ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 08:12 ص]ـ
أنقل اليكم أيضاً هذه الفوائد من الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
فائدة (1): لا ينكر على النساء عند سؤالهن عما سيحصل لهن في الجنة من الثواب وأنواع النعيم، لأن النفس البشرية مولعة بالتفكير في مصيرها ومستقبلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر مثل هذه الأسئلة من صحابته عن الجنة وما فيها ومن ذلك أنهم سألوه صلى الله عليه وسلم: (الجنة وما بنائها؟) فقال صلى الله عليه وسلم: (لبنة من ذهب ولبنة من فضة ... ) إلى آخر الحديث. ومرة قالوا له: (يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة؟) فأخبرهم بحصول ذلك.
فائدة (2): أن النفس البشرية – سواء كانت رجلا أو امرأة – تشتاق وتطرب عند ذكر الجنة وما حوته من أنواع الملذات وهذا حسن بشرط أن لا يصبح مجرد أماني باطلة دون أن نتبع ذلك بالعمل الصالح فإن الله يقول للمؤمنين: (وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون) الزخرف آية 72. فشوّقوا النفس بأخبار الجنة وصدّقوا ذلك بالعمل. وأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما في الجنة أعزب) – أخرجه مسلم – قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة .. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
1 - فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما في الجنة أعزب) – أخرجه مسلم – قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة .. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
2 - ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.
3 - ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.
4 - وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.
5 - وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.
6 - وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله صلى الله عليه وسلم: (المرأة لآخر أزواجها) – سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني.
ولقول حذيفة – رضي الله عنه – لامرأته: (إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة).
مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول (وأبدلها زوجا خيرا من زوجها) فإذا كانت متزوجة .. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟
والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت ك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: (ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) – سورة إبراهيم آية 48 - والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت.والله أعلم
ـ[أبو المهند]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:47 م]ـ
حياكم الله
هل تقييد قصر الطرف بكونه على الأزواج ـ كما فسِّرت الآية ـ الكريمة المذكورة آنفا ينفي جواز رؤية غير الأزواج؟
وهل المستهدف من الرؤية والإبصال واحد، بمعنى أن رؤية الغير هي هي رؤية الزوج من حيث الهدف؟
وهل اشتهاء رؤية الصالحين في الجنة تدخل تحت عموم قوله تعالى: {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32) {فصلت} أم خصصت بآيات قصر الطرف؟ ومن القائل بذلك؟
تحياتي
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 02:57 م]ـ
حياكم الله
هل تقييد قصر الطرف بكونه على الأزواج ـ كما فسِّرت الآية ـ الكريمة المذكورة آنفا ينفي جواز رؤية غير الأزواج؟
وهل المستهدف من الرؤية والإبصال واحد، بمعنى أن رؤية الغير هي هي رؤية الزوج من حيث الهدف؟
وهل اشتهاء رؤية الصالحين في الجنة تدخل تحت عموم قوله تعالى: {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32) {فصلت} أم خصصت بآيات قصر الطرف؟ ومن القائل بذلك؟
تحياتي
حياكم الله تعالى أولاً والسلام عليكم أبا مهند
أنا قلت أن ذلك لا يمنع أن تخرج النساء الى أسواق الجنة وترى الرجال والنساء. ولكن النظر للرجال لا ريبة فيه كما في الدنيا. أما بالنسبة للإشتهاء وعدمه فإن موازين الإشتهاء تختلف في الدنيا عن الآخرة. يعني ربما أن الآن وأنا ما زلت في الحياة الدنيا أشتهي أن أدخن أو أشرب الشيشة وأتمناهافي الجنة لأني تركتها في الدنيا لأجل الله تعالى. فهل ذلك يقتضي أن أشتهيها بالفعل يوم القيامة في الجنة؟؟؟ مثال آخر: امرأة تشتهي الآن وهي في الحياة الدنيا أن تلتقي بمحبوبها الذي أحبته ولكن الظروف لم تسمح لها بالزواج منه. فهل هذا يقتضي أن تشتهي رؤياه في الجنة؟؟ أم أن الله تعالى سيبدلها زوجاً غيره ينسيها كل ما في الدنيا وهمومها؟؟
أنا أقول والله اعلم: إذا اشتهى الرجل أو المرأة شيئاً في الجنة كان يشتهيه في الدنيا وظل يشتهيه بغض النظر عن نوعيته فإنه سيحصل عليه وذلك بسبب بقاء حبه واشتهائه له. والله تعالى أعلم وأحكم. وجزاك الله خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[12 Dec 2010, 03:28 م]ـ
هل المراد بالآيات مُطلق الإبصار , أو النظَرُ المقرون بالميل والطموح والرغبة.؟
هل يخرُج الباحثُ في دقائق أحوال أهل الجنة (جعلنا الله منهم) بفائدة واحدة.؟
وهل قصرُ الطرف على الزوج وعدمُ الطموح إلى غيره يلزمُ منهُ العمى عمن سواه.؟
وهل رؤية الصالحين مَحبةً لما كانوا عليه من خير ولحب الله إياهم تعد طموحاً من المرأة ورغبةً عن زوجها.؟
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 03:41 م]ـ
هل المراد بالآيات مُطلق الإبصار , أو النظَرُ المقرون بالميل والطموح والرغبة.؟
هل يخرُج الباحثُ في دقائق أحوال أهل الجنة (جعلنا الله منهم) بفائدة واحدة.؟
وهل قصرُ الطرف على الزوج وعدمُ الطموح إلى غيره يلزمُ منهُ العمى عمن سواه.؟
وهل رؤية الصالحين مَحبةً لما كانوا عليه من خير ولحب الله إياهم تعد طموحاً من المرأة ورغبةً عن زوجها.؟
لقد اجبت أخي الفاضل عن كل ما سألت أعلاه للتو فارجع اليه وبارك الله بعمرك وجعلك من أهل الفردوس الأعلى. وأما سؤالك هل يخرُج الباحثُ في دقائق أحوال أهل الجنة (جعلنا الله منهم) بفائدة واحدة.؟
فأرجو أن ترجع بالسؤال لصاحب كتاب الروح وهو ابن القيم. وتسأله عن عناء مالا طائل ولا فائدة من الكتابة فيه
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 06:29 م]ـ
سأنقل لكم حديثاً آخر للحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام الذي كان يرغب صحابته في الجنّة ويشوقهم اليها وهذه فائدة جليلة لا تخفى على متأمل:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً) [متفق عليه].وفي رواية {في كل زاوية منها أهل للمؤمن لا يراهم الآخرون}.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[12 Dec 2010, 08:23 م]ـ
أخِي تيسير: السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا لا أعجبُ من شيءٍ عجَبي من استمراركَ في النِّقاشِ مع أنَّكَ القائلُ عن هذا السؤال (وقد سئل لأهل العلم بطرائق كثيرة فلم يكن منهم إلا الرد بالتي هي أحسن) فما دامَ أهلُ العلمِ أجابوك أو أجابوا غيركَ فلماذا لم تضع إجاباتِهم , ولمَ تُشغِلُ إخوتكَ وأخواتكَ بطرحهِ مرَّةً أخرى.؟؟
ثُمَّ إني أراكَ تُحاولُ منعَ مَا لا طائلَ من منعهِ لأنَّ التمنَّي حديثُ نفسٍ والمؤاخذةُ عليه ساقطةٌ في الدنيا عموماً إلا ما خُصَّ في الحسدِ وتمني الموتِ وغير ذلك مما دل عليه الدليل أما المؤاخذةُ في الآخرةِ والتكليفُ فغيرُ واردَينِ حتى نسأل عن الجواز يومئذٍ من عدمهِ , ثم إنك حفظك اللهُ تحشُد الأدلَّةَ الصحيحةَ التي لا يلزمُ من صحتِها التوفيقُ في لاستدلالِ , وتُجيبُ بالإحالةِ إلى كتابٍ مُتعقَّبةٌ كثيرٌ من مسائلهِ عند من يرى صحةَ نسبتهِ إلى الإمام الفهَّامة ابنِ القيمِ رحمه الله تعالى , فكتابُ الروح على جلالة مؤلفهِ إلا أنَّ مُطالعهُ يجدهُ دليلاً على أنَّ العصمةَ مما يمتنعُ عقلاً وشرعاً على غير النَّبيينَ , ولذا فإنَّ صاحبهُ عليه رحمة الله تعالى ملأهُ بالمراسيل والمنامات والحكاياتِ التي أحسنُ أحوالها عند عدمِ المُعارضِ الصحيحِ الاستئناسُ , ولا قائلَ بأنَّ هذه المذكوراتِ تصلحُ لإثباتِ المغيَّباتِ استقلالاً , وابنُ القيمِ رحمه الله نسبَ فيه بعضَ أقوالِ السلفِ إلى النبيِّ صل1 وهوَ من هو في رسوخ القدمِ في العلمِ مما يصحِّح ما ذهبَ إليه كثيرونَ من تأليفهِ إياهُ في أول حياتهِ ولما يكتملْ تأهيلهُ العلميُّ بعدُ ..
والحديثُ الأخيرُ الذي سقتهُ فيما أعتقدُ لا يخدمُ الموضوع إطلاقاً وذلكَ من وجهين:
أن نفي الترائي فيه كائنٌ بين أزواج الرجل الواحدِ, لا بين زوجهِ وسائر رجالِ أهل الجنة أو صالحيهم.
أنَّ عدم الترائي بسبب سعة الخيمة وترامي أطرافها بدليل ذكر الطول والعرض وأنهما ستونَ ميلاً , وكل زوجة في زايةٍ من هذه الخيمة , وهذا أبعدُ ما يكونُ بين ساكنيها.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 08:46 م]ـ
أنا لا أعجبُ من شيءٍ عجَبي من استمراركَ في النِّقاشِ مع أنَّكَ القائلُ عن هذا السؤال (وقد سئل لأهل العلم بطرائق كثيرة فلم يكن منهم إلا الرد بالتي هي أحسن) فما دامَ أهلُ العلمِ أجابوك أو أجابوا غيركَ فلماذا لم تضع إجاباتِهم , ولمَ تُشغِلُ إخوتكَ وأخواتكَ بطرحهِ مرَّةً أخرى.؟؟
قد فعلت أخي الحبيب وسقت ما قاله ابن عثيمين رحمه الله (انظر في المشاركات السابقة). ولكنك أنت الذي استنكرت الخوض في الموضوع واستقللت أهميته وهيبته.
بارك الله بك وجزاك الله خيراً على هذا الكلام المنظوم الرائع. واعذرني أخي الحبيب فقد أشغلتك. جعلك الله تعالى ممن قال فيهم (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون)
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[12 Dec 2010, 08:47 م]ـ
قد فعلت أخي الحبيب وسقت ما قاله ابن عثيمين رحمه الله (انظر في المشاركات السابقة). ولكنك أنت الذي استنكرت الخوض في الموضوع واستقللت أهميته وهيبته.
بارك الله بك وجزاك الله خيراً على هذا الكلام المنظوم الرائع. واعذرني أخي الحبيب فقد أشغلتك. جعلك الله تعالى ممن قال فيهم (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون)
[/ CENTER]
لا صلة بين كلام ابن عثيمين وموضوعك , وإن وجدت ذلك فدلني عليه أحسن الله إليك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 09:17 م]ـ
لا صلة بين كلام ابن عثيمين وموضوعك , وإن وجدت ذلك فدلني عليه أحسن الله إليك.
لن أضيع وقتك ولن أسرق منه أكثر من هذا. فقد حكمت على الموضوع من بدايته بالعقم فلا داع للزيادة فيه. فقد أشبعته أنا ضرباً وطرحاً. غفر الله لي.(/)
أبو بكر الصديق رضي الله عنه: إمامته وفضله
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[11 Dec 2010, 10:18 ص]ـ
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
إمامته، وفضله
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب:70 - 71)
أما بعد: فإن الصحابة الكرام ذوي الفضائل العديدة والخصال الحميدة هم الذين نصر الله بهم الإسلام ونصرهم به وكان منهم الخلفاء الراشدون الأئمة المهديون الذين قاموا بالخلافة بعد نبيهم خير قيام فحافظوا على الدين وساسوا الأمة بالعدل والحزم والتمكين فكانت خلافتهم أفضل خلافة في التاريخ في مستقبل الزمان وماضيه، تشهد بذلك أفعالهم وتنطق به آثارهم.
وكان أجلهم قدرا وأعلاهم فخرا أبا بكر الصديق رضي الله عنه، أفضل الصحابة على الإطلاق، وأول من أسلم من الرجال. كثرت النصوص في فضله وإمامته وإيمانه وتبشيره بالجنة، وكان أحب الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، قدمه ليصلي بالمسلمين في مرض موته، وأمره أن يحج بالناس سنة ثمان، وألمح بخلافته من بعده في غيرما حديث. وله من المناقب والفضائل ما يصعب حصرها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً، لاتخذت أبا بكر خليلا) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اقتدوا باللذين من بعدي أبا بكر وعمر).
أما وصفه بالصديق فقد ثبت له هذا الاسم بالدلائل الكثيرة، وبالتواتر الضروري عند الخاص والعام، ووصفه به النبي r في الحديث الذي في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صعد رسول الله r أحدًا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال: (اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان).
وفي صحيح البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: «كنت جالسًا عند النبي r إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي r: أما صاحبكم فقد غامر فسلم، وقال: يا رسول الله إنه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك. فقال: يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثًا. ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبو بكر؟ قالوا: لا. فأتى النبي r فسلم عليه فجعل وجه رسول الله r يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثى على ركبتيه فقال يا رسول الله: والله أنا كنت أظلم مرتين فقال النبي r: « إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدق، وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين. فما أوذي بعدها».
إن أبا بكر أول من دعا إلى الله، وكان له قدر عند قريش لما فيه من المحاسن، فجعل يدعو الناس إلى الإسلام من وثق به، فأسلم على يديه أكابر أهل الشورى: عثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة. وكان يخرج مع النبي r يدعو معه الكفار إلى الإسلام في المواسم ويعاونه معاونة عظيمة في الدعوة.
وأبو بكر أول من بذل ماله لنصرة الإسلام فقد روى الإمام أحمد، بسنده، عن أبي هريرة، عن النبي r قال: «ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر. فبكى أبو بكر، وقال: وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله»
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنفاق أبي بكر لم يكن نفقة على النبي r في طعامه وكسوته فإن الله أغنى نبيه عن مال الخلق أجمعين؛ بل كان معونة له على إقامة الإيمان. وكان إنفاقه في أول الإسلام لتخليص من آمن والكفار يؤذونه أو يريدون قتله مثل اشترائه سبعة كانوا يعذبون في الله، منهم بلال، حتى قال عمر رضي الله عنه: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالاً.
وفي الترمذي وسنن أبي داود عن عمر رضي الله عنه قال: «أمرنا رسول الله r أن نتصدق فوافق ذلك مني مالاً، فقال النبي r: ما أبقيت لأهلك؟ فقلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال: يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله. قلت لا أسابقه إلى شيء أبدًا»
وأبو بكر هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته، قال الله تعالى: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)
و الصديق أتقى الأمة بالكتاب والسنة، قال تعالى:} وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى {
ذكر غير واحد من أهل العلم أنها نزلت في بي بكر.
لقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر بكمال الإيمان، ففي الصحيحين عن النبي r أنه قال: «بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه فقالت: إني لم أخلق لهذا، ولكن إنما خلقت للحرث. فقال الناس: سبحان الله تعجبًا، وفزعًا بقرة تتكلم؟ فقال رسول الله r: بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه، فالتفت إليه الذئب فقال له: من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري. فقال الناس: سبحان الله! فقال رسول الله r: فإني أؤمن بذلك أنا وأبو بكر وعمر، وما هما ثمَّ).
وأبو بكر أحب الخلق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه: «أن النبي r بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قلت: من الرجال؟ قال: أبوها. فقلت ثم من؟ قال: ثم عمر بن الخطاب فعد رجالاً)
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: خطب النبي r فقال: «إن الله سبحانه خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله. فبكى أبو بكر. فقال: فديناك بآبائنا وأمهاتنا. قال: فكان رسول الله r هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا، فقال: يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخوة الإسلام ومودته، ولا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر»
وكان رضي الله عنه من أعظم المسلمين رعاية لحق قرابة رسول الله r وأهل بيته، فإن كمال محبته للنبي r أوجب سراية الحب لأهل بيته، إذ كانت رعاية أهل بيته مما أمر الله ورسوله به، وفي الصحيح أنه خطب أصحابه بغدير يدعى خما بين مكة والمدينة فقال: «اذكركم الله في أهل بيتي». وفي السنن أنه قال: «والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي». وكان الصديق رضي الله عنه يقول: ارقبوا محمدًا في أهل بيته». رواه البخاري وقال: «والله لقرابةُ رسول الله r أحبُ إلي أن أصل من قرابتي».
إن المروي في فضائل الصديق في السنة من الكثرة بمكان، فمنها ما اجتمع في أبي بكر في يوم واحد ففي الصحيح أن النبي r قال لأصحابه: «من أصبح منكم اليوم صائمًا؟ فقال أبو بكر: أنا. قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبو بكر: أنا. قال: هل فيكم من عاد مريضًا؟ قال أبو بكر: أنا. قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبو بكر أنا. قال ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة»
ومنها أن أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم روى أبو داود في سننه «أن النبي r قال لأبي بكر: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي»
(يُتْبَعُ)
(/)
وأبو بكر رضي الله عنه يدعى من أبواب الجنة كلها ففي الصحيحين أن النبي r قال: «من أنفق زوجين في سبيل الله دعي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير؛ فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، [ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان] فقال أبو بكر: ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب كلها من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال نعم. وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر. ولم يذكر هذا لغير أبي بكر رضي الله عنه»
أما مسألة الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الخلافة للمسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابتة لأبي بكر رضي الله عنه، وذلك لأفضليته، وأحقيته بالخلافة، ولما دلت عليه النصوص من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، مِنْ ذَلِكَ مَا أَسْنَدَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: «أَتَت امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، قَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ؟ كَأَنَّهَا تُرِيدُ الْمَوْتَ، قَالَ: إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ»
وَحَدِيثُ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ». رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَعَنْ أَبِيهَا، قَالَتْ: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي بُدِئَ فِيهِ، فَقَالَ: ادْعِي لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ، حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا، ثُمَّ قَالَ: يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُسْلِمُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ».
وَفِي رِوَايَةٍ: «فَلَا يَطْمَعْ فِي هَذَا الْأَمْرِ طَامِعٌ».
وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ: «ادْعِي لِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، لِأَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا لَا يُخْتَلَفُ عَلِيْهِ، ثُمَّ قَالَ. مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَخْتَلِفَ الْمُؤْمِنُونَ فِي أَبِي بَكْرٍ».
وَأَحَادِيثُ تَقْدِيمِهِ فِي الصَّلَاةِ مَشْهُورَةٌ مَعْرُوفَةٌ، وَهُوَ يَقُولُ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ».
وَقَدْ رُوجِعَ فِي ذَلِكَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، فَصَلَّى بِهِمْ مُدَّةَ مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ، عَلَيْهَا دَلْوٌ، فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ، فَنَزَعَ مِنْهَا ذَنُوبًا أَوُ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ اسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَأَخَذَهَا ابْنُ الْخَطَّابِ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ».
وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى مِنْبَرِهِ: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا سُدَّتْ، إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ».
وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا رَأَيْتُ مِيزَانًا أُنْزِلَ مِنَ السَّمَاءِ، فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ، فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ وَأَبُو بَكْرٍ، فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ، وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَحَ عُمَرُ، ثُمَّ رُفِعَ [الْمِيزَانُ]، فَرَأَيْتُ الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:"خِلَافَةُ [نُبُوَّةٍ]، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ».
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَأَى اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ، وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمَرَ، قَالَ جَابِرٌ: فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْنَا: أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَّا الْمَنُوطُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضِ فَهُمْ وُلَاةُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ».
وعَنْ سَفِينَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ أَوِ الْمُلْكَ».
وفي هذا القدر كفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والسلام عليكم ورحمة وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[روضة الناظر]ــــــــ[11 Dec 2010, 01:25 م]ـ
إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة
فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأعدلها
بعد النبي وأوفاها بما حملا
الثاني التالي المحمود مشهده
وأول الناس منهم صدق الرسلا
قال: «ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر. فبكى أبو بكر، وقال: وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله»
أي روح وقلب كان بين جنبات ذلكم الصديّق العظيم ..
فوالله إنّي أحبّه حباً لا يُبارى من كثرة ماقرأت عنه .. ومن حب رسول الله له ..
ليس ايماناً ماحوى قلب الصديق فحسب بل حباً وفداءً للرسول صلى الله عليه وسلم ..
اختاره الرسول صاحباً له تزوّج ابنته كل هذا دلالات واضحة على
أن هذا الصديق عنده بمكان
وأيّ مكان الذي بلغه لدرجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
[فهل انتم تاركوا لي صاحبي]؟؟؟؟؟
هنيئا لك ذلكم الحب الذي وقر قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم تُجاهك أبابكر ..
يحار اليراع ماذا يسطرّ عن هذا الصديق تكفي الدموع شوقا لرؤية وجهه الطاهر ..
كم أغبطك ياأبابكر على منزلتكِ التي نلتها عند الله حتى قال رسول الله:
[ويأبى الله والمسلمون إلا أبابكر] ..
نعم إلا أبابكر ..
ونحن نقول لكل زنديق خبيث يتطاول على جنابه الطاهر اخسأ عدو الله فلن تعدو قدرك ..
اخسأ فهذا الصديق رضي الله عنه فخرنا وعزنّا .. ولو كان حياً ماوسعنا إلا تنصيبه لإمامتنا ..
اخسأ فأبو بكر من بين جميع قبائل قريش عظيمها ووضيعها قال صدقت يارسول الله وقالت كذبت
تحدّى الناس كلهم عندما جاءوه يهرعون يزعم صاحبك أنه أسري به لبيت المقدس ويقف مصرّحاً بكل صدق
وحتى قبل أن يسمع ذلكم الخبر من فم الرسول صلى الله عليه وسلم:
[لئن قال فقد صدق]
يالله أي قلب كنت تحمله ياأبابكر قل لنا بالله عليك أي قلب؟؟
بعد كل التضحيات التي قدمتها تأتي حثالة ماعرفت قدرك وتتطاول عليك؟
خابت وخسرت .. ّ
ثق ياأيها الصديق أنك وصلت في قلوب المؤمنين رتبة عليّة لاتزحزها الأيام بإذن الله ..
وسرنا على نهجك في حبك ودفاعك عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وسندافع عنك وعن ابنتك الطاهرة النقيّة أمنّا عائشة رضي الله عنها ..
فرضي الله عنك ..
عُذراً فاض اليراع ليس منّي بل من عظمة هذا الرجل التقيّ
لمحت الموضوع فإذ به أبوبكر فبلا شعور ضغطت بقوة لأمتّع عيني وأبهج قلبي ..
فجزاك الله خيرا ..
ـ[الجنوبي]ــــــــ[11 Dec 2010, 02:47 م]ـ
رسالة ماجستير الآيات والاحاديث الواردة في شأن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
http://tafsir.net/mlffat/files/454.pdf
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[11 Dec 2010, 06:18 م]ـ
رضي الله عن الصدّيق أبي بكر حبيب الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم وجمعنا بهما في عليين
هذه محاضرة قيمة عن أبي بكر رضي الله عنه قدّمها الشيخ خالد الخليوي بارك الله فيه
وقفات مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه (2010 - 2 - 2) محاضرة اليوم ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=20722)(/)
حب الرسول لماذا؟
ـ[عاطف الجراح]ــــــــ[11 Dec 2010, 11:05 ص]ـ
حب الرسول لماذا؟
ما هو حب الرسول صلى الله عليه وسلم
"إن المقصود بحبه ليس فقط العاطفة المجردة، وإنما موافقة أفعالنا لما يحبه صلى الله عليه وسلم،وكُره ما يكرهه، وعمل ما يجعله يفرح بنا يوم القيامة ... ثم التحرق شوقاً للقياه، مع احتساب أننا لا نحبه إلا لله، وفي الله،وبالله" (2)
وخلاصة حبنا له أن يكون- صلى الله عليه وسلم- أحب إلينا من أنفسنا وأموالنا وأولادنا؛ فقد روى البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده"، فلما قال له عمر: "لأنت يا رسول الله أحب إليَّ من كل شيء إلا نفسي، قال له صلى الله عليه وسلم:"لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك"، فلما قال له عمر:"فإنك الآن أحب إلي من نفسي يا رسول الله"،قال له:" الآن يا عمر"!!
لماذا يجب أن نحب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
أ-لأن حبه صلى الله عليه وسلم من أساسيات إسلامنا، بل أن الإيمان بالله تعالى لا يكتمل إلا بهذا الحب!!! وقد اقترن حبه صلى الله عليه وسلم بحب الله تعالى في الكثير من الآيات القرآنية، منها على سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى:" قُل إن كان آباؤكم، وأبناؤكم وإخوانُكم وأزواجُكم،وعشيرتُكم وأموالٌ اقترفتموها وتجارةٌ تخشَون كسادَها ومساكنُ ترضونها أحبَّ إليكم من اللهِ ورسولهِ، وجهادٍ في سبيلِه، فَتربَّصوا حتى يأتي اللهُ بأمرِه، واللهُ لا يهدي القومَ الفاسقين"، و" قُل إن كنتم تحبون اللهَ فاتَّبعوني يحبِبِكُم اللهُ "
ب- لأنه حبيب الله الذي أقسم بحياته قائلاً:" لَعَمرُك إنَّهُم لَفي سَكْرَتِهِم يَعمَهون"
والذي اقترن اسمه صلى الله عليه وسلم باسمه تعالى:
* مرات عديدة في القرآن الكريم،
* و في الشهادة التي لا ندخل في الإسلام إلا بها
* وفي الأذان الذي يُرفع خمس مرات في كل يوم وليلة
كما نرى الله تعالى قد فرض علينا تحيته صلى الله عليه وسلم بعد تحيته سبحانه في التشهد في كل صلاة ........ فأي شرف بعد هذا الشرف؟!!!
ج- لأنه حبيب الرحمن الذي قرَّبه إليه دون كل المخلوقات ليلة المعراج، وفضَّله حتى على جبريل عليه السلام،"كما خصه - صلى الله عليه وسلم- بخصائص لم تكن لأحد سواه، منها: الوسيلة، والكوثر، والحوض، والمقام المحمود" (3) ... ومن الطبيعي أن يحب المرء حبيب حبيبه، فإذا كنا نحب الله عز وجل، فما أحرانا بأن نحب حبيبه!!!
د-لأن حبه- صلى الله عليه وسلم- ييسر احترامه، واتباع سنته،وطاعة أوامره، واجتناب نواهيه ... فتكون النتيجة هي الفوز في الدنيا والآخرة.
هـ-لأن (الله تبارك وتعالى قد اختاره من بين الناس لتأدية هذه الرسالة العظيمة، فيجب أن نعلم أنه اختار خير الأخيار، لأنه سبحانه أعلم بمن يعطيه أمانة الرسالة،ومادام اصطفاه من بين كل الناس لهذه المهمة العظيمة، فمن واجبنا نحن أن نصطفيه بالمحبة من بين الناس جميعاً) (4)
هـ- لأنه صلى الله عليه وسلم النبي الوحيد الذي ادَّخر دعوته المستجابة ليوم القيامة كي يشفع بها لأمته، كما جاء في صحيح مسلم:"لكل نبى دعوة مجابة، وكل نبى قد تعجل دعوته، وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتي يوم القيامة"، وهو الذي طالما دعا ربه قائلاً:"يارب أمتي، يارب أمتي"، وهو الذي سيقف عند الصراط يوم القيامة يدعو لأمته وهم يجتازونه، قائلاًً:" يارب سلِّم، يارب سلِّم"
و- لأنه بكى شوقا إلينا حين كان يجلس مع أصحابه، فسألوه عن سبب بكاءه، فقال لهم:"إشتقت إلى إخواني"، قالوا:"ألسنا بإخوانك يا رسول الله؟! " قال لهم:"لا"،إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني"!!
ز- لأن المرء مع مَن أحب يوم القيامة"كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، فإذا أحببناه حقاً صرنا جيرانه- إن شاء الله- في الفردوس الأعلى مهما قصرت أعمالنا، فقد روى أنس بن مالك أن أعرابياً جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال:"يا رسول الله،متى الساعة"،قال له:" وما أعددت لها؟ "، قال:"حب الله ورسوله"،قال: " فإنك مع مَن أحببت"!!
(يُتْبَعُ)
(/)
و-لأن الخالق- وهو أعلم بخلقه- وصفه بأنه " لعلى خلُق عظيم"،وبأنه:" عزيز عليه ماعَنِتُّم، حريص عليكم، بالمؤمنين رءوف رحيم"؛ كما قال هو عن نفسه: " لقد أدَّبني ربي فأحسن تأديبي"،ولقد ضرب - صلى الله عليه وسلم أروع الأمثال بخُلُقه هذا،فأحبه، ووثق به كل من عاشره من المؤمنين والكفار على السواء، فنشأ وهو معروف بينهم باسم"الصادق الأمين" ... أفلا نحبه نحن؟!!!
ح- لأن الله تعالى شبَّهَه بالنور -الذي يخرجنا من ظلمات الكفر والضلال، ويرشدنا إلى ما يصلحنا في ديننا ودنيانا- في قوله سبحانه:"قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبين" (5) فالإسلام لم يأت إلينا على طبق من ذهب، وإنما وصل إلينا بفضل الله تعالى،ثم جهاد النبي صلى الله عليه وسلم وصبره وملاقاته الصعاب" (6) ... فما من باب إلا وطرقه الكفار ليثنوه عن عزمه، ويمنعوه من تبليغ الرسالة؛ فقد حاولوا فتنته، بإعطاءه المال حتى يكون أكثرهم مالاً، وبجعله ملكا وسيدا ً عليهم، وبتزويجه أجمل نساء العرب، فكان رده عليهم-حين وسَّطوا عمه أبي طالب-"والله يا عم، لو وضعوا القمر في يميني، والشمس في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته،حتى يُظهره الله،أو أهلك دونه"
ثم هم هؤلاء يحاولون بأسلوب آخر وهو التعذيب الجسدي والمعنوي، (ففي الطائف أمروا صبيانهم،وعبيدهم برميه بالحجارة، فرموه حتى سال الدم من قدميه، وفي غزوة أُحُد شُقت شفته، وكُسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم، وفي مكة وضعوا على ظهره روث جزور، وقاطعوه وأصحابه حتى كادوا يهلكون جوعاً، وفي غزوة الخندق جاع حتى ربط الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم…ولكنه لم يتوقف عن دعوته، بل واصل معتصماً بربه، متوكلاً عليه) (7)
ز- لأن حبه يجعله يُسَرُّ بنا عندما نراه يوم القيامة عند الحوض فيسقينا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً.
ح- لأنه هو اللبنة التي اكتمل بها بناء الأنبياء الذي أقامه الله جل وعلا، كما أخبر بذلك أبو هريرة وجاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((إن َمثَلى ومَثل الأنبياء من قبلى كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وُضِعَتْ هذه اللبنة؟ فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين))(/)
ضعف الحضارة الإسلامية وانهيارها من بعد قوة وعز
ـ[إبراهيم عوض]ــــــــ[11 Dec 2010, 11:54 ص]ـ
ضعف الحضارة الإسلامية وانهيارها من بعد قوة وعز
د. إبراهيم عوض
كانت الحضارة الإسلامية فى إبّانها ملء السمع والبصر والفؤاد، وكانت لها إنجازاتها الهائلة، ثم ككل شىء فى الوجود طرأ عليها الضعف والانهيار. لكن ما السبب فى هذا الانهيار يا ترى؟ أول ما يخطر على البال فى هذا السياق هو عامل استطالة الزمن، فقد بدأ المسلمون بداية عبقرية، واستمروا أقوياء فترة من الزمن طويلة جدا بالنسبة إلى الحضارات التى سبقتهم أو أتت بعدهم رغم كل ما واجههم من تحديات وعوائق ومتاعب ليسست بالهينة ولا القليلة. وكانت الشعوب التى يحكمونها أسعد حظا من سواها، وإن لم يَعْنِ هذا أنهم كانوا فى إدارتهم لدولتهم ومعاملتهم لرعاياهم ملائكة مبرئين من كل عيب أو أن العلاقة بينهم وبين الشعوب التى حكموها كانت سمنًا على عسلٍ على الدوام، فهذه ليست طبيعة البشر ولا طبيعة الحياة على الأرض، ولا أظنها ستكون أفضل من هذا لو قُدِّر للبشر أن يهاجر منهم ناس يستوطنون القمر، أو يستوطنون المريخ وغير المريخ بعد القمر، اللهم إلا إذا كُتِب عليهم أن تتغير طبيعتهم التى نعرفها منهم ومن أنفسنا، وهيهات قبل أن تقوم القيامة ويُعَاد سَبْكُ العالم والأشياء والأحياء سَبْكًا جديدا ليس لهم به عهد. لكنْ من غير الطبيعى مع ذلك أن يظل المتحمس لمبدإ أو دين أو مذهب من المذاهب متحمسا له بنفس القوة والحرارة والاندفاع والتجرد إلى أبد الآبدين دون أن يعتريه ضعف أو فتور أو تراجع أو كسل أو خوف على مصلحة ضيقة أو إعادة نظر، أو حتى ثقة زائدة بالنفس تعميه عن اتخاذ الاحتياطات تجاه عدوه الضعيف الذى كان ينتصر عليه دون جهد كبير، ثم إذا بهذا العدو يكمن بعيدا عن أنظاره مجتهدا فى تقوية نفسه وإصلاح أحواله، حتى إذا شام من نفسه قوة وقدرة بعد ضعف وعجز هَبَّ يهاجمه وقد استعد له خير استعداد، بينما هو مغمور فى غروره وثقته الزائدة بالنفس، يتصور أن خصمه "لن يأخذ فى يده غَلْوة" يُذَرّيه بعدها فى جهات الأرض الأربع، فإذا به يخرّ صريعا أمامه وهو يلعق التراب ويبحث عن مغيث فلا يجد.
ولقد أشار القرآن مبكرا إلى هذا العامل، عامل استطالة الوقت، إذ نزلت أولاً، بخصوص الصراع بين المسلمين والمشركين، الآية الخامسة والستون فى سورة "الأنفال" تحرّض المؤمنين أن يتعاملوا مع المشركين على أن واحدهم يساوى فى القتال عشرة من خصومهم، ونصها: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ". لكن سرعان ما نزلت الآية التى بعد آيتنا هذه مباشرة تقول: "الآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" هابطة بالنسبة من واحدٍ مقابلَ عشرة إلى واحدٍ مقابلَ اثنين. وبطبيعة الحال لا يمكن أن يفهم عاقل أن الله سبحانه لم يكن يعلم قدرة المسلمين وحدود طاقاتهم القتالية قبل هذا ثم علمها بعد أن رأى منهم شيئا لم يكن يتوقعه. بل كل ما هنالك أن هذه هى طريقة اللغة، وأن من طبيعة القرآن بالذات التعبير كثيرا عن صفات الله تعالى بصيغة الماضى مثل الفعل "عَلِمَ" فى الآية الحالية، والفعل "كان"، الذى يدل على الأزلية فى قوله سبحانه: "وكان الله عليما حكيما"، "وكان الله قويا عزيزا"، "وكان الله على ذلك قديرا"، "وكان الله غنيا حميدا" ... وهلم جرا. والمعنى أنه كان كذلك منذ الأزل. أى أن هذه طبيعة الألوهية، فالألوهية فوق الزمان والمكان وسائر الحدود التى يعنو لها البشر وغيرهم من الكائنات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو، جل فى علاه، يعرف أن للطاقة البشرية حدودا فى التفوق والاستمرار مهما كانت المغريات والدوافع. ببساطة لأنه هو الذى خلقهم على هذا المنوال لحكمة يعلمها. وهو سبحانه يعلم أن تلك الفورة الأولى لا يمكن أن تستمر دون أن يعتريها فتور ولا كلال، لكنه يعلم أيضا أن هذه هى الطريقة المثلى لاستفزاز طاقات المؤمنين فى فورتهم الأولى. وهذا يذكرنى بما نقوله بلغة الكرة من أنه لا بد للفريق أن يبكّر بإحراز هدف أو هدفين فى بداية المباراة حتى ترتفع روحه المعنوية ويتسيّد الملعب قبل أن يتنبه الفريق الآخر ويلم صفوفه ويبادله الهجمات، فـ"اليد السابقة سابقة" كما يقال فى الأمثال الشعبية. كذلك يشير القرآن المجيد إلى هذا التأثير السلبى لعامل الزمن فى قوله جل جلاله: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ" (الحديد/ 16). وبالمثل يقول الكتاب الكريم عن المشركين المتحجرين الذين لا يريدون أن يصيخوا إلى صوت العقل والهدى ويعودوا إلى الصواب فيؤمنوا بالدين الجديد: "بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآَبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ... " (الأنبياء/ 44). فمن الواضح أن طول العمر والتمتع بطيبات الحياة قد أنسى المشركين ما ينبغى عمله وما لا ينبغى وجعلهم يخلدون إلى الانحراف لا يشعرون بأى قلق أو اختلاجة ضمير، إلى أن تقع الكارثة فيتصوروا أنها قد وقعت بغتة، غير دارين أنه كان لها مقدماتها الطويلة، إلا أنهم لم يلتفتوا إليها فى غمرة بلادتهم ولامبالاتهم.
وفى آية أخرى نسمع موسى عليه الصلاة والسلام يخاطب قومه معنفا لهم على ارتكاسهم فى الوثنية وعبادتهم العجل أثناء غيابه عنهم فوق الجبل للقاء ربه رغم أن المسألة لم تتعدَّ أربعين ليلة: "فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي" (طه/ 86). فإذا كانت هناك أمة ترتكس فى غضون هذه المدة الزمنية الضئيلة، فما أعظم أمة الإسلام، التى ظل رجالها، رغم عيوبهم التى لا يمكن نكرانها أو تخفيفها، قابضين فى أيديهم بكل جسارة وبراعة على مقاليد الحكم والسياسة والثقافة والدين والاقتصاد دهرا طويلا من الزمان، وبنجاح نادر، كانوا يحكمون خلالها أمما شتى وأَرَضِينَ بعَرْض الكرة الأرضية المعروفة أيامئذ، مما يضيف إلى عامل الزمن واستطالته عاملا آخر هو ترامى حدود الدولة على هذا النحو العجيب!
وهذا الضعف وما يؤدى إليه من تفكك وانهيار فى نهاية المطاف يرجع إلى عوامل شتى منها الذاتى، ومنها الخارجى. فالغرائز تنبع من داخل الإنسان، وليس بمكنته أن يتجاهلها أو ينتصر عليها تماما، بل هى كالوحش الكاسر تحتاج إلى براعة ومرونة وإشباع وتدليل، وإلا افترست صاحبها افتراسا لا يعرف الرحمة. ومهما اجتهد البشر فى السموّ بغرائزهم والتقليل من الخضوع لها والاشتغال بمعالى الأمور، فإن تلك الغرائز سوف تنهض من مرقدها هناك فى أعماق النفس والجسد وتطل برأسها وتطالب بالإشباع. وليس فى مستطاع البشر على الدوام أن يلجموها ويحصروها فى الحدود المعقولة. أترى الذين يصيبون ترفًا ومالاً ينصبّ فى حجورهم انصبابا يستطيعون دائما مقاومة إغراءات هذا المال وما يمكن أن يحققه لهم من سلطان وقوة وإشباع لشهوات النفس فلا يضعفوا ولا تفتر عزيمتهم أبدا؟ ولو افترضنا أن الجيل الأول الذى حقق هذا الرخاء قد نجح فى أن يحافظ على تماسكه أمام هذا السيل العرم، بل لنفترض أن الجيل التالى والذى يليه استطاعا أيضا ذلك، فهل يظن ظانٌّ أن هذا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية؟ هذا ما لا يمكن أن يكون لأن هذا هو ما علّمَناه التاريخ والتجارب التى تقع لنا وتقع لمن حولنا ممن نعرف ومن لا نعرف. ولقد تجاهر مثلا كثير من الشعراء المسلمين بالنظم فى الخمر والجوارى والغلمان وأكثروا منه دون حرج، وتقبلت الجماهير منهم هذا دون حرج أيضا، وأغدق الخلفاء الأموال على مداحيهم من الشعراء إغداقا، وملأ
(يُتْبَعُ)
(/)
بعضهم قصوره من الرقيق حتى غصت بهم، وهذا كله مظهر من مظاهر الفساد والتحلل الذى ازداد انتشارا مع الزمن يعطيك فكرة عما وقع من انحراف عن الإسلام وإهمال لأوامره ونواهيه فى المجالات الأخرى. فإذا أضفنا إلى ذلك أن الحكام فى ذلك الوقت كانوا يتصرفون فى أموال الدولة كأنها أموالهم هم لا أحد يراجعهم فى شىء، بل لا يخطر لأحد أن يراجعهم فى شىء، تبين لنا إلى أى مدى كان الانحراف شديدا.
ثم لا ننس الخلافات التى لا بد أن تنشأ بين القبائل والقوميات والأجناس والأديان والمذاهب المختلفة التى تعيش داخل الدولة، أىّ دولة. وكان فى دولة الإسلام العدنانى والقحطانى، وكان فى دولة الإسلام العلوى والأموى والعباسى، وكان فى دولة الإسلام العربى والفارسى والهندى والسندى والشامى والعراقى والمصرى والبربرى والأندلسى والتركى والألبانى والبوشناقى والزنجى، وكان فى دولة الإسلام السنى والشيعى والخارجى والصوفى والمعتزلى والظاهرى، وكان فى دولة الإسلام المسلم والنصرانى والمجوسى واليهودى والزرادشتى والصابئى. ولا بد أن يكون لكل ذلك أثره فى الخلافات والصراعات السياسية والاقتصادية والثقافية والدينية التى قد تقف عند حدود الأفكار والكتابة، وقد تشتد فيكون التمرد والحرب. ثم لا ننس كيف تداول على كرسى الحكم العرب والفرس والترك والمماليك الأوربيون والبربر، وبعض هؤلاء تَسَمَّوْا باسم الخلفاء، وبعضهم اكتفَوْا بتبعيتهم الحقيقية أو الاسمية للخليفة فى بغداد أو فى القاهرة أو فى أسطنبول رغم أن سلطة الولاية أو الدولة الفرعية من الناحية السياسية والعسكرية والثقافية كانت تفوق فى بعض الأحيان سلطة الدولة الرئيسية التى تتبعها.
وعلى كل حال لم يشهد التاريخ أمة سادت وظلت سيدة طول الدهر. هذا لم يحدث، ولا أظنه سيحدث، وإن ظهر بين الغربيين فى عصرنا هذا من المدَّعِين الناعقين من يروّج لخرافة "نهاية التاريخ" زاعما أن التاريخ قد انتهى إلى الوضع الذى يتحكم الغرب فى مجرى أحداثه الآن، وأنه لن تقوم إلى جانبه أية قوة أخرى تنافسه، وأن الدنيا سوف تتخذ هذا الوضع إلى أبد الآباد. وهم يقولون هذا فى الوقت الذى تعانى فيه أمريكا زعيمة الغرب المتاعب العسكرية والاقتصادية، وفى الوقت الذى تنغمس فيه أقدامها فى وحل أفغانستان والعراق وغيرهما من الجبهات الحربية التى ظنت أنها سوف تكتسحها فى غمضة عين لتنطلق منها إلى بقية أرجاء المنطقة محتلة للبلاد مستنزفة لثروات الشعوب ومذلة للجميع. ولو أن المسلمين الآن انتهزوا هذه الفرصة التاريخية ولملموا صفوفهم وأعادوا تقدير قوتهم وعزموا على أن يعيشوا أعزة كراما أمجادا مستعينين بعزيمتهم وإيمانهم وما حباهم الله به من ثروات وإمكانات تدير الدماغ ما صَعُبَ عليهم ذلك. إلا أن المشكلة هى نقصان ثقتهم بأنفسهم: نقصان ثقة الشعوب بأنفسها تجاه الحكام، ونقصان ثقة الحكام بأنفسهم تجاه الدول الكبرى، وعلى رأسها أمريكا. والحياة لا تلقى بالا للمتهافتين الخانعين الخائرين المرتعبين من الخيالات والأشباح الذين لا يثقون فى قدراتهم ولا يفكرون فى بذل التضحيات المطلوبة أو فى القيام بالإصلاحات المحتومة، وليس عندهم يقين ولا أمل فى الفوز، بل تتركهم لمصيرهم دون أن تذرف عليهم دمعة.
وهناك مقال قرأته مؤخرا للأستاذ عامر عبد المنعم فى موقع "العرب نيوز" بعنوان "أمريكا ماتت، فلا تكونوا كجِنّ سليمان" يصور هذا الوضع الشاذ. والمقصود أن المسلمين يتصورون أن أمريكا لا تزال قوية باطشة رغم ما هى مرتكسة فيه من أزمات اقتصادية وسياسية وعسكرية، ولهذا لا يفكرون أبدا فى الثورة عليها، فهم فى هذا الخوف مثل جن سليمان، الذين كانوا خاضعين لسليمان مرتعبين منه، وظلوا يخدمونه بكل طاقتهم حتى بعد موته ظنا منهم أنه لا يزال حيا، إذ كانوا كلما نظروا إليه وجدوه مستندا على صولجان الملك، فيحسبونه فى غفوة عارضة، إلى أن أكلت الأَرَضَةُ عصاه من أسفلها فانهارت وخرّ هو بدوره إلى الأرض. وحينئذ فقط تبين لهم أنه قد مات! يريد الكاتب أن يقول لأمته إن أمريكا قد انهارت، وإن كان انهيارها غير ظاهر للعين العَجْلَى، فاهْتَبِلوا هذه الفرصة السانحة وثوروا على عبوديتكم لها، واستردوا كرامتكم وعزتكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومما ينبغى أن يُذْكَر فى هذا المجال كثرة الصراعات الداخلية والخارجية التى كان على الدولة الإسلامية أن تخوض غمارها. وقد نشبت هذه الصراعات منذ اليوم الأول لظهور الإسلام، إذ انقلب على الرسول عليه الصلاة والسلام أهل مكة بعدما كانوا يلقبونه بـ"الأمين"، فكذبوه وآذَوْه وحاولوا قتله لولا لطف الله به. ولما هاجر إلى المدينة اصطدم باليهود والمنافقين، كما اصطدم بالمشركين فى غزواتٍ ذات عدد، وبالروم على الحدود الشمالية مرتين. وعقب وفاته صلى الله عليه وسلم ثارت حروب الردة بين جيوش الإسلام والقبائل التى ظهر فيها بعض المتنبئين الكَذَبَة وانتهت بالقضاء على ذلك التمرد اللعين وعادت الأمور إلى نصابها الصحيح، لتبدأ صراعات أكبر وأخطر وأوسع مدى بين المسلمين وبين الروم والفرس انتهت كلها بانتصار مؤزر للإسلام حتى بات المسلمون يؤمنون إيمانا جازما أن نصر الله فى ركابهم دائما، فكانوا لا يفشلون أبدا فى معركة أو حرب إلا على سبيل الندرة الشاذة، ثم سرعان ما يعودون مرة أخرى أكثر ثقة وأقدر على الاقتحام. ومع هذا فما أسرع ما رأينا الفتنة تطل برأسها فى عهد ذى النورين رضى الله عنه وتنتهى بمقتله الفاجع رغم أنه لم يشأ قط أن يؤذى مهاجميه ومثيرى الفتنة ضده. ثم يأتى بعد ذلك الخلاف بين على ومعاوية، وهو الخلاف الذى لم يحسمه لمصلحة معاوية إلا أن الأقدار قد كتبت على ختن الرسول أن يُغْتَال على يد خارجى مندفع لا يعرف التبصر. وتستقر الأمور لمعاوية، الذى يؤسس الأسرة الأموية محولا الحكومة الإسلامية إلى حكومة كسروية وراثية، وهو ما تابعه عليه العباسيون فالفاطميون ثم الأيوبيون. وكانت الأمور فى الأندلس لا تختلف عنها فى الشرق، إلى أن ترك الإسلام تلك البلاد بعدما بقيت رايته مرفوعة هناك ثمانية قرون. ثم جاء المماليك ليصير السلطان عسكريا، وأخذ المماليك يتناوبون الحكم بقوة الذراع، وإن كنا لا نغمطهم فضلهم فى حفاظهم رغم كل شىء على قوة الإسلام فى وجه المغول والصليبيين. ثم ظهر العثمانيون وأخذوا الحكم منهم وجعلوا بعضهم ولاة ينوبون عنهم فى إدارة الشؤون الداخلية للبلاد التى كانوا يحكمونها قبلا. وعلى يد العثمانيين دخل الإسلام شرق أوربا، فكان فى هذا بعض تعويض عما وقع له من استئصال فى غرب القارة العجوز على يد الأسبان. وخاضت الدولة العثمانية حروبا مع القوى الغربية وتعرضت للمؤمرات التى لم يكن يهدأ لها أُوَار من جانب تلك القوى حتى خرت الخلافة الإسلامية صريعة فى أواخر الربع الأول من القرن العشرين، واختفت من الوجود، وتجزأت الأقطار الإسلامية وأصبحت كالعِقْد قد تمزق سِلْكه فصارت كل حبة من حباته فى ناحية لا يمسكها بأخواتها شىء، فلم تعد لها قيمة.
وعلى مدار التايخ الإسلامى أيضا كانت هناك انقسامات وتمردات داخل الدولة كتمرد الخوارج وبابك الخُرَّمىّ والمقنَّع الخراسانى والبشموريين والزَّنْج والقَرَامِطَة والحشّاشين، فضلا عن الصراع بين حكام الطوائف فى الأندلس، الذين كانوا بوجه عام يفضلون التعاون مع ملوك النصارى على التضافر مع أبناء دينهم من الحكام أمثالهم، بله الاتحاد فى دولة واحدة تستطيع الوقوف ضد نصارى الأسبان، وهو ما كان كفيلا، لو تم، أن يُبْقِىَ الأندلسَ إسلامية، مَثَلُها مَثَلُ بقية البلاد التى اعتنقت الإسلام ثم لم تخرج منه قط. وقد سهّل صراعُ أمراء الطوائف إلى حد كبير حركةَ الاسترداد النصرانى فى الأندلس. وهناك فى العصر الحديث الصراع بين محمد على والمماليك الذى انتهى بمذبحتهم فى القلعة وتخلُّصه منهم تماما، وكذلك الحروب بينه وبين الوهابيين لحساب السلطان العثمانى، ثم بينه وبين الدولة العثمانية. وكل هذا من شأنه أن يفتّ فى عضد الدول مهما تكن قوتها وقدرتها على الاحتمال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا شك أن الغزو الصليبى والمغولى لبعض ديار المسلمين قد زعزع ثقتهم فى أنفسهم، فقد كانت هاتان الهجمتان أول غزو لبلاد الإسلام، ففوجئ المسلمون بانقلاب الأوضاع. وبعد أن كانوا يفتحون البلاد ويقبل الناس على دينهم ويتعلمون لغتهم ويقلدونهم فى الكثير من عاداتهم وتقاليدهم إذا بهم يصبحون هدفا للغزو، وتهاجَم بلادهم، وينتصر عليهم أعداؤهم بعدما كانوا رمزا للنصر الذى لا يتخلف، والنجاح الذى لا يستأخر. فقد رأى المسلمون نصارى أوربا يتركون ديارهم وينقضون على شواطئ الشام بغية أخذ بيت المقدس منهم وإعادتها كرة أخرى إلى حضن الصليب. ومعروف أنهم قد مكثوا على سواحل الشام لمدة قرنين من الزمان واسْتَوْلَوْا على عدد من مدنه، وهو ما كلف المسلمين الغالى والنفيس والزمن الطويل قبل أن يستطيعوا دحرهم وإرجاعهم على أعقابهم خائبين. وقل مثل ذلك عن التتار وتوحشهم وعُرْيهم من الحضارة مظهرا وروحا وما سفكوه من دماء إسلامية غزيرة دون أدنى اعتبار أو مبالاة، مما كان له آثاره المزعزعة على النفس المسلمة، إذ كانت صدمة لم يفيقوا منها بسهولة حتى بعدما أحرزوا النصر النهائى عليهم وكسروا شوكتهم فى عين جالوت على يد المماليك. ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل كانت هناك أيضا الحملات الاستعمارية التى لم تكد تترك بلدا مسلما دون غزو واحتلال وتكبيل بالمعاهدات واستنزاف للثروات وإهانة للكرامة الدينية والوطنية. وما كان لهذا أيضا أن يُنْسَى بسهولة أبدا، وبخاصة أن العدو واجههم فى هذه الحملات وهو متفوق عليهم فى كل أسبابها من سلاح وعلوم وتنظيم وتخطيط ونفس طويل وطموح وتوثب إلى المعالى وقدرة على الصبر وعشق للمغامرة وتحديد للهدف. وما زلنا نعانى من هذه الصدمة إلى الآن حتى لأصبح يخيّل لكثير منا ألاّ قِبَل لنا بمواجهة الغربيين. بل لقد ظهر من بيننا من ينادى بأن نكون أتباعا لهم إذا أردنا أن نتحضر مثلهم، غافلين عن أن أروبا حين جاءت بجيوشها إلى بلادنا إنما قد أتت لسرقتنا والاستبداد بنا والقضاء على هويتنا، ومن ثم لن يتركونا نتقدم ونساويهم أبدا. أى أنهم لن يجنحوا إلى السلم حتى لو جنحنا نحن إليه، بل سيظلون كاتمين على أنفاسنا رازحين فوق صدورنا. ذلك أنهم قد أَتَوْا للسرقة والقتل والتدمير والاستعباد لا لمساندتنا فى الخروج من تخلفنا وضعفنا كما يزعمون هم وأولئك المرجفون خداعا لنا وتحطيما لروحنا المعنوية، التى نستلهمها فى الصمود أمامهم ومقاومة مخططاتهم. وإذا كان الاستعمار قد اختفى ظاهريا من كثير من بلاد المسلمين فهو فى الحقيقة لم يزل رابضا فيها، وإن لم تدركه العيون العَشّاء. نعم لا يزال رابضا فى كثير من الديار الإسلامية فى صورة معاهدات سياسية مجحفة تخرب الديار، واتفاقات سياسية وثقافية تدمر النفوس والضمائر، وقواعد عسكرية مجرمة تقوم بدور الجاسوس على كل ما نأتى وما ندع ولا تترك لأى حر فرصة ليعمل ما من شأنه مصلحة الوطن والمواطنين، مع بعض ما يسمى بـ"المساعدات الاقتصادية" مما لا ينتفع بها الوطن فى قليل أو كثير لأسباب ليس هذا موضع شرحها، علاوة على أن البلاد التى تتلقى ما يطلق عليه: "المساعدات الاقتصادية" تقدم للدولة المانحة من المساندات ما لا تساوى تلك المنحة قبالتها شيئا ذا بال.
على أن للاستعمار الغربى ناحية إيجابية، إذ أيقظ النوام وقضى على السكون القاتل الذى كان سائدا، وحرك العقول والضمائر، وحث النفوس الزكية على الاجتهاد والجهاد من أجل استعادة الكرامة واسترجاع السيادة الضائعة. وعن دور الاستعمار فى تاريخ المسلمين المعاصر يكتب مالك بن نبى متسائلا: "ما الذى بعث العالم الإسلامى من نومه قرنا؟ من الذى أيقظه من خمسين سنة تقريبا؟ إنه الاستعمار. نعم إنه قد خلع بابنا، وزعزع دارنا، وسلب منا أشياء ثمينة. لقد أخذ من حريتنا وسيادتنا وكرامتنا وكتبنا المنسية وجواهر عروشنا وأرائكها الناعمة التى كنا نود أنْ لو بقِينا عليها نائمين! ولكن إذا كان هذا هو الواقع الاستعمارى فيجب أن نعترف بأنه أيقظ الشعب الذى استسلم لنوم عميق بعد الغَدَاء الدسم الذى أكله عندما كان يرفل فى نِعَم حضارته. والتاريخ قد عوّدنا أن كل شعب يستسلم للنوم فإن الله يبعث عليه سوطا يوقظه" (مالك بن نبى/ شروط النهضة/ 149 - 150).
(يُتْبَعُ)
(/)
إلا أنه سرعان ما ينبه إلى فخ خطير يقع فيه كثير من الشعوب التى ابتليت بالاستعمار. ذلك أن هذا المعامل الاستعمارى (كما يسميه) "يخدع الضعفاء فى الواقع، ويخلق فى قلوبهم رهبة وخوفا ووهما، ويُشِلّهم عن مواجهته بكل قوة، وإن هذا الوهم ليتعدى أثره إلى المستعمرين أنفسهم فيغريهم بالشعوب الضعيفة، ويزين لهم احتلالهم إذ يحاولون إطفاء نور النهار على الشعوب المتيقظة، ويدقون ساعات الليل عند غرة الفجر وفى منتصف النهار لترجع تلك الشعوب إلى العبودية والنوم" (المرجع السابق/ 151).
وهذا ما يسميه ذلك الفيلسوف الكبير: "القابلية للاستعمار"، أى شعور الأمم الضعيفة بأنها ينبغى أن تخضع للأمة القوية التى تريد استعمارها فلا تقاومها، بل تتركها تفعل بها ماتشاء مهما كانت وحشيته وشناعته دون أن تحس بأى سخط أو ضيق، بل دون أن تحس بأى أمل فى النجاح إذا ما خطر لأحد منها أن يدعوها للمقاومة والتخلص من نير العبودية. وهو يدعو أولا إلى التخلص من تلك القابلية للاستعمار (المرجع السابق/ 154). وأنا معه فى أن للاستعمار ذيوله وخصيانه فى كل بلد إسلامى، وهم كثر للأسف، ولا بد من العمل على أن يتخلص المسلمون من تلك القابلية للاستعمار التى أشار إليها وأبرزها وبين خطورتها. لكن لا بد أن نتنبه إلى أن القابلية للاستعمار ليست هى جوهر المشكلة، بل مجرد عرض لها، أما المشكلة فهى فقدان الكرامة. وهذه الكرامة المفقودة هى السبب فى نشوء تلك القابلية للاستعمار لدينا، ولو كانت أمتنا عفية قوية واثقة بنفسها شاعرة بكرامتها وعزتها لما كان للاستعمار ذلك الأثر الشيطانى، بل لما وصلت أصلا إلى هذا الدَّرْك الأسفل من الضعف الذى يغرى الاستعمار باقتحام عقر دارها ليستذلها ويمتطيها.
لقد كان العرب فى الجاهلية يعانون من التخلف والفقر والجهل والتمزق والصراع القبلى الذى يكاد يفنيهم، لكنهم لم يفقدوا قط شعورهم بالكرامة، بل كانوا يَسِمُون الأمم من حولهم بـ"الأعاجم"، فكأنها حيوانات عجماء بالنسبة لهم. ترى هل كان العرب يقدرون على حمل مشعل الإسلام والانطلاق به فى الأرض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا لو كانوا، كما هم الآن، فاقدين الشعور بالعزة والكرامة؟ ذلك أن منبع التقدم الحضارى فى رأيى هو رفض الأمة أن تعيش عيشة لا تليق بها، فتراها لا يهنأ لها عيش ولا يرتاح لها بال إلا إذا نالت من الحياة ما ينبغى أن يناله الإنسان العزيز الكريم مالا وجاها وعلما واحتراما وسيادة وجمالا ونظافة ونظاما ... أما الذليل فإن فقدانه لهذه الأشياء لا يشكل أى إزعاج له، إذ إن انحطاطه النفسى والخلقى يمنعه من الشعور بشناعة الأمر على الإطلاق، فتراه يتصرف وسط القذارة والقبح معايشا الجهل والخرافة، متنفسا الخنوع والمذلة، مقاسيا العوز والفقر، معانيا الضيق والحاجة، ومع ذلك يتصرف كأنه يعيش فى بحبوحة الفردوس الأعلى ويتقلب فى نعيمه الرغد المقيم. الحق أنه ما لم ينبت الوازع من أعماق النفس فمن الصعب نجاح أى أمر. دعك من أن يكون هذا الأمر فى خطورة الانبعاث الحضارى، وهو الموضوع الذى يشغلنا الآن.
ومما عاناه المسلمون أيضا، وكان من أسباب انهيارهم أمام الهجوم الاستعمارى الأوربى، انتشار الخرافات والإيمان بالسحر بدلا من العلم، وانعزالهم عن مجرى الحياة إلى الأركان المظلمة التى يخيم عليها عنكبوت الجهل والأساطير التى لا تليق بالمتحضرين، وبخاصة إذا كانوا ينتسبون إلى الإسلام دين العلم والفكر المستقيم. لقد كان لدى المسلمين فى عصور تخلفهم إيمان عنيف بالعفاريت، واعتقاد فى المتصوفة وكراماتهم وقدرتهم على الإتيان بالمستحيل، وانتظار للمفاجآت والعجائب التى لا تقع أبدا، من كنز يأمل الناس أن يجدوه فى خَرِبَةٍ أو بيت مهجور مثلا، دون أن يغيروا أسلوبهم فى الحياة ودون أن يتعلموا العبرة من تجاربها أبدا. وانتشر الاعتقاد فيمن يطلَق عليهم: "الأولياء" و"الصالحون" ظنا من الجماهير المغيَّبة أن لهم كرامات يقضون بها حوائج العباد، وشفاعات يستطيعون التوسط بها عند الله سبحانه فتجاب وساطاتهم، مما ترتب عليه تفشى العجز بين المسلمين وترك العمل والإخلاد إلى الإهمال والكسل وسقوط الهمم رغم أن من يسمونهم بالأولياء والصالحين لم يكونوا يملكون لأنفسهم أى نفع، وهم أحياءٌ، فما بالك وقد صاروا الآن أمواتا وتحللوا ترابا؟ أتراهم أفضل من
(يُتْبَعُ)
(/)
النبى محمد عليه الصلاة والسلام، وهو الذى أمره ربه أن يعلن للناس دون أدنى مواربة أنه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله؟ ولا تنس كذلك انتشار القذارة وسيادة التبلد تجاه الأوبئة الجائحة والرضا بالفقر والهوان والتعاسة كأنها ضربة لازب لا فكاك منها.
وفى مثل هذا الجو لا ينبغى أن يتوقع الإنسان إبداعا علميا أو كشفا بحثيا أو رغبة فى تقدم أو تحضر. لقد كان الجو خاملا بليدا متخثرا لا ينبئ بحياة كريمة أبدا، فى الوقت الذى كانت أوربا فيه تتوثب وتتقافز فى كل ميدان: فى الكشوف الجغرافية التى انطلقت من خلالها تجوب أرجاء العالم، وانتزعت بها السيادة على البحار، وامتلكت بها الثروات، وامتلخت بها قارتين كاملتين هما أمريكا الشمالية وأستراليا بعدما قضت على سكانهما الأصليين، وهو ما لا نعرف أنه قد وقع من قبل فى التاريخ. وهذا التوثب قد حدث نظيره فى ميدان العلوم الطبيعية، التى كانت قد نامت عندنا نومة أهل الكهف وحلت محلها الخرافات والضلالات، وكذلك فى ميدان الحكم الشُّورِىّ، إذ قامت الثورات الشعبية فى أوربا ضد الاستبداد الذى كانت شعوبها تعانى منه على مدى قرون وقرون، فتخلصت إلى حد كبير منه، فى الوقت الذى ما زالت معظم بلاد المسلمين ترزح تحته راضية به، وكأنه غاية المنى! وقل هذا أيضا فى ميدان التخطيط العمرانى، إذ بدلا من القذارة والفوضى والفقر والبؤس الذى كان يطبع مدن أوربا وقراها شرع الأوربيون يعيدون تخطيط مدنهم وقراهم مراعين أصول النظافة والسعة والجمال والخضرة وتمهيد الشوارع على نحو سلس جميل، مع التخلص من المخلفات بطريقة متحضرة فلا تقع عليها العين ولا يشمها الأنف ولا تتأذى بها الملابس والجلود، فضلا عن إنارة الطرق. وهو ما كان مصلحوهم قد دَعَوْا إليه وحثوا شعوبهم على تنفيذه واضعين فى ذلك كتبا تصور للناس "المدينة الفاضلة"، أى المجتمع المثالى الذى يتطلعون إلى تحقيقه لأنه هو المجتمع الذى يليق بالإنسان، كلٌّ يتخيله حسب فهمه وعقيدته السياسية والاجتماعية والغايات التى ينشدها للناس من حوله، ناهيك بالثورة الصناعية التى نقلت أحوال الأوربيين من حال إلى حال، وما تبعها من تطوير وسائل المواصلات والأسلحة والخطط الحربية، مما لم يكن فى أيدينا منه شىء ذو بال، اللهم إلا إذا استوردناه منهم واستعنّا بهم فى تعلمه واستيعابه. ومعروف أنهم لا يعطوننا شيئا من ذلك لأجل مصلحتنا أبدا، بل يعطونناه ليحارب به بعضنا بعضا، ثم إذا ما أدينا المهمة التى خططوها لنا ودفعونا إلى التورط فى إثمها انقلبوا علينا وتخلصوا منا بأيسر سبيل بعد أن تكون قوانا قد خارت، وتوقف تدفق السلاح والمدربين. هكذا فعلوا مثلا مع محمد على، الذى أنفق ما أنفق فى بناء جيش مصرى قوى لم يستعمله إلا فى ضرب الوهابيين وفى محاربة الدولة العثمانية، ثم عقب فراغه من أداء الدور المطلوب انقلبت أوربا كلها عليه وحطمته تحطيما، وانتهى الأمر بعد عدة عقود باحتلال إنجلترا لمصر، واحتلال فرنسا كذلك للشام بعد أن كانت احتلت الجزائرَ فى عهده دون أن يفكر أبدا فى مد يد المساعدة لإخوانه الجزائريين ... وهذا مجرد مثال، ومازال يتكرر حتى هذه اللحظة، ونحن لا نتعلم أبدا ولا نستوعب الدرس. والتاريخ لا يرحم، وربك لا يظلم أحدا.
ولكى تعرف طرفا من الخرافات والضلالات التى كانت تعشش فى عقول الناس وقلوبهم أيام تخلف المسلمين وأفول شمس حضارتهم أورد بعض ما كتبه أحد المتصوفة المشاهير بمصر فى القرن العاشر الهجرى، وهو الشعرانى، الذى حكى فى "منن اللطائف" مثلا ما يلى طبقا لما نقله عنه د. زكى مبارك فى كتابه عن "التصوف فى الأدب والأخلاق": "كان فى بيتى امرأة من الجن، فكانت إذا قَرُبَتْ منى قامت كل شعرة فى جسدى، فكنت أذكر الله فتبعد من وقتها. ثم كانت تقف فى طريقى إلى المسجد فى الظلام، فما فزعت منها قَطّ، بل كنت أمر عليها فى المجاز المظلم فأقول لها: السلام عليكم. وما نفر خاطرى منها قَطُّ مع أن طباع الإنس تنفر من الجن! وسكن عندى مرة أخرى جماعة من الجن أيام الغلاء، فكنت أقول لهم: "كلوا من الخبز والطعام بالمعروف، ولا تضروا بإخوانكم المسلمين"، فأسمعهم يقولون: سمعا وطاعة! وسكن جنى فى بيتى مرة أخرى، فكان يأتى كل ليلة فى صورة جَدْىٍ كبيرٍ فيطفئ السِّرَاج أوّلاً ثم يصير يجرى فى البيت، فكان
(يُتْبَعُ)
(/)
العيال يحصل لهم فزع. فكمنت له تحت رف وقبضت على رجله، فزلق وصار يستغيث، فقلت له: تتوب؟ فقال: نعم! فلا يزال يَدِقّ فى يدى حتى صارت رجله كالشعرة الواحدة، وخرج. فمن ذلك اليوم ما جاءنا. ونمت ليلة على الخليج الحاكمى ضيفا عند إنسان فى قاعةٍ وحدى، فغلق علىّ، فدخل جماعة من الجن فأطفأوا السراج وداروا حولى يَجْرُون كالخيل، فقلت لهم: وعِزَّة الله كُلُّ من دارت يدى عليه ما أطلقتُه إلا ميتا. ونمت بينهم، فما زالوا يجرون حولى إلى الصباح. ودخلتُ مَرّةً الميضأة بجامع الغمرى بالقاهرة أتوضأ، وكانت ليلة شتاء مظلمة، فدخل علىّ عفريت كالفحل الجاموس فهبط فى المغطس وصعد الماءُ فوق الإفريز نحو نصف ذراع، فقلت له: ابعد عنى حتى أتوضأ. فلم يرض، فجعلت فى وسطى مئزرا وهبطت عليه فزهق تحتى وفر هاربا. ووقع لى مع الجن وقائع كثيرة، وإنما ذكرت لك ذلك لتعلم أن من قرأ الأوردة الواردة فى عمل اليوم والليلة فليس للجن ولا للإنس عليه سبيل". ويعلق د. زكى مبارك على هذا الكلام وشِبْهه بأن الشعرانى يكذب (انظر د. زكى مبارك/ التصوف فى الدين والأخلاق/ 1/ 349 - 350).
وسواء كان حكم الدكاترة زكى مبارك عليه صحيحا أو كان الشعرانى يتوهم وقوع ما لا يصح، فالمصيبة أن ذلك كان منتشرا فى تلك الأيام. فحتى لو كان يكذب لم يكن يكذب إلا وهو يعلم أن الآخرين سوف يصدقون ما يقول لأنهم يؤمنون به. ويزداد الأمر شنعا وبشاعة حين يصدر من الشعرانى أكبر شيخ صوفى فى عصره. وشىء آخر يورده زكى مبارك مما سجله الشعرانى فى كتابه المذكور، وهو عن "المَطْلَب"، أى الكنز من الكنوز التى كان الناس فى ذلك الزمن يتصورون أنها مدفونة فى الأرض. يقول الشعرانى: "قلت لشخص من أبناء الدنيا: تعال اسهر معنا هذه الليلة. وكانت ليلة العيد الأصغر، فتعلل بأن السهر يضره، فقلت: بالله عليك اصْدُقْنِى: إذا أردت أن تفتح مَطْلَبًا وأبطأ عليك البَخُور الذى تطلقه من العشاء إلى الفجر، هل كنت تسهر إلى الصباح تترقب مجيئه؟ فقال: نعم! فقلت له: فإذا أبطأ من بعد الفجر إلى المغرب، هل كنت تترقبه ولا تنام؟ قال: نعم! فدرّجته إلى تسعة أيام، وهو يجد أنه يقدر على السهر من غير وضع جنبه إلى الأرض. فقلت له: فى اليوم العاشر؟ قال: لا أقدر. فقلت له: يا أخى، فإذن أنت تُؤْثِر الدنيا على الآخرة؟ قال: نعم" (المرجع السابق/ 1/ 351).
لقد كان للعلم مكانته العظيمة الكريمة أيام عز المسلمين، لكن الحال قد تدهور مع مرور القرون، فصار كثير منهم يعتقدون فى الخرافات الضالة المضلة. كما صاروا لا يهتمون بالجِدّ والعمل من أجل القوة والغلبة والسيادة والغنى فى الدنيا، واستسلمت الجماهير لما تظنه قضاء وقدرا كُتِب عليها منذ الأزل فليس لها منه أى نجاء، غافلة عن أن القضاء والقدر ليسا أكثر من السنن التى أقام الله عليها كونه وسيَّره عليها بحيث يستطيع البشر من خلال فهمها والعمل بمقتضاها أن يسيطروا على الدنيا من حولهم وأن يدبروا من ثَمَّ أمورهم أفضل تدبير ممكن: "إنّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" (القمر/ 49)، "فلَنْ تَجِدَ لسُنَّة الله تبديلاً، ولَنْ تَجِدَ لسُنَّة اللهِ تحويلا" (فاطر/ 43)، "وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ" (الرحمن/ 7 - 9). أى أن كل شىء فى الكون مخلوق بقَدَرٍ منضبط لا زيادة فيه ولا نقص بل على أساس من الميزان الدقيق، فهو يجرى على سنة لا تتخلف، اللهم إلا فى معجزات الأنبياء، وهى أمور عارضة لا تَطَّرِد ولا تستمر بل تنتهى فى وقتها، كما أنه قد انتهى إرسال الأنبياء، فليس أمام الناس إذن إلا الالتزام بتلك السنن واكتشاف أسرارها والجرى على ما تستلزمه من تدابير، وإلا فشلت الأمور فشلا ذريعا مهما أكثر الناس من الدعاء والابتهال، إذ الدعاء والابتهال إنما يأتيان بالثمرة المرجوّة منهما بعد استكمال العمل وإتقانه على خير وجه. ثم إن الاستجابة لهما قد تتأخر أحيانا لتقع على نحو آخر أفضل مما يريده الداعى طبقا لما وضحه الرسول الكريم فى أحد أحاديثه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفى هذا الصدد يكتب د. أحمد أمين فى كتابه: "يوم الإسلام" (مكتبة النهضة المصرية/ 23 - 24): "كانت عقيدة القضاء والقدر والتوكل سليمة فى عهد الرسول وكبار الصحابة، فكانت لا تمنعهم من غزو وحرب وفتوح بلدان وتغلُّبٍ على أمم. وقد فهموها فهما لا يمنع من الأخذ بالأسباب كما جاء فى الحديث الشريف: "اعقلها وتوكَّلْ". فكانوا يؤمنون بارتباط الأسباب بمسبِّباتها: فالماء يُرْوِى، والنار تُحْرِق. وفى القرآن: "قلنا: يا نارُ، كونى بَرْدًا وسلامًا عَلَى إبراهيم"، وفيه مئات من الآيات تدل على ارتباط الأسباب بالمسببات، حتى جاء الأشاعرة فلم يربطوا بين الأسباب ومسبباتها، فلا تأثير عندهم للماء فى الرِّىّ ولا للنار فى الإحراق. قالوا: وإنما المؤثر هو الله تعالى عند حدوث الأسباب لا بها. وقالوا بتكفير من اعتقد أن الله تعالى أودع قوة الرِّىّ فى الماء، وقوة الإحراق فى النار. وإنما الإيمان والاعتقاد بأن الرِّىّ جاء من جانب المبدإ الفياض بلا واسطة، وصادف مجيئه شرب الماء من غير أن يكون للماء دخل فى ذلك. وبذلك فَكُّوا الأسباب عن مسبِّباتها، فكان لهذا من الأثر البالغ ما جعل المسلمين فيما بعد يبالغون فى عقيدة القضاء والقدر، ويربطون الحوادث بالخرافات والأوهام لا بالأسباب والمسبِّبات، فالزرع إنما ينجح بالقَدَر، ويَفْسُد بالقَدَر لا بما أثبته العلم وما يجره الإهمال ... وهكذا أصبحت عقيدة القضاء والقدر صادّةً عن العمل. وفرق كبير بين العقيدة فى القضاء والقدر وبين الجبر، فالقضاء والقدَر الصحيحان يؤمنان بربط الأسباب بمسبّباتها ويحملان صاحبهما على العمل، ثم فلتكن النتيجة ما تكون. وعلى هذه العقيدة كان أكابر الشجعان الفاتحين من أمثال خالد بن الوليد وتيمورلنك والإسكندر ونحوهم لا يهابون الموت اعتمادا على أن ما قُدِّر يكون. أما الجبر فيرى الإنسان كالريشة فى مهب الريح، وما قُدِّر لا بد أن يكون، عَمِل الإنسان أو لم يعمل، تشجّع أو لم يتشجّع. وهذه العقيدة على هذا النحو دخيلة على الإسلام، مما جعل كثيرا من الأوربيين يجعلون من عيوب الإسلام العقيدة فى القضاء والقدر والتوكل على الله. ولو أنصفوا لعدوها بحالتها الحاضرة من عيوب المسلمين لا من عيوب الإسلام".
وما قاله د. أحمد أمين صحيح فى جملته إلى حد كبير. ذلك أن الناس كانت تخلط الأمور خلطا، فيبذلون فى عملهم بعض جهدهم لا كله، كما أنهم لم يكونوا يتقنون ما يعملون ولا يتابعونه بالصيانة والحياطة، وإذا هاجمته الآفات لم يأخذوا بالاحتياطات الواجبة لا قبلها ولا أثناءها، بل فوضوا الأمر إلى الأقدار فى الغالب، وتركوا الأمور تأخذ مجراها الذى تريده هى لا الذى يستطيعونه هم. لكن عقيدة الأشاعرة التى يشير إليها أحمد أمين لا تدعو فى الأصل إلى هذا الذى فهمه الناس فيما بعد، بل تريد أن تقول، كما قصد الإمام الغزالى فى بداية الأمر، إن الله هو الخالق المريد الفعال، وما الكون كله من بشر وغير بشر إلا صنع يديه، ولا يجرى شىء فى ذلك الكون إلا بناء على ما شاء سبحانه وتعالى تنظيمه على أساس منه. وإذا كانت النار تحرق من يلامسها أو يَدْخُلها فإن النار فى ذاتها لا مدخل لها فى هذا، إذ هى مخلوقة أوّلاً، كما أنها لا إرادة لها ولا عقل ثانيا حتى تحرق أو لا تحرق، بل الله هو الذى جعلها كذلك. وليس فى هذا ما يناقض الإسلام ولا العقل. لكن هذا شىء، والزعم بأن الغزالى قد أراد أنه لو مست النار إنسانا أو أحاطت به لا تحرقه هو شىء آخر تماما. فهذا الإمام الجليل رضى الله عنه لم يقل هذا، بل قال إن الإحراق سيتم مثلما يزول العطش عند شرب الماء، لكن بأمر الله وليس بأمر النار ولا الماء لأنه سبحانه هو الذى وضع فى كل من الماء والنار خاصيته التى يعمل على أساسها. وهل هناك من المسلمين من ينكر هذا؟ فليس هناك أى إنكار للأخذ بالأسباب كما نرى، إلا أن الأمر اتخذ مجرى آخر عند جماهير المسلمين كما قلنا، فتركوا العمل وركنوا إلى الكسل وظنوا أن القدر سيكون رحيما بهم، وهو ما لم يحدث ولن يحدث ما ظلوا فى نومتهم مهما دَعَوْا وابتهلوا وصَلَّوْا وصاموا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبالمناسبة فهذا الذى قاله الإمام الغزالى قد قاله بعد ذلك بعض فلاسفة الغرب المشاهير كديفيد هيوم وغيره، ولم يكن لذلك أدنى أثر سيئ على مجرى التقدم العلمى فى الغرب. ذلك أن هيوم وأمثاله قد قالوا ذلك فى أوربا فى وقت قوة وتوفز لا فى وقت تراجع وانهيار وتفتت. ويوم تتخلف أوربا من بعد تقدم وتحضر قد يتحول رأى هيوم هذا إلى عائق مثبط كما حدث عندنا حسب تقدير د. أحمد أمين. ثم إن الأشاعرة ليسوا هم أصحاب هذا الرأى فى الأساس، بل بعض علماء الطبيعة من المسلمين القدماء كجابر بن حيان مثلا، ثم أخذه بعض فلاسفة أوربا كما قلنا مع شىء من التحوير. بل إن العلماء الأوربيين الآن يقولون بأن ما نسميه بـ"القوانين الطبيعية" هى أمور احتمالية، ولو على المستوى النظرى، إذ من الممكن جدا أن نقوم من النوم مثلا ذات يوم فنجد الشمس تشرق من الغرب لا من الشرق حسبما اعتادت البشرية لملايين السنين (انظر د. زكى نجيب محمود/ جابر بن حيان/ مكتبة مصر/ سلسلة "أعلام العرب"/ العدد 3/ 66 وما بعدها. وقد تناول د. زكى هذه الفكرة مرة أخرى بشىء من التفصيل فى كتابه عن ديفيد هيوم فى سلسلة "أعلام الغرب").
وليس بعيدا عما نحن فيه ما يشير إليه القرآن حين يتحدث عما سيحدث يوم القيامة، إذ سوف تتغير القوانين التى نعرفها الآن ويتم استبدال قوانين أخرى بها يجرى العمل بمقتضاها فى الدار الآخرة. وفوق هذا فإن تلك العقيدة لازمةٌ لتفسير وقوع المعجزات التى ذكر الله سبحانه تحققها بفضله ومشيئته على يد هذا النبى أو ذاك كما هو مذكور فى القرآن المجيد. ولقد كان المسلمون منذ البداية يؤمنون بعقيدة القضاء والقدر، فكانت تلك العقيدة خير معين لهم فيما أنجزوه من جلائل الأعمال فى فتوحهم وانتصاراتهم السياسية والثقافية والحضارية العجيبة. لكنها، وهذا هو مناط العبرة والموعظة، تحولت إلى معوِّق للمسلمين عندما تخلفوا. ذلك أن العقلية المتخلفة تفسد كل شىء جميل وتصيّره عقبةً كَأْدَاءَ بعدما كان دافعًا مُلِحًّا يستفز العقول والإرادات إلى العمل وصنع العجائب المدهشات. إن الذى خلق هذه النواميس هو الله سبحانه، وليس فيها ولا فى غيرها من أشياء الكون ما يجبره سبحانه على أن يبقيها كما هى فلا يغيرها إذا شاء. ذلك أن الله مطلق القدرة والإرادة، والكون كله خاضع لإرادته المطلقة الشاملة. صحيح أنه أجرى الكون على نظام معين، لكن من قال إن ذلك النظام غير قابل للتعديل؟
إن الإمام الغزالى مثلا وبعض الفلاسفة الأوربيين المحدثين مثل ديكارت وهيوم ورَسِل يؤكدون أن ما نسميه بـ"قانون السببية" هو أمر لا وجود له، إذ المسألة عندهم لا تخرج عن مجرد تتابع حادثتين، فنظن نحن، لكثرة ما نشاهد هذا التتابع، أن الحادثة الأولى هى السبب فى وقوع الحادثة الثانية كالنار والإحراق، والأكل والشبع ... إلخ. يريدون أن يقولوا إنه ليس فى النار حتمية الإحراق، ولا فى الطعام حتمية الإشباع (انظر مثلا "تهافت الفلاسفة" للإمام الغزالى/ تحقيق د. سليمان دنيا/ ط6/ دار المعارف/239 - 140، وكذلك ص 44 - 45 من مقدمة المحقق، و"قصة الفلسفة الحديثة" لزكى نجيب محمود وأحمد أمين/ ط6/ مكتبة النهضة المصرية/ 1403هـ-1983م/ 156 - 158، و"أثر العرب فى الحضارة الأوربية" للعقاد / ط8/ دار المعارف/ 100 - 101، و"موسوعة الفلسفة" للدكتور عبد الرحمن بدوى/ المؤسسة العربية للدراسات والنشر/ بيروت/ 1984م/ 2/ 615 - 616). وتفسير الإمام الغزالى للأمر أن الله تعالى هو الفعال الحقيقى للإحراق والإشباع وغيرهما، أما النار والطعام فلا يزيدان عن أن يكونا شيئين يقع معهما ذلك دون أن يكونا هما السبب فيه. وهو ما يعنى أن الله لو أراد أن تكون نار ولا إحراق، أو إحراق ولا نار، لكان ما أراد. وهذا، فى الواقع، هو الرأى الذى ينسجم مع الإيمان بالله وقدرته ومشيئته، اللتين لا يعجزهما شىء فى الأرض ولا فى السماء. ولا يقولن أحد إن هذا معناه أن الكون، بهذه الطريقة، ستسوده الفوضى بحيث لا تستطيع البشرية أن تتعامل معه. ذلك أن هذا الخرق للنواميس لا يقع إلا بين الحين والحين البعيد وفى أضيق نطاق، وعلى نحو عارض تعود الأمور بعدها إلى ما كانت عليه. على ألا يغيب عن بالنا فى ذات الوقت أن إرادة الله هى صاحبة الكلمة الأولى والأخيرة فى ذلك. حتى إذا رأت تلك الإرادة فى نهاية المطاف أن هذا
(يُتْبَعُ)
(/)
النظام الذى يجرى عليه الكون الآن لا بد من هدمه واستبدال نظام آخر به عند مجىء يوم القيامه كان لها ما رأت، ووَقَفَ العمل بهذا النظام، وبدأ نظام آخر يقوم على قوانين أخرى غير التى نعرف فى دنيانا هذه، قوانين ليس فيها مثلا، بالنسبة لأهل الجنة، مكان للموت ولا للمرض أو الملل أو الخوف أو العفن أو النتن أو الحاجة إلى الإخراج ... إلخ، وهو ما أشارت إليه الآيات القرآنية وفصّلته أحايث النبى عليه الصلاة والسلام.
وهذا شىء يختلف تمام الاختلاف عن الخرافات التى كان المسلمون يؤمنون بها إيمانا وثيقا فى عصور تخلفهم والتى بسببها جاء اتهام الأوربيين ظلما لديننا بالجمود، إذ رَمَوُا الإسلام بما وجدوه فى المسلمين فى عصور ضعفهم وجهلهم وركونهم إلى الأوهام وتنكبهم لسبيل العلم رغم امتلاء القرآن المجيد والحديث الكريم بالحض على العلم والاستزادة منه وتفضيل العلماء حتى على العُبَّاد تفضيلا كبيرا، بالإضافة إلى إلحاحهما على وجوب استعمال العقل فى كل شىء بما فيه التحقق من صحة نبوة النبى عليه السلام. ولهذا تكثر فى القرآن عبارات مثل: "أفلا يتدبرون؟ "، "إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون"، "إن فى لك لآيات لقوم يعقلون". كما نجد القرآن يحمل حملة شعواء على المشركين لأنهم يوقفون عقولهم عن العمل كأنهم حيوانات عجماء لا عقل لديها ولا بصر ولا سمع. وعندما أراد النبى أن يعلن دعوته بعد استتارٍ جَمَع قومه وسألهم، وقد وقف فوق مرتفع فى مواجهتهم، قائلا لهم: "أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسَفْح هذا الجبل أكنتم مُصَدِّقِىَّ؟ ". يقصد أن يلزمهم الحجة فى إيمانهم بصدقه واطمئنانهم إلى أنه لا يعرف التدليس ولا الالتواء فى القول. فلما لزمتهم الحجة بردهم عليه بأنهم لا يكذّبونه فى شىء، أعلن لهم أنه نبى من الله، فإذا بهم ينقلبون على أعقابهم فى التو واللحظة وينالون منه نيلا سخيفا.
والآن، وقد ألممنا ببعض الأسباب المسؤولة عن انهيار الحضارة الإسلامية نتساءل: كيف السبيل إلى الخروج من هذا التخلف؟ لقد حاول بعض الفلاسفة أن يتوصلوا إلى السر الذى على أساسه تنهض الأمم من سباتها الحضارى وتستعيد عافيتها ونشاطها. فإلى أى مدى تصدق تحليلاتهم؟ وهل نستطيع بدورنا أن نصل إلى شىء ناجع يمكننا الاستعانة به فى الحالة الراهنة لأمة الإسلام؟ ثَمَّ سؤال شديد الأهمية وقوى الصلة بموضوعنا هنا طرحه محرر مادة "الحضارة" بـ"الموسوعة العربية العالمية"، وهو: "لماذا تقوم الحضارات وتنهار؟ "، محاولا أن يجيب عليه فقال: "أبدى الفلاسفة والمؤرخون وعلماء الآثار القديمة أسبابًا كثيرة لقيام الحضارات وانهيارها. وقد شبَّه جورج و. ف. هيجل الفيلسوف الألماني في أوائل القرن التاسع عشر المجتمعات بالأفراد الذين ينقلون شعلة الحضارة من واحد إلى الآخر. وفي رأي هيجل أنه خلال هذه العملية تنمو الحضارات في ثلاث مراحل: 1 - حُكْم الفرد. 2 - حُكْم طبقة من المجتمع. 3 - حُكْم كل الناس. وكان هيجل يعتقد أن هذا النسق تُسْفِر عنه الحرية فى آخر الأمر لجميع الناس. وكان الفيلسوف الألماني أوزوالد سبنجلر يعتقد أن الحضارات، مَثَلُها مَثَلُ الكائنات الحية، تُولَد وتنضج وتزدهر ثم تموت. وفي كتابه: "انحدار الغرب" (1918 - 1922م) ذكر أن الحضارة الغربية تموت، وسوف تحل محلها حضارة آسيوية جديدة. وعرض المؤرخ البريطاني آرنولد تُويِنْبِي نظريته عن "التحدي والاستجابة" في كتابه: "دراسة التاريخ" (1934 - 1961م). وكان توينبي يعتقد أن الحضارات تقوم فقط حيث تتحدى البيئة الناس، وحينما يكون الناس على استعداد للاستجابة للتحدي. وعلى سبيل المثال فإن الجو الحار الجاف يجعل الأرض غير مناسبة للزراعة، ويمثل تحديًا للناس الذين يعيشون هناك. ويمكن أن يستجيب الناس لهذا التحدي ببناء أنظمة ري لتحسين الأرض. ورأى توينبي أن الحضارات تنهار حينما يفقد الناس قدرتهم على الابتكار. ويذهب معظم علماء الآثار القديمة إلى أن بزوغ الحضارات يرجع إلى مجموعة من الأسباب تشمل البناء السياسي والاجتماعي للحياة والطريقة التي يكيف بها الناس البيئة المحيطة بهم والتغيرات التي تطرأ على السكان. وفي كثير من الحالات يمكن أن تظهر الحضارات لأن رؤساء القبائل المحليين اتخذوا خطوات متعمَّدة لتقوية نفوذهم السياسي. ويعتقد كثير من العلماء أن سوء استخدام الأرض والمصادر
(يُتْبَعُ)
(/)
الطبيعية الأخرى أسفرت عن الانهيار الاقتصادي والسياسي للحضارات الأولى".
ومعظم ما قيل هنا هو كلام مقبول، إلا أنه يقتصر على الوصف والرصد، ولا يلقى بالا إلى تقديم خريطة للعلاج. فنحن نعرف مثلا أنه ما من حضارة إلا وشاخت وسقطت وانهارت وانسحب أصحابها إلى الظل إلى أن تواتيهم فرصة أخرى يعودون بعدها إلى الساحة لاعبين ناشطين مؤثرين، وربما لم يقدَّر لهم أن يعودوا مرة ثانية لقرون طوال، بل ربما استؤصلوا فلم يبق منهم أحد، وإن تركوا خلفهم للتاريخ آثارا تقول إنه كانت هاهنا يوما حضارة أقامها الشعب الفلانى البائد. لكن المشكلة هى أنه ما من فيلسوف أو مفكر أو مصلح استطاع أن يضع خطة يقينية لترميم حضارة قومه المنهارة وبَعْثها وبَعْثهم إلى الحياة الفاعلة المؤثرة على أساس منها. نعم قد ينجح بعض المصلحين فى ترميم هذا الجانب أو تقوية ذاك الجانب حين تكون حضارة قومه لا تزال حية، فيؤخر سقوطها أو يطيل قوتها بعض الشىء. لكن متى انتهى الأمر وسقطت الحضارة فهنا يتغير الموقف. وها نحن فى بلاد الإسلام نحاول أن ننهض من رقدة الشلل التى نرقدها منذ قرون، وتقوم انقلابات وثورات هنا وهناك، ونجرب أنظمة نقتبسها من هنا وهاهنا، وتتوالى الوجوه فى دست الحكم، ونخوض حروبا بعضنا ضد بعض أو تُشَنّ علينا حروب لم نختر توقيتها ولا أحسنّا الاستعداد لها، وننفق الثروات الهائلة على السلاح ونتوسع فى التعليم ونبنى المدن الجديدة ونأخذ بيد المرأة ونُدْخِل شكل النظام الديمقراطى إلى حياتنا السياسية وننقل عن الغرب أحدث ما عنده فى عالم الاتصالات والمواصلات، لكن الثمرة شحيحة ومرة وقليلة الجدوى، وتبدو الأمور وكأننا نمشى بخطا السلاحف فى الوقت الذى يطير العالم من حولنا طيرانا فى أجواز السماء. ويتساءل العقل: لماذا لا نستطيع أن نحرز شيئا مما نتطلع إليه؟ سيقال إننا غير جادين، وعزائمنا خائرة فاترة، وإن معظم نشاطنا كلام، وأفعالنا قليلة وينقصها الحرارة والجِدّ والإخلاص. ونقول: نعم هذا صحيح، لكن السؤال يبقى كما هو: لماذا؟ من الممكن أن يقال إن هذا ميراث لزمن طويل من التخلف والضعف ورثناه عن آبائنا وأجدادنا. ومرة أخرى نقول: هذا صحيح، ولكن لماذا لا نستطيع أن نتغلب على هذه العيوب وننعتق من إسار هذا التخلف الذى وَرَّثونا إياه، ونرجع إلى القيم العظيمة التى خلقت منهم سادة للعالم بعد أن لم يكونوا شيئا ذا قيمة، قيم الإسلام العقيدية والعلمية والخلقية والاجتماعية والإنسانية، بدلا من قيم التخلف من تواكل وبلادة ونفور من السعى الجاد وراء العلم ورضا بالدَّنِيّة فى كل مجال تقريبا ونكوص عن المعالى وضعف فى الثقة بالنفس واستسلام للاستبداد: الاستبداد الداخلى والاستبداد الخارجى على السواء، واكتفاء بالشقشقة اللفظية دون أن يصاحبها عمل جاد من شأنه أن يغير ويصلح ويبلغ بنا ما نتطلع إليه من آمال؟
سيقول هِيجِلْ إن الحضارة تشبه مشعلا يتناوله كل شعب من الشعب الذى سبقه فيحمله زمنا ليسلمه بدوره إلى من يليه. وليس لنا على هذا الكلام أى اعتراض، وبخاصة أننا تسلمنا يوما تلك الشعلة وحملناها زمنا طويلا، ثم فقدناها، وليس فى الأفق ما يبشر أننا مستعيدوها قريبا، اللهم إلا إذا فاجأتنا الأقدار بشىء ليس فى الحسبان. لكن هذا لا يحل المشكلة كما قلنا، ولا يعيد لنا الشعلة ثانية لنَشْرُف بحملها ونتقدم الصفوف ونسترد كرامتنا التى ضيعناها بأيدينا ونعيش كما يعيش عباد الله الكرام فى عزة وطمأنينة وقوة وجاه. وسيقول لنا شبِنْجِلَرْ إن الحضارات تولد وتنضج ولكنها لا تبقى إلى الأبد، بل تشيخ وتموت لتحل محلها حضارة أخرى لشعب طافر متوثب. وليس لنا أدنى اعتراض على هذا، فهذا هو ما يقوله لنا التاريخ بلسانه الطلق الفصيح وقانونه الذى لم نره يوما يتخلف حتى الآن. ولكن لماذا لا تهبّ أمتنا تطفر وتتوثب وتتخلص من تخثُّر قواها وبلادة مشاعرها وعجز همتها وفتور إرادتها وكسل عقلها كما فعلت أمم من حولنا كاليابان مثلا، التى بدأت نهضتها الحديثة معنا هنا فى مصر فتقدمت إلى الصف الأول فى مجالات كثيرة، وبقينا نحن فى تخلفنا وضعفنا، أو كالصين، التى لا تعود نهضتها السياسية والاقتصادية إلا إلى بضعة عقود لا تُعَدّ فى حساب التاريخ شيئا، وها هى ذى تفرض نفسها على المحافل الدولية بعدما كانت عليلة الجسد يُظَنّ أنها
(يُتْبَعُ)
(/)
تلفظ أنفاسهاالأخيرة، إذ كانت ترقد صريعة الأفيون القاتل الذى أغراها به البريطانيون حتى أدمنته إدمانا، فلم يعد يجرؤ متجرئ أن يلمس لها طَرَفا أو يستطيل عليها أو يهددها مجرد تهديد، فى الوقت الذى لا نبرح نحن مكاننا فنظل نراوح خطواتنا، بل نتراجع للأسف إلى الوراء فى كثير من الأحيان؟ بل إننا حتى فى ميدان الرياضة لا نستطيع أن نحرز كأس العالم فى أية لعبة ولو مرة واحدة برغم ما ينفق فى هذا المجال من أموال طائلة وما يَلْقَاه اللاعبون من تشجيع وتدليل لم يكن أحد منهم يحلم به ولا فى المنام.
وسيقول تُويِنْبِى إن الحضارة تقوم حين يكون ثَمَّ تحدٍّ تتصدى له الأمة وتفلح فى اجتيازه وهَزْمه. وللمرة الثالثة نقول إننا لانستطيع أن نمارى أو نشارى فى هذا، ولكن السؤال دائما هو: لماذا، ونحن نواجه، منذ زمن طويل، تحديات هائلة من التخلف والفقر والجهل والمرض والاستعمار والاستبداد والهوان الحضارى لا نستطيع التصدى الحقيقى لهذه التحديات؟ اللهم إلا إذا كان التصدى خطبا حماسية وشعارات صاخبة وأناشيد دِعائية تُصِمّ الآذان وتطمس العقول بضجيجها وكلامها المفرط فى المغالاة ورقصا وطبلا وزمرا، فقل عندئذ إننا صمدنا فأحسنّا التصدى، ولم تقف فى طريقنا عقبة من العِقَاب، أو تَقُمْ لنا صعوبة من الصعوبات دون أن نسقحها سحقا.
ومن هنا أرانى أميل إلى لدكتور حسين مؤنس فى تأكيده أنه "لا يوجد علم يسمى: "فلسفة التاريخ"، وإنما هناك محاولات من جانب نفر من الفلاسفة والمؤرخين وعلماء البشر والاجتماعيين لفهم القوى المسيِّرة للتاريخ أو للعثور على قواعد تحكم مسير الحوادث أو لمعرفة أسباب قيام الحضارات وتدهورها وما إلى ذلك. وكلها محاولات لم تصل إحداها إلى وضع قواعد أو قوانين أو حتى خطوط عريضة تعين على إدراك ما وراء الحوادث أو تساعد على تعريفنا بالطريق الصحيح الذى ينبغى على البشر أن يسيروا فيه ليصلوا إلى بناء مجتمع إنسانى أكثر أمنا واستقرارا، وأقدر على توفير أسباب الرخاء وما يسمى بـ"السعادة" للبشر. حتى كلام هيجل فى فلسفة التاريخ ما هو إلا تأملات عاشت حية فى أذهان الناس أيامه وشغلت الأذهان بعدها، حتى جاء كارل ماركس فزعم أنه حطمها، وسخر من قول هيجل: "عندى ينتهى التاريخ"، وقال إن التاريخ الحقيقى للبشر لم يبدأ بعد لكى يقال إنه انتهى. وبدايته عنده هى انتقال القوة الموجِّهة للتاريخ من أيدى مغتصبيها من السياسيين والرأسماليين، بحسب رأيه، إلى أيدى العمال، الذين يصنعون التاريخ بأيديهم وثمرة أعمالهم. وهذه أيضا قضية فيها من المغالطة شىء كثير. وإذن فليس هناك على الحقيقة علم يسمى: "فلسفة التاريخ"، ولا أعرف مؤرخا، مهما عظم، يستطيع أن يقول إنه يدرس مادة بهذا المعنى. وكل ما يزعمه بعض الناس فى هذا المجال إنما هى تصوراتٌ وأمانىّ. ومن هنا فلا نعجب من أن تُويِنْبِى، وهو أكبر من حاول فلسفة التاريخ فى عصرنا، لم يقل قَطُّ إنه فيلسوف تاريخ. وأحسن ما قيل فيه إنه شاعر" (د. حسين مؤنس/ الحضارة- دراسة فى أصول وعوامل قيامها وتطورها/ 8).
لقد بدأ ما يسمى لدينا بـ"النهضة الحديثة" منذ أكثر من قرنين، لكننا لم نبلغ شيئا ذا قيمة مما نتطلع إليه، إذ كنا وما زلنا نتطلع، أو نقول إننا نتطلع، إلى الاستقلال وإحراز القوة السياسية والاقتصادية والعسكرية والثقافية والأخلاقية والنفسية، فماذا حققنا من هذا؟ لا شىء تقريبا. صحيح أن لدينا مثلا مؤسسات تعليمية، ولكن التعليم فيها ضعيف، وعندنا الجيوش، ولكنها لا تحرز انتصارا عادةً، وفى أيدينا البترول فى دول الخليج وغير دول الخليج، وعندنا قناة السويس فى مصر، وعندنا الأرض الزراعية الشاسعة فى السودان، وبإمكانها توفير الغذاء للعالم العربى طبقا لما يقول الاقتصاديون، ولكننا نفتقد العزة، وما زال الفقر يُنِيخ بكلكله على بلاد المسلمين بوجه عام. كما استوردنا أشكال المؤسسات الديمقراطية، لكن الاستبداد يجثم على أنفاس الشعوب دون أى فرق بين جمهورية وملكية حتى صارت الشعوب فى الأنظمة الجمهورية أيضا تُورَث جهارا نهارا، فى حين لا تبالى الشعوب ولا تحاول أن تتخلص من هذه الأوضاع المزرية بالكرامة الإنسانية، بل تبدو وكأنها تباركها وتستزيدها بما يوهم أن حياتها قد بلغت أعلى مستويات الرفاهية والكرامة والمجد. وقل فى باقى المؤسسات والأوضاع ما
(يُتْبَعُ)
(/)
قلناه هنا، فلن تخطئ فى قولك.
لقد تتالت الحركات والانقلابات والثورات العسكرية، وظهر المصلحون أو مُدَّعُو الإصلاح من كل لون وشكل: فمن حكام إلى صحافيين إلى مفكرين إلى أدباء إلى علماء إلى ضباط، ومن محمد على إلى رفاعة الطهطاوى إلى جمال الدين الأفغانى إلى محمد عبده إلى عرابى إلى عبد الله النديم إلى مصطفى كامل إلى محمد فريد إلى سعد زغلول إلى حسن البنا إلى محمد نجيب إلى جمال عبد الناصر ... إلخ، وهذا فى مصر فقط، إلا أن شيئا حاسما ينقل الأمة من حال إلى حال لم يقع ولا حتى فى الدين، فالأغلبية تفهمه على أنه لحية ونقاب، ثم الصلاة والصيام لا غير، ثم تبقى الأمور بعد ذلك على حالها، فلا الطالب تدين تدينا حقيقيا واجتهد فى أن يتفوق ويتقرب إلى الله سبحانه من خلال السعى الجاد لتثقيف عقله وذوقه بحضور الدروس وارتياد المكتبات واستذكار المقرر أولا بأول وإتقان ما يُطْلَب منه تحضيره وعدم الاكتفاء بالكتاب المدرسى، ولا الحِرْفِىّ تدين تدينا حقيقيا فاحترم مواعيده واعتدل فى تقدير أتعابه وأتقن إصلاح ما يصلحه لصاحب البيت ولم يخدعه بقطعة غيار قديمة يخرجها من حقيبته قد أخذها بسيف الحياء من عميل سابق وقدمها إلى عميله اللاحق على أنها قطعة جديدة معطيا إياها له بثمن أكبر من ثمن الجديدة، ثم هى لا تعمل فى الغالب إلا لوقت محدود مقدار ما ينصرف الحرفى، وإذا بالمشكلة تعود من جديد، وكأنك يا أبا زيد ما غزوت ... وهكذا دواليك. وقس باقى البلاد العربية والإسلامية على مصر، فلسوف تجد الأوضاع متشابهة، وكأننا ثمرة خط إنتاج واحد لا يتغير، اللهم فى التفاصيل التافهة، أما الخطوط العامة والأمور الهامة فلا اختلاف فيها.
والعجيب أن الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان الإسلام لا يزال فى غضارته ونضارته ويتوثب حيوية وانطلاقا ونشاطا ويكسب النصر بعد النصر، والقرآن يبشر المسلمين بأن لهم الغلبة على أعدائهم، وهو ما وقع فعلا حسبما بشَّر، العجيب أن يقول الرسول مع ذلك للمسلمين فى ذلك الوقت أيضا: "يوشك أن تَدَاعَى عليكم الأمم من كل أفق كما تَدَاعَى الأَكَلَةُ إلى قصعتها. قيل: يا رسول الله، فمن قلة يومئذ؟ قال: لا، ولكنكم غُثَاءٌ كغثاء السيل: يُجْعَل الوهن في قلوبكم، ويُنْزَع الرعب من قلوب عدوكم لحبّكم الدنيا وكراهيتكم الموت"، أى لفقدانكم عوامل الحضارة وموات عزيمتكم وكراهيتكم للحياة الحرة الأبية الكريمة الراقية ورضاكم بالهوان على أيدى حكامكم وأعدائكم، فلا تنصركم السماء بعدما خذلتم أنتم أنفسكم بأنفسكم، وحقت عليكم كلمة الله وعقوبته فى الدنيا قبل الآخرة، ثم فى الآخرة بعد الدنيا. والحق أنه لو لم يكن للرسول إلا هذه النبوءة لكفته عندى دليلا على أنه رسول صادق أمين، إذ لماذا يزعج النبى الكاذب أتباعه، وهم فى غمرة النصر ونشوته، بالتنغيص عليهم بمثل تلك النبوءة، إن كان يستطيع أى نبى كاذب التنبؤ بمثلها أصلا؟ إن هذا لكلامُ الأنبياء الصادقين. وها نحن المسلمين أولاء نراه بأم أعيننا منذ قرون، وبخاصة فى حرب الخليج الثانية حيث تداعت على العراق الأمم من كل جانب ومن كل شكل ولون بما فيها تلك الأمم التى لم يسمع الإنسان باسمها يوما، بل لا يستطيع أن يراها على الخريطة لهوان شأنها، فهى نكرة لا تلفت نظر أحد، وكلها اشتركت فى ضرب العراق. وما كان الله ليظلمنا، ولكن كنا لأنفسنا ظالمين!
ولعل القارئ قد لاحظ إنحائى باللائمة على الشعوب أوّلاً لا على الحكام، على عكس ما هو شائع بين المصلحين والدارسين والمفكرين. ذلك أن أصحاب المصلحة فى التقدم والتحضر إنما هم الرعية لا الراعى، الذى كلما كانت رعيته ترتع فى الجهل والخنوع والرضا بالهوان وتنحنى راكعة على قدميه تلثمهما كان ذلك أحرى بإسعاده، إذ يصير الحكم كله بهذه الطريقة مغانم ولذة وحبورا، فلا أحد يناوئه، ولا أحد يحاسبه، ولا أحد يعترض عليه، ولا أحد يطالبه بشىء مما يحتجنه فى يديه، ولا أحد يجرؤ على النظر إلى وجهه. ومَنْ مِنَ الناس يكره أن يكون هو ذلك الحاكم فيعمل على أن يخلق لنفسه أسبابا للإزعاج والتنكيد؟ كتب د. أحمد أمين فى كتابه الشائق المؤلم: "يوم الإسلام"، الذى يتحول فى نهايته إلى مرثية مرة للعالم الإسلامى وللمسلمين، ولم يكن ينقص المؤلف إلا أن ينشج من الهم والقهر لما وصلت إليه حال أمته، كتب الرجل أنه فى سنة
(يُتْبَعُ)
(/)
1910م ألقى محاضرة وهو فى السنة الثالثة بمدرسة القضاء الشرعى بمناسبة رأس السنة الهجرية، فأكد أن أكبر سبب لانحطاط المسلمين، فى الماضى كما هو فى الحاضر، يعود إلى الحكام ورجال الدين، إذ الحكام بأيديهم زمام الشعوب، وقد قال الله تعالى: "ربَّنا، أَطَعْنا سادتنا وكبراءنا فأَضَلُّونا السبيلا"، وقال: "وإذا أردنا أن نُهْلِك قرية أَمَرْنا مترفيها ففسقوا فيها فحَقَّ عليها القولُ فدمَّرناها تدميرا". وشخّص أحمد أمين الداء فى أمرين: تنازع الحكام على السلطة، وإمعانهم فى شهواتهم ولهوهم وجباية الأموال بالعسف والبطش والمصادرة والقتل. وأنا معه فى كلامه عن فساد الحكام ورجال الدين: معظمهم طبعا وليسوا كلهم، لكنى لست معه فى تحميل الحكام ورجال الدين القسط الأكبر من المسؤولية عن ذلك حسبما وضحتُ آنفا.
كما أن الحكام لم يَتَدَهْدَوْا إلى العسف والبطش واستباحة دماء المخالفين إلا حين وجدوا الشعوب تخنع لهم ولا تتمرد على جبروتهم فاسْتَحْلَوْا ذلك العسف وهذا الجبروت. والنفس البشرية كالإعصار تجتاح ما تجده أمامها ما دامت تستطيع اجتياحه. فإذا لم يجد الحاكم الباطش من الشعب الذى يحكمه قوة تحجزه عن الهبوب الجامح والتحطيم المبيد انطلق فى عنفوانه يقلع ويخلع ويحطم ويدمر ويستولى ويبطش، وما من محاسب أو مُسَائل. ولو كانت الشعوب متنبهة إلى حقوقها فى محاسبة حكامها وتقويمهم إذا ما انحرفوا واجتهدتْ فى وضع نظام لتبادل السلطة يقيها شرور التنافس الشرير المبير بين الطامعين فيها وحَرَصَتْ على تطبيق ذلك مهما كانت التضحيات والمتاعب لَوَضَعها الحكام فى اعتبارهم ولم يهملوها ويستهينوا بها كما هو الحال فى بلاد المسلمين منذ قرون طوال. ثم إن قوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا" (الأحزاب/ 64 - 68)، وهو ما اقتطع منه الأستاذ الدكتور الآية الأولى التى استشهد بها فى خطبته، يدل على أن العذاب فى النص الكريم قد وقع على هؤلاء الذين يشكون من كبرائهم وساداتهم. وإذا كان هؤلاء قد دَعَوْا على السادة والكبراء أن يعذبهم الله ضِعْفَيْن فقد وضح القرآن فى آية أخرى أن لكل من الفريقين: السادة الكبراء والرعية الحقراء ضِعْفَيْن متماثلين، وإن كانوا لا يعلمون هم ذلك لانطماس بصيرتهم وتصورهم أنهم مُعْفَوْن من العُهْدة غير دارين أن العهدة عليهم أعظم وأشدّ لأنهم فرّطوا فى حقوقهم وكرامتهم: "قال: لكلٍّ ضِعْفٌ، ولكنْ لا تعلمون" (الأعراف/ 38). كذلك نسمع القرآن فى موضع ثالث يصور لنا حالة الفريقين فى النار يوم القيامة إذ يتجادلون فى نصيب كل منهما فى المسؤولية: "وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ * إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ" (البقرة/ 165 - 167)، "وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ" (المؤمن/ 47 - 48).
(يُتْبَعُ)
(/)
أما قوله تعالى: "وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا" (الإسراء/ 16) فلا يمكن أن يُفْهَم حق الفهم إلا إذا قلنا إن التدمير ليس بسبب فسق الحكام وحدهم، وإلا فما ذنب الشعب؟ الواقع أن الشعوب هى المسؤولة أولا عن سكوتها على فسق حكامها وسَوْمهم إياها التنكيل والإفقار والتجويع والقتل والسجن والتشريد وتكبيلها بالمعاهدات المجنونة التى لا تراعى مصالحها ولا تضع مستقبلها فى الاعتبار. وعلى هذا فمعنى الآية أنه إذا ما أراد الله إهلاك مجتمع من المجتمعات، أى إذا ما قُدِّر لمجتمع من المجتمعات أن ينهار ويهلك، فإن أسباب الهلاك تظهر أول ما تظهر فى مترفيه. فإذا استيقظ الشعب ووقف ضد هذا الفساد وحاربه وأثبت أنه شعب من الرجال الأعزة الكرام فأوقف المترفين الفاسقين عند حدهم ورَدَّهم عن بغيهم، فإن المجتمع يُكْتَب له فى هذه الحالة العافية والفلاح، أما إذا انقمع الشعب وارتعب وحنى ظهره لحكامه كى يركبوه ويمتطوه على هواهم فإن الله يدمره فى هذه الحالة تدميرا. فليس معنى ما يقوله القرآن عن أَمْر الله للمترفين بالانحراف أنه عز وجل يأمرهم بالفسق والفجور، بل معناه أن هذه سنته فى هلاك الأمم، إذ تنام الشعوب عن حقوقها ومصالحها فينشأ الطغيان، ثم يزيد الطين بِلَّةً بأن تخنع الشعوب لذلك الطغيان بدلا من أن توقفه عند حده. ولقد وجدت الأمير شكيب أرسلان أيضا يرجع السبب فى تقدم المسلمين قديما وتخلفهم إلى العزة، وتهاويهم فى عصرنا هذا إلى فقدانهم للعزة، تلك العزة التى هى من صفات المؤمنين حسبما تقول الآية الثامنة من سورة "المنافقون": "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين". كما أشار، رحمه الله، إلى قوله سبحانه: "إن الله لا يغيّر ما بقومٍ حتى يغيّروا ما بأنفسهم" موضحًا أنه حين فقد المسلمون العزة تغيروا فغير الله أوضاعهم من الرقىّ إلى الانحطاط (انظر كتابه: "لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟ "/ 43). وقد سبق، لدن حديثى عن مفهوم "القابلية للاستعمار" فى كتابات ملك بن نبى، أن قلت إن هذه القابلية للاستعمار ليست إلا عرضا لمرض دفين سابق هو الذلة وفقدان الشعور بالكرامة.
وقد أوجز د. أحمد أمين، فى مقدمة كتابه: "زعماء الإصلاح فى العصر الحديث"، وصف أوضاع المسلمين فى قمة مجدهم وفى وهدة انحطاطهم فأحسن الإيجاز إذ كتب يقول: "بلغ العالم الإسلامي في القرون الأربعة الأولى شأوا بعيدا في الخلق والعلم والحضارة حتى كاد يكون سيد العالم في هذا كله: فخُلُقه في حربه وسلمه قوي متين، وعِلْمُه استوعب ما عند الأمم الأخرى من هند وفرس ويونان وروم وهَضَمه كله ومزجه مزجا جميلا وبنى عليه وابتكر فيه، وحضارته كانت خير الحضارات. تزدهر مدنه كبغداد ودمشق والقاهرة والقيروان وقرطبة بشتى ألوان الحضارة من علم وفن وعمارة وتجارة وصناعة حتى كان يُرْحَل إليها جميعا للأخذ عنها والاقتباس منها. هذا إلى حرية في العقيدة، وحرية في القول والعمل. وهي حرية قلما كان يتمتع بها غيرهم من الأمم. وكان ينعم بها كل من استظل بظلهم من نصارى ويهود ومجوس، على حين كان يشقى في الشعوب الأخرى كل من خالف دينها واعتقد غير عقيدتها. ثم بدأت فيه عوامل الضعف بعد ذلك، وتوالت عليه الكوارث، وتتابعت عليه الخطوب. وكلما مر عليه زمن زاد ضعفه وبدا هزاله. وكان أول ذلك ما دهمه من قبائل الترك الرحالة، وكانوا إذ ذاك معروفين بالغلظة والجفوة، لا يحسنون إلا القتال من غير رحمة، والفتك من غير روية. لا علم ولا حضارة ولا معرفة بأساليب الحكم وقوانين السياسة. ومَكَّن لهم الخلفاء لحاجتهم إليهم حتى كانوا السيد المطاع والحاكم المستبد. وسرعان ما دخلوا في الإسلام ولمّا يدخل الإيمان في قلوبهم، فلم يؤاخوا المسلمين بل استعبدوهم، ولم يرحموهم بل نكّلوا بهم، ولم يؤسسوا علما ولا حضارة، بل قضوا على العلم والحضارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاءت الحروب الصليبية فاكتسحت آسيا الصغرى، واستولى الصليبيون على بيت المقدس، وجندت أوربا الجيوش تلو الجيوش لهذا الغزو، وتتابعت البعوث قرونا، والعالم الإسلامي يبذل كل جهوده وقواه وموارده لدفع هذه النازلة، حتى استنفدت ذكاءه وماله ومهارته وكل مقدرة له. وفي القرن السابع الهجري اكتسح المغول جزء كبيرا من العالم الإسلامي، وعلى رأسهم جنكيزخان هذا الجبار المتمرد، ثم خلفاؤه من بعده مثل هولاكو. ولم تكن غايتهم الفتح والاستعمار ولا الغُنْم والاستلاب فحسب، بل كانت الفتك والتدمير أيضا، فحطموا بغداد وحضارتها وعلمها وفنها، وكانت زينة العالم وبهجة الدنيا، فذبحوا أهلها وخرّبوا عمرانها، وأتلفوا جسورها وكل ما بها. وكانت نكبة بغداد نكبة العالم الإسلامي. وفي أول القرن التاسع الهجري زحف تيمورلنك، فمثّل دور جنكيز خان وهولاكو، فذبح ودمّر وأتلف وخرّب، ورمى العالم الإسلامي بكارثة عظمى ولمّا يستفق مما غَشِيَه من النوازل قبلها. ثم امتدت فتوح الأتراك العثمانيين فلم يكن حكم أكثرهم حكما صالحا، ولم يَسُوسُوا الأمم سياسة عادلة. كانوا شجعانا مقاتلين، ولم يكن أغلبهم ساسة عادلين. عُنُوا بالحرب أكثر مما عُنُوا بالإدارة ونظم الحكم، ومهروا في الفتح أكثر مما مهروا في إقامة صرح العلم ومتابعة السير بالحضارة، فزاد العالم الإسلامي تدهورا على توالي الأزمان: ظلمة حالكة، ومحنة شاملة، وجهل مطبق، وظلم فادح، وفقر مدقع.
هذا سائح فرنسي يزور مصر في آخر القرن الثامن عشر، وهو مسيو فولني، وأقام بها وبالشام نحو أربع سنوات، يقول: "إن الجهل في هذه البلاد عام شامل، مَثَلُها في ذلك مَثَلُ سائر البلاد التركية. يشمل الجهل كل طبقاتها، ويتجلى في كل جوانبها الثقافية من أدب وعلم وفن، والصناعات فيها في أبسط حالاتها، حتى إذا فسدت ساعتك لم تجد من يصلحها إلا أن يكون أجنبيا". وهذه الحكومة المصرية نراها إذ ذاك تخشى تعليم الرياضة والطبيعة، فتستفتي شيخ الجامع الأزهر الشيخ محمد الإنبابي: "هل يجوز تعليم المسلمين العلوم الرياضية كالهندسة والحساب والهيئة والطبيعيات وتركيب الأجزاء المعبَّر عنه بـ"الكيمياء" وغيرها من سائر المعارف؟ "، فيجيب الشيخ في حذر: "إن ذلك يجوز مع بيان النفع من تعلمها"، كأن هذه العلوم لم يكن للمسلمين عهد بها، ولم يكونوا من مخترعيها وذوي التفوق فيها. كان العالم الإسلامي منعزلا لا يتصل بأوربا إلا فيما تعانيه تركيا من مشاكلها السياسية، فليس هناك بين الشعوب الإسلامية والشعوب الأوربية اتصال في الثقافة والعلم والصناعة ونظم الحكم يمهد لها الاستفادة منها والأخذ عنها. لقد أُغْلِقَتْ على العالم الإسلامي الأبواب منذ الحروب الصليبية، وأخذ يأكل بعضه بعضا. وقف المسلمون في علمهم فليس إلا ترديد بعض الكتب الفقهية والنحوية والصرفية ونحوها، وفي صناعتهم فلا اختراع ولا إتقان للقديم، وفي آلاتهم وفنونهم العسكرية فهي على نمط الأقدمين. وسكان المدن والريف قد أُبْعِدوا عن الاشتراك في الشؤون السياسية والحربية فلا تراهم في جيش ولا في قيادة جيش، ولا رأي لهم في الحكم ولا في السياسة ولا في الإدارة. إنما هم مزرعة الحكام ومُسْتَغَلّ الولاة والأمراء. كلما تفتحت شهواتهم فعلى الرعية أن يجدوا سبيلا لملئها بالمال يجمعونه من كد يمينهم وعرق جبينهم. مركز الخلافة، وهو الآستانة، مفكك منحل، والولايات من مصر والشام والعراق والحجاز متدهورة متضعضعة قد أمات نَفْسَها توالي الاستبداد عليها. العلم فيها كتابٌ دينيٌّ شكليٌّ يُقْرَأ، أو جملةٌ تُعْرَب، أو متنٌ يُحْفَظ، أو شرحٌ على متن، أو حاشيةٌ على شرح. أما علوم الدنيا فلا شيء منها إلا حساب بسيط يستعان به على معرفة المواريث، أو قبس من فلك قديم يُسْتَدَلّ به على أوقات الصلاة. والسياسة فيها نزاع مستمر بين الأمراء، وكل أمير له حزبه، وكل حزب يتربص الدائرة بخصمه، والبلاد ضائعة بينهم. الوالي لا يطيل المكث إلا ريثما يغتني حتى أصبح اسم الحكومة والوالي والجندي مرعبا مفزعا مقرونا في النفس بمعنى الظلم والعسف.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعجب من هذا كله إلف الشعوب الإسلامية هذه الحالة السيئة واستنامتها إليها وكراهيتها لكل إصلاح: فإذا أريد إصلاح الجندية ثارت الإنكشارية، وإذا أريد إصلاح القضاء غضب العلماء. وعلى الجملة فقد كان العالم الإسلامي إذ ذاك شيخا هرما حطمته الحوادث، ونَهِكَه ما أصابه من كوارث: فساد نظام، واستبداد حكام، وفوضى أحكام، وخمود عام، واستسلام للقضاء والقدر، وترديد لقول الشاعر:
دَعِ المقادير تجري في أَعِنّتها * ولا تَبِيتَنَّ إلا خاليَ البالِ
فقد الدين روحه، وصار شعائر ظاهرية لا تمس القلب ولا تحيي الروح. سادت الخرافات، وانتشرت الأوهام، وأصبح التصوف ألعابا بهلوانية، والدين مظاهر شكلية، ووسيلة النجاح في الحياة ليست الجِدّ في العمل، ولكنِ التمسح بالقبور والتوسل بالأولياء، فهم الذين يُنْجِحون في العمل، وهم الذين يَنْصُرون في الحروب. والحارات مملوءة بالدجالين والمشعوذين. هذا هو الحال في الشرق، أما الغرب فلم يكن أصيب بكوارث الشرق. وقد بدأت أوربة تستيقظ منذ الحروب الصليبية، وتنشيء لها حضارة جديدة مؤسسة على العلم والحرية، وتتقدم في الصناعة، ويتدفق عليها المال من اكتشافها أمريكا وغيرها، وتخترع وترتقي في النظم الحربية على أساليب جديدة، وتنشيء الأساطيل الضخمة. حتى إذا شعرت بقوتها هجمت على الشرق بآلاتها وأسلحتها واختراعاتها فتساقطت أقطاره في يدها، وكانت إذا دخلت قطرا ضغطت عليه بكل قوتها، واستغلته لمصلحتها، وأجرت فيه الأمور على هواها. فكان من جراء هذا الضغط أن أخذ وعي الشرق يستيقظ، وطموحه يتوثب. وكان من طبيعة هذا أن يتقدم الصفوف زعماء للإصلاح يشعرون بآلام شعوبهم أكثر مما تشعر، ويدركون الأخطار المحيطة بها أكثر مما تدرك، ويفكرون التفكير العميق في أسباب الداء ووصف الدواء. وكل مصلح ينظر إلى المرض من زاويته ويدعو إلى مداواته حسب خطته، فكان من ذلك مصلحون مختلفون دَعَوْا إلى الإصلاح في أقطارهم على حسب بيئتهم وثقافتهم ومزاجهم. وكلٌّ قد أبلى بلاء حسنا، ولاقى من العناء ما لا يتحمله إلا أولو العزم: فمنهم من شُرِّد، ومنهم من قُتِل، ومنهم من رُمِيَ بالخيانة العظمى. فمن نادى بالمساواة بالعدل بين الرعية من غير نظر إلى جنس أو دين اتُّهِم بمحاربة المسلمين، ومن نادى بتنظيم الجيش على الأساليب الحديثة اتهم بالتفرنج والخروج على التقاليد، ومن نادى بتأسيس مجلسٍ شُورِىٍّ اتهم بمحاربة السلطان والحض على الثورة والعبث بالنظام، ومن نادى بإصلاح العقيدة والرجوع بها إلى أصل الدين اتهم بالإلحاد ... وهكذا، وهم على هذا صابرون مجاهدون، أحبوا مبدأهم في الإصلاح اكثر مما أحبوا الحياة، ولم يعبأوا بالعذاب يحيق بهم في سبيل تحقق فكرتهم، وظلت آراؤهم تعمل عملها في حياتهم وبعد موتهم حتى تحقق إصلاحهم ونفذت أفكارهم، وتقدم الشرق على أيديهم خطوات تستحق الإعجاب".
هذا ما قاله المرحوم أحمد أمين، لكنى أنظر إلى ما هو أمامى فأجد الصورة قاتمة، ولا أظنه كان يبقى على نفس الرأى لو كان حيا بيننا الآن: فالاستبداد فى العالم الإسلامى لا يزال فى أشد عنفوانه حتى إن الجمهوريات قد شرعت تتحول إلى ملكيات، وأخذ الرؤساء يورّثون السلطان لأبنائهم جهارا نهارا دون مبالاة بالشعوب، والشعوب ساكتة ساكنة ميتة المشاعر والوعى كأن الأمر لا يمسها فى قليل ولا كثير، ولا يعنيها من بعيد ولا من قريب. هذا فى السياسة الداخلية، أما فى ميدانها الخارجى فقد استولى اليهود على فلسطين، وعقد عدد من الحكام العرب والمسلمين مع إسرائيل معاهدات واتفاقات وبادلوها التمثيل الدبلوماسى بعدما غبر عليهم زمن كانوا يضحكون فيه على الجماهير المغيبة العقل بأنهم سوف يلقون بها فى البحر. كما عاد الاستعمار الغربى إلى بعض البلاد العربية والإسلامية مسفرا عن وجهه بكل جرأة ووقاحة، وإن كنا جميعا نعرف أنه كان موجودا طول الوقت فى كل البلاد تقريبا، ولكن على نحو مستور. وفوق ذلك فالفساد المالى والإدارى والتعليمى كبير، والفوارق بين الأغنياء والفقراء تزداد حدة، ومعظم الحكام يتصرفون فى مالية الدولة كأنها ملك شخصى ورثوه وراثة.
(يُتْبَعُ)
(/)
من هنا نستطيع أن نفهم قول د. محمود حمدى زقزوق فى تشخيصه للأوضاع القائمة فى عالم الإسلام: "يعانى العالم الإسلامى فى العصر الحاضر من أزمة طاحنة متعددة الجوانب، ففى الوقت الذى تتلاحق فيه التطورات العلمية والفكرية والحضارية فى مناطق العالم المتقدم إذا بنا نرى التخلف بكل أبعاده المادية والمعنوية والعلمية والدينية والفكرية والحضارية يخيم على العالم الإسلامى ... إننا، كمسلمين، لا نستطيع أن ننكر أن واقع الأمة الإسلامية واقع متخلف ومحزن ويدمى النفس الإنسانية، ولكن لا نستطيع أن ننكر فى الوقت نفسه أن هذا الواقع المحزن منفصل عن النموذج الإسلامى الحضارى بمائة وثمانين درجة. ولم تستطع الصحوة الإسلامية المعاصرة أن تقترب حتى اليوم بطريقة جِدِّيّة من هذه القضية المصيرية الأولى، بل ظلت حتى يومنا هذا مشغولة بمحيط الدائرة وبعض المظاهر الشكلية والأمور الهامشية، ومهتمة بالجزئيات دون الكليات، واختلط لديها سلم الأولويات، فانقلبت الضرورات هامشيات، والهامشيات ضروريات، وغابت معالم الرؤية الواضحة المتعقلة المستنيرة، وضاعت أصوات العقلاء من رواد هذه الأمة وسط ضجيج الانفعالات العاطفية التى تتصف فى بعض الأحيان بشدة حدتها وانفلات وعيها بما يدور حولها فى عالم اليوم" (د. محمود حمدى زقزوق/ الحضارة فريضة إسلامية/ مكتبة الشروق/ 2001م/ 33، 35).
والدكتور زقزوق محق تماما فى تأكيده أن "الحضارة فريضة إسلامية" كما جاء فى عنوان كتابه الذى نحن بصدده. ذلك أنه من غير الممكن أن يكون الإنسان مسلما صالحا إلا إذا كان متحضرا راقى الحضارة، لأن الحضارة الراقية، كما رأينا على مدى الفصول الماضية، هى الإسلام، والإسلام هو الحضارة الراقية. وعلى هذا فأى تقصير حضارى هو خصم من قيمة إسلام الشحص مهما زعم المزاعم وظن أنه يحسن صنعا، إذ ليس الإيمان بالتمنى، ولكن ما وَقَر فى القلب وصدّقه العمل، أى ما تحول إلى أفكار وأقوال وتصرفات وأخلاق حضارية. لكننى لا أوافق د. زقزوق رغم هذا فى قوله إن "الحضارة، بوصفها فريضة، لا تقل فى أهميتها للمسلمين فى عالم اليوم عن أى فريضة أخرى من فرائض الإسلام الأساسية مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج، وإن العمل من أجلها يعد عبادة لله سبحانه وتعالى" (المرجع السابق/ 5)، إذ ليست الحضارة فريضة عادية بل هى فريضة الفرائض، لأنها هى الإسلام ذاته. لقد رأينا أن الحضارة تشمل العقيدة والأخلاق والعلم والعمل والذوق الرفيع. ترى ما الذى يبقى لكى يقال إن الحضارة لا تطابق الإسلام؟ إن الصلاة والصيام والزكاة والحج تدخل فى العقيدة، لأن العقيدة هنا تشمل العبادات والشرائع أيضا. وعلى هذا فإن العبادات لا تمثل من الدين ولا من الحضارة الإسلامية إلا جزءا يسيرا فقط. ومن ثم فالإسلام أكبر من أن نحصره فى العبادات، إذ هو كُلٌّ، والعبادت ليست سوى جزء من هذا الكل.
ـ[طارق منينة]ــــــــ[11 Dec 2010, 07:39 م]ـ
رجعت من العمل للتو ولما نظرت نظرة في نجوم الكلمات وحروف الدلالات وجدت مقال سيد من السادات رحمه الله وحفظه او حفظه ورحمه لاعلى طريقة المصريين في طلب الرحمة ولكن على طريقة المؤمنين في طلب الحفظ والرحمة,
لااستطيع اقرأ المقال كله الآن لكن عيني تسمرت على جمل منه بينما تريد اصابع يدي ان تتحرك بعيدا الى حين القراءة المتعلمة والقراءة المتأنية والقراءة مع كوب شاي او ماء فالامر سيان لكن القراءة للمقروء المكتوب المسطور المبذول لصاحب همة وقوة في الحق أسأل الله ان يزيده يقينا وتسديدا وسدادا
لكن العنوان غير العناوين والمقدمة غير المقدمات والقلم غير الاقلام والبيان غير البيان وهو مانحتاج اليه مع علم العقيدة ونتوق اليه للخروج من الازمة فنعرف انه لم يكن لنا دينا كالاديان وانما حضارة كونية عالمية صنعة رب ودود سمى نبيه بقصد لانه محمود بحضارته ودينه وعقيدته وعلوم دينه الدينية والنيوية فمااوسع مجال هذا الدين فهو ليس بالضيق الذي تصوره اناس ولابالمحدود الذي ظنه ناس ولابالفقير الذي عرضه ناس وانما هو الغني بكل علم الكامل بكل فقه الواسع بما جاء به من سعة علم وشمول فكر وتجوال بالانفس في الآفاق والأنفس والاكوان العلوية والسفلية
ان الاسلام هو الحضارة لو قالوا ان الحضارة عقيدة وقيم ودين وشعائر وشرائع ومدنية وتمدين وترقية وانسانية حقة.
شكرا يادكتور ابراهيم اشتقنا لمطولاتك وانتظرنا معقباتك
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:22 ص]ـ
مقتطفات من النص
وفى آية أخرى نسمع موسى عليه الصلاة والسلام يخاطب قومه معنفا لهم على ارتكاسهم فى الوثنية وعبادتهم العجل أثناء غيابه عنهم فوق الجبل للقاء ربه رغم أن المسألة لم تتعدَّ أربعين ليلة: "فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي" (طه/ 86). فإذا كانت هناك أمة ترتكس فى غضون هذه المدة الزمنية الضئيلة، فما أعظم أمة الإسلام، التى ظل رجالها، رغم عيوبهم التى لا يمكن نكرانها أو تخفيفها، قابضين فى أيديهم بكل جسارة وبراعة على مقاليد الحكم والسياسة والثقافة والدين والاقتصاد دهرا طويلا من الزمان، وبنجاح نادر، كانوا يحكمون خلالها أمما شتى وأَرَضِينَ بعَرْض الكرة الأرضية المعروفة أيامئذ، مما يضيف إلى عامل الزمن واستطالته عاملا آخر هو ترامى حدود الدولة على هذا النحو العجيب! وهذا الضعف وما يؤدى إليه من تفكك وانهيار فى نهاية المطاف يرجع إلى عوامل شتى منها الذاتى، ومنها الخارجى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:29 ص]ـ
وهناك مقال قرأته مؤخرا للأستاذ عامر عبد المنعم فى موقع "العرب نيوز" بعنوان "أمريكا ماتت، فلا تكونوا كجِنّ سليمان" يصور هذا الوضع الشاذ. والمقصود أن المسلمين يتصورون أن أمريكا لا تزال قوية باطشة رغم ما هى مرتكسة فيه من أزمات اقتصادية وسياسية وعسكرية، ولهذا لا يفكرون أبدا فى الثورة عليها، فهم فى هذا الخوف مثل جن سليمان، الذين كانوا خاضعين لسليمان مرتعبين منه، وظلوا يخدمونه بكل طاقتهم حتى بعد موته ظنا منهم أنه لا يزال حيا، إذ كانوا كلما نظروا إليه وجدوه مستندا على صولجان الملك، فيحسبونه فى غفوة عارضة، إلى أن أكلت الأَرَضَةُ عصاه من أسفلها فانهارت وخرّ هو بدوره إلى الأرض. وحينئذ فقط تبين لهم أنه قد مات! يريد الكاتب أن يقول لأمته إن أمريكا قد انهارت، وإن كان انهيارها غير ظاهر للعين العَجْلَى، فاهْتَبِلوا هذه الفرصة السانحة وثوروا على عبوديتكم لها، واستردوا كرامتكم وعزتكم.
لا اظن انها ماتت بل مازالت قوية اما انها ستموت فحتما او تنزوي كما انزوت بريطانيا العظمى وغيرها
وعلينا ان ننافس حي على ان نشجب مانظن انه ميت
فاذا ظننا انه ميت وهو حي بينما نحن لانتحرك لاضد الميت او الحي فنحن اموت بينما العالم حولنا حي نشط
الاولى ان نعترف بالحقيقة كما هي ثم نبني عليها البرنامج الحقيقي للحضارة
ولايعني هذا الزعم بان امريكا ليس فيها انهيارات ولكن اي انهيارات ومداها هذا مايجب النظر اليه ثم لو هناك انهيارات هل هناك اصلاحات في النظام سريعة ام لا
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:31 ص]ـ
إذ انقلب على الرسول عليه الصلاة والسلام أهل مكة بعدما كانوا يلقبونه بـ"الأمين"، فكذبوه وآذَوْه وحاولوا قتله لولا لطف الله به. ولما هاجر إلى المدينة اصطدم باليهود والمنافقين، كما اصطدم بالمشركين فى غزواتٍ ذات عدد، وبالروم على الحدود الشمالية مرتين. وعقب وفاته صلى الله عليه وسلم ثارت حروب الردة بين جيوش الإسلام والقبائل التى ظهر فيها بعض المتنبئين الكَذَبَة وانتهت بالقضاء على ذلك التمرد اللعين وعادت الأمور إلى نصابها الصحيح، لتبدأ صراعات أكبر وأخطر وأوسع مدى بين المسلمين وبين الروم والفرس انتهت كلها بانتصار مؤزر للإسلام حتى بات المسلمون يؤمنون إيمانا جازما أن نصر الله فى ركابهم دائما، فكانوا لا يفشلون أبدا فى معركة أو حرب إلا على سبيل الندرة
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:34 ص]ـ
كانت هناك أيضا الحملات الاستعمارية التى لم تكد تترك بلدا مسلما دون غزو واحتلال وتكبيل بالمعاهدات واستنزاف للثروات وإهانة للكرامة الدينية والوطنية. وما كان لهذا أيضا أن يُنْسَى بسهولة أبدا، وبخاصة أن العدو واجههم فى هذه الحملات وهو متفوق عليهم فى كل أسبابها من سلاح وعلوم وتنظيم وتخطيط ونفس طويل وطموح وتوثب إلى المعالى وقدرة على الصبر وعشق للمغامرة وتحديد للهدف. وما زلنا نعانى من هذه الصدمة إلى الآن حتى لأصبح يخيّل لكثير منا ألاّ قِبَل لنا بمواجهة الغربيين
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:36 ص]ـ
إذ إن انحطاطه النفسى والخلقى يمنعه من الشعور بشناعة الأمر على الإطلاق، فتراه يتصرف وسط القذارة والقبح معايشا الجهل والخرافة، متنفسا الخنوع والمذلة، مقاسيا العوز والفقر، معانيا الضيق والحاجة، ومع ذلك يتصرف كأنه يعيش فى بحبوحة الفردوس الأعلى ويتقلب فى نعيمه الرغد المقيم.
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:38 ص]ـ
ولا تنس كذلك انتشار القذارة وسيادة التبلد تجاه الأوبئة الجائحة والرضا بالفقر والهوان والتعاسة كأنها ضربة لازب لا فكاك منها. وفى مثل هذا الجو لا ينبغى أن يتوقع الإنسان إبداعا علميا أو كشفا بحثيا أو رغبة فى تقدم أو تحضر. لقد كان الجو خاملا بليدا متخثرا لا ينبئ بحياة كريمة أبدا، فى الوقت الذى كانت أوربا فيه تتوثب وتتقافز فى كل ميدان: فى الكشوف الجغرافية التى انطلقت من خلالها تجوب أرجاء العالم، وانتزعت بها السيادة على البحار، وامتلكت بها الثروات، وامتلخت بها قارتين كاملتين هما أمريكا الشمالية وأستراليا بعدما قضت على سكانهما الأصليين، وهو ما لا نعرف أنه قد وقع من قبل فى التاريخ. وهذا التوثب قد حدث نظيره فى ميدان العلوم الطبيعية، التى كانت قد نامت عندنا نومة أهل الكهف وحلت محلها الخرافات والضلالات، وكذلك فى ميدان الحكم الشُّورِىّ، إذ قامت الثورات الشعبية فى أوربا ضد الاستبداد الذى كانت شعوبها تعانى منه على مدى قرون وقرون، فتخلصت إلى حد كبير منه، فى الوقت الذى ما زالت معظم بلاد المسلمين ترزح تحته راضية به، وكأنه غاية المنى! وقل هذا أيضا فى ميدان التخطيط العمرانى، إذ بدلا من القذارة والفوضى والفقر والبؤس الذى كان يطبع مدن أوربا وقراها شرع الأوربيون يعيدون تخطيط مدنهم وقراهم مراعين أصول النظافة والسعة والجمال والخضرة وتمهيد الشوارع على نحو سلس جميل، مع التخلص من المخلفات بطريقة متحضرة فلا تقع عليها العين ولا يشمها الأنف ولا تتأذى بها الملابس والجلود، فضلا عن إنارة الطرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:40 ص]ـ
غافلة عن أن القضاء والقدر ليسا أكثر من السنن التى أقام الله عليها كونه وسيَّره عليها بحيث يستطيع البشر من خلال فهمها والعمل بمقتضاها أن يسيطروا على الدنيا من حولهم وأن يدبروا من ثَمَّ أمورهم أفضل تدبير ممكن: "إنّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" (القمر/ 49)، "فلَنْ تَجِدَ لسُنَّة الله تبديلاً، ولَنْ تَجِدَ لسُنَّة اللهِ تحويلا" (فاطر/ 43)، "وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ" (الرحمن/ 7 - 9). أى أن كل شىء فى الكون مخلوق بقَدَرٍ منضبط لا زيادة فيه ولا نقص بل على أساس من الميزان الدقيق، فهو يجرى على سنة لا تتخلف،
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:44 ص]ـ
وفى هذا الصدد يكتب د. أحمد أمين فى كتابه: "يوم الإسلام" (مكتبة النهضة المصرية/ 23 - 24): "كانت عقيدة القضاء والقدر والتوكل سليمة فى عهد الرسول وكبار الصحابة، فكانت لا تمنعهم من غزو وحرب وفتوح بلدان وتغلُّبٍ على أمم. وقد فهموها فهما لا يمنع من الأخذ بالأسباب كما جاء فى الحديث الشريف: "اعقلها وتوكَّلْ". فكانوا يؤمنون بارتباط الأسباب بمسبِّباتها: فالماء يُرْوِى، والنار تُحْرِق. وفى القرآن: "قلنا: يا نارُ، كونى بَرْدًا وسلامًا عَلَى إبراهيم"، وفيه مئات من الآيات تدل على ارتباط الأسباب بالمسببات، حتى جاء الأشاعرة فلم يربطوا بين الأسباب ومسبباتها، فلا تأثير عندهم للماء فى الرِّىّ ولا للنار فى الإحراق. قالوا: وإنما المؤثر هو الله تعالى عند حدوث الأسباب لا بها. وقالوا بتكفير من اعتقد أن الله تعالى أودع قوة الرِّىّ فى الماء، وقوة الإحراق فى النار. وإنما الإيمان والاعتقاد بأن الرِّىّ جاء من جانب المبدإ الفياض بلا واسطة، وصادف مجيئه شرب الماء من غير أن يكون للماء دخل فى ذلك. وبذلك فَكُّوا الأسباب عن مسبِّباتها، فكان لهذا من الأثر البالغ ما جعل المسلمين فيما بعد يبالغون فى عقيدة القضاء والقدر، ويربطون الحوادث بالخرافات والأوهام لا بالأسباب والمسبِّبات، فالزرع إنما ينجح بالقَدَر، ويَفْسُد بالقَدَر لا بما أثبته العلم وما يجره الإهمال ... وهكذا أصبحت عقيدة القضاء والقدر صادّةً عن العمل. وفرق كبير بين العقيدة فى القضاء والقدر وبين الجبر، فالقضاء والقدَر الصحيحان يؤمنان بربط الأسباب بمسبّباتها ويحملان صاحبهما على العمل، ثم فلتكن النتيجة ما تكون. وعلى هذه العقيدة كان أكابر الشجعان الفاتحين من أمثال خالد بن الوليد وتيمورلنك والإسكندر ونحوهم لا يهابون الموت اعتمادا على أن ما قُدِّر يكون. أما الجبر فيرى الإنسان كالريشة فى مهب الريح، وما قُدِّر لا بد أن يكون، عَمِل الإنسان أو لم يعمل، تشجّع أو لم يتشجّع. وهذه العقيدة على هذا النحو دخيلة على الإسلام، مما جعل كثيرا من الأوربيين يجعلون من عيوب الإسلام العقيدة فى القضاء والقدر والتوكل على الله. ولو أنصفوا لعدوها بحالتها الحاضرة من عيوب المسلمين لا من عيوب الإسلام". وما قاله د. أحمد أمين صحيح فى جملته إلى حد كبير. ذلك أن الناس كانت تخلط الأمور خلطا، فيبذلون فى عملهم بعض جهدهم لا كله، كما أنهم لم يكونوا يتقنون ما يعملون ولا يتابعونه بالصيانة والحياطة، وإذا هاجمته الآفات لم يأخذوا بالاحتياطات الواجبة لا قبلها ولا أثناءها، بل فوضوا الأمر إلى الأقدار فى الغالب، وتركوا الأمور تأخذ مجراها الذى تريده هى لا الذى يستطيعونه هم. لكن عقيدة الأشاعرة التى يشير إليها أحمد أمين لا تدعو فى الأصل إلى هذا الذى فهمه الناس فيما بعد، بل تريد أن تقول، كما قصد الإمام الغزالى فى بداية الأمر، إن الله هو الخالق المريد الفعال، وما الكون كله من بشر وغير بشر إلا صنع يديه، ولا يجرى شىء فى ذلك الكون إلا بناء على ما شاء سبحانه وتعالى تنظيمه على أساس منه. وإذا كانت النار تحرق من يلامسها أو يَدْخُلها فإن النار فى ذاتها لا مدخل لها فى هذا، إذ هى مخلوقة أوّلاً، كما أنها لا إرادة لها ولا عقل ثانيا حتى تحرق أو لا تحرق، بل الله هو الذى جعلها كذلك. وليس فى هذا ما يناقض الإسلام ولا العقل. لكن هذا شىء، والزعم بأن الغزالى قد أراد أنه لو مست النار إنسانا أو أحاطت به لا تحرقه هو شىء آخر تماما. فهذا الإمام الجليل رضى الله عنه لم يقل هذا، بل قال إن الإحراق سيتم مثلما يزول العطش عند شرب الماء، لكن بأمر الله وليس بأمر النار ولا الماء لأنه سبحانه هو الذى وضع فى كل من الماء والنار خاصيته التى يعمل على أساسها. وهل هناك من المسلمين من ينكر هذا؟ فليس هناك أى إنكار للأخذ بالأسباب كما نرى، إلا أن الأمر اتخذ مجرى آخر عند جماهير المسلمين كما قلنا، فتركوا العمل وركنوا إلى الكسل وظنوا أن القدر سيكون رحيما بهم، وهو ما لم يحدث ولن يحدث ما ظلوا فى نومتهم مهما دَعَوْا وابتهلوا وصَلَّوْا وصاموا.
الصوفية والاشاعرة في النقطة التي يتكلم عنها النص سواء وربما كان هذا سبب من اسباب تخلف المسلمين في العصر الحديث
لكن السؤال: الم يكونوا علماء في المادة والكون وفيهم اشاعرة وكانوا قادة فتوح وفيهم اشاعرة وكانوا شراح لكتب اهل العلم وفيهم اشاعرة ومع اني لست اشعري الا ان الاسئلة ملحة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:47 ص]ـ
ونرجع إلى القيم العظيمة التى خلقت منهم سادة للعالم بعد أن لم يكونوا شيئا ذا قيمة، قيم الإسلام العقيدية والعلمية والخلقية والاجتماعية والإنسانية، بدلا من قيم التخلف من تواكل وبلادة ونفور من السعى الجاد وراء العلم ورضا بالدَّنِيّة فى كل مجال تقريبا ونكوص عن المعالى وضعف فى الثقة بالنفس واستسلام للاستبداد: الاستبداد الداخلى والاستبداد الخارجى على السواء، واكتفاء بالشقشقة اللفظية دون أن يصاحبها عمل جاد من شأنه أن يغير ويصلح ويبلغ بنا ما نتطلع إليه من آمال؟
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:49 ص]ـ
فمن حكام إلى صحافيين إلى مفكرين إلى أدباء إلى علماء إلى ضباط، ومن محمد على إلى رفاعة الطهطاوى إلى جمال الدين الأفغانى إلى محمد عبده إلى عرابى إلى عبد الله النديم إلى مصطفى كامل إلى محمد فريد إلى سعد زغلول إلى حسن البنا إلى محمد نجيب إلى جمال عبد الناصر ... إلخ، وهذا فى مصر فقط، إلا أن شيئا حاسما ينقل الأمة من حال إلى حال لم يقع ولا حتى فى الدين، فالأغلبية تفهمه على أنه لحية ونقاب، ثم الصلاة والصيام لا غير، ثم تبقى الأمور بعد ذلك على حالها، فلا الطالب تدين تدينا حقيقيا واجتهد فى أن يتفوق ويتقرب إلى الله سبحانه من خلال السعى الجاد لتثقيف عقله وذوقه بحضور الدروس وارتياد المكتبات واستذكار المقرر أولا بأول وإتقان ما يُطْلَب منه تحضيره وعدم الاكتفاء بالكتاب المدرسى، ولا الحِرْفِىّ تدين تدينا حقيقيا فاحترم مواعيده واعتدل فى تقدير أتعابه وأتقن إصلاح ما يصلحه لصاحب البيت ولم يخدعه بقطعة غيار قديمة يخرجها من حقيبته قد أخذها بسيف الحياء من عميل سابق وقدمها إلى عميله اللاحق على أنها قطعة جديدة معطيا إياها له بثمن أكبر من ثمن الجديدة، ثم هى لا تعمل فى الغالب إلا لوقت محدود مقدار ما ينصرف الحرفى، وإذا بالمشكلة تعود من جديد، وكأنك يا أبا زيد ما غزوت ... وهكذا دواليك. وقس باقى البلاد العربية والإسلامية على مصر، فلسوف تجد الأوضاع متشابهة، وكأننا ثمرة خط إنتاج واحد لا يتغير، اللهم فى التفاصيل التافهة، أما الخطوط العامة والأمور الهامة فلا اختلاف فيها
الاغلبية لاتعرف شيء اصلا عن اللحية ولا الحجاب اما الملتحون والمنتقبات ففيهم وفيهم وليسوا سواء
والمسألة لاترجع لهذا السبب اي الفهم الخاطيء عند الكل بل هناك من يفهم فهم فريد وجيد وهناك العكس لكن باي نسبة؟ وانما لسبب تخلف الدولة العلمانية العربية التي افقرت العالم الاسلامي ووضعت قيم سلبية وهنا لم يستطع التدين القليل او القاصر او الي ليس على درجة من العلمية والفهم الواسع للاسلام ان يتقدم خطوات كبيرة للامام واظن ان هناك تطورات في عالم الملتزمين لكنها تمشي كالسلحفاء لكن هناك تقدم نوعي ونشاهد اثاره جيدا لكن الجماهير لايصل اليها الا الذر اليسير من العلم الشامل في الدين والدنيا
هناك خير وهناك شر هناك تدافع عنيف في الاعماق
وفي النص ايضا
من هنا نستطيع أن نفهم قول د. محمود حمدى زقزوق فى تشخيصه للأوضاع القائمة فى عالم الإسلام: "يعانى العالم الإسلامى فى العصر الحاضر من أزمة طاحنة متعددة الجوانب، ففى الوقت الذى تتلاحق فيه التطورات العلمية والفكرية والحضارية فى مناطق العالم المتقدم إذا بنا نرى التخلف بكل أبعاده المادية والمعنوية والعلمية والدينية والفكرية والحضارية يخيم على العالم الإسلامى ... إننا، كمسلمين، لا نستطيع أن ننكر أن واقع الأمة الإسلامية واقع متخلف ومحزن ويدمى النفس الإنسانية، ولكن لا نستطيع أن ننكر فى الوقت نفسه أن هذا الواقع المحزن منفصل عن النموذج الإسلامى الحضارى بمائة وثمانين درجة. ولم تستطع الصحوة الإسلامية المعاصرة أن تقترب حتى اليوم بطريقة جِدِّيّة من هذه القضية المصيرية الأولى، بل ظلت حتى يومنا هذا مشغولة بمحيط الدائرة وبعض المظاهر الشكلية والأمور الهامشية، ومهتمة بالجزئيات دون الكليات، واختلط لديها سلم الأولويات، فانقلبت الضرورات هامشيات، والهامشيات ضروريات، وغابت معالم الرؤية الواضحة المتعقلة المستنيرة، وضاعت أصوات العقلاء من رواد هذه الأمة وسط ضجيج الانفعالات العاطفية التى تتصف فى بعض الأحيان بشدة حدتها وانفلات وعيها بما يدور حولها فى عالم اليوم" (د. محمود حمدى زقزوق/ الحضارة فريضة إسلامية/ مكتبة الشروق/ 2001م/ 33، 35). والدكتور زقزوق محق تماما فى تأكيده أن "الحضارة فريضة إسلامية" كما جاء فى عنوان كتابه الذى نحن بصدده. ذلك أنه من غير الممكن أن يكون الإنسان مسلما صالحا إلا إذا كان متحضرا راقى الحضارة، لأن الحضارة الراقية، كما رأينا على مدى الفصول الماضية، هى الإسلام، والإسلام هو الحضارة الراقية. وعلى هذا فأى تقصير حضارى هو خصم من قيمة إسلام الشحص مهما زعم المزاعم وظن أنه يحسن صنعا، إذ ليس الإيمان بالتمنى، ولكن ما وَقَر فى القلب وصدّقه العمل، أى ما تحول إلى أفكار وأقوال وتصرفات وأخلاق حضارية. لكننى لا أوافق د. زقزوق رغم هذا فى قوله إن "الحضارة، بوصفها فريضة، لا تقل فى أهميتها للمسلمين فى عالم اليوم عن أى فريضة أخرى من فرائض الإسلام الأساسية مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج، وإن العمل من أجلها يعد عبادة لله سبحانه وتعالى" (المرجع السابق/ 5)، إذ ليست الحضارة فريضة عادية بل هى فريضة الفرائض، لأنها هى الإسلام ذاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 02:00 ص]ـ
وقد أوجز د. أحمد أمين، فى مقدمة كتابه: "زعماء الإصلاح فى العصر الحديث"، وصف أوضاع المسلمين فى قمة مجدهم وفى وهدة انحطاطهم فأحسن الإيجاز إذ كتب يقول: "بلغ العالم الإسلامي في القرون الأربعة الأولى شأوا بعيدا في الخلق والعلم والحضارة حتى كاد يكون سيد العالم في هذا كله: فخُلُقه في حربه وسلمه قوي متين، وعِلْمُه استوعب ما عند الأمم الأخرى من هند وفرس ويونان وروم وهَضَمه كله ومزجه مزجا جميلا وبنى عليه وابتكر فيه، وحضارته كانت خير الحضارات. تزدهر مدنه كبغداد ودمشق والقاهرة والقيروان وقرطبة بشتى ألوان الحضارة من علم وفن وعمارة وتجارة وصناعة حتى كان يُرْحَل إليها جميعا للأخذ عنها والاقتباس منها. هذا إلى حرية في العقيدة، وحرية في القول والعمل. وهي حرية قلما كان يتمتع بها غيرهم من الأمم. وكان ينعم بها كل من استظل بظلهم من نصارى ويهود ومجوس، على حين كان يشقى في الشعوب الأخرى كل من خالف دينها واعتقد غير عقيدتها. ثم بدأت فيه عوامل الضعف بعد ذلك، وتوالت عليه الكوارث،
ـ[طارق منينة]ــــــــ[12 Dec 2010, 02:03 ص]ـ
ويبدو ان زقزوق تخلف اخيرا عن بعض مقومات الحضارة التي يتكلم عنها اذ سقط سقطة المثقفين العلمانيين -الذين ساندوا الحكم الظالم القهري - اذ وقع او سقط -كالتفاحة الناضجة! -في قبضة-او قضمة- الحاكم فرجع بالحضارة الى الخلف!
مع ان له كتابات علمية ممتازة
اما احمد امين فمنهجه معروف وكل يؤخذ منه ويترك
جزاكم الله خيرا
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[12 Dec 2010, 09:00 م]ـ
تحية تقدير لهذا القلم السيّال بالنفائس والدرر.
مقالك يا دكتور إبراهيم عوض يعد ومضة حقيقة في ظلمة التعامي عن رؤية الحقائق التي فرضها علينا الغرب , وأعنّاه بفرضها على أنفسنا بمحض إرادتنا , ولو قُدّر وأن تكشفتْ أمامنا بعضا من حقائق خذلان أمتنا , لغضضنا البصر عنها , وتركناها دون تفحيص وتمحيص أو تقويم وتصحيح , ولأدبرنا مرتعدين ونحن نردد: اللهم اجعلهم لا يؤخذونا بما يقول السفهاء منا!!.
فنظل في غياهب ظلمات هاوية عميقة , دون أن نفكر ـ مجرد تفكير ـ في حل للخروج من الهاوية , فضلا عن العمل لأجل تحقيق ذلك الهدف.
اسمح لي يا سيدي بكتابة شيء من تعليقاتي على بعض جزئيات مقالك الماتع , فقد آتي برأي مخالف لرأيك , وقد أوافقك ذات الرأي ولكني أعبر عنه من زاوية أخرى. وأنا على يقين أن عقليةً هذا غيض من فيضها لابد وأنها تحترم الرأي الآخر ولا تسفهه. لذا تشجعت وسجلت هذه النقاط:
(وحيث أنني لا أتقن الاقتباس المتعدد من مشاركة واحدة فإني سأميز ما أقتبسه من مقالكم بالون الأحمر)
· تحدثتَ في مقالك على عامل طول الأمد الذي جعل من أمتنا تفتر من بعد الحماس فقلتَ:
ما السبب فى هذا الانهيار يا ترى؟ أول ما يخطر على البال فىهذا السياق هو عامل استطالة الزمن، فقد بدأ المسلمون بداية عبقرية، واستمروا أقوياءفترة من الزمن طويلة جدا بالنسبة إلى الحضارات التى سبقتهم أو أتت بعدهم رغم كل ماواجههم من تحديات وعوائق ومتاعب ليست بالهينة ولا القليلة.
واستشهدتَ على ذلك بأدلة منها:
يشير القرآن المجيد إلى هذاالتأثير السلبى لعامل الزمن فى قوله جل جلاله: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُواأَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلايَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُفَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ" (الحديد/ 16).
وهنا أخالفك الرأي في قياس حالنا على حال الأمم السابقة , لماذا؟
دعنا نتفق أولا على أن المسلمين وكذلك أهل الكتاب لم تقم لهم قائمة بأسباب بشرية , وإنما بسب الدعوات السماوية على أيدي الأنبياء والرسل سواء أعززت بكتب سماوية أم لا.
إذن: قياس انهيار أمتنا (كما أسميتَه) على حالة انهيار الأمم السابقة ليس دقيقا لأن هناك عنصرا مهما غائب عنا وهو أن تلك الأمم (أهل الكتاب مثلا) لم يتعهد الله بحفظ كتبهم التي هي المصدر والمرجع لقوتهم ومجدهم , بل قد نالها من التحريف والزيادة والنقصان الشيء الكثير مما يحتم زوال قوتها , وانهيار أمجادها مع طول الأمد.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما بالنسبة إلينا فإن مصدر قوتنا , ودستور حضارتنا الذي تمسك به أولنا , فأعزهم الله؛ لا يزال محفوظا بحفظ الله , باقيا إلى ما شاء الله , وعلى هذا فإن نهضة الأمة الإسلامية احتمالا قويا يلوح في الأفق , ولكنه يظل رهن التفاتنا إلى الكتاب والسنة , لجعلهما دستورا لنا , لا شريك له من الأنظمة والنظريات الأخرى.
(وأما بالنسبة لسرعة انتكاس قوم موسى باتخاذهم العجل فقد كان ذلك قبل أن يأتيهم موسى بالألواح التي تمسكوا بمقتضاها زمنا بعد توبتهم من معصية اتخاذ العجل. يتضح ذلك من الآية رقم 150 الأعراف وما بعدها)
وعلى هذا فأنا أعارض كلمة (انهيار) التي تضمنها عنوان مقالك هذا , فالحديث عن تاريخ أمتنا بالجملة يوحي فعلا بما أشرتَ إليه من أن أية حضارة تنهض بقوة , وبفورة حماس شديدة , ثم تخبو إلى أن تتهاوى فتنهار. ولكني أرى أن من الإنصاف تتبع جزئيات التاريخ لتكون الرؤيا أعمق وأدق. ففي تاريخ أمتنا ثمة نهوض وقوة , ثم ضعف فسقوط , متكرر الحدوث , حدث ذلك في حقب مختلفة. وهو مسلسل تكرر مع الدولة الأموية وكذلك العباسية والأيوبية والقرامطة والعثمانية وغيرهم. ومن هنا ندرك أن حالنا ـ مهما كان مؤلما ومهما حكمنا عليه بأنه إنهيار ـ فليس هو بالنهاية , وإنما هو مخاض لبداية أخرى , ولمجد آتٍ بإذن الله. مقدار قوته واستمراره يقاس بمدى تمسكه بشرع الله. وسيُحكم عليه بالضعف متى ابتعد عن شرع الله , فيظل يتخبط مترنحا ما طال ليله , وسيظل فجره متهيأ , ينتظر أن يؤذن له بالبزوغ بمجد آخر جديد.
·: استشهدت بقوله تعالى:
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَصَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُواأَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ". لكن سرعان مانزلت الآية التى بعد آيتنا هذه مباشرة تقول: "الآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْوَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌيَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِبِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" هابطة بالنسبة من واحدٍ مقابلَعشرة إلى واحدٍ مقابلَ اثنين. وبطبيعة الحال لا يمكن أن يفهم عاقل أن الله سبحانهلم يكن يعلم قدرة المسلمين وحدود طاقاتهم القتالية قبل هذا ثم علمها بعد أن رأىمنهم شيئا لم يكن يتوقعه
وقد أعجبني تحليلك لهذا الموضوع حين قلت: وهو، جل فى علاه، يعرف أن للطاقة البشرية حدودافى التفوق والاستمرار مهما كانت المغريات والدوافع. ببساطة لأنه هو الذى خلقهم علىهذا المنوال لحكمة يعلمها. وهو سبحانه يعلم أن تلك الفورة الأولى لا يمكن أن تستمردون أن يعتريها فتور ولا كلل، لكنه يعلم أيضا أن هذه هى الطريقة المثلى لاستفزازطاقات المؤمنين فى فورتهم الأولى.
ولكني وبناءا على ما طرحتُه من وجهة نظري الآنف الحديث عنها , أضيف على ما ذكرتم في هذه الجزئية: أن الله سبحانه وتعالى قد ترك هذا النموذج المشرف للمسلم القوي المتناهي في القوة لا ليناسب استفزاز طاقة المؤمنين في الفورة الأولى فحسب , وإنما ليكون أيضا نموذجا مستفزا لطاقات المؤمنين في كل فورة تولد في الأمة في أي زمان ومكان.
· إن الحضارات القوية التي تتباهى بمجدها حولنا اليوم لا تقارن ـ من وجهة نظري ـ بقوة حضارة أمتنا بالأمس , لأن هؤلاء المعاصرين لنا إنما توفرت لهم ثورة تكنولوجية ومعلوماتية واتصالية ليست بالهينة , يسهل معها مراقبتهم لكل شبر من أراضيهم ودراسته , والعمل على سرعة التعامل مع مشاكله قبل تفاقمها , لكن في أمسنا المجيد كانت أخبار بعض الأقاليم تصل إلى خليفة المسلمين بعد شهر من حدوثها , ثم تعود الرسل بأوامر الخليفة إلى تلك البقعة بعد مرور الشهرين تقريبا.
فكيف نجح هؤلاء في تسير حكمهم رغم الصعوبات؟
إن السبب خلف نجاحهم يكمن في أن دستورهم كان دستورا ربانيا , دستورا بينا واضحا. يعلو ولا يعلو على حكمه حكم أحد من البشر , حتى وإن كان الخليفة ذاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
فترى قاضيا في خرسان يحكم في قضية ما , بحكم يتوافق في الغالب مع مايحكم به على مثلها قاض في بلنسية , دون حاجتهم لما يحدث اليوم من عقد الكثير من الاجتماعات والمؤتمرات ومجالس الشيوخ لسنّ الأنظمة , ومن ثم تفعيل تطبيقها. ناهيك عن توفير القاعات الكبرى والموائد المستديرة وما لذ وطاب من أصناف الطعام والشراب , بغض النظر عن الأموال الطائلة التي تصرف على آلاف البشر المجندين لخدمة هؤلاء.
والله إن دستورا يصنع هذه الصور المشرقة من الوحدة والمساواة والعدل لحري بنا أن ننكب عليه دارسين ومحللين , تاركين ما يتفلسف به الفلاسفة ـ عن أسباب قيام الحضارات ومقومات بقائها ـ لمن هم دوننا.
· أنا أتفق مع ما تفضلتم به من: أن الصراعات التي تفتك بالدولة الإسلامية , وكثرة التمردات الداخلية , والحملات الإستعمارية؛ أضعفت من بأس المسلمين. إلا أننا لم تُنهَك قوانا بهذه الأسباب فحسب , وإنما السبب الرئيسي الذي ينبغي أن يكون نصب أعيننا , وبه نستهل حديثنا للصغير والكبير قبل أن نذكر أية أسباب أخرى , هو أن الأمة قد ضعفت حينما ابتعدت عن دين الله وعن تطبيق شرع الله. وفقدان الكرامة الذي جعلته سببا لقابليتنا للإستعمار إنما صنعه فينا البعد عن دين الله.
(فنحن قوم أعزنا الله بالإسلام , فمتى ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله).
· قلتَ:
إننا حتى فى ميدان الرياضة لا نستطيع أن نحرز كأس العالم فى أيةلعبة ولو مرة واحدة برغم ما ينفق فى هذا المجال من أموال طائلة وما يَلْقَاهاللاعبون من تشجيع وتدليل لم يكن أحد منهم يحلم به ولا فى المنام.
كم هو محزن مضحك ما وصل إليه حالنا البئيس هذا!!.
أنا أوافق على ما قلتَ , وأضيفُ: بأننا حين ننهض من سباتنا ونعتلى المجد مرة أخرى , لن نستمر في إنفاق الأموال الطائلة على هذه التفاهات , ولن نعتبر أن فوزا نحققه في (كرة) يعد نصرا للأمة , وإنما هذا من قلة حيلتنا وشدة تخذلنا وعظيم خيبتنا!!.
هذا ما أردتُ طرحه , والله من وراء القصد.
وأنا لا أستبعد أن يرى البعض أني تطاولتُ حين طرحتُ رأي على أمثالكم من المفكرين , فما دخل المرأة في قضايا الأمة؟. ولكني وبرغم إدراكي أن ما أكتبه قد لا يلاقي تفاعلا أو تشجيعا من أحد؛ إلا أنني كتبتُ , وسأظل أكتب بإذن الله , وستظل هذه القضايا وأمثالها تشغلني ما دام ينبض مني الوريد.
جعل الله ما تخط أقلامنا حجة لنا لا حجة علينا.
وتقبل تمنياتي لكم بالمزيد من التوفيق.
بنت اسكندراني
ـ[إبراهيم عوض]ــــــــ[15 Dec 2010, 07:03 م]ـ
قالت الأستاذة بنت إسكندرانى: "وأنا لا أستبعد أن يرى البعض أني تطاولتُ حين طرحتُ رأيي على أمثالكم من المفكرين, فما دخل المرأة في قضايا الأمة؟ ". وأنا أقول: كيف تقول بنت إسكندرانى هذا، والنساء أكثر من نصف الأمة، ولم يكرم المرأةَ دينٌ من الأديان مثلما كرمها الإسلام؟ وانظرى إلى خديجة رضى الله عنها والدور العظيم الذى نهضت به فى أول الدعوة وأثناء المرحلة المكية، وانظرى إلى أم سلمة ودورها عقب صلح الحديبية، وانظرى إلى عائشة ودورها فى نشر العلم والأحاديث النبوية. فلا تتصورى أن أحدا هنا من طلبة العلم والعلماء يمكن أن يدور بخلده هذا الذى خشيته. ثم كيف يفكر أحد فى شىء من ذلك، وأسلوبك جميل، وتحمسك لدينك رائع، وتعقيبك جيد؟ أما أن لك رأيا مخالفا لما قلت فلا أظن، بل هو مجرد اختلاف فى العبارة ليس إلا. وربنا معك، ولك الشكر فى كل حال.
والشكر أيضا للأستاذ الصديق الأستاذ طارق على تعليقه المطول واقتباساته الدالة، وهو زميل قديم، وأرجو منه الدعوات، فأنا بحاجة إلى أن يدعو الأصدقاء لى بالفلاح فى الدنيا والآخرة والمغفرة، والرحمة: على الطريقة المصرية وغير المصرية، فالرحمة هى الرحمة، والأحياء يحتاجونها قبل الأموات. وله منى التحية والمودة والتقدير.
ـ[طارق منينة]ــــــــ[18 Dec 2010, 12:34 م]ـ
حفظك الله اخي الدكتور-الشيخ- الكريم الحبيب ابراهيم عوض
ونصرك في الدنيا والآخرة ونصر بك وسدد خطاك وسهم قلمك يصيب اصابات الحق الهادية، القاتلة للباطل المقبرة لعناصره الفكرية
ومع اني اقل من ان ادعو لاحد -فمن ادراني ان يقبل حتى دعائي لنفسي وانا اعلم بها-فانا تلميذ لكم جميعا خصوصا الشيوخ والاساتذة فاني ادعو كواحد من المؤمنين،والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض.
أسأل الله ان يتقبنا جميعا في الصالحين والشهداء.
لاشك ان التسابق في الخير ورؤية المثال او وسيلة الايضاح بتعبير الاستاذ محمد قطب هو داعي كبير من دواعي العمل والنشاط ورفع الهمة وقد تكلم الدكتور ابراهيم عوض في لقاءه مع المرصد عن الطلاب الذين احاطت بهم النماذج المجتمعية المعروفة والمنتشرة في المجتمع كالهشيم وهي التي تصيبهم بالاحباط والغفلة او التغافل وقد تكلم شيخ الاسلام اظن في كتابه الايمان او اقتضاء الصراط المستقيم عن التأثير والمؤثرات عندما تكلن عن الصناع او العسكر فبمجرد رؤية احدهم يحدث نوع من التوافق او التقارب اه الآن تذكرت هو في الاقتضاء لانه كان يتكلم عن التشابه والتشبه ...
ولااخفي عليكم ان قراءة مقالاتكم محفزخطير في دفعي للعمل بصورة اكثر فاعلية
نعم انا غير مثبط بتقدير الله بل اجد من نفسي راحة في البحث والنقد وطلب العلم ومتابعة كل مايصدر لكن عندما اجد مقالاتكم انشط واتحمس واشعر بنصر عجيب وفرح شديد
فالحمد لله على ذلك
ان رؤية تيسير الغول والشيخ الشهري الذي عندما سمعته تذكرت جودة حافظته في موضوعه بجودة حافظة الالباني في موضوعه، واخي حاتم والاخوة جميعا محفز جميل وكان من اكبر المحفزات كلمات للشيخ الخراشي في موضوع نصر ابو زيد فالكلمة الصادقة الطيبة معينة على الحق ولاانسى تقديم شيخ الاخوان في الاسكندرية الاستاذ محمد عبد المنعم في مقدمة كتابي الاول الخداع والتنصير، مع اني لست من الاخوان ولكن احبهم كما احب كل من يعمل لله وهو على التوحيد مع تجاوز اخطاء الجميع
ان كلمة ايجابية لطفل تفتح له الطريق الى السماء
وكلمة سلبية لبنت بريئة قد تدفعها لسلوك طريق ال--
كما اراه في الغرب واعرف قصصه
وكذلك النقد العلمي للشيوخ والاخوة فالعدل مصلح على كل حال(/)
إطلالة على ضوابط النقد الأدبي من خلال السنن الإلهية القرآنية
ـ[محمد جابري]ــــــــ[11 Dec 2010, 02:20 م]ـ
إطلالة على ضوابط النقد الأدبي من خلال السنن الإلهية القرآنية
مقدمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات،
اعتاد الباحثون للتمرس على الكتابة البلاغية الاقتداء بأحد فحول البلاغة واقتناص جواهره، والاحتكاك بها محاكاة وممارسة حتى تستوي بلاغتهم على سوقها بعد أن تنهل من روافد البلغاء ما يؤهلها إلى مصافهم، ويرفعها إلى مكانتهم.
ولا يكفي للنهوض بآدابنا الحديث اعتماد الدراسات الحديثة وما تتطلبه دواعي المستقبل من تحديثات وتجديد؛ بل لا بد، من التمكن من معارف السابقين لنشيد صرح حضارة متصلة أوصالها الثقافية والأدبية بين روافد ومعطيات الماضي ونزينه بمتطلبات الحاضر وما ترمي إليه أعيننا بعيدا لنرسم سكة مستقبل يرعى للسابقين سبقهم، وللمعاصرين حرمتهم، وللمستقبل خصوصية ظروفه، - إن رمنا أن لا نعيش عالة على تمجيد الآباء والتلوك بمفاخرهم الأدبية-.
ونرى ذلك عبئا ثقيلا على تكوين الأديب المعاصر فكيف نلزمه بجر موروثات أكل عليها الدهر وشرب وباتت من الأدب المألوف عند خاصهم وعامهم، ونعرض إعراضا عن كتاب ربنا و لا نستلهمه بلاغته ولا نحتك بجمالية معانيه وكمال بلاغته وتنوعات بديعه؟
فأعظم مفخرة بلاغية، وأحكمها أسلوبا ومعان، وأشدها حكمة، وأثقلها رسالة: كتاب رب العالمين.
فمنه تستمد الحكمة، ومنه ينهل الناهلون روافدهم، ومن بلاغته تنثر الدرر، وتتلألأ الجواهر، ويعطر الجو، وما لمسه من لمس إلا وصبغته صبغته أحب أم كره وشم منه روائحه؛ إذ هو روح وريحان.
روح تجول بطيفها الأجواء، تكلم من تشاء، وتهدي من سبقت له الهداية، وتعمي من حقت له الضلالة. قوة قاهرة بإذن ربها، تحق الحق وتبطل الباطل، ولو كره المجرمون.
لا يفقه فعلها إلا من أرهف الحس والقلب، ووطد حواسه لاستقبال رسائل ربه عبر مداركه من سمع، وبصر، وفؤاد، وغاص غمار الكون بمنظار البصيرة النيرة ينظر إلى أثر رحمة ربه تارة فيما تفيض به الحدائق الغناء من خيرات، وتارة فيما ينزل بالعباد من أثر نقمه في شكل استدعاء للتوبة والإنابة، فلعل مصيبة بسيطة حملت في طياتها خيرا كثيرا، أولى من عذاب خالد في جهنم.
وريحان يملأ الجو عبيره، إذ لا يدخل جو نسيمه ولا يشم عطره إلا مؤمن تفتحت له الرياحين تفتح الوردة من آكامها؛ بينما تزكم أنوف الظالمين روائحه، ولا تستطيعه البطلة، به يسمو من سما نحو العلياء، ومن تمرد عنه نزل الدرك الأسفل من النار: فأخذه بقوة إيمان يسمو بالمرء الدرجات العلا، ومن لوى عنه وأعرض تدحرجت مكانته من دركات الجحيم إلى حضيض النفاق.
ويأتي البحث مرشدا وهاديا إلى دلالات وإشارات قرآنية تمد الناقد البصير بشتى الوسائل سواء في مجال نقد الشكل أو المضمون.
عرض الإشكال:
موضوع السنن الإلهية ضوابط ومقاييس للنقد الأدبي يثير رغبة صادقة لدى كل أصيل، والإثارة في حد ذاتها لحن جديد، وآفاق تتفتح معربة عما يختلجها وهي تهفو بخطواتها الهيفاء إلى الغد الأفضل حيث تمتزج العلوم بمصدرها الرئيس وتنفصم عن أدعيائه، تلك إذا، أول الخطوات الهادفة في تصحيح المسار.
لكن كيف يمكننا الإلمام بهذه الضوابط وتوظيفها توظيفا يتماشى وحاجة الأديب؟
سبيل حل الإشكال:
أ- مد يد الضراعة إلى المولى سبحانه وتعالى:
ولا غرو فالكتابة تسطير لخطط، وحكي وقائع في دنيا الناس، وتوجيه يدفعه تنبيه للمحاذير وعناية بالمخاطر، صرفا للوجهة عن ولوج سبيل يعلم المرء إما حتفه فيه. أو ضرره عظيم، وفساده كبير، وإما على العكس يحشد الهمم، ويقوي العزائم، ويشد على الأيدي لاقتحام الصعاب، وولوج التضحيات، والتي لولاها "لهدمت بيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله".
وفي كل أحوال تبقى ريشة الأديب في حاجة إلى توجيه واستمداد مدد الغيب، واستمطار مطر الرحمة؛ ليستنير وينير درب قارئه، حتى يمضي على يقين لا يتزلزل عند اشتداد العواصف، وهياج الفتن المتلاحمة، وسواء أكانت هذه مآزق مساومات حكام مرنوا على شراء الضمائر في سوق النخاسة "بثمن بخس دراهم معدودات". أو تجلت في فتن سياسية هزتها نعرات القومية، أوالبيئية، أوالجنسية، أوالوثنية، بصفة عامة، فكيف بالخيمة إن كان عمودها الرئيس أول ما يسقط عند اهتزاز أركانها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ولئن عمدت المدارس السياسية رشف ما يُمْلى عليها لتحديد وجهتها وفق ضوابط تتماشى ومقتضيات الفكر الذي اصطفاه سياسيوها، فكيف بنا لا نمد يد الضراعة إلى الله العلي الكبير ليلهمنا الصواب والرشاد ويسدد الخطى ويثبت الأقدام؟
والناقد البصير بما تمليه عليه وظيفته في الأمة من توجيه وإرشاد لهو في أمس الحاجة إلى فقه السنن الإلهية للإلمام بكيفية جريان الأمور في دنيا الناس حيث ابتلاهم الله بالخير والشر فتنة.
وهنا تطل علينا نظريات العلوم السياسية، والتي ينبغي علينا الإحاطة بها لكوننا لا نعذر بجهلها من جهة، ومن جهة ثانية لنزداد ثباتا ورسوخ يقين على كلام ربنا (((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً))) [النساء: 82].
صبغت العلوم الإنسانية العلوم السياسية بكونها "فن الممكن"، وبهذا أخرجتها من دائرة العلوم ليعرب لسان حالها على عجزها عن الإلمام بترابط عوامل الصراع السياسي، وتترك مكانها للسنن الإلهية التي جاءت وفق عهود ربانية لا تحيد، ولا تتبدل ولا تتغير، فكلما بدت مقدماتها جزم المرء بنتائجها النهائية، بحيث جاءت على شاكلة المعادلات الرياضية، وبهذا يمكنها دخول مجال العلوم من أوسع أبوابه.
فشتان بين تخمين وخرص لنظريات تتبناها الصهيونية العالمية وتناصرها خدمة لأغراضها الآنية، وبين يقين لا يتزلزل ولا يمكن تصور عكسه مهما قوت الشكوك وبلغت درجات التشكيك.
النقد الأدبي في جانبه الشكلي:
والناقد الحكيم يعزف في شكل كتاباته على أوتار عدة أذكر منها:
1 - زوجية البناء المتكامل
2 - لون الخطاب وتوظيفه لغرض النص؛
3 - لون القول الذي تتبرج زينته في تسعة عشرة أزواج متقابلة؛
4 - لون الأنماط والأجناس المتدخلة؛
5 - الصبغة الثقافية السائدة في الأوساط الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
1 - زوجية البناء المتكامل:
جعل الله من سننه في هذا الكون من كل شيء زوجين ليكتمل البناء وتستمر الحياة نامية، والأديب هو أول من ينبغي له العناية بتسطير خطوط فنه على قواعد مزدوجة الأركان متكاملة البنيان في رؤية متسقة تشد الانتباه، وتثير خلجات الضمير ...
2 - لون الخطاب:
وسواء أكان الخطاب عقليا، أم دغدغة للمشاعر القلبية، أم عبرا للبصيرة النيرة؛ ليترنم سيمفونيته بما تقتضيه الحكمة وفصل الخطاب: فلكل لون رواقه، وتتآزر الأروقة لتشد على يد بعضها البغض في تكامل وانسجام لا تضارب فيه ولا تناقض يعتريه.
2 - لون القول:
فالقول في القرآن الكريم تعددت ألوانه وتنوعت وجاءتنا في تسعة عشرة أزواج متقابلات في خطى ممتناغمات، وللعدد دلالته على تعدادحروف البسملة، مبينا بأنها من عند ربها جاءت، إذ ما اتسعت هذه الأنماط وتكاثرت إلا في كتاب الله مما يمدنا بذخيرة متكاملة لدراسة شكل المقال أو الكتاب.
3 - لون الأنماط والأجناس المتدخلة
مهما تنوعت علوم الكتابة وأشكالها والتي رموها " بالفنون" جراء قصر نظرهم؛ إذ ليس لعملهم ضابط بميزانه الدقيق يقيم صرحا للغة القرآن بخاصة ولغيرها عامة، ويقوم النقص بعرضها على شمولية أنماطه واختلاف أجناسه غير كتاب الله الذي جاء ليظهر الدين بوسطيته على غيره من القوانين والأنظمة.
وسواء تجلت الكتابة الأدبية في مقال أو قصة أو شعر أو مسرح أو رواية، فقلما نجد تنوع ألوان المتدخلين تتآزر في تكامل القرآن وشموليته مما يسمح للناقد بتركيب خطوط إنارته لإضاءة جوانب مظلمة أغفلها الكاتب في لوحته على وفق ما اقتضته شمولية القرآن.
وتمثل هذه النظرة الشمولية منهجا علميا متكاملا يوحي وحيه للقاصرين ليرتقوا إلى عليائه وليترنموا سيمفونيته في تمامها وكمالها.
الصبغة الثقافية السائدة:
عمد القرآن الكريم إلى رسم صورة عن الأوضاع السائدة في الأوساط الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لبيئة التنزيل. وهكذا رسمت سورة قريش صورة لهذه الروابط التي اقتضت التآزر والتعاون بين القريشيين لمصلحة المجتمع، وأرشدهم سبحانه وتعالى إلى عبادته؛ إذ هو الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، وهذا يقتضي منا تحليل واقعهم لكون أفعال الله لا تتأتى إلا جزاء وفاقا، فقد عملوا ما استحقوا به الأمن من الخوف، والإطعام من الجوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا ما تدبرنا حلف الفضول الذي عقدته قريش فيما بينها وتعاقدت على أن لا يجدوا في مكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته [1] ( http://www.tafsir.net/vb/#_ftn1)، فضلا عن حلف المطيبين، أدركنا سر الذي استحقوا به تأييد الله بالإطعام من الجوع والأمن من الخوف.
وفي مجتمع المدينة جاءت سورتي التوبة والمنافقين تصف من أراد تأجيج نار الفتن بين الأوس والخزرج كما كانت على عهد الجاهلية [2] ( http://www.tafsir.net/vb/#_ftn2).
النقد في جانب مضمونه:
إن ما يتيحه جانب الشكل من تشريح لعناصر النص بألوانها وأصنافها وأشكالها، يفتح شهية نقد المضمون على مصراعيه، فضلا عما يزخر به من معطيات المضمون تزيد النقد كمالا.
عوامل نقد المضمون:
بناء على قوله تعالى: (((مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ))) [فصلت: 43] يتضح بأن فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لها ولا تغيير يعتريها، وصارت الأقوال قوانين تمضي على نسق ووفق معايير
(((وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ))) [البقرة: 113]
(((وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ))) [البقرة: 118]
1 - ينطلق نقد الفكر البشري ويبتدئ من زاوية التناقض والتضاد: (((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً))) [النساء: 82]
ما كان لكاتب يحترم نفسه أن يأتي بمقال اختلفت أدلته وتباينت حججه، وما كانت المنهجية العلمية لتسمح ببروز أفكار شاردة من هنا وأخرى تائهة من هناك ...
والكتابة تعتريها أحوال الكاتب من فرح، وترح، وحزن، وأسى، وحب، وبغض، وكره، ... والإسلام في كل أحواله اصطفى الوسطية سبيلا ومنهجا، وعرض أفكار الكاتب بملابسة أحوالها على وسطية الإسلام تترك مجالا بارزا في كشف بعده أو قربه من الصواب.
ووسطية الإسلام تكمن وسطا بين رذيلتين، مثلا فالبخل رذيلة والتبذير رذيلة أخرى تناقض البخل، ووسطية الإسلام اقتضت إنفاق من غير تقتير ولا تبذير.
2 - السعي للبحث عن سيمياء الأشخاص والأجناس بالحفر في غياهب النيات انطلاقا من قوله تعالى (((وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ))) [محمد: 30]
ومثلا: ففي قوله تعالى: (((قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ))) [يوسف: 17] فتعقيبهم بقولهم {وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ} فاح برائحة كذبهم وهو لحن رفع اللبس ولم يدع مجالا للشك.
3 - قد يأتي الكلام على صفة تنبئ بكونه حقا في اعتقاد الكاتب لكن للسنن الإلهية ضوابط صارمة لا تسعف تلويناته ولا تتموج مع أمواج كذبه فيضحي في العراء لا ستر عليه. والكذب " شجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار"، فكيف يريد لها ثباتا وقرارا؟ وبين صدق الصادقين وكذب الكاذبين معترك تتبارى فيه الكلمة الطيبة وتتمايز عن الخبيثة.
4 - وإذا أدركنا بأن الأولى أصناف شتى، والثانية ألوان تتناهى إلى السواد،- لا لتَسُود أقرانها وإنما لتُسَوِّد وجه صاحبها-، اتضح لنا مدى بعد البونين، وهو مجال جري الناقد البصير.
5 - لعذاب الضمير أخذ ليس باليسير، فكيف بهذا الشرطي إن جيّش الحواس وشق سبيله معلنها حربا لا هوادة فيها على صاحبه ...
6 - فالأديب من يسقي زائره من دلو قلبه من غير خدوش ولا تعكير ماء؛ وأحواله تتغير من حال إلى حال، والناقد الذي يسعى لتنسم نسماته يجد بصمات ألوانها ومنعطفات تضاريسها منثورة بين ثنايا نصوصه، يلتقطها التقاط الدرر الغاليات ليرسم بها لوحة أحواله، ونفسية مقاله.
تلك إذا أمارات وإشارات تنير السبيل وما على المرء إلا اقتحام الطريق والتوكل على الله، والله لا يخيب من رجاه. ويبقى الدعاء والتذلل بباب المولى موطنا نئوب إليه كلما أعوزتنا الحيلة، وتقطعت بنا الأسباب، جريا على سنة الحبيب، إذ كان كلما حزبه أمر فزع إلى الصلاة.
فهل لاح في أفق سمائك أرضية النقد العلمي التي لم يلمسها لامس وجاء بها كتاب الله وحده دون من سواه.
[1] ( http://www.tafsir.net/vb/#_ftnref1) - انظر القصة في سيرة ابن هشام وغيرها من كتب السير.
[2] ( http://www.tafsir.net/vb/#_ftnref2) - إشارة إلى قوله تعالى (((لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))) [التوبة: 47] وقوله (((يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ))) [المنافقون: 8](/)
رسالتي هكذا صغتها إليكم!
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[11 Dec 2010, 10:06 م]ـ
http://up.hnona.com/uploads/images/hnona.com-34d6e4b06e.gif
كلمات جالت في خاطري وأحببت أن أسطرها وقفة شكر وإجلال لملتقى مازال بالخير يسقينا وبالعلم يروينا ..
بصراحة لأول مرة أشارك في منتدى ولقد أجتنيت من بحر هذا الملتقى الشيء الكثير ..
فعندما أغيب عن ملتقاي الغالي أشعر بأني أفتقد كنزا عظيما .. فعلى الرغم من شدة انشغالي أجد نفسي أتصفح مواضيع الملتقى وأشارك فيها وأستفيد منها ..
فاسأل الله أن يبارك جهودكم ويسعد قلوبكم بطاعته وأن يستعملنا جميعا في طاعته ..
دمتم للخير عنوانا ..
ابنتكم المحبة: إشراقة أمل
ـ[مني لملوم]ــــــــ[12 Dec 2010, 02:26 م]ـ
أختي إشراقة أمل
أضم صوتي لصوتك فيما كتبتيه
فوالله قلت ما كنت أرغب في سطره أنا فسطرتيه
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[14 Dec 2010, 06:37 م]ـ
أختي الفاضلة الأستاذة منى:
ربما نصيغ العبارات ونكتب الكلمات وتظل قاصرة عن التعبير بروعة مانشعر به في أعماقنا ..
ـ[مني لملوم]ــــــــ[16 Dec 2010, 03:49 م]ـ
حقا
صدقتِ
وأسأل الله لي ولكِ ولكل الأعضاء النفع والفائدة
وأن ننهل من العلم نهلا
وأن يرزقنا الله الإخلاص دوما(/)
كيف وفّق الإسلام بين جوهر الغريزة وجوهر الروح
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 02:05 م]ـ
كيف وفّق الإسلام بين جوهر الغريزة وجوهر الروح
قبل أن ندخل في صلب الموضوع لا بد لنا أن نعرف ما هو الجوهر وما هي ماهيته. فالجوهر في اصطلاح الفلاسفة هو الموجود القائم بنفسه. وهو يرادف عندهم الذات والحقيقة والماهيّة. والجوهر المقصود لهذا العنوان ليس ببعيد عن هذا. فالجوهر هو كنه الشيء وأصله وحقيقته ,والبحث فيه ودراسته والقرب منه.فإذا قلنا جوهر الإنسان أو عقله أو غرائزه فإن ذلك يعني ماهية هذه الأصطلاحات وكنهها وحقيقتها للتعرف على ماهيتها وفعلها والمقارنة بينها لنصل الى حقيقة ما نريد.
فالعقل جوهر وهو الذي يحاكي الروح والمنطق. والإنسان الذي يرتبط بالغرائز ومنها الجنس هو جوهر آخر رغم ما فيه من إشباعات غريزية ولكنها مرتبطة بالاستخلاف الأرضي وعمارة الكون والكد في أكناف الأرض وخلافتها.
ولم يغب عن الملائكة هذا الفهم فحينما خاطبهم الله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة. أدركوا أن الخليفة لا بد له أن يتناسل ولا بد له من غرائز بهائمية حتى يستخلف الأرض ويبقي على عمارتها. فكان الرد منهم: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ لأنها هذه هي محصلة الأكيدة: وهي الحتمية في الصراع للأقوى مصداقاً لقوله تعالى (وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)
إلا ان الخوض في الجوهرين ليس حديث ولا مستحدث فقد تكلم به أرسطو وابن رشد وغيرهما من الفلاسفة على مراحل محطات التاريخ المتبعثرة في هذا الزمان.
إن المطلع على فلسفة أبن رشد يجد أنه وضع نظرية وهي العلاقة بين الأنسان والعقل. ولكنها نظرية فلسفية لم تعالج الجوهر من النواحي الدينية والإنضباطية فابتعدنا عنها وجنحنا الى ما نؤمن به من معتقد وهو أن العقل الفعال السليم يدلنا دوماً الى الروح والحكمة ونزع الشهوات. والشق الآخر من العقل والذي يرتبط بالإنسان وغرائزة فإن كان له ضابط ونظام فإنه يأتي مكملاً للجوهر الأول. وإن لم يكن له ضابط يربطه فإنه يحوّل صاحبه الى شبه حيوان لا يدري ما سبب وجوده في هذا الكون.
غير أن الإسلام ساوى بين كون الإنسان غريزي شهواني وبين كونه ملائكي روحاني. فقد حرم الزنا وأباح الزواج. حرم السرقة وأباح التملك. حرم الربا وحلل التجارة. حرم لحم الخنزير وأباح ما طهر ولذ من لحوم. حرم المسكرات التي تذهب العقل واحل جميع المشروبات. وقد انطلق الإسلام في ميزانه لهذه الأمور من خلال مقاصد الشريعة الخمس التي أكد عليها وعلى تطبيقها وهي حفظ الدين والعقل والنفس والمال والنسل. فالدين يحفظ الروح ومنع المسكرات والمخدرات يحفظ العقل وتحريم القتل والإعتداء يحفظ النفس وتحريم الربا والسرقة وتشريع مصارف المال يحفظ المال. وتحريم الزنا وإشاعة الفاحشة يحفظ النسل والأجيال من الضياع
فالتحكم بعقلانية الشهوة هو عين الصواب،وإذا سيطرت الشهوة على العقل، فهنا سيتقيد مفهوم الشهوة بالسلبية وسيكون حال الإنسان بهذا التصرف هو الإعوجاج في حياته، لأنها ستصبح هي المتحكم في سلوكيات الفرد، وهذا بدوره كفيل بطمس هوية العقل البشري والانحدار بالنفس البشرية الى القاع. وهذا ما يحدث الآن في بعض الدول الإلحادية التي تعتبر أن الدين ما هو إلا متحكم بالحرية الشخصية التي من يعتقدون أنه لا ينبغي لأحد أن يتدخل بها.
إن الدين هو الضابط الوحيد للجوهر الروحي والجوهر الإنساني الغرائزي. ولا يمكن أن تسقيم حياة الإنسان إلا إذا سار الجوهران بتزامن متساوٍ يحفظ كلا الجوهرين من الآخر لحياة الإنسان بشكل عام حتى يستقيم على هذه الأرض وينطلق الى عمارتها بشكل سليم.
انظروا الى الإتحاد السوقيتي السابق لقد ألغى من برنامجه الروح والدين. فلم يستمر أكثر من نصف قرن من الزمان فما لبث حتى أنهار من قواعده وتشتت من اوصوله وأصبح أثراً بعد عين. انظروا الى الغرب الآن والى تخبطه فهو على حافة الهاوية. مسكرات ومخدرات وانتحارات جماعية وفردية وتهديد للحياة الأسرية وضياع للهوية الإنسانية وانحطاط بليغ سيشل حركته في القريب العاجل. لأنه لم يرع الفيصل القائم بين جوهر الروح وجوهر الإنسان القائمة على التناغم والإندماج.
البقاء في هذه الأرض للمؤمنين. والعمارة والنهوض والارتقاء ليست إلا للمسلمين طال ذلك أم قصر. ولكنه نتيجة حتمية يدركها الدارسون سواء كانوا من أهل الغرب أم من أهل الشرق. فقد أجمعوا على اندثار المادة وحتمية زوالها وإيقنوا أن البقاء دوما للأصلح والمصلح.
يقول الله تعالى آمراً المؤمنين:
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ (152)
ويقول سبحانه وتعالى عن أولئك الفاسدين:
وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (26) وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (27)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[12 Dec 2010, 02:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، وأسأل الله أن يجعلنا أهلا لشهود قاعده البقاء للأصلح عيانا.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[12 Dec 2010, 05:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، وأسأل الله أن يجعلنا أهلا لشهود قاعده البقاء للأصلح عيانا.
قاعدة البقاء للأصلح هي قاعدة في علم الأحياء أيضاً. وبما أننا أحياء نصارع الأمم في صراع البقاء على هذه الأرض فلا بد من يوم إن شاء الله نعود فيه الى الصلاح لنكون الأصلح والأبقى. أشكرك على مرورك(/)
عرضٌ شامل لكتاب (الابتعاث تاريخه وآثاره) للدكتور / عبدالعزيز بن أحمد البدَّاح
ـ[إبراهيم خالد البراهيم]ــــــــ[12 Dec 2010, 03:27 م]ـ
http://store2.up-00.com/Dec10/xXx56786.jpg
( الابتعاث)، وما أدراك ما الابتعاث .. ؟
قبل قرنين من الزّمان قرر (محمّد علي) تسيير أوّل بعثة للدراسة من مصر إلى أوروبا، لتبدأ حكاية الابتعاث ..
حيث تتابعت البعثات العلميّة من الدّول الإسلامية للدول الغربيّة في خط سير متسارع غير منضبط، حتى استقر اليوم الآلاف من أبناء ديننا في بلاد غيرنا، وصرفت المليارات من الأموال، وبذلت الكثير من الجهود،
ما الابتعاث؟ وما فكرته؟ ومتى بدأ؟ ولماذا؟ وما أضراره الدينيّة والفكريّة والنفسيّة على المبتعث؟ وما أضراره الاجتماعيّة والأمنية والسياسيّة على الدّولة المبتعثة؟ وهل لتلك الدّول أهدافٌ من استقرار الآلاف من أبنائنا فيها؟ ماذا جنينا من الابتعاث وماذا سنجني؟ مالموقف الشرعي من الابتعاث الخارجي؟ وما ضوابطه وما حدوده؟
كل هذا وأكثر احتواه كتابنا الذي نحن بصدده ..
ابتدأ المؤلف كتابه بالفصل الأول، وذكر مقدمة مهمة عن تاريخ الابتعاث وبداياته في الدول الإسلامية وأنّ أصل فكرته كانت تهدف إلى (استخراب) بعض العقول الشابة لإسقاط الخلافة العثمانيّة وقتها،
أما الفصل الثاني فقد خصصه للكلام عن آثار الابتعاث، وأُجملها بين يديك فيما يلي:
أولاً: الآثار العقديّة؛ وتتلخص في:
1 / إضعاف جانب الولاء والبراء (الذي هو أصلٌ من أصول العقيدة، وجانبٌ مهمٌّ لحماية المسلم وتكوين شخصيَّته المستقلة المتينة).
2 / الدّخول في النصرانيّة: واستند المؤلف في هذا إلى بعض الوقائع التي تتناقلها وسائل الإعلام بين الحين والآخر لأخبار تنصر بعض شباب الإسلام وتأثرهم بالأديان الأخرى.
3 / التشبع بالمفاهيم الفكريّة الباطلة، ومن هذه المفاهيم:
أ - المفهوم الكنسي للعلاقة بين الدّين والحياة، والمتمثل في المقولة المحرّفة (دع ما لله لله، وما لقيصر لقيصر)، وهذه هي النظرة العلمانيّة الفاسدة للدين
باعتباره خارجًا عن الممارسات الحياتية العمليّة، وهذه النقطة واضحةٌ في كتابات بعض من تأثر بالابتعاث من كتاب الصحف وغيرهم.
ب - رفض الوحي باعتباره مصدرًا للمعرفة، وهذا الباب يتزعمه: محمد الجابري ومحمد أركون وصادق جلال العظم وسيّد القمني وعزيز العظمة وغيرهم.
4 / التشبه بالكفار وتقليدهم، وهذه لا تحتاج إلى دليل، فهي لازم طبيعي مع طول المكث والإقامة بينهم.
ثانيًا: الآثار الأخلاقيّة:
وضرب المؤلف الكثير من الأمثلة والشواهد لدعم هذا الباب، فنجد الكثير من الصحف تشير بين الفينة والأخرى قضايا السرقة والاغتصاب والسُّكر والمخدَّرات وغيرها مما تأثر به أبنائنا وبناتنا من تلك البيئات النتنة أخلاقيًّا.
ثالثًا: الآثار السياسيّة: وتتلخص في:
1 / ظهور الحركات الثوريّة الناتجة عن التأثر بالانفتاح السياسي للدول الأخرى والحركات الانقلابيّة وتعدد الأحزاب ووجود المعارضات مما يسبب قلقًا سياسيًّا وأزمات دائمة، وضرب المؤلف لهذا الجانب بأمثلةٍ كثيرة لحركاتٍ ثوريّة وأحزاب سياسيّة في دول إسلامية ظهرت نتيجة تأثر أصحابها بتلك البلدان من خلال الدراسة، فحزب البعث العربي الاشتراكي يرجع تأسيسه إلى (ميشيل عفلق) و (صلاح البيطار)، وكلاهما أنهيا دراستهما الجامعيّة في باريس.
كما أن من المؤسسين لحزب البعث العربي (زكي الأرسوزي) وهو قد درس الفلسفة في باريس.
وقد ذكر الدكتور (مفيد فوزي) أن من أسباب ظهور التيارات الفكريّة في الخليج وجود التعليم الحديث (الابتعاث)،
فالبعثية في البحرين قامت على أكتاف طلاب البعثات العلميّة، وفي مقدمتهم الدكتور (علي فخرو) الذي درس في أمريكا، وتيار القومية العربية نشأ عن طريق الطلبة البحرينيين المبتعثين إلى الجامعة الأمريكية ببيروت.
والتيار الشيوعي يعتبر من أبرز قياداته المهندس (عبدالرحمن النعيمي) وهو قد درس في الجامعة الأمريكية ببيروت.
وفي الكويت يرى الناظر أن غلاب قيادات التجمعات الثوريّة والتنظيمات التحريرية كانت قد خرجت في بعثات علميّة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنهم: الدكتور (أحمد الربعي) الذي يعد من أبرز قياديي (الحركة الشعبية الثوريّة في عمان والخليج العربي) درس في أمريكا.
والدكتور (أحمد الخطيب) مؤسس التيار القومي في الكويت درس في الجامعة الأمريكية ببيروت.
وفي السعوديّة كان (أنور ثابت) و (فهد الدغيثر) أبرزَ قادة (الجهة الشعبيّة الديموقراطية في الجزيرة العربية)، وهما ممن درس في فرنسا وأقام فيها.
وتشكلت النواة الأولى لحزب العمل الاشتراكي العربي في الجزيرة العربيّة من الطلبة الجامعيين السعوديين الدارسين في الجامعات الأمريكية، والذين تأثروا بالأطروحات الماركسيّة واللينينية.
وقد أشار عدد من الباحثين الغربيين إلى العلاقة بين الابتعاث والحركات الثوريّة التي قامت في الخليج العربي.
ولذا؛ فجميع الشخصيات الخليجية التي أسست للأحزاب والتنظيمات التحريرية درست في الغرب إلا ما ندر منها.
2 / ظهور الحركات الإباحية والتغريبية: ولا عجب ّ فهذه بضاعة القوم وهذه أخلاقهم!
فما (رفاعة الطهطاوي) و (قاسم أمين) و (طه حسين) و (أحمد لطفي السيد) إلا نتاج الاتصال بتلك البيئات الأخلاقية العفِنة.
رابعًا: الآثار الجتماعية؛ وتتلخص في:
1 / تغيير المفاهيم والقيم الاجتماعية.
2 / الزواج من الأجانب.
خامسًا: الآثار الأمنيّة: من قطعٍ أو إضعافٍ للانتماء الوطني، والالتحاق بالجمعيّات والتجمعات الغربيّة المشبوهة.
وأما الفصل الثالث فقد عقده المؤلف لبيان آراء وأقول علماء الإسلام في الأمر، فعرض لنا نقولاتٍ كثيرة للمشايخ والمفكرين (عبدالرحمن السعدي) و (أحمد شاكر) و (محمد الخضر حسين) و (محمد بن إبراهيم آل الشيخ) و (محمود الصواف) و (عبدالرحمن الدوسري) و (عبدالله آل محمود) و (أبي الحسن الندوي) و (علي الطنطاوي) و (محمد العثيمين) و (بكر أبو زيد) رحمهم الله جميعًا، و (عبدالمحسن العبّاد) و (صالح الفوزان) و (عبدالله التركي) و (عبدالله الركبان) و (محمد قطب) و (عبدالستار سعيد) و (يوسف القرضاوي) و (ناصر العقل) و (علي جريشة) و (إسماعيل محمد) و (محمد الشريف) و (نادية العمري) و (عبدالصبور مرزوق) و (عبدالرحمن السيداني) و (محمد الصباغ) و (عبدالله التل) و (محمد مرسي) ..
ومعلوم ما لكل واحد من هؤلاء من ثقل وكلمة مسموعة في شتى البلدان ولشتى الاتجاهات الفكريّة ..
ثم عرض لمضمون قرار هيئة كبار العلماء بشأن الابتعاث، برقم 88 وتاريخ 11/ 11 / 1401 هـ، وسأتعرض له قريبًا.
وأما الفصل الرابع فقد عقده لبيان ضوابط وشروط الابتعاث عند الحاجة إليه، وهي مقتبسة من قرار هيئة كبار العلماء المشار إليه، وتتلخص فيما يلي:
1 / منع ابتعاث البنات للخارج منعًا باتًّا لا استثناء فيه.
2 / عدم إرسال أي طالب للدراسة في الخارج من مدنيين وعسكريين على حساب الدولة أو على الحساب الخاص إلا بعد الزواج وبعد مرحلة الجامعة والخدمة مدة من الزمن حتى يصلب عوده وترخ عقيدته.
3 / عدم إرسال أي شخص للتخصص في الأعمال النظريّة كالإدارة واللغات والاقتصاد ونحوها، أما في علوم الإسلام وتاريخه فيجب منعه في كل مرحلة.
4 / يجب إجراء تحريات كاملة عن كل شخص يراد ابتعاثه للتخصص ليُعرف مدى حفاظه على دينه وأخلاقه وثباته على ولائه لدولته، وإعطائه دورة يدرس فيها أحوال تلك البلاد التي سوف يذهب إليها.
5 / أن يقتصر في التخصصات على ما لا يمكن حصوله في البلاد الإسلاميّة كعلوم الصناعات التي لا يوجد لها نظير في بلادنا كعلوم الذرة، ومتى أمكن جلبها إلى البلاد وجب ذلك حتى يستغنى عن الابتعاث.
6 / عدم تمكين أي جهة بابتعاث منسوبيها إلا عن طريق جهة الاختصاص في التعليم بعد توافر الشروط للتخصص وصفة المبتعث وسنه وأن يكون حسن السيرة معروفًا بالعقل الراجح.
7 / أن يجلب كل من لا تتوفر فيه الشروط السابقة ويعاد لإكمال دراسته في الداخل.
8 / يوكل إلى جهةٍ حق الرقابة على مخالفة ما تقدَّم وجعل مخبرين في السفارات والملحقيات التعليمية لترفع تقريراتها عن كل مخالفة.
ثم عقد الفصل الخامس في بيان موقف المستغربين من الابتعاث وإشادتهم به لتحقيق أهدافهم في بعض القضايا، وتركيزهم على قضية المرأة في مسألة الابتعاث، وحرصهم على ذلك، وكلُّ هذا مدعمٌ بالأمثلة والأدلّة من خلال الكتابات والمقالات في الصحف والمجلات وغيرها.
ثم أدرج في آخر الكتاب ثلاثة ملاحق:
الأول في نص قرار مجلس هيئة كبار العلماء كاملاً.
والثاني في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء بشأن حكم الدراسة في الخارج.
والثالث في بيان الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العبَّاد بشأن خطورة التوسع في الابتعاث على بلاد الحرمين.
وختم المؤلف كتابه بخاتمةٍ لخص فيها أهم النقاط التي توصل إليها، وكذا النتائج والتوصيات التي يبديها ويقترحها ..
وملحقٌ بالكتاب فهارسٌ للآيات القرآنيّة والأحاديث النبويّة، وكذا فهارس الموضوعات والمصادر والمراجع.
والحقُّ أن الكتاب نافع ومهمٌّ ..
بطاقة الكتاب:
العنوان: الابتعاث، تاريخه وآثاره.
المؤلف: د. عبدالعزيز بن أحمد البدَّاح.
الطبعة الأولى 1431 - بلا ناشر.
عدد الصفحات: 143 صفحة.
سعر الكتاب: ثلاثة عشر ريالاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د على رمضان]ــــــــ[18 Dec 2010, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا العرض الطيب ونرجو أن تتحفونا به قريباً على الموقع(/)
لاتنسى بناء بيت في الجنه
ـ[عاطف الجراح]ــــــــ[12 Dec 2010, 04:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احمد لله الذي اصطفى لمحبته الأخيار، وصرف قلوبهم في طاعته ومرضاته آناء الليل وأطراف النهار.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، مقلب القلوب والأبصار، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله المصطفى المختار، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الأطهار، وعلى جميع أصحابه الأخيار من مهاجرين وأنصار، وعلى جميع من سار على نهجهم واقتفى آثارهم ما أظلم الليل وأضاء النهار.
أمَّا بعدُ:
كم من الوقت يستغرق الإنسان في بناء ( http://forums.hala-ksa.com/t70212.html) بيتٍ في الدنيا? وكم من المال الكثير سينفق على البناء والتشييد؟ وكم من الجهد والتفكير سيبذل في التخطيط والتعديل؟ وكم من الأمور سوف تتم ليخرج هذا القصر إلى حيز الوجود؟
سبحان الله هذا بيتٌ بناؤه من تراب وأسمنت وحديد، وهو إلى الزوال قريب، وأعجب من ذلك أنه تجري تحته مجاري وقاذورات البشر، وبداخله دورات للمياه، والذي يملكه ويسكنه لا يكاد يمر عليه يوم إلا ويحصل له وبه نكد وتكدير، بما جبلت عليه هذه الدنيا الفانية.
لكنك أخي المسلم تستطيع أن تحصل على بيتٍ لا تعتريه العوارض، ولا تُكدِّره المُكدِّرات، ولا يُكلٍّف مالاً، ولا سنوات، وهو باق على نظرته وجماله، وأنسه دائم ما دامت الأرض والسموات.
بناؤه يسر الناظرين، لبنة من ذهب ولبنة من فضه، بلاطه المسك، وحصباؤه اللؤلؤ، وحشيشه الزعفران، والأنيس فيه حور مقصورات في الخيام، كأمثال اللؤلؤ المكنون، لو أطلت امرأة من نساء الجنة على هذه الدنيا لملأت الدنيا نوراً وعطراً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها، نعيم مقيم وقرة عين لا تنقطع أهلها يأكلون ويشربون ويحيون ولا يموتون ويزورون ربهم ويستمعون إلى خطابه ويسعدون برؤية وجهه الكريم قال الله تعالى عنهم: (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة).
فإن سألت يا عبد الله: كيف أحصل على هذا البيت، وما هي الأفعال والأقوال، التي بها تُنال الآمال، ببيوت وارفة الظلال في جنة جلّت عن مثل ومثال، وتعالت عن حيز الفكر والخيال، بإذن الله الكبير المتعال ... وإليك هذه الأعمال.
• الإيمان بالله تعالى ورسوله والعمل الصالح والجهاد في سبيل الله فإن من عاش مؤمناً ومات مؤمناً كان له خيمةٌ في الجنة بإذن الله، ولم لا؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً) [متفق عليه].
وقال الله تعالى: «وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ» [سبأ: 37]، قال ابن كثير في تفسير (3/ 714): «أي في منازل الجنة العالية آمنون من كل بأسٍ وخوف وآذى ومن كل شر يُحذر منه».
و قال الله جل في علاه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» [الصف: 10 – 12].
* قال ابن كثير في تفسيره (4/ 464): «أي إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه غفرت لكم الزلات، وأدخلتكم الجنات والمساكن الطيبات والدرجات العاليات».
2 - قراءة سورة الإخلاص عشر مرات: وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مرات بني الله له قصراً في الجنة».
فقال عمر رضي الله عنه: إذن نستكثر قصوراً يا رسول الله؟ فقال: «الله أكثر وأطيب» [الصحيحة: 2/ 137].
فكيف يزهدُ أحدٌ في هذا الأجر الفائق، وإن قراءتها عشراً لتستغرق نحو «3» دقائق؟!
فمن يشترى الدار في الفردوس يعمرها --- بركعة في ظلام الليل يحييها
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - دعاء السوق: وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة وتحط عنه ألف ألف سيئة وبني له بيتاً في الجنة». [صحيح الترمذي: 2726].
فهل ستنهض الأنفس المتوانية، لتنال بيتاً في جنة قطوفها دانية، بدعاء يستغرق نحو «15» ثانية؟
بناء مسجد لله ولو كمفحص قطاة: ولم لا؟! وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من بني لله مسجداً ولو كمفحص قطاة أو أصغر بني الله له بيتاً في الجنة» [صحيح الجامع: 6128] (ومفحص قطاة: يعني الحفرة التي تضع فيها القطاة بيضها، والقطاة نوع من اليمام.
ويدخل في الأجر من تصدَّق ولو بلبنة أو بثمنها لبناء بيت الله، والله أعلم.
4 - الغدو إلى المسجد والرواح: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح» [متفق عليه].
* وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (2/ 183): والنُزُل (بضم النون والزاي): المكان الذي يُهيأ للنزول فيه، (وبسكون الزاي): ما يُهيأ للقادم من الضيافة ونحوها.
* وقال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين (3/ 202): «وظاهر الحديث أن من غدا إلى المسجد أو راح، سواءً غدا للصلاة أو لطلب علم أو لغير ذلك من مقاصد الخير أن الله يكتب له في الجنة نزلاً».
5 - سدُّ فُرجة في الصلاة: وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سدَّ فُرجةَّ بني اللهُ له بيتاً في الجنة ورفعه بها درجة» [الصحيحة:1892].
فكيف يزهد في هذا الأجر من الإخوان وإن سد الفرجة ليستغرق نحو «3» ثوان؟!
6 - صلاة اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة: لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السُنة بني الله له بيتاً في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر» [صحيح الجامع: 6183].
وعن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال: حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسارُّ إليه، قال: سمعتُ أم حبيبة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيتٌ في الجنة» [مسلم].
قالت أم حبيبة: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال عنبسة: فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة.
وقال عمرو بن أوس: ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة.
وقال النعمان بن سالم: ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس.
فكيف يزهد أحدٌ في أجر هذه الطاعة، وإنها لتستغرق نحو نصف ساعة؟!
7 - صلاة الضحى أربعاً وقبل الظهر أربعاً: وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى الضحى أربعاً وقبل الأولى أربعاً بني له بيتٌ في الجنة» [الصحيحة: 2349].
* قال الألباني: والمراد بالأولى: صلاة الظهر فيما يبدو لي، والله أعلم.
ـ[مني لملوم]ــــــــ[12 Dec 2010, 05:44 م]ـ
ولا ننسي أن نربي أبناءنا علي ذلك منذ صغرهم
وبحثت في ايميلي عن تلك الرسالة التي جاءتني منذ فترة ووقفت عندها كثيرا
أنقلها كما جاءتني
لم تكمل عامها الثالث ..
تتلعثم بالحروف ..
تقف خلف أمها تشد فستانها ..
أمي أمي لم نبن اليوم قصراً في الجنة ..
اعتقدت أني سمعت خطأً ..
إلا أن الفتاة كررتها، ثم وقف أخوتها إلى جانبها وأخذوا يرددون ما قالته أختهم الصغيرة ..
رأت الفضول في عيني
فابتسمت وقالت لي
أتحبين أن تري كيف أبني وأبنائي قصراً في الجنة ..
فوقفت أرقب ما سيفعلونه
جلست الأم وتحلق أولادها حولها ..
أعمارهم تتراوح بين العاشرة إلى السنة والنصف،
جلسوا جميعهم مستعدين ومتحمسين.
بدأت الأم وبدؤوا معها في قراءة سورة الإخلاص:
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ)
ثم كرروها عشر مرات ..
عندما انتهوا صرخوا بصوت واحد فرحيين ..
"الحمد لله بنينا بيتاً في الجنة"
سألتهم الأم وماذا تريدون أن تضعوا في هذا القصر ..
رد الأطفال نريد كنوزاً يا أمي،
فبدؤوا يرددون "لا حول ولا قوة إلا بالله .. لا حول ولا قوة إلا بالله ..
ثم عادت فسألتهم
من منكم يريد أن يشرب من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم شربة لا يظمأ بعدها أبداً،
(يُتْبَعُ)
(/)
ويبلغه صلاتكم عليه ..
فشرعوا جميعهم يقولون
“اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
تابعوا بعدها التسبيح والتكبير والتهليل ..
ثم انفضوا كل إلى عمله ..
فمنهم من تابع مذاكرة دروسه
ومنهم من عاد إلى مكعباته يعيد بنائها ..
فقلت لها ما كان ذلك؟ ..
قالت أبنائي يحبون جلوسي بينهم ويفرحون عندما أجمعهم
وأجلس وسطهم أحببت أن استغل فرحتهم بوجودي بأن أعلّمهم وأعودهم على ذكر الله،
فمتى ما اعتادوه انتظموا عليه وهذا ما آمل منهم ..
وما أعلّمه لهم استندت فيه على
أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:
(من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة)
كما قال رسول الله - صلى الله عليه واله سلم في حديث آخر -:
) يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ [فقلت: بلى يا رسول الله، قال: {قل لا حول ولا قوة إلا بالله (رواه البخاري ومسلم.
و قال عليه أفضل الصلاة والسلام] صلوا على حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني فأحببت أن أنقل لهم
هذه الأحاديث وأعلّمها لهم بطريقة يمكن لعقلهم الصغير أن يفهمها فهم يروون القصور
في برامج الأطفال ويتمنون أن يسكنوها ..
ويشاهدون أبطال الكرتون وهم يتصارعون للحصول على الكنز ..
تركتها وأنا أفكر في بيوتنا المسلمة ..
على أي من الكلام يجتمعون ...
وماذا يقولون .. وهل هم يجتمعون؟ ...
وأي علاقة تلك التي تنشأ بين الأم وأبناءها عندما يجلسون يقرؤون القرآن ويذكرون .. ؟
خرجت من عندها وأنا أردد هذه الآية:
) وَأَن لَّيْسَ للإنسان إلا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الا وْفَى وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى (
بصراحة حبيت كثير طريقة توصيل المعلومة للأطفال بطريقة يستوعبها عقلهم
وأرجو أن نبني بيوتا قوية أساسها أطفال ملمين ومتفتحين مستقبلا
فإصلاح الصغار أسهل من إصلاح الكبار وفي كل خير(/)
عني وجرحي فقد خابت أمانينا (فاروق جويدة)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[12 Dec 2010, 04:51 م]ـ
عني وجرحي فقد خابت أمانينا
هل من زمان يعيد النبض يحيينا
يا ساقي الحزن لا تعجب في وطني
نهر من الحزن يجري في روابينا
كم من زمان كئيب الوجه فرقنا
واليوم عدنا ونفس الجرح يدمينا
جرحي عميق خدعنا في المداوينا
لا الجرح يشفى ولا الشكوى تعزينا
كان الدواء سموما في ضمائرنا
فكيف جئنا بداء كي يداوينا
* * *
هل من طبيب يداوي جرح أمته
هل من إمام لدرب الحق يهدينا
كان الحنين إلى الماضي يؤرقنا
واليوم نبكي على الماضي ويبكينا
من يرجع العمر منكم من يبادلني
يوما بعمري ونحيي طيف ماضينا
إنا نموت فمن بالحق يبعثنا
لم يبق شيء سوى صمت يواسينا
صرنا عرايا أمام الناس يفزعنا
ليل تخفى طويلا في مآقينا
صرنا عرايا وكل الأرض قد شهدت
أنا قطعنا بأيدينا أيادينا
* * *
يوما بنينا قصور المجد شامخة
والآن نسأل عن حلم يوارينا
أين الإمام رسول الله يجمعنا
فاليأس والحزن كالبركان يلقينا
دين من النور بين الخلق جمعنا
ودين طه ورب الناس يغنينا
يا جامع الناس حول الحق قد وهنت
فينا المروءة أعيتنا مآسينا
بيروت في اليم ماتت قدسنا انتحرت
ونحن في العار نسقي وحلنا طينا
بغداد تبكي وطهران يحاصرها
بحر من الدم بات الآن يسقينا
هذي دمانا رسول الله تغرقنا
هل من زمان بنور العدل يحمينا
أي الدماء شهيد كلها حملت
في الليل يوما سهام القهر تردينا
القدس في القيد تبكي من فوارسها
دمع المنابر يشكو للمصلينا
حكامنا ضيعونا حينما اختلفوا
باعوا المآذن والقرآن والدينا
حكامنا أشعلوا النيران في غدنا
ومزقوا الصبح في أحشاء وادينا
مالي أرى الخوف فينا ساكنا أبدا
ممن نخاف ألم نعرف أعادينا؟
أعداءنا من أضاعوا السيف من يدنا
وأودعونا سجون الليل تطوينا
أعداؤنا من توارى صوتهم فزعا
والأرض تسبى وبيروت تنادينا
أعدائنا أوهمونا آه كم زعموا
وكم خدعنا بوعد عاش يشقينا
قد خدرونا بصبح كاذب زمنا ..
فكيف نأمل في يأس يمنينا
* * *
أي الحكايا ستروى عارنا جلل
نحن الهوان وذل القدس يكفينا
من باعنا خبروني كلهم صمتوا
والأرض صارت مزانا للمرابينا
هل من زمان نقي يف ضمائرنا
يحيي الشموخ الذي ولى فيحيينا
يا ساقي الحزن دعني إنني ثمل
إنا شربناه قهرا ما بأيدينا
عمري شموع على درب المنى احترقت
والعمر ذاب وصار الحلم سكينا
كم من ظلام ثقيل عاش يغرقنا
حتى انتفضنا فمزقنا دياجينا
العمر في الحلم أودعناه من زمن
والحلم ضاع ولا شيء يعزينا
كنا نرى الحق نورا في بصائرنا
والآن للزيف حصن في مآقينا
كنا إذا ما توارى الحلم عانقنا
حلم جديد يغني في روابينا
كنا إذا خاننا فرع نقطعه
وفوق أشلاءه تمضي أغانينا
كنا إذا ما استكان النور في دمنا
في الصبح ننسى ظلاما عاش يطوينا
كنا إذا اشتد فينا اليأس وانكسرت
منا السيوف ونادانا .. منادينا
عدنا إلى الله عل الله يرحمنا
والآن نخجل منه من معاصينا ( http://islamrw3a.com/)
الآن يرجف سيف الزور في يدنا
فكيف صارت كهوف الزيف تؤوينا
هل من زمان يعيد السيف مشتعلا
لا شيء والله غير السيف يبقينا
يا خالد السيف لا تعجب ففي زمني
باعوا المآذن والقرآن راضينا
هم من ترابك يا ابن العاص في دمنا
ثأر طويل لهيب العار ( http://islamrw3a.com/) يكوينا
قم يا بلال وأذن صمتنا عدم
كل الذي كان طهرا لم يعد فينا
هل من صلاح بسيف الحق يجمعنا
في القدس يوما فيحييها .. و يحيينا
هل من صلاح يداوي جرح أمته
ويطلع الصبح نارا من ليالينا
هل من صلاح الشعب هده أمل
ما زال رغم عناد الجرح يشفينا
هل من صلاح يعيد السيف في يدنا
ولتبتروها فقد شلت ( http://islamrw3a.com/) أيادينا
* * *
حزني عنيد وجرحي أنت يا وطني
لا شيء بعدك مهما كان .. يغنينا
إني أرى القدس في عينيك ساجدة
تبكي عليك وأنت الآن تبكينا
آه من العمر ( http://islamrw3a.com/) جرح عاش في دمنا
جئنا نداويه يأبى أن يداوينا
ما زال في العين طيف القدس يجمعنا
لا الحلم مات ولا الأحزان تنسينا
لا القدس عادت ولا أحلامنا هدأت
وقد نموت وتحيينا أمانينا
ما أثقل العمر .. لا حلم ولا وطن ..
ولا أمان ولا سيف ... ليحمينا
فاروق جويده
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[14 Dec 2010, 09:36 م]ـ
من يرجع العمر منكم من يبادلني
يوما بعمري ونحيي طيف ماضينا
صرنا عرايا وكل الأرض قد شهدت
أنا قطعنا بأيدينا أيادينا
مالي أرى الخوف فينا ساكنا أبدا
ممن نخاف ألم نعرف أعادينا؟
يا ساقي الحزن دعني إنني ثمل
إنا شربناه قهرا ما بأيدينا
عمري شموع على درب المنى احترقت
والعمر ذاب .........
هل من زمان يعيد السيف مشتعلا
لا شيء والله غير السيف يبقينا
قم يا بلال وأذن صمتنا عدم
كل الذي كان طهرا لم يعد فينا
سلمتِ , وسلم ذوقك أختي منى.
وتقبلي تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[14 Dec 2010, 11:13 م]ـ
أشكرك أختي بنت اسكندراني
جزاكِ الله خيرا علي لطفك وذوقك
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[16 Dec 2010, 04:29 م]ـ
كان الحنين إلى الماضي يؤرقنا
واليوم نبكي على الماضي ويبكينا
من يرجع العمر منكم من يبادلني
يوما بعمري ونحيي طيف ماضينا
اختيار راااائع منك أختنا الغالية الأستاذة منى ..
أعاد الله لأمتنا عزها ومكانتها ..
ـ[مني لملوم]ــــــــ[16 Dec 2010, 07:08 م]ـ
اللهم آآآآآآمين
وبارك الله فيك أختنا الغالية إشراقة أمل(/)
السنن الإلهية وعلماء الحديث
ـ[محمد جابري]ــــــــ[12 Dec 2010, 05:52 م]ـ
السنن الإلهية وعلماء الحديث
(1) ضوابط الحديث الصحيح
مدخل: جهود علماء الحديث لتقعيد ضوابط صحة الحديث
لعل من أدق العلوم وأصعبها عند المحدثين علم علل المتن وفي هذا الصدد يقول الحاكم النيسابوري رحمه الله: " يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل , فإن الحديث المجروح ساقط واهن. وعلة الحديث تكثر في أحاديث الثقاة أن يحدثوا بحديث له علة فيخفى عليهم علمه فيصير الحديث معلولا والحجة فيه عندنا الحفظ والفهم والمعرفة لا غير " [1]
وانبرت جهودالعلماء كأن وضعت نصب عينيها نبراسها نصوصا من كتاب ربها ذودا عن حمى سنة نبيها:
- أولها: (((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ))) [العنكبوت: 68] + [القصص: 51]
- ثانيها: (((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ))) [الزمر: 32]
وبلغ النص الثاني مبلغا خطيرا في الوعيد بحيث سوى بين من افترى على الله الكذب والذي كذب بالصدق إذ جاءه.
كيف يتأتى للمحدثين تطهير الحديث النبوي من الافتراء على الله الكذب ثم كيف يتسنى لهم تجنب التكذيب بالصدق إذ جاءهم؟
عمد المحدثون تطهيرا للحديث النبوي من دجل الكذب على رسول الله صل1 إلى رد أحاديث كل كذاب أم متهم بالكذب. وتفننوا في دراسة علم الرجال دراسة لم يأت من قبلهم أو من بعدهم مثيلا لها؛ إذ أضحت اختصاصا لهم وخاصية من خصائصهم فرحمهم الله وجزاهم عن الإسلام والمسلمين كل خير. (واعتمد اللغويون والقضاة والقراء أخذ علومهم عبر أسانيد رجالهم).
كما عمدوا إلى دراسة المتن وتتبعوا المعاني والزوائد وما أدرج من كلام الراوي في كلام النبوة , وبينوا المضطرب والشاذ والمعلل وتجردوا إخلاصا لله أيما التجرد فإذا بقيت في نفوسهم بقية دون أن يجدوا لها مبررا أعادوا البحث في السند واستخرجوا العلة سندا. [2]
جهود المئات العقول الربانية النيّرة سهرت الليالي والأيام فحصا للجوهر من البهرج واستخرجوا الدرر وأضحى الحديث النبوي بينا بصحيحه من سقيمه سواء منها ما نسب للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت من افتراء المفترين أو تحريف المحرفين أو من تدليس المدلسين أو ما ابتليت به النصوص من تصحيف وقلب واضطراب.
وضبطوا قواعد لدراسة الحديث متنا وسندا فكانت وبحق دراسة علمية دقيقة خشية رد الصحيح أو تصحيح المكذوب.
ضوابط الحديث الصحيح:
1 - انتهى تعريف الحديث الصحيح إلى الحافظ ابن حجر بقوله:
هو الحديث الذي يتصل إسناده بنقل العدل التام الضبط أو القاصر عنه إذا اعتضد عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا [3]
2 - قال السيوطي رحمه الله: " إذا قيل هذا حديث صحيح فهذا معناه أي ما اتصل سنده مع الأوصاف المذكورة. فقبلناه عملا بظاهر الإسناد , لا أنه مقطوع به في نفس الأمر بجواز الخطإ والنسيان على الثقة خلافا لمن قال أن الخبر الواحد يوجب القطع. [4]
3 - وإذا قيل هذا حديث غير صحيح فمعناه لم يصح إسناده على الشرط المذكور , لا أنه كذب في نفس الأمر لجواز صدق الكاذب وإصابة من هو كثير الخطإ. [5]
4 - قال التهانوي: يجوز أن يحتج بالضعيف إذا قامت قرينة على صحته كما يجوز ترك العمل بالصحيح إذا قامت القرينة على خلافه [6].
5 - يمكن أن يكون الحديث صحيحا ولا يعمل به بدليل المنسوخ [7].
6 - يمكن أن يكون الحديث صحيحا ولا يعمل به لكونه مرجوحا [8].
7 - الحسن إذا روي عن غير وجه ارتقى من درجة الحسن إلى منزلة الصحة. [9]
8 - المتواتر فإنه صحيح قطعا ولا يشترط فيه مجموع شروط الصحيح. [10]
9 - تعرف صحة الحديث إذا اشتهر بغير نكير من علماء الحديث. [11]
10 - يحكم للحديث بالصحة إذا تلقاه الناس بالقبول وإن لم يكن إسناده صحيحا [12].
11 - المجتهد إذا استدل بحديث كان تصحيحا له [13]
12 - قد يعلم الفقيه صحة الحديث إذا لم يكن في سنده كذاب بموافقة آية من كتاب الله أو بعض أصول الشريعة فحمله ذلك على قبوله والعمل به (فيكون مثل هذا صحيحا لغيره لا لذاته) [14]
13 - عمل العلماء على وفقه يعد تصحيحا له [15] (وإن كان هذا من شرط الفقهاء).
(يُتْبَعُ)
(/)
14 - المرسل حجة إذا اعتضد , وإنما يعتضد بكثرة المتابعات مع ثقة رجالها [16]
15 - قبلوا مراسيل الثقاة التابعين إذا علم تحريهم في روايتهم ومراسيل الصحابة [17]
16 - قال ابن كثير: " ضعف يزول بالمتابعة كما إذا كان رواية سيء الحفظ أو روي الحديث مرسلا فإن للمتابعة تنفع حينئذ , ويرفع الحديث عن حضيض الضعف إلى أوج الحسن أو الصحة [18].
وهناك ضوابط أخرى تطلب من مضانها لكون الغرض الإثارة والإشارة وليس سبر طرق الصحيح. ويكفي ما تقدم لوضع اليد على ما وضعه المحدثون من قواعد لتجنب الكذب عن رسول الله وكذلك لتجنب تكذيب الحديث الصحيح وإن رواه كذاب , وهذه من عناية العليم الحكيم لأئمتنا وهدايته لهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]- معرفة علوم الحديث للحاكم , ص: 12.
[2]- النكث على كتاب ابن الصلاح لابن حجر , ص: 124
[3]- النكث على كتاب ابن الصلاح لابن حجر , ص: 124
[4]- تدريب الراوي , ص: 30
[5]- تدريب الراوي للسيوطي , ص: 30
[6]- قواعد علوم الحديث للتهانوي , ص: 56
[7]- انظر تدريب الراوي للسيوطي , ص: 33
[8]- قواعد في علوم الحديث للتهانوي , ص: 57 - 58
[9]- قواعد في علوم الحديث للتهانوي , ص: 57 - 58
[10]- الأجوبة الفاضلة للكتوي , ص: 231
[11]- نفسه
[12] قواعد في علوم الحديث للتهانوي , ص: 61
[13]- سنن الدارقطني , 2/ 441 قال قاسم وسالم عمل به المسلمون وقال مالك شهرة الحديث بالمدينة تغنى عن صحة سنده.
[14] نقد الإمام الذهبي لبيان الوهم والإيهام , ص: 60 تحقيق فاروق حمادة.
[15]- قال الترمذي عند حديث طلاق الأمة تطليقتان ... حديث غريب والعامل عليه عند أهل من أصحاب رسول الله r وغيرهم الحديث 1182 كتاب الطلاق واللعان باب ما جاء أن طلاق الأمة تطليقتان.
[16]- ظفر الأماني للإمام اللكنوي , ص: 277.
[17]- نفس المصدر , ص: 210.
[18]- اختصار علوم الحديث لابن كثير , ص: 33.](/)
انطلاق موقع مركز التأصيل بحلته الجديدة على شبكة الانترنت
ـ[أبوعامر]ــــــــ[12 Dec 2010, 11:54 م]ـ
انطلق بحمد الله وتوفيقه موقع مركز التأصيل للدراسات والبحوث بحلته الجديدة على شبكة الانترنت بعد دمج شبكة القلم الفكرية مع موقع المركز.
ويحتوي الموقع الجديد على إضافات جديدة عما كان في السابق، ويتكون من محاور أساسية مصنفة تصنيفا موضوعيا.
ومحاور الموقع الأساسية هي:
متابعات، مقالات، دراسات، قراءات، حوارات، وثائق وتقارير، حصاد الأقلام.
وتصنيفها الموضوعي هو:
النص والتأويل، ثوابت ومحكمات، مفاهيم ومصطلحات، روافد وأدوار، تحقيقات شرعية، سؤال النهضة، مراجعات فكرية، فرق ومذاهب، سياسة واقتصاد، خواطر فكرية.
إلى جانب تخصيص ركنٍ في الموقع للتعريف بالمركز وبيان برامجه وأنشطته المتنوعة.
ونطمح إلى ان يكون الموقع مرجعا علميا في قضايا الفكر المعاصر على منهج أهل السنة والجماعة تأصيلا ونقدا، ونود من إخواننا القراء والكتاب مشاركتنا بالرأي والكتابة والتفاعل.
تفضلوا بزيارة الموقع على الرابط التالي: www.taseel.com
ـ[أبوعامر]ــــــــ[13 Dec 2010, 12:19 ص]ـ
http://tafsir.net/mlffat/index.php?action=getfile&id=504
ـ[حاتم القرشي]ــــــــ[13 Dec 2010, 02:46 م]ـ
حياكم الله أبا عامر، ومبارك الحلة الجديدة للموقع.
ولقد تابعت بعض الندوات العلمية للمركز عبر اليوتيوب وهي نافعة جداً ومتميزة.
أسأل الله أن يبارك في عملك المتميز في مركز تأصيل وأن ينفع به العباد والبلاد.(/)
درس جديد للشيخ هشام البيلى حفظه الله بمسجد التوحيد بالمنصورة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[13 Dec 2010, 03:59 م]ـ
الحمد لله وبعد
فإن شاء الله ابتداءاً من السبت القادم وكل يوم سبت بعد صلاة العصر
يقوم شيخنا هشام البيلى حفظه الله بعقد درس فى مسجد التوحيد بمساكن الشناوى بالمنصورة
وسيشرح الشيخ إن شاء الله هذه الكتب
1 - تفسير السعدى (بداية من سورة الإسراء)
2 - أصول السنة لابن أبى زمنين
3 - منتقى الأخبار لأبى البركات بن تيمية الجد
4 - الروضة الندية لصديق حسن خان
5 - طريق الوصول إلى العلم المأمول للسعدى
فلا تحرم نفسك من هذا الخير
وجزاكم الله خيرا
__________________
موقع الشيخ هشام البيلى حفظه الله
http://www.albeialy.com/ (http://www.albeialy.com/)(/)
الثلج في الأردن ذلك الزائر الأبيض
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[13 Dec 2010, 06:18 م]ـ
http://www.ammonnews.net/ammoneNewsImage/related/big6475.jpeg
http://www.ammonnews.net/ammoneNewsImage/related/big6481.jpeg
على هذا الرابط صور للزائر الأبيض.
http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?p=1742953
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[13 Dec 2010, 07:48 م]ـ
ما شاء الله,,,
أما نحن في الجنوب فلم نر الا الغبار.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[13 Dec 2010, 08:22 م]ـ
ما شاء الله,,,
أما نحن في الجنوب فلم نر الا الغبار.
أسأل الله تعالى أن يبدلكم بدل الغبار, كري الأنهار, والماء المدرار.
ـ[طارق منينة]ــــــــ[15 Dec 2010, 01:26 ص]ـ
اول دولة عربية ازورها هي الاردن بعد طبعا بلدي مصر وهناك افتخرت!
رايت طبيعة خلابة وجمال اخاذ واراض وطرق متعرجة طالعة ونازلة فكنت اشاهد المدينة من خلال نزول التاكسي او صعوده لطريق واخر
جرش ناهيك عن البتراء واظنها ارض اولاد قيدار او اولاد اسماعيل لاعلم لي بالامر بصورة دقيقة
الاردن يالله بلد فتحها الاسلام وحررها انها حول بيت المقدس وحواليه
آخر ليلة كنت فيها هناك وفي الفجر كانت السيارة تنزل مع السيول كان ذلك في بداية العام
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[15 Dec 2010, 06:22 ص]ـ
أخي الحبيب طارق
اعمل بحسابك في الإجازة القادمة ان تكون ضيفي إن شاء الله. وسوف تستمتع أكثر وأكثر. وهذه دعوة أبعثها لك عبر الملتقى أرجو أن تلبيها.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[15 Dec 2010, 08:31 ص]ـ
ما شاء الله.
الأردن بلد جميلة رائعة، وأجمل من طبيعة أرضها أخلاقُ أهلها، زادهم الله من فضله.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[15 Dec 2010, 08:38 ص]ـ
بارك الله بكم ابا عبد الله وزيارتكم لنا أمنية ما بعدها أمنية والله. فيا حبذا صحبتكم ولو ساعة من نهار.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[15 Dec 2010, 04:31 م]ـ
او صعوده لطريق واخر
جرش ناهيك عن البتراء واظنها ارض اولاد قيدار او اولاد اسماعيل لاعلم لي بالامر بصورة دقيقةمن اراد زيارة البتراء - المدينة الوردية - فأنا من أهلها (لو مددت يدي لأمسكت عمدانها) وسوف يرى من بديع صنع الله في ارضه ما تحار به الافئدة.ومن أراد ان يُشحَن بكُره اليهود أريناه نيرانهم.
فحيهلا بكم.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[15 Dec 2010, 05:47 م]ـ
من اراد زيارة البتراء - المدينة الوردية - فأنا من أهلها (لو مددت يدي لأمسكت عمدانها) وسوف يرى من بديع صنع الله في ارضه ما تحار به الافئدة.ومن أراد ان يُشحَن بكُره اليهود أريناه نيرانهم.
فحيهلا بكم.
حياك الله أبا عمر.وحيا الله أهل الجنوب الكرماء
ـ[طارق منينة]ــــــــ[15 Dec 2010, 07:45 م]ـ
نعم صدقت اخي الاستاذ تيسير فساعة من نهار في سمر نافع ونكت علمية مع اخونا الشيخ الاستاذ عبد الرحمن الشهري واخونا حاتم وانتم والله الذي لا اله الا هو بالدنيا ومافيها ولقاء الدكتور ابراهيم عوض والنظر الى وجهه الذي انكب على العلم ينهل منه والكلام معه -ولم اتشرف بذلك- هو ايضا بالدنيا ومافيها
يقول احدهم لو رأيت مايكل جاكسون ... ياراجل روح شوف حفرة تدفن بها هذه السحنة المنحطة الى الحيوانية مع انك اصلا خلق كريم
او عايزة تشوف ونفسها تشوف الممثلة فلانة او علانة فهل هذه اهتمامات المسلم واشواقه العليا
شاهت الوجوه وانحطت الابدان والارواح وبلغت الاجهزة الفريدة والخطوط الدقيقة الامشاج في كيان هؤلاء الى انحطاط عجيب
ان تقبيل يد طفل فلسطيني يقذف يهودي محتل بالحجارة هو شرف لي مابعده شرف فما بالك لو كان الامر مع من ينصر اعظم حضارة عالمية ظهرت في التاريخ البشري
ان الطفل الذي يرمي حجره على يهودي محتل يعلن براءته من الانحطاط الانساني قبل ان يقول ارجعوا لي ارضي فوالله ماالامر بالارض انما الامر بمن يحافظ على انسانية الانسان في ارض الله
ولذلك نزع الله منهم المواثيق واعطاها لمن يستحقها
ماذا فعل من استحقها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لم ينشر الاخلاق فقط او يصلي فقط او يجمع الاسرة على جسد واحد فقط وانما انقذ امم وشعوب من الاضطهاد وسفك الدماء وقتل الاطفال والنساء والشيوخ كما فعل الروم في مصر ماقبل الاسلام مثلا او كما فعل من طغى في الاندلس قبل دخول التحرير لاهل اوروبا ونشر السماحة والعلم والنظافة وقيم الانسان والعقل والحرية بينهم
يالله ان صحبة عالم مما ذكرنا ولو خمس دقائق لافضل من الدنيا ومافيها
فربما النجاة في دقيقة منها ورائحة اعظم مسك في رياض منها بل ونظافة الضمير في لحظة منها
لقد رأى بعضهم رسول الله فأسلم فقال ليس هذا بوجه كاذب
رؤية وجه تجعل الانسان يقرأ النفس ويعرف اغوارها وصدقها بل ويعرف يقينية صلتها بالسماء
برجسون يقول بالحس او الوجدان، او ماشابه! ونحن نقول بنظرة واحدة يعرف الكيان الانساني كله الصدق ماثلا امامه
والصديق (ابو بكر رضي الله عنه) دليل على النبوة بينما ينسف الشيعة اعظم دليل بعد امانة النبي وصدقه بل هو دليل مادي عليه مع دليل خديجة رضي الله عنها فصديقه وزوجه اسلما وسلما وصدقا وتصدقا وصدقا بالوعد وتم الوعد وماخاب ظنهما بالمحمود وقد رأت خديجة من حفظ الله لرسوله الشيء الكثير اما ابو بكر فقد شاهد مشاهد الوعود التي سمعها من صديقه ونبيه الرسول العظيم من تمكين نبيه ودينه وخلافته للنبي وانتشار الاسلام وحفظه وامور كثيرة عظيمة
فدقيقة من الجلوس مع النبي كانت غالية جدا قبل وبعد الاسلام ذلك ان انتفاع ابي بكر بها دفع الاسلام-مع الاسباب الاخرى- فيما بعد لحدود الصين ولاشك ان قيادة ابي بكر بعد النبي كانت الثبات والدفع الاول للفتوحات
هكذا تفعل الصداقة النظيفة وجلسة ساعة او صداقة عمر
تحرير للانسان وسماحة في البلدان وهداية لخلق ضائع ونهاية لظلم قابع وايضا تطبيب ينتفع به الملحد والكافر الى يومنا هذا وطيران بجاريات اليسر وحاملات بوقر تجوب العالم وعلاج بالليزر ... من صنع هذا الا بابي بكر وعثمان وعلي واتباع محمد جميعا فلولاهم ولولا ان جعلهم الله اتباع نبيه بمعرفته بهم لما خرج جهاز يعالج الانسان المسلم والجاحد المؤمن والمعاند، فهم اسباب من اسباب الله للحضارة العلمية فقد فتحوا الطريق لها وطهروا الارض من عوائقها
ان بركة اسم محمد وجلساءه حلت على العالم
-
-
ابو عمر الهلالي لقد زرت البتراء وكانت مشاهد حضارة الانباط مهيبة واعظم منها مشاهد قدرة الله على الجبابرة وغيرهم
كما ان في مشاهد الانباط رد على دارون!
جزاكم الله خيرا وجزى اخي تيسير الغول بارك الله فيكما(/)
ماذا تجني من محاسبة النفس
ـ[عاطف الجراح]ــــــــ[13 Dec 2010, 07:57 م]ـ
ماذا تجني من محاسبة النفس
قال الله تعالى: ?يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ? [آل عمران: 30]، وقال:?وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ? [الأنبياء: 47]، وقال: ?وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا? [الكهف: 49]، وقال: ?يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ? [الزلزلة: 6 – 8].
فاقتضت هذه الآيات وما أشبهها خطر الحساب في الآخرة.
وتحقق أرباب البصائر أنهم لا ينجيهم من هذه الأخطار بعد الله إلا لزوم المحاسبة لأنفسهم وصدق المراقبة.
فمن حاسبتعريف محاسبة النفس:
أن يتصفح الإنسان في ليله ما صدر من أفعال نهاره، فإن كان محمودًا أمضاه، وإن كان مذمومًا استدركه إن أمكن، وانتهى عن مثله في المستقبل.
نفسه في الدنيا، خف في القيامة حسابه، ومن أهمل المحاسبة دامت الحسرات.
فوائد المحاسبة
1 - الاطلاع على عيوب نفسه:
فيبدأ بعلاجها، ولذلك قال ابن القيم رحمه الله: «ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته، فإذا اطلع على عيبها مقتها في ذات الله تعالى».
وقال بكر المزني: «لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أنهم قد غفر لهم لولا أني كنت فيهم»، وقال يونس بن عبيد: «إني لأجد مائة خصلةٍ من خصال الخير، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة».
وقال محمد بن واسع: «لو كان للذنوب ريح ما قدر أحد يجلس إلي».
وذكر داود الطائي عند بعض الأمراء، فأثنوا عليه، فقال: «لو يعلم الناس بعض ما نحن فيه ما ذل لنا لسان بذكر خيرٍ أبدًا».
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «اللهم اغفر لي ظلمي وكفري، فقال قائل: يا أمير المؤمنين، هذا الظلم فما بال الكفر؟ قال: إن الإنسان لظلوم كفار».
ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى: ?ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ? [فاطر: 32]. فقالت: أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله ? شهد له رسول الله بالجنة، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم، فجعلت نفسها معنا، وهنا قال الشيخ محمد حامد الفقي معلقًا: إنما قالت هذا تواضعًا، وإلا فهي من خيار السابقين المقربين.
ومقت النفس في ذات الله من صفات الصديقين، ويدنو العبد من الله تعالى في لحظة واحدة أضعاف ما يدنو بالعمل.
وهكذا كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يحاسبون أنفسهم، فأثمرت المحاسبة استصغار العمل ودنو الأجل.
2 - أن يعرف حق الله تعالى عليه:
فإن ذلك يورثه مقت نفسه ويخلصه من العجب، ويفتح له باب الذل والانكسار بين يدي ربه، وإن النجاة لا تحصل له إلا بعفو الله ومغفرته ورحمته، فعندها يعلم علم اليقين أنه غير مؤد للعبودية كما ينبغي، وأنه إن أحيل على عمله هلك، وإذا تأملت حال أكثر الناس وجدتهم بضد ذلك، ينظرون في حقهم على الله، ومن ههنا انقطعوا عن الله، وحجبت قلوبهم عن معرفته ومحبته والشوق إلى لقائه والتلذذ بذكره، وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه.
فمحاسبة النفس: هو نظر العبد في حق الله عليه أولاً، ثم نظره هل قام به كما ينبغي ثانيًا.
- دوام الخشية من الله:
إن العبد إن استمر على محاسبة نفسه صار من العالمين بالله علم اليقين، الذين قال الله فيهم: ?إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ? [فاطر: 28]، لأن العلم إذا لم يزد صاحبه خشية الله فليس بعلم نافع.
فالعلم علمان: علم على اللسان، وهو حجه الله على خلقه، وعلم في القلب وهو الخشية.
4 - تولد خلق الحياء من الله:
لأن المسلم إذا حاسب نفسه على التقصير في جنب الله ورأى نعم الله إليه نازلة ومعصيته إلى ربه صاعدة، علم قد نفسه وهوانها، وتولد عنده خلق الحياء من الله تعالى، وقد قال النبي ?: «الحياء شعبة من الإيمان» [رواه مسلم].
5 - الاستعداد للرحيل:
إن محاسبة النفس تجعلك تستكثر من الزاد، وليعم لكل مسلم أنه ليس للمرء في الدنيا مقام ولا عليها قرار، فالآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلاً. يومها لا يعرف أحد أحدًا ولو كان قريبًا أو عزيزًا، قال تعالى: ?يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ? [عبس: 34 – 37].
ألا يكفي ذلك زاجرًا للعاصي ومنبهًا للغافل وموقظًا للنائم ومذكرًا للناسي، فيتوبون إلى ربهم قبل فوات الأوان.
واعلمي أختي المسلمة أنك في الدنيا مسافرة فلا بد من الزاد لهذا السفر الطويل.
6 - الازدياد من العمل الصالح:
بمحاسبة النفس يعلم العبد قدر الدنيا وهوانها وعظم الآخرة وثوابها، فيرحل بقلبه من الفانية إلى الباقية، قال تعالى: ?فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ? [الذاريات: 50].
7 - تثمر محبة الله ورضوانه.
8 - تحقيق السعادة في الدارين.
9 - دليل على صلاح الإنسان، وعلى خوفه من الله، ومن خاف من الله بلغ المنزلة.
10 - البعد عن مزالق الشيطان.(/)
التقويم .. هوية الأمم وذاكرتها
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[13 Dec 2010, 09:03 م]ـ
ماذا يعني لنا –نحن العرب والمسلمين– قولنا: في السادس من أكتوبر سنة 1973م انتصرت القوات المصرية والسورية على الجيش الإسرائيلي؟ إن ذلك لا يعني لنا شيئا سوى مجرد ذكر الحدث والتأريخ له؛ بينما في المقابل إذا قلنا: في العاشر من رمضان سنة 1393 هـ انتصرت القوات المصرية والسورية على الجيش الإسرائيلي .. فإن ذلك يعني لنا الكثير .. بداية من ذكر الحدث والتأريخ له، ومرورًا بنفحات شهر رمضان المبارك وانتصاراته على مر العصور والأزمان في بدر وفتح مكة وحطين وعين جالوت… وانتهاء بأننا أمة ليست يتيمة أو لقيطة بين الأمم، وإنما لنا تاريخ يضرب في عمر الزمن لأكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان.
إن التأريخ ليس مجرد وسيلة لحساب الأيام والشهور والسنين وتسكين الأحداث فقط؛ وإنما هو رمز هوية الأمم، وذاكرة حضارتها، وصندوق ذكرياتها .. وإن أمة تتخلى عن مُقَوِّم من مقوماتها لهي أمة كالشجرة العجوز التي تسّاقط أوراقها ورقة تلو الأخرى حتى يأتي الحطّاب ليكتب نهايتها.
ومن هنا وجدنا كل أمة من أمم الأرض حريصة على أن يكون لها تقويمها الخاص الذي تعتز به وينتسب إليها وينطبع بطابعها ويتأثر بعقائدها وروح حضارتها؛ لذلك كان أول شيء فعلته تلك الشجرة الملعونة التي غُرست في قلب عالمنا العربي لتوطيد كيانها الغاصب هو أن أحيت لغتها العبرية وتأريخها اليهودي اللذين كانا قد ماتا ودفنا في مقابر الزمن.
وكان علماء الدين وسدنة العقائد من كل أمة –كما يقول الشيخ محمد كاظم حبيب- هم القائمين على التقويم وحساباته وتحديد مواقيت أعياده ومناسباته وبداياته شهوره وأطوالها وبيان طبيعة السنين وأحوالها من حيث البسط والكبس وغيرهما؛ ولذلك وجدنا رهبان الرومان قائمين على تقويمهم، وسدنة نار المجوس مسئولين عن تقويمهم، وكبار حاخامات السنهدرين من اليهود يختصون بتقويمهم، والبابا غريغوري الثالث عشر على رأس لجنة تصحيح تقويم النصارى، وثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يعزف عن تقاويم الأمم المجاورة، ويؤسس لأمة الإسلام تقويمها الخاص بها، مستبعدًا العمل بجميع التقاويم الوثنية المعروفة في عصره، متمسكًا بالعمل بالتقويم القمري (الهجري) الذي حافظ على نقائه عبر الدهور وعصور الجاهلية، فلم يتلوث كما هو حال التقاويم الأخرى التي خلعت أسماء آلهتها الوثنية على أسماء شهورها وأيامها.
والسر في نقاء التقويم الهجري القمري -كما يقول العلامة محمد كاظم حبيب- أنه تقويم رباني سماوي كوني قديم قدم البشرية، ليس من ابتداع أحد من الفلكيين، وليس للفلكيين من سلطان على أسماء الشهور العربية القمرية ولا على عددها أو تسلسلها أو أطوالها، ولا على طبيعة سنتها من حيث البسط والكبس، ولا على عدد السنوات الكبيسة أو البسيطة في الدورة القمرية .. فكل ذلك يتم بحركة كونية ربانية، رسم خطاها ربنا جل شأنه بقوله: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ" [يونس: 5] .. والضمير في قدره يعود على القمر، فهو الذي اختاره ربنا جل شأنه للتأريخ والتقويم، وليس هذا فحسب؛ بل حدد أيضا عدد الشهور بقوله: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ... " [التوبة: 36].
ووردت أسماء بعض الشهور والأيام في كتاب الله، مثل: رمضان والجمعة والسبت ووردت في السنة النبوية بقية الأسماء التي تداولتها الأمة على مر القرون.
وظلت الأمة تستخدم التقويم الهجري إلى أن جاءت الموجة الاستعمارية في العصر الحديث وما تبعها من تغريب وفقدان للهوية وسقوط للخلافة الإسلامية على يد مصطفى كمال أتاتورك الذي ما لبث أن أصدر قرارًا بإلغاء التأريخ الهجري واستبدال التاريخ الميلادي به سنة (1344 هـ = 1926م) .. وحل التقويم الميلادي الغريغوري محل التقويم الهجري تنفيذًا لمخطط دام قرونًا طويلة. المصدر:إسلام أون ( http://www.onislam.net/content/arabic/newhijriyear/calendar/01.shtml)(/)
تم بحمد الله افتتاح ملتقى أهل الأثر لعلوم الرواية
ـ[أهل الأثر]ــــــــ[13 Dec 2010, 09:17 م]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/confused.gif
تم بحمد الله افتتاح
ملتقى أهل الأثر
لعلوم الرواية
اضغط هنا ( http://ahlalathar.p2h.info/vb/index.php)(/)
وقفات مع الاستسقاء (خطبة الأمس 7/ 1/1432هـ)
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[14 Dec 2010, 02:04 م]ـ
هذه وقفات مختصرة تناسب هذا المقام، أدرجها ههنا في خزانة هذا الملتقى المبارك، لعل في نشرها ما يفيد الآن أو لاحقا، والله الموفق.
وقفات مع صلاة الاستسقاء
الاثنين 7/ 1/1432
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والحمد لله مغيث المستغيثين ومجيب المضطرين ومسبغ النعمة على العباد أجمعين لا إله إلا الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا إله إلا الله الولي الحميد لا إله إلا الله الواسع المجيد لا إله إلا الله الذي عم بفضله وإحسانه جميع العبيد وشمل بحلمه ورحمته ورزقه القريب والبعيد فما: {مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا}، {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، تمّ ملكه، وعَظُمَ سلطانه، يعطي ويمنع، ويخفض ويرفع، ويقبض ويبسط، فلا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، ولا قابض لما بسط، ولا باسط لما قبض، فتبارك الله رب العالمين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل النبيين المؤيد بالآيات البينات والحجج الواضحات والبراهين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تمسك بهديهم إلى يوم الدين وسلم تسليماً، أما بعد:
نستغفر الله، نستغفر الله، نستغفر الله، نستغفر الله،
اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً، فأرسل السماء علينا مدراراً، وأمددنا بأموال وبنين، واجعل لنا جنات واجعل لنا أنهاراً.
أيها المؤمنون:
1 ـ إن الخروج إلى الاستسقاء هو إعلان بالاضطرار والافتقار، إلى من بيده خزائن السماوات والأرض، فكما خرجتم أبداناً، فأروا الله من قلوبكم ما يخرجها من حالة الجمود والبرود، إلى حال التضرع والافتقار والابتهال، فاحرصوا أن تدعوا ربكم كما أراد الله منكم ـ وهو الغني عنكم ـ: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55].
2 ـ إن الاستسقاء ـ يا عباد الله ـ لدرس عظيم يملأ القلب تعلقاً بالله، وتأملاً في آثار أسمائه الحسنى وصفاته العلا.
إن الاستسقاء ليذكر المؤمن بشيء من معاني اسم الله الرزاق: "المتكفل بالرزق، القائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها، وسع الخلق كلهم رزقه ورحمته فلم يختص بذلك مؤمنا دون كافر ولا ولياً دون عدو، يسوقه إلى الضعيف الذي لا حيلة له ولا متكسب فيه، كما يسوقه إلى الجلد القوي ذي المرة السوي، قال سبحانه: {وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [العنكبوت: 60]، وقال تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود: 6] " ([1] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn1)).
وكما يتذكر المؤمن هذا المعنى، فإنه لا يقف عنده، بل يتأمل في الرزق الآخر، الذي هو أعظم من الأول، وهو الرزق الذي لا يؤتيه الله إلا من اختصهم بفضله ورحمته: إنه رزق القلوب، التي إذا رزقت هذا الرزقت، وجدتها: منيبة، مخبتةً، متذللة لخالقها، مفتقرةً إليه، معتفرة بفضله، شاكرةً لنعمه، فهذا ـ والله ـ الرزق الحقيقي الذي ينبغي أن لا نغفل عنه ـ ونحن نستسقي لأرضنا ـ.
وأن نعلم ـ يا عباد الله ـ "أن أعظم ما استجلب به رزق الله، والبركةُ فيه: تقوى الله - عز وجل - وطاعته قال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب} [الطلاق: 203]، {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف: 96]،، وقال سبحانه: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} [الجن: 16].
(يُتْبَعُ)
(/)
ومادام أن الطاعة باب إلى الرزق والبركة فإن العكس صحيح أيضاً، ذلك أن المعصية باب إلى نقص الرزق أو بركته أو كون الرزق بابا للعاصي إلى النكد والشقاء: قال - عز وجل -: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112] " ([2] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn2)).
3 ـ إن إيمان العبد الحقيقي وفهمه لحقيقة اسم الله الرزاق، هو الذي يبعده عن البحث عن أسباب الرزق الحرام ـ والتي هي من أعظم أسباب حرمان البركة، وانقطاع القطر من السماء ـ إن من عرف اسم الله الرزاق، وأن رزقه على ربه لا على خلقه، اطمأن قلبه، ولم يأكل حراماً وهو يعلم ..
إن من عرف اسم الرزاق حقاً: لم يأكل الربا، أو يتحايل عليه، بحثاً عن ربح محرم، فرزق الله لا يستجلب بمحاربته!
إن من عرف اسم الرزاق حقاً: لم تقبل يده أكل الرشوة بحجة ارتفاع تكاليف المعيشة، وكثرة الأولاد والعيال، فإن ربّاً رزقك وأنت لا حيلة لك في بطن أمك، وأنت رضيع لا تعي ولا تفهم، أفيضيعك وأنت ذو عقل مدبر؟!! لا يضيعك، ولن تضيع إلا إذا وكلك إلى نفسك، فههنا العطب، وأنت حينها الفقير الأفقر، ولو كان رصيدك الأكثر مالاً، فالفقر الحقيقي هو فقر القلب، والغنى التام هو غناه بالله ومولاه وإن كان فقيراً معدماً، ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أدرك هذا المعنى.
أيها المسلمون:
4 ـ لقد جبل المخلوق ـ حين يريد شيئاً من مخلوق مثله محتاج إليه ـ أن يفعل ما يحبه ذلك المخلوق صاحب الفضل والمنّة، ومن المقرر: أن المحتاج يرى من سوء الأدب أن يطلب من شخص محتاج إليه طلباً، وهو يصنع ما يكره صاحب النعمة ـ على الأقل وهو يواجهه ـ فإذا كان هذا حال مخلوق مع مخلوق، فما الظن ـ ولله المثل الأعلى ـ في حال مخلوق مع خالق رازقٍ مدبر لا يخفى عليه شيء من حال العبد؟!
إن ما عند الله ـ يا عباد الله ـ لا ينال إلا بطاعته ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط، ولكن لله الحكمة البالغة في عطائه ومنعه، وبسطه وقبضه: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27) وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} [الشورى: 27، 28].
أيها المسلمون:
هذه هي المرة الثانية التي نخرج فيها إلى الاستسقاء!
وإن أعظم ما استنزل به المطر توبة صادقة نصوح تذهب ظلمة الإساءة والعصيان:
{وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} [هود: 52]
{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} [نوح: 10] {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا}.
وحين نقول توبةً: فإن أول من يجب عليه أن يعي هذا المعنى هو المتحدث قبل السامع، فالتقصير مع الله ليس له حدّ، كيف وقد كان نبينا ج يستغفر الله في اليوم والليلة أكثر من مائة مرة ..
وحين تذكر التوبة، فإن أعظم ما يذكر به مظالم العباد: فليتق الله من أكل مال يتيم بغير حق، ولتتق الله زوجة ظلمت زوجها، أو زوج ظلم زوجته، أو موظف ظلم من تحته، وليتق الله فاجرٌ في خصومته، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل.
نستغفر الله، نستغفر الله، نستغفر الله اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً، فأرسل السماء علينا مدراراً.
[/ URL]([1]) هذا كلام الخطابي.
[ URL="http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref2"] (http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref1)([2]) ولله الأسماء الحسنى: (502).(/)
طلب مساعدة
ـ[أحمد علي حسين]ــــــــ[14 Dec 2010, 02:14 م]ـ
الأخوة الكرام والمشايخ الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو مساعدتي في الحصول على مخطوطة الإمام نشوان الحميري (التبيان في تفسير القرآن) أو أي شيئ عنها
وجزاكم الله خيرا(/)
عاشوراء بين هدي الإسلام وهدي الجهلاء -عبدالعزيز الطريفي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 Dec 2010, 02:33 م]ـ
الحمد لله أحمده حق حمده وأُصلي وأُسلم على نبيه وعبده، أما بعد:
فيوم عاشوراء يوم جليل القدر في الإسلام، كان يصومه النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة وبعدها، وذلك شكراً لله على نعمته إذ نجا الله به موسى من فرعون، وهذا أصل فضل هذا اليوم، وبداية منقبته على غيره.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية وكانت قريش بمكة واليهود بالمدينة يصومونه، ففي الصحيحين عن ابن عباس قال: (قدم رسول الله المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله: «ما هذا اليوم الذي تصومونه» قالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً لله فنحن نصومه، فقال: «فنحن أحق وأولى بموسى منكم» فصامه رسول الله وأمر بصيامه
و لتأكده فرض النبي صلى الله عليه وسلم صيامه قبل رمضان ثم نسخ لما فرض رمضان، وفضله على غيره من وجوه منها:
1 - تتابع أنبياء على صيامه، وقد جاء في "المسند" صيامه قبل موسى ولا يصح، ومعلوم أن عيسى بعث لبني إسرائيل ومن لم يتّبعه من قوم موسى اليهود ويؤمن به، كان كافراً، فعبدالله بن سلام رضي الله عنه، قبل قدومه للنبي صلى الله عليه وسلم كان كافراً لعدم اتباعه للنصرانية واتباعه لعيسى.
وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حين صام رسول الله عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا التاسع» قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله.
2 - فرضه قبل رمضان، وهذا ليس لصيام إلا لعاشوراء فلما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بصيام يوم عاشوراء مع تأكيده وحرصه على صيامه، لما في الصحيحين من حديث ابن عمر قال: صام النبي عاشوراء وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك ذلك. وهذا دليل على نسخ الفرض وبقاء الاستحباب.
3 - بعث النبي صلى الله عليه وسلم من يبلغ الناس بصومه، وهذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صيام فريضة ولا نافلة إلا في عاشوراء ورمضان، ففي الصحيحين عن الربيع بنت معوذ قالت: (أرسل رسول الله غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: «من كان أصبح منكم صائماً فليتم صومه، ومن كان أصبح منكم مفطراً فليتم بقية يومه». فكنا بعد ذلك نصوم ونصوّم صبياننا الصغار منهم، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه إياها حتى يكون عند الإفطار). وفي رواية: (فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة نلهيهم حتي يتموا صومهم). وقد جاء في فضله: تكفيره لذنوب سنة كاملة، كما روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي عن صيام يوم عاشوراء فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله».
وهو في هذا الفضل لا يقاربه من فضل صيام النوافل إلا صيام يوم عرفة، فهو يكفر سنة ماضية وباقية، ومن صام عرفة وعاشوراء جمع أسباب تكفير ذنوب العام الماضي، وتأكد ذلك في حقه أكثر من غيره، مع الأجر المكتوب لذات العمل، كالاستغفار يكثر منه المذنب، والتوبة الصادقة تقبل باستغفار واحد، ولكن الشارع ذكر تكفير الذنوب بالاستغفار وصيام عرفة وعاشوراء، ولم يذكر غيره من الفضائل والعواقب الحميدة، لأن الذنوب هي سبب رفع الخير، وجلب البلاء، وكما في الأثر: "ما نزل بلاء إلا بذنب".فإذا زالت الذنوب رُفع عن العبد لوازمها وشؤمها، وإذا رفع ذلك حل محله الخير والبركة، ولهذا يظهر اعتناء الشارع بذكر الأسباب أكثر من الآثار واللوازم، وهذا في جميع أبواب الشريعة.
4 - شدة تحري النبي صلى الله عليه وسلم لصيامه أكثر من غيره، بل قُرن تحريه بتحري رمضان كما جاء في الصحيحين عَن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهمَا قال: (ما رَأَيْتُ النَّبِي صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَتَحرَّى صِيام يَومٍ فَضَّلَهُ على غَيرهِ إِلا هذَا اليوم يومَ عَاشُوراءَ وَهذا الشهرَ يعنِي شَهْرَ رَمضانَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - شدة حرص الصحابة على صيامه والأمر به، والخوف من فوته، كما روى ابن جرير الطبري في "التهذيب" عن الأسود أنه قال: ما أدركت أحداً من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كان آمر بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى. وروى عن عبد الرحمن بن عوف أنه أضحى يوم عاشوراء حتى ارتفع النهار ولا يعلم ثم علم بعد ففزع لذلك، ثم صام وأمرنا بالصيام بعد أن أضحى. وهي آثار صحيحة.ويُشرع صيام يوم عاشوراء ويوماً قبله، مخالفة لليهود والنصارى، وذلك أنهم يصومونه منفرداً، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه منفرداً ثم شرع صيام يومٍ قبله مخالفة لهم، كما جاء في الصحيح من حديث الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهً عَنْهُمَا وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي زَمْزَمَ فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ! فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا. قُلْتُ: هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. رواه مسلم. وهو صريح في أن النبي صلَّى الله علَيهِ وَسَلمَ شرع صيام التاسع والعاشر، وذلك أن عاشوراء سمي بهذا الاسم لكونه "العاشر من محرم" والتاسع يُسمى "تاسوعاء" وأمر ابن عباس بصيام التاسع للعلم بالعاشر.
وهكذا كان فعل السلف من الصحابة وغيرهم، يصومون عاشوراء ويوماً قبله، ثبت هذا عن ابن عباس وابن سيرين وغيرهما، فقد كان محمد بن سيرين يصوم العاشر فبلغه أن ابن عباس كان يصوم التاسع والعاشر فصامهما. وقدر روى عبدالرزاق في "مصنفه" والبيهقي وغيرهما من حديث ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء: خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر.
وأما صيام ثلاثة أيام عاشوراء ويوماً قبله ويوماً بعده فلا دليل صحيح فيه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قصد المخالفة، والمخالفة تحصل في صيام التاسع وحده، ولم يثبت عن أحد من الصحابة أنه صام الحادي عشر. وإنما جاء عن بعض السلف المتبوعين كطاووس بن كيسان وغيره كما ثبت عند ابن أبي شيبة أنه كان يصومه ويصوم قبله وبعده يوماً مخافة أن يفوته. وإن لم يصم شيئاً قبله ولا بعده، وصامه منفرداً فلا بأس، ومع الاستطاعة خلاف الأولى، وهو أقل وأدنى الاتِّباع والأجر متحقق فيه كما في الحديث وهو أجر التكفير، ولكن لا أجر للمخالفة، وقد روي عن بعض السلف ما يفهم منه تخصيص العاشر بصيام كما واه عبدالرزاق في "مصنفه" عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عمر أرسل إلى عبد الرحمن بن الحارث مساء ليلة عاشوراء أن تسحر وأصبح صائماً فأصبح عبد الرحمن صائماً.
وما لا يشرع في هذا اليوم من الأعمال: جعله مأتماً كما يفعله الرافضة، وموضعاً للحزن، وهذا من أشد المنكرات، والجهالات في الإسلام، وفي العقل الصحيح، وذلك من عدة وجوه:أولاً: أن هذا الفعل مناقض لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم، من الفرح به، والسعادة بقدومه، وشكر المنعم على ذلك بصيامه، واستقبالُه بضد ذلك، بالحزن، والغضب، واللطم والتطبير، وإراقة الدماء من كفر النعم، والابتداع في الدين، وتسليم العقول لإبليس، وإعارة الفهوم لذوي الجهالة.
وما يفعلونه في هذا اليوم مع كونه غير جائز في كل يوم، وفي كل مصيبة، فكيف في موضع عبادة، وشكر نعمة جليلة، وتشريعٍ سماويٍ عليه أصحاب الملل كلها، أهل الكتاب وأهل الإسلام، ثم أنه مع كون الأصل في الإسلام استقلال التشريع في الفروع بأدلة منصوصة مخصوصة، ومع ذلك كان يوم عاشوراء مما خرج عن هذه القاعدة، لجلالة قدره ولعظم النعمة والمنة فيه، فاستحق الشكر المستديم بين الأنبياء وأتباعهم إلى قيام الساعة، ولقوة السبب وجلالة حكمته، وظهورها، استحق الاستثناء بالاقتداء من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لموسى عليه الصلاة والسلام، مع كون الأصل ما جاء في الخبر عنه عليه الصلاة والسلام: «لو كان موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي»، وعيسى عليه الصلاة والسلام ينزل في آخر الزمان ولا يسعه إلا الحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبهذا تعظم مخالفة الرافضة لهديٍ متأكد، هدي موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم.ثم مخالفة العقل الصحيح، والمنطق الحق، في هذه الأعمال من أظهر ما يكون جلاء لمن تأمل وتجرد، وذلك من وجوه:
أولاً: أنه لا يُعلم منذ نزول آدم عليه الصلاة السلام، وهبوطه إلى الأرض أن أمَّة من الناس اتخذت ميتة أحدٍ من أعلامها ومتبوعيها، مهما علا قدره، وكبر شأنه، مأتماً يتعبد فيه باللطم والتطبير والنياحة كما فعل الرافضة، والنقل يقتضي أن هناك ممن سلف من هو أعلا مقاماً، وأسنى منزلة، من الصحابي الجليل الحسين رضي الله عنه، كالأنبياء والرسل صلى الله عليهم وسلم، فمنهم من قتل كيحي، ومنهم من أدعى قومه صلبه كعيسى، وكذلك ملوك الأرض، وأسياد الأمم ومتبوعيها بالحق أوالباطل على مر الأزمنة، لم يحدثوا شيئاً من ذلك، والعقل يقتضي أن الشعوب تحاكي بعضاً، وتعتبر أعمالها بأعمال غيرها ولو من بعض الوجوه، فكيف إذا كان ذلك محله التوقيف والتشريع، كيف وقد نهت الشرائع عنه.
ثانياً: أن الآلهة المعبودة من دون الله، وتعلق المعبودين بها أشد من غيرها، وبها يعلقون حياتهم ومماتهم، وذهابهم وإيابهم، كما كان قوم إبراهيم وقوم نبينا صلى الله عليه وسلم، فجعل الخليلان آلهة المشركين جذاذاً، فما صنعوا ما صنعه هؤلاء، والله يقول عنهم: (يحبونهم كحب الله) [1] وهي آلهة، وإذا كنا نجزم بصدق الله تعالى في إخباره عن حال المشركين أن حبهم لآلهتهم أشد من حب الله، وذلك من الغيب الذي لا يدرك إلا بالوحي، إذ لا تقبل الدعاوى لاحتمال صدقها وكذبها، ومع ذلك ما فعلوا ما فعل غيرهم، فلا يخلوا الفاعل لذلك إما أن يكون صادقاً في فعله ويزعم أن دافعه الحب، والعقل يقتضي رد هذا الزعم، أو يكون يفعل فعله ذلك من غير حب على الحقيقة المجردة، بل دافع ذلك الحب الكاذب ومخادعة النفس، وإغاضة الخصوم على صفة لا سلف فيها مع قيام المقتضي والسبب. أو يكون هذا الفعل على حب هو أشد من حب المشركين المذكور في الآية، وهذا لو صح وجاز لكان كفراً صريحاً.
ثالثاً: أن علياً رضي الله عنه، بالمقام والمنزلة الرفيعة في الإسلام، وهو عند الشيعة المتأخرين قاطبة مقدم على سائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ومنهم الحسن والحسين، وقد قتل مظلوماً بغير حق بإقرار أهل الإسلام جميعاً، قتله عبدالرحمن بن ملجم المرادي سنة أربعين للهجرة ومع ذلك لم يصنع في يوم قتله أصحابه وأتباعه من الصحابة وفيهم الحسن والحسين ما صُنع في مقتل الحسين، وقد عاش ابنه الحسين بعده نحواً من إحدى وعشرين سنة، وهو أعرف الناس بيوم موت أبيه بل وساعته، وأولى الناس به، ولم يصنع في موت أبيه شيئاً. بل قد مات الحسن بن علي رضي الله عنه، شقيقه وصفيه، وهو حيٌ عام ثمان وأربعين، وما فعل من ذلك شيئاً، بل وقدم الحسين غيرَه للصلاة عليه، فقد قدم سعيد بن العاص رضي الله عنه لمقامه ومنزلته مع ما بينهما، كما روى عبدالرزاق في "مصنفه" عن سفيان عن سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم قال: شهدت يوم مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه: تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك. والحسن والحسين سيدا شباب الجنة.
رابعاً: أنه لو صح عقلاً وشرعاً ما يفعلونه في يوم مقتل الحسين، من إحياءه باللطم والتطبير والنياحة وضرب الخدود والاجتماع على ذلك، لصح فيه القياس، وأنه يلزم من مصحح ذلك الفعل أن يصحح فعل كل طائفة إسلامية في أعيانها المقتولين ظلماً وقهراً وبغياً ولو من باب التنزل في المتفق على أصل فضله بين الطوائف الإسلامية، ولأصبحت أيام السنة كلها لطم وتطبير ونياحة تدعوا كل طائفة أختها وفي هذا من الإعراض والصد عن الحق وسبيل الله ومصالح الدين والدنيا ما يدركه أقل الناس فهماً.كيف وإذا كانت الطائفة ترى أن هذا الفعل من الدين والتشريع، والتشريع مخاطب فيه كل من قَبِل بالإسلام ديناً، إذ أن محمداً صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الناس كافة، كيف ولو قيل بقول من يرى أن الكفار مخاطبون بفروع الدين.ويكفي عن ذلك كله قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد».
وكذلك ما يذكر بعض العلماء من استحباب التوسعة على العيال فكل ما جاء في الباب لا يصح، أنكره الأئمة النقاد كأحمد وغيره.وتخصيص عاشوراء باغتسال وتنظف وتطيب واكتحال وخضاب مما لا أصل له، ولم يستحبه أحد من السلف مطلقاً، والله أعلم.
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي.
من صفحته على الفيس بوك: هنا ( http://www.facebook.com/notes/sfht-alshykh-bdalzyz-altryfy-alsfht-alrsmyt-/ashwra-byn-hdy-alaslam-whdy-aljhla/156236894422848)
ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] في أصل المقال: (يحبونهم كحب الله أو أشد حباً)، والآية في سورة البقرة [165] كما أثبتُ، وتمامها: (والذين آمنوا أشد حبا لله).
ـ[الدرة]ــــــــ[15 Dec 2010, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[15 Dec 2010, 03:11 م]ـ
وبهذا تعظم مخالفة الرافضة لهديٍ متأكد، هدي موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم.ثم مخالفة العقل الصحيح، والمنطق الحق، في هذه الأعمال من أظهر ما يكون جلاء لمن تأمل وتجرد، وذلك من وجوه:
أولاً: أنه لا يُعلم منذ نزول آدم عليه الصلاة السلام، وهبوطه إلى الأرض أن أمَّة من الناس اتخذت ميتة أحدٍ من أعلامها ومتبوعيها، مهما علا قدره، وكبر شأنه، مأتماً يتعبد فيه باللطم والتطبير والنياحة كما فعل الرافضة، والنقل يقتضي أن هناك ممن سلف من هو أعلا مقاماً، وأسنى منزلة، من الصحابي الجليل الحسين رضي الله عنه، كالأنبياء والرسل صلى الله عليهم وسلم، فمنهم من قتل كيحي، ومنهم من أدعى قومه صلبه كعيسى، وكذلك ملوك الأرض، وأسياد الأمم ومتبوعيها بالحق أوالباطل على مر الأزمنة، لم يحدثوا شيئاً من ذلك، والعقل يقتضي أن الشعوب تحاكي بعضاً، وتعتبر أعمالها بأعمال غيرها ولو من بعض الوجوه، فكيف إذا كان ذلك محله التوقيف والتشريع، كيف وقد نهت الشرائع عنه.
ثانياً: أن الآلهة المعبودة من دون الله، وتعلق المعبودين بها أشد من غيرها، وبها يعلقون حياتهم ومماتهم، وذهابهم وإيابهم، كما كان قوم إبراهيم وقوم نبينا صلى الله عليه وسلم، فجعل الخليلان آلهة المشركين جذاذاً، فما صنعوا ما صنعه هؤلاء، والله يقول عنهم: (يحبونهم كحب الله) [1] وهي آلهة، وإذا كنا نجزم بصدق الله تعالى في إخباره عن حال المشركين أن حبهم لآلهتهم أشد من حب الله، وذلك من الغيب الذي لا يدرك إلا بالوحي، إذ لا تقبل الدعاوى لاحتمال صدقها وكذبها، ومع ذلك ما فعلوا ما فعل غيرهم، فلا يخلوا الفاعل لذلك إما أن يكون صادقاً في فعله ويزعم أن دافعه الحب، والعقل يقتضي رد هذا الزعم، أو يكون يفعل فعله ذلك من غير حب على الحقيقة المجردة، بل دافع ذلك الحب الكاذب ومخادعة النفس، وإغاضة الخصوم على صفة لا سلف فيها مع قيام المقتضي والسبب. أو يكون هذا الفعل على حب هو أشد من حب المشركين المذكور في الآية، وهذا لو صح وجاز لكان كفراً صريحاً.
ثالثاً: أن علياً رضي الله عنه، بالمقام والمنزلة الرفيعة في الإسلام، وهو عند الشيعة المتأخرين قاطبة مقدم على سائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ومنهم الحسن والحسين، وقد قتل مظلوماً بغير حق بإقرار أهل الإسلام جميعاً، قتله عبدالرحمن بن ملجم المرادي سنة أربعين للهجرة ومع ذلك لم يصنع في يوم قتله أصحابه وأتباعه من الصحابة وفيهم الحسن والحسين ما صُنع في مقتل الحسين، وقد عاش ابنه الحسين بعده نحواً من إحدى وعشرين سنة، وهو أعرف الناس بيوم موت أبيه بل وساعته، وأولى الناس به، ولم يصنع في موت أبيه شيئاً. بل قد مات الحسن بن علي رضي الله عنه، شقيقه وصفيه، وهو حيٌ عام ثمان وأربعين، وما فعل من ذلك شيئاً، بل وقدم الحسين غيرَه للصلاة عليه، فقد قدم سعيد بن العاص رضي الله عنه لمقامه ومنزلته مع ما بينهما، كما روى عبدالرزاق في "مصنفه" عن سفيان عن سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم قال: شهدت يوم مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه: تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك. والحسن والحسين سيدا شباب الجنة.
رابعاً: أنه لو صح عقلاً وشرعاً ما يفعلونه في يوم مقتل الحسين، من إحياءه باللطم والتطبير والنياحة وضرب الخدود والاجتماع على ذلك، لصح فيه القياس، وأنه يلزم من مصحح ذلك الفعل أن يصحح فعل كل طائفة إسلامية في أعيانها المقتولين ظلماً وقهراً وبغياً ولو من باب التنزل في المتفق على أصل فضله بين الطوائف الإسلامية، ولأصبحت أيام السنة كلها لطم وتطبير ونياحة تدعوا كل طائفة أختها وفي هذا من الإعراض والصد عن الحق وسبيل الله ومصالح الدين والدنيا ما يدركه أقل الناس فهماً.كيف وإذا كانت الطائفة ترى أن هذا الفعل من الدين والتشريع، والتشريع مخاطب فيه كل من قَبِل بالإسلام ديناً، إذ أن محمداً صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الناس كافة، كيف ولو قيل بقول من يرى أن الكفار مخاطبون بفروع الدين.ويكفي عن ذلك كله قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد».
جزاك الله خيرا مقال طيب
ومن المعروف لدينا اهل السنة أن العقل الصحيح لا يعارض النقل الصريح
فأين نقلهم وأين عقلهم!!!!!!!!(/)
يوم عاشوراء ...
ـ[شعاع]ــــــــ[15 Dec 2010, 05:09 م]ـ
http://img687.imageshack.us/img687/7626/543e.gif (http://img687.imageshack.us/my.php?image=543e.gif)
http://img826.imageshack.us/img826/9013/67716386.gif (http://img826.imageshack.us/my.php?image=67716386.gif)
يوم عاشوراء في التاريخ
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله ? يصومه في الجاهلية، فلما قدم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فُرِضَ رمضان ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه) أخرجه البخاري ومسلم (1).
* * *
الحديث دليل على أن أهل الجاهلية كانوا يعرفون يوم عاشوراء، وأنه يوم مشهور عندهم، وأنهم كانوا يصومونه، وكان النبي ? يصومه - أيضاً -، واستمر على صيامه قبل الهجرة، ولم يأمر الناس بصيامه، وهذا يدل على قدسية هذا اليوم وعظيم منزلته عند العرب في الجاهلية قبل بعثة النبي ?، ولهذا كانوا يسترون فيه الكعبة، كما في حديث عائشة - أيضاً - رضي الله عنها، قالت: (كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان، وكان يوماً تُسْتَرُ فيه الكعبة … الحديث) أخرجه البخاري (2)، قال القرطبي: (حديث عائشة يدل على أن صوم هذا اليوم كان عندهم معلوم المشروعية والقدر، ولعلهم كانوا يستندون في صومه إلى أنه من شريعة إبراهيم وإسماعيل - صلوات الله وسلامه عليهما - فإنهم كانوا ينتسبون إليهما، ويستندون في كثير من أحكام الحج وغيره إليهما …) (3).
والذي يستفاد من مجموع الأدلة أن صوم عاشوراء كان واجباً في أول الأمر بعد هجرة النبي ? إلى المدينة، على الصحيح من قولي أهل العلم (4)، لثبوت الأمر بصومه، وعن سلمة بن الأكوع ? قال: (أمر النبي ? رجلاً من أسلم أن أذن في الناس: أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم يوم عاشوراء) متفق عليه (5).
ولما فرض رمضان في السنة الثانية من الهجرة نُسِخَ وجوبُ صومِ عاشوراء، وبقي الاستحباب، ولم يقع الأمر بصوم عاشوراء إلا في سنة واحدة، وهي السنة الثانية من الهجرة حيث فرض عاشوراء في أولها، ثم فرض رمضان بعد منتصفها، ثم عزم النبي ? في آخر عمره - في السنة العاشرة - على ألا يصومه مفرداً بل يصوم قبله اليوم التاسع، كما سيأتي - إن شاء الله - وهي صورة من صور مخالفة أهل الكتاب في صفة صيامهم.
http://img838.imageshack.us/img838/1253/30583342.gif (http://img838.imageshack.us/my.php?image=30583342.gif)
الترغيب في صيام يوم عاشوراء
عن أبي قتادة ? أن رسول الله ? سئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: (يكفر السنة الماضية) وفي رواية: (… وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) أخرجه مسلم (6).
* * *
الحديث دليل على فضل صيام يوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، على القول الراجح والمشهور عند أهل العم.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سئل عن صيام يوم عاشوراء، فقال: (ما علمت أن رسول الله ? صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم، ولا شهراً إلا هذا الشهر، يعني رمضان) متفق عليه (7).
فينبغي للمسلم أن يصوم هذا اليوم، ويحث أهله وأولاده على صيامه، اغتناماً لفضله، وتأسياً بالنبي ?.
وعن جابر بن سمرة ? قال: (كان رسول الله ? يأمر بصيام يوم عاشوراء، ويحثنا عليه، ويتعاهدنا عليه … الحديث) أخرجه مسلم (8).
والصيام من أفضل الأعمال عند الله تعالى، ومن فوائد صوم التطوع - إضافة إلى ما رُتِّب عليه من الأجر - أنه كغيره من التطوعات يجبر ما عسى أن يكون في أداء الفرض من نقص أو تقصير، وفي ذلك قال النبي ? في شأن الصلاة: (قال الرب تبارك وتعالى: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فَيُكَمَّلُ بها ما انْتَقَصَ من الفريضة، ثم يكون سائر عمله كذلك) (9).
كما أن صوم النفل يهيئ المسلم للترقي في درجات القرب من الله تعالى، والظفر بمحبته، كما في الحديث القدسي: (ما تَقرَّب إليّ عبدي بأفضل مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلىّ بالنوافل حتى أحبَّه … الحديث) (10).
وأعلم أن كل نص جاء فيه تكفير بعض الأعمال الصالحة للذنوب، كالوضوء وصيام رمضان وصيام يوم عرفة، وعاشوراء وغيرها، أن المراد به الصغائر، لأن هذه العبادات العظيمة، وهي الصلوات الخمس والجمعة ورمضان إذا كانت لا تُكَفَّر بها الكبائر - كما ثبت في السنة -، فكيف بما دونها من الأعمال؟
ولهذا يرى جمهور العلماء أن الكبائر كالربا والزنا والسحر وغيرها، لا تكفِّرها الأعمال الصالحة، بل لا بد لها من توبة أو إقامة الحد فيما يتعلق به حد.
فعلى المسلم أن يباد بالتوبة في هذه الأيام الفاضلة من جميع الذنوب صغيرها وكبيرها، لعل الله تعالى أن يتوب عليه ويغفر ذنبه، ويقبل طاعته، لأن التوبة في الأزمنة الفاضلة لها شأن عظيم، فإن الغالب إقبال النفوس على الطاعات، ورغبتها في الخير، فيحصل الاعتراف الذنب، والندم على ما مضى، لا سيما ونحن في بداية عام جديد، وإلا فالتوبة واجبة في جميع الأزمان.
(1) صحيح البخاري (2002) ومسلم (1125).
(2) أخرجه البخاري (1952).
(3) المفهم (3/ 190).
(4) الفتاوى (25/ 311).
(5) صحيح البخاري (2007) ومسلم (1135)، وله شاهد من حديث الرُّبَيِّع بنت معوِّذ عند البخاري (1960) ومسلم (1136) وشواهد أخرى عند أحمد وغيره.
(6) صحيح مسلم (1162) (196) (197).
(7) صحيح البخاري (2006) ومسلم (1132).
(8) صحيح مسلم (1128).
(9) رواه الترمذي بتمامه (413) عن أبي هريرة ? مرفوعاً، وقال: (حديث حسن) لكن فيه حُريث بن قبيصة أو قبيصة بن حريث، وهو ضعيف، ولعل الترمذي حسنه باعتبار طرقه.
(10) رواه البخاري (6502).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شعاع]ــــــــ[15 Dec 2010, 05:10 م]ـ
http://img651.imageshack.us/img651/5714/44971203.gif (http://img651.imageshack.us/my.php?image=44971203.gif)
الحكمة من صيام يوم عاشوراء
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قدم رسول الله ? المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسئلوا عن ذلك، فقالوا: هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون، فنحن نصومه تعظيماً له، فقال رسول الله ?: (نحن أولى بموسى منكم، فأمر بصيامه) أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: (فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه …) (1).
* * *
في الحديث بيانٌ للحكمة العظيمة من مشروعية صيام يوم عاشوراء، وهي تعظيم هذا اليوم وشكرُ الله تعالى على نجاة موسى عليه الصلاة والسلام وبني إسرائيل، وإغراق فرعون وقومه، ولهذا صامه موسى عليه السلام شكراً لله تعالى، وصامته اليهود، وأمة محمد ? أحق بأن تقتدي بموسى من اليهود، فإذا صامه موسى شكراً لله تعالى، فنحن نصومه كذلك، ولهذا قال النبي ?: (نحن أولى بموسى منكم) وفي رواية: (فأنا أحق بموسى منكم) أي: نحن أثبت وأقرب لمتابعة موسى عليه السلام منكم، فإنا موافقون له في أصول الدين، ومصدقون لكتابه، وأنتم مخالفون لهما بالتغيير والتحريف، والرسول ? أطوع وأتبع للحق منهم، فلذا صام يوم عاشوراء، وأمر بصيامه تقريراً لتعظيمه، وتأكيداً لذلك.
وعن أبي موسى ? قال: كان يوم عاشوراء يوماً تعظمه اليهود، وتتخذه عيداً، فقال رسول الله ?: (صوموا أنتم) أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: (كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيداً، ويُلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم، فقال رسول الله ?: (فصوموا أنتم) (2).
وظاهر هذا أن من حكمة صومه مخالفة اليهود، وذلك بعدم اتخاذه عيداً، والاقتصار على صومه، لأن يوم العيد لا يصام، وهذا أوجه من مخالفة اليهود في يوم عاشوراء، وسيأتي - إن شاء الله - وجه آخر من المخالفة، وهو صوم التاسع قبله.
وقد ضلَّ في هذا اليوم طائفتان:
طائفة شابهت اليهود فاتخذت عاشوراء موسم عيد وسرور، تظهر فيه شعائر الفرح كالاختضاب والاكتحال، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة، ونحو ذلك من عمال الجهال، الذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والبدعة بالبدعة.
وطائفة أخرى اتخذت عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، لأجل قتل الحسين بن علي - رضي الله عنهما - تُظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب، وإنشاد قصائد الحزن، ورواية الأخبار التي كذبها أكثر من صدقها، والقصد منها فتح باب الفتنة، والتفريق بين الأمة، وهذا عمل من ضلَّ سعيه في الحياة الدنيا، وهو يحسب أنه يحسن صنعاً.
وقد هدى الله تعالى أهل السنة ففعلوا ما أمرهم به نبيهم ? من الصوم، مع رعاية عدم مشابهة اليهود فيه، واجتنبوا ما أمرهم الشيطان به من البدع، فلله الحمد والمنة.
(1) صحيح البخاري (3943) ومسلم (1130) (127) (128).
(2) صحيح البخاري (2005) ومسلم (1131) (129) (130).
ـ[شعاع]ــــــــ[15 Dec 2010, 05:10 م]ـ
http://img838.imageshack.us/img838/1253/30583342.gif
استحباب صيام اليوم التاسع مع العاشر
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله ? لما صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله ?: (فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع) قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ?. أخرجه مسلم، وفي رواية له: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) (1).
* * *
الحديث دليل على أنه يستحب لمن أراد أن يصوم عاشوراء أن يصوم قبله يوماً، وهو اليوم التاسع، فيكون صوم التاسع سنة وإن لم يصمه النبي ?، لأنه عزم على صومه، والغرض من ذلك - والله أعلم - أن يضمه إلى العاشر ليكون هديه مخالفاً لأهل الكتاب، فإنهم كانوا يصومون العاشر فقط، وهذا تشعر به بعض الروايات في مسلم، وقد صح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - موقوفاً عليه: (صوموا التاسع والعاشر خالفوا اليهود) (2).
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي هذا دلالة واضحة على أن المسلم منهي عن التشبه بالكفار وأهل الكتاب، لما في ترك التشبه بهم من المصالح العظيمة، والفوائد الكثيرة، ومن ذلك قطع الطرق المفضية إلى محبتهم والميل إليهم، وتحقيق معنى البراءة منهم، وبغضهم في الله تعالى، وفيه - أيضاً - استقلال المسلمين وتميزهم.
وقد ذكر أهل العلم أن أفضل المراتب في صيام عاشوراء، صوم ثلاثة أيام: التاسع والعاشر والحادي عشر، واستدلوا بحديث ابن عباس: (خالفوا اليهود وصوموا قبله يوماً وبعده يوماً) (3)، وهذا حديث ضعيف، لا يعول عليه، إلا أن يقال إن صيام الثلاثة يأتي فضلها زيادة على فضل عاشوراء لكونها من شهر حرام، ورد الحث على صيامه، وليحصل فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وقد ورد عن الإمام أحمد أنه قال: (من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام، ابن سيرين يقول ذلك) (4).
والمرتبة الثانية: صوم التاسع والعاشر، وعليها أكثر الأحاديث، وتقدمت.
والمرتبة الثالثة: صوم التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر، واستدلوا بحديث ابن عباس مرفوعاً بلفظ: (صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوماً، أو بعده يوماً) وهو حديث ضعيف (5).
والمرتبة الرابعة: إفراد العاشر بالصوم، فمن أهل العلم من كرهه، لأنه تَشَبُّهٌ بأهل الكتاب، وهو قول ابن عباس على ما هو مشهور عنه، وهو مذهب الإمام أحمد، وبعض الحنفية، وقال آخرون: لا يكره، لأنه من الأيام الفاضلة فيستحب إدراك فضيلتها بالصوم، والأظهر أنه مكروه في حق من استطاع أن يجمع معه غيره، ولا ينفي ذلك حصول الأجر لمن صامه وحده، بل هو مثاب إن شاء الله تعالى.
(1) صحيح مسلم (1134).
(2) أخرجه عبد الرزاق (4/ 287) والطحاوي (2/ 78) والبيهقي (4/ 278) عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، وإسناده صحيح.
(3) أخرجه البيهقي (4/ 287) وهو رواية عنده للحديث الآتي.
(4) المغني (4/ 441) اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 419).
(5) أخرجه أحمد (4/ 52) وابن خزيمة (3/ 290) (2095) والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (2/ 78) والبيهقي (4/ 287) من طرق، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس به مرفوعاً، وهذا إسناد ضعيف، ولا يصح رفعه، لما يلي:
1 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ جداً، كما قال الحافظ في «التقريب».
2 - داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، ذكره ابن حبان في «الثقات» (6/ 281) وقال: (يخطئ)، وقال الحافظ في «التقريب»: (مقبول) أي: عند المتابعة وإلا فليِّن الحديث، وليس له في الكتب الستة إلا حديث واحد عند الترمذي (3419)، ولعل الحافظ الذهبي لخص القول فيه، كما في «سير أعلام النبلاء» (5/ 444) حيث قال: (ما هو بحجة،ولم يُقَحِّم أولو النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم).
3 - علة الرفع، فقد تقدم أن الموقوف جاء من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، وهم أو ثق وأحفظ من رجال طريق الرفع، ولعل كلمة ابن حبان في داود بن علي فيها إشارة إلى ذلك، ومما يؤيد رواية الوقف ما أخرجه الشافعي في مسنده (1/ 272 ترتيبه) عن سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس موقوفاً، كذلك، وإسناده صحيح.
ـ[شعاع]ــــــــ[15 Dec 2010, 05:11 م]ـ
http://img651.imageshack.us/img651/5714/44971203.gif
بعض الفوائد والوقفات مع عاشوراء
يوم عاشوراء حدث تأريخي في حياة البشرية، ونقطة تحول في حرب الإيمان مع الكفر، ولذلك كانت حتى الأمة الجاهلية تصومه، كما قالت عائشة _رضي الله عنها_: "أن قريشاً كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية" متفق عليه بل حتى الأمة الكتابية كانت تصوم هذا اليوم، وتتخذه عيداً كما ثبت في الصحيحين.
ـ يوم عاشوراء ربط بين أهل الإيمان بعضهم البعض ولو اختلفت الأنساب واللغات بل والأزمنة، فأصله ارتبط بموسى ومن معه من المؤمنين، ثم امتد لكل من شاركهم في الإيمان.
ـ يربي في قلوب المؤمنين المحبة بينهم ووحدة الهم، فبصيامه يتذكر الإنسان ذلك الحدث التأريخي الذي مر على إخوانه في الدين مع موسى _عليه السلام_ من محاربة لهم وإيذاء على أيدي أهل الكفر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ يوم عاشوراء يدل على أن الأنبياء بعضهم أولى ببعض كما في رواية "أنا أولى بموسى منكم".
وهذه الولاية لاتحادهم في الدين والرسالة.
ـ صيام يوم عاشوراء يدل أن هذه الأمة أولى بأنبياء الأمم السابقة من قومهم الذين كذبوهم، ويدل لذلك رواية الصحيحين "أنتم أحق بموسى منهم".
وهذا من مميزات الأمة المحمدية عند الله، ولذلك يكونون شهداء على تبليغ الأنبياء دينهم يوم القيامة.
ـ يوم عاشوراء يربي المسلم على أخوة الدين فقط، ولذلك قال _صلى الله عليه وسلم_: "أنتم أحق بموسى منهم" وما ذلك إلا لرابطة الدين التي بيننا، و إلا فإن أهل الكتاب أقرب لموسى _عليه السلام_ من حيث النسب.
ـ يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بنصرة الله لأوليائه، وهذا يجدد في النفس كل سنة البحث عن هذه النصرة وأسبابها.
ـ يوم عاشوراء دليل على تنوع النصر بالنسبة للمسلمين، فقد لا يكون النصر على الأعداء بهزيمتهم والغنيمة منهم، بل أحياناً يكون النصر عليهم بهلاكهم وكفاية المسلمين شرهم كما حدث مع موسى _عليه السلام، وكما حدث مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ في الخندق.
ـ يوم عاشوراء تأكيد على وجوب مخالفة هدي المشركين حتى في العبادة، ويدل لهذه المخالفة ما يلي:
أ ـ لما قيل للنبي _صلى الله عليه وسلم_: "إن اليهود والنصارى اتخذوه عيداً، قال: صوموه أنتم".
ب ـ أمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ "أن يصام يوم قبله أو يوم بعده" رواه أحمد في المسند وفيه مقال.
http://img838.imageshack.us/img838/1253/30583342.gif
ـ يوم عاشوراء دليل على أن اتخاذ المناسبات أعياداً عادة لليهود خاصة منذ القديم، ولذلك اتخذوا يوم عاشوراء عيداً كما في حديث أبي موسى _رضي الله عنه_ قال: "كان أهل خيبر يصومون عاشوراء ويتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم" رواه مسلم.
وأما هذه الأمة فجعل الله لها عيدين لا ثالث لهما.
ـ يوم عاشوراء دليل على أن الواجبات في الشريعة لا يعدلها شيء من حيث الفضل والمنزلة، ولذلك لما شرع الله لهذه الأمة صيام رمضان جعل الأمر في يوم عاشوراء اختيارياً، ولذلك قال _صلى الله عليه وسلم_ في الحديث القدسي "وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه" متفق عليه.
ـ يوم عاشوراء دليل على أن النوافل بعضها فوق بعض، وبيان ذلك:
أن من صام عرفة كفر عنه سنة قبله وسنة بعده.
ومن صام يوم عاشوراء كفر عنه سنة قبله.
فالمؤمن يسعى للأفضل والأكمل.
ـ صيام يوم عاشوراء دليل على يسر الشريعة، ولذلك قال _صلى الله عليه وسلم_: " فمن شاء أن يصومه فليصمه، ومن شاء أن يترك فليتركه " متفق عليه.
ـ صيام يوم عاشوراء دليل على عظم كرم الله _سبحانه_، وأنه يعطي الجزاء الأوفى على العمل القليل فتكفير سنة كاملة بصيام يوم واحد.
ـ صيام يوم عاشوراء دليل على إثبات النسخ في شريعة هذه الأمة المحمدية قبل وفاة النبي _صلى الله عليه وسلم_، وذلك لأنه كان واجباً ثم نسخ إلى الاستحباب.
ـ إثبات النسخ في صيام يوم عاشوراء أو غيره من الأحكام دليل على حكمة الله _سبحانه وتعالى_، وأنه _سبحانه_ يمحو ما يشاء ويثبت، ويخلق ما يشاء ويختار.
ـ صيام يوم عاشوراء دليل على أن الشكر يكون بالفعل كما هو بالقول حتى عند الأمم السابقة، فقد صامه موسى _عليه السلام_ شكراً لربه _سبحانه_، وهذا منهج الأنبياء كما فعل داود _عليه السلام_ وختاماً بالنبي _صلى الله عليه وسلم_ في صلاته بالليل، فلما سئل عنها قال: أفلا أكون عبداً شكوراً " متفق عليه.
ـ صيام يوم عاشوراء تربية للناس على فتح باب المسابقة والتنافس في الخيرات، فقد دل النبي _صلى الله عليه وسلم_ على فضل عاشوراء ثم ترك الأمر راجع إلى اختيار الشخص حتى يتبين المسابق للخيرات مع غيره.
http://img838.imageshack.us/img838/1253/30583342.gif
ـ صيام يوم عاشوراء فيه سرعة الاستجابة لله ولرسوله _صلى الله عليه وسلم_ في الأوامر، فقد جاء في الصحيحين من حديث سلمة _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ بعث رجلاً ينادي في الناس يوم عاشوراء أن من أكل فليتم أو فليصم، ومن لم يأكل فلا يأكل".
فاستجاب الناس لذلك ولم يستفصلوا أو يناقشوا وبادروا للعمل، وعلى هذا يجب أن يكون سلوك المسلم في تطبيقه أوامر الله.
ـ يوم عاشوراء دليل علة قبول خبر أهل الكتاب ما لم ينفه شرعنا، ويدل لذلك أن يوم عاشوراء يوم أنجى الله فيه موسى من الغرق إنما هو خبر أهل الكتاب، ويحتمل أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أوحي إليه يصدقهم، وفي ذلك من العدل حتى مع الأعداء ما لا يخفى.
ـ نحن أحق بموسى _عليه السلام_ من أهل الكتاب الذين كذبوه من عدة أوجه:
1 ـ أننا صدقنا به وآمنا به ولو لم نره، بخلاف من كذبه من قومه.
2 ـ أنه دعا لتوحيد الله كما دعا إليه نبينا، بل لا يختلف عنه شيئاً في هذه الجهة.
3 ـ أننا نشهد أنه بلغ دين الله وأدى حق الرسالة.
4 ـ أننا لا نؤذيه _عليه السلام_ بسب أو قدح، بخلاف من قال موسى آدر "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا" (الأحزاب: من الآية69).
5 ـ أننا نشهد أنه لو كان حياً زمن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لما وسعه إلا إتباع النبي_صلى الله عليه وسلم_.
6 ـ أننا نؤمن بما جاء به _عليه السلام_ في باب العقيدة ولو لم نقرؤه أو نطلع عليه.
7 ـ أن نشهد أن كل من كان من أمته ولم يتبع النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن موسى _عليه السلام_ منه براء.
8 ـ أن الذي جاء به النبي _صلى الله عليه وسلم_، والذي جاء به موسى _عليه السلام_ يخرج من مشكاة واحدة كما قال النجاشي " متفق عليه.
هذه بعض الفوائد والوقفات أسأل الله أن ينفعنا بها، وأن يتولانا بحفظه، وأن ينصر دينه وكتابه وسنة نبيه _صلى الله عليه وسلم_.
المراجع:
موقع الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان
موقع صيد الفوائد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شعاع]ــــــــ[15 Dec 2010, 05:12 م]ـ
ملف جمع فيه بعض ما يخص يوم عاشوراء
على صيغة pdf
http://www.2shared.com/document/Nw1Fit3X/__online.html (http://www.2shared.com/document/Nw1Fit3X/__online.html)(/)
عرض كتاب: (اليقيني والظني من الأخبار: سجال بين أبي الحسن الأشعري والمحدثين) للشيخ حاتم الشريف
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 Dec 2010, 04:32 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
أصل هذا الكتاب النفيس هو بحث قدمه الشيخ لمؤتمر أبي الحسن الأشعري الذي أقيم أواخر الربيع الماضي بالقاهرة، وكان شيخنا هو صاحب البحث السلفي الوحيد الذي قدم في المؤتمر، وأثار ببحثه عاصفة من الانتقاد الأشعري واجهها الشيخ بهدوء ورصانة أوجبت اعتذار شيخ الأزهر والدكتور حسن الشافعي له عن حدة ما وجه إليه من كلام غير علمي ..
وهذا عرض لبعض مقاصد البحث ونتائجه إغراء بقراءة هذا البحث الأنموذج في تحرير المقالات ..
يقول شيخنا: ((فإن من أكثر سجالات الفكر الشرعي على مرّ القرون الإسلامية شيوعًا وتشعُّبًا وطولا: مسائل الاحتجاج بالأخبار؛ لأنها متعلّقة بالمصدر الثاني من مصادر التشريع , وهو السنة النبويّة المشرّفة.
وعلى كثرة ما كُتب في علوم السنة من مصنفات مفردة وأبواب وفصول ومباحث , فهي علمٌ قائمٌ بذاته من العلوم الإسلامية السامية = إلا أن مجال البحث والتنقيب عن أسرار علومها ما زال قائما.
ومن المسائل المتعلّقة بالأخبار والتي شغلت المنهج الحديثي والفكر الأصولي والبحث الكلامي قضايا القطعي والظني في السنة النبوية , وأقسامِ السنة باعتبارهما , وطريقةِ تمييز الخبر بأحدهما عن الآخر. بل لقد كانت هذه المسألة مثار معارك علمية , أثّرت (وما زالت تؤثر) على الساحة الشرعية أعظمَ الأثر وأعمقه. بل لا أبالغ إن قلت: إن هذه المسألة كانت مفترقَ طرق لطوائف المسلمين , باختلاف أنواعها وأسباب افتراقها.
ولذلك أحببت أن أسهم بدارسة جانب من جوانب هذا الموضوع , بتسليط الضوء على مواقف الاتفاق والافتراق بين منهج الإمام أبي الحسن الأشعري ومنهج المحدّثين في التفريق بين اليقيني والظني من الأخبار وفي منهجهم في الاحتجاج بهما. فقد عُرفت مدرسة الإمام أبي الحسن بمنهجه الكلامي الخاص , وعُرف المحدثون بمنهجهم النقدي الخاص للسنة النبوية , فهل بين منهجيهم في موضوع اليقيني والظني من الأخبار مواطن اتفاق وافتراق)).
وقد عرض الشيخ بحثه في فصول أذكرها وألخص أهم ما تحتها:
- الفصل الأول: حجية السنة بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدثين.
قال الشيخ: ((اتفقت الأمة كلها على حجية السنة إجمالا: محدثوها ومتكلموها , وأنها هي المصدر الثاني للتشريع مع القرآن الكريم. هذا ما لا خلاف في مجمل تقريره بين أهل العلم جميعهم؛ لقيام الأدلة القاطعة عليه: من اقتضاء الشهادتين له , ومن الدلالة القطعية للقرآن إليه , ومن وقوع الإجماع المتيقَّن عليه.
وقال أبو الحسن ابن القطان الفاسي (ت628ه) في (الإقناع في مسائل الإجماع): «وأجمعوا على التصديق بما جاء به رسول الله صل1 في كتاب الله تعالى، وما ثبت به النقل من سائر سُننه، ووجوب العمل بمحكمه، والإقرار بنصّ بمتشابهه، وردّ كل ما لم نُحط به علمًا بتفسيره إلى الله تعالى، مع الإيمان بنصّه)).
فمن اللطيف بعد هذه الإجماعات أن يكون هذا الإجماع الذي نقله ابن القطان هو نفسُه نصَّ كلامِ الإمام أبي الحسن الأشعري , استفاده ابن القطان منه , فنقله عنه مقرًّا بأنه أمرٌ مما أجمع عليه أئمة المسلمين. ليتأكّد بذلك أن الإمام أبا الحسن الأشعري لم يخالف أئمة الإسلام في هذا الإجماع القطعي المتعلّق بحجية السنة وبمصدرِيّتِها بين مصادر التشريع الإسلامي. حيث قال الإمام أبو الحسن الأشعري في رسالته إلى أهل الثغر: «وأجمعوا على: التصديقِ بجميع ما جاء به الرسول صل1 في كتاب الله , وما ثبت به النقل من سائر سننه , ووجوبِ العمل بمُحْكَمِه , والإقرارِ بنصِّ مُشْكِلِه ومتشابهه , وردِّ كلّ ما لم يُحَطْ به عِلْمًا بتفسيره إلى الله , مع الإيمانِ بنصِّه , وأن ذلكلا يكون إلا فيما كُلِّفُوا الإيمانَ بجملته دون تفصيله)).
ويدل هذا التقرير على أمور:
1 - التسليم للسنة محكمها ومتشابهها.
2 - لم يشترط التواتر للثبوت.
3 - أن التفويض (التسليم) لا يكون إلا قي المجملات , التي لا تدخل في تفاصيل العلمي والعملي (العقائد والفقه).
وبذلك يتبيّن: أن الإمام أبا الحسن الأشعري كان في باب الإيمان بالسنة مصدرًا من مصادر التشريع , مع القرآن الكريم = كبقية أئمة الإسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومع أن هذا أمرٌ بدهي , لكن كان لا بُدّ من تأكيده واستحضاره قبل الدخول في تفاصيل هذه المسألة؛ لكي لا يكون منطلق البحث والنظر مخالفًا لهذه البدهية القطعية , ولتكون هذه البدهية حاضرةً في جميع مباحثه.
- الفصل الثاني: اليقيني والظني من الأخبار وحجيتهما عند الإمام أبي الحسن الأشعري.
ونقل تحته نقولاً نفيسة في تحليل دقيق ثم قال:
((وخلاصة هذا النقل المهم لمذهب أبي الحسن الأشعري: أنه كان يذهب إلى الاحتجاج بخبر الآحاد في الغيبيات التي لا يعارضها العقل. ولا يشترط لقبولها أن يُثبتها العقل , بل يشترط لقبولها شرطا عقليا واحدا فقط: وهو أن لا تعارضها دلالةُ العقلِ اليقينيةُ. وفرق كبير بين: اشتراط إثبات العقل لها , واشتراط عدم تعارضها مع دلالته اليقينية. ولذلك أثبت أبو الحسن الأشعري من الغيبيات كل ما ثبت من أخبار الآحاد مما يجوّزه العقل , فلا يثبته العقل ولا ينفيه.
وهو بهذا التقرير وبنصوصه السابقة قبله ينبّه إلى أمرٍ مهم جدًّا , غفل عنه كثير من المتأخرين , من الأشعرية ومخالفيهم: وهو أن بعض الصفات الإلهية والغيبيات (العقائد) ليست كلها يقينية , بل منها ما هو ظني , ولذلك صحّ إثباتها بالظني!
فهذه التقرير يجب أن يكون حاضرًا تماما في تقرير مذهب أبي الحسن من حجية السنة في العقائد , وفي بحثنا هذا على وجه الخصوص.
وبهذه النصوص المنقولة عن أبي الحسن الأشعري , وهي كل ما وجدته له في كتبه الموجودة الباقية , أو المعزوّة إليه صراحة, نخلص بأمور مهمة عن مذهب أبي الحسن الأشعري في موقفه من حجية السنة:
1 - أنه يحتجُّ بالسنة الثابتة , على تفصيل لهذا الاحتجاج.
2 - أنه يقسّم السنة إلى قسمين: مفيد للعلم الضروري , وهو المتواتر المعنوي , ومفيد للظن الراجح , وهو خبر الآحاد.
3 - أنه يحتجُّ بالخبر الظني في الغيبيات (ومنها بعض الصفات الإلهيات) , إذا كانت مما يُجوِّز الدليلُ العقليُّ اليقينيُّ إثباتَه.
وبقي من هذا التقرير جوانب تحتاج إلى إجابة وإكمال بيانٍ للمذهب فيها , من مثل:
1 - هل خبر الآحاد كله ظني , ولا يقع فيه ما يفيد اليقين؟
2 - هل احتجاجه بخبر الآحاد في الغيبيات وبعض الصفات الإلهيات يقتصر على الظنيات منها , أم أنه احتج بخبر الآحاد في الغيبيات اليقينية أيضًا)).
واستفاض الشيخ في بحث جواب السؤالين بما لا غنى عن مراجعته، وهذا الفصل هو موضع الإبداع العلمي في بحث الشيخ، وهو الذي أثار عليه ثائرة الأشعرية، وقد لخص الشيخ نتائج الفصل فقال: ((ونخلص من ذلك بهذا الملخّص عن مذهب أبي الحسن الأشعري في هذه المسألة:
1 - الأخبار النبوية التي وصلت إلينا عن رسول الله صل1 أقسام:
- منها المتواتر (المعنوي) , وهو مفيد للعلم الاضطراري.
- ومنها ما لم تجتمع فيه شروط المتواتر , لكنه يفيد بقرائنِ إثباتِه العلمَ النظري.
- ومنها الصحيح إسنادا , مما لم يصل إلى حدّ إفادة العلم النظري , وهذا يفيد غلبة الظن.
2 - وهذا يعني أن الخبر غير المتواتر يفيد اليقين بالقرائن الدالة على اليقين , وهو يقين يُتوصَّل إليه بالاستدلال , لا بالاضطرار. وهذا الخبر اليقيني هو قسمٌ من أخبار الآحاد عند كثير من العلماء الذين جعلوا خبرَ الآحاد قسيمًا للمتواتر (يقتسمان كلاهما الأخبارَ كلَّها , ولا ثالث لهما عندهم).
3 - يُحتجُّ بجميع أقسام الأخبار السابقة في العقائد: لكن أصول العقائد التي تتطلّبُ يقينًا للعلم بها لا يُستدلُّ عليها إلا بالخبر اليقيني فقط , دون الظني. وأما فروع العقائد الظنية فإن الخبر الظني فيها حجة , ولا يلزم لإثباتها أن يكون يقينيًّا.
4 - وهذا يعني أن خبر الآحاد يُحتجُّ به في العقائد , فما كان منه يقينيًّا يُحتجُّ به في أصول العقائد اليقينية , وما كان منه ظنيًّا يُحتجُّ به في فروع العقائد الظنية , ولا يصح أن يُحتجَّ بالظني في اليقينيات)).
- الفصل الثالث: اليقيني والظني من الأخبار وموقف المحدثين من هذا التقسيم ومن إفادته.
(يُتْبَعُ)
(/)
بحث الشيخ فيه بحثاً نفيساً منهج المحدثين في قسمة الأخبار ثم قال الشيخ مبيناً خلاصة هذا الفصل: ((فإن أردنا أن نضع خلاصةً لهذا الفصل , فقد يندهش القارئ أن خلاصة هذا الفصل هي نفسُها خلاصة الفصل السابق: (اليقيني والظني من الأخبار وحجيتهما عند الإمام أبي الحسن الأشعري)!! فأعد النظر في تلك النتائج , وتأمّل ما خلصنا به من هذه المطالب الثلاثة عن موقف المحدثين من الأخبار.
لقد قلنا في نهاية الفصل السابق ما يلي: «ونخلص من ذلك بهذا الملخّص عن مذهب أبي الحسن الأشعري في هذه المسألة:
- الأخبار النبوية التي وصلت إلينا عن رسول الله صل1 أقسام:
- منها المتواتر (المعنوي) , وهو مفيد للعلم الاضطراري.
- ومنها ما لم تجتمع فيه شروط المتواتر , لكنه يفيد بقرائنِ إثباتِه العلمَ النظري.
- ومنها الصحيح إسنادا , مما لم يصل إلى حدّ إفادة العلم النظري , وهذا يفيد غلبة الظن.
- وهذا يعني أن الخبر غير المتواتر يفيد اليقين بالقرائن الدالة على اليقين , وهو يقين يُتوصَّل إليه بالاستدلال , لا بالاضطرار. وهذا الخبر اليقيني هو قسمٌ من أخبار الآحاد عند كثير من العلماء الذين جعلوا خبرَ الآحاد قسيمًا للمتواتر (يقتسمان كلاهما الأخبارَ كلَّها , ولا ثالث لهما عندهم).
- يُحتجُّ بجميع أقسام الأخبار السابقة في العقائد: لكن أصول العقائد التي تتطلّبُ يقينًا للعلم بها لا يُستدلُّ عليها إلا بالخبر اليقيني فقط , دون الظني. وأما فروع العقائد الظنية فإن الخبر الظني فيها حجة , ولا يلزم لإثباتها أن يكون يقينيًّا.
- وهذا يعني أن خبر الآحاد يُحتجُّ به في العقائد , فما كان منه يقينيًّا يُحتجُّ به في أصول العقائد اليقينية , وما كان منه ظنيًّا يُحتجُّ به في فروع العقائد الظنية , ولا يصح أن يُحتجَّ بالظني في اليقينيات».
هذا هو نصُّ ما خرجنا به من النتائج من كلام الإمام أبي الحسن الأشعري , وهو نفسه ما خرجنا به من منهج المحدثين!!
فمن أين جاء توهّمُ الاختلاف؟ أو كيف وقع؟
هذا ما سأحاول بيانه في الفصل التالي)).
الفصل الرابع: بيان أسباب الاختلاف بين مدرستي المتأخرين من الأشعرية وأهل الحديث في منهج الاحتجاج بالأخبار ..
وهذا الفصل لا يمكنني تلخيصه بل لابد من قراءته كاملاً بعد قراءة ما قبله كاملاً ..
ثلاثة تنبيهات:
(1) هذا التلخيص من البحث الذي قدمه الشيخ للمؤتمر،ولعل الشيخ عدل أو زاد أو نقص في النسخة المطبوعة.
(2) لا يجوز الاعتماد على هذا التلخيص في تقرير أو نقد بل لابد من مراجعة الكتاب الأم.
(3) أختلف مع الشيخ في بعض المسائل لكني لا أختلف مع نفاسة البحث وإبداع مؤلفه فيه بقطع النظر عن الموافقة والمخالفة.
والحمد لله وحده ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[16 Dec 2010, 04:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم، ويظهر أن طبعة الصميعي وصلت للسوق، وفعلا البحوث المعروضة قيمة إن كانت بهذا المستوى.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 Dec 2010, 04:49 ص]ـ
وجزاكم الله خيراً ..
الكتاب لم ينشره الصميعي ..
بل هو من منشورات الشبكة العربية للأبحاث والنشر ..
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[16 Dec 2010, 07:20 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا فهر.
ليتك تذكر معلومات الكتاب كاملة لمن يرغب في شرائه، فهذه أول مرة أسمع به مع حرصي على كتب أبي محمد وفقه الله ونفع بعلمه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 Dec 2010, 11:00 م]ـ
أعتذر عن التأخير ..
اسم الكتاب كما بعنوان الموضوع ..
وناشره ذكرته في ثاني مشاركة لي،وهذه هي المعلومات التي لدي يا شيخنا ..
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[18 Dec 2010, 07:55 م]ـ
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs586.ash2/150799_481507053952_137264138952_5774651_8305406_n .jpg
والدكتور حاتم الشريف ينشر كتاباته وإنجازاته أولا بأول في صفحته على فيسبوك، وهي أسرع وسيلة لمن أراد متابعة ما ينشر.
ـ[محمد جابري]ــــــــ[21 Dec 2010, 01:45 ص]ـ
الأستاذ أبو فهر السلفي؛
شكر الله لك كشف هذا السفر؛ وما ينبغي الوقوف عنده مع الإمام الأشعري هي أمور يحضرني منها اللحظة
1 - سوء الأدب مع الله في قوله يجب في حقه تعالى، فالله تعالى لا يجب عليه شيء، بل اللغويون حددوا مفهوم الأمر بأن يكون على جهة الاستعلاء، فكيف بالعبد مع ربه يستعمل في حقه عبارة " يحب"، فالله غالب على أمره الذي هو القرآن وهو أصدق تشريع، وقد أمرنا بالإذعان لأوامر والتسليم في الشأن الإلهي
{قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} [الزخرف: 81]؛
2 - حصره الصفات في عدد معين منها ما وصف الله به نفسه كالكلام والحياة والسمع والبصر والقدرة والإرادة، ومع هذه الصفات خرق الأدب في التعامل مع الأسماء والصفات {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأعراف: 180]؛ فالإلحاد في الأسماء والصفات هو الميل والازورار بها عما جاء به الكتاب منسوبا لله وصحيح السنة، كما أنه لا يجوز اختراع الأسماء ولا الصفات لله جل شأنه. فهي توقيفية رغم منازعة المخالف؛ إذ لا دليل معه.
كما أننا مطالبون بعدم ضرب الأمثال لله، فكيف بنسبة أسماء وصفات لا تليق بجلاله، أو نسبة اسم الفاعل لأفعاله، دون أن يسمي به نفسه.
3 - ودعنا من الكلام في العرض والجوهر وما خاض فيه الأشعريون ... ألم يكفهم الوقوف حيث وقف الشرع وقال ليس كمثله شيء؟
اللهم ارزقنا حفظك من التقول عليك - إذ التقول على الله أعظم الذنوب إطلاقا - وارزقنا الأدب معك والحياء منك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[21 Dec 2010, 03:25 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا أبا فهر وجزاكم الله خيرا.
ليتك توضح لنا بالإجمال النقاط التي تخالف الشيخ فيها - وهل هي نقاط أساسية أم فروعية - كي نستفيد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 Dec 2010, 06:00 م]ـ
أنتظر فقط أن تصلني النسخة المطبوعة ..(/)
لفتة في يوم عاشوراء
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]ــــــــ[16 Dec 2010, 07:34 ص]ـ
لفتة في يوم عاشوراء
ورد في تحفة الأحوذي في (باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء) [752]: بالمد على المشهور وحكي فيه القصر قال الطيبي وهو اليوم العاشر من المحرم وسيجيء الكلام في تعيينه قوله (إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) فإن قيل ما وجه أن صوم عاشوراء يكفر السنة التي قبله وصوم يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده قيل وجهه أن صوم يوم عرفة من شريعة محمد صلى الله عليه و سلم وصوم يوم عاشوراء من شريعة موسى عليه الصلاة و السلام وقال الحافظ في الفتح روى مسلم من حديث أبي قتادة مرفوعا إن صوم عاشوراء يكفر سنة وإن صيام عرفة يكفر سنتين وظاهر أن صيام عرفة أفضل من صيام عاشوراء وقد قيل في الحكمة في ذلك أن يوم عاشوراء منسوبة إلى موسى عليه السلام ويوم عرفة منسوب إلى النبي صلى الله عليه و سلم فلذلك كان أفضل انتهى والله تعالى أعلم.(/)
وفاة الشيخ: مقدام الحضري الذي كان يعمل في قناه الرحمه الفضائيه.
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[16 Dec 2010, 02:33 م]ـ
توفي بالأمس الشيخ: مقدام الحضري الذي كان يعمل في قناه الرحمه الفضائيه، وصليت عليه الجنازه منذ قليل، وكان رح1 ممن إذا رأيتهم تتوسم في وجوههم الخير، فرحمه الله رحمه واسعه وأسكنه فسيح جناته.
إدعوا الله له أن يغفر له ويرحمه.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 Dec 2010, 02:52 م]ـ
رحمه الله رحمه واسعه وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[ام الحارث]ــــــــ[16 Dec 2010, 03:13 م]ـ
رحمه الله رحمه واسعه وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[مني لملوم]ــــــــ[16 Dec 2010, 04:16 م]ـ
رحمه الله عليه رحمة واسعة فقد عرفت أنه تعرض لحادثة أنقلها لكم
كان الشيخ في طريقه للدعوة إلى سيوة وقد سبقه طلابه إلى هناك وعلى الطريق صلى الشيخ المغرب والعشاء جمعاً وقصراً
مع صديقه الشيخ / حسن الذي كان يرافقه بالسيارة
وقد صليا والحمد لله وأراد الشيخ / حسن أن يواصل الطريق سريعاً
ولكن الشيخ استمهله وقال له بالحرف الواحد على رواية الشيخ / حسن
أما ترى يا شيخ / حسن أن المصحف قد فُتح وكأنه يناديني فهلا لو أنتظرت حتى أقرأ بعض آيات القرآن الحكيم؟!!
فيقول الشيخ فأذنت له وقرأ الشيخ / مقدام ما يسر الله له أن يقرأ من القرآن الكريم
ثم استكملا السير على الطريق السريع
وقال الشيخ / مقدام لصديقه أود أن أصلي على النبي ألف صلاة مرة واحدة دون أن يقاطعني أحد (تليفون او حديث أو ما شابه ... )
وعندما انتهى الشيخ من صلاته على النبي قال للشيخ / حسن أنظر لتلك السيارات التي تجري على الطريق العام بسرعة رهيبة وكأن كل سيارة تحمل معها ملك الموت – ولا حول ولا قوة إلا بالله – وما مرت على تلك الكلمات غير لحظات قليلة
وإذا بالشيخ قد تفاجأ بجمل أمامه على الطريق وأراد الشيخ أن يفاديه بكل ما أوتي من قوة فما استطاع إلى ذلك سبيلاً
فقد دخل بالسيارة في الجمل وهو الان يرقد بمستشفى الشرق الاوسط بالأسكندرية بسموحة
وهو يعاني من نزيف حاد بالمخ كله – إنا لله وإنا إليه راجعون-
ولقد نجا الشيخ / حسن بفضل الله تعالى وكرمه ومنه
والدعوات كثيرة للشيخ علي أكثر من منتدي
رزقه الله الفردوس الأعلي من الجنة
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[16 Dec 2010, 04:24 م]ـ
رحمك الله يا شيخ مقدام وأسكنك فسيح جناته وألهم أهل الصبر
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[16 Dec 2010, 09:51 م]ـ
معذره الشيخ اسمه مقدام الحضرى.
# تم التعديل. المشرف.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[17 Dec 2010, 10:04 ص]ـ
رحمه الله تعالى
وأعلا قدره في الدَّارين
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 11:17 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. إنا لله وإنا اليه راجعون.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 Dec 2010, 11:43 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 Dec 2010, 01:11 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[مني لملوم]ــــــــ[17 Dec 2010, 06:57 م]ـ
أحب الصالحين إنشاد الشيخ مقدام الحضري:
http://www.youtube.com/watch?v=_SyPFfoPOtk
ـ[مني لملوم]ــــــــ[17 Dec 2010, 07:00 م]ـ
أصحاب الهمم العوالي للشيخ مقدام الحضري
http://www.youtube.com/watch?v=8-zLxJNB2tU
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 08:11 م]ـ
بارك الله بك أختنا منى ورحم الله تعالى الشيخ وأسكنه فسيح الجنان.
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[17 Dec 2010, 09:55 م]ـ
بارك الله بك أختنا منى، وجزاك خيرا.
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[17 Dec 2010, 11:33 م]ـ
تغمده الله بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جناته، وألهم أهليه وذويه الصبر والسلوان، وأخلفهم خيراً.
ـ[مني لملوم]ــــــــ[18 Dec 2010, 12:08 ص]ـ
بارك الله بك أختنا منى ورحم الله تعالى الشيخ وأسكنه فسيح الجنان.
وبارك الله فيك أخينا وجزاكم الله خيرا علي كل ما تقدمه
بارك الله بك أختنا منى، وجزاك خيرا.
وبارك الله فيك أخينا وجزاك الله خيرا فأنت من نقلت الخبر
ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[18 Dec 2010, 12:36 ص]ـ
رحمه الله رحمه واسعه وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[بنت السعيد]ــــــــ[21 Dec 2010, 12:51 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن سيئاته واسكنه فسيح جناتك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 Dec 2010, 07:19 ص]ـ
رحمه الله وجعل الجنة مثواه وثبت اهله وصبرهم
كنت قد كتمت أمرا لكن رأيت بعد الاستخارة ان اقوله
رأيت رؤيا تخص الشيخ حيث أني قبل ان اعلم بوفاته
رايت ان الشيخ سلمان العودة قد توفي - حفظه الله - وحزنت لأني تذكرت أولاده؛
في نفس اليوم علمت بنبأ وفاةالشيخ مقدام فتذكرت قوله تعالى (من أتى الله بقلب سليم) رحمه الله وحفظ أولاده وذريته
وبارك فيهم(/)
عمالة التغريبيين مقال للأستاذ إبراهيم السكران
ـ[الجنوبي]ــــــــ[16 Dec 2010, 03:56 م]ـ
عمالة التغريبيين
الحمدلله وبعد،،
سيدة الأعمال السعودية المعروفة "حصة العون" ترأس مجلس إدارة شركتين تجاريتين، وأربع جمعيات أهلية، وهي الأمين العام لمجلس اتحاد المستثمرات العرب، هذه المرأة هي أول من أزاح الستار -وعلى الهواء مباشرة- عن تفاصيل ما يدور في استراحات الليبراليين من علاقات دافئة بين مسؤولين أمريكيين وصحفيين سعوديين.
ففي شهر سبتمبر من العام 2006م وعلى الفضائية اللبنانية LBC روت الأستاذة حصة العون حادثة واقعية مرت بها وقالت:
(إي نعم السفارة الأمريكية أنا زارتني أكثر من مرة، وحاولوا معي أكثر من مرة، وطلبوا كمان يعطوني دعم مادي، ويعطوني قروض، ويعطوني تسهيلات كثيرة، ورفضتها، وزارتني القنصل أكثر من مرة في مكتبي). [حصة العون، قناة إل بي سي، سبتمبر2006]
أنهت الأستاذة حصة مكالمتها من هاهنا، وارتجت الصحافة السعودية عن بكرة أبيها من الجهة الأخرى، كانت روائح علاقة الليبراليين السعوديين مع المسؤولين الأمريكيين لم يتعامل معها الجميع بالجدية الكافية، ولكن بعد هذه الحادثة الواقعية وعلى الهواء مباشرة؛ اختلفت النغمة كثيراً، وكان ممن علق على الحادثة الكاتب المعروف في صحيفة عكاظ الأستاذ خالد السليمان، حيث قال:
(قنبلة حصة العون تكتسب دويها من كونها واقعة شخصية انتقلت بالمسألة بعيداً عن الجدال الذي لم يتخطّ سابقا حدود الاتهامات العامة والمبهمة .. ، ويجب التأكيد أن سلوك مثل هذه السفارات ليس ابتداعا جديداً، بل هو جزء من أسلوب عمل بعض أجهزتها لخدمة مصالح دولها في أغلب دول العالم، ويتخذ مثل هذا السلوك أشكالا مختلفة ابتداءً من الاحتفاء ومد الجسور الشخصية، وصولاً إلى التجنيد التام، مرورا بتقديم الهدايا التي لا تخلو من المشروبات الروحية) [خالد السليمان، صحيفة عكاظ، 24 سبتمبر 2006م].
تعليق الأستاذ خالد السليمان تضمن عدة ملحوظات ذكية، ربما من أهمها الإشارة إلى طبيعة الحوافز التي يقدمها السياسيون الغربيون لدعم التغريبيين السعوديين، ومن أطرف تلك الحوافز التي ذكرها السليمان تزويد الكاتب الليبرالي بالزجاجات التي يحتاجها بدلاً من أن يتكلف المشوار إلى بعض الدول الخليجية المجاورة، وهذا الحافز لدى بعض الكتّاب الليبراليين يعدل أموال قارون! ولذلك فإن حلقة طاش الشهيرة عن الليبراليين لم تستطع أن تخفي مركزية الشراب المحرم في الوسط الليبرالي السعودي.
ولم تمض ستة أشهر فقط من (قنبلة حصة العون) التي لم تكد غيوم بارودها تتبدد؛ إلا ونشرت صحيفة الاقتصادية السعودية خبر دعم مالي مشبوه دفعته الحكومة البريطانية لمركز سعودي في جدة بلغ سبعمائة ألف ريال، ويتعلق -أيضاً- بفتيات سعوديات! جاء في صحيفة الاقتصادية:
(قدمت الحكومة البريطانية دعما بملغ 700 ألف ريال لدعم برامج مركز خبراء المستقبل للتدريب والتطوير في جدة، وذلك لتغطية نفقات 25 دورة تدريبية مجانية تقام في جدة وحائل والمدينة المنورة وأبها، لتطوير مهارات السعوديات يستفيد منها نحو ألف سيدة سعودية .. ، وقام السيد "جيرارد راسل" القنصل البريطاني العام في جدة، بتوقيع العقد مع المالكة-المدير العام للمركز، في احتفال أقيم بهذه المناسبة في مقر القنصلية في جدة) [صحيفة الاقتصادية، 11 مارس 2007م].
القنصل البريطاني يستضيف مالكة المركز في حفل في القنصلية البريطانية، ويدفع لها سبعمائة ألف ريال لتدريب ألف سيدة سعودية في مختلف مناطق المملكة! من يتصور؟ يا للجرأة!
والقنصل البريطاني في جدة "جيرارد رسل" -الذي دفع المبلغ واستضاف مالكة المركز- ليس مجرد دبلوماسي وظيفي بحت، بل هو رجل يحمل (أجندة فكرية) ويتحمس لبثها في المنطقة، وهو يتحدث اللغتين العربية والدارية (اللغة الدارية هي أحد اللغتين الرسميتين في أفغانستان وهي صيغة من الفارسية وتسمى أحياناً "الفارسية الأفغانية").
وجيرارد رسل هو الذي صمم ورأس (وحدة الإعلام الإسلامي) ( IMU) التي أنشأتها الحكومة البريطانية في أعقاب هجمات سبتمبر، بهدف التأثير في الرأي العام العربي والإسلامي باتجاه مصالحها، وهذه الوحدة لها قسمان رئيسيان: قسم متخصص في شبه القارة الهندية، والقسم الثاني متخصص في العالم العربي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن شدة عناية "جيرارد رسل" بترويج الرموز التغريبية كتب مقالة حِجاجية قبل شهرين، وكانت قبيل إعلان جائزة نوبل هذا العام، في صحيفة الجارديان البريطانية المعروفة؛ يجادل فيها بوجوب منح الشاعر الإلحادي العربي "أدونيس" جائزة نوبل للأدب، وكان عنوان المقالة (لماذا يجب أن يفوز أدونيس بجائزة نوبل؟) وفي سياق الاعتبارات التي ذكرها "جيرارد رسل" لدعم أدونيس قوله:
(أدونيس وظَّف في شعره كل التقاليد الدينية، وتحداها جميعاً أيضاً، يقول أدونيس في لقاء رائع "كل الناس يدّعون أن الله أخبرهم كلماته الأخيرة"، وهو يشك في ذلك) [ G. Russell, Guardian, 6/10/2010]
ومن نماذج النشاط "الفكري" للقنصل البريطاني "جيرارد رسل" أنه نفذ زيارة لأحد أهم الصحف التغريبية في المنطقة وهي "صحيفة عكاظ"، وأخذ يبحث معهم شؤونهم الإعلامية! كما تقول صحيفة عكاظ:
(قام القنصل العام البريطاني بجدة "جيرارد راسل" يرافقه المسؤول الاعلامي والسياسي بالسفارة البريطانية بالرياض "الكساندر فيتالي" بزيارة لمجمع «عكاظ» الصحفي، والتقى الضيفان رئيس التحرير المكلف، ودار الحديث حول عدد من الموضوعات ذات العلاقة بالشأن الاعلامي) [صحيفة عكاظ، 23 فبراير 2007م].
هل قدم "جيرارد رسل" هذه المرة -أيضاً- مبالغ مالية، هل قدم أية عروض أو تسهيلات أو مزايا؟ الله أعلم، لا أحد يستطيع أن يجزم بشئ، قد يكون قدم لمهندسي التغريب في صحيفة عكاظ خدمات مادية فعلاًً، وقد يكون اكتفى بخدمات فكرية ودعم معنوي فقط، لكن المهم أنه حاضر وفعال في النشاط التغريبي في المنطقة.
وفي شهر يوليو من هذا العام نشرت صحيفة الوطن خبر لقاء الأمير خالد الفيصل بطالبات كلية (عفت)، ومن أطرف ما في هذا الحفل أن إحدى الطالبات روت ببراءة خبر علاقة البرنامج بجهات أجنبية وصلت لدرجة اللقاء بالرئيس الأمريكي نفسه وتلقي توجيهاته وتوصياته في كيفية التغيير في المملكة، حيث تقول إحدى الطالبات كما تنقل الصحيفة:
(ذكرت الخريجة من كلية التمريض بدار الحكمة، وهي إحدى 8 طالبات اللاتي تم اختيارهن للمشاركة في قمة ريادة الأعمال التي أقيمت في الولايات المتحدة الأمريكية حيث قالت: شاركنا في هذه القمة التي استغرقت يومين، وحظينا بمقابلة الرئيس الأمريكي "أوباما" وقالت "افتتحت هذه القمة من قبل الرئيس الأمريكي، الذي ناقش معنا الكيفية التي نستطيع من خلالها تبادل العلاقات الاجتماعية بين الولايات المتحدة والمملكة، وتنمية الريادة الاجتماعية، وكيف تم الارتقاء بهذه الريادة لكي يتم تطبيقها في المملكة) [صحيفة الوطن، 5/ 7/2010]
كنت أقرأ هذا الخبر وأقضم أسنان الحسرة كيف صار الرئيس الأمريكي يلقن فتياتنا أفضل أساليب التغريب!
وفي أواسط الشهر الماضي نوفمبر اجتمعت أربع عشرة ناشطة بريطانية من أعضاء البرلمان (مجلس العموم) لتشكيل حملة لدعم التغريبيات السعوديات، ووجهن خطاباً خاصاً في 18 نوفمبر للكاتبة التغريبية المتطرفة "وجيهة الحويدر" لتنظيم العلاقة، وفي البداية حافظت الحويدر على سرية الخطاب الذي تلقته منهن، لكنها بعد أسبوعين قررت كشف العلاقة، فنشرت عبر الموقع السعودي المتخصص في أخبار الشيعة (راصد) قصة العلاقة مع هذه الجهة الأجنبية، ونشرت صورة الخطاب الذي تلقته من البرلمانيات البريطانيات، وهذه الجرأة في كشف التفاصيل تعكس حجم (البجاحة السياسية) ومستوى التحدي الذي وصل إليها التغريبيون السعوديون، وأكثر ما أدهشني في الخطاب أن البرلمانيات البريطانيات كتبن الخطاب على الأوراق الرسمية للبرلمان البريطاني (مجلس العموم)!، وهذا الإجراء يوحي بمستوى الجدية والاندفاع في الدعم والمساندة.
وقد استفتحت البرلمانيات البريطانيات الخطاب بذكر بعض المسائل التي تعاني منها المرأة السعودية، وذكرن منها ثلاث مسائل: حرية السفر للمرأة (أي بلا محرم)، وحرية الزواج بلا ولي، وحرية الطلاق بلا تطليق من الزوج، ثم جاء في خاتمة قولهن:
(ونحن كبرلمانيات نساء، من عدة أحزاب سياسية في بريطانيا، سنكون مسرورين بمعرفة ما إذا كان هناك أي شئ نستطيع أن نفعله لمساعدتك .. ، وبإمكانك أن تراسلي الدكتورة سارا ويلسون على العنوان التالي .. ) [ Letter from Sarah Wollaston, 18/11/2010]
ثم اكتظ ذيل الخطاب بتوقيعات أربع عشرة برلمانية بريطانية!
(يُتْبَعُ)
(/)
والأستاذة وجيهة الحويدر اعتادت أن تخاطب الغربيين بلغة في غاية الذلة، أشد من طأطأة العبد لسيده، فهي تخاطب الغربيين في صحافتهم بلغة (نريد أن نكون نسخة منكم)، ففي مقالة نشرتها الأستاذة وجيهة في الصحيفة الأمريكية الأشهر "الواشنطن بوست" تقول فيها للقارئ الأمريكي:
(أرسلت ولديّ الاثنين للدراسة في ولاية فيرجينيا بأمريكا لأنني لا أريدهم أن يكونوا كغيرهم من الشباب السعودي) [ The washington post, 16/8/2009 ]
لكن بغض النظر عن ذلك، ما سبب كشف الأستاذة وجيهة الحويدر لذلك الخطاب الخطير من البرلمانيات البريطانيات؟ يمكن تفسير ذلك من عدة مداخل، لكن في تقديري أن هذا التصرف أرادت به الأستاذة وجيهة إيصال "رسالة ردع" للسياسي وللممانعة الإسلامية على حد سواء، بأن فريق وجيهة الحويدر من التغريبيات ليس مجموعة أفراد ضعفاء لا ناصر لهم، بل وراءهم قوى أجنبية كبرى تراسلهم بأوراق البرلمان ذاته، وتضع تحت إشارتهم خدمات "مفتوحة"!
هذا الخطاب يعني أن التغريبيات لسن مجرد مثقفات يعبرن عن رأيهن، بقدر ما إنهن ثكنة داخلية لبرج مراقبة خارجي، ويبدو لي أنه إذا وصلت العلاقة بين (الغربيين) و (التغريبيين) إلى هذا المستوى فهذا يعني أن أجراس الإنذار ستنفجر قبل أن تصرخ.
وفي مفتتح سبتمبر من هذا العام 2010م بثت فضائية (العربية) برنامجاً وثائقياً بعنوان (الإسلام والغرب)، وتضمن البرنامج ربطاً بين دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي تتبناها السعودية وأحداث العنف العالمية، وهذا الربط هو ما جاهدت السعودية على نفيه وبيان بطلانه خلال السنوات العشر الماضية، ولذلك فإن هذا التصرف من محطة العربية استفز المسؤولين من عدة مستويات، وأثناء التهاب الحدث فوجئ القراء بتوقف الأستاذ عبدالرحمن الراشد عن الكتابة في عموده المعروف في صحيفة الشرق الأوسط في الخامس من سبتمبر، تلا ذلك إعلان الراشد أنه قدم استقالته من إدارة قناة العربية، وكان ذلك طبعاً نتيجة انزعاج حاد من عدد من المسؤولين بسبب تصرف الراشد في محطته، ثم وبشكل مفاجئ -أيضاً- أعلن الراشد في منتصف سبتمبر عودته للكتابة في الشرق الأوسط ولإدارة محطة العربية!
كل هذه الأحداث العاصفة المتلاحقة لواحد من أهم القيادات التغريبية لم تكن هي المفاجأة، وإنما المفاجأة حين نشرت الصحيفة الصهيونية (إيديعوت أحرونوت) حزنها الشديد على ما تعرض له الراشد، وأسهبت في ذكر مناقبه، ثم أشارت إشارة في غاية الخطورة إلى أن جهة أمريكية معينة ضغطت على مالك المحطة الوليد الابراهيم لإعادة "عبدالرحمن الراشد" لإدارة القناة!
تقول الصحيفة الصهيونية الأشهر (إيديعوت أحرونوت):
(العائلة المالكة في الرياض قررت أن تغلق في وجه الصحافي الجريء عبدالرحمن الراشد كل الابواب: أصدرت حظراً على نشر مقالاته، قررت تنحيته عن كرسي مدير عام "العربية"، الراشد فهم فوراً الإشارة وأعلن بأن لا حاجة الى إرسال خطاب الإقالة، الإستقالة الصاخبة للراشد صمدت أربعة أيام عاصفة، والأمريكيون ضغطوا من خلف الكواليس، وتلقى الراشد بلاغاً بالتوقف عن حزم أمتعته) [إيديعوت أحرونوت، 20/ 9/2010م]
أن تصل أيدي الأخطبوط الأمريكي إلى داخل استديوهات محطة العربية، وأن تصل أصابع الأمريكان إلى أدراج مسؤولي العربية أنفسهم، ويسعون لدعم موقع (عبدالرحمن الراشد) والحفاظ عليه؛ فهذا يعني أن هذه الجهة الأمريكية تعرف جيداً أن إدارة الراشد تدفع باتجاه تعزيز المصالح والقيم الأمريكية في المنطقة، وهذا الاستقواء التغريبي بالأجنبي لم يتجاوز الأرقام القياسية فقط، بل دهس الأرقام المتخيلة أصلاً!
ومن المثير للدهشة أن الجهات الأجنبية المشبوهة تتعامل مع التغريبيين السعوديين تعاملاً مزدوجاً، فهي تدعمهم في الداخل السعودي من جهة، ومن جهة أخرى تستثمر مقالاتهم وتترجمها لتوظيفها خارجياً في تشويه "المجتمع السعودي" وتأليب الرأي العام عليه، وتخويف العالم من الواقع الشرعي في السعودية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ونماذج توظيف الجهات الأجنبية المشبوهة لمقالات (الليبراليين السعوديين) في استعداء العالم ضد المجتمع السعودي كثيرة جداً، سواءً في الصحافة مثل الواشنطن بوست، والنيويورك تايمز، والجارديان، والاندبندنت، ونحوها، أو في الإعلام المرئي كالفوكس نيوز، والسي إن إن، ونحوها، فلا تمر فترة قصيرة إلا وتجد في وسائل الاتصال هذه اقتباسات من مقالات الليبراليين السعوديين تستخدمها هذه الوسائل الإعلامية الامبريالية في تحريض القارئ الغربي ضد "المجتمع السعودي" بكل مكوناته الشرعية، وسأكتفي هنا بمثال واحد لتوضيح الظاهرة، حيث نشرت الصحيفة الصهيونية الأشهر (إيديعوت أحرونوت) هذا التوظيف لأحد المقالات في صحيفة الرياض التي يرأسها الأستاذ تركي السديري:
(الكاتب فارس بن حزام يقول "نحن ليس لدينا الشجاعة لنواجه الحقيقة، وبدلاً من أن نعتذر نذهب نلوم أطرافاً خارجية"، ويقول فارس بن حزام أيضاً: "الدعاة في المساجد السعودية، والمواقع الانترنتية الراديكالية، هم المسؤولون عن موجات من الشباب السعودي نفذت الهجمات الجهادية حول العالم"، في هذه المقالة التي نشرت في صحيفة الرياض السعودية اتهم الكاتب فارس بن حزام المجتمع السعودي بكونه تجاهل الأسباب الحقيقية خلف الهجمات الجهادية وتجنيد الشباب) [ Yedioth Ahronoth, 22/10/2006]
وهكذا تستند الصحافة الصهيونية على مقالات (الليبراليين السعوديين) في تعبئة الرأي العالمي ضد المجتمع السعودي، لتخفيف العبء الذي تواجهه تجاه عدوانها على المسلمين، ولذلك فإنه قد يبدو للمراقب أن (العمالة الليبرالية) هي عمالة مزدوجة، فالأجنبي يستغل الليبراليين السعوديين لترويج أجندته الفكرية في الداخل السعودي، ويستغل مقالاتهم لتشويه المجتمع السعودي في الخارج.
وفي هذه الأيام تابع الجميع الفعاليات الأليمة لمنتدى "خديجة بنت خويلد" الذي ترعاه الغرفة التجارية الصناعية بجدة، وقد رفع المنتدى شعار "تذليل العقبات أمام المرأة السعودية" وهو شعار رائع ونحن بحاجة إليه، فالمرأة السعودية تعاني من مشكلات كثيرة منها: قلة وجود بيئات العمل المتناسبة مع قناعاتها الدينية كالنقاب والمباني المستقلة عن مزاحمة الرجال، ومثل مشكلات عضل الفتيات عن الزواج، والعنوسة بسبب كلفة الزواج، وحرمان المرأة السعودية في مرحلة (الحمل والحضانة) من تسهيلات خدمية كثيرة تليق بشرف ورفعة الدور التربوي الذي تقوم به، وطول ساعات العمل بالنسبة للمرأة بما لا يتناسب مع احتياجاتها الأخرى، فيجب المبادرة بتخفيض ساعات العمل للنساء وزيادة أجورهن لتغطية أعباء الحياة المتزايدة، وغير ذلك كثير من مشكلات المرأة في السعودية والتي تورطنا بكثير منها بسبب الاستهلاك الأعمى لنظم الحياة الغربية المادية البائسة.
ومع كل هذه المشكلات فقد تألم المجتمع كثيراً حين انكشف له أن المنتدى لا صلة له بمعاناة المرأة السعودية من قريب ولا من بعيد، بل المنتدى يدفع باتجاه تعقيد أزمة المرأة في السعودية، فالمنتدى كله عن فرض المزيد من الاختلاط مما يعني حرمان المنقبات من بيئات عمل مناسبة ومريحة، وكسر الحشمة والفضيلة لدى سافرات الوجوه، فضلاً عما تخلل المنتدى من مشاهد مخلة بالفضائل القرآنية كلبس التنورات القصيرة وكشف السيقان على الملأ، وضرب المعازف في بيئات مختلطة، وتزاحم الرجال والنساء، وترويج الفتاوى الشاذة، واستقدام غير المختصين الشرعيين وتصديرهم للناس لترقيق دينهم.
واخسارة المال، والجهد، والوقت؛ الذي يذهب من خزائن المال العام سدى، ماذا استفادت الفتاة السعودية من ذلك كله سوى تحويل مشكلتها من مشكلة بسيطة تحتاج لحلول إدارية منظمة إلى سفور ومعازف واختلاط؟! لقد أثبت الزمن أنه ليس لدى التغريبيين السعوديين أي "حلول مدنية" لمشكلات الناس، بل ليس لديهم إلا مسلسل الشهوات (سفور، معازف، اختلاط، تشويه الهيئات، علاقات مشبوهة بجهات أجنبية، الخ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذلك فإن الشيخ عبدالله المطلق –عضو هيئة كبار العلماء- برغم حرصه المعروف على تجنب الإشارة لجهات بعينها إلا أنه لم يطق ماحدث من انتهاكات جسيمة للضوابط الشرعية في منتدى خديجة فصرح –حفظه الله- قائلاً (الموضوع الذي حدث في جدة والذي تحدث عنه هؤلاء في شؤون المرأة هم حقيقةً لا يمثلون المرأة السعودية، فهي بمعزل عن هذه الافتراءات التي يأتي إليها هؤلاء ويدعون فيها إلى الاختلاط، ويفسرون الاختلاط الممنوع بأنه التلاحم الجسدي، المرأة السعودية والشعب السعودي لا يرضى بأن يمثله هؤلاء) ونشر تصريحه هذا في وسائل الإعلام.
كما أصدر الشيخ الوالد عبدالمحسن العباد –حفظه الله- بياناً رصيناًً مطولاً في إيضاح المخالفات الشرعية في هذا المنتدى بعنوان (لا يليق اتخاذ اسم "خديجة بنت خويلد" عنواناً لانفلات النساء).
وكذلك الشيخ الوالد عبدالرحمن البراك –حفظه الله- ألقى كلمة شرعية جزلة حول هذا المنتدى المشبوه وقال (هذا المنتدى مؤسس على مخالفة الشريعة، وقد سموه زوراً منتدى خديجة، ولو سموه منتدى هدى شعراوي لكان أليق به، فإنها هي من مفاتيح فساد المرأة المصرية وقد اشتهرت بذلك).
كما تحدث عن المنتدى أيضاً الشيخ صالح اللحيدان –عضو هيئة كبار العلماء- قائلاً (ما حدث في منتدى خديجة بنت خويلد في جدة, هو في حد ذاته إساءة إلى خديجة).
ثم بعد هذه المواقف الحسبوية للعلماء الكبار الشيخ البراك والعباد والمطلق واللحيدان؛ أصدر مجموعة أخرى من العلماء والدعاة بياناً جماعياً تحليلياً كشف كل النقاط في هذا المنتدى الخطير، وقد وقَّعه سبعون شخصية دعوية سعودية.
ويلاحظ المراقب لهذا المنتدى (منتدى خديجة) أن القائمين عليه لم يستطيعوا أن يخفوا الجهات الأجنبية المشبوهة التي قدمت مساندة خلفية لهذا المنتدى المريب، فمن ذلك –مثلاً- الدعم الذي قدمته زوجة السفير الأمريكي "جانيت سميث" حيث حضرت هذه الفعاليات التغريبية وألقت عبارات الإطراء الممزوجة بلغة "المشاركة في القضية"، فكانت تتحدث من منطلق الجبهة الواحدة وليس من منطلق المراقب المحايد، حيث نشرت صحيفة المدينة خبر حضور زوجة السفير الأمريكي لمنتدى خديجة حيث تقول الصحيفة:
(قالت زوجة السفير الأمريكي لدى المملكة الدكتورة "جانيت سميث" أستاذة العلاقات الدولية: إن المنتدى تميّز بالتنظيم الجيد والحضور المميز، متمنية أن يستمر هذا التفاعل في جميع المنتديات، وأن يحقق المنتدى الأهداف التي عقد من أجله) [صحيفة المدينة، 1/ 12/2010].
وزوجة السفير الأمريكي "جانيت سميث" ليست شخصية هامشية، أو ترتبط بالسفير الأمريكي بمجرد رابطة زوجية/اجتماعية، بل هي جزء من المؤسسة السياسية الأمريكية ذاتها، فقد عملت كمساعدة للشؤون القانونية في "الكونغرس" نفسه، ومنذ قدمت "جانيت سميث" للمملكة وهي شغوفة باختراق الشباب السعودي من الداخل، وقد اعترفت هي ذاتها بشئ من ذلك في لقاء أجرته مجلة "سيدتي" مع "جانيت سميث" نفسها، حيث جاء في اللقاء:
(-مجلة سيدتي: ما النشاطات التي قمتِ بها خلال وجودك في الرياض؟
-جانيت سميث: انغمست خلال الشهور القليلة الأولى من انتقالي إلى هنا في التعرف على العاملين في السفارة، والتعرف إلى رجال الأعمال والمؤسسات الأميركية في الرياض، والجالية الدبلوماسية الكبيرة، والأهم من ذلك لقائي بمجموعات كثيرة من الرجال والنساء السعوديين) [مجلة سيدتي، 19/ 3/2010]
و "جانيت سميث" لم تقف على منصة الدعم الخارجي فقط، بل تجاوزت ذلك وأخذت تمارس دور الإفتاء والترجيح في المسائل الفقهية ماشاء الله تبارك الله! حيث تقول جانيت سميث:
(أشعر باستغراب شديد عندما استمع إلى مطالبة المرأة السعودية بحقوق هي في الأصل كانت متاحة لها في الدين الإسلامي، وأرجعت ذلك لما يعرف بالعادات والتقاليد التي استجدت وليس لأصول الدين) [صحيفة الوطن، 11/ 11/2010]
وربما لو واصلت صحيفة الوطن جهودها المشكورة وانتدبت بعض محرريها لجمع فتاوى "جانيت سميث" لتنتفع بها الفتاة السعودية لكان ذلك عملاً جليلاً يطبع -بإذن الله- على نفقة أحد المحسنين باسم (مجموع فتاوى زوجة السفير الأمريكي).
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن علاقات التغريبيين بمنتدى خديجة مع السفارات الأجنبية صفقة عقدوها مع السفارة الفرنسية لتدريب بعض الليبراليات تمهيداً لخوض معركة قانونية في "التغيير التشريعي" في السعودية حيث نشرت صحيفة عكاظ:
(غادر وفد نسائي سعودي إلى العاصمة الفرنسية باريس لزيارة عدد من المؤسسات والوزارات الحكومية في فرنسا، بدعوة من "السفارة الفرنسية" في الرياض، لتنفيذ برنامج يهدف إلى تعزيز الثقافة الحقوقية والقانونية للمرأة السعودية) [صحيفة عكاظ، 6/ 12/2010]
أضحكتني كثيراً هذه اللغة البريئة في عرض الخبر! حسناً إذن .. كان "البرنامج" بدعوة من "السفارة" الفرنسية نفسها، فهي التي تكبدت تخطيط البرنامج، وكلفته المالية، وتحديد مضامينه، والرسالة التي يراد إيصالها منه، وهذا يعني –أيضاً- أن هناك جلسات تنسيق مسبقة بين (التغريبيين) في غرفة جدة، وبين (الغربيين) في السفارة الفرنسية، جلسات قد يتخللها أمور كثيرة تليق بهذه العلاقات.
وفي أثناء أيام منتدى خديجة رمت الأميرة عادلة "تصريحات تغريبية مفتوحة" أفزعت الناس، وكان فيها شئ من التحدي لمشاعر المجتمع، كقول الأميرة عادلة مثلاً (النقاب متعلق بالتقاليد وليس بالدين)!، وقد ردّ على الأميرة عادلة طليعة من العلماء والدعاة المحتسبين، منهم سماحة الشيخ الوالد عبدالمحسن العباد، والعالم الشاب عبدالعزيز الطريفي، والشيخ عصام العويد.
فأما الشيخ الوالد عبدالمحسن العباد –حفظه الله- فقد أصدر بياناً قال فيه:
(يا ابنة خادم الحرمين! قد سماك والدك عادلة فكوني عادلة، وليس من العدل أن تكوني غنيمة كبيرة باردة للتغريبيين يصولون باسمك ويجولون .. ، وما سمعنا أن أحداً من إخوتك فرح به التغريبيون كما فرحوا بك) [الشيخ العباد، رسالة بعنوان "ليس هذا من العدل ياعادلة"]
وأما فتى الكهول الشيخ عبدالعزيز الطريفي فقد قال:
(وأنا أُدرك أن عادلة لا تُدرك من أمور الدين والعلم ما يؤهلها أن تخوض في مثل هذه القضايا الكبيرة، ولكنها ممتلئة حماساً وانسياقاً لتهيئة الموضع المناسب للمرأة كما تزعم، وهذا ما أوصلها إلى هذا الاندفاع الذي يجب على أهل الأمر والعقل الأخذ على يدها برفق، حتى لا تسوق نفسها وغيرها إلى هوة في الدين والأخلاق لا يُقام منها) [الطريفي، رسالة بعنوان "إلى الأميرة عادلة"]
ومن أجمل ما في مناقشة الشيخ الطريفي للأميرة عادلة إشارته الطريفة للجهات الأجنبية الخفية التي تدعم التغريبيين حيث قال (والصراع الذي يحدث حول المرأة في بلادنا، صراعٌ لا يُرى منه إلا سطح الطاولة، ولاتُرى أرجلها الممسكة بها) [الطريفي، رسالة "إلى الأميرة عادلة"]
وأما الشيخ عصام العويد –حفظه الله- فكتب مقالة تتقاطر غيرةً وشرفاً ومما جاء فيها قوله:
(فهل جئتِ أيتها الأميرة عادلة لتذبحي أحلامنا المشرقة في زهرات حياتنا بسكين "خديجة"؟ لنبكي بعد ذلك كأشباه الرجال آمالنا في بناتنا التي وئدت على عتبة باب بنتالملك!) [الشيخ العويد، مقالة بعنوان "من يحفظ بناتنا من الأميرة عادلة؟ "]
وأنا شخصياً لم يتضح لي جيداً: هل الأميرة عادلة تتبنى هذا التوجه التغريبي عن قناعة وخلفية فكرية فعلاً، أم تم الزج بها وتوظيفها في المشروع التغريبي استغلالاً لنسبها السياسي لكي تصل توصيات التغريبيين بأسرع الطرق لمصنع القرار؟
ويلاحظ المراقب لهذه الغارات التغريبية في السعودية أنها تميل إلى تركيز عملياتها في مدينة جدة حيث توفر لها إمارة المنطقة تغطية جوية فعالة لا تجدها في بقية إمارات المناطق في السعودية، فالأمير خالد الفيصل –هداه الله- يوفر لهؤلاء التغريبيين، وخصوصاً التغريبيين في الغرفة التجارية الصناعية بجدة؛ كل الخدمات التي يحتاجونها ويسعى لتذليل الصعاب أمامهم، ويذب عنهم من يريد إيقاف أنشطتهم المريبة، ولذلك فإنني أتذكر حين زرت الموقع الإلكتروني للغرفة التجارية بجدة وجدت نافذة بعنوان (مركز خديجة بنت خويلد) فلما دخلت الصفحة وجدت نافذة أخرى بعنوان (إنجازات مركز خديجة بنت خويلد) فشدني هذا العنوان، فقلت في نفسي لأنظر ما هي منجزات هذا المركز ياترى؟
وحين فتحت صفحة هذه المنجزات، وقرأت أول منجز يفاخرون به؛ كدت أبتلع الضحك من تدافعه، حيث يقول أصحاب منتدى خديجة في موقعهم عن أول منجزاتهم:
(يُتْبَعُ)
(/)
(خاطب المركز أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل ووزير العمل، مستفسراً حول إعادة إضافة مادة (114) في اللائحة التنفيذية لوزارة العمل التي تنص على أنه "لا يجوز في حال من الأحوال اختلاط النساء بالرجال في أماكن العمل"، علماً أنه قد تم إلغاء ذلك النص من النظام الجديد للعمل والعمال (مادة 160)، وقد استلم المركز شاكراً خطاباً تعميمياً من صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أنه تم حذف المادتين من نظام العمل والعمال، وكذلك من اللائحة التنفيذية، والاستعاضة عن ذلك بمادة عامة للجميع "نساء ورجال") [موقع الغرفة التجارية الصناعية بجدة، إنجازات مركز خديجة].
هذا هو أول منجز يفاخر به مركز خديجة بنت خويلد، وهو أنهم تلقوا دعم الأمير خالد الفيصل وتأكيده بعدم عودة مادة (منع الاختلاط) التي حذفها الوزير السابق غازي القصيبي -تجاوز الله عنا وعنه- من نظام العمل والعمال!
ومن أكثر الأمور إدهاشاً فيما يتعلق بالملف التغريبي عند الأمير خالد الفيصل –وفقه الله للحق- هو أن الأمير خالد حين نفذ سلسلة الأعمال التغريبية: إيقاف محاضرات العلماء، إقامة مجالس الغناء، استضافة غلاة العلمانيين بمركز الفكر العربي، إيقاف حلقات التحفيظ، الخ حين تتابعت هذه الأعمال أعلنت مباشرة "جهة أجنبية مُريبة" منح الأمير خالد الفيصل جائزة، وقالوا صراحة أن سببها هو أنه "قام بدور أكثر من المطلوب"! حيث يقول جراهام كوك مؤسس ورئيس الجائزة:
(إن هدف الجائزة هو تشجيع كل من قام بأكثر من المطلوب) [صحيفة الوطن، 8/ 11/2010]
فقول هذه الجهة الأجنبية "دور أكثر من المطلوب" هذا يعني أن هناك أصلاً شئ مطلوب، وأن هناك تقييم لمن يقوم بهذا الشئ المطلوب، ثم هناك جائزة حسب هذا التقييم!
ثم تطورت العلاقة بالأجنبي في "مؤسسة الفكر العربي" التابعة للأمير خالد الفيصل إلى صفقات مع مؤسسات أمريكية تقدم أجندتها الثقافية، كما تقول صحيفة الوطن مثلاً:
(يوقع رئيس مؤسسة الفكر العربي الأمير "خالد الفيصل"، ورئيس الجامعة الأميركية في بيروت الدكتور "بيتر دورمان" مذكرة تفاهم تتعلق بالمرحلة الثانية من مشروع "تمام" التطوير التربوي المستند إلى المدرسة في العالم العربي) [صحيفة الوطن، 8/ 12/2010]
ويعرف المؤرخون أن "الجامعة الأمريكية في بيروت" هي أقدم مطبخ تغريبي واستعماري في المنطقة، فقد أسست عام 1866م وكان اسمها حينذاك (الكلية السورية-البروتستانتية)، وقد أسسها -وهو أول رئيس لها أيضاً- المبشِّر التنصيري (دانيال بليس) المتوفى سنة 1916م، وقد كتب عن الجامعة الكثير من الدراسات والأوراق، وأهم من ذلك كتب كثير من الدارسين فيها تجربتهم التي كشفت الكثير من الأبعاد.
ومن أهم من كتب تجربته في الجامعة الأمريكية في بيروت المفكر اليساري العروبي المشهور (د. هشام شرابي) ت2005م، والذي بدأ ماركسياً ثم استحوذ على تحليلاته الفكرية مفهوم (النظام الأبوي أو البطركية) وقد بالغ كثيراً في تقدير نجاعته كجهاز تفسيري، والمهم أن د. شرابي قد سجل تجربته في كتابه (الجمر والرماد)، وشرح كيف تم شحنهم بتهويل الأجنبي وتقزيم التراث، ومن الفقرات التي قالها د. شرابي في كتابه:
(أصبحنا في الجامعة الأمريكية في بيروت مشلولي الفكر تجاه ما نقرأ، وخصوصاً إذا كان مصدره أجنبياً .. ، ومن الغريب أني بعد صف الفرشمن انقطعت كلياً عن قراءة الكتب العربية .. ، لا أشك أن نوعية الفكر الذي تعرضت إليه في الجامعة الأميركية عزز اغترابي عن نفسي) [الجمر والرماد، د. شرابي، ص28، 36، 40، دار الطليعة]
فحين أتأمل ما ينقله المؤرخون عن ضلوع الجامعة الأمريكية في بيروت في أخطر الأنشطة التغريبية في المنطقة، ثم أرى الأمير خالد الفيصل يوقع معها صفقة فكرية؛ تأخذني شهقات الاستغراب بعيداً بعيداً .. وآخذ في التساؤل: لم؟ ما الدافع ياترى؟ هل الأمير خالد يجهل أنشطتها الخطيرة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ومما يرفع حواجب الانتباه إلى حد الذهول أن الصحف الأمريكية الكبرى أصبحت ترمي بتثمينات عالية جداً للدور التغريبي الذي يقوم به الأمير خالد الفيصل –هداه الله-، بل وصل الأمر إلى أن مجلة "الفورن بوليسي" وهي المجلة الأشهر في مجال السياسة الخارجية الأمريكية، والتي أسسها هنتجتون (صاحب صدام الحضارات) قبل أربعين سنة عام 1970م، هذه المجلة التي تعكس رؤية كثير من صناع السياسات في أمريكا نشرت مقالاً تدعوا فيه إلى أن يكون الأمير خالد الفيصل هو الملك القادم بدلاً من ولي العهد والنائب الثاني! حيث تقول المجلة:
(البيت السعودي في اضطراب حول من يخلف الملك ... ، الأمير خالد الفيصل سيظهر على الأرجح كملك المستقبل، فالأمير خالد الفيصل شاعر ورسام متحمس، وصديق لولي عهد بريطانيا الأمير تشارلز، والأكثر أهمية بالنسبة للمستقبل السياسي للأمير خالد، هو أن قد ظهر كرمز محترم بين مختلف أجنحة العائلة المالكة، كما أنه قادر على قيادة المملكة بيد ثابتة إلى الأمام) [ Foreign Policy, 21/10/2010]
هذا التدخل الإعلامي الأمريكي في شؤوننا الداخلية ظاهرة مقلقة وتهدد استقرارنا السياسي، والسعوديون –بإذن الله- مهما كان بينهم من الخلاف فليسوا بحاجة إلى هذه التوصيات الأمريكية، وسيستطيع السعوديون حل مشكلاتهم والتراضي بينهم بما يحفظ لنا الأمن والاستقلال بعيداً عن دس الأمريكان أنوفهم فيما لايعنيهم.
ثم إن هذه التوصيات الأمريكية المشبوهة تدعم الرأي الذي يرى أن الأمير خالد الفيصل يسعى لكسب الكثير من الدعم الأمريكي بواسطة قراراته التغريبية.
ماسبق كان نماذج لعمالة الليبراليين السعوديين، وصيغ علاقة هؤلاء التغريبيين بالجهات الغربية الداعمة، ومستوى استقوائهم بالأجنبي؛ لكن هاهنا زاوية أخرى تحتاج لإلقاء الضوء، وهي كيف يفكر الأمريكان والغربيون تجاه علاقتهم بهؤلاء التغريبيين العملاء؟
الحقيقة أن هناك عدة دراسات وبحوث غربية يستطيع المتابع أن يستكشف من خلالها نمط التفكير الأمريكي تجاه هذه العلاقة، لكن في تقديري أن من أهم هذه الدراسات ورقة المفكر الأمريكي اللامع (جون ألترمان) المتخصص في قضايا الشرق الأوسط في مركز الدراسات الاستراتيجية ( CSIS)، وله عناية خاصة بدراسة وتحليل (الإعلام العربي) وألف فيه كتابه المعروف (إعلام جديد، سياسات جديدة: من الفضائيات إلى الانترنت في العالم العربي) وحلل فيه عدداً من الصحف والفضائيات العربية وطبيعة التحديات الجديدة التي فرضتها. والمراد أن "ألترمان" هذا في يونيو 2004م كتب ورقة بحثية مصغرة (9 صفحات) في دورية (بوليسي ريفيو) وهي أحد أهم دوريات اتجاه المحافظين، بعنوان (الأمل الخادع لليبراليين العرب) ثم أعاد عرض نفس الفكرة مع شئ من التلخيص في صحيفة (الفايننشال تايمز) في أغسطس 2004م بعنوان (الليبراليون العرب يحتاجون الاحتضان الحذر)، وبعد عشرة أيام نشرت ترجمة المقالة إلى العربية في صحيفة النهار بإذنٍ من المؤلف.
وأي قارئ لهذه الورقة البحثية، ومختصرها؛ يكتشف أن الأمريكان لديهم حيرة شديدة في تعيين المستوى الذي يجب أن يصل إليه دعمهم لعملائهم من التغريبيين، فهم من جهة يخشون أن يتخلوا عنهم فيسقط المشروع التغريبي، ومن جهة أخرى يخشون أن يندفعوا في دعمهم فتسقط سمعة التغريبيين في مجتمعاتهم إذا اكتشفت عمالتهم! يقول ألترمان:
(يحظى الليبراليون العرب حالياً باهتمام غير مسبوق من العديد من صانعي السياسات الاميركيين، ويدعو ديبلوماسيون ومسؤولون في واشنطن ولندن وباريس وعواصم أخرى هؤلاء الليبراليين العرب إلى تناول الطعام، وأحياناً إلى شرب الخمر سوياً، وغالباً ما يحصلون على مبالغ طائلة لتمويل منظماتهم غير الربحية .. ، وهذا الاهتمام الغربي المتزايد سوف يقولب هؤلاء الليبراليين العرب باتبارهم عملاء لجهود غربية مزعومة لإضعاف العالم العربي وإخضاعه .. ، يجب ألا نتخلى عن الليبراليين العرب فالكثير منهم مقاتلون شجعان لأجل الأفكار الغربية، ومن شأن التخلي عنهم أن يوجّه اشارات خاطئة، لكن يجب ألا تجعل الولايات المتحدة كل آمالها معتمدة على نجاحهم النهائي) [ FT, 3/8/2004]
(يُتْبَعُ)
(/)
والحقيقة أن من أخطر الرسائل التي تبادلها التغريبيون حول العلاقة بالأجنبي رسالة نشرها الأستاذ جمال خاشقجي قبل عدة سنوات، حيث شعر خاشقجي أن أصحابه التغريبيين مندفعون في الاستقواء بأمريكا لفرض الأجندة الليبرالية على السعودية، ولما ذهب خاشقجي لأمريكا والتقى بعدة مسؤولين وناقشهم عن مدى جديتهم في التدخل للتغيير؛ اكتشف أن الأمريكان لديهم موازنات ويرون من الخطورة التدخل المباشر، فكتب خاشقجي هذه الرسالة الصريحة لزملائه التغريبيين، ونشرها علناً في صحيفة الوطن، وسأنقلها بطولها لأهميتها في شرح الخلاف في الداخل التغريبي حول الاستقواء بالأجنبي، ومدى الاندفاع في العمالة عند أكثر التغريبيين، يقول خاشقجي:
(السادة أعضاء حزب أمريكا في العالم العربي، أعرف أن ما منكم من أحد سيقر بالانتماء لهذا الحزب المنتشر من الخليج إلى المحيط، ولكنكم ستهتمون بقراءة خطابي هذا، فأنتم بيننا، نتبادل معكم الرأي في مجالسنا ومقاهينا المشغولة هذه الأيام بتلمس مخرج من أزمات تراكمت، ليس لي أن أشكك في وطنيتكم، بل أميل إلى الإيمان بصدق ولائكم من خلال بحثكم عن أمل ولو كان بالارتماء في حضن الشيطان الأكبر، ولكن لم تندفعوا لذلك إلا بعد أن غلقت دونكم الأبواب، وأنتم ترون عالمكم العربي وأمتكم يترديان سياسيا وحضاريا، وفوق ذلك خوف من فتاوى المتنطعين وسطوتهم، فتعلقتم وقد كتمتم عقيدتكم بحبل أمريكي، ولم يعد يهمكم إن قال قائلهم إن هذا حبل من الشيطان. أيها السادة، لقد جئتكم من أمريكا بخبر يقين، أن لا تتحمسوا كثيرا للوعد الأمريكي، وأن تحافظوا على كل أسباب الوطنية والانتماء، فلا تفقدوا الأمل في إصلاح حقيقي يبعث من داخلكم، فالأمريكيون غير مستعدين لتدخل حقيقي في المنطقة، وفي حالة من الارتباك والحيرة، فلا توجد لديهم خطط مفصلة لنشر ما بشروا به من ديمقراطية و ثقافة رخاء في عالمنا، إنهم متخوفون أن يؤدي تدخل سافر منهم إلى نتيجة عكسية لما يعلنون، ذلك أنهم لم يحسموا أمرهم فيما يفعلون مثلا مع القوى الإسلامية التي يعتقدون أنها ستكون المستفيد الأول من أي انفتاح ديمقراطي وممارسة انتخابية .. ، حضرت مؤخرا أكثر من لقاء في الولايات المتحدة وخارجها مع أمريكيين، خبراء في الشرق الأوسط، رسميين وأكاديميين متخصصين، أصدقاء ودون ذلك، فوجدت الأكاديميين متشككين في نوايا السياسيين في نشر الديمقراطية في العالم العربي، ومن لم يشك في النوايا غير مطمئن إلى القدرات، فيرد عليهم السياسيون أن الإدارة الأمريكية صادقة في مسعاها ويكادون أن يقسموا على ذلك لشعورهم بمقدار الشك الساخر من حولهم، ولكن عندما تسألهم عن التفاصيل، ومتى؟ وكيف؟ ولماذا؟ وماذا لو؟ يعتذرون عن الإجابة مستخدمين آلية " ليس كل ما يعلم يقال "، لذلك أيها السادة "أعضاء حزب أمريكا في العالم العربي" أدعوكم ألا تلقوا بكل ما في يدكم في السلة الأمريكية، ألا تحرقوا مراكبكم وتقفزوا في الظلام، وادعموا ما هو قائم من مشاريع الإصلاح في أوطانكم، وانخرطوا فيها معتمدين على قدراتكم الذاتية وفق طاقتكم، التي تحددونها أنتم، فما حك جلدك مثل ظفرك) [صحيفة الوطن، 10/ 2/2004].أخ
في تقديري الشخصي أن هذه الرسالة الخاشقجية هي "أخطر" رسالة من الداخل التغريبي نفسه تكشف صراع التغريبيين أنفسهم حول "خيار الاستقواء بالأجنبي"، وتلاحظ في هذه الرسالة الصريحة إحساس خاشقجي المتوتر بأن هناك اندفاع بين التغريبيين حيال الاستعانة بأمريكا لفرض التغريب، وخاشقجي يريد طمأنتهم وأنه يتفهم اندفاعهم بأنهم رأو الأبواب مغلقة عن التغيير التغريبي، ثم يخبرهم خاشقجي بأنه زار الأمريكان وتناقش معهم وأخبروه بأنهم لازالوا غير مقتنعين بفكرة التدخل المباشر، وأطرف ما في الموضوع أن خاشقجي يحاول أن يقنع أصحابه التغريبيين بالعدول عن هذا الاندفاع في الاستقواء بالخارج بحجة أن الأمريكان "غير جادين" في مساعدتكم بشكل مباشر، وهذه الحجة التي يعرضها خاشقجي تضمر أخطر مما تفصح، فهذا يعني -طبقاً لمنطق خاشقجي- أن الأمريكان لو كانوا جادين في التدخل المباشر فلا إشكال في الاستعانة بهم!
حسناً .. يبدو أن التفاصيل والاستطرادات الكثيرة السابقة قد تسهم في تبدد الصورة الكلية للموضوع، لذلك دعنا نحاول استخلاص المشهد من جديد:
(يُتْبَعُ)
(/)
السفارة الأمريكية تتصل بعدد من المثقفين السعوديين تعرض عليهم تسهيلات وقروض، القنصل البريطاني يمول مركزاً سعودياً لتدريب الفتيات، طالبات في كلية أهلية سعودية ينفذ لهن برنامج للقاء بالرئيس الأمريكي وتلقي توصياته في كيفية التغيير في السعودية، مجموعة برلمانيات بريطانيات يراسلن ليبراليات سعوديات لعرض المساعدة في إلغاء اشتراط المحرم للسفر وإلغاء ولاية التزويج والطلاق ونحوها، جهة أمريكية غامضة تضغط على مجموعة (الإم بي سي) لإعادة الأستاذ عبدالرحمن الراشد لإدارة فضائية العربية، الصحافة الأجنبية توظف مقالات الليبراليين السعوديين لتشويه المجتمع السعودي وتعبئة الرأي العالمي ضده، زوجة السفير الأمريكي تدعم منتدى جدة، السفارة الفرنسية تصمم برنامجاً تدريبياً لمجموعة فتيات سعوديات، الأمير خالد الفيصل يمنح جائزة أجنبية لأنه قام بدور أكثر من المطلوب، ويعقد صفقة فكرية مع قلعة التغريب الأقدم "الجامعة الأمريكيةفي بيروت"، وترشحه دورية أمريكية نافذة كملك مستقبلي في السعودية، وباحثين أمريكيين رفيعي المستوى يحذرون من زيادة الدعم لئلا يتشوه التغريبيون في مجتمعاتهم باعتبارهم "عملاء"، وأخيراً .. خاشقجي يوصي أصحابه التغريبيين بأنه ناقش الأمريكان واكتشف أنهم غير جادين في التدخل المباشر!
هذا طبعاً جزء من الوثائق والأحداث التي انكشفت مؤخراً حول العلاقة العضوية الوثيقة بين (الغربيين) و (التغريبيين) السعوديين، دعونا نسجل عدداً من الهوامش الختامية حول هذه الظاهرة المعقدة:
يبدو لي أن أخطر نتيجة لهذه الظاهرة هي استنزال العقاب الإلهي، الذي قد يكون بحلول النقمة في الدنيا قبل الآخرة، بأن يحرمنا الله –مثلاً- من هذه النعم والبركات والخيرات التي تفجرت بها أرض هذه البلاد بسبب عدم شكر هذه النعمة، كما قال تعالى (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) [النحل، 112].
ومن أصعب نتائج هذه الظاهرة أن هؤلاء التغريبيين الذين قبلو بلعب دور "العميل" والتعاون مع السفارات والقنصليات ومراكز البحوث الغربية ضد بلدانهم؛ أنهم يمثلون خطراً أمنياً محدقاً يهدد استقرارنا السياسي، حيث أصبحوا مجسات ينفذ من خلالهم الأجنبي إلى الداخل السعودي، فهم في النهاية "أدوات للاستعمار طويل الأجل"، وهذه عادة التغريبيين في التاريخ كما لاحظ ذلك رائد العقلانية العربية الأستاذ (جمال الدين الأفغاني) حيث يقول:
(علمتنا التجارب، ونطقت مواضي الحوادث؛ بأن المقلدين من كل أمة، المنتحلين أطوار غيرها؛ يكونون فيها منافذ وكوى لتطرق الأعداء إليها) [الأفغاني، العروة الوثقى، ص59]
وهذه الظاهرة ليست جديدة على التاريخ الإسلامي أصلاً، فقد أخبرنا الله جل وعلا عن كثير ممن هم داخل المجتمع المسلم ويتعاونون مع أعدائه، كما قال تعالى (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) [التوبة، 47]،ووضح لنا القرآن أنهم يستقوون بالأجنبي خشية على أنفسهم كما قال تعالى (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ) [المائدة، 52]، ووضح لنا القرآن –أيضاً- التركيبة النفعية/البراجماتية لهذه الشريحة، فهم يستقوون دوماً بالطرف الأقوى، وليس لديهم انتماء عقدي حقيقي لمجتمعهم كما قال تعالى (فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [النساء، 141]، ونظائر هذه الآيات لا تخفى بإذن الله.
وهذه النظرة ليست خاصة بالإسلاميين، بل كل المفكرين الأحرار في كل الأمم المعاصرة يعتبرون التعاون مع الأجنبي ضد البلد (خيانة وطنية)، ومن المشاهد اليوم أن الليبراليين السعوديين يدفعون اليوم باتجاه تطبيع مفهوم الخيانة الوطنية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن توابع ظاهرة (العمالة التغريبية) أنها تمنح تيار (غلاة التكفير والعنف) ذرائع لتعبئة الشباب المسلم ضد مجتمعه، وتصويره بأنه مجتمع فاسد، واستقطابه للأعمال المسلحة، وهذا ليس توقع، بل هذا واقع، فقد زرت وطالعت عدداً من مجلات ومواقع غلاة التكفير والعنف ولاحظت أنهم يحتجون بتصرفات التغريبيين على شرعية جرائمهم، وهذا لا يعني صحة احتجاج الغلاة، ولكن يعني وجوب قطع الطريق عليهم.
ومن أهم جرائم هؤلاء التغريبيين تشويههم لصورة أرض الحرمين وجزيرة الإسلام ومنطلق دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وتوظيف الإعلام الأجنبي لمقالاتهم لتعبئة الرأي العالمي ضد الواقع الشرعي في المجتمع السعودي.
ومن الكوارث التي صنعها هؤلاء التغريبيون أنهم حطموا (الإبداع الثقافي) في السعودية، فالشاب المتطلع للثقافة منذ أن ينتمي إليهم تجده تدريجياً يذبل عنده حس الإبداع، وينمو لديه حس التقليد والتبعية والهزيمة النفسية للأجنبي، ويتحول من عقل يفكر إلى يدين تصفق للغربي فقط، وهذه ليست ملاحظة من جهة الإسلاميين، بل هذه حالة لاحظها مفكرون خارج التيار الإسلامي، ومنهم المؤرخ العروبي المعروف فهمي جدعان، ففي ثنايا تأريخه للفكر العربي المعاصر رمى بملاحظة مليئة بالدهشة، حيث يقول:
(والذي يثير الاهتمام لدى الكتاب التغريبيين -من المصريين خاصة- هذا الانقياد الكامل العجيب للقيم الغربية، وهذا الغياب المطلق لكل روح نقدية بإزاء هذه القيم، فلقد اشتعلت رؤوسهم ذكاء ونقداً للمدنية العربية الإسلامية؛ بينما تقلص هذا الذكاء تقلصاً كاملاً بإزاء المدنية الغربية التي كانت تلاقي في عقر دارها في الفترة نفسها انتقادات لا ترحم) [جدعان، أسس التقدم عند مفكري الإسلام، ص 331، دار الشروق]
ويهمني هاهنا التأكيد على أنه يجب أن لا نبالغ في تقدير حجم الليبراليين والتغريبيين، فهم مجرد "شرذمة" تعاني أصلاً من نبذ اجتماعي، ولن يتم لهم بإذن الله ما يصبون إليه، وقد لاحظت أن التغريبيين والليبراليين يحرصون دوماً على إشاعة انطباعات عن سعة شريحتهم، بهدف كسر المقاومة النفسية لدى المتلقي، وهذا كله تزييف، بل إنني أتوقع لهؤلاء التغريبيين أو الليبراليين (نكبة سياسية) قريبة بسبب اندفاعهم في الاستقواء بالأجنبي وافتضاح عمالتهم لقوى خارجية مشبوهة.
ومن الأمور اللافتة أن التغريبيين يفرحون بوقوع أعمال عنف في السعودية، لأنهم يجدونها فرصة للتأليب على الواقع الشرعي في السعودية، والحقيقة أن هذا أسلوب فاشل، فالناس جميعاً يعرفون أنه لم يقطع فتنة غلاة التكفير والعنف إلا العلماء والدعاة، وليست الصحافة الليبرالية، فعلماء ودعاة أهل السنة هم الذين بينوا ودللوا ونصحوا في دروسهم وخطبهم وفتاواهم عن انحراف غلاة التكفير، وأن أفعالهم تدخل في مفهوم (الفساد في الأرض) الذي ذكره القرآن في بضعة مواضع، بل العلماء والدعاة وقع عليهم من أذى هؤلاء الغلاة أضعاف ما وقع على المجتمع، فأتذكر قبل عدة سنوات أنني تناقشت مع أحد هؤلاء الغلاة، فزودني برابطين، أحدهما عن ابن باز والآخر عن سفر الحوالي، وفيهما من تضليل الشيخين والاستهتار بهما والتلويح بتكفيرهما ما لا تطيقه أقوى النفوس، ولم أكن أتوقع حينذاك أنهم وصلوا إلى هذا المستوى، ولذلك كانت دهشتي عالية، وقلت في نفسي إذا كان هذا قولهم عن الشيخ ابن باز والحوالي فما هو قولهم عن غيرهما؟!
وأما أنجع وسيلة لمقاومة هذه الظاهرة التغريبية فهي بكل اختصار (القرآن)، فهؤلاء التغريبيين حتى لو كان معهم سفارات وقنصليات وبرلمانات غربية، فنحن معنا (القرآن)، والقرآن أقوى من هؤلاء ومن وراءهم، ولذلك قال تعالى لنبيه (وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا) [الفرقان، 52] وقد نقل أهل التفسير عن ابن عباس أنه قال أي جاهدهم بالقرآن.
وأمر الله أن تكون النذارة بهذا القرآن فقال تعالى:
(وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ) [الأنعام، 19]
وأمر الله أن يكون التذكير بالقرآن فقال تعالى:
(فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ) [ق،45]
ولما أرسل الله موسى إلى فرعون وذكر موسى لربه بطش فرعون وجبروته قال له ربه جل وعلا (قَالَ كَلا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) [الشعراء، 15].
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن وسائل الجهاد بالقرآن أن ينتدب طلبة العلم أنفسهم لعقد الدروس العامة والخاصة على الناس في (تفسير آيات الفضيلة) مثل:
مبدأ القرار (وقرن في بيوتكن)، والحواجز بين الجنسين (فاسألوهن من وراء حجاب)، ومنع إلانة الصوت (ولا تخضعن بالقول)، ومنع التبرج (ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى)، وضرب الخمر على الجيوب (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)، وإدناء الجلابيب (يدنين عليهن من جلابيبهن)، ومنع إبداء الزينة (ولا يبدين زينتهن)، ومنع الأصوات التي توحي بحليهن (ولايضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)، والأمر بغض البصر (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)، وبيان مقصد طهارة النفوس من التعلق بين الجنسين (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)، وتثمين حياء المرأة حتى في مشيتها (وجاءته إحداهما تمشي على استحياء)، وأمثال هذه الآيات العظيمة، وخصوصاً إذا انضم لذلك نظائرها من نصوص السنة مثل جعله -صلى الله عليه وسلم- فتنة النساء هي أضر فتنة، وتحذيره من الدخول على النساء، وقوله الحمو الموت، ومنع سفر المرأة بلا محرم، ومنع التعطر في الطريق، واستشراف الشيطان للمرأة إذا خرجت، وترك النبي مصافحة النساء، وقوله طوفي من وراء الرجال، ومنع الخلوة الخ الخ، وهذه النصوص ونظائرها لو جمعت في رسالة واحدة، ووضعت الدروس في تفسيرها وتوعية الناس بها، وتعميق حضورها في وعيهم، وأن يوضح لهم أن هذه المنظومة من النصوص تتضمن معنى كلي قطعي وهو: أن مقصود الله جل وعلا في العلاقة بين الجنسين هو التحفظ والصيانة وسد الذرائع، ولا يشك في ذلك من يقرأ أمثال هذه الآيات في كتاب الله وهو صادق في طلب الحق.
وفي رأيي أن يجب التركيز على (تفسير آيات الفضيلة) لأن المشروع التغريبي صب وقوده الأساسي في ملف المرأة، فهناك زحف تغريبي منظم لسلخ أحكام القرآن والسنة عن المرأة، واستبدالها بالمفهوم والتصور الغربي عن المرأة ودورها في الحياة، فيجب أن لا نستسلم لهم، ولن يحرقهم مثل عمارة النفوس بالقرآن.
ابراهيم السكران
والله تعالى أعلم.
ابوعمر
ليلة عاشوراء 1432هـ
ـ[ضيدان بن عبدالرحمن]ــــــــ[16 Dec 2010, 06:41 م]ـ
هذا المقال يجب أن يقرأه كل مسلم غيور على دينه وأمته في هذا البلد، وأن يكون أميناً على أي ثغرة من ثغور الإسلام والمسلمين فلا يؤتى الإسلام من جهته وثغرته، ولا يكون هؤلاء التغريبيون أقوى وأنشط وأجرأ في تنفيذ ما يخططون له منه، يجب أن نكون أقوى منهم، ولا يُرى منا الضعف تجاه ديننا وعقيدتنا وبلادنا، ويُرى منهم القوة في تدمير أمتنا وبلادنا بما يخططون له، (وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً) النساء84.
ـ[الجنوبي]ــــــــ[16 Dec 2010, 07:38 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
ـ[مني لملوم]ــــــــ[16 Dec 2010, 09:52 م]ـ
مقال فعلا خطير
والأمر يجب أن يؤخذ بالجدية ولا يستهان به
فهناك الكثير من البلاد التي وقعت تحت هذا المخطط ويفيقون الآن بعد أن قوي هؤلاء التغريبيون في بلادهم
ونحن ندعوا الله أن يستفيق أهل الحرمين
وألا يخضعوا للضغوط الغربية ودعوي حماية الحريات الفكرية وتحرير المرأة وهذا كله نتيجته معروفة
ولكم في غيركم عبرة
أنقذكم الله من مخططهم
ونجانا جميعا من كيدهم
وجعل كيد أعداء الاسلام في نحورهم وجعل الله تدبيرهم تدميرهم
آآآآآآآمين
ـ[مها]ــــــــ[17 Dec 2010, 03:00 ص]ـ
حسناً .. يبدو أن التفاصيل والاستطرادات الكثيرة السابقة قد تسهم في تبدد الصورة الكلية للموضوع، لذلك دعنا نحاول استخلاص المشهد من جديد:
السفارة الأمريكية تتصل بعدد من المثقفين السعوديين تعرض عليهم تسهيلات وقروض، القنصل البريطاني يمول مركزاً سعودياً لتدريب الفتيات، طالبات في كلية أهلية سعودية ينفذ لهن برنامج للقاء بالرئيس الأمريكي وتلقي توصياته في كيفية التغيير في السعودية، مجموعة برلمانيات بريطانيات يراسلن ليبراليات سعوديات لعرض المساعدة في إلغاء اشتراط المحرم للسفر وإلغاء ولاية التزويج والطلاق ونحوها، جهة أمريكية غامضة تضغط على مجموعة (الإم بي سي) لإعادة الأستاذ عبدالرحمن الراشد لإدارة فضائية العربية، الصحافة الأجنبية توظف مقالات الليبراليين السعوديين لتشويه
(يُتْبَعُ)
(/)
المجتمع السعودي وتعبئة الرأي العالمي ضده، زوجة السفير الأمريكي تدعم منتدى جدة، السفارة الفرنسية تصمم برنامجاً تدريبياً لمجموعة فتيات سعوديات، الأمير خالد الفيصل يمنح جائزة أجنبية لأنه قام بدور أكثر من المطلوب، ويعقد صفقة فكرية مع قلعة التغريب الأقدم "الجامعة الأمريكيةفي بيروت"، وترشحه دورية أمريكية نافذة كملك مستقبلي في السعودية، وباحثين أمريكيين رفيعي المستوى يحذرون من زيادة الدعم لئلا يتشوه التغريبيون في مجتمعاتهم باعتبارهم "عملاء"، وأخيراً .. خاشقجي يوصي أصحابه التغريبيين بأنه ناقش الأمريكان واكتشف أنهم غير جادين في التدخل المباشر!
ومن أجمل ما في مناقشة الشيخ الطريفي للأميرة عادلة إشارته الطريفة للجهات الأجنبية الخفية التي تدعم التغريبيين حيث قال (والصراع الذي يحدث حول المرأة في بلادنا، صراعٌ لا يُرى منه إلا سطح الطاولة، ولاتُرى أرجلها الممسكة بها) [الطريفي، رسالة "إلى الأميرة عادلة"]
ومن ألطف ما قال _حفظه الله_ في رسالته ( http://www.suhol.com/vb/showthread.php?t=34879) :
( يجب أن نحتاط للفطرة التي إذا انفتح ثقب فيها اتسع، ونحوطها كما حاطها الله، ففي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن موسى كان رجلاً حيياً ستيراً لا يرى من جلده شيء استحياء منه، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة، وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى، فخلا يوماً وحده فوضع ثيابه على الحجر، ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها، وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر ثوبي حجر، حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل، فرأوه عرياناً أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضرباً بعصاه فوالله إن بالحجر لندباً من أثر ضربه ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً).
فالله لم يأمر موسى نفسه أن يبدي عورته بيديه للناس حتى تزول التهمة، ولكن غيَّر الله السنن الكونية وثبات الجامدات وجاذبية الأرض وحرك الحجر، حتى يتحقق المقصود من البراءة، ولم يأمر موسى بشيء يخالف الفطرة ويخل بتوازنها، ويفتح باباً صغيراً فيها يتسع مع الزمن ولا ينضبط، وتتنوع الأفهام في إدراك حدود الحاجات والضرورات، وإلا فأمر موسى أهون من تغيير سنن الكون، وكل ذلك هين على الله، ولكن سنة الله في الخلق حياطة الفطرة والاحتراز لها، فيتحرك الحجر ولا تتحرك الفطرة!).
ـ[يراع الإبداع]ــــــــ[17 Dec 2010, 04:05 ص]ـ
(((ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)))
اللهم انصر دينك وكتابك واخذل كل من أراد به شرا
ـ[الجنوبي]ــــــــ[17 Dec 2010, 11:30 م]ـ
حياكم الله و بياكم
و غفر لنا و لكم
ـ[مها]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:14 م]ـ
ويستمر التغريب ...
الأعراض تكشف عنوة! ( http://www.facebook.com/notes/sfht-alshykh-bdalzyz-altryfy-alsfht-alrsmyt-/alarad-tkshf-nwt-/157278907651980) ( للشيخ عبد العزيز الطريفي)
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:18 م]ـ
سيظل الأعداء يحيكون المؤامرات لزعزعة الثوابت ويأبى الله إلا أن يبقي لهذا الدين من ينافح عنه ..(/)
كيف نحفظ السنتنا
ـ[عاطف الجراح]ــــــــ[16 Dec 2010, 04:28 م]ـ
كيف نحفظ السنتنا
لحمد لله وصلى الله علي سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه في كل زمان ومكان، وجعلنا وإياكم منهم برحمته ومنه وكرمه إنه هو العظيم الرحمن.
اللسان ذلك العضو الصغير قد يكون سبباً لدخول صاحبه الجنة أو النار، فإن استغله الإنسان في طاعة الله وذكره؛ سلك به طريق الجنة، وإن استغله في الغيبة والنميمة وقول الزور وغيرها؛ قاده إلى النار.
اللسان هو رسول القلب وترجمانه ودليله، صغير جُرمه، عظيم خطَره.
اللسان آيةٌ سبحان مُبدعها وصانعها.
اللسان متى استقام لله جل وعلا استقامت من بعده الجوارح.
اللسان إذا حركه قلبٌ يخاف الله ويخشاه لم تسمع منه إلا طيباً.
اللسان إذا أُطلق له العنان هوى بصاحبه في دركات الجحيم والنيران.
احذر لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان
اللسان ما هو إلا كلمات، فالكلمة مسؤولية لابد أن نعي كيف نتعامل معها، فرب كلمة نابية أدت إلى خصومة، ورب كلمة جافية فرّقت شمل أسرة، ورب كلمة طاغية أخرجت الإنسان من دينه، والعياذ بالله، ولكن رب كلمة حانية أنقذت حياة، ورب كلمة طيبة جمعت شملا ً، ورب كلمة صادقة أدخلت إلى الجنة، جعلني الله وإياكم من أهلها، وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة واللفظ للبخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالاً يرفعه الله تبارك وتعالى بها درجات، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم».
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان فيمن قبلكم رجلين كان أحدهما صالحا وكان الآخر مسيئاً، فكان الرجل الصالح يأمر هذا وينهاه، فلما طال الأمد قال: والله لا يغفر الله لك، فقبضهما الله، فأوقف هذا بين يديه، وقال: من يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان، قد غفرتُ له وأحبطتُ عملك». [أخرجه مسلم]، قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.
كل كلمة تخرج من هذا اللسان لا تذهب أدراج الرياح، بل هي مسجلة مقيدة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، قال تعالى: «ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد» [ق:18].
إن جميع الأعضاء يدور صلاحها على صلاح اللسان، كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان -أي تذل وتخضع له- تقول له: اتق الله فينا، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا» [حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (1962)].
كيف نحفظ ألسنتنا
أما كيف نحفظ ألسنتنا، فلا شك أن هذا الأمر فيه عسر، ويحتاج إلى أمور منها:
الوسيلة الأولى: أن يزن الإنسان الكلام قبل أن يخرجه، فإن وجد أن الكلام له قاله، وإن وجد أن الكلام عليه تركه، هل هو حسن أم قبيح، لك أم عليك؟ فإن كان حسناً قاله، وإن كان خلاف ذلك تركه، وإذا شك فيه فليدعه أيضاً، لأن السلامة أولى.
الوسيلة الثانية: أن يحاسب الإنسان نفسه على ما مضى، فكلما قال الإنسان قولاً، أو تكلم في مجلس، أو نطق بكلمة، فليرجع إلى نفسه، يجعل على نفسه حسيباً ينظر، ماذا أردت بهذه الكلمة؟ هل كانت حسنة أو غير حسنة؟ ربما كان غيرها أحسن منها، حتى يعود نفسه، ويصحح ويستفيد من أخطائه.
الوسيلة الثالثة: أن يتخذ له صاحباً يحصي عليه عيوبه، فاجعل لك زميلاً أو صاحباً من أصحابك الذين تثق بهم، يحصي عليك وينبهك، على ما قد يبدر منك من خطأ، أو زيادة في القول، أو تسرع أو ما أشبه ذلك.
الوسيلة الرابعة: أن يعوِّد الإنسان نفسه على القول الطيب، وكثرة الكلام الحسن، فعن عبد الله بن بشر أن رجلاً قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتثبت به؟ قال: «لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله» وقال جل شأنه: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [الإسراء:53].
فعوّد نفسك كثرة الذكر، والاستغفار، والكلام الطيب، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى يصبح عادةً لك.
الوسيلة الخامسة: وهي أن يراقب الإنسان ربه، ويتذكر قول الله عز وجل: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) [الزخرف:80].
ولذلك قال بعض العارفين: «إذا تكلمت فاذكر أن الله تعالى يسمعك، وإذا سكت فاعلم أن الله تعالى ينظر إليك ويراك، وبذلك لا يتكلم الإنسان إلا في خير».
فلنتق الله، ولنلتزم تعاليم الإسلام، ونتأدب بآداب أهل الإيمان، ولنحفظ ألسنتنا عن الحرام، فمن وُقي شر لسانه فقد وُقي شراً عظيماً، ومن استعمل لسانه في الخير والطاعة والمباح من الكلام وُفّق للسداد والكمال، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد إبراهيم المطمي]ــــــــ[16 Dec 2010, 05:34 م]ـ
أحسنت أخي عاطف
جزاك الله خير(/)
كلمات أعجبتني أنصح بقراءتها
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[16 Dec 2010, 06:58 م]ـ
يقول المدير: اذهب، بينما يقول القائد: هيا بنا.
* عندما يكون الشخص هادئا تصبح الأمور بسيطة للغاية.
* خوفي من جيش من مئة خروف يقودهم أسد. أكثر من خوفي من جيش من مئة أسد يقودهم خروف.
* أول طريقة لتقييم ذكاء الحاكم هي أن تنظر إلى الرجال المحيطين به.
* إحدى مهام القائد الرئيسية هي أن يبقي جذوة الأمل حية ..
* ألست أدمر أعدائي حين أجعلهم أصدقائي.
* إذا كانت المطرقة هي الأداة الوحيدة معك، فستعامل كل الأشياء وكأنها مسامير.
* عندما يكون القائد في أزمة فإنه يتصرف بحدسه ثم يبحث لاحقا عن تفسيرات لتصرفاته.
* عندما يصبح البحر ساكنا يصبح الجميع بحارة.
* هناك دائما طريقة أخرى أفضل، ابحث عنها.
* لا توجه الناس إلى كيفية أداء أعمالهم، أخبرهم بالمطلوب وسيفاجئونك بابتكاراتهم.
* بالسلاح يمكنك الجلوس على كرسي الحكم، لكن لا يمكنك البقاء طويلا.
* هناك شيئ يهزني عندما أتذكر أيام شبابي، وهو أن الكثيرين قد أعانوني أو كانو مؤثرين في حياتي دون أن أنتبه لهم.
* الشخص الذي لا يسأل أبدا: إما أنه يعرف كل شيئ، أو لا يعرف أي شيئ.
* لا تجلس وتنتظر الفرصة، قم واصنعها.
* قل لي من تصاحب أقل لك من أنت.
* النسور لا تطير أسرابا بل عليك البحث عنها الواحد تلو الآخر.
* هناك ثلاث صفات ضرورية للقيادة: الوضوح، الشجاعة، والتواضع.
* لكل مسؤول يتولى منصبا حالة من اثنتين: إما يكبر أو ينتفخ ..
* أنا رجل ذو مبادئ ثابتة وصارمة وأول هذه المبادئ أن أكون مرنا على الدوام.
* الوقوف على الحياد من الصراع بين القوي والضعيف لا يعني الحياد ولكن يعني الوقوف مع القوي.
* ثمن العظمة هو تحمل المسؤولية.
* إذا لم تستطع قيادة نفسك فلا تحاول قيادة الآخرين.
* تظهر لنا القراءة الممتعة للتاريخ أنه لم يستطع رجل أن ينجح عسكريا دون أن يقنع جنوده بأنه قد وضعهم في المقام الأول و قبل كل شيئ.
يبدأ الشخص رحلة النجاح في اللحظة التي يقرر فيها ذلك.
تذكر أن العبرة ليست بأن تقرأ ما يفيد
لكنما هي بأن تستفيد مما تقرأ
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[16 Dec 2010, 11:07 م]ـ
* عندما يكون الشخص هادئا تصبح الأمور بسيطة للغاية.
* إذا كانت المطرقة هي الأداة الوحيدة معك، فستعامل كل الأشياء وكأنها مسامير.
* خوفي من جيش من مئةخروف يقودهم أسد. أكثر من خوفي من جيش من مئة أسد يقودهم خروف.
كلماتٌ يشهد لها الواقع بحق ..
جزيتم خيرا ..
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[17 Dec 2010, 06:04 م]ـ
* يقول المدير: اذهب، بينما يقول القائد: هيا بنا.
* لا تجلس وتنتظر الفرصة، قم واصنعها.
* عندما يصبح البحر ساكنا يصبح الجميع بحارة.
* الوقوف على الحياد من الصراع بين القوي والضعيف لا يعني الحياد ولكن يعني الوقوف مع القوي.
* يبدأ الشخص رحلة النجاح في اللحظة التي يقرر فيها ذلك.
أحسنت اختيارا ونقلا
فجزاك الله خيرا
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[17 Dec 2010, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل، ونفع الله بك.
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[17 Dec 2010, 10:23 م]ـ
كلمات مفيدة جدا، بارك الله فيك أخي الكريم الأستاذ تيسير الغول. واصل وصلك الله ببره ورحمته وكرمه في الدارين.
اسمح لي بهذه الإضافة التي أرسلها إليّ أحد أحبابي بالبريد الشبكي:
1 - كونوا عباد الله إخوانا.
2 - عجبت ممن يحزن على نقصان ماله كيف لا يحزن على نقصان عمره.
3 - العيش في حبه أعجب من الموت في حبه.
4 - الليل طويل فلا تقصره بمنامك والنهار نقي فلا تدنسه بآثامك.
5 - ليس بعارف من لم يكن غاية أمله العفو.
6 - لولا أن العفو من أحب الأشياء إليه لما ابتلى بالذنب أكرم الخلق عليه.
7 - كيف أمتنع بالذنب من الدعاء ولا أراك تمتنع بذنبي من العطاء.
8 - ما أقواك لو خالفت هواك.
9 - إذا كنا نمضي على قدر طاقتنا فإننا نسأل الله على قدر سلطانه.
10 - قل للذي لا يخلص لا يتعب نفسه.
11 - ابيضت الصحيفة فلا تسودها.
12 - من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد.
13 - لا يزال العبد مقرونا بالتواني مادام مقيما على وكر الأماني.
14 - كيف أحب نفسي وقد عصيتك وكيف لا أحبها وقد عرفتك.
15 - ذنب أفتقر به إليه أحب إلي من عمل أدل به عليه.
16 - ذنوب مزدحمة على عافية مبهمة.
17 - اللهم ارزقنا السلامة إن لم تكن كرامة.
18 - اللهم ارض عنا فإن لم ترض عنا فاعف عنا.
19 - قلب يطل على أفكاره ويد تعلي لأمور ونفس لهوها التعب.
20 - خير الناس أنفعهم للناس.
ـ[فنر الحياة]ــــــــ[18 Dec 2010, 01:35 م]ـ
روعة بارك الله فيكم
ـ[بنت السعيد]ــــــــ[21 Dec 2010, 12:58 ص]ـ
* يقول المدير: اذهب، بينما يقول القائد: هيا بنا.
* عندما يكون الشخص هادئا تصبح الأمور بسيطة للغاية.
* إذا كانت المطرقة هي الأداة الوحيدة معك، فستعامل كل الأشياء وكأنها مسامير.
* عندما يكون القائد في أزمة فإنه يتصرف بحدسه ثم يبحث لاحقا عن تفسيرات لتصرفاته.
* عندما يصبح البحر ساكنا يصبح الجميع بحارة.
فتح الله عليكم بكل خير.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت السعيد]ــــــــ[21 Dec 2010, 01:08 ص]ـ
سليمان خاطر;
- عجبت ممن يحزن على نقصان ماله كيف لا يحزن على نقصان عمره.
- إذا كنا نمضي على قدر طاقتنا فإننا نسأل الله على قدر سلطانه.
- قل للذي لا يخلص لا يتعب نفسه.
- من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد.
- اللهم ارض عنا .. اللهم ارض عنا "عفواً غيرتها لأن رجائي في الله كبير:) "
- خير الناس أنفعهم للناس.
بارك الله فيك وزادك من فضله
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[21 Dec 2010, 09:01 ص]ـ
جُزِيْتُمْ خَيْراً ..
أَحْرُفٌ كَالشَّهْدِ .. ، رَاقَتْ لِي ..
دُمْتُمْ بِرِعَايَةِ الْمَوْلَى ... ~(/)
عاشوراء وهلاك فرعون (د/ راغب السرجاني)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[16 Dec 2010, 10:37 م]ـ
لا شك أن يوم هلكة الظالمين يوم عيد!!
وحتى لو كان المظلومون غير مسلمين فإننا نكره هذا الظلم وندينه،
ونفرح بإزالته ونسعد، فالظلم مقيت بكل أنواعه؛
لذلك يقول الله في الحديث القدسي الذي رواه مسلم عن أبي ذر رض1
عن رسول الله صل1مبلغًا عن رب العزة:
"يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلاَ تَظَالَمُوا".
http://www.islamstory.com/uploads/image/articles/2634_image003.jpg
ولذلك عندما دخل رسول الله المدينة المنورة بعد هجرته من مكة وجد أن اليهود تصوم يوم عاشوراء،
وهو العاشر من المحرم، فقال -كما يروي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما-:
"مَا هَذَا؟ " قالوا: هذا يومٌ صالح، هذا يوم نجَّى اللهُ بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى.
فقال رسول الله: "فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ"؛ فصامه وأمر بصيامه.
وكان صيامه في بادئ الأمر فرضًا على المسلمين، ثم لما فرض صيام رمضان جعل رسول الله صيام عاشوراء نافلةً،
لكنه أراد أن يحفِّز المسلمين على عدم ترك صيامه، فقال -كما يروي مسلم عن أبي قتادةرض1 - :
"صِيَامُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً".
ولا بد لنا أن نتساءل: لماذا هذا الاهتمام الكبير والاحتفال المهيب بيوم عاشوراء؟!
إن العبرة الواضحة، والهدف الجليّ لهذا الأمر أن رسول الله يريد ألاَّ تمر هذه الذكرى على أذهان المسلمين دون تدبر وفهم؛
إنه أراد لنا أن نجلس لدراسة هذا الحدث ولو مرة في كل عام؛ ذلك أن الحدث ضخم والعبرة عميقة.
لقد مرَّ على بني إسرائيل زمانٌ شعر فيه الكثيرون أن النصر بعيد،
وأن الأمل يكاد يكون مفقودًا في تغيير الواقع،
وأن فرعون سيظل جاثمًا على أنفاس شعبه أبد الدهر،
وأن الجنود الظالمين سيظلون في أماكنهم مهما حاول الضعفاء من بني إسرائيل.
ثم ماذا حدث؟!
إننا جميعًا رأينا، وفهمنا، ولكن كثيرًا ما ننسى!
إننا رأينا فرعون يقود جيشه في غرور وكبر ليقتحم البحر بعد أن رأى معجزة انشقاقه، فيهلك ويهلك معه جنده وأعوانه في لحظة واحدة؛ رأينا هذا الحدث وفهمنا أن الله قادر على كل شيء، وأدركنا بوضوح أن الظالمين لا بد لهم من رحيل، وأنه مهما طالت فترات حكمهم وطغيانهم فإنهم إلى زوال. وما أروع ما قاله فيما رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رض1:
(((إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ)))، ثم قرأ: (((وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ))) [هود: 102].
إن هذا ما كان يريد رسولنا الأكرم والأعظم أن نتذكره.
إن الأمل لا ينبغي أبدًا أن يموت في قلوبنا، فمهما مرَّ على المؤمنين من أزمات فإنهم يخرجون منها بفضل الله وقوته،
قال تعالى: (((وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ))) [الأعراف: 128].
ثم إن سنة إهلاك الظالمين ليست حدثًا فريدًا حدث في أيام موسى u عندما هلك الطاغية المتكبر فرعون،
بل حدثًا متكررًا بشكل كثيف في أحداث الدنيا؛ ولذلك يقول ربُّنا I في سورة الأنبياء: (((وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آَخَرِينَ))) [الأنبياء: 11].
وما أعمق الكلمة التي قالها رسول الله يوم قُتل أبو جهل في يوم بدر ( http://www.islamstory.com/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A8%D8%AF%D8%B1) عندما كبَّر،
ثم قال: "هَذَا فِرْعَوْنَ هَذِهِ الأُمَّةِ"!!
http://www.islamstory.com/uploads/image/articles/2634_image004.jpg
لقد ربط رسول الله في كلمة واحدة بين الفرعون الأول الذي كثر ذكره في صفحات القرآن الكريم، وبين الطاغية الجديد أبي جهل؛ ليرسخ في أذهاننا أن الصورة التي ذكرها ربنا لفرعون في كتابه ليست مجرد تأريخ لأحداث الماضي، إنما هي وصف دقيق لنمط الفراعنة المتكبرين، وشرح مفصل لسيرة حياتهم، وطريقة تفكيرهم، ووسائل طغيانهم، ومواقف المؤمنين منهم، ثم هي في النهاية توضيح جلي لخاتمتهم مهما تكبروا، ولنهايتهم مهما ظلموا.
إن الرسول بهذه الكلمة الرائعة جعل لنا القرآن الكريم كتابًا واقعيًّا ينبض بالحياة، فكل مسلم يفتح هذا الكتاب ويقرأ صفحات فرعون سيسقطها على فرعون زمانه ومكانه، وما أكثر الفراعنة! وما أكثر الثياب التي يلبسونها! فتارةً يأتي في ثياب الكفرة الوثنيين، وأخرى يأتي في ثياب الصليبيين ( http://www.islamstory.com/%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، وثالثة يأتي في ثياب التتار ( http://www.islamstory.com/pagination.php?type=articles&cat_id=101)، ورابعة في ثياب المستعمرين الأوربيين ( http://www.islamstory.com/%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA% D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D 8%A8%D9%8A)، بل كثيرًا ما يأتي في ثياب المسلمين!!
حقًّا .. ما أكثر الفراعنة!!
لكن من المؤكد أن لهم جميعًا نهاية، فالله لا يخلف الميعاد.
إن هذا هو المعنى الذي حرص رسول الله على إدخاله في عقولنا، وهذا هو السبب الذي من أجله نحتفل بهذا اليوم، وهذه هي العبرة التي يجب أن نأخذها من الحدث، ولا ينبغي لنا أن نترك وسائل الإعلام، أو بعض الطوائف والفرق أن تأخذنا بعيدًا عن هذا الهدف؛ ولا ينبغي لنا أن نتركهم يعبثون بأذهاننا، وينحرفون بغاياتنا ومبادئنا عما أراده لنا رسولنا وقدوتنا.
إنَّ يوم عاشوراء يومٌ صالح؛ فيه رُفع الظلم، وفيه نُصر الإيمان، وفيه ظهرت قدرة رب العالمين. ونسأل الله أن يرزقنا يومًا عظيمًا كهذا اليوم، تُرفع فيه رايات العزة والمجد للمؤمنين من أبناء هذه الأمة الكريمة. اللهم آمين!
د/ راغب السرجاني
المصدر:عاشوراء وهلاك فرعون ( http://www.islamstory.com/%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%88% D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83_%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D 9%86)(/)
فكرة التعدد للشيخ الألباني رحمه الله تعالى
ـ[محبة القرآن]ــــــــ[16 Dec 2010, 11:47 م]ـ
قال الشيخ ناصر الألباني - رحمة الله عليه -:
الشاهد أن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, هذه فكرة خطيرة جدا, ومخالفة للشريعة الإسلامية وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يُخضعوا أنفسهن للأحكام الشرعية وإلاّ
فلن يكونون مسلمات حقا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ولكنها إذا وُجهت لمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في القرآن الكريم:
{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}.
فنحن ننصح الشباب بل الشابات أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد الاّ للضرورة بل هو جائز بدون ضرورة, وذلك
خير للشباب المسلم ولو من الناحية الشهوانية أن يقضي وطره بالحلال بالزوجة الثانية خير له بأن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلات وصاحبات بالحرام, والله المستعان.
للاستماع من هنا http://www.box.net/shared/d6u4m6utaz
ـ[أبو المهند]ــــــــ[17 Dec 2010, 12:52 ص]ـ
هل التعدد مجرد فكرة أفرزتها عقول البشر أم هو شرعة شرعها الله؟
وهل يمكن أن نعتبر التعدد مقبولا لمجرد الشهوة مع عدم ربط هذا الاعتبار بإمكانات المعدِّد من الحيثيات: الاقتصادية والمعنوية والجسدية والاجتماعية والزمنية؟
وهل الأصل في الزواج التعدد كما يقول البعض مستشهدا بقوله تعالى:" فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ "؟
ـ وهل تصدق المرأةُ المرأةَ عندما تقول إحداهن أنا {كملتزمة} قمت بخِطْبة الزوجة الثانية لزوجي؟
ــ أخيرا ماذا عمن ثبت تقصيره في حق زوجه وأولاده كلا بحسبه ويريد الزواج بالثانية أو الثالثة؟
طرح يحتاج إلى بسط ومناقشة وإجابة .... والله الموفق
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[17 Dec 2010, 12:58 ص]ـ
أشكركم سعادة الدكتور عبد الفتاح، وأسئلتكم جميعا أصابت المحز.
وأذكر أنني قرأت كلاما جميلا وتحريرا مفيدا في هذا الموضوع عند تفسير آية النساء المذكورة للدكتور مصطفى زيد -رحمه الله- في كتابه (دراسات في التفسير) فليراجع.
ـ[بريق هدى]ــــــــ[17 Dec 2010, 06:47 ص]ـ
هل التعدد مجرد فكرة أفرزتها عقول البشر أم هو شرعة شرعها الله؟
وهل يمكن أن نعتبر التعدد مقبولا لمجرد الشهوة مع عدم ربط هذا الاعتبار بإمكانات المعدِّد من الحيثيات: الاقتصادية والمعنوية والجسدية والاجتماعية والزمنية؟
وهل الأصل في الزواج التعدد كما يقول البعض مستشهدا بقوله تعالى:" فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ "؟
ـ وهل تصدق المرأةُ المرأةَ عندما تقول إحداهن أنا {كملتزمة} قمت بخِطْبة الزوجة الثانية لزوجي؟
ــ أخيرا ماذا عمن ثبت تقصيره في حق زوجه وأولاده كلا بحسبه ويريد الزواج بالثانية أو الثالثة؟
طرح يحتاج إلى بسط ومناقشة وإجابة .... والله الموفق
بارك الله فيك هناك من يرى التعدد اتمام لنقصه وهناك من يكلف نفسه ما لا تطيق ظنن أنها سنة التكثير وفي الحديث ما يرفع المشقه (الولود) لا الثانية والثالثة .. أيضا في كتاب ترف الصالحين تكلم المؤلف عن التعدد والانشغال بمشاكل الزوجات عن قضايا الامة من دعوة ودروس وغيره .. والحق أن أكثر الرجال لا يعترف بفشله في العدل والتربية للزوجات فيرمي مسؤليته ويفر إما هجرا أو طلاق!!
أخيرا هناك إحصائية تثبت فشل التعدد وقلت الناجحين فيه والجزم بأن الرجال الذين عددوا عددوا من أجل صفة واحدة تنقص الزوجة الأولى إما طول أو مستوى تعليمي أو غيره فما يلبث أن يمتلك ذاك الطول أو تلك .. ... بضعة أشهر حتى يقفل راجعا للأولى تاركا هذه تواجه المجتمع بورقة طلاقها ... هنيئا له تطبيق السنة وتوسعه بالمباح ......
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 08:04 ص]ـ
هناك إحصائية تثبت فشل التعدد وقلة الناجحين
وهل هذا الفشل يعود للشخص أم للتشريع؟؟ وهل يحل الله تعالى أمراً صعب التطبيق أو يستحيل تطبيقه؟؟؟.
مشكلة التعدد تكمن في النماذج السوداوية التي تقدم عليه. فمعظم الذين يتزوجون بثانية ليسوا من طلاب العلم ولا من العلماء فتكثر الأخطاء ويكتحل السواد في الموضوع. ولكن أما وجدت أختي في مجتمعك من يقوم بالعدل على صراط مستقيم؟؟ أم أننا نأخذ الموضوع من الجانب السلبي فقط لنميّع القضية.
الموضوح لا يحتاج الى أسئلة ولا الى غيره. الموضوع واضح لا لبس فيه. ولكن النساء في العصر على قلة من الدين عندهن وزيادة في الأنانية يرفضن الموضوع جملة وتفصيلاً. حتى ولو كثرت النماذج الراقية في التعدد. هذا هو الوقع. فلا تلوموا الشارع ولوموا أنفسكم.
ـ[بريق هدى]ــــــــ[17 Dec 2010, 08:23 ص]ـ
الفشل يعود على الشخص لا التشريع وأعوذ بالله أن نسم دييننا بالفشل ..
ثانيا لا تسم المرأة بالأنانية بل بالغيرة ..
أخيرا الفشل فيه من طلبة العلم والصالحين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 08:33 ص]ـ
الفشل يعود على الشخص لا التشريع وأعوذ بالله أن نسم دييننا بالفشل ..
ثانيا لا تسم المرأة بالأنانية بل بالغيرة ..
أخيرا الفشل فيه من طلبة العلم والصالحين ..
بل الأنانية أختي هي التي أودت اخواتنا المسلمات الى العنوسة والمشاكل الإجتماعية الكثيرة. المرأة إذا تزوجت لن تنظر الى أختها العانس بعين الرضى والقبول لها كشريكة لزوجها. بل إن الفكرة ليست على طاولة النقاش عند الغالبية العظمى من النساء. فمن للنساء غير النساء بعد الله أيتها الأخوات الفضليات؟؟؟
ـ[بريق هدى]ــــــــ[17 Dec 2010, 09:21 ص]ـ
ترون التعدد حل للعنوس هاتوا برهانكم من القرءان او السنة؟
وما المانع ان يكون هناك عوانس وارامل ومطلقات والتفاوت سنة ربانية
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 10:02 ص]ـ
ترون التعدد حل للعنوس هاتوا برهانكم من القرءان او السنة؟
وما المانع ان يكون هناك عوانس وارامل ومطلقات والتفاوت سنة ربانية
إذا لم يكن التعدد وسيلة من وسائل القضاء على العنوسة فما هو برأيك الحل لهذه المشكلة الظاهرة في كل الوطن العربي؟؟؟؟ وهل الأمر يحتاج الى دليل؟؟؟
فكيف يصح في الأذهان شيء = إذا احتاج النهار الى دليل
ذكرت نتائج مسح ديموجرافي للمملكة العربية السعودية في عام 2007 أن عدد العوانس في المجتمع السعودي بلغ 180412، وذلك بعد أن صنفت نتائج المسح العانسات على أنهن اللواتي يبلغن من العمر 30 عاما فما فوق. وبلغت نسبة العنوسة بين السعوديات للعام الماضي 2.6% مما يعني أن من بين كل 16 فتاة من الفئة نفسها هناك فتاة يمكن تصنيفها ضمن سن العنوسة, بينما ذكرت نتائج المسح أن نسبة المطلقات بلغت حوالي 2.4%.
طبعاً حسب توقعاتي فإن النسبة الآن في ازدياد وليست في تراجع. بل إن العنوسة أيضاً تفشت في الشباب الذين لا يقدرون على أعباء الزواج ومتطلباته الاجتماعية الخاطئة في الغالب.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 10:16 ص]ـ
وما المانع ان يكون هناك عوانس وارامل ومطلقات والتفاوت سنة ربانية
لا مانع. ولكن حينما تكون العنوسة ظاهرة ونسبتها مرتفعة, فسوف يكون الخطر على المجتمع هو المانع. فالله تعالى لم يأمر بالعنوسة بل أمر بالنكاح. قال سبحانه: وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33)
تأملوا قول الله: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ.
أي ان العفة يجب أن تنتهي غالباً الى تغير الحال والمحال الى الأحسن وهو غنى الله تعالى لهم. وليس الى العنوسة. فلم يقل ليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يموتوا على هذه الحال.
أما الأرملة فيسن للأرملة التي يموت عنها زوجها أن تقول: اللهم آجرني في مصيبتي واخلفني خيراً منها.
فحينما قالت أم سلمة رضي الله عنها ذلك.تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام والذي هو خير من ابي سلمة زوجها الأول ..
وما علمت أن واحدة من نساء الصحابة استنكفت عن الزواج بسبب طلاق أو ترمل أو عنوسة. إلا في حالات شاذة محدودة لها أسبابها.
ولكم في سبيعة بنت الحارث الأسلمية خير مثال.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[17 Dec 2010, 02:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أولا لا يستطيع أحد أن يعترض على أمر سنه الله تعالى في كتابه،
لكن يا أيها الكرام المسألة رزق، وليس هناك شيء اسمه عانس من الرجال والنساء، كل يتزوج متى قدر الله تعالى له ذلك، أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها رزقت خير من وطأ الأرض في منتصف الأربعينات من عمرها، وأحبها صلى الله عليه وسلم حتى أن بعض أهل العلم فضلوها على عائشة أم المؤمنين، ومع ملاحظة السن، رزق الرسول صلى الله عليه وسلم منها ذريته الباقية إلى اليوم، إن خطابنا خطاب ناقص للفرد والمجتمع في هذه المسألة لكن القرآن الكريم والسنة المشرفة خطابهما كامل والحمد لله تعالى، يبدو أحد الكتاب وكأنه يترجى الزوجة الأولى بأن ترضى بالثانية، وتقول للناس انها أعطتها السيد فضلة، أي أنها أخذت شبابه وأعطتها الفضلة، ولا أشكك بنية الكاتب، ولكن لابد أن نذكر أنه صلى الله عليه وسلم تزوج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهو في الخمسين، والرسول صل الله عليه وسلم بعث أسوة وقدوة للناس أيضا، والواقع يتحدث فهذا الأمر لا يحد بقواعد ومفاهيم إعلامية كاذبة تعيش البشر في الوهم، وتمد البشعين بما يعيرون به اخوانهم، ويا اخوان المرأة تظل في بيت أهلها أفضل من زواجها بمنحرف، وأنتم تعلمون ما هي خطورة ذلك، لماذا لا تنشطون في نصح الشباب، وتوجيه الشابات للاستقامة، وفهم قيمة الصلاح والأسرة القائمة على الدين والصلاح وأهمية ذلك للذرية، ولمن لم يبتلى بنعمة الزوج والأسرة أن يملأ وقته في المفيد حتى يرزقه ربه والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مليكة]ــــــــ[17 Dec 2010, 06:09 م]ـ
اخواتي في الله انا من تلك الفئة لم اتزوج بعد وقاربت من الثلاثين كل من تقدم لخطبتي (على قلتهم) لم يكن على خلق ودين رغم تقريبا تكامل المواصفات المادية, اشعر دائما ان من يتحدث في هذا الموضوع يراه من الخارج لا يعلم ولايعيش ما فيه
اخواتي لولا اني لم أتزوج بعد لما كنت أقرأ واعرف واتكلم معكن الآن أقصد ما زويت ربي عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 06:17 م]ـ
نسيت أن أذكّر الأخت محبة القرآن التي كتبت المشاركة ثم توارت بالحجاب. نسيت أن أذكرها أن العنوان لهذه المشاركة خاطيء جداً. وأنا أعرف أن خطئها غير مقصود طبعاً ولذلك فإني أجد لها العذر. الأصل في العنوان أن يكون كالآتي: تشريع التعدد ورأي الألباني فيه. وليس فكرة. إذا ان الفكرة خاضعة للخطأ أو التصويب أو الفشل. وهذا محال عند الله تعالى لذلك اقتضي التنويه لأختنا الفاضلة بارك الله بها. ,واشكرها بالمناسبة على هذا الطرح لهذه المشكلة.
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[17 Dec 2010, 06:41 م]ـ
قدر الله وأن انفصلتْ إحدى قريباتي المقربات الى قلبي ـ وهي تحت العشرين ـ بعد أن عانتْ وعانينا معها من انفصام في شخصية طليقها
وبعد الخلع استسلمتْ كسيرة راضية بواقعها
فلكم تألمتُ لحالها , ولكم تنكدتُ حياتي لفشل تجربتها
وكم تجرعتُ غصص الألم حين أغفل فأمتدح زوجي أمامها ـ عن غير قصد ـ فأرى نظرة انكسار تكسو محياها
تجربتها غيرتْ نظرتي لكثير من الأشياء , فتمنيتُ أن يعوضها الله بزوج صالح حتى لو احترق في سبيل ذلك قلب زوجة أولى , أو أولى وثانية , أو أولى وثانية وثالثة (ما دام الشرع حلل التعدد) , المهم أن أرى البسمة تعود إلى وجهها البريء , فتغرد طيور السعادة حولها كما كانت قبل تجربتها الأولى , وبرغم أن الله قد من عليها فأكرمها بالزواج من أرمل , وبالتالي لم تحرق قلب أنثى أخرى (لا أولى ولا ثانية ولا ثالثة) في سبيل سعادتها؛ إلا أنني أدركتُ كم نحن أنانيات ـ معشر النساء ـ حين لا نرضى لأزواجنا بستر أمثال هؤلاء الكسيرات!! وبالمقابل لا نرضى لأنفسنا ولا لأخواتنا بالبقاء دون زواج.
وأنا حين أبديتُ شجاعة في قول الحق , فهذا لا يعني أني أتمنى لقاء العدو , وإنما أسأل الله السلامة!!.
فاللهم سلم سلم!! (ابتسامة)
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[17 Dec 2010, 07:28 م]ـ
الأمر يحتاج مناقشه أوسع وأكثر تعمقا من ذلك كله، ولكن تعدد الزوجات من الناحيه الشرعيه لا إشكال فيه، ورفض المرأه لزواج زوجها عليها، لا إشكال فيه أيضا، لأن هذه طبيعتها، المسأله تعود إلي أنه لابد من أن يحدث التوازن بين عدل الزوج وأن تعدل المرأه عن غلظتها في رفض دخول زوجه أخرى بيت زوجها، وإلي تدخل المعنيين بإصلاح الخلل في المسأله، والله أعلم.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 07:58 م]ـ
الأمر يحتاج مناقشه أوسع وأكثر تعمقا من ذلك كله، ولكن تعدد الزوجات من الناحيه الشرعيه لا إشكال فيه، ورفض المرأه لزواج زوجها عليها، لا إشكال فيه أيضا، لأن هذه طبيعتها، المسأله تعود إلي أنه لابد من أن يحدث التوازن بين عدل الزوج وأن تعدل المرأه عن غلظتها في رفض دخول زوجه أخرى بيت زوجها، وإلي تدخل المعنيين بإصلاح الخلل في المسأله، والله أعلم.
أخي مصطفى
أنا أعتقد أن قضية التعدد هي هبة من الله تعالى علينا ونعمة أكرمنا بها سبحانه رجالاً ونساءً. وقد حرمنا الله منها لأننا لسنا على قدر شكرها. اذا عدد الرجل فإن ذلك يعود بالنفع عليه في زيادة الاهتمام والعناية به على أكمل وجه وزيادة سبل الراحة والرعاية له. والمرأة يعود عليها النفع أيضاً لما تجده ما يسد عنها بعض الأعمال ويعطيها فرصة للجنوح الى الراحة من أعباء العمل البيتي لأنه يقسم على اثنتين. ويعطيها فرصة الراحة والسكون في الأيام التي يغيب فيها عنها زوجها. ولأننا لا نستحق تلك النعمة رجالاً ونساءً عاقبنا الله بتسلط النساء علينا وتطاولهن علينا. وقد كان الصحابة كما صح في الأثر يجدون عاقبة ما فعلوا من معاصي بنشوز الزوجة ونفور الدابة. والله المستعان.
ـ[مليكة]ــــــــ[17 Dec 2010, 08:20 م]ـ
كيف لفتاة لم يسبق لها الزواج وتنتظر وتحلم بالبيت السعيد ويوجد حولها امثلة كثيرة لفتيات في مثل موقفها وفقهن الله في النهاية, كيف لها أن تتقبا أن تكون زوجة ثانية (لا أقصد رفض أمر من الله ولكن لكل موقف ظروفه) خصوصا أن معظم هؤلاء الفتيات التي أقصدهن من مستوى اجتماعي وتعليمي عالي أضف لذلك لو أنها ذات عقل ومثقفة ولا تسمح بإهانة عقلها لمجرد أنها أنثى
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[17 Dec 2010, 09:18 م]ـ
(لا أقصد رفض أمر من الله ولكن لكل موقف ظروفه)
كيف لا تقصدين وانت لا تتقبلي مجرد القبول للأمر؟؟؟!!! ولا أقصدك أنت.بل إن كلامك هذا مطابق للغالبية العظمى من نساء المسلمين. تقول انها تؤمن بقول الله تعالى أنه صرح بالزواج والتعداد ولكنني شخصياً لا يمكن أن اتقبله. فما فائدة هذا الإيمان يا بنيتي؟؟؟!!!.
على كل حال الأمر كما قلت. أمورنا العقدية في تخبط ولا بد من تصحيح مسارنا الإيماني ذكوراً وإناثاً قبل أي شيء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محبة القرآن]ــــــــ[18 Dec 2010, 12:40 ص]ـ
بداية أشكر جميع المداخلين
وليس أمام شرع الله رأي ولا اجتهاد
وقد أصاب الأخ تيسير في خطأ العنوان
والزوجة حين تغضب لزواج زوجها فهي لا تلام
والزوج كذلك يلزمه معرفة أن هذا أمر طبيعي
وكما ذكر صورة التعدد المنفرة بسبب مطبقيه وإلا فشرع الله عدل ورحمة
ولا ينبغي لوم الزوجات بغيرتهن ولا ينبغي كذلك أن يطالب الرجال بزوجة مسالمة تخنع وترضى ولا تتألم لزواج زوجها
الأمر ينبغي وضعه في إطاره الطبيعي فلا شطط ولا ظلم ولا بغي ولا عدوان
(إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)
(إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي)
فالتعدد حين يكون حلا للرجال وبدون سبب يكون أيضا مقيد بحدود الشرع الأخرى من لا ضرر ولا ضرار
فلا ضرر بزوجته الأولى ولا الثانية
فمن لا يستطيع إدارة بيتين هل نجيز له أن يعدد إذا كان شرط تعدده هو إما هدم لبيته الأول أو البيت الثاني
هل يكون عدلا تطليق مثلا زوجته الأولى أو يضطر لتطليق الثانية وهي في شهر العسل بسبب عدم قدرته على التعايش مع زوجتين فلماذا يقدم وهو يعلم عدم مقدرته على إدارة بيتين
كذلك من لا يستطيع ماديا هل يحمل نفسه من الديون لأجل المتعة فقط ويعيش ذليلا مطاردا بسبب ديون زواجه بالثانية
كذلك من ليس لديه مقدرة على تحمل أعباء تربية أولاده ويضيعهم وهو مسئول عن رعيته فأين هو من حديث كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
كيف لهذا أن يعدد وهو غير قادر
هذه أمثلة بسيطة ومبسطة وواقعة فنحن حين نطرخ التعدد لا نطلقه لكل أحد ولا نقول بأنه لا يجوز للمتعة
بل نقول يجوز للزوج يتزوج بما أباح الله له لأجل المتعة لكن بشرط إقامة حدود الله الأخرى من إقامة العدل بينهن وعدم ظلمهن وإدارة جميع بيوته بقدر استطاعته كما أمره الله ويكون في جميع بيوته إقامة حدود الله فلا تضييع للأمانة فالمهم هو أن يعدد كما أمره الله وأباح له فشرع الله كل مكتمل وشامل لا يؤخذ من زاوية ويترك من زاوية أخرى
فالمصلي العاجز عن القيام يصلي قاعد ومن لم يستطع فعلى جنب وهكذا التعدد من لا يستطيع على الأربع فعليه بثلاث ومن لم يستطع بثلاث فعليه باثنتين ومن لم يستطع فعليه بالواحدة كما أمر ربنا في سورة النساء
فهنيئا لمن عدد وأقام شرع الله حسب أمر الله ولم يجور ويظلم ويا خسارة من تجرأ وكلف نفسه ما لاتطيق وقد نهاه الله عن تكليف نفسه بما لا تطيق بقوله (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) فبعض الرجال وسعه 4 وبعضهم وسعه واحدة
وقد قال عليه الصلاة والسلام: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما ستطعتم) والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
فمتى ماكان الزوج قادرا على تبعات الزواج كلها مشتملة من مادية ونفسية واجتماعية وجسدية فهنيئا له وهنيئا لزوجاته برجل مثله
وليعلم عامة الرجال وخصوصا راغبي التعدد أن النساء تريد العدل وهو ما أمر الله به والعدل يكون بمفهومه الواسع على خلاف بين أهل العلم هل هو فقط في الواجبات والكماليات أو فقط محصور في الواجبات لكن على العموم العدل هو ما يريح النساء ويذهب شبح الخوف من المستقبل والمجهول متى ما أيقنت بيقينا جازما باجتهاد زوجها وقيامه بالعدل
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[18 Dec 2010, 01:13 ص]ـ
لا شك أن هذا الموضوع يمثل أمراً إلهياً ربانياً بجواز التعدد، ولا تكون تلك المشكلات القائمة ممن لم يراعَ الأوامر الشرعية الأخرى كالعدل، لا تكون هي الصورة المرسومة للتعدد، فقد وجد التعدد في عدد من البيوتات منذ صدر الإسلام كبيت النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى نهجه ينبغي السير ...
أسأل الله لنا جميعاً الهداية والسداد،،،
ـ[أبو المهند]ــــــــ[18 Dec 2010, 02:15 ص]ـ
ــــ التعدد ليس مقصدا في حد ذاته خاصة إذا ضيَّع من نعول أو من نقوت.
{قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ}.
(يُتْبَعُ)
(/)
ــــ التعدد نعمة ونقمة، نعمة عندما لا يؤدي ببنية البيت إلى الانهيار والتشتت لسبب أو لآخر أبرزها الغيرة القاتلة المركوزة في سدي ولحمة المرأة الصالحة قبل الطالحة، والمتعلمة قبل الجاهلة، ولا أدل على ذلك مما كان من غيرة الصالحات ومن وصلن إلى أعالي درجات النبل في الأخلاق وأضرب لذلك مثلا هذا المثل تم تقعيده لإثمار حكم شرعي.
أخرج مسلم في صحيحه:" عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَطَارَتْ الْقُرْعَةُ عَلَى عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ فَخَرَجَتَا مَعَهُ جَمِيعًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ سَارَ مَعَ عَائِشَةَ يَتَحَدَّثُ مَعَهَا فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ أَلَا تَرْكَبِينَ اللَّيْلَةَ بَعِيرِي وَأَرْكَبُ بَعِيرَكِ فَتَنْظُرِينَ وَأَنْظُرُ قَالَتْ بَلَى فَرَكِبَتْ عَائِشَةُ عَلَى بَعِيرِ حَفْصَةَ وَرَكِبَتْ حَفْصَةُ عَلَى بَعِيرِ عَائِشَةَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَمَلِ عَائِشَةَ وَعَلَيْهِ حَفْصَةُ فَسَلَّمَ ثُمَّ سَارَ مَعَهَا حَتَّى نَزَلُوا فَافْتَقَدَتْهُ عَائِشَةُ فَغَارَتْ فَلَمَّا نَزَلُوا جَعَلَتْ تَجْعَلُ رِجْلَهَا بَيْنَ الْإِذْخِرِ وَتَقُولُ يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيَّ عَقْرَبًا أَوْ حَيَّةً تَلْدَغُنِي رَسُولُكَ وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ لَهُ شَيْئًا}
قال النووي:" قَوْلهَا: (جَعَلْت رِجْلهَا بَيْن الْإِذْخِر وَتَقُول إِلَى آخِره)
هَذَا الَّذِي فَعَلَتْهُ وَقَالَتْهُ حَمَلَهَا عَلَيْهِ فَرْط الْغَيْرَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ أَمْر الْغَيْرَة مَعْفُوّ عَنْهُ.
وقد قعد العلماء حكما شرعيا من هجر السيدة عائشة لاسم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والاستعاضة عنه مؤقتا باسم أبي الأنبياء كما ورد عند مسلم وغيره عن عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ــ إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قَالَتْ فَقُلْتُ وَمِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَالَ أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ"
هذا الحكم هو ما نص عليه النووي حيث قال:
قَالَ الْقَاضِي: مُغَاضَبَة عَائِشَة لِلنَّبِيِّ ـــ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـــ هِيَ مِمَّا سَبَقَ مِنْ الْغَيْرَةِ الَّتِي عُفِيَ عَنْهَا لِلنِّسَاءِ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَحْكَام كَمَا سَبَقَ لِعَدَمِ اِنْفِكَاكِهِنَّ مِنْهَا حَتَّى قَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ مِنْ عُلَمَاء الْمَدِينَة: يَسْقُطُ عَنْهَا الْحَدُّ إِذَا قَذَفَتْ زَوْجهَا بِالْفَاحِشَةِ عَلَى جِهَةِ الْغَيْرَةِ. قَالَ: وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا تَدْرِي الْغَيْرَاء أَعْلَى الْوَادِي مِنْ أَسْفَله "
فالغيرة قائمة وعندما يودي بالبيت يكون من الحكمة أن يظل الرجل أسيرا لا خوفا بل ابقاء على فلذات الأكبار وتشتتهم.
ويكون التعدد نعمة عندما يعطى الرجل من الحنكة والحكمة والتأييد الرباني ما به يقنع ويتوسط ويلعب على كل الجبهات ويحقق أهدافا نبيلة وهذا ما لالالالالالالالالالالا يستطيعة كل رجل وما لالالالالالالا تبتلعه كل امرأة.
ــــ وكم منع الرجالَ الكرام حسنُ العشرة والجنوح إلى عدم كسر الأمل في حياة زوجه الصالحة من الزواج الثاني أو الثالث، لأن المرأة الشرقية أو بالأحرى المسلمة تتأثر وتذبل وتمرض وتغيب عن الحياة لمجرد شبهة مقدمات علاقه تؤسس إلى زواج فما بالنا بالزواج.
بل مما لا مسوغ عقلا أن تغفر بعضُهن زلة الفاحشة لرجلها، ولا تغفر له الاقتران بأخرى على كتاب الله وسنة رسوله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ــــ إنني أؤيد وأحترم التعدد من كل قلبي لكن بعد التمهيد والتأسيس والتروي ودراسة إمكانات الأشخاص، ثم إذا عزمت فتوكل على الله، وعندنا المثل المصري العريق يقول:" إن خفت ما تعمل، وإن عملت ما تخاف "
ــــ هذا اقتباس من أحد مصنفاتي يفيد في هذا الموضوع ويكشف عن شبهة لاكتها ألسنة الغير فأقول:
تعديد الرجل ظلم للمرأة
شغب بعض الناس على دين الإسلام أنه يسمح للرجال يالتعدد وهو ظلم للمرأة ونحن نقول لمن لا يبيح التعدد أجب عن هذه الأسئلة:
السؤال الأول: ماذا لو كانت المرأة سيئة الخلق؟
السؤال الثاني: ماذا لو كانت المرأة عقيماً لا تلد ويريد الرجل ذرية؟
السؤال الثالث: ماذا لو زهدت المرأة في زوجها فلم تطعه في أمر الفراش؟
السؤال الرابع: ماذا لو كانت المرأة لا تكفي زوجها؟
السؤال الخامس: ماذا لو كان الرجل غنياً ويريد أن يعف أكثر من امرأة؟
السؤال السادس: ماذا لو أراد أحد المتمسكين أن يتخلق بفعل الصالحين وهو قادر؟
السؤال السابع: ماذا عن تضاعف عدد النساء بالنسبة لعدد المواليد من الرجال؟ وما المصير المحتوم على العوانس إذا لم يحصلن على رجل أو نصف رجل أو ربع رجل أي متزوج من ثلاثة غيرها؟
ج: ستموت دون أن ترى أنوثتها أو إن أرادت فإنها في مجتمع يجرم التعدد، ولا يعاقب على الزنى، وبناء على هذا سـ ..... والعياذ بالله.
وأحب أن أقول: إن التعدد شريعة الله، وعمل رسول الله ـ r ـ وعمل معظم الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ والمجتمعات التي لا تبيح التعدد إنما تبيح الزنا والخلة والمخادنة والصداقة بين المرأة والرجل.
ولنا أن نعجب فنقول: وإن تعجب فعجب قولهم إن السفاح مباح بنص القانون أما النكاح فمحرم بالثانية، فما لهم كيف يحكمون؟؟!!
أضف إلى ذلك أن التعدد ليس في استطاعة كل البشر بل هو للمستطيع من كافة جوانب الاستطاعة وإلا فهو مسيء ومضيع وظالم في نظر الإسلام إن تزوج بالثانية دون دراسة لإمكاناته بصدق، ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه. أ.هـ من كتابي " مظاهر الرحمة في حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم.
والله الموفق.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[18 Dec 2010, 02:43 ص]ـ
[ QUOTE= أبو المهند;132676] هل التعدد مجرد فكرة أفرزتها عقول البشر أم هو شرعة شرعها الله؟
اجتهدت في مشاركتى الأولى أن أصوغ أحلى ما عندى للفت النظر إلى خطأ العنوان ولكن يبدو أن الأمر لم يتضح في حينه فليتأمل.
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[18 Dec 2010, 09:07 ص]ـ
الناس في هذا الأمر اليوم بين الإفراط والتفريط، وخير الأمور الوسط.
كلما اطلعت على هذا الموضوع وأمثاله في الشبكة تذكرت: توضيح الواضحات من جملة المشكلات. والله المستعان.
هنا موضوع مماثل لمن رغب في مزيد اطلاع:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61975- تعدد-الزوجات-بين-الماضي-والحاضر
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[18 Dec 2010, 10:00 ص]ـ
قَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ مِنْ عُلَمَاء الْمَدِينَة: يَسْقُطُ عَنْهَا الْحَدُّ إِذَا قَذَفَتْ زَوْجهَا بِالْفَاحِشَةِ عَلَى جِهَةِ الْغَيْرَةِ.
ابتسامة
أقترح على د أبو مهند شطب العبارة أعلاه من أصل المشاركة. لأنها لا تصلح لنسائنا البتة. فقد ذكرت يا دكتور من وصفهن ما يُخشى أن يتخذن من هذه العبارة ذريعة للوقوع في جريمة بطش وسُم للرجل. أو قتل وحذف أطراف لأجل الغيرة وتحت باب عدم المؤاخذه. عندها سوف تقول المرأة بكل بساطة: ان علماء المدينة يقولون: يسقط عن المرأة الحد إذا حذفت زوجها بآلة حادة أو قذفته بعتلة حديدية على دافوخه بسبب الغيرة.(/)
رسالة إلى الزوجة الأولى للشيخ أحمد القاضي حفظه الله
ـ[محبة القرآن]ــــــــ[17 Dec 2010, 12:17 ص]ـ
بسم الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الرسالة إلى كل زوجة (مكلومة) تحتاج إلى بلسم يداوي جراحها ....
ـ[محبة القرآن]ــــــــ[17 Dec 2010, 12:31 ص]ـ
من هنا تحميل الرسالة بارك الله فيكم
http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=5brrqjn7
ـ[أبو المهند]ــــــــ[17 Dec 2010, 12:31 ص]ـ
ما محتوى هذه الرسالة أثابكم الله؟
ـ[محبة القرآن]ــــــــ[17 Dec 2010, 12:35 ص]ـ
ما محتوى هذه الرسالة أثابكم الله؟
تجده على الرابط بوركت(/)
خيرُ ما يُعطى المرءُ بعد التوحيد
ـ[أبوخطاب العوضي]ــــــــ[17 Dec 2010, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خاتَمِ رُسُلِ اللهِ.
أمّا بعدُ ..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ –رِضْوانُ اللهِ عليهِ- عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْيَوْمِ -عَامَ أَوَّل- يَقُولُ، ثُمَّ اسْتَعْبَرَ أَبُو بَكْرٍ–رِضْوانُ اللهِ عليهِ- فَبَكَى،
ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«لَنْ تُؤْتَوْا شَيْئًا بَعْدَ كَلِمَةِ الْإِخْلاَصِ مِثْلَ الْعَافِيَةِ؛ فَسلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ».
رواه ابن حبان في "صحيحه"، ونحوَه الإمام أحمد، وبوّب له ابن حبان بقوله:
(ذِكرُ الأمرِ بِسؤالِ اللهِ -جَلَّ وَعَلا- العافيةَ؛ إذْ هيَ خيرُ ما يُعطَى المرءُ بَعْدَ التوحيدِ).
والحديثُ قال فيه أبي رَحِمَهُ اللهُ: "صحيح لغيره"، كما في "التعليقات الحِسان" (946).
قال الإمامُ الشوكانيّ في شرح نحو هذا الحديث مُبيّنًا معنى العافية:
"قال في "الصحاح": (وعافَاهُ اللهُ وأعْفَاهُ بمعنًى واحد، والاسمُ: العَافِيةُ، وهي دِفَاعُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى عنِ العَبْد. وتُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَر يُقال عَافَاهُ الله عافِيَةً). فقوله: (دِفَاعُ اللهِ عنِ العَبْد) يفيد أنّ العافيةَ جميعُ ما يَدْفَعُهُ اللهُ عنِ العَبْدِ مِنَ البلايا كائنةً ما كانت.
وقال في "النهاية": (والعافيةُ: أنْ يَسْلَمَ مِنَ الأسْقَامِ والبَلاَيا)، وهذا يفيد العمومَ، كما أفاده كلامُ صاحب "الصحاح".
وقال في "القاموس": (والعافِيةُ: دِفَاعُ اللهِ عنِ العَبْد. عافاهُ اللهُ مِنَ المَكْرُوهِ [عِفاءً] ومعافاةً وعافِيةً: وَهَبَ له العافِيَةَ مِنَ العِلَلِ [والبَلاءِ]، كأَعْفَاهُ). انتهى.
وهكذا كلامُ سائرِ أئمةِ اللغة.
وبهذا تَعرف أنّ العافية هي:
دِفَاعُ اللهِ عنِ العَبْد، وهذا الدِّفاعُ الْمُضافُ إلى الاسمِ الشريفِ يَشمل كلَّ نوعٍ مِن أنواع البَلايا والْمِحَنِ، فكلُّ ما دَفَعَهُ اللهُ عنِ العبْدِ منها فهو عافيةٌ،
ولِهذا قال النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هذا الحديث:
«فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنْ الْعَافِيَةِ» ".
إلى أن قال رَحِمَهُ اللهُ:
"فعلى العبْدِ أن يَستكثرَ مِنَ الدعاء بالعافية، وقد أَغْنَى عنِ التطويل في ذِكرِ فوائدِها ومنافعها ما ذَكَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هذا الحديث؛ فإنها إذا كانت بحيث إنه لم يُعْطَ أَحَدٌ بعْدَ اليقين خيرًا منها؛ فقد فاقت كُلَّ الخصال، وارتفعتْ دَرَجتُها على كلِّ خير. وسيأتي في حديث العبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ما يدلُّ على أنّ العافيةَ تَشمل أمورَ الدُّنيا والآخرة، وهو الظاهرُ مِن كلام أهل اللغة؛ لأن قولَهم: (دِفَاعُ اللهِ عنِ العَبْد) غيرُ مُقَيَّدٍ بدِفاعِه عنه لأمورِ الدُّنيا فقط، بل يَعُمُّ كلَّ دِفاعٍ يَتَعَلَّق بالدُّنيا والآخرة" اه "تحفة الذاكرين" ص456 و457.
--
•ليس أشقى من المرائي في عبادته، لا هو انصرف إلى الدنيا فأصاب من زينتها، ولا هو ينجو في الآخرة فيكون مع أهل جنتها.
قال ابن الأثير رحمه الله تعالى: ((إن الشهوة الخفية: حب اطلاع الناس على العمل))
قال الشاطبي رحمه الله تعالى: ((آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين: حب السلطة والتصدر))
من البريد(/)
ممكن مساعدة لدارنا
ـ[افق الدعوة]ــــــــ[18 Dec 2010, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب اليكم كلماتي هذه وكلي امل بعد الله في مساعدتي
فانا مديرة لاحد الدور في بلدي ولكن عدد طالبات الدار قليل جدا فهي اربع حلقات وعدد من سجل بالسجل عندي 81 طالبة اما فالواقع فلا يداوم سوى 53 طالبة
وضعت انشطة ومحاضرات للترغيب في حفظ القران وجذب الطالبات لكنها مؤقتة
فتسجل الطالبة بعد النشاط ثم لا نراها ثانية
ارجو منكم مشكورين مساعدتي بايجاد افكار لتحفيز طالبات الدار للحفظ والاجتهاد وايضا جذب الطالبات للتسجيل
وجزاكم الله خيرا
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[18 Dec 2010, 08:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. وبارك الله بجهودك التربوية أختنا الفاضلة
أولاً وقبل كل شيء يجب أن يعرف المربي ما هي الفئة العمرية المستهدفة في برنامجه. فإن كانت للطالبات الصغار فإنه يجب أن لا يُغفل عن النشاطات اللامهجية من لعب وهدايا وغير ذلك من محفزات لأن الطفولة تحتاج الى ذلك.
ولا بد أيضاً من عمل لقاء خاص للأمهات وتذكيرهن بفضل القرآن ومدارسته وحفظه وتلاوته لبناتهن. فإن للأم دور كبير في الترغيب.
تشجيع الطالبات من خلال عقد المسابقات ووضع جوائز مناسبة لهن. وهذا يحفز الطالبات في القدوم والاستمرار.
عمل نشاطات غير منهجية للترويح مثل رحلات جماعية وأنشطة مسلية لجذب الطالبات.
ويا حبذا لو تبعثي برسالة خاصة للأخت إشراقة جيلي محمد فهي مسئولة لأحد المدارس وعندها معلومات واقتراحات جيدة في ذلك وهي ضمن المنتسبات لهذا الملتقى.
ـ[افق الدعوة]ــــــــ[19 Dec 2010, 12:32 ص]ـ
اشكرك اخي تيسير على مساعدتك
لدي الان افكار ساطبقها خلال هذا الاسبوع والاسبوع القادم وباذن الله اوافيكم بنتائجها
الفكرة الاولى: تكريم طالبات الدار في مدارسهم لتشجيع طالبات المدارس في التسجيل في الدار وحفظ القران
ولكن ينقصني فيها الدعم وسابحث عنه باذن الله
الفكرة الثانية: جائزة لمن تجذب طالبات للدار سواء من مدرستها او اهلها طبعا للاكثر الجائزة
الفكرة الثالثة: هي تحفيزية لطالبات الدار في الحضور والحفظ ولم اجد لها عنوانا او مسمى (ارجو مساعدتي بايجاد اسم لها)
هي نقاط 3 و 5 و 10 و 15
فالنقاط 3 تعطى للطالبة عند حضورها للحلقة
والنقاط 15 عند تسميعها الاولى في الحلقة واتقان للمحفوظ
والنقاط 10 عند تسميعها الثانية في الحلقة واتقان الحفظ
والنقاط 5 عند تسمعيها للمحفوظ في نفس اليوم ولكن لم تكن الاولى او الثانية
ونهاية الاسبوع الاول تحسب النقاط وتستبدل كل 50 نقطة ببطاقة فضية وكل 100 نقطة ببطاقة ذهبية
ومع نهاية الاسبوع الثاني يتم تكريم اكثر من جمعت نقاط
وتجمع جميع النقاط ويعاد من الصفر لكل اسبوعين
وارجو ان تعم الفائدة للجميع
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[19 Dec 2010, 05:52 ص]ـ
يمكنك تسميته ب (السجلّ الذهبي) أو دفتر الترقيات أو ما شابه ذلك من أسماء.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[19 Dec 2010, 06:13 ص]ـ
بارك في جهودكم، ولا بد من الصبر والاحتساب والبحث عن السبل الكفيلة بالاستمرار فالطالبات في حاجة إلى من يعينهن على أنفسهن للاستمرار في حفظ القرآن وتعلمه جزاكم الله خيراً.
ـ[بريق هدى]ــــــــ[19 Dec 2010, 07:55 ص]ـ
هناك مواقع خاصة بأنشطة التحفيظ مليئة بالمقترحات تظهر لك على قوقل أرجو أن تساعدك بهذا
ـ[افق الدعوة]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا تيسير على الاسماء
وجزى الله شيخنا عبدالرحمن على الفوائد
ولا حرمك يا بريق الهدى من الاجر على المساعدة
ـ[مني لملوم]ــــــــ[19 Dec 2010, 12:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأحدد نقاط الإجابة علي سؤالك في الآتي:
أفضل الدعاية:
أولا: عمل إعلانات عن الدار يتم توزيعها ولصقها في الأماكن القريبة من الدار
ثانيا: كما ذكرت في أحد مشاركاتك فأفضل وسيلة للدعاية هم المنتسبين فعلا للدار وهذا لن يتم إلا في وجود نتيجة حقيقية ملموسة. (لأنه كما هناك دعاية إيجابية هناك أخري سلبية ممن لا يجدون الأسلوب الشيق المتنوع فتجنبيها).
ثالثا: اختيار نوابغ الدار للمشاركة بهم في مسابقات تقيمها بلدك، وقبلها عمل مسابقات بين الدارسات لتحفيزهم وبالطبع لا يخلو الأمر من الهدايا والجوائز.
رابعا:عمل كتيب عن أسماء الدور الموجودة في بلدك علي حسب المنطقة ويمكن معرفة ذلك من خلال المكان الذي تحصل منه الدار علي التصريح ومن ثم توزيها وكثير من الناس يدعم مثل هذا الخير ومن الممكن توزيعه مع الصحف لأنه أحيانا أسمع الناس تسألني ألا تعرفي دار في منطقة كذا؟ وكثير من الناس لا يعرفون الدور الموجودة في منطقتهم!.
وهذه فكرة تتيح للجميع الالتحاق بالدار القريبة منهم.
وبالفعل كما ذكر شيخنا فلابد من الصبر فأي دار للتحفيظ لا تقوم مرة واحدة،
ولكنك ستكتسبي الخبرات مع الوقت وسنسألك نحن عنها - إن شاء الله-
هذه بعد أفكار الدعاية وفي حالة وجود فكرة جديدة سأوافيك بها إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[19 Dec 2010, 12:56 م]ـ
المعلمات
1 - أؤكد علي أهمية حسن اختيار المعلمة التي تقوم بالتدريس،
ولابد أن تحرص علي التواصل بينها وبين الدارسات وبينهم البعض ومن لا تحضر يتم السؤال عنها وتحفيزها للحضور بالأحاديث والقرآن والبركة في الوقت وأن الأسبوع 168 ساعة فليس كثير علي القرآن (عدد ساعات الحلقة)
لأنه أحيانا تغيب تلك الحقيقة عنهن مع حرصهن علي القرآن ويتعللن بالانشغال والظروف.
2 - التزام المعلمة بوقت الحضور إلي الحلقة حتي لا تشعر الدارسات بتضييع وقتهن.
3 - عدم خروجها عن الدرس والكلام في أمور تضيع الوقت.
4 - شرح تفسير الآيات والإعجاز البلاغي فيها ودقة اختيار اللفظة القرآنية
وتنزيل ذلك علي الواقع وكيف نحيا به حتي لا يكون القرآن مفصولا عن حياتنا
ونكون بتخريج حافظات غير فاهمات قد أزدنا علي المصاحف مصحفا كما يقال.
ومن الهام جدا وجود إشراف دائم علي المعلمات ومتابعة كراسة التحضير الخاصة بهن وعمل اجتماعات دورية معهن لمتابعة السلبيات التي تواجههن وعمل عصف ذهني بينهن البعض لتبادل خبراتهن في التعامل فأحيانا إجابة سؤال من معلمة يكون مع زميلتها وهكذا بالإضافة لمعرفة الانجازات ومقدار التقدم في تحقيق الهدف.
ـ[مني لملوم]ــــــــ[19 Dec 2010, 01:05 م]ـ
وسائل التحفيز:
فكما ذكر لك أخينا الكريم / تيسير فإنه يجب عليكِ تحديد الفئة المستهدفة من البرنامج
أطفال:
1 - اختيار المعلمة التي تتفاعل معهم وعندها إحساس تربوي نحو الطفل
لأنها ستتعامل مع نوعيات مختلفة من الأطفال بثقافات مختلفة وتربية مختلفة
منهم العنيد ومنهم الأناني ومنهم الحركي ومنهم من عنده سرعة تشتت ... وهكذا.
2 - ولذلك فإن الدار ستحتاج إلي عمل كورسات تأهيلية للمعلمات في فهم شخصيات الأطفال.
3 - تنوع أسلوب التدريس بحيث تعطي كل طفل حاجته فالطفل السمعي تلجأ معه إلي التلون الصوتي والبصري بالطبع الإشارات والصور والحركي اللعب وبالطبع فإنها ستسخدم كل تلك الأساليب في الحلقة لأنه لا تخلو حلقة من الأنماط التمثيلية الثلاثة
4 - عقد مسابقات بين الأولاد وتقسيمهم إلي فرق تتنافس بين بعضها البعض فإنها من أنجح الوسائل
ومن الهام جدا الجمع بين الحوافز المادية والمعنوية حتي لا نخرج طفلا ماديا إذا استخدمنا حوافز مادية فقط.
5 - أن تفصل المعلمة بين النتيجة التي يحصلها الطفل وبين اجتهادته
وهذه فكرة لجات إليها استنبطها من كتاب اسمه تحفيز الطلاب اللامبالين فقمت بعمل كارت للاجتهاد يحصل عليه من تحسن مستواه حتي ولو لم يكن متفوقا وقد أثمر هذا الأسلوب أن الطفل الذي استخدمت معه هذا الأسلوب الآن هو الأول علي زملاؤه
6 - أهمية التواصل مع الأم وتعليمها إن لم تكن درست تجويد لتكون لكِ عونا في البيت.
7 - عمل مجموعة من الكروت مثلا أفضل من سمع اليوم سيأخذ كارت لونه أحمر، أفضل من قرأ سيأخذ كارت لونه أصفر وهكذا حسب ما تريده المعلمة.
8 - عمل شهادة تقدير للطفل المثالي الأحسن خلقا ودرسا وتعاونا مع أصدقاؤه.
9 - أن تكون الألعاب التي تستخدميها معهم في وقت الاستراحة ألعابا تعليمية تنمي الذكاء والذاكرة وهكذا.
10 - وبالطبع ومثل الكبار عمل مسابقات وإعلان النتيجة والترتيب وتوزيع شهادات التقدير والجوائز.
مع دعواتي بالتوفيق إن شاء الله
وأخيرا فهذه بعض الخبرات التي استفدت بها من العمل بإحدي الدور ببلدي
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[19 Dec 2010, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا يا تيسير على الاسماء
حيا الله ابنتنا أفق الدعوة وبارك الله بها على الدعاء
ـ[افق الدعوة]ــــــــ[19 Dec 2010, 07:31 م]ـ
الحمد لله الذي رزقني بامثالك عونا على طاعة الله والدعوة اليه
واشكرك يا منى على فوائدك وتنبيهاتك
ولله الحمد بلدي ليس كبيرا فالخبر في اوله يصل لقاصيه في دقائق
والدور لدينا اثنتان والدفاع واحدة وقرى مجاورة بها اثنتان فكلها خمسة
ودارنا اكثرهم شهرة في نشاط الدعوي
ولكن يعيبها شيء
معلمات ممن سبقن كن قليلات اهتمام فانتشرت صورة ان الدار بها معلمات غير مرغوب فيهن
والان تغيرن المعلمات لكن لم اجد طريقة اغير تلك النظرة عن دارنا
ـ[افق الدعوة]ــــــــ[19 Dec 2010, 07:36 م]ـ
تذكرت فكرة مسابقة اقمتها العام الماضي وكانت ردة الفعل لها جيدة وطلبن الطالبات تكرارها خلال هذا الترم
فالمسابقة فكرتها سؤال اسبوعي وجائزته بطاقة شحن وهذه ما رغب الطالبات فيها
اما السؤال فلا يمكن الاجابة عليه الا بعد الرجوع الى احد كتب التفسير وقد حددت ثلاثة: بن كثير - السعدي - الاشقر
ولابد عند الاجابة كتابة اسم التفسير ورقم الصفحة لزيادة الحرص على ان الطالبة قرات من التفسير
ويجدر التنبيه الى ان مدة الاجابة اسبوع كامل
ومسابقة جديدة طرحتها هذا العام
هي مسابقة خطبة الجمعه للحرم المكي
فلابد من كل الطالبات الاستماع اليها ثم السؤال يطرح يوم السبت والاجابة في نفس اليوم حتى لا تكون هناك مساعدة من الاهل
طرحت بعضا من افكارنا في الدار لينتفع بها الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[19 Dec 2010, 10:09 م]ـ
أفكار جيدة أختي أفق الدعوة
وكم هو جميل تبادل الخبرات
ـ[روضة الناظر]ــــــــ[22 Dec 2010, 03:09 م]ـ
موقع اسمه حلقات جدا رااائع
وأنصحك بفعل أمورا ثلاث:
الصبر والمصابرة والمرابطة
قال تعالى:
[ياأيها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون] ..
أعانك الله
ـ[خالد آل فارس]ــــــــ[22 Dec 2010, 11:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عليك بالإخلاص يا أختاه فهو سر نجاح كل عمل فكم رأينا من مؤسسات براقة انطوت و مؤسسات صغيرة كبرت و نمت فعليك و أخواتك التجرد لله و البعد عن النزاع و هوي النفس
فالمخلص لربه كالماشي علي الرمال الناعمة
لا تسمع له صوتا ولكن تجد له أثرا(/)
كيف نتقن نطق لغة القرآن؟
ـ[توفيق العبيد]ــــــــ[19 Dec 2010, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
كثير منا يسعى لتعلم قواعد النحو ويدرس أهم كتبه ككتاب قطر الندى وشروح ألفية ابن مالك وغيرها، وربما يحفظ القواعد عن ظهر قلب، فإذا كلف بإلقاء خطبة او كتابة مقالة تجده لا يحسن العربية، بل يكثر النقد لخطباء المنابر من جهة عدم اتقانهم اللغة العربية، وهنا التساؤل: ما هو السبب؟
أطرح هذا الموضوع لأتبادل مع أعضاء هذا الملتقى الكريم الطرق والوسائل المساعدة لاتقان النطق بهذه اللغة العظيمة التي نزل بها كلام رب العالمين.
يمكنني أن أقول: أن إتقان قواعد النحو له دوره في حل هذه المشكلة لكنه لا يكفي، فلا بد من محاولة قرآءة كتب كبار الأدباء كالرافعي وكذلك شعر العرب القديم، وكذلك ان ينتقي المتدرب نصوصا فصيحة ويحاول ضبطها بالشكل ويعرضها على متقن للغة ومع التدريب سيجد انه تحسن.
من سبل اتقان هذه اللغة ان لا يخجل من الخطأ فيها ما دام يحاول الوصول لاتقانها لاسيما أمام أهل الاختصاص، فربما تجده يتعذر أمام أهل الاختصاص بعدم اتقان اللغة أو يستسمحهم بعدم نقده ان زل ... وغيرها من التصرفات التي يبتغي من ورائها التهرب من نقد أخطائه، في حين لو استغل وجودهم كفرصة ليسمع نقد أخطائه فإنه مع الزمن سيحسن من جودة الاتقان.
هذا ما عندي ولعل هناك من ينفعنا بوسيلة او يرشدنا لكتاب يوضح هذا الجانب
ـ[عزتي بالله]ــــــــ[19 Dec 2010, 02:11 م]ـ
جزاك الله خيراً وشكر لك طرح هذا الموضوع الذي يحتاج إليه بالفعل الكثير وأرجوا أن يُعطى حقه من العارفين
ـ[توفيق العبيد]ــــــــ[19 Dec 2010, 02:22 م]ـ
جزيت خيرا لمرورك الكريم وآمل مثلك ان يجد هذا الموضوع اهتمام اهل الاختصاص لنستفيد جميعا من عرض مشاركاتهم.(/)
وفاة الدكتور الشيخ نوح القضاة أحد كبار علماء الأردن
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[19 Dec 2010, 01:44 م]ـ
اُعلن فجر هذا اليوم الأحد 12/ 19/2010 وفاة الدكتور نوح سلمان القضاه أحد كبار علماء الأردن ومفتي الديار الأردنية السابق. رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان
http://www.assabeel.net/images/stories/2010/12/19/3030-6.jpg
وسيشيع جثمانه الطاهر من مدينة الحسين الطبية إلى مقبرة رأس منيف (محافظة عجلون) بعد الصلاة عليه في مسجد البلدة عقب صلاة العصر.
وانا لله وانا اليه راجعون
السيرة الذاتية للشيخ نوح القضاة
سماحة الشيخ الدكتور نوح علي سلمان القضاة حفظه الله، ولد في بلدة عين جنة في محافظة عجلون، في الأردن عام 1358هـ 1939م، نشأ سماحة المفتي العام في أسرة علمية معروفة بالعلم والفضل كان والده الشيخ علي سلمان رحمه الله تعالى، فقيهاً شافعياً، أجازه في علومه ومعارفه، كبار علماء الشام في طليعتهم الشيخ علي الدقر. وقد لقن أبناءه الأربعة ما شاء الله أن يلقنهم من العلوم الشرعية والعربية قبل أن يبعث بهم إلى الشام لتلقي العلوم الشرعية على أيدي علمائها الأفاضل.
درس الشيخ نوح حفظه الله، المرحلة الابتدائية، في الأردن، ثم سافر إلى دمشق في عام 1373هـ 1954م وقضى هناك سبع سنوات في معهد العلوم الشرعية، التابع للجمعية الغراء التي أسسها شيخ والده، الشيخ علي الدقر رحمه الله، حيث أكمل فيها الدراسة الإسلامية من المرحلة الإعدادية حتى نهاية المرحلة الثانوية. وتخرج منها عام 1961م، بعد إتمام دراسته الثانوية في المدرسة الغراء التحق بكلية الشريعة في جامعة دمشق ومكث فيها أربع سنوات. (1961 - 1965م) وحصل فيها على الشهادة الجامعية في الشريعة.
وفي عام 1397هـ 1977، سافر إلى القاهرة للحصول على درجة الماجستير في الفقه المقارن، حيث درس أصول الفقه على يد العلامة الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الخالق، والفقه المقارن على يد الشيخ حسن الشاذلي، واستمع إلى محاضرات في التصوف لشيخ الأزهر الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله.
وحصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر، وقدم رسالة في جامعة الأزهر بعنوان: "قضاء العبادات والنيابة فيها"، بإشراف الدكتور الشيخ محمد الأنبابي وكانت عام 1400هـ 1980م، كما حصل على درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، في عام 1406هـ /1986م، وقدم رسالته بعنوان: "إبراء الذمة من حقوق العباد"، وكان المشرف على رسالته الشيخ صالح العلي الناصر رحمه الله، ثم الشيخ الدكتور صالح الأطرم.
عمل في سلك القوات المسلحة برتبة ملازم أول، (مرشد ديني) وعمل بجانب الشيخ عبد الله العزب الذي خلفه في منصب الإفتاء في عام 1392هـ 1972م. وبقي في منصبه متدرجاً في الرتب العسكرية، حتى عام 1992م، حيث أنهى خدماته برتبة لواء، وفي عام1992م، عيّن قاضياً للقضاة في الأردن، ثم استقال بعد عام واحد، فتفرغ للتدريس في حلقات علمية في مسجده، وأستاذاً جامعياً في الشريعة الإسلامية، في جامعتي: اليرموك وجرش.
في عام 1416هـ 1996م عيّن سفيراً للمملكة الأردنية الهاشمية لدى إيران حتى عام 1421هـ/ 2001م، وفي عام 1424هـ/2004م عمل مديراً لإدارة الفتوى في دولة الإمارات العربية المتحدة، ومستشاراً لوزير العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية، ومستشاراً لوزير التعليم العالي حتى عام 1428هـ/2007م، وفي عام 1428هـ/ 2007م صدرت الإرادة الملكية السامية بتعينه مفتياً عاماً للملكة الأردنية الهاشمية.
ومن أهم مؤلفات سماحة المفتي العام ما يلي:
قضاء العبادات والنيابة فيها (رسالة الماجستير)
إبراء الذمة من حقوق العباد (رسالة الدكتوراه)
محاضرات في الثقافة الإسلامية (الكلية العسكرية).
المختصر المفيد في شرح جوهرة التوحيد.
شرح المنهاج في الفقه الشافعي. (قسم العبادات)
كيف تخاطب الناس.
لم تغب شمسنا بعد.
صفات المجاهدين (رسالة تدرس للمنتسبين في الجيش الأردني).
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[19 Dec 2010, 03:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له عفا عنه وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين،وحسن أولئك رفيقا. وألهم أهله وأسرته وذويه ومحبيه الصبر وحسن التعزي. إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[19 Dec 2010, 03:16 م]ـ
رحم الله شيخنا ,وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[19 Dec 2010, 03:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها، ووالله إن الحزن لموت العلماء لشديد فبموتهم يرتفع العلم ويفشو الجهل وما أكثر الجهال في زماننا، رحم الله الشيخ رحمه واسعه وأسكنه الفردوس الأعلي وزق أهله الصبر علي مصابهم.
ـ[بنت السعيد]ــــــــ[21 Dec 2010, 12:22 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله وثبته عند السؤال واسكنه فسيح جناتك.
اللهم ثبتنا وارحمنا إذا ما صرنا إلى ما صار اليه ..(/)
أكرمكم الله ضروري جداً المساعدة والنشر.
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[19 Dec 2010, 02:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أكرمكم الله ضروري جداً المساعدة والنشر ...
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs380.ash2/65849_176335922396510_100000603114209_501138_61604 28_n.jpg
فقد هذا الطفل في عرفات لحج هذا العام، ولم يتم العثور عليه حتى الان.
الاسم: حسين عطية محمد عطية الزيات.
العمر:8 سنوات.
الجنسية: مصري.
فعلى من يجده او يتعرف على صورته المرفقة الاتصال على الارقام التالية:
0553227401 – 0558417779
ارجوا نشرها في المنتديات وعلى كل ايميل لديك وفي كل وسيلة نشر ممكنة.
وجزاكم الله عنا كل خير. ساهموا في عمل الخير ولو برسالة.
وتعاونوا على ذلك. نسال الله سبحانه وتعالى أن يصبر أهله ويطمن قلوبهم
برجوعه لهم سالما ومعافى إن شاء الله سبحانه وتعالى
نقلت الخبر للأهمية ....
أكرمكم الله لا تبخلوا بالنشر
لعلها تصل لأحد يدل أهل الطفل ويطمنهم ...
وأسأل الله أن يحفظه ويرجعه لأهله قريباً بخير ...
منقول للاهمية
المصدر: http://
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[19 Dec 2010, 10:38 م]ـ
رده الله إلى أهله سالما، ولعلهم يستفيدون من هذا الموقع ( http://www.mfgood.com/) أيضا.
ـ[مرهف]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:02 م]ـ
رده الله بالسلامة لأهله كما رد يوسف ليعقوب آمين.
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:03 م]ـ
أسأل الله أن يرده إلى أهله سالما ..
وألا يحرمهم بره ..
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:24 م]ـ
أسأل الله أن يرده إلى أهله سالما من كل سوء ..
وألا يحرمهم بره أبدا ..(/)
وفاة الدكتور حسن ضياء الدين عتر رحمه الله
ـ[مرهف]ــــــــ[19 Dec 2010, 09:20 م]ـ
نتقل قبيل ظهر أمس السبت 12 محرم 1432هـ
الدكتور الشيخ حسن ضياء الدين بن محمد بن حسن عتر الحلبي ثم المكي فالمدني عن عمر يناهز السبعين عاما. بعد مرض السرطان الذي داهمه منذ سنتين ودخل في غيبوبة في العاشر من المحرم وأسلم الروح لباريها في المدينة المنورة وصلي عليه يوم الأحد 13 محرم بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي ودفن في البقيع
وهو ابن أخت العلامة الرباني الشيخ المحدث المفسر الفقيه عبد الله سراج الدين وأخ شقيق للعلامة المحدث نور الدين عتر
تخرج الشيخ حسن في كلية الشريعة بدمشق
ودرس مادة التربية الإسلامية في ثانويات حلب وشارك في كتابة مناهجها الدراسية
وحصل على الماجستير من جامعة الأزهر في موضوع الأحرف السبعة ثم نال درجة الدكتوراه في موضوع " نبوة محمد صلى عليه وسلم في القرآن وبينات المعحزة الخالدة "
وانتقل للتدريس في مكة المكرمة في جامعة أم القرى
ودرس مادة علوم القرآن وكان يكرم طلبة العلم ويهتم بشأنهم وأخرج عددا من الأعمال العلمية تأليفا وتحقيقا
ثم انتقل للتدريس في كلية الدراسات الإسلامية والعربية (جمعة الماجد بدبي) لفترة قصيرة
عاد بعدها للتدريس في فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة (جامعة طيبة حاليا)
واستمر في التدريس والعطاء العلمي حتى تقاعد وآثر الجوار في المدينة المنورة
أمضى الفقيد أكثر عمره بعيدا عن وطنه حاملا لرسالة العلم وناشرا للوعي وداعيا للخير
ونحن إذ نعزي أسرة الفقيد وطلابه ومحبيه
نسأل الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويغدق على قبره شآبيب مغفرته
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
منقول.
ولدالدكتورحسن ضياءالدين عتر رح1 عام1357هـ، الموافق لـ 1939م.
المصدر:ملتقى أهل الحديث ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232183)
ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[19 Dec 2010, 09:34 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:03 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[مثنى الزيدي]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:49 م]ـ
رحمه الله تعالى
انا لله وانا اليه راجعون،،،
اسرة كريمة، قدمت لدينها الكثير، نافحت عن السنة والكتاب، وما رايت مثلهم تواضعا مع غزارة العلم، فالخشية والخوف،
رحمه الله، وامتع بشيخنا العلامة نور الدين عتر وبارك الله بعمره.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[20 Dec 2010, 12:54 ص]ـ
رحم الله الشيخ الدكتور العلم وأسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[محمد سيف]ــــــــ[20 Dec 2010, 05:01 م]ـ
رحم الله الشيخ ورضي عنه.
وذكر لي الوالد أنه كان مع مجموعة من المشايخ في كلية الحديث واتفق لهم أنهم ذكروا الشيخ حسن بخير في نفس الوقت الذي توفي فيه رحمه الله قبل صلاة الظهر، حيث كان سبباً في حصولهم على كتب مهمة كانت في بلاد الشام.
ولم يعلم الوالد بوفاته إلا بعد صلاة العصر، وهي علامة خير إن شاء الله.
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[20 Dec 2010, 08:15 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وعفا عنه وأجزل المثوبة وألهم أهله الصبر وحسن العزاء.
ـ[ايت عمران]ــــــــ[20 Dec 2010, 09:48 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع مدخله، وأدخله الجنة، وقه فتنة القبر وعذاب النار.
وكتابه: "الأحرف السبعة ومنزلة القراءات منها" أعتقد أنه لم يؤلف مثله في موضوعه، فجزاه الله خيرا على جهوده.
ـ[بنت السعيد]ــــــــ[21 Dec 2010, 12:49 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك
وارحمنا إذا ما صرنا إلى ما صار إليه(/)
طلب
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[19 Dec 2010, 11:13 م]ـ
http://upload.traidnt.net/upfiles/Mmx57181.gif
مساء مبارك لكم أحبتي ..
طلب ممن لديه فلاشات جديدة أو مقاطع فيها وصايا لحافظ القرآن أن يدلني عليها ..
طبعا أريد فلاش أو مقطع فديو مميز يحمل وصايا نافعة وآيات قرآنية بالصوت والعرض ..
فهاهي دار تحفيظنا تسعد بختم الدفعة الأولى لها ..
ولكم جزيل الشكر وصادق الدعوات ..(/)
كلمة شكر
ـ[عبد الله الجكني]ــــــــ[20 Dec 2010, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر ادارة هذا الملتقى المبارك على قبولها لي كعضو مشارك فيه وعلى رأسها شيخنا وحبيبنا الدكتور /عبدالرحمن الشهري وفقه الله كما أشكر جميع الإخوة الأعضاء من أساتذة وطلاب علم على مايقدموه من بحوث ومناقشات قيمة ومفيدة في سبيل خدمة كتاب الله عزوجل أسال الله لي ولهم دوام التوفيق والسداد
......
بكل هدوء وخوف أخطو خطواتي أتقدم بها اليكم باحثا لنفسي عن مقعد بينكم أو قريبا منكم، فمنذ زمن ونحن نرقب هذآ الصرح الشآمخ من بعيد فأبت نفسي إلا أن أنضم لكم يا أهل التفسير والقرآن حتى أنهل وأرتوي من ينابيع علمكم فأدامكم الله لنا اعلاما ونجوما يهتدى بكم ...
ويعلم الله أن انضمامي لهذه الكوكبة النيرة من العلماء والمختصين بخدمة كتاب الله عز وجل تعلما وتعليما وبيانا لهو من أعظم نعم الله علينا وبابا من أبواب العلم والخير يسره الله لنا فنسأل الله على الإعانة على شكر هذه النعمة وان نوفيها حقها و أن يوفقنا لذلك وأن يتقبله منا فهو عزوجل نعم المولى ونعم النصير ...
واعذرونا عالاطالة وذلك لشدة فرحي بهذا الانضمام وجزاكم الله عنا وعن المسلمين وعن اهل القرآن خاصة خير الجزاء وان يجعل اعمالكم خالصة لوجهه الكريم ..
والحمد لله اولا وآخرا
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[20 Dec 2010, 06:41 ص]ـ
حياك الله وبياك أيها الأخ الكريم.
ونحن كذلك سعداء بانضمامك إلينا، ونأمل أن تجد في هذا الملتقى ما يسرك.
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[20 Dec 2010, 08:35 ص]ـ
أهلًا بك أخي الكريم في أسرة هذا الملتقى المبارك أسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد والاستفادة مما فيه من علم نافع.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[20 Dec 2010, 09:59 ص]ـ
مرحباً بأخي العزيز عبدالله الطالب الجكني الشنقيطي وأسأل الله أن يوفقك وأن ينفع بك، وأن يكون انضمامك للملتقى إضافة قيمة لك وله.
ـ[حاتم القرشي]ــــــــ[20 Dec 2010, 04:35 م]ـ
أرحب بك أخي الكريم في هذا الملتقى بين إخوانك، فحياك الله.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[21 Dec 2010, 02:06 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي الكريم , وليتك تتحفنا بالمشاركة في هذا الموضوع هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=132073)(/)
دعوة إلى كل من في المنتدى لأداء حق أخيك المسلم عليك
ـ[بنت السعيد]ــــــــ[21 Dec 2010, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم جميعاً:
لاحظت أن معظم الأخوة والأخوات في المنتدى المبارك يغفل عن تقديم العزاء والدعاء في كثير من- إن لم يكن كل - إعلانات الوفاة في المنتدى!!
وأود أن اذكركم وأذكر نفسي من قبلكم بقول رسول الله صل1: "إن من حق المسلم على المسلم اتباع الجنائز "
وبما أننا من أقطار مختلفة وبلدان عدة لا نستطيع وفاء هذا الواجب في اتباع الجنائز،
فعلى الأقل يجب علينا الدعاء لأخينا/ أختنا المتوفي بظهر الغيب، عسى الله أن يرسل لنا من يدعو لنا بعد الممات.
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صل1: "خمس تجب للمسلم على أخيه:رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنائز" متفق عليه
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين
ـ[بدر عرابي]ــــــــ[21 Dec 2010, 01:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن في سبيل أداء هذا الحق ينبغي تفعيل هذا الاقتراح:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=22787
فهو عون بكل تأكيد.
مشكورة أختنا على هذه الروح الراقية.
بارك الله لك
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[21 Dec 2010, 05:19 م]ـ
بارك الله بأختنا. ولا أراك الله مكروهاً ولا مصيبة.
ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[21 Dec 2010, 09:59 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بنا وبكم.
ـ[الفقيرة الى عفو ربها]ــــــــ[21 Dec 2010, 11:57 م]ـ
وعليكم السلام يا أختي
جزاك الله خيرا على تذكيرنا بحقوق إخواننا
ونسأل الله أن يعيننا على أدائها على الوجه الذي يحب ربنا ويرضى(/)
كيف تعالج ضعفك اللغوي/ الاغتسال اللغوي
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[21 Dec 2010, 01:53 ص]ـ
كيف تعالج ضعفك اللغوي
الاغتسال اللغوي
يقول الدكتور / عبدالرحمن صالح العشماوي:
قال صاحبي: سمعت من عدد من الأشخاص أنَّ لديك وصفةً نادرةً لعلاج الضعف اللغوي، وأنَّ هذه الوصفة ذاتُ أثرٍ فعَّالٍ تجعل مَنْ يستخدمها قادراً على التعامل الجيد مع اللغة العربية نطقاً وكتابةً خلال ستة شهور أو أقل، وأنَّ عدداً من الناس قد حصل على هذه النتيجة المذهلة، وحرصاً على صحة هذه المعلومة أردتُ أن آخذ الخبر اليقين من مصدره، فما آفةُ الأخبار إلا رواتها، فهل هذا الذي سمعته صحيح؟ مع أنني لا أستبعدُ المبالغةَ فيما سمعت.
قلت له: أشكركَ - أولاً - على حرصك الجميل على التثبُّت من الخبر حتى لا تنضمَّ إلى رُواة وكالة (قالوا، ويقولون) الذين يتسابقون إلى نقل ما يسمعون وهم لا يعون، وأُقدِّرُ - ثانياً - صراحتك في إبداء ما في نفسك تجاه هذا الخبر وأنك لا تستبعد المبالغة فيه. أمَّا ما سمعت من نقل عني في هذا الموضوع فهو صحيح، وسأشرحه لك بشيء من التفصيل الذي يوضح لك الصورة - بإذن الله عز وجل - وإليك البيان:
لعلنا جميعاً نتفق على وجود ضعفٍ لغويٍّ عامٍ عندنا نحن العرب في هذا العصر في معرفتنا بلغة القرآن الكريم نطقاً وكتابةً، وأنَّ هذا الضعف قد انتشر حتى أصبح هو الأصل، وأنَّه مرضٌ من الأمراض التي تحتاج إلى دواء، وأنَّه من أسباب تخلُّف الأمة، وتذبذبها وانهزامها نفسياً أمام الآخرين، ولعلنا نتفق كذلك أنه ما من مرض إلا وله دواء أوجده الله سبحانه وتعالى، وإنما يستفحل المرض حينما يستسلم له الناس ولا يبحثون عن الدواء الذي يزيله، ويريح الناس منه، ولعلنا نتفق أيضاً أن إيمان المريض بحالته واقتناعه بوجود دواءٍ لمرضه، وحرصه على بذل الأسباب لعلاج ذلك المرض من أهم أسباب العلاج الناجع، وما دام الأمر كذلك فإنَّ علاج (الضعف اللغوي) يتمثَّل في طريقة الاغتسال اللغوي التي سمعت عنها، وسألتني عن صحة ما سمعت، فدفعتني إلى كتابة هذه السطور لبيانها، وقد جرَّبت هذه الطريقة مع عددٍ من الإخوة والأخوات فكانت ناجحةً نجاحاً كبيراً، ولا بأس أن أقول: (نجاحاً فتَّاكاً) بلغة الإعلانات التجارية هذه الأيام، مع الفرق الشاسع بين النتائج الإيجابية لوصفتنا اللغوية، والنتائج السلبية لكثيرٍ مما تدعيه الإعلانات التجارية.
وإليك الوصفة اللغوية الناجحة:
اذهبْ - مشكوراً - إلى المكتبة واقتنِ واحداً من الكتب التالية:
الكامل في اللغة والأدب للمبرد،
أو أدب الكاتب لابن قتيبة،
أو البيان والتبيين للجاحظ،
أو الأمالي لأبي علي القالي،
أو سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي؛
وإذا أردت أن تكرم نفسك أكثر فاقتنِ هذه الكتب كلَّها لتكون نواةً لمكتبتك اللغوية الأدبية، وخذْ واحداً من هذه الكتب وأنا أُفضِّلُ أن يكون
(الكامل في اللغة والأدب للمبرد) لأن تجاربي مع بعض الإخوة والأخوات كانت مع هذا الكتاب وكانت ناجحةً جداً.
ابدأْ بقراءة صفحاتٍ من هذا الكتاب - بحسب قدرتك - بصوتٍ مرتفع كأنك تقرأ على أشخاصٍ جالسينَ معك، مراعياً في قراءتك جميع الحركات الموجودة على الكلمات، وانطلق في هذه (القراءة التطبيقية) يومياً دون انقطاع، وإذا استطعت أن تقرأ أحياناً على شخص له دراية باللغة الفحصى فذلك أفضل، ولكنه ليس بشرط واجب التحقيق، وهنا ستجد النتيجة المذهلة بعد انتهائك من قراءة الكتاب، حيث ستشعر بأنَّ النطق السليم قد أصبح سجيَّةً لك، وأنك ستراعي حركات الإعراب على أصولها حتى وإنْ كنتَ لا تعرف سببها، وأنك ستشعر بثقتك بنفسك، وبنشوة النجاح، وباطمئنانك حينما تلقي أمام أحدٍ خطاباً، أو كلمةً، لأنك قد داويت لسانك من الضعف اللغوي الذي كان يُشْعِرُكَ بالرهبة والارتباك، وإذا أضفت إلى هذه القراءة التطبيقية، كتابة بعض ما تقرأ بيدك لتدريب قلمك على الكتابة الصحيحة فسوف تجد طريقاً سهلاً للتخلُّص من أخطائك الأسلوبية، والإملائية، وهنا يتحقق لك (الاغتسال اللغوي) من أَوضار ودنس الضعف اللغوي المنتشر في عالمنا العربي.
ما فائدة ذلك؟
ستجيب أنت عن السؤال بوضوح حينما تصل إلى هذه النتيجة المذهلة التي توصلك إليها القراءة التطبيقية.
سكت صاحبي قليلاً ثم قال: سأبدأ على بركة الله.
منقول للاطلاع والفائدة
وهذه روابط الكتب - نفعنا الله وإياكم بها -
1 - الكامل في اللغة والأدب للمبرد
حمل من هنا ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/16/1522.rar)
2 - أدب الكاتب لابن قتيبة
حمل من هنا ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/19/19/0019.rar)
3 - أمالي القالي
حمل من هنا ( http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/17/1617.rar)
لا تنسونا من الدعاء
المصدر:الاغتسال اللغوي ( http://http://ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=226)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[22 Dec 2010, 08:56 ص]ـ
يقول الدكتور / عبدالرحمن صالح العشماوي:
إليك الوصفة اللغوية الناجحة:
اذهبْ - مشكوراً - إلى المكتبة واقتنِ واحداً من الكتب التالية:
الكامل في اللغة والأدب للمبرد،
أو أدب الكاتب لابن قتيبة،
أو البيان والتبيين للجاحظ،
أو الأمالي لأبي علي القالي،
أو سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي؛
وإذا أردت أن تكرم نفسك أكثر فاقتنِ هذه الكتب كلَّها لتكون نواةً لمكتبتك اللغوية الأدبية.
المصدر:الاغتسال اللغوي ( http://http://ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=226)
بعد التحية والتقدير المفعمين بالإحترام لشاعرنا المبدع عبد الرحمن العشماوي , أضيفُ كتابا هو أفضل وأجلّ وأنجح من تلك الكتب , فلا حاجة لطالب الدواء ـ من داء الضعف اللغوي ـ لأن يُتعب نفسه بالذهاب إلى صيدليات الكتب ليبتاع وصفته , بينما علاج دائه موجود ومتوفر بين يديه , وفي كل بيت من بيوتنا , ألا وهو كتاب الله تعالى. وما ذُكر من كتب ـ هي في الواقع جد مفيدة ـ ماأردتُ التقليل من شأنها , وإنما ـ هي رغم روعتها ـ تأتي في مرتبة تالية لكتاب الله.
ذلك أنه لا يخفى على متأملٍ ما يتميز به حافظ القرآن عن غيره من فصاحة وقوة لغوية , تعينه على قراءة النصوص بإعرابها الصحيح بسلاسة تميزه عن غيره , ولربما حسم بسرعة إعراب كلمة حيرته , بقياسها على شاهد يشبهها من الآيات القرآنية , فنعم القياس ونعم الشاهد!.
لذا حُقّ لغرة هذه الأمة ومن سار على نهجهم أن يشترطوا ابتداء طالب العلم بحفظ القرآن قبل أي علم آخر حتى وإن كان علما شرعيا.
فما أحوجنا فعلا لما أسماه الدكتور العشماوي بالإغتسال اللغوي , ذلك أن حالة الضعف اللغوي المستفحشة في الأمة العربية حالة يرثى لها.
وجزاك الله خيرا ـ يا صاحب المشاركة ـ على ما أمتعتنا به من هذا النقل المفيد والجيد.
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[22 Dec 2010, 03:45 م]ـ
بعد التحية والتقدير المفعمين بالإحترام لشاعرنا المبدع عبد الرحمن العشماوي , أضيفُ كتابا هو أفضل وأجلّ وأنجح من تلك الكتب , فلا حاجة لطالب الدواء ـ من داء الضعف اللغوي ـ لأن يُتعب نفسه بالذهاب إلى صيدليات الكتب ليبتاع وصفته , بينما علاج دائه موجود ومتوفر بين يديه , وفي كل بيت من بيوتنا , ألا وهو كتاب الله تعالى. وما ذُكر من كتب ـ هي في الواقع جد مفيدة ـ ماأردتُ التقليل من شأنها , وإنما ـ هي رغم روعتها ـ تأتي في مرتبة تالية لكتاب الله.
ذلك أنه لا يخفى على متأملٍ ما يتميز به حافظ القرآن عن غيره من فصاحة وقوة لغوية , تعينه على قراءة النصوص بإعرابها الصحيح بسلاسة تميزه عن غيره , ولربما حسم بسرعة إعراب كلمة حيرته , بقياسها على شاهد يشبهها من الآيات القرآنية , فنعم القياس ونعم الشاهد!.
لذا حُقّ لغرة هذه الأمة ومن سار على نهجهم أن يشترطوا ابتداء طالب العلم بحفظ القرآن قبل أي علم آخر حتى وإن كان علما شرعيا.
فما أحوجنا فعلا لما أسماه الدكتور العشماوي بالإغتسال اللغوي , ذلك أن حالة الضعف اللغوي المستفحشة في الأمة العربية حالة يرثى لها.
وجزاك الله خيرا ـ يا صاحب المشاركة ـ على ما أمتعتنا به من هذا النقل المفيد والجيد.
بارك الله فيكى أختي الفاضله، وأنا أؤيد ماذهبت إليه فمن أراد البدء فالقرآن أولي، فهو الذي سمعه الكفار فأثنوا عليه وما ثناء الوليد بن المغيره علي القرآن عنا ببعيد، ولاشك أن اللغه العربيه هي محور إهتمام طلب العلم.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 Dec 2010, 12:37 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا المقال القيم.
وأضيف أن كتاب المثل السائر لابن الأثير قد أشار إلى الطريقة المثلى في الإجادة للكتابة وإجادة الكلام باشتراطه للعناية بالقرآن وحفظه والمختار من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وأشار بثلاثة دواوين من شعر العرب هي ديوان أبي تمام والبحتري والمتنبي، إضافة لما تفضل به الدكتور عبدالرحمن العشماوي من كتب قيمة رائعة.
وقد أشار ابن خلدون من قبل إلى هذه الكتب ومعها البيان والتبيين للجاحظ.
وقد جربت هذه النصائح وهي مفيدة جداً، ولكن الهمم الضعيفة تحتاج إلى شيء واحد لا جملة أشياء حتى تستقيم الألسنة أولاً، فإن الإكثار مظنة الإعراض أو الانقطاع، والكتب التي أشار بها الدكتور في طبعاتها الموجودة ليست مضبوطة بالشكل الكامل كلها، مع ما فيها من نفائس الأدب والعلم والحث على مكارم الأخلاق ورائع الشعر ونادره.
ولذلك فإنني أقترح كتاب (كليلة ودمنة) و (الأدب الصغير والكبير) لابن المقفع، و (مقامات الهمذاني) و (مقامات الحريري) فهي مضبوطة بالشكل الكامل، وقراءتها مرتين أو ثلاث بالصوت تقيم اللسان بإذن الله. والعبرة بالتطبيق والمثابرة لتحصيل النتائج في هذا وفي غيره نسأل الله من فضله.
وأذكر تجربة خاصة:
طلب مني شقيقي الذي يكبرني مباشرة د. عبدالرحيم وفقه الله وهو استشاري المخ والأعصاب بكلية الطب بجدة، طلب مني كتاباً واحداً يقيم به لسانه ويحفظ منه الأدب والشعر فأعطيته نسخة من (العقد الفريد) لابن عبدربه فقط. وتركته سنوات سافر فيها للدراسة وحالت الانشغالات دون اللقاءات الطويلة. ولما لقيته بعدها وتجاذبنا أحاديث الأدب والشعر والنثر إذا به يحفظ قصائد ومقطعات في غاية الجمال، فقلت: من أين لك هذا يا أبا هاشم وأنت مشغول بالطب. فقال: منذ أعطيتني العقد الفريد لم اشتر غيره، ولكنه كفاني ولم أكمل حفظه بعد.
فقلت: ما أسهل الحلول وأنجعها لو كنا نطبقها أو بعضها. وأعرف من أساتذة الأدب من لا يحفظ قصيدة كاملة.(/)
وقفة للعبرة!
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[21 Dec 2010, 09:02 ص]ـ
صورة بلا عيوب!!
يحكى أنه كان يوجد ملك أعرج ويرى بعين واحدة
وفي أحد الايام .... دعا هذا الملك [فنانين] ليرسموا له صورة شخصية
بشرط أن "لاتظهر عيوبه" في هذه الصورة
فرفض كل الفنانين رسم هذه الصورة!
فكيف سيرسمون الملك بعينين وهو لايملك سوى عين واحدة؟
وكيف يصورونه بقدمين سليمتين وهو أعرج؟
ولكن ...
وسط هذا الرفض الجماعي (وافق أحد الفنانين رسم الصورة)!!!
وبالفعل رسم صوره جميلة وفي غاية الروعة
كيف؟؟
صوّر الملك واقفاً وممسكاً ببندقية الصيد (بالطبع كان يغمض إحدى عينيه) ويحني قدمه العرجاء
وهكذا رسم صورة الملك بلا عيوب وبكل بساطة
{ليتنا نحاول أن نرسم صوره جيدة عن الآخرين}
مهما كانت عيوبهم واضحة ..
وعندما ننقل هذه الصورة للناس ... نستر الأخطاء
فلا يوجد شخص خال من العيوب!!!
~ فلنأخذ الجانب الإيجابي داخل أَنفسنا وأَنفس الآخرين، ونترك السلبي فقط لراحتنا وراحة الآخرين.~
ليتنا نغمض أعيننا عن أخطاء الآخرين وننشغل بتصحيح أخطائنا نحن عندها ستصبح النفوس أكثر نقاء والقلوب أكثر صفاء والحياة أكثر راحة وهناء.
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[21 Dec 2010, 01:54 م]ـ
{ليتنا نحاول أن نرسم صوره جيدة عن الآخرين}
مهما كانت عيوبهم واضحة ..
وعندما ننقل هذه الصورة للناس ... نستر الأخطاء
فلا يوجد شخص خال من العيوب!!!
وقفة مميزة حقا ..
جزيت خيرا
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[21 Dec 2010, 05:17 م]ـ
بارك الله بك أختي على هذه القصة.
نسأل الله تعالى أن يستر علينا عيوبنا ولا يفضحنا.
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[22 Dec 2010, 01:54 ص]ـ
أحسنتِ ـ أختي الفاضلة ـ اختيارا ونقلا
ذلك أن القصة على بساطتها وسطحيتها التي ترتسم في الأذهان لأول وهلة؛ قد أضفتِ عليها بعدا آخر , وأعطيتها وزنا أثقل حين جاء استقرائك للفوائد منها عميقا وبديعا.
فسلمتِ وسلمت يداكِ
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[22 Dec 2010, 03:51 م]ـ
وقفه نفيسه من أخت كريمه، جزاك الله خيرا.
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[22 Dec 2010, 04:55 م]ـ
شكر الله لكم جميعًا أيها الأفاضل على مروركم وتعقيباتكم.
أذكر الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى كان يقول لو كان للذنوب والمعاصي رائحة لما استطاع واحد منا أن يقف بين الناس! فلنتأمل هذا الكلام الرائع!
للأسف نحن جميعًا نصّبنا أنفسنا قضاة على الآخرين ولم يتجرأ واحدنا أن يحاكم نفسه على الأقل مرة في العمر! ولا أن يدينها على خطأ واحد! يا لظلم الإنسان لنفسه! ويا لحِلْمِ الله تعالى علينا!
اللهم طهر ألسنتنا وأنفسنا وقلوبنا من كل ما يعكر صفو حياتنا الدنيا ومن كل ما يحبط الأعمال في الآخرة
وأنتهز هذه الفرصة لكي أستسمح من كل شخص في الملتقى أو غيره أسأت له بغير قصد مني أو بقصد فما أنا إلا بشر يخطيء ويسيء النية أحيانًا بحق الآخرين وربما لا يقبل العذر ولا يسامح ولا يعفو. لذا أعتذر منكم جميعًا فربما ساقتني نفسي أن أتعرض لأحد منكم ولو سرّا فسامحوني سامحكم الله في الدنيا والآخرة وغفر لي ولكم ورزقنا السماحة والعفو
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[22 Dec 2010, 05:30 م]ـ
أعتذر منكم جميعًا فربما ساقتني نفسي أن أتعرض لأحد منكم ولو سرّا فسامحوني سامحكم الله في الدنيا والآخرة وغفر لي ولكم ورزقنا السماحة والعفو
عفا الله عنا وعنك وعن جميع المسلمين، وللعلم فقد لمست من أهل هذا الملتقي كريم الخلق، ولا أظن أن أحدا من الإخوه الكرام قد أساء إلي أحد في هذا الملتقي الكريم.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[22 Dec 2010, 06:08 م]ـ
اللهم طهر ألسنتنا وأنفسنا وقلوبنا من كل ما يعكر صفو حياتنا الدنيا ومن كل ما يحبط الأعمال في الآخرة
وأنتهز هذه الفرصة لكي أستسمح من كل شخص في الملتقى أو غيره أسأت له بغير قصد مني أو بقصد فما أنا إلا بشر يخطيء ويسيء النية أحيانًا بحق الآخرين وربما لا يقبل العذر ولا يسامح ولا يعفو. لذا أعتذر منكم جميعًا فربما ساقتني نفسي أن أتعرض لأحد منكم ولو سرّا فسامحوني سامحكم الله في الدنيا والآخرة وغفر لي ولكم ورزقنا السماحة والعفو
يعلم الله أنك أخت فاضلة نستشعر دوماً أن لك السبق في كل شيء. حتى في الحلم والمسامحة ناهيك عن العلم وصرير أقلامه. فبارك الله بك أختاً ,واسأل الله تعالى أن يجمعنا تحت لوائه جميعاً.
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[22 Dec 2010, 07:19 م]ـ
سعدتُ مما رأيته هنا من سموِ أخلاقٍ , وصفحٍ متبادلٍ عن الضغائنِ , وتطبيقٍ عمليٍّ لأخلاقِ الكبارِ
وفقكما الله لمزيد من الإبداعات والفوائد التي لاطلما أتحفتمونا بها
ورزقنا الله وإياكم صفاء الروح , وحسن الخلق
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[24 Dec 2010, 10:37 ص]ـ
رزقنا الله وإياكم صفاء الروح , وحسن الخلق
آمين آمين آمين(/)
تأملات في الصّلاة
ـ[علي الهتاري]ــــــــ[21 Dec 2010, 10:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اجعلنا في أحسنِ ما جئتنا به من الحق بإذنك. . آمين
وبعد:
ألتأمل الأول في الصّلاة: (أهم ركنين في الصّلاة)
نعلم جميعاً إنّ الصلاة مكوّنة من عدّة أركان وقد تأمّلت فيها فوجدت أنّ أهمّ أركانها هما (ألفاتحة والتّشهّد) ,
وكما هو معلوم إنه على المصلّي أن يكون حاضر الذّهن عند الصلاة ما استطاع لذلك سبيلا وخاصةً عند هذين الرّكنين
لما لهما من أهمّية.
أمّا أهمّية الفاتحة فتكمنُ لما فيها من حمدٍ وتعظيمٍ لله ولما فيها من دعاء.
وأمّا أهمية التّشهّد فهو بالنسبة للصلاة كالإرسال بالنسبة للرسالة فلا أهمّية لرسالة كتبت ولم ترسل لصاحبها. وفي التّشهّد
النّذر وألإرسال بأعمالك الطّيبة لله فنحن نقول في التّشهّد: التحيّات لله المباركات الصّلوات الطيّبات (الطيّبات من ماذا؟ من النيّات والأقوال والأفعال)
لله جميعاً.بالإضافة لما فيه من الصلاة الإبراهيمية.
ألتأمل الثاني في الصّلاة: (قسمي الصّلاة)
ألصلاة التي نؤديها قسمين:
صلاة روح وصلاة جسم.
أمّا صلاة الروح فهو القرآن الذي فيها والذكر والتسبيح.
أمّا صلاة الجسم فهي الحركات التي فيها من قيامٍ وركوعٍ وسجود وجلوس فلا تصحّ صلاة أحدنا إلا بهذين القسمين ,
حتى أنّ المريض الذي لا يستطيع الحراك ولو برمش عينيه عليه أن يتخيّل الحركات. ولا إستثناء لإلغاء صلاة الجسم إلا في حالة واحدة وهي:
عند الموت , فعند الموت تكون الصّلاة صلاة روحٍ فقط فلا ركوع ولا سجود لأن الجسم صار جسداً لا حراك فيه وكأنّنا نصلّي نيابةً عن الميت.
والله أعلم.
والله من وراء القصد.
والحمد لله ربّ العالمين. والصلاة على نبينا محمد وآله أجمعين.(/)
حقائق في الأخلاق الفاصلة
ـ[أمان الأخلاق]ــــــــ[22 Dec 2010, 05:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بسم الله الرحمن الرحيم
يسرني ويشرفني الانضمام مع هذا الركب الطيب، وهذا الملتقى المبارك , الذى أشرف به.
واسعد بمشاركة الاعضاء في الطرح النافع المفيد الذي أسأل الله أن يكون شاهدا لنا لاعلينا, يوم يقوم الأشهاد.
وهذه أول مشاركة لي .. أرجو أن ينفع الله بها الكاتب والقارئ.
واخترت ان تكون أول مشاركاتي في موضوع الأخلاق , وهو موضوع يشغلني منذ زمن ليس بالقليل ..
فأحببت أن أنقل لكم مما قرأت في هذا الموضوع ,من كتاب (الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها .. تأليف أ. د عبد الله الرحيلي) وهو كتاب نفيس جدا.
حقائق في موضوع الأخلاق:
1 - أن مجاهدة النفس أمر لابد منه كي يتحلى الإنسان بالأخلاق الفاضلة ,أما من يرغب أن في أن تأتيه الأخلاق الحميدة كاملة صافية في صورة هدية.وهوبعيد عن المجاهدة والمعاناة ,والتطلع عليها ,والسعي في سبيلها والتضحية من أجلها ,فلن يصل , ف "لولا المشقة ساد الناس كلهم ".
2 - أن لمراقبة النفس في عاداتها وسجاياها ,ومايأتي الإنسان وما يذر ,أهمية بالغة لاكتساب الأخلاق الفاضلة ,لأن ترك النفس على سجيتها يذهب بها بعيدا عن مكارم الأخلاق ,بل هو الطريق إلى رذائل الأخلاق.
3 - لو تعلم الإنسان كيف يحصي أخطاءه , ويعترف بها في قرارة نفسه ,ثم يعمل على إصلاحها أو تلافيها ,فإن هذا سبب للتحلي بالأخلاق الحميدة.
4 - من أسباب ضياع الأخلاق الفاضلة:
- الفراغ. -الخلطة والصحبة السيئة. - البيئة المجانبة للأخلاق الفاضلة. -الجهل.
5 - أهمية العناية بأنواع الأخلاق الفاضلة , وذلك لما لها من آثار حميدة في تصرفات الإنسان وسلوكه.
6 - أن المحبة و الاحترام المتبادلين شرط من شروط الإفادة من تربية المربي , فمن فقد هذا الشرط فلا تربية ولامربي!!
7 - أن المربي والحكيم إذا كان في مجتمع لايقدر صفاته , أو لاينظرون إليه أنه كذلك , فإنه لافائدة , إلا أنه قد أقام حجة الله عليهم!!
8 - أن هذا الدين دين الخلق الفاضل.ودستور الأخلاق هو كتاب الله عز وجل ..(/)
من كان من العراق أو من جامعة الكوفة فليتفضل
ـ[أبو المهند]ــــــــ[22 Dec 2010, 03:59 م]ـ
لأهل العلم العراق أعضاء الملتقى أو من كان منهم ضيف شرف أستفسر عن:
من له صلة أو معرفة بجامعة الكوفة
أريد معرفة وصول البريد المسجل من مصر الذي يحتوي على ستة تقارير {لترقية عضو هيئة تدريس إلى درجة أستاذ} هي نتيجة بحوث ستةٍ قمتُ بفحصها علميا وإعداد الازم لها نظاميا وذلك منذ ما يقارب ثلاثة أشهر وقمت بمخاطبة لجنة الترقيات العلمية المركزية والتى يديرها {أ. د. عبد على الخفاف} من خلال الهواتف والإيميلات دون جدوى.
ولا أريد سوي الاطمئنان على وصول هذا الخطاب المسجل من طنطا في 17/ 10/2010 من عدمه.إذ أنني أضع نفسي مكان المتلهف الدكتور الذي يحلم بنتيجته وقد يكون الخطاب قد ضاع فأُعد له تقريرا آخر به ذات النتيجه التى ضاعت.
فهل من متفضل؟
لا حُرِمْنَا دوركم البناء يا أهل العلم بالعراق.
أ. د عبد الفتاح خضر
طنطا في 23/ 12/2010م(/)
قبر النبي (صلي الله عليه وسلم) بالنسبه للمسجد النبوي؟
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[22 Dec 2010, 05:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
إخوتي الكرام ........ أرجو الإفاده بالنسبه لهذا السؤال:
هل يعتبر قبر النبي (((صل1))) بالنسبه للمسجد النبوي ضريح؟
فقد ناقشت أحدا ممن يجيزون مسأله الطواف بالأضرحه ولما لم يجد جوابا أثار هذا الإستدلال، فأخبرته بأن الأمر لو كان هكذا لكان للصحابه شأن هؤلاء الطوافين، ولأنه لم يثبت ذلك فالطواف شرك بالله عزوجل.
أرجو من إخواني وأخواتي أن يقوموا بتقديم مشاركاتهم وإفاداتهم في هذا الموضوع.
وجزي الله الجميع خيرا.
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[22 Dec 2010, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخى الحبيب: القبر فى الاصل كان فى غير حيز المسجد فلما تم توسيع المسجد دخل القبر فيه
والنهى هو عن اتخاذ القبور مساجد اى البناء على القبر فيكون القبر قبل بناء المسجد اما فى المسجد النبوى فالوضع معكوس
فلا اشكال والله تعالى اعلى واعلم
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[22 Dec 2010, 06:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخى الحبيب: القبر فى الاصل كان فى غير حيز المسجد فلما تم توسيع المسجد دخل القبر فيه
والنهى هو عن اتخاذ القبور مساجد اى البناء على القبر فيكون القبر قبل بناء المسجد اما فى المسجد النبوى فالوضع معكوس
فلا اشكال والله تعالى اعلى واعلم
معني ذلك أن القبر خلف المسجد؟ أم أننى أسأت الفهم؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 Dec 2010, 03:11 ص]ـ
هنا ( http://up.graaam.com/uploads/imag-4/graaam-5dce484868e.jpg) صورة حديثة جيدة لمخطط المسجد النبوي.
وانظر صورة أخرى من موقع (وكالة الرئاسة العامة لشئون المسجد النبوي ( http://www.wmn.gov.sa/script/haram_map.html) ) .
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Dec 2010, 08:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
إخوتي الكرام ........ أرجو الإفاده بالنسبه لهذا السؤال:
هل يعتبر قبر النبي (((صل1))) بالنسبه للمسجد النبوي ضريح؟
.
ما معنى قولك ضريح؟؟؟ وهل ثمة فرق بين القبر والضريح؟؟ ارجو تبيان ذلك أولاً. جزاك الله خيراً.
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[23 Dec 2010, 04:22 م]ـ
ما معنى قولك ضريح؟؟؟ وهل ثمة فرق بين القبر والضريح؟؟ ارجو تبيان ذلك أولاً. جزاك الله خيراً.
أخي الكريم ...... الكلمتان مترادفتان وانظر في موقع قاموس المعاني http://www.almaany.com/arab/home.php
بارك الله فيك.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Dec 2010, 04:36 م]ـ
هل يعتبر قبر النبي (((صل1))) بالنسبه للمسجد النبوي ضريح؟
نعم ولكني استغربت طريقة السؤال والتي ربما أردت بها الآتي:
هل يعتبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل في المسجد فيكون فيه شبهة الحرمة المنهي عنها؟؟؟.
فهل هذا هو السؤال أخي الفاضل؟؟؟
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[23 Dec 2010, 04:41 م]ـ
نعم جزك الله خيرا.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Dec 2010, 05:42 م]ـ
الإجابة على سؤال أخي الكريم قالها وطرقها كثير من العلماء وتتركز إجاباتهم على النحو التالي:
1 - ان الصحابة رضي الله عنهم لم يدفنوا النبي عليه الصلاة والسلام في مسجده كما فعل اليهود. ولكنهم دفنوه في حجرته
2 - ان المسجد كان بعيداً عن القبر في بداية عهد الصحابة والتابعين ولكنه توسع بشكل كبير في عهد الوليد بن عبد الملك فأصبحت الحجرة التي تضم القبر داخل المسجد
3 - أفتى كثير من العلماء أن القبر إذا كان يحول بينه وبين المسجد جداراً أو نحو فلا كراهة في الصلاة فيه.
4 - ان الخصوصية التي فيها قبر النبي عليه الصلاة والسلام تقتضي عدم الكراهة وذلك للظروف التي قدر الله تعالى أن يكون فيها القبر.
5 - دخول قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد منعت البدع في الانتشار لأنه ثبت أن في محطات التاريخ الإسلامي كاد القبر يُعبد من دون الله وخاصة عند أولئك القبوريين أصحاب البدع.
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[23 Dec 2010, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[25 Dec 2010, 12:29 م]ـ
لا يوجد إشكال عند أهل الهندسة في أن يُخرجوا القبر من المسجد وأن ترجع الإمامة إلى مكان صلاة = (محراب!) النبي صل1
وأن تكون التوسعة القبلية التي يصلي فيها الإمام حاليا مكانا للدخول والخروج فقط للسلام على رسول الله صل1فيدخل الداخل من باب السلام ويخرج من باب البقيع وعدم السماح بالوقوف طويلا أمام الحجرة الشريفة
والله أعلم(/)
استراحةٌ أدبيةٌ معَ قبسٍ من إبداعاتِ المنفلوطيِّ (رحمه الله)
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[22 Dec 2010, 06:56 م]ـ
حين هممتُ بقراءة مقالٍ في الملتقى المفتوح عن نقد أدبيٍّ لأحد أعضاء الملتقى وهو الدكتور إبراهيم عوض ينقد فيه رواية (أولاد حارتنا) ـ حاصدة نوبل الغرب بفكرها , وحاصدة حسرة مسلمي الشرق بإلحادها ـ وقبل أن أُكمل قراءة المقال أتتْ مني نقرةً غير مقصودةٍ على جهاز الكاتوب , فإذا بي في مكان غير المكان ,فلما استوعبتُ ما حدث , إذ بي وقد انتقلتُ عبر الشبكة العنكبوتية فأُدخِلْتُ عنوةً إلى بستانٍ خاص , وإذا به موقعٌ قد جُمعتْ فيه مقالات الدكتور إبراهيم عوض , فلازلتُ أتنقل بين زهراته أتأمل العناوين , وأستنشق بعضا من أريج الفكر النير. فنعم النقرة التي من حيث ظننتها قد أضاعتني أوصلتني إلى تلك الرياض الغناء.
وفي أثناء تجولي وقعتُ على مقالٍ بديعٍ في نقد (ماجدولين) إحدى رواية الأديب المبدع مصطفى لطفي المنفلوطي , وكم استمتعتُ في قراءة هذا المقال حتى رأيتُني وقد حلّقتُ مرفرفة في آفاق المنفلوطي الأدبية الرحبة , حتى كدتُ أنعزل عن الزمان والمكان , وبعد أن عدتُ أدراجي غانمةً , أحببتُ أن أفرغ ما بجعبتي مما اقتطفته من ذلك المرج المقالي الخصيب , لتحلقوا مع المنفلوطي , الذي لا أظن أن قلما أدبيا مميزا يولد دون أن يمر بطورٍ جنينيٍّ مهم اسمه: طور المنفلوطي , ذلك لما له من سحر خاص يضفيه على قارئه , فتتحسن بها الذائقة الأدبية , وتسمو به المشاعر البشرية , وتنهض به ما دَفن المجتمع الحديث من الأخلاق والمثل الإنسانية.
ورغم أن طبيعة الملتقى المفتوح من ملتقى أهل التفسير يحوي العديد من المقالات الأدبية , نثرية وشعرية؛ إلا أن ما شجعني واستحفز همتي لإنزال هذا المقال هنا؛ هو أنني حين رأيتُ حاصد نوبل وكتابه قد اتخذ مكانا في ملتقانا فليس أقل من أن يزاحمه حاصد أوسمة القلوب وحامل نياشين الإبداع مصطفى لطفي المنفلوطي ـ هذا من وجهة نظري ـ.
وهذا المقال لا يلقي الضوء على إحدى روايات المنفلوطي فحسب وإنما يسلط الضوء على المنفلوطي ذاته , فهو يعكس لنا شيئا من ميوله , والكثير من قناعاته وأفكاره، كل ذلك مجدلا بجوهر إبداعه السبكيِّ الآسر.
وأذكر أنني التهمتُ جميع ما طُبع من نتاج قلم المنفلوطي في مرحلة مبكرة من حياتي , وهي المرحلة المتوسطة , فكان لذلك أشد الأثر على تعمق حبي وتعلقي بالأدب والبلاغة. لذا فأنا حين أمتدحه إنما أعبر عن شيء من الشكر والتقدير الذي أدين به للمنفلوطي , فرحمه الله رحمة واسعة , وجعل الجنة مثواه.
وقد قام الدكتور إبراهيم العوض في دراسته لرواية (ماجدولين) بجهد جبار , حيث قام بنفسه بترجمة الرواية الأصلية التي ترجمها المنفلوطي من الفرنسية إلى العربية , ليقارن بين النص الأصلي والنص المنفلوطيّ , فتوصل إلى الكثير من النتائج , علّ أكثر ما أعجبني فيها هو أن المنفلوطي ـ رحمه الله ـ لم يكن يترجم الرواية ترجمة حرفية , فهو يستمع إلى ما تُرجم إليه فيأخذه كمواد خام , يضعها في إناء عقله لتنضج على نار هادئة , مضيفا إليها بهاراته الخاصة , ليسْكُبُ لنا حساءً شرقياً شهياً يناسب ذائقتنا العربية المميزة. لذا فلا عجب أن وجبة هكذا مطبخها التحضيري أن تتخللها ومضات إسلامية بين الفينة والفينة.
وقبل أن تدلف ـ عزيزي القارئ ـ إلى مختاراتي من مقال الدكتور إبراهيم عوض , أحببتُ أن أنبّه أن مقالي هذا إنما يأتي على بعض جوانب تلك الدراسة , بعد أن أذن لي صاحبه في الاقتصاص من مقاله الطويل , فمن أراد اكتمال الصورة فعليه بالمقال الأم , والمعنون باسم الرواية , على موقع الدكتور إبراهيم عوض. وأحداث هذه الرواية ـ محل الدراسة ـ بإيجاز (اختصرته من مقال الدكتور) تحكي علاقة بريئة بين شاب وفتاة لم تتوج بموافقة أهل الفتاة على الزواج بسب وصمة العار التي ألحقها الفقر بالفتى , فزُفتْ لغيره من الأغنياء ليعاني الفتى بعدها. إلى غير ذلك من الأحداث.
وهنا أنسحب لأترككم مع مقتطفات من المقال:
(يُتْبَعُ)
(/)
((التعريف بالرواية: إن "ماجدولين" هي في الأصل رواية فرنسية بعنوان " Sous les Tilleuls: تحت أشجار الزيزفون"، وهى أول عمل روائي للأديب والصحافي والناقد الفرنسي المعروف ألفونس كار: Jean-Baptiste Alphonse Karr (1808- 1890 م). ويرجع تاريخ صدروها إلى عام 1832م، أيام كان مؤلفها في الرابعة والعشرين من عمره. وهى تنتمي إلى القصص الرومانسي الحاد الذي كان منتشرا على نطاق واسع في فرنسا، بل في أوربا بوجه عام، أثناء القرن التاسع عشر، ويعتمد السرد فيها أسلوب المراسلة معظم الوقت. وقد أُعْجِب المنفلوطي (1876 ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1876)- 1924 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1924) م) بها وبادر إلى نقلها إلى اللغة العربية لما فيها من نزعة خيالية وجدانية تتبدى في إخلاص بطلها العنيف في حبه، وإن غلبت عليها السذاجة واللامنطقية في أحيان كثيرة. ونشر، رحمه الله، القسط الأول من تلك الرواية سنة 1912م في الجزء الثاني من كتابه: "النظرات"، ثم أكملها وأصدرها في مجلد مستقل عام 1917م.))
((ومؤلف الرواية قد أراد إظهار الخلاف بين مفهومين للسعادة: أحدهما يرى أن السعادة في الحب والوفاء للحبيب، والآخر يرى أنها في المال أيا كانت الوسائل المستخدَمة في الحصول عليه. بَيْدَ أن إغراقها أحيانا كثيرة في الخيال واللامنطقية يضعف تأثيرها في نفوسنا الآن، فكثير من أحداثها ومواقف بعض أبطالها لا يمكن أن يقبلها منطق الحياة السائد على الأقل. ذلك أنها مصطنعة اصطناعا ولا تتسق مع الطبيعة البشرية، بل لا تخطر لأحد في بال إلا على سبيل التوهم والمغالاة في التكلف))
((ولم يكن المنفلوطي يجيد الفرنسية فلم ينقل الرواية مباشرة إلى لسان العرب، بل أعاد صياغتها بعد أن قصها عليه أحد معارفه ممن كانوا على علم بتلك اللغة، وهو محمد فؤاد كمال بك. ولم يلتزم كاتبنا الكبير، رحمه الله، بما جاء فيها، بل كان يخرج في أحيان كثيرة عن الأصل فيلجأ إلى الاستطراد والتطويل والحذف والإضافة والتحوير والاستبدال وفقا لموقفه من الأحداث ورأيه في أحوال الحياة والبشر، أو رغبة في إظهار مقدرته البيانية كما سوف نبين بالتفصيل والشواهد بعد قليل. وقد يكون للنسيان والسهو أو عدم الرغبة في أن يَشُقّ على القراء بنقله لهم تلك الرواية الطويلة كاملة مدخل في ذلك.))
((وها هي ذي ترجمة النص بقلمي، وقد حاولتُ جاهدا أن تجيء تلك الترجمة ألصق ما يكون بالأصل الفرنسي: (يقول بطل الرواية): "الوقت الآن متأخر، وأنا في غرفتي بجوار المُصْطَلَى، وقد أثار خطاب إدوار عندي الخواطر. ترى هل يمكن حقا أن أشهد يومًا انطفاء شاعرية روحي؟ ترى هل من الممكن أن أرى أحلامي الجميلة وقد اصفرّت وأخذت تتساقط ورقة إثر ورقة؟ آه! لا، لا. إن الله الذي خلقني لا يمكن أن يكتب لي هذا الفشل المرير، كما أنه من غير الممكن أن يكون قد وهبني الرغبة والأمل من أجل أن تقضى عليهما وتحطمهما تلك الإحباطات الحزينة، أو أن يكون قد أعطى روحي ذينك الجناحين اللذين انتزعاني من الأرض وبلغا بي سحب الصباح الوردية من أجل أن يدهورني إلى الأرض من جديد بهذه القوة. إن السعادة التي أحسستُ بها لا يمكن أن تكون مجرد فكرة، بل هي روحٌ تبحث عن روحي، وامرأةٌ تكمل حياتي، وحبٌّ يهبني ذلك النصف منى الذي كنتُ أحس نقصانه في قسوة، والذي من شأنه أن يملأ ذلك الفراغ المؤلم من قلبي. إن ما في الطبيعة لهو أعظم مما نتخيل، فلم يحدث قط أن تخيلت جبلا شامخا على النحو الرائع الذي هو عليه في الحقيقة. ومهما يقل شعراؤنا في وصف شروق الشمس فإن ما شعرتُ به أول مرة طالعتُ فيها ذلك الشروق البديع جعلني أوقن أن خيالي لا يمكن أن يصل في تحليقه إلى سماء الواقع الشاهقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن أحلام الخيال ليست إلا انعكاسا شاحبا لما تصنعه يد الله. ترى أيصح الظن بأن عقلنا، من خلال مثل تلك الموهبة البائسة، يمكنه أن يحتاز قدرة على الخلق أعظم من قدرة الله، وأن لديه القوة على تخيل سعادة لم يجعلها الله له؟ كلا. إن هذه السعادة التي أشعر بالحاجة إليها قد خلقها الله من أجلى مثلما خلق الشمس التي تحيى الأشجار، والريح العاطرة التي ترعش الأوراق. وإذا كان إدوار على حق فإني أدعو الله ألا يطيل أيامي إلى ما بعد تحطم آمالي وألا يُكْتَب علىّ ارتداء ملابس الحداد على روحي وألا أرى نفسي، بعد شعوري بأن رأسي قد بلغ السحاب وأن أنفاس الملائكة تداعبه، قد عدت أزحف في التراب مثل سلحفاة باردة!
وعلى أية حال فلسوف أرى ماذا يحدث، ولا أظنني سأعيش بعد أن يكون عمري قد وَلَّى. وهأنذا أسجل انطباعاتي في كثير من الأحيان وأقارنها. وفى اليوم الذي أتيقن أن ما بقلبي ليس إلا فقاعة صابون براقة سرعان ما تنفثئ وتتلاشى وأن سعادتي سوف تفر منى كما يفر الماء من خلال الأصابع المطبقة عليه فإني سوف أرحل عن هذه الدنيا وأبتهل إلى الله في السماء أن يحقق لي ما كان قد وعدنيه على الأرض، إذ هو أب رحيم، وما من حاجة لنا إلا وتنطوي على وعد بتحقيقها".
هذه ترجمتي للفصل المذكور، ثم ها هي ذي تأدية المنفلوطي له: "مضى الليل إلا أقله، ولم يبق إلا أن تنفرج لمّة الظلام عن جبين الفجر، ولا أزال ساهرا قلق المضجع أطلب الراحة فلا أجدها، وأهتف بالغمض فلا أعرف السبيل إليه. إن إدوار يسخر منى في كتابه ويهزأ بي وينذرني بيوم أرى فيه أوهاما كاذبة وأحلاما باطلة ما كنت أحسبه أمانيّ وآمالا، ويرى أن جميع ما أقدّره لنفسي من سعادةٍ في الحياة وهناءٍ أشبهُ شيءٍ بالخيالات الشعرية التي يسعد الشعراء بتصورها ولا يسعدون بوجودها. فلئن كان ما قال حقا؛ فما أمرَّ طعم العيش، وما أظلم وجه الحياة! لا لا، إن الذي غرس في قلبي هذه الآمال الحِسَان لا يعجز عن أن يتعهدها بلطفه وعنايته حتى تخرج ثمارها وتتلألأ أزهارها، وإن الذي أنبت في جناحيّ هذه القوادم والخوافي لا يرضى أن يَهِيضني ويتركني في مكاني كسيرا لا أنهض ولا أطير، وإن الذي سلبني كل ما يؤمّل الآخرون في هذه الحياة من سرور وغبطة ولم يُبْقِ لى منها إلا حلاوة الأمل ولذته؛ لأَجَلُّ من أن يقسو علىّ القسوة كلها فيسلبني تلك الثمالة الباقية التي هي مِلاَك يميني وقِوَام حياتي.
على أنني ما ذهبتُ بعيدا ولا طلبتُ مستحيلا، فكل ما أطمع فيه من جمال هذا العالم وزخرفه رفيقٌ آنَسُ بقربه وجواره، وأجد لذة العيش في الكون معه والسكون إليه. وما الرجال، كما يقولون، إلا أنصافٌ ماثلةٌ تطلب أنصافها الأخرى بين مخادع النساء، فلا يزال أحدهم يشعر في نفسه بذلك النقص الذي كان يشعر به آدم قبل أن تتغير صورة ضلعه الأيسر حتى يعثر بالمرأة التي خُلِقَتْ له فيَقَرّ قرارُه ويُلْقِى عصاه.
وبعد، فأي مقدور من المقدورات تضيق به قوة الله وحيلته؟ وأي عقل من عقول هذه المخلوقات يستطيع أن يبدع في تصوراته وتخيلاته الذهنية فوق ما تبدع يد القدرة في مصنوعاتها وآثارها؟ وهل الصور والخيالات التي تمتلئ بها أذهاننا وتهتف بها عقولنا إلا رسوم ضئيلة لحقائق هذا الكون وبدائعه؟ ولو أن سامعا سمع وصف منظر الشمس عند طلوعها أو مهبط الليل عند نزوله أو جمال غابة من الغابات أو علوّ جبل من الجبال ثم رأى بعد ذلك عيانا ما كان يراه تصورا وخيالا لعلم أن جمال الكائنات فوق جمال التصورات، وحقائق الموجودات فوق هواتف الخيالات. لذلك أعتقد أنى ما تخيلتُ هذه السعادة التي أقدّرها لنفسي إلا لأنها كائن من الكائنات الموجودة وأنها آتية لا ريب فيها. إن اليوم الذي أشعر فيه بخيبة آمالي وانقطاع حبل رجائي يجب أن يكون آخر يوم من أيام حياتي. فلا خير في حياة يحياها المرء بغير قلب، ولا خير في قلب يخفق بغير حب".
(يُتْبَعُ)
(/)
والآن، وبعد أن وضعنا كلا النصين بإزاء الآخر، هيا بنا إلى الملاحظات التي يخرج بها المرء من المقارنة المذكورة: فعبارة "الوقت الآن متأخر" صارت عند المنفلوطي: "مضى الليل إلا أقله" مع أنه ليس شرطا أن يكون تأخُّر الوقت قد بلغ هذا المبلغ، فقد يكون الوقت متأخرا عند قوم بدءا من الثانية عشرة مساء مثلا، بل قد يبدأ التأخر قبل ذلك عند آخرين. بل إنه لمن المحتمل أن يكون تأخر الوقت نهارا لا ليلا. لكن المنفلوطي حسم الأمر وجعل الليل يمضى إلا أقله، وهو ما يعنى أن الفجر كان قد أوشك أن يطلع على ستيفن، وهو لم ينم بعد. وهذا ما أكده المنفلوطى حين قال إنه "لم يبق إلا أن تنفرج لِمَّة الظلام عن جبين الفجر". وقد عثرت بهذه العبارة في "العبرات" أكثر من مرة: ممن ذلك قوله في قصة "اليتيم": "فلم أزل واقفًا مكاني لا أبرحه حتى رأيته قد طوى كتابه وفارق مجلسه وأوى إلى فراشه، فانصرفت إلى مخدعي، وقد مضى الليل إلا أقله، ولم يبق في سواده في صفحة هذا الوجود إلا بقايا أسطر يوشك أن يمتد إليها لسان الصباحفيأتي عليها" , مما يومئ إلى أنها واحدة من العبارات الجاهزة في ذهن المنفلوطي، انبجست من شق قلمه دون تريُّث، بغض النظر عن مدى مطابقتها للأصل الفرنسي. كذلك فقول ستيفن إنه لا يزال "قلق المضجع" معناه أنه كان في السرير يحاول النوم فلا يجد النوم إلى جفنه طريقا، وهو ما لا تتحمله العبارة الفرنسية التي ينص فيها ستيفن على أنه كان بجوار المصطلى. أي كان، فيما يغلب على الظن، جالسا على كرسي ذي مساند يستدفئ قرب الموقد على عادة الأجانب في مثل تلك الظروف. ولم يكتف المنفلوطي بهذا، بل زاد فأكد أن ستيفن كان يعالج النوم بكل ما يستطيع فلا يواتيه النوم. ولم يقل المنفلوطي هذا مرة واحدة، بل قاله مرتين بعبارتين مترادفتين: "أطلب الراحة فلا أجدها، وأهتف بالغمض فلا أعرف السبيل إليه". كذلك نرى ستيفن في الطبعة العربية يشير إلى سخرية إدوار منه رغم أن النص الفرنسي هنا يخلو خلوا تاما من هذا. إنني لا أخطّئ المنفلوطي، بل أشير فقط إلى الفروق التي بين العملين. ذلك أن من الممكن جدا أن يقال إن ستيفن قد فهم كلام إدوار على أنه سخرية منه، وأن هذا ما فهمه المنفلوطي. إلا أنني أحاول أن أحصر نفسي وعملي فيما هو أمامي في الأصل دون اعتبار لما يكمن بين السطور، إن كان ثمة فعلا شيء يكمن بينها. وبالمثل يخلو النص المنفلوطي تماما مما يوجد في الأصل الفرنسي من صور مثل: "انطفاء شاعرية روحي" أو "أرى أحلامي الجميلة وقد اصفرت وأخذت تتساقط ورقة إثر ورقة"، إذ اكتفى، رحمه الله، بأداء المعنى هنا عاريا عن الصور البلاغية كما هو واضح.
والآن تعال ننظر كيف تحولت عبارة "الرغبة والأمل" إلى "الآمال الحِسَان"، مثلما تحول "الجناحان اللذان انتزعاني من الأرض وبلغا بي سحب الصباح الوردية" إلى "أنبتَ في جناحيّ هذه القوادم والخوافي"، مثلما تحول أيضا "يدهورني إلى الأرض بهذه القوة" إلى "يهيضني ويتركني في مكاني كسيرا لا أنهض ولا أطير" ... وهكذا. أما قول المنفلوطي: "على أنى ما ذهبت بعيدا ولا طلبت مستحيلا، فكل ما أطمع فيه من جمال العالم وزخرفه" فلا وجود له في النص الفرنسي. ولكن قوله: "رفيق آنَسُ بقربه وجواره، وأجد لذة العيش في التحدث معه والسكون إليه. وما الرجال، كما يقولون، إلا أنصافٌ ماثلةٌ تطلب أنصافها الأخرى بين مخادع النساء، فلا يزال الرجل يشعر بذلك النقص الذي كان يشعر به آدم قبل أن تتغير صورة ضلعه الأيسر حتى يعثر بالمرأة التي خُلِقَتْ له فيَقَرّ قرارُه" هو نقلٌ لما قال ستيفن من بعيد، وبتصرفٍ واسع لا يأتيه إلا واحد كالمنفلوطي لم يكن يترجم، بل يسمع أو يقرأ ما يقال له فيتذكر خلاصته على وجه الإجمال، ثم يشرع في صياغة ذلك عربيًّا بأسلوب يضع نصب عينيه جمال العبارة قبل دقتها. كذلك لم يكتف المنفلوطي بالمثال الذي ضربه ستيفن للفرق بين الطبيعة والتصور الإنساني لها، وهو وصف الشعراء لشروق الشمس، بل ألحق بذلك وصف هبوط الليل وجمال الغابة، وهو ما لا وجود له في كلام ستيفن، وكذلك وصف شموخ الجبل، الذي جاء ذكره قبلا في سياق جزئي مختلف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولنر إلى قول ستيفن في النص الفرنسي: "وإذا كان إدوار على حق فإني أدعو الله ألا يطيل أيامي إلى ما بعد تحطم آمالي وألا يُكْتَب علىّ ارتداء ملابس الحداد على روحي وألا أرى نفسي، بعد شعوري بأن رأسي قد بلغ السحاب وأن أنفاس الملائكة تداعبه، قد عدتُ أزحف في التراب مثل سلحفاة باردة! "، ولنقارن بينه وبين ما جاء عند المنفلوطي من قوله: "إن اليوم الذي أشعر فيه بخيبة آمالي وانقطاع حبل رجائي يجب أن يكون آخر يوم من أيام حياتي. فلا خير في حياة يحياها المرء بغير قلب، ولا خير في قلب يخفق بغير حب"، ولسوف ترى بنفسك بكل سهولة ما صنع المنفلوطي في نقل المعنى إلى العربية، وما لجأ فيه إلى الاختصار أو التحوير))
((وإلى جانب ما مضى ثَمّ تأثيرات عربية إسلامية يلقاها الباحث في "ماجدولين" المنفلوطي: منها قوله مثلا (في بدء الفصل السابع عنده، والعاشر عند كار (مؤلف الرواية الفرنسية) عن والد الفتاة: "فنظر نظرة فى النجوم وقال: ما أحسب إلا أن السماء ستمطرنا هذه الليلة مطرا غزيرا ... "، إذ لا وجود لمثل تلك النظرة في "ماجدولين" كار: لا في النجوم ولا في غير النجوم. وكل ما هنالك هو أن مولر "كان يدخن غليونه ويفرك يديه فقال: ... ". وواضح أن المنفلوطي قد استجلب العبارة المذكورة استجلابا من القرآن الكريم (الآية 88 من سورة "الصافات") استمتاعا باستعمالها في حد ذاتها دون أن يكون في الرواية الأصلية ما يدعو إلى استخدامها)).
((ويقول بطل الرواية فيما أنطقه به كاتبنا المصري واصفا مشاعره عند ذكره اسم ماجدولين وهو في الماء يوشك أن يغرق: "فلما ذكرتُك استروحتُ من ذكراك ما استروح يعقوب من قميص يوسف"، وهو ما لا وجود له أيضا في النص الفرنسي. والإشارة هنا إلى ما جاء في سورة "يوسف" عن يعقوب صلى الله عليه وسلم حين ظل يبكى حزنا على ابنه المفقود حتى "ابيضَّتْ عيناه من الحزن فهو كظيم"، إلى أن أتاه البشير في نهاية المطاف بقميص يوسف من مصر ووضعه على وجهه فارتد بصيرا في الحال. وهذه النقطة ليست موجودة في قصة يوسف حسبما نقرأ في الكتاب المقدس (الإصحاح السابع والثلاثين من سفر "التكوين")، بل كل ما فيه أنه عندما أخبر يعقوبَ أبناؤه بأن الذئب افترس يوسف وقدموا إليه قميصه المغموس في الدم صاح قائلا: " «قَمِيصُ ابْنِي! وَحْشٌ رَدِيءٌ أَكَلَهُ، افْتُرِسَ يُوسُفُ افْتِرَاسًا». 34فَمَزَّقَ يَعْقُوبُ ثِيَابَهُ، وَوَضَعَ مِسْحًا عَلَى حَقَوَيْهِ، وَنَاحَ عَلَى ابْنِهِ أَيَّامًا كَثِيرَةً. 35فَقَامَ جَمِيعُ بَنِيهِ وَجَمِيعُ بَنَاتِهِ لِيُعَزُّوهُ، فَأَبَى أَنْ يَتَعَزَّى وَقَالَ: «إِنِّي أَنْزِلُ إِلَى ابْنِي نَائِحًا إِلَى الْهَاوِيَةِ»، وَبَكَى عَلَيْهِ"، وذلك دون أي ذكر لابيضاض عينيه كما جاء في القرآن المجيد، كما أنه لا ذكر مطلقا في رواية الكتاب المقدس لواقعة إلقاء القميص على عيني يعقوب وارتداد بصره إليه.
وفى الفصل الثالث والخمسين من "ماجدولين" العربية، المناظر للفصل الرابع عشرة بعد المائة لَدُنْ كار الفرنسية، يكتب المنفلوطي على لسان سوزان، التي لم تكن تحبذ زواج صديقتها ماجدولين من ستيفن لفقره وغيرته الشديدة وما تدفعه إليه تلك الغيرة من تضييق عنيف عليها: "والله لو جاء في خِطْبتي مَلَكٌ من ملائكة السماء يحمل على رأسه تاج الملإ الأعلى ويمهرني بالجنة وما فيها من حُورٍ ووِلْدانٍ ورَوْحٍ وريحان ويَعِدني بالخلود الدائم والنعيم الذي لا يفنى على أن يضعني في قفص مثل هذا القفص الذي أعدّه لك هذا الخطيب المأفون لآثَرْتُ موت الفجأة والتغلغل في أعماق السجون والفرار إلى أديرة الصحارى المنقطعة على الرضا به والنزول على شَرْطه". وليس شيء من هذا في الأصل الفرنسي، ولا يمكن أن يكون. فملكوت السماوات عند النصارى ليس فيه حُورٌ ووِلْدان كالذي في جنتنا، كما أن "الملأ الأعلى" اصطلاح إسلامي لا تعرفه النصرانية. كما أن في تركيب الكلام صدى قويا من رد سيدنا رسول الله على عمه أبى طالب في السيرة النبوية حين اقترح عليه، بناء على إلحاح قريش، أن يلاينهم بعض الشيء، إذ قال له: "والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يُظْهِره الله أو أَهْلِك فيه ما تركته". ثم إنه لا صحارى في فرنسا ولا في أي مكان من أوربا، ومن ثم لا يمكن
(يُتْبَعُ)
(/)
أن تذكر سوزان في كلامها "أديرة الصحارى". إنما هي إضافة منفلوطية تأثر فيها المنفلوطي ـ رحمه الله ـ بعقيدته وبيئته.))
((نسمع بطل روايتنا يبدى جزعه مما حدث ويقارنه بما يقع يوم القيامة: "هكذا تقوم الساعة، وتَرْجُف الراجفة، وتنتثر كواكب السماء في الفضاء، وتُطْوَى السماء طيَّ السجلّ للكتاب"، وهو كلام مأخوذ من مواضع متفرقة من القرآن الكريم: إما بنصه كما هو، وإما على وجه التقريب، وذلك في سورة "الأنبياء"/ 104، و"الروم"/ 12، و"النازعات"/ 6، و"الانفطار"/ 2. ومع هذا فلا وجود لشيء منه في الأصل الفرنسي. إنما هو زيادة زادها المنفلوطي على عادته في كثير من الأحيان في هذه الرواية بتأثير من ثقافته العربية الإسلامية)).
((وبالمثل لم يجد كاتبنا حرجا فى نقل كلام مؤلف الرواية على لسان البطل تزيينا للانتحار وتسويغا له وهجوما على من دانوه وإيهاما بأن الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يسخط على من يبخع نفسه بسبب اليأس أو الألم: ((لقد كذب الذين قالوا إن الانتحار ضعف وجبن، وما الضعف والجبن إلا الرضا بحياةٍ كلها آلام وأسقام فرارا من ساعة شدة مهما كابد المرء فيها من الغصص والأوجاع فهي ذاهبة، ولا رجعة فيها من بعد ذلك ... إنا لم نأت إلى هذا العالم باختيارنا، فلم لا نخرج منه متى شئنا؟ وإنا لم نكتب على أنفسنا عهدا بين يدي أحد أن نبقى فيه بقاء الدهر، فلم يُسَمَّى سعينا في الخلاص منه خيانة وغدرا أو كفرانا بنعمة الله ومنّته؟ إنها هفوة هفاها شيشرون الروماني في ذلك العهد القديم حينما قال: "إن كان لحامل الراية في الحرب حق في إلقائها عن عاتقه كان للإنسان حق في قتل نفسه"، وجاراه المجتمع الإنساني كله على هفوته هذه حتى اليوم دون أن يخطر على بال فرد من أفراده أن يقول له: إن لحامل الراية الحقَّ كلَّ الحق في إلقائها عن عاتقه إذا ثقل حملها عليه. وأعجب من ذلك أنهم لا يذكرون الانتحار إلا ذكروا اسم الله بجانبه وافتنّوا في تصوير غضبه ونقمته على المنتحرين، والله أعدل وأرحم من أن يبتلى عبدا من عبيده ببليّة لا تطيب معها الحياة ثم يأبى عليه إلا أن يرتبط بجانبها أبد الدهر ولا يبتغى لنفسه طريقا إلى الخلاص منها))
وسبب استغرابي هو أن المنفلوطي رجل مسلم يحب دينه، ومقتنع به كل الاقتناع، تبرهن على هذا كتاباته ومواقفه بما لا يدع مجالا للريب في ذلك. فما الذي جعله يبدو وكأنه يدافع عن الانتحار ويسوّغ الإقدام عليه والتعرض من ثَمَّ لنقمة الله؟ ثم هل ما نعرفه عن غضب الله على من يبخعون أنفسهم هو كلام من كلام البشر لا قيمة له كما يقول ستيفن؟ أم هل هو كلام الرسل عليهم السلام، أمرهم ربهم بتبليغه إلى الناس للالتزام بما فيه؟ قد يقول قائل: إن المنفلوطي لا يعبر هنا عن نفسه، بل عن الكاتب، أو إن شئنا قلنا: إنه إنما ينقل وجهة نظر ستيفن في حالته النفسية الراهنة ليس إلا. لكن اختيار المرء، كما نعرف، هو دليل على عقله، وقد اختار المنفلوطي تعريب هذه الرواية لأنها أعجبته، فكيف أعجبته، وفيها عن الانتحار هذا الكلام الذي لا يرضى عنه الله ورسوله؟ ثم إن المنفلوطي قد أضفى على منطق ستيفن الأعوج جاذبيةً قويةً من خلال صياغته الأسلوبية البارعة. خلاصة القول إن الرومانسية لا ينبغي أن تُغَشِّىَ على بصائرنا فنحلّل ما حرم الله.
ومعروف أن المنفلوطي كثيرا ما يتدخل في سياق السرد والوصف كي يدلى برأيه أو يحذف شيئا لا يرضى عنه ضميره أو يحوّر معنى لا يرى رأى المؤلف فيه، فلماذا لم يصنع هذا هنا، والأمر أخطر بكثير من المواقف الأخرى التي كان يتدخل فيها؟ لقد كان يمكنه أن يصنع هذا دون أن يفسد الفن ويخرج على متطلباته، وفى ذكائه وموهبته ما يسعفه بالمطلوب في تلك الحالة، كأن يلمح مثلا إلى أن هذه كانت فورة نفسية عنيفة من ستيفن غطت على عقله فجعلته لا يبصر مواقع أقدامه ولا يتحكم في فلتات لسانه، وذلك بدلا من أن يجند لها أسلوبه المتقد وحماسته النارية وكأنه يشاطر بطل الرواية فيما يرتئيه، مع أنه رحمه الله كتب أكثر من مرة يحمل على الانتحار حملة نارية: كما في مقالة له منشورة في الجزء الأول من كتاب "النظرات" تحت عنوان "الانتحار"، كلها تحذير من غضب الله ممن يبيعون سعادة آخرتهم بخسارتهم سعادة دنياهم فيخسرون السعادتين. وكما في مقالة له أخرى في الجزء الثاني من
(يُتْبَعُ)
(/)
"النظرات" تحت العنوان ذاته، يعبر فيها ـ رحمه الله ـ عن جزعه وهلعه جَرّاء تقليدنا للغربيين في كل ما يضرنا ويهلكنا، ومنه الإقدام على الانتحار مثلما يفعلون حين يأخذ عليهم اليأسُ الطريقَ من كل وجه، وهو ما لم يكن المسلم يصنعه قبل اتصاله وافتتانه بالحضارة الغربية حسبما يقول. وفى بداية هذه المقالة نراه يبدى شديد استغرابه لإقدام أحد التجار المسلمين على إزهاق روحه رغم اعتقاده بسوء عاقبة المنتحر يوم الحساب، ثم يختمها مؤكدا أن الانتحار "نزغة من نزغات الشيطان وخطرة من خطرات النفس الشريرة". بل إنه، في مقالة ثالثة منشورة في الجزء الأول من "النظرات" أيضا بعنوان "المدنية الغربية"، يحذر تحذيرا شديدا من اتخاذ طريق المدنية الغربية لنا طريقا، وإلا كان هذا الطريق طريقا إلى الهلاك. ومما نعاه على تلك المدنية الإلحاد والانتحار، وهما لا يصلحان للمسلم، ولا المسلم يصلح لهما أو بهما. فما عدا إذن مما بدا؟))
((لا معنى لقول عبد المحسن بدر أن سِرّ رواج هذه الرواية وغيرها من الأعمال التي عربها المنفلوطي يرجع، فيما يرجع، إلى أنه "كان يخلق الرواية المترجمة خلقا جديدا يتلاءم مع ذوق قراء عصره، هذا الذوق الذي يعجب بالإغراق في العاطفة ... "، إذ يدل هذا الكلام على أن المنفلوطي، رحمه الله، هو الذي أضفى على الرواية هذه العاطفية المسرفة، على حين أن الرواية في أصلها الفرنسي كانت أشد إسرافا عما تبدو عليه في تعريب كاتبنا الكبير يرحمه الله. كما أن الحزن سمة أصيلة في شخصية المنفلوطي جعلته يميل إلى الأدب الحزين شعرا وقصصا وأخبارا كما وضح هو نفسه في مقدمة كتابه: "النظرات"، وإن ذكر أنه لا يدرى السب في ذلك: "لا أدرى ما الذي كان يعجبني في مطالعاتي من شعر الهموم والأحزان ومواقف البؤس والشقاء، وقصص المحزونين والمنكوبين خاصة". ومما يدل على أن الأمر لم يكن مسايرة للاتجاه العام لدى القراء في ذلك الوقت أن المنفلوطي، في الظروف الواقعية المشابهة لتلك التي يصفها في قصه، كان يُتْبِع القول بالعمل، إذ كان رقيق القلب جياش المشاعر يتألم حقيقةً للمساكين والمأزومين والمحتاجين ويمد يده إلى جيبه ويعطى بسخاء رجولي نبيل. وقد أورد الدكتور محمد أبو الأنوار، شفاه الله، في الجزء الأول من كتابه القيم عن المنفلوطي (ص54 وما بعدها) شواهد على ذلك من حياة الرجل وسلوكه تدل على أن المسألة مسألة صدق أخلاقي وعاطفي، وليست متابعة للشعور العام لدى القراء كما يزعم عبد المحسن طه بدر دون تثبت أو محاولة للتحقق مما يقول))
انتهى ما أردتُ نقله من مقال الدكتور إبراهيم عوض (ماجدولين) , متمنيةً أن أكون قد وفقتُ في تقديم وجبة أدبية ماتعة , هي بمثابة استراحة للقارئ الكريم ليس إلا , ليستأنف بعدها التنقل بين أروقة هذا الملتقى الرائع لمدارسة المسائل العلمية والشرعية النافعة والمفيدة.
وفق الله الجميع لطاعته , والعمل على مرضاته.
ـ[طارق منينة]ــــــــ[22 Dec 2010, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولاني احب الدكتور ابراهيم عوض فيمكنني القول انه يتمتع بخلوته او يستمتع بخلوته والله اعلم ويجد نفسه فيها وهنا تظهر اثار روحه على الاوراق وملازمة نفسه للنصوص المختلفة وكأنه روح لاتظهر آثارها في التاريخ الا على ورقه واوراقه وكتبه وكتابه وهو مايعرف عن العلماء فكم ظهرت آثار حروف ابن تيمية على النفوس الكبار واصلحت الكلمات والعلوم، وكذلك الامر هنا، فالدكتور يتناول في كل مرة نص او فعل او تلوين او تلبيس او تلفيق او تهذيب فيكشفه لنا في اطار شفاف حتى انك لاتنسى العرض ابدا لصفائه وشفافيته وكم مرة اجد كلمات ابن القيم مثلا تنزع الى خاطري لشفافيتها وظهورها
وفي واحدة من الصور والنموذج العرضي والنقدي والعلمي تعرض محاوراته-اعتبرها محاورات- مع المنفلوطي وغيره ونراه يسأل وهو يكتب رغم انه مازال وحده في خلوته المتفكرة لما كان هذا من المنفلوطي .. ويسطر ويسأل ويكتب ويترجم وهو يعلم ان قراء ينتظرون حواره مع رواية -ومنها رواية المنفلوطي-او شخص ما او فكرة او كتاب او ترجمة او رؤية
ان الروح الاسلامية عريقة في التاريخ وهي تمد نظرها اليه قارئة ناظرة متفكرة ناقدة
وقد نظر الدكتور في خلوة المنفلوطي مع رواية وتفكره فيها وعمله فيها واستخرج لنا منها تلويناته ومعالجاته وافضل مافي الامر هو ماكان ابن تيمية قد كشفه في المتفلسفة وتلوينهم لنصوص اخطر شأنا وهي النصوص اليونانية والباسها لباس الحقائق الغيبية الاسلامية بدون ان يشعر احد الى ان جاء مثل ابن تيمية فاظهر التلوين وكشف عنه والتزوير وبين ابعاده
ولااقصد طبعا ان اشبه المنفلوطي بمافعله الغزالي وغيره في نصوص اليونان او ابن رشد وانما اقصد مشابهة عمل الدكتور ابراهيم بعمل ابن تيمية وان كان المجال غير المجال الا ان اللفتة واحدة والكشف من منبع واحد ولامشابهة بين المنفلوطي وعمله بما فعله المتفلسفة وبعض العلماء في تمرير صور الغيبيات اليوانانية في المعاني الاسلامية
طبعا انا باحاول ان اقول شيء وقد افشل في توصيله لكنها محاولة كتابة وتجربة قلم ضعيف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Dec 2010, 06:31 م]ـ
شكر الله لك أختنا على هذه الوجبة الأدبية التي تنم عن اطلاع روائي وتذوق أدبي لشخصكم وفوق ذلك زخامة التعابير والتصاوير التي تميز أسلوبك الكتابي. بالتوفيق وبارك الله بكم
ـ[طارق منينة]ــــــــ[24 Dec 2010, 06:08 ص]ـ
ونتمنى ان تطلعينا اختنا بنت الاسكندراني على المزيد من كتابات المنفلوطي او الرافعي او محمود شاكر
جزاكم الله خيرا(/)
كيف نوفق بين هذين الحديثين؟؟؟
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Dec 2010, 07:54 ص]ـ
سؤال للمدارسة بارك الله بكم
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ؛
أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِىَ فِى مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِىَ جَالِسَةٌ. فَقال: مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِى فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا. قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
أخرجه أحمد.
وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، عَن رَسُول الله [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ] قَالَ: " من سَبَّحَ الله فِي دبر كل صَلَاة ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحمد الله ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكبر الله ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ (فَتلك تِسْعَة وَتسْعُونَ)، وَقَالَ تَمام الْمِائَة: لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ، لَهُ الْملك وَله الْحَمد، وَهُوَ عَلَى كل شَيْء قدير. غُفرتْ خطاياه، وَإِن كانتْ مثل زَبَدِ الْبَحْر ".
السؤال:
ما هو الأفضل:ذكر تلك الكلمات الثلاث التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام فيستديم المسلم على ذكرها ويكتفي بها؟ أم الأوراد التي تأتي عقب الصلوات المكتوبة على طولها؟ وكيف نوفق في اختيار الأفضل من خلال الحديثين الشريفين
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[23 Dec 2010, 04:31 م]ـ
أخي الكريم الحديث الأول يتعلق والله أعلم بأذكار الصباح والمساء، لأن أذكار الصلاه لاتستغرق كل هذا الوقت عاده (من بعد صلاه الصبح حتي صلاه الضحي)، أما الحديث الثاني فهو يتعلق بأذكار الصلاه، والله أعلم.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 Dec 2010, 04:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تعارض أخي الكريم كما يبدو لي فكل ذكر له حال مخصوص لا يغني ذكر عن آخر فيها، لذلك نقرأ لبعض أهل العلم فيصفون بعض الأذكار بأذكار الأحوال المخصوصة، فقد خصصت لأمر من قبل الشارع، فلا نستطيع أن نضع ذكرا مكانها باجتهادنا فهي دعاء مخصوص لأمر مخصوص والله أعلم وأحكم.
للفائدة قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" ثُمَّ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ يُنْهَى فِيهِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَيُؤْمَرُ فِيهِ بِالذِّكْرِ وَكَذَلِكَ الذِّكْرُ وَالدُّعَاءُ فِي الطَّوَافِ وَعَرَفَةَ وَنَحْوِهِمَا أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَكَذَلِكَ الْأَذْكَارُ الْمَشْرُوعَةُ: مِثْلُ مَا يُقَالُ عِنْدَ سَمَاعِ النِّدَاءِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالْمَنْزِلِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُمَا وَعِنْدَ سَمَاعِ الدِّيَكَةِ وَالْحُمُرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي هَذَا الْمَوْطِنِ ....
فَقَدْ جَمَعَ الْعُلَمَاءُ مِنْ الْأَذْكَارِ وَالدَّعَوَاتِ الَّتِي يَقُولُهَا الْعَبْدُ إذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى وَإِذَا نَامَ وَإِذَا خَافَ شَيْئًا وَأَمْثَالِ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْبَابِ مَا فِيهِ بَلَاغٌ. فَمَنْ سَلَكَ مِثْلَ هَذِهِ السَّبِيلِ فَقَدْ سَلَكَ سَبِيلَ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وَمَنْ دَخَلَ فِي سَبِيلِ أَهْلِ الْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ الدَّاخِلَةِ فِي الشِّرْكِ وَالسِّحْرِ فَقَدْ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ وَبِذَلِكَ ذَمَّ اللَّهُ مَنْ ذَمَّهُ مِنْ مُبَدِّلَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ." أهـ
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Dec 2010, 04:40 م]ـ
نعم ولكن جويرية رضي الله عنها كانت مشغولة بأذكار الصباح في وقتها. وقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ما قال تعليقاً على جلستها الصباحية؟؟!!
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[23 Dec 2010, 05:03 م]ـ
نعم ولكن جويرية رضي الله عنها كانت مشغولة بأذكار الصباح في وقتها. وقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ما قال تعليقاً على جلستها الصباحية؟؟!!
لامانع من كثره الأذكار، ففضل الذكر معروف.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Dec 2010, 05:28 م]ـ
نحن نريد من خلال هذه المدارسة أن نبين أن لا تعارض بين الحديثين. وأنا أقول لا تعارض. ولكن كيف؟؟؟
أما الذكر ففضله معروف ونحن لسنا بصدده الآن.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 Dec 2010, 08:45 م]ـ
نحن نريد من خلال هذه المدارسة أن نبين أن لا تعارض بين الحديثين. وأنا أقول لا تعارض. ولكن كيف؟؟؟
أما الذكر ففضله معروف ونحن لسنا بصدده الآن.
الذي أشكل على أخي الكريم كما تفضل قبلا أنه هل الدعاء السابق يكفي أو يغني عن أذكار الصباح المعروفة أي التي بسببها يكون الإنسان في حرز من الشيطان ويحفظة الله تعالى بها من شر مخلوقاته، أرى والله أعلم وأحكم أنها لا تفي بالغرض، إلا أن يستمر الإنسان في الذكر السابق لا يفتر، وهذا غير ممكن، لطبيعة بني آدم، والذي أشار إليه صلى الله عليه وسلم هو كثرة الذكر ولم يشر إلى أسباب الذكر، أي أنها رضي الله عنها أرادت أن تكثر من ذكر الله تعالى فأرشدها صلى الله عليه وسلم إلى جوامع الذكر، وقد كان صلى الله عليه وسلم يعجبه جوامع الذكر كما أشار ابن رجب في جامع العلوم والحكم وساق آثارا تخص الأمر، ولم يرد في الحديث أن المقصود أن تقتصر أم المؤمنين على ما سبق وتقوم من مصلاها، والله أعلم وأحكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[23 Dec 2010, 10:00 م]ـ
كان نهج النبيصل1 التعليم بالموقف فكانت رض11 تقرأ أذكار الصباح التي علمها إياها بالطبع رسول الله صل1 وربما يكون جاءه الوحي بعدها ليعلمه جديدا فذكره لها أو أراد أن يعلمها في موقف يثبت لديها المعلومة ويعلم الأمة كلها حيث أن هذه الأمة علي تفاوتها تذكر الله فمنها من يجلس مثلهارض11 يذكر الله ومنهم من يكون علي عجلة من أمره فيذكر النبي صل1 ذكرا يسهل علي جميع الناس عمله.
فلا تعارض بين الحديثين فالذي علمها الذكران هو النبيصل1 وعلمها فضل كل منهما.
فلعله ذكر جديد تعلمه صل1 وعلم فضله أو تدرج بها بحيث تتعلم ذكر وتعتاده ثم يعلمها غيره - والله أعلم-
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[24 Dec 2010, 08:44 ص]ـ
بارك الله بجميع المعلقين. والصحيح هو قريب مما نقلته وقالته الأخت أم عبد تالله بارك الله بها.
فهناك أوراد خاصة في مناسبات خاصة وأوقات معينة محدودة.فالدعاء فيها بالمأثور أفضل من غيره من مأثور ورد في غير تخصيص. والمأثور الوارد من غير تخصيص أفضل من غيره من أدعية غير واردة ولا مأثورة. وجويرية رضي الله عنها قد أكملت أورادها الصباحية ولكنها بقيت على جلستها تذكر الله تعالى بما ليس بمأثور فأرشدها النبي عليه الصلاة والسلام الى ما هو مأثور من غير تخصيص.
فعند الدعاء المطلق يؤخذ بالمأثور الذي ليس فيه تخصيص لوقت أو مناسبة فهو أفضل من غيره,
وعند الدعاء المقيد بمناسبة أو وقت فالمأثور الوارد فيه خير من المأثور المطلق.
وبارك الله بكم وجزاكم الله خيراً.
ـ[مني لملوم]ــــــــ[24 Dec 2010, 06:31 م]ـ
اقتباس
[/ QUOTE] نعم ولكن جويرية رضي الله عنها كانت مشغولة بأذكار الصباح في وقتها. وقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ما قال تعليقاً على جلستها الصباحية؟؟!! [ QUOTE]
وأذكار الصباح بالطبع من المأثور.
ثم قلت في الإجابة
اقتباس
[ QUOTE] وجويرية رضي الله عنها قد أكملت أورادها الصباحية ولكنها بقيت على جلستها تذكر الله تعالى بما ليس بمأثور [ QUOTE]
علي كل جزاك الله خيرا أخينا علي الإجابة
وحبذا لو تم ذكر المصدر لمزيد فائدة واطلاع
بارك الله بك(/)
مقالة مختصرة: العلامة ابن سعدي وواقع الأمة المعاصر!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[23 Dec 2010, 01:49 م]ـ
هذه درة سعدية، من عالم نجد في زمانه، العلامة السعدي، كتبها قبل وفاته بخمس سنوات (شعبان 1371 تحديداً)
أرجو أن يكون في نشرها ههنا، أو من قبل الإخوة في مجموعاتهم البريدية نفعاً، فأضعف الإيمان ـ لمن تقاعس من أمثالي ـ أن يشجع القائمين، أو يحرك النائمين، بالتواصل والتواصي بالحق الذي في أمثال هذه الكلمات المؤثرة
عاملنا الله وإياكم بعفوه
العلامة ابن سعدي وواقع الأمة المعاصر!
الحمد لله، وبعد:
فهذه أحرف دبجتها يراعة العالم الرباني، العالم العامل، ممن له قدم صدق في الغيرة الصادقة على الأمة، والرغبة مع العمل الجاد في نهضتها، والبذل المتواصل للرقي بجيلها، أحرفٌ تمتلئ تفجعاً وتوجعاً، مع ذكر العلاج الناجع – كعادته رحمه الله-، إنه العلامة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله (المتوفى سنة 1376هـ)، وذلك حين شرح آخر حديث من أحاديث كتابه الفذ "بهجة قلوب الأبرار"، وهو حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: {يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر} رواه الترمذي.
يقول رحمه الله، وأنزل على قبره شآبيب الرضوان:
"هذا الحديث يقتضي خبراً وإرشاداً.
أما الخبر: فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر أنه في آخر الزمان يقل الخير وأسبابه، ويكثر الشر وأسبابه، وأنه عند ذلك يكون المتمسك بالدين من الناس أقل القليل، وهذا القليل في حالة شدة ومشقة عظيمة، كحالة القابض على الجمر، من قوة المعارضين، وكثرة الفتن المضلة، فتن الشبهات والشكوك والإلحاد، وفتن الشهوات وانصراف الخلق إلى الدنيا وانهماكهم فيها، ظاهراً وباطناً، وضعف الإيمان، وشدة التفرد لقلة المعين والمساعد.
ولكن المتمسك بدينه، القائم بدفع هذه المعارضات والعوائق التي لا يصمد لها إلا أهل البصيرة واليقين، وأهل الإيمان المتين، من أفضل الخلق، وأرفعهم عند الله درجة، وأعظمهم عنده قدراً.
وأما الإرشاد: فإنه إرشاد لأمته، أن يوطنوا أنفسهم على هذه الحالة، وأن يعرفوا أنه لا بد منها، وأن من اقتحم هذه العقبات، وصبر على دينه وإيمانه - مع هذه المعارضات - فإن له عند الله أعلى الدرجات، وسيعينه مولاه على ما يحبه ويرضاه؛ فإن المعونة على قدر المؤونة.
وما أشبه هذا الزمان بهذا الوصف الذي ذكره صلى الله عليه وسلم؛ فإنه ما بقي من الإسلام إلا اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه! إيمان ضعيف، وقلوب متفرقة، وحكومات متشتتة، وعداوات وبغضاء باعدت بين المسلمين، وأعداء ظاهرون وباطنون، يعملون سراً وعلناً؛ للقضاء على الدين، وإلحاد وماديات، جرفت بتيارها الخبيث، وأمواجها المتلاطمةِ الشيوخَ والشبان، ودعايات إلى فساد الأخلاق، والقضاء على بقية الرمق!!
ثم إقبال الناس على زخارف الدنيا؛ بحيث أصبحت هي مبلغ علمهم، وأكبر همهم، ولها يرضون ويغضبون، ودعاية خبيثة للتزهيد في الآخرة، والإقبال بالكلية على تعمير الدنيا، وتدمير الدين واحتقار واستهزاء بالدين وما ينسب إليه، وفخر وفخفخة، واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرها وشرورها قد شاهده العباد.
فمع هذه الشرور المتراكمة، والأمواج المتلاطمة، والمزعجات الملمة، والفتن الحاضرة والمستقبلة المدلهمة - مع هذه الأمور وغيرها - تجد مصداق هذا الحديث!!
ولكن مع ذلك:
فإن المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا ييأس من روح الله، ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة، بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لا يخلفه، بأنه سيجعل الله له بعد عسر يسراً، وأن الفرج مع الكرب، وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات.
فالمؤمن من يقول في هذه الأحوال: "لا حول ولا قوة إلا بالله"، و: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا، اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المستعان، وبك المستغاث، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ويقوم بما يقدر عليه من الإيمان والنصح والدعوة، ويقنع باليسير، إذا لم يمكن الكثير، وبزوال بعض الشر وتخفيفه، إذا تعذر غير ذلك: ?وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً? [الطلاق:2] ?وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ?، [الطلاق: 3] ?وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً? [الطلاق: 4].
انتهى كلامه رحمه الله،،،
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[24 Dec 2010, 07:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا النقل المفيد ...
والله لقد أتى رحمه الله على الجرح حين قال:إقبال الناس على زخارف الدنيا؛ بحيث أصبحت هي مبلغ علمهم، وأكبر همهم، ولها يرضون ويغضبون، ودعاية خبيثة للتزهيد في الآخرة، والإقبال بالكلية على تعمير الدنيا، وتدمير الدين واحتقار واستهزاء بالدين وما ينسب إليه، وفخر وفخفخة، واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرها وشرورها قد شاهده العباد
وما أحوجنا لهذه الدرر النُصحية:
ومع ذلك: فإن المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا ييأس من روح الله، ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة، بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لا يخلفه، بأنه سيجعل الله له بعد عسر يسراً، وأن الفرج مع الكرب، وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات
اللهم لا تجعلنا من الغافلين فنزل عن درب المبصرين المستبصرين. واجعلنا لنا نورا يهدينا إلى رضوانك وجناتك.(/)
الدكتور محمد محمد ابو موسى
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[23 Dec 2010, 02:24 م]ـ
الرجاء من الاخوة الفضلاء التكرم علي بارسال رقم جوال العالم الفاضل الاستاذ الدكتور محمد محمد ابو موسى اذ علمت انه في جامعة ام القرى الان
حاجتي اليه كبيرة فلا تبخلوا اكرمكم الله(/)
معالم الطريق إلى الله
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[23 Dec 2010, 08:06 م]ـ
معالم الطريق إلى الله
قد يسير المرء في الطريق إلى الله تبارك وتعالى لسنوات، يطلب فيها العلم ويستمع للمواعظ .. ولكن عندما يبحث عن أثرٍ لهذا العلم لا يجده! .. وبعد أن كان نشيطًا ومتحمسًا في بداية الطريق، يشكو الآن من فتوره وضياع إيمانياته وسط بحر الدنيا والانشغالات ..
لذا يحتاج الإنسان منَّا بين الحين والآخر أن يتوقف ويحاسب نفسه، ويسألها عن ثلاثة أشياء:
1) ماذا عَرِفَ عن ربِّه؟ .. 2) ماذا عَرِفَ عن نفسه؟ .. 3) ماذا عَرِفَ عن الطريق؟
وما سوى ذلك فهو انشغال بمفضولات عن الفاضل،،
http://www.manhag.net/main/misc/images/rose-sep.jpg
الطريقة المُثلى لتعلُّم العلم النافع ..
أما العلم المنشود الذي يتحقق به الهدف، فقد فصَّله الإمام ابن القيم، فقال:
"للإنسان قوتان: قوة علمية نظرية، وقوة عملية إرادية .. وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه: العلمية والإرادية، واستكمال القوة العلمية إنما يكون:
1) بمعرفة فاطره، وبارئه .. ( http://www.manhag.net/main/index.php?option=com_content&view=article&id=1156:2010-04-13-22-40-29&catid=147:2010-09-21-03-54-58&Itemid=209) ومعرفة أسمائه وصفاته .. ( http://www.manhag.net/main/index.php?option=com_content&view=category&id=148:2010-09-21-05-24-16&Itemid=209&layout=default)
2) ومعرفة الطريق الذي توصل إليه ..
3) ومعرفة آفاتها ..
4) ومعرفة نفسه .. ( http://www.manhag.net/main/index.php?option=com_content&view=article&id=3922:2010-09-21-05-11-56&catid=147:2010-09-21-03-54-58&Itemid=209)
5) ومعرفة عيوبها ..
فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية، وأعلمُ الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها" [الفوائد (1:19)]
فإذا لم تعرف طبيعة الطريق الموصلة إلى الله عزَّ وجلَّ والعوائق التي عليه، لن تستطيع أن تسير فيه وعند مواجهة أول ابتلاء لن تستطيع أن تَثْبُت .. فلابد أن تتعلَّم تلك الأمور الخمسة التي ذكرها الإمام ابن القيم .. وإن لم تتوصل بالعلم الذي تطلبه إلى معرفة ربَّك ونفسك وطبيعة الطريق الموصلة إلى الله تبارك وتعالى، فليس هذا هو العلم المنشود.
http://www.manhag.net/main/misc/images/rose-sep.jpg
ولا تنشأ القوة العملية للإنسان إلا عن المعرفة ..
يُكمِل ابن القيم قائلاً "واستكمال القوة العلمية الإرادية لا تحصل إلا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد، والقيام بها إخلاصًا وصدقًا ونصحًا وإحسانًا ومتابعةً وشهودًا لمنته عليه، وتقصيره هو في أداء حقه، فهو مستحي من مواجهته بتلك الخدمة؛ لعلمه أنها دون ما يستحقه عليه ودون ذلك، وأنه لا سبيل له إلى استكمال هاتين القوتين إلا بمعونته .. فهو يهديه الصراط إما المستقيم الذي هدي إليه أولياؤه وخاصته، وأن يجنبه الخروج عن ذلك الصراط إما بفساد في قوته العلمية فيقع في الضلال، وإما قوته العملية فيوجب له الغضب" [الفوائد (1:19)]
فإذا فسدت قوته العلمية .. وقع في الضلال ..
وإذا فسدت قوته العملية .. وقع عليه الغضب ..
ولا تتم سعادة الإنسان إلا باجتماع العلم والعمل،،
http://www.manhag.net/main/misc/images/rose-sep.jpg
أصول معرفة الطريق المستقيم من سورة الفاتحة ..
يقول ابن القيم "فكمال الإنسان وسعادته لا تتم إلا بمجموع هذه الأمور، وقد تضمنتها سورة الفاتحة وانتظمتها أكمل انتظام فإن قوله:
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (*) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (*) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 2,4]
يتضمن الأصل الأول، وهو: معرفة الربُّ تعالى، ومعرفة أسمائه وصفاته وأفعاله .. والأسماء المذكورة في هذه السورة هي أصول الأسماء الحسنى، وهي: اسم الله والربُّ والرحمن.
فاسم الله متضمن لصفات الألوهية، واسم الربُّ متضمن لصفات الربوبية، واسم الرحمن متضمن لصفات الإحسان والجود والبر .. ومعاني أسمائه تدور على هذا.
وقوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] .. يتضمن معرفة الطريق الموصلة إليه، وأنها ليست إلا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه، واستعانته على عبادته.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6] .. يتضمن بيان أن العبد لا سبيل له إلى سعادته إلا باستقامته على الصراط المستقيم، وأنه لا سبيل له إلى الاستقامة على الصراط إلا بهدايته.
وقوله: { .. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] .. يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم، وأن الانحراف إلى أحد الطرفين انحراف إلى الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد، والانحراف إلى الطريق الآخر انحراف إلى الغضب الذي سببه فساد القصد والعمل.
فأول السورة رحمة وأوسطها هداية وآخرها نعمة" [الفوائد (1:19)]
http://www.manhag.net/main/misc/images/rose-sep.jpg
طبيعة السبيل إلى الله عزَّ وجلَّ
لقد وردت الأصول لمعرفة الطريق إلى الله عزَّ وجلَّ في سورتي المزمل والإنسان، التي وضحت لنا الأسس والدوافع لاتخاذ السبيل إلى الله تبارك وتعالى ..
أُسس السير إلى الله تعالى من سورة المزمل ..
الأساس الأول: المنهج الربَّاني لإدارة الحياة ..
قال تعالى {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (*) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (*) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (*) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (*) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (*) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (*) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (*) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: 1,8]
فوضحت لنا السورة الكريمة الأربعة الأسس التي ينبغي أن يُقيم عليها العبد سيرهُ إلى الله تعالى، وبها يكون الثبات والاستقامة .. وتلك الأسس هي:
1) القيام .. ولن يكفيك مجرد ركعتين قصيرتين قبل الفجر، وإنما أن تقوم الليل وتقضي لحظات المناجاة للتعرُّف على ربِّكَ عزَّ وجلَّ.
2) تلاوة القرآن .. ولن تُجدي القراءة السريعة بهدف جمع الحسنات، إنما أن تُرَتِل القرآن وتتذوق كلماته وتستشعر معانيه؛ فإن ترتيل القرآن به يحصل التدبُّر والتفكُّر، وتحريك القلوب به، والتعبد بآياته، والتهيؤ والاستعداد التام له [تفسير السعدي] .. حتى يوفقك الله سبحانه وتعالى للسير في طريقه المستقيم.
3) ذكر الله سبحانه وتعالى .. وقد بينت الآيات أن الإنسان سينشغل في أعماله اليومية وسيقع تحت سطوة الغفلة؛ لذا عليه أن يتحصَّن بذكر الله تعالى وبذلك يقي نفسه من شر فتن الدنيا .. فليكن شعارك دائمًا:
اعمل ولا تغْفَل،،
4) التبتُل .. خُذ بحظك من العزلة وانقطع إلى الله تعالى، فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرب إليه، ويدني من رضاه. [تفسير السعدي]
الأساس الثاني: التوكل على الله تعالى وعدم الركون على الأسباب ..
قال تعالى {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} [المزمل: 9]
وفيها تذكرة للعُبَّاد أن كل ما سخره الله تعالى لنا ما بين المشرق والمغرب مربوبٌ لله عزَّ وجلَّ، فتوكَّل على مُسبب الأسباب ولا تركن إلى السبب.
وفي الطريق سيحدث منك التفاتًا يمنة ويسرى، فيركن قلبك على الدنيا والمال وينشغل بالنعمة عن المُنْعِم .. والله سبحانه وتعالى هو ربُّ المشارق والمغارب، فاتخذه وكيلاً وفوِّض أمرك إليه ..
لا تركن بقلبك على السبب، وتذكَّر دائمًا أن الله تعالى هو الوكيل،،
الأساس الثالث: الصبر على الابتلاء وهجر المخالفين ..
قال تعالى {وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا} [المزمل: 10]
تذكرة للعُبَّاد بأن الدنيا دار ابتلاء وفتن، وأنه لا سبيل للنصر إلا بالصبر .. وأنه بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين .. ومما يُعين العبد على ذلك هجر المخالفين والابتعاد عن البيئات المفتنة والمثبطة.
ففي الطريق إلى الله تبارك وتعالى لابد أن تؤذى ويعاديك الأعداء وتلقى وساوس من الشياطين، وستجد من يتهمك بالفشل والضلال والكثير مما يصدك عن سبيل الله .. وقد تستمع لتثبيطهم أحيانًا وتُبتلى لتمحيص إيمانك وصدقك ..
فاصبر على إيذائهم وابتعد عنهم ولا تنصت لما يلوِّث قلبك ..
اهجر بيئة الدنيا المُفتنة،،
الأساس الرابع: الجحود أصل الكُفران ..
(يُتْبَعُ)
(/)
قال تعالى {وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا} [المزمل: 11]
فأصل الإنحراف والزيغ عن الطريق المستقيم، هو: جحود نعمة الله تعالى على العبد وعدم شكرها .. فهو ينسب النعمة لنفسه وينسى أن الله سبحانه وتعالى هو الذي أنعم بها عليه، فيكون جزاؤه العذاب الأليم؛ فإن الله تعالى يُمهِل ولا يُهمِل.
والشكرركن الإيمان الأعظم ..
وبدونه لن تؤسس إيمانك،،
وبعد أن ذكَّرت السورة الكريمة بيوم الميعاد وأهواله ..
قال الله عزَّ وجلَّ {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} [المزمل: 19]
http://www.manhag.net/main/misc/images/rose-sep.jpg
أما في سورة الإنسان، فكانت التذكرة بما يلي:
أولاً: الحكمة من الخلق هي اختبار الكفر والإيمان ..
فتبدأ السورة بتذكرة الإنسان بأصله وأنه لم يكن شيئًا يُذكَر، قال تعالى {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (*) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان: 1,2] .. فيذكره بأصله؛ حتى لا يغتر ويعصي ويخالف ربَّه.
قال تعالى {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} [الإنسان: 3] .. ثمَّ ذكر أن الله سبحانه وتعالى قد هدى الإنسان وبيَّن له الحلال والحرام وفرَّق له بين طريق الهدى وطريق الضلال؛ فمنهم مَن سيشكر ويؤمن، ومنهم مّنْ سيجحد مما يوقعه في الكُفر
فمن أصول الهداية:: شُكر النعمة ..
وأن أردت أن تُكمِل الطريق، عليك بالشكر ..
قال تعالى {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7]
ثانيًا: صفات المؤمنين الفائزين بجنات النعيم ..
بعد أن وصفت السورة بداية الطريق ومعالمه، ذكرت نهاية الطريق ومصير كلا الفريقين .. قال تعالى {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (*) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا} [الإنسان: 4,5]
ثمَّ ذكرت صفات أهل الإيمان، التي بها سيُبلَغون نعيم الجنان ..
1) الوفاء في مقابل الخيانة .. {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ .. } [الإنسان: 7]
2) الخوف في مقابل الجرأة .. { .. وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} [الإنسان: 7]
3) البذل في مقابل شُح النفس .. {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان: 8]
4) الإخلاص في مقابل الرياء .. {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: 9]
وكان الداعي الذي دعاهم للإيمان وفعل الصالحات، هو: الإيمان بالآخرة والخوف من أهوالها .. {إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} [الإنسان: 10]
فنالوا الثمرة وبلغوا هدفهم الأسمى .. {فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (*) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} [الإنسان: 11,12]
وبعد أن وصفت السورة الجنة ونعيمها وصفًا دقيقًا، أكدت على الأسس اللازمة لسير الإنسان في الطريق إلى الله عزَّ وجلَّ .. وهي:
1) القيام .. 2) تلاوة القرآن .. 3) الذكر ليلاً ونهارًا .. 4) الصبر والانقطاع لله تبارك وتعالى.
فقال تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا (*) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (*) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (*) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا} [الإنسان: 23,26]
ثمَّ قال تعالى مؤكدًا {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} [الإنسان: 29]
ووقود الطريق، هو: الرحمة ..
{يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [الإنسان: 31]
اللهمَّ اهدنا إلى سواء السبيل،،
الشيخ هانى حلمى(/)
قصتي مع فتح الأندلس
ـ[مني لملوم]ــــــــ[24 Dec 2010, 12:29 ص]ـ
قصتي مع قصة في التاريخ:
كنت في المرحلة الثانوية عندما دخلت مدرسة الفصل وكان موضوع الدرس عن الأندلس وفتح طارق بن زياد لها
وبدأت تتحدث عن خطبته العصماء الشهيرة التي جاء فيها “أيها الناس: أين المفر؟ البحر من ورائكم والعدو أمامكم، وليس لكم والله إلا الصدق والصبر، واعلموا أنكم في هذه الجزيرة أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام، وقد استقبلكم عدوكم بجيوشه وأسلحته، وأقواته موفورة، وأنتم لا وزر لكم إلا سيوفكم"
فقلت للمدرسة لماذا؟
فقالت لي لماذا ماذا؟
فقلت لها لماذا يحرق السفن؟
قالت ليستميتوا في القتال!!
فقلت لها ليسوا في حاجة لذلك
قالت لي: كيف؟
فقلت لها: قاتل المسلمون في حروب كثيرة وانتصروا ولم يكن هدفهم الدفاع عن أرواحهم للاستماتة في القتال ولكن للدفاع عن الدين، ثم إن السفن ليست ملكه ليحرقها، وماذا لو انهزموا؟ لن تكون أمامهم الفرصة .. !!!
فقالت لي - وهي معذورة في ذلك- اجلسي أنت لا تعرفي في التاريخ.
ومنذ حوالي 3 سنوات وجدت ضالتي أخيرا في كتاب قديم لدكتور عبد الحليم عويس اسمه احراق طارق بن زياد للسفن أسطورة…لا تاريخ!!
فالتقطه بشغف وقرأته فوجدت ضالتي فيه وعلي قدر سعادتي بمعرفة جزء هام تم تزييفه من تاريخنا علي قدر حزني علي غيره الذي ما زلنا نجهل الصحيح منه.
جزء من مقال لدكتور عبد الحليم عويس
طارق … وأسطورة إحراق السفن:
لم يرد أي ذكر ـ ولا أدنى إشارة ـ حول قصة إحراق السفن لدى ابن القوطية؛ الذي يعتبر مصدراً من المصادر الأساسية في فتح الأندلس.
أما صاحب “أخبار مجموعة”؛ الذي يعدّ أيضاً من أوثق المصادر في تاريخ الفتح الإسلامي للأندلس، والمنسوب إلى القرن الرابع الهجري، فهو من هؤلاء الذين لم يوردوا أي ذكر لحادثة إحراق السفن هذه، على الرغم من أن “أخبار مجموعة” من أقدم الكتب ـ بعد جيل ابن عبد الحكم وابن حبيب ـ في التأريخ لفتح الأندلس.
إن هذين المصدرين ـ تاريخ ابن القوطية، وأخبار مجموعة ـ هما أقدم المصادر الأندلسية؛ التي بين أيدينا، وهما يتميزان على المصادر السابقة، والتي نعرف منها: “فتوح مصر والمغرب والأندلس” لابن عبد الحكم، و”مبتدأ خلق الدنيا” لابن حبيب؛ بأنهما مصدران ينتميان إلى المدرسة الأندلسية، بل هما الاستهلال للكتابة التاريخية الأندلسية، بينما كان ابن عبد الحكم، وابن حبيب؛ ينتميان إلى المدرسة المصرية؛ التي سبقت في كتابة تاريخ الأندلس.
وليس من المعقول ـ كما يقول الدكتور/ محمود مكي ـ أن يخفى هذا الخبر الهام على كل المؤرخين السابقين، فلا يعرفه إلا الإدريسي (أبو عبد الله محمد)؛ الذي توفي سنة (560هـ)، وألف كتابه “نزهة المشتاق” سنة (548هـ)، ومعاصروه أبو مروان عبد الملك بن الكردبوس؛ الذي لم تعرف سنة وفاته، على خلاف في أيهما سبق الآخر، وأخذ عنه، وهو خلاف لا طائل وراءه فهما متعاصران، وإن كنا نميل إلى سبق الإدريسي؛ لأنه أكثر تفصيلاً، وعنه أخذ الحميري محمد بن عبد الله صاحب “الروض المعطار” وهو الثالث؛ الذي تبعهما في ترديد هذه الرواية، كما أن من المرجح أن يكون ابن الكردبوس قد توفي في نهاية القرن السادس الهجري، ويكون ثمة احتمال بسبق الإدريسي عنه في الزمان حتى وإن تعاصرا.
وتعتبر هذه النصوص الثلاثة؛ التي وردت عند الشريف الإدريسي والحميري ـ الناقل عن الإدريسي ـ وابن الكردبوس، هي الأصل الذي اعتمدت عليه كل المصادر التاريخية؛ التي أشارت إلى قصة الإحراق.
ولا أثر للقصة ـ كما يثبت رصدنا هذا الذي حاولنا أن يصل إلى درجة الحصر ـ في بقية المصادر الأندلسية الأصلية، سواء تلك التي سبقت هذه المصادر، أو التي عاصرتها في القرن السادس، أو التي لحقتها حتى نهاية القرن الثامن الهجري.
وإلى جانب رفض التاريخ لقصة أو أسطورة إحراق طارق السفن … نضيف أن الشريعة
ـ أيضاً ـ لا تقبلها؛ بل تعدها نوعاً من الانتحار غير المباشر، وعلى هذا الأساس فإن لنا أن نتساءل: كيف سكت التابعون على إحراق طارق للسفن؟ وهل يعني هذا مشروعية هذا العمل من الناحية الإسلامية؟ وفي عصر كعصر التابعين ولما ينته القرن الأول الهجري: هل تسمح هذه البيئة الإسلامية بإحراق السفن دون معارضة، ودون احتجاج من الساسة، أو الفقهاء، أو المفكرين، أو الشعراء؟
ومن زاوية أخرى ـ شرعية أيضاً ـ هل يجوز في الإسلام مبدأ المغامرات الانتحارية؟ لقد انسحب المسلمون بقيادة خالد بن الوليد من موقعة (مؤتة) بعد استشهاد جعفر بن أبي طالب،
وزيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة؛ حين أدرك خالد ومعظم الجيش أن المعركة انتحارية إزاء هذا الفارق في العدد بين جيش المسلمين، وجيش الروم.
وقد كان هناك مسلمون فدائيون يطلبون الاستمرار في القتال، ومع ذلك آثر الجيش الانسحاب بقيادة خالد بن الوليد، وسماهم الرسول ? (الكرار) رداً على من سخروا منهم في المدينة وسموهم (الفرار).
أليس هذا السلوك النبويّ تشريعاً إسلامياً يُحَرِّم المغامرات الانتحارية، ويُجيزُ الانسحاب في حالة وجود مفاجآت تجعل المعركة إبادة للمسلمين؟
ومن جانب آخر نتساءل: هل هذه الخسارة المالية؛ التي لا جدوى كبيرة وراءها في عصر يصعب فيه صناعة السفن، والتي يمكن أن توجد طرق بديلة عنها، هل هي جائزة شرعاً؟
إن كل هذه الجوانب، سواء تلك التي تتصل بالتضحية بالبشر (اثني عشر ألف جندي وسبعمائة تقريباً)، أم بالسفن؛ تجعل من إقدام طارق على هذا الإحراق عملاً مخلاً بالشريعة، وهو ما لا يمكن للتابعين ـ بشكل يشبه التواطؤ ـ أن يسكتوا عليه، أو على الأقل أن لا يظهر أي خلاف فقهي حوله … لكن هذا السكوت يعني أنه لم تكن هناك قضية من هذا القبيل، ولم يثر بالتالي أي خلاف؛ لأنه لا يمكن إثارة أي خلاف حول قضية لم تحدث فعلاً، وهو ما نميل إليه بالنسبة لتابعي صالحٍ مثل طارق بن زياد، وبالنسبة لمن معه من التابعين ـ رضي الله عنهم ـ
فكم نحن بحاجة لالتهام كتب التاريخ التي تتحدث بصدق عن تاريخنا الرائع وأحوج منه لنشره علي الجميع لنصحح تاريخنا المغلوط ونبني غدنا المشرق إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[26 Dec 2010, 10:17 ص]ـ
وإلى جانب رفض التاريخ لقصة أو أسطورة إحراق طارق السفن … نضيف أن الشريعة ـ أيضاً ـ لا تقبلها؛ بل تعدها نوعاً من الانتحار غير المباشر.
فكيف سكت التابعون على إحراق طارق للسفن؟
وهل يعني هذا مشروعية هذا العمل من الناحية الإسلامية؟
وفي عصر كعصر التابعين ولما ينته القرن الأول الهجري: هل تسمح هذه البيئة الإسلامية بإحراق السفن دون معارضة، ودون احتجاج من الساسة، أو الفقهاء، أو المفكرين، أو الشعراء؟
بينما في مؤته حين آثر الجيش الانسحاب بقيادة خالد بن الوليد، سماهم الرسول (الكرار) رداً على من سخروا منهم في المدينة وسموهم (الفرار).
أليس هذا السلوك النبويّ تشريعاً إسلامياً يُحَرِّم المغامرات الانتحارية، ويُجيزُ الانسحاب في حالة وجود مفاجآت تجعل المعركة إبادة للمسلمين؟
ومن جانب آخر نتساءل: هل هذه الخسارة المالية؛ التي لا جدوى كبيرة وراءها في عصر يصعب فيه صناعة السفن، والتي يمكن أن توجد طرق بديلة عنها، هل هي جائزة شرعاً؟
لأن ثبتَ ما يقول هذا المؤلف؛ فقد أشفى صدري من تحاملٍ ولومٍ بسيط واريته صدري منذ زمن , وما واريتُه من قلة شجاعةٍ , وإنما عظُم في نفسي أن أنمِّق المآخذ وأُكيلُ بالّوم على نجم ساطع يُومض في سماء تاريخنا المجيد.
وياليت تاريخنا الذي لم يبق لنا في حاضرنا من دلائل عزته ومجده إلا ما نسلي أنفسنا به , ياليته يبقى بعيدا عن عبث العابثين وحقد الحاقدين.
أشكركِ على هذا الموضوع الجيد.
وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم لطاعته وحسن عبادته.
ـ[مني لملوم]ــــــــ[26 Dec 2010, 12:31 م]ـ
أ. د عبد الحليم عبد الفتاح محمد عويس وشهرته (د. عبد الحليم عويس) المنشأ:
ـ من مواليد قرية سندسيس - مركز المحلة الكبرى- غربية، بتاريخ12/ 7/1943.
المؤهلات العلمية:
· حاصل على ليسانس الدراسات العربية والإسلامية من كلية دار العلوم - جامعةالقاهرة.
· حصل على درجة الماجستير عام 1977 عن أطروحته: “دولة بني حماد فيالجزائر”.
· نال درجة الدكتوراه عام 1978 عن بحث: “ابن حزم الأندلسي مؤرخاً”
· حاز درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الدولية بأمريكا اللاتينية عام2009م.
الخبرات الوظيفية:
- عمل لمدة خمسة عشر عامًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.
- أستاذ التاريخ والحضارة الاسلامية جامعة الزقازيق (منتدب) للدرسات العليا.
· نائبا لرئيس جامعة روتردام الإسلامية سابقاً.
· رئيس تحرير مجلة التبيان بمصر.
· عضو اتحاد الكتاب بمصر.
· عضو نقابة الصحفيين.
· عضو اتحاد المؤرخين العرب.
· عضو المجالس القومية المتخصصة.
- عمل باحثاً بمراقبة المناهج وبمركز بحوث المناهج والدراسات التربوية بالكويت في الفترة ما بين 1971 ـ 1975م.
ـ وعمل محاضراً لمادة الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في الفترة ما بين 1975 ـ 1977م.
ـ وبعد حصوله على الدكتوراه عاد إلى الجامعة السابقة نفسها، حيث عُيِّن أستاذاً مساعداً، ثم أستاذاً مشاركاً، ثم أستاذاً بالجامعة نفسها … وقد عمل في هذه الجامعة خمس عشرة سنة متتالية دون انقطاع (1978 ـ 1993/ 1994م).
ـ كان مستشاراً لرئيس الجامعة ومتعاوناً في تسيير أعمال رابطة الجامعات الإسلامية.
ـ درَّس في الجامعة السابقة المواد التالية:
1ـ تاريخ المغرب العربي والأندلس (أسبانيا الإسلامية).
2ـ التاريخ الحديث (تاريخ العرب والعالم الإسلامي الحديث والمعاصر).
3 ـ تاريخ الفرق والمذاهب والفكر الإسلامي.
4ـ تفسير التاريخ (فلسفة التاريخ).
5 ـ التاريخ الإسلامي بكل مراحله.
6 ـ تاريخ الأنبياء (وهو جزء من التاريخ القديم).
7 ـ السيرة النبوية.
ـ أوفدته الجامعة أستاذاً زائراً لعدد كبير من الجامعات في الهند (التي زارها خمس عشرة زيارة) وباكستان، وماليزيا، والجزائر (زارها أكثر من عشرين زيارة)، وتونس، والسودان، وتركيا، وغيرها.
ـ وقام بزيارات علمية وثقافية للولايات المتحدة، وبريطانيا، وفرنسا، وألمانيا، وأسبانيا، وبلجيكا، وهولندا، ودول الخليج.
ـ حضر أكثر من مائة مؤتمر عالمي، ومؤتمرات أخرى إقليمية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ أشرف على نحو عشرين رسالة ماجستير ودكتوراه في الحضارة والتاريخ من خلال عمله في جامعة الإمام بالرياض، كما ناقش أكثر من هذا العدد في الجامعات السعودية، وناقش في مصر رسالة دكتوراه في جامعة عين شمس (كلية البنات) في فلسفة الحضارة، وأشرف على رسالة دكتوراه في كلية الآداب بجامعة الزقازيق (قسم التاريخ).
ـ أشرف على رسالتين في مادة (الإعلام الإسلامي) بكلية الإعلام والدعوة بالرياض (رسالة ماجستير).
ـ قام بالاشتراك في الإعداد لعدد من المؤتمرات والندوات من خلال رابطة الجامعات الإسلامية، بعضها في الخليج، وبعضها في مصر، ومن بينها سبعة مؤتمرات مع جامعات مصرية كعين شمس، والزقازيق، والمنوفية.
ـ درَّس في معهد الدراسات الأسيوية بجامعة الزقازيق أربع سنوات المواد التالية:
1ـ التاريخ الإسلامي كله (مختصراً ـ لقسم الحضارة).
2ـ تاريخ الأديان في أسيا (اليهودية ـ المسيحية).
3 ـ الحضارة الهندية ـ والفلسفة الهندية.
ـ وأشرف على نحو عشرين رسالة ماجستير ودكتوراه في جامعة الزقازيق، وناقش عدداً آخر بالمعهد.
ـ أسهم في الدعم العلمي والتربوي لإنشاء الجامعة الإسلامية (بروتردام) (هولندا)، وقام بزيارتها لنحو شهر ونصف لعدة أعوام، حتى استقامت مسيرتها الأكاديمية، وقد درّس بها المواد التالية: (السيرة ـ العقيدة ـ التاريخ الأموي والعباسي ـ علوم القرآن ـ الفرق والمذاهب).
ـ وقام بإنشاء المكتبة العربية للجامعة، فقد كانت المكتبة باللغات الأجنبية نتيجة تبرع المستشرقين، وعدم تبرع المسلمين.
الجهود الموسوعية للباحث:
1ـ تفسير القرآن للناشئين (في ثلاثين جزءاً في علبة واحدة)، وهي محاولة للجمع بين حفظ القرآن وفقهه خروجاً من دائرة الحفظ التقليدي (بالاشتراك مع الأستاذ / علي عبد المحسن جبر).
2ـ قام الباحث بتحرير (الملف الفقهي لجريدة الشرق الأوسط الدولية) باب يومي لمدة خمس سنوات (1982ـ 1987م)، ولذيوع الباب نتيجة عرض الفقه بطريقة حية، أصدرت المؤسسة ملفاته في ثلاثة عشر كتاباً هي:
ـ العبادات في الإسلام.
ـ نظام الأسرة في الإسلام.
ـ مشكلات الشباب في ضوء الإسلام.
ـ حقوق الإنسان في الإسلام.
ـ الفقه الإسلامي بين التطور والثبات.
ـ قضايا المرأة في الإسلام.
ـ التكافل الاجتماعي في الإسلام.
ـ الرعاية الصحية في الإسلام.
ـ الوظائف الإسلامية: فقه وحضارة.
ـ مشكلات الاقتصاد الإسلامي.
ـ تطبيق الشريعة.
ـ الطريق إلى اقتصاد إسلامي معاصر.
ـ الحدود في الشريعة الإسلامية.
وَبَعْدَ حصول المؤلف على إذْن بملكيته للكتب السابقة تمّ عملها موسوعة في ثلاثة مجلدات، نشرت بالقاهرة عن دار الوفاء ـ مصرـ تحت عنوان (موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر) 2005م، وهي محاولة لتقديم فقه إسلامي معاصر … يمزج بين الفقه الموروث، وما يراه الفقهاء المعاصرون الأحياء.
3 ـ أشرف على عمل موسوعة في نحو عشرة آلاف صفحة للتاريخ الإسلامي عبر العصور، وأُنجزت منذ عدة أعوام لسموّ الأمير الدكتور/ سعود بن سلمان بن محمد آل سعود بالرياض (وهي قيد المراجعة والطبع) … وقد اشترك في إعدادها نحو ستين مؤرخاً ومفكراً من عدد كبير من البلاد العربية، وأسهم فيها الباحث بمواد متعددة، إلى جانب قيامه بالإشراف العلمي عليها، وإنجازها.
4 ـ إنجاز موسوعة موجزة في حدود (800 صفحة) للجامعة الأمريكية المفتوحة، بالتعاون مع مساعدين له من الباحثين في التاريخ، وقد طبعت.
5 ـ قيامه ـ بالاشتراك ـ مع أربعة من الأساتذة بالإشراف العلمي على (موسوعة الإدارة العربية الإسلامية) لحساب المنظمة العربية للتنمية الإدارية التابعة لجامعة الدول العربية، في ثلاثة عشر جزءاً (7 مجلدات) وكان مسئولاً ومسهماً رئيساً في إعداد مواد (إدارة الجيش والقضاء والشرطة وإدارة التنظيمات المهنية والحرفية العربية الإسلامية (النقابات) في الحضارة الإسلامية عبر مراحل التاريخ الإسلامي).
6 ـ أشرف على إنجاز معجم مصطلحات علوم القرآن لحساب دار الوفاء بالقاهرة، وأسهم بإعداد بعض المواد العلمية، فضلاً عن مسئوليته عن إنجازها.
7ـ كان رئيس تحرير (بالاشتراك) لمجلة كلية العلوم الاجتماعية ـ الصادرة عن الكلية (جامعة الإمام/ محمد بن سعود الإسلامية بالرياض) لعدة سنوات.
(يُتْبَعُ)
(/)
8 ـ وكان رئيس تحرير (بالاشتراك) (مع الدكتور / ظفر الإسلام خان ـ في دلهي ـ بالهند) لمجلة التاريخ الإسلامي التي صدرت عدة سنوات بطريقة دورية.
المؤلفات والتحقيقات:
9 ـ ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري.
10 ـ دولة بني حماد في الجزائر (408 ـ 547هـ).
11ـ بنو أمية بين الضربات الخارجية والانهيار الداخلي، (طبع رابطة الجامعات الإسلامية، ثم مصر).
12 ـ تفسير التاريخ علم إسلامي (تأصيل لفلسفة التاريخ إسلامياً بطريقة أكاديمية).
13 ـ التأصيل الإسلامي لنظريات ابن خلدون (طبع قطر ـ كتاب الأمة) دحض لمحاولات ماركسة أو علمنة أفكار ابن خلدون.
14ـ المدخل إلى الحضارة الإسلامية (مقرر أكاديمي للجامعة الدولية بأمريكا اللاتينية ـ لكل التخصصات).
15 ـ قضية إحراق طارق بن زياد للسفن بين الأسطورة والتاريخ (كشف تاريخي وعلمي يدحض دعوى إحراق طارق للسفن) طبع بالقاهرة.
16ـ الفكر اليهودي بين تأجيج الصراعات وتدمير الحضارات.
17 ـ تيارات حضارية في التاريخ الإسلامي.
18ـ صفحات من جهود المسلمين في الحضارة الهندية (طبع مصر).
19ـ أثر التغريب وخيانة التاريخ على مستقبل الأمة الحضاري.
20 ـ التكاثر المادي وأثره في سقوط الأندلس.
21 ـ 40 سبباً لسقوط الأندلس.
22ـ الأزمة الحضارية الراهنة ودرس الأندلس.
23 ـ العصبية القومية وأثرها في سقوط الأندلس (ويجري جمع الدراسات الأربعة السابقة في مجلد واحد تحت عنوان / الأندلس:التجربة والسقوط، والدروس).
24ـ شخصية الرسول أمام المقاييس الإنسانية (طبع جامعة الإمام / محمد بن سعود بالرياض، ثم طبع مصر).
25ـ النهضة الإسلامية بين مسئولية القيادة وواجبات الأمة (طبع جامعة الإمام / محمد بن سعود بالرياض، ثم طبع مصر).
26ـ فقه التاريخ وأزمة المسلمين الحضارية.
27 ـ بيت المقدس في ضوء الحق والتاريخ (بالاشتراك).
28ـ دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية (طبع أكثر من خمس طبعات).
29ـ الإسلام وتحديات العصر (طبع دار الجمهورية للصحافة ـ جريدة الجمهورية بمصر).
30ـ ثقافة المسلم في وجه التيارات المعاصرة.
31 ـ العقل المسلم في مرحلة الغزو الفكري (جهود المسلمين الفكرية في القرن الرابع عشر الهجري).
32 ـ الإعلام الخليجي ودوره (بالاشتراك مع الدكتور/ مرعي مدكور).
33 - تحقيق ودراسة كتاب (الذهب المسبوك في وعظ الملوك) بالاشتراك مع/
أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري.
34 ـ تحقيق ودراسة كتاب خلاصة أصول الإسلام وتاريخه لابن حزم (بالاشتراك مع المحقق السابق).
35ـ سيرة بني هلال في التاريخ والأدب (بالاشتراك مع المحقق السابق).
36ـ صور وبطولات من حضارتنا.
37ـ في ظلال الرسول r .
38 ـ الإسلام كما أومن به (طبع مصر ـ عدة طبعات).
39ـ الشيخ / محمد الغزالي: تاريخه، وجهوده، وآراؤه، (طبع دار القلم بجدّة).
40ـ المسلمون في معركة البقاء (طبع عدة طبعات).
41 ـ الدولة الحديثة في المحيط الإسلامي بين الحقيقة والتزييف (طبع عدة طبعات).
42 ـ الشباب المسلم بين تجربة الماضي وآفاق المستقبل (طبع رابطة العالم الإسلامي، ثم طبع في مصر).
43 ـ القيم الإسلامية في تاريخ المسلمين ـ طبع المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمصر.
44 ـ حزب البعث: نشأته، مبادئه، موقفه من الإسلام والعروبة.
45ـ كتابات على بوابة المستقبل الإسلامي بالاشتراك مع الدكتور/ عماد الدين خليل.
46ـ ثوابت ضرورية في فقه الصحوة الإسلامية.
47ـ بديع الزمان سعيد النورسي: رجل الإيمان والتجديد في مواجهة الإلحاد والتقليد (نشر دار سوزلر التركية).
48ـ قضية نسب الفاطميين أمام منهج النقد التاريخي.
49ـ عقيدتنا الإسلامية (للبراعم الناشئة).
50ـ أخلاق المسلم (للبراعم الناشئة).
51 ـ مواقف إسلامية رائعة (للبراعم الناشئة).
52 ـ سيرة الرسول (للأطفال والفتيان).
53 - علي بن أبي طالب الخليفة المفتري عليه.
54 - آفاق عودة الحضارة الإسلامية بالاشتراك مع الدكتور/ عماد الدين خليل.
55 - المسلمون .. من التبعية والفتنة إلي القيادة والتمكين.
56 - دراسات في تاريخ الحياة الإسلامية (رؤية حضارية).
57 - رجل القرآن وصناعة الإنسان. (دراسة عن بديع الزمان النورسي).
المراجعات والمقدمات العلمية:
راجع الباحث وقدَّم لبعض الكتابات المترجمة إلى العربية، ومنها:
58 ـ بين الإنسان الطبيعي والإنسان الصناعي، للمفكر الهندي / محمد تقيّ الأميني.
59ـ مراجعة وتقديم كتاب المفكر الهندي / محمد تقي الأميني (سنن الله في الرقي والانحطاط).
60ـ مراجعة كتاب المفكر الهندي / وحيد الدين خان: (الدين في مواجهة العلم)، و (رسالة برنامج جديد للعمل الإسلامي).
61 ـ مراجعة كتاب وحيد الدين خان (قضية البعث الإسلامي).
62 ـ تقديم علمي ـ مع التحليل ـ لكتاب عن العلامة / عبد الحيّ الحسني (والد الشيخ / أبي الحسن الندوي) “في أربع عشرة صفحة”.
63ـ تقديم علمي لكتاب الشيخ / محمد الغزالي (صيحة تحذير من دعاة التنصير) “في عشر صفحات”.
ـ كتب عشرات البحوث الأكاديمية والإبداعية حول الفتح الإسلامي لمصر،ومسيرة مصر الإسلامية، وطبيعة التاريخ الإسلامي البشرية والمثالية، وفلسفة التاريخ في أفكار بديع الزمان النورسي، وأثر العرب والمسلمين في الحضارة الإنسانية، والتاريخ الحضاري الإسلامي للقارة الهندية، ومشكلات التعليم في إفريقيا جنوب الصحراء … وغيرها وألقى كثيراً منها في الإذاعة.
وبعد كل ما سبق أقول لكِ أختي إذا أردت قراءة التاريخ الحقيقي فاقرأي لعلامة التاريخ الاسلامي وهذا رابط مدونته تجدين فيها كتب، دراسات وبحوث، مقالات
http://www.el-wasat.com/owies/
بارك الله فيكِ ونفعنا الله بعلم هؤلاء العلماء الأفذاذ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفي صلاح الدين]ــــــــ[26 Dec 2010, 08:28 م]ـ
أخذ أعداء الإسلام من هذه الأخبار الكاذبه ومثيلاتها مطيه لهم، فجزى الله الأخت مني أفضل مما تتمني ومماترجوا، ونحب أن تزيدنا من مثل هذه التصحيحات، فالمسلمون بأمس الحاجه إليها.
ـ[مني لملوم]ــــــــ[26 Dec 2010, 09:00 م]ـ
أخذ أعداء الإسلام من هذه الأخبار الكاذبه ومثيلاتها مطيه لهم، فجزى الله الأخت مني أفضل مما تتمني ومماترجوا، ونحب أن تزيدنا من مثل هذه التصحيحات، فالمسلمون بأمس الحاجه إليها.
هو كما ذكرت أخي الكريم ولهذا فاقتراحك طيب للغاية وجزاك الله خيرا
وربما يكون في موضوع مستقل
وحبذا لو كانت هناك مشاركة في اختيار اسم الموضوع أمثال
خدعوك فقالوا عن تاريخنا
تاريخنا الحقيقي دون تزييف
تصحيح أخطاء شائعة في التاريخ(/)
الساعة الخامسة والسابعة صباحاً ..
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[24 Dec 2010, 06:05 ص]ـ
مقال جميل "منقول" ..
" ثمة مشهد لا أمل من التأمل فيه، ولا أمل من حكايته لأصحابي وإخواني، هو ليس مشهداً طريفاً، بل والله إنه يصيبني بالذعر حين أتذكره، جوهر هذا المشهد هو بكل اختصار "المقارنة بين الساعتين الخامسة والسابعة صباحاً" في مدينتي الرياض التي أعيش فيها، أقارن تفاوت الحالة الشعبية بين هاتين اللحظتين اللتين لايفصل بينهما إلا زهاء مائة دقيقة فقط ..
في الساعة الخامسة صباحاً، والتي تسبق تقريباً خروج صلاة الفجر عن وقتها تجد طائفة موفقة من الناس توضأت واستقبلت بيوت الله تتهادى بسكينه لأداء صلاة الفجر، إما تسبح وإما تستاك في طريقها ريثما تكبر (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه) .. بينما أمم من المسلمين أضعاف هؤلاء لايزالون في فرشهم، بل وبعض البيوت تجد الأم والأب يصلون ويدعون فتيان المنزل وفتياته في سباتهم ..
حسناً .. انتهينا الآن من مشهد الساعة الخامسة .. ضعها في ذهنك ولننتقل لمشهد الساعة السابعة .. ما إن تأتي الساعة السابعة -والتي يكون وقت صلاة الفجر قد خرج- وبدأ وقت الدراسة والدوام .. إلا وتتحول الرياض وكأنما أطلقت في البيوت صافرات الإنذار .. حركة موارة .. وطرقات تتدافع .. ومتاجر يرتطم الناس فيها داخلين خارجين يستدركون حاجيات فاتتهم من البارحة .. ومقاهي تغص بطابور المنتظرين يريدون قهوة الصباح قبل العمل ..
أعرف كثيراً من الآباء والأمهات يودون أن أولادهم لو صلو الفجر في وقتها، يودون فقط، بمعنى لو لم يؤدها أبناؤهم فلن يتغير شئ، لكن لو تأخر الابن "دقائق" فقط، نعم أنا صادق دقائق فقط عن موعد الذهاب لمدرسته فإن شوطاً من التوتر والانفعال يصيب رأس والديه .. وربما وجدت أنفاسهم الثائرة وهم واقفون على فراشه يصرخون فيه بكل ما أوتو من الألفاظ المؤثرة لينهض لمدرسته ..
هل هناك عيب أن يهتم الناس بأرزاقهم؟ هل هناك عيب بأن يهتم الناس بحصول أبنائهم على شهادات يتوظفون على أساسها؟ أساس لا .. طبعاً، بل هذا شئ محمود، ومن العيب أن يبقى الإنسان عالة على غيره ..
لكن هل يمكن أن يكون الدوام والشهادات أعظم في قلب الإنسان من الصلاة؟
لاحظ معي أرجوك: أنا لا أتكلم الآن عن "صلاة الجماعة" والتي هناك خلاف في وجوبها (مع أن الراجح هو الوجوب قطعاً)، لا .. أنا أتكلم عن مسألة لاخلاف فيها عند أمة محمد طوال خمسة عشر قرناً، لايوجد عالم واحد من علماء المسلمين يجيز إخراج الصلاة عن وقتها، بل كل علماء المسلمين يعدون إخراج الصلاة عن وقتها من أعظم الكبائر ..
بالله عليك .. أعد التأمل في حال ذينك الوالدين اللذين يلقون كلمة عابرة على ولدهم وقت صلاة الفجر "فلان قم صل الله يهديك" ويمضون لحال شأنهم، لكن حين يأتي وقت "المدرسة والدوام" تتحول العبارات إلى غضب مزمجر وقلق منفعل لو حصل وتأخر عن مدرسته ودوامه ..
بل هل تعلم يا أخي الكريم أن أحد الموظفين -وهو طبيب ومثقف- قال لي مرة: إنه منذ أكثر من عشر سنوات لم يصل الفجر إلا مع وقت الدوام .. يقولها بكل استرخاء .. مطبِق على إخراج صلاة الفجر عن وقتها منذ مايزيد عن عشر سنوات.
وقال لي مرة أحد الأقارب إنهم في استراحتهم التي يجتمعون فيها، وفيها ثلة من الأصدقاء من الموظفين من طبقة متعلمة، قال لي: إننا قمنا مرة بمكاشفة من فينا الذي يصلي الفجر في وقتها؟ فلم نجد بيننا إلا واحداً من الأصدقاء قال لهم إن زوجته كانت تقف وارءه بالمرصاد (هل تصدق أنني لازلت أدعوا لزوجته تلك) ..
يا الله .. هل صارت المدرسة -التي هي طريق الشهادة- أعظم في قلوبنا من عمود الإسلام؟!
هل صار وقت الدوام –الذي سيؤثر على نظرة رئيسنا لنا- أعظم في نفوسنا من ركن يترتب عليه الخروج من الإسلام؟
هذه المقارنة الأليمة بين الساعة الخامسة والسابعة صباحاً هي أكثر صورة محرجة تكشف لنا كيف صارت الدنيا في نفوسنا أعظم من ديننا ..
بل وانظر إلى ماهو أعجب من ذلك .. فكثير من الناس الذي يخرج صلاة الفجر عن وقتها إذا تأخر في دوامه بما يؤثر على وضعه المادي يحصل له من الحسرة في قلبه بما يفوق مايجده من تأنيب الضمير إذا أخرج الصلاة عن وقتها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
كلما تذكرت كارثة الساعة الخامسة والسابعة صباحاً، وأحسست بشغفنا بالدنيا وانهماكنا بها بما يفوق حرصنا على الله ورسوله والدار الآخرة؛ شعرت وكأن تالياً يتلوا علي من بعيد قوله تعالى في سورة التوبة:
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ)
ماذا بقي من شأن الدنيا لم تشمله هذه الآية العظيمة؟!
هل بلغنا هذه الحال التي تصفها هذه الآية؟! ألم تصبح الأموال التي نقترفها والتجارة التي نخشى كسادها أعظم في نفوسنا من الله ورسوله والدار الآخرة؟!
كيف لم يعد يشوقنا وعد ربنا لنا في سورة النحل إذ يقول (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ)
أخي الغالي .. حين تتذكر شخير الساعة الخامسة صباحاً، في مقابل هدير السابعة صباحاً، فأخبرني هل تستطيع أن تمنع ذهنك من أن يتذكر قوله تعالى في سورة الأعلى (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) ..
قال لي أحد أهل الأهواء مرة "المشايخ يمارسون التهويل في تصوير الخلل الديني في مجتمعنا، ولو ركزو على الكبائر لعلموا أن أمورنا الدينية جيدة، والمشكلة عندنا في دنيا المسلمين فقط"
يا الله .. كلما وضعت عبارته هذه على كفة، ووضعت الساعتين الخامسة والسابعة صباحاً على كفة، طاشت السجلات، وصارت عبارته من أتفه الدعاوى ..
المقارنة بين مشهدي الساعة الخامسة والسابعة صباحاً هي أهم مفتاح لمن يريد أن يعرف منزلة الدنيا في قلوبنا مقارنة بدين الله .. لا أتحدث عن إسبال ولا لحية ولاغناء (برغم أنها مسائل مهمة) أتحدث الآن عن رأس شعائر الإسلام .. إنها "الصلاة" .. التي قبضت روح رسول الله وهو يوصي بها أمته ويكرر "الصلاة .. الصلاة .. " وكان ذلك آخر كلام رسول الله كما يقول الصحابي راوي الحديث ..
بل هل تدري أين ماهو أطم من ذلك كله، أن كثيراً من أهل الأهواء الفكرية يرون الحديث عن الصلاة هو شغلة الوعاظ والدراويش والبسطاء! أما المرتبة الرفيعة عندهم فهي مايسمونه "السجال الفكري، والحراك الفكري" وهي ترهات آراء يتداولونها مع أكواب اللاتيه .. يسمون الشبهات وتحريف النصوص الشرعية والتطاول على أئمة أهل السنة "حراك فكري"!
الصلاة التي عظمها الله في كتابه وذكرها في بضعة وتسعين موضعاً تصبح شيئاً هامشياً ثانوياً في الخطاب النهضوي والاصلاحي .. ألا لا أنجح الله نهضة وإصلاحاً تجعل الصلاة في ذيل الأولويات ..
المهم .. لنعد لموضوعنا .. فمن أراد أن يعرف منزلة الدنيا في القلوب مقارنة بدين الله فلاعليه أن يقرأ النظريات والكتابات والأطروحات .. عليه فقط أن يقارن بين الساعتين "الخامسة والسابعة صباحاً" وسيفهم بالضبط كيف صارت الدنيا أعظم في نفوسنا من الله جل جلاله ..
وتأمل يا أخي الكريم في قوله تعالى (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) ..
بل تأمل في العقوبة التي ذكرها جماهير فقهاء المسلمين لمن أخرج الصلاة عن وقتها حيث يصور هذا المذهب الإمام ابن تيمية فيقول:
(وسئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن أقوام يؤخرون صلاة الليل إلى النهار، لأشغال لهم من زرع أو حرث أو جنابة أو خدمة أستاذ، أو غير ذلك، فهل يجوز لهم ذلك؟ فأجاب: لا يجوز لأحد أن يؤخر صلاة النهار إلى الليل، ولا يؤخر صلاة الليل إلى النهار لشغل من الأشغال، لا لحصد، ولا لحرث، ولا لصناعة، ولا لجنابة، ولا لخدمة أستاذ، ولا غير ذلك؛ ومن أخرها لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته، بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب، فإن تاب والتزم أن يصلي في الوقت ألزم بذلك، وإن قال: لا أصلي إلا بعد غروب الشمس لاشتغاله بالصناعة والصيد أو غير ذلك، فإنه يقتل) [الفتاوى، 22/ 28]
عزيزي القارئ .. هل لازال هناك من يقول أن "مشكلتنا هي أننا عظمنا الدين وأهملنا دنيا المسلمين" .. بل هل قائل هذا الكلام جاد؟! وأي دين بعد عمود الإسلام؟!
حين تجد شخصاً من المنتسبين للتيارات الفكرية الحديثة يقول لك (مشكلة المسلمين في دنياهم لا في دينهم) فقل له فقط: قارن بين الساعة الخامسة والسابعة صباحاً وستعرف الحقيقة .. ".
أبوعمر - إبراهيم السكران ..
http://almoslim.net/node/123046
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[24 Dec 2010, 07:44 ص]ـ
شكر الله لك أختي الكريمة على هذه المشاركة النافعة وقد وصلتني بالأمس على بريدي وأردت إضافتها هنا فوجدت سبقتني لذلك جعلك الله تعالى من السباقين إلى رضوانه وإلى جنات عرضها السموات والأرض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[24 Dec 2010, 09:51 م]ـ
آمين وإياك. وجزاك الله خير على مرورك.(/)
ليس بإمكاناتنا نعرف .. بل بخياراتنا
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[24 Dec 2010, 09:06 ص]ـ
ليس بإمكاناتنا نعرف .. بل بخياراتنا
هذه عبارة مترجمة عن حوار في أحد الأفلام الغربية!!!! استوقفتني وشعرت أني يجدب التمعّن بها كثيرا, وهكذا فعلت.
كل منّا لديه قدرات وفعاليات بشكل من الأشكال, وبها تحدد كثيرا من صفاتنا, البعض إمكاناته تظهر عضليا وآخرون يملكون المهارة الحرفية, وهناك من تمكّن من علوم عصره, وهناك من يتمتع بموهبة القيادة وتحريك الآخرين, وكلّنا نملك شيئا من الإمكانات ولكن بنسب متفاوتة ولحد بعيد, من هنا كانت عملية المقارنة والتفضيل, يا ترى!! هل نقيّم الآخرين وفق معايير واضحة عادلة موضوعية؟؟؟؟ , أم أن للنوازع الأنانية السلطة العليا في هذا التقييم؟؟؟.
لنكن من الشجاعة وننسى حبّ الذات قليلا ولنصدق في الإجابة, هل نظهر إمكاناتنا على حقيقتها أم يوجد عامل خفيّ وقويّ يدفعنا للتضخيم والتظاهر؟؟؟ , فلنفرض أن أحدنا تقدم لمقابلة عمل وقد أعّد (السيرة الذاتية) حيث تظهر جميع مهاراته ليتمكن من الفوز من بين جميع المتقدمين, هل نضمن أن يكون غير منحاز لنفسه فبالغ ولو قليلا في تعظيمها؟؟؟؟.
وهل حدث يوما أن أظهرنا على الآخرين, أقلّ كثيرا مما نملك؟؟؟؟ , فلو دعينا للتبرّع لمصلحة فقراء ومساكين, هل نقدم بما يتناسب وإمكاناتنا؟؟؟؟.
صراحة وصدقا ... الجواب واضح صريح ..... لا ولا!!!!!.
إذن ليست إمكاناتنا ما يعرّفنا بين الآخرين, ومن السذاجة قبول الآخر وفق هذا المعيار, في حقيقة الأمر, خياراتنا من يظهرنا وبصدق!!!!!.
فلنفرض أن شابان يحملان مؤهلا علميا واحدا, عمرهما متماثل ويسعيان لعمل يفتح أمامهما المستقبل, فهما في بداية الدخول لمعترك الحياة ويحتاجان الكثير والكثير, ومن بين فرص العمل النادرة والمتاحة, قرر أحدهما العمل في نادي ليلي فالراتب قليل لكن (البقشيش) سخي جدا, لكن الآخر لم يندفع لها العرض, فتمسك بمزيد الصبر كي يبعد نفسه عن مواطن السوء, فهو لا يزال شابا متحمسا متفائلا وبعض التأني لن يضره أبدا, والأن قد رضي بعمل شريف بسيط, لكن التميّز والاتقان يضمنان له سرعة التقدم نحو الأفضل.
إذا أردنا تقييم كل منهما وفقا لخياره ماذا نصف الأول؟؟؟ , هل نقول أنه أكثر إقداما وشجاعة, أو أكثر طموحا وادفاعا؟؟؟ , أم أن حماسه هذا فتح أمامه بابا للمخاطر والتهلكة, فحياة الليل لا تخفى مفاسدها على أحد, ألا يمكننا القول أنه لا يأبه للمعيار الديني ولا للمعيار الأخلاقي, فمعياره الأساسي هو المال!!!!.
كيف نقيّم الآخر؟؟؟؟ , نقول أنه غير طموح, ويفتقد لحيوية الشباب وشجاعته, وربما نصفة بالخانع المسيّر فلا يسعى للقمة والترؤس, أم نصفه بالحكمة التي وازنت بين الوازع الديني والأخلاقي, وأدرك بما يحمله من عنفوان الشباب وطموحه أن (القليل الصحيح أفضل من الكثير الخاطئ) , وأن سرعة الوصول ليست دليل الأمان ولا دليل الصواب, وربما كثير الحماس يحمل معه وخيم العواقب.
الواقع الذي نعيشه, يؤكد تماما, أننا نتاج خياراتنا!!!! وليس نتاج إمكاناتا, وكم من فقير كان أشدّ سخاء من كثير من الأغنياء, وكم من ضعيف سبق الأقوياء للمرؤة والعون, وكم من أميّ غير متعلّم أهدى أولاده العلم والأخلاق فهم الأن بناة المجتمع, وكم من الكثير المتعلم, أهدى أبناءه للملاهي والمراقص والأسواق المترفة.
فعلا هي خياراتنا ......
(منقول)(/)
كيف تكون فصيحا ..
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[24 Dec 2010, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن تكونوا بأسعد حال وأهنأ بال وأتم صحة وعافية
هذا كتاب مفيد جدا إن شاء الله تعالى
كيف تكون فصيحا
قرأه وقدم له
دكتور / ياسر برهامي
كتبه
سامح عبد الحميد
وهذه صورة للغلاف
http://upload.al3malka.com/download.php?img=28939 (http://www.al3malka.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%75%70%6c% 6f%61%64%2e%61%6c%33%6d%61%6c%6b%61%2e%63%6f%6d%2f %64%6f%77%6e%6c%6f%61%64%2e%70%68%70%3f%69%6d%67%3 d%32%38%39%33%39)
وهذا رابط تحميل الكتاب
http://www.wadod.org/uber/uploads/fasiha.pdf
وهذا رابط آخر للكتاب
http://www.4shared.com/file/16966591...___online.html (http://www.al3malka.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%34%73%68%61%72%65%64%2e%63%6f%6d%2f%66%69%6c%65 %2f%31%36%39%36%36%35%39%31%2f%64%33%61%61%30%35%3 5%31%2f%5f%5f%5f%6f%6e%6c%69%6e%65%2e%68%74%6d%6c)
الكتاب: 76 صفحة فقط .. رجاء القراءة والإنتفاع به
لا تنسونا من صالح الدعاء
...
تذكير:
قال بعض الحكماء:
بئس الأخ!! أخ تحتاج أن تعتذر إليه
بئس الأخ!! أخ تحتاج أن تستقرضه
بئس الأخ!! أخ تحتاج أن تقول له اذكرني في دعائك
المصدر:كيف تكون فصيحا ( http://http://ahlalathr.net/vb/showthread.php?p=1587#post1587)
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[24 Dec 2010, 02:50 م]ـ
بئس الأخ!! أخ تحتاج أن تعتذر إليه
هل هذه العبارة صحيحة؟؟
بل بئس الأخ أخ تعتذر اليه ولا يقبل عذرك.
بئس الأخ!! أخ تحتاج أن تستقرضه
بل بئس الأخ أخ تستقرض منه فيأبى أن يرد ما لك عنده من مال.
بئس الأخ!! أخ تحتاج أن تقول له اذكرني في دعائك
ليس ذلك صحيح البتة. فقد ورد عَنْ عُمَرَ - رضى الله عنه - قَالَ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فِى الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ لِى وَقَالَ: «لاَ تَنْسَنَا يَا أُخَىَّ مِنْ دُعَائِكَ». فَقَالَ كَلِمَةً مَا يَسُرُّنِى أَنَّ لِى بِهَا الدُّنْيَا قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُ عَاصِمًا بَعْدُ بِالْمَدِينَةِ فَحَدَّثَنِيهِ وَقَالَ: «أَشْرِكْنَا يَا أُخَىَّ فِى دُعَائِكَ». ". حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
ـ[عزتي بالله]ــــــــ[24 Dec 2010, 03:43 م]ـ
كتاب رائع جدا جدا شكر الله لك
ـ[الدرة]ــــــــ[24 Dec 2010, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
مجموعة أسئلة أتمنى من أجد الرد عليها
ـ[أحمد محمد متاريك]ــــــــ[25 Dec 2010, 07:57 ص]ـ
1 - ما صحة الروايات التاريخية التى تقول أن معاوية كان يأمر بسب ولعن على وانه قتل الصحابى عدى ابن حجر لأنه رفض أن يلعن سيدنا علي أمامه؟
2 - ما صحة الروايات التاريخية التى تقول ان عبد الله بن الزبير كان طامعا فى الخلافة بل وانه شجع سيدنا الحسين على الخروج من المدينة إلى الكوفة وهو يعلم انه ستكون نهايته و القتل كى تخلو له المدينة ويتخلص من ابرز منافسيه وهو الحسين على الخلافة؟
3 - ما صحة الروايات التاريخية التى تقول ان الحسين انما خرج من المدينة إلى العراق لأن الرسول جاءه فى المنام وأمره بهذا؟
........
ويجب ان اوضح نقطة وهى اننى لست من الروافض
انا مسلم مصرى سنى
من اهل السنة والجماعة
واعد ما يشبه بحثا تاريخيا عن هذه الحقبة واحببت ان أتأكد من حضراتكم عما استعصى علي
وشكرا
ـ[طالبة المغفرة]ــــــــ[25 Dec 2010, 08:57 ص]ـ
أخي الفاضل هذا الملتقى مختص بالدراسات القرآنية.
أما بالنسبة لأسئلتك فلتراجع تكرماً كتاب (حقبة من التاريخ) للشيخ عثمان الخميس _وفقه الله_ فيه الرد على ماذكرت.
وفقك الله.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[25 Dec 2010, 09:21 ص]ـ
1 - ما صحة الروايات التاريخية التى تقول أن معاوية كان يأمر بسب ولعن على وانه قتل الصحابى عدى ابن حجر لأنه رفض أن يلعن سيدنا علي أمامه؟
2 - ما صحة الروايات التاريخية التى تقول ان عبد الله بن الزبير كان طامعا فى الخلافة بل وانه شجع سيدنا الحسين على الخروج من المدينة إلى الكوفة وهو يعلم انه ستكون نهايته و القتل كى تخلو له المدينة ويتخلص من ابرز منافسيه وهو الحسين على الخلافة؟
3 - ما صحة الروايات التاريخية التى تقول ان الحسين انما خرج من المدينة إلى العراق لأن الرسول جاءه فى المنام وأمره بهذا؟
........
ويجب ان اوضح نقطة وهى اننى لست من الروافض
انا مسلم مصرى سنى
من اهل السنة والجماعة
واعد ما يشبه بحثا تاريخيا عن هذه الحقبة واحببت ان أتأكد من حضراتكم عما استعصى علي
وشكرا
أخي الفاضل
أنقل اليك ما تبحث عنه وهو لأحد المشايخ:
هذا الكذب هو من جنس تزوير التاريخ .. الذي تفنن به أولئك .. كالمسعودي وغيره ..
فبعد تتبع الروايات .. نكتشف أنه لم يصح منها إلا ما أخرجه مسلم في صحيحه " باب فضائل علي " عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: " أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلن أسُبّهُ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: {قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم ... }، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي "
قال الإمام النووي: في شرحه على مسلم: " قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول: هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم، فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه: ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتُظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ "
وكلامه لا شك في صحته .. فسيرة معاوية وحلمه وعدله .. مما شهد به القاصي والداني ..
كما أن معاوية لو كان جائرا كما يسوق أفراخ الشيعة .. لأجبر سعدا على سبه .. أو لعقّب بما يفيد معارضته لقوله
ولكنه سكت دالا على تخريج النووي وشرحه للأمر
(يُتْبَعُ)
(/)
قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب:"وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف، وأكثرهم حاطب ليل، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا، مما لا يليق بشأن عاقل، فضلا عن فاضل "
وهاك بعض أقوال السلف في معاوية
فعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لما ولاّه الشام: "لا تذكروا معاوية إلا بخير"
وعن علي - رضي الله عنه - أنه قال بعد رجوعه من صفين: " أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية، فإنكم لو فقدتموه رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل "
وعن ابن عمر أنه قال: " ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية. فقيل: ولا أبوك؟ قال: أبي عمر –رحمه الله- خير من معاوية، وكان معاوية أسود منه"
وعن ابن عباس قال: " ما رأيت رجلاً كان أخلق بالملك من معاوية"
وفي صحيح البخاري أنه قيل لابن عباس: " هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال: إنه فقيه "
وعن عبدالله بن الزبير أنه قال: " لله در ابن هند –يعني معاوية- إنا كنا لنفرقه وما الليث على براثنه بأجرأ منه، فيتفارق لنا، وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا، والله لوددت أنا مُتّعنا به ما دام في هذا الجبل حجر وأشار إلى أبي قبيس "
وعن قتادة قال: " لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم هذا المهدي"
وعن مجاهد أنه قال: "لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي"
وسئل المعافى: معاوية أفضل أو عمر بن عبدالعزيز؟ فقال: "كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبدالعزيز
وعن الأعمش أنه ذكر عنده عمر بن عبدالعزيز وعدله فقال: "فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: يا أبا محمد يعني في حلمه؟ قال: لا والله، بل في عدله"
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "واتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة، وهو أول الملوك، كان ملكه ملكاً ورحمة"(/)
تقرير عن المؤتمر الأول للتجمع العربي التركي للعلوم الاجتماعية
ـ[مازن مطبقاني]ــــــــ[25 Dec 2010, 06:22 م]ـ
تقرير عن
المؤتمر الدولي للتجمع العربي التركي للعلوم الاجتماعية
الثقافة ودراسات الشرق الأوسط
أنقرة
4 - 6محرم 1432هـ
10 - 12 ديسمبر (كانون الأول) 2010م
إعداد
مازن مطبقاني
مركز المدينة المنورة لدراسات وبحوث الاستشراق
www.madinacenter.com (http://www.madinacenter.com/)
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
تم الاتفاق بين كل من قسم العلاقات الدولية بجامعة الغازي عثمان بمدينة اسكي شهر التركية ومركز دراسات الحضارة والحوار الثقافي بجامعة القاهرة ومركز التفكير الإستراتيجي بأنقرة لعقد أول مؤتمر يجمع المتخصصين في العلوم الاجتماعية العرب والأتراك لإعادة النظر في مناهج العلوم الاجتماعية وأساليبها وتقوية الصلات بين العرب والأتراك وبحث الشؤون والشجون المشتركة. وقد عقد المؤتمر بمقر جامعة توب للاقتصاد والتكنولوجيا بأنقرة في الفترة من 4 - 6 محرم 1432هـ الموافق 10 - 12 ديسمبر (كانون الأول) 2010م. وقد عقد المؤتمر برعاية وزير الداخلية التركي البروفيسور بشير أطلاي الذي ألقى كلمة افتتاحية بعنوان "العلوم الاجتماعية والحوار الثقافي" أكد فيها على ضرورة تقوية الصلات الثقافية بين تركيا والعالم العربي وانتقد لجوء كلا الطرفين إلى المراجع الأجنبية للتعرف على الطرف الآخر. وألقى السفير المصري كلمة في الافتتاح ولما كانت باللغة الإنجليزية خرجت من القاعة احتجاجاً كما كان السبب الثاني لاحتجاجي أن السفير استغل الفرصة ليرسم صورة وردية للعلاقات التركية المصرية مجاملة لرؤسائه مستغلاً هذا التجمع الأكاديمي الفريد دون احترام لعقولنا.
وخلال أيام المؤتمر الثلاث قدمت العشرات من البحوث والأوراق التي تناولت مختلف القضايا التي تهم البلاد العربية وتركيا في شتى المجالات التاريخية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والأدبية. ويمكننا أن نلخص أبرز إنجازات المؤتمر فيما يأتي:
- أظهر المؤتمر الحاجة الملحة لزيادة التقارب بين العالم العربي وتركيا في المجال الثقافي مؤكداً على أن التقارب السياسي والاقتصادي يجب أن يوازيه تقارب ثقافي قوي.
- قدم المؤتمر فرصة ذهبية لتعارف الباحثين في تركيا بنظرائهم في العالم العربي، بالإضافة إلى اللقاء بين الباحثين العرب من مختلف الدول العربية، وهو ما أكد كذلك على ضرورة زيادة التقارب والحوار بين البلاد العربية المختلفة.
- أتاح المؤتمر الفرصة للقاء الباحثين من أجيال مختلفة فقد تميز الحضور بوجود عدد من الباحثين أصحاب الخبرة في مجال البحث العلمي مع باحثين شباب مما يساعد في تقريب الفجوة بين الأجيال وإفادة الشباب من خبرة العلماء وكذلك الإفادة من حماسة الشباب وحيويتهم ونشاطهم.
لمحات من المؤتمر:
تضمن المؤتمر كثيراً من البحوث التي تناولت قضايا حساسة لدى كل طرف ولعل من أهمها التطورات السياسية في تركيا في العقود الماضية وبروز حزب العدالة والتنمية ووصوله إلى السلطة ونجاح التجربة الانتخابية في تركيا بينما مازالت الحياة السياسية متعثرة في العالم العربي، الأمر الذي ينبغي على العالم العربي الإفادة منه لترتفع نسبة المشاركة السياسية أو إيجاد هذه المشاركة الغائبة. كما تناول المؤتمر العلاقات التركية العربية والانفتاح السياسي الذي تشهده السياسة الخارجية التركية مع التركيز على الموقف التركي من قضية فلسطين وبخاصة المواقف القريبة لتركيا في قضية غزة وحصارها ومحاولة كسر هذا الحصار.
وتناول المؤتمر كذلك القضايا الثقافية من ناحية الأدب التركي والأدب العربي والترجمة المتبادلة وكذلك الإنتاج السينمائي التركي الذي لقي رواجاً في العالم العربي في السنوات الأخيرة ودور هذا الإنتاج في التقارب بين المنطقتين.
كما ناقش المؤتمرون بعض القضايا المشتركة مثل الاستشراق والاستغراب وموقف الدراسات الغربية من العالم الإسلامي بعامة ومن تركيا والعالم العربي وأن كثيراً من الصور المشوهة المتبادلة إنما هو نتيجة لجهود المستشرقين والسياسة الغربية منذ الحرب العالمية الأولى وما بعدها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتضمنت البحوث كذلك بعض القضايا التاريخية في العلاقة بين العالم العربي وتركيا منذ دخول الدولة العثمانية إلى العالم العربي منذ السلطان سليم الأول وكذلك موقف تركيا من الدول الغربية الغازية كإسبانيا والبرتغال وحماية البلاد العربية من السقوط في قبضة هذه الدول وتأخير استعمار الدول العربية.
توصيات المؤتمر
لقد استخلصت اللجنة المنظمة التوصيات الآتية من خلال البحوث والأوراق التي قدمت والنقاشات المصاحبة:
- ضرورة التغلب على عائق اللغة بين الطرفين من خلال إنشاء مدارس صيفية لدى كل طرف لتعليم اللغة العربية والتركية.
- قيام الجامعات في كلا الجانبين بإنشاء مراكز بحثية وأقسام علمية للدراسات العربية والتركية، وزيادة عدد الطلاب المقبولين في الجامعات العربية والتركية من العرب والأتراك.
- زيادة تبادل الزيارات الأكاديمية من خلال تبادل الأساتذة والطلاب.
- إنشاء الرابطة العربية التركية للعلوم الاجتماعية لتكون أساساً لتنظيم العلاقات والدراسات والبحوث في مجال العلوم الاجتماعية، كما اقترح إنشاء مجلة علمية.
- مجالات العلوم الاجتماعية المقترحة:
- علم الإنسان، وعلم الجريمة ودراسات التطور، والاقتصاد والجغرافيا والتاريخ والعلاقات الدولية والصحافة والاتصال والإعلام والقانون واللغويات والإدارة والعلوم السياسية وعلم النفس والخدمة الاجتماعية وعلم الاجتماع
المقترحات أو التعليقات التي قدمتها فهي كالآتي:
لا شك أن المؤتمر كان ثرياً بما قُدّم فيه من بحوث وأوراق وما حدث فيه من لقاءات جانبية وتعارف وتجديد تعارف، وكنت أقول لزوجي خديجة أتحدى أن أحضر أي مؤتمر في أي مكان في العالم فلا أجد شخصاً سبق أن قابلته أو شخصاً من معارفي، وفي هذا المؤتمر لقيت ما لايقل عن خمسة أو ستة من الذين عرفتهم من خلال مؤتمرات سابقة، وأعود إلى المقترحات ففي الجلسة الأولى تحدثت عن أهمية إنشاء أقسام علمية في الجامعات العربية للدراسات التركية حيث ندرس تركيا لغة وتاريخا ومجتمعاً وسياسة واقتصاداً، وأضفت: أستطيع أن أزعم أن في بلد أوروبي واحد يوجد متخصصون في العالم التركي أكثر من المتخصصين في العالم العربي كله رغم الوشائج التي بيننا والروابط والصلات وعلى الرغم من عدد من يتقن اللغة التركية، فلو وجهنا عدداً من أبناء المدينة مثلاً الذين مازالوا يتحدثون اللغة التركية في بيوتهم لهذا التخصصوا لأبدعوا، وأضفت: كنت في معهد قُوْتَه بالقاهرة فوجدت أكثر من عشرة شباب وشابات ألمان يدرسون المجتمع المصري، فهل يمكن أن نشرع في إنشاء هذه الأقسام؟ وكنت وددت أن تكون ملاحظتي واقتراحي في الجلسة الأولى ليسمعها السياسيون والمسؤولون ليبادروا إلى تنفيذها فهي مسؤوليتهم في المقام الأول.
أما في الجلسة الختامية فتقدمت باقتراح أن يتحول التجمع إلى مؤسسة أو منظمة لها جمعيتها العمومية ومجلس إدارتها المنتخب وتشترك فيها الدول العربية كلها والدول ذات الأصول التركية القريبة من تركيا. فإننا لا نريد مؤتمراً هنا ومؤتمراً هناك ولا شيئ بعد ذلك، نريد منظمة يكون لها لقاءاتها السنوية وجوائزها وإصداراتها فهل هذا كثير على العالم العربي والتركي؟
ـ[مازن مطبقاني]ــــــــ[25 Dec 2010, 06:30 م]ـ
إضافة طريفة!!
ظهرت فكرة هذا التجمع في حديث ودي بين كل من الدكتور أحمد ويصال الأستاذ المشارك في العلاقات الدولية بجامعة الغازي عثمان وكاتب هذه السطور على هامش مؤتمر معهد بيروت للاتصال التابع للجامعة اللبنانية الأمريكية قبل عدة سنوات، وكان من المؤمل أن تنال شرف تنظيم هذا المؤتمر جامعة في المملكة مع إحدى الجامعات التركية، ولكن عندما عدت إلى المملكة فكرت ملياً هل أستطيع ان أقنع أي جامعة سعودية الدخول في مثل هذه الشراكة، وتذكرت أنني في المملكة أصارع من أجل البقاء أقاوم كل أنواع الإحباط والتثبيط أتشبث بالحياة فكيف لي أن أبدع أو أفكر بمثل هذا المشروع، ولدي ألف دليل ودليل على ما أقول فكم من مشروع وصل إلى مكتب مدير من مدراء جامعاتنا فوضع في الأدراج إن لم يكن رمي في سلة المهملات، أو احتفظ به ليستخدم دليل اتهام أنك تفكر، والتفكير محرّم. فلذلك قام صديقي العزيز الدكتور أحمد بالتعاون مع الدكتورة نادية مصطفى (وكم من امرأة أقوى من ألف رجل) بإنشاء هذا التجمع.
كم كانت خطوة مباركة أن يجتمع العشرات الذين قاربوا المائة والخمسين باحثاً بالإضافة إلى الحضور حتى كاد العدد الكلي يصل الألفين من إعلاميين ومثقفين وأكاديميين ورجال سياسة، وغيرهم في ثلاثة أيام مباركات لمناقشة القضايا العربية التركية.
وفي المقالة القادمة أتحدث عن الافتتاح المبارك بتشريف وزير الداخلية وهو أستاذ جامعي وبروفيسور متخصص في العلوم الاجتماعية وقد كانت كلمته الافتتاحية (ليست بروتوكولاً، وإنما محاضرة رجل علم) بعنوان (العلوم الاجتماعية والحوار الثقافي).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[25 Dec 2010, 11:10 م]ـ
إن خطى التقدم المتلاحقة التي تخطوها تركيا في كل المجالات ـ خاصة في مجال التعليم ـ لمدعاة فخر وشرف كبير لنا , وإن كان للبعض منّا شيئا من المآخذ والتحفظات عليهم؛ إلا أني أظنّها ـ من وجهة نظري ـ لا تقدم ولا تؤخر شيئا. ذلك أنه لا يحق لمن كانتْ قدماه مغروسة في وحلِ مستنقعٍ يشدّه إلى الأرض؛ أن ينتقد لون جناحي طائرة كبيرة مرتْ مسرعةً من فوق رأسه!!.
إن أيّ تعاونٍ إسلامي إسلامي , أو عربي عربي , أو حتى عربي مع بقايا إسلامي؛ نعدّه حدثا تاريخيا يستحق الإشادة والتمجيد , ذلك أننا أمة منهزمة , استسلمتْ بعد سقوط كيانها العثماني راكعة تحت أقدام عدو لا يرحم , فمضى يبعثرنا يمنة ويسرة , ونحن منقادون لأمره , متعامون عن حقده وبطشه , بل وممجدون لحضارته وفكره , فعانينا دهورا من تجريم أية أشكال للتعاون , وصرنا نتفنن بأيدينا في نقض عرى الوصال الباقية بيننا , وكم نزفتْ دمانا حين عمدنا إلى جسد أمتنا الواحد بخنجر مكرهم , فقطّعناه أوصالا , لنرسم خريطة الجراح على جسد أنهكه المرض , ظنّاً منّا أننا متى انفصلنا تقدّمنا ـ أو هكذا أفهمونا ـ. فإذا بجراحنا لا تلتئم. فلكم ترنحتْ أقاليم شتى حتى لفظتْ أنفاسها بعد أن طال نزفها ولا من معين ولا من مداوي. وما بقي من جسد أمتنا إما مترنحا يدرك أن نهايته قد حانتْ , أو مترنحا يتهاوى وهو في غفلة عن ذلك.
لقد أسعدنا يا دكتور مازن خبر هذا التعاون , وحتى إن لم تترجم أجندة توصياته على أرض الواقع يظلّ مصدر سعادة لنا , لن تقلَّ ـ بالتأكيد ـ عن سعادتنا في كل قمّة يجتمع فيها زعماء العرب بغض النظر عن فاعلية هذه الإجتماعات , المهم أن نراهم مجتمعين!.
إن ما أثار تعجبي في تقريركم هذا؛ مدى تمكّن الانهزامية منّا , وعشعشة عقدة الخواجة في نفوسنا , حين قام صاحبنا بإلقاء خطابه باللغة الإنجليزية , رغم أنه يدرك حين أعدّ خطابه أن المؤتمر عربي تركي وليس عربي أمريكي مثلا!!.
ولا يلومكم لائم على تعبيركم للرفض بالانسحاب من تلك الجلسة!
ونسأل الله لنا ولكم وللأمة الإسلامية جمعاء المزيد من التوفيق ....
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[26 Dec 2010, 12:20 ص]ـ
في الحقيقة أشكرك دكتور مازن على هذا التقرير المختصر الوافي المفيد.
وتعجبني فيك دائما شخصيتك المعتزة بقيَمها، الواثقة بما معها من الحق، القائمة بالعدل وواجب الوقت مهما كان الظرف.
فأسأل الله لك مزيدا من التثبيت والتسديد في الأقوال والأعمال.
وبانتظار المقالة الثانية.
ـ[مازن مطبقاني]ــــــــ[26 Dec 2010, 09:52 ص]ـ
طرفة سريعة: حضرت مؤتمراً للجمعية التاريخية التركية، وفي الجلسة الافتتاحية خطر لي أن أكون ممن يتحدث ولم يمض وقت طويل حتى مال رئيس اللجنة المنظمة علي برأسه وقال دكتور مازن هل يمكن أن تتحدث ثلاث دقائق، فقالت لي خديجة إياك أن تعتذر أنك لم تكن تعلم أو حضرت ما تقول، فقلت لها لا عليك، وبعد انتهاء الجلسة جاءني شخص بظرف فقلت ما هذا قال مكافأة الكلمة الافتتاحية وكانت ثلاثمائة دولار (مائة دولار للدقيقة الواحدة) وقدمت في جامعة الملك سعود محاضرة استغرقت من خروجي من بيتي إلى عودتي ثلاث ساعات وكانت المحاضرة المسجلة ثلاث وسبعين دقيقة لم أتقاض فلساً أحمر كما يقول إخواننا الأردنيون (لون الفلس أحمر، وحتى الهللة لونها أحمر حينما كانت موجودة، والآن تأكلها الأسواق الكبرى وتأكل أكثر) فهذا دليل واحد فقط على احترام العلم في تركيا ورخصه هنا، وليتهم يعطون المحاضرين بدلاً من الإنفاق على تغيير الورود في بعض المكاتب في الجامعة أو التشريفات أو غيرها؟ نقول جامعة متقدمة!! أين الدليل؟؟؟؟؟؟؟(/)
قصة .. إقرأها واحمد الله تعالى على نعمة الإسلام
ـ[نور الهدى]ــــــــ[25 Dec 2010, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الطيب ..
جريمة في دبي
اقرأها فالجريمة ليست في القتل وليست في القاتل وإنما الجريمة فيما سيقوله سنغ عن معتقداتهم ودينهم ......
في صباح أحد الأيام تجمع عدد كبير من العمال أمام باب عمارة تحت الإنشاء، فقد وجدوا جثة حارس العمارة ممزقة بسكين ومحلوقة شعر الرأس والذقن.
كان القتيل يعمل حارساً للأسمنت والخشب ومواد التموين التي تبنى منها العمارة، تم الاتصال بالشرطة كما تم الاتصال بسينع الأخ الأكبر للقتيل. عندما وصلت الشرطة بدأت أخذ البصمات والتحريات عن القتيل وعن آخر شخص أو الأشخاص الذين كانوا معه، تم نقل الجثة إلى المختبر الجنائي حيث تبين أن الرجل قُتل في ساعات الفجر الأولى وبالتحديد بين الساعة الخامسة والربع والخامسة وخمس وأربعين دقيقة، وأن الوفاة ناتجة عن عدة طعنات نافذة اخترقت القفص الصدري ونفذت إلى القلب.
بدأت الأمور تتعقد عندما لم يجد فريق التحقيق أية أدلة على الجاني، ومن خلال القراءة المتعمقة لمجريات الأحداث تبين أن القتل لم يتم من أجل السرقة، فقد كانت جميع متعلقات القتيل معه من فلوس وهاتف نقال وبطاقة عمل كما أن المواد الخاصة بالبناء كانت كلها سليمة من هنا استدل فريق البحث الجنائي أن عملية القتل تمت من أجل الانتقام فقط.
ومما أكد ذلك أن القاتل قام بحلق شعر ذقن ورأس القتيل وهذا في عقيدة هذه المجموعة من الناس يعد أمراً خطيراً بل وانتقاماً عنيفاً أن يموت الشخص بدون شعر ذقنه ودراسة، فهذا الشعر يجب أن يكون معه في قبره حتى يشهد له أمام الرب (رام) بأن هذا الشخص قد أوفى بنذره.
كان البحث عن دليل على هوية القاتل مثل البحث عن إبرة في كومة قش فالموقع الذي حدثت فيه عملية القتل مجمع كبير من العمارات السكنية وعدد العمال فيه من جنسيات مختلفة يزيد على «000.40» عامل.
رغم أن الأجهزة الأمنية كانت تواصل يومياً بحثها وتقصيها عن الحادث الاّ أن عمليات التحقيق كانت تسير بشكل بطيء جداً جداً، فقد كان من المستحيل استدعاء العمال كلهم الذين هم في الموقع، إلى مراكز الشرطة، إضافة إلى ذلك فان المعلومات التي ترد عن الحادث شحيحة للغاية.
كان سنغ يأتي يومياً إلى مركز الشرطة لعله يسمع خبراً من شخصية القاتل، لكن آماله كانت تضيع عندما يسمع من الضابط المناوب بأن التحقيقات لا تزال جارية وأنهم بالتأكيد سيصلون إلى القاتل عاجلاً أو آجلاً.
بدأ سنغ يفكر بطريقة أخرى، فقد أمر العمال الذين يعملون معه في منجرته في إحدى المناطق الصناعية أن ينتشروا بين العمال لعلهم يسمعون شيئاً يدل على شخصية القاتل، مؤكداً لهم بأن أجورهم ستُدفع لهم بالكامل فالمسألة بالنسبة له لم تعد «فلوسا» بل مسألة ثأر من رجل قتل أخاه وأهان عقيدته بحلق شعر لحية أخيه ورأسه.
وعندما لم تُجد هذه الطري قة نفعاً، شكل سنغ فرقة بقيادته إضافة إلى عدد من عماله وبدأ يتجول في المناطق الصناعية وهو حاملاً سيفاً باحثاً عن قاتل أخيه، وعندما كان يشك في أحدهم كان يوسعه هو والعمال الذين معه ضرباً لعله يعترف بأنه هو القاتل أو يدل على القاتل.
وصلت هذه المعلومات إلى الشرطة حيث تم اعتقال سنغ ومصادرة السيف الذي كان معه لكنه خرج بعد أسبوع بضمان كفيله، بعد خروجه من السجن عاد سنغ يبحث عن القاتل فقد أصبحت هذه قضيته بعد أن ترك عمله وأغلق منجرته.
مرت ستة أشهر على القضية، لكن ورغم المحاولات المستميتة إلا أن أحداً لم يدل بمعلومات عن القاتل، خلال تلك المدة كانت الأجهزة الأمنية تحقق مع كل المشتبه بهم بما فيهم سنغ نفسه، لكن النتائج كانت تصل دائماً إلى طريق مسدود.
مكافأة مالية
في أحد الأيام تفاجأ العمال في المنطقة الصناعية التي قتل فيها أخو سنغ تفاجأوا بسنغ يمشي في الشوارع وهو يرفع لافتة مكتوب عليها من يدلي بمعلومات صحيحة عن قاتل أخي سأعطيه (10) آلاف دولار، ولكي يطمئن سأسلمها له عن طريق الشرطة بدأت تصرفات سنغ تضايق رجال التحقيق والشرطة لذا طلبوا منه أن يتوقف عن التدخل في هذه القضية وأن يترك الأمر للقانون، وإن كان لديه معلومات يمكن أن تفيد التحقيق عليه أن يخبر الشرطة بذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
أحس سنغ بأنه بات محاصراً بين مجرم قتل أخاه ولم تصله يد العدالة وبين الأجهزة الشرطية التي لم تعطه الفرصة الكافية للبحث عن قاتل أخيه، لذا وتحت هذه الظروف الضاغطة قدر أن يترك البلد التي قُتل فيها أخوه وأن يعود إلى بلاده، لكن فكرة الثأر لأخيه بقيت هذه المسيطرة على تفكيره.
بدأ سنغ يستعد للسفر وذلك من خلال بيع المنجرة التي كان يمتلكها وكذلك أثاث الشقة وسيارته وغيرها من ممتلكاته فقد شعر باليأس في العثور على قاتل أخيه.
على الطرف الآخر كان رجال البحث الجنائي مشغولين في تحليل الجريمة وكيفية وقوعها والأهم من ذلك كيف أن الجاني ارتكب جريمته دون أن يترك أثراً له.
في أحد الأيام تلقت غرفة العمليات مكالمة تقول فيها السيدة المتصلة بأنها تعرف معلومات مهمة عن قضية قتل الأخ الأصغر لسنغ وأنها مستعدة للإدلاء بهذه المعلومات عندما توفر لها الشرطة الحماية، ثم أغلقت السيدة الهاتف لكن خلال دقائق كان المسؤولون في غرفة العمليات قد حددوا مكان المكالمة، كما ظهر عندهم رقم السيدة.
ثم نقل هذه المعلومات للمسؤولين حيث قالوا: يجب الاستفادة من السيدة ومن المعلومات التي لديها لعلها تحل لنا هذا اللغز ولكن يجب حمايتها أولاً، كانت السيدة تتحدث الإنجليزية بطريقة ركيكة للغاية، لذا طلب المسؤولون ضابطا يتكلم لغتها بطلاقة حتى يستفيد من كل كلمة تقولها.
بعد أن جاء الضابط الذي يتقن لغة تلك السيدة تم الاتصال، وقال لها الضابط إن كنت تشعرين بخطر من المعاملة أغلقي الهاتف ونحن سنتصرف وإن لم تكوني كذلك قولي لنا من هو القاتل.
قالت السيدة أنا زوجة سنغ وزوجي هو الذي قتل أخاه، قال لها الضابط هل لديك إثبات على ذلك، فقالت السيدة لدي شعر ذقن ورأس القتيل، قال لها الضابط هل يمكن أن أحضر لآخذ بضع شعرات حتى نفحصها، فقالت السيدة إذا أردت أن تحضر فعليك أن تحضر متخفياً ولا يشعر بحضورك أحد ثم عليك أن تأتي الآن لأن زوجي في الخارج وقد يعود في أية لحظة.
بدأ الضباط في غرفة العمليات يسابقون الزمن، حيث تحركت القوة بسرعة هائلة إلى العنوان الذي أعطته السيدة للشرطة، وقام الضابط الذي يعرف لغ ة السيدة بالصعود إلى الشقة حيث كانت السيدة في انتظاره على باب الشقة، دخل الضابط إلى الشقة حيث أخذ الشعرات التي كانت السيدة قد أحضرتها له.
قالت السيدة للضابط انظر إن شعر ذقن ورأس أخ سنغ إنه موجود في هذه العبوة، كانت العبوة عبارة عن أنبوب من القصدير مخصص للسيجار، وأضافت أن سنغ يضعها في جيب خاص في هذه الحقيبة وأشارت إلى حقيبة حمراء كانت ضمن الحقائب المجهزة للسفر.
وقالت السيدة أرجوك أن تحميني فلو عرف زوجي بما قلته لك سيقتلني في الحال، قال لها الضابط لا تقلقي فكل شيء سيكون تحت السيطرة، أخذ الضابط الشعيرات التي معه وانطلق بها إلى المختبر الجنائي في الوقت الذي بقيت فيه قوة مرابطة بالقرب من العمارة التي فيها شقة سنغ، وكان الضابط قد طلب من زوجة سنغ أن تضغط على رقم معين من هاتفها النقال إذا أحست بالخطر، عندها ستجد رجال الأمن عندها في ثوانٍ.
بعد فحص الشعيرات تبين أن الشعيرات تحمل الـ ( dna) نفسه للقتيل، هنا تأكد الضابط بأنه وضع يده على مفتاح القضية، حيث أخبر رؤساءه بنتيجة التحليل المخبري وتطابق الـ dna معاً، عندها صدرت التعليمات للمخبرين السريين أن يبقوا في حالة استنفار قصوى بالقرب من العمارة التي يسكن فيها سنغ، وذلك حماية لزوجته.
في صباح اليوم التالي اتصلت السيدة بالضابط على الرقم السري الذي أعطاه إياها قائلة له: لماذا لم تتخذوا أي إجراء ضد سنغ، فنحن سنترك البلاد ظهر اليوم وكل شيء أصبح جاهزاً للسفر، وأضافت لقد توعدني زوجي بأنه سيقتلني عندما نصل إلى قريتنا، كما سيقتل أطفالي أيضاً، لذا أرجوك أن تساعدني ولا تترك سنغ يسافر .. أرجوكم اعتقلوه، قال لها الضابط لا تخافي كل شيء سيكون على ما يرام.
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت الخطة تقضي بأن يتركوا سنغ يأتي إلى المطار وفي أثناء مرور الحقائب عبر جهاز (السونار) سيطلب الضابط فتح الحقيبة الحمراء، لأن الجهاز أظهر وجود أنبوب معدني فيها، وبذلك يبدو الأمر طبيعياً، ولا يشك سنغ بأن أحداً أبلغ عنه، وعندما يتم فتح الأنبوب يجدون الشعر، عندها يأخذون سنغ للتحقيق، وبذلك لا يشك سنغ أبداً بأن زوجته أبلغت عنه، حيث أن أحداً لا يعرف مكان الشعر ووجوده في ا لأنبوب إلا هو وزوجته.
السونار
تم تنفيذ الخطة وفقاً لما خُطط لها، فعندما جاء سنغ إلى قاعة المغادرين ووضع حقائبه عبر جهاز (السونار) طلب منه الضابط فتح الحقيبة الحمراء لوجود أنبوب معدني غير معروف فيها، حاول سنغ التهرب قائلاً له إن هذا الغلاف الخارجي للسيجار، وهذا النوع من السيجار يكون غلافه في العادة معدنياً.
قال الضابط لا بأس أريد أن أتأكد فقط.
أحس الضابط بتردد سنغ فقال له بحزم إما أن تفتح الحقيبة وإلاّ سأفتحها بطريقتي الخاصة، هنا وجد سنغ بأن لا مجال للمراوغة، كان سنغ محاطاً بعدد كبير من الضباط بلباسهم المدني، بحيث لا يشعر أحد بوجودهم، كان وجودهم ضرورياً، وذلك حتى لا يهرب سنغ عندما تنكشف حقيقة الأنبوب.
عندما فتح الضابط الأنبوب وجده مملوءا بالشعر الطويل وعلى الشعر بقع دم، طلب الضابط من سنغ تفسيراً لذلك، فأحس الرجل بارتباك كبير، فهو لم يتوقع هذه المفاجأة أبداً.
تم اقتياد سنغ إلى غرفة التحقيق، كما تم التحفظ على الأنبوب والشعر الذي في داخله.
عند التحقيق مع سنغ بدأ يراوغ ويدعي بأنه لا يعرف من أين جاءت هذه العبوة المعدنية، لكن الضابط أخبره بأن بصماته موجودة على الأنبوب وأنه لا مجال للمراوغة.
بقي سنغ مصراً على إنكاره، وهنا تم التعامل معه من خلال جهاز كشف الكذب، ومن خلال الجلسة الأولى تبين بأنه يكذب، ولكي يأخذ الرجل حقه من العدالة تم فحصه على جهاز كشف الكذب ثلاث مرات، وفي كل مرة كان الجهاز يشير إلى أن سنغ غ ير صادق فيما يقول.
هنا بدأ ضابط التحقيق بالضغط النفسي على سنغ، حتى أحس بأنه لا مجال للمراوغة، عندها بدأ يتكلم، حيث قال: تزوجت زوجتي التي معي ولأن ديانتنا ومعتقداتنا تبيح للأخ أن يشارك أخيه في زوجته فقد بدأ أخي الصغير يمارس هذا الحق مع زوجتي، لكن ديانتنا تعطيني الحق بأن يكون الأولاد لي أنا، وإذا أراد الأخ الآخر إنجاب أطفال فمن حقه أن يتزوج بامرأة أخرى.
وأضاف أنا وأخي كنا نشترك في المرأة نفسها التي أنجبت تم تسجيلها باسمي، ثم أنجبت طفلة أخرى تم تسجيلها باسمي أيضاً. وقال بدأت ألاحظ بأن زوجتي عندما كانت تذهب للنوم مع أخي كانت تضع المساحيق على وجهها وعطوراً على جسدها وتتزين له وكأنها عروساً، فعرفت من خلال تصرفاتها بأنها تحبه أكثر مني، وعندما سألتها عن تصرفاتها هذه أجابت بكل صراحة بأنها تحبه أكثر مني فعلاً، هنا بدأت أشعر بالغي رة وقمت بالاتصال بالكاهن الذي أخبرني أن غيرتي من أخي تعتبر حراما فالشريعة تبيح له أن ينام مع زوجتي.
وأضاف سنغ مما زاد الأمور تعقيداً أن زوجتي ولدت مولوداً ذكراً، وهنا طالب أخي بأن يتم تسجيل المولود باسمه لأنه متأكد بأنه ابنه هو لكني رفضت ذلك، وحاولت أن أفهم أخي بان المرأة هي زوجتي في الأصل وكونه ينام معها فهذا لا يعطيه الحق في أن يسجل أحداً من المواليد باسمه، ولكن عندما رأيت إصرار أخي على أخذ المولود الذكر قلت له يمكنك أن تسجل إحدى البنات باسمك أما هذا الطفل فسيسجل باسمي.
وأضاف لقد وقفت زوجتي مع أخي وقالت لي بأنها متأكدة بأنه هذا الطفل هو أبن الأخ الأصغر وليس ابني، من هنا قررت أن أقتل أخي لأتخلص منه وتبقى زوجتي لي وحدي دون أن يشاركني فيها أحد، لكني أخيراً قررت أن أتخلص من زوجتي أيضاً وأن أقتلها في القرية عندما نعود إلى بلادنا.
وقال سنغ ذهبت إلى الموقع الذي فيه أخي في ساعة الفجر الأولى حيث يكون الجميع نياما حيث قمت بقتله وإمعانا في إذلاله وحتى لا يدخل الجنة حلقت شعر ذقنه وشعر رأسه وذلك كي يدخل قبره بدون شعر ويكون بذلك قد خالف تعاليم الإلهين (كرشنا) و (رام). وعندما سأله الضابط لماذا حملت الشعر معك إذن فقال سنغ كنت أريد تسليمه إلى الكاهن في المعبد وأقول له بأن أخي ارتد عن العقيدة وحلق شعره، وهنا يقوم الكاهن بالدعاء عليه ولعنه حيث ستبقى اللعنة تطارده إلى الأبد.
تم اقتياد سنغ إلى المحكمة مرفقاً معه اعترافاته وتوقيعه عليها، كان سنغ يسير مذهولا لما وقع له وكان يقول كيف عرف الضابط بوجود الشعر في تلك العبوة ... وكان يجيب على نفسه لعل الإله (رام) غاضب عليّ ولعله هو الذي أرشد الضابط إلى الشعر الذي كان سبباً في كشف الجريمة.
المصدر: http://
ـ[ابو الحسن الحبشي]ــــــــ[25 Dec 2010, 08:03 م]ـ
الحمد لله على نعمة الاسلام.
أما "كرشنا" و "رام" فهي من معبودات الهندوس لا السيخ. والسيخ يسمون معبودهم "واهيغورو". نعوذ بالله من الشرك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[26 Dec 2010, 10:28 ص]ـ
عجبٌ!! , ولا عجبَ , فمن حاد عن هدي الإله لابد أن ينتكس في فطرته , ولايزالُ في ضنكٍ من العيش حتى يتصل نكد دنياه بنكد أخراه , فيصطلي في نار جهنم وبئس المصير. ((إن الله لا يظلم مثقال ذرة))
جوزيتم خيرا على هذا العبرة.(/)
استفسار عن كتب التفاسير ...
ـ[فتاة القرآن]ــــــــ[25 Dec 2010, 10:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الاستفسار عن الكتب التي تخلو من الاسرائيليات والاحاديث الضعيفة
وجزاكم الله خيرا
أريد أسماء الكتب
ـ[أم البراء الصقري]ــــــــ[26 Dec 2010, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
الذي أعرفه::
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للعلامة السعدي
للتحميل
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=101&book=276 (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=101&book=276)
وتفاسير ابن عثيمين رحمه الله ولا أعلم هل فسر القرآن كاملا أم لا
لكن المطبوع حسب علمي سورةالفاتحة وسورة البقرة 3أجزاء .. وسورة آل عمران وجزء عم ..
وهنا التحميل
http://www.ibnothaimeen.com/all/index/article_17097.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/index/article_17097.shtml)
ونفس الشيء أريده ..
وشيء آخر لو أراد احدنا ان يدرس سورة معينة بعدة تفاسير
فكيف يبدأ أقصد يتدرج .. <أريد كتابة أسماءالكتب بالتدرج>
مثلا: تفسير السعدي ثم ابن كثير ثم أبو بكر الجزائري ثم .... الخ
ننتظر الإجابة .. بارك الله فيكم.(/)
منهج الشوكاني فهل من مساعد ..
ـ[جوري الأمل]ــــــــ[25 Dec 2010, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة والله وبركاته
منهج الشوكاني في تفسيره
هذا بحثي الصفي في الجامعه
ارغب بمساعدتي في بعض النقاط التي اشكلت علي في البحث
علما اني استفدت استفاده كبيرة من هذا الملتقى
فأسال الله العلي القدير ان يرفع قدركم ويعلي شأنكم ويرزقكم من حيث لاتحتسبون
ويجمعنا جميعا في جنة عرضها السموات والأرض اعدت للمتقين
ما اشكل علي في البحث:
منهج الشوكاني في تفسيره بالمأثور
حيث طلب مني طريقته في كتابه فتح القدير بالمنهج الموضوح
مع ذكر مثال
على تفسير القرآن بالقرآن
وعلى تفسير القرآن بالسنه
وعلى تفسير بأقوال الصحابة
وعلى تفسير بأقوال التابعين
وعلى التفسير بأقوال تابعي التابعين
وهذا هو ما اشكل علي في المطلب الأول
ما اشكل علي في المطلب الثاني
منهجه بالتفسير بالرأي
وما اشكل علي وهو آخر اشكال
منهجه في علوم القرآن بتفسيره
علما اني قرأت رسالة {الإمام الشوكاني مسفرا}
واخذت منها اقتباااسات كثر
لكن كمستوى للبحث فمستواها اعلى من مستوى بحث صفي لطالبه لم تتخرج من الجامعة
اضيف الى ذلك تحتاج الى ترتيب ليسهل علينا البحث فيها
وقرأت في منتداكم الذي افادني كثير نفع الله بعلمكم
فأخذت منه الكثير
فأشكركم من كل قلبي فمن لم يشكر الناس لا يشكر الله
فأتمنى منكم ان تساعدوني
ومن فرج عن مؤمن كربه في الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ..
واتمنى ذكر المصادر المقتبس منها
لتكتب في مصادر الفهارس والمراجع
اختكم في الله
جوري الأمل(/)
طلب مساعدة من إخواني أعضاء المنتدى
ـ[محمد رافة]ــــــــ[26 Dec 2010, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته
أخوكم محمد رافة أستاذ مشارك بقسم الحضارة الإسلامية بجامعة هران ومنسب جديد إلى ملتقى أهل التفسير
بصدد تحضير رسالة دكتوراه موسومة ب"الفتنة في القرآن الكريم " دراسة دلالية
يبحث عن رسالتي دتكتوراه في الموضوع ذاته
الأولى: " الفتنة في القرآن الكريم " دراسة موضوعية سنة1995 م
للباحثة:قماشة سهو نزال العتيبي -جامعة أم القرى الملكة العربية السعودية
أوصت اللجنة العلمية بطباعتها
الثانية:"الفتنة في القرآن الكريم " دراسة موضوعية
للباحث:محمد الأمين اسماعيل محمد -جامعة أم درمان الإسلامية
وتقبلو منا جزيل الشكر والتقدير، ووفقكم الله وسدد خطاكم
أخوكم محمد رافة من الجزائر
المصدر: http://(/)
فائدة: حول التعامل مع الكتب_الشيخ بكر أبو زيد
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[26 Dec 2010, 05:11 م]ـ
فائدة: حول التعامل مع الكتب
قال الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله ونفعنا بعلومه -:
لا تستفد من كتاب حتى تعرف اصطلاح مؤلفة فيه، وكثيراً ما تكون المقدمة كاشفة عن ذلك، فابدأ من الكتاب بقراءة مقدمته.
ومنه: إذا حزت كتاباً؛ فلا تدخله في مكتبتك إلا بعد أن تمر عليه جرداً، أو قراءة لمقدمته، وفهرسه، ومواضع منه، أما إن جعلته مع فنه في المكتبة، فربما مر زمان وفات العمر دون النظر فيه،
وهذا مجرب والله الموفق.
(حلية طالب العلم)(/)
المعلم تلميذ تلاميذه
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[26 Dec 2010, 06:54 م]ـ
((المعلم تلميذ تلاميذه))
هذه الجملة سمعتها من شيخي أ. د. خالد بن منصور الدريس – سدده الله – في إحدى محاضراته بالجامعة، قال: " الذي أؤمن به أن ((المعلم تلميذ تلاميذه)) فهو يتعلم منهم لأنه يحاول تسهيل وتيسير المعلومات .. ويبذل جهده في تفهيمهم .. ويحل إشكالاتهم .. وهو في ذلك كله يفكر ويجتهد .. فتلوح له معاني كثيرة .. ويجري المولى سبحانه على ذهنه تحقيقات واختيارات وتحريرات ما كان يحلم بها
ولذا صدقت هذه المقولة: ((المعلم تلميذ تلاميذه))
أ. هـ كلام شيخي - حفظه الله –
كان وقع تلك الجملة على نفسي ونفس زميلاتي كبيرا
وأبلغ منها قول ربنا {إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا} [الأنفال: 70]
فلو استشعر كل معلم أنه بقدر ما يبذل لطلابه ويصدق في عطائه بقدر مايفتح الله عليه .. إكراما له حين وقر في قلبه أن هذا العلم الذي وصل إليه هو محض فضل العليم وكرمه .. لم يؤته بحوله ولاقوته .. و لا بذكائه ولا فطنته .. فيُترجم اعترافه بفضل الله إلى سلوك عملي فيزكي علمه بإنفاقه، ويخلص في أدائه .. فيكرمه الكريم بالعطاء الوفير ..
وصدق الألبيري –رحمه الله – حين قال لولده:
يزيد بكثرة الإنفاق منه ..... وينقص إن به كفا شددتَ
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح(/)
تأملات في الصلاة
ـ[علي الهتاري]ــــــــ[26 Dec 2010, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اجعلنا في أحسنِ ما جئتنا به من الحق بإذنك. . آمين
وبعد:
ألتأمل الأول في الصّلاة: (أهم ركنين في الصّلاة)
نعلم جميعاً إنّ الصلاة مكوّنة من عدّة أركان وقد تأمّلت فيها فوجدت أنّ أهمّ أركانها هما (ألفاتحة والتّشهّد) ,
وكما هو معلوم إنه على المصلّي أن يكون حاضر الذّهن عند الصلاة ما استطاع لذلك سبيلا وخاصةً عند هذين الرّكنين
لما لهما من أهمّية.
أمّا أهمّية الفاتحة فتكمنُ لما فيها من حمدٍ وتعظيمٍ لله ولما فيها من دعاء.
وأمّا أهمية التّشهّد فهو بالنسبة للصلاة كالإرسال بالنسبة للرسالة فلا أهمّية لرسالة كتبت ولم ترسل لصاحبها. وفي التّشهّد
النّذر وألإرسال بأعمالك الطّيبة لله فنحن نقول في التّشهّد: التحيّات لله المباركات الصّلوات الطيّبات (الطيّبات من ماذا؟ من النيّات والأقوال والأفعال)
لله جميعاً.بالإضافة لما فيه من الصلاة الإبراهيمية.
ألتأمل الثاني في الصّلاة: (قسمي الصّلاة)
ألصلاة التي نؤديها قسمين:
صلاة روح وصلاة جسم.
أمّا صلاة الروح فهو القرآن الذي فيها والذكر والتسبيح.
أمّا صلاة الجسم فهي الحركات التي فيها من قيامٍ وركوعٍ وسجود وجلوس فلا تصحّ صلاة أحدنا إلا بهذين القسمين ,
حتى أنّ المريض الذي لا يستطيع الحراك ولو برمش عينيه عليه أن يتخيّل الحركات. ولا إستثناء لإلغاء صلاة الجسم إلا في حالة واحدة وهي:
عند الموت , فعند الموت تكون الصّلاة صلاة روحٍ فقط فلا ركوع ولا سجود لأن الجسم صار جسداً لا حراك فيه وكأنّنا نصلّي نيابةً عن روح الميت.
والله أعلم.
والله من وراء القصد.
والحمد لله ربّ العالمين. والصلاة على نبينا محمد وآله أجمعين.(/)
سجود البعدي في البحث العلمي.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[26 Dec 2010, 11:45 م]ـ
سجود البعدي فقهيا هو ما يسجده المصلي بعد السلام عن الزيادة في الصلاة؛ وله صور عند أهل الفروع وخاصة في المذهب المالكي.
ولكن أن يكون سجود البعدي في البحث العلمي ذلك أمر غير معتاد ..
وقد لاحظت في منذ فترة في بعض الملتقيات العلمية أن بعض الباحثين يدخل الحوار متأخرا؛ ولا يقرأ المداخلات التي سبقته في الموضوع - بناء على حسن ظني به -؛ ثم يأتي بمداخلة يكرر فيها بعض المشاركات التي سبقته بنفس المعنى دون زيادة أو نقصان ..
فهل يعتبر هذا سائغا؟ أم أنه عودة بالحوار إلى ما تخطاه وتجاوزه؟ أم أن في إعادة نفس الأفكار انتصار لفريق معين في البحث وإبداء لمناصرته؟
ـ[عبد الحميد البطاوي]ــــــــ[27 Dec 2010, 02:06 م]ـ
وماذا تقول أخي الكريم فيمن ينقل المشاركة من مكان آخر
وماذا تقول لمن يقوم برد موضوع قد يكون نتيجة بحث علمي قام به أحد الأخوة ونظر فيه ودرسه في مدة طويلة فتجد من يقوم برد ما قاله ومن الممكن أن يكون الموضوع قد شرح بطريقة تقول أعرف أن هناك من الأبحاث تقول كذا ومن العلماء من ذكر كذا ... فيأيتي بالأدلة التي سبق وأن فندها صاحب البحث الأصلى ويعيد الكرة وكأنه يتكلم بلسان الأئمة الذين قد يستدرك عليهم اقترح أن ينتظر من يريد الرد فيقرأ ويعيد قراءة الموضوع ثم يذكر مشاركته
فقد قرأت لأحد الأخوة مشاركة طيبة ولكن كل من ذكر ردا بعد ذلك ذكر ما هو معروف لدى الكافة وكأنه يقول إما ان ترددوا ما نعرفه أو تمسكوا عن الكلام
نعم نريد أن نتعلم من بعضنا ولكن من يأتينا ببحث مبكتر ننتظر حتى نوافقه أو نوضح له أو نرده وما خبر الحواشيى وتقريرات العلماء علينا ببعيد
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[28 Dec 2010, 12:38 ص]ـ
أشكر لك تجاوبك شيخنا الفاضل عبد الحميد.
وقلة من يتجاوب مع مثل هذه المواضيع؛ مع كثرة الحاجة إليها؛ وأهمية نصح المتحاورين وتذكيرهم بأساليب الحوار العلمي البناء؛ فكم تناظر أهل العلم قديما وحديثا وكم تحاوروا ولكن بأسلوب علمي يطبعه البحث عن الحق والتزام الطرق المؤدية إليه ..
والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.(/)
أباطيل يجب أن تمحي من التاريخ
ـ[مني لملوم]ــــــــ[27 Dec 2010, 12:03 ص]ـ
إنه كثيرا ما وقع للمؤرخين أئمة النقل، من المغالط في الحكايات والوقائع، لإعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا أو سمينا، ولم يعرضوها علي أصولها، ولا قاسوها بأشباهها، ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طبائع الكائنات، وتحكيم النظر والبصيرة، فضلوا عن الحق - وتاهوا في بيداء الوهم والغلط" ابن خلدون.
ولهذا فيجب علينا تنقية تاريخنا ولهذا كانت تلك السلسلة إن شاء الله.
-
1 - براءة المسلمين من تهمة إحراق مكتبة الإسكندرية
http://www.islamstory.com/images/stories/articles/97/699_image003.jpg
لقد خاض بعض المتأخرين من المؤرخين في مسألة مكتبة الإسكندرية، وناقش هذه القضية كثير من المستشرقين مثل جبون وبتلر وسديولوت وغيرهم، ولكنهم لم يجزموا فيها برأي، وارتاب بعضهم في صحة تهمة إحراق هذه المكتبة التي وُجِّهَت إلى عمرو بن العاص، بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب.
ويجزم الدكتور جوستاف لوبون في "حضارة العرب" (ص 213) بخرافة القصة:"وأما إحراق مكتبة الإسكندرية المزعوم، فمن الأعمال الهمجية التي تأباها عادات العرب والمسلمين، والتي تجعل المرء يسأل: كيف جازت هذه القصة على بعض العلماء الأعلام زمنًا طويلاً؟! وهذه القصة دحضت في زماننا، فلا نرى أن نعود إلى البحث فيها، ولا شيء أسهل من أن نثبت -بما لدينا من الأدلة الواضحة- أن النصارى هم الذين أحرقوا كتب المشركين في الإسكندرية قبل الفتح الإسلامي".
وكذلك جاك. س.ريسلر (في ص 100/ 101 من الحضارة العربية) اعتبر: حريق الإسكندرية أسطورة. وإذا رجعنا إلى المؤرخين المعاصرين للفتح الإسلامي لمصر مثل "أوتيخا" الذي وصف فتح مصر بإسهاب، فلن نجد ذكرًا لهذه التهمة.
كما أنهالم ترد في كتب الأقدمين: كاليعقوبي، والبلاذري، وابن عبد الحكم، والطبري، والكندي، ولا في تاريخ من جاء بعدهم وأخذ منهم: كالمقريزي، وأبي المحاسن، والسيوطي، وغيرهم.
وأول من نسب الحريق إلى عمرو بن العاص هو عبد اللطيف البغدادي (629هـ/ 1231م)، ومن بعده ابن القفطي (646هـ/ 1248م)، ثم أوردها أبو الفرج غريغوريوس الملطي (وهو ابن العبري) دون ذكر السند، ودلل المؤرخون الذين أخذوا عن هؤلاء حديثًا - على هذا الأمر بما يلي:
الدليل الأول: بأن المسلمين كانت لهم رغبة عظيمة في محو كل كتاب غير القرآن والسنة.
الدليل الثاني: أن رواية الحريق لم يروها أبو الفرج فقط، بل رواها أيضًا مؤرخان مسلمان: البغدادي وابن القفطي.
الدليل الثالث: أن المسلمين الفاتحين أحرقوا كتب الفرس، كما ذكر حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون. والرابع: بأن إحراق الكتب كان أمرًا معروفًا وشائعًا، يتشفَّى به كل مخالف ممن خالفه في رأيه، كما عمل هولاكو التتري سنة 656هـ بإلقاء خزائن الكتب في دجلة.
ونحن نجيب بأن:
الدليل الأول: غير مُسَلَّم به؛ لأنه المعروف من أخلاق المسلمين أنهم كانوا يشجعون العلم، بدليل ما ذكره أبو الفرج من أن عمرو بن العاص كان يُصغِي إلى أقوال يوحنا النحوي.
والدليل الثاني: وهو أن أبا الفرج لم يروِ هذه الرواية وحده، بل رواها أيضًا البغدادي وابن القفطي، وهما مؤرخان إسلاميان عظيمان، فيمكن دحضه بما سنورده - بعد قليل - في مناقشة ما ذكره أبو الفرج لأنهم عاشوا في عصر واحد، وروايتهم واحدة تقريبًا، ولا يبعد أن يكونوا قد أخذوا ذلك عن مصدر ضائع معادٍ للعرب والإسلام.
والدليل الثالث: لم نَرَ من المؤرخين من ذكره إلا حاجي خليفة، ومثل هذا المؤرخ لا يُؤخَذُ بكلامه ولا يعول عليه في المسائل التاريخية المقدمة؛ لأنه توفي سنة (1067هـ/ 1657م)؛ فلو أن المسلمين أحرقوا هذه المكاتب لذكر ذلك المؤرخون الذين تقدموا حاجي خليفة.
والدليل الرابع: لا يثبت دعواهم؛ لأنه لا يقاس هولاكو بعمر بن الخطاب، ولا يقاس من جاء ليحصد الحضارات عامة، بمن قام بنشر الحضارة في العالم.
وقد أسهب بعض المؤرخين المحدثين في تفنيد رواية الإحراق، لا سيما رواية أبي الفرج، وذكروا ما يدل على أن عَمْرًا وعُمر بريئان مما نسب إليهما. وهذه هي رواية أبي الفرج عن كيفية الحريق على يد عمرو بن العاص، قال:
(يُتْبَعُ)
(/)
"كان في وقت الفتح رجل اكتسب شهرة عظيمة عند المسلمين يسمى بيحيى المعروف عندنا "بغرماطيقوس" أي النحوي، وكان إسكندريًّا، وعاش إلى أن فتح عمرو بن العاص مدينة الإسكندرية، ودخل على عمرو وقد عرف موضعه من العلوم، فأكرمه عمرو وسمع من ألفاظه الفلسفية -التي لم تكن للعرب بها أنسة- ما هاله ففتن به.
وكان عمرو عاقلاً حسن الاستماع صحيح الفكر، فلازمه وكان لا يفارقه، ثم قال له يحيى يومًا: إنك قد أحطت بحواصل الإسكندرية، وختمت على كل الأشياء الموجودة بها، فما لك به انتفاع فلا أعارضك فيه، وما لا انتفاع لك به فنحن أولى به. فقال له عمرو: وما الذي تحتاج إليه؟ قال: كتب الحكمة التي في خزائن الملوكية. فقال له عمرو: لا يمكنني أن آمر إلا بعد استئذان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. وكتب إلى عمر وعرفه قول يحيى، فورد عليه كتاب عمر يقول فيه: وأما الكتب التي ذكرتها، فإن كان فيها ما يوافق كتاب الله، ففي كتاب الله عنه غنى، وإن كان فيها ما يخالف كتاب الله، فلا حاجة إليه فتقدم بإعدامها. فشرع عمرو بن العاص في تفريقها على حمامات الإسكندرية وإحراقها في مواقدها، فاستنفدت في ستة أشهر، فاسمع ما جرى واعجب".
تفنيد الحجج حول رواية الإحراق
- هذه الرواية أشبه بالخرافة، فقد ذكر فيها ابن العبري أن كتب المكتبة كفت أربعة آلاف حمَّام - وهي عدد حمامات الإسكندرية كما ذكرها ابن العبري - لمدة ستة أشهر، وهذا غير معقول، فضلاً أن عَمْرًا لو قصد تدمير المكتبة لأحرقها في الحال ولم يتركها تحت رحمة أصحاب الحمامات، وإلا لتمكن يوحنا النحوي -الذي بنى ابن العبري روايته عليه- من أخذ ما يلزم من هذه الكتب بثمن بخس، ولتسرب قسم كبير من الكتب ليظهر فيما بعد، وهذا ما لم يحدث.
- كما ذكر "بتلر" أن يوحنا هذا مات قبل الفتح الإسلامي لمصر بثلاثين أو أربعين سنة.
- لو كانت هذه الرواية صحيحة، لتعرض لها المتقدمون من قريب أو بعيد ولو تليمحًا.
- إن هذه المكتبة أصابها الحريق مرتين: الأولى سنة 48 ق. م على أثر إحراق أسطول يوليوس قيصر، والثانية في عهد القيصر تيودوسيس (738 – 395م) وذلك عام 391م؛ فنسجت هذه الحكاية على منوال الحريقين السابقين.
- زار "أورازيوس" الإسكندرية في أوائل القرن الخامس الميلادي، فذكر أن رفوف المكتبة خالية من الكتب عند زيارته؛ وعلى ذلك فإن الكتب التي كانت بالمكتبة من عهد البطالمة لم يبق لها أثر منذ أواخر القرن الرابع الميلادي، أي منذ عهد الإمبراطور تيودوسيس -أي الحريق الثاني- كما أنه لم يرد لها ذكر في الآداب في القرنين السادس والسابع، ومن المعلوم أن حالة مصر قبيل الفتح الإسلامي –أي منذ أيام دقلديانوس- كانت حالة تأخر الزراعة والصناعة والعلوم والمعارف والآداب، فمن البعيد -إذن- أن يهتم الناس بإعادة هذه المكتبة إلى عهدها الأول.
- إن التعاليم الإسلامية تخالف رواية القصة؛ لأن الإسلام يحرم المساس بالكتب السماوية كاليهودية والمسيحية، لأنه يجوز أن ينتفع المسلمون بها، فالرواية مخالفة لعادات المسلمين الذين عُرف عنهم عدم التعرض لما فيه ذكر الله.
- ولو فرضنا أن هذه المكتبة بقيت إلى الفتح الإسلامي، ولم يكن هناك ما يمنع من نقلها إلى القسطنطينية على أيدي الروم في أثناء الهدنة التي عقدت مع المسلمين، وقد أجاز لهم عمرو في عهد الصلح أن يحملوا كل ما يقدرون عليه، وكان لديهم من الوقت ما يمكّنهم من نقل مكتبات لا مكتبة واحدة.
- وقد أنهى أبو الفرج روايته بقوله: "فاسمع ما جرى واعجب". وهذا يعني أنه أراد أن يدعونا إلى إحكام العقل بأنه ليس من الممكن أن يفعل عُمر وعَمْرو هذا، وهذا ما لا يريده؛ فكأنما يوحي لنا بكذب الخبر، وإن لم يكن كذلك فلِمَ يقول: اسمع واعجب؟! هذه فكرة، وفكرة أخرى يحملها المعنى، وهي أن يكون في نفس المؤلف ضغينة على عُمر وعَمرو، فنسب إليهما هذه الفِرْية، وهو يدعونا إلى التعجب من شدة هذا الأمر.
وعلى كلا الأمرين، فإن إثارة العجب والدعوة إلى الاستماع فيها شيء من الإيحاء وعدم النزاهة، ويجعل ما سبق من الخبر فِرْية لا صحة لها.
المصدر:قصة الإسلام ( http://www.islamstory.com/%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%AA%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D 9%85%D9%89_%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%83%D9%86%D8 %AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9)
-
ولماذا دائما يلجأون إلي تشويه التاريخ الإسلامي بنسبة الحرق إليه سواء حرق طارق بن زياد للسفن -أكذوبة- أو حرق المكتبة كما ذكرنا هنا؟
الجواب أن هذا هو أسلوب النصاري مع مخالفيهم فهم من أحرقوا المسلمين أحياء في الأندلس وأحرقوا كتبهم بل وأحرقوا مخالفيهم في المذهب من بني جلدتهم!!
هل عرفنا الآن لماذا دائما الحرق؟
إنه إسقاط من ضعيف عاجز علي قوي قادر نشر دينه ودولته في سنوات قليلة فاشتعلت نيران قلوبهم حتي احترقت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[27 Dec 2010, 03:32 م]ـ
إيهٍ إيهٍ
فلقدْ هيأتُ لي مقعداً في الصفوفِ الأُولى بين متابعيكِ , لأرقُبَ ـ وبشغفٍ ـ سلسلتكِ في نقل أباطيلَ يجبُ أن تُمحى مِن التاريخِ.
فأحسنتِ وباركَ الله فيكِ , وننتظر المزيدَ .........
ـ[مني لملوم]ــــــــ[27 Dec 2010, 03:48 م]ـ
جزاكِ الله أختي وبارك الله فيكِ
الله المستعان دعواتك ...(/)
حملة فهمني القران!!!!
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[27 Dec 2010, 12:53 م]ـ
هل تصح هذه العبارة في انطلاق مشروع حملة فهمني القران تكون مماثلة لحملة ركاز! تكون في الاماكن العامة توضح للناس اهمية التفسير في تدبر القران والعمل به فكثيرا من الناس لايهتم ابدا بالتفسير فآخر عهده به ايام الدراسة وانني انتظر رأيكم ورأي المختصين في ذلك
ـ[بنت اسكندراني]ــــــــ[27 Dec 2010, 04:16 م]ـ
(اسمح لي أن أشارك في الموضوع إلى أن يأتيك رد من أهل الإختصاص والمهتمين بالأمر)
يعلم الله كم نَسعدُ بأيةِ مشاريعَ صاعدة هدفها نشرُ الوعيِ الدينيِّ بين الناس , ولا أفضل ولا أشرف من نشر معاني القرآن الكريم بين العامّة , فهو هدفٌ عظيمٌ يسعى لربطِ وتوثيقِ صلة المسلم بكتاب الله. وهذا الربط لابد أن يثمر مجتمعا ينتفضُ مستعدا للصلاح. وهذا مالا يرجوه أعداء الإسلام.
فبارك الله فكركم وجهدكم , وإنا لنشُدّ على أيديكم لتنفيذ مثل هذه المشاريع المباركة ـ بإذن الله ـ , شريطة أن يتبناها نخبة من كبار العلماء والدكاترة من أهل القرآن والتفسير , ليُرسم لكم دربا مستقيما لا مجال للإنحراف فيه عن الجادة والصواب.
ولعل لي وجهة نظر صغيرة بالنسبة للاسم , فهو جيدٌ , ولكني أقترح أن يكون مثلا:
حملة: أريد أن أفهم القرآن!
أو حملة: أتمنى أن أفهم القرآن!
أو حملة:آن الأوان لأن أفهم القرآن!
أو آن الآوان لأن نفهم القرآن!
بارك الله فيكم , وكلّل خطاكم بالتوفيق والسداد ......(/)
مؤسسة علمية بحاجة لباحثين شرعيين متميزين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 Dec 2010, 04:17 م]ـ
نشر هذا الإعلان في جريدة الأهرام المصرية يوم الجمعة 24/ 12/2010، فأحببت ان أفيد إخواني الباحثين من أهل مصر وهذا نص الإعلان
الآن في القاهرة
مؤسسة علمية بحاجة إلى باحثين شرعيين متميزين لديهم القدرة على البحث والتحرير، وصناعة وإعداد المحتويات العلمية والاجتماعية للبرامج الحاسوبية والتلفزيونية.
ترسل السيرة الذاتية والصورة الشخصية مع المؤهلات العلمية إلى:
bahith2011@gmail.com
وهذا رابط نشر فيه الإعلان أيضا:
http://work4u.yammh.com/(/)
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم
ـ[عبد الحميد البطاوي]ــــــــ[27 Dec 2010, 11:58 م]ـ
قصة سمعتها في أحد البرامج الإذاعية وكتبتها إحدى الصحف يكيها الدكتور محمود حافظ .. رئيس مجمع اللغة العربية وهو رائد علم الحشرات فى مصر فعلياً، أى أنه أول مصرى يحصل على شهادات الدكتوراه فى هذا العلم قبل ما يزيد على 70 عاماً، وهو ثانى مصرى يجمع بين رئاسة مجمع اللغة العربية والمجمع العلمى بعد عميد الأدب العربى طه حسين. والرجل أكمل المائة حفظه الله يقول
فى الصف الثانى الثانوى جاءت الأميرة عين الحياة أخت الملك فؤاد والسلطان حسين وأحضرت ولديها إلى داخلية المدرسة السعيدية وطلبت من الناظر ألا يضعهما فى عنابر مثلنا، فأقام لهما شقة داخل المدرسة، وكانت تأتي لهما بما لذ وطاب وفى أحد الأيام وأثناء توجهنا إلى الفصل، دخل علينا الولدان، وكانا يتمتعان بملامح شركسية، دخلا وأحدهما لا يرتدى الطربوش، فقال له المدرس «أين طربوشك ياولد؟»، فنظر إليه الولد نظرة غير لائقة، فرفع المدرس الحصة وذهب إلى الناظر، طالباً منه معاقبة الولد، فقال له الناظر إن معاقبته ستسبب لنا مشكلة لأنه ابن الأميرة عين الحياة، فرهن المدرس استقالته بتأديب الطالب.
وبعد تفاقم المشكلة اتصل الطالب بوالدته، التى حضرت إلى المدرسة، وكانت غاضبة لأنهم أخبروها بأن المدرس أهان ابنها، وتم استدعاء المدرس فى غرفة الناظر لمقابلة الأميرة، وقال لها «يا سيدتى الأميرة إذا كنت تريدين أن تعلمى ابنك تعليماً خاصاً، فليكن ذلك فى بيتك أو فى قصرك، أما هنا فالكل سواسية مادامت تجمعهم جدران الفصل»، وظنت أن كلمة سواسية فتركت المدرس وتوجهت لمقابلة على الشمسى باشا وزير المعارف فى ذلك الوقت.
وما كان من الشمسى باشا إلا أن نصر المدرس على ابن الأميرة، مستشهدا ببيت الشعر «قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا»، وطلب من الأميرة أن يذهب ابنها ويعتذر للمدرس.
وسانده وشجعه أرسلت القصة إلى بقية المدارس تشجيعا لذلك المدرس وليقتدي به بقية المدرسين.(/)
الشيخ/ صالح المغامسي .. (كنز بدقائق معدودات)
ـ[سعاد عبداللطيف]ــــــــ[28 Dec 2010, 01:18 ص]ـ
من درر الشيخ الفاضل صالح المغامسي حفظه الله وزاده علما ورفعة
وجمعنا واياكم في مستقر رحمته
الكنز (كل درة فيه لاتتعدي وقتها دقائق معدودة)
****
*
*من أقوال الشيخ صالح المغامسي: -
* القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها، فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب.
* إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا، وعند الله قدرا، شد الرحال إلى بيت الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه، ورفع لله جل وعلا كفه، وذرف لله جل وعلا دمعته، وخشع لله قلبه، هنالك تُمح خطاياه وتُزال.
* العبد ينبغي أن يعلم أن خزائن الله لا تُحصى، وفضله تبارك وتعالى لا يُعد، فليفزع إلى الله جل وعلا، العبد، وليظهر ذلته وفقره ومسكنته إلى الله، وليُصاحب ذلك العمل صالح.
* بالعبادة تُستدر رحمة الله، وبالضعف تستبعد نقمة الله.
* الإنسان الذي يريد أن يكون قريبا من الله لا بد أن يكون له حظ من الطاعة.
* في طريقك إلى الله أظهر ضعفك وعجزك.
* أعظم ما يُطلب من الله أن يطلب منه رضاه، ونيل محبّته.
* المؤمن الحقّ من خلع جميع المعبودات غير الله.
* مناجاة الله جل وعلا مطلبٌ عظيم جليل يُتوصّل به إلى جليل الغايات، وعظيم الأماني، وأعذب الآمال.
* القرآن يربي في الناس فقه الأولويات.
* إن استصحاب صفات الرب تبارك وتعالى تعين العبد على أن يصل بنفسه إلى طريق النجاة.
* التوبة وظيفة العمر.
* لا ييأس أحدٌ من هداية أحد، ولايدري أحدٌ أين الخواتيم.
إلهنا
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126096685/762eb98c/_-_.html)
أهل الليل
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126126870/37ce9e72/_-__.html)
المدخر العظيم
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125821030/d6817922/_-__.html)
رقة القلب
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125821036/3fe2dc17/_online.html)
العظمة
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125821043/c9be5f/_-_.html)
http://img231.imageshack.us/img231/5093/98515298.jpg
رسالة الى كل مبتلى
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125824215/a087cb73/_-____.html)
المواطن الخالية
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125824221/8cc75ca9/_-__.html)
أين فلان ~ أين الميت ~ أين الجنازة
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125824226/12a3c90a/_-___-___-__.html)
مواعظ
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125825534/5845e887/__online.html)
من أراد التدبر
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125825540/1069ba59/_-___.html)
http://img33.imageshack.us/img33/4592/51750570.jpg
نفس الشهيد
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125825552/e77cea34/_-__.html)
التوديع والاتكال على الله
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126092278/76ce675/_-____.html)
أعظم اسباب التوفيق
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126092288/80f4faba/_-___.html)
القنوات الفضائية
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126094625/26c8998d/_-__.html)
العرش
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126094638/4162d471/_-_.html)
http://img32.imageshack.us/img32/7229/52319285.jpg
المنافسة على الخير
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126096700/cf5fad3c/_-___.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
الوجل من علام الغيوب
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126122170/b77d32aa/_2___-____.html)
حسن الظن بالله
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126132245/d31c020f/_-___.html)
فمن يجادل الله عنا يوم القيامة
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126133773/af255177/_-______.html)
ماهي أرجى آية في القرآن الكريم؟
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126137044/904116c5/_-________.html)
http://img215.imageshack.us/img215/4251/42738258r.jpg
من يقرأ القرآن ولا يخشع قلبه
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126143988/7d1652a/_-______.html)
نور على نور
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126162816/f215ad56/_-___.html)
هناك من هو اعظم بلاء منك
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126170424/a94587e6/_-______.html)
وآتيناه أجره في الدنيا
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126171342/ab8ff4b5/_-_________.html)
http://img41.imageshack.us/img41/8239/56454385.jpg
قصة الشيخ مع الممرضة اللبنانية
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125831070/8f8d9596/____.html)
حسن الظن بالله
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125828761/a4b6e4fe/_-___.html)
تأثر الشيخ بأحد الجرحى الفلسطينين وهو يتشهد
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125828769/aa6d6ccc/_-__________-_.html)
تقوى الله
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125828771/bdadd5bf/_-__.html)
رجل المراهنات
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125831079/f6512d32/_-__.html)
http://img233.imageshack.us/img233/3953/62951179.jpg
الشيخ يتواضع للجبرين وبعدها يبكي في موعظة رائعة
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125831089/71c931fd/________.html)
قصائد للشيخ صالح المغامسي
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125834552/62a0a4e1/___.html)
وصايا موصلة الى الله تعالى
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/125834553/15a79477/____.html)
نهر الكوثر سقانا الله
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126172060/6744e6ac/_-_____.html)
http://img87.imageshack.us/img87/7466/69622492.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126688823/64da64a7/saleh.html)
http://img33.imageshack.us/img33/3430/64301858.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/6799/42807696.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/2182/93153352.jpg (http://www.4shared.com/file/126724725/4ddff213/___.html)
* وصلتني علي بريدي*
*استمعوا اليها كاملا .. وبقلب واعٍ وسترون مارأيت.
قبل أن تغلق الصفحة:
تذكّر .. قال صلى الله عليه وسلم:
(لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم).
ـ[الدرة]ــــــــ[28 Dec 2010, 08:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك(/)
من هما الهندي والقرافي اللذان ذكرهما بدر الدين الزركشي في البحرالمحيط .. ؟
ـ[لطيفة]ــــــــ[28 Dec 2010, 03:02 ص]ـ
يقول الزركشي في البحر المحيط في علم الأصول: (وَهَذَا التَّفْصِيلُ لَعَلَّ الْقَرَافِيَّ أَخَذَهُ من تَفْصِيلِ الْغَزَالِيِّ السَّابِقِ)
ثم يقول: (ولم يَقِفْ الْهِنْدِيُّ على نَقْلٍ في ذلك فقال في النِّهَايَةِ وَكَوْنُ الْمُفْرَدِ الْمُضَافِ لِلْعُمُومِ وَإِنْ لم يَكُنْ مَنْصُوصًا)
والواقع أنني أحتاج المقولتين السابقتين، وأرغب في الحصول عليهما من مصدريهما الأصليين،
لكن لاأعرف من القرافي وما كتابه، ولا الهندي وكتابه
فكيف الرجوع إليهما .. ؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[28 Dec 2010, 08:29 ص]ـ
القرافي أصولي مشهور ما كان ينبغي أن يغيب عنك معرفته، فهو أحمد بن إدريس القرافي المصري المتوفى سنة 684هـ وله كتب مشهورة منها الفروق، وتنقيح الفصول وشرح المحصول للرازي، والإحكام في الفرق بين الفتاوى والأحكام وغيرها من المؤلفات الرصينة. ولعل النص المذكور موجود في كتابه التنقيح.
وأما الهندي فأغلب ظني أنه صفي الدين محمد بن عبدالرحيم الهندي المتوفى سنة 715هـ وله كتاب (نهاية الوصول في دراسية الأصول) نشرته مكتبة نزار الباز بتحقيق صالح اليوسف وسعد السويح. ولعل النقل مأخوذ منه.
ملحوظة:
ما علاقة هذا السؤال بالملتقى العلمي للتفسير وعلوم القرآن؟
ـ[الدرة]ــــــــ[28 Dec 2010, 08:50 ص]ـ
وزيادة على ماذكر الشيخ عبد الرحمن القرافي أصولي مالكي، والهندي حنفي لكن الغزالي يغلب على ظني أنه شافعي هذا والله أعلم
ـ[ايت عمران]ــــــــ[28 Dec 2010, 10:25 ص]ـ
القرافي أصولي مشهور ما كان ينبغي أن يغيب عنك معرفته، فهو أحمد بن إدريس القرافي المصري المتوفى سنة 684هـ وله كتب مشهورة منها الفروق، وتنقيح الفصول وشرح المحصول للرازي، والإحكام في الفرق بين الفتاوى والأحكام وغيرها من المؤلفات الرصينة. ولعل النص المذكور موجود في كتابه التنقيح.
نعم شيخنا، هو موجود في شرح تنقيح الفصول له (ص 143) ط دار الفكر.
وللعلامة القرافي كتاب آخر في الموضوع اسمه "العقد المنظوم في الخصوص والعموم" مطبوع، فقد ذكر فيه هذه المسألة، لكن بإيجاز شديد.
وأما الهندي فأغلب ظني أنه صفي الدين محمد بن عبدالرحيم الهندي المتوفى سنة 715هـ وله كتاب (نهاية الوصول في دراية الأصول) نشرته مكتبة نزار الباز بتحقيق صالح اليوسف وسعد السويح. ولعل النقل مأخوذ منه.
نعم، هو كذلك، وهو موجود في المجلد الثالث ص 1234.
ـ[لطيفة]ــــــــ[28 Dec 2010, 11:53 م]ـ
القرافي أصولي مشهور ما كان ينبغي أن يغيب عنك معرفته،
لن يغيب لو لم أكن متخصصة في النقد الأدبي الحديث .. وحديثة عهد بالبلاغة القرآنية
أما سؤالكم الكريم عن علاقة هذا الطرح بالملتقى العلمي للتفسير وعلوم القرآن
فلا يخفى على جليل علمكم أن من علوم القرآن: (البلاغة القرآنية)، التي شرفني الله عزوجل بارتقاء أولى عتبات البحث فيها
وأغلب القضايا اللغوية حررها علماء الأصول
بل إنه يصدر من كلية اللغة العربية رسائل ما جستير ودكتوراه حول كتب الأصوليين ومسائلهم
وقد طرحتُ هذا السؤال لأنني أبحث في مسألة الاستغراق والعموم (لأطبقها على كلمة في القرآن الكريم) وهي مسألة بلاغية ذكرها الأصوليون في كتبهم
ولم أجد في كتب النحو ولا البلاغة ما وجدته في كتب الأصول من إلمام بالمسألة وتفصيل فيها
ولأنني متخصصة في اللغة العربية وتحديدا في النقد الأدبي الحديث .. ولأننا ـ للأسف ـ لا ندرس أصول الفقه بالرغم من صلته الوثيقة باللغة .. تغيب عني كتبه،ويخفى علي مؤلفوه مع العلم بالحاجة الماسة إليه في دراسة البلاغة القرآنية.
ـ[لطيفة]ــــــــ[29 Dec 2010, 12:06 ص]ـ
شكر الله للأخوة الأفاضل
الدكتور. عبد الرحمن الشهري
أ.الدرة
أ. محمد آيت عمران
أسأل الله أن يبارك في علمهم.(/)
حضور أعياد الكفار، رد على الشيخ قيس آل مبارك.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[28 Dec 2010, 02:35 م]ـ
وجدت هذا الموضوع في ملتقى أهل الحديث فأحببت نقله هنا لتعم الفائدة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=233260
المصدر:ملتقى أهل الحديث. ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=233260)(/)
ألا تفتقدون معي هؤلاء؟؟؟؟
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[28 Dec 2010, 07:52 م]ـ
ثلة ليست بالقليلة حبيبة الى القلوب نفتقدها ونتمنى عودتها الى فناء هذا الملتقى الرحب بصدره الحنون.
أبو فهر السلفي/ د نعيمان / رصين الرصين /الشيخ ماهر/ أبو تيماء/ الخلوصي/ ابو سعد الغامدي/عبد الله جلغوم وغيرهم لا يستحضرهم ذهني ولكنهم ها هنا في قلبي. وثلة من الأخوات لا أريد ذكر أسمائهن.
الى اولئك جميعاً عودوا اخوتي فالعود أحمد. ساهموا في نشر كلمة طيبة وأنتم قادرون على تحريك أصابعكم. واغتنموا خمساً قبل خمس قبل أن يكون الدمع دماً والأضراس جمراً.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[28 Dec 2010, 08:38 م]ـ
الذين ذكرتهم ليسوا سواء ..
بعضهم موجود في الملتقى وشارك في مواضيع في اليوم الماضي، وآخرون فعلا لم أشاهدهم من زمن وأسأل الله تعالى لهم ولكل مسلم وخاصة من أهل هذا الملتقى المبارك العافية والسلامة.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.(/)
قال العلامة أبوموسي فهل هذا صحيح؟
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[28 Dec 2010, 08:51 م]ـ
قال ــ حفظه الله ــ "" هذا وقد اشتهر في تحديد الالتفات مذهبان:
مذهب الجمهور، ومذهب السكاكى.
أما الجمهور فيقولون في تحديده: إنه التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة بعد التعبير عنه بطريق آخر منها، والطرق الثلاثة هي: التكلم والخطاب والغيبة.
وواضح من قولهم: بعد التعبير عنه بطريق آخر منها، أنه لا يكون في أول الكلام سواء وافق مقتضي الظاهر أو خالفه، فقول القائل، وهو يعنى نفسه: ويحك ما فعلت وما صنعت ليس التفاتا عند الجمهور، وإن كان مقتضي الظاهر أن يقول ويحى ما فعلت وما صنعت ومثل هذا كثير فى الشعر وخاصة في مطالع القصائد، وهذا يعد التفاتا عند السكاكى، لأنه يعنى به أن يعبر بطريق من هذه الطرق عما عبر عنه بغيره، أو كان مقتضى الظاهر أن يعبر عنه بغيره، وهذا القسم الأخير هو ما خالف فيه الجمهور ويشمل ما ذكرناه من قول القائل: ويحك ما فعلت لأنه عبر عن المتكلم بطريق المخاطب وكان مقتضي الظاهر أن يعبر عنه بطريق التكلم، ولهذا قالوا إن كل التفات عند السكاكى التفات عند الجمهور من غير عكس، وهذا واضح إن شاء الله "". ((خصائص التراكيب الطبعة السابعة: ص: 286 ـــ 287))
أليس الصواب أن تعكس العبارة التي تحتها خط فيقال "" إن كل التفات عند الجمهور التفات عند السكاكى من غير عكس ""
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[28 Dec 2010, 11:32 م]ـ
لتبسيط المسألة أقول:
1 - اشترط الجمهور في الالتفات شروطا:
أ - أن يكون التعبير عن المعنى بالطريق المخالف متأخرا أي أن يكون الضمير في المتنقل إليه عائدا في نفس الأمر إلى الملتف عنه وهذا يعني تقدمه في الخطاب.
ب - وهذا يقتضي أن لا يكون في صدر الكلام.
ج - وسواء في هذا وافق مقتضى الظاهر أو خالفه.
وقال السكاكي ما قاله الجمهور إلا أنه لم يشترط تقدم التعبير عن المعنى فكأنه اعتبر الالتفات مجرد التعبير بواحد من الثلاثة فيما حقه أن يعبر بغيره.
ولذلك فالذي يظهر - والله تعالى أعلم - أن تصويبك في محله.
والله تعالى أعلم.(/)
مدينتا الدمام والخبر بلا كليات شرعية متخصصة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 Dec 2010, 11:35 م]ـ
مدينتا الدمام والخبر بلا كليات شرعية متخصصة
الثلاثاء 07, ديسمبر 2010
ماجد بن محمد الجهني
السؤال الكبير الذي لم يجد الإجابة بعد:
ألم يحن الوقت لافتتاح كلية شرعية في مدينة الدمام يا جامعة الدمام؟.
إحدى الأمهات تقول: أعيش لحظات عصيبة لحين رجوع ابني الذي يدرس في الإحساء
طالب متخرج: فقدت أعز زملائي في حوادث سير على طريق الإحساء
معلمةٌ سابقة: الحاجة لكلية شرعية متخصصة ضرورةٌ وليست ترفاً
لجينيات- تحقيق ماجد بن محمد الجهني
المنطقة الشرقية هذا الجزء الغالي من بلادنا الحبيبة، تُعد بما حباها الله به من ثروات عظيمة الشريان المغذيَ للمملكة العربية السعودية، وهي منارة اقتصادية ضخمة فضلاً عما تتمتع به من كثافة سكانية ومساحة كبيرة جعلتها إحدى أكبر المناطق الإدارية بالمملكة إن لم تكن أكبرها بالفعل.
وتمثل حاضرتا الدمام والخبر القلب النابض لهذه المنطقة لكون الأولى عاصمةً للمنطقة ولما تمثله المدينة الثانية من مركز تجاري له أهميته البالغة التي لا تخفى على ذي لب.
ورغم ما تشهده المنطقة من تطورٍ مطرد ونمو سكاني، وحركة اقتصادية واسعة النطاق ومع ما يتبع هذه الحركة الاقتصادية من معاملات مالية تحتاج إلى الفقهاء المتخصصين، والشرعيين النابغين، ومع حاجة الناس في حياتهم اليومية إلى السؤال عما يشكل عليهم من أمور دينهم إلا أن المفاجأة التي لا تسر الزائر لهذه المنطقة حين يسأل عن أبرز الكليات الشرعية المتخصصة وفي أي المدينتين الرئيستين تقع؟
بأن مدينتي الدمام والخبر لا يوجد بهما أية كليات شرعية متخصصة.
هناك سؤال يدور في المجالس والمنتديات العامة مفاده: لماذا تأخر فتح كلية شرعية متخصصة بالدمام إلى اليوم؟، ونظراً لما يمثله الأمر من أهمية بالغةٍ، ومساهمةً من لجينيات في إيصال صوت المواطن البسيط إلى ولاة الأمر أجرينا هذا التحقيق الصحفي فكانت الإجابات كما هي بين يديكم.
يقول الأستاذ /عبدالرحمن وهو عضو في هيئة التدريس بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن:
أشعر أن حاجة مدينة الدمام لكلية شرعية حاجة ماسة وذلك نظرا لظروف المنطقة الجغرافية بالإضافة إلى عدم توفر كلية شرعية في مدينة الدمام وضواحيها , وكما هو معلوم حاجة المجتمع إلى الشرعيين الذين يعينوننا ويعينون دولتنا على حفظ الأمن والدين لأفراد المجتمع من مواطنين ومقيمين ويظهر ذلك جليا في عدم توفر الوظائف الأكاديمية المتخصصة للراغبين في إكمال مسيرتهم العلمية في التدريس الجامعي الشرعي.
وأما عبد العزيز وهو طالب من سكان مدينة الدمام ويدرس في محافظة الإحساء يقول: أتمنى أن أرى كلية شريعة في الدمام لوجود الحاجة الماسة لذلك , ولعدم وجود كلية شريعة إلا في الإحساء وهي بعيدة جدا عن باقي محافظات ومدن المنطقة الشرقية وأغلب طلابها من خارج الإحساء (خاصة الدمام)
وأنا كطالب جامعي أرى أننا بحاجة ماسة لكلية الشريعة بالدمام خاصة وأنها هي الأمارة للمنطقة الشرقية وبها جامعة ناشئة وهي (جامعة الدمام) وأتمنى من أعماق أن تفتح الكلية في القريب العاجل.
ويجيب عبدالله المرواني على سؤالنا حول ضرورة وجود كلية شرعية بالدمام-وهو من خريجي كلية الشريعة بالإحساء ويعمل حالياً في حقل التعليم- فيقول:
هذا السؤال الذي تريد إجابته لا أملك كمواطن بسيط الإجابة عليه، وهو سؤالٌ يمثل مرارةً كبيرةً بالنسبة لي لأنني لا أفهم بعض المعايير التي يضعها بعض مسؤولي الجامعات لدينا.
الحاجة للعلم الشرعي تمثل بالنسبة لنا كمسلمين ضرورة أشد من الحاجة للماء والهواء.
قد تتفاجأ إذا قلت لك بأنني وأنا أستمع الآن إلى سؤالك تمر بذاكرتي وبشكل سريع صور جثث أعز زملاء دراستي على طريق الإحساء والذي قضوا نحبهم في حوادث أليمة على ذلك الطريق الذي كان يمثل لنا بعبعاً مرعباً.
وبعد تلك المآسي ما زلت أسأل نفس سؤالك وأخص به مسؤولي جامعة الدمام: ألم تحن اللحظة التاريخية لمسؤولي جامعتنا الوليدة لأخذ زمام المبادرة في إنشاء كلية شرعية متخصصة تلبي الحاجة المتزايدة؟.
هل المسألة تمثل معضلةً ومعجزةً لهذه الدرجة؟.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن أخشى ما أخشاه أن تكون قد انطلت على بعض مسؤولي جامعاتنا الكذبة التي تقول: إن الدراسات الشرعية تخصصات لا يحتاجها سوق العمل!!!
إن كان الأمر كذلك فإن مصيبتنا كبيرة والله هو وحده المستعان.
ويقول الأستاذ/محمد التميمي وهو موظفٌ بإحدى شركات الاتصالات مجيباً على سؤالنا عن مدى ما يمثله له أمر إقامة كلية شرعية متخصصة في حاضرة الدمام:
أنا أطالب بفتح كليه شرعية متخصصة بشدة، والسبب هو الحاجة الماسة لذلك، وكم من طالب سجل في كلية الشريعة بالإحساء ثم انسحب من الكلية وتسرب منها بسبب بعد المسافة، ونحن كأسرة قد عانينا من ذلك فقد تسرب أخي من الدراسة الجامعية بكلية الشريعة بالإحساء رغم ميوله العلمية بسبب بعد المسافة وصعوبة توفر المواصلات.
وتقول إحدى أمهات الطلاب المتخرجين من كلية الشريعة بالإحساء:
أرى أننا بحاجة ماسة لافتتاح كلية شرعية بالدمام أو بالخبر وذلك لأننا نعاني من بعد المسافة والمشقة على أبنائنا أثناء دراستهم في هذه الكلية حيث إنها لا توجد إلا في محافظة الإحساء وهي تبعد عن منطقتنا مسافة ليست بالقليلة , وبما أن منطقة الدمام منطقة كبيرة وفيها كثافة طلابية؛ فنرجو من المسؤولين الاهتمام بفتح كلية شرعية فيها للتقليل من المعاناة على أبنائنا الطلاب وأسرهم.
وتقول من رمزت لاسمها بـ (أ. ص.) وهي خريجة من قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الدمام: إنني أؤيد وبشدة فتح كلية شرعية لافتقار المنطقة للمنبع الشرعي واقتصارها على الأقسام العلمية.
وتقول الأستاذة/ حياة الحمد وهي معلمة سابقة:
الحاجة إلى كلية شرعية متخصصة يمثل ضرورةً اجتماعية وليست من قبيل الترف لأن العلم الشرعي داخل في جميع تفاصيل حياتنا اليومية.
وترى الأستاذة/نجاح-معلمة في إحدى المدارس الابتدائية-أهمية افتتاح كلية شرعية متخصصة يستفيد منها أبناء وبنات المنطقة في ظل ما نشهده من نوازل فقهية حادثة، ونشوء معاملات مالية متجددة تحتاج إلى نظر الفقيه النابه، وكذلك لما تشهده المنطقة في وجهة نظري من قلة طلاب العلم الشرعيين المتمكنين مقارنةً بمساحتها الشاسعة وموقعها الجغرافي المهم.
وأما عبدالله وهو طالب من الدمام بكلية الشريعة بالإحساء فيقول وجود كلية شرعية بالدمام يمثل حاجة ملحة لسكان الدمام خصوصا أن الكثيرين من زملائي الدارسين في كلية الشريعة بالإحساء هم من سكان مدن الدمام والخبر والظهران، ولا أخفيك سراً إذا قلت بأننا نتعارض لمخاطر طريق الإحساء بشكل يومي في ظل معاناة الطلاب الذين لا يرغبون بالسكن في الإحساء ويذهبون يوميا بالحافلة أو القطار، ويزداد الأمر حرجاً في أوقات الشتاء حيث يتأخر وقت صلاة الفجر فيضطر الطلاب إلى القيام قبل الأذان حتى يمكنهم الوصول إلى الجامعة, ومن يذهب بالقطار يضطر للصلاة في القطار.
ولذلك نحن نتأمل في مسؤولي جامعة الدمام كل خير ونسأل الله أن يتحقق هذا الحلم عاجلاً غير آجل.
وتقول من رمزت لاسمها بـ (س. م.) وهي طالبة في جامعة الدوادمي خريجة التحفيظ بالدمام
لا بد من افتتاح كلية شرعية متخصصة , وصحيح أنه يوجد قسم دراسات إسلامية في كلية الآداب للبنات التابعة لجامعة الدمام لكننا نطالب بافتتاح كلية شرعية متخصصة تحصل من خلالها الفرصة للراغبين في مواصلة دراساتهم العليا.
ويرى الأستاذ خالد المحيسني وهو موظف بإحدى شركات الانترنت أن الحركة المالية والكثافة السكانية بالمنطقة تجعل من أمر افتتاح كلية شرعية ضرورةً لا مناص منها نظراً لحاجة المراكز المالية للفقهاء المتخصصين والعميقين وكذلك حاجة الناس لطلاب العلم الشرعي المتمكنين للإجابة على استفساراتهم اليومية.
هذه مطالب جسدتها أصوات أبناء وبنات المنطقة الشرقية، ونحن نقوم بنقلها كما هي دون رتوش أو إضافات إلى المسؤولين في جامعة الدمام ونأمل أن تجد آذاناً صاغية في ظل ما يتوفر للتعليم الجامعي في المملكة العربية السعودية من دعم مادي ومعنوي سخي.
موضوع ذو صلة:
كلية الشريعة بجامعة الدمام والحاجة الملحّة ( http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=48521)
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?d...******id=50785 (http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=50785)
.(/)
الملتقى التقني(/)
برنامج لتفريغ الأشرطة
ـ[أم اليمان]ــــــــ[25 Nov 2005, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صفحة تحميل البرنامج ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1412)
عن البرنامج:
برنامج يساعد في تفريغ الأشرطة، حيث يحتوي على برنامج الصوت مع برنامج الورد في واجهة واحدة، ليسهل كتابة المادة الصوتية.
والبرنامج من تصميم الأخ الفاضل _ محمد سعيد _ حفظه الله تعالي، وجزاه الله خيرا.
وننبه الإخوة الكرام أن البرنامج تحت التعديل، فنرجو منهم متابعة الإصدارات الجديدة، وسوف نضيفها فور صدورها إن شاء الله تعالي، وسوف ننبه في عنوان البرنامج على رقم الإصدار.
وننبه، أن بعض الإخوة يظن أن البرنامج يقوم بتفريغ الشرائط بنفسه، وهذا ظن خاطىء.
بل الغرض منه فقط جعل الملف الصوتي مع مكان للتفريغ في واجهة واحدة ويتم التحكم فيه باستخدام لوحة المفاتيح تسهيلا وتسريعا للمفرغ.
حيث أن:
الزر F1 يقوم بتشغيل وإيقاف الملف الصوتي مؤقتا.
الزر F2 يقوم بإرجاع الشريط لمدة 10 ثواني تقريبا.
الزر F3 يقوم بزيادة الشريط لمدة 10 ثواني تقريبا.
الزر F5 يقوم بإيقاف الشريط نهائيا.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[25 Nov 2005, 03:41 م]ـ
فكرة البرنامج ذكية، وفقكم الله جميعاً لكل خير. وليته يكون هناك برنامج لتفريغ الأشرطة بحيث يحول الصوت المسموع إلى كتابة على برنامج النصوص.
ـ[المجدد الوسطي]ــــــــ[27 Nov 2005, 09:39 ص]ـ
شيخ عبدالرحمن هناك برامج لفعل ذلك لكنها لازالت تخدم اللغة الانجليزية فقط وليست بالجودة المطلوبة
ـ[أبو عبد الرحمان سعيد زهير]ــــــــ[07 Jan 2006, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيكم لو شرحتم لنا بدق وبتفصيل ممل لأن معلوماتنا في ميدان المعلوميات ضغيفة وبضبط فهل لابد من حفظ الشريط قبل تفريغه وهل ليس هناك وسيلة لتفريغه مباشرة من المواقع الاسلامية بارك الله في جهودكم
ـ[محمد السلفي]ــــــــ[14 Jan 2006, 04:08 م]ـ
الأخ الكريم المجدد الوسطي
هناك برنامج IBM Via Voice يقوم بهذه المهمة (أقصد التفريغ آليا) لكنه سيئ للغاية مع اللغة العربية وأخطاؤه كثيرة
أما بالنسبة لهذا البرنامج (تفريغ الأشرطة) فهو برنامج يساعدك فقط في عملية التفريغ
ونقل لكم مشاركتي عن هذا البرنامج من إحدى المنتديات:
"لا يخفى علينا ما لتفريغ المحاضرات والدروس من مشقة كبيرة , حيث يحتاج الإنسان أن يشغل الملف الصوتي بجانب ملف الوورد وعندما يريد التفريغ فإنه يذهب طبعا بالماوس ليوقف الشريط ثم يكتب ثم يذهب مرة أخر لتشغيله وهكذا , وهذا الأمر يحتاج لوقت ومجهود ليس بالهين لذا اقترح علي أحد الإخوة الأفاضل أن أحاول عمل برنامج لتسهيل هذه المهمة فقمت بعمل البرنامج وقد أخذ في التطور في عدة مراحل إلى أن وصل إلى آخر إصدار وهو الإصدار الثالث
ومن أراد ان يتابع الموضوع فليدخل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40349
وهذه صورة مبسطة للبرنامج
http://img488.imageshack.us/img488/8872/11yl.jpg
شرح مبسط له:
أولا: البرنامج لا يقوم بالتفريغ بنفسه كما يظن البعض فهذا أعتبره شبه محال الآن ويوجد برنامج IBM Via Voice يقال أنه لهذا الغرض لكنه سييء جدا في التفريغ
المهم أن وظيفة البرنامج هي جعل الملف الصوتي مع مكان للتفريغ في واجهة واحدة بحيث يمكنك التحكم في الملف الصوتي من خلال إيقافه وتشغيله من خلال لوحة المفاتيح , كما يمكنك كتابة بعض الكلمات التي تتكرر كثيرا في التفريغ كعبارة " صلى الله عليه وسلم " بمجرد الضغط على زر F5 مثلا
عموما هذه بعض الامكانيات الموجودة بالبرنامج
1 - البرنامج به إمكانية تسريع الملف الصوتي وتبطيؤه بالمقدار الذي تريده وذلك من خلال مقياس لذلك موجود بالبرنامج يبدأ من الصفر وهو أبطأ شيء وينتهي بـ 2000 وهو أسرع شيء , والقيمة المتوسطة والتي يكون عليها أي ملف صوتي طبيعيا هي 1000 , والبرنامج مضبوط طبيعيا على هذه القيمة ويمكنك التغيير فيها حسب رغبتك
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - البرنامج به إمكانية عرض الآيات القرآنية التي تحتاجها أثناء عملية التفريغ ويتم ذلك من خلال فتح شاشة مخصصة لذلك حيث يتم عرض المصحف كاملا بمجرد فتحها ويمكنك عرض آيات كل سورة على حدة , وعندما تريد أن تأتي بآية معينة وفي وقت سريع فإنك بمجرد أن تفتح هذه الشاشة ستجد صندوق جاهز للكتابة لتكتب فيه أي كلمة من الآية وأثناء كتابتك للكلمة يتم عرض الآيات المطابقة لما كتبته مباشرة بطريقة آلية وهذه هي الشاشة المخصصة لذلك:
http://img116.imageshack.us/img116/8493/21ru.jpg
وعندما تريد إضافة الآية التي تريدها فإنك تقوم بالنقر على زر إضافة أو ضغط مرتين متتاليتين على خانة الجدول الموجود به الآية فيتم إضافتها مباشرة لصندوق التفريغ مضافا إليها قوس في أولها ونهايتها لتكون مميزة عن باقي الكلام ومضافا إليها أيضا رقمها واسم السورة
3 - البرنامج به إمكانية حفظ التغييرات التي أجريتها تماما كما في الوورد , ويتم ذلك عن طريق الضغط على زر حفظ في قائمة الأزرار , أو من خلال لوحة المفاتيح كما سيأتي , كما أنه يتم حفظ موضع الملف الصوتي عند غلق البرنامج , وعند فتح البرنامج مرة أخرى فإنك تجد جميع ما أجريته سابقا كما هو , وموضع الملف الصوتي كما هو (وبالضبط قبله بنصف دقيقة) ويمكنك التحكم في هذه المدة
4 - في حالة نسيان الضغط على زر حفظ فإنك عند غلق البرنامج سيسألك عن ذلك: هل تريد حفظ التغييرات أم لا؟ وهذا لضمان عدم ضياع أي شيء من البرنامج علما بأن هذه الرسالة ستظهر لك حتى ولو كنت حفظت التغييرات فبل ذلك وهذا للتأكيد
5 - البرنامج به إمكانية حفظ النص المفرغ في ملف وورد , ويمكنك أيضا فتح ملف سابق موجود عندك
6 - بالنسبة للأوامر التي يتم تنفيذها بواسطة لوحة المفاتيح فهي كالآتي:
F1 يقوم بإيقاف الملف الصوتي مؤقتا وتشغيله
F2 يقوم بإرجاع الشريط لمدة 10 ثواني , ويمكنك التحكم في هذه المدة من خلال قائمة أزرار التحكم كما سيأتي
F3 يقوم بتقديم الشريط لمدة 10 ثواني
F4 يقوم بإظهار الشاشة المخصصة لآيات القرآن الكريم , وعند اختيار الآية يتم الضغط عليه أيضا مرة ثانية فيتم إضافتها
F5 لكتابة (صلى الله عليه وسلم) ويمكنك تغييرها أيضا كما سيأتي
F6 لكتابة (قال تعالى:)
F7 لكتابة (رضي الله عنه)
F8 لكتابة (رحمه الله)
F9 لفتح قائمة تحتوي على كلمات جاهزة
F10 للقيام بعملية حفظ
F11 لحفظ النص المفرغ في ملف وورد
F12 لإتاحة اللغة الإنجليزية ومنعها
Esc للخروج من البرنامج , ولغلق شاشة القرآن الكريم إذا كانت مفتوحة
Insert لاختيار ملف صوتي وفتحه
End لإيقاف الملف الصوتي نهائيا
PageUp لتسريع الملف الصوتي
PageDown لتبطيء الملف الصوتي
Pause لضبط سرعة الملف الصوتي عند القيمة المتوسطة 1000
7 - البرنامج به إمكانية تغيير أزرار التحكم في لوحة المفاتيح كما تشاء ويتم ذلك عن طريق الدخول إلى الشاشة المخصصة لذلك
http://img116.imageshack.us/img116/5362/37cp.jpg
حيث أن أمام كل وظيفة الزر المستخدم لها , ويرمز له بكود برمجي , وتوجد قائمة توضح لك كل الرقم الكودي لكل زر , بحيث يمكنك التعديل والتبديل بين الأزرار مع ملاحظة عدم تكرار زرين في مهمة واحدة , وإذا أردت الرجوع إلى الوضع الإفتراضي فيمكنك بسهولة عن طريق الضغط على زر الوضع الافتراضي
8 - مرفق مع البرنامج ملف وورد به شرح للبرنامج
ملاحظة قد يتعرض لها البعض:
1 - عند تنصيب البرنامج وتشغيله لأول مرة ربما تجد أوامر لوحة المفاتيح معطلة , ولعلاج هذا الأمر ادخل إلى قائمة أزرار التحكم واضغط على الوضع الافتراضي وسيعمل معك جيدا بإذن الله
2 - البرنامج لا يقوم إلا بتشغيل ملفات mp3 وقد عملت إصدار سابق به تشغيل ملفات rm لكنه كان يعتمد على الريال بلاير , لذا فقد اضطررت إلى استخدام mp3 فقط لأن ميزة التسريع والتبطيء - الموجودة بالبرنامج لا تعمل إلا مع mp3 , وعموما البرنامج مرفق معه برنامج لتحويل من صيغة rm إلى mp3 بسهولة , والبرنامج يمكن استدعاؤه عن طريق الضغط على زر خاص به في البرنامج
وبالنسبة لرابط التحميل فمن هنا
http://rapidshare.de/files/10172453/______________.rar.html
رابط آخر
http://s3.ultrashare.net/hosting/fs/6154ef2b5a5f2f57/
ملاحظة: النسخة الموجودة على موقع طريق الإسلام هي للإصدار الثاني
والذي وضعته في الروابط السابقة هي للإصدار الثالث
وأي استفسار فأنا في الخدمة بقدر المستطاع
mohamed_salafy@hotmail.com
ـ[طموح]ــــــــ[16 Jan 2006, 12:56 م]ـ
أعزائي لقد حمّلت البرنامج عندي عدة مرات دون جدوى
فلا يُفتح معي ..
هلا شرح لي أحدكم طريقة التحميل ثم كيفية فتح البرنامج من الجهاز بعد التحميل ..
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي]ــــــــ[17 Jan 2006, 01:00 ص]ـ
الأخ الكريم طموح
هل قمت بتسطيب البرنامج على الجهاز؟
إذا كنت قد سطبته فممكن تكتب لي الرسالة التي تظهر لك أثناء فتح البرنامج؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طموح]ــــــــ[18 Jan 2006, 11:13 ص]ـ
أخي الكريم محمد السلفي بارك الله فيك
ما معنى كلمة تسطيب؟
إن كانت بمعنى كلمة تحميل .. فالجواب نعم، أي قمت بالنقر على الرابط بالزر الأيمن ثم أخترت حفظ الهدف باسم ثم انتظرت إلى أن تم التحميل، ثم حاولت فتحها من الجهاز فلم يُفتح أي شيء و لم تظهر لي اي رسالة ..
ـ[محمد السلفي]ــــــــ[21 Jan 2006, 03:43 م]ـ
الإخوة الكرام
الإصدار الثالث الذي في الروابط السابقة اشتكى منه بعض الإخوة حيث أن لم يعمل عندهم وقد قمت بتعديله وتجربته على جهاز آخر وعمل جيدا والحمد لله
لذا فهذا هو رابط آخر إصدار بآخر تعديل فيه
http://rapidshare.de/files/11387473/..._____.rar.html (http://rapidshare.de/files/11387473/..._____.rar.html)
رابط آخر
http://share2net.com/?id=75904370 (http://share2net.com/?id=75904370)
ـ[محمد السلفي]ــــــــ[21 Jan 2006, 03:50 م]ـ
الأخ الكريم طموح
بعد ان تحمل الملف لابد ان تفك ضغطه (لأنه مضغوط) ببرنامج Winrar
وبعد ان تفك ضغطه ستجد بداخله ملفين أحدهما ملف البرنامج والآخر ملف المساعدة
اضغط مرتين متتاليتين على ملف البرنامج واتبع الخطوات معه وبعدها ستجد أيقونة البرنامج على سطح المكتب
ـ[طموح]ــــــــ[03 Apr 2006, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم محمد .. أشكر لك تعاونك معي .. لقد فتحت البرنامج و الحمد لله
لكن كل الملفات الصوتية الموجودة عندي لا تعمل مع البرنامج لا أردري لماذا؟!!
فهل البرنامج يعمل مع أي ملف صوتي سواء (ريل) أو غيره أم لا بد أن يكون الملف بصيغة خاصة بالبرنامج؟؟
أرجو الإجابة سريعًا ممن يمتلك الخبرة و المعرفة ..(/)
الى كل من يجلس أمام الكمبيوتر كثيرا
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 Apr 2006, 08:00 م]ـ
1 - الإكثار من شرب السوائل حتى الليترين يوميا.
2 - عدم الجلوس في غرفة مليئة بالغبار والدخان.
3 - لا تقترب كثيرآ من الشاشة المونيتور (يجب أن تكون الشاشة بعيدة عن العين بمالا يقل عن 60 سم)
4 - إجلس بوضعية لا تجهد العين (حيث يكون راسك أعلى من مستوى شاشة الكمبيوتر).
5 - أعط لنفسك إستراحة لمدة 10 دقائق كل ساعة وأنظر إلى النافذة أو الكنب أو الثلاجة أو أي شيء آخر مريح بعيد عن الوان الكمبيوتر الحادة أو الصاخبة.
6 - يساعد الغمز عدة مرات في الساعة عضلات الجفون على الاسترخاء.
7 - تأكد من أن الإنارة في الغرفة كافية.
8 - عدم التحديق لفترة طويلة دون تغميض (يجب أن يكون مرة كل خمس ثوان).
9 - تأكد من نظافة الشاشة دائمآ.(/)
مجموعه برامج عربيه للورد
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 May 2006, 11:03 ص]ـ
الملف الأول: ADMAC02
( العمليات الإضافية على الوورد): يساعدك هذا البرنامج على فهرسة الكتاب وتقسيمه إلى أبواب وفصول ومسائل، والكثير الكثير من الميزات الرائعة التي أترك لكم اكتشافها وتجريبها بأنفسكم، سيندمج ضمن قوائم الوورد بنفسه كأي أيقونة أخرى.
حجمه: 998 كيلو بايت فقط
وإليكم رابط التحميل
http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/ADMAC02.zip (http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/ADMAC02.zip)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 May 2006, 11:04 ص]ـ
الملف الثاني: ALNOOR
( مصحف النور) له كلمة سر ستجدها مع ملف التحميل، وهذا البرنامج سيقوم بإنشاء أيقونة للقرآن الكريم ضمن الوورد تساعدك في البحث داخل القرآن واختيار الآية المرغوب فيها لوضعها في النص الذي تريد، والبرنامج بالرسم العثماني المشكَّل.
حجمه: 599 كيلو فقط
وإليكم رابط التحميل
http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/alnoor.zip (http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/alnoor.zip)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 May 2006, 11:05 ص]ـ
الملف الثالث: KOALEP
( قالب البحوث والرسائل) هذا البرنامج الخارق بإصداره الخامس؛ حيث أنه يضيف لبرنامج وورد xp قوائم تحتوي على أوامر مفيدة، كما يساعدك على الفهرسة بطريقة سهلة وواضحة، وهو مفيد للباحثين والناسخين.
حجمه: 1.21 ميغا فقط
وإليكم رابط التحميل
http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/KOALEP.zip (http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/KOALEP.zip)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 May 2006, 11:05 ص]ـ
الملف الرابع: mnsq
( تنسيق قصائد الشعر) أفضل ما مر عليّ في تنسيق أبيات الشعر لصفحات الهوتميل، ينسق لك الأبيات في كود، وباستطاعتك نسخها بدون كود، لغته عربي.
حجمه: 6 كيلو فقط يا بلاش
وإليكم رابط التحميل
http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/mnsq.zip (http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/mnsq.zip)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 May 2006, 11:06 ص]ـ
الملف الخامس: MOKTTFAT
( برنامج مقتطفات من الكتب) أكيد وأنت عالنت، أو في البيت لما تقرأ ورقة الرزنامة أو أي معلومة سريعة فيها حديث نبوي شريف أو معلومة هامة، تتمنى لو أنك تحفظها لتعود لها لاحقاً أو مستقبل ..
هذا البرنامج سيحل لك المشكلة؛ لذلك أترك البقية لكم وستجدون بداخله ميزات أخرى مشروحة بالتفصيل الممل وبالعربي أيض.
حجمه: 101 كيلو بايت فقط
وإليكم رابط التحميل
http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/MOKTTFAT.zip (http://www.abunawaf.com/mix/2006/03/MOKTTFAT.zip)(/)
طريقة إرفاق الصورة داخل مشاركتك في الملتقى
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[27 May 2006, 01:12 م]ـ
======= (1) =========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37921&stc=1&d=1143924296
======== ( 2 )========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37922&stc=1&d=1143924296
======== ( 3 )========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37923&stc=1&d=1143924296
====== ( 4 )==========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37924&stc=1&d=1143924296
======== ( 5 )========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37925&stc=1&d=1143924296
======== ( 6 )========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37926&stc=1&d=1143924296
========( 7 )========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37927&stc=1&d=1143924296
======== ( 8 )========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37928&stc=1&d=1143924296[/QUOTE]
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[22 Dec 2006, 11:21 م]ـ
يمكنك الآن من خلال وظيفة (تحميل صورة) رفع الصورة للموقع مباشرة دون حاجة لرفعها لمكان آخر ثم وضع رابطها. كما في الصورة.
http://www.tafsir.net/vb/images/uploads/6_27990458c3dd7a3086.jpg
وهذا أفضل من رفع الصورة لأي موقع آخر ثم وضع رابطها هنا، لأن المواقع المجانية لرفع الصور غير مضمونة وربما تفقد الصورة بعد أيام فلا ينفع وضع رابطها هنا، وتلاحظ أن الموقع يكتب تلقائياً ( tafsir.org) تحت الصورة. حيث أصبح الملتقى يقوم بوظفية مركز تحميل الصور.
علماً أنه ينبغي أن يكون حجم الصورة 180 ك حتى ترفع للملتقى.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[31 Dec 2008, 01:09 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
الملاحظ توقف خدمة رفع الصور هذه الأيام.
هل من بيان؟
و شكرا.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[01 Jan 2009, 05:09 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
توضيح:
تمكنت من رفع صور إلى الموقع بكل سهولة من مقهى أنترنت بمدينتي.
و تأكدت من أن كبر حجم صوري و بطء اتصالي بالشبكة من بيتي هما السبب في عدم تمكني من رفع الصور مؤخرا ... و بعد تدخل تقني، تمكنت و الحمد لله من رفع الصور ...
و الخدمة سليمة بالموقع و الحمد لله.(/)
نصائح للمحافظة على الحاسوب من التلف
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 May 2006, 05:19 م]ـ
* ضع حاسبك بعيداً عن مصادر الحرارة وأشعة الشمس المباشرة، مع عدم وضع المشروبات بالقرب من الجهاز، وعدم وضع آلة الطباعة على نفس الطاولة مع الحاسب، حيث يوجد داخل الحاسب وحدة الاسطوانات الصلبة وهي تحتاج إلى سطح مستقر واهتزاز آلة الطباعة في أثناء عملها قد يؤثر على كفاءة هذه الوحدة.
* عدم فصل أي وحدة من وحدات الحاسب أو ربطها به مرة أخرى الا بعد فصل التيار الكهربائي. وعند تشغيل الجهاز يجب تشغيل الوحدات المتصلة به أولاً كالطابعة والشاشة قبل تشغيل الجهاز نفسه.
*يجب غلق الجهاز بالطريقة السليمة، أي إنهاء عمل جميع البرامج قبل الإغلاق وليس بقطع التيار الكهربائي. ومن الأفضل تنظيف الجهاز من الداخل بواسطة الفني المختص كل ستة أشهر أو سنة.
* غلق الحاسوب وفتحه عدداً كبيراً من المرات خلال فترة قصيرة من الوقت قد يؤدي إلى إتلافه
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 May 2006, 05:42 م]ـ
*لا تضع جهازك قرب النافذة حتى لا يكون عرضة لأشعة الشمس, ولا تجعله قريبا من مصدر حراري كالمدفئة مثلا
*لا تلمس الشاشة باصابعك حتى لا تكون بقع دهنية تحد من وضوح الصورة
*لا تعرض جهازك للمطر أو الرطوبة
*لا تجعل جهازك عرضة للأتربة أو الغبار
*يجب وضع جهازك بعيدا عن الحائط بمقدار 20 سم تقريبا حتى تتاح تهويته من جميع الجهات
ـ[صالح العبد اللطيف]ــــــــ[30 May 2006, 08:26 م]ـ
* غلق الحاسوب وفتحه عدداً كبيراً من المرات خلال فترة قصيرة من الوقت قد يؤدي إلى إتلافه [/ quote]
ما الظابط لهذه الفترة في اليوم أربع ثلاث سبع مرات ما العدد الذي يؤثر , ثم ألا يتأثر الجهاز بتركه مفتوحاً لمدة خمس ثمان ساعات متواصلة حتى دون الحاجة للعمل عليه , وهل التوفير في الكهرباء بتركه مفتوحاً أم إغلاقه وفتحه مرات متتابعة في اليوم.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 May 2006, 08:41 م]ـ
المبالغة في فتحه وغلقه في خلال فترة قصيرة هو الذي قد يؤثر، وأي جهاز تشغله كثيراً فهذا من يأخذ من عمره، فمثلاً الهارد الحديث عمره 75 سنة تشغيل له، والتوفير في الكهرباء يكون بإغلاقه وفتحه مرات متتابعة في اليوم
ـ[صالح العبد اللطيف]ــــــــ[30 May 2006, 11:15 م]ـ
جزاك الله خير, ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[صالح العبد اللطيف]ــــــــ[02 Jun 2006, 08:03 م]ـ
أستاذنا العزيز: ماهو الأفضل لبطارية المحمول شحنها مع إغلاف الجهاز أو لا ضرر من شحنها والجهاز يعمل وهل هناك ضرر من تركها في الجهاز والجهاز يعمل بموصل الكهرباء لمدة طويلة حيث يعمل الشخص منا على جهازه دون الحاجة للخروج به لمدة شهر أو شهرين أو نحوهما فهل الأفضل إخراج البطارية من الجهاز في هذه المدة أو لا يوجد ضرر من تركها فيه والكهرباء موصلة؟
شاكرين لكم جهودكم.
ـ[صالح العبد اللطيف]ــــــــ[03 Jun 2006, 08:05 م]ـ
ياليت تتكرم علينا بالإجابة أستاذنا الكريم , ولك منا خالص الدعاء.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jun 2006, 03:02 م]ـ
الاحسن لو تشحن موبايلك وهو مغلق لان الكهرباء احيانا ترتفع او تنزل قوتها وهذا ياثر على الجهاز خاصتا لو يكون محل نجارة او حدادة قريب منك آلاته عندما تشتغل تسبب عدم انضباط في قوة الكهرباء
ثانيا مش جيد ان تترك الجهاز وهو موصول بالكهرباء بعد ما يتم شحن الباطرية على الآخر هذا سيسبب لها التلف وتنتهي مدة صلوحيتها الافتراضية بسرعة اكثر يعني لو البطارية كانت مدتها الافتراضية سنتين او 3 ستنتهي في فترة اقل
ـ[صالح العبد اللطيف]ــــــــ[05 Jun 2006, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك وكثر الله من أمثالك فجهودك مشكورة.(/)
نصائح مهمة للطابعة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 May 2006, 07:02 م]ـ
للحفاظ على الطابعة سليمة ومعافاه:
1/ ان تجمع فتات الورق يساعد على تشكل طبقة سميكة بمرور الوقت لذلك استخدم جهازا لشفط الهواء لتنظيف الطابعة من الداخل من حين لآخر.
2/ كن حذرا عند استبدال عبوات الحبر ولا تفكر أبدا بإعادة تعبئتها على الإطلاق.
3/ لا تلف الأسلاك بطريقة مبعثرة حتى لا تتأذى وتلف.
4/ استخدم ورقا ذو نوعية جيدة وليس من الضروري استخدام أنواع الورق الذي كتب علية هذا مخصص للطابعات الليزرية أو الحبرية , ولا تخلط أنواع مختلفة من الورق مثل ورق الفوتوغراف والمغلفات والشفافيات وغيرها ... حتى لا يؤذي تعليق الطابعة وتوقفها.
5/ نظف عبوتي الحبر.
6/ رتب عبوتي الحبر في حالة اضافة عبوة جديدة حتى تكون الطباعة منتظمة وغير متلطخة.
7/ استخدم كبلات مناسبة وكلما كانت الكبلات أقصر كان أفضل.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[01 Jun 2006, 03:18 م]ـ
- اعمل صيانة وتنظيف دورية للطابعة من نفس البرنامج المرفق معها على الاقل مره كل شهر.
. فصل التيار الكهربائي أو إغلاقه من الطابعة في حالة صيانتها أو تنظيفها أو تغيير الحبر، حتى لا يتسبب ذلك في مشاكل.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[01 Jun 2006, 07:52 م]ـ
عبوات الحبر غير الأصلية غير مضمونة وممكن بسببها تخسر رأس الطباعة نفسها
لكن في الطابعات التي تكون الرأس فيها ضمن عبوة الحبر نفسها لن تخسر شيء سوي ثمن الحبر إذا لم تعمل وطبعا العبوة الفاضية.
و معظم الطابعات الصغيرة --- إنك جت--- تكون الرأس مضمنة مع العبوة جرب تعبيها حبر و لن تخسر شيء.
طابعات الليزر والطابعات ذات الرؤوس الثابتة انت وحظك ممكن تعدي معاك و ممكن تخسر رأس الطباعة أو تتضرر الطابعة(/)
كيف نستطيع تصنيف موضوعات الملتقى في عدة ملتقيات مع الحفاظ عليه كما هو؟
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[26 Dec 2006, 11:55 ص]ـ
أشكر الإخوة الفضلاء على هذه الاقتراحات المتميزة ـ ولله الحمد ـ في أغلبها، وأحب أن أنوه بأن تكثير النوافذ سيشتت المستفيدين من الملتقى، ولعلكم تلاحظون أن بعض المنتديات العلمية التي تكثر فيها الصفحات تقل فيها الفائدة في المنتدى الأصل، أو في المنتديات الفرعية بحيث تثبت المشاركات أكثر من أسبوع لا تكاد تتجدد.
ولقد كنا ـ نحن المشرفين ـ نعالج هذا الموضوع لإرساله لبعض المبرمجين لعله يسعفنا فيه بحيث يكون الملتقى العلمي أصلا كما هو في وضعه السابق، ثم يكون أمام كل موضوع خانة بعد خانة (قراءة) يقوم المشرفون بتصنيف كل مشاركة حسب الموضوع العلمي لها: (تفسير، تفسير موضوعي، مناهج مفسرين، وقراءات، تجويد .... الخ)، فإذا ضغط المستفيد على هذه الخانة مرتين تنسدل له المشاركات التي في التصنيف المذكور، وتكون في صفحة كصفحة الملتقى العلمي، وإذا أراد العودة إلى الملتقى العلمي مرة أخرى يكون هناك رابطًا لعودته إليه، وبهذا نتجنب التشتيت وتكثير الصفحات.
ولعل الفكرة وضحت، ويا حبذا لو ساعدنا الإخوة بعرض ذلك على المبرمجين المحترفين، فإن هذا سيكون نافعًا لكل المنتديات العلمية بإذن الله.
ـ[باحث عن الحق]ــــــــ[17 May 2010, 11:37 م]ـ
أقترح تقسيم الصفحة الرئيسية (كجدول) إلى أقسام عامة كل قسم يمثل علم أو مجال من معارف و علوم القرآن الكريم
التى تندرج تحتها علوم أخرى , مثال: قسم علوم التفسير
و يندرج تحته أقسام فرعية مثل: مبهمات القرآن و أقسام القرآن
و قسم فرعى أيضاً لأفضل كتب التفسير و الأبحاث فيه: مع البيان بالدليل على أنها حقاً الأفضل
و هكذا فى كل قسم
و قسم للغة القرآن (أو لغة العرب فى العهد النبوي عموما) و يشمل: بلاغته و غريبه و مجازه و إعرابه , و أسرار العربية و قواعدها
و ترتيب المكتبة كذلك الى أقسام وفق الترتيب السابق ذكره(/)
استفسار عن كييفة الاستفادة من قوالب البحوث والرسائل
ـ[أحمد الفالح]ــــــــ[16 Feb 2007, 02:51 م]ـ
السلام عليكم
كيف يمكنني الإستفادة من برنامج قالب البحوث والرسائل
في ترتيب الفهارس في الرسالة العلمية، قبل أن أبدأ في
كتابة الرسالة،
ولكم جزيل الشكر،،،
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[16 Feb 2007, 05:12 م]ـ
أحسنت في السؤال قبل الشروع في الطباعة، حتى تأخذ للأمر أهبته.
سؤال: هل القوالب التي برمجها الدكتور سعود العقيل لديك أم لا؟
إن كان الجواب نعم، فقد كتب الدكتور سعود العقيل توضيحاً لكيفية استخدام هذه القوالب ووزعه على الحضور عندما ألقى محاضرة عن كيفية الاستفادة منها في اللقاء العلمي الذي نظمته الجمعية العلمية للقرآن وعلومه، وهو عندي مطبوعاً على الورق يمكن تصويره لكم أيضاً.
وإن كان الجواب لا، فتجد هذه القوالب على هذا الرابط ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6942) ، وتجدها أيضاً هنا ( http://www.dorar.net/files_progs.asp) ، وربما تجد هذه التوضيحات في الموقع الثاني.
وفقك الله وأعانك.
ـ[بدر الجبر]ــــــــ[16 Feb 2007, 09:51 م]ـ
أنصح أخي الفاضل بالنظر إلى برامج الشيخ سعد بن عبد الله الواصل في هذا الموضوع, وخاصة قالب البحوث والرسائل -الإصدار السابع ولعلك أيضاً تنتظر قليلا فالشيخ انتهى من القالب في إصداره الثامن وسيعلن عنه في ندوة جامعة الإمام عن التقنية في أول شهر صفر, ففيه خدمة جليلة لكاتبي البحوث والرسائل الجامعية، ومحققي المخطوطات؛ إذ يحتوي على مئات الأوامر التي تسهل التعامل مع الوورد، كما أن هذا البرنامج يعتني بكتابة الآيات، والأبيات الشعرية، كما يولي عناية فائقة بالفهرسة, وفيه حل إشكالات كثيرة يحتاجها الباحثون, ويحتوي على تسهيلات مهمة للكثير من العمليات المعقدة الوورد ولا سيما البحوث العلمية وقد خدم في طريقة كتابة الحواشي والأنماط والعناوين وغيرها كثير ... ينظر هذا الرابط:
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%D3%DA%CF+%C8%E4+%DA%C8%CF%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%E6 %C7%D5%E1(/)
مشكلة في برنامج الوورد فهل أجد من يساعدني؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 Feb 2007, 05:35 م]ـ
السلام عليكم
كتبت رسالتي على وورد xp بخط traditional arabic ثم أعطيته لبعض الإخوة ليقوم بتنسيقه، فإذا بي بعد ذلك افتح الملف فأجد صفحتين أو ثلاث قد انقلب كلامها بالعكس يعني تقرأ من الشمال إلى اليمين وقد وجدتها بخط يسمى tahoma وقد حاولت قلب هذا الخط إلى traditional arabic فأبى علي البرنامج ذلك، فقيل لي إن هذا بسبب اختلاف النسخة التي كتبت عليها عن النسخة التي نسق عليها الأخ، فألغيت تنسيقه، وبدأت أنسق على جهازي، وما زلت أجد نفس المشكلة، وقد أنتهي من تنسيق الملف وإتمامه، وبعد فتحه مرة أخرى أجد تكرر المشكلة، وقد جعلت اللغة الأساسية هي العربية، ولا فائدة؟
فهل من مساعد؟
وقد أرفقت صفحة من تلك الصفحات التي قلب فيها الكلام، وكذا صورة لها
بارك الله فيكم
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[21 Feb 2007, 12:10 ص]ـ
قم بقص النص الذي ظهر بخط غريب ثم اذهب إلى تحرير ثم اختر لصق خاص ثم اختر نص غير منسق ثم موافق
ـ[أبو ياسر]ــــــــ[21 Feb 2007, 01:15 م]ـ
السلام عليكم،،
أخي العزيز عندي بعض النقاط وأرجو أن أكون قد وفقت لحل المشكلة:
أولاً: الأفضل أن يكون نسخة الوورد الذي كتبت عليه هو نفس النسخة الذي تريد تنسيقها فيه.
ثانياً: لو نقلت الملف وحددت الخط الذي أشكل عليك، اضغط بالماوس على الزر الأيمن داخل النص المظلل واختر (خط) ستجد هناك نص عربي، ونص لا تيني. فالنص الذي كتبت عليه هو النص اللاتيني، فجرب وغير اللاتيني فسيتغير معك الخط أما الخط الذي تريده هو من نص عربي، لأن الخط الذي كتبت عليه في البداية هو من نص اللاتيني فعندك مشكلة في اللغة.
فإذا كانت مشكلة في اللغة لا أستطيع الإجابة حتى أعرف عينَ المشكلة،، والسلام عليكم
ـ[أبو العالية]ــــــــ[21 Feb 2007, 01:36 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
أخي الكريم (انسخ) الملف كاملاً من الصفحة وافتح صفحة جديدة و (الصق) الملف كاملاً وهنا بإمكانك تغير الخط.
أما في السابق كأنه صورة
وقد فعلت ما سبق فنجح معي.
ولو تريدي تنسيق البحث مرة ثانية فأرسله، ونخدمك بكل سهولة، ونرفعه لك عبر الإيميل.
وفقك الله.
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[21 Feb 2007, 02:17 م]ـ
الأخ الكريم الجزء الذي به إشكال كأنه صورة
وفيه حل آخر وهو أن تعرف الخط الذي تريد استبداله والخط الجديد ثم تدخل على قائمة استبدال بالضغط على مفتاح كنترول وحرف الألف بالعربي أو H بالانجليزي
وفيها تجد مربع زر اسمه أكثر فتضغط عليه يعطيك قائمة (خط، تنسيق ....
اختر خط
وعندك الخط تهامة ولكنه لاتيني وليس عربي رغم أنه كاتب عربي
فأنت تختار في الخط الذي تريد استبداله بالقائمة لاتيني ثم تختار منها خط تهامة
ولا بد أن تكون واقفاً بالمؤشر في خانة البحث في مربع حوار استبدال
انتهى الشق الأول وهو الذي تريد اسبداله
تقف بالمؤشر في الخانة استبدال ثم تختار تنسيق ثم خط
وتختار الخط الذي تريد أن يحل بدلاً من الخط الأول وهو traditional arabic ولكن في قائمة العربي وليس اللاتيني
بعد ذلك تضغط على ذر استبدال الكل
ستجد أن المشكلة حلت بإذن الله تعالى
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[21 Feb 2007, 03:51 م]ـ
الإخوة الأحباب الكرم
فرج الله كربكم، ونضر وجوهكم، وبارك في أعماركم وأولادكم، وأحسن خاتمتكم
لا أستطيع أن أقول إلا جزاكم الله خيرا
لقد استفدت من نصائحكم وانتهت المشكلة بحمد الله(/)
الأستاذ سامي و pdf
ـ[أبو المهند]ــــــــ[27 Feb 2007, 03:32 م]ـ
سعادة المهندس: سامي حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
برجاء إفادتي عن برنامج لتحويل الكتب ذات اللوحات pdf إلى وورد.
حيث إنني حاولت بأحد البرامج دون جدوى لأنه حوَّل المجلد المطلوب إلى وورد ولكن بدون أية كلمة في الصفحات.
ولسيادتكم التفضل بمثال على موقع " الوقفية" فكل كتب هذا الموقع أكروبات لوحات لا نستطيع الاستفادة منها في
البحث العلمي بالنقل أو القص بتاتا مثل كتاب " نضرة النعيم " لو تكرمت جرَِب وأفدني جزاك الله خيراً.(/)
شرح بالصور لرفع الملفات على موقع أرشيف بطريقة سهلة جدا!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 May 2007, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أضاف موقع أرشيف خدمة لرفع الملفات بطريقة سهلة جدا , غير الطريقة التي يعتبرها البعض معقدة , وجعلوا هذه الطريقة الجديد للملفات التي لا يتجاوز حجمها 100 ميقا , أما ما فوق هذا الحجم فهي بالطريقة القديمة , التي سبق شرحها في بعض المواقع .. ولنبدأ بالطريقة على بركة الله:
1 - ادخل هذا الموقع: www.archive.org (http://www.archive.org/)
اتبع الصور:
2 -
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/1.jpg
3-
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/2.jpg
4-
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/3.jpg
5-
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/4.jpg
6-
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/5.jpg
7-
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/6.jpg
ثم اضغط على Upload Files
8- بعد الانتظار ...
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/7.jpg
9-
http://www.archive.org/download/elwwaa2ly/8.jpg
10- الآن أنت بالخطوة 9 نسخت رابط ملفك , اكتب هذا الرابط في أي مشاركة بطريقة اللصق ( ctrl+v) أو بالفارة على اليمين واختر لصق ( paste)..
والحمدلله رب العالمين
ملاحظة: من مميزات التحميل على هذا الموقع , أنه يبقى الرابط ثابت , ويدعم تكميل تحميل الملفات اذا انقطع الخط , ويعطيك رابطا مباشرا ....
أخوكم: أبو الحسن عبدالله الوائلي(/)
هل لديك ملف ولا تعرف البرنامج المشغل له؟، إليك برنامج (الكاشف).
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Jun 2007, 10:12 ص]ـ
مثال:- إذا كنت تبي تعرف وش البرنامج الإفتراضي اللي يشغل ملفات mp3 عندكـ انقر على "ادخل إمتداد الملف" ثم اكتب mp3 وانقر على ok رح يطلع لك على طول في مربع النص مسار البرنامج الإفتراضي اللي يشغل mp3 انقر على تشغيل لتشغيل البرنامج
http://www.ar-tr.com/file482.html(/)
برنامج (حافظ النسخ) يقوم بحفظ النصوص التي تعمل لها نسخ ( Copy) .
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Jun 2007, 10:29 ص]ـ
برنامج يحفظ لك جميع ماتنسخه وفي أي وقت مثلا لو نسخت رابط لبرنامج ثم نسخت رابط لبرنامج اخر وفتحت برنامج حافظ النسخ سوف تجد جميع الروابط موجودة
http://www.ar-tr.com/file613.html(/)
برنامج شامل وناطق لتعليم التجويد
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[20 Jun 2007, 12:30 ص]ـ
له واجهة جميلة تشتمل على 9 أيقونات
كل أيقونه بداخلها عدة أيقونات تحتوي على أحكام التجويد
تجد لكل حكم عدد من الأمثلة المتنوعة برسم القرآن الكريم
تستمع لتلاوتها بأصوات القراء المشهورين
وضعت بعض الصور للبرنامج
وعندما تستخدمه ستجد الكثير الكثير
1
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155539.jpg
2
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155611.jpg
3
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155672.jpg
4
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155713.jpg
5
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155758.jpg
6
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155798.jpg
7
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155833.jpg
8
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155870.jpg
9
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155907.jpg
10
http://www.alrassedu.gov.sa/index/forum/uploaded/2341_1182155951.jpg.
.
حجم البرنامج 11.4 ميجا
حمل من هنا:
http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip
.
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[07 Jul 2007, 01:38 م]ـ
من أجمل البرامج ..
شكر الله لكم ..(/)
أبحث في جهازك في خلال ثوان، ودعك من بحث الويندوز البطيء، مع برنامج Ava Find ( معرب)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[23 Jun 2007, 04:13 م]ـ
http://www.ar-tr.com/file123.html
ـ[ابن كثير]ــــــــ[25 Jun 2007, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابن كثير]ــــــــ[25 Jun 2007, 03:00 م]ـ
وهذا الرابط المباشر للوصول إلى أيقونة التحميل
تفضل ( http://www.ar-tr.com/down123.html)(/)
طريقة الفهرسة الآلية
ـ[إيمان]ــــــــ[10 Jul 2007, 02:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...... إلى الإخوة الكرام أعضاء الملتقى ..
من كان عنده خبرة في مجال الفهرسة الآلية للرسائل والبحوث العلمية فنأمل منه أن يبين لنا بالتفصيل طريقتها
والمراد من الفهرسة: الآيات، الأحاديث، الأشعار، غريب اللغة، الأماكن ....... إلخ ...
وجزاكم الله خيراً ........
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[24 Jul 2010, 12:22 ص]ـ
عندي خبرة بها ولكن كيف أشرح؟
اجعلي نمط معين من قائمة الانماط لأي شيء تريدي فهرسته مثلاث الآيات لها نمط معين والآحاديث لها نمط معين والأماكن لها نمط معين وهكذا ثم الدخول من إدراج جدول المحتويات .......
وأحسن لو تكتبي ماهي الأشياء التي تريدي فهرستها كاملة وسأعمل لك قالب وورد وفيه الأنماط جاهزة بعدها تكون العملية سهلة.
وشكرا
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[24 Jul 2010, 05:10 ص]ـ
الأمر كما ذكر أخي إبراهيم الفقيه وفقه الله وجزاه خيراً.
وللفائدة فإن القوالب التي يصنعها الأخ سعد الواصل أو سعود العقيل فيها خدمة الفهرسة، ولكن لا بد من مراعاة الأنماط التي أشار إليها إبراهيم الفقيه، فالفهرسة مرتبطة بالأنماط، وهو موضوع مهم جداً في برنامج وورد.
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[28 Jul 2010, 07:21 م]ـ
ممكن مراجعة هذا الرابط:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=11096
ـ[محمد زيلعي]ــــــــ[29 Jul 2010, 06:58 ص]ـ
الذي أعرفه في الفهرسة عن طريق الوورد أنها تنقسم إلى قسمين:
1ـ فهرسة المحتويات: وهذه طريقها الأنماط التي ذكرها الإخوة.
2ـ فهرسة الأعلام والآيات والأحاديث والغريب ونحو ذلك. وهذا ليس طريقه الأنماط، وإنما له طريقة أخرى، تبدأ بالإدخال.
وقد كنت ضبطت هذه الفهرسة، واستعملتها في رسالتي للدكتوراه، ولكن لبعد العهد بها نسيتها.
وقد استفدت في معرفتها من كتاب أعتبره من أفضل الكتب في الوورد، وهو: وورد 97 للدكتور إبراهيم المنصور.
وهو عندي ولكن لم يسعفني الوقت للوصول إليه، فأرجو أن يتمكن السائل من الرجوع، فإن لم يجد فآمل أن أتمكن من الوصول إليه قبل الدخول القادم وإفادة الأخت والله أعلم
د. محمد بن زيلعي هندي
أستاذ الدراسات القرآنية المشارك بجامعة الطائف(/)
كيف ارتب كتب الشاملة على الوفيات ...
ـ[عادل التركي]ــــــــ[20 Jul 2007, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الفضلاء لدي أربع استفسارات عن الموسوعة الشاملة:
أولها وأهمها /كيف ارتب كتب الشاملة على الوفيات, فقد وضعت اشارة عند كلمة (وفيات) في قسم شاشة المؤلفين ولم يتغير ترتيب الكتب
علماً أن عندي الشاملة 5000
_____________________
ثانياً / في قسم القرآن الكريم وتفسيره - من شاشات خاصة
هل أستطيع أن أتحكم في التفاسير الموجودة بزيادة تفسير أو حذف آخر
فمثلاً: لو أردت اضافة تفسير ابن عادل على القائمة الموجودة
أو: حذف كتاب السعدي لأنه مكرر عندي في هذه الخانة
فهل هذا ممكن؟
مع العلم أنه لدي علم بإنه يمكنني ترتيب الكتب في قسم القرآن الكريم وتفسيره إذا رتبت الكتب في قسم البحث العام
___________
ثالثاً: كلما اردت فتح الشاملة يطلب مني تحديد موقع قاعدة بياناتها , فهل استطيع حفظ موقع الشاملة مرة واحدة؟ فقد كنت افعل ذلك في الإصدار السابق
وعندما حملت الموسوعة 5000 صار في كل مرة افتح الشاملة يطلب مني تحديد قاعدة بياناتها
____________________
وأخيراً: حملت تحديث المؤلفين وعند فك الضغط تظهر رسالة:
لم يتم العثور على مجلد الموسوعة .. ضع ملف التحديث في نفس مجلد الملف التنفيذي للشاملة
ما الحل لتفعيل تحديث المؤلفين
_____________
جزاكم الله خيرا
ووفق من اعد واعان ويسر استفادتنا من الشاملة في اصلها و بعد تطويرها
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[23 Jul 2007, 05:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك يا اخ عادل انظر هذا الرابط و أقرا جميع الشروح بتمعن بعد تحميل التحديث
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=7599(/)
سؤال تقني: ما هي متطلبات إنشاء غرفة صوتية في الملتقى؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[13 Aug 2007, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخ الكريم المشرف التقني سامي عبدالعزيز حفظه الله والزملاء الخبراء في التقنية أن يتكرموا بالإفداة عن متطلبات إنشاء غرفة صوتية في ملتقى أهل التفسير لإقامة الدروس المباشرة الصوتية.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[14 Aug 2007, 03:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
انظر هنا لعله يفيدك:
http://www.dvd4arab.com/showthread.php?t=378958
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[14 Aug 2007, 10:26 م]ـ
توجد مجموعة من البرامج التي تقوم بهذه الخدمة. والمقارنة بينها تقتضي تحديد الحاجيات أولا حتى يمكن اختيارها ما يستجيب للغرض:
- هل هي للبث المباشر من حين لآخر، أم للتسجيل وحفظ الدردشة الصوتية؟
- هل الغرفة مفتوحة للجميع أم للمشتركين؟
- هل المطلوب أن يشارك الجميع بالصوت؟ أم أن المحاضر فقط هو الذي يتم إيصال صوته، وبقية المشاركين يرسلون أسئلتهم وتعليقاتهم مكتوبة على صفحة البث الحي؟
في الرابط التالي مجموعة من البرامج التي يمكن تجربتها، للحصول على فكرة
- http://www.dirfile.com/freeware/audio-chat.htm
- http://www.icecast.org/
وهنا صفحة تبين كيفية تشغيل هذا البرنامج: http://www.poromenos.org/tutorials/icecast
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[18 Aug 2007, 05:32 ص]ـ
- هل هي للبث المباشر من حين لآخر، أم للتسجيل وحفظ الدردشة الصوتية؟
للبث المباشر، وحفظ الدروس أيضاً بحيث يعاد بثها في فترات معينة وحفظها للاستماع إليها أي وقت.
- هل الغرفة مفتوحة للجميع أم للمشتركين؟
للجميع.
- هل المطلوب أن يشارك الجميع بالصوت؟ أم أن المحاضر فقط هو الذي يتم إيصال صوته، وبقية المشاركين يرسلون أسئلتهم وتعليقاتهم مكتوبة على صفحة البث الحي؟
في تصوري لو أتيحت فرصة الصوت للجميع مع إمكانية قصرها على المحاضر فحسب لكان أجود.
اطلعتُ على الروابط التي تفضلتما بها مشكورين، وقرأت أكثرها، لكنني في حاجة إلى رأيكما في أجود الغرف وأنسبها من حيث التكلفة ومتطلبات تشغيلها. ما هو الخيار الأنسب برأيكم؟
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[20 Aug 2007, 06:54 م]ـ
حسنا، سأذكر هنا ما أعرفه في مجال استخدام الغرف الصوتية (وفوق كل ذي علم عليم، ولعل بعض الإخوة الآخرين يفيدون بخبراتهم في الموضوع). هو يدخل نسبيا ضمن تخصصي الأكاديمي. حيث أن رسالتي الجامعية التي قمت بها منذ بضع سنوات في مجال تكنولوجيا المعلومات، كانت دراسة مقارنة باللغة الفرنسية حول مستلزمات أنظمة التخطيط التعاوني الموزع جغرافيا وزمنيا ( Specifications of the Distributed Collaborative planning systems). وقد قمت فيها بمقارنة مجموعة من البرامج الموجودة، المستعملة لتمكين فرق العمل الموزعة جغرافيا وزمنيا ( online/offline) من تحقيق التعاون المطلوب في عملية اتخاذ القرار الاستراتيجي أو التكتيكي (في المجالين العسكري والمدني).
ومن بين الأنظمة التعاونية التي قمت بدراستها، الأنظمة المسماة (الغرف الصوتية). وقد بدأت في ترجمة أهم الأفكار التي توصلت إليها في هذه الدراسة إلى العربية، وسأنشرها قريبا بإذن الله في هذا المنتدى، نظرا لتعلقها الوطيد بعدد من الأفكار والمشاريع التي طرحها بعض الأساتذة الفضلاء، منهم الدكتور مساعد الطيار في المواضيع التي طرحها بخصوص تصنيف العلوم المتعلقة بعلوم القرآن ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=242)
و (هل توحيد مناهج العلوم في كليات الجامعات والدراسات العليا مطلب صحيح وممكن؟ ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8580))
و (رؤى وأفكار حول الدراسات العليا والبحث العلمي في تخصص الدراسات القرآنية ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=349))
و (تخطيط (بعيد المدى) للتخصصات الدقيقة في تخصص الدراسات القرآنية ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=2710)).
(يُتْبَعُ)
(/)
ورغم اهتمام دراستي بأنظمة التخطيط التعاوني التي يتم استعمالها على وجه الخصوص، في المجال العسكري (وزارة الدفاع الأمريكية، الجيش الأمريكي، حلف الناتو ... )، والتي تعتبر ضخمة من حيث عدد مستخدميها، وتطورها وتكلفتها التقنيين ... ، إلا أن أغلب نتائج هذه الدراسة يمكن الاستفادة منها في المجالات المدنية، وبشكل خاص في مجال البحث العلمي في الجامعات الإسلامية ..
وسأكتفي هنا بعرض ما يجيب عن تساؤل شيخنا الفاضل عبد الرحمن الشهري، شاكرا له أن أتاح لي بسؤاله هذا أفضل مدخل للحديث عن تخصصي الأكاديمي باللغة العربية:).
1 - تقنية استعمال الغرف الصوتية (والمرئية) المباشرة ( real-time) على الإنترنت ما زالت غير متطورة بما فيه الكفاية، مقارنة بالغرف الكتابية المباشرة ( chatrooms).
2- المشكلة التقنية الرئيسية في استعمال مثل هذه البرامج تتمثل في صعوبة ربط عدد كبير من المستخدمين في نفس الوقت، بدون حدوث بطء، أو تقطّع في الحوار. وهذا الأمر حله غير يسير نظرا لتأثره بعوامل مختلفة:
- سيرفر الشركة المضيف
- مواصفات كمبيوتر كل مستخدم
- مزود الإنترنت لكل مستخدم
- قوة الموديم المستخدم
- إلخ ...
3 - أغلب أنظمة الغرف الصوتية المباشرة الشهيرة ( Skype; PalTalk; GoogleTalk…)، ما زالت تعتبر نسخا تجريبية، وجودتها تقل عندما يتم ربط أكثر من ثلاثة مستخدمين في نفس الوقت. أما الأنظمة الجيدة، فنسختها المحترفة باهظة الثمن، لا تقدر المؤسسات التطوعية على شرائها (الأسعار تتجاوز 10 آلاف دولار في أقلها جودة، وتصل إلى بعض مئات الآلاف من الدولارات عند الحديث عن أفضلها)
4 - الغرف الصوتية المباشرة الشهيرة ( Skype; PalTalk; GoogleTalk…) هدفها الرئيسي تسهيل التواصل بين عدد قليل من المستخدمين (فريق لا يتجاوز عدده 5 إلى 10 أشخاص). وهي مفيدة للدردشات القصيرة، التي لا يتم فيها تبادل معلومات (رسوم هندسية، أوراق عمل، تحرير أفكار ... ).
هذه الملاحظات متعلقة بالجانب التقني.
هناك جوانب أخرى متعلقة بالفائدة المجنية من غرف الدردشة في هذا المنتدى المتخصص:
1 - الكتابة في منتديات الحوار على الإنترنت، والمشاركة في حوارات الغرف الصوتية، لها فوائدها، لكن لها أيضا سلبياتها الكثيرة. وهناك الكثير من الدراسات العلمية التي بدأت تحذر من انسياق الكثيرين نحو الحياة في هذا العالم الافتراضي، عوضا عن الحياة في العالم الحقيقي. وقد ظهر مؤخرا تخصص جديد في الطب النفسي في أمريكا الشمالية، يسمى (علاج الإدمان على الإنترنت)، على غرار (علاج الإدمان على القمار، وعلى الخمر، والمخدرات إلخ).
2 - لا أقصد بهذا الكلام النهي عن التفكير في تطوير أطر الحوار والعمل المشترك والتواصل، وإنما أنصح بعدم الوقوع في الإسراف في توظيف الوسائل التقنية على حساب الأولويات والضروريات.
3 - لا شك في أهمية التواصل والحوار وتبادل الآراء، ولكن أرى قصر الجانب الصوتي منه على مجموعات صغيرة العدد، حول مواضيع محددة ومركزة.
4 - تسجيل المحاضرات ووضعها في الموقع (صوتا ونصا، ولو بشكل مختصر في شكل رؤوس أقلام)، في تقديري أفضل بكثير وأتم نفعا، من حيث الجودة التقنية ومن حيث عرض الأفكار وترتيبها، ومن حيث أرشفة المحتويات، ومن حيث المساعدة على توليد الأفكار. وهذا الأسلوب أصبح كثير الاعتماد في ما يسمى بالجامعات المفتوحة والتعليم عن بعد. وأغلب الجامعات الدولية قطعت أشواطا لا بأس بها نحو توفير المواد العلمية بهذا الشكل.
5 - ملتقى أهل التفسير، في تقديري، أكثر المنتديات الإسلامية جديّة وفائدة، ويتميز بحرفية عالية في تسييره (ولا أقول هذا مجاملة لأحد)، تضاهي المنتديات التخصصية الكبرى على الإنترنت، وتتجاوزها في مسألة لافتة للانتباه. فهذا المنتدى استطاع القائمون عليه أن يوفقوا بين اعتبارات ثلاثة:
- الالتزام بمستوى علمي وأكاديمي يوفر لأهل الاختصاص الأدوات اللازمة للبحث العلمي، عن طريق توفير الكتب، والتعريف بها، والحديث عن آخر الإصدارات، ونشر البحوث العلمية ومناقشتها، وعرض ما يهم الحياة الأكاديمية لأهل الاختصاص (يبدو ذلك لحد الآن مركزا على الساحة السعودية، وله مبرراته، والمرجو أن ينتقل إلى مرحلة جديدة يتم فيها توسيع دائرة الاهتمام لتشمل بقية الجامعات الإسلامية المتخصصة في العالم).
- الانفتاح على المشتركين من غير الاختصاص، في إطار تبسيط العلوم والترويج لها ( popularization).
- والقبول بمشاركات أكثر تنوعا وخروجا عن الإطار التخصصي.
والجمع بين هذه الاعتبارات الثلاثة قل أن يوجد في المنتديات التخصصية، وإن وجدت، فقل أن ينجح في تحقيق التوازن بينها. وفي تقديري أن ملتقى أهل التفسير نجح في ذلك لحد الآن.
6 - أعود لموضوع الغرف الصوتية المفتوحة، لأقول بأنني غير متحمس لهذه الفكرة، نظرا لأنها، في تقديري، ستنقص من درجة الحرفية والتخصص لهذا المنتدى، لحساب الانفتاح المرهق والمستنزف للجهد والوقت.
ولعلي أستكمل جملة من الملاحظات في وقت لاحق بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[20 Aug 2007, 07:50 م]ـ
أحسن الله إليك أيها الأستاذ النبيل على هذا الجواب العلمي الدقيق الذي نحتاجه كثيراً، وقد طُرحتْ هذه الفكرة قديماً من قبل بعض الأعضاء الكرام في بدايات الملتقى على أن تكون عبر البالتوك، فلم تلق حينذاك قبولاً. ومؤخراً عقد موقع الألوكة الالكتروني دورة علمية عبر الغرفة الصوتية، وشاركتُ في هذه الدورة. فأعجبني فيها:
1 - أنني ألقي الدرس من منزلي دون عناء.
2 - أنني أختار الوقت المناسب لي وللطلبة أيضاً.
3 - إمكانية طرح الأسئلة من المستمعين كتابياً.
4 - أن هذه الدروس تسجل ويمكن الاستماع إليها بعد ذلك.
فرأيتُ أن إتاحة مثل هذه الخدمة التقنية لعقد دروس نوعية محدودة ومركزة، لعدد من الأساتذة الفضلاء في هذا الملتقى - وهم كثير ولله الحمد - سوف يضفي على المادة العلمية المطروحة مزيداً من التميز والتفاعل والجدة، أو حتى على مستوى هيئة الإشراف والنقاش حول بعض المسائل التي تخص الملتقى.
غير أن رأيكم الذي تفضلتم به له قدره ووزنه عندي لخبرتكم، ولأننا نسعى لما فيه الفائدة والنفع لنا وللآخرين، وطغيان بعض الجوانب في الملتقى - ولو كانت نافعة - على الأولويات فيه وفي حياتنا العلمية والاجتماعية محذور يجب أن نتجنبه دوماً، ونسأل الله أن يهدينا دوماً للصواب في القول والعمل، ففي رأيكم مقنعٌ إن شاء الله، ولعلنا نعرض عن هذا الأمر الآن، إلا إن ظهر رجحان مصلحته مستقبلاً ورأيتم له وجهاً فيكون لكل حادث حديث بإذن الله، وجزاكم الله خيراً على ما تفضلتم به، وقد سرني هذا العلم الدقيق الذي تخصصتم فيه الذي كشفتم لنا جانباً منه، وأخفيتم جوانب نرجو أن تظهر لننتفع بها زادك الله علماً وتقوى.
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[20 Aug 2007, 09:40 م]ـ
أخي العزيز، لقد قمت بتحميل البرنامج المستعمل في منتدى الألوكة، واطلعت على خصائصه، واطلعت على مقال يقارن بينه وبين برنامج ( Skype Cast). ويبدو أنه جيد، بالتسجيل الصوتي.
غير أنه يبقى تقنية باهظة الثمن (من 40 دولار شهريا لاستعمال 10 أشخاص في نفس الوقت، إلى 2200 دولار شهريا لاستعمال 2000 شخص) للمؤسسات غير التجارية.
وقد ذكرتَ في ردك أمرا يبين تماما ما رميت إليه في ردي: وهو أنك:
- أولا: استعملت الغرفة الصوتية لإلقاء درس على مجموعة محددة من الأشخاص (بما يعني أن الأمر متعلق بمحاضرة وليس بحوار. وهذا له قيمة في الحفاظ على جودة الصوت. ولو كان الأمر متعلقا بحوار مفتوح، لأثر ذلك على جودة الصوت، ولتطلب أيضا جهدا مضاعفا من مدير الحوار، خصوصا في حالة تعرض المشتركين لصعوبات تقنية على مستوى جهازهم أو اتصالهم بالإنترنت).
- وثانيا: أنك اخترت التوقيت المناسب لمجموعة الحضور: وحسب ما فهمت فإن أغلبهم من داخل المملكة. وهذا يعني تحقيق التزامن في تواجد الحاضرين. وبازدياد عدد المشاركين وتوزعهم على مناطق جغرافية متباعدة (كما هو الشأن للمشتركين في المنتدى)، فإن تحقيق التزامن وتسيير الحوار يصبح أكثر صعوبة.
وما يستعمل الآن في عدد من الدروس الجامعية يقترب من هذا الأسلوب، ولكن مع التخلي عن فكرة التزامن في حضور الطلبة:
- فالأستاذ يسجل مادته العلمية بالفيديو (في مكتبه، أو في قاعة معدة للغرض، أو في بيته)
- ثم يضعها للطلبة على موقعه في الإنترنت على صفحة معدة للمشاهدة. ويضع معها روابط أو ملفات أو وثائق إضافية ومتممة للمحاضرة. ثم يضع في نفس الصفحة نموذجا ( Form) يسمح للطلبة بوضع أسئلتهم وتعليقاتهم الكتابية، لمدة يومين.
- عند انتهاء المدة المتروكة للطلبة للاطلاع على المحتوى، يسجل الأستاذ تعليقه وإجابته عن أسئلة الطلبة، ويضعها في الصفحة، ثم يغلق المحاضرة، ليبدأ محاضرة أخرى.
وفوائد هذا الأسلوب كثيرة، أهمها:
- فسح مجال من الحرية للطلبة في اختيار الوقت المناسب لهم للاطلاع على الدرس، والعودة إليه، وإعادة الاستماع إليه، قبل طرح الأسئلة.
- عدم الاكتفاء بالمحتوى الصوتي للدرس قبل إلقاء الطلبة لأسئلتهم، وإنما يترك لهم فرصة البحث أكثر في مصادر أخرى متممة للمادة العلمية (المرفقات التي يضعها الأستاذ، أو الإحالات على كتب أو مواقع إلكترونية ... ). ثم العودة لطرح أسئلة أو التعليق .. وفي هذه الحالة تكون مساهمات الطلبة (عادة) أكثر جدية وأكثر دقة.
- بناء على تعقيبات الطلبة، ومن خلال نوعية أسئلتهم، يتمكن الأستاذ من قياس مدى استيعاب الطلبة للمادة، فيضيف ما يجب إضافته للمادة الأصلية ومرفقاتها، حتى يتأكد من عدم إغفال ما يفيد الطلبة في الموضوع.
هذا الشكل من التفاعل الافتراضي، لا يستلزم غرفة صوتية، وكل ما يحتاج إليه هو برنامج للتسجيل الصوتي (أو الفيديو)، ثم سكريبت لإدخال الأسئلة.
أما الغرفة الصوتية فتتمثل قيمتها الحقيقية في الحاجة إلى الحضور المتزامن لجميع الحاضرين مع الحاجة إلى مشاركة الجميع في نفس الوقت، ولا أظن أن مادة المحاضرات التي يتم إلقاؤها في المنتديات الإسلامية تشترط هذا التزامن لتحقيق الفائدة المرجوة منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[20 Aug 2007, 11:26 م]ـ
أحسنت وفقك الله.
إضافة قيمة للموضوع، وبرنامج موقع الألوكة - كما تفضلتَ - تكلفته شهرياً 1000 دولار كما أخبرني أحدهم بذلك. ولعل الطريقة البديلة التي ذكرتها تفي بالغرض إن احتجنا للصوتيات بهذه الصورة.
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[07 Sep 2007, 10:54 م]ـ
... وما يستعمل الآن في عدد من الدروس الجامعية يقترب من هذا الأسلوب، ولكن مع التخلي عن فكرة التزامن في حضور الطلبة:
- فالأستاذ يسجل مادته العلمية بالفيديو (في مكتبه، أو في قاعة معدة للغرض، أو في بيته)
- ثم يضعها للطلبة على موقعه في الإنترنت على صفحة معدة للمشاهدة. ويضع معها روابط أو ملفات أو وثائق إضافية ومتممة للمحاضرة. ثم يضع في نفس الصفحة نموذجا ( Form) يسمح للطلبة بوضع أسئلتهم وتعليقاتهم الكتابية، لمدة يومين.
- عند انتهاء المدة المتروكة للطلبة للاطلاع على المحتوى، يسجل الأستاذ تعليقه وإجابته عن أسئلة الطلبة، ويضعها في الصفحة، ثم يغلق المحاضرة، ليبدأ محاضرة أخرى.
وفوائد هذا الأسلوب كثيرة، أهمها:
- فسح مجال من الحرية للطلبة في اختيار الوقت المناسب لهم للاطلاع على الدرس، والعودة إليه، وإعادة الاستماع إليه، قبل طرح الأسئلة.
- عدم الاكتفاء بالمحتوى الصوتي للدرس قبل إلقاء الطلبة لأسئلتهم، وإنما يترك لهم فرصة البحث أكثر في مصادر أخرى متممة للمادة العلمية (المرفقات التي يضعها الأستاذ، أو الإحالات على كتب أو مواقع إلكترونية ... ). ثم العودة لطرح أسئلة أو التعليق .. وفي هذه الحالة تكون مساهمات الطلبة (عادة) أكثر جدية وأكثر دقة.
- بناء على تعقيبات الطلبة، ومن خلال نوعية أسئلتهم، يتمكن الأستاذ من قياس مدى استيعاب الطلبة للمادة، فيضيف ما يجب إضافته للمادة الأصلية ومرفقاتها، حتى يتأكد من عدم إغفال ما يفيد الطلبة في الموضوع.
يمكن الاطلاع على نموذج مما ذكرته عن الدروس الجامعية التي يتم فيها توظيف النص والصورة والصوت من خلال الروابط التالية:
1 - موقع (سايفي تي في) www.Scivee.tv الذي يطرح نفسه كموقع علمي أكاديمي يوفر خدمة شبيهة بموقع يوتيوب. ويمكن الاطلاع هنا على محاضرة تعريفية بالموقع وخدماته ( http://www.scivee.tv/node/1049). كما يوجد مقال تعريفي آخر بالعربية في هذا الرابط ( http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1188988592622&pagename=Zone-Arabic-HealthScience%2FHSALayout).
2- موقع "جامعة كل المعارف" (وهو ليس اسم جامعة وإنما كناية لمحتوى الشبكة) الذي يبدو أنه تابع لوزارة التعليم الفرنسية، ويمكن من تجميع المحاضرات الأكاديمية المقدمة في جميع التخصصات. وهذه الشبكة تعتبر أهم واحدة باللغة الفرنسية على الإنترنت. ويمكن الاطلاع على نموذج من المحاضرات المتوفرة في هذا الرابط ( http://www.canalu.fr/canalu/chainev2/utls/cycle_id//programme/225/sequence_id//format_id/11085/) أو هنا ( http://www.canalu.fr/canalu/chainev2/utls/programme/225_comment_les_revolutions_de_l_information_et_de s_communications_ont_elles_ete_possibles/).
وهذا الموقع يذهب في مساعدة الباحث في المحتويات، مذهبا بعيدا من خلال تقديم بيانات ضافية عن المحتويات مثل:
- محتوى المحاضرة المصورة، وذلك بتحديد عناصرها الرئيسية كتابيا
- إمكانية التنقل داخل المحتوى الصوتي أو المصور إلى العنصر الذي يهم المستخدم مباشرة.
- توفير الكلمات المفتاحية للمحاضرة
- السماح بتنزيل المحاضرة كملف صوتي إضافة إلى نص المحاضرة بصيغة بي دي إف
- تاريخ المحاضرة والجامعة التي ألقيت بها ...
- تحديد المستوى العلمي لمحتوى المحاضرة (ثانوي، جامعي)
ويتوزع محتوى الموقع في شكل قنوات رئيسية (كالقنوات التلفزية)، من بينها:
- قناة الجامعات الفرنسية: التي يمكن من خلالها تصفح المحتويات حسب الجامعة وحسب التخصص
- قناة التدريب الأكاديمي: توفر محتوى محاضرات ودورات تدريبية للأساتذة الجامعيين لتطوير كفاءتهم في البحث والتدريس واستعمال تقنيات الكمبويتر والإنترنت في إطار عملهم.
- قناة الحوارات: وتوفر حوارات تعريفية مع الأساتذة الجامعيين والمفكرين والإداريين وصناع القرار، حول أنشطتهم وإصداراتهم
- قناة الاتجاهات العلمية: وتعنى بمتابعة الاتجاهات في ميدان البحث العلمي في مختلف الجامعات
- قناة المؤتمرات العلمية: وتوفر محتويات الملتقيات والمؤتمرات العلمية في الجامعات الفرنسية.
وقد قصدت من هذه التفاصيل لفت الانتباه إلى وسائل عظيمة الفائدة يمكن توظيفها في مجال التعاون بين المتخصصين في علوم الدين.
وقد عثرت على بعض المواقع الأكاديمية اليهودية التي تقدم محتوياتها المتعلقة بدراسة العهد القديم بنفس هذا الأسلوب المتطور الذي فصلته.
وفي الصدر كثير من الرغبات والأفكار المتعلقة بهذا الموضوع، أرجو أن يتيسر لي عرضها عليكم عسى أن يساعد في تحقيقها أو تطويرها بعض أصحاب المال والهمم العالية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[20 Oct 2007, 05:48 ص]ـ
واطلعت اليوم على تحقيق تلفزي بالفرنسية يعرض تجربة المركز الوطني الفرنسي لتعليم الفنون والمهن، في استخدام برنامج رائع للتعليم عن بعد، يسمى eBeam من إنتاج شركة سبيتشي ( Speechi (http://www.speechi.net/us/))، ويسمح بالتدريس عن بعد بالصوت والفيديو، حيث يمكن للطلبة في مدن مختلفة من متابعة الأستاذ بواسطة كاميرا وجهاز خاص للكتابة المباشرة على سبورة خاصة (أو على الجدار مباشرة)، فيرى الطلبة في المدينة الأخرى كل ما يكتبه الأستاذ على هذه اللوحة بخط يده. كما يسمح أيضا للأستاذ بعرض محتويات شاشة الكميوبتر الذي يستعمله، فيصبح كل ما يقوم به من فتح برامج أو صفحات إنترنت على الكميوتر مشاهدا من قبل كل المشاهدين. وللبرنامج خصائص عديدة، ويبدو أنه حقق نجاحا كبيرا في فرنسا، حيث يستفيد منه حاليا، حسب التقرير، حوالي 16 الف طالب في هذا المركز فقط.
وهو يسمح بتسجيل المحاضرات صوتيا مع استعمال برنامج شبيه بالباوربوينت، ويسمح بالتقاط كل البرامج التي يتم فتحها على شاشة الكمييوتر ( Screen capturing).
بعبارة أخرى: بإمكانك عرض صفحة من الباوربوينت، ثم فتح ملف وورد لعرض ملف، أو صفحة على الإنترنت، أو الكتابة بخط اليد في برنامج معد لذلك، أو كل ما تفعله على شاشة الكميوتر، وتسجيل جميع هذه الأعمال في ملف فلاش يمكن مشاهدته مباشرة على متصفح الإنترنت.
وبالإمكان مشاهدة عرض فيديو تعريفي بهذا البرنامج على هذا الرابط ( http://www.youtube.com/watch?v=hMk65Lg1_Ik).
وبالإمكان مشاهدة تقرير تلفزي آخر (وفيه بعض الهزل) حول البرنامج على هذا الرابط ( http://www.youtube.com/watch?v=SDJOeCVvavU) ( آسف لأنه بالفرنسية، ولكن مع قليل من الصبر الاكتفاء بمشاهدة الصور، يمكن الاستفادة منه وفهم طريقة استخدام هذا البرنامج الذي يباع مع حقيبة متكاملة تحتوي على: البرنامج، مع كمبيوتر محمول، وجهاز كاميرا، وجهاز آخر للتركيب على السبورة.
وفي هذا الرابط ( http://www.youtube.com/watch?v=D7gOgTliL4c) ايضا عرض (بالفرنسية أيضا ولكن يسهل فهم الخطوات) لكيفية استعمال البرنامج وجهاز الالتقاط.
والأسعار موجودة في هذا الرابط ( http://www.speechi.net/us/index.php/category/store/corporate-prices/) ( النسخة المحترفة: حوالي 2100 دولار)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[20 Oct 2007, 06:03 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفوائد القيمة جداً يا أستاذ محمد. وقد شاهدت التقرير الأول بالانجليزية وفيه عرض جيد للبرنامج.(/)
لديك بريد في (قوقل)؟ إذاً لديك مركز تحميل دائم وبسعة 100 ميقا
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[28 Sep 2007, 06:04 م]ـ
إذا كان لديك بريد على موقع قوقل ( GMAIL) ، فاتبع الخطوات التالية:
ادخل على هذا الرابط
http://pages.google.com
وهو الصفحة الرئيسية لمركز تحميل القوقل, ويفضل إضافتها للمفضلة,
بعد الدخول لها ادخل اسم المستخدم وكلمة المرور للبريد ثم (موافق) ,
بعدها ستأتيك صفحة ترحيب,
اضغط على
I'm ready to create my pages - تجدها بالزاوية اليمنى في الأعلى -
ستحولك إلى الأسفل تلقائيا, اشر على المربع الذي بجانبه
I have read and agree to these Terms and Conditions
ثم اضغط على
I'm ready to create my pages
ستأتيك صفحة تحرير الصفحة الرئيسية لموقعك .. نحن نحتاج مركز تحميل وليس موقعاً!
نضغط على
back to site manager
ومعناه العوده لإدارة الموقع,
ستأتينا الصفحة الرئيسية لمركز التحميل الذي نملكه,
لتحميل أي ملف أصغط على upload - تجدها بخط صغير في أسفل مربع الحوار الأيمن السفلي -
وسوف يتم التحميل تلقائيا
بعد ثواني سوف تجد الملف الذي تم تحميله .. وأمامه صورة (برميل نفايات)! لحذف الملف اضغط على البرميل
للحصول على رابط الملف الذي تم تحميله .. اضغط بالزر لأيمن للفأرة ثم (خصائص) ثم انسخ الرابط ..
أو أسهل من ذلك:
اضغط بالزر الأيمن على الملف الذي تم تحميله، ثم (نسخ اختصار) سيقوم بنسخ الرابط ..
قبل ما تُغلق الصفحة احفظ الرابط في المفضلة,
والله يحفظك.
(منقول بتصرف).(/)
برنامج لتسهيل تَعَلُّم قواعِد اللُّغَةِ العَرَبِيَّة.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Oct 2007, 04:42 م]ـ
المضاف والمضاف إليه
درس يشرح فيهِ كيفية معرفة المضاف إليه وإعرابه مع تدريب
الحروف الناسخة
درس يشرح معنى الحروف الناسخة وعملها مع إعراب اسمها وخبرها، مع تدريبات مفيدة
ضمائر الرفع المتصلة
درس إلكتروني يشرح معنى الضمير المتصل مع تدريبات على الدرس
الصفة والموصوف
درس إلكتروني يشرح تطابق الصفة مع الموصوف، وكيفية إعراب الصفة مع تدريبات
جزم الفعل المضارع
درس إلكتروني يشرح دخول أدوات الجزم على الفعل المضارع
إعراب المفعول به
استنتاج حركة المفعول به في الجملة الفعلية
إعراب المبتدأ والخبر
التعريف بالمبتدأ والخبر وإعرابهما
إعرب فعل الأمر
إعراب فعل الأمر للصف الخامس الابتدائي
الأفعال الناسخة: كان وأخواتها
درس إلكتروني يصلح للمعلمين والطلاب المبتدئين
إضافة إلى:
دروس في الإملاء وتبيان كيفية كتابة الهمزة، وكذلك درس في تعليم كتابة حرف الجيم، والحاء، والخاء بخط الرقعة.
http://img513.imageshack.us/img513/2341/7oqoqxi5.png
http://img249.imageshack.us/img249/2921/7orofnasi5ahrm1.png
http://img411.imageshack.us/img411/8606/9efahzq0.png
http://img251.imageshack.us/img251/2540/damerrf3vd6.png
http://img201.imageshack.us/img201/4898/f3lamrfr4.png
http://img242.imageshack.us/img242/7425/mf3oolbhxn2.png
http://img246.imageshack.us/img246/5835/modafhbb5.png
http://img393.imageshack.us/img393/8927/hamzacenterfo8.png
http://img367.imageshack.us/img367/2875/hamza2dn4.png
http://img501.imageshack.us/img501/544/tdreebhc5.png
http://img249.imageshack.us/img249/6081/drs56yz4.png
رابط التحميل
http://rapidshare.com/files/49324591/Doros_arabiah.rar
أو
http://www.zshare.net/download/31639073cb3f0c
ـ[موتمباي رجب مسامبا]ــــــــ[20 Oct 2007, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا سامي
ـ[معن الحيالي]ــــــــ[08 Nov 2007, 11:14 ص]ـ
حفظكم الله من كل سوء .. كما حفظ لكتابه العزيز المنزل لغتنا الجميلة.(/)
كتابة آيات بالخطّ العثماني على الوورد
ـ[جمال]ــــــــ[09 Jan 2008, 12:14 ص]ـ
هديّة لأساتذتي أهل التفسير
برنامج صغير يدمج في الوورد القرآن كاملاً بالخطّ العثمانيّ
و إضافةً إلى ذلك يمكنك إدماج ترجمة الآيات باللغة الانجليزيّة
و هو سهلٌ جداً لا يحتاج إلى شرح
http://img227.imageshack.us/img227/5708/11445282nx6.png
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/34271350/135ff1e7/QuranOnWord.html?dirPwdVerified=37bee17(/)
مشكلة تقنية: عدم رؤية أبيات الشعر في المداخلات في متصفح Firefox
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[12 Jan 2008, 05:49 ص]ـ
الأخ المشرف التقني: لاحظت منذ فترة عدم قدرتي على مشاهدة الأبيات الشعرية المصففة في المداخلات. وكنت أظن أن خطأ وقع من المتدخلين، غير أنني انتبهت لذلك الآن عند قراءتي لمداخلة الأستاذ فهد الوهبي في هذا الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=49395#post49395
وأنا مستعملي متصفح FireFox Mozilla، منذ مدة غير قصيرة، بعد أن سئمت من المشاكل التقنية لمتصفح أكسبلورر الجديد (الإصدار السابع). وعند قراءة موضوع الأستاذ الوهبي وعدم رؤية أبيات الشعر، قمت بتصفح الموقع على نسخة قديمة من متصفح اكسبلورر، فوجدت الأبيات.
فهل يمكن معرفة سبب ظهورها في هذا وغيابها في ذاك؟، وهل المشكلة يمكن حلها من جهتكم (برمجة صفحات الموقع)، أم يمكن حلها من جهتي في متصفح Firefox ؟
مع خالص التحية.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Jan 2008, 08:15 م]ـ
جرب استخدام آخر وأحدث نسخة من الفيرفوكس
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[12 Jan 2008, 09:50 م]ـ
أنا أستعمل آخر إصدار: Firefox 2.0.0.11
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jan 2008, 12:22 ص]ـ
طيب ما رأيك باستخدام متصفح سريع وآمن بدلاً من فيرفوكس وهو opera
http://www.opera.com/download/
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[13 Jan 2008, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الاقتراح وقد فعلت، غير أنني أرغب في فهم المشكل مع متصفح Firefox بانتظار أن أتعود على استعمال أوبرا. ولذلك ارجو معرفة كيفية إصلاح الوضع مع فاير فوكس. ومن بين سلبيات أوبرا التي وجدتها عند كتابة هذه المداخلة هو قلبه لأزرار لوحة المفاتيح عند الكتابة بالعربية، بحيث أن مؤشر الكتابة Cursor ينتقل من الشمال إلى اليمين عوض أن يكون من اليمين إلى الشمال، وأصبح زر Home و End يعملان بطريقة معكوسة.
الأمر الثاني الذي ألاحظه ويعيقني في الكتابة من خلال متصفحي Firefox و Opera هو عدم القدرة على استعمال (الصندوق الماسي) لتلوين الكتابة أو تغيير خصائص الكتابة وغيرها، والنقر على أي زر من الأزرار (مثل زر التلوين) لا يؤدي إلى فتح الخيارات الخاصة بالزر.
فهل من حل لذلك؟
ـ[موحد1]ــــــــ[22 Sep 2008, 10:27 م]ـ
الأمر الثاني الذي ألاحظه ويعيقني في الكتابة من خلال متصفحي Firefox و Opera هو عدم القدرة على استعمال (الصندوق الماسي) لتلوين الكتابة أو تغيير خصائص الكتابة وغيرها، والنقر على أي زر من الأزرار (مثل زر التلوين) لا يؤدي إلى فتح الخيارات الخاصة بالزر.
فهل من حل لذلك؟
نفس المعانات اللتي تواجهني من هذه المتصفحات ... فأطرح الاستفسار مرة اخرى لعل الله يسخر من يفيد.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[16 Jul 2009, 07:29 م]ـ
أعيد السؤال مرة اخرى ..
هل وجد حل لمشكلة الأبيات الشعرية والصندوق الماسي مع الفايرفوكس؟
فأنا أستخدم آخر إصدار منه 3.5 ولازلت أجد المشكلة مستمرة.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[16 Jul 2009, 07:46 م]ـ
وجدت حلا لهذه المشكلة هنا ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=68238)
لكنها تربطنا بالاكسبلورر على أي حال، ونتمنى أن يبرمج الملتقى على أكثر من متصفح لمزيد من المرونة.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 Jul 2009, 05:36 م]ـ
تابعوا الحل على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178129(/)
طريقة سريعة لإعداد الفهارس
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[02 Mar 2008, 10:28 ص]ـ
موضوع كيف تعد فهرسًا أصبح أمرًا سهلاً بفضل الله تعالى:
على الإخوة إتباع الخطوات الآتية، ولكن لا بد أن يكون الكتاب قد صف للطبع لأننا سنحدد منه الصفحات على حسب ما سيطبع بإذن الله تعالى
فإذا تهيأ الكتاب للصف وانتهى. وحددت الصفحات.
** فأرجو التركيز لأننا سنعمل أشياء قد يستغربها الباحث لكن في الآخر سيعرف أن ذلك سييسر له الأمر بحيث ما كنا نعمله في شهر يعمل في ثلاثة أيام. على البركة.
** فأول شيء حصر ما يريده الباحث من فهارس للكتاب على حسب نوعية الكتاب.
ففهرس للآيات، وآخر لأطراف الحديث، وثالث للمواضيع الفقهية، أو الشعر أو الآثار.
كل ذلك يحدده طبيعة الكتاب،.
كذلك لا بد من تحديد ما سيجعله الباحث كإشارة للموضع الذي حدده كطرف. بمعنى
مثلاً طرف الحديث سيكتب أمامه الجزء والصفحة أم الجزء والصفحة والكتاب الفقهي، كل ذلك يحدده موضوع الكتاب.
فمن يحدد الطرف لكتاب كفتح الباري يكتب أمام الطرف الراوي، والجزء والصفحة ورقم الحديث،، والكتاب الفقهي كتاب الصلاة، الحج، وهكذا.
بعد ما يحدد الباحث ما يريد.
سيكون عنده وليكن في الكتاب أربعة أشياء سيحدد لها الفهارس، وليكن:
الآيات
الحديث
الآثار
الشعر.
بعد ذلك أرجو إعمال الذهن لأن الفهرسة هذه آلية وسريعة وخفيفة، ولكن نركز.
كل الأشياء التي حددناها نجعل لها رموزًا نحفظها وسيتبين فائدتها بعد قليل، فبهذه الطريقة ما كان يعد في شهر يعد في ثلاثة أيام، وليكن:
الآيات: =
الحديث: $
الآثار: #
الشعر: //.
لماذا هذا لأننا سنضع قبل الطرف هذه الرموز.
انتهينا من تلك الجزئية.
نأتي للكتاب المصفوف نأخذ منه نسخة التي سنعمل عليها، وتكون الأصلية محفوظة في مكان آخر على الجهاز.
نأخذ هذه النسخة (((وأرجو التركيز)))، هذه النسخة سنبدأ فيها ونكتب فيها أشياء وحتى لا تختلف الصفحات سنأتي لآخر صفحة من الكتاب ونحدد أعلى كل صفحة رقم الصفحة في سطر أعلاها ونضع علامة مختلفة عن العلامات التي حددناها سابقًا وليكن علامة %، فعند الصفحة الأخيرة ولتكن 495 ففي أولها أكتب سطرًا من فوق %%%%% 495، وهذا لأن صفحات الكتاب بعد العمل الذي سنعمله ستتغير فلكي نحتفظ بتحديد أولها فما يكون تحته إلى العلامة الأخرى تبع للصفحة التي رقمناها من جديد.
فصفحة 495 سنكتب في أول سطر فيها %%%%% 495، ثم نرجع إلى التي قبلها
فصفحة 494 نكتب %%%%% 494
وصفحة 493 نكتب %%%%% 492
وصفحة 492 نكتب %%%%% 491
وصفحة 491 نكتب %%%%% 491.
وهكذا نبدأ من النهاية إلى البداية، حتى نصل إلى
وصفحة 3 نكتب %%%%% 3.
وهكذا حددنا في النسخة الجديدة بداية كل صفحة، وأصبح عندنا من النهاية إلى البداية.
نأتي الآن من البداية ونسير في الكتاب من الأول.
- إذا وجدنا آية نضع قبلها وليس بعدها العلامة التي حددناها وهي =، ثم عند نهاية الجزء الذي سنأخذه نعطي (أنتر)
- إذا وجدنا حديثًا نضع أمام الطرف الذي سنأخذه الرمز $، ثم عند نهاية الجزء الذي سنأخذه نعطي (أنتر)
- إذا وجدنا الآثر نضع أمام طرف الآثر #، ثم عند نهاية الجزء الذي سنأخذه نعطي (أنتر)
- إذا وجدنا بيت الشعر نضع أمام بيت الشعر //، ثم عند نهاية الجزء الذي سنأخذه نعطي (أنتر).
** هكذا أصبح عندنا كل شيء محدد وموضوع أمامه علامة.
ننتقل إلى نقطة أخرى، وهي أن الفهارس ستوضع في جداول، وليكن مكون من
1 - طرف الحديث.
2 - الراوي.
3 - الجزء والصفحة ((إذا كان أكثر من مجلد))، الصفحة إذا كان مجلد واحد.
وفيه من يجعل الجزء والصفحة ورقم الحديث خانة واحدة مثلاً [(3/ 421) ح2145].
4 - الباب الفقهي كتاب الصلاة فتكون هيئة الجدول مثلاً:
$ إنما الأعمال بالنيات ... عمر كتاب العلم [(1/ 3) ح1]
فنصنع جدول من صف واحد وبه أربعة أعمدة، وننتبه إلى أن الأعمدة لن تكون متساوية جزء الطرف أكبر، وهكذا ((يحاول الباحث أن يقلد أي كتاب يجده مصفوفًا قبل ذلك)) كما ننبه أنه لا بد من المحافظة على إعدادات الصفحة التي صف الكتاب عليها من قبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا الصف من الجدول أخذناه للطرف الحديث، وسنعمل للآيات آخر، وسنعمل للأثر آخر، وسنعمل للشعر آخر، وليس بالضرورة أن تكون تلك الجداول متساوية فممكن الشعر لا يكون إلا من ثلاثة خانات، وهكذا.
المهم الآن عملنا لأطراف الحديث من أربعة خانات.
ننسخ الجدول وبعد كل طرف وضعنا أمامه العلامة $،وعملنا في نهايته أنتر فأصبح الطرف في سطر مستقل، نأتي بعد ذلك السطر ونلصق ذلك الجدول المكون من سطر واحد.
فيكون عندنا
$ إنما الأعمال ......
الجدول ذو السطر الواحد
ثم صفحة الكتاب على ما هي عليه.
** ما عملناه في طرف الحديث سنعمل مثله في الآيات.
وسنعمل مثله في الأثر.
وسنعمل مثله في الشعر.
فسيصبح عندنا الكتاب بهيئته، لكن عند كل آية سنجد سطر يبدأ بـ = وينهي ((بأنتر))
بعد ذلك السطر خانة جدول فارغة.
وعند كل طرف حديث سنجد سطر يبدأ بـ $ ثم ((أنتر))، ثم سطر فيه جدول فارغ من سطر واحد، وهكذا مع الأثر #،، وهكذا مع الشعر //.
** ننبه أنه فيه أوقات يكون الحديث سنقطعه إلى أكثر من طرف، ففي هذه الحالة سننسخ الجدول الذي معنا ونلصقه مرة ثانية ليكون من صفين.
وإذا احتجنا لأكثر من جدول وليكن 3 نجعل ذلك الجدول ذو ثلاثة صفوف.
** نبدأ في الكتابة في الجداول فنسخ من أعلى ونلصق في الجدول، مع أهم ملاحظة أننا سننسخ مع كل سطر العلامة الخاصة به إذا كانت الجداول التي عملناه موحدة. إما إذا لم تكن موحدة فلا ننسخ معها العلامة. المهم أننا ننسخ ولا نكتب فالكتابة ستحتاج إلى مراجعة أخرى، أما النسخ من المكتوب أعلاه فلن يحتاج إلى مراجعة فهو مراجع أصلاً، ((وهذه من فوائد هذه الطريقة، غير السرعة أننا لن نحتاج إلى مراجعة النص إذ هو مراجع أصلاً)).
** أصبح عندنا الجداول قد ملئت بالطرف والراوي، وأن كل علامة وضعناها في السطر موجودة في بداية الطرف المنسوخ في الجدول إذا كانت الجداول التي عملناه موحدة، ومن السطر الذي حددناه %%%%% لرقم الصفحة منه ننقل رقم الصفحة، وأمامنا رقم الحديث أيضًا ننسخه ونضعه. والكتاب الفقهي نضعه لأننا ما زلنا محافظين على تبويب الكتاب.
** عند الانتهاء من ذلك فالحمد لله أن الباحث شبه انتهى من الكتاب ولم يبق إلا القليل.
ولكن فليراجع الباحث مرة أخرى على الجداول التي ملأها بالبينات التي أرادها.
** في حالة الجداول الموحدة نمسح كل شيء من الكتاب إلا الجداول بما فيها.
فسيصبح عندنا جدول كبير به علامات =، $، #، //.
نحدد الجدول تحديدًأ كليًا وذلك من خانة جدول، تحديد، جدول.
ثم وهو مظلل كليًا نختار من خانة جدول خانة فرز، فسيصبح عندنا الجدول الكبير، كل الصفوف التي بها العلامة # في أعلى الجدول، ثم لصفوف التي بها العلامة $ بعدها، ثم الصفوف التي بها العلامة //، ثم الصفوف التي بها التي بها العلامة =
نقطع من الجدول الكبير كل الصفوف التي تبدأ بـ العلامة = ونجعلهم بمفردهم ونكتب في السطر أعلاه في وسط السطر فهرس الآيات. ثم بعد ذلك ننسخ العلامة ونبحث عنها وكل ما يقف البحث عليها ستكون مظللة أصلاً من البحث فنمسحها يعني المؤشر على المسح والي الأخرى على الزرار (امسح).
ثم نحدد الصفوف التي بها العلامة $ ونقطعها ونجعلها في الجدول الذي يعقب الآيات، ونكتب في وسط السطر فهرس أطراف الحديث. ثم بعد ذلك ننسخ العلامة ونبحث عنها وكل ما يقف البحث عليها ستكون مظللة أصلاً من البحث فنمسحها يعني المؤشر على المسح والي الأخرى على الزرار (امسح).
ثم نحدد الصفوف التي بها العلامة // ونقطعها ونجعلها في الجدول الذي يعقب أطراف الحديث، ونكتب في وسط السطر فهرس الآثار. ثم بعد ذلك ننسخ العلامة ونبحث عنها وكل ما يقف البحث عليها ستكون مظللة أصلاً من البحث فنمسحها يعني المؤشر على المسح والي الأخرى على الزرار (امسح).
ثم يبقى عندنا الصفوف التي بها العلامة # فنكتب في وسط السطر فهرس أبيات الشعر. ثم بعد ذلك ننسخ العلامة ونبحث عنها وكل ما يقف البحث عليها ستكون مظللة أصلاً من البحث فنمسحها يعني المؤشر على المسح والي الأخرى على الزرار (امسح).
(يُتْبَعُ)
(/)
وبذلك يكون تم الفهرس إلا أنه يجب التنبيه إلى أن الفهرس الآلي سنختلف معه في الغالب بنسبة 5% تقريبًا، فلا بد من المراجعة اليدوية وما نجد أننا لا نريده في هذا المكان ننقله إلى المكان الذي نريده يدويًا، وبهذا يكون انتهى الكتاب. والحمد لله. وفي حالة أن الجداول غير موحدة منها أربعة خانات ومنها ثلاثة ففي هذه الحالة اتبع الآتي
** طبعًا حددنا من قبل أننا نريد أربعة فهارس، فنعمل خمس نسخ من النسخة التي بين أيدنا، الأولى للآيات، والثانية لأطراف الحديث، والثالثة للأثر والرابعة للشعر، والخامسة نسخة احتياطية تأمينية.
** نبدأ الآن في النسخة الأولى بمسح كل شيء في الكتاب إلا الجداول المكتوب بها الآيات فقط.
حتى السطر الذي به العلامة لأننا نقلنا كل بيناته إلى تلك الجدول المكون من سطر.
** أصبح الآن أمامنا جدول واحد به كل آيات الكتاب كتلة واحدة.
** نحدد الجدول تحديدًا كليًا، من جدول، تحديد، جدول.
ثم بعد تحديده نضغط على خانة فرز في خانة جدول، ونختار الخانة تصاعدي.
سيصبح عندنا كل الجدول مرتب ترتيبًا ألف بائي بدون عناء.
** نذهب إلى النسخة الثانية التي حددناها للحديث، ونمسح كل شيء إلا جدول الحديث حتى سطر الحديث الذي علمناه بالعلامة $ في أوله كل ذلك يمسح إلا جدول الحديث.
سيصبح عندنا جدول واحد بعدد الأطراف التي أخذناها حتى لو كانت من 10000 طرف.
نحدد الجدول تحديدًا كليًا كما عملنا ثم نفرزه تصاعديًا. فلتنعم عين الباحث بفهرس أطراف الحديث المرتب بالحاسب الآلي.
ثم نأتي إلى النسخة الثالثة التي أخذناها للأثر، ونمسح كل شيء إلا الجدول الذي كتبنا فيه الأثر، ثم نحدد الجدول ثم نفرزه.
وهكذا مع الرابع نمسح كل شيء إلا الشعر، ثم نحدد الجدول ونفرزه.
ما عليك الآن إلا أمرين.
الأمر الأول في النسخة الأولى أن تكتب في بدايتها في وسط السطر فهرس الآيات القرانية، وفي الثاني فهرس أطراف الحديث، وفي الثالث فهرس الآثار، وفي الرابع فهرس الأبيات الشعرية.
ثم تجمع كل ذلك في مجلد واحد أو أكثر على حسب حجم الكتاب.
والأمر الثاني أن الحاسب الآلي له مدرسته في الترتيب التي في الغالب لن أوافقه فيها كلها، ولكن ستكون في حدود 5% تقريبًا من الكتاب ككل.
أراجع بالنظر كل فهرس معد (آيات، حديث، أثر، شعر) كل واحد بمفرده، ثم أقطع الصف الذي لا أريده في ذلك الموضوع ثم ألصقه في الموضع الذي أريده.
وبذلك يكون الفهرس قد تم بحمد لله تعالى.
والحمد لله كنا من خمسة وعشرين سنة نعمل كروتة ثم نكتب ونعلن حالة الطوارئ في البيت إياكم أي طفل يدخل الغرف كل ذلك خشية أن يضيع كارت واحد.
لكن بهذه الطريقة ابنتي أعدت تفهرسًا لمختصر مصنف ابن أبي شيبة وعندها أربعة عشرة سنة.
وطبعًا أنا راجعت كل مرحلة هي عملتها بالحرف الواحد ثم اشركتها معي في التعديل اليدوي على النسخة الآلية.
ونفع الله الجميع بالعلم.
ـ[أبو محمد النجدي]ــــــــ[06 Mar 2008, 11:23 م]ـ
أحسن الله إليك
ويسر الله أمرك
ونفس كربك
وفرج همك
وهيء لك ما يسرك
وجمعك بأحبابك -وأنا منهم- في الفردوس
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[07 Mar 2008, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ولك مثل ما دعوتت لنا، وزيادة
وهذا أقل شيء للإخوة في هذا الملتقى الكريم
وأي استفسار تحت أمر الإخوة(/)
تنسيق الشعر ببرنامج الـ Word
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Mar 2008, 04:42 ص]ـ
هي طريقة كتابة الشعر سواء في صورة شطرين متقابلين (___ ___) أو في صورة شطرين متخالفين (----- ____) ولكن عن طريق استخدام الجداول هي الأسهل ,والافضل.
1 - من قائمة جدول اختر أمر " إدراج جدول " وليكن مكون من 3 أعمدة وصف واحد.
2 - نقوم بإخفاء حدود الجدول .. وذلك عن طريق التضليل على الجدول ثم بزر الفأرة الأيمن اختر " حدود وتضليل " ثم انقر على لسان التبويب " حدود " ثم اختر " بلا ".
3 – نكتب الشطر الأول من كل بيت في العمود الأول وبعد الانتهاء منه اضغط على مفتاح Shift مع مفتاح الإدخال Enter ، حتى يتمدد النص وبعدها انتقل إلى العمود الثالث، ثم ابدأ بكتابة الشطر الثاني من كل بيت بالطريقة السابقة ذاتها. وقس علي ذلك في حالة الشطرين المتخالفين.
4 – العمود الثاني فائدته أنه المسافة بين كل شطرين كما أن له فائدة أخرى ألا وهي .. وضع بعض الزخارف بين كل شطرين كأن توضع ثلاث نجمات أو غيرها .. وهذا ما يميز هذه الطريقة.
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[11 Mar 2008, 05:07 ص]ـ
يخنا سامي
لو جعلناها خمسة أعمدة فهو أفضل
الأول والأخير عرضهما نصف سنتيمتر وذلك كأنهما مسافة بادئة من اليمين، ومسافة على الشمال
أما ثلاثة أعمدة تجعل صف الشعر كصف الكتاب، والأفضل أن يكون الشعر بينه وبين بداية الصفحة مسافة(/)
مَيِزْ تشكيل الأحرف في الوورد باللون الذي تحب
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Mar 2008, 05:49 ص]ـ
لجعل النصوص الكتابية تظهر لك بشكل رائع لوِن الحركات بلون مغاير للنصّ
http://img246.imageshack.us/img246/134/namuzagfd3.png
من أدوات اختر خيارات من صفحة الوورد وتابع الشرح المصوَّر.
1 - أدوات.
2 - خيارات.
3 - عربي ولغات أخرى.
4 - ضع علامة صح في مربع لون مختلف لعلامات التشكيل.
5 - اختر اللون الذي تريده من القائمة.
6 - اضغط موافق.
7 - قم بالتجربة واستمتع بتشكيل الحروف باللون الذي اخترته.
طريقة كتابة الحركات
Shift + E : الضمة
Shift + X : السكون
Shift + Q : الفتحة
Shift + A : الكسرة
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
أما بخصوص الوورد 2007:
أول ما نفتح الوورد تظهر أيقونة علامة منتج الأوفيس في أعلا اليمين (أيقونة تظهر من خلالها امر الطباعة)
المهم نضغط على الإيقونة سابقة الذكر ثم خيارات الوورد ثم خيارت متقدمة ثم حرك بالمزلاج حتى يظهر عندك خيار اظهار محتوى المستند ومنها روح لعلامات التشكيل
وهذه صورة توضيحية
http://up.absba.com/files/7090.jpg(/)
برامج تحويل صيغ الفيديو والصوتيات
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Mar 2008, 01:45 م]ـ
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/7472313140cafb
معلومات التسجيل
الاسم
freeserials.com
الرقم
N4551711
السيريل
6 A15-2037-3B36-3831
http://www.m5zzn.com/upload/uploads/m5zzn-8b72610f29.gif
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[13 Dec 2008, 10:06 ص]ـ
أخي العزيز سامي وفقه الله
هذا البرنامج حقاً من أجود برامج تحويل الملفات الصوتية التي جربتها. لكنني للاسف لم أستطع برغم المحاولات من تسجيل البرنامج ليقوم بتحويل كامل للملفات وإنما يقوم بتحويل جزء قصير من الملف لأنه غير مسجل.
الرابط الذي وضعت عليه البرنامج محجوب عندنا في السعودية عندما يبدأ التحميل.
ليتك تساعدني بتوفير آخر نسخة من البرنامج وأظنها fairstars audio converter 1.77 مع معلومات التسجيل الصحيحة المجربة وفقك الله وكتب أجرك.
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[13 Dec 2008, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم،
ما أكثر ما استفدت من برامجك التي تضع وصلاتها هنا!، فجزاك الله خيرا
أخي أطلب منك أن تدلني على أفضل برنامج يعمل على الفيستا، للتعامل مع الملفات الصوتية من حيث الضبط والتعديل ( editing) وكيف لي الحصول عليه. وأسأل الله لك الأجر والجنة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Dec 2008, 05:02 م]ـ
ليتك تساعدني بتوفير آخر نسخة من البرنامج وأظنها fairstars audio converter 1.77 مع معلومات التسجيل الصحيحة المجربة وفقك الله وكتب أجرك.
تفضل شيخنا الحبيب
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=759628
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Dec 2008, 05:04 م]ـ
أخي أطلب منك أن تدلني على أفضل برنامج يعمل على الفيستا، للتعامل مع الملفات الصوتية من حيث الضبط والتعديل ( editing) وكيف لي الحصول عليه. وأسأل الله لك الأجر والجنة
انظر هنا أخي الكريم
http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B 5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D9%81 %D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A7&meta=
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[13 Dec 2008, 05:39 م]ـ
تم تحميله جزاكم الله خيراً وبارك في جهودكم أخي سامي.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[14 Dec 2008, 12:54 ص]ـ
وهذا شرح للبرنامج
http://www.absba.org/showthread.php?t=213178
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[14 Dec 2008, 09:10 ص]ـ
fairstars audio converter 1.77 !
لم أستطع التحميل من الموقع المحال إليه!
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[14 Dec 2008, 02:40 م]ـ
هل الموقع محجوب عنك، أم أنك تريد طريقة التنزيل من موقع rapidshare
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[14 Dec 2008, 09:56 م]ـ
طلبي طلب المشرف الموقر:
ليتك تساعدني بتوفير آخر نسخة من البرنامج وأظنها fairstars audio converter 1.77 مع معلومات التسجيل الصحيحة المجربة وفقك الله وكتب أجرك
------------------------
تفضل شيخنا الحبيب
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=759628
----------------------
وهذا جوابكم، ولكن هذا الرابط يحولنا على موقع برامج نت ... وبعد الضغط على أيقونة التحميل يحمل ملف htm وبس
فما العمل؟
------------------
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/7472313140cafb
هل هذه هي النسخة الأخيرة المحدثة؟
وآسفين!
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[14 Dec 2008, 10:01 م]ـ
طريقة التحميل من الرابد .. أعرفها، لكنك لم ترفع البرنامج عليها!
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[15 Dec 2008, 01:11 ص]ـ
تفضل رابط الربيدشير
http://rapidshare.com/files/168883385/Portable_Fairstars_Audio_Converter_1.77.rar
ـ[ناصر]ــــــــ[15 Dec 2008, 07:16 ص]ـ
رابط آخر مباشر:
http://www.milafat.com/download.php?file=3edc6d00ee4bd9a662e29a45f4b24b0d
جزاكم الله خيرا الأستاذ سامي.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Feb 2009, 01:43 م]ـ
حول الفيديو من والى اي صيغة تريدها
حول الصوتيات من والى اي صيغة تريدها
حول الصور من والى اي صيغة تريدها
حول صيغ الجوال من والى اي صيغة تريدها
ــــــــ
اسم البرنامج
Portable.FormatFactory 1.60
ــــــــ
شرح البرنامج
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/convert1.png
1- محول الفيديو .. بجميع انواعه
2 - محول الصوتيات .. بجميع انواعها
3 - محول الصور .. بجميع انواعها
4 - محول صيغ الهاتف .. بجميع انواعه
5 - محول الديفيدي والاسطوانات
6 - لفتح المجلد الذي تم حفظ الملف فيه بعد التحويل
ـــــــــــــــ
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/convert2.jpg
1- لإضافة ملف
2 - لإضافة مجلد لتحويلة دفعة واحدة!
3 - للموافقة
وبعد اضافة الملفات اضغط بدء للبدء في عملية التحويل
ــــــــ
حمل بحجم 21 MB تقريباً
Download (http://rapidshare.com/files/163864553/FormatFactory.rar)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[06 Feb 2009, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي سامي على هذا المجهود الطيب.
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[07 Feb 2009, 10:43 م]ـ
هل بالإمكان وضع رابط تحميل آخر مباشر أو في موقع آخر غير الرابيد شير؟ إذ لم أستطع التحميل منه , وأجد دائماً عبارة تحذير على صفحة التحميل منه.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Feb 2009, 12:37 ص]ـ
تفضل
http://www.brothersoft.com/download-formatfactory-98431.html
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[08 Feb 2009, 07:03 م]ـ
أحسنت أخي سامي أحسن الله إليك , فهذا الموقع من أحسن مواقع التحميل وأسرعها.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Feb 2009, 08:55 م]ـ
شرح الاستخدام
http://img146.imageshack.us/img146/7287/99949322zo7.gif
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Feb 2009, 09:16 م]ـ
برنامج رهيب في تحويل الفيديو للجوال من حيث نقاء الصوت والصورة
إسم البرنامج
Video to NoKia Converter 2.10.26
ـــــــــــــ
[يدعم الجوالات التالية]
Converter for S60 1st Edition Baseline(6600,3600,3620,3580,3660,N-Gage,N-Gage QD).
Converter for S60 2nd Edition Baseline(3250,5500,E50,6260,3230,6670,7610,6620,66 30,6680,6681,6682,N70,N72,N90).
Converter for S60 3rd Edition Baseline(E60,E61,E70,N80,N91,N71,N73,N93)MPEG4.
Converter for NOKIA N71,N73,N80,N91,N92,N93 H.264/AVC.
Converter for NOKIA N70,N90 MPEG4.
Converter for NOKIA 3250,3230 3GP.
Converter for NOKIA 6155,6155i,6260,6620,6630,6230i,6670,6681,6682 3GP.
Converter for NOKIA 7600,7610,7710,7270 3GP.
Converter for NOKIA 8800,8801 3GP.
Converter for NOKIA 9300,9500 3GP.
Converter for NOKIA N70,N90 3GP.
Converter for NOKIA 3580,3600,3620,3660 3GP.
Converter for NOKIA N-Gage,N-Gage QD 3GP.
Converter for NOKIA 6600,6822 3GP.
Converter for NOKIA 7260 3GP.
Converter for NOKIA 3125,3155,3155i,3220 3GP.
Converter for NOKIA 5140 3GP.
Converter for NOKIA 6020,6021,6101,6102,6170,6152,6220,6230,6235,6235i ,6255,6650,6651,6810,6820 3GP.
Converter for NOKIA 7200,7280 3GP.
ـــــــــــــ
شرح البرنامج ..
1 - اضغط add لإضافة الفيديو ..
2 - من Profile اختر موديل الجوال ..
3 - من Browse حدد مكان حفظ الفيديو ..
4 - وأخيرا اضغط Convert للبدء في تحويل الفيديو ..
http://absba9.absba.org/teamwork4/715757/nokia.jpg
ـــــــــــــ
حمل من أحد الروابط التالية .. بحجم 8 م. ب تقريباً
Download From RapidShare.com (http://rapidshare.com/files/159874867/Video_to_NoKia_Converter_v2.10.26.rar)
Download From DepositFiles.com (http://depositfiles.com/files/kesm886h1)
(http://rapidshare.com/files/159874867/Video_to_NoKia_Converter_v2.10.26.rar)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Feb 2009, 11:15 م]ـ
بكل سهولة مع برنامج بدون تثبيت
اسم البرنامج
Video to GIF Converter 3.0 Portable
ـــــــ
شرح التقاط صورك المفضلة + تحويل الفيديو الى صورة متحركة
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/cupture.jpg
ـــــــ
تحميل البرنامج بحجم 7 م. ب تقريباً
Download From Rapidshare.com (http://rapidshare.com/files/157335474/Video_to_GIF_Converter_3.0_Portable.rar)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Feb 2009, 10:31 ص]ـ
http://www.flydownload.com/images/ram_to_mp3.gif
برنامج يقوم بتحويل صيغ عديدة وأهمها انه يقوم بتحويل ملفات الـ rm إلى mp3 و wav بجودة عالية ويقوم بالتحويل من وإلى الصيغ التالية:
دعم كامل لتحويل صيغة RAM إلى MP3
دعم كامل لتحويل صيغة RAM إلى WAV
دعم كامل لتحويل صيغة RMVB إلى WAV, MP3
دعم كامل لتحويل صيغة RM إلى WAV, MP3
دعم كامل لتحويل صيغة RMVB إلى WAV, MP3
دعم كامل لتحويل صيغة RA إلى WAV, MP3
لتحميل البرنامج
RM to MP3 Converter v1.21 (http://www.flydownloads.com/download/audio/rmtomp3_tom.exe)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Feb 2009, 11:03 ص]ـ
برنامج لتحويل أى ملف فيديو بصيغة
mpg- mpeg - avi - asf - wmv
الى صور متحركة بإمتداد GIF
حمله من هنا ( http://www.hdrmut.net/ufiles/1198695014.rar)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Feb 2009, 09:12 م]ـ
easy ipod mp4 psp 3gp
بيحول أي فيديو بأغلبية الصيغ الى
Easy Video to iPod/MP4/PSP/3GP Converter- Convert AVI/DIVX/XVID/DIV, MPEG/MPG/DAT, WMV/ASF/ASX, RM/RMVB, MOV/QT, 3GP/3G2, MP4/M4V, and FLV files to iPod/MP4/PSP/3GP/Archos/Zen/AVI/DivX/XviD format. Easy Video to iPod/MP4/PSP/3GP Converter converts video files for optimized video playback on portable MP4 Player, mobile phone, iPod, PSP, PDA, ARCHOS, Plam etc
اضغط هنا للتحميل ( http://rapidshare.com/files/39162916/www.softarchive.net_easy_ipod_mp4_psp_3gp.rar)
باس ورد فك الضغط
www.softarchive.net (http://www.softarchive.net/)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المربي المغمور]ــــــــ[13 Feb 2009, 11:58 م]ـ
جزيت الخير كله
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[15 Feb 2009, 09:44 م]ـ
Any Video Converter 2.7.0
http://any-video-converter.com/images/avc-freeversion-left.jpg
محول قوي لملفات الفيديو ... اصدار جديد
http://any-video-converter.com/images/screenshots/large_avc_free.png
محول مجاني رااائع لملفات الفيديو في أصداره الجديد يدعم العديد من الصيغ المختلفه
Input formats:
avi, asf, mov, rm, rmvb, flv, mkv, mpg, 3gp, m4v, vob, YouTube videos
Output formats:
avi, wmv, mp4, 3gp, wmv, flv, MPEG-1 and MPEG-2, mpg (PAL or NTSC)
الموقع الرسمي ( http://www.any-video-converter.com/)
Date: 2009-1-21
Size: 15.8 MB
License: Freeware
Requires: Win 2K/03/XP/Vista
البرنامج ( http://any-video-converter.com/any-video-converter.exe)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Jun 2009, 02:07 م]ـ
لتحويل ملفات الفيديو إلى صوتية Xilisoft Video to Audio Converter v5
برنامج لتحويل ملفات الفيديو إلى ملفات صوتية مثل ملفات الفيديو التي بصيغة RM و MPEG ... حيث يمكنه تحويل ملفات الفيديو التي بالصيغ التالية: MPEG1 و MPEG2 و MPEG4 و WMV و AVI و MP4 و 3 GPP و 3 G2 و MOV و RM و RMVB و OGG و DV و H264
إلى ملفات الصوت بالصيغ الشائعة التالية: MP3 و WAV و AC3 و WMA و M4A و OGG و AAC ...
يمكنك تحميل البرنامج من هنا:
http://www.softpedia.com/progDownload/Xilisoft-Video-to-Audio-Converter-Download-19760.html
أو من هنا:
http://www.xilisoft.com/downloads/x-video-to-audio-converter-standard.exe
الحجم:
15.6 MB
التعريب:
http://www.geocities.com/alghaamdiawadh/Xilisoft-Video-to-Audio-Converter_Arabic.zip
أو
http://www.mm11mm.net/shawati6/RAR-ZIP/Xilisoft-Video-to-Audio-Converter_Arabic.zip
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Jun 2009, 02:18 م]ـ
لتحويل أغلب صيغ الفيديو و الصوت و الصور بدون تحديد إلى صيغ ملفات تتناسب مع الجولات الشائعة مثل:
iPhone و BlackBerry و Windows Mobile و غيرها
حيث يمكنك التحويل من الصيغ التالية: AVI و DivX و MP4 و MPEG-4 AVC و WMV و XviD و 3 GP و MP3 و WAV و WMA
يمكنك تحميل البرنامج من هنا:
http://www.softpedia.com/get/Multimedia/Video/Encoders-Converter-DIVX-Related/Xilisoft-Mobile-Video-Converter.shtml
أو من هنا:
http://www.xilisoft.com/downloads/x-mobile-video-converter.exe
الحجم:
15.6 MB
التعريب:
http://www.geocities.com/alghaamdiawadh/Xilisoft-Mobile-Video-Converter_Ar.zip
أو
http://www.mm11mm.net/shawati6/RAR-ZIP/Xilisoft-Mobile-Video-Converter_Ar.zip
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Jun 2009, 02:48 م]ـ
Xilisoft RM Converter v5
هو برنامج لتحويل ملفات الفيديو التي بصيغة RM
إلى الصيغ التالية: WMV و AVI و MP3 و MPEG و WMV و DivX و MP3 و WAV و AAC ...
يمكنك تحميل البرنامج من هنا:
http://www.softpedia.com/progDownload/Xilisoft-RM-Converter-Download-31351.html
أو من هنا:
http://www.xilisoft.com/downloads/x-rm-converter-standard.exe
الحجم:
15.6 MB
التعريب:
http://www.geocities.com/alghaamdiawadh/Xilisoft-RM-Converter_Arabic.zip
أو
http://www.mm11mm.net/shawati6/RAR-ZIP/Xilisoft-RM-Converter_Arabic.zip
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Jun 2009, 03:13 م]ـ
Xilisoft MP4 Converter v5
هو برنامج لتحويل كافة صيغ ملفات الفيديو الشائعة إلى صيغة MP4 ـ ( MPEG4) و من الصيغ التي يتعامل معها هذا البرنامج ما يلي: AVI و MPEG و 3 GP و 3 G2 و GIF و MOV و MP4 و H264 و RM و WMV و Apple TV video و PSP AVC Video و iPhone ...
كما يمكنه تحويل الملفات الصوتية مثل: AC3 و WMA و MP2 و OGG و WAV و APE و CUE و CDA و AAC و M4A و MP3 إلى MP3 و M4A و AAC ...
يمكنك تحميل البرنامج من هنا:
http://www.softpedia.com/progDownload/Xilisoft-MP4-Converter-Download-30934.html
أو من هنا:
http://www.xilisoft.com/downloads/x-mp4-converter-standard.exe
الحجم:
15.6 MB
التعريب:
http://www.geocities.com/alghaamdiawadh/Xilisoft-MP4-Converter_Arabic.zip
أو
http://www.mm11mm.net/shawati6/RAR-ZIP/Xilisoft-MP4-Converter_Arabic.zip
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 Jun 2009, 10:27 م]ـ
هل يمكن تحويل الصوتيات التي بأي امتداد إلى آر إم؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Jun 2009, 01:24 ص]ـ
لم أجرب البرنامج شخصياً، ولكن يمكن ذلك كما هو مذكور بموقع البرنامج.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 Jun 2009, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا(/)
اصنع من صورك ملف مرئي مع اضافة صوت للملف
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Mar 2008, 10:27 م]ـ
برنامج جميل جدا يمكننا من صنع الصور على شكل فيلم مدعومة بملف صوتى نختاره شريطة ان يكون امتداد الملف mp3
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/8139490d922e1f/
وهذه معلومات التسجيل
الاسم
free
السيريل
91091093086078050046055
http://www.m5zzn.com/upload/uploads/m5zzn-377b31c0c2.gif
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 Jun 2009, 05:28 م]ـ
رابط آخر للبرنامج:
http://www.brothersoft.com/photo-to-film-85789.html
وصورة تشرح البرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63352&stc=1&d=1233838834(/)
شرح وضع اختصار صفحة معينة من النت على سطح المكتب
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Mar 2008, 10:31 م]ـ
http://www.m5zzn.com/upload/uploads/m5zzn-399338955b.gif(/)
شرح اداة تنظيف جهازك من كل ملفات ومخالفات الانترنت .. سرع جهازك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Mar 2008, 11:47 م]ـ
حمل الاداة من هنا
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=1691&d=1209820491
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://absba7.absba.org/teamwork12/595592/1.gif
ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[26 Apr 2008, 02:31 م]ـ
الرابط لا يعمل
أخي سامي أشكر جهودك الطيبة في خدمة إخوانك ....
وأرجو منك أن تحل لي مشكلة جهازي فهو بطيئ موت .... في الإنترنت والتحميل
الرامات 254
الهارد 80 غيغا
السرعة 2500
وقد استعملت أكثر ما ذكرتموه من إلغاء التجزئة وتنظيف القرص ونزلت برنامج uniblue speedupmypc
دون فائدة هل من حل ...
راح يجنني وقد فرمطت الجهاز وأعدت تنصيب ويندوز .... دون جدوى ...
هل من حل؟ جزاكم الله خيراً ...
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 May 2008, 05:38 م]ـ
قد يكون لديك فيرس وهو سبب البطء
افحص جهازك من الفيروسات مباشرة من النت
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11112
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 May 2008, 04:15 م]ـ
وتفضل الأداة مرفقة
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[02 Jun 2008, 01:10 ص]ـ
أخي العزيز سامي: ألاحظ أن قائمة firefox غير مفعلة عندي كما هو حال القائمة main، فهل من إشكال، وما الحل؟ لأني لا أتمكن من إتمام كامل العملية كما تفضلتم من خلال الشرح السابق.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[02 Jun 2008, 01:10 م]ـ
معذرة أخي العزيز سامي: لإزالة اللبس حول العبارة السابقة، فإن القائمة main تخدم جيدا.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[09 Apr 2009, 11:15 م]ـ
حمل الاداة من هنا
http://www.zshare.net/download/856874837b99a5/
العزيز سامي
ليتك تعيد تفعيل الرابط، أوتستبدله.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Apr 2009, 03:55 م]ـ
تفضل
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=1691&d=1209820491
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Apr 2009, 04:08 م]ـ
أخي العزيز سامي: ألاحظ أن قائمة firefox غير مفعلة عندي كما هو حال القائمة main، فهل من إشكال، وما الحل؟ لأني لا أتمكن من إتمام كامل العملية كما تفضلتم من خلال الشرح السابق.
هل تستخدم أخر إصدار من ال firefox
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[27 Apr 2009, 12:11 ص]ـ
تفضل
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=1691&d=1209820491 د
جزاك الله خيرا، ومعذرة عن تأخري في الرد، فما رأيت كريم تعاونكم إلا اللحظة.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[27 Apr 2009, 12:14 ص]ـ
هل تستخدم أخر إصدار من ال firefox
أظن ذلك، فحاليا أستخدم Firefox/3.0.9،
وبياناتها كاملة كالآتي:
Mozilla/5.0 (Windows; U; Windows NT 5.1; ar; rv:1.9.0.9) Gecko/2009040821 Firefox/3.0.9 (.NET CLR 3.5.30729)
شاكرا اهتمامك، وتقبل جزيل شكري وتقديري.(/)
لبيك يا رسول الله: نداء لأصحاب المواقع الشرعية
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد المرسلين وخاتم النبيين من استجاب له فاز، ومن أعرض عنه فقد خاب وهلك. من صلى عليه صلى عليه الله. ومن انتقص من قدره فقد ازداد كفرا وطيغانا.
لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل جوارحي.
إعمال لنصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد وفقني ربي تعالى لوضع أدوات برمجية تمكن المواقع الإسلامية من استخدام خط من فصيلة خطوط الحاسوب داخل مشاركتها وسميته (المصطفى) وشكله رائق وجميل والغرض منه إظهار المشاركات بذلك الخط حتى ولو لم يكن موجودا عند المستخدم.
خط المصطفى صلى الله عليه وسلم إيفاء قليل مما يجب علينا اتجاه نصرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وحيث خرج علينا الغرب بكفره وأساءؤا لشخصه صلى الله عليه وسلم عبر الشبكة العنكبوتية يكون أبسط رد الخروج عليهم بنفس سلاحهم عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وفيما يلي شرح لكيفية تركيب الخط الاسكربت داخل المنتديات.
بعد الدخول إلى لوحة التحكم في المنتدى اتجه إلى البحث عبر القوالب
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:25 ص]ـ
تظهر لك اللوحة الآتية ابحث عن ملف: headinclude مع اختيار نعم.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:27 ص]ـ
يظهر لك في نتيجة البحث القوالب التي تحمل ذلك المسمى وعليك الانتباه هل أنت تستخدم القالب الافتراضي أم استايل جديد كما في الصورة
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:31 ص]ـ
بعد اختيارك الاستايل المستخدم للملف headinclude ابحث فيه عن ذلك تلك العبارة var vb_dis
واضغط بحث التي بجوارها كما في الشكل القادم ثم انسخ الكود القادم واللصق في المكان المشار إليه في الصورة
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:33 ص]ـ
< STYLE type=text/css>@font-face {
font-family: Almostfa;
src:url(http://localhost/vb/Almostfa/Almostfa.eot);
}
</STYLE>
// استبدل localhost باسم موقعك
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:36 ص]ـ
ضع مجلدا جديدا داخل مجلد vb الموجود داخل المنتدى باسم: Almostfa كما في الشكل القادم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:39 ص]ـ
اتجه إلى نافذة البحث داخل القوالب كما سبق في الشكل الأول وهذه المرة ابحث عن ملف
showthread_quickreply
لإضافة الكود رقم 2 القادم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:41 ص]ـ
سوف نضيف هذا الكود في كانه المشار إليه في الصورة الآتية
document.write('<option value="Almostfa">"Almostfa"</option>');
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:43 ص]ـ
لا تنسى بعد الإضافة ضغظ زر حفظ
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:46 ص]ـ
ثم التعديل في ملف الذي رفعته سابقا في الصندوق الماسي وهو عندي باسم: p5s.js ربما يكون اسمه مختلفا داخل منتداك لا عليك أنت طبعا خبير بتلك الأمور المهم افتح الملف وضع الكود فيه كما في الشكل القادم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:48 ص]ـ
اتجه إلى منتداك الرئيسي للتجربة يصبح التغيير كما في الصورة القادمة
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 04:51 ص]ـ
تكون النتيجة بعد ضغط اضف الرد السريع أو معاينة المشاركة كما في الصورة القادمة يستطيع المستخدم داخل منتداك الكتابة بهذا الخط الرائق حتى ولو لم يكن الخط موجودا عنده.
مبارك ....
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 05:07 ص]ـ
أخيرا
نداء من منبر ملتقى أهل التفسير
كان أملي أن يكون هذا الخط بخط الخطاط المبدع عثمان طه حفظه الله يكتب كافة الأشكال التركيبية فيه بقلمه ولما طرقت باب البعض من أهل النجابة وجدت في الأمر بعض صعوبة، ووعدتُ بالمحاولة فمن استطاع رفع النداء إليه فليتفضل مشكورا بدفع خارطة الخط الموجود في تلك المشاركة للخطاط حفظه الله لكتابة أشكالها إن أراد وهو مشروع خيري نلبي فيه أبسط أنواع الواجبات والحقوق نحو المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وعن المرفقات و الخط والاسكربت فهي عند إدارة المنتدى فليتفضل مشكورا بالمراسلة عبر الإيميل amshehri@gmail.com
------------------------------
وفي المرفقات الموجودة خارطة الخط لمن يستطيع تصويرها للخطاط عثمان طه واستأذانه في المشاركة معنا بكتابة تلك التشبيكات بقلمه للمساهمة معنا. امتداد الملف المرفق PDF
وصلى الله وبارك على محمد صلى الله عليه وسلم
محبكم
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[30 Mar 2008, 05:34 ص]ـ
أسأل الله لكم التوفيق يا أستاذ أيمن دوماً.
وسأحرص على إيصال الموضوع للأستاذ عثمان طه هذا اليوم بإذن الله إن أمكنه أن يلبي طلبك فلن يتأخر إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Mar 2008, 06:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تبذلونه وإخوانكم المشرفين من جهد مبارك بإذن الله تعالى. وأشكرسيادتكم جزيل الشكر على رفع ندائي للأستاذ عثمان طه آملا من الله تعالى التوفيق والسداد والقبول لي ولكم ولكافة الأعضاء وأتوجه إلى الجميع بنشر هذا الموضوع خارج المنتدى لعموم النفع والله يتقبل
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[04 Apr 2008, 01:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للتذكير
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Apr 2008, 04:29 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[04 Apr 2008, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله العلي القدير أن وفقنا لتركيبه على المنتدى بفضل الله وبرحمته جل وعلا. ثم جهد مشرفنا العزيز فضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري حفظه الله.
لنتذكر الصلاة والسلام على خير البرية كلما سطرنا به مشاركة في هذا المنتدى الرائد.
من اليوم نكتب بخط (المصطفى) صلى الله عليه وسلم.
تجدونه في صندوق المشاركة في نوع الخط باسم: Almostfa أول منتدى في العالم يطبق تلك التقنية أسأل الله القدير أن يتقبل منا ومنكم.
صلوا عليه وسلموا تسليما يا حبيبنا يا محمد $
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Apr 2008, 08:29 م]ـ
أحسنت غاية الإحسان يا أيمن صالح شعبان
سأحرص على استخدام هذا الخط من اليوم فقد أعجبني كثيراً جزاك الله خيراً.
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[05 Apr 2008, 11:22 ص]ـ
شكراً لك أستاذ أيمن ولدي سؤال:هل نحتاج لاختيار الخط في كل مشاركة أم يمكن فعل ذلك مرة واحدة
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[05 Apr 2008, 01:17 م]ـ
الشكر موصول لكم على جهدكم الطيب في منتدانا الحبيب
وعن سؤالكم: يمكنك تحديد النص كاملا في الصندوق الماسي واختيار خط " Almostf " لكامل المشاركة التي كتبها سيادتكم، ويمكنك تحديد بعض الفقرات إعمالا لطبيعة النص الغني من تنوع خطوط العناوين والفرعيات ونحوهما.
وسأعمل بإذن الله قريبا على أن يكون هو الخط الافتراضي دون اختيار وقد أرشدتني لتلك الفكرة حفظك الله وسدد خطاك.
جزاكم الله خيرا:
وفي الخط يمكنك استخدام تلك الاختصارات:
علامة الدولار $: في الخط $
علامة في المائة %: في الخط %
علامة الضرب ×: في الخط ×
علامة القسمة ÷: في الخط ÷
ولا يغني استخدام الاختصار عن استحضار النية والجهر أو السر في الصلاة والتسليم والترضي عن ءال وأصحاب الحبيب محمد $
وتقبل من كاتبه وافر الاحترام والتقدير
محبكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[06 Apr 2008, 05:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لجعل الخط هو الخط الافتراضي في المنتدى ولحل مشكلة التصفح بالمتصفح 7، يتم التغير في الاستايل الموجود في المنتدى كما في الصورة المرفقة في كل خانة به نوع الخط:
arial
يكون الاستبدال:
Almostfa,arial
ثم حفظ الاستايل ولا ننسى أن نأخذ نسخة غير معدلة على الجهاز تحسبا لأي مشاكل، وبالتوفيق.
يكون خط المصطفى هو الخط الافتراضي في المنتدى وعن مشكلة المتصفح 7، هو لا يقرأ نوع الخط:
MS Sans Serif الموجود في اغلب المنتديات العربية(/)
كيفية ربط جهازين ومشاركة الملفات بينهما
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Apr 2008, 11:32 م]ـ
ملاحظة يجب عمل الطريقة على كل الاجهزة المراد مشاركتها
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/1.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/2.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/3.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/4.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/5.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/6.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/7.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/8.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/9.gif
http://www.tawsl.net/dsl/rb6-2cpu/10.gif(/)
كيف أتغلب على هذه المشكلة
ـ[أحمد الفالح]ــــــــ[18 Apr 2008, 03:17 ص]ـ
الإخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله، تواجهني مشكلة في ترتيب صفحات رسالتي حينما أنقلها من جهاز لآخر،
والسؤال هل أستطيع تثبيت الصفحات بحيث لا تتغير عند نقلها؟
ـ[أبو المهند]ــــــــ[19 Apr 2008, 06:39 م]ـ
قلت: الأمر هين يا أستاذ أحمد وذلك باستخدام أيقونة في شريط مهام الوورد مثل رقم تسعه وجهها إلى اليسار عكس المعتادة وتستطيع تمييزها بوضع الماوس عليها ليشير كتابة إلى هذه العبارة {إظهار وإخاء} اضغط عليها عند كل فاصل في بحثك قبل نقله مع ظهورها في آخر سطر اضغط { ctrl+ Enter} وستجد كلمة فاصل الصفحة وافعل هذا في كل أخر فصل أو مبحث وبذا تنقل ما تريد بمسافاته كما هو في الأصل دون أدنى " لخبطه" مع تحياتي وخالص دعائي لكل أهل العلم بالتوفيق والسداد.
ـ[أحمد الفالح]ــــــــ[20 Apr 2008, 01:03 ص]ـ
هذا جميل يا دكتور عبد الفتاح، أسأل الله أن لا يحرمك الأجر.(/)
تزويد المنتدى يتقنية RSS
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[18 Apr 2008, 07:23 م]ـ
الرجاء من المشرفين الكرام تزويد المنتدى بتقنية RSS لأنها تسهل على المشتركين متابعة المواضيع الجديدة في كل الساحات
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[18 Apr 2008, 08:30 م]ـ
حسناً حفظكم الله.
ـ[مرهف]ــــــــ[19 Apr 2008, 09:05 م]ـ
هلا تعرفونا بهذه التقنية أحسن الله إليكم
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[20 Apr 2008, 01:00 م]ـ
هلا تعرفونا بهذه التقنية أحسن الله إليكم
هذه التقنية تسمح للمشترك بها أن يبقى على اطلاع دائم على آخر المستجدات في أي موقع يوفر هذه الخدمة (موقع الإسلام اليوم مثلا)
في الماضي القريب، كان ينبغي لمن يريد الإشتراك في هذه التقنية استخدام برنامج مخصص لذلك، أما حاليا فهناك بعض المتصفحات للشبكة توفر هذه الخدمة كما أن موقع غوغل يوفرها من خلال هذا الرابط:
www.google.com/reader(/)
المتصفح بدر متصفح خاص لأعضاء المنتدى
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 06:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
! قَالُواٌ سُبْحَاٌنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ اّلْعَلِيمُ اّلْحَكِيمُ ×32
الحمد لله رب العالمين أن وفقنا لوضع أول متصفح إسلامي آمن خاص لأعضاء المنتدى الكرام بأهم مزايا قد يحتاجها الباحث حيث يمكنه من إدارة مشاركته في المنتدى بإسلوب سهل مبسط مع مزية تحرير مشاركته عبر برنامج خاص لكتابة الأكواد وإستخدام مركز خاص لرفع الصور واستخدام الرسم العثماني في كتابة المشاركات والتعليقات وفيما يلي شرح لهذا البرنامج الذي أسأل الله تعالى له القبول
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 06:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
صورة البرنامج
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 06:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
خطوات الإعداد:
الرابط: سوف يوضع هنا بعد الانتهاء من اعتماده نهائيا بإذن الله تعالى
تحميل المرفقات ثم فكه بواسطة برنامج winrar
ثم الضغط على أيقونة setup
واتباع التعليمات أثناء التنصيب
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/4.JPG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 07:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
بعد تمام التنصيب اتجه إلى قائمة البرامج الرئيسية تجد البرنامج في القائمة باسم: Quraan_tafsir.exe
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/3.JPG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 07:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
عند فتح البرنامج لأول مرة يطلب منك تسجيل اسمك المسجل سابقا في المنتدى كما في الشكل
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/5.JPG
اكتب اسمك ثم اضغط موافق ...
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 07:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
يقوم البرنامج بالاتصال بملفات التحديث داخل الموقع فإن وجد البرنامج تحديثا له تخرج رسالة لتخيير المستخدم به اسم التحديث كما في الشكل
فإن ضغط موافق والتي في رسالة باسم Yes
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/7.JPG
يقوم البرنامج بطلب الأمر بالتحديث كما في الشكل
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/8.JPG
وبعد الضغط على تحديث تتم العملية بهذا النحو
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/9.JPG
ثم أخيرا
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/10.JPG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 08:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
بعد التحديث سيعمل البرنامج تلقائي بوضعه الطبيعي فيقوم بالاتصال بالموقع للتصفح
ثم يتوجب عليك أخي المستخدم التسجيل لتحرير المشاركات وتتم بواسطة اسمك كما هو مسجل في الموقع وكلمة السر.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/12.JPG
مبارك لقد عمل معك البرنامج حتى هنا بشكل جيد وأنت الآن تتصفح بالمتصفح بدر.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 08:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
شريط المهام من اليمين إلى اليسار
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/13.JPG
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/14.JPG
الحفظ وهو بشكل القرص المرن (الديسك)
يمكنك من حفظ الصفحة التي تطالعها بلاحقة (امتداد) mht
وفيها تدمج محتويات الصفحة من صور ونصوص في ملف واحد يسهل مطالعته على جهازك الحاسوبي الشخصي.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/15.JPG
برنامج تواصل - قيد الإنشاء:
وهو ماسنجر خاص بالأعضاء يتواصلون من خلاله عبر شاشات محادثة فورية وربما يثمر ذلك عن إنشاء روابط علمية تؤتي ثمارها في القريب بإذن الله تعالى ويتاح فيه خاصية الإدارة للغرف من خلال تصاريح خاصة من إدارة المنتدى للمسؤلين عن تلك الغرف.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/16.JPG
محرر المشاركة السريع:
والغرض منه توفير نعمة الوقت على أخواني المستخدمين حيث من خلاله يستطيعون تحرير مشاركتهم دون أدنى جهد أو مشقة بالإضافة للمحافظة على أكواد المتصفح والتي يخطأ في التعامل به البعض فيخرج موضوعه أو رده مشوه ويستحق هذا المحرر وقفة لشرح مزياه.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 08:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
طبيعي لا نحتاج المحرر إلا عند الرد على مشاركة أو لكتابة مشاركة جديدة ....
وهذا يتعرف عليه البرنامج فإن كان المستخدم في المنتديات الرئيسية وضغط على أيقون محرر المشاركات في المتصفح تخرج له رسالة.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/18.JPG
بعد أن يحدد المستخدم مساره الصحيح ويختار الموضوع الذي يريد الرد عليه تخرج له رسالة تأكيدية بها اسم الموضوع
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/17.JPG
يبدو المستخدم مصمم على الرد. حسنا هذا حقه:
مرحبا بكم في محرر المشاركة السريع والذي أكتب من خلاله تلك المشاركة الشيقة ليست لكلماتها بل لسهولة تحركي في المحرر وتحرري من أعباء متصحف الانترنت نبدء بتفصيص المحرر لأهميته.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/19.JPG
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 09:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
محرر المشاركة يعد إبتكارا خاصا للمحافظة على الأكواد البرمجية التي تستخدم في محرر المشاركة داخل المنتدى تلك الأكواد مميزة باللون الأزرق والأحمر فلا يستطيع المستخدم محواها البتة لأنها محمية من الإزالة فصالحيات المستخدم التنسيق واستخدام الخطوط والمحاذاة الفقرات ورفع الصور ووضع الروابط الألكترونية ويحب المستخدم التفاعل لينظر ثمرة عمله أثناء الرد من خلال هذا المحرر بفضل الله تعالى يستطيع ذلك حيث يقوم المحرر على تقنية النص الغني في استخدام أنواع الخطوط المختلفة بيد أن الخط الافتراضي له هو خط المصطفى $ والذي رفعناه سابقا.
ويتاح له استخدام غير ذلك الخط من قائمة الخطوط المتوافرة في كافة أنظمة بيئة التشغيل النوافذ
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/20.JPG
ألوان الخطوط نمط الفقرة ويفضل استخدام خط الخطوط الأنجليزية في كتابة العبارات الإنجليزية بها حيث لا يدعم حاليا خط المصطفى اليونيكود الأنجليزي
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/21.JPG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 09:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
عندك صورة تريد رفعها في الموضوع لتظهر في موطن معين لا عليك اذهب لهذا الموطن واضغط على زر رفع الصور يتصل البرنامج بمركز خاص لرفع الصورة التي تريدها من جهازك الشخصي إلى الموقع مباشرة والبرنامج يقوم فورا بتحويل صيغة الصورة التي تريد رفعها إلى صيغة. JPG ءاليا ليسهل رفعها والتعامل معها ويضع عليها اسم المنتدى لكن لا يدعم حجم أكبر من 450 كيلو بت للمحافظة على المساحة في المنتدى.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/22.JPG
التعامل مع النص
أولا أي نص يقوم المحرر بلصقه باللون الأزرق أو الأحمر فلا تظن أنك تستطيع إلغاءه لأنه محمي وهو خاص بأكواد المنتدى يبدء المحرر بالبسملة ويخير المستخدم في صيغة الصلاة والتسليم على النبي الأمين $ فللمستخدم استخدام الصيغة التي يحبها.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/23.JPG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 09:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
استخدام الرسم العثماني في المشاركات وهي أهم مزية في المتصفح المتوافر حاليا من الروايات رواية حفص عن عاصم وجاري إعداد الروايات الأربع كخطة قصيرة المدى وبإذن الله العشر الصغرى كاملة وأكثر بإذن الله تعالى.
نكمل كيف نجلب آية في المشاركة لتظهر بالرسم العثماني اتجه لاسم الراوي واضغط عليه الزر
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/24.JPG
ينقلك البرنامج للنص القرآني كما في الشكل
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/25.JPG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 09:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
داخل شاشة عرض النص القرآني يمكنك اختيار اسم السورة
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/26.JPG
واختيار الذهاب إلى رقم آية منها
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/27.JPG
يتم تحديد كامل الآية آليا
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/28.JPG
كما يمكنك البحث بالإملاء دون تشكيل بكلمة أو كلمتين أو جملة ويتم تحديد كامل الآية آليا أيضا
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/29.JPG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 May 2008, 10:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
كما يمكنك عزيزي المستخدم وضع المؤشرة في أي موطن من النص فيتم تحديد الآية كاملة آليا ..
هل تريد معاينة مشاهدة الآية طلباتك أوامر اضغط على زر معاينة النص
تظهر لك شاشة تعرض النص المحدد بالرسم العثماني يمكنك الرجوع بالضغط على زر عودة منها.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/30.JPG
كيف انقل النص للمحرر .. يتولى البرنامج هذا الأمر عنك حرصا على صيانة النص فقط حدد الآية واضغط زر نقل للمحرر ولك الخيار هل تريد جلب النص القرآني ووضعه في برواز:
! قَالُواٌ سُبْحَاٌنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ اّلْعَلِيمُ اّلْحَكِيمُ ×32
أو بغير براوز بإزالة العلامة من أمام إطار
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/31.JPG
{! قَالُواٌ سُبْحَاٌنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ اّلْعَلِيمُ اّلْحَكِيمُ ×32}
كما يمكنك استخدام الخط المجرد
! قَالُواٌ سُبْحَاٌنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ اّلْعَلِيمُ اّلْحَكِيمُ ×32
وصلى الله على محمد $ وللموضوع بقية بمشيئة الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[04 May 2008, 05:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أيمن على هذا الجهد الطيب , وبالنسبة للمتصفح: ما الذي يساويه من متصفحات الإكسبلورر في خصائصه العامه؟
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[04 May 2008, 06:17 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله!
مجهود رائع، وأدعو الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
وأرجو، بعد فترة تجربة على المنتدى، أن تفكر في إصدار نسخة احترافية، يمكنك تسويقها.
ـ[مرهف]ــــــــ[05 May 2008, 01:07 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله جزاكم الله خيراً وأضم صوتي لمطلب الأخ محمد بن جماعة وفقكم الله.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 May 2008, 01:23 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ..
فكرة إبداعية ..
ونقلة نوعية ..
وفقكم الله وسدد خطاكم ..
وإلى الأمام.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[10 May 2008, 11:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
نستكمل شرح محرر الرد السريع بعد أن ينتهي العضو من كتابة المشاركة يضغط زر اعتماد المشاركة فيقوم البرنامج فورا بنقل مشاركته في مكانها.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1528131551.bmp.jpg
قلت سابقا أن الأكواد الملونة داخل المحررة ضد الكتابة،، لكن ربما أعاد المستخدم النظر في إلغاء آية استشهد بها أو استخدام صورة تم رفعها فما الحل:
يتجه إلى الآية التي يريد مسحها من محرر المشاركة ويحددها عبر الماوس كاملة من أولها إلى نهايتها كما في الشكل
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1528131552.bmp.jpg
ثم يضغط زر إلغاء تنسيق تخرج له رسالة تأكيدية وعند الضغط عليها يزيل البرنامج الآية من المحرر
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1528131553.bmp.jpg
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[10 May 2008, 11:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
باقي شريط المهام العلوي
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1528131554.bmp.jpg
من اليمين:
أثناء المطالعة للموضوعات تريد تجهيز ردا لا عليك اضغط على أول أيقون مميز في الصورة ينقلك إلى
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1528131555.bmp.jpg
كراسة الفوائد تجد الرابط للموضوع محفوظ اكتب ما تريد واصطاد الفوائد واحفظ العلم بالتقييد.
وصلى الله على خير معلم $
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[10 May 2008, 11:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
شرح الشريط من اليمين:
أيقون بحث يفيد الباحث في البحث عن كلمات موجودة في الصفحة وله البحث عن الكل ويميز البرنامج الكلمات بتلوين الكلمات المطابقة للبحث وهي فائدة إضافية على المتصفح الإفتراضي بالإضافة لإمكانية البحث بغير تشكيل في النص المشكل.
أيقونات الآمان للتصفح:
وليس المستخدم بحاجة لتنشيطها داخل المنتدى وهي لمنع تشغيل أكواد الجافا اسكربت وصنع غلق للصفحة ومنع الاطارات المنزلقة ومنع فاعلية الضغط على الروابط بالمزايا الموجود في المتصفحات Mozilla Firefox
ثم باقي الأيقونات هي معلومة لا شك لإخواني المستخدمين
وتلك التجربة الأخيرة لإطلاق البرنامج لإخواني.
اللهم اسألك القبول والتوفيق والسدد والإخلاص
محبكم
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1528131556.bmp.jpg
آخر التعديلات على البرنامج
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1528131557.bmp.jpg
ذكرت في المقدمة خروج لوحة الاستعلام عند تشغيل أول مرة وذكرت أن المستخدم يكتب فيها اسمه، والتعديل الطارئ أن المستخدم لن يكتب فيها شيئا بل يضغط على زر موافق فينشط البرنامج.؟ فالرجاء من فضيلة المشرفين استبدال الفقرة الماضية بالصواب المذكور هنا.
-------------
تم الانتهاء من البرنامج على الوجه المنشود ولله الحمد رب العالمين.
! لَا يُكَلِّفُ اّللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاْْْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اّكْتَسَبَتْْْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَاْْْ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًًا كَمَا حَمَلْتَهُُ عَلَى اّلَّذِينَ مِن قَبْلِنَاْ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِِْ وَاّعْفُ عَنَّا وَاّغْفِرْ لَنَا وَاّرْحَمْنَآْْْ أَنتَ مَوْلَانَا فَاُنصُرْنَا عَلَى اّلْقَوْمِ اّلْكَاٌفِرِينَ؛286
تم رفع البرنامج لفضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري حفظه الله تعالى ليتفضل علينا بوضع رابط التحميل.
ومن البرامج التي يجب تنصيبها قبل تشغيل البرنامج: برنامج إدارة قواعد البيانات ميكروسوفت يمكنكم تحميله من هذا الرابط:
حزمة ميكروسوفت لإدارة قواعد البيانات ( http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/Quraan/MDAC_TYP.rar)
وعلى هذا الرابط طريقة تنصيب تلك الحزمة
< http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=11429>
(http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=11429)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[11 May 2008, 06:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
آخر التعديلات وأهمها هو عند غلق المتصفح يقوم بتسجيل خروجك من المنتدى سواء خرجت وأنت تتصفح أو نسيت لا عليك يتولى البرنامج تسجيل خروجك بالإنابة والفائدة لو كنت على غير جهازك الشخصي فلا تخاف عبث العابثين،.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1152854651.bmp.jpg
! فَاُللهُ خَيْرٌ حَاٌفِظًاً وَهُوَ أَرْحَمُ اّلرَّاُحِمِينَ ×64
في انتظار تدشين البرنامج يا فضيلة مشرفنا العام الحبيب الدكتور عبد الرحمن الشهري حفظه الله وطبعا باقي الأحباب الأفاضل المشرفين الإعزاء على جهدهم وتعبهم معنا والله يتقبل منا ومنكم.
محبكم
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[11 May 2008, 06:39 م]ـ
ما شاء الله لاقوة الا بالله عمل بديع ونقلة نوعية
نفع الله بك وسددك وزادك من الخير وجميع اخواني المسلمين
احسنت أحسنت اخي أيمن
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[11 May 2008, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
حبيبنا في الله الأخ العزيز الفاضل الدكتور يوسف الحوشان حفظه الله، مبارك على المسلمين جميعا بإذن الله واللهم تقبل منا ومنكم صالح العمل، وكلماتك التشجيعية هي عندي بمكان عظيم يعلمه الله.
! اّلَّذِينَ يَحْمِلُونَ اّلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُواٌ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيُْءٍٍ رَّحْمَةًً وَعِلْمًاً فَاُغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُواٌ وَاّتَّبَعُواٌ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ اّلْجَحِيمِ $7
ـ[إيمان]ــــــــ[11 May 2008, 08:46 م]ـ
أخي الكريم المبدع: أيمن، جزاك الله خيراً على ما سخرته من تقنية حاسوبية في خدمة القرآن الكريم وعلومه، وجعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامة ..........
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[17 May 2008, 12:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
مدهامتان أشكر تشجيعكم الطيب واللهم تقبل منا ومنكم صالح العمل وأخلصه
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[17 May 2008, 01:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
آخر الإضافات في المتصفح برنامج الأقصى لمواقيت الصلاة وهو يحوي مواقيت الصلاة لأكثر من تسعة آلاف مدينة حول العالم.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1752814131.bmp.jpg
طريقة التشغيل بداية المتصفح يحدد اسم المصر الخاص بالمستخدم بواسطة التعرف على إعدادات اللغة في النظام فيرشدك لاسم البلد فإن لم يكن صحيحا توجب على المستخدم تحديده
ثم يقوم المستخدم بتعريف الولاية والمدينة واختيار وقت التنبيه قبل الآذان واعتماد أي مواقيت المنظمات يختار، والخيار هل يعمل برنامج المواقيت أثناء التصفح فقط أم مع بداية تشغيل النظام
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1752814133.bmp.jpg
[ ثم لا تنسى حفظ الإعدادات
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1752814134.bmp.jpg
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1752814135.bmp.jpg
يعمل برنامج المواقيت تلقائيا حسب إعدادتك وإن بدى لك تغيير الإعدادات عليك التوجه للمصتفح والضغط على أيقون يحمل شكل الكعبة المكرمة تخرج لك رسالة تنبيه بمسح الإعدادات.
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/43.PNG
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[29 Oct 2008, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
! اّلَّذِينَ آَمَنُواٌ وَعَمِلُواٌ اّلصَّاٌلِحَاٌتِ طُوبَىَُ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآَبٍٍ ×29
للتذكير
متى نطلق البرنامج؟
ـ[مرهف]ــــــــ[29 Oct 2008, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذ أيمن على هذا الجهد المبارك وجعله الله في صحيفة أعمالك صدقة جارية أنت ومن عمل معك، وعسى أن يكون انطلاق البرنامج قريباَ.
على فكرة ألا يمكن إضافة هذه الميزة إلى برنامج الوورد في تنسيق الأبحاث.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[14 Jun 2009, 05:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
! اّلَّذِينَ آَمَنُواٌ وَعَمِلُواٌ اّلصَّاٌلِحَاٌتِ طُوبَىَُ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآَبٍٍ ×29
للتذكير
متى نطلق البرنامج؟
ألم ينطلق بعد، فإن .. فما العوائق؟
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[14 Jun 2009, 05:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
! اّلَّذِينَ آَمَنُواٌ وَعَمِلُواٌ اّلصَّاٌلِحَاٌتِ طُوبَىَُ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآَبٍٍ ×29
للتذكير
متى نطلق البرنامج؟
أخي الحبيب:
ألم ينطلق بعد، فإن .. فما العوائق؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[18 Nov 2010, 04:47 م]ـ
عيدكم مبارك
ليت حبيبنا في الله تعالى ... الدكتور الشهري يتذكر
محبكم وخادمكم
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[18 Nov 2010, 09:30 م]ـ
عيدكم مبارك
ليت حبيبنا في الله تعالى ... الدكتور الشهري يتذكر
بارك الله فيكم أخي العزيز أيمن على التذكير بالموضوع ولعل الفريق التقني - وأنت أحدهم - يلتفت لهذا الموضوع وتفعيله قريباً جداً بإذن الله.
الخميس 12/ 12/1431هـ(/)
ورشة إلكترونية لمراجعة رواية ورش لصالح متصفح بدر
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[13 May 2008, 07:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه على إخواني في المنتدى
تلك دعوة لمن يجد في نفسه الهمة والنشاط والضلوع في المراجعة للقيام بمراجعة نص رواية ورش عن نافع لاستخدامه داخل المتصفح بدر.
شروط الاتفاق:
أولا: لا تبادر بتحميل المرفقات فهي بحاجة لكلمة مرور، فلا تكلف نفسك مشقة التحميل وأنت غير مستعد لتلك المهمة.
ثانيا: يكتب العضو اسمه هنا للحصول على كلمة المرور.
ثالثا: يشترط في المتقدم للقيام بالمراجعة الضلوع في معرفة رواية ورش وأصوله وفرشه وحفظه المتقن لتلك الرواية ويشترط نشاطه وجده ويقظته التامة.
يمنح القائم بالعمل نسخة من الخط والرواية للعمل على جهازه الشخصي في شكل برنامج للنشر الألكتروني المكتبي لتلك الرواية مقابل قيامه بالمراجعة تمكنه من التعامل معها خلال برنامج الوورد أوفيس.
طريقة التنصيب:
تحميل المرفقات:
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1352877412.bmp.jpg
ثم اختيار:
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1352877413.bmp.jpg
ثم اتبع باقي عمليات التنصيب بموافق
بعد التنصيب اتجه إلى قائمة البرامج واختار البرنامج Actv لينشط البرنامج أول مرة ويطلب رقم ضعه في صندوق النص ثم موافق
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1352877414.bmp.jpg
يقوم البرنامج بتشغيل تنصيب البرنامج الأساسي للعمل قم بالتنصيب ثم اختار البرنامج من قائمة البرامج وهو باسم Islamicitc_Quran افتحه ويشترط طبعا أن يكون الوورد أوفيس Winword مثبت سابقا لكي يعمل البرنامج
http://tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/upload/1352877415.bmp.jpg
خطوات العمل:
لا عليك سوى القراءة المتأنية وعند وجود خطأ لا تستخدم لوحة المفاتيح البتة في التصويب فقط حدد مكان الخطأ عبر التلوين ثم ادفع لي النص بعد المراجعة أقوم بالقيام بالتصويب.
اللون الأزرق فيما يخص علامات الأصول.
اللون الأحمر فيما يخص الفرش.
يفتح لك البرنامج ملف للورد باسم Qu_war.doc لا تنسى حفظ الملف قبل الخروج من البرنامج.
رابط التحميل من هنا ( http://www.tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/Quraan/Act.zip)
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[22 May 2008, 07:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله وبارك وسلم على خير مبعوث للعالمين $من الأخبار السارة في هذا الموضوع شروع فاضلان في المراجعة الأولية لرواية ورش أسأل الله تعالى لهما التيسير والتوفيق.
وأجدد الدعوة لمن يحب الانضمام لمراجعة النص.
محبكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[17 Aug 2008, 06:15 ص]ـ
فاضل اعتذر.
وفاضل انقطعت أخباره.
المحصلة تجديد الطلب (ابتسامة)
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[17 Aug 2008, 01:31 م]ـ
الأخ المبدع ايمن صالح شعبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقد سررت بمشروعكم هذا الرائع وانت بين كل حين وآخر تتحفنا بدررك، وارجو ان لاتتعجل باخراج هذا العمل إلا بعد التأكد من اتقانه مليون في المئة لاني وجد بعض الاخطاع في النموذج الذي عرضته وهي الآتي:
1 - كتبت اللام بالتشديد في قوله تعالى (والذين ءامنوا) وهي بدون تشديد في المصاحف التي طبعت على رواية ورش.
2 - كتبت (وما يَخدعون) والصواب الضم والالف بعد الخاء (وما يُخادعون) على رواية ورش.
3 - وضعت السكون على كاف (يُكْذبون) والصواب الفتح (يُكَذِّبون).
هذا ما بدا لي واحببت ان انبه عليه ولولا انشغالي في الدكتوراه لسعدت في العمل معكم في هذا المشروع المبارك.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[18 Aug 2008, 06:19 ص]ـ
الأخ المبدع ايمن صالح شعبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقد سررت بمشروعكم هذا الرائع وانت بين كل حين وآخر تتحفنا بدررك، وارجو ان لاتتعجل باخراج هذا العمل إلا بعد التأكد من اتقانه مليون في المئة لاني وجد بعض الاخطاع في النموذج الذي عرضته وهي الآتي:
1 - كتبت اللام بالتشديد في قوله تعالى (والذين ءامنوا) وهي بدون تشديد في المصاحف التي طبعت على رواية ورش.
2 - كتبت (وما يَخدعون) والصواب الضم والالف بعد الخاء (وما يُخادعون) على رواية ورش.
3 - وضعت السكون على كاف (يُكْذبون) والصواب الفتح (يُكَذِّبون).
هذا ما بدا لي واحببت ان انبه عليه ولولا انشغالي في الدكتوراه لسعدت في العمل معكم في هذا المشروع المبارك.
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته ورضوانه ومغفرته حبيبنا في الله تعالى إياد السامرائي ... صحيح ما تفضلتَ بذكره ولأجل هذا وضعت البرنامج للمراجعة فالنص المقدم فيه لرواية حفص عن عاصم وتم إجراء الكثير عليه من العمليات البرمجية لتقريب الأصول فعزب بعضها طبعا وتبقى الفرش لذا فنحن بحاجة للضلوع بالمراجعة من الأخوة والمتخصصين واطمئن فالنص غير مطروح للتحميل او التعامل معه ..
فهل من مشمر لهذا الجهد.
كان الله في عونك وبالتوفيق رعاكم الله وسدد خطاكم.
محبكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عامر الشامي]ــــــــ[14 Sep 2008, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخنا على هذا الجهد الطيب المبارك وأسأله جل شأنه ان يجعلكم من خدام كتابه الكريم
غير ان لي سؤال وهو متى سيتم وضع هذا المصحف الإلكتروني على الأنترنت فأنا متشوق لرؤيته
مع تمنياتي لكم بالتوفيق و السداد والسلام عليكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[14 Sep 2008, 01:16 ص]ـ
أسأل الله تعالى التيسير في ظني خلال هذا الشهر المبارك اللهم عجل لنا بكل خير.
ومرحبا بكم في الملتقى.
ـ[ابن عامر الشامي]ــــــــ[14 Sep 2008, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيكم
مادمتم موجودين هنا.فلقد لاحظت ان النون المدغمة عند الياء عارية عن السكون وهي في المصحف الجزائري ساكنة فمثلا في قوله تعالى:
... مَن يَّقُولُ ... **********مَنْ يَّقُولُ
والله الموفق تقبلو تحياتي
ـ[ Boutallies] ــــــــ[25 Sep 2008, 12:09 ص]ـ
pe wallahrfect
ـ[ Boutallies] ــــــــ[25 Sep 2008, 12:19 ص]ـ
vbccgv
ـ[ Boutallies] ــــــــ[25 Sep 2008, 12:20 ص]ـ
أخي ... أريد أن أشارككم، ما هو الرقم السري للبرنامج؟
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[25 Sep 2008, 12:24 ص]ـ
مرحبا بأخي الفاضل ويسعدني دوما التعاون ..
فضلا مراجعة الخاص.
محبكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[03 Oct 2008, 06:25 ص]ـ
السلام عليكم ....
جزا الله بكل الخير الشيخ الفاضل العضو:
ابو ايوب ءال علي
لقيامه بمراجعة النص من سورة الكهف حتى آخر القرآن الكريم لتلك الرواية.
فجزاه عنا كل الخير.
ـ[ bour15] ــــــــ[04 Nov 2008, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أيمن صالح شعبان على البرنامج ولكن أريد كلمة السر لفتح البرنامج ونحن ننتظر ما وعدتنا به منذ مدة حول برنامج كتابة الآيات برواية ورش وباقي القراءات
لك منا خالص الدعوات
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[04 Nov 2008, 05:44 م]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب كلمة السر خاصة لمن تتوافر فيه الشروط المذكورة في أول مشاركة في الموضوع فالرجاء مراجعتها.
وأنا على استعداد لإرسال كلمة السر لمن تتوافر فيه تلك الشروط للقيام بالمراجعة من أول سورة المائدة حتى نهاية سورة الإسراء.
وأشكر لكم المتابعة وتفضل بقبول وافر الاحترام والتقدير.
أخيكم
ـ[ bour15] ــــــــ[08 Nov 2008, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وأعلم أنها مسؤولية كبيرة جدا بخصوص مراجعة هذا الجزء ولكني أعدك أني سأجتهد في مراجعته قدر الإمكان من المسموع والمقروء على حد السواء وخصوصا أني في صدد الإعداد لأطروحة الدكتوراه في رسم المصحف وضبطه في تحقيق أحد شروح مورد الظمآن
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[09 Nov 2008, 06:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $
مرحبا بكم ويشرفني انضمامكم استعن بالله فضلا راجع الخاص تجد رقم التفعيل ومتطلبات تشغيل البرنامج وفي انتظار عملك يسر الله لنا ولكم كل الخير
محبكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[11 Nov 2008, 05:44 م]ـ
وصلني عبر الخاص رسالة وددت ذكرها هنا لتنشيط الأحباب القائمين على المراجعة من الأخ bour15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على ثقتك وشيئ جميل لكنه عمل شاق خصوصا أنه مراجعة كتاب الله تعالى وقد تتبعت الصفحتين الأولتين فبدا لي بعض الملاحظات وهي:
وفيهما جملة من الأخطاء التي ذكرها الزملاء في المنتدى
بالإضافة إلى نقص علامات الوقف في بعض المواضع
والأحسن وضع علامة التقليل دائرة مطموسة الوسط أي سوداء كلها كما هي عند المغاربة بدل الدائرة الفارغة.
هذا على عجل فقط
وأقترح أن يوزع المصحف على عدد من أعضاء المنتدى للمراجعة كل عضو أو متطوع أن يراجع عدد محدود من عدد صفحات المصحف من 20 إلى 50 صفحة مثلا يراجعها مراجعة دقيقة وفق مصحف على رواية ورش ثم تعاد إليك وتدفع بها بدورك في شكل مصحف إلى لجنة متخصصة لتراجعها مراجعة دقيقة نهائية وهكذا يخرج لنا مصحف إلكتروني على رواية ورش مضبوط ومصحح وربما معتمد ...
هذا رأئي الشخصي ولا ألزمك به شيخنا الفاضل وأنت أدرى مني بذلك
وجزاك الله كل خير على ما تبذله في خدمة كتاب الله تعالى جعل ذلك في ميزان حسناتك.-------------------------------------------------------------
أولا يسعدني من كل الأعضاء تلقي أي ملاحظات عبر الخاص دون قيد أو استإذان.
وإنما أحببت نقل نص الرسالة لتنشيط الأعضاء بطلب الإنضمام لهذا الفريق
الرد:
بداية أخي الحبيب أشكر همتك العالية وكلماتك الطيبة واقتراحك السديد
بيد أن الأمور سارت بمراجعة النص الأخير من المصحف الشريف على يد أخي بلال ونحن بحاجة لمراجعة الباقي لتتلوها مرحلة أخرى في التحري والدقة
وعن الضبط المتعارف عليه لدى المغاربة الأصوب التقليل بتلك الدرة لما نص علي أبو عمرو الداني لكن لو تتطلب عملك في الرسالة جعلها مصمتة أصمتها لك وليعذر لي أبو عمرو (ابتسامة)
وأخيرا أشكرك جزيل الشكر على النصح تقبل الله منا ومنكم.
محبكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ bour15] ــــــــ[16 Nov 2008, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أيمن
وحتى لا يقع التكرار فأرجو تحديد سور أو صفحات معينة لمراجعتها من الأية كذا إلى الآية كذا لأنه لدينا أشغال وبحوث، فتكون محددة بدقة لتكون المراجعة أدق وأعمق قدر المستطاع
وأطلب من الجميع المشاركة ولو مراجعة صفحة واحدة وفق المصاحف المطبوعة على رواية ورش
دعواتي لكم جميعا بالتوفيق والسداد
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[17 Nov 2008, 06:35 ص]ـ
وجزاكم الله كل الخير وسدد خطاكم
فضلا البدء من أول سورة الفاتحة حتى نهاية البقرة ... إن تيسر لك ذلك، والغالب على الظن كون أخي الحبيب بلال حفظه الله يقوم حاليا بالمراجعة من سورة يوسف حتى الإسراء ...
بارك الله لنا فيكم جميعا.
خادمكم ومحبكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[20 Nov 2008, 09:08 م]ـ
من الأخبار:
انتهى أخ فاضل طلب عدم ذكر اسمه من مراجعة السور من إبراهيم حتى الإسراء فجزاه الله خيرا عنا وعن أصحاب ورش.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[01 Dec 2008, 04:53 م]ـ
من أخبار الورشة:
تم الانتهاء من مراجعة سورة يوسف حتى أول إبراهيم على يد أخ فاضل
فجزاه الله خيرا عنا. وتقبل منا ومنه.
محبكم(/)
تجارب المبتدئين
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[06 Jun 2008, 03:48 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
كل التقدير و الإحترام و الإعجاب بجدية هذا الجندي المجهول، الأستاذ المهندس سامي عبد العزيز، الساهر على هذا المنتدى الخاص بتعليم كل طالب لهذا العلم الجديد نسبيا، و النافع كثيرا متى حسن استعماله و تسخيره فيما فيه الخير ... و بالخصوص هنا في ميدان البحث العلمي و تسهيل الوصول إلى المعلومات، و نشرها و تعميم الإنتفاع بها ... و مدى حاجة كل طالب علم إلى محو الأمية الرقمية ـ إن جاز التعبير ـ ....
و من باب التجربة، سأحاول هنا نشر نموذج من جداول أحتاج إلى نشرها في ملفي المعنون بـ {الميزن في عد آي القرآن}، و بنسبة جدول لكل سورة من السور 114 بالمصحف الشريف.
فهذا جدول سورة الفاتحة، من باب التجربة .... ...
ملاحظة:
تأكد لي من حالة الجدول في صفحة المراسلة، و قبل إرساله، أن شكله غير صحيح، و أن محتواه لن يكون مقروءا ...
لذا سأحاول إرفاق الجدول بهذه المشاركة، و أطلب من الأخ سامي عبد العزيز أن يشرح لي الطريقة الواجب اتباعها لنشر مثل هذا الجدول بشكل صحيح على صفحات المنتدى مستقبلا إن شاء الله ...
و لكم سيدي كل الفضل.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[07 Jun 2008, 12:36 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
هذا جدول نسخته من " الإكسيل " إلى " وورد "، أنشره في هذه المشاركة للنظر في شكله على صفحات الملتقى ...
و الملاحظ هنا تغيير في اتجاه الجدول الأصلي الذي كان كالآتي:
رقم السورة ..... إسم السورة .... المدني الأول ... المدني الأخير ... المكي ... الكوفي ... البصري ... الشامي ...
الشامي البصري الكوفي المكي المدني الأخير المدني الأول اسم السورة رقم السورة
7 7 7 7 7 7 {الفاتحة} 1
285 287 286 285 285 285 {البقرة} 2
200 200 200 200 200 200 ءال عمران 3
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[07 Jun 2008, 01:06 ص]ـ
في حالة تعطيل أكواد html في المنتديات يكون من الصعب إضافة جداول في مواضيع منتديات الفي بي
فقم بمراسلة الأدارة الفنية مع إرفاق هذا الموضوع http://www.gulfson.com/vb/f138/t25050/
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[07 Jun 2008, 02:13 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
على هامش هذه الندوة الهامة و الخاصة بالتقنيات الرقمية المعاصرة أو الحديثة، أو تقنية المعلومات المعتمدة و التي ستعتمد لخدمة دراسة و نشر و التعريف بعلوم القرآن الكريم ... بالرابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=11756
أود أن أتساءل هنا عن هذه المشاكل التقنية و الرقمية التي أعيشها و أعاني منها ـ مثل غيري ممن يعاني ـ و لا تساعد حتى على إرسال معلومات جاهزة على شكل جداول إلى ملتقانا هذا ...
فهل من حل تقني؟؟!!! ...
وما سبب هذا العجز التقني ...
أرجو أن أجد جوابا يسمح باستمرار المشاركات بيسر و دون كثرة عناء في إعادة تصميم و تحرير جداول جاهزة، و باعتماد هذه التقنيات ... لخدمة القرآن الكريم و طلبة العلم على صفحات هذا الملتقى المبارك ...
شكرا لك سيدي سامي عبد العزيز على أهتمامك و سرعة إجابتك ...
قمت بزيارة الرابط المقترح، و لم أجد فيه ضالتي ... أم أني لم أفهم كيفية الإستفادة منه ...
و هذا سؤالي و هذه تساؤلاتي معروضة على مرآى و مسمع الإدارة الفنية ...
و الأمل كبير في الإمكانيات الموعودة و المنتظرة للتقنية الرقمية ...
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[07 Jun 2008, 02:18 ص]ـ
الرابط يخص الأدارة، ونأمل أن تطبق الأدارة ما فية - مشكورة غير مأمورة -.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[07 Jun 2008, 10:49 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
كل التقدي و الإعجاب لهذا المجهود الفني و التقني الرائع و المبذول من سيادتكم ... في هذين الملتقيين المتخصصين في التقنيات الرقمية الحديثة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
و كمبتدئ، بدأت أراجع هذه الشروح المفيدة و الضرورية في هذه التقنيات الحديثة الي لا يستغني عنها باحث في أي ميدان من ميادين البحث ... و أعتبر هذين الملتقين ... بكل صدق و بدون مبالغة و لا مجاملة .... مدرسة للتلاميذ، و جامعة للطلبة ... و أنتم تبارك الله ما شاء الله المعلم و الأستاذ و العميد ...
بارك الله فيكم ... و جزاكم خير الجزاء و أوفره على هذا العلم النافع الذي تسهر سيادتكم على نشره بين خيرة الناس من الطلبة الحفظة للقرآن و أساتذة علومه ...
فهنيئا لكم على كل هذا الخير الذي أنتم مسخرون له ... لحكمة يعلمها الله ... و هنيئا لنا بكم.
و الله أسأل أن ييسر لي التعلم منكم
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[07 Jun 2008, 09:41 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
نشر الجداول في الشبكة
تقديم:
بما أن المواقع الشبكية و لأسباب أمنية لا تسمح بتفعيل أكواد لغة html التي تمكن من إدراج الجداول في المشاركات، و بكل يسر، تبقى الوسيلة الممكنة التي اهتديت إليها، و بعد معاناة، هي تقديم محتوى الجدول على شكل سطور، تفصل بين معطيات كل سطر نقط ... متتابعة دون فراغ بينها، و بهذا يعلج محتوى الجدول على أنه نص كتابي، أو فقرة كتابية ...
و كمثال على ما أقول، وحتى يستطيع الزائر إدراك الفرق، إليكم معالجة الموقع لمحتوى جدول رؤوس آي الفاتحة:
1 - ميزان الأقوال في عدد آي سورة الفاتحة:
رأس الآية {الفاتحة} المدني الأول المدني الأخير المكي الكوفي البصري الشامي
1 - الرحيم [1]
2 - العالمين [2]
3 - الرحيم [3]
4 - الدين [4]
5 - نستعين [5]
6 - المستقيم [6]
7 - عليهم [6]
8 - الضالين [7]-
+
+
+
+
+
+
+ -
+
+
+
+
+
+
+ +
+
+
+
+
+
-
+ +
+
+
+
+
+
-
+ -
+
+
+
+
+
+
+ -
+
+
+
+
+
+
+
رؤوس الآي 7 7 7 7 7 7
و هذا نفس الجدول، بطريقة " التنقيط " [1]:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ[2]
رأس الآية ................. / المدني الأول / المدني الأخير/ المكي ... / الكوفي ... / البصري ... / الشامي .. /
... الرحيم [1] ..... / .... ـ ........ / ....... ـ ........ / ... + ... / ... + ... / .... ـ ........ / .... ـ .... /
... العالمين [2] .... / ... + ....... / ...... + ...... / ... + ... / ... + ... / ... + ....... / .... + .... /
... الرحيم [3] ........... / ... + ....... / ...... + ....... / ... + ... / ... + ... / ... + ....... / .... + .... /
... الدين [4] ............. / ... + ....... / ...... + ........ / ... + ... / ... + ... / ... + ....... / .... + .... /
... نستعين [5] ......... / ... + ....... / ...... + ........ / ... + ... / ... + ... / ... + ....... / .... + .... /
... المستقيم [6] ......... / ... + ....... / ...... + ........ / ... + ... / ... + ... / ... + ..... / .... + ..... /
... عليهم [6] ...... / ... + ..... / ...... + ....... / ... ـ ...... / ... ـ .. / ... + ...... / .... + .... /
... الضالين [7] ....... / ... + ....... / ...... + ....... / ... + ... / ... + ... / ... + ..... / ..... + .... /
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رؤوس الأي ........... / ..... 7 ...... / ...... 7 ....... / ... 7 ..... / ... 7 .... / ... 7 ..... / .... 7 ..... /
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: العلامة زائد [+] تحت إسم العدد معناها أن العدد يعد الفاصلة رأس آية.
و العلامة ناقص [ــ] تحت إسم العدد معناها أن العدد لا يعد الفاصلة رأس آية، و بعضهم يقول: يسقطها من
العد.
و العلامتين من اصطلاحي و وضعي و لم اقف بعد على استعمالها عند غيري. و الله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــ
[1]: التنقيط في التقنية الفلاحية " goutte-à-goutte" ، و أنا تقني فلاحي، هي الشغل الشاغل لوزارة الفلاحة ببلادنا، و تعمل بكل ما في وسعها لإرشاد الفلاحين إلى اعتمادها في سقي أراضيهم، و تشجعهم بكل الوسائل، لأنها تقنية حديثة تعطي نتائج فلاحية زراعية جيدة، و تقتصد مياه السقي بشكل كبير ... و الملاحظ أن عملية التنقيط الرقمية هذه تقتصد هي أيضا و بشكل كبيرجدا، من مساحة عرضها في الموقع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
[2]: يكفي إيصال الخط إلى نصف الصفحة في الجدول الأصلي، و تظهر حدوده جلية في صفحة الإرسال، و يمكن تعديل طوله قبل الإرسال مباشرة، و بعد الإرسال بواسطة تقنية: " تعديل ".
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[07 Jun 2008, 10:28 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
(2) ـ نشر " الجداول النقطية " في الشبكة الرقمية.
هذه محاولة ثانية، أقوم بها بعد أن نسخت الجدول " النقطي " في ملف وورد، و عدلت محتوى أعمدته، علني أحدد نموذجا أعتمده في تصميم جداول رؤوس آي باقي السور لملفي " الميزان في عد آي القرآن " ـ إن شاء الله ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
رأس الآية .............. / المدني الأول / المدني الأخير/ المكي ... / الكوفي./ البصري ... / الشامي .. /
... الرحيم [1] ..... / .... ـ ..... / ....... ـ .... / ... + .... / ... + ..... / .... ـ ...... / .... ـ .. /
... العالمين [2] .... / ... + ...... / ...... + ..... / ... + ... / ... + .... / ... + ...... / .... + .... /
... الرحيم [3] ......... / ... + ...... / ...... + ..... / ... + ... / ... + ... / ... + ....... / .... + .... /
... الدين [4] ............ / ... + ....... / ...... + ..... / ... + ... / ... + ... / ... + ....... / .... + .... /
... نستعين [5] ........ / ... + ....... / ...... + ...... / ... + ... / ... + ... / ... + ...... / .... + .... /
... المستقيم [6] ........ / ... + ....... / ...... + ....... / ... + ... / ... + ... / ... + ..... / .... + ... /
... عليهم [6] ..... / ... + ..... / ...... + ....... / ... ـ ... / ... ـ ... / ... + ..... / .... + .... /
... الضالين [7] ....... / ... + ..... / ...... + ....... / ... + ... / ... + ... / ... + ..... / .... + .... /
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رؤوس الأي .......... / .... 7 ...... / ...... 7 ....... / ... 7 ..... / ... 7 .... / ... 7 ..... / .... 7 ..... /
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: العلامة زائد [+] تحت إسم العدد معناها أن العدد يعد الفاصلة رأس آية.
و العلامة ناقص [ـ] تحت إسم العدد معناها أن العدد لا يعد الفاصلة رأس آية، و بعضهم يقول: يسقطها من العد.
العلامتان من اصطلاحي و وضعي و لم اقف بعد على استعمالها عند غيري. و الله أعلم.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[08 Jun 2008, 02:08 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
هذه تجربة من تصميم أستاذي جبور توفيق الحكيم، أول من تتلمذت عليه الدرس الآول لي في الإعلاميات منذ ما يقرب من عقد من الزمن ...
و المقصود من التجربة هو أساسا التحكم في المسافة الفاصلة ما بين خطين عمودين ... للبحث عن أحسن عرض ممكن لمحتوى جدول:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أسم السورة | المدني الأول | المدني الأخير | المكي | الكوفي | البصري | الشامي |
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
................ | + | ـ | - | + | - | + |
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
و المحاولة كما هو ظاهر للعيان لا تفي بالمقصود ...
و في المشاركة أسفلة، اعتماد تقنية أخرى لنفس الغرض ...
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[08 Jun 2008, 02:28 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
هذه محاولة أخرى لإدراج محتوى جدول دون تفعيل أكواد html ... و المحاولة هذه من طرف أستاذي جبور توفيق الحكيم، أول من تلقيت عنه دروسا في المعلوميات، منذ ما يزيد عن عقد من الزمن ...
و إليكم نتيجة المحاولة:
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6335484bc302eee2b.jpg
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[09 Jun 2008, 03:15 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
و هذه محاولة أخرى لنشر محتوى الجداول على شكل صور ... بعد عرضها على شاشة الحاسوب، و معالجتها ببرنامج Paint ، المرافق " للويندوز "، و رفعها إلى مركز الصور بالملتقلى، ثم نسخ و لصق رابطها في صفحة إرسال المشاركات ...
أرجو أن أنجح في التجربة ... و تكون النتيجة مرضية:
http://[img]http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6335484c6a0d8f981.jpg[/img
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[09 Jun 2008, 10:44 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
المرجو من أستاذي سامي عبد العزيز إعادة و تبسيط شرح تقنية رفع الصور من ملف {صوري} بـ {مركز الصور} إلى صفحة أو نافذة المشاركة، لنشر الصور في الملتقى ...
و حبذا لو تدلوني سيدي على الرابط الذي تم فيه شرح استعمال صفحة أو نافذة المشاركة، فما أكثر الإيقونات التي لا أجيد كيفية استعمالها، مع أنها مفيدة و لاشك ...
و هذا الشرح ضروري لكل راغب في الإتصال بالملتقى لأول مرة ... و خاصة من حديثي العهد باستعمال الحاسوب و طَرْق باب " النت " ...
فها أنتم ترون تخبطي في إنجاح إدراج صورة موجودة بـ" صوري " ...
و إعادة شرح مراحل المشاركة في هذا الملف المثبت، سيجعله في متناول كل مبتدئ ... و سيساعده كثيرا ن شاء الله.
و لكم مني كل التقدير و التحية.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[09 Jun 2008, 12:26 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
محاولة إدراج صورة:
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6335484c6a0d8f981.jpg
ملاحظة:
العلامة زائد [+] تحت إسم العدد معناها أن العدد يعد الفاصلة رأس آية.
و العلامة ناقص [ـ] تحت إسم العدد معناها أن العدد لا يعد الفاصلة رأس آية، و بعضهم يقول: يسقطها من العد.
العلامتان من اصطلاحي و وضعي و لم اقف بعد على استعمالها عند غيري. و الله أعلم.
ـــ
نجحت المحاولة و الحمد لله.
و الملاحظ أنها نجحت باستعمال مقهى الإنترنيت بمدينتي ...
و لعل السبب ضعف قوة الإتصال بالشبكة من منزلي ... بالبادية المغربية ... باستعمال هاتف أرضي ثابت لاسلكي مزود بموديم للإبحار في النت ... و بسرعة ثابتة في 115 كيلو في الثانية ....
انقطاعاته المتعددة في الساعة الواحدة أدوم من اتصالاته ... و أنتظر ظهور الصفحات كمن ينتظر اصطياد سمكة بسنارة دون طعم ...
ميزته الوحيدة أنني أتعلم الصبر و تحمل الإنتظار ... و القناعة بالقليل المتاح ... إن كانت هذه ميزة ...
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[11 Jun 2008, 12:49 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
هذا نص كتابي، أود معاينة شكله هنا كتجربة، قبل اعتماده في ملفي: {الميزان في عد آي القرآن}.
و النص هو الآتي:
ـ[1]ـ، للمتقين، ينفقون، يوقنون، المفلحون، لا يؤمنون، عظيم، بمؤمنين، يشعرون (8)
يكذبون، ـ[11]ـ،] يشعرون [، يعلمون، مستهزءون، يعمهون، مهتدين، (14)
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[19 Jun 2008, 01:40 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
هذه تجربة نشر صورة جدول للتأكد من سلامة ظهوره على صفحة الملتقى قبل اعتماده كمرجع في ملفي الخاص بحصاء وقفات الهبطي.
و بالله التوفيق.
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/633548598d2f5a4ef.jpg
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[01 Jul 2008, 11:16 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
الأخ الفاضل: سامي عبد العزيز.
أريد أن أرفق صور مخطوط لمشاركاتي، إلا أنني لا أجد " الخيارات الإضافية " في أسفل نافذة المشاركة حتى أتمكن من إرفاق ملف [صورة] للمشاركة ...
فما العمل لإظهار تلكم الخيارات و كيف يتم اعتمادها لإرفاق ملف للمشاركة ....
و شكرا.
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[02 Jul 2008, 01:42 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
هذه تجربة إرفاق صورة، بعد أن ظهرت الإختيارات أسفل النافذة.
تبين لي ـ بخاصية التعديل ـ أن التجربة لم تنجح!!
لماذا؟
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[26 Jul 2008, 07:03 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله,
هذه هي نافذة الموقع في الشبكة، و باب الولوج إليه.
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6335488b48298d199.jpg
فهل سبق شرح و بيان كيفية الدخول من هذا الباب أو الإطلالة من هذه النافذة، و كيفية استعمال كل هذه الأدوات و الإمكانيات التقنية الرقمية المعرضة أمام أنظار كل راغب في الإتصال بالموقع أو المشاركة فيه، و ذلك بأمثلة تطبيقية لكل أداة معروضة للإستعمال ... ؟
إن كان قد تم ذلك، فما هو الرابط الموصل إليه؟؟
مع كل التقدير للمجهود المبذول في هذا المنتدى التقني الرائد.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Jul 2008, 08:02 م]ـ
تفضل أخي الحبيب
http://www.paamis.com/vb/showthread.php?t=360
وتابع بقية الشرح في الصفحة الثانية من الموضوع
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[26 Jul 2008, 11:53 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
شكرا جزيلا لأستاذنا سامي عبد العزيز على سرعته في تلبيته الدعوة و إرشاده الناجح إلى عين المطلوب ... فهذا هو المنتظر منكم ... بارك الله فيكم ...
و شكرا جزيلا للأستاذ عبد المجيد أحمد بمنتدى " مصادر التعلم " بـ {مدرسة الأمير عبد الله بن مساعد المتوسطة بعرعر}، على هذا الشرح " الماسي " للصندوق الماسي.(/)
مؤشر ال Defragmenter الخادع
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 03:19 ص]ـ
يقوم مستخدمو الحاسبات الشخصيه باجراء عمليه تجميع الملفات المجزءه Defragmenter علي وحده التخزين الرئيسيه بالهارد لزياده سرعه الحاسب عند التعامل مع الملفات والبرامج , وعند اجراء هذه العمليه يقوم نظام التشغيل باظهار مؤشر صغير لتوضيح النسبه المئويه من وحده التخزين التي تم اعاده تنظيمها ليتابعها المستخدم وفي بعض الاحيان قد تلاحظ توقف العمليه فجاه فلا يتحرك الموشر فتره طويله من الوقت فتقوم بايقاف العمليه او اعادتها مره اخري ولكن احذر من هذا الفخ ولا تنزعج من طول الفتره لان الحاسب يستغرق وقتا طويلا لاكمال هذه العمليه خاصه اذا زاد عدد الملفات المجزاه علي الوحده او اذا لم تقم باجراء هذه العمليه علي حاسبك منذ فتره طويله.(/)
نوع الملف File Extension
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 03:40 ص]ـ
هو مصطلح يستخدم لبيان انواع الملفات المخزنه علي الحاسب وهو يستخدم مع انظمه تشغيل الدوس والنوافذ المختلفه , ويظهر نوع الملف في نهايه الاسم ويفصل بينه وبين اسم الملف نقطه ومثال علي ذلك اذا كان هناك ملف باسم
( Letter1)
تم كتابته باستخدام برنامج معالج الكلمات فان نوعه يكون
( doc)
ويخزن داخل وحده التخزين الالكترونيه باسم
( Letter1.doc)
اما ملفات البرامج التي تستخدم لتشغيل البرامج مثل برامج الالعاب فهي من نوع
( exe)
وتتعدد انواع ملفات الصور والرسوم فمنها نوع
gif و jpg و bmp
وغيرها , وهناك بعض البرامج التي يمكنها تحويل الملفات من نوع الي اخر فمثلا ملف من نوع
( doc)
يمكن تحويله الي ملف من نوع
( txt)
باستخدام برنامج معالج الكلمات كما توجد برامج للتحويل بين الانواع المختلفه من ملفات الصور والرسوم.(/)
النسخه التجريبيه Beta Version
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 03:48 ص]ـ
مصطلح يطلق علي النسخه التجريبيه لاي برنامج او تطبيق جديد للحاسب الالي يتم تطويره بواسطه شركات انتاج البرامج الجاهزه , وتكون تلك النسخه قابله للاستخدام علي الحاسب الالي ولكنها تكون تحت التجربه فقط وليست النسخه النهائيه التي ستقوم الشركه المنتجه لها بطرحها في السوق للبيع لمستخدمي الحاسبات.
وتضع الشركه تحذيرا مع هذه النسخه التجريبيه لمستخدميها بانها نسخه للتجربه فقط وقد تحتوي علي بعض العيوب والاخطاء غير المعروفه وانها ليست سليمه 100%, والهدف من هذه النسخه هو اكتشاف العيوب والاخطاء الموجوده في البرنامج تحت ظروف الاستخدام الطبيعيه لتعديلها او اكتشاف ما اذا كان البرنامج يحتاج لاضافه بعض الوظائف او الادوات وذلك حتي يكون البرنامج النهائي خاليا من العيوب وجاهزا للتوزيع في سوق برامج الحاسب الالي , ومن الممكن ان تقوم الشركه بانزال اكثر من نسخه تجريبيه للوصول الي افضل نسخه من البرنامج يمكن عرضها للبيع.(/)
الشريط الاعلاني Banner
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 04:09 ص]ـ
هو مصطلح يطلق علي الاعلانات الدعائيه التي تظهر في بعض صفحات المواقع علي شبكه الانترنت , وهي عباره عن صوره ثابته او متحركه باحجام مختلفه ويتم الاتفاق علي وضعها في مكان محدد علي الصفحه , وتقوم بعض الشركات بالاتصال بالمواقع التي تقدم هذه الخدمات الاعلانيه لعرض منتجاتها نظير مقابل مادي , وفي بعض الاحيان تحرص الشركات علي الاعلان عن منتجاتها في صفحات المواقع التي تتفق مع طبيعه المنتج الذي تعرضه وذلك للوصول الي اكبر عدد من مستخدمي الشبكه الذين قد يظهروا اهتماما بالمنتج.(/)
link وصلة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 04:17 ص]ـ
هو مصطلح يطلق علي اي كلمه او صوره بصفحه من صفحات الانترنت التي تتصل بصفحه او ملف اخر علي الشبكه , ويمكن تمييز تلك الكلمات داخل الصفحه حيث يظهر تحتها خط وتكون بلون مخالف لباقي الكلمات , اما الصور فيقوم مصممو الصفحات بوضعها في اطار حتي يتعرف عليها المستخدم كما يمكن تمييز الصور والكلمات بانه عند الوقوف عليهم يتحول موشر الفاره الي شكل يد , وعند الضغط عليهما ننتقل للصفحه المتصله بهما.(/)
عدو الحاسب الأتربة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 04:01 م]ـ
كثير من مستخدمي الحاسبات الشخصيه لا ينتبهون الي عدو الحاسب الاول وهو الاتربه والغبار ولا يحرصون علي المحافظه عليه من هذا العدو وذلك بتغطيه الحاسب جيدا بعد العمل عليه بغطاءه البلاستيك الواقي واهمال ذلك قد يودي الي تراكم الاتربه علي وحدات الحاسب الداخليه , فمثلا اذا تراكمت الاتربه علي المروحه الداخليه للحاسب فانها لن تودي عملها بكفاءه في تبريد وحده العمليات المركزيه مما قد يودي الي سخونه الحاسب او توقفه فجاه عند العمل عليه. لذلك تاكد من الحفاظ علي نظافه الحاسب حتي لا تقع في هذا الفخ.
ـ[يسري خضر]ــــــــ[06 Jul 2008, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
القطاع التالف BadSector
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 06:36 م]ـ
هو مصطلح شائع الاستخدام بين مستخدمي الحاسبات الاليه , وهو يطلق علي الجزء بوحدات التخزين المستخدمه علي الحاسب الذي يكون تالفا فلا يصلح لتخزين البيانات والمعلومات عليه او حتي قراءتها منه , ومن الممكن ان يصيب هذا التلف اجزاء في وحدات الحاسب الخارجيه مثل الاسطوانات المرنه او وحدات الحاسب الداخليه مثل وحده التخزين الرئيسيه , فاذا كان هناك جزء تالف بوحده التخزين الرئيسيه فان الحاسب يمكنه اكتشاف هذا الجزء بسهوله من خلال وظيفه
( Formatting)
او
( Scanning)
بنظام التشغيل حيث يقوم بتحديدها ووضع علامه معينه عليها حتي لا يتم تخزين اي بيانات عليها , وفي بعض الاحيان يمكن لنظام التشغيل ان يقوم باصلاح هذا الجزء التالف داخل الوحده ليصبح صالحا للتخزين مره اخري وبامكان نظام التشغيل ايضا ان يقوم بهذه الوظيفه ايضا لوحدات التخزين الخارجيه مثل الاسطوانه المرنه المستخدمه علي الحاسب , كما توجد بعض برامج الحاسب الشخصي المصممه خصيصا للكشف عن هذه الاجزاء سواء علي وحدات التخزين الداخليه او الخارجيه واصلاحها فورا.
اما في حاله ما اذا كان نظام التشغيل قد قام بتخزين بعض البيانات والمعلومات علي جزء معين من وحده التخزين الرئيسيه ثم تعرض هذا الجزء للتلف بعد ذلك فهناك برامج اخري تساعد المستخدم علي حل هذه المشكله حيث انها تستطيع ان تاخذ نسخه من البيانات المخزنه علي هذا الجزء ثم تقوم بنقلها الي مكان اخر سليم بوحده التخزين ثم يحاول البرنامج بعد ذلك اصلاح هذا الجزء وارجاعه الي حالته الاصليه ليصبح صالحا للتخزين مره اخري , ويطلق علي هذا النوع من البرامج اسم
( FileRecoverySoftware)
ولذلك فنحن ننصح مستخدمي الحاسبات الشخصيه ان يحتفظوا ببرنامج او اكثر من هذه البرامج علي حاسباتهم وذلك ليستطيعوا مواجهه هذه المشكله التي يمكن ان تصيب اي وحده تخزين رئيسيه.(/)
ضغط الملفات
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 06:45 م]ـ
هو مصطلح يطلق علي اي اسلوب يستخدم لتقليل او ضغط المساحه التي يستخدمها البيان او المعلومه او الحرف علي وحدات التخزين المختلفة.
وتقوم البرامج الخاصه بهذه العمليات بضغط البيانات عند تخزينها داخل الحاسب وعند استرجاع هذه البيانات ليقراها المستخدم يتم اعادتها الي صورتها الاصليه فلا يشعر المستخدم بهذه العمليات , وعاده ما يتم ضغط الملفات التي تحتوي علي كلمات فقط علي ما يقرب من 40% من المساحه التي كان يمكن ان يخزن بها الملف دون ضغط , اما الملف الذي يحتوي علي صور او صوت فيمكن ضغطه ليستخدم مساحه تتراوح ما بين 20% و 90% من المساحه التي كان من الممكن ان يستخدمها دون ضغط , ويتوقف حجم الملف بعد الضغط علي عده عوامل هي نوع الملف ونوع البيانات المخزنه عليه والاسلوب المستخدم للضغط , فهناك العديد من اساليب ضغط الملفات التي تستخدمها برامج الضغط التي تستخدم علي الحاسبات الشخصيه وما يهم المستخدم في النهايه هو نتيجه هذا الضغط وهو المساحه التي تم توفيرها من وحدات التخزين المختلفه وخاصه وحده التخزين الرئيسيه حيث يمكن ترجمه هذه المساحه الي قيمه نقديه يتم توفيرها للمستخدم.(/)
الاسطوانات المدمجه من نوع ( dvd)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 06:56 م]ـ
هو مصطلح يطلق علي نوع حديث من الاسطوانات المدمجه وهو الجيل الحديث منها وهذه الاسطوانات تستخدم لتخزين المرئيات والصوتيات التي تحتاج الي مساحه تخزينيه كبيره وقد استخدمت تكنولوجيا حديثه في تصنيع هذه الاسطوانات تسمي
Double-Layered
بحيث تستطيع الاسطوانه الواحده ان تخزن ما يزيد عن 10 جيجا بايت من الملفات وهو ما يقرب من 135 دقيقه من مده عرض افلام الفيديو التي تعادل تقريبا سبعه اضعاف السعه التخزينيه للاسطوانه المدمجه العاديه.
ونحن ننصح جميع الإخوة الذين ينوون شراء حاسبات شخصيه جديده ان يتاكدوا ان وحده الاسطوانات المدمجه هي من نوع
DVD
حتي يستطيعوا الاستفاده من الامكانيات الكبيره لهذا النوع الذي سيصبح في المستقبل القريب بديلا للانواع العاديه من الاسطوانات المدمجه كما ان هذا النوع من وحدات
DVD
تستطيع التعامل مع الاسطوانات المدمجه العاديه كما تتعامل مع الاسطوانات الحديثه.
ومما يميز بعض انواع هذه الوحدات هو امكانيه اعاده الكتابه علي نفس الاسطوانه مره اخري.(/)
النصب الاليكتروني
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 07:40 م]ـ
احترس من المواقع الخاصه بالمزادات علي شبكه الانترنت وايضا المواقع الخاصه بالفرص الذهبيه التي يجب اقتناصها فقد اكتشف البوليس في الولايات المتحده العديد من هذه المواقع التي تعرض علي مستخدمي الشبكه منتجات باسعار منخفضه جدا وبعد ان يقرر مشاهدوا هذه المنتجات شراءها ويرسلوا ارقام بطاقات الائتمان او شيكات مصرفيه الي عنوان الموقع ينتظر هولاء المستخدمون وصول منتجات لا تصل ابدا , وبعد فتره تختفي هذه المواقع من علي شبكه الانترنت وتختفي معها النقود التي ارسلتها.
لذلك يجب عليك ان تحمي نفسك عند الشراء من علي الشبكه وذلك بالتاكد من الموقع الذي تشتري منه , وان به وسيله للاتصال كرقم تليفون او عنوان وكذلك يجب عليك الحصول علي تزكيه لهذا الموقع من مستخدمين اخرين(/)
ظهور الرسائل بسبب إلغاء برنامج بطريقة خاطئة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 10:18 م]ـ
اذا قمت بالغاء برنامج من علي حاسبك الشخصي دون ان تستخدم وظيفه
Add/RemovePrograms
في لوحه التحكم فقد تفاجا عند تشغيل الحاسب بظهور رساله تخبرك ان الحاسب لا يستطيع العثور علي بعض الملفات الخاصه بهذا البرنامج والسبب في ذلك هو الملفات التي لم تلغ من ملفات النظام الرئيسيه , وتظهر هذه الرساله في كل مره تقوم فيها بتشغيل الحاسب. ويمكن الهروب من هذا الفخ وذلك باعاده انزال هذا البرنامج مره اخري علي حاسبك , وفي هذه الحاله سيتم اعاده انزال الملفات المفقوده مره اخري وبعد ذلك تستطيع الغاء البرنامج مره اخري بالطريقه الصحيحه من خلال لوحه التحكم ليتم الغاء جميع الملفات الخاصه به ولا تظهر هذه المشكله مره اخري.(/)
نصائح لمن يريد أن يتسوق إلكترونيا
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jul 2008, 11:18 م]ـ
* بطاقة ذات حد: حاول دائماً ان يكون شرائك بإستخدام بطاقة ذات حد ائتماني يقل عن 250 دولار (بمعدل 1000 ريال سعودي) او استخدم البطاقات التي تطرح حالياً في اغلب البنوك تحت اسم بطاقة الانترنت او البطاقه المدفوعه مسبقاً ولاتودع فيها اكثر من 250 دولار
* قفل الامان: في حالة قيامك بالدخول الى الموقع واثناء تجوالك وتعبئتك لعربة التسوق اذا اردت ان تنهي تسوقك بالشراء تجد في المتصفح (انترنت اكسبلورر ونتسكيب وايضاً موزيلا صورة قفل صغيره على اليمين او اليسار وهي تعني ان هذا الموقع محمي وان جميع العمليات الآن تتم بينك وبين الموقع مباشرة بدون وسيط اخر) يمكنك زيادة الامان في متصفح انترنت اكسبلورر بترقيته الى 128 بت وذلك بالذهاب الى موقع التحديث لمايكروسوفت والبحث عن اخر الترقيات للمتصفح
* راع الفروقات: فلنفرض انك كنت ستشتري كاميرا رقمية ووجدتها في المحل الذي بجوارك بسعر 1000 ريال فرضاً ومعها ضمان لمدة سنة ووجدت انها في الانترنت بسعر 950 او لنقل 850 ولكن بدون ضمان؟ او سوف يزاد عليك مبلغ 100 ريال جمركة ورسوم شحن؟ فاسمح لي بان اقول لك انها صفقة غير رابحه ابداً. بزيادة 100 او 200 وتفرق لك بالضمان هذا اذا لم تصلك البضاعه الى بيتك وقد تكسرت مع الشحن ثم اعدها للشركة والشركة تعيدها اليك مرة اخرى وهكذا.
* لاتنشر معلوماتك: في اكثر المواقع حينما تريد الشراء تجد انه يسألك اذا ماكنت تريد الاشتراك في قوائم بريد او ان تريد ان تخفي معلوماتك مثل (المدينة والبلد والبريد الالكتروني والمواد التي اشتريتها واسمك الحقيقي ورقم الهاتف وغيرها) فحاول ان لا تضهرها لكي لا تستغل بطريقة خاطئه فقد يراقبك احدهم ومن خلال معلوماتك يستطيع ان يفعل اشياء كثيره(/)
نقل ملف txt من الماكنتوش إلى الويندوز
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[06 Jul 2008, 09:35 ص]ـ
اذا كنت تعمل علي حاسب ماكنتوش وتحتاج في بعض الاحيان لنقل رسائل او تقارير من نوع
( Text)
الي حاسب اخر يستخدم نظام النوافذ , وتريد ان تفتح ملفا معينا باستخدام برنامج معالج الكلمات
( MicrosoftWord)
فقد يرفض البرنامج فتح هذا الملف لعدم قدرته علي التعرف عليه , وللهروب من هذا الفخ قم بتغيير اسم الملف لكي ينتهي الاسم
(. doc)
وفي هذه الحاله عند الضغط بالفاره عليه سوف يفتح في نافذه برنامج معالج الكلمات فورا.(/)
التوقف المفاجيء للحاسوب Hang
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[06 Jul 2008, 11:21 ص]ـ
نبدا اولا بشرح كلمه Hang
هي كلمه انجليزيه تعني الشنق او الموت ومعناها في الحاسب انه يتوقف عن العمل فجاه ويرفض الاستجابه لاي امر من اوامر المستخدم سواء من خلال لوحه المفاتيح او الماوس فلا يوجد حل امام المستخدم الا باغلاق الحاسب تماما واعاده تشغيله مره اخري.
والسبب وراء هذه المشكله قد يرجع الي العديد من الاسباب منها قله المساحه المتاحه للذاكره الاليكترونيه RAM
وهي التي يحتاجها نظام التشغيل - الويندوز - عند تشغيل البرامج وتنفيذ الاوامر التي يعطيها له المستخدم وخاصه اذا كانت هذه البرامج كبيره الحجم وتاخذ مساحه كبيره من الذاكره الاليكترونيه عند تشغيلها , فاذا لم يجد النظام المساحه الكافيه للعمل قد تحدث هذه المشكله ومن الممكن ايضا ان ترجع هذه المشكله الي تشغيل المستخدم للعديد من البرامج والملفات في نفس الوقت واعطاؤه العديد من الاوامر مره واحده مما قد يجعل نظام التشغيل غير قادر علي تنفيذ جميعها في نفس الوقت فيتوقف عن العمل تماما , ومن الاسباب التي قد تسبب هذه المشكله ايضا سوء استخدام وتوزيع الملفات علي الوحدات الفرعيه لوحده التخزين الرئيسيه وقد يكون السبب هو وجود فيروس علي الحاسب يتسبب في توقفه عن العمل.
ولكل سبب من هذه الاسباب العلاج المناسب له , فبالنسبه للسبب الاول يجب علي المستخدم ان لا يقوم بتشغيل تطبيقات كثيره في نفس الوقت ويمكن ايضا لحل المشكله زياده حجم الذاكره الالكترونيه عن طريق شراء رقائق للذاكره الالكترونيه وتثبيتها في اللوحه الام
( MotherBoard)
اما وحده التخزين الرئيسيه - الهارد - علي الحاسب ( HardDisk)
فيجب الانتباه الي ضروره ترك مساحه لا تقل عن 20% من كل جزء من اجزاء وحده التخزين الرئيسيه لضمان اعلي وافضل كفاءه للحاسب حيث يستخدم نظام التشغيل هذه المساحه في اعداد الملفات الموقته التي يستخدمها في انجاز اعماله وعدم توفير هذه المساحه له يتسبب في العديد من المشاكل ويودي في بعض الاحيان الي توقف الحاسب عن العمل.
كما يجب توزيع الملفات علي الوحدات الفرعيه لوحده التخزين
C:-D:-E
حتي لا يودي التخزين المستمر علي جزء من وحده التخزين الي استهلاك هذا الجزء في الوقت الذي يكون فيه جزء كبير من الوحده غير مستخدم , ويودي ذلك بالتالي الي تقليل عمر هذه الوحده فاحرص علي توزيع ملفاتك وبرامجك الاكثر استعمالا علي هذه الوحدات.(/)
خطر نفاذ البطارية المثبتة بالماذر بورد
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[06 Jul 2008, 11:41 ص]ـ
قد تلاحظ بعد اغلاق الحاسب بساعتين او اقل واعاده تشغيله ان الحاسب يفقد الوقت والتاريخ المخزنين عليه وتقوم أنت باعاده ضبط الوقت والتاريخ مره اخري فاذا اغلقت الحاسب تكررت المشكله.
والسبب في هذه المشكله ان الحاسب الشخصي يوجد داخله بطاريه مثبته في اللوحه الرئيسيه
( MotherBoard)
وهذه البطاريه تشبه الي حد كبير بطاريه الساعه وهي دائريه ومبططه وهذه البطاريه هي التي تمد ساعه الحاسب بالطاقه اللازمه لعملها لكي تعمل الساعه بعد غلق الحاسب وانقطاع التيار الكهربائي عنه.
وهذه البطاريه لها عمر افتراضي ومع نهايته يجب تغييرها , والمستخدم المدرب يستطيع ان ينزع البطاريه من اللوحه الرئيسيه بعنايه وبرفق وذلك بالطبع بعد فصل التيار الكهربائي عن الحاسب ويقوم باستبدالها من اي شركه تبيع مستلزمات الحاسب الالي وعند تركيب البطاريه الجديده ستختفي هذه المشكله.
ولكن خطوره توقف البطاريه عن العمل لا تكمن في فقد الوقت والتاريخ الذين يتعامل بهما الحاسب فقط فهذه البطاريه تمد ايضا وحده هامه داخل الحاسب بالطاقه وهي
CMOS
وهي رقيقه الكترونيه يوجد بها برنامج مخزن بداخله معلومات هامه وضروريه عن الحاسب مثل بعض المعلومات الفنيه عن الذاكره الالكترونيه ووحدات التخزين واماكنها وكلمات السر للتعامل مع الحاسب والعديد من المعلومات التقنيه الاخري ولذلك عند توقف البطاريه عن العمل فانك تفقد هذه المعلومات الهامه مما يتسبب في توقف عمل الحاسب بالكامل.(/)
نصائح لتوفير حبر الطابعة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[06 Jul 2008, 01:02 م]ـ
للهروب من فخ الاستهلاك العالي للاحبار يمكنك اتباع النصائح التاليه اذا لم تكن تطبع النسخه النهائيه من المطبوعات فاختر عند الطبع كفاءه طباعه منخفضه فكلما زادت كفاءه الصور والكلمات المطبوعه زاد استهلاك الحبر وايضا تذكر عند طباعه الصفحات التي تحتوي علي كلمات فقط ان تضبط الطباعه باللون الاسود فقط ولا تستخدم الالوان فذلك يوفر في استهلاك الالوان حتي لو كانت الكلمات كلها باللون الاسود فقط كما لا ننصح باعاده ملء عبوات الحبر الفارغه لان ذلك له تاثير سلبي علي الطابعه نفسها.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[06 Jul 2008, 06:56 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا أستاذ سامي على معلوماتك القيمة، ونصائحك المفيدة.
وأسأل الله أن ينفع يك الإسلام والمسلمين، وأن يغفر لك ولوالديك، وأن يسبغ عليك النعم الظاهرة والباطنة.(/)
ما هو الفيروس
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Jul 2008, 07:32 م]ـ
نوع من البرامج التي يتم تطويرها لكي تحدث أثارا تخريبية علي الحاسبات التي تصيبها , وهذه الفيروسات تكتب بإحدي لغات البرمجة التقليدية التي يستخدمها مطورو البرامج مثل لغة الفيجوال باسك أو الجافا , يجب أن يكون الفيروس قادرا علي الانتقال من حاسب إلي آخر لكي يضمن له طريقة جيدة للانتشار بين أكبر عدد من الحاسبات , ظهر أول فيروس للحاسبات في أواخر الستينات ولكن تأثيره كان محدودا نظرا لأن عدد الحاسبات كان أقل بكثير مما هو عليه الآن , كما أن الحاسبات الشخصية لم تكن قد اخترعت بعد , في ذلك الوقت لم تكن أيضا شبكة الإنترنت قد ظهرت للاستخدام بين عامة الناس , وكانت قدرات شبكات الحاسبات محدودة إلي درجة كبيرة.(/)
إنقاذ الهارد و ملفاتك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Jul 2008, 12:49 ص]ـ
تعتبر وحده التخزين الرئيسيه HardDisk من اكثر وحدات الحاسب تعرضا للعطل , والسبب في ذلك انها تعتمد في عملها علي اجزاء ميكانيكيه مثل المحرك الذي يقوم باداره الاسطوانات داخل الوحده بسرعه كبيره وكذلك الذراع الذي يحرك راس القراءه والكتابه التي تتحرك فوق سطح اسطوانات الوحده علي ارتفاع يقل عن المليمتر الواحد. الوحدات التي تعمل الكترونيا مثل الذاكره - الرام - او المعالج - البروسيسور - تكون اقل عرضه للتلف والعطل من وحدات التخزين.
دخول ذره تراب واحده الي الاجزاء الداخليه للحاسب يمكن ان تشكل عائقا هائلا امام حركه راس القراءه الكتابه Head ويمكن ان تسبب في اصطدام هذه الراس بسطح الاسطوانه الحساس فيودي ذلك الي تلف جزء من وحده التخزين وهو ما يسمي BadSector والتي يمكن ان تتسبب بدورها في عدم قدره الحاسب علي القراءه من وحده التخزين - الهارد - وعدم قدرته علي تحميل نظام التشغيل (مثل نوافذ اكس بي او 2000 او اللينكس) وبالتالي يتوقف الحاسب عن العمل
ويمكن ان نخسر كل البيانات والملفات المخزنه علي هذه الوحده. ذره التراب ليست السبب الوحيد الذي قد يودي لتلف وحده التخزين ولكن هناك اسباب متعدده مثل تعرض هذه الوحده لصدمه او سقوطها علي الارض او وجود عيب في الصناعه او ان الوحده قارب عمرها الافتراضي علي الانتهاء.
نقدم الارشادات التاليه التي يمكن ان تساعد المستخدم علي التعامل مع مثل هذه المشكله وخاصه المستخدم الذي لم يهتم بما نشير اليه دائما وهو ضروره استخراج ملفات احتياطيه Backup كل فتره زمنيه لكي لا نتعرض لاحتمال فقد البيانات والملفات المهمه المخزنه علي الحاسب:
1 - تاكد من الكابلات: قم باغلاق الحاسب ثم افصل كابل الكهرباء عن جسم الحاسب اولا ثم قم بفتح غطاء الحاسب وتاكد من ان كابل البيانات DataCable المتصل بوحده التخزين وهو الكابل العريض ذو اللون الرمادي مثبت جيدا في الوحده وكذلك كابل الكهرباء وهو مكون من اربعه اسلاك مختلفه الالوان. يفضل ان تفصل هذه الكابلات عن وحده التخزين ثم تعيد تثبيتها مره ثانيه.
اذا لاحظت ان كابل البيانات غير سليم او به اي قطع حتي وان كان صغيرا فيفضل ان نقوم بتغيير الكابل باخر سليم. هذه الكابلات تباع في محال قطع غيار الحاسبات وثمنها رخيص.
2 - اسطوانه النوافذ - الويندوز -: بعد التاكد من الكابلات قم باعاده تشغيل الحاسب باستخدام اسطوانه النوافذ من النوع الذي يمكن للحاسب ان يعمل من خلال الاسطوانه BootableCD وليس من خلال وحده التخزين. هذه الخطوه ستتيح لنا ان نعرف هل الحاسب يستطيع ان يتعامل مع وحده التخزين ام لا.
اذا تعامل الحاسب مع الوحده فقم فورا باخذ نسخه احتياطيه من الملفات علي اسطوانه مدمجه CD او DVD وذلك قبل ان تتوقف وحده التخزين تماما عن العمل.
قم بعمل مسح شامل للوحده Format بعد اخذ النسخه الاحتياطيه من الملفات فهذه الخطو سوف تودي الي تجنيب الاجزاء التالفه من وحده التخزين بحيث لا يتم التعامل معها مره ثانيه.
اعداد: عمر سامي
osamy@ahram0505.net(/)
انعكاس الضوء على شاشة الكمبيوتر
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Jul 2008, 03:09 ص]ـ
يشكو كثير من مستخدمي الكمبيوتر من مشكلة انعكاس الضوء على الشاشة لاسيما عند استخدام بعض أجهزة الكمبيوتر المحمول الحديثة ذات الشاشات اللامعة أو البراقة التي يفترض أنها توفر رؤية أفضل أو ألوانا أكثر وضوحا.
وربما تكون هذه الشاشات البراقة مثالية عند الجلوس في أماكن العمل المغلقة، إلا أنها بلا شك تؤرق المستخدم إذا ما حاول استخدام الكمبيوتر المحمول في مكان مفتوح وبخاصة تحت أشعة الشمس.
ويقول كلاوس دمبوسكي وهو مهندس في معهد أنظمة التكنولوجيا بجامعة العلوم الفنية في هامبورج بألمانيا إن الشاشات اللامعة ليست عملية ولا تتوافق مع معايير الهندسة البشرية.
وجرى تطوير شرائح رقيقة من نوعية خاصة تثبت على شاشة الكمبيوتر للحد من مشكلة انعكاس الصورة أو الضوء. ويوضح خبير كمبيوتر يدعى كاي شينكه قائلا: "هناك نوعان من الشرائح، الأول شفاف وله سطح غير عاكس أما الثاني فلونه قرمزي فاتح".
ويستطيع أي مستخدم تثبيت الشريحة المانعة للانعكاس على شاشة الكمبيوتر بنفسه، ويقول شينكه "يمكنك أن تفعل هذه الخطوة بنفسك أو ترسل الكمبيوتر المحمول إلى شركة الصيانة، ويكمن التحدي الحقيقي في إزالة جميع الأتربة والغبار عن سطح الشاشة ثم تثبيت الشريحة بحرص لتجنب تسرب فقاعات الهواء".(/)
احذف الملفات المكررة بجهازك ببرنامج DoubleKiller
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[28 Jul 2008, 05:37 م]ـ
برنامج DoubleKiller فريد من نوعه وعمله يقوم بحذف الملفات المكررة بجهازك وبالتالى تحرر مساحة اضافية بمحرك الاقراص تساعدك على ان يكون جهازك مثاليا فى عمله
توكل على الله وحمله من هنا
http://www.zshare.net/download/10953095c31da626/
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://www.tnawab.com/upload/uploads/images/tnawab-f7ab8a11fb.gif
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[28 Jul 2008, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا على جهودك في خدمة إخوانك تقنياً.(/)
سمى مليون ملف بشكل تصاعدى فى اقل من دقيقة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[28 Jul 2008, 06:17 م]ـ
احيانا يكون لدينا مجموعة كبيرة من الملفات ونريد تسميتها بشكل تصاعدى من الرقم واحد الى الرقم 1000
طبعا عملية مملة للغاية وطويلة لو اردنا تسمية كل ملف على حده .. هذا الشرح المبسط يجعلك تسمى الف ملف باقل من دقيقة ..
http://www.elaana.com/up/get-1194815710.gif(/)
اعطى لجهازك فرصة كبيرة فى إصلاحه وتسريعه وتحسين ادائه
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[28 Jul 2008, 06:41 م]ـ
برنامج XP Repair Pro هو الاكثر تخصصا فى اصلاح الويندوز اكس بى، معه ستغيب كل الاخطاء التى تعيق جهازك من اداءه بالشكل المطلوب إن شاء الله .. وسيبدع جهازك .. اكثر من ما تتخيل وتطمح.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/158282257ab8dd9c/
او هنا
http://rapidshare.com/files/131900734/XP_Repair_Pro_2007.rar.html
ومعلومات التسجيل
الاسم
cracked@by.boboy
والسيريل
2031270037 C757077096C677
مع العلم ان مولد السيريلات مرفق مع البرنامج
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-c3sm1n45ix0.gif(/)
استدعاء الكيبورد المثبت في الويندوز فى حالة تعطل كيبورد جهازك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[28 Jul 2008, 06:55 م]ـ
الامر الذى نحتاجه للتطبيق هو osk
http://www.elaana.com/up/get-1194198408.gif(/)
احفظ أي فلاش أو فيديو من أي موقع لا يسمح بذلك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[28 Jul 2008, 07:24 م]ـ
برنامج رائع عن طريقه بامكانك حفظ اى فلاش او مقطع فيديو من موقع لا يسمح بذلك .. عبر برنامج save Flash..
والان سنشرح عملية حفظ الفلاش من المواقع التى لاتسمح لذلك ..
التجربة على تطبيق عملي لحفظ فلاش من موقع لا يسمح بذلك كالرابط التالى
http://www.abunawaf.com/mm-3629.html
فلاش عن ابن باز رحمه الله
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/580085325a5091/
والصورة التالية تشرح عملية التطبيق
http://www.tnawab.com/upload/uploads/tnawab-5c4098b6bd.gif(/)
حول امتداد مقاطع الفيديو بموقع ال youtube الى الامتداد الذى تريده
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jul 2008, 03:41 ص]ـ
البرنامج FLV to AVI MPEG WMV 3GP MP4 iPod Converter
وظيفته تحويل امتداد مقاطع الفيديو بموقع ال youtube الى الامتداد الذى تريده حيث يتوفر بالبرنامج كافة الامتدادات التى نعرفها والتى لانعرفها.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/15666362c8c41b04/
ومعلومات التسجيل مرفقة مع البرنامج
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-d4m8e6g9kkz.gif(/)
اضبط ريجسترى نظامك واجعله سريع وذو مثالية عالية بالاداء
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jul 2008, 03:57 ص]ـ
البرنامج اسمه RegistryEasy وظيفته اصلاح وتنظيف وضبط كافة المعايير والتى تؤدى الى جهاز سريع
ومميز ادعوكم بتجربته فى اصداره الجديد.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://rapidshare.com/files/130470990/Registry_Easy.rar.html
او هنا
http://www.4shared.com/file/55585204/18a89981/Registry_Easy.html?dirPwdVerified=39afb083
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-x7889wmsfpn.gif(/)
easyWebSave لحفظ اى صفحة على النت حتى لو كانت محمية من الحفظ
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jul 2008, 04:06 ص]ـ
برنامج easyWebSave Console من البرامج الصغيرة جدا لكن عمله قوى ورهيب حيث يكمن فى حفظ اى صفحة على النت حتى لو كانت محمية ..
اضافة الى ذلك يقدم لك البرنامج خيارات عديدة فى الطريقة التى تريد ان تحفظ بها الصفحة سواء كانت على شكل ملف وورد او صورة الخ.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/15319496d16557d0/
او هنا
http://rapidshare.com/files/129704945/easyWebSave_Console.rar.html
ومعلومات التسجيل كالتالى
الاسم
TEAM CRUDE
السيريل
OKQV-DBCQ-LIMM-LRJG
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-r86o960ecun.gif(/)
Spy Sweeper للحماية وتنظيف النظام من ملفات التجسس الملغومة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jul 2008, 04:14 ص]ـ
برنامج Spy Sweeper وظيفته حماية النظام من ملفات التجسس الملغومة والتى تؤدى الى انهيار سريع بالنظام بمجرد الاصابة باحد هذه الملفات الملغومة كما ان البرنامج يقوم بفحص النظام وتنظيفه تماما من الملفات المصابة.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/153866566e728d86/
واستخدم احد السيريلات التالية لتفعيل البرنامج
SSFF-CVMT-AADH-JGJP-FCZR
SSFF-CVMT-AADH-JGJO-WNGL
SSFF-CVMT-AADH-JGJO-PAQM
SSFF-CVMT-AADH-JGJO-CGXZ
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-0teghnupi2q.gif(/)
شرح مسح المواقع التى قمت بزيارتها
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jul 2008, 05:29 م]ـ
http://absba9.absba.org/teamwork4/530189/9ab0394ad1.gif(/)
ضغط ملفات ال MP3 الى أقل من %90
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jul 2008, 07:03 م]ـ
برنامج DietMP3 لضغط ملفات ال MP3 الى اقل من %90 اضعه بين اياديكم مع شرح عملية الضغط ..
حملوا البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/634961385816d8/
وحملوا الكراك من هنا
http://www.zshare.net/download/634964321f89ea/
وهذه روابط اخرى للبرنامج والكراك
تفضل حمل البرنامج من هنا
http://www.4shared.com/file/34525053/d297369b/dietmp3.html?dirPwdVerified=39afb083
والكراك من هنا
http://www.4shared.com/file/34525200/356d470a/karak.html?dirPwdVerified=39afb083
طبعا عملية تركيب الكراك سهلة للغاية حيث نقوم بلصق ملف الكراك بعد فك ضغطه فى المسار التالى
C:\Program Files\DietMP3
والان مع الشرح
http://up.qwled.com/uploads/gif/08010921291895.gif(/)
شفر متصفحك وامنع أي شخص من تصفح النت إلا بكلمة سر
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 Jul 2008, 01:09 ص]ـ
البرنامج Internet Lock وظيفته تشفير المتصفحات بكافة انواعها الاكسبلور الفايروكس الاوبرا الخ
حيث يمكنك من وضع باسوورد من خلاله ستمنع اى شخص من تصفح النت الا من خلال معرفته للباسوورد
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/14666113891adadb/
ومعلومات التسجيل
الاسم
Lord Of Softwares
السيريل
HI6Y-4849-OA7H-LJRN-46X4K
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://www.m5zn.net/uploads/images/m5zn-ae9eb912f2.gif
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[30 Jul 2008, 12:51 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا علي هذا البرنامج الأكثر من رائع وجعله الله في ميزان حسناتك.آميين
ولي سؤال: هل هذا البرنامج لفترة مؤقتة أم هي علي الدوام؟
وشكر الله لكم
والسلام عليكم
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 Jul 2008, 05:25 م]ـ
ومعلومات التسجيل
الاسم
Lord Of Softwares
السيريل
HI6Y-4849-OA7H-LJRN-46X4K
وعليكم السلام
طالما توجد بيانات التسجيل الصحيحة - السيريال - أو الكراك، فبعد استخدامها وتركيبها يصبح البرنامج كامل وليس تجريبي، وهناك برامج مجانية لا تحتاج لسيريال أو كراك، وجزاك الله خيراً.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[31 Jul 2008, 06:46 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم(/)
احذف صورك ذات الخصوصية واتلفها دون رجعة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 Jul 2008, 01:26 ص]ـ
http://absba9.absba.org/teamwork4/526355/untitled.bmp(/)
Desktop Maestro لتسريع وتحسين واصلاح اخطاء الجهاز
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jul 2008, 01:52 ص]ـ
البرنامج Desktop Maestro يقوم بتسريع النظام بطريقة مثالية فله وظائف عدة فى تسريع واصلاح وتحسين اداء النظام .. حيث يقوم بمجموعة اعمال أهمها معالجة الاخطاء بالنظام اضافة الى الغاء التجزئة بمحركات الاقراص
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/1451197240b9cc6a/
والصورة التالية تشرح طريقة تثبيت البرنامج مع شرح طريقة تفعيل الكراك اضافة الى طريقة التعامل مع البرنامج.
تفضلوا الشرح
http://up3.m5zn.com/wap-7-2008-ziky1f7txhc.gif(/)
سرع جهازك ببرنامج Pc Booster الشهير فى تحسين اداء النظام
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jul 2008, 02:04 ص]ـ
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/1402179724c2435f/
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up5.m5zn.com/photos/00022/ejzpsdda1wjy.jpg(/)
Check PC For Errors لإصلاح أخطاء نظامك، وتسريعه.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jul 2008, 01:58 م]ـ
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/1400939987f8cbee/
وكود التسجيل حمله من هنا
http://www.zshare.net/download/14009447aaf9221a/
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up5.m5zn.com/photos/00021/gedd6m8u3k25.jpg(/)
File Recover لاستعادة الملفات المفقودة بخطوات قليلة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jul 2008, 02:34 م]ـ
البرنامج File Recover وظيفته استعادة الملفات بكافة انواعها .. ولا استطيع ان اجزم بانه فعال بدرجة 100% لكن استطيع ان اؤكد انه مفيد لاستعادة الملفات والتى نحذفها بدون قصد .. حيث سيعيدها لك بخطوات لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة. طبعا شركة البرنامج تؤكد انه قادر على استعادة الملفات حتى ما بعد الفرمته ..
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/1382802975190021/
ومعلومات التسجيل كالتالى
الاسم
TrapZero & WoKa / FFF
السيريل
000 G9N-1U40WB-5APTRN-H2UK50-ZETTAF-KA5H02
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up5.m5zn.com/photos/00011/iworix12r9g3.jpg(/)
اغلق أي برنامج على جهازك ولا تسمح للأخرين بتشغيله إلا بإذنك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jul 2008, 09:37 م]ـ
برنامج Password Door وظيفته اغلاق البرامج المثبتة على الجهاز بكلمة سر .. حيث لن يستطيع اى شخص كان تشغيل البرنامج الا بكلمة السر التى وضعتها للبرنامج.
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/163083604be23244/
ومعلومات التسجيل
الاسم
www.serials.ws
السيريل
43 OY3-0YXMN-QZOJR-1PWRW-WKG2YY
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-k7orudfka31.gif(/)
File Anti-Copy امنع من حذف او نسخ ملفاتك المهمة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jul 2008, 09:47 م]ـ
برنامج File Anti-Copy مميز جدا بعمله من خلاله بامكانك منع حذف او نسخ ملفاتك المهمة. حيث سيقوم البرنامج باخفاء معالم ملفك المهم من خلال تشفيره بباسوورد ولن يتمكن اى شخص اخر يستخدم جهازك من حذف الملف او نسخه الا من خلال الباسوورد الذى وضعته انت.
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/1630944598572e93/
ومع البرنامج كراك تفعيل البرنامج
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-kq4qw4iss09.gif(/)
برنامج The Cleaner لنظافة أكيدة من ملفات التجسس
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Aug 2008, 10:22 م]ـ
حمله من هنا
http://www.zshare.net/download/113122528668b556/
ومعلومات التسجيل
الاسم
Alin
السيريل
397 A-6654-6765-4A2D-557A-45
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-8gl7fz1g7q0.gif(/)
أكثر من 1200 خط عربي جديد لسنة 2008
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Aug 2008, 06:26 م]ـ
http://fawezzz.googlepages.com/font_salafsoft.jpg
من هنا ( http://www.zshare.net/download/1637157271942589/)(/)
آخر إصدار من البرنامج الشهير Adobe Reader 9.0.0 لقراءة ملفات ال ( PDF)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Aug 2008, 02:32 م]ـ
http://computrgeek.files.wordpress.com/2008/02/adobe_reader.jpg
تفضل من هنا ( http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/9.x/9.0/enu/AdbeRdr90_en_US.exe)
حجم البرنامج: 33,4 ميجا
ـ[أبو عمر الشامي]ــــــــ[25 Aug 2008, 09:04 ص]ـ
هل هو أسرع أم الإصدار 8؟
وهل يوجد كراك الإصدار الكامل؟(/)
اسحب صور أي موقع باحتراف من خلال برنامج PicaLoade
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Aug 2008, 02:39 م]ـ
برنامج PicaLoade وظيفته سحب الصور من المواقع بكل سهولة .. يتضمن ذلك حتى الصور التى عليها حماية من النسخ.
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/166859991a6b958b/
وسيريل تسجيل البرنامج هو
D82D898A-46C115BD-D216AF26-54F149F1
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://www.s902.com/uploads/ahmed-75b30a22a4.gif(/)
Kaspersky Antivirus 7.0.0.120 نسخة بورتابل
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Aug 2008, 01:45 م]ـ
http://i5.tinypic.com/6tu4xht.gif
حجمها 17 ميجا
http://rapidshare.com/files/78408051/Port_Kas_Anti_by_ewares.org.rar(/)
حل مشكلة ظهور سطح المكتب بالمقلوب
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Aug 2008, 05:54 م]ـ
بعض الاحيان يظهر سطح المكتب بالمقلوب،، يعني مثلا start
وشريط المهام فوق، او تظهر الشاشة طويلة جدا
ويكون السبب على الاغلب ان احد لعب باعدادات كرت الشاشة
الحل،،
اضغط هذه الازرار مع بعض ctrl+alt+ الاشارات السهمية الاسهم
فوق او تحت حتى تضبط الشاشة،،
اذا لم ينفع الحل الاول،، نزل هذة الاداة
DOWNLOAD (http://www.entechtaiwan.com/files/irotate.exe)
البرنامج يعمل بجوار الساعة، كليك يمين بالماوس
واعمل كما بالصورة
http://up.graaam.com/up1/pic1/992b794746.jpg
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 Oct 2008, 06:54 م]ـ
أحسن الله إليك
وهي مشكلة عانى منها أخي كثيرا ولم يجد حلها.(/)
كيفية استخدام موقع 4 shared فور شيرد للمبتدئين
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Aug 2008, 09:38 م]ـ
يشرح هذا الكتاب كيفية التعامل مع موقع 4 shared . حيث يشرح كيفية التسجيل فيه ورفع الملفات اليه. وضبط خصائصه. ومشاركة المجلدات به.
حمله من هنا ( http://www.kutub.info/library/download.php?filename=09220707_4shared.pdf&cid=8&password=9aefd9271cde5eb8fb7885788975b875)(/)
برنامج PDF_Factory لتحويل المستندات لملفات pdf
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[15 Aug 2008, 10:31 م]ـ
السلام عليكم إحباب الأعضاء
في المرفقات برنامج PDF_Factory ومفتاح التسجيل له
كيفية عمله:
فق المرفقات قم بتنصيب البرنامج
شغل التنصيب الخاص به
يقوم بإنشاء طابعة جديدة باسم:
PDFFactorypro
عند تحويل أي مستند لملف pdf قم بختيار تلك الطابعة من ملف.
للتسجيل
داخل المرفقات مجلد باسم: Keymaker-ZWT
بداخله: keygen.exe
يقوم بتوليد أرقام التسجيل خاصتك للبرنامج شغله ثم من خصائص الطابعة
راجع الصورة في المرفقات
ـ[صيد الخاطر]ــــــــ[20 Aug 2008, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا ..(/)
أفضل موقع عربي لـ مفاتيح ال kaspersky
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Aug 2008, 12:45 م]ـ
موقع عربي متجدد يوميا لمفاتيح الكاسبر سكاي
http://www.xkavkeyx.com/
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[19 Aug 2008, 01:46 م]ـ
بارك الله في جهدكم فضيلة المهندس سامي عبد العزيز ووفقتم دوما لكل خير.
محبكم(/)
ترجم القرآن الكريم الى 24 لغه
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[24 Aug 2008, 01:21 ص]ـ
Quran Recite
http://www.flicr.us/files/ccuxkg2ih7nivqp5akjw.gif
حمل من هنا ( http://rapidshare.com/files/136154880/Quran_Reciter__in_24_languages_.rar)
ـ[يزيد الصالح]ــــــــ[24 Aug 2008, 03:03 ص]ـ
جهد مبارك،،
نفع الله بك، وجزاك خير الجزاء ...
ـ[ش. خضر]ــــــــ[05 Sep 2008, 10:06 ص]ـ
شكرا لك يادكتور على هذا الجهد الرائع(/)
مشكلة تقنية: لم أتمكن من إرفاق ملف
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[29 Aug 2008, 06:44 م]ـ
حاولت اليوم وضع كتاب للتحميل في المنتدى، ولم أتمكن بسبب خيار حماية قام به المشرف (كما ورد في عند المحاولة). وهذا هو النص:
Your submission could not be processed because a security token was missing or mismatched.
If this occurred unexpectedly, please inform the administrator and describe the action you performed before you received this error.
أرجو التثبت من الأمر.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Aug 2008, 05:56 م]ـ
أخي الحبيب محمد قد يكون الموضوع متعلق بامتداد الملف extensions حيث إعمال الحماية تقتضي التصريح لامتدادات معينة بالتحميل فقط منها Rar Zip وغيرها ولا تسمح بامتداد ExE ونحوه ففضلا قم بوضع المرفق في ملف مضغوط شريطة أن يكون حجمه مما يسمح به اسكربت التحميل.
محبكم
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[30 Aug 2008, 06:06 م]ـ
أخي الحبيب محمد قد يكون الموضوع متعلق بامتداد الملف extensions حيث إعمال الحماية تقتضي التصريح لامتدادات معينة بالتحميل فقط منها Rar Zip وغيرها ولا تسمح بامتداد ExE ونحوه ففضلا قم بوضع المرفق في ملف مضغوط شريطة أن يكون حجمه مما يسمح به اسكربت التحميل.
محبكم
أنا متعود على إرفاق الملفات في ملف مضغوط Rar أو Zip.
غير أن محاولتي الحالية لم تنجح.
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[30 Aug 2008, 09:10 م]ـ
وقمت بمحاولات مع أجهزة كمبيوتر أخرى ومع متصفحات إنترنت مختلفة، ولدي نفس المشكل.
الكتاب بعنوان (قضايا اللغة في كتب التفسير .. دراسة في المنهج والتأويل والإعجاز) وهو رسالة دكتوراه منشورة في تونس. والملف بصيغة بي دي إف كضغوطة في ملف ZIP، وحجمها 13 ميجا.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[03 Sep 2008, 04:08 ص]ـ
الكتاب بعنوان (قضايا اللغة في كتب التفسير .. دراسة في المنهج والتأويل والإعجاز) وهو رسالة دكتوراه منشورة في تونس. والملف بصيغة بي دي إف كضغوطة في ملف ZIP، وحجمها 13 ميجا.
ليتك تتفضل بإرساله على إيميلي: mohammed_omar67@hotmai.com
أوبوضعه هنا على رابط جيد، وجزاك الله خيرا.
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[03 Sep 2008, 06:38 ص]ـ
أخي عمر، قد وضعتها على رابط خارجي تجده هنا:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=59759#post59759
وبريدك لا يسمح باستقبال ملفات كبيرة الحجم.
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[06 Sep 2008, 08:54 م]ـ
تكرر معي نفس المشكل عند محاولة وضع كتاب آخر.
وبدأت أشك في أن المشكلة سببها إرفاق ملف PDF بداخل ملف RAR أو ZIP، لأنني قمت بإرفاق ملفات وورد ونجحت.
فهلا تثبت المشرف التقني من هذا الأمر، مشكورا؟
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[07 Sep 2008, 01:58 ص]ـ
أخي عمر، قد وضعتها على رابط خارجي تجده هنا:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=59759#post59759
وبريدك لا يسمح باستقبال ملفات كبيرة الحجم.
جزاك الله خيرا، وسامحني فلقد اتعبتك معي، والحمد لله تم تحميل الملف.(/)
ضع البسملة عند تشغيل الكمبيوتر بدل موسيقى الويندوز الاعتيادية
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Sep 2008, 09:51 م]ـ
قم بتحميل هذا الملف
http://www.4shared.com/file/61303406/4ba950ef/English.html
فك الضغط عن الملف
انسخ الملفات
ثم اتبع ما يلي
افتح Run ثم اكتب ما يلي
C:\WINDOWS\Media
الصق الملفات التي سبق لك نسخها
http://www.gulfup.com/up/pfiles/FTP79873.gif
وافق على الاستبدال
مبروك تم تغيير الموسيقى بالبسملة (و الحمد لله رب العالمين عند اطفاء الجهاز)(/)
مشكلة لا يمكن تثبيت أي برنامج على الحاسوب
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Sep 2008, 10:09 م]ـ
جميع ملفات EXE لا تعمل
الحل:
حمل الملف الصغير التالي
وشغله وتنتهي المشكله باذن الله
http://www.zshare.net/download/186574994a042008/(/)
هل هناك طريقة منسقة لتنسيق كتابة الأبيات في المشاركات؟
ـ[السراج]ــــــــ[16 Sep 2008, 09:43 ص]ـ
هل هناك طريقة منسقة لتنسيق كتابة الأبيات في المشاركات؟؟؟
أرجو الإفادة ........
جزاكم الله خيرا
ـ[حفيدة بني عامر]ــــــــ[16 Sep 2008, 10:10 ص]ـ
الصندوق الماسي في الأعلى فيه خانات , الخانه الثانيه تعد/ي من اليمين حتى تصل/ي
الى الأيقونه التاسعه.
(والتي على شكل ورقه مطويه من الأطراف وعليها رسمة ريشه)
لتنسيق القصيده الشعريه ..
تكتب/ي القصيده ثم تظلل وبعدها تضغط \ي على الأيقونه لتنسيق القصيده على
الشكل المرغوب ..(/)
كيف أعثر على الديب فريز؟
ـ[عمر عبد الفتاح خضر]ــــــــ[20 Sep 2008, 01:23 ص]ـ
نصبت الديب فريز فذهب ولم أجده وهو يحظر علىَّ فعل أى شىء فى الويندوز فماذا أفعل يا إخوانى والردود سريعا لو سمحتم وأريد أن أحذفه ولم أجده فماذا أفعل؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 Sep 2008, 08:36 م]ـ
أخي الكريم
الأمر بسيط جدًا بإذن الله تعالى و أرجو أن لا أكون تأخرتُ بالرد عليك.
عندك الديب فريز الذي قمتَ بالتسطيب منه بالطبع، المطلوب منك هو أن تقوم بالنقر على البرنامج الأصلي نفسه مبتغيًا التسطيب مرة ثانية!!!
يخرج لك من البرنامج نافذة بها بيانات، من ضمن هذه البيانات (إزالة الديب فريز).
انقر عليه فيتم إزالته من جهازك.
بالتوفيق بإذن الله تعالى.(/)
هدية: اجعل لغة لوحة المفاتيح الافتراضية (العربية) بدون تحويل اللغة دائماً
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[04 Oct 2008, 06:07 م]ـ
بطريقة سهلة جداً اختر:
ابدأ - ثم لوحة التحكم - ثم الخيارات الإقليمية وخيارات اللغة -
ثم لغات (في الأعلى في الوسط) - ثم تفاصيل - ثم من: (لغة الإدخال الافتراضية) اختر: العربية السعودية 101 -
ثم من الأسفل: تطبيق - ثم موافق.
وبالتوفيق إن شاء الله.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 Oct 2008, 06:58 م]ـ
بارك الله فيكم ...
قمت بعمل الإجراءات واستفدت منها.
والويندوز مليء بخيارات عديدة، لكن الجهل بها هو سبب عدم الإفادة منها.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 Oct 2008, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا و بارك فيكم و نفع بكم
ـ[حادي الحجيج]ــــــــ[30 Oct 2008, 01:44 ص]ـ
[ QUOTE= يحيى صالح;62980] جزاكم الله خيرًا و بارك فيكم و نفع بكم [/
QUOTE]
احتجتها كثيرا(/)
Cuil محرك البحث المنافس لِـ google !
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 Oct 2008, 08:24 م]ـ
قبل شهرين تقريبا ظهر محرك بحث جديد اختار لنفسه اسم "كول Cuil" ، وهي كلمة من أصل كلتي، وتعني العلم، وتنطق ككلمة: " cool".
وقد قام بتصميم هذا المحرك ثلاثة من الخبراء كانوا من المصممين لمحرك البحث "جوجل" ويملكون الكثير من المعلومات الخاصة به، قبل أن يعلنوا الانفصال عنه، بل وتحديه.
يمتاز المحرك الجديد بمزايا أبرزها:
* المخزون الكبير من المعلومات، إذ يحتوي على ما يقارب 120 مليار صفحة انترنت مفهرسة في قاعدة بيانات الموقع، ووفقا للمراقبين فان هذا الرقم يفوق صفحات محرك البحث جوجل الذي كان منذ ثلاث سنوات يحتوي على 8.2 مليار صفحة.
ولكن المتحدثة الرسمية عن مؤسسة جوجل كاتي واتسون قالت: إن فهرسة شركتها أكبر بكثير مما تملكه شركة كول مع انها لم تذكر أية ارقام عن ما تملكه شركة جوجل.
* نتائج أكثر دقة من جوجل، فقد وعدت شركة كول بأن نتائج بحثها ستكون أعلى دقة من النتائج التي يقدمها محرك جوجل، وستقدم طريقة مبتكرة للبحث عن الصفحات في دقة وسهولة بنظام بحث يعتمد بالأساس على مضمون الصفحات، على عكس طريقة جوجل التي تعتمد على آلية إيجاد المعلومات وفقا لمدى تكدسها على الويب.
*احترام الخصوصية، ففي الوقت الذي تواجه فيه شركة جوجل انتقادات جمة من قبل مسؤولي حماية المعلومات الشخصية، بسبب تخزينها لمعلومات شديدة الخصوصية عن مستخدميها أثناء عملية البحث، تقول مؤسسة كول إن مثل هذه البيانات تمحى فور انتهاء استخدام الموقع، كما أن نظام البحث لديها لا يمكنه تخزين مثل تلك المعلومات.
* ترتيب رائع للصفحات، يقدم لك موقع كول نتائج البحث بطريقة جميلة وسريعة واحترافية على شكل ثلاث خانات تحتوي على صور وليست كطريقة جوجل التي تعمل على ترتيب الصفحات في خانة واحدة فقط بدون صور.
سلبيات المحرك الجديد:
برغم ما سبق، فإنه يمكن القول إن "كول" لا تزال في بداياتها ولا تستطيع إعطاء نتائج بمدى قوة ودقة "جوجل" في البحث والتركيز على اللغة، وإذا ما بحثنا عبر "كول" عن كلمة "اللغة العربية"، فسوف نحصل على أقل من مليوني صفحة، في حين يطرح لنا موقع جوجل أضعاف هذا العدد، إذ تفوق محصلة البحث عن الكلمة نفسها العشرة ملايين صفحة.
كما ان ميزة حماية المواقع التي قد تضر بالجهاز وتنقل له الفيروسات لا يتمتع بها "كول" حتى اللحظة، مما يجعل جوجل أكثر أمانا للتصفح لأنه يستطيع الكشف عن مثل هذه المواقع ومنعها.
وهذا هو عنوان محرك كول cuil
http://www.cuil.com (http://www.cuil.com/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 Oct 2008, 10:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الكريم
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 Jul 2010, 05:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا إبراهيم على هذا الخبر، وهذه أول مرة أسمع فيها بهذا المُحرك ولعلنا نجربه ونرى النتائج.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 Jul 2010, 02:20 م]ـ
نشرت هذا الموضوع قبل سنتين تقريبا ..
وكأنني نشرته قبل شهرين ..
سبحان الله ما أسرع مرّ السنين!
وقد جربت هذا المحرك منذ ذلك اليوم ولم يعجبني، وعدت له اليوم وزاد بعدي عنه، فلا أدري ما الذي أتى لينافس به جوجل!
لعل أحد (الفاهمين) يدلنا على طريق للإفادة من مزاياه.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 Jul 2010, 02:32 م]ـ
أول مرة اسمع عن هذا المُحرك
وقد جربته الآن فوجدته سيئًا ... فعندما بحثت بالعربية ظهرت لي نتائج مواقع أنجليزية
ومنذ بداية استخدامي للإنترنت (قبل حوالي 11 سنة) وأنا استخدم جوجل ... وقد جربت غيره فلم أجد مثله(/)
سمى المجلدات بالاسم الذى تريده غصبا عن الويندوز
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[07 Oct 2008, 03:12 ص]ـ
هنالك بعض الكلمات التى يرفض نظام الويندوز تسميتها .. بسبب انها اسماء وكلمات مستخدمة من قبله.
الشرح التالى يعلمنا طريقة تسمية المجلدات وبالاسم الذى نريده
مثال على كلمة محظور تسميتها من قبل الويندوز هى:
con
http://up3.m5zn.com/get-9-2008-zb5kfcr1a93.gif(/)
احذف ملفاتك المهمة مع وعد بعدم استعادتها ثانياً
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[09 Oct 2008, 03:36 م]ـ
البرنامج التالى هو File Shredder وظيفته حذف الملفات المهمة والتى نرغب بحذفها نهائيا مع ضمان ووعد بعدم استعادتها ببرامج الاستعادة التى نعرفها.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/20229207ce03fe25/
او هنا
http://rapidshare.com/files/152163054/File_Shredder.rar.html
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/75.gif(/)
سرع من جهازك بالغاء تجزئة الاقراص .. دعوة لاعادة جهازك لريعان الشباب
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[09 Oct 2008, 03:49 م]ـ
برنامج UltimateDefrag 2008 من البرامج ذات المفعول الكبير فى تحسين اداء النظام من خلال الغاء تجزئة الاقراص حيث سيقوم البرنامج بعمل فلترة لجميع الملفات المبعثرة واعادة صياغتها بشكل يضمن لك كمستخدم نظام مميز وراقى.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/187253583ce9ccdf/
ملاحظة بعد تنصيب البرنامج قم بنقل محتوى ملف الكراك المرفق مع البرنامج الى المسار التالى
C:\Program Files\DiskTrix\UltimateDefrag2008
ووافق على الاستبدال
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://www.m5zn.net/uploads/images/m5zn-656ea4afc4.gif(/)
أداة Restart Explorer لانهاء مشكلة تعليق المتصفح والنظام
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[09 Oct 2008, 04:18 م]ـ
الاداة التالية هى Restart Explorer وظيفتها انهاء مشكلة تعليق المتصفح والنظام بشكل عام حيث ان الكثيرين يعانوا من تجمد النظام وعدم استجابته فى كثير من الاحيان، مع هذه الاداة لن تواجهون اى مشكلة باذنه تعالى، حيث ستقوم باغلاق كل البرامج وكل الصفحات لتعيد لك النظام بقوته ونشاطه
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/19836898252590ce/
او هنا
http://rapidshare.com/files/150363070/Restart_Explorer.rar.html
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/57.gif
ـ[حسام خوجة]ــــــــ[31 Oct 2008, 02:08 ص]ـ
أعاني من هذا التعليق كثيرا ً ..
سنجرب البرنامج .. رافقا لك شكري ..
تحياتي(/)
اغلق سطح مكتبك امام الفضوليين عن طريق الماوس
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[09 Oct 2008, 09:45 م]ـ
الاداة Magic Boss Key من الادوات التى تمكنك من حجب سطح مكتبك عن الظهور عند الضرورة حيث لن يتمكن اى شخص من اقتحام خصوصيتك بعد الان حيث بامكانك حجب سطح مكتبك بالكامل من خلال هذه الاداة الذهبية وذلك عن طريق الماوس.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/1989090702a7c3a0/
اوهنا
http://rapidshare.com/files/150617788/Magic_Boss_Key.rar
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/60.gif(/)
حدث وعرف قطع جهازك المفقودة ببرنامج تنصح به ميكروسوفت
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 02:37 ص]ـ
البرنامج التالى هو برنامج DriverScanner 2009 وهو حديث الولادة بالشبكة العنكبوتية، وظيفته تحديث وايجاد التعريفات المفقودة بالنظام، تنصح به ميكروسوفت ..
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://rapidshare.com/files/146130428/DriverScanner.rar.html
او هنا
http://www.zshare.net/download/1895311351a949a1/
وسيريل تسجيل البرنامج هو
DS-G06F8-3F0C3-74D32-06C90-60601-000G0
علما ان كراك تفعيل البرنامج مرفق فى حالة عدم عمل السيريل نمبر
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/34.gif(/)
أضف أي صورة كخلفية للمجلد، غير لون المجلد الداخلى، تحكم فى لون الخط لاسماء الملفات
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 02:53 ص]ـ
البرنامج التالى هو Windowpaper XP يقوم بثلاث وظائف فى آن واحد وهى: اضف اى صورة كخلفية للمجلد، غير لون المجلد الداخلى، تحكم فى لون الخط لاسماء الملفات
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/202915469b0192bf/
او هنا
http://rapidshare.com/files/152468334/SETUP.rar.html
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/77.gif (http://tnawab.org/mlffat/index.php?action=viewfile&id=77)(/)
امنع ظهور الاعلانات المنبثقة من المواقع، اضافة الى حجب مواقع مختارة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 03:09 ص]ـ
البرنامج التالى هو Pop up Blocker Pro من البرامج التى لا يشق لها غبار من خلال قدرته الفائقة على منع ظهور اى اطارات منبثقة من المواقع والتى تخرج علينا بشكل اجبارى ودون سابق موعد حيث سيتولى البرنامج مهمة منع ظهورها اضافة الى امكانية منع وحجب ظهور مواقع معينة لا نريد تصفحها و ظهورها.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/19880499ffa01889/
او هنا
http://rapidshare.com/files/150545273/Pop_up_Blocker_Pro.rar.html
ومع البرنامج ملف باسم كراك قم بنقله للمسار التالى ووافق على الاستبدال
C:\Program Files\Pop up Blocker Pro
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/59.gif
وهذا رابط اخر لصورة الشرح
http://up5.m5zn.com/photos/00309/3pxzzbg5r04p.jpg
(http://www.huwar.com/vb/search.php?do=finduser&u=678)(/)
شرح اضافة اكثر من صورة كخلفية لسطح مكتبك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 03:18 ص]ـ
http://tnawab.org/mlffat/files/49.gif(/)
تعلم كيف تظهر كافة مواضيع وروابط موقعاً ما فى جوجل
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 03:54 ص]ـ
فى كثير من الاحيان نريد ان نتطلع على روابط موقع معين فى جوجل باكتشاف كل الروابط التى تخصه كل ما علينا هو الكتابة فى محرك البحث جوجل بالشكل والذى تشرحه الصورة التالية
http://absba9.absba.org/teamwork5//21-9/14.gif(/)
استخرج الصوت من داخل اى مقطع فيديو
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 04:02 ص]ـ
البرنامج التالى هو AoA Audio Extractor وظيفته استخراج الصوت من داخل مقاطع الفيديو.
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/1894188636982efa/
او هنا
http://rapidshare.com/files/146069173/setup.rar.html
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/28.gif(/)
كبر وصغر ايقونات سطح المكتب بضغة زر
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 04:12 ص]ـ
اداة صغيرة جدا تقوم بتصغير ايقونات سطح المكتب ومن ثم تكبيرها اذا اردنا
توكل على الله وحمل الاداة من هنا
http://www.zshare.net/download/18304965caa9b7a6/
او هنا
http://rapidshare.com/files/143129600/deskview.rar.html
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://www.m5zn.net/uploads/images/m5zn-f332ec447d.gif(/)
Yankee Clipper III وظيفته حفظ كل الروابط او الصور او النصوص التى نقوم بنسخها
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 10:03 م]ـ
حيث يعتبر كحافظة لك، ومعه لن تخشى بعد اليوم من ضياع أي معلومات تقوم بنسخها ..
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/182457751d2baa1d/
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://www.m5zn.net/uploads/images/m5zn-8ff592ce68.gif(/)
ضع كلمة سر على ملفاتك المهمة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Oct 2008, 10:39 م]ـ
البرنامج اسمه Sarkophage وظيفته تشفير الملفات بباسوورد
توكل على الله وحمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/18128803c6d48c0a/
ومع ملف البرنامج ملف باسم كراك قم بلصقه فى المسار التالى
C:\WINDOWS\system32
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://www.m5zn.net/uploads/images/m5zn-736d05d234.gif(/)
التقط صورك من مقاطع الملفات المرئية
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Oct 2008, 05:55 ص]ـ
البرنامج اسمه Image Grabber II
يساعدك فى التقاط الصور الى تريدها من اى مقطع فيديو ووضع البرنامج امامك كل الخيارات بجعل الصور المختارة فى صورة واحدة او عدة صور ..
البرنامج مجانى وحجمه صغير جدا
توكل على الله وحمله من هنا
http://www.zshare.net/download/7967205f221cd9/
والصورة التالية تشرح عملية التطبيق والتعامل معه
http://absba1.absba.org/teamwork16/589557/a59b00230f.gif
ولمن لم تعمل معه الاداة بعد تحميلها فعليه بتحميل البرنامج التالى
http://www.zshare.net/download/60124959389f28/
طبعا هذى اداة من Microsoft .NET Framework
هي لتشغيل بعض البرامج حيث بعض البرامج لا تعمل الا بوجود هذه الاداة في الجهاز(/)
برنامج ضغط الملفات الشهير ( WinZip ) في إصداره الأخير
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[15 Oct 2008, 01:56 ص]ـ
v 12 Pro Build 8252
http://www.filesend.net/download.php?f=87cc508ca50b3059a420005bcb1de799(/)
تمتع برؤية صورك بكامل حجم الشاشه
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[15 Oct 2008, 02:13 ص]ـ
برنامج اليوم هو برنامج صغير يعد من ضمن برامج استعراض الصور، لكن الفكره الرئيسيه هنا هى امكانية عرض الصور بكامل حجم الشاشه أي ملئ الشاشه مع جودة ونقاء الصور المعروضه بدرجه ملحوظة
الشرح:
http://img162.imageshack.us/img162/2223/68586071nq3.png
http://img386.imageshack.us/img386/4854/34899101xi7.png
التحميل:
http://www.4shared.com/file/65862393/463a4fb9/Fullscreen_Photo_Viewer_18.html(/)
( Amp Font Viewer 3.8.1 ) برنامج روعه للتعامل مع الخطوط و ادارتها
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[15 Oct 2008, 02:55 ص]ـ
== الاصدار ==
v 3.8.1
== نبذة عن البرنامج ==
برنامج رائع و سهل لادارة الخطوط و تنصيبها فى الويندوز بعد مشاهدة مثال منها و هو سهل جدا فى التعامل مع الخطوط ( Fonts ) و ادارتها و ازالتها من الويندوز
== التحميل ==
http://rapidshare.com/files/151725391/Font.Viewer.3.8.1.rar.html
باسورد الملف: Www.Techno4Com.Com
== الشرح ==
http://www.techno4com.net/up/uploads/images/T4C-Net0b10706012.jpg(/)
الأخ الفاضل سامي وفقه الله، هل يمكنك مساعدتي؟
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[18 Oct 2008, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بدأت عندي مشكلة لا أدري هل تتعلق بالمتصفح أم غيره وهي ما يلي:
1 - ظهور بعض اللوحات غير نشطة ( inactive) مثل لوحة تحرير المشاركات تظهر عندي صماء مثل الصورة لا أستطيع أن استفيد منها ولا تستجيب لمؤشر الفأرة.
2 - عندما أريد الدخول إلى بعض المواقع التي تتطلب اسم مستخدم ورقم سري يتوقف التصفح في المنتصف ولا يواصل كي أدخل إلى داخل الموقع، مع أني ادخلت المعلومات الشخصية صحيحة.
3 - لا تظهر بعض تفاصيل الصفحات كبعض الصور أو الفلاشات وما شابهها، تبقى هكذا خالية.
آمل الإفادة، علما أني لجأت بعد الله إلى متصفح فاير فوكس وحل بعض الاشكالات، وبقي البعض، كما أني قمت بتحديث الانترنت اكسبلورر إلى 8 بيتا، ولم يتغير شيء كثير.
(اتصالي بالانترنت عن طريق كونكت الاتصالات السعودية)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 Oct 2008, 10:08 م]ـ
عفوًا لتدخلي، و لكن حتى يفتينا الأخ الكريم / سامي أقول:
هل ضغطتَ بيمين الماوس ثم اخترت show picture ؟
هذه من الممكن أن تُفَعِّل الصورة المخفاة.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[18 Oct 2008, 10:18 م]ـ
جزاك الله خير على المسابقة إلى المساعدة. فعلت ما ذكرت ولا فائدة، وبعد تصفحي للانترنت بحثاً عن تشخيص للمشكلة وجدت كثيراً من المستخدمين يعانون من شيء مشابه، وكثيراً من كلامهم يدور حول المتصفح، وخاصة بعد تحديثه، وأعني به متصفح الاكسبلورر. لكني حملت متصفح (اوبرا) وعالج ذلك كثيرا من الإشكالات، ويظهر لي من خلال التجربة أنه متصفح فعال ومتميز، ربما أفضل جزئياً من الفاير فوكس. ولكن هل يوجد حل للإكسبلورر الجديد بيتا 8، إذ معه بدأ الإشكال؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Oct 2008, 04:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
الإصدار البيتا لا ينصح باستخدامه، لأنه يكون تحت التجربة، وينتظر مطوره رأي المستخدمين فيه، ويكون استخدامه على مسؤليتك ..
وانظر هنا:
http://www.alzaid.ws/blog/?p=238
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Oct 2008, 04:49 م]ـ
جرب عمل ما بالمرفقات مع المواقع التي تظهر بها المشكلة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 Oct 2008, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا سامي
أرجو أن يكون هذا الحل نافعًا مع أخي / عبد الله.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[21 Oct 2008, 02:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، سأفعل إن شاء الله.(/)
حل مشكلة اللغة والحروف الغير مفهومة ببريد الياهو
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[24 Oct 2008, 12:36 ص]ـ
http://absba3.absba.org/teamwork16/633585/1.jpg
ـ[ام كريم]ــــــــ[24 Oct 2008, 06:25 م]ـ
جزاكم الله كل خير(/)
اداة CleanAutoRun للتخلص السريع من الفيروس المزعج اوتو رن
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[25 Oct 2008, 05:45 م]ـ
اداة CleanAutoRun وظيفتها تنظيف النظام من الفيروس الشهير اوتو رن والذى يسبب مشاكل عدة بالنظام اهمها عدم المقدرة على تشغيل احد محركات الاقراص.
توكل على الله وحمل الاداة من هنا
http://rapidshare.com/files/154595285/CleanAutoRun.zip.html
او هنا
http://tnawab.org/mlffat/index.php?action=getfile&id=96
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/97.gif(/)
برنامج (رحلة إلى مكة)، شركة صخر.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[25 Oct 2008, 06:11 م]ـ
http://www5.0zz0.com/2008/10/24/07/333148587.jpg
http://www5.0zz0.com/2008/10/24/08/539203736.jpg
حمل من هنا
http://www.megaupload.com/?d=49WA86PI(/)
أفضل جدران حماية من موقع الاختبارات matousec.com
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[25 Oct 2008, 08:04 م]ـ
والان مع أشهر خمسة جدران حماية تقدِّم مستوى حماية عالي جداً ( Excellent) تحت آخر تصنيف لمستوى الحماية (ولا انصح باستعمال غيرها) بحسب تصنيف الموقع وهي:
المركز الاول: Outpost Firewall Pro عدد مرات الاختبار التي خضع لها: 73 مرة
------------------------------------------------------------------------------------------------
المركز الثاني: Online Armor Personal Firewall عدد مرات الاختبار التي خضع لها: 73 مرة
-----------------------------------------------------------------------------------------------
المركز الثالث: Comodo Firewall Pro ( مجاني) عدد مرات الاختبار التي خضع لها: 73 مرة
------------------------------------------------------------------------------------------------
المركز الرابع: ProSecurity عدد مرات الاختبار التي خضع لها: لم يتم التحديد بعد
--------------------------------------------------------------------------------------------------
المركز الخامس: Privatefirewall عدد مرات الاختبار التي خضع لها: 73 مرة
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
المصدر:
http://www.matousec.com/projects/firewall-challenge/results.php(/)
طريقة تنسيق الشعر فى الوورد وبدون برامج مساعدة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Oct 2008, 02:29 ص]ـ
http://absba4.absba.org/teamwork12/481509/56203484nk2.jpg
ثم
http://absba4.absba.org/teamwork12/481509/38597651cw3.jpg
وبعدين
http://absba4.absba.org/teamwork12/481509/74417342sh9.jpg
ثم
http://absba4.absba.org/teamwork12/481509/33405915jp7.jpg
وبعد كده
http://absba4.absba.org/teamwork12/481509/54941165ge3.jpg
ثم
http://absba4.absba.org/teamwork12/481509/10257131gn1.jpg
وأخييييييرا
http://absba4.absba.org/teamwork12/481509/15374997er3.jpg
ـ[حسام خوجة]ــــــــ[31 Oct 2008, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً ..
كنت محتاجا ً لدليل في هذا الموضوع ..
وافر التحيّة ..
حفيد البخاري(/)
Mp3Resizer أفضل برنامج لضغط ملفات الـ mp3
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Oct 2008, 03:26 م]ـ
برنامج
MP3Resizer v1.8.3
الحجم
1.6 mb
متخصص بتقليص حجم ملفات الـ mp3
للإستماع عليها من الموبايل وبدون أن تأخد مساحة كبيرة
مستوى تقليص الحجم تقريبا الى نصف الحجم الاصلي
وبدقة 90% من الملف الصلي ويمكن التحكم بالحجم على حساب دقة الصوت
البرنامج مرفق معه الكراك
كيفية التفعيل
انسخ ملف الكراك الى مجلد البرنامج الذي هو عادة في المسار التالي
C:\Program Files\MP3Resizer
ومبروك عليكم البرنامج كامل
لتحميل البرنامج اختر أحدى الوصلات
Rapidshare
http://img182.imageshack.us/img182/8116/downloadoi0fe8.png (http://rapidshare.com/files/157424552/MP3Resizer.zip)
(http://rapidshare.com/files/157424552/MP3Resizer.zip)
Mediafire
http://img182.imageshack.us/img182/8116/downloadoi0fe8.png (http://www.mediafire.com/download.php?gzzmgmgzz1y)
(http://www.mediafire.com/download.php?gzzmgmgzz1y)
تابع الصور لكيفة تنصيب البرنامج وضبط أعداداته
http://img370.imageshack.us/img370/563/90388109ru5.jpg
http://img78.imageshack.us/img78/9018/96756935fq2.jpg
http://img367.imageshack.us/img367/9084/48586352zs1.jpg
http://img136.imageshack.us/img136/8050/53749972dy4.jpg
http://img137.imageshack.us/img137/6739/53019710vb7.jpg
http://img162.imageshack.us/img162/2092/97766129cb9.jpg
http://img88.imageshack.us/img88/5148/44427051tt1.jpg
بعد تطبيق الكراك
http://img530.imageshack.us/img530/2973/60053807gv9.jpg
http://img100.imageshack.us/img100/521/38669117on2.jpg(/)
من لديه فكرة لخدمة القرآن عن طريق الحاسب فليتفضل
ـ[ندى الكندي]ــــــــ[26 Oct 2008, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أن أغلب المتواجدين هنا هم من خدمة كتاب الله
ربما أتى في ذهن البعض فكرة برنامج حاسوبي يساعده في خدمته للقرآن و تمنى لو وجد على أرض الواقع
فمن كان لديه فكرة يرغب بتحققها فليتحفني بها , ربما أستطيع تحقيقها له
فلدي مشروع تخرج من قسم الحاسب الآلي وودت لو كان يخدم كتاب الله
كنت أرغب ببرنامج مصحح تلاوة , لكن يبدوا أنه قد تم تنفيذه , فأحببت أخذ رأيكم قبل أن أتجه لمجال آخر غير القرآن , فلعل أحدكم يرغب ببرنامج ينفعه وأخدم به كتاب الله
جعلنا الله وإياكم مباركين أينا كنا
ـ[أحمد الفالح]ــــــــ[27 Oct 2008, 01:51 ص]ـ
كثيراً ما يبحث القائمون على الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم عن برنامج يخدمهم كقاعدة بيانات للحلقات، فلو كان التفكير بمثل هذا البرنامج علّ الله أن ينفعك به في الدنيا والآخرة ....
ـ[شمس الدين]ــــــــ[27 Oct 2008, 01:56 ص]ـ
يا ليت موقعا فيه محرك بحث تضع فيه جزءا من الآية أو كلمة مثل "المنافقين" فيخرج لك جميع النتائج المطابقة في المصحف كله، ويوجد برنامج قيم فيه خاصية البحث مع تفاسير وتراجم، فلو وضع على الإنترنت لكان خيرا.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[27 Oct 2008, 12:13 م]ـ
الأخت الفاضلة لو أردت خدمة كتاب الله ـ وما أخالك غير ذلك ـ عن طريق برمجة حاسوبية تبغين بها وجه الله واليوم الآخر، فلتتفضلي بقدح زناد فكرك وتقدمين ما يفك الكتب المشابهة للمناطق العسكرية المحظورة ألا وهي الكتب المعروضة بطريقة الـ pdf فهذه معضلة إذ لا نستطيع الاقتباس منها عند الضرورة مما يتعب طالبها ويضني المستفيد منها. والموفَّق من وفقه الله.
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[27 Oct 2008, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
عسى الأخت الكريمة المتخصصة في التقنية، والدراسات القرانية أن تطالع بحوث الندوات التي أقيمت في هذا الخصوص كندوة تقنية المعلومات، فقد ابتكر بعض أصحاب هذه البحوث وسائل تقنية عديدة لخدمة القرآن الكريم ودروسه،
لذا على الأخت أن تجتهد في البحث فيها،
وأشيد كذلك بجهد الأخوات في جامعة الملك سعود وغيرها في هذا المجال خصوصا، فقد أعدت بعضهن برامج تقنية خادمة للقرآن ودروسه. والله الموفق.
ـ[ندى الكندي]ــــــــ[27 Oct 2008, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
أ. أحمد الفالح
جزاك الله خيرا , نعم نحن نعمل هذا كتدريب
لكن مشروع التخرج يجب أن يكون أكبر
هو يقبل في بعض اقسام الحاسب الأخرى لكن قسمي لا يقبلونه!
ولا مانع لدي من عمل هذا (إن كنت تعرف من يريد) كعمل تطوعي لا كمشروع , لكن بعد التخرج بإذن الله أكون تفرغت
أ. شمس الدين
لعلك تجد مبتغاك في هذه الصفحة
http://www.holyquran.net/
تستطيع وضع كلمة في خانة البحث , ثم هو سيخرج لك بجميع الآيات التي تحتوي عليها
لعلي افدتك أستاذي
د. خضر
دونك ما تريد أستاذي الفاضل
http://www.saven7.com/vb/showthread.php?p=115241
ستجد برنامج يكسر حمايه هذه الملفات للحاجه
أرجوا أن أكون خدمتك
د. أمين الشنقيطي
جزاك الله خيرا
بالطبع سأبحث لكن أحببت أن أطلع على مايرغب توفره خادمي القرآن الكريم , لعلي أستطيع تنفيذه
بالنسبه للندوة, أظنك تقصد الندوة التي أقيمت بجامعة الإمام قبل سنه ونصف تقريبا
كنت قد حضرتها , كانت الأفكار رائعه , لكن أغلبها تم تنفيذها ممن سبقني من الخريجات
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 Oct 2008, 01:25 ص]ـ
حياك الله على همتك العالية و أسأل الله أن يلهمك الصواب
د. خضر
دونك ما تريد أستاذي الفاضل
http://www.saven7.com/vb/showthread.php?p=115241
ستجد برنامج يكسر حمايه هذه الملفات للحاجه
أرجوا أن أكون خدمتك
لعل الدكتور خضر حفظه الله يقصد تحويل ملفات pdf إلى word ليسهل النقل و النسخ منها عند كتابة الأبحاث و غيره حيث أن هذه المشكلة لا تزال قائمة
ـ[ندى الكندي]ــــــــ[28 Oct 2008, 09:35 م]ـ
حياك الله أ. طه
لست أدري لكن فهمت أن الدكتور يريد النسخ والبرنامج الذي وضعته يكسر الحمايه لتتمكن من النسخ
هناك طريقه سهله للنسخ بدون برامج للتو عرفتها
file --> save as text
يحفظ لك الملف على صيغة مفكرة ثم تستطيع النسخ
وهذا برنامج تحويل من الـ pdf إلى الـ word
http://www.yaodownload.net/hellopdf/pdf2wordsetup.exe
جزاك الله خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 Oct 2008, 02:48 ص]ـ
الأخت الفاضلة لو أردت خدمة كتاب الله ـ وما أخالك غير ذلك ـ عن طريق برمجة حاسوبية تبغين بها وجه الله واليوم الآخر، فلتتفضلي بقدح زناد فكرك وتقدمين ما يفك الكتب المشابهة للمناطق العسكرية المحظورة ألا وهي الكتب المعروضة بطريقة الـ pdf فهذه معضلة إذ لا نستطيع الاقتباس منها عند الضرورة مما يتعب طالبها ويضني المستفيد منها. والموفَّق من وفقه الله.
ليس الأمر كما تصورتم - بارك الله بكم -، وليس ينحصر في pdf وحدها، إنما بصفة عامة هذا هو شأن كل صورة لنص (أو كل نص مصور بالماسح الضوئي)، ويمكن عرض هذه النصوص المصورة بأي هيئة صورية jpg أو tiff أو png أو غيرها، وأغلبها - وهو الأفضل - أن تجمع تلك الصور إن كانت مرتبطة ببعضها - ككتاب مثلا - في ملف واحد pdf أو غيره.
ويبقى سؤالكم (كيف التعامل مع هذا النص المصور تحريرا ونسخا .. إلخ؟)
أما إجابته فحديث ذو شجون، وباختصار شديد جدا جدا، أن ذلك من أسهل ما يمكن إن كان النص بحروف لاتينية (إنجليزية أو فرنسية أو غيرهما .. )، وذلك عبر تقنية OCR للتعرف على النص المصور. ولا تزال تلك التقنية في تطور فيما يتعلق بالنص العربي.
أشهر تلك البرامج - عربيا - هو القارئ الآلي من شركة صخر، وكذلك برنامج readiris ، وقد نوقشت إمكانات هذه البرامج وتجربتها في موضوعات عديدة بملتقى أهل الحديث، ولا تزال النقاشات قائمة للوصول إلى أفضل النتائج، والله المستعان.
لم أشأ حشو الموضوع بروابط كثيرة، وأعتذر للأخت / ندى، أن خرجت عن صلب موضعها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد العزيز حامد]ــــــــ[02 Nov 2008, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
برنامج يهتم بالتجويد ويصحح أخطاء مخارج الحروف
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 Nov 2008, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
برنامج يهتم بالتجويد ويصحح أخطاء مخارج الحروف
دونكم حفص ( http://www.hafss.com/).(/)
الفرق بين الجدار الناري والانترنت سكورتي و الانتي فايرس
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Oct 2008, 02:42 ص]ـ
الجدار الناري: يأتي بدون أنتي فايرس مدمج معه, فقط جدار ناري للحماية من الهكرز والمتطفلين,
والانترنت سيكيورتي: يأتي معه جدار ناري مدمج معه الأنتي فايرس (لا انصح به لأنَّهُ لا يوجد الى الآن انترنت سيكيورتي ممتاز يحمي من الهكر و الفيروسات في آنٍ واحد) ,
أمَّا الأنتي فايرس: فهو للحماية من الفيروسات والتروجانات .... إلخ بدون جدار حماية مدمج معه لصد المخترقين.
ـ[هشام محمد جبر]ــــــــ[07 Nov 2008, 10:32 م]ـ
أخي الأستاذ سامي أفدني إذا فأنا لا أستطيع الدخول على ملتقى أهل الحديث _ أنا ومن معي على الشبكة _ وقد غيرت الويندوز والمتصفح، ولكن بلا فائدة وهذا من أكثر من شهرين، وهذا الأمر ينطبق على الشبكة والجهاز الرئيسي الذي يأخذ مباشرة من شركة النت ... فما الحل في رأيك؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Nov 2008, 12:56 ص]ـ
قد تكون شركة الانترنت - مزود الخدمة - قامت بحجب الموقع، فأجعل صاحب الشبكة يتصل بالشركة ليتأكد، وهناك مواقع لتجاوز الحجب ..
ـ[هشام محمد جبر]ــــــــ[08 Nov 2008, 07:50 ص]ـ
الأخ الفاضل سامي شكر الله لك اهتمامك، موقع ملتقى أهل الحديث ليس مدرجا ضمن المواقع المحجوبة في مصر، والإخوة يدخلون عليه من نفس الشركة التي أنا ومن معي مشتركون فيها، في رأيك ما السر في عدم استطاعتي ومن معي في الشبكة الدخول على هذا الموقع؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Nov 2008, 08:10 م]ـ
طيب جرب هذا الموقع لتجاوز الحجب ورد عليه
http://anonymouse.org/anonwww.html
والصورة التالية تشرح طريقة التعامل مع الموقع
http://www9.0zz0.com/2008/11/08/17/491348827.gif
ـ[هشام محمد جبر]ــــــــ[09 Nov 2008, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا فعلت كما بينت لي ولكن ظهرت لي هذه الرسالة:
The requested URL could not be retrieved
--------------------------------------------------------------------------------
While trying to retrieve the URL: http://http//www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
The following error was encountered:
Unable to determine IP address from host name for http
The dnsserver returned:
Name Error: The domain name does not exist.
This means that:
The cache was not able to resolve the hostname presented in the URL.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[09 Nov 2008, 11:45 م]ـ
While trying to retrieve the URL: http://http//www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
كتبت عنوان الموقع خطأ
قمت بزيادة http://
كتبتها مرتين
ـ[هشام محمد جبر]ــــــــ[11 Nov 2008, 03:25 م]ـ
لا أدري لماذا لا يفتح الملتقى معي مرة ثانية؟ هل كل مرة سأحتاج إلى الدخول إلى الموقع الذي أرشدتني إليه؟ ولماذا كل هذا التعقيد؟ دلني بارك الله فيك(/)
أخر إصدار من برنامج إسترجاع الملفات المحذوفة Recover My Files 3.9.8.6157
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Oct 2008, 10:07 ص]ـ
هذا البرنامج لا يختلف عليه إثنين بإمكانيته العالية على إسترجاع المحذوفات
وهو من أشهر البرامج في هذا المجال. .
http://www.zshare.net/download/50605624321a60f1/
ـ[هشام محمد جبر]ــــــــ[07 Nov 2008, 10:36 م]ـ
استخدمت فانيل داتا وهو كما تعلم يعمل على استرجاع المحذوفات بسبب الفرمطة، ولكن لم أصل بعد إلى كتاباتي على الوورد فما الحل؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Nov 2008, 12:49 ص]ـ
استخدم برامج استعادة أخرى، وهذة نصيحة مجربة، وهناك نصيحة أخرى وهى: لا تضع ملفات جديدة على الحاسوب حتى تسترجع ما فقدت
ـ[هشام محمد جبر]ــــــــ[08 Nov 2008, 07:54 ص]ـ
الذي حصل بالضبط بارك الله فيك: أنه قد فرمطت ويندوز وأنزلت بدلا منه ولكن مازال هناك مساحة كبيرة على السي، فهل مازال من الممكن استعادة الملفات المحذوفة خاصة الوورد؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Nov 2008, 07:56 م]ـ
نعم يمكن إن شاء الله(/)
PicPick برنامج خفيف لعمل الشروحات
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Oct 2008, 11:35 م]ـ
برنامج خفيف لعمل الشروحات وتصوير الشاشه مع كثير من التاثيرات
http://img296.imageshack.us/img296/497/picxg1.jpg
حجم البرنامج: 1.1 MB مجاني
التحميل
من هنا ( http://picpick.wiziple.net/picpick_inst.exe)
ـ[ندى الكندي]ــــــــ[12 Dec 2008, 12:45 ص]ـ
جميل
جزيت خيرا(/)
البرنامج الرائع لتصغير الصور مع الإبقاء علي الجودة Resize Pictures Plus v3.2.1
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[07 Nov 2008, 09:54 م]ـ
Resize Pictures Plus v3.2.1
http://www.nsorz.com/index/images/products/974230.jpg
البرنامج بجد رائع بيصغر الصور بطريقة رائعة مع الحفاظ علي الجودة
يعني لو عندك صورة مساحتها 1 ميجا هيخليها حوالي 100 كليو بايت
وهتشوف بنفسك الجودة
حمل البرنامج من هنا ( http://filexupload.nsorz.com/index.php?p=download&hash=k2XG4xYEfNWH)
و الكراك من هنا ( http://filexupload.nsorz.com/index.php?p=download&hash=NHPtqnh60wqh)(/)
هل نسيت وأغلقت تطبيق أو نافذة بالخطأ
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Nov 2008, 12:46 ص]ـ
هل حدث انك كنت تقوم بعمل باحد التطبيقات واغلقت التطبيق او النافده عن طريق الخطأ عندها ستقوم باعادة ما كنت تقوم به من البدايه
مع هذا البرنامج تستطيع استعادة اي تطبيق او نافذه تم اغلاقها
عمل البرنامج يقوم على ابقاء العمل الذي تم اغلاقه في الذاكره لمدة دقيقه
بعد تشغيل البرنامج ايقونة البرنامج ستكون بجانب الساعه. اضغظ بزر الماوس الايمن لاستعادة ما تم اغلاقه
http://lh3.ggpht.com/kaushik810/SP8MYnQhs5I/AAAAAAAADKQ/vzDjqv38zD0/gonein60s2%5B4%5D.png?imgmax=800
التحميل
210 KB
من هنا ( http://www.donationcoder.com/Software/Skrommel/GoneIn60s/GoneIn60s.exe)(/)
هل بالإمكان إضافة نافذة جديدة؛ تعرض حكمة يومية؟؟
ـ[النجدية]ــــــــ[21 Nov 2008, 11:17 ص]ـ
بسم الله ...
جزى الله خيرا هذا الملتقى والقائمين عليه؛ ونفع بهم!
هل بالإمكان تخصيص نافذة على صفحات الملتقى؛ بحيث يعرض من خلالها حكمة متجددة كل يوم، على غرار مشاركة الشيخ أبي الخير كرنبة: (حكمة اليوم)، التي يساهم بها أعضاء الملتقى؟
فإن عرض مثل هذه الحكم القيمة عبر نافذة صغيرة على صفحات الملتقى؛ سيكون أكثر نفعا من إبقائها مجموعة في مشاركة واحدة!!
وأنتم أعلم بأمور الملتقى منا
والله أعلم
ـ[النجدية]ــــــــ[23 Nov 2008, 12:40 م]ـ
بسم الله ...
إخوتي الأفاضل، أقدم اعتذاري؛ لوضع مشاركتي هذه في (الملتقى التقني)
وأرجو نقلها إلى المكان الأنسب لها؛ وهو (ملتقى الاقتراحات والملحوظات)!!
وجزاكم الله خيراً(/)
برنامج لتحسين جودة الملفات الصوتية ال mp3
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[21 Nov 2008, 11:54 م]ـ
http://pixhost.ws/avaxhome/29/c8/0009c829_medium.jpeg
إسم البرنامج
Abyss Media AudioRetoucher v3.5.0.12
ــــــــــــ
شرح البرنامج
1 - افتح الملف
2 - شغل الملف
3 - لحفظ الملف بعد اجراء التعديلات اللازمة
4 - مستوى الصوت
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/streoabsba1.jpg
ــــــــــــ
التحميل بحجم 2 م. ب تقريباً
Download:
Abyss Media AudioRetoucher v3.5.0.12 (http://rapidshare.com/files/165331890/Sof-Tul_-_AudiRetov3.5.0.12.rar)
مرفق الكراك .. انسخه الى مسار التثبيت ووافق على الاستبدال(/)
طريقة وضع كلمة سر على ملفاتك الخاصة باستخدام برنامج Win RAR
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[21 Nov 2008, 11:55 م]ـ
بالماوس اضغط كليك يمين على أي ملف تريد أن تضع له كلمة سرية .. وتختار Add to archive
http://www.freewebtown.com/qasab/win_rar/1.JPG
سوف يظهر لك مربع تختار منه Advanced .. بعدها تختار كلمة Set password
http://www.freewebtown.com/qasab/win_rar/2.JPG
بعدها يظهر لك مربع صغير .. ضع كلمة السر في المستطيل الأول والثاني وبعدها اضغط OK كما في الشكل التالي
http://www.freewebtown.com/qasab/win_rar/3.JPG
سوف يظهر لك الشكل التالي، وبتكون سرعة الضغط على حسب حجم الملف المراد عمل ضغط له مع كلمة سر
http://www.freewebtown.com/qasab/win_rar/4.JPG
بعدها سوف تلاحظ الملف المراد حمايته على شكل ملف مضغوط ببرنامج الـ Win RAR وكأنه أي ملف عادي مضغوط ولكن عندما تريد فتحه فسوف يطلب منك كلمة السر كما في الشكل التالي
http://www.freewebtown.com/qasab/win_rar/5.JPG
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[22 Nov 2008, 05:33 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[22 Nov 2008, 11:55 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
شكرا لك أستاذنا الفاضل على كل هذه المعلومات المفيدة و النافعة و الضرورية في زمننا المعلوماتي الرقمي هذا.
و حبذا سيدي لو تفضلتم و تكرمتم بالنظر في كيفية تنصيب برنامج {المكتبة الألفية للسنة النبوية} المعروضة بهذا الرابط: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=66257#post66257
و شرحتم لنا أحسن طريقة و أضمنها للإستفادة من محتوى هذه المكتبة الزاخرة التي أعتبرها من أحسن البرامج التي تعرفت عليها خلال هذا العقد الآول من قرننا هذا ...
أعانكم الله و سدد خطاكم و نفعنا بكم.
مع فائق تقديري.(/)
لاسترجاع الملفات المحذوفة FireLion Get My Files Back
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[22 Nov 2008, 12:02 ص]ـ
http://img81.imageshack.us/img81/1718/screenshotfj3.jpg
للتحميل
http://rapidshare.com/files/165943702/FireLion_Get_My_Files_Back_6.2.rar
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[28 Dec 2008, 01:55 ص]ـ
serial التسجيل؟
مع جزيل الشكر
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[30 Dec 2008, 02:40 ص]ـ
البرنامج بحاجة إلى serial ؛ لكي يقوم باسترجاع المحذوفات
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 Dec 2008, 08:56 م]ـ
برنامج سيريال حتى برامج 2007 برنامح يريحك من البحث عن اى سيريال ( http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=273542)
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[03 Jan 2009, 09:30 ص]ـ
أشكركم أخي الأستاذ سامي على هذا الإرشاد
و لكن كان من اليسير عليك بحكم خبرتكم - و أسهل لي - وضع سيريال شغّال بدلاً من تجربة عدة serials
و هذا من باب العَشَم لا غير
و أكرر شكري لكم
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Jan 2009, 07:48 م]ـ
تفضل سيريال النسخة v6.0.1
http://flz.cracks4u.us/cache/960d70644d401daec3a2c3b5c6818665823.zip
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[03 Jan 2009, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيراً برنامج مفيد(/)
Office 2007 العربي مباشرة من ميكروسوفت
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[22 Nov 2008, 03:59 ص]ـ
للتحميل:
http://bshare.we.bs/Office%20.html
حجمه 516 ميجا
السيريال:
V9mtg-3gx8p-d3y4r-68bq8-4q8vd(/)
برنامج تعليم اللغه العربيه للأطفال
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[22 Nov 2008, 10:49 م]ـ
برنامج مفيد لتعليم اللغة العربيه
وهو ممتاز لتعليم الأحرف ونطقها بالصوت والصورة ويحتوي على صور متحركة والأهم انه ناطق
مع تعليم بعض المفردات
وكذلك لعبة ترتيب الأحرف
وتعليم نطق الأحرف مع التشكيل
http://www.arabicsp.com/pictures/fruits_sm.jpg
http://www.arabicsp.com/pictures/animals_sm.jpg
http://www.arabicsp.com/pictures/alefba_sm.jpg
http://www.arabicsp.com/pictures/quiz_sm.jpg
http://www.arabicsp.com/pictures/colors_sm.jpg
http://www.arabicsp.com/pictures/numbers_sm1.jpg
المميز بالبرنامج هو لعبة تركيب الكلمات حيث التعلم على ترتيب الأحرف لتؤلف كلمة
روابط التحميل
http://www.arabicsp.com/download/ArSchoolv1setup.exe
أو
http://www.download.com/Arabic-School-Software-for-beginners-/3000-2279_4-10026248.html?tag=lst-0-1&cdlPid=10401278
ـ[فيصل الغامدي]ــــــــ[06 Dec 2008, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم(/)
لا لجرائم الانترنت، واعلم بأنك مُراقب ..
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[23 Nov 2008, 04:00 م]ـ
نعم لا لجرائم الانترنت ... لأنه طالما أنك على النت، يبقى أنت ليك عنوان على النت، يعني ال ip الخاص بك، مكانك على شبكة النت، وطالما ليك ip يبقى من خلاله سيتم بكل سهولة التعرف على مكانك في الحقيقة، يعني رقم الهاتف واسم الحي والشارع ..
وبرامج البروكسي والتخفي لن تحميك، لأنهم سوف يتصلون بالبروكسي، الذي سوف يخبرهم برقم ال ip الحقيقي لك
وهذا الموقع على سبيل المثال
http://www.ip-adress.com/
يرصد جميع معلومات الأجهزة التي تدخل الانترنت حول العالم، لأول مرة بالتعاون مع جوجل إيرث .. ، الموقع هذا يستخرج لك الآيبي الخاص بجهازك ومكان اقامتك، والشركة المزودة لك في الانترنت والاشتراك، وخطوط الطول والعرض حول العالم ومكانك في الكرة الأرضية، هذا بالإضافة الى رقم الهاتف واسم الحي والشارع ..
وهذا مثال لما سوف يحدث
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3079_p86217.jpg
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3079_p86216.jpg
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[24 Nov 2008, 03:47 م]ـ
وباختصار يا أخوة لو دخلت على موقع وكتبت بيه كلام لا يروق لبعض الجهات، فقد يتم الاتصال بإدارة الموقع الذي كتبت بيه الكلام، ويحصلون على ال ip الخاص بك، ومنه يتم تحديد مكانك، ويمكن الموقع الذي كتبت بيه هو الذي يقاضيك ويتتبعك - خيانة -، وشركات الانترنت تراقب مستخدميها أيضاً، وتحاسبهم، وقد حدثت عدة حوادث بمصر ولا داعي لذكرها
ـ[أبو عمرو]ــــــــ[26 Nov 2008, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك على المعلومات القيمة
ـ[يسري خضر]ــــــــ[26 Nov 2008, 12:37 ص]ـ
شكرا(/)
الطباعة من كتاب بي دي أف
ـ[أمل السويلم]ــــــــ[26 Nov 2008, 07:03 م]ـ
أحيانا تضطر لطباعة كتاب الكتروني لأسباب كثيرة. وطباعة الكتاب كاملا سهل جدا. المشكلة لدي في تحديد الصفحات التي أريد طباعتها. كيف أستطيع أن أحدد من الكتاب صفحات معينة فأنا لاأريد الكتاب كاملا. وقد قمت بالتحديد من خلال نافذة الطابعة لكن عند الطبع بدأت تطبع الكتاب كاملا. سمعت أن تحديد الصفحات يكون بالتصوير أو الوورد. لكني لم أفهم .. هل من معين.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 Nov 2008, 11:19 م]ـ
أي البرامج جربتم لتصفحه وطباعته؟
على كل حال، هذا برنامج Foxit Reader 3.0 (http://mirrors.foxitsoftware.com/pub/foxit/reader/desktop/win/3.x/3.0/enu/FoxitReader30_enu_Setup.exe) .
ـ[أمل السويلم]ــــــــ[26 Nov 2008, 11:28 م]ـ
هذا هو الذي أتصفح منه. السؤال كيف أحدد صفحات معينة لطباعتها.
ـ[معروفي]ــــــــ[26 Nov 2008, 11:31 م]ـ
أخي الكريم:
اضغط ctrl+p
ثم اختر أرقام الصفحات من --إلى page from to
ثم ok
فيطبع لك الصفحات المحددة فقط.
ـ[أمل السويلم]ــــــــ[01 Dec 2008, 04:19 ص]ـ
نعم أخي معروفي هذا ماأفعله لكن عند الطبع لايطبع المحدد فقط بل كل الكتاب لاأدري أين الخلل؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 Dec 2008, 06:37 ص]ـ
ربما نفع acrobat (http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2.html) .
ـ[أمل السويلم]ــــــــ[01 Dec 2008, 09:23 م]ـ
تم التحميل لكن لم أفهم كيفية استخدامه ونفعه في تحديد الطباعة
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[02 Dec 2008, 12:25 ص]ـ
تم التحميل لكن لم أفهم كيفية استخدامه ونفعه في تحديد الطباعة
ذلك سهل جدا .. بعد فتح الكتاب ببرنامج Acrobat ، من قائمة File .. نختر Print .. ثم تحديد الصفحات من مربع pages بعد اختياره.
فإن أردت مثلا طباعة الصفحات من العاشرة حتى الثلاثين كتبت فيها:
10 - 30
فإن أردت صفحة بعينها فقط كتبت رقمها فقط.
وإن أردت صفحات غير متتالية كتبت مثلا:
11 , 15 , 120
فالسابق سيطبع الصفحات 11 و 15 و 120.
وهكذا ..
ويمكن مثلا كتابة:
10 - 20 , 35 , 11
لطباعة الصفحات من 10 إلى 20، والصفحة 35 والصفحة 11.
وهكذا.
ـ[أمل السويلم]ــــــــ[02 Dec 2008, 01:21 ص]ـ
تمت الطباعة بارك الله فيكم(/)
تعريب برنامج النسخ الشهير nero 9
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Dec 2008, 03:23 م]ـ
http://bremexe.com/Programs/Photos/nero/Nero%20Express1.jpg
http://bremexe.com/Programs/Photos/nero/Nero%20Express2.jpg
التعريب ( http://bremexe.com/Programs/Photos/nero/Nero%209.rar)(/)
التسجيل في الهوتميل باللغة العربية
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Dec 2008, 04:32 م]ـ
https://accountservices.passport.net/reg.srf?roid=2&ru=https://accountservices.passport.net/ppnetworkhome.srf%3Fvv%3D320%26lc%3D1025&cru=https://accountservices.passport.net/ppnetworkhome.srf%3fvv%3d320%26lc%3d1025&sl=1&vv=320&lc=1025(/)
تعريب برنامج Mass-email Express للإرسال الى اكثر من 100 بريد إلكتروني في نفس الوقت
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Dec 2008, 04:59 م]ـ
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/13978_1180306284.jpg
http://www.ar-tr.com/file795.html
تسجيل البرنامج:
Name: ALHAZMY
Serial: 1000E-20213-23FC3(/)
برنامج .. بلمسة زر .. وأنت عند اللي تبي .. أو هو عندك.
ـ[عبدالله بن صالح]ــــــــ[03 Dec 2008, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أعضاءوزوار هذا الملتقى المبارك:
يسرني أن أهديكم هذا البرنامج والذي بلمسة زر .. يبحث لك عما تريد داخل جهازك
وبلغ من سرعته في البحث أنه يظهر النتيجة وأنت تكتب ..
لا أبالغ فالتجربة خير برهان , ووداعا لعناء البحث في الويندوز.
لاتنسوني من دعائكم .. ودمتم مباركين أينما كنتم.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 Dec 2008, 10:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[نايف بن فتن]ــــــــ[05 Dec 2008, 02:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[المربي المغمور]ــــــــ[05 Dec 2008, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
برنامج تحويل ملفات PDF إلى: WORD
ـ[يوسف محمد مازي]ــــــــ[04 Dec 2008, 11:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البرنامج إخوتي يمكنكم من تحويل ملفات PDF إلى: WORD بإذن الله تعالى.
ولا تنسونا إخوتاه من صالح دعائكم.
ـ[محمد بن الحسين]ــــــــ[04 Dec 2008, 12:24 م]ـ
السلام عليك
اخي يوسف أين هو البرنامج؟
بارك الله فيك
ـ[مرهف]ــــــــ[04 Dec 2008, 02:33 م]ـ
أين البرنامج حفظك الله
ـ[يوسف محمد مازي]ــــــــ[04 Dec 2008, 04:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معذرة إخوتي حسبته رفع إلى الملتقى.
من فضلكم أشيروا علي بكيفية رفعه من جهازي إلى الملتقى. لأني اتبعت طريقة فلم أنجح.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[04 Dec 2008, 09:38 م]ـ
جربت مجموعة من البرامج لهذا الغرض وكلها مختصة بتحويل النصوص الانجليزية دون العربية ..
أرجو ألا يكون هذا منها.
ـ[أمل السويلم]ــــــــ[05 Dec 2008, 04:28 ص]ـ
pdf2word.exe - 884.0 Kb (http://arabsh.com/zvdsyddpofj2.html)
أو
http://arabsh.com/zvdsyddpofj2.html
ـ[إمداد]ــــــــ[26 Feb 2009, 01:30 ص]ـ
أنظر هذا الرابط فهو مفيد
http://www.absba.org/showthread.php?t=674468(/)
RemoveWGA لا تدع ميكروسوفت تكتشف نسخة الويندوز الغير أصلية
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Dec 2008, 11:37 م]ـ
الأداة التالية - RemoveWGA هى من الأدوات المهمة والتى يبحث عنها الملايين حيث تقوم بإزالة رسائل التنبيه والتى تزرعها شركة ميكروسوفت بنسخ الويندوز الغير أصلية للتبليغ عن هذه النسخ الغير أصلية وتكون النتيجة رسائل خطأ تظهر بالنظام فى كل دقيقة تجعلك تقود جهازك الى الفرمتة ولن تكون قادراً بعدها على تحديث نظامك من موقع ميكروسوفت.
توكل على الله وحمل الأداة من أحد الروابط التالية
http://rapidshare.com/files/172115317/RemoveWGA.rar
http://www.zshare.net/download/52539066fafd3138/
http://www.megaupload.com/?d=YZIZV9B8
http://www.filefactory.com/file/36ae1d
http://d01.megashares.com/?d01=77e9724
http://netload.in/dateiNzY0NjAwND/RemoveWGA.rar.htm
http://tnawab.org/mlffat/files/225.gif(/)
Norton Internet Security 2009 16.1.0.33
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Dec 2008, 09:45 م]ـ
http://img399.imageshack.us/img399/786/20081211043206dh8.png
تم تعديل البرنامج ليصبح خفيف على الجهاز عكس النسخ القديمه، والبرنامج به خواص مميزه من اهمها حفظ ارقامك السريه من السرقه و منع فتح المواقع الملوثه بالفيروسات
متوافق مع Windows XP / 2003 / Vista
لتحميل البرنامج مع الكراك:
http://www.4shared.com/file/75371648/eb355c94/_online.html
وختاماً ليس وضعي للبرنامج يعني أنه أفضل البرامج، ولكني أضعه لتلبية رغبات الإخوة ..(/)
Final Uninstaller 2.0.6 مختص بإزالة البرامج من جذورها
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Dec 2008, 10:04 م]ـ
بدون ترك اثر لها كما يقوم ايضا بازالة بقايا تلك البرامج من الريجستري وهو يدعم اغلب البرامج حيث يمكنه أزالتها بشكل كامل
رابط التحميل:
http://www.mediafire.com/?emmmbj9vdut
سيريالات البرنامج
FUW68-1E88N-KX0Y4-HO999
FUW3D-3D65A-OTJF4-T1999
FUW83-9AE6T-DLG3L-BX999
FUW63-ACC2C-77EMK-R3999
FUWEC-0B89O-XMLE4-4N999
FUWF5-3618R-L0YVS-UD999(/)
1.31 Malwarebytes' Anti-Malware للتخلص من ملفات التجسس
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Dec 2008, 12:04 ص]ـ
http://img126.imageshack.us/img126/4201/20081211222832qt6.png
برنامج رائع وقوي جداً لتنظيف الجهاز، السيريال مرفق مع البرنامج ويستخدم للحمايه الدائمه، أما الفحص والتنظيف فلا يحتاج لسيريال
التحميل:
http://www.4shared.com/file/75526077/d7443aa0/131_Malwarebytes_Anti-Malware.html(/)
Cleanse Uninstaller احذف أي برنامج مثبت على جهازك من جذوره
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Dec 2008, 12:16 ص]ـ
حمل البرنامج من أحد الروابط التالية
http://rapidshare.com/files/172479262/Cleanse_Uninstaller.rar (http://rapidshare.com/files/172479262/Cleanse_Uninstaller.rar)
http://www.zshare.net/download/52593180feb5dd99/ (http://www.zshare.net/download/52593180feb5dd99/)
معلومات التسجيل
الاسم
TeamF4CG
السيريل
19011969
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/229.gif(/)
برنامج AdWare SpyWare لتنظيف النظام من ملفات التجسس
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Dec 2008, 12:44 ص]ـ
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/50769445c410b43b/
وسيريال التفعيل هو
QjlLC2-vcDfxG-CqbFmV-H5681M
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/142.gif(/)
RecentX اكتشف كافة المواقع والبرامج التى تم استخدامها على جهازك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Dec 2008, 01:03 ص]ـ
البرنامج التالى هو RecentX وظيفته إظهار كامل وكلي لكل المواقع والبرامج والملفات والمجلدات التى تم استخدامها على الجهاز لمدة 6 شهور ماضية
ولتحميل البرنامج اختار أحد الروابط التالية
http://www.zshare.net/download/51926871645a7ea3/
http://www.megaupload.com/?d=PXSK8MYA
ولتفعيل البرنامج قم بنقل الكراك المرفق مع البرنامج للمسار التالى
C:\Program Files\Conceptworld\RecentX
ووافق على الاستبدال
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/183.gif(/)
Spy Cleaner Platinum لتنظيف النظام من أخطار ملفات التجسس القاتلة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Dec 2008, 11:58 م]ـ
حمل البرنامج من أحد الروابط التالية
http://rapidshare.com/files/172765664/Spy_Cleaner_Platinum.rar
http://www.zshare.net/download/5263951222bbd7e8/
http://www.megaupload.com/?d=NXZTHOPN
ولتفعيل البرنامج قم بإغلاق البرنامج تماماً بعد التنصيب ثم قم بنقل الكراك المرفق للمسار التالي
C:\Program Files\Spy Cleaner Platinum
ووافق على الاستبدال
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/236.gif(/)
KeyChanger Windows Edition لتغيير سيريال تسجيل الويندوز
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Dec 2008, 12:14 ص]ـ
حتى نتمكن من الحصول على التحديثات الأمنية وغيرها اللازمة من موقع ميكروسوفت.
حمل البرنامج من هنا
http://www.zshare.net/download/51655646874c9b88/
أو هنا
http://www.2shared.com/file/4326254/7f068114/setup.html?
أو هنا
http://www.4shared.com/file/72601360/f65907e2/_4__setup.html
وسيريال تسجيل البرنامج هو
KTKR-31959201
وهذه مجموعة من السيريالات التى بالإمكان أن تقوم باستخدامها للوصول الى تحديثات ميكروسوفت بكل يسر وسهولة
Q3GQT-XQTVB-FKWKT-MH779-XPKBW
D36RK-QDFFD-BTWWY-BT7KK-43MGM
BQB7T-3C4FF-393QD-RF3W4-GBRQ3
GTB2P-D8CPJ-4TFWF-YCVTC-XYR9M
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/178.gif(/)
أداة Dr.Web لتنظيف النظام من الفيروسات وملفات التجسس العنيدة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Dec 2008, 12:34 ص]ـ
Dr.Web من الادوات المجانية والتى تقوم بمجموعة اداور متمثلة فى تنظيف النظام من الفيروسات وملفات التجسس بكل تفانى واتقان.
حمل الاداة من هنا
http://www.zshare.net/download/510131835bb6a400/
او هنا
http://www.2shared.com/file/4234935/e3bcb7b/setup.html?
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/153.gif(/)
شرح برنامج الحماية المجانى Avg
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Dec 2008, 12:39 ص]ـ
http://tnawab.org/mlffat/files/174.gif(/)
تسريع غلق الجهاز ( shut down)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Dec 2008, 11:05 م]ـ
لنرى كيف سنحل هذه المشكله عن طريق حلول الريجسترى فى ويندوز أكس بى والتى تم حلها فى ويندوز فيستا
(الشرح)
كالعاده قائمه start ثم إختار run ثم أكتب regedit
http://absba2.absba.org/teamwork4//599759/01.gif
http://absba2.absba.org/teamwork4//599759/02.gif
http://absba2.absba.org/teamwork4//599759/03.gif(/)
كيفية عمل ترقيم أتوماتيكي للصفحات بالوورد
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[14 Dec 2008, 12:37 ص]ـ
http://absba4.absba.org/teamwork9/WordLess/WordLess1.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork9/WordLess/WordLess2.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork9/WordLess/WordLess3.jpg(/)
مفاجأة: لأول مرة أسطوانة البرامج المجانية
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 Dec 2008, 01:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نبشر إخوننا أعضاء شبكة الحاسوب السلفية بصدور أول أسطوانة برامج مجانية من إنتاج الطاقم الإداري لشبكة
الحاسوب السلفية
تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 703 و حجم 282 KB.
و تضم هذه الأسطوانة برامج 100 % مجانية أو مفتوحة المصدر
صورة للواجهة:
تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 779 * 581 و حجم 399 KB.
برامج في مختلف المجالات:
- مضادات الفيروس
- برامج الصوتيات
- المتصفحات
-برامج الضغط
و غيرها
شرح تشغيل الأسطوانة:
الأسطوانة مرفوعة على 14 سيرفر
و مقسمة على 14 ملف
بعد تحميعهاا سنحصل على التالي كما في الصورة
14 ملف مضغوط نضعها في مجلد واحد و نقوم بفك الضغط:
سنحصل على ملف iso كما في الصورة:
نقوم بحرق الأسطوانة ببرنامج infrarecorder الشرح من هنا
أو التشغيل عن طريق برامج الأسطوانات الوهمية الشرح من هنا
الأن نأتي إلى تحميل الأسطوانة:
سيرفر zippyshare
الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع
الجزء الخامس
الجزء السادس
الجزء السابع
الجزء الثامن
الجزء التاسع
الجزء العاشر
الجزء الحادي عشر
الجزء الثاني عشر
الجزء الثالث عشر
الجزء الرابع عشر
سيرفر RAPIDSHARE
الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع
الجزء الخامس
الجزء السادس
الجزء السابع
الجزء الثامن
الجزء التاسع
الجزء العاشر
الجزء الحادي عشر
الجزء الثاني عشر
الجزء الثالث عشر
الجزء الرابع عشر
سيرفر zshare
http://www.zshare.net/download/5255400238eb51f2/
http://www.zshare.net/download/52568981621be657/
http://www.zshare.net/download/525700289ff2ca2a/
http://www.zshare.net/download/5255601933115a41/
http://www.zshare.net/download/52571474a5389406/
http://www.zshare.net/download/52572960082c2c7a/
http://www.zshare.net/download/525745331488d619/
http://www.zshare.net/download/52574992a5c47199/
http://www.zshare.net/download/525757199d838f22/
http://www.zshare.net/download/5259991278cb649c/
http://www.zshare.net/download/526535855b189fcd/
http://www.zshare.net/download/526540563fa4d896/
http://www.zshare.net/download/526533351772e589/
http://www.zshare.net/download/5265115148b0b978/
سيرفر UPLOADED
http://uploaded.to/?id=e3x7va
http://uploaded.to/?id=253bor
http://uploaded.to/?id=6dihff
http://uploaded.to/?id=xpvyx6
http://uploaded.to/?id=7gvjjz
http://uploaded.to/?id=a6q1wx
http://uploaded.to/?id=y9sli5
http://uploaded.to/?id=a5keyt
http://uploaded.to/?id=h4u2x0
http://uploaded.to/?id=tgj18i
http://uploaded.to/?id=3ygym6
http://uploaded.to/?id=2ujoeg
http://uploaded.to/?id=a86e7k
http://uploaded.to/?id=805tfu
سيرفر mediafire
http://www.mediafire.com/?09oy1ix1b3x
http://www.mediafire.com/?0l9e0tsax9w
http://www.mediafire.com/?ymead3ylmyz
http://www.mediafire.com/?wizcumbadag
http://www.mediafire.com/?ejdfgjvaasj
http://www.mediafire.com/?vhis21gmlcg
http://www.mediafire.com/?12ohbdgwsd0
http://www.mediafire.com/?3iudhzcaamo
http://www.mediafire.com/?mlzhyzmld0e
http://www.mediafire.com/?imbimem5wzl
http://www.mediafire.com/?gmdhw2l13yw
http://www.mediafire.com/?63zsdnhvx2u
http://www.mediafire.com/?1w0eyhgv1dz
http://www.mediafire.com/?zlzgz0hv6wc
سيرفر: ifile.it
http://ifile.it/oc2k3d8
http://ifile.it/8kw9dfg
http://ifile.it/p4usxkj
http://ifile.it/p5k0tin
http://ifile.it/5smp186
http://ifile.it/26tj5on
http://ifile.it/76s8jab
http://ifile.it/3h7tezn
http://ifile.it/nxacbzv
http://ifile.it/f682bae
http://ifile.it/654gqiz
http://ifile.it/bhj1a83
http://ifile.it/rmvu68x
http://ifile.it/in2dwl5
سيرفر files.to :
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.files.to/get/488384/upg7jod10r
http://www.files.to/get/488667/pdymcoa8zv
http://www.files.to/get/488671/n5x537f3wz
http://www.files.to/get/488669/7yfe59gvti
http://www.files.to/get/488711/ebxf867xoq
http://www.files.to/get/488776/77leinleki
http://www.files.to/get/488800/it8ngz09h5
http://www.files.to/get/488818/on57jkfomu
http://www.files.to/get/488830/xqateggk5p
http://www.files.to/get/489397/3ovp41l897
http://www.files.to/get/490623/bgye6ra02l
http://www.files.to/get/490620/4soj5aatil
http://www.files.to/get/490622/rns9cvv6b4
http://www.files.to/get/490621/u4m8inxm4x
سيرفر fileflyer
http://www.fileflyer.com/view/vifm9Bv
http://www.fileflyer.com/view/8rX3hBm
http://www.fileflyer.com/view/RFKCVAE
http://www.fileflyer.com/view/dsRhSBo
http://www.fileflyer.com/view/7CM3CAD
http://www.fileflyer.com/view/C654ECt
http://www.fileflyer.com/view/5QfDRAK
http://www.fileflyer.com/view/UjWItBX
http://www.fileflyer.com/view/waeGuA8
http://www.fileflyer.com/view/1DuboBG
http://www.fileflyer.com/view/VgIuACB
http://www.fileflyer.com/view/pQLDrBH
http://www.fileflyer.com/view/oYdEsAn
http://www.fileflyer.com/view/hZZZ6A0
سيرفر SENDSPACE
http://www.sendspace.com/file/807ai5
http://www.sendspace.com/file/clzpak
http://www.sendspace.com/file/6lzwsf
http://www.sendspace.com/file/la45ze
http://www.sendspace.com/file/gmszok
http://www.sendspace.com/file/yye6x0
http://www.sendspace.com/file/al3vaf
http://www.sendspace.com/file/1nswbi
http://www.sendspace.com/file/9cenu9
http://www.sendspace.com/file/h6qm8z
http://www.sendspace.com/file/nagg5q
http://www.sendspace.com/file/78ue1e
http://www.sendspace.com/file/bg7cpr
http://www.sendspace.com/file/rjxf7v
سيرفر TURBOUPLOAD
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part01.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part02.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part03.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part04.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part05.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part06.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part07.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part08.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part09.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part10.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part11.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part12.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part13.rar
http://www.turboupload.com/files/get...-v1.part14.rar
سيرفر share-now
http://share-now.net/files/124711-Sa...art01.rar.html
http://share-now.net/files/124722-Sa...art02.rar.html
http://share-now.net/files/124753-Sa...art03.rar.html
http://share-now.net/files/124750-Sa...art04.rar.html
http://share-now.net/files/124773-Sa...art05.rar.html
http://share-now.net/files/124824-Sa...art06.rar.html
http://share-now.net/files/124826-Sa...art07.rar.html
http://share-now.net/files/124827-Sa...art08.rar.html
http://share-now.net/files/124832-Sa...art09.rar.html
http://share-now.net/files/125134-Sa...art10.rar.html
http://share-now.net/files/125940-Sa...art11.rar.html
http://share-now.net/files/125939-Sa...art12.rar.html
http://share-now.net/files/125941-Sa...art13.rar.html
http://share-now.net/files/125937-Sa...art14.rar.html
سيرفر 2 shared
http://www.2shared.com/file/4434793/..._V1part01.html
http://www.2shared.com/file/4433051/..._V1part02.html
http://www.2shared.com/file/4434851/..._V1part03.html
http://www.2shared.com/file/4434804/..._V1part04.html
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.2shared.com/file/4434985/..._V1part05.html
http://www.2shared.com/file/4435102/..._V1part06.html
http://www.2shared.com/file/4435347/..._V1part07.html
http://www.2shared.com/file/4435406/..._V1part08.html
http://www.2shared.com/file/4435532/..._V1part09.html
http://www.2shared.com/file/4439848/..._V1part10.html
http://www.2shared.com/file/4440075/..._V1part11.html
http://www.2shared.com/file/4440196/..._V1part12.html
http://www.2shared.com/file/4446887/..._V1part13.html
http://www.2shared.com/file/4446884/..._V1part14.html
سيرفر ADRIVE
http://www.adrive.com/public/5ac6236...aeb2e9212.html
http://www.adrive.com/public/94e3b47...8ad5deb3b.html
http://www.adrive.com/public/661f097...7183494eb.html
http://www.adrive.com/public/a9bdcce...fd4984e75.html
http://www.adrive.com/public/bb8f174...9e67e3673.html
http://www.adrive.com/public/1f781fd...22f542d46.html
http://www.adrive.com/public/365bed8...6c47a5b75.html
http://www.adrive.com/public/3b6dfec...f392c9b87.html
http://www.adrive.com/public/a2d17d0...076792227.html
http://www.adrive.com/public/9c4554b...f7406fa85.html
http://www.adrive.com/public/72fd8dc...568e94ab2.html
http://www.adrive.com/public/c92a5e2...7283b6764.html
http://www.adrive.com/public/9ee3594...6bf9fcf09.html
http://www.adrive.com/public/2146f1e...b71510525.html
سيرفر4 SHARED
http://www.4shared.com/file/75444493..._V1part01.html
http://www.4shared.com/file/75444525..._V1part02.html
http://www.4shared.com/file/75444545..._V1part03.html
http://www.4shared.com/file/75444576..._V1part04.html
http://www.4shared.com/file/75448260..._V1part05.html
http://www.4shared.com/file/75450899..._V1part06.html
http://www.4shared.com/file/75454192..._V1part07.html
http://www.4shared.com/file/75706813..._V1part08.html
http://www.4shared.com/file/75553141..._V1part09.html
http://www.4shared.com/file/75553198..._V1part10.html
http://www.4shared.com/file/75555115..._V1part11.html
http://www.4shared.com/file/75557252..._V1part12.html
http://www.4shared.com/file/75704439..._V1part13.html
http://www.4shared.com/file/75704461..._V1part14.html
سيرفر FILEFACTORY
http://www.filefactory.com/file/dd5e..._V1_part01_rar
http://www.filefactory.com/file/2f7c..._V1_part02_rar
http://www.filefactory.com/file/98ad..._V1_part03_rar
http://www.filefactory.com/file/37b5..._V1_part04_rar
http://www.filefactory.com/file/c118..._V1_part05_rar
http://www.filefactory.com/file/36a3..._V1_part06_rar
http://www.filefactory.com/file/2f7f..._V1_part07_rar
http://www.filefactory.com/file/06db..._V1_part08_rar
http://www.filefactory.com/file/1af5..._V1_part09_rar
http://www.filefactory.com/file/1af5..._V1_part10_rar
http://www.filefactory.com/file/0950..._V1_part11_rar
http://www.filefactory.com/file/42db..._V1_part12_rar
http://www.filefactory.com/file/428c..._V1_part13_rar
http://www.filefactory.com/file/c085..._V1_part14_rar
جميع الحقوق محفوطة لشبكة الحاسوب السلفية
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 Dec 2008, 04:33 م]ـ
قائمة محتويات أسطوانة البرامج المجانية - الإصدار الأول من شبكة الحاسوب السلفية
مضادات الفيروسات
Avira Antivirus
Avast Antivirus
Clamwin Antivirus
AVZ Antiviral ToolKit
Microsoft Windows Malicious Software Removal Tool
Norman Malware Cleaner
Remove It Pro
Winvulnscan
برامج الصوت
Express Rip 1.53
Daniu MP3 WAV Converter
Windows Essentials CodecPack
Free Audio Converter
Fairstar Audio Ripper
Expstudio Audio Editor
Media Monkey
Wave Pad Editor
Free Sound Recorder
Audacity
المتصفحات
Firefox 3.1
Maxthon 2.1.5
(يُتْبَعُ)
(/)
Avant Browser 11.7
Opera 9.6.2
Google Chrome 0.4.154.31
Internet Explorer 8
أدوات CD - DVD
برامج عمل أسطوانة ذاتية الإقلاع
4 Menu Basic CD Front End 1.506
CD Starter
برامج حرق الأسطوانات
Express Burn 4.15
Free Audio CD Burner 1.1.12
Leapic Audio CD Burner Free 2.0
Totally Free Burner 3
برامج صناعة نسخ الأسطوانات ISO
Free ISO Creator 2.8.0.1
Free DVD 2 ISO 1.2
ISO Disk 1.1
برامج النسخ إلى الهاردديسك
DVD Fab HD Decrypter 5.110
Zg CD Extractor
برامج عمل أسطوانات وهمية
Virtual Clone Drive
Daemon Tools Lite
برامج الضغط
PeaZIP 2.4
UnZIP Me 2.0
Universal Extractor 1.6
7-ZIP 4.62
برامج التحميل
Fresh Download 6.30
FlashGet
Download Accelerator Manager 4
Free Download Manager 2.6
Orbit Downloader 2.7.8
برامج FTP
Fresh FTP 4.9
Carbon FTP
Filezilla 3.1.6
Home FTP Client 0.4.14
Quantum FTP 1.66
برامج الصيانة
Reg Cleaner 4.12
Alpha Controls Uninstaller
Wise Registry Cleaner 3.73
Revo Uninstaller
Restore RegEdit
D Tweak Free 3.15.1
Cleano 0.5
TrueSafe 3.23
DirSync Pro
WinBuilder
برامج وأدوات الويب
Amaya WinXP 10.1
Fresh HTML 2.80
WebCoder 1.10
NotePad 5.1.1
Xampp
برامج المحادثة
Paltalk Messanger
Skype 4.0.0.169
Messanger Plus Live 4.7.9
Yahoo Messanger 9.0.234
Windows Live Installer
HiChatter Messanger 4.49
برامج المرئيات؟؟؟؟؟
Paltalk Messanger
Messanger Plus Live 4.7.9
Windows Live Installer
HiChatter Messanger 4.49
برامج أخرى
Adobe Flash Player 10
Aloaha Sign برنامج قراءة ملفات بي دي أف
Expert PDF Reader 3.5
Mozilla ThunderBird 3 قارئ البريد الألكتروني
مع تحياتي
أخوكم
أبو الحسن السلفي
ـ[جليسة العلم]ــــــــ[16 Dec 2008, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن الصور لم تظهر!
وبعض الروابط أيضا غير صالحة!
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 Dec 2008, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن الصور لم تظهر!
وبعض الروابط أيضا غير صالحة!
للأسف الشديد حاولت إصلاح الروابط ولكن نسخة المنتدى لا تقبل تحويلي إلى نظام المحرر المتقدم WYSIWYG
لكن عزائي الوحيد أن روابط MediaFire و iFile صالحة وتعمل بكفاءة وهي في نظري أفضل الروابط من حيث أنها روابط مباشرة وسريعة جدا(/)
لمن يعانى من مشكلة الفلاش فى المتصفح
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[16 Dec 2008, 07:28 م]ـ
قم بتحميل برنامج adobe flash 9 ، ثم قم بتثبيته:
http://almobile.maktoob.com/org/uploads/975d3f5451.rar(/)
جعل ملفات ورد 2007 تعمل على 2003
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[17 Dec 2008, 04:17 م]ـ
http://www.4rsan.org/imgcache/6568.imgcache
الجميع يعرف أن الوورد 2007 يحفظ ملفاته بـ " DOCX "
بينما 2003 يحفظها بصيغة " DOC " لذلك نجد الملفين لا يعملان مع بعضهما ولكن هنا سيكون الشرح لكي يعملان مع بعضهما بإذن الله
http://www.4rsan.org/imgcache/6568.imgcache
نبدأ الشرح:
في البداية وبعد ما تكتب الشي اللي تريده في الوورد لنفرض مثلاً كالصورة التالية
http://4rsan.org/undefined/images/statusicon/wol_error.gif
http://www.4rsan.org/imgcache/6569.imgcache
http://www.4rsan.org/imgcache/6568.imgcache
الآن نفرض إنك انتهيت من كتابتك وتريد تحفظها في وورد 2007 عشان يشتغل بعدين على وورد 2003
مباشرتاً تضغط على حفظ بإسم عن طريق " F12 " من الكيبورد وتكتب اسم الملف وبعدها اسفل منها سوف تجد خيار المؤشر عليه أنا بالماوس إختر " Word 97-2003 Document " إضغط عليه ثم موافق كما في الصورة التالية
http://4rsan.org/undefined/images/statusicon/wol_error.gif
http://www.4rsan.org/imgcache/6570.imgcache
http://www.4rsan.org/imgcache/6568.imgcache
بعدها سيقوم الوورد بحفظها بالصيغه التي تناسب وورد 2003 وسيعمل الملف إن شاء الله
ـ[العيدان]ــــــــ[17 Dec 2008, 08:24 م]ـ
لكن رأيت عند بعض الفضلاء برنامجاً يثبت في الجهاز ومن خلاله يتم به فتح ملفات 2007 ولو لم تستخدم هذه الطريقة
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[18 Dec 2008, 07:07 ص]ـ
لكن رأيت عند بعض الفضلاء برنامجاً يثبت في الجهاز ومن خلاله يتم به فتح ملفات 2007 ولو لم تستخدم هذه الطريقة
هذه الحزمه التوافقيه من مايكروسوفت، حيث بامكانها فتح الملفات ذات الامتداد docx بواسطة وورد 2003 بعد تثبيتها مباشرة وسيقبل وورد الفين وثلاثه ملفات ذات الامتداد docx ومن ثم يمكننا حفظها بالامتداد المتعارف عليه بعد ذلك الا وهو doc .
لتحميل الأداة انقر على الصوره ادناه لتنتقل الى صفحة مركز تحميل مايكروسوفت ثم انقر على كلمة تحميل والاداة تتيح لك فتح ملفات عملت بواسطة الاوفس الفين وسبعه على الاوفس الفين وثلاثه سواء وورد او اكسل او باوربوينت.
http://www.microsoft.com/downloads/thankyou.aspx?familyId=941b3470-3ae9-4aee-8f43-c6bb74cd1466&displayLang=ar
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[18 Dec 2008, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[العيدان]ــــــــ[18 Dec 2008, 09:32 م]ـ
شكرا لكم شيخنا ..(/)
WinZip 12.0 Build 8252 أحدث إصدار
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[18 Dec 2008, 09:00 م]ـ
WinZip 12.0 Build 8252
http://image.winzip.com/images/wz_ico1.gif
البرنامج الشهير في ضغط وأرشفة الملفات في آخر إصداراته ..
نسخة كاملة
http://img181.imageshack.us/img181/3636/10091429110003jb9.jpg
مع العلم بأن سعره
http://www10.0zz0.com/2008/10/11/11/584961561.jpg
البرنامج + بيانات التسجيل
13 ميجا
http://rapidshare.com/files/152933752/WinZip_12.0_Build_8252.zip(/)
Adobe Flash Player 10 لتشغيل كافة المقاطع الفلاشية عبر الانترنت، تثبيت تلقائي.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[18 Dec 2008, 11:14 م]ـ
يعد ذلك البرنامج من اروع الاضافات لمتصفح مايكروسوفت، البرنامج يمكنك من الدخول الي المواقع المصممة عن طريق الفلاش كما يتيح لك تشغيل كافة المواد الفلاشية من فيديو و غيرها امثال ملفات FLV
يعمل علي الانظمة التالية
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-1bf0c9f5ff.gif
البرنامج: تثبيت تلقائي في بضع ثواني
حجم البرنامج:3.5 MB
مجاني
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-0076e9250c.gif
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-40a85b92dd.gif (http://rapidshare.com/files/156145082/Adobe_Flash_Player___Plugins_By_Blackstar_tech.rar .html)(/)
حل مشكلة ظهور الآيات بحروف و رموز ملخبطة في الوورد
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[18 Dec 2008, 11:41 م]ـ
إذا أردت تحميل الخطوط العثمانية لوحدها فقم بالنقر هنا لتحميل الخطوط العثمانية فقط سعة الملف 218 KB (http://www.qurankareem.info/a/OthmanyFonts.zip) ثم قم بفتح الضغط ستجد ملف اسمه OthmanyFonts وبداخله عدد 16 نموذج للخط العثماني قم بعمل copy لها بالماوس ثم اذهب إلى ملف WINDOWS وستجد بداخله ملف الخطوط ( Fonts) افتحه واعمل Paste ( لصق) لهذه النماذج.
اما إذا رغبت في تحميل الخطوط العادية فقم بالنقر هنا لتحميل الخطوط العادية سعة 503 KB (http://www.qurankareem.info/a/fonts.zip) وقم بلصقها حسب ما ورد في البند (1) أعلاه. (وبعد فكه من الضغط ستجد أيضا 16 نموذج منه).
ـ[يزيد الصالح]ــــــــ[19 Dec 2008, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً(/)
تعريب الياهو ماسنجر آخر إصدار v9.5.0.1
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[23 Dec 2008, 11:41 م]ـ
يوجد تعريبين: الاول للاخ الذيب، والثاني للاخ محمد باحشوان
طريقة التعريب: ثبت البرنامج ثم ثبت التعريب , وسوف يصبح البرنامج باللغة العربية
http://www.ar-tr.com/download930.html(/)
برامج تمكنك من تسجيل المكالمات على الجوال
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[24 Dec 2008, 12:10 ص]ـ
http://almobile.maktoob.com/org/uploads/15c0c61bf2.zip
و
http://filaty.com/f/811/10881/CallRecorderPro60.rar.html
و
http://www.box.net/shared/zge6svj2uh(/)
بطاقات تعليمية، تربوية، تعلم الطفل الكثير من الآداب والأحكام
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[24 Dec 2008, 11:57 ص]ـ
وهذا نموذج عما تحويه هذه الموسوعة
http://www.moslim.nu/file/adab2.jpg
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/18663572/429740df/betaqa.html
أو
http://upload.ps/9gyswatk2r0l/betaqa.rar.htm
أو
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=12098(/)
مصحف التجويد بالخط العثماني بالفلاش للكمبيوتر
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[24 Dec 2008, 11:19 م]ـ
http://www.islamicmobile.net/images/QuranFlash.jpg
http://www.islamicmobile.net/images/Tajweed2.jpg
رابط التحميل:
http://www.alemadi.ws/StorE.01/Quranflash__Tajweed.zip(/)
النسخة المحمولة من المتصفح الشهير Opera 9.5.2 ( لا تحتاج تثبيث)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[25 Dec 2008, 12:00 ص]ـ
http://img142.imageshack.us/img142/5287/opera9jd.jpg
لمحبي متصفح الاوبرا هذه نسخة محمولة يمكن تشغيلها في بيئة وندوز من أي مكان سواء في الجهاز أو فلاش USB أو هارد خارجي دون الحاجة الى عملية التنصيب مع الاحتفاظ بجميع الاعدادات والمحفوظات والمفضلة.
تم تغيير بعض الاعدادات في هذه النسخة لكي تتناسب مع مصطلح “محمول” أو “ Portable” لكي لا يترك أي آثار على الجهاز المستخدم، بحيث لا يتم تعديل أو إنشاء أي ملفات في الوندوز و يقوم المتصفح بمسح جميع الملفات المؤقتة حال انتهاء جلسة العمل ولكنه أمر هين بالإمكان تغييره من إعدادات المتصفح.
http://www.opera-usb.com/pic/operalogo95x.gif
صفحة التحميل:
http://www.opera-usb.com/operausben.htm (http://www.opera-usb.com/operausben.htm)
ملاحظة: قم بتحميل نسخة ال U3 اذا أردت تشغيل المتصفح من سواقة USB من نوع U3 .
في حال لديك نسخة محمولة سابقة من الأوبرا فيمكنك تحميل ملف Opera Update واستخراجه الى مجلد الاوبرا المحمول مباشرة ليقوم بتحديث نسختك مع الاحتفاظ بجميع إعدادات المتصفح.(/)
صف أيقونات سطح المكتب بالشكل الذي يعجبك Desktop Icon Toy 3.1
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Jan 2009, 09:20 م]ـ
http://members.abunawaf.com/g/2008/04/20/image002.jpg
الحجم 1.7 ميجا
للتحميل ( http://www.joreyat.org/file/95a05bada3f19a0c64ab95a6e1e4f6bd/)(/)
برنامج لفتح الملفات بصيغة tif
ـ[أم عبداللطيف]ــــــــ[05 Jan 2009, 10:25 م]ـ
السلام عليكم
أرغب في برنامج لعرض الملفات بصيغة ( Tif)
حيث طلبت مخطوطات من مركز الملك فيصل،ووجدتها بهذه الصيغه
فأنزلت برنامجين بعد البحث على الشبكة العنكبوتيه ولم استطع فتح المخطوطات
رجاء خاص لمن لديه اسم البرنامج و طريقة استخدامه بأن يفيدني في ذلك
ولكم جزيل الشكر والامتنان
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Jan 2009, 11:49 م]ـ
وعليكم السلام
مستعرض الصور الشهير في نسخته الجديدة ACDSee 2009 v11.0 Build 85 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=13368)
ـ[أم عبداللطيف]ــــــــ[06 Jan 2009, 07:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و أحسن اليك(/)
برنامج مجاني للتحميل المباشر و المتعدد - تلقائيا - للملفات المرفوعة على موقع الرابيدش
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[11 Jan 2009, 08:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
FreeRapid Downloader
إليكم هذا البرنامج المجاني، المفيد في تحميل الملفات المرفوعة على موقع الرابيد شير و كثير من المواقع الأخرى، و هو يقوم بتالتحميل من الروابط غير المباشرة، كما أنه يقوم بتحميل الروابط المتعددة للملفات المتتالية بشكل تلقائي - الواحد تلو الآخر - بدون تدخل منك، و هذا طبعاً بعد إضافة مجموعة تلك الروابط، و ذلك بالضغط على أيقونة: Add URL - في أعلى اليسار من واجهة البرنامج - فتنفتح نافذة insert new URLs ، نضع فيها الروابط التي قمنا بنسخها، ثم نضغط على زرار start الموجود في أسفل تلك النافذة، مع اختيار مكان الحفظ من ( save to )
- و الموضوع منقول عن الأخ (حسام عبد العظيم) موقع (الملتقى)، جزاه الله خيرا
، و قمت بوضع هذا الشرح المبسّط لكيفية العمل
و إضافة للتحميل من الروابط غير المباشرة لـ Rpid share ، فإليكم قائمة بالمواقع اللي بيتعامل معها البرنامج بكفاءة تامة:
Rapidshare.com (+ premium account)
MegaUpload.com
Megarotic.com and Sexuploader.com
NetLoad.in
MediaFire.com
FileFactory.com
Filebase.to
Uploaded.to
DepositFiles.com
Share-online.biz
Egoshare.com
Easy-share.com
Letibit.net
XtraUpload.de
Shareator.com
Kewlshare.com
SaveFile.com
Ziddu.com
4shared.com
Load.to
Iskladka.cz
HellShare.com
QuickShare.cz
Uloz.to
FlyShare.cz
Edisk.cz
Upnito.sk
CobraShare.sk
Usercash.com (crypter)
Tinyurl.com (crypter)
Linkbucks.com (crypter)
Radikal.ru (crypter)
* * *
و يلزم وجود برنامج java لتشغيل FreeRapid Downloader ، تجدونه في المرفقات هنا
رابط تحميل البرنامج بمساحة 5 ميجا فقط:
http://wordrider.net/download.php?file=FreeRapiD-0.8.zip
و لمن لم يتمكن من التحميل المباشر منه: التحميل من الرابط الموجود بالموضوع الأصل (الرابط له في أسفل المشاركة هنا)
و أسألكم الدعاء
د. أبو بكر بن عبد الستار آل خليل
----------------------------------------------------
و رابط الموضوع الأصل:
http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=73532(/)
الاقوى لتشغيل جميع الصوتيات والفيديوهات بكل الصيغ jetAudio 7.1.8
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[17 Jan 2009, 08:32 م]ـ
http://www.jetaudio.com/images/main/jetaudio.jpg
رابط مباشر للتحميل (الحجم حوالى 26 ميجا):
http://download1.iaudiousa.com/JetAudioInc/jetAudio/JAD7_BASIC.exe(/)
لاستخلاص البيانات من السيديهات المعطوبة CDRoller 8.00.50
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Jan 2009, 10:57 م]ـ
CDRoller 8.00.50
http://img221.imageshack.us/img221/3124/11fr0.png (http://imageshack.us)
برنامج CDRoller يقوم باستعادة البيانات من السيدي المعطوب والتالف، يستعيد الملفات ويستعيد الفيديو dvd وغيره ويستعيد الصور والملفات الاخرى بسهولة رهيبة البرنامج رائع لاستعادة الملفات من الاقراص ال cd يدعم العديد من سواقات السي دي روم
http://img207.imageshack.us/img207/4651/snap4ai6.gif (http://imageshack.us)
حجم البرنامج
6.96 MB
البرنامج
http://cdroller.swmirror.com/CDRoller800_en.exe(/)
أوفيس 2007 عربي
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jan 2009, 03:51 م]ـ
رابط مباشر من موقع ميكروسوفت
http://download.microsoft.com/download/d/5/d/d5dc0114-9e36-44e3-a170-22ca1f2809b3/Enterprise.exe
السيريال
KGFVY-7733B-8WCK9-KTG64-BC7D8
او
V9mtg-3gx8p-d3y4r-68bq8-4q8vd(/)
حل مشكلة تعطيل خيار Internet Options في الاكسبلورر
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jan 2009, 07:42 م]ـ
الطريقة الاولى
حمل هذا المفتاح وقم بتشغيله ثم اعد التشغيل
http://www.box.net/shared/icunbhn9dm
http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif (http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif)
الطريقة الثانية
اذهب الى start
ثم
run
واكتب gpedit.msc
ثم تابع هذا المسار
User configuration
Administrative Templates
windows components
Internet Explorer
من اليمين ابحث عن
Tools menu disable Internet Options... menu option.
http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-ab6cfe6d1e.jpg
دبل كليك على العبارة السابقة واعمل كما بالصورة
http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-268ab377c0.jpg (http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-268ab377c0.jpg)
ايضا تستطيع جعلها Disabled
http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif (http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif)
الطريقة الثالثة
اذهب الى start
ثم
run
واكتب cmd
ثم انسخ هذة العبارة والصقها في الشاشة السوداء
regsvr32 /n /i inetcpl.cpl
http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-c261469ef3.jpg (http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-c261469ef3.jpg)(/)
Recuva 1.23.389 Final لاستعادة الملفات المحذوفة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 Jan 2009, 11:17 م]ـ
Recuva هو برنامج مجاني لإستعادة الملفات المحذوفة أو التي تم حذفها بالخطأ يمكن مع هذا البرنامج إستعادة الملفات المحذوفة من سلة المحذوفات بالإضافة إلى إستعادة الصور و إستعادة الملفات الأخرى التي حذفت بالخطأ من بطاقات ذاكرة الكاميرا الرقمية أو أجهزة الـ MP3 بل يمكنه إستعادة حتى الملفات التي تم حذفها نتيجة للإصابة بالفيروسات أو الملفات التي تم حذفها نتيجة لأخطاء النظام وهذا البرنامج من صنع نفس الشركة التي انتجت عملاق التنظيف CCleaner والبرنامج يحتوي على العديد من اللغات من بينها العربية
حجم البرنامج: 2.99 MB
تاريخ الاصدار: 2009/ 1 / 26
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/12.png
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/Recuva/6.jpg
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/Recuva/3.jpg
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/Recuva/4.jpg
تحميل البرنامج
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/5.gif (http://download.kinguploader.com/Download.aspx?5740#Recuva%201-23-389%20Final-rar)(/)
ترجم الكلمة بمجرد مرور الماوس عليها EasyLingo v3
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 Jan 2009, 05:39 م]ـ
http://i12.tinypic.com/6ufl94w.jpg
EasyLingo v3
من أقوى برامج الترجمة من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية
و به خاصية الترجمة الفورية بمجرد وقوفك على الكلمة المراد ترجمتها يعطيك ترجمتها باللغة العربية.
البرنامج به خاصية نطق الكلمات أيضا و التحكم فى سرعة النطق.
و يمكنك تعديله إلى صوت رجل أو إمرأة.
كما إنه يحتوى على قاعدة واسعة للغاية من الكلمات و المصطلحات، بمعنى لو كتبت كلمة مثلا لا يكتفى بترجمتها و لكن يعطيك مصطلحات تحوي تلك الكلمة، حتى لم يترك الأمثلة الشعبية و التراث الشعبى و المصطلحات المركبة.
التحميل:
هنا ( http://www.shareus.us/download.php?file=c87d8fb97edb0f7e3f131c7eb7fb7676 )
كلمة السر لفك الضغط هي
shamel.net
بيانات التسجيل او السيريل:
539432302181569
أو
539432302077945
أو
539432302063173
أو
434 028 302 432 539(/)
Perfect Uninstaller v6 لإزالة أي برنامج يصعب إزالته
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[30 Jan 2009, 06:10 م]ـ
Perfect Uninstaller v6.3.2.1
الحجم: 2.12 ميجا
http://i39.tinypic.com/vhypz4.jpg
رابط التحميل ( http://uploadbox.com/en/files/8LyQmB1Jrp)(/)
ال spyware ، وما هو؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jan 2009, 12:30 ص]ـ
ال Spyware ترجمته الحرفية هى "برامج التجسس"
والفكرة العامة ان برامج التجسس تقوم بمهمة رئيسية وهي ارسال المعلومات المخزنة في جهاز الضحية الى جهة اخرى، والمقصود بتلك المعلومات هي:
*مثلا: معلومات البنوك, البريد الالكتروني, الخ ..
- العناوين البريدية المخزنة بالجهاز.
- البرامج التي تم تنصيبها بالجهاز.
- الصفحات التي تم زيارتها من قبل مستخدمين الجهاز.
- الأسماء والأرقام السرية التي تم استخدامها في المتصفح
- الـ spyware يقوم بوصف جهازك توصيف دقيق بكل ما يوجد به و كيف يعمل ..
مثلا اذا كنت online يقوم بتسجيل كل الاحداث بالفيديو و يقوم بتسجيل جميع كلمات السر الموجودة عندك، ويقوم بتغيير اعداداتك للكمبيوتر ويجعل الكمبيوتر يعمل ببطء.
*وغالباً ما تكون الأهداف الأساسية من تلك البرامج هى أهداف تجارية، فيقوم المهاجمين ببيع تلك المعلومات لشركات اعلانية او مؤسسات اخرى سواء كانت حكومية ام غير ذلك.
http://up.noisrael.com/uploads/140808/121872160676725465025665.gif(/)
كيف اعرف اذا اصيب الجهاز بالـ spyware
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Jan 2009, 12:40 ص]ـ
تعرف اذا رأيت بعض التغيرات منها:-
*اشرطة جديدة للمتصفح new toolbars ووجود مواقع جديدة لم تزرها من قبل.
*تغيرات في الصفحة الرئيسة او صورة الماوس
*انت تكتب عنوان رابط وهو يأخذك لموقع آخر
*ترى ان النوافذ التلقائية تنفتح و لا تغلق!!!
*فجأة الكمبيوتر يعمل ببطىء!(/)
Portable RealPlayer Gold 11.0.7 Build 6.0.14.875 نسخه محموله
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[01 Feb 2009, 09:23 م]ـ
http://i269.photobucket.com/albums/jj44/downarchive2/member3/000adb9b_medium.png
http://up108.arabsh.com/s/u9iaxswma0.gif
الحجم: 39 MB
http://up108.arabsh.com/s/u9iaxswma0.gif
http://www.bankfotek.pl/image/183688.jpeg (http://rapidshare.com/files/192527466/RealPlayer.rar.html)
http://up108.arabsh.com/s/3vuwmebaup.gif(/)
يمكنك أن تعرف جميع معلومات جهازك مع System Information for Windows
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[01 Feb 2009, 09:49 م]ـ
System Information for
Windows - Portable
نسخه محموله
http://i41.tinypic.com/14lnbqt.jpg
يمكنك بهذا البرنامج الرائع ان تعرف جميع معلومات جهازك
http://www.bankfotek.pl/image/183688.jpeg (http://rapidshare.com/files/192470859/P.siw.rar)
http://img407.imageshack.us/img407/345/316b4wgcc5.gifhttp://img407.imageshack.us/img407/345/316b4wgcc5.gifhttp://img407.imageshack.us/img407/345/316b4wgcc5.gif(/)
سرعة تحميل الملفات من على الإنترنت لها عوامل
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Feb 2009, 09:27 م]ـ
منها: سرعة الموقع الذي تحمل منه، عدد الذين يحملون الملف في نفس الوقت، فكلما زاد الضغظ على الموقع كلما قلت السرعة، قرب الموقع الشبكي - وليس الجغرافي - للكمبيوتر المستضيف - السيرفر- للموقع الذي تحمل منه الملفات، فكلما كانت المسافة اقصر كلما كانت السرعة أعلى، ومثال على البعد الشبكي: مثلا لو في أنت السعودية وتطلب موقع مستضاف في الصين هل تظن ان الرحلة تكون من السعودية للصين؟ لا فقد تمر في الوسط مثلاً على البرتغال!(/)
شرح البرامج بالصور المتحركة بسهولة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 Feb 2009, 09:56 م]ـ
بواسطة برنامج Camtasia Studio 6
لصنع الشروحات بالصور المتحركة او بالفلاش والكتابه عليها
ــــــــــ
صورة البرنامج ..
http://pixhost.ws/avaxhome/ea/a0/0009a0ea_medium.gif
ــــــــــ
شرح البرنامج ..
لتسجيل شرح برنامج معين .. شغل البرنامج
ثم
1 - اختر Record the screan
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-1copy.jpg
2- اختر Custom لتحديد جزء من الشاشة لتسجيلها
وتقدر تتحكم في حجم التحديد بالماوس .. سواء تصغيره او تكببيره ..
ثم اضغط rec للبدء في التسجيل
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-2copy.jpg
1 لإعادة التسجيل
2 - ايقاف مؤقت للتسجيل
3 - ايقاف التسجيل .. عند الانتهاء من الشرح
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-4copy-1.jpg
بعد الانتهاء من الشرح وايقاف التسجيل
ستظهر لك هذه الشاشة ..
اختر Edit لإضافة التعليقات على الشرح وحفظ حقوقك
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-5copy.jpg
اختر كما موضح بالصورة .. Recording Dimensions
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-6copy.jpg
لإضافة الأسهم والأشكال المختلفة والكتابه عليها
من القائمة اليسرى إختر Callouts
طبعا عند الوصول الى النقطة المحددة التي تريد وضع التعليق عليها .. اضغط ايقاف مؤقت للتشغيل
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-7copy-1.jpg
ثم اضغط كما بالصورة التالية ..
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-8copy.jpg
اختر الشكل المناسب للتعليق من القائمة المنسدلة .. واكتب ما تريده
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-9copy.jpg
وبعد الانتهاء من اضافة التعليقات وحفظ الحقوق
اتبع التالي لحفظ الشرح
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-10copy.jpg
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-11copy.jpg
ثم اختر الصيغة التي تريدها سواء فلاش او صورة متحركة
كما ان هناك العديد من الصيغ الأخرى ..
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-12copy-1.jpg
وأخيرا .. حدد مكان حفظ الشرح على جهازك ..
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/sshot-13copy.jpg(/)
احظر أي بريد مزعج، وامنعه من مراسلتك عبر الايميل
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 Feb 2009, 10:50 م]ـ
يومياً تصلنا رسائل مزعجة على الايميل
ويمتلئ صندوق بريدنا ويصبح متكدس بالرسائل الاعلانية المزعجة والغير مهمة ..
.وقد تكون رسائل اختراق من اشخاص غير موثوق فيهم ..
الشرح
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/stopemails.gif(/)
طريقة التحميل من موقع 2 shared
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 Feb 2009, 11:18 م]ـ
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/01.jpg(/)
طريقة التحميل من موقع mediafire
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 Feb 2009, 11:47 م]ـ
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/15.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/15a.jpg(/)
طريقة التحميل من موقع megaupload
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 Feb 2009, 11:51 م]ـ
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/16.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/16a.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/16b.jpg(/)
طريقة التحميل من موقع 4 shared
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Feb 2009, 11:08 ص]ـ
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/02.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/02a.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/02b.jpg(/)
طريقة التحميل من موقع Rapidshare
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Feb 2009, 11:14 ص]ـ
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/19.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/19a.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/19b.jpg(/)
برنامج مميز لقص اللقطات المفضلة من الملفات المرئية
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Feb 2009, 02:58 م]ـ
إسم البرنامج
Allok Video Splitter 3.0.1106
ـــــــــ
شرح البرنامج
http://i190.photobucket.com/albums/z88/MAMBO44/splitgood-1.jpg
1- حدد مكان الفيديو
2 - حدد نقطة البداية والنهاية
3 - حدد مكان حفظ الفيديو على جهازك
4 - اختر صيغة الفيديو [سواء للجوال او .. او]
5 - وأخيرا اضغط Split للبدء في تقطيع الفيديو ..
ـــــــــ
للتحميل بحجم 11 MB تقريباً من هنا ( http://rapidshare.com/files/161740330/Allok_Video_Splitter_3.0.1106.rar)
بيانات التسجيل
Name: zerohour (DTCG)
Serial: 8713376B(/)
طريقة التحميل من موقع zshare
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Feb 2009, 03:02 م]ـ
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/24.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/25.jpg
http://absba2.absba.org/teamwork4//729929/26.jpg(/)
أسهل برنامج في نسخ الملفات الى سيدي وديفيدي
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Feb 2009, 03:13 م]ـ
GetData Burn My Files 3.0.1.86
برنامج من شركة Getdata الشهيرة ومن أروع البرامج السهلة جداً لحرق الملفات الى سيدي او دي في دي.
إخترْ ملفك او مجلدك وبالنقر عليها بزر الماوس الايمن تجد خيار الحرق.
http://www.burnmyfiles.com/img/screenshots-11/burnmyfiles-1.png
ثم
http://img407.imageshack.us/img407/5997/10gc6.png
برامج الحرق الأخرى ستجدها معقدة وتأخذ وقت لعمل صورة قبل الحرق ... هذا البرنامج يقوم مباشرة بحرق الملفات الى السيدي أو الديفيدي.ولايهدر مصادر النظام أو الوقت الذي يتم فيه كتابة ملفات مؤقته الى القرص الصلب - الهارد - قبل عملية الحرق بل تتم العملية مباشرة.
تحميل البرنامج 5,59 م. ب
http://download.getdata.com/BurnMyFiles-Setup.exe (http://download.getdata.com/BurnMyFiles-Setup.exe)
الكراك
http://www.4shared.com/file/70159440/46eef5eb/Bornmyfilescrack.html (http://www.4shared.com/file/70159440/46eef5eb/Bornmyfilescrack.html)(/)
برنامج صغير لتذكيرك وتنبيهك بمواعيدك الهامه
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[05 Feb 2009, 09:53 م]ـ
http://img151.imageshack.us/img151/7628/55575176qp4.jpg
545KB
http://img369.imageshack.us/img369/1935/77946185zy0.gif
http://img155.imageshack.us/img155/1910/20308098oo7.jpg
http://img520.imageshack.us/img520/8882/95207695es0.jpg
http://img354.imageshack.us/img354/6302/42451794kl5.jpg
http://img217.imageshack.us/img217/8463/17399770ig6.jpg
http://img294.imageshack.us/img294/1439/73573949dr1.jpg
http://img411.imageshack.us/img411/2528/66643461je8.jpg
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/57593722/4aa2fb98/Sofonesia_Reminder.html(/)
شرح برنامج Total Video Converter 3.12
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[07 Feb 2009, 12:03 ص]ـ
تعريف بعض النقاط الي تخص البرنامج:
- الاصدار: الاخير 3.12
- غير مجاني
- حجمه بعد تثبيته بالجهاز 28 MB
- وظيفته: يقوم بعملية التحويل للملفات سواء كانت صوتية او مرئية
والعديد من المزايا الاخرى سنتطرق لها في الشرح
هذه نافذة البرنامج الرئيسية
http://img372.imageshack.us/img372/1013/total5dm5.jpg
الان نبدا بشرح الاوامر الموجودة في خيار New Task
هذه نافذتها
http://img98.imageshack.us/img98/8185/total6ih3.jpg
اول خيار
Import Media Files
http://img122.imageshack.us/img122/9783/totatk0.jpg
تختار الملف المقصود تحويله
ثم سيظهر لك هالنافذة
اختر الصيغة المناسبة لك
والصورة راح توضح اكثر
http://img98.imageshack.us/img98/526/totalrx8.gif
الخيار الثاني
Import Photos
http://img98.imageshack.us/img98/2757/tota1rp5.jpg
وهو عمل شرائح من الصور
ويمكنك ارفاق ملف صوتي لهم
واترك شرح هاذي العملية في الصورة التالية
http://img98.imageshack.us/img98/9179/total7ng3.jpg
الان الخيار الثالث
Combine Media Files
http://img131.imageshack.us/img131/4475/tota2dw7.jpg
وهو يقوم باضافة ملف فيديو وتركيب عليه ملف صوتي اخر والعكس
http://img98.imageshack.us/img98/6695/total10yr5.jpg
1- اضافة ملف فيديو او صوتي
2 - حذف الملف
3 - اضافة ملف فيديو
4 - استبدال ملف الفيديو
5 - اضافة ملف صوتي
6 - استبدال الملف الصوتي
7 - تحريك للاعلى
8 - تحريك للاسفل
الخيار الرابع
Advanced Tool
http://img67.imageshack.us/img67/5026/tota3sc2.jpg
وهذه اقسامها الفرعية
http://img89.imageshack.us/img89/107/tota4qr0.jpg
الخيار الاول
Extract Video and Audio
وهو نزع ملف الفيديو من الصوت
واخليكم مع الصور
http://img141.imageshack.us/img141/9086/total11qc5.jpg
الخيار الثاني
Start Media Burner
يقوم بحرق الملفات سواء كانت صوتية اومرئية مثل برنامج النيرو
والصورة راح توضح اكثر
بعد ان تدرج Cd فاضي في ناسخ الاقراص
تتبع هذه الخطوات
http://img112.imageshack.us/img112/5521/total9mc1.jpg
http://img440.imageshack.us/img440/2650/total8mx6.jpg
اما الخيار الاخير
Start Media Player
وهو لتشغيل الملفات سواء كانت صوتية او مرئية
وهذه صورته
http://img84.imageshack.us/img84/8595/total13kk0.jpg
انتهى الشرح(/)
شرح برنامج Recover My Files 3.98
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[07 Feb 2009, 12:15 ص]ـ
البرنامج المفضل فى استعاده الملفات المحذوفه
http://members.vip600.com/eslam4love/Recover_My_Files_3.98_Build_6220/9.png
http://members.vip600.com/eslam4love/Recover_My_Files_3.98_Build_6220/10.png
http://members.vip600.com/eslam4love/Recover_My_Files_3.98_Build_6220/11.png
http://members.vip600.com/eslam4love/Recover_My_Files_3.98_Build_6220/12.png
http://members.vip600.com/eslam4love/Recover_My_Files_3.98_Build_6220/13.png
http://members.vip600.com/eslam4love/Recover_My_Files_3.98_Build_6220/14.png
انتهى الشرح(/)
Timer run لاغلاق الجهاز فى وقت محدد
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 Feb 2009, 10:54 م]ـ
اداة مجانية حملها من هنا
[/ URL]
http://rapidshare.com/files/153327074/Timer_run.rar.html (http://rapidshare.com/files/153327074/Timer_run.rar.html)
او هنا
[ URL]http://www.7ammil.com/download.php?id=WY9NB1FQTP
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/86.gif(/)
يظهر لك وجه الاختلاف بين الملفات النصيه IDM UltraCompare Pro 6
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[14 Feb 2009, 02:51 م]ـ
IDM UltraCompare Professional 6.00.3.1002
http://img152.imageshack.us/img152/7498/77547236rz6.jpg (http://imageshack.us/)
برنامج مهم للمهتمين بالأمور المكتبيه حيث يقوم بالمقارنة بين ملفين نصيين من حيث المحتوى فبمجرد ادراج أحد الملفين النصيين في نافذة البرنامج وادراج الملف النصي الآخر في النافذة الأخرى تظهر لك نتيجة المقارنه حيث يقوم البرنامج بالتأشير على النص الذي لا يوجد في الملف الآخر، كما يمكنك من المقارنه بين ثلاث ملفات فى وقت واحد مع القدره على دمج الاختلافات.
http://img184.imageshack.us/img184/8545/37548676qw3.png (http://imageshack.us/)
موقع البرنامج
http://www.ultraedit.com/products/ultracompare.html
حجم البرنامج
5.10 mb
تحميل البرنامج
http://img386.imageshack.us/img386/3362/54224732ug2.gif (http://rs369.rapidshare.com/files/179515164/IDM_UltraCompare_Professional_6.00.3.1002.rar)
أو من هنا
http://img386.imageshack.us/img386/3362/54224732ug2.gif (http://depositfiles.com/en/files/s9lyih2ao)
(http://imageshack.us/)(/)
ناسخ الأقراص المجاني BurnAware Free 2
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[15 Feb 2009, 11:05 م]ـ
BurnAware Free 2.2.3
اصدار جديد
http://www.burnaware.com/screenshots/free.jpg
برنامج مجاني لحرق اقراص cd , dvd يتميز بأحتوائه على عدد من الادوات التى تساعدك على حرق او انشاء اقراص سى دى cd و dvd بسهوله ويدعم صيغ الميديا و الانواع التاليه:
CD-R/RW, DVD-R/RW, DVD+R/RW, BD-R/RE, HD-DVD-R/RW and DVD-RAM
الموقع الرسمي ( http://www.burnaware.com/)
Windows 98/ME/NT/2000/XP/Vista
الحجم 7,8 م ب
البرنامج ( http://www.burnaware.com/downloads/burnaware_free.exe)(/)
Free Video Dub 1.4 ، برنامج مجاني لتحرير الملفات المرئية.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[16 Feb 2009, 02:20 م]ـ
Free Video Dub 1.4.3.50
لتحرير ملفات الفيديو
اصدار جديد
برنامج مجاني لتحرير ملفات الفيديو، سريع، تستطيع من خلال البرنامج
حذف أجزاء غير مرغوبه من ملفات الفيديو، يدعم العديد من الصيغ المختلفه:
MPEG 1, MPEG 2 and even MPEG 4 AVI, MOV, MP4,
M4V, MPG and FLV files including DivX and XviD.
الموقع الرسمي ( http://www.dvdvideosoft.com/products/dvd/Free-Video-Dub.htm)
الحجم
5,6 م ب
رابط البرنامج:
http://www.dvdvideosoft.com/download/FreeVideoDub.exe(/)
برنامج مجاني لتحميل الملفات Fresh Download 8
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[16 Feb 2009, 11:31 م]ـ
Fresh Download 8.18
اصدار جديد
http://softasty.com/img/Fresh-Download-1003.jpg
برنامج تحميل مجاني ومميز حاز على العديد من الجوائز
الموقع الرسمي ( http://www.freshdevices.com/freshdown.html)
Date: 2009-1-20
Size: 2.02 MB
رابط البرنامج
http://www.majorgeeks.com/downloadge...a404b44ec71bb9 (http://www.majorgeeks.com/downloadget.php?id=632&file=15&evp=abc443270359d7c38fa404b44ec71bb9)(/)
Orbit Downloader 2 برنامج تحميل ملفات مجاني
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[17 Feb 2009, 09:14 م]ـ
برنامج تحميل الملفات
Orbit Downloader 2.8.3
http://www.orbitdownloader.com/img/logo.gif
برنامج Orbit Downloader برنامج مجاني و سهل الإستعمال
و خفيف على الكمبيوتر من حيث الحجم و من حيث إستهلاك الذاكرة
ومصادر النظام. ويمكنه التكامل مع Internet Explorer و FireFox .
كما يدعم إستئناف إنقطاع التحميل. و هذا البرنامج يمكنك من تحميل ألعاب الفلاش
و ملفات الفيديو من Youtube و Google و MetaCafe و Myspace و DailyMotion
http://xs323.xs.to/xs323/08015/downloader.gif
Date: 2009-1-20
Size: 2.16 MB
موقع البرنامج ( http://www.orbitdownloader.com/)
رابط البرنامج
http://dl.orbitdownloader.com/dl/Orb...oaderSetup.exe (http://dl.orbitdownloader.com/dl/OrbitDownloaderSetup.exe)(/)
محول مجاني من avi إلى 3 gp ، برنامج AVI to 3GP
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[18 Feb 2009, 03:54 م]ـ
AVI to 3GP 1.3
لمن لديهم جوالات نوكيا وجوالات اخرى تدعم فيديو 3 GP ، وليس هذا فقط انما يحول ايضاً بطريقة التحويل التالية
AVI to 3GP, MPEG to 3GP, WMV to 3GP, MPEG4 to 3GP
http://www.jsoftj.com/full/photos/4821.gif
اضغط هنا للتحميل ( http://www.zumashare.com/download.php?file=ed3aec7c17372920cc012ab472362193 )(/)
لمعرفة نوع الماذر بورد والبيوس عن طريق Run
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[18 Feb 2009, 04:29 م]ـ
نضغط Srtart
ثم Run
http://absba2.absba.org/teamwork4//freethink6/01.jpg
نكتب Regedit
http://absba2.absba.org/teamwork4//freethink6/02.jpg
نتبع المسار كما فى الصورة
http://absba2.absba.org/teamwork4//freethink6/03.jpg
البيانات على الصورة توضح النوع وتاريخ البيوس(/)
عجيب 6انواع من win xp 64bit مضغوطة بـ 9 ميغا
ـ[ابو تميم 1968]ــــــــ[22 Feb 2009, 11:36 م]ـ
تخيل اخي - رعاك الله - ان 6 اقسام من انواع win xp 64bit ضغطت فقط بـ 9ميغا مع ان حجمها في الاصل 3.5 غيغا وما عليك سوى فك الضغك ثم النسخ على dvd ثم تقوم بعمل boot ثم تختار الويندز الذي تريد
لاحظ ان هذه المجموعة هي من 64 bit مع ان المنتشر بين المستخدمين فقط من 32 bit
منقول من
http://www.4shared.com/file/65084863/bbffdf47/windows_xp_64bit_6_in_1.html
ارجو الدعاء بظهر الغيب ان يصرف الله عني كيد الشيطان(/)
غريب Windows LongHorn الذي حجمه 750 ميغا مضغوط فقط بـ 1.4 ميغا
ـ[ابو تميم 1968]ــــــــ[23 Feb 2009, 12:05 ص]ـ
الاخوة الاكارم من العجيب ان يتم ضغط ما حجمه في الاصل 750 ميغا بـ 1.5 ميغا فقط
هذا ما وجدته حيث تم ضغط Windows LongHorn بهذا الحجم فقط وهو win صدر بعد xp وقبل vist
ارجو ان ينتفع به اخواني
ادعو لي بظهر الغيب ان يصرف الله عني كيد الشيطان
انظر المرفقات(/)
لتسريع الجهاز بدون برامج
ـ[إمداد]ــــــــ[26 Feb 2009, 01:06 ص]ـ
اول شي روحوا لـ start ( إبدأ)
واضغطوا على run ( تشغيل)
وحطوا هالكلمه
prefetch
( أنسخوه وحطوه بالمربع عشان يكون نفس الكلمه بالضبط)
واضغطوا أوكي
واحذفوا كل الملفات التي تقابلكم
وهي لإزالة كل الملفات العالقة بالجهاز
ثاني شي
أفتحوا بعد run
ثم حطوا هالكلمه
% temp%
واحذفوا ايضاً كل مايقابلكم من ملفات ومجلدات
وهي لكل الملفات المؤقته والمنسوخة
ثالث شي بعد أفتحوا run
وحطوا هالكلمه
recent
واحذفوا ايضاً كل مايقابلكم
وهي ازاله كل اختصارات الصور
التي تم تصفحها بجهازك
رابع شي بعد افتحوا run
ثم الصقوا هذه
drwatson
وستخرج لكِ لوحة صغيرة اضربوا موافق
وهي علاج لمشاكل التصفح
وبعدين اعادة تشغيل
وبس
جربوا هالشي
منقول للفائدة(/)
كيفية استخدام خاصية -المقارنة بين النصوص (بين ملفين) - في وورد Word
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 Mar 2009, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
شرح لكيفية استخدام خاصية المقارنة بين نصوص ملفين في وورد
Microsoft Word
والشرح على وورد 2000
Word 2000
فهو الذي استخدمه
ولا أظن بأن هناك فرق كبير بينها وبين الإصدارات الأحدث لوورد في طريقة عمل المقارنة
والله أعلم
الشرح:
1. افتح برنامج وورد Word
2. اتبع الخطوات المذكورة في الصورة التالية، وهي خطوات عمل مقارنة بين ملفين:
http://i44.tinypic.com/331i1li.jpg
Tools = خيارات
وهنا نموذج للمقارنة بين ملفين (بين رقم 1 و2) والنتيجة بعد المقارنة = رقم 3:
http://i44.tinypic.com/6pb292.jpg
ولكن قد يصعب تصفح الملف كاملا للبحث عن النصوص باللون الأحمر لرؤية الفروق
فقد يكون الملف طويلا جدا، طوله 100 صفحة أو 500 أو أكثر من ذلك
فما الحل؟
الحل سهل إن شاء الله
هناك زر في التولبار (الشريط) الخاص بالتغيرات في الملف تضغط عليه لينقلك مباشرة للفرق الأول، ثم تضغطه مرة أخرى لينقلك لفرق الثاني وهكذا
وما يلي صور توضيحية:
الصورة الأولى توضح كيف تُظهر هذا الشريط (تولبار):
http://i40.tinypic.com/59sn03.jpg
View = عرض
الصورة الثانية تبين لك شكل الشريط (المُحاط بالمستطيل الأزرق) بعد إظهاره
والزر الذي تضغط عليه للإنتقال لأول فرق (المحاط بالمربع الأحمر)
http://i44.tinypic.com/avis8m.jpg
أرجو أن يكون الشرح سهلا وواضحا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 Mar 2009, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم
حصل زوجي على وورد 2007 وقام بتثبيته على جهازه اليوم
فوجدته مختلفا، فقمت بعمل شرح خاصٍ به
الشرح:
http://i40.tinypic.com/2ymyqew.jpg
1. اضغط على
Review ( المُحاط بالمربع الأحمر)
فيظهر لك الشريط الخاص به
2. اضغط على compare
واختر الخيار الأول (المظلل باللون الأصفر الذهبي في الصورة)
3. ستظر لك نافذة تختار فيها الملفان اللذان تريد مقارنتهما (1. هو الملف الأصلي، و2. الملف الذي حصلت فيه تغييرات)
وستظهر لك الفروق إن شاء الله باللون الأزرق، كما في الصورة التالية:
http://i42.tinypic.com/hx97yw.jpg
4. لترى الفروق بدون تعب البحث في الملف كاملا إذا كان كبيرا
قم بالضغط على Review Pane ( المُحاط باللون الأزرق في الصورة الآتية)
واختر الخيار الأول ليظهر لك شريط الفروق عموديا على اليسار (كما في الصورة الآتية)
أو اختر الخيار الثاني ليظهر لك أفقيا بأسفل الشاشة
للإنتقال إلى موضع الفرق في الملف، اضغط على نص الفرق في الشريط.
http://i42.tinypic.com/21cgjm8.jpg
ـ[عمر بن إبراهيم]ــــــــ[09 Mar 2009, 08:21 ص]ـ
الأخت الفاضلة زوجة وأم
جزاك الله خيراً على ما تقومين به، وأتمنى ألا تنقطعي عن هذه الفوائد والدرر.
واحتسبي الأجر، وتذكري " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالا، يرفع الله بها درجات "
أختي وإن كانت لك معرفة بالإكسل والورد والبوربوينت، وكانت عندك الإمكانية على توضيحها. فأسأل الله أن يجعله باب خير وأجر لك.
وجزاك الله خيراً(/)
تول بار لموقع الجامعة المحمدية ملتان باكستان
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[06 Apr 2009, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين
أما بعد!
فقد من الله علينا بمنح تول بار لموقع الجامعة المحمدية ملتان باكستان
فيه ميزات رائعة جدا
مثلا
*يقبل التحديثات
** اعني إذا حدث التول بار لا حاجة لك بتحميله مرة أخرى بل يضاف التحديثات في متصفحك مباشرة فورا**
*تسطيع التجول في ملتقى أهل الحديث وملتقى أهل الأثر والمجالس العلمية (الألوكة) ومجالس الطريق إلى الجنة وملتقى أهل التفسير وغيرها من منتديات علمية
* تسطيع الذهاب إلى مواقع مهمة
وغير ذلك
حمل من هنا ( http://jamiamultan.ourtoolbar.com/)
http://jamiamultan.ourtoolbar.com/
بارك الله فيك
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Apr 2009, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولو إن معظم التولبارات بتعمل مشاكل مع اللغة العربية في الجهاز.(/)
اعمل فورمات للفلاش ميموري واعدها جديدة وكانها مصنعة جديدا
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Apr 2009, 08:24 م]ـ
الاداة التالية Disk Low Level Format تقوم بوظيفة مهمة وهى اعادة الفلاش ميمورى وكانها خارجة من مصنع التصنيع
حمل الاداة من احد الروابط التالية
http://rapidshare.com/files/19840830...vel_Format.rar (http://rapidshare.com/files/198408302/Disk_Low_Level_Format.rar)
والصورة التالية تشرح التطبيق
http://tnawab.org/mlffat/files/344.gif (http://tnawab.org/mlffat/index.php?action=viewfile&id=344)
ملاحظة بعد عمل الفورمات للفلاش ميمورى واعادة تشغيل الجهاز ستقوم باعادة تهيئة الفلاش، حيث تقوم بالضغط من عند الفلاش على الجهة اليمنى للماوس واختار تهيئة ومن ثم من الاسفل اشر بعلامة صح امام تهيئة سريعة ثم اضغط من الاسفل على ابدا ومبروك عليك الفلاش بحالته الجديدة.(/)
KaKa File Encryption لتشفير الملفات المهمة بكلمة سر
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Apr 2009, 12:05 ص]ـ
برنامج KaKa File Encryption يمكنك من تشفير ملفاتك او برامجك بباسوورد
حمل البرنامج من هنا
http://rapidshare.com/files/20048081...yption_1.2.rar (http://rapidshare.com/files/200480819/KaKa_File_Encryption_1.2.rar)
[/URL]
والصورة التالية تشرح التطبيق
[ URL="http://tnawab.org/mlffat/index.php?action=viewfile&id=354"]http://tnawab.org/mlffat/files/354.gif (http://www.zshare.net/download/55934177ca575f0a/)(/)
كيفية حفظ حجم الخط ولونه فى الياهو ماسنجر
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Apr 2009, 08:08 م]ـ
كل مره ندخل على الياهو ونبتديء نعمل شات لازم نظبط مقاس الخط وأول ما نقفل الياهو يرجع كل شى الى البدايه ..
اليوم معانا طريقة حلوة لحفظ حجم الخط وألونه المفضلة دون الحاجة لتظبتها كل مرة
http://www.gulfup.com/do.php?img=554537
http://www.gulfup.com/do.php?img=554539
من هذة الواجهة نستطيع أن نغير نوع ولون وحجم الخط
http://www.gulfup.com/do.php?img=554538(/)
أحدث إصدار من مكافح الفيروسات المجانى Avira
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Apr 2009, 02:14 ص]ـ
برنامج:: Avira AntiVir Personal
الوظيفه:: مكافح فيروسات ممتاز للتخلص من الفيروسات والحمايه منها
الاصدار:: V 8.2.0.337
الحجم:: 21 MB
الترخيص:: مجانى
http://i.d.com.com/i/dl/media/dlimage/18/18/85/181885_medium.jpeg
ودلوقتى معـے تحميل البرنامج
http://medo125.googlepages.com/MEdoDownload2.gif
(http://www.download.com/3001-2239_4-10322935.html?spi=a244d279dd9f18ec6e990230b3c8c5a6 )
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[08 May 2009, 05:25 م]ـ
هل الرابط صحيح أرجو التأكد إذ لم أجد ملفاً بهذا الحجم.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 May 2009, 07:35 م]ـ
تفضل هذا الرابط
http://cnettech-87.vo.llnwd.net/s/downloadcom/s/software/11/02/42/76/avira_antivir_personal_en.exe?h=2013686fdad16fae6d 07df11860c423a/.exe
وبالنسبة للحجم فقد يكون تم تحديث النسخة الموجودة بالموقع.
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[10 May 2009, 08:20 ص]ـ
شكرا لك
هل يمكن تركبه واستعماله مع الكاسبر 2009؟
أيهما أقوى وأكثر فائدة للجهاز؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 May 2009, 09:23 ص]ـ
لا ينصح باستخدام أكثر من مضاد فيروسات واحد، وحالياً افيرا أفضل من الكاسبر.
ـ[يزيد الصالح]ــــــــ[10 May 2009, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيراً،،
ـ[مها]ــــــــ[17 May 2009, 02:35 ص]ـ
وحالياً افيرا أفضل من الكاسبر.
وبرنامج ESET Smart Security 4 كيف أداؤه؟ أهو جيد أم لا؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[17 May 2009, 06:00 م]ـ
برامج ال internet Security غير مفضلة لأنها إما تحتوى على مضاد فيروسات ضعيف، أو جدار ناري ضعيف، ولا تجمع بين قوة المضاد والجدار، ولكن عموما ال ESET Smart مضاد فيروسات جيد.(/)
احفظ صفحة الموقع على شكل صورة دون الحاجة لبرامج التصوير
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 May 2009, 03:55 م]ـ
WWW2Image 1.7
http://www.aw-software.com/images/www2image.box.jpg
برنامج WWW2Image لتحويل صفحة الموقع إلى صورة ويوفر لك 4 صيغ لتحويلها منها:
BMB / GIF / PNG / JPG
كما تستطيع إنشاء صور مصغرة منها، ويستطيع البرنامج التصوير باعراض مختلفة منها: 1024*768 أو 1280*1024 أو 800*600
http://img410.imageshack.us/img410/3223/12qaddeyt8.jpg
البرنامج + الدواء
http://rapidshare.com/files/131176650/WWW2Image_1.7.zip.html
الحجم
2429 KB(/)
ImTOO Video Cutter لتقطيع أغلب الملفات المرئية الكبيرة إلى مقاطع صغيرة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[08 May 2009, 05:01 م]ـ
برنامج ImTOO Video Cutter 1.0.31.0829 (http://download.imtoo.com/video-cutter.exe) لتقطيع ملفات الفيديو ..
ومقارنة مع برامج تقطيع ملفات الفيديو الأخرى فهو يدعم تقريبا كل صيغ ملفات الفيديو الشائعة مثل AVI و MPEG و WMV و DivX و MP4 و 3 GP و H.264/AVC و H.264/PSP AVC و MOV و ASF و DAT ... إلخ
ممكن تحميل البرنامج إما بالضغط على إسمه بالأعلى أو من هنا
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.softpedia.com/progDownload/ImTOO-Video-Cutter-Download-87864.html)
الحجم:
8.80 MB
حمل التعريب
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/5265_01221282630.zip)(/)
مضاد الفايروسات القوي Avira AntiVir Premium 9.0.0.421
ـ[عبد الرحمن الظاهري]ــــــــ[12 May 2009, 12:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
مضاد الفايروسات القوي Avira AntiVir Premium 9.0.0.421
( هناك خلاف حول الأقوى: أفاست-أفيرا-نورتون- AVG
رابط التحميل
mediafire
http://www.mediafire.com/download.php?yg0nwzwdelr
**************
MegaUpload
http://www.megaupload.com/?d=D6GS05TF
**************
رابط المفاتيح (لغاية 2011بإذن الله)
http://depositfiles.com/en/files/z3g4ycd1s
ـ[مشبب آل ناصر]ــــــــ[12 May 2009, 12:07 م]ـ
الله يعطيك العافية أخي عبدالرحمن
الحقيقة إنه (إيفرا) من افضل مضادات الفيروسات في نظري , والسبب:
أن لدي على جهازي نسخة أصلية من الكاسبر سكاي انترنت نت سكيورتي , ومع ذلك الفيروسات في جهازي بشكل غريب , قمت باجتهاد شخصي وأوقفت الكاسبر وركبت (إيفرا) وعملة له عملية اسكان للجهاز مسح وتنظيف طلع ما يقارب من ثمان فيروسات بالجهاز
أشكرك مرة لأخرى
مشبب
ـ[أبو عمر الحسني]ــــــــ[12 May 2009, 02:40 م]ـ
أخي عبد الرحمن جزاك الله خيرا على البرنامج ولكني حملته ثم طلب ادخال الكود ولم أجد الكود في الملفات المحملة أو فتح بعضها ولكن غير معرفة الخط
أرجو منك ياعزيزي فضلا لا أمرا أن تضع الكود مشكورا ..(/)
أسرار البحث في google
ـ[حادي العيس]ــــــــ[17 May 2009, 02:51 م]ـ
إخواني بالملتقى هذا الملف سينفعكم كثيرا بإذن الله ـ للوصول السريع للأهداف المنشودة أثناء تصفح محرك البحث google ولا تنسوني من صالح دعائكم إن وجدتم فيه النفع!
ـ[أحمد النبوي]ــــــــ[19 Apr 2010, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب، والكتاب قيد التحميل.
ـ[محب البشير]ــــــــ[19 Apr 2010, 05:54 م]ـ
ملف رائع
بارك الله فيك
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 Apr 2010, 09:24 م]ـ
شكرا جزيلا لكم
ـ[مالك حسين]ــــــــ[19 Apr 2010, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد(/)
ImTOO Video Joiner لدمج عدة ملفات مرئية في ملف واحد
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[22 May 2009, 01:02 م]ـ
برنامج ImTOO Video Joiner 1.0.31.0829 (http://download.imtoo.com/video-joiner.exe) و هو خاص بدمج ملفات الفيديو المتعددة في ملف واحد. و يدعم العديد من صيغ ملفات الفيديو مثل: مثل AVI و MPEG و WMV و DivX و MP4 و 3 GP و H.264/AVC و H.264/PSP AVC و MOV و ASF و DAT ... إلخ
ممكن تحميل البرنامج إما بالضغط على إسمه أو من هنا
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.softpedia.com/progDownload/ImTOO-Video-Joiner-Download-87743.html)
الحجم:
8.81 MB
حمل تعريب البرنامج
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.geocities.com/alghaamdiawadh/ImTOOVideoJoiner-Ar.zip)
أو حمله من هنا بزر الفأرة الأيمن و من ثم حفظ الهدف باسم ... أو بدون
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/5265_21221282630.zip)
http://up.arabsgate.com/u/5199/3662/49024.gif (http://www.1-clickshare.com/download.php?file=84e42ab4e86b88d2d2b7cdadec97bf83 _7873)
لا تنسى للتحميل أن تضغط على إسم البرنامج فوق باللون الوردي ...(/)
إزاى أعمل إيميل على جيميل جوجل وأتعامل معاه، شرح بالفيديو.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 May 2009, 02:08 م]ـ
حمل من هنا:
http://www.4shared.com/file/87937081/51e0e71/_______.html
الحجم:
10,271 KB(/)
أسباب إعادة تشغيل الجهاز، والحلول.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[29 May 2009, 04:13 م]ـ
كثير من المرات وأنت جالس على الجهاز يعيد تشغيله لوحده تتساءل لماذا؛ الأمر لا يخلو من:
1 - الفيروسات والحل أنك تركب برنامج حماية قوي
2 - ارتفاع حرارة المعالج - البروسيسور - بسبب مروحة المعالج والحل تبديلها او تنظيفها
3 - بسبب برنامج يسبب مشاكل بالويندوز والحل انك توقف البرامج من بدء التشغيل عن طريق الامر [ MSCONFIG ] وتروح لتبويب برامج بدء التشغيل وتشيل علامة الصح عن البرنامج
4 - بسبب الرامات والحل تقوم بتنظيف الرامات من الغبار أو بإبدالها
5 - تعاريف الأجهزة الغير متوافقة والحل عليك بتحديث تعاريف جهازك من موقع الشركة
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[29 May 2009, 11:39 م]ـ
جزاك الله كل خيرا يا اخ سامي من يوم الاربعاء وانا اعاني من هذه المشكلة(/)
عملاق الملتيميديا الجديد يشغل أكثر من 400 صيغه مختلفه UNIVERSAL PLAYER 1.4
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Jun 2009, 07:02 م]ـ
http://www.5l-f.com/up//uploads/images/5l-f-eefa779f04.jpg
البرنامح قادر على تشغيل أكثر من 400 صيغه مختلفه للملتيميديا
مثل: WMV, WMA,ASF, WMS, DVD,VCD, SVCD, MOV, RM,RMVB, AVI, MPEG, WMV, 3GP, FLV, SWF, MP3, AMR, M4A, ACC, OGG, MIDI, GIF AND JPEG
وغيرها الكثير من المميزات
الحجم: 23.6 ميجا
تاريخ الاصدار: 28 مايو 2009
للتحميل:
http://rapidshare.com/files/239972104/Haihaisoft_Universal_Player_1.4.2.0.rar
ملحوظة: اذا واجهتك رسالة خطأ اثناء تشغيل ملف التنصيب تقول لك: NSIS ERROR
ادخل الى هذا المسار: WINDOWS/SYSTEM32
ومن ثم شغل برنامج WEBFLDRS.MSI
ومن ثم اضغط على RE INSTALL
واعمل اعادة تشغيل للجهاز وبعد ذلك نصب البرنامج ثانيا.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[03 Jun 2009, 07:02 م]ـ
حاولت تنصيبه كما ذكرتم وأعدت تشغيل الجهاز مرة أخرى لكن خرجت لي رسالة أرفقتها بهذ المشاركة في ملف word
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Jun 2009, 07:21 م]ـ
يبدو أن هذة النسخة بها مشكلة، فتفضل جرب هذة النسخة:
http://rapidshare.com/files/237362619/MyEgY.CoM.Haihaisoft_Universal_Player_1.4.1.0.By.v ibration.rar(/)
موقع للبرامج القديمة أو الإصدرات القديمة.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[02 Jun 2009, 07:26 م]ـ
تفضلوا:
http://www.oldversion.com
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 Jun 2009, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا
الموقع مملوء بالبرامج التي نحن في حاجة إليها ....... و إن كانت قديمة.(/)
جوجل تعلن عن ثورة جديدة في عالم الإنترنت
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[02 Jun 2009, 09:06 م]ـ
ثورة جديدة في عالم الإنترنت: أعلنتها جوجل بميلاد برنامجها الجديد جوجل ويف:
http://wave.google.com
في الصفحة الرئيسية عرض فيديو لمدة ساعة ونصف لهذا البرنامج.
بالانجليزية فقط.
ـ[منى العبادى]ــــــــ[02 Jun 2009, 09:14 م]ـ
طيب ممكن حضرتك تعطينا فكرة و تشرح لنا احسن
و جزاكم الله خيرااا
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[02 Jun 2009, 09:42 م]ـ
ليس من رأى كمن سمع:)
البرنامج فيه تفاصل دقيقة لا يمكن استيعاب قيمتها إلا من خلال مشاهدة عرض الفيديو المشار إليه.
بالإمكان فهم كثير من الأمور من خلال المشاهدة فقط، حتى في صورة عدم إتقان الإنجليزية. لأن العرض تطبيقي وليس نظريا.
للإشارة: البرنامج تم الإعلان عنه بالأمس فقط.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 Jun 2009, 10:22 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[02 Jun 2009, 10:30 م]ـ
هذا البرنامج هو الأحدث في أنظمة التخطيط التعاوني الموزع جغرافيا. وهذا الموضوع (دراسة مقارنة لهذه الأنظمة) كان موضوع رسالتي في ماجستير إدارة الأعمال سنة 2003.
وبإمكاني أن أقول الآن (بعد ان اطلعت على محتوى الفيديو) أنه يشكل فعلا ثورة كبيرة في عالم الإنترنت.
وأنصحكم بالتفكير في اعتماده كأسلوب عمل.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[02 Jun 2009, 10:52 م]ـ
لعلي أشاهد العرض وفقكم الله ونتعاون في الاستفادة من الفكرة في مشروعنا ه جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[03 Jun 2009, 11:07 م]ـ
ليس من رأى كمن سمع:)
البرنامج فيه تفاصل دقيقة لا يمكن استيعاب قيمتها إلا من خلال مشاهدة عرض الفيديو المشار إليه.
بالإمكان فهم كثير من الأمور من خلال المشاهدة فقط، حتى في صورة عدم إتقان الإنجليزية. لأن العرض تطبيقي وليس نظريا.
للإشارة: البرنامج تم الإعلان عنه بالأمس فقط.
ليس الخبر كالمعاينة ـ أخرجه الحاكم في المستدرك برقم (3250) وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه، وقال الذهبي في " التلخيص ":على شرط البخاري ومسلم، وأحمد في " المسند " من حديث ابن عباس برقم (1842)، والشهاب القضاعي في مسنده برقم (747) وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط:"قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح , رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج بن النعمان فمن رجال البخاري".اهـ
وأحببت أن آتي بهذا الحديث حتى أؤيد أستاذنا محمد بن جماعة في قوله الذي قال فيه "البرنامج فيه تفاصل دقيقة لا يمكن استيعاب قيمتها إلا من خلال مشاهدة عرض الفيديو المشار إليه". من باب الاستشهاد بالحديث النبوي في هاتيك المواقف فليس الخبر والوصف من أخينا وأستاذنا كمعاينة ذلك الملف(/)
افحص جهازك عبر موقع الكاسبر، مباشرتاً من النت، مع الشرح.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[09 Jun 2009, 11:10 م]ـ
ادخل على هذا الرابط:
http://www.kaspersky.com/virusscanner
ثم تابع الصور
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/09/storm_1245822361210875518_1.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/09/storm_14418904581821935042_2.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/09/storm_1151808667388449606_3.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/09/storm_47704148168354336_4.png
ثم
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/09/storm_20625696861861157121_5.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/09/storm_1155135531370104402_6.png
ثم انتظر الفحص، وسيأخذ وقت ..(/)
أضف أوقات الصلاة لمتصفح ال firefox
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[10 Jun 2009, 08:28 م]ـ
خاصية للذين يملكون متصفح الانترنت السريع الرائع الفايرفوكس فهو يذكرك بأوقات الصلاة وفيه العديد من الخيارات.
فقط ادخل على هذه الصفحة بواسطة الفايرفوكس:
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/4270
و للتحميل:
اضغط على add to firefox
ثم اضغط install now
ثم أعد تشغيل الفايرفوكس.(/)
حل مشكلة اختفاء أيقونة تغير اللغة.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Jun 2009, 09:36 ص]ـ
قم بالضغط بيمين الماوس على شريط المهام واختار
http://i40.tinypic.com/2edxjra.png(/)
حل مشكلة الأرقام في برنامج الوورد.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Jun 2009, 10:26 ص]ـ
نلاحظ بعض الأحيان أننا عندما نكتب نصاً عربياً تظهر الأرقام باللغة الإنجليزية أو العكس، حل هذه المشكلة بسيط:
http://pic.ksb7.com/images/hjcghobrem8fwgcjf1b.jpg
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[12 Jun 2009, 01:23 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في جهودك المتميزة لخدمة إخوانك.(/)
افحص جهازك عبر موقع النود، مع الشرح.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Jun 2009, 01:11 م]ـ
ادخل هذا الرابط
http://www.eset.com/onlinescan/
ثم تابع الصور:
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/12/storm_5979330101363715635_1.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/12/storm_1509386999370618914_2.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/12/storm_10197058152062852391_3.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/12/storm_7527768511647702277_4.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/12/storm_769677008745705199_5.png
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/06/12/storm_8487815701452747605_6.png
ثم بعد التحميل سيتم الفحص تلقائياً.
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[12 Jun 2009, 01:27 م]ـ
شكراً لك يا أخ سامي ..(/)
مشكلة عدم ظهور الأبيات الشعرية.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[12 Jun 2009, 01:44 م]ـ
لاحظت أنه كلما قرأت موضوعا بالموقع يحتوي أبياتا شعرية لا يمكنني رؤيتها على متصفح الفاير فوكس، بينما لا أجد هذا المشكل على انترنت اكسبلورر، والأول هو متصفحي الرئيسي، فما السبب؟!
وما الحل رعاكم الله؟.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Jun 2009, 03:17 م]ـ
يبدو أن هذا خطأ برمجي في الفايرفوكس، ولعله يحل في الإصدارت القادمة منه.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[14 Jun 2009, 05:00 ص]ـ
يبدو أن هذا خطأ برمجي في الفايرفوكس، ولعله يحل في الإصدارت القادمة منه.
جزيت خيرا على سرعة وكريم ردك وتوضيحك، وأفهم أنه لا يوجد إصدار حتى الآن يتجاوز هذا المشكل، لأني استخدم آخر إصدارات الفاير.
مع شكري وتقديري(/)
هل تعاني من بطئ عند إغلاق الجهاز؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:30 ص]ـ
الحل سهل إن شاء الله:
اولاً سنستخدم هذه الاداة لتنظيف الجهاز من الملفات المؤقتة
DOWNLOAD
NOW (http://www.atribune.org/public-beta/ATF-Cleaner.exe)
الان اذهب الى Start, Run
ثم اكتب regedit
ثم تتبع هذا المسار
HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Contro l\Session Manager\Memory Management
من جهة اليمين ابحث عن هذه العبارة
ClearPageFileAtShutdown
وغير القيمة الى 0
من يريد المفتاح جاهز دون عمل الخطوات السابقة
DOWNLOAD
NOW (http://www.mediafire.com/?4qcoxmbnzwd)
ايضا اذهب الى Start, Run واكتب Secpol.msc
اضغط على Local Policies | Security Options
من جهة اليمين ابحث عن هالعبارة Shutdown: Clear virtual memory pagefile
واعمل لها تعطيل Disabled
بعد انتهائك من الخطوات السابقة اعد تشغيل الجهاز
( http://www.graaam.com/)(/)
استمع بنقاء عالى إلى إذاعات القرآن الكريم.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:18 ص]ـ
اليوم برنامج صغير جدا لسمع أذاعات القران الكريم بصوت نقى
http://www.arafasoft.com/Holy-Quran.gif
(http://www.arafasoft.com/Holy-Quran.rar)
ومساحة البرنامج نصف ميجا فقط كما ان لبرنامج لا يستهلك الانترنت اى انك تستطيع تشغيله على الديل اب من غير مشاكل
حمل البرنامج
التحميل ( http://www.arafasoft.com/Holy-Quran.rar)
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[30 Mar 2010, 11:18 م]ـ
الاستماع لاذاعة القران الكريم السعودية
الطريقة:
1 - انسخ هذا الكود:
mms://38.96.148.74/rd3
2- اضغط بالزر الأيمن في الفارة واختار جديد ثم اختصار ..
3 - يأتيك مربع إنشاء اختصار ألصق الرابط فيه, ثم اضغط التالي ..
4 - ثم اكتب في اسم الاختصار (إذاعة القرآن الكريم) , ثم إنهاء ..
5 - أخيرا راح يطلع لكم الاختصار بصورة ملف ريل بلير ..
وللتسجيل:
بإمكان المستمع أن يسجل أي درس أو محاضرة من القناة وهو يستمع إليها
فقط عليه أن يضغط الزر الأحمر الخاص بالتسجيل وهو بصورة دائرة (ريكورد)
ومن ثم إذا أراد أن يتوقف ما عليه سوى أن يضغط نفس الخيار مرة أخرى
سيخرج له مربع اختيار مكتوب عليه ( View in Library )
يضغط عليه سيجد المقطع الذي سجله , يذهب إليه بالفارة ويضغط كلك يمين , سيجد خيارات يختار منهم الخيار ( Locate file )
سيجد المقطع جاهز تماما
منقول
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=1227411(/)
برنامج القرآن الكريم الملون ب 7 مقرئين وتفسير وترجمة و إعراب و فلاش و كتب و احكام.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:24 ص]ـ
احدث برنامج للقرآن الكريم لهذا العام
صورةالبرنامج
http://up1.m5zn.com/photo/2008/12/15/06/n17dxp62b.jpg/jpg
=====================
البرنامج يحتوي على التالي
تلاوة للقرآن الكريم بصوتسبعة مقرئين.
الشيخ/ أحمد العجمي.\\ الشيخ/ سعد الغامدي. الشيخ /عبدالباسط \\ الشيخ/ فارس عباد\\ الشيخ /خالد القحطاني
\\الشيخ/ عبد الرحمن الحذيفي \\ الشيخ / محمود خليل الحصري
كلاً منها مقسمة الي 604صفحة. القرآن الكريم المجود الملون كامل مقسم الي 604صفحة
تفسير القرآن الكريم
التفسير الميسر. تفسير ابنكثير تفسير الجلالين تفسير القرطبي كل تفسير مقسم ال604 صفحة
إعراب القرآن الكريم مقسم الي 604 صفحة
ترجمة القرآن الكريم الياللغة الانجليزية مقسم الي 604 صفحه
ترجمة القرآن الكريم الياللغة الفرنسية مقسم الي 604صفحة
أسباب نزول بعض آيات القرآنالكريم مرتبة حسب وجودها في القرآن الكريم
أحكام التجويد.بالشرحوالتوضيح
الكتب
الرسائل
فلاشات اسلامية قيمة.
متصفح إسلامي لبعض المواقع الإسلامية
تحفيظ للقرآن القرآنالكريم
============================================
لا اريد ان اطول عليكم
لقد تم رفع البرنامج برابط واحد مضغوط ومعه ملف إضافة القراء
حجم البرنامج 610 ميجا بايت تقريبا
تفضلوا لطفا بالتحميل ( http://dl.free.fr/qGkB4Ea3j)
وكيفية التحميل من الموقع كما بالصورة التالية
http://i35.tinypic.com/2hrn4gw.gif
تحياتي للجميع
========
اومن هنا
http://rapidshare.com/files/14699311...n_20.part1.rar (http://rapidshare.com/files/146993118/al_20quran_20.part1.rar)
http://rapidshare.com/files/14699312...n_20.part2.rar (http://rapidshare.com/files/146993124/al_20quran_20.part2.rar)
http://rapidshare.com/files/14699317...n_20.part3.rar (http://rapidshare.com/files/146993174/al_20quran_20.part3.rar)
http://rapidshare.com/files/14699318...n_20.part4.rar (http://rapidshare.com/files/146993185/al_20quran_20.part4.rar)
http://rapidshare.com/files/14699315...n_20.part5.rar (http://rapidshare.com/files/146993154/al_20quran_20.part5.rar)
http://rapidshare.com/files/14699320...n_20.part6.rar (http://rapidshare.com/files/146993208/al_20quran_20.part6.rar)
http://rapidshare.com/files/14699227...n_20.part7.rar (http://rapidshare.com/files/146992276/al_20quran_20.part7.rar)
=================================
ملاحظة // يجب وضع الأجزاء السبع في مجلد واحد بعدالتحميل ثم فك الضغط بواسطة برنامج win rar
وتمتع بالقرآن الكريم بسبع أصوات(/)
برنامج يعلم الأطفال القرآن الكريم - الحروف والأرقام - يحتوي مجموعة ألعاب ذكاء.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:28 ص]ـ
http://i44.tinypic.com/14uktqb.jpg (http://www.absba.org/showthread.php?t=660704)
* القرآن الكريم حيث المصحف المعلم
*الحروف العربية الأبجدية والأرقام
بالصوت والصورة لتثبيت المعلومة وايصالها للطف
*كمان مجموعة ألعاب ذكاء وسلسة رائعة لتنمية التفكير
شكل الاسطوانة بعد التحميل ان شاء الله
http://i43.tinypic.com/29ljnll.jpg (http://www.absba.org/showthread.php?t=660704)
وهذا مصحف معلم جميل بصوت الشيخ
محمد صديق المنشاوى
لتعليم الأطفال وتحفيظهم جزء عم
http://i43.tinypic.com/vd1ph2.jpg (http://www.absba.org/showthread.php?t=660704)
وهذا تعليم الحروف بالصوت والصورة
http://i40.tinypic.com/301lc95.jpg (http://www.absba.org/showthread.php?t=660704)
وهذا تعليم الحروف بالصوت والصورة
http://i40.tinypic.com/w9jj3l.jpg (http://www.absba.org/showthread.php?t=660704)
وهتلاقى كمان مجموعة ألعاب ذكاء وتسلية
http://i42.tinypic.com/2rqmzjs.jpg (http://www.absba.org/showthread.php?t=660704)
يعنى ما في اي شيء ممكن يحتاج طفلك يتعلمه مش هتلاقيه
اسطوانة بالفعل تستحق الاقتناء
الاسطوانة بمساحة 66 ميجا
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/110445470/1eb39e32/learn_your_child.html)
أو
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/110445470/1eb39e32/learn_your_child.html)(/)
القرآن الكريم كاملا MP3 بصوت القارئ احمد العجمي.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:31 ص]ـ
القرآن الكريم
كاملا
بصوت الشيخ القارئ
احمد العجمى
و بصيغة MP3
http://i546.photobucket.com/albums/hh405/sniper13s/fffffff.gif
http://img36.imageshack.us/img36/8836/quran.gif
http://i546.photobucket.com/albums/hh405/sniper13s/fffffff.gif
القرآن كاملا كما قلت
http://img36.imageshack.us/img36/6376/quran1.gif
http://i546.photobucket.com/albums/hh405/sniper13s/fffffff.gif
الحجم: 720 MB
تم تقسيمها الى 4 اجزاء كل جزء 200 MB
ما عدا الاخير 122 MB
EzyFile
http://ezyfile.net/b0ooz1uq101l/ القر ... part1.rar.html (http://ezyfile.net/b0ooz1uq101l/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D8%B5%D9%88%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%A7%D8%AD%D 9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%85%D9%89.pa rt1.rar.html)
http://ezyfile.net/919sya3uf40o/ القر ... part2.rar.html (http://ezyfile.net/919sya3uf40o/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D8%B5%D9%88%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%A7%D8%AD%D 9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%85%D9%89.pa rt2.rar.html)
http://ezyfile.net/xfbyhjev1z5t/ القر ... part3.rar.html (http://ezyfile.net/xfbyhjev1z5t/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D8%B5%D9%88%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%A7%D8%AD%D 9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%85%D9%89.pa rt3.rar.html)
http://ezyfile.net/5ivwrfxkuf6j/ القر ... part4.rar.html (http://ezyfile.net/5ivwrfxkuf6j/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D8%B5%D9%88%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%A7%D8%AD%D 9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%85%D9%89.pa rt4.rar.html)
http://i546.photobucket.com/albums/hh405/sniper13s/fffffff.gif
ـ[محمد الطلحاوي]ــــــــ[07 Sep 2009, 03:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لي ولك في القرآن الكريم وبأحاديث سيد المرسلين وعلى آاله وصحبه.(/)
مصاحف فلاشية؛ تجويد وروايات.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:34 ص]ـ
مصحف المدينة النبوية
http://www.4shared.com/file/101832437/d653e16d/Quran_Flash_New.html
الحجم: 33 ميجا.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:37 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/87783588/b8b1b308/Quran_Othmai.html
الحجم: 3 ميجا.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:39 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/87614973/fa7a0646/Quran3D.html
الحجم: 38 ميجا.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:41 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/87675466/ac2fc21e/Quran_Colored_Warsh.html
الحجم: 96 ميجا.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:44 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/87435354/d40be1bf/_Quran_Flash_Tajweed.html
الحجم: 57 ميجا.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:47 ص]ـ
الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/87558272/b8eab2e7/QuranTajweed_part1.html
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/87566833/169cf40/QuranTajweed_part2.html
الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/87574214/37c55c8c/QuranTajweed_part3.html
الجزء الرابع
http://www.4shared.com/file/87612684/cdb197cb/QuranTajweed_part4.html
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:52 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/108629307/bdc22e39/Seddiq_quraan.html
الحجم: 69 ميجا.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:56 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/87435354/d40be1bf/quranflash_tajweed.html
الحجم: 57 ميجا.(/)
برنامج تعليم تجويد القرآن الناطق
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 11:49 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/105030792/ec852dc4/Quran_Verbal_Tajweed.html
الحجم: 11 ميجا.(/)
مكتبه ضخمه من القرآن الكريم بحجم 88 MG بجودة ونقاء وصوت عالي جداً يصلح للجوال.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:01 م]ـ
**تخيلوا قرأن كامل مكمل في مبايلك: eek::eek::eek::eek::eek:
او على جهازك ولكن بحجم غريب فعلاً لا يتعدى
80 او 90 ميجا بايت بشرط جوده عاليه!
لانك لو قمت بضغط الملف الصوتي ببرنامج خاص مليون بالمئه سيفقد جودة صوته أي صدى بالصوت او وشه مثلاً!
تفضل جرب فقط لاغير والحكم هو انت!! **
لاتوجد تقدمات في عالم البرامج لكي اطرح لكم موضوع
ولكن هناك تقدم رائع ومبارك به في عالم الصوتيات والتسجيلات الاسلاميه!
الجميل في هذه المكتبه والتي تجعلها تختلف كل الاختلاف عن سائر المكتبات القرآنيه المنتشره والحمدلله بكرتاً واصيلا انها كالاتي:ـ
1 - اقل مساحه لسور القرأن
2 - سوره البقره وهى اكبر سوره بمساحه
7 ميجا والكهف 2 ميجا
استغفر الله العظيم وضرباً لا قياساً بحجم
1/ 2 اغنيه
3 - الصوت جيد وبنقاوه ورخامه صوت راقيه وعاليه جداً كأنهم امامك
4 - المكتبه متجدده إن شاء الله
5 - السور بصيغه MP3 واخيراً وهذا ليس مهم مدمج مع الملف الصوتي صوره القارئ
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/1.gif
http://www.alamuae.com/up/uplong/201365921059370202.gif
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/av_report.png
http://i43.tinypic.com/rcoao1.jpg
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ مشارى بن راشد العفاسي http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
الاسم: مشاري بن راشد بن غريب بن محمد بن راشد العفاسي.
الجنسية: كويتي.
المواليد: يوم الأحد 11رمضان 1396 هـ / الموافق 5 سبتمبر 1976 م.
الدراسة: الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية/ كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية.
التخصص: القراءات العشر والتفسير.
http://i360.photobucket.com/albums/oo50/tito2550/44kx4dg5.jpg
MEDIAFIRE
الملف الأول ( http://www.mediafire.com/?l2lqbhoabaz#)
الملف الثاني ( http://www.mediafire.com/?jfb014ztj5r#)
الملف الثالث ( http://www.mediafire.com/?1ugljhddjxn#)
الملف الرابع ( http://www.mediafire.com/?4mljve3rpxn#)
ZSHARE
الملف الاول ( http://www.zshare.net/download/537828250bfe2a66/)
الملف الثاني ( http://www.zshare.net/download/5380268011282237/)
الملف الثالث ( http://www.zshare.net/download/53805207da9191f0/)
الملف الرابع ( http://www.zshare.net/download/53808598ed2cf5c5/)
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/26.gif
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ احمد بنْ عَلي العجْمي http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
هو الشيخ أحمد بن علي بن محمد آل سليمان العجمي , من مواليد سنة 1968م
نشأ الشيخ في أسرة صالحة محافظة , فوالده رحمه الله كان إماماً وخطيباً في الجامع الكبير بالخبر الجنوبية ,وقد حرص على تربية أبنائه تربية صالحة ومنها تحفيظهم القرآن الكريم وكان يصطحب أولاده دائماً إلى المدينة المنورة.
وقد لمع نجم الشيخ في الإمامة وقراءة القرآن الكريم منذ أن كان في المرحلة المتوسطة وعمره 17 سنة فكان أول مسجد صلى فيه هو مسجد العز بن عبد السلام , وبعدها بسنتين تولى الإمامة في الجامع الكبير في مدينة الخبر.
http://s60.radikal.ru/i168/0903/06/5c19314e7c90.jpg
MEDIAFIRE
الملف الأول ( http://www.mediafire.com/?imlyq7g0jbt)
الملف الثاني ( http://www.mediafire.com/?c2lytcatmjg)
ZSHARE
الملف الاول ( http://www.zshare.net/download/53931048581075fa/)
الملف الثاني ( http://www.zshare.net/download/53934399b0fbd3c0/)
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/26.gif
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ عبد الرحمن السديس http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
أبوعبدالعزيز عبد الرحمن ابن عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله, (الملقب بالسديس) , ويرجع نسبه إلى (عنزة) القبيلة المشهورة.
من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم.
ولد في الرياض عام 1382هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة, حيث يرجع الفضل في ذلك ـ بعد الله ـ لوالديه, فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض, بإشراف فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن عبدالله آل فريان, ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبدالماجد ذاكر, حتى منّ الله عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد من المدرسين في الجماعة, كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان.
نشأته ودراسته
نشأ في الرياض, والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية, ثم بمعهد الرياض العلمي, وكان من أشهر مشايخه فيه: الشيخ عبدالله المنيف, والشيخ عبدالله بن عبد الرحمن التويجري, وغيرهما.
تخرج في المعهد عام 1399هـ, بتقدير (ممتاز).
ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض, وتخرج فيها عام 1403هـ
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/shpic5832895.jpg
MEDIAFIRE
ملف واحد فقط وكامل ( http://www.mediafire.com/download.php?yz2tetzfznt)
حجم الملف لا يتجاوز 66 ميجا بعد فك الضغط
ZSHARE
الملف الاول ( http://www.zshare.net/download/539459237ac6c306/#)
الملف الثاني ( http://www.zshare.net/download/539472043055288c/#)
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/26.gif
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ عبد الباسط عبد الصمد http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
ولد القارىء الشيخ عبدالباسط محمد عبدالصمد عام 1927 بقرية المراعزة التابعة لمدينة أرمنت بمحافظة قنا بجنوب مصر.
حيث نشأ في بقعة طاهرة تهتم بالقرآن الكريم حفظاً وتجويدا ..
اعتمد الشيخ عبدالباسط بالإذاعة عام 1951 ليكون أحد النجوم اللامعة والكواكب النيرة المضيئة بقوة في سماء التلاوة
أول زيارة للشيخ عبدالباسط خارج مصر عام 1952 زار خلالها السعودية لأداء فريضة الحج ومعه والده فطلب منه أن يسجل عدة تسجيلات للمملكة لتذاع عبر موجات الإذاعة .. لم يتردد الشيخ عبدالباسط وقام بتسجيل عدة تلاوات للمملكة العربية السعودية أشهرها التي سجلت بالحرم المكي والمسجد النبوي الشريف.
تكريمه: يعتبر الشيخ عبدالباسط القارىء الوحيد الذي نال من التكريم حظاً لم يحصل عليه أحد بهذا القدر من الشهرة والمنزلة التي تربع بها على عرش تلاوة القرآن الكريم لما يقرب من نصف قرن من الزمان نال خلالها قدر من الحب الذي جعل منه أسطورة لن تتأثر بمرور السنين بل كلما مر عليها الزمان زادت قيمتها وارتفع قدرها كالجواهر النفيسة ولم ينس حياً ولا ميتاً فكان تكريمه حياً عام 1956 عندما كرمته سوريا بمنحه وسام الاستحقاق ووسام الأرز من لبنان والوسام الذهبي من ماليزيا ووسام من السنغال وآخر من المغرب وآخر الأوسمة التي حصل عليها كان بعد رحيله في الاحتفال بليلة القدر عام 1990م بمصر.
وكان رحيله يوم الأربعاء 30/ 11/1988م بمثابة صاعقة وقعت بقلوب ملايين المسلمين في كل مكان من أرجاء الدنيا وشيّعه عشرات الألاف من المحبين لصوته وأدائه وشخصه على اختلاف أجناسهم ولغاتهم تقديراً لدوره. في مجال الدعوة بكافة أشكالها.غفر الله له وجزاه عنا خير الجزاء
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:2a-c7bICQj60fM:http://alejaaby.com/up/uploads/dc442ccf17.jpg http://tbn3.google.com/images?q=tbn:YcE3NV-SE24bCM:http://www.aleppos.net/forum/attachment.php%3Fattachmentid%3D1464362%26d%3D1242 252620
MEDIAFIRE
ملف واحد فقط ( http://www.mediafire.com/download.php?mdmdmyrby4j) وكامل
ZSHARE
الملف الاول ( http://www.zshare.net/download/5420350117138e41/)
الملف الثاني ( http://www.zshare.net/download/542051147f8d729d/)
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/26.gif
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ سعد الغامدي http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
الاسم: سعد بن سعيد الغامدي
الدولة: السعودية
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:نسبه:
هو الشيخ القارئ سعد بن سعيد بن سعد الغامدي، ولد بتاريخ 19/ 5/1387ه الموافق عام 1967م، و هو من مواليد مدينة الدمام في المملكة العربية السعودية
الدراسة:
تخرج الشيخ من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالأحساء (كلية الشريعة تخصص أصول الدين) عام 1410م
(يُتْبَعُ)
(/)
و قد أتم الشيخ حفظ كتاب الله عام 1415ه و حصل على إجازة الإسناد برواية حفص عن عاصم في عام 1417ه.
العمل:
1 - عمل في حقل التدريس من عام 1411ه إلى عام 1415ه
2 - عمل مشرفاً تربوياً لمادة التربية الإسلامية من عام 1416ه إلى عام 1423ه
3 - حالياً يعمل مديراً لمدارس محمد الفاتح الأهلية بالدمام.
http://www.hqw7.com/elibrary/elibimages/shpic1367985.jpg
MegaUpLoad
الملف الأول ( http://www.megaupload.com/?d=SH4FLOG3)
الملف الثاني ( http://www.megaupload.com/?d=X74GJVBH)
ZSHARE
الملف الاول ( http://www.zshare.net/download/54157787568f54f1/)
الملف الثاني ( http://www.zshare.net/download/54187533efbaf220/)
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/26.gif
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ ماهر المعيقلي http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
الأسم:: ماهر بن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي ..
من:: محافظة الوجه شمال المملكة .. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. (وولد الشيخ هناك)
فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات .. أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة ..
... الشيخ حفظه الله .. متزوج .. ولديه أربعة أطفال .. بنتان وولدان .. وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله ..
الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي .. بحي العوالي بمكة المكرمة ..
ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك .. فأنه قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة.عام 1426 - 1427
http://www.assabile.com/images/artistes/maher-al-mueaqly.jpghttp://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/maher-al-mueaqly.jpg
MegaUpLoad
الملف الأول ( http://www.megaupload.com/?d=91Y45EGR)
الملف الثاني ( http://www.megaupload.com/?d=KDI5IVA6)
ZSHARE
الملف الاول ( http://www.zshare.net/download/54192785407426d6/)
الملف الثاني ( http://www.zshare.net/download/54193315474387ee/)
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/26.gif
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ محمود خليل الحصرى http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
الشيخ محمود خليل الحصري أشهر من رتل القرآن الكريم في القرن الهجري الماضي؛ فهو صاحب مدرسة أحكام التلاوة، لم يرض لنفسه أن يكون قارئًا لكتاب الله فحسب، بل نجح في أن يترك أثراً حسنًا في نفوس سامعيه؛ وهو أول من سجل القرآن بصوته مرتلاً في الإذاعة المصرية في مطلع الستينيات من القرن الميلادي المنصرم (1379هـ) فذاع صيته وصوته بأدائه المتميز في أنحاء العالم كافة.
ولد الشيخ الحصري سنة 1335هـ الموافق 1917م بقرية شبرا النملة، بمحافظة الغربية من جمهورية مصر العربية، وحفظ القرآن الكريم وكان له من العمر 8 سنوات، وعُين بعد في العديد من المساجد لقراءة القرآن وإقرائه.
في سنة 1363هـ - 1944م تقدم لامتحان الإذاعة، فجاء ترتبيه الأول على المتقدمين، ووصل من خلالها صوته شرقًا وغربًا. ثم عُيِّن مفتشًا للمقارئ المصرية، ثم رئيسًا لمشيخة المقارئ المصرية، وتولى العديد من المهام الشرعية الأخرى.
وقد امتاز الشيخ الحصري بقراءته المتقنة للقرآن الكريم، تجلَّى ذلك في رزانة صوته، وحسن أدائه لمخارج الحروف وصفاتها، ناهيك عن مراعاته التامة لأحكام الغُنَّات، ومراتب التفخيم والترقيق، وغير ذلك من أحكام التجويد التي أتقنها غاية الإتقان.
http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/11/images/pic16b.jpg
حجم ملفه 130 MG
filefactory
الملف الأول ( http://www.filefactory.com/file/af7780f/n/M2D-El-7osry-Qura2an_part1_rar)
الملف الثاني ( http://www.filefactory.com/file/af78bce/n/M2D-El-7osry-Qura2an_part2_rar)
ZSHARE
الملف الاول ( http://www.zshare.net/download/578052727ca00e4d/)
الملف الثاني ( http://www.zshare.net/download/5780745433430287/)
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/26.gif
http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif الشيخ محمد جبريل http://i44.tinypic.com/10y42l3.gif
http://i367.photobucket.com/albums/oo111/ehabSABRI/fortlauterdale9812sq2.jpg
تفضل حمل من هنا ( http://www.absba.org/vb/showpost.php?p=7339421&postcount=1)(/)
مصحف خديجة الإلكتروني بالعربية.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:06 م]ـ
الحجم: 3 ميجا
http://www.khadejah.net/software/arabic/khadejah_EQ.exe
أو
http://rapidshare.com/files/188784336/khadejah_EQ.exe
أو
http://www.4shared.com/file/82230298/c375b427/khadejah_EQ.html(/)
إذاعة القرآن الكريم - islam2day
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:12 م]ـ
http://www.islam2day.tv/radio-station/ch1.asx(/)
القرآن الكريم بمصحف الجمهورية التونسية على رواية قالون مع 3 قراء
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:17 م]ـ
أقدم لكم اليوم برنامج القرآن الكريم بمصحف الجمهورية التونسية على رواية قالون
يحتوي البرنامج على قرائة للشيخ علي البراق "من مشائخ تونس " على رواية قالون عن نافع المدني وعلى قرائتين للشيخين عبد الباسط عبد الصمد ومحمود خليل الحصري على رواية حفص عن عاصم
http://img196.imageshack.us/img196/6719/14939551.jpg
http://img268.imageshack.us/img268/5821/61459031.jpg
http://img268.imageshack.us/img268/4355/32550574.jpg
http://img268.imageshack.us/img268/6898/75272284.jpg
http://img195.imageshack.us/img195/3777/15878033.jpg
http://img504.imageshack.us/img504/3465/41381963.jpg
تم رفع البرنامج على موقعين
وهما
http://www.4shared.com/images/logo.gif
(http://www.4shared.com/)
(http://www.4shared.com/)
عدد الملفات 35 ملف مضغوط. rar وحجم كل ملف 98 ميجابايت ماعدا الأخير 64 ميجا
وعلى
http://wwwstatic.megaupload.com/gui2/logo.gif
وعدد الملفات 7 مضغوطة أيضا وحجم كل ملف 500 ميجابايت ماعدا الأخير 314 ميجا
حجم البرنامج بعد فك الضغط 3,71 G
والآن نأتي للتحميل
http://img398.imageshack.us/img398/6895/wh846954853pkhp8bj1ed2.gif
http://img398.imageshack.us/img398/6167/25ne0.gif
من http://www.4shared.com/images/logo.gif (http://www.4shared.com/)
الجزأ الأول ( http://www.4shared.com/file/108513393/c5e4b973/QUranby_hichem07_tounisinocompart01.html)
الجزأ الثاني ( http://www.4shared.com/file/108528863/de88b78c/QUranby_hichem07_tounisinocompart02.html)
الجزأ الثالث ( http://www.4shared.com/file/108540392/68b6a97b/QUranby_hichem07_tounisinocompart03.html)
الجزأ الرابع ( http://www.4shared.com/file/108521427/c99b007f/QUranby_hichem07_tounisinocompart04.html)
الجزأ الخامس ( http://www.4shared.com/file/108563023/967602f1/QUranby_hichem07_tounisinocompart05.html)
الجزأ السادس ( http://www.4shared.com/file/108550929/2c67055e/QUranby_hichem07_tounisinocompart06.html)
الجزأ السابع ( http://www.4shared.com/file/108588327/fb6c41d1/QUranby_hichem07_tounisinocompart07.html)
الجزأ الثامن ( http://www.4shared.com/file/108599606/3d4a9ffb/QUranby_hichem07_tounisinocompart08.html)
الجزأ التاسع ( http://www.4shared.com/file/108611632/625a19a1/QUranby_hichem07_tounisinocompart09.html)
الجزأ العشر ( http://www.4shared.com/file/108576692/cb64e9c/QUranby_hichem07_tounisinocompart10.html)
الجزأ الحادي عشر ( http://www.4shared.com/file/108624686/f6bd8e91/QUranby_hichem07_tounisinocompart11.html)
الجزأ الثاني عشر ( http://www.4shared.com/file/108656638/ead86ec6/QUranby_hichem07_tounisinocompart12.html)
الجزأ الثالث عشر ( http://www.4shared.com/file/108667812/cdb9d5e5/QUranby_hichem07_tounisinocompart13.html)
الجزأ الرابع عشر ( http://www.4shared.com/file/108677095/a877b246/QUranby_hichem07_tounisinocompart14.html)
الجزأ الخامس عشر ( http://www.4shared.com/file/108714441/4b142925/QUranby_hichem07_tounisinocompart15.html)
الجزأ السادس عشر ( http://www.4shared.com/file/108721643/d6e01685/QUranby_hichem07_tounisinocompart16.html)
الجزأ السابع عشر ( http://www.4shared.com/file/108645048/8ec102ed/QUranby_hichem07_tounisinocompart17.html)
الجزأ الثامن عشر ( http://www.4shared.com/file/108729024/dfe770fd/QUranby_hichem07_tounisinocompart18.html)
الجزأ التاسع عشر ( http://www.4shared.com/file/108736888/47aebc02/QUranby_hichem07_tounisinocompart19.html)
الجزأ العشرون ( http://www.4shared.com/file/108746532/fe77c394/QUranby_hichem07_tounisinocompart20.html)
الجزأ الحادي والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108798798/ff86a5ec/QUranby_hichem07_tounisinocompart21.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
الجزأ الثاني والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108766424/750d6eb7/QUranby_hichem07_tounisinocompart22.html)
الجزأ الثالث والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108776311/1665f6ce/QUranby_hichem07_tounisinocompart23.html)
الجزأ الرابع والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108786794/2b8fb744/QUranby_hichem07_tounisinocompart24.html)
الجزأ الخامس والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108708700/2d8ff4e6/QUranby_hichem07_tounisinocompart25.html)
الجزأ السادس والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108844653/86339083/QUranby_hichem07_tounisinocompart26.html)
الجزأ السابع والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108853553/24c23fd3/QUranby_hichem07_tounisinocompart27.html)
الجزأ الثامن والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108864285/a737b047/QUranby_hichem07_tounisinocompart28.html)
الجزأ التاسع والعشرين ( http://www.4shared.com/file/108835304/697788fb/QUranby_hichem07_tounisinocompart29.html)
الجزأ الثلاثين ( http://www.4shared.com/file/108889221/17effa68/QUranby_hichem07_tounisinocompart30.html)
الجزأ الحادي والثلاثين ( http://www.4shared.com/file/108895823/83c0889a/QUranby_hichem07_tounisinocompart31.html)
الجزأ الثاني والثلاثين ( http://www.4shared.com/file/108914035/3e3bb257/QUranby_hichem07_tounisinocompart32.html)
الجزأ الثالث والثلاثين ( http://www.4shared.com/file/108922086/260d1f2a/QUranby_hichem07_tounisinocompart33.html)
الجزأ الرابع والثلاثين ( http://www.4shared.com/file/108933474/cd4e84c0/QUranby_hichem07_tounisinocompart34.html)
الجزأ الخامس والثلاثين والأخير ( http://www.4shared.com/file/108939743/15fc1c9d/QUranby_hichem07_tounisinocompart35.html)
Password for all:tounisino.com (http://www.tounisino.com/vb/../vb)
http://img398.imageshack.us/img398/6895/wh846954853pkhp8bj1ed2.gif
http://www.monsterup.com/upload/1231462050.gif
http://e.imagehost.org/0139/mu.png
الجزأ الأول ( http://www.megaupload.com/?d=XHWGBH69)
الجزأ الثاني ( http://www.megaupload.com/?d=Q6SKY28T)
الجزأ الثالث ( http://www.megaupload.com/?d=XSAZ9DYO)
الجزأ الرابع ( http://www.megaupload.com/?d=BNQ3AFCU)
الجزأ الخامس ( http://www.megaupload.com/?d=J4KXHXU2)
الجزأ السادس ( http://www.megaupload.com/?d=CG8QWEAL)
الجزأ السابع والأخير ( http://www.megaupload.com/?d=YN8QVXY8)
Password for all:tounisino.com (http://www.tounisino.com/vb)(/)
مصحف المدينة المنورة لجوالات النوكيا
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:21 م]ـ
بحمد الله توفر الآن مصحف المدينة المنورة كاملا مع العديد من المميزات لهواتف متعددة من نوكيا
إن كان جهازك ضمن هذه القائمة فهذا البرنامج يتوافق معه إن شاء الله
http://img.bullenhasser.com/images/67687Note.jpghttp://garoot.googlepages.com/Note.jpg
ونشكر موقع فائدة لحلول الجوال على جهودهم في توفير النسخة الملائمة لهذه الأجهزة
مميزات النسخة وصور لها:
http://www.benefit-ms.com/images/wide/main1.gif
http://www.benefit-ms.com/images/wide/main2.gif
http://www.benefit-ms.com/images/wide/main3.gif
بعض المميزات:
-البحث النصي في القرآن الكريم
-فهرس مواضيع القرآن الكريم
-شاشة عملية لعرض نتائج البحث
http://www.benefit-ms.com/images/Screenshot0013.jpg
القراءة الليلية
http://www.benefit-ms.com/images/new_pa6.jpg
صورة للمصحف
http://www.benefit-ms.com/images/wide/color2.gif
طريقة التثبيت:
بعد تنزيل البرنامج على الكمبيوتر وصل الهاتف بالكيبل مع الكمبيوتر واختر Mass Storage ( وضع نقل البيانات) (التخزين كبير السعة) ثم قم بالنقر على الأيقونة مرتين واتبع الخطوات كما في الصور:
صورة الأيقونة بعد تحميل البرنامج
http://img.bullenhasser.com/images/848271.jpg
بعد توصيل الهاتف بالكيبل وتشغيل الأيقونة يظهر التالي:
http://img.bullenhasser.com/images/479872.png
http://img.bullenhasser.com/images/181493.png
http://img.bullenhasser.com/images/1361211.png
==========================
بعد تثبيت البرنامج افصل الهاتف من الكيبل
وستجد المصحف داخل برنامج الفلاش أو مع التطبيقات ..
لوحة المفاتيح هي وسيلة استخدام البرنامج
مفتاح # يحفظ الصفحة التي وصلت لها
مفتاح 0~ يعطيك صفحة القراءة الليلية وغير ذلك ..
رابط التحميل
http://rapidshare.com/files/230633632/MadinaQuraan5.rar
أو
http://www.mediafire.com/download.php?zvaktddmewl
وتوجد روابط أخرى في موقع البرنامج
لهاتف نوكيا 5800 يوجد نسخة خاصة من البرنامج
هنا ( http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=766854)
وفق الله الجميع
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[13 Jun 2009, 06:33 م]ـ
المصحف (بطبعة المدينة والمنورة) على شاشة جوالك ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=10202)
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[14 Jun 2009, 06:40 ص]ـ
شكر الله لكم جميعاً.(/)
برنامج القرآن الكريم برواية ورش للجيل الثاني من الجوال
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:25 م]ـ
هذا مصحف الجوال كان من قبل يثبت من الكمبيوتر والآن حمله وثبته من الجوال وتثبيته لايستغرق سوى دقائق معدودة، وثبته من الجوال ومدمج معاه مشغل الافلاش الذي مع شاشة البداية لاني اظنه افضل وهناك خاصية اخرى انك تستطيع تثبيت المصحفين معا حفص ورش وتقرا باي رواية تحبه
حجم البرنامج
15.4 MB
http://www.megaupload.com/?d=XZRGZN00(/)
نور البيان لتعليم الأطفال والناشئين القراءة والكتابة من خلال القرآن
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 12:28 م]ـ
أقدم لحضراتكم أسطوانة رائعة بعنوان
نور البيان لتعليم الأطفال القراءة و الكتابة بالقرآن
أسطوانة رائعة تحتوى على دروس تعليم الصغار و الناشئين القراءة و الكتابة الصحيحة من خلال دروس القرآن
دروس الأسطوانة بصيغة فلاش كما فى صورة واجهة الأسطوانة
صورة واجهة الأسطوانة
http://i176.photobucket.com/albums/w170/alryssala/noorba.gif
الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/32665157/c4fc79e1/nourelbaianpart1.html
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/32668793/99c3569b/nourelbaianpart2.html
الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/32671979/ad63d93b/nourelbaianpart3.html
روابط بديلة:
http://www.qooy.com/files/0BP1SVNL/nourelbaianpart1.rartsid200905181215303a6ae122
http://www.qooy.com/files/0A9TMVGV/nourelbaianpart2.rartsid20090518122356bb331ca
http://www.qooy.com/files/1OJW02CK/nourelbaianpart3.rartsid20090518122614eb29d3da(/)
الموسوعة القرآنية الشاملة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 01:56 م]ـ
http://img337.imageshack.us/img337/2348/picor7.jpg
http://i42.tinypic.com/2ir7kld.jpg
http://i39.tinypic.com/2mwb5hx.jpg
http://i42.tinypic.com/kbc389.jpg
http://i41.tinypic.com/2pqt740.jpg
http://i40.tinypic.com/111iij4.jpg
الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/38786207/7964ae99/__part01.html
الثاني
http://www.4shared.com/file/38786557/15c4c59/__part02.html
الثالث
http://www.4shared.com/file/38786905/9b3f2054/__part03.html
الرابع
http://www.4shared.com/file/38787294/8913230f/__part04.html
الخامس
http://www.4shared.com/file/38787651/52c53050/__part05.html
السادس
http://www.4shared.com/file/38788015/6d2a5da9/__part06.html
السابع
http://www.4shared.com/file/38788428/3fbfda0b/__part07.html
الثامن
http://www.4shared.com/file/38788765/2724ddeb/__part08.html
التاسع
http://www.4shared.com/file/38789156/2931c445/__part09.html
العاشر
http://www.4shared.com/file/38789550/c75bc9ac/__part10.html
الحادي عشر
http://www.4shared.com/file/38850617/4bdb1ebc/__part11.html
الثاني عشر
http://www.4shared.com/file/38850615/a5d57f90/__part12.html
روابط بديلة:
http://www.mediafire.com/?sharekey=9cc0d6be5073108d0d428c4a089f9196212be067 8d180eb0
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 Aug 2009, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[22 Aug 2009, 02:25 م]ـ
هل يمكن جمعه في رابط أو اثنين على الأكثر؟ جزاكم الله خيراً.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Sep 2009, 02:45 ص]ـ
لعل أحد الإخوة يتفضل بذلك مشكورا(/)
المصحف المعلم بصوت الشيخين المنشاوي والحذيفي.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 02:00 م]ـ
المصحف المعلم بصوت الشيخ المنشاوي.
http://www.mynetimages.com/dbade80c.jpg
http://www.mynetimages.com/64aa15a0.jpg
الروابط:
http://www.mediafire.com/?sharekey=9cc0d6be5073108d7c6e3be0a33e891af282a07e 63b4df37
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 03:50 م]ـ
http://www.l5s.net/upjpg/wNz09193.jpg
http://www.qurancd.info/images/demo/01.jpg
http://img98.imageshack.us/img98/3697/surprisemh2sj4.jpg
أقدم لكم هذا البرنامج الرائع
المصحف المعلم سهل الاستخدام وبلا تنصيب وبه امكانيات جميلة جداً امكانيات البرنامج:
تلاوة القرآن الكريم مع تعاقب ظهور الآيات وتلوينها باللون الاحمر فى نفس لحظة تلاوتها
امكانية التوقيف واستكمال التلاوة والتحكم فى درجة الصوت
يمكنك الوقوف على اى آية سابقة أو لاحقة والنقر عليها لسماعها
امكانية التلاوة المتتابعة للمصحف بصوت الشيخ الحذيفى
خدمة التحفيظ يمكنك اختيار تكرار الايات للتحفيظ حسب العدد وحسب الآيات التى ترغب بتكرارها مع امكانية وقف تلك الخاصية فى أى لحظة
عرض الايات بشكل مميز وواضح
دعاء ختم القرآن للعام الهجرى1427هـ للشيخ الحذيفى مع عرض فيديو
ترجمة معانى كلمات القرآن للانجليزية والفرنسية
تفسير القرآن الكريم لابن كثير - القرطبى - الجلالين
أسباب النزول
امكانية البحث فى كلمات القرآن بحث عادى - بحث متقدم بالاحرف
فهرس القرآن
امكانية البحث بالآية - رقم الصفحة - اسم السورة
امكانية غلق البرنامج او البرنامج والجهاز بميقاتى تحدده بالدقائق
والمزيد تتعرف عليه بنفسك من خلال الموقع الرسمى للبرنامج
أولاً الموقع الرسمى http://www.qurancd.info/
الشرح موجود كاملاً بالموقع
ثانياً روابط التحميل: البرنامج مقسم على ملفين ومضغوط عبر موقع رابيد شير www.rapidshare.com جديد
الجزء الاول
http://rapidshare.com/files/81516449/quran.part1.rar
الجزء الثانى
http://rapidshare.com/files/81524160/quran.part2.rar(/)
سؤال للأستاذ سامي عبد العزيز
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[13 Jun 2009, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب في شراء جهاز محمول، وليس لدي خبرة بالمواصفات الجيدة في الأجهزة، فبماذا تنصحونني؟
وما رأيكم بأجهزة شركة سوني؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[13 Jun 2009, 10:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دليلك الكامل قبل شراء الاب توب
http://forums.graaam.com/209475.html
نصائح 10 قبل شراء الاب توب
http://www.arabroad.net/vb/t900/
وإذا قابلتك مشكلة فادخلي هذا الموقع:
http://www.arabslaptop.net/vb/(/)
السؤال عن طريقة تنسيق الحواشي
ـ[شعلة]ــــــــ[14 Jun 2009, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكن أن أضع ترقيم الحواشي بين قوسين؟
وهل بالإمكان المحافظة على حجم خط الحاشية ليستمر في كل صفحة؟
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[14 Jun 2009, 11:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خطوات إضافة الأقواس للحواشي السفلية في الوورد
http://www.almashhed.com/vb/showthread.php?t=28055
والسؤال الثاني لا أعرف إجابته، لعلك تسأل في ملتقى أهل الحديث.
ـ[شعلة]ــــــــ[14 Jun 2009, 12:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
وليتك تتكرم أو غيرك بوضع سؤالي في ملتقى أهل الحديث لحاجتي لذلك
وفقك الله جهود طيبة
ـ[أحمد سليلو]ــــــــ[19 Jun 2009, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
درس إدراج حاشية سفلية:
سؤال: ما هي الفائدة من إدراج حاشية سفلية؟
الجواب هو أننا عندما نقوم بكتابة حاشية سفلية يدوياً فأنها لا تكون مرتبطة بالكائن الذي قمنا بترقيمه وكتابة الحاشية له بمعنى آخر أنه عندما نقوم بإضافة أسطر قبل الحاشية السفلية قد لا تتسع الصفحة فتنتقل الحاشية السفلية إلى صفحة تالية.
أما عند إدراج حاشية سفلية من قبل البرنامج فإنه يقوم بربطها برمجياً مع الترقيم أي أنها تبقى في نفس الصفحة مهما أضفنا أسطر أو كائنات أو تكبير الخط
ملاحظة! لا داعي لكتابة رقم للحاشية السفلية لأن البرنامج يقوم بترقيمها تلقائيا 1 - 2 - 3 - إلخ وعند الانتقال إلى صفحة جديدة يقوم البرنامج بالترقيم من الرقم 1 من جديد.
إدراج حاشية سفلية, عندما نصل إلى المكان الذي سندرج فيه رقم الحاشية السفلية ننقر القائمة إدراج ومنها نقوم بوضع مؤشر الماوس على الأمر مرجع فتظهر قائمة منسدلة جديدة ننقر فيها على الأمر حاشية سفلية فتظهر نافذة كما في الشكل التالي
http://www.up-00.com/mqfiles/Hvg27434.png (http://www.up-00.com/)
نقوم بتغيير الخيار ترقيم من مستمر إلى جديد لكل مقطع ثم ننقر على الزر إدراج فيتم إدراج رقم للحاشية السفلية تلقائياً والانتقال إلى أسفل الصفحة لكتابة الحاشية أو التعليق
إدراج رمز
عند كتابة موضوع يتعلق بالدين الإسلامي فإننا نستخدم كلمات مثل (صلى الله عليه وسلم , رضي الله عنه , عليه السلام. إلخ) نستطيع كتابة هذه الكلمات بشكل جميل وبضغط مفتاح واحد فقط. وذلك بإتباع هذه الخطوات السهلة
1 - نقوم بتغيير لغة الكتابة إلى الإنكليزية
2 - نقوم باختيار الخط AGA Arabesque
3- نقوم بكتابة ما نريد
ملاحظة 1: يفضل كتابة النص كاملاً ثم نعود لكتابة تلك الجمل أو الكلمات وذلك بالنقر بزر الفأرة الأيسر في المكان الذي نريد كتابة الكلمة فيه ثم نكتب ما نريد.
وهذه أمثلة لبعض الكلمات
ملاحظة 2: عندما ننقل مؤشر الكتابة إلى مكان آخر يجب علينا تغيير لغة الكتابة ونوع الخط وحجمه من جديد.
وأخيراً لا تنسونا من دعوة صالحة بظهر الغيب وأرجو أن تدعوا لوالدي بالرحمة والمغفرة
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/19/11/u6u57o8jm.gif/gif
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[03 Jul 2009, 04:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(/)
مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي مع شرح كامل بالصور
ـ[أحمد سليلو]ــــــــ[19 Jun 2009, 04:52 م]ـ
http://img8.imageshack.us/img8/9696/2w3ujhk.png
لاتنسوني من صالح دعائكم [/ img]
http://img229.imageshack.us/img229/4320/roseherozintolline1wb3.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله أقدم لكم برنامج مصحف المدينة المنورة للنشر الحاسوبي مع شرح مفصل بالصور ليستفيد منه كل المسلمين
وخصوصاً الباحثين الذين يستخدمون هذه البرامج في أبحاثهم راجياً من الله الأجر والقبول كما أرجو من كل من يقرأ موضوعي
أن يدعو لي بظهر الغيب وأ يدعو لوالدي بالرحمة والمغفرة
أخوكم في الله أحمد سليلو
http://img229.imageshack.us/img229/4320/roseherozintolline1wb3.gif
أترككم الآن مع شرح البرنامج بالصور
http://www.up-00.com/mqfiles/mCN88478.png (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/mqfiles/Lgy88481.png (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/mqfiles/XRn88483.png (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/mqfiles/m5y88768.png (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/mqfiles/x5X88770.png (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/mqfiles/7sL88774.png (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/mqfiles/3mA89408.png (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/mqfiles/KkI89410.png (http://www.up-00.com/)
رابط تميل البرنامج
بسم الله حمل من موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ( http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2)
تقبلوا تحيات أخوكم أحمد أرجو أن تدعوا لي بظهر الغيب وأن تدعوا لوالدي بالرحمة والمغفرة
http://img12.imageshack.us/img12/4004/585481380hf5.gif
ـ[أحمد سليلو]ــــــــ[19 Jun 2009, 07:42 م]ـ
http://i669.photobucket.com/albums/vv54/ttyoussef/62992349rg3.gif
أحبتي في الله هذا رابط لتحميل صور شرح البرنامج لمن أراد الاحتفاظ بها أنقر على الرابط واختر السيرفر الذي يناسبك تم الرفع على 13 سيرفر
بسم الله أنقر هنا ثم اختر السيرفر الذي يناسبك ( http://www.shrta.net/files/0KXONHIL/picture.rar)
تقبلوا تحيات أخوكم أحمد أرجو أن تدعوا لي بظهر الغيب وأن تدعوا لوالدي بالرحمة والمغفرة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[20 Jun 2009, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد سليلو]ــــــــ[21 Jun 2009, 10:16 ص]ـ
بارك الله فيك أخي سامي أرجو لك الفائدة(/)
يزيل الفيروسات و يعلاج الجهاز ويضيف الملفات الضائعة
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[22 Jun 2009, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وباركته
اليكم برنامج صغير لكن له فوائد كثيرة: منها إزالة الفيروسات و معالجة الجهاز ...
البرنامج rav3.00
الرابط لتحميل
http://www.evosla.com/rav.php
حجمه 915 Ko
لا تنسونا من خالص دعائكم
...
..
.(/)
كيف تدخل عن بعد لحاسوب صديقك
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[22 Jun 2009, 12:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وظيفة البرنامج
هو عبارة عن برنامج يمكنك من الدخول لحاسوب
صديقك و ليس لاختراقه
يمكن لصديقك ان يدخل بموافقتك لحاسوبك إذا كان لديك مشكل أو إذا أردت أن ترسل / تستقبل ملفات بسرعة
ملاحظة
البرنامج ليس للقرصنة او الهاكر انما هو مساندة للخبرة إن احتاج إليها صديقك
يعني لا يمكنك الاختراق به
الرابط
http://www.ordi-netfr.com/TeamViewer.php
لا تنسونا الدعاء(/)
برامج هامة لمعرفة مكونات حاسوبك
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[22 Jun 2009, 12:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبكراته
برامج للتشخيص الكامل تمكنك من معرفة مكونات جهزارك وقياس كفاءته
http://up2.m5zn.com/download-2009-3-23-05-z7bdqbjqm.zip
برنامج مهم لمعرفة مكونات الحاسوب وما فيه من برامج Aida32
http://up2.m5zn.com/download-2009-3-23-05-bk0lsjj14.zip
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[22 Jun 2009, 03:37 م]ـ
برامج مفيدة حقاً
أحسن الله إليك ونفع بك(/)
خاصية (استبدل الكل) في وورد Word - خاصية نافعة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 Jun 2009, 12:49 م]ـ
السلام عليكم
مقدمة:
أحيانا يقع مني خطأ املائي أو مطبعي، مثال: الخطأ المطبعي الذي يحصل مني في اسم "يحيى"، كثيرًا ما اكتبه "يحيي" بالياء في آخره بدل الألف المقصورة، ولا انتبه لذلك بسبب سرعة الطباعة ثم ألاحظه لاحقا، وأحيانا يتكرر الإسم عدة مرات في الملف، قد يصل إلى 10 مرات في مواضع مختلفة، فإذا قمت بتصحيح الإسم يدويًّا في ملفٍ طوله 8 صفحات فأكثر، ويتكرر فيه الإسم 8 مرات فأكثر مثلا، فسيأخذ مني بعضًا من الوقت، على حسب طول الملف وعدد مرات تكرار الإسم أو الكلمة.
ولكن بخاصية الإستبدال يمكن تصحيح ذلك الإسم في كل المواضع في خلال ربع دقيقة أو أقل، ولا يهم كم طول الملف ولا عدد مرات تكرار تلك الكلمة أو الرقم أو الرمز، تبدلها كلها بضغطة زر.
وإليكم شرح الخاصية في وورد 2000 ويليها وورد 2007 إن شاء الله
الخطوات
1. اذهب إلى قائمة (تحرير Edit) وستظهر لك قائمة من ضمنها خيار (استبدل Replace)
كما في الصورة
http://i40.tinypic.com/28jb1wj.jpg
2. قم بالضغط على ذلك الخيار وستظهر لك نافذة كما في الصورة التالية
http://i41.tinypic.com/evbejk.jpg
3. تضع في الخانة الأولى الكلمة أو الرقم أو الرمز الذي تريد استبداله في الملف (للخطأ المذكور في المقدمة اضع كلمة "يحيي" بالياء لأنني أريد تصحيحها .. وفي الصورة وضعت مثالا لاستبدال رمز)
وفي الخانة الثانية تضع الكلمة أو الرقم أو الرمز البديل. (مثال: أضع "يحيى" بالألف المقصورة - التصحيح)
ثم تضغط على زر Replace all
الزر المحاط بالمربع الأخضر في الصورة السابقة .. وترجمتها الحرفية: (استبدل الكل)
4. (الخطوة الأخيرة) بعد ذلك ستظهر لك نافذة تخبرك بعدد الإستبدالات التي حصلت في الملف، وفي الصورة التالية كان عدد الإستبدالات 21 ... قم بالضغط على OK
http://i40.tinypic.com/5138g6.jpg
ويليه: شرح الخاصية في وورد 2007 إن شاء الله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 Jun 2009, 01:00 م]ـ
شرح الخاصية في وورد 2007
1. تضغط على زر Replace كما في الصورة (قد يكون الخيار هو "استبدل" في الوورد العربي فهي ترجمة الكلمة)
http://i41.tinypic.com/25im1y9.jpg
2. اتبع الخطوة الثانية في شرح الخاصية في وورد 2000
http://i44.tinypic.com/8ydycx.jpg
3. الخطوة الثالثة في شرح الخاصية في وورد 2000
http://i42.tinypic.com/288sitl.jpg
ـ[أبو المهند]ــــــــ[26 Jun 2009, 01:43 م]ـ
ما شاء الله
طريقة جيدة سريعة أسأل الله تعالى أن يجزيك يا أختنا الفاضلة عما تفضلت به خيرا الجزاء، فقد جربتُها فأفلحتْ.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[27 Jun 2009, 06:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة، وبارك ونفع بجهودك.(/)
هام وعاجل: كيف أنشئ جدولا .. ؟
ـ[لطيفة]ــــــــ[08 Jul 2009, 04:11 ص]ـ
رسمت جدولا في الوورد وبعد أن كتبت البيانات داخل الحقول كاملة احتجت إلى أن أفصل بين كل سطر والذي قبله بخط
حاولت أن أجري ذلك بالضغط على "رسم جدول" ولكن كلما رسمت خطا فاصلا بين السطرين انفصل الكلام في السطر الأول عن السطر الثاني .. بمعنى أن السطر الأول يكون في صفحة والثاني في صفحة أخرى .. !
كيف أرسم خطا فاصلا بين السطرين في الجدول دون أن ينفصل الكلام عن بعضه ويظل السطران متتاليان ... ؟
أفتوني مشكورين فأنا في أمس الحاجة لهذا الخط وبدونه سيضيع جهد أشهر ..
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[08 Jul 2009, 11:47 ص]ـ
الأمر بسيط
كل خانة في الجدول تسمى خلية.
وفي قائمة جدول التي بالوورد توجد خانة اسمها (تقسيم خلايا) يختار الباحث منها عدد الأعمدة 1
عدد الصفوف 2
ومنه تنقسم الخلية قسمين، يكتب في العلوية ما يراد أن يكتب في السطر الأول، وفي الخلية السفلية يكتب ما يراد أن يكتب في السطر الثاني.
مرفق ملف فيه تقسيم الخلية ممكن النظر فيه.
ملحوظة: الوورد كله سهل ولكن يحتاج إلى ممارسة.
وممكن إرسال صفحة من الجدول المراد ثم ننسقه وعلى هذا التنسيق يسير صاحب البحث
على إيميل مكتب نور الإسلام للدراسات وللبحوث
m.noorelislam@gmail.com
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[08 Jul 2009, 11:50 ص]ـ
ملف الجدول مرفق
ـ[لطيفة]ــــــــ[08 Jul 2009, 07:55 م]ـ
شااااكرة لك أخي الكريم
لكن الإشكالية عندي ليست في انشاء الجدول فهو سهل كما ذكرت
لكن الإشكالية في أنني رسمت الجدول أعمدة فقط دون صفوف .. وكتبت فيه ثم احتجت أن أفصل كل سطر عن الثاني بخط .. لكن لاأدري كيف .. ؟!
السؤال هو: كيف أنشئ الصفوف وأجعل الكلام المكتوب داخلها
أو بعبارة أخرى كيف أرسم خطا يفصل بين كل سطر والآخر داخل
أفتوني مشكورين .. فقد توقف عملي في انتظار الحل
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[09 Jul 2009, 05:44 م]ـ
شااااكرة لك أخي الكريم
لكن الإشكالية عندي ليست في انشاء الجدول فهو سهل كما ذكرت
لكن الإشكالية في أنني رسمت الجدول أعمدة فقط دون صفوف .. وكتبت فيه ثم احتجت أن أفصل كل سطر عن الثاني بخط .. لكن لاأدري كيف .. ؟!
السؤال هو: كيف أنشئ الصفوف وأجعل الكلام المكتوب داخلها
أو بعبارة أخرى كيف أرسم خطا يفصل بين كل سطر والآخر داخل
أفتوني مشكورين .. فقد توقف عملي في انتظار الحل
ما نوع الأوفس الذي تستعملينه؟
يمكن تقسيم الجدول بواسط الخط الموجود في الرسام وهو قد يفي بالغرض
ـ[لطيفة]ــــــــ[10 Jul 2009, 02:16 ص]ـ
أهلا أخي أبو دعاء
الأوفيس 2003
خط الرسم ينشئ الخط .. لكن إشكاليته أنني إذا أردت أن أضيف كلاما جديدا في سطر وإذا ضغطت على أنتر ينزل مؤشر الكتابة دون أن ينزل خط الرسم
بمعنى أن خط الرسم مستقل ويحتاج إلى أن أنزله لوحده .. بخلاف خط الجدول الذي ينزل بنزول الكلام المكتوب فوقه
لا تزال المشكلة تحتاج إلى حل
ولا يزال العمل متوقفا في انتظار الحل ..
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[10 Jul 2009, 05:11 ص]ـ
برنامج الوورد يصنع كل ما تريدين، لكن لم تتضح لي فكرتك بعدُ. فلو أرفقت الصفحة التي تريدين التطبيق عليها ربما يتضح الأمر لي على الأقل.
ـ[لطيفة]ــــــــ[11 Jul 2009, 12:58 ص]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور عبد الرحمن الشهري
لم أتمكن من إرفاق ملف الجدول
الأمر وما فيه أخي الكريم هو أنني رسمت جدولا طوليا يحوي أعمدة فقط
وكتبت داخل الأعمدة،ثم بدا لي أن أقسم الجدول إلى صفوف بمعنى أن أقسم العمود إلى أكثر من صف حتى لا يتداخل الكلام المكتوب، بمعنى أن أفصل بين كل سطروالذي يليه بخط
حاولت أن أجري ذلك بالضغط على جدول ثم إنشاء جدول ورسم الخط الفاصل بالقلم الذي يظهر تلقائيا
وهنا ظهرت الإشكالية وهي أنني كلما رسمت خطا انفصل السطر عن الذي يليه بمعنى أن كل سطر يكون في صفحة .. !
والذي أريده هو أن أفصل بين الأسطر داخل الجدول بخط دون أن يكون كل سطر في صفحة كما هو الحال
أعلم أنه كان من المفترض أن أنشئ الجدول كاملا قبل الكتابة، لكن فكرتي وقتها لم تحتج إلا إلى أعمدة طولية فقط
ثم رأيت بعد ذلك أن الأمر يحتاج إلى فصل كل فقرة عن التي قبلها بسطر
والسؤال هو: كيف أنشئ هذا الخط دون أن تنفصل الفقرات عن بعضها، وتكون كل واحدة في صفحة .. ؟!
علما بأن خط الرسم العادي لا يناسب، ولا بد من رسم خط عن طريق الجدول
فماااالحل ... ؟؟
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[11 Jul 2009, 09:13 م]ـ
أهلا أخي أبو دعاء
الأوفيس 2003
خط الرسم ينشئ الخط .. لكن إشكاليته أنني إذا أردت أن أضيف كلاما جديدا في سطر وإذا ضغطت على أنتر ينزل مؤشر الكتابة دون أن ينزل خط الرسم
بمعنى أن خط الرسم مستقل ويحتاج إلى أن أنزله لوحده .. بخلاف خط الجدول الذي ينزل بنزول الكلام المكتوب فوقه
لا تزال المشكلة تحتاج إلى حل
ولا يزال العمل متوقفا في انتظار الحل ..
أعتذر عن التأخر
لم أفهم جيدا مشكلتك الورد 2003 جد بسيط
إذا كان الجدول طويلا لماذا لم تستعمل الاكسل فهو مخصص للجداول
يمكنك تظليل الجدول ونقله إلى الاكسل قد تحل المشكلة ومن تم تعيدين نقله إلى الوورد إن احتجت إلى ذلك
إن بقيت المشكلة أرجو إرسال نسخة من الجدول على العنوان التالي وسوف نساعدك إن شاء الله على تجاوزه
arefofinances@hotmail.com
بالتوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[13 Jul 2009, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طريقة الجداول في الوورد تصعب خاصة إذا كانت الانطلاقة غير منسقة
نقدم هذا الحل لتفادي إضاعة الملف
(الطريقة تحتاج إلى صبر لكنها مأمونة)
طريقة تقسيم صفحة الوورد حتى تسهل عملية النقل واللصق
http://img26.imageshack.us/img26/7523/34816121.png (http://img26.imageshack.us/i/34816121.png/)
سوف نحصل على الصفحة التالية المقسمة إلى قسمين نسطيع التحكم في كل قسم على حدة وسوف تسهل علينا عملية النقل واللصق
http://img11.imageshack.us/img11/4489/tableau1.png (http://img11.imageshack.us/i/tableau1.png/)
بعد إضافة أسطر في المكان الذي نود أن ندرج فيه الأمثلة ننقل الآية الكريمة من القسم السفلي إلى القسم العلوي من الصفحة
لربح الوقت المرجو استعمال لوحة المفاتيح المختصرة:
للنقل المرجوالضغظ على ctrl + c
للصق المرجو الضغط على ctrl +v
http://img13.imageshack.us/img13/40/41752198.png (http://img13.imageshack.us/i/41752198.png/)
نستمر في عملية النسخ واللصق
حتى ننتهي من الملف
أرجو أن أكون قد وفقت
مرحبا بتساؤلاتكم واقتراحاتكم حول هذا الموضوع: الجداول
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[13 Jul 2009, 05:49 م]ـ
http://img34.imageshack.us/img34/3503/64922271.png (http://img34.imageshack.us/i/64922271.png/)
حتى نضبط عملية النقل بدقة أرجو استعمال ctrl + x
بدل ctrl + c
للصق المرجو الضغط على ctrl +v
ثم نستكمل النقل واللصق في خانة الكتاب والصفحة ...
لا تنسونا فضل الدعاء(/)
برنامج (حقيبة المسلم): رائع ..
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[12 Jul 2009, 03:45 ص]ـ
http://soft4islam.way2allah.com/22/bag_download.htm
برنامج فريد في فكرته وخدماته
وفقط: 8 ميجا بايت.
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[12 Jul 2009, 11:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
حقيبة راااااااااااااااااائعة حقا جزى الله القائمين عليها خير الجزاء
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[13 Jul 2009, 04:39 ص]ـ
حبذا أن تكون مثل هذه الحقيبة من مشاريع الملتقى مستقبلا
خاصة بالقرآن وعلومه فقط
وتجمع الرسائل والكتب بهذه الطريقة فهي رائعة بالفعل
جزاكم الله خيرا
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[19 Aug 2009, 01:57 ص]ـ
أ. نايف الزهراني
جزاك الله خيرا
كم والله استفدت من هذه الحقيبة وأذهلني ما فيها وطريقتهم الرائعة
فجزاهم الله خير الجزاء وبارك في جهودهم
وإني أنصح إخواني بتحميلها والإستفادة منها وبخاصة الدروس الرمضانية
ولا زلت أحلم أن أراها واقعا في ملتقانا الغالي بنفس الطريقة للقرآن وعلومه(/)
بطيء التصفح والتحميل بعد تثبيت الأفيرا اليك الحل بالصور.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[03 Sep 2009, 02:40 ص]ـ
كثيرا منا بعد تثبيت برنامج الأفيرا يلاحظ بطئ بالتصفح والتحميل والسبب يرجع
الى إضافة خاصيه للبرنامج وهى تفحص الصفحات والملفات أيضا وقت التشغيل والأستخدام وهذا بدوره يسبب بطئ كبير.
يمكننا إلغاء هذه الخاصيه حتى يعمل النت بطريقه أفضل وخصوصا لمن يعانى من هذا البطئ
واليكم الشرح بالصور بعد الدخول الى لوحة التحكم ومنها الى خاصية أضافة وإزالة البرامج
http://img32.imageshack.us/img32/3575/725200914357am.png (http://img32.imageshack.us/i/725200914357am.png/)
http://img212.imageshack.us/img212/9310/62463801.png (http://img212.imageshack.us/i/62463801.png/)
http://img189.imageshack.us/img189/7038/23921461.png (http://img189.imageshack.us/i/23921461.png/)
http://img212.imageshack.us/img212/4199/10590599.png (http://img212.imageshack.us/i/10590599.png/)
http://img36.imageshack.us/img36/3108/68563053.png (http://img36.imageshack.us/i/68563053.png/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 Sep 2009, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ارجو أن يساعد هذا قليلاً في هذه المشكلة.(/)
مصحف القراءات حفص ورش قالون تحفيظ بحث تفسير وغيره كثير
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[01 Nov 2009, 01:46 م]ـ
برنامج القرأن والقراءات
حفص - قالون - ورش
بصوت كل من
الحذيفى
مصطفى غربى
المنشاوى
واجهه الاسطوانة
http://img268.imageshack.us/img268/5798/29805952.png
حفص مع التفسير
http://img228.imageshack.us/img228/6766/21320805.png
قالون مع التفسير
http://img228.imageshack.us/img228/9303/88786728.png
ورش مع التفسير
http://img216.imageshack.us/img216/7825/84595373.png
احكام التلاوة
http://img216.imageshack.us/img216/2479/79845229.png
التفاسير الموجودة
http://img521.imageshack.us/img521/5874/62006551.png
مواضيع قرانية توضح مثلا ايات الصوم
ايات الصلاة وهكذا
http://img198.imageshack.us/img198/3567/50402662.png
خاصية الانتقال السريع للاية والسورة والقراءة المطلوبة
http://img521.imageshack.us/img521/2743/35852548.png
خاصية التحفيظ
http://img198.imageshack.us/img198/714/16028813.png
خاصية البحث
http://img216.imageshack.us/img216/4265/28356335.png
خاصية البدأ من ايه معينة
http://img233.imageshack.us/img233/1649/53527994.png
روابط التحميل:
http://rapidshare.com/files/260019876/forsanelhaq.part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/260063793/forsanelhaq.part2.rar.html
http://rapidshare.com/files/260065719/forsanelhaq.part3.rar.html
http://rapidshare.com/files/260077168/forsanelhaq.part4.rar.html
http://rapidshare.com/files/260079253/forsanelhaq.part5.rar.html
http://rapidshare.com/files/260083427/forsanelhaq.part6.rar.html
روابط أخرى:
http://www.mediafire.com/?sharekey=e9bf2340ba82d991c2b435915e8821d7ef39bcd2 120574595be6ba49b5870170(/)
الموسوعة القرآنية - إصدار جديد لموسوعة متفاعلة
ـ[خالد القوصي]ــــــــ[17 Nov 2009, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر إدارة المنتدى على تعاونهم الراقي وأود أن أعلن عن ظهور النسخة التجريبية للموسوعة القرآنية والتي أراها بإذن الله قيمة نافعة، كيف لا وموضوعها هو كتاب الله عز وجل، وتتميز عن الموسوعات والبرامج القرآنية السالفة لها بعدة مميزات نستعرضها في ثنايا حديثنا عن الموسوعة
إليكم الموسوعة القرآنية:
http://www.up-00.com/h1files/Qoz83937.jpg
من إمكانيات الموسوعة:
1 - تلاوة القرآن الكريم مع إمكانية تكرار الآيات - أو تكرار مجموعة من الآيات - وزيادة الفاصل الزمني بين الآيات المتلوة حسب رغبة المستخدم بما يفيد في عملية التلقي أو التلقين مع عرض أوجه المصحف أثناء التلاوة
2 - تأتي الموسوعة وبها صوت الشيخ عبدالرحمن السديس افتراضيا أو الشيخ سعد الغامدي ويمكن تثبيت عدد 15 تلاوة للقراء المشهورين برواية حفص ويوجد تلاوة للشيخ عبدالباسط برواية ورش عن نافع / لتثبيت الملفات الصوتية استخدم هذا الرابط لعرض التلاوات المتاحة:
http://www.4shared.com/dir/23334354/c5b11c5d/____.html
3- عرض صفحات المصحف وتقليبها مع التلاوة تلقائيا، وكذلك معاني المفردات من كتاب حسين مخلوف، والتفسير للآيات المتلوة مع إمكانية عرض التفسير متزامنا أثناء التلاوة وإعطاء المستمع فرص الإيقاف المؤقت بغرض قراءة التفسير ثم متابعة التلاوة كما في الصور التالية:
http://www.up-00.com/h1files/cs484293.jpg
و ....
http://www.up-00.com/h1files/mGZ84044.jpg
3- التفاسير المتاحة حاليا (التفسير الميسر لمجموعة علماء، تفسير القرطبي، تفسير الجلالين، وجاري تجهيز تفسير ابن كثير وتفسير السعدي والطبري قريبا بإذن الله تعالى) وكذلك أسباب النزول للسيوطي
4 - من موسوعة التفاسير يمكن طباعة التفاسير المختلفة لآية يختارها المستخدم ومن أسباب النزول كذلك كما في الصور:
http://www.up-00.com/h1files/MHE84567.jpg
http://www.up-00.com/h1files/GAR83635.jpg
6- كما يمكن استعراض اللمحات البلاغية واللغوية وإعراب الآيات من كتاب محيي الدين درويش تزامنيا أثناء تلاوة الآيات أو باختيار المستخدم أيهما شاء كما في الصورة:
http://www.up-00.com/h1files/OJ583636.jpg
7- وقد روعي في تصميم الموسوعة أن تلبي احتياجات المستخدمين بإنشاء قوائم استماع مخصصة مشابهة لتلكم التي يقدمها موقع إنصات للقرآن الكريم، فبإمكان المستخدم إنشاء قائمة استماع لمقاطع من القرآن الكريم بأصوات القراء المفضلين لديه وتشغيلها متى شاء كما في الصورة:
http://www.up-00.com/h1files/8Bb84293.jpg
طبعا لا تؤاخذوني فقد أنشأت قائمة استماع وسميتها قائمة سورة البقرة ولكن المحتوى بعيد عن التسمية
8 - بخصوص الحفظ المنزلي والذي هو من أجل أهداف هذه الموسوعة فقد أنشيء فيها محرر للمناهج التحفيظية والتي بإمكان المستخدم أو ولي الأمر أو المعلم في الحلقة أن ينشيء لنفسه أو المعلم لطلابه أو الأب لأبنائه مناهج تحفيظ يسيرون عليها ويوفر له البرنامج هذه الأدوات بما فيها باقة من التقييمات الذاتية والتقارير المطبوعة بنتائج المتابعة بل وإفادة يمكن للمعلم أن يقدمها لولي أمر الطالب يطبعها له البرنامج مستندا إلى ما لهذا الطالب لديه من بيانات وتقييمات على مدار سيره في المنهج التحفيظي، لا أطيل عليكم الكلام نعطي فرصة للصور تتحدث عن نفسها:
صورة لمحرر المناهج مع إمكانية استيراد وتصدير المناهج بين المستخدمين (إدخال البيانات غاية في السهولة ولا يحتاج لخبرة في التعامل مع الحاسب ولله الحمد):
http://www.up-00.com/h1files/Hjr84541.jpg
صورة لتقرير بأيام المنهج:
http://www.up-00.com/h1files/UWY84178.jpg
طبعا ما أدخلت في المنهج أعلاه سوى يومين (المنهج أعلاه وضعته للتجربة فقط!)
(يُتْبَعُ)
(/)
وطبعا لتقييم الطالب لنفسه يلزمه أن يسمع ما حفظ أو ما يراجع ويعرضه مقابلة مع صورة المصحف ليستبين أخطاءه، وهذا ما يوفره له البرنامج حيث أنه مزود بمسجل صوتي MP3 بإمكانيات طيبة لتسجيل المستخدم لصوته وإمكانية حفظ ملفاته الصوتية بغرض تداولها مع أقرانه أو عرضها على والديه ومعلمه وقبل هذا يستخدمها البرنامج في المقابلة مع صورة المصحف.
صورة لمسجل الصوت لتلاوة المستخدم في البرنامج (سهل الاستخدام):
http://www.up-00.com/h1files/JsB84567.jpg
وبعد عملية العرض والمقابلة وتسجيل المستخدم لأخطائه يقوم البرنامج باحتساب الأخطاء ويختبر تقدم الطالب في المنهج في عملية مقارنة يسيرة مع العدد الأقصى للأخطاء المسموح به في المقطع المعروض و ....
إليكم صورة لنافذة تقييم الطالب لنفسه في يوم من المنهج:
http://www.up-00.com/h1files/8iE83636.jpg
تقرير المتابعة الذاتية للطالب:
http://www.up-00.com/h1files/Mk483937.jpg
تقييم المعلم أو ولي الأمر للطالب:
http://www.up-00.com/h1files/DPC84178.jpg
تقرير المتابعة للطالب (نموذج للتجربة):
http://www.up-00.com/h1files/bf883937.jpg
الإفادة الأليكترونية بتقدم الطالب في المنهج:
http://www.up-00.com/h1files/5fu84178.jpg
وكذلك تقرير بمتحققات يوم تعليمي للطالب وغيرها الكثير
8 - ميزة البحث في القرآن الكريم مع عرض نتائج البحث وإمكانية الطباعة:
http://www.up-00.com/h1files/wzu84567.jpg
http://www.up-00.com/h1files/NIB84293.jpg
9- إضافة وحذف قراء بمفاتهم الصوتية من داخل الموسوعة:
http://www.up-00.com/h1files/Wzx83457.jpg
10- كما تشتمل الموسوعة على مختارات قيمة منها تحفة الأطفال والجزرية عرض فلاشي رائع بالصوت والنص من إنتاج إدارة التوعية بوزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية
http://www.up-00.com/h1files/tHh87758.jpg
11- وأحكام التجويد مع عرض صوتي للأمثلة بأصوات القراء المشهورين - وهو برنامج برعاية موقع صيد الفوائد
http://www.up-00.com/h1files/elD83457.jpg
12- إمكانية تشغيل إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية من داخل الموسوعة في حالة توافر الاتصال بالانترنت (يصمت صوت الإذاعة تلقائيا بمجرد تشغيل التلاوة من داخل الموسوعة، ويمكن تصغير نافذة الإذاعة وتستمع إليها وأنت تعمل على الحاسوب)
http://www.up-00.com/h1files/QDz38186.jpg
13- تغيير شكل النموذج Form Skins للموسوعة لأكثر من 20 شكل مختلف متوفرة مع البرنامج منها على سبيل المثال:
http://www.up-00.com/h1files/zKe40622.jpg
و
http://www.up-00.com/h1files/zQa40622.jpg
و
http://www.up-00.com/h1files/PDU40622.jpg
وغيرها الكثير ...
ولا يفوتني أن أذكر أن هذه النسخة تجريبية إلا أن النسخة النهائية منها والتي ستصدر بإذن الله تعالى مجرد الانتهاء من المراجعة مخصصة للتوزيع الخيري بين المسلمين مع الاحتفاظ طبعا بحقوق التأليف لفريق العمل بالموسوعة لذا لا يجوز التغيير في محتوى الملفات.
http://www.up-00.com/h1files/18G84044.jpg
ونهيب بكل من استخدمها متى وجد خطأ أن يبادر بالاتصال علينا بمعطيات هذا الخطأ لنتداركه على البريد الأليكتروني: khq26@hotmail.com
يتوافر بالموسوعة حاليا 15 تلاوة ما بين مجود ومرتل لمشاهير القراء برواية حفص عن عاصم وتلاوة واحدة برواية ورش عن نافع استفدناها حصرا من موقع الإخوة:
http://www.versebyversequran.com
نسأل الله أن يجزيهم وإخوانهم في موقع إنصات الذين اقتبسنا منهم فكرة قوائم الاستماع وقدموا لنا دعما فنيا متميزا خير الجزاء
http://www.up-00.com/h1files/G9S84438.jpg
كما يتيح البرنامج في حال الاتصال بالانترنت أن يتلو القرآن بصوت كافة القراء مضاف عليه تلاوة الشيخ عبدالله بصفر المترجمة معاني القرآن فيها إلى الانجليزية كما لو كان webradio
http://www.up-00.com/h1files/vi484438.jpg
الموسوعة مجانية وللتوزيع الخيري
لتحميل الموسوعة القرآنية من هنا:
رابط مجلد الإعداد كاملا (مدمج فيها تلاوة الشيخ سعد الغامدي):
http://www.4shared.com/dir/23335241/15bed4c1/__sharing.html
عدد 8 ملفات حملهم على جهازك واتبع التعليمات الواردة في ملف اقرأني للتثبيت
ومن داخل هذا المجلد تجد مجلدا فرعيا بعنوان تحديثات الموسوعة وفيه يمكنك تحميل آخر تحديثات الموسوعة من وقت لآخر لحين تخصيص موقع للموسوعة به إمكانية التحديث التلقائي الحي مثل كثير من البرمجيات بإذن الله تعالى
رابط مجلد ملفات الصوت لبقية القراء:
http://www.4shared.com/dir/23334354/c5b11c5d/____.html
وتقبلوا وافر التحية وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
للاستفسار أو المقترحات والتبليغ عن الأخطاء: khq26@hotmail.com
لابأس بنقل الموضوع لعموم الفائدة
---> بالمرفقات نسخة نصية من الموضوع مدعومة بروابط الصور لتسهيل عملية نشر الموضوع، وصورة من النافذة الافتتاحية للموسوعة (شعار البرنامج)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[17 Nov 2009, 03:44 م]ـ
حياكم الله أخي المهندس خالد القوصي في ملتقى أهل التفسير.
وأسال الله أن يتقبل منك هذا العمل، ويعينكم على تطويره ونشره للانتفاع به.
ـ[خالد القوصي]ــــــــ[17 Nov 2009, 07:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الدكتور عبدالرحمن الشهري
وأشكركم على دعمكم الكريم لهذا العمل المبارك إن شاء الله تعالى
رزقنا الله وإياكم الإخلاص ووفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
ـ[خالد القوصي]ــــــــ[09 Jul 2010, 10:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تم إضافة العديد من التحسينات على الأصوات والبيانات في الموسوعة على الرابط:
http://quraanypedia.4shared.com/
ومن الإمكانات الجديدة بالموسوعة:
1 - دمج جميع الكتب الواردة بالمكتبة الشاملة (3.28) التي تخص التفسير وعلوم القرآن بالموسوعة القرآنية مع مزية البحث (جاري تجهيز طباعة نتائج البحث في صورة تقرير)
2 - إضافة المصاحف التفاعلية للشيخ توفيق ضمرة بالقراءات المتواترة ضمن الموسوعة (تثبت كملحقات من نفس الرابط)
3 - تجزيء الموسوعة إلى موسوعة مختصرة بقاريء واحد فقط والإمكانات الضرورية لتشغيل الموسوعة
لتقصير مدة التحميل وكلفته على المستخدم ومن ثم يمكنه إضافة ما يشاء من ملحقات أو ملفات صوتية لقراء آخرين من نفس الرابط أعلاه
4 - إضافة العديد من الكتب في التجويد والقراءات ومخارج الحروف في صور تفاعلية متحركة (فلاش) وكتاب الإتقان الفلاشي للشيخ توفيق ضمرة في نطق بعض ألفاظ القرآن
5 - إضافة بعض الدروس الصوتية للشيخ المغامسي تجسد كيفية الاستفادة من علوم القرآن في تأملاته حفظه الله ثم روابط إلى بقية دروسه على شبكة الانترنت لمن أراد الاستزادة من الخير
6 - تم تحسين إمكانية التسجيل وعلاج العطل الصوتي الحادث فيه
7 - تم تحسين فواصل الآيات والتغلب على مشكلة التقطيع في الصوت والصدى
8 - تمت إضافة المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم وتحسين ميزة البحث في التفاسير وأسباب النزول
9 - أضيف بعض الدروس الصوتية للشيخ جمال القرش بما لايستغني الطالب عنها
10 - تم إضافة بعض المناهج المطبقة في المملكة العربية السعودية في الحفظ والمراجعة مع تحسينات في محرر المناهج
11 - تم تغطية بعض الأخطاء في تزامن الآيات مع تقليب الأوجه بناء على معطيات المستخدمين جزاهم الله خيرا
ثم العديد من التحسينات التي نتركها لكم لتكتشفوها بأنفسكم
وللتواصل والمقترحات الرجاء راسلونا على البريد:
khq26@hotmail.com (http://www.tafsir.net/vb/khq26@hotmail.com)
رابط الموسوعة:
هنا ( http://quraanypedia.4shared.com/)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[10 Jul 2010, 04:47 ص]ـ
وفقكم الله أخي الفاضل ونفع بكم.
وأسأل الله تعالى أن يتقبل منكم وأن يبارك في جهودكم.(/)
برنامج يقطع الفيديو لصور
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Nov 2009, 02:39 م]ـ
Video Snapshots Genius 2.3.1 Portable
Size : 2 MB
http://rapidshare.com/files/152958626/Video.Snapshots.Genius.2.3.1_Portable.rar
باسورد فك ضغط الملف
WwW.SaudiHits.CoM
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 Nov 2009, 04:19 م]ـ
بارك الله فيك، أخي سامي.(/)
Adobe Acrobat Pro 9Me
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Nov 2009, 02:46 م]ـ
البرنامج المشهور في إنشاء الكتب الإلكترونية بصيغة PDF
الداعم للغة العربية بالكامل
MediaFire
http://www.mediafire.com/?tizkbtmt5q0
http://www.mediafire.com/?jgo2y4altqy
http://www.mediafire.com/?12mjzzimy0c
http://www.mediafire.com/?t33mnywzzyn
http://www.mediafire.com/?munnyrcdgnt
http://www.mediafire.com/?munnyrcdgnt
http://www.mediafire.com/?xkzcfbsgl0s
http://www.mediafire.com/?xkzcfbsgl0s]
(http://www.mediafire.com/download.php?nmddwjvvzyy)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 Nov 2009, 04:19 م]ـ
أحسن الله إليك، أخي سامي.
ـ[المنصور]ــــــــ[22 Nov 2009, 03:16 م]ـ
شكرا للأستاذ سامي
عندما فتحت الرابط الثاني أعطاني الموقع رسالة تفيد بأن الملف خاص بمن وضعه ولايمكن لغيره فتح رابط التحميل. لا أدري هل هذا الأمر مؤقت أم لا؟
هذه هي الرسالة
This file is currently set to private.
When a file is set to private by its owner only the owner of the file can access it. If you are the owner of the file please log into your account to access this file.
If you believe you have reached this page in error, please contact support.
كما أن التحميل من الموقع ليس سريعا مثل موقع ارشيف
لماذا أعطي هذه الملحوظات:
عندما يتعب إنسان في رفع برنامج أو كتاب نحتاجه فمن أبسط حقوقه علينا بعد الدعاء له بالتوفيق وشكره أن نعطيه ملحوظاتنا حتى يكون على بصيرة وليعلم مدى تفاعلنا مع مشاركاته.
فأكرر دعائي بالتوفيق لك أخي سامي وأشكرك كثيرا على مساهماتك النافعة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[22 Nov 2009, 05:09 م]ـ
عذراً تفضل
نسخة Adobe Acrobat 9 Pro بورتابل بحجم 46 م فقط
http://rapidshare.com/files/127115407/Adobe_Reader_9.0__Portable_.rar
ـ[المنصور]ــــــــ[23 Nov 2009, 10:55 م]ـ
أيضا هذا الموقع لايسمح بالتحميل الـ free بل لابد من الاشتراك
لو سمحت: مامعنى بورتابل
غفر الله لك وشكر سعيك
أتعبناك معنا
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[24 Nov 2009, 09:50 م]ـ
تم تعديل روابط ال MediaFire ، ومعنى بروتابل أي أن البرنامج لا يحتاج تثبيت فقط اضغط عليه وهو سيعمل بدون تنصيب ملفات ..
ـ[المنصور]ــــــــ[25 Nov 2009, 02:11 م]ـ
تم التحميل
وفقك الله أخي سامي
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[26 Nov 2009, 12:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي سامي وبارك جهودك.(/)
الموسوعة القرآنية - نموذج جديد لموسوعة متفاعلة
ـ[خالد القوصي]ــــــــ[22 Nov 2009, 02:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر إدارة المنتدى على تعاونهم الراقي وأود أن أعلن عن ظهور النسخة التجريبية للموسوعة القرآنية والتي أراها بإذن الله قيمة نافعة، كيف لا وموضوعها هو كتاب الله عز وجل، وتتميز عن الموسوعات والبرامج القرآنية السالفة لها بعدة مميزات نستعرضها في ثنايا حديثنا عن الموسوعة
إليكم الموسوعة القرآنية:
http://www.up-00.com/h1files/6sg87510.jpg
من إمكانيات الموسوعة:
1 - تلاوة القرآن الكريم مع إمكانية تكرار الآيات - أو تكرار مجموعة من الآيات - وزيادة الفاصل الزمني بين الآيات المتلوة حسب رغبة المستخدم بما يفيد في عملية التلقي أو التلقين مع عرض أوجه المصحف أثناء التلاوة
2 - تأتي الموسوعة وبها صوت الشيخ عبدالرحمن السديس افتراضيا أو الشيخ سعد الغامدي ويمكن تثبيت عدد 15 تلاوة للقراء المشهورين برواية حفص ويوجد تلاوة للشيخ عبدالباسط برواية ورش عن نافع / لتثبيت الملفات الصوتية استخدم هذا الرابط لعرض التلاوات المتاحة:
http://www.4shared.com/dir/23334354/c5b11c5d/____.html
3- عرض صفحات المصحف وتقليبها مع التلاوة تلقائيا، وكذلك معاني المفردات من كتاب حسين مخلوف، والتفسير للآيات المتلوة مع إمكانية عرض التفسير متزامنا أثناء التلاوة وإعطاء المستمع فرص الإيقاف المؤقت بغرض قراءة التفسير ثم متابعة التلاوة كما في الصور التالية:
http://www.up-00.com/h1files/tdw87235.jpg
و ....
http://www.up-00.com/h1files/mGZ84044.jpg
3- التفاسير المتاحة حاليا (التفسير الميسر لمجموعة علماء، تفسير القرطبي، تفسير الجلالين، وجاري تجهيز تفسير ابن كثير وتفسير السعدي والطبري قريبا بإذن الله تعالى) وكذلك أسباب النزول للسيوطي
4 - من موسوعة التفاسير يمكن طباعة التفاسير المختلفة لآية يختارها المستخدم ومن أسباب النزول كذلك كما في الصور:
http://www.up-00.com/h1files/MHE84567.jpg
http://www.up-00.com/h1files/GAR83635.jpg
6- كما يمكن استعراض اللمحات البلاغية واللغوية وإعراب الآيات من كتاب محيي الدين درويش تزامنيا أثناء تلاوة الآيات أو باختيار المستخدم أيهما شاء كما في الصورة:
http://www.up-00.com/h1files/OJ583636.jpg
7- وقد روعي في تصميم الموسوعة أن تلبي احتياجات المستخدمين بإنشاء قوائم استماع مخصصة مشابهة لتلكم التي يقدمها موقع إنصات للقرآن الكريم، فبإمكان المستخدم إنشاء قائمة استماع لمقاطع من القرآن الكريم بأصوات القراء المفضلين لديه وتشغيلها متى شاء كما في الصورة:
http://www.up-00.com/h1files/3BS87511.jpg
طبعا لا تؤاخذوني فقد أنشأت قائمة استماع وسميتها قائمة سورة البقرة ولكن المحتوى بعيد عن التسمية
8 - بخصوص الحفظ المنزلي والذي هو من أجل أهداف هذه الموسوعة فقد أنشيء فيها محرر للمناهج التحفيظية والتي بإمكان المستخدم أو ولي الأمر أو المعلم في الحلقة أن ينشيء لنفسه أو المعلم لطلابه أو الأب لأبنائه مناهج تحفيظ يسيرون عليها ويوفر له البرنامج هذه الأدوات بما فيها باقة من التقييمات الذاتية والتقارير المطبوعة بنتائج المتابعة بل وإفادة يمكن للمعلم أن يقدمها لولي أمر الطالب يطبعها له البرنامج مستندا إلى ما لهذا الطالب لديه من بيانات وتقييمات على مدار سيره في المنهج التحفيظي، لا أطيل عليكم الكلام نعطي فرصة للصور تتحدث عن نفسها:
صورة لمحرر المناهج مع إمكانية استيراد وتصدير المناهج بين المستخدمين (إدخال البيانات غاية في السهولة ولا يحتاج لخبرة في التعامل مع الحاسب ولله الحمد):
http://www.up-00.com/h1files/fzz87511.jpg
صورة لتقرير بأيام المنهج:
http://www.up-00.com/h1files/UWY84178.jpg
طبعا ما أدخلت في المنهج أعلاه سوى يومين (المنهج أعلاه وضعته للتجربة فقط!)
(يُتْبَعُ)
(/)
وطبعا لتقييم الطالب لنفسه يلزمه أن يسمع ما حفظ أو ما يراجع ويعرضه مقابلة مع صورة المصحف ليستبين أخطاءه، وهذا ما يوفره له البرنامج حيث أنه مزود بمسجل صوتي MP3 بإمكانيات طيبة لتسجيل المستخدم لصوته وإمكانية حفظ ملفاته الصوتية بغرض تداولها مع أقرانه أو عرضها على والديه ومعلمه وقبل هذا يستخدمها البرنامج في المقابلة مع صورة المصحف.
صورة لمسجل الصوت لتلاوة المستخدم في البرنامج (سهل الاستخدام):
http://www.up-00.com/h1files/JsB84567.jpg
وبعد عملية العرض والمقابلة وتسجيل المستخدم لأخطائه يقوم البرنامج باحتساب الأخطاء ويختبر تقدم الطالب في المنهج في عملية مقارنة يسيرة مع العدد الأقصى للأخطاء المسموح به في المقطع المعروض و ....
إليكم صورة لنافذة تقييم الطالب لنفسه في يوم من المنهج:
http://www.up-00.com/h1files/8iE83636.jpg
تقرير المتابعة الذاتية للطالب:
http://www.up-00.com/h1files/ZUX87276.jpg
تقييم المعلم أو ولي الأمر للطالب:
http://www.up-00.com/h1files/Wis87994.jpg
تقرير المتابعة للطالب (نموذج للتجربة):
http://www.up-00.com/h1files/bf883937.jpg
الإفادة الأليكترونية بتقدم الطالب في المنهج:
http://www.up-00.com/h1files/hQ487236.jpg
وكذلك تقرير بمتحققات يوم تعليمي للطالب وغيرها الكثير
8 - ميزة البحث في القرآن الكريم مع عرض نتائج البحث وإمكانية الطباعة:
http://www.up-00.com/h1files/wzu84567.jpg
http://www.up-00.com/h1files/NIB84293.jpg
9- إضافة وحذف قراء بمفاتهم الصوتية من داخل الموسوعة:
http://www.up-00.com/h1files/Wzx83457.jpg
10- كما تشتمل الموسوعة على مختارات قيمة منها تحفة الأطفال والجزرية عرض فلاشي رائع بالصوت والنص من إنتاج إدارة التوعية بوزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية
http://www.up-00.com/h1files/tHh87758.jpg
11- وأحكام التجويد مع عرض صوتي للأمثلة بأصوات القراء المشهورين - وهو برنامج برعاية موقع صيد الفوائد
http://www.up-00.com/h1files/elD83457.jpg
12- إمكانية تشغيل إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية من داخل الموسوعة في حالة توافر الاتصال بالانترنت (يصمت صوت الإذاعة تلقائيا بمجرد تشغيل التلاوة من داخل الموسوعة، ويمكن تصغير نافذة الإذاعة وتستمع إليها وأنت تعمل على الحاسوب)
http://www.up-00.com/h1files/QDz38186.jpg
13- تغيير شكل النموذج Form Skins للموسوعة لأكثر من 20 شكل مختلف متوفرة مع البرنامج منها على سبيل المثال:
http://www.up-00.com/h1files/zKe40622.jpg
و
http://www.up-00.com/h1files/zQa40622.jpg
و
http://www.up-00.com/h1files/PDU40622.jpg
وغيرها الكثير ...
ولا يفوتني أن أذكر أن هذه النسخة تجريبية إلا أن النسخة النهائية منها والتي ستصدر بإذن الله تعالى مجرد الانتهاء من المراجعة مخصصة للتوزيع الخيري بين المسلمين مع الاحتفاظ طبعا بحقوق التأليف لفريق العمل بالموسوعة لذا لا يجوز التغيير في محتوى الملفات.
http://www.up-00.com/h1files/18G84044.jpg
ونهيب بكل من استخدمها متى وجد خطأ أن يبادر بالاتصال علينا بمعطيات هذا الخطأ لنتداركه على البريد الأليكتروني: khq26@hotmail.com
يتوافر بالموسوعة حاليا 15 تلاوة ما بين مجود ومرتل لمشاهير القراء برواية حفص عن عاصم وتلاوة واحدة برواية ورش عن نافع استفدناها حصرا من موقع الإخوة:
http://www.versebyversequran.com
نسأل الله أن يجزيهم وإخوانهم في موقع إنصات الذين اقتبسنا منهم فكرة قوائم الاستماع وقدموا لنا دعما فنيا متميزا خير الجزاء
http://www.up-00.com/h1files/G9S84438.jpg
كما يتيح البرنامج في حال الاتصال بالانترنت أن يتلو القرآن بصوت كافة القراء مضاف عليه تلاوة الشيخ عبدالله بصفر المترجمة معاني القرآن فيها إلى الانجليزية كما لو كان webradio
http://www.up-00.com/h1files/vi484438.jpg
الموسوعة مجانية وللتوزيع الخيري
لتحميل الموسوعة القرآنية من هنا:
رابط مجلد الإعداد كاملا (مدمج فيها تلاوة الشيخ سعد الغامدي):
http://www.4shared.com/dir/23335241/15bed4c1/__sharing.html
عدد 8 ملفات حملهم على جهازك واتبع التعليمات الواردة في ملف اقرأني للتثبيت
ومن داخل هذا المجلد تجد مجلدا فرعيا بعنوان تحديثات الموسوعة وفيه يمكنك تحميل آخر تحديثات الموسوعة من وقت لآخر لحين تخصيص موقع للموسوعة به إمكانية التحديث التلقائي الحي مثل كثير من البرمجيات بإذن الله تعالى
رابط مجلد ملفات الصوت لبقية القراء:
http://www.4shared.com/dir/23334354/c5b11c5d/____.html
وتقبلوا وافر التحية وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
للاستفسار أو المقترحات والتبليغ عن الأخطاء: khq26@hotmail.com
لابأس بنقل الموضوع لعموم الفائدة، ويرجى من إدارة المنتدى حذف الموضوع السابق تحت الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/search.php?searchid=567460
لما طرأ عليه من تعديلات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد القوصي]ــــــــ[25 Aug 2010, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تم إضافة العديد من التحسينات على الأصوات والبيانات في الموسوعة على الرابط:
http://quraanypedia.4shared.com/
ومن الإمكانات الجديدة بالموسوعة:
1 - دمج جميع الكتب الواردة بالمكتبة الشاملة (3.28) التي تخص التفسير وعلوم القرآن بالموسوعة القرآنية مع مزية البحث (جاري تجهيز طباعة نتائج البحث في صورة تقرير)
2 - إضافة المصاحف التفاعلية للشيخ توفيق ضمرة بالقراءات المتواترة ضمن الموسوعة (تثبت كملحقات من نفس الرابط)
3 - تجزيء الموسوعة إلى موسوعة مختصرة بقاريء واحد فقط والإمكانات الضرورية لتشغيل الموسوعة
لتقصير مدة التحميل وكلفته على المستخدم ومن ثم يمكنه إضافة ما يشاء من ملحقات أو ملفات صوتية لقراء آخرين من نفس الرابط أعلاه
4 - إضافة تحفيظ الفاتحة والعشر الأخير للأطفال والمبتدئين بطريقة عرض آية مفردة مع العرض على سبورة أليكترونية أو بروجيكتور.
5 - إضافة العديد من الكتب في التجويد والقراءات ومخارج الحروف في صور تفاعلية متحركة (فلاش) وكتاب الإتقان الفلاشي للشيخ توفيق ضمرة في نطق بعض ألفاظ القرآن
6 - إضافة بعض الدروس الصوتية للشيخ المغامسي تجسد كيفية الاستفادة من علوم القرآن في تأملاته حفظه الله ثم روابط إلى بقية دروسه على شبكة الانترنت لمن أراد الاستزادة من الخير
7 - تم تحسين إمكانية التسجيل وعلاج العطل الصوتي الحادث فيه
8 - تم تحسين فواصل الآيات والتغلب على مشكلة التقطيع في الصوت والصدى
9 - تمت إضافة المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم وتحسين ميزة البحث في التفاسير وأسباب النزول
10 - أضيف بعض الدروس الصوتية للشيخ جمال القرش بما لايستغني الطالب عنها
11 - تم إضافة بعض المناهج المطبقة في المملكة العربية السعودية في الحفظ والمراجعة مع تحسينات في محرر المناهج
12 - تم تغطية بعض الأخطاء في تزامن الآيات مع تقليب الأوجه بناء على معطيات المستخدمين جزاهم الله خيرا
ثم العديد من التحسينات التي نتركها لكم لتكتشفوها بأنفسكم
وللتواصل والمقترحات الرجاء راسلونا على البريد:
khq26@hotmail.com
التحديث رقم 1.71 للموسوعة يقوم بتطوير النسخة التي لديك أيا كان إصدارها إلى 1.71 بكافة الإمكانات المذكورة أعلاه وحجمه حوالي 350 ميجا فقط فلاداعي لتحميل الموسوعة من جديد إذا كانت مثبتة بالفعل على جهازك.
ثم قم بتحميل ملف التحديث ذي الرقم 1.74 وحجمه 17 ميجا (يشترط ألا يكون إصدار موسوعتك أقل من1.70 وإلا فاستخدم التحديث 1.71 أولا قبل ثم 1.74)
رابط الموسوعة:
هنا ( http://quraanypedia.4shared.com/)(/)
الكوديك الشهير لتشغيل ملفات المالتيمديا K-Lite Codec 5.3.0
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Nov 2009, 06:11 م]ـ
K-Lite Codec Pack 5.3.0 Full
هل لديك بعض مقاطع الفيديو لاتشتغل فى أغلب الأحيان يكون السبب فى ذلك أنه لا يتوفر على جهازك ملف فك تشفير لتلك المقاطع، مع توفر هذه الحزمه لاتقلق هذة الحزمة من ملفات وبرامج فك تشفير الفيديو تحتوي على كل ما تريده لتشغيل جميع إمتدادات الأفلام سواء المعروفه أو غير المعروفه وحتى الإمتدادات النادرة.
متوافق مع Windows 2000, XP, 2003, Vista, and Seven
حجم البرنامج
13.35 Mb
رابط التحميل:
http://www.mediafire.com/?2m40uw4mdqh
أو
http://www.megaupload.com/?d=UUGD7Y3A(/)
برنامج يغنيك عن كثير من البرامج Universal Viewer 5.1.0
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Nov 2009, 06:25 م]ـ
Universal Viewer 5.1.0
اليكم اصدارة جديدة من برنامج Universal Viewer
وهو يغنيك عن الكثير من البرامج
فهو يدعم الكثير من الملفات و يتعامل مع
الملفات النصية txt
ملفات الانترنت HTML/ XML/ DOC/XLS/ etc
الملفات الصوتية AVI/ MPG/ WMV/MP3/ etc
الملفات الرسومية BMP/ JPG/ ICO/ GIF/ PNG/ WMF/ TGA/ TIFF/ PCX/ PSD/ etc
والكثير الكثير برنامج يستحق التجربة
حجم البرنامج
4.14 MB
تحميل البرنامج
http://www.megaupload.com/?d=LJHTEMT3(/)
القرآن الكريم لأجهزة نوكيا وبالم و بوكت بي سي.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Nov 2009, 06:31 م]ـ
انظر هنا:
http://www.pocketquran.com/arb.html(/)
المكتبة الصوتية للقرآن الكريم - MP3 Quran
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Nov 2009, 06:46 م]ـ
تفضلوا:
http://www.mp3quran.net/(/)
تصغير او تكبير صورة او مجموعة صور دفعة واحدة
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Nov 2009, 10:29 م]ـ
برنامج مفيد جدا .. لتغيير حجم مجموعة من الصور دفعة واحدة
(تكبير أو تصغير أو تحديد حجم معين للكل)
يتم تغيير حجم الصور بطريقة تغيير حجم كل بيكسل (نقطة) .. مما يعني عدم خسارة أي وضوح ولن تلاحظ أي تغيير في جودة الصورة، بخاصة في عملية التصغير
حجم البرنامج: 600 كيلوبايت
http://img38.imageshack.us/img38/5567/jhhg.jpg
http://www.4shared.com/file/139935227/202e0e06/_2__ResizeBY_SIMOBM.html(/)
البرنامج القاتل لفيروس AUTORUN واصلاح ما افسده الفيروس
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[26 Nov 2009, 10:40 م]ـ
اسم الاداه: M Autorun Killer 1.0
حجم الاداه: 400 كيلو
الاداه سهله الاستخدام حمل الاداه وفك الضغط وشغلها واضغط علي
scan and clean واعمل ريستارت والحمد لله
http://www.megaupload.com/?d=87HHF8QL
(http://www.absba.org)(/)
برنامج معرب لخدمة النظام وصيانته وتحسين أدائه Ashampoo WinOptimizer v6.30
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[27 Nov 2009, 02:18 م]ـ
Ashampoo WinOptimizer 6.30
عملاق الصيانة بإصدارته الجديدة البرنامج الذي يقييم أفضل التقييمات منذ بدايته لسهولته وإمكانياته الرائعه برنامج متميز للصيانة والتخلص نهائياً من مشاكل الحاسوب يحاول قدر الأمكان تقليل المشاكل وتنظيف القرص الصلب من الملفات الغير ضرورية التي تتكدس في نظام الويندوز وقد تسبب لك الكثير من المشاكل، له الكثير من المميزات لصيانة الجهاز ومنها الجديدة ترتيب القرص الصلب المتبعثر وتقليل مشاكله نهائياً للحصول على افضل أداء للحاسوب وأيقاف النوافذ الغير ضرورية التي تسبب في إبطاء إقلاع النظام وتأخذ متاحة كبيره جداً من الذاكرة والتخلص من جميع مشاكل سجل نظام الرجستري، برنامج كامل لصيانة ورفع سرعة الكمبيوتر يحتوى على ادوات عديدة لرفع سرعة النظام وصيانة الريجسترى وتسريع قائمة ستارت اب وعمل باك اب وتنظيف الهارد ديسك وعمل ديفرجمينت للقرص الصلب وحذف البرامج المستعصية والعديد من الادوات الاخرى
http://img244.imageshack.us/img244/398/sshot1vn2.png
حجم البرنامج
10.95 MB
تحميل البرنامج
http://hotfile.com/dl/8691332/3929334/Ashampoo_WinOptimizer_6.30.rar.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=W3QZKCUW(/)
تعريب Foxit Phantom لإنشاء الكتب اللإلكترونية PDF بشكل إحترافي، تحريرها،عرضها.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[27 Nov 2009, 02:51 م]ـ
برنامج Foxit Phantom 1.0.2.1123 هو لإنشاء ملفات PDF فيه إمكانية التحرير المباشر لملفات PDF حيث يحتوي على أدوات لتذييل النصوص و التظليل و الأختام و التعليقات و الكثير. يمكنك أيضا حذف أو إضافة الصفحات و تجميع وثائق PDF الجديدة. بالإضافة إلى ذلك يساعدك في وضع حماية الحقوق على الوثائق التي تصنعها. مثل: كلمة مرور للحماية و التشفير و التوقيع بشهادات رقمية.
لتحميل البرنامج:
http://mirrors.foxitsoftware.com/pub/foxit/phantom/desktop/win/1.x/1.0/enu/FoxitPhantom102_enu_Setup.exe
الحجم:
9.77 MB
حمل التعريب من احدى الوصلات:
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/5265_01258011608.zip
أو
http://www.files2net.com/files/125546971/Foxit-Phantom_Arabic.zip
أو
http://www.up-king.com/almaciat/b3azns7ojm2maa7qtbks.zip
(http://www.mediafire.com/?ztmmzmgmmmm)(/)
تعريب Defraggler لإلغاء تجزئة البارتشن وبالتالي تسريع فتح الملفات والتعامل معها.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[27 Nov 2009, 09:06 م]ـ
برنامج Defraggler 1.15.163 برنامج مجاني لإلغاء تجزئة أقراص الكمبيوتر سواء بشكل فردي أو بشكل جماعي علما أنه البرنامج الوحيد القادر على إلغاء تجزئة مجلدات تحددها أنت أو أي ملف تريد، كما يتميز بالسرعة و بالبساطة و بالسهولة ...
حمل البرنامج:
http://download.piriform.com/dfsetup115.exe
أو
http://www.softpedia.com/progDownload/Defraggler-Download-84340.html
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/5265_01225470486.jpg
حجم البرنامج:
3.03 MB
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[27 Nov 2009, 09:57 م]ـ
بارك الله فيك(/)
تعريب الفيستا Windows Vista SP1 من ميكروسوفت.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[27 Nov 2009, 09:23 م]ـ
من هنا:
http://www.download.windowsupdate.com/msdownload/update/software/updt/2008/04/lp-ar-sa_773bd9258e11ef953c364c60dda8a1d843d62e65.exe
الحجم:
159 MB
وحمل من هنا الشرح لطريقة تركيب التعريب بالصور:
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/5265_01220319675.rar(/)
ما الحل مع اختفاء سطح المكتب وشريط المهام!، أخشى على رسالتي الماجستير.
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[16 Jan 2010, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم
اختفى فجأة سطح المكتب وشريط المهام وحتى أزرار الماوس لا تعمل، مجرد يتحرك الماوس فقط وتظهر الخلفية!
مكث هذا الوضع يوما ثم انتقل الوضع إلى -السكون- ثم ضغطت زر التشغيل ولم يظهر أيضا إلا الخلفية، ثم بعد يوم ظهرت رسالة تقول:
the application is not responding the program may respond again if you wait do you want to end this process
وهذه ترجمتها:
التطبيق لا يستجيب البرنامج قد يستجيب مرة أخرى إذا كنت لا تريد الانتظار لانهاء هذه العملية.
ثم سؤال يقول:
do you want to end this process?
هل تريد إنهاء هذه العملية؟
ثم خيارين:
إنهاء العملية أو كنسل!
- ماالمقصود بهذه العبارة، هل تعني وجود فيروس؟
- لا أريد حلا أجازف به، لأن رسالتي الماجستير مخزنة على الجهاز فأخشى إن تهورت وجربت شيئا ضاع علي عمل سنتين!
علما بأن جهازي محمول، دل، فستا، ولم يكمل معي السنة ولأول مرة يختلف علي!
فرج الله عن كل من ساعدني ودلني.
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[16 Jan 2010, 11:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أخي الحبيب
هناك عدّة حلول:
1 - أن تدخل إلى السيف مود (النظام الآمن) وتستخرج كل مهم بالنسبة لك وذلك بالكبس على f8 عند تشغيل الحاسوب مباشرة
2 - أن تنقل الهارد دسك من حاسوبك إلى حاسوب آخر بعد أن تختاره سليف وذلك بنقل قطعة صغيرة في كأنها فيشة في آخر الهارد دسك بقرب مكان تزويده بالكهرباء والخيارات تكون مكتوبة على الهارد دسك، ويكون على الحاسوب الجديد برنامج مفعّل للفايروسات وتستخرج رسالتك
3 - حاول تحميل مضاد الفايروسات (ألفا أوتو رن كلر) برنامج ألفا الذي يقضي على فايروسات التشغيل التلقائي وحجمه صغير جدا، وقد أرفقته لك في هذا التعقيب، وفي الغالب سيعيد لك سطح المكتب وكل البرمجيات الأخرى، لكنني أفضل الحل الأول والثاني
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[16 Jan 2010, 12:04 م]ـ
أخى
أعد تشغيل الجهاز، ثم أضغط على مفتاح F8 عند إقلاع الجهاز، ثم إختر الامر
Last khowh Good confiGurtion ثم أضغط إنتر
--------------------------------------------------------------------
وفى حالة عدم ظهور شريط المهام، إضغط على مفتاح Insert تظهر لك قائمة ابداء ( start) واختر الامر run ثم اكتب فيه msconfig تظهر لك قائمة
إختر منها الامر lanch system restore ثم إضغط next ثم عود بالتاريخ للخلف، ثم إضغط next سيعاد تشغيل الجهاز وتظهر لك رسالة إضغط ok
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[16 Jan 2010, 01:13 م]ـ
نصيحة
لا تترك رسالتك في الجهاز
قم بنسخ الرسالة في فلاش ميموري flash memory
ولا تدخل إلى النت ورسالتك أو أبحاثك المهمة على الجهاز فقد تسرق منك في لمحة بصر.
أسأل الله لك التوفيق
ـ[أبو موسى سليم]ــــــــ[16 Jan 2010, 02:52 م]ـ
أبشر
الحلول كثيرة ولله الحمد آخرها نزع قرص الصلب وتركي على جهاز آخر لاسترع كامل ما تريد على أن يكون الاقلاع
ولكن
خطأ ..... خطأ ........ خطأ ..... تخزين المعلومات المهمة على القرص الصلب c
لأن النظام معرض للتلف في أي وقت ....
الحل هو كما ذكر الإخوة اضغط f8 بعد الاقلاع وقبل دخول صفحة تحميل الويندوز واختر ىخر وضع كان يشتغل فيه الجهاز بطريقة سليمة.
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[16 Jan 2010, 03:37 م]ـ
إختيار last good configration قد يؤدي إلى حذف بعض البرمجيات والوثائق. أنصح بالدخول إلى الوضع الآمن safe mod
سايف مود أولا ثم استرجاع رسالتك ثم اعمل ما تشاء بعد ذلك.
لكن أخي الحبيب حتى لو حذفت رسالتك من الهارد دسك وفرّمته يمكن أن تسترجعها بإذن الله تعالى فهناك برامج تساعدك في ذلك منها برنامج ريكافر ماي فايلز
وهو موجود على النت، لكن إيّاك أن تعيد تحديد البارتشنز تقسيمات الهارد دسك إلى أجزاء، وهذا سيحذف كل شيء عن الهارد نهائيا.
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[17 Jan 2010, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أخي الحبيب
هناك عدّة حلول:
1 - أن تدخل إلى السيف مود (النظام الآمن) وتستخرج كل مهم بالنسبة لك وذلك بالكبس على f8 عند تشغيل الحاسوب مباشرة
شكر الله لكم مبادرتكم .. لكن هل هذه الطريقة آمنة بإذن الله وليس فيها تهور؟
وهل فعلا كلما تأخرت في الوقت ضاعت علي بعض الأشياء؟
2 - أن تنقل الهارد دسك من حاسوبك إلى حاسوب آخر بعد أن تختاره سليف وذلك بنقل قطعة صغيرة في كأنها فيشة في آخر الهارد دسك بقرب مكان تزويده بالكهرباء والخيارات تكون مكتوبة على الهارد دسك، ويكون على الحاسوب الجديد برنامج مفعّل للفايروسات وتستخرج رسالتك
هل أستطيع ذلك في الجهاز المحمول؟
3 - حاول تحميل مضاد الفايروسات (ألفا أوتو رن كلر) برنامج ألفا الذي يقضي على فايروسات التشغيل التلقائي وحجمه صغير جدا، وقد أرفقته لك في هذا التعقيب، وفي الغالب سيعيد لك سطح المكتب وكل البرمجيات الأخرى، لكنني أفضل الحل الأول والثاني
جزاكم الله خيرا سأجرب الطريقة الأولى بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[17 Jan 2010, 12:24 ص]ـ
أخى
أعد تشغيل الجهاز، ثم أضغط على مفتاح F8 عند إقلاع الجهاز، ثم إختر الامر
Last khowh Good confiGurtion ثم أضغط إنتر
--------------------------------------------------------------------
وفى حالة عدم ظهور شريط المهام، إضغط على مفتاح Insert تظهر لك قائمة ابداء ( start) واختر الامر run ثم اكتب فيه msconfig تظهر لك قائمة
إختر منها الامر lanch system restore ثم إضغط next ثم عود بالتاريخ للخلف، ثم إضغط next سيعاد تشغيل الجهاز وتظهر لك رسالة إضغط ok
المعذرة لست بذاك في الأجهزة ..
فما المقصود بهذه الطريقة وكيف أعود بالتاريخ للخلف؟
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[17 Jan 2010, 12:28 ص]ـ
نصيحة
لا تترك رسالتك في الجهاز
قم بنسخ الرسالة في فلاش ميموري flash memory
ولا تدخل إلى النت ورسالتك أو أبحاثك المهمة على الجهاز فقد تسرق منك في لمحة بصر.
أسأل الله لك التوفيق
ولكم بالمثل ..
عندي نسخة لكن قديمة قبل التعديلات.
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[17 Jan 2010, 12:35 ص]ـ
أبشر
الحلول كثيرة ولله الحمد آخرها نزع قرص الصلب وتركي على جهاز آخر لاسترع كامل ما تريد على أن يكون الاقلاع
ولكن
خطأ ..... خطأ ........ خطأ ..... تخزين المعلومات المهمة على القرص الصلب c
لأن النظام معرض للتلف في أي وقت ....
الحل هو كما ذكر الإخوة اضغط f8 بعد الاقلاع وقبل دخول صفحة تحميل الويندوز واختر ىخر وضع كان يشتغل فيه الجهاز بطريقة سليمة.
للأسف يبدو أن المعلومات على c وأسأل الله أن يحفظها بحفظه .. عفوا كيف أعرف آخر وضع كان يشتغل فيه الجهاز؟
المعذرة أنا مبتدأة ومتخوفة لذلك ستكثر استفساراتي.
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[17 Jan 2010, 12:39 ص]ـ
إختيار last good configration قد يؤدي إلى حذف بعض البرمجيات والوثائق. أنصح بالدخول إلى الوضع الآمن safe mod
سايف مود أولا ثم استرجاع رسالتك ثم اعمل ما تشاء بعد ذلك.
لكن أخي الحبيب حتى لو حذفت رسالتك من الهارد دسك وفرّمته يمكن أن تسترجعها بإذن الله تعالى فهناك برامج تساعدك في ذلك منها برنامج ريكافر ماي فايلز
وهو موجود على النت، لكن إيّاك أن تعيد تحديد البارتشنز تقسيمات الهارد دسك إلى أجزاء، وهذا سيحذف كل شيء عن الهارد نهائيا.
سأحتاط بإذن الله ..
لكن كيف أصل إلى السايف مود والجهاز بهذا الوضع لا يُظهر لي إلا نافذة تطلب مني الخيار؟
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[17 Jan 2010, 10:39 ص]ـ
عند تشغيل الجهاز مباشرة يجب العفق (الكبس) على f8 عدّة مرات متتالية حتى تظهر واجهة على نحو واجهة دوس، الخلفية سوداء والكتابة فيها بيضاء فيها عدّة خيارات منها (ويكون عادة الخيار الأول) السيف مود.
ثم هناك نظام تشغيل ويندوز يعمل على الرام اسمه (ويندوز بي إي) إذا تمكّنت من الحصول على نسخة منه ستحل جميع مشاكلك، لأنه يعمل على الرام وتبقى الويندوز الرئيسية على حالها، ويعطيك شاشة على نحو شاشة الويندوز وتحوي أغلب خيارات الويندوز من إكسبلورر (متصفّح) و ماي كمبوتر (كمبوتري) وتستطيع أن تفتح الويندوز الرئيسية وتستخرج منها رسالتك
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[17 Jan 2010, 10:42 ص]ـ
عفوا أختي الكريمة سرى خاطبتك بالمذكر لأنه قد كتب تحت اسمك مشارك، ولم أتنبّه إلى كونك انثى إلا هذه اللحظة فأرجوا منكم المعذرة، وأنتم أهل لكل خير
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[17 Jan 2010, 09:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا، لا بأس العبرة بالفائدة ..
جربت طريقة f8 لكن للأسف فشلت!
تعود لي الشاشة بيضاء ثم تظهر هاتيكم النافذة، وسواء أزلتها بإغلاقها أو بـ (كنسل) فإن الشاشة تبقى بيضاء والساعة الرملية تتحرك لأكثر من ربع ساعة كأن شيئا سيفتح لكن لا يظهر شيء .. وعند ضغط أي زر من الأزرار تعود النافذة
هل تشيرون علي باختيار خيار انهاء العملية وأنه سيكون آمنا بإذن الله؟
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[18 Jan 2010, 03:23 م]ـ
يمكنك تنزيل نسخة ثانية من الويندوز على قسم آخر من الهارد دسك إن لم يكن عليه معلومات ثم من خلال النسخة الثانية يمكن الدخول إلى السي واستخراج الرسالة
أو الأفضل أن تنقلي الهارد إلى حاسوب آخر عليه معالج فايروسات محدّث ثم تستخرجي رسالتك، يمكنك محادثتي على الماسنجر لتتبع طرق الحلّ خطوة بخطوة، حتى يتم استرجاع جميع البيانات المهمّة بإذن الله تعالى
abadela@yahoo.com
أعلم أنه يضيق صدرك باختفاء جهدك لكن كوني على ثقة ان استرجاعها لا يأخذ إلا دقائق فقط.
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[18 Jan 2010, 08:02 م]ـ
لا أستطيع ضغط أي مفتاح قبل النافذة .. فأغلقتها وبمجرد الضغط على أي مفتاح تعود فضغطت على إنهاء العملية وتظهر لي الساعة الرملية كأن شيئا سيفتح وانتظرت أكثر من نصف ساعة ولم يظهر شيء وبمجرد الضغط على أي مفتاح تعود النافذة وضغطت خيار انهاء العملية عشر مرات وفي كل مرة تعود!
فكيف أتخلص منها!
صورتها بالجوال وكتبتها وترجمتها في صلب الموضوع
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/17/10/56vcggmr0.jpg (http://www.tobikat.com)
هل أستطيع نقل هارد الكمبيوتر المحمول؟ أم أنه خاص بالأجهزة المكتبية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[19 Jan 2010, 02:07 ص]ـ
تستطيعين نقله بسهولة
لكن يجب فصل الحاسوب عن الكهرباء، ثم فتح الغطاء الجانبي، وإخراج البراغي التي تثبّت الهارد دسك ثم فصل الأسلاك التي تزوجه بالكهرباء وسلك القاري. ثم إخراجه من الحاسوب
وقبل وضعه في حاسوب جديد، لا بد أن نتأكّد من بعض الأمور منها: أن الحاسوب الجديد يحوي مضاد فايروسات مُحّدَّث. ثم ننقل القطعة الصغيرة الموضوعة على آخر الهارد والتي تحدد بأنه (ماستر) قرص رئيس أو (سليف) ثانوي لنضعها في المكان المحدد للقرص الثانوي. وهذا الخيار مرسوم على الورقة الملصقة فوق الهارد دسك
وفي هذه الحالة أفضل الاستعانة بصديقة لها خبرة في هذا المجال.
لكن إحذري من أخذ الحاسوب لمحلّات الصيانة، لأن الحل الوحيد لديهم هو تهيئة الحاسوب من جديد (عمل فورمات) وهذا سيحذف كل المعلومات.
أختي الكريمة أطفئي الجهاز، ثم أعيدي تشغيله وفي نفس اللحظة التي تعيدين فيها تشغيل الجهاز، كرري العفق على f8 مرات متتالية حتى تظهر شاشة الخيارات التي تحوي السايف مود (النظام الآمن).
لأن صورة الشاشة التي أرفقتموها شبيهة بشاشة الويندوز، ولا ترجع إلى البايوس
، أي أن الويندوز تجاوز مرحلة خيارات التحميل للدخول إلى النظام الآمن ليدخل إلى الويندوز. وسبب هذا الأمر التأخّر في العفق على f8
كرري العفق (الكبس) على f8 مرات متعددة من لحظة تشغيل الحاسوب إلى ظهور شاشة الخيارات، وستظهر بإذن الله تعالى.
إذا كنتم تملكون حاسوبا آخر، تتصلون به بالنت أرجو أن تتواصلوا على إيميلي حتى تسترجعوا معلوماتكم بسرعة.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[19 Jan 2010, 02:17 ص]ـ
وعليكم السلام
أداة: Repair Windows Explorer
http://www.mediafire.com/?dmz2gnx5mmd
----------------
Safe Mode طريقة الدخول للوضع الآمن المعروف
http://www.mowafak.org/html/how_to_start_windows_in_safe_m.html
--------------
طريقة أستعادة النظام من نقطة سابقة
http://www.mowafak.org/html/create_point_and_restore_syste.html
--------------
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[19 Jan 2010, 04:46 ص]ـ
تستطيعين نقله بسهولة
لكن يجب فصل الحاسوب عن الكهرباء، ثم فتح الغطاء الجانبي، وإخراج البراغي التي تثبّت الهارد دسك ثم فصل الأسلاك التي تزوجه بالكهرباء وسلك القاري. ثم إخراجه من الحاسوب
وقبل وضعه في حاسوب جديد، لا بد أن نتأكّد من بعض الأمور منها: أن الحاسوب الجديد يحوي مضاد فايروسات مُحّدَّث. ثم ننقل القطعة الصغيرة الموضوعة على آخر الهارد والتي تحدد بأنه (ماستر) قرص رئيس أو (سليف) ثانوي لنضعها في المكان المحدد للقرص الثانوي. وهذا الخيار مرسوم على الورقة الملصقة فوق الهارد دسك
وفي هذه الحالة أفضل الاستعانة بصديقة لها خبرة في هذا المجال.
لكن إحذري من أخذ الحاسوب لمحلّات الصيانة، لأن الحل الوحيد لديهم هو تهيئة الحاسوب من جديد (عمل فورمات) وهذا سيحذف كل المعلومات.
هذا المعروف عن محلات الصيانة لذا لم ألجأ إليهم من أول الأمر!
أختي الكريمة أطفئي الجهاز، ثم أعيدي تشغيله وفي نفس اللحظة التي تعيدين فيها تشغيل الجهاز، كرري العفق على f8 مرات متتالية حتى تظهر شاشة الخيارات التي تحوي السايف مود (النظام الآمن).
لأن صورة الشاشة التي أرفقتموها شبيهة بشاشة الويندوز، ولا ترجع إلى البايوس
، أي أن الويندوز تجاوز مرحلة خيارات التحميل للدخول إلى النظام الآمن ليدخل إلى الويندوز. وسبب هذا الأمر التأخّر في العفق على f8
كرري العفق (الكبس) على f8 مرات متعددة من لحظة تشغيل الحاسوب إلى ظهور شاشة الخيارات، وستظهر بإذن الله تعالى.
هذا الذي فعلته، ضغطت f8 عدة مرات بالتزامن مع مفتاح التشغيل ولم تظهر لي الخيارات ثم مرة أخرى بعد التشغيل بلحظة ثم لحظتين ثم لحظات ولم يظهر شيء بل تظهر تلكم النافذة حتى خشيت أن يختل الجهاز من كثرة إعادة التشغيل، وبالمناسبة مع تكرار ضغط f8 هناك مفتاح يعمل باللمس مرسوم عليه قفل يحمل الرقم 9 أومض بالأزرق ولا أدري ماذا يعني؟
إذا كنتم تملكون حاسوبا آخر، تتصلون به بالنت أرجو أن تتواصلوا على إيميلي حتى تسترجعوا معلوماتكم بسرعة.
نعم أنا أعمل من جهاز آخر لأن جهازي لا يظهر إلا تلكم النافذة، يعني أحتاج لمعالجة تلك النافذة ثم أنتقل لخطوة الاسترداد!
سأجتهد في نقل الهاردسك بمعاونة مختصة بعد الاستعانة بالله.
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[19 Jan 2010, 04:56 ص]ـ
وعليكم السلام
أداة: Repair Windows Explorer
http://www.mediafire.com/?dmz2gnx5mmd
----------------
Safe Mode طريقة الدخول للوضع الآمن المعروف
http://www.mowafak.org/html/how_to_start_windows_in_safe_m.html
--------------
طريقة أستعادة النظام من نقطة سابقة
http://www.mowafak.org/html/create_point_and_restore_syste.html
--------------
هذه الطريقة سهلة ورائعة لكن لمن يستطيع الوصول إلى الوضع الآمن ..
شكر الله لكم مبادرتكم، سأحتفظ بالروابط لأنه ستأتي المرحلة التي أحتاجها فيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[24 Jan 2010, 01:59 ص]ـ
طمنينا أيتها الأخت الكريمة، هل تمت استعادة الرسالة بنجاح؟؟؟؟؟
ـ[ .. سرى .. ]ــــــــ[24 Jan 2010, 03:47 م]ـ
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ()
لم أفقد أي شيء ..
صارت المشكلة من تحديثات كثيرة لم يحتملها الجهاز فغص بها!
هكذا شخص المشكلة أحد المختصين بالصيانة ..
شكر الله لكل من تجاوب معي وبالأخص الشيخ حسن عبد الجليل وفقه الله وجعله مباركا أينما كان.(/)
لتقسيم وتقطيع الفيديو Speed Video Splitter v4.3.21 ، نسخة Portable .
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[16 Feb 2010, 10:21 م]ـ
http://img30.imageshack.us/img30/3486/1234ek.png
يقسم ملفات الفيديو ويدعم عدة صيغ في هذا المجال وهي: AVI(Divx,xDiv), MPEG-4, mpeg(vcd,svcd,dvd compatible) QuickTime , wmv, VOB, FLV, iPod, iPhone, 3GP, PSP, RM.
للتحميل:
http://www.megaupload.com/?d=HF680QG5
أو
http://depositfiles.com/en/files/ccdmchwp1(/)
متصفح فايرفوكس النسخة الأخيرة بعدة لغات.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[16 Feb 2010, 10:44 م]ـ
متصفح فاير فوكس بسيط واكثر من رائع وغني عن التعريف، منافس قوي لمتصفح انترنت اكسبلورر، يتميز بسرعته بالتصفح وغيرها من المميزات.
[/ URL] النسخة العربية (للويندوز) ( http://www.tafsir.net/vb/www.mozilla.com/ar/)
ولبقية اللغات والأنظمة يمكن زيارة هذا [ U] الرابط ( http://www.tafsir.net/vb/www.mozilla.com/ar/)
(http://www.megaupload.com/?d=CMBHKM0J)
ـ[عبير ال جعال]ــــــــ[29 Jun 2010, 09:15 ص]ـ
http://www.megaupload.com/?d=CMBHKM0J
الرابط هذا لا يعمل بارك الله بكم ووفقكم للخير
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[29 Jun 2010, 11:11 ص]ـ
تم تجديد الروابط في المشاركة الأولى.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 Jun 2010, 03:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
تنبيه: بعض أدوات الملتقى لا تعمل على FireFox ؛ لذا وجب استخدام الإضافة IE Tab ؛ وكنت قد شرحت ذلك مفصلا في هذا الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178129) .
وأنصح الأفاضل بتجنب استخدام أداة تنسيق الأبيات الشعرية؛ لأن الأبيات لا تظهر لمستخدمي FireFox - وهم كثر -، بل يبدو الكلام معها مبتورا؛ إلا إن أعيد برمجتها لتوافق كافة المتصفحات وأنظمة التشغيل.
نفع الله بكم.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[29 Jun 2010, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل حسين على هذه الإضافة المهمة ..
وفي العزم إفراد مشاركة بأهم إضافات متصفح فايرفوكس؛ أسأل الله الإعانة.
وأستأذنك في نقل مشاركتكم إلى هذه الصفحة تسهيلاً وتقريباً للإخوة:
[طريقة إضافة أداة IE Tab إلى متصفح الفاير فوكس]:
___________
1 - حملها من هنا ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/1419) ، بالضغط على Add to Firefox
2- سيطلب منك تثبيتها، وافق على ذلك Install Now [ تثبيت]. وسيطلب منك Firefox إعادة تشغيله [كما هي عادته بعد كل إضافة جديدة إليه] [لا إعادة تشغيل النظام كله]، أعد تشغيله Restart Firefox
3- بعد فتح Firefox ، افتح الموقع الذي به المشكلة، كملتقى أهل التفسير مثلا.
4 - ثم من قائمة Tools [ أدوات] أعلى المتصفح، اختر IE tab options .
5- ستجده قد أضاف عنوان الموقع تلقائيا، أو أضفه بيدك، اضغط add ، ثم موافق Ok . وأعد تحميل الموقع.
____________
** تتمة:
عيب هذه الطريقة من تجربتي: أنها تفقدك إضافات فايرفوكس الأخرى.
ولذا فإن من الممكن؛ ألا تقوم بإضافة الملتقى إلى قائمة الأداة، وفي حال احتجت إلى تنسيق قصيدة أو رؤيتها فقم بالضغط على شعار فايرفوكس الذي يظهر في الجهة اليسرى أسفل المتصفح.
ـ[باحثة علم]ــــــــ[01 Jul 2010, 06:32 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
برنامج "المصحف المساعد" الإصدار الثالث (نسخة من تعديلي)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[27 Mar 2010, 07:32 م]ـ
http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png
تعريف بالبرنامج:
هو برنامج قام ببرمجته الأستاذ الفاضل: أحمد بن عبدالرحمن الجاسر وفقه الله تعالى لكل خير.
ويعمل البرنامج على إرسال النَّص من المصحف الشريف مُشكَّلاً ومخرجاً إلى برنامج الوورد بسهولة وسرعة.
كما أن المبرمج سلمه الله قد أضاف في الإصدار الثالث، تطبيقاً جديداً يُمكّن البرنامج من إرسال الآيات إلى برامج أخرى كمتصفح الإنترنت، والمفكرة وغيرهما.
والبرنامج متوافق مع ويندوز xp وكذلك الفيستا وويندوز 7.
مميزات البرنامج:
- كتابة الآية مُشَكَّلةً بين قوسين كقوسي المصحف ورقم الآية واسم السورة.
- إرسال الآية مباشرة إذا كانت نتيجة البحث واحدة.
- عندما تكون نتيجة البحث متعددة؛ يقوم البرنامج يعرض الآيات التي تحوي نص البحث لاختيار الآية ثم إرسالها.
- إمكانية إرسال آية أو جزء من آية أو أكثر من آية أو سورة كاملة.
- تلافي كثير من التشكيل المربك في النص القرآني مثل (لَا - الْمَا)
- سرعة الانتقال من برنامج الوورد إلى البرنامج ثم العودة إليه.
- إعطاء المستخدم الحرية في اختيار حجم الخط (خط الآية، وخط اسم السورة، ورقم الآية)
- إظهار البرنامج بطريقتين: طولية وعرضية؛ ليتسنى للمستخدم رؤية النص المكتوب في الوورد.
- إمكانية العمل على أكثر من نسخة للبرنامج في نفس الوقت؛ ليتسنى للباحث استعراض أكثر من نتيجة بحث.
(شرح مصور)
طريقة إرسال الآيات إلى برنامج الوورد
http://tafsir.net/lessons/toword.gif
طريقة إرسال الآيات إلى متصفح الإنترنت ونحوه
http://tafsir.net/lessons/toweb.gif
بماذا تمتاز هذه النسخة عن النسخة الأصلية؟
أولاً: توافقها مع "قالب البحوث والرسائل"، والذي لا تخفى قيمته وأهميته، فيتمكن الباحث من العمل على كلا البرنامجين دون تعارض، أما النسخة الأصلية فهي متعارضة مع قالب البحوث، والغلبة حينها للمتأخر منهما؛ إذ أنه يقوم بإزالة المتقدم.
ثانياً: سهولة حذف البرنامج عند الرغبة في ذلك، إما عن طريق قائمة "ابدأ"، أو عن طريق "إضافة وإزالة البرامج" في لوحة التحكم، بينما تحتاج في النسخة الأصلية إلى تتبع أجزاء البرنامج ومن ثم إزالتها.
تنزيل البرنامج (1.45 MB):
يمكنك تنزيل البرنامج عن طريق أحد الروابط التالية:
هنا ( http://www.multiupload.com/CKILRM29AC) أو هنا ( http://www.mediafire.com/?d3gkltjvyxi)
ولزيارة موقع المبرمج الأستاذ أحمد الجاسر جزاه الله خيراً تفضل من هنا ( http://www.aaljasr.com/default.html).
وهذه نتيجة فحص ملفات البرنامج في موقع virustotal هنا ( http://www.virustotal.com/analisis/4f22a4e71a312d5b821bfa2ecc07d1fdcf781a0d55c09602bf b5204fd630e426-1267738270)
تنبيه:
سيرفض بعض برامج الحماية تثبيت البرنامج ..
قم بإيقاف برنامج الحماية، ثم ثبت البرنامج،،
*وأنا في خدمتكم على قلة بضاعتي*
ختاماً:
أسأل الله تعالى أن أكون قد وفقت فيما قمت به من عمل، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين ..
.. محبكم ..
ـ[حاتم القرشي]ــــــــ[28 Mar 2010, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جود فلسطين]ــــــــ[06 Apr 2010, 11:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بركات رياض]ــــــــ[16 Aug 2010, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا العمل الرائع، وتقبله خالصا لوجهه الكريم، وكافأكم بما هو أهله.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[18 Aug 2010, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أبا عبدالرحمن على هذه الهدية القيمة، وجزى الله من قام ببرمجته ابتداءً خيراً.
وهو برنامج مفيد حقاً للباحثين.(/)
طريقة "دمج المراسلات"؛ خدمة رائعة لتسهيل طباعة خطاب أو شهادة أو نحوهما للعدة أشخاص
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[28 Mar 2010, 04:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"دمج المراسلات"
خدمة قيمة يقدمها برنامج الوورد ليوفر للمستخدم من خلالها كثيراً من الوقت والجهد ..
يمر على الإنسان أوقات يكون لديه:
خطاب، أو تهنئة، أو بطاقة دعوة، أوشهادة شكر، أو نحوها
ويكون لديه أيضاً: قائمةً طويلةً من الأسماء التي يرغب في إضافتها إلى أحد تلك الورقات،،
"دمج الراسلات"
تسهل لك الطريق إلى ذلك؛؛
فإلى شرح طريقة التعامل معها:
نحتاج بداية إلى إعداد قائمة بالمتغيرات التي تتغير في الخطاب المعد أو التهنئة،،
على سبيل المثال: الاسم، اللقب، المادة، الصف، التاريخ ....
ونحن مخيرين في إعداد القائمة بين برنامجي
الوورد، والآكسل
نواصل الشرح مع الصور:
http://img534.imageshack.us/img534/2571/001gds.jpg
http://img638.imageshack.us/img638/2430/002snv.jpg
http://img715.imageshack.us/img715/1586/003hu.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/9140/004rn.jpg
عندما تستخدم الوورد لن يظهر لك هذا الإطار
http://img59.imageshack.us/img59/9325/005yt.jpg
http://img638.imageshack.us/img638/3421/006jl.jpg
http://img169.imageshack.us/img169/973/007vz.jpg
تم بحمد لله ما أنشأت هذه المشاركة من أجله
وهو جهد شخصي
إن رأيتم فيه صواباً فمن الله تعالى
وإن رأيتم الأخرى فمن تقصيري وجهلي
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أمل الأمة]ــــــــ[04 Jun 2010, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[04 Jun 2010, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل عبد الله على هذه المشاركة وهي فعلاً توفر الجهد والوقت ويمكن أن تختار إرسال الدعوات عبر الفاكس مباشرة أو عبر البريد الإلكتروني. ويمكن استخدام هذه الطريقة لعمل العناوين البريدية إذا كانت الدعوات أو الرسائل ستسلم شخصياً.
لكن المسألة المهمة هو عند عمل قاعدة البيانات في إكسل أن تحدد البيانات وتسمّى بإسم معين ليتم أخذ البيانات منها بشكل صحيح.
بارك الله بك ونفع الجميع بما تفضلت به.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[04 Jun 2010, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.(/)
ما الحل لهذه المشكلة
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[29 Mar 2010, 01:29 م]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
عندي هاردسك وعليه رسالتي للماجستير , وفجأة لم يعد يظهر لي في قائمة جهاز الكمبيوتر , فغيرت الوصلة مرتين , ونقلته لجهاز آخر ولا تزال المشكلة قائمة , والوصول إلى المحتوى مستحيلاً.
بل إنه في حال توصيله مع الجهاز المحمول يمتنع الجهاز من تطبيق أي أوامر وتحديثات
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[29 Mar 2010, 01:39 م]ـ
أسأل الله العظيم الحي القيوم الذي ذلت لجبروته الصعاب، وخضعت لعظمته الرقاب، ولانت لقدرته الشدائد الصلاب = أن يحل لك هذه المشكلة بمنه وكرمه وفضله، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[29 Mar 2010, 04:35 م]ـ
حياك الله أبا زيد.
قطعاً سيكون مصاباً بفيروس حال بينك وبينه، فعليك ببرنامج مكافحة فيروسات جيد وقوي وستراه إن شاء الله بعد ذلك.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[04 Apr 2010, 06:13 م]ـ
http://www.alqaseda.com/vb/showthread.php?t=7978
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[04 Apr 2010, 08:16 م]ـ
لو كنت عندنا في القاهرة لأكرمناك بإصلاحه بعون الله تعالى.
انصحك بالتوجه إلى مختص لصيانة القطع الصلبة وعدم تجربة أي محاولة معه. فقد تكون العواقب غير محمودة
وسلم هاردكم يا محمود
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[04 Apr 2010, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب قد تكون هذه المشكلة بسبب أحد فايروسات الأوتورن (التشغيل التلقائي) على نحو ما أشار أخي الدكتور عبد الرحمن، فإن لم يكن الأمر كذلك أنصحك بتغيير البورد أقصد اللوحة الإلكترونية التي تكون أسفل الهارد دسك بلوحة لنفس نوع الهارد دسك ومحاولة استرجاع معلوماتك.
ويمكن التعامل مع الهارد دسك إذا كان مصابا بفايروس عن طريق ويندوز بي أي واستخدام برنامج ألفا أوتو رن كلر حجمه صغير وفعّال جدا
نصيحة لطلبة العلم في الخليج العربي أو المناطق الحارة، تركيب مروحة إضافية بجانب الهارد دسك وفتح الغطاء الجانبي للحاسوب أثناء العمل خصوصا لمن يقضي ساعات طويلة في عمله. والمحافظة على نظافة قطعة المبرد المصنوعة من الألمنيوم التي تكون فوق المعالج ونفخها بالهواء من حين لآخر
ـ[الزهري للبرمجيات]ــــــــ[08 Apr 2010, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم محمود الشنقيطي
أولاً هل الهارد ظاهر عند في شاشة التعريف ( SetUp ) قبل بداية التشغيل
إذا كان الهارد ظاهر عند في شاشة ال setup ولا يتعرف عليه الويندوز فهذا يعني أن قطاع
File Allocation Table
قد فسد
ولحله تستعمل أحد برامج أسترجاع البيانات
مثل
Get data Backup وهو موجود على موقع 4 shared
وأستعامله يحتاج بعض التعود عليه (لكنه أفضل برنامج أستعملته) وهو يستطيع أسترجاع البيانات حتى لو قمت بفرمتت Format الهارد
لكن تحتاج لمكان فارغ ليس على نفس الهارد لتسرجع فيه البيانات.
المهم أن يكون الهارد الجهاز يتعرف عليه في مرحلة التحميل قبل الدخول للويندوز.
وشكراً(/)
WinRAR v3.92 برنامج (وين رار) الافضل فى ضغط الملفات وفكها
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[31 Mar 2010, 03:40 م]ـ
http://img188.imageshack.us/img188/9550/000000000p.png
حمل من هنا:
http://www.mediafire.com/?tnnm2qfjdgz
أو
http://www.megaupload.com/?d=PMGOKCX2
أو
http://www.sendspace.com/file/tiiln8
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[02 Apr 2010, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا،
وهذا أيضا موقع الشركة به النسخة الأحدث 3.93 بواجهة عربية وغيرها، وبنسختيه 32 X و64 X
يمكن دائما الإبقاء على البرنامج محدّثا بآخر نسخة من موقعه الأصلي، والتفعيل مرفق.
http://www.rarlab.com/download.htm
وهذان رابطان مباشران:
نسخة 32 بت:
http://www.rarlab.com/rar/wrar393a.exe
نسخة 64 بت:
http://www.rarlab.com/rar/winrar-x64-393a.exe
هذا المرفق بريمج مجرب ومأمون لتفعيل WinRar. اشتغل معي لأكثر من إصدار، فلعله ينفع في الإصدارات اللاحقة.(/)
ماطريقة البحث في ملفات pdf ?
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[04 Apr 2010, 11:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إفادتي بطريقة البحث داخل ملفات pdf ؟
وفقكم الله وسددكم.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[11 Apr 2010, 05:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
ملفات ال pdf التي كانت في الأصل word ، وتم تحويلها، تستطيعي البحث فيها بسهوله، وإلا فسيفشل البحث.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[11 Apr 2010, 08:08 م]ـ
حسنا .. ماطريقة البحث؟
حمّلت عدة برامج ولم تفلح في تحويلها إلى ملفات وورد!!
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[12 Apr 2010, 12:03 م]ـ
اذهبي إلى قائمة Edit ثم اختاري Find Text ثم اكتبي الكلمة المراد البحث عنها ثم اضغطي enter .
وبرامج تحويل ال pdf إلى word هى برامج فاشلة.
ـ[د. عبد الله الجيوسي]ــــــــ[09 Jul 2010, 12:25 م]ـ
حتى لا يتكرر الحديث عن برامج التحويل
أحيلكم على الرابط التالي http://tafsir.net/vb/t19303.html
وهو على الملتقى التقني وما زال الموضوع مفتوحا للحوار والمناقشة
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[10 Jul 2010, 05:31 ص]ـ
حتى لا يتكرر الحديث عن برامج التحويل
أحيلكم على الرابط التالي http://tafsir.net/vb/t19303.html
وهو على الملتقى التقني وما زال الموضوع مفتوحا للحوار والمناقشة
شيخنا الفاضل السؤال المطروح هنا عن طريقة البحث، بينما السؤال المشار إليه يتحدث عن التصوير.
بارك الله فيكم ..(/)
ما هي خدمة RSS؟ وكيف نستفيد منها؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[06 Apr 2010, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه،،
بمناسبة إضافة خدمة http://www.islamtoday.net/media_bank/image/rss.png لملتقانا الحبيب أحببت المشاركة بهذا الموضوع.
ما هي خدمة http://www.islamtoday.net/media_bank/image/rss.png?
هي باختصار؛ خدمة تساعدك على معرفة جديد المواقع والمنتديات والمدونات دون الحاجة إلى زيارتها، في حال كانت تلك المواقع توفر هذه الخدمة ..
وهذا خدمة جليلة، لا سيما لمن تعددت المواقع الداخلة ضمن اهتماماته، ويضيق وقته عن متابعة جديدها، أو ما يهمه منها.
كيفية الاستفادة من هذه الخدمة:
وسائل الاستفادة من هذه الخدمة متعددة، ولعل من أبرز الوسائل؛ برامج أعدت خصيصاً لقراءة ما يستجد عبر هذه الخدمة.
وبين يديك ثلاثة برامج تعمل على ويندوز؛ لك أن تختار واحداً منها:
Feedreader (http://www.feedreader.com/releases/FeedReader314Setup.exe) ( معرب)
RSSOwl (http://www.rssowl.org/)
Active Web Reader 2.49 (http://www.deskshare.com/download_details.aspx?ID=20)
وللأجهزة الكفية بنظام ويندوز:
RSSHub (http://www.mediafire.com/?yztmxzng0mg)
طريقة تثبيت برنامج Feedreader (http://www.feedreader.com/releases/FeedReader314Setup.exe)
http://www.tafsir.net/shetwi/images/rss01.gif (http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=99786#post99786)http://www.tafsir.net/vb/shetwi/images/rss01.gif
إعدادات البرنامج
http://www.tafsir.net/vb/shetwi/images/rss02.gif
http://www.tafsir.net/shetwi/images/rss02.gif (http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=99786#post99786)
ودمتم بخير
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 Apr 2010, 11:19 م]ـ
هي باختصار؛ خدمة تساعدك على معرفة جديد المواقع والمنتديات والمدونات كيف أخي الكريم؟ عن طريق الجوال؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[20 Apr 2010, 08:32 ص]ـ
مرحباً عزيزي،،
هناك عدد من الجوالات توفر برامج لقراءة امتدادات rss ، خاصة الحديث منها.
ونظراً لأني أتعامل مع الأجهزة الكفية التي تعمل بنظام ويندوز منذ زمن؛ فخبرتي بغيرها ضعيفة.
لكن عملها في الجملة كعمل البرامج التي تعمل على الحاسب،،
ـ[أم البررة]ــــــــ[20 Apr 2010, 04:31 م]ـ
لعل أشهر قارئ لهذه الخلاصات هو Google Reade لمستخدمي بريد gmil
وهذه تدوينة تشرح الخدمة:
هل لازلت تضيع وقتك في التصفح بالطريقة التقليدية؟!
http://www.tech-wd.com/wd/2008/11/14/losing-your-time-brwosing-in-old-ways/
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[14 Jun 2010, 10:47 م]ـ
هل خدمة (المشاركات الجديدة) تغني عن الاستفادة من هذه الخدمة؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[14 Jun 2010, 11:16 م]ـ
هل خدمة (المشاركات الجديدة) تغني عن الاستفادة من هذه الخدمة؟
مرحباً أبا إبراهيم ..
إذا كنت متابعاً للملتقى فخدمة المشاركات الجديدة تغنيك.
ولكن لو فرضنا أنك تهتم بمعرفة جديد عشرين موقعاً أو يزيد، فمن الصعب أن تمر على جميع هذا المواقع لتعلم ما الذي جد فيها.
بينما خدمة rss تتيح لك معرفة الجديد بمجرد فتحك للبرنامج وتحديث بياناته، وهو يقوم بذلك آلياً.
ـ[عمار المفدى]ــــــــ[29 Sep 2010, 08:37 ص]ـ
سؤال لأخي عبد الله الشتوي
أنا أستخدم خاصية rss لكن سؤالي ماهو الوقت الذي ترفع فيه المواضيع الجديدة في كل يوم
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[29 Sep 2010, 08:54 ص]ـ
سؤال لأخي عبد الله الشتوي
أنا أستخدم خاصية rss لكن سؤالي ماهو الوقت الذي ترفع فيه المواضيع الجديدة في كل يوم
عفواً لم أفهم مرادك أخي عمار!!
لكن لا بد أن تلاحظ أن خدمة rss في الملتقى لا تتعامل إلا مع الموضوعات الجديدة دون المشاركات، أو هكذا ظهر لي.
ـ[أبو عاتكة]ــــــــ[30 Sep 2010, 04:07 م]ـ
هل يحتاج إعدادات بركسي أم لا؟ لأني قمت بتحميله ولكن لم يظهر أي مواضيع في البرنامج
أخ عبد الله أرسلت استفسار على الخاص من مدة أتمنى تجد متسعا للرد
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[30 Sep 2010, 05:09 م]ـ
هل يحتاج إعدادات بركسي أم لا؟ لأني قمت بتحميله ولكن لم يظهر أي مواضيع في البرنامج
عَمِل عندي دون ذلك، ولكن هل قمت بإضافة روابط التغذية كما هو موجود في الشرح أعلى؟
ـ[أبو عاتكة]ــــــــ[30 Sep 2010, 07:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا نجحنا في إضافة المغذي الجديد(/)
مشكلة في برنامج تنظيم الشعر!
ـ[جود فلسطين]ــــــــ[06 Apr 2010, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
قمت بتنزيل البرنامج منظم الأبيات الشعرية
http://www.4shared.com/file/53975203...d_1_4.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/53975203/108e6eb2/PoemInMsword_1_4.html?s=1)
لكن ظهر معي الخطأ التالي
http://www.inshad.com/forum/ForumUsersImages/342514bbb9150e2475.gif
هل من عالم بحل للمشكلة؟
وهل من أحد لديه البديل
نفع الله بكم وبارك فيكم
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[07 Apr 2010, 01:51 ص]ـ
وعليكم السلام
أختي الفاضلة،،
البرنامج الذي وضعتيه قديم وهو خاص بوورد 2003 ولا يعمل على الوورد 2007.
ولا أعلم برنامجاً بديلاً، ولكن بإمكانك الاستفادة من الطريقتين التاليتن:
1. لا تحتاج إلى برامج:
* قومي بإنشاء جدول من ثلاثة أعمدة وصف واحد، ونسقيه في أبعاده بحسب ما ترينه.
* بعد كتابة الشطر قومي بالضغط على عالي ( Shift) + إدخال ( Enter)، وهكذا حتى نهاية الأبيات.
* سيبقى في النهاية سطر فارغ؛ ضعي المؤشر عنده ثم صغري الخط، افعلي هذا في الشطرين.
2. باستخدام برمجيات الدكتور سعود العقيل، وهي مفيدة أيضاً في كتابة البحوث والرسائل. تجدينها هنا ( http://www.mediafire.com/?5yzomnmzjiy).
دمت موفقة ..
ـ[جود فلسطين]ــــــــ[07 Apr 2010, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن هل لديك تفصيل حول عمل برمجيات الدكتور سعود
إذ أن الطريقة الأولى لا تنفع معي إذ أنني أنهيت كتابة القصيدة وأبياتها تقارب السبعمائة
فمن الصعب علي أن انقلها لجدول
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[07 Apr 2010, 04:54 م]ـ
أختي الكريمة ..
تحتاجين لتنسيق الأبيات عن طريق البرمجيات إلى ثلاثة أمور:
1. أن تفصلين بين البيت والآخر بالأمر Tab ـ
2. أن تضعين أمام أول بيت علامة النجمة * دون مسافة، وكذلك في ختام القصيدة.
3. خط مخصص يأتي مع البرمجيات.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[07 Apr 2010, 06:17 م]ـ
قد تستصعبين الخطوة الأولى لطول القصيدة ..
ولذا عليك بالآتي:
1. ظللي ما بين الشطرين بكامله، ثم انسخيه.
2. اضغطي Ctrl + H ، ثم ألصقي المنسوخ في الخانة الأولى.
3. عودي إلى صفحة الوورد، وضعي المؤشر في أي مكان، واضغطي مفتاح Tab ، ثم ظللي المسافة التي أحدثها الأمر وانسخيها أو قصيها.
4. عودي إلى نافذة الاستبدال وألصقي المنسوخ في الخانة الثانية، ثم استبدال الكل.
... يفضل أن تقومي بهذا نسخة من الملف الأصلي.
ـ[جود فلسطين]ــــــــ[09 Apr 2010, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك ونفع بك وجعل عملك في ميزان حسناتك
ـ[محب البشير]ــــــــ[21 Apr 2010, 11:08 ص]ـ
تفضلوا هذا نفس البرنامج حملته و وجدته يعمل على word 2007 و الحمد لله
تجدونه في المرفق(/)
حمل الآن: شريط أدوات ملتقى أهل التفسير.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 Apr 2010, 05:16 ص]ـ
قام زميلنا في الملتقى الأخ عبدالله الشتوي - وفقه الله وتقبل منه - بإعداد شريط أدوات ملتقى أهل التفسير لتسهيل التعامل مع الموقع على الجهاز.
ويمكن تحميل هذا الشريط والاستفادة منه من خلال هذا الرابط.
شريط أدوات ملتقى أهل التفسير ( http://tafsir.ourtoolbar.com/)
أسأل الله للجميع التوفيق والسداد.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[11 Apr 2010, 07:09 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الحبيب أبا عبدالله،،
وما قمتُ به قليل في حق هذا الملتقى المعطاء وأعضائه الفضلاء.
واستأذنك في وضع بعض الصور كشرح مختصر لشريط أدوات ملتقى أهل التفسير:
http://img541.imageshack.us/img541/5494/64060353.png
http://img89.imageshack.us/img89/3557/92585933.png
http://img406.imageshack.us/img406/5576/72741802.png
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 Apr 2010, 10:05 ص]ـ
رائع وفقك الله وكتب أجرك أخي الحبيب.
ـ[سعاد عبداللطيف]ــــــــ[14 Apr 2010, 12:50 ص]ـ
تبارك الله،،
جهد مبارك موفق ...
أصبح ميسرا الدخول الي أقسام الموقع، والي آخر المواضيع الجديدة دون الحاجة الي الدخول الي رابط الموقع الرئيسي، وكذلك البحث في (ابحث)
ولكن كيف علي اذاعة القرآن التي في الشريط؟
ملاحظة ====>> صار أسهل في متابعة مواضيع الملتقي عند دخولك في كل مرة لمتصفح الشبكة تشع كلمة (ملتقي أهل التفسير) كأنه يقول: مر بسرعة في مواضيعي الجديدة النافعة قبل ذهابك لمرادك، فترضخ لذلك، ومن ثم لاتقاوم مواضيعه فتتأخر في الذهاب الي مرادك.
كتب لكم الأجر والمثوبة،
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[14 Apr 2010, 02:23 ص]ـ
مرحباً بكِ أختي الكريمة،،
وأسأل الله أن يجعلنا وإياك مباركين أينما كنا.
لم أفهم سؤالك، فإن كنت تقصدين طريقة عمل الإذاعة؛ فقد وضعت صورة أرجو أن تفي بالمقصود.
وإن كان مرادك أمراً آخر فبينيه رعاك الله.
ـ[سعاد عبداللطيف]ــــــــ[14 Apr 2010, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم، كانت إذاعة القرآن عندي الصوت غير شغال، لذا أردت الاستفسار، ربما كان خلل من جهازي، والحمدلله اشتغلت اليوم، وأنا أكتب هذه الرسالة استمع اليها، جعله في ميزان حسناتكم ...
والله مكسب شريط الأدوات هذا،،
(اللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)
ـ[أمل الأمة]ــــــــ[16 Apr 2010, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أم البررة]ــــــــ[23 Apr 2010, 03:51 ص]ـ
هل يدعم الشريط متصفح قوقل كروم؟
شكر الله لكم
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[24 Apr 2010, 01:50 م]ـ
مرحباً بك أختي الكريمة؛؛
الشريط متوافق مع ثلاثة متصفحات:
فايرفوكس، إنترنت إكسبلورر، سفاري ..
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[02 May 2010, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عباس]ــــــــ[10 May 2010, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر ادارة هذا المنتدى المبارك على قبولها لي كعضوا مشاركا فيه
كما أشكر جميع القائمين عليه من مشايخ وأساتذة ومعيدين وطلاب علم، وأسال الله للجميع التوفيق والسداد
ويشرفني كثيرا الانظمام إلى هذه الكوكبة النيرة لخدمة كتاب الله عز وجل والعلم الشرعي على وجه العموم، آملا من الله أن يوفقنا لذلك وأن يتقبله منا
والله يوفق الجميع لما فيه الخير والسعادة في الدارين، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم
محمد عباس alabbasi79@gmail.com
ـ[عبد العزيز الرويلي]ــــــــ[13 May 2010, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين ألف خير
ـ[الحاتمي]ــــــــ[26 May 2010, 10:10 م]ـ
قام زميلنا في الملتقى الأخ عبدالله الشتوي - وفقه الله وتقبل منه - بإعداد شريط أدوات ملتقى أهل التفسير لتسهيل التعامل مع الموقع على الجهاز.
ويمكن تحميل هذا الشريط والاستفادة منه من خلال هذا الرابط.
شريط أدوات ملتقى أهل التفسير ( http://tafsir.ourtoolbar.com/)
أسأل الله للجميع التوفيق والسداد.
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن واسال الله ان يوفقكم في مسيرتكم ويبلغكم أمنياتكم.
وحفظ الله المشرف عبدالله الشتوي.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[26 May 2010, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً ..
وشكر الله لكم ما تفضلتم به من دعوات،،
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح القول العمل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 May 2010, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[إشراقة جيلي محمد]ــــــــ[27 May 2010, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم ...
ـ[نور مشرق]ــــــــ[27 May 2010, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
أسأل الله تعالى أن يتقبله منكم
وصلني مع الموافقة على التسجيل واستفدت منه جدًا
سعيكم مبارك ان شاء الله
ـ[عبير ال جعال]ــــــــ[27 May 2010, 01:57 ص]ـ
جدا عمل رائع أثابكم الله ونفع بكم الأسلام والمسلمين تم التحميل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبير ال جعال]ــــــــ[27 May 2010, 02:04 ص]ـ
أستفسار لا تعمل الإذاعه لدي ماالسبب؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[27 May 2010, 05:18 ص]ـ
مرحباً بالإخوة جميعاً ..
ولكم بمثل ما دعوتم،،
الأخت: المعتزة بالله .. عمل إذاعة القرآن السعودية يتطلب وجود برنامج الريل بلير ..
وتتطلب باقي الإذاعات برنامج الميديا بلير ..
أسأل الله للجميع التوفيق والسداد ..
ـ[أحمد طه خليفة]ــــــــ[27 May 2010, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا وعمل جميل أسأل الله أن ينفع المسلمين
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[27 May 2010, 05:29 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الفاضل أحمد في ملتقى أهل التفسير .. مفيداً ومستفيداً ..
وجزاك الله خير الجزاء ونفع بك وبعلمك،،
ومشاركتك هذه وإن كانت الأولى فلن تكون الأخيرة بإذن الله ..
موفق ..
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[28 May 2010, 08:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[28 May 2010, 09:28 م]ـ
وإياك أخي أبا الحسن ..
ـ[مدثر خيري]ــــــــ[29 May 2010, 07:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونفع الله بك العلم وأهله
مع خالص الشكر والتقدير
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[29 May 2010, 07:34 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم،،
شكر الله لك وبارك فيك؛؛
ـ[يوسف إبراهيم]ــــــــ[30 May 2010, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك في الدارين
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[30 May 2010, 06:28 م]ـ
آمين ..
وإياك أخي العزيز،،
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[30 May 2010, 06:52 م]ـ
أشكر فعلاً وادعو بالخير لمن كان سبباً في العمل على هذا الشريط فقد أراحني كثيراً. فمن خلاله أراقب الرسائل. والردود. وقد وفر الوقت والجهد في البحث فجزا الله القائمين على هذا العمل المبارك. واخص الاستاذ عبدالله نفع الله به المسلمين
ـ[صالحة آل مانع]ــــــــ[30 May 2010, 09:07 م]ـ
أخي الفاضل عبدالله - بارك الله فيك و في جهدك - كيف أستفيد من أيقونة الإذاعة الموجودة في الشريط؟
جعله الله في موازيين حسناتك ..
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[30 May 2010, 11:05 م]ـ
أشكر فعلاً وادعو بالخير لمن كان سبباً في العمل على هذا الشريط فقد أراحني كثيراً. فمن خلاله أراقب الرسائل. والردود. وقد وفر الوقت والجهد في البحث فجزا الله القائمين على هذا العمل المبارك. واخص الاستاذ عبدالله نفع الله به المسلمين
أخي الفاضل .. تيسير .. يسرك الله لليسرى وجنبك العسرى ..
ما كان من خير فذاك فضل من الله ومنة وعطية فله الحمد سرا وجهارا ..
ولك أخي الشكر والتقدير على ما تفضل به .. وعلى ما تتحفنا به من حين لآخر في هذا الملتقى المبارك.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[30 May 2010, 11:30 م]ـ
أخي الفاضل عبدالله - بارك الله فيك و في جهدك - كيف أستفيد من أيقونة الإذاعة الموجودة في الشريط؟
جعله الله في موازيين حسناتك ..
الأخت الفاضلة صالحة .. أصلح الله لها شأنها كله ..
وفيك بارك ربي ورضي عنك ..
ولعل الصور التي في المشاركات الأولى توضح طريقة الاستفادة من الإذاعة ..
مع مراعاة أنك بحاجة إلى وجود برامج الريل بلير وبرنامج الميديا بلير على جهازك.
وإذا أشكل عليك شيء ولم تهتدي إلى طريقة عمل الإذاعة فبيني وجه الإشكال ومحله.
ـ[صالحة آل مانع]ــــــــ[01 Jun 2010, 12:05 ص]ـ
أخي الفاضل
الإذاعات الموجودة في ذات الشريط تعمل بلا إشكال
لكن المشكلة في إذاعة القرآن الكريم من السعودية ,, لا تعمل
فما الحل؟
ـ[صالحة آل مانع]ــــــــ[01 Jun 2010, 12:09 ص]ـ
مع مراعاة أنك بحاجة إلى وجود برامج الريل بلير وبرنامج الميديا بلير على جهازك.
عندي الأول فقط ... فهل الإشكال في عدم وجود الثاني أم أن أحدهما يغني عن الثاني؟؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[01 Jun 2010, 12:15 ص]ـ
لكن المشكلة في إذاعة القرآن الكريم من السعودية ,, لا تعمل
فعلاً الإذاعة لا تعمل، يبدو أن في الرابط خللاً، سأحاول تجديده بإذن الله تعالى ..
وإلى ذلك الحين تفضلي هذه الطريقة:
http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=101443&postcount=5
ـ[صدى الحرمان]ــــــــ[04 Jun 2010, 05:27 م]ـ
اخي الكريم جزاك الله عن الاسلام والمسلمين جنة عرضها السموات والارض
وبارك الله ف عملك ووقتك وطرحك, وثقل بهاموازين حسناتك ....
ـ[حاتم ظهران]ــــــــ[04 Jun 2010, 11:13 م]ـ
رفع الله قدركم يا شيخ عبدالرحمن
تم تحميله وجزى الله الجميع كل خير
ـ[محمد الخضير]ــــــــ[05 Jun 2010, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عصماء]ــــــــ[05 Jun 2010, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[وجدي الخياري]ــــــــ[05 Jun 2010, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك ,,
ـ[أم نجود]ــــــــ[06 Jun 2010, 06:51 م]ـ
بسم الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[هدى ياسر]ــــــــ[06 Jun 2010, 11:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المجهود الرائع
وجزاكم الله خيرا على قبولى تلميذة عندكم فى الملتقى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فاطمة العتيبي]ــــــــ[06 Jun 2010, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[07 Jun 2010, 07:22 ص]ـ
ما شاء الله تعالى
خدمة رائعة نافعة ........
ـ[عبدالله احمد العماد]ــــــــ[07 Jun 2010, 04:34 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ميادة بنت كامل الماضي]ــــــــ[08 Jun 2010, 12:00 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[سامي القدومي]ــــــــ[09 Jun 2010, 03:07 م]ـ
بارك الله بكم
ـ[النجدية]ــــــــ[11 Jun 2010, 10:26 ص]ـ
أرجو الله تعالى لكم مزيدا من التقدم والازدهار
وجزاكم ربي عنا كل خير؛ على هذه الجهود الطيبة المعطاءة
ـ[حذيفه ابراهيم الشناوي]ــــــــ[12 Jun 2010, 02:44 م]ـ
جزاك الله كل خير علي هذة المبادرة ونفع بك وبنا الاسلام
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[13 Jun 2010, 10:38 م]ـ
بارك الله فيكم، وأجزل لكم المثوبة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 Jun 2010, 03:40 ص]ـ
مرحباً بالإخوة جميعاً ..
ولكم بمثل ما دعوتم،،
الأخت: المعتزة بالله .. عمل إذاعة القرآن السعودية يتطلب وجود برنامج الريل بلير ..
وتتطلب باقي الإذاعات برنامج الميديا بلير ..
أسأل الله للجميع التوفيق والسداد ..
بوركتَ شيخنا الفاضل.
عندي البرنامجان، ولم تعمل معي إلا إذاعة الكويت.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[15 Jun 2010, 05:16 م]ـ
إذاعة القرآن في الرياض يبدو أن رابطها فيه خلل، ولم أجد حتى الآن رابطا بديلا.
أما الأخريات فيعملن لدي.
وسؤالي: هل تظهر لك علامة تعجب بجانب الإذاعة عند تشغيلها؟
إن كان لا، فقد تحتاج إلى رفع صوت الجهاز.
ـ[عبد العزيز لمسلك]ــــــــ[20 Jun 2010, 01:29 م]ـ
بارك الله فيكم أخي عبد الله على هذه المجهودات المباركة
زادكم الله حرصا على الخير ونفعا للأمة
ـ[الوافي الحر]ــــــــ[26 Jun 2010, 05:31 ص]ـ
شكراً بارك الله فيكم .... رائع ما قدمتم دمتم سالمين ..
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[29 Jun 2010, 10:53 م]ـ
خدمة رائعة حقا جزى الله خيرا من قام على اعدادها
ـ[الجعفري]ــــــــ[01 Jul 2010, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع قدركم في الدارين
ـ[أسيرة الخطايا]ــــــــ[06 Jul 2010, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أحمد إبراهيم محمد]ــــــــ[07 Jul 2010, 05:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمد الله تبارك وتعالى لتواجدنا بينكم ونشكر جهودكم ونتشرف حقا بالتعامل معكم والتلقي من أساتذة أجلاء لا يولون جهدا لنفع وإفادة إخوانهم بارك الله فيكم وسدد خطاكم وذلل كل صعب أمامكم وجزاكم أحسن الجزاء ..
ـ[محمد العلوي]ــــــــ[12 Jul 2010, 09:11 م]ـ
الأخ عبدالله
لاحرمت الأجر
ـ[طارق منينة]ــــــــ[21 Jul 2010, 11:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم جويرية]ــــــــ[24 Jul 2010, 11:27 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابن عبدالسلام]ــــــــ[26 Jul 2010, 08:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الأستاذين (عبدالرحمن وعبدالله) على الجهد المخلص للأمة ,وجمعنا الله بكم في الدارين
ـ[الشريفة فاطمة]ــــــــ[27 Jul 2010, 05:29 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير
ـ[مصعب الديوري]ــــــــ[07 Aug 2010, 04:57 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم ونفع بكم
وجعل ما تقومون به من الخيرات في ميزان حسناتكم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 Aug 2010, 10:15 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عبد الله على ما قدمتم،وكتب الله أجركم.
ـ[علي عدلاوي]ــــــــ[13 Aug 2010, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وخاصة في شهر رمضان المبارك
وبارك جهودكم الطيبة في خدمة كتابه العزيز
ـ[محمد جمال ابراهيم]ــــــــ[24 Aug 2010, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اولا: اشكر ادارة الموقع علي قبولهم لي كعضو معهم
ادعو لهم ان يبارك الله لهم في اعمالهم وان يجعلها خالصا لوجهه الكريم وان يجعلها في ميزان حسناتهم
ـ[أحمد معوض حامد]ــــــــ[25 Aug 2010, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وحفظكم الله على هذا الجهد الرائع
ـ[نور الدين العجماوي]ــــــــ[27 Aug 2010, 07:17 ص]ـ
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزيكم خير الجزاء على هذه الخدمة الجليلة.
ـ[المختار الشنقيطي]ــــــــ[28 Aug 2010, 02:45 م]ـ
شيخي الكريم د. عبد الرحمن حفظك الله وبارك فيك
شكر الله لكم حفاوة الاستقبال، وقد كانت شمائلكم الرفيعة وسمعتكم الذائعة تصلني عبر مئات الكيلومترات، وذكرني لقاؤكم قول القائل:
كانت محادثة الركبان تخبرنا عن عاصم بن عدي أصدق الخبر
حتى التقينا فلا والله ما سمعت أذني بأصدق مما قد رأى بصري
ـ[الشاطبي النحوي]ــــــــ[11 Sep 2010, 01:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 Sep 2010, 04:48 م]ـ
شيخي الكريم د. عبد الرحمن حفظك الله وبارك فيك
شكر الله لكم حفاوة الاستقبال، وقد كانت شمائلكم الرفيعة وسمعتكم الذائعة تصلني عبر مئات الكيلومترات، وذكرني لقاؤكم قول القائل:
كانت محادثة الركبان تخبرنا عن عاصم بن عدي أصدق الخبر
حتى التقينا فلا والله ما سمعت أذني بأصدق مما قد رأى بصري
حياكم الله وبياكم أخي الحبيب وقد تشرفت بمعرفتكم ولقائكم وأرجو أن نتواصل مستقبلاً عبر الملتقى إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد عباس]ــــــــ[19 Sep 2010, 06:00 م]ـ
نشكر الاستاذ الدكتور فهد الرومي على هديته الدسمة والغالية، ونشكر الاخت باحثة علم على مساهماتها كما ااشكر الاخ المساهم على ما يتحفنا به من هدايا وتسال الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتهم
ـ[هشام يسري العربي]ــــــــ[19 Sep 2010, 08:34 م]ـ
في الحقيقة هذه أول مشاركة لي في الملتقى، وأنا سعيد به وبالانضمام إليه، وسعيد أيضًا بهذه الكوكبة المنيرة من الزملاء والأساتذة والباحثين.
وأسأل الله تعالى أن يجزي الجميع خير الجزاء، ويتقبل منا صالح الأعمال.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 Sep 2010, 05:22 م]ـ
مرحبًا بك يا أخ هشام يسري.
قرأتُ مشاركتَك الثانية، وسعدت جدًّا بالتعرُّف عليك.
أخوك - أيضًا - يشاركُك في سنة الميلاد، وفي الكلية، وسنة التخرُّج، وبالتالي يشاركُك في أساتذة الكلية الذين أفاضوا علينا من علمهم.
أذكِّرك الآن ببعض إخواننا في الدُّفعة - للذكرى -:
أخونا/ أسامة شفيع الدين السيد .. الدكتور.
أخونا/ أحمد محمد أحمد بلبولة .. الدكتور.
أخونا/ أمير .. الدكتور بقسم الشريعة.
أخونا/ محمد شلبي ... يكتب الشعر.
أخونا/ أحمد محمد أحمد الليثي .... حاصل على الدكتوراه.
أخونا/ هشام البطايحي السبع ...
أخونا/ رمضان ثابت ...
أخونا/ أسامة الهتيمي ..
أخونا/ ربيع سكر ..
وغيرهم كثير
وأخوك .... باحث لغوي، وإمام.
ـ[مصعب أحمد]ــــــــ[28 Sep 2010, 10:53 م]ـ
بارك الله فيكم
وجعله في ميزان حسناتكم
أحسنتم عملاً بذلك
ـ[رجائي رضى ربي]ــــــــ[03 Oct 2010, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر ادارة الموقع على تسجيلهم لي وقبولهم لي كعضوة معهم
واسال الله العظيم ان يبارك بجهودكم هذه ويجعلها بميزان حسناتكم
فعلا هذا الملتقى رائع جدااااااا
اتمنى ممن لم يسجل بهذا الملتقى المشاركة والتسجيل به وخاصة ممن هم اهل التفسير من العلماء والاساتذه حتى يتحفونا بمشاركاتهم وعلمهم
دمتم برعاية الله
ـ[عبد الكريم محمد الحوصلي]ــــــــ[06 Oct 2010, 11:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأسأل الله أن يتقبل منكم هذا العمل
ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين
ـ[أبو سلمان أنورصالح]ــــــــ[11 Oct 2010, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[15 Oct 2010, 08:44 ص]ـ
جزاكم الله خير وبارك في جهودكم
ـ[منتظر الحلي]ــــــــ[15 Oct 2010, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم اخوتي الكرام
جزاكم الله الف خير ورضي عنكم وضاعف اجوركم ووفقكم لطاعته.
اخوتي الكرام في ادارة الموقع واخوتي الاعضاء
عذرا لانقطاعي عن التواصل في منتداكم الكريم وذلك بسبب ظروف مرضي وسفري الى الهند لتلقي العلاج.
لكم مودتي وامتناني على تواصلكم معي.
منتظر الحلي
واسمي الحقيقي
احمد رحيم كريم الخفاجي
حاصل على شهادة الدكتوراه في البلاغة والنقد الادبي العربي الحديث
العراق
ـ[راجية حسن الخاتمة]ــــــــ[15 Oct 2010, 06:38 م]ـ
الأخ الفاضل
http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/52159.gif
جزاك الله جزاء الدال على الخير وزادك فضلا وعلما
ـ[عبد الرحيم ميكائيل]ــــــــ[21 Oct 2010, 02:56 م]ـ
جزا الله القائمين علي هذا المنتدي خير الجزاء وجعل ما يقدمونه في ميزان حسناتهم
ـ[خديجة عمر]ــــــــ[22 Oct 2010, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعل عملك خالصا لوجهه الكريم.
ـ[راجية عفو الرحمن]ــــــــ[30 Oct 2010, 09:30 م]ـ
بارك الله فيكم تم التحميل و التثبيت ... حفظكم الله
ـ[ام ناصر]ــــــــ[03 Nov 2010, 04:49 م]ـ
عمل رائع ماشاء الله الله يجزاكم بالجنة للاخ الفضل عبد الله الشتوى والاخ عبد الرحمن الهرى وعلى كل الاخوة القائمين على هذا الملتقى
ـ[أم عبد الله المعروف]ــــــــ[06 Nov 2010, 09:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[08 Nov 2010, 06:28 م]ـ
جزاكم الباري خير الجزاء وأحمد الله تعالى على القبول في هذا الموقع الطيب لكن كيفية تغيير الرقم السري لاأعرفها فهلا أرشدني إليها أحدكم جعلكم الله مباركين حيث سرتم
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[08 Nov 2010, 06:53 م]ـ
ماكيفية تغيير الرقم السري؟
ـ[سهام الشتوي]ــــــــ[08 Nov 2010, 07:16 م]ـ
ماكيفية تغيير الرقم السري؟
تفضلي أخيتي
لوحة التحكم > تعديل بياناتي > تعديل البريد وكلمة المرور > اكتبي كلمة المرور الحالية
ثم الكلمة الجديدة وكرريها في الخانة الأخرى
http://img191.imageshack.us/img191/2738/passx.gif
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[09 Nov 2010, 10:13 ص]ـ
جزيت خيرا ياأختي الفاضلة لاحرمك الله الأجر
أود الاستفسار عن بعض المواضيع فأين تكتب الأسئلة؟
سددكم الرحمن
ـ[سهام الشتوي]ــــــــ[09 Nov 2010, 10:40 م]ـ
وإياكِ أختي الكريمة
عزيزتي إن كانت استفساراتك تقنية افتحي موضوع في الملتقى التقني يشمل جميع أسئلتك وحقك علينا المساعدة
حفظك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام ليان]ــــــــ[10 Nov 2010, 07:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[11 Nov 2010, 12:14 ص]ـ
أريد أن أسأل أسئلة في بعض طبعات الكتب وبعض الأسئلة الخاصة بالدراسة هذا ماأردت ولم أجد في الموقع خانة للاستفسارات رفع الله درجاتكم وأسعد بالطاعة أعماركم
ـ[عابدة الرحمن]ــــــــ[22 Nov 2010, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[خالد أحمد الشيخ]ــــــــ[22 Nov 2010, 05:38 م]ـ
اللّهمّ وفّق القائمين على الموقع وكن لهم عونًا.
ـ[سنى البدر]ــــــــ[25 Nov 2010, 11:55 م]ـ
نفع الله بكم الأمة
ـ[حاتم بن حميد الظاهري]ــــــــ[28 Nov 2010, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيكم .. ونفع بكم ..
ـ[تهاني سالم]ــــــــ[30 Nov 2010, 04:18 م]ـ
تم التحميل جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[30 Nov 2010, 11:25 م]ـ
تم إضافة رابط جديد لإذاعة القرآن الكريم في الرياض ..
ـ[الفقيرة الى عفو ربها]ــــــــ[02 Dec 2010, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعدت كثيرا بهذا المنتدى ومايقدم فيه ... فهذا ماكنت أبحث عنه منذ وقت
فالشكر لله أولا ثم لإختي أفق الدعوة فهي من دلتني عليه
ثم اشكر ادارة هذا المنتدى المبارك على قبولها لي
كما أشكر جميع القائمين عليه بلا استثناء وأسال الله العظيم المنان للجميع التوفيق والسداد الباهر
وأن يجعل كل أقوالنا وأعمالنا خالصة لوجهه الكريم وأن يرزقنا السعادة في الدنيا والآخرة
ـ[شعاع]ــــــــ[13 Dec 2010, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ...
حاولت تحميل الملف الخاص بشريط الأدوات لكن تظهر لي هذه الصفحة
http://img818.imageshack.us/img818/5723/67475081.gif (http://img818.imageshack.us/my.php?image=67475081.gif)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[13 Dec 2010, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جربي الآن وفقك الله.
ـ[شعاع]ــــــــ[14 Dec 2010, 08:16 ص]ـ
تم التحميل بارك الله فيكم
ـ[أحمد علي حسين]ــــــــ[14 Dec 2010, 02:21 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يبارك في جهود العاملين في هذا املتقى المبارك
ـ[محمد حسين ذكير]ــــــــ[14 Dec 2010, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... ~
ـ[عبد الله علي محمد]ــــــــ[15 Dec 2010, 06:24 م]ـ
بارك الله فيك
وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
ـ[أسامة بن عبدالله السعدي]ــــــــ[20 Dec 2010, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله جنان الخلد
ـ[زهرة النرجس]ــــــــ[21 Dec 2010, 06:48 ص]ـ
جَزَاكُم اللهُ خَيْراً ... ~
ـ[جوري الأمل]ــــــــ[25 Dec 2010, 09:09 م]ـ
بارك الله فيكم ورفع قدركم
ـ[محمد رافة]ــــــــ[26 Dec 2010, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[أم وليد]ــــــــ[26 Dec 2010, 04:52 م]ـ
مشاء الله، جهد يشكر عليه الأخ عبدالله الشتوي
عمل مميز ومتقن ومريح ..
بارك الله لك.
ويشكر على إظهاره لنا الأخ عبدالرحمن الشهري
بارك الله لكما جيمعًا ..(/)
تعرف على خاصية "التصحيح التلقائي"
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[13 Apr 2010, 12:30 ص]ـ
.
.
http://img198.imageshack.us/img198/2545/18021088.gif
.
.
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[09 Jun 2010, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل عبد الله على هذه المشاركة وهي فعلاً تختصر كثيراً من الجهد والوقت وأنا أستعملها منذ زمن خاصة في الجمل المتكررة في كتاباتنا على سبيل المثال (صلعم اختصار لـ صلى الله عليه وسلم) لكني أنصح الإخوة والأخوات الذين يريدون استخدام هذه الخاصية من أن ينتبهوا للأحرف التي يختصرون بها فهي إن كانت تشكل كلمة مستخدمة سوف يظهر مكانها الجملة التي أردناها من غير أن ننتبه ففي المثال الذي تفضلت بذكره في (بسم الله الرحمن الرحيم) اخترت الاختصار: بسس لأنه لو اخترنا بسم لكان ظهرت لنا جملة (بسم الله الرحمن الرحيم) في كل مرة نكتب فيها هذه الأحرف مع بعضها (بسم)
أرجو أن تكون نقطتي واضحة لتفادي أية مشاكل مع مستخدمي هذه الخاصية الجدد.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[09 Jun 2010, 06:27 م]ـ
وأنت كذلك أختي سمر جزاك الله خيرا وبارك فيك ..
والتنبيه الذي أشرت إليه غاية في الأهمية.
ـ[محب القراءات]ــــــــ[10 Jun 2010, 04:40 م]ـ
أحسنت يا أخ عبد الله الشتوي على هذه المعلومة المفيدة والشرح الواضح , وقد قمت باستخدام هذه الخاصية الآن فجزاك الله خيرا
ـ[عبير ال جعال]ــــــــ[10 Jun 2010, 06:00 م]ـ
أسأل الله أن ينفع بك الأسلام والمسلمين وفقت لكل خير
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 Jun 2010, 01:31 م]ـ
كل ما بشوف هيك شغلات بتحسر على وقتي اللي ضاع بالماضي ...
شرح قصير لفائدة كبيرة .. بارك الله فيكم.
ـ[د. عبدالرحمن الصالح]ــــــــ[12 Jun 2010, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم
تعالوا نقُم بالأمر الآتي
- يسجل كل منا أكثر الأخطاء التي يرتكبها أثناء الطباعة
- نضعها هنا في هذا الحقل
- يقوم كل منا بإضافة ما يضيفه الإخوة هنا إلى نسخته من وورد
- سيكون لدينا على الزمان تراكم لتصحيح الأخطاء
-سيكون الوورد العربي مصححا لكل الأخظاء تلقائيا
-يستحسن إضافة كل شيء لأن هذه طاقة جبارة لوورد
- حتى أسماء الأعلام،
- الكلمات ذات الهمزة الوسطية
- الكلمات ذات الظاء والضاد
- العبارات المتكررة الورود
- الكلمات التي تحتاج ضبطا بالشكل لتتميز عن غيرها أو لكي تُقرأ صواباً
أرجو من الإخوة التعاون وخير الناس أنفعهم للناس
وجزاكم الله خيرا
ـ[نعيمان]ــــــــ[12 Jun 2010, 09:06 ص]ـ
على سبيل المثال (صلعم اختصار لـ صلى الله عليه وسلم)
جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة سمر على نشاطك وهمّتك؛ ولكنّي أستدرك هذه اللفظة الّتي اختصرت بها الصّلاة على الحبيب النّبيّ صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى آله. (صلعم) أو (ص) أو عوضاً عن رضي الله عنهم (رض). فقد أصبحت من المختصرات المنفّرات.
إذ درجنا منذ زمن في توعية أحبابنا من طلبتنا وإخواننا -كما وُعّينا من بعض مشايخنا- أن لا يختصروا ما يتعلق بالله تعالى ورسوله صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والقرآن الكريم، وغير ذلك ممّا يكسب المرء الأجر الكبير في الكتابة والقراءة.
من باب: چ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? چ [الحجّ: 32]
ومن باب التماس الأدب مع ما ذكرتُ وهو مطلب سامٍ عالٍ.
أضرب مثالاً عن أحد هؤلاء المباركين الّذين يرون مالا يرى غيرهم أدباً وتأدّباً، ويفيد منهم غيرهم-نسأله تعالى أن نكون منهم-:
هذا الشّيخ المبارك -رحمه الله- نهى طلبته عن أن يقول أحدهم لأخيه إذا ذَكَرَ لفظاً "ليس ليس"، أو اسم حيوان، أو حشرة، أو خلافها: كرّمك الله!
وعلّل ذلك بقوله: لأنّك نفيت هذا اللفظ عن أخيك وقرنته بلفظ الجلالة تبارك وتعالى.
فالأدب -والحالة هذه- أن تأتي بالمبنيّ للمجهول، فتقول: كُرّمت، أو باسم المفعول: مُكرَّم. وهكذا.
فهي لفتة نسأله تعالى أن يؤدّبنا بها، ويعلّمنا إيّاها.
ـ[نعيمان]ــــــــ[12 Jun 2010, 09:22 ص]ـ
شكر الله تعالى لأخينا الأستاذ الفاضل الشّتويّ على جهده المبارك في الملتقى؛ وما دام يتحدّث عن التّصحيح التّلقائيّ، فأتمنّى على الأحبّة المتخصّصين هنا أن يصوّبوني إن أخطأت في أنّ التّعرف يقترن بإلى لا على أو من غيرهما: (تعرّفته وتعرّفت إليه) -مع الخلاف على تناوب حروف الجرّ؛ لكنّني أتحدّث عن الأفصح.
وقد استخدم الحبيب النّبيّ صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه لفظ "إلى" في حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما:
((تعرّف إلى الله في الرّخاء يعرفك في الشّدّة)).
وجزاكم الله خيراً
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[12 Jun 2010, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نعيمان على تنبيهك لكن الاختصار الذي قصدته لن يظهر في النص المكتوب وإنما هي أحرف نضعها لنحصل على جملة (صلى الله عليه وسلم) لا أكثر ولا أقل فأنا لا أستخدم هذا الاختصار أبداً في كتاباتي ولا أوافق على استخدامها للصلاة على الحبيب ولكن من خبرتي في طباعة النصوص عملت بضعة اختصارات لنفسي أحصل منها على الجمل المطلوبة. ومثلها ما ذكره الأخ عبد الله في استخدام الاختصار أو الأحرف إن شئت تسميتها كذلك (بسس) لكتابة بسم الله الرحمن الرحيم التي لم تعترض عليها أخي الكريم لأنك فهمت من هذه الحروف أنها مساعدة لنحصل على جملة بسم الله الرحمن الرحيم مطبوعة في النص.
وفقنا الله تعالى لما فيه خير وأعاننا عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[02 Jul 2010, 02:48 م]ـ
شكر الله تعالى لأخينا الأستاذ الفاضل الشّتويّ على جهده المبارك في الملتقى؛ وما دام يتحدّث عن التّصحيح التّلقائيّ، فأتمنّى على الأحبّة المتخصّصين هنا أن يصوّبوني إن أخطأت في أنّ التّعرف يقترن بإلى لا على أو من غيرهما: (تعرّفته وتعرّفت إليه) -مع الخلاف على تناوب حروف الجرّ؛ لكنّني أتحدّث عن الأفصح.
وقد استخدم الحبيب النّبيّ صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه لفظ "إلى" في حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما:
((تعرّف إلى الله في الرّخاء يعرفك في الشّدّة)).
وجزاكم الله خيراً
أستاذنا الفاضل .. نعيمان .. وفقه الله تعالى
رأيت تعليقك الكريم منذ نشرك له، وما تركت الرد عليه تغافلاً أو تجاهلاً، ولكني كنت بين أمرين:
* أن أوافقك فيما ذهبت إليه، ولستُ كذلك.
* أن أخالفك بما استحسنته من رأي، ولكني ما أحبت أن أبدي شيئا حتى أتثبت منه أو استأسن بما بشيء يسنده من كلام أهل العلم.
وأنا من ذلك الحين بين انشغال عن مراجعة ذلك ونسيان.
ولعل تنبيهك الأخير بارك الله فيك شحذ الهمة وأوقد العزيمة (والهمم والعزائم هبات).
وبما قلتَ أقول: أتمنّى على الأحبّة المتخصّصين هنا أن يصوّبوني إن أخطأت.
الرأي الذي ظهر لي فيما ذكرت أحسن الله إليك:
أن التعرف يعدى بـ "على" و"إلى".
ويكون المعنى عند تعديته بـ "على" تعرف الإنسان على شيء كان يجهله.
وأما عند تعديته بـ "إلى" فإن ذلك يكسب الفعل معنى زائداً على التعرف؛ هو التعريف بالنفس.
وقد يقال بالتضمين؛ فيضمن الفعل معنى التقرب والتحبب.
وما قلته يمكن أن يستفاد من كلام أهل العلم على هذه الجملة المباركة من حديث رسول الله صل1.
ومن ذلك:
- ما ذكره ابن الأثير رح1 في النهاية ومثله ابن منظور رح1 في اللسان:
("تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة" أي اجعله يعرفك بطاعته والعمل فيما أولاك من نعمته؛ فإنه يجازيك عند الشدة والحاجة إليه في الدنيا والآخرة).
- ما ذكره صاحب مرقاة المفاتيح رح1:
("تعرف إلى الله" بتشديد الراء؛ أي تحبب إليه بحفظ أحكامه، ذكره النووي رح1).
- قول الشيخ ابن عثيمين رح1 في شرح الأربعين وشرح رياض الصالحين:
( .. أن الإنسان إذا تعرف إلى الله بطاعته في الصحة والرخاء, عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال شدته).
هذا ما لدي أيها الفاضل ..
والله أعلم.
ـ[نعيمان]ــــــــ[02 Jul 2010, 05:31 م]ـ
أستاذنا الفاضل .. نعيمان .. وفقه الله تعالى
رأيت تعليقك الكريم منذ نشرك له، وما تركت الرد عليه تغافلاً أو تجاهلاً.
الرأي الذي ظهر لي فيما ذكرت أحسن الله إليك:
أن التعرف يعدى بـ "على" و"إلى".
ويكون المعنى عند تعديته بـ "على" تعرف الإنسان على شيء كان يجهله.
وأما عند تعديته بـ "إلى" فإن ذلك يكسب الفعل معنى زائداً على التعرف؛ هو التعريف بالنفس.
وقد يقال بالتضمين؛ فيضمن الفعل معنى التقرب والتحبب.
هذا ما لدي أيها الفاضل ..
والله أعلم.
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم؛ ولكن أخانا الفاضل أين إسنادكم وتوثيقكم لما ذكرتم حفظكم الله ورعاكم؟
ـ[نعيمان]ــــــــ[02 Jul 2010, 05:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نعيمان على تنبيهك لكن الاختصار الذي قصدته لن يظهر في النص المكتوب وإنما هي أحرف نضعها لنحصل على جملة (صلى الله عليه وسلم) لا أكثر ولا أقل فأنا لا أستخدم هذا الاختصار أبداً في كتاباتي ولا أوافق على استخدامها للصلاة على الحبيب ولكن من خبرتي في طباعة النصوص عملت بضعة اختصارات لنفسي أحصل منها على الجمل المطلوبة. ومثلها ما ذكره الأخ عبد الله في استخدام الاختصار أو الأحرف إن شئت تسميتها كذلك (بسس) لكتابة بسم الله الرحمن الرحيم التي لم تعترض عليها أخي الكريم لأنك فهمت من هذه الحروف أنها مساعدة لنحصل على جملة بسم الله الرحمن الرحيم مطبوعة في النص.
وفقنا الله تعالى لما فيه خير وأعاننا عليه.
جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة ونفع بجهدك وجهودك.
والاعتراض واضح -أختاه- للاختصارات جميعها؛ فلا أستسيغ -ولا حرج فيمن يستسيغ- أن أضع (بسس) اختصاراً لبسم الله الرّحمن الرّحيم.
وكذلك لا أستسيغ اختصار لفظ صلّى الله عليه وآله وسلّم ولو بلغت الصّفحات آلافاً.
وهذا لا إلزام به أو محاولة إلزام لأحد؛ إنّما هي أدبيّات نتناقش حولها لنصل إلى أرفع الأدب وأحسنه؛ وكلّها اجتهادات لتريح الأحبّة وتختصر وقتهم المبارك بلا حرج إن شاء الله.
فمن مال لرأي أخذه ومن شاء تركه.
علّمنا الله وأدّبنا سبحانه وتعالى كما أدّب أنبياءه وأولياءه.(/)
إدراج حاشية جانبية تتحرك عند تحرك النص
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[13 Apr 2010, 09:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسأل بعض الإخوة عن طريقة لوضع تعليقات جانبية على هوامش صفحات الوورد، مع مراعاة انتفال الهامش مع نصه عند الإضافة أو التعديل على الملف،،
وبين أيديكم طريقة هي اجتهاد شخصي أرجو أن تجدوا فيها فائدة.
http://img689.imageshack.us/img689/4706/28928056.gif
والله سبحانه المستعان
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[13 Apr 2010, 05:41 م]ـ
فكرةٌ ممتازة حقاً. ونحتاج إليها في أحيان كثيرةٍ.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[14 Apr 2010, 02:26 ص]ـ
أهلاً بشيخنا الحبيب ..
استنارت الصفحة بتواجدك،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 May 2010, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع بك
ـ[نور مشرق]ــــــــ[01 Jul 2010, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين
ـ[شعلة]ــــــــ[02 Jul 2010, 01:28 ص]ـ
فكرة رائعة، جزاك الله خيرا
ـ[نعيمان]ــــــــ[02 Jul 2010, 03:49 ص]ـ
أهلاً بشيخنا الحبيب ..
استنارت الصفحة بتواجدك،،
جزاكم الله خيراً وأحسن الله إليكم.
لكن أيّها الشّيخ التّقنيّ المتميّز: بتواجدك أم بوجودك؟
أظنّ تواجده فقط في خزانة الأدب، ووجوده هنا في تعليقات هامش الوورد العجب!
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[02 Jul 2010, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل عبد الله على هذه المشاركة وهذا التوضيح النافع.
واسمح لي أن أضيف أنه يمكن إدراج تعليق عند أية كلمة داخل النص عن طريق قائمة إدراج، تعليق فيظهر مربع التعليق مباشرة ويطبع فيه النص المطلوب ويمكن أن تطبع هذه التعليقات مع النص الأصلي أو يطبع النص بدونها.
وعذراً لعدم تمكني من عمل صورة متحركة تشرح الموضوع كما تفعل بارك الله فيك. ولعلك تشرح لنا كيفية عمل هذه الصور المتحركة لنستخدمها فيما بعد في شروحاتنا ونكفيك عناءها.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[02 Jul 2010, 01:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأحسن الله إليكم.
لكن أيّها الشّيخ التّقنيّ المتميّز: بتواجدك أم بوجودك؟
أظنّ تواجده فقط في خزانة الأدب، ووجوده هنا في تعليقات هامش الوورد العجب!
أهلاً بك أستاذنا الفاضل ..
صاحب التعليقات اللطيفة والتنبيهات المفيدة ..
ولكن أما علمت يا عزيزي:
أن للظفر ببعض مسائل التقانة نشوة تبعث على الطرب والتواجد!!.
.
.
والحق أن هذه الكلمة مما انتشر استعمالها بمعنى الوجود أو الحضور.
وبعد تنبيهك أحسن الله إليك أجريت بحثاً سريعاً في معاجم اللغة وبعض الكتب المعاصرة؛ فوقفت على عدد من النصوص، أنقل منها ثلاثة:
1. قول الزمخشري في "أساس البلاغة":
( .. وهو واجدٌ بفلانةٍ وعلى فلانةٍ ومتوجِّدٌ، ووجد بها وتوجَّد، وله بها وجْدٌ؛ وهو المحبة، وتواجد فلان: أرى من نفسه الوجْد)
2. قول الجرجاني في "التعريفات":
(التواجد: استدعاء الوجْد تكلفاً بضربِ اختيار، وليس لصاحبه كمال الوجد؛ لأن باب "التفاعل" أكثره لإظهار صفة غير موجودة).
3. قول د. عبدالهادي بوطالب في "معجم تصحيح لغة الإعلام العربي":
(يطغى على الإعلام استعمال كلمة التواجد في موضع كلمة الوجود أو الحضور ...
في المعاجم اللغوية الأصيلة لا نجد استعمال تواجُد بمعنى الحضور، بل يستعمل لمعنى إظهار الوجدان أي إظهار الفرح أو الحزن، أو إبداء آثار اللذة أو الألم؛ وهو ما تفيده كلمة الوِجْدان التي تعني ضروب الحالات النفسية الباطنية.
وكثيرا ما يستعمل الصوفيون هذه الكلمة "إنه يذكر الله في تَواجُد عميق" .. )
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[02 Jul 2010, 01:44 م]ـ
ولعلك تشرح لنا كيفية عمل هذه الصور المتحركة لنستخدمها فيما بعد في شروحاتنا ونكفيك عناءها.
بارك الله فيك أختي الفاضلة.
وسيكون بإذن الله ما أردت.
ومن الموافقات؛ أن أختنا الفاضلة بنسيانا كانت عرضت علي قبل يومين تقريباً شرح كيفية التعامل من بعض البرامج والمواقع، وكان من بينها برامج إعداد الشروح المصورة، فكان رأيي أن تأخر، ولكن بما أنه ثمة طلب لبيان كيفية التعامل معها فلعنا نقدمها على غيرها.
ـ[أبوعامر]ــــــــ[07 Aug 2010, 08:37 ص]ـ
فائدة لطيفة وجميلة يحتاجها الكثير لأغراض كثيرة منها:
تعيين الفوائد، تفقيط النصوص الطويلة المتصلة .. وغير ذلك من الفوائد.
أما ما ذكرته الفاضلة سمر فشيء آخر فالتعليقات التي ذكرتها هي بمثابة تعليقات المدققين ولذلك لها الاسلوب الذي ذكرته وأسلوب المراجعة ويحذف عن طريق حذف التعليق عليه أو من أعلى الشريط
لكن طريقة الشيخ عبدالله يحذف كما نحذف مربع النص تعيين المربع ثم حذف بـ delete
شكرا لكم(/)
كيفية فرز النصوص ألفبائيًا
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[16 Apr 2010, 03:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
.
.
http://tafsir.net/lessons/farz.gif
.
.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[18 Apr 2010, 01:39 م]ـ
فائدة مهمة يحتاجها الباحثون كثيراً، ولكن هل ترتيب البرنامج هو الترتيب المعتمد إملائياً خاصة في ترتيب الهمزات؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[20 Apr 2010, 07:46 ص]ـ
مرحباً شيخي أبا عبدالله ..
ما يتعلق بالهمزات فقد رتبوها على النحو التالي:
مكسورة ثم همزة الوصل ثم المفتوحة.
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 Apr 2010, 12:49 ص]ـ
و الله ما فهمت شي يا سيدي http://www.tafsir.net/vb/images/icons/icon7.gif
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[21 Apr 2010, 07:19 م]ـ
مرحباً بك عزيزي خلوصي،،
وأنت لابد أن تفهم كل شيء:)
لا عليك؛ أنا هنا في خدمتكم؛؛
الفكرة:
ترتيب النصوص التي تقوم بكتابتها ترتيباً ألفبائيا ..
وغالباً يحتاج إلى مثل هذا عند إعداد الفهارس بأنواعها.
فمثلاً لو احتجت إلى إعداد قائمة بمراجع بحثك، وأردت ترتيبها ألفبائيًا؛ هذه الطريقة تساعدك في ذلك.
أرجو أن تكون معالم الفكرة قد اتضح لك.
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 Apr 2010, 01:13 ص]ـ
فهمتها نظرياً .. و بقي علي إعداد بحث و تطبيقه عمليا http://www.tafsir.net/vb/images/icons/icon7.gif
و بارك الله فيكم أيها العزيز: معزةً و عزةً http://www.tafsir.net/vb/images/icons/icon7.gif
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[22 Apr 2010, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك، ويظهر لي أنك زدت الشرح تفصيلاً وتوضيحاً نفع الله بك، فأنت مُعلِّمٌ موفق، وأرجو أن نكون تلاميذ نابهين.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[24 Apr 2010, 01:56 م]ـ
بارك الله فيك، ويظهر لي أنك زدت الشرح تفصيلاً وتوضيحاً نفع الله بك، فأنت مُعلِّمٌ موفق، وأرجو أن نكون تلاميذ نابهين.
وفيك بارك ربي جل وعلا، نعم هو كما ظهر لك شيخي الحبيب،،
وما زلت منكم أستفيد ..
ـ[إبراهيم الحميضي]ــــــــ[13 Jul 2010, 04:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الله ويسر لك الخير حيثما كنت، فقد اطلعت على هذه الفائدة في أحسن أوقاتها؛ حيث إني فرغت اليوم من أحد البحوث وقد ضقت ذرعا بمراجعه المبعثرة، وأنا أعرف وجود هذه الخاصية قبل عشر سنوات، ولكن لم أعلم أنها بهذه السهولة، وقد طبقتها الآن على وورد 2003،
والعجيب أن بعض الطابعين الذين ينسخون للناس بأجرة لا يعرفونها. وشكرا لك.
ـ[فدوى]ــــــــ[03 Aug 2010, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيكم ,, وجزيتم على ذلك خيراً
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[30 Oct 2010, 11:25 م]ـ
بارك الله في الجميع .. وجعلني الله وإياكم مباركين أينما كنا ..
ـ[الدرة]ــــــــ[07 Dec 2010, 12:05 ص]ـ
جزاك الله ألف خير برنااااامج رائع(/)
خِدْمَةُ "تَشْكِيْل"؛ مِن إِبْدَاعَاتِ شَرِكَةِ قُوْقِل
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[20 Apr 2010, 09:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://tashkeel.googlelabs.com/images/tashkeel_logo2.png (http://tashkeel.googlelabs.com/diacritize)
:: خِدْمَة بُدَيِّعَة وَرَائِعَة::
تُسَاعِدُك فِي تَشْكِيْل نُصُوْصِك وكتاباتك ..
ولَكِن لَا تَعْتَمِد عَلَيْهَا!
وَشَارَك فِي تَصْحِيْح أَخْطَائِهَا عَبْر رَابِط "اقْتِرَاح تَشْكِيل أَفْضَل" الْمَوْجُوْد فِي صَفْحَتِهَا.
.
.
.:تَشْكِيْل:.
( http://tashkeel.googlelabs.com/diacritize)
ـ[خلوصي]ــــــــ[20 Apr 2010, 09:24 ص]ـ
لِلَّهِ دَرُّكَ .. مَا أَجْمَلَكَ!؟!
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[20 Apr 2010, 02:59 م]ـ
لِلَّهِ دَرُّكَ .. مَا أَجْمَلَكَ!؟!
مرحباً أخي الحبيب،،
الجمال يا عزيزي ينبعث من طيات اسمك، وتضاعيف مشاركاتك الرائقة ..
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[16 May 2010, 02:16 م]ـ
تصل دقته اكثر من 95% والتجربة خير برهان
ـ[سفيان]ــــــــ[08 Jun 2010, 07:50 م]ـ
بارك الله فيكم شيخ عبد الله ..
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[08 Jun 2010, 07:54 م]ـ
بارك الله فيكم شيخ عبد الله ..
وفيكم أخي العزيز ..
ـ[باحثة علم]ــــــــ[18 Jun 2010, 08:08 ص]ـ
أحسن الله إليك لقد جربتها ممتازة فعلا هذه الخدمة
ـ[خلوصي]ــــــــ[18 Jun 2010, 08:18 ص]ـ
وفيكم أخي العزيز ..
يا شيخ عبدالله: ما في داعي تكتب رد بهيك حالة .. بس اضغط أيقونة الشكر http://www.tafsir.net/vb/images/icons/icon10.gif(/)
Youtube Downloader HD لتحميل الفيديو من المواقع.
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[22 Apr 2010, 06:38 م]ـ
http://www.distilledinfo.com/youtube-video-downloaders/wp-content/uploads/HLIC/37565bd0563026689532f45574ec6407.gif
للتحميل:
http://www.youtubedownloaderhd.com/files/youtube_downloader_hd_setup.exe
ـ[سهام الشتوي]ــــــــ[26 Jun 2010, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل سامي عبدالعزيز
أشكرك على البرنامج المفيد فبارك الله فيك
ولعل ذلك يجعلني أدل إلى طريقة أخرى تفيد في التحميل من موقع اليوتيوب [ Youtube]
سهله إضافة إلى عدم الحاجة لبرنامج إضافي
الحفظ يتم عن طريق برنامج ريل بلير للإصدار 11 فمافوق
وللتوضيح .. هذا شرح مبسط
http://img24.imageshack.us/img24/8810/youtubehq.gif
أجزل الشكر لك أخي سامي.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[26 Jun 2010, 08:24 ص]ـ
شرح رائعٌ جداً بارك الله فيكم، ونحن نحتاجه كثيراً.(/)
عندي مشكلة في الشاملة
ـ[محب البشير]ــــــــ[23 Apr 2010, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الكرام قمت بالتحديث الجديد للمكتبة الشاملة رقم upgrade3.32 فإذا بخاصية البحث لا تعمل و شاشة القرآن الكريم و تفسيره لا تعمل و كذا بعض الشاشات الأخرى فهل ثمة حلا علما أني أملك ويندوز 7 التيميت 32 بت
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 Apr 2010, 09:27 ص]ـ
قم بإعادة الفهرسة للمكتبة بعد التحديث وستعمل معك بإذن الله.
ـ[نايف المطيري]ــــــــ[23 Apr 2010, 05:09 م]ـ
الدكتور عبدالرحمن السلام عليكم ورحمة الله
طريقة التحديث كيف تكون والفهرسة أيضا؟
ـ[محب البشير]ــــــــ[23 Apr 2010, 07:07 م]ـ
التحديث يكون بتحميل التحديث رقم upgrade3.32 و تجده على هذا الرابط http://www.shamela.ws/updates.php
و أما الفهرسة فذهبت إلى شاشة خدمات و منها إلى فهرسة جميع الكتب غير المفهرسة فبدأت و يلاحظ أنها قد تطول نوعا ما و هذه الطريقة التي أنا الآن أقوم بها لا أدري إن كانت صحيحة فننتظر جواب شيخنا عبد الرحمان حفظه الله و رعاه
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 Apr 2010, 09:19 م]ـ
نعم هي الطريقة التي ذكرها الأخ محب البشير.(/)
كيفية تصوير الكتب من الألف إلى الياء
ـ[المساهم]ــــــــ[25 Apr 2010, 12:46 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
في هذا الموضوع سأشرح طريقتي في تصوير الكتب من الألف إلى الياء، ومن أراد أن يتعلم أو كان عنده استفسار فليضعه هنا وسنسعى للإجابة عليها بإذن الله
تجد الشرح (شرح طريقة التصوير ( http://www.archive.org/details/TsweR_477)) مجموع بملف pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[25 Apr 2010, 12:58 ص]ـ
تجدون [هنا ( http://www.archive.org/details/ajromiah) ] أول تجربة تصوير وهي
نظم الأجرومية لعبيد ربه الشنقيطي
ـ[السراج]ــــــــ[24 Jun 2010, 03:20 ص]ـ
أخي الكريم أنا لم أفهم الطريقة، فليت توضحها بصورة مبسطة وسهلة ..
ـ[سهام الشتوي]ــــــــ[27 Jun 2010, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي المساهم
شرح وافي , نفع الله بكم.
ـ[المساهم]ــــــــ[27 Jun 2010, 09:59 م]ـ
أخي الكريم أنا لم أفهم الطريقة، فليت توضحها بصورة مبسطة وسهلة ..
وما الذي لم تفهمه يا أخي حتى يتم توضيحه وتبينه؟؟!!
ـ[باحثة علم]ــــــــ[08 Jul 2010, 06:05 م]ـ
أحسن الله إليك
جعله في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[16 Jul 2010, 06:23 م]ـ
أرجو من أخي المساهم بيان كيفية التحميل من الموقع المحال عليه فلم أوفق لمعرفة كيفيته
ـ[سهام الشتوي]ــــــــ[16 Jul 2010, 06:39 م]ـ
أرجو من أخي المساهم بيان كيفية التحميل من الموقع المحال عليه فلم أوفق لمعرفة كيفيته
تفضل طريقة التحميل
http://img682.imageshack.us/img682/475/20174596.gif
ـ[الوافي الحر]ــــــــ[16 Jul 2010, 07:43 م]ـ
كل الشكر لك أخي الكريم ... جزاك الله خيراً.(/)
ضيفنا الجديد الأستاذ تيسير يعاني منكم .... بسمة!
ـ[خلوصي]ــــــــ[27 Apr 2010, 08:01 م]ـ
السلام عليكم أيها الأساتذة المكرمون
هنا:
http://www.tafsir.net/vb/report.php?p=101065
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[28 Apr 2010, 02:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عفواً عزيزي؛ ليت ضيفنا الكريم يبين لنا ما هي التفعيلات التي قام بها.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[28 Apr 2010, 06:32 ص]ـ
دخلت على لوحة التحكم واخترت تعديل الخيارات ثم قمت بتفعيل خيار تبليغ فوري عبر البريد الالكتروني. ولكنه لم يعمل. بارك الله بك وشكراً للإهتمام
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[28 Apr 2010, 04:08 م]ـ
مرحباً عزيزي تيسير،،
حقيقة لم أقم بتفعيل الخدمة على النحو الذي قمتَ به، وذلك أني أفضل أن اختار المواضيع التي أذكر بها بنفسي، والطريقة التي أسلكها كالتالي:
http://img710.imageshack.us/img710/9040/49341189.png (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=100059#post100059)
http://img718.imageshack.us/img718/4047/75336465.png (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=100059#post100059)
أرجو أن تناسبك الطريقة ..
ـ[سهام الشتوي]ــــــــ[26 Jun 2010, 08:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم هناك مشكلة بنظري لأن التبليغ لم يعمل معي أيضاً
طبعاً أنا لم استخدم طريقة أخي عبدالله الشتوي لأني أفضل أن يأتيني التبليغ في كل موضوع شاركت به.(/)
ما هو أفضل برنامج لتغيير الصيغة من pdf إلى word
ـ[محب البشير]ــــــــ[04 May 2010, 09:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوان الكرام ما هو أفضل برنامج لتغيير صياغة الملفات من pdf إلى word علما أنني حملت واحدا لكنه يعطيني الصفحة على ال word فارغة و هذا هو free pdf to word doc converter
فهل ثمة غيره بارك الله فيكم
ـ[سامي عبدالعزيز]ــــــــ[04 May 2010, 10:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
برامج تحويل ال pdf إلى word هى برامج فاشلة.
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[09 Jun 2010, 06:19 م]ـ
أخي الكريم لدي نسخة من برنامج acrobat reader professional 7
وعند تحميله يظهر لك في وورد شريط خاص بأكروبات يمكنك تحويل النص من ملف وورد إلى بي دي أف بضغطة زر والعكس صحيح من بي دي أف إلى ملف وورد بالضغط على ملف حفظ بإسم ثم تختار نوع الملف (ملف وورد)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[09 Jun 2010, 06:36 م]ـ
حقيقة ليس لدي كبير خبرة في هذا الباب.
ولكني مع أخي سامي فيما ذهب إليه.
لأن التحويل في pdf إلى وورد لا يجدي إلا إذا كان أصل pdf مكتوباً وليس مصوراً.
...
وهنا موافقة لطيفة اقتنصتها وأنا أطالع هذا الموضوع:
مشاركات الأخ سامي:
http://img149.imageshack.us/img149/9075/111ya.png
مشاركات الأخت سمر:
http://img375.imageshack.us/img375/3339/000q.png
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 Jun 2010, 06:55 م]ـ
حتى لآن لم يعمل أي برنامج من برامج التحويل عندي!؟
ـ[سهام الشتوي]ــــــــ[26 Jun 2010, 07:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كما أجاب من سبقني من الأفاضل هي برامج فاشلة ولا إمكانية للتعديل على كتاب مصور إلا بصعوبة
لدي برنامج لتحرير ملفات PDF يفيد في تحرير صور الكتاب في حين كان مصوراً إن رغبته
بينما التحويل لملف وورد فسأبحث لك عن إجابة ولعلني أوفق
وفقك الله ويسر أمرك.
ـ[د. عبد الله الجيوسي]ــــــــ[26 Jun 2010, 02:03 م]ـ
هذا الامر كان يشغلني منذ أكثر من سنة وذلك لحاجتي إلى تحويل عدد من الرسائل لتصبح بصيغة الشاملة، وقد بحثت طويلا فوجدت ما يقارب ال 5 برامج لكنها متفاوتة في الوفاء بالغرض
وكان أفضلها على الاطلاق في تحويل الصورة غلى وورد، ويمكن التعامل معها على انها وورد هو برنامج صخر المسمى ب (القارئ الآلي) وهو الاصدار الذهبي وقد جربته حيث كانت نسبة النجاح تصل أحيانا إلى 80 بالماية لكن مشكلته، وأرجو أن تكون ناتجة عن عدم معرفة بامكانياته، أنه لا بد من أخذ صفحة صفحة، ولا أدري إذا ما كانت فيه خيارات أخرى، ولمست فيه خيارات اضافة خطوط جديدة و لعلها تزيد من نسبة الدقة وهو ما نرجوه من فضيلة مدير الاشراف على هذ الملتقى الاخ عبد الله الشتوي
وتوجد برامج اخرى منها
برنامج موجود على هذا الرابط
http://www.ziddu.com/download.php?ui...hkZSnX6ycmZes2 (http://www.ziddu.com/download.php?uid=ZKubnZinZbGanOKnYqqhkZSnX6ycmZes2 )
وبرنامج ثالث واسمه
ABBYY FineReader OCR Professional Edition 9.0.724
ورابع ويقال إنه الافضل لكن لم أجربه
واسمه ريديريس
Readiris Pro 11
Middle-East Edition Mr.Underground Edition(/)
~**~ التقنية ... مابين طرفي نقيض ..... ~**~ أوزار وأجور ~**~
ـ[فجر الأمة]ــــــــ[06 May 2010, 01:23 ص]ـ
http://aaaaaaaaaaccccc.googlepages.com/r3c3p9v6e3mclzugr6m3.gif (http://aaaaaaaaaaccccc.googlepages.com/r3c3p9v6e3mclzugr6m3.gif)
مدخل:
قد أوفى الله سبحانه وتعالى لعباده النعم .. وان من عظيم تلك النعم التقنية بشتى منافذها وصورها كالاذاعة والتلفاز والقنوات والصحف والمجلات واهم من هذا وذاك ثورة الانترنت في عصرنا هذا ومفرداتها من الصور والفيديو والصوتيات وغيرها من التطبيقات التي يفرزها تسارع الزمن جيلا بعد جيل لتخدم ذلك التسارع الهائل .. وما هذه التقنية الا ادوات تترجم مقاصد المستخدم فتنبئ عن احدى غايتين ..
إما نفع واما هدم ... ولا قيمة لمحايد ...
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif (http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif)
التقنية وطرفي النقيض:
~~ التقنية والأجور ~~:
نفع متعدي .. بحور من الحسنات ... وسيل هادر من الاجور .. إلى يوم يبعثون ..
.. تعددت وسائل الدعوة الى الله .. والمقصد واحد ... والله سبحانه خير شاهد ..
فـ ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً .. )) فـ (( .. والله لأن يهدي بك رجلاً واحداً خير لك من حُمر النَّعم)) بل ((خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت) ..
وان العاقل الحصيف هو ذلك الذي يطوع ما حوله من أسباب الدنيا التي سخرها الله له ..
فيما يعود عليه وعلى غيره بالنفع بل قد يتعدى ذلك مع صلاح النية للأجر .. فيجتمع الأجر والنفع .. وهذا هو والله الابداع الحقيقي ..
فالمبدع الحق من وفقه الله لاستدعاء طاقاته الكامنة من المواهب والقدرات التي لا تنضب لعمارة هذه الأرض بالخير والنفع،
وسد أبواب الفتن والشر بشتى الوسائل ولو كان بمجرد فكرة صغيرة ..
ولا يجعل الظروف تقف عائقا له عن الانطلاق نحو هدفه الاسمى (ادع الى سبيل ربك) ..
و لاينكفىء على نفسه ويطوى أفكاره وينتظر سقوط فرض الكفاية بغيره ..
بل يَقدُم ويقدِّم لنفسه (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) ..
ويسخر تلك الأسباب في تحقيق ذلك الهدف ..
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif
وفي ذلك يقول الدكتور ناجي:
إن التطور المذهل التي يشهده عالم التقنية الإلكترونية في هذا العصر وظهور الوسائل و المواد و الأدوات والبرامج والأجهزة والمعدات والآلات الحديثة التي يمكن من خلالها تبادل المعلومات والتواصل المباشر وغير المباشر مع الآخرين، مثل الحاسب الآلي وبرامجه وتطبيقاته الكثيرة، و شبكة الإنترنت وأجهزة الجوال و البلوتوث، وتطور وانتشار الوسائط المتعددة ( Multi-media)
وأجهزة العرض الإلكترونية، جعل التعامل معها والاستفادة منها في خدمة الإسلام والمسلمين بشكل عام والدعوة إلى الله بشكل خاص ضرورة ملحة يقتضيها الواقع المعاصر ومصلحة الأمة.
وان من وسائل وبرامج التقنية الالكترونية:
1. الحاسب الآلي (وبرامجه وتطبيقاته العديدة ومنها):
. برنامج كتابة النصوص ( Word).
. برنامج العرض التقديمي ( Powerpoint).
. برنامج تصميم المواقع ( Front page).
. برامج قواعد البيانات والرسم والفوتوشوب وغيرها.
2 - شبكة الإنترنت (وبرامجها وتطبيقاتها العديدة ومنها):
* المواقع الإلكترونية.
* البريد الإلكتروني.
* الساحات الحوارية
* محركات البحث.
* المجموعات البريدية الإلكترونية. ...
وغيرها من وسائل التقنية التي يمكن ان تسهم في ذلك ...
ويشير جوان قالفين إلى فاعلية وتأثير استخدام هذه البرامج والأساليب والوسائل الإلكترونية التي تمتاز بسهولة
استخدامها وقلة تكلفتها في التواصل مع غير المسلمين وتبليغ رسالة الإسلام بشكل واسع يصل إلى الملايين من البشر.
ويؤكد أحمد البدوي أن " إنشاء موقع على شبكة الإنترنت هو أحد أهم وسائل الدعوة الإلكترونية ".
حيث يقول: " تعتبر عملية إنشاء موقع إسلامي من أهم الوسائل الدعوية عبر الإنترنت وأكثرها فائدة، وتكمن أهمية هذه الوسيلة في كون
الموقع الإسلامي عبارة عن مكتبة كبيرة وغنية جدا بالمعلومات عن الدين الإسلامي، معروضة بالمجان للملايين من البشر وبعدة لغات، يطلع عليها الناس في أي زمان ومكان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويكفيك أن أحد هذه المواقع يتضمن في محتواه 124 ألف حديث نبوي شريف، وآخر يتضمن ترجمة لكتاب الله تعالى بسبع لغات عالمية، وثالث يحتوي على 4000 آلاف فتوى لهيئة كبار العلماء في السعودية،
ورابع به ما يزيد على 900 شريط إسلامي بمختلف اللغات لعدد لا بأس به من العلماء والدعاة كالشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والإمام الألباني رحمهم الله ". ....
كما يقول محمد سعيد مبارك " لقد حدث تراكم معرفي كبير, وزيادة غير مسبوقة في التاريخ للمعلومات بمختلف أفرعها، ومنها الدعوة.
ومن المفيد إدارة هذا الكم الضخم من المعلومات بأسلوب مناسب للدعوة من حيث التبويب, والتخزين, والاسترجاع, والإضافة, والحذف, والتحليل, والتعديل,
وتهيئة الدعاة للاستفادة من هذا الكم الهائل من المعلومات التي من صفاتها الرئيسية عدم قابليتها للاستهلاك, أو النفاد لأنها تتراكم, ويتوالى تراكمها باستمرار ".
للمزيد:
( http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif)http://www.lahaonline.com/articles/view/15983.htm (http://www.lahaonline.com/articles/view/15983.htm)
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif
ويقول ( .. ؟ .. ) صاحب المقال:
لا يخفى على أحد أهمية هذه التقنيات، حيث إنها انتشرت انتشاراً واسعاً فقربت المسافات، ووفرت الكثير من الجهود، وصار الداعية من خلالها يستطيع الوصول إلى شريحة كبيرة من المدعوين، حيث أنها تنقل الدعوة بطريقة جديدة وشيقة وممتعة، فاستخدام تلك التقنيات في الدعوة بديل عن الاستخدامات الأخرى قليلة النفع.
وممارسة الدعوة إلى الله تعالى من خلال التقنيات الحديثة والإنترنت خاصة لا تحتاج لشهادات أو دورات معقدة، فلقد تعلم الكثيرون من الدعاة أصحاب الشهادات الشرعية الكثير من وسائل وأساليب استغلال هذه الشبكة في الدعوة إلى الله في أيام قليلة، واهتدى على أيديهم خلق كثير لا يعلمهم إلا الله، فخصوصية التعامل مع الشبكة في أناس متخصصين قد اضمحلت لما تتمتع به هذه الشبكة من المرونة في التعامل معها لدى جميع شرائح المثقفين.
فالإنترنت مثلاً في أحيان كثيرة ليست وسيلة احتكاك مباشر بالناس، وهذا الأمر يعطي قدراً كبيراً من المرونة للدعاة فإن الناس سيستفيدون من موقعك الدعوي و المعلومات المتوفرة فيه ...
و هذا أمر يختلف عن الشيخ الذي يجلس في المسجد و يعلم الناس فإنه في حال سفره أو مرضه تنقطع الاستفادة من علمه، ثم أيضاً لو سألك إنسان بطريقة مباشرة عن حكم من أحكام الإسلام و لا تعرفه فتجيبه بعدم المعرفة .... أما عبر الإنترنت و الاحتكاك غير المباشر فإنه ينفع في إعطائك وقتا كافياً للبحث أو سؤال العلماء ثم الرجوع على السائل بالإجابة وهكذا ...
كما يمكن الاشارة الى أن من أبرز العقبات التي تواجه بعض الدعاة والمشايخ وطلبة العلم حول استخدام التقنيات الحديثة في الدعوة إلى الله وخاصة الانترنت:
1 – ضعف القناعة: فمن أهم النقاط التي تقف أمام استخدام التقنيات الحديثة وخاصة الإنترنت لدى بعض الدعاة .. ضعف أوعدم القناعة في استخدام التقنيات أصلا، إما بسبب عدم إتقانهم لهذه الخدمة أو بسبب عدم معرفتهم بالخدمات التي تقدمها.
2 - الخوف: ويقصد به الخوف السلبي لدى البعض، وخاصة ممن وهبه الله العلم والصلاح، فهو يخاف من الدخول إلى عالم التقنيات الحديثة خوفا من الوقوع في معصية، أو مشاركة في منكر، ومع أن الاحتياط مطلوب إلا أن مثل هذا الفعل يفرح به أهل الفساد ليمارسوا دورهم بعيدا عن معرفة أهل الخير والصلاح، وتبقى الساحة خالية لهم وحدهم ....
بتصرف يسير جدا .. (ووجدت المقال باسم د. نباتة البرغش .. وسلمان مبارك .. ولا اعلم لايهما هو .. لكن ما يهمنا مفاده)
وللمزيد ...
http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?id=75586 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?id=75586)
او
( http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif)http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1784 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1784)
(http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif)
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif
.. التقنية وتحصيل الأجور ...
(يُتْبَعُ)
(/)
( .. كيف ذلك؟ .. ):
ألا تحبون أن يغفر الله لكم ..
فتصوم وتصلي وتستغفر وتسبح وتأتيك الأجور والحسنات تترى وتبني قصورا في الجنة وأنت على وسادت نومك ..
قبل أن نبدأ في عرض الطرق والأساليب المقترحة احببت أن اخذكم معي في جولة قصيرة لهذه النافذة الصغيرة ..
( http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif)
(http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif)http://sub3.rofof.com/img3/03ymtus4.gif (http://sub3.rofof.com/img3/03ymtus4.gif)
موقع قامت بانشاءه الاخت كنون وفقها الله وجزاها من الخير ما يرضيها ..
وهو موقع مختص بالفلاشات الدعوية بحيث يقوم بانتاج وعرض الفلاشات من خلال اختصار أشرطة المحاضرات ودمجها مع مقاطع الآيات والأحاديث وإخراجها بالصور والتصاميم الجذابة للدعوة الى الله بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة ..
وهي بذلك أصبحت تستقطب الكثير من المستخدمين من الشباب والكبار، فتؤتي ثمارها بعون الله تعالى ...
فرغم بساطة الفكرة لم تقف حائرة امام فكرتها .. ترجمتها لواقع مشرف
.. رغبت في الخير .. فكان القبول ..
و لك أن ترى الـ 800 الف .. ذلك العداد المتضاعف .. عداد الزوار .. بل عداد الأجور ..
فهنيئا لك يا كنون ... تلك الأجور ..
(ماشاء الله لا قوة الا بالله)
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif
فالموفق لا يقف عاجزا متحيرا .. فالدعوة مجالها واسع والطرق والاساليب في مجالها أكثر من أن تحصى
.. فـ .. (استعن بالله ولا تعجز) ..
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif
وإن من أهم الطرق والأساليب التي يمكن من خلالها تسخير التقنية في الخير والدعوة الى الله ..
ما جاء في مجلة الفرقان في عددها 261 تحت مقال بعنوان الدعوة الإسلامية ومواقعها على الإنترنت بين الواقع والطموح
للكاتب ذياب عبد الكريم .. نورد منها مايلي:
أولاً: النشر ..
1ـ نشر عنوان موقع إسلامي جديد وما يحتويه من مواد شرعيه وأهم ميزاته
2ـ نشر بعض محتويات موقع إسلامي متميز
3 ـ نشر جديد المواقع الإسلامية مع روابط متكاملة للمواضيع الجديدة
4 ـ المشاركة الفعالة عن طريق مقال جيد
5ـ تشجيع كاتب متميز مقل
6 ـ جمع روابط موضوع معين تمس الحاجة إليها
7 ـ تذكير الناس بعبادة يحين وقتها قريباً كصيام عاشوراء والأيام البيض
8 ـ تذكير الناس بأحكام فقهية يحين وقتها كالحج وصيام رمضان
9 ـ تنبيه الناس على بدعه أو منكر أو خطأ يقع فيه بعض الناس
10ـ تنبيه الناس على منكر معين والمساعدة الفعلية في محاولة إزالته
11ـ تنبيه الناس على خطأ وقع فيه صاحب مقال في حدود آداب الإسلام في الحوار والنصيحة بالتي هي أحسن
12 ـ وعظ الناس وتذكيرهم بالله عز وجل والتنويع في كل مرة ما بين آية وحديث وموعظة وقصة وفلاش دعوي
13ـ الدلالة على باب من الخير كمشروع خيري من جمعية أو مؤسسة خيرية
14ـ التعاون في مجال الدعوة ونقاش أفضل الطرق والوسائل في باب معين
15ـ نجدة الزوار من محتاجين المساعدة بالدلالة على موقع أو مقال أو أي مساعدة
16ـ إصلاح ذات البين بالحسنى بين من تحصل بينهم مشاحنات أو مناقشات حادة .....
ثانياً: المساهمة مع أصحاب المواقع في الدعوة إلى الله ..
فهناك الكثير من المواقع الإسلامية النافعة التي نقوم بزيارتها والاستفادة منها ولكن هل فكرنا في أن تكون زيارتنا لهذه المواقع أكثر إيجابية فنستفيد ونفيد حيث نساهم مع أصحاب المواقع في الدعوة إلى الله إليك بعض الطرق ..
1 ـ كتابة كلمة شكر وثناء على الموقع أو على أفضل ما في هذا الموقع في سجل الزوار أو برسالة إلكترونية ...
2 ـ بذل النصيحة للموقع باقتراح سديد أو نقد صائب أو فكرة إبداعية لتطوير الموقع أو النصح بحذف ما لا ينبغي وجوده أو إرسال مادة علميه مناسبة ككتاب أو مقال أو رابط ليستفيد منه أصحاب الموقع أو الإبلاغ عن صفحة لا تعمل أو بها خلل تقني أو فني .... الخ
(يُتْبَعُ)
(/)
3 ـ التعاون مع الموقع في نشاطاته المختلفة ... فالكثير من الناس يعتقد أنه لكي يمارس الدعوة عبر الإنترنت لابد أن يكون له موقع خاص وهذا فهم خاطئ والصواب أنه يمكنك أن تساهم بالدعوة بالتعاون مع أصحاب المواقع الموجودة الآن في مجالات مختلفة كل بحسب تخصصه فابحث عن موقع تميل إليه وتحبه وتعاون معه بما تستطيع من خبراتك ومهاراتك وقدراتك ...
4 ـ المساهمة في نشر الموقع بإرسال عنوان المواقع لمن تعرفهم من زملائك وأقربائك بصورة مبسطة وغير مزعجة فمشكلة المواقع الإسلامية الكبرى هي التسويق والنشر والانتشار وقلة الزوار ..
5 ـ نشر الموقع عن طريق المجموعات الإخبارية وهذا باب يكاد يكون مهملاً للأسف مع أنه وسيلة إعلامية جيدة ورخيصة وتدوم طويلاً ..
6 ـ التبرع بقيمة إعلانات لرابط أو شعار للموقع توضع في مواقع بوابيه مشهورة مثل موقع الرادادي أو نسيج أو غيرها أو التبرع للموقع للظهور في محركات البحث بشكل جيد في أعلى النتائج لا سيما مع المواقع المواجهة لفير المسلمين مثل محرك goto.com ....
6 ـ وضع ملصق صغير عليه عنوان الموقع في مكتبك أو بيتك أو خلف سيارتك وهذه فكرة جيده ..
7 ـ الحرص على عدم إزعاج أصحاب المواقع والإزعاج يكون بأشياء منها:
الأسئلة المتكررة أوالسؤال عن شيء موجود في الموقع ولكن الكسل يمنع من البحث عنه وكذلك إرسال الرسائل الطويلة للموقع ..
ثالثا: مناصحة أصحاب المواقع الشخصية ..
يمكنك أن تناصح أخوة لك في الدين والعقيدة عن طريق المراسلة فقط مراسلة أصحاب المواقع التي تجد فيها كثيراً من الخير وشيئاً من المنكرات وكما هو ملاحظ نجد أن غالبية المواقع الشخصية وللأسف تبث الأغاني والمنكرات وتضع روابط لبعض القنوات الفضائية
حيث يمكنك توجيه رسالة مختصرة جداً لأصحاب هذه المواقع تذكرهم فيها بالله عز وجل وتحذرهم مما هم واقعين فيه ومثال لهذه الرسالة:
(بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل: مسؤول موقع ( .............. ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بزيارة موقعكم فأعجبني التصميم ومدى الاهتمام به فأحببت أن أبعث لكم هذه الرسالة وبها خاطرة ونصيحة: كما لا يخفى عليكم أن الإنسان في هذه الحياة يسعى جاهداً لتقديم الأفضل ... والأهم من ذلك تقديم ما يرضى الله سبحانه وتعالى فالإنسان مرتهن يوم القيامة بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشرـ والعياذ بالله وإن الإنسان لتكفيه ذنوبه ويرجو من الله أن يغفر له ... فما بالكم بأناس نذروا أنفسهم لجمع سيئات غيرهم وكأن سيئاتهم لا تكفيهم؟!
وعندما زرت موقعكم وتجولت فيه تذكرت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئا) فهل أنت ممن سن سنة حسنة في موقعك؟ أو ممن سن سنة سيئة؟
فوالله إن ذنوب المرء تكفيه ولا حاجة لاكتساب سيئات الآخرين
فلو عملت في هذا الموقع لنشر الخير والفضيلة ونشر القرآن والسنة فإنك تكسب أجر كل مستمع، وكم سيكون لك من أجور لا يعلمها إلا الله فاليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل ..
هذه ... وغيرها من وسائل تسخير التقنية في الدعوة الى الله ...
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif
وهذا هو طرفنا الأول .. أجور وحسنات ورضوان من الله ..
http://almajd.islamacademy.net/magazin/qutoof5/001.gif
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعلى الطرف الآخرالنقيضـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
( http://www.knoon.com/rwasn/)http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif (http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif)
* التقنية و الأوزار *: ( http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif)
فبالمقابل نرى من المسلمين من انبرى لخدمة الشيطان ايما خدمة ..
فكان ..
الضرر المتعدي .. والإنغماس في أوحال من المعاصي والذنوب .. والأوزار والأثقال .. تحمل إلى يوم يبعثون ..
ولا عجب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فـ ((من دعا إلى ضلاله كان عليه من الأثم مثل آثام من تبعه لاينقص ذلك من آثامهم شيئا) ..
لان (الله لا يحب الفساد) و (كل نفس بما كسبت رهينة)
http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif
فالظالم لنفسه من سخر ما وهبه الله من تلك النعم والتقنيات والمواهب والطاقات في نشر الشر والفساد ... وخدمة أعداء الدين الذين أعلنوها حربا ضروسا ..
ثم لا يكتفي .. بل ينقب عن دواعي الفساد و لا يألو جهدا في ذلك
وهذا هو والله من أعظم الجور على النفس والخلق ..
تزني جوارحه وهو غافل غارق في نومه ... عياذا بالله .. وان العجب اشد العجب من أولئك الذين لا يكتفون بأوزار أنفسهم .. بل يسعون لأوزار غيرهم ...
والانترنت هو خادمهم بأيسر وأسرع الطرق فكما أنه من أيسر طرق كسب الاجور فهو من أيسر سبل الشيطان وصنع الأوزار، سواء بالشبهات أو الشهوات ..
http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif
وفي ذلك يقول د. باسم عامر:
الناس بعد الممات ينقسمون لقسمين، باعتبار جريان الحسنات والسيِّئات عليهم:
القسم الأول: من يَموت وتنقطع حسناته وسيئاته على السَّواء، فليس له إلا ما قدَّم في حياته الدُّنيا.
القسم الثاني: من يَموت وتبقى آثارُ أعماله من حسناتٍ وسيئاتٍ تجري عليه، وهذا القسم على ثلاثة أصناف:
الأول: من يَموت وتجري عليه حسناتُه وسيئاته، فمثل هذا يتوقَّف مصيره على رجحان أيٍّ من كِفَّتَي الحسنات أو السيئات.
الثاني: من يَموت وتنقطع سيئاته، وتبقى حسناته تَجري عليه وهو في قبره، فينال منها بقدر إخلاصه لله - تعالى - واجتهاده في الأعمال الصَّالحة في حياته الدُّنيا، فيا طيب عيشه، ويا سعادته.
الثالث: من يموت وتنقطع حسناته، وتبقى سيئاته تجري عليه دهرًا من الزَّمان إن لم يكن الدَّهر كله، فهو نائم في قبره ورصيده من السيئات يزدادُ يومًا بعد يوم، حتَّى يأتي يوم القيامة بجبال من السيئات لم تكن في حُسبانه، فيا ندامته ويا خسارته.
إنَّ الحديث عن الحسنات والسيئات أمرٌ لا مفرَّ منه؛ لأنَّ الحساب يوم القيامة يكون بالموازين؛ يقول الله - تعالى-: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء: 47].
وكثيرٌ من النَّاس يغفلون عن مسألة السيِّئات الجارية وخطورة شأنِها؛ لأنَّ من السيئات ما إذا مات صاحبها، فإنَّها تنتهي بموته، ولا يَمتد أثر تلك السيئات إلى غير صاحبها، ولكنْ من السيئات ما تستمر ولا تتوقف بموت صاحبها، بل تبقى وتجري عليه،
وفي ذلك يقول أبو حامد الغزالي: "طوبى لمن إذا مات ماتت معه ذنوبه، والويل الطويل لمن يَموت وتبقى ذنوبه مائة سنة ومائتي سنة أو أكثر يُعذَّب بها في قبره، ويُسْأل عنها إلى آخر انقراضها"؛
وقد جاءت النصوصُ الشرعيةُ محذِّرة من هذا النوع من السيئات؛ منها قوله - تعالى -: {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} [النحل: 25]، وقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «مَن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام مَن تَبِعَه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا»؛ وفي رواية: «ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عَمِلَ بها من بعده من غير أنْ ينقص من أوزارهم شيء»
وبما أنَّنا نعيش في عصرٍ تيسَّرتْ فيه وسائلُ الاتِّصالات، ونقل المعلومات، أصبح من الأهمية بمكان التَّذكير بشناعة السيِّئات الجارية، ومدى خطورتِها على صاحبها، فكم من إنسان أهلك نفسه، وحمَّل كاهله سيئاتٍ لم تكن محسوبة عندما نصَّب نفسه داعيًا إلى الضَّلال وناشرًا إلى المنكر من حيث يشعر أو لا يشعر!
ومِنْ ثَمَّ؛ فإنَّه بسبب ما نشهده من تقدم وتطوُّر في سائر نواحي الحياة - لا سيما في مجال نقل المعلومات - كانت صور السيئات الجارية متعددة ومن أهمها الانترنت إذا استخدم في الشرِّ، وخاصةً أنَّه يُعدُّ مكتبة متنقلة يُمكن الاستفادة منها في أي وقت، فكل ما يُنشر في هذه الشبكة يُمكن استعادته والرجوع إليه، فضلاً عن سرعة انتشار المعلومة فيها
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا أظن عاقلاً إلا ويبادر إلى غلق باب الشرِّ هذا عليه قبل فوات الأوان، ويستبدله بفتح الجانب الآخر المعاكس له
http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif
(http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif)... التقنية وتحصيل الأوزار ...
( .. كيف ذلك؟ .. ):
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه .. ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه ..
يقول د. باسم:
ولعلَّ من أبرز الاستخدامات التي تندرج في باب السيئات الجارية ما يلي
— إنشاء المواقع والمنتديات الفاسدة والضَّارة، كالمواقع الإباحية ومواقع أهل الفسق والضلال،
وهذه المواقع ثَبَتت أضرارها وآثارها الخطيرة على المجتمعات الغربية قبل المسلمة.
— الدلالة على تلك المواقع السيئة، ورفعها على بقيَّة المواقع عن طريق التصويت لها.
— نشر مقاطع الفيديو المخلة والمحرمة في المواقع المشهورة كاليوتيوب وغيره.
— تعليم الآخرين طريقةَ فتح المواقع المحجوبة السيئة واختراق البروكسي.
— وضع صور سيِّئة كخلفية لمنتدى، أو موقع معين، أو على هيئة توقيع عضو.
— إنشاء المجموعات البريدية من أجل نشر المواد والمقاطع السيئة.
— الإسهام في نشر الشبه والأفكار المنحرفة عن طريق المشاركة في المنتديات
فهذه بعض صور السيئات الجارية في عصرنا الحاضر، والمتأمِّل في آثارها يعرف مدى خطورتها في إضلالِ الناس وإفسادهم، نسأل الله السلامة والعافية.
للمزيد: http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5894 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5894)
http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif
http://sub3.rofof.com/img3/03yqzkj8.gif (http://sub3.rofof.com/img3/03yqzkj8.gif)
وهذا هو الطرف الآخر .. ذنوب وآثام وغضب من الله ..
http://farm4.static.flickr.com/3242/2458332465_26fea82eb0_o.gif
....( فأي الفريقين خير)؟؟؟؟ ....
منقول للفائدة: موقع الراسخون في العلم، للأخت: سارة(/)
مشكلتي في الشاملة ... تم بحمد الله حلها
ـ[محب البشير]ــــــــ[10 May 2010, 08:34 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
أكتب هذه المشاركة من باب التعاون على البر و التقوى: أذكر أنني كتبت في الملتقى أسأل عن حل للمشكلة المتمثلة في عدم عمل أيقونات القرآن الكريم و تفسيره و غرفة التحكم و الترقية الحية و كان يظهر في هذه الأخيرة رسالة عنوانها RUN TIME ERROR 372 و فحواها أن الملف الموسوم ب msflxgrd.ocx إما عاطل أو هو خارج الوقت المحدد للخدمة.
مكثت بهذه المشكلة قرابة الشهرين و الحمد لله قبل ساعة من الآن وجدت الحل في أرشيف ملتقى أهل الحديث وهو أن تقوم بحذف هذا البرنامج من SYSTEM32 و تعويضه بنفس الملف من الشاملة وهو موجود في SHAMELLA1000 BIN
و بهذا تنتهي معاناة طال أمدها و الحمد لله
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[18 May 2010, 07:21 م]ـ
المعاناة ذاتها ما زالت معي أخي الكريم، ولم أهتدِ إلى طريقة الحل التي ذكرتها، فهلا أعدت التوضيح؟
بارك الله فيك.
ـ[محب البشير]ــــــــ[18 May 2010, 07:38 م]ـ
أبشر أخي الفاضل
أولا: اذهب إلى ملف SHAMELLA1000 Bin
ثانيا: ابحث فيه عن ملف اسمه msflxgrd.ocx
ثالثا: انسخ هذا الملف
رابعا: اذهب إلى C: ومنه إلى Windows ومنه إلى SYSTEM32 وثمة الصق الملف الذي نسخته قبل فسيسألك إن كنت تريد نسخه مع استبدال القديم أجب بالموافقة وهكذا سيتم حل المشكلة بإذن الله.
آمل أن أكون قد وفقت في توضيح الحل.
دمت موفقا
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[06 Jun 2010, 04:56 ص]ـ
يبدو أخي الكريم أن مشكلتي مختلفة عن مشكلتك، فقد قمت بالخطوات التي تفضلت ببيانها ولم يتغير شيء.
البحث في المكتبة وشاشة التحكم لا يعملان، أما عند النقر على الترقية الحية فإن الرسالة التي تظهر هي RUN TIME ERROR 339 وهو رقم مختلف عن الذي ظهر لك ..
فهل أجد حلا لهذه العويصة؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[06 Jun 2010, 05:58 م]ـ
أبا إبراهيم ..
هل حدثت مكتبتك؟
إن لم يكن؛ فقم بتحديثها من هنا ( http://www.shamela.ws/updates.php?type=0). تحد
( http://www.shamela.ws/updates.php?type=0)
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[19 Jun 2010, 06:08 ص]ـ
عند كتابتي للمشاركات السابقة كنت أتحدث عن الإصدار 3.32 وهو الذي وجدت معه المشكلات.
والآن بعد التحديث إلى الإصدار 3.35 عادت الأمور إلى سابق عهدها ولله الحمد والمنة.
فجزيل الشكر لك أخي العزيز عبد الله على اهتمامك ..
وفقك الله وسددك.(/)