ـ[القرطاجني]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 03:50 م]ـ
فَكَأنّي أرَى المَرَاتبَ والقَوْ ** مَ، إذا ما بَلَغتُ آخرَ حسّي
الفاء: حرف عطف يفيد الاستئناف.
كأن: ناسخ حرفي لامحل له من الإعراب.
الياء: في محل نصب اسم كأن.
أرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
المراتب: مفعول به أول منصوب.
الواو: حرف عطف.
القوم: اسم منصوب معطوف على المراتب- مفعول به منصوب معطوف على المراتب-.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
بلغت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، والتاء المتحركة في محل رفع فاعل.
آخر: مفعول به منصوب وهو مضاف، حسي مضاف إليه، وهو مضاف، الياء في محل جر مضاف إليه.
وجملة الشرط في محل جر مضاف إليه لإذا.
وجملة الشرط والأداة في محل نصب مفعول ثان لأرى.
أما جملة الجواب فهي محذوفة لدلالة الجملة الأولى عليها، وتقديرها إذا ما ......... أرى المراتب والقوم.
والله أعلم بالصواب.
أفيدوني ....... لا تبخلوا علينا بنصائحكم وتوجيهاتكم. جزاكم الله خيرا
ـ[القرطاجني]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 04:02 م]ـ
بسيت أن أقول إن جملة أرى وفاعلها ومفعوليها في محل رفع خبر كأن
ـ[القرطاجني]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 04:05 م]ـ
نسيت أن أقول إن جملة أرى وفاعلها ومفعوليها في محل رفع خبر كأن
ـ[زيد العمري]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 04:50 م]ـ
قد اعتبرتُه مبتدأً أخي فارجع إليه إن شئت.
أخي! ملحوظاتي وجهت إلى إعراب الكاتب يا بارك الله بكما
ـ[الكاتب1]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:17 م]ـ
رأيتُ الذنوبَ تميتُ القلوبَ ** وقد يورثُ الذلَّ إدمانُها
وتركُ الذنوبِ حياةُ القلوبِ ** وخيرٌ لنفسكَ عصيانُها
الله المستعان , ما وقع من أخطاءٍ لم يكن والله عن قصد , وعندما نبهتني عليها فكأنما صفعتني على وجهي فأيقظتني , لأرى الحقيقة المرة , بل لأرى أثرَ الذنوبِ علي , والله المستعان , أسأل الله تعالى أن يرحمني برحمته وأن يعفوَ عني , وأن يتجاوز عن تقصيري في جنبه.
جزاك الله خيرا أخي الكاتبَ.
عصمنا الله وإياك من الذنوب وعفا عنا أخي الكريم، فمن منا لايسهو أو يخطئ بارك الله فيك ونفع بك، وما نحن هنا إلا لنذكر بعضنا، وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:27 م]ـ
الخطأ الماضي قبل التعديل المثبَت وقع سهوا مني , والله المستعان.
أو يشك من له أدنى علم بالنحو في ذلك؟ ولكنها الذنوبُ تفعل الأفاعيلَ , والله المستعان.
والجملة الفعلية أيدرى إلى آخره في محل نصب خبر ليس.
صنع: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
بورك فيك أخي الكريم، ولكن ألا يمكن أن يكون العطف في " أم صنع جن لإنس " عطف مفردات لاجمل؟
استفسار للفائدة لا للملاحظة.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:42 م]ـ
استفسار صغير: بالنسبة لقوله " أصُنْعُ إنْسٍ لجنٍّ "
ألا يمكننا اعتبار "صنع" مبتدأ ً وذلك لأن المبتدأ النكرة سبقه استفهام وجاء مضافا لنكرة؟
أخي! ملحوظاتي وجهت إلى إعراب الكاتب يا بارك الله بكما
وفيك بارك أخي الكريم فأنت لا تعلم كم استفدت من مشاركاتك وتعليقاتك وملاحظانك بارك الله فيك ونفع بك ولا حرمت الأجر.
مَّا عن استغسارك فأجيبك، بلى اخي الكريم وأنا لم أخطئ ـخي خالد في الإعراب، بل أضفت وجها آخر لفهمي البيت باستفهامه عن اللباس أهو صنع إنس لجن أم صنع جن لإنس، وجعلت الجار والمجرور في هذا المعنى متعلقان بالخبر " صنع " لذا قلت في تعليقي.
ألا يمكن أن نعرب " صنع " خبر لمبتدأ محذوف تقديره " أهي "
و" لجن " جار ومجرور متعلقان بالخبر " صنع "؟
فإن كنت أخطأت الفهم فإعرابي مردرد علي ولا إشكال، فما أنا هنا إلا لأتعلم
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[القرطاجني]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:48 م]ـ
فَكَأنّي أرَى المَرَاتبَ والقَوْ ** مَ، إذا ما بَلَغتُ آخرَ حسّي
الفاء: حرف عطف يفيد الاستئناف.
كأن: ناسخ حرفي لامحل له من الإعراب.
الياء: في محل نصب اسم كأن.
أرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
المراتب: مفعول به أول منصوب.
الواو: حرف عطف.
القوم: اسم منصوب معطوف على المراتب- مفعول به منصوب معطوف على المراتب-.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
بلغت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، والتاء المتحركة في محل رفع فاعل.
آخر: مفعول به منصوب وهو مضاف، حسي مضاف إليه، وهو مضاف، الياء في محل جر مضاف إليه.
وجملة الشرط في محل جر مضاف إليه لإذا.
وجملة الشرط والأداة في محل نصب مفعول ثان لأرى. وجملة أرى وفاعلها ومفعوليها في محل رفع خبر كأن.
أما جملة الجواب فهي محذوفة لدلالة الجملة الأولى عليها، وتقديرها إذا ما ......... أرى المراتب والقوم.
والله أعلم بالصواب.
أفيدوني ....... لا تبخلوا علينا بنصائحكم وتوجيهاتكم. جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[متخصص]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك اخي , متخصص
محاولتك جيّدة
واسمح لي بتعقيب
مشمخر: خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير (هو مشمخر)
وأنت خبير أخي أنّه لا يجوز الابتداء بالنكرة إلاّ بمسوّغ لم يتحقق هنا
الجار والمجرور " له " متعلّق بالفعل تعلو
والجملة الفعليّة " تعلو له شرفات " في محل رفع خبر ثان للمبتدأ المحذوف , أو في محل نصب حال منه
رفعت: التاء فيه للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب , وهو فعل مبني للمجهول , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على شرفات
والجملة الفعليّة في محل رفع نعت لشرفات
والجار والمجرور " في رؤوس رضوى " في محل نصب حال من نائب الفاعل الضمير المستتر " هي " للفعل رفعت العائد على شرفات
ورضوى: أظنّ أنّه اسم ممنوع من الصرف للتأنيث
والله أعلم
شكرا لك أخي ابو العباس على افادتك إيانا و جزاك الله الجنة على ما قدمته و قدمه
ـ[متخصص]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 09:52 ص]ـ
وَكَأنّ الوُفُودَ ضاحينَ حَسرَى، ** من وقُوفٍ خَلفَ الزِّحامِ وَخُنْسِ
السلام عليكم و رحمة الله و ركاته و بعد
اليكم محاولة هذه
الواو: استئنافية
كأن: حرف نصب مشبه بالفعل
الوفود: اسم كأن منصوب و علامة نصبه الفتحة
ضاحين: خبر كأن منصوب و علامة نصبه الياء او ظرف
حسرى: خبر ثاني منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر
من: حرف جر
وقوف: اسم مجرور
خلف: ظرف منصوب بالفتحة و هو مضاف
الزحام: مضاف اليه مجرور
الواو: عاطفة
خنس: معطوف على الزحام
تذكروا أعزائي بأن من أخطأ فقد تعلم و شكرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 05:46 م]ـ
وَكَأنّ الوُفُودَ ضاحينَ حَسرَى، ** من وقُوفٍ خَلفَ الزِّحامِ وَخُنْسِ
السلام عليكم و رحمة الله و ركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ضاحين: خبر كأن منصوب و علامة نصبه الياء او ظرف
خبر كأن مرفوع أخي وليس منصوبا , وإعراب ضاحين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد , والعلم عند الله تعالى.
حسرى: خبر ثاني منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر
حسرى: خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
من: حرف جر
وقوف: اسم مجرور
والجار والمجرور متعلق بحسرى.
خلف: ظرف منصوب بالفتحة و هو مضاف
والظرف متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لوقوف ويجوز أن يتعلق بوقوف لأنه مصدر.
خنس: معطوف على الزحام
أراه معطوفا على حسرى وكسر لضرورة حركة الروي.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ملحوظة / هذا ما بدا لي ولعل الإخوة يستدركون عليَّ و يستدركون مافاتني.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة خَنْس معطوفة على وقوف لذا فهي مجرورة مثلها. أي من وقوف وخنس.
وخَنْس بفتح الخاء مصدروأتى بها الشاعر على التضاد مع وقوف. فهم إذا تعبوا من الوقوف خنسوا أي انخفضوا أو جلسوا إعياء.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:33 م]ـ
وَكأنّ القِيَانَ، وَسْطَ المَقَا ** صِيرِ، يُرَجّعنَ بينَ حُوٍّ وَلُعسِ
وكأنّ: الواو حرف استئناف , لا محل له من الإعراب
كأنّ حرف مشبّه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
القيان: اسم كانّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وسط: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والظرف متعلّق بحال محذوفة من القيان , وهو مضاف
المقاصير: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
يرجّعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة , والنون ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر كأنّ
وجملة الناسخ واسمه وخبره وهي جملة اسميّة , مستأنفة لا محل لها من الإعراب
بين: ظرف مكان منصوب متعلّق بالفعل يرجّعن , وهو مضاف
حوّ: مضاف إليه منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ولعس: الواو حرف عطف , ولعس , اسم معطوف على حوّ مجرور مثله , وعلامة جرّه الكسرة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة خَنْس معطوفة على وقوف لذا فهي مجرورة مثلها. أي من وقوف وخنس.
(يُتْبَعُ)
(/)
وخَنْس بفتح الخاء مصدروأتى بها الشاعر على التضاد مع وقوف. فهم إذا تعبوا من الوقوف خنسوا أي انخفضوا أو جلسوا إعياء.
والله تعالى أعلم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 12:58 م]ـ
وَكَأنّ اللّقَاءَ أوّلُ مِنْ أمْ ** سِ، وَوَشْكَ الفرَاقِ أوّلُ أمْسِ
وَكَأنّ الذي يُرِيدُ اتّبَاعاً ** طامعٌ في لُحوقهمْ صُبحَ خمسِ
رب يسر بخير
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
كأن: حرف ناسخ مشبه بالفعل من أخوات إن ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
اللقاء: اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أول: خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
من: حرف زائد لا محل له من الإعراب.
أمس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له.
وشك: معطوف على (اللقاء) فهو منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الفراق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أول: معطوف على (أول) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
أمس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف استئناف.
كأن: حرف ناسخ مشبه بالفعل من أخوات إن ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم كأن.
يريد: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب , وعائد الصلة: الضمير المستكن في الفعل.
اتباعا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
طامع: خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وطامع اسم فاعل يعمل عمل الفعل , فاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لحوق: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه , والميم: علامة لجمع الذكور.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (طامع).
صبح: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
خمس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والعامل في الظرف اسمُ الفاعل (طامع).
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 06:31 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي خالد
من: حرف زائد لا محل له من الإعراب.
كيف يكون حرف الجر زائدا؟ , وهل من مواضع زيادته هنا , والمعلوم أنّ شرط زيادته أن يسبق بنفي أو استفهام وما بعده نكرة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:53 م]ـ
عَمَرَتْ للسّرُورِ دَهْراً، فصَارَتْ ** للتّعَزّي رِبَاعُهُمْ، وَالتّأسّي
عمرت: فعل ماض مبني على الفتح , والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على المقاصير في الأبيات السابقة , والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
للسرور: جار ومجرور متعلّقان بالفعل عمرت
دهرا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وهو متعلّق بالفعل عمرت
فصارت: الفاء حرف استئناف , وصارت فعل ماض ناقص ناسخ , مبني على الفتح , والتاء للتأنيث
للتعزّي: جار ومجرور متعلّقان بخبر صار المقدّم المحذوف
رباعهم: اسم صار مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف و والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم علامة جمع الذكور
والتأسّي: الواو حرف عطف , والتأسي اسم معطوف على التعزّي , مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الياء للثقل
وجملة صار ومعموليه مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:56 م]ـ
من يتابع؟
فَلَهَا أنْ أُعِينَهَا بدُمُوعٍ،** مُوقَفَاتٍ عَلى الصَّبَابَةِ، حُبْسِ
ذاكَ عندي وَلَيستِ الدّارُ دارِي، ** باقترَابٍ منها، ولا الجنسُ جنسِي
غَيرَ نُعْمَى لأهْلِهَا عنْدَ أهْلِي، ** غَرَسُوا منْ زَكَائِها خيرَ غَرْسِ
أيّدُو مُلْكَنَا، وَشَدّوا قُوَاهُ ** بكُماةٍ، تحتَ السّنَوّرِ، حُمسِ
وأعَانُوا عَلى كتَائِبِ أرْيَا ** طَ بطَعنٍ على النّحورِ، وَدَعْسِ
وأرَانِي، منْ بَعدُ، أكْلَفُ بالأشْ ** رافِ طُرّاً منْ كلّ سِنْخٍ وَإسّ
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي خالد
وفيكم بارك الرحمن أستاذَنا أبا العباس
كيف يكون حرف الجر زائدا؟ , وهل من مواضع زيادته هنا , والمعلوم أنّ شرط زيادته أن يسبق بنفي أو استفهام وما بعده نكرة
أحسنتَ أستاذَنا! قد راجعتُ المسألةَ فتبين لي أنها ليست زائدة , وإنما هي هنا للابتداء , وأول اسم تفضيل , وتقدير الكلام: وكأن اللقاء يومٌ أول من أمس , أي: يومٌ أسبقُ من أمس , والله وليُّ التوفيقِ وهو أعلم بالصواب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 11:58 ص]ـ
فَلَهَا: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لها: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن "
أنْ: حرف نصب ومصدري مبني على السكون لامحل له من الإعرا ب.
أُعِينَهَا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا " و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بدُمُوعٍ: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعرا ب.
دموع: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أعينها "
مُوقَفَاتٍ: نعت ل ـ " دموع " مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عَلى: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الصَّبَابَةِ: مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ " موقفات ".
حُبْسِ: نعت ثان لـ " دموع " مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب. .
أرجو أن أكون موفقا في الإعراب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 12:17 ص]ـ
فَلَهَا: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لها: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن "
أنْ: حرف نصب ومصدري مبني على السكون لامحل له من الإعرا ب.
أُعِينَهَا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا " و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بدُمُوعٍ: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعرا ب.
دموع: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أعينها "
مُوقَفَاتٍ: نعت ل ـ " دموع " مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عَلى: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الصَّبَابَةِ: مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ " موقفات ".
حُبْسِ: نعت ثان لـ " دموع " مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب. .
أرجو أن أكون موفقا في الإعراب.
وفقت أستاذي الكاتب
دمت موفقا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 07:38 ص]ـ
من يتابع؟
فَلَهَا أنْ أُعِينَهَا بدُمُوعٍ،** مُوقَفَاتٍ عَلى الصَّبَابَةِ، حُبْسِ
ذاكَ عندي وَلَيستِ الدّارُ دارِي، ** باقترَابٍ منها، ولا الجنسُ جنسِي
غَيرَ نُعْمَى لأهْلِهَا عنْدَ أهْلِي، ** غَرَسُوا منْ زَكَائِها خيرَ غَرْسِ
أيّدُو مُلْكَنَا، وَشَدّوا قُوَاهُ ** بكُماةٍ، تحتَ السّنَوّرِ، حُمسِ
وأعَانُوا عَلى كتَائِبِ أرْيَا ** طَ بطَعنٍ على النّحورِ، وَدَعْسِ
وأرَانِي، منْ بَعدُ، أكْلَفُ بالأشْ ** رافِ طُرّاً منْ كلّ سِنْخٍ وَإسّ
اللهم لا سهل إلا ما جعلتَه سهلا , وأنت تجعل الحَزْن إذا شئتَ سهلا
رب يسر بخير
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدإ , والكاف: كاف البعد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
عندي: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف , وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه , وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر المبتدإ.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: استئنافية , والله أعلم.
ليس: حرف ترج على الصحيح يعمل عمل كان وأخواتها فيرفع المبتدأ وينصب الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
الدار: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
داري: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف , وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
باقتراب: الباء: حرف جر , اقتراب: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال.
منها: من: حرف جر , الهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر , وهو متعلق بـ (اقتراب).
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف.
الجنس: معطوف على الدار.
جنسي: معطوف على داري.
غير: نعت لـ (داري أو لجنسي) منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة , وهو مضاف.
نعمى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
لأهلها: جار ومجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لنعمى.
عند: ظرف مكان منصوب , وهو مضاف.
أهلها: مضاف إليه مجرور وهو مضاف أيضا , والهاء: في محل جر مضاف إليه , وهو متعلق بما تعلق به الجار والمجرور.
غرسوا: فعل ماض مبني الفتح المقدر , والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل , والألف: علامة فارقة لا محل لها.
من زكائها: جار ومجرور ومضاف ومضاف إليه , والجار والمجرور متعلق بـ (غرسوا).
خير: مفعول به منصوب , وهو مضاف.
غرس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب و يحتمل أن تكون في محل نصب حال.
أيدوا: إعرابها كإعراب غرسوا.
ملكنا: مفعول به منصوب , وهو مضاف , ونا: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب ويحتمل أن تكون في محل نصب حال ثان.
الواو: حرف عطف.
شدوا قواه: الجملة معطوفة على جملة أيدوا ملكنا , وإعراب مفرادتها معلوم لا حاجة لتكراره.
بكماة: جار ومجرور متعلق بـ (شدوا).
تحت: ظرف مكان منصوب , وهو مضاف.
السنور: مضاف إليه مجرور , وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه متعلق بـ (شدوا) أيضا.
حمس: نعت لـ (كماة) , والله أعلم.
والجملة معطوفة على ماقبلها فهي تابعة لها.
وأعانوا: إعرابها معروف , وهي معطوفة على ماقبلها.
على كتائب: جار ومجرور متعلق بـ (أعانوا) , وكتائب: مضاف.
أرياط: مضاف إليه مجرور.
بطعن: جار ومجرور متعلق بـ (أعانوا) أيضا.
على النحور: جار ومجرور متعلق بـ (طعن).
ودعس: معطوفة على طعن.
وأراني: معطوفة على ما قبلها , ويحتمل أن تكون هنا استئنافية.
من بعد: معروف.
أكلف: فعل مضارع مرفوع , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثانٍ.
بالأشراف: جار ومجرور متعلق بـ (أكلف).
طرا: حال منصوبة.
من كل: جار ومجرور متعلق بـ (أكلف) أيضا , كل: مضاف.
سنخ: مضاف إليه مجرور.
إس: معطوف عليه.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ملحوظة / قد أعيتني هذه القصيدة جدا , ولهذا فما ترونه من أخطاء فهو لعدم فهم المعنى , والله المستعان , وقد تطفلت على إعراب الباقي - ولست أهلا - لئلا يموت هذا المشروع المبارك , والله من وراء القصد.
أرجو التصحيح أيها الأحبة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 12:22 م]ـ
السلام عليكم
أحسنت أخي خالد احسن الله إليك
واسمح لي ببعض تعليق لا يذهب من روعة الإعراب
الكاف في ذاك , هي للخطاب
قلت:
ليس: حرف ترج على الصحيح
هل هي بمعنى عسى أو لعلّ؟ أرجو التوضيح أخي
"نعمى" , أليس اسما ممنوعا من الصرف؟
"غير " أليس اسما منصوبا على الاستثناء؟ إلا تراه يستثني من الجملة السابقة ممن اعتبرهم من غير جنسه , ثمّ استدرك واستثنى نعمى منهم وأثبت أنّها من أهله؟
"أهلها " أرى شبه الجملة متعلقة بمحذوف حال من نعمى لأنّها اسم علم معرفة
والظرف " عند" كذلك متعلّق بما تعلّق به الجار والمجرور
غرسوا: أليس البناء على الضمّ؟
أرياط: مضاف إليه مجرور
وعلامة جرّ أرياط الفتحة لأنّه اسم ممنوع من الصرف
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 01:34 م]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكاف في ذاك , هي للخطاب
هذا ما كتبته أولا ثم عدلت عنه , لأنني كنت أظن أن حرف الخطاب لا يلحق إلا الضمائر المنفصلة.
قلت:
هل هي بمعنى عسى أو لعلّ؟ أرجو التوضيح أخي
عفوا! هذا سبق أصبع مني أستاذنا , وإنما عنيت أنها حرف نفي على الصحيح , ولعل بالي كان مشغولا بعسى:)
"نعمى" , أليس اسما ممنوعا من الصرف؟
بلى هي كذلك أستاذنا , ولكن لم أعلم أنه يقصد امرأة اسمها نعمى والإعراب فرع عن المعنى , والله المستعان.
"غير " أليس اسما منصوبا على الاستثناء؟ إلا تراه يستثني من الجملة السابقة ممن اعتبرهم من غير جنسه , ثمّ استدرك واستثنى نعمى منهم وأثبت أنّها من أهله؟
هذا الخطأ وقع تبعا لما قبله , وكما قلت: الإعراب فرع عن المعنى , والله المستعان.
"أهلها " أرى شبه الجملة متعلقة بمحذوف حال من نعمى لأنّها اسم علم معرفة
والظرف " عند" كذلك متعلّق بما تعلّق به الجار والمجرور
كذلك هو تبع لما قبله.
غرسوا: أليس البناء على الضمّ؟
أما هذه فأنا أرى فيها مذهب البصريين وأن الفعل الماضي مبني على الفتح أبدا , ولعلك أستاذنا ترى مذهب الكوفيين , ولكل وجهة هو موليها , والله المستعان.
وعلامة جرّ أرياط الفتحة لأنّه اسم ممنوع من الصرف
لم أكن أعلم أنه يقصد اسما معينا , والإعراب فرع عن المعنى , والله المستعان.
وأخيرا , أعتذر عن الخلل الذي حصل , لكن بينت أن القصيدة أعيتني , فلم أفهم كثيرا من مفرداتها , ولهذا وقع ما وقع من الأخطاء , والله المستعان.
شكر الله لكم أستاذنا أبا العباس , ونحن بانتظار القصيدة الجديدة , وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 02:08 م]ـ
نترككم مع أمير الشعراء في رائعته الكبرى
قصيد نهج البردة في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلّم
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ ** أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا ** يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً ** يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي ** جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِ
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ ** إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ ** لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِ
لَقَد أَنَلتُكَ أُذنًا غَيرَ واعِيَةٍ ** وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِ
يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَدًا ** أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِ
أَفديكَ إِلفًا وَلا آلو الخَيالَ فِدًى ** أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِ
سَرى فَصادَفَ جُرحًا دامِيًا فَأَسا ** وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِ
مَنِ المَوائِسُ بانًا بِالرُبى وَقَنًا **اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَمي
السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحًى ** يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِ
القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ ** وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِ
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما** أُقِلنَ مِن عَثَراتِ الدَلِّ في الرَسَمِ
المُضرِماتُ خُدودًا أَسفَرَتْ وَجَلَتْ** عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِ
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفًا ** أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِ
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا ** لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ ** إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالعَنَمِ
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبًى ** يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِ
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَميِّ جانِبُهُ ** أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِ
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ ** أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِ
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ ** وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِ
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ ** وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلا في غُضونِ كِرًى** مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِ
يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ ** وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِ
فُضّي بِتَقواكِ فاهًا كُلَّما ضَحِكَتْ ** كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِ بِالثَرَمِ
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ ** مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِ
يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها ** جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِ
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها ** المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِ
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ ** لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِ
طَورًا تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ ** وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِ
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ ** إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَمًا يَسُمُ
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها ** مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِ
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما ** أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِ
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها ** وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ ** وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ** طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ ** في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِ
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى ** مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِ
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ **عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ ** قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ
يتبع
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 07:30 م]ـ
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ ** أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا ** يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
النَدَمِ
لله درك أستاذنا أبا العباس , اختيار موفق.
رب يسر بخير
ريم: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو.
على القاع: جار ومجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (ريم).
بين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
البان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بما تعلق به الجار والمجرور.
الواو: حرف عطف.
العلم: معطوف على البان مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أحل: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
سفك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
دمي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف أيضا , والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
في الأشهر: جار ومجرور متعلق بالفعل (أحل).
الحرم: نعت للأشهر مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
رمى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة منع من ظهوره التعذر.
القضاء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بعيني: الباء حرف جر , عيني: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه مثنى , وهو مضاف.
جؤذر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالفعل (رمى).
أسدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ساكن: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
القاع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة النداء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أدرك: فعل طلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
ساكن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الأجم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية جواب النداء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:09 م]ـ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً ** يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
لما: حرف شرط غير جازم وهو حرف وجود لوجود
رنا: فعل ماض مبني على الفتح المقدرة على آخره لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر جواز تقديره هو.
حدثتني: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، التا حرف للتأنيث لا محل من الإعراب، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
النفس: فاعل حدّث مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
قائلة: حال من الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يا: حرف تنبيه لا محل له من الإعراب
ويح: منصوبة على المصدرية وعلامة نصبها الفتحة وعاملها محذوف وجوبا، وقد ذكر الزمخشري نصبها على المفعولية وهو قول سيبويهِ، وهو مضاف.
جنبك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بالسهم: جار ومجرور متعلقان بالفعل رمي.
المصيب: نعت لمجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
رمي: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله، مبني على الفتح، ونائب الفاعل مستتر جوازا تقدبره هو.
جملة: " رنا" فعلية جملةُ الشرط غير الظرفي لا محل له من الإعراب.
جملة: " جدثتني " فعلية جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل له من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
جملة: " يا ويج ... " فعلية في محل نصب مقول القول.
جملة: " رمي بالهم .. " فعلية استئنافية لا محل لها.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:14 م]ـ
لله درك أستاذنا أبا العباس , اختيار موفق.
رب يسر بخير
ريم: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. ما رأيك في جعل الخبر جملة " أحل " عدم التقدير أولى من التقدير. وعلى صحة ما ذهبت إليه فاعتبار جملة " أحل " استئنافية لا أراه لأنها اوصاف للرئم؟ فما رأيك؟
على القاع: جار ومجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (ريم). كونها واجب الحذف أي انها كون عام ولو كان خاصا لوجب ذكره، أرى أنه لا داعي للزيادة، فما رأيكم أستاذي؟ بين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
البان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بما تعلق به الجار والمجرور.
الواو: حرف عطف.
العلم: معطوف على البان مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أحل: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
سفك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
دمي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف أيضا , والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
في الأشهر: جار ومجرور متعلق بالفعل (أحل).
الحرم: نعت للأشهر مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
رمى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة منع من ظهوره التعذر.
القضاء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بعيني: الباء حرف جر , عيني: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه مثنى , وهو مضاف. ونون حذفت للإضافة.
جؤذر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالفعل (رمى).
أسدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ساكن: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
القاع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة النداء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أدرك: فعل طلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
ساكن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الأجم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية جواب النداء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
أرجو أن تشرح لي أستاذي ما أشرت في إعراب الرائق، لك التقدير
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم
أحيي أخويي الكريمين ابن جامع وخالدا وأسأل الله لكما الرفعة
أميل إلى ما نبّه إليه أخي ابن جامع من اعتبار (ريم) مبتدأ , وجاز الابتداء به لأنّه نكرة موصوفة خصصت بالوصف فهو في حكم المعرفة
مع خالص الود والمحبّة
ـ[القرطاجني]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 03:57 ص]ـ
أو ليس" بين " ظرف مكان هنا؟؟ هذا ظني والله أعلم.
رأيي خطأ يحتمل الصواب، ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:24 م]ـ
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي ** جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِ
جَحَدتُها: فعل ما ض مبني على السكون والتاء تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، و (ها) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
وَكَتَمتُ: الواو حرف عطف، كتمت: فعل ما ض مبني على السكون والتاء تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
السهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في كَبِدي: جار ومجرور متعلقان بالفعل كتمت
جُرحُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الأَحِبَّةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
عِندي: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والظرف متعلق بحال مقدمة من ألم (صفة تقدمت على الموصوف)
غير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
ذي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة
ألم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
(جملة جرح الأحبة غير ... ) استئنافية لامحل لها
(جملة جحدتها ... ) استئنافية لامحل لها
(جملة كتمت السهم) معطوفة على جملة جحدتها فهي مثلها
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 08:10 م]ـ
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ ** إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ
رُزقتَ/رُزقتَ: فعل ماض، مبني للمجهول، مبني على السكون
لاتصاله بضمير رفع، والتاء: ضمير متصل، مبني على الفتح، في محل رفع، نائب فاعل.
أسمحَ/التماسَ: مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة الظاهرة،
ما: اسم موصول، مبني على السكون في محل جر، مضاف إليه.
في الناس: شبه جملة قيدت صلة الموصول المحذوف، الذي تقديره: (مستقر) فهي متعلقة به.
من خلق: شبه جملة قيدت حالاً من "ما"لتبيينها، فهي متعلقة به.
إذا: اسم مبني على السكون، في محل نصب، مفعول فيه، ظرف زمان، متعلق بالفعل"رزقت" السابق، وهو مضاف إلى "رزقت"التالية.
العذر: مضاف إليه، مجرور بالكسرة.
في الشيم: شبه جملة قيَّدت حالاً من"التماس العذر"فهي متعلقة به.
-الجمل:
"رزقت":فعلية استئنافية، لا محل لها.
"رزقت":فعلية، في محل جر، مضاف إليه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:48 م]ـ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً ** يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
لما: حرف شرط غير جازم وهو حرف وجود لوجود
لمّا ظرف يحمل معنى الشرط بمعنى حين مبني في محل نصب وهو مضاف
رنا: فعل ماض مبني على الفتح المقدرة على آخره لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر جواز تقديره هو.
والجملة الفعليّة في محل جر بإضافة الشرط إليها
حدثتني: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، التا حرف للتأنيث لا محل من الإعراب، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
النفس: فاعل حدّث مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
قائلة: حال من الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يا: حرف تنبيه لا محل له من الإعراب
ويح: منصوبة على المصدرية وعلامة نصبها الفتحة وعاملها محذوف وجوبا، وقد ذكر الزمخشري نصبها على المفعولية وهو قول سيبويهِ، وهو مضاف.
جنبك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بالسهم: جار ومجرور متعلقان بالفعل رمي.
المصيب: نعت لمجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
رمي: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله، مبني على الفتح، ونائب الفاعل مستتر جوازا تقدبره هو.
جملة: " رنا" فعلية جملةُ الشرط غير الظرفي لا محل له من الإعراب.
جملة: " جدثتني " فعلية جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل له من الإعراب
جملة: " يا ويج ... " فعلية في محل نصب مقول القول.
جملة: " رمي بالهم .. " فعلية استئنافية لا محل لها.
بارك الله فيك أخي ابن جامع
التصويب بالأزرق
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:50 م]ـ
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي ** جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِ
جَحَدتُها: فعل ما ض مبني على السكون والتاء تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، و (ها) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
وَكَتَمتُ: الواو حرف عطف، كتمت: فعل ما ض مبني على السكون والتاء تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
السهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في كَبِدي: جار ومجرور متعلقان بالفعل كتمت
جُرحُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الأَحِبَّةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
عِندي: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والظرف متعلق بحال مقدمة من ألم (صفة تقدمت على الموصوف)
غير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
ذي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة
ألم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
(جملة جرح الأحبة غير ... ) استئنافية لامحل لها
(جملة جحدتها ... ) استئنافية لامحل لها
(جملة كتمت السهم) معطوفة على جملة جحدتها فهي مثلها
والله أعلم
مرحبا بك أخي هاني
تشرّفت النافذة بحضورك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:54 م]ـ
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ ** إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ
رُزقتَ/رُزقتَ: فعل ماض، مبني للمجهول، مبني على السكون
لاتصاله بضمير رفع، والتاء: ضمير متصل، مبني على الفتح، في محل رفع، نائب فاعل.
أسمحَ/التماسَ: مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة الظاهرة،
ما: اسم موصول، مبني على السكون في محل جر، مضاف إليه.
في الناس: شبه جملة قيدت صلة الموصول المحذوف، الذي تقديره: (مستقر) فهي متعلقة به.
من خلق: شبه جملة قيدت حالاً من "ما"لتبيينها، فهي متعلقة به.
إذا: اسم مبني على السكون، في محل نصب، مفعول فيه، ظرف زمان، متعلق بالفعل"رزقت" السابق، وهو مضاف إلى "رزقت"التالية.
العذر: مضاف إليه، مجرور بالكسرة.
في الشيم: شبه جملة قيَّدت حالاً من"التماس العذر"فهي متعلقة به.
-الجمل:
"رزقت":فعلية استئنافية، لا محل لها.
"رزقت":فعلية، في محل جر، مضاف إليه.
مرحبا بك أخي عبد القادر
تألقت النافذة بحضورك العطر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 07:12 ص]ـ
سلام الله عليكم
يا لائمي في هواه والهوى قدر ... لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم.
يا: أداة نداء مبنية على السكون، لا محل لها من الإعراب.
لائمي: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لاشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
في هواه: جار ومجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل لائم.
الواو: حالية مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
الهوى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
قدر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة حالية في محل نصب.
لو: حرف امتناع لامتناع مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
شفك: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الوجد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لم: أداة جزم مبنية على السكون لامحل لها من الإعراب.
تعذل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
لم: جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تلم: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. وحرك بالكسر للقافية.
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
والجملة معطوفة على ماقبلها لا محل لها من الإعراب.
جملة"شفك الوجد":جملة الشرط لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
اعذروا زلاتنا، وأقيلوا عثراتنا.
بارك الله فيكم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ..
تحياتي لكَ، أستاذي أبا العباس، وتحياتي للجميع. وما التألّقُ إلا انعكاس لأنظاركم الطيبة.
وهذه محاولة عاجلة، وأرجو التصويب.
لَقَد أَنَلتُكَ أُذنًا غَيرَ واعِيَةٍ ** وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِ
لقد: اللام للتوكيد، قد: حرف (للتحقيق) لا عمل له.
أنلتكَ: فعلٌ ماضٍ، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع
والتاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل، والكاف: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل نصبٍ، مفعولٌ به.
أذناً: مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة.
غير: صفة منصوبة بالفتحة، واعية: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
ورب: الواو: حرف استنئاف، رب: حرف جر (للتكثير) شبيه بالزائد.
منتصت: اسم مجرور لفظاً، مرفوع محلاً على أنه مبتدأ خبره محذوف تقديره: كائنٌ.
والقلب: الواو: للحال، القلب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
في صمم: شبه جملة قيدت الخبر المحذوف فهي متعلقة به.
الجمل:
(أنلتك):فعلية استئنافية، لا محل لها.
(منتصت مع الخبر):اسمية، استئنافية، لا محل لها.
(القلب في صمم):اسمية، حالية، محلها النصب.
ـ[الوافية]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 11:04 ص]ـ
يا ناعس الطرف لاذقت الهوى أبدا ... أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم.
يا: أداة نداء مبنية على السكون لامحل لها من الإعراب.
ناعس: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الطرف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لا: دعائية نافية مبنية على السكون لامحل لها من الإعراب.
ذقت: فعل ماض مبني على السكون.
التاء: ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الهوى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.
أبدا: ظرف زمان مفعول فيه متعلق بالفعل ذقت.
أسهرت: فعل ماض مبني على السكون.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
مضناك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
في حفظ: جار ومجرور متعلقان بالفعل أسهرت.
الهوى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
الفاء: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
نم: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لحركة الروي.
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
يا ناعس الطرف: استئنافية لامحل لها من الإعراب.
لاذقت الهوى: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أسهرت مضناك: استئنافية لامحل لها من الإعراب.
فنم: استئنافية لامحل لها من الإعراب!
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:32 م]ـ
سلام الله عليكم
يا لائمي في هواه والهوى قدر ... لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم.
يا: أداة نداء مبنية على السكون، لا محل لها من الإعراب.
لائمي: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لاشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
في هواه: جار ومجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل لائم.
الواو: حالية مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
الهوى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
قدر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة حالية في محل نصب.
لو: حرف امتناع لامتناع مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
شفك: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الوجد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لم: أداة جزم مبنية على السكون لامحل لها من الإعراب.
تعذل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
لم: جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تلم: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. وحرك بالكسر للقافية.
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
والجملة معطوفة على ماقبلها لا محل لها من الإعراب.
جملة"شفك الوجد":جملة الشرط لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
اعذروا زلاتنا، وأقيلوا عثراتنا.
بارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أختنا الوافية , وعودا حميدا , وجودكم عطّر النافذة
أحسنت أختنا الفاضلة , دمت موفقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ..
تحياتي لكَ، أستاذي أبا العباس، وتحياتي للجميع. وما التألّقُ إلا انعكاس لأنظاركم الطيبة.
وهذه محاولة عاجلة، وأرجو التصويب.
لَقَد أَنَلتُكَ أُذنًا غَيرَ واعِيَةٍ ** وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِ
لقد: اللام للتوكيد، قد: حرف (للتحقيق) لا عمل له.
أنلتكَ: فعلٌ ماضٍ، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع
والتاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل، والكاف: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل نصبٍ، مفعولٌ به.
أذناً: مفعول به ثانٍ، منصوب بالفتحة.
غير: صفة منصوبة بالفتحة، واعية: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
ورب: الواو: حرف استنئاف، رب: حرف جر (للتكثير) شبيه بالزائد.
منتصت: اسم مجرور لفظاً، مرفوع محلاً على أنه مبتدأ خبره محذوف تقديره: كائنٌ.
والقلب: الواو: للحال، القلب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
في صمم: شبه جملة قيدت الخبر المحذوف فهي متعلقة به.
الجمل:
(أنلتك):فعلية استئنافية، لا محل لها.
(منتصت مع الخبر):اسمية، استئنافية، لا محل لها.
(القلب في صمم):اسمية، حالية، محلها النصب.
أحسنت وأبدعت بارك الله فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:38 م]ـ
يا ناعس الطرف لاذقت الهوى أبدا ... أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم.
يا: أداة نداء مبنية على السكون لامحل لها من الإعراب.
ناعس: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الطرف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لا: دعائية نافية مبنية على السكون لامحل لها من الإعراب.
ذقت: فعل ماض مبني على السكون.
التاء: ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الهوى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.
أبدا: ظرف زمان مفعول فيه متعلق بالفعل ذقت.
أسهرت: فعل ماض مبني على السكون.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
مضناك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
في حفظ: جار ومجرور متعلقان بالفعل أسهرت.
الهوى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
الفاء: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
نم: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لحركة الروي.
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
يا ناعس الطرف: استئنافية لامحل لها من الإعراب.
لاذقت الهوى: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أسهرت مضناك: استئنافية لامحل لها من الإعراب.
فنم: استئنافية لامحل لها من الإعراب!
والله تعالى أعلى وأعلم.
بوركت أختي , إعرابك رائع
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 04:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أَفديكَ إِلفًا وَلا آلو الخَيالَ فِدًى ** أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِ
أَفديكَ: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره أنا والكاف متصل في محل نصب مفعول به أول
إِلفًا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة (دغدغ فكري ان يكون لها وجه اسم منصوب بنزع الخافض) ننتظر آراءكم
وَلا: الواو حرف عطف، لا حرف نفي
آلو: فعل مضا رع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل مستتر تقديره أنا
الخَيالَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فِدًى: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة
أَغراكَ: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والكاف متصل في محل نصب مفعول به
بالبخل: جار ومجرور متعلقان بالفعل أغراك
من: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل
أَغراهُ: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل مستتر تقديره هو والهاء متصل في محل نصب مفعول به
بالكرم: جار ومجرور متعلقان بالفعل أغراه
جملة: (أفديك ... ) استئنافية لا محل لها
جملة (آلو الخيال) معطوفة على التي قبلها فهي مثلها لامحل لها
جملة (أغراك بالبخل) استئنافية لا محل لها
جملة (أغراه بالكرم) صلة الموصول الاسمي لا محل لها
والله أعلم
والشكر موصول لأخينا أبي العباس (الفاتح)
ـ[ابن جامع]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 11:31 م]ـ
أستاذي للفائدة:
قد خطر في البال قبل إعرابي لـ "لما " جعلها بمعنى حين ولكن هذا رأي مرجوح
وإليه أشار الناظم:
حرف وجود لوجود لما* في نحو لما جئت جاء الأسمى
واختص بالماضي وقيل إنه * ظرف بمعنى الحين وانوي وهنه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 05:34 م]ـ
يسعدني المشاركة معكم في الفصيح بمحاولتي هذه:
سَرى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "، والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب. .
فَصادَفَ: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
صادف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو ".
جُرحًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
دامِيًا: نعت لـ " جرحا " منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة معطوفة على الجملة السابقة لامحل لها من الإعراب. .
فَأَسا: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
فأسا: فعل ماض مبني على الالفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والجملة معطوفة على سابقتها لامحل لها من الإعراب.
وَرُبَّ: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
رب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لامحل له من افعراب.
فَضلٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، أو نقول:
مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ
عَلى: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
العُشّاقِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ محذوفا وجوبا تقديره " كائن ".
لِلحُلُمِ: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
الحلم: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به " على العشاق ".
والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
مَنِ: اسم استفهام بني على السكون في محل رفع مبتدا وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
المَوائِسُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بانًا: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بِالرُبى: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
الربى: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل " المؤانس ".
وَقَنًا: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
قنا: معطوف على " بانا منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
اللاعِباتُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هن " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بِروحي: بِالرُبى: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
روحي: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل " اللاعبات " وروح مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
السافِحاتُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هن " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
دَمي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة و" دم " مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
أنتظر تصويبكم اساتذة الفصيح.
ـ[اماندا]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:13 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
:::
ارجو منكم ان تعربوا لي هذه الابيات لانني بحاجة لها واجو منكم ان تلبوا طلبي هذا
يا خليلي تيمتني وحيد ففؤادي بها معنى عميد
تتغنى كانها لا تغني من سكون الاوصال وهي تجيد
عيبها انها اذا غنت الاحرا ر ظلوا وهم لديها عبيد
وحسان عرضن لي قلت مهلا عم وحيد فحقها التوحيد
ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 08:22 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
:::
ارجو منكم ان تعربوا لي هذه الابيات لانني بحاجة لها واجو منكم ان تلبوا طلبي هذا
يا خليلي تيمتني وحيد ففؤادي بها معنى عميد
تتغنى كانها لا تغني من سكون الاوصال وهي تجيد
عيبها انها اذا غنت الاحرا ر ظلوا وهم لديها عبيد
وحسان عرضن لي قلت مهلا عم وحيد فحقها التوحيد
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الموضوع ليس إعراب ما يطلبه الأخوة والأخوات بل هو عبارة عن مساجلة إعرابية بين أعضاء الفصيح يضع المشرف القصيدة فتبدأ المساجلة،، فلو وضعت طلبك في موضوع (من لديه سؤال في الإعراب فليضعه هنا فضلا) فهو الأنسب
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39894&page=56
وعلى ذلك فقد قمت بنسخ طلبك، ووضعته هناك مع إعرابه لك فلعلك تزورين الرابط لتجدي الإعراب
في هذه المشاركة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=340887&postcount=1104
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 12:03 ص]ـ
يسعدني المشاركة معكم في الفصيح بمحاولتي هذه:
سَرى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "، والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب. .
فَصادَفَ: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
صادف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو ".
جُرحًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
دامِيًا: نعت لـ " جرحا " منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة معطوفة على الجملة السابقة لامحل لها من الإعراب. .
فَأَسا: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
فأسا: فعل ماض مبني على الالفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والجملة معطوفة على سابقتها لامحل لها من الإعراب.
وَرُبَّ: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
رب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لامحل له من افعراب.
فَضلٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، أو نقول:
مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ
عَلى: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
العُشّاقِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ محذوفا وجوبا تقديره " كائن ".
لِلحُلُمِ: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
الحلم: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به " على العشاق ".
والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
مَنِ: اسم استفهام بني على السكون في محل رفع مبتدا وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
المَوائِسُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بانًا: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بِالرُبى: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
الربى: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل " المؤانس ".
وَقَنًا: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
قنا: معطوف على " بانا منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
اللاعِباتُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هن " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بِروحي: بِالرُبى: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
روحي: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل " اللاعبات " وروح مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
السافِحاتُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هن " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
دَمي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة و" دم " مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
أنتظر تصويبكم اساتذة الفصيح.
السلام عليكم
جميل أختي عين الضاد
إعرابك جد رائع
وأسلوبك مما لا يخفى عليّ , فصاحبته من الحاذقين في هذا العلم
مرحبا بك فاعلة متفاعلة في شبكة الفصيح
ننتظر منك المزيد من الإبداع , وفقك الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 08:59 ص]ـ
للمتابعة:
(يُتْبَعُ)
(/)
القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ ** وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِ
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما** أُقِلنَ مِن عَثَراتِ الدَلِّ في الرَسَمِ
المُضرِماتُ خُدودًا أَسفَرَتْ وَجَلَتْ** عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِ
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفًا ** أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِ
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا ** لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ ** إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالعَنَمِ
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبًى ** يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِ
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَميِّ جانِبُهُ ** أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِ
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ ** أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِ
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ ** وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِ
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ ** وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلا في غُضونِ كِرًى** مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِ
يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ ** وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِ
فُضّي بِتَقواكِ فاهًا كُلَّما ضَحِكَتْ ** كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِ بِالثَرَمِ
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ ** مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِ
يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها ** جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِ
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها ** المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِ
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ ** لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِ
طَورًا تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ ** وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِ
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ ** إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَمًا يَسُمُ
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها ** مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِ
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما ** أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِ
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها ** وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ ** وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ** طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ ** في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِ
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى ** مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِ
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ **عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ ** قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 09:13 ص]ـ
القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ ** وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِ
القاتلات: خبر لمبتدأ محذوف , مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة أي هنّ القاتلات
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
بأجفان: جار ومجرور متعلّقان باسم الفاعل " القاتلات"
بها: الباء حرف جر , وها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدّم محذوف
سقم: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة في محل جر نعت لأجفان
وللمنية: الواو للاستئناف حرف مبني لامحل له من الإعراب, وللمنيّة: جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدّم محذوف
أسباب: خبر مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
من السقم: جار ومجرور متعلّقان بنعت محذوف لأسباب
والله أعلم
ـ[الوافية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 09:04 م]ـ
سلام الله عليكم.
العاثرات بألباب الرجال وما ... أقلن من عثرات الدل في الرسم.
العاثرات: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع تقديره هن وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
بألباب: جار ومجرور (مضاف) متعلقان باسم الفاعل العاثرات.
الرجال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
أقلن: فعل ماض مبني على السكون.
النون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل.
من عثرات: جار ومجرور (مضاف إليه)،وعلامة جره الكسرة الظاهرة متعلقان بالفعل أقلن.
الدل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في الرسم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
المضرمات خدودا أسفرت وجلت ... عن فتنة تسلم الأكباد للضرم
المضرمات: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
خدودا: مفعول به لاسم الفاعل المضرمات.
أسفرت: فعل ماض مبني على الفتح.
تاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
والجملة في محل نصب نعت ل خدودا.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
جلت: فعل ماض مبني على الفتح. وتاء التأنيث لا محل لها من الإعراب.
والجملة معطوفة على سابقتها في محل نصب.
عن فتنة: جار ومجرور متعلقان بالفعل جلت.
تسلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
الأكباد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرو.
والجملة في محل جر نعت ل فتنة.
للضرم: جار ومجرور متعلقان بالفعل تسلم.
والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:31 م]ـ
المُضرِماتُ خُدودًا أَسفَرَتْ وَجَلَتْ** عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِ
المُضرِماتُ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع
خدودا: مفعول به منصوب لاسم الفاعل وعلامة نصبه الفتحة
أَسفَرَتْ: فعل ما ض مبني على الفتح الظاهر والتاء تاء التأنيث والفاعل مستتر تقديره هي وجملة أسفرت في محل نصب نعت
وَجَلَتْ: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على اللف المحذوفة لالتقاء الساكنين والتاء للتأنيث والفاعل مستتر تقديره هي والجملة معطوفة على التي قبلها فهي مثلها في محل نصب
عن فتنة: جار ومجرور متعلقان بالفعل جلت
تُسلِمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هي
والجملة في محل جر نعت
الأَكبادَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
لِلضَرَمِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل تسلم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:21 م]ـ
عذرا أختي الوافية لم أنتبه جيدا إلى مشاركتك وأنا آىسف على التكرار
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:43 ص]ـ
أخويّ الفاضلين الوافية وهاني أحسنتما , وبارك الله فيكما , ودمتما متألقين
ـ[الوافية]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:34 م]ـ
عذرا أختي الوافية لم أنتبه جيدا إلى مشاركتك وأنا آسف على التكرار
لا داعي للاعتذار أخي هاني، فإعرابك أكثر دقة وتفصيلا من إعرابي.
بارك الله فيك.
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفًا ** أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِ
الحاملات: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لواء: مفعول به لاسم الفاعل الحاملات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
الحسن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
مختلفا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أشكاله: فاعل لاسم الفاعل مختلفا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
الواو: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
فرد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
غير: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
منقسم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة حالية في محل نصب.
والله تعالى أعلم.
بانتظار تصويبكم جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوجابر]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بودي أن أشارك معكم في الإعراب بنية التعلم لو سمحتم, وجزاكم الله عني كل خير.
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا ** لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
من: حرف جر مبني على السكون.
كل: اسم مجرور بحرف جر وعلامته الكسرة الظاهرة وهو مضاف. والجار والمجرور متعلق بالفعل زين.
بيضاء: مضاف إليه مجرو بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
أو: حرف عطف مبني على السكون.
سمراء: معطوف على المجرور مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
زينتا: زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح, التاء: للتأنيث لا محل لها من الإعراب, الألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
للعين: اللام حرف جر مبني على الكسر, العين اسم مجرور بحرف جر وعلامته الكسرة الظاهرة, وجار ومجرور متعلقان بالفعل زين.
الواو: واو الحال مبنية على الفتح.
الحسن: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
في: حرف جر مبني.
الآرام: اسم مجرور بحرف جر. والجار والمجرور متعلقان بالحسن.
كالعصم: الكاف حرف جر مبني, العصم: اسم مجرور بحرف جر, والجار والمجرور بالآرام في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة: والحسن ... جملة الحال
هذا ما لدي, وأنا في انتظار التصويب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 11:53 ص]ـ
لا داعي للاعتذار أخي هاني، فإعرابك أكثر دقة وتفصيلا من إعرابي.
بارك الله فيك.
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفًا ** أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِ
الحاملات: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لواء: مفعول به لاسم الفاعل الحاملات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
الحسن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
مختلفا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أشكاله: فاعل لاسم الفاعل مختلفا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
الواو: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
فرد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
غير: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
منقسم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة حالية في محل نصب.
والله تعالى أعلم.
بانتظار تصويبكم جزاكم الله خيرا.
بوركت أختنا الوافية
إعرابك وافٍ وفّى الله أجرك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بودي أن أشارك معكم في الإعراب بنية التعلم لو سمحتم, وجزاكم الله عني كل خير.
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا ** لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
من: حرف جر مبني على السكون.
كل: اسم مجرور بحرف جر وعلامته الكسرة الظاهرة وهو مضاف. والجار والمجرور متعلق بالفعل زين.
بيضاء: مضاف إليه مجرو بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
أو: حرف عطف مبني على السكون.
سمراء: معطوف على المجرور مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
زينتا: زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح, التاء: للتأنيث لا محل لها من الإعراب, الألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
للعين: اللام حرف جر مبني على الكسر, العين اسم مجرور بحرف جر وعلامته الكسرة الظاهرة, وجار ومجرور متعلقان بالفعل زين.
الواو: واو الحال مبنية على الفتح.
الحسن: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
في: حرف جر مبني.
الآرام: اسم مجرور بحرف جر. والجار والمجرور متعلقان بالحسن.
كالعصم: الكاف حرف جر مبني, العصم: اسم مجرور بحرف جر, والجار والمجرور بالآرام في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة: والحسن ... جملة الحال
هذا ما لدي, وأنا في انتظار التصويب.
بوركت أخي أبا جابر
إعرابك جميل مع بعض الملاحظات التي أراها
الجار والمجرور " من كل بيضاء " أظنّ أنهما متعلقان بمحذوف حال متقدّم على صاحب الحال , وهو الضمير المتصل في االفعل زينتا
الجار والمجرور " كالعصم " متعلّقتان بحال ثانية من الضمير المتصّل
أو أن تكون الكاف اسم بمعنى مثل صفة لمفعول مطلق محذوف أي:
زيتنا تزينا مثل المعصم
وهو مضاف والمعصم مضاف إليه
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 04:38 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ ** إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالعَنَمِ
يُرَعنَ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
لِلبَصَرِ جار ومجرور متعلقان بالفعل يرعن
السامي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وَمِن عَجَبٍ: الواو حالية، من عجب جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف تقديره وفعلهن من عجب (وجهة نظر قد تكون بعيدة جداً) أرجو التعقيب على هذه الحالة من الإخوة
والجملة حالية
إِذا ظرفية شرطية غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب متعلقة بالجواب
أَشَرنَ فعل ما ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
أَسَرنَ نفس إعراب أشرن
اللَيثَ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
بِالعَنَمِ جار ومجرور متعلقان بالفعل أسرن
جملة يرعن في محل نصب حال من الحاملات
جملة أشرن في محل جر مضاف إليه
جملة أسرن جواب شرط غير جازم لا محل لها
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 07:48 م]ـ
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبًى ** يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِ
وضع: فعل ماض مبني على السكون.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
خدي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة وهو مضاف.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قسمت: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الفؤاد: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ربى: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة.
والجملة معطوفة على ماقبلها لا محل لها من الإعراب.
يرتعن: فعل مضارع مبني على السكون.
النون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة في محل نصب نعت ل ربى.
في كنس: جار ومجرور متعلقان بالفعل يرتعن.
منه: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على الضم في محل جر) متعلقان بمحذوف نعت ل كنس.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
في أكم: جار ومجرور متعلقان ب يرتعن.
والله تعالى أعلم.
ننتظر الصواب لا حرمتم الثواب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:43 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ ** إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالعَنَمِ
يُرَعنَ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
لِلبَصَرِ جار ومجرور متعلقان بالفعل يرعن
السامي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وَمِن عَجَبٍ: الواو حالية، من عجب جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف تقديره وفعلهن من عجب (وجهة نظر قد تكون بعيدة جداً) أرجو التعقيب على هذه الحالة من الإخوة
والجملة حالية
إِذا ظرفية شرطية غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب متعلقة بالجواب
أَشَرنَ فعل ما ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
أَسَرنَ نفس إعراب أشرن
اللَيثَ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
بِالعَنَمِ جار ومجرور متعلقان بالفعل أسرن
جملة يرعن في محل نصب حال من الحاملات
جملة أشرن في محل جر مضاف إليه
جملة أسرن جواب شرط غير جازم لا محل لها
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي هاني
وَمِن عَجَبٍ: الواو حالية، من عجب جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف تقديره وفعلهن من عجب (وجهة نظر قد تكون بعيدة جداً) أرجو التعقيب على هذه الحالة من الإخوة
وجهة نظر صحيحة , لا غبار عليها
أمّا الفعل " يرعن" فأراه مبنيّا للمجهول , والنون ضمير متّصل في محل رفع نائب فاعل
السامي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
أليس نعتا للبصر مجرورا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:46 م]ـ
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبًى ** يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِ
وضع: فعل ماض مبني على السكون.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
خدي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة وهو مضاف.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قسمت: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الفؤاد: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ربى: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة.
والجملة معطوفة على ماقبلها لا محل لها من الإعراب.
يرتعن: فعل مضارع مبني على السكون.
النون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة في محل نصب نعت ل ربى.
في كنس: جار ومجرور متعلقان بالفعل يرتعن.
منه: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على الضم في محل جر) متعلقان بمحذوف نعت ل كنس.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
في أكم: جار ومجرور متعلقان ب يرتعن.
والله تعالى أعلم.
ننتظر الصواب لا حرمتم الثواب.
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
إعرابك رائع
وأظن أنّ شبه الجملة " في أكم " معطوفة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي هاني
وجهة نظر صحيحة , لا غبار عليها
أمّا الفعل " يرعن" فأراه مبنيّا للمجهول , والنون ضمير متّصل في محل رفع نائب فاعل
أليس نعتا للبصر مجرور
عليك السلام ورأيك الصواب وسهوي في الفعل المبني للمجهول قاد إلى الخطأ في كلمة السامي
بارك الله فيك أخي أبا العباس
ـ[أبوجابر]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا تشكراتي الخالصة لأستاذنا أبو العباس فجزاك الله خيرا على مجحهوداتك لنا في خدمة لغة القرآن
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَميِّ جانِبُهُ ** أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِ
يا: حرف نداء مبني على السكون.
بنت: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف.
ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف.
اللبد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
المحمى: نعت سببي مجرور بالكسرة المقدرة.
جانبه: فاعل لاسم المفعول مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف, والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه, ويعود إلى اللبد.
ألقاك: ألقى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر, وفيه همزة استفهام محذوفة (أو مقدرة, أرجو التصويب) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
في الغاب: جار ومجرور متعلقان بالفعل ألقى
أم: حرف عطف مبني على السكون
ألقاك: نفس الإعراب السابق بدون تقدير همزة الاستفهام.
في: حرف جر مبني على السكون.
الأطم: اسم مجرور بحرف جر وعلامة ذلك الكسرة الظاهرة.
والجملة ألقاك الثانية معطوفة على الأولى
والله أعلم
مني المحاولة ومنكم التصويب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[منداوي]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ ** أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِ
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
اعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.
حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون.
عن: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في محل نصب بان مضمرة واقعة بعد حتى.
والمصدر المؤول من ان المضمرة والفعل في محل جر بحتى.
مسكنه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
ان: حرف مشبه بالافعال مبني على الفتح.
المنى: اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
المنايا: اس معطوف على المنى منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
مضرب: خبر ان مرفوع وعلامة رغعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
الخيم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
المصدر المؤول من ان ومعموليها سد مسد مفعولين به للفعل اعلم
1 - الجملة من كنت ومعموليها " ما كنت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " اعلم ... " في محل نصب خبر كان.
3 - الجملة الفعلية " عن ... " صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا تشكراتي الخالصة لأستاذنا أبو العباس فجزاك الله خيرا على مجحهوداتك لنا في خدمة لغة القرآن
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَميِّ جانِبُهُ ** أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِ
يا: حرف نداء مبني على السكون.
بنت: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف.
ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف.
اللبد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
المحمى: نعت سببي مجرور بالكسرة المقدرة.
جانبه: فاعل لاسم المفعول مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف, والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه, ويعود إلى اللبد.
ألقاك: ألقى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر, وفيه همزة استفهام محذوفة (أو مقدرة, أرجو التصويب) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
في الغاب: جار ومجرور متعلقان بالفعل ألقى
أم: حرف عطف مبني على السكون
ألقاك: نفس الإعراب السابق بدون تقدير همزة الاستفهام.
في: حرف جر مبني على السكون.
الأطم: اسم مجرور بحرف جر وعلامة ذلك الكسرة الظاهرة.
والجملة ألقاك الثانية معطوفة على الأولى
والله أعلم
مني المحاولة ومنكم التصويب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت أخي أبا جابر
ولا شكر على واجب أخي الحبيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ ** أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِ
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
اعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.
حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون.
عن: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في محل نصب بان مضمرة واقعة بعد حتى.
والمصدر المؤول من ان المضمرة والفعل في محل جر بحتى.
مسكنه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
ان: حرف مشبه بالافعال مبني على الفتح.
المنى: اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
المنايا: اس معطوف على المنى منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
مضرب: خبر ان مرفوع وعلامة رغعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
الخيم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
المصدر المؤول من ان ومعموليها سد مسد مفعولين به للفعل اعلم
1 - الجملة من كنت ومعموليها " ما كنت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " اعلم ... " في محل نصب خبر كان.
3 - الجملة الفعلية " عن ... " صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
أحسنت أخي منداوي أحسن الله إليك
وعودا حميدا بعد طول غياب
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 07:14 م]ـ
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذكَرٍ ** وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِ
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ ** وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ
من: استفهامية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
أنبت: فعل ماض مبني على الفتح.
الفاعل ضمير مستتر عائد على من الاستفهامية.
الغصن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من صمصامة: جار ومجرور متعلقان بالفعل أنبت.
ذكر: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
أخرج: فعل ماض مبني على الفتح.
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الريم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من ضرغامة: جار ومجرور متعلقان بالفعل أخرج.
قرم: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة معطوفة على ما قبلها في محل رفع.
بيني: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة متعلق بمحذوف خبر مقدم ..
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
بينك: ظرف مكان معطوف على ما قبله متعلق بما تعلق به.
الكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
من سمر: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من حجب.
القنا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
حجب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
مثلها: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عفة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عذرية: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
العصم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة معطوفة على ماقبلها لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
بانتظار التصحيح خصوصا البيت الثاني.
وجزيت خيرا أستاذنا أبا العباس.
استفسار:
يابنت ذي اللبد المحمي جانبه.
أليست كلمة جانبه مرفوعة على أنها نائب فاعل لا فاعل؟
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:00 ص]ـ
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلا في غُضونِ كِرًى** مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِ
لم: أداة نفي وجزم مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
أغش: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
مغناك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
إلا: أداة استثناء ملغاة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
في غضون: جار ومجرور متعلقان بالفعل أغشى.
كرى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
مغناك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
أبعد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
للمشتاق: جار ومجرور متعلقان بأبعد. (وربما كانا متعلقين بمحذوف حال من مغناك)
من إرم: جار ومجرور متعلقان بأبعد.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلى وأعلم.
أقيلوا العثرات واصفحوا عن الزلات.
بارك الله فيكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منداوي]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ ** وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِ
يا: اداة نداء مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب.
نفس: منادى مبني على الضم لانه نكرة مقصودة في محل نصب.
دنياك: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر , وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
تخفي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على دنيا.
كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
مبكية: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو منون.
الواو: تزيينية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.؟؟ او تكون حالية.
ان: اداة شرط جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب.
بدا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر , في محل نصب فعل الشرط.
لك: جار ومجرور متعلقان بالفعل بدا.
منها: جار ومجرور متعلقان بالفعل بدا.
حسن: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
مبتسم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة اظلاهرة على اخره , وهو منون.
1 - جملة النداء " يا نفس .. " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " دنياك ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الفعلية " تخفي ... " في محل رفع خبر للمبتدا دنيا.
4 - الجملة الفعلية " بدا .... " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
5 - مجموع جملتي الشرط " بدا + الجواب " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 02:35 م]ـ
أخويّ أمير الضد والشيخ عطيّة
نحن نعرب هنا قصائد كاملة يضعها المشرف
فإن أردتما المشاركة فارجعا إلى القصيدة في الصفحة السابقة , وانظرا أين وصل الإخوة
ـ[أمير الضاد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 06:33 ص]ـ
المهم افادة الإخوة
اشكرك على حسن المتابعة
أخويّ أمير الضد والشيخ عطيّة
نحن نعرب هنا قصائد كاملة يضعها المشرف
فإن أردتما المشاركة فارجعا إلى القصيدة في الصفحة السابقة , وانظرا أين وصل الإخوة
ـ[أبوجابر]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيتي طيبة لكل الفصحاء بداية من المشرفين إلى جميع الإخوة المشاركين الأساتذة والطلبة.
فُضّي بِتَقواكِ فاهًا كُلَّما ضَحِكَتْ ** كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِ بِالثَرَمِ
فُضّي: فعل أمر مبني على السكون منع من ظهوره الانشغال بالحركة المناسبة لياء المخاطبة, والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بِتَقواكِ: بتقوى جار ومجرور متعلقان بالفعل السابق والمجرور مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
فاهًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
كُلَّما: (الله أعلم, أرجو الإفادة)
ضَحِكَتْ: فعل ماضي مبني على الفتح والتاء للتأنيث لا محل له من الإعراب, والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
كَما: الكاف حرف جر, وما مصدرية.
يَفُضُّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
أذى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف
الرقشاء: مضاء إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
بِالثَرَمِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل يفض
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيتي طيبة لكل الفصحاء بداية من المشرفين إلى جميع الإخوة المشاركين الأساتذة والطلبة.
فُضّي بِتَقواكِ فاهًا كُلَّما ضَحِكَتْ ** كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِ بِالثَرَمِ
فُضّي: فعل أمر مبني على السكون منع من ظهوره الانشغال بالحركة المناسبة لياء المخاطبة
فضّي: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة لاتصاله بياء المخاطبة
, والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بِتَقواكِ: بتقوى جار ومجرور متعلقان بالفعل السابق والمجرور مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
فاهًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
كُلَّما: (الله أعلم, أرجو الإفادة)
كلّما: ظرف متضمّن معنى الشرط غير جازم منصوب , وما فيها زائدة وهو مضاف
ضَحِكَتْ: فعل ماضي مبني على الفتح والتاء للتأنيث لا محل له من الإعراب, والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
والجملة الفعليّة في محل جر بإضافة الشرط إليها
وجواب الشرط في البيت التالي
كَما: الكاف حرف جر, وما مصدرية.
يَفُضُّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
أذى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف
الرقشاء: مضاء إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
بِالثَرَمِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل يفض
بارك الله فيك أخي
التصويب بالأزرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوجابر]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 09:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ ** مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِ
مخطوبة: مبتدأمرفوع بالضمة الظاهرة.
خبر لمبتدأ محذوف أي هي مخطوبة
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعرابمنذ: ظرف زمان مبني على الضمة., والظرف متعلّق بالمشتق مخطوبة , وهو مضاف
كان: فعل ماضي ناقص مبني على الفتحة.
أرى الفعل هنا تامّا بمعنى وجد
الناس: اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة.
الناس فاعل للفعل كان
والجملة الفعليّة في محل جر مضاف إليه
خاطبة: خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة.
خاطبة: خبر ثان للمبتدأ مرفوع
والجملة"منذ كان الناس خاطبة" في محل رفع خبر المبتدأ
خاطبة
من أول: جار ومجرور ومضاف. والجار والمجرور متعلّقان بالمشتق خاطبة
الدهر: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
لم: حرف جزم مبني على السكون.
ترمل: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
والجملة الفعليّة في محل نصب حال أو في محل رفع خبر ثالث ا
لواو حرف عطف
لم تنم: مثل إعراب سابقتها.
(1) الجار والمجرور متعلقان بالفعلين ترمل و تنم وفي الجملة تقديم وتأخير تقديره: لم ترمل ولم تنم من أول الأمر.
(2) الجملة "لم ترمل" جملة حال لـ مخطوبة
(3) الجملة"لم تنم" معطوفة على الجملة السابقة.
مني المحاولة ومنكم التصويب والله من وراء القصد.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
َفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها ** جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِ
َفنى: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ.
الزَمانُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و جملة (فنى الزمان) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وَيَبقى: الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، يبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
مِن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
إِساءَتِها: إساءة اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
جُرحٌ: فاعل للفعل يبقى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة (يبقى .. جرح) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بِآدَمَ: الباء حرف جر مبني على الكسر، آدم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعُجمة.
يَبكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
مِنهُ: من: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبكي.
في: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الأَدَمِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبكي وجملة (يبكي منه) في محل نصب حال من آدم.
والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 12:22 م]ـ
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها ** المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِ
لا: ناهية حرف جزم لا محل له من الإعراب.
تَحفَلي: فعل مضارع مجروم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة و ياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
بِجَناها: الباء حرف جر، جنا: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بالفعل تحفلي.
أَو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
جِنايَتِها: جناية: اسم معطوف على جناها مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
المَوتُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بِالزَهرِ: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة.
مِثلُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
المَوتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بِالفَحَمِ: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة.
الجملة الاسمية من المبتدأ وخبر لا محل لها من الإعراب استئنافية.
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها ** جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِ
يفنى: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ.
الفعل مضارع وهو مرفوع بالضمّة المقدّرة
الزَمانُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و جملة (فنى الزمان) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وَيَبقى: الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، يبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
مِن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
إِساءَتِها: إساءة اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور في محل نصب حال من جرح لأنّه تقدّم على الموصوف
جُرحٌ: فاعل للفعل يبقى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة (يبقى .. جرح) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بِآدَمَ: الباء حرف جر مبني على الكسر، آدم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعُجمة.
يَبكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
والجملة الفعليّة في محل نصب حال من آدم أو في محل رفع نعت من جرح
مِنهُ: من: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبكي.
في: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الأَدَمِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبكي وجملة (يبكي منه) في محل نصب حال من آدم.
والله أعلم
بوركت أختنا نور القمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:54 م]ـ
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها ** المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِ
لا: ناهية حرف جزم لا محل له من الإعراب.
تَحفَلي: فعل مضارع مجروم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة و ياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
بِجَناها: الباء حرف جر، جنا: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بالفعل تحفلي.
أَو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
جِنايَتِها: جناية: اسم معطوف على جناها مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
المَوتُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بِالزَهرِ: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة.
مِثلُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
المَوتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بِالفَحَمِ: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة.
الجملة الاسمية من المبتدأ وخبر لا محل لها من الإعراب استئنافية.
والله أعلم
أحسنت أختنا الكريمة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:34 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا العباس وجزاك عنا خير الجزاء وأعتذر عن السهو في " يفنى "
ـ[عين الضاد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا تشكراتي الخالصة لأستاذنا أبو العباس فجزاك الله خيرا على مجحهوداتك لنا في خدمة لغة القرآن
المحمى: نعت سببي مجرور بالكسرة المقدرة.
جانبه: فاعل لاسم المفعول مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف, والهاء أم: حرف عطف مبني على السكون
والله أعلم
مني المحاولة ومنكم التصويب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا اشاطرك الشكر لأستاذنا " أبو العباس المقدسي، وفقك الله أخي، ولكن أليس إعراب " جانبه " نائب فاعل لاسم المفعول؟ وعذرا على المداخلة المتأخرة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:54 م]ـ
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ ** لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِ
كَم: خبرية تفيد الكثرة وهي مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
نائِمٍ: تمييز كم مجرور بحرف جر مقدر وتقديره كم من نائم وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لا: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يَراها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر كم، وكم وخبرها جملة اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية.
وَ: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
هيَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ساهِرَةٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب حال من الضمير في يراها.
لَولا: حرف يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط غير جازم مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الأَمانِيُّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وخبره محذوف وجوبا تقديره كائن والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب جملة الشرط غير الجازم.
وَالأَحلامُ: الواو عاطفة والأحلام معطوفة على الأماني مرفوعة مثلها.
لَم: حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يَنَمِ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون المُقدر لاشتغال المحل بحركة القافية والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على نائم، وجملة لم ينم لا محل لها من الإعراب جملة جواب الشرط غير الجازم
والله أعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:57 م]ـ
كم: خبرية اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وهو مضاف.
نائمٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يَراها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وجملة " لايراها " في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة " كم نائم لايراها " استئنافية لامحل لها من الإعراب.
وهي: الواو حالية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ساهرةٌ: خبر المبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية في محل نصب حال.
لولا: حرف امتناع لوجود شرط غير جازم لامحل له من الإعراب.
الأَمانيُّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وخبره محذوف تقديره موجود.
والأَحلامُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الأحلام: معطوف على الأماني مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
ينم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لمناسبة القافية. والجملة الفعلية لامحل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم. وجملة " لولا الأماني ...... " استئنافية لامحل لها من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 08:00 م]ـ
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ ** لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِ
كَم: خبرية تفيد الكثرة وهي مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
نائِمٍ: تمييز كم مجرور بحرف جر مقدر وتقديره كم من نائم وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لا: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يَراها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر كم.
وَ: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
هيَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ساهِرَةٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب حال من الضمير في يراها.
لَولا: حرف يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط غير جازم مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الأَمانِيُّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وخبره محذوف وجوبا تقديره كائن والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب جملة الشرط غير الجازم.
وَالأَحلامُ: الواو عاطفة والأحلام معطوفة على الأماني مرفوعة مثلها.
لَم: حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يَنَمِ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون المُقدر لاشتغال المحل بحركة القافية والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على نائم، وجملة لم ينم لا محل لها من الإعراب جملة جواب الشرط غير الجازم
والله أعلم
عفوا أختي العزيزة، فلم ار إعرابك إلا بعد إضافة مشاركتي.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 08:53 م]ـ
مرحبا بك أختي الكريمة عين الضاد
طَورًا تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ ** وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِ
طَورًا: مفعول فيه متعلق بتَمُدُّ التالي.
تَمُدُّكَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والكاف ضمير خطاب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، وجملة (طوار تَمُدُّك) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
نُعمى: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تَمُدُّ.
وَعافِيَةٍ: الواو عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب وعافية معطوفة على نُعمى مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة الظاهرة.
وَتارَةً: الواو عاطفة، تارة ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة معطوف على "طورا " متعلق بتَمُدُّ كذلك.
في: حرف جر
قَرارِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان كذلك بتَمُدُّ و قرار مضاف.
البُؤسِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَالوَصَمِ: معطوف على مجرور مجرور مثله.
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 06:50 م]ـ
مرحبا بك أختي الكريمة عين الضاد
طَورًا تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ ** وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِ
طَورًا: مفعول فيه متعلق بتَمُدُّ التالي.
تَمُدُّكَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والكاف ضمير خطاب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، وجملة (طوار تَمُدُّك) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
نُعمى: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تَمُدُّ.
وَعافِيَةٍ: الواو عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب وعافية معطوفة على نُعمى مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة الظاهرة.
وَتارَةً: الواو عاطفة، تارة ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة معطوف على "طورا " متعلق بتَمُدُّ كذلك.
في: حرف جر
قَرارِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان كذلك بتَمُدُّ و قرار مضاف.
البُؤسِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَالوَصَمِ: معطوف على مجرور مجرور مثله.
والله أعلم
بوركت أختنا
أظنّ أنّ نعمى ممنوعة من الصرف للتأنيث
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 07:44 م]ـ
من يتابع؟
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ ** إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَمًا يَسُمُ
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها ** مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِ
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما ** أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِ
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها ** وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ ** وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ** طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ ** في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِ
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى ** مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِ
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ **عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ ** قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتابع معك شيخنا المفضال ومن تصويبكم نستفيد وجزاك الله عنا خيرا
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ ** إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَمًا يَسُمُ
كَم: خبرية تفيد الكثرة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وتمييزها محذوف تقديره كم من مرة ٍ.
ضَلَّلَتكَ: ضلل: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل مستتر تقديره هي والكاف ضمير خطاب مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ وجملة المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب استئنافية.
وَ: استئنافية لا محل لها من الإعراب مبنية على الفتح.
مَن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
تُحجَب: فعل مضارع مبني لما لم يُسم فاعله مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون.
بَصيرَتُهُ: بصيرة: نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
إِن: شرطية جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يَلقَ: فعل الشرط الثاني مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وفاعله مستتر تقديره هو يعود على " من ".
صابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يَرِد: فعل جواب الشرط الثاني مجزوم وعلامة جزمه السكون وفاعله مستتر تقديره هو، وجملة الشرط الثاني وجوابه في محل جزم جواب الشرط الأول، ومجموع جملتي الشرط الأول وجوابه في محل رفع خبر " من ".
أَو: عاطفة مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
عَلقَمًا: معطوف على " صابا " منصوب مثله.
يَسُمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وفاعله مستتر تقديره هو (الجملة الفعلية في محل جزم معطوفة على جملة جواب الشرط الثاني).
الشطر الثاني فيه أشياء أشك في صحةإعرابي لها.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتابع معك شيخنا المفضال ومن تصويبكم نستفيد وجزاك الله عنا خيرا
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ ** إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَمًا يَسُمُ
كَم: خبرية تفيد الكثرة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وتمييزها محذوف تقديره كم من مرة ٍ.
إذا كان التقدير" كم مرّة " فكم هنا ظرف زمان , ليست مبتدأ , ويجوز أن نقدّر "كم تضليلا " فتكون كم مفعولا مطلقا "
ضَلَّلَتكَ: ضلل: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل مستتر تقديره هي والكاف ضمير خطاب مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ وجملة المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب استئنافية.
الجملة الفعليّة ليست الخبر بل هي مستأنفة لا محل لها من الإعراب
وَ: استئنافية لا محل لها من الإعراب مبنية على الفتح.
مَن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
تُحجَب: فعل مضارع مبني لما لم يُسم فاعله مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون.
بَصيرَتُهُ: بصيرة: نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
والجملة الفعليّة جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
إِن: شرطية جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يَلقَ: فعل الشرط الثاني مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وفاعله مستتر تقديره هو يعود على " من ".
والجملة الفعليّة جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
صابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يَرِد: فعل جواب الشرط الثاني مجزوم وعلامة جزمه السكون وفاعله مستتر تقديره هو
وجملة جواب الشرط غير مقترنة بالفاء لا محل لها من الإعراب
وجملة الشرط الثاني وجوابه في محل جزم جواب الشرط الأول، ومجموع
والجملة الشرطيّة الكبرى " إن يلق .. " غير مقترنة بالفاء فلا محل لها من الإعراب , وجواب الشرط محذوف
جملتي الشرط الأول وجوابه في محل رفع خبر " من ".
أَو: عاطفة مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
عَلقَمًا: معطوف على " صابا " منصوب مثله.
(يُتْبَعُ)
(/)
يَسُمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وفاعله مستتر تقديره هو
الفعل مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو معطوف على الفعل يرد , وحرك بالضم مراعاة للقافية
(الجملة الفعلية في محل جزم معطوفة على جملة جواب الشرط الثاني).
الفعل مجزوم وليس الجملة الفعليّة أمّا الجملة الفعليّة فلا محل لها من الإعراب لعدم اقترانها بالفاء
الشطر الثاني فيه أشياء أشك في صحةإعرابي لها.
والله أعلم.
بوركت أختنا
التصويب بالأزرق
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 04:08 م]ـ
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها ** مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِ
يا: حرف نداء وندبة مبني لا محل له من الإعراب.
وَيلَتاهُ: ويلتي: منادى مندوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لالتقاء ساكنين والألف زائدة للندبة والهاء للسكت لا محل لهما من الإعراب.
لِنَفسي: اللام حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، نفس اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره أتوجع.
راعَها: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بضمير نصب متصل والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وَدَها: " المفترض أنها فاعل الفعل راعها " والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال من نفسي.
مُسوَدَّةُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي يعود على النفس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الصُحفِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مُبيَضَّةِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف (الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة)
اللَمَمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره في محل نصب حال من " نفسي ".
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 09:57 م]ـ
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما ** أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِ
رَكَضتُها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضميرالمتكلم متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية (أو في محل نصب حال من نفسي في البيت السابق).
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مَريعِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (والجار والمجرور متعلقان بالفعل ركض).
المَعصِياتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَ: إمّا استئنافية و إمّا حالية.
ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
أَخَذتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
مِن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حِميَةِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (والجار والمجرور متعلقان بالفعل أخذ).
الطاعاتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لِلتُخَمِ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب والتخم اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أخذ.
جملة " ما أخذت " إما استئنافية لا محل لها من الإعراب أو في محل نصب حال من ضمير المتكلم في " ركضتها ".
والله أعلم.
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 10:28 ص]ـ
هل هناك بعض الآيات القرآنية يجوز فيها صرف الممنوع من الصرف
(حتى وإن كان ممنوعا من الصرف).
أفيدونا جزاكم الله الخير، وجعلها في ميزان حسناتكم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما أخذت
ربما تكون الواو عاطفة والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب جملة معطوفة على الجملة الاستئنافية " ركضتها " والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها ** وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ
هذا البيت وما يليه كقول الشاعر " والنفس راغبة إذا رغّبتها ** وإذا تُرد إلى قليل تقنع "
هامَت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وهي حرف لا محل له من الإعراب مبنية على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على نفسي في البيت قبل السابق والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية أو في محل نصب حال من نفسي.
عَلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أَثَرِ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل هام وأثر مضاف.
اللَذّاتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تَطلُبُها: تطلب فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هي والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المستتر في هامت.
وَالنَفسُ: الواو استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، النفس مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إِن: شرطية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يَدعُها: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
داعي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.
الصِبا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
تَهِمِ: فعل مضارع مجزوم بالسكون وحُرك بالكسر مناسبة ً للروي والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ومجموع جلمتي فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 03:45 م]ـ
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ
صَلاحُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
أَمرِكَ: أمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير مخاطب متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
لِلأَخلاقِ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب والأخلاق اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بمرجعه التالي (أو متعلقان بمحذوف حال من مرجع التالي).
مَرجِعُهُ: مرجع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
فَقَوِّمِ: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، قوّم: فعل أمر مبني على السكون وحُرك آخره بالكسر للضرورة الشعرية (أو منعا لالتقاء ساكنين) وفاعله مستتر فيه تقديره أنت.
النَفسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بِالأَخلاقِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قوّم.
تَستَقِمِ: فعل مضارع مجزوم في جواب الأمر وعلامة جزمه السكون وحُرك آخره للروي وفاعله ضمير مستتر تقديره هي يعود على النفس. والجملة بعد الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم
ـ[دالي رامي]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم ان شاء الله اشارك معكم في الاعراب في المرة القادمة? http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/vbulletin3_logo_white.gif (?http://?hamada0.sampasite.com)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 09:24 ص]ـ
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها ** مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِ
يا: حرف نداء وندبة مبني لا محل له من الإعراب.
وَيلَتاهُ: ويلتي: منادى مندوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لالتقاء ساكنين والألف زائدة للندبة والهاء للسكت لا محل لهما من الإعراب.
لِنَفسي: اللام حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، نفس اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره أتوجع.
راعَها: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بضمير نصب متصل والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وَدَها: " المفترض أنها فاعل الفعل راعها " والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال من نفسي.
مُسوَدَّةُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي يعود على النفس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الصُحفِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مُبيَضَّةِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف (الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة)
اللَمَمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره في محل نصب حال من " نفسي ".
والله أعلم.
السلام عليكم
أظنّ أختي الكريمة أنّ الألف في "ويلتاه" منقلبة عن الياء
أمّا "ودّها"فأظنّ أنّه بالرفع لا بالنصب , والنصب خطأ مطبعي وودها الفاعل المرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها من الإعراب
والجملة الاسميّة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعرب
ملاحظة: الجمل بعد النداء مستأنفة دائمة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 09:31 ص]ـ
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما ** أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِ
رَكَضتُها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضميرالمتكلم متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية (أو في محل نصب حال من نفسي في البيت السابق).
هي جملة مستأنفة
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مَريعِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (والجار والمجرور متعلقان بالفعل ركض).
المَعصِياتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَ: إمّا استئنافية و إمّا حالية.
هي حرف استئناف
ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
أَخَذتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
مِن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حِميَةِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف (والجار والمجرور متعلقان بالفعل أخذ).
الطاعاتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لِلتُخَمِ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب والتخم اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أخذ.
جملة " ما أخذت " إما استئنافية لا محل لها من الإعراب أو في محل نصب حال من ضمير المتكلم في " ركضتها ".والله أعلم.
بوركت أختنا الفاضلة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 09:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها ** وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ
هذا البيت وما يليه كقول الشاعر " والنفس راغبة إذا رغّبتها ** وإذا تُرد إلى قليل تقنع "
هامَت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وهي حرف لا محل له من الإعراب مبنية على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على نفسي في البيت قبل السابق والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية أو في محل نصب حال من نفسي.
عَلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أَثَرِ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل هام وأثر مضاف.
اللَذّاتِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تَطلُبُها: تطلب فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هي والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المستتر في هامت.
وَالنَفسُ: الواو استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، النفس مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إِن: شرطية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يَدعُها: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
داعي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.
الصِبا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
تَهِمِ: فعل مضارع مجزوم بالسكون وحُرك بالكسر مناسبة ً للروي والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ومجموع جلمتي فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
والله أعلم.
أحسنت أختنا الكريمة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 10:20 ص]ـ
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ
صَلاحُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
أَمرِكَ: أمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير مخاطب متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
لِلأَخلاقِ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب والأخلاق اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بمرجعه التالي (أو متعلقان بمحذوف حال من مرجع التالي).
مَرجِعُهُ: مرجع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
فَقَوِّمِ: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، قوّم: فعل أمر مبني على السكون وحُرك آخره بالكسر للضرورة الشعرية (أو منعا لالتقاء ساكنين) وفاعله مستتر فيه تقديره أنت.
النَفسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بِالأَخلاقِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قوّم.
تَستَقِمِ: فعل مضارع مجزوم في جواب الأمر وعلامة جزمه السكون وحُرك آخره للروي وفاعله ضمير مستتر تقديره هي يعود على النفس. والجملة بعد الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم
بورك فيك أختنا الفاضلة أحسنت
الفاء يصح أن تكون استئنافيّة , ويجوز أن تكون الفصيحة وهي التي تكون رابطة لشرط مقدّر
والتقدير: إذا كان صلاح أمرك للأخلاق مرجعه فقوّم ....
والجملة الفعليّة "قوّم " جملة مستأنفة أو جواب شرط مقدّر لا محل لها من الإعراب
وجملة "تستقم " جملة جواب شرط مقدّر لا محل لها من الإعراب
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 01:08 م]ـ
السلام عليكم
أظنّ أختي الكريمة أنّ الألف في "ويلتاه" منقلبة عن الياء
أمّا "ودّها"فأظنّ أنّه بالرفع لا بالنصب , والنصب خطأ مطبعي وودها الفاعل المرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها من الإعراب
والجملة الاسميّة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعرب
ملاحظة: الجمل بعد النداء مستأنفة دائمة
أستاذي الفاضل، ألا يمكن إعراب " راعها ودها "
(يُتْبَعُ)
(/)
راعها: فعل مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " و"ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل نصب حال من " نفسي ".
الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
دها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، ومفعوله محذوف يفهم من المعنى والتقدير " راعها ودهاها "
مسودة: فاعل للفعل " دهاها " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الصحف: مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
مبيضة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من " مسودة الصحف "
و" مسودة " مضاف ".
اللمم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية " دهاها مسودة " في محل نصب معطوفة على جملة " راعها "
ويكون هنا من باب التنازع:
وهو أن يتوجه عاملان متقدمان أو أكثر إلى معمول واحد متأخر أو أكثر.
ولنا أن نعمل في الاسم المذكوور أي العاملين شئنا، فإن أعملنا الأول فلسبقه، وإن أعملنا الثاني فلقربه.
، نحو: " وقف وتكلم المعلم " فالمعلم إمّا فاعل لـ " وقف " وفاعل تكلم " ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " أو فاعل لـ " تكلم " وفاعل " وقف " ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
وإن أعملنا الأول في الاسم الظاهر أعملنا الثاني في ضميره مرفوعا كان أو غيره، نحو: " جلس وأكلا
الضيفان " و، نحو: " نجح فأكرمتهما المجتهدان "
وإن أعملنا العامل الثاني في الاسم الظاهر أعملنا العامل الأول في ضميره وذلك إن كان مرفوعا، نحو: " اجتهدا ونجح الطالبان " و، اجتهدا فأكرمت الطالبين ".
ولا خلاف بين البصريين والكوفيين في أنه يجوز إعمال كلِّ واحدٍ من العامِلَيْن في ذلك الاسم إلا أن البصريين يرون الإعمال للثاني ولهم حجتهم، والكوفيون يرون الإعمال للأول ولهم حجتهم، وأنا أعربته على مذهب البصريين لأنني بصرية في هذه المسألة.
فعلى إعراب " مسودة " خبر لمبتدأ محذوف " ما تقدير المبتدأ المحذوف وعلام يدل؟؟
هذا مجرد رأي يحتمل الخطأ.
ـ[زيد العمري]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 03:54 م]ـ
استفسار؟؟؟
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاق ِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّم ِ النَفسَ بِالأَخلاق ِ تَستَقِم ِ
جاء في إعراب الأخوة لهذا البيت اعتبار "صلاح" مبتدأ واعتبار "مرجعه" خبرا، وكيف ذلك؟ لنقسم البيت:"صلاح" مبتدأ وَ " مرجعه للأخلاق" جملة ثانية اسمية كلها تخبر عن "صلاح أمرك" أليس كذلك؟؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 09:13 م]ـ
أستاذي الفاضل، ألا يمكن إعراب " راعها ودها "
راعها: فعل مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " و"ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل نصب حال من " نفسي ".
الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
دها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، ومفعوله محذوف يفهم من المعنى والتقدير " راعها ودهاها "
مسودة: فاعل للفعل " دهاها " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الصحف: مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
مبيضة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من " مسودة الصحف "
و" مسودة " مضاف ".
اللمم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية " دهاها مسودة " في محل نصب معطوفة على جملة " راعها "
ويكون هنا من باب التنازع:
وهو أن يتوجه عاملان متقدمان أو أكثر إلى معمول واحد متأخر أو أكثر.
ولنا أن نعمل في الاسم المذكوور أي العاملين شئنا، فإن أعملنا الأول فلسبقه، وإن أعملنا الثاني فلقربه.
، نحو: " وقف وتكلم المعلم " فالمعلم إمّا فاعل لـ " وقف " وفاعل تكلم " ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " أو فاعل لـ " تكلم " وفاعل " وقف " ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
وإن أعملنا الأول في الاسم الظاهر أعملنا الثاني في ضميره مرفوعا كان أو غيره، نحو: " جلس وأكلا
الضيفان " و، نحو: " نجح فأكرمتهما المجتهدان "
وإن أعملنا العامل الثاني في الاسم الظاهر أعملنا العامل الأول في ضميره وذلك إن كان مرفوعا، نحو: " اجتهدا ونجح الطالبان " و، اجتهدا فأكرمت الطالبين ".
ولا خلاف بين البصريين والكوفيين في أنه يجوز إعمال كلِّ واحدٍ من العامِلَيْن في ذلك الاسم إلا أن البصريين يرون الإعمال للثاني ولهم حجتهم، والكوفيون يرون الإعمال للأول ولهم حجتهم، وأنا أعربته على مذهب البصريين لأنني بصرية في هذه المسألة.
فعلى إعراب " مسودة " خبر لمبتدأ محذوف " ما تقدير المبتدأ المحذوف وعلام يدل؟؟
هذا مجرد رأي يحتمل الخطأ.
السلام عليكم
القول قولك أختنا , أكرمك الله وجزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 09:13 م]ـ
استفسار؟؟؟
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاق ِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّم ِ النَفسَ بِالأَخلاق ِ تَستَقِم ِ
جاء في إعراب الأخوة لهذا البيت اعتبار "صلاح" مبتدأ واعتبار "مرجعه" خبرا، وكيف ذلك؟ لنقسم البيت:"صلاح" مبتدأ وَ " مرجعه للأخلاق" جملة ثانية اسمية كلها تخبر عن "صلاح أمرك" أليس كذلك؟؟
السلام عليكم
أصبت أستاذنا الفاضل
وعودا حميدا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 10:32 م]ـ
استفسار؟؟؟
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاق ِ مَرجِعُهُ ** فَقَوِّم ِ النَفسَ بِالأَخلاق ِ تَستَقِم ِ
جاء في إعراب الأخوة لهذا البيت اعتبار "صلاح" مبتدأ واعتبار "مرجعه" خبرا، وكيف ذلك؟ لنقسم البيت:"صلاح" مبتدأ وَ " مرجعه للأخلاق" جملة ثانية اسمية كلها تخبر عن "صلاح أمرك" أليس كذلك؟؟
وأنا أوافقك أخي الكريم الإعراب.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 10:35 م]ـ
السلام عليكم
القول قولك أختنا , أكرمك الله وجزاك الله خيرا
بورك فيك أخي الكريم، وزادك علما.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:54 م]ـ
جزيت خيرا على هذه الفكرة التي تثري حصيلتنا الإعرابية واللغوية.
- في بيت عبيد الأبرص: وإني لأخشى الجهول ..........
أظنه بحذف الواو من أوله ليستقيم على بحر البسيط
- هلّا علقتم؟
- أحبكم في الله
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 12:02 ص]ـ
و/ الواو حسب ما قبلها
نسمو/ مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة للثقل. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (نحن)
إلى الدنيا/ جار ومجرور متعلقان بـ (نسمو)
لنشرب/ اللام تعليلية. نشرب: مضارع منصوب بـ (أن) المضمرة جوازا بعد اللام وعلامته الفتحة والفاعل تقديره (نحن). والمصدر المؤول مجرور باللام.
صفوها/ مفعول (نشرب) وهو مضاف إلى الها
بغير / جار ومجرور وهو مضاف. قنوع: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
عن قذاها/ جار ومجرور متعلقان بالمصدر (قنوع)
و/عاطفة
لا/نافية
صبر/ معطوف على (قنوع). (اللهم ارزقنا الصبر على المواصلة)
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:03 ص]ـ
و/ الواو حسب ما قبلها
نسمو/ مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة للثقل. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (نحن)
إلى الدنيا/ جار ومجرور متعلقان بـ (نسمو)
لنشرب/ اللام تعليلية. نشرب: مضارع منصوب بـ (أن) المضمرة جوازا بعد اللام وعلامته الفتحة والفاعل تقديره (نحن). والمصدر المؤول مجرور باللام.
صفوها/ مفعول (نشرب) وهو مضاف إلى الها
بغير / جار ومجرور وهو مضاف. قنوع: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
عن قذاها/ جار ومجرور متعلقان بالمصدر (قنوع)
و/عاطفة
لا/نافية
صبر/ معطوف على (قنوع). (اللهم ارزقنا الصبر على المواصلة)
والله أعلم
مرحبا بك أختنا الفاضلة
وأهلا بك فاعلة متفتاعلة
نحن هنا نعرب قصائد كاملة يضعها المشرف
إن أردت المشاركة فانظري القصيدة في الصفحة السابقة وانظري أين وصل الإخوة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 03:42 م]ـ
جزيت خيرا على هذه الفكرة التي تثري حصيلتنا الإعرابية واللغوية.
- في بيت عبيد الأبرص: وإني لأخشى الجهول ..........
أظنه بحذف الواو من أوله ليستقيم على بحر البسيط
- هلّا علقتم؟
- أحبكم في الله
أولا: أحبك الله الي أحببتنا فيه.
ثانيا: صدقت عزيزتي، فقد وجدتها بدون الواو:
إني لأخشَى الجَهُولَ الشَّكْسَ شيمتُه ** وَأتقي ذا التُّقَى وَالحِلْمِ بِالرّاحِ
ولكن كيف عدت بنا إلى الصفحة الأولى ونحن الآن في الصفحة (249):)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 03:50 م]ـ
و/ الواو حسب ما قبلها
نسمو/ مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة للثقل. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (نحن)
إلى الدنيا/ جار ومجرور متعلقان بـ (نسمو)
لنشرب/ اللام تعليلية. نشرب: مضارع منصوب بـ (أن) المضمرة جوازا بعد اللام وعلامته الفتحة والفاعل تقديره (نحن). والمصدر المؤول مجرور باللام.
صفوها/ مفعول (نشرب) وهو مضاف إلى الها
بغير / جار ومجرور وهو مضاف. قنوع: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
عن قذاها/ جار ومجرور متعلقان بالمصدر (قنوع)
و/عاطفة
لا/نافية
صبر/ معطوف على (قنوع). (اللهم ارزقنا الصبر على المواصلة)
والله أعلم
عزيزتي، لقد تم إعراب البيت في الصفحة الثانية من هذا الموضوع، يعني هذا البيت من القصائد الأولى وهذا هو إعرابه:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=129454&postcount=23
فاتركي الصفحات الأولى وتابعي معنا إعراب بقية القصيدة التي وضعها الأستاذ " أبو العباس المقدسي " وإليك بقية القصيدة.
من يتابع؟
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ ** وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ** طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ ** في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِ
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى ** مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِ
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ **عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ ** قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ
فإلى الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:29 م]ـ
جزاكما الله خيرا أبا العباس وعين الضاد على اللفتة الطيبة، وبالفعل كنت أقرأ في الصفحات الأولى ونسيت نفسي فأعربت، وسأتابع بإذن الله.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:42 م]ـ
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ ** وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ
الواو بحسب ما قبلها.
النفس/ مبتدأ. من خيرها/ جار ومجرور. في خير/ جار ومجرور وهو مضاف. عافية/ مضاف إليه. وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر. والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و/عاطفة.
النفس=النفس
من شرها=من خيرها
في مرتع=في خير
وخم/صفة مجرورة. والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
لدي استفسار. هل (مِن) في الشطرين سببية؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:19 م]ـ
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ ** وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ
الواو بحسب ما قبلها. حرف استئناف
النفس/ مبتدأ. من خيرها/ جار ومجرور. في خير/ جار ومجرور وهو مضاف. عافية/ مضاف إليه. وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر. والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و/عاطفة.
حرف استئناف
النفس=النفس
من شرها=من خيرها
في مرتع=في خير
وخم/صفة مجرورة. والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
لدي استفسار. هل (مِن) في الشطرين سببية؟
أحسنت أختنا الكريمة
ليتك تفصلين في الإعراب كما يفعل الإخوة
ونضيف أن شبه الجملة: " مِن خَيرِها" متعلّقة بخير التالية
وشبه الجملة " من شرّها " متعلّقة بمرتع
أمّا من فهي سببيّة كما ذكرت
والله الموفق
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا وسأعمل على تفصيل الإعراب -ما أمكن- في البيت التالي:
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ** طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
تطغي/فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مسستتر جوازا تقديره (هي)
إذا/ اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو مضاف
مُكِّنت/ فعل الشرط فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره (هي) والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجواب الشرط محذوف تقديره (تطغي). دل عليه (تطغي) في أول البيت.
من لذة/ جار ومجرور متعلقان بـ (مكنت) و/ عاطفة. هوى/ معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر
طغي/ مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الجياد/ م. إليه مجرور وعلامته الكسرة
إذا/ (حيّرتني)!
عضت/ فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر تقديره (هي)
على الشكم/ جار ومجرور متعلقان بـ (عضت)
والله أعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وسأعمل على تفصيل الإعراب -ما أمكن- في البيت التالي:
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ** طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
تطغي/فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء للثقل، والفاعل ضمير مسستتر جوازا تقديره (هي)
إذا/ اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو مضاف
مُكِّنت/ فعل الشرط فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره (هي) والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجواب الشرط محذوف تقديره (تطغي). دل عليه (تطغي) في أول البيت.
وجملة جواب الشرط المحذوفة لامحل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.
من لذة/ جار ومجرور متعلقان بـ (مكنت) و/ عاطفة. هوى/ معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر
طغي/ مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الجياد/ م. إليه مجرور وعلامته الكسرة
إذا/ (حيّرتني)!
عضت/ فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر تقديره (هي)
على الشكم/ جار ومجرور متعلقان بـ (عضت)
والله أعلم
محاولة رائعة ولتسحي لي ببعض الملاحظات:
1 - أليس الفعل " تطغى " بالألف وعليه فالحركة مقدرة للتعذر لا الثقل.
2 - الأفصح أل نعرب " مكنت " فعل الشرط، لأن الشرط " إذا غير عاملة.
3 - كيف تحيرك " إذا " في الشطر الثاني، وأنت أعربتها في الشطر الأول؟؟
ختاما لعلك تفصلين في الإعراب مستقبلا، وفقك الله وبارك فيك:
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 02:46 ص]ـ
أشكرك أختي على المرور الكريم والملاحظات الهادفة, وانتبهتُ بالفعل للأولى والثانية أما الثالثة فلأني لم أعرف كيف أقدر فعل الشرط.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 03:34 م]ـ
محاولة رائعة ولتسحي لي ببعض الملاحظات:
1 - أليس الفعل " تطغى " بالألف وعليه فالحركة مقدرة للتعذر لا الثقل.
2 - الأفصح أل نعرب " مكنت " فعل الشرط، لأن الشرط " إذا غير عاملة.
3 - كيف تحيرك " إذا " في الشطر الثاني، وأنت أعربتها في الشطر الأول؟؟
ختاما لعلك تفصلين في الإعراب مستقبلا، وفقك الله وبارك فيك:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي تُقدر فيه حركة واحدة فهو شيئان: الفعل المعتل الآخر بالواو مثل يدعو، والفعل المعتل الآخر بالياء مثل يرمي، وهذان تُقدر فيهما الضمة فقط للاستثقال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي تُقدر فيه حركة واحدة فهو شيئان: الفعل المعتل الآخر بالواو مثل يدعو، والفعل المعتل الآخر بالياء مثل يرمي، وهذان تُقدر فيهما الضمة فقط للاستثقال
عزيزتي " نورالقمر" والفعل المعتل بالألف مثل " يسعى، ويطغى " هل تظهر عليه الحركة؟ ولم؟
وبناء على جوابك أرجو أن تعيدي النظر في مشاركتي لتتأكدي من جوابي، وفقك الله وبارك فيك ونفع بك.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 05:17 م]ـ
عزيزتي " عين الضاد " بالتأكيد أنك لا تبحثين عن الجواب، وربما لو أعدت النظر في مداخلتي لك لوضح لك جواب سؤالك، وفقك الله.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:10 م]ـ
عزيزتي " عين الضاد " بالتأكيد أنك لا تبحثين عن الجواب، وربما لو أعدت النظر في مداخلتي لك لوضح لك جواب سؤالك، وفقك الله.
عزيزتي، أنت ذكرت أن الذي تقدر عليه حركة هو المعتل بالواو والمعتل بالياء للاستثقال، ولم تذكري " الفعل الذي تقدر عليه الحركة للتعذر وهو المعتل بالألف ولذا سألتك.
وعفوا لو سألتك، ماسبب مداخلتك هنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي تُقدر فيه حركة واحدة فهو شيئان: الفعل المعتل الآخر بالواو مثل يدعو، والفعل المعتل الآخر بالياء مثل يرمي، وهذان تُقدر فيهما الضمة فقط للاستثقال
وتلوينك عبارة " للتعذر لا الثقل " في مشاركتي فأنا لم أفهم قصدك، وفقك الله وبارك فيك.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:37 م]ـ
عزيزتي خادمة العربية، فعل الشرط هو " عضت على الشكم "
وجوابه محذوف يفهم من جملة " طغي الجياد ".
هذا والله أعلم.
وفي نفسي سؤال للجميع
هل يجوز أن نقول: وجملة الشرط المحذوفة لدلالة المعنى عليها أغنت عن جملتي الشرط لامحل لها من الإعراب؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:39 م]ـ
وعفوا لو سألتك، ماسبب مداخلتك هنا
تفضلي بالسؤال على الرحب والسعة
أنت أوضحت شيئا يخص المعتل الآخر بالألف وأنا أوضحت شيئا يخص المعتل الآخر بالواو ويخص المعتل الآخر بالياء في تعلق الأمر بالضمة المُقدرة وعلة كونها مُقدرة.
وفقك الله.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:55 م]ـ
تفضلي بالسؤال على الرحب والسعة
أنت أوضحت شيئا يخص المعتل الآخر بالألف وأنا أوضحت شيئا يخص المعتل الآخر بالواو ويخص المعتل الآخر بالياء في تعلق الأمر بالضمة المُقدرة وعلة كونها مُقدرة.
وفقك الله.
بورك فيك وفي إضافتك.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 07:20 م]ـ
شكرا للحبيبة عين الضاد
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 09:59 م]ـ
شكرا للحبيبة عين الضاد
حياك أختي الخبيبة
والآن هيا لنعرب ما بقي من الأبيات.
إِن: حرف شرط جازم يجزم فعلين، مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
جَلَّ: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم.
ذَنبي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة نتع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عَنِ: حرف جر مبني على السكون وحرك بالكر لالتقاء الساكنين.
الغُفرانِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " جل ".
لي: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن "
أَمَلٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية جواب شرط لامحل لها من الإعراب " لأنها جواب غير مقترن بالفاء "
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
اللَهِ: لفظ الجلالة، اسم مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بنعت لـ " أمل " تقديره " كائن "
يَجعَلُني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "، والنون حرف وقاية مبني لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول "
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
خَيرِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يجعل " و" خير " مضاف.
مُعتَصِمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية " يجعلني في خير " في محل رفع نعت ثان لـ " أمل "
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى ** مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِ
أَلقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " ألقى .. " مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
رَجائي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، ورجاء مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
إِذا: ظرفية تضمنت معنى الشرط غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهي مضافة.
عَزَّ: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ.
المُجيرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وجملة " عز المُجير " في محل جر مضاف إليه وجملة جواب الشرط محذوفة دلّ عليها المعنى والتقدير إذا عزّ المجير ألقي رجائي على مفرج الكرب.
عَلى: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
مُفَرِّجِ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الكَرَبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل ألقى.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدارَينِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل مُفرّج.
وَالغَمَمِ: الواو عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب والغمم معطوف على مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 03:48 م]ـ
عفوا
" على مُفرّج " جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من رجائي، وقد التبس الأمر لديّ بين أَلقى و أُلقي فسهوت.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:15 ص]ـ
حياك أختي الخبيبة
والآن هيا لنعرب ما بقي من الأبيات.
إِن: حرف شرط جازم يجزم فعلين، مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
جَلَّ: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم.
ذَنبي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة نتع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عَنِ: حرف جر مبني على السكون وحرك بالكر لالتقاء الساكنين.
الغُفرانِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " جل ".
لي: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن "
أَمَلٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية جواب شرط لامحل لها من الإعراب " لأنها جواب غير مقترن بالفاء "
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
اللَهِ: لفظ الجلالة، اسم مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بنعت لـ " أمل " تقديره " كائن "
يَجعَلُني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "، والنون حرف وقاية مبني لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول "
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
خَيرِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يجعل " و" خير " مضاف.
مُعتَصِمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية " يجعلني في خير " في محل رفع نعت ثان لـ " أمل "
أحسنت أختنا الفاضلة وأبدعت
بقي أن نشير أنّ جملة الشرط " جلّ " جملة فعليّة لا محل لها من الإعراب
والجملة الشرطيّة الكبرى مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى ** مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِ
أَلقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " ألقى .. " مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
رَجائي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، ورجاء مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
إِذا: ظرفية تضمنت معنى الشرط غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهي مضافة.
عَزَّ: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ.
المُجيرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وجملة " عز المُجير " في محل جر مضاف إليه وجملة جواب الشرط محذوفة دلّ عليها المعنى والتقدير إذا عزّ المجير ألقي رجائي على مفرج الكرب.
عَلى: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
مُفَرِّجِ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الكَرَبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل ألقى.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدارَينِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل مُفرّج.
وَالغَمَمِ: الواو عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب والغمم معطوف على مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
أحسنت أختنا الفاضلة
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:32 ص]ـ
أعتذر للأخوة عن تأخّري في الرد أحيانا وذلك لكثرة مشاغلي هذه الأيّام
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 03:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ **عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ
إذا/ اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو مضاف.
خفضتُ/ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها.
جناح/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الذل/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسر الظاهرة على آخره.
أسأله/ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا والها ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول
عز/ مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبع الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، الشفاعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وجملة (أسأله عز الشفاعة) في محل نصب حال. وصاحبها الضميرالمستتر في: أسأله
لم/ أداة جزم ونفي وقلب مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
أسأل/ فعل مضارع مجزوم وعلامته السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
سوى/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذروهو مضاف، أمم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وجملة الجواب (لم أسأل ... ) لا محل لها من الإعراب لأنها واقعة جوابا لشرط غير جازم.
والله -تعالى- أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 02:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ **عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ
إذا/ اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو مضاف.
خفضتُ/ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها.
جناح/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الذل/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسر الظاهرة على آخره.
أسأله/ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا والها ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول
عز/ مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبع الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، الشفاعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وجملة (أسأله عز الشفاعة) في محل نصب حال. وصاحبها الضميرالمستتر في: أسأله
لم/ أداة جزم ونفي وقلب مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
أسأل/ فعل مضارع مجزوم وعلامته السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
سوى/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذروهو مضاف، أمم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وجملة الجواب (لم أسأل ... ) لا محل لها من الإعراب لأنها واقعة جوابا لشرط غير جازم.
والله -تعالى- أعلم.
أحسنت أختنا الكريمة
وفقك الله
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 06:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لك.
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ ** قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ.
الواوعاطفة ما بعدها على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
إن/ حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تقدم/ فعل الشرط فعل ماض مبني على الفتح.
ذو/ فاعل مرفوع وعلامته الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف.
تقوى/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
بصالحة/ جار ومجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهما متعلقان بـ (تقدم)
قدمت/ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الرفع والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل جزم جواب الشرط.
بين/ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة وشبه الجملة متعلقة بـ (قدمت).
عبرة/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الندم/ مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة على آخره. وقوله:"وإن تقدم ذو ... إلى آخر البيت جملة معطوفة على جملة (إذا تقدم ... ) في البيت السالف.
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 03:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لك.
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ ** قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ.
الواوعاطفة ما بعدها على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
إن/ حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تقدم/ فعل الشرط فعل ماض مبني على الفتح. في محل جزم
ذو/ فاعل مرفوع وعلامته الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف.
تقوى/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
والجملة الفعليّة جملة الشرك غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
بصالحة/ جار ومجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهما متعلقان بـ (تقدم)
قدمت/ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الرفع والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل جزم جواب الشرط.
الجملة لا محل لها من الإعراب لأنّها لم تقترن بالفاء
بين/ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة وشبه الجملة متعلقة بـ (قدمت).
عبرة/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الندم/ مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة على آخره. وقوله:"وإن تقدم ذو ... إلى آخر البيت جملة معطوفة على جملة (إذا تقدم ... ) في البيت السالف.
والله أعلم
بوركت أختنا خادمة العربية
التصويب بالأزرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماركوس]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 10:58 م]ـ
كلمة كريمة في الجملة التالية ماذا تعرب:
علينا أن نبني شخصيات قوية عزيزة كريمة أراؤها.
وما هو الضبط الصحيح لها دمتم بود
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 11:30 م]ـ
كلمة كريمة في الجملة التالية ماذا تعرب:
علينا أن نبني شخصيات قوية عزيزة كريمة أراؤها.
وما هو الضبط الصحيح لها دمتم بود
السلام عليكم
مرحبا أخي ماركوس
هل تذكرتنا أخيرا؟
أنت خير من يعلم أن هذه النافذة لإعراب أبيات من الشعر كاملة
ورغم ذلك إكراما لك سنلبّي طلبك
كريمة بالنصب تبعا لشخصيّات فهي نعت متكرر لها
مع أطيب التحيّة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس ,
إن سمحتم لي بكتابة أبيات لشوقي قد تخيرت قصيدتيهما من ديوانه وتوخيت الحذر أن يكونا من القصائد قصيرة الأبيات مخافة أن أتطلّع إلى ما ليس من اختصاصي، فإن قبلتوهما فلكم جزيل الشكر شيخنا المفضال وإلاّ فهذا حقكم وإني أشكر لكم صبركم على تطلّعي.
بات المعنَّى
باتَ المَعنَّى، والدُّجى يبتلي ... والبَرْحُ لا وان ٍ ولا منجلي (1)
والشُّهْبُ في كلِّ سبيل ٍ لهُ ... بموقف ِ اللُّوَّامِ والعُذَّل
إذا رعاها ساهيا ساهرا ... رعَيْنَهُ بالحَدَقِ الغُفَّل (2)
يل ليل ُ قد جُرْتَ ولم تعدل ِ ... وما أنت يا أسودُ إلا خَلِي
تا لله لو حُكِّمْتَ في الصبح أن ... تفعلَ أحجمتَ فلم تفعل
أو شِمتَ سيفا في جيوش الضحى ... ما كنت َ للأعداء ما أنت لي (3)
أبيتُ أسقَى ويُديرُ الجوى ... والكأس ُ لا تفنى ولا تمتلي
الخدُ من دمعي ومن فيضه ... يشربُ من عين ٍ ومن جدول
والشوق نار ٌ في رماد الأسى ... والفكر يُذكِي والحشا يصطلي
والقلب ُ قوّامٌ على أضلعي ... كأنه الناقوس في الهكيل
_________________________________
(1) المعنّى: الذي كُلف ما يشق عليه.
(2) الحدق: جمع حدقة.
(3) شام: نظر.
___________________________
صريع ُ جَفْنَيْك
صريعُ جفنيك ينفي عنهما التُّهمَا ... فما رميت ولكن القضاء رمى
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما (1)
وكُفَّ عن قلبه المعمود نَبْلَهما ... أ ليس عهدُك فيه حبَّة ودما ً (2)
سلوا غزالا غزا قلبي بحاجبه ... أ ما كفى السيفُ حتى جرَّدً القلما؟
واستخبروه: إلى كم ْ نارُ جفْوَتِهِ؟ ... أ ما كفى ما جنتْ نارُ الخدود ِ أ ما؟
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
ولا تروا منه ظلما أن يُضَيِّعَني ... من ضيَّع العَرَضَ المملوكَ ما ظلما (3)
--------------------------------
(1) الضمير في يغشيان يعود على الجفنين.
(2) المعمود: الذي أجهده المرض، والحبة مهجة القلب
(3) العَرَضَ: متاع الدنيا قل أو كثر
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 10:33 م]ـ
أخطأت أثناء الكتابة وهذا تصويب ما أخطأت فيه:
يا ليل ُ قد جُرْتَ ولم تعدل ِ ... وما أنت يا أسودُ إلا خَلِي
أبِيتُ أسقَى ويُديرُ الجوى ... والكأس ُ لا تفنى ولا تمتلي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 10:37 م]ـ
السلام عليكم
لك ما أردت يا أختنا الفاضلة أكرمك الله
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 12:12 ص]ـ
مشكور أستاذي المقدسي على التعديلات. وفقك الله
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 01:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس ,
أكرمك الله في الدنيا والآخرة وجعلك مقبول الدعاء اللهم آمين.
كتبت هكيل بدلا عن هيكل في آخر بيت في قصيدة " المعنّى " وشكرا جزيلا لكم شيخنا على كرم أخلاقك.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باتَ المَعنَّى، والدُّجى يبتلي ... والبَرْحُ لا وان ٍ ولا منجلي
باتَ: فعل ماض تام مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ.
المَعنَّى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب ابتدائية.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الدُّجى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
يبتلي: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الدُّجى، والجملة الفعلية " يبتلي " في محل رفع خبر المبتدأ " الدُجى " والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الدجى يبتلي " لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
البَرْحُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لا: (هذه مسألة في تكرار لا النافية للجنس وتكرار اسمها وهي على خمسة أوجه و في هذا البيت تحقق وجه: إلغاء "لا" الأولى وإهمالها أو إعمالها عمل ليس وإعمال "لا" الثانية كنافية للجنس تعمل عمل إنَّ) إمّا أن تكون نافية مهملة لا عمل لها، أو عاملة عمل ليس فترفع اسمها.
وان ٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الياء المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين وقُدرت الضمة للثقل، ويجوز أن يكون " وان ٍ " اسم لا العاملة عمل ليس، وعلى كل حال فخبر " وان ٍ " محذوف تقديره " هو ".
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
لا: نافية للجنس تعمل عمل إنّ مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
منجلي: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح المُقدر على الياء في محل نصب، وخبر "لا" محذوف، وجملة "لا" -الثانية- مع اسمها وخبرها معطوفة على جملة "لا" العاملة عمل ليس، ومجموع جملتي "لا "الأولى والثانية في محل رفع خبر المبتدأ " البرح " والجملة الاسمية الكبرى من المبتدأ وخبره " البرح ... " استنئافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 05:17 م]ـ
استدراك
البَرْحُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافية مهملة لا محل لها من الإعراب أو عاملة عمل ليس وما بعدها اسمها مرفوع.
وان ٍ: خبر المبتدأ " البرح " على اعتبار لا مهملة أواسم لا العاملة عمل ليس وخبرها محذوف وعلى هذا الوجه تكون الجملة الاسمية من اسم لا وخبرها المحذوف في محل رفع خبر البرح، وجملة " البرح ... " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
لا: نافية للجنس مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
منجلي: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب، وخبر لا محذوف وجملة لا واسمها وخبرها معطوفة على جملة المبتدأ " البرح لا وان ٍ "،وليس كما ذكرت سابقا أن مجموع جملتي لا الأولى والثانية في محل رفع خبر المبتدأ فهذا خطأ راجعت نفسي فيه والله أعلم.(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختنا نور القمر
في البيت:
باتَ المَعنَّى، والدُّجى يبتلي ... والبَرْحُ لا وان ٍ ولا منجلي
لا أرى في " لا " إلاّ أنّها نافية مهملة
ولا تفيد نفي الجنس , لأن التقدير لا هو وانٍ ولا هو منجلي
ولا يصح أن تكون عاملة عمل ليس لأنّ خبرها يجب أن يكون منصوبا , ولكان التقدير (لا هو وانيا ولا هو منجليا)
والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 11:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس بارك الله فيكم ولي استفسار بعد إذنكم
هل " لا " الأولى والثانية مهملتان؟
وعلى هذا شيخنا نعتبر " منجلي " أصلها منجل ٍ والياء لمناسبة الروي وليست دليلا على إعمال "لا" كنافية للجنس وأن اسمها " منجلي " مبني على الفتح في محل نصب؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 11:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس بارك الله فيكم ولي استفسار بعد إذنكم
هل " لا " الأولى والثانية مهملتان؟
وعلى هذا شيخنا نعتبر " منجلي " أصلها منجل ٍ والياء لمناسبة الروي وليست دليلا على إعمال "لا" كنافية للجنس واسمها مبني على الفتح في محل نصب؟
نعم بارك الله فيك
الحرفان نافيان مهملان
ولا يجوز أن تكون لنفي الجنس لأنّ اسمها يجب أن يكون نكرة ولا يصح أن يكون اسمها ضميرا مستترا أو ظاهرا لأنّ الضمير معرفة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:42 ص]ـ
جزاك الله عنّا خيرا آمين.
ـ[الأحنف]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:47 م]ـ
إذاً تكون وانٍ مبنية على الكسر في محل نصب حال ومثلها منجلي
الرجاء التوضيح
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 02:16 م]ـ
إذاً تكون وانٍ مبنية على الكسر في محل نصب حال ومثلها منجلي
الرجاء التوضيح
السلام عليكم
وان: اسم منقوص , والتنوين فيه عوض عن الياء الحذوفة , والاسم مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة
للتصويب:
وانٍ " خبر المبتدأ , والمبتدأ هو البرح
ومنجلي: معطوف على وان
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 03:29 م]ـ
والشُّهْبُ في كلِّ سبيل ٍ لهُ ... بموقف ِ اللُّوَّامِ والعُذَّل
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الشُّهْبُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كلِّ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر تقديره كائنة أو موجودة.
سبيل ٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لهُ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغيبة ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالمبتدأ أو بالخبر المحذوف.
بموقف ِ: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، موقف اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الشهب، وموقف مضاف.
اللُّوَّامِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
العُذَّل: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الشهب في كل سبيل " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 06 - 2009, 11:38 م]ـ
والشُّهْبُ في كلِّ سبيل ٍ لهُ ... بموقف ِ اللُّوَّامِ والعُذَّل
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الشُّهْبُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كلِّ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر تقديره كائنة أو موجودة.
سبيل ٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لهُ: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغيبة ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالمبتدأ أو بالخبر المحذوف.
بموقف ِ: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، موقف اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الشهب، وموقف مضاف.
اللُّوَّامِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
العُذَّل: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الشهب في كل سبيل " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
السلام عليكم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
أحسنت في الإعراب واسمحي لي أن أقول ما أراه في تعلّق شبه الجملتين
فالجار والمجرور (في كل .. ) هي المتعلّقة بحال محذوفة من المبتدأ الشهب
والجار والمجرور (بموقف) متعلقان بالخبر المحذوف
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك شيخنا المفضال وبارك الله لنا فيك وزادك تواضعا يُحببنا في التلقي عنك وأبعد عنك الفخر والتعالي كبعض مُبلّغي العلم آمين.
إذا رعاها ساهيا ساهرا ... رعَيْنَهُ بالحَدَقِ الغُفَّل
إذا: ظرفية تضمنت معنى الشرط مبنية على السكون في محل نصب.
رعاها: رعا: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بضمير النصب للغائبة، و" ها " ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المعنَّى، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول في محل جر بإضافة إذا إليها.
ساهيا: حال من الضمير المستتر في " رعاها " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ساهرا: حال ثانية منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
رعَيْنَهُ: رعيْنَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع هو نون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جملة جواب الشرط غير الجازم.
بالحَدَقِ: الباء حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعراب، والحدق اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل رعى.
الغُفَّل: نعت للحدق مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك شيخنا المفضال وبارك الله لنا فيك وزادك تواضعا يُحببنا في التلقي عنك وأبعد عنك الفخر والتعالي كبعض مُبلّغي العلم آمين.
إذا رعاها ساهيا ساهرا ... رعَيْنَهُ بالحَدَقِ الغُفَّل
إذا: ظرفية تضمنت معنى الشرط مبنية على السكون في محل نصب.
رعاها: رعا: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بضمير النصب للغائبة، و" ها " ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المعنَّى، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول في محل جر بإضافة إذا إليها.
ساهيا: حال من الضمير المستتر في " رعاها " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ساهرا: حال ثانية منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
رعَيْنَهُ: رعيْنَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع هو نون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جملة جواب الشرط غير الجازم.
بالحَدَقِ: الباء حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعراب، والحدق اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل رعى.
الغُفَّل: نعت للحدق مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت وأجدت أختنا الفاضلة
وفقك الله
ـ[الأحنف]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 11:57 م]ـ
أشكرك أساتاذي الجهبذ أبو العباس عل التوضيح
وأقول للأخت نور القمر ما شاء الله لاقوة إلا بالله
ـ[منداوي]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 01:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ليل ُ قد جُرْتَ ولم تعدل ِ ... وما أنت يا أسودُ إلا خَلِي
يا: اداة نداء مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب.
ليل: منادى مبني على الضم لانه نكرة مقصودة في محل نصب.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون.
جرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصالع بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
تعدل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون واستبدل بالكسرة للضرورة الشعرية.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
ما: نافية تعمل عمل ليس.
انت: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما.
يا: اداة نداء مبنية على السكون.
اسود: منادى مبني على الضم لانه نكرة مقصودة في محل نصب.
الا: اداة حصر مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب.
خلي: خبر مل منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء للثقل.
1 - جملة النداء " يا ليل " ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " قد جرت .... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الفعلية " لم تعدل ... " معطوفة على جملة " جرت. " تبعتها في الاعراب.
4 - الجملة من ما ومعموليها " ما انت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
5 - جملة نالداء " يا اسود " اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 04:21 م]ـ
أشكرك أساتاذي الجهبذ أبو العباس عل التوضيح
وأقول للأخت نور القمر ما شاء الله لاقوة إلا بالله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أعزك الله
الإعراب حتى الآن في قصيدة المعنّى سهلا أما حين يصعب الإعراب ويشتد فستجد أخطاءا لي يعجز العادون عن عدّها والصفحات السابقة تشهد، والحمد لله أن رزقنا بشيخنا المفضال أبي العباس يُصحح لي وآخذ عنه وأسجل في دفتري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 04:46 م]ـ
تا لله لو حُكِّمْتَ في الصبح أن ... تفعلَ أحجمتَ فلم تفعل
تا لله: تا: حرف قسم وجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، لله ِ لفظ الجلالة مُقسم به مجرور بالتاء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، جملة القسم ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حُكِّمْتَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء المُخاطب وهو ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل وجملة " حُكِّمْتَ " لا محل لها من الإعراب جملة شرط أداة الشرط غير الظرفي. جملة " لو حُكِّمْتَ " جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
الصبح: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل حُكِّمَ.
أن: مصدرية ناصبة للفعل المضارع مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تفعلَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به منصوب والتقدير " لو حُكّمْت َ فعلا ".
أحجمتَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطب وتاء المخاطب ضمير متصل مبني على الفنح في محل رفع فاعل وجملة أحجمت لا محل لها من الإعراب جملة جواب القسم أمّا جملة جواب الشرط فمحذوفة مُقدرة من جملة جواب القسم وحذف جواب الشرط أولى من حذف جواب القسم لأن الحذف من الثاني لدلالة المتقدم عليه أولى من الحذف من الأول.
فلم: الفاء عاطفة لا محل لها من الإعراب، لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
تفعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت مبني على الفتح في محل رفع فاعل، جملة تفعل معطوفة على جملة أحجمت لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 01:09 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو من حضراتكم أن تحتملوني حيث إني مستجدة في موقعكم الرفيع، كما أنني لا زلت في طور التعليم.
أو شمت سيفا في جيوش الضحى ... ما كنت للأعداء ما أنت لي
أو: حرف عطف
شمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتا الرفع وتا ضمير متصل في محل رفع فاعل
سيفا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في: حرف جر
جيوش: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة , و الجار متعلق بمحذوف صفة لسيف
الضحى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر
ما: نافية تميمية لا عمل لها
كنت: فعل ماض ناسخ مبني على السكون لاتصاله بتا الرفع , والتا ضمير متصل في محل رفع اسم كان
للأعداء: اللام حرف جر , الأعداء: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة, و الجار متعلق ب (كنت)
ما: نافية حجازية تعمل عمل ليس
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما
لي: اللام حرف جر , والياء ضمير متصل في محل جر باللام , والجار متعلق بخبر (ما) المحذوف
وجملة (ما أنت لي) في محل نصب خبر كنت
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 01:14 ص]ـ
إن حصلت على نصف الدرجة فسأعتبر نفسي من المحظوظين
وأنتظر من حضراتكم التصحيح و التوجيه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 04:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ليل ُ قد جُرْتَ ولم تعدل ِ ... وما أنت يا أسودُ إلا خَلِي
يا: اداة نداء مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب.
ليل: منادى مبني على الضم لانه نكرة مقصودة في محل نصب.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون.
جرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصالع بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
تعدل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون واستبدل بالكسرة للضرورة الشعرية.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
ما: نافية تعمل عمل ليس.
انت: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما.
يا: اداة نداء مبنية على السكون.
اسود: منادى مبني على الضم لانه نكرة مقصودة في محل نصب.
الا: اداة حصر مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب.
خلي: خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء للثقل.
1 - جملة النداء " يا ليل " ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " قد جرت .... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الفعلية " لم تعدل ... " معطوفة على جملة " جرت. " تبعتها في الاعراب.
4 - الجملة من ما ومعموليها " ما انت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
5 - جملة نالداء " يا اسود " اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا يا مهند , سررنا بعودتك
أمّا ما النافية فهي مهملة وليست عاملة لأنّها انتقضت بإلاّ فأصبحت الجملة تفيد الإثبات لا النفي
وما بعدها مبتدأ وخبر ليس غير
وفقك الله ورعاك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:06 ص]ـ
تا لله لو حُكِّمْتَ في الصبح أن ... تفعلَ أحجمتَ فلم تفعل
تا لله: تا: حرف قسم وجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، لله ِ لفظ الجلالة مُقسم به مجرور بالتاء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، جملة القسم ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حُكِّمْتَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء المُخاطب وهو ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل وجملة " حُكِّمْتَ " لا محل لها من الإعراب جملة شرط أداة الشرط غير الظرفي. جملة " لو حُكِّمْتَ " جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
الصواب ما ذكرته سابقا
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
الصبح: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل حُكِّمَ.
أن: مصدرية ناصبة للفعل المضارع مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تفعلَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به منصوب والتقدير " لو حُكّمْت َ فعلا ".
المصدر المؤوّل في محل نصب بنزع الخافض والتقدير بأن تفعل
أحجمتَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطب وتاء المخاطب ضمير متصل مبني على الفنح في محل رفع فاعل وجملة أحجمت لا محل لها من الإعراب جملة جواب القسم أمّا جملة جواب الشرط فمحذوفة مُقدرة من جملة جواب القسم وحذف جواب الشرط أولى من حذف جواب القسم لأن الحذف من الثاني لدلالة المتقدم عليه أولى من الحذف من الأول.
فلم: الفاء عاطفة لا محل لها من الإعراب، الفاء حرف استئناف
لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
تفعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت مبني على الفتح في محل رفع فاعل، جملة تفعل معطوفة على جملة أحجمت لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
أحسنت أختنا وجزاك الله خيرا
التصويب بالأزرق
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:22 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو من حضراتكم أن تحتملوني حيث إني مستجدة في موقعكم الرفيع، كما أنني لا زلت في طور التعليم.
مرحبا بك أختنا الفاضلة نافعة منتفعةأو شمت سيفا في جيوش الضحى ... ما كنت للأعداء ما أنت لي
أو: حرف عطف
شمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتا الرفع وتا ضمير متصل في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة معطوفة على جملة الشرط في البيت السابق
سيفا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في: حرف جر
جيوش: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة , و الجار متعلق بمحذوف صفة لسيف
الضحى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر
ما: نافية تميمية لا عمل لها
ما هنا مصدريّة زمانيّة , وهي مع الفعل بعدها بتقدير مصدر في محل نصب ظرف زمان
كنت: فعل ماض ناسخ مبني على السكون لاتصاله بتا الرفع , والتا ضمير متصل في محل رفع اسم كان
للأعداء: اللام حرف جر , الأعداء: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة, و الجار متعلق ب (كنت)
الجار والمجرور متعلقان بخبر كان المحذوف
ما: نافية حجازية تعمل عمل ليس
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما
لي: اللام حرف جر , والياء ضمير متصل في محل جر باللام , والجار متعلق بخبر (ما) المحذوف
وجملة (ما أنت لي) في محل نصب خبر كنت
أحسنت أختنا وقد أصبت كثيرا
ـ[منداوي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا ابا العباس
أبيتُ أسقَى ويُديرُ الجوى ... والكأس ُ لا تفنى ولا تمتلي
ابيت: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , واسمه محذوف وجوبا تقديره انا.
اسقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر , ونائب الفاعل مستتر تقديره انا.
الواو: استئنافية لا محل لها من الاعراب.
يدير: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الجوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح.
الكاس: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لا: حرف نفي لا محل لها من الاعراب.
تفنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على الكاس.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
لا: زائدة لا محل لها من الاعراب.
تمتلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على الكاس.
1 - الجملة من ابيت ومعموليها " ابيت .. " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " اسقى ... " في محل نصب خبر بات.
3 - الجملة الفعلية " يدير ... " استئنفية لا محل لها من الاعراب.
4 - الجملة الاسمية " الكاس ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
5 - الجملة الفعلية " تفنى ... " في محل رفع خبر.
6 - الجملة الفعلية " تمتلي ... " معطوفة على سابقتها تبعتها في الاعراب.
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 02:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا أبا العباس المقدسي على التصحيح , لكن عذرا , بالنسبة إلى (للأعداء) فقد علقتهما بمحذوف خبر كان , في حين أنني أعربت جملة (ما أنت لي) خبر كان.
الرجاء الإفادة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 02:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا أبا العباس المقدسي على التصحيح , لكن عذرا , بالنسبة إلى (للأعداء) فقد علقتهما بمحذوف خبر كان , في حين أنني أعربت جملة (ما أنت لي) خبر كان.
الرجاء الإفادة.0
وعليكم السلام
بارك الله فيك أختي الفاضلة
أمّا جملة " ما أنت لي " فهي معطوفة على جواب الشرط غير الجازم في البيت السابق لا محل لها من الإعراب
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله لنا فيك شيخنا المفضال على ما ترشدنا إليه.
الخدُ من دمعي ومن فيضه ... يشربُ من عين ٍ ومن جدول
الخدُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دمعي: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم، ودمع مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الخد.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فيضه: فيض: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف وضمير الغائب مضاف إليه مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به الجار والمجرور السابق وهو محذوف الحال من الخد.
يشربُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الخد والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ الخد، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الخد .. يشرب " لا محل لها من الإعراب جملة ابتدائية.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عين ٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل يشرب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
جدول: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان أيضا بالفعل يشرب.
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله لنا فيك شيخنا المفضال على ما ترشدنا إليه.
الخدُ من دمعي ومن فيضه ... يشربُ من عين ٍ ومن جدول
الخدُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دمعي: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم، ودمع مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الخد.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فيضه: فيض: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف وضمير الغائب مضاف إليه مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به الجار والمجرور السابق وهو محذوف الحال من الخد.
يشربُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الخد والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ الخد، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الخد .. يشرب " لا محل لها من الإعراب جملة ابتدائية.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عين ٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل يشرب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
جدول: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان أيضا بالفعل يشرب.
والله أعلم
أحسنت أختنا الفاضلة
إعرابك واف
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك شيخنا المفضال وجزاكم الله عنّا حُسن جزاء المؤمنين.
والشوق نار ٌ في رماد الأسى ... والفكر يُذكِي والحشا يصطلي
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الشوق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نار ٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رماد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالخبر " نار ".
الأسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الفكر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يُذكِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الفكر والجملة الفعلية من الفعل والفاعل "يُذكي" في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الفكر يُذكي " لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الحشا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف آخره منع من ظهورها التعذر.
يصطلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء آخره منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية " يصطلي " في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الحشا يصطلي " لا محل لها من الإعراب استئنافية.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك شيخنا المفضال وجزاكم الله عنّا حُسن جزاء المؤمنين.
والشوق نار ٌ في رماد الأسى ... والفكر يُذكِي والحشا يصطلي
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الشوق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نار ٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رماد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالخبر " نار ".
الأسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الفكر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يُذكِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الفكر والجملة الفعلية من الفعل والفاعل "يُذكي" في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الفكر يُذكي " لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الحشا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف آخره منع من ظهورها التعذر.
يصطلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء آخره منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية " يصطلي " في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " الحشا يصطلي " لا محل لها من الإعراب استئنافية.
والله أعلم.
أحسنت بارك الله فيك
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والقلب ُ قوّامٌ على أضلعي ... كأنه الناقوس في الهيكل
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
القلب ُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قوّامٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
على: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أضلعي: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المُقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة للياء، وأضلع مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بالخبر الذي هو صيغة مبالغة.
كأنَّه: كأنّ: حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمير الشأن اسم كأنَّ مبني على الضم في محل نصب.
الناقوسُ: خبر كأنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وكأنَّ ومعمولاها جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الهيكل: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الناقوس.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والقلب ُ قوّامٌ على أضلعي ... كأنه الناقوس في الهيكل
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
القلب ُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قوّامٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
على: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أضلعي: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المُقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة للياء، وأضلع مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بالخبر الذي هو صيغة مبالغة.
كأنَّه: كأنّ: حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمير الشأن اسم كأنَّ مبني على الضم في محل نصب.
الناقوسُ: خبر كأنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وكأنَّ ومعمولاها جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الهيكل: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الناقوس.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
لكن الضمير المتّصل بكأنّ ليس ضمير الشأن بل هو عائد على القلب
وضمير الشأن لا عائد له , ويجب أن يكون خبره جملة
وجملة كأنّ ومعموليها في محل نصب حال من القلب
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال أبا العباس، وعفوا على هذا الخطأ فقد انصرف ذهني مباشرة ً إلى ضمير الشأن لما قرأته مؤخرا كثيرا عنه في موضوعات تتعرض إليه فلم أ ُركز إلا في أنه ضمير الشأن رغم عدم توفر أي شرط هنا ليكون ضميرا للشأن، فعفوا مرة أخرى.
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 07:54 م]ـ
صريعُ جفنيك ينفي عنهما التُّهمَا ... فما رميت ولكن القضاء رمى
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما (1)
وكُفَّ عن قلبه المعمود نَبْلَهما ... أ ليس عهدُك فيه حبَّة ودما ً (2)
سلوا غزالا غزا قلبي بحاجبه ... أ ما كفى السيفُ حتى جرَّدً القلما؟
واستخبروه: إلى كم ْ نارُ جفْوَتِهِ؟ ... أ ما كفى ما جنتْ نارُ الخدود ِ أ ما؟
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
ولا تروا منه ظلما أن يُضَيِّعَني ... من ضيَّع العَرَضَ المملوكَ ما ظلما (3)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
صريع: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جفنيك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى , و حذفت النون للإضافة , والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
ينفي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو , وجملة (ينفي) في محل رفع خبر المبتدأ
عنهما: جار ومجرور متعلقان بالفعل (ينفي)
التهما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للقافية
الفاء: استئنافية
ما: نافية غير عاملة
رميت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك , والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الواو: عاطفة
لكن: حرف ناسخ مشبه بالفعل
القضاء: اسم لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
رمى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ,و جملة (رمى) في محل رفع خبر لكن
أتمنى أن تتكرموا بتصحيح إعرابي , ولكم جزيل الشكر
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
روح: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
صبٍّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يغشيان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل نصب حال من " جفنيك " في البيت الأول.
بها: الباء حرف جر مبني وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يغشى.
موارد: مفعول به للفعل يغشى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وموارد مضاف.
الحتف ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لم: حرف نفي وجزم وقلب زمن المضارع مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ينقلْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الصبِّ، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل جر صفة لصبِّ.
لها: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغائبة ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينقل.
قدما: مفعول به للفعل ينقل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والألف للإطلاق لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 04:23 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة نور القمر
بالنسبة للجملة الفعلية (ينقل) هل هي صفة للصب أم لموارد؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 08:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل ,
أرى أنه إذا كانت الجملة صفة لموارد فلن تكون لها صفة بل ستكون حالا لأن الموارد معرفة
أما تقديري لها صفة فبسبب فاعل ينقل العائد على الصب هو الذي جعلني أ ُقدر الجملة عائدة على الصب وأنها صفة له.
والله أعلم وأنتظر معك تصويب شيخنا المفضال لإعرابي.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 10:52 م]ـ
[ color="blue"]
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
صريع: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جفنيك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى , و حذفت النون للإضافة , والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
ينفي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو , وجملة (ينفي) في محل رفع خبر المبتدأ
عنهما: جار ومجرور متعلقان بالفعل (ينفي)
التهما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للقافية
الفاء: استئنافية
ما: نافية غير عاملة
رميت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك , والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الواو: عاطفة
لكن: حرف ناسخ مشبه بالفعل
القضاء: اسم لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
رمى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ,و جملة (رمى) في محل رفع خبر لكن
أتمنى أن تتكرموا بتصحيح إعرابي , ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أختنا الفاضلة
ولكن الواو في " ولكن" حرف استئناف
بوركت
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
روح: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
صبٍّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يغشيان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل نصب حال من " جفنيك " في البيت الأول.
بها: الباء حرف جر مبني وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يغشى.
موارد: مفعول به للفعل يغشى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وموارد مضاف.
الحتف ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لم: حرف نفي وجزم وقلب زمن المضارع مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ينقلْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الصبِّ، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل جر صفة لصبِّ.
لها: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغائبة ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينقل.
قدما: مفعول به للفعل ينقل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والألف للإطلاق لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختي الفاضلة
أظنّ أنّ لفظ الجلالة منصوب على التحذير أو لفعل محذوف أي
احذروا الله أو اتقوا الله
ولا يستقيم أن يكون مبتدأ
فلنحاول إعراب البيت مرّة أخرى
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 11:42 ص]ـ
لا فوض فوك شيخنا المفضال بالفعل المعنى هكذا يستقيم بل وتذوقه أفضل.
بارك الله لنا فيك.
محاولة جديدة
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما
الله: لفظ الجلالة مفعول به لفعل محذوف تقديره اتقوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
روح: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف اتقوا، والجملة لا محل لها من الإعراب ابتدائية.
صبٍّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يغشيان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب حال من جفنيك في البيت الأول.
بها: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغائبة ضمير يعود على روح صب مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يغشى.
موارد: مفعول به للفعل يغشى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وموارد مضاف.
الحتف ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ينقلْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على صبٍّ، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل جر نعت للصب ِّ.
لها: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينقل.
قدما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والألف للإطلاق.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 11:58 م]ـ
لا فوض فوك شيخنا المفضال بالفعل المعنى هكذا يستقيم بل وتذوقه أفضل.
بارك الله لنا فيك.
محاولة جديدة
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما
الله: لفظ الجلالة مفعول به لفعل محذوف تقديره اتقوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
روح: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف اتقوا، والجملة لا محل لها من الإعراب ابتدائية.
صبٍّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يغشيان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب حال من جفنيك في البيت الأول.
بها: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغائبة ضمير يعود على روح صب مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يغشى.
موارد: مفعول به للفعل يغشى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وموارد مضاف.
الحتف ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ينقلْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على صبٍّ، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل جر نعت للصب ِّ.
لها: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينقل.
قدما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والألف للإطلاق.
والله أعلم.
أحسنت أختي
وفقك الله
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 01:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة نور القمر , فعلا جملة ينقل هي كما قلت صفة للصب , جزاك الله خيرا ,
ذكرت أن الألف في (قدما) هي للإطلاق , هل يجوز أن تكون ألف التنوين؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل ربما تحتمل هذا بالفعل، لكن شيخنا لم يردني فيها وعليه فهي للإطلاق صحيحة إن شاء الله.
وكُفَّ عن قلبه المعمود نَبْلَهما ... أ ليس عهدُك فيه حبَّة ودما
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
كُفَّ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قلبه: قلب: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف وضمير الغائب مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل كُفَّ.
المعمود: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
نَبْلَهما: نبل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اللام، ونبل مضاف و هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة " الهاء ضمير غائب مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور والألف للتثنية "
أ ليس: الهمزة للاستفهام التقريري مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، ليس: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح يرفع وينصب.
عهدُك: عهد: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف والكاف ضمير خطاب مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
فيه: جار ومجرور متعلقان باسم ليس.
حبَّة: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
دما: معطوف على منصوب منصوب مثله.
جملة ليس ومعموليها لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 12:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة نور القمر , فعلا جملة ينقل هي كما قلت صفة للصب , جزاك الله خيرا ,
ذكرت أن الألف في (قدما) هي للإطلاق , هل يجوز أن تكون ألف التنوين؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل ربما تحتمل هذا بالفعل، لكن شيخنا لم يردني فيها وعليه فهي للإطلاق صحيحة إن شاء الله.
عذرا أختيّ لم أنتبه , فالألف ألف التنوين كما قالت أختنا المجيبل
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:48 م]ـ
شكرا لك شيخنا المفضال وجزاك الله عنا خيرا.
وشكرا لك أختي الكريمة المجيبل.
عفوا لم أنتبه لهذا الخطأ المطبعي إلا الآن فقد ضغطت على تنوين الفتح بدلا من أن أضغط على الفتحة فقط (سلوا غزالا غزا قلبي بحاجبه ... أ ما كفى السيفُ حتى جرَّدً القلما؟)
سلوا غزالا غزا قلبي بحاجبه ... أ ما كفى السيفُ حتى جرَّدَ القلما؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 09:58 م]ـ
سلوا غزالا غزا قلبي بحاجبه ... أ ما كفى السيفُ حتى جرَّدً القلما؟
واستخبروه: إلى كم ْ نارُ جفْوَتِهِ؟ ... أ ما كفى ما جنتْ نارُ الخدود ِ أ ما؟
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
ولا تروا منه ظلما أن يُضَيِّعَني ... من ضيَّع العَرَضَ المملوكَ ما ظلما
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , والألف الفارقة لا محل لها من الإعراب
غزالا: مفعول به ثان للفعل سلوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وجملة (سلوا ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
غزا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو, وجملة (غزا) في محل نصب نعت ل (غزالا)
قلبي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء النفس منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء , والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإصافة
بحاجبه: الباء حرف جر , حاجبه: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ,والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة, والجار والمجرور متعلقان بالفعل (غزا)
أ ما: الهمزة حرف للاستفهام لا محل لها , ما: نافية لا عمل لها
كفى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر
السيف: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
حتى: حرف غاية ونصب وجر
جرد: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
القلما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والألف للإطلاق
و جملة (جرد ... ) في محل جر بحتى
و جملة (أ ما كفى ... ) في محل نصب مفعول به ثان للفعل سلوا
أتمنى أن تكون إجابتي صحيحة , وشكرا سلفا
ـ[الأحنف]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:26 م]ـ
معذرة إن أعدتكم إلى الوراء قليلاً
لكن أستاذنا الفاضل بخصوص قول الشاعر:
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما
هل يمكن أن يكون قوله الله هو أسلوب تعجب (أي هو يعجب من هذه الروح التي ترد موارد الحتف ومع ذلك لم تنقل لها قدم)؟؟ وكيف يمكن تقديره أنذاك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 12:12 م]ـ
معذرة إن أعدتكم إلى الوراء قليلاً
لكن أستاذنا الفاضل بخصوص قول الشاعر:
الله في روح صبٍّ يغشيان بها ... موارد الحتف ِ لم ينقلْ لها قدما
هل يمكن أن يكون قوله الله هو أسلوب تعجب (أي هو يعجب من هذه الروح التي ترد موارد الحتف ومع ذلك لم تنقل لها قدم)؟؟ وكيف يمكن تقديره أنذاك
بارك الله فيك , يجوز ما تفضّلت به , على أن يكون لفظ الجلالة منادى يفيد التعجب
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 12:19 م]ـ
سلوا غزالا غزا قلبي بحاجبه ... أ ما كفى السيفُ حتى جرَّدً القلما؟
واستخبروه: إلى كم ْ نارُ جفْوَتِهِ؟ ... أ ما كفى ما جنتْ نارُ الخدود ِ أ ما؟
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
ولا تروا منه ظلما أن يُضَيِّعَني ... من ضيَّع العَرَضَ المملوكَ ما ظلما
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , والألف الفارقة لا محل لها من الإعراب
غزالا: مفعول به ثان للفعل سلوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وجملة (سلوا ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
غزا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو, وجملة (غزا) في محل نصب نعت ل (غزالا)
قلبي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء النفس منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء , والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإصافة
بحاجبه: الباء حرف جر , حاجبه: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة ,والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة, والجار والمجرور متعلقان بالفعل (غزا)
أ ما: الهمزة حرف للاستفهام لا محل لها , ما: نافية لا عمل لها
كفى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر
السيف: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
حتى: حرف غاية ونصب وجر
جرد: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
القلما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والألف للإطلاق
و جملة (جرد ... ) في محل جر بحتى
و جملة (أ ما كفى ... ) في محل نصب مفعول به ثان للفعل سلوا
أتمنى أن تكون إجابتي صحيحة , وشكرا سلفا
أحسنت أختنا الفاضلة
ولي بعض الملاحظات
في البناء نقول مبني على الفتح وفي الإعراب نقول: منصوب وعلامة نصبه الفتحة
حتى , حرف ابتداء , والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب
أمّا الجملة الاستفهاميّة فهي مقول القول لأنّ الفعل سأل بمعنى قال أي كأنّه يقول: سلوا قلبي قولوا له: أما كفى ...
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 05:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على التصحيح , وأطمع منك في بعض التوضيح حول:
أولا: هل تقصد الفتح للبناء والفتحة للنصب؟
ثانيا: كيف نفرق بين حتى التي للابتداء والتي هي حرف غاية؟
ثالثا: بالنسبة للفعل سل , فقد أعربت غزالا على أنها مفعول به أول , أليس مقول القول هو المفعول الثاني؟
بارك الله فيكم , أتموا إحسانكم , جزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على التصحيح , وأطمع منك في بعض التوضيح حول:
أولا: هل تقصد الفتح للبناء والفتحة للنصب؟
ثانيا: كيف نفرق بين حتى التي للابتداء والتي هي حرف غاية؟
ثالثا: بالنسبة للفعل سل , فقد أعربت غزالا على أنها مفعول به أول , أليس مقول القول هو المفعول الثاني؟
بارك الله فيكم , أتموا إحسانكم , جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
في حالات البناء نقول: مبني على الفتح , الضم , االكسر .... أمّا الإعراب فعلامته الضمّة الفتحة والكسرة ....
حتى الابتدائيّة هي التي يليها فعل ماض عادة ولا يكون ما قبلها سببا لما بعدها
أمّا حتى الناصبة فهي التي يليها فعل مضارع ويكون ما قبلها سببا لما بعدها
الفعل "سأل" متضمّن معنى القول , ولذلك مضمون السؤال هو مقول القول الذي تضمّنه الفعل
فعندما نقول: سألتك: ما عمرك؟
كأننا نقول: سألتك قائلا: ما عمرك
ولكننا حذفنا القول , لدلالة الفعل "سأل" عليه اختصارا
والله أعلم
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 03:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا المقدسي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 02:27 م]ـ
واستخبروه: إلى كم ْ نارُ جفْوَتِهِ؟ ... أ ما كفى ما جنتْ نارُ الخدود ِ أ ما
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح
استخبروه: فعل أمر مبني على حذف النون , والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والجملة الفعليّة معطوفة على جملة سلوه في البيت السابق
إلى: حرف جر مبني على السكون
كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ’ والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف مقدّم
نار: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
جفوته: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة و وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجملة الاسميّة من المبتدأ والخبر مقول القول في محل نصب ,لأنّ الفعل استخبروه متضمّن معنى القول كأنّه يقول: استخبروه قائلين: إلى كم ....
أما: الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وما , حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
جنت: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب
نار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
الخدود: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والجملة الفعليّة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
أما: توكيد لفظي من أما السابقة
ويجوز أن تكون ما موصولا حرفيا , وهي والفعل بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل , والتقدير:
أما كفى جناية نار الخدود
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 02:27 م]ـ
بقي:
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
ولا تروا منه ظلما أن يُضَيِّعَني ... من ضيَّع العَرَضَ المملوكَ ما ظلما
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
و/ الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
استوهبوه/ فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول
يدا/مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
في/ حرف جر مبني على السكون لا محل له
العمر/ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بـ (استوهبوه)
واحدة/ نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها في البيت السابق
و/ عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
مهدوا/ فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
عذره/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
عني/ حرف جر مبني على السكون لا محل له والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف جر والجار والمجروره متعلقان بالفعل (مهدوا)
إذا/ اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو مضاف
حرما/فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجواب الشرط محذوف دل عليه قوله:"مهدوا" وجملة (مهدوا ... ) معطوفة على ما قبلها. والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 09:04 م]ـ
واستخبروه: إلى كم ْ نارُ جفْوَتِهِ؟ ... أ ما كفى ما جنتْ نارُ الخدود ِ أ ما
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح
استخبروه: فعل أمر مبني على حذف النون , والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والجملة الفعليّة معطوفة على جملة سلوه في البيت السابق
إلى: حرف جر مبني على السكون
كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ’ والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف مقدّم
نار: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
جفوته: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة و وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجملة الاسميّة من المبتدأ والخبر مقول القول في محل نصب ,لأنّ الفعل استخبروه متضمّن معنى القول كأنّه يقول: استخبروه قائلين: إلى كم ....
أما: الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وما , حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
جنت: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب
نار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
الخدود: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والجملة الفعليّة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
أما: توكيد لفظي من أما السابقة
ويجوز أن تكون ما موصولا حرفيا , وهي والفعل بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل , والتقدير:
أما كفى جناية نار الخدود
ماشاء الله عليك شيخنا المفضال
إعراب ممتع، جزاك الله خيرا فمنك نتعلم ونستفيد ونطبق تنظيمك الانتقالي من جزء إلى جزء.
فتح الله عليك وزادك علما اللهم آمين.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
و/ الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
استوهبوه/ فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول
يدا/مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
في/ حرف جر مبني على السكون لا محل له
العمر/ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بـ (استوهبوه)
واحدة/ نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها في البيت السابق
و/ عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
مهدوا/ فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
عذره/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
عني/ حرف جر مبني على السكون لا محل له والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف جر والجار والمجروره متعلقان بالفعل (مهدوا)
إذا/ اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو مضاف
حرما/فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجواب الشرط محذوف دل عليه قوله:"مهدوا" وجملة (مهدوا ... ) معطوفة على ما قبلها. والله أعلم
أحسنت أختنا الفاضلة
إعرابك واف
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:13 ص]ـ
ماشاء الله عليك شيخنا المفضال
إعراب ممتع، جزاك الله خيرا فمنك نتعلم ونستفيد ونطبق تنظيمك الانتقالي من جزء إلى جزء.
فتح الله عليك وزادك علما اللهم آمين.
أشكرك بارك الله فيك , وأحسن الله إليك
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 03:13 ص]ـ
أحببت أن أسلم على أستاذنا أبي العباس المقدسي،
فلم أجد أحب إليه وإليّ من تلك النافذة الغراء،
فمرحبا به!
وجزاكم الله خيرا عما تقدمونه للعربية من أياد!
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تروا منه ظلما أن يُضَيِّعَني ... من ضيَّع العَرَضَ المملوكَ ما ظلما
و: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لا: ناهية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تروا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون فاعل في محل رفع، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
منه: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من " ظلما " وهذا من قبيل تقديم النعت على منعوته وإعرابه حال، والتقدير " ولا تروا ظلما كائنا منه ".
ظلما: مفعول به أول للفعل " ترى ".
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يُضَيِّعَني: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والنون حرف وقاية للفعل من الكسر لا محل له من الإعراب، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون مفعول به في محل نصب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وأن ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب على أنه مفعول به ثان للفعل " يرى ".
من: اسم شرط جازم مبني على السكون مبتدأ في محل رفع.
ضيَّع: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من الشرطية.
العَرَضَ: مفعول به عامله الفعل ضيَّع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
المملوكَ: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
ظلما: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ والألف للإطلاق لا محل لها من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من الشرطية، والجملة الفعلية " ما ظلما " في محل جزم جواب الشرط، وخبر المبتدأ إما أن يكون جملة الشرط وحدها أو جملة جواب الشرط وحدها أو مجموع جملتي الشرط وجوابه خبر في محل رفع وهذا الوجه هو المُختار، والجملة الاسمية الكبرى من المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب استئنافية.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:21 م]ـ
أحببت أن أسلم على أستاذنا أبي العباس المقدسي،
فلم أجد أحب إليه وإليّ من تلك النافذة الغراء،
فمرحبا به!
وجزاكم الله خيرا عما تقدمونه للعربية من أياد!
يا مرحبا بأستاذنا جلمود , مرحبا بهذه الإطلالة البهيّة
جزاك الله خيرا على اهتمامك , وإنّه لشرف لنا أن نحظى بالتفاتة كريمة منك كهذه
والنافذة عامرة بحضورك , وكم نحن متعطشون لتوجيهاتك الميمونة هنا
واسلم لأخيك
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:14 م]ـ
الأستاذ أبو العباس أحييك على رفع المعنويات. ودمت.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 05:21 ص]ـ
قصيدة أبي التمام في مدح المعتصم يوم فتح عموريّة
حذفنا القصيدة فقد سبق إعرابها هنا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختيار متميز ورائع شيخنا المفضال جزاكم الله خيرا
السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
السَّيْفُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أَصْدَقُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
إِنْبَاءً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مِنَ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وحُرّك بالفتح منعا لالتقاء ساكنين.
الكُتُبِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بأصدق.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حدهِ: حدِّ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وحدّ مضاف وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الكسر مضاف إليه في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بخبر مُقدم محذوف.
الحدُّ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره نعت للسيف في محل رفع.
بينَ: ظرف مكان عامله " الحدُّ " منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الجدِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بالحد ّ.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اللَّعبِ: معطوف على مجرور مجرور مثله.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 01:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختيار متميز ورائع شيخنا المفضال جزاكم الله خيرا
السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
السَّيْفُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أَصْدَقُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
إِنْبَاءً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مِنَ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وحُرّك بالفتح منعا لالتقاء ساكنين.
الكُتُبِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بأصدق.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حدهِ: حدِّ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وحدّ مضاف وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الكسر مضاف إليه في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بخبر مُقدم محذوف.
الحدُّ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره نعت للسيف في محل رفع.
بينَ: ظرف مكان عامله " الحدُّ " منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الجدِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بالحد ّ.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اللَّعبِ: معطوف على مجرور مجرور مثله.
والله أعلم.
ما شاء الله إعراب رائع
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 02:04 م]ـ
بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
بيض: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب
الصفائح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
لا: عاطفة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
سود: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الصحائف: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
فى: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
متونهن: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره كائن و"هن" ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
جلاء: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة
الشك: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
الريب: معطوف مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:36 م]ـ
ما شاء الله إعراب رائع
وفقك الله
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال , كلمة استحسان منكم تعني لي الكثير، رفع الله قدركم وجزاكم عني الجنة بما استفدته منكم من علم وفير.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:12 م]ـ
بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
بيض: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب
الصفائح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
لا: عاطفة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
سود: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الصحائف: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
فى: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
متونهن: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره كائن و"هن" ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
جلاء: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة
الشك: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
الريب: معطوف مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
جميل!
أحسنت وأجدت
بارك الله فيك
ولكن ما موقع الجملة الثانية (الاسميّة) من الإعراب؟
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:42 م]ـ
سلوا غزالا غزا قلبي بحاجبه ... أ ما كفى السيفُ حتى جرَّدً القلما؟
واستخبروه: إلى كم ْ نارُ جفْوَتِهِ؟ ... أ ما كفى ما جنتْ نارُ الخدود ِ أ ما؟
واستوهبوه يدا في العمر واحدة ً ... ومَهّدوا عُذ ْرَهُ عنّي إذا حَرَما
ولا تروا منه ظلما أن يُضَيِّعَني ... من ضيَّع العَرَضَ المملوكَ ما ظلما
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير
سلوا فعل أمر لا فعل ماض
و لعل شيخنا أبا العباس يبين ذلك لأني رأيته يعلق عليها دون أن ينبه إلى ذلك فلعله لم يره
أو أن لك شيخنا أبا العباس طريقة لا أعلمها فأنا عضو جديد في منتداكم الرائع و لم أطلع على طريقتكم في التصحيح ( ops
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 05:25 م]ـ
جميل!
أحسنت وأجدت
بارك الله فيك
ولكن ما موقع الجملة الثانية (الاسميّة) من الإعراب؟
أعتقد أنها أيضا خبر ثان للمبتدأ المحذوف؟؟ ;)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
سلوا فعل أمر لا فعل ماض
و لعل شيخنا أبا العباس يبين ذلك لأني رأيته يعلق عليها دون أن ينبه إلى ذلك فلعله لم يره
أو أن لك شيخنا أبا العباس طريقة لا أعلمها فأنا عضو جديد في منتداكم الرائع و لم أطلع على طريقتكم في التصحيح ( ops
أشكرك أخي على التنبيه
إنّما قد سهوت عنها
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:11 م]ـ
بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
بيض: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب
الصفائح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
لا: عاطفة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
سود: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الصحائف: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
فى: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
متونهن: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره كائن و"هن" ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
جلاء: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة
الشك: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
الريب: معطوف مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة
مبادرة رائعة أختي طالبة ثانوية، وفقك الله وزادك علما وفهما، ولدي سؤال واقتراح بعد إذنك.
* هل تقدير الضمير " هم " أو هن "؟
* ثم ما رأيكم لو قلنا:
بيض: مبتدأ وهو مضاف
الصفائح: مضاف إليه.
وجملة " في متونهن جلاء الشك ... " في محل رفع خبر المبتدأ؟
فالشاعر حسب فهمي للبيت لايريد أن يخبر عن أنهن بيض الصفئح، وإنما يريد أن يخبر عن السيوف " بيض الصفائح " بأن فيهن جلاء الشك والريب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:43 م]ـ
مبادرة رائعة أختي طالبة ثانوية، وفقك الله وزادك علما وفهما، ولدي سؤال واقتراح بعد إذنك.
* هل تقدير الضمير " هم " أو هن "؟
* ثم ما رأيكم لو قلنا:
بيض: مبتدأ وهو مضاف
الصفائح: مضاف إليه.
وجملة " في متونهن جلاء الشك ... " في محل رفع خبر المبتدأ؟
فالشاعر حسب فهمي للبيت لايريد أن يخبر عن أنهن بيض الصفئح، وإنما يريد أن يخبر عن السيوف " بيض الصفائح " بأن فيهن جلاء الشك والريب.
التقدير هن معك كل الحق
أما فى أن بيض مبتدأ فلا أعلم لكن ماذا عن العظف لا مانع نحويا لكن كمعنى؟؟ الله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:22 م]ـ
والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ
الواو: حرف استئناف لا محل له من الإعراب
العلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
في شهب: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف , وشهب مضاف
الأرماح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
لامعة: حال من شهب الأرماح منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الخميسين: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه مثنى
والظرف متعلّق بحال ثانية محذوفة من شهب الأرماح
ويمكن تعليقها بلامعة والمعنى: تلمع بين الخميسين
لا: حرف نفي وعطف لا محل له من الإعراب
في السبعة: جار ومجرور شبه جملة معطوفة على " في شهب " والسبعة: مضاف
الشهب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 05:27 ص]ـ
التقدير هن معك كل الحق
أما فى أن بيض مبتدأ فلا أعلم
وهل المعنى قويا وهو المقصود في تقدير مبتدأ محذوف؟ أي هل يقصد أنه يخبر عنهن أنهن بيض الصفائح لاسود الصحائف؟ أم أنه يريد أن يخبر عن السيوف بأن فيهن جلاء الشط والريب؟
أيهم أقرب للمعنى؟ ثم الضمير " هن " على ماذا بعود؟ والبيت الذي يسبقه " السيف أصدق إنباء من الكتب؟؟؟
أرجو أن تكوني فهمت قصدي، وندائي لأساتذتي توجيهي إن كنت أخطأت فهم البيت ومن ثم الإعراب.
لكن ماذا عن العظف لا مانع نحويا لكن كمعنى؟؟
لم أفهم قصدك فأي عطف تقصدين، وفقك الله وزادك علما وفضلا؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:01 ص]ـ
اسمحا لي أختيّ الطالبة وعين الضاد
فالقول ما قالت عين الضاد ,
فبيض الصفائح هي المبتدأ أخبر أنّ في متونهن جلاء الشك والريب
ولا يصح أنّ يكون المبتدأ ضميرا مقدّرا لا عائد له
وفقكما الله
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:14 م]ـ
اسمحا لي أختيّ الطالبة وعين الضاد
فالقول ما قالت عين الضاد ,
فبيض الصفائح هي المبتدأ أخبر أنّ في متونهن جلاء الشك والريب
ولا يصح أنّ يكون المبتدأ ضميرا مقدّرا لا عائد له
وفقكما الله
تعليقك وسام لي، بارك الله فيك أستاذي ونفع بك ووفقك للحق.
وهل المعنى قويا وهو المقصود في تقدير مبتدأ محذوف؟ أي هل يقصد أنه يخبر عنهن أنهن بيض الصفائح لاسود الصحائف؟ أم أنه يريد أن يخبر عن السيوف بأن فيهن جلاء الشط والريب؟
أيهم أقرب للمعنى؟ ثم الضمير " هن " على ماذا بعود؟ والبيت الذي يسبقه " السيف أصدق إنباء من الكتب؟؟؟
أرجو أن تكوني فهمت قصدي، وندائي لأساتذتي توجيهي إن كنت أخطأت فهم البيت ومن ثم الإعراب.
الصواب على الترتيب
قوي، الشك.
أعتذر لبعض الأخطاء بسبب السرعة وعدم المراجعة،
ـ[منداوي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا ****صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
اين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية.
وشبه الجملة الظرفية متعلقاع بخبر محذوف تقديره " موجود ".
الرواية: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بل: حرف اضراب مبني على السكون يفيد الاستئناف لا محل لها من الاعراب.
اين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية.
وشبه الجملة الظرفية متعلقاع بخبر محذوف تقديره " موجود ".
النجوم: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لانه معطوف على النجوم.
صاغوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
من زخرف: جار ومجرور متعلقان بالفعل صاغوا.
فيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف ضفة من زخرف.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
من كذب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة من زخرف لان شبه الجملة معطوفة على سابقتها.
1 - الجملة الاسمية " اين ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " اين النجوم ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الفعلية: صاغوه ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا ****صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
اين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية.
وشبه الجملة الظرفية متعلقاع بخبر محذوف تقديره " موجود ".
الرواية: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بل: حرف اضراب مبني على السكون يفيد الاستئناف لا محل لها من الاعراب.
اين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية.
وشبه الجملة الظرفية متعلقاع بخبر محذوف تقديره " موجود ".
النجوم: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لانه معطوف على النجوم.
صاغوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
من زخرف: جار ومجرور متعلقان بالفعل صاغوا.
فيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف ضفة من زخرف.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
من كذب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة من زخرف لان شبه الجملة معطوفة على سابقتها.
1 - الجملة الاسمية " اين ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " اين النجوم ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الفعلية: صاغوه ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
أخي الفاضل، إعرابك موفق وفقك الله، وإن كنت أجزم بأنك، لاتنتظر من طويلبة علم حكما أو ثناء على إعرابك أمام أساتذة أفاضل، زادهم الله وإياك من فضله ونفع بكم.
أخي، ألا يمكن أن يكون الجار والمجرور " فيها " متعلقان " بنعت محذوف لـ " زخرف " والتقدير " من زحرف كائن فيها "؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:58 م]ـ
جميل!
أحسنت وأجدت
بارك الله فيك
ولكن ما موقع الجملة الثانية (الاسميّة) من الإعراب؟
استاذ ابو العباس:
قرات في كتاب شرح التبريزي لهذه القصيدة أنه يجوز إعراب:
سود الصحائف
سود: خبر المبتدا مرفوع وهي مضاف صحائف: مضاف إليه
وذلك على اعتبار المعنى:/ بيض الصفائح غير سود الصحائف
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* ثم ما رأيكم لو قلنا:
بيض: مبتدأ وهو مضاف
الصفائح: مضاف إليه.
وجملة " في متونهن جلاء الشك ... " في محل رفع خبر المبتدأ؟
فالشاعر حسب فهمي للبيت لايريد أن يخبر عن أنهن بيض الصفئح، وإنما يريد أن يخبر عن السيوف " بيض الصفائح " بأن فيهن جلاء الشك والري
أستاذة عين الضاد:
قرأت في كتاب شرح التبريزي أنه يجوز لنا إعراب
سود: خبر المبتدأ بمعنى: بيض الصفائح غير سود الصحائف
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن تكرار المشاركة، حاولت الحذف لكنني فشلت
المعذرة كل المعذرة
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:21 م]ـ
أخي، ألا يمكن أن يكون الجار والمجرور " فيها " متعلقان " بنعت محذوف لـ " زخرف " والتقدير " من زحرف كائن فيها "؟
أختنا المفضال الأستاذة عين الضاد
هكذا أعرب أخونا بيد أنه قال صفة وقلت نعت.
ولعلك أردت التعليق على تعليق (من زخرف) و (من كذب) فسهوت ووهمت.
لذا ما رأيك بتعليق (من زخرف) ومثلها (من كذب)؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:01 م]ـ
استاذ ابو العباس:
قرات في كتاب شرح التبريزي لهذه القصيدة أنه يجوز إعراب:
سود الصحائف
سود: خبر المبتدا مرفوع وهي مضاف صحائف: مضاف إليه
وذلك على اعتبار المعنى:/ بيض الصفائح غير سود الصحائف
بارك الله فيكم
لو سمح لي أستاذنا أبو العباس وأستاذتنا عين الضاد أن أكون كالواو المقحمة فأجيب الأخت سيدرا، ولكما حق النقض والطعن.
أختنا الكريمة سيدرا.
قول أبي تمام (بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... ....... ) برفع بيض.
يجوز فيه ثلاثة أوجه:
1 - أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي يعود على السيوف المفهوم من البيت السابق، أو حذف المبتدأ لادعاء التعين للمدح، فكأنه يدعي أن المبتدأ يتعين من وصفه. ومثله قول الشاعر يهجو قوما: قبَيِّلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل. أي هم قبيلة وحذف المبتدأ إدعاء بأنهم يعرفون بصفتهم المذمومة تلك (في رأيه).
2 - الوجه الثاني: أن تكون بيض مبتدأ وخبرها (في متونهن جلاء ... ). أي أن السيوف تزيل الشك والريب، وجوز الابتداء بالنكرة هنا التخصيص بالوصف لأن الأصل (سيوف بيض الصفائح)
3 - الوجه الثالث: ما ذكرته أي أن تكون بيض مبتدأ خبره (لا سود الصحائف) بمعنى (سيوف بيض الصفائح لسن سود الصحائف)، وهو أضعف الثلاثة في رأيي، لأن مراد الشاعرأن يثبت إجلاء الشك للسيوف وينفيه عن كتب المنجمين التي هي (سود الصحائف).
والله تعالى أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* ثم ما رأيكم لو قلنا:
بيض: مبتدأ وهو مضاف
الصفائح: مضاف إليه.
وجملة " في متونهن جلاء الشك ... " في محل رفع خبر المبتدأ؟
فالشاعر حسب فهمي للبيت لايريد أن يخبر عن أنهن بيض الصفئح، وإنما يريد أن يخبر عن السيوف " بيض الصفائح " بأن فيهن جلاء الشك والري
أستاذة عين الضاد:
قرأت في كتاب شرح التبريزي أنه يجوز لنا إعراب
سود: خبر المبتدأ بمعنى: بيض الصفائح غير سود الصحائف
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاأظن أن " عين الضاد " تعطي توجيها، لشارح المعلقات " التبريزي " وإنما أوافق ماذهب إليه من أن " لا " بمعنى غير " وتعرب خبرا، وإن كان ضعيفا، وجملة " فيهن جلاء الشك والريب " تعليلية لامحل لها من الإعراب.
فهل تفضلت بتوضيح إعراب التبريزي للجملة " فيهن جلاء الشك والريب " لأن الكتاب ليس لدي.
هذا والله أعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:10 م]ـ
لو سمح لي أستاذنا أبو العباس وأستاذتنا عين الضاد أن أكون كالواو المقحمة فأجيب الأخت سيدرا، ولكما حق النقض والطعن.
بل أنت كالمبتدأ عمدة لايستغنى عنه، عفوا أخي " أبو عبد القيوم، فلم أر مداخلتك إلا بعد إضافة مشاركتي وإلا لم أكن لأضيفها فقد كفيت ووفيت وفقك الله وبارك فيك ونفع بك. .
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:12 م]ـ
أختنا المفضال الأستاذة عين الضاد
هكذا أعرب أخونا بيد أنه قال صفة وقلت نعت.
ولعلك أردت التعليق على تعليق (من زخرف) و (من كذب) فسهوت ووهمت.
صدقت أخي، هو ذلك فأعتذر لك ولأخي " منداوي "، فأنا قرأت إعراب " من زخرف " للجار " فيها " والعتب على النظر.
.
لذا ما رأيك بتعليق (من زخرف) ومثلها (من كذب)؟
رأيي والرأي لك ولأخي " منداوي " أنه يمكن أن يتعلقان بمحذوف حال من المفعول به في " صاغوه.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:48 م]ـ
رأيي أنه يمكن أن يتعلقا بمحذوف حال من المفعول به في " صاغوه.
أحسنت أختنا الكريمة.
ويبدو لي جواز كون زخرف (وكذب) تمييزا مجرور بمن زائدة.
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
عذرا إخوتي , هذه القصيدة لأبي التمام قد أعربت هنا من قبل
وقد نسيت , وما أنسانيه إلاّ الشيطان
ولذلك سوف نتوقف هنا لإعراب قصيدة جديدة
والشكر لأختنا عين الضاد أن نبّهتنا لهذا الخطأ
وهذا رابط القصيدة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=20528&page=99
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:20 ص]ـ
قال أبو العتاهية:
لا يأمنُ الدّهرَ إلاّ الخائنُ البَطِرُ = مَنْ ليسَ يعقلُ ما يأتي و مايذرُ
لا يجهلُ الرّشدَ مَنْ خافَ الإلهَ و مَنْ = أمسى و همّتُهُ في دينِهِ الفِكَرُ
فيما مضى فِكرَةٌ فيها لصاحبِها = إن كان ذا بصرٍ في الرأي ِ معتبَرُ
أينَ القرونُ و أينَ المُبتَنونَ لنا = هَذي المدائنَ فيها الماءُ و الشجرُ
و أينَ كسرى أنوشروان مالَ بهِ = صرْفُ الزّمان ِ و أفنى مُلكَهُ الغِيَرُ
بلْ أينَ أهلُ التُقى بعدَ النبيّ و مَنْ = جاءتْ بفضلِهِمُ الآياتُ و السُّوَرُ
أُعدُدْ أبا بكرٍ الصِدِّيقَ أَوّلَهمْ = ونادِ مِنْ بعدِهِ في الفضلِ يا عُمَرُ
و عُدَّ مِنْ بعدِ عُثمانٍ أبا حَسنٍ = فإنَّ فضلَهُما يُرْوى و يُدَّكَرُ
لَمْ يبقَ أهلُ التُقى فيها لبرِّهِمُ = و لا الجبابرةُ الأملاكُ ما عَمروا
فاعملْ لنفسِكَ و احذرْ أن تورِّطَها = في هُوَّةٍ ما لها وِِرْدٌ و لا صَدَرُ
ما يحذرُ اللهَ إلا الرّاشدونَ و قدْ = يُنجي الرَّشيدَ مِنَ المَحْذورةِ الحذرُ
و الصَّبرُ يُعقِبُ رضواناً و مغفِرةً = مع النّجاحِ و خَيْرُ الصُّحبَةِ الصًُّبُرُ
النّاسُ في هذه الدنيا على سَفَرٍ = و عن قريبٍ بهم ما ينقضي السّفَرُ
فمنهمُ قانِعٌ راضٍ بعيشتِهِ = و منهُمُ موسِرٌ و القلبُ مُفتَقِرُ
ما يُشبِعُ النَّفْسَ إن لمْ تُمْسِ قانِعَةً = شيءٌ و لو كَثُرَتْ في مُلكِها البِدَرُ
و النَّفْسُ تَشبَعُ أحياناً فيُرجِعُها = نحوَ المجاعَةِ حُبُّ العيْشِ و البَطَرُ
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
عذرا إخوتي , هذه القصيدة لأبي التمام قد أعربت هنا من قبل
وقد نسيت , وما أنسانيه إلاّ الشيطان
ولذلك سوف نتوقف هنا لإعراب قصيدة جديدة
والشكر لأختنا عين الضاد أن نبّهتنا لهذا الخطأ
وفقكم الله، ولا عدمناكم، ولعلي أكون أول المبادرين للإعراب
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يأمنُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الدّهرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلاّ: حرف حصر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الخائنُ: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
البَطِرُ: نعت لـ " الخائن " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
مَنْ: اسم شرط جازم يجزم فعلين، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ليسَ: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح في محل جزم، واسمه ضمير مستتر تقديره " هو ".
يعقلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " والجمله الفعلية صلة الموصول لامحل له من الإعراب.
ما: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والجملة الفعلية لامحل لها من الإعراب جواب شرط غير مقترن بالفاء.
و: حرف عطف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
ما: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يذر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "، والجملة لامحل لها من الإعراب معطوفة على جملة " ما يأتي " وجملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ " من ".
وجملة " من ليس يعقل مايأتي .... " استئنافية لامحل لها من الإعراب
ويجوز أن نعرب " من " اسم موصول مبني على السكون لامحل له من الإعراب. وعليه نعرب جملة " ليس يعقل " صلة الموصول لامحل له من الإعراب.
وجملة " ما يأتي " في محل رفع المبتدأ " من ".
وجملة " ما يذر " في محل رفع معطوفة على جملة " ما يأتي ".
هذه محاولتي وأنتظر تعليقكم دون لكن وأخواتها:)
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذ: أبو العبد القيوم والأستاذة عين الضاد
بارك الله فيكم
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 01:50 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأستاذة عين الضاد
لا يأمنُ الدّهرَ إلاّ الخائنُ البَطِرُ = مَنْ ليسَ يعقلُ ما يأتي و مايذرُ
أليس (من) بدلا من الخائن , وهي اسم موصول في محل رفع ,
وجملة (ليس ... ) صلة لا محل لها؟
حسب فهمي المتواضع لا أرى (من) شرطية والله أعلم.
وبالنسبة ل (ما) ألا يصح أن تكون حرف مصدري , وتؤول مع ما بعدها بمصدر يكون في محل نصب مفعول به للفعل يعقل؟ و (ما يذر) مثلها ومعطوفة عليها؟
الرجاء الإفادة وجزاك الله خيرا.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 02:11 م]ـ
وفقكم الله، ولا عدمناكم، ولعلي أكون أول المبادرين للإعراب
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يأمنُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الدّهرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلاّ: حرف حصر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الخائنُ: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
البَطِرُ: نعت لـ " الخائن " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
مَنْ: اسم شرط جازم يجزم فعلين، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ليسَ: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح في محل جزم، واسمه ضمير مستتر تقديره " هو ".
يعقلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " والجمله الفعلية صلة الموصول لامحل له من الإعراب.
ما: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والجملة الفعلية لامحل لها من الإعراب جواب شرط غير مقترن بالفاء.
و: حرف عطف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
ما: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يذر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "، والجملة لامحل لها من الإعراب معطوفة على جملة " ما يأتي " وجملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ " من ".
وجملة " من ليس يعقل مايأتي .... " استئنافية لامحل لها من الإعراب
ويجوز أن نعرب " من " اسم موصول مبني على السكون لامحل له من الإعراب. وعليه نعرب جملة " ليس يعقل " صلة الموصول لامحل له من الإعراب.
وجملة " ما يأتي " في محل رفع المبتدأ " من ".
وجملة " ما يذر " في محل رفع معطوفة على جملة " ما يأتي ".
هذه محاولتي وأنتظر تعليقكم دون لكن وأخواتها:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عزيزتي عين الضاد، أحسنت وأجدت
وأرجّح أن تكون (من) موصولة على كونها شرطية. وجملة (يعقل) -على الوجهين- في محل نصب خبر (ليس)
وباعتبار (من) موصولة فهي في محل رفع صفة للـ (خائن) وجملة (ليس يعقل) صلتها لا محل لها من الإعراب
ما يأتي/ (ما) موصولة في محل نصب مفعول به لـ (يعقل). و (يأتي) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ما يذر/ ما موصولة معطوفة على (ما) الأولى في محل نصب مثلها. وجملة (يذر) صلة موصول لا محل لها من الإعراب. والله أعلم
كلامي خطأ يحتمل الصواب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتي الغالية عين الضاد تحية طيبة مباركة لك ,
أعربت ُ البيت الذي أعربته حضرتك ثم وجدت إعرابكم له فراجعت إعرابي مع إعرابكم ثم وجدت أشياء قد أعربتُها خلاف ما وجدته في إعرابكم فأرجو أن ترشديني إلى الصواب.
من: أعربتُها بدلا، ووجدت حضرتك أعربتها اسم شرط في محل رفع مبتدأ فتوقعت أن يكون جواب الشرط تقديره " من ليس يعقل ما يأتي وما يذر يأمن الدهر " فيكون الجواب محذوفا دل ّ عليه ما قبله ولكني وجدت سيادتكم قد وجهته أنه جملة " ما يأتي " جواب شرط غير مقترن بالفاء.
فأرجو التكرم بشرح البيت على اعتبار أن " من " شرطية، وتقبلي خالص احترامي لشخصك الكريم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 02:45 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأستاذة عين الضاد
لا يأمنُ الدّهرَ إلاّ الخائنُ البَطِرُ = مَنْ ليسَ يعقلُ ما يأتي و مايذرُ
أليس (من) بدلا من الخائن , وهي اسم موصول في محل رفع ,
وجملة (ليس ... ) صلة لا محل لها؟
حسب فهمي المتواضع لا أرى (من) شرطية والله أعلم.
وبالنسبة ل (ما) ألا يصح أن تكون حرف مصدري , وتؤول مع ما بعدها بمصدر يكون في محل نصب مفعول به للفعل يعقل؟ و (ما يذر) مثلها ومعطوفة عليها؟
الرجاء الإفادة وجزاك الله خيرا.
نعم، الصواب هو ما قلت ولا أدري كيف قرأت البيت، فربما الوقت كان غير مناسب للتركيز، وها أنا أتراجع عن إعرابي السابق، وفقك الله وبارك فيك ونفع بك
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عزيزتي عين الضاد، أحسنت وأجدت
وأرجّح أن تكون (من) موصولة على كونها شرطية. وجملة (يعقل) -على الوجهين- في محل نصب خبر (ليس)
وباعتبار (من) موصولة فهي في محل رفع صفة للـ (خائن) وجملة (ليس يعقل) صلتها لا محل لها من الإعراب
ما يأتي/ (ما) موصولة في محل نصب مفعول به لـ (يعقل). و (يأتي) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ما يذر/ ما موصولة معطوفة على (ما) الأولى في محل نصب مثلها. وجملة (يذر) صلة موصول لا محل لها من الإعراب. والله أعلم
كلامي خطأ يحتمل الصواب
وفقك الله غاليتي، ولا حرمت الأجر، قولك هو الصواب، ولعلك تقرئين ردي على العزيزة " المجيبل " لاعدمتكم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتي الغالية عين الضاد تحية طيبة مباركة لك ,
أعربت ُ البيت الذي أعربته حضرتك ثم وجدت إعرابكم له فراجعت إعرابي مع إعرابكم ثم وجدت أشياء قد أعربتُها خلاف ما وجدته في إعرابكم فأرجو أن ترشديني إلى الصواب.
من: أعربتُها بدلا، ووجدت حضرتك أعربتها اسم شرط في محل رفع مبتدأ فتوقعت أن يكون جواب الشرط تقديره " من ليس يعقل ما يأتي وما يذر يأمن الدهر " فيكون الجواب محذوفا دل ّ عليه ما قبله ولكني وجدت سيادتكم قد وجهته أنه جملة " ما يأتي " جواب شرط غير مقترن بالفاء.
فأرجو التكرم بشرح البيت على اعتبار أن " من " شرطية، وتقبلي خالص احترامي لشخصك الكريم.
ولك مني أجمل تحية وتقدير، إعرابي لها شرطا كان وهما وسهوا، وأرى أن " من " نعت ثان لـ " الخائن " كما قالت الأختان.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 03:13 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وبالنسبة ل (ما) ألا يصح أن تكون حرف مصدري , وتؤول مع ما بعدها بمصدر يكون في محل نصب مفعول به للفعل يعقل؟ و (ما يذر) مثلها ومعطوفة عليها؟
الرجاء الإفادة وجزاك الله خيرا.
لم يستقم المعنى في تأويل المصدر.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:53 م]ـ
لقد عدت:)
فما الرأى النهائى: هل بيض تجوز خبرا لمبتدأ محذوف؟؟
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:37 م]ـ
عين الضاد وفقك الله للصواب دوما
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:59 م]ـ
لا يجهلُ الرّشدَ مَنْ خافَ الإلهَ و مَنْ = أمسى و همّتُهُ في دينِهِ الفِ
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 08:06 م]ـ
لا يجهلُ الرّشدَ مَنْ خافَ الإلهَ و مَنْ = أمسى و همّتُهُ في دينِهِ الفِكَرُ
لا: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
يجهل: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الرشد: مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
خاف: فعل ماض مبنى على الفتح والفاعل مستتر جوازا تقديره هو والجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
الإله: مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على آخره
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
من: اسم موصول مبنى على السكون معطوف فى محل رفع
أمسى: فعل ماض مبنى على الفتح المقدر والفاعل مستتر تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
همته: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير مبنى على الضم فى محل جر مضاف إليه
فى: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
دينه: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت ل (الفكر؟؟؟؟؟؟؟؟) والهاء ضمير مبنى على الكسر فى محل جر مضاف إليه
الفكر: خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره والجملة الاسمية فى محل نصب حال
أشعر وكأنى قد أخطأت فى كل ما قلت وقد قلبت المعنى
أفيدونى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 08:25 م]ـ
لا يجهلُ الرّشدَ مَنْ خافَ الإلهَ و مَنْ = أمسى و همّتُهُ في دينِهِ الفِكر
لا/نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
يجهل/ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الرشد/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
من/ موصولة مبنية على السكون في محل رفع فاعل مؤخر
خاف/ فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الإله/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة صلة موصول لا محل لها من الإعراب وجملة (لا يجهل ... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
و/ عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
من/ موصولة مبنية على السكون في محل رفع عطفا على (من) السابقة عليها
أمسى/فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و/ حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
همته/ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
في/ حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
دينه/ اسم مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير منصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بقوله:" الفكر" الآتي.
الفكر/ خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة الاسمية في محل نصب حال للفاعل المستتر بعد الفعل (أمسى)
والله أعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 08:44 م]ـ
فى: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
دينه: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت ل (الفكر؟؟؟؟؟؟؟؟) والهاء ضمير مبنى على الكسر فى محل جر مضاف إليه
الفكر: خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره والجملة الاسمية فى محل نصب حال
أشعر وكأنى قد أخطأت فى كل ما قلت وقد قلبت المعنى
أفيدونى
بل أراك أحسنت الإعراب غاليتي، وفقك الله.
وبالنسبة للجار والمجرور" في دينه " ألا يكون متعلقا بمحذوف حال، لأن النعت إذا تقدم على منعوته أعرب حالا؟
وننتظر الأساتذة زادهم الله من فضله.
ـ[منداوي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما مضى فِكرَةٌ فيها لصاحبِها = إن كان ذا بصرٍ في الرأي ِ معتبَرُ
في: حرف جر مبني على السكون.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف , والتقدير " موجود فيما ... فكرة ".
مضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على ما.
فكرة: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
فيها: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره موجود.
اللام: حرف جر مبني عل الكسر.
صاحب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الجار والمجرور متعلقان بحا محذوفة من معتبر.
ان: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح يرفع وينصب , واسمه محذوف جوازا تقديره هو, في محل جزم فعل الشرط.
ذا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة , وهو مضاف.
بصر: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو منون.
في الراي: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من بصر.
معتبر: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة عوض عن التنوين للضرورة الشعرية.
1 - الجملة الاسمية " فيما ... فكرة " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " مضى .. " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الاسمية " فيها ... معتبر " في محل رفع نعت لفكرة.
4 - الجملة من كان ومعموليها " كان ذا .. " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف وجوبا , اكتنفه ما دل عليه.
5 - مجموع جملتي الشرط " كان + الجواب المحذوف " جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:50 م]ـ
أختي طالبة الثانوية أعتذر. لم أرَ إعرابك للبيت فأعربتُه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:09 ص]ـ
أختي طالبة الثانوية أعتذر. لم أرَ إعرابك للبيت فأعربتُه.
علام الاعتذار أختى؟؟:) لك كل الحق فى أن تشاركى بإعرابك وتعدلى على إعرابى:)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:29 م]ـ
قال أبو العتاهية:
لا يأمنُ الدّهرَ إلاّ الخائنُ البَطِرُ = مَنْ ليسَ يعقلُ ما يأتي و مايذرُ
لا يجهلُ الرّشدَ مَنْ خافَ الإلهَ و مَنْ = أمسى و همّتُهُ في دينِهِ الفِكَرُ
فيما مضى فِكرَةٌ فيها لصاحبِها = إن كان ذا بصرٍ في الرأي ِ معتبَرُ
أينَ القرونُ و أينَ المُبتَنونَ لنا = هَذي المدائنَ فيها الماءُ و الشجرُ
و أينَ كسرى أنوشروان مالَ بهِ = صرْفُ الزّمان ِ و أفنى مُلكَهُ الغِيَرُ
بلْ أينَ أهلُ التُقى بعدَ النبيّ و مَنْ = جاءتْ بفضلِهِمُ الآياتُ و السُّوَرُ
أُعدُدْ أبا بكرٍ الصِدِّيقَ أَوّلَهمْ = ونادِ مِنْ بعدِهِ في الفضلِ يا عُمَرُ
و عُدَّ مِنْ بعدِ عُثمانٍ أبا حَسنٍ = فإنَّ فضلَهُما يُرْوى و يُدَّكَرُ
لَمْ يبقَ أهلُ التُقى فيها لبرِّهِمُ = و لا الجبابرةُ الأملاكُ ما عَمروا
فاعملْ لنفسِكَ و احذرْ أن تورِّطَها = في هُوَّةٍ ما لها وِِرْدٌ و لا صَدَرُ
ما يحذرُ اللهَ إلا الرّاشدونَ و قدْ = يُنجي الرَّشيدَ مِنَ المَحْذورةِ الحذرُ
و الصَّبرُ يُعقِبُ رضواناً و مغفِرةً = مع النّجاحِ و خَيْرُ الصُّحبَةِ الصًُّبُرُ
النّاسُ في هذه الدنيا على سَفَرٍ = و عن قريبٍ بهم ما ينقضي السّفَرُ
فمنهمُ قانِعٌ راضٍ بعيشتِهِ = و منهُمُ موسِرٌ و القلبُ مُفتَقِرُ
ما يُشبِعُ النَّفْسَ إن لمْ تُمْسِ قانِعَةً = شيءٌ و لو كَثُرَتْ في مُلكِها البِدَرُ
و النَّفْسُ تَشبَعُ أحياناً فيُرجِعُها = نحوَ المجاعَةِ حُبُّ العيْشِ و البَطَرُ
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أينَ القرونُ و أينَ المُبتَنونَ لنا = هَذي المدائنَ فيها الماءُ و الشجرُ
أينَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مُقدم.
القرونُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
أينَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية عامله خبر مُقدم محذوف.
المُبتَنونَ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها من الإعراب.
لنا: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، ونا المتكلمين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور متعلقان ب " المُبتَنونَ ".
هَذي: الهاء حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب، ذي: اسم إشارة مبني على السكون مفعول به في محل نصب.
المدائنَ: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فيها: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وها الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
الماءُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الشجرُ: معطوف على مرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف في محل نصب حال من المدائن.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما مضى فِكرَةٌ فيها لصاحبِها = إن كان ذا بصرٍ في الرأي ِ معتبَرُ
في: حرف جر مبني على السكون.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف , والتقدير " موجود فيما ... فكرة ".
مضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على ما.
فكرة: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
فيها: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره موجود.
اللام: حرف جر مبني عل الكسر.
صاحب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الجار والمجرور متعلقان بحا محذوفة من معتبر.
ان: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح يرفع وينصب , واسمه محذوف جوازا تقديره هو, في محل جزم فعل الشرط.
ذا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة , وهو مضاف.
بصر: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو منون.
في الراي: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من بصر.
معتبر: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة عوض عن التنوين للضرورة الشعرية.
1 - الجملة الاسمية " فيما ... فكرة " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " مضى .. " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الاسمية " فيها ... معتبر " في محل رفع نعت لفكرة.
4 - الجملة من كان ومعموليها " كان ذا .. " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف وجوبا , اكتنفه ما دل عليه.
5 - مجموع جملتي الشرط " كان + الجواب المحذوف " جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
أحسنت أخي مهنّد
سلمت يمينك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أينَ القرونُ و أينَ المُبتَنونَ لنا = هَذي المدائنَ فيها الماءُ و الشجرُ
أينَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مُقدم.
القرونُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
أينَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية عامله خبر مُقدم محذوف.
المُبتَنونَ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها من الإعراب.
لنا: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، ونا المتكلمين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور متعلقان ب " المُبتَنونَ ".
هَذي: الهاء حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب، ذي: اسم إشارة مبني على السكون مفعول به في محل نصب.
المدائنَ: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فيها: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وها الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
الماءُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الشجرُ: معطوف على مرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف في محل نصب حال من المدائن.
والله أعلم.
بوركت أختنا الفاضلة
إعرابك واف
والأَوْلى أن تكون الجملة الأولى مستأنفة لأنّها جاءت عقب كلام سابق لها
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:30 م]ـ
شيخنا أبا العباس
أواجه مشكلة في التمكن من التمييز بين أنواع الجمل في الاعراب!!!
فهلا دللتني على كتاب أو موضوع يبسط فيه شرحها مشكوراً مأجوراً؟؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 07:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
و أينَ كسرى أنوشروان مالَ بهِ = صرْفُ الزّمان ِ و أفنى مُلكَهُ الغِيَرُ
و: عاطفة
أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم
كسرى: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
أنوشروان: بدل من كسرى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مال: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
به: جارو مجرور متعلقان بالفعل مال
صرف: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الزمان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
و: عاطفة
أفنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر
ملكه: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
الغير: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة (أين .. ) معطوفة على الجملة الاستئنافية السابقة لا محل لها
جملة (مال .. ) في محل نصب حال
جملة (أفنى .. ) معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب
والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بلْ أينَ أهلُ التُقى بعدَ النبيّ و مَنْ = جاءتْ بفضلِهِمُ الآياتُ و السُّوَرُ
بلْ: حرف عطف يفيد الإضراب لأنه مسبوق بخبر مُثبت وهو مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أينَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مُقدم.
أهلُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
التُقى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدرة منع من ظهورها التعذر، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف معطوفة على سابقتها الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
بعدَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، متعلق بمحذوف حال من أهل التقى و "بعد َ " مضاف.
النبيّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدرة منع من ظهورها الثقل.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
مَنْ: اسم موصول بمعنى الذين مبني على السكون معطوف على أهل في محل رفع.
جاءتْ: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث، وتاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بفضلِهِمُ: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، وفضل اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وهاء الغائبين ضمير متصل مبني على الكسر مضاف إليه في محل جر، والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور " بفضلهم " متعلق بمحذوف حال من الآيات التالي.
الآياتُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية " جاءت .. الآيات " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
السُّوَرُ: معطوف على مرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي نور القمر , لدي بعض الاستفسارات حول إعراب البيت السابق, لو تكرمت أتمنى أن يتسع صدرك وتفيدينني:
النبي: ليس اسما منقوصا ,لذلك يجب أن تظهر الحركة عليه
جاءت: لا داعي للقول (لاتصاله بتاء التأنيث) لأن البناء لا زال على الفتح
بفضلهم: لم نقدر حالا؟ لم لا نعلقها بالفعل جاء؟
وجزاك الله خيرا , وزادك علما على علمك
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 06:41 ص]ـ
لاأظن أن " عين الضاد " تعطي توجيها، لشارح المعلقات " التبريزي " وإنما أوافق ماذهب إليه من أن " لا " بمعنى غير " وتعرب خبرا، وإن كان ضعيفا، وجملة " فيهن جلاء الشك والريب " تعليلية لامحل لها من الإعراب.
فهل تفضلت بتوضيح إعراب التبريزي للجملة " فيهن جلاء الشك والريب " لأن الكتاب ليس لدي.
هذا والله أعلم
أستاذة عين الضاد: أستاذ أبوالعبد القيوم
هل أعتمد جملة " في متونهن جلاء الشك والريب " تعليلية لا محل لها من الإعراب؟؟؟؟؟؟
لأنه في الكتاب الذي بين يدي للتبريزي لم يتطرق إلى إعراب الجملة
بارك الله فيكم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي نور القمر , لدي بعض الاستفسارات حول إعراب البيت السابق, لو تكرمت أتمنى أن يتسع صدرك وتفيدينني:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بالطبع أختي الغالية أتقبل كل ما تكتبينه فأنا طويلبة علم أسعى للتعلم وآخذ توجيهات الأكبر مني بمحمل الشكر والعرفان لصنيعهم معي.
النبي: ليس اسما منقوصا ,لذلك يجب أن تظهر الحركة عليه
هو كذلك أختي الكريمة ولم أنتبه وسهوت عنه، فياؤه ليست ساكنة وكم وردت هذه اللفظة في القرآن بالحركة ظاهرة وليست مُقدرة فأعتذر عن السهو.
جاءت: لا داعي للقول (لاتصاله بتاء التأنيث) لأن البناء لا زال على الفتح
ربما لأني درجتُ على ذكر علة البناء في الفعل الماضي، وربما لوجود علة أخرى تبرر بقاءه على البناء على الفتح فاعتدت ذكر سبب بنائه على الفتح.
بفضلهم: لم نقدر حالا؟ لم لا نعلقها بالفعل جاء؟
يجوز أن نعلقها بالفعل مباشرة، لكني - وحسب فهمي - رأيت أنها متعلقة بحال محذوفة من الآيات نفسها وليست متعلقة بحدث المجئ لهذا قدرت حالا ثم علقت بها الجار والمجرور، وأنتظر تصويب الأساتذة لما فعلته وقدّرته وأشكرك جزيلا أختي الكريمة المجيبل وبارك الله لي فيك.
وجزاك الله خيرا , وزادك علما على علمك
وجزاك الله خيرا ورزقك من فضله الواسع وزادك علما وفضلا اللهم آمين.
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 02:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أُعدُدْ أبا بكرٍ الصِدِّيقَ أَوّلَهمْ = ونادِ مِنْ بعدِهِ في الفضلِ يا عُمَرُ
أُعدُدْ: فعل أمر مبني على السكون , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
أبا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة
بكرٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الصِدِّيقَ: نعت ل (أبا) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
أَوّلَهم: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة , والميم حرف للجمع لا محل له
ونادِ: الواو عاطفة , ناد: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
مِنْ: حرف جر
بعدِهِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة , والجاروالمجرور متعلقان بالفعل (ناد) , و الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
في الفضلِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير في (بعده)
يا: حرف نداء
عُمَرُ: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب
جملة: (أعدد .. ) استئنافية لا محل لها
جملة: (ناد .. ) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها
هذا و الله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل , هل أستطيع أن أقول أن جملة " يا عمر" في محل نصب مقول القول على اعتبار أن الفعل " ناد ِ " يحمل معنى قل أي ناد قائلا يا عمر من بعد سيدنا أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم أجمعين - أم أن " يا عمر " لا محل لها من الإعراب؟
واستفسار أختي الكريمة - لو تأذنين لي - لماذا لا نقول أن الصديق بدل من أبا بكر، فكنت أعتقد أن عمر الفاروق وأبا بكر الصديق بدلان في كل من الفاروق والصديق
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل , هل أستطيع أن أقول أن جملة " يا عمر" في محل نصب مقول القول على اعتبار أن الفعل " ناد ِ " يحمل معنى قل أي ناد قائلا يا عمر من بعد سيدنا أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم أجمعين - أم أن " يا عمر " لا محل لها من الإعراب؟
واستفسار أختي الكريمة - لو تأذنين لي - لماذا لا نقول أن الصديق بدل من أبا بكر، فكنت أعتقد أن عمر الفاروق وأبا بكر الصديق بدلان في كل من الفاروق والصديق
ختي العزيزة نور
لقد خطر بذهني أن (يا عمر) مقول القول لكني لم أكن متأكدة فتظاهرت أني نسيت إعرابها ( ops
أما بالنسبة للصديق فأعتقد أنه يجوز فيها الوجهان والله أعلم
ولعل أساتذتنا يفيدوننا في ذلك
أختي نور , لو تكرمت راجعي إعرابي للبيت السابق والإفادة جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:00 م]ـ
بارك الله في المتفاعلين
ما أراه من تفاعل الأخوات الكريمات شيئ يثلج الصدر
سدّد الله خطاكن
واسمحن لي أن أبيّن رأيي في "الصديق" , وأرى فيها جواز الوجهين النعت والبدل , وجازت البدليّة لأنّ الصديق كنية اختص بها أبو بكر فهي زيادة على أنّها وصف حقيقي له أصبحت علما عليه كالاسم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس ,
بارك الله لنا فيك وجزاك عنّا خير الجزاء اللهم آمين.
ولا حرمنا من إرشادكم وتوجيهاتكم لنا آمين يارب.
أختي الكريمة المجيبل , إذا حضر الماء بطل التيمم , حضر شيخنا وعلّق على إعرابنا فليس لمحاولتي مراجعة إعرابك أي محل من الإعراب. ولم تكن مراجعتي لإعرابك إلا فضل منك تكرمتي بمنحي إياه فشكرا جزيلا لك ولأخلاقك الكريمة وحسن ظنك فيّ.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عُدَّ مِنْ بعدِ عُثمانٍ أبا حَسنٍ = فإنَّ فضلَهُما يُرْوى و يُدَّكَرُ
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
عُدَّ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة الفعلية معطوفة على سابقتها المعطوفة على الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
مِنْ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بعدِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " عُدَّ " وبعد مضاف.
عُثمان ٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أبا: مفعول به عامله الفعل عُدَّ منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف.
حَسن ٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فإنَّ: الفاء تعليلية لا محل لها من الإعراب، إن ّ حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ينصب ويرفع مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
فضلَهُما: فضل: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف و ها الغائب ضمير متصل مبني على الضم مضاف إليه في محل جر، والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب والألف للتثنية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يُرْوى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الفضل، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل رفع خبر إنَّ، وإنَّ ومعموليها جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
يُدَّكَرُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وجملة " يُدَّكَرُ " معطوفة على جملة " يُرْوى " في محل رفع.
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 09:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذنا أبا العباس على الإفادة , وأشكرك أختى نور القمر على التجاوب معي , والله إني لأسعد عندما أرى تعليقك , وأتمنى أن يكون هذا شعورك.
لي بعض الملاحظات على إعراب البيت السابق:
عد: حرك بالفتح للتشديد
عثمان: أليس ممنوع من الصرف , وصرف للضرورة الشعرية؟
بالنسبة ل (ما) المتصلة بـ (فضل) هما حرفان للتثنيةلا محل لهما , فكيف تكون للجمع و التثنية معا , ما رأيك؟
جزاك الله خيرا ونفعك و نفع بك.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذنا أبا العباس على الإفادة , وأشكرك أختى نور القمر على التجاوب معي , والله إني لأسعد عندما أرى تعليقك , وأتمنى أن يكون هذا شعورك.
لي بعض الملاحظات على إعراب البيت السابق:
عد: حرك بالفتح للتشديد
عثمان: أليس ممنوع من الصرف , وصرف للضرورة الشعرية؟
بالنسبة ل (ما) المتصلة بـ (فضل) هما حرفان للتثنيةلا محل لهما , فكيف تكون للجمع و التثنية معا , ما رأيك؟
جزاك الله خيرا ونفعك و نفع بك.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإني لأسعد حينما أرى تعليقك أختي الكريمة وكما قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - لمن أبلغه أنه يحبه: من القلب إلى القلب.
وإن كان لي استفسار - ربما ليس هذا محله - ما معنى اسمك؟:)
أعود لمداخلتك الكريمة
عدَّ: حُرك بالفتح للتشديد، نعم هو كذلك وكتبت أنه مبني على السكون ولم أستكمل الباقي فشكرا لك أختي الكريمة.
وكذلك فعلت مع " عثمان " رغم العلمية وزيادة ألف ونون ومنعه من الصرف لكنه صُرّف للضرورة الشعرية فلم أ ُنبّه على هذا كذلك حين أعربت الكلمة.
أمّا عن علامة جمع الذكور وألف التثنية فهذا إعراب مفصّل وكما تعلمين أختي الكريمة أنه يمكنّا أن نقول مباشرة في " فضلهما " فضل مضاف، وهما: ضمير متصل مبني على السكون مضاف إليه في محل جر، وكما تعلمين أيضا أختي الغالية أن الميم علامة جمع الذكور والنون المشددة علامة جمع الإناث ففي نحو قولنا " أكرمتكم " الكاف ضمير الخطاب وهي المفعول به والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب، وفي نحو قولنا " أكرمتكن َّ " الكاف ضمير الخطاب هي المفعول به بينما النون المشددة علامة جمع الإناث لا محل لها من الإعراب كذلك، وإذا سمحتي لي بسؤال أختي الكريمة، إذا كان هناك خمس فتيات وفتى واحد في درس ورغبت ِ في توجيه أمر بالالتزم فأي ضمير تستعملينه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:28 ص]ـ
أختي الكريمة نور القمر
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أما عن اسمي فهذا اسم عائلتي , وهو تصغير مجبل أي مقبل بالفصيح
و أما عن الضمير فأعتقد أنني سأستعمل ضمير جمع الذكور , من باب التغليب (تغليب الذكر على الأنثى) والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ونعم بك ونعم بعائلتك الكريمة أختي الغالية.
ربما من باب التغليب كذلك نقول على الميم أنها علامة جمع الذكور في ضمير المثنى، وربما من باب التغليب كذلك حين نخاطب فتاة وفتى وهما حينئذ اثنان - رغم أن الميم تتواجد كذلك في مثنى المؤنث -.
والله أعلم بعلتها لكن هذا ما استطعت أن أفكر فيه بعد استفسارك.
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأسعد الله أيامك , وفتح الله عليك , وأنار بصيرتك أختي الكريمة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأسعد الله أيامك , وفتح الله عليك , وأنار بصيرتك أختي الكريمة
وجزاك الله خيرا وبارك لك وفيك ورزقك رضاه عنك في الدنيا والآخرة اللهم آمين.
هيا أعربي البيت التالي، الدور دورك:)
سأدقق في كل كلمة تكتبينها ( ops
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:15 م]ـ
لَمْ يبقَ أهلُ التُقى فيها لبرِّهِمُ = و لا الجبابرةُ الأملاكُ ما عَمروا
هذه محاولتي والله أعلم
لَمْ: حرف نفي و جزم و قلب
يبقَ: فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة
أهلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
التُقى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر
فيها: في حرف جر , و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يبق)
لبرِّهِمُ: اللام حرف جر , بر: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة , و (الهاء) ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة , والميم حرف للجمع لا محل له, و الجار والمجرور (مفعول لأجله غير صريح؟) متعلقان بالفعل يبق
و لا: الواوعاطفة , لا: حرف توكيد
الجبابرةُ: اسم معطوف على (أهل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الأملاكُ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ما: مصدرية ظرفية لا محل لها من الإعراب
عَمروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف هي الفارقة لا محل لها
و (ما) وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية
و جملة (لم يبق .. ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
أتمنى أن يكون إعرابي صحيح , وفي انتظار التعقيب جزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 05:59 م]ـ
لَمْ يبقَ أهلُ التُقى فيها لبرِّهِمُ = و لا الجبابرةُ الأملاكُ ما عَمروا
هذه محاولتي والله أعلم
لَمْ: حرف نفي و جزم و قلب
يبقَ: فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة
أهلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
التُقى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر
فيها: في حرف جر , و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يبق)
لبرِّهِمُ: اللام حرف جر , بر: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة , و (الهاء) ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة , والميم حرف للجمع لا محل له, و الجار والمجرور (مفعول لأجله غير صريح؟) متعلقان بالفعل يبق
و لا: الواوعاطفة , لا: حرف توكيد
الجبابرةُ: اسم معطوف على (أهل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الأملاكُ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ما: مصدرية ظرفية لا محل لها من الإعراب
عَمروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف هي الفارقة لا محل لها
و (ما) وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية
و جملة (لم يبق .. ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
أتمنى أن يكون إعرابي صحيحا , وفي انتظار التعقيب جزاكم الله خيرا
أحسنت أختنا الفاضلة
ولكن ما قصة "لا" التي للتوكيد؟ أليست لها وظيفة غيرها؟
بقي محل الجملة الفعليّة " عمروا"؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:52 م]ـ
أحسنت أختنا الفاضلة
ولكن ما قصة "لا" التي للتوكيد؟ أليست لها وظيفة غيرها؟
بقي محل الجملة الفعليّة " عمروا"؟
السلام عليكم أستاذنا الفاضل
أما (لا) فهى نافية , وعاطفة إن لم يسبقها حرف العطف (و) والله أعلم
وأما جملة (عمروا) فقد أعربتها مع (ما) كمصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية , لكن لا أعرف إعراب (عمروا) وحدها.
أرجو منكم الإفادة ولكم جزيل الشكر
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:20 م]ـ
السلام عليكم
فاعملْ لنفسِكَ و احذرْ أن تورِّطَها = في هُوَّةٍ ما لها وِِرْدٌ و لا صَدَرُ
فاعمل: الفاء استئنافية .. حرف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اعمل: فعل أمر مبني على السكون .. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لنفسك .. اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له .. نفسك: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة متعلق بالفعل اعمل.
واحذر: الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. احذر: اسم معطوف على ما قبله مبني على السكون .. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
أن: حرف نصب مبني على السكون لا محل لها.
تورطها: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتح .. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والمصدر المؤول من أن وما دخلت عليه مجرور بحرف جر مقدر .. تقديره " واحذر بأن تورطها ".
في هوةٍ: جار ومجرور متعلق بالفعل تورطها.
ما: نافية حرف مبني على السكون لا محل لها.
لها: جار ومجرور .. متعلق بمحذوف تقديره (ما يكون لها) .. وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.
ورد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
ولا صدر: الواو عاطفة، لا: نافية مبنية على السكون .. صدر: اسم معطوف على ما قبله مرفوع وعلامة رفعه الضم .. والجملة الاسمية في محل نصب حال ..
ـ[سيدرا]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
كيف يمكن لي أن أشارك معكم في الإعراب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أكتب بيت شعر من عندي؟؟؟ وأقوم بإعرابه؟؟؟ أم أنتظر حضرتكم؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختي الكريمة سيدرا ,
شيخنا المفضال أبو العباس يضع لنا قصيدة ونقوم بإعراب أبياتها وقد تخيّر لنا هذه القصيدة التي نحن بصدد إعراب أبياتها حاليا.
.
.
.
قال أبو العتاهية:
لا يأمنُ الدّهرَ إلاّ الخائنُ البَطِرُ = مَنْ ليسَ يعقلُ ما يأتي و مايذرُ
لا يجهلُ الرّشدَ مَنْ خافَ الإلهَ و مَنْ = أمسى و همّتُهُ في دينِهِ الفِكَرُ
فيما مضى فِكرَةٌ فيها لصاحبِها = إن كان ذا بصرٍ في الرأي ِ معتبَرُ
أينَ القرونُ و أينَ المُبتَنونَ لنا = هَذي المدائنَ فيها الماءُ و الشجرُ
و أينَ كسرى أنوشروان مالَ بهِ = صرْفُ الزّمان ِ و أفنى مُلكَهُ الغِيَرُ
بلْ أينَ أهلُ التُقى بعدَ النبيّ و مَنْ = جاءتْ بفضلِهِمُ الآياتُ و السُّوَرُ
أُعدُدْ أبا بكرٍ الصِدِّيقَ أَوّلَهمْ = ونادِ مِنْ بعدِهِ في الفضلِ يا عُمَرُ
و عُدَّ مِنْ بعدِ عُثمانٍ أبا حَسنٍ = فإنَّ فضلَهُما يُرْوى و يُدَّكَرُ
لَمْ يبقَ أهلُ التُقى فيها لبرِّهِمُ = و لا الجبابرةُ الأملاكُ ما عَمروا
فاعملْ لنفسِكَ و احذرْ أن تورِّطَها = في هُوَّةٍ ما لها وِِرْدٌ و لا صَدَرُ
ما يحذرُ اللهَ إلا الرّاشدونَ و قدْ = يُنجي الرَّشيدَ مِنَ المَحْذورةِ الحذرُ
و الصَّبرُ يُعقِبُ رضواناً و مغفِرةً = مع النّجاحِ و خَيْرُ الصُّحبَةِ الصًُّبُرُ
النّاسُ في هذه الدنيا على سَفَرٍ = و عن قريبٍ بهم ما ينقضي السّفَرُ
فمنهمُ قانِعٌ راضٍ بعيشتِهِ = و منهُمُ موسِرٌ و القلبُ مُفتَقِرُ
ما يُشبِعُ النَّفْسَ إن لمْ تُمْسِ قانِعَةً = شيءٌ و لو كَثُرَتْ في مُلكِها البِدَرُ
و النَّفْسُ تَشبَعُ أحياناً فيُرجِعُها = نحوَ المجاعَةِ حُبُّ العيْشِ و البَطَرُ
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
البيت المُلوّن بالأزرق هو المستحق إعرابه الآن.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 06:57 م]ـ
السلام عليكم أستاذنا الفاضل
أما (لا) فهى نافية , وعاطفة إن لم يسبقها حرف العطف (و) والله أعلم
وأما جملة (عمروا) فقد أعربتها مع (ما) كمصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية , لكن لا أعرف إعراب (عمروا) وحدها.
أرجو منكم الإفادة ولكم جزيل الشكر
عليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك أختنا
والجملة الفعليّة أو الاسميّة بعد الموصول الاسمي أو الحرفي هي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
فاعملْ لنفسِكَ و احذرْ أن تورِّطَها = في هُوَّةٍ ما لها وِِرْدٌ و لا صَدَرُ
فاعمل: الفاء استئنافية .. حرف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اعمل: فعل أمر مبني على السكون .. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لنفسك .. اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له .. نفسك: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة متعلق بالفعل اعمل.
واحذر: الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. احذر: اسم معطوف على ما قبله مبني على السكون .. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
أن: حرف نصب مبني على السكون لا محل لها.
تورطها: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتح .. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والمصدر المؤول من أن وما دخلت عليه مجرور بحرف جر مقدر .. تقديره " واحذر بأن تورطها ".
في هوةٍ: جار ومجرور متعلق بالفعل تورطها.
ما: نافية حرف مبني على السكون لا محل لها.
لها: جار ومجرور .. متعلق بمحذوف تقديره (ما يكون لها) .. وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.
ورد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
ولا صدر: الواو عاطفة، لا: نافية مبنية على السكون .. صدر: اسم معطوف على ما قبله مرفوع وعلامة رفعه الضم .. والجملة الاسمية في محل نصب حال ..
السلام عليكم
بارك الله فيك أيّتها الفاضلة أنوار
وأظنّ أن المصدر المؤوّل " أن تورطها " في محل نصب مفعول به للفعل احذر أي احذر توريطها ...
والجملة الاسميّة: "ما لها ورد " في محل جر نعت لهوّة
وانتبهي أنّ " احذر " فعل وليس اسما , ولعله خطأ غير مقصود
والجملة الفعليّة " احذر " من الفعل والفاعل معطوفة على جملة "اعمل "
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يحذرُ اللهَ إلا الرّاشدونَ و قدْ = يُنجي الرَّشيدَ مِنَ المَحْذورةِ الحذرُ
ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يحذرُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به مُقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا: حرف للحصر مبني لا محل له من الإعراب.
الرّاشدونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الفعلية " ما يحذر ... " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قدْ: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يُنجي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل.
الرَّشيدَ: مفعول به متقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مِنَ: حرف جر مبني على السكون وحُرك بالفتح منعا لالتقاء ساكنين.
المَحْذورةِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان ب " الحذر " التالي.
الحذرُ: فاعل عامله الفعل " يُنجي " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة " قد يُنجي .. " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و الصَّبرُ يُعقِبُ رضواناً و مغفِرةً = مع النّجاحِ و خَيْرُ الصُّحبَةِ الصًُّبُرُ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الصَّبرُ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يُعقِبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الصبر، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
رضواناً: مفعول به عامله الفعل يُعقِب، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
مغفِرةً: اسم معطوف على رضوان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مع: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
النّجاحِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بمحذوف نعت لمغفرة.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
خَيْرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الصُّحبَةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الصًُّبُرُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يحذرُ اللهَ إلا الرّاشدونَ و قدْ = يُنجي الرَّشيدَ مِنَ المَحْذورةِ الحذرُ
ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يحذرُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به مُقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا: حرف للحصر مبني لا محل له من الإعراب.
الرّاشدونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الفعلية " ما يحذر ... " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قدْ: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يُنجي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل.
الرَّشيدَ: مفعول به متقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مِنَ: حرف جر مبني على السكون وحُرك بالفتح منعا لالتقاء ساكنين.
المَحْذورةِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان ب " الحذر " التالي.
الحذرُ: فاعل عامله الفعل " يُنجي " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة " قد يُنجي .. " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
بوركت أختنا الكريمة
أحسنت وأجدت
غير أنّ "قد" أراها للتقليل
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و الصَّبرُ يُعقِبُ رضواناً و مغفِرةً = مع النّجاحِ و خَيْرُ الصُّحبَةِ الصًُّبُرُ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الصَّبرُ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يُعقِبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الصبر، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
رضواناً: مفعول به عامله الفعل يُعقِب، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
مغفِرةً: اسم معطوف على رضوان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مع: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
النّجاحِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بمحذوف نعت لمغفرة.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
خَيْرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الصُّحبَةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الصًُّبُرُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
أحسنت بارك الله فيك
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النّاسُ في هذه الدنيا على سَفَرٍ = و عن قريبٍ بهم ما ينقضي السّفَرُ
النّاسُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: الهاء للتنبية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب، ذه، اسم إشارة مبني على الكسر مجرور بفي في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالمبتدأ.
الدنيا: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
على: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
سَفَرٍ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قريبٍ: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " ينقضي " التالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
بهم: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والها ضمير الغائبين مبني على الكسر في محل جر، والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان ب " السفر " التالي.
ما: زائدة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
ينقضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرةعلى آخره منع من ظهورها الثقل.
السّفَرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة " ينقضي السفر بهم عن قريب " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النّاسُ في هذه الدنيا على سَفَرٍ = و عن قريبٍ بهم ما ينقضي السّفَرُ
النّاسُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: الهاء للتنبية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب، ذه، اسم إشارة مبني على الكسر مجرور بفي في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالمبتدأ.
الدنيا: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
على: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
سَفَرٍ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قريبٍ: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " ينقضي " التالي.
بهم: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والها ضمير الغائبين مبني على الكسر في محل جر، والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان ب " السفر " التالي.
ما: زائدة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
ينقضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرةعلى آخره منع من ظهورها الثقل.
السّفَرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة " ينقضي السفر بهم عن قريب " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت أختنا الفاضلة
الجار والمجرور " في هذه " متعلقان بحال محذوفة من الناس أي الناس كائنين في هذه الدنيا
والجار والمجرور " بهم " متعلقان بالفعل كذلك
والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فمنهمُ قانِعٌ راضٍ بعيشتِهِ = و منهُمُ موسِرٌ و القلبُ مُفتَقِرُ
فمنهم: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
منهم: من حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعراب
الهاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر
الميم: دالة على الجمع حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
قانع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
راض: نعت مرفوع وعلامة رفع الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
بعيشته: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
عيشته: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهي مضاف، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
منهم: من: حرف جر مبني على السكون لا محل من الإعراب
الهاء: ضمير بارز متصل مبني الضم في منحل جر بحرف الجر
الميم: للجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
موسر: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
و: حالية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
القلب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مفتقر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال
هذا والله أعلم
ـ[منداوي]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 12:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يُشبِعُ النَّفْسَ إن لمْ تُمْسِ قانِعَةً = شيءٌ و لو كَثُرَتْ في مُلكِها البِدَرُ
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
يشبع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
النفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ان: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون.
تمس: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من اخره وهو في محل جزم فعل الشرط واسمه محذوف جوازا تقديره هي.
قانعة: خبر امسى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو منون.
شيء: فاعل ليشبع , مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
الواو: استئنافية لا محل لها من الاعراب.
لو: اداة امتناع لامتناع شرطية غير جازمة لا محل لها من الاعراب.
كثرت: فعل ماض مبي على الفتح, والتاء للتانيث لا محل لها من الاعراب.
في: حرف جر مبني على السكون.
ملكها: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
البدر: فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة.
1 - الجملة الفعلية " ما يشبع ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة من امسى ومعموليها " لم تمس ... " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف اكتنفه ما دل عليه.
4 - مجموع جملتي الشرط " لم تمس + الجواب المحذوف " جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
5 - الجملة الفعلية " كثرت ... " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف سبقه ما دل عليه.
6 - مجموع جملتي الشرط " كثرت + الجواب المحذوف استئنافية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فمنهمُ قانِعٌ راضٍ بعيشتِهِ = و منهُمُ موسِرٌ و القلبُ مُفتَقِرُ
فمنهم: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
منهم: من حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعراب
الهاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر
الميم: دالة على الجمع حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
قانع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
راض: نعت مرفوع وعلامة رفع الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
ويصح أن نعرب " راض" اسما معطوفا على قانع بحرف عطف محذوف
بعيشته: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
عيشته: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهي مضاف، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر
والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل راض
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
منهم: من: حرف جر مبني على السكون لا محل من الإعراب
الهاء: ضمير بارز متصل مبني الضم في منحل جر بحرف الجر
الميم: للجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
موسر: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب
و: حالية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
القلب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مفتقر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال
هذا والله أعلم
أحسنت أختنا الفاضلة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يُشبِعُ النَّفْسَ إن لمْ تُمْسِ قانِعَةً = شيءٌ و لو كَثُرَتْ في مُلكِها البِدَرُ
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
يشبع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
النفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ان: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون.
تمس: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من اخره وهو في محل جزم فعل الشرط واسمه محذوف جوازا تقديره هي.
قانعة: خبر امسى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو منون.
شيء: فاعل ليشبع , مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
الواو: استئنافية لا محل لها من الاعراب.
لو: اداة امتناع لامتناع شرطية غير جازمة لا محل لها من الاعراب.
كثرت: فعل ماض مبي على الفتح, والتاء للتانيث لا محل لها من الاعراب.
في: حرف جر مبني على السكون.
ملكها: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
البدر: فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة.
1 - الجملة الفعلية " ما يشبع ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة من امسى ومعموليها " لم تمس ... " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف اكتنفه ما دل عليه.
4 - مجموع جملتي الشرط " لم تمس + الجواب المحذوف " جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
5 - الجملة الفعلية " كثرت ... " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف سبقه ما دل عليه.
6 - مجموع جملتي الشرط " كثرت + الجواب المحذوف استئنافية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
أحسنت أخي منداوي
ولقد أتعبتني وأنا أقوم بتصويب الأخطاء الإملائيّة التي وقعت منك لعدم مراجعتك ما تكتب قبل أن تعتمد المشاركة
وبقي أن تعلّق شبه الجملة " في ملكها "
وأراها متعلقة بحال من البدر لأنها في الأصل صفة تقدمت على الموصوف
ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 04:00 م]ـ
و النَّفْسُ تَشبَعُ أحياناً فيُرجِعُها = نحوَ المجاعَةِ حُبُّ العيْشِ و البَطَرُ
والنفس: الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
النفس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تشبع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسمية (النفس تشبع) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
أحياناً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فيرجعها: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
يرجعها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية (فيرجعها) معطوفة على جملة تشبع لا محل لها من الإعراب
نحو: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهي مضاف
المجاعة: مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
حب: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
العيش: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
البطر: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
هذا والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
المَرْءُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون مبتدأ في محل رفع.
عاشَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، وجملة " عاش " من الفعل وفاعله لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بعاش، وجملة الشرط اعتراضية بين المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب.
لهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت للمبتدأ " المرء ".
أثَرٌ: خبر المبتدأ " المرء "مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.، والجملة الاسمية " المرء له أثر " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فما: الفاء واقعة في جملة جواب الشرط، ما نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يموتُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، والجملة الفعلية " يموت " في محل جزم جواب الشرط الجازم.، ومجموع جملتي الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ - ما -.
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
لهُ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لأثر التالي.
أثَرُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المُقدم المحذوف في محل نصب حال من الضمير في " يموت ".
والله أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يحذرُ اللهَ إلا الرّاشدونَ و قدْ = يُنجي الرَّشيدَ مِنَ المَحْذورةِ الحذرُ
ما: نافية، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يحذر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
إلا: أداة استثناء، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الراشدون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
و: الواو حالية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ينجي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الرشيد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
المحذورة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينجي
الحذر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة (وقد ينجي الرشيد من المحذورة الحذر) في محل نصب حال
هذا والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: أبو العباس المقدسي
ليتك تضع لنا آيات من الذكر الحكيم
بارك الله فيكم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:41 ص]ـ
، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت للمبتدأ " المرء ".
عفوا أقصد حالا وليس نعتا
ـ[المجيبل]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 02:13 م]ـ
[ quote= نورالقمر;358660] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
المَرْءُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون مبتدأ في محل رفع.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة نور القمر , ألا يجوز أن تكون (ما) مصدرية ظرفية؟
يرجى الإفادة زادك الله من فضله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 02:54 م]ـ
و النَّفْسُ تَشبَعُ أحياناً فيُرجِعُها = نحوَ المجاعَةِ حُبُّ العيْشِ و البَطَرُ
والنفس: الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
النفس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تشبع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسمية (النفس تشبع) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
أحياناً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فيرجعها: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
يرجعها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية (فيرجعها) معطوفة على جملة تشبع لا محل لها من الإعراب
نحو: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهي مضاف
المجاعة: مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
حب: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
العيش: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
البطر: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
هذا والله أعلم
بوركت أختنا الفاضلة
أحسنت
أمّا الجملة الأولى فهي مستأنفة لأنّها مسبوقة بجمل كثيرة في الأبيات السالبقة
والظرف " احيانا " متعلق بالفعل تشبع
والظرف " نحو " متعلق بالفعل يرجع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
المَرْءُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون مبتدأ في محل رفع.
عاشَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، وجملة " عاش " من الفعل وفاعله لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بعاش، وجملة الشرط اعتراضية بين المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب.
لهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت للمبتدأ " المرء ".
أثَرٌ: خبر المبتدأ " المرء "مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.، والجملة الاسمية " المرء له أثر " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فما: الفاء واقعة في جملة جواب الشرط، ما نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يموتُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، والجملة الفعلية " يموت " في محل جزم جواب الشرط الجازم.، ومجموع جملتي الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ - ما -.
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
لهُ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لأثر التالي.
أثَرُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المُقدم المحذوف في محل نصب حال من الضمير في " يموت ".
والله أعلم.
وعليطك السلام ورحمة الله وبركاته
ما عاش: الصواب بنظري أن تكون ما مصدريّة زمانيّة وهي مع الفعل عاش بتأويل مصدر في محل نصب ظرف زمان متعلق بأثر أي بمحذوف حال منه لأنّه تقدّم عليه
" له أثر " جملة اسميّة وهي كلها في محل رفع خبر المبتدأ " المرء"
والفاء في "فما " استئنافيّة والجملة بعدها مستأنفة
حبّذا لو تعيدين إعراب البيت مرّة أخرى ولك كل الشكر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يحذرُ اللهَ إلا الرّاشدونَ و قدْ = يُنجي الرَّشيدَ مِنَ المَحْذورةِ الحذرُ
ما: نافية، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يحذر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
إلا: أداة استثناء، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الراشدون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
و: الواو حالية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ينجي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الرشيد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
المحذورة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينجي
الحذر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة (وقد ينجي الرشيد من المحذورة الحذر) في محل نصب حال
هذا والله أعلم
بارك الله فيك
الواو في "وقد " حرف استئناف والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب
والجملة الفعليّة الأولى مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: أبو العباس المقدسي
ليتك تضع لنا آيات من الذكر الحكيم
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
لا يمكن ذلك أختنا فالنافذة مخصصة لإعراب قصائد شعريّة فقط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
المَرْءُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: مصدرية ظرفية مبنية على السكون، وهي حرف مصدري لا محل له من الإعراب.
عاشَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، وما المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف حال من أثر التالي.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل عاش.
لهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
أثَرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف " له أثر " في محل رفع خبر المبتدأ " المرء "، والجملة الاسمية الكبرى " المرء له أثر " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فما: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يموتُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
لهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من أثر التالي، لأنه في الأصل متعلق بنعت ولما تقدم على المنعوت صار حالا له.
أثَرُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " أثر له في الدنيا " في محل نصب حال من الضمير المستكن في الفعل " يموت ".
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي الكريمة المجيبل وفتح الله عليك من فضله وعلمه اللهم آمين.
سؤال لشيخي الفاضل أبي العباس وجزاه الله عنا خيرا
1 - هل الصواب أن أقول في " ما " - أي كانت - أنها مبنية على السكون المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر؟
2 - كيف تكون" ما "في البيت الذي أعربتُه مؤخرا لا محل لها من الإعراب بينما هي مصدرية ظرفية، أليس الظرف له محل من الإعراب؟ لم أستوعب هذه الجزئية حين أعربتُها!
وهل الصواب أن أقول في الجملة الفعلية " عاش " أنها في محل جر بإضافة " ما المصدرية الظرفية " إليها أم لا؟ ثم تكون بعدئذ ٍ " ما والفعل " في تأويل مصدر منصوب على الظرفية الزمانية
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و المَرْءُ ما عاشَ في الدنيا لهُ أثَرٌ = فما يموتُ و في الدنيا لهُ أثَرُ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
المَرْءُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: مصدرية ظرفية مبنية على السكون، وهي حرف مصدري لا محل له من الإعراب.
عاشَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، وما المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف حال من أثر التالي.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل عاش.
لهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
أثَرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف " له أثر " في محل رفع خبر المبتدأ " المرء "، والجملة الاسمية الكبرى " المرء له أثر " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فما: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يموتُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنيا: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدم.
لهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من أثر التالي، لأنه في الأصل متعلق بنعت ولما تقدم على المنعوت صار حالا له.
أثَرُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " أثر له في الدنيا " في محل نصب حال من الضمير المستكن في الفعل " يموت ".
والله أعلم.
أحسنت بارك الله فيك
وأضيف أن الجملة الفعليّة "عاش"بعد الموصول الحرفي "ما" صلته التي لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي الكريمة المجيبل وفتح الله عليك من فضله وعلمه اللهم آمين.
سؤال لشيخي الفاضل أبي العباس وجزاه الله عنا خيرا
1 - هل الصواب أن أقول في " ما " - أي كانت - أنها مبنية على السكون المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر؟
2 - كيف تكون" ما "في البيت الذي أعربتُه مؤخرا لا محل لها من الإعراب بينما هي مصدرية ظرفية، أليس الظرف له محل من الإعراب؟ لم أستوعب هذه الجزئية حين أعربتُها!
وهل الصواب أن أقول في الجملة الفعلية " عاش " أنها في محل جر بإضافة " ما المصدرية الظرفية " إليها أم لا؟ ثم تكون بعدئذ ٍ " ما والفعل " في تأويل مصدر منصوب على الظرفية الزمانية
أمّا السكون فهي ضد الحركة ويعبر عنها بالدائرة الصغيرة المعروفة , وليس بالضرورة رسمها فوق الحرف , ومتى ما سكن الحرف عرفنا أنّه مبنيّ على السكون أو كان السكون لعارض كالوقف على الحرف
ولذلك لا يقال ظاهر ولا مقدّر ولا عارض
أمّا ما هنا فهو موصول حرفي مصدري أي أنّه حرف , والحرف ليس له محل من الإعراب
ولأنّه موصول يلزمه جملة بعده هي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ولكنه ينسبك مع الفعل بعده بمصدر له محل من الإعراب (النصب على الظرفيّة الزمانيّة)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 03:28 م]ـ
السلام عليكم
هذه قصيدة جديدة لجميل بثينة:
جَاءَ فِي مختارِ الأغاني 2/ 253: ((خَرَجَ جميلٌ, ذات يومٍ, معَ أصحابٍ له إلى الصيْدِ, فعنَّت لهم ظبْيةٌ يتْبَعُها خِشْفٌ (ولد الظبية) , فلمّا رأتهم نَفَرَت, وَلَمْ يسْتطعِ الخشفُ أن ينجو لصِغَرِه, فَوَقَفَت تَنْظرُ إليْهم وتخافُهم ولا تهربُ إشفاقاً عليه, فَحَلَفَ جَميلٌ ألّا يُكلِّمَ أحداً منهم إذا رَموْها أو رموا الخِشفَ, فَتَرَكُُوهما وانْصَرَفُوا عنْهما, فَلَحِقَ الخشفُ بأمِّهِ, فقالوا لِجَميلٍ: ما حَمَلَكَ على هذا؟ فقالَ: شبَّهْتُها بِبُثَيْنةٍ وتَلَفُّتِها إليَّ عنْدَ الوداعِ, ثمّ قالَ:
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها= قِفا، يا صاحِبَيّ، فسائلاها
وما يُبْكيكَ من عَرَصَاتِ دارٍ= تَقَادَمَ عَهدُها وبدا بِلاها
ذَكَرْتُ بها الّتي تَرْمي فُتوري= إِذا ما أرْسَلَت سَهْمَا شواها
أُتيحَتْ لي ونفْسي قد تجلَّت= عمايةُ غيِّها ورَأَت هُداها
وزايَلَها السِّفاهُ فليْسَ منها= وتابَ الحِلْمُ واجتَنَبَت صِباها
وقدْ طالَبْتُها حتّى مَلَلْنا= مَوَاعِدَها وأعْيانا مناها
فما جادتْ لنا حتَى وَرَدْنا= حِياضَ الموتِ أو كِدْنا نراها
ذَكَرْتُكِ إذْ رَأَيْنا أمَّ خِشْفٍ= بِذي ضالٍ تَريعُ إلى طَلاها
بِجِيدِ جِدايةٍ وبِعَيْنِ أحْوىً= تُراعي بَيْنَ أكْثِبَةٍ مَهاها
رأتْنا قاصِدِينَ لها فَوَلَّتْ= أَمامَ الخشفِ مُضْطَرِباًحَشاها
وقد حَفّ الرُّماةُ بجانِبَيْها= وكلُّهُمُ عَلى حَنَقٍ يراها
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت= إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
إِليْهِ تارةً تَرْمِي بِطَرْفٍ= وأُخْرى نِحْوَنا قَلِقًا حَشاها
وقدْ آليْتُ خِشْيَتَهُم عَلَيْها= أُكَلِّمُ منهمُ رَجُلاً رَماها
فقالوا: ما دَهاك؟ فَقُلْتُ: نَفْسي= وبَيْتِ اللهِ تَعْلَمُ ما دَهاها
وما بِي فاعْلَمُوا مِن حُبِّ ظَبْيٍ= ولكنِّي ذَكَرْتُ بِها سِواها
أَلا يا شِبْهَ ذاتِ الخالِ قَرِّي= بأرْضِكِ لن تُراعي في رُباها
فَقَدْ أشْبَهْتِ ذاتَ الخالَ إلّا= مَناطَ القُرْطِ مِنها أو شَواها
وسَاقُكِ حَمْشةٌ والسّاقُ مِنها= خَدَلَّجَةٌ يَغَضُّ بِها بُراها
ولَو ماشَيْتِها لَعَجَلْتِ عَنْها= وذاتُ الخالِ مَقْصورٌ خُطاها
ولكنَّ الّذي أَشْبَهْتِ مِنْها= مُقَلَّدها العَتيقُ ومُقْلَتاها
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 04:45 م]ـ
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها= قِفا، يا صاحِبَيّ، فسائلاها
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من افعراب.
الدارِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " قفا "
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل، " الدار "
لَبِسَتْ: فعل ماض مبني على الفتح، وتاء التأنيث حرف مبني على السكون لامحل لها من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
بِلاها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
قِفا: فعل أمر مبني على حذف النون، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
يا: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
صاحِبَيّ: منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة والجملة اعتراضية لامحل لها من الإعراب. .
فسائلاها: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
سائلاها: فعل أمر مبني على حذف النون، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة معطوفة على جملة " قفا " لامحل لها من الإعراب. .
أرجو أن أكون وفقت في الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 05:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها
قِفا، يا صاحِبَيّ، فسائلاها
على: حرف جر
الدارِ: اسم مجرور بحرف الجر و علامة جره الكسرة الظاهرة. والجار و المجرور متعلقان بالفعل (قفا)
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت للدار
لَبِسَتْ: فعل ماض مبني على الفتح , والتاء للتأنيث لا محل لها من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
بِلاها: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر , و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
قِفا: فعل أمر مبني على حذف النون و الألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
يا: حرف نداء
صاحِبَيّ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة , والياء المدغمة في ياء المثنى هي ياء المتكلم ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
فسائلاها: الفاء عاطفة , سائلاها: فعل أمر مبني على حذف النون والألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , و الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
و جملة (على الدار .. قفا) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
و جملة (لبست ... ) صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب
و جملة (سائلاها) معطوفة على جملة (على الدار ... قفا) لا محل لها من الإعراب
و الله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 10:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها
قِفا، يا صاحِبَيّ، فسائلاها
على: حرف جر
الدارِ: اسم مجرور بحرف الجر و علامة جره الكسرة الظاهرة. والجار و المجرور متعلقان بالفعل (قفا)
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت للدار
لَبِسَتْ: فعل ماض مبني على الفتح , والتاء للتأنيث لا محل لها من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
بِلاها: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر , و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
قِفا: فعل أمر مبني على حذف النون و الألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
يا: حرف نداء
صاحِبَيّ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة , والياء المدغمة في ياء المثنى هي ياء المتكلم ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
فسائلاها: الفاء عاطفة , سائلاها: فعل أمر مبني على حذف النون والألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , و الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
و جملة (على الدار .. قفا) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
و جملة (لبست ... ) صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب
و جملة (سائلاها) معطوفة على جملة (على الدار ... قفا) لا محل لها من الإعراب
و الله أعلم
أحسنت أختنا الكريمة المجيبل
إعرابك رائع
لكنّي أرى وجه الاستئناف في جملة " سائلاها " أقوى من العطف لمجيئها بعد جملة النداء وهي مستأنفة كذلك
وكونها للاستئناف لأنّ هذه الفاء يسمّيها أرباب المعاني الفاء الفصيحة وهي التي تفصح عن شرط مقدّر فكأنّه قال:
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها قِفا، يا صاحِبَيّ، فإذا وقفتما فسائلاها
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل المقدسي
أنا عندي مشكلة في حرف الفاء الصغير في حجمه المتعدد في معانيه , فأنا لا أعرف الاستئناف بصورة واضحة لكني أعرب حسب فهمي للأبيات , فأرجو المعذرة.
و من جهة أخرى هل تقصد بجملة النداء (يا صاحبي)؟ أعني هل نعتبرها جملة على اعتبارالفعل المضمر (أدعو)؟
يرجى التكرم بالإفادة بارك الله فيكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل المقدسي
أنا عندي مشكلة في حرف الفاء الصغير في حجمه المتعدد في معانيه , فأنا لا أعرف الاستئناف بصورة واضحة لكني أعرب حسب فهمي للأبيات , فأرجو المعذرة.
و من جهة أخرى هل تقصد بجملة النداء (يا صاحبي)؟ أعني هل نعتبرها جملة على اعتبارالفعل المضمر (أدعو)؟
يرجى التكرم بالإفادة بارك الله فيكم
السلام عليكم
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة
وبخصوص جملة النداء فقد أصبت ِ
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 10:47 م]ـ
أحسنت أختنا الكريمة المجيبل
إعرابك رائع
لكنّي أرى وجه الاستئناف في جملة " سائلاها " أقوى من العطف لمجيئها بعد جملة النداء وهي مستأنفة كذلك
وكونها للاستئناف لأنّ هذه الفاء يسمّيها أرباب المعاني الفاء الفصيحة وهي التي تفصح عن شرط مقدّر فكأنّه قال:
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها قِفا، يا صاحِبَيّ، فإذا وقفتما فسائلاها
بورك فيك أستاذي الفاضل، ولكن أليست الفاء الفصيحة هي حرف عطف مبني علي الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب؟
ثم إن الفاء الفصيحة هي عاطفة تحذف بعدها فاء عاطفة أخرى مع معطوفها، نحو قوله تعالى: {فاضرب بعصاك الحجر فانفجرت} والتقدير " فضرب فانفجرت " ولا أرى هذا المعنى في البيت، وفقك الله ونفع بك.
وهل ياترى إعرابنا لايستحق تعليقكم فتركتموه؟ حفظكم الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما يُبْكيكَ من عَرَصَاتِ دارٍ * تَقَادَمَ عَهدُها وبدا بِلاها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
ما: حرف مصدري مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يُبْكيكَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح نائب فاعل في محل رفع، وما والفعل في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عَرَصَاتِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
دارٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرو " من عرصات دار " متعلقان بخبر محذوف والتقدير بكاؤك كائن من عرصات دار (أشعر أني بدأت التأليف النحوي فتحملوني وعلّموني).
تَقَادَمَ: فعل ماض مبني على الفتح.
عَهدُها: عهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الفعلية " تقادم عهدها " في محل نصب حال من عرصات دار.
وبدا: الواو عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، بدا: فعل ماض مبني على الفتح.
بِلاها: بلا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وهي مضافة والهاء ضمير متصل مبني على السكون مضاف إليه في محل جر، والجملة الفعلية " بدا بلاها " في محل نصب معطوفة على سابقتها.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 11:09 م]ـ
بورك فيك أستاذي الفاضل، ولكن أليست الفاء الفصيحة هي حرف عطف مبني علي الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب؟
ثم إن الفاء الفصيحة هي عاطفة تحذف بعدها فاء عاطفة أخرى مع معطوفها، نحو قوله تعالى: {فاضرب بعصاك الحجر فانفجرت} والتقدير " فضرب فانفجرت " ولا أرى هذا المعنى في البيت، وفقك الله ونفع بك.
وهل ياترى إعرابنا لايستحق تعليقكم فتركتموه؟ حفظكم الله.
أحسنت بارك الله فيك
والفاء الفصيحة مختلف فيها
والمسألة ترجع إلى الفهم والمعنى , وقد رأيت أنّ وجه الاستئناف أقوى , وهي مجرد وجهة نظر , ولا أنفي غيرها
وقولك فيه صواب كثير
أمّا التعليق على الإعراب فأرجو المعذرة فلم أنتبه لأنّي رأيت أختنا المجيبل قد أعربت البيت الأوّل فلم يخطر ببالي أن تكوني سبقتها في الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 11:22 م]ـ
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من افعراب.
الدارِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " قفا "
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل، " الدار "
لَبِسَتْ: فعل ماض مبني على الفتح، وتاء التأنيث حرف مبني على السكون لامحل لها من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
بِلاها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
قِفا: فعل أمر مبني على حذف النون، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
يا: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
صاحِبَيّ: منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة والجملة اعتراضية لامحل لها من الإعراب. .
فسائلاها: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
سائلاها: فعل أمر مبني على حذف النون، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة معطوفة على جملة " قفا " لامحل لها من الإعراب. .
أرجو أن أكون وفقت في الإعراب.
أصبت بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما يُبْكيكَ من عَرَصَاتِ دارٍ * تَقَادَمَ عَهدُها وبدا بِلاها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
ما: حرف مصدري مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يُبْكيكَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح نائب فاعل في محل رفع، وما والفعل في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عَرَصَاتِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
دارٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرو " من عرصات دار " متعلقان بخبر محذوف والتقدير بكاؤك كائن من عرصات دار (أشعر أني بدأت التأليف النحوي فتحملوني وعلّموني).
تَقَادَمَ: فعل ماض مبني على الفتح.
عَهدُها: عهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الفعلية " تقادم عهدها " في محل نصب حال من عرصات دار.
وبدا: الواو عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، بدا: فعل ماض مبني على الفتح.
بِلاها: بلا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وهي مضافة والهاء ضمير متصل مبني على السكون مضاف إليه في محل جر، والجملة الفعلية " بدا بلاها " في محل نصب معطوفة على سابقتها.
والله أعلم.
بارك الله فيك
حبّذا لو أعدت النظر في بعض ما تفضلت به , فلا أرى المعنى يؤيّده
ألا ترين أن الشاعر يظهر تساؤلا أو تعجّبا هنا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 11:40 م]ـ
نعم شيخنا رأيته يتساءل لكني لم أجد إجابة لهذا قلت أن ما مصدرية، سأراجع البيت مرة أخرى الآن إن شاء الله ثم أعربه مجددا.
بارك الله لنا فيكم شيخنا ولا حرمنا من توجيهاتكم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 04:03 ص]ـ
السلام عليكم
هذه قصيدة جديدة لجميل بثينة:
جَاءَ فِي مختارِ الأغاني 2/ 253: ((خَرَجَ جميلٌ, ذات يومٍ, معَ أصحابٍ له إلى الصيْدِ, فعنَّت لهم ظبْيةٌ يتْبَعُها خِشْفٌ (ولد الظبية) , فلمّا رأتهم نَفَرَت, وَلَمْ يسْتطعِ الخشفُ أن ينجو لصِغَرِه, فَوَقَفَت تَنْظرُ إليْهم وتخافُهم ولا تهربُ إشفاقاً عليه, فَحَلَفَ جَميلٌ ألّا يُكلِّمَ أحداً منهم إذا رَموْها أو رموا الخِشفَ, فَتَرَكُُوهما وانْصَرَفُوا عنْهما, فَلَحِقَ الخشفُ بأمِّهِ, فقالوا لِجَميلٍ: ما حَمَلَكَ على هذا؟ فقالَ: شبَّهْتُها بِبُثَيْنةٍ وتَلَفُّتِها إليَّ عنْدَ الوداعِ, ثمّ قالَ:
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها= قِفا، يا صاحِبَيّ، فسائلاها
وما يُبْكيكَ من عَرَصَاتِ دارٍ= تَقَادَمَ عَهدُها وبدا بِلاها
ذَكَرْتُ بها الّتي تَرْمي فُتوري= إِذا ما أرْسَلَت سَهْمَا شواها
أُتيحَتْ لي ونفْسي قد تجلَّت= عمايةُ غيِّها ورَأَت هُداها
وزايَلَها السِّفاهُ فليْسَ منها= وتابَ الحِلْمُ واجتَنَبَت صِباها
وقدْ طالَبْتُها حتّى مَلَلْنا= مَوَاعِدَها وأعْيانا مناها
فما جادتْ لنا حتَى وَرَدْنا= حِياضَ الموتِ أو كِدْنا نراها
ذَكَرْتُكِ إذْ رَأَيْنا أمَّ خِشْفٍ= بِذي ضالٍ تَريعُ إلى طَلاها
بِجِيدِ جِدايةٍ وبِعَيْنِ أحْوىً= تُراعي بَيْنَ أكْثِبَةٍ مَهاها
رأتْنا قاصِدِينَ لها فَوَلَّتْ= أَمامَ الخشفِ مُضْطَرِباًحَشاها
وقد حَفّ الرُّماةُ بجانِبَيْها= وكلُّهُمُ عَلى حَنَقٍ يراها
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت= إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
إِليْهِ تارةً تَرْمِي بِطَرْفٍ= وأُخْرى نِحْوَنا قَلِقًا حَشاها
وقدْ آليْتُ خِشْيَتَهُم عَلَيْها= أُكَلِّمُ منهمُ رَجُلاً رَماها
فقالوا: ما دَهاك؟ فَقُلْتُ: نَفْسي= وبَيْتِ اللهِ تَعْلَمُ ما دَهاها
وما بِي فاعْلَمُوا مِن حُبِّ ظَبْيٍ= ولكنِّي ذَكَرْتُ بِها سِواها
أَلا يا شِبْهَ ذاتِ الخالِ قَرِّي= بأرْضِكِ لن تُراعي في رُباها
فَقَدْ أشْبَهْتِ ذاتَ الخالَ إلّا= مَناطَ القُرْطِ مِنها أو شَواها
وسَاقُكِ حَمْشةٌ والسّاقُ مِنها= خَدَلَّجَةٌ يَغَضُّ بِها بُراها
ولَو ماشَيْتِها لَعَجَلْتِ عَنْها= وذاتُ الخالِ مَقْصورٌ خُطاها
ولكنَّ الّذي أَشْبَهْتِ مِنْها= مُقَلَّدها العَتيقُ ومُقْلَتاها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما يُبْكيكَ من عَرَصَاتِ دارٍ= تَقَادَمَ عَهدُها وبدا بِلاها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
ما: استفهامية مبنية على السكون مبتدأ في محل رفع.
يُبْكيكَ: يُبْكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر يعود على ما الاستفهامية، والكاف ضمير المخطاب مفعول به مبني على الفتح في محل نصب، والجملة الفعلية " يُبْكيكَ " في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عَرَصَاتِ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
دارٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يُبْكي.
تَقَادَمَ: فعل ماض مبني على الفتح.
عَهدُها: عهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وضمير الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل " تقادم عهدها " في محل جر نعت لدار.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
بدا: فعل ماض مبني على الفتح.
بِلاها: بلا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على آخره منع من ظهوراه التعذر وهي مضافة وهاء الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل " بدا بلاها " معطوفة على الجملة السابقة في محل جر كذلك.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 04:06 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
لا أدري ماذا حدث في تلوين البيت في القصيدة الأصلية!
برجاء التكرم شيخنا المفضال وتصويب الخطأ.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 05:11 ص]ـ
أحسنت أختنا نورالقمر وأجدت في إعرابك للبيت
ـ[سيدرا]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذَكَرْتُ بها الّتي تَرْمي فُتوري ********* إِذا ما أرْسَلَت سَهْمَا شواها
ذكرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب
بها: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل لها من الإعراب
الهاء: ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل ذكرت
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
ترمي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
فتوري: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهي مضاف والياء ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية (ترمي فتوري) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
إذا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الرمانية وهي مضاف
ما: زائدة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
أرسلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
سهماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة الفعلية (ما أرسلت سهماً) في محل جر بإضافة إذا
شواها: شوى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو، والهاء: ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية (شواها) جواب الشرط الغير جازم لا محل لها من الإعراب
هذا والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك شيخنا المفضال، وجزاك الله عنا خير الجزاء، وأشكرك جزيلا وأدعو لك على كلمات التشجيع التي تقوي من عزيمتي وإني أعتذر عن الحالة التأليفية التي أصابتني أمس، وعن الأخطاء - الفظيعة- التي وقعت فيها في الإعراب، لم يكن تركيزي حينئذ ٍعلى ما يرام.
شكرا لكم شيخنا وجزاكم الله عنا جزاء العلماء اللهم آمين.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 05:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذَكَرْتُ بها الّتي تَرْمي فُتوري ********* إِذا ما أرْسَلَت سَهْمَا شواها
ذكرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب
بها: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل لها من الإعراب
الهاء: ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل ذكرت
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
ترمي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
فتوري: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهي مضاف والياء ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية (ترمي فتوري) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
إذا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الرمانية وهي مضاف
ما: زائدة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
أرسلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
سهماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة الفعلية (ما أرسلت سهماً) في محل جر بإضافة إذا
شواها: شوى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو، والهاء: ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية (شواها) جواب الشرط الغير جازم لا محل لها من الإعراب
هذا والله أعلم
أحسنت بارك الله فيك
بقي أن نعلّق الظرف الشرطي وهو متعلّق بالجواب
والجملة الشرطيّة الكبرى مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[منداوي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أُتيحَتْ لي ونفْسي قد تجلَّت****عمايةُ غيِّها ورَأَت هُداها
اتيحت: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول , والتاء للتانيث لا محل لها من الاعراب.
لي: جار ومجرور متعلقان بالفعل اتيحت.
الواو: واو الحال مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
نفسي: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء , وهو مضاف.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بلاضافة.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
تجلت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على نفسي , والتاء للتانيث.
عماية: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
غيها: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
رات: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي , والتاء للتانيث.
هداها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
1 - الجملة الفعلية " اتيحت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " نفسي .. " في محل نصب حال.
3 - الجملة الفعلية " قد تجلت ... " في محل رفع خبر.
4 - الجملة الفعلية " رات ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 05:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أُتيحَتْ لي ونفْسي قد تجلَّت****عمايةُ غيِّها ورَأَت هُداها
اتيحت: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول , والتاء للتانيث لا محل لها من الاعراب.
لي: جار ومجرور متعلقان بالفعل اتيحت.
الواو: واو الحال مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
نفسي: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء , وهو مضاف.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بلاضافة.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
تجلت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على نفسي , والتاء للتانيث.
عماية: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
غيها: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
رات: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي , والتاء للتانيث.
هداها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
1 - الجملة الفعلية " اتيحت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " نفسي .. " في محل نصب حال.
3 - الجملة الفعلية " قد تجلت ... " في محل رفع خبر.
4 - الجملة الفعلية " رات ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
بارك الله فيك أخي منداوي
أظنّ أنّ نائب الفاعل للفعل أتيح هو ضمير مستتر تقديره هي
وأنّ "عماية " فاعل الفعل تجلّى
والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وزايَلَها السِّفاهُ فليْسَ منها * وتابَ الحِلْمُ واجتَنَبَت صِباها
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
زايَلَها: زايل: فعل ماض مبني على الفتح، وهاء الغائبة ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب.
السِّفاهُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل " زايلها السفاه " في محل نصب حال من " نفسي ".
فليْسَ: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب والتسبيب مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، ليس: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح، واسمها ضمير مستتر تقديره هو.
منها: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس، وجملة " ليس منها " معطوفة على ما قبلها في محل نصب أيضا.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
تابَ: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الحِلْمُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل معطوفة على سابقتها في محل نصب أيضا.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اجتَنَبَت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء التأنيث وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
صِباها: صبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وصبا مضاف وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل " اجتنبت صباها " معطوفة على سابقتها في محل نصب كذلك.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وزايَلَها السِّفاهُ فليْسَ منها * وتابَ الحِلْمُ واجتَنَبَت صِباها
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
زايَلَها: زايل: فعل ماض مبني على الفتح، وهاء الغائبة ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب.
السِّفاهُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل " زايلها السفاه " في محل نصب حال من " نفسي ".
فليْسَ: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب والتسبيب مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، ليس: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح، واسمها ضمير مستتر تقديره هو.
منها: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس، وجملة " ليس منها " معطوفة على ما قبلها في محل نصب أيضا.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
تابَ: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الحِلْمُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل معطوفة على سابقتها في محل نصب أيضا.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اجتَنَبَت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء التأنيث وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
صِباها: صبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وصبا مضاف وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل " اجتنبت صباها " معطوفة على سابقتها في محل نصب كذلك.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
أحسنت , وإعرابك جميل في مجمله
لكن الواو في بداية البيت الأولى أن تكون عاطفة وكذلك ما بعدها وكل الجمل معطوفة على الجملة الحاليّة في البيت السابق
أمّا الفاء في "فليس" فهي للاستئناف حسب ظنّي لأنّها لا تفيد التعقيب بل تفيد التعليل
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوجابر]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 09:59 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أود أن أقدم تصحيحا بسيطا في الإعراب السابق, وهو:
اجتنَبَت: فعل ماض مبني على الفتح (وليس مبني على السكون لأن تاء التانيث لا يكون معها الماضي مبين على السكون, بخلاف تاء الفاعل)
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 08:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وقدْ طالَبْتُها حتّى مَلَلْنا مَوَاعِدَها وأعْيانا مناها
و: حرف استئناف
قدْ: حرف تحقيق
طالَبْتُها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك , و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل, و (ها) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
حتّى: حرف غاية لا محل له من الإعراب
مَلَلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ (نا) الدالة على الفاعلين , و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
مَوَاعِدَها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , و (ها) ضمير متصل مبني على السكون فى محل جر بالإضافة
و: حرف عطف
أعْيانا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر , و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
مناها: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر, و (ها) ضمير متصل مبني على السكون فى محل جر بالإضافة
وجملة (قد طالبتها ... ) استئنافية لا محل لها
وجملة (مللنا ... ) لا أعرف محلها من الإعراب;)
وجملة (أعيانا ... ) معطوفة على سابقتها و تأخذ حكمها الإعرابي
بانتظار إفادة الأساتذة الكرام جزاهم الله خيرا
ـ[منداوي]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فما جادتْ لنا حتَى وَرَدْنا****حِياضَ الموتِ أو كِدْنا نراها
الفاء: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
ما: اداة نفي مبنية على السكون لا عمل لها.
جادت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي , والتاء للتانيث.
لنا: جار ومجرور متعلقان بالفعل جادت.
حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون.
وردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلية في محل نصب بان مضمرة واقعة بعد حتى , ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ان المضمرة وما بعدها بتاويل مصدر في محل جر بحتى. والتقدير " فما جادت لنا حتى ورودِنا ... ".
حياض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
الموت: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
او: حرف عطف مبني على الفتح.
كدنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلية , نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كاد.
نراها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن, ها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
1 - الجملة الفعلية " ما جادت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " وردنا ... " صلة الحرف المصدر المضمر لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة من كاد ومعموليها " كدنا ... " معطوفة على وردنا تبعتها بالاعراب. او تكون ان مضمرة واقعة بعد او فيكون في ذلك عطف مصدر على مصدر.
4 - الجملة الفعلية " نراها ... " في محل نصب خبر كاد.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 11:52 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وقدْ طالَبْتُها حتّى مَلَلْنا مَوَاعِدَها وأعْيانا مناها
و: حرف استئناف
قدْ: حرف تحقيق
طالَبْتُها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك , و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل, و (ها) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
حتّى: حرف غاية لا محل له من الإعراب
مَلَلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ (نا) الدالة على الفاعلين , و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
مَوَاعِدَها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , و (ها) ضمير متصل مبني على السكون فى محل جر بالإضافة
و: حرف عطف
أعْيانا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر , و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
مناها: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر, و (ها) ضمير متصل مبني على السكون فى محل جر بالإضافة
وجملة (قد طالبتها ... ) استئنافية لا محل لها
وجملة (مللنا ... ) لا أعرف محلها من الإعراب;)
وجملة (أعيانا ... ) معطوفة على سابقتها و تأخذ حكمها الإعرابي
بانتظار إفادة الأساتذة الكرام جزاهم الله خيرا
أحسنت بارك الله فيك
وجملة " مللنا " مستأنفة لا محل لها من الإعراب بعد حتى الابتدائيّة
ويمكن أن تكون حتى جارّة والفعل بعدها في محل نصب بأن مضمرة , والمصدر المؤوّل من أن والفعل في محل جر بحتى الجارّة , والجار والمجرور متعلّقان بالفعل "طالب"
وهو ما أرجّحه هنا في حتّى لأنّ ما بعدها مسبب عما قبله , ولا يفيد ابتداء الجملة
والله علم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فما جادتْ لنا حتَى وَرَدْنا****حِياضَ الموتِ أو كِدْنا نراها
الفاء: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
ما: اداة نفي مبنية على السكون لا عمل لها.
جادت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي , والتاء للتانيث.
لنا: جار ومجرور متعلقان بالفعل جادت.
حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون.
وردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلية في محل نصب بان مضمرة واقعة بعد حتى , ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ان المضمرة وما بعدها بتاويل مصدر في محل جر بحتى. والتقدير " فما جادت لنا حتى ورودِنا ... ".
حياض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
الموت: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
او: حرف عطف مبني على الفتح.
كدنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلية , نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كاد.
نراها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن, ها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
1 - الجملة الفعلية " ما جادت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " وردنا ... " صلة الحرف المصدر المضمر لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة من كاد ومعموليها " كدنا ... " معطوفة على وردنا تبعتها بالاعراب. او تكون ان مضمرة واقعة بعد او فيكون في ذلك عطف مصدر على مصدر.
4 - الجملة الفعلية " نراها ... " في محل نصب خبر كاد.
والله اعلم
كم أنت رائع يا مهنّد!
وفقك الله
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 03:42 م]ـ
السلام عليكم
هذه قصيدة جديدة لجميل بثينة:
جَاءَ فِي مختارِ الأغاني 2/ 253: ((خَرَجَ جميلٌ, ذات يومٍ, معَ أصحابٍ له إلى الصيْدِ, فعنَّت لهم ظبْيةٌ يتْبَعُها خِشْفٌ (ولد الظبية) , فلمّا رأتهم نَفَرَت, وَلَمْ يسْتطعِ الخشفُ أن ينجو لصِغَرِه, فَوَقَفَت تَنْظرُ إليْهم وتخافُهم ولا تهربُ إشفاقاً عليه, فَحَلَفَ جَميلٌ ألّا يُكلِّمَ أحداً منهم إذا رَموْها أو رموا الخِشفَ, فَتَرَكُُوهما وانْصَرَفُوا عنْهما, فَلَحِقَ الخشفُ بأمِّهِ, فقالوا لِجَميلٍ: ما حَمَلَكَ على هذا؟ فقالَ: شبَّهْتُها بِبُثَيْنةٍ وتَلَفُّتِها إليَّ عنْدَ الوداعِ, ثمّ قالَ:
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها= قِفا، يا صاحِبَيّ، فسائلاها
وما يُبْكيكَ من عَرَصَاتِ دارٍ= تَقَادَمَ عَهدُها وبدا بِلاها
ذَكَرْتُ بها الّتي تَرْمي فُتوري= إِذا ما أرْسَلَت سَهْمَا شواها
أُتيحَتْ لي ونفْسي قد تجلَّت= عمايةُ غيِّها ورَأَت هُداها
وزايَلَها السِّفاهُ فليْسَ منها= وتابَ الحِلْمُ واجتَنَبَت صِباها
وقدْ طالَبْتُها حتّى مَلَلْنا= مَوَاعِدَها وأعْيانا مناها
فما جادتْ لنا حتَى وَرَدْنا= حِياضَ الموتِ أو كِدْنا نراها
ذَكَرْتُكِ إذْ رَأَيْنا أمَّ خِشْفٍ= بِذي ضالٍ تَريعُ إلى طَلاها
بِجِيدِ جِدايةٍ وبِعَيْنِ أحْوىً= تُراعي بَيْنَ أكْثِبَةٍ مَهاها
رأتْنا قاصِدِينَ لها فَوَلَّتْ= أَمامَ الخشفِ مُضْطَرِباًحَشاها
وقد حَفّ الرُّماةُ بجانِبَيْها= وكلُّهُمُ عَلى حَنَقٍ يراها
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت= إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
إِليْهِ تارةً تَرْمِي بِطَرْفٍ= وأُخْرى نِحْوَنا قَلِقًا حَشاها
وقدْ آليْتُ خِشْيَتَهُم عَلَيْها= أُكَلِّمُ منهمُ رَجُلاً رَماها
فقالوا: ما دَهاك؟ فَقُلْتُ: نَفْسي= وبَيْتِ اللهِ تَعْلَمُ ما دَهاها
وما بِي فاعْلَمُوا مِن حُبِّ ظَبْيٍ= ولكنِّي ذَكَرْتُ بِها سِواها
أَلا يا شِبْهَ ذاتِ الخالِ قَرِّي= بأرْضِكِ لن تُراعي في رُباها
فَقَدْ أشْبَهْتِ ذاتَ الخالَ إلّا= مَناطَ القُرْطِ مِنها أو شَواها
وسَاقُكِ حَمْشةٌ والسّاقُ مِنها= خَدَلَّجَةٌ يَغَضُّ بِها بُراها
ولَو ماشَيْتِها لَعَجَلْتِ عَنْها= وذاتُ الخالِ مَقْصورٌ خُطاها
ولكنَّ الّذي أَشْبَهْتِ مِنْها= مُقَلَّدها العَتيقُ ومُقْلَتاها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذَكَرْتُكِ إذْ رَأَيْنا أمَّ خِشْفٍ * بِذي ضالٍ تَريعُ إلى طَلاها
ذَكَرْتُكِ: ذكر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والكاف ضمير المخاطب مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إذْ: ظرفية مبنية على السكون في محل نصب والعامل فيها الفعل ذكر، وهي مضاف.
رَأَيْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين، وناء الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " رأينا" في محل جر بإضافة إذ إليها، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل ذكر.
أمَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
خِشْفٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بِذي: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، ذي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه اسم من الأسماء الستة والجار والمجرور متعلقان بالفعل تريع التالي، وذي: مضاف.
ضالٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
تَريعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على أم خشف، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال من أم خشف.
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
طَلاها: طلا: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تريع، وطلا مضاف والهاء ضمير الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بِجِيدِ جِدايةٍ وبِعَيْنِ أحْوىً * تُراعي بَيْنَ أكْثِبَةٍ مَهاها
بِجِيدِ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، جيد: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " ولّت " في البيت التالي، وجيد مضاف.
جِدايةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
بِعَيْنِ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، عين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " وّلت " التالي، وعين مضاف.
أحْوىً: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ونونت للضرورة الشعرية.
تُراعي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على عين أحوى، والجملة الفعلية في محل نصب حال من عين أحوى.
بَيْنَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
أكْثِبَةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل تُراعي.
مَهاها: مها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ومها مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فما جادتْ لنا حتَى وَرَدْنا****حِياضَ الموتِ أو كِدْنا نراها
الفاء: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
ما: اداة نفي مبنية على السكون لا عمل لها.
جادت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي , والتاء للتانيث.
لنا: جار ومجرور متعلقان بالفعل جادت.
حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون.
وردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلية في محل نصب بان مضمرة واقعة بعد حتى , ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ان المضمرة وما بعدها بتاويل مصدر في محل جر بحتى. والتقدير " فما جادت لنا حتى ورودِنا ... ".
حياض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
الموت: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
او: حرف عطف مبني على الفتح.
كدنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلية , نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كاد.
نراها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن, ها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
1 - الجملة الفعلية " ما جادت ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " وردنا ... " صلة الحرف المصدر المضمر لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة من كاد ومعموليها " كدنا ... " معطوفة على وردنا تبعتها بالاعراب. او تكون ان مضمرة واقعة بعد او فيكون في ذلك عطف مصدر على مصدر.
4 - الجملة الفعلية " نراها ... " في محل نصب خبر كاد.
والله اعلم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ملاحظة يسيرة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذَكَرْتُكِ إذْ رَأَيْنا أمَّ خِشْفٍ * بِذي ضالٍ تَريعُ إلى طَلاها
ذَكَرْتُكِ: ذكر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والكاف ضمير المخاطب مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إذْ: ظرفية مبنية على السكون في محل نصب والعامل فيها الفعل ذكر، وهي مضاف.
رَأَيْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين، وناء الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " رأينا" في محل جر بإضافة إذ إليها، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل ذكر.
أمَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
خِشْفٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بِذي: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، ذي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه اسم من الأسماء الستة والجار والمجرور متعلقان بالفعل تريع التالي، وذي: مضاف.
ضالٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
تَريعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على أم خشف، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال من أم خشف.
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
طَلاها: طلا: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تريع، وطلا مضاف والهاء ضمير الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختنا , أحسنت وأجدت
لكن شبه الجملة "بذي " أراها متعلّقة بالفعل السابق " رأينا "
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 10:48 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
رأتْنا قاصِدِينَ لها فَوَلَّتْ ... أَمامَ الخشفِ مُضْطَرِباًحَشاها
رأتْنا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين , والتاء حرف للتأنيث لا محل له , و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
قاصِدِينَ: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم
لها: لاللام حرف جر , و (ها) ضميرمتصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر و الجار والمجرور متعلقان بـ (قاصدين).
فَوَلَّتْ: الفاء عاطفة سببية , ولت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين , والتاء حرف للتأنيث لا محل له.
أَمامَ: ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلق بالفعل (ولت)
الخشفِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
مُضْطَرِباً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
حَشاها: فاعل لاسم الفاعل (مضطرب) مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر, و (ها) ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
وجملة (رأتنا ... ) استئنافية لا محل لها.
وجملة (ولت ... ) معطوفة على سابقتها لا محل لها.
و الله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بِجِيدِ جِدايةٍ وبِعَيْنِ أحْوىً * تُراعي بَيْنَ أكْثِبَةٍ مَهاها
بِجِيدِ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، جيد: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " ولّت " في البيت التالي، وجيد مضاف.
جِدايةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
بِعَيْنِ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، عين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " وّلت " التالي، وعين مضاف.
أحْوىً: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ونونت للضرورة الشعرية.
تُراعي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على عين أحوى، والجملة الفعلية في محل نصب حال من عين أحوى.
بَيْنَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
أكْثِبَةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل تُراعي.
مَهاها: مها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ومها مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والله أعلم.
أحسنت أحسن الله إليك
ولكن أليس الأولى أن نعلق الجار والمجرور "بجيد" بالفعل " تراعي "؟
أمّا الجملة الفعليّة " تراعى " فهي مستأنفة
والتنوين في أحوى: هو تنوين التمكين
والظرف بين متعلّق بالفعل تراعي
والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقد حَفّ الرُّماةُ بجانِبَيْها * وكلُّهُمُ عَلى حَنَقٍ يراها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حَفّ: فعل ماض مبني على الفتح.
الرُّماةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بجانِبَيْها: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، جانبي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه مثنى وجانبي مضاف، وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور " بجانبيها " متعلقان بالفعل حفّ.
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
كلُّهُمُ: كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، كل مضاف وهم ضمير متصل مضاف إليه مبني على الضم في محل جر.
عَلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حَنَقٍ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يرى التالي.
يراها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على " كل " والهاء ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب، والجملة الفعلية " يراها " في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية الكبرى من المبتدأ وخبره " كلهم على حنق يراها " في محل نصب حال من الرماة.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت * إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
فجالَت: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، جالت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف تأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على أم الخشف، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله استئنافية لا محل لها من الإعراب.
سَاعةً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والعامل فيه الفعل جال.
ثمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
اسْتَظَلّت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله معطوفة على السابقة لا محل لها من الإعراب كذلك.
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
سَنَدٍ: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل استظل.
تُحاوِلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال من الضمير المستكن في الفعل استظلت.
مُلْتِجاها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدرة منع من ظهورها التعذر، وملتجا مضاف وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إِليْهِ تارةً تَرْمِي بِطَرْفٍ * وأُخْرى نِحْوَنا قَلِقًا حَشاها
إِليْهِ: إلى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، هاء الغائب ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترمي التالي.
تارةً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو متعلق بالفعل ترمي التالي وتارة مضاف.
تَرْمِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل جر مضاف إليه.
بِطَرْفٍ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، طرف اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترمي.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
أُخْرى: معطوفة على تارة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر (ربما هي نعت لمحذوف تقديره تارة).
نِحْوَنا: نحو: ظرف مكان وهو مضاف وناء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة الظرفية في محل نصب نعت لأخرى.
قَلِقًا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرها (" قلق " حال من حشا التالي).
حَشاها: حشا: فاعل للصفة المشبهة " قَلِق " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، حشا مضاف، وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إِليْهِ تارةً تَرْمِي بِطَرْفٍ * وأُخْرى نِحْوَنا قَلِقًا حَشاها
إِليْهِ: إلى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، هاء الغائب ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترمي التالي.
تارةً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو متعلق بالفعل ترمي التالي وتارة مضاف.
تَرْمِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل جر مضاف إليه.
بِطَرْفٍ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، طرف اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترمي.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
أُخْرى: معطوفة على تارة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر (ربما هي نعت لمحذوف تقديره تارة).
نِحْوَنا: نحو: ظرف مكان وهو مضاف وناء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة الظرفية في محل نصب نعت لأخرى.
قَلِقًا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرها (" قلق " حال من حشا التالي).
حَشاها: حشا: فاعل للصفة المشبهة " قَلِق " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، حشا مضاف، وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
أرى والله أعلم أن:
- جملة ترمي بطرف حال من فاعل استظلت في البيت السابق.
- طرف مفعول به لترمي منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
- نحونا متعلق بترمي المذكورة أو ترمي أخرى مقدرة. أي وترمي بطرف نحونا.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقد حَفّ الرُّماةُ بجانِبَيْها * وكلُّهُمُ عَلى حَنَقٍ يراها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حَفّ: فعل ماض مبني على الفتح.
الرُّماةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بجانِبَيْها: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، جانبي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه مثنى وجانبي مضاف، وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور " بجانبيها " متعلقان بالفعل حفّ.
و: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
كلُّهُمُ: كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، كل مضاف وهم ضمير متصل مضاف إليه مبني على الضم في محل جر.
عَلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حَنَقٍ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يرى التالي.
يراها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على " كل " والهاء ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب، والجملة الفعلية " يراها " في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية الكبرى من المبتدأ وخبره " كلهم على حنق يراها " في محل نصب حال من الرماة.
والله أعلم.
أحسنت أختنا الفاضلة إعرابك واف
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 02:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إِليْهِ تارةً تَرْمِي بِطَرْفٍ * وأُخْرى نِحْوَنا قَلِقًا حَشاها
إِليْهِ: إلى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، هاء الغائب ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترمي التالي.
تارةً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو متعلق بالفعل ترمي التالي وتارة مضاف.
تَرْمِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل جر مضاف إليه.
بِطَرْفٍ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، طرف اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترمي.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
أُخْرى: معطوفة على تارة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر (ربما هي نعت لمحذوف تقديره تارة).
نِحْوَنا: نحو: ظرف مكان وهو مضاف وناء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة الظرفية في محل نصب نعت لأخرى.
قَلِقًا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرها (" قلق " حال من حشا التالي).
حَشاها: حشا: فاعل للصفة المشبهة " قَلِق " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، حشا مضاف، وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختي الكريمة
إعرابك جيّد في مجمله , واسمحي لي ببعض الملاحظات
تارة: يمكن إعرابها كذلك مفعولا مطلقا
الظرف " نحونا " أراه متعلقا بالمشتق قلقا (وهو اسم فاعل وليس صفة مشبّهة لأنّه لا يدل على الثبوت بل الحال المتحوّلة)
أمّا "قلقا " فهي حال من فاعل الفعل ترمي , فلا يصح أن تكون حالا لمعمولها الفاعل بعدها
وفقك الله
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
إعرابك جيّد في مجمله , واسمحي لي ببعض الملاحظات
تارة: يمكن إعرابها كذلك مفعولا مطلقا
الظرف " نحونا " أراه متعلقا بالمشتق قلقا (وهو اسم فاعل وليس صفة مشبّهة لأنّه لا يدل على الثبوت بل الحال المتحوّلة)
أمّا "قلقا " فهي حال من فاعل الفعل ترمي , فلا يصح أن تكون حالا لمعمولها الفاعل بعدها
وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس ,
أستئذنك في هذه الاستفسارات وجزاكم الله عنا خيرا.
ما تقدير الفعل حين تكون " تارة " مفعولا مطلقا؟ أم أنها نعت لمفعول مطلق محذوف؟
نعم شيخنا استوعبت المعنى ووجدت " نحونا " متعلقة بقلق، لكن شيخنا كيف أشتق اسم فاعل من الثلاثي على وزن " فَعِل "؟
أيضا شيخنا، ألا تتقدم الحال على صاحبها؟ فلماذا لا يعمل المعمول في عامله فتصبح الصفة المشبهة حالا لفاعلها؟
فضلا وليس أمرا شيخي، هذا البيت تاه وسط زحام مشاركاتي:
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت * إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
أرجو أن تصوّبه لي وجزاكم الله خيرا آمين يارب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس ,
أستئذنك في هذه الاستفسارات وجزاكم الله عنا خيرا.
ما تقدير الفعل حين تكون " تارة " مفعولا مطلقا؟ أم أنها نعت لمفعول مطلق محذوف؟
نعم شيخنا استوعبت المعنى ووجدت " نحونا " متعلقة بقلق، لكن شيخنا كيف أشتق اسم فاعل من الثلاثي على وزن " فَعِل "؟
أيضا شيخنا، ألا تتقدم الحال على صاحبها؟ فلماذا لا يعمل المعمول في عامله فتصبح الصفة المشبهة حالا لفاعلها؟
فضلا وليس أمرا شيخي، هذا البيت تاه وسط زحام مشاركاتي:
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت * إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
أرجو أن تصوّبه لي وجزاكم الله خيرا آمين يارب.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت أختنا
تارة مصدر للفعل تور أو تأر وأتاره ومعناه أعاده مرة بعد مرّة
وقلِق: اسم فاعل من الفعل قلق., فبعض الأفعال لا يصاغ منها اسم الفاعل على وزن فاعل وإنّما على صيغ أخرى منها: فعِل , ويكون في الأعراض مثل: فرح , أشر
ويكون على أفعل , ويكون في الألوان مثل: أسود , أبيض ...
ويكون على وزن فعلان فيما يدل على الامتلاء مثل: شبعان
أو ما يدل على الحرارة: مثل جوعان عطشان
ويكون على وزن فعيل من الأفعال على وزن: فعُل: مثل: ظريف , شريف
وهناك صيغ أخرى ...
وتتقدّم الحال على صاحبها صحيح , ولكن لا يمكن أن يكون معمول الحال هو صاحب الحال. فالحال وصاحب الحال معمولان لعامل مشترك خارج عنهما كقولنا: قدم الرجل ماشيا
فالرجل وماشيا معمولان للفعل قدّم وهو خارج عنهما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت * إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
فجالَت: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، جالت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف تأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على أم الخشف، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله استئنافية لا محل لها من الإعراب.
سَاعةً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والعامل فيه الفعل جال.
ثمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
اسْتَظَلّت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله معطوفة على السابقة لا محل لها من الإعراب كذلك.
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
سَنَدٍ: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل استظل.
تُحاوِلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال من الضمير المستكن في الفعل استظلت.
مُلْتِجاها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدرة منع من ظهورها التعذر، وملتجا مضاف وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
إعرابك جميل تام بارك الله فيك
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 07:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لنا فيكم شيخنا المفضال وجزاكم عنّا خير الجزاء
إذن أوزان الصفة المشبهة هي نفسها أوزان لاسم الفاعل، ولكن الأولى تدل على الملازمة والثبوت وأمّا الثانية فتدل على التغير والتحول، وتحديد ماهيّة كل منهما يكون حسب المعنى أو السياق.
أشكرك جزيلا شيخي وجزاك الله عنا خيرا.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم
هذه قصيدة جديدة لجميل بثينة:
جَاءَ فِي مختارِ الأغاني 2/ 253: ((خَرَجَ جميلٌ, ذات يومٍ, معَ أصحابٍ له إلى الصيْدِ, فعنَّت لهم ظبْيةٌ يتْبَعُها خِشْفٌ (ولد الظبية) , فلمّا رأتهم نَفَرَت, وَلَمْ يسْتطعِ الخشفُ أن ينجو لصِغَرِه, فَوَقَفَت تَنْظرُ إليْهم وتخافُهم ولا تهربُ إشفاقاً عليه, فَحَلَفَ جَميلٌ ألّا يُكلِّمَ أحداً منهم إذا رَموْها أو رموا الخِشفَ, فَتَرَكُُوهما وانْصَرَفُوا عنْهما, فَلَحِقَ الخشفُ بأمِّهِ, فقالوا لِجَميلٍ: ما حَمَلَكَ على هذا؟ فقالَ: شبَّهْتُها بِبُثَيْنةٍ وتَلَفُّتِها إليَّ عنْدَ الوداعِ, ثمّ قالَ:
على الدارِ التي لَبِسَتْ بِلاها= قِفا، يا صاحِبَيّ، فسائلاها
وما يُبْكيكَ من عَرَصَاتِ دارٍ= تَقَادَمَ عَهدُها وبدا بِلاها
ذَكَرْتُ بها الّتي تَرْمي فُتوري= إِذا ما أرْسَلَت سَهْمَا شواها
أُتيحَتْ لي ونفْسي قد تجلَّت= عمايةُ غيِّها ورَأَت هُداها
وزايَلَها السِّفاهُ فليْسَ منها= وتابَ الحِلْمُ واجتَنَبَت صِباها
وقدْ طالَبْتُها حتّى مَلَلْنا= مَوَاعِدَها وأعْيانا مناها
فما جادتْ لنا حتَى وَرَدْنا= حِياضَ الموتِ أو كِدْنا نراها
ذَكَرْتُكِ إذْ رَأَيْنا أمَّ خِشْفٍ= بِذي ضالٍ تَريعُ إلى طَلاها
بِجِيدِ جِدايةٍ وبِعَيْنِ أحْوىً= تُراعي بَيْنَ أكْثِبَةٍ مَهاها
رأتْنا قاصِدِينَ لها فَوَلَّتْ= أَمامَ الخشفِ مُضْطَرِباًحَشاها
وقد حَفّ الرُّماةُ بجانِبَيْها= وكلُّهُمُ عَلى حَنَقٍ يراها
فجالَت سَاعةً ثمَّ اسْتَظَلّت= إلى سَنَدٍ تُحاوِلُ مُلْتِجاها
إِليْهِ تارةً تَرْمِي بِطَرْفٍ= وأُخْرى نِحْوَنا قَلِقًا حَشاها
وقدْ آليْتُ خِشْيَتَهُم عَلَيْها= أُكَلِّمُ منهمُ رَجُلاً رَماها
فقالوا: ما دَهاك؟ فَقُلْتُ: نَفْسي= وبَيْتِ اللهِ تَعْلَمُ ما دَهاها
وما بِي فاعْلَمُوا مِن حُبِّ ظَبْيٍ= ولكنِّي ذَكَرْتُ بِها سِواها
أَلا يا شِبْهَ ذاتِ الخالِ قَرِّي= بأرْضِكِ لن تُراعي في رُباها
فَقَدْ أشْبَهْتِ ذاتَ الخالَ إلّا= مَناطَ القُرْطِ مِنها أو شَواها
وسَاقُكِ حَمْشةٌ والسّاقُ مِنها= خَدَلَّجَةٌ يَغَضُّ بِها بُراها
ولَو ماشَيْتِها لَعَجَلْتِ عَنْها= وذاتُ الخالِ مَقْصورٌ خُطاها
ولكنَّ الّذي أَشْبَهْتِ مِنْها= مُقَلَّدها العَتيقُ ومُقْلَتاها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقدْ آليْتُ خِشْيَتَهُم عَلَيْها * أُكَلِّمُ منهمُ رَجُلاً رَماها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قدْ: حرف يفيد التحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
آليْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير متصل فاعل مبني على الضم في محل رفع، وجملة " وقد آليت " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
خِشْيَتَهُم: خشية: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، خشية مضاف وهم ضمير متصل مضاف إليه مبني على الضم في محل جر.
عَلَيْها: على حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخشية.
أُكَلِّمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله " أكلم " في محل نصب حال من الضمير المستكن في الفعل " آليت ".
منهمُ: من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وهاء الغائبين ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والميم علامة جمع الذكور، والجار والمجررو متعلقان بالفعل أكلم.
رَجُلاً: مفعول به عامله الفعل أكلم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رَماها: رمى: فعل ماض مبني على الفتح المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على " رجلا " وهاء الغائبة ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب، وجملة " رماها " في محل نصب نعت لرجل.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم.
يبدو أن البيت التالي صعب الإعراب فأحجم عن التصدي له فرسان الإعراب، لذلكم سأنبري لإعرابه؛ فإن أصبت فالحمد لله، وإن كانت الأخرى فيكفيني شرف المحاولة، وليصحح لي الأساتذة الكرام، أولو الفصاحة والأفهام.
أقول مستعينا بالله:
وقد آليت خشيتهم عليها ... أكلم منهم رجلا رماها
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
آلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لاشتغال المحل بالسكون كراهة توالي أربع حركات فيما يشبه الكلمة الواحدة. (أو مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، كما لهجت ألسنة المعربين).
والتاء: ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وجملة آليت لا محل لها من الإعراب استئنافية.
خشية: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. (وقد تنصب بنزع الخافض أي من خشيتهم)
هم: مفعول المصدر ‘خشية‘ أضيف إليه من باب إضافة المصدر إلى مفعوله وحذف فاعله، والأصل خشيتي إياهم. مبني في محل جر مضاف إليه.
عليها: جار ومجرور متعلق بالمصدر خشية.
أكلم: فعل مضارع مرفوع علامة رفعة ضمة ظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا
والفعل أكلم في سياق نفي مقدر أي: لا أكلم
والمصدر المؤول المسبوك بلا سابك، أو بأن محذوفة في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير: على أن لا أكلم
ويجوز نصب أكلم بأن مضمرة، والرفع مقدم.
منهم: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من رجلا التالية.
رجلا: مفعول به منصوب وعلامته فتحة ظاهرة
رماها: رمى فعل ماض مبني على الفتح المقدر، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، وضمير الغائبة ‘ها‘ مبني على السكون في محل نصب مفعولا به.
وجملة رماها في محل نصب صفة لـ رجلا.
هذا وبالله التوفيق
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:37 ص]ـ
معذرة أختنا الفاضلة
لم يكن ردك موجودا عندما بدأت مشاركتي، أكرر اعتذاري.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخي الكريم وإعرابك أكثر دقة مني.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 12:40 م]ـ
السلام عليكم
في البيت التالي لكثيّر:
و إني و تهيامي بعزة بعدما .. تخليتُ عمّا بيننا و تخلّتِ
ما هو إعراب كل من:
جملة تخليت، و جملة تخلّتِ؟؟
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 01:24 م]ـ
أعتذر قد وضعت السؤال في المكان الخطأ
ـ[منداوي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقالوا: ما دَهاك؟ فَقُلْتُ: نَفْسي****وبَيْتِ اللهِ تَعْلَمُ ما دَهاها
الفاء: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
ما: اداة استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدا.
دهاك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو , والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح.
قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
نفسي: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء, وهو مضاف.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الواو: حرف جر مبني على الفتح.
بيت: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
الله: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف والتقدير " اقسم ببيت الله ... "
تعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على نفسي.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
دها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو , ها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
1 - الجملة الفعلية " قالوا ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " ما دهاك ... " في محل نصب مفعول القول.
3 - الجملة الفعلية " دهاك ... " في محل رفع خبر.
4 - الجملة الفعلية " قلت ... " معطوفة على جملة قالوا تبعتها في الاعراب.
5 - الجملة الاسمية " نفسي .. " في محل نصب مفعول القول.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - جملة القسم " وبيت الله ... " اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
7 - الجملة الفعلية " تعلم ... " في محل رفع خبر.
8 - الجملة الفعلية " دهاها ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 10:40 م]ـ
محاولة
وما بِي فاعْلَمُوا مِن حُبِّ ظَبْيٍ .. ولكنِّي ذَكَرْتُ بِها سِواها
الواو: حرف عطف. ما: حرف لا محل له من الإعراب.
بي: شبه جملة قيدت خبراً مقدماً محذوفاً لمبتدأ مؤخر مقدر.
فاعلموا: الفاء: حرف اعتراض، اعلموا: فعل أمر مبني على حذف حرف النون؛ لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفعٍ، فاعلٌ، والألف للتفريق.
من حب: شبه جملة قيدت صفة للمبتدأ المحذوف المقدر، والمبتدأ تقديره (إشفاق، أو هم، أو حسرة، أو .... )
ظبي: مضاف إليه، مجرور بالكسرة الظاهرة.
ولكني: الواو: حرف استئناف، لكني: لكنْ حرف مشبه بالفعل، وحذفت النون الثانية لتوالي الأمثال، والنون الثانية: للوقاية، والياء: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل نصب، اسمه.
ذكرت: فعل ماض، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، والتاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفعٍ، فاعلٌ.
بها: شبه جملة قيدت الحدث في الفعل"ذكر"فهي متعلقة به.
سواها: مفعول به، منصوب بالفتحة المقدرة على الألف والتي منعها التعذر
وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
-الجمل:
الجملة الاسمية المقدرة: معطوفة بالواو على جملة في محل نصب مفعول به، فهي مثلها في محل نصب.
(اعلموا):جملة فعلية، اعتراضية، لا محل لها.
(لكني ذكرتُ):جملة اسمية، كبرى، ذات وجهين، استئنافية، لا محل لها من الإعراب.
(ذكرتُ):جملة فعلية، صغرى، في محل رفعٍ، خبر.
-الأدوات:
الواو: عاطفة لمطلق الجمع.
ما: نافية للحال.
بي: الباء: للإلصاق.
الفاء: للاعتراض.
من: لابتداء الغاية المكانية المعنوية.
الواو: للاستئناف.
لكن: للاستدراك.
بها: الباء: للسببية.
-التحليل الصرفي:
اعلموا: وزنه: افعلوا، فعل أمر ماضيه علِم، وزنه: فعِلَ، فعل ثلاثي مجرد، صحيح سالم، من الباب الثاني.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقدْ آليْتُ خِشْيَتَهُم عَلَيْها * أُكَلِّمُ منهمُ رَجُلاً رَماها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قدْ: حرف يفيد التحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
آليْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير متصل فاعل مبني على الضم في محل رفع، وجملة " وقد آليت " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
خِشْيَتَهُم: خشية: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، خشية مضاف وهم ضمير متصل مضاف إليه مبني على الضم في محل جر.
عَلَيْها: على حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخشية.
أُكَلِّمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله " أكلم " في محل نصب حال من الضمير المستكن في الفعل " آليت ".
الجملة الفعليّة "أكلّم " جواب قسم لا محل لها من الإعراب لأنّ الفعل "آلى " يفيد القسم
منهمُ: من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وهاء الغائبين ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والميم علامة جمع الذكور، والجار والمجررو متعلقان بالفعل أكلم.
الجار والمجرور متعلقان بحال من رجل لأنّها تقدّمت عليه
رَجُلاً: مفعول به عامله الفعل أكلم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رَماها: رمى: فعل ماض مبني على الفتح المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على " رجلا " وهاء الغائبة ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب، وجملة " رماها " في محل نصب نعت لرجل.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختنا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:26 م]ـ
السلام عليكم.
يبدو أن البيت التالي صعب الإعراب فأحجم عن التصدي له فرسان الإعراب، لذلكم سأنبري لإعرابه؛ فإن أصبت فالحمد لله، وإن كانت الأخرى فيكفيني شرف المحاولة، وليصحح لي الأساتذة الكرام، أولو الفصاحة والأفهام.
أقول مستعينا بالله:
وقد آليت خشيتهم عليها ... أكلم منهم رجلا رماها
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
آلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لاشتغال المحل بالسكون كراهة توالي أربع حركات فيما يشبه الكلمة الواحدة. (أو مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، كما لهجت ألسنة المعربين).
والتاء: ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وجملة آليت لا محل لها من الإعراب استئنافية.
خشية: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. (وقد تنصب بنزع الخافض أي من خشيتهم)
هم: مفعول المصدر ‘خشية‘ أضيف إليه من باب إضافة المصدر إلى مفعوله وحذف فاعله، والأصل خشيتي إياهم. مبني في محل جر مضاف إليه.
عليها: جار ومجرور متعلق بالمصدر خشية.
أكلم: فعل مضارع مرفوع علامة رفعة ضمة ظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا
والفعل أكلم في سياق نفي مقدر أي: لا أكلم
والمصدر المؤول المسبوك بلا سابك، أو بأن محذوفة في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير: على أن لا أكلم
أرى أنّ الجملة هنا وقعت جواب قسم لا محل لها من الإعراب لأنّ الفعل آلى يفيد القسم
ويجوز نصب أكلم بأن مضمرة، والرفع مقدم.
منهم: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من رجلا التالية.
رجلا: مفعول به منصوب وعلامته فتحة ظاهرة
رماها: رمى فعل ماض مبني على الفتح المقدر، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، وضمير الغائبة ‘ها‘ مبني على السكون في محل نصب مفعولا به.
وجملة رماها في محل نصب صفة لـ رجلا.
هذا وبالله التوفيق
جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقالوا: ما دَهاك؟ فَقُلْتُ: نَفْسي****وبَيْتِ اللهِ تَعْلَمُ ما دَهاها
الفاء: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
ما: اداة استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدا.
دهاك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو , والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح.
قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
نفسي: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء, وهو مضاف.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الواو: حرف جر مبني على الفتح.
بيت: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
الله: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف والتقدير " اقسم ببيت الله ... "
تعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على نفسي.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
دها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو , ها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
1 - الجملة الفعلية " قالوا ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " ما دهاك ... " في محل نصب مفعول القول.
3 - الجملة الفعلية " دهاك ... " في محل رفع خبر.
4 - الجملة الفعلية " قلت ... " معطوفة على جملة قالوا تبعتها في الاعراب.
5 - الجملة الاسمية " نفسي .. " في محل نصب مفعول القول.
6 - جملة القسم " وبيت الله ... " اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
7 - الجملة الفعلية " تعلم ... " في محل رفع خبر.
8 - الجملة الفعلية " دهاها ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
أحسنت بارك الله فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:35 م]ـ
محاولة
وما بِي فاعْلَمُوا مِن حُبِّ ظَبْيٍ .. ولكنِّي ذَكَرْتُ بِها سِواها
الواو: حرف عطف. ما: حرف لا محل له من الإعراب.
بي: شبه جملة قيدت خبراً مقدماً محذوفاً لمبتدأ مؤخر مقدر.
فاعلموا: الفاء: حرف اعتراض، اعلموا: فعل أمر مبني على حذف حرف النون؛ لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفعٍ، فاعلٌ، والألف للتفريق.
من حب: شبه جملة قيدت صفة للمبتدأ المحذوف المقدر، والمبتدأ تقديره (إشفاق، أو هم، أو حسرة، أو .... )
ظبي: مضاف إليه، مجرور بالكسرة الظاهرة.
ولكني: الواو: حرف استئناف، لكني: لكنْ حرف مشبه بالفعل، وحذفت النون الثانية لتوالي الأمثال، والنون الثانية: للوقاية، والياء: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل نصب، اسمه.
ذكرت: فعل ماض، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، والتاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفعٍ، فاعلٌ.
بها: شبه جملة قيدت الحدث في الفعل"ذكر"فهي متعلقة به.
سواها: مفعول به، منصوب بالفتحة المقدرة على الألف والتي منعها التعذر
وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
-الجمل:
الجملة الاسمية المقدرة: معطوفة بالواو على جملة في محل نصب مفعول به، فهي مثلها في محل نصب.
(اعلموا):جملة فعلية، اعتراضية، لا محل لها.
(لكني ذكرتُ):جملة اسمية، كبرى، ذات وجهين، استئنافية، لا محل لها من الإعراب.
(ذكرتُ):جملة فعلية، صغرى، في محل رفعٍ، خبر.
-الأدوات:
الواو: عاطفة لمطلق الجمع.
ما: نافية للحال.
بي: الباء: للإلصاق.
الفاء: للاعتراض.
من: لابتداء الغاية المكانية المعنوية.
الواو: للاستئناف.
لكن: للاستدراك.
بها: الباء: للسببية.
-التحليل الصرفي:
اعلموا: وزنه: افعلوا، فعل أمر ماضيه علِم، وزنه: فعِلَ، فعل ثلاثي مجرد، صحيح سالم، من الباب الثاني.
السلام عليكم
مرحبا بك أخي عبد القادر
عودا حميدا وإطلالة مباركة
إعرابك أروع من أن أعلق عليه
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 01:45 ص]ـ
والفعل أكلم في سياق نفي مقدر أي: لا أكلم
والمصدر المؤول المسبوك بلا سابك، أو بأن محذوفة في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير: على أن لا أكلم
أرى أنّ الجملة هنا وقعت جواب قسم لا محل لها من الإعراب لأنّ الفعل آلى يفيد القسم
ويجوز نصب أكلم بأن مضمرة، والرفع مقدم.
.
السلام عليكم ورحمة الله.
شيخنا الفاضل، تقديري - وأرجو أن تصوب لي - أن أصل الكلام:
وقد أقسمت على ألا أكلم أي رجل منهم يرميها، فهو يخبر ولا يذكر نص القسم (جواب القسم).
ولو قال: وقد آليت خشيتهم عليها ... أكلم منكم رجلا رماها. لكان قوله: (أكلم منكم رجلا رماها) هو الجواب. كأنه قال: والله لا أكلم منكم رجلا رماها. مخاطبا.
لذا لزم تقدير دخول حرف الجر على مصدر مؤول من الفعل أكلم بتقدير أن أو بدون تقدير.
اقرأ البيت مرة ب (منهم) ومرة ب (منكم) واستشعر الفرق، فإن كان لتقديري وجه فالحمد لله، وإن كان لا فالقول ما تقول.
محبك في الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
شيخنا الفاضل، تقديري - وأرجو أن تصوب لي - أن أصل الكلام:
وقد أقسمت على ألا أكلم أي رجل منهم يرميها، فهو يخبر ولا يذكر نص القسم (جواب القسم).
ولو قال: وقد آليت خشيتهم عليها ... أكلم منكم رجلا رماها. لكان قوله: (أكلم منكم رجلا رماها) هو الجواب. كأنه قال: والله لا أكلم منكم رجلا رماها. مخاطبا.
لذا لزم تقدير دخول حرف الجر على مصدر مؤول من الفعل أكلم بتقدير أن أو بدون تقدير.
اقرأ البيت مرة ب (منهم) ومرة ب (منكم) واستشعر الفرق، فإن كان لتقديري وجه فالحمد لله، وإن كان لا فالقول ما تقول.
محبك في الله.
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بعلمك
أخي كما قلت سابقا , الجملة هي جواب القسم
ثمّ إنّك قدّرت محذوفين , حرف الجر وأن المضمرة , وفي ذلك ما فيه من التكلّف الواضح , وعدم التقدير أولى من التقدير
وجواب القسم هو ما يجيب على سؤالنا: ماذا أقسم الشاعر؟
والجملة هي جواب القسم وهي " لا أكلّم رجلا رماها ... "
مع أطيب التحيّة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ..
محاولة جديدة ..
أَلا يا شِبْهَ ذاتِ الخالِ قَرِّي .. بأرْضِكِ لن تُراعي في رُباها
ألا: حرف لا عمل له.
يا: حرف لا محل له.
شبه: منادى مضاف، منصوب بالفتحة.
ذات: مضاف إليه.
الخال: مضاف إليه.
قري: فعل أمر مبني على حذف حرف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع، فاعل ..
بأرضك: شبه جملة قيدت الحدث في الفعل"قري"فهي متعلقة به.
والكاف: ضمير متصل، مبني على الكسر، في محل جر، مضاف إليه.
لن: حرف ناصب، تراعي: فعل مضارع، مبني للمجهول، منصوب بحذف حرف النون، ونائب الفاعل: ضمير مستتر وجوباً، تقديره: أنت.
في رباها: شبه جملة قيدت الحدث في الفعل"تراعي"فهي متعلقة به.
وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
-الجمل:
(يا شبه ذات الخال):جملة فعلية، استئنافية، لا محل له.
(قري):جملة فعلية، استئنافية، لا محل لها.
(تراعي، مع الفاعل المستتر):جملة فعلية، استئافية، لا محل لها.
-الأدوات:
ألا: استفتاحية للتنبيه.
يا: حرفية لنداء البعيد.
الخال: أل: عهدية ذهنية.
بأرضك: الباء: للظرفية المكانية.
لن: لتوكيد النفي في المستقبل.
في: ظرفية مكانية.
ملاحظة: في مشاركتي السابقة لهذه، قلت إن"علِم"من الباب الثاني، وهو من الباب الرابع: كسر فتح.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ..
محاولة جديدة ..
أَلا يا شِبْهَ ذاتِ الخالِ قَرِّي .. بأرْضِكِ لن تُراعي في رُباها
ألا: حرف لا عمل له.
يا: حرف لا محل له.
شبه: منادى مضاف، منصوب بالفتحة.
ذات: مضاف إليه.
الخال: مضاف إليه.
قري: فعل أمر مبني على حذف حرف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع، فاعل ..
بأرضك: شبه جملة قيدت الحدث في الفعل"قري"فهي متعلقة به.
والكاف: ضمير متصل، مبني على الكسر، في محل جر، مضاف إليه.
لن: حرف ناصب، تراعي: فعل مضارع، مبني للمجهول، منصوب بحذف حرف النون، ونائب الفاعل: ضمير مستتر وجوباً، تقديره: أنت.
في رباها: شبه جملة قيدت الحدث في الفعل"تراعي"فهي متعلقة به.
وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
-الجمل:
(يا شبه ذات الخال):جملة فعلية، استئنافية، لا محل له.
(قري):جملة فعلية، استئنافية، لا محل لها.
(تراعي، مع الفاعل المستتر):جملة فعلية، استئافية، لا محل لها.
-الأدوات:
ألا: استفتاحية للتنبيه.
يا: حرفية لنداء البعيد.
الخال: أل: عهدية ذهنية.
بأرضك: الباء: للظرفية المكانية.
لن: لتوكيد النفي في المستقبل.
في: ظرفية مكانية.
ملاحظة: في مشاركتي السابقة لهذه، قلت إن"علِم"من الباب الثاني، وهو من الباب الرابع: كسر فتح.
وعليكم السلام
أحسنت أخي عبد القادر أحسن الله إليك
لكن أليس نائب الفاعل في الفعل " تراعي " هو ياء المخاطبة المتّصل في الفعل؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 01:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فَقَدْ أشْبَهْتِ ذاتَ الخالَ إلّا * مَناطَ القُرْطِ مِنها أو شَواها
فَقَدْ: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أشْبَهْتِ: أشبه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، والتاء ضمير مخاطب مبني في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " أشبهت ِ " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ذاتَ: مفعول به عامله الفعل أشبه منصوب وعلامة الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الخال ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إلّا: أداة استثناء لا محل لها من الإعراب.
مَناطَ: مستثني بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
القُرْطِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مِنها: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير الغائبة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من القرط.
أو: عاطفة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
شَواها: شوا: معطوف على منصوب منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وشوا مضاف وهاء الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
* الخال: جاءت في البيت منصوبة ولكني أبدلت بالفتحة كسرة لأني فهمتها مضاف إليه إلا لو كان إعرابها خلاف ما أعربت ُ.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 02:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فَقَدْ أشْبَهْتِ ذاتَ الخالَ إلّا * مَناطَ القُرْطِ مِنها أو شَواها
فَقَدْ: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أشْبَهْتِ: أشبه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، والتاء ضمير مخاطب مبني في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " أشبهت ِ " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ذاتَ: مفعول به عامله الفعل أشبه منصوب وعلامة الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الخال ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إلّا: أداة استثناء لا محل لها من الإعراب.
مَناطَ: مستثني بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
القُرْطِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مِنها: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير الغائبة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من القرط.
أو: عاطفة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
شَواها: شوا: معطوف على منصوب منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وشوا مضاف وهاء الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
والله أعلم.
* الخال: جاءت في البيت منصوبة ولكني أبدلت بالفتحة كسرة لأني فهمتها مضاف إليه إلا لو كان إعرابها خلاف ما أعربت ُ.
والله أعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت بارك الله فيك
لكنّي أرى صاحب االحال الذي تعلقت به شبه الجملة " منها" هو مناط الفرط
وفقك الله
ـ[الوافية]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 05:21 م]ـ
وساقك حمشة والساق منها ... خدلجة يغض بها براها
سلام الله عليكم أيها الكرام.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
ساقك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفغه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
حمشة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الساق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
منها: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على السكون في محل جر) متعلقان بمحذوف حال من الساق.
خدلجة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يغض: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بها: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على السكون في محل جر) متعلقان بالفعل يغض.
براها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان من الساق أو نعت لخدلجة.
والله تعالى أعلم.
جزيت خيرا أستاذنا أبا العباس. ولا حرمنا الله إقالتك عثراتنا.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولَو ماشَيْتِها لَعَجَلْتِ عَنْها * وذاتُ الخالِ مَقْصورٌ خُطاها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
لَو: أداة شرط غير جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
ماشَيْتِها: ماشيت ِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، وتاء المخاطبة ضمير متصل فاعل مبني في محل رفع، وهاء الغائبة ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب، وجملة " ماشيتها " لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي.
لَعَجَلْتِ: اللام حرف توكيد لا محل له من الإعراب مقترن بجواب الشرط المُثبت، عجلتِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، وتاء المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وجملة " لعجلت " لا محل لها من الإعراب جملة جواب الشرط غير الجازم.
عَنْها: عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " عجل "
(أو متعلقان بمحذوف حال من الفاعل في " عجلت ".).
و: استئنافية لا محل لها من الإعراب مبنية على الفتح.
ذاتُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الخالِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مَقْصورٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خُطاها: خُطا: نائب فاعل عامله اسم المفعول " مقصور " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، وخطا مضاف، وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " ذات ... مقصور .. " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 06:51 م]ـ
وعليكم السلام
أحسنت أخي عبد القادر أحسن الله إليك
لكن أليس نائب الفاعل في الفعل " تراعي " هو ياء المخاطبة المتّصل في الفعل؟
بلى، أستاذنا، وهذا واضح.
شكرَ الله لك على هذا التنبيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 07:58 م]ـ
محاولة جديدة؛ أرجو التصويب.
ولكنَّ الّذي أَشْبَهْتِ مِنْها .. مُقَلَّدها العَتيقُ ومُقْلَتاها
المفردات:
ولكنَّ: الواو: حرف استئناف. لكنَّ: حرفٌ مشبه بالفعل.
الذي: اسمٌ موصول، مبني على السكون، في محل نصبٍ، اسمُه.
أشبهتِ: فعلٌ ماضٍ، مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير رفع
والتاء: ضميرٌ متصلٌ، مبني على الكسر، في محل رفعٍ، فاعلٌ.
منها: شبه جملة متعلقة بالحدث في الفعل"أشبه".
مقلدها: خبر"لكنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه: الضمة الظاهرة
وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جرٍّ، مضافٌ إليه.
العتيق: صفة، مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
ومقلتاها: الواو: حرف عطف
مقلتاها: اسمٌ معطوف، مرفوع، وعلامة رفعه: الألف؛ لأنه مثنى-وحُذِفتْ النون للإضافة-وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جرٍ، مضافٌ إليه.
-الجمل:
(لكنّ الذي أشبهت منها مقلدها ... ):جملة اسمية، استئنافية، لا محل لها.
(أشبهتِ):جملة فعلية، صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب.
-الأدوات:
الواو: للاستئناف.
لكنَّ: حرفية للاستدراك والتحقيق.
منها: من: للتبعيض.
ومقلتاها: الواو: عاطفة لمطلق الجمع.
-التحليل الصرفي:
العَتِيْقُ: وزنه: الفَعِيْلُ، اسم ثلاثيٌّ، مزيدٌ فيه حرفٌ واحد بين العين واللام، صحيح الآخر، مذكر، وهو اسم مشتق على صيغة الصفة المشبهة باسم الفاعل من مصدر الفعل: عتِق يعتَق.
يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز فيه التقاء الساكنين في الوقف، ولام التعريف ساكنة، فجيء بهمزة الوصل للتمكن من النطق بالساكن، والتي تسقط في درج الكلام لفظاً وتبقى رسماً.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 05:18 ص]ـ
وساقك حمشة والساق منها ... خدلجة يغض بها براها
سلام الله عليكم أيها الكرام.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
ساقك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفغه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
حمشة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
الساق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
منها: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على السكون في محل جر) متعلقان بمحذوف حال من الساق.
خدلجة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يغض: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بها: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على السكون في محل جر) متعلقان بالفعل يغض.
براها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان من الساق أو نعت لخدلجة.
والله تعالى أعلم.
جزيت خيرا أستاذنا أبا العباس. ولا حرمنا الله إقالتك عثراتنا.
السلام عليكم
أحسنت أختنا الوافية إعرابك واف وفى الله أجرك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 05:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولَو ماشَيْتِها لَعَجَلْتِ عَنْها * وذاتُ الخالِ مَقْصورٌ خُطاها
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
لَو: أداة شرط غير جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
ماشَيْتِها: ماشيت ِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، وتاء المخاطبة ضمير متصل فاعل مبني في محل رفع، وهاء الغائبة ضمير متصل مفعول به مبني على السكون في محل نصب، وجملة " ماشيتها " لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي.
لَعَجَلْتِ: اللام حرف توكيد لا محل له من الإعراب مقترن بجواب الشرط المُثبت، عجلتِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، وتاء المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وجملة " لعجلت " لا محل لها من الإعراب جملة جواب الشرط غير الجازم.
عَنْها: عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وهاء الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " عجل "
(أو متعلقان بمحذوف حال من الفاعل في " عجلت ".).
و: استئنافية لا محل لها من الإعراب مبنية على الفتح.
ذاتُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الخالِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مَقْصورٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خُطاها: خُطا: نائب فاعل عامله اسم المفعول " مقصور " مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، وخطا مضاف، وهاء الغائبة ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره " ذات ... مقصور .. " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
بارك الله فيك , أحسنت وأبدعت
وشبه الجملة "عنها" متعلقة بالفعل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 05:25 ص]ـ
محاولة جديدة؛ أرجو التصويب.
ولكنَّ الّذي أَشْبَهْتِ مِنْها .. مُقَلَّدها العَتيقُ ومُقْلَتاها
المفردات:
ولكنَّ: الواو: حرف استئناف. لكنَّ: حرفٌ مشبه بالفعل.
الذي: اسمٌ موصول، مبني على السكون، في محل نصبٍ، اسمُه.
أشبهتِ: فعلٌ ماضٍ، مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير رفع
والتاء: ضميرٌ متصلٌ، مبني على الكسر، في محل رفعٍ، فاعلٌ.
منها: شبه جملة متعلقة بالحدث في الفعل"أشبه".
مقلدها: خبر"لكنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه: الضمة الظاهرة
وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جرٍّ، مضافٌ إليه.
العتيق: صفة، مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
ومقلتاها: الواو: حرف عطف
مقلتاها: اسمٌ معطوف، مرفوع، وعلامة رفعه: الألف؛ لأنه مثنى-وحُذِفتْ النون للإضافة-وها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جرٍ، مضافٌ إليه.
-الجمل:
(لكنّ الذي أشبهت منها مقلدها ... ):جملة اسمية، استئنافية، لا محل لها.
(أشبهتِ):جملة فعلية، صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب.
-الأدوات:
الواو: للاستئناف.
لكنَّ: حرفية للاستدراك والتحقيق.
منها: من: للتبعيض.
ومقلتاها: الواو: عاطفة لمطلق الجمع.
-التحليل الصرفي:
العَتِيْقُ: وزنه: الفَعِيْلُ، اسم ثلاثيٌّ، مزيدٌ فيه حرفٌ واحد بين العين واللام، صحيح الآخر، مذكر، وهو اسم مشتق على صيغة الصفة المشبهة باسم الفاعل من مصدر الفعل: عتِق يعتَق.
يوقف عليه بالسكون المجرد، ويجوز فيه التقاء الساكنين في الوقف، ولام التعريف ساكنة، فجيء بهمزة الوصل للتمكن من النطق بالساكن، والتي تسقط في درج الكلام لفظاً وتبقى رسماً.
بورك فيك أخي عبد القادر , أحسنت
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 12:26 م]ـ
السلام عليكم
بعد أسبوعين نستقبل شهر رمضان المبارك الذي نسأل الله أن يبلغنا إيّاه وأن يعيننا على صيام أيّامه وقيام لياليه , وأن يجعلنا فيه من المقبولين المرحومين المأجورين
وهذه قصيدة في استقبال رمضان:
استقبال رمضان
رمضانُ أقبلَ يا أُولي الألبابِ ... فاستَقْبلوه بعدَ طولِ غيابِ
عامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ ... فَتَنَبَّهوا فالعمرُ ظلُّ سَحابِ
وتَهيّؤوا لِتَصَبُّرٍ ومشقَّةٍ ... فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ
اللهُ يَجزي الصائمينَ لأنهم ... مِنْ أَجلِهِ سَخِروا بكلِّ صعابِ
لا يَدخلُ الريَّانَ إلا صائمٌ ... أَكْرِمْ ببابِ الصْومِ في الأبوابِ
وَوَقاهم المَولى بحرِّ نَهارِهم ... ريحَ السَّمومِ وشرَّ كلِّ عذابِ
وسُقوا رحيقَ السَّلْسبيلِ مزاجُهُ ... مِنْ زنجبيلٍ فاقَ كلَّ شَرابِ
هذا جزاءُ الصائمينَ لربِّهم ... سَعِدوا بخيرِ كرامةٍ وجَنابِ
الصومُ جُنَّةُ صائمٍ من مَأْثَمٍ ... يَنْهى عن الفحشاء والأوشابِ
الصومُ تصفيدُ الغرائزِ جملةً ... وتحررٌ من رِبْقةٍ برقابِ
ما صامَ مَنْ لم يَرْعَ حقَّ مجاورٍ ... وأُخُوَّةٍ وقرابةٍ وصحابِ
ما صامَ مَنْ أكَلَ اللحومَ بِغيبَةٍ ... أو قالَ شراً أو سَعَى لخرابِ
ما صامَ مَنْ أدّى شهادةَ كاذبٍ ... وأَخَلَّ بالأَخلاقِ والآدابِ
الصومُ مدرسةُ التعفُّف ِوالتُّقى ... وتقاربِ البُعَداءِ والأغرابِ
الصومُ رابطةُ الإخاءِ قويةً ... وحبالُ وُدِّ الأهْلِ والأصحابِ
الصومُ درسٌ في التساوي حافلٌ ... بالجودِ والإيثارِ والتَّرحْابِ
شهرُ العزيمة والتصبُّرِ والإبا ... وصفاءِ روحٍ واحتمالِ صعابِ
كَمْ مِنْ صيامٍ ما جَنَى أصَحابُه ... غيرَ الظَّما والجوعِ والأتعابِ
ما كلُّ مَنْ تَرَك الطعامَ بصائمٍ ... وكذاك تاركُ شهوةٍ وشرابِ
الصومُ أسمى غايةٍ لم يَرْتَقِ ... لعُلاهُ مثلُ الرسْلِ والأصحابِ
صامَ النبيُّ وصحْبُهُ فتبرّؤوا ... عَنْ أن يَشيبوا صومَهم بالعابِ
قومٌ همُ الأملاكُ أو أشباهُها ... تَمشي وتأْكلُ دُثِّرَتْ بثيابِ
صَقَلَ الصيامُ نفوسَهم وقلوبَهم ... فَغَدَوا حديثَ الدَّهرِ والأحقابِ
صاموا عن الدنيا وإغْراءاتِها ... صاموا عن الشَّهَواتِ والآرابِ
سارَ الغزاةُ إلى الأعادي صُوَّماً ... فَتَحوا بشهْرِ الصْومِ كُلَّ رحابِ
مَلكوا ولكن ما سَهَوا عن صومِهم ... وقيامِهم لتلاوةٍ وكتابِ
هم في الضُّحى آسادُ هيجاءٍ لهم ... قَصْفُ الرعودِ و بارقاتُ حرابِ
لكنَّهم عند الدُّجى رهبانُه ... يَبكونَ يَنْتَحِبونَ في المحرابِ
أكرمْ بهمْ في الصائمينَ ومرحباً ... بقدومِ شهرِ الصِّيدِ و الأنجابِ
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 01:42 م]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خير الجزاء وأوفره وأجزله وأوفاه أستاذنا المفضال / أبا العباس , فما تزال تتحفنا بالفوائد والفرائد والخرائد.
رب يسر بخير وأعن يا معين:
رمضانُ أقبلَ يا أُولي الألبابِ ... فاستَقْبلوه بعدَ طولِ غيابِ
رمضان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أقبل: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أولي: منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم , وهو مضاف.
الألباب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الفاء: حرف استئناف.
استقبلوا: فعل أمر مبني على حذف حرف النون لأن مضارعه من الأمثلة الخمسة , واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والعامل فيه: (استقبلوه).
طول: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف أيضا.
غياب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 02:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم بلّغنا رمضان، وكل عام والجميع بخير إن شاء الله.
عامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ ... فَتَنَبَّهوا فالعمرُ ظلُّ سَحابِ
عامٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مضى: فعل ماض مبني على الفتح المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على العام، والجملة الفعلية " مضى " في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عمْرِنا: عمر: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وناء المتكلمين ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور " من عمرنا " متعلقان بالفعل مضى.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غفْلةٍ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل مضى.
فَتَنَبَّهوا: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، تنبهوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة: ضمير متصل فاعل مبني في محل رفع، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فالعمرُ: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب مبنية على الفتح، العمر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ظلُّ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
سَحابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خير الجزاء وأوفره وأجزله وأوفاه أستاذنا المفضال / أبا العباس , فما تزال تتحفنا بالفوائد والفرائد والخرائد.
رب يسر بخير وأعن يا معين:
رمضان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أقبل: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أولي: منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم , وهو مضاف.
الألباب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الفاء: حرف استئناف.
استقبلوا: فعل أمر مبني على حذف حرف النون لأن مضارعه من الأمثلة الخمسة , واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والعامل فيه: (استقبلوه).
طول: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف أيضا.
غياب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي خالد , وعود حميد , بعد طول غياب
وإعرابك رائع ماتع
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم بلّغنا رمضان، وكل عام والجميع بخير إن شاء الله.
عامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ ... فَتَنَبَّهوا فالعمرُ ظلُّ سَحابِ
عامٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مضى: فعل ماض مبني على الفتح المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على العام، والجملة الفعلية " مضى " في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عمْرِنا: عمر: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وناء المتكلمين ضمير متصل مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور " من عمرنا " متعلقان بالفعل مضى.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غفْلةٍ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل مضى.
فَتَنَبَّهوا: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، تنبهوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، واو الجماعة: ضمير متصل فاعل مبني في محل رفع، والجملة الفعلية من الفعل وفاعله استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فالعمرُ: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب مبنية على الفتح، العمر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ظلُّ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
سَحابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة , أحسنت أحسن الله إليك
لكن "عام " نكرة لا يصح الابتداء به , والصواب أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي " هو عام "
والجملة الفعليّة " مضى " في محل رفع صفة لعام
وشبه الجملة " من عمرنا " أراها متعلّقة بحال محذوفة من فاعل الفعل مضى
أي: كائنا من عمرنا
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 09:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة , أحسنت أحسن الله إليك
لكن "عام " نكرة لا يصح الابتداء به , والصواب أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي " هو عام "
والجملة الفعليّة " مضى " في محل رفع صفة لعام
وشبه الجملة " من عمرنا " أراها متعلّقة بحال محذوفة من فاعل الفعل مضى
أي: كائنا من عمرنا
والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك لنا في عمركم.
نعم شيخي لم أنتبه إلى كون عام نكرة لكن شيخي بعد إذنكم ,
عام موصوف بجملة مضى فلماذا لا يكون عام هو المبتدأ؟
أليست النكرة الموصوفة يمكن أن يُبتدئ بها؟
وهل يصح حينئذ أن تكون شبه الجملة " في غفلة " متعلقة بخبر محذوف؟
سؤال آخر شيخي لو سمحتم اشرح لي كيف أعلق شبه الجملة؟ لقد أخطأت عدة مرات في التعليق وكل مرة أفهم فيها المعنى بشكل ما يتضح أن فهمي خطأ والتعليق بالتبعية خطأ.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 10:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
سأتطفل وإعرب .... والذي شجعني كونها ... قصيدة عن رمضان .... اللهم بلغنا رمضان ... آمين
وتَهيّؤوا لِتَصَبُّرٍ ومشقَّةٍ ... فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ
و: حرف استئناف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب
تهيّؤوا: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لتصبرٍ: الام حرف جر مبني على الكسرلا محل له من الإعراب
تصبرٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تهيّأ
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
المشقة ٍ: معطوفه على التصبر مجرورة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب
فأجور: الفاء حرف استئناف مبني الفتح لامحل له من الإعراب
أجور: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر أجور ... والجملة الأسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب
صبروا: فعل ماضي مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بغير: الباء حرف جرمبني على الكسر لا محل له من الإعراب
غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بالفعل صبروا
وهذا وبالله التوفيق .... والله أعلم .... بذلت مجهود ... حقيقة ... يارب صح .... المعذرة ... ربما هناك أخطاء كثيرة .... والعذر ... هو كوننا مبتدئين
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك لنا في عمركم.
نعم شيخي لم أنتبه إلى كون عام نكرة لكن شيخي بعد إذنكم ,
عام موصوف بجملة مضى فلماذا لا يكون عام هو المبتدأ؟
أليست النكرة الموصوفة يمكن أن يُبتدئ بها؟
وهل يصح حينئذ أن تكون شبه الجملة " في غفلة " متعلقة بخبر محذوف؟
سؤال آخر شيخي لو سمحتم اشرح لي كيف أعلق شبه الجملة؟ لقد أخطأت عدة مرات في التعليق وكل مرة أفهم فيها المعنى بشكل ما يتضح أن فهمي خطأ والتعليق بالتبعية خطأ.
وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
يصح الابتداء بالنكرة الموصوفة كما في قوله تعالى: "قول معروف خير من صدقة يتبعها أذى "
ولكن بشرط سلامة المعنى
وفي مثالنا لا أرى المعنى سليما بأن نجعل شبه الجملة خبرا فالشاعر يريد أن يخبرنا بأنّ عامنا السابق هو العام الذي قد مضى من حياتنا في غفلة فلزم أن يكون المبتدأ مخبرا عنه بعام مضى
أمّا تعليق شبه الجملة فإننا ننظر إلى الفعل في أصله إن كان يتعدّى بحرف الجر أو لا يتعدى وإذا لم يتعد بهذا الحرف الملازم له وجب أن يكون التعلّق بصفة لموصوف أو حال منه أو خبر محذوف لمخبر عنه
فلو طبقنا هذا على الفعل "مضى "
فهل يتعدّى بحرف الجر "من"؟
أرى أنّه لا يتعدّى بهذا الحرف , ولكنّه يتعدّى بحروف أخرى كقولنا: مضى الرجل إلى عمله أو مضى في حال سبيله أو مضى لشأنه
(يُتْبَعُ)
(/)
أمّا لو قلنا " مضى من عمره عامان , فمن هنا تبعيضيّة تفيد التبعيض أي مضى من بعض عمره أي أن العامين مضيا من بعض عمره أي كائنين من بعض عمره فهما بيان للحال
والله أعلم
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 02:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
سأتطفل وإعرب .... والذي شجعني كونها ... قصيدة عن رمضان .... اللهم بلغنا رمضان ... آمين
وتَهيّؤوا لِتَصَبُّرٍ ومشقَّةٍ ... فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ
و: حرف استئناف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب
تهيّؤوا: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لتصبرٍ: الام حرف جر مبني على الكسرلا محل له من الإعراب
تصبرٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تهيّأ
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
المشقة ٍ: معطوفه على التصبر مجرورة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب
فأجور: الفاء حرف استئناف مبني الفتح لامحل له من الإعراب
أجور: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر أجور ... والجملة الأسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب
صبروا: فعل ماضي مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بغير: الباء حرف جرمبني على الكسر لا محل له من الإعراب
غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بالفعل صبروا
وهذا وبالله التوفيق .... والله أعلم .... بذلت مجهود ... حقيقة ... يارب صح .... المعذرة ... ربما هناك أخطاء كثيرة .... والعذر ... هو كوننا مبتدئين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة زهرة , (من) هنا في محل جر مضاف إليه وليس خبرا, أرجو منك إعادة النظر في إعراب تتمة البيت.
ودمتِ متفائلة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 03:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
يصح الابتداء بالنكرة الموصوفة كما في قوله تعالى: "قول معروف خير من صدقة يتبعها أذى "
ولكن بشرط سلامة المعنى
وفي مثالنا لا أرى المعنى سليما بأن نجعل شبه الجملة خبرا فالشاعر يريد أن يخبرنا بأنّ عامنا السابق هو العام الذي قد مضى من حياتنا في غفلة فلزم أن يكون المبتدأ مخبرا عنه بعام مضى
أمّا تعليق شبه الجملة فإننا ننظر إلى الفعل في أصله إن كان يتعدّى بحرف الجر أو لا يتعدى وإذا لم يتعد بهذا الحرف الملازم له وجب أن يكون التعلّق بصفة لموصوف أو حال منه أو خبر محذوف لمخبر عنه
فلو طبقنا هذا على الفعل "مضى "
فهل يتعدّى بحرف الجر "من"؟
أرى أنّه لا يتعدّى بهذا الحرف , ولكنّه يتعدّى بحروف أخرى كقولنا: مضى الرجل إلى عمله أو مضى في حال سبيله أو مضى لشأنه
أمّا لو قلنا " مضى من عمره عامان , فمن هنا تبعيضيّة تفيد التبعيض أي مضى من بعض عمره أي أن العامين مضيا من بعض عمره أي كائنين من بعض عمره فهما بيان للحال
والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال ووسع لكم في رزقكم وزادكم بسطة في العلم والرزق آمين.
شيخي لو سمحت - وأعتذر عن كثرة السؤال - معاني حروف الجر التي شرحتها لي والخاصة بالفعل مضى قد فهمتها من سيادتكم، لكنّ هناك أفعالا تتداخل معاني حروف الجر فيها فما قد أفهمه على أنه متعلق بالفعل في المعنى وبناء ً عليه أ ُعلقه به في الإعراب أتفاجئ بأن حرف الجر ليس متعلقا بالفعل بل متعلقا بمحذوف!
وهذا الخلاف مبعثه في وجهة نظري تذوق المعنى ويبدو أن تذوق المعنى ليس له ضابط معين كضوابط الإعراب.
أليس هناك وسيلة لأقف من خلالها على تَعلُّق شبه الجملة بالفعل من تعلقها بغيره؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فمثلا شيخي: (مضى الرجل إلى عمله) ربما فهمتها على هذا الوجه (مضى الرجل سائرا إلى عمله = وعليه أعلق شبه الجملة بحال محذوفة) بينما الصواب - كما شرحتم لي شيخي - أن الفعل مضى يتعدى بحروف جر كثيرة من ضمنها " إلى "، فهل يتوجب عليّ مراجعة باب بعينه في قواعد النحو لأحفظ حروف الجر التي تتعلق بالأفعال المختلفة؟ لعله باب الأفعال المتعدية؟
ولكم خالص شكري ودعائي شيخي المفضال.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال ووسع لكم في رزقكم وزادكم بسطة في العلم والرزق آمين.
شيخي لو سمحت - وأعتذر عن كثرة السؤال - معاني حروف الجر التي شرحتها لي والخاصة بالفعل مضى قد فهمتها من سيادتكم، لكنّ هناك أفعالا تتداخل معاني حروف الجر فيها فما قد أفهمه على أنه متعلق بالفعل في المعنى وبناء ً عليه أ ُعلقه به في الإعراب أتفاجئ بأن حرف الجر ليس متعلقا بالفعل بل متعلقا بمحذوف!
وهذا الخلاف مبعثه في وجهة نظري تذوق المعنى ويبدو أن تذوق المعنى ليس له ضابط معين كضوابط الإعراب.
أليس هناك وسيلة لأقف من خلالها على تَعلُّق شبه الجملة بالفعل من تعلقها بغيره؟
فمثلا شيخي: (مضى الرجل إلى عمله) ربما فهمتها على هذا الوجه (مضى الرجل سائرا إلى عمله = وعليه أعلق شبه الجملة بحال محذوفة) بينما الصواب - كما شرحتم لي شيخي - أن الفعل مضى يتعدى بحروف جر كثيرة من ضمنها " إلى "، فهل يتوجب عليّ مراجعة باب بعينه في قواعد النحو لأحفظ حروف الجر التي تتعلق بالأفعال المختلفة؟ لعله باب الأفعال المتعدية؟
ولكم خالص شكري ودعائي شيخي المفضال.
وجزاك الله خيرا أختنا الكريمة
مسألة تعلّق حرف الجر بالفعل مسألة يقيدها المعنى والسياق , وهي مسألة دقيقة يهتدي إليها المعرب بالمراس , وقوّة الملاحظة بما يتوافق مع المعنى السليم ومع قواعد النحو
ولا أعلم كتابا اختص بالأفعال المتعدّية وغير المتعدّية , وأظنّ الأمر صعبا فلا يمكن حصر الأفعال في اللغة العربيّة فهي كثيرة أكثر من أن يحويها كتاب
أمّا مسألة التعدّي فيمكن إجمالها بما يلي:
معروف أنّ حروف الجر من أحرف المعاني التي لا يتمّ المعنى في الجملة بدونها , فهي مع الفعل في حالة التعدّي به كاللفظة الواحدة لا ينفك أحدهما عن الآخر ولا يتم المعنى بدونه
فلمعرفة تعلّق حرف الجر بالفعل , نقوم بحذفه من السياق ثم ننظر ونتأمّل إن بقي الكلام مفيدا أم لا , فمثلا: الفعل "مضى "
ففي قولنا: "مضى الرجل في حديثه "
لنحذف حرف الجر
يبقى من الجملة: " مضى الرجل "
هل المعنى تام؟
نرى أنّ ثمّة خللا وأنّ المعنى لا يتم إلاّ بوجود حرف الجر " في "
نستنتج أنّ حرف الجر متعلّق بالفعل لافتقاره إليه فهما كاللفظة الواحدة
فبحرف الجر يتحدد المعنى ولم يذهب الذهن إلى معنى آخر , فقد عرفنا أنّ الرجل مضى في حديثه أي أتمّه ولولا حرف الجر ذاك لأمكننا أن نخمّن أن الرجل مضى إلى بيته أو مضى لشأنه أو أي معنى آخر
أمّا لوقلنا: "مضى عامان "
فالجملة تامّة
ولكن لزيادة البيان والتوضيح جيء بحرف الجر من لبيان وصف العامين أي لبيان الحال وأنّهما من العمر
والله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي المفضال أبا العباس,
شرح الله صدرك وفرّج همك ورفع قدرك بين عباده ورزقك خيريّ الدنيا والآخرة , اللهم آمين.
فهمت , الحمد لله.
هذه الوسيلة التي أرشدتني إليها تؤدي الدور تماما معي، وبها سينتظم المعنى برمته في ذهني إن شاء الله، وآمل ألا أخطئ مرة أخرى في التعليق إن شاء الله.
جزاكم الله خيرا وفرّج عنك في الدنيا والآخرة.
خالص دعائي وشكري لكم شيخي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 10:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة زهرة , (من) هنا في محل جر مضاف إليه وليس خبرا, أرجو منك إعادة النظر في إعراب تتمة البيت.
ودمتِ متفائلة.
أختي الغالية ..... المجيبل .... جزاك الله خيرا .... على تصويبك لأخطائي .... أسأل الله أن لا يحرمك الأجر ....
ولكن .... وبما أنني قد دخلتُ هنا بالخطأ .... فأرجوكِ ... أن تعيدي إعراب هذا البيت من جديد .... بإعرابك الجميل .... ودمتِ سالمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 09:41 ص]ـ
اللهُ يَجزي الصائمينَ لأنهم ... مِنْ أَجلِهِ سَخِروا بكلِّ صعابِ
لا يَدخلُ الريَّانَ إلا صائمٌ ... أَكْرِمْ ببابِ الصْومِ في الأبوابِ
اللهم لا سهل إلا ما جعلتَه سهلا , وأنت تجعل الحزنَ إذا شئت سهلا.
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يجزي: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة نصبه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الصائمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون: زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
فائدة: هذا إخبار فيه معنى الدعاء , والله تعالى أعلى وأعلم.
لأنهم: اللام: حرف جر.
أن: حرف توكيد ونصب من أخوات إن.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن , والميم: علامة الجمع.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أجل: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (سخروا) الآتِ بعده.
سخروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة , ولك أن تقول: مبني على الضم لاتصاله بواوا الجماعة , وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف: علامة فارقة.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن.
والمصدر المئول من أن وما بعدها في محل جر بحرف الجر اللام.
وجملة هم من أجله سخروا صلة الموصول الحرفي أن لا محل لها من الإعراب.
بكل: الباء: حرف جر.
كل: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
صعاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (سخروا) أيضا.
والجملة الاسمية الله يجزي ....... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يدخل: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الريان: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(فائدة بين يدي تتمة الإعراب): هذا من المواضع التي يجب فيها تقدم المفعول به على الفاعل , والله تعالى أعلم.
إلا: أداة حصر ملغاة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
صائم: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة لا يدخل الريان ....... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أكرم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأنه جاء بصيغة الأمر وليس أمرا.
بباب: الباء: حرف جر زائد.
باب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد , وهو مضاف.
الصوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وكأن الشاعر قال: كرُمَ بابُ الصوم في الأبواب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الأبواب: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (أكرم).
وجملة أكرم ............ إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم - سبحانه علمنا مالم نكن نعلم فله الحمد حمدا حمدا , وله الشكر شكرا شكرا , كما يليق بكمال جلاله وعظمته , لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه سبحانه وتعالى -.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 05:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَوَقاهم المَولى بحرِّ نَهارِهم ... ريحَ السَّمومِ وشرَّ كلِّ عذابِ
وَ: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
وَقاهم: وقا: فعل ماض مبني على الفتح المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، هم: هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم مفعول به أول للفعل وقى في محل نصب، والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب.
المَولى: فاعل عامله الفعل وقى مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بحرِّ: الباء: حرف جر مبنية على الكسر لا محل لها من الإعراب، حرِّ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وحرّ مضاف.
نَهارِهم: نهار ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، ونهار مضاف، وهاء الغائب ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور " بحرِّ " متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف أيضا مفعول مطلق والتقدير (وقاهم المولى ريح السموم وقاية ً بصومهم حر النهار) (شيخنا ما رأيكم في التعليق:))
ريحَ: مفعول به ثان عامله الفعل وقى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
السَّمومِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
شرَّ: معطوف على منصوب منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
كلِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
عذابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره (لم يُنون مراعاة ً للقافية).
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 06:13 م]ـ
السلام عليكم
بعد أسبوعين نستقبل شهر رمضان المبارك الذي نسأل الله أن يبلغنا إيّاه وأن يعيننا على صيام أيّامه وقيام لياليه , وأن يجعلنا فيه من المقبولين المرحومين المأجورين
وهذه قصيدة في استقبال رمضان:
استقبال رمضان
رمضانُ أقبلَ يا أُولي الألبابِ ... فاستَقْبلوه بعدَ طولِ غيابِ
عامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ ... فَتَنَبَّهوا فالعمرُ ظلُّ سَحابِ
وتَهيّؤوا لِتَصَبُّرٍ ومشقَّةٍ ... فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ
اللهُ يَجزي الصائمينَ لأنهم ... مِنْ أَجلِهِ سَخِروا بكلِّ صعابِ
لا يَدخلُ الريَّانَ إلا صائمٌ ... أَكْرِمْ ببابِ الصْومِ في الأبوابِ
وَوَقاهم المَولى بحرِّ نَهارِهم ... ريحَ السَّمومِ وشرَّ كلِّ عذابِ
وسُقوا رحيقَ السَّلْسبيلِ مزاجُهُ ... مِنْ زنجبيلٍ فاقَ كلَّ شَرابِ
هذا جزاءُ الصائمينَ لربِّهم ... سَعِدوا بخيرِ كرامةٍ وجَنابِ
الصومُ جُنَّةُ صائمٍ من مَأْثَمٍ ... يَنْهى عن الفحشاء والأوشابِ
الصومُ تصفيدُ الغرائزِ جملةً ... وتحررٌ من رِبْقةٍ برقابِ
ما صامَ مَنْ لم يَرْعَ حقَّ مجاورٍ ... وأُخُوَّةٍ وقرابةٍ وصحابِ
ما صامَ مَنْ أكَلَ اللحومَ بِغيبَةٍ ... أو قالَ شراً أو سَعَى لخرابِ
ما صامَ مَنْ أدّى شهادةَ كاذبٍ ... وأَخَلَّ بالأَخلاقِ والآدابِ
الصومُ مدرسةُ التعفُّف ِوالتُّقى ... وتقاربِ البُعَداءِ والأغرابِ
الصومُ رابطةُ الإخاءِ قويةً ... وحبالُ وُدِّ الأهْلِ والأصحابِ
الصومُ درسٌ في التساوي حافلٌ ... بالجودِ والإيثارِ والتَّرحْابِ
شهرُ العزيمة والتصبُّرِ والإبا ... وصفاءِ روحٍ واحتمالِ صعابِ
كَمْ مِنْ صيامٍ ما جَنَى أصَحابُه ... غيرَ الظَّما والجوعِ والأتعابِ
ما كلُّ مَنْ تَرَك الطعامَ بصائمٍ ... وكذاك تاركُ شهوةٍ وشرابِ
الصومُ أسمى غايةٍ لم يَرْتَقِ ... لعُلاهُ مثلُ الرسْلِ والأصحابِ
صامَ النبيُّ وصحْبُهُ فتبرّؤوا ... عَنْ أن يَشيبوا صومَهم بالعابِ
قومٌ همُ الأملاكُ أو أشباهُها ... تَمشي وتأْكلُ دُثِّرَتْ بثيابِ
صَقَلَ الصيامُ نفوسَهم وقلوبَهم ... فَغَدَوا حديثَ الدَّهرِ والأحقابِ
صاموا عن الدنيا وإغْراءاتِها ... صاموا عن الشَّهَواتِ والآرابِ
سارَ الغزاةُ إلى الأعادي صُوَّماً ... فَتَحوا بشهْرِ الصْومِ كُلَّ رحابِ
مَلكوا ولكن ما سَهَوا عن صومِهم ... وقيامِهم لتلاوةٍ وكتابِ
هم في الضُّحى آسادُ هيجاءٍ لهم ... قَصْفُ الرعودِ و بارقاتُ حرابِ
لكنَّهم عند الدُّجى رهبانُه ... يَبكونَ يَنْتَحِبونَ في المحرابِ
أكرمْ بهمْ في الصائمينَ ومرحباً ... بقدومِ شهرِ الصِّيدِ و الأنجابِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وسُقوا رحيقَ السَّلْسبيلِ مزاجُهُ ... مِنْ زنجبيلٍ فاقَ كلَّ شَرابِ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
سُقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم، واو الجماعة ضمير متصل نائب فاعل مبني على السكون في محل رفع، والألف فارقة لا محل لها من الإعراب، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
رحيقَ: مفعول به عامله الفعل سقى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
السَّلْسبيلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مزاجُهُ: مزاج: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وهاء الغائب ضمير متصل مضاف إليه مبني على الضم في محل جر.
مِنْ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
زنجبيلٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائن، والجملة الاسمية " مزاجه من زنجبيل " في محل نصب حال من رحيق السلسبيل.
فاقَ: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على مزاج.
كلَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
شَرابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وجملة " فاق كل شراب " في محل رفع خبر ثان لمزاجه أو في محل نصب حال من مزاجه.
والله أعلم.
ـ[الوافية]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 08:10 م]ـ
سلام الله عليكم.
كل عام وأنتم بألف خير, أسأل الله أن يبلغنا الشهر الفضيل ويرزقنا صيامه وقيامه.
هذا جزاءُ الصائمينَ لربِّهم ... سَعِدوا بخيرِ كرامةٍ وجَنابِ
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
جزاء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الصائمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
لربهم: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل الصائمين.
هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
سعدوا: فعل ماض مبني على الضم.
واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بخير: جار ومجرور (مضاف) متعلقان بالفعل سعدوا.
كرامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
جناب: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
أستاذي أبا العباس أذكر أنا أعربنا هذه القصيدة قبل عام.:):)
ولكن لا بأس من محاولات جديدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 08:16 م]ـ
لعل أستاذنا أبا العباس أراد اختبار الذاكرة:)
ـ[المجيبل]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 10:47 م]ـ
أختي الغالية ..... المجيبل .... جزاك الله خيرا .... على تصويبك لأخطائي .... أسأل الله أن لا يحرمك الأجر ....
ولكن .... وبما أنني قد دخلتُ هنا بالخطأ .... فأرجوكِ ... أن تعيدي إعراب هذا البيت من جديد .... بإعرابك الجميل .... ودمتِ سالمة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة , سأحاول تكملة ما بدأتِ إعرابه وأتمنى أن يكون إعرابا صحيحا ,
وتَهيّؤوا لِتَصَبُّرٍ ومشقَّةٍ ... فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ
و: حرف استئناف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب
تهيّؤوا: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لتصبرٍ: الام حرف جر مبني على الكسرلا محل له من الإعراب
تصبرٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تهيّأ
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
المشقة ٍ: معطوفه على التصبر مجرورة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب
فأجور: الفاء حرف استئناف مبني الفتح لامحل له من الإعراب
أجور: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
صبروا: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بغير: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ,والجملة الأسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب
هذا و الله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 10:49 م]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلتَه سهلا , وأنت تجعل الحزنَ إذا شئت سهلا.
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يجزي: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة نصبه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الصائمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون: زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
فائدة: هذا إخبار فيه معنى الدعاء , والله تعالى أعلى وأعلم.
لأنهم: اللام: حرف جر.
أن: حرف توكيد ونصب من أخوات إن.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن , والميم: علامة الجمع.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أجل: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (سخروا) الآتِ بعده.
سخروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة , ولك أن تقول: مبني على الضم لاتصاله بواوا الجماعة , وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف: علامة فارقة.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن.
والمصدر المئول من أن وما بعدها في محل جر بحرف الجر اللام.
وجملة هم من أجله سخروا صلة الموصول الحرفي أن لا محل لها من الإعراب.
بكل: الباء: حرف جر.
كل: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
صعاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (سخروا) أيضا.
والجملة الاسمية الله يجزي ....... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يدخل: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الريان: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(فائدة بين يدي تتمة الإعراب): هذا من المواضع التي يجب فيها تقدم المفعول به على الفاعل , والله تعالى أعلم.
إلا: أداة حصر ملغاة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
صائم: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة لا يدخل الريان ....... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أكرم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأنه جاء بصيغة الأمر وليس أمرا.
بباب: الباء: حرف جر زائد.
باب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد , وهو مضاف.
الصوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وكأن الشاعر قال: كرُمَ بابُ الصوم في الأبواب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الأبواب: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (أكرم).
وجملة أكرم ............ إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم - سبحانه علمنا مالم نكن نعلم فله الحمد حمدا حمدا , وله الشكر شكرا شكرا , كما يليق بكمال جلاله وعظمته , لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه سبحانه وتعالى -.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
أحسنت أخي خالد أحسن الله إليك
ولكن حبّذا لو اكتفيت بإعراب بيت واحد
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَوَقاهم المَولى بحرِّ نَهارِهم ... ريحَ السَّمومِ وشرَّ كلِّ عذابِ
وَ: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
وَقاهم: وقا: فعل ماض مبني على الفتح المُقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، هم: هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم مفعول به أول للفعل وقى في محل نصب، والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب.
المَولى: فاعل عامله الفعل وقى مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بحرِّ: الباء: حرف جر مبنية على الكسر لا محل لها من الإعراب، حرِّ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وحرّ مضاف.
نَهارِهم: نهار ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، ونهار مضاف، وهاء الغائب ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور " بحرِّ " متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف أيضا مفعول مطلق والتقدير (وقاهم المولى ريح السموم وقاية ً بصومهم حر النهار) (شيخنا ما رأيكم في التعليق:))
ريحَ: مفعول به ثان عامله الفعل وقى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
السَّمومِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
شرَّ: معطوف على منصوب منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
كلِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
عذابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره (لم يُنون مراعاة ً للقافية).
والله أعلم.
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أحسنت في الإعراب غير أنّ تعلّق شبه الجملة " بحر " إنّما يكون بالفعل وقى
وفقك الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وسُقوا رحيقَ السَّلْسبيلِ مزاجُهُ ... مِنْ زنجبيلٍ فاقَ كلَّ شَرابِ
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
سُقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم، واو الجماعة ضمير متصل نائب فاعل مبني على السكون في محل رفع، والألف فارقة لا محل لها من الإعراب، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
رحيقَ: مفعول به عامله الفعل سقى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
السَّلْسبيلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مزاجُهُ: مزاج: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وهاء الغائب ضمير متصل مضاف إليه مبني على الضم في محل جر.
مِنْ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
زنجبيلٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائن، والجملة الاسمية " مزاجه من زنجبيل " في محل نصب حال من رحيق السلسبيل.
فاقَ: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على مزاج.
كلَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
شَرابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وجملة " فاق كل شراب " في محل رفع خبر ثان لمزاجه أو في محل نصب حال من مزاجه.
والله أعلم.
أحسنت وأبدعت بارك الله فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 10:57 م]ـ
سلام الله عليكم.
كل عام وأنتم بألف خير, أسأل الله أن يبلغنا الشهر الفضيل ويرزقنا صيامه وقيامه.
هذا جزاءُ الصائمينَ لربِّهم ... سَعِدوا بخيرِ كرامةٍ وجَنابِ
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
جزاء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الصائمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
لربهم: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل الصائمين.
هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
سعدوا: فعل ماض مبني على الضم.
واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بخير: جار ومجرور (مضاف) متعلقان بالفعل سعدوا.
كرامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
جناب: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
أستاذي أبا العباس أذكر أنا أعربنا هذه القصيدة قبل عام.:):)
ولكن لا بأس من محاولات جديدة.
حيّاك الباري أختنا , ما أروع الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:00 م]ـ
لعل أستاذنا أبا العباس أراد اختبار الذاكرة:)
بارك الله فيك أبا عمّار
سلام الله عليكم.
كل عام وأنتم بألف خير, أسأل الله أن يبلغنا الشهر الفضيل ويرزقنا صيامه وقيامه.
أستاذي أبا العباس أذكر أنا أعربنا هذه القصيدة قبل عام.:):)
ولكن لا بأس من محاولات جديدة.
وكل عام وأنت بخير أختنا الفاضلة
أمّا القصيدة فلا أذكر أنّا أعرابناها
لعلك تأتيني بالرابط فقد بحثت فلم أعثر عليها(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة , سأحاول تكملة ما بدأتِ إعرابه وأتمنى أن يكون إعرابا صحيحا ,
وتَهيّؤوا لِتَصَبُّرٍ ومشقَّةٍ ... فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ
و: حرف استئناف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب
تهيّؤوا: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لتصبرٍ: الام حرف جر مبني على الكسرلا محل له من الإعراب
تصبرٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تهيّأ
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
المشقة ٍ: معطوفه على التصبر مجرورة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب
فأجور: الفاء حرف استئناف مبني الفتح لامحل له من الإعراب
أجور: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
صبروا: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بغير: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ,والجملة الأسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب
هذا و الله أعلم
أحسنت وأجدت بارك الله فيك
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 09:56 ص]ـ
لا أحسن الإتيان بالصفحات منفردة أستاذي أبا العباس.
ولكن هذا إعراب أخي ابن جامع للبيت التالي!
والقصيدة في الصفحة 190
الصومُ جُنَّةُ صائمٍ من مَأْثَمٍ =يَنْهى عن الفحشاء والأوشابِ
الصوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جنة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
صائم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر.
مأثم: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار متعلق بمحذوف صفة من صائم.
ينهى: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. والفاعل مستتر جوازا تقديره هو.
عن: حرف جر
الفحشاء: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار متعلق بالفعل ينهى.
و: عاطفة
الأوشاب: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسر الظاهرة.
جملة "الصوم ... " اسمية لا محل لها من الإعراب، استنافية.
جملة " ينهى ... " فعلية في محل نصب حال من الصوم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 11:48 ص]ـ
حسنا بارك الله فيك أختنا الوافية
يبدو أن كبر السنّ أخذ يؤثر على ذاكرتي
نتابع ريثما نأتي بقصيدة أخرى
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 03:00 م]ـ
حسنا بارك الله فيك أختنا الوافية
يبدو أن كبر السنّ أخذ يؤثر على ذاكرتي
نتابع ريثما نأتي بقصيدة أخرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا المفضال أبا العباس ,
رُزقت البركة في العمر، ووُهبت رؤية الحبيب في المنام، وبُوِّئت من الجنة غرفا , آمين يارب العالمين
أستئذنكم في كتابة خمس أبيات لشوقي في وصف الهلال إلى أن تأتينا بقصيدة جديدة عن رمضان , أعاده الله علينا وعليكم أعواما عديدة إن شاء الله.
سنون ٌ تُعاد، ودهر ٌ يُعيد ** لعمرُك ما في الليالي جديد
أضاء لآدم هذا الهلال ُ ** فكيف تقول ُ: الهلالُ الوليد؟
نَعُدُّ عليه الزمان َ القريب َ ** ويُحصي علينا الزمان َ البعيد
على صفحتيه حديث ُ القرى ** وأيام (عاد ٍ) ودنيا (ثمود)
و (طيبة ُ) آهلة ٌ بالملوك ** و (طيبة ُ) مقفرة ٌ بالصعيد
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنون ٌ تُعاد، ودهر ٌ يُعيد ** لعمرُك ما في الليالي جديد
سنون ٌ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هنّ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تُعاد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية في محل رفع نعت " سنون " والجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف وخبره ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
دهر ٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والمبتدأ محذوف تقديره هو.
يُعيد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الدهر، والجملة الفعلية في محل رفع نعت، والجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف وخبره معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب كذلك
لعمرُك: اللام حرف ابتداء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، عمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والخبر محذوف وجوبا تقديره قسمي، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره المحذوف استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الليالي: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره كائن أو موجود.
جديد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره جملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب
والله أعلم.
* في الديوان كُتب الفعل في " ودهر يُعيد ْ " على آخره سكون، وأعربته في البيت أنه مرفوع.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 05:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
محاولة و أتمنى أن أصيب:
سنون ٌ تُعاد، ودهر ٌ يُعيد ** لعمرُك ما في الليالي جديد
سنون ٌ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم (و لا أعلم معنى التنوين؟)
تُعاد: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة , و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي. وجملة (تعاد) في محل رفع صفة.
ودهر ٌ: الواو عاطفة , دهر: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمة الظاهرة.
يُعيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة , و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو, ووجملة (يعيدد) في محل رفع صفة.
و جملة (سنون .. ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب. و جملة (دهر ... ) معطوفة على سابقتها لا محل لها
لعمرُك: اللام لام الابتداء , عمرك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة , و الخبر محذوف وجوبا.
و الجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ما: حرف من المشبهات بليس (حجازية)
في: حرف جر
الليالي: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة للثقل , و الجار و المجرور متعلقان بخبر ما المحذوف.
جديد: اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة (ما في ... ) جواب قسم لا محل له من الإعراب.
و الله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 06:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي نور لقد سبقتني , ما شاء الله , لكننا اختلفنا في (ما)
نريد من الأساتذة ترجيح إحدى الكفتين.
يارب أكون أنا المصيبة (المصيبة اسم الفاعل وليس المصدر): d
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي المجيبل ,
ما الحجازية لا يتقدم خبرها على اسمها لهذا أعربتُها نافية لا محل لها من الإعراب.
" سنون " جاءت في الديوان بتنوين الرفع وهي فعلا من الأسماء الملحقة بجمع المذكر السالم ويجب رفعها بالواو وليس كما فعلتُ ولكن التنوين هو الذي جعلني أعربها كما هي مكتوبة وأنتظر شيخنا يوضح لي إن شاء الله.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 06:52 م]ـ
بورك فيكما أختينا الكريمتين. المجيبل ونور القمر
أحسنتما في الإعراب ولي بعض الملاحظات إن سمحتما لي:
سنون: خبر علامة رفعه الولو لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم
والأصل أن تكون النون فيه مبنيّة على الفتح " سنونَ" وتنوينها خطأ في النثر , وربما جاز هنا لضرورة الشعر
أمّا "ما " فهي نافية مهملة وامتنع كونها حجازيّة لتقدّم الخبر على الاسم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 07:24 م]ـ
لتسمحوا لي ببعض الأسئلة في إعراب البيت:
وسُقوا رحيقَ السَّلْسبيلِ مزاجُهُ ... مِنْ زنجبيلٍ فاقَ كلَّ شَرابِ
1 - ألا يمكن أن نعرب " مزاجه من زنجبيل فاق ..... " استئنافية لامحل لها من الإعراب؟
2 - أليس الضمير يعود على أقرب اسم له؟ فلماذا لايكون الضمير في " فاق " عائدا على " زنجبيل " وليس على " مزاجه "؟
3 - ألا يمكن أن تكون جملة " فاق كل شراب " نعت لـ " زنجبيل "؟
4 - لا أرى أن جملة " فاق كل شراب " خبر ثانٍ لمزاجها، فهي إمَّا نعت لـ " زنجبيل " أو خبر لـ مزاجها " و " من زنجبيل " متعلقان بحال من " مزاجها ".
ماسبق هو مجرد رأي واستفسار، فلكم أساتذتي أن تردوها علي ولا تبالوا.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضاء لآدم هذا الهلال ُ ** فكيف تقول ُ: الهلالُ الوليد؟
أضاء: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ.
لآدم: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، آدم اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة الظاهرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعُجمة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أضاء.
هذا: اسم إشارة فاعل مبني على السكون في محل رفع، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الهلال ُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فكيف: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق عامله الفعل تقول التالي.
تقول ُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الهلالُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الوليد؟: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره في محل نصب مقول القول، والجملة الفعلية " كيف تقول الهلال الوليد " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 06:25 ص]ـ
بورك فيكما أختينا الكريمتين. المجيبل ونور القمر
أحسنتما في الإعراب ولي بعض الملاحظات إن سمحتما لي:
سنون: خبر علامة رفعه الولو لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم
والأصل أن تكون النون فيه مبنيّة على الفتح " سنونَ" وتنوينها خطأ في النثر , وربما جاز هنا لضرورة الشعر
أمّا "ما " فهي نافية مهملة وامتنع كونها حجازيّة لتقدّم الخبر على الاسم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل , حسب علمي المتواضع , أن تقدم معمول الخبر - إن كان جارا و مجرورا , أو ظرفا - لا يبطل عمل (ما)
هذا ما قرأته في صفحة 98 من الجزء الثالث من دراسات لأسلوب القرآن الكريم , وقد يكون هناك آراء أخرى لا أعلمها.
يرجى التكرم بالإفادة , جزاكم الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 12:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل , حسب علمي المتواضع , أن تقدم معمول الخبر - إن كان جارا و مجرورا , أو ظرفا - لا يبطل عمل (ما)
هذا ما قرأته في صفحة 98 من الجزء الثالث من دراسات لأسلوب القرآن الكريم , وقد يكون هناك آراء أخرى لا أعلمها.
يرجى التكرم بالإفادة , جزاكم الله خيرا.
بوركت أختنا وأحسنت
أمّا ما الحجازيّة فإليك ما جاء في الجنى الداني في حروف المعاني:
"ما
لفظ مشترك؛ يكون حرفاً واسماً.
فأما ما الحرفية فلها ثلاثة أقسام: نافية، ومصدرية، وزائدة، فالنافية قسمان: عاملة، وغير عاملة.
فالعاملة: هي ما الحجازية. وهي ترفع الاسم، وتنصب الخبر، عند أهل الحجاز. قيل: وأهل تهامة. قال صاحب رصف المباني: أهل الحجاز ونجد. وإنتما عملت عندهم، مع أنها حرف لا يختص، والأصل في كل حرف لا يختص أنه لا يعمل، لأنها شابهت ليس في النفي، وفي كونها لنفي الحال غالباً، وفي دخولها على جملة اسمية. ولعملها عندهم شروط: الأول: تأخر الخبر. فلو تقدم بطل عملها. هذا مذهب الجمهور. وأجاز بعضهم نصب الخبر، المقدم على الاسم. وقال الجرمي: إنه لغة. وحكى ما مسيئاً من أعتب. ونسبه ابن مالك إلى سيبويه. وفي نسبته إليه نظر، لأن سيبويه إنما حكاه عن غيره. قال: وإذا قلت: ما منطلق عبد الله، وما مسيء من أعتب، رفعت. ولا يجوز أن يكون مقدماً مثله مؤخراً، كما أنه لا يجوز أن تقول: إن أخوك عبد الله، على حد قولك: إن عبد الله أخوك، لأنها ليست بفعل. فهذا نص على منع النصب .. "
الخلاصة: الجمهور على عدم جواز تقدّم خبر ما الحجازيّة على اسمها
وقول المجيزين ضعيف مردود كما في النص السابق
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 05:13 م]ـ
نَعُدُّ عليه الزمان َ القريب َ ** ويُحصي علينا الزمان َ البعيد
على صفحتيه حديث ُ القرى ** وأيام (عاد ٍ) ودنيا (ثمود
نعد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
عليه: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر) متعلقان بالفعل نعد.
الزمان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
القريب: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يحصي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للثقل.
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
علينا: جار ومجرور (ضمير متصل مبني على السكون في محل جر) متعلقان بالفعل يحصي.
الزمان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
البعيد: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
على صفحتيه: جار ومجرور (وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف) متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
حديث: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
القرى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب.
أيام: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
عاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
دنيا: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذروهو مضاف.
ثمود: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة لأنه ممنوع من الصرف (وسكن لضرورة القافية).
والله تعالى أعلم.
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 05:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضاء لآدم هذا الهلال ُ ** فكيف تقول ُ: الهلالُ الوليد؟
أضاء: فعل ماض مبني على الفتح لعدم اتصاله بشئ.
لآدم: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، آدم اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة الظاهرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعُجمة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أضاء.
هذا: اسم إشارة فاعل مبني على السكون في محل رفع، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الهلال ُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فكيف: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق عامله الفعل تقول التالي.
تقول ُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الهلالُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الوليد؟: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره في محل نصب مقول القول، والجملة الفعلية " كيف تقول الهلال الوليد " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
أخيتي نور القمر أظن أن المبتدأ في هذه الجملة محذوف.
فما رأيك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 05:20 م]ـ
يبدو أن كبر السنّ أخذ يؤثر على ذاكرتي
سلمك الله أستاذنا الفاضل وجعلك (وكل من يقرأ) ممن طالت أعمارهم وحسنت أعمالهم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخيتي الغالية الوافية ,
هو كذلك، فتح الله عليك ونوّر بصيرتك
ويكون التقدير: هو الهلال الوليد، والوليد حينئذ نعت
أشكرك جزيلا أخيتي الكريمة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و (طيبة ُ) آهلة ٌ بالملوك ** و (طيبة ُ) مقفرة ٌ بالصعيد
و: استئنفاية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
(طيبة ُ): مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
آهلة ٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بالملوك: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، الملوك اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل آهلة.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
(طيبة ُ):مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مقفرة ٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة.
بالصعيد: الباء حرف جر، الصعيد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول مقفرة، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 05:25 ص]ـ
بوركت أختنا وأحسنت
أمّا ما الحجازيّة فإليك ما جاء في الجنى الداني في حروف المعاني:
"ما
لفظ مشترك؛ يكون حرفاً واسماً.
فأما ما الحرفية فلها ثلاثة أقسام: نافية، ومصدرية، وزائدة، فالنافية قسمان: عاملة، وغير عاملة.
فالعاملة: هي ما الحجازية. وهي ترفع الاسم، وتنصب الخبر، عند أهل الحجاز. قيل: وأهل تهامة. قال صاحب رصف المباني: أهل الحجاز ونجد. وإنتما عملت عندهم، مع أنها حرف لا يختص، والأصل في كل حرف لا يختص أنه لا يعمل، لأنها شابهت ليس في النفي، وفي كونها لنفي الحال غالباً، وفي دخولها على جملة اسمية. ولعملها عندهم شروط: الأول: تأخر الخبر. فلو تقدم بطل عملها. هذا مذهب الجمهور. وأجاز بعضهم نصب الخبر، المقدم على الاسم. وقال الجرمي: إنه لغة. وحكى ما مسيئاً من أعتب. ونسبه ابن مالك إلى سيبويه. وفي نسبته إليه نظر، لأن سيبويه إنما حكاه عن غيره. قال: وإذا قلت: ما منطلق عبد الله، وما مسيء من أعتب، رفعت. ولا يجوز أن يكون مقدماً مثله مؤخراً، كما أنه لا يجوز أن تقول: إن أخوك عبد الله، على حد قولك: إن عبد الله أخوك، لأنها ليست بفعل. فهذا نص على منع النصب .. "
الخلاصة: الجمهور على عدم جواز تقدّم خبر ما الحجازيّة على اسمها
وقول المجيزين ضعيف مردود كما في النص السابق
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل أنا معك فيما أوردت , لكن هذا في حق تقدم الخبر وليس معمول الخبر, الجارو المجرور أو الظرف.
فهلا أفدتمونا بما كتب بخصوص تقدم معمول الخبر , أطال الله عمركم في ظل طاعته ورضاه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل أنا معك فيما أوردت , لكن هذا في حق تقدم الخبر وليس معمول الخبر, الجارو المجرور أو الظرف.
فهلا أفدتمونا بما كتب بخصوص تقدم معمول الخبر , أطال الله عمركم في ظل طاعته ورضاه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاء في حاشية الصبان على شرح الأشموني:
" فإن قلت فلم أمتنع تقدّم خبر ما الحجازية على اسمها وإن كان ظرفاً أو مجروراً كما تقدم. قلت يوجه بأن هذا أقوى لأنها تشبه الأفعال لفظاً .... "
وللنص تتمة يمكن الرجوع إليه في الكتاب في باب إنّ وأخواتها
المهم أنّه صرح أنّه لا يتقدّم خبر ما على اسمها ولو كان شبه جملة
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 03:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاء في حاشية الصبان على شرح الأشموني:
" فإن قلت فلم أمتنع تقدّم خبر ما الحجازية على اسمها وإن كان ظرفاً أو مجروراً كما تقدم. قلت يوجه بأن هذا أقوى لأنها تشبه الأفعال لفظاً .... "
وللنص تتمة يمكن الرجوع إليه في الكتاب في باب إنّ وأخواتها
المهم أنّه صرح أنّه لا يتقدّم خبر ما على اسمها ولو كان شبه جملة
بارك الله فيكم , و جزاكم الله خير الجزاء لما تبذلون من جهدات لخدمة لغة كتاب الله الكريم , وفقكم الله لما يحب وبرضى.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 03:09 م]ـ
بارك الله فيكم , و جزاكم الله خير الجزاء لما تبذلون من جهدات لخدمة لغة كتاب الله الكريم , وفقكم الله لما يحب ويرضى.
وجزاك أختنا الفاضلة
والشكر لك أنك ولسائر الإخوة والأخوات الذين يشجعونني على البحث واستذكار العلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 03:10 م]ـ
هذه قصيدة المعري في رثاء الفقيه الحنفي الحلبي، فيها من الحكم الجميلة،
أرجو أن يكون فيها الفائدة:
ضجعة الموت رقدة
غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي=نوح باكٍ ولا ترنم شاد
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِي =س بصوت البشير في كل ناد
أبَكَت تلكم الحمامة أم غ=نّت على فرع غصنها الميّاد
صاح هذي قبورنا تملأ الرُح=بَ فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطء ما أظن أديم ال=أرض إلا من هذه الأجساد
وقبيح بنا وإن قدُم العه=د هوان الآباء والأجداد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً=لااختيالاً على رفات العباد
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً=ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين=في طويل الأزمان والآباد
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا= من قبيلٍ وآنسا من بلاد
كم أقاما على زوال نهار=وأنارا لمدلج في سواد
تعبٌ كلها الحياة فما أع=جب إلا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت أضعا=ف سرورٍ في ساعة الميلاد
خُلق الناس للبقاء فضلّت =أمة يحسبونهم للنفاد
إنما ينقلون من دار أعما=لٍ إلى دار شِقوة أو رشاد
ضجعة الموت رقدة يستريح ال=جسم فيها والعيش مثا السهاد
أبَنات الهديل أسعدن أو عد=ن قليلَ العزاء بالإسعاد
إيه لله درّكن فأنتن ال=لواتي تحسنّ حفظ الوداد
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلت=نّ وأطواقكنّ في الأجياد
فتسلّبن واستعرن جميعاً=من قميص الدجى ثياب حداد
ثم غردن في المآتم واندب=ن بشجوٍ مع الغواني الخراد
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ=اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهاً أفكاره شدن للنّع=مان مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجاز=يّ قليل الخلاف سهل القياد
وخطيباً لو قام بين وحوش=علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راوياً للحديث لم يحوج المع=روف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكاً يطلب العل=م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 05:29 م]ـ
استدراك
ألى الأخت المجيبل أكرمها الله
عودة للحديث عن " ما الحجازيّة " وتقدّم خبرها على اسمها
جاء في كتاب دليل السالك إلى ألفية ابن مالك:
"- ما. وهو حرف يفيد نفي المعنى عن الخبر في الزمن الحالي عند الإطلاق. وبعض العرب كالحجازيين يعمله. وبعض آخر كبنى تميم يهمله مع بقاء معناه (510)، فالذين يعملونها وهم الحجازيون. يرفعون بها الاسم وينصبون الخبر نحو: ما الحقُّ منهزماً، وبلغتهم جاء التنزيل، قال تعالى: (ما هذا بشراً ((511) وقال تعالى: (ما هنّ أمّهاتهم ((512) بكسر التاء. ولا تعمل عندهم إلا بأربعة شروط:
1) ألا يقترن اسمها بإنِ الزائدة. فيبعد شبهها بليس، لكون (إن) لا تقترن باسمها. فإن اقترن بطل عملها نحو: ما إنِ الحقُ منهزمٌ.
2) ألا ينتقض نفي خبرها (بإلا) فإن انتقض بطل عملها نحو: ما دنياك إلا فانية. ومنه قوله تعالى: (وما محمدٌ إلا رسولٌ ((513).
……فإن انتقض النفي بـ (غير) لم يبطل عملها نحو: ما الظلم غيرَ مردٍ لصاحبه. بنصب (غير) على أنها خبر ما.
3) ألا يتقدم الخبر فإن تقدم بطل علمها نحو: ما عَيْبٌ الفقرُ والأصل: ما الفقر عيباً، إلا إن كان الخبر شبه جملة وهو الظرف والجار والمجرور فإنه يجوز - مع تقدمه - إعمالها وإهمالها نحو: ما بالآباء فخركم. ونحو: ما عندي كتابك. فعند الإعمال يكون شبه الجملة في محل نصب خبر مقدم لـ (ما)، وعند الإهمال يكون في محل رفع خبر المبتدأ."
وكذلك جاء في كتاب النحو الوافي لعباس حسن
وعليه يكون قول أختنا صوابا
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقاء رائع شيخنا المفضال وجزاكم الله خيرا، وأحسن خواتيم أعمالنا , آمين.
غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي * نوح باكٍ ولا ترنم شاد
غيرُ: خبر مُقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وغير مضاف.
مجدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ملّتي: ملة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقُدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة لياء المتكلم، ملة مضاف، ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت، وشبه الجملة ومتعلقها جملة اعتراضية بين المبتدأ وخبره المقدم لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اعتقادي: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة، اعتقاد مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
نوح: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
باكٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المقدم ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح.
لا: نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب تعمل عمل إن تنصب وترفع.
ترنم: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
شاد: خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة لا ومعموليها معطوفة على جملة المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب كذلك.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 06:35 م]ـ
قد تكون " غير ُ " خبر لمبتدأ محذوف وجملة " نوح باك ولا ترنم شاد " تفسيرية لا محل لها
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقاء رائع شيخنا المفضال وجزاكم الله خيرا، وأحسن خواتيم أعمالنا , آمين.
غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي * نوح باكٍ ولا ترنم شاد
غيرُ: خبر مُقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وغير مضاف.
مجدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ملّتي: ملة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقُدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة لياء المتكلم، ملة مضاف، ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت، وشبه الجملة ومتعلقها جملة اعتراضية بين المبتدأ وخبره المقدم لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اعتقادي: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة، اعتقاد مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
نوح: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
باكٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المقدم ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح.
لا: نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب تعمل عمل إن تنصب وترفع.
ترنم: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
شاد: خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة لا ومعموليها معطوفة على جملة المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب كذلك.
والله أعلم.
السلام عليكم
أحسنت بارك الله فيك أختنا الكريمة نور القمر
ولكن هي ملاحظات لتحسين الإعراب:
ما تقولين أختنا في: "مجدٍ " و" باكٍ " , هل فعلا ظهرت عليهما علامة الإعراب؟
وشبه الجملة: "في ملتي " , لم تحددي منعوتها , وهل ترين حقا أنّها وصفت شيئا؟
قلت عن "لا" إنّها نافية للجنس , ولكن المصدر بعدها مرفوع "ترنّمُ"
فما قولك أكرمك الله؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 06:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم شيخنا جزاكم الله عني خيرا
باك مثل مُجد مثل شاد التي أعربتها صحيحة وغفلت عن باكي ومُجدي فالعذر لم يكن عقلي منتبها ولم يكن حريّ بي إعراب البيت الآن لكن قدر الله وما شاء فعل.
منعوت " في ملتي " قدرته " كائن " فقلت: (غير مُجد ٍ-كائن في ملتي ومستقر في اعتقادي- نوح باك)
لم أر الضمة فوق " ترنم " وإن كانت كذلك فإذن لا نافية زائدة لا محل لها والله أعلم.
وأعتذر عن أخطائي وجزاكم الله خيرا - أقيلوا العثرات واحتملوا أخطاء الطلاب أمثالي -.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 06:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم شيخنا جزاكم الله عني خيرا
باك مثل مُجد مثل شاد التي أعربتها صحيحة وغفلت عن باكي ومُجدي فالعذر لم يكن عقلي منتبها ولم يكن حريّ بي إعراب البيت الآن لكن قدر الله وما شاء فعل.
منعوت " في ملتي " قدرته " كائن " فقلت: (غير مُجد ٍ-كائن في ملتي ومستقر في اعتقادي- نوح باك)
لم أر الضمة فوق " ترنم " وإن كانت كذلك فإذن لا نافية زائدة لا محل لها والله أعلم.
وأعتذر عن أخطائي وجزاكم الله خيرا - أقيلوا العثرات واحتملوا أخطاء الطلاب أمثالي -.
بورك فيك أختنا الكريمة
إذن علامة الإعراب في "مجد وباك" مقدّرة على الياء المحذوفة لأنّه اسم منقوص منعا لالتقاء ساكنين
أمّا شبه الجملة فهي متعلقة بحال محذوفة من "نوح باك "
أي غير مجدٍ نوح باك كائنا في ملتي
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 07:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي
وماذا عن " لا "؟
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 02:54 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
صفحة جميلة
بارك الله في جهودكم ولاحرمكم الأجر والمثوبة
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:04 ص]ـ
ولاترنم شاد
أظن ان لا: لامحل لها من الاعراب غير عاملة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:07 ص]ـ
أخيتي نور القمر أظن أن المبتدأ في هذه الجملة محذوف.
فما رأيك؟
عزيزتي، ما المانع أن يكون الهلال مبتدأ والوليد خبرا؟ أليس عدم التقدير أولى من التقدير.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:47 ص]ـ
بورك فيك أختنا الكريمة
إذن علامة الإعراب في "مجد وباك" مقدّرة على الياء المحذوفة لأنّه اسم منقوص منعا لالتقاء ساكنين
أمّا شبه الجملة فهي متعلقة بحال محذوفة من "نوح باك "
أي غير مجدٍ نوح باك كائنا في ملتي
والله أعلم
هل تقصد أستاذي الكريم أنه نعت تقدم على منعوته فأعرب حالا.
ثم ألا يمكن أن يكون " في ملتي " متعلق بـ " مجد "؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 04:06 ص]ـ
هذه قصيدة المعري في رثاء الفقيه الحنفي الحلبي، فيها من الحكم الجميلة،
أرجو أن يكون فيها الفائدة:
ضجعة الموت رقدة
غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي=نوح باكٍ ولا ترنم شاد
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِي =س بصوت البشير في كل ناد
أبَكَت تلكم الحمامة أم غ=نّت على فرع غصنها الميّاد
صاح هذي قبورنا تملأ الرُح=بَ فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطء ما أظن أديم ال=أرض إلا من هذه الأجساد
وقبيح بنا وإن قدُم العه=د هوان الآباء والأجداد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً=لااختيالاً على رفات العباد
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً=ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين=في طويل الأزمان والآباد
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا= من قبيلٍ وآنسا من بلاد
كم أقاما على زوال نهار=وأنارا لمدلج في سواد
تعبٌ كلها الحياة فما أع=جب إلا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت أضعا=ف سرورٍ في ساعة الميلاد
خُلق الناس للبقاء فضلّت =أمة يحسبونهم للنفاد
إنما ينقلون من دار أعما=لٍ إلى دار شِقوة أو رشاد
ضجعة الموت رقدة يستريح ال=جسم فيها والعيش مثا السهاد
أبَنات الهديل أسعدن أو عد=ن قليلَ العزاء بالإسعاد
إيه لله درّكن فأنتن ال=لواتي تحسنّ حفظ الوداد
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلت=نّ وأطواقكنّ في الأجياد
فتسلّبن واستعرن جميعاً=من قميص الدجى ثياب حداد
ثم غردن في المآتم واندب=ن بشجوٍ مع الغواني الخراد
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ=اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهاً أفكاره شدن للنّع=مان مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجاز=يّ قليل الخلاف سهل القياد
وخطيباً لو قام بين وحوش=علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راوياً للحديث لم يحوج المع=روف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكاً يطلب العل=م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي المفضال ,
هل يمكن اعتبار " لا " - بعد الواو العاطفة -زائدة للنفي وأن " ترنم ُ " معطوف على" نوح ُ" و" شاد " نعت لترنم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 04:06 ص]ـ
مكررة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 04:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي المفضال ,
هل يمكن اعتبار " لا " - بعد الواو العاطفة -زائدة للنفي وأن " ترنم ُ " معطوف على" نوح ُ" و" شاد " نعت لترنم.
بعد إذن شيخنا " أبو العباس "
نعم هي زائدة لتوكيد النفي ومثله قوله تعالى " صراط الذين أنعمت عليه غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
وترنم معطوف على " باك " وهو مضاف.
أمَّا " شاد " فهو مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِي * س بصوت البشير في كل ناد
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
شبيهٌ: خبرمقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
صوت: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
النعيّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إذا: ظرفية مبنية على السكون غير متضمنة معنى الشرط عاملها الفعل قيس التالي.
قِيس: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على صوت النعي، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إذا إليها، وشبه الجملة الظرفية لا محل لها من الإعراب تفسيرية.
بصوت: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، صوت: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بشبيه، صوت: مضاف.
البشير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كل: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بشبيه، وكل مضاف.
ناد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي المفضال برجاء إفادتي وجزاكم الله خيرا
هل يصح تأخير المبتدأ رغم أنه معرفة؟
أم أن " شبيه " ستكون خبرا لمبتدأ محذوف، وصوت فاعل لاسم الفاعل شبيه؟
وبارك الله لنا فيكم وجزاكم عنا جزاء الصالحين.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:21 م]ـ
هل تقصد أستاذي الكريم أنه نعت تقدم على منعوته فأعرب حالا.
ثم ألا يمكن أن يكون " في ملتي " متعلق بـ " مجد "؟
بارك الله فيك أختنا عين الضاد
توجيهك صحيح
أكرمك الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي المفضال برجاء إفادتي وجزاكم الله خيرا
هل يصح تأخير المبتدأ رغم أنه معرفة؟
أم أن " شبيه " ستكون خبرا لمبتدأ محذوف، وصوت فاعل لاسم الفاعل شبيه؟
وبارك الله لنا فيكم وجزاكم عنا جزاء الصالحين.
بارك الله فيك أختي
نعم يصح تأخير المبتدأ
وشبيه خبر مقدّم
وصوت النعي هو المبتدأ المؤخّر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِي * س بصوت البشير في كل ناد
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
شبيهٌ: خبرمقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
صوت: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
النعيّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إذا: ظرفية مبنية على السكون غير متضمنة معنى الشرط عاملها الفعل قيس التالي. قِيس: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على صوت النعي، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إذا إليها، وشبه الجملة الظرفية لا محل لها من الإعراب تفسيرية.
بصوت: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، صوت: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بشبيه، صوت: مضاف.
البشير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كل: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بشبيه، وكل مضاف.
ناد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة.
والله أعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أختنا الفاضلة
لا يكون العامل في الظرف الفعل التالي بعده أي الذي وقع مع فاعله مضافا إليه
والعامل في الظرف هو المشتق " شبيه "
ولا حاجة لبيان موقع شبه الجملة لأنّها متعلّقة بعاملها
بصوت: يجوز أن تكون الباء فيه زائدة , وصوت مفعول به لاسم الفاعل أو لصيغة المبالغة " شبيه "
وشبه الجملة " في كل ناد " أراها متعلّقة بحال محذوفة "من صوت النعي"
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:54 م]ـ
متابع بصمت
لأنهل من هذه الفوائد
شكرا لكم جميعا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أختنا الفاضلة
لا يكون العامل في الظرف الفعل التالي بعده أي الذي وقع مع فاعله مضافا إليه
والعامل في الظرف هو المشتق " شبيه "
ولا حاجة لبيان موقع شبه الجملة لأنّها متعلّقة بعاملها
بصوت: يجوز أن تكون الباء فيه زائدة , وصوت مفعول به لاسم الفاعل أو لصيغة المبالغة " شبيه "
وشبه الجملة " في كل ناد " أراها متعلّقة بحال محذوفة "من صوت النعي"
والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الخير كله شيخي المفضال وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة، فكم أستفيد من علمكم، فتح الله عليكم وزادكم من فضله.
أي أن الظرف لا ينتصب بفعل ثم يخفض جملته.
شيخي، ألاحظ أحيانا إعراب " الباء " زائدة ً في تراكيب رغم أنها لم تأت في التراكيب المعروف فيها زيادتها، فعلى أي أساس أقول إنها زائدة، أهو بالتذوق أيضا أم بمحاولة حذفها من الكلام فلا يختل المعنى حينئذ؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبَكَت تلكم الحمامة أم غ * نّت على فرع غصنها الميّاد
أبَكَت: الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، بكت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، والتاء حرف تأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تلكم: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل (اللام حرف للبعد، والكاف حرف خطاب، والميم علامة للجمع، لا محل للجميع من الإعراب)، الجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الحمامة: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أم: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غنّت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، والتاء حرف للتأنيث لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب كذلك.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فرع: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل غنّى، فرع مضاف.
غصنها: غصن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وغصن مضاف، وها الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الميّاد: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:25 م]ـ
متابع بصمت
لأنهل من هذه الفوائد
شكرا لكم جميعا
مرحبا بك أخي كعب بن زهير
سعدنا بحضورك
ننتظر تفاعلك وإفادتك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الخير كله شيخي المفضال وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة، فكم أستفيد من علمكم، فتح الله عليكم وزادكم من فضله.
أي أن الظرف لا ينتصب بفعل ثم يخفض جملته.
شيخي، ألاحظ أحيانا إعراب " الباء " زائدة ً في تراكيب رغم أنها لم تأت في التراكيب المعروف فيها زيادتها، فعلى أي أساس أقول إنها زائدة، أهو بالتذوق أيضا أم بمحاولة حذفها من الكلام فلا يختل المعنى حينئذ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت أختنا وأحسن الله إليك
بخصوص الباء الزائدة تزاد كثيرا في المفعول به إذا كان الفعل العامل متعدّيا بنفسه ناصبا لهذا المفعول
والمشتق الذي سبق وهو العامل بالمفعول به فعله متعد
إذ يصح أن نقول: يشبه صوت النعي صوتَ البشير
ولذك يمكن اعتبار الاباء زائدة في المفعول به , ويصح اعتبارها أصليّة لأنّه يمكن أن يتعدّى الفعل - بتضعيفه - بالباء
كأن نقول: شبّهتُ صوتَ النعي بصوت البشير
والأمر في سعة
ومرد ذلك إلى المعنى بالنظر إلى الفعل وإمكانيّة تعدّيه بنفسه أو بحرف الجر أو بتضمين الفعل معنى فعل آخر
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبَكَت تلكم الحمامة أم غ * نّت على فرع غصنها الميّاد
أبَكَت: الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، بكت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، والتاء حرف تأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تلكم: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل (اللام حرف للبعد، والكاف حرف خطاب، والميم علامة للجمع، لا محل للجميع من الإعراب)، الجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الحمامة: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أم: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غنّت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، والتاء حرف للتأنيث لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب كذلك.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فرع: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل غنّى، فرع مضاف.
غصنها: غصن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وغصن مضاف، وها الغائبة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الميّاد: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
أحسنت بارك الله فيك
ولكن مسألة تعلّق شبه الجملة مشكلة تعود على نفسها
لتبسيط المسألة نسأل: هل بكت الحمامة حزنا على غصنها أم أنّ المعنى: بكت وهي مستقرّة وواقفه على غصنها؟
وبتبسيط أكثر: عندما نقول: بكت الطفلة على فراق أمّها
هنا يصح تعليق شبه الجملة بالفعل
لكن بكت على غصنها ... أيكون التعلّق بالفعل؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 07:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أختنا الفاضلة
لا يكون العامل في الظرف الفعل التالي بعده أي الذي وقع مع فاعله مضافا إليه
والعامل في الظرف هو المشتق " شبيه "
ولا حاجة لبيان موقع شبه الجملة لأنّها متعلّقة بعاملها
بصوت: يجوز أن تكون الباء فيه زائدة , وصوت مفعول به لاسم الفاعل أو لصيغة المبالغة " شبيه "
وشبه الجملة " في كل ناد " أراها متعلّقة بحال محذوفة "من صوت النعي"
والله أعلم
أستاذي الفاضل، أنا معك في أن تكون الباء حرف جر زائد، حيث تزاد في المفعول به كثيرا ولكن لدي بعض الاستفسارات إن سمحت لي بها.
- أتقصد باسم الفاعل " شبيه "؟
- ألا يمكن أن يكون الجار والمجرور " بصوت " متعلق بـ " شبيه ".
- ألا يمكن أن يكون الجار والمجرور " بكل " متعلقان بمحذوف حال من "بصوت البشير " أو متعلق بـ " البشير ".
- أليس " شبيه " صفة مشبهة أقرب من كونها صيغة مبالغة؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 07:52 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ولكن مسألة تعلّق شبه الجملة مشكلة تعود على نفسها
لتبسيط المسألة نسأل: هل بكت الحمامة حزنا على غصنها أم أنّ المعنى: بكت وهي مستقرّة وواقفه على غصنها؟
وبتبسيط أكثر: عندما نقول: بكت الطفلة على فراق أمّها
هنا يصح تعليق شبه الجملة بالفعل
لكن بكت على غصنها ... أيكون التعلّق بالفعل؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتح الله عليكم شيخي , نعم أقول هكذا " غنّت الحمامة وهي واقفة على فرع غصن الشجرة المياد " فيكون " على غصنها " متعلق بحال محذوفة وليس بالفعل.
جزاكم الله عني الجنة.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي المفضال , هل اختلاف تذوق المعنى والوقوف على ما في بطن الشاعر يُجيز لنا تعدد الإعراب وعندئذ اعتبار جميع الوجوه صحيحة؟
سؤال خطر إليّ وأرغب في الوقوف على إجابته للتأكد من أن تعدد الوجوه الإعرابية لا يعني بالضرورة خطأ وجه دون الآخر.
فلو عدّدنا الوجوه المحتملة للإعراب بناء ً على اختلاف تذوق المعنى وفهمه لخرج للبيت الواحد عدة وجوه إعرابية، أليس كذلك؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي المفضال , هل اختلاف تذوق المعنى والوقوف على ما في بطن الشاعر يُجيز لنا تعدد الإعراب وعندئذ اعتبار جميع الوجوه صحيحة؟
سؤال خطر إليّ وأرغب في الوقوف على إجابته للتأكد من أن تعدد الوجوه الإعرابية لا يعني بالضرورة خطأ وجه دون الآخر.
فلو عدّدنا الوجوه المحتملة للإعراب بناء ً على اختلاف تذوق المعنى وفهمه لخرج للبيت الواحد عدة وجوه إعرابية، أليس كذلك؟
وعليكم السلام أختنا الفاضلة
أكرمك الله وأحسن إليك
أمّا ما في بطن الشاعر فلا سبيل لنا إليه
ولكن لنا الحق في التخمين والتحليل بما يتوافق مع قواعد النحو وأصول اللغة
وتعدد الأفهام أمر جائز , والإعراب فرع المعنى كما قال أهل اللغة
ولكن بشرط أن لا نلوي عنق النص بحيث نبعده عن فحواه الحقيقي
وبشرط أن لا يكون في الإعراب تكلّف وتصنّع يخرج النص إلى تأويلات شاّذة
وفقك الله
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 11:08 م]ـ
هذه قصيدة المعري في رثاء الفقيه الحنفي الحلبي، فيها من الحكم الجميلة،
أرجو أن يكون فيها الفائدة:
ضجعة الموت رقدة
غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي=نوح باكٍ ولا ترنم شاد
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِي =س بصوت البشير في كل ناد
أبَكَت تلكم الحمامة أم غ=نّت على فرع غصنها الميّاد
صاح هذي قبورنا تملأ الرُح=بَ فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطء ما أظن أديم ال=أرض إلا من هذه الأجساد
وقبيح بنا وإن قدُم العه=د هوان الآباء والأجداد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً=لااختيالاً على رفات العباد
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً=ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين=في طويل الأزمان والآباد
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا= من قبيلٍ وآنسا من بلاد
كم أقاما على زوال نهار=وأنارا لمدلج في سواد
تعبٌ كلها الحياة فما أع=جب إلا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت أضعا=ف سرورٍ في ساعة الميلاد
خُلق الناس للبقاء فضلّت =أمة يحسبونهم للنفاد
(يُتْبَعُ)
(/)
إنما ينقلون من دار أعما=لٍ إلى دار شِقوة أو رشاد
ضجعة الموت رقدة يستريح ال=جسم فيها والعيش مثا السهاد
أبَنات الهديل أسعدن أو عد=ن قليلَ العزاء بالإسعاد
إيه لله درّكن فأنتن ال=لواتي تحسنّ حفظ الوداد
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلت=نّ وأطواقكنّ في الأجياد
فتسلّبن واستعرن جميعاً=من قميص الدجى ثياب حداد
ثم غردن في المآتم واندب=ن بشجوٍ مع الغواني الخراد
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ=اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهاً أفكاره شدن للنّع=مان مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجاز=يّ قليل الخلاف سهل القياد
وخطيباً لو قام بين وحوش=علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راوياً للحديث لم يحوج المع=روف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكاً يطلب العل=م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخي المفضال على مجهودك معنا وبارك لكم في عمركم , آمين.
صاح هذي قبورنا تملأ الرُح * بَ فأين القبور من عهد عاد
صاح: منادى محذوف أداة ندائه مرخم مبني على الكسر (على لغة من ينتظر) في محل نصب.
هذي: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
قبورنا: قبور: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، ونا الفاعلين مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب واقعة بعد النداء.
تملأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية في محل نصب حال من قبورنا.
الرُحبَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فأين: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب متعلق بمحذوف خبر مقدم.
القبور: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
عهد: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من القبور، عهد مضاف.
عاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 02:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخي المفضال على مجهودك معنا وبارك لكم في عمركم , آمين.
صاح هذي قبورنا تملأ الرُح * بَ فأين القبور من عهد عاد
صاح: منادى محذوف أداة ندائه مرخم مبني على الكسر (على لغة من ينتظر) في محل نصب.
هذي: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
قبورنا: قبور: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، ونا الفاعلين مضاف إليه مبني على السكون في محل جر، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب واقعة بعد النداء.
تملأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية في محل نصب حال من قبورنا.
الرُحبَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فأين: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب متعلق بمحذوف خبر مقدم.
القبور: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عهد: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من القبور، عهد مضاف.
عاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أختنا الفاضلة
صاحب: كما قلت ِ ويجوز أن نعربها: منادى مبني على الضم على الباء المحذوفة في محل نصب (صاحبُ)
قبورنا: يمكن إعرابها بدلا من اسم الإشارة , والجملة الفعليّة " تملأ " في محل رفع خبر
أين: يحسن الإشارة إلى أنّه ظرف مكان
وفقك الله
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 05:35 م]ـ
خفف الوطء ما أظن أديم ال=أرض إلا من هذه الأجساد
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأن تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
خفف: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب وحرك بالكسر تخلصا من التقاء ساكنين , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الوطء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة خفف الوطء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ما: نافية لا محل لها من الإعراب مبنية على السكون.
أظن: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
أديم: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الأرض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة حصر ملغاة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: ها: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
الأجساد: بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام مفعول به ثان.
وجملة ما أظن ...... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 06:00 م]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأن تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
خفف: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب وحرك بالكسر تخلصا من التقاء ساكنين , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الوطء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة خفف الوطء استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ما: نافية لا محل لها من الإعراب مبنية على السكون.
أظن: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
أديم: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الأرض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة حصر ملغاة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: ها: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
الأجساد: بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام مفعول به ثان.
وجملة ما أظن ...... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسنت وأبدعت أخي خالد
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقبيح بنا وإن قدُم العه ** د هوان الآباء والأجداد
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قبيح: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بنا: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، نا الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
إن: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
قدُم: فعل ماض مبني على الفتح.
العهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الجملة الفعلية " قدم العهد " استئنافية لا محل لها (ربما تكون اعتراضية بين المبتدأ وخبره لا محل لها كذلك).
هوان: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
الآباء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. (الجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المقدم استئنافية لا محل لها).
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
الأجداد: معطوف على مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سر إن اسطعت في الهواء رويداً * لا اختيالاً على رفات العباد
سر: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إن: شرطية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
اسطعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك في محل جزم فعل الشرط، وتاء المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " اسطعت " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب، وفعل جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما سبقه، والجملة الشرطية الكبرى اعتراضية لا محل لها.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الهواء: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " سر ".
رويدا ً: نائب عن مفعول مطلق محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لا: عاطفة مبنية على السكون لا محل لها.
اختيالاً: معطوف على منصوب منصوب مثله.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
رفات: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لاختيال، رفات مضاف.
العباد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 06:41 ص]ـ
عفوا
على رفات: جار ومجرور متعلقان بالفعل " سر "
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقبيح بنا وإن قدُم العه ** د هوان الآباء والأجداد
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قبيح: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بنا: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، نا الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
إن: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
قدُم: فعل ماض مبني على الفتح.
العهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الجملة الفعلية " قدم العهد " استئنافية لا محل لها (ربما تكون اعتراضية بين المبتدأ وخبره لا محل لها كذلك).
هوان: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
الآباء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. (الجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المقدم استئنافية لا محل لها).
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
الأجداد: معطوف على مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة.
والله أعلم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختنا
إنْ النافية هي التي تأتي في جملة الاستثناء الملغي كمافي قوله تعالى: "إن كل نفس لما عليها حافظ " أي: ما كل نفس إلاّ عليها حافظ
إذن إن ليست نافية
ألا تشمين فيها معنى الشرط؟
ننتظر تصويبك بارك الله فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 02:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سر إن اسطعت في الهواء رويداً * لا اختيالاً على رفات العباد
سر: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إن: شرطية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
اسطعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك في محل جزم فعل الشرط، وتاء المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " اسطعت " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب، وفعل جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما سبقه، والجملة الشرطية الكبرى اعتراضية لا محل لها.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الهواء: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " سر ".
رويدا ً: نائب عن مفعول مطلق محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لا: عاطفة مبنية على السكون لا محل لها.
اختيالاً: معطوف على منصوب منصوب مثله.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
رفات: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لاختيال، رفات مضاف.
العباد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أحسنت في الإعراب
لكن الجملة الشرطيّة الكبرى مستأنفة وليست معترضة , لأنّ المعترضة هي التي تفصل بين شيئين متلازمين أو بين متعاطفين كما في بيت " الذئب أخشاه ...
أمّا شبه الجملة "على رفات " فهي متعلّقة بالمصدر اختيال لا بنعت محذوف منه
ولو كانت شبه الجملة متعلّقة بالفعل سر _ ولا أراه كذلك هنا _ لكانت الجملة الشرطيّة معترضة كما قلت لأنّها فصلت بين الفعل ومعموله
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 06:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختنا
إنْ النافية هي التي تأتي في جملة الاستثناء الملغي كمافي قوله تعالى: "إن كل نفس لما عليها حافظ " أي: ما كل نفس إلاّ عليها حافظ
إذن إن ليست نافية
ألا تشمين فيها معنى الشرط؟
ننتظر تصويبك بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت شيخي في "إن" هذه وقلّبتها ذات اليمين وذات اليسار لأجعل منها شرطا فلم أنجح.
هل أقول: إن يقدم العهد يهن الآباء والأجداد فقبيح بنا هذا الهوان لهم؟
والآن فهمت المعنى بعد توجيهكم لي شيخي وكنت أستوعبه لو كان الشرط ب " كلّما " أما " إن " فلم أستوعبه إلا الآن بعدما كتبت الجملة وربطت جملة جواب الشرط " هوان الآباء " بجملة فعل الشرط " تقادم العهد "، وقد تعاملت مع "إن" على أنها نافية مهملة تدخل على الجملة الاسمية أو الفعلية.
بإعراب إن شرطية سأعدل إعرابي للبيت.
وقبيح بنا وإن قدُم العه ** د هوان الآباء والأجداد
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قبيح: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بنا: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، نا الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
إن: شرطية جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
قدُم: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
العهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الجملة الفعلية " قدم العهد " لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي، وفعل جواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام، والجملة الشرطية الكبرى معترضة بين الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر لا محل لها من الإعراب.
هوان: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
الآباء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. (الجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المقدم استئنافية لا محل لها).
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
الأجداد: معطوف على مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة.
والله أعلم.
جزاكم الله عني خيرا شيخي وبارك لنا فيكم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 07:07 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أحسنت في الإعراب
لكن الجملة الشرطيّة الكبرى مستأنفة وليست معترضة , لأنّ المعترضة هي التي تفصل بين شيئين متلازمين أو بين متعاطفين كما في بيت " الذئب أخشاه ...
أمّا شبه الجملة "على رفات " فهي متعلّقة بالمصدر اختيال لا بنعت محذوف منه
ولو كانت شبه الجملة متعلّقة بالفعل سر _ ولا أراه كذلك هنا _ لكانت الجملة الشرطيّة معترضة كما قلت لأنّها فصلت بين الفعل ومعموله
والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ترون شيخي فرأيكم صحيح وإني منكم أتعلم وأتفهم كيف أتذوق المعنى.
كنت فهمت المعنى هكذا " سر على رفات العباد رويدا لا اختيالا وإن اسطعت السير في الهواء فسر " لهذا رجعت فصوّبت تعليق الجار والمجرور بعدما علقته بنعت محذوف لاختيال ولم أتذوق المعنى هكذا فرجعت فعلقت شبه الجملة بالفعل، والآن فهمت أن شبه الجملة متعلقة بالمصدر " اختيال " وهذا الأصح كما قلتم شيخي.
أشكرك جزيلا وأدعو لك شيخي وعسى أن يوفي دعائي صنيعكم معي.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت شيخي في "إن" هذه وقلّبتها ذات اليمين وذات اليسار لأجعل منها شرطا فلم أنجح.
هل أقول: إن يقدم العهد يهن الآباء والأجداد فقبيح بنا هذا الهوان لهم؟
والآن فهمت المعنى بعد توجيهكم لي شيخي وكنت أستوعبه لو كان الشرط ب " كلّما " أما " إن " فلم أستوعبه إلا الآن بعدما كتبت الجملة وربطت جملة جواب الشرط " هوان الآباء " بجملة فعل الشرط " تقادم العهد "، وقد تعاملت مع "إن" على أنها نافية مهملة تدخل على الجملة الاسمية أو الفعلية.
بإعراب إن شرطية سأعدل إعرابي للبيت.
وقبيح بنا وإن قدُم العه ** د هوان الآباء والأجداد
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
قبيح: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بنا: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، نا الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر.
و: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
إن: شرطية جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
قدُم: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
العهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الجملة الفعلية " قدم العهد " لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي، وفعل جواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام، والجملة الشرطية الكبرى معترضة بين الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر لا محل لها من الإعراب.
هوان: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
الآباء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. (الجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المقدم استئنافية لا محل لها).
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
الأجداد: معطوف على مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة.
والله أعلم.
جزاكم الله عني خيرا شيخي وبارك لنا فيكم.
أحسنت وأبدعت بارك الله فيك
لكن الواو هو حرف اعتراض لا محل له
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخي وبارك لنا في عمركم.
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً ** ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
رُب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لحدٍ: مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا برُبَّ.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
صار: فعل ماض مبني على الفتح ناقص ناسخ يرفع وينصب، اسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللحد.
لحداً: خبر صار منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مراراً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وجملة " قد صار لحدا " اعتراضية بين المنعوت ونعته لا محل لها من الإعراب.
ضاحكٍ: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تزاحم: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل " ضاحك " وشبه الجملة سدت مسد الخبر، تزاحم مضاف.
الأضداد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 06:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ودفينٍ على بقايا دفين * في طويل الأزمان والآباد
و: واو رُبَّ المحذوفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
دفينٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد " رُبَّ " والمحذوف والمُقدر بالواو.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بقايا: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب، بقايا: مضاف.
دفين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
طويل: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لدفين الثانية، طويل: مضاف.
الأزمان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
الآباد: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا ** من قبيلٍ وآنسا من بلاد
فاسأل: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، اسأل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، وجملة " اسأل " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الفرقدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
عمّن: عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل اسأل.
أحسّا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وهو عائد الصلة، والجملة الفعلية " أحسّا " صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قبيلٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أحسّ.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
آنسا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " آنسا " معطوفة على " أحسّا " لا محل لها من الإعراب كذلك.
من: حرف جر.
بلاد: اسم مجرور بمن، والجار والمجرور متعلقان بالفعل آنس.
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا ** من قبيلٍ وآنسا من بلاد
فاسأل: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، اسأل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، وجملة " اسأل " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الفرقدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
عمّن: عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل اسأل.
أحسّا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وهو عائد الصلة، والجملة الفعلية " أحسّا " صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قبيلٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أحسّ.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
آنسا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " آنسا " معطوفة على " أحسّا " لا محل لها من الإعراب كذلك.
من: حرف جر.
بلاد: اسم مجرور بمن، والجار والمجرور متعلقان بالفعل آنس.
والله أعلم.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة نور القمر
ألا يجوز أن تكون (مِن) في الموضعين حرف جر زائدا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل ,
هل المعنى هكذا سيستقيم " فاسأل الفرقدين عمّن أحسا قبيل وآنسا بلاد "؟ أنا عن نفسي لا أستسيغه إلا إذا كان هكذا فلا إشكال من إعتباره زائدا.
كم أقاما على زوال نهار * وأنارا لمدلج في سواد
كم: خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول مطلق عامله الفعل " أقام " التالي (أو في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف مبتدأ والجملة بعده في محل رفع خبر والجملة الاسمية الكبرى لا محل لها استئنافية).
أقاما: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة " كم أقاما " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
زوال: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أقام "، زوال: مضاف.
نهار: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
أنارا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين فاعل، والجملة الفعلية " أنارا " معطوفة على سابقتها " أقاما " لا محل لها من الإعراب.
لمدلج: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل لها من الإعراب، مدلج: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أنار ".
في: حرف جر مبني على السكون.
سواد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لمدلج أو متعلقان مباشرة بمدلج لأنه مشتق.
والله أعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعبٌ كلها الحياة فما أع ** جب إلا من راغبٍ في ازدياد
تعبٌ: خبر مُقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
كلها: كلُّ: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، وهاء الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
الحياة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فما: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها، ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها مهملة.
أعجب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إلا: أداة حصر مبنية على السكون لا محل لها ولا عمل.
من: حرف جر مبني على السكون.
راغبٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أعجب ".
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
ازدياد: مجرور بفي وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل راغب.
والله أعلم.
* على الهامش / قصيدة رائعة شيخي المفضال , معانيها تتضح كلما توالت الأبيات، وجزالة حكمها تتبين كلما أعربت كلماتها، انتقاء متميز من شيخي المفضال.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخي وبارك لنا في عمركم.
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً ** ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
رُب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لحدٍ: مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا برُبَّ.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
صار: فعل ماض مبني على الفتح ناقص ناسخ يرفع وينصب، اسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللحد.
لحداً: خبر صار منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مراراً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وجملة " قد صار لحدا " اعتراضية بين المنعوت ونعته لا محل لها من الإعراب.
ضاحكٍ: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تزاحم: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل " ضاحك " وشبه الجملة سدت مسد الخبر، تزاحم مضاف.
الأضداد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختنا الكريمة
لكن جملة صار ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ودفينٍ على بقايا دفين * في طويل الأزمان والآباد
و: واو رُبَّ المحذوفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
دفينٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد " رُبَّ " والمحذوف والمُقدر بالواو.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بقايا: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره استئنافية لا محل لها من الإعراب، بقايا: مضاف.
دفين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
طويل: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لدفين الثانية، طويل: مضاف.
الأزمان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
الآباد: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله أعلم.
بارك الله فيك
ويمكن أن تكون الواو في " ودفين " حرف عطف
ودفين مجرور برب المحذوفة التي دلت عليها رب السابقة
والجملة الاسميّة معطوفة على سابقتها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا ** من قبيلٍ وآنسا من بلاد
فاسأل: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، اسأل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، وجملة " اسأل " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الفرقدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
عمّن: عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له، مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل اسأل.
أحسّا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وهو عائد الصلة، والجملة الفعلية " أحسّا " صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قبيلٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أحسّ.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
آنسا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية " آنسا " معطوفة على " أحسّا " لا محل لها من الإعراب كذلك.
من: حرف جر.
بلاد: اسم مجرور بمن، والجار والمجرور متعلقان بالفعل آنس.
والله أعلم.
بارك الله فيك
أظنّ أنّ الجار والمجرور " من قبيل " وكذلك " من بلاد "
متعلقان بحال محذوفة أي
أحسّا أمرا كائنا من قبيل ... وآنسا أمرا كائنا من بلاد
ويجوز أن يكون حرف الجر "من" زائدا في كليهما , والمجرور بهما تمييز مجرور لفظا منصوب محلا , وهذا الوجه أرجح عندي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل ,
هل المعنى هكذا سيستقيم " فاسأل الفرقدين عمّن أحسا قبيل وآنسا بلاد "؟ أنا عن نفسي لا أستسيغه إلا إذا كان هكذا فلا إشكال من إعتباره زائدا.
كم أقاما على زوال نهار * وأنارا لمدلج في سواد
كم: خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول مطلق عامله الفعل " أقام " التالي (أو في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف مبتدأ والجملة بعده في محل رفع خبر والجملة الاسمية الكبرى لا محل لها استئنافية).أقاما: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة " كم أقاما " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
زوال: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أقام "، زوال: مضاف.
نهار: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها.
أنارا: فعل ماض مبني على الفتح، ألف الاثنين فاعل، والجملة الفعلية " أنارا " معطوفة على سابقتها " أقاما " لا محل لها من الإعراب.
لمدلج: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل لها من الإعراب، مدلج: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أنار ".
في: حرف جر مبني على السكون.
سواد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لمدلج أو متعلقان مباشرة بمدلج لأنه مشتق.
والله أعلم. بارك الله فيك
كم الخبريّة الظرفيّة متعلّقة بالفعل بعدها
الجملة الفعليّة: أقاما , مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعبٌ كلها الحياة فما أع ** جب إلا من راغبٍ في ازدياد
تعبٌ: خبر مُقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
كلها: كلُّ: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، وهاء الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
الحياة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فما: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها، ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها مهملة.
أعجب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إلا: أداة حصر مبنية على السكون لا محل لها ولا عمل.
من: حرف جر مبني على السكون.
راغبٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أعجب ".
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
ازدياد: مجرور بفي وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل راغب.
والله أعلم.
* على الهامش / قصيدة رائعة شيخي المفضال , معانيها تتضح كلما توالت الأبيات، وجزالة حكمها تتبين كلما أعربت كلماتها، انتقاء متميز من شيخي المفضال.
بارك الله فيك
لا يجوز أن يتقدّم التوكيد المعنوي على المؤكّد
فكلها , الأرجح أنّها المبتدأ
والحياة بدل من كلّ
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 01:40 م]ـ
إنّ حزناً في ساعة الموت أضعا=ف سرورٍ في ساعة الميلاد
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
إن: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
حزنا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ساعة: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الموت: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (حزنا) , ويجوز أن يكون متعلقا بـ (حزنا) لأنه مصدر , والله تعالى أعلم.
أضعاف: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
سرور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ساعة: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الميلاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (سرور) , ويجوز أن يكون متعلقا بـ (سرور) , والله تعالى أعلم.
وجملة إن حزنا ...... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 03:29 م]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
إن: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
حزنا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ساعة: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الموت: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (حزنا) , ويجوز أن يكون متعلقا بـ (حزنا) لأنه مصدر , والله تعالى أعلم.
أضعاف: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
سرور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ساعة: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الميلاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (سرور) , ويجوز أن يكون متعلقا بـ (سرور) , والله تعالى أعلم.
وجملة إن حزنا ...... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
أحسنت أيّها المغوار
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 01:20 ص]ـ
هذه قصيدة المعري في رثاء الفقيه الحنفي الحلبي، فيها من الحكم الجميلة،
أرجو أن يكون فيها الفائدة:
ضجعة الموت رقدة
غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي=نوح باكٍ ولا ترنم شاد
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِي =س بصوت البشير في كل ناد
أبَكَت تلكم الحمامة أم غ=نّت على فرع غصنها الميّاد
صاح هذي قبورنا تملأ الرُح=بَ فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطء ما أظن أديم ال=أرض إلا من هذه الأجساد
وقبيح بنا وإن قدُم العه=د هوان الآباء والأجداد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً=لااختيالاً على رفات العباد
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً=ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين=في طويل الأزمان والآباد
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا= من قبيلٍ وآنسا من بلاد
كم أقاما على زوال نهار=وأنارا لمدلج في سواد
تعبٌ كلها الحياة فما أع=جب إلا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت أضعا=ف سرورٍ في ساعة الميلاد
خُلق الناس للبقاء فضلّت =أمة يحسبونهم للنفاد
إنما ينقلون من دار أعما=لٍ إلى دار شِقوة أو رشاد
ضجعة الموت رقدة يستريح ال=جسم فيها والعيش مثا السهاد
أبَنات الهديل أسعدن أو عد=ن قليلَ العزاء بالإسعاد
(يُتْبَعُ)
(/)
إيه لله درّكن فأنتن ال=لواتي تحسنّ حفظ الوداد
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلت=نّ وأطواقكنّ في الأجياد
فتسلّبن واستعرن جميعاً=من قميص الدجى ثياب حداد
ثم غردن في المآتم واندب=ن بشجوٍ مع الغواني الخراد
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ=اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهاً أفكاره شدن للنّع=مان مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجاز=يّ قليل الخلاف سهل القياد
وخطيباً لو قام بين وحوش=علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راوياً للحديث لم يحوج المع=روف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكاً يطلب العل=م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خُلق الناس للبقاء فضلّت * أمة يحسبونهم للنفاد
خُلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها.
للبقاء: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، البقاء: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل خُلق.
فضلّت: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها، ضلّت: فعل ماض مبني على الفتح، تاء التأنيث حرف لا محل له من الإعراب مبني على السكون.
أمة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يحسبونهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، هم: الهاء ضمير الغائبين مبني في محل نصب مفعول به أول، الميم علامة جمع الذكور لا محل لها.
للنفاد: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفول به ثان، وجملة يحسب بمعموليها في محل رفع نعت لأمة.
والله أعلم.
* ألا يجب أن يكون الضمير في " يحسبونهم " ضمير الغائبة وليس الغائبين، فتكون الكلمة " يحسبونها "؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 01:28 م]ـ
إنما ينقلون من دار أعما=لٍ إلى دار شِقوة أو رشاد
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
إنما: كافة ومكفوفة.
ينقلون: فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة , وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دار: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
أعمال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (ينقلون).
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دار: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
شقوة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رشاد: اسم معطوف على شقوة والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أيضا بـ (ينقلون).
وجملة ينقلون .......... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خُلق الناس للبقاء فضلّت * أمة يحسبونهم للنفاد
خُلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها.
للبقاء: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، البقاء: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل خُلق.
فضلّت: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها، ضلّت: فعل ماض مبني على الفتح، تاء التأنيث حرف لا محل له من الإعراب مبني على السكون.
أمة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يحسبونهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، هم: الهاء ضمير الغائبين مبني في محل نصب مفعول به أول، الميم علامة جمع الذكور لا محل لها.
للنفاد: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفول به ثان، وجملة يحسب بمعموليها في محل رفع نعت لأمة.
والله أعلم.
* ألا يجب أن يكون الضمير في " يحسبونهم " ضمير الغائبة وليس الغائبين، فتكون الكلمة " يحسبونها "؟
أحسنت بارك الله فيك
ويحسبونهم , الفاعل فيها يعود على أمّة وهي المجموعة من الناس , لذلك صح أن يخاطبهم بصيغة الجمع , والها والميم تعود على الناس في بداية البيت
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:40 ص]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
إنما: كافة ومكفوفة.
ينقلون: فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة , وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دار: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
أعمال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (ينقلون).
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دار: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
شقوة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رشاد: اسم معطوف على شقوة والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أيضا بـ (ينقلون).
وجملة ينقلون .......... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
أصبت بارك الله فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 03:43 م]ـ
السلام عليكم ..
ضجعة الموت رقدة يستريح ال _ _ _ جسم فيها والعيش مثا السهاد
ضجعة: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف.
الموت: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
رقدةٌ: خبر مرفوع بالضمة. والجملة الإسمية من المبتدأ والخبر استئنافية لا محل لها.
يستريح: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
الجسم: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره .. والجملة الفعلية في محل نصب حال.
فيها: جار وجرور متعلق بالفعل يستريح ..
والعيش: الواو عاطفة حرف مبني على السكون لا محل له .. العيش: اسم معطوف على ما قبله مرفوع بالضمة.
مثل: صفة مرفوعة بالضمة وهي مضافة ..
السهاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ..
ضجعة الموت رقدة يستريح ال _ _ _ جسم فيها والعيش مثا السهاد
ضجعة: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف.
الموت: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
رقدةٌ: خبر مرفوع بالضمة. والجملة الإسمية من المبتدأ والخبر استئنافية لا محل لها.
يستريح: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
الجسم: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره .. والجملة الفعلية في محل نصب حال.
فيها: جار وجرور متعلق بالفعل يستريح ..
والعيش: الواو عاطفة حرف مبني على السكون لا محل له .. العيش: اسم معطوف على ما قبله مرفوع بالضمة.
مثل: صفة مرفوعة بالضمة وهي مضافة ..
السهاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة ..
بارك الله فيك أختنا الكريمة
إعرابك رائع
لكن يلزمه تعديل ما بعد الواو " والعيش مثل السهاد "
للتوضيح:
أليست هي جملة اسميّة مستأنفة؟
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 02:42 ص]ـ
وبارك الله فيكم أستاذنا الفاضل ..
أشكر لكم الثناء .. فما نحن إلا طلبة نقتبس من فيض علمكم .. أجزل الله لكم أجرا ..
" والعيش مثل السهاد " بإعتبار الواو استئنافية .. والعيش مبتدأ مرفوع .. ومثل: خبرها وهي مضافة والسهاد: مضاف إليه مجرور .. والجملة الإسمية مستأنفة لا محل لها ..
نعم هي جملة مستأنفة أقرب .. إذ يكتمل المعنى بما قبلها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 04:16 م]ـ
وبارك الله فيكم أستاذنا الفاضل ..
أشكر لكم الثناء .. فما نحن إلا طلبة نقتبس من فيض علمكم .. أجزل الله لكم أجرا ..
" والعيش مثل السهاد " بإعتبار الواو استئنافية .. والعيش مبتدأ مرفوع .. ومثل: خبرها وهي مضافة والسهاد: مضاف إليه مجرور .. والجملة الإسمية مستأنفة لا محل لها ..
نعم هي جملة مستأنفة أقرب .. إذ يكتمل المعنى بما قبلها ..
أحسنت بارك الله فيك
ـ[ابو يسري]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 06:58 م]ـ
أحسنت اب العباس دمت ذخرا والى الأمام
ـ[ابو يسري]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 06:59 م]ـ
أحسنت ابا العباس
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 07:07 م]ـ
وبارك الله فيكم أستاذنا الفاضل ..
أشكر لكم الثناء .. فما نحن إلا طلبة نقتبس من فيض علمكم .. أجزل الله لكم أجرا ..
" والعيش مثل السهاد " بإعتبار الواو استئنافية .. والعيش مبتدأ مرفوع .. ومثل: خبرها وهي مضافة والسهاد: مضاف إليه مجرور .. والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها ..
بلى هي جملة مستأنفة أقرب .. إذ يكتمل المعنى بما قبلها ..
أكرمكم الله إعراب رائع.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 08:47 م]ـ
هل تقصد أستاذي الكريم أنه نعت تقدم على منعوته فأعرب حالا.
ثم ألا يمكن أن يكون " في ملتي " متعلق بـ " مجد "؟
ما اجمل هذا الحوار َ الطيب َ المبارك بين علماء َ أجلاء
اسمحوا لي أن أتطفّل عليكم وأعود بعجلة القطار قليلا للخلف.
هل تسمحون لي؟
هل تسمحون بإبداء رأيي؟
لن أكتب شيئا حتى تعطوني الموافقة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 08:59 م]ـ
ما اجمل هذا الحوار َ الطيب َ المبارك بين علماء َ أجلاء
اسمحوا لي أن أتطفّل عليكم وأعود بعجلة القطار قليلا للخلف.
هل تسمحون لي؟
هل تسمحون بإبداء رأيي؟
لن أكتب شيئا حتى تعطوني الموافقة
أعلم أني لست من العلماء أو الأساتذة المقصودين، ولكن لأني رأيتك اقتبست استفساري سمحت لنفسي بالدخول لأقول: يسعدني مشاركتك والاستنارة برأيك، فأنا لست إلا تلميذة تبحث عن العلم أينما كان.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 10:16 م]ـ
ما اجمل هذا الحوار َ الطيب َ المبارك بين علماء َ أجلاء
اسمحوا لي أن أتطفّل عليكم وأعود بعجلة القطار قليلا للخلف.
هل تسمحون لي؟
هل تسمحون بإبداء رأيي؟
لن أكتب شيئا حتى تعطوني الموافقة
أنت تأمر ونحن نطيع أستاذنا العزيز
فمر ما بدا لك
وحيّاك الباري
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 11:21 م]ـ
أنت تأمر ونحن نطيع أستاذنا العزيز
فمر ما بدا لك
وحيّاك الباري
عفوا أستاذنا المقدسي
وشكرا جزيلا للأخت الكريمة الأستاذة عين الضاد
أدخل النافذة لأستفيد وأتعلم.
مجرد وجهة نظر لتلميذ فقط , ليعرف من أساتذته لماذا كان الوجه الآخر هو الأصوب.
بارك الله فيكم وحفِظكم من كل ِ سوء ومكروه , وجعل بلادكم رخاء سخاء وسائر بلاد المسلمين اللهم آمين.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 11:37 م]ـ
عفوا أستاذنا المقدسي
وشكرا جزيلا للأخت الكريمة الأستاذة عين الضاد
أدخل النافذة لأستفيد وأتعلم.
مجرد وجهة نظر لتلميذ فقط , ليعرف من أساتذته لماذا كان الوجه الآخر هو الأصوب.
بارك الله فيكم وحفِظكم من كل ِ سوء ومكروه , وجعل بلادكم رخاء سخاء وسائر بلاد المسلمين اللهم آمين.
أسعدك الله أستاذنا
هلاّ أشرتم إلى المسألة المقصودة؟
ويسعدنا أن ترافقنا في هذه النافذة لنستنير من توجيهاتكم ووجهة نظركم
ولك ولكل أهلنا في أرض الكنانة كل الود
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقاء رائع شيخنا المفضال وجزاكم الله خيرا، وأحسن خواتيم أعمالنا , آمين.
غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي * نوح باكٍ ولا ترنم شاد
غيرُ: خبر مُقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وغير مضاف.
{غير مبتدأ مرفوع وعلامة ُ رفعه الضمة الظاهرة - مضاف}
مجدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.
{وهو اسم فاعل يعمل عمل َ فعله , و تأويل البيت ما مجد ٍ في ملتي واعتقادي - أي لايجدي في ملتي واعتقادي - نوح ُ باك .. إلخ
(يُتْبَعُ)
(/)
فحكم المضاف إليه أعطي للمضاف وعليه فـ: نوح: فاعل اسم الفاعل سد ّ مسد الخبر} في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ملّتي: ملة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقُدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة لياء المتكلم، ملة مضاف، ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت، وشبه الجملة ومتعلقها جملة اعتراضية بين المبتدأ وخبره المقدم لا محل لها من الإعراب
{وما المانع من تعلق شبه الجملة بـ مجدٍ؟ والتقدير لايجدي في ملتي واعتقادي نوح ..... إلخ كما قلت}.
و: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
اعتقادي: معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة، اعتقاد مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
نوح: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
{فاعل اسم الفاعل}
باكٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
{من إضافة المصدر لفاعله فهو في محل رفع فاعل}
، والجملة الاسمية من المبتدأ المؤخر وخبره المقدم ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: عاطفة مبنية على الفتح.
لا: نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب تعمل عمل إن تنصب وترفع.
{حرف نفْي ٍ فقط كما ذكر الأساتذة لاحقا}
ترنم: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
{اسم معطوف على نوح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة - مضاف - شاد مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله أيضا مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة في محل رفع فاعل.
{معنى البيت: كما قلت. لايجدي في ملتي واعتقادي البكاء والغناء}
شاد: خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة لا ومعموليها معطوفة على جملة المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب كذلك.
والله أعلم.
أستدل على وجهة نظري بما ذكر ه النحاة على النحو التالي
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 01:34 ص]ـ
قال ابن هشام في مغني اللبيب:1/ 886
والرابعة جواز غير قائم الزيدان لما كان في معنى ما قائم الزيدان ولولا ذلك لم يجز لأن المبتدأ إما أن يكون ذا خبر أو ذا مرفوع يغني عن الخبر ودليل المسألة قوله
غيرُ لاهٍ عِداكَ فاطّرحِ الَّلهْ * وَ ولا تغترر ْبعارض سِلْم ِ
وهو أحسن ما قيل في بيت أبي نواس
غيرُ مأسوفٍ على زمنٍ * ينقضي بالهم ِّوالحَزَنِ
*****************
وقال فيه أيضا: 1/ 211 – 212
الأول من مشكل التراكيب التي وقعت فيها كلمة غير قول الحكمي
غيرُ مأسوفٍ على زمنٍ * ينقضي بالهم ِّوالحَزَن ِ
المرفوع بالابتداء فكأنه قيل ما مأسوفٌ على زمن ينقضي مصاحبا للهم والحزن فهو نظير ما مضروبٌ الزيدان , والنائب عن الفاعل الظرف قاله ابنُ الشجري وتبِعه ابنُ مالك.
والثاني أنَّ (غير) خبر مقدَّم والأصل زمن ينقضي بالهم والحزن غير مأسوف عليه ثم قدمت (غير) وما بعدها ثم حذف زمن دون صفته فعاد الضمير المجرور بعلى على غير مذكور فأتى بالاسم الظاهر مكانه قاله ابن جني وتبعه ابن الحاجب.
فإن قيل فيه حذف الموصوف مع أن الصفة غير مفردة وهو في مثل هذا ممتنع
قلنا في النثر وهذا شعر فيجوز فيه كقوله
أنا ابنُ جَلا وطلاعُ الثَّنايا * {متى أضَع ِ العِمامة َ تعرفوني}
أي أنا ابن رجل جلا الأمور
وقوله
ترمِي بكفَّيْ كان مِنْ أرْمَى البشَر ْ
أي بكفي رجل كان
والثالث أنه خبر لمحذوف ومأسوف مصدر جاء على مفعول كالمعسور والميسور والمراد به اسم الفاعل والمعنى أنا غير آسف على زمن هذه صفته قاله ابن الخشاب وهو ظاهر التعسفز
وقال السيوطي في همع الهوامع:1/ 362
وشرطه – أي شرط إعمال اسم الفاعل - أيضا تقدم نفي أو استفهام بأي أدواتهما كـ ما و لا و إن و غير نحو غير قائم الزيدان
ومنه قوله:
غيرُ مأسوفٍ على زَمَن * يَنْقَضِى بالهمِّ والحَزَن.
وقال البغدادي في الخزانة:
المبتدأ والخبر
أنشد فيه، وهو
الشاهد الثالث والخمسون
غيرُ مأسوفٍ على زمنٍ * ينقضي بالهمِّ والحَزَنِ
أورده مثالاُ لإجراء "غير" قائم الزيدان، مجرى "ما" قائم الزيدان، لكونه بمعناه.
وتخريج البيت على هذا أحد أقوال ثلاثة هو أحسنها؛ وإليه ذهب ملك النحاة الحسن بن
أبي نزار، وابن الشجري أيضاً في أماليه.
و"مأسوف" اسم مفعول من الأسف وهو أشد الحزن، وباب فعله فَرِح. و"على زمن" متعلق به على أنه نائب الفاعل. وجملة "ينقضي" صفة لزمن. و"بالهم" حال من ضميره،
أي: مشوباً بالهم.
فلما كانت "غير" للمخالفة في الوصف وجرت لذلك مجرى حرف النفي، وأضيفت إلى
اسم المفعول المسند إلى الجار والمجرور -والمتضايفان بمنزلة الاسم الواحد- سد ذلك مسد
الجملة؛ كأنه قيل: ما يؤسف على زمن هذه صفته.
قال أبو حيان في تذكرته: ولم أر لهذا البيت نظيراً في الإعراب إلا بيتاً في قصيدة المتنبي
يمدح بها بدر بن عمار الطبرستاني يقول فيها: "الرمل"
لَيسَ بِالمُنكَرِ إِن بَرَّزتَ سَبقاً * غَيرُ مَدفوعٍ عَنِ السَبقِ العِرابُ
ف"العراب" مرفوع بمدفوع، ومن جعله مبتدأ فقد أخطأ لأنه يصير التقدير: العراب غير مدفوع عن السبق؛ والعراب جمع فلا أقل من أن يقول غير مدفوعة، لأن خبر المبتدأ لا يتغير
تذكيره وتأنيثه بتقديمه وتأخيره.
والقول "الثاني" لابن جني، وتبعه ابن الحاجب، وهو: أن "غير" خبر مقدم، والأصل: زمن
ينقضي بالهم والحزن غير مأسوف عليه، ثم قدمت عليه وما بعدها، ثم حذف زمن دون
صفته فعاد الضمير المجرور بعلى على غير مذكور، فأتى بالاسم الظاهر مكانه وحذف
الموصوف، بدون شرطه المعروف، ضرورة.
و"الثالث" وهو لابن الخشاب: أن غير خبر لأنا محذوفاً، و"مأسوف": مصدر كالمعسور
والميسور أريد به اسم الفاعل؛ والتقدير: أنا غير آسف على زمن هذه صفته.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 04:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً دكتور حسانين ونفع بعلمكم وجعله في موازين حسناتكم ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
أحسنت أستاذنا حسانين أبو عمرو
وجهدكم مشكور على التفصيل الجميل لوجهات النظر في المسألة
وبوركت جهودك , ودمت ذخرا للعربيّة وأهلها , وللإسلام والمسلمين
ننتظر توجيهاتكم السديدة في هذه النافذة
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ..
أبَنات الهديل أسعدن أو عدن قليلَ العزاء بالإسعاد
أبنات: الهمزة للنداء حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. بنات: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف .. الهديل: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
أسعدن: فعل أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة .. ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له ..
عدن: فعل أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة .. ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها.
قليل: حال مبني على الفتحة الظاهرة .. وهو مضاف.
العزاء: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
بالإسعاد: جار ومجرور متعلق بالفعل عدن.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ..
أبَنات الهديل أسعدن أو عدن قليلَ العزاء بالإسعاد
أبنات: الهمزة للنداء حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. بنات: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف .. الهديل: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
أسعدن: فعل أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة .. ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له ..
عدن: فعل أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة .. ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها.
قليل: حال مبني على الفتحة الظاهرة .. وهو مضاف.
العزاء: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
بالإسعاد: جار ومجرور متعلق بالفعل عدن.
وعليكم السلام
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
بنات: منادى منصوب , وعلامة نصبه الكسرة لأنّها جمع مؤنث سالم
والجملة الفعليّة " أسعدن" مستأنفة لا محل لها من الإعراب
قليل: مفعول به للفعل أسعدن أو عدن
والله الموفق
ـ[منداوي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إيه لله درّكن فأنتن اللواتي تحسنّ حفظ الوداد
ايه: اسم فعل امر بمعنى زد في حديثك مبني على الكسر , وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت.
لله: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره كائن.
دركن: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والنون علامة جمع للمؤنث.
الفاء: استئنافية لا محل لها من الاعراب.
انتن: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدا.
اللواتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
تحسن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة , ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
حفظ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
الوداد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
1 - الجملة الفعلية " ايه .. " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " لله دركن ... " تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الاسمية " انتن ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
4 - الجملة الفعلية " تحسن ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 11:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إيه لله درّكن فأنتن اللواتي تحسنّ حفظ الوداد
ايه: اسم فعل امر بمعنى زد في حديثك مبني على الكسر , وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت.
لله: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره كائن.
دركن: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والنون علامة جمع للمؤنث.
الفاء: استئنافية لا محل لها من الاعراب.
انتن: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدا.
اللواتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
تحسن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة , ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
حفظ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
الوداد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
1 - الجملة الفعلية " ايه .. " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
2 - الجملة الاسمية " لله دركن ... " تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الاسمية " انتن ... " استئنافية لا محل لها من الاعراب.
4 - الجملة الفعلية " تحسن ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
أبدعت كعادتك يا مهنّد
جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منداوي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلت****نّ وأطواقكنّ في الأجياد
بيد: اسم بمعنى غير منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة, وهو مضاف.
اني: حرف مشبه بالافعال مبني على الفتح المقدر لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء, والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
ارتضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
فعلتن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والنون علامة جمع المؤنث.
الواو: حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
اطواقكن: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, وهو مضاف.
كن: الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والنون علامة جمع المؤنث.
في الاجياد: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره موجودة.
1 - المصدر المؤول من ان ومعموليها " اني ... " في محل جر بالاضافة.
2 - الجملة الفعلية " لا ارتضي ... " في محل رفع خبر ان.
3 - الجملة الفعلية " فعلت ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
4 - الجملة الاسمية " اطواقكن ... " في محل نصب حال من التاء في " فعلتن ".
والله اعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 11:01 م]ـ
فتسلّبن واستعرن جميعاً=من قميص الدجى ثياب حداد
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
الفاء: حرف استئناف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تسلبن: فعل مضارع مبني على السكون لا تصاله بنون النسوة , ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة تسلبن استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف لا محل له من الإعراب مبني على الفتح.
استعرن: فعل مضارع مبني على السكون لا تصاله بنون النسوة , ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة استعرن معطوفة على جملة تسلبن الا ستئنافية لا محل لها من الإعراب.
جميعا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قميص: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الدجى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (استعرن).
ثياب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
حداد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فائدة: المعمول ثياب تنازعه عاملان تسلبن واستعرن , ومذهب البصريين أن الأخير هو العامل فيه وهو الذي أميل إليه ولذا علقت شبه الجملة بالأخير , وبالله التوفيق.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 11:38 م]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
الفاء: حرف استئناف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أليس الفاء حرف استئناف مبني على الفتح ...
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 12:12 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أليس الفاء حرف استئناف مبني على الفتح ...
أحسنتِ!
وقع ذلك سهوا , بارك الله فيكِ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 12:18 ص]ـ
أحسنتِ!
وقع ذلك سهوا , بارك الله فيكِ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
حسبتُ ... ذلك صحيحًا ... خاصة إذا أعربه أحد المعربين الحذقين ـ ما شاء الله ـ ما نحن إن طلاب صغار في منتدى الفصيح .... نتعلم منكم ومن إعرابكم ....
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 12:54 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم خالد , ماذا عن الفعل (استعرن)؟
رمضان كريم!
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 05:57 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم خالد , ماذا عن الفعل (استعرن)؟
رمضان كريم!
هو فعل أمر أخيتي , جزاكِ الله خيرا , واسمحوا لي فقد أعربت البيت وكنت مستعجلا نوعا ما فجاءت هذه الأخطاء المخزية , والله المستعان.
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 10:46 ص]ـ
هو فعل أمر أخيتي , جزاكِ الله خيرا , واسمحوا لي فقد أعربت البيت وكنت مستعجلا نوعا ما فجاءت هذه الأخطاء المخزية , والله المستعان.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا عليك أخي الكريم , جل من لا يخطئ.
بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نورس]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم غردن في المآتم واندبن بشجوٍ مع الغواني الخراد
ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
غردن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
في: حرف جر مبني على السكون.
الماتم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجار والمجرور متعلقان بالفعل غرد.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
اندبن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الباء: حرف جر مبني على الكسر.
شجو: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو منون.
والجار والمجرور متعلقان بحال من نون النسوة في اندبن.
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الغواني: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
الخراد: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
شبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل اندبن.
1 - الجملة الفعلية غردن معطوفة على تلبسن وتبعتها في الاعراب.
2 - الجملة الفعلية اندبن معطوفة على غردن وتبعتها في الاعراب.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم غردن في المآتم واندبن بشجوٍ مع الغواني الخراد
ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
غردن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
في: حرف جر مبني على السكون.
الماتم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجار والمجرور متعلقان بالفعل غرد.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
اندبن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الباء: حرف جر مبني على الكسر.
شجو: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو منون.
والجار والمجرور متعلقان بحال من نون النسوة في اندبن.
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الغواني: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
الخراد: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
شبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل اندبن.
1 - الجملة الفعلية غردن معطوفة على تلبسن وتبعتها في الاعراب.
2 - الجملة الفعلية اندبن معطوفة على غردن وتبعتها في الاعراب.
والله اعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله عليك يا نورس
أبدعت من أوّل مشاركة
رائع
ننتظر مزيدا من التفاعل
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 10:29 م]ـ
نتابع مع المعرّي
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ=اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهاً أفكاره شدن للنّع=مان مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجاز=يّ قليل الخلاف سهل القياد
وخطيباً لو قام بين وحوش=علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راوياً للحديث لم يحوج المع=روف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكاً يطلب العل=م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد محمد دردس]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 08:16 م]ـ
سلام عليكم , يا من أحب النحو أنا عضو جديد كيف حال الجميع
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:44 م]ـ
سلام عليكم , يا من أحب النحو أنا عضو جديد كيف حال الجميع
وعليكم السلام أخانا الكريم
نحن بخير والحمد لله
وسعدنا بحضورك ومرورك
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 07:02 ص]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
تسلبن: فعل مضارع مبني على السكون لا تصاله بنون النسوة , ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة تسلبن استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف لا محل له من الإعراب مبني على الفتح.
استعرن: فعل أمر مبني على السكون لا تصاله بنون النسوة , ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة استعرن معطوفة على جملة تسلبن الا ستئنافية لا محل لها من الإعراب.
جميعا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قميص: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الدجى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (استعرن).
ثياب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
حداد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فائدة: المعمول ثياب تنازعه عاملان تسلبن واستعرن , ومذهب البصريين أن الأخير هو العامل فيه وهو الذي أميل إليه ولذا علقت شبه الجملة بالأخير , وبالله التوفيق.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
أستاذنا أبا العباس أرجو أن تعقب على إعرابي بعد تعديل ما يلزم , فأنا وإخواني الطلبة لا نعدم فوائدكم أيها الفاضل بارك الله فيكم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 09:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد
فيما يخص البيت السابق:
فتسلّبن واستعرن جميعاً=من قميص الدجى ثياب حداد
أرى الفعل " تسلّبْنَ" فعل أمر لا فعلا مضارعا
ومعنى " تسلّبن " البسن لباس الحداد
جاء في معجم الصحاح في اللغة:
"سلبت الشيء سَلْباً. والاستلابُ: الاختلاس. والسِلابُ: واحد السُلُبِ، وهي ثيابُ لمآتِم السودُ. قال لبيد:
في السُلُبِ السودِ وفي الأَمْساحِ
تقول منه: تَسَلَّبَت المرأةُ، إذا أَحَدَّتْ. ويقال: بل الإحدادُ على الزوج، والتَسَلُّبُ قد يكون على غير زوج."
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 03:05 م]ـ
لنواصل الإعراب
بسم الله
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ ... اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
قصد: فعل ماض مبني على الفتح
الدهر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
من: حرف جر مبني على السكون
أبي: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الياء لأنّه من الأسماء الخمسة , وهو مضاف
حمزة: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضا عن الكسرة لأنّه اسم ممنوع من الصرف
والجار والمجرور متعلّقان بالفعل قصد
الأوّاب: نعت لأبي حمزة مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة
مولى: حال منصوبة من أبي حمزة وعلامة نصبها فتحة مقدّرة على الألف للتعذّر وهي مضاف
حجًى: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة
و: حرف عطف مبني على الفتح
خدن: اسم معطوف على مولى , منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
اقتصاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
ـ[متخصص]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 05:51 ص]ـ
لنواصل الإعراب
بسم الله
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ ... اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
قصد: فعل ماض مبني على الفتح
الدهر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
من: حرف جر مبني على السكون
أبي: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الياء لأنّه من الأسماء الخمسة , وهو مضاف
حمزة: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضا عن الكسرة لأنّه اسم ممنوع من الصرف
والجار والمجرور متعلّقان بالفعل قصد
الأوّاب: نعت لأبي حمزة مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة
مولى: حال منصوبة من أبي حمزة وعلامة نصبها فتحة مقدّرة على الألف للتعذّر وهي مضاف
حجًى: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة
و: حرف عطف مبني على الفتح
خدن: اسم معطوف على مولى , منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
اقتصاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
ما شاء الله ما يحتاج تعقيب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:02 ص]ـ
ما شاء الله ما يحتاج تعقيب
شكرا لمرورك أخي متخصص
بانتظار فرسان الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 09:53 م]ـ
بانتظار فرسان الإعراب
لبيك أستاذنا أبا العباس وإن كنت لستُ من الفرسان ولكنني مجتهد ولكل مجتهد نصيب , أسأل الله تعالى أن يتقبل مني ومنكم صالح الأعمال وأن يعيده علينا ونحن في أحسن حال .. آمين .. .
وفقيهاً أفكاره شدن للنّعمان مالم يشده شعر زياد
رب يسر بخير
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
فقيها: اسم معطوف على مولى منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أفكاره: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وأفكار: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
شدن: فعل ماض مبني على الفتح المقدر أو مبني على السكون لا تصاله بنون النسوة لا محل له من الإعراب , ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
للنعمان: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
النعمان: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (شدن).
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يشده: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
شعر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
زياد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة لم يشده ..... إلخ صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
والعائد على الاسم الموصول الضمير الواقع في محل نصب مفعول به مقدم.
وجملة أفكاره ....... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وجملة قصد الدهر ...... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب , إنما أعربتها لأن لها اتصالا بما بعدها.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 11:36 م]ـ
لبيك أستاذنا أبا العباس وإن كنت لستُ من الفرسان ولكنني مجتهد ولكل مجتهد نصيب , أسأل الله تعالى أن يتقبل مني ومنكم صالح الأعمال وأن يعيده علينا ونحن في أحسن حال .. آمين .. .
رب يسر بخير
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
فقيها: اسم معطوف على مولى منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أفكاره: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وأفكار: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
شدن: فعل ماض مبني على الفتح المقدر أو مبني على السكون لا تصاله بنون النسوة لا محل له من الإعراب , ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
للنعمان: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
النعمان: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (شدن).
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يشده: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
شعر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
زياد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة لم يشده ..... إلخ صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
والعائد على الاسم الموصول الضمير الواقع في محل نصب مفعول به مقدم.
وجملة أفكاره ....... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وجملة قصد الدهر ...... إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب , إنما أعربتها لأن لها اتصالا بما بعدها.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
السلام عليكم
بوركت أخي على المبادرة لاستئناف الإعراب
إعرابك رائع في مجمله
لكن أرى أنّ جملة "أفكاره شدنّ" في محل نصب نعت ل" فقيها "
وكل عام وأنتم بخير
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 04:00 م]ـ
السلام عليكم
بوركت أخي على المبادرة لاستئناف الإعراب
إعرابك رائع في مجمله
لكن أرى أنّ جملة "أفكاره شدنّ" في محل نصب نعت ل" فقيها "
وكل عام وأنتم بخير
أحسنتم أيها المفضال , لكن لا أرى مانعا من أن تكون استئنافية , فما رأيكم أيها المفضال؟ لا تبخلوا علينا بما فتح الله به عليكم.
محبكم / أبو معاذ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:11 م]ـ
أحسنتم أيها المفضال , لكن لا أرى مانعا من أن تكون استئنافية , فما رأيكم أيها المفضال؟ لا تبخلوا علينا بما فتح الله به عليكم.
محبكم / أبو معاذ
شكر الله لك أبا معاذ
أرى الربط أولى من الفصل وأقوى لصحة المعنى لوجود الرابط وهو الضمير
(شدنّ له)
ولأنّ فقيها نكرة جاء منونا بانتظار التخصيص
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 09:51 م]ـ
فالعراقيُّ بعده للحجاز **يّ قليل الخلاف سهل القياد
رب يسر بخير
الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العراقي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام حال , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
للحجازي: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الحجازي: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بما تعلق به الظرف , والله تعالى أعلم.
قليل: خبر أول للمبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الخلاف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
سهل: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
القياد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
طلب: أرجو من إدارة الشبكة - وفقها الله تعالى - أن تغير معرفي من خالد سالم إلى (أبو معاذ باوزير) , جزاها الله تعالى عني وعن إخوتي خير الجزاء وأوفره وأجزله وأوفاه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 10:30 ص]ـ
رب يسر بخير
الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العراقي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام حال , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
للحجازي: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الحجازي: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بما تعلق به الظرف , والله تعالى أعلم.
قليل: خبر أول للمبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الخلاف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
سهل: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
القياد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
طلب: أرجو من إدارة الشبكة - وفقها الله تعالى - أن تغير معرفي من خالد سالم إلى (أبو معاذ باوزير) , جزاها الله تعالى عني وعن إخوتي خير الجزاء وأوفره وأجزله وأوفاه.
أحسنت بارك الله فيك
غير أن شبه الجملة " للحجازيّ" أراها متعلقة بالمشتق قليل
والله الموفق
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 04:35 م]ـ
غير أن شبه الجملة " للحجازيّ" أراها متعلقة بالمشتق قليل
والله الموفق
أحسنتم! هو كما قلتم بارك الله فيكم.
ـ[نورس]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وخطيباً لو قام بين وحوش علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
خطيباً: اسم معطوف على مولى منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو منون.
لو: حرف مصدري مبني على السكون الظاهر.
قام: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على اخره متعلق بالفعل قام وهو مضاف.
وحوش: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
علم: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الضاريات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم.
بر: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
النقاد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
والله اعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو: حرف مصدري مبني على السكون الظاهر.
لو: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قام: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو.
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على اخره متعلق بالفعل قام وهو مضاف.
وحوش: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
وجملة قام بين وحوش شرطية لا محل لها من الإعرب.
علم: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الضاريات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم.
بر: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
النقاد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
والله أعلم
وجملة علم الضاريات بر النقاد جواب الشرط لا محل لها من الإعراب.
وجملة لو قام ........ إلخ في محل نصب نعت لـ (خطيبا).
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 07:07 م]ـ
راوياً للحديث لم يحوج المع ... روف من صدقه إلى الأسناد
رب يسر بخير
راويا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.
للحديث: جار ومجرور متعلق بـ (راويا).
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يحوج: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , وإنما كسر للتخلص من التقاء ساكنين , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
المعروف: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر.
صدق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (يحوج).
إلى: حرف جر.
الأسناد: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة متعلق بـ (يحوج) أيضا.
وجملة لم يحوج ... إلخ في محل نصب نعت لـ (راويا).
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[نورس]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنفق العمر ناسكاً يطلب العل **** م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
انفق: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
العمر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
ناسكاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو منون.
يطلب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
بكشف: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب.
كشفٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلقان بالفعل يطلب.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
اصله: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو مضاف , الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
انتقاد: اسم معطوف على كشف مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهره على اخره.
الجملة الفعلية" يطلب ..... " في محل نصب نعت
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 11:17 م]ـ
رب يسر بخير
راويا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.
للحديث: جار ومجرور متعلق بـ (راويا).
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يحوج: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , وإنما كسر للتخلص من التقاء ساكنين , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
المعروف: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر.
صدق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (يحوج).
إلى: حرف جر.
الأسناد: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة متعلق بـ (يحوج) أيضا.
وجملة لم يحوج ... إلخ في محل نصب نعت لـ (راويا).
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
أحسنت أبا معاذ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنفق العمر ناسكاً يطلب العل **** م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
انفق: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
العمر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
ناسكاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو منون.
يطلب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
بكشف: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب.
كشفٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلقان بالفعل يطلب.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
اصله: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو مضاف , الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
انتقاد: اسم معطوف على كشف مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهره على اخره.
الجملة الفعلية" يطلب ..... " في محل نصب نعت
والله اعلم
السلام عليكم
بورك فيك يا نورس , أنت تتقدمين في الإعراب شيئا فشيئا
لكن جملة " يطلب " في محل نصب حال لأنّ الجمل بعد المعارف أحوال وصاحب الحال فاعل الفعل " أنفق "
وشبه الجملة " عن أصله" متعلقة بالمصدر كشف
وجملة "أنفق " مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[صابر سعيد صابر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:15 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته،،،،،
الفكرة ممتازة جدا أيها الإخوة والأخوات .....
ولكن هناك اقتراح بسيط من العبد الفقير لو نُفِّذ لعمت الفائدة أكثر بإذن الله
وهو أن نكتب القصيدة المطلوب إعرابها كاملة حتى يسهل على المشاركين إعرابها، أو ندل على الكتب التى تحوى القصيدة.
والله المستعان ...
شكرًا،،،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:50 م]ـ
نتابع مع المعرّي
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 10:59 م]ـ
بانتظار فرسان الإعراب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ننتظر فرسان الإعراب كذلك حتى نستفيد من إعرابهم
ـ[فتون]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 05:55 ص]ـ
المطلوب أن نعرب القصيدة التي
أوردها الأستاذ أبو العباس؟
ـ[نورس]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ ****** بغروب اليراع ماء مداد
مستقي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع ظهورها الثقل , وهو مضاف.
الكف: يجوز اعرابها بحالتين:
1. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
2. مفعول به لاسم الفاعل"مستقي" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
من: حرف جر مبني على السكون.
قليب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره ,وهو مضاف.
زجاج: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
شبه الجملة من الجار والمجرور "من قليب .... " متعلقان بالمشتق "مستقي"
الباء: حرف جر مبني على الكسر.
غروب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة علة اخره ,وهو مضاف.
اليراع: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
ماء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
مداد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ ****** بغروب اليراع ماء مداد
مستقي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع ظهورها الثقل , وهو مضاف.
الكف: يجوز اعرابها بحالتين:
1. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
2. مفعول به لاسم الفاعل"مستقي" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
من: حرف جر مبني على السكون.
قليب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره ,وهو مضاف.
زجاج: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
شبه الجملة من الجار والمجرور "من قليب .... " متعلقان بالمشتق "مستقي"
الباء: حرف جر مبني على الكسر.
غروب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة علة اخره ,وهو مضاف.
اليراع: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
ماء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
مداد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو منون.
والله اعلم
بارك الله فيك يا أختنا نورس
محاولتك جيّدة , ولكن لو استعنت بوالدك المغوار أو أخيك النحرير لكان أفضل
مستقي: خبر لمبتدأ محذوف
ماء: مفعول به لاسم الفاعل "مستقي "
فما رأيك بأن تعيدي المحاولة بناء على هذا التوجيه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابومحمد2]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 10:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله .... وبعد: ـ
فزادي قليلٌ ما أراه مبلغي ********* أ للزاد أبكي أم لبعد مسافتي
ف: حرف عطف
زادي: اسم, مبتدا, مرفوع مقدرا
قليل: اسم, نعت لزادي, مرفوع ظاهرا
ما: اسميه ناقصه غير عامله, خبر لزادي
أرا: فعل مضارع, مضموم بضمه مقدره, والفاعل مستتر في الفعل
ه: ضميرمتصل, مفعول ل (أرا)
مبلغي: مفعول ثاني
أ: حرف استفهام ,يطلب بها
للزاد: لام حرف جر, لزادمجروربحرف جر, متعلق ب (أبكي)
أبكي: فعل مضارع, وفاعله مقدر فيه
أم: للتعين
لبعد: لام حرف جر, بعدمجروربحرف جر, متعلق ب (أبكي)
مسافتي: مفعول به ل (أبكي)
هل هذا الاعراب صحيح ام لا؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 10:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله .... وبعد: ـ
فزادي قليلٌ ما أراه مبلغي ********* أ للزاد أبكي أم لبعد مسافتي
ف: حرف عطف
زادي: اسم, مبتدا, مرفوع مقدرا
قليل: اسم, نعت لزادي, مرفوع ظاهرا
ما: اسميه ناقصه غير عامله, خبر لزادي
أرا: فعل مضارع, مضموم بضمه مقدره, والفاعل مستتر في الفعل
ه: ضميرمتصل, مفعول ل (أرا)
مبلغي: مفعول ثاني
أ: حرف استفهام ,يطلب بها
للزاد: لام حرف جر, لزادمجروربحرف جر, متعلق ب (أبكي)
أبكي: فعل مضارع, وفاعله مقدر فيه
أم: للتعين
لبعد: لام حرف جر, بعدمجروربحرف جر, متعلق ب (أبكي)
مسافتي: مفعول به ل (أبكي)
هل هذا الاعراب صحيح ام لا؟
السلام عليكم
أخي أبا محمد
نلفت نظرك أيّها الكريم أننا في هذه النافذة نعرب قصائد كاملة يضعها المشرف , وانظر إلى القصيدة في المشاركة قبل السابقة حيث ترى القصيدة , فانظر أين وصلنا , وتابع معنا
ومرحبا بك وأهلا
ـ[ابومحمد2]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا محمد
نلفت نظرك أيّها الكريم أننا في هذه النافذة نعرب قصائد كاملة يضعها المشرف , وانظر إلى القصيدة في المشاركة قبل السابقة حيث ترى القصيدة , فانظر أين وصلنا , وتابع معنا
ومرحبا بك وأهلا
مشکورمن التفات نظري في بحث من أبو العباس المقدسي
ـ[ابومحمد2]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم
وانظر إلى القصيدة في المشاركة قبل السابقة حيث ترى القصيدة
اذا ممکن تکتبون الابيات التي الي الان لم تعرب من القصيده حتي اذا امکن
نحن نمتحن انفسنا بالاعراب الابيات القصيده
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 04:05 م]ـ
اذا ممکن تکتبون الابيات التي الي الان لم تعرب من القصيده حتي اذا امکن
نحن نمتحن انفسنا بالاعراب الابيات القصيده
مرحبا أبا محمد
ما رأيك أن نعيد النظر في البيت التالي فإنّه لم يعرب كاملا , فقد كانت محاولة سابقة , وقد وضعت حوله ملاحظات في الأعلى , ارجع إليها وأعرب لنا البيت , أيّدك الله
وهذا هو البيت:
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ ... بغروب اليراع ماء مداد
ـ[ابومحمد2]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله .... وبعد: ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ ... بغروب اليراع ماء مداد
مستقي: اسم فاعل, خبر لمبتدامحذوف (لان اسم لفاعل لا يكون مبتدا الا في امور خاصه) ,مضاف
الكف: مفعول به لاسم الفاعل, وفي كثير الاوقات اسم الفاعل يضاف الى معموله وهنا يكون مضاف اليه لمستقي
من: حرف جر, متعلق بالمستقي
قليبِ: مجرور بحرف الجر
زجاجٍ: نعت لقليب
بغروب: جار ومجرور متعلق بالمداد
اليراع: نعت للغروب
ماء: مفعول به ثاني لاسم الفاعل لل (مستقي) ,مضاف
مداد: مضاف اليه
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 01:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله .... وبعد: ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ ... بغروب اليراع ماء مداد
مستقي: اسم فاعل, خبر لمبتدامحذوف (لان اسم لفاعل لا يكون مبتدا الا في امور خاصه) ,مضاف
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
الكف: مفعول به لاسم الفاعل, وفي كثير الاوقات اسم الفاعل يضاف الى معموله وهنا يكون مضاف اليه لمستقي
الكف ليس مفعولا به , لا في المعنى ولا في الإعراب لأنّ التقدير " مستقي بالكف "
من: حرف جر, متعلق بالمستقي
قليبِ: مجرور بحرف الجر
الجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل مستقي
زجاجٍ: نعت لقليب
زجاج: مضاف إليه مجرور
بغروب: جار ومجرور متعلق بالمداد
الجار والمجرور متعلقان بمستقي كذلك
اليراع: نعت للغروب
اليراع مضاف إليه
ماء: مفعول به ثاني (أول) لاسم الفاعل لل (مستقي) ,مضاف
مداد: مضاف اليه
بارك الله فيك أبا محمد
التصويب بالأزرق
ـ[ابومحمد2]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 06:42 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ... وبعد: ـ
نتشکر من أبو العباس المقدسي علي المساعده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 11:04 ص]ـ
نتابع القصيدة:
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأحمر ... زهداً في العسجد المستفاد
ذا: حال منصوبة , وعلامة نصبها الألف لأنّها من الإسماء الخمسة , وهو مضاف
بنان: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
ويجوز في "ذا بنان " أن يكون مفعولا به لفعل محذوف , والتقدير " أمدح ذا بنان "
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تلمس: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على بنان
والجملة الفعليّة في محل جر نعت لبنان
الذهب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الأحمر: نعت للذهب منصوب مثله
زهدا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في العسجد: جار ومجرور متعلقان بالمصدر زهدا
المستفاد: نعت للعسجد مجرور مثله
بانتظار فرسان الإعراب
ـ[المجيبل]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 06:36 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ودّعا أيها الحفيّان ذاك الشخص إنّ الوداع أيسر زاد
ودّعا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الإثنين , و الألف ضمير متصل في محل رفع فاعل.
أيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب , و (ها) للتنبيه.
الحفيّان: نعت مرفوع بالألف لأنه مثنى.
ذاك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به, والكاف للخطاب.
الشخص: بدل من اسم الإشارة منصوب بالفتحة الظاهرة.
إنّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل.
الوداع: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة.
أيسر: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة.
زاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
جملة (ودعا ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب , و جملة (إن الوداع ... ) تعليلية لا محل لها من الإعراب.
و الله أعلم.
ـ[غزلان البدو]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اعراب الجمل الي تحتها خط
قل الروح من أمر ربي
ماأنزل الله بها من سلطان
من يهد الله فهو المهتدي
جزاكم الله خير
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 08:05 ص]ـ
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً ... وادفناه بين الحشى والفؤاد
رب يسر بخير
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
اغسلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأمثلة الخمسة , وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة اغسلاه معطوفة على جملة ودعا الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
بالدمع: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الدمع: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (اغسلا).
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , واسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
طهرا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجواب الشرط محذوف يدل عليه السياق.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ادفنا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأمثلة الخمسة , وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة ادفناه معطوفة على جملة اغسلاه المعطوفة على جملة ودعا الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الحشى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الفؤاد: اسم معطوف على الحشى مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والعامل في الظرف (ادفنا).
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 08:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
محاولة إعرابية:
واحبواه الأكفان من ورق المصحف كبراً عن أنفس الأبراد
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ لهُ من الإعرابِ ..
احبواه: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ..
والألف: ضمير متصلّ مبني على السكون في محلّ رفع فاعل ..
والهاء ضمير متصلّ مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول للفعل احبواه ..
الأكفان: مفعول به ثانٍ للفعل احبواه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ..
من: حرف جر مبني على السكون لا محلّ لهُ من الإعراب ..
ورق: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
المصحف: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
وشبه الجملة متعلّق بالفعل احبواه ..
كبراً: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
عن: حرف جر مبني على السكون لا محلّ لهُ من الإعراب ..
أنفس: اسم مجرور بعن وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
الأبراد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
وجملة " واحبواه " استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب ..
والله أعلم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
محاولة إعرابية:
واحبواه الأكفان من ورق المصحف كبراً عن أنفس الأبراد
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ لهُ من الإعرابِ ..
احبواه: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ..
والألف: ضمير متصلّ مبني على السكون في محلّ رفع فاعل ..
والهاء ضمير متصلّ مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول للفعل احبواه ..
الأكفان: مفعول به ثانٍ للفعل احبواه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ..
من: حرف جر مبني على السكون لا محلّ لهُ من الإعراب ..
ورق: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
المصحف: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
وشبه الجملة متعلّق بالفعل احبواه ..
كبراً: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
عن: حرف جر مبني على السكون لا محلّ لهُ من الإعراب ..
أنفس: اسم مجرور بعن وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
الأبراد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ..
وجملة " واحبواه " استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب ..
والله أعلم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختنا الكريمة , بارك الله فيك
هذه نافذة لإعراب قصائد كاملة يضعها المشرف , وقد وصلنا إلى قول الشاعر:
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ... الشخص إنّ الوداع أيسر زاد
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 02:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لأول مرة أشجع نفسي و أقوم بهذه الخطوة و أشارك هنا وسط الجهابذة قررت المحاولة و الله أعلم بالنتيجة و لكن الإنسان يجب عليه ان يحاول ليتعلم أليس كذلك؟
و هذه هي محاولتي و الله أعلم
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ... الشخص إنّ الوداع أيسر زاد
ودّعا: فعل أمر مبني على السكون
و ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
أيها: أي منادى مبني على الضم في محل نصب و حذفت أداة النداء التقدير (يا أيها)
و ها: للتنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الحفيان: نعت مرفوع و علامة رفعة الألف لأنه مثنى
ذاك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
الشخص: بدل مطابق منصوب و علامة النصب الفتحة
إنّ: حرف توكيد و نصب مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الوداع: اسم إن منصوب و علامة نصبه الفتحة
أيسر: خبر إن مرفوع و علامة رفعه الضمة
زاد: مضاف إليه مجرور و علامة الجر الكسرة
و الله أعلم محاولة بسيطة من مبتدئة حلمها كان المشاركة في هذا الموضوع
أنتظر التصحيح من الأساتذة الكرام
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 03:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختنا الكريمة , بارك الله فيك
هذه نافذة لإعراب قصائد كاملة يضعها المشرف , وقد وصلنا إلى قول الشاعر:
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ... الشخص إنّ الوداع أيسر زاد
أستاذنا أبا العباس!
قد وصلنا إلى ما أعربت الأخت , إذ إن الأخت المجيبل أعربت ودعا .. وأنا أعربت واغسلاه ... وهي أعربت واحبواه ...... بارك الله فيكم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لأول مرة أشجع نفسي و أقوم بهذه الخطوة و أشارك هنا وسط الجهابذة قررت المحاولة و الله أعلم بالنتيجة و لكن الإنسان يجب عليه ان يحاول ليتعلم أليس كذلك؟
و هذه هي محاولتي و الله أعلم
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ... الشخص إنّ الوداع أيسر زاد
ودّعا: فعل أمر مبني على السكون
و ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
أيها: أي منادى مبني على الضم في محل نصب و حذفت أداة النداء التقدير (يا أيها)
و ها: للتنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الحفيان: نعت مرفوع و علامة رفعة الألف لأنه مثنى
ذاك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
الشخص: بدل مطابق منصوب و علامة النصب الفتحة
إنّ: حرف توكيد و نصب مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الوداع: اسم إن منصوب و علامة نصبه الفتحة
أيسر: خبر إن مرفوع و علامة رفعه الضمة
زاد: مضاف إليه مجرور و علامة الجر الكسرة
و الله أعلم محاولة بسيطة من مبتدئة حلمها كان المشاركة في هذا الموضوع
أنتظر التصحيح من الأساتذة الكرام
أختي الرحمة قد أعرب هذا البيت , وقد وصلنا إلى قول الشاعر:
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبـ ... يح لا بالنحيب والعداد
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 04:33 م]ـ
أختي الرحمة قد أعرب هذا البيت , وقد وصلنا إلى قول الشاعر:
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبـ ... يح لا بالنحيب والعداد
نعم أستاذي عذراً
هل هذا إذاً البيت الذي عليه الدور في الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 07:41 م]ـ
نعم أستاذي عذراً
هل هذا إذاً البيت الذي عليه الدور في الإعراب
نعم أختي الرحمة!
ـ[على سبيل نجاة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 09:56 م]ـ
:::
ورد في إعراب الأخت مريم الشماع للبيت القائل:
ولا أُجَالِسُ صُبَّاحا أُحَادِثُهُ حَديثَ لَغوٍ فما جِدِّي بصُبَّاحِ
ولكلمة (حديثَ)، تحديداً، على أنه مفعول مطلق.
في حين أقول:
لماذا لايكون إعرابه (مفعول به ثان)، بدلاً من مفعول مطلق؛ بما أنكم أعربتم (أحادثه) فعل مضارع؟
ـ[على سبيل نجاة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 10:36 م]ـ
:::
هذه محاولة إعرابية للبيت التالي، أتمنى أن تكون صحيحة:
فرمته به على جانب الكرسيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
الفاء: بحسب ما قبلها، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
رمته: رمى: فعل ماض مبني على السكون، والتاء، تاء التأنيث، والهاء، ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
به: جار ومجرور
على: حرف جر مبني على السكون
جانب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكرسي مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتخفيف.
أم: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف ن واللهيم مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أخت: بدل مرفوع ن وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ن وهو مضاف، والنآد، مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:07 م]ـ
أستاذنا أبا العباس!
قد وصلنا إلى ما أعربت الأخت , إذ إن الأخت المجيبل أعربت ودعا .. وأنا أعربت واغسلاه ... وهي أعربت واحبواه ...... بارك الله فيكم. نرجوا التوضيح أستاذنا الفاضل حتى لا يلتبس علىّ الأمر مرّة أخرى =)
وبارك الله فيكم =)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:23 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ودّعا أيها الحفيّان ذاك الشخص إنّ الوداع أيسر زاد
ودّعا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الإثنين , و الألف ضمير متصل في محل رفع فاعل.
أيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب , و (ها) للتنبيه.
الحفيّان: نعت مرفوع بالألف لأنه مثنى.
ذاك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به, والكاف للخطاب.
الشخص: بدل من اسم الإشارة منصوب بالفتحة الظاهرة.
إنّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل.
الوداع: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة.
أيسر: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة.
زاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
جملة (ودعا ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب , و جملة (إن الوداع ... ) تعليلية لا محل لها من الإعراب.
و الله أعلم.
ما شاء الله
أحسنت في إعرابك أختنا الفاضلة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اعراب الجمل الي تحتها خط
قل الروح من أمر ربي
ماأنزل الله بها من سلطان
من يهد الله فهو المهتدي
جزاكم الله خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز , مرحبا بك
هذه النافذة لإعراب قصائد كاملة يضعها المشرف
أما مسألتك فيمكنك أن تضعها في نافذة " من لديه سؤال ... " أو في نافذة مستقلة
وفقك الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:30 م]ـ
رب يسر بخير
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
اغسلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأمثلة الخمسة , وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة اغسلاه معطوفة على جملة ودعا الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
بالدمع: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الدمع: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (اغسلا).
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , واسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
طهرا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجواب الشرط محذوف يدل عليه السياق.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ادفنا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأمثلة الخمسة , وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة ادفناه معطوفة على جملة اغسلاه المعطوفة على جملة ودعا الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الحشى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الفؤاد: اسم معطوف على الحشى مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والعامل في الظرف (ادفنا).
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
أحسنت أبا معاذ , بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:33 م]ـ
:::
هذه محاولة إعرابية للبيت التالي، أتمنى أن تكون صحيحة:
فرمته به على جانب الكرسيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
الفاء: بحسب ما قبلها، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
رمته: رمى: فعل ماض مبني على السكون، والتاء، تاء التأنيث، والهاء، ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
به: جار ومجرور
على: حرف جر مبني على السكون
جانب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكرسي مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتخفيف.
أم: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف ن واللهيم مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أخت: بدل مرفوع ن وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ن وهو مضاف، والنآد، مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بارك الله فيك أخانا العزيز
لم يأت دور هذا البيت فثمة أبيات عديدة قبله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:35 م]ـ
البيت التالي:
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبـ ... يح لا بالنحيب والعداد
ـ[على سبيل نجاة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 06:20 ص]ـ
الواو: بحسب ما قبلها، حرف عطف، مبني على الفتح، لامحل له من الإعراب
اتلوا: اتل: فعل أمر مجزوم بالسكون لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل
النعش: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الباء: حرف جر، مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
القراءة: اسم مجرور بالباء ن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
التسبيح: اسم مجرور تابع للمعطوف عليه، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لا: حرف جزم، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الباء: حرف جر، مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
النحيب: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
العداد: تابع للمعطوف عليه، اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:09 ص]ـ
الواو: بحسب ما قبلها، حرف عطف، مبني على الفتح، لامحل له من الإعراب
اتلوا: اتل: فعل أمر مجزوم بالسكون لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل
النعش: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الباء: حرف جر، مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
القراءة: اسم مجرور بالباء ن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
التسبيح: اسم مجرور تابع للمعطوف عليه، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لا: حرف جزم، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الباء: حرف جر، مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
النحيب: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
العداد: تابع للمعطوف عليه، اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بارك الله فيك أخي على المحاولة
ليتك تعيد النظر فيها أخي جزاك الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:10 ص]ـ
من يعيد النظر في إعادة البيت:
البيت التالي:
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبـ ... يح لا بالنحيب والعداد
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 08:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبـ ... يح لا بالنحيب والعداد
الواو: حرف عطف
اتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الاثنين , والألف ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النعش: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الباء: حرف جر
القراءة: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (اتلوا)
الواو: حرف عطف
التسبيح: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لا: حرف عطف
الباء: حرف جر
النحيب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الواو: حرف عطف
العداد: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
و الجملة معطوفة على جملة (ودعا ... ) السابقة لا محل لها من الإعراب
و الله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبـ ... يح لا بالنحيب والعداد
الواو: حرف عطف
اتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الاثنين , والألف ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النعش: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الباء: حرف جر
القراءة: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (اتلوا)
الواو: حرف عطف
التسبيح: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لا: حرف عطف
الباء: حرف جر
النحيب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الواو: حرف عطف
العداد: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
و الجملة معطوفة على جملة (ودعا ... ) السابقة لا محل لها من الإعراب
و الله أعلم
أحسنت أختنا الفاضلة بارك الله فيك
ونضيف أنّ الجملة الفعليّة " واتلوا" معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:27 م]ـ
البيت التالي:
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ ... لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 05:53 ص]ـ
البيت التالي:
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ ... لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
رب يسر بخير
أسف: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذا أو هو.
غير: نعت لـ (أسف) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
نافع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة أسف مع مبتدئها المحذوف استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
اجتهاد: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذا أو هو.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يؤدي: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غناء: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
اجتهاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (يؤدي).
وجملة اجتهاد مع مبتدئها المحذوف معطوفة على جملة أسف الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ... فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:14 ص]ـ
رب يسر بخير
أسف: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذا أو هو.
غير: نعت لـ (أسف) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
نافع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة أسف مع مبتدئها المحذوف استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
اجتهاد: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذا أو هو.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يؤدي: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غناء: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
اجتهاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (يؤدي).
وجملة اجتهاد مع مبتدئها المحذوف معطوفة على جملة أسف الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ... فجل من لا عيب فيه وعلا
أحسنت با أبا معاذ
ولعلك سهوت ببيان موقع الجملة الفعلية يؤدي وهي في محل رفع نعت لاجتهاد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:15 ص]ـ
البيت التالي:
طالما أخرج الحزين جوى الحز ... ن إلى غير لائقٍ بالسداد
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 12:23 م]ـ
أحسنت با أبا معاذ
ولعلك سهوت ببيان موقع الجملة الفعلية يؤدي وهي في محل رفع نعت لاجتهاد
جل من لا يسهو وتقدس!
جزاكم الله خيرا على التنبيه أستاذنا أبا العباس!
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نافذة جميلة، أخي مغربي، المهم أن تستمر إن شاء الله.
جزاك الله خيرا.
وهذه محاولة في البيت الثاني تحتاج لمراجعة وإتمام:
حَلَفْتُ بالله، إنَّ اللهَ ذو نِعَمٍ ******* لِمَنْ يَشَاءُ وذو عَفْوٍ وتَصْفاحِ
حلفت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالله: الباء: جار، والاسم الكريم: الله: مجرور، متعلق بـ: "حلفت"
إن: حرف توكيد ونصب.
الله: الاسم الكريم: اسم إن منصوب.
ذو: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
نعم: مضاف إليه.
وجملة جواب القسم: "إن الله ذو نعم".
لِمَنْ يَشَاءُ وذو عَفْوٍ وتَصْفاحِ
لمن: جار: اللام، ومجرور: "من" الموصولة
يشاء: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو
وذو: معطوف على "ذو" في الشطر الأول، وهي مضاف و "عفو": مضاف إليه.
وتصفاح: معطوف على "عفو" مجرور.
والله أعلى وأعلم.
عفوا //الفعل الماضي يبنى على السكون وليس على الفتح اذا اتصلت به تاء الفاعل.
ـ[نورس]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالما أخرج الحزين جوى الحز ... ن إلى غير لائقٍ بالسداد
طالما: فعل ماضي مبني على الفتح , وكف عن طلب الفاعل لاتصاله بما الكافه.
ما: ما الكافه مبنيه على السكون لا محل لها من الاعراب.
اخرج: فعل ماضي مبني على الفتح.
الحزين: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
جوى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدره على الالف للتعذر, وهو مضاف.
الحزن: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره.
الجمله الفعليه "اخرج الحزين" استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
الى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره وهو مضاف.
لائق: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره وهو منون.
شبه الجمله من الجار والمجرور متعلقه بالفعل اخرج.
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب.
السداد: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره.
شبه الجمله من الجار والمجرور متعلقه بالمشتق "لائق".
وهذه محاوله اخرى بدون مساعدة المغوار والنحرير , لعلى ارتقي للقب ايضاً
:) ...
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالما أخرج الحزين جوى الحز ... ن إلى غير لائقٍ بالسداد
طالما: فعل ماضي مبني على الفتح , وكف عن طلب الفاعل لاتصاله بما الكافه.
ما: ما الكافه مبنيه على السكون لا محل لها من الاعراب.
اخرج: فعل ماضي مبني على الفتح.
الحزين: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
جوى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه المقدره على الالف للتعذر, وهو مضاف.
فاعل مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة للتعذّر
الحزن: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره.
الجمله الفعليه "اخرج الحزين" استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
الى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره وهو مضاف.
لائق: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره وهو منون.
شبه الجمله من الجار والمجرور متعلقه بالفعل اخرج.
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب.
السداد: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره.
شبه الجمله من الجار والمجرور متعلقه بالمشتق "لائق".
وهذه محاوله اخرى بدون مساعدة المغوار والنحرير , لعلى ارتقي للقب ايضاً
:) ...
والله اعلم
أحسنت يا نورس وأنت في طريقك إلى المغواريّة والنحريريّة:)
ولكن مع بعض الملاحظات:
انظريها في ثنايا إعرابك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:03 م]ـ
البيت التالي:
مثلَ ما فاتت الصلاة سليمان ... فأنحى على رقاب الجياد
انتبه هذا البيت تابع ومكمل لسابقه على سبيل الجريان
ـ[نورس]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مثلَ ما فاتت الصلاة سليمان ... فأنحى على رقاب الجياد
مثل: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة ل " الحزين " , وهي مضاف.
ما: اسم موصول مبني على السكون , في محل جر مضاف اليه.
فاتت: فات: فعل ماض مبني على الفتح , التاء: للتانيث مبنية على السكون , حركت بالكسرة منعا لالتقاء ساكنين , لا محل لها من الاعراب.
الصلاة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
سليمان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة بدل عن التنوين لانه ممنوع من الصرف.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح , لا محل لها من الاعراب.
انحى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف لتعذر لفظها , والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو" , عائد على سليمان.
على: حرف جر مبني على السكون , لا محل له من الاعراب.
رقاب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
الجياد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
1. جملة الصلة "فاتت الصلاة ... " لا محل لها من الاعراب.
2. الجملة الفعلية "انحى ... " معطوفة على الجملة التي سبقتها " فاتت الصلاة .. ".
3.شبه الجملة من الجار والمجرور "على رقاب .. " متعلقة بالفعل انحى.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مثلَ ما فاتت الصلاة سليمان ... فأنحى على رقاب الجياد
مثل: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة ل " الحزين " , وهي مضاف.
ما: اسم موصول مبني على السكون , في محل جر مضاف اليه.
فاتت: فات: فعل ماض مبني على الفتح , التاء: للتانيث مبنية على السكون , حركت بالكسرة منعا لالتقاء ساكنين , لا محل لها من الاعراب.
الصلاة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
سليمان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة بدل عن التنوين لانه ممنوع من الصرف.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح , لا محل لها من الاعراب.
انحى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف لتعذر لفظها , والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو" , عائد على سليمان.
على: حرف جر مبني على السكون , لا محل له من الاعراب.
رقاب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
الجياد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
1. جملة الصلة "فاتت الصلاة ... " لا محل لها من الاعراب.
2. الجملة الفعلية "انحى ... " معطوفة على الجملة التي سبقتها " فاتت الصلاة .. ".
3.شبه الجملة من الجار والمجرور "على رقاب .. " متعلقة بالفعل انحى.
والله اعلم
ما شاء الله
أنت تتقدمين بسرعة يا نورس , حفظك الله لأبيك
وأشير فقط إلى أنّ "ما" لا تصلح أن تكون اسما موصولا هنا لأنّه لا عائد يعود عليها من جملة الصلّة , حيث يشترط في ما الاسميّة الموصوليّة وفي كل اسم موصول أن يعود عليه عائد في جملة الصلة
لذا فالصواب أن تكون "ما" هنا مصدريّة , وهي حرف مصدري لا محل لها من الإعراب
وهي والفعل فات بتأويل مصدر في محل جر مضاف إليه لمثل
والتقدير: مثل فوات (أو فوت) الصلاة سليمان ...
وأشير كذلك إلى أن " مثل " يصح إعرابها صفة لمفعول مطلق محذوف
والتقدير:
طالما أخرج الحزين جوى الحزن إلى غير لائقٍ بالسداد (إخراجا) مثل ما فاتت الصلاة ....
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 07:23 ص]ـ
وهو من سُخرت له الإنس والجن ... بما صح من شهادة صاد
رب يسر بخير
الواو: حالية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدإ.
وجملة المبتدإ والخبر في محل نصب حال.
سخرت: فعل ماض مغير الصيغة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
له: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (سخرت).
الإنس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الجن: اسم معطوف على الإنس مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة سخرت ..... إلخ صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب , والعائد هو: الضمير الواقع في محل جر بحرف الجر.
بما: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أيضا بـ (سخرت).
صح: فعل ماض مبني الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
شهادة: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
صاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (صح).
وجملة صح ..... إلخ صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب , والعائد هو: الضمير المستتر الواقع فاعلا للفعل صح.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:43 ص]ـ
رب يسر بخير
الواو: حالية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدإ.
وجملة المبتدإ والخبر في محل نصب حال.
سخرت: فعل ماض مغير الصيغة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
له: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (سخرت).
الإنس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الجن: اسم معطوف على الإنس مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة سخرت ..... إلخ صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب , والعائد هو: الضمير الواقع في محل جر بحرف الجر.
بما: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أيضا بـ (سخرت).
صح: فعل ماض مبني الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
شهادة: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
صاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (صح).
وجملة صح ..... إلخ صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب , والعائد هو: الضمير المستتر الواقع فاعلا للفعل صح.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
أخي أبا معاذ
بوركت أناملك
يزداد إعجابي بك يوما بعد يوم
وفقك الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:59 ص]ـ
البيت التالي
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّ ... يح سليلاً تغذوه درّ العهاد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 12:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ما أقول إلا حفظكم الله .... استمروا فنحن نستمتع بإعرابكم .... ونستفيد.
ـ[نورس]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّ ... يح سليلاً تغذوه درّ العهاد
خاف: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
غدر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الأنام: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح , لا محل لها من الاعراب.
استودع: فعل ماضي مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الريح: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
سليلاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو منون.
تغدوه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو لتعذر لفظها.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
درّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
العهاد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
1. الجملة الفعلية " خاف ... " استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
2. الجملة الفعلية "استودع .. " معطوفة على الجملة التي سبقتها " خاف .. ".
3. الجملة الفعلية " تغدوه .. " في محل نصب نعت ل" سليلا ".
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نورس]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 06:10 م]ـ
وتوخى له النجاة وقد أي ... قن أن الحِمام بالمرصاد
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
توخى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر لا محل له من الإعرب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
له: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (توخى).
النجاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة توخى له النجاة معطوفة على جملة خاف .... إلخ.
الواو: حالية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
قد: حرف للتحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أيقن: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
أن: حرف توكيد ونصب من أخوات إن ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
الحمام: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بالمرصاد: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
المرصاد: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر أن.
وجملة أن الحمام بالمرصاد في محل نصب مفعول به للفعل أيقن.
وجملة قد أيقن ..... إلخ في محل نصب حال.
والجملة الاسمية الحمام بالمرصاد صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّ ... يح سليلاً تغذوه درّ العهاد
خاف: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
غدر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الأنام: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح , لا محل لها من الاعراب.
استودع: فعل ماضي مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
الريح: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
سليلاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو منون.
تغدوه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو لتعذر لفظها.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
درّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
العهاد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
1. الجملة الفعلية " خاف ... " استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
2. الجملة الفعلية "استودع .. " معطوفة على الجملة التي سبقتها " خاف .. ".
3. الجملة الفعلية " تغدوه .. " في محل نصب نعت ل" سليلا ".
والله اعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إعرابك واف
بارك الله فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 11:39 ص]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
توخى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر لا محل له من الإعرب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
له: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (توخى).
النجاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة توخى له النجاة معطوفة على جملة خاف .... إلخ.
الواو: حالية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
قد: حرف للتحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أيقن: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
أن: حرف توكيد ونصب من أخوات إن ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
الحمام: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بالمرصاد: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
المرصاد: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر أن.
وجملة أن الحمام بالمرصاد في محل نصب مفعول به للفعل أيقن.
وجملة قد أيقن ..... إلخ في محل نصب حال.
والجملة الاسمية الحمام بالمرصاد صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
أحسنت أبا معاذ
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 11:41 ص]ـ
ما تبقّى من القصيدة
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
ـ[ابن عاشور]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 07:05 م]ـ
فرمته به على جانب الكرسيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
فرمته: الفاء بحسب ماقبلها، ورمى فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب ٍ مفعول به.
به: الباء حرف جرٍّ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالحرف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق.
على جانب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعتٌ.
الكرسيّ: مضاف إليه مجرور.
أم: فاعل مرفوع.
اللُّهَيم: مضاف إليه مجرور
أخت: بدل من الفاعل مرفوع مثله.
النآد: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
رحم الله من صوبني وسددني
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 07:40 م]ـ
فرمته به على جانب الكرسيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
فرمته: الفاء بحسب ماقبلها، ورمى فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب ٍ مفعول به.
به: الباء حرف جرٍّ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالحرف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق.
على جانب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعتٌ.
الكرسيّ: مضاف إليه مجرور.
أم: فاعل مرفوع.
اللُّهَيم: مضاف إليه مجرور
أخت: بدل من الفاعل مرفوع مثله.
النآد: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
رحم الله من صوبني وسددني
بارك الله فيك أخي ابن عاشور
إرابك جميل في مجمله مع مراعاة:
الفعل رمى مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين
وشبه الجملة: به متعلقة بالفعل رمى
وعلى جانب: متعلقان بالفعل رمى كذلك
والجملة الفعليّة رمته مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 09:41 م]ـ
أول محاولة إعراب
كيف أصبحت في محلّك بعدي >>> ياجديراً مني بحسن افتقاد
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر أصبح
أصبحت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم أصبح
في محلك: جار ومجرور متعلقان بخبر أصبح ومحل مضاف والكاف مضاف إليه مجرور مثله
بعدي: ظرف مبني على الفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء مضاف إليه مجرور
يا: حرف نداء لا محل من الإعراب
جديرا: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
مني: جار ومجرور متعلقان بنعت للمصدر افتقاد
بحسن: جار ومجرور متعلقان بالمصدر افتقاد
أنتظر تصحيحكم معشر الفصحاء
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 10:28 م]ـ
أول محاولة إعراب
كيف أصبحت في محلّك بعدي >>> ياجديراً مني بحسن افتقاد
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر أصبح مقدم
أصبحت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء ضمير متصل مبني على الضم الفتح في محل رفع اسم أصبح
في محلك: جار ومجرور متعلقان بخبر أصبح ومحل مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرمضاف إليه
بعدي: ظرف مبني على الفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء مضاف إليه مجرور
الضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
والظرف متعلق بمحذوف حال من اسم أصبح
يا: حرف نداء لا محل من الإعراب
جديرا: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
مني: جار ومجرور متعلقان بنعت للمصدر افتقاد متعلقان بالمصدر نفسه
بحسن: جار ومجرور متعلقان بالمصدر افتقاد متعلقان بالمصدر جديرا
افتقاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة الفعليّة من النسخ ومعموليه مستأنفة لا محل لها من الإعراب
وجملة النداء المقدّرة مستأنفة كذلك
أنتظر تصحيحكم معشر الفصحاء
مرحبا بك أخي
أحسنت وبارك الله فيك
التصويب بالأزرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 10:31 م]ـ
البيت التالي:
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز ... وتقضّى تَرددُ العوّاد
ـ[نورس]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز ... وتقضّى تَرددُ العوّاد
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لامحل له من الاعراب.
اقرّ: فعل ماض مبني على الفتح.
الطبيب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةعلى آخره.
عنك: عن , حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
الجار والمجرور " عنك " متعلقان بالفعل اقرّ.
بعجز: الباء: حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب , عجز: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره , وهو منون.
الجار والمجرور "بعجز " متعلقان بالفعل اقرّ.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الاعراب.
تقضّى: فعل ماضي مبني على الفتح المقدرعلى الالف للتعذر.
تَرددُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةعلى آخره , وهو مضاف.
العوّاد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
الجملة الفعلية "تقضّى ... " معطوفة على الجملة التي سبقتها " اقرّ .. ".
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 03:07 م]ـ
أحسنت يا نورس وأبدعت بارك الله فيك
إلى البيت التالي:
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج ... د بأن لامعاد حتى المعاد
ـ[الاء95]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 07:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو اعراب الاتي
(الرياح القوية لا تقوى على قصار الحشائش)
(الندم على السكوت خير من الندم على الكلام)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 05:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو اعراب الاتي
(الرياح القوية لا تقوى على قصار الحشائش)
(الندم على السكوت خير من الندم على الكلام)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختنا آلاء
هذه نافذة لإعراب قصائد يضعها المشرف
فضعي سؤالك في نافذة مستقلة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 08:02 م]ـ
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج ... د بأن لامعاد حتى المعاد
رفع الله قدركم يا فضيلةَ الوالد وأحسن إليكم وجزاكم عنا معاشرَ الطلبة خير الجزاء!
اللهم لا سهلَ إلا ما جعلتَه سهلا وأنت تجعل الحزنَ إذا شئتَ سهلا!
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
انتهى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.
اليأس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
منك: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (انتهى).
وجملة انتهى اليأس معطوفة على جملة أقر الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
استشعر: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الوجد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الباء: حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
أن: حرف توكيد ونصب مخففة من الثقيلة.
اسمها: ضمير الشأن محذوف مبني على الضم في محل نصب.
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
معاد: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب.
خبر لا: محذوف مقدر بكون عام.
وجملة لا معاد في محل رفع خبر أن المخففة من الثقيلة.
وجملة أن لا معاد في محل نصب مفعول به للفعل استشعر.
حتى: حرف جر يفيد الغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المعاد: اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة استشعر .... إلخ معطوفة على جملة أقر الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[نورس]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هجد الساهرون حولك للتم ....... ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
هجد: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الساهرون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم.
حولك: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
للتمريض: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. التمريض: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلقة بالفعل " هجد ".
ويحٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو منون.
لأعين: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب , أعين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الهجّاد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
1. الجملة الفعلية " هجد ... " استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
2. شبه الجملة من الجار والمجرور " لأعين ... " متعلقة بخبر محذوف تقديره " كائن ".
3. الجملة الاسمية " ويحٌ ... " استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 04:07 م]ـ
رفع الله قدركم يا فضيلةَ الوالد وأحسن إليكم وجزاكم عنا معاشرَ الطلبة خير الجزاء!
اللهم لا سهلَ إلا ما جعلتَه سهلا وأنت تجعل الحزنَ إذا شئتَ سهلا!
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
انتهى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.
اليأس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
منك: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (انتهى).
وجملة انتهى اليأس معطوفة على جملة أقر الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
استشعر: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الوجد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الباء: حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
أن: حرف توكيد ونصب مخففة من الثقيلة.
اسمها: ضمير الشأن محذوف مبني على الضم في محل نصب.
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
معاد: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب.
خبر لا: محذوف مقدر بكون عام.
وجملة لا معاد في محل رفع خبر أن المخففة من الثقيلة.
وجملة أن لا معاد في محل نصب مفعول به للفعل استشعر.
حتى: حرف جر يفيد الغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المعاد: اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة استشعر .... إلخ معطوفة على جملة أقر الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم. رفع الله قدرك أخي أبا معاذ
وزادك تواضعا وأدبا
إعرابك رائع في مجمله لا يقلل من كماله رأي أراه في تعلق الجار والمجرور " منك " أول الجملة , وأظنّ أنّه متعلق بمحذوف حال من اليأس
بتقدير: انتهى اليأس زائلا منك أو ما في معناه
أمّا شبه الجملة: " حتى المعاد " فمتعلقة بخبر لا النافية للجنس المحذوف
مع عاطر التحيّة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هجد الساهرون حولك للتم ....... ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
هجد: فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الساهرون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم.
حولك: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
للتمريض: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. التمريض: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلقة بالفعل " هجد ".
ويحٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو منون.
لأعين: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب , أعين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الهجّاد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
1. الجملة الفعلية " هجد ... " استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
2. شبه الجملة من الجار والمجرور " لأعين ... " متعلقة بخبر محذوف تقديره " كائن ".
3. الجملة الاسمية " ويحٌ ... " استئنافيه لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
أبدعت بارك الله فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 04:10 م]ـ
البيت التالي:
من أسرة مضوَا غير مغرو ... رين من عيشة بذات ضماد
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 06:15 م]ـ
رأي أراه في تعلق الجار والمجرور " منك " أول الجملة , وأظنّ أنّه متعلق بمحذوف حال من اليأس
جزاكم الله خيرا! لكن لا أرى بأسا - حفظكم الله تعالى - أن يكون أيضا متعلقا بالفعل انتهى , والله تعالى أعلم.
ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 09:48 م]ـ
السلام عليكم اخواني ... ااريد ان اعرف كيف اتحسن في اللغة العربية و كيف اقرأ بسرعة و بالقواعد التي درستها في مصر ... بعد الاخوة قالوا لي بالمطالعة لكن ما لم اعرف ماذا اقرأ و هل اقرأها بشكل او بغيرها؟ بارك الله فيكم في مسعادتكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 02:11 م]ـ
السلام عليكم اخواني ... ااريد ان اعرف كيف اتحسن في اللغة العربية و كيف اقرأ بسرعة و بالقواعد التي درستها في مصر ... بعد الاخوة قالوا لي بالمطالعة لكن ما لم اعرف ماذا اقرأ و هل اقرأها بشكل او بغيرها؟ بارك الله فيكم في مسعادتكم
لسلام عليكم
مرحبا بك أخي في شبكة الفصيح
تابع معنا هذه النافذة وشارك وستتعلم بإذن الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 02:18 م]ـ
البيت التالي:
من أسرة مضوَا غير مغرو ... رين من عيشة بذات ضماد
من أسرة: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة وصاحب الحال في البيت السابق (الهجّاد)
مضوا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين , والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والجملة الفعليّة في محل جر نعت لأسرة
غير: حال منصوبة من فاعل الفعل مضى , منصوبة وعلامة نصبها الفتحة , وهي مضاف
مغرورين: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم
من عيشة: جار ومجرور متعلقان بالمشتق مغرور
بذات: جار ومجرور متعلقان بنعت محذوفة لعيشة , وذات مضاف
ضماد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 02:21 م]ـ
البيت التالي:
لا يغيّركم الصعيد وكونوا .... فيه مثل السيوف في الأغماد
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 07:31 م]ـ
لا يغيّركم الصعيد وكونوا .... فيه مثل السيوف في الأغماد
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب ..
يُغيّركمـ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ..
والكاف ضمير متصلّ مبني في محل نصب مفعوله به ..
الصعيد: فاعل للفعل " يغير " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
و: استئنافية لا ملّ لها من الإعرابِ ..
كونوا: فعل أمر مبني على الضمـ ..
والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل كونوا ..
فيه: جار ومجرور متعلّق بالفعل كونوا ..
مثل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ..
السيوف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ..
في الأغماد: جار ومجرور متعلقان بالفعل كونوا ..
وجملة كونوا جملة استئنافية لا محلّ لها من الإعراب ..
أتمنى تصحيح أخطائي وبارك الله فيكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 04:43 م]ـ
لا يغيّركم الصعيد وكونوا .... فيه مثل السيوف في الأغماد
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب ..
لا حرف نهي وجزم
يُغيّركمـ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ..
يغيركم: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون
والكاف ضمير متصلّ مبني في محل نصب مفعوله به ..
الصعيد: فاعل للفعل " يغير " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
و: استئنافية لا ملّ لها من الإعرابِ ..
الواو حرف عطف
كونوا: فعل أمر مبني على الضمـ ..
كونوا: فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة
والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل كونوا ..
الواو في محل رفع اسم كان
فيه: جار ومجرور متعلّق بالفعل كونوا ..
الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من اسم كان
مثل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ..
مثل: خبر كان منصوب
السيوف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ..
وجملة كان ومعموليها معطوفة على الجملة السابقة
في الأغماد: جار ومجرور متعلقان بالفعل كونوا ..
الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من السيوف
وجملة كونوا جملة استئنافية لا محلّ لها من الإعراب ..
أتمنى تصحيح أخطائي وبارك الله فيكم
بارك الله فيك أختنا رحيق الزهور
محاولة جيّدة
التصويب بالزرق
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 12:30 ص]ـ
يبدو أني كنتُ أجيب بلا أدنى تركيز!
جزاكم الله خير على التصويب أستاذنا أبو العباس المقدسي
وننتظر البيت القادم من أجل محاولة أخرى
فالتكرار يعلّم الشطار كما يقولون
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 01:28 م]ـ
البيت التالي:
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي ... رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 07:24 م]ـ
فعزيزٌ علي خلطُ الليال == يرِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
الفاء سببية
عزيز مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
على حرف جر وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر بحرف الجرمتعلقان بعزيز
خلط خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الليالى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرةالمقدرة
يرم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرةوالفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أقدامكم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وكم ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه
برم الباء حرف جر رم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرةمتعلقان بالفعل يرم
الهوادى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أرجو التصحيح
فهذه محاولة للإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 09:39 م]ـ
فعزيزٌ علي خلطُ الليال == يرِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
الفاء سببية
عزيز مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
على حرف جر وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر بحرف الجرمتعلقان بعزيز
خلط خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الليالى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرةالمقدرة
يرم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرةوالفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أقدامكم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وكم ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه
برم الباء حرف جر رم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرةمتعلقان بالفعل يرم
الهوادى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أرجو التصحيح
فهذه محاولة للإعراب
وركت أختنا الفاضلة
محاولة جيّدة
عزيز: خبر مقدّم لأنّه لا يصح الابتداء بالنكرة
والخبر المؤخّر: خلط الليالي
والجملة الاسميّة مستأنفة
أمّا " رمَّ أقدامكم " فهو تركيب إضافي أي مصدر مضاف ومضاف إليه
وهو مفعول به للمصدر العامل عمل فعله , وهو خلط السابق
وشبه الجملة " برم الهوادي " متعلقة بالمصدر رمّ السابق
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نورس]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال ... بين وافقتَ رأيه في المراد
كنتَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون , التاء المتحركة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
خل: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الصبا: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
الفاء: استئنافية
لمّا: لما الحينية , اسم شرط غير جازم مبني على السكون.
اراد: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو ".
البين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
وافقتَ: فعل ماض مبني على السكون , التاء المتحركة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
رأيه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
في: حرف جر مبني على السكون المقدر للثقل , لا محل له من الاعراب.
المراد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلقة بالفعل "وافقتَ ".
الجملة الفعلية " وافقتَ ... " واقعة في جواب الشرط الغير جازم لا محل له من الاعراب.
والله اعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 01:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال ... بين وافقتَ رأيه في المراد
كنتَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون , التاء المتحركة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
خل: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الصبا: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
علامة الجر مقدّرة للتعذّر
الفاء: استئنافية
لمّا: لما الحينية , اسم شرط غير جازم مبني على السكون. وهو مضاف
اراد: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو ".
والجملة اللعليّة في محل جرّ مضاف إليه
البين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
وافقتَ: فعل ماض مبني على السكون , التاء المتحركة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
رأيه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره , وهو مضاف.
الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
في: حرف جر مبني على السكون المقدر للثقل , السكون لا تقدّر يا نورس لا محل له من الاعراب.
المراد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلقة بالفعل "وافقتَ ".
الجملة الفعلية " وافقتَ ... " واقعة في جواب الشرط الغير جازم لا محل له من الاعراب.
والجملة الشرطيّة الكبرى مستأنفة لا محل لها من الإعراب
والله اعلم
أحسنت يا نورس
التصويب بالأزرق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 01:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا العباس المقدسي
بارك الله فيك .... لفت انتباهي قولكم في تعقيبكم لأختي الكريمة نورس في إعراب حرف الجر (في) مبني على السكون المقدر ... واعتراضكم على ذلك ... لأني كذلك أعربه نفس الشيء فما الخطأ في ذلك؟ .. أو بطريقة أخرى ما الصواب في إعرابه ... لأني كنتُ قد قرأت موضوعا نحويا في الفصيح عن حروف الجر وكيف تعرب ... وقد ذكر أنه يعرب: حرف جر مبني على السكون المقدر .... ولا أذكره الآن أين مكانه؟؟
جزاك الله خيرا ... أرجو الافادة والتوضيح!!!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 01:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا العباس المقدسي
بارك الله فيك .... لفت انتباهي قولكم في تعقيبكم لأختي الكريمة نورس في إعراب حرف الجر (في) مبني على السكون المقدر ... واعتراضكم على ذلك ... لأني كذلك أعربه نفس الشيء فما الخطأ في ذلك؟ .. أو بطريقة أخرى ما الصواب في إعرابه ... لأني كنتُ قد قرأت موضوعا نحويا في الفصيح عن حروف الجر وكيف تعرب ... وقد ذكر أنه يعرب: حرف جر مبني على السكون المقدر .... ولا أذكره الآن أين مكانه؟؟
جزاك الله خيرا ... أرجو الافادة والتوضيح!!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السكون أختنا الفاضلة علامة الوقف على الحرف , وحرف الياء قد سكّناه حقيقة وإن لم نضع عليه العلامة فلا داعي للتقدير
وليس هذا مثل تقدير الضمّة أو الكسرة أو الفتحة على الياء فتلك حركات وليست سكونا ولما لم نلفظها قدّرناها تقديرا أمّا السكون فقد سكنّا الحرف حقيقة فلم التقدير؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 02:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السكون أختنا الفاضلة علامة الوقف على الحرف , وحرف الياء قد سكّناه حقيقة وإن لم نضع عليه العلامة فلا داعي للتقدير
وليس هذا مثل تقدير الضمّة أو الكسرة أو الفتحة على الياء فتلك حركات وليست سكونا ولما لم نلفظها قدّرناها تقديرا أمّا السكون فقد سكنّا الحرف حقيقة فلم التقدير؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا العباس المقدسي
جزاك الله خيرا .... واضح الآن ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ..
ورأيت الوفاء للصاحب الأو ... ل من شيمة الكرام الجواد
ورأيتُ: الواو استئنافية .. حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، رأيت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ..
الوفاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها.
للصاحب: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن، .. الأول: صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة.
من شيمة: جار ومجرور .. وهو مضاف
الكرام: مضاف إليه مجرور بالكسرة .. وهو مضاف.
الجواد: مضاف إليه مجرور بالكسرة ..
ـ[الشوق]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير
يعطيكم العافيه أبيكم تساعدوني
عندي إختبار أول أسبوع بعد الحج ان شاء الله لغه عربيه
وأكدت الاستاذهـ ان واحد من هالايتين بتجيبها بالاختبار
{المال والبنون زينة الحياة الدنيا} سورة الكهف
{ويمددكم بأموال وبنين} سورة نوح
بارك الله فيكم أبيكم تعربون لي إعراب
كامل أدري ماتقصرون
وجزاكم الله كل خيرآت وبركآت
^_____^
فالكم التوفيق
ودمتم بحفظ الله
ـ[كاميليا]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسفه على الازعاج
اتمنى انكم تساعدوني
في الجمل الاتيه
.
.
و اللهِ ما ليلى بنامَ صاحبه .. ولا مخالط ُ الليان ِ جانبه
اعراب بيت الشعر
.
.
.
(والوالداتُ يرضعنَ)
(وَ لتسمعنَ)
وجزاكم الله الجنه .. ووفقكم
ـ[أديم السماء]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 08:10 م]ـ
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{المال والبنون زينة الحياة الدنيا} سورة الكهف
المال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والبنون: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. البنون: معطوف على المال مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
زينة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الحياة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الدنيا: صفة للحياة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
{ويمددكم بأموال وبنين} سورة نوح
ويمددكم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. يمددكم: معطوف على يرسل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه جواب الطلب والفاعل مستتر يعود على (الله) والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجمع.
بأموال: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. أموال: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقان بالفعل (يمددكم).
وبنين: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. بنين: معطوف على أموال مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
.
ـ[أديم السماء]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 08:24 م]ـ
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(والوالداتُ يرضعنَ)
الواو: عاطفة أو استئنافية والجملة معطوفة أو مستأنفة
الوالدات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يرضعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
(وَ لتسمعنَ)
الواو: عاطفة
اللام: جواب قسم مقدر
تسمعن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء ساكنين ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون المشددة نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الاعراب.
.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من زائري هذه النافذة والمشاركين التقيّد بالغرض الذي وضعت لأجله وهو إعراب قصائد شعريّة كاملة يضعها المشرف
هناك نوافذ أخرى للاستفسارات النحويّة
ونرجو من المشاركين التقيّد بلغة القرأن الفصيحة , وعدم الكتابة بالعاميّة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ..
ورأيت الوفاء للصاحب الأو ... ل من شيمة الكرام الجواد
ورأيتُ: الواو استئنافية .. حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، رأيت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ..
الوفاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها.
للصاحب: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن، .. الأول: صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة.
من شيمة: جار ومجرور .. وهو مضاف
الكرام: مضاف إليه مجرور بالكسرة .. وهو مضاف.
الجواد: مضاف إليه مجرور بالكسرة ..
بارك اله فيك أختنا أنوار
إعرابك جيّد وأضيف
الوفاء: المفعول الأوّل للفعل القلبي رأى
للصاحب: متعلقان بالوفاء
من شيمة: جار ومجرور متعلقان بالمفعول الثاني للفعل رأى أو في محل نصب مفعول ثان
وفقك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:04 م]ـ
ما تبقّى من القصيدة
وخلعت الشباب غضّاً فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
ـ[كاميليا]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:35 م]ـ
أدم السماء
جزك الله خير
وجعله لك في ميزان حساناتك
ربي يسعدك ويوفقك
ـ[كاميليا]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:37 م]ـ
و اللهِ ما ليلى بنامَ صاحبه .. ولا مخالط ُ الليان ِ جانبه
تبقى هذا البيت جزاكم الله الجنه
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 11:40 م]ـ
و اللهِ ما ليلى بنامَ صاحبه .. ولا مخالط ُ الليان ِ جانبه
تبقى هذا البيت جزاكم الله الجنه
السلام عليكم
أرجو من زائري هذه النافذة والمشاركين التقيّد بالغرض الذي وضعت لأجله وهو إعراب قصائد شعريّة كاملة يضعها المشرف
هناك نوافذ أخرى للاستفسارات النحويّة
ونرجو من المشاركين التقيّد بلغة القرآن الفصيحة , وعدم الكتابة بالعاميّة
تنبهي أخية بارك الله فيك ..
ـ[كاميليا]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 11:54 م]ـ
أين اضع الجمله ليتم اعرابها
واكون شاكره لك
.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 12:08 ص]ـ
أين اضع الجمله ليتم اعرابها
واكون شاكره لك
.
أنشئي موضوعا جديدا يخص مسألتك في هذا الرابط:
مُنْتَدى النِّحْوِ والصَّرْفِ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=18)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 12:09 ص]ـ
البيت التالي:
وخلعت الشباب غضّاً فيا .... ليتك أبليته مع الأنداد
ـ[أديم السماء]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من زائري هذه النافذة والمشاركين التقيّد بالغرض الذي وضعت لأجله وهو إعراب قصائد شعريّة كاملة يضعها المشرف
هناك نوافذ أخرى للاستفسارات النحويّة
ونرجو من المشاركين التقيّد بلغة القرأن الفصيحة , وعدم الكتابة بالعاميّة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرًا على التنبيه
ـ[الشوق]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 12:00 ص]ـ
أديم السماء
جزاك الله خير
ربي يسعدكـ ويستر عليك
:)
أبو العباس
ألف شكر على التنبيه
جزاك الله خير
:)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 11:10 ص]ـ
بارك اله فيك أختنا أنوار
إعرابك جيّد وأضيف
الوفاء: المفعول الأوّل للفعل القلبي رأى
للصاحب: متعلقان بالوفاء
من شيمة: جار ومجرور متعلقان بالمفعول الثاني للفعل رأى أو في محل نصب مفعول ثان
وفقك الله
أستاذي لعلك تسمح لتلميذتكم هذا التساؤل
1 - ألا يمكن أن يكون الفعل " رأى " بمعنى " عرف " المتعدي إلى مفعول واحد؟
2 - أليس الضمير " التاء " في " رأيت " مبني على الفتح لا الضم؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 11:49 ص]ـ
البيت التالي:
وخلعت الشباب غضّاً فيا .... ليتك أبليته مع الأنداد
وخلعت: الواو استئنافية أو عاطفة حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
خلعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الشباب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
غضّاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
فيا: الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
يا: حرف تنبيه، أو حرف نداء حذف المنادى به مبني على السكون لامحل له من الإعراب، وأرى الإعراب الأول لنخلص من التقدير.
ليتك: حرف تمني مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم " ليت "
أبليته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر " ليت ".
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بالفعل " أبليته "، وهو مضاف.
الأنداد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة " ياليتك أبليته .... " استئنافية لامحل لها من الإعراب.
أنتظر تصويباتكم وفقكم الله وبارك في وقتكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 05:06 م]ـ
أستاذي لعلك تسمح لتلميذتكم هذا التساؤل
1 - ألا يمكن أن يكون الفعل " رأى " بمعنى " عرف " المتعدي إلى مفعول واحد؟
2 - أليس الضمير " التاء " في " رأيت " مبني على الفتح لا الضم؟
بارك الله فيك أختنا عين الضاد
لا أنفي ذلك
لكنّي أراه من أفعال اليقين كما في قوله تعالى: (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ... )
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 05:08 م]ـ
وخلعت: الواو استئنافية أو عاطفة حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
خلعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الشباب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
غضّاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
فيا: الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
يا: حرف تنبيه، أو حرف نداء حذف المنادى به مبني على السكون لامحل له من الإعراب، وأرى الإعراب الأول لنخلص من التقدير.
ليتك: حرف تمني مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم " ليت "
أبليته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر " ليت ".
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بالفعل " أبليته "، وهو مضاف.
الأنداد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة " ياليتك أبليته .... " استئنافية لامحل لها من الإعراب.
أنتظر تصويباتكم وفقكم الله وبارك في وقتكم.
أحسنت أختنا وأبدعت بارك الله فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 05:09 م]ـ
البيت التالي:
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي .... نِ بسقيا روائح وغواد
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 07:25 م]ـ
فاذهبا خير ذاهبين حقيقينَ == بسقيا روائح وغواد
فاذهبا الفاء سببية
اذهبا فعل أمر مبنى على حذف النون وألف الإثنين ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
خير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ذاهبين حال منصوب وعلامة نصبه الياء
حقيقين نعت منصوب وعلامة نصبه الياء
بسقيا الباء حرف جر سقيا اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة
روائح مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وغواد الواو حرف عطف غواد معطوف على روائح مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
فاذهبا خير ذاهبين حقيقينَ == بسقيا روائح وغواد
فاذهبا الفاء سببية
اذهبا فعل أمر مبنى على حذف النون وألف الإثنين ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
خير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ذاهبين حال منصوب وعلامة نصبه الياء
حقيقين نعت منصوب وعلامة نصبه الياء
بسقيا الباء حرف جر سقيا اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة
روائح مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وغواد الواو حرف عطف غواد معطوف على روائح مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
السلام عليكم
بورك فيك أختنا أحسن الله إليك
الجملة " اذهبا " مستأنفة لا محل لها من الإعراب
خير: حال منصوبة من فاعل الفعل اذهبا
حقيقين: حال ثانيّة منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنّها مثنّى
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:41 م]ـ
البيت التالي:
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ ... لمَحَون السطور في الإنشاد
ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ما اعراب هتان الجملتان بارك الله فيكم
1/ ما رأيت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد
2/ أستيقظ كل يوم في الساعة السابعة صباحا
بارك الله فيكم
ـ[عشق الفصحى]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدي العظيم
وأرجو من الإخوة تقييم إعرابي
قال الشاعر العرجي:
عوجي علينا ربة الهودج إنك إلا تفعلي تحرجي
عوجي:
-بمعني ميلي علينا أو تعالي ناحيتنا-
فعل أمر مبني على حذف النون والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل
علينا: جار ومجرور
ربة الهودج:
ربة منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخرها وحرف النداء محذوف
ربة مضاف والهودج مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
إنك: إن حرف توكيد ونصب
والكاف ضمير متصل في محل نصب وهي اسم إنلا: أداة نفي مهمله
تفعلي فعل مضارع من الأفعال الخمسة مجزوم بحذف النون وهو فعل الشرط
والياء ضمير فاعل
تحرجي
فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بحذف النون وهو جواب الشرط
والياء ضمير نائب الفاعل
وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر إن
ملاحظة: لم أتقيد بألفاظ الإعراب حسب مذهب معين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:39 م]ـ
لسلام عليكم
أخويّ الكريمين فصل الخطاب و وعشق الفصحى
هذه النافذة لإعراب قصلئد يضعها المشرف يعربها المشاركون هنا بيتا بيتا
ومداخلاتكما هذه ليس هنا مكانها , بل في المنتدى العام للنحو والصرف
بورك فيكما
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
ما زلنا ننتظر إعراب هذا البيت:
البيت التالي:
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ ... لمَحَون السطور في الإنشاد
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:14 م]ـ
هذه محاولتي:
الواو: واو رُبَّ
مراث: اسم مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة
لو: حرف شرط غير جازم
أن: حرف ناسخ
الهاء: ضمير متصل في محل نصب اسم أنّ
دموع: خبر أن مرفوع
اللام: للتوكيد
محون: فعل ماض مبني على السكون
نون التأنيث: في محل رفع فاعل
السطور: مفعول به منصوب
في الإنشاد: جار و مجرور متعلق بالفعل محون
جملة " لمحون السطور في الإنشاد ": جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
بانتظار رأي الأساتذة(/)
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 03:52 م]ـ
هذه محاولتي:
الواو: واو رُبَّ
مراث: اسم مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة
لو: حرف شرط غير جازم
أن: حرف ناسخ
الهاء: ضمير متصل في محل نصب اسم أنّ
دموع: خبر أن مرفوع
اللام: للتوكيد
محون: فعل ماض مبني على السكون
نون التأنيث: في محل رفع فاعل
السطور: مفعول به منصوب
في الإنشاد: جار و مجرور متعلق بالفعل محون
جملة " لمحون السطور في الإنشاد ": جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
بانتظار رأي الأساتذة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لقد قرأت إعرابك ووجدت في بدايته (واو رُبُّ) ما معناها وجزاك الله خير.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 04:04 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سوف أضع جملة وأقوم بأعرابها وأرجو تكملة إعرابها
(يحب الله الصدق في الحديث)
يحب: .... مضارع ...... ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الله: .... ..... فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الصدق: ..... .. منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر
الحديث: ... ..... .. ... ،وعلامة .... ..... الظاهرة على آخره.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:48 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سوف أضع جملة وأقوم بأعرابها وأرجو تكملة إعرابها
(يحب الله الصدق في الحديث)
يحب: .... مضارع ...... ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الله: .... ..... فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الصدق: ..... .. منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر
الحديث: ... ..... .. ... ،وعلامة .... ..... الظاهرة على آخره.
أخي صالح بارك الله فيك
هذه النافذة لإعراب أبيات من الشعر ضمن قصيدة كاملة يضعها المشرف
فضع سؤالك في نافذة أخرى فضلا
ـ[زيد العمري]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:14 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبها نورالقمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعبٌ كلها الحياة فما أع ** جب إلا من راغبٍ في ازدياد
تعبٌ: خبر مُقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
كلها: كلُّ: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، وهاء الغائبة مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
الحياة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فما: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها، ما: نافية مبنية على السكون لا محل لها مهملة.
أعجب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إلا: أداة حصر مبنية على السكون لا محل لها ولا عمل.
من: حرف جر مبني على السكون.
راغبٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أعجب ".
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له.
ازدياد: مجرور بفي وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل راغب.
والله أعلم.
* على الهامش / قصيدة رائعة شيخي المفضال , معانيها تتضح كلما توالت الأبيات، وجزالة حكمها تتبين كلما أعربت كلماتها، انتقاء متميز من شيخي المفضال.
بارك الله فيك
لا يجوز أن يتقدّم التوكيد المعنوي على المؤكّد
فكلها , الأرجح أنّها المبتدأ
والحياة بدل من كلّ
والله أعلم
****************
السلامُ عليكمْ!
وكانَ لا بدَّ ليَ مِنْ أنْ أنوِّهَ إلى هذا البيتِ وقدْ سها عنهُ أخي أبو العباس ِ وجلَّ مَنْ لا.
جاء في كتاب "موجز البلاغة" للعلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور:
" وأما مخالفة قياس النحو فهو عيب كبير لأنه يصير الكلام مخالفاً لاستعمالات العرب الفصحاء فهو يعرض للمولدين والمراد منه مخالفة ما أجمع النحاة على منعه أو ما كان القول بجوازه ضعيفاً ووروده في كلام الغرب شاذاً نحو تعريف غير في كقول كثير من طلبة العلم الغير كذا ونحو تقديم التأكيد على المؤكد في قول المعري"تعب كلها الحياة فما أعـ <>جب إلا من طامع في ازدياد "
ـ[الشوق]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما انه محد رد على موضوعي غير الاستاذ أبا حسن يعطيه العافيه
وجزاهـ الله خير
أبيكم تعربون لي هذي الايه
{َأوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ
ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ} سورة النور (40)
ملاحظه اختيار جمله من الايه
وأنا أفضل
(وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:10 م]ـ
زحلٌ أشرف الكواكب داراً == من لقاء الردى على ميعاد
زحل مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
أشرف خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
الكواكب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره
دارا تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
من حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
لقاء اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الردى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منعا من ظهورها التعذر
على حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
ميعاد اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة متعلقان بأشرف
وجملة زحل اشرف الكواكب استئنافية لا محل لها من الاعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 02:10 م]ـ
من يعيد إعراب هذا البيت:
البيت التالي:
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ ... لمَحَون السطور في الإنشاد
نرجو من الأعضاء الكرام عدم وضع نصوص غير التي يضعها المشرف
ـ[زيد العمري]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 07:43 م]ـ
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ ... لمَحَون السطور في الإنشادِ
ومراثٍ: الواو: واو رب، مراثٍ: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ
لو: حرف امتناع لامتناع
أنهن: أن: حرف مشبه بالفعل، هن: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم "أنّ"
دموعٌ: خبر "أنَّ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والمصدر المؤول من "أن ومعموليها" في محل رفع فاعل لفعل محذوف والتقدير " ومراث لو ثبتَ كونُها دموعا"وهناك من يعرب "أن ومعموليها"في محل رفع مبتدأ لخبر محذوف والتقدير "لو كونهن دموعا حاصل"
لمحونَ: اللام واقعة في جواب "لو"، محون: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
السطور: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
في: حرف جر
الإنشاد: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "محون"
إعراب الجمل:-
• البيت كله جملة ابتدائية لا محل من الإعراب
• مجموع الجملة الشرطية "لو أنهن .... لمحون" في محل رفع خبر المبتدأ "مراث"
• الجملة من الفعل المحذوف "ثبت" والمصدر المؤول لا محل لها من الإعراب
• جملة "محون" لا محل لها من الإعراب لأن "لو"غير جازمة
بانتظار تعقيب الأساتذة الأفذاذ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:08 م]ـ
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ ... لمَحَون السطور في الإنشادِ
ومراثٍ: الواو: واو رب، مراثٍ: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ
لو: حرف امتناع لامتناع
أنهن: أن: حرف مشبه بالفعل، هن: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم "أنّ"
دموعٌ: خبر "أنَّ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والمصدر المؤول من "أن ومعموليها" في محل رفع فاعل لفعل محذوف والتقدير " ومراث لو ثبتَ كونُها دموعا"وهناك من يعرب "أن ومعموليها"في محل رفع مبتدأ لخبر محذوف والتقدير "لو كونهن دموعا حاصل"
لمحونَ: اللام واقعة في جواب "لو"، محون: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
السطور: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
في: حرف جر
الإنشاد: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "محون"
إعراب الجمل:-
• البيت كله جملة ابتدائية لا محل من الإعراب
• مجموع الجملة الشرطية "لو أنهن .... لمحون" في محل رفع خبر المبتدأ "مراث"
• الجملة من الفعل المحذوف "ثبت" والمصدر المؤول لا محل لها من الإعراب
• جملة "محون" لا محل لها من الإعراب لأن "لو"غير جازمة
بانتظار تعقيب الأساتذة الأفذاذ
ما شاء الله
إعرابك إعراب الأفذاذ أخي أبا يميز
وليس للتلميذ مثلي أن يعقّب بشيء
دم واسلم لأخيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:10 م]ـ
ما تبقّى من القصيدة
زحلٌ أشرف الكواكب داراً=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 11:13 م]ـ
زحلٌ أشرف الكواكب داراً == من لقاء الردى على ميعاد
زحل مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
أشرف خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
الكواكب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره
دارا تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
من حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
لقاء اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الردى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منعا من ظهورها التعذر
على حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
ميعاد اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة متعلقان بأشرف
وجملة زحل اشرف الكواكب استئنافية لا محل لها من الاعراب
أحسنت بارك الله فيك
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:23 ص]ـ
لأستاذنا الحاضر الغائب د. بهاء الدين عبدالرحمن تفصيل وافٍ في إعراب قول المعري:
تعب كلها الحياة ....
فليرجع إليه.
تعب كلها الحياة ما إعرابها؟؟؟؟؟؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=5195)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زيد العمري]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 06:31 ص]ـ
زحلٌ أشرف الكواكب داراًمن لقاء الردى على ميعاد
ألا ترون أحبتي أن شبه الجملة "على ميعاد" متعلق بحال محذوف من "الردى" والتقدير "زحل أشرف الكواكب دارا من لقاء الردى مواعدا أو واعدا إيانا"
أم ترى غفلت؟
ـ[زيد العمري]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:31 ص]ـ
ولِنار المريخ من حَدَثَان الدهر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
ولنار: الواو: عاطفة، اللام: حرف جر، نار: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف للمبتدإ "مُطْفٍ" والتقدير "لنار المريخ موجود".
من: حرف جر
حدثان: اسم مجرور بـ"من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الدهر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور "من حدثان" متعلق بـ"مطف" أو ترى يجوز تعليقها بحال من "نار المريخ" والتقدير "لنار المريخ حاصلةً من حدثان الدهر"
مطف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين
وإن: الواو: حالية، إن: وصلية
علت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
في: حرف جر
اتقاد: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وشبه الجملة متعلق بحال محذوفة من الضمير المستتر في "علت" والتقدير "علت متقدةً"
إعراب الجمل:
جملة "لنار المريخ مطف" معطوفة على الجملة في البيت السابق
الجملة: "علت" في محل نصب حال من "نار المريخ"
وهناك من يعتبر "إن" شرطية وعندها نعرب الفعل "علت" فعل الشرط وجوابه محذوف سبقه ما دل عليه والتقدير " إن علت نار المريخ فلها مطف"مع أنني إلى الإعراب الأول أمْيَلُ لأنه أقوى للمعنى كما في قول الشاعر "وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل"
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 02:42 م]ـ
زحلٌ أشرف الكواكب داراًمن لقاء الردى على ميعاد
ألا ترون أحبتي أن شبه الجملة "على ميعاد" متعلق بحال محذوف من "الردى" والتقدير "زحل أشرف الكواكب دارا من لقاء الردى مواعدا أو واعدا إيانا"
أم ترى غفلت؟
لا لم تغفل أستاذي بل نحن من غفل:)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 02:45 م]ـ
ولِنار المريخ من حَدَثَان الدهر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
ولنار: الواو: عاطفة، اللام: حرف جر، نار: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف للمبتدإ "مُطْفٍ" والتقدير "لنار المريخ موجود".
من: حرف جر
حدثان: اسم مجرور بـ"من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الدهر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور "من حدثان" متعلق بـ"مطف" أو ترى يجوز تعليقها بحال من "نار المريخ" والتقدير "لنار المريخ حاصلةً من حدثان الدهر"
مطف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين
وإن: الواو: حالية، إن: وصلية
علت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
في: حرف جر
اتقاد: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وشبه الجملة متعلق بحال محذوفة من الضمير المستتر في "علت" والتقدير "علت متقدةً"
إعراب الجمل:
جملة "لنار المريخ مطف" معطوفة على الجملة في البيت السابق
الجملة: "علت" في محل نصب حال من "نار المريخ"
وهناك من يعتبر "إن" شرطية وعندها نعرب الفعل "علت" فعل الشرط وجوابه محذوف سبقه ما دل عليه والتقدير " إن علت نار المريخ فلها مطف"مع أنني إلى الإعراب الأول أمْيَلُ لأنه أقوى للمعنى كما في قول الشاعر "وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل"
إعرابك غاية في الروعة
نفعنا الله بك أستاذي
ـ[زيد العمري]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 03:26 م]ـ
والثريا رهينةٌ بافتراق الشمل حتى تُعدُّ في الأفراد
والثريا: الواو للعطف، الثريا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر للتعذر
رهينة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بافتراق: الباء حرف جر، افتراق: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ"رهينة"
الشمل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
حتى: حرف ابتداء
تعد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي
في: حرف جر
الإفراد: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بحال محذوف من الضمير المستتر في "تُعَدُّ" العائد إلى الثريا
إعراب الجمل:-
• الثريا رهينة جملة معطوفة على البيت السابق
• الجملة "تعد" استئنافية لا لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:07 م]ـ
والثريا رهينةٌ بافتراق الشمل حتى تُعدُّ في الأفراد
والثريا: الواو للعطف، الثريا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر للتعذر
رهينة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بافتراق: الباء حرف جر، افتراق: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ"رهينة"
الشمل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
حتى: حرف ابتداء
تعد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي
في: حرف جر
الإفراد: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بحال محذوف من الضمير المستتر في "تُعَدُّ" العائد إلى الثريا
إعراب الجمل:-
• الثريا رهينة جملة معطوفة على البيت السابق
• الجملة "تعد" استئنافية لا لها من الإعراب
جزاك الله خيرا أستاذي
أليس الفعل " يعد " متعدّيا لمفعولين؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 04:31 م]ـ
فليكن للمحسّن الأجلُّ الممدودُ رغماً لآنف الحساد
فليكن: الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
واللام: لام الأمر حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون
للمحسن: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر يكن المقدّم
الأجل: اسم يكن مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
الممدود: نعت للأجل مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمّة
رغما: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ويمكن اعتباره حالا مؤّلا بمشتق أي مراغما لأنف الحساد
ويمكن اعتباره مفعولا لأجله: أي من أجل مراغمة أنف الحساد
لأنف: جار ومجرور متعلّقان بالمصدر رغما , وأنف مضاف
الحسّاد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
وجملة كان ومعموليها مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[لبابة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 10:53 ص]ـ
وليطب عن أخيه نفساً وأبناء أخيه جرائحِ الأكباد
محاولة:
و: حرف عطف مبني لا محل لها من الإعراب.
ل: لام الأمرحرف جزم مبني لا محل له من الإعراب.
يطب: فعل مضارع مجزوم باللام، و علامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
عن: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
أخيه: أخيـ: اسم مجرور بعن و علامة جره الكسرة المقدرة على الياء منعا من ظهورها الثقل!. و هي مضاف و الهاء ضمير متصل و مضاف إليه.
نفساً: قلت ربما حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف.
أبناءُ: اسم معطوف مرفوع بالضمة.
" قرأت أن المعطوف على المرفوع مرفوع فهل حرف العطف مرفوع!!! أليست الحروف مبنية؟ "
أخيه: مضاف و و الهاء مضاف إليه.
جرائح الأكباد:؟؟؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:46 ص]ـ
الأخت الكريمة لبابة
(أخيه) من الأسماء الخمسة
(نفسا) تمييز
الواو التي سبقت (أبناء) هي واو الحال وليس العطف
و الله أعلم
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:17 م]ـ
وإذا البحر غاض عني ولم أر ... وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
الواو استئنافية
إذا: ظرفية شرطية غير جازمة
البحر: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
غاض: فعل ماض مبني على الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الجملة الفعلية في محل رفع خبر
عني: جار و مجرور متعلق بالفعل غاض
و جملة " البحر غاض عني " في مجل جر بالإضافة
الواو حالية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
أروَ: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة
و جملة " لم أرو " في محل نصب حال
الفاء واقعة في جواب الشرط
لا: نافية لا محل لها من الإعراب
ري: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
بادخار: جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر
الثماد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
و جملة " فلا رِيّ بادّخار الثِّماد " جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
هذه محاولتي و أرجو التصحيح
ـ[لبابة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 04:01 م]ـ
الأخت الكريمة لبابة
(أخيه) من الأسماء الخمسة
(نفسا) تمييز
الواو التي سبقت (أبناء) هي واو الحال وليس العطف
و الله أعلم
أختي إنما أنا مبتدئة، و محاولاتي لابد فيها من الأخطاء، و جزاك الله خيرا أختي الفاضلة.
ـ[ضابط نحوي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 10:36 م]ـ
ثبتكم الله و نفع بكم
ـ[المجيبل]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:05 ص]ـ
وإذا البحر غاض عني ولم أر ... وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
الواو استئنافية
إذا: ظرفية شرطية غير جازمة
البحر: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
غاض: فعل ماض مبني على الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الجملة الفعلية في محل رفع خبر
عني: جار و مجرور متعلق بالفعل غاض
و جملة " البحر غاض عني " في مجل جر بالإضافة
الواو حالية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
أروَ: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة
و جملة " لم أرو " في محل نصب حال
الفاء واقعة في جواب الشرط
لا: نافية لا محل لها من الإعراب (لا النافية للجنس)
ري: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة (اسم لا مبني على الفتح في محل نصب)
بادخار: جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر لا
الثماد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
و جملة " فلا رِيّ بادّخار الثِّماد " جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
هذه محاولتي و أرجو التصحيح
و جملة (البحر غاض) في محل جر بالإضافة.
و الله أعلم.
ـ[زيد العمري]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 10:19 م]ـ
كل بيت للهدم ما تبتني الورقاء والسيد الرفيع العماد
• كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
• بيت: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
• للهدم: اللام حرف جر، و "الهدم" اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف والتقدير "صائر"
• ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل مطابق من "كلّ"
• تبتني: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر للثقل
• الورقاء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
• والسيد: الواو للعطف، السيد: اسم معطوف على "الورقاء" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
• الرفيع: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
• العماد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
• إعراب الجمل:-
• "كل بيت للهدم" ابتدائية لا محل لها من الإعراب
• "تبتني الورقاء" جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زيد العمري]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 10:49 م]ـ
ولي قول أخير في " تعب كلها الحياة "
هذا ما قاله التبريزي فيها:
" تقديره الحياة كلها تعب"
الحياة: مبتدأ أول، كلها: مبتدأ ثان، تعب خبر المبتدإ الثاني، والمبتدأ الثاني وخبره خير عن المبتدإ الثاني، وتكون الجملة التي هي خبر قد تقدمت على المبتدإ "
أما الخوارزمي فقد قال عنها:
" الحياة مرتفع بالابتداء، وتعب خبره، وقوله كلها مرفوع على البدل من الضمير المستكن في تعب"
ألا هل بلغت، اللهم اشهد!
ـ[زيد العمري]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 07:09 م]ـ
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل السدر ضربَ الأطناب والأوتاد
والفتى: الواو ابتدائية، الفتى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر
ظاعن: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ويكفيه: الواو للحال، يكفيه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر للثقل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول
ظل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
السدر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
ضرب: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة عى آخره وهو مضاف
الأطناب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والأوتاد: الواو للعطف، الأوتاد: معطوف على الأطناب مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
إعراب الجمل:
- "الفتى ظاعن" اسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
- "يكفيه ظل السدر" فعلية في محل نصب حال
ـ[زيد العمري]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:18 م]ـ
بان أمر الإله واختلف الناسُ فداع إلى ضلال وهاد
بان: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الآخر
أمر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الإله: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
واختلف: الواو للعطف، اختلف: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
فداع: الفاء للعطف أو الاستئناف، داع: خبر، لمبتدإ محذوف، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين، والتقدير فَ "بعضهم" – داعٍ
إلى: حرف جر
ضلال: اسم مجرور بـ"على" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ"داع"
وهاد: الواو عاطفة، هادٍ: معطوف على داع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين
إعراب الجمل:-
- "بان أمر الإله" فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
- "اختلف الناس" فعلية معطوفة على الابتدائية لا محل لها من الإعراب
- " ... داع " استئنافية لا محل لها من الإعراب
ـ[زيد العمري]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:45 م]ـ
والذي حارت البرية فيه حيوان مستحدث من جماد
والذي: الواو للعطف، الذي: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ
حارت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث
البرية: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
فيه: في: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بـ:"في"والجار والمجرور متعلقان بـ"حارت"
حيوان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مستحدث: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
من: حرف جر
جماد: اسم مجرور بـ"من"وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بـ"مستحدث"
إعراب الجمل:-
- "الذي حارت .... حيوان" معطوفة على ما سبقها لا محل لها من الإعراب
- "حارت البرية" صلة موصول لا محل لها من الإعراب
*******************************************
واللبيب اللبيب من ليس يغترُّ بكونٍ مصيره لفساد
واللبيب: الواو عاطفة، اللبيب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
اللبيب: توكيد لفظي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني في محل رفع خبر
ليس: حرف يفيد النفي
يغتر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
بكون: الباء حرف جر، كون: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ"يغتر"
مصيره: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لفساد: اللام حرف جر، فساد: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
إعراب الجمل:-
- "اللبيب ... من " معطوفة على ما سبقها لا محل لها من الإعراب
- "ليس يغتر" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
- "مصيره لفساد" في محل جر نعت لـ"كون"
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:36 م]ـ
ما شاء الله أستاذنا زيد
سعدنا بمشاركاتك الغنيّة والمفيدة
ومنكم نتعلّم فنّ الإعراب
دمت نافعا أستاذي
ـ[منداوي]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 11:01 م]ـ
وإذا البحر غاض عني ولم أر ... وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
الواو استئنافية
إذا: ظرفية شرطية غير جازمة
البحر: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
غاض: فعل ماض مبني على الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الجملة الفعلية في محل رفع خبر
عني: جار و مجرور متعلق بالفعل غاض
و جملة " البحر غاض عني " في مجل جر بالإضافة
الواو حالية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
أروَ: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة
و جملة " لم أرو " في محل نصب حال
الفاء واقعة في جواب الشرط
لا: نافية لا محل لها من الإعراب
ري: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
بادخار: جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر
الثماد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
و جملة " فلا رِيّ بادّخار الثِّماد " جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
هذه محاولتي و أرجو التصحيح
لو سمحتم لي براي اخر:
البحر: فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الذي يليه والتقدير"اذا غاض البحر غاض عني ... ".
وبذلك تكون الجملة الفعلية الاولى " غاض البحر " في محل جر بالاضافة, والجملة الفعلية الثانية " غاض عني " تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
والله العليم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمودغرير]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 11:03 م]ـ
رجاء من المشاركين الاعزاء عند اعراب الكلمة نقول مثلا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولا نقول مرفوع بالضمة وذلك لان الضمة علامة رفع وليس سبب للرفع مع تحياتى محمودغرير*
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 11:34 م]ـ
بارك الله في جميع المشاركين , والمتفاعلين
فلنتسلّ على هذه القصيدة وهي لعبد الرحمن بن عبد الله السُّهيليّ (ت: 581هـ) وهي في غاية التذلل والافتقار لله، حتى قال فيها الإمام النووي: ما قرأ أحدٌ هذه الأبيات، ودعا الله تعالى عقبها بشئ إلا استجيب له:
يا من يرى ما في الضمير ويسمع=أنت المُعدُّ لكل ما يتوقعُ
يا من يُرجَّى للشدائد كُلها =يا من إليه المُشتكى والمفزعُ
يا من خزائنُ رزقهِ في قول كنْ=امنن فإن الخير عندك أجمع
مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ =فبالافتقار إليك ربي أضرع
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ =فلئن رددت فأي باب أقرع!
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه =إن كان فضلك عن فقيرك يمنعُ!
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً =الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
[/ quote]
ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 07:53 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت المُعدُّ لكل ما يتوقعُ
يا: حرف نداء
من: اسم موصول مبني على السكون , في محل نصب منادى.
يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر , و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. و جملة (يرى) صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في: حرف جر.
الضمير اسم مجرور بحرف الجر , و الجار ولامجرور متعلقان بفعل الصلة المحذوف.
ويسمع: الواو حرف عطف , يسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة , و جملة (يسمع) معطوفة على جملة (يرى) لا محل لها من الإعراب.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
المُعدُّ: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
لكل: اللام: حرف جر ,كل: اسم مجرور بحرف الجر , و الجار و المجرور متعلقان بـ (المعد).
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
يتوقعُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة , و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وجملة (يتوقع) صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
و جملة (أنت المعد ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 08:36 م]ـ
يا من يُرجَّى للشدائد كُلها =يا من إليه المُشتكى والمفزعُ
يا حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
من اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب منادى
يرجى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها التعذر مبنى للمفعول
ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
للشدائد اللام حرف جر مبنى على الكسر لامحل له من الاعراب
الشدائد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
متعلق بالفعل يرجى
كلها توكيد معنوى مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والهاء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
يا حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
من اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب منادى
إليه إلى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب والهاء ضمير متصل فى محل جر بحرف الجر متعلق بخبر مقدم
المشتكى مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها التعذر
والمفزع الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الاعراب
المفزع معطوف على المشتكى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والجملة لامحل لها من الاعراب صلة الموصول
والله أعلم
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:54 م]ـ
وإذا البحر غاض عني ولم أر ... وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
الواو استئنافية
إذا: ظرفية شرطية غير جازمة
البحر: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
غاض: فعل ماض مبني على الفتح
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الجملة الفعلية في محل رفع خبر
عني: جار و مجرور متعلق بالفعل غاض
و جملة " البحر غاض عني " في مجل جر بالإضافة
الواو حالية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
أروَ: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة
و جملة " لم أرو " في محل نصب حال
الفاء واقعة في جواب الشرط
لا: نافية لا محل لها من الإعراب
ري: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
بادخار: جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر
الثماد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
و جملة " فلا رِيّ بادّخار الثِّماد " جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
هذه محاولتي و أرجو التصحيح
أليست لا نافية للجنس تعمل عمل ان في قوله فلا ري ..... ؟
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:01 م]ـ
يا من يُرجَّى للشدائد كُلها =يا من إليه المُشتكى والمفزعُ
يا حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
من اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب منادى
يرجى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها التعذر مبنى للمفعول
ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
للشدائد اللام حرف جر مبنى على الكسر لامحل له من الاعراب
الشدائد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
متعلق بالفعل يرجى
كلها توكيد معنوى مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والهاء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
يا حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
من اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب منادى
إليه إلى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب والهاء ضمير متصل فى محل جر بحرف الجر متعلق بخبر مقدم
المشتكى مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها التعذر
والمفزع الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الاعراب
المفزع معطوف على المشتكى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والجملة لامحل لها من الاعراب صلة الموصول
والله أعلم
أليس الصواب أن المفزع مبتدأ لخبر محذوف تقديره (اليه) أفضل لأنه يثبت المحذوف ويصبح العطف فيه من عطف الجملة على الجملة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:34 م]ـ
أليست لا نافية للجنس تعمل عمل ان في قوله فلا ري ..... ؟
نعم , و قد علقت على ذلك في المشاركة رقم 5525
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:43 م]ـ
أليس الصواب أن المفزع مبتدأ لخبر محذوف تقديره (اليه) أفضل لأنه يثبت المحذوف ويصبح العطف فيه من عطف الجملة على الجملة
جزاك الله خيرا أستاذنا
ما أعربت هذا البيت إلا أن أتعلم من الخطأ
ونحن هنا طلاب علم
شكرا جزيلا
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:02 م]ـ
يا من خزائنُ رزقهِ في قول كنْ ... امنن فإن الخير عندك أجمع
هذه محاولتي:
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب منادى
خزائن: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
رزقه: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة و الهاء في محل جر بالإضافة
في قول: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر
كن: فعل أمر مبني على السكون
و الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
امنن: فعل دعاء مبني على السكون
إن: حرف ناسخ
الخير: اسم إن منصوب
عند: " عندية مكانة " ظرف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الكاف في محل جر بالإضافة
أجمع: خبر إن مرفوع
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:57 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكن أخواتي , سحر نعمة الله , ولغتي العربيّة والمجيبيل
واسمحن لي فقط بالإشارة إلى إعراب الاسم الموصول " من " إذا وقع منادى
فهو يعرب " مبنيّا على الضمّ المقدّرة " أي أننا نقول في إعرابه:
اسم موصول منادى مبني على الضم المقدّر منع من ظهوره حركة البناء الأصليّة في محل نصب
والسبب لأنّ "من" في حكم النكرة المقصودة الذي يبنى على الضم , وبما أنّ اسم الموصول مبنيّ على السكون فتقدّر عليه الضمّ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:59 م]ـ
يا من خزائنُ رزقهِ في قول كنْ ... امنن فإن الخير عندك أجمع
هذه محاولتي:
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب منادى
خزائن: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
رزقه: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة و الهاء في محل جر بالإضافة
في قول: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر
كن: فعل أمر مبني على السكون
و الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
امنن: فعل دعاء مبني على السكون
إن: حرف ناسخ
الخير: اسم إن منصوب
عند: " عندية مكانة " ظرف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الكاف في محل جر بالإضافة
أجمع: خبر إن مرفوع
بارك الله فيك أختنا
لم تذكري فاعلي الفعلين: "كن" , و"امنن"
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 02:39 م]ـ
معك حق يا أستاذ
الفاعل في كل من الفعلين " كن و امنن " ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
ـ[أبو سراج]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:22 ص]ـ
أشكركم على هذا الموضوع القيم والمفيد ...... وبعد.
إعراب قوله تعالى: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا)
لو: حرف يقتضي امتناع ما يليه (وهو فعل الشرط) ويقتضي استلزامه (أي فعل الشرط) لتاليه (وهوجواب الشرط) وهو مبني على السيكون لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وكان في هذه الآية تامة لأنها بمعنى (وجد) أي أنها لا ترفع اسما ولا تنصب خبرا بل تكتفي بفاعل فقط.
فيهما: (في) حرف جر مبني على السكون الميت لا محل له من الإعراب، و (الهاء) ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور، و (ما) علامة للتثنية وهي حرف مبني على السكون الميت لامحل له من الإعراب.
والجار والمجرور (فيهما) متعلقان ب (كان).
آلهة: فاعل كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الطاهرة على آخره.
إلا: بمعنى (غير) نعت أو صفة لآلهة مرفوعة بضمة ظاهرة على الاسم الذي بعدها وهو لفظ الجلالة. وإلا التي بمعنى (غير) مضاف
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة العارية.
وجملة كان فيهما .... إلخ فعل الشرط
لفسدتا: (الام) واقعة في جواب (لو)، (فسدت):فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و (تاء التأنيث) حرف مبني على السكون وتحركت بالفتح للتخلص من التقاء ساكنين، و (ألف الإثنين) ضمير متصل مبني على السكون الميت في محل رفع فاعل.
وجملة لفسدتا جواب (لو) أي جواب الشرط.
والله أعلم بالصواب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 12:34 م]ـ
أخي أبو السراج
نحن هنا نعرب قصائد شعريّة , وقد بقي الأبيات التالية فأعرب البيت الأوّل منها:
مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ =فبالافتقار إليك ربي أضرع
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ =فلئن رددت فأي باب أقرع!
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه =إن كان فضلك عن فقيرك يمنعُ!
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً =الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سراج]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 06:02 م]ـ
أخي أبا العباس المقدسي أين هي الأبيات التي قلت عنها لم أجدها
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 06:53 م]ـ
أخي أبا العباس المقدسي أين هي الأبيات التي قلت عنها لم أجدها
إليك هذا البيت:
مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ ... فبالافتقار إليك ربي أضرع
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبا العباس المقدسي، ونفع بك على الدوام.
دمتَ موفقا، ولا حرمنا الله منكم ومن علمكم.
تلميذك ابن القاضي.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبا العباس المقدسي، ونفع بك على الدوام.
دمتَ موفقا، ولا حرمنا الله منكم ومن علمكم.
تلميذك ابن القاضي.
وفيك بارك الله أخي ابن القاضي
أشكر لك تواضعك وحسن خلقك
زادك الله أدبا
واسلم لأخيك
ـ[أبو سراج]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:10 ص]ـ
مالي سوى فقري إليك وسيلة ...... فبالافتقار إليك ربي أضرع
هذه محاولتي:
(ما): حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(لي) الام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب و (الياء) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجار مالمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
(سوى) أداة استثناء وهي اسم منصوب على الاستثناء وجوبا لأن حكم (سوى) هو نفس حكم المستثنى (بإلا) والمستثنى (بإلا) في مثل هذه الجملة يجب نصبه لتقدمه على المستثنى منه ولا يجوز فيه الإتباع و (سوى) مضاف.
(فقري) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة و (فقر) مضاف و (ياء) المتكلم ضميرمتصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وهو المستثنى.
(إليك) إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و (الكاف) ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال والتقدير: حالة كون الفقر كائنا إليك لأن الجار والمجرور بعد المعارف في محل نصب حال.
(وسيلة) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو المستثنى منه.
(فبالافتقار) الفاء: يحتمل أن تكون واقعة في جواب الشرط لأداة شرط محذوفة مع فعل الشرط دل عليه الشطر الأول وتسمى الفاء في هذه الحالة بالفصيحة أي أفصحت عن أداة شرط محذوفة مع فعل الشرط، ويحتمل أن تعرب الفاء حرف عطف مستأنف أي عطف جمل وفي كلا الاحتمالين هي حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والافتقار: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالفعل (أضرع)
(إليك) جار ومجرور متعلق بحذوف حال منصوبة والتقدير: حالة كون الافتقار كائنا إليك لأن الجار والمجرور بعد المعارف في محل نصب حال.
(ربي) رب: منادى منصوب لأنه مضاف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وحذفت أداة النداء وهي (يا) وذلك من أجل التخفيف.
(أضرع) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا).
وأرجو إن كان هناك أي خطأ أن تصححوه لنا، والله أعلم بالصواب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 04:20 م]ـ
ما شاء الله
باركك الله أيّها المبدع
إعرابك رائع
وانظر بعض تعقيب لا يذهب برونق الإعراب
مالي سوى فقري إليك وسيلة ...... فبالافتقار إليك ربي أضرع
هذه محاولتي:
(ما): حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(لي) الام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب و (الياء) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجار مالمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
(سوى) أداة استثناء وهي اسم منصوب على الاستثناء وجوبا لأن حكم (سوى) هو نفس حكم المستثنى (بإلا) والمستثنى (بإلا) في مثل هذه الجملة يجب نصبه لتقدمه على المستثنى منه ولا يجوز فيه الإتباع و (سوى) مضاف.
أقول: وقع خلاف في إعراب سوى , فمن النحاة من يعتبره ظرفا للمكان دائما , ومنهم من يعامله معاملة غير
(يُتْبَعُ)
(/)
قد يكون ما تفضّلت به وجها من وجوه إعراب سوى , ولكنّي أميل إلى جعله حالا من وسيلة , وأصله صفة تقدّمت على الموصوف , فاستحال حالا
(فقري) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة و (فقر) مضاف و (ياء) المتكلم ضميرمتصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وهو المستثنى.
(إليك) إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و (الكاف) ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال والتقدير: حالة كون الفقر كائنا إليك لأن الجار والمجرور بعد المعارف في محل نصب حال.
(وسيلة) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو المستثنى منه.
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
(فبالافتقار) الفاء: يحتمل أن تكون واقعة في جواب الشرط لأداة شرط محذوفة مع فعل الشرط دل عليه الشطر الأول وتسمى الفاء في هذه الحالة بالفصيحة أي أفصحت عن أداة شرط محذوفة مع فعل الشرط، ويحتمل أن تعرب الفاء حرف عطف مستأنف أي عطف جمل وفي كلا الاحتمالين هي حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والافتقار: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالفعل (أضرع)
(إليك) جار ومجرور متعلق بحذوف حال منصوبة والتقدير: حالة كون الافتقار كائنا إليك لأن الجار والمجرور بعد المعارف في محل نصب حال.
(ربي) رب: منادى منصوب لأنه مضاف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وحذفت أداة النداء وهي (يا) وذلك من أجل التخفيف.
وجملة النداء معترضة بين الفعل ومتعلّقه الجار والمجرور
(أضرع) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا).
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
وأرجو إن كان هناك أي خطأ أن تصححوه لنا، والله أعلم بالصواب.
تعليقي بالأحمر
دمت سالما مبدعا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 04:22 م]ـ
البيت التالي:
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ ... فلئن رددت فأي باب أقرع!
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 09:10 م]ـ
البيت التالي:
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ ... فلئن رددت فأي باب أقرع!
بسم الله، توكلت على الله.
تاقت نفسي لهذه الصفحة ولأهلها.
ما/نافية حجازية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
لي/ اللام جارة مبنية على الكسر لا محل لها من الإعراب وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف جر وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم لما الحجازية
سوى/ مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر وهو مضاف. أو هو بدل من (حيلة) مرفوع
قرعي/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
لبابك/ اللام جارة مبنية على الكسر لا محل لها من الإعراب. بابك: اسم مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بـ (قرعي)
حيلةٌ/ اسم ما مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجملة (ما لي سوى ... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
فلئن/ الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب. لئن/ اللام موطئة للقسم مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب. إن/ شرطية جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
رُددتُ/ فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل، والجملة في محل جزم فعل الشرط
فأيّ/ الفاء واقعة في جواب الشرط مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب. أي: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
باب/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
أقرع/ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وقوله (فأي باب ... ) جملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة (فلئن ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وعلى قاعدة (إذا اجتمع الشرط والقسم فالجواب للمتقدم منهما ما لم يُسبق بذي خبر) فيكون الجواب للقسم
والله أعلم
ـ[زيد العمري]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 10:18 ص]ـ
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ ... فلئن رددت فأي باب أقرع!
ما: نافية
لي: اللام جارة، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر باللام، وشبه الجملة في محل رفع خبر
سوى: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر للتعذر وهو مضاف (ولا يجوز إعراب "سوى"هنا إلا مستثنى لأن المستثنى تقدم على المستثنى منه، ومنه البيت الشهير للكميت مادحا بني هاشم: " وما لي إلا آل أحمد شيعة - وما لي إلا مذهب الحق مذهب")
قرعي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
لبابك: اللام: حلاف جر، بابك: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر باللام، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالمصدر العامل "قرعي"
حيلة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
فلئن: الفاء استئنافية، لئن: اللام الموطئة للقسم، إن: حرف شرط جازم لفعلين مضارعين
رددت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، هو في محل جزم فعل الشرط، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
فأيَّ: الفاء الرابطة لجواب الشرط، أيَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
باب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أقرع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
إعراب الجمل:-
- "ما لي ... حيلة" ابتدائية لا محل لها من الإعراب
- "فلئن .... أقرع" استئنافية لا محل لها من الإعراب
- "فأي باب أقرع" لا محل لها من الإعراب جواب القسم استغني به عن جواب الشرط لأن الجواب للسابق
فإن سهوت فقد جل من
ـ[أبو سراج]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 02:12 م]ـ
أرجو من الأستاذ أبي العباس المقدسي أن يأذن لي بإبداء بعض الملحوظات عما جاء في إعراب كلا من الأخت خادمة العربية والأخ زيد العمري:
أولا: أشكر الأخت خادمة العربية على إعرابها ولكن لي تعقيب على إعرابك ل (ما) فهي في هذا البيت لا يجوز إعرابها (ما الحجازية) وذلك لأنه اختل شرط من شروطها والشرط هو وجوب تقدم اسمها على خبرها وهنا في البيت الشعري قد تأخر اسمها (حيلة) عن خبرها (لي) ولهذا أهملت في قولهم في المثل (ما مسئ من أعتب) لتقدم الخبر
ثانيا: بالنسبة للأخ زيد العمري أعتقد أن تعليله الذي يقول فيه (لا يجوز إعراب (سوى) هنا إلا مستثنى لأن المستثنى قد تقدم على المستثنى منه) غير صواب بل الصواب أن يقول إذا أعربت سوى هنا مستثنى لا يجوز إلا نصبها على الاستثناء لتقدم المستثنى على المستثنى منه
أما استشهاده بالبيت (وما لي إلا آل أحمد شيعة ... إلخ) فليس في محله لأن هذا البيت سيق دليلا على وجوب نصب المستثنى لتقدمه على المستثنى منه ولم يسق دليلا على إعراب (سوى) مستثنى ولو نظرت إلى تعليق الأستاذ أبي العباس للبيت الشعري السابق لوجدت الخلاف في إعراب (سوى) في مثل هذه الحالة.
وهاتين الملاحظتين لا ينقص من إعرابكما شيئ ....
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 02:51 م]ـ
[ quote= أبو سراج;404373] أولا: أشكر الأخت خادمة العربية على إعرابها ولكن لي تعقيب على إعرابك ل (ما) فهي في هذا البيت لا يجوز إعرابها (ما الحجازية) وذلك لأنه اختل شرط من شروطها والشرط هو وجوب تقدم اسمها على خبرها وهنا في البيت الشعري قد تأخر اسمها (حيلة) عن خبرها (لي) ولهذا أهملت في قولهم في المثل (ما مسئ من أعتب) لتقدم الخبر
هنا لم يتقدم الخبر وإنما تقدم معمول الخبر , الجار و المجرور , فلم يختل الشرط.
ـ[أبو سراج]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 03:48 م]ـ
السلام عليك أختي المجيبل .... وبعد.
الجار والمجرور (لي) في هذا البيت ليس معمولا للخبر إنما الجار والمجرور في هذا البيت متعلق بمحذوف خبر مقدّم تقديره (كائنة أو موجودة) وتقدير الكلام (ما حيلة كائنة لي سوى قرعي لبابك).
ثم لو سلّمنا لك أن الجار والمجرور معمولا للخبر فأين الخبر إذاً.
والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:43 م]ـ
أخي الكريم
الرجاء الاطلاع على المشاركة رقم (5274) في نفس هذه النافذة , من قبل الأستاذ أبي العباس المقدسي , حيث سبق مناقشة هذا الموضوع.
بارك الله في الجميع.
5274
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا السراج
كفّيت ووفيت
نعم بخصوص " سوى " لم نمانع من إعرابها مستثنى
لكن وجهة نظري أنّها منصوبة على الحاليّة لأنّها جاءت تابعا لنكرة , وتقدّمت عليه , والنكرة مفتقرة للتعريف , فالأولى إعرابها صفة تقدّمت على الموصوف , ولأنّ " غير وسوى " لفظان مبهمان مستغرقان في الإبهام يصلحان أن يكونا صفة للنكرة , كما في شواهدنا السابقة
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:52 م]ـ
للتذكير حول عمل ما الحجازيّة
وبورك في أختنا المجيبيل لتذكيرنا بهذه المشاركة
استدراك
ألى الأخت المجيبل أكرمها الله
عودة للحديث عن " ما الحجازيّة " وتقدّم خبرها على اسمها
جاء في كتاب دليل السالك إلى ألفية ابن مالك:
"- ما. وهو حرف يفيد نفي المعنى عن الخبر في الزمن الحالي عند الإطلاق. وبعض العرب كالحجازيين يعمله. وبعض آخر كبنى تميم يهمله مع بقاء معناه (510)، فالذين يعملونها وهم الحجازيون. يرفعون بها الاسم وينصبون الخبر نحو: ما الحقُّ منهزماً، وبلغتهم جاء التنزيل، قال تعالى: (ما هذا بشراً ((511) وقال تعالى: (ما هنّ أمّهاتهم ((512) بكسر التاء. ولا تعمل عندهم إلا بأربعة شروط:
1) ألا يقترن اسمها بإنِ الزائدة. فيبعد شبهها بليس، لكون (إن) لا تقترن باسمها. فإن اقترن بطل عملها نحو: ما إنِ الحقُ منهزمٌ.
2) ألا ينتقض نفي خبرها (بإلا) فإن انتقض بطل عملها نحو: ما دنياك إلا فانية. ومنه قوله تعالى: (وما محمدٌ إلا رسولٌ ((513).
……فإن انتقض النفي بـ (غير) لم يبطل عملها نحو: ما الظلم غيرَ مردٍ لصاحبه. بنصب (غير) على أنها خبر ما.
3) ألا يتقدم الخبر فإن تقدم بطل علمها نحو: ما عَيْبٌ الفقرُ والأصل: ما الفقر عيباً، إلا إن كان الخبر شبه جملة وهو الظرف والجار والمجرور فإنه يجوز - مع تقدمه - إعمالها وإهمالها نحو: ما بالآباء فخركم. ونحو: ما عندي كتابك. فعند الإعمال يكون شبه الجملة في محل نصب خبر مقدم لـ (ما)، وعند الإهمال يكون في محل رفع خبر المبتدأ."وكذلك جاء في كتاب النحو الوافي لعباس حسن
وعليه يكون قول أختنا صوابا
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 05:08 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل المقدسي , و جزاكم الله عنا خير الجزاء.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 06:21 م]ـ
وهذه محاولة مني
ومن: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعرا ب.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
أدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " انا " والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
وأهتف: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
أهتف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة اظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " انا " والجملة الفعلية معطوفة على سابقتها لامحل لها من الإعراب.
باسمه: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
اسمه: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أهتف " و" اسم " مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
وجملة " من الذي أدعو ... " استئنافية لامحل لها من الإعراب.
إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون.
كان: فعل ماض ناسخ مبني على الفح في محل جزم.
فضلك: اسم " كان " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و" فضل " مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
عن: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
فقيرك: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يمنع " و" فقير " مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
يمنعُ: فعل مضارع لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " والجملة الفعلية في محل رفع خبر " كان ".
وجملة جواب الشرط المحذوفة لدلالة السياق في محل جزم.
وأنتظر تصويبكم بارك الله فيكم.
ـ[زيد العمري]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 10:09 م]ـ
عزيزي أبا سراج!
أشكر لك ملحوظتك أيا كانت!
ولا خلاف بيني وبينك جوهرا وظاهرا، لأنك أبنتَ بشرحك - عافاك الله - ما قصدتُ
وأود أن أقول وأنت تعلم:" إن ما ينطبق بالاستثناء على المستثنى بـ"إلا" ينطبق عليه ب"غير وسوى"والكلام عن الاستثناء. وقد قال النحويون:" تعرب غير وسوى (بصدد الاستثناء) إعراب الاسم الواقع بعد "إلا"مثل قولنا:" حضر الطلاب إلا خالدًا >> حضر الطلاب سوى، غير خالدٍ) ومثل قولنا:" ما حضر الطلاب إلا خالدٌ، خالدًا؛ ما حضر الطلاب سوى، غيرَ ُ خالدٍ – بجواز الرفع والنصب-، أما البيت المستشهد به:" ما لي إلا آل أحمد شيعة ... " فبما أنه من باب الاستثناء بـ"إلا" فلنبدل "إلا" بـ"غير" فيصير البيت:" ما لي غيرَ آلِ أحمدَ شيعةٌ " وقد جاء في كتاب المرجع لعلي رضا في الجزء الثاني في الصفحة المائةِ والرابعةَ عشرةَ "ويجب النصب إذا تقدم المستثنى على المستثنى منه كقول الكميت يمدح بني هاشم: وما لي إلا آل أحمد شيعة .... "وهل لك أن تعرب "سوى"هنا غيرَ مستثنى؟؟
ولا أعني عدم قبولها حالا ولكن الاستثناء أمكن للمعنى وأبلغ لأن الاستثناء هنا يحصر الحيلة جملة بقرع بابك، أضف إلى ذلك أن النعت الأصلي لحيلة لا يقويها مثل حصر الحيلة الأولى والأخيرة بقرع بابك .. وهناك حالات يكون فيها إعراب سوى وغير مثل قول الشاعر:
" كأن ربك لم يخلق لخشيته <>سواهم في جميع الناس إنسانا "
فهنا نلحظ أصالة النعت الكامن في "سواهم" وتحوله إلى الحالية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 04:34 م]ـ
عزيزي أبا سراج!
أشكر لك ملحوظتك أيا كانت!
ولا خلاف بيني وبينك جوهرا وظاهرا، لأنك أبنتَ بشرحك - عافاك الله - ما قصدتُ
وأود أن أقول وأنت تعلم:" إن ما ينطبق بالاستثناء على المستثنى بـ"إلا" ينطبق عليه ب"غير وسوى"والكلام عن الاستثناء. وقد قال النحويون:" تعرب غير وسوى (بصدد الاستثناء) إعراب الاسم الواقع بعد "إلا"مثل قولنا:" حضر الطلاب إلا خالدًا >> حضر الطلاب سوى، غير خالدٍ) ومثل قولنا:" ما حضر الطلاب إلا خالدٌ، خالدًا؛ ما حضر الطلاب سوى، غيرَ ُ خالدٍ – بجواز الرفع والنصب-، أما البيت المستشهد به:" ما لي إلا آل أحمد شيعة ... " فبما أنه من باب الاستثناء بـ"إلا" فلنبدل "إلا" بـ"غير" فيصير البيت:" ما لي غيرَ آلِ أحمدَ شيعةٌ " وقد جاء في كتاب المرجع لعلي رضا في الجزء الثاني في الصفحة المائةِ والرابعةَ عشرةَ "ويجب النصب إذا تقدم المستثنى على المستثنى منه كقول الكميت يمدح بني هاشم: وما لي إلا آل أحمد شيعة .... "وهل لك أن تعرب "سوى"هنا غيرَ مستثنى؟؟
ولا أعني عدم قبولها حالا ولكن الاستثناء أمكن للمعنى وأبلغ لأن الاستثناء هنا يحصر الحيلة جملة بقرع بابك، أضف إلى ذلك أن النعت الأصلي لحيلة لا يقويها مثل حصر الحيلة الأولى والأخيرة بقرع بابك .. وهناك حالات يكون فيها إعراب سوى وغير مثل قول الشاعر:
" كأن ربك لم يخلق لخشيته <>سواهم في جميع الناس إنسانا "
فهنا نلحظ أصالة النعت الكامن في "سواهم" وتحوله إلى الحالية
بارك الله فيك أستاذ زيد
دمت نافعا
ـ[زيد العمري]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:06 ص]ـ
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه <> إن كان فضلك عن فقيرك يمنعُ!
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
الذي: اسم موصول مبني في محل رفع خبر
أدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
وأهتف: الواو للعطف، أهتف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
باسمه: الباء: حرف جر، اسمه: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ"أهتف"
إن: حرف جازم لفعلين مضارعين:
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف سبقه ما دلّ عليه
فضلك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
عن: حرف جر
فقيرك: اسم مجرور بـ"عن" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ"يمنع"
يمنع: فعل مضارع، مبني للمجهول، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إعراب الجمل:-
من الذي: ابتدائية لا محل لها
جملة "أدعو": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
جملة "وأهتف": معطوفة على جملة "أدعو" لا محل لها من الإعراب
جملة "إن كان فضلك .. يمنع" استئنافية لا محل لها من الإعراب
جملة "يمنع" في محل نصب خبر كان
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً <> الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
حاشا: اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق، بمعنى تنزيها لمجدك أو معاذ مجدك (وهناك تخريجات أخرى لحاشا)
لمجدك: اللام حرف جر، مجدك: اسم مجرور بـ"اللام" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
أن: حرف نصب
تقنط: فعل مضارع منصوب بـ"أن" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والمصدر المؤول من "أن تقنط" في محل جر بحرف الجر المحذوف والتقدير " حاشا لمجدك من أن تقنط عاصيا"
عاصيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الفضل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أجزل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والمواهب: الواو للعطف، المواهب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أوسع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إعراب الجمل:-
(يُتْبَعُ)
(/)
- جملة "حاشا لمجدك" ابتدائية لا محل لها من الإعراب
- جملة " الفضل أجزل" استئنافية لا محل لها من الإعراب
- جملة " المواهب أوسع" معطوفة على استئنافية لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:52 ص]ـ
وهذه محاولة مني
ومن: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعرا ب.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
أدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " انا " والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
وأهتف: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
أهتف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة اظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " انا " والجملة الفعلية معطوفة على سابقتها لامحل لها من الإعراب.
باسمه: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
اسمه: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أهتف " و" اسم " مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
وجملة " من الذي أدعو ... " استئنافية لامحل لها من الإعراب.
إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون.
كان: فعل ماض ناسخ مبني على الفح في محل جزم.
فضلك: اسم " كان " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و" فضل " مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
عن: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
فقيرك: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يمنع " و" فقير " مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
يمنعُ: فعل مضارع لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " والجملة الفعلية في محل رفع خبر " كان ".
وجملة جواب الشرط المحذوفة لدلالة السياق في محل جزم.
وأنتظر تصويبكم بارك الله فيكم.
بارك الله فيك أخي الكاتب
دمت مبدعا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:55 ص]ـ
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه <> إن كان فضلك عن فقيرك يمنعُ!
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
الذي: اسم موصول مبني في محل رفع خبر
أدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
وأهتف: الواو للعطف، أهتف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
باسمه: الباء: حرف جر، اسمه: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ"أهتف"
إن: حرف جازم لفعلين مضارعين:
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف سبقه ما دلّ عليه
فضلك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
عن: حرف جر
فقيرك: اسم مجرور بـ"عن" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ"يمنع"
يمنع: فعل مضارع، مبني للمجهول، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إعراب الجمل:-
من الذي: ابتدائية لا محل لها
جملة "أدعو": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
جملة "وأهتف": معطوفة على جملة "أدعو" لا محل لها من الإعراب
جملة "إن كان فضلك .. يمنع" استئنافية لا محل لها من الإعراب
جملة "يمنع" في محل نصب خبر كان
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً <> الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
حاشا: اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق، بمعنى تنزيها لمجدك أو معاذ مجدك (وهناك تخريجات أخرى لحاشا)
لمجدك: اللام حرف جر، مجدك: اسم مجرور بـ"اللام" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
أن: حرف نصب
تقنط: فعل مضارع منصوب بـ"أن" وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والمصدر المؤول من "أن تقنط" في محل جر بحرف الجر المحذوف والتقدير " حاشا لمجدك من أن تقنط عاصيا"
عاصيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الفضل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أجزل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والمواهب: الواو للعطف، المواهب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أوسع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إعراب الجمل:-
- جملة "حاشا لمجدك" ابتدائية لا محل لها من الإعراب
- جملة " الفضل أجزل" استئنافية لا محل لها من الإعراب
- جملة " المواهب أوسع" معطوفة على استئنافية لا محل لها من الإعراب
بوركت خي زيد , وبوركت همّتك
واسمح لي بإضافة لا تذهب برونق وجمال الإعراب:
الجملة الفعليّة " تقنّط " في البيت الثاني صلة الموصول الحرفي " أن " لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 11:24 ص]ـ
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً ... الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
هذه محاولتي:
حاشا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
لمجدك: جار و مجرور متعلقان بالفعل حاشا، و الكاف في محل جر بالإضافة
أن: حرف مصدري ناصب
تقنط: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
عاصيا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و المصدر المؤول في محل رفع فاعل
الفضل: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
أجزل: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
الواو للعطف، المواهب: اسم معطوف مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
أوسع: خبر لـ " المواهب " مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و جملة " الفضل أجزل و المواهب أوسع " استئنافية لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 02:28 م]ـ
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً ... الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
هذه محاولتي:
حاشا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
لمجدك: جار و مجرور متعلقان بالفعل حاشا، و الكاف في محل جر بالإضافة
أن: حرف مصدري ناصب
تقنط: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
عاصيا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و المصدر المؤول في محل رفع فاعل
الفضل: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
أجزل: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
الواو للعطف، المواهب: اسم معطوف مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
أوسع: خبر لـ " المواهب " مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و جملة " الفضل أجزل و المواهب أوسع " استئنافية لا محل لها من الإعراب
بوركت أختنا الكريمة
انظري إعراب أخينا الأستاذ زيد عمري لهذا البيت , فقد أصاب وأجاد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 02:30 م]ـ
إليكم قصيدة يوم الحشر
للدكتور عثمان قدري مكانسي
ويوم الحشر من سود الليالي ... تضعضعَ فيه دجالُ المقال
يُرى كالذرّ مرذولاً قميئاً ... وقد كان "المكرَّم " في الرجال!
يعيث تجبتّراً، ويتيه كِبراً ... فصار إلى صغار في المآل
ويمقته المليك فلا نجاح ... وخسران النفوس بلا جدال
ويلقى في الجحيم على قفاه ... ولا أحد بتوبته!! يبالي
وما الجدوى لإيمان إذا لم ... يكن تقواه في دنيا الفعال
فإن الفعل في الأولى سبيل ... إلى غرف المكارم والنوال
ووجه المسلم المرضيّ نور ... فكان الشمسَ من حسنٍ تلالي
وفي يمناه أوراق حسانٌ ... تؤهله إلى نيل المعالي
وتدخله جنان الخلد يسعى ... إلى الحور الحسان إلى الجمال
فما من عاقل يرضى زوالاً ... بباقية! فذاك من المحال
ومن يشري خلوداً من فناء ... لعمر الله، ذاك من الخبال
*******
فثبتني على الإيمان ربي ... وفي قبري على رد السؤال
وبين يديك فارحمني؛ إلهي ... وتحت العرش في فيء الظلال
وجوّزني الصراط كلمح طرف ... وأدخلني الجنان مع الغوالي
بصحبة سيّدي خير البرايا ... فهل ترأف يا ربي بحالي؟
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 03:50 م]ـ
المعذرة يا أستاذ أبا العباس
فلم أنتبه إلى إعراب الأستاذ زيد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 05:41 م]ـ
نبدأ القصيدة الجديدة بحول الله:
ويوم الحشر من سود الليالي ... تضعضعَ فيه دجالُ المقال
الواو حرف ابتداء أو استئناف لا محل له من الإعراب
يوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , هو مضاف , والظرف متعلّق بالفعل تضعضع التالي
الحشر: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
من سود: جار ومجرور متعلّقان بالفعل تضعضع كذلك وسود مضاف
الليالي: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الياء للثقل
تضعضع: فعل ماض مبني على الفتح
فيه: "في" حرف جر مبني على السكون , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجار والمجرور متعلّقان بحال محذوفة من دجال المقال
دجال: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
المقال: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والجملة الفعليّة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 05:49 م]ـ
يُرى كالذرّ مرذولاً قميئاً ... وقد كان "المكرَّم " في الرجال!
هذه محاولتي:
يُرى: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر و هو مبني للمفعول
و نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
كالذر: جار و مجرور متعلقان بـ " مرذولا "
مرذولا: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
قميئا: حال ثان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
الواو استئنافية
قد: حرف تحقيق
كان: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح
اسم كان ضمير مستتر جوازا تقديره هو
المكرم: خبر كان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
في الرجال: جار و مجرور متعلقان بـ "المُكرَّم "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصرأم الدنيا]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين السلام عليك ورحمة الله وبركاته
معرفتى باللغة العربية مثل معرفتى بكم
أرجو المساعدة فى تحصيل هذا العلم المتفرع
ولكم جزيل الشكر
ـ[زيد العمري]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:59 ص]ـ
ويوم الحشر من سود الليالي ... تضعضعَ فيه دجالُ المقال
ويوم: الواو: ابتدائية أو استئنافية، يوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الحشر: مضاف إليه مجرور وعلامو جره الكسرة الظاهرة على آخره
من: حرف جر
سود: اسم مجرور بـ"من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الليالي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف والتقدير:" ويوم الحشر معدود من سود الليالي"
تضعضع: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره
فيه: في: حرف جر، الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بـ"في" وشبه الجملة متعلق بـ"تضعضع"
دجال: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
المقال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
إعراب الجمل:-
- يوم الحشر من سود الليالي: ابتدائية لا محل لها من الإعراب
- تضعضع .. دجال: استئنافية لا محل لها من الإعراب
ـ[زيد العمري]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 11:36 ص]ـ
وهمسة إلى الأخت "لغتي العربية 2"
ألا ترين أن "كالذر" شبه الجملة متعلق بحال من الضمير المستتر في اسم الفاعل"هو" خاصة وأن "الكاف" محفوفة بالاسمية ومعناها"مثلَ"، أما "مرذولا وقميئا " فهما - حسب رأيي المتواضع- حالان من "الذرّ"لأن الذرّ أقرب للعود من الضمير المستتر ولا أنكر اعتبارهما حالين منه. والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 02:00 م]ـ
ويوم الحشر من سود الليالي ... تضعضعَ فيه دجالُ المقال
ويوم: الواو: ابتدائية أو استئنافية، يوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الحشر: مضاف إليه مجرور وعلامو جره الكسرة الظاهرة على آخره
من: حرف جر
سود: اسم مجرور بـ"من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الليالي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف والتقدير:" ويوم الحشر معدود من سود الليالي"
تضعضع: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره
فيه: في: حرف جر، الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بـ"في" وشبه الجملة متعلق بـ"تضعضع"
دجال: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
المقال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
إعراب الجمل:-
- يوم الحشر من سود الليالي: ابتدائية لا محل لها من الإعراب
- تضعضع .. دجال: استئنافية لا محل لها من الإعراب
بارك الله فيك أستاذنا زيد
ولكن , أليس الأصح أن يكون " يوم الحشر " منصوبا على الظرفيّة
وأنّ التضعضع سببه سود الليالي في الدنيا , أي الأيّام السوداء , ووصفها بأنّها سوداء لأنّها انقلبت عليه حسرة وندامة لأنّه ضيّعها في الغفلة عن الله وفي المعاصي والآثام
إذن فالأصح تعليق شبه الجملة " من سود الليالي " بالفعل تضعضع
ثمّ
أليس الأصح تعليق شبه الجملة " فيه " بحال محذوفة من "دجال المقال"
أي أنّ دجال المقال تضعضع حالة كونه في يوم الحشر
وأرى معنى الجملة:
في يوم الحشر تضعضع دجّال المقال كائنا فيه بسبب الليالي السوداء
أم ترانا جانبنا الصواب أستاذنا زيد حفظك الله؟
ـ[زيد العمري]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 11:06 م]ـ
لنعد إلى البيت:
ويوم الحشر من سود الليالي ... تضعضعَ فيه دجالُ المقال
ولنقسم الوحدات المعنوية: يوم الحشر – من سود الليالي – تضعضع فيه دجال المقال
وعندها أعتبر يوم مبتدأ والجملة الفعلية تضعضع دجال المقال
وكأن المعنى: يوم الحشر (مبتدأ) معتبَرًا من سود الليالي (حال) تضعضع فيه دجال (خبر) المقال
هذا المعنى الأول
أما المعنى الثاني: فهو وحدتان معنويتان:
الأولى: يوم الحشر (مبتدأ) من سود الليالي (معدودٌ خبر محذوف) (يوم الحشر معتَبَرٌ من سود الليالي)
الثانية: تضعضع فيه دجال المقال (استئناف للقول)
وأنا اخترت المعنى الثاني، ولا أدري ما الذي يحول عندي دون اعتبار "يوم" ظرفا
(يُتْبَعُ)
(/)
فما قولك معلمي وأستاذي عافاك الله
ـ[زيد العمري]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 12:10 ص]ـ
يعيث تجبرا، ويتيه كِبراً [] فصار إلى صغار في المآل
يعيث: (بمعنى يفسد وجاء بصيغة المضارع باعتبار ما كان أي كان يعيث تجبرا، وقد وردت في القرآن "ولا تعثوا في الأرض مفسدين": فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
تجبرًا: (والتجبر هو التكبر لذلة وضعة في نفس المتجبر المتكبر فالدجال كان يعيث فسادا للجبر في نفسه مرده إلى ذلة فيها) مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (ولو قال قائل بحالية "تجبرا" لقلت لا أؤيد ذلك لأن التجبر صفة لازمة للقلب والله أعلم
ويتيه: (من تاه يته تيها وقال عز وجل " قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض" التيه الكبر من التيه الضياع والضلال لأن المآل فيهما واحد والتيه والكبر بمعنى العجب والصلف):الواو عاطفة، يتيه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
كبرا: (من التيه بالمترادف كأنه قائل"يتيه تيها" نائب مفعول (مفعول مطلق برأي من لا يؤثرون النيابة) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
فصار: الفاء للتعليل (صار إلى الأمر أي انتقل ووصل وانتهى إليه، أي أن صار هذه تامة لا ناقصة وقد جاء في التنزيل"ألا إلى الله تصير الأمور" بمعنى ترجع وتنتقل وتنتهي):فعل ماض تام مبني على الفتح الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إلى: حرف جر
صَغار: اسم مجرور بـ"إلى" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بـ"صار"
في: حرف جر
المآل: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوف من الواو في صاروا والتقدير "صاروا إلى صغار حال آلوا إلى ربهم"
جملة: "يعيث تجبرا" ابتدائية لا محل لها
جملة: "يتيه كبرا" معطوفة على الابتدائية لا محل لها
جملة "صار ... " تعليلية لا محل لها من الإعراب
ـ[زيد العمري]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 11:51 ص]ـ
أعتقد أنني سهوت عن الفاء في "فصار"، أراها عاطفة لا تعليلية
ـ[زيد العمري]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:09 م]ـ
ويمقته المليك فلا نجاح ... وخسران النفوس بلا جدال
ويمقته: الواو عاطفة، يمقته: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
المليك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
فلا: الفاء تعليلية أو عاطفة، لا النافية للجنس
نجاحَ: اسم لا النافية للجنس مبنية على الفتح في محل نصب، والخبر محذوف تقديره "له" أو "حاصل"
وخسرانُ: الواو عاطفة، خسران: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
النفوسِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، والخبر محذوف تقديره "واقع، حاصل"
بلا: الباء جارة، لا حرف نفي
جدال: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بحال من الضمير المستتر في الخبر والتقدير " خسرانُ النفوسِ حاصل (هو) غيرَ مجادَلٍ فيه "أو أن تكون حالا من "خسران النفوس"
جملة "يمقته المليك" معطوفة على ما سبقها من قول في البيت السابق
جملة "لا نجاح" تعليلية لا محل لها من الإعراب
جملة "وخسران النفوس واقع" معطوفة على صدر البيت
ـ[زيد العمري]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:25 م]ـ
ويلقى في الجحيم على قفاه ... ولا أحد بتوبته!! يبالي
ويلقى: الواو عاطفة، يلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
في: حرف جر
الجحيم: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور متعلقان بـ"يلقى"
على: حرف جر
قفاه: اسم مجرور بـ"على" وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة "على قفاه" متعلق بحال محذوف من الضمير المستتر في "يلقى"
ولا: الواو حالية، لا النافية للجنس
أحد: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
بتوبته: الباء حرف جر، توبته: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ"يبالي"
يبالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
جملة " يلقى " معطوفة على سابقتها في البيت السابق لا محل لها من الإعراب
جملة "لا أحد يبالي" معطوفة على جملة "يلقى" لا محل لها من الإعراب
جملة "يبالي" في محل رفع خبر لا النافية للجنس
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:46 م]ـ
وما الجدوى لإيمان إذا لم ... يكن تقواه في دنيا الفعال
هذه محاولتي:
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
الجدوى: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
لإيمان: جار و مجرور
إذا: ظرفية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
يكن: فعل مضارع ناسخ مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر
تقواه: اسم كان مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة، و الهاء في محل جر بالإضافة
في دنيا: جار و مجرور متعلقان بالفعل " يكن "
الفعال: مضاف إليه مجرور
و جملة " لم يكن تقواه في دنيا الفعال " في محل جر بالإضافة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زيد العمري]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 11:42 م]ـ
وما الجدوى لإيمان إذا لم ... يكن تقواه في دنيا الفعال
هذه محاولتي:
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (أو ما خبر)
الجدوى: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر (أوالجدوى مبتدأ)
والجملة الاسمية معطوفة على ما سبقها لا محل لها من الإعراب
لإيمان: جار ومجرور (متعلقان بحال محذوف من إيمان والتقدير:"وما الجدوى حاصلة ً لإيمان ٍ)
إذا: ظرفية (يمكناعتبارها ظرفية ويمكن اعتبارها طرفية شرطية غير جازمة وجوابها محذوف سبقه ما دل عليه)
لم: حرف جزم و نفي و قلب
يكن: فعل مضارع ناسخ مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر
تقواه: اسم كان مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة (على الآخر للتعذر)، والهاء في محل جر بالإضافة
في دنيا: جار و مجرور متعلقان (بخبر يكن في محل نصب)
الفعال: مضاف إليه مجرور
و جملة " لم يكن تقواه في دنيا الفعال " في محل جر بالإضافة
أرجو أكون أبنت (لا أدري وهل هذا التعبير "أرجو أكون أبنت" فصيح؟؟)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 12:03 ص]ـ
ويلقى في الجحيم على قفاه ... ولا أحد بتوبته!! يبالي
ويلقى: الواو عاطفة، يلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
في: حرف جر
الجحيم: اسم مجرور بـ"في" وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور متعلقان بـ"يلقى"
على: حرف جر
قفاه: اسم مجرور بـ"على" وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة "على قفاه" متعلق بحال محذوف من الضمير المستتر في "يلقى"
ولا: الواو حالية، لا النافية للجنس
أحد: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
بتوبته: الباء حرف جر، توبته: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ"يبالي"
يبالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
جملة " يلقى " معطوفة على سابقتها في البيت السابق لا محل لها من الإعراب
جملة "لا أحد يبالي" معطوفة على جملة "يلقى" لا محل لها من الإعراب
جملة "يبالي" في محل رفع خبر لا النافية للجنس
أخي زيدا
" لا " في هذا البيت من أخوات ليس
أحد: اسم لا مرفوع ...
جملة " يبالي " في محل نصب خبر "لا "
القصيدة هذه على البحر الوافر، وإذا جعلت أحد اسم "لا " التي للجنس مبني على الفتح كسرت الوزن هذا من جهة ومن جهة أخرى لاأعتقد أن الشاعر أراد استغراق الجميع بأنهم لا يبالون بالتوبة وهذا غير معقول.
والله أعلم.
ـ[زيد العمري]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 12:28 ص]ـ
أوافقك الرأي على أن العروض المقصودة لا تقبل الجواز لاعتبار "أحد" مبنية على الفتح
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:42 م]ـ
شكرا جزيلا أستاذ زيد
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:46 م]ـ
فإن الفعل في الأولى سبيل ... إلى غرف المكارم والنوال
هذه محاولتي:
الفاء بحسب ما قبلها
إن: حرف ناسخ
الفعل: اسم إن منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
في الأولى: جار و مجرور متعلقان بـ " سبيل "
سبيل: خبر إن مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
إلى غرف: جار و مجرور متعلقان بـ " سبيل "
المكارم: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
الواو عاطفة
النوال: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
ـ[فصيحة اللغة العربية]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 12:00 ص]ـ
فإن الفعل في الأولى سبيل ... إلى غرف المكارم والنوال
هذه محاولتي:
الفاء بحسب ما قبلها
إن: حرف ناسخ
الفعل: اسم إن منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
في الأولى: جار و مجرور متعلقان بـ " سبيل "
سبيل: خبر إن مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
إلى غرف: جار و مجرور متعلقان بـ " سبيل "
المكارم: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
الواو عاطفة
النوال: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
وهو كذلك!!!
ـ[زيد العمري]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:56 ص]ـ
فإن الفعل في الأولى سبيل ... إلى غرف المكارم والنوال
هذه محاولتي:
الفاء بحسب ما قبلها
إن: حرف ناسخ
الفعل: اسم إن منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
في الأولى: جار و مجرور متعلقان بـ " سبيل " [أراها متعلقة بحال محذوف من "الفعل" والتقدير "فإن الفعل محصَّلا"في الأولى]
سبيل: خبر إن مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
إلى غرف: جار و مجرور متعلقان بـ " سبيل" [أراها متعلقة بنعت مرفوع محذوف من "سبيل"والتقدير"سبيل موصلٌ]
المكارم: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
الواو عاطفة
النوال: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
*******
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 07:24 م]ـ
ووجه المسلم المرضيّ نور ... فكان الشمسَ من حسنٍ تلالي
ووجه-الواواستئنافية مبنية عل الفتح لا محل لها من الاعراب
وجه -مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
المسلم- مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
المرضى -نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
نور- خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
فكأن- الفا ءفصيحة مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب
كأن -حرف ناسخ ناصب مبنى على الفتح من أخوات إن
الشمس- اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
من -حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
حسن -اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة متعلق بحال محذوف
تلالى- فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هى
والجملة الفعلية تلالى فى محل رفع خبر كأن
ـ[منداوي]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي يمناه أوراق حسانٌ ... تؤهله إلى نيل المعالي
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
في: حرف جر مبني على السكون.
يمناه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر , وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره موجود.
اوراق: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
حسان: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
تؤهله: فعل مضارع ورفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على اوراق, والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الى: حرف جر مبني على السكون.
نيل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
المعالي: ضمير مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
1 - الجملة الاسمية " في يمناه ... " معطوفة على " ووجه .. " تبعتها في الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " تؤهله ... " في محل رفع نعت من اوراق.
والله اعلم
ـ[هاشم الصفار]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسست بشذى عطركم
فطرقت الباب لأحظى بقربكم
الأخ منداوي
لاحظت في الإعراب:
المعالي: (ضمير) مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
ما المقصود بكلمة (ضمير) هل هي المعالي أم الياء ... ؟
وحسب علمي أن الياء هنا ليست ضميرا متصلا ...
أرجو الإيضاح وشكرا جزيلا
مودتي
ـ[منداوي]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ايها الاخ هشم الصفار على هذه الملاحظة , وانما هي العجلة التي ادت الى مثل هذا الخطأ الشنيع. ما قصدته هو ان المعالي مضاف اليه ولا ادري بماذا كنت افكر حتى وقع مني (سهوا) كتابة ضمير , وكما قيل " جل من لا يسهو ".
ـ[حنان محمود]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 07:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الرقيبي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم، إنها فكرة رائعة
ونسْمو إلى الدنْيا لِنَشْرَبَ صَفْوَها
بغَيْرِ قُنوعٍ عَنْ قَذاها ولا صَبْرِ
و: استئنافية مبنية على الفتح.
نسمو: فعل مضارع مرفوع بالضمةالمقدرة على الواو المانعمن ظهورها الاستثقال.
و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
إلى: حرف جر مبني عل السكون.
الدنيا: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرو المقدرة على الألف المانع من ظهورها
التعذر.
اللام: لام التعليل مبنية على الكسر.
نشرب: فعل مضارع منصوب بإن مضمرة جوازا بعد لام التعليل، وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مسستتر تقديره نحن.
صفوها: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف،
الهاء: ضمير متصلب مبني في محل جر مضاف إليه.
بغير: بِ: حرف جر زائدة. غير أسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة.
الظاهرة. وهو مضاف.
قنوع: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره تنوين الكسر.
عن: حرف جر مبني على السكون.
قذاها: اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر. وهو
مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ولا: حرف عطف للنفي.
صبر: اسم معطوف على قذاها تابعة لها في الجر وعلامة جرها تنوين الكسر.
و الله تعالى و أعلم.
ـ[أبو سراج]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 12:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أريد إعراب " وعى الرجل الخبر"
السلام عليكم ... هذه محاولتي.
(وعى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.
(الرجل) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(الخبر) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 10:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا العباس المقدسي
جزاك الله خيرا ... هذه النافذة .... تحتاج عودتكم السريعة إليها ....
أسأل الله العظيم أن يبارك في وقتكم .... اللهم آمين
في الحقيقة .... لقد استفدنا من علمكم الكثير ... وخاصة كلما مررنا على هذه النافذة .... أسأل الله الكريم المنان أن يجزيكم خير الجزاء .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 06:38 ص]ـ
كلنا نشتاق إلى عودة الأستاذ أبي العباس - حفظه الله تعالى -, ولن أشارك في الإعراب حتى يرجع أستاذنا أو يقوم من على شاكلته مقامه, والله المستعان.
ـ[محرر]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:35 م]ـ
] هناك سهو ينبغي التنبيه إليه في إعراب الفعل أقل في صدر البيت الأول
أقل أعربت فعل أمر مجزوم والصواب أن فعل الأمر لايكون مجزوما أبدا لأنه فعل يلزم البناء وهو هنا في الشاهد مبني على السكون المنع من ظهورهالفتح العارض للتضعيف ولو فك الإذغام لبني على السكون فالحالة الأولى مثل قول جرير:
فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
والحالة الثانية في قوله تعالى: واغضض من صوتك سورة لقمان
ـ[محبة لغة القرآن]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 10:15 م]ـ
سلام الله عليكم
كأول مشاركة أعبّر فيها عن حبي للغتي "لغة الضاد"، لغة مازالت تحتاج منا الكثير، فقط لأنها لغة القرآن.
فقط أود الحديث عن موضوع إشتغال المحل الذي يعد العلة الثالثة لتقدير الحركة بعد التعذر والثقل، وأمره أن حين تسند ياء المتكلم للاسم نحو"بلادي هواها في فؤادي ... " أو "حملت دفتري"؛ فبلادي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها إشتغال المحل بالحركة المناسبة على ما قبل ياء المتكلم وهي الكسرة المناسبة لها أما دفتري فهي منصوبة باعتبار أنها مفعول به وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها إشتغال المحل بالحركة المناسبة.
- واشتغال المحل أنه لا يتحمل حركتين في الوقت نفسه الأصلية والكسرة التي جاءت لأجل ياء المتكلم، ولفتح باب المناقشة مارأيكم حين تكون العلامة الأصلية في الإسم الكسرة مثل "اتصلت بصديقتي"؟ هل يكون التقدير أم لا؟ هذا من ناحية والنقطة الأخرى ما رأيكم حين تدخل ياء المتكلم على الفعل فهذا أمر آخر. "جزاكم الله خيرا".
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 03:33 م]ـ
كلنا نشتاق إلى عودة الأستاذ أبي العباس - حفظه الله تعالى -, ولن أشارك في الإعراب حتى يرجع أستاذنا أو يقوم من على شاكلته مقامه, والله المستعان.
لقد فقدنا وجود الأستاذ أبى العباس المقدسى
النافذة تحتاج إلى من ينظمها ( ops
أتمنى أن يعود أستاذنا قريبا
ليصحح لنا الاعراب:)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام،
أين وصلتم في إعراب آخر قصيدة؟؟
فلنتابع سويا، لعل الله تعالى أن يبارك في الجهد اليسير.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:15 م]ـ
إليكم قصيدة يوم الحشر
للدكتور عثمان قدري مكانسي
ويوم الحشر من سود الليالي ... تضعضعَ فيه دجالُ المقال
يُرى كالذرّ مرذولاً قميئاً ... وقد كان "المكرَّم " في الرجال!
يعيث تجبتّراً، ويتيه كِبراً ... فصار إلى صغار في المآل
ويمقته المليك فلا نجاح ... وخسران النفوس بلا جدال
ويلقى في الجحيم على قفاه ... ولا أحد بتوبته!! يبالي
وما الجدوى لإيمان إذا لم ... يكن تقواه في دنيا الفعال
فإن الفعل في الأولى سبيل ... إلى غرف المكارم والنوال
ووجه المسلم المرضيّ نور ... فكان الشمسَ من حسنٍ تلالي
وفي يمناه أوراق حسانٌ ... تؤهله إلى نيل المعالي
وتدخله جنان الخلد يسعى ... إلى الحور الحسان إلى الجمال
فما من عاقل يرضى زوالاً ... بباقية! فذاك من المحال
ومن يشري خلوداً من فناء ... لعمر الله، ذاك من الخبال
*******
فثبتني على الإيمان ربي ... وفي قبري على رد السؤال
وبين يديك فارحمني؛ إلهي ... وتحت العرش في فيء الظلال
وجوّزني الصراط كلمح طرف ... وأدخلني الجنان مع الغوالي
بصحبة سيّدي خير البرايا ... فهل ترأف يا ربي بحالي؟
عثرت على القصيدة الأخيره
وقد وصل الأساتذة إلى البيت الملوّن
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:32 م]ـ
لعلّي أستأنف الإعراب , فصوّبوا يا أحباب , أجزل الله لكم الثواب
وتدخله جنان الخلد يسعى ... إلى الحور الحسان إلى الجمال
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
تدخله: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره ,
والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على مذكور سابق في الأبيات السابقة وأظنّه " المسلم في البيت الثامن
والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على أوراق حسان في البيت السابق
والجملة الفعليّة معطوفة على جملة " تؤّهله " في البيت السابق في محل نصب " حال " وصاحب الحال الضمير المتّصل في " يمناه " في البيت السابق والعائد على المسلم
جنان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف
الخلد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره
يسعى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على " المفعول به " للفعل " تدخله السابق " (الضمير المتّصل فيه)
والجملة الفعليّة " يسعى " في محل نصب حال من مفعول الفعل "تدخله "
إلى " حرف جر مبني على السكون
الحور: اسم مجرور بإلى وعلامة جرّه الكسرة , وشبه الجملة متعلّقة بالفعل " يسعى " فهو ظرف لغو
الحسان: نعت للحور مجرورعلى التبعيّة , وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره
إلى الجمال: شبه جملة وهي بدل من شبه الجملة السابقة بدلا مطابقا
ويصح أن تكون شبه الجملة " إلى الجمال " معطوفة على شبه الجملة السابقة بحرف عطف محذوف
أرجو أن تصوّبوا لي أيّها الكرام الطيّبون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي يمناه أوراق حسانٌ ... تؤهله إلى نيل المعالي
الواو: عاطفة مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
في: حرف جر مبني على السكون.
يمناه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر , وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف تقديره موجود.
اوراق: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
حسان: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو منون.
تؤهله: فعل مضارع ورفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي عائد على اوراق, والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الى: حرف جر مبني على السكون.
نيل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف.
المعالي: ضمير مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
1 - الجملة الاسمية " في يمناه ... " معطوفة على " ووجه .. " تبعتها في الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " تؤهله ... " في محل رفع نعت من اوراق.
والله اعلم
أحسنت،
المعالي: مضاف إليه مجرور.
وقد تداركتَ ذلك سابقا.
نفع الله بك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:44 م]ـ
لعلّي أستأنف الإعراب , فصوّبوا يا أحباب , أجزل الله لكم الثواب
وتدخله جنان الخلد يسعى ... إلى الحور الحسان إلى الجمال
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
تدخله: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره ,
والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على مذكور سابق في الأبيات السابقة وأظنّه " المسلم في البيت الثامن
والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على أوراق حسان في البيت السابق
والجملة الفعليّة معطوفة على جملة " تؤّهله " في البيت السابق في محل نصب " حال " وصاحب الحال الضمير المتّصل في " يمناه " في البيت السابق والعائد على المسلم
جنان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف
الخلد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره
يسعى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على " المفعول به " للفعل " تدخله السابق " (الضمير المتّصل فيه)
والجملة الفعليّة " يسعى " في محل نصب حال من مفعول الفعل "تدخله "
إلى " حرف جر مبني على السكون
الحور: اسم مجرور بإلى وعلامة جرّه الكسرة , وشبه الجملة متعلّقة بالفعل " يسعى " فهو ظرف لغو
الحسان: نعت للحور مجرورعلى التبعيّة , وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره
إلى الجمال: شبه جملة وهي بدل من شبه الجملة السابقة بدلا مطابقا
ويصح أن تكون شبه الجملة " إلى الجمال " معطوفة على شبه الجملة السابقة بحرف عطف محذوف
أرجو أن تصوّبوا لي أيّها الكرام الطيّبون
مرحبا بالأستاذ ابن قدامة في هذه النافذة، نرجو أن يدوم عطاؤك هنا، وفي كل مكان.
أخي الكريم: يبدو لي أن جملة: "وتدخله الجنان" معطوفة على جملة "تؤهله .. " فهي في محل رفع، لأن جملة تؤهله في محل رفع نعت.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:48 م]ـ
مرحبا بالأستاذ ابن قدامة في هذه النافذة، نرجو أن يدوم عطاؤك هنا، وفي كل مكان.
أخي الكريم: يبدو لي أن جملة: "وتدخله الجنان" معطوفة على جملة "تؤهله .. " فهي في محل رفع، لأن جملة تؤهله في محل رفع نعت.
جميل يا ابن قاضينا
رأيت الإعراب السابق
ولكنّي أردت أن ألفت النظر إلى هذا الاحتمال
والسبب أنّ "أوراق حسان " نكرة تخصّصت بالنعت فهي في حكم المعرفة , فجاز أن تكون الجملة بعدها نعتا لها , وجاز الحاليّة
أليس النعت للنكرة مسوغا لها للابتداء؟
أنتظر تعقيبك أيّها الكريم الطيّب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:10 م]ـ
جميل يا ابن قاضينا
رأيت الإعراب السابق
ولكنّي أردت أن ألفت النظر إلى هذا الاحتمال
والسبب أنّ "أوراق حسان " نكرة تخصّصت بالنعت فهي في حكم المعرفة , فجاز أن تكون الجملة بعدها نعتا لها , وجاز الحاليّة
أليس النعت للنكرة مسوغا لها للابتداء؟
أنتظر تعقيبك أيّها الكريم الطيّب
نعت النكرة بنكرة، يقلل الاشتراك، وهو ما يعرف بالتخصيص، لكنه لا يفيد تعريفا، ولا هو في صورة التعريف.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:43 م]ـ
نعت النكرة بنكرة، يقلل الاشتراك، وهو ما يعرف بالتخصيص، لكنه لا يفيد تعريفا، ولا هو في صورة التعريف.
جميل
ولكن ابن هشام قال غير هذا الكلام في المغني
فانظر كلامه في باب: حكم الجمل بعد المعرف وبعد النكرات:
"ومثال النوع الثالث وهو المحتمل لهما بعد النكرة (وهذا ذكر مبارك أنزلناه) فلك أن تقدر الجملة صفة للنكرة وهو الظاهر ولك أن تقدرها حالا منها لأنها قد تخصصت بالوصف وذلك يقربها من المعرفة"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:25 م]ـ
وهذا بيت آخر
فما من عاقل يرضى زوالاً ... بباقية! فذاك من المحال
فما: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
من: حرف جر زائد مبني على السكون , لا محل له من الإعر اب
عاقل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
يرضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على عاقل
والجملة الفعليّة " يرضى " في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
زوالا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
بباقية: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
باقية: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره
وشبه الجملة متعلّقة بالفعل يرضى , فهو ظرف لغو
فذاك: الفاء حرف استئناف مبني على الفنح لا محل له من الإعراب
وذا , اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و والكاف حرف خطاب , مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
من: حرف جر مبني على السكون , المنقلب إلى فتح منعا لالتقاء ساكنين
المحال: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة
وشبه الجملة تعلّقت بمحذوف خبر المبتدأ فهو ظرف مستقر
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:37 م]ـ
جميل
ولكن ابن هشام قال غير هذا الكلام في المغني
فانظر كلامه في باب: حكم الجمل بعد المعرف وبعد النكرات:
"ومثال النوع الثالث وهو المحتمل لهما بعد النكرة (وهذا ذكر مبارك أنزلناه) فلك أن تقدر الجملة صفة للنكرة وهو الظاهر ولك أن تقدرها حالا منها لأنها قد تخصصت بالوصف وذلك يقربها من المعرفة"
أخي الكريم /
لو أكملتَ كلام ابن هشام لكملت الفائدة، قال بعدُ:
إلا أنه قد يضعف من حيث المعنى وجها الحال، أما الأول فلأن الإشارة إليه لم تقع في حالة الإنزال كما وقعت الإشارة إلى البعل في حالة الشيخوخة في {وهذا بعلي شيخا} ... ا. هـ
أقول: ونفس هذا الكلام يقال في البيت الذي لدينا، أنّ احتمال الحالية قائم من جهة الإعراب ضعيف من جهة المعنى.
وبالله التوفيق.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:50 م]ـ
أخي الكريم /
لو أكملتَ كلام ابن هشام لكملت الفائدة، قال بعدُ:
إلا أنه قد يضعف من حيث المعنى وجها الحال، أما الأول فلأن الإشارة إليه لم تقع في حالة الإنزال كما وقعت الإشارة إلى البعل في حالة الشيخوخة في {وهذا بعلي شيخا} ... ا. هـ
أقول: ونفس هذا الكلام يقال في البيت الذي لدينا، أنّ احتمال الحالية قائم من جهة الإعراب ضعيف من جهة المعنى.
وبالله التوفيق.
حسنا
ولكن هذا لا يمنع من احتمال الحاليّة وإن كان ضعيفا
وإلاّ لما أجازه ابن هشام في قوله " ولك , ولك "
وانتبه إلى صيغة الشك في قوله " قد يضعف "
والهدف يا عزيزي أن نشير إلى جميع الاحتمالات قويّة كانت أو ضعيفة , راجحها أو مرجوحها
واسلم أيّها الطيّب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:57 م]ـ
حسنا
ولكن هذا لا يمنع من احتمال الحاليّة وإن كان ضعيفا
وإلاّ لما أجازه ابن هشام في قوله " ولك , ولك "
وانتبه إلى صيغة الشك في قوله " قد يضعف "
والهدف يا عزيزي أن نشير إلى جميع الاحتمالات قويّة كانت أو ضعيفة , راجحها أو مرجوحها
واسلم أيّها الطيّب
بارك الله فيك، ونفع بك.
واصل أخي الكريم فمنكم نستفيد
ـ[منداوي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن يشري خلوداً من فناء ... لعمر الله، ذاك من الخبال
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبنتدا.
يشري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رغعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على من.
خلودا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو منون.
من فناء: جار ومجرور متعلقان بالفعل يشري.
لعمر: اللام لام الابتداء مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
عمر: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , والخبر محذوف وجوبا والتقدير (لعمر الله قسمي) , وهو مضاف.
لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ذاك: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدا , والكاف حرف خطاب.
من الخبال: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره موجود.
1 - الجملة الاسمية " من يشري ... " استئنافية لا محل له من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " يشري ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الاسمية: لعمر ... " جملة القسم لا محل لها من الاعراب.
4 - الجملة الاسمية " ذاك من ... " جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
5 - مجموع جملتي القسم " لعمر + ذاك " في محل رفع خبر للمبتدا من.
والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 12:33 م]ـ
وهذا بيت آخر
فما من عاقل يرضى زوالاً ... بباقية! فذاك من المحال
فما: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
من: حرف جر زائد مبني على السكون , لا محل له من الإعر اب
عاقل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
يرضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على عاقل
والجملة الفعليّة " يرضى " في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
زوالا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
بباقية: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
باقية: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره
وشبه الجملة متعلّقة بالفعل يرضى , فهو ظرف لغو
فذاك: الفاء حرف استئناف مبني على الفنح لا محل له من الإعراب
وذا , اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و والكاف حرف خطاب , مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
من: حرف جر مبني على السكون , المنقلب إلى فتح منعا لالتقاء ساكنين
المحال: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة
وشبه الجملة تعلّقت بمحذوف خبر المبتدأ فهو ظرف مستقر
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
جزاك الله خيرا، ونفع بك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن يشري خلوداً من فناء ... لعمر الله، ذاك من الخبال
الواو: استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبنتدا.
يشري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على من.
خلودا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو منون.
من فناء: جار ومجرور متعلقان بالفعل يشري.
لعمر: اللام لام الابتداء مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب.
عمر: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , والخبر محذوف وجوبا والتقدير (لعمر الله قسمي) , وهو مضاف.
لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ذاك: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدا , والكاف حرف خطاب.
من الخبال: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره موجود.
1 - الجملة الاسمية " من يشري ... " استئنافية لا محل له من الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " يشري ... " صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
3 - الجملة الاسمية: لعمر ... " جملة القسم لا محل لها من الاعراب.
4 - الجملة الاسمية " ذاك من ... " جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
5 - مجموع جملتي القسم " لعمر + ذاك " في محل رفع خبر للمبتدا من.
والله اعلم
مرحبا بالأستاذ منداوي.
أخي الكريم / جواب القسم إذا كان جملة اسمية، وجب اقترانها بإنّ أو باللام، أو بهما جميعا.
وهنا لم يفعل الشاعر ذلك.
ما رأيك ـ أيها الفاضل ـ أن نعيد ـ أنا وأنت والإخوة ـ النظر في البيت، على أن تكون، (مَنْ) شرطية، لا موصولية.
ـ[منداوي]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 03:19 م]ـ
تبادرت لي هذه الفكرة ولكن ما نهاني عنها هو كون الفعل يشري لم يات في حالة الجزم , فما العمل؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 03:56 م]ـ
تبادرت لي هذه الفكرة ولكن ما نهاني عنها هو كون الفعل يشري لم يات في حالة الجزم , فما العمل؟
قد تكون الياء متولدة عن إشباع الكسرة، لأجل استقامة البيت وعدم انكساره.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 09:31 م]ـ
إلى البيت الذي يليه، وبالله التوفيق
فثبتني على الإيمان ربي ... وفي قبري على رد السؤال
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 04:07 ص]ـ
فثبتني على الإيمان ربي ... وفي قبري على رد السؤال
هذه محاولتي:
الفاء بحسب ما قبلها
ثبتني: فعل دعاء مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر
النون للوقاية، الياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
على الإيمان: جار و مجرور متعلقان بالفعل ثبتني
ربي: منادى مبني على الفتح المقدر لاشتغال المحل بحركة المناسبة
و الياء في محل جر بالإضافة
في قبري - على رد: جار و مجرور متعلق بالفعل ثبتني
السؤال: مضاف إليه مجرور
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 06:29 ص]ـ
فثبتني على الإيمان ربي ... وفي قبري على رد السؤال
هذه محاولتي:
الفاء بحسب ما قبلها
ثبتني: فعل دعاء مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر (مبني على السكون)
النون للوقاية، الياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا (أنت)
على الإيمان: جار و مجرور متعلقان بالفعل ثبتني
ربي: منادى مبني على (منصوب بالفتحة المقدرة) الفتح المقدر لاشتغال المحل بحركة المناسبة
و الياء في محل جر بالإضافة
في قبري - على رد: جار و مجرور متعلق بالفعل ثبتني
السؤال: مضاف إليه مجرور
بارك الله فيك , التصحيح بالأزرق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن العبمحي]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 05:07 م]ـ
وبين يديك فارحمني؛ إلهي ... وتحت العرش في فيء الظلال
و: للعطف. من باب عطف جملة على جملة
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف
يديك: مضاف إليه. مجرور بالياء، مضاف، والكاف مضاف إليه
فارحمني: الفاء على حسب ما قبلها. ارحمني فعل دعاء. مجزوم وعلامة بالسكون الظاهر، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
إلهي: منادى منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لاشتغال المحل بحركة المناسبة، والياء مضاف إليه في محل جر.
الواو: حرف عطف. تحت: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو معطوف على بين يديك.
العرش: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
في: حرف جر
فيء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف
الظلال: مضاف إليه. مجرور وعلامة جره الكسرة
في فيء: جار ومجرور متعلقان بالفعل ارحمني.
وتقدير الكلام
فارحمني إلهي بين يديك وتحت العرش في فيء الظلال
آسف للأخطاء فمازلت أحبو
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:08 م]ـ
فثبتني على الإيمان ربي ... وفي قبري على رد السؤال
هذه محاولتي:
الفاء بحسب ما قبلها
ثبتني: فعل دعاء مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر
النون للوقاية، الياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
على الإيمان: جار و مجرور متعلقان بالفعل ثبتني
ربي: منادى مبني على الفتح المقدر لاشتغال المحل بحركة المناسبة
و الياء في محل جر بالإضافة
في قبري - على رد: جار و مجرور متعلق بالفعل ثبتني
السؤال: مضاف إليه مجرور
جزاك الله خيرا أختي الكريمة وبارك فيك.
بالإضافة إلى ما ذكرت الأخت المجيبل بارك الله فيها، أرى أن الجار والمجرور (على الإيمان) متعلق بمحذوف حال من ضمير المفعول، أي وثبتني حال كوني مؤمنا. وعليه فالظرف هنا مستقر، لا لغو.
دمت موفقة.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة وبارك فيك.
بالإضافة إلى ما ذكرت الأخت المجيبل بارك الله فيها، أرى أن الجار والمجرور (على الإيمان) متعلق بمحذوف حال من ضمير المفعول، أي وثبتني حال كوني مؤمنا. وعليه فالظرف هنا مستقر، لا لغو.
دمت موفقة.
أخي،
أليسَ فيها بُعدٌ؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:34 م]ـ
أخي،
أليسَ فيها بعدًا؟
وجه البعد؟؟
ـ[ابن جامع]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:51 م]ـ
إذا على ما يكون التثبيت، إذا كان حالك مؤمنا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:08 م]ـ
إذا على ما يكون التثبيت، إذا كان حالك مؤمنا.
على الإيمان طبعا، وهل يكون التثبيت إلا على الحال الكائنة؟!
وهل يمكن أن أطلب التثبيت على حال غير حالي؟!
أوَ يعقل أن يطلب الكافر الثبات على الإيمان؟؟! هذا الطلب اسمه عبث.
وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم على غير الإيمان حين قال: {يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك} وكيف تعرب (على دينك) هنا؟؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:47 م]ـ
السلام عليكما أيّها الكريمان ابن القاضي وابن جامع
لا أرى مانعا من تعليق شبه الجملة بالفعل , وكذلك بحال محذوفة وإن كنت أميل إلى اعتباره ظرفا لغوا وتعليقه بالفعل لأنّ الفعل " ثبت " متعدّ بحرف الجر " على "
ودمتما سالمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:52 م]ـ
السلام عليكما أيّها الكريمان ابن القاضي وابن جامع
لا أرى مانعا من تعليق شبه الجملة بالفعل , وكذلك بحال محذوفة وإن كنت أميل إلى اعتباره ظرف لغو وتعليقه بالفعل لأنّ الفعل " ثبت " متعدّ بحرف الجر " على "
ودمتما سالمين
جزاك الله خيرا أخي الكريم،
وأنا سابقا لم أخطئ الأخت المجيبل، ولم أستبعد رأيها، ولكني ذكرت ما أميل إليه كما ذكرت أنت هنا ما تميل إليه.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 12:10 م]ـ
وجوّزني الصراط كلمح طرف ... وأدخلني الجنان مع الغوالي
وجوّزني: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
جوّزني: فعل طلب يفيد الدعاء مبني على السكون , والنون لوقاية الفعل من الكسر , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أوّل , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجملة الفعليّة معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب
الصراط: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كلمح " الكاف حرف جر مبني على الفتح , ولمح اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة و وهو مضاف , وشبه الجملة متعلّق بالفعل جوّز
ويمكن إعراب الكاف اسما بمعنى مثل مبني على السكون في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوف , والتقدير: جوّزني جوازا مثل لمح البصر
البصر: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
"وأدخلني الجنان": مثل " وجوّزني الصراط" معطوفة عليها
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , متعلّق بالفعل "أدخل", وهو مضاف
الغوالي: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه كسرة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 07:43 ص]ـ
وجوّزني الصراط كلمح طرف ... وأدخلني الجنان مع الغوالي
وجوّزني: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
جوّزني: فعل طلب يفيد الدعاء مبني على السكون , والنون لوقاية الفعل من الكسر , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أوّل , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجملة الفعليّة معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب
الصراط: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كلمح " الكاف حرف جر مبني على الفتح , ولمح اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة و وهو مضاف , وشبه الجملة متعلّق بالفعل جوّز
ويمكن إعراب الكاف اسما بمعنى مثل مبني على السكون في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوف , والتقدير: جوّزني جوازا مثل لمح البصر
البصر: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
"وأدخلني الجنان": مثل " وجوّزني الصراط" معطوفة عليها
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , متعلّق بالفعل "أدخل", وهو مضاف
الغوالي: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه كسرة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر
أحسنت , بارك الله فيك.
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 07:45 ص]ـ
البيت الأخير:
بصحبة سيّدي خير البرايا ... فهل ترأف يا ربي بحالي؟
ـ[ابن جامع]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 05:16 م]ـ
بصحبة سيّدي خير البرايا ... فهل ترأف يا ربي بحالي؟
الباء حرف جر مبنيٌّ على الكسر،
صحبة: اسم مجرور بالبا وعلامة جره الكسرة الظاهرة على ىخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره "أستشفعُ أو نحوه"، وهو مضاف،
سيّدي: مضاف إليه مجرور بالمضاف على خُلفٍ في المسألة وهذا الذي أراه أقرب إلى الصواب، وهو اختيار الأزهريِّ، وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغالُ المحل بحركة المناسبة خلافًا لابن مالك، وهو مضاف والياء مضاف إليه مبني على السكون في محلِّ جرٍّ.
خير: صفة لمجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف،
البرايا: مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهروها التعذر.
والجملة الفعلية من الفعل المقدّر الظروف المتعلق به، لا محلّ لها من الإعراب، جملة ابتدائية.
فهل: الفا سببيّة مبنية على الفتح، وهل حرُف استفهامٍ مبني على السكون.
ترأف: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت.
يا: حرف نداء مبني على السكون.
ربّي: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف واليا مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
بحالي: البا حرف جر.
حالي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقردة للمناسبة، وهو مضاف والياء مضاف إليه مبني عل السكون في محل جر.
*جملة "فهل ترأف" فعلية لا محل له، جملة استئنافية.
*جملة "يا ربي" فعلية لا محلّ لها، جملة اعتراضية.
بذا، تمّتْ القصيدة بحمدالله.
ـ[محمودغرير]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 07:29 م]ـ
صاح فى البيت الاول منصوب بفتحه مقدرة وليست ظاهرهل لاتصالهابياءالمتكلم المحذوفه للترخيم
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 08:53 م]ـ
بصحبة سيّدي خير البرايا ... فهل ترأف يا ربي بحالي؟
الباء حرف جر مبنيٌّ على الكسر،
صحبة: اسم مجرور بالبا وعلامة جره الكسرة الظاهرة على ىخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره "أستشفعُ أو نحوه"، وهو مضاف،
سيّدي: مضاف إليه مجرور بالمضاف على خُلفٍ في المسألة وهذا الذي أراه أقرب إلى الصواب، وهو اختيار الأزهريِّ، وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغالُ المحل بحركة المناسبة خلافًا لابن مالك، وهو مضاف والياء مضاف إليه مبني على السكون في محلِّ جرٍّ.
خير: صفة لمجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف،
البرايا: مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهروها التعذر.
والجملة الفعلية من الفعل المقدّر الظروف المتعلق به، لا محلّ لها من الإعراب، جملة ابتدائية.
فهل: الفا سببيّة مبنية على الفتح، وهل حرُف استفهامٍ مبني على السكون.
ترأف: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت.
يا: حرف نداء مبني على السكون.
ربّي: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف واليا مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
بحالي: البا حرف جر.
حالي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقردة للمناسبة، وهو مضاف والياء مضاف إليه مبني عل السكون في محل جر.
*جملة "فهل ترأف" فعلية لا محل له، جملة استئنافية.
*جملة "يا ربي" فعلية لا محلّ لها، جملة اعتراضية.
بذا، تمّتْ القصيدة بحمدالله.
ما شاء الله , أحسنت أخي الكريم , لكن ألا يصح تعليق (بصحبة) بالفعل أدخلني في البيت السابق أو بمحذوف حال من الياء في نفس الفعل؟
و الفاء في (فهل) هي سببية أم استئنافية؟
بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 08:48 م]ـ
هذه أبيات للإعراب من قصيدة لأحمد شوقي (أجل وإن طال الزمان موافي)
أَجَلٌ وإن طال الزمانُ مُوافي
أَخْلى يدَيْكَ من الخليلِ الوافِي
داعٍ إلى حقٍّ أهابَ بخاشعٍ
لبس النذيرَ على هُدًى وعفاف
ذهب الشبابُ، فلم يكن رزئي به
دونَ المصابِ بصَفوة الأُلاَّف
جَللٌ من الأَرزاءِ في أَمثاله
هممُ العزاءِ قليلة ُ الإسعاف
خفَّتْ له العبراتُ، وهي أبيَّة ٌ
في حادثاتِ الدهر، غيرُ خِفاف
ولكلّ ما أَتلفْتَ من مُستكرَمٍ
إلا مودّاتِ الرجالِ تَلاف
ما أنتِ يا دنيا؟ أرؤيا نائمٍ
أم ليلُ عرسٍ، أم بساط سلاف؟
نعماؤكِ الرَّيحانُ، إلا أنه
مسَّتْ حواشيه نقيعَ زعافي
مازلتُ أصحبُ فيكِ خلقاً ثابتاً
حتى ظفرتُ بخلقكِ المتنافي
ذهب الذبيحُ السمحُ مثل سميِّه
طهرَ المكفَّنِ، طيِّب الألفاف
كم بات يذبحُ صدرَه لشكاته
أَتُراه يحسبها من الأَضياف؟
نَزَلتْ على سَحْرِ السَّماح ونَحْرِه
وتقاَّبتْ في أكرمِ الأكناف
لَجَّتْ على الصَّدر الرحيبِ وبرِّحَتْ
بالكاظم الغيظِ، الصَّفوح، العافي
ما كان أقسى َ قلبها من علَّة
علقتْ بأرحم حيَّة وشغاف
قلبٌ لو انتظم القلوبَ حَنانهُ
لم يبْق قاسٍ في الجوانح جافي
حتى رماه بالمنيَّة فانجلتْ
منْ يبتلي بقضائه ويعافى
أخنتْ على الفلكِ المدارِ فلم يدرْ
وعلى العباب فقرَّ في الرجّاف
ومَضَتْ بنارِ العبقريّة ِ، لم تَدَعْ
غيرَ الرَّمادِ، ودارساتِ أَثافي
حَملوا على الأَكتاف نورَ جلالة ٍ
يذرَ العيونَ حواسدَ الأكتاف
وتقلَّلدوا النعشَ الكريمَ يتيمة ً
ولكَمْ نعوشٍ في الرقاب زياف
متمايلَ الأعوادِ ممّا مسَّ من
كرمٍ، وممّا ضمَّ من أعطاف
وسَلامُ أَهلٍ وُلَّعٍ وصَحابة ٍ
وإذا جلالُ العبقريّة ِ ضافي
ويحَ الشبابِ وقد تخطَّرَ بينهم
هل متِّعوا بتمسُّحٍ وطواف؟
لوعاش قدوتهم وربُّ لوائهم
نكسَ اللواءَ لثابتٍ وقَّاف
فلكَمْ سقاه الودَّ حينَ وِدادُه
حربٌ لأَهل الحكمِ والإشراف
لا يومَ للأقوامِ حتى ينهضوا
بقوادمٍ من أمسهم وخوافي
لا يُعْجِبنَّكَ ما ترى من قُبَّة ٍ
ضربوا على موتاهُم، وطِراف
هجموا على الحقِّ المبينِ بباطلٍ
وعلى سبيل القصدِ بالإسراف
يبنون دارَ الله كيف بدا لهم
غُرُفاتِ مُثْرٍ، أَو سقيفة َ عافي
ويُزوِّرون قبورَهم كقصورهم
والأرضُ والرُّفاتُ السافي
فُجعَتْ رُبى الوادي بواحد أَيكِها
وتجرَّعَت ثُكْلَ الغدير الصافي
فقدتْ بناناً كالربيع، مُجيدة ً
وشْيَ الرياضِ وصنعَة َ الأَفواف
إن فاته نسَبُ الرَّضِيِّ فرُبَّما
جريا لغاية سؤددٍ وطراف
أَو كان دون أَبي الرضيِّ أُبوَّة ً
فلقد أعادَ بيانَ عبد منافِ
شرفُ العصاميِّين صنعُ نفوسهم
مَن ذا يقيس بهم بني الأَشراف؟
قل للمشير إلى أبيهِ وجدهِ
أَعَلِمْتَ للقمرَيْنِ من أَسلاف؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 10:36 م]ـ
أَجَلٌ وإن طال الزمانُ مُوافي ... أَخْلى يدَيْكَ من الخليلِ الوافِي
أجلّ: خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير: هو أجلٌ , مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة
وإن: الواو حرف اعتراض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إن: وصليّة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طال: فعل ماض مبنيّ على الفتح
الزمان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
به: الباء حرف جر مبنيّ هلى الكسر لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر
وشبه الجملة متعلّق بالفعل فهو ظرفٌ لغوٌ
موافى: نعت لأجل مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف منع ظهورها التعذّر
أخلى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف منع من ظهوره التعذّر
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على أجل
يديك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه مثنّى , وهو مضاف , والكاف ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
من الخليل: من حرف جر مبني على السكون المنقلب إلى فتح منعا لالتقاء ساكنين
والخليل: اسم مجرور به وعلامة جرّه الكسرة , وشبه الجملة تعلّق بالفعل أخلى فهو ظرفٌ لغوٌ
الوافي: نعت للخليل مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الياء للثقل
الجمل:
الجملة الاسميّة: هو أجلٌ: ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
الجملة الفعليّة: طال الزمان به: اعتراضيّة بين الموصوف وصفته لا محل لها من الإعراب
الجملة الفعليّة: أخلى: في محل رفع نعت ثان لأجل
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 02:42 م]ـ
أخي الكريم , ابن قدامة
بارك الله فيك
إن: وصليّة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أليست (إن) هنا حرف شرط , و ماذا تقصد بـ (وصلية)؟
يرجى الإفادة بشرح موجز عنها حتى نستفيد فقد بحثت عنها و لم أجدها في مغني اللبيب.
من ناحية أخرى , (موافي) و ليس (موافى) بناء عليه تكون الضمة مقدرة للثقل.
بارك الله فيك , و اسلم يا الطيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 03:56 م]ـ
أخي الكريم , ابن قدامة
بارك الله فيك
أليست (إن) هنا حرف شرط , و ماذا تقصد بـ (وصلية)؟
يرجى الإفادة بشرح موجز عنها حتى نستفيد فقد بحثت عنها و لم أجدها في مغني اللبيب.
من ناحية أخرى , (موافي) و ليس (موافى) بناء عليه تكون الضمة مقدرة للثقل.
بارك الله فيك , و اسلم يا الطيب.
شكرا لك يا طيّبة:)
جاء في كتاب النحو الوافي في موضوع إعراب الفعل المضارع , تحت المسألة 155:
"4 - ومنها: ما اختلف النحاة في نوعه اختلافا مرهقا -نذكره؛ لأنه لا يخلو من فائدة- وهو "إن" في مثل: الحريص -وإن كثر ماله- بخيل. فقيل: وصلية3، والواو للحال، أي: الحريص بخيل، والحال أنه كثر ماله4. وقيل شرطية، حذف جوابها. لوجود ما يدل عليه، والواو للعطف على جملة مقدرة، أي: إن لم يكثر ماله وإن كثر فهو بخيل. لكن ليس المراد بالشرط في الجملة حقيقة التعليق؛ لأنه لا تعليق حقيقيا على الشيء ونقيضه معا؛ لما في ذلك من المنافاة العقلية؛ إذ كيف يحدث الجواب الذي هو بمثابة المسبب عن الشرط حين يوجد الشرط وحين يعدم؟ وبعبارة أوضح: كيف ينتج الشرط -وهو بمثابة السبب- نتيجة واحدة لا تختلف باختلاف وجوده وعدمه؟
من أجل ذلك قيل إن معنى "إن" في الجملة السالفة الذكر "التعميم" "لا" "التعليق". ويقولون: إن المحذوف أحيانا قد يكون الواو هي والمعطوف -لا المعطوف عليه- كقوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى}، أي: وإن لم تنفع. وقيل "إن" في هذا المثال بمعنى: "قد" كما قيل إنها تكتون بمعنى "إذ" التعليلية "أي: تبين علة ما قبلها" في قوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}، وفي قوله تعالى: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ}، وقوله عليه السلام للموتى المؤمنين الأبرار: "وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون ... ".
وجاء في حاشية الصبّان على شرح الأشموني لألفية ابن مالك: في باب عوامل الجزم:
"والتحقيق في نحو قولهم زيد وإن كثر ماله بخيل أن إن زائدة لمجرد الوصل ولهذا تسمى وصلية والواو للحال أو شرطية والواو للعطف على مقدر أي أن لم يكثر ماله وإن كثر ماله والجواب محذوف للدلالة عليه بقولنا زيد بخيل لكن ليس المراد بالشرط فيها حقيقة التعليق إذ لا يعلق حقيقة على الشيء ونقيضه معابن المراد التعميم كما في الدماميني وقد يكون المحذوف الواو ومعطوفها كما في قوله تعالى {فذكر ان نفعت الذكرى} "
والحقيقة أنّي رأيت من أعربها وصليّة في أحد الكتب والواو حرف اعتراض , والجملة معترضة
وقد أعود للموضوع مرّة أخرى
ـ[منداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لي بتعليق
فقد قابلنا في هذا المنتدى عدة حالات ك (وان طال الزمان ... ).
وكان الراي ان الواو فيها تزينية وان بعدها شرطية.
كما ان في موافي: لو كان محله الرفع لحذفت ياءه لانه اسم منقوص
والله اعلم
ـ[منداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما قصدته ان موافي اسم منقوص واذا كان محله الرفع يجب ان تحذف ياءه ولكن في هذه الحالة ثبتت الياء للضرورة الشعرية
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 10:19 م]ـ
لك الشكر أخي العزيز على هذا الموضوع الجميل وإليكم هذه المحاولة على عجل:
وَنَعْبَثُ أَحْياناً بما لا نُريدُهُ
ونَرْفَعُ أَعْلامَ المَخيلَةِ والكِبْرِ
ونبعث: الواو حرف عطف لا محل له من الإعراب.
نبعث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها.
أحيانا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بما: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. (ما) حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي لا مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نريده: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن)
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ونرفع: الواو حرف عطف: نرفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) والجملة الفعلية معطوفة على (نبعث).
أعلام: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
المخيلة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والكبر: الواو حرف عطف: الكبر: اسم معطوف على المخيلة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والله تعالى أجل وأعلم.
أخى: أبو لين
أعتقد أن ما ليست مصدرية كما ذكرت , و أرى أنها ما الموصولة مبنية على السكون فى محل جر بعد حرف الجر , و الجملة الفعلية بعدها (لا نريده) لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.
و جزاكم الله خيرا
ودمتم فى عناية الله و حفظه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 07:21 ص]ـ
داعٍ إلى حقٍّ أهابَ بخاشعٍ
لبس النذيرَ على هُدًى وعفاف
هذه محاولتي:
داعٍ: نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة
إلى حق: جار و مجرور متعلقان بـ (داعٍ)
أهاب: فعل ماض مبني على الفتح
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الجملة الفعلية في محل جر نعت
بخاشع: جار و مجرور متعلقان بـ (أهاب)
لبس: فعل ماض مبني على الفتح
النذير: مفعول به منصوب
على هدى: جار و مجرور متعلقان بـ (لبس)
الواو للعطف، عفاف: اسم معطوف مجرور
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 10:22 ص]ـ
داعٍ إلى حقٍّ أهابَ بخاشعٍ
لبس النذيرَ على هُدًى وعفاف
هذه محاولتي:
داعٍ: نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة
إلى حق: جار و مجرور متعلقان بـ (داعٍ)
أهاب: فعل ماض مبني على الفتح
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الجملة الفعلية في محل جر نعت
بخاشع: جار و مجرور متعلقان بـ (أهاب)
لبس: فعل ماض مبني على الفتح
النذير: مفعول به منصوب
على هدى: جار و مجرور متعلقان بـ (لبس)
الواو للعطف، عفاف: اسم معطوف مجرور
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
محاولة:/
داع: خبر لمبتدا محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة
.. أما ان كانت نعتا كما اعربت لغتنا العربية فما تقدير المنعوت؟!
وجزاكم الله خيرا.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 10:57 ص]ـ
أستاذ سعد
ألا يمكن أن نعتبر (أجل) هو المنعوت؟
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 02:25 م]ـ
أستاذ سعد
ألا يمكن أن نعتبر (أجل) هو المنعوت؟
بلى , يمكن ذلك.
تحياتى
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 07:38 ص]ـ
ذهب الشبابُ، فلم يكن رزئي به
دونَ المصابِ بصَفوة الأُلاَّف
هذه محاولتي:
ذهب: فعل ماض مبني على الفتح
الشباب: فاعل مرفوع
الفاء استئنافية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر
رزئي: اسم كان مرفوع، و الياء في محل جر بالإضافة
به: جار و مجرور متعلقان بالفعل (يكن)
دون: خبر كان منصوب
المصاب: مضاف إليه مجرور
بصفوة: جار و مجرور متعلقان بـ (المصاب)
الألاف: مضاف إليه مجرور
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي لغتي العربية
دون: خبر كان منصوب
دون: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر (يكن) المحذوف.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 01:27 ص]ـ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
محاولة:/
داع: خبر لمبتدا محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة
.. أما ان كانت نعتا كما اعربت لغتنا العربية فما تقدير المنعوت؟!
وجزاكم الله خيرا.
أستاذ سعد
ألا يمكن أن نعتبر (أجل) هو المنعوت؟
بلى , يمكن ذلك.
تحياتى
ولكن ألا يمكن أن نرجح أن يكون " داع " خبر لمتدأ محذوف منعا للفصل بين الصفة والموصوف
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 09:37 ص]ـ
أستاذ سعد
ألا يمكن أن نعتبر (أجل) هو المنعوت؟
بارك الله فيكم
يمكن أن يكون إعراب داع" اسما مجرورا برب. رب داع
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 01:05 م]ـ
بارك الله فيكم
يمكن أن يكون إعراب داع" اسما مجرورا برب. رب داع
وفيك بارك الله
لا يا صديقي العزيز لا يصح الجر برب فالجر لا يكون بحرف جر محذوف إلاّ دلّ على رب الواو الذي يدل عليها
واسلم يا عزيزي
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 08:03 م]ـ
وفيك بارك الله
لا يا صديقي العزيز لا يصح الجر برب فالجر لا يكون بحرف جر محذوف إلاّ دلّ على رب الواو الذي يدل عليها
واسلم يا عزيزي
بارك الله فيك يا ابا النعيم
كلامك صحيح ولقد فاتني ذلك(/)
مساعده (إعراب رحيماً في قوله تعالى (وكان الله غفوراً رحيماً)
ـ[محب العلم]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 07:35 م]ـ
أريد من الأخوه الكرام مساعدتي في إعراب رحيماً من قوله تعالى (وكان الله غفوراً رحيماً)
و: الواو حسب ما قبلها.
كان: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح؛ لأنه لم يتصل به شيء.
الله: لفظ الجلاله اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره.
غفوراً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره.
المشكلة في هذا الكلمة:
رحيماً: هل هي بدل أم عطف بيان أم صفة.
لا تبخلوا علينا بالإجابة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:03 م]ـ
رحيما ً: خبر ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والله اعلم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:06 م]ـ
أرى أنها خبر ثانٍ لـ (كان).
والله أعلم.
ـ[محب العلم]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:50 م]ـ
جزاكما الله خيراً
ولكن أليست بدلاً بدليل أنه إذا وضعنا رحيماً في غير القرآن بدلاً من غفوراً لصح المعنى.
والله أعلم.
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:10 م]ـ
تحتمل البدل والوصفية، او حالا لكان كما يقول الكوفيون في حال عدم وجود
كلمة غفور ـ طبعا في غير المصحف ـ
والله اعلى واعلم
ـ[محب العلم]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:48 ص]ـ
هل من قول فصل في هذه المسألة؟؟؟
ـ[عزالدين]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:35 م]ـ
إنّما التعدد في الخبريحتمل الوجه الأسلم فيصح أن تكون رحيما في قوله تعالى خبر ثان والله أعلم.
ـ[ابو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:10 ص]ـ
رحيما: خبر ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 03:26 م]ـ
ولا يكون بدلا.
ـ[الصقري]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 05:56 ص]ـ
هذا من باب تعدد الخبر
ـ[اشرف.3]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:53 م]ـ
الا يمكن ان يكون معطوف مع جذف اداة العطف
الله اعلم
ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 03:04 ص]ـ
رحيما صفة وبدل
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 08:30 م]ـ
إنّ الله إذا كان غفورا رحم عباده فلم يعذبهم، فالله غفور ورحيم كذلك، وقد بحثت عن كلمة "غفورا" فوجدتها مذكورة عشرين مرّة. وأرجّح أنّ "رحيما" هنا خبر ثان، لإنّ المراد الإخبار بصفة من صفات الله.(/)
كلمة " الضاربة " ..... ؟؟؟
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:10 م]ـ
هل الكلمة " الضاربة " مؤنث حقيقي أم غير حقيقي؟؟؟؟
ومثلها: المكرمة، الناصرة، السامعة .... وصفاً(/)
ما هو العامل في النعت؟؟؟
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:12 م]ـ
جاءني رجلٌ ناصرٌ.
ما هو عامل الرفع في " ناصرٌ " ... ؟؟؟
ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:35 م]ـ
تحية وبعد:
النعت من التوابع ومعنى ذلك أنه يتبع منعوته في الإعراب فيرفع برفع منعوته ويبنصب بنصب منعوته ويجر يجر منعوته.
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن ما ذا يقال:
النعت مرفوع بالتبعية أو لفعل قبله يعمل المنعوت؟؟؟؟؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 11:09 م]ـ
العامل معنوي(/)
أريدُ أن تساعدوني في إعراب هذا البيت ......
ـ[شمعة الروز]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا المرءُ أعيتهُ المروءة ناشئا فمطلبُها كهلا عليه عسير
المطلوبُ من هذا البيت إعرابهُ مع إستخراج الشاهد؟
ملاحظه:
الشاهد في الشطر الثاني من البيت
موضوع المحاضره يتكلم عن الحال ...
ولكم جزيل الشكر
ـ[شمعة الروز]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:07 م]ـ
إذا المرءُ أعيتهُ المروءة ناشئا
فمطلبُها كهلا عليه عسير(/)
الخلاف حول أصل ثبة
ـ[ابنة أم القرى]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:56 م]ـ
اختلاف العلماء حول أصل الكلمة بالواو أو الياء أرجو توضيح هذه المسألة مع بيان أصحاب كل مذهب حيث أنني بحثت عن أصحاب المذهب القائل أن أصلها ثبي فلم أعثر على شيء حتى الآن فقد أسهبوا في الحديث عن أن الأصل ثبو وهناك من قال بأن الأصل ثبي دون أن ينسبوا القول بأنها بالياء إلى أصحابها أرجوا الإفدة وجزاكم الله خيرا.(/)
الخلاف حول أصل كلمة شاة
ـ[ابنة أم القرى]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:02 م]ـ
لقد وقع خلاف بين سيبويه والأخفش حول تصغير كلمة شاة ولكنني لم أعثر على خلافهم في أصل الكلمة فأرجو بيان نصوصهم حول هذه المسألة مع بيان المصدر وهل هناك كتب تبين أصول الكلمات غير المعاجم؟ أفيدونا مأجورين(/)
كيف نعرب جملة: (يكتب فعلٌ مضارع)؟
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف نعرب جملة: (يكتب فعلٌ مضارع).
وشكرا
ـ[الحامدي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كيف نعرب جملة: (يكتب فعلٌ مضارع).
لعلك تريدُ إعرابَ المفردات:
يكتبُ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة لاشتغال المحل بحركة الحكاية.
فعلٌ: خبره مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مضارعٌ: نعت لـ"فعل" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 11:30 م]ـ
أحسنت
وإضافة فإن " يكتب "، فعل دال على الحدث مقترن بزمن، فنصفه بـ: فعل مضارع 0
بمعنى أن الدلالة هنا لوصف " يكتب "، وحن نقول دلالة، فذاك يعني أننا نتعامل مع ما أطلق عليه " فعل مضارع " فصار علما عليه دالا على ما يتميز به، فنتعامل معه على كونه علما كما لو أسمينا رجلا بـ: يكتب أو يشرب أو نحو ذلك!
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:45 ص]ـ
أحسنتما
أو كما يعبّر عنه الشيخ محمّد محيي الدين: قُصِدَ لفظُه.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:48 ص]ـ
هذه جديدة(/)
سؤال في العطف
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:29 م]ـ
أرجو مساعدتي أيّها الكرام:
إذا عطفنا فعل على فعل مثل قولنا (تنمو الأشجار ثم تثمر)
تثمر: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر ....
هل نقول والفعل المضارع معطوف على الفعل (تنمو) فقط.
أم نقول والجملة الفعلية معطوفه على ما قبلها.
كذلك لو قلنا (العلم نور والجهل ظلام) الجملة المعطوفة الجهل ظلام هل موقع من الإعراب غير أنّها معطوفة على الجملة الأسمية (العلم نور)
أرجو مساعدتي وإزاحة هذا الإشكال وهل انا على صواب.
أنا في انتظاركم إخوتي على عجل أثابكم الله.
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 11:16 م]ـ
ألا هل من مجيب؟!!!!
ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:34 ص]ـ
ـــ"تثمر" في قولك "ثم تثمر" جملة فعلية من الفعل والفاعل المستتر، وهي معطوفة بـ"ثم" على جملة "تنمو الأشجار" الفعلية الاستئنافية، لا محل لها من الإعراب.
ـــ جملة "الجهل ظلام" جملة اسمية معطوفة بالواو على الجملة الاسمية الاستئنافية "العلم نور"، لا محل لها من الإعراب.
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:53 م]ـ
بارك الله فيك ورعاك أخي الحامدي وجعل الجنة منزلك وأسكنك فسيح جناته أيها الأستاذ الكبير الفاضل الكريم الجواد المُعطي الذي لا يبخل على أحد.
عزيزي لدي استفسار بسيط جدا جدا.
كيف نفرّق بين عطف الفعل على الفعل وعطف الجملة الفعلية على الجملة الفعلية , مثل قولنا (تنمو الأشجار ثم تنضج الثمار)
(تنمو و تكبر)
هل هناك فرق في نوع العطف في الجملتين السابقتين.
أم أنّ كليهما عطف جملة فعلية على جملة فعلية.
كذلك إذا قلنا (اتق اتق الله) هل نوع التوكيد هنا (توكيد لفظي فعلي أم توكيد لفظي جملة فعلية) وهل هناك فرق بينها وبين قولنا (اتق الله , اتق الله)
أتأسف أخي الحبيب إذا أثقلتُ عليك بالأسئلة ( ops
وجزاك الله خيرا ورزقك من حيث لا تحتسب أيها الحاذق:)
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:49 م]ـ
أين أنت يا أستاذي الكريم (الحامدي)
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:29 م]ـ
ألا أحد يُجيب أخيكم.
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:19 م]ـ
مازلت أنتظر أحدا يتكرم على أخيكم بالإجابة وله الدعاء الخالص من القلب.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:50 م]ـ
اخي الغارق في العربية وعليكم السلام
اتق اتق الله توكيد لفظي فعلي
اتق الله اتق الله توكيد لفظي جملة
هذا بخصوص التوكيد
اما بخصوص العطف فلك ان تعطف الفعل على الفعل (تنمو وتكثر)
ولك ان تعطف الجملة الفعلية بعد ان تتم اعراب الفعل والفاعل (وتكثر هي)
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:43 ص]ـ
بارك الله فيك أبا أسيد وأسكنك فسيح جناته آميييييييين.
ولي طلب صغير كيف يكون الإعراب إذا عطفنا فعل على فعل.
وكيف يكون الإعراب إذا عطفنا جملة فعلية على جملة فعلية.
هلاّ تعرب لي النموذج السابق في الحالتين.
وتقبل تحياتي.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:11 م]ـ
اهلا بك أخي الغارق في العربية وبوركت وأسكنك أيضا وجميع المسلمين فسيح جناته
تنمو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة
الاشجار: فاعل مرفوع بضمة
و: حرف عطف
تكثر: فعل مضارع مرفوع بضمة معطوف على (تنمو) والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
أو تقول والجملة الفعلية تكثر (يعني تكثر هي) معطوفة على الجملة الفعلية (تنمو الاشجار)
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:59 م]ـ
اهلا بك أخي الغارق في العربية وبوركت وأسكنك أيضا وجميع المسلمين فسيح جناته
تنمو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة
الاشجار: فاعل مرفوع بضمة
و: حرف عطف
تكثر: فعل مضارع مرفوع بضمة معطوف على (تنمو) والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
أو تقول والجملة الفعلية تكثر (يعني تكثر هي) معطوفة على الجملة الفعلية (تنمو الاشجار)
بارك الله فيك أستاذي أبا أسيد ورعاك وغفر ذنبك ورزقك من حيث لا تحتسب.(/)
أن والفعل .. استفسار
ـ[نقاء الروح]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:43 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسارٌ عن إعراب (أن والفعل) في الجملة التالية وأتمنى إفادتي بها
جزيتم خيرًا:
" يدير هذه النهضة سواعد فتية آمنوا بربهم، يقف من خلفهم أمة رفعت ألسنة الشكر والدعاء إلى الله عز وجل، أن يحفظ لهذه البلاد دينها وأمنها ".
أن والفعل هي مصدر مؤول في محل ماذا؟
ولكم جزيل الشكر(/)
إعراب ما يلي ..............
ـ[سمير الجندي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:17 ص]ـ
من يعرب لي المصدر المؤول فيما يلي:
كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا
تمنيت لما تمنيت أن أرى صديقا فأعيا أو عدواً مداجيا
إذا كنت ترضى أن تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا
ولكم جزيل الشكر
ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:41 ص]ـ
إعراب المصادر المؤولة في الأبيات الثلاثة:
ـــ "أن ترى" مصدر مؤول في محل رفع، فاعل "كفى"، والتقدير: (كفاك رؤيتُك).
ـــ "أن أرى" مصدر مؤول في محل نصب، مفعول به لـ"تمنيت"، والتقدير: (تمنيت رؤية صديق).
ـــ "أن تعيش" مصدر مؤول في محل نصب، مفعول به لـ"ترضى"، والتقدير: (ترضى العيش بذلة).
ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:33 ص]ـ
أخي الودود الحامدي،
سلام الله عليك،
في محل رفع
في محل نصب
في محل نصب
لا شك في أن المصدر المتصيد ليس من الجمل التي يصح أن نقول فيها "في محل كذا"؛ لأنه ليس جملة وإنما مفرد حيث يقع فاعلا ومبتدأ، فالجمل التي لها محل من الإعراب والتي يصح أن نقول فيها "في محل كذا" هي: جملة الخبر، جملة الحال، جملة المفعول، جملة المضاف إليه، الجملة الواقعة بعد الفاء أو إذا، الجملة التابعة لمفرد، الجملة التابعة لجملة لها محل.
إعراب المصادر المؤولة في الأبيات الثلاثة:
ـــ "أن ترى" مصدر مؤول في محل رفع، فاعل "كفى"، والتقدير: (كفاك رؤيتُك).
كذلك أرجو منكم أن تفصلوا إعراب هذا الشطر كي تستبين وجهةُ نظركم، حيث إن في الإعراب إشكالات، ومنها:
هل الباء عندكم زائدة!
وهل كفى عندكم متعدية أم لازمة!
ما الفرق بين هذه الجملة والآية الكريمة (كفى بالله شهيدا) معنا وإعرابا!
وما إعراب "داء" على حسب توجيهكم!
والسلام!
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سمير الجندي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحامدي، وأقول لأخي جلمود:
فإن المصدر يفسر من ان والفعل ويحل محل المصدر الصريح ويعرب اعرابه.
محبتي الخالصة للجميع
سمير(/)
سؤال
ـ[م. م]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:17 ص]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
سؤالي أيها الأعزاء هو ما مدى صحة عبارات كـ (جار إرسال الرسالة أو جار المسح) أيهما أصح جاري الإرسال أم جار الإرسال؟ و لماذا ..
و لكم مني جزيل الشكر
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:01 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
الصحيح هو (جار ٍ الإرسال) لأن (جارٍ) اسم منقوص مرفوع منكر، تُحذف ياؤه ويعوّض عنها التنوين.
ـ[م. م]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:29 ص]ـ
مشكورة يا أخت مريم
و لكن في حال تعذر وضع التنوين لعدم وجود الحركات هل يصح وضعها جاري
أم جار (بدون الياء على أنها معروفة أن الياء حذفت)
أعتذر و لو ربما أنني عدت السؤال بشكل أو بآخر و لكن أريد إن أعرف في حال تعذر كتابة الحركات (التنوين و الكسرة ... الخ) لعدم وجودها
و أنا هنا أتكلم عن نظام تشغيل آلي للجوال مثلاً أو أي جهاز
شكراً جزيلاً
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:14 ص]ـ
أخي الكريم: م م
لا يصح تقديم الخبر هنا لأنه ليس شبه جملة.
الصواب: 1 ـ أن تقول: الإرسال جار.
2 ـ أو تجعل جارمبتدأ والإرسال فاعل له يسد مسد الخبر بشرط
أن يعتمد عل نفي أو استفهام (نكرة عامة).
مثال: ما جار الإرسال. أجار الإرسال؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:11 م]ـ
لا يصح تقديم الخبر هنا لأنه ليس شبه جملة
أخي الكريم
وهل المبتدأ هنا نكرة؟ المبتدأ معرفة، فجاز أن نقول: جار الإرسالُ، و الإرسالُ جارٍ.
و لكن في حال تعذر وضع التنوين لعدم وجود الحركات هل يصح وضعها جاري
أم جار (بدون الياء على أنها معروفة أن الياء حذفت)
أخي الفاضل
حتى لو تعذر وضع التنوين، لا يجوز إثبات الياء.
واسمحوا لي بنقلها إلى منتدى النحو.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 03:12 م]ـ
يا أخت مريم:
لا يصح أن يكون المبتدأ نكرة وفي أول الجملة ولا أن يكون الخبر مفردا وفي أول الجملة.
ـ[الغدير]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 03:36 م]ـ
يا أخت مريم:
لا يصح أن يكون المبتدأ نكرة وفي أول الجملة ولا أن يكون الخبر مفردا وفي أول الجملة.
بارك الله في السائل والمجيب ولعلكم تسمحون لي بهذه المداخلة البسيطة
إذا لم يحصل لبس بتقديم الخبر على مبتدئه فالتقديم لا بأس به كما ذكر صاحب الألفية (وجوزوا التقديم إذ لاضررا) وإن كان الأصل تأخير الخبر
أمر آخر أنه إن كان بالإمكان أن نجعل كلمة (جار) موصوفة في المعنى
فقد تحقق شرط من شروط الابتداء بالنكرة ومن شروطها أن تكون عاملة
وهو متحقق هنا ببداهة العقل والله العالم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 06:27 م]ـ
أخي الفاضل
ولا أن يكون الخبر مفردا وفي أول الجملة.
من أين لك هذا؟
قال الله تعالى: ((سلامٌ هيَ حتى مطلع الفجر)).
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 12:10 ص]ـ
الشكر كل الشكر لك ياأختي مريم على التوجيه الكافي الشافي.(/)
سؤال في لا النافية للجنس
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:56 ص]ـ
:::
قال الشاعر:
لا الهولُ يملأ ُ ناظريّ ولا الردى = عندي مريرٌ طعمه مرهوبُ
1 - في البيت وردت لا مهملة علل إهمالها ثم اعد صياغة البيت لتكون عاملة عمل إنَّ مؤكدة النفي.
2 - لا يمكن لك القول إن لا الثانية زائدة فما تعليك؟ اجعلها زائدة.
تمنياتي بالتوفيق
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:22 م]ـ
لا الهولُ يملأ ُ ناظريّ ولا الردى=عندي مريرٌ طعمه مرهوبُ
1 - في البيت وردت لا مهملة علل إهمالها ثم اعد صياغة البيت لتكون عاملة عمل إنَّ مؤكدة النفي.
2 - لا يمكن لك القول إن لا الثانية زائدة فما تعليك؟ اجعلها زائدة
(لا) الأولى مهملة لأن اسمها معرفة ومن شروط إعمال النافية للجنس أن يكون اسمها وخبرها نكرتين: لا هولَ ..
(لا) الثانية ليست زائدة، لأن من شروط (لا) الزائدة أن يأتي بعدها اسم مفرد، أما التي في البيت فبعدها جملة اسمية (الردى مرير).
فإن أردنا جعلها زائدة نقل: ولا الردى.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 04:47 م]ـ
هل من توجيه اخر؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:23 ص]ـ
انا مع توجيه الاخت مريم فقد احسنت التوجيه
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 04:25 ص]ـ
بوركتم
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 09:09 ص]ـ
أخي قصي:
لكي تعمل (لا) النافية للجنس لها ثلاثة شروط:
1 ـ أن يكون اسمها وخبرها نكرتين. مثال: لا رجل في الدار.
2 ـ ألا يفصل بينها وبين اسمها.
3 ـ ألا يدخل عليها حرف جر.
فإذا فقدت شرطا يبطل عملها ووجب تكرارها في حال فقد أحد الشرطين الأوليين. مثال: لا محمد في الدار ولا عمر.
لا في الدار رجل ولا امرأة.(/)
لماذا؟؟
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:26 م]ـ
علق النحويون " لما " في البيت التالي بالفعل " تزهق "
ألمت فحيت ثم قامت فودعت = فلما تولت كادت النفس تزهق
أيجوز أن تعلق " لما " بغير هذا الفعل؟؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:03 م]ـ
لانها لا تعلق بغيره لاتمام المعنى
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:28 م]ـ
لماذا لا تعلق بالفعل " تولت "؟؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:36 م]ـ
لأن المعنى: كادت النفس تزهق لمَّا تولت، وهذا يشبه قول الله تعالى: {فلمَّا أن جاء البشيرُ ألقاه على وجهه فارتدَّ بصيرًا} "فلما " فى الآية متعلقة ب: "ألقاه "
والله أعلم.
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:32 م]ـ
أخي العزيز " أبو عمار الكوفي "
ألا يصح المعنى إن قلنا " لما تولت كادت النفس تزهق "؟؟
التولي كان أولا حدث ما حدث
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:37 م]ـ
أخى الكريم: ماضى:
الذى أعرفه: أن " لمَّا " إذا دخلت على الماضى فهى " حينية " فى محل نصب على الظرفية، متعلقة بجوابها.
والسؤال: هل يمكن اعتبارها متعلقة ب " كادت "؟
والله أعلم.
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:46 م]ـ
أخي العزيز " أبو عمار الكوفي "
ما ذكرته أخي الكريم صحيح، " لما " هنا بمعنى " حين " الظرفية.
ولكن مسألة التعليق هذه بحاجة إلى مزيد من الإيضاح.
أرجو ممن عنده إجابة مقنعة أن يتحفنا بها.
وجزيتم خيرا(/)
أرجو إعراب (خيراً) و (خيرٌ) في الآيتين التالي
ـ[فيحاء محمد حمودي التحافي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:41 م]ـ
إخوتي فطاحل الإعراب
قال تعالى في سورة آل عمران الآية (178):
((وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ)).
وقال سبحانه في نفس السورة الآية (180):
((وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ)).
أرجو إعراب الكلمتين (خيرٌ) و (خيراً) وجزى الله خيراً من أجابني.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:54 م]ـ
لستُ من الفطاحل فهل تأذنين لي؟ ( ops
)( ولايحسبنّ الذين كفروا أنما نملي لهم خيرٌ لأنفسهم)
أنّ: حرف ناسخ.
ما: اسم موصول في محل نصب اسم أنّ.
(نملي لهم) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
خير: خبر أنّ مرفوع.
(ولايحسبنّ الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم)
خيراً: مفعول به ثانٍ للفعل (يحسبنّ).
ـ[أبو فهر وليد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:56 م]ـ
خير في الأية الأولى: خبر أن الناسخة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
خيراً في الآية الثانية: مفعول به للفعل (يحسب) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، هذا في حدود معرفتي المتواضعة في علم النحو والله أعلم.
ـ[أبو فهر وليد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:00 م]ـ
خيراً: مفعول به ثانٍ للفعل (يحسبنّ)
أظن أن الكلمة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وليس ثانياً وإلا فأين الأول؟
ـ[فيحاء محمد حمودي التحافي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً فطاحل الاعراب (وانا مصرة على انكم فطاحل في الاعراب)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:28 م]ـ
أخي الكريم أبا فهر
المفعول الأول للفعل (يحسبنّ) محذوف وتقديره (البخل) كذا قال الخليل وسيبويه والكسائي والفراء، وأما (هو) فضمير فصل.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:01 م]ـ
مريم احسنت اختاه
ـ[أبو فهر وليد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 03:16 ص]ـ
أخي الكريم أبا فهر
المفعول الأول للفعل (يحسبنّ) محذوف وتقديره (البخل) كذا قال الخليل وسيبويه والكسائي والفراء، وأما (هو) فضمير فصل.
ليس إلا للتعلم، أين قال الخليل وسيبويه ذلك؟ واسلمي من كل سوء، وبارك الله فيك ... آمين.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
إنما نقلتُ لك قول النحاس في كتابه (إعراب القرآن).
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 01:01 م]ـ
((وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ)).
على قراءة الجماعة، يجوز أن يكون الفعل " يحسبن " مسندا إلى ضمير غائب
أو إلى " الذين " 0 فإن كان مسندا إلى الأخير منهما ففي المفعول الأول وجهان، أحدهما أنه محذوف لدلالة " يبخلون " عليه، فكأنه قيل (ولا يحسبن الباخلون بخلهم هو خيرا لهم) 0
والله أعلم(/)
سُؤَلاَنِ حَولَ صِيغَةِ الْجَمْعِ لاسْمِ التَّفْضِيلِ:
ـ[إزميرلي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:52 م]ـ
سُؤَلاَنِ حَولَ صِيغَةِ الْجَمْعِ لاسْمِ التَّفْضِيلِ:
وَرَدَ فيِ الْقُرْآَنِ الْكَرِيمِ: وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ. (آل عمران/139). يَظْهَرُ لَنَا مِنْ خِلاَلِ هَذِهِ الآَيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ لَفْظَ (الأَعْلَونَ): جَمْعٌ، وَمُفْرَدُهُ: (الأَعْلَى). وَهُوَ اسْمُ تَفْضِيلٍ.
1) هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُصَاغَ جَمْعُ اسْمِ التَّفْضِيلِ عَلَى) أَفْعَلُونَ وَأَفْعَلِينَ)، لِكُلِّ مَا جَاءَ عَلَى (أَفْعَل) دَائِمًا وَبِاطِّرَادٍ؛ أَعْنِي: هَلْ يَجُوزُ (مَثَلاً)، أَنْ يُجْمَعُ (أَكْبَرُ) عَلَى (أَكْبَرُونَ وَأَكْبَرِينَ)؛ وَ أَنْ يُجْمَعُ (أَعْظَمُ) عَلَى (أَعْظَمُونَ وَأَعْظَمِينَ) .... إلخ. أمْ لاسْمِ التَّفْضِيلِ صِيغٌ أُخْرَى لِلْجَمْعِ؟
2) فِيمَا أَعْلَمُ أَنَّ كَلِمَةَ (أَجِلاَّء)، جَمْعُ (جَلِيلٍ) وَلَيْسَتْ جَمْعَ (أَجَلٍّ). فَمَا هِيَ إِذَنْ صِيغَةُ جَمْعِ (أَجَلٍّ)؟
يُرْجَى الإِجَابَةُ عَلَى السُؤَالَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ مِنْ فَضْلِكُمْ أَعَزَّكُمُ اللهُ.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:38 م]ـ
الأخت الفاضلة السلام عليكم ورحمة الله: أسئلة دقيقة ما شاء الله، أكرمكم الله:
وقد أجريت بحثاً حول: الأقلون – الأعظمون - على الرابط التالي:
http://www.islamport.com/
وقد وجدت أن هذه الجموع تستخدم بكثرة في كتب القدمين ... وقد قال الأخفش: في معاني القرآن:
وقال {وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها} [113 ء] فبناه على "أفاعل"، وذلك انه يكون على وجهين يقول "هؤلاء الأكابر" و"الأكبرون" وقال {ننبئكم بالأخسرين أعمالا} وواحدهم "أخسر" مثل "الأكبر".
ولكن القول الفصل جاء في شرح شافية ابن الحاجب: للأسترآباذي:
قوله: " أحاوص " جمع أحوص، وأحوص في الأصل نم باب أحمر حمراء، فجمعه فُعْلٌ"، ولكن لما جاء أفعل فعلاء اسماً جاز جمعه على أفاعل، كأفعل الاسمي، وجاز جمعه على فُعْلٍ نظراً إلى الأصل. وعلى أفعلونَ، إذا كان علماً للعاقل، وعلى أفْعَلات إذا كان علماً للمؤنث.
وقوله: "والصفة نحو: أحمر على حُمْران، وعلى حُمْر ": الوصف إما أن يكون على أفعل فَعْلاء، وأفْعَل فَعْلى، والأول أظهر في باب الوصف، لصحة تقديره بالفعل، نحو: " مررت برجل أحمر" أي برجل احمرَّ، وليس لأفعل التفضيل فعل منه بمعناه .... والمطرد في تكسير أفعل فعلاء، وفي مؤنثه فُعْلٌ، ويجيء فُعْلان أيضأً كسودان، وبيضان.
هذا بالنسبة للسؤال الأول ... وجزاكم الله خيرأ ...
ـ[إزميرلي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:47 ص]ـ
السَّيِّدَ الْمُبَجَّلَ، والْفَاضِلَ الْمُكَرَّمَ/ أُسْتَذَنَا مُحَمَّد مَاهِر حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى وَنَفَّعَ أبْنَاءَ أُمَّتِنَا مِنْ مَعَارِفِهِ الْغَزِيرَةِ ... آمِين ...
أُقَّدِمُ لَكُمُ التَّحِيَّةَ أَحْسَنَهَا وَأَزْكَاهَا والشُّكْرَ أَجْزَلَهَا عَلَى جَمِيلِ إِحْسَانِكُمْ بِإِدْلاَءِ مَا فَاضَ مِنْ قَلَمِكُم الْمِدْرَارِ مِنَ الرَّدِّ الشَّافِي لِمَسْأَلِتِنَا، والْكَشْفِ الصَّافِي لِمُشْكِلَتِنَا. دَامَ فَضْلُكُم عَلَى طَلَبَةِ الْعِلْمِ، وَدُمْتُمْ فيِ عِزٍّ وَأَمَان.
هَذَا، وَأَتَقَدَّمُ الآَنَ بِسُؤَالٍ جَدِيدٍ، وَعَسَى أَلاَّ أَكُونَ قَدْ أَسَأْتُ الأَدَبَ بِهَذِهِ الْمُبَادَرَةِ.
والسُّؤَّالُ: مَا مَعنَى كَلِمَةِ (الْمَجَلَّةِ)، وَمَا أَصْلُ هَذَا اللَّفْظِ فيِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ؟ لأَنِّي لَمْ أَقِفْ فيِ الْمَعَاجِمِ عَلَى أَصْلِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ، كَمَا لَمْ أَجِدْ أَيَةَ مُنَاسَبَةٍ لإيْرَادِ هَذَا اللَّفظِ فيِ بَابِ: (جَلَّ – يَجِلُّ جَلاَلَةً).
يُرْجَى مِنْ فَضْلِكُمْ الإجَابَةُ عَلَى هَذَا الاسْتِفْسَارِ بِشَرْحٍ يُلْقِي الضَّوْءَ عَلَى الْمَسْأَلَةِ، وَلَكُمْ الشَّكْرُ الْجَزِيلُ دَائِمًا مَوْصُولاً.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم
اسم التفضيل يجوز أن يجمع جمع سلامة فيقال: الأفضل والأفضلون، ويجوز أن يجمع جمع تكسير فيقال: الأفضل والأفاضل، وكذلك المؤنث منه، يقال: الفُضلى والفضليات، على الجمع السالم، والفُضلى والفُضَل، بالتكسير على فُعَل كقوله سبحانه: إنها لإحدى الكبر. جمع كبرى,
وما ذكرته قياس مطرد.
أما الأجلّ فجمعه السالم الأجلون، وجمعه المكسر الأجالّ، على وزن الأفاعل، والأصل: الأجالل، سكنت اللام الأولى لتدغم في الثانية واغتفر التقاء الساكنين لأن قبل الإدغام ألف.
أما المجلة فكل صحيفة أو كتاب عند العرب يسمى مجلة.
مع التحية الطيبة.
ـ[إزميرلي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:59 م]ـ
وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ،
الْفَاضِل الأَعَرّ،
وَلَكمْ جَزِيلُ الشَّكْرِ عَلَى تَوْضِيحَاتِكُم الْقَيِّمةِ، وَأَعَزَّكُمُ اللهُ ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:04 ص]ـ
الأخت الفاضلة الكريمة الإزميرلية، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أدام الله عليكم الصحة والعافية ... وشكراً لكلماتك العطرة التي لا أستحقها فعلاً، وليس تواضعاً، وكل ما قمت به أن بحثت عن الموضوع في مظانِّه، ووفقني الله في الاهتداء إليه، وأسعدني أن وفقني الله في الإجابة عن سؤالكم ... فرفقاً بي أكرمكم الله ... وإن كان هناك من يستحق هذه الكلمات فهو أنتم أولاً، فأسلوبكم الجزل وكلماتكم القوية وتواضعكم الجم، تبين عن أستاذة محكمة لأساليب العربية، وأنتم أهل الأدب حفظكم الله ... وإن كان هناك من يستحق هذه الكلمات فهو أستاذ الأساتذة هنا وهو الدكتور الفاضل الأغر حفظه الله، الذي تفضل مشكوراً وأوضح المراد ...
وإذا أذن لي دكتورنا الفاضل أضيف هنا إضافة بسيطة حول ما جاء في معنى المجلة التي استخدمت واشتهرت في زمن الدولة العثمانية من خلال كتاب " مجلة الأحكام العدلية" ... ولآ أدري إن كانت مستخدمة من قبل في هذا المعنى:
مَجَلَّةٌ - ج: ـات. [ج ل ل].: الكَلِمَةُ كَانَتْ تَعْنِي الصَّحِيفَةَ الْمُتَضَمِّنَةَ لِحِكْمَةٍ، الكُرَّاسُ، وَتَعْنِي الآنَ كُلَّ جَرِيدَةٍ عَلَى شَكْلِ كُرَّاسٍ أَوْ كِتَابٍ يَصْدُرُ مَرَّةً فِي الأُسْبُوعِ أَوِ الشَّهْرِ. "مَجَلَّةٌ أَدَبِيَّةٌ" "مَجَلَّةٌ عِلْمِيَّةٌ" "مَجَلَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ".
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3076747.html
ولعل الكلمة آتية من الجلل، والتي تعني الأمر العظيم، عكس الأمر التافه ... وهذا يتبين من انها كانت تعني الصحيفة تتضمن الحكمة، وهي من الأمور الجليلة ... والله أعلم
دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ...
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 01:54 ص]ـ
عفوا أيها الأستاذ الباحث القدير الأخ محمد ماهر، فلا غنى عن تحقيقاتكم ومباحثاتكم اللغوية القيمة.
مع التحية الطيبة.
ـ[إزميرلي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:07 ص]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
السيّد محمّد مَاهر، والدكتور الأغر الْمُكَرَّمَيْنِ ...
«وَاللهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَه * لِي وَلَكُمْ فيِ دَرَجَاتِ الآَخِرَه»
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:34 م]ـ
الدكتور الفاضل الأغر أكرمكم الله على حسن ظنكم ورفع قدركم، وحفظكم الله من كل مكروه ... ودمتم طيبين ...
الأخت الفاضلة الإزمرلية أكرمكم الله ... وأجاب الله دعاءكم ...
وننتظر مشاركاتكم القيمة وخبرتكم في معرفة اللغتين التركية والعربية على الرابط التالي:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewforum.php?forum=92
وشكراً لكم.(/)
فريقا؟؟
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:58 م]ـ
ما اعراب (فريقا) الثانية في قوله تعالى:
(فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة)؟
ـ[ضرغام]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 04:52 م]ـ
أحاول وبالله أستعين.
فريقا الثانية مفعول به لفعل محذوف تقديره أضل
والله اعلم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:02 م]ـ
مفعول به مقدم
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:08 م]ـ
"فريقًا " الأولى: مفعول به مقدم، والثانية: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده أي: وأضلَّ فريقًا.
والله أعلم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:13 م]ـ
"فريقًا " الأولى: مفعول به مقدم، والثانية: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده أي: وأضلَّ فريقًا.
والله أعلم
أحسنت أبا عمار.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:18 م]ـ
اشكركم جميعا
اشكرك اخي ضرغام ودمت ضرا غاما لاعدائك ولك اخي قصي ولست بقصي عن قلبي وعمر الله قلبك اخي ابا عمار فانت عمار المنتدى ولك اختي مريم فنصفك مر على اعداء اللغة ونصفك الاخر يم حوفك درره ولغتك ماؤه.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:23 م]ـ
أسعد اللهُ قلبك، شكراً لك ( ops :)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك أخى، ودمت مؤذّنًا للخير:p(/)
اسم فاعل أم صفة مشبهة؟
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 04:57 م]ـ
هل المشتق (الهادئ) في الجملة ما احبني للجو الهادئ!
اسم فاعل ام صفة مشبهة؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:47 م]ـ
مدار الأمر على الثبوت واللزوم، فكل ما جاء على وزن اسم الفاعل وقُصد به اللزوم والثبوت فهو صفة مشبهة، وواضح من مثالك أنك تحب الهادئ دائمًا؛ ومن ثمَّ فهى صفة مشبهة
والله أعلم.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:34 م]ـ
وهو القول الصواب
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:07 م]ـ
هل تقصد ان السياق الذي توجد الكلمة به هوما يجب ان يدل على الثبوت وليس الكلمة بحد ذاتها ,اي ان تكتسب الكلمة حالة الثبوت من السياق؟
فمثلا ما احبني للجو الهادئ! اكتسبت الكلمة لزوم الحالة من السياق.
ولكن اذا قلنا: اليوم البحر امواجه هادئة.
الهدوء هنا حالة متحولة فإذا هدأت اليوم قد تهيج غدا.
اهذا ما تريد قوله؟
اشكركم ....... دمتم فصحاء للمنتدى(/)
سؤال: كييف نجمع المختوم بويه
ـ[فجر الحقيقة]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:12 م]ـ
سيبويه، نفطويه .....
هي أعلام لنوع من المركبات المختومة بويه لأسماء غير عربية.
وهي لا تجمع جمع مذكر سالم أبدا وكذا هي ليست أسماء مؤنثة إذن لا تجمع جمعا مؤنثا سالما.
فلا يصح جمعها إلا بجمع التكسير
لكن السؤال هو: كيف تصبح صيغة الاسم حينما يجمع جمع تكسير؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:08 م]ـ
تُجمع بإضافة "ذوي" إليها، فنقول رفعا: ذوو سيبويه، ونصبا وجرا: ذوي سيبويه.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:21 م]ـ
يجوز - على رأي غير مشهور - أن يُجمع جمعَ مذكرٍ سالمًا مباشرة، فيقال: سيبويهون، رفعًا، وسيبويهين، نصبًا وجرًّا.
والله أعلم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:24 م]ـ
وقد أجاز بعض الكوفيين جمعه جمعا سالما فيقال: " سيبويهون "!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:25 م]ـ
معذرة أبا عمار تسابقنا فسبقت رعاك الله
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:38 م]ـ
كأننا واحد
بارك الله فيك
ـ[فجر الحقيقة]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا على إجاباتكم
رأي أخي الحامدي لم أكن أتوقعه فهو غريب و لم أسمع بمثل هذا الجمع من قبل لكني أرجحه إنما أسأل فقط كيف أتيت بهذا الجمع أهي من صيغ جمع التكسير السماعية أم ماذا؟
أخواي الكوفي و المغربي
لكما كل الشكر لكن في مشوار دراستي رأيت أن من شروط جمع المذكر السالم جمعا صحيحا مختوم بالواو و النون في حالة الرفع أو بالياء والنون في حالة النصب و الجر و سواء أكان الاسم المراد جمعه جامد أو مشتق فمن شروطه ألايكون مركب مختوم بويه.
لكن أغلب الظن أن هذا رأي المدرسة الكوفية إلا أن الدراسة المنهجية تحتم علينا الأصوب دائما و هذا عندنا مخالف للقاعدة
مع جزيل شكري
أختكم: فجر الحقيقة(/)
هل يصح هذا ا لإعراب قوله تعالى (هل ترى من فطور)
ـ[محب العلم]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو تصحيح هذا الإعراب:
هل: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدره , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره: أنت
من: حرف جر (حرف صله) , فطور: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على آخره.
فطور: مجروره لفظاً منصوبه محلاً على أنها مفعولاً به.
وجزاكم الله خيراً.,,
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:26 م]ـ
لسلام عليكم:
خيراً خيراً إن شاء الله
ـ[محب العلم]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبدالقادر , ولكن هل هذا يعني أني وفقت في الإعراب؟؟
قال تعالى (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً)
و: الواو حسب ما قبلها.
أوصاني: أوصى: فعل ماضي مبني على الفتح المقدر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعولاً به.
بالصلاة: جار ومجرور متعلق بالفعل أوصى.
و: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الزكاة: اسم معطوف على الصلاة مجرور وعلامة جره الكسرة.
ما: ظرفية مصدرية مبنيه على السكون في محل ......
دمت: فعل ماضي ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير متحرك وهو تاء الفاعل , (التاء) ضمير متصل مبني في محل رفع اسم دمت.
حياً: خبر كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره.
أرجو تصحيح هذا ا لإعراب
بارك الله فيكم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 11:56 ص]ـ
و: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مبني على الفتح.
أوصاني: أوصى: فعل ماضي مبني على الفتح المقدر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
والنون للوقاية.
ما: ظرفية مصدرية مبنيه على السكون في محل ......
ليس لها محل لأنها حرف.
حياً: خبر كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره.
خبر (دمت) منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والمصدر المؤول في محل نصب ظرف زمان تقديره: مدة دوامي حياً.
ـ[سحر ازهر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:19 م]ـ
الاخ الكريم محب العلم
السلام عليك
لديك خطأ في اعراب (هل) في الجملة الاولى فقد ذكرت انها اسم استفهام والصحيح انها حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الاعراب
نفعنا الله بعلمك يااخي
ـ[محب العلم]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:14 م]ـ
الاستاذتان الفاضلتان مريم الشماع وسحر زاهر
جزاكما الله عنا خيراً , وبارك في علمكما , ورفع قدركما , وأعلى درجتكما.
ـ[محب العلم]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:20 م]ـ
قال تعالى (فارجع البصر هل ترى من فطور , ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير)
ثم: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ارجع: فعل أمر مبني على السكون؛ لأنه لم يتصل به شيء. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
البصر: مفعولاً به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره.
كرتين: مفعولاً مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى
ينقلب: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون (جواب الشرط)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إليك: جار ومجرور متعلق بالفعل ينقلب.
خاسئاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره.
وهو: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
حسير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره.
سؤال:
تبارك ما هو أصل الفعل وما وزنه.
لاتبخلوا علينا.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:09 م]ـ
تبارك وزنه تفاعلَ من الثلاثي المجرد: برك.
الفعل (ينقلب) مجزوم لأنه فعل الجزاء.
الجملة الاسمية (هو حسير) في محل نصب حال من (البصر).
ـ[محب العلم]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً أستاذتي الفاضلة (مريم الشماع) وبارك في عمرك وعملك, فأنت شمعة تضيء لنا ما أشكل علينا من مسائل نحوية وصرفية.(/)
يا أهل الفصيح هل من مجيب؟
ـ[جووري]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:31 م]ـ
تحية عطرة
لأهل الفصيح
اختلفت الآراء في إعراب كلمة (أبدا) في هذه الجملة
هو مكفهرُ أبدا
وليس لدي ملجأَ غيركم فهل من مفتٍ لهذه الكلمة, ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
ودمتم بود
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:29 م]ـ
أخى الكريم: اجعل ملجأك ومنتهى سؤلك اللهَ، ولا تلجأنَّ لسواه.
أما: أبدًا، فأرى أنها مفعول فيه (ظرف زمانٍ)
والله أعلم(/)
كيف استخرج ماأريد من الألفية؟!
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:12 م]ـ
:::
أخواني أريد أن استخرج أبيات من الألفية تناسب المواضيع التي أعطيها
مثلا أريد أبيات الألفية التي تتحدث عن حكم الفعل مع الفاعل في حالة الجمع والتثنية
السؤال ماهي الطريقة المثلى للبحث في الألفية
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 01:13 م]ـ
عليك بالحصر والتتبع
فالحصر يعتمد على منهج مرحلة ما، بمعنى حصر الأبواب النحوية الخاصة بتلك المرحلة، كالأسماء الخمسة و الأفعال الخمسة، 0000الخ 0
ثم تأتي مرحلة تتبع متن الألفية المتضمن في كتاب مشروح، كشرح ابن عقيل مثلا، وأظنه يغنيك عن غيره، والبحث عن طريق الموضوعات المفهرسة في نهاية الكتاب 0 وبعدها تأتي مرحلة الإقتطاف من الأبيات ما يناسب موضوعاتك
وفقك الله
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:34 م]ـ
نعم أخي المغربي إذن لا بد لي من أن أكون على اطلاع كامل على الألفية حتى استطيع الحصر ... جزيل شكري أخي العزيز(/)
أريد إعراب هذه الجمل ضروري ....
ـ[غرور أنثى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم اخواني واخواتي اعضاء المنتدى
ابي عراب هالجمل ضروري لاني عندي تربيه عملي باكر انشاءالله
وجراكم الله خير
1 - قال الله تعالى (واستعينوا بالصبروالصلاة)
2 - الأمهات يحببن اولادهن
3 - انت تقولين الحق ياهند
وجزاكم الله خير وجعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:33 م]ـ
مادمت في طور التربية العملية فالأمر أدعى للتخاطب بلغة فصحى " غرور أنثى " أليس كذلك؟!!
حاولي إعمال فكرك أخية أبعدك الله عن الغرور 0
ـ[غرور أنثى]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:56 م]ـ
شكرا على مرورك اخي ,,مغربي,,
تسعدني مداخلتك البسيطه ويسعدني إهتمامك
اكتب بالعاميه لأني في عجلة من أمري ...
وشكرا لك
اختك غرور أنثى
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 11:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه محاولة تحتاج إلى مراجعة إخواني المشرفين:
قال الله تعالى: (واستعينوا بالصبروالصلاة)
استعينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، و "واو الجماعة": ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالصبر: جار ومجرور.
والصلاة: معطوف مجرور على "الصبر".
&&&&&
الأمهات يحببن أولادهن
الأمهات: مبتدأ مرفوع.
يحببن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
أولادهن: مفعول به وهو مضاف، و "هن": هاء الغائب في صورة جماعة الإناث، ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وجملة "يحببن أولادهن": في محل رفع خبر المبتدأ: "الأمهات".
&&&&&
أنت تقولين الحق يا هند
أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
تقولين: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وياء المخاطبة: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الحق: مفعول به.
وجملة "تقولين الحق": في محل رفع خبر "أنت".
يا: أداة نداء.
هند: منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه: منادى علم.
والله أعلى وأعلم.
ـ[تميم الداري]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:04 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما يكون السؤال تافه ولكن التفاهة أن أستمر في جهلي
ممكن تتفضل وتتكرم علي أخي مهاجر وتوضح لي كيف كانت الكلمة قبل حذف النون في كلمة استعينوا
استعينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
ـ[غرور أنثى]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:21 ص]ـ
شكرا على مرورك اخي مهاجر ....
ولاكن لدي ملحوظه بسيطه وهي ان الافعال الخمسه تأتي دائما فعل مضارع ولا تأتي فعل ماض او أمر ...
افيدوني جزاكم الله خير
ـ[غرور أنثى]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:24 ص]ـ
شكرا اخي ميزو على مرورك الكريم
اختك غرور انثى
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:56 ص]ـ
استعينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة أو لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، وليس هذا الفعل (استعينوا) من الأفعال الخمسة. لأن الأصل في مثل هذا أن فعل الأمر بينى على ما يجزم به مضارعه، فإذا كان مضارعه يجزم بالسكون يكون الأمر مبنيا على السكون مثل: اكتبْ، لأن مضارعه المجزوم: لتكتبْ يا زيد، وإن كان مضارعه يجزم بحذف حرف العلة يكون الأمر مبنيا على حذف حرف العلة، مثل: ارمِ، لأن مضارعه المجزوم: لترم يا فتى، وإن كان مضارعه يجزم بحذف النون كان الأمر مبنيا على حذف النون، مثل: استعينوا، لأن مضارعه المجزوم: لتستعينوا.
مع التحية.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:05 م]ـ
هذه محاولة تحتاج إلى مراجعة إخواني المشرفين:
أخي المبدع مهاجر، ليس بعد إعرابك الجميل مراجعة، لكننا هنا لا نحبّ مدّ طلاب المدارس بالأجوبة، ليتك تمهّلت.
حاولي إعمال فكرك أخية أبعدك الله عن الغرور 0
ودمتَ للفصيح.(/)
سؤال في العدد
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:41 ص]ـ
هل العدد اذا جاء على وزن فاعل واضيف الى عشر مثل (السادس عشر) يبنى ايضا على فتح الجزأين ام يعرب مضافا وعشر مضافا اليه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:49 ص]ـ
هل العدد اذا جاء على وزن فاعل واضيف الى عشر مثل (السادس عشر) يبنى ايضا على فتح الجزأين ام يعرب مضافا وعشر مضافا اليه
يبنى على فتح الجزأين.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:41 م]ـ
هل العدد اذا جاء على وزن فاعل واضيف الى عشر مثل (السادس عشر) يبنى ايضا على فتح الجزأين ام يعرب مضافا وعشر مضافا اليه
أخى الكريم: أبو أسيد: العدد الذى ذكرته ليس مضافًا، بل هو عدد مركب، وليس من نوع المضاف. وإجابة أخى: محمد سعد صحيحة.
والله أعلم
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:04 م]ـ
يبنى العدد على فتح الجزأين لأنه يعتبر عدد مركب
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:07 ص]ـ
بوركت ابا عمار وجميع الاعضاء
ولكني اسالك لم جاز لنا الاضافة في (اثنا عشر) و لم يجز لي تسمية ذلك في الاعداد المركبة من ثلاثة عشر الى اربعة عشر؟؟؟
ـ[انس قرقز]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:21 م]ـ
أخي الكريم:
اثنا عشر لا إضافة فيه على الأرجح، و" عشر" بدل من النون المحذوفة.
والله أعلم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:28 ص]ـ
أخي أنس قرقز
اثنا عشر لا إضافة فيه على الأرجح، و" عشر" بدل من النون المحذوفة.
والله أعلم
كا تعلم أن البدل هو المقصود بالحكم فهل يصح ان تضع (عشر) مكان (اثنا)؟
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:55 م]ـ
لا تعرب الأعداد المركبة من (11 - 19) مطلقاً، لكنها تبنى على فتح الجزأين.
مثال: يحتفل المصريون بالمولد النبوي في اليومِ الثانيَ عشرَ في الليلة الرابعةَ عشرةَ من شهر ربيع.
أما الإعراب، فيكون في ما عدا ما سبق.
مثال: الفصل الثاني من السنة، أقوى من الفصلِِ الرابعِِ. وبدأ الكتاب في الفصلِِ السادسِ والعشرين يأخذ اتجاهاً آخر نحو القرنِ الحادي والعشرينَ.
ودمت موفقاً(/)
عاجل: شاهد نحوي
ـ[الإقليد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:21 ص]ـ
أريد شاهد نحوي تردد في كتب النحاة من خطبة أو رسالة فقط
على أي قاعدة لغوية
ـ[الإقليد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
شكرا لكم فقد وجدت مرادي(/)
أعينوني في إعراب هذه الكلمة""""""
ـ[الماجد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:01 م]ـ
السلام عليكم:
انا محمد من فلسطين اطلب منكم اعراب كلمة " اشقرَ" في هذه الجملة اليوم اليوم ..
واشقر محبوبك يجر غنامه الى الماء ..... لم يترك الدهر ساقيا
وبارك الله فيكم اريدها اليوم ..... ,.,.
اخوكم محمد
ـ[الفلاحي 100]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:17 م]ـ
الجواب: الواو: واو رُبَ
أشقر: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للوصفية وزن أفعل
ـ[الماجد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:23 م]ـ
السلام عليكم اخي الفلاحي لقد اعربناه له الواو واو رب واشقر اسم مجرور ولكنه قال لنا خطأ ليس هذا اعرابها ...
ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:24 م]ـ
مرحبا بك أخي الفاضل في الفصيح
واشقر محبوبك يجرعنانه ... الى الماء لم يترك الموت ساقيا
الواو: واو رب المحذوفة وهي حرف جر شبيه بالزائد لا محل له من الإعراب.
أشقر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المكان بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد .. والفتحة نيابة عن الكسرة لامتناعه من الصرف، لأن مؤنثه على وزن فعلاء.
ـ[الماجد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:29 م]ـ
السلام عليكم كما قلت لكم الواو ليس واو رب هو (المعلم) قال لنا الواو ليس واو رب .... وبارك الله فيكم
ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:36 م]ـ
عليكم السلام
أخي الفاضل
نعم .. هو كما قال معلمك، ولكن لم تعرض البيت السابق فكان الزلل.
البيت مع سابقه:
تذكرت من يبكي عليَّ فلم أجد
سوى السيف والرمح الرديني باكيا
واشقر محبوك يجر عنانه
الى الماء لم يترك له الدهر ساقيا
الواو: عاطفة، وأشقر معطوف على السيف مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لامتناعه عن الصرف.
ـ[الماجد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك اخي الغامدي على مساعدتي على الاعراب وجزاك الله كل خير ... ولكن لم ارى مشاركات كتيرة لكي تجيب على السؤال ... ؟؟؟(/)
أخواني أريد منكم مساعدة؟.؟.؟.
ـ[الماجد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:06 م]ـ
أريد منكم أن تعربوا لي كلمة أشقر في هذا البيت:
وأشقر محبوبك يجر غنامه إلى الماء .... لم يترك الدهر ساقيا ..
وبارك الله فيكم
ـ[ماهر ثابت]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:33 م]ـ
أخي الأعز الإعراب ما يأتي:
أشقر: اسم مجرور ب (رب) المحذوفة وعلامة جره الفتحة بدلا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والتقدير: رب أشقر.
مع التحية
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:42 م]ـ
أخي الماجد لا يجوز أن تضع موضوعا واحدا في منتديين سلمك الله0
فموضوعك في المبتدئين 0(/)
إعراب بيت شعر
ـ[ع. نافع]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:25 م]ـ
أرجو .. أرجو إعراب هذا البيت الشعرى ولكم جزيل الشكر والتقدير
**
أو تاه طفلٌ فى فلسطين التى ** نُسِجتْ على صدرِ الجهادِ رِدَاء
كل التحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ُ
ـ[ريتال]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:44 م]ـ
محاولة تحتاج إلى وقفة ملية!!
أو تاه طفلٌ فى فلسطين التى ** نُسِجتْ على صدرِ الجهادِ رِدَاء
أو / عاطفة أو حسب ما قبلها
تاه / فعل ماض مبني على الفتح
طفل / فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
في / حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
فلسطين / اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
التي / اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لفلسطين
نسجت / فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول، والتاء للتأنيث
والجملة الفعلية صلة االموصول لا محل لها من الإعراب
على / حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
صدر / اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الجهاد / مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
رداء / حال من الضمير المستتر في نسجت، منصوب على الفتح
ـ[ع. نافع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 03:03 م]ـ
شكرا أختى ريتال على الاهتمام
لكن لماذا لا تُعرب ’’ رداء’’ على أنها ’’ نائب فاعل مرفوع بالضمه ’’ لأن الفعل ’’نُسِجَ ’’ ماض مبنى للمجهول
فالفاعل مجهول ....... ,الأصل فى المعنى ’’ نٍٍٍٍُسجَ رداءُ ’’ مثل ’’ أُكِلَ طعامُ ’’
أتمنى أن أقتنع أن ’’ رداء’’ ليست نائب فاعل
لك ولمن يحاول إسهاب وإثراء الشرح كل الحب والتقدير
والسلام عليكم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:18 م]ـ
أخي نافع بارك الله فيك ونفع بك
لا يمكن أن يكون (رداءً) نائب الفاعل، لأن الفعل لحقت به علامة التأنيث وهي تاء التأنيث الساكنة (نسجت) والرداء مذكر فكيف يصحّ أن نقول: نُسِجت رداءٌ؟ بل نقول: نُسجَ رداءٌ.
و: نُسِجتْ فلسطينُ رداءً، أي حال كونها رداءً.
ـ[ع. نافع]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:02 ص]ـ
الى الأخت الأستاذه مريم الشماع
شكرا جزيلا على الأعراب وهذا الشرح العظيم .. بارك الله فيكِ وفى أمثالك
كل التحية .......... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:48 م]ـ
أخي الكريم ع نافع.
أرأيتَ، هذا ما أكدتُه لك، وأتمنى أن تكون قد اقتنعتَ به.
مع تحياتي.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:17 م]ـ
بارك الله فيكم إخوتي.
ـ[ع. نافع]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:30 ص]ـ
شكرا جزيلا
وبارك الله فيكم جميعا
ودمتم للغتنا العربية درعا حصينا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:57 م]ـ
بوركتم جميعا
اذاً لماذا لم تكتب رداءاً(/)
للقران كلمته الفاصلة
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:22 م]ـ
سلام الله عليكم
لا يخفى على كثير منكم منزلة كتابنا ومنزلة من يستطيع اعراب ألفاظه، لذا اخترت اية لا تكاد تخلو من الاشكال نوعا ما اعرابيا،
أضيفوا الى غرضا في نفسي أريد معرفته ..
اعراب قوله جل في علاه ـ وجنا الجنتين دان ـ، حثوا الهمم وأروني منكم خيرا ..
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:31 م]ـ
{مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ} الرحمن54
إعراب قوله جل في علاه ـ وجنى الجنتين دان ـ، حثوا الهمم وأروني منكم خيرا ..
عليكم السلام أخي الكريم
هذا خيري:
جنى: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر، وهو مضاف.
الجنتين: مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه مثنى.
دان ٍ: خبر مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة التي عوّض عنها التنوين.
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:24 م]ـ
أشكر مرورك يا مريم الشعاع، وأتمنى اشعاعك ما يكون ذو أثر سلبي!
عموما الاعراب هو بعكس ما ذكرت ..
جنا: خبر مقدم دان: مبتدا مؤخر
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:47 م]ـ
أشكر مرورك يا مريم الشعاع، وأتمنى اشعاعك ما يكون ذو أثر سلبي!
أشكرك أخي، لكني مريم الشمّاع (بالميم لا العين).
عموما الاعراب هو بعكس ما ذكرت ..
جنا: خبر مقدم دان: مبتدا مؤخر
وضّح كلامك أخي، لأني لستُ مقتنعة به البتة!
ـ[جلمود]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 04:56 ص]ـ
الأستاذة مريم سلام الله عليك،
لأني لستُ مقتنعة به البتة
أظن أن الصواب: ألبتة، بقطع الهمزة
والأمر لك،
والسلام
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:28 ص]ـ
أشكر مرورك يا مريم الشعاع، وأتمنى اشعاعك ما يكون ذو أثر سلبي!
عموما الاعراب هو بعكس ما ذكرت ..
جنا: خبر مقدم دان: مبتدا مؤخر
بل الإعراب عكس ما ذكرت، والصحيح إعراب مريم الشماع.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:24 ص]ـ
ما قالته أختنا مريم هو الصحيح الأوفى، وجزاها الله خيراً.
وأرجو من أخي السائل بدلا من أن يقول: الصحيح عكس ما ذكرت، ويتهم غيره بالقصور، عليه أن يبدي ما عنده من جواب؛ لنرى أي الجوابين عكس الآخر. وليس في ذلك شيء فكلنا مجتهدون. أليس كذلك؟!
وتأكيداً لما ذكرته الأخت مريم مع زيادة بيان يقول السمين الحلبي في الدر المصون:
(قوله: {وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ} مبتدأٌ وخبرٌ. ودانٍ أصلهُ دانِوٌ مثلَ غازٍ، فأُعِلَّ كإِعلالِه. وقرأ عيسى بن عمر "وجَنِيَ" بكسر النون. وتوجيُها: أن يكونَ أمال الفتحة لأجل الألف، ثم حذف الألف لالتقاءِ السَّاكنين، وأبقى إمالة النون فَظُنَّتْ كسرةً. وقُرِىء "وجِنَى" بكسر الجيم، وهي لغة. والجَنى: ما يُقْطَفُ من الثمار. وهو فَعَل بمعنى مَفْعُول كالقَبَض والنَقَص.
ودمتم موفقين
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:12 م]ـ
بوركتم جميعاً
أظن أن الصواب: ألبتة، بقطع الهمزة
والأمر لك،
والسلام
وعليك السلام أخي الكريم
بل كلاهما جائز، قطع الهمزة و وصلها.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:01 م]ـ
أشكر مرورك يا مريم الشعاع، وأتمنى اشعاعك ما يكون ذو أثر سلبي!
عموما الاعراب هو بعكس ما ذكرت ..
جنا: خبر مقدم دان: مبتدا مؤخر
إعرابك غير صحيح، ثم عليك أن تخاطب الناس على قدر منازلهم، وأخص من يمثل هذه الشبكة الفاعلة من إداريين ومشرفين سلمك الله، أرجو أن تتجاوز ذلك مستقبلا 0
ـ[ماهر ثابت]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:26 م]ـ
حتى ادلو بدلوي اقول:
رتبة الجملة العربية تقتضي تقدم المبتدا على الخبر واذا ما عرفنا انه معرفة كان ذلك ادعى لتقدمه ومعنى ذلك ان اعراب الاخت مريم يصح، على انه يجب التنبيه بالقول ان الاعراب الاخر يصح ايضا وليس هذا بغريب على ايات القران الكريم اذ تتعدد اعرابات الاية الواحدة ودليلي في ذلك ما جاء بتفسير البحر المحيط لابي حيان النحوي الاندلسي ففيه كفاية القول.
مع المحبة للجميع
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:55 م]ـ
مما استدركته على نفسي أولا: هو وصفي لاعراب الاخرين بالخاطئ، وأنا هنا أعتذر من الجميع، فالقران حمال أوجه فيحتمل هذا و هذا
أما الاستدراك الاخر وهو قاعدة عند النحويين ـ المبتدأ معرفة والخبر نكرة ـ
فتهِ القاعدة تأيد ما ذكرتم أجمعين، وقد أكون خالفت الأصوب والأقوم
شاكر ومقدر لكم جميعا ..
ـ[عرباوى]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:51 م]ـ
ولكن لماذا لم تعرب "جنى" فعل ماضى مع أنها تقبل علامات الفعل.
هل كلمة "جنى" من الكلمات التى يصح أن تكون اسم أو فعل
وهذا على قدر فهمى البسيط ولكن أريد أن أتعلم.
أرجو منكم سعة الصدر وبارك الله فيكم.
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:25 م]ـ
عزيزي عرباوي ...
أشكر سؤالك
الأمر هنا في الآية يعود للمعنى المراد، صحيح أن كلمة جنى تعني: قطف
ففي هذه الحالة تكون فعلا ... أما الوارد في الآية جنا بمعنى الثمر المقطوف
فالأمر الثاني هو المراد
أضف إلى تفرق آخر هو أن جنا في الاسم ألفها ممدودة
أما في جنى الفعل فمقصورة
والله أعلى وأعلم(/)
عليكم أنفسكم
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 09:32 م]ـ
:::
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" عليك السمعُ والطاعة في عسرك ويسرك ونشطك ومكرهك وأثرة عليك "
" عليك السمع والطاعة " لفظها لفظ الخبر ومعناها الأمر، أي اسمع وأطع
على كل حال.
عليك: جار ومجرور متعلقان بالخبر
السمع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
الطاعة: اسم معطوف على السمع مرفوع مثله.
ويجوز أن يأتي منصوبا على الإغراء " عليك السمعَ والطاعة ... "
والنصب على الإغراء نظير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم
لا يضركم من ضلَّ ... )
(عليكم أنفسكم)
عليكم: اسم فعل أمر بمعنى " الزموا " مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنتم ".
(عليكم عند العكبري بمعنى احفظوا)
أنفسكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف
كم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ملاحظة: عليكم اسم فعل أمر منقول عن " الجار والمجرور "
سؤال لمن لديه معرفة بالقراءات ..
هل قرئت الآية بالرفع (عليكم أنفسُكم)؟؟
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:54 م]ـ
بسم الله
بالنسبة للقراءات فلا علم عندي مع الأسف
أما بالنسبة للإعراب فكالتالي:
كلمة عليكم كما تفضلت اسم فعل بمعنى الزموا والفاعل ضوالواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر وأنفسكم مفعول به منصوب والله أعلم
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:22 ص]ـ
أخي الكريم "المحب الجريح "
قال ابن مالك في شرح الكافية:" ومع ذلك فمع كل واحد من هذه الأسماء
ضمير مستتر مرفوع الموضع بمقتضى الفاعلية ".
وقال صاحب النحو الوافي: " اسم فعل الأمر مبني دائما، ولا بد له من فاعل مستتر
وجوبا وقد يتعدى للمفعول به أو لا يتعدى على حسب فعله ".
وقال الدكتور إميل يعقوب في معجمه: " عليكم / اسم فعل أمر مبني على
السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره " أنتم ".
والكاف حرف خطاب مبني على الضم لا محل له من الإعراب.
والميم لجمع الذكور حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ويأتي بمعنى:
الزم: فينصب مفعولا به، نحو قوله تعالى: (عليكم أنفسكم).
اعتصم: فيتعدى بحرف الجر، نحو: عليك بالاجتهاد حتى تنجح.
ـ[الفلاحي 100]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:34 ص]ـ
إعراب الإخوة الذين أعربوا {عليك} اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى الزم منقول من الجار والمجرور هو الصواب
ـ[انس قرقز]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:19 م]ـ
ملاحظة:
إذا وقع بعد "عليك"و"عليكم"اسم مرفوع فإنه مبتدأ مؤخر، وعليك، ... شبه جملة خبر مقدم.
أما إذا كان الاسم منصوبا فهو مفعول به ل "عليك"، و" عليك" اسم فعل أمر مبني على السكون، والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب، وفاعلة مستتر وجوبا تقديره: أنت أو أنتم.
والله تعالى أعلم
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 01:18 م]ـ
أخيتي الفلاحي 100
شكرا لمتابعتك، ودمت معطاءة ...
أخي أنس قرقز
شكرا لمتابعتك ...
لقد أصبت أخي الكريم ولخصت تلخيصا جيدا ما ذكرته في المقال الأول.
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 01:28 م]ـ
:::
قال أحد الصحابة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم:
" إني أعطيت أمّي حديقة ً حياتَها ... " (بنصب حياتها)
في هذه العبارة حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مكانه، والتقدير " إني أعطيت أمي حديقة مدة حياتها ... "
حياة: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ونظير هذا قوله تعالى: " واسأل القرية ... " والتقدير " واسأل أهل القرية "
هل من توجيه آخر غير الذي ذكرت؟؟
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 07:31 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" نزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت
أجزأك "
يجوز في أيها النصب والرفع
أيَّها قرأت:
أيَّ: اسم شرط يجزم فعلين، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الهاء: للتنبيه
أيُّها قرأت أجزأك:
أيُّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الهاء: للتنبيه.
جملة (قرأت) في محل رفع نعت
جملة (أجزأك) في محل رفع خبر المبتدأ.
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 06:07 م]ـ
قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه: " بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا، وأوثقني سبعا، وأشهد علي تسعا ... "
خمسا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والتقدير: (خمس بيعات).
وكذلك تعرب سبعا وتسعا.
هل من إعراب آخر غير الذي ذكرت.(/)
إعراب يا شباب
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:44 م]ـ
::: السلام عليكم:
حَلِفتُ لِكَيما تَعلَميني صادِقاً .... وَلِلصِدقُ خَيرٌ في الأُمورِ وَأَنجَحُ
لَتَكليمُ يَومٍ مِن بُثَينَةَ واحِدٍ ............... أَلَذُّ مِنَ الدُنيا لَدَيَّ وَأَملَحُ
مِنَ الدَهرِ لَو أَخلو بِكُنَّ وَإِنَّما ..... أُعالِجُ قَلباً طامِحاً حَيثُ يَطمَحُ
------
أعرب من أبيات جميل بثينة:
"لكيما".
والشطر الأول من البيت الثالث مفردات وجملاً.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 03:34 م]ـ
ألا من مجيب؟!
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:18 م]ـ
مِنَ الدَهرِ لَو أَخلو بِكُنَّ وَإِنَّما
محاولة:
من الدهر: شبه جملة متعلقة بـ (أملح).
لو: حرف امتناع لامتناع.
أخلو: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة للثقل. والفاعل مستتر تقديره أنا. وجواب (لو) محذوف يفسره السياق، والتقدير: (لو أخلو بكنّ فهذا أملح لديّ من الدهر).
بكنّ: الباء حرف جر، والكاف ضمير في محل جر، والنون علامة جمع الإناث. وشبه الجملة متعلقة بالفعل (أخلو).
و: استئنافية.
إنما: كافة ومكفوف، للتوكيد.
والله أعلم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:00 م]ـ
لِكَيما
اللام - حرف جر وتعليل
كي - حرف مصدري ونصب
ما - زائدة
المصدر المؤول من كي والفعل المضارع في محل جر باللام(/)
أعرب البيت التالى
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:48 ص]ـ
فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الأخلاق
ـ[جلمود]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 01:47 ص]ـ
أخي مدرس عربي،
سلام الله عليك،
شكرا لك على اختيار هذا البيت الملبس إثراء لنقاش وروح البحث العلمي؛ وأستأذنكم أن ألقي عليه بعض الضوء حتى يستبين إعرابُه.
فالبيت للشاعر المصري الكبير حافظ إبراهيم ـ رحمه الله ـ وقد أنشده ضمن قصيدة ألقاها في حفل أقيم لجمع التبرعات لمدرسة البنات ببورسعيد في 29 مايو سنة 1910، والقصيدة على بحر الكامل، وبيت القصيد يبين فيه حافظ أصناف الناس وحظوظهم من الدنيا؛ فهذا رزقه الله المال، وذا العلم، وذاك مكارم الأخلاق:
فَالناس هذا حظه مال وذا =عِلم وذاك مكارم الأَخلاقِ
وَالمالُ إِن لَم تَدَّخِرهُ مُحَصَّناً = بِالعِلمِ كانَ نِهايَةَ الإِملاقِ
وَالعِلمُ إِن لَم تَكتَنِفهُ شَمائِلٌ = تُعليهِ كانَ مَطِيَّةَ الإِخفاقِ
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 01:57 م]ـ
الناس: مبتدأ مرفوع وخبره حكاية (هذا حظه مال ....... الاخلاق) بمعنى اصناف مختلفة كأن نقول: (وافق شن طبقة مثل عربي). فالحكاية وافق شن طبقة ,تقوم مقام المبتدأ والخبر مثل
هذا: اسم اشارة في محل رفع مبتدأ اول.
حظه: مبتدا ثان وهومضاف والهاء في محل جر مضاف اليه.
مال: خبر المبتدأ الثاني وحظه مال خبر المبتدأ الأول والحكاية هذا حظه مال وذاعِلم وذاك مكارم الأَخلاقِ في محل رفع خبر المبتدأ الناس
والله أعلم(/)
سؤالٌ لمن يملك الجواب.
ـ[محمد_عيد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:51 م]ـ
سلام الله لكم ورحمته وبركاته ..
أبدأ حديثي تأهيلاً بكل الإخوةِ الأكارمِ أعضاء المنتديِ الجميل.
أتيتكم قبلاً سائلاً، أغترف من علمكم في سؤالٍ ما، فلم يبخلْ عليّ أحدٌ بمعرفته، حتى خرجت مُلمًا بما أريد، قابضَ يدي على إجابة سؤالي ..
وها أنا أتيكم مرة أخرى، رأجيًا الله أن أغترف مِمَن لديه العلم والمعرفة ..
طال حديثي دون الموضوع؛ لكنّ للشكر حقًا لن أوفيه فعلى الله أجره، وهو خيرُ الوافين ..
السؤال بسيط -إن شاء الله- ولكنّ هناك ريبة في الأمر واختلاطًا عليّ؛ فقد فضلتُ أن أسأل ذوي العلم، كي لا يلتبث عليَّ الأمرُ أكثر من هذا ..
--------------
"نحن نمارس عملاً هو (نوعٌ) من الأعمال العادية"
"نحن نمارس عملاً هو (نوعًا) من الأعمال العادية"
--------------
(نوعٌ أم نوعًا) وما هو إعرابها هنا ..
هذا هو السؤال .. وللمجيبِ أجرُ الجواب.
سلام الله لكم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:01 م]ـ
مرحباً بك أخي الفاضل
الصواب: هو نوعٌ، لأنهما مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية في محل نصب نعت لـ (عملاً).
والله أعلم.(/)
أبو التحديات الدائم
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:09 م]ـ
:::
قال رسول الله:= (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) أو كما قال الرسول:=
أعرب الآية كاملة ولكم منا الدعاء بكل خير
والله ولي التوفيق
أخوكم الصغير المحب الجريح
ـ[ريتال]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:14 م]ـ
:::
قال رسول الله:= (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) أو كما قال الرسول:=
أعرب الآية كاملة ولكم منا الدعاء بكل خير
والله ولي التوفيق
أخوكم الصغير المحب الجريح
ليست آية، هو حديث أخي الكريم
عليك بخاصية البحث فقد نوقشت من قبل
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:35 م]ـ
الأخت ريتال أشكر لك ملاحظتك الجميلة وهو خطأ مع السرعة؛ أما ما يخص الحديث فلم أطلع على مثل ذلك في المنتدى وجزاك الله خيرا
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:50 ص]ـ
أقرب مبتدأ
ما يكون " التامة " مصدر في محل جر بالإضافة
العبد: فاعل مرفوع
من رب: جار وحجرور متعلقان بـ "يكون التامة "
وهو ساجد: جملة حالية سدت مسد الخبر
وهذا مختصر مفيد
والله أعلم(/)
الممنوع من الصرف
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:11 م]ـ
الممنوع من الصرف علامة جرّه الفتحة، فإذا أُضيف أو دخلت عليه " أل " جُرَّ بالكسرة، فهل يزول حينئذٍ عنه اسم: الممنوع من الصرف؟؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:21 م]ـ
نعم اخي يصبح منصرفا ويزول عنه - الممنوع من الصرف - كما ذكر ذلك الدكتور فاضل صالح السامرائي
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:46 م]ـ
نعم اخي يصبح منصرفا ويزول عنه - الممنوع من الصرف - كما ذكر ذلك الدكتور فاضل صالح السامرائي
الصرف يعني أن يلحق الأسماء تنوين الصرف أو الأمكنية.
فهل يجتمع هذا التنوين مع التعريف بأل أو الإضافة؟
تحيتي
الأمل
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:48 ص]ـ
الصرف مطلق ومقيد كما ذكر ذلك النحاة
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:14 م]ـ
التعريف ب (ال) والصرف لا يجتمعان، لأننا حين نقول عن اسم إنه ممنوع من الصرف فهذا يعني أنه ممنوع من التنوين، والأسماء المعرفة لا يمكن تنوينها.
والسلام عليكم يا عاشقي الضاد
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:45 م]ـ
وفيه يقول ابن مالك في ألفيته:
وجر بالفتحة مالا ينصرف ** ما لم يضف أو يك بعد ـ ال ـ ردف
عجز البيت هو الشاهد ..
والله أعلى و أعلم(/)
نريد شرحاً مفصلاً لـ (قبل وبعد)
ـ[ضمير]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:14 م]ـ
:::
نريد المزيد حول (قبل وبعد)
والله الموفق
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:26 م]ـ
عليك بـ (قطر الندى) لأبن هشام
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:30 م]ـ
هما ظرفا زمان أو مكان بحسب إضافتهما، ويكونان:
1 - منصوبين إذا ذكر المضاف إليه كقوله تعالى: {قبل طلوعِ الشمس وقبل الغروب}، ونحو: أجبت بعد استئذان الأساتذة.
وكذلك يُنصبان إذا قُطعا عن الإضافة ونُوى لفظُهما: كنت قبلاً جائعًا.
2 - مجرورين: من قبل الليل، ومن بعد الفجر.
مبنيين على الضَّمِّ فى محل نصب مفعول به إذا قُطعا عن الإضافة لفظًا لا معنًى: كقوله تعالى {لله الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ}
والله أعلم.
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:16 ص]ـ
بوركت أبا عمّار.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:47 ص]ـ
احسنت يا ابا عمار وزادكم الله علما وتواضعا
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:33 م]ـ
بوركت اخي ابا عمار
ولكن في محل نصب مفعول به لمن؟
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 03:47 م]ـ
هناك شرح لهذه المسألة هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15589&highlight=%DE%C8%E1+%E6%C8%DA%CF
ـ[انس قرقز]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:13 م]ـ
أرى أنهما في محل نصب مفعول فيه، لا مفعول به كونهما ظرفين.(/)
اسم الزمان والمكان
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:16 م]ـ
اسم الزمان والمكان من الأجوف الواوى، نحو: قال: مقُول، واليائي: باع: مَبِيع، أما المصدر الميمي منهما فهو: مَقال، مَباع، فهل تجوز محاكاة المصدر الميمي فى اسمى الزمان والمكان، وتعميم رأى ابن السِّكِّيت فى ذلك؟؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:25 م]ـ
اللغة لها قواعدها لا تحاكي. مع التقدير
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:32 م]ـ
لا أقصد بالمحاكة هنا أخى الكريم معناها المتبادر للذهن، وإنما أقصد وفق القواعد.
ما زلت أنتظر الإجابة؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:50 ص]ـ
ان كانت وفق القواعد فهي مطرّدة فهذه اللفظة - محاكاة- ارى والله اعلم لا تصلح في النحو حيث جل استعمالها في الادب وفي الشعر بالذات
مع خالص التقدير والاحترام
المحب لكم
قصي علي الدليمي
ـ[انس قرقز]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:18 م]ـ
يصاغ المصدر الميمي من الثلاثي على وزني مفعَل ومفعِل وهي صياغة اسمي الزمان والمكان أيضا. والله أعلم
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:59 ص]ـ
الأخ أبو عمار:
1ـ أنا مع أخي أنس فهما يصاغان بنفس الطريقة ويمكن التفرقة بينهما بالتعويض:
لاحظ المثالين: سررت بموقفك إلى جانبي.
موقف السيارات فارغ.
في الجملة (موقف) مصدر ميمي لأنه يمكن تعويضه بمصدر أصلي فنقول:
سررت بوقوفك إلى جانبي.
وفي الجملة الثانية (موقف) اسم مكان لأنه يمكن تعويضه بالصيغة التالية (مكان وقوف) فنقول: مكان وقوف السيارات فارغ.
ولهاذا نقول: مقال بدل مقول لأن هذه الأخيرة اسم مفعول.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:12 م]ـ
الكلام محصور في المصدر الميمي واسمي الزمان والمكان من الفعل الأجوف، وكلام ابن السكيت في الفعل الثلاثي الأجوف اليائي فقط فيجوز عنده (مبيع) للمصدر واسمي الزمان والمكان، ويجوز (مباع) للثلاثة أيضًا.
أما هل يؤخذ به أو لا؟ وهل يصح تعميمه؟ فالظاهر أن تعميمه سيوقع في اللبس، ولذلك فإن جعل الاسم مكسور العين والمصدر مفتوحها فيه ضبطٌ للقاعدة وبعدٌ عن اللبس. والله أعلم.(/)
أقوى أنواع التوكيد
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:25 م]ـ
ما اقوى انواع التوكيد؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:38 م]ـ
فى رأيي أن التوكيد اللفظى هو الأقوى، ولربما يكون دليلى فى هذا:
1 - أن التوكيد المعنوى يحتاج أحيانًا إلى توكيد معنوى آخر كقوله تعالى: {فسجد الملائكة كلُّهم أجمعون}
2 - أن ضمير الرفع المتصل لا يؤكد توكيدًا معنويًّا إلا بعد توكيده توكيدًا لفظيّا بآخر منفصل
هذا رأيى، والأمر مفتوح للنقاش.
والله أعلم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:20 م]ـ
وأنا في رأيي ان أقوى انواع التوكيد التوكيد بلام التوكيدالداخلة على الفعل المضارع المتصل بآخره نون التوكيد الثقيلة والمسبوق بقسم لفظ الجلالة كأن تقول (والله لأفعلن كذا) فاذا كررته لفظيا كان الأقوى
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:02 م]ـ
أرى أن للتوكيد أنواع لا يمكن أن يحل أحدهما مكان الآخر، فتوكيد الجملة الاسمية غير الجملة الفعلية، والتوكيد اللفظي لا يمكن أن يحل محله توكيد آخر، ولكن أوافق الأخ أبا اسيد بأن اجتماع عدة مؤكدات في الجملة الفعلية هي من أقوى أنواع التوكيد ... وفي الجملة الاسمية القصر ... " إنما أنا بشر" ... والله أعلم ...
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:51 ص]ـ
اتفق معك يا اخي محمد ماهر. والله اعلم من يساعدنا؟
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:13 م]ـ
الله اعلم ان اقوى انواع التوكيد هوتوكيد القسم لانك تستطيع ان تحشد فيه عددا من المؤكدات.
والله لادافعنّ.
والله انك لأنت الصديق.
كما تسطيع فيه ان تكرر غاية التكرار
والله والله والله ............
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:29 م]ـ
الامر فيه سعة
ـ[الناريس.]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:00 م]ـ
قال الله تعالى: (كلا إذا دكت الأرض دكاً دكاً)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:27 م]ـ
الاخ الناريس
اين التوكيد؟ اذا كان تفسير الاية دكت الارض دكا بعد دك(/)
مساعدة
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:28 م]ـ
عند التوثيق في الحاشية:
يُكتب: انظر: أبو البركات الأنباري: الإنصاف في مسائل الخلاف
هل: يُكتب: أبو أم أبي؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:37 م]ـ
كلاهما صحيح أخى: " أبى " على الإعراب، و" أبو " على حكاية اللفظ
وهذا فى كل اسم يراد حكايته.
والله أعلم.
ـ[صاعد القمم]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً
" أبي " على الإعرابهل معنى ذلك على تقدير حذف الجر؟ (انظر إلى أبي .. ))
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:56 ص]ـ
الاسماء على الحكاية ملازمة لها ولا تتاثر بالعلامات الاعرابية. وهذا مذهب الجمهور(/)
إياك أعني واسمعي ياجارة (إعراب)
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:50 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أريد إعراباً كاملا للقول التالي (إياك أعني وأسمعي ياجارة)
فقد حدث بيني وبين إحدى المعلمات مشكل حول هذه المقولة وأريد أن أتأكد من الإجابة
ودمتم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:27 م]ـ
يا بنتَ خيرِ البدوِ والحضارهْ = ماذا ترينَ في فتى فزارهْ؟
قد باتَ يهوى حُرّة ً مِعطارَهْ = إياكِ أعني واسمعي يا جارهْ
إياك: ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
أعني: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة للثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
و: عاطفة لجملة على جملة.
اسمعي: فعل أمر مبني على حذف النون. والياء ضمير في محل رفع فاعل.
يا: حرف نداء.
جارة: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب.
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:36 م]ـ
يعطيك الف عافية اختي مريم بس سؤال
لماذا اسمعي اعربنا الياء وفي أعني لم نعربها هل هي من أًصل الكلمة؟
هل يمكن اعراب إياك مبتدأ؟
والواو في واسمعي لماذا هي واو عطف ولم تكن واو معية؟؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:42 م]ـ
ويعافيك أختي
لماذا (اسمعي) أعربنا الياء وفي (أعني) لم نعربها هل هي من أًصل الكلمة؟
نعم، الياء لام الفعل: عنى يعني.
هل يمكن إعراب إياك مبتدأ؟
لا، لأن (إيّا) ضمير نصب، والمبتدأ حقه الرفع.
والواو في (واسمعي) لماذا هي واو عطف ولم تكن واو معية؟؟
إن كنتِ تعنين الواو التي يليها المفعول معه، فلا يمكن، لأنها هنا متلوّة بفعل.
وإن كنتِ تعنين الواو التي يُنصب الفعل المضارع بعدها بأن المضمرة ويسبقها الطلب أوالنفي فلا يمكن أيضاً، لعدم توافر هذين الشرطين، ولأن ما بعدها فعل أمر.
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 11:10 م]ـ
جزاك الله عني خير الجزاء أختي الغالية مريم
أجبت فكفيت ووفيت
عظيم شكري
ـ[النابغة الذبياني]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم
أعجبني الإعراب أختي مريم
والذي زاد إعجابي التعليل
فشكرا لَكنّ
وتقبلنّ فائق إحترامي ..........
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:55 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا على هذة النزهة النحوية
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 01:24 ص]ـ
ما أروعك أخت مريم وخاصة في براعة الاستهلال(/)
من يعرب
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:02 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يارب كاسيةٍ في الدنياعارية في الاخرة) ;)
ـ[نبراس]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:03 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يارب كاسيةٍ في الدنياعارية في الاخرة) ;)
يا: حرف تنبيه
رب: حرف جر شبيه بالزائد
كاسية: مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا.
في الدنيا: جار ومجرور متعلقان بـ (كاسية)
عارية: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
في الآخرة: جار ومجرور متعلقان بـ (عارية)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:45 ص]ـ
بوركت اختاه(/)
سؤال
ـ[القثامي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:22 ص]ـ
من قائل بيت هذا الشاهد النحوي:
يلومونني في حب ليلى عواذلي ولكنني من حبها لعميد
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:43 ص]ـ
و لابن هشام في المغني، قال: ولا تدخل اللام في خبرها، خلافاً للكوفيين، احتجوا
بقوله:
ولكنني من حبها لعميد
ولا يعرف له قائل، ولا تتمة، ولا نظير. ثم هو محمول على زيادة اللام، أو على أن الأصل:
خزانة الادب للبغدادي(/)
سؤال في الصرف
ـ[الشموخ]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم،،
ما وزن كلمة (اثاقلتم)،،
أرجو منكم الرد بسرعة ..
ولكم مني جزيل الشكر ..
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:41 ص]ـ
افّاعلتم. والله اعلم
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:45 ص]ـ
الوزن هو: تفاعلتم.
وذلك لأن أصلها تثاقلتم. وهي من الكلمات المنصوص عليها أن توزن على أصلها.
ودمتم موفقين
ـ[الشموخ]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 08:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً،(/)
الإعلال
ـ[الشموخ]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 08:38 ص]ـ
:::
السلام عليكم،،
أرجو منكم اختصار يوضح لي الإعلال في اللغة و الإبدال؟
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:49 م]ـ
الإعلال هو: تغيير يطرأ على أحد أحرف العلة الثلاثة (و ا ي) ومعها الهمزة، بحيث يؤدي هذا التغيير إلى حذف الحرف أو إسكانه أو قلبه حرفاً آخر.
أما الإبدال: فهو حذف حرف ـ أي حرف ـ ووضع آخر بدلاً منه في مكانه.
ولذلك فإن الإبدال أعم من الإعلال بالقلب ومواضعه.
ودمت موفقة
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:06 م]ـ
الإعلال هو جعل حرف علة مكان حرف علة لثقل النطق مثل (دعا) أصلها (دعو). أما الإبدال فهو جعل حرف صحيح مكان حرف صحيح مثل (ادعى) أصلها (ادتعى) لأنها على وزن (افتعل)، أو جعل حرف صحيح مكان حرف علة، مثل (اتعظ) أصلها (اوتعظ). والسلام
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:07 م]ـ
الإعلال ثلاثة أنواع: إعلال بالحذف، إعلال بالقلب، وإعلال بالتسكين
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:50 م]ـ
الاعلال يطرأ على اصوات العلة (و ,ي, ا) والهمزة.
ويطرأ الاعلال من اجل احداث الانسجام الصوتي وتقليل الجهد العضلي المبذول عند النطق.(/)
أسماء بعض مؤلفي الكتب
ـ[الشموخ]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 10:02 ص]ـ
:::
أرجو إفادتي بأسماء مؤلفي الكتب التالية:
سائر الأمثال // المصنف.// فقه اللغة وسر العربية
أتمنى من لديه معلومة أن يجيب بسرعة لأهمية الموضوع فليس أمامي سوى ربع ساعة،،
و جزاكم الله خيراً ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:33 م]ـ
المصنف: لابي عبيد بن القاسم
فقه اللغة: الثعالبي
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:07 م]ـ
1 - الكتاب الأول: أظن ـ والله أعلم ـ أنه دون خطأ، فاسمه (المثل السائرفي أدب الكاتب والشاعر) لا سائر الأمثال.
ومؤلفه هو: ضياء الدين ابن الأثير.
2 - أما الثاني وهو المصنف: فليس هناك في اللغة كتاب بهذا الاسم إلا كتاب فهو لأبي الفتح: عثمان بن جني النحوي، وهو شرح لكتاب (تصريف المازني) لابن يعيش، ولما شرحه ابن جني سماه (المصنف) وهو شرح ممزوج.
والله أعلم
3 - أما الثالث، فكما ذكره أخونا الفاضل محمد سعد (أسعده الله)
ودمت موفقة(/)
ما الفرق بين المصدر واسم المصدر
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:37 م]ـ
:::
ما الفرق بين المصدر واسم المصدر؟
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:46 م]ـ
اسم المصدر هو ما ساوى المصدر في المعنى وخالفه في بعض حروف فعله دون تعويض
نحو: تكلم كلاماً، والمصدر العادي: تكلُّماً.
توضأ وضوءاً، والمصدر العادي: توضُّأ.
نجد الاختلاف بين المصدر العادي واسم المصدر، فاسم المصدر من الفعل تكلم كلاماً بينما المصدر العادي تكليماً، فالاختلاف يتمثل في نقص التاء والتضعيف في اسم المصدر دون أن نعوض عنهما بحروف أخرى.
أما كلمة (عدة) ونظائرها فهي مصدر من الفعل وعد وليست اسم مصدر لأن الواو المحذوفة عوض عنها بتاء في آخر المصدر.
ـ[السعد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:49 م]ـ
باختصار: المصدر يتضمن حروف الفعل. أما اسم المصدر فيخلو من بعض حروف الفعل. فمثلاً الفعل (عاون) مصدره: معاونة. أما اسم المصدر: عون. وقس على ذلك
ـ[الغدير]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:47 م]ـ
ولكم شاهد على ذلك
بعشرتك الكرام تعدّ منهم فالمصدر معاشرة للفعل الرباعي عاشر
ونرى عشرة هنا قد عملت عمله
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 10:42 م]ـ
جيد جدا اخواني الاكارم
ـ[أبو بشر]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن جهة اللفظ فاسم المصدر ما يدل على لفظ المصدر الدالّ على الحدث المجرد عن الزمان، فمسمى اسم المصدر هو لفظ المصدر نفسه ومسمى المصدر هو الحدث، فاسم المصدر يدل الحدث بواسطة المصدر، وهذا هو أصحّ القولين عندي، والله أعلم.(/)
وشبيه صوت النعي
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:40 م]ـ
يقول المعري:
وشبيه صوت النعي اذا ما ......... قيس بصوت البشير في كل ناد
هل نعرب (صوت) مبتدأ مؤخر ام فاعل لصيغة المبالغة (شبيه)؟
ـ[السعد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:04 م]ـ
هل كلمة: صوت ......... مضبوطة بالضم أم بالكسر؟
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:22 م]ـ
بالضم
ـ[انس قرقز]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:12 م]ـ
أخي الكريم الصفة المشبهة تعمل عمل فعلها بشروط أذكرها لك:
أن تكون معرفة، أن تكون مجردة من أل منونة معتمدة على نفي أو نداء او استفهام، أو تكون خبرا أو نعتا أو حالا. وما أراه أن الشروط لم تنطبق عليها؛ لذلك يفضل وهو الأولى أن يكون "صوت" مبتدأ كونه نكرة مضافة. والله أعلم
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:18 م]ـ
اشكرك اخي انس
اولا: اظن شبيه صيغة مبالغة لانها من فعل متعد
ثانيا: اعرف هذه الشورط وهي تنطبق على جميع المشتقات العاملة واشكرك لتذكيرك لنا بها.
ثالثا: ارى ان الشروط التى ذكرتها تنطبق على "شبيه"
فهي نكرة منونة واقعة موقع الخبر. فإذا اعتبرت ان " صوت " مبتدأ مؤخر. أليس " شبيه" هو الخبر المقدم والخبر من مسوغات عمل المشتق؟؟
ـ[انس قرقز]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:04 م]ـ
بارك اله بك أخي بلال
أولا: الأصل في الصفة المشبهة أن تصاغ من اللازم وقد تصاغ من المتعدي.
ثانيا: صوت: مبتدأ و"شبيه" خبر مقدم.
وهذا ما أقوله، لكن كيف تريد أن تجعل "شبيه" عاملة لو لم يكن " صوت" مبتدأ؟ فأين معمولها؟؟
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:02 م]ـ
اذن هل افهم انه ليس شرطا في كل مشتق توافرت فيه شروط العمل ان يكون عاملا؟!!!!
لا اعتقد ان الصفة المشبهة تصاغ من المتعدي فهي ترفع فاعلا فقط ومن شروط صياغتها ان يكون الفعل لازما
ـ[انس قرقز]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:18 م]ـ
أخي بلال حفظك الله:
تصاغ الصفة المشبهة من اللازم وقد تصاغ من المتعدي قال الغلاييني: وقد تصاغ من المتعدي صوغا سماعيا كما ستعلم مثل: رحيم و عليم.1/ 185
وقال عباس حسن في النحو الوافي: وقد تنصب معمولا لا يصلح الا مفعولا به ولكن هذا المعمول حين تنصبه لا يسمى مفعولا به وإنما يسمى" الشبيه بالمفعول" .... مثال ساقه في الحاشية: الحاكم سميحٌ الطبعَ، لا يعرب الطبع إلا شبيها بالمفعول به.3/ 294. وانظر شرح المفصل: 6/ 81
وأما إعمالها في "شبيه صوت" فهي غير عاملة لانتفاء شرط العمل، إذ كيف تُعرب" صوت"على أنه مبتدأ وشبيه " خبر مقدم" ثم تقول إن شبيه قد صارت عاملة وبالتالي ستأخذ فاعلا هو "صوت" عجبا من قولك؟؟؟؟!!!!!!.
إذا كانت عاملة فما هو سبب عملها، وأين معمولها؟؟؟!!!!
ولك جزيل الشكر
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:46 م]ـ
اذا نظرت في مشاركتي الاولى ترى اني قلت مبتدأ مؤخر ام فاعل؟؟
قولي مبتدأ على الترجيح وواضح ان شبهيه خبر ووجود الخبر يعني وجود المبتدأ حتما ولا يصح الا في صوت فأنا لست مخالفا الرأي.
ولكن حيرتي من توافر الشروط وانتفاء العمل!!!!
اما في رحيم وعليم كونها صفات مشبهه ففي الامر خلاف كما ذكرت فمن اعتبرها كذلك فذلك من باب انها ملازمة لله- مع اختلاف الاراء وفي غير هذا السياق فهي صيغ مبالغة(/)
سؤال في الجموع وفقكم الله
ـ[عالية الصيت]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 04:10 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله
أخوتي في الله ... لدي سؤال متعلق بجموع القلة القياسية
هناك ما يجمع على وزن أفْعِلة:
في كل اسم مفرد مذكر رباعي قبل آخره حرف مد.
مثل: فؤاد: أفئدة، طعام: أطعمة، عمود: أعمدة، رغيف أرغفة، غراب أغربة
وهناك ما يجمع على وزن أفْعُل: وهو قياسي في كل اسم مفرد مؤنث رباعي قبل آخره حرف مد
مثل: ذراع: أذرع، يمين: أيمن، عقاب: أعقب
سؤالي هو في كلمة عقاب بضم العين ماذا نقصد بها؟ علمت بأنها نوع من أنواع الطيور الجارحه لكن ما هو بالتحديد؟
أليست لفظة عقاب هي للمذكر؟
ولماذا لم نجمعها على وزن أفعله كما في غراب؟
جاء في الشعر قول:
نَظَرُوا إلَى زُبَرِ الحَدِيدِ كأَنَّما ... يَصْعَدْنَ بَينَ مَناكِبِ العِقبانِ
جمع غربان وعِقبان هل هي قياسية أم سماعية؟
أرجوا حل هذا اللبس عندي ... مع خالص دعواتي لكم بالتوفيق ... وشكرا
ـ[بنأحمد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 04:52 م]ـ
السلام عليكم،
بالرجوع للمعاجم العربية لموقع صخر ( http://lexicons.sakhr.com/) نجد في معجم الغني:
عُقَابٌ - ج: عِقْبَانٌ. (مذ، مؤ).: طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّقْرِيَّاتِ، مِنَ الكَوَاسِرِ، لَهُ مَخَالِبُ قَوِيَّةٌ حَادَّةٌ، حَادُّ الْبَصَرِ، وَمِنْقَارٌ أَعْقَفُ، مِنْهُ أَنْوَاعٌ عَدِيدَةٌ. "هُوَ أَبْصَرُ مِنْ عُقَابٍ".
أتمنى أن تفيدك هذه المعلومات.
بنأحمد
ـ[عالية الصيت]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:42 م]ـ
:::
وعليكم السلام والرحمه ...
جزيت خيرا أخي ابن أحمد على هذه المعلومة .... وفقك الله وأسعدك في الدنيا والآخرة ...
أتمنى أن أجد الإجابة لبقية التساؤلات ....
هل العقاب مؤنث أم مذكر؟
ولماذا لم نجمعها على وزن أفْعِلة كما في غراب؟
والجمع في قولنا عقبان وغربان هل هو سماعي أم قياسي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:10 م]ـ
المشهور في (عقاب) أنه مؤنث، ولذلك لم يجمع على (أفعلة) كما قال ابن مالك:
في اسم مذكر رباعي بمد ......... ثالث افعلة عنهم اطرد
وإنما يجمع على (أعقُب) جمع قلة، كما هو قياسه في المؤنث.
وجمع الكثرة (عقبان) كما سبق.
وأما الجمع في قولنا (عقبان) و (غربان)، فهو سماعي، والأكثر في (فِعْلان) أن تكون جمعا لـ (فُعَل) وليس مقيسا أيضا، كما قال ابن مالك:
وغالبا أغناهم فِعْلانُ ........... في (فُعَل) كقولهم صردانُ
وذكر كراع النمل أنه يجمع على (أفعلة) أيضا، فلعله مراعاة للغة التذكير.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:37 م]ـ
بحثت ُ قبل فترة في لسان العرب عن كلمة عقاب: فكانت بمعنى مختلف .. وهو صخرة أو شيء ٌ من هذا ..
فلعل من يملك المعجم يذكرنا بها ..
وجزاكم الله خيرا أجمعين ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:57 م]ـ
العقاب ملك الطيور، وهو يعيش في أعالي الجبال، ويأكل ما يصطاده بنفسه، بينما النسر يأكل الجيفة، ويعتمد على صيد غيره، لذلك فالأولى أن يسمى العقاب ملك الطيور وليس النسر. والله أعلم ...
وقد وجدت بالبحث بعد أن كتبت ما سبق:
العُقَابُ: [يعامل معاملة المؤنث ذكره والأنثى] طائر من كواسر الطّير قويّ المخالب له منقار قصير أعقف، حادّ البصر (أبصر من عقاب) ج أَعقُبٌ وعِقْبانٌ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1073908.html
ما الفرق بين النسر والعقاب؟
- يخلط الكثيرون بين النسر والعقاب فنجدهم يطلقون على العقاب الأصلع الذي تتخذه أمريكا رمزاً لها بالنسر الأصلع، وللتفريق بين العقاب والنسر ينظر لمنطقة الرأس فمن أهم مميزات النسور خلو رؤوسها من الريش، وهذه الصفة لها علاقة بتكيفها الغذائي، فهي تتغذى على الحيوانات النافقة (الجيف) وهذا النوع من الغذاء يحتوي على سوائل كالدم والماء الناتج من تحلل أحشاء الحيوان النافق، وعند تغذية النسور عليها فإن التصاق هذه السوائل بالريش بمنطقة الرأس شيء طبيعي، ولصعوبة تنظيف منطقة الرأس الذي تقوم به الطيور عادةً بواسطة مناقيرها، فإن خلو هذه المنطقة من الريش مهمة حتى لا تتأثر بهذه السوائل التي ربما قد تسبب لها الأمراض، وقد أبدلها الله بهذه المنطقة بزغب أبيض خفيف كثيف يتجدد بشكل دائم، كما يمنع وصول المواد السائلة لسطح الجلد.
أما العقبان فيعرف عنها أنها تقوم بصيد معظم فرائسها، كما تقوم بالتغذي على الحيوانات الميتة لذا فهي قد تكون مترممة المعيشة كالنسور وتتغذى على الأنسجة السطحية الناعمة كالعيون واللسان والأنسجة العضلية.
http://www.arabvet.com/modules/mysections/article.php?lid=674(/)
أرجو الإعراب000
ـ[نجمه]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:52 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم،
1ـ" ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ"
2ـ "فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا
ـ[نجمه]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:00 م]ـ
اريد فقط اعراب في الاية الاولى (من خشية الله)
وفي الاية الثانية (فبظلم من) 000 وارجو الاجابة في اسرع وقت
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:40 م]ـ
من: حرف جر. خشية: اسم مجرور بالكسرة وهو مضاف.
الله: مضاف اليه ـ لفظ الجلالة ـ مجرور بالكسرة
وشبه الجملة الجار والمجرور واقعة في محل نصب على المفعولية ...
أما الاية الثانية: فبظلم من: الفاء حالية. الباء: حرف جر زائد
ظلم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على الابتداء ...
والله أعلى وأعلم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 06:25 م]ـ
فبظلم من: الفاء حالية. الباء: حرف جر زائد
ظلم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على الابتداء ...
الفاء سببية.
الباء حرف جر (غير زائد) يفيد التعليل.
وشبه الجملة في محل نصب متعلقة بالفعل (حرّمنا).
ـ[نجمه]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 07:27 م]ـ
الف شكر لكم
الاخفش الاوسط -مريم الشماع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 07:55 م]ـ
إضافة فقط
وجملة ": " حرمنا " معطوفة على جواب جملة: {فبما نقْضِهم ميثاقَهم .... } في آية سابقة، وتقديره: لعنَّاهم.
والله أعلم
ـ[نجمه]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:03 م]ـ
مشكور (عمار الكوفي)
على هذه الاضافه
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:41 م]ـ
(من خشية الله) جار ومجرور متعلق بالفعل يهبط وليس في محل نصب على المفعولية واظنكم تعنون بها هنا المفعول لاجله, ولكن المفعول لاجله لايكون شبه جملة اعرابا.
فبظلم: الفاء هنا استئنافية وليست سببية. والسببية في النص هي الباء , اما شبه الجملة بظلم فهي ايضا متعلقة بمشتق تقديره "حاصل" والكلام: "فبظلم حاصل من الذين ..... "وليس في محل نصب كما ذكر, والمتعلق بحرمنا هو "عليهم"
والله اعلم
ـ[فوزي دحام الحديثي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك اخي العزيز الاخفش
ـ[آمنة الترهوني]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:50 ص]ـ
والمرء تكرمه إذا لم يلحن النّحو يصلح من لسان الألكن
في كلّ ضدٍّ من طعامك يحسن والنّحو مثل الملح إن ألقيته
فأجلّها منها مقيم الألسن وإذا طلبت من العلوم أجلّها
مع تحيات آمنة
ـ[انس قرقز]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:27 م]ـ
أقول وبالله التوفيق مؤيدا رأي الأخ بلال في إعرابه: إنّ الكلام مستأنف والباء للسببية، وظلم اسم مجرور، متعلقان بحرّمنا، تقدمت على العامل تنبيها على مدى قبح سبب التحريم،، ومن الذين " متعلقان بمحذوف صفة لظلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:58 م]ـ
السلام عليكم:
الحرفان للسببية.
ولكن لدي ملاحظة هي: عدم التفريق بين التعليل والسببية في أكثر كتب القدماء والمحدثين.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 04:09 م]ـ
ارجو تحديد المواقع التي تكون فيها الفاء للسببية
مع الشكر.(/)
أسلوب التعجب
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 09:11 م]ـ
أسلوب التعجب*
**أهم الأفكار والنقاط الأساسيه:-
1.صيغتا التعجب (ما أفعل وأفعل به).
2.حذف المتعجب منه.
3.حكم التصرف في فعلي التعجب.
4.الشروط الواجب توافرها في الفعل الذي يصاغ منه التعجب.
5.ماذا يحدث عند اختلال أحد الشروط في فعل التعجب.
6.عدم جواز تقديم معمول فعل التعجب.
**********
أولا: صيغتا التعجب
بأفعل انطلق بعد"ما"تعجبا أوجىء ب"أفعل"قبل مجرور ببا
وتلو أفعل انصبه: ك"ما أوفي خليلنا وأصدق بهما
**
للتعجب صيغتان احدهما"ما افعل"والثانيه "افعل به"
وإليهما أشار المصنف بالبيت الاول
أى: انطلق بأفعل بعد "ما "للتعجب نحو "ما أحسن زيدا!
ما: نكره تامة عند سيبويه فهى مبنيه في محل رفع مبتدأ.
أحسن: فعل ماضى مبنى علي الفتح "فعل التعجب"
الفاعل ضمير مستتر عائد علي "ما"
زيدا: مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحة.
*والجمله الفعليه خبر ما والتقدير"شىء أحسن زيدا"
((هاتان الصيغتان هما اللتان عقد النحاه باب التعجب لبيانهما، فأما العبارات الداله بحسب اللغة على انشاء التعجب فكثيرة منها "قياسى"و"سماعى"
والقياسى: ان تحول الفعل الذي تريد التعجب من مدلوله الى صيغة فعل بضم العين.
والسماعى: نحو قولهم "لله دره فارسا! وقولهم سبحان الله!))
وأما "افعل به"ومعناه التعجب لا الامر وفاعله مجرور بالباء والباء زائده واستدل علي فعليه"افعل"بلزوم نون الوقايه إذا اتصلت به ياء المتكلم نحو"ماأقفزنى إلى عفو الله"
((المشهور عند النحاه البصريين أنهافعل ماض جاء علي صوره الأمر والمجرور بالباء الزائده وجوبا هو فاعله وأصل الكلام "أحسن زيدا"أي صار ذا حسن ثم ارادواأن يدلوا به علي انشاء التعجب فحولوا الفعل الي صورهه الامر ليكون بصوره الانشاء))
وعلى فعليه افعل بدخول نون التوكيد عليه في قوله:
ومستبدل من بعد غضبي ضريمه فأخر به من طول فقر وأحريا
ارد"واحريا"بنون التوكيد الخفيفة فابدلها الفا في الوقف.
وأشار بقوله "وتلو أفعل"الى انتالى "افعل"ينصب لكونه مفعولا نحو"ما اوفي خليلنا"ثم مثل بقوله "وأصدقبهما"للصيغة الثانيه ..
((وما قدمناه من ان نكره تامة هو الصحيح والجمله التى بعدهاخبر عنها والتقدير"شىء أحسن زيدا"أى جعله حسنا وذهب الاخفش الى انها موصوله والجمله صلتها والخبر محذوف وذهب البعض انها استفهاميه والبعض الاخر يري انها نكره موصوفه والجمله بعدها صفة لها))
تم
ثانيا: حذف المتعجب منه
وحذف ما منه تعجبت استبح إن كان عند الحذفمعناه يضخ
**يجوز حذف المتعجب منه وهو المنصوب بعد أفعل والمجرور بالباء إذا دل عليه
مثال الاول قوله
أري أم عمرو دمعها قد تحدرا بكاءعلي عمرووما كان اصبرا!
**التقدير وما كان اصبرها فحذف الضمير وهو مفعول "افعل" للدلاله علليه بما تقدم ومثال الثانى قوله تعالى "اسمع بهما وابصر"وابصر بهم حذف "بهم"لدلاله ما قبله عليه.
فذلك إن يلق المنيه يلقها حميدا وإن يستغن يوما فأجدر
أى فأجدر به "حذف المتعجب منه بعد "أفعل "وإن لم يكن معطوفا على "أفعل" مثله وهو شاذ .........
تم
ثالثا. حكم التصرف في فعلا التعجب
وفي ملا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما
**لا يتصرف فعلا التعجب بل يلزم كل منهما طريقة واحده فلا يستعمل من "افعل "غير الماضى والثانيه الأمر ...
((هذا لا خلاف عليه))
تـ ــــم
رابعا. الشروط الواجب توافرها في الفعل الذي يصاغ منه التعجب
وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا
وغير ذي وصف يضاهىاشهلا وغير سالك سبيل فعلا
*يشترط في الفعل الذي يصاغ منه فعلا التعجب شروط سبعة:
1.أن يكون ثلاثيا فلا يبنيان مما زاد عليه نحو"انطلق ودحرج واستخرج"
2.ان يكون متصرفا فلا يبنيان من فعل غير متصرف كنعم وبئس وعسي وليس ..
3.أن يكون معناه قابلا للمفاضله فلايبنيان من مات وفنى نحوهما إذلا مزيه فيها لشىء علي شىء.
4.أن يكون تاما واحترز بذلك من الافعال الناقصة نحو "كان وأخواتها"ولكن أجازه الكوفيون لانقول"ما اكون زيدا قائما.
5.الا يكون منفي واحتز من ذلك المنفي لزوما ماعالج زيد بالدواء.
6.ألا يكون للوصف منه علي "أفعل"
7.الا يكون مبنى للمفعول نحو ضرب فلا تقول ما أضرب زيدا
تريد التعجب من ضرب اوقع به لئلا يلتبس بالتعجب من ضرب اوقعه ..
تـ ـم
خامسا. ماذا يحدث عند اختلال احد الشروط
وأشدد او أشد أوشبههما يخلف ما بعض الشروط عدما
ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب
**يعنى انه يتوصل إلي التعجب من الافعال التى لم تستكمل الشروط بالفعل اشدد
"مااشد دحرجته" و"اشدد بدحرجته"
تـ ــــم
سادسا. عدم جواز تقديم معمول فعل التعجب
وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما
وفصله بظرف أو بحرف جرمستعمله والخلف في ذاك مستقر
**لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب عليه
فلا تقول "زيدا ما احسن" ولا "مازيدا احسن" ولا "بزيد احسن"
فان كان الظرف او المجرور معمولا للتعجب المشهور جواز تقدمه
قول بعض الصحابه
وقال نبىء المسلمين تقدموا وأحب إلينا أن تكون المقدما
خليلى ما أحري بذي اللب يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر
تـ ــــــــــــــــــم
المصادر
1.الفيه بن مالك
2.النحو الوافي
3.شرح بن عقيل "كتلب منحه الجليل بتحقيق شرح بن عقيل"الجزء3
اشكر الاستاذ رائد. ع علي التحفيز دمت لنا
**اللهم انى اسألك ان يكون هذا العمل خالصا اليك**
مقدمته /مى محمد
جامعة عين شمس _كليه البنات
قسم اللغة العربية والدراسات الاسلاميه
الفرقة الثانية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:02 ص]ـ
بوركت أُخيتي على هذا النقل المبارك.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 03:52 م]ـ
سلمت يمينك أختنا الكريمة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 04:17 م]ـ
اشكرك اخى "بحر النحو"
بارك الله فيك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 04:46 م]ـ
اختى العزيزه مريم اشكرك واتمنى ان اكون وصلت للمستوى الذى تريدينه اعدك بمواصله البحث عندما تتاح لي الفرصة
جزاك الله عنا خير الجزاء ووفقك لما يحبه ويرضاه
ـ[جلمود]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك،
ونفع بك،
وأحسن إليك،
يا أستاذة مي!
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:42 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا استاذي العزيز جلمود
لا زالت طالبه ولم أصل الي مستوى أستاذة ابدا ولكنى احلم به لعل الله يستجب لي في يوم ما
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:58 م]ـ
جزاك الله خير أخى العزيز *الأخفش*
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:04 م]ـ
استاذي العزيز**مغربي **سأعمل بأسلوب المدح والذم ليكون أشمل مثل أسلوب التعجب
لأنى اعلم أنى شرح مبسط غير وافي لكل النقاط
ولايليق بعشاق اللغة
والسلام
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك، وبانتظار إبداعك القادم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:08 م]ـ
شكرا استاذي العزيز**مغربي** لتحفيزك
دمت لنا
والسلام
ـ[بنت الإسلام]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك و جعلك ذخرا للأمة الإسلامية.
ولكن لي سؤال هل يوجد فرق بين صيغة التعجب ما أفعل و الصيغة الأخرى أفعل ب من ناحية المعنى؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 01:16 م]ـ
عزيزتى بنت الإسلام
ما أفعل!
افعل: فعل ماضي
مثال ماأروع بنت الإسلام!
ما: نكرة تامة مبنية علي السكون في محل رفع مبتدأ.
أروع: فعل ماضي مبنى علي الفتح"فعل تعجب"
الفاعل مستتر تقديره هي
بنت: مفعول به
الإسلام: مضاف إليه
أفعل ب!
افعل فعل امر معناه التعجب لا الأمر
اجمل ببنت الإسلام!
عذرا للتأخير
والسلام
ـ[هرمز]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 06:37 م]ـ
سمعت ان من صيغ التعجب السماعية قولك: أنعم به فارسا و معلوم ان نعم هنا فعل جامد لا يصاغ منه اسلوب تعجب. فمن له في هدا مزيدا او تعقيبا يفدنا.
قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون؟
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 07:54 م]ـ
ممتاز جدا بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:45 ص]ـ
بوركت صاحبة القلم علي المرور الكريم
والسلام
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 12:32 م]ـ
أخى الفعل هنا ليس جامدا فهومن باب "نعم ينعم "بكسر العين فى الماضى وفتحها فى المضارع.
ونقول: ما أنعم فلانا. بمعنى مااكثرنعيمه.
أما نعم: بكسر النون وتسكين العين فهى جامدة لا يصاغ منها التعجب أو التفضيل.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 07:43 ص]ـ
الإخوة والأخوات، بارك الله فيكم.
الموضوع منقول بالحرف مع كثير من الأخطاء، فما الهدف من النقل؟ إن كان التدريب فمحله منتدى المبتدئين، وإلا فلا داعي لنقل باب كامل من كتب النحو مع التشويه بكثرة الأخطاء الطباعية وغيرها، ومع هذا فالجميع- وفيهم مشرفونا الأفاضل- يشجعون ويشكرون وقد يستزيدون ولا ينبهون وينصحون ويوجهون. ماذا دهاكم أيها الفصحاء؟ أيجوز عندكم أن تتحول معظم همزات الوصل إلى همزات قطع أم يطربكم أن تستحيل التاءات المربوطة في أواخر الكلمات هاءات؟
ماض: يكتب: ماضي، وواف: وافي، وينصب المبتدأ ويجزم المضارع بلا جازم (فمن له في هدا-هذا- مزيدا يفدنا) وحدث عن الأخطاء الطباعية ولا حرج: ضريمة في صريمة، أنتالي في أن التالي، ملا الفعلين في كلا الفعلين، وغيرها كثير، ويكتب النظم كأنه نثر، ثم لا تسمع إلا أحسنت وممتاز ويا للروعة؟!
أنسيتم أنكم في منتدى النحو والصرف أم تجاهلتم أن الدين النصيحة أم تغافلتم عن أن هذه اللغة من الدين، وأن الخطأ فيها من المنكر؛ لا يجوز السكوت عليه؟
إن التنبيه على الخطأ يضمن عدم تكرارها من أمثال الطالبة النجيبة مي محمد، والسكوت عليه من أمثال مغربي ومريم ورائد يوحي بأنه صحيح فيظل يكرر، أليس كذلك؟
هذا عتابك غير أنه مقة * وقد ضمن الدر إلا أنه كلم
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 02:26 م]ـ
;كلام طيب بارك الله فيك.
إلا إنك أنت نفسك لم تسلم منه.
أنظر إلى البيت الذى أوردته:
قلت وقد ضمن الدر
ألم تشعر أنك كسرت الوزن.
الصحيح بدون الواو: قد ضمن الدر.
وعذرا إن كان فى تعقيبى ما يضايق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 10:48 ص]ـ
شكرا لك أخي حازم، وبارك الله فيك، ليس في تعقيبك ما يضايق بل فيه ما يسر، ولست أنكر وقوع الخطأ من أحد، فكل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون، وإنما أنكر السكوت عليه مع استمراره، والثناء على الكلام دون التنبيه على ما فيه من أخطاء وهفوات وزلات؛ لأن الدين النصيحة، ولغتنا من الدين؛ فلا بد من أن ينصح بعضنا بعضا فيها. أليس كذلك؟
ويسرني كثيرا أن ينبهني الجميع إلى أي خطأ في مشاركاتي أيا كان نوع الخطأ؛ لأن المؤمن مرآة أخيه، هذا بمقتضى قانون الأخوة ونظام الود اللذين ينتظمان أعضاء هذه الشبكة. وأدعو إلى الارتفاع بمستوى الكتابة في الشبكة عامة ومنتدى النحو والصرف خاصة، بمراجعة ما نكتبه قبل الإرسال وقراءته بعده؛ للتأكد وتصحيح ما قد يكون من خطأ؛ لأن معظم الأخطاء سببها الاستعجال. والله الموفق والمستعان.
وأرجو أن تحذف الهمزة من ألف (انظر)؛لأنها همزة وصل. وشكرا مرة أخرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 12:32 م]ـ
:; allh
أشكرك أخى بشر بالغ الشكر، فلقد فقتنى فى أدب الحوار وسعة الصدر
وصدق الله العظيم إذ يقول "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ..... "
ودائما يكون تناصحنا فى الخيربغيرتعال أو كبر, وقد وجدت ذلك فى شخصكم الكريم، بارك الله فيك وسدد خطاك، وشكرا على لفتة الهمزة اعذرنى كان تسرعا فى الكتابة وقد انتبهت إليه ... رعاكم الله.
ـ[اسامة العراقي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 07:09 م]ـ
جوابا على سؤال الاخ هرمز ان هذا ور د بالسماع وهوشذ عن القاعدة ولايقاس عليه جعلنا الله واياكم من المهتدين المنتفعين بالعلم واهله .... اللهم آمين(/)
لماذا ..... ؟
ـ[الإنيس]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 09:49 م]ـ
لماذا نقول: هلم إلى صالح الأعمال ودونكم كتابه الكريم (للجمع)
ولا نقول: هلموا إلى صالح الأعمال ودونكم كتابه الكريم
ـ[سبيويهٍ آخر]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 10:47 م]ـ
أخي يظهر أنك تسأل عن هلم وعن دونك لا عن دونكم
فالجواب والله أعلم أن هاتين الكلمتين من أسماء الأفعال
ومن خصائص أسماء الأفعال أنها لا تقبل الضمير المتصل بخلاف الأفعال
وهناك من العرب من أدخل على هلم ضمائر الرفع فقال هلما وهلموا وهلمي. . . وعلى هذا تكون فعل أمر لا اسم فعل
والله أعلم
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:57 م]ـ
اذا كان اسم فعل الامر منقولا عن ظرف او جار ومجرور جاز ان تتصل به كاف الخطاب المعبرة عن المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع.
دونك ودونكما ودونكم دونكن اليك اليكم اليكما ......
فهذه كاف الخطاب وليست ضميرا
اما هلموا فالواو ضمير ولا يجوز اتصالها باسم الفعل.
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:01 ص]ـ
وبالإضافة إلى ما تفضل به إخواني:
لغة بني تميم: "هلم" و "هلما" و "هلموا" و "هلممن".
وفي البخاري من كلامه صلى الله عليه وسلم في مرضه الأخير: (هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده).
وهناك شاهد آخر من كلام أمير المؤمنين عمر، رضي الله عنه، لا يحضرني الآن، فيه صيغة: "هلموا"، أيضا، إن لم تخني الذاكرة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:38 م]ـ
كيف نعرب (هلم) للمفرد المخاطب على لغة من يعترها فعلا لا اسم فعل؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:45 م]ـ
ربما أعرب، أبا أسيد، فعل أمر، مبني على سكون مقدر على آخره لأنه مضعف الآخر، كما تقول لمن تأمره برد شيء: رد على فلان قلمه، فيحرك آخره لأنه مضعف.
والأمر يحتاج إلى متخصص في الصرف!!.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:58 م]ـ
بوركت اخي مهاجر
ـ[الإنيس]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 02:38 م]ـ
جزاكم الله الجميع خيرا الجزاء
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:24 ص]ـ
جزاكم الله الجميع خيرا الجزاء
ماذا تعرب كلمة {الجميع} يا أيها الانيس(/)
سجلت في المنتدى من أجل الكهرباء فمن يجيبني؟؟؟
ـ[سبيويهٍ آخر]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 10:25 م]ـ
إخواني أعضاء المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني الانضمام إلى منتداكم الذي وقعت عليه عن الطريق المصادفة
سؤالي:
كلنا يعلم قاعدة النسب إلى الاسم الممدود
كلمة كهرباء
ما أصلها أليس (كهرب) إذن فالنسب إليها كهرباوي وليس كهربائي
فهل هذا صحيح؟؟ أم أن استنتاجي خاطئ آمل الإفادة ;) ;)
ليس بقربي الآن شيئا من المعاجم اللغوية لأبحث أصل الكلمة فمن يفيدني وجزاه الله خيرا
وكلمة كيمياء يظهر لي أن أصلها (كمي) فالنسب إليها (كيميائي، وكيمياوي) أليس هذا صحيحا؟ ;)
آمل الإفادة في الكلمتين في أسرع وقت ممكن لا أهانكم الله
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:13 ص]ـ
اظن ان الكلمات: كهرباء وكيمياء ومثلها فيزياء ليست من اصول عربية ولكنها محورة ومنقولة بدليل قولنا في الانجليزية: كيمكال و فيزكس والكترك وفي بعض الاحيان تنطق دون الهمزة كهربا كيميا وفيزيا
وقد نسب الى كهرباء ايضا كهربيّ
فعندها كهربا شابهت فرنسا باعتبارها فوق رباعي ومختومة بألف
فرنسا: فرنسي وفرنساوي
كهربا: كهربيّ وكهربائي (على اعتبار ان كلمة كهرباء كلمة محدثة وليست عربية اصيلة فكأن الهمزة عوملت فيها على انها اصلية وليست زائدة)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 07:56 م]ـ
أظن الكيمياء عربية فقد كانت تمسى (سيمياء) مأخوذة من (سيما) التي حتى لو رجعت جذورها إلى الإغريق فقد وردت في القرآن
أما الفيزياء فهي إغريقية ((فيزيقيا)) أي علم الطبيعة
والكهرباء مستحدثة
ـ[يزن كريشان]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:07 م]ـ
عند الرجوع لمصادر هذه الكلمة في المراجع العلمية الموثوقة يتضح أن أصلها " اللكترا" باليونانية وتعني كهرمان.
وهذا يعني ان كلمة كهرباء محدثة ويجوز اعتبار الألف المدودة زائدة ويترتب على ذلك جواز النسب على وجهين:
كهربائي، و كهرباوي
ولكن المستعمل والدارج على ألسنة العامة الوجه الأول(/)
أسلوب المدح والذم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف اقوم بعرض
(اسلوب المدح والذم)
_من الاساليب التى استخدمها العرب في المدح**نعم وحبذا**
_ومن الاساليب التى استخدمها العرب في الذم**بئس ولاحبذا**
*مكونات اسلوب المدح بنعم:
... نعم العمل الاجتهاد
نعم: فعل ماضي جامد مبنى علي الفتح
العمل: فاعل مرفوع بالضمة
الاجتهاد: مبتدا مؤخر مرفوع بالضمة او خبر لمبتدا محذوف
**انواع فاعل "نعم وبئس"
1.معرف بال (نعم الفاتح عمرو)
2.مضاف الى معرفة (بئس خلق الانسان الكاذب)
3.ضميرامستتراوجوبا يفسره تمييز نكره (نعم فاتحا عمرو)
4ان يكون اسم موصول "ما&من" (بئس ماتفعل السرقة)
**ملاحظات
1.نلاحظ ان نعم وبئس لا تلحقهما اشارة العدد ويجوز تأنيثها مثل
(نعم الصفة حب الوطن)
(نعمت الصفة حب الوطن)
2.تستعمل حبذا للمدح ولا حبذا للذم والمخصوص يعرب مبتدا
مثلا ...... لاحبذا النفاق
لا. حرف نفي
حب. فعل ماضى جامد مبنى علي الفتح
ذا. اسم اشاره مبنى على السكون في محل رفع فاعل
النفاق. مبتدا مؤخر مرفوع بالضمة *مخصوص بالمدح*
والجملة الفعليه في محل رفع خبر مقدم
****احيانا يحذف المخصوص بالمدح او الذم اذا فه من السياق مثل ...
نعم عقبي الدار (المخصوص محذوف تقديره الجنة)
... اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم ...
**اللهم اجعله في ميزان حسنات ابي وامى**
*ربي ارحمهما كما ربيانى صغيرا*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 06:18 م]ـ
للتفاعل
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:53 م]ـ
عذرا أستاذي العزيز "مغربي"
ماذا يعنى للتفاعل؟
أحيط علم سيادتكم بأنى أحاول صياغته مره أخري والاستعانه بالألفيه ليكون أشمل ووأوضح
والسلام
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:01 م]ـ
جزاكم الله خيرأ ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 08:05 م]ـ
يعني سلمت الأنامل، وبانتظار قادمك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:10 م]ـ
شكرا استاذي**مغربي** لتحفيزك
حفظك الله
والسلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 10:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك لله فيك وجزاك كل خير
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:32 م]ـ
شكراأستاذي الأخفش
ـ[شميس]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:37 م]ـ
بارك لله فيك بارك لله فيك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 10:40 م]ـ
شكر أخى العزيز محمد ماهر
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 10:41 م]ـ
شكرا أخى العزيز **شميس**(/)
رسالة من والي مدينة الموصول إلى أهل الفصيح
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:48 ص]ـ
:::
من والي مدينة الموصول وما يليها من مدن المعرفة إلى أهل الفصيح ورواده،
سلام الله عليكم.
بعد استشارة أهل النحو والصرف قد أمرنا بصلة وجائزة لكل فصيح يدلي بوجه إعرابي واحد لكلمة واحدة من الآيتين التاليتين:
{الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)}
والسلام
خاتم رئيس ديوان الرسائل
[ line]
أخي الفصيح: احرصْ على تلك الجائزة النحوية النادرة، فهي قيمة بحق،
وستصلك الجائزة عبر بريدك الإلكتروني المسجل في المنتدى،
وإذا لم يكن مسجلا في المنتدى فأرسل لي أي بريد أُرسلْ لك
جائزتك.
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،
السلام عليكم،
الم: لا محل لها من الإعراب.
ـ[ماهر ثابت]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 06:36 م]ـ
اخي العزيز:
للايات الكريمة اكثر من اعراب سوف اجمل بعضها وان شئت التفصيل فانا على استعداد لذلك
جملة (ذلك الكتاب) مبتدأ وخبر، وجملة (ذلك الكتاب لا ريب فيه) فاعرابها كالاتي:
ذلك: مبتدأوالكتاب بدل له، وجملة لاريب فيه خبر للمبتدأ.
وجملة (فيه هدى) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر
مع المحبة
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 07:12 م]ـ
أخي الماهر ماهرثابت،
سلام الله عليك،
جزاك الله خيرا على ذلك الإعراب الجيد،
وشكرا لك على ذلك الإجمال الجميل،
فقد وفيت بالمقصود،
من فضلك أرسل لي أي عنوان بريد إلكتروني كي أرسل لك هديتك النحوية القيمة جدا،
وهنيئا لك جائزة الوالي:)،
والسلام
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 07:35 م]ـ
" ذلك " ذا: اسم إشارة مبني على السكون فى محل رفع مبتدأ، واللام: لام البعد حرف مبنى على الكسر، والكاف حرف خطاب مبنى على الفتح، لا محلّ لهما من الإعراب، أو: " ذلك " كلها: مبني على الفتح فى محل رفع مبتدأ.
" الكتاب ": بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
" هدى ": حال منصوبة. جملة: " لا ريب فيه " خبر المبتدإِ: " ذلك "،الجار " فيه " متعلق بخبر " لا "، و " هدى " حال من " الكتاب ". الجاروالمجرور: " للمتقين " فى محلّ نصب نعت ل: " هدى ".
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:02 م]ـ
أخي أبي عمار الكوفي،
سلام الله عليك،
شكرا لك على تفصيل كلام أخينا ماهر،
ولكنك فزت بالجائزة بذلك الوجه الجديد الذي ذكرته بقولك:
و " هدى " حال من " الكتاب ". الجاروالمجرور: " للمتقين " فى محلّ نصب نعت ل: " هدى ".
من فضلك أرسل لي أي عنوان بريد إلكتروني كي أرسل لك هديتك النحوية القيمة جدا.
ولا يزال هناك في الآيتين الكثير من الأوجه الإعرابية، ولا تزال كذلك خزانة الوالي ممتلئة.
والسلام.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:20 م]ـ
أيضًا:
" ذلك ": مبتدأ، كما قلنا من قبل.
" هدًى": خبر للمبتدإ.
" الكتاب ": بدل (على اعتبار أن " أل" جنسية لاستغراق الجنس على سبيل المجاز كما قيل فيها).
" لا ": نافية للجنس
"ريب ": اسمها مبني فى محلِّ نصبٍ.
"فيه ": جارٌّ ومجرور متعلق ب: خبر "لا ".
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:36 م]ـ
أخي أبي عمار،
سلام الله عليك،
بقي كي يتم إعرابك أن توضح محل جملة:" لا ريب فيه "
فهلا فعلت رجاء!
ولا تزهد في هدية الوالي فلن تجدها!
والسلام!
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:47 م]ـ
يجوز في " جملة: " لا ريب " أن تكون فى محل رفع خبر، باعتبار وجود أكثر من خبر، وأن تكون فى محلِّ رفع نعت: ل" الكتاب ".
والله أعلم
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:51 م]ـ
أين بريدك يا رجل
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:00 م]ـ
ostaz70*************
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:30 م]ـ
أرسلت لك الهدية
إذا وصلتك فأعلمني
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:14 ص]ـ
السلام عليكم:
هذه محاولة. (وأرجو أن تسلم على الوالي وأن تعتذر عني له إن أخطأت، فأنا من الخطائين، وإذا سلمت من العقوبة فأنا مستغنٍ عن الجائزة)
رأي أولي:
"ذلك": مبتدأ،"الكتاب":بدل، وجملة "لاريب فيه":جملة في محل نصب حال، من الكتاب، ويجوز خبر.
هدًى: خبر ... ويجوز حال أي: هادياً.
رأي آخر:
"ذلك":مبتدأ،"الكتاب"خبر مرفوع، باعتبار أن "أل" فيه للمبالغة والكمال والتعظيم، أي ذلك كتاب اكتملت فيه الصفات.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:17 ص]ـ
من يخطئ فاحكم عليه, سيدي الوالي, بالصلاة مئة ركعة في المسجد الجامع
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:32 ص]ـ
ألم:
لها أكثر من وجه إعرابي، منها:
- حروف مقطعة لا محل لها من الإعراب.
- مبتدأ وما بعدها خبر
- خبر لمبتدأ محذوف
- مفعول به لفعل محذوف.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 01:32 م]ـ
أحسنت رفيق الدرب، إطلالة ولا أروع!!
أخي جلمود الهمام، سلمك الله وسلم خزانة الوالي، والتي أظنها ملىء بما لذ وطاب من " المكسرات النحوية ": rolleyes: !!
دمت فاعلا منفعلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 03:26 م]ـ
:::
من والي مدينة الموصول وما يليها من مدن المعرفة إلى عامله على الفصيح،
سلام الله عليك،
بلغنا أنه تقدم نفر من قِبلكم لنيل جائزتنا،
فأما الأول وهو عبد القادر: فقد أوردَ نفسه مهلكا، فإن أْْتى بوجه جديد فاتركْه، وإلا فأرسلْه لي مكبلا في مائة فارس بعتادهم.
وأما الثاني وهو بلال: فخذ على يديه حتى يجيب، وإلا فأسلمْه إلى النطع.
وأما الثالث وهو أبوذكرى: فقد أحسنَ فأحسنْ إليه، وقد أمرنا له بصلة وكسوة.
وأما مغربي: فضيّقْ عليه حتى ينصاع لنا، وإلا فعذرْه.
والسلام.
خاتم رئيس ديوان الرسائل
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:28 م]ـ
السلام عليكم:
الصفحَ، فأنتم أهل له، وهل أنا إلا خطّاء.
ولكن كيف يمكنني أن أقابل الوالي-أطال الله بقاءه على ما هو عليه- لأشرح له وجه نظري لعلها تشفع لي عنده؟
إلا إذا بعث بسفير من عنده-حفظه الله وأدامه فوق رؤسنا والأجيال-يشرح لنا-رعاه الله-سبب فشلي الذريع في نيل جائزته-أكرمه الله-بل كان الأشر من ذلك نيل عقوبة من حضرة والينا-لا حرمنا الله من عقوباته التي هي غالية على قلوبنا جميعاً- أنا بريء منها براءة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة السلام.
ها إن تي عذرة إلا تكن نفعت ... فإن صاحبها قد تاه في الفصيح
ـ[جلمود]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:20 م]ـ
من رسول الأمير إلى الشيخ عبد القادر سلام الله عليك،
كلفني سيدي الأمير والي مدينة الموصول وما يليها من مدن المعرفة ـ حفظه الله ورعاه وسدد خطاه ـ بالرد عليكم وتبين جريمتكم قبل التنكيل بكم وهي:
فلقد تجرأتَ على جائزته بغير حق وذكرت وجها ذكره من قبلك؛ فظن بك الوالي ـ حفظه الله ورعاه وسدد خطاه ـ الاستهزاء به وتغفيله؛ فأمر بما أمر،
فانظر لك وجها جديدا وإلا أفضيتَ إلى ما قدمت َ.
والسلام.
خاتم ديوان الرسل
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:32 م]ـ
لسلام عليكم:
وهل يرد-سيادته-أن أغير وجهة نظري لأنها وافقت من سبقني؟
مع العلم أنني قد ذكرت أكثر من وجه.
على كل حال فحضرته أدرى بصحة ما أقول.
عاش الوالي، عاش الوالي.
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:41 م]ـ
إخواني الفصحاء،
سلام الله عليكم ُ،
شكرا جزيلا لكل من شارك في هذه النافذة، والله نسأل أن يثيبكم،
ولكن لا يزال هناك الكثير من الوجوه الإعرابية مطوية في الأذهان؛ لذلك ندعو كل الفصحاء أن يعملوا عقولهم لاستخراج بقية الأوجه التي لم يذكرها الإخوة الكرام، وأخص من بينهم أستاذنا الأغر،
وأقول عسى أن تبلّغ ريحُ الصبا:
من مبلغ عني أغر رسالة = عبر الصحاري والفيافي القاحلهْ؟
جلمود نادى في الورى: أوَ مُنصت؟ =ريح الصبا هلا حملت الداعيهْ!
أعربْ أغرّ العلمِ ذاك تفضل = لا فض فاك مفوها في الناديهْ
ـ[أبو بشر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"هدى":
- فاعل مرفوع بالجار والمجرور (فيه) لعملهما عمل الفعل
- خبر لمبتدإ محذوف تقديره (هو هدى)
"للمتقين"
- متعلق بـ"هدى"
- في محل رفع نعت لـ"هدى" على رفع "هدى"
ـ[جلمود]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:35 م]ـ
أستاذنا (أبو بشر)،
سلام الله عليكم،
جزاكم الله خيرا،
"هدى":
- فاعل مرفوع بالجار والمجرور (فيه) لعملهما عمل الفعل
ولكن الظرف (فيه) لم يعتمد على شيء، وقد قال أبو علي:
وادعى بعضهم أنه مجمع على أن الظرف إذا اعتمد على موصول أو موصوف أو ذي حال أو حرف استفهام أو حرف نفي فإنه يجوز أن يرفع الظاهر لتقويه بالاعتماد ... "أ. هـ وكذلك الاعتماد على الظرف.
والأمر إليكم،
والسلام!
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:02 م]ـ
أهلا بجلمود هذه محاولة ولكن قبل الرد ترسل الهدية:) اتفقنا.
هذه ستة أوجه حول (هدى) في (هدى) ستة أوجه تكون في موضع رفع خبرا عن ذلك وعلى إضمار مبتدأ وعلى أن تكون خبرا بعد خبر وعلى أن تكون رفعا بالابتداء قال أبو إسحاق يكون المعنى فيه هدى ولا ريب .... (فهذه أربعة أوجه في الرفع) وحكى خامس وهو أن يكون على موضع لاريب فيه أي حق هدى ويكون نصبا على الحال من ذلك [ COLOR="DarkRed"] والكوفيون يقولون قطع ويكون حالا من الكتاب وتكون حالا من الهاء قال الفراء بعض بني أسد يؤنث الهدى فيقول هذه هدى حسنة ولم يعرب لأنه مقصور والألف لا يحرك ثم قال جل وعز (للمتقين) مخفوض باللام الزايدة
هذا والله تعالى أجل وأعلم.
:)
ـ[جلمود]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:57 م]ـ
:::
أما وقد وصلنا جوابك فإليك جزاؤنا:
من والي مدينة الموصول وما يليها من مدن المعرفة إلى عماّله في مشارق اللغة ومغاربها:
أمرنا ـ نحن والي مدينة الموصول وما يليها من مدن المعرفة ـ بأن يبنى لبحر النحو في وسط المعمورة قصرعظيم، مشيد بقصبة من نحو وقصبة من صرف، لا لحن فيه ولا خطأ، على أيدي نحاة مهرة، فرشه من اسم وفعل، وأكله حاضر وماض، وظله شعر ونثر، عرصاته مبنيات من الكلم، فتيانه معارف، وفتياته مشتقات من مصدر الحسن.
فنعم أجر المعربين.
ولا زالت هناك وجوه كثيرة لمن أراد اللحاق بأخيه.
والسلام.
خاتم رئيس ديوان العطايا والهدايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:16 م]ـ
إليكم الأوجه الإعرابية في قوله تعالى:
(الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه)
في "الم" ونحوها أوجه عديدة منها:
* أنها لا محلَّ لها من الإعراب.
* أن تكون مرفوعة بالابتداء.
* أن تكون خبراً.
* أن تكون منصوبة بإضمارِ فعلٍ.
*أن تكون مجرورة بإضمارِ حرفِ القسم.
وأمَّا قوله تعالى:
"ذلك الكتاب"
* يجوز في "ذلك" أن يكون مبتدأ ثانياً والكتابُ خبرُه، والجملةُ خبرُ "ألم".
* ويجوز أن يكونَ "الم" مبتدأً و "ذلك" خبره و "الكتاب" صفةٌ لـ "ذلك" أو بدلٌ منه أو عطفُ بيان، وأن يكونَ "ألم" مبتدأً و "ذلك" مبتدأ ثان، و "الكتاب": إما صفةٌ له أو بدلٌ منه أو عطفُ بيان له.
وأما قوله تعالى:
{لاَ رَيْبَ فِيهِ}
خبرٌ عن المبتدأ الثاني، وهو وخبرهُ خبرٌ عن الأول، {لاَ رَيْبَ فِيهِ} ويجوز أن تكون خبراً عن "ذلك"، أو يكون "الكتابُ" خبراً لـ "ذلك" و {لاَ رَيْبَ فِيهِ} خبرٌ ثانٍ.
والله تعالى أعلم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:38 م]ـ
جزاااااااااااااااااااك الله خيرا والى المدينه
حفظك لاثراء اللغة والحفاظ عليها
ارق امنياتى بدوام التوفيق
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:00 م]ـ
قال تعالى (الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه):
أولا: الأوجه الإعرابية التي تحتملها (الم) منها:
ـ أنها لا محلَّ لها من الإعراب،.
ـ الرفعُ على الابتداء.
ـ أن تكون خبراً.
ـ أن تكون منصوبة بإضمارِ فعلٍ.
ـ أن تكون مجرورة بإضمارِ حرفِ القسم.
ثانياً: قوله تعالى: "ذلك الكتاب": يجوز في "ذلك"ما يلي:
1 - أن يكون مبتدأ ثانياً والكتابُ خبرُه، والجملةُ خبرُ "ألم".
2 - أن يكونَ "الم" مبتدأً و "ذلك" خبره.
الكتاب: يجوز فيها:
1 - أن يكون " صفةٌ لـ "ذلك".
2 - أو بدلٌ من ذلك.
3 - عطفُ بيان.
4 - أن يكونَ "ألم" مبتدأً و "ذلك" مبتدأ ثان، و "الكتاب": إما صفةٌ له أو بدلٌ منه أو عطفُ بيان له.
{لاَ رَيْبَ فِيهِ} يجوز فيها ما يلي:
1 - أن تكون خبراً عن المبتدأ الثاني، وهو وخبرهُ خبرٌ عن الأول.
2 - ويجوز أن يكونَ {لاَ رَيْبَ فِيهِ} خبرٌ ثانٍ، وفيه نظرٌ.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:34 م]ـ
عذراً على تكرار المشاركة
مع الشكر
ـ[جلمود]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:05 م]ـ
شكرا جزيلا لكم،
شكرا لأخي أبي زياد على هذا الجمع الطيب والمبارك،
وشكرا كذلك لأختنا مي محمد، كما إننا نطلب من أستاذتنا مي (ولا زلنا نتذكر درس البدل الجميل) أن تشاركنا الرأي والاجتهاد،
وندعو كذلك فصحائنا إلى المشاركة،
فلا زالت هناك أوجه لم تذكر.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 09:08 م]ـ
أخى "جلمود" عفوا أنتم استاذتنا
يكفينى شرفا محادثة والى المدينه
ولكنى أذكرك انى اشتركت ب"أسلوب التعجب"وليس البدل
اتمنى ان أري تعليقك عليه فهو شرح مبسط وما زالت اعمل علي استكماله.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[جلمود]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:34 م]ـ
إخواني الفصحاء،
سلام الله عليكم الجماءَ،
شكرا لكم على هذه التوجيهات النيرة،
وإنني أدعو جميع الإخوة للمشاركة، فلا يزال هناك وجوه لم تذكر، كذلك على الإخوة الذين لا يوافقون على بعض التوجيهات أن يشاركوا ويبينوا وجهة نظرهم مأجورين، وليعلم الجميع أن المشاركة في هذا الموضوع ـ من الآن ـ هي أصعب ما يكون، فكان الله جارنا.
واسمحوا لي أن أعيد ما ذكرتموه، حتى نعرف إلي أي قدر وصلنا، فيستطيع الفصحاء أن يكملوا ما نقص من أوجه أو أن يعترضوا على بعضها:
{ألم}:
1ـ أنها لا محلَّ لها من الإعراب،.
2ـ الرفعُ على الابتداء.
3ـ أن تكون خبراً.
4ـ أن تكون منصوبة بإضمارِ فعلٍ.
5ـ أن تكون مجرورة بإضمارِ حرفِ القسم.
{ذلك}:
1 - أن يكون مبتدأ ثانياً والكتابُ خبرُه، والجملةُ خبرُ "ألم".
2 - أن يكونَ "الم" مبتدأً و "ذلك" خبره.
{الكتاب}:
1 - أن يكون " صفةٌ لـ "ذلك".
2 - أو بدلٌ من ذلك.
3 - عطفُ بيان.
4 - أن يكونَ "ألم" مبتدأً و "ذلك" مبتدأ ثان، و "الكتاب": إما صفةٌ له أو بدلٌ منه أو عطفُ بيان له
{لا ريب فيه}:
1 - أن تكون خبراً عن المبتدأ الثاني، وهو وخبرهُ خبرٌ عن الأول.
2 - ويجوز أن يكونَ {لاَ رَيْبَ فِيهِ} خبرٌ ثانٍ ...
{هدى للمتقين}:
1ـ تكون في موضع رفع خبرا عن ذلك
2ـ وعلى إضمار مبتدأ
3ـ وعلى أن تكون خبرا بعد خبر
4ـ وعلى أن تكون رفعا بالابتداء قال أبو إسحاق يكون المعنى فيه هدى ولا ريب
5ـ وحكى خامس وهو أن يكون على موضع لاريب فيه أي حق هدى ويكون نصبا على الحال من ذلك.
ـ[جلمود]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:25 م]ـ
إخواني الفصحاء،
سلام الله عليكم الجماء،
لا شك أن الأمر قد بات صعبا، ولم لا! فالأمر يحتاج إلى تأمل وتؤدة ,
إنه كتاب الله تعالى الذي لا تنقضي عجائبه ولا يخلق على الدهر،
فلكل توجيه وإعراب معنى مختلف عن أخيه ومغزى خاص به سنحاول أن نتعرف عليه فيما بعد.
فمن منكم ـ يا فصحاء الفصيح ورواده ـ يستطيع أن يكشف اللثام عن وجه إعرابي جديد؛ فنزداد به إيمانا بمعجزة كتابنا الخالدة!!
ملحوظة: ذكر السمين الحلبي في الدرر المصون وجها إعرابيا جديدا وهو:
{ألم}: منصوبة على نزع الخافض وهو حرف القسم المحذوف وليس المضمر، وأورد على ذلك شواهدا.
والسلام!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 11:14 م]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
ووفقك لخدمه كتاب الله
ـ[تيسير]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 01:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألم: الإعراب فرعُ المعنى فما لم يعرف معناه يتوقف في إعرابه إذ الحكم على الشيء بالحركات يستتبعه لا محاله رائحة المعنى فالتوقف أظنه أسلم فلا يقال فيها شيئاً البته ولا يقال أن لا محل لها من الإعراب أيضاً، إلا لمن علم معناها فمن رام إعرابها وجب عليه بيان معناها لنا كي نتبين صحة إعرابه أما مع جهلنا بمعناها فكيف نحكم.
ذلك: اسم إشارة قد يقال كله اسم إشارة وقد يقال (ذا) إشارة واللام للبعد والبعد هنا للتعظيم والكاف للخطاب.
الكتاب: خبر.
والجملة لا محل لها.
لاريب فيه: لا نافية للجنس مع اسمها والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر أو هو والمحذوف خبر.
والجملة في محل نصب حال للكتاب.
هدى: خبر ثان.
للمتقين: جار ومجرور متعلقان بهدى
وشبه الجملة في محل رفع نعت.
آسف للإطالة.
ـ[تيسير]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 02:36 م]ـ
وذلك: مبتدأ. آسف نسيتها ولا استطيع تعديل المشاركة
ـ[جلمود]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 03:22 م]ـ
أخي تيسير،
سلام الله عليك،
شكرا لك على هذا التفصيل الطيب، ونسأل الله تعالى أن يوفقك إلى بيان الحق بمزيد قولك وفرط بيانك،
ولكننا ـ أخي ـ نريد وجها جديدا، وما ذكرته ـ وإن كنت أخذت الآجر عليه ـ إلا أنه قد ذكر قبل ذلك، ولكنك زدته حسنا بتفصيلك،
أما عن اعتراضك، وهو قولك:
ألم: الإعراب فرعُ المعنى فما لم يعرف معناه يتوقف في إعرابه إذ الحكم على الشيء بالحركات يستتبعه لا محاله رائحة المعنى فالتوقف أظنه أسلم فلا يقال فيها شيئاً البته ولا يقال أن لا محل لها من الإعراب أيضاً، إلا لمن علم معناها فمن رام إعرابها وجب عليه بيان معناها لنا كي نتبين صحة إعرابه أما مع جهلنا بمعناها فكيف نحكم
فكاد يكون في محله، إلا أن من أعربوها ذكروا لها معنى، وأي معنى!، وأنقل لك قول ابن كثير في تفسيره حول هذا المعنى:
قد اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور، فمنهم من قال: هي مما استأثر الله بعلمه، فردوا علمها إلى الله، ولم يفسروها ... ومنهم من فسَّرها، واختلف هؤلاء في معناها ... وقال آخرون {وهم من الفربق الثاني}: بل إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانًا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه [تركب] من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها.
ولا زلت أكرر:
فمن منكم ـ يا فصحاء الفصيح ورواده ـ يستطيع أن يكشف اللثام عن وجه إعرابي جديد؛ فنزداد به إيمانا بمعجزة كتابنا الخالدة!!
والسلام!
ـ[علي المعشي]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بما أن أكثر الوجوه المعروفة في إعراب الآيتين قد ذكرها الإخوة والأخوات فإني سأتناول الإعراب من جانب ذي صلة بالتلاوة وسأقتصر على أقرب الوجوه إلى موافقة الوصل والوقف .. وذلك كما يلي:
وضع علماء ضبط المصحف علامة (تعانق الوقفين) في الآية، وساضع مكانها نجمة لعدم تلك العلامة عندي هكذا:
(ذلك الكتاب لا ريب* فيه* هدى للمتقين)
وهذه العلامة تعني أننا إذا وقفنا على الأولى لم نقف على الثانية، وإن أردنا الوقف على الثانية لم نقف على الأولى، وعليه يمكن قراءة الآية بطريقتين من حيث موضع الوقف.
(ذلك الكتاب لا ريب. فيه هدى للمتقين)
(ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين)
وللوقف في أحد الموضعين تأثير في المعنى، ومن ثم يختلف الإعراب:
فعلى الوضع الأول: (ذلك الكتاب لا ريب. فيه هدى للمتقين)
ذلك: مبتدأ.
الكتاب: خبرأو بدل.
لا: نافية للجنس.
ريب: اسمها، وخبرها محذوف، وجملة (لا ريب) في محل نصب حال في حال كون (الكتاب) خبرا، وفي محل رفع خبر في حال كون (الكتاب) بدلا.
فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
هدى: مبتدأ مؤخر. وجملة (فيه هدى) في محل نصب حال ثانية في حال كون (الكتاب) خبرا، أوفي محل رفع خبرثان في حال كون (الكتاب) بدلا. وجملة (ذلك الكتاب ... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
أما الإعراب على الوضع الثاني:
(ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين)
ذلك: مبتدأ.
الكتاب: خبرأو بدل.
لا: نافية للجنس.
ريب: اسمها.
فيه: جار ومجرور متعلق بخبرها.
وجملة (لا ريب فيه) في محل نصب حال في حال كون (الكتاب) خبرا، وفي محل رفع خبر في حال كون (الكتاب) بدلا.
هدى: خبر ثان في حال كون الكتاب خبرا، ويصح أن تكون (هدى) خبرا لمبتدأ محذوف تقديره (هو) أي (هو هدى) وعندئذ تكون جملة (هوهدى) مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة (ذلك الكتاب ... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[جلمود]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 02:07 م]ـ
أخي علي المعشي،
سلام الله عليك،
شكرا لك على هذا الإعراب ذي الصلة بالتلاوة،
وجزاك الله خيرا على هذا المرور الذي يفوح شذاه من مسيرة منتدى،
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 10:04 م]ـ
عفوا!(/)
هل يصح هذا التركيب في اللغة العربية؟
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:39 ص]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
إخواني أود سؤالكم عن الجملة الآتية:
"إنَّهَا تقوى الحكيمِ فلاحُ"
هل تصح لغة على اعتبار الهاء (ضمير الشأن) اسم إنّ
وجملة "تقوى الحكيم فلاح" المؤلفة من مبتدأ وخبر في محل رفع خبر إنّ
وهل هذا التركيب معمول به عند العرب؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:16 ص]ـ
هل من عائد يربط جملة الخبر بالاسم؟(/)
مصدر
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:54 م]ـ
::: السلام عليكم.
ما ماهية كلمة (مصدر) صرفياً؟
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:07 م]ـ
السؤال غير واضح لي.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:19 م]ـ
يعني هل هو من المشتقات أم الجامدة أم ... وما هي حقيقته.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:44 م]ـ
يعتبر الشيخ مصطفى الغلاييني المصدر جامدا اذا اخذ من الثلاثي ومشتقا اذا اخذ الرباعي المجرد اومزيد الثلاثي وفوق الثلاثي.
ويعرف المشتق على انه كل مأخوذ من الفعل باستثناء مصدر الثلاثي المجرد.
الا ان البعض يعتبرونه مشتقا من اي فعل اخذ
وهذاالاختلاف يعود الى اعتبار الاصل الفعل ام المصدر فمن اعتبر المصدر اصلا جعله جامدا ومن اعتبر الفعل اصلا جعل المصدر مشتقا. والله اعلم
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 07:46 م]ـ
بمناسبة المصدر، أنا أرى أن الأفضل أن نتباحث حول: "ما الأصل؟ "
لأنها قضية مهمة فى رأيي، وسأبدأ القول، بحسب معرفتي البدائية:
أرى أن الفعل أصل - ليس لأني كوفيُّ المذهب- ودليلى على هذا: أنّ المصدر وغيره من المشتقات تعمل عمل الفعل، فكيف يكون أصلاً له؟؟!!
وهذا اعتبار مهم يضاف إلى الاعتبارات الأخرى التى ذكرها النحاة فى خلافهم بل - في رأيي - هو أقواها.
بقي أن أضيف شيئًا آخرَ: لماذا لا نوفق - وليس هذا رجوعًا عن قولي الأول - بين كل تلك الآراء، ونقول: إن الأصل هو: " الجذر "
فأصل: كتب , وكاتب، واستكتب، وكتابة ... هو: ك ت ب، باعتبار أنه الأصل فى الكشف فى المعجم وفق الترتيب الغالب.
هذا رأيى وهناك المزيد.
أدعو أساتذتى للمشاركة، تفضلوا
والله أعلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:19 م]ـ
السلام عليكم:
أخوتي، أشكركم الشكر الجزيل:
ربما حصل لبس.
فأنا أردت كلمة (مصدر) لا ما تدل عليه.
ف"مصدر"هل هي اسم مكان ام اسم مفعول معدول، أم ..........
وهناك خلافات بهذا بين البصريين والكوفيين.
فما رأيكم دام فضلكم؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك أخى، فقد فتحت بعرضك بابًا أراه مهمًّا للحوار فى المصدر.
أرى أنها بإطلاقها: اسم مكان.
وما زلتُ أنتظرُ المشاركة فيما طرحتُ.
ـ[انس قرقز]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:54 م]ـ
السلام عليكم:
أعتقد أنها "مصدر ميمي "
ـ[الحامدي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:58 م]ـ
لفظ "مصدر" يصلح لعدة صيغ:
ــ مصدر ميمي.
ــ اسم مكان.
ــ اسم زمان.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:08 م]ـ
نعم أخي الحامدي لكن السؤال هو: أيَّ هذه الصيغ نقصدُ حين نذكر كلمة (مصدر) في النحو؟
وأظن أنّ الجواب: اسم المكان.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:20 م]ـ
السلام عليكم:
بوركت أختي الأستاذة المبجلة مريم، وهذا المقصود.
ولكن، لماذا لا تكون مصدراً ميمياً كما أُشيرَ؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:32 م]ـ
وبوركت أيها الفاضل
إنما قلتُ هي (اسم مكان) لأننا نعني بها المكان الذي اشتققنا منه بقية الكلمات، وهذا رأيي.
ـ[أبو بشر]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأي الأخت الكريمة مريم صحيح على مذهب البصريين القائلين بصدور الفعل (وبقية المشتقات) عن المصدر، فهو الموضع الذي تصدر عنه هذه المشتقات، أما على مذهب الكوفيين القائلين بصدور المصدر (وغيره) عن الفعل، فالمراد بـ"المصدر" لا موضع الصدور بل المصدور، مثل "مشرب عذب" بمعنى "مشروب عذب"، فالمصدر في رأيهم هو المأخوذ من الفعل لا مأخذ الفعل الذي أُخذ منه، هذا ولا يراد بـ"المفعل" "المفعول" إلا إذا قصد الأول مصدراً يراد به المفعول وهذا وارد في اللغة العربية، إذاً - فالمصدر عند الكوفيين بناء على ما تقدم مصدر ميمي يراد به اسم المفعول، والله أعلم.(/)
هل يصح؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 02:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يصح أن يكون الخبر معرف "بأل"بعد معرفة ونحن نعرف أنه إذا جاءت معرفة بعد معرفة فى أول بغد المبتدأ يكون إعرابها نعت.
إلا إذا جاءت بعد ضمير فتعرب خبرنحو "هو المؤمن "
ولكن رأيت ذالك فى إعراب قوله تعالى:
"إن الدين عند الله الإسلام "
بإعراب كلمة" الإسلام " خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ونعرف" أن"تدخل على الجملة الاسمية.
فعلى قدر فهمى البسيط لماذا تعرب خبرإن وهى معرفة وكلمة "الدين" اسم إن
لماذا لم تعرب نعت.
وهل يجوز إعرابها خبر لمبتدأمحذوف تقديره هو والجملة الاسمية فى محل رفع خبر إن.
أريد أن أستفيد من علمكم بارك الله فيكم.
مع إلقاء الضوء على المواضع التى يصح أن يكون الخبر معرفة بعد مبتدأ معرفة ومعذرة للإطالة.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:02 م]ـ
انتبه اخي الى ان النعت تابع له علاقة معينة بما يتبعه كأن نقول: الطالب النشيط كثير الدراسة فلو قلنا الطالب كثير الدراسة لصح المعنى ولم يختل لان المحذوف ليس ركنا.
فلو قلنا: الدين المعاملة او علي صديقي لوجدت ان حذف الخبر في الجملتين:
المعاملة او صديقي سيحدث خللا في الجملة لان ركنا اساسا قد حذف دون مسوغ له. فإن قال لك قائل ما الدين؟ قلت: المعاملة. وان قال: من علي؟ قلت: صديقي.
من المهم ان تعرف ان التابع: نعتا او بدلا اوتوكيدا حتى يكون كذلك لابد من توافر شروطه التي تجعله تابعا وان لايكون ركنا في الجملة.
والله اعلم
ـ[عرباوى]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:27 م]ـ
شكرا كثيرا للأخ المجيب.
ولكن لماذا لم تعرب " الإسلام" نعت وأعربت خبر ل"إن".
ـ[عرباوى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:08 م]ـ
الرجاء من الأخوة الكرام الإجابة.
ولكم وافر الشكر.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 01:15 ص]ـ
أخي عرباوي:
1 ـ الفرق بين الخبر والنعت هو أن الأول أساسي لا نستغني عنه والثاني من المتممات يمكن حذفه.
2 ـ من المسلمات ورود الخبر معرفا ولهذا من القواعد المعروفة تقديم المبتدأ وجوبا إذا كان هو وخبره معرفين. مثال: الدين النصيحة, حتى لا يقع التباس.
3 ـ جرب أخي واحذف (الإسلام) وانظر فإن استقام المعنى فهي نعت وإلا فهي خبر إن.(/)
أشكل علي ... هل سيشكل عليكم؟
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 02:21 م]ـ
أسعد الله مساكم .. أحبابيَ
قد عصرت دماغي في اعراب هذه الجملة راجيا أن أكون قاربت الصواب
فارتأيت هل اعرابي واجتهادي صحيح؟
أطرح الجملة عليكم .. ثم أوافيكم باعرابي الذي توصلت اليه ..
الجملة هي: هذا الزاعم الخبر صحيحا ...
وتقبلوا حمدي مقدما
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 02:28 م]ـ
هذا: مبتدأ مرفوع
الزاعم: بدل مرفوع
الخبر: مفعول به أول منصوب
صحيحاً: مفعول به ثان
والجملة " الزاعم الخبر صحيحاً " في محل رفع خبر هذا
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 02:36 م]ـ
فتح الله عليك فتوح العالمين
وافق شن طبقة ـ كذا أعبتها أيضا، أضف الى ذلك الفاعل لاسم الفاعل
ضمير مستتر تقديره هو، وأيضا الزاعم: يصح فيها وجهان: البدل كما
ذكرتَ، والوصف كما قال ابن مالك في ألفيته نسيت جزءا منها والشاهد:
........... فصفة أوبدل
ولك جزيل الشكر
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 02:43 م]ـ
كيف تكون الزاعم بدلا من المبتدأ "هذا" ثم يصبح خبرا اظنه غير منطقي
الزاعم: خبر مرفوع وان وقع معرفة بعد اسم الاشارة لانه حكم لما قبله , فإن قلنا لك من هذا؟ قلت: هذا الزاعم.
اما بقية الاعراب فصحيح ويبقى ان تقول: وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
والله اعلم
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 03:54 م]ـ
وأنا مع أخي الكريم بلال في إعرابه
الزاعم: خبر المبتدأ، وفاعله مستتر، و (الخبرَ صحيحًا) مفعوليه.
ـ[نبراس]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:47 م]ـ
إخوتي (أل) في الزاعم: هي أل الموصولة , وبالتالي (الزاعم) لاتعرب بدلا , وإنما تعرب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إذن (الزاعم) لاتنطبق عليها قاعدة المعرف بأل بعد اسم الإشارة, لأنها ليست معرفة بأل , وكما قلت فـ (أل) هنا الموصولة ولم تفد تعريفا للزاعم.
ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:25 م]ـ
مرحبا
أظن إعراب الأخ الفاضل بلال هو الأصح.
ـ[أبو بشر]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل يجوز إعراب "الخبر" مضافاً إليه؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:34 م]ـ
هذا: اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
الزاعم: اسم فاعل سد مسد الخبر
الخبر: مفعول به اول منصوب لاسم الفاعل
صحيحا: مفعول به ثاني منصوب
والفاعل مستتر متضمن معناه في الزاعم
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:46 م]ـ
أشكر تعريجكم جميعا وإبداء آرائكم ..
لي ردان، أولهما:
لمن قال أن ـ الزاعم ـ خبر فأقول: قد اتفق النحويون على أن الخبر ما تمت الفائدة به، وهنا هل تمت الفائدة؟ لا طبعا، إلا ان كنا نتحدث عن معين حاضر في بالك وبالي.
وثانيهما:
إعادة لما سبق ذكره ما ذكره ابن مالك في ألفيته نست الجزء الأهم منها والأهم
أرجو أن تعودوا إليه، وهو قول ابن مالك: ............ ** ..... فصفة أو بدل
والله أعلى وأعلم ....
ـ[انس قرقز]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 12:28 م]ـ
حفظك الله أبا أسيد
لم أفهم قولك"الزاعم: اسم فاعل سد مسد الخبر.
هل يسد اسم الفاعل مسدّ الخبر؟ أم أن اسم الفاعل يكون مبتدأ ويسد الفاعل مسدّ خبره؟
كما أرى أن إعراب الأخ بلال هو الصواب.
ـ[ماجد غازي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
إخوتي الكرام؛ المسألة واضحة، أصل الجملة: هذا الذي زعم الخبر صحيحا،
فهل ترى أن (الذي) هنا ليست خبرا، فكذلك (أل) في (الزاعم)، والخبر مفعول أول منصوب، ويجوز إضافته لاسم الفاعل هنا فيكون مجرورا في محل نصب مفعول أول، كما يجوز: جاءني الراكبُ الفرسِ، والضاربُ الرجلِ، بالجر.
أما من قال: إن (هذا الزاعم) غير مفيد، فقوله في المسألة غير مفيد.
ـ[الغدير]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:03 م]ـ
لعلكم سمحون بمداخلتي بعد التحية البدل فضلة والخبر عمدة وهو أولى منه
والله العالم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:33 ص]ـ
الاخ أنس القرقز
نعم كلامك صحيح وهذه هفوة مني(/)
المساعدة يا أهل اللغة
ـ[جودية]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 06:56 م]ـ
1. أريد معنى كلمة (ذرا) بضم حرف الذال وفتح الراء
2. ما ماضي الفعل يضمأ، يجرؤ.
وأكون لكم شاكرة.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:58 م]ـ
1 ذُرَا: اسم لما طيّرته الريح، وكذلك الدمع المصبوب، وهو جمع لكلمة: ذِروة " ذُروة": بمعنى: أعلى الشيء وأوائله.
2 - مضارع: يجرؤ: جَرُؤَ، ولا أعرف الفعل الآخر.
والله أعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:47 م]ـ
أظنها ظَمِأ
ـ[جودية]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:34 م]ـ
جزاكم الله ونفع بكم ذُرَا قرأت بأنها نتؤ في الجبل ولا أعرف إن كان هذا صحيحا أولا
وأنا جعلت مضارع يجرؤ ــــــــــ جرأ هل هذا صحيح
وشكرأ وإن شاء الله يجعله في موازين حسناتكم
ـ[ديمة]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:06 م]ـ
لا أعرف معنى ذرا
ماضي يضمأ - ضَمِئَ
ماضي يجرؤ- جَرُأ
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 05:04 م]ـ
ماضي يضمأ - ضَمِئَ
تعنين: ظمِئ، يظمَأ(/)
دلالة الفعل الماضي على الحال والاستقبال في القرآن الكريم.
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:59 م]ـ
نعرف أن الفعل الماضي يدل على زمن حدث في الزمن الماضي, كما في قوله تعالى:
{قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} الأعراف/116
فالأفعال (ألقى - سحر - استرهب - جاء) تدل على أحداث حدثت في الزمن الماضي.
السؤال الذي يفرض نفسه, هل أن الفعل الماضي محصور للدلالة على زمن حدث في الزمن الماضي وانتهى, أم أنه يستخدم للدلالة على غير الزمن الماضي؟
الفعل الماضي يفيد وقوع الحدث, أو حدوثه بشكل مطلق, فهو يدل على حدوث شيء قبل زمن التكلم, نحو: درسَ, نجحَ, علم ... الخ.
ولكن الفعل الماضي قد يدل على الحال والاستمرار أو الاستقبال.
دلالة الفعل الماضي على الحال:
يأتي الفعل الماضي للدلالة على الحال عند وجود قرينة.
{الآن حصحص الحق} يوسف/ 51
وكذلك قوله تعالى:
{الآن جئت بالحق} البقرة/ 71
الفعلان حصحص وجاء , يفيدان الحال, وإن جاءا بصيغة الماضي.
وقد يأتي الفعل الماضي ليدل على الاستمرار التجددي في الازمنة الثلاثة:
{إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا} فالفعل كان في هذه الآية يفيد أن الصلاة مفروضة من زمن نزول النص, و الآن, وما بعد الآن إلى يوم القيامة.
دلالة الفعل الماضي على المستقبل:
قد يأتي الزمن في الماضي, والحدث في المستقبل, وهو في هذه الحالة يفيد التحقيق, نحو:
{وسُيّرت الجبال فكانت سرابًا}
{إنّ جهنّم كانت مرصادًا}
جاء الفعل بصيغة الماضي، لانه واقع لا محالة فجعل بمنزلة الماضي.
كما أن الزمن الماضي قد يأتي للدلالة على الاستمرار, نحو:
{وكان الله عليمًا حكيما} ... {وكان الله عفوٍّا غفورًا}
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 12:00 ص]ـ
مرحبا بك دكتور حجي:
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة الموجزة بلا إخلال.
ومن شواهد دلالة الماضي على المستقبل، بالإضافة إلى ما تفضلت به:
قوله تعالى: (أتى أمر الله)، أي: سيأتي، بقرينة: (فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ)، فنزل منزلة الواقع للتوكيد على وقوعه.
وقوله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)، أي: إذا أردت قراءة القرآن، بقرينة أن الاستعاذة لا تتصور في آخر القراءة، وإنما في أولها.
وحديث: كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: ........... ، أي: إذا أراد دخول الخلاء، بقرينة: تحريم ذكر الله في الخلاء.
وعلماء الاعتقاد يستشهدون بهذه النصوص على جواز التأويل إذا وردت قرينة صارفة معتبرة، لا متوهمة، كما هو حال غالب تأويلات المتكلمين، فأول الماضي هنا بالمستقبل لوجود قرينة صارفة معتبرة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 12:25 ص]ـ
جزاكما الله خيراً، ونفع بكما ...
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:16 ص]ـ
دلالة الفعل الماضي على الحال:
يأتي الفعل الماضي للدلالة على الحال عند وجود قرينة.
{الآن حصحص الحق} يوسف/ 51
وكذلك قوله تعالى:
{الآن جئت بالحق} البقرة/ 71
أخي الكريم:
ليس في الآيتين دلالة على أن الماضي يدل على الحال، ففي قولنا: حضر زيد الآن، دلالة على أن الحضور قد تم وانتهى في زمن التكلم ولا يعني أنه يتم في زمن التكلم، وكذلك: الآن حصحص الحق، فالحق كان قد ظهر وبان قبل زمن التكلم فجاء كلامها اعترافا بذلك، ولا يعني أن حصحصة الحق تتم في زمن التكلم، ولذلك فالآن يجب أن يكون متعلقا بفعل يدل على الحال، والتقدير: أعترف الآن، حصحص الحق، أو يكون المراد بالآن الزمن القريب الذي يسبق زمن التكلم، أما أن يراد به الحال ويكون متعلقا بحصحص فلا، لاستحالة اجتماع المضي مع الحال.
وقد يأتي الفعل الماضي ليدل على الاستمرار التجددي في الازمنة الثلاثة:
{إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا} فالفعل كان في هذه الآية يفيد أن الصلاة مفروضة من زمن نزول النص, و الآن, وما بعد الآن إلى يوم القيامة
أخي الكريم الفعل كان يدل على الماضي ولا يدل على الاستمرار، ولكن لا يعني ذلك أن خبرها غير متحقق في الحال والاستقبال، فإذا قلنا: كان زيد غنيا، فإنه يدل على اتصافه بالغنى في الماضي ولكن لا يعني أنه ليس كذلك الآن فقد يكون قد تغير حاله وقد يكون غناه مستمرا، وكذلك الآية فهي تدل على أن الصلاة فرضت في الماضي على المؤمنين بتوقيت معين، ولا يعني ذلك أنها غير مفروضة الآن إذا جعلنا كان للماضي فقط فقد فرضت وبقيت مفروضة لم يتغير حكمها، وكذلك الآيات الدالة على اتصاف الباري سبحانه.
دلالة الفعل الماضي على المستقبل:
قد يأتي الزمن في الماضي, والحدث في المستقبل, وهو في هذه الحالة يفيد التحقيق, نحو:
{وسُيّرت الجبال فكانت سرابًا}
هذا من قبيل حكاية الماضي في المستقبل، وهذا نظير حكاية الحال في الماضي أو حكاية المستقبل في الماضي: فمن حكاية الحال في الماضي: وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد، ومن حكاية المستقبل في الماضي: قلت لك أمس: سآتيك.
والدليل على أنه حكاية للمضي في الاستقبال أنه قيل قبل ذلك: يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا، فهذا مستقبل، ثم قيل: وفتحت السماء فكانت أبوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا.
وإنما جاءت بصيغة الماضي، وهي بالنسبة لنا مستقبل لأنها أمور مقضية عند الله فكل الغيب المنتظر مقضي عند الله والشيء المقضي يعبر عنه بالماضي، كأن تقول قبل ظهور النتائج لمن أخبرك بإجابته في الامتحان/ قد نجحت, يعني نجاحك أمر لا شك فيه.
خلاصة الأمر أن الماضي يدل على المضي، ولكن هذا المضي قد مضيا حقيقة وقد يكون مضيا في الاستقبال، وكذلك المضارع يدل على الحال أو الاستقبال، حقيقة وقد يكون الحال حالا في الماضي أو قد يكون المستقبل الذي يدل عليه المضارع مستقبلا في الماضي.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 05:02 م]ـ
الأخ العزيز مهاجر:
إنني لسعيد كل السعادة بمداخلتكم القيمة, بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.
و إنني أتفق معكم فيما أشرتم إليه.
--
الأخ العزيز محمد ماهر:
أشكر لكم كلماتكم ومتابعتكم.
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 05:08 م]ـ
أخي العزيز, الأغر:
بارك الله في حضوركم.
اختلف معكم أخي الكريم, حول ما أشرتم إليه في مداخلتكم في رفضكم دلالة الماضي على الحال و الاستقبال.
أدعو شخصكم الكريم - رعاكم الله - إلى قراءة ما كتبه العلامة اللغوي الكبير عباس حسن في النحو الوافي, المجلد الأول:
قال العلامة عباس حسن:
فالماضى له أربع حالات من ناحية الزمن:
الأولى: (وهى الأصل الغالب) أن يتعين معناه فى زمن فات وانقضى - أى: قبل الكلام - سواء أكان انقضاؤه قريبًا من وقت الكلام أم بعيدًا. وهذا هو الماضى لفظًا ومعنى. ولكن إذا سبقته: "قد" - وهى لا تسبقه إلا فى الكلام المثبت - دلت على أن انقضاء زمنه قريب من الحال؛ فمثل: "خرج الصاحبان" يحتمل الماضى القريب والبعيد، بخلاف: "قد خرج الصاحبان؛ فإن ذلك الاحتمال يمتنع، ويصير زمن الماضى قريبًا من الحال؛ بسبب وجود: قدْ، وإذا وجدت قبله "ما" النافية كان معناه منفيًا، وكان زمنه قريبًا من الحال؛ كأنْ يقول قائل: قد سافر علىّ، فتجيب: ما سافر علىّ؛ فكلمة: "قد" أفادته فى الجملة الأولى المثبتة قربا من الزمن الحالى، وجاءت كلمة: "ما" النافية فنفت المعنى، وأفادته القرب من الزمن الحالىّ أيضًا، ولا سيما مع القرينة الحالية السابقة.
وكذلك يكون زمنه ماضيًا قريبًا من الحال إذا كان فعلا ماضيًا من أفعال "المقاربة"؛ (مثل: "كاد:) فإنه زمنه ماض قريب من الحال؛ بل شديد القرب من الحال، ليساير المعنى المراد - كما سيجىء فى باب أفعال المقاربة-.
الثانية: أن يتعين معناه فى زمن الحال (أى: وقت الكلام).
وذلك إذا قصد به الإنشاء؛ فيكون ماضى اللفظ دون المعنى؛ مثل: بعت. واشتريت، ووهبت، وغيرها من ألفاظ العقود التى يُراد بكل لفظ منها إحداث معنى فى الحال، يقارنه فى الوجود الزمنى، ويحصل معه فى وقت واحد. أو كان من الأفعال الدالة على "الشروع". مثل: "طفق وشرع" وغيرهما مما سيجىء الكلام عليه فى باب: "أفعال المقاربة"
الثالثة: أن يتعين معناه فى زمن مستقبل (أى: بعد الكلام)؛ فيكون ماضى اللفظ دون المعنى - كالذى سبق - وذلك إن اقتضى طلبًا؛ نحو: ساعدك الله، ورفعك الله مكانًا عليًّا، وأمثال هذا من عبارات الدعاء.
ومما يفيد الطلب: عزمت عليك إلا سافرت، أو: عزمت عليك لمَّا سافرت؛ بمعنى: أقسمت عليك ترك كل شىء إلا السفر فى المستقبل.
أو تضمن وعدًا؛ مثل: {إنا أعطيناك الكوثر}. فالإعطاء سيكون فى المستقبل، لأن الكوثر فى الجنة، ولم يجئ وقت دخولها.
أو عُطِف على ما عُلم استقباله، مثل قوله تعالى: {يَقْدُم قومِهَ يومَ القيامة فأوْرَدَهم النارَ}، وقوله تعالى: {يومَ يُنفَخُ فى الصور ففزعَ من فى السموات ... }
أو تضمن رجاء يقع فى المستقبل، مثل: "عسى وأخواتها" من أفعال الرجاء الآتية فى باب: "أفعال المقاربة"، نحو: "عسىِ الله أن يأتى بالفتح ... ".
أو يكون قبله نفى بكلمة: "لا" المسبوقة بقسم، مثل: والله لا زُرتُ الخائن، ولا أكرمتُ الأثيم.
أو يكون قبله نفى بكلمة "إنْ" المسبوقة بقسم، مثل قوله تعالى: {إنّ الله يُمسك السمواتِ والأرضَ أنْ تزولا، ولَئِنْ زالتا إنْ أَمْسَكَهُما من أحدٍ من بعده}. "أى: ما يُمسكهما! " ...
أو يكون فعل شرط جازم، أو جوابه؛ مثل: إن غاب على غاب محمود، لأن جميع أدوات الشرط الجازمة تجعل زمن الماضى الواقع فعل شرط أو جواب شرط مستقبلا خالصًا ... فالفعل الماضى فى كل الحالات السالفة ماضى اللفظ دون المعنى.
الرابعة: أن يصلح معناه لزمن يحتمل المضى والاستقبال، ويتعين لأحدهما بقرينة وذلك إذا وقع بعد همزة التسوية؛ نحو: سواء علىّ أقمت أم قعدت. فهو يحتمل أنك تريد ما وقع فعلا من قيام أو قعود فى زمن فات، أو ما سيقع فى المستقبل.
ولا فرق فى التسوية بين أن توجد معها "أم" التى للمعادَلة، كما مُثل، وألا توجد؛ مثل: سواءٌ علىّ أىُّ وقت جئتنى. فإن كان الفعل بعد "أم" المعادلة مضارعا مقرونًا "بلم" تعين الزمن للمضى بسببها؛ مثل: سواء عليهم أأنذرتهم أم لَم تنذرهم؛ لأن الثانى ماضى معنى؛ فوجب أن يكون الأول ماضى الزمن كذلك؛ لأنه معادل له.
أو وقع بعد أداة تحضيض؛ مثل: هَلاّ ساعدت المحتاج. فإن أردت التوبيخ كان للمضى، وإن أردت الحث على المساعدة كان للمستقبل.
أو بعد: "كُلّما"، نحو قوله تعالى: {كُلَّما جاء أمةً رسولُها كذَّبوه} فهذا للمضى؛ لوجود قرينة تدل على ذلك، وهى الأخبار القاطعة بحصوله. وقوله تعالى عن أهل النار: "كلما نَضِجت جلودُهم بدَّلناهم جلودًا غيرها؛ ليذوقوا العذاب". فهذا للمستقبل؛ لقرينة تَدل على ذلك؛ وهى أن يوم القيامة لم يجئْ.
أو بعد حيث، نحو: ادخل الهرم من حيث دخل بانيه. فهذا للمضى؛ لأن الاستقبال يناقض صحة المعنى؛ إذ لا يعقل أن يدخل بانيه فى المستقبل وقد مات منذ آلاف السنين ... بخلاف: حيث سرت راقب الطريق لتأمن الخطر؛ فهو للمستقبل.
أو وقع صلة؛ مثل: الذى أسس القاهرة هو: المعز لدين الله؛ فهذا للمضى، بخلاف: سيفرح الطلاب عقب ظهور النتيجة غدًا بنجاحهم إلا الذى رسب. فهذا للاستقبال لوجود كلمة: "غدا".
أو وقع صفة لنكرة عامة، نحو: رُب عطاء بذلتُه للمحتاج فانشرحت نفسى. فهذا للمضى، - لوجود: رُبّ - بخلاف قوله عليه السلام: "نضّر الله امرَأ سمع مقالتى فوعاها، فأدّاها كما سمعها". فهذا للاستقبال أى: يسمع؛ لأنه ترغيب لمن أدرك الرسول فى أن يحفظ ما يسمعه منه ويؤديه ...
"ملاحظة": قد يراد من الزمن فى الفعل: "كان" الدوام والاستمرار الذى يعم الأزمنة الثلاثة، بشرط وجود قرينة تدل على هذا الشمول؛ نحو: كان الله غفورًا رحيما ...
هذا تفصيل حالات الزمن فى الفعل الماضى.
انتهى كلام العلامة.(/)
باب مذ و منذ
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:20 م]ـ
:::
باب مذ و منذ
إن قال قائل لم قلتم ان الأغلب على مذ الاسمية وعلى منذ الحرفية وكل واحد منهما يكون اسما وحرفا جارا قيل إنما قلنا أن الأغلب على مذ الاسمية لأنها دخلها الحذف والأصل فيها منذ فحذفت النون منها والحذف إنما يكون في الأسماء والدليل على أن الأصل في مذ منذ أنك لو صغرتها أو كسرتها لرددت النون فيها فقلت في تصغيرها منير وفي تكسيرها أمناذ لأن التصغير والتكسير يردان الأشياء إلى أصولها فدل على أن الأصل في مذ منذ
فإن قيل فلم إذا كانا اسمين كان الاسم بعدهما مرفوعا نحو قولك ما رأيته مذ يومان ومنذ ليلتان قيل إنما كان الاسم بعدهما مرفوعا إذا كانا اسمين لأنه خبر المبتدأ لأن مذ ومنذ هما المبتدأ وما بعدهما هو الخبر
من كتاب أسرار العربية الجزء 1 صفحة 244
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:25 م]ـ
أخى الكريم: الرجا موافاتنا برابط للكتاب إن كان موجودًا على الشبكة
بارك الله فيك.
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 10:35 م]ـ
أخى الكريم: الرجا موافاتنا برابط للكتاب إن كان موجودًا على الشبكة
بارك الله فيك.
اخي آسف على التأخير ولأني لم ادخل الشبكة منذ فترة ولكن تفضل
هذا الرابط فيم مجموعة من الكتب هو أولها
http://www.islammessage.com/booksww/books_list.php?cat=22(/)
الأخطاء النحوية الشائعة ..... ضروري
ـ[باحثة ماجستير]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اريد ان تساعدوني في حصر اكثر الاخطاء النحوية الشائعة التي يقع فيها تلاميذ المرحلة الاعدادية .... وجزاكم الله خيراً
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:48 م]ـ
السلام عليكم:
اضغطي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9155) ستجدين إن شاء الله المطلوب
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 12:33 ص]ـ
أحسنت أخي رائد
إلى كتاب الفصيح سلمك الله:)
ـ[اشرف مختار مصلح]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 02:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقولون ربيع ثاني
والصواب ربيع آخر لأنه لو كان ربيع ثاني فهذا يدل على أن هناك ربيع ثالث ورابع
وأرجوا أن تنفع معلومتي كل من قرأها(/)
اختبار للمبتدئين
ـ[ديمة]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:55 م]ـ
ما إعراب الآية الكريمة التالية؟
قال تعالى:" النار ذات الوقود"
ـ[ديمة]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:57 م]ـ
لماذا التجاهل أيها الفصحاء؟
أنا موقنة أن الجواب سهل جدا.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 05:10 م]ـ
مرحباً بك ديمة، تسهيلاً على الإخوة، هذه الآية السابقة للتي ذكرتِها:
((قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ {4} النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ {5})) البروج.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 09:15 م]ـ
" النار ": بدل اشتمالٍ، من الأخدود، " ذات الوقود " نعت ومضاف إليه.
والله أعلم.
ـ[ديمة]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 03:55 م]ـ
شكرا جزيلا للأخت مريم والأخ أبو عمار الكوفي.
ـ[ديمة الأشعري]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
يشرفني ان تكون اول مشاركاتي في هذا المنتدى في موضوعك يا اختي ديمة.
واجابة سؤالك فهي سهلة جدا واتركها للمبتدئين
واشكرك جدا على السؤال واتمنى مصاحبتك في المنتدى
والانتقال للمتعمقين لا المبتدئين: D
:p :p :p :p :p :p :p
ـ[ديمة]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 01:50 ص]ـ
أهلا بك يا أختي، ومصاحبتك شرف كبير لي.
ـ[ابو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:00 ص]ـ
النار: بدل اشتمال من الاخدود مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة
ذات: اسم موصول مبنى في محل خفض صفة وهى مضافة
الوقود: مضاف اليه مخفوض وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره(/)
البدل
ـ[نهلة]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 01:08 م]ـ
البدل
1 - تعريف البدل.
2 - فائدته.
3 - أنواعه.
4 - أحكامه.
5 - إبدال الاسم الظاهر من الضمير.
6 - إبدال الفعل من الفعل.
7 - الاسم المعرف بـ (ال) بعد إشارة.
8 - تدريب نموذجي.
9 - تدريب ذاتي.
10 - نماذج للإعراب.
11 - المراجع.
تعريف البدل: اسم تابع لاسم قبله (المبدل منه) بلا وساطة مقصود بالحكم ويكون المتبوع (المبدل منه) تمهيدا و توطئة له.
فائدته: باجتماع التابع (البدل) و المتبوع (المبدل منه) يزداد المعنى وضوحا مثل: الإمامُ مالكٌ فقيه المدينة، فالمقصود بالحكم هو (مالك) وهو بدل، و كلمة (الإمام) جاءت تمهيدا و توطئة للمقصود وهي مبدل منه، ونلاحظ أنه إذا حذف المبدل منه فلن يصيب المعنى تغييرا فنقول: مالكٌ فقيه المدينة، و إنما في اجتماعهما يزداد المعنى إيضاحا.
أنواعه: للبدل أربعة أنواع:
1 - البدل المطابق: أو بدل (كل من كل) وفيه يتطابق البدل والمبدل منه في المعنى أي أن كليهما يطلق على ذات واحدة وذلك كما في المثال السابق، فنلاحظ أن (مالك) هو ذات (الإمام) فهما متطابقان في المعنى وشاهد ذلك في كتاب الله قوله تعالى:
- "اهدنا الصراطَ المستقيم* صراطَ الذين أنعمت عليهم ". الفاتحة 6 - 7
- "قالوا آمنا بربِّ العالمين* ربِّ موسى وهارون ". الشعراء 47 - 48
- "و أنه خلق الزوجين الذكرَ و الأنثى ". النجم 45
نلاحظ في الشواهد السابقة أن البدل والمبدل منه متطابقان في المعنى فـ (صراط الذين أنعمت عليهم) مطابق في معناه لـ (الصراط المستقيم)، و (رب موسى) مطابق في معناه لـ (رب العالمين)،وكذلك فإن (الذكر والأنثى) مطابقان في معناهما معا لـ (الزوجين) وهما تفصيل للمبدل منه، ولذلك فإن (بدل التفصيل) نوع من بدل (كل من كل).
2 - -بدل البعض من الكل: وهو ما كان فيه المتبوع (المبدل منه) كلا قابلا للتجزئة وكان التابع (البدل) جزءا منه وذلك من مثل قولنا: مضى العام نصفُه، فسنجد أن الذي مضى هو (نصف) العام وهو جزء من المتبوع (العام) ولذلك فإن كلمة (نصفه) بدل بعض من كل، ولا بد في هذا النوع من البدل أن يتصل البدل بضمير رابط يعود على المبدل منه، و لذلك اتصلت كلمة (نصف) بالهاء التي تعود على كلمة (العام)، ويأتي الضمير الرابط بارزا متصلا بالبدل كما في المثال السابق أو بارزا متصلا بحرف جر، و وقد يأتي مستترا مقدرا كما سنرى في الشواهد القرآنية التالية:
قال تعالى:
- " يأيها المزمل * قم الليلَ إلا قليلا * نصفَه أو انقص منه قليلا ". المزمل 1 - 3
- " وارزق أهلَه من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر ". البقرة 126
- " ولله على الناسِ حج البيت من استطاع إليه سبيلا ". آل عمران 97
نلاحظ هنا أنه في الشاهد الأول الأمر بقيام نصف الليل فكلمة (نصفه) جاءت بدل بعض من كل من (الليل) و الضمير الرابط جاء بارزا متصلا بالبدل، أما في الشاهد الثاني فالمقصود بالحكم (من) آمن من (أهله) وهم بعض أهله لذلك فكلمة (من) بدل بعض من كل و الضمير الرابط هنا جاء بارزا متصلا بحرف جر وهو الهاء في (منهم)
وفي الشاهد الثالث نجد أن الحج فرض على من استطاع وهم بعض الناس، فكلمة (من) بدل بعض من كل، والضمير الرابط هنا هو الضمير المستتر المقدر أي (من استطاع إليه منهم).
3 - بدل الاشتمال: وهو ما كان فيه التابع (البدل) معنى متصل بالمتبوع (المبدل منه) أو يشمله المتبوع وليس جزءا منه وذلك من مثل قولنا: (أعجبني الحاكمُ عدلُه) فالعدل هنا هو المقصود بالحكم وهو الإعجاب ولكنه معنى متصل بـ (الحاكم) وهو المبدل منه فمدلول الحاكم يتسع ليشمل العدل وغيره من الصفات، ولذلك يسمى هذا النوع (بدل الاشتمال)،و بدل الاشتمال مثل بدل (البعض من الكل) في اشتراط اتصال البدل بضمير رابط بارز أو مستتر يعود على المبدل منه كما في المثال السابق فالبدل (عدله) الضمير الرابط فيها (الهاء) التي تعود على المبدل منه (الحاكم).
وشاهد ذلك في القرآن الكريم قوله تعالى:
- " يسألونك عن الشهرِ الحرام قتالٍ فيه ". البقرة 217
- "قتل أصحاب الأخدودِ النارِ ذات الوقود". البروج 4 - 5
(يُتْبَعُ)
(/)
نلاحظ في الشاهد الأول أن القتال و هو المقصود بسؤالهم ليس بعضا من (الشهر الحرام) و لكنه معنى متصل به، و دلالة الشهر الحرام تتسع لتشمل هذا المعنى وغيره من المعاني المتصلة بالحرمة والمناسك وغيرها، لذلك فكلمة (قتال) هنا بدل اشتمال، والضمير الرابط هنا بارز متصل بحرف الجر بعده وهو الهاء في (فيه)،
وفي الشاهد الثاني نجد أن كلمة (النار) بدل اشتمال من كلمة (الأخدود) لأنها ليست جزءا منه وإنما مما يشتمل عليه، والضمير الرابط هنا مستتر مقدر أي: النار فيه.
4 - بدل المباينة: وهو ما كان فيه التابع (البدل) مخالفا أو مباينا للمتبوع (المبدل منه) وهو على ثلاثة أنواع: بدل الإضراب، و بدل الغلط، وبدل النسيان، وذلك من مثل قول الشاعر:
تحسس ليث الغاب يبغي فريسة ... فجرجر في ظلمائه حية حبلاً
يصف الشاعر في البيت السابق الليث وهو يتحسس في الغاب ليصطاد فريسة، و إذا هو يجرجر حية (المبدل منه) (حبلا) البدل، وهنا نجد أن الحبل مخالف ومباين للحية؛ لذلك سمي بدل المباينة، ويبقى أن نحدد أي نوع من أنواع بدل المباينة الثلاثة، والذي يحدد نوع بدل المباينة هو مراد المتكلم وهو الشاعر هنا،- فإذا كان الشاعر يريد أن الليث قد جرجر (حية) ثم بدا له أن يضيف جديدا فيكون قد جرجر (حبلا) أيضا فيكون قد قصد الأمرين معا يكون هذا (بدل الإضراب)، و إذا كان الشاعر قد قصد الثاني (حبلا) فأخطأ في ذكر الأول (حية) سمي (بدل الغلط)، وإذا قصد الثاني (حبلا) فنسي فذكر الأول (حية) ثم تذكر ما يريد فغاد لذكره سمي (بدل النسيان).
أحكامه:
أ*- البدل يتبع المبدل منه في الإعراب رفعا و نصبا و جرا.
ب*- في البدل المطابق يجب الإتباع في العدد (الإفراد و التثنية و الجمع) والتذكير و التأنيث ما لم يمنع مانع كالتفصيل كقوله تعالى: " فجعل منه الزوجين الذكرَ و الأنثى" فنلاحظ أن المبدل منه (الزوجين) جاء مثنى و جاء البدل (الذكر) مفردا لأجل التفصيل و هو بدل (كل من كل)، ولا يشترط ذلك في سائر أنواع البدل، ولا يشترط في البدل بأنواعه الأربعة الاتفاق مع المبدل منه في التعريف والتنكير.
و مثال ذلك في القرآن قوله تعالى:
- " وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين". البقرة 184 (بدل نكرة من نكرة)
ونلاحظ أن البدل (طعام) تبع المبدل منه (فدية) في الرفع.
- " اهدنا الصراطَ المستقيم * صراطَ الذين أنعمت عليهم ". الفاتحة 6 - 7 (بدل معرفة من معرفة)
و نلاحظ أن البدل (صراط) المبدل منه (الصراط) في النصب.
- "كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصيةِ * ناصيةٍ كاذبة خاطئة". العلق 15 - 16 (بدل نكرة من معرفة)
و نلاحظ أن البدل (ناصية) تبع المبدل منه (الناصية) في الجر.
- " وإنك لتهدي إلى صراطٍ مستقيم *صراطِ الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض". الشورى 52 - 53 (بدل معرفة من نكرة)
نلاحظ أن البدل (صراط) الثانية تبع المبدل منه (صراط) الأولى في الجر أيضا.
إبدال الاسم الظاهر من الضمير إبدال الاسم:
في الأمثلة والشواهد السابقة كان كل من البدل والمبدل منه اسما ظاهرا، ويجوز إبدال الاسم الظاهر من الضمير الغائب و الحاضر (المتكلم و المخاطب) ولا يكون ذلك في بدل المباينة، ومثال البدل من الضمير الغائب:
- زره محمداً (بدل مطابقة)
- قبله رأسَه (بدل بعض من كل)
- اعرفه فضلَه (بدل اشتمال)
ومثال البدل من الضمير الحاضر (المتكلم و المخاطب): قال تعالى:
- " قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولِنا و آخرنا و آية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين". المائدة 114
- " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر وذكر الله كثيرا ". الأحزاب 21
- ويقول النابغة الجعدي:
بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
(يُتْبَعُ)
(/)
نلاحظ في الشاهد الأول أنه قد أبدل الاسم الظاهر (أول) من ضمير المتكلم (نا) في (لنا) والبدل هنا هو (بدل المطابقة) وهنا شرط مهم لإبدال الظاهر من الضمير الحاضر (بدل المطابقة) وهو إرادة الإحاطة والشمول كما في الشاهد السابق، وفي الشاهد الثاني أبدل الاسم الظاهر و هو الاسم الموصول (من) من ضمير الخطاب (الكاف) في (لكم)، و البدل هنا هو (بدل بعض من كل)، وفي الشاهد الأخير أبدل الاسم الظاهر (مجدنا) من ضمير المتكلم (نا) في (بلغنا) و البدل هنا (بدل اشتمال).
إبدال الفعل من الفعل:
يجوز إبدال الفعل من الفعل وذلك كما في قوله تعالى:
" ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعفْ له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ". الفرقان 68 - 69
في الشاهد السابق جاء الفعل (يلق) مجزوما في جواب الشرط، وقد جاء تمهيدا وتوطئة للمقصود الذي جاء مجزوما (يضاعف) فيكون الفعل الثاني (يضاعف) بدلا من الفعل الأول (يلق) وهو تابع له في الإعراب.
الاسم المعرف بـ (ال) بعد إشارة:
إذا جاء اسم معرف بـ (ال) بعد اسم إشارة فإنه يعرب بدلا مطابقا أو عطف بيان ومثال ذلك قولنا: هذا الخطيبُ فصيح (الخطيب) هنا بدل مطابق من اسم الإشارة مرفوع، واسم الإشارة (هذا) مبدل منه، وشاهد ذلك في كتاب الله قوله تعالى:
" ولقد صرفنا في هذا القرآنِ ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا ". الإسراء 41
(القرآن) بدل مطابق من اسم الإشارة مجرور، واسم الإشارة (هذا) مبدل منه.
الاسم المعرف بعد (أيها) و (أيتها):
إذا جاء اسم جامد معرف بأل بعد أيها أو أيتها يعرب بدلا (مطابقا) و يعرب نعتا إذا كان الاسم مشتقا. و شاهد ذلك قوله تعالى:
- " يا أيُّها الناسُ اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ... ". النساء 1
- " يا أيتُها النفسُ المطمئنة ". الفجر 27
نلاحظ في الشاهد الأول أن كلمة (الناس) جاءت معرفة بأل و هي جامدة بعد (أيها) فتعرب بدلا من (أيُّ) مرفوعا و علامة رفعه الضمة. و كذلك في الشاهد الثاني جاءت كلمة النفس معرفة بأل جامدة بعد أيتها فتعرب بدلا من (أيّةُ) مرفوعا و علامة رفعه الضمة.
بينما في قوله تعالى: " يا أيُّها المزملُ " (المزمل 1) نجد أن كلمة (المزمل) جاءت معرفة بأل مشتقة (اسم فاعل) بعد (أيها) فتعرب نعتاً لـ (أيُّ) مرفوعا و علامة رفعه الضمة.
نماذج للإعراب:
1 - قال النابغة الجعدي:
بلغنا السماءَ مجدُنا و سناؤنا ... و إنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
بلغنا: (بلغ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع. و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
السماء: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مجدنا: (مجد) بدل من ضمير الرفع (نا) في (بلغنا) مرفوع تبعا له و علامة رفعه الضمة الظاهرة. و (نا) ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
2 - قال تعالى: " و من يفعلْ ذلك يلق أثاماً * يضاعفْ له العذاب يوم القيامة ". الفرقان 68 - 69
و من: الواو بحسب ما قبلها (من) اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يفعل: فعل مضارع مجزوم بـ (من) و هو فعل الشرط و علامة جزمه السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من).
ذلك: (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به و اللام حرف دال على البعد و الكاف حرف للخطاب.
يلق: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط و علامة جزمه حذف حرف العلة و الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من) و جملة الشرط من فعله و جوابه في محل رفع خبر عن المبتدأ (من).
يضاعف: فعل مضارع مجزوم لوقوعه بدلا من جواب الشرط (يلق) و علامة جزمه السكون و هو مبني للمفعول.
3 - قال تعالى: " إن هذا القرآنَ يهدي للتي هي أقوم ". الإسراء 9
إن: حرف ناسخ لا محل له من الإعراب.
هذا: (ها) حرف للتنبيه و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
القرآن: بدل مطابق من اسم الإشارة منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يهدي: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (هذا) و الجملة من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر إن.
تدريب نموذجي:
عين البدل و بين نوعه و حكمه الإعرابي و اذكر المبدل منه:
1 - قال تعالى: " هل أتاك حديث الجنود * فرعون و ثمود ". البروج 17 - 18
2 - قال تعالى: " و إذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة ". الأنعام 74
3 - قال الشاعر:
إن الجواهر درها و نضارها ... هنّ الفداء لجوهر الآداب
4 - يعجب المرء بعلي- رضي الله عنه- حكمته الصائبة.
الإجابة:
في المرفقات
تدريب ذاتي:
أ*- عين البدل و بين نوعه و حكمه الإعرابي و اذكر المبدل منه:
1 - قال تعالى: " و شروه بثمن بخس دراهم معدودة ". يوسف 20
2 - الناس في الدنيا رجلان: رجل باع فيها نفسه فأوبقها، و رجل ابتاع نفسه فأعتقها.
3 - قدرت المعلم إخلاصه.
ب*- اضبط أواخر الكلمات ثم أعرب ما تحته خط:
1 - قال تعالى: " و وهبنا له من رحمتنا أخاه هارون ". مريم 53
2 - قال تعالى: " و أنه خلق الزوجين الذكر و الأنثى ". النجم 45
3 - قال الشاعر:
إن الذنوب عظيمة لكنما ... بالله رحمته الرجاء معلق
المراجع:
أ - كتاب النحو و الصرف المقرر بالمعهد الديني – دولة الكويت – إشراف د. عبد اللطيف محمد الخطيب.
ب - شرح قطر الندى وبل الصدى _ محمد محيي الدين عبد الحميد.
ج - تطبيقات الوافي في النحو الصرف – د. حبيب مغنية.
د – دليل الإعراب و الإملاء – أحمد أبو سعد، حسين شرارة.
إعداد أختكم: نهلة عبد اللطيف السعيد (معلمة لغة عربية).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 01:26 م]ـ
أحسنت صنعا أختي نهلة، بارك الله فيك وفي درسك
ونفع الله به
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:55 م]ـ
اشكرك على هذا التقديم الواضح
ارجو الانتباه: مجرور وعلامة جره الفتحة او الكسرة وليس مجرورا بالفتحة او الكسرة
ـ[نهلة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الأستاذ مغربي جعلنا الله وإياكم في خدمة كتاب الله.
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:33 م]ـ
بوركت أختي نهلة وجزاك الله خيرا على هذا الطرح الجميل.
ـ[نهلة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:35 م]ـ
أخي الأستاذ بلال جزاك الله خيرا هذا الخطأ جاء سهوا عند الطباعة
ـ[نهلة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأستاذ بحر النحو ونفع الله بنا و بك
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع متكامل نحتاج المزيد منه في المنتدى لمن يسأل عن الظواهر التركيبية.
ـ[نهلة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:49 م]ـ
أخي أستاذ لخالد أشكر لك هذا التقييم الذي يشرفني ويزيدني حماسا للعمل بارك الله فيكم.
ـ[نهلة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:01 ص]ـ
هل لي أن أسأل أخي أ/ لخالد عن المقصود بالظواهر التركيبية لأحاول العمل عليها
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأخت نهلة
ـ[نورة2007]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:50 م]ـ
ارجو إعراب
أبو الطيب المتنبي أحمدبن الحسين من أشعر الشعراء
ـ[نهلة]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 07:32 م]ـ
أبو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة
الطيب: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
المتنبي: بدل مطابق مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أحمد: بدل مطابق ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ابن: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الحسين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من أشعر: جار و مجرور متعلقان بخبر محذوف
الشعراء: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
ـ[نهلة]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:34 ص]ـ
(تصحيح) المتنبي: بدل مطابق مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:32 م]ـ
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[الهاشمية]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 03:58 م]ـ
جهد مشكور أختي نهلة
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 11:59 م]ـ
السلام عليكم
كتبتِ فأبدعتِ، بارك الله فيك
ـ[لخالد]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 01:29 ص]ـ
هل لي أن أسأل أخي أ/ لخالد عن المقصود بالظواهر التركيبية لأحاول العمل عليها
السلام عليكم
عذرا ,لم أنتبه للسؤال.
المقصود هو النعت و الحال و الإستثناء و المنادى ... ضمن الجملة العربية
أعانك الله
ـ[نهلة]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 11:42 م]ـ
بوركت أختي الهاشمية.
ـ[نهلة]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أ/ الأخفش.
ـ[أبو الأنس]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 11:44 م]ـ
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/014.GIF (http://www.asmilies.com)
نهلة
تسلم يدك على الموضوع.
ولا تحرمينا من روعة ابداعك.
وحنا في انتظار جديدك بشوووق.
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/014.GIF (http://www.asmilies.com)
ـ[نهلة]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 11:48 م]ـ
أشكرك على الرد علي أخيرا أ/لخالد وأرجو تحديد أي موضوع من الظواهر التركيبية لأقوم بإعداده إن شاء الله
ـ[نهلة]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 11:51 م]ـ
شكرا لك أخي أبو الأنس أسأل الله أن يعلمنا ماجهلنا وينفعنا بما علمنا.
ـ[نهلة]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 12:28 ص]ـ
أشكرك أختي مي وبارك الله فيك.(/)
من يشرح لي المراد؟
ـ[نور الحق]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت في كتاب التبيان للعكبري ما يلي:
" مالك يوم الدين "
وفي الكلام حذف مفعول تقديره: مالك أمرَ يوم الدين, أو مالك يومَ الدين الأمرَ.
و بالإضافة إلى " يوم " خرج عن الظرفية, لأنه لا يصح فيه تقدير " في " لأنها تفصل بين المضاف والمضاف إليه.
السؤال:
لم أفهم معنى " و بالإضافة إلى " يوم " خرج عن الظرفية, لأنه لا يصح فيه تقدير " في ".
أرجو أن تتفضلوا بشرحها مشكورين.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 03:07 م]ـ
اي اضافة يوم الى ما بعده "الدين" ليصبح مضافا ومضافا اليه
اخرجه عن الظرفية اي يوم لم يعد ظرفا بسبب هذه الاضافة لان معنى الظرف ="في" فعندما تقول جئت يوم الخميس فالمقصود في يوم الخميس
وفي المثال الذي طرحه العكبري: مالك يوم الدين " يوم ليس ظرفا لانه لا يعني مالك في يوم الدين.
هذا ما بان ووضح لي.(/)
سؤال في الصرف؟؟؟
ـ[محب العلم]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:28 م]ـ
ما هو وزن (الْعَظَمَةِ)؟ هل هي على وزن فعلة؟
وجزاكم الله خيراً؟
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:47 م]ـ
العظمه = الفعلة(/)
للقران كلمته الفاصلة ـ 2 ـ
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 03:00 م]ـ
لا يخفى عليكم قبلي مال كتابنا العزيز المحكم من دلالات واعجازات
دائمة ما دام الليل والنهار، والصحوُ والغبار ..
أعود اليكم هذه المرة باية عطرة، آمل منكم إعراب مفرداتها وأن أكون
أيضا قد أفدت واستفدت.
الآية قوله تعالى ـ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه ـ
شدوا على سواعد الجد احبابيَ الفصحاء ...
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:11 م]ـ
ما با لكم أعزتي لم تجيبوا؟
ألهذه الدرجة عسر الأمر عليكم؟
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:28 م]ـ
الإجابة على سؤالك قسمتها إلى شقين وهما:
الأول: الإعراب العادي.
ثانياً: الإعراب حسب ما جاءت به القراءات لهذه الآية الكريمة.
الأول:
إذ: ظرفية.
يغشيكم: يغشي، فغل مضارع مرفوغ بالضمة المقدرة على الياء منع ظهورها الثقل. كم: الكاف، مفعول به أول، والميم للجمع.
النعاس: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
آمنة: حال منصوبة بالفتحة.
منه: جار وجرور.
ثانياً: القراءات والتوجيه الإعرابي فيها:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو " يغشاكم النعاس " بإضافة الفعل إلى النعاس.
دليله " أمنة نعاسا يغشى " في قراءة من قرأ بالياء أو بالتاء، فأضاف الفعل إلى النعاس أو إلى الأمنة.
والأمنة هي النعاس، فأخبر أن النعاس هو الذي يغشى القوم.
وقرأ الباقون " يغشيكم " بفتح الغين وتشديد الشين.
" النعاس " بالنصب على معنى قراءة نافع، لغتان بمعنى غشى وأغشى، قال الله تعالى: " فأغشيناهم "وقال: " فغشاها ما غشى " وقال: " كأنما أغشيت وجوههم ".
قال مكي: والاختيار ضم الياء والتشديد ونصب النعاس، لأن بعده " أمنة منه " والهاء في " منه " لله، فهو الذي يغشيهم النعاس، ولأن الأكثر عليه.
وقيل: أمنة من العدو و " أمنة " مفعول من أجله أو مصدر، يقال: أمن أمنة وأمنا وأمانا، كلها سواء.
ودمت موفقاً(/)
استفسار اعرابي .. !
ـ[شتلة جوري]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 05:49 م]ـ
:::
اخوتي اخواتي ..
انا طالبة مستجدة في اللغة العربية ..
استاذي طرح علينا جملة واعربها لنا في احدى المحاضرات ..
ولدي بعض الاستفسارات على الاعراب ..
فأتمنى ان تفيدوني ..
الجملة: (هل من خالق غير الله)
هل: حرف استفهام.
من: حرف جر زائد.
خالقٍ: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال محلي بحركة حرف الجر الزائد بمنزلة المجرد وليس مجرد.
غير: خبر.
الله: ..
استفساري: لمذا اعربت خالق مبتدأ ولم تعرب اسم مجرور .. ؟
علماً ان هذا الاعراب في احد دروس باب المبتدأ في الفية بن مالك ..
ولكم شكري مقدماً ..
شتلة جوري.!
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:37 م]ـ
السلام عليكم:
أختي الكريمة، مرحباً بك أختاً كريمة عالمة معلمةومتعلمة.
الاسم المجرور مع جاره له وظيفة لا يتم معنى الجملة من دونه، فإذا أزيل حدث خلل وظيفي، أما في الجملة المجرورة شكلاً فليس لإزالة حرف الجر أي خلل، ولكن يؤتي بأسلوب توكيد يعتمد على جر الاسم بحرف جر غير أصلي (زائد) توكيداً، فقولي: ما أحد في البيت، غير قولي: ما من أحدٍ في البيت، فالثانية أوكد من الأولى تنص على استغراق النفي وتوكيده، ونزع الشك.
ولجر الاسم ب"من":
أن تسبق بنفي أو نهي أو استفهام ب"هل"وأن يكون مجرورها نكرة.
ـ[شتلة جوري]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:40 م]ـ
علي عبد القادر الحمدو ..
الف شكر على شرحك ..
لكن تساؤلي .. لماذا لم تعرب خالق في الجملة السابقة باسم مجرور واعربت مبتدأ مع انه توفر الشرط وهو ان تسبق من باستفهام او نفي اونهي .. وقد سبقها استفهام "هل" .. !؟
وشكرا مقدما!
شتلة جوري.!
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:50 م]ـ
السلام عليكم:
أختي المكرمة: ربما حصل لبس، فشروط جر "من"المشروحة أعلاه، يقصد بها حرف الجر الزائد"من"لا الأصلي، وقد توفرت شروط جر الاسم بحرف جر زائد هو (من) في هذه الجملة، كما لاحظت.
أما الجر ب"من"الأصلية فلا شرط عليه.
دمت كريمة طيبة وأختاً جليلة ............. أخوك: عبد القادر
ـ[شتلة جوري]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:43 م]ـ
عبدالقادر علي الحمدو ..
الان فهمت ..
اشكر لك شرحك وتحملك اسئلتي ..
دمت استاذا معطاءا في دروب العربية ..
شتلة جوري.!(/)
القصر والحصر
ـ[العربي99]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء مساعدتي اريد التفريق بين تقديم وتاخير المفعول به
باستخدام القصر والحصر(/)
كذلك؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:18 م]ـ
كيف نعرب (كذلك كنت)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:29 م]ـ
الكاف في (كذلك) حرف جر يفيد التشبيه، و (ذا) اسم إشارة في محل جر، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.
وشبه الجملة متعلقة بمحذوف خبر (كان) مقدم.
كنت: فعل ماض ناقص والتاء اسمه.
والله أعلم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:42 ص]ـ
جزيت خيرا أختاه وأكرمك الله وغفر ذنبكِ وكفاك همكِ وأزاح غمكِ
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:25 م]ـ
آمين، ولك بمثل.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:40 ص]ـ
ونقول أيضاً:
الكاف: بمعنى مثل: خبر مقدم منصوب
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة واللام للبعد والكاف للخطاب(/)
تعالوا و ليبد ِ كل ٌ منكم رأيه , لنخرج بـ مجموعة قواعد!
ـ[جمانة]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن تكونوا في أحسن حال
لا أدري من أين أبتدأ الحديث ولا أدري كيف أوصل ما أريد!
سأحاول والله المعين!
لدينا مشروع يخدم اللغة العربية ,,
وأود مساعدتكم وذلك بسرد آرائكم واستنتاج القواعد التي ترونها مناسبة , ولكل قاعدة شواذ!
لكن نحاول بقدر استطاعتنا ..
أعرف أنكم لم تفهموا حتى الآن ما أريد ولكن:
عندما تكون هذه الأمثلة موجودة:
وأنا في طريقي إلى الجامعة رأيت الدكتور أسامة.
إن هذا الدكتور صاحب أخلاق عالية , يحب طلابه ويحاول مساعدتهم.
يعمل أخي مدرسا في إحدى المدارس الابتدائية.
كنت طالبا في هذه المدرسة.
أود أن تذهب معي إلى طبيب الأسنان خالد.
إلى السيد الفاضل محمد: أرجو أن تقبل عذري.
هنا لدينا مجموعة كلمات وهي:
الدكتور - الفاضل - مدرسا - طالبا - طبيب - السيد - الفاضل
كيف يمكنني أن أعرف على من تدل هذه الكلمات - أي من هم الأشخاص المعنيون , ما أسمائهم:) -؟؟؟؟؟
أترون السؤال صعبا أو مبهما؟
في نظري من الصعب أن نضع قواعد ثابتة!
لكن نود أن نحصر هذا الشيء , ولو بالقليل ..
يعني نود أن نعرف أننا إذا قرأنا وظيفة ما , إلى من ترجع هذه الوظيفة , نحن بالنظر وبعقولنا وبفهمنا نعرف ولله الحمد ولكن كيف لنا أن نفهم الكمبيوتر بهذا!!
بإمكانكم أن تضعوا أمثلة من عندكم أو أن تقرؤوا مقالات وتطبقون وتحاولون ..
أرى فيكم أناساً و ماشاء الله تبارك الله أفضل منا بكثير ..
مثلا خرجت بهذه القاعدة التي يمكن أن تجد لها شواذ ولكن مبدئيا لا نود أن تشغلنا الشواذ
أرى أنه إذا كان بعد الوظيفة اسم لإنسان أنه ولا بد أن هذا الشخص هو صاحب الوظيفة
وأنا في طريقي إلى الجامعة رأيت الدكتور أسامة.
الدكتور هو أسامة.
وأنه إذا كان قبله ضمير أو اسم إشارة فإنه يعود إلى ما يعود له الضمير واسم الإشارة
ما رأيكم؟
ـ[جمانة]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 07:05 م]ـ
ألم تفهموا ما أقصد؟
;)
ـ[جلمود]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 07:08 م]ـ
نعم لم نفهم
ـ[جمانة]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:35 ص]ـ
هل أفصل في الشرح؟
ـ[جلمود]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:38 ص]ـ
نعم،
ـ[جمانة]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:44 ص]ـ
وأنا في طريقي إلى الجامعة رأيت الدكتور أسامة.
لدي برنامج سوف يكتشف الدكتور , لأنه مخزن لديه أن دكتور هي وظيفة لشخص معين
أنا سوف أطلب منه أن يقول لي من هو هذا الدكتور , أي إلى من سترجع هذه الوظيفة
هو سيجيبني بـ أسامة
من خلال برمجتي للبرنامج ,, سوف أضع هذه القاعدة في البرنامج
" إذا كانت الوظيفة وهي دكتور تحتوي على أل التعريف فإن الاسم الذي بعدها هو صاحب الوظيفة "
وبذلك صنعت قاعدة واحدة
أود بـ صناعة قواعدَ كثيرة ,,
ـ[جلمود]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 11:22 ص]ـ
جمانة يرحمك الله!
الآن فهمت،
أنت تقصدين بناء قاعدة معرفية للغة العربية على حاسوبك، كي يستطيع أن يعرف الوظائف النحوية، بل ويفهم ذلك الكلام العربي المعقد،
نعم نعم تلك فكرة ضخمة كرست لها شركة صخر مجهوداتها عبر أكثر من عقد من الزمان ولا تزال، ويمكنك الاطلاع على كلمة: محمد عبد الرحمن الشارخ رئيس مجموعة العالمية / صخر، حول هذا الموضوع، والرابط ها هو http://www.fikrwanakd.aljabriabed.net/n31_05charikh.htm
والسلام
ـ[جمانة]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 11:35 ص]ـ
شكرا ً لك , الموقع الذي وضعته أعجبني جدا ..
لكنه يتحدث عن إنجازات شركة صخر , ,
عموما شكرا لاهتمامك(/)
إعراب آية
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:47 م]ـ
((وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمتِهِ)) الكهف 16.
أريد إعراب الآية إعراباً مفصلاً ولكم جزيل الشكر;)
ـ[انس قرقز]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:07 م]ـ
:::
هذه محاولة إعراب فالقرآن حمّال أوجه:
إذ: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف، أو هو في محل نصب لمضمر كأن تقول: قال بعضهم لبعض: ..
اعتزلتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وه: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
وما: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له، ما اسم (موصول، ويجوز مصدري) مبني على السكون معطوف على الهاء (اعتزلتموهم) والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وبذا يكون تقدير الكلام على الموصولية: اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم، أما على المصدرية فالتقدير: وعبادتهم.
ويجوز أن تكون الواو اعتراضية وما نافية ويكون تقدير الكلام: إن الله قد أخبر عنهم أنهم ما يعبدون ...
إلا الله: إلا: أداة استثناء، الله: لفظ الجلالة: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فأوو: الفاء: الفصيحةأي: إن شئتم النجاة بدينكم فأووا، أوو: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
إلى الكهف: جار ومجرور متعلقان بالفاعل.
ينشر: فعل مضارع مجزوم، جواب الطلب، لكم: جار ومجرور، متعلقان بالفعل"ينشر".
ربكم: رب" فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
من رحمته: جار ومجرور، صفة لمفعول ينشر، (ينشر لكم نجاحا من رحمته).
ويهيّئ: الواو حرف عطف، والفعل معطوف على ينشر، مجزوم بالسكون.
لكم: جار ومجرور، متعلقان ب يهيئ، من أمركم: جار ومجرور، والكاف: ضمير ... في محل جر مضاف إليه، و (من أمركم) حال لأنه كان صفة لمرفقا.
مرفقا: مفعول به منصوب.
أرجو التقييم لهذا الإعراب ولكم الشكر
ـ[همس الجراح]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:32 ص]ـ
أرجح أن تكون الواو اعتراضية بين معنيين متفقين - وما يعبدون إلا الله والله أعلم(/)
من يعرف جيدا في الإعراب فليدخل سريعا لكي .....
ـ[الماجد]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 02:25 م]ـ
الرجاء منكم أن تعربوا لي كلمة تسافرن حسب موقعها في الجملتين التاليتين:
الاتسافرُن معي؟ ملاحظة: الراءفي كلمة تسافرن هذه عليها ضمة.
الا تسافرِن معي؟ ملاحظة: الراء في كلمة تسافرن هذه عليه كسرة.
الرجاء من يعرف إعرابها فاليساعدني في الإعراب
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 03:50 م]ـ
الا تسافرن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفهعه ثبوت النون والنون الثانية للتوكيدلا محل لها من الاعراب اصلها مشددة خففت لتوالي الامثال والواو المحذوفة في محل رفع فاعل حذفت للاتقاء ساكنين وعوض عنها بالضم على الراء للدلالة عليها ولم يبن المضارع هنا لان الاتصال غير مباشر اي يفصل نون التوكيد عن الفعل ضمير متصل.
الا تسافرن بالكسر نفس الاجابة السابقة الا ان الضمير الذي يفصل المضارع عن نون التوكيد هو ياء المخاطبة وذفت النون لتوالي الامثال وحذفت ياء المخاطبة للاتقاء ساكنين وعوض عنها بالكسر.
اذا اتصلت نون التوكيد بالمضارع المسند لواو الجماعة حذفت كتابة ولفظا وعوض عنها بضمة تدل عليها على الحرف السابق لها
اذا اتصلت نون التوكيد بالمضارع المسند لياء المخاطبة حذفت كتابة ولفظا وعوض عنها بكسرة تدل عليها على الحرف السابق لها
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:58 م]ـ
أخي الماجد، لايجوز لك إدخال الموضوع في أكثر من منتدى، أرجو ألا يتكرر هذا.
ـ[الحامدي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:49 م]ـ
وعوض عنها بالضم على الراء للدلالة عليها
وعوض عنها بالكسر.
وعوض عنها بضمة تدل عليها على الحرف السابق لها
وعوض عنها بكسرة تدل عليها على الحرف السابق لها
أخي الكريم الماجد وفقك الله.
الضمة والكسرة دليلان وعلامتان على الضمير المحذوف (الواو أو الياء)، لا عوضٌ عنهما، لأنهما موجودتان قبل حذف الضميرين.(/)
أعرب
ـ[إسماعيل شعبان]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:56 م]ـ
::: من يعرب لى سورة الإخلاص له الشكر الجزيل
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:21 ص]ـ
إليك أخي إعراب سورة الإخلاص:
قلْ: فعل أمر مبني على السكون.
هوَ: ضمير الشأن مبني على الفتح في محل رفع، مبتدأ.
اللهُ: مبتدأ ثان مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أحدٌ: خبر المبتدإ الثاني مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة "الله أحد" الاسمية خبر ضمير الشأن.
اللهُ: مبتدأ ثالث مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الصمدُ: خبر المبتدإ الثالث مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية "اللهُ الصمدُ" في محل رفع خبر ثان لضمير الشأن.
لمْ: حرف جزم ونفي وقلب.
يلدْ: فعل مضارع مجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه السكون الظاهر. وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره (هو) يعود على اسم الجلالة.
وجملة "لم يلد" الفعلية في محل رفع، خبر ثالث لضمير الشأن، أو خبر ثان لاسم الجلالة الأخير "اللهُ الصمدُ لم يلدْ".
ولمْ يولدْ: الواو حرف عطف مبني على الفتح، عطف جملة على جملة.
و (لم يولد) مثل "لم يلد" إعراب مفردات. والجملة الفعلية "لم يولد" في محل رفع، معطوفة بالواو على الجملة السابقة لها.
ولم يكنْ: مثل "لم يلد"، إلا أن (يكن) فعل ناقص.
لهُ: جار ومجرور: اللام حرف جر مبني على الفتح. والهاء ضمير اسم الجلالة متصل مبني على السكون في محل جر باللام.
والجار والمجرور "له" متعلقان بـ"كفوا" الآتي.
كفوًا: خبر "يكن" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أحدٌ: اسم "يكن" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الفعلية "لم يكن له كفوا أحد" في محل رفع، معطوفة بالواو على جملة "لم يلد".
وما بعد فعل الأمر "قلْ" إلى آخر السورة في محل نصب مفعول به مقول القول.
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:24 ص]ـ
أحسنت وأجدت مشرفنا الحامدي
ـ[إسماعيل شعبان]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 07:41 م]ـ
أجزل الله لك العطاء أخى المشرف(/)
لم جاز الفاعل أن يكون نكرة ولم يجز ذلك في المبتدأ؟
ـ[الغدير]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الفائدة لملمتها من كتابي ابن عقيل وقطر الندى أتمنى أن يكتب الله لي بها الأجر والثواب وللجميع النفع والفائدة
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة لأنّ النكرة مجهولة غالبا
والحكم على المجهول لا يفيد لأن ذكره يورث السامع حيرة فتبعثه
على عدم الإصغاء إالى حكمه ولذا وجب أن يكون معرفة أونكرة
مخصَّصة ً ولم يجب في الفاعل مع أن كل واحد منهما محكوم عليه
فلم جاز في ذا ولم يجز في ذاك؟ وجه التفرقة:
أن الفعل مع الفاعل واجب التقديم فيتقرر الحكم أولا في ذهن السامع
بخلاف المبتدأ مع الخبر فإن الأصل أن يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر
والنكرة تصير بتقديم حكمها عليها في حكم المخصوص قبل الحكم
وإذا كان تقديم الفعل يصير الفاعل النكرة في حكم المخصوص
جاز أن يقع الفاعل نكرة وإنما كان تقديم الحكم على النكرة بهذه
المنزلة لأنّ القصد من اشتراط تعريف المحكوم عليه أوتخصيصه
إنما هو إصغاء السامع إلى كلام المتكلم حتى يعرف الحكم بعد
معرفة المحكوم عليه، فإذا تقدم الحكم كان السامع مقبلا على
المتكلم، مصغياً إليه؛ ليعرفَ المحكوم عليه ولو بالنوع
فافهم ذلك وتمسك به
ألف التحايا لكم:)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:33 م]ـ
بوركت(/)
ما الفرق في استخدام الجملة الاسمية والفعلية؟
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:04 ص]ـ
ما الفرق في استخدام الجملة الاسمية والفعلية؟
ما الفرق بين الجملتين التاليتين:
الطبيب فحص المريض.
فحص الطبيب المريض.
-----------------------------
لدي بعض التصورات ولكن أود أن أسمع رأي الإخوة الكرام ...
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:20 ص]ـ
مرحبا أخي محمد.
كقاعدة عامة أظنها لا تخفى عليك:
الجملة الاسمية تدل على الثبوت، والجملة الفعلية تدل على التجدد والحدوث، فالتعبير بالاسمية فيه نوع توكيد، ولكن يبقى الإشكال في كون ما سبق ينطبق على الجملة الفعلية التي فعلها مضارع، لأن المضارع دال على الحدوث والتجدد، بينما الجملة التي عرضتها فعلها ماض منقض.
هذه خاطرة قد تفيد.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:53 ص]ـ
مرحبا أخي محمد.
كقاعدة عامة أظنها لا تخفى عليك:
الجملة الاسمية تدل على الثبوت، والجملة الفعلية تدل على التجدد والحدوث، فالتعبير بالاسمية فيه نوع توكيد، ولكن يبقى الإشكال في كون ما سبق ينطبق على الجملة الفعلية التي فعلها مضارع، لأن المضارع دال على الحدوث والتجدد، بينما الجملة التي عرضتها فعلها ماض منقض.
هذه خاطرة قد تفيد.
والله أعلى وأعلم.
أكرمك الله أخي المهاجر جمعني الله وإياك مع المهاجرين الأوائل رضوان الله عليهم أجمعين ...
نعم أخي الكريم الجملة الاسمية تفيد الثبوت والدوام، ولكن أظن أن ذلك محصوراً في الجملة الاسمية التي خبرها مفرد: كقولنا: "البيت جميل"، فالجمال يدل على ثباته واستمراره. وكذلك في الجملة الاسمية التي خبرها جملة اسمية، كقولنا: "التاجر كثير ماله " ... وكذلك الأمر ينطبق على الجملة الخبرية التي فعلها مضارع: " الطبيب يفحص المريض" ... لأن الفعل المضارع يشابه الاسم، ولذلك سمي مضارعاً ...
أما إذا كان الفعل ماضياً فليس فيه الثبات،: "الطبيب فحص المريض " نلاحظ ان الطبيب انتهى من الفحص. والله أعلم ...
فهذه خاطرة مفيدة جداً وجزاك الله خيراً ... وبانتظار المزيد من الآراء التي لا غنى لي عنها، والذي يدفعني إلى هذا أنني قد وجدت في بعض كتب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، يعاملون الجملتين معاملة واحدة ...
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو بشر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المسألة من موضوعات علم المعاني حيث يتقدم المسند إليه على المسند أو الخبر الفعلي، وهو من أحوال المسند إليه، وله صورتان: إما أن يلي المسند إليه حرف نفي نحو: "ما أنا قلتُ هذا"، (وما الله يريد ظلماً للعباد)، وإما أن لا يليه حرف نفي بأن لا يكون في الكلام حرف جر أصلاً، نحو: "أنا قلت هذا"، أو بأن يتأخر حرف النفي عن المسند إليه، نحو "أنا ما قلت هذا".
فجملة "ما أنا قلتُ هذا" تفيد القصر والتخصيص،
وجملة "أنا قلت هذا" تفيد التخصيص أو تقوية الحكم،
وجملة "أنا ما قلتُ هذا" كذلك تفيد التخصيص أو تقوية الحكم،
والله أعلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:22 ص]ـ
تماما، كما ذكر أبو بشر حفظه الله:
تقدم المسند إليه على المسند، فأفاد ذلك التوكيد من جهة:
إسناد الفعل إليه مرتين، ففي:
فحص الطبيب، تقدم المسند: "فعل الفحص" على المسند إليه "الطبيب"، فأسند الفحص إليه مرة واحدة، خلاف: الطبيب فحص، فالإسناد إليه مزدوج من جهة:
إسناد الجملة الفعلية "فحص" إلى المبتدأ "الطبيب"، وفي نفس الوقت أسند الفعل إلى الضمير المستتر فيه وتقديره "هو"، وهو عائد على الطبيب، فهذا إسناد ثان، ففي الصورة الأولى: إسناد واحد، وفي الصورة الثانية: إسنادان.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:23 ص]ـ
نسيت رد السلام: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أبا بشر!!
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:19 ص]ـ
كلكم على خير كثير بوركتم
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام أبا بشر وأخي المهاجر وأخي الكريم قصي وجزاكم الله خيرأ ...
نعم هناك تقديم في المسند والمسند إليه، وهو من باب البلاغة، ولعل الأمر يتضح لو وضعنا أسئلة للجملتين، فنقول:
ماذا فعل الطبيب؟
فيكون الجواب: الطبيب فحص المريض.
[فالتركيز هنا على الطبيب هل فحص أم ذهب أم جاء ... ومن حقه هنا تقديم الطبيب على الفعل لأن المقصود هنا هو الاسم ... فنستخدم جملة اسمية].
أما الجملة الثانية، فنقول: من فحص المريض؟
فيكون الجواب: فحص الطبيب المريض؟
[فالتركيز هنا على الفحص، ومن قام به هل هو طبيب أم ممرض أم شخص آخر ... ومن حقه هنا تقديم الفحص أي الفعل على الفاعل، فنستخدم جملة فعلية].
هذا بالإضافة إلى ما سبق والله أعلم ... وأرجو إن كانت هناك إضافة من الإخوة الكرام أن يفيدونا بها، وجزاكم الله خيراً على المرور الكريم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:27 م]ـ
السلام عليكم اخي محمد
أما الجملة الثانية، فنقول: من فحص المريض؟
فيكون الجواب: فحص الطبيب المريض؟
الصواب (من فحص المريض) فيكون الجواب (الطبيب فحص المريض)
ولذلك نعرب (من) اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ
وعندي التفاتة وهي عندما تريد ان تخبر احدا من تلقاء نفسك دون ان يسألك احد تقول (فحص الطبيب المريض) وكذلك تقول العبارة نفسها عندم سردك قصة أو رواية أو خبرا تحكيه
اما جملة (الطبيب فحص المريض) فتستخدمها عند الجواب لمن سألك والله أعلم
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 11:56 م]ـ
السلام عليكم اخي محمد
الصواب (من فحص المريض) فيكون الجواب (الطبيب فحص المريض)
ولذلك نعرب (من) اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ
وعندي التفاتة وهي عندما تريد ان تخبر احدا من تلقاء نفسك دون ان يسألك احد تقول (فحص الطبيب المريض) وكذلك تقول العبارة نفسها عندم سردك قصة أو رواية أو خبرا تحكيه
اما جملة (الطبيب فحص المريض) فتستخدمها عند الجواب لمن سألك والله أعلم
أكرمك الله أخي الكريم أبا أسيد ... الحقيقة ان الكلمة التي تأتي بعد الاستفهام يكون موضع الاستفهام ... وفي اللغة العربية تقدم الأهم أولاً ثم ما يليه ... وهكذا ... وبالتالي يكون جواب: " من فحص المريض؟ "
فحص الطبيبُ المريضَ. أو نقول: فحص المريضَ الطبيبُ.
-----------------------------
أما قولك:
-----------------------------------
وعندي التفاتة وهي عندما تريد ان تخبر احدا من تلقاء نفسك دون ان يسألك احد تقول (فحص الطبيب المريض) وكذلك تقول العبارة نفسها عندم سردك قصة أو رواية أو خبرا تحكيه
----------------------------------
فكلام سليم، ولكن أخالفك في اعتمادك على الجملة الفعلية فقط ... فأنا أرى أنك تقدم الفعل أو الاسم الذي تريد أن تخبر به أو عنه حسب الأهمية لديك ... وما كان طرحي الجملة مع الأسئلة إلا لتوضيح المسألة ... وجزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو بشر]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجوبة موفقة إخوتي الكرام
وبالمناسبة على حد علمي لم يرد في القرآن الكريم الجواب عن مثل هذا السؤال إلا كما يلي:
(1) تأخر المسند إليه عن المسند الفعلي، وذلك مثل قوله تعالى: (ولئن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم)، وقوله تعالى: (قالت: من أنبأك هذا؟ قال: نبأنى العليم الخبير)، وقوله تعالى: (قال: من يحيى العظام وهى رميم؟ قل: يحييها الذى أنشأها)،
(2) حذف المسند الفعلي مع بقاء المسند إليه، وذلك نحو قوله تعالى: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله)، وفي هذه الصورة يحتمل أن يكون المسند إليه المرفوع إما فاعلاً لفعل محذوف أو مبتدأ لخبر محذوف، ويرجح ابن هشام في المغني الأول (أي كونه فاعلاً) لمجيء المرفوع فاعلا في ما يشبه هذا الموضع وهي المواضع التي ذكرت في الصورة الأولى.
والله أعلم
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 08:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
رائع أخي أبا بشر ... لقد أسعدتني على الشواهد التي أوردتها، أسعدك الله في الدنيا والآخرة، وجزاك الله خيرأ ...
ـ[فصيحويه]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 10:05 ص]ـ
رائع جدا ما شاء الله
أريد أن أضيف شيئا وهو أن الأصل في تركيب الجملة في اللغة العربية هو البدء بالفعل ثم الفاعل ثم المفعول به، بينما في اللغة الإنجليزية وبعض اللغات الأخرى تركيب الجملة هو فاعل - فعل - مفعول به أو بقية الجملة (ظرف أو غيره). وهناك لغات كاليابانية أو الكورية لا أذكر الآن يأتي الفعل فيها في نهاية الجملة.
بارك الله فيكم
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:02 م]ـ
رائع جدا ما شاء الله
أريد أن أضيف شيئا وهو أن الأصل في تركيب الجملة في اللغة العربية هو البدء بالفعل ثم الفاعل ثم المفعول به، بينما في اللغة الإنجليزية وبعض اللغات الأخرى تركيب الجملة هو فاعل - فعل - مفعول به أو بقية الجملة (ظرف أو غيره). وهناك لغات كاليابانية أو الكورية لا أذكر الآن يأتي الفعل فيها في نهاية الجملة.
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيراً اخي الكريم فصيحويه على الإضافة القيمة، وكذلك اللغة التركية تيدأ بجمل اسمية، بينما اللغة العربية توجد فيها الجملتان معاً ..
بارك الله فيك، وشكرأ على الإضافة ...
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا (اللهم علّم من علمنا)(/)
هل نشتق الصفة من المفرد أم من الجمع؟
ـ[جميلة حسن]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:49 ص]ـ
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي -بارك الله فيكم-: هل نشتق الصفة من المفرد أم من الجمع؟
مثلا، هل نقول "سوق دَوْلي" أم "سوق دُوَلي" ... "غرف جنازية" أم "غرف جنائزية" ... "لقاء صَحَفيّ" أم "لقاء صُحُفيّ"؟
وهل تتأثر الصفة بالموصوف من حيث الإفراد والجمع؟
مثلا، هل نقول "سوق دَوْلِيّّ" و"أسواق دُوَلِيّة" ... أم "سوق دَوْلِيّ" و"أسواق دَوْلِيّة" ... أم "سوق دُوَلِيّ" و"أسواق دُوَلِيّة"؟
وهل نقول "غرفة جنازية" و"غرف جنائزية" ... أم "غرفة جنازية" و"غرف جنازية" ... أم "غرفة جنائزية" و"غرف جنائزية"؟
وهل نقول "لقاء صَحَفيّ" و"لقاءات صُحُفِيَّة" ... أم "لقاء صَحَفِيّ" و"لقاءات صَحَفِيّة" ... أم "لقاء صُحُفِيّ" ولقاءات صُحُفِيَّة"؟
أرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرا.
.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:03 م]ـ
الأستاذة الفاضلة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اشتقاق الصفة من الأسماء المنسوبة تكون من المفرد بعد حذف علامة التثنية والجمع، بإضافة ياء مشددة إلى آخر الكلمة: فنحن نقول: شاميُّ " نسبة إلى الشام، ولا نقول: "شامِيونيّ" إذا أردنا الجمع.
والشيخ عبد الغني الدقر رحمه الله يفصل في الموضوع في كتابه " معجم القواعد العربية":
" -12 النَّسَبُ إلى الجَمع والمُثّنَّى وجَمْعٍ سُمِّي به واحِدٌ أوْ جَمَاعَة، واسم الجمع:
النَّسَبُ إلى الجَمْع سَوَاءٌ كانَ جَمْعَ تَصحيحٍ أو تَكْسِير، والنَّسَب إلى المُثَنَّى بِرَدِّها جَميعاً إلى المُفْرَد، تقولُ في النَسَب إلى جَمع المُذكَّر السَّالم في نحو "القَاسِطِين" أي ظالمين "قَاسِطِيّ" وفي نحو "جَاهِليين" "جَاهِليّ" وتقول في النَّسَبِ إلى جَمْع المُؤَنَّث في نحو: "تَمَراتٍ" "تَمَرِيَّ" وفي نحو "عَبَلاَتٍ" حيٌّ من قُرَيْش "عَبَليّ".
أمّا جُموعُ التكسِير فَتَقُول في نحو: "فرائضَ والصُّحُفِ والمَسَاجِدِ" "فَرَضِيّ وصَحَفِيّ ومَسْجِدِيّ" وتقول في نحو "المَسَامِعَة والمَهَالِبَة" "مِسْمَعِيّ ومُهَلَّبِيّ" وأمّا المُثَنَّى فتقول في "حَسَنَان" "حَسَنِيّ" وفي نحو "زَيْنَبان" "زَيْنَبِيّ".
أمّا الجَمْعُ المُسَمَّى به وَاحِدٌ أوْ جَمْعٌ فإنَّك بَنْسِب إليه على لَفْظِه من غَيرِ تَغْيير فتقول في "أنْمَار" "أنْمَارِيَّ" لأنَّه اسمٌ لِواحِدٍ. وقَالُوا في "كِلاّب" "كِلابِيُّ" وقالوا في "الضِّبَابِ" "ضِبَابِيّ" لأنه اسمُ قَبِيلَةٍ، وقالوا "أنْصَاري" لأنَّ الأَنْصارَ اسمٌ وَقَع لِجَمَاعَتِهم، ومِن ذلك "مَدِائِني" وأَنْبَارِي" والمَدَائن والأنبار عَلَمان على بَلَدَين مَعْرُوفَيْن. وتَقُول في النَّسَب إلى "نَفَر" "نَفَريّ" وإلى "رَهْط" "رَهْطِيّ" لأنَّه اسمٌ للجَمعِ لا وَاحِدَ لَه من لَفْظِه، وتَقُول في النِّسبة إلى "نِسْوةٍ" "نَسَويّ" فلو جَمَعتَ شَيئاً من أَسماءِ الجَمع نحو: "أرَاهِط" و "أنفار" و "نساء"، لَقُلتَ في النَّسَب إليه "رَهْطِي ونَفَري ونَسَوِيّ".
وتَقُول في النَّسب إلى "مَحَاسِن" "مَحَاسِنِيّ" لأنَّه لا وَاحدَ له من لَفْظه، وتَقُول في "الأَعراب" "أعْرَابِيّ" لأنه لا واحدَ له مِن لَفْظه.
"
*********************
أما بالنسبة للجمع، فإن كان صفة للعقلاء فإنها تجمع، كقولنا:
هؤلاء رجال شاميون ...
وهؤلاء نسوة شاميات ...
أما إذا كان الجمع لغير العاقل، فتعامل معاملة المؤنث المفرد أو الجمع، كقولنا: هذه وردات شامية، وهذه وردات شاميات ... والأكثر استخدامها مفردة ... والله أعلم. وجزاكم الله خيرأ ...
ـ[جميلة حسن]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:35 م]ـ
.
شكر الله لك -أخي محمد- كريم ردك.
كفيت ووفيت، جزاك الله خيرا وبارك فيك.
.(/)
الفعل جاء والفعل أجاء
ـ[يزن كريشان]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 11:07 ص]ـ
ورد الفعل "أجاء"مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة مريم في قوله تعالى:
" فأجاءها المخاض" سؤالي هل يوجد فرق بين الفعل جاء والفعل أجاء الوارد في الاية.
وتحية لكم
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:26 م]ـ
الأخ الكريم يزن:
تجد الإجابة على هذا الرابط:
{فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة} ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14618)
ـ[نور صبري]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:31 م]ـ
فأجاء، غير جاء
أن أصل أجاء هو جاء، فلما دخلت عليها همزة التعدية أضافت لها معنى آخر
غير المجيء، وهو أن المخاض لما جاءها جاء بها (الجأها) إلى جذع النخلة، كالفرق بين نام وانام، ذهب وأذهب، وغيرها كثير ..
وهذا المجيء لم يكن على سبيل الاختيار، وإنما على سبيل الاضطرار، كما دل عليه السياق.
فدلّت (أجاء) على معنيين.
ـ[انس قرقز]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 12:30 م]ـ
فتح الله عليك أخت نور كفيت ووفيت.(/)
أيهما افصح
ـ[يزن كريشان]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 11:17 ص]ـ
أيما أفصح قولنا:
حوار جرى بين احمد وبين علي
أم
حوار جرى بين احمد وعلي
بتكرار الظرف "بين" في الجملة الاولى وعدم تكراره في الجملة الثانية
ـ[نسيبة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:36 م]ـ
أيهما أفصح قولنا:
حوار جرى بين أحمد وبين علي
أم
حوار جرى بين أحمد وعلي
بتكرار الظرف "بين" في الجملة الاولى وعدم تكراره في الجملة الثانية
لايتكرر الظرف " بين " في الجملة إلا إذا اتصل به ضمير.
فنقول مثلا: جرى حوار بين يزن وأحمد
ونقول:
جرى حوار بينك و بين أحمد
والله أعلم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:08 م]ـ
بوركت على هذه الفائدة يا أخت نسيبة
ولكن هل عدم التكرار على الافضلية والاولية ام انه لايصح أبدا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 10:58 م]ـ
يجوز تكرار (بين) مع غير الضمير، وقد جمعتُ أكثر من مائة شاهد على ذلك
ولكن المهيع المشهور في كلام العرب، وهي الجادة المستمرة في كتاب الله أنها لا تكرر إلا مع الضمير
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 11:32 م]ـ
جزيت خيرا ابا مالك ولا حرمنا منك
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 11:38 م]ـ
سبق الحديث عنها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=62130#post62130)
ـ[نسيبة]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 03:14 م]ـ
بوركتم(/)
من يعرب لي هذا البيت؟؟؟؟؟
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:32 م]ـ
السلام عليكم أحبتي .......
أود منكم إعراب البيت الثاني والعشرين (رقم 22) إعرابا مفصلا: مفردات وجملا وشكرا لمروركم؟؟
قال أحد شعراء الهذليين:
1 لَعَمرُ أَبي عَمروٍ لَقَد ساقَهُ المَنا *إِلى جَدَثٍ يوزى لَهُ بِالأَهاضِبِ
2 لِحَيَّةِ قَفْرٍ في وِجارٍ مُقيمَةٍ *تَنَمّى بِها سَوقُ المَنا وَالجَوالِبِ
3 أَخي لا أَخا لي بَعدَهُ سَبَقَت بِهِ *مُنَيَّتُهُ جَمعَ الرُقى وَالطَبائِبِ
4 فَعَينَيَّ لا يَبقى عَلى الدَهرِ فادِرٌ *بِتَيهورَةٍ تَحتَ الطِخافِ العَصائِبِ
5 تَمَلّى بِها طولَ الحَياةِ فَقَرنُهُ * لَهُ حِيَدٌ أَشرافُها كَالرَواجِبِ
6 يَبيتُ إِذا ما آنَسَ اللَيلَ كانِسًا *مَبيتَ الغَريبِ ذي الكَساءِ المُحارِبِ
7 مَبيتَ الكَبيرِ يَشتَكي غَيرَ مُعتَبٍ *شَفيفَ عُقوقٍ مِن بَنيِهِ الأَقارِبِ
8 تَدَلَّى عَلَيْهِ مِن بَشَامٍ وَأَيْكَةٍ *نَشَاةِ فُرُوعِ مُرْثَعِنِّ الذَّوَائِبِ
9 بِها كانَ طِفلًا ثُمَّ أَسدَسَ واستَوى *فَأَصبَحَ لِهمًا في لُهومٍ قَراهِبِ
10 يُرَوَّعُ مِن صَوتِ الغُرابِ فَيُنتِحي *مَسامَ الصُخورِ فَهُوَ أَهرَبُ هارِبِ
11 أُتيحَ لَهُ يَومًا وَقَد طالَ عُمرُهُ *جَريمَةُ شَيخٍ قَد تَحَنَّبَ ساغِبِ
12 يُحامي عَلَيهِ في الشِتاءِ إِذا شَتا *وَفي الصَيفِ يَبغيهِ الجَنى كَالمُناحِبِ
13 فَلَمّا رَآهُ قالَ لِلَّهِ مَن رَأى *مِنَ العُصمِ شاةً قَبْلَهُ في بِالعَواقِبِ
14 لَو انَّ كَرِيمًا صِيدَ هذا أَعَاشَهُ *إلى أَنْ يَغِيثَ الناسَ بَعْضُ الكَوَاكِبِ
15 أَحَاطَ بِهِ حَتّى رَماهُ وَقَد دَنا *بِأَسمَرَ مَفتوقٍ مِنَ النَبلِ صائِبِ
16 فَنادى أَخاهُ ثُمَّ طارَ بِشَفرَةِ *إِلَيهِ اجتِزارَ الفَعفَعِيِّ المُناهِبِ
17 وَلِلَّهِ فَتخاءُ الجَناحَينِ لِقوَةٌ *تُوَسِّدُ فَرخَيها لُحومَ الأَرانِبِ
18 كَأَنَّ قُلوبَ الطَيرِ في جَوفِ وَكرِها*نَوى القَسبِ يُلقى عِندَ بَعضِ المَآدِبِ
19 فَخاتَت غَزالًا جاثِمًا بَصُرَت بِهِ *لَدى سَمُراتٍ عِندَ أَدماءَ سارِبِ
20 فَمَرَّت عَلى رَيدٍ فَأَعنَتَ بَعضَها*فَخَرَّت عَلى الرِجلَينِ أَخيَبَ خائِبِ
21 بِمُتْلِفَةٍ قَفْرٍ كَأَنَّ جَنَاحَها *إِذا نَهَضَت في الجَوِّ مِخراقُ لاعِبِ
22 وَقَد تُرِكَ الفَرخانُ في جَوفِ وَكرِها *بِبَلدَةِ لا مَولىً وَلا عِندَ كاسِبِ
23 فُرَيخانُ يَنضاعانُ في الفَجرِ كُلَّما *أَحَسّا دَوِيَّ الريحِ أَو صَوتَ ناعِبِ
24 فَلَم يَرَها الفَرخانِ عِندَ مَسائِها *وَلَم يَهدَآ في عُشِّها مِن تَجاوُبِ
25 فَذلِكَ مِمّا يُحدِثُ الدَهرَ إِنَّهُ *لَهُ كُلُّ مَطلوبٍ حَثيثٍ وَطالِبِ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:42 م]ـ
السلام عليكم:
بوركت أستاذي المكرم "أحمدالفقيه" على هذه القصيدة (الدسمة معنًى وقواعداً).
(وهذه محاولة لا أكثر علها تحث مَن بعدي من الأساتذة على الصواب والتصويب).
---------
وقد: الواو: حرف استئناف. قد: حرف تحقيق.
ترك: فعل ماض، مبني للمجهول، مبني على الفتح الظاهر.
الفرخان: نائب فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
في جوف: جار ومجرور متعلقان بمفعول به ثان ل"ترك".
وكرها: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، ها: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
ببلدة: جار مجرور، بدل "من جوف"لا يحتاجان إلى تعليق.
لا مولى: لا: نافية للجنس، تعمل عمل إن. مولى: اسم"لا"مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة رسماً، في محل نصب، اسم لا. وخبر "لا"محذوف لدلالة سياق الكلام عليه.
ولا: الواو: حرف عطف. لا: حرف زائد للنفي.
عند: مفعول فيه ظرف مكان، بدل "من جوف" لا يحتاج إلى تعليق، ويجوز أن يعلق بخبر مقدر لمبتدأ محذوف.
كاسب: مضاف إليه مجرور، بالكسرة الظاهرة.
---------إعراب الجمل_______:
(ترك الفرخان في جوف):جملة فعلية، استئنافية، لا محل لها.
(لا مولى*كائن لديهم*):جملة اسمية، في محل نصب حال، من"الفرخان".
(عند كاسب) -على التقدير الثاني مع المبتدأ والخبر المقدرين-:جملة اسمية، معطوفة على جملة"لا مولى"،فهي مثلها في محل نصب.
-----------إعراب الأدوات (حروف المعاني) ------:
و: الواو: للاستئناف.
قد: حرف تحقيق.
الفرخان: أل: نائبة عن ضمير الغائبة.
في جوف: في: للظرفية المكانية الحقيقية.
ببلدة: الباء: ظرفية مكانية بمعنى "في".
لا: للتنصيص على نفي الجنس.
لا (الثانية) حرفية زائدة لتوكيد النفي.
------------------------------
هذا والله تعالى هو الأعلم، وأترك المجال لغيري لنتعلم منه.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:00 م]ـ
جزيت خيرا على مرورك ولكننا أتمنى من الإخوة الأعضاء المشاركة وأخص أصحاب الهرم الإخوة المشرفين ... المغربي والحامدي ومريم الشماع .... !!
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:25 م]ـ
أخي الأستاذ أحمد الفقيه حياك الله.
قبل أن أشرع في محاولتي أود منك أن تبين لي ضبط هذه الكلمة في البيت المذكور:
مَولىً
هل هي فعلا بالتنوين أو بالفتح فقط؟؟.
علما أنه لدي الآن إعراب للعجز المذكور أظنه وجيها، ولكن أنتظر ردك على الاستفسار بسرعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:57 م]ـ
أخي الحامدي لقد طفقت أبحث عن ضبط البيت في ديوان الهذليين برواية السكري فوجدت (مولىً) هكذا منونة!!!
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 01:49 م]ـ
أين أنت يا حامدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:48 م]ـ
حسبما يظهر لي فالإشكال هو في العجز، وسأجمِل في ردي هنا لأنني سأفصل فيما بعد، وذلك متوقف على جواب الأخ الأستاذ أحمد الفقيه.
كما لاحظت فإن كلمة "بلدة" جاءت مكسورة غير منونة، ولا أظن الإضافة هنا سائغة، فرأيي أن الكلمة منونة في الأصل، وحذف تنوينها لضرورة الوزن.
فما تعليق أستاذنا الفقيه على هذا التوجيه؟؟
وبعد الجواب سأتابع إعرابَ باقي العجز.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 12:46 ص]ـ
وأظن الإشكال محصورا في المجرور " بلدة"، ففي سياق العجز جاءت مكسورة كما تفضل بقوله أخي الحامدي، والأصل فيها أن تكون منونة وحذف تنوينها لتنسجم مع وزن البيت من الطويل، إنما لا أستسيغ القول بضرورة الوزن هنا0
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:07 ص]ـ
إخوتي جزاكم الله خيرا ......
أود منكم الإجابة الشافية مع الاحتمالات الممكنة ....
وقد سئلت في هذا البيت فلم أجب رجاء أن أجد عندكم ما يشفي عي السؤال؟؟
أسأل ألله أن ينفع بكم ...
ـ[علي المعشي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللهوقد ترك الفرخانِ في جوف وكرها ... ببلدةِ لا مولىً ولا عندَ كاسبِ
إن صح ضبط العجز ففيه أكثر من إشارة:
1ـ عدم تنوين (بلدة) يدل على أحد أمرين (التخفيف للضرورة، أو التخفيف للإضافة).
2ـ تنوين (مولىً) يدل على أن (لا) ليست لنفي الجنس، وأراها مهملة، ولا ضير في ذلك ما دامت مكررة.
وعلى الاحتمال الأول (تخفيف بلدة للضرورة):
أرى أن تكون (بلدة) موصوفا، وصفتها (لا مولىً) وفي الصفة وجهان أحدهما لا يستقيم من حيث المعنى، وهو كون الصفة مفردة لأن البلدة لاتوصف بأنها مولى ـ وليس هذا مراد الشاعرـ كما يصح: مررت برجلٍ لا مولى ولا نصير، لذا يكون الوجه الثاني وهو كون الصفة جملة (لا مولىً) على أساس أن لا مهملة، ومولى مبتدأ، والخبر محذوف تقديره (فيها) والمعنى (لا مولى فيها للفرخين)، وعندئذ تكون لا الثانية في (ولا عند كاسب) مهملة أيضا أو زائدة مؤكدة للنفي وشبه الجملة (عند كاسب) متعلقا بخبر مبتدأ محذوف تقديره (هما) والجملة معطوفة على جملة (لا مولىً)
والمعنى على هذا الوجه هو: (ترك الفرخان في جوف وكرها ببلدةٍ لا مولى لهما فيها ولا هما فيها عند كاسب).
وعلى الاحتمال الثاني (تخفيف بلدة للإضافة):
لا أرى المضاف إليه (لامولى) جملة؛ لأن المضاف (بلدة) ليس بظرف زمان ولا بمنزلته، وعليه أرى أن المعنى الأساس (ترك الفرخان لاببلدةِ مولىً، ولا عندَ كاسب)، ولكن (لا) حينما توسطت بين المتضايفين ـ على غير القياس ـ أصبحت اسما بمعنى (غير) أي (ببلدةِ غيرِ مولىً)، وعليه تكون (لا) الثانية المكررة في (ولا عند كاسب) نافية مهملة، والمعطوف بعدها (عند كاسب) إنما هو ظرف (شبه جملة وليس جملة) معطوف على شبه الجملة الجار والمجرور (ببلدة لا مولى) ومتعلق بما تعلق به شبه الجملة المعطوف عليه (ببلدة لا مولى)، فإن قيل لمَ عطف الظرف (عند كاسب) على الجار والمجرور (ببلدة لا مولى) ولمْ يعطف على ما بعد لا كما هو معتاد كما في قولنا: فلان لا في الدار ولا خلفَ الجدار؟ قلتُ، لأن المعنى لا يحتمل عطف الظرف على (مولى) وحدها، لذا كان العطف على الأصل باعتبار (لا) من حيث المعنى سابقة على (ببلدة) أي (تُرك الفرخان لا ببلدةِ مولىً ولا عندَ كاسب).
والله أعلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 07:14 م]ـ
السلام عليكم:
بوركت أيها الكريم العزيز، (أستاذي وأخي علي المعشي)، فتح الله لك ما فتح من الخير.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لا أرى أن تخفيف البلدة للضرورة لأن كون (لا مولى) صفة يستدعي تقدير عائد للموصوف محذوف، وهو غير جائز فلا يجوز أن نقول: هذه بلدة سكَنَ زيد، بمعنى: سكن زيد فيها. وإنما حذف التنوين للإضافة كما ذكره الأخ علي في الوجه الثاني، والإضافة إما أن تكون للجملة أو للمفرد، أما إضافة البلدة لجملة لا مولى لهما، فلا أقول بامتناعة ففيه وجه وإن كان ضعيفا بتشبيه البلدة بحيث وهو ظرف مكان مبهم، أي بحيث لا مولى لهما، ثم عطف ولا عند صاحب على المعنى، لأن معنى بحيث لا مولى لهما: لا عند مولى، فعطف على هذا المعنى.
وأما إضافة البلدة للمولى فهو الوجه المختار واعترضت لا النافية بين المضاف والمضاف إليه كما اعترضت بين الجار والمجرور في نحو: جئت بلا زاد، وهذه تكرر إذا اعترضت بين الصفة والموصوف في نحو: مررت برجل لا جبان ولا بخيل، أو بين المبتدأ والخبر في نحو: زيد لا جبان ولا بخيل، وبين الحال وصاحبها، مثل: جاء زيد لا عابسا ولا مبتسما، فلتكرر إذا وقعت بين المضاف والمضاف إليه في نحو: جاءني غلام لا زيد ولا عمرو، وإن كنت لا أعلم لهذا شاهدا ولكن القياس لا يأباه، فكأنه أراد أن يقول: ببلدة لا مولى ولا كاسب، ولكن لما كان معنى: ببلدة لا مولى، هو: لا ببلدة مولى، عطف على هذا المعنى، فقال: ولا عند كاسب.
والله أعلم.
مع التحية الطيبة.(/)
أرجو إرشادي
ـ[الهنا]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
انا طالبه جديده في اللغه العربيه واواجه الكثير من الصعوبات في النحو وليست لدي خلفية، وجدت هنا الكثر من كتب النحو ولكن لا اعرف اية منها قد استوعبها
فالذي احتاجه هو الكثير من الشرح البسيط، فأتمنا منكم ارشادي ولكم احترامي وشكري.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:54 م]ـ
انظري هنا http://www.islamguiden.com/arabi/
وهنا
http://www.reefnet.gov.sy/kafaf/index.html
وفقك الله
ـ[ابو الهيثم]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:02 ص]ـ
أرجو من سيادتكم إعراب هذه الجملة (هو أشبه ما يكون بالمتعلم)
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:42 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتاب شامل اسمه: النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم للمؤلف محمود سليمان ياقوت(/)
إلى أباطرة النحو وقياصرته
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:53 م]ـ
:::
الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى,
حياكم الله أخواني فحول وأباطرة النحو والاعراب ,,,
وددت لو ساعدتموني في فك شفرة هذا البيت
أنا أعلم كل العلم أن سؤالي لا يخفى على الكثرين منكم ولكن بودي أن أعرف السبّاق الذي سيمسك بخطام الجواب ثم يفيدنا بعلمه ويقتلع الإجابة من جذورها ثم يهديها لنا على مائدة الفصيح لتعم الفائدة وندعوا له
فمن لها منكم؟؟
وسؤالي:
قال علباء بن أرقم اليشكري:
وكأنّما في العين حبَّ قرنفلٍ ... ,أو سنبلاً كُحِلت به فانهلَّتِ
و لمَ نصب اليشكري "حبَّ قرنفلٍ"؟؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:09 م]ـ
السلام عليكم:
هذه محاولة، لا أعرف مداها مترقباً الصواب:
كأنما: كأنَّ: حرف مشبه بالفعل (ناسخ).ما: زائدة.
في العين: جار ومجرور متعلقان بخبر"كانَّ"المقدم المقدر.
حب: اسم"كأن"،مؤخر، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، قرنفل: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أو: حرف عطف: سنبلاً: اسم معطوف على "حب"منصوب مثله بالفتحة.
كحلت: فعل ماض، مبني للمجهول، والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل مستتر، به: جار ومجرور متعلقان ب"كحلت"
فانهلت: الفاء حرف عطف. انهلت: فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل مستتر (هي.)
ـ[جلمود]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:16 م]ـ
من جند من جنود القيصر إلى رؤبة،
سلام الله عليك،
والجواب: أن كأن عاملة، حيث لم تكفها ما عن العمل، وهذا وإن منعه سيبويه والأخفش سماعا فقد أجازه الزجاج وابن السرج وابن مالك قياسا،
فكلمة (حب) اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والسلام!
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:17 م]ـ
أهلا برفيق دربي رؤبة.
أنا من وجهة نظري أعتقد والعلم عند الله أن في البيت لبسا فلعله ورد على هذا النحو
(وكأنَّ في العَيْنَيْنِ حَبَّ قَرَنْفُلٍ ... أَوْ سُنْبُلاً كُحِلَتْ بهِ فانْهَلَّتِ)
لا وجود لـ (ما) هذا ما أراه.:)
فتصبح (حب) اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كما قال أخي عبد القادر.
ولننتظر أباطرة النحو ليدلوا بدلوهم.
والله تعالى أجل وأعلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:02 م]ـ
السلام عليكم: ورد البيت أيضاً هكذا:
وكأنّ بالعينين حبّ قرنفلٍ ........... أو سنبلاً كحلت به فانهلت.
وهو شاهد على الإفراد في العود على مثنى إذا كانا لا يفترقان.
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:03 م]ـ
اجتهادي المتواضع، وهو موافق لأحبابي الفطاحلة
اسم كان منصوب، بالفتحة الظاهرة ...
والله أعلى وأعلم ..
ـ[ديمة]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:51 م]ـ
مرحبا أخي العزيز
حب: اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف و قرنفل مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر، العين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة (وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر كأن).
ودمت.
ـ[تيسير]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم
البيت المذكور نُسب إلى عدة شعراء منهم:
الأول: سلمى بن ربيعة قاله القالي في أماليه وتابعه البكري وقاله المرزوقيِ في شرحه الحماسة و تبعه صاحب الخزانه وأنشدوا البيت
وَكَأَنَّ في العَينِ حَبَّ قَرَنفُلٍ أَو سُنبُلاً كُحِلَت بِهِ فَاِنهَلَّتِ.
أو وكأن بالعينين.
ولم يذكرو "ما ".
وأنشده أيضاً صاحب العقد "وكأن بالعينين " ولم ينسبه.
الثاني:: عِلْبَاءُ بنُ أرِيم بن عَوْف
قاله صاحب الأصمعيات وأنشده
وكأنَّمَا في العينِ حَبَّ قَرَنْفُلٍ أو سُنبُلاً كُحِلتْ بهِ فانهلَّت.
وعليه فلا إشكال عند الفريق الأول ويصبح الإشكال في ما أنشده الأصمعي ولعل رواية الأصمعي أقرب من الباقي لأن البيت بعد دخول " ما " سيكون أحسن من جهة الوزن.
وما يعنينا هنا هو نصب " حب القرنفل ".
فيقال إن " ما " هنا: قد يقال فيها.
بمذهب من يجوزإعمال "كأن " وأخواتها معها.
أو يقال بأنها كافة لكأن وأخواتها -عدا ليت -.
فعلى الأول: فالمتبادر أنها تكف " كأن " عن العمل فيرتفع " حب " لفقدان العامل اللفظي. ولكنها هنا منصوبة وهذا النصب لا إشكال فيه عند جمع من العلماء منهم " ابن السراج والزجاج وابن مالك "
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ناظر الجيش في شرح التسهيل نقلا عن ابن مالك " وأجرى ابن السراج غير ليت مجراها قياساً وذكر ابن برهان أن أبا الحسن الأخفش روى عن العرب: إنما زيد قائم ". فأعمل مع زيادة ما وعزا مثل ذلك إلى الكسائي عن العرب، وهذا الفعل الذي ذكره ابن برهان من اجراء عوامل هذا الباب عبى سنن واحد قياساً وإن لم يثبت سماع في إعمال جميعها، وبقوله أقول في هذه المسألة ومن أجل ذلك قلت والقياس سائغ. قال الناظرانتهى كلام المصنف وهو في غاية النظافة. شرح ناظر الجيش على التسهيل مج 3 ص 1367.
و قال في الألفية:
ووصل ما بذي الحروف مبطل إعمالها وقد يبقى العمل.
قال الشيخ محمد محي الدين " وذكر الزجاج أن ذلك مسموع في الجميع قال: ومن العرب من يقول إنما زيداً قائم، وكذلك أخواتها " وتبعه تلميذه الزجاجي وابن ااسراج وهو الذي يفيده ظاهر كلام المؤلف. انتهى من منحة الجليل. وهذا لا إشكال فيه على قول هؤلاء الأئمة
أما على قول من يمنع إن وأخواتها - عدا ليت- من العمل إن دخلت عليها ما فلابد أن تعلم أولا أنهم عللوا ذلك بأن ما تدخل على هذه الحروف فتهيئها للدخول على الأفعال بعد أن كانت مختصة بالأسماء ألا ترى أنك تقول إنما توعدون لآت ولا تقول إن توعدون.
ولنفس العلة استثنوا من إن وأخواتها " ليت " وقالوا بجواز إعمالها حتى ولو دخل عليها ما لأنها - أي ليت - لا توطئها ما للدخول على الأفعال فهي باقية على اختصاصها لذا عملت هي ولم يعمل باقي أخواتها.
ولما كان البيت الذي نحن بصدده - ولله الحمد - "كأن" فيه دخلت على جملة اسمية حتى بعد دخول " ما "عليها فعوملت وكأنها لم تزل الإختصاص كما أن ليت لا تزيل عنها "ما " الإختصاص فعملت " كأن " كما عملت " ليت "
وعلى ذلك القول فلا إشكال في البيت البتة حتى على قول من منع إعمالها و هذا جار على قواعدهم في مراعاة الشبيه والنظير.
ولقد اجتهدت لك ناصحاً وآمل أن أكون جئت على همك بانفراج، لا زال ليلك في انبلاج، فقَوِمْ إن بدا منى اعوجاج.
ـ[تيسير]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:31 ص]ـ
أخي الحبيب
لنا في العُرْبِ المآثر والمفاخر فما لنا والأباطروالقياصر، ألا قلت أهل النحو أو فرسانه.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:09 ص]ـ
لقد أجدت يا فصيحنا الجديد تيسير
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 10:18 ص]ـ
أهلا برفيق دربي رؤبة.
أنا من وجهة نظري أعتقد والعلم عند الله أن في البيت لبسا فلعله ورد على هذا النحو
(وكأنَّ في العَيْنَيْنِ حَبَّ قَرَنْفُلٍ ... أَوْ سُنْبُلاً كُحِلَتْ بهِ فانْهَلَّتِ)
لا وجود لـ (ما) هذا ما أراه.:)
فتصبح (حب) اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كما قال أخي عبد القادر.
ولننتظر أباطرة النحو ليدلوا بدلوهم.
والله تعالى أجل وأعلم.
كلمة حب ترجح استعمال العين بدل العينين.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 10:22 ص]ـ
1 ـ من المعروف أن ما إذا دخلت على إن وأخواتها أبطلت عملها مذباستثناء ليت.
2 ـ أن أرجح رفع حب أما سنبلا فتبقى منصوبة بناء على العطف على التوهم.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 02:10 م]ـ
انا سأ فاجئكم بقولي:
انني اتفق مع الاخوة بأن حب َّ اسم كأن مؤخر وقرنفل مضاف اليه وسنبلا منصوب بالعطف.
ولكن" ما" هنا ليست الرائدة الكافة لانه لوكانت كذلك لكانت حبّ بالضم
ولكنها هنا اسم موصول بمعنى الذي وقع موقع الخبر المقدم ل"كأن"
ما": اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر كأن مقدم
وشبه الجملة "في العين" متعلق بمحذوف تقديره موجود
الكلام: كأن حبَّ قرنفل ما هو موجود في العين.
والله اعلم.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 02:17 م]ـ
[ QUOTE= رؤبة بن العجاج;130686] [ center]:::
[size=5][center] ويقتلع الإجابة من جذورها ثم يهديها لنا على مائدة الفصيح لتعم الفائدة وندعوا]
ندعوا له: خطأ
الصواب: ندعو له
ـ[جريرالصغير]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 07:17 م]ـ
الذي أعلمه - ربما - هو ما يلي:
في: فعل ماض مبني للمجهول
العين: نائب فاعل مرفوع
حب: مفعول به ثانٍ
والله أعلم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 07:30 م]ـ
الذي أعلمه - ربما - هو ما يلي:
في: فعل ماض مبني للمجهول
العين: نائب فاعل مرفوع
حب: مفعول به ثانٍ
والله أعلم
ما صيغة بناء الفعل في للمعلوم؟ وما معناه؟
ـ[جريرالصغير]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 07:50 م]ـ
أما: في، فظان أنها من الفعل الذي أمره: ف ِ
وأذكر من الألغاز قولهم بالكلام لا الكتابة: أعرب: فِ الإبريقَ ماءً
الحق أني حرت في أمرها يا أبا خالد
فلعل فارسا يأتيكم بها لا يرجم بالغيب مثلي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:09 م]ـ
فعل الأمر لا يبنى للمجهول
ففاعله دائما معلوم وهو المخاطب
ـ[جريرالصغير]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 11:53 م]ـ
المراد يا أبا خالد:
ما (الماضي) المبني للمجهول لفعل الأمر: " ف ِ" الإبريق ماءً؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 10:41 م]ـ
انا سأ فاجئكم بقولي:
انني اتفق مع الاخوة بأن حب َّ اسم كأن مؤخر وقرنفل مضاف اليه وسنبلا منصوب بالعطف.
ولكن" ما" هنا ليست الرائدة الكافة لانه لوكانت كذلك لكانت حبّ بالضم
ولكنها هنا اسم موصول بمعنى الذي وقع موقع الخبر المقدم ل"كأن"
ما": اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر كأن مقدم
وشبه الجملة "في العين" متعلق بمحذوف تقديره موجود
الكلام: كأن حبَّ قرنفل ما هو موجود في العين.
والله اعلم.
أخي العزيز بلالا
أرى الصواب أن (ما) زائدة، ولو كانت موصولة لتعين أمران:
أحدهما فصل (ما) خطا فتكتب (كأن ما).
والآخر رفع (حبّ) على أنه خبر كأن.
لأن خبر الحرف الناسخ لا يصح تقديمه على الاسم إلا إذا كان الناسخ غير (لا، عسى) وكان الخبر شبه جملة.
و (ما الموصولة) مفرد فلا يصح أن تكون خبرَ كأن مقدما، لذلك كان نصب (حبّ) على أنه اسم كأن مؤخر دليلا على أن الخبر المقدم إنما هو شبه الجملة الجار والمجرور. وأما (ما) فهي زائدة لم تكف الناسخ، أو أن البيت على الرواية الأخرى التي ذكرت أعلاه.
والله أعلم.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 12:00 م]ـ
إضاءة
الإخوة الأعزاء:
أورد ابن يعيش في شرح المفصل نقلا عن الزمخشري في المفصل، في معرض حديثه عن ما الكافة قائلا فيه:
" ومنهم من يجعل "ما" مزيدة ويعملها، إلا أنّ الإعمال في كأنّما ولعلّما وليتما أكثر منه في إنّما وأنّما ولكنّما"
وعلى هذا تكون (ما) في البيت زائدة، أي أن:
حبّ: اسم كأنّ منصوب
والله تعالى أعلم.(/)
للقرآن كلمته الفاصلة ـ 3 ـ
ـ[الأخفش الأوسط]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:38 م]ـ
السلام عليكم
أعود إليكم مجددا بآية عطرة مباركة، راجيا أن تشدوا الهمم وتحثوا فكركم
على العمل، وأناملكم على الكتابة ـ نقيض ما كان في للقران كلمته الفاصلة2ـ.
فأقول وبالله التوفيق: يقول الله جل في علاه في حكاية مريم قولها:
ـ ولم أك بغيا ـ
ما إعراب الآية؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:31 م]ـ
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
أكُ: فعل ٌ مضارعٌ ناقص مجزوم ب " لم " ولامة جزمه السكون المقدَّر على النون المحذوفة.
واسم " أكُ " ضميرٌ مستترٌ تقديره: أنا.
بغيًّا: خبر " يك " منصوب
والجملة معطوفة على الجملة الحالية السابقة.
والله أعلم(/)
لا أريد شرحاً وإنما أريد أن أفهم؟؟
ـ[أطلال]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني و أخواتي الأعزاء
لدي مشكلة ,, وهي أن دكتورتنا الفاضلة هداها الله تُصَعِب علينا منهج النحو
فإننا لم نعتاد على دراسة (شرح ابن عقيل) وجهاً لوجه!!
بل كان يرتبه لنا دكتورنا السابق ونكتبه؛ ليسهل علينا فهمه .. ما أرجوه من سعادتكم هو إيضاح النقاط الأساسية كمواضيع جانبية وما تتضمنه بشكل مبسط؛ لتسهل علي فهم الكتاب قبل يوم الإمتحان ..
لن أطيل عليكم
فالدروس هي:
1/ الإضافة + المضاف إلى ياء المتكلم.
2/ إعمال المصدر.
3/ إعمال اسم الفاعل.
ولكم مني جزيل الشكر ..
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 11:37 م]ـ
اختنا أطلال
وهل هناك تفهيما من غير شرح!! قولي اريد اختصارا
ـ[همس الجراح]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:36 ص]ـ
أعتقد أنه ينبغي القول: إننا لم نعتد، لا إننا لم نعتاد(/)
أرجو الإعراب
ـ[فوزي دحام الحديثي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:15 ص]ـ
قال تعالى (لتخذت عليه اجرا) الايه 77 من سوره الكهف
اين المفعول الثاني للفعل (تخذ) ومن المعلوم ان هذا الفعل من الافعال التي تتعدى الى مفعولين
افيدونا جزاكم الله عنا خيراً
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:55 ص]ـ
أخي الكريم فوزي:
الفعل (اتخذ) ينصب مفعولين إذا أفاد التحويل أي يكون من أفعال القلوب: ظن وأخواتها , فهل في الآية الكريمة التي أوردتها يفيد هذا المعنى؟ أرجو من أساتذتنا الكرام إفادتنا , وجزاهم الله خيرا.
ـ[انس قرقز]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وأنا أؤيد الأخ قاسم أحمد في أن الفعل ههنا لا يتعدى لمفعولين.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:29 ص]ـ
ألا نقول: قطع واقتطع؟ وكلاهما يأخذ فعلاً واحداً، كذلك أخذ واتخذ
والله أعلم
ـ[الغدير]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:42 م]ـ
اسمحوا لي بهذه المداخلة
ما المانع من كون الجار والمجرور متعلقا بمفعول ثان محذوف؟
على أن ما ذكرتموه توجيه جميل
ـ[فوزي دحام الحديثي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:51 م]ـ
إخواني الأعزاء إن هذه الآية الكريمة هي أحد الشواهد الموجودة في ألفية ابن مالك وهذا شاهد موجود أنا متأكد منه والفعل هو (تخذ) وليس (اتخذ) وتخذ كما تعلمون تأخذ مفعولين فأين المفعول الثاني أفيدونا جزاكم الله خيراً(/)
أين نائب الفاعل في المثال؟
ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:46 م]ـ
السلام عليكم
أشكل علي نوع نائب الفاعل في المثال التالي:
" أمرت بطاعة الوالدين " - بضم الألف وكسر الميم ثم ضم التاء -
هل تكون التاء التي هي هنا ضمير نائبا عن الفاعل؟ وعندها ما نوع نائب الفاعل في هذه الصورة؟ وإن لم تكن نائبا فما إعرابها؟
أرجو المساعدة ولكم جزيل الشكر ..
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:53 م]ـ
نعم التاء هنا هي نائب الفاعل ونوعه ضمير متصل
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 03:54 م]ـ
أخي الكوكب المضيء
كل ضمائر الرفع المتصلة تنوب عن الفاعل اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول (يعني مضموم الاول ومكسور ما قبل الآخر) واليك الامثلة
ضُرِبتُ
ضُرِبتَ
ضُرِبتِ
ضُرِبنا
ضُرِبتم
ضُرِبتما
ضُرِبتن
ضُرِبا
ضُرِبوا
أما اذا اتصلت هذه الضمائر بفعل مبني للمعلوم فتكون فاعلا في محل رفع
ومن اجل هذا سميت ضمائر رفع (لإنها اما فاعل أو نائب الفاعل)
ـ[ماجد غازي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:40 م]ـ
أخي: أصل الجملة: أمرني الله بطاعة الوالدين، فحذف الفاعل للعلم به، وارتفع ضمير المفعول نيابة عنه.
ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:43 م]ـ
الإخوة الكرام الأفاضل أشكر لكم حسن جوابكم
لقد حيرني أن ما ينوب عن الفاعل أربعة أمور:
المفعول به، المصدر، الجار والمجرور، الظرف.
وبعد التأمل لم أجد تاء الفاعل أحد هذه الأنواع الأربعة، ولكن كيف أقنع طلابي أن أصل تاء الفاعل هو المفعول به؟؟
ـ[فوزي دحام الحديثي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:10 م]ـ
نعم يجوز ان يكون الجار والمجرور نائب فاعل والله اعلم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:30 م]ـ
أخي فوزي
لا يجوز إنابة الجار والمجرور هنا عن الفاعل، فشبه الجملة متعلقة بالفعل " أمر" 00
وقد أحسن أخي ماجد في قوله:
أخي: أصل الجملة: أمرني الله بطاعة الوالدين، فحذف الفاعل للعلم به، وارتفع ضمير المفعول نيابة عنه.
ففي السياق: أُمرتُ بطاعة الوالدين
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:54 م]ـ
لقد حيرني أن ما ينوب عن الفاعل أربعة أمور:
المفعول به، المصدر، الجار والمجرور، الظرف.
وبعد التأمل لم أجد تاء الفاعل أحد هذه الأنواع الأربعة، ولكن كيف أقنع طلابي أن أصل تاء الفاعل هو المفعول به؟؟
إطلاق تاء الفاعل على هذه التاء من باب التسامح والتغليب، وإلا فإنها كما ترى تأتي نائب فاعل وتأتي اسمًا لكان، ونحو ذلك.
الأمر الآخر أن هذه التاء من الضمائر المتصلة المختصة بمحل الرفع، وياء المتكلم من الضمائر المتصلة التي تأتي في محل نصب أو في محل جر، ولا تأتي في محل رفع، فلما بني الفعل للمجهول نابت التاء عن الياء كما ناب المفعول عن الفاعل.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:19 ص]ـ
أخي أبو أسيد
أضيف على تعليقك شيئين:
1 ـ ياء المخاطبة ونون النسوة أيضا من ضمائر الرفع المتصلة.
2 ـ هذه الضمائر تكون أيضا في محل رفع خبرا لفعل ناقص
ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:35 ص]ـ
أحبتي الكرام أشكر لكم تجاوبكم، ولا حرمنا الله هذه الشبكة الغالية.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:18 ص]ـ
بوركت اخي قاسم على هذه الاضافة فقد نسيت ان اكتب نون النسوة معها
ضُرِبن
وتأتي ياء المخاطبة مع الفعل المضارع مثل (تُضرَبين)
وجزاك الله خيرا أخي(/)
الاعلام: سعيد , رجب , محمود
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 03:13 م]ـ
اسمي سالم سعيد رجب محمود
ما هو ضبط الاعلام: سعيد , رجب , محمود؟ وما هو اعرابها؟
ـ[ماجد غازي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:43 م]ـ
اسمي سالمُ سعيدِ رجبِ محودٍ.
ـ[المفصاح]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:17 م]ـ
اوافق الأخ "ماجد" إلا انه لم يذكر وجه الإعراب،
فـ (سالم) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والمبتدأ مقدر، إما بتقدير (اسمي - كما هو المذكور-) أو بتقدير (أنا)، و (سالم) مضاف
وأما (سعيد) مضاف إليه مجرور بالاضافة وهو مضاف، و (رجب) مضاف اليه وهو مضاف و (محمود) مضاف اليه.
والله العالم
ـ[السعد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:08 ص]ـ
المعرفة لا تضاف إلى معرفة ... والأسماء السابقة كلها معارف وكل اسم منها مضاف إليه ... ولكن المضاف هو كلمة (ابن) المقدرة بين كل علمين. وكلمة (ابن) صفة لما قبلها.
ـ[جلمود]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:55 ص]ـ
إخواني الفصحاء،
سلام الله عليكم،
لا شك أن هذا الأمر من النوازل المستجدة على لغتنا، فلم تكن الأعلام تكتب هكذا من قبل، وإنني أميل إلى كتابة الأعلام على طريقة آبائي وأجدادي، ويكفي لطريقة السلف فخرا مافيها من حب وحنان وانتماء وتوحد نستشعره من كلمة ابن، ولكن ما دام الأمر قد صار واقعا عند بعض الأفراد والهيئات الحكومية فإن مجمع اللغة العربية بالقاهرة قد بحث هذا الموضوع وانتهى إلى القرار التالي:
جواز تسكين الأعلام المتتابعة مع حذف ابن
يجيز المجمع ما يجري على الألسنة من حذف (ابن) من الأعلام المتتابعة في مثل: سافر محمد علي حسن، وتضبط هذه الأعلام على أحد الوجهين الآتيين: 1 - يعرب العلم الأول بحسب موقعه ويجر ما يليه بالإضافة. 2 - تسكن الأعلام كلها إجراء للوصل مجرى الوقف.
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:17 م]ـ
اشكرك اخي جلمود لاستحضارك القرار السابق وطأنتي لما في نفسي
وبوركت محاولات اخواني ماجد والمفصاح والسعد
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 02:59 م]ـ
بوركت أخي الفصيح جلمود على هذه المعلومة
فهل لك ان تفصل لنا في الاعراب فلم افهم كيف تعرب في حالة تسكينها؟
ـ[المفصاح]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 12:56 ص]ـ
اشكر إخواني الأعزاء على إفادتنا، جزاكم الله خير الجزاء
ـ[جلمود]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 04:27 ص]ـ
إخواني الفصحاء،
سلام الله عليكم الجماءَ،
وبارك فيكم ولكم،
فهل لك ان تفصل لنا في الاعراب فلم افهم كيف تعرب في حالة تسكينها؟
نعم نعم، فإجراء الوصل مجرى الوقف خدعة نحوية، عفوا أقصد حيلة نحوية، فالنحاة تدعي أن العرب سكنت أواخر بعض الكلمات تشبيها لها بالكلمة الموقوف عليها الساكنِ آخرها اتفاقا؛ وذلك لعلة وغرض في نفس المتكلم تولوا هم بيانه وشرحه، ولعل المتكلم لوعرف قولهم لظن بهم الظنون ;).
أظن أن أمرهم هذا ليس سوى محاولة لسد تلك الثغرة التي أحدثها تسكين الكلمة ـ لغيرعلة أوعامل ـ في نظامهم النحوي الشامخ والمتناسق الذي لا يقبل مخالفة لقواعهم إلا عن طريق باب الشذوذ أو عن طريق اختراع حيلة نحوية تبرر موقف المتكلم حسب ناموسهم النحوي؛ كي يتوافق مع قواعهم،
وبالطبع ليس لك أيها العربي المتأخر أن تستعمل هذه الحيل في كلامك لأنها للمتقدمين فقط؛ لأن المتقدمين كانوا يعرفون الحيل النحوية ويستخدمونها، أما نحن فلم يتوصل علمنا إليها ( ops .
وأتذكر في هذا المقام كلام أستاذنا الأغر عندما حاولت أن أستخدم إحدى هذه الحيل وهي حيلة الإيهام والتوهم في نافذة (للفحول فقط)، حيث قال:
أما أن يتوهم العرب المحتج بكلامهم فنجد لهم العلل فذاك أمر مسلم أما أن يتوهم جلمود فلا نلتمس له العذر لأنه للأسف ليس من عصور الاحتجاج،
وتمنيت ساعتها أن يرجع بي الزمن إلى عصور الاحتجاج: D ،
نعم حتى اللغة فيها ما هو مقصور على قوم دون قوم وزمن دون زمن، إنه تمييز عنصري فأين منظمة حقوق الإنسان: D .
ولعلي ـ إن شاءالله تعالى ـ أقوم لاحقا بفتح نافذة للحوار ولتلقي لكمات الأعضاء: D
عنوانها ألاعيب وخدع نحوية
والسلام!
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 09:41 ص]ـ
أخي بلال:
هذا الاستعمال إداري عندكم في المشرق العربي حيث تذكرون الاسم واسم الأب واسم الجد , والأصل هو سالم بن سعيد بن رجب بن محمود.
وعلى هذا يكون سالم مبتدأ مرفوع وبن الأولى خبر مرفوع وسعيد ورجب ومحمود مضاف ليه وبن الثانية والثالثة عطف بيان أو بدل مجرور.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 10:27 م]ـ
اضحكتني أضحك الله سنك أخي جلمود ولكن لابد من اعراب:)(/)
التوجيه الإعرابي والدلالي
ـ[ماهر ثابت]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 04:28 م]ـ
http://jokeonlineworld.com/lol.html
الاخوة الاعزاء:
في الاية الكريمة الاتية: {ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً} 10 الفتح وردت لفظة (عليه) بالضم في قراءة حفص
نرجو شاكرين التوجيه الاعرابي والدلالي لها
مع محبتنا.
ـ[انس قرقز]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:06 م]ـ
أخي الكريم سلام الله عليك:
من الناحية الإعرابية "عليهُ": جار ومجرور، متعلقان ب عاهد، وضم الهاء مع أنها تكسر لمجيء سكون بعدها، فالضم والكسر جائزان والكسر أفضل لأنها للمفرد الغائب وقبلها ياء.
أما من الناحية الدلالية، فإنها أشبه ما تكون بالعزّة والرفعة، إذ نزلت هذه الآية متحدثة عن موقف المسلمين وبيعة الرضوان لرسول الله:= وكأن الموقف قد انعكس على الهاء، إذ تتناسب مع العزة والرفعة الضمة (الرفع)، ولا يتناسب معهما الكسرة (الكسر)،وأمر آخر هو أن الآية تتحدث عن العهد والوفاء بالبيعة، وهذا يناسبه علو الهمة ويناسبه الضمة ولا يناسبه الكسرة. والله تعالى أعلم بكتابه من عباده.
ـ[ماهر ثابت]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:16 م]ـ
بارك الله بك اخي الكريم وجزاك عني كل خير
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:34 ص]ـ
أخي الكريم ماهر:
الآية تتحدث عن صلح الحديبية وهو ميثاق غليظ ثقيل لذلك تناسبه الحركة الثقيلة التي هي الضمة , والله أعلم.(/)
مناقشة إعرابٍ
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 04:33 م]ـ
تحية الإسلام، وبعد
قال تعالى: "وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ " النساء 128
ما إعراب كلمة (الشح)؟ راجيا التوضيح، والمناقشة، وعدم الاكتفاء بالإعراب فقط.
وفقكم الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:16 م]ـ
-ما إعراب كلمة (الشُّحَ) في قوله تعالى (وأحضرت الأنفسُ الشُّحَ)
فعل أحضر يأخذ مفعولين وكلمة الشح هي مفعول به ثاني لفعل أحضر، والأنفس نائب فاعل والمعنى أحضرنا الأنفس الشُّحَّ، فكأنما المعنى أنه أحضر الشح للأنفس أو جيء بالشح وأُحضر للأنفس. (وعليه يكون الأنفس مفعول به أول والشح مفعول به ثاني). وكأن الله تعالى أحضر الأنفس عندما خلقها خلق الشحّ وجعله فيها.
منقول ( http://www.alnilin.com/vb/showthread.php?p=514627)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:26 م]ـ
بوركت أخي أبا طارق،
إعرابك لها (مفعول به) ورد عند العكبريّ في كتاب التبيان في إعراب القرآن، فما رأيك بهذا الإعراب الذي أوردته؟
ـ[ماجد غازي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:34 م]ـ
إنها في القرآن: (وأحضرت الأنفسُ الشحُّ) برفع الشح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:51 م]ـ
وما المانع من هذا الإعراب؟
الفعل حضر فعل متعدٍ لمفعول به واحد وصار بالهمزة متعديًا إلى مفعولين , الأول ارتفع لإنابته عن الفاعل المحذوف , والثاني بقي على أصله
ولا أرى في المسألة غير ذلك
وإن كان ثمة إفادة أخرى فلا تبخل بها علينا
سلمت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:56 م]ـ
إنها في القرآن: (وأحضرت الأنفسُ الشحُّ) برفع الشح.
هل هي قراءة أخرى؟
لأني قرأت الآية بالنصب:
((وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتْ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً))
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:12 م]ـ
أخي الحبيب ماجد غازي
قلت: إنّها في المصحف (أي الشح) بالرفع، أأنت متأكّد مما قول؟!!
أخي إنّها في رواية حفص، بالنصب،
أمّا ما ذكرته أنت فربما يكون قراءة أخرى، فأفدنا من يكون صاحبها من المقرئين؟
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:16 م]ـ
أخي الحبيب، أبا طارق
أنا أطلب الإفادة منكم، فكيف تُطلب مني؟!!
أتساءل إن كان هناك إعراب آخر، غير الذي أورده العكبريّ، فلذلك طرحت الموضوع للمناقشة، أفيدوني، بارك الله فيكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:31 م]ـ
سلمت أخي أحمد
والحقيقة لا أعلم غير هذا الوجه
بوركت
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:53 م]ـ
إخوتي الكرام، سبق أن نوقش الموضوع نفسه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19660&highlight=%C7%E1%D4%CD) .
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:18 ص]ـ
السلام عليكم
أشكر كل من شارك في هذا الموضوع،
وأتمنى من كل من شارك أو يريد المشاركة أن يفكّر باحتمالات أخرى لهذا الإعراب، فأنا أعرف أن علماءما القدما جزاهم الله عنا خير الجزاء قد أعربوها مفعولا به.
وأرى أنّ إعرابها مفعولا بها يحتاج إلى التقدير، فهل هناك شاهد شعري، أو حديث أو قرآن يؤكد أنّ أحضر تأخذ مفعولين، أرجو أن تزودوني به، وجزاكم الله خيرا.
ـ[الغدير]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:37 م]ـ
لو رددنا الفعل إلى المعلوم (أحضر النفس شحها) لكانت بدل اشتمال
فالإعراب وليد معناه
ولي رأي أظنه ضعيفا فسددوني
أن الشح منصوبة على نزع الخافض أي من الشح
والله العالم
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
أخي ماجد غازي
قد قلت: إنّ الشح وردت في القرآن بالرفع، وقد أخبرتك: إنّها بالنصب
وقد بحثت في كتاب حجة القراءات لابن زنجلة، الحجة للقراء السبعة لأبي علي الفارسي، وكتاب الميسّر في القراءات الأربع عشرة للأستاذ محمد فهد خاوف، ولم أعثر عليها بالرفع، فمن أين أتيت بها هداك الله؟!!!!
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:17 م]ـ
بوركت أيّها الغدير، وسدّد الله خطاك،
وما زلت أنتظر مزيدا من الآراء، ومزيدا من العقول المفكّرة
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:03 م]ـ
أنا مع الأخ أبو طارق في ما تفضل به لأن الفعل المتعدي إلى مفعولين إذا بني للمجهول يصير المفعول الأول نائبا للفاعل ويبقي المفعول الثاني مفعولا به وحده. مثل: منح الفقير ثوبا.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:10 ص]ـ
أخي قاسم أحمد
حاول أن تبنيَ الفعل في الآية السابقة للمعلوم خارج السياق القرآني، ثمّ حاول أن تعرب الشحّ، هل ستعرب كلمة الشحَّ مفعولا به؟!!!!!
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
أخي الحبيب ماجد غازي
حفظك الله ورعاك
قلت إنّ الشحّ تقرأ بالرفع، أين أجد ما تقول؟
أنتظر منك ردا .............(/)
الصُعبى والضُعفى والحُدثى!
ـ[فضول]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:58 م]ـ
(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة: 256)
(لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى) (طه: 23)
البنت الصغرى
الطريق الفضلى
كلها أسماء تفضيل للمؤنث.
لكن هل نستعمل وزن "فُعْلى" في كل الأحوال، فنقول:
المسألة الصعبى (أي الأكثر صعوبة)؟
المناهج الحُدثى (أي الأكثر حداثة)؟
وهذه هي الِرجل الضُعفى (أي الأكثر ضعفا)؟ وأتذكر أنه كانت إحدى القنوات تبثت برنامجا اسمه "الحلقة الأضعف"، فهل كان عليهم تسميته ب"الحلقة الضعفى"؟
أفتونا مأجورين.
ـ[فضول]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 10:02 م]ـ
بانتظاركم أساتذتي.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:24 م]ـ
على حدّ علمي المتواضع، تستعمل هذه الصيغة في كلّ الأحوال التي يجوز فيها صياغة أفعل التفضيل المذكر.
والله أعلم.
ـ[فضول]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 03:07 م]ـ
شكرا لمرورك أستاذتي.
لكن ما نتداوله وما تستسيغه الأذن هو: المسألة الأصعب والمناهج الأحدث والحلقة الأضعف.
أعلم أن ما تستسيغه آذاننا نحن ليس بحجة على العربية، لكن أليس هناك قاعدة ما يجوز أن نستخدم فيها صيغة الأفعل للمؤنث؟
شكرا.
ـ[انس قرقز]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 08:26 م]ـ
أختي الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله،
إذا استوفى اسم التفضيل شروط الصياغة المباشرة فإنه يجوز أن يصاغ صياغة مباشرة وغير مباشرة، فنقول: الصُّعبى والضُّعفى، وكذلك: أكثر صعوبة وأشدّ ضعفا، أما ما ذكرته (الحلقة الأضعف، ... ) فهو من الأخطاء الشائعة.
والله تعالى أعلم(/)
شركة مساهمة
ـ[فضول]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 07:01 م]ـ
هل نقول:
1) شركة مساهِمة (اسم فاعل) وهذا طبعا غير معقول أو مقبول.
2) شركة مساهَمة (اسم مفعول أي مساهم فيها)؟
3) شركة مساهَمَة ٍ (مضاف ومضاف إليه)
قلبي يميل للثانية والثالثة. فأيهما ترجحون يا خبراءنا؟(/)
موسوعة الحروف والأدوات اللغوية
ـ[راسخ العلم]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ مشاركتي في هذا المنتدى الجميل بشكر جميع القائمين عليه والمشاركين فيه
إخواني العرب ... الجملة العربية كالبناء والحروف والأدوات في هذه الجملة هي ما يربط هذا البناء ويساعد على تماسكه لذا يجب على من يريد التعامل مع هذه الجملة أن يكون على اطلاع شامل بالحروف والأدوات التي تربط هذا البناء.
آمل من خلال هذه المشاركة التي ستستمر إن شاء الله بشكل شبه يومي
أن أختار في كل يوم حرف أوأداة ثم أقوم بكتابة ما تيسر وسهل من عملها
وتأثيرها في الجملة دون الدخول في الخلافات النحوية, ثم أترك للأخوة في المنتدى التعليق عليها إلى أن أضيف كلمة أخرى بعد مدة لاتتجاوز الثلاثة أيام مع ملاحظة أني طالب علم ولست بعالم فمن شاركني في التعليق فله الشكر مني والدعاء له ببركة العلم.
أبدأ هذه الموسوعة مع " لما "
تأتي لما على ثلاثة أقسام: أحدها الجازمة للمضارع , وثانيها: التي بمعنى إلا, والثالثة: الظرفية الحينية
والفرق بين الأقسام الثلاثة من جهة اللفظ: أن الجازمة لايليها إلامضارع ماض المعنى. والتي بمعنى إلا لايليها إلا ماض اللفظ مستقبل المعنى , والظرفية لايليها إلا ماض اللفظ والمعنى أو مضارع منفي بلم
ـ[راسخ العلم]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:24 ص]ـ
(لات)
لات عند الجمهور حرف نفي أصله "لا" ثم زيدت عليه التاء كما زيدت في ثمت وربت وقيل هي مركبة من لا والتاء. وهي تعمل عمل ليس.
ولم يسمع الجمع بين اسمها وخبرها بل الأكثر أن يحذف اسمها ويبقى خبرها: قوله تعالى"ولات حين مناص" وقرئ لات بفتح التاءوضمها وكسرها, والفتح هو المشهور وقرئ حين بالنصب والفتح والجر
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 11:55 ص]ـ
مُوفّق بإذن الله أخانا الكريم، بورك في جهدك.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والفرق بين الأقسام الثلاثة من جهة اللفظ: أن الجازمة لايليها إلامضارع ماض المعنى. والتي بمعنى إلا لايليها إلا ماض اللفظ مستقبل المعنى , والظرفية لايليها إلا ماض اللفظ والمعنى أو مضارع منفي بلم
ولكن ما قول أخينا الكريم بارك الله فيه فى قوله تعالى: {إن كلُّ نفسٍ لمّا عليها حافظ} وكذلك: أقسمت عليك بالله لمّا تزد.
والله أعلم
ـ[راسخ العلم]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 11:16 م]ـ
خالص الشكر للمشرفة العزيزة.
أخي العزيز أبوعمار الكوفي لك الود
الآية الكريمة قال تعالى " إن كل نفس لما عليها حافظ " جاءت فيها (لما) بمعنى إلا, إن بمعنى ما , والتقدير في غير القرآن الكريم ما كل نفس إلا عليها حافظ , وهي من الأنواع الثلاثة التي ذكرتها لكم في المشاركة السابقة.
أما الجملة التي ذكرتها في مشاركتك (أقسمت عليك بالله لما تزد) المتعارف عليه أن لما تأتي بمعنى إلا بعد القسم ويكون الفعل بعدها ماضيا نحو: نشدتك بالله لما فعلت, ومنه قول الراجز:
قالت له بالله ياذا البردين لما غنثت نفسًا أو أواثنتين
ولما التي بمعنى إلا حكاها الخليل وسيبويه والكسائي وهي قليلة في كلام العرب فينبغي أن يقتصر فيها على التركيب الذي وقعت فيه ... والله أعلم
هذا مع أني اقتصرت على المشهور ولم أرد الإطالة كما ذكرت لكم في منهجي عندما ذكرته لكم في بداية المشاركة.
ملاحظة:
في المستقبل سأهمل التعليقات التي لاتأتي مباشرة بعد طرحي للأداة أوالحرف التي.
لكم كل الود
ـ[كبداني]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:11 م]ـ
السلام عليكم،
وأنا أتصفح منتدانا العزيز على قلوبنا، عثرت على مشروعك الموفق إن شاء الله لموسوعة في الحرف والأداة النحويين فاهتممت بالموضوع لكونه يدخل ضمن مشروع إنشاء قاموس عربي للتدقيق الإملائي نحن بصدد تطويره وقد انتهينا - بعون الله وتوفيقه - من الشطر المتعلق بالفعل العربي فيه، بمعالجة ما يناهز 10.000 فعل عربي وبدأنا دراسة الاسم العربي ثم من بعده ننوي التطرق للحروف والأدوات إن شاء الله. أعرض عليك أخي مشاركتنا في المشروع في مجال الحرف والأداة بمساعدنا على جردها أولا ثم وضع لائحة بالزيادات السابقة واللاحقة الممكن إلصاقها بها لغويا.
إن كنت مهتما بالموضوع أخي ال"راسخ في العلم":) (والدعوة مفتوحة للمساهمة بالنسبة للجميع)، وللمزيد من المعلومات، المرجو الاتصال عبر قناة المدونة ( http://ayaspell.blogspot.com/) أو القائمة البريدية ( http://groups.google.com/group/ayaspell-dic) أو موقع مشروع القاموس ( http://perso.menara.ma/~kebdani/ayaspell-dic/) العربي للتدقيق الإملائي آيسبل Ayaspell أو مباشرة عبر البريد الإلكتروني med(dot)kebdani AT gmail (dot) com .
أعتذر للإخوة عن هذا الاقتحام الخارج عن الموضوع نسبيا ولكن لم يكن لدي وسيلة أخرى للاتصال بالأخ لغياب قناة اتصال خاصة داخل المنتدى.
والسلام
محمد كبداني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راسخ العلم]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 06:24 م]ـ
الأخ محمد كبداني
شاكرًا لك حسن ظنك بي , سأعمل على مساعدتكم ما أسعفني الوقت
(ما) الإبهامية:
في قول الشاعر:
عزمت على إقامة ذي صباح لأمرما يسوّد من يسود
"ما" يراد بها الإبهام المطلق وع التعظيم والتهويل ,وهي صفة مؤولة بمشتق أي: لأمر عظيم ومنه المثل لأمر ما جدع قصيرأنفه.
ومنه قولك:" ضربته ضربًا ما ". وتفيد مع الإبهام التنويع , أي: ضربته نوعًا من الضرب.
وتأتي للتحقير كقولك لمن سمعته يفخربما أعطاه: " وهل أعطيت إلاعطية ما" أي عطية حقيرة
ـ[راسخ العلم]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 04:35 م]ـ
(ما) زيادتها بعد حروف الجر:
قد تزاد "ما" توكيدًا للكلام دون احداث معنى وذلك بين الجارومجروره, وبيقى عمل الجار فيما بعدها نحو قوله تعالى:" فبما نقضهم ميثاقهم " فما زائدة بين الباء وقوله:" عما قليل ليصبحن نادمين" فما زائدة وقليل: مجرور بعن(/)
من لبيت المُرَقِّش
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 04:53 ص]ـ
:::
قال المرقِّشُ الأكبر:
واحتلَّ أهلي بالكثيبِ وأهلُها ... في دار كلْبٍ أرضِها وسمائها
ما إعراب البيت؟؟
ولكم الدعاءُ مسبقاً
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:24 ص]ـ
نحاول بعون الله وبسم الله أبدأ
و عاطفة او حسب ما قبلها
احتل: فعل ماضي مبني على الفتح
أهلي: فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
و: حرف عطف
اهلها: اسم معطوف على أهلي مرفوع بضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
في: حرف جر زائد
دار: مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا وهو مضاف
كلب: مضاف اليه مجرور
أرضها: بدل مجرور وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جرمضاف اليه
و: حرف عطف
سمائها: اسم معطوف
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 12:57 م]ـ
واحتلَّ أهلي بالكثيبِ وأهلُها ... في دار كلْبٍ أرضِها وسمائها
الواو: حسب ما قبلها
احتل: فعل ماض مبني على الفتح
أهلي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة الياء، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه0
بالكثيب: جار ومجرور متعلقان بـ" احتل "
وأهلها: الواو حالية، أهل مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبني في محل جرمضاف اليه
في دار: جار ومجرورمتعلق بمحذوف في محل رفع خبر 0 وهو مضاف
كلب: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
أرضها: بدل من دار والهاء مضاف اليه
وسمائها معطوف على أرضها
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:49 م]ـ
جزاكما الله خيراً,,
لكن كأني أرى اختلافاً بينكما في إعراب "وأهلُها"؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:42 ص]ـ
استاذي المغربي
لم تخبرنا اين المفعول به للفعل احتل؟
ولماذا اعربت الواو هنا حالية؟
ثم هل من الممكن أن توضح لي معنى البيت حتى أفهم اعربك؟
أنا لست بمنزلتك ولكن اسئلة من طالب علم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 03:10 م]ـ
معنى البيت:
أنَّ أهل الشاعر حلّوا قرية الكثيب - من قرى البحرين في الجاهلية -
وحلَّ أهل محبوبته بدار كلبٍ في شمال نجد,,
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 04:37 م]ـ
استاذي المغربي
لم تخبرنا اين المفعول به للفعل احتل؟
ولماذا اعربت الواو هنا حالية؟
ثم هل من الممكن أن توضح لي معنى البيت حتى أفهم اعربك؟
أنا لست بمنزلتك ولكن اسئلة من طالب علم
مازلت أحبو أبا أسيد 000!!
المفعول به للفعل احتل في سياق البيت هو الكثيب، فالباء حرف جر زائد/ الكثيب اسم مجرور لفظا منصوب محلا 0 والتقدير: احتل أهلي الكثيبَ
والواو الحالية هي التي يصح وقوع " إذ " الظرفية موقعها، وعليه:
"وأهلها ": الواو حالية / أهلها في دار كلب، جملة اسمية في محل نصب حال
وتقدير المعنى: احتل أهلي الكثيب إذ أهلها في دار كلب
تحياتي
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:13 م]ـ
بوركتما الان فهمت معنى البيت واعرابه(/)
حكم تقدم الخبر
ـ[يزن كريشان]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:06 ص]ـ
ما حكم تقدم الخبر في جملة" تعب كلها الحياة" من ناحية الجواز والوجوب
ـ[الوردة العراقية]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:54 م]ـ
حكم التقديم جائز لأن المبتدأ " الحياة"معرفة
اي يجوز القول
الحياة كلها تعب
والله أعلم
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:22 ص]ـ
أخي يزن:
في هذا الشطر من البيت احتمالان:
1 ـ إما لمراعاة الوزن لجأ الشاعر إلى تقديم الخبر.
2 ـ وإما تعب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي.
والرأي الفصل لإخوتنا وأخواتنا أصحاب الخبرة والتجربة.
ـ[المفصاح]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
هل يورد محذور (عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة) في المثال المذكور " تعب كلها الحياة" بالنسبة للـ " هاء " في كلها العائدة على " الحياة"؟!
أفيدونا أفادكم الله
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:33 م]ـ
انا اضم رأيي الى الوردة العراقية حيث أن الضمير يعود الى الحياة وهذا يجعلنا نقول الحياة كلها وبهذا تكون الجملة الحياة كلها تعب0 فالحكم الجواز
ـ[نذير طوبال الصغير]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:39 م]ـ
التقديم في هذه الحالة له غاية بلاغية تتمثل في إبراز الخبر لان من المعروف أننا نقدم المهم على أقل اهمية لإبرازه و توجيه إهتمام السامع له. و هو جائز نحوا و جميل بلاغة(/)
إشكال وسؤال
ـ[نبراس]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 12:28 م]ـ
(لأبكينّ عليك بدل الدموع دما)
الاختلاف في إعراب: (بدل - دما)
فمنهم من أعرب (بدل): منصوبة على الظرفية المكانية.
دما: مفعول به منصوب.
ومنهم من أعرب (بدل): مفعول به , و (دما): تمييز منصوب
فأيهما أصح؟
مع التوضيح وبيان سبب رفض أحد الإعرابين.
ـ[الغدير]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:31 م]ـ
دما تمييز لانطباق حد التمييز عليه وهو مبين لمادة
وبدل الظرف فيها وجه قوي لدلالة المكان عليه
ثم إن (لأبكين) هل هي بحاجة إلى مفعول هنا أم أنها مكتفية بمرفوعها
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:43 م]ـ
أرى أن الفعل بكى لازما لايحتاج الى مفعول به
و بدل منصوب على الظرفية
و دما تمييزمنصوب
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:55 م]ـ
(لأبكينّ عليك بدل الدموع دما)
طرح هنا سؤال مشابه لسؤالك أخي الكريم
اشتريت بدل العصير لبنا
بدل: حال مضاف من إضافة المصدر إلى معموله: التقدير لأبكين عليك مستبدلا الدموع دما 00 ودما / تمييز منصوب، لأن الفعل " لأبكين " لازم
أما في السياق المشابه: اشتريت بدل العصير لبنا فتكون " لبنا " مفعولا به منصوب لأن الفعل "اشتريت "متعدي 0
ففي الحالين سواء جاء الفعل لازما أو متعديا تكون " بدلا " حالا 0
ـ[ع الخويطر]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كان لي رأي في هذا المثال في موقع آخر، فأحببت أن اشارككم فيه راجية أن أكون بمستوى نقاشكم أخوتي الأفاضل.
أولا " كلمة " بدل "جاءت في كتب النحو أنها تأتي بمعنى "مكان "، نحو: " خذ هذا بدل هذا "أي: " مكان ".
وتأتي بمعنى " بديل " فيكون متصرفا يعرب حسب موقعه من الجملة.
وحين عدت للجملة، وجدت أن"بدل "هنا أقرب لها أن تكون بمعنى" بديل " لا مكان " وإن كنت لا أعارض من قال بمعنى " مكان ".
وعليه أعربت " بدل " حسب موقعه من الجملة، فأعربته: مفعول به منصوب للفعل " بكى ".
وما لفت انتباهي هنا أنكم أجمعتم على أن الفعل " بكى " لازم "،ولكن لوسألتكم كيف تعربون " أخاها " في قولنا:"بكت الخنساء أخاها "والضمير " الهاء والكاف في قولنا: " بكيتك " وبكيته " رحمكم الله؟.
وقد جاء في لسان العرب، باب " بكا ":
(وبَكَيْتُه وبَكَيْتُ عليه بمعنى. قال الأَصمعي: بَكَيْت الرجلَ وبَكَّيْته، بالتشديد، كلاهما إذا بَكَيْتَ عليه، وأَبْكَيته إذا صنعت به ما يُبْكِيه).
ثم أخي الفاضل "مغربي" لم يفتني أن " بدل " قد تكون حالا " لكن أليس المفعول به أولى من الحال، مادام الفعل متعديا؟
ثم لو أعربنا " بدل " حالا " أليس من الصواب أن يكون " دما " معمول " بدل، لا، الفعل " أبكين "؟
ثم هل المعنى يستقيم بإعرابكم بدل " حالا، و" دما " تمييز لـ " أبكين " حيث سيكون المعنى: " لأبكين دما مستبدلا الدموع "، أليس من الأفضل إذا أعربتم " بدل " حال " أن تعربوا " دما " تمييزا لها؟ لأن تركيب الجملة ستكون: " لأبكين مستبدلا الدموع دما "؟.
عفوا إن كنت أطلت عليكم، ولكن الذي أراه هو أن نعرب " بدل " مفعولا به " ودما " تمييزا لأبكين (نوعه تمييز نسبة).
هذا والله أعلم. فانا مجتهدة، أنتظر توجيهات الأساتذة هنا لتصويبي إن أخطأت، ولكم شكري واحترامي.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:34 م]ـ
أتساءل في قولنا: اشتريت بدل العصير لبنا، ما الذي اشتريت هنا؟!!
هل اشتريت بدلا أم لبنا؟!!
وعليه فلا يصح إعراب " بدلا " مفعولا به
أما " دما " فقد اتفقنا على إعرابها تمييزا 0
ـ[ع الخويطر]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:06 ص]ـ
أخي الأستاذ " مغربي " لماذا إذن لانعرب " دما " مفعولا به لأبكين "، كما اعربنا " لبنا " مفعولا به لـ " اشتريت "؟
ـ[تيسير]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يجوز إعراب دما مفعول به إذ المفعول به ما تحقق الحدث عليه وانتهى إليه أثره والرجل لم يبك الدم بل بكى المفارق كقولك بكت الخنساء صخراً فصخراً هنا مفعول، أما دماً هنا تمييز.
وهذا وجه منع إعراب دم مفعول.
ونفس الوجه يمنع إعراب بدل مفعول إذ هو لم يبك البدل فالمفعول هنا لابد أن يكون محدد وأعني بالتحديد التحديد الحسي كصخر أو المعنوي كأيام الصبا.
وينتصب (بدل) على الحالية فيكون التقدير:
لأبكين عليك دما بدل الدموع.
أي أن الدم حاله الآن أنه بدل الدموع.
والحمد لله رب العالمين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:57 ص]ـ
لأن الفعل " أبكين " فعل لازم، وستبادرينني بسؤال: وماذا عن الأسيقة:
كيف تعربون " أخاها " في قولنا:"بكت الخنساء أخاها "والضمير " الهاء والكاف في قولنا: " بكيتك " وبكيته " رحمكم الله؟.
تعدى الفعل اللازم هنا إلى المفعول بحرف جرمنزوع، والأصل فيه: بكيت عليك و بكيت عليه، وهو خلاف السياق الذي ورد هنا
"لأبكين عليك بدل الدموع دما "، وحتى نستطيع التواصل عليك بمقارنة السياق التالي مع السابق: لأبكينك بدل الدموع دما!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبراس]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:47 ص]ـ
لأن الفعل " أبكين " فعل لازم، وستبادرينني بسؤال: وماذا عن الأسيقة:
تعدى الفعل اللازم هنا إلى المفعول بحرف جرمنزوع، والأصل فيه: بكيت عليك و بكيت عليه، وهو خلاف السياق الذي ورد هنا
"لأبكين عليك بدل الدموع دما "، وحتى نستطيع التواصل عليك بمقارنة السياق التالي مع السابق: لأبكينك بدل الدموع دما!!
وأنا أوافقك أخي مغربي , حيث إن الفعل (بكى) يتعدى بحرف جر منزوع.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:31 م]ـ
وأنا مع الأستاذ مغربي فيما ذكر.
ـ[ع الخويطر]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:39 م]ـ
وأنا معكم في إعرابكم بعد قناعتي الكاملة فيما أتيتم به وفقكم الله جميعا وزادكم من فضله.(/)
أشَارِكُ فِي الإعْرَابِ .. (للمُبتدئين)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 12:45 م]ـ
قلْ لِمَنْ لستُ أسمّي:
بأبي أنتَ و أمّي
بأبي أنتَ لقد أصـ
ـبحتَ من أكبرِ همّي
و لقد قلتُ لأهلي
إذ أذابَ الحبُّ لحمي
و أرادوا لي طبيباً
فاكتفوا منّي بعِلمي:
من يكنْ يجهلُ ما ألـ
ـقى فإنّ الحبَّ سقمي
إنّ رُوحي لَبِبغدا
دَ و في الكوفةِ جسمي
لأبي العتاهية
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:12 م]ـ
سلمت رفيقة دربي
استهلال موفق
ـ[قطرالندى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:08 م]ـ
شكرا لك أستاذتنا الفاضلة مريم الشعاع لفتح هذه النافذة للمبتدئين أمثالي ( ops
وإليك هذه المحاولة:
قلْ لِمَنْ لستُ أسمّي:
بأبي أنتَ و أمّي
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
لمن: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قل
لست: فعل ناسخ جامد مبني على السكون وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ليس.
أسمي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والجملة الفعلية في محل نصب خبر ليس
وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
بأبي: الباء حرف جر وأبي: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة تحت آخره وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاسم المضاف.
والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف مقدم ( ops
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر ( ops
وأمي: اسم معطوف على أبي مجرور مثله.
وجملة مقول القول في محل نصب
أ أكمل؟: D
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 03:51 م]ـ
محاولة
بأبي أنتَ لقد أصـ
ـبحتَ من أكبرِ همّي
بأبي: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب
أبي: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة
والجارو المجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأمؤخر
لقد: قد حرف تحقيق مبني على السكون لامحل له من الاعراب
أصبحت: اصبح فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
أكبر: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
همي: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة من من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة
ولقد بحثت عن أشارك في الاعراب للمخضرمين فلم أجدها أين ذهبت؟؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:42 م]ـ
بوركت يا قطر الندى، موفقة دوماً بإذن الله، لكن
شكرا لك أستاذتنا الفاضلة مريم الشعاع
ما حكاية الشعاع معكم؟ ( ops
أختي أيام العمر
(أبي) و (همي) علامة جرهما الكسرة الظاهرة، والتاء في (أصبحت) اسمها في محل رفع. وإلى الأمام ..
ولقد بحثت عن أشارك في الاعراب للمخضرمين فلم أجدها أين ذهبت؟؟
لم تذهب إلى أيّ مكان، فقد ربطها الأستاذ خالد في منتدى النحو والصرف.
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:37 م]ـ
هذه مشاركة
ولقد قلت لأهلي ... إذ أذاب الحبّ لحمي
و- إستئنافية
لقد - الام موطئة للقسم. قد حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قلتُ- قلْ- فعل ماض مبني على الفتح المانع من ظهوره اشتغال المحل بحكة المناسبة و (ت) ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
لأهلي- (لـ) حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب (اهلي) اسم مجرور بالام و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه و الجار و المجرور متعلق ب (قلت)
إذ- ظرف لم مضى من الزمان حمل معنى الشرط غير جازم
أذاب- فعل ماض مبني على الفتح
الحبّ- فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لحمي- مفعول به منصوب بالفتحة المانع من ظهورها إشتغال المحل بحركة ياء المتكلم و (لحم) مضاف و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجملة في محل جر بإضافة إذ إليها
أرجو التصويب
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:02 م]ـ
بوركت أخي الفاضل
قلتُ- قلْ- فعل ماض مبني على الفتح المانع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة
المشهور أنه مبنيّ على السكون لاتصاله بالتاء.
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:33 م]ـ
بوركت
أظن كلاهما مشهورا فالأول قول الكوفيين و الثاني قول البصريين ولعلك أستادتنا الكريمة تقصدين باشهرة السهولة:)
ـ[المفصاح]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 01:13 ص]ـ
و أرادوا لي طبيباً
فاكتفوا منّي بعِلمي
و: اسئنافية
أرادوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
لي: اللام حرف جر، والياء ضمير اسم مجرور، ومتعلقان بأرادوا
طبيباً: مفعول به منصوب
فاكتفوا: الفاء عاطفة، اكتفوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
مني: من حرف جر، والياء ضمير في محل اسم مجرور، ومتعلق الجار والمجرور الفعل اكتفوا
بعلمي: الباء حرف جر وعلمي اسم مجرور، ومتعلقان بأرادوا ظاهراً!
آمل الصواب رغم بدايات محاولاتي الإعرابية في هذا المنتدى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 05:57 م]ـ
مرحباً بك أخانا المفصاح
و: اسئنافية
لا أظنها استئنافية، لأن الكلام قبلها لم يتمّ، (ولقد قلتُ لأهلي .. إذ أذاب الحبُّ لحمي وأرادوا ... : من يكن يجهل)، جملة (من يكن يجهل) مقول القول، ولذلك؛ الواو عاطفة لجملة (أرادوا) على جملة (أذاب)، والتقدير: وإذ أرادوا لي طبيباً ..
اكتفوا: فعل ماضي مبني على الضم
المقدر على الألف المحذوفة.
بعلمي: الباء حرف جر وعلمي اسم مجرور، ومتعلقان بأرادوا ظاهراً!
شبه الجملة متعلقة بالفعل (اكتفوا)، اكتفوا بعلمي، أي كفاهم علمي بحالتي أن يستجلبوا الطبيب.
وننتظر منك المزيد من المشاركات.
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:31 م]ـ
من يكن يجهل ما أل **** قى فإن الحبّ سقمي
من - اسم شرط جازم مبني على السكون يجزك فعلين الاول فعل الشرط و الثاني جواب الشرط
يكنْ- فعل مضارع ناقص مجزوم ب (من) وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط والضمير المستتر في محل رفع خبر كان
يجهل -فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على (من) والجملة في محل نصب خبر كان
ما- اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ (يجهل)
ألقى- فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا أي المشتكي حاله وهو العائد على (ما) وهو الرابط بين الاسم الموصول و صلته والجملة لا محل لها من الإعراب صلة (ما)
فإن- الفاء حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب واقعة في جواب الشرط
إنّ - حرف توكيد و نصب
الحبّ- اسم إنّ منصوب بها و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
سقمي - خبر إنّ مرفوع بها و علامة رفعه الضمة المانع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتلكم وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 09:14 م]ـ
بورك فيك أخي البحار
من - اسم شرط جازم مبني على السكون
في محل رفع، مبتدأ.
يكنْ- فعل مضارع ناقص مجزوم ب (من) وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط والضمير المستتر في محل رفع خبر كان
لعله سهو، في محل رفع اسم كان.
ألقى- فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا أي المشتكي حاله وهو العائد على (ما) وهو الرابط بين الاسم الموصول و صلته
الرابط بين الموصول وصلته محذوف، وهو المفعول به للفعل (ألقى)، والتقدير: ما ألقاه.
والشرط وجوابه خبر للمبتدإ.
بقي البيت الأخير.
ـ[المفصاح]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 09:57 م]ـ
مرحباً بك أخانا المفصاح
المقدر على الألف المحذوفة.
.
معذرةً .. أرجو من الأخت (مريم) بيان ذلك ..
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 10:23 م]ـ
أخانا الفاضل المفصاح
لا يخفى عليك أنّ الفعل الماضي يُبنى على الضمّ إن اتصل بواو الجماعة مثل: (كتبُوا) والضمّ هنا ظاهر.
أمّا الفعل (اكتفَوْا) أصله (اكتفى) فهو معتل الآخر (ناقص)، مبنيّ على الفتح المقدّر، والفتح مقدّر للتعذر فالألف لا تقبل الحركة، فلمّا اتصل الفعل بواو الجماعة بُني على الضمّ المقدّر للتعذر، لكنّ الألف حُذفت، لأن القاعدة الصرفية تقول: إذا اتصل الفعل الماضي الناقص بواو الجماعة حُذفت لامُه، مثل: دعَوْا، و نادَوْا، و رمَوْا .. فهذه الأفعال مبنيّة على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة.
ـ[المفصاح]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 10:42 م]ـ
أشكركِ أختي (مريم) على البيان النافع الواضح
جزاكِ رب الجزاء خير الجزاء
ـ[قطرالندى]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 11:31 م]ـ
إنّ رُوحي لَبغدا
دَ و في الكوفةِ جسمي
إن: حرف توكيد ونصب
روحي: خبر إن مقدم مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
لبغداد: اللام لام الابتداء - والله أعلم - بغداد: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة.
و: حرف عطف
في الكوفة: في: حرف جر والكوفة اسم مجرور بالكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
جسمي: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:19 ص]ـ
عزيزتي قطر الندى
روحي: خبر إن مقدم مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
روحي: اسم إنّ. وأريدك أن تكملي إعرابها استناداً إلى إعراب الإخوة لـ (أهلي، ولحمي، و علمي .. ).
لببغداد: اللام لام الابتداء - والله أعلم - بغداد: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة
اللام لام التوكيد المزحلقة إلى خبر إنّ.
وتنبّهي حبيبتي لوجود الباء (بِبغدادَ)، وأكملي الإعراب.
جسمي: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
علامة الإعراب، سبب تقديرها يقال فيه ما قيل في (روحي).
أنتظرك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:20 ص]ـ
بورك التصويب أخية
ـ[قطرالندى]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 04:23 م]ـ
شكرا لك أستاذة مريم الشماع على هذا التصويب كان الله في عونك
روحي: اسم إن منصوب بالفتحة المانع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم و (روح) مضاف و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاسم المضاف.
لببغداد: أستاذتي الفاضلة لم استطع قراءة اللام مع هذه الباءات الكثيرة فكيف استطيع اعرابها؟
وهل يوجد فرق بين اللام المزحلقة ولام الابتداء وكيف أفرق بينهما؟
وإليك هذه المحاولة:
اللام: لام التوكيد المزحلقة إلى خبر إن.
الباء: حرف جر مبني على الفتح
بغداد: اسم مجرور بالفتحة الظاهرة لأنه ممنوع من الصرف والجار والمجرور متعلقان بخبر إن المحذوف في محل نصب.
جسمي: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالاسم المضاف.
أدخلك الله الجنة.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:23 م]ـ
بارك الله فيك أختاه ..
وهل يوجد فرق بين اللام المزحلقة ولام الابتداء وكيف أفرق بينهما؟
لام الابتداء هي اللام المزحلقة نفسها، وكان حقها أن تدخل على (إنّ)، ولكن (إنّ) تفيد التوكيد واللام تفيد التوكيد أيضاً فكرهوا دخولها على (إنّ)، وعلى اسمها أيضاً لقربه منها، فزحلقوها إلى خبر (إنّ).
أدخلك الله الجنة.
اللهمّ آمين، اللهمّ آمين، ولك بمثل.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:26 م]ـ
وداعاً يا مُعَذ ِّبتي
وعَيْنُ اللهِ ترعاكِ
وداعَ سُوَيْعَةٍ تمضي
على جَمْرٍ و ألقاكِ
لإبراهيم طوقان
أنتظركم أحبابي
ومن أحبّ المشاركة فليُعرب شطراً واحداً ليبقى المجال للإخوة من بعده.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 12:16 م]ـ
أشكرك أستاذة مريم على التصويب ولكن
(أبي) و (همي) علامة جرهما الكسرة الظاهرة، الاسم المضاف الى ياء المتكلم تقدر جميع حركاته رفعا ونصبا وجرا
انظري هنا سلمك الله http://216.239.59.104/search?q=cache:OOzSYlItt6oJ:www.angelfire.com/tx4/lisan/grammar1.htm+%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B6% D8%A7%D9%81+%D8%A7%D9%84%D9%89+%D9%8A%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%83%D9%84%D9%85&hl=ar&ct=clnk&cd=5&gl=sa
وجزاك الله خيرا على ماتبذلينه من مجهود
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 04:38 م]ـ
أحسنتِ أيام العمر، لكن الكلمة حرّكت بالكسرة آخر الأمر.:) وهذا من باب التسهيل على المبتدئين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:31 م]ـ
وداعًا يا معذبتي
وداعًا: مفعول مطلق لفعل محذوف. تقديره أودعك. منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب.
معذبتي: منادى منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على التاء منعًا من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم. وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جرٍ بالإضافة.
ـ[أبو الفضل المغربي]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 06:39 م]ـ
أشكركِ أختي (مريم) على البيان النافع الواضح
جزاكِ الله خيرا، الحمد الله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان، الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على حبيبنا وسيدنا محمد عبد الله ورسوله وعلى آله وأصحابه طيبين طاهرين
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 02:31 م]ـ
أين المعربون؟ قد تكون هذه الجمل صعبة، إنما أردتُ أن تبحثوا عمّا يُشكل عليكم إعرابُه فتتمكنوا منه.
أنتظركم أعزائي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
وداعَ سُوَيْعَةٍ تمضي
على جَمْرٍ و ألقاكِ
وداع: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أودعك وهو مضاف
سويعة: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة تحت آخره
تمضي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
على: حرف جر مبني على السكون
جمر: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة تحت آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل تمضي
وألقاك: الواو حرف عطف وألقاك: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 09:32 م]ـ
أحسنت قطر الندى
والجملة الفعلية (تمضي) في محل جر نعت لـ (سويعة).
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 09:33 م]ـ
بقي عجز البيت الأول:
و عينُ اللهِ ترعاكِ
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 02:46 ص]ـ
نعم
و- واو الحال
عين - مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرو على آخره و هو مضاف
الله- لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور على التعظيم وعلامة جره الكسرة
ترعاك- فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المانع من ظهورها الثقل و الفاعل ضمير مستتر جوازا يعود على عين الله و (ك) ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به والجملة في محل رفع خبر
محاولة هي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:59 ص]ـ
ترعاك- فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المانع من ظهورها الثقل
المانع من ظهورها التعذر.
والجملة (عين الله ترعاكِ) في محل نصب حال.
وقد تكون الواو استئنافية والجملة لا محلّ لها من الإعراب.
محاولة هي
سَلِمَتِ المُحاولة ُ، وبوركتَ.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 01:38 م]ـ
أ تأذنُ لي - فديتُكَ - بالسّلام ِ
عليكَ، وفي القليلِ من الكلامِ؟
أ تغدو للحديثِ إلى فقيهٍ
و تنظرُ في الحلالِ وفي الحرامِ
فهلْ حدّثتَ عن قتلي بشيءٍ
إلى الفقهاءِ يا بدرَ التمامِ
لأبي نواس
ـ[قطرالندى]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 06:59 م]ـ
بدأت الأبيات تطول وتصعب ( ops
أ تأذنُ لي - فديتُكَ - بالسّلام ِ
عليكَ، وفي القليلِ من الكلامِ؟
أ: الهمزة للاستفهام وهي حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
تأذن: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة
لي: اللام حرف جر والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تأذن.
فديتك: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية دعائية لامحل لها من الإعراب
بالسلام: الباء حرف جر والسلام اسم مجرور بالكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل تأذن.
عليك: على: حرف جر والكاف ضمير متصل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تأذن.
وفي القليل من الكلام: الواو عاطفة، في: حرف جر، القليل: اسم مجرور بالكسرة، من: حرف جر، الكلام: اسم مجرور بالكسرة وجميع المجارير متعلقين بالفعل تأذن.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 07:33 م]ـ
سلمتِ قطر الندى
بدأت الأبيات تطول وتصعب
لن تطول عليكم:
ومن أحبّ المشاركة فليُعرب شطراً واحداً ليبقى المجال للإخوة من بعده.
تأذن: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
فديتك: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية دعائية لامحل لها من الإعراب
أحسنتِ.
عليك: على: حرف جر والكاف ضمير متصل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تأذن.
شبه الجملة متعلقة بمحذوف حال من (السلام). (أتأذنُ لي بالسلامِ عليك)؟
من: حرف جر، الكلام: اسم مجرور بالكسرة
شبه الجملة متعلقة بمحذوف حال من (القليل).
ـ[قطرالندى]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 10:41 م]ـ
بوركت أستاذة مريم على هذا التصحيح ومشكلتي في إعراب الجمل والمتعلقات التي لا أتقنها أبدا والله المستعان.
جزاك الله خيرا.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:49 م]ـ
أ تغدو للحديث إلى فقيهٍ
أ: همزة الاستفهام حرف لا محل له من الإعراب.
تغدو: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل.
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
للحديث: جار ومجرور، وشبه الجملة متعلقة بالفعل (تغدو).
إلى فقيهٍ: جار ومجرور، وشبه الجملة متعلقة بمحذوف حال من (الحديث).
ـ[قطرالندى]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 10:12 م]ـ
و تنظرُ في الحلالِ وفي الحرامِ
الواو: حرف عطف
تنظر: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
في: حرف جر
الحلال: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل تنظر
وفي: الواو عاطفة / وفي: حرف جر
الحرام: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل تنظر
ـ[أم ميسون]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:13 ص]ـ
محاولة متواضعة:
فهلْ حدّثتَ عن قتلي بشيءٍ
إلى الفقهاءِ يا بدرَ التمامِ
الفاء: للاستئناف
هل: اداة استفهام
حدثت: حدث، فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة
التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
عن: حرف جر
قتلي: اسم مجرور وهو مضاف
ياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
بشىء: جار ومجرور
الى الفقهاء: جار ومجرور
يا: اداة نداء
بدر: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف
التمام: مضاف اليه مجرور
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 01:35 م]ـ
بارك الله فيكما، ما شاء الله.
تعقيب صغير:
عن: حرف جر
قتلي: اسم مجرور وهو مضاف
ياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
بشىء: جار ومجرور
الى الفقهاء: جار ومجرور
أشباه الجمل كلها متعلقة بالفعل (حدّثتَ).
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 01:40 م]ـ
لا جزى اللهُ دمعَ عيني خيراً
و جزى اللهُ كلَّ خيرٍ لساني
نمَّ دمعي فليسَ يكتمُ شيئاً
و وجدتُ اللسانَ ذا كتمانِ
كنتُ مثلَ الكتابِ أخفاهُ طيٌّ
فاستدلّوا عليه بالعُنوانِ
العباس بن الأحنف
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 03:13 ص]ـ
لا- للدعاء لا محل لها من الاعراب
جزى- فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المانع من ظهوره التعذر
الله - لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة على آخره
دمع - مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف
عيني - مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو مضاف و الياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
خير تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
و - حرف استئناف لا محل له من الإعراب
جزى- سبق اعرابه
الله - سبق اعرابه
كلّ - بدل من لساني منصوب وعلامة نصبه الفتحة و هو مضاف
خير - مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة
لساني - مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المانع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف و الياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم ميسون]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 03:33 ص]ـ
نمَّ دمعي فليسَ يكتمُ شيئاً و وجدتُ اللسانَ ذا كتمانِ
نم: فعل ماض مبني على الفتح
دمعي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة المانع من ظهورها التعذر، وهو مضاف
ياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
الفاء: للربط
ليس: فعل ناقص
اسمها ضمير مستتر يعود على دمع
يكتم: فعل مضارعمرفوع بالضمة الظاهرة
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
شيئا: مفعول به منصوب
والجملة الفعلية في محل نصب خبر ليس
واو: للعطف
وجدت: فعل وفاعل
اللسان: مفعول به منصوب
ذا: نعت وهو مضاف
كتمان: مضاف اليه مجرور.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 01:30 م]ـ
خيراً: تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
خيراً: مفعول به ثان.
كلّ - بدل من لساني منصوب وعلامة نصبه الفتحة و هو مضاف
كلَّ: مفعول به ثان.
دمعي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة المانع من ظهورها التعذر
المانع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة للياء.
ذا: نعت وهو مضاف
ذا: مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الألف وهو مضاف.
بارك الله فيكما
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
بورك الله فيك و أحسن اليك
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:17 م]ـ
بقي شطرا البيتِ الأخير .. :)
ـ[قطرالندى]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
كنتُ مثلَ الكتابِ أخفاهُ طيٌّ
كنت: فعل ماض ناسخ وتاء الفاعل ضمير متصل في محل رفع اسم كان
مثل: أظن أنها مبنية على الفتح في محل نصب خبر كان لأنها مضافة
الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
أخفاه: فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
طي: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 12:51 م]ـ
جزيت خيراً أختاه
مثل: أظن أنها مبنية على الفتح في محل نصب خبر كان
(مثل) كلمة معربة لا مبنية، فنقول: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف.
أخفاه: فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر
أخفاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والجملة الفعلية (أخفاه طيٌّ) في محل نصب حال من (الكتاب).
ـ[قطرالندى]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 02:17 م]ـ
جوزيت خيرا أستاذة مريم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 10:53 م]ـ
مَن للشطر الأخير؟:)
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 12:11 ص]ـ
فاستدلوا عليه بالعنوان
الفاء - استئنافية لا محل لها من الإعراب
استدلوا - فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و (الواو) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و (الالف) فارقة
عليه - جار و مجرور متعلق ب (استدلوا)
بالعنوان - الباء حرف جر مبني على الكسر (العنوان) اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و الجار و المجرور متعلق بـ (استدلوا)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 06:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي البحار، أرى أن الفاء هنا عاطفة للجملة التي بعدها على جملة (أخفاه طيّ)، لأن المعنى متصل.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 01:04 م]ـ
لا تقُلْ لي يا حبيبي:
أسعدَ اللهُ مَساءَكْ!
أيُّ سَعْدٍ لي سيبقى
يا مُنى النّفْس ِ وراءَكْ؟
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 05:08 م]ـ
بوركت أستاذتنا الكريمة
هممت بإعرابها عاطفة ولما رايت أن لا تعلق بما قبلها إعرابا عدلت الى الإستئناف
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:38 م]ـ
وبورك فيك أخي الفاضل.
والآن، هل من تفاعل؟
ـ[قطرالندى]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 01:37 م]ـ
لا تقُلْ لي يا حبيبي:
أسعدَ اللهُ مَساءَكْ
لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون
تقل: فعل مضارع مجزوم بالسكون
لي: جار ومجرور متعلقان بالفعل تقل
يا: حرف نداء مبني على السكون
حبيبي: منادى منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة وهي الكسر، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالاسم المضاف.
أسعد: فعل ماض مبني على الفتح
الله: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
مساءك: مفعول به منصوب بالفتحة
أو ظرف زمان منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاسم المضاف.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 07:38 م]ـ
تقل: فعل مضارع مجزوم بالسكون
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
مساءك: مفعول به منصوب بالفتحة
أو ظرف زمان منصوب
بل هو مفعول به.
والجملة: (أسعد الله مساءك) في محل نصب مفعول به للفعل (تقل).
أحسنتِ قطر الندى.
ـ[أديبة مغتربة]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 01:29 ص]ـ
أول محاولة لي في هذا المنتدى اللهم استر
قل: فعل أمر مبني على السكون
لمن: اللام حرف جر
من اسم موصول مبني عللى السكون لامحل له من الإعراب
لست: فعل ناسخ
والتاء تاء الفاعل في محل رفع اسم ليس
اسمي: خبرليس منصوب بالفتحة
بأبي: الباءحرف جر وأبي اسم مجروربالكسرة منع منظهوره التعذر
وأمي: والواو حرف عطف وأمي معطوف مجرور
أسمي:
(يُتْبَعُ)
(/)