برنامج الفرقان: ننتظر تقييمكم وآراءكم (خيارات متعددة للبحث في آيات وكلمات القرآن)
ـ[السندبااد]ــــــــ[15 May 2009, 02:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:
{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: 1]
http://www4.0zz0.com/2009/05/14/23/223645839.jpg
برامج البحث في آيات القرآن الكريم ملأت النت جزى الله العاملين عليها خيراً، وأفضلها الآن هو مصحف المدينة النبوية المبارك المكتوب بالرسم العثماني، أثاب الله القائمين عليه خيراً وجعله حجةً لهم يوم القيامة.
ولكن الكثير من البرامج الأخرى يعاب عليها بعض الأمور:
1 - تفتقد للمنهجية في النص القرآني.
2 - عدم مرونتها وكثرة الأدوات والأزرار المرتبطة بها.
3 - نطاق البحث فيها ضيق جداً لا يخدم الباحث أو الكاتب.
أذكر مرة أنني وضعت قائمة بأخطاء أحد البرامج وأردت أن أراسل موقعه ولكن للأسف لم يعد موجوداً على الشبكة.
من هنا فكرت أن نبرمج في ملتقى أهل الحديث برنامجاً نقوم نحن بتطويره وخدمته كحال الكثير من البرامج التي انطلقت من هذا الموقع المبارك.
فعلاً بدأت بالمشروع من حوالي ثلاثة أشهر وكان مشروعاً متواضعاً جداً يبحث عن نص الآية ومن ثم بمجرد نقرك عليها يتم نسخها.
http://www5.0zz0.com/2009/05/14/22/427086547.jpg
وبدأ المشروع يتطور ويتطور وأكرمني الله عز وجل بالأخ محمد ماجد المصري من موقع الفريق العربي للبرمجة فقمنا بتطوير البرنامج حتى خرج بهذه الحلة:
http://www5.0zz0.com/2009/05/14/22/810886985.jpg
1- خيارات متعددة للبحث في آيات وكلمات وسور القرآن الكريم.
2 - سرعة فائقة في عرض النتائج: أكثر من 3000 نتيجة في الثانية (ثلاثة آلاف) يعني لو كانت كلمة البحث موجودة في كل آية من آيات القرآن الكريم فإن البرنامج سيستغرق تقريباً ثانية ونصف لعرض النتائج التي عددها 6236.
وهذا الكلام عن حاسب مواصفاته متواضعة جداً وإلا فقد جربته على حاسب متطور فكانت سرعته أكثر من 6000 نتيجة في الثانية.
3 - سرعة فائقة في إحصاء كلمات القرآن: حوالي 7000 نتيجة في الثانية (سبعة آلاف) لو طلبت عرض كل كلمات القرآن وكل كلمة كم مرة تكررت في القرآن ككل أو في كل سورة من سوره فإن البرنامج سيعطيك تقرير فيه أكثر من 40 ألف كلمة خلال سبع ثوانٍ. وهذا التجريب كان على حاسب متواضع وإلا فإن النتائج في الثانية تفوق 10000 نتيجة في الثانية على الحواسب المتطورة.
4 - بمجرد نقرك على أي نتيجة سيتم نسخها مع اسم السورة ورقم الآية؛ كهذه مثلاً:
{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: 1]
5 - أحيانا تكون بحاجة لجزء من الآية فقط. البرنامج يوفر لك ذلك، فبمجرد تظليلك لأي جزءٍ من الآية سيتم نسخها مع اسم سورتها ورقمها؛ كهذه مثلا:
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114]
أترك البقية لكم وقد وضعت لكم شرحاً فلاشياً ستتعرفون من خلاله على خفايا البرنامج.
http://www4.0zz0.com/2009/05/14/23/569617946.jpg
رسم النص القرآني في برنامج الفرقان:
المصحف الشريف في برنامج الفرقان متوفر بالرسم الإملائي لا العثماني، وذلك ليسهل البحث فيه والنسخ واللصق، وما إلى ذلك من العمليات.
والآن والأهم: من أين حصلنا على نسخة المصحف الشريف؟!
نسخة النص القرآني هي النسخة التي اعتمدتها المكتبة الشاملة في الإصدار 3.12 وما بعده، والتي بدورها حصلت عليها من موقع تنزيل، وهذه معلومات كافية ووافية عنها:
http://www.shamela.ws/help.php?do=quraan
وكان خلاصة هذا البحث أن اعتمدنا - في المكتبة الشاملة - نسخة المصحف الشريف الموجودة في موقع (تنزيل)
http://tanzil.info
( لأنها أتقنهم)، مع تعديلات في مواطن قليلة جدا
أنا لا أريد أن أنقل ما هو مكتوب من ضوابط في الرابط أعلاه ولكن أتمنى الاطّلاع عليه؛ لأن أكثر البرامج وقعت في أخطاء من جراء عدم اتباع الرسم والضوابط المُشار إليها، وخاصة ما يتعلق بالكلمات التي جاءت مرة بالتاء المربوطة ومرة أخرى بالتاء المبسوطة، وكان الخطأ فيها من جهتين:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - لا ضابط لذلك أبداً في البرامج: فقد تجد في برنامج ما "امرأت فرعون" في سورة القصص بتاء مبسوطة وفي سورة التحريم بتاء مربوطة وغيرها الكثير.
2 - المعضلة الأكبر أن الحاسب لا يميز بين التاء المربوطة والتاء المبسوطة في الإحصاء، وخاصة إذا كانت الكلمة منتهية بتاء مبسوطة فستخرج لك نتائج لكلمات منتهية بالتاء المربوطة .. وأين المشكلة؟ المشكلة إذا أردت أن تقوم بإحصاء لكلمة من هذه الكلمات التي كتبت مرة بتاء مبسوطة وأخرى بتاء مربوطة، أو أردت أن تبحث عن جذر ما "رحم" مثلاً فإنك ستصدم عندما ستجد أن إحدى الكلمتين ليست في النتيجة (هنا أتكلم عن إحصاء الكلمات وليس الآيات).
فمثلاً إذا طلبت أن تتعرف على كلمات الجذر "رحم" فستخرج نتائج كثيرة ليس من بينها "رحمت" وستفاجئ بأن كلمة "رحمة" قد تكررت 40 مرة علماً أنها تكررت فقط 36 مرة ولكن الحاسب أضاف إليها 6 مرات هي عدد مرات تكرار "رحمت".
إذا أردت أن تجرب افتح أي قاعدة بيانات أكسيس وأضف إليها عدة حقول واكتب رحمت بالتاء المبسوطة ثم اكتبها في حقول أخرى بالتاء المربوطة والآن قم بإجراء بحث عن كلمة "رحمة" بالتاء المربوطة أو ابحث عن كلمة "رحمت" بالتاء المبسوطة. ماذا تلاحظ؟ تلاحظ أنه في المرتين كان يخرج لك نفس النتائج ..
الحمد لله والفضل لله تعالى عالجنا المشكلة وتم التخلص منها ..
أعتذر جداً عن الإطالة أيها الأخوة وحسبي أني أردت أن أقدم برنامجاً بأسلوب منهجي وتقني في آن واحد، ولكن كأي عمل لا يكتمل إلا بالتقييم وسد الثغرات فإن وجدتم خيراً فمن الله تعالى وإن وجدتم غير ذلك فمني ومن الشيطان.
http://www4.0zz0.com/2009/05/14/23/271564341.jpg
أرفقت لكم:
1 - نسخة تجريبية للبرنامج (نسخة محمولة تعمل مباشرة وأخرى تحتاج لتنصيب ومن يختار نسخة التنصيب فعليه أن يتأكد من وجود قاعدة البيانات ضمن ملف البرنامج بعد التنصيب واسمها Quran.mdb)
2- شرح فلاشي لخفايا البرنامج وأتمنى من الأخوة أن يقوموا أولاً بمشاهدة الشرح الفلاشي ..
مع ملاحظة ما يلي:
1 - النسخة تجريبية وستخرج لك فيها دوماً نافذة تخبرك بأن هذه النسخة تجريبية.
2 - البرنامج منشور الآن في ملتقى أهل الحديث وملتقى أهل التفسير وأرجو عدم نشر النسخة التجريبية في المواقع والمنتديات حتى يتم إصدار النسخة النهائية إن شاء الله. وذلك بعد أن نستمع لملاحظاتكم وتقييماتكم واقتراحاتكم، وإن شاء الله لن يستغرق ذلك أكثر من أسبوع.
3 - أي ثغرة أو خطأ نكتشفه في البرنامج فنرجو وضعه هنا في هذه الصفحة حتى يتم تداركه ومن استطاع أن يضع له صورة فليفعل وجزاه الله خيراً.
والآن ننتظر تصويباتكم واقتراحاتكم ...
أسأل الله العظيم أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
لا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب
محبكم في الله: أبو أكرم الحلبي
ـ[السندبااد]ــــــــ[15 May 2009, 02:49 ص]ـ
تنبيه للأخوة الذي يستخدمون مضاد الفيروسات الكاسبر
خاص بالنسخة التنصيبية وليس المحمولة
نعرف أن الكاسبر حسّاس جداً
أثناء تنصيب البرنامج قد يخرج لك رسالة أنه عثر على فيروس
المسألة باختصار:
الملف التنفيذي للنسخة التنصيبية مضغوط بـ Themida
من أجل تخفيف حجمه
فعند الفحص يحاول الكاسبر فكه ليقوم بتحليله وعندما يجد أن فكه صعب ولتأمين نفسه يقوم بإخراج رسالة توحي بأن الملف ملغوم
ولحل هذه المشكلة:
يمكن إلغاء تفعيل Files and Memory كما هو موضّح في الصورة
http://www4.0zz0.com/2009/05/14/22/652043487.jpg
على كل حال إن رأيتم أن هذه مشكلة فالحل سهل جداً
عند إصدار النسخة النهائية سأقوم بتعديل الضغط
تحية لكم جميعاً
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[15 May 2009, 06:45 ص]ـ
شكر الله لكم هذا الجهد الموفق، والعمل المتقن وأسأل الله أن يحسن جزاءكم على ما بذلتموه فيه من جهد ووقت.
ولا شك أن فائدته كبيرة، وحاجة الباحثين إلى مثله كبيرة.
ـ[السندبااد]ــــــــ[15 May 2009, 11:30 ص]ـ
شكر الله لكم هذا الجهد الموفق، والعمل المتقن وأسأل الله أن يحسن جزاءكم على ما بذلتموه فيه من جهد ووقت.
ولا شك أن فائدته كبيرة، وحاجة الباحثين إلى مثله كبيرة.
لا تعلم مدة سعادتي بمروركم شيخنا الفاضل
أسأل الله تعالى أن يجعلك مباركاً أينما كنت
أفكّر قبل طرح النسخة النهائية أن نقوم بإضافة خيارين جديدين:
1 - في نافذة البحث في القرآن نضيف بحث بالجذر.
2 - نضيف بحث آخر جديد هو البحث الموضوعي.
والآن أعكف على مراجعة وتدقيق قاعدة بيانات جذور القرآن بما يتفق مع الرسم المتّبع في نسخة المصحف الموجودة في موقع تنزيل والتي تم اعتمادها في مصحف الفرقان.
ـ[السندبااد]ــــــــ[15 May 2009, 06:52 م]ـ
هل يجد الأخوة أي مشكلة في لصق الآيات في برنامج الوورد أو في مشاركات النت؟
ـ[السندبااد]ــــــــ[21 May 2009, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله ليلاً سيتم حذف روابط البرنامج
مع مراعاة تنفيذ الاقتراحات التي اقترحها الأخوة في ملتقى أهل الحديث
قريباً سيتم وضع النسخة النهائية بإذن الله تعالى(/)
للشاملة: الحَاوِي فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ (840 مجلداً)
ـ[مسك]ــــــــ[15 May 2009, 10:22 ص]ـ
اسم الكتاب: الحاوِى في تفسير القرآن الكريم (840 مجلداً) للشاملة ويُسَمَّى (جَنَّةُ الْمُشْتَاقِ فى تَفْسِيرِ كَلَامِ الْمَلِكِ الْخَلَّاقِ)
اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد القماش
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=3578
نبذة عن الكتاب:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الكتاب: الحَاوِى فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ (840 مجلداً)
ويُسَمَّى (جَنَّةُ الْمُشْتَاقِ فى تَفْسِيرِ كَلَامِ الْمَلِكِ الْخَلَّاقِ)
العاجز الفقير
عبد الرحمن بن محمد القماش
إمام وخطيب بدولة الإمارات العربية
عفا الله عنه وغفر له
عدد الأجزاء: 840
حقوق النسخ والطبع والنشر مسموح بها لكل مسلم
{يا قوم لا أسألكم عليه أجرا}
الإصدار الأول مايو 2009 م
تنبيه:
الكتاب مقسم إلى قسمين نظرا لكبر حجمه
القسم الأول من أول الفاتحة إلى آخر سورة إبراهيم عليه السلام
والثانى من أول سورة الحجر إلى ختام القرآن الكريم
*********
الحاوى فى تفسير القرآن الكريم
ويُسَمَّى (جَنَّةُ الْمُشْتَاقِ فى تَفْسِيرِ كَلَامِ الْمَلِكِ الْخَلَّاقِ)
أكبر وأضخم موسوعة شاملة لتفاسير القرآن الكريم وعلومه
كتاب يضم أكثر ما حوته أرحام أمهات الكتب من قراءاتٍ ـ تفاسيرَ ـ إعرابٍ ـ علومِ الكتابِ العزيزِ ـ بلاغةٍ ـ لطائفَ وفرائدَ ... وغير ذلك.
الحَاوِى فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ
هَدِيَّةٌ للبَاحِثينَ
الحَاوِى فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ
عشرات المراجع من كتب التفاسير ومئات المراجع فى مختلف الفنون والعلوم
الحَاوِى فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ
مئات الأبحاث المختلفة والمتنوعة حسب ما تقتضيه الآيات
أبحاث لغوية ـ أدبية ـ تاريخية ـ عقدية ـ فقهية ـ علمية
الحَاوِى فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ
أبحاث متعددة فى الإعجاز القرآنى فى مختلف مجالاته
اللغة ـ البيان ـ العلم ـ الطب ـ الفلك ـ البحار ـ النفس ـ عجائب المخلوقات ـ الغيب ... وغير ذلك.
*********
نقصُ أىِّ كتابٍ دليلٌ على كَمالِ القرآنِ كما أن نقصَ الخلقِ دليلٌ على كَمالِ الخالقِ لا تَعْجبْ من اختلافِ الأسلوبِ فى أىِّ كتابٍ فإنَّه حتْماً يدورُ بينَ حالاتٍ مخْتلفةٍ، وأطوارٍ متعددةٍ، وأساليبَ متنوعةٍ بين قوةٍ وضَعْفٍ، وارتقاءٍ وانحدارٍ، وعلوٍ وهبوطٍ، وظهورٍ وأُفولٍ
إذا عرفتَ هذا وقفتَ صَاغراً ومُنْحنياً أمامَ عظمةِ القرآنِ
وأدركتَ أنَّه " تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ "
*********
إلى كم تطوف على ساحل البحر مغمضا عينيك عن غرائبها أو ما كان لك أن تركب متن لجتها لتبصر عجائبها وتسافر إلى جزائرها لاجتناء أطايبها وتغوص في عمقها فتستغني بنيل جواهرها أما تعير نفسك في الحرمان عن دررها وجواهرها بإدمان النظر إلى سواحلها وظواهرها أو ما بلغك أن القرآن هو البحر المحيط ومنه يتشعب علم الأولين والآخرين كما يتشعب عن سواحل البحر المحيط أنهارها وجداولها أو ما تغبط أقواما خاضوا في غمرة أمواجها فظفروا بالكبريت الأحمر وغاصوا في أعماقها فاستخرجوا الياقوت الأحمر والدر الأزهر والزبرجد الأخضر وساحوا في سواحلها فالتقطوا العنبر الأشهب والعود الرطب الأنضر وتعلقوا إلى جزائرها واستدروا من حيواناتها الترياق الأكبر والمسك الأذفر أ هـ {جواهر القرآن - الغزالي حـ 1 / صـ21}
*********
لو ذاب أهل السموات وأهل الأرض حين يسمعون كلام الله عز وجل أوماتوا خمودا أجمعون لكان ذلك حق لهم ولما كان ذلك كثيرا إذ تكلم الله عز وجل به تكليما من نفسه من فوق عرشه من فوق سبع سمواته فإذا عظم في صدرك تعظيم المتكلم به لم يكن عندك شيء أرفع ولا أشرف ولا أنفع ولا ألذ ولا أحلى من استماع كلام الله جل وعز وفهم معاني قوله تعظيما وحبا له وإجلالا إذ كان تعالى قائله فحب القول على قدر حب قائله أ هـ {فهم القرآن - للحارث المحاسبي حـ 1/ صـ 302}
*********
شكرٌ وتقديرٌ
من باب مَنْ لمْ يَشْكرِ النَّاسَ لمْ يَشْكرِ اللهَ
فإنى أتوجه بخالص الشكر والتقدير إلى السادة الأفاضل ورثة المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ / يوسف راشد بُورُسْلِى
الذين قاموا بتوفير كثيرٍ من المصادر والمراجع التى تَطلَّبَها هذا الكتاب وعلى رأسهم
الأستاذ / راشد يوسف بُورُسْلِى
الأستاذ / عادل يوسف بُورُسْلِى
الدكتور / فوزى يوسف بُورُسْلِى
الأستاذ / يعقوب يوسف بُورُسْلِى
الأستاذ / نَظيف عبد الرَّحيم العَلَمِى
جزاهم الله خيرا عن الإسلام وأهله
وأجزل لهم الأجر والمثوبة
*********
رجاءٌ
من وجد خطأً فليتكرم بمراستلنا لتداركه وإصلاحه
وذلك عن طريق شبكة مشكاة الإسلامية
وهذا رابطها
m_m_nb@hotmail.com
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 May 2009, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم المفيد مسك.
سؤالي للإخوة الكرام التفسير ماشاء الله 840 مجلد وماسمعت بكتاب بهذا العدد الكبير من المجلدات فتبارك الله رب العالمين
لكن هل اطلع عليه أحد من اهل العلم .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 May 2009, 11:56 م]ـ
بعد أن حملت الكتاب وجدت هذه مصادره فأحببت أن اضيفها في هذا الموضوع ليكمل أمره
أهم المصادر والمراجع
بسم الله الرحمن الرحيم
- تفسير مجاهد
المؤلف: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج
دار النشر: المنشورات العلمية - بيروت، تحقيق: عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي
- تفسير مقاتل بن سليمان
المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي
دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1424 هـ - 2003 م
الطبعة: الأولى
تحقيق: أحمد فريد
- جامع البيان في تأويل القرآن
المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري [224 - 310 هـ]
المحقق: أحمد محمد شاكر
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م
- بحر العلوم
المؤلف: أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي الفقيه الحنفي
دار النشر: دار الفكر - بيروت
تحقيق: د. محمود مطرجي
- تفسير التسترى
المؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله التسترى
دار النشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت
: 1423 هـ
الطبعة: الأولى
تحقيق: محمد باسل عيون السود
- الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن
دار النشر: دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415
الطبعة: الأولى
تحقيق: صفوان عدنان داوودي
- معالم التنزيل
المؤلف: محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [المتوفى 516 هـ]
المحقق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش
الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة: الرابعة، 1417 هـ - 1997 م
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي
دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ / 1993م
الطبعة: الأولى
تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد
- درة التنزيل وغرة التأويل
المؤلف: الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافى
الناشر: دار المعرفة ـ بيروت
الطبعة: 1422 هـ / 2002 م
- لطائف الإشارات
المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن
عبد الملك القشيري النيسابوري الشافعي
دار النشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب - 1420 هـ-2000 م
الطبعة: الثالثة 2000 م
تحقيق: د. إبراهيم بسيونى
- (تفسير الماوردى) النكت والعيون
المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان -
تحقيق: السيد بن عبد المقصود بن عبد الرحيم
- الكشف والبيان
المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري
دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان - 1422 هـ - 2002 م
الطبعة: الأولى
تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور
مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي
- تفسير السلمي (حقائق التفسير)
المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى الأزدي السلمي
دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1421 هـ - 2001 م
تحقيق: سيد عمران
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل
المؤلف: العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرى (467 ـ 538 هـ)
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
سنة الطبع: 1407 هـ
- إيجاز البيان عن معاني القرآن
المؤلف: بيان الحق محمود بن أبى الحسن النيسابورى الغزنوى
الناشر: دار الغرب الإسلامى ـ بيروت
سنة الطبع: 1415هـ
المحقق: الدكتور / حنيف بن حسن القاسمى
- باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
الناشر: جامعة أم القرى ـ مكة المكرمة حرسها الله تعالى
سنة النشر: 1417 هـ: 1997 م
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)
المؤلف: الإمام العالم العلامة والحبر البحر الفهامة فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000 م
(يُتْبَعُ)
(/)
الطبعة: الأولى
- زاد المسير في علم التفسير
اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404
الطبعة: الثالثة
- تفسير السمعاني
المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني
دار النشر: دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م،
الطبعة: الأولى، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم
- الجامع لأحكام القرآن
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671 هـ)
المحقق: هشام سمير البخاري
الناشر: دار عالم الكتب، الرياض، المملكة العربية السعودية
الطبعة: 1423 هـ/ 2003 م
- غرائب القرآن ورغائب الفرقان
المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1416 هـ - 1996 م
الطبعة: الأولى
تحقيق: الشيخ زكريا عميران
- تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل
المؤلف: علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن
دار النشر: دار الفكر - بيروت / لبنان -
1399 هـ / 1979 م
- تفسير النسفي
المؤلف: الإمام أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي
دار النشر: دار الكتاب العربى ـ بيروت ـ لبنان
- تفسير البيضاوى المسمى (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)
المؤلف: ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي
دار النشر: دار الفكر - بيروت
- ملاك التأويل القاطع بذوي الالحاد والتعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل
المؤلف / الحافظ العلامة أحمد بن إبراهيم بن الزبيرالثقفي العاصمي الغرناطي
دار النشر / دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ 2001
الطبعة الأولى 1426 هـ 2006 م
- تفسير البحر المحيط
المؤلف: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422 هـ - 2001 م
الطبعة: الأولى
تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض
شارك في التحقيق د. زكريا عبد المجيد النوقي
د. أحمد النجولي الجمل
- تفسير القرآن العظيم
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [700 - 774 هـ]
المحقق: سامي بن محمد سلامة
الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة: الثانية 1420هـ - 1999 م
- تفسير ابن عرفة المالكى
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة الورغمي
دار النشر: مركز البحوث بالكلية الزيتونية - تونس - 1986 م
الطبعة: الأولى
تحقيق: د. حسن المناعي
- اللباب في علوم الكتاب
المؤلف: أبو حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1419 هـ -1998 م
الطبعة: الأولى
تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض
- التسهيل لعلوم التنزيل
اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي
دار النشر: دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ / 1983م
الطبعة: الرابعة
- بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز
المؤلف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادى
دار النشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ـ القاهرة
تحقيق: الأستاذ / عبد العليم الطحاوى
- الدر المنثور في التأويل بالمأثور
اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي
دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1993
- إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
المؤلف: أبو السعود محمد بن محمد العمادي
دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
دار النشر: دار الفكر - بيروت
- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
المؤلف: برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415
الطبعة: الثانية 2003 م ـ 1424 هـ
تحقيق: عبد الرزاق غالب المهدي
- مراح لبيد لكشف معنى القرآن مجيد
المؤلف: محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا
الناشر: دار الكتب العلمية
مكان الطبع: بيروت
سنة الطبع: 1417 هـ
تحقيق: محمد أمين الصناوى
- السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
(يُتْبَعُ)
(/)
المؤلف: محمد بن أحمد الخطيب الشربيني (المتوفى: 977 هـ)
دار النشر / دار الكتب العلمية ـ بيروت
- الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية الموضحة للكلم القرآنية والحكم الفرقانية
المؤلف: نعمة الله بن محمود نعمة الله النخجواني
الناشر: دار ركابى للنشر
مكان الطبع: مصر
سنة الطبع: 1999 م
- تفسير روح البيان
المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي
دار النشر / دار إحياء التراث العربى
الطبعة الأولى 1421 هـ 2001 م
- البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
المؤلف: أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس
الناشر: الدكتور: حسن عباس زكى
مكان الطبع: القاهرة ـ 1419 هـ
تحقيق: أحمد عبد الله قرشى رسلان
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني،
المؤلف: العلامة أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود الآلوسي البغدادي
دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
المحقق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الأولى 1420هـ -2000 م
- تفسير المظهرى
المؤلف: محمد ثناء الله العثماني المظهري
دار إحياء التراث العربي، ببيروت، 1425 هـ 2004 م
سنة الطبع: 1412 هـ
- بيان المعاني
المؤلف: الشيخ العلامة عبد القادر ملاحويش آل غازى الفراتي الديرزوري
مكان الطبع: دمشق
سنة الطبع: 1382 هـ
- التفسير الحديث
المؤلف: محمد عزت دروزة
دار الغرب الإسلامي ـ دمشق
- تفسير المراغي
المؤلف: الشيخ / أحمد مصطفى المراغى
دار النشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر
- التفسير القرآني للقرآن
المؤلف: الدكتور / عبد الكريم الخطيب
دار النشر: دار الفكر العربي - القاهرة
- التفسير الواضح
المؤلف: الدكتور / محمد محمود حجازى
دار النشر: دار الجيل الجديد
- فى ظلال القرآن
المؤلف: الشيخ / سيد قطب إبراهيم
دار النشر: دار الشروق
- التحرير والتنوير ـ الطبعة التونسية
المؤلف: الشيخ محمد الطاهر بن عاشور
دار النشر: دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997 م
وله طبعة ثانية
مؤسسة التاريخ العربي، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، 1420هـ/2000م
- صفوة التفاسير
المؤلف: الشيخ / محمد على الصابونى
دار النشر: دار البيان العربى
- التفسير المنير فى العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف: وهبة بن مصطفى الزحيلى
الناشر: دار الفكر المعاصر
مكان الطبع: بيروت دمشق
سنة الطبع: 1418 هـ
كتب أحكام القرآن
- أحكام القرآن للشافعى
المؤلف: الإمام / محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1400
تحقيق: عبد الغني عبد الخالق
- أحكام القرآن للجصاص
اسم المؤلف: أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر،
دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1405، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي
- أحكام القرآن لابن العربي
المؤلف: محمد بن عبد الله الأندلسي (ابن العربي)
الناشر: دار الكتب العلمية
- أحكام القرآن (الكيا هراسي)
المؤلف: الكيا هراسى أبو الحسن على بن محمد
(المعروف بالكيا هراسى)
الناشر: دارلكتب العلمية ـ بيروت
سنة الطبع: 1405 هـ
تحقيق: موسى محمد على ـ عزت عبده عطية
- نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
المؤلف: صديق حسن خان القنوجي البخاري
تحقيق: محمد حسن إسماعيل - أحمد فريد المزيدي
دار النشر: دار الكتب العلمية تاريخ النشر: 30/ 01/2003
- تفسير آيات الأحكام
المؤلف: محمد علي السايس
الناشر: المكتبة العصرية للطباعة والنشر تاريخ النشر: 01/ 10/2002
- روائع البيان تفسير آيات الأحكام من القرآن
المؤلف: الشيخ محمد على الصابونى
دار النشر: مكتبة الغزالى ـ دمشق
كتب معانى القرآن
- معانى القرآن للأخفش
المؤلف: أبو الحسن سعيد بن مسعدة
تحقيق: د. هدى محمود قراعة.
دار النشر: مكتبة الخانجي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1411هـ / 1991م).
- معاني القرآن الكريم للنحاس
المملكة العربية السعودية
جامعة أم القرى
معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الاسلامي
* من التراث الاسلامي
مركز إحياء التراث الاسلامي
مكة المكرمة
(يُتْبَعُ)
(/)
للإمام أبي جعفر النحاس (المتوفى سنة 338 هـ)
تحقيق الشيخ محمد علي الصابوني
الأستاذ بجامعة أم القرى
- معاني القرآن للفراء
المؤلف: أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء
القرن: الثاني
الناشر: دار المصرية للتأليف والترجمة
مكان الطبع: مصر
تحقيق: أحمد يوسف نجاتى / محمدعلى نجار / عبد الفتاح إسماعيل شلبى
- مفردات ألفاظ القرآن
المؤلف: الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني أبو القاسم
دار النشر / دار القلم ـ دمشق
- إيجاز البيان عن معاني القرآن
المؤلف: بيان الحق محمود بن أبى الحسن النيسابورى الغزنوى
الناشر: دار الغرب الإسلامى
مكان الطبع: بيروت
سنة الطبع: 1415 هـ
المحقق: الدكتور / حنيف بن حسن القاسمى
- ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن
المؤلف: أبو عمر محمد بن عبد الواحد البغداي الزاهد المعروف بغلام ثعلب
تحقيق حققه وقدم له محمد بن يعقوب التركستاني
الناشر مكتبة العلوم والحكم
سنة النشر 1423هـ - 2002م
مكان النشر السعودية / المدينة المنورة
كتب إعراب القرآن
- إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري
دار النشر: المكتبة العلمية - لاهور - باكستان
تحقيق: إبراهيم عطوه عوض
- الجدول في إعراب القرآن الكريم
المؤلف: صافى محمود بن عبد الرحيم
دار النشر / دار الرشيد - مؤسسة الإيمان
دمشق ـ بيروت
تاريخ النشر: 1418 هـ
إعراب القرآن الكريم (دعاس)
المؤلف: قاسم حميدان دعاس
القرن: الخامس عشر
الناشر: دار المنير ـ دار الفارابى
مكان الطبع: دمشق
سنة الطبع: 1425 هـ
- إعراب القرآن وبيانه
المؤلف: محيي الدين الدرويش
دار النشر: دار الإرشاد ـ سورية
كتب التجويد والقراءات
- البيان في عدّ آي القرآن
أبو عمرو عثمان بن سعيد الأموي الداني
سنة الولادة 371 هـ / سنة الوفاة 444هـ
تحقيق غانم قدوري الحمد
الناشر مركز المخطوطات والتراث
سنة النشر 1414هـ - 1994م
مكان النشر الكويت
- النشر في القراءات العشر
المؤلف: ابن الجزري
أشرف على تصحيحه ومراجعته: علي محمد الضباع -شيخ عموم المقارئ: بالديار المصرية
دار النشر: المكتبة العصرية ـ صيدا ـ بيروت
الطبعة الأولى 1427هـ ـ 2006 م
- هداية القارى إلى تجويد كلام الباري
المؤلف: عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي
دار النشر: مجد الإسلام ـ القاهرة
الطبعة الأولى 1426 هـ 2007 م
- إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع
عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم
سنة الولادة / سنة الوفاة 665 هـ
تحقيق إبراهيم عطوة عوض
الناشر شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبي
مكان النشر مصر
- الحجة في القراءات السبع
الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبد الله
سنة الولادة 314/ سنة الوفاة 370
تحقيق د. عبد العال سالم مكرم
الناشر دار الشروق
سنة النشر 1401
مكان النشر بيروت
- حجة القراءات
المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة
أبو زرعة
دار النشر / مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية 1402 - 1982
تحقيق: سعيد الأفغاني
- شرح الشاطبية المسمى: إبراز المعاني من حرز الأماني
في القراءات السبع
للإمام الشاطبي المتوفي سنة 590 هـ
المؤلف: الإمام: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم
المعروف بـ: أبي شامة
والمتوفى سنة 665هـ
دار النشر: شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبي - مصر
تحقيق: إبراهيم عطوة عوض
- إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر
المؤلف / شهاب الدين أحمد بن محمد بن
عبد الغني الدمياطي
دار النشر / دار الكتب العلمية - لبنان - 1419هـ1998م
الطبعة: الأولى
تحقيق: أنس مهرة
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
دار الكتاب العربى ـ بيروت 1426 هـ ـ 2005 م
تحقيق: أحمد عناية
- منار الهدى فى بيان الوقف والابتدا
المؤلف: أحمد بن عبد الكريم الأشموني
- المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
المؤلف: شيخ الإسلام / زكريا بن محمد الأنصاري
دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1422هـ -2002م
الطبعة: الأولى
تحقيق: شريف أبو العلاء العذوي
- هداية القارى إلى تجويد كلام الباري
المؤلف: عبدالفتاح السيد عجمي المرصفي
دار النشر: مجد الإسلام ـ القاهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
الطبعة الأولى 1426 هـ 2007 م
كتب علوم القرآن
- البرهان في علوم القرآن
المؤلف: بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (المتوفى: 794هـ)
المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم
الناشر: دار المعرفة، بيروت
- الإتقان في علوم القرآن
المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
دار النشر: دار الفكر - لبنان - 1416هـ- 1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سعيد المندوب
- مناهل العرفان في علوم القرآن
المؤلف: محمد عبد العظيم الزرقاني (المتوفى: 1367هـ)
الناشر: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه
الطبعة الثالثة
- أسرار التكرار في القرآن
المؤلف: محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
الناشر: دار الاعتصام - القاهرة
الطبعة الثانية، 1396
تحقيق: عبد القادر أحمد عطا
- أسرار ترتيب القرآن
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل
سنة الولادة 849/ سنة الوفاة 911
تحقيق عبد القادر أحمد عطا
الناشر دار الاعتصام ـ القاهرة
- النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن
المؤلف: محمد عبد الله دراز
الناشر: دار الثقافة ـ الدوحة
الطبعة: 1985
مؤسسة مناهل العرفان ـ بيروت
- مجاز القرآن
المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى
الناشر: مكتبة الخانجى
مكان الطبع: القاهرة
تحقيق: محمد فواد سزگين
- جواهر القرآن
المؤلف: الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
الناشر: دار إحياء العلوم - بيروت
الطبعة الأولى، 1985
تحقيق: د. محمد رشيد رضا القباني
- فتاوى السبكي
المؤلف: الإمام أبو الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
سنة الولادة 683هـ/ سنة الوفاة 756 هـ
الناشر دار المعرفة ـ بيروت
- أنموذج جليل فى أسئلة وأجوبة من غرائب آى التنزيل
المؤلف: محمد بن أبى بكر الرازى
دار النشر: دار الفكر المعاصر ـ بيروت ـ لبنان / دمشق ـ سورية
الطبعة: الثانية
سنة النشر: 1416 هـ / 1995 م
تحقيق: الدكتور: محمد رضوان الداية
- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جنى
الناشر: وزارة الأوقاف - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
1420هـ - 1999م
- تلخيص البيان فى مجازات القرآن
المؤلف: الشريف الرضى
دار النشر: دار الأضواء ـ بيروت
- الإسرائيليات والموضوعات فى كتب التفسير
المؤلف: الدكتور / محمد بن محمد أبو شهبة ـ رحمه الله ـ
الناشر: مكتبة السنة
- الفروق اللغوية
المؤلف: أبو هلال العسكرى
دار النشر: المكتبة التوفيقية ـ القاهرة
- نحو تفسير موضوعي
المؤلف: الشيخ محمد الغزالي
الناشر: دار نهضة مصر
الطبعة: الأولي
- دفع ايهام الاضطراب عن آيات الكتاب
المؤلف: محمد الأمين الشنقيطي
دار النشر: دار الريان للتراث
متفرقات
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)
المحقق: مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى
الناشر: مؤسسة قرطبة
- فتح الباري ـ لابن رجب
المؤلف: زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين البغدادي ثم الدمشقي الشهير بابن رجب
دار النشر: دار ابن الجوزي - السعودية / الدمام - 1422هـ
الطبعة: الثانية، تحقيق: أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد
- فتح الباري شرح صحيح البخاري،
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
دار النشر: دار المعرفة - بيروت
تحقيق: محب الدين الخطيب
- التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة
المؤلف: الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن فرح الأنصارى القرطبى المتوفى 671 هـ
دار النشر: دار الريان للتراث
الطبعة الثالثة
1411 هـ: 1991 م
- تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري
المؤلف: جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي (المتوفى: 762 هـ)
المحقق: عبد الله بن عبد الرحمن السعد
الناشر: دار ابن خزيمة - الرياض
الطبعة: الأولى، 1414هـ
- البداية والنهاية
المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء
الناشر: مكتبة المعارف - بيروت
- سير أعلام النبلاء
الطبعة التاسعة 1413 هـ 1993 م
مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين
(يُتْبَعُ)
(/)
المؤلف: ابن علان الصديقى
دار النشر: المكتبة العصرية صيدا ـ بيروت
1428 هـ ـ 2007 م
- إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع
المؤلف: تقى الدين أحمد بن على المقريزى (845)،
دار النشر: دار الكتب العلمية، ط الأولى، 1420/ 1999.، بيروت،
تحقيق محمد عبد الحميد النميسى
- العلو للعلي الغفار في إيضاح صحيح الأخبار وسقيمها
الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
سنة الولادة 3 / ربيع الآخر / 673هـ/ سنة الوفاة 3 / ذو القعدة / 748هـ
تحقيق أبو محمد أشرف بن عبد المقصود
الناشر مكتبة أصواء السلف
سنة النشر 1416هـ - 1995م
مكان النشر الرياض
- جامع بيان العلم وفضله
يوسف بن عبد البر النمري
الناشر دار الكتب العلمية
سنة النشر 1398
مكان النشر بيروت
- الحاوي في فقه الشافعي - الماوردي
المؤلف: أبو الحسن الماوردي
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الأولى 1414هـ - 1994
- إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل
المؤلف: محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة
الناشر: دار السلام
الطبعة الأولى، 1990
تحقيق: وهبي سليمان غاوجي الألباني
- التبصرة
أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
سنة الولادة 510هـ / سنة الوفاة 597 هـ
تحقيق د. مصطفى عبد الواحد
الناشر دار الكتاب المصري - دار الكتاب اللبناني
سنة النشر 1390هـ - 1970م
مكان النشر مصر - لبنان
- العقد الفريد
أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي
سنة الولادة 246هـ/ سنة الوفاة 328هـ
الناشر دار إحياء التراث العربي
سنة النشر 1420هـ - 1999م
مكان النشر بيروت /لبنان
- روضة العقلاء ونزهة الفضلاء
محمد بن حبان البستي أبو حاتم
سنة الولادة / سنة الوفاة 354 هـ
تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد
الناشر دار الكتب العلمية
سنة النشر 1397 - 1977
مكان النشر بيروت
- بستان الواعظين ورياض السامعين
جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله البغدادي
سنة الولادة 510 هـ/ سنة الوفاة 597 هـ
تحقيق: أيمن البحيري
الناشر مؤسسة الكتب الثقافية
سنة النشر 1419 - 1998
مكان النشر بيروت - لبنان
- المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر
أبو الفتح ضياء الدين نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير
سنة الولادة 588 هـ / سنة الوفاة 637 هـ
تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد
الناشر المكتبة العصرية للطباعة والنشر
سنة النشر 1995م
مكان النشر بيروت
الطبعة الرابعة
- الكليات ـ لأبى البقاء الكفوى
معجم في المصطلحات والفروق اللغوية
المؤلف: أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي،
دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1419هـ - 1998م.
تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري
- المستطرف في كل فن مستظرف
المؤلف: شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الثانية، 1986
تحقيق: د. مفيد محمد قميحة
- المدهش
المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن هادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي
تحقيق الدكتور مروان قباني
الناشر دار الكتب العلمية
سنة النشر 1405هـ - 1985م
مكان النشر بيروت - لبنان
- العقد الفريد
أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي
سنة الولادة 246هـ / سنة الوفاة 328 هـ
الناشر دار إحياء التراث العربي
سنة النشر 1420هـ - 1999م
مكان النشر بيروت / لبنان
- فقه السيرة
المؤلف: محمد الغزالي
الناشر: دار نهضة مصر
الطبعة: الأولي
- قذائف الحق
المؤلف: محمد الغزالي
الناشر: دار نهضة مصر
الطبعة: الأولي
- مجموع الفتاوى
المؤلف: تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، أبو العباس
المحقق: أنور الباز - عامر الجزار
الناشر: دار الوفاء
الطبعة: الثالثة، 1426 هـ / 2005 م
- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر: دار العاصمة - الرياض
الطبعة الأولى، 1414
تحقيق: د. علي حسن ناصر , د. عبد العزيز إبراهيم العسكر , د. حمدان محمد
- منهاج السنة النبوية
المؤلف: شيخ الإسلام ابن تيمية
الطبعة الأولى 1406
مؤسسة قرطبة
المحقق: د. محمد رشاد سالم
كتب الإمام ابن القيم
(يُتْبَعُ)
(/)
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان
الأولى، 1405هـ/1985م
- هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
الناشر: دار ابن زيدون، بيروت، لبنان
الأولى، 1410هـ /1990 م
- الطب النبوي
دراسة وتحقيق: السيد الجميلي
الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان
الأولى، 1410هـ/1990م
- الطرق الحكمية في السياسة الشرعية
دراسة وتحقيق: محمد جميل غازي
الناشر: مطبعة المدني، القاهرة، بمصر
- الفوائد
الناشر: دار الكتب العلمية, بيروت, لبنان
الثانية، 1393هـ/1973م
- أمثال القرآن
دراسة وتحقيق: ناصر بن سعد الرشيد
الناشر: مطابع الصفا، مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية
الثانية، 1402 هـ /1982م
- تحفة المودود بأحكام المولود
دراسة وتحقيق: عبد المنعم العاني
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان
الأولى، 1403هـ/1983م
- روضة المحبين ونزهة المشتاقين
الناشر: دارالكتب العلمية، بيروت، لبنان
1403 هـ/1983 م
- زاد المعاد في هدي خير العباد
الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان
الثالثة , 1406 هـ / 1986م
- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
الناشر: دار المعرفة، بيروت، لبنان
1398هـ / 1978م
- الروح
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، 1395 - 1975
- الوابل الصيب من الكلم الطيب
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة الأولى، 1405 - 1985
تحقيق: محمد عبد الرحمن عوض
- طريق الهجرتين وباب السعادتين
الناشر: دار السلفية، القاهرة، مصر
الطبعة: الثانية، 1394هـ
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
الناشر: مطبعة المدني، القاهرة
- جلاء الأفهام
الناشر: دار ابن كثير
الطبعة: الأولى, 1408هـ/1988م
- عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
الناشر: دار ابن كثير، دمشق، بيروت / مكتبة دار التراث، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
الطبعة: الثالثة، 1409هـ / 1989م
- مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان
الطبعة: الثانية، 1393هـ/1973م
- إعلام الموقعين عن رب العالمين
المحقق: طه عبد الرؤوف سعد
الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية، مصر، القاهرة
الطبعة: 1388هـ/1968م
- إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1395 - 1975
الطبعة: الثانية
تحقيق: محمد حامد الفقي
- اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية
الناشر: مكتبة ابن تيمية، مصر
الأولى، 1408 هـ / 1988م
- بدائع الفوائد
الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان
- التبيان في أقسام القرآن
المحقق: محمد حامد الفقي
الناشر: دار المعرفة، بيروت، لبنان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 May 2009, 12:04 ص]ـ
عفوا مكرر
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[16 May 2009, 11:03 م]ـ
هل هذا الكتاب هو جمع لهذه الكتب جميعا؟
ـ[المنصور]ــــــــ[16 May 2009, 11:46 م]ـ
هل هو موجود بصيغة غير الشاملة. أقصد وورد مثلا
فإن لم يكن فهل لنا بنماذج منه
ـ[مسك]ــــــــ[17 May 2009, 10:29 م]ـ
بإمكانك أخي تحويله إلاى ملفات ورد من خلال برنامج الشاملة ..
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[27 Jul 2009, 09:09 م]ـ
لم يفتح الرابط عندي فهل من مساعد يحستب
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 Jul 2009, 09:22 م]ـ
أقوم بتحميله الآن، و إن يسَّر اللهُ تعالى لي سأرفعه على 4 شيرد.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 Jul 2009, 04:09 م]ـ
ها هي روابط التفسير على 4 شيرد:
http://www.4shared.com/account/dir/4760394/aefe0a81/sharing.html?sId=TYrivf8oOoTtJIoB(/)
أعلام النبوة لأبي حاتم الرازي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[18 May 2009, 10:26 م]ـ
أعلام النبوة لأبي حاتم الرازي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
أعلامُ النبوّة
لأبى حاتم الرازى
الكتاب على ما به من مباحث شيقة وبداهة خاطفة لماحة و استدلال مفحم ورشاقة فى الحوار يقدم لنا صورة جلية عن عظمة الثقافة الاسلامية وعن مدى الموسوعية التى كان يتمتع بها العالم الذى يستحق أن يوصف بكونه عالما اسلاميا فقد وضع حقيقة الأديان الواحدة امام اهل الأديان جميعا و بين الخلاف بين فروع الشرائع و أسبابه والترابط و الاتحاد بين أصولها و ضروراته بما لا يدع مجالا لمتخلف أن يتخلف الا أن يكون مرضه القلبى مزمتا و علته العقلية مستعصية او يكون جاهلا بكتابه الذى يعتقد به.
حجم الكتاب 800 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://up.ahlalalm.net/bild1/2vl73202.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/1n573202.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/JzS73202.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
روابط التنزيل
في المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
نيل الأماني شرح منظومة العلامة الشيخ عبد العزيز بن صالح العلجي الأحسائي
ـ[ناصر]ــــــــ[19 May 2009, 05:13 ص]ـ
http://milafat.com/muaa.JPG
نيل الأماني شرح منظومة العلامة الشيخ عبد العزيز بن صالح العلجي الأحسائي المسماة: مباسم الغواني في نظم عزية الزنجاني في علم الصرف
طبعته مؤسسة دار العلوم للطباعة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى سنة (1390هـ).
رابط التنزيل:
http://www.milafat.com/download.php?file=8a65016157b74fb88d694243942a0c99
ـ[ناصر]ــــــــ[30 May 2010, 04:36 ص]ـ
رابط التنزيل:
http://www.archive.org/details/NaylAlamany-&reCache=1(/)
وخير جليس فى الزمان كتاب
ـ[نجم الدين]ــــــــ[19 May 2009, 05:43 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
كفى للقراءة شرفا ان تكون أول كلمة أوحى بها رب السموات والأرض وما بينها وما حولهما ورب كل شئ خالق الحياة والموت وفاطر الموجودات جميعا
والحقيقه ان سر شرف ورفعة القراءه أنها كانت الوسيله الأولى والأهم لتحصيل العلم ولا زالت وستظل الى يوم الدين لسبب بسيط هو أن أول كلمه أوحى بها الله الى خير خلقه وخاتم رسله النبى محمد صلى الله عليه وسلم فى أخر كتبه والى خير أمة أخرجت للناس لتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لم ولن تفقد قيمتها فهى أول أمر أمربه الله سبحانه وتعالى نبيه وأحب مخلوقاته اليه صلى الله عليةوسلم وأمته من بعده فكيف يفقد أول أمر أمر به الله سبحانه وتعالى خير خلقه وخاتم رسله فى أعظم كتبه والذى لن ينزل كتاب بعده قيمته , كيف هذا؟
بل وقد سمى الله سبحانه وتعالى ذلك الكتاب العظيم بالقران الذى هو من مادة قرأ وأصلها التتبع أو الجمع والسبب لأته يقرأ بمعنى تتبع كلماته أو لأنه جمع فى الصحف والصدور والأولى أولى و من تتبع كلماته واتبع فقد جمع فالانسان فى حاجه وجهل فكان لابد له أن يجمع ويتبع من يعلم حيث أن أصل فيه الجهل فقد خرج البشرى لا يعلم شيئا من رحم أمه ولم يكن من قبل شيئا مذكورا والله سبحانه هو العليم الذى خلق العلم بل وان التتبع يؤدى الى الجمع والعلم والجمع يؤدى الى التتبع والملاحظه وايجاد العلاقات والتتبع أو الاتباع الذى هو الاقتداء أو بمفهوم أخر قياس أو المقارنه أصل عمل العقل البشرى فالابداع والافتراض أى ليس الابتكار بمعنى اللا نظير له أو أصل شئ لا يعرفه العقل البشرى وايجاد العلاقات والروابط من صلب العلم فسبحان الله سبحان الله العظيم الذى خلق العلم وكرمه ورفع أهله وشهد لهم أنهم ممن شهد له بالوحدانيه التى هى سبب الوجود ووصفه بالنور وقال لنبيه صاحب الخلق العظيم وقل ربى زدنى علما. اذن فالعلم والقراءه صنوان هذه الوسيله وهذا المقصد وليس كل مقصد غايه لهما نفس الدرجه من حيث الأهميه وان كانت الوسيله هى الأولى من حيث الطلب. فحى على شرف القراءه وحى على لغة أقرأ لغة القران اللغة العربيه.وكما قال الشاعر أحب القراءه لا لأنى زاهد فى الحياة ولكن لأن حياة واحد لا تكفينى , وكفى بالعلم شرفا ان يدعيه من ليس من أهله وكفى بالجهل عارا أن يتبرأ منه من فيه. وأجهل أهل الأرض ممن يعقلون يعلم فضل العلم وأخشى أنى أردت أن أمدح العلم فأزريت على نفسى ولكنى أردت أن أمدح القراءه.وبما أن القراءه تحتاج الى لغه كما أن العلم كيفا يحتاج فأستطيع أن أقول اسفا أن لغة العلم واقعا فى هذا العصر هى اللغه الانجليزيه وهى ليست أهلا لذلك ولكن الأمم هى ترفع من شأن خصائصها فالعلم لا يأتى الا بالعمل عمل الفكر والعقل والعمل لا يستقيم الا بعلم فالعمل أيضا صنو العمل وعلم بلا عمل كنار بلا حطب وهم قد فعلوا ذلك ورفعوا من شأن لغتهم وان كانت العربيه أدق وأولى لأن تكون لغة العلم واللغه وعاء العلم ووسيلة اليه ايضا ومن تعلم اللغه سهلت عليه العلوم بهذه اللغه.فاقرأ وتعلم وأعمل تصل الى مناك ومبتغاك باذن الله.
موقع ممتازللبحث عن الكتب باللغه العربيه: http://www.al-mostafa.com
موقع ممتازللبحث عن الكتب باللغه الانجليزيه: http://www.ebdb.net/
الأول أكبرموقع يوفر كتب pdf باللغه العربيه حسب علمى
والثانى أحسن موقع لبحث عن الكتب فى المواقع التى توفر الكتب باللغه الانجليزيه
وأسرع فان العمر قصير والعلم غزير:
http://rapidshare.com/files/3498947/...d_Learning.rar
وفى الختام أسأل الله سبحانه وتعالى يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح فليس كل علم نافع وينفع صاحبه وليس كل العمل صالح ويصلح حال صاحبه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
ـ[نجم الدين]ــــــــ[25 May 2009, 04:42 م]ـ
http://rapidshare.com/files/3498947/Accelerated_Learning.rar |(/)
هل هناك دراسة للاحاديث الشريفة في تفسير ابن كثير؟
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 May 2009, 01:49 م]ـ
تفسير القران العظيم للحافظ ابن كثير رحمه الله وأعلى درجته في الفردوس الأعلى
يعجز اللسان عنه وصفه ووصفه قيمته في مجال تفسير القران والحديث الشريف معاً!!
سؤال: هل هناك دراسة للاحاديث الشريفة في تفسير ابن كثير؟(/)
الإعجاز في البحار في القرآن والسنة كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[21 May 2009, 02:54 م]ـ
الإعجاز في البحار في القرآن والسنة كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الإعجاز في البحار في القرآن والسنة
مادة الكتاب مجمعة من موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي
حجم الكتاب 2 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://up.ahlalalm.net/bild1/1AS21804.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/i1d21804.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/sN221804.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/6Pg21804.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67757&d=1242822755
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
بشرى: جامعة الملك سعود تنشر آلاف المخطوطات على الانترنت
ـ[عبدالعزيز اليحيى]ــــــــ[22 May 2009, 02:25 ص]ـ
قامت جامعة الملك سعود مشكورة بنشر آلاف المخطوطات التي لديها على الانترنت بصور ملونة واضحة يمكن تصفح كل مخطوط منها صفحة صفحة بسهولة ويسر على هذا الرابط
http://makhtota.ksu.edu.sa/browse/0
فجزى الله القائمين على المشروع كل خير
ولا أدري هل قامت أي جامعة أخرى بمثل هذه الخطوة؟ فمن كان يعرف فليفدنا مشكورا مع وضع الروابط لينتفع الجميع.
ـ[أبوإبراهيم الأشقر]ــــــــ[22 May 2009, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
على هذا الخبر الطيب
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[22 May 2009, 04:20 ص]ـ
عمل مبارك وجامعة الملك سعود جامعة بامتياز تستحق الشكر ..
ـ[سعاد عبداللطيف]ــــــــ[25 Apr 2010, 02:29 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم ...
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[25 Apr 2010, 06:47 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز اليحيى http://tafsir.net/vb/styletafsir/buttons/viewpost.gif (http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=79688#post79688)
ولا أدري هل قامت أي جامعة أخرى بمثل هذه الخطوة؟ فمن كان يعرف فليفدنا مشكورا مع وضع الروابط لينتفع الجميع.
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
وهذا موضوع سابق لمخطوطات مكتبة الأزهر:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=6715(/)
لماذا أسلم هؤلاء؟ كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[23 May 2009, 07:45 م]ـ
لماذا أسلم هؤلاء؟ كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
لماذا أسْلمَ هؤلاء؟
مادة الكتاب مجمعة من موقع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
حجم الكتاب 1.8 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-133.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-127.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-114.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/V4U03682.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67555&d=1242404906
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 Jun 2009, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل ... كنت أبحث عن كتاب كهذا لأقرأ منه في حلقتي المنزلية كل يوم قصة أزداد و أهلي و أولادي بها إيمانا ...
فيا ليتكم تشجعوننا بالتعاون في الاهتمام بهذه الحلقة هنا:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=14343
و ليتكم تتحفوننا بكتب أخرى مسلسلة ...(/)
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
ـ[بوعلام]ــــــــ[23 May 2009, 09:28 م]ـ
أرجو من الأخوة الكرام أن يوضحوا لنا الكتاب أكثر حول اللمحات
ـ[بوعلام]ــــــــ[23 May 2009, 09:31 م]ـ
دراسات لأسلوب القرآن الكريم موضوعه قيم جدا
ـ[بوعلام]ــــــــ[23 May 2009, 09:36 م]ـ
لما انتقيته واطلعت عليه أذهلني محتواه ولم أستطع تركه
ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[25 May 2009, 06:12 ص]ـ
وقفة مع كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم
يعد كتاب "دراسات لأسلوب القرآن الكريم"، لمؤلفه محمد عبد الخالق عضيمة أول دراسة تقوم على استقراء أسلوب القرآن في جميع رواياته المتواترة والشاذة. كتاب وصفه شيخ العربية وإمام المحققين بأنه "عمل قام به فرد واحد، لو قامت به جماعة لكان لها مفخرة باقية. فمن التواضع أن يسمى هذا العمل الذي يعرضه هذا الكتاب "معجماً نحوياً صرفياً للقرآن العظيم". هذا ما قاله الأستاذ محمود محمد شاكر في حق هذا الكتاب في أثناء تصديره له.
الغرض من الكتاب
ذكر المؤلف في مقدمة كتابه أنه وضع هذا الكتاب؛ ليصنع للقرآن الكريم معجماً نحوياً صرفياً، يكون مرجعاً لدارس النحو. فهذا الغرض الأساس من عمل المؤلف في هذا الكتاب؛ إذ كانت الحاجة ماسَّة إلى وضع دراسة شاملة لأسلوب القرآن الكريم في جميع رواياته، وذلك أن هذه القراءات ثروة لغوية ونحوية جديرة بالدرس، وفيها دفاع عن النحو، تعضد قواعده، وتدعم شواهده.
ولا يعني تصريح المؤلف بما تقدم أن فائدة هذه الدراسة محصورة بدارسي النحو واللغة فحسب، بل إن المفسر والمشتغل بالقرآن بحاجة ماسَّة أيضاً لهذا النوع من الدراسة التي تتناول أسلوب القرآن من جوانب متعددة.
مضمون الكتاب
يتركز موضوع الكتاب على ثلاثة جوانب أساسية: يتناول المؤلف في الجانب الأول حروف المعاني (الأدوات النحوية)، فيدرسها دراسة موسعة، مستوعباً جمع تلك الحروف والأدوات في مواضعها كافة في القرآن بحسب الترتيب الأبجدي، فيبتدئ بالحرف (إذ) وينتهي بأداة النداء (يا) مبيناً معنى كل حرف من هذه الحروف (الأدوات)، وناقلاً لأقوال اللغويين والمفسرين فيها، ومناقشاً ومستدركاً عليهم ما بدا له من رأي. وقد استغرقت دراسة هذه الحروف (الأدوات) ثلاثة أجزاء، وهي القسم الأول من الكتاب.
الجانب الثاني يتعلق بالجانب الصرفي، ويتناول المؤلف هذا الجانب بحسب تقسيم الأبواب والأوزان الصرفية، فبدأ هذا الجانب بالحديث عن صيغة (أفعل) وأبنيته، وانتهي بالحديث عن الإعلال، وما بينهما من مباحث صرفية، كالمفرد والجمع، والتذكير والتأنيث، وغير ذلك. وقد استغرقت دراسة هذا الجانب من المؤلف أربعة أجزاء، وهي تشكل القسم الثاني من الكتاب.
الجانب الثالث من موضوع الكتاب يتعلق بالجانب النحوي، وقد تناول المؤلف في هذا الجانب جميع الأبواب النحوية بحسب ترتيب النحويين لها، فبدأ هذا القسم بلمحات عن دراسة الضمائر بأنواعها، ثم بدراسة عن الأسماء الموصولة، فدراسة المبتدأ والخبر، والفاعل واسم الفاعل واسم المفعول ... وثنى بدارسة الفعل بأزمنته الثلاثة، فبدأ بالفعل الماضي ثم المضارع ثم الأمر، وختم بدارسة فعل التعجب. وقد استغرقت دراسة هذا الجانب من المؤلف أربعة أجزاء أيضاً. فجاء الكتاب في مجموعه في أحد عشر جزءاً.
وبدراسة هذه الأقسام الثلاثة يكون المؤلف قد استوعب دارسة كل كلمة من القرآن الكريم، باعتبار أن الكلام إما حرف وإما اسم وإما فعل ولا رابع لها. وقد ذكر المؤلف أن الآيات والقراءات التي وردت في بحثه أو أشير إليها تجاوزت (28700) الآية، ما يدل على الجهد الذي بذله المؤلف في هذه الدراسة.
منهج المؤلف
أشرنا إلى أن المؤلف رتب القسم الأول المتعلق بدارسة حروف المعاني ترتيباً أبجدياً، وجمع تحت كل حرف ما ورده تحته من حروف قرآنية، وأنه رتب القسمين الثاني والثالث بحسب ترتيب أبواب النحو والصرف، وجمع في كل باب ألفاظه القرآنية؛ ليسهل على القارئ الوقوف على الآيات عن طريق هذه الألفاظ.
وقد قدَّم المؤلف بين يدي دراسة كل حرف أو باب صرفي أو نحوي مختصراً واضحاً لعناصر الدراسة التفصيلية، واختار لفعله هذا العنوان التالي: "لمحات عن دراسة ... "، وقد آثر المؤلف هذا المسلك لسببين:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأول: تقريب الدراسة إلى نفوس القراء على اختلاف درجاتهم الثقافية، وتيسرها لهم، فمن أراد اكتفى بالقدر المختصر، ومن أراد المزيد ولج في التفصيل.
الثاني: حرية نقل النصوص في الدراسة التفصيلية، لأن البحوث النحوية إن لم ترتكز على النصوص كانت كلاماً إنشائياً.
مآخذ المؤلف على النحويين
قارئ هذا الكتاب لا يعجزه أن يجد أن المؤلف قد بذل جهداً غير عادي فيما قرره ووصل إليه من نتائج، ولعل من الأمور المهمة التي تستوقف قارئ هذا الكتاب تلك الانتقادات والاستدراكات التي يأخذها المؤلف على النحويين المتقدمين وعلى المفسرين كذلك، هذا من جانب، ومن جانب آخر يبرز دفاع المؤلف عن القراء، الذين نقلوا إلينا روايات القرآن المتواتر منها والشاذ.
والمؤلف إذ يفعل ذلك لا يفعله تحيزاً لطرف على حساب طرف، بل يتحيز لما يؤيده الدليل، ويرشد إليه البحث. وينطلق المؤلف بهذا الصدد من نقطة مهمة قد يغفلها البعض حاصلها أن القرآن الكريم برواياته كافة، المتواترة والشاذة، حجة في اللغة، وعدم توفر شرط التواتر في القراءة الشاذة لا يجعلها غير صالحة للاحتجاج؛ لأن رواية الواحد من أهل اللغة إذا كانت معتبرة ومقبولة،، فمن باب أولى أن تكون رواية القارئ أجدر بالقبول والاعتبار.
من جملة المآخذ التي يأخذها المؤلف على النحويين ما ذكره من أن " سيبويه استشهد بالشعر أكثر من استشهاده بالقرآن". ومن هذا القبيل ما ذكره من أن "للنحويين قوانين كثيرة لم يحتكموا فيها لأسلوب القرآن، فمنعوا أساليب كثيرة جاء نظيرها في القرآن". ويقول أيضاً: "ولبعض النحويين جرأة عجيبة: يجزم بأن القرآن خلا من بعض الأساليب من غير أن ينظر في القرآن ويستقري أساليبه". ومن ذلك أيضاً قوله: "بعض النحويين يُخطئ في حصر ما جاء في القرآن"، وقوله: "في كتب النحو ذِكْرُ بعض المسائل من غير استشهاد لها بكلام العرب، أو القرآن، على حين أن شواهدها كثيرة جداً"، وقوله: "النحويين كثر منهم تلحين القراء الأئمة، يستوي عندهم في ذلك القراءات المتواترة وغيرها". وقوله: "كتب النحو واللغة والتفسير وغيرها تضمنت نصوصاً كثيرة في الطعن على الأئمة القراء، الذين تواترت قراءاتهم في السبع، والذين ارتضت الأمة الإسلامية قراءاتهم".
وقد تحدث المؤلف حول ما ينسبه النحويون للقراء من تلحين القراءة، وبين خطأ ذلك وشفع كل ذلك بالأمثلة الموضحة لهذا المسلك. ومما نقله بهذا الصدد عن أهل العلم قولهم: "إن القراءة لا تتبع العربية، بل العربية تتبع القراءة"، وقولهم: "وليس القصد تصحيح القراءة بالعربية، بل تصحيح العربية بالقراءة".
والمؤلف إذ يفعل ذلك لم يكن غرضه التصيد والتتبع، بل تقرير ما هو واقع، ثم هو بعدُ لا يطلق كلامه من غير دليل، بل يأتي على كل مأخذٍ من المآخذ التي أخذها على النحويين والمفسرين بأمثلة تبين صحة ما قرره.
مزايا الكتاب
ألمحنا في فاتحة القول إلى أن هذا الكتاب يعد أول دراسة تقوم على استقراء أسلوب القرآن في جميع رواياته المتواترة والشاذة، ما يعني أننا إلى قبل صدور هذا الكتاب لم نكن لنقف على دراسة مستوعبة لجميع ألفاظ القرآن الكريم برواياته المختلفة استقراءً وتحليلاً وتوجيهاً.
وقد أشار المؤلف نفسه إلى نحو هذا، فقال: "جعلت كتابي قائماً برأسه، مستغنياً بنفسه، لا يحتاج الناظر فيه إلى الرجوع إلى شيء من كتب النحو". وبالفعل، فإن الكتاب يعد مرجعاً لا غنى عنه لمن يريد أن يتعرف على أسلوب القرآن من جهة اللفظ ومن جهة التركيب، وذلك في آياته كافه، وقراءاته المختلفة، وهذا ما لا نجده في غيره من الكتب.
ومما يميز هذا الكتاب أيضاً ما يمنحه لقارئه من دافع للبحث والجِدِّ، وهو ما يفقده كثير من المشتغلين بالبحث والدرس. يقول د. عبد الله عبد المحسن التركي، وهو بصدد تصديره للقسم الثاني من هذه الدراسة: "إنها صورة رائعة لمتابعة الدرس، وموالاة البحث من غير كلل ولا ملل".
وما يميز هذه الدراسة غير ما تقدم - كما يقول د. التركي - أنها "أَثْرَت الدراسات النحوية إثراء عظيماً، وحفلت بكثير من الطرائف والفرائد؛ وما ذاك إلا لكثرة المراجع التي رجع إليها المؤلف وتنوعها"، ما يجعلها محط أنظار الباحثين، يقبلون عليها، وينهلون من معارفها".
وقد أجمل الشيخ شاكر قيمة هذا الكتاب بقوله: إن"الشيخ لم يترك مجالاً للاستدراك على عمله العظيم، فكل ما أستطيع أن أقوله، إنما هو ثناء مستَخْرَج من عمل يثني على نفسه".
بعض نتائج الدراسة
خَلَص الباحث - بالإضافة لما ألمحنا إليه - إلى بعض النتائج أفضت إليها دراسته الاستقرائية للقرآن الكريم، من ذلك:
وقع الفعل المضارع المثبت كثيراً في القرآن بعد الاستفهام، وخلا من التوكيد إلا في آية واحدة جاء مؤكداً وهي قوله تعالى: {فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ} (الحج:15).
لم يقع خبر (لا) النافية للجنس اسماً صريحاً مفرداً، وإنما جاء ظرفاً وجاراً ومجروراً. كقوله تعالى: {لا فيها غول} (الصافات:47).
عطف (ثم) للاسم المفرد لم يقع في القرآن، وإنما جاءت عاطفة للجملة، كقوله تعالى: {فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} (البقرة:28).
رأي للشيخ شاكر
ذكر الشيخ شاكر أن المؤلف قد ظن أن الأوائل قد شغلهم الشعر عن النظر في شواهد القرآن، ويبدو أن هذا الرأي لم يرق للشيخ شاكر فقال: "والذي ظن الأستاذ أن القدماء قد فرغوا هممهم له، هو في الحقيقة ناقص يحتاج إلى تمام، وتمامه أن يهيئ الله للناس من يقوم لهم في الشعر بمثل ما قام به هو في القرآن".
ولا شك، فإن قراءة هذا الكتاب/المعجم ليس بالأمر اليسير، ولا يقدر على ذلك إلا من رُزق صبراً جميلاً، وأوتي جَلَداً كبيراً، لكن ما هو ممكن، بل ما هو مطلوب العودة إلى هذا الكتاب للوقوف على كثير مما يُشْكِل علينا في فهم ألفاظ القرآن تركيباً وأسلوباً.
الكتاب صدرت طبعته الأولى عن دار الحديث في القاهرة، 1425هـ-2004، وصدرت طبعته هذه في أحد عشر مجلداً، كل مجلد في حدود ستمائة صفحة.
(موقع مقالات إسلام ويب)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[03 Jul 2010, 05:42 م]ـ
حدثني أستاذي د. عبدالرحمن السلوم -وهو من تلاميذ الشيخ عضيمة- أن الشيخ رحمه الله بدأ في تأليف هذا الكتاب وهو يدرس في دار التوحيد بالطائف , وكان ينزل إلى الحرم ويجلس تحت المكبرية ويأخذ المصحف ويسجل ما يتيسر له في الباب الذي يكتب فيه من الكتاب , قال:وكان الشيخ آنذاك بدأ يحس أن بصره أخذ يضعف شيئاً فشيئاً ومضت الأيام حتى أتم الشيخ كتابه بعد زمن طويل ومعاناة , قال: فما أتم الكتاب إلا وقد عاد بصره كما كان.
أخبره بذلك الشيخ عضيمة رحمه الله.
نسأل الله من فضله.
ـ[بوعلام]ــــــــ[04 Jul 2010, 10:14 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذا الشرح وشكرا
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[04 Jul 2010, 10:57 م]ـ
تفضل هذا الرابط
العلامة محمد عبدالخالق عضيمة وكتابه دراسات لأسلوب القرآن بقلم تلميذه د. تركي العتيبي(/)
الذخيرة في الفقه للقرافي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[25 May 2009, 02:39 م]ـ
الذخيرة في الفقه للقرافي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
كتابُ الذخيرَة
شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي
تحقيق محمد حجي
القرافي من أعلام علماء المسلمين كافة ومن محققي المالكية وكتابه هذا موسوعة فقهية جمع فيه بين الكتب الخمسة للمالكية المدونة والجواهر والتلقين والتفريع لابن الجلاب والرسالة وهو ينسب الى مرجعه ويخرج احاديثه ويوجه الاحكام ويورد أسئلة ثم يجيب عليها ويكثر من الفروع مما يجمع للقارئ ما تفرق في غيره مع المناقشة بحيث يتحصل له ملكة فقهية وسجية.
حجم الكتاب 3.25 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://up.ahlalalm.net/bild1/DQF84394.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/4YU84394.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/RyL84394.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/GTq84394.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67806&d=1242985615
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تنويه بكتاب في علوم القرآن
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[26 May 2009, 01:35 م]ـ
مما اطلعت عليه قبل فترة، وأحببت التنويه به كتاب بعنوان: (في علوم القرآن) من تأليف: د/ سليمان معرفي سفر، من قسم التفسير والحديث ـ كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، طبعة 2003م، من إصدارات مجلس النشر العلمي بالجامعة نفسها.
والكتاب كما قال مؤلفه: سهل العبارة، ابتعد فيه عن كثرة الخلاف والأقوال، ليناسب أن يكون مدخلا لعلوم القرآن.
الكتاب متوسط الحجم يقع في 250صفحة.
للمعلومية: إقتنيت الكتاب من معرض جامعة الكويت المشارك في المعرض الدولي للكتاب بجامعة طيبة ـ بالمدينة المنورة العام الفارط 1429هـ ـ 2008م.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[26 May 2009, 02:53 م]ـ
حبذا ذكر طرف من محتويات الكتاب، ومنهج مؤلفه، حتى يكون التعريف به واضحا ومكتملا ..
جزاك الله خيرا.
ويذكرني هذا بكتاب صدر بعد هذا الكتاب؛ عام 2007م، عنوانه: مذكرة في علوم القرآن العظيم، جمع وتأليف وتكميل: أحمد سلام.
حاول فيه إيراد ما لا غنى عنه من علوم القرآن، مع الحرص على الاختصار، وتحرير بعض المواضع وإضافة بعض التعليقات التي يراها مهمة، كما ذكر في مقدمة الكتاب.
لكن الكتاب يعوزه بعض التحرير في بعض المواضع، وشيء من الإسهاب في أخرى، كما يؤخذ عليه إسهابه في مواضع أخرى لا تتناسب وما قصده من هذا التأليف.
ـ[طالبة المغفرة]ــــــــ[06 Aug 2010, 09:32 م]ـ
ذكر فضيلة الشيخ سليمان معرفي حفظه الله حينما سُئل عن كتابه (في علوم القرآن) في لقاء أجرته صحيفة الأنباء الكويتية:
(عملت الكتاب من خلال تجربتي وتدريسي، ومن خلال الرجوع لعدة مصادر حديثة وقديمة، ولا اقتصر فيه على كتب علوم القرآن،بل أذهب أحيانا إلى كتب التفسير،وإلى كتب العقيدة وإلى كتب الحديث، واستفدت كثيرا من كلام شيخ الإسلام بن تيمية في «مقدمة التفسير»، وشرح العلامة ابن العثيمين عليه عبر أشرطته رحمه الله.
فمع الأسف الشديد أن طلبتنا اليوم تعاملهم مع الكتب القديمة أصبح تعاملا صعبا، ولعل ذلك بحكم مخرجات التعليم،وقلة القراءة، وقلة تعاملهم مع كتب العلم التي هي الأصول والأمهات،وكذلك لقلة المجالس العلمية وندرتها.
وأخرجت الكتاب بعدما كان في السابق في مذكرات، وقدمته للقسم فوافقوا عليه بعدما عرض على لجنة المناهج، ثم رفع إلى لجنة النشر العلمي في الجامعة وأعطوه محكمين خارجيين،وأقروا الكتاب،وطبعته الجامعة بعد ذلك، فهو كتاب يعتبر مدخلا أساسيا لكل من يريد أن يتعرض لتفسير القرآن). جريدة الأنباء27أغسطس2009م.
والكتاب يتضمن:
المقدمة
المبحث الأول: علوم القرآن.
المبحث الثاني: نبذة تاريخية.
المبحث الثالث: نزول القرآن.
المبحث الرابع: أول مانزل من القرآن وآخر مانزل.
المبحث الخامس: أسباب النزول.
المبحث السادس: المكي والمدني.
المبحث السابع: ترتيب آيات القرآن وسوره.
المبحث الثامن: ترجمة القرآن.
المبحث التاسع: جمع القرآن.
المبحث العاشر: المحكم والمتشابه.
المبحث الحادي عشر: الناسخ والمنسوخ.
المبحث الثاني عشر: الأحرف السبعة.
المبحث الثالث عشر: القراءات والقراء.
قائمة المصادر والمراجع.
وللعلم الكتاب يُدرس في كلية الشريعة _جامعة الكويت.(/)
آخر الاكتشافات الحديثة و التى نصر الله عزوجل بها الاسلام
ـ[شادي حسن]ــــــــ[26 May 2009, 10:35 م]ـ
و ردني بريد إلكتروني من أحد الأخوة فأردت ألا أبخل به على إخواني أعضاء المنتدى
فأرجوا نشرة لتعم الفائدة و جزاكم الله خيرا.(/)
آخر الاكتشافات الحديثة و التى نصر الله عزوجل بها الاسلام
ـ[شادي حسن]ــــــــ[26 May 2009, 10:37 م]ـ
و ردني بريد إلكتروني من أحد الأخوة فأردت ألا أبخل به على إخواني أعضاء المنتدى
فأرجوا نشرة لتعم الفائدة و جزاكم الله خيرا.
ملحوظة: الرساله بالمرفقات
ـ[خلوصي]ــــــــ[20 Jun 2009, 09:12 ص]ـ
أخي العزيز ... لا يوجد مرفقات. بارك الله فيك.(/)
الإعجاز في النفس في القرآن والسنة كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 May 2009, 06:18 م]ـ
الإعجاز في النفس في القرآن والسنة كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الإعْجاز في النفس في القرْآن والسّنة
مادة الكتاب مجمعة من موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي
حجم الكتاب 2.28 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/1-159.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/2-153.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/3-144.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/VMY55794.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67839&d=1243164315
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/4-67.jpg
ـ[أبو عبيدة]ــــــــ[11 Jun 2009, 02:31 م]ـ
رائع بارك الرحمن فيك(/)
التكميل في أصول التأويل
ـ[مسك]ــــــــ[29 May 2009, 10:35 ص]ـ
اسم الكتاب: التكميل في أصول التأويل
اسم المؤلف: العلامة عبدالحميد الفراهي
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=3618
نبذة عن الكتاب:
هذا كتاب للإمام الفراهي -رحمه الله- قد أفرده لذكر أصول راسخة لتأويل القرآن إلى صحيح معناه، فموضوعه: الكلمة والكلام من حيث دلالته على المعنى المراد. وغايته: فهم الكلام وتأويله إلى المعنى المراد المخصوص، بحيث أن ينجلي عنه الاحتمالات. وهذا من جهة العموم، فإن قواعد التأويل تجري في كل كلام، ونفعها عام يتعلق بفهم معنى الكلام من أي لسان كان، ولكن النفع الأعظم منه فهم كتاب الله ومعرفة محاسنه للاعتصام به
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[03 Jun 2009, 12:11 ص]ـ
هذا كتاب قيم يستحق القراءة والمدارسة وفقك الله ونفع بك أخي مسك.
ـ[مسك]ــــــــ[05 Jun 2009, 10:47 م]ـ
حياك الله يا شيخ عبدالرحمن ونفع بجهودك وعلمك ..(/)
كتاب (ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد) للشيخ بحرق
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[30 May 2009, 11:47 م]ـ
كتاب (ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد) للشيخ محمد بن عمر بحرق (ت:930 هـ) وهو شرح للمقدمة الجزرية، وقد سبق لي أن أشرتُ إليه، في المؤلفات الحضرمية في القراءات والتجويد، ولكن كثر السؤال حول هذه الرسالة عليَّ على الخاص، وحتى تكتمل الفائدة للجميع أضعه للإخوان من أجل أخذ معلوماتهم حول هذه الرسالة.
قد كثرت نسخه داخل حضرموت وخارجها، وكنتُ أيام دراستي ببلاد الحرمين شغوفاً بهذا الشرح والوقوف عليه، وقد سألتُ صاحب دار النمهاج بجدة عمر بن سالم باجخيف عنه، وهل هم سيطبعونه كعادتهم في طباعة الكتب الحضرمية فأخبرني بأنه ناقص الأوراق، فزهدت في ذلك، ولم أتعب نفسي بالبحث عنه.
والنسخة الموجودة بحضرموت تفاصيلها:
عدد الأوراق: 17 ورقة: بها 19 سطراً مقياس 10*14 سم.
رقم المخطوط بمكتبة الأحقاف للمخطوطات بتريم (2828).
وقد قام بدراسة هذا الكتاب دراسة موجزة جداً الأخ أمين باطاهر، ولم يشر للنقص في النسخة - والله أعلم -.
وذكر الدكتور غانم قدوري الحمد: أنه توجد نسخة منه في مكتبة رضا بالهند رقمها (335) ولم يتكمن من الحصول عليها) الدراسات الصوتية صـ300.
وله نسخ خطية أخرى منها نسخة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء برقم (1575) وأخرى برقم (198). (انظر فهرس مخطوطات الجامع الكبير 1/ 25).
ونسخة أخرى بعنوان: (ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد) بمكتبة محمد بن يحيى بحي الروضة بصنعاء. (انظر المكتبات الخاصة في اليمن للحبشي صـ308).
فهذا ما وقفتُ عليه من معلومات حول هذا الكتاب، ومن عنده فضل علم فليرشد به إخوانه، والعلم رَحِمٌ بين أهله. نرجو من إخواننا الباحثين إثراء هذا الموضوع.
وللفائدة فإنني عندي نسخة خطية للشيخ بحرق وهي اختصار كتاب الإعلام للسهيلي، وليس لشرح الجزرية.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[31 May 2009, 03:18 م]ـ
كتاب (ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد) للشيخ محمد بن عمر بحرق (ت:930 هـ) وهو شرح للمقدمة الجزرية، وقد سبق لي أن أشرتُ إليه، في المؤلفات الحضرمية في القراءات والتجويد، ولكن كثر السؤال حول هذه الرسالة عليَّ على الخاص، وحتى تكتمل الفائدة للجميع أضعه للإخوان من أجل أخذ معلوماتهم حول هذه الرسالة.
قد كثرت نسخه داخل حضرموت وخارجها، وكنتُ أيام دراستي ببلاد الحرمين شغوفاً بهذا الشرح والوقوف عليه، وقد سألتُ صاحب دار النمهاج بجدة عمر بن سالم باجخيف عنه، وهل هم سيطبعونه كعادتهم في طباعة الكتب الحضرمية فأخبرني بأنه ناقص الأوراق، فزهدت في ذلك، ولم أتعب نفسي بالبحث عنه.
والنسخة الموجودة بحضرموت تفاصيلها:
عدد الأوراق: 17 ورقة: بها 19 سطراً مقياس 10*14 سم.
رقم المخطوط بمكتبة الأحقاف للمخطوطات بتريم (2828).
وقد قام بدراسة هذا الكتاب دراسة موجزة جداً الأخ أمين باطاهر، ولم يشر للنقص في النسخة - والله أعلم -.
وذكر الدكتور غانم قدوري الحمد: أنه توجد نسخة منه في مكتبة رضا بالهند رقمها (335) ولم يتكمن من الحصول عليها) الدراسات الصوتية صـ300.
وله نسخ خطية أخرى منها نسخة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء برقم (1575) وأخرى برقم (198). (انظر فهرس مخطوطات الجامع الكبير 1/ 25).
ونسخة أخرى بعنوان: (ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد) بمكتبة محمد بن يحيى بحي الروضة بصنعاء. (انظر المكتبات الخاصة في اليمن للحبشي صـ308).
فهذا ما وقفتُ عليه من معلومات حول هذا الكتاب، ومن عنده فضل علم فليرشد به إخوانه، والعلم رَحِمٌ بين أهله. نرجو من إخواننا الباحثين إثراء هذا الموضوع.
وللفائدة فإنني عندي نسخة خطية للشيخ بحرق وهي اختصار كتاب الإعلام للسهيلي، وليس لشرح الجزرية.
والحمد لله رب العالمين.
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد على هذه الإفادة.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[21 Oct 2009, 02:18 م]ـ
ولقد يسَّر الله لي أن حصلت على نسخة خطية من هذا الشرح، ولعلي أكتب عنه مستفيضاً للتعريف به - إن شاء الله تعالى -، أو أترك المجال لأحد إخواننا سيقوم بتحقيق الكتاب، ويعرِّف به، كما أخبرني بذلك هو - جزاه الله خيراً -.
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[27 May 2010, 11:23 م]ـ
السلام عليكم
الاخ أبو إسحاق جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
ومن باب الفائدة ولعلكم تفيدوني في هذا الأمر فلبحرق الحضرمي شرحان على الجزرية
الأول: تحفة القاري والمقري شرح مقدمة ابن الجزري وقد حصلت على عدة نسخ مخطوطة وحاليا أقوم بالعمل في تحقيقه يسر الله إتمامه فمن كان لديه نسخ أخرى لهذا الشرح فليتحفنا بها
الثاني ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد. وقد حصلت على نسخ خطية لهذا الشرح وكنت أظن أن هذا الشرح هو نفس الأول فطالعته فإذا هو أخصر من الأول. والأول أوسع.
وسؤالي هل الشخص بدأ في تحقيق هذا الشرح؟ لأني كنت عازما على تحقيق الاثنين ودمجهما في كتاب واحد.
وبارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[28 May 2010, 12:46 ص]ـ
نعم يا شيخ إبراهيم، بدأ الأخ في تحقيق الكتاب في رسالة علمية
ـ[ايت عمران]ــــــــ[28 May 2010, 01:14 ص]ـ
الذي يقوم أحد الزملاء الحضرميين بتحقيقه في رسالة علمية للماجستير بالمدينة هو:
تحفة القاري والمقري
وليس ترجمة المستفيد، لأن هذا الأخير مختصر جدا، وقد طالعته فوجدته أشبه ما يكون بنثر المقدمة الجزرية، وجعله مؤلفه في عشرة فصول.
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[28 May 2010, 02:59 م]ـ
وما زال السؤال جاريا هل الشرح الذي يحققه الأخ الأول أم الثاني؟ أرجو الرد
ـ[ايت عمران]ــــــــ[28 May 2010, 05:39 م]ـ
أجبتك أنه الأول، المسمى: تحفة القاري والمقري شرح مقدمة ابن الجزري.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[28 May 2010, 06:42 م]ـ
نفع الله بكما: محمد ايت عمران و ضيف الله الشمراني
أسأل الله تعالى أن يبارك فيكما
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[30 May 2010, 01:22 م]ـ
أخبروا الأخ المحقق إن رغب في النسخ التي عندي سأرسلها له إن لم تكن موجودة معه. حتى تعم الفائدة
وشكرا لكم
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[30 May 2010, 04:26 م]ـ
شكر الله لك أخانا إبراهيم الفقيه
والأخ من أهل حضرموت، فإن أرسلته له سيكون لك من الشَّاكرين
ـ[ايت عمران]ــــــــ[30 May 2010, 04:47 م]ـ
نفع الله بكما: محمد ايت عمران و ضيف الله الشمراني
أسأل الله تعالى أن يبارك فيكما
آمين، وجزاكم الله خيرا أبا إسحاق.
ـ[ايت عمران]ــــــــ[30 May 2010, 04:49 م]ـ
أخبروا الأخ المحقق إن رغب في النسخ التي عندي سأرسلها له إن لم تكن موجودة معه. حتى تعم الفائدة
وشكرا لكم
شكر الله لكم تعاونكم، وسأخبر الأخ بذلك، ولعله يتواصل معكم على الخاص إن شاء الله.(/)
معجم الصحابة للبغوي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[31 May 2009, 11:42 م]ـ
معجم الصحابة للبغوي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
مُعْجَم الصّحَابَة
أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي
المحقق: محمد الأمين بن محمد الجكني
حجم الكتاب 914 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://up.ahlalalm.net/bild1/NjV93424.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/1jn93424.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/WPN93424.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
روابط التنزيل
في المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الجواب الكافي لابن القيم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[01 Jun 2009, 12:42 م]ـ
الجواب الكافي لابن القيم كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الْجَوَابُ الْكَافِي لِمَنْ سَأَلَ عَنْ الدَّوَاءِ الشَّاِفي
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
كتاب في الوعظ والإرشاد وفيه بعض العقائد والأحكام الشرعية كتبها المصنف ابن القيم في جواب رجل سأله سؤالا نصه ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين في رجل ابتلي ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت عليه دنياه وآخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها وما الطريق إلى كشفها فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين رحمكم الله تعالى فأجاب الإمام رحمه الله بهذا الكتاب
حجم الكتاب 714 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://up.ahlalalm.net/bild1/3xk62474.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/KNw62475.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/gYn62475.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/1pv62475.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67871&d=1243263520
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
حمل كتاب / الجانب الفكري في شخصية المشتغلين بالعلوم الشرعية - العلوم القرآنية مثالاً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 Jun 2009, 11:54 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل كتاب / الجانب الفكري في شخصية المشتغلين بالعلوم الشرعية - العلوم القرآنية مثالاً
للشيخ محمد بن موسى الشريف(/)
جمع القرآن في مراحله التاريخية كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[03 Jun 2009, 02:23 م]ـ
جمع القرآن في مراحله التاريخية كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
جَمْعُ القرْآن
في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
بحث تكميلي للحصول على درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن.
وكانت مناقشته في كلية الشريعة بجامعة الكويت في شهر شوال من سنة 1419 هـ.
تأليف محمد شرعي أبو زيد
حجم الكتاب 720 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://up.ahlalalm.net/bild1/3Bj26098.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/qss26098.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/BoK26098.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/ND826098.rar
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
هل توجد دراسة تبين المنهج الأمثل لدراسة منهج عالم في التفسير؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 Jun 2009, 08:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد أما بعد.
هل توجد دراسة تبين المنهج الأمثل لدراسة منهج عالم ما في التفسير؟
قد بحثت طويلا ولم أجد شيئا
وما أريده
إذا قرر أحد ما دراسة منهج فلان من العلماء في التفسير، فما هو المطلوب منه، هل توجد دراسة نقدية للجهود السابقة، بحيث يتجنب الطالب أخطاء من سبقه في دراسة المناهج؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[06 Jun 2009, 10:00 ص]ـ
يمكن الاطلاع على كتب مناهج المفسرين.
أيضاً يساعد على ذلك القراءة في أسلوب الباحثين في دراسة مناهج المفسرين، وعمل مقارنة بين دراستهم ومن ثم اختيار المنهج المتكامل من خلال هذه الأساليب، وأقصد أن يؤخذ من كل أسلوب حسناته.
مع العلم بأن هذه الأساليب تتنوع من حيث الاختصار والاسهاب، وكذلك جدة ونوعية الطرح.
ودراسة منهج المفسر تحتاج إلى تأن ودقة وصبر على قراءة تفسيره كله حتى يخرج من ذلك بالمنهج الدقيق الصحيح الذي سار عليه المفسر في كتابه.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[07 Jun 2009, 06:01 ص]ـ
يمكن الاطلاع على كتب مناهج المفسرين.
أيضاً يساعد على ذلك القراءة في أسلوب الباحثين في دراسة مناهج المفسرين، وعمل مقارنة بين دراستهم ومن ثم اختيار المنهج المتكامل من خلال هذه الأساليب، وأقصد أن يؤخذ من كل أسلوب حسناته.
مع العلم بأن هذه الأساليب تتنوع من حيث الاختصار والاسهاب، وكذلك جدة ونوعية الطرح.
ودراسة منهج المفسر تحتاج إلى تأن ودقة وصبر على قراءة تفسيره كله حتى يخرج من ذلك بالمنهج الدقيق الصحيح الذي سار عليه المفسر في كتابه.
أشكركم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
وما أشرتم إليه يعني أن الباحث يحتاج إلى وقت قبل أن ينجز بحثه.
المهم لقد فكرت في الموضوع في الأيام الماضية، وقرأت بعض المقالات، ومن ثم، وصلت إلى أنه هناك:
مدارس، ومناهج، وأصول ... والنقاط الثلاث المذكورة متداخلة.
وتذكرت أني كنت أدون مشاهدات أحد المشايخ في معرض الكتاب الدولي الذي أقيم في الرياض، ومن الكتب التي ذكرها، مناهج التفسير الموضوعي للرحماني، ولكني أذكر هذا على سبيل الفائدة،
فما أريده دراسة تربوية في مناهج البحث.
ـ[أحمد بزوي الضاوي]ــــــــ[07 Jun 2009, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين.
الأخت الفاضلة: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
أما بعد فقد سبق لي أن عرضت لما تطلبينه حيث بينت الطريقة العلمية التي يتعين اتباعها من قبل الباحث بغية الكشف عن منهج المفسر. وتجدينه على الرابط التالي:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6497
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[08 Jun 2009, 07:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل أ. د. أحمد بزوي الضاوي.
هذا فعلا ما أردت.
وهو عبارة عن مقدمة نظرية أتمى أن تتبعوها بأمثلة تطبيقية نقدية بإذن الله.
وأسأل الله تعالى أن يمن عليكم بكتابة كتاب في هذا الموضوع.(/)
حمل سلسلة المنهل العذب للكتب والرسائل المصورة pdf
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 Jun 2009, 03:05 م]ـ
هذه روابط تعمل لسلسلة المنهل العذب للرسائل والكتب المصورة، وهي منقول من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106220
ـــــــــ
1 - سلسلة المنهل العذب للكتب المصورة (النحو) _1:
http://www.mediafire.com/download.php?ow1zzyz5boz
وهذه هي روابط سلسلة المنهل العذب للرسائل المصورة (من 1 إلى 5):
http://www.mediafire.com/download.php?zzzyyhyqnic
http://www.mediafire.com/download.php?hyaey1tqqkj
http://www.mediafire.com/download.php?citmwnzoyyz
http://www.mediafire.com/download.php?jmz3imhrjmm
http://www.mediafire.com/download.php?niiwt3mtu5h
وهذا رابط لموقع مديا فاير الذي يجمع الروابط السابقة جميعها في صفحة واحدة:
http://www.mediafire.com/?sharekey=c653fb699c9ba706ab1eab3e9fa335ca4a34efc3 %2079702a93
ــــــــــ
وطريقة التحميل هي:
أن تفتح رابط السلسلة في صفحة مستقلة، ثم سيظهر لك الرابط المباشر بعد ذلك، فحفظه على جهازك.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 Jun 2009, 03:06 م]ـ
في المرفقات ملف أكسس به أسماء الكتب المصورة، وهذا يشمل أول أسطوانة من السلسلة.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 Jun 2009, 03:08 م]ـ
في المرفقات ملف أكسس به أسماء الرسائل الموجودة في السلسلة (من 1 إلى 5)، وفي أي إسطوانة توجد كل رسالة.(/)
فهرس مخطوطات مكتبة الأحقاف بتريم حضرموت
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[06 Jun 2009, 05:39 م]ـ
أحببتُ أن أضع بين إخواني في هذا الملتقى المبارك فهرساً لمخطوطات مكتبة الأحقاف بتريم حضرموت اليمن، لعل بعضهم يجد بغيةً له فيها - راجياً منهم الدعاء لأخيهم بظهر الغيب -.
وهو في المرفقات.
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[06 Jun 2009, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية القيمة.
ـ[العلم وسيلة لغاية]ــــــــ[10 Jun 2009, 01:07 ص]ـ
أقر الله عينك وفتح عليك
ـ[منى العميشي]ــــــــ[19 Jul 2009, 12:04 م]ـ
أخي الفاضل: جزاك الله خيراً ونفع بك ..
أود الإستفسار عن وسيلة للتواصل مع الإخوة في مكتبة الأحقاف للإستفسار عن بعض المخطوطات وكيفية الحصول عليها لتحقيق غير المحقّق منها ..
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[19 Jul 2009, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[04 Jul 2010, 09:57 ص]ـ
أخي الفاضل: جزاك الله خيراً ونفع بك ..
أود الإستفسار عن وسيلة للتواصل مع الإخوة في مكتبة الأحقاف للإستفسار عن بعض المخطوطات وكيفية الحصول عليها لتحقيق غير المحقّق منها ..
يمكن لك التواصل مع أحد الإخوان بمدينة تريم أو مع شيخنا العلامة الفقيه علي بن سالم بكير - حفظه الله -
http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?t=21256&page=8(/)
أسرار الكون بين العلم والقرآن كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[06 Jun 2009, 10:30 م]ـ
أسرار الكون بين العلم والقرآن كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
أسْرارُ الكوْن بَيْن العلم وَالقرْآن
المهندس عبد الدائم الكحيل
في هذا البحث العلمي سوف نعيش مع آية جديدة ومعجزة مبهرة وحقائق يقينيَّة تحدث عنها القرآن قبل أربعة عشر قرناً ويأتي علماء الغرب اليوم في القرن الحادي والعشرين ليردِّدوها بحرفيتها ولا نعجب إذا علمنا أن العلماء قد بدءوا فعلاً بالعودة إلى نفس التعبير القرآني وهذا الكلام ليس فيه مبالغة أو مغالطة بل هو حقيقة واقعة تثبت لكل من يدَّعي بأن القرآن ليس معجزاً من الناحية العلمية والكونية أن القرآن وإن كان كتاب هداية وتشريع فهو كذلك كتاب علوم كل عالم يجد فيه معجزة تناسب اختصاصه العلمي
حجم الكتاب 1.25 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://up.ahlalalm.net/bild1/LhM91199.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/ium91199.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
http://up.ahlalalm.net/bild1/l9491199.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/je591199.rar
أو
http://putlgq.bay.livefilestore.com/y1pRODg2Iy5NzkT98AX74rIbx2H8AMJ8njBpvSiKU0jAhVUYN9 zHy_BNEHDmXBxkzLA-AlnI3CxQsQHNZlCXn4qjw/Asrarolkawn.nat.rar?download
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://up.ahlalalm.net/bild1/ZNT91199.jpg
ـ[أبو عبيدة]ــــــــ[11 Jun 2009, 02:35 م]ـ
بارك الرحمن فيك(/)
استفسار عن كتاب إعراب القرآن الكريم، لقطرب
ـ[أبو محمد النايلي]ــــــــ[08 Jun 2009, 12:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مشايخنا، وأعضاء الملتقى المبارك
أرجو أن تفيدوني بمعلومات حول كتاب إعراب القرآن الكريم لمحمد بن المستنير الملقب بقطرب، وهو أحد تلاميذ سيبويه.
فهل هو مطبوع، وأين، وهل فيه كلام عن القراءات إعرابا وتوجيها؟
وإن لم يطبع فهل له مخطوطات موجودة اليوم؟
وبارك الله فيكم(/)
اسطوانة الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني 250 كتابا مرة أخرى على رابط سريع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 Jun 2009, 03:01 م]ـ
اسطوانة الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني 250 كتابا مرة أخرى على رابط سريع
اسطوانة الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني
الإصدار الثالث
250 كتابا من أمهات الكتب الإسلامية
287 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-95.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-92.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-82.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/4-2.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/5-1.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/6.jpg
تكرم علينا القائمون على ملتقى أهل العلم بإتاحة مساحة مفتوحة لرفع الملفات عليها لنفع المسلمين فقمنا برفع ملف الموسوعة عليها
ويمكن استخدام أي برنامج للتنزيل مثل برنامج داونلود مانيجر مثلا حيث أن الرابط سريع وبه خاصية تكملة التحميل
رابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/DFA95283.rar
فلنتعاون في الله بنشر الاسطوانة على مواقع أخري وحبذا لو رفعت على روابط أخرى
ـ[زمرلي]ــــــــ[29 Jun 2009, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك وجعل عملك في ميزان حسناتك
ـ[عادل محمد]ــــــــ[30 Jun 2009, 12:49 م]ـ
بارك الله فيك وجعل عملك في ميزان حسناتك
وإياكم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا
ـ[منصور مهران]ــــــــ[30 Jun 2009, 03:57 م]ـ
شكر الله لك يا أخي عادل محمد
وجزاك خيرا
ـ[عادل محمد]ــــــــ[02 Jul 2009, 07:01 م]ـ
بارك الله فيكم الأخ الفاضل(/)
رسالة: توحيد الجهد في تفسير القرآن الكريم *
ـ[أبو محمد نائل]ــــــــ[11 Jun 2009, 11:18 ص]ـ
توحيد الجهد في تفسير القرآن الكريم
ما أريد الوصول إليه هو أنه لا يمكن لمفسر أن يحيط بتفسير القرآن مهما إجتهد ومهما حاول، مع أن تفسيره قد يكون صحيح بالكامل، ولكن هذا التفسير لا يغطي كل المعاني الموجودة داخل كلام الله، لذلك فإنني ارى أن تتضافر جهود المفسرين معاً في تفسير القرآن، ليَدْلُ كلٌ بدلوه فيما فتح الله عليه من معاني، وبدل أن يكون الجهد مفرق، لتتوحد هذه الجهود، يقول عز وجل في سورة المائدة 5 – آية 2 (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)، ويقول في سورة آل عمران 3 – آية 103 (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا).
نموذج مقترح للعمل على تفسير القرآن
لنلقي نظرة سريعة على هذا الجدول أولاً:-
عدد السور في القرآن الكريم
114
عدد الآيات في القرآن الكريم
6236
عدد الكلمات في القرآن الكريم
81177
عدد الكلمات بدون تكرار في القرآن الكريم
17655
عدد الجذور التي تعود لها كلمات القرآن
1767
فالقرآن الكريم، يتشكل من 17655 كلمة، طبعاً من هذه الكلمات، هناك العديد منها يمكن إرجاعه لنفس المصدر مثلاً (إهدنا، هدى) كلمتان تعودان للمصدر (هداية)، والجذر (هدى)، وعدد الجذور المختلفة في القرآن هو 1767 جذر، ومن هذه الجذور ربما نخلص لحوالي 1000 موضوع يتكلم بها القرآن الكريم. ولا ننسى أن هناك مواضيع حول القرآن الكريم لم تأتي داخل كلماته، كأن نتكلم عن فضل سورة الفاتحة مثلاً، والنموذج المقترح، أن يتم فرز هذه المواضيع التي تحدث عنها القرآن الكريم أو التي تخص القرآن، وأخذ كل موضوع على حدى، وشرح هذا الموضوع شرحاً مفصلا كاملا بحيث يصبح كل موضوع موسوعة بحد ذاته، وفي داخله كل ما تناوله المفسرون والعلماء والأدباء والمفكرين حول هذا الموضوع، وكل من يجد شيء جديد في هذا الموضوع، ليتقدم ويشارك ويسجل ملاحظاته وآرائه داخل هذا الموضوع، ويبقى الموضوع مفتوحاً للأجيال القادمة، عندما تتجد التجارب والخبرات والإكتشافات والنفسيات، عندما يتقدم الزمان ويتغير المكان، ليقوموا برفد الموضوع بكل جديد مما يفتح الله به ويبينه عز وجل.
مثال – بعض مواضيع سورة الفاتحة
هذه بعض المواضيع التي يمكن التكلم بها عند شرح سورة الفاتحة، ليست كل المواضيع، ولكنها الأبرز والأوضح:- فضل سورة الفاتحة، الإستعاذة، البسملة، لفظ الجلالة - الله، أسماء الله، توحيد الأسماء ومعانيها، الحمد والشكر، توحيد الربوبية، التوكل على الله، الصبر، المصائب والإبتلاءات، بدء الخلق، الملائكة، الجان، الإنسان، الإخلاص، الرحمة، الوقت - الزمن، المسجد الأقصى، القضاء والقدر، الملك - المكان، إمارات الساعة، الجنة والنار، العبادة، الإستعانة، الهداية والضلال، الصراط المستقيم، النعم، الغضب، سبب الخلق.
إقتراح طريقة إعداد كل موضوع من المواضيع
ما لا شك فيه، أن أفضل تفسير للقرآن هو ما فسر القرآن به نفسه، لذلك فإن أول خطوة وأهم خطوة في تفسير القرآن الكريم، أن تجمع كل آيات القرآن التي تتكلم حول الموضوع، مثلاً إذا كان موضوعك الذي تريد أن تقوم بإعداده حول (التقوى)، فإننا نقوم بالآتي:-
1. إرجاع الكلمة للجذر، وهو (وقي)، ثم إخراج جميع كلمات القرآن التي لها الجذر (وقي) وهي (أَتْقَاكُم (1) اتَّقَوا (6) اتَّقَوْا (9) اتَّقَى (5) اتَّقَيْتُنَّ (1) اتَّقُوا (14) اتَّقِ (2) الأَتْقَى (1) التَّقْوَى (6) الْمُتَّقُونَ (6) الْمُتَّقِينَ (23) بِالتَّقْوَى (1) بِالْمُتَّقِينَ (2) تَتَّقُوا (2) تَتَّقُونَ (19) تَقِ (1) تَقِيكُم (1) تَقِيكُمُ (1) تَقِيًّا (3) تَقْوَاهُم (1) تَقْوَى (2) تُقَاةً (1) تُقَاتِهِ (1) فَاتَّقُوا (17) فَاتَّقُونِ (4) فَقِنَا (1) فَلْيَتَّقُوا (1) فَوَقَاهُ (1) فَوَقَاهُمُ (1) قُوا (1) لِلتَّقْوَى (4) لِلْمُتَّقِينَ (18) وَاتَّقَوْا (4) وَاتَّقَى (2) وَاتَّقُوا (38) وَاتَّقُونِ (1) وَاتَّقُوهُ (4) وَاتَّقِ (1) وَاتَّقِينَ (1) وَاقٍ (3) وَالتَّقْوَى (2) وَتَتَّقُوا (8) وَتَقْوَاهَا (1) وَقِنَا (2) وَقِهِم (1) وَقِهِمُ (1) وَلِتَتَّقُوا (1) وَلْيَتَّقِ (2) وَوَقَانَا (1)
(يُتْبَعُ)
(/)
وَوَقَاهُم (2) وَيَتَّقْهِ (1) يَتَّقُونَ (18) يَتَّقِ (4) يَتَّقِي (1) يُوقَ (2)) وعدد مشتقات الجذر هو 55 كلمة، تكررت 258 مرة في القرآن الكريم.
2. إخراج جميع الآيات التي جاءت فيها كلمة من هذه الكلمات وعددها 136 آية، ومن المهم هنا، أن يكون لديك صفحة خاصة لكل آية، تقوم بإضافة موضوعك الذي تقوم بإعداده بأنه أحد المواضيع التي تتكلم به هذه الآية، وسيعطينا هذا الآمر في نهاية المطاف، فهرس مواضيع كل آية من آيات القرآن الكريم. أي أنه يمكنك الوصول من الآية للموضوع، ويمكنك الوصول من الموضوع للآيات.
3. دراسة هذه الآيات دراسة معمقة، ويمكن لفهم الآيات بشكل أعمق محاولة ترتيب هذه الآيات بحسب ترتيب نزول القرآن، أو بحسب الترتيب الحالي، ويمكن تقسيم الآيات بحسب المواضيع التي تكلمت بها هذه الآيات، أي إخراج جميع المواضيع التي تكلمت بها الآيات ثم ربط كل موضوع ومعرفة علاقته مع موضوع التقوى.
4. في هذه المرحلة تكون قد حصلت على أهم معلومات موجودة تتكلم بالموضوع الذي تقوم بإعداده ألا وهو كلام الله، وهذا الموضوع هو حجر الأساس المتين الذي يمكن أن تقوم بردفه والإضافة عليه بحيث يكون حكم وميزان على ما تضيف عليه.
5. يمكن الآن جمع الأحاديث النبوية الشريفة وبرأيي يجب قبول (الصحيح منها والحسن) فقط، التي تتكلم عن موضوعك ووضع كل حديث بمكانه الذي يليق به في الشرح والتفهيم، ولا بأس من سرد الأحاديث الضعيفة والموضوعة ليعلم الدارس ضعفها وعدم صحتها.
6. بالإمكان إعتبار أن الموضوع المشتمل على الآيات والأحاديث هو الأساس، ويتم تقويته بالعودة لقواميس اللغة العربية المعروفة لإدراج ما إحتوته في شروحاتها عن الموضوع.
7. الآن نقوم برفد الموضوع بتفسير كبار المفسرين مبتدئين بالصحابة ثم التابعين ثم من جاء بعدهم، أي ترتيب زماني مبتعدين فيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم، لزيادة الفهم وتوسيع المدارك، ومعرفة المتغيرات والمستجدات.
8. ولا ننسى المعلومات العلمية، فالعلم مطلب مهم لفهم القرآن، حيث علينا جمع كل ما توصل إليه العلم من علوم فيزيائية أو كيميائية أو فلكية أو رياضية أو غيرها وتضمينها في الموضوع تشرح الموضوع ويشرحها الموضوع.
9. ولا يمكن غلق باب التفسير، فيجب أن يبقى الباب مفتوحاً لكل من فتح الله عليه بتفسير سورة أو آية أو آتاه حكمة أو فكرة تساعد الصالح العام، حيث يجب إضافتها له في التفسير طالما أنها تخدم الموضوع العام.
10. بهذا الجمع، فإن الموضوع الذي نقوم بإعداده لا يكون مرجعاً شرعياً للدارس الشرعي فحسب، بل يكون مرجعاً علمياً لإبنائنا الدارسين لفهم الحياة والتقدم بها، ولا ننسى أن أعظم علماء المسلمين تخرجوا من المساجد، وكانوا سراجاً منيراً للعالم بأسره.
هذا هو إقتراحي وهذا هو المنهاج الذي أقوم به بدراسة وتفسير القرآن الكريم، ويسرني أن أمد يدي لكل من يريد المساعدة، وأنا على إستعداد لقبول المساعدة من كل من يريد تقديمها بهذا الخصوص، والله من وراء القصد والله الموفق.
* خالد حسن المغربي / بيت المقدس.
رابط الموضوع: http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=568&highlight=%CA%E6%CD%ED%CF+%C7%E1%CC%E5%CF+%CA%DD%D 3%ED%D1+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C7%E1%DF%D1%ED%E3(/)
التسجيل الكامل لقصيدة {الرد المبكى على المجرم الدنماركى} للشيخ محمد بن على بن آدم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 Jun 2009, 01:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
فهذا تسجيل كامل لقصيدة {الرد المبكى على المجرم الدنماركى} للشيخ محمد بن على بن آدم حفظه الله كان الأخ الفاضل أحمد موسى قد طلب منى تسجيلها على هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169782
و معذرة لأخينا الفاضل أحمد موسى على التأخير و لكنى كنتُ مصابا بالزكام فترة طويلة الأمر الذى منعنى من التسجيل ..
و يمكنكم التحميل من المرفقات ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[12 Jun 2009, 01:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبانتظار تسجيل منظومة الشيخ محمد سالم رحمه الله.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 Jun 2009, 11:11 م]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك الإسلام والمسلمين، أسأل الله أن يجعل ما قلتَ بصوتك من العلم الذي يبقى لك بعد موتك (أو علم ينتفع به). جزاك الله عن الإسلام وأهله خيراً.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 Jun 2009, 03:04 م]ـ
بارك الله فيكما أخوىّ الكريميْن ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 Jun 2009, 01:03 ص]ـ
هذا رابط:
http://www.almtoon.com/uploads/taha/defaa.mp3(/)
تعريف بالكتب الحضرمية المخطوطة في علوم القرآن
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 Jun 2009, 10:01 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين. أمابعد:
فقد أحببتُ أن أُعرِّف بالكتب الحضرمية المخطوطة في علوم القرآن التي وقفتُ عليها، رجاء أن ينتفع بها بعضُ من يقرأ ما أكتب فيخصني بدعوة في ظهر الغيب.
ومنهجي في هذا التعريف أن أذكر اسم المخطوط كاملاً، ثم ذكر المؤلف، وذكر مقدمة المؤلف، ونماذج من كتابه، وذكر الخاتمة. وقد يزاد شيئاً غير هذا.
وسيكون كتابة هذه الكتب بحسب ما يتيسر لي من الوقت. وبالله التوفيق.
وأنا في انتظار الملاحظات من الإخوان في هذا الملتقى المبارك.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 Jun 2009, 10:46 م]ـ
هذه الرسالة هي أول المؤلفات الحضرمية المخطوطة في علوم القرآن التي أردت أن أعرف بها.
وهي رسالة (فوح العبير بحل منظومة التفسير) للشيخ علامة حضرموت محسن بن جعفر أبي نمي (1306 هـ ـــ 1379 هـ).
وهذه الرسالة هي شرح لمنظومة الزمزمي في أصول التفسير - المنظومة المعروفة - وهذه الرسالة انتهى منها مؤلفها في عشية الخميس 6/ ذي الحجة / 1373 هـ. وهذه هو النقل الثاني للرسالة.
وأما الرسالة فقد كتبها في أول أمرها في ليلة الجمعة 18/صفر / 1356 هـ، وقد كانت بعنوان (التبشير بحل منظومة العلامة عبد العزيز الزمزمي في علم التفسير).
وكلا هاتين النسختين بخط المؤلف - رحمه الله -.
مقدمة المخطوط:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، و بعد:
فهذا تعليقٌ لطيف، و أنموذجٌ شريف، على منظومةِ العلامةِ الشيخ عبدِ العزيزِ الزَّمْزَمِيِّ المكِي، في علمِ التفسيرِ جمعتُهُ مِنْ كتاب (إِتْمَام الدِّرَايةِ لقُرَّاءِ النُّقَايَةِ) وكتاب (الإِتْقَانِ في عُلومِ القُرآن) كلُّها للجلال السّيُوطِي، ومن غيرِ ذَلك ممَّا يَسَّرهُ اللهُ تَعَالى الكريمُ المالكُ، و سمَّيتُه: (فَوحَ العَبِيرِ بحَلِّ منظُومةِ التَّفْسِيرِ)، واللهَ أسألُ أن ينفعَ به كما نفعَ بأصولهِ الجمَّ الغفيرَ، إِنَّه على مَا يشاءُ قَدِيرٌ، وبِالإِجَابَةِ جَدِيرٌ.
خاتمة المخطوط:
، أو كما قال بعضهم: من أعظم شعب الإيمان الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم محبة له وأداء لحقه وتوقيراً وتعظيماً و المواظبة عليها من أداء شكره صلى الله عليه وآله وسلم وشكره واجب لما عظم منه من الإنعام فإنه سببٌ لنجاتنا من الجحيم ودخولنا في دار النعيم وإدراكنا الفوز بأيسر الأسباب ونيلنا السعادة من كل الأبواب ووصولنا إلى الدرجة السنية والمناقب العليّة بلا حجاب {لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آيته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} وقوله على النبي تقدم معناه في شرح خطبة الناظم وهو متعلق بصلاتي وآله الهداة جمع هاد اسم فاعل من هدى بمعنى أرشد أي المرشدين من اهتدى بهم إلى ما فيه نجاحه وفلاحه وصحبه معمما حال أي حال كوني معمماً بالصلاة أتباعه أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الهدى أي الرشاد إلى قيام الساعة هذا التأقيت مقصود به التأبيد بأمر بعيد، والساعة يوم القيامة وأوله من النفخة الثانية ولا انتهاء له.
وإلى هنا انتهى ما يسّر الله تعالى إيراده من التعليق اللطيف على هذا الرجز المنيف، جعله الله خالصاً لوجهه الكريم ونفع به كل من تلقاه بقلبٍ سليم بجاه سيدنا وسندنا محمد خاتم النبيين و المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم أجمعين.
نماذج من الرسالة:
مقدمة: مأخوذة من مقدمة الجيش يقال: مقدمة العلم لما يتوقف عليه الشروع في مسائله ومقدمة الكتاب لطائفة قدمت قبل المقصود لارتباطه بها وهي المراد هنا.
(فذاك) أي القرآن هو (ما) أي الكلام الذي على سيدنا محمد ? (نزل ومنه) أي القرآن (الإعجاز) وهو ارتقاؤه في البلاغة إلى أن يخرج عن طوق البشر ويعجزهم عن معارضته على ما هو الرأي الصحيح (2)، وهو (بسورة حصل) فخرج بالمنزل على محمد ? التوراة والإنجيل وسائر الكتب، وبالإعجاز: الأحاديث الربانية كحديث الصحيحين: ((أنا عند ظن عبدي بي)) وغيره، والاقتصار على الإعجاز وإن أُنزل القرآن لغيره أيضاً لأنه محتاج إليه في التمييز وقوله (بسورة) بيان لأقل ما وقع عليه الإعجاز وهو قدرُ أقصر سورة كالكوثر أو ثلاث آيات من غيرها بخلاف ما دونها.
عدد الأوراق:
وتبلغ عدد أوراق (فوح العبير): 60 ورقة.
إسنادي إليها:
فقد يسَّر الله تعالى لي أن قرأتها كاملةً على تلميذه الشيخ سعيد بن محمد برعية - حفظه الله - في عدة مجالس وأجازني بها. وقد ابتدأتُ القراءة عليه صباح يوم السبت 4/ 7/1427 هـ، وختمتها عليه في 9/ 7/1427 هـ. ولله الحمد والمنة.
في انتظار ملاحظات الإخوان ............... .
يتبع الكتاب الثاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[28 May 2010, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا إسحاق على هذه المعلومات القيمة
ولي طلب وهو هل لديكم استطاعة في نشر فهارس مخطوطات مكتبة تريم؟ أو تعرفون أحدا يقدر على ذلك.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[04 Jul 2010, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا إسحاق على هذه المعلومات القيمة
ولي طلب وهو هل لديكم استطاعة في نشر فهارس مخطوطات مكتبة تريم؟ أو تعرفون أحدا يقدر على ذلك.
حيَّاك الله أخي الكريم: إبراهيم الفقيه
راجع هذا الرابط: فهرس مخطوطات مكتبة الأحقاف بتريم حضرموت
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16288
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Jul 2010, 10:58 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا إسحاق على هذا التعريف بالمؤلفات الحضرمية في علوم القرآن، ولم أتنبه لحديثك عن شرح منظومة الزمزمي هنا إلا الآن، فليتك تواصل التعريف ببقية المؤلفات على هذا النسق.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[04 Jul 2010, 07:10 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا إسحاق على هذا التعريف بالمؤلفات الحضرمية في علوم القرآن، ولم أتنبه لحديثك عن شرح منظومة الزمزمي هنا إلا الآن، فليتك تواصل التعريف ببقية المؤلفات على هذا النسق.
لك ما أردتَ مشرفنا المبارك.
لكن سأجعل هذا التعريف بحسب ما يتيسَّر لي، وسيشمل الكتب المخطوطة، والمطبوعة قديماً، وما ألَّفه بعض المعاصرين ولم يطبع بعدُ، وبعض ما طبع حديثاً ولم يشتهر، ولعلي يكون لي مع بعضها وقفات مع التعريف بها.
رسالة: (تنبيه من سها في قراءة ننسها) للعلَّامة الفقيه علي بن سالم بكير
هو شيخنا العلامة الفقيه الأديب علي بن الشيخ العلامة المفتي سالم بن سعيد بكيِّر باغيثان
وموضوع الرسالة وجود من يقرأ (نَنْسَاها) بإبدال الهمزة، وهذه قراءة لا تصح، وفيها نسبة النسيان لله - عزَّ وجل -.
وهي عبارة عن جواب على سؤال وجّه للشيخ في قراءة الدوري عن أبي عمرو وهي الرِّواية الموجودة في مدينة تريم - مع تحفُّض منِّي على هذه العبارة -، وهذا نص السؤال:
ما قول العلماء – أبقاهم الله نفعاً للأنام – في {ننسأْها} من قوله تعالى: {ما ننسخ من آيةٍ أو ننسأْها}؟ فإننا نسمع كثيراً يقرأونها بالألف من غير همزٍ، فهل هي قراءة صحيحة أم لحن؟
وما هي قراءة أبي عمرو في هذه الآية؟ نرجو البيان ولكم من الله جزيل الثواب، ا. هـ.
وهي رسالة صغيرة جداً مطبوعة على الآلة الكاتبة، و عندي نسخة منه هدية من المؤلف أهداني إيَّاها بالمدينة النبوية أثناء زيارته لها.
جاء في أوَّل الرسالة: والله الموفق للصواب، اعلم أنَّ القراءة سنة متبعة فلا تجوز القراءة إلاَّ بما يوافق العربية ولو بوجه ووافقت أحد المصاحف العثمانية وصحَّ سندها. ا. هـ.
ولعلَّ الله تعالى ييسِّر لها أن ترى النور قريباً إن شاء الله تعالى.
تعريف مختصر بصاحب الرِّسالة شيخنا علي بن سالم بكير - حفظه الله -:
أولاً: المعلومات الشخصية:
* الاسم: علي بن سالم بن سعيد بُكيِّر باغيثان.
* محل الميلاد: تريم / حضرموت.
* تاريخ الميلاد: 15/ ذي الحجة / 1361هـ - 23/ 12/1942م.
* الحالة الاجتماعية: متزوج من اثنتين، ولدي أربعة أولاد ذكور وسبع بنات.
* محل الإقامة: تريم.
ثانياً: النشأة وطلب العلم:
النشأة في تريم وبها تعلمت مبادئ القراءة والكتابة عن شيوخ المدينة، ثم أخذت عن والدي سالم بن سعيد بكير الذي كان رئيس مجلس الأمناء الشرعي بمدينة تريم التي كان يرتادها طلاب العلم والمعرفة من بلاد كثيرة، ثم أخذت عن شيوخ العلم، ودرست برباط تريم المعهد الديني الشهير، ودرست أيضاً بالمعهد الفقهي، ودرست في المساجد والزوايا وبمكتبة الكاف التي تحولت فيما بعد إلى مكتبة الأحقاف.
ثالثاً: العلماء الذين درست على أيديهم:
1 - والدي - رحمه الله - (1323 - 1386هـ).
2 - العلامة الفقيه محمد بن سالم بن حفيظ (1332 - 1392هـ).
3 - السيد عمر بن علوي الكاف –النحو -.
4 - السيد العلامة أبو بكر محمد السري.
5 - السيد عبدالرحمن بن حامد بن محمد بن سالم السري.
6 - السيد المؤرخ عبدالله بن حسن بن محمد بلفقيه
7 - علوي بن عبد الله بن شهاب.
8 - عمر بن أحمد بن سميط. وغيرهم.
رابعاً: المؤتمرات والندوات التي شارك فيها:
شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات منها:
1 - ندوة الآثار والمخطوطات التي أقيمت بعدن، وحضرها الأكوع.
2 - وشاركت في بعثة الحج الرسمية في جمهورية اليمن الجنوبية سابقاً في عام 87م.
3 - رحلة إلى الهند للبحث عن المخطوطات عندما كنت أميناً لمكتبة الأحقاف -للبحث عن المخطوطات اليمنية في مكتبات الهند -.
4 - كما شاركت في الأسبوع الثقافي لجمهورية اليمن الجنوبية سابقاً الذي أقيم في العراق في سنة 89م وغيرها من المؤتمرات والندوات.
خامساً: الوظائف التي تقلدها سابقاً والأعمال التي يشغلها حالياً:
اشتغلت بالتدريس في المساجد وفي المدارس الأهلية منذ عهد مبكر وربما قبل أن أستكمل العشرين سنة، ودرست بالمعهد الفقهي بتريم، وبمكتبة الأحقاف للمخطوطات، ودرست بوادي دوعن بمدرسة أهلية، ودرست بعده بمدرسة ابن محفوظ الأهلية بالهجرين.
ثم أصبحت أميناً لمكتبة الأحقاف، وكنت عضواً في المجلس الاستشاري منذ تأسيسه، وحالياً مجلس الشورى.
وأقوم الآن بإصلاح ذات البين وحل القضايا والنزاعات بطريقة التراضي.
وأقوم بقسمة التركات وعقود الأنكحة والتوثيق والإجابة على الأسئلة الفقهية، وإضافة إلى القيام بالتدريس لطلبة العلم.
سادساً: الإنتاج العلمي (البحوث والمؤلفات):
كتبت عدة بحوث في التاريخ وفي الأدب وفي الفقه؛ ولكن أكثر هذا الأبحاث يحتاج إلى تكميل وإعداد للنشر، ومما طبع منها كتاب تاريخ جامع تريم، وكتاب "رجال وكتب"، وبحث في مصادر التاريخ الحضرمي، وشعراء تريم في القرن الرابع عشر الهجري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[04 Jul 2010, 07:35 م]ـ
تميماً لهذه السلسلة التي ابتدأتُ بها نثلِّث بكتاب الشيخ بحرق - رحمه الله -، وقد سبق أن كتبتُ عنه بهذا الملتقى فلا داعي للتكرار، وهو على هذا الرَّابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16201
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[16 Jul 2010, 10:01 م]ـ
مختصر كتاب التعريف والإعلام للسهيلي
محمد بن عمر بن مبارك بحرق الحضرمي (930 هـ)
وهو اختصار لكتاب السهيلي التعريف والإعلام.
يقول المؤلف محمد بحرق - رحمه الله - في أول الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، أما بعد:فهذه نبذة ملخصة من كتاب: التعريف والإعلام بما أُبهم في القرآن من الأسماء والأعلام، أي: تفسير من لم يسمّ فيه باسمه العلم من نبيّ أو وليّ أو غيرهما من آدميّ أو ملك أو جنيّ أو بلد أو شجر أو كوكب، أو غير ذلك له اسم قد عُرِف عند نقلة الأخبار والعلماء الأخيار - رحمهم الله تعالى - للإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي الخثعمي - رحمه الله -
فقوله تعالى: ((أنت وزوجك)) اسمها: حواء بالمد ........ إلخ) ا. هـ.
وقال في آخره: قوله ((وامرأته)) هي أم جميل بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان بن حرب واسمها العوراء، كانت تضع الشوك، وهو الحطب على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا آخر ما لخصتُه من الكتاب المذكور، ولم أحذف منه إلا ما خرج به عن شرطه، فأطال به الكتاب، وزدتُ فيه ضبط كثير من الأسماء يشتدّ الحاجة إليها، وأكثر ذلك من: تهذيب الأسماء واللغات للنووي - رحمه الله - والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، إن الله وملائكته يصلون على النبيّ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً) ا هـ.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[21 Nov 2010, 10:25 ص]ـ
تميماً لهذه السلسلة التي ابتدأتُ بها أحببتُ أن أخمِّس برسالة: بهجة الإخوان شرح هداية الصبيان (للشيخ محسن بن جعفر أبي نمي ت: 1379 هـ)، وقد سبق أن كتبتُ عنها بهذا الملتقى المبارك فلا داعي للتكرار، وهو على هذا الرَّابط:
بهجة الإخوان شرح هداية الصبيان ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=15254&highlight=%C8%E5%CC%C9+%C7%E1%C5%CE%E6%C7%E4)(/)
التسجيل الكامل لمنظومة (جملة العقائدعلى طريق السلف الأماجد للعلامة ابن عدود رحمه الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 Jun 2009, 01:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
فهذا تسجيل كامل لمنظومة (جملة العقائد على طريق السلف الأماجد) للشيخ العلامة محمد سالم بن عبدالودود الشنقيطى الشهير بابن عدود رحمه الله تعالى كان الأخ الفاضل أبوالحسنات الدمشقى قد طلب منى تسجيلها منذ فترة و ها أنذا قد فعلتُ و إن كنتُ تأخرتُ قليلا ..
و المنظومة كما يبدو أنها مقدمة لنظم مختصر خليل للناظم رحمه الله و الذى أسماه (التسهيل و التكميل لفقه متن سيدى خليل) و قد افتتحه الناظم رحمه الله بهذه المقدمة العقدية الرائعة أسأل الله أن يجعلها فى ميزان حسناته ..
المنظومة صوتيا فى المرفقات و أرفقت معها أيضا نسخة مكتوبة (وورد) لتعم الفائدة ..
و أرجو ممن استفاد من تسجيل هذه المنظومة و غيرها أن لا ينسانى من دعوة صالحة بظهر الغيب ..
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك ..
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[14 Jun 2009, 02:06 م]ـ
أسأل الله جل وعلا أن يبارك فيك يا أخ طه وينفع بك وجهودكم مذكورة مشكورة لا حرمكم الله أجرها.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 Jun 2009, 01:59 م]ـ
بارك الله فيك شيخ فهد على دعائك الطيب و لك بمثل إن شاء الله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 Jun 2009, 01:08 ص]ـ
رابط مباشر ..
http://www.almtoon.com/uploads/taha/jomlatulaqaed.mp3(/)
المفتاح في الصرف للجرجاني كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 Jun 2009, 12:18 م]ـ
المفتاح في الصرف للجرجاني كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
المُفتاحُ في الصَّرْف
أبوبكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الأصل الجرجاني الدار
حققه وقدم له الدكتور علي توفيق الحَمَد
كلية الآداب جامعة اليرموك إربد عمان
حجم الكتاب 559 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-134.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-127.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-116.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/ER693810.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68041&d=1244223567
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[14 Jun 2009, 05:03 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بك(/)
أثر القرآن في ضبط نفسية الإنسان
ـ[محمد المصري]ــــــــ[14 Jun 2009, 10:43 م]ـ
أثر القرآن في ضبط نفسية الإنسان
د. أحمد بن محمد العمراني
يتمحور هذا الموضوع حول مفهومين أساسيين: أولهما: النفس البشرية، وثانيهما: أثر القرآن في ضبطها وانضباطها.
فالإنسان مكوَّن من ثلاث لطائف: «العقل، والقلب، والنفس» حيث إن دين المرء محكوم بعقله، فلا دين لمن لا عقل له، وبعض الأفعال التي تقتضيها صورة الإنسان كالغضب والرضا، والجرأة والخوف، والجود والشُّح، والسخط والقبول محلُّها القلب، وبالنفس يشتهي الإنسان ما يستلذُّه من المطاعم والمشارب والمناكح.
* النفس البشرية، قواها وأنواعها: حديثنا إذن يهم النفس؛ الهوية الحقيقية للإنسان، ومحتواها الحقيقي هو الذي يحدد وجهة الإنسان نحو السعادة، ويبين مصيره المستقبلي.
فالنفس في الإنسان هي صورته وهواه ورغباته وشهوته، وهي أثر من آثار الروح التي تمنح النفسَ القوةَ لأداء خواصِّها بأمر الله تعالى كما ورد عن بعض السلف: «إذا دخلت الروحُ الجسدَ سُمِّي نفساً، وبها تحسُّ النفس وتشعر وتبصر وتسمع وتشمُّ وتتذوق».
فالنفس ترى بالعين، وتسمع بالأذن، وتحسُّ بواسطة مسام الجلد، وتتذوق بواسطة الخلايا الموجودة في اللسان.
هذه الأحاسيس والإدراكات العقلية بمجموعها غير المادية هي ما يسمى بالنفس الإنسانية؛ فإذا أخذ الله الروح وخلي الجسد منها، انقطعت تلك الطاقة عن الأسلاك العصبية، وفقدت تلك الحواس فماتت النفس التي عبَّر القرآن عنها في قوله تعالى: [كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ] (آل عمران: 185).
فعن طريق النفس ينصرف الإنسان إلى أمانيه المادية وشهواته الدنيوية، فينحطُّ بقدر اشتغاله في تلبية ذلك، وانصرافه عما يسمو به من فضائل وطاعات، أو يعلو ويسمو بانصرافه للفضائل الإيجابية فيرتقي بقدر إعمال نفسه في الدرجات.
وهذا يعني ويبين أن للنفس مراتب، وأنها تخضع للتغيير والتبديل من حالة إلى حالة، كما حقَّق القرآن ذلك في قوله تعالى: [إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ] (الرعد: 11).
فإذا نظرنا إليها في تقلُّباتها هذه وجدناها تمرُّ عبر قوى أساسية تتمثل في: قوة الشهوة، وقوة الغضب، وقوة العقل.
فبالعفة تهزم الشهوة، وبالشجاعة ينهزم الغضب، وبالحكمة والحرص عليها يسمو العقل، ولجميعها يحتاج الإنسان؛ فلو كان عقلاً فقط لكان ملَكاً، لكن الله خلق الإنسان الذي يخطئ ويصيب، ولو كان غضباً فقط لكان سَبْعاً، لكنه يحتاج إلى القوة الغضبية ليدافع عن نفسه، ولو كان شهوةً فقط لكان بهيمة، لكنه يحتاج إلى الشهوة ليعيش ويتناسل.
وحسب استخدام هذه القوى المذكورة تمرُّ النفس الإنسانية بمراحل تتصف فيها بصفات ثلاث، هي: * أولاً: النفس اللَّوَّامة: قال تعالى: [لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ] (القيامة: 1 - 2) حيث أقسم سبحانه بيوم عظيم؛ لتحقيق وقوعه وبيان هوله، وإيقاظ النفوس النائمة الغافلة عنه، فتصحو وتنتبه من سُباتها.
وقد ذكر الله تعالى النفس اللَّوَّامة إثر قسمه بيوم القيامة للعلاقة الوثيقة بين مصير النفس وقيام ذلك اليوم، حيث تقف فيه وحيدة دون نصير؛ فهي نفس تفعل الخير وتحبه وتعمل المعصية وتكرهها، نفس تعيش في داخلها صراعاً بين الخير والشر.
فالإنسان في بداية أمره إذا ارتكب ذنباً أو خطيئة ابتداءً، شعر في داخله بإحساس يؤنِّبه، وتمنَّى لو لم يفعله، وإذا عاد إليه ثانية ضعُفت خاصية الشعور بالذنب والخطيئة، وانتقل صاحبها إلى مرحلة الميل إلى المعصية واستحسانها، لتنتقل نفسه من لوَّامة إلى أمَّارة بالسُّوء.
* ثانياً: النفس الأمَّارة: حيث تميل النفس إلى السوء وحب العصيان، والغفلة عن الطاعة والعبادة، ويُطلق عليها: النفس الأمَّارة بالسوء؛ نفسٌ استحوذ عليها الشيطان وسيطر على سلوكها وذوقها، وقتل فيها الحياء والعفَّة.
هذه النفس تعلِّل فجورها واستمرارها في المعصية بنسبة كل ما يفعله الإنسان إلى البيئة والآباء أو المجتمع، قال تعالى: [وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا] (الأعراف: 28).
(يُتْبَعُ)
(/)
فتستكبر وتقع في الظلم لتقع في الخسران الأبدي.
قال تعالى: [إِنَّ الخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ] (الشورى: 45).
وسبب ذلك حدَّده الشارع في قوله تعالى: [لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُواًّ كَبِيراً] (الفرقان: 21).
* ثالثاً: النفس المطمئنَّة: نفس راضية استسلمت لخالقها برضىً وقناعة، لا تفعل إلا ما تيقَّن لها صلاحه، نفس تحقق لها الورع والإخلاص، وسمت عن الدنيا وشهواتها، واشتغلت عنها بعمارة عالم الآخرة الباقية الخالدة المحدَّدة في قوله تعالى: [فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ] (السجدة: 17)، نفس استحقت الذكر والتمجيد في قوله تعالى: [يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي] (الفجر: 27 - 30).
* مفهوم الضبط والانضباط: الارتقاء بالنفس والنهوض بها باعتبار طبيعتها التغييرية يحتاج إلى ضبط وانضباط خاصَّين، يستمدَّان أصولهما من كتاب الله، الذي تحدَّث عن مراتب النفس، وبيَّنها من خلال سوره وآياته.
وقبل تحديد ذلك نحتاج إلى بيان مفهوم الضبط والانضباط.
فالضبط هو لزوم الشيء وحبسه، والضابط هو الذي يلازم ما يضبطه، ويصبر نفسه معه حفظاً وحزماً، والأضبط الذي يعمل بيديه جميعاً، و «ضبط» فعل يتعدَّى بنفسه، بمعنى أنّ له فاعلاً ومفعولاً، فالفاعل هو الضابط والمفعول هو المضبوط، أي الموضوع والمجال الذي يقع فيه أو به أو عليه الفعل والعملية الضبطية [1].
فإذا انصرف المعنى إلى ضبط النفس وانضباطها دلَّ على حبس النفس عن الشر وإلزامها بالخير مع الصبر عليها والحزم معها.
وهو ما أطلق عليه علماء التربية بتزكية النفس في مقابل تدسيتها.
وقد أقسم الخالق سبحانه أقساماً سبعة في مطلع سورة الشمس على أن المفلح من زكَّى نفسه والخاسر من دسَّاها، فقال: [وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا] (الشمس: 1 - 10).
والمقصود بالتزكية هنا: طهارة النفس أو تطهيرها وتنظيفها، مخالفاً للدسِّ الذي هو كناية عن الإغراق في الوسخ والأوحال.
ولا يعني ذلك أبداً التزكية مطلقاً لما تعترضها من سلبيات، مثل: الاستعلاء والتكبر والترفع الذي نهى الله تعالى عنه، كما في قوله: [أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ] (النساء: 49).
والقرآن هو طبُّ النفوس باعتباره روح الروح ونور البصيرة، به يتحقق الضبط والانضباط، كما قال تعالى: [وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشاءُ مِنْ عِبَادِنَا] (الشورى: 52).
والنور يضيء ويبين الأمراض، ويهدي إلى طريق الصواب، ولا يتم ذلك إلا بتحديد أمراض النفس المهلكة التي سطَّرها القرآن، من أجل تقديم الدواء الناجع لها من آياته وسُوره العِظَام.
* آفتا النفس البشرية: فالنفس معرَّضة لآفتين ذكرهما القرآن وبمعرفتهما يُستعان على تحقيق الضبط والانضباط لنفس الإنسان هما الخطأ والنسيان، وهما مستمدَّان من آية يعلِّمنا فيها الخالق أن ندعوه ونسأله عدم المؤاخذة فيهما في قوله تعالى: [لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا] (البقرة: 286)؛ حيث إن أول معصية وقعت في الكون من قتل الإنسان كانت بسبب النسيان، لقوله تعالى: [وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً] (طه: 115).
وسبب ذلك وسوسة الشيطان كما قال تعالى: [فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى] (طه: 120).
(يُتْبَعُ)
(/)
ووساوس الشيطان لا تنتهي، كيف وقد أقسم الشيطان بعزَّة الرحمن أن يغرِّر بالإنسان ويوقعه في جملة من المعاصي والآثام حيث ذكر القرآن على لسانه: [قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ المُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ] (الأعراف: 16 - 17).
وقوله: [لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً * وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِيَنَّهُمْ وَلآمُرَنُّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِياًّ مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً] (النساء: 118 - 119).
والهدف هو أن يقع الإنسان في نسيان ذكر الله، كما قال تعالى: [اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ] (المجادلة: 19).
ومن الطبيعي أن تقع النفس البشرية في الخطأ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «كل بني آدم خطَّاء، وخير الخطَّائين التوَّابون» [2].
بل لو لم تخطئ لغيَّرها الله بغيرها من أجل التوبة والمغفرة، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لو لم تذنبوا لخلق الله خلقاً يذنبون فيغفر لهم» [3].
والخطأ يصدر عن النفس بدلائل من القرآن، منها: قوله تعالى: [أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ] (آل عمران: 165).
وقوله تعالى: [وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ] (النساء: 79).
وما ورد على لسان الأبوين آدم و حوَّاء عليهما السلام: [قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ] (الأعراف: 23).
وقوله على لسان ملكة سبأ: [قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ] (النمل: 44).
وقوله على لسان موسى كليم الرحمن: [قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ] (القصص: 16).
وقوله على لسان امرأة العزيز: [وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي] (يوسف: 53).
وقوله تعالى حكاية لقول الشيطان حين القضاء بين العباد: [وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] (إبراهيم: 22).
* وسائل ضبط النفس وانضباطها: ضبط النفس ليس بالأمر الهيِّن؛ إذ الصراع داخليٌّ مائة بالمائة، ولكن آثاره وبوادره داخلية وخارجية، ولكن لحسن السير، وتحقيق السعادة في الدنيا والآخرة، لا مفرَّ من بذل مجهود مضاعف يُستطاع به ضبط أمراض النفس، ولن يتم ذلك إلا بأمور، منها: 1 - الاعتراف بعيوب النفس والتعرف عليها: ويتم ذلك باتِّباع توجيهات القرآن التي سمَّاها بالبصائر في قوله تعالى: [قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ] (الأنعام: 104).
فإذا أراد الله بعبده خيراً بصَّره بعيوب نفسه، ومن كملت له بصيرته لم تخفَ عليه عيوبه، وإذا عرف عيوبه أمكنه علاجها.
فالإنسان يلاحظ كثيراً على غيره، ولكنه لا يجرؤ على النظر في عيوبه، أو يبحث عنها، الكل يرى القَذَى في عين أخيه، ولكنه لا يرى ما في عينيه؛ ما يحصل للإنسان هو نفسه ما يحصل للجمل الذي يرى ما على ظهر أخيه من تقوس واعوجاج، ولكنه لا يعلم أن الاعوجاج عامٌّ في بني جنسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولتحقيق هذا الاستبصار وجب سلوك سبيلين: أ - أن يطلب ذلك بالجدِّ والاجتهاد والإخلاص؛ ولا يتم ذلك إلا بمراقبة من يعلم السرَّ وأخفى، على مستوى القول والفعل والسلوك، مع الاستعانة بمدِّ يد الرجاء إلى الله تعالى.
وحتماً بهذا الفعل ستكون النتيجة هي الاهتداء لقوله تعالى: [وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا] (العنكبوت: 69).
ب - مراقبة أحوال وأقوال وأفعال الآخرين، ليقف على السيِّئ منها فيلحظه في نفسه ليتجنَّبه، باعتبار تقارب طباع الناس، فيتفقد نفسه ويطهرها في ضوء ما يراه مذموماً في غيره.
وقد قيل قديماً: «العاقل من اتّعظ بغيره».
فالإعراض عن معرفة العيوب هو ضعف ونقص وفقدان للشجاعة في مواجهة النفس، ولهذا الإعراض سبب أساسي يوقع فيه وهو: اعتقاد الإنسان أنه بلغ مرحلة من الصلاح، مع أن كل إنسان معرَّض للنقصان والخطأ، ورحم الله عمر القائل: «أحب الناس إليَّ من رفع إليَّ عيوبي» [4].
2 - مجاهدة أمراض النفس وأخطائها وصفاتها الذميمة: أخطاء النفس كثيرة، لا يستطيع عادٌّ عدَّها أو حصرها، وإن كانت الإشارة إليها والتنبيه على أهمِّها أمراً أساسياً.
وقد ذكر ابن القيم رحمه الله بعض أخطاء النفس فقال: «في النفس كبر إبليس، وحسد قابيل، وعتوُّ عاد، وطغيان ثمود، وجرأة نمرود، واستطالة فرعون، وبغيُ قارون، وقحّة هامان (أي لؤم)، وهوى بلعام (عرّاف أرسله ملك ليلعن بني إسرائيل فبارك ولم يلعن)، وحِيَلُ أصحاب السبت، وتمرُّد الوليد، وجهل أبي جهل.
وفيها من أخلاق البهائم حرص الغراب، وشَرَهُ الكلب، ورعونة الطاووس، ودناءة الجعل، وعقوق الضبِّ، وحقد الجمل، ووثوب الفهد، وصَولة الأسد، وفسق الفأرة، وخبث الحية، وعبث القرد، وجمع النملة، ومكر الثعلب، وخفَّة الفراش، ونوم الضَّبع» [5].
والحديث عن كل هذه الأخطاء بالتفصيل يحتاج إلى مِداد ليس بالقليل، ووقت ليس باليسير وجهد عسير، عسى أن يمنَّ به المولى العزيز الكريم، فنتصدَّى لها بالتفسير والتعليل، لكن ما لا يُدرك كلُّه لا يترك جلُّه، فليكن حديثي عن بعضها وأهمها في نظري انطلاقاً مما ذكر القرآن.
* أهمُّ أخطاء النفس: 1 - الشهوة ووسيلة ضبطها: يقول الله تعالى: [زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ المَآبِ] (آل عمران: 14).
وخطورتها تكمن في كون طريقها يؤدي إلى النار حيث يقول - صلى الله عليه وسلم -: «حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ» [6].
- وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي ربِّ وعزَّتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، ثم حفَّها بالمكاره، ثم قال: يا جبريل اذهب فانظر إليها، فنظر فيها ثم جاء فقال: أي ربِّ وعزَّتك لقد خشيت ألّا يدخلها أحد، قال: فلما خلق النار قال: يا جبريل اذهب فانظر إليها، فنظر إليها ثم جاء فقال: أي ربِّ وعزَّتك لا يسمع بها أحد فيدخلها، فحفَّها بالشهوات ثم قال: يا جبريل اذهب إليها فانظر إليها، فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي ربِّ وعزَّتك لقد خشيت ألّا يبقى أحد إلا دخلها» [7].
فالشهوة ما تشتهيه النفس وتتمنَّاه وترغب في تحقيقه مهما كان المقابل خطيراً.
وقد جُبلت النفس على حب الشهوات التي لن تتجاوز ما ذكر في القرآن، ويمكن أن نُطلق على الآيات السابقة أصول الشهوات التي يتفرع عنها غيرها.
- فأصل الشهوات النساء كما أكَّد على ذلك الرسول - صلى الله عليه وسلم - في قوله: «ما تركت بعدي فتنة في الناس أضرَّ على الرجال من النساء» [8].
وقد يحصل الشذوذ والانحراف فتنقلب الشهوة إلى نمط آخر، كما قال تعالى: [إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ] (الأعراف: 81).
- ويتبعها البنون؛ لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «إن الولد مبخلة مجبنة محزنة» [9].
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوَّمة والأنعام والحرث: لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال» [10].
- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن ممَّا أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومُضلاَّت الفتن» وفي رواية «ومُضلاَّت الهوى» [11].
ووسيلة ضبطها «أي الشهوات» ذكرها القرآن بعد سردها كلها فقال سبحانه: [قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ] (آل عمران: 15 - 17).
وهذا يدل على الاعتقاد الجازم بقضاء الله، وأن محل تحقيق شهوات النفس دون الوقوع فيما يغضب الله الَجنانُ؛ حيث يقول تعالى: [وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ] (الأنبياء: 102).
وقال تعالى: [وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ] (فصلت: 31).
وقال تعالى: [وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ] (الزخرف: 71).
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: هُوَ رَجُلٌ يجيءُ بَعْدَمَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ! فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ! فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ.
فَقَالَ فِى الخَامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ! فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ.
فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ! قالَ: رَبِّ! فَأَعْلاَهُمْ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ، غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ.
قَالَ وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: [فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] (السجدة: 17) [12]».
2 - الغفلة ووسيلة ضبطها اليقظة والتذكر: واليقظة تعني ضمن ما تعنيه طرد الغفلة والتفريط الذي يحصل للنفس البشرية، وقد حذَّر الشارع الحكيم من الوقوع في ذلك فقال: [وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ * أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ] (الزمر: 55 - 56).
والتفريط يعني: التقصير والتضييع كما في اللِّسان، فرط في الأمر أي: قصر فيه وضيعه [13].
وهو لا يحصل إلا بالغفلة والنسيان، أو التكاسل والإهمال.
ومسلمو اليوم كما غالى الكثير منهم في الكثير من أمور دينهم، ضيَّعوا الكثير من أمور دينهم وابتعدوا عن منهج حبيبهم محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
ولكل ما وقع بالتأكيد أسباب أدَّت إليه وأوقعت فيه، أسباب محتاجة إلى تجليتها وبيانها، لعلَّ الأعين تبصر، والآذان تسمع، والقلوب تعقل، فتحصل الوقفة النقدية المرجوة، بحثاً عن التصحيح.
وهي كثيرة، قد نصل إلى إدراك بعضها وقد تغيب أخرى، ومنها: - الانشغال التامُّ بالدنيا.
- الاقتصار على بعض مظاهر التدين.
- عدم إدراك قيمة النِّعم وقدر المنعم.
- التسويف.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - الحسد ووسيلة ضبطه: مصدر الحسد نفس الإنسان؛ لقوله تعالى: [وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداًّ مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ] (البقرة: 109).
وهو ثاني المعاصي التي وقعت في الكون، وتمثَّلت في قتل الإنسان لأخيه الإنسان، وسببه النفس الغضبية أو السبعية، أي: عدم كظم غيظ النفس والاستسلام لظلمها وسببه الحسد الذي هو خلق في الإنسان ويحتاج إلى محاربته في نفسه وإلا أوقعه في النيران.
وقد حسد قابيل أخاه هابيل لما قُبل قربانه ولم يتقبل منه، فقتله وفي ذلك يقول الله تعالى: [وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ المُتَّقِينَ * لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ العَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الخَاسِرِينَ] (المائدة: 27 - 30).
كما حسد إخوة يوسف أخاهم وسعوا إلى قتله حيث يقول تعالى حاكياً قولَهم: [اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ] (يوسف: 9).
وليس لهذا الدَّاء من ضبط سوى: - الاستعانة بالله أولاً، ثم الصبر وتقوى الله: فمن وجد في نفسه حسداً لغيره فليستعمل معه الصبر والتقوى فيكره ذلك في نفسه.
- القيام بحقوق المحسود.
- عدم البغض: وفي الحديث: «ثلاثٌ لا ينجو منهن أحد: الحسد، والظن والطِّيَرَة، وسأحدثكم بما يخرج من ذلك: إذا حسدت فلا تبغض، وإذا ظننت فلا تحقّق، وإذا تطيّرت فامض» [14].
- العلم بأن الحسد ضرر على الحاسد في الدين والدنيا، ومنفعته للمحسود في الدين والدنيا.
- الثناء على المحسود وبرّه: قال تعالى: [ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ] (فصلت: 34).
- القناعة بعطاء الله: قال بعض الحكماء: «من رضي بقضاء الله تعالى لم يسخطه أحد، ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد، فيكون راضياً عن ربه ممتلئ القلب به، ويتيقن بأن الحرمان أحياناً للإنسان خير من العطاء، وأن المصيبة قد تكون له نعمة، وأن الإنسان أحياناً يحب ما هو شر له ويكره ما هو خير له» [15].
- قمع أسباب الحسد: فأما الدواء المفصَّل فهو تتبُّع أسباب الحسد من الكِبْر وغيره وعزَّة النفس وشدة الحرص على ما لا يغني، فهي مواد المرض ولا يقمع المرض إلا بقمع المادة.
بالإضافة إلى هذه الآفات، ذكر القرآن مجموعة من الأمراض تسيطر على النفس وتقودها إلى العصيان والخذلان، منها: - الكِبْر، لقوله تعالى: [أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ] (البقرة: 87).
- الشُّح، لقوله تعالى: [وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ] (النساء: 128).
- الاغترار بالرأي الشخصي واتباع الظن، لقوله تعالى: [إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ] (النجم: 23).
* ضوابط أساسية لضبط النفس، ومن أهمّها: 1 - الاستعانة بعبادة الله تعالى: التقرُّب إلى الله عز وجل بما يحب من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، وخير ما تقرَّب به المتقرِّبون إلى الله الفرائض التي فرضها الله جل وعلا، وعلى رأسها توحيد الله، ثم إن في النوافل لمجالاً واسعاً عظيماً لمن أراد أن يرتقي إلى مراتب عالية عند الله، كما قال - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه: «وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن
(يُتْبَعُ)
(/)
سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه» [16].
ومن فضل الله علينا أن جاء هذا الدين بعبادات شتَّى، تملأ حياة المسلم في كل الظروف والأحوال؛ بالليل والنهار، بالقلب والبدن التي يعتبر أداؤها من أهمِّ عوامل ضبط النفس، من قيام ليل وصيام تطوع وصدقة وقراءة قرآن، وذِكْرٍ لله آناء الليل وأطراف النهار.
لا شكَّ أن هذه العبادات تقوِّي الصلة بين العبد وربه، وتوثِّق عُرى الإيمان في القلب؛ فتضبط النفس وتزكو بها، وتأخذ من كل نوع من العبادات المتعددة بنصيب؛ فلا تَكِلُّ ولا تَسْأَمُ، لكن الانتباه لأمور تَرِدُ أمرٌ أساسي، ومنها: - الحذر من تحوُّل العبادة إلى عادة.
- الحذر من تقديم المهمِّ على الأهمِّ، أو الأدنى على الأعلى - أي النوافل على الفرائض - كمن يقوم الليل - مثلاً - ثم ينام عن صلاة الفجر.
فالمسلم كالنَّحلة تجمع الرَّحيق من كل الزهور، ثم تُخرجه عسلاً مصفّىً شهياً سائغاً للآكلين.
- تقديم الواجب عند تعارضه مع المستحب.
- التركيز على أعمال القلوب، وتقديمها على أعمال الجوارح؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي القلب» [17].
إن استشعار المؤمن المكاره التي تحفُّ بالجنة، يتطلب منه هِمَّة عالية تتناسب مع ذلك المطلب العالي للتغلُّب عليها، مع تنقية تلك الهمم من كل شائبة تدفع لوجه غير وجه الله، وإنما تفاوت الناس بالهِمَم لا بالصور والله لا ينظر إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
ولنستمع إلى ثابت البناني الذي يقول: تعذَّبت بالصلاة عشرين سنة، ثم تنعمت بها عشرين سنة أخرى، والله إني لأدخل في الصلاة فأحمل همَّ خروجي منها [18].
وقد قيل للإمام أحمد: يا إمام متى الراحة؟ فيقول وهو يدعو إلى المجاهدة: الراحة عند أول قدم تضعها في الجنة [19].
إنها الراحة الأبدية التي يُستعذَب كل صعب في سبيل الوصول إليها.
هذه هي الصلاة التي تعد رمز الضبط والانضباط، قال تعالى: [وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ] (البقرة: 45).
وقوله تعالى: [إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعاً * إِلاَّ المُصَلِّينَ] (المعارج: 19 - 22).
فالهلع والجزع والمنع نقائص وعيوب، وعلاجها يكون بالصلاة وعموم الطاعات والعبادات.
فهي قيام ومثول بين يدي الله سبحانه وتعالى، وحقُّها حضور القلب وخشوع الجوارح [فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ] (الماعون: 4 - 5).
لكن كم من مصلٍّ ليس له من صلاته إلا التعب والنصب! كم من مصلٍّ يصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا النصف أو الثلث! وأن ليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل منها.
بل إنها لتدعو للإنسان أو عليه.
ثم إن الصلاة مضبوطة بأزمنة وأمكنة، فالأزمنة منها ما هو اختياري، ومنها ما هو اضطراري، والأمكنة منها ما هو فاضل كالمسجد الحرام والمسجد الأقصى والمسجد النبوي، ومنها ما هو عادي كسائر المساجد، ومن الأمكنة ما تحرم فيه الصلاة أو تُكره كالمزبلة والمقبرة والمجزرة.
والصلاة مضبوطة بالإمام والمأموم؛ فالإمام يحسن أن يمتاز بصفات، كأن يكون أقرأَ القوم وغير مكروه لديهم، والمأموم له أن ينبِّه الإمام عند السهو أو الخطأ لكن يخشى عليه إن هو رفع رأسه قبل الإمام أن يُجعل رأسه رأس حمار، فإنما جُعل الإمام ليؤتمَّ به.
والصلاة مضبوطة بالإحرام والتسليم، وبالركوع والسجود، وما يتخلل ذلك من تكبير وغيره، وهي إلى ذلك مضبوطة بالنواقض والجوابر ...
إلخ.
إنها الصلاة التي كانت راحةً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما أخبر الصادق المصدوق يوماً فقال لصاحبه: «أَرِحْنا بها يا بلال!» [20]؛ عكس أبناء الأمة اليوم الذين يقولون «أرحنا منها».
وإن لم تنطق بها شفاههم، فإن أفعالهم بها ناطقة، إنها مَفْزَعُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حيث كان «كلما حَزَبَهُ أمرٌ صلّى» [21]، وهي قُرَّة عينه - صلى الله عليه وسلم - كما قال: «حُبِّبَ إليَّ من دُنياكم الطِّيب والنساء، وجُعلت قُرَّة عيني في الصلاة» [22].
(يُتْبَعُ)
(/)
إنها المعين الحقيقي على تقوية الإيمان؛ فإقامة الصلاة بأداء أركانها وسننها وهيئاتها في أوقاتها يوصل الإنسان إلى تحقيق تلك الصلة المطلوبة بين العبد وربه وحريٌّ بمن فعل ذلك أن يعينه الله، وحريٌّ به هو أن يكون لما سواها مقيماً، كما قال عمر في رسالة لعمَّاله: «إن أهمَّ أموركم عندي الصلاة، من حفظها أو حافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيَّعها فهو لما سواها أضيع» [23].
الفريضة المرافقة لوجود الإنسان المؤمن فوق هذه البسيطة، فريضة لا تسقط أبداً مع جميع الأعذار، سواء كان مرضاً أو خوفاً أو حرباً.
إقامة الصلاة كما أرادها الله أن تقام، لا كما أرادها الناس.
والعجيب في القرآن أنه عند حديثه عن فلاح المؤمنين ذكر من صفاتهم السِّت الصلاةَ مرتين، حيث بدأ بها وختم بها، فكان البدء بالخشوع فيها والختم بالمحافظة عليها، فقال: [قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ العَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الوَارِثُونَ] (المؤمنون: 1 - 10).
إنها مضخَّة الإطفاء التي تطفئ النار المشتعلة الموقدة التي تلفح القلوب والعقول، وممحاة للذنوب، حيث يروي [24] لنا سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه كان يوماً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت شجرة فأخذ منها غصناً يابساً، فهزَّه حتى تَحَاتَّ ورقُه ثم قال: يا سلمان! ألا تسألني لِمَ أفعل هذا؟ قلت: ولِمَ تفعله؟ قال: إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلوات الخمس تحاتَّت خطاياه كما تحاتَّ هذا الورق، ثم تلا: [وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ] (هود: 114)».
- بل إنها كالماء الذي يطفئ النار وسوادها ويغسل أثرها من بين جوانح الإنسان، لهذا قال - صلى الله عليه وسلم -: «إن لله ملكاً ينادي عند كل صلاة يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها فأطفئوها» [25].
وهو ما شرحه ابن مسعود: «تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا تكتب عليكم حتى تستيقظوا» [26].
هذا بعض من كل، وغيض من فيض من عظمة الصلاة ودورها في ضبط وانضباط النفس، ولكل مؤمن أن يتساءل عن عدد المصلين وعدد مساجد المسلمين وغياب الضبط المطلوب، فسيتعرف على السبب اليقين، ولن يلوم إلا نفسه، ولن يرجو إلا رب العالمين.
ومما يفيد النفس ويضبطها ويزكيها أمام باريها كثرة الذكر والاستغفار لقوله تعالى: [وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً] (النساء: 110).
2 - الاستعانة بمحاسبة النفس: قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ] (الحشر: 18).
إن آيات القرآن لتذكِّر الإنسان بيوم لا مردَّ له، فيه مساءلة الرحمن لبني الإنسان بكل ما سعت له وإليه من أعمال، كما قال تعالى: [إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى] (طه: 15).
والإنسان محتاج للتذكر والتذكير بأن هذا اليوم هو يوم العدل المطلق، ليس فيه ظلم [لاَ ظُلْمَ اليَوْمَ] (غافر: 17).
وليس فيه رخصة للرجوع والاعتذار أو المقايضة كما قال تعالى: [وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ] (يونس: 54).
(يُتْبَعُ)
(/)
بل سيجد الإنسان نفسه وبيده كتابه يقرؤه بنفسه، كما قال تعالى: [اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً] (الإسراء: 14).
ومحاسبة النفس تكون قبل العمل، كما قال الحسن البصري: «رحم الله عبداً وقف عند همِّه؛ فإن كان لله أمضاه، وإن كان لغيره تأخَّر» [27].
وتكون أثناءه، باستحضار شرع الله ومراقبته في السر والعلن.
وتكون بعده باستحضار قوله تعالى: [فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ] (الحجر: 92) وقوله: [لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ] (الأحزاب: 8).
قال أحد السلف: «فإذا سأل الله الصادقين فما بالك بالكاذبين؟».
3 - تنمية الصفات الطيبة: وذلك حتى يكون لها الغلبة؛ ذلك مثل: صفات الحلم والكرم والتواضع والشكر، ولا يكفي في ذلك قراءة كتاب أو حفظ نصوص، لكن تحصيلها لا بدَّ له من مجاهدة وتمرُّن وتدريب؛ فمثلاً من أراد أن يكون حليماً؛ فهذا ينبغي له أن يقوِّي إيمانه ويزيد في صبره ويكظم غيظه ويملك نفسه في مواقف الغضب، قال - صلى الله عليه وسلم -: «إنما الحلم بالتحلُّم» [28].
وقد أثنى الله جلَّ وعلا على الكاظمين الغيظ فقال جلَّ مِنْ قائلٍ: [وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ] (آل عمران: 133 - 134).
فالحديث عن المتقين هنا هو حديث عن صفة مهمة من صفاتهم، وهي كظم الغيظ، وهو أحد أهم الوسائل المعينة على ضبط النفس.
قال القرطبي في معناه: «كظم الغيظ ردُّه في الجوف» [29].
ويُقال: كظم غيظه أي سكت عليه ولم يظهره مع قدرته على إيقاعه بعدوه.
فكظم الغيظ هو منعه من أن يقع [30].
ومن خلال ما ذكر نستطيع القول بأن ضبط النفس في مثل هذه الحالة، يكون بمنعها من التصرف خطأ في المواقف الطارئة والمفاجئة التي تتطلب قدراً من الشجاعة والحكمة وحسن التصرف.
وقد وردت أحاديث كثيرة عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فيها بيان فضل كظم الغيظ ومن ثَم ضبط النفس، منها: ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من جرعة أعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله» [31].
وبإيجاز، فضبط النفس يقتضي من المسلم أن يتجاوز مرحلة البناء التي يجب ألَّا تتوقف باعتبار استمرارها إلى آخر رَمَقٍ من عُمْر الإنسان لقوله تعالى: [وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ] (الحجر: 99).
ليصلَ بالنفس إلى مرحلة الإعراب.
فأن يصبح المرء معرَباً، هذا هو المطلوب، فهو كالكلمة، المعرب منها له في موقع الفاعل الرفع، وفي موقع المفعول به النصب، وأحياناً تجرّ إذا سبقت بحرف صغير من حروف الجر، أما المبني فقد تجاهله النحاة من قبلُ، ولم يعيروه من الاهتمام كما فعلوا مع المعرَب، لأنه ثابت لا يتغير، كما أنه لا يتفاعل مع ما حوله من جمل وكلمات تفاعل المعرب.
فيجب على الإنسان أن يبادر (الفاعل) ليرفع سهمه عند الله، بحسن عمله في المجتمع بإبداعاته وإنجازاته؛ فالمؤمن كالغيث النافع أينما وقع نفع، وكل همِّه أن يسود الخير، وتنتشر المحبة، ويشارك في صناعة الحياة، همُّه أن يصبح راحلة يعين في رفع الأثقال عن أمته، وليس فقط واحداً يريد أن يحمل، وقد ورد في الحديث الصحيح: «الناس كإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة» [32].
فليحرص الإنسان على أن يكون راحلة ينفع نفسه وينفع أمته.
________________________
(*) أستاذ الفقه المقارن والتفسير بجامعة شعيب الدكالي كلية الآداب الجديدة المغرب.
(1) لسان العرب، مادة: ضبط.
(2) سنن الترمذي: 4/ 659/2499، وحسنه الألباني، وسنن ابن ماجه: 2/ 1420/4251، ومسند أحمد: 3/ 198/13072.
(3) صحيح مسلم: 4/ 2105/2748، وسنن الترمذي: 5/ 548/3539، ومسند أحمد: 5/ 413 /23562.
(4) الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي: 1/ 299.
(5) الفوائد لابن القيم.
(6) صحيح مسلم، رقم: 7308.
(يُتْبَعُ)
(/)
(7) المستدرك للحاكم: 1/ 79/72/ 72، وسنن أبي داود: 4/ 236/4744، وصحيح ابن حبان: 16/ 406/7393، ومسند أحمد: 2/ 354/8674.
(8) صحيح مسلم، 2067.
(9) المستدرك للحاكم، رقم: 4771، وسنن ابن ماجه: /215/ 2972/3733، وصححه الألباني.
(10) سنن الترمذي، رقم: 2342، والمستدرك: 4/ 354/7896/ 53.
(11) مجمع الزوائد: 1/ 188/ و 7/ 301، و البزار: 9/ 292/ و 308/ رقم: 3844، ومسند أحمد: 4/ 420/ ورقم: 19872، والترغيب والترهيب: 2/ 184، والمعجم الصغير: 1/ 3، وصححه الهيثمي.
(12) صحيح مسلم: 485.
(13) لسان العرب، مادة: فرط.
(14) رواه ابن ابي الدنيا، من حديث أبي هريرة.
(15) المستطرف: 1/ 59.
(16) صحيح البخاري: رقم: 6137.
(17) صحيح ابن حبان: 1/ 531/2531، وسنن الدارمي: 2/ 319/2531، ومسند الطيالسي: 1/ 106/788.
(18) طريق الهجرتين: 1/ 474.
(19) الحلية: 10/ 132، وتاريخ دمشق: 6/ 13، وفيض القدير: 2/ 563/53.
(20) سنن أبي داود، رقم: 1985، والمعجم الكبير: 7/ 4.
(21) مسند أحمد، رقم: 23540.
(22) سنن النسائي: 3949، ومسند أحمد رقم: 12359 و13123 و14114، والمعجم الكبير: 20/ 420، وطبقات ابن سعد: 1/ 398/ و 2/ 220.
(23) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 1/ 164/ و10/ 364/ و11/ 123 وتفسير ابن كثير: 3/ 128/ والدر المنثور للسيوطي: 1/ 713.
(24) سنن الدارمي: 1/ 197، ومسند أحمد، رقم: 23873/ و23864، والمعجم الكبير: 6/ 257.
(25) المعجم الأوسط: 6448.
(26) المعجم الأوسط: 224526.
(27) شعب الإيمان: 5/ 458/7279، وفيض القدير: 2/ 499.
(28) الجامع الصغير وزيادته: 10/ 410/4093، والمعجم الأوسط: 2663.
(29) الجامع: 4/ 202.
(30) لسان العرب، مادة: كظم.
(31) صحيح الترغيب: 2752، وصحيح ابن ماجه: 2/ 407/4179.
(32) صحيح البخاري: 6133/ ج: 5/ 2383/، وصحيح مسلم: 4/ 1972/2547.
منقول
http://forum.shareah.com/showthread.php?t=3758(/)
كتاب السنة للخلال كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[16 Jun 2009, 02:51 م]ـ
كتاب السنة للخلال كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
كتابُ السُّنة
أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال
تحقيق عطية بن عتيق الزهراني
لا يخفى أهمية الكتاب العلمية وبيانه لعقيدة السلف الصالح ومنهم إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني وقد جاء على الورقة الأولى من المخطوط كتاب المسند من مسائل أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد بن شمري الخلال رحمه الله فهذا الكتاب ليس له إلا نسخة واحدة وهي التي اعتمدها الدكتور عطيه بن عتيق الزهراني، محقق الكتاب
حجم الكتاب721 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-135.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-129.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-117.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/sHA61364.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68073&d=1244461763
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
طلب ممن هم في مصر
ـ[أم قتادة]ــــــــ[17 Jun 2009, 10:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"
إذا كان بإمكانك أن تبحث عن مخطوطة في المكتبة الأزهرية وغيرها، فأرجو مراسلتي على الخاص
وجزيتم خيرا(/)
موسوعة العروض والقافية كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[19 Jun 2009, 06:19 م]ـ
موسوعة العروض والقافية كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
مَوْسُوعَة العروض وَالقافية
الأستاذ سعد بن عبدالله الواصل
كتاب الكتروني يبحث في علم العروض والقافية بحثا موسعا مع التطبيقات المتنوعة والتمارين المحلولة
حجم الكتاب 729 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-138.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-130.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-118.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/k0v70473.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68139&d=1244570904
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68140&d=1244571161
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
شواهد القرآن لأبي تراب الظاهري
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[21 Jun 2009, 12:04 ص]ـ
سلام عليكم
أسأل عن كتاب شواهد القرآن لأبي تراب الظاهري، من إصدارات النادي الأدبي الثقافي بجدة، عندي منه جزآن، أهداه إلي رئيس النادي سابقًا، الأستاذ عبد الفتاح أبو مدين - أتم الله عليه نعمة العافية! - منذ أكثر من خمس عشرة سنة، فهل صدرت له بقية؟ وإن لم تصدر فهل أتمه مؤلفه؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[21 Jun 2009, 02:29 م]ـ
أولاً: يسعدني الترحيب بالأستاذ العزيز محمد خليل الزَّرُّوق وبأهل ليبيا الحبيبية جميعاً في ملتقى أهل التفسير الذي يسعد بكل الفضلاء من الباحثين أينما كانوا، وأشكره على جهوده العلمية وبحوثه الموفقة في تجويد القرآن نفع الله به وزاده من فضله.
وثانياً: فقد سبق حديث حول هذا الكتاب في موضوع بعنوان موازنة بين كتاب (شواهد القرآن) وكتاب التفسير البياني ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=2777)
والجزء الثالث لم يطبع بعدُ، وقد سالتُ عن إكمال المؤلف للكتاب فلم أجد جواباً. وقد بيعت مكتبة أبي تراب الظاهري لمكتبة الملك عبدالعزيز بالرياض قبل وفاته فيما أذكر ولعله يظهر بينها جواب لهذا السؤال إن شاء الله.
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[21 Jun 2009, 03:55 م]ـ
حياك الله سعادة الدكتور عبد الرحمن، وشكرا على ترحيبك وعلى شكرك وعلى جوابك.
وبهذه المناسبة أقول: لو تفضل أحد الإخوة بنشر ترجمة للشيخ أبي تراب، وإحصاء لتآليفه وأعماله. عندي له أيضا: أوهام الكتاب، وكبوات اليراع، الأول في نقد أعمال بعض المحققين والمؤلفين، والثاني في الأخطاء اللغوية الشائعة، وأتطلع إلى الحصول على ترجمته، ومعرفة بقية أعماله.
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[05 Jul 2009, 08:19 م]ـ
تفضل شيخنا الكريم محمد خليل الزروق
هنا تجد الكثير عن العلامة أبي تراب رحمه الله
http://www.aldahereyah.net/forums/forumdisplay.php?f=46
وهذا مقال لشيخنا عبد العزيز بن مبارك الحنوط حفظه الله -وهو ممن تتلمذ على أبي تراب رحمه الله- عن سيرة أبي تراب ومؤلفاته
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[05 Jul 2009, 10:18 م]ـ
وهذا كتاب أبو تراب الظاهري .. صفحات من حياته .. وتأملات في أدبه pdf
عبد الكريم بن عبد الله بن العبد الكريم
المقدمة
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/1.pdf
المحتويات
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/10.pdf
الباب الأول: حياتة وآثاره وأبرز العوامل المؤثرة في أدبة
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/2.pdf
تكملة الباب الأول
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/3.pdf
الباب الثاني: دراسة شعر أبي تراب
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/4.pdf
الباب الثالث: دراسة نثر أبي تراب
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/5.pdf
الخاتمة
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/6.pdf
المصادر والمراجع
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/7.pdf
ملحق الصور
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/8.pdf
ظهر الغلاف
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/abotrab/pdf/9.pdf
** منقول من الأخ أحمد البكري بمنتدى الألوكة
ـ[نهاية الأرب]ــــــــ[12 Jul 2009, 01:34 ص]ـ
لم يطبع من شواهد القرآن سوى مجلدين، وقد كتب أبوتراب ستة مجلدات،
ولا أعلم أأتمه أم لا.
وللأسف أن مكتبة أبي تراب قد ذهبت شذر مذر، وقد باع ابنه عددا كبيرا منها، وبقاياها بيعت لمكتبة الملك عبدالعزيز ولبعض المشايخ، وقد رأيت في مكتبة أضواء السلف بالرياض (قسم النوادر) عددا من كتب أبي تراب رحمه الله معروضة للبيع.
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[12 Jul 2009, 11:13 ص]ـ
شكرا لكم جميعا، وحياكم الله، ونفع بكم.(/)
بحث عن مخطوط:" تفسير سورة الكوثر" لابن البناء المراكشي
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[22 Jun 2009, 09:04 ص]ـ
من يساعدني في العثور على مخطوط:" تفسير سورة الكوثر" لابن البناء المراكشي
ـ[نزار حمادي]ــــــــ[28 May 2010, 04:02 م]ـ
أخي العزيز والدكتور الفاضل عبد الإله الشعيري المغربي حفظه الله تعالى أخبرني أنه بصدد تحقيق حاشية الشيخ ابن البناء المراكشي على كشاف الزمخشري، فسأتصل به وأسأله عن تفسير سورة الكوثر لابن البناء.
وإذا استجد أمر أخبرتك به إن شاء الله تعالى.
وهذا طبعا إذا لم تكن الإجابة قد وصلتكم لأن الموضوع قديم نسبيا ..
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[10 Jun 2010, 11:23 م]ـ
لا لم تصلني الإجابة بعدُ، فإن وجدت شيئاً فجُد عليَّ به جزاك الله خيراً(/)
الدعوات الكبير للبيهقي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[24 Jun 2009, 12:40 م]ـ
الدعوات الكبير للبيهقي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الدّعَوَات الكبير
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
المحقق: بدر بن عبد الله البدر
الأدعية المرجوة التي دعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت أو علمها أحدا من صحابته بأسانيدها ليسمعها المؤمن ويعيها ويعلم مراتبها ومدارجها في الثواب الموعود عليها ويحرص على حفظها واستعمالها ويفزع في كل نائبة تنوبه إليها ويسأل الله تعالى بها
حجم الكتاب 942 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://www.zankal.com/files/13636.jpg (http://www.zankal.com/index.php?action=viewfile&id=13636)
http://www.zankal.com/files/13637.jpg (http://www.zankal.com/index.php?action=viewfile&id=13637)
http://www.zankal.com/files/13638.jpg (http://www.zankal.com/index.php?action=viewfile&id=13638)
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/H6H62774.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68284&d=1245062972
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الفرقان برنامج بخيارات متعددة للبحث في آيات وكلمات القرآن الكريم
ـ[السندبااد]ــــــــ[26 Jun 2009, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:
{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: 1]
الفرقان للبحث في آيات وكلمات القرآن الكريم الإصدار 1.8.0
http://www12.0zz0.com/2009/06/24/01/927706212.jpg
شرّفنا الله عزّ وجل بإصدار النسخة النهائية من برنامج الفرقان للبحث في آيات وكلمات القرآن الكريم، وقد تم نشر النسخة التجريبية منه منذ حوالي شهر على صفحات ملتقى أهل الحديث وملتقى أهل التفسير كنسخة تجريبية استفدنا من ملاحظات وتصويبات وتقييمات طلبة العلم والمشايخ حولها، والحمد لله لاقت النسخة التجريبية القَبول، وقد أثنى عليها الدكتور عبد الرحمن الشهري المشرف العام على ملتقى أهل التفسير:
شكر الله لكم هذا الجهد الموفق، والعمل المتقن وأسأل الله أن يحسن جزاءكم على ما بذلتموه فيه من جهد ووقت.
ولا شك أن فائدته كبيرة، وحاجة الباحثين إلى مثله كبيرة.
استفدنا جداً من اقتراحات الأخوة وتم تنفيذ الاقتراحات في هذه النسخة النهائية والحمد لله ..
ولم تكن الغاية من هذا البرنامج تكرار ما هو موجود ومنتشر على صفحات الشبكة العنكبوتية، بل كانت الغاية أعظم من ذلك؛ فقد أردنا أن نجمع بين المنهجية والتقنية وأن نخدم الباحث في نفس الوقت، ولا أخفيكم بأن أغلب برامج البحث في القرآن الكريم تفتقد لهذه الأمور، وأفضلها الآن مصحف المدينة النبوية المبارك المكتوب بالرسم العثماني، أثاب الله القائمين عليه خيراً وجعله حجةً لهم يوم القيامة.
ومن يتصفح برامج البحث في القرآن الكريم يضع عليها الملاحظات التالية:
1 - تفتقد للمنهجية في اعتماد النص القرآني وفي اعتماد قاعدة بيانات موثوقة كما سأوضح لاحقاً.
2 - عدم مرونتها وكثرة الأدوات والأزرار المرتبطة بها.
3 - نطاق البحث فيها ضيق جداً لا يخدم الباحث أو الكاتب.
أذكر مرة أنني وضعت قائمة بأخطاء أحد البرامج وأردت أن أراسل موقعه ولكن للأسف لم يعد موجوداً على الشبكة.
من هنا فكرت ببرمجة برنامج للبحث في آيات القرآن الكريم، وقد بدأ العمل به فعلاً منذ حوالي ثلاثة أشهر وكان متواضعاً جداً يبحث عن نص الآية وبمجرد نقرِك عليها يتم نسخها ووضعها في الحافظة.
http://www12.0zz0.com/2009/06/24/01/604878316.jpg
وبدأ المشروع يتطور ويتطور حتى أكرمني الله عزّ وجل بالأخ الحبيب محمد ماجد المصري من موقع الفريق العربي للبرمجة فقمنا بتطوير البرنامج حتى خرج بهذه الحلّة:
http://www12.0zz0.com/2009/06/24/01/640996930.jpg
1- اعتمادنا لقاعدة بيانات موثوقة ومعتمدة من قبل طلبة العلم والمشايخ كما سأوضح لاحقاً وبالتفصيل.
2 - خيارات متعددة للبحث في آيات وكلمات وسور القرآن الكريم لم يجمعها أي برنامج.
3 - سرعة فائقة في عرض النتائج: أكثر من 4000 نتيجة في الثانية (أربعة آلاف) يعني لو كانت كلمة البحث موجودة في كل آية من آيات القرآن الكريم فإن البرنامج سيستغرق تقريباً ثانية ونصف لعرض النتائج التي عددها 6236، وهو عدد آيات القرآن الكريم.
وهذا الكلام عن حاسب مواصفاته متواضعة جداً وإلا فقد جربته على حاسب متطور فكانت سرعته أكثر من 6000 نتيجة في الثانية.
4 - سرعة فائقة في إحصاء كلمات القرآن: حوالي 7000 نتيجة في الثانية (سبعة آلاف)، لو طلبت عرض كل كلمات القرآن وكل كلمة كم مرة تكررت في القرآن ككل أو في كل سورة من سوره، فإن البرنامج سيعطيك تقرير فيه أكثر من 40 ألف كلمة خلال سبع ثوانٍ. وهذا الكلام كان على حاسب متواضع وإلا فإن النتائج في الثانية تفوق 10000 نتيجة في الثانية على الحواسب المتطورة.
5 - بمجرد نقرك المزدوج على أي نتيجة سيتم نسخها مع اسم السورة ورقم الآية؛ كهذه مثلاً:
{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: 1]
وقد أضفنا خيار يمكنك من نسخ أكثر من آية متتالية بناء على طلب البعض، ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل أصبح بإمكانك نسخ سورة كاملة، بل ونسخ القرآن الكريم بأكمله لو أحببت وذلك خلال أقل من ثانيتين.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - أحيانا تكون بحاجة لجزء من الآية فقط. البرنامج يوفر لك ذلك، فبمجرد تظليلك لأي جزءٍ من الآية سيتم نسخها مع اسم سورتها ورقمها؛ كهذه مثلا:
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114]
فهذه جزء من الآية التالية:
{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114]
7 - أضفنا خيار يسمح لك بتجميع الآيات التي تريدها في قسم الآيات المجمّعة.
وقد وضعت لكم شرحاً فلاشياً ستتعرفون من خلاله على خفايا البرنامج، أنصح الجميع بمشاهدته فخفايا البرنامج عديدة ويصعب شرحها هنا.
http://www12.0zz0.com/2009/06/24/01/302988696.jpg
رسم النص القرآني في برنامج الفرقان:
المصحف الشريف في برنامج الفرقان متوفر بالرسم الإملائي لا العثماني، وذلك ليسهل البحث فيه والنسخ واللصق، وما إلى ذلك من العمليات.
والآن والأهم: من أين حصلنا على نسخة المصحف الشريف؟ وما المشاكل التي اعترضتنا؟!
أولاً: نسخة المصحف الشريف هي نسخة موقع تنزيل ( http://tanzil.info/)، وهي أتقن النسخ، وستجدون مع البرنامج ملفاً بعنوان (حول قاعدة بيانات المصحف) فيه معلومات تفصيلية عن قاعدة البيانات هذه والمنهجية الدقيقة المتّبعة فيها.
المشاكل التي واجهتنا:
لا أريد أن أنقل ما هو مكتوب من ضوابط في الملف (حول قاعدة بيانات المصحف) ولكن أتمنى الاطّلاع عليه؛ لأن أكثر البرامج وقعت في أخطاء من جراء عدم اتباع الرسم والضوابط المُشار إليها، وخاصة ما يتعلق بالكلمات التي جاءت مرة بالتاء المربوطة ومرة أخرى بالتاء المبسوطة، وكان الخطأ فيها من جهتين:
1 - لا ضابط لذلك أبداً في البرامج: فقد تجد في برنامج ما "امرأت فرعون" في سورة القصص بتاء مبسوطة وفي سورة التحريم بتاء مربوطة وغيرها الكثير.
2 - المعضلة الأكبر أن الحاسب لا يميز بين التاء المربوطة والتاء المبسوطة في الإحصاء، وخاصة إذا كانت الكلمة منتهية بتاء مبسوطة فستخرج لك نتائج لكلمات منتهية بالتاء المربوطة .. وأين المشكلة؟ المشكلة إذا أردت أن تقوم بإحصاء لكلمة من هذه الكلمات التي كتبت مرة بتاء مبسوطة وأخرى بتاء مربوطة، أو أردت أن تبحث عن جذر ما، "رحم" مثلاً فإنك ستصدم عندما ستجد أن إحدى الكلمتين ليست في النتيجة (هنا أتكلم عن إحصاء الكلمات وليس الآيات).
فمثلاً إذا طلبت أن تتعرف على كلمات الجذر "رحم" فستخرج نتائج كثيرة ليس من بينها "رحمت" وستفاجئ بأن كلمة "رحمة" قد تكررت 40 مرة، علماً أنها تكررت فقط 36 مرة ولكن الحاسب أضاف إليها 6 مرات هي عدد مرات تكرار "رحمت".
إذا أردت أن تجرب افتح أي قاعدة بيانات أكسيس وأضف إليها عدة حقول واكتب رحمت بالتاء المبسوطة ثم اكتبها في حقول أخرى بالتاء المربوطة والآن قم بإجراء بحث عن كلمة "رحمة" بالتاء المربوطة أو ابحث عن كلمة "رحمت" بالتاء المبسوطة. ماذا تلاحظ؟ تلاحظ أنه في المرتين كان يخرج لك نفس النتائج ..
الحمد لله والفضل لله تعالى عالجنا المشكلة ..
ثانياً: نسخة قاعدة البيانات الخاصة بالبحث بالجذر حصلنا عليها من موقع عالم النور جزاهم الله خيراً.
المشاكل التي واجهتنا:
وجدت ثغرات في نسخة موقع عالم النور فيما يتعلق بقاعدة بيانات "جذور القرآن"، وهذه الثغرات هي:
1 - أكثر من 700 كلمة من كلمات القرآن الكريم لم يتم ربطها بأي جذر.
2 - هنالك كلمات في القرآن الكريم اتفقت في الرسم ولكنها اختلفت في الجذر، وهذه المشكلة شاب لها رأس أبي أكرم، سأعطيكم مثالاً لذلك:
{لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ} [البقرة: 255]
{سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 62]
{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4]
في الآية الأولى سِنة جذرها وسن وهو النعاس.
في الآية الثانية سُنّة جذرها سنن وهي الطريقة.
في الآية الثالثة سَنَة جذرها سنه وهي الفترة من الزمن المقدرة بـ 12 شهراً.
كما رأيتم فإن هذه الكلمات اتفقت في الرسم (سنة) ولكنها اختلفت في الجذر بسبب اختلافها في المعنى.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الأمر لم يتم مراعاته في قاعدة بيانات موقع عالم النور، ولا يمكن معالجته حتى برمجياً، لماذا؟!
سأوضح ذلك بمثال:
كيف سيفرّق الحاسب بين:
{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 173]
وبين:
{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [هود: 50]
انظروا رسم الكلمتين فهو متفق حتى بالتشكيل، ولكنّ المعنى مختلف جذرياً، وهذا يستحيل معالجته برمجياً!!
لذا اضطررت لمراجعة القرآن الكريم كلمة كلمة، وكانت حصيلة الكلمات التي اتفقت في الرسم واختلفت في الجذر 33 كلمة نظمتها في جدول، وهو أيضاً مرفق مع البرنامج في ملف واسمه (كلمات اتفقت في الرسم واختلفت في الجذر).
والحمد لله والفضل لله تعالى عالجنا تلك المشاكل وتم التخلص منها، وسيدرك المستخدم ذلك من خلال البحث ..
http://www12.0zz0.com/2009/06/24/01/987002263.jpg
ثالثاً: نسخة قاعدة بيانات مواضيع القرآن الكريم حصلنا عليها من موقع عالم النور جزاهم الله خيراً.
المشاكل التي واجهتنا:
بدايةً يجب أن نعلم أن فهرس مواضيع القرآن الكريم الموجود في موقع عالم النور هو عمل قام به أحد الأفاضل وتم طباعته وإضافته في نهاية الكثير من المصاحف ومنها مصحف التجويد.
وهو عمل كبير وعظيم النفع وهو من أفضل ما كتب في هذا المجال إن لم يكن أفضلها، ولكنه يحتاج لمراجعة من طلبة العلم والمشايخ ففيه بعض الثغرات التي يجب سدها.
1 - تم إرفاق ملف بعنوان (ملاحظات على فهرس الموضوعات) وضعت فيه أهم الملاحظات حول الكتاب.
2 - تم إرفاق ملف بعنوان (ملاحظات على قاعدة بيانات الموضوعات) وضعت فيه أهم الملاحظات حول قاعدة بيانات مواضيع القرآن الكريم الصادرة عن موقع عالم النور.
3 - تم إضافة الكثير من المواضيع في برنامج الفرقان زيادة على الفهرس الأصلي.
والحمد لله والفضل لله تعالى عالجنا كل ذلك ..
http://www12.0zz0.com/2009/06/24/01/364202547.jpg
أعتذر جداً عن الإطالة وحسبي أني أردت أن أقدم برنامجاً بأسلوب منهجي وتقني في آن واحد، وفي الوقت ذاته يكون أخوتي المبرمجين على بينة وبصيرة فيبدؤون من حيث انتهى الآخرين.
لم أنم ولم أترك محمد ماجد ينام، ورغم ذلك فإنّ هذا العمل كأي عمل لا يكتمل إلا بالتقييم وسد الثغرات فإن وجدتم خيراً فمن الله تعالى وإن وجدتم غير ذلك فمني ومن الشيطان، وإن شاء الله تعالى سيكون هذا الإصدار بداية المطاف .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
ستجدون بالمرفقات:
1 - نسخة تنصيبية للبرنامج.
2 - نسخة محمولة من البرنامج تعمل مباشرة دون تنصيب.
3 - شرح فلاشي يتضمن كل صغيرة وكبيرة في البرنامج، أتمنى منكم مشاهدته.
البرنامج يعمل على أنظمة التشغيل من ويندوز 95 وحتى نظام فيستا وما بعد الفيستا.
أسأل الله العظيم أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
لا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب
محبكم في الله: أبو أكرم الحلبي
ـ[السندبااد]ــــــــ[27 Jun 2009, 06:13 م]ـ
قام الأخوة في موقع صيد الفوائد بإضافة البرنامج على موقعهم
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=5657
جزاهم الله خيراً
ـ[خلوصي]ــــــــ[17 Jul 2009, 03:55 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم أبا أكرم ..
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 Aug 2009, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا أكرم
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[22 Aug 2009, 02:07 ص]ـ
ما أروع ما قمت به جزاك الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
وبمثلك فليقتدي رجال الإسلام، فيسخروا التقنية الحديثة للدفاع عن الأمة ومقدساتها.
بارك الله فيك وكثر من أمثالك.(/)
خطبة الجمعة كتاب الكتروني رائع يحوي 150 خطبة في مختلف المواضيع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 Jun 2009, 02:49 م]ـ
خطبة الجمعة كتاب الكتروني رائع يحوي 150 خطبة في مختلف المواضيع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
خُطبَة الجُمعَة
كتاب الكتروني يحوي ما يزيد عن 150 خطبة
في مختلف المواضيع
حجم الكتاب 2.8 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img241.imageshack.us/img241/4810/94654114.jpg
http://img241.imageshack.us/img241/989/10236066.jpg
http://img241.imageshack.us/img241/9026/85844255.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/RL136129.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68474&d=1245939412
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
هل هذا المخطوط جزء من تفسير الأردبيلي أم لا؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 Jun 2009, 04:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
تتيح جامعة الملك سعود عدد من المخطوطات للباحثين.
ومنها:
رسالة في الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم كتبت في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا.
مكتوب على الصفحة الأولى "مجمع البيان"
وقال في ص:10 من المخطوط:" قال في مجمع البيان "
وفي آخر المخطوط قال:
" هذا آخر مجمع البيان في تفسير كلام الله سبحانه وتعالى من مدون الأزهار حاشية المصابيح للإمام يوسف الأردبيلي صاحب الأنوار في فرقة الشافعية."
فهل هي جزء من تفسير الأردبيلي المذكور في كشاف الظنون أم لا؟
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/1595/1(/)
نسخة للشاملة خطبة الجمعة كتاب الكتروني رائع يحوي 150 خطبة في مختلف المواضيع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[29 Jun 2009, 05:10 م]ـ
خُطبَة الجُمعَة
كتاب الكتروني يحوي ما يزيد عن 150 خطبة
في مختلف المواضيع
نسخة للشاملة للإخوة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...8&d=1246281669(/)
لحظ الألحاظ شرح بهجة اللحاظ للعلامة السمنودي وتأليف الصفتي
ـ[آبومصعب]ــــــــ[30 Jun 2009, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم هذه التحفة الفريدة في القراءات وهي عبارة عن كتاب:
لحظ الألحاظ
في
شرح بهجة اللحاظ
بما لحفص من روضة الحفاظ
للعلامة إبراهيم السمنودي المصري
تأليف
حمد الله حافظ الصفتي
قدّم له
فضيلة الشيخ
عبد الفتاح مدكور بيومي
تم تصويره وتنسيقه
وأعتذر عن وضع رابطه المباشر لأنه من الحصريات
وها هو رابط الموضوع
http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=4094(/)
معجم الفروق اللغوية كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[30 Jun 2009, 05:17 م]ـ
معجم الفروق اللغوية كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
معجم الفروق اللغوية
لأبي هلال العسكري
الحاوي لكتاب ابي هلال العسكري وجزء ا من كتاب السيد نور الدين الجزائري كتاب لغوي مهم وقد هدف مؤلفه منه خدمة اللغة وحفظ مفرداتها من اللحن والخطأ اللذين انتشرا بين الناس فبين الفصيح من الكلام ما يخالفه وبين الفرق في معان متقاربة مثل العلم والمعرفة الحسن والجمال الفطنة والذكاء. . . الخ
حجم الكتاب 809 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-139.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-131.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-119.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Qk024334.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68205&d=1244847417
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68206&d=1244847510
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
كتاب: (الإنباء في تجويد القرآن) للعلامة المقرئ ابن الطحان
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[30 Jun 2009, 11:17 م]ـ
إنَّ كتاب (الإنباء في تجويد القرآن) لابن الطحان الإندلسي (ت: 560 هـ تقريباً)، يعتبر من الكتب القديمة في علم التجويد، ينبغي لأهل التخصص أن يطلعوا عليه، ويتعرفوا منهج المتقدمين في علم التجويد ومصطلحاتهم.
وقد قام بتحقيقه الدكتور حاتم الضامن - حفظه الله - من قبل على مخطوطة مكتبة جستر بتي، ونشره في مجلة الأحمدية في العدد الرابع 1420هـ = 1999م، ولم يشر إلى نسخة إيران.
ثم قام بتحقيقه الدكتور أحمد محمد القضاة - أستاذ مساعد في التفسير وعلوم القرآن جامعة الزرقاء الأهلية، وطبع عن جمعية المحافظين على القرآن الكريم بالأردن عام 1421 هـ = 2000م. وقد أشار المحقق إلى نسخة إيران ولم يطلع عليها.
ولمن يريد الكتاب بتحقيق الدكتور حاتم بن صالح الضامن - حفظه الله - فها هو بين يديك على هذا الرابط - و لاتنسانا من دعوةٍ صالحةٍ بظهر الغيب.:
http://wadod.net/bookshelf/book/1602
وتحقيق الدكتور أحمد محمد القضاة - حفظه الله - موجود عندي يسَّر الله لي رفعه للإخوان للإستفادة منه.
ـ[مصطفى محمد صالح]ــــــــ[07 Aug 2010, 12:07 ص]ـ
لو تتكرم برفع تحقيق الدكتور أحمد محمد القضاة يكون أفضل وأحسن وأقوم للمقارنة بين التحقيقين.(/)
معجم مقاييس اللغة كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[02 Jul 2009, 06:58 م]ـ
معجم مقاييس اللغة كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
مُعْجَم مَقاييس اللّغة
لأبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا
معجم لغوي عظيم جمعه مؤلفه معتمدا على خمسة كتب عظيمة هي العين للخليل بن أحمد الفراهيدي غريب الحديث مصنف الغريب وكلاهما لأبي عبيد كتاب المنطق لابن السكيت الجمهرة لابن دريد وما كان من غيرها نص عليه عند النقل وقد رتبه على حروف الهجاء في الحرف الأول من المادة فبدأ بالهمزة ويجعل الحرف الثاني الذي يلي الأول فبدأ في كتاب الهمزة بـ أب ثم أت وفي كتاب الفاء بـ فق ثم فك وهلم جرا وقد نسبت الأبيات في الهامش إلى قائليها
حجم الكتاب 2.62 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-140.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-132.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-120.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/pko26987.rar
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68358&d=1245327817
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
التسجيل الكامل لمتن (الرحبية) فى الفرائض للرحبى و متممتها الأرجوزة الوليدية للمنيسى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 Jul 2009, 08:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
فهذا تسجيل كامل لمتن الرحبية فى علم الفرائض للإمام أبى عبدالله محمد بن على الرحبى الشافعى رحمه الله و الذى طلب منى غير واحد من الأفاضل عبر البريد الإلكترونى تسجيله لأنه _حسب ما فهمتُ_ مقرر عليهم فى الدراسة ..
و إتماما للفائدة سجلت معها (الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية) لشيخنا أبى خالد وليد بن إدريس المنيسى حفظه الله و قد حاولتُ جاهدا أن أتحرى الصواب فى قراءة الأرجوزة الوليدية لأنها خالية من الشكل تماما و أرجو أن أكون قد وُفقتُ لذلك ..
المتنان على هذا الرابط وو فى المرفقات نسخة وورد إتماما للفائدة.
http://khayma.com/tajweed/taha/rahbeya.mp3
و أسأل الله تعالى أن ينفع بهما و أن يتقبل منى عملى هذا و ما سبقه من أعمال و أن يغفر لى ذنوبى إنه سميع مجيب ..
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 Jul 2009, 01:35 ص]ـ
رابط مباشر آخر:
http://www.almtoon.com/uploads/taha/rahbeya.mp3(/)
مدارج السالكين لابن القيم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[04 Jul 2009, 07:52 م]ـ
مدارج السالكين لابن القيم كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
مَدارجُ السَّالكين
بَيْن مَنازل إيّاك نعبُدُ وَإيّاك نسْتعين
محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية
حاول المؤلف في هذا الكتاب أن يغسل ما حوى كتاب (منازل السائرين) للهروي من خرافات الصوفية المتعمقة في الطريقة المتمسكة برسومها و غاياتها و مبادئها، وحاول جعله مناراً للرشد ودليلاً لصراط الله المستقيم بشرح متن منازل السائرين و تبسيطه وردّ أخطاءً و أوضح أوهاماً و شطحات وقع فيها الهروي فاستطرد في رده و توضيحه مع كثير من المخاطبات القلبية ذات القيم التربوية
حجم الكتاب 1.35 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img33.imageshack.us/img33/3591/23915383.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/9544/72878730.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/1573/14271790.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Kxd78038.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68557&d=1246178543
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
من فضلك احذف هذا الكتاب
ـ[عادل محمد]ــــــــ[04 Jul 2009, 11:47 م]ـ
من فضلك احذف هذا الكتاب
بداية أرجو الإخوة الكرام الذين يقومون بنسخ الكتب الإسلامية على النت بصيغة الوورد؛ عدم استخدام رموز الوندوز الجاهزة في كتابة بعض الكلمات مثل جل جلاله ـ تعالى ـ صلى الله عليه وسلم ـ رضي الله عنه .... وغيره لأنها تظهر بصورة أشكال غريبة إذا لم يوجد نوع الخط على الحاسب بل تظهر أحيانا بصورة صلبان وغيره
فإن تعبت قليلا في كتابة هذه الكلمات بالخط العادي فإن من يوفيك أجرك كريم
وبالمناسبة قمت منذ فترة بعمل كتاب الكتروني ونشرته على المواقع بالنت باسم حقوق وواجبات شرعها الله للعباد كتاب الكتروني رائع.
نبهني أحد الإخوة جزاه الله خيرا أنه عند النسخ من الكتاب يظهر صليب بجانب لفظ الجلالة بدلا من كلمة تعالى. وهذا طبعا ناتج عن ملف الوورد الأصلى الذي أنزلته من النت وقمت بعمل الكتاب الالكتروني عليه. لذا أرجو كل من قام بتنزيل هذا الكتاب حذفه من حاسبه. وإن شاء الله أقوم برفعه مرة أخرى بعد علاجه.
بارك الله فيكم(/)
طلب كتب في التأويل و التفسير
ـ[عاشق البلاغة]ــــــــ[07 Jul 2009, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي في هذا المنتدى الكريم ....
فإني أطلب ممن له باع في الكتب على الشبكة الالكترونية أن يتكرم علي برفع ما أمكن من الكتب و البحوث التي تتحدث عن التفسير و التأويل و الفرق بينهما
و يا حبذا لو كان من بينها رسائل جامعية، فغالبا ما تكون أكثر إحكاما و تأصيلا
و جزاكم الله كل خير ....
ـ[عاشق البلاغة]ــــــــ[07 Jul 2009, 08:08 م]ـ
يا أهل التفسير .....
إني أستجير ....... ألا من مجير .....
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» ساعدوني يجزكم الله خيرا ...... و يعظّم لكم أجرا «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[08 Jul 2009, 10:57 م]ـ
إليك كتابا في التأويل النحوي لوجوه القراءات القرآنية في كتاب سيبويه ومواقف النحاة والمفسرين منه، لهذا الراقم، نشرته مكتبة الرشد بالرياض قبل أشهر بعنوان: التوجيه النحوي لوجوه القراءات القرآنية المشكلة في كتاب سيبويه إلخ، وهو في الأصل رسالة للحصول على الماجستير. والفصل الأول منه مخصص لدراسة ظاهرة التأويل بعامة وفي العلوم الشرعية واللغوية بخاصة مع رصد ما كتب حول الموضوع وأمكن الوصول إليه قديما وحديثا إلى وقت الفراغ من الرسالة. والله يوفقك ويعينك.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[09 Jul 2009, 02:35 ص]ـ
يا أهل التفسير .....
إني أستجير ....... ألا من مجير .....
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» ساعدوني يجزكم الله خيرا ...... و يعظّم لكم أجرا «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
هوِّن عليك يا أخي، فالأمر أسهل مماتظن.
إن طلبك يتوفر بدرجة كبيرة على النت من كتب ومقالات ودراسات إلخ.
ولو دخلت بعض المواقع المتخصصة لأتخمت من كثرة ماتجد، فجرب البحث بتأني وأصبر ومع قليل من التعب ستجد الكثير الكثير، منها ماهو مصور ضوئيا بحيث يمكنك الإحالة عليه بكل اطمئنان.
وعموما هاك هذا الملف عن التأويل خطورته وآثاره، أرجو أن تستفيد منه، ويمكنني أن آتيك بغيره إلا أن رفعها يحتاج إلى مزيد وقت لا أملكه الآن.
دعواتك أخي الكريم، وسهل الله أمرك، ويسر حاجتك، والله الموفق.(/)
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[07 Jul 2009, 03:58 م]ـ
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
أسْلوبُ القسَم الظاهر في القرآن الكريم
بلاغته وأغراضه
د. سامي عطا حسن
جامعة آل البيت المفرق المملكة الأردنية الهاشمية
افتتح القرآن الكريم كثيرا من السور القرآنية بالقسم وأورد أقساما في ثنايا عدد غير قليل منها وأسلوب القسم في اللغة العربية من المؤكدات المشهورة التي تمكن الشيئ في النفس وتقويه
حجم الكتاب 480 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img188.imageshack.us/img188/3744/54290994.jpg
http://img188.imageshack.us/img188/7488/73564413.jpg
http://img188.imageshack.us/img188/5346/89525176.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/St086901.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68673&d=1246487125
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68674&d=1246487253
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
كتب ألكترونية مفيدة
ـ[إمداد]ــــــــ[08 Jul 2009, 12:36 ص]ـ
الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد للشيخ الفوزان رعاه الله
http://www.salafishare.com/arabic/300AZ66W9XMO/XELPNWM.chm
عقيدة أهل السنة لابن عثيمين رحمه الله
http://www.salafishare.com/arabic/30Q1Z49VZHIG/I96KZDB.chm
اعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد للشيخ الفوزان رعاه الله
http://www.salafishare.com/arabic/30KX6YET0CJN/YUBEKP1.chm
العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله
http://www.salafishare.com/arabic/305O7HGXJTK9/0ASWT21.chm
القول السديد في شرح قاصد التوحيد للشيخ السعدي رحمه الله
http://www.salafishare.com/arabic/30IY4TLM2OEY/PMGG91Y.chm
كتاب رحلتي الى النور للشيخ مازن الغامدي رحمه الله قصة مشوقة
http://www.salafishare.com/arabic/30MVJWOGUB84/X4NAHJM.doc(/)
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير جمعا ودراسة من سورة التوبة، آية (104) الي نهاية سورة ا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 Jul 2009, 03:45 م]ـ
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة رسائل المنهل العذب(/)
طلب الإشراف علي بحوث بعنوان التفسير الرياضي للقرآن الكريم
ـ[يسرى أحمد حمدى أبو السعود]ــــــــ[08 Jul 2009, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
رجائي كبير في أن أجد مساعدة من دكتور متخصص في الدراسات القرآنية بأنواعها، ودكتور آخر متخصص في الرياضيات البحتة. للإشراف علي سلسلة بحث أود كتابتها عنوانها "التفسير الرياضي للقرآن الكريم"
مع العلم أني مهندس زراعي ولست متخصص لا في الرياضيات ولا في اللغة العربية وهذا البحث بالطبع لن يسجلا، وسأطبعه في النهاية إن شاء الله في صورة كتاب ولكني أتمني أن أخرجه بأسلوب المنهج العلمي كبحث للدراسات العليا شكلا ومضمونا.
وما جعلني أبحث في هذا المجال أنه مازال مجالا قليل الإهتمام إن لم يكن ليس فيه إهتمام أصلا لهذا لم أجد بدا من التصدي لهذا الأمر وطالبا منكم العون مع العلم أن هذا البحث بعيد عن " الإعجاز الرقمي للقرآن الكريم" فلست أرفض الإعجاز الرقمي فالبحث الذي أنشده يعتمد علي منهج جديد هو منهج" رياضيات اللغة العربية"
وقد أنعم الله علي بملاحظ هذا المجال الجديد وفتح علي بالكتابة فيه هنا: http://esmallah.org/sub/search/quranmath/2.html وفنيات المنهج المتخصصة مذكورة هنا: http://esmallah.org/sub/search/quranmath/hesapmathny.html
فأتمني من أحد الاساتذة المقيمين في مصر مساعدتي بالإشراف علي ذاك البحث في حدود تخصصه ولن أثقل عليه بأكثر من ذلك. ووددت لو كان في مصر ليتسني لي مقابلته بانتظام ولو ساعة كل اسبوع ليضمن لي التوجه العلمي المنضبط، ويسد عني أي جهل يعتريني من أول خطة البحث حتي طباعته إن شاء الله
جعله الله له علم ينتفع به إلي يوم الدين
وشكرا لحسن قرائتكم
م/يسري أبو السعود 0109578537
estratigy@yahoo.com(/)
كتاب السيرة الذاتية للعلامة محمد المختار السوسي
ـ[سمير القدوري]ــــــــ[09 Jul 2009, 02:13 م]ـ
ظهر في المغرب كتاب جديد ومفيد للمعتنين بكتب السير الذاتية للعلماء.
الكتاب هو: السيرة الذاتية للعلامة رضى الله محمد المختار السوسي, مجريات أطوار حياته.
اقتبسها [ولده: عبد الوافي المختار السوسي] مما كتبه والده عن أطوار خياته في كتبه ومخطوطاته. وقدو للكتاب: الدكتور عبد الهادي التازي عضو أكاديمية المملكة المغربية.
والكتاب من البراهين القوية على وفاء الابن لوالده وانشغاله الدائم بخذمة تراثة الهائل كما وكيفا. ولا شك أن السيد عبد الوافي كان موفقا في عمله لأنه أخلص النية فيه وكابد لأجله كل عسير فصبر ختى أثمر عمله بتلك الدرة. فشكرا له على جهده الجبار.(/)
كتاب السيرة الذاتية للعلامة محمد المختار السوسي
ـ[سمير القدوري]ــــــــ[09 Jul 2009, 02:17 م]ـ
ظهر في المغرب كتاب جديد ومفيد للمعتنين بكتب السير الذاتية للعلماء.
الكتاب هو: السيرة الذاتية للعلامة رضى الله محمد المختار السوسي, مجريات أطوار حياته.
اقتبسها [ولده: عبد الوافي المختار السوسي] مما كتبه والده عن أطوار حياته في كتبه ومخطوطاته.
قدم للكتاب: الدكتور عبد الهادي التازي عضو أكاديمية المملكة المغربية.
والكتاب من البراهين القوية على وفاء الابن لوالده وانشغاله الدائم بخذمة تراثه الهائل كما وكيفا.
ولا شك أن السيد عبد الوافي كان موفقا في عمله المكون من قرابة 400 ص مزودة بصور وثائق لا توجد إلا عنده وسيجد فيه المعتنون بتاريخ العلم والعلماء والمؤرخون معلومات نفيسة لم تنشر من قبل.
لقد أخلص النية فيه وكابد لأجله كل عسير فصبر حتى أثمر عمله تلك الدرة.
فشكرا له على جهده الجبار ووفائه.
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[12 Jul 2009, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا البحاثة الكريم سمير القدوري(/)
منهج الإمام البخاري في التفسير من خلال كتابه (الصحيح) رسالة ماجستير
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 Jul 2009, 03:01 م]ـ
منهج الإمام البخاري في التفسير من خلال كتابه (الصحيح)
رسالة ماجستير 1415 هـ
للباحث: سيد أحمد الإمام بن خطري
الرسالة فى المرفقات و هى من سلسلة رسائل المنهل العذب الروىّ(/)
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر الهجري رسالة دكتوراة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 Jul 2009, 03:48 م]ـ
اتجاهات التفسير فى القرن الرابع عشر الهجرى
تصنيف أ. د /فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي حفظه الله
1404/ 1405
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن سلسلة رسائل المنهل العذب الروىّ(/)
إبرهيم النخعى و آثاره و آراؤه الواردة فى التفسير رسالتان علميتان (ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 Jul 2009, 04:07 م]ـ
الرسالة الأولى:
إبراهيم النخعى و آثاره الواردة فى تفسير سورة الفاتحة و البقرة و آل عمران
تصنيف: نوال حامد سليمان اللهيبى
ماجستير
1408/ 1409
الرسالة الثانية:
آراء إبراهيم النخعى فى التفسير جمعا و دراسة و تعليقا من سورة النساء إلى آخر القرآن دراسة حديثية تفسيرية
تصنيف: عبدالرحمن أحمد عبدالرحمن الخريصى
ماجستير
1410
الرسالتان فى ملف مضغوط واحد فى المرفقات و هى من ضمن سلسلة رسائل المنهل العذب الروىّ(/)
تفسير ابن عباس و مروياته فى التفسير من كتب السنة (دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 Jul 2009, 04:53 م]ـ
تفسير ابن عباس و مروياته فى التفسير من كتب السنة
تصنيف: د/ عبدالعزيز بن عبدالله الحميدى
رسالة دكتوراه
1401 هـ
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن سلسلة رسائل المنهل العذب الروىّ
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[09 Jul 2009, 11:04 م]ـ
جزاك الله خير شيخ طه وبارك جهودك.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 Jul 2009, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا مثله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 Jul 2009, 06:58 م]ـ
ماشاء الله!!
لا أدرى هل العداد سليم ..
أكثر من 20000 عدد مرات التحميل ..
فما سر الإقبال على تحميل هذه الرسالة دون غيرها؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[26 Jul 2009, 09:31 م]ـ
الرسالة قيمة فعلا وتستحق التحميل ..
والعداد سليم ..
لكن قراءتك أخي للعدد خاطئة، فقد حسبت الفاصلة العشرية صفرا!
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 Jul 2009, 09:41 م]ـ
أى فاصلة عشرية تعنى أخى الكريم؟ فإنى لا أرى فاصلة
الرقم مكتوب أمامى هكذا:20787
كيف يقرأ هذا؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 Sep 2009, 06:23 م]ـ
للرفع ..(/)
الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 Jul 2009, 02:35 م]ـ
البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
البلاغة العربيّة أسُسُها وعلومُها وفنونها
للعلامة عبد الرحمن حسن الحبنكة الميداني
فهذا كتاب من أفضل كتب البلاغة المعاصرة لعالم جليل أفنى عمره في خدمة هذا الدين تعرض فيه لعلوم البلاغة الثلاث المعاني والبيان والبديع بشكل مفصل وعميق جدا بما يختلف كثيرا عن أقرانه
حجم الكتاب 1.14 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img103.imageshack.us/img103/8753/88249732.jpg
http://img103.imageshack.us/img103/7126/45721305.jpg
http://img103.imageshack.us/img103/3426/39308160.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/16q09915.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68734&d=1246710606
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68736&d=1246710987
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[10 Jul 2009, 04:14 م]ـ
شكرا، أخي الكريم، بارك الله في جهدك.
أين الكتاب المعنون له؟(/)
عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قراءاته ومنهجه في تفسير غريب القران (رسالة ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 Jul 2009, 12:17 ص]ـ
عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قراءاته ومنهجه في تفسير غريب القران
تصنيف: عابدية عبدالرحمن آشي
1406/ 1407
رسالة ماجستير
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن رسائل سلسلة المنهل العذب الروىّ(/)
مجاهد (رضي الله عنه) ومنهجه في التفسير (رسالة ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 Jul 2009, 12:32 ص]ـ
مجاهد (رضي الله عنه) ومنهجه في التفسير
تصنيف: جميلة محمد بشير القزاني (أو الفزاني)
1403/ 1404
رسالة ماجستير
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن رسائل المنهل العذب الروىّ(/)
منهج الشيخ الشنقيطي في تفسير ايات الاحكام من اضواء البيان (رسالة ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 Jul 2009, 12:50 ص]ـ
منهج الشيخ الشنقيطي في تفسير ايات الاحكام من اضواء البيان
تصنيف: عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس
1410 هـ
رسالة ماجستير
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة رسائل المنهل العذب الروىّ
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[11 Oct 2010, 01:27 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[د على رمضان]ــــــــ[16 Oct 2010, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الرسالة القيمة.(/)
منهج الامام الشافعي في تفسير آيات الاحكام (رسالة ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 Jul 2009, 01:03 ص]ـ
منهج الامام الشافعي في تفسير آيات الاحكام
تصنيف: محب الدين عبد السبحان
1407 هـ
رسالة ماجستير
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة رسائل المنهل العذب الروىّ
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[11 Oct 2010, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 Oct 2010, 12:39 ص]ـ
طلبتُ من طلاب الماجستير قراءة هذه الرسالة قراءة نقدية، ثم خصصتُ لها محاضرتين الفصل قبل الماضي أثناء تدريس مقرر (تفسير آيات الأحكام) لطلاب الماجستير، وتولى عرض الرسالة الأخ الكريم عبدالله بن سعود الحربي وفقه الله، وكان عرضه موفقاً جداً، ودار نقاشٌ علمي ماتعٌ حول هذه الرسالة ومنهج الشافعي الفذ في الاستنباط، والمزايا التي تفرد بها بين الفقهاء رحمه الله.
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[11 Oct 2010, 12:41 ص]ـ
رائع بارك الله فيكم
هلا أفدتنا بها أثابكم الله!(/)
العالم الإسلامي والمكائد الدولية لفتحي يكن كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[13 Jul 2009, 12:45 م]ـ
العالم الإسلامي والمكائد الدولية لفتحي يكن كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
العَالمُ الإسْلاميّ والمَكائد الدَّوْليّة
خلال القرن الرابع عشر الهجري
الداعية الإسلامي فتحي يكن
الكلام عن المكائد والمؤامرات التي تعرض لها الإسلام كلام طويل وشاق ومتشعب فتاريخ الإسلام حافل بالمواجهات بينه وبين أعدائه والمكيدين له والمتآمرين عليه وفي كل مرة كان الإسلام يخرج منتصرا شامخا
حجم الكتاب 594 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img13.imageshack.us/img13/8017/81840989.jpg
http://img13.imageshack.us/img13/9805/10440162.jpg
http://img13.imageshack.us/img13/3892/97136984.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/BA692085.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68595&d=1246292305
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
ورق أصفر وتجليد فاخر .. الأناة الأناة ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 Jul 2009, 10:00 م]ـ
بسم الله والحمد لله ..
والله مصيبة ...
صحيح أنني إذا نظرتُ للمسألة من جهة كوني صاحب مكتبة = ربما رضيتُ عن تلك المصيبة ..
لكني إذا نظرتُ نظر من يرجو الخيرَ لإخوانه وأمته = رأيتها مصيبة ومصيبة عظيمة ..
لما ظهرتْ تحقيقات الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد = رأها عدد من أهل العلم شيء لا فضل فيه ولا زيادة علم مؤثرة .. ولم يروا لها فضلاً عن سابقتها من الكتب إلا أنها طبعت على ورق أبيض قياساً إلى سابقتها المطبوعة على الورق الأصفر ..
أما الآن ..
فطباعة الكتب على الورق الأصفر (الشمواه) هي من دلائل جودة إخراج الكتاب ..
وحتى رأيتُ عدداً من المؤلفين يُثني على ناشر كتابه بجودة الإخراج .. والطباعة على الورق الأصفر ..
والذي أراه -وتلك هي المصيبة- أن غالب ما تقذف به المطابع اليوم هو ورق أصفر ..
نعم. الغالبية العظمى مما تنشره المكتبات اليوم هو ورق أصفر لا خير فيه قط (على مذهب العرب في الكلام)
والغريب العجيب = هو تكالب الطلبة!!
والله العظيم الفلوس صعبانة علي ..
على رسلكم!!
ركام من الرسائل العلمية يتخطفها الطلبة من على الأرفف وهي أبحاث لطلبة متدربين ليست مما يُحرص عليه أو يُقتنى ...
شروح كحثو الطائر لا فائدة فيها وجلها معاد مكرور لا تشعر في الغالب بفرق بين مادة المتن ومادة الشرح .. وترى الطالب يتخطف شروح العالم مشهور الاسم بقطع النظر عن جودة الشرح وهل سيفيد الطالب فائدة جديدة أم لا ..
كتاب مطبوع على ورق فاخر وتجليد فاخر ويباع بحوالي خمسة دولارات ولا شيء فيه إلا قصص استخرجها المؤلف من كتاب مشهور معروف وفي الكتاب أضعاف ما استخرجه الشيخ وفي الباب مؤلفات مستوعبة = فلم يشتره الناس؟؟!!
شرح لعمدة الأحكام يباع بعشرين دولاراً تقريباً وهو كتاب ضعيف جداً ويتخطفه الناس لشهرة مؤلفه فلم؟؟!!
لابد من بيان أن المؤلف يؤجر على مؤلفه وعمله لدين الله بقطع النظر عن أحوال الناس فلا دخل له فيما نتكلم فيه وللكلام عن مقتضيات التأليف مقام آخر ..
ولابد من بيان أن ضعاف الطلبة والمبتدئين منهم ربما استفادوا من الكتب التي جعلناها ضعيفة فلا يخلو كتاب من فائدة وإنما كلامنا لهم باعتبار المستقبل فلا يتكالبوا على شراء مالن يحتاجوه بعد وما يخرجهم من فئة ضاف الطلبة يكفي فيه شرح واحد فلم شراء خمسة شروح للمتن الواحد وكلها رتبة واحدة قريبة ..
أما غالب كلامنا فموجه لمن أعلم وأراه أنه من الطلبة المتوسطين أو الأقوياء ثم تراه يجر من على الأرفف ما أكثره حشو لا فائدة فيه ...
قواعد الشراء
1 - غالب الرسائل العلمية = ركام لا خير فيه.
2 - غالب شروح المعاصرين يغني واحد واثنان منها عن باقي شروح المتن الواحد.
3 - غالب ما يوضع للمبتدئين من الكتب الميسرة = يغني واحد منه واثنان عن الباقي.
4 - غالب التحقيقات الحديثية لا فائدة منها والأولى أن يوجه طالب العلم عنايته للكتاب الذي حقق تحقيقاً ضبط فيه نصه ضبطاً جيداً.
5 - غالب التفريغات التي لم يشرف عليها أهل العلم = لا خير فيها.
6 - اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
7 - أغلب تحقيقات الكتب الكبيرة مفضولة متقاربة وجلها دون الغاية.
8 - إذا أوصى واحد من أهل التجديد بكتاب = فعليك به.
9 - شهرة الكتب لا تدل على شيء.
10 - غالب كتابات الوعاظ الخارجة عن صلب الوعظ= ضعيفة لا خير فيها
11 - لا تشتر طبعتين من كتاب واحد.
12 - فر من إعادة الصف المحضة = فرارك من الأسد .. إلا إن كان معك ما يدل على ضبطها.
14 - احرص على الكتاب المجلد وبعدها لا تشتغل لا بورق أصفر ولا بجودة تجليد ولا أي حدوتة من دول.
15 - غالب ما يقال فيه: طبعة ثانية محققة = لا جديد فيها بصورة مؤثرة.
16 - إذا كان الكتاب يعالج مسائل فاختر منها واحدة تتقنها وانظر كيف صنع فيها وزنه بها وقس عليها.
17 - اقرأ الفهارس والمقدمة جيداً جداً.
18 - دار النشر ليست معياراً ثابتاً لجودة الكتاب.
19 - لا تشتر كتابين يعالجان موضوعاً واحداً بل يكفيك واحد واستعر الآخر واقرأه. وأضف فوائده.
20 - اعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية والسياسية.
ربما إذا عن لي شيء آخر كتبته ...
وقد أحببتُ أن أضرب أمثلة لما يقبل عليه الناس ولا خير فيه = ثم أحجمتُ لأسباب لا تخفى ..
أيها الأحباب:
الأموال ضعفت بركتها ولكن ليس لأجلها فقط كتبت ما كتبت فالكتب كثرت .. والأوقات ضاقت .. والمطالب كثرت .. والهمم ضعفت والإقبال على الشراء مؤثر في تقدم الأمة .. فالأناة الأناة ..
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[15 Jul 2009, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وأشكر للباحث الطلعة الشيخ أبي فهر السلفي هذه النصائح القيمة، والتوجيهات النيرة، وأرجو منه التفضل بالنظر فيما كتبته، والتكرم بإيضاح مااستشكلته.
قولكم:"غالب الرسائل العلمية = ركام لا خير فيه".
فيه مبالغة كبيرة، فلو لم يكن في كثير منها إلا جمعها لما يتعلق بالموضوع لكان خيرا كبيرا.
سؤال: من هم المحررون وأهل النظر الذين تعنيهم؟
سؤال: من هم أهل التجديد الذين تقصدهم؟
قولكم:"دار النشر ليست معياراً ثابتاً لجودة الكتاب"
ألا ترون أن تقييم دار النشر يكون باعتبار الغالب؟
وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سعد الخمعلي]ــــــــ[16 Jul 2009, 12:01 ص]ـ
ما شاء الله نصائح ثمينة ... وفقكم الله لكل خير ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 Jul 2009, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وأشكر للباحث الطلعة الشيخ أبي فهر السلفي هذه النصائح القيمة، والتوجيهات النيرة، وأرجو منه التفضل بالنظر فيما كتبته، والتكرم بإيضاح مااستشكلته.
قولكم:"غالب الرسائل العلمية = ركام لا خير فيه".
فيه مبالغة كبيرة، فلو لم يكن في كثير منها إلا جمعها لما يتعلق بالموضوع لكان خيرا كبيرا.
لذا قلتُ: (على مذهب العرب في الكلام) فلن تخلو رسالة من شيء من الخير ولكن هذا الخير قليل جداً وسط حالة الكسل والإضلال وقلة الفائدة وضعف النظر والتحرير التي تُخلفها تلك الرسائل أو تقع فيها ..
سؤال: من هم المحررون وأهل النظر الذين تعنيهم؟
المحررون وأهل النظر هم من كان لديهم من جودة النظر وحسن التحرير ما أعانهم على نقد ذلك الركام المتطاول الذي وصل إلينا معشر أهل هذا القرن = نقداً يروز الجيد من الرديء ولا يقعد في وهدة التقليد وهوة التبعية واستحسان كل سابق ..
سؤال: من هم أهل التجديد الذين تقصدهم؟
أما أولئك فأخص = وهم من قادهم النقدُ والنظر إلى العودة بتلك العلوم إلى ما كانت عليه في القرون المفضلة وعصر الأئمة وأيقنوا أن جل ما كتب بعد هذا الزمان = لا خير فيه وأن عملية الكتابة لابد أن تُعاد من حيث انتهى أهل تلك الطبقة ..
قولكم:"دار النشر ليست معياراً ثابتاً لجودة الكتاب"
ألا ترون أن تقييم دار النشر يكون باعتبار الغالب؟
وجزاكم الله خيرا.
ولا باعتبار الغالب .. ودعني أصارحك أن غالب منشورات دار ابن الجوزي -التي يمتدحها الناس هنا كثيراً - هي منشورات عادية أو ضعيفة أو غير محققة وهي مثال صالح لعنوان هذا الموضوع = ورق أصفر وتجليد فاخر ..
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[16 Jul 2009, 02:37 م]ـ
أحسن الله إليك يا أبا فهر وبارك فيك، وكلامك في الجملة مبارك، لكن عندي بعض الوقفات معه وفقك الله:
أشاركك الرأي على أنه ينبغي لطالب العلم الاهتمام بالمخبر لا المظهر، لكن إن توفر المخبر والمظهر فنور على نور والمبالغة في تحسين الكتاب والاعتناء به مما يسهم أكثر في نشره بشرط أن لا يقلل من جودة مادته، ويكون سبباً للتلبيس على الناس.
ولقد مر بي جملة من المواقف من بعض طلاب العلم فقد أُشير على أحدهم بكتاب نافع فيقول لي: هل ورقه أصفر؟ فإذا لم يكن كذلك يقول: لعلي أنتظر حتى يخرج أصفر! والله المستعان.
الأمر الآخر أحسن الله إليك: لا يخفى على شريف علمك أن الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره، فكونك تحكم وتسمي دراً بضعف نشرها للرسائل الجامعية فيتحرر من ذلك أمرين:
إما أنك قرأت جميع رسائلها الجامعية التي تزيد على مائة رسالة وحكمت عليها بالضعف أو بأنها عادية فهذا لا يعدو إلا أن يكون رأياً لكم وفقكم الله يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ وتعميمه بهذا الشكل على أنه قطعي يحتاج منكم إلى تأمل (وإن كنا نحترم وجهة نظرك ونقدرها لأنها من رجل فاضل مثلكم من أهل هذا الشأن).
وإما أنك لم تطلع على جميع رسائلها فكيف يحكم على شيء لم يقرأ بتمامه وكما يقول الشيخ عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله (الكتاب لا يعطيك سره حتى تقرأه كله).
وأنا هنا لست للدفاع عن هذه الدار أو تلك لكن لما ذُكر اسمها أحببت التنويه لهذا الأمر (ويشهد الله أنه ليس لي بهم صلة)، ومن وجهة نظري الشخصية التي تحتمل الصواب والخطأ فهذه الدار من طليعة الدور التي تحترم عقلية طالب العلم، ولقد قرأت لهم في هذين الأسبوعين أربع رسائل جامعية وجدتها نافعة مفيدة لطالب العلم.
وأما مسألة التحرير العلمي في التأليف والإتيان بالتحريرات الدقيقة، فهذا أمرٌ يعز في الغالب، وعلى تتابع القرون ستجد أن الكتب المحررة التي نالت قصب السبق في هذا المجال قليلة مقارنة بالركام الهائل من المطبوع والمخطوط، وهذا أمرٌ لا يخفى عليكم وفقكم الله وأمتع بكم، ونحن لا نقول في الرسائل الجامعية أنها نالت هذا الأمر، لكنها ساهمت في تقريب العلم وجمع شتات مسائله.
أما مسألة عدم جمع الشروح للمتن الواحد، فأوافقك من جانب، وأخالف من جانب فبعض المتون الميسرة التي ليس فيها إجمال في ألفاظها وعبارات دقيقة تحتاج إلى استفصال فهذه يكتفى فيها بما ذكرتم بارك الله فيكم، وأما جل علوم الآلة فلقد جربت طريقة نفعني الله بها وهي جمع شروح تربو عن السبعة لكل متن ووجدت من بركة ذلك ما أحمد الله عليه، لأن بعض الشروح مجملة وبعضها مبينة، وتتفاوت قدرة بعض الشارحين في إيصال المعلومة عن البعض الآخر فإذا حويت جميع الشروح أو غالبها تيسر لك فهم المتن وإتقانه، وإن كنت لا أوصي بهذه الطريقة للمبتدئين.
وفي الختام يا أبا فهر أسأل الله أن يمد في عمركم على طاعته، وأن يجعلكم مباكين أينما كنتم، ولقد استفدنا منكم في أمور كثيرة وفقكم الله، ومن آخرها هذا الموضوع، وما تقدم ذكره ليس مخالفة لك لكن لعله من باب تعدد الآراء، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 Jul 2009, 03:17 م]ـ
الحبيب المبارك فهد ..
معظم نقاطك الخلاف بيني وبينك فيها قريب أو معدوم ...
نأتي لنقطة واحدة وهي الدار المذكورة ... وغاية ما عندي أن أخبرك أني قرأت ثلثي نتاجها والباقي أغلبه عدت له للبحث والنظر والبقية القليلة الباقية هي البعيدة عن نطاق قراءتي وبحثي ...
ونعم يا مولانا أغلب ذلك ركام لا خير فيه .. وورق أصفر وتجليد فاخر .. وباحث يفرح أن قربت له بعيداً وما درى أنها زادته بعداً .. وآخر يفرح أنها جمعت له متفرقاً وما درى أنها زادته تفرقاً ...
وأنا أضرب لك مثالاً من غير تسمية: ما لا يقل عن خمس رسائل صدرت عن هذه الدار في الآونة الأخيرة وكلها في مباحث قد تكون فقهية أو قرآنية لكنها ترجع جميعها لباب الرواية الحديثية ونقدها .. الآن اعط هذه الرسائل لأي متخصص في الحديث واسأله رأيه .. والله يا مولانا بحوث سطحية قليلة الفائدة ونتائج معدة قبل الدخول في البحث عمادها التقليد والتبعية .. وضعف حديثي ظاهر لا ينتطح فيه عنزان ... ولكن الكتب أخرجت بصورة تحرك الحجر!!
يا شيخ فهد .. غالب الرسائل [القول الأول وأدلته والثاني وأدلته والثالث وأدلته والترجيح] والغرض من هذا هو تمرين الباحث وتدريبه وإظهار شخصيته العلمية وقدرته على البحث ... أما نشر هذا الغسيل على الناس بنظيفه ووسخه= فبدعة جر إليها تكالب الناشرين والمؤلفين على النشر وتكثير الكتب وتكبير القائمة ..
لا يوجد باحث نزيه يطلب أوائل الأمور ويحرص على أصالة بحثه ويجيد تمييز الصدق من الكذب = يرجو خيراً من ذلك الرص والحشو الذي إن قرب وجمع فإنه يؤود بعدُ وينبتُ ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 Jul 2009, 07:33 م]ـ
ذو صلة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30656
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[16 Jul 2009, 09:28 م]ـ
أحبك الله يا أبا فهر وبارك فيك ونفع بك، ووجهة نظرك أقدرها وأحترمها، وأسأله سبحانه بمنه وكرمه أن يجمعنا بكم في جناته إخواناً متحابين على سرر متقابلين وإخواننا أعضاء الملتقى أجمعين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 Jul 2009, 09:30 م]ـ
آمين ...
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[16 Jul 2009, 10:40 م]ـ
موضوع جميل - بغض النظر عن بعض ما فيه- لعله يسهم في نفض الغبار عما أثقل الكواهل وأضاع الأوقات من مؤلفات خير ما فيها صَفارها!
وأود أن أذكر بأن من الخير الكبير الاهتمام بتقويم الكتب والكشف عن جديدها، حتى يميز الجيد من الرديء.
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[02 Aug 2009, 01:01 ص]ـ
20 - اعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية والسياسية.
..
هلا فصلت في هذه النقطة؟! مشكورا!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 Aug 2009, 01:01 م]ـ
كتب النوازل بمختلف مجالاتها هي التي يُنتظر منها أن تُقدم جديداً على الأقل من جهة محل البحث وموضوعه وإلا فلستُ متفائلاً من جهة مناهج البحث ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jun 2010, 03:20 ص]ـ
للفائدة ...
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 Jun 2010, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيك.
أغتنمُ متابعتك لهذا الموضوع لأسألك عن طبعة دار الكتب العلمية لنيل الأوطار للشوكاني علما بأنها هى المتوفرة فقط عندي!! فهل تنصح باقتنائها؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jun 2010, 03:42 ص]ـ
إذا كانت هي المتوفرة فما الحل؟
الواقع أنها سيئة وأحسن الموجود طبعة دار ابن الجوزي وطبعة دار الوفاء ..
بالنسبة للشرح الممتع فهو موجود بدار السلام بالقاهرة وسعره حوالي 500
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[24 Jun 2010, 05:24 ص]ـ
لا أدري لماذا ذكَّرني موضوعُ أخي العزيز أبي فهر هذا بأبياتٍ من الشعر كنتُ قلتُها في مشاركةٍ قديمةٍ بعنوان (افتراع المعاني) تعقيباً على موضوع نشره أخي العزيز ابن الشجري وفقه الله تجدونها هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=15894&postcount=2) . وذلك أن ما ذكره أبو فهر ليس بعيداً عن الحقيقة فيما يخص الضعف العلمي الذي كاد يغلب على حياتنا العلميَّة لولا بقية من أهل العلم يرفعون لواء التحقيق والقيام بشيء من حق العلم والمعرفة على الجيل، وتجد لهم نماذج هنا وهناك يحاولون تصحيح هذه الأخطاء التي سلبت بهجة الحياة العلمية، وبأمثال هؤلاء ينفتح باب الأمل بعودةٍ جادة للجدية في أخذ العلم وبذله والتأليف فيه، وإلا فهناك الكثير مِمَّا يُطبع ليس جديراً بالنشر ولا بالاقتناء، وكم ندمتُ على شراء الكثير من الكتب المعاصرة التي راق منظرُها، وبعضها من الرسائل العلميَّة التي حظيت بدرجات عالية في المناقشة، ولذلك ينبغي على المناقشين تهيب منح الدرجات التي لا تستحقها الرسالة حماية للعلم وجنابه، ووضعاً للأمور في نصابها الصحيح، والحديث في هذا الباب حديث ذو شجون، وقد اكتفى أبو فهر بالإشارات، والكمال عزيز، ولكن عندما يغلبُ الضعفُ التحقيقَ فلا بد من خارطة طريق تعين المبتدئ في طلب العلم على تمحيص ما يعرض أمامه، وتحذره من الاغترار بجودة الطباعة على حساب تواضع المُحتوى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[28 Jun 2010, 10:18 ص]ـ
موضوع رائع من كاتب أروع، فقد أثار الشجون و أنار الطريق - خصوصا لمن هم مثلنا من المتطلبين لهذا العلم الشريف - والله المستعان،
و من الملاحظ أن معظم الرسائل الجامعية التي تنتشر في المكتبات - و قد تبنت دار ابن الجوزي الكثير من هذا النوع من الرسائل حتى أصبحت طابعا لها - ترى في طرة الكتاب (رسالة علمية نا بها صاحبها الدرجة العالمية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى)!!!
أذكر عندما كنا في المدرسة كان يقول لنا الأستاذ لا يمكن ان يكون هناك أكثر من متفوق في الفصل الواحد و مرتبة الشرف لا تعطى إلا لواحد يكون البون كبيرا بينه وبين غيره و لو أن الجميع حصل على الدرجة الكاملة - جدلا - هذا يعني أنهم ليسو مميزين إلا أن يأتي واحد فقط يفوق الدرجة الكاملة!!
فيا ليت شعري ما هي المعايير التي تعطى للرسائل الجامعية لتحظى بمرتبة الشرف الأولى؟؟ و هل هناك عدد محدد من هذه الرتب تعطى لطالب واحد فقط في السنة حتى يصان هذا العلم الشريف؟؟ لماذا لا تطبق معايير الرسائل العلمية في التخصصات الأخرى على تلك الشرعية، فلو بحثت في البحوث والرسائل المتعلقة بالفيزياء مثلا لقلما تجد رسالة أو بحثا يوصف بأنه ممتاز أو نال مرتبة الشرف!!
و ثمة أمر آخر، ألا و هو السعر الباهظ للكتب (الصفراء)، هل هو سعر لمضمون الكتاب أم سعر لمنظره الجميل؟؟
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[30 Jun 2010, 09:28 م]ـ
الله ........ الله ....... الله.
هذا هو الكلام.
وبالمرة!!!!!!، نداء للمصنفين وأصحاب المكتبات ,,,,,,,, اتقوا الله في طلاب العلم
فإنهم من أفقر الناس.
ـ[حمود العمري]ــــــــ[08 Jul 2010, 11:36 ص]ـ
أشكرك أبا فهر على إثارة هذا الشجن، فقد - والله - عظمت مصيبتنا بكثرة ما تُخرج المطابعُ، وقلةِ الجودة فيها.
لكنَّ كلامك أخي لا يَخلو مِن بعض العبارات المبالغ فيها، مثل قول: لا خَيرَ فيه.
ثم إن جودةَ الإخراج والورق لا يدلُّ على جودةٍ ولا عدمها، إلا أنَّ لها دوراً في تسهيل العلمِ وتقريبه.
ثم أقول: إن صغارَ الطلبة في هذا الأمر ضحيةٌ لتقصير أهل العلمِ والخبرة في إبانةِ الجيدِ المميز من الجديدِ والقديم.
كما ينبغي لطالب العلم أن يتريث عند الشراء حتى يستشير أهل الخبرة.
وأنا هنا أذكر تَجربتين لي مع الشروح والرسائل:
فقبل سنوات أردت أن أجمع شروح كتاب التوحيد وأجردها لأعلم العُمدةَ منها، فلمَّا جردتُ الموجودَ عندي منها
كان العمدة منها واحداً هو (تيسير العزيز الحميد)، وغيره على قسمين:
- قسم فيه إضافة وتجديدٌ وحسنُ تقسيمٍ مثل (القول المفيد).
- وقسم - وهو الأكثر- ليس فيه إلا اختصارٌ لبعض ما في (تيسير العزيز الحميد) عفواً عن بعض الشروح المُفرَّغةِ التي يغلبُ عليه السواليف!!
أما الرسائلُ العلمية فمصيبتي بِها أعظمُ، فلا أجد رسالةً علميَّةً إلا حرصت عليها خصوصاً في أصول الفقه والفقه والعقيدة، وبعد سنواتٍ لم أجد أن المضمونَ يفي بالدَّعوى التي في العنوان. لكني هنا أريد أن أذكر عينةً فقط من الرسائلِ المميزة جداً التي يشعرالمطالعُ لها بِحجمِ الجهدِ الذي بُذلَ فيها:
1 - 2 - رسالتي الشيخ سفر الحوالي العلمانية - والإرجاء.
3 - رسالة الشيخ عبدالرحمن المَحمود (موقف شيخ الإسلام من الأشاعرة).
4 - رسالة (موقف شيخ الإسلام من آراء الفلاسفة) لصالح الغامدي.
5 - المعرفة في الإسلام لعبدالله القرني.
6 - دستور الأخلاق في القران لمحمد دراز.
7 - الانحرافات العقديه والعلميَّه لعلي بخيت الزهراني.
8 - الأدلة العقلية والنقلية على أصول الاعتقاد لسعود العريفي.
وغيرها كذلك.
ولا ينبغي التحذيرُ من كتابٍ إلا لشرٍّ فيه، أما الكتب الضعيفةُ فرُبَّما انتفع بها أناس.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 Jul 2010, 06:13 م]ـ
بارك الله فيك ..
أشرتُ مراراً أن عبارة لا خير فيه هي على مذهب العرب في الكلام وليست على ما يتوهم أنه ظاهرها ..
وأوافقك فيما ذكرتَ من الرسائل عدا الرسالة الرابعة فهي ضعيفة ..
وليس ما هاهنا تحذير من كتب بل هو محاولة لترشيد استهلاك المال والوقت والمكان فيما ليس فيه كبير نفع، ومحاولة ترشيد أيضاً للمعايير التقييمية التي تغتر بجودة الإخراج ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وأمر آخر: لا صلة لهذا بمؤلف الكتاب بل له أن يتقرب لله بتلك الكتب والرسائل وإنما الكلام عما نشتريه نحن ..
جزاك الله خير الجزاء وأوفاه ..
ـ[حمود العمري]ــــــــ[08 Jul 2010, 11:56 م]ـ
اشكرك اخي ابافهر واتمنا بيان اوجه الضعف في رسالة صالح غرم الله الغامدي للفائدة فقد قرأتها كاملة وتبين لي
ان الباحث قد بذل فيها جهداً ليس بالقليل وانه على دراية ممتازة بماطرحه وله دقة فهم لكلام شيخ الاسلام وكلام الفلاسفة
هذه وجهة نظرٍ خاصة وفوق كل ذي علم عليم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 Jul 2010, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيك ..
أما الرسالة المذكورة فعيبها هو نفسه مالايسمح بوصف صاحبها بدقة الفهم وهو العرض السطحي المبتسر لمذاهب الفلاسفة، والذي لا يخرج عن تسطير نقلين عن أرسطو ونحوهم عن ابن سينا ونحوهم عن الشيخ وانتهت القضية ..
أما العرض التحليلي للتصورات والأدلة وتفصيل وجوه النقد وشرحها = فلا تجد من ذلك شيئاً ..
فالرسالة تعرض لساحة عظيمة جداً وهي آراء الفلاسفة وموقف الشيخ منها،وقد انتهى نصف الرسالة ولم نبدأ في آراء الفلاسفة،فلما بدأنا فيها وجدنا المسائل الجلية كقدم العالم مثلاً يعرض رأي الفلاسفة فيها في صفحتين،وهو عرض مبتسر يشبه الذي يكون في الشروح المدرسية فلا عرض تام ولا تحليل للحجج ولا تفصيل للمذاهب الفلسفية نفسها، وترد الكتاب في مواضع الأشكال كتحقيق تفريق الشيخ بين أرسطو ومن قبله من الفلاسفة أو تحقيق الفرق بين قول بعض الفلاسفة بقدم العالم وقول بعدهم بقدم مادة منه أو تحقيق الفرق بين قول الفلاسفة بقدم العالم وقول الشيخ بالقدم النوعي= فإذا بك تصدر عن كل ذلك بكف خاوية ..
عد عن ذا وتعالى إلى مباحث الأخلاق، واطلب من الرسالة تحقيق الفرق بين وسطية أرسطو ومفهوم الوسطية عند شيخ الإسلام = وعندها سيقابل طلبك بالرفض ..
طيب .. نقد الشيخ نقداً موسعاً الفكرة السوفسطائية اللا أدرية القائمة على تصويب المختلفين،اطلب تحرير هذا الباب في الرسالة وسيقابل طلبك بالرفض أيضاً ..
للشيخ إشارات حسنة إلى أن مادة الفلاسفة الإسلاميين في إثبات الصانع أكثرها من المعتزلة وليست من أرسطو،اطلب تحرير هذا المقام من الرسالة ولن يكون طلبك أسعد حظاً من إخوانه ..
وبعد ..
فيكفي من القلادة ما أحاط بالعنق ..
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[27 Oct 2010, 02:25 م]ـ
6 - اعتن بكتب المحررين وأهل النظر والتجديد في العلوم فاستوفها شراء (وسأفرد موضوعاً لتعيينهم بأسمائهم)
لا زلنا بانتظار هذه الأسماء المباركة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 Oct 2010, 04:16 م]ـ
كتبتُ الموضوع يا سيدنا وتجده في قائمة مواضيعي ..
بالمناسبة يا سيدنا: هل هناك ضوابط معلنة لحجب الكتب المرسلة بالبريد للرياض؟
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[30 Oct 2010, 07:46 ص]ـ
الضوابط ليست من البريد بل هي من الجمارك و وزارة الإعلام حيث يوجد مندوبين من كل منهما في البريد لتفتيش المواد المرسلة، أكيد هناك ضوابط لكن لا تنسى أن الذوق أحيانا قد يلعب دورا مهما كذلك الواسطة يا معلم(/)
قيام الليل فضله وآدابه والأسباب المعينة عليه كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[15 Jul 2009, 04:45 م]ـ
قيام الليل فضله وآدابه والأسباب المعينة عليه كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
قيام الليْل
فضله وآدابه والأسباب المعينة عليه
في ضوء الكتاب والسنة
الدكتور / سعيد بن علي بن وهف القحطاني
هذه رسالة مختصرة في قيام الليل أوضحت فيها مفهوم التهجد وفضل قيام الليل وأفضل أوقاته وعدد ركعاته وآداب قيام الليل والأسباب المعينة عليه وبيّنت مفهوم صلاة التراويح وحكمها وفضلها ووقتها وعدد ركعاتها ومشروعية الجماعة فيها ثم أوضحت الوتر وحكمه، وفضله ووقته وأنواعه وعدده والقراءة فيه والقنوت في الوتر والدعاء بعد السلام من الوتر وأن الوتر من صلاة الليل وهو آخرها وحكم قضاء سنة الوتر لمن نام عنها أو نسيها وكل مسألة قرنتها بدليلها
حجم الكتاب 448 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img189.imageshack.us/img189/5517/88336532.jpg
http://img189.imageshack.us/img189/7522/18187057.jpg
http://img189.imageshack.us/img189/6963/54020604.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/q3E46752.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68790&d=1246846955
ملف للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68791&d=1246847088
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
اللباب في علوم الكتاب كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[18 Jul 2009, 01:09 م]ـ
اللباب في علوم الكتاب كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي
تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض
كتاب يبحث في علم التفسير وهو كتاب جمعه من أقوال العلماء في علوم القرآن يعرض فيه لبيان معاني المفردات والأمور النحوية ووجوه الإعراب ويأتي بالشواهد الشعرية كثيرا ويعرض لأوجه القراءات وأقوال العلماء المفسرين في تفسير الآيات ودلالاتها ويورد فصولا كثيرة في أمور تتعلق بالآيات من الناحية العقدية والفقهية والوعظية وغير ذلك وقد جاء الكتاب على شكل موسوعة علمية في علوم القرآن
حجم الكتاب 8.4 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/1-141.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/2-133.jpg
http://i285.photobucket.com/albums/ll64/Abolmaaty/3-121.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/faC74996.rar
أو
http://www.adrive.com/public/7ae2e8b3ef8b87376d795af8d5bc53622b95c4935c0f0f0428 76076415cf1bef.html
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
غرفة [كلمة التوحيد] تقدم: التقريب الأمين لكتب وصوتيات الشيخ ابن جبرين
ـ[أبو دجانة المهاجر]ــــــــ[20 Jul 2009, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر غرفة [كلمة التوحيد] الإسلامية، أن تقدم لكم:
التقريب الأمين لكتب وصوتيات الشيخ ابن جبرين
نحمد الله العلي القدير، أن وفقنا إلى جمع كثير من الروابط المباشرة لكتب ورسائل وفتاوى الشيخ –رحمه الله-، وصوتياته، لنقربها إلى يديك أخي القارئ، وليسهل عليك تحميلها على جهازك، والاستفادة منها.
وقد تم الجمع من مواقع عديدة وهي:
1 - كتب الشيخ على المكتبة الوقفية، وما أشرف عليه من رسائل وما حققه وما قرظه.
2 - كتب الشيخ على صيد الفوائد.
3 - صفحة الشيخ على مكتبة مشكاة الإسلامية.
4 - صوتيات الشيخ على موقع طريق الإسلام.
5 - موقع البث المباشر.
أولاً: كتب وفتاوى ورسائل الشيخ:
فنبدأ بسرد ما تم جمع من المكتبة الوقفية على بركة الله (الكتب مصورة):
1 - تنبيه الأنام إلى المخالفات في المسجدين النبوي والحرام / تحقيق الشيخ:
http://www.archive.org/download/20240waq/20240.pdf
2- الصيام آداب وأحكام / تأليف الشيخ:
http://ia311204.us.archive.org/1/items/ftseftse/seah.pdf
3- نصيحة هامة لحجاج بيت الله الحرام، كيف يؤدي المسلم مناسك الحج والعمرة، فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها / أحد المفتين:
http://www.archive.org/download/33494waq/33494.pdf
4- فتاوى الصيام / أحد المفتين:
http://ia311204.us.archive.org/1/items/ftseftse/ftse.pdf
5- صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان / تصحيح الشيخ:
http://www.archive.org/download/sewsdsewsd/sewsd.pdf
6- الإرشاد شرح لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد / شرح الشيخ:
http://www.archive.org/download/ershad_246/islep.pdf
http://www.archive.org/download/ershad_246/isle.pdf
7- شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل / شرح الشيخ:
http://www.archive.org/download/sharhosolsunnah/so.pdf
8- التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية / شرح الشيخ:
http://www.archive.org/download/tzawj/tzaw0.pdf
http://www.archive.org/download/tzawj/tzaw1.pdf
http://www.archive.org/download/tzawj/tzaw2.pdf
9- أحكام المسابقات التجارية / فتاوى للشيخ من جمع الشيخ الخراشي:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/22/01/amt.rar
10- إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين / شرح الشيخ:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/21/49/emsms.rar
11- فتح المغيث في السحر والحسد ومس إبليس / تقريظ الشيخ:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/19/36/0036.rar
12- شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة / راجعه الشيخ:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/23/87/saahdks.rar
13- كتاب التوحيد لابن منده / أشرف الشيخ على تحقيقه:
http://www.archive.org/download/tamatama/tama.pdf
14- من فتاوى العلماء في الصيام والقيام وعيد شهر رمضان / أحد المفتين:
http://ia311311.us.archive.org/3/items/burmburm/foskesr.pdf
15- فتاوى رمضان في الصيام والقيام والإعتكاف وزكاة الفطر / أحد المفتين:
http://ia311213.us.archive.org/1/items/frskfrsk/frsk.pdf
16- التوحيد أولا / قرأه وقدم له:
http://ia301515.us.archive.org/1/items/waq22170/22170.pdf
هذا باقة المكتبة الوقفية، وأنتقل وإياكم إلى باقة مكتبة مشكاة الإسلامية:
1 - حوار رمضاني:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/hhhh.doc
2- خواطر رمضانية:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kaoater.doc
3- شهر رمضان ـ استقباله ـ قيامه ـ أصناف الناس فيه:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/rrrr.doc
4- شرح كتاب الصيام،والاعتكاف وباب زكاة الفطر من متن التسهيل في الفقه:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/seeeam.rar
5- فتاوى الشيخ بن جبرين في الحج:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/haj_f.rar
6- صلاة التوبة والأحكام المتعلقة بها:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/toba.zip
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - كُتب وفتاوى ومقالات العلامة الشيخ بن جبرين:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ibnjebreen.zip
8- فتاوى الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ibn-jebreenf.zip
9- الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/334.zip
10- أخبار الآحاد في الحديث النبوي:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/262.zip
أما الآن فإليكم كتب الشيخ العلامة عبد الله الجبرين على مكتبة صيد الفوائد:
1 - شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري:
http://saaid.net/book/11/4100.rar
2- شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى:
http://saaid.net/book/11/4064.rar
3- اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين:
http://saaid.net/book/11/4066.rar
4- شرح كتاب العلم من صحيح البخاري:
http://saaid.net/book/11/3971.rar
5- قوادح في العقيدة:
http://saaid.net/book/11/3970.rar
6- عناية السلف بالحديث الشريف:
http://saaid.net/book/11/3964.rar
7- قيام الليل:
http://saaid.net/book/11/3957.rar
8- فوائد من شرح منار السبيل:
http://saaid.net/book/11/3745.rar
9- فصول ومسائل تتعلق بالمساجد:
http://saaid.net/book/11/3720.zip
10- النخبة من الفتاوى النسائية:
http://saaid.net/book/11/3668.rar
http://saaid.net/book/11/3668.pdf
11- شرح كتاب الصيام،والاعتكاف وباب زكاة الفطر من متن التسهيل في الفقه:
http://saaid.net/book/10/3530.rar
http://saaid.net/book/10/3530.doc
12- مناسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي:
http://saaid.net/book/10/3303.zip
http://saaid.net/book/10/3303.doc
13- ستون سؤالا في المسح:
http://saaid.net/book/10/3268.zip
http://saaid.net/book/10/3268.doc
14- الحلول الشرعية للخلافات والمشكلات الزوجية والأسرية:
http://saaid.net/book/10/3252.zip
http://saaid.net/book/10/3252.doc
15- الكسب الحلال أهميته، وآثاره:
http://saaid.net/book/10/3237.zip
http://saaid.net/book/10/3237.doc
16- فتاوى في التوحيد:
http://saaid.net/book/10/3236.zip
http://saaid.net/book/10/3236.doc
17- فتاوى في صلاة الكسوف والخسوف:
http://saaid.net/book/10/3235.zip
http://saaid.net/book/10/3235.doc
18- فتاوى في سجود التلاوة:
http://saaid.net/book/10/3234.zip
http://saaid.net/book/10/3234.doc
19- حاجة البشر إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
http://saaid.net/book/10/3229.zip
http://saaid.net/book/10/3229.doc
20- فتاوى في الطهارة الشرعية وموجباتها:
http://saaid.net/book/10/3228.zip
http://saaid.net/book/10/3228.doc
21- فتاوى في صلاة الاستخارة:
http://saaid.net/book/10/3227.zip
http://saaid.net/book/10/3227.doc
22- جمل رفيعة حول كمال الشريعة:
http://saaid.net/book/10/3223.zip
http://saaid.net/book/10/3223.doc
23- حقيقة الالتزام:
http://saaid.net/book/10/3222.zip
http://saaid.net/book/10/3222.doc
24- فتاوى وأحكام في نبي اللَّه عيسى عليه السلام:
http://saaid.net/book/10/3198.zip
http://saaid.net/book/10/3198.doc
25- فتن هذا الزمان وكيفية مقاومتها:
http://saaid.net/book/10/3199.zip
http://saaid.net/book/10/3199.doc
26- أحكام المقاطعة - أجوبة شافية على أسئلة وافية حول المقاطعة الاقتصادية:
http://saaid.net/book/10/3184.rar
27- الإسلام بين الغلو والجفاء والإفراط والتفريط:
http://saaid.net/book/10/3162.zip
http://saaid.net/book/10/3162.doc
28- محرمات متمكنة في الأمّة:
http://saaid.net/book/10/3141.zip
http://saaid.net/book/10/3141.doc
29- تفسير سورة الحجرات:
http://saaid.net/book/10/3129.zip
http://saaid.net/book/10/3129.doc
30- الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق:
http://saaid.net/book/10/3128.zip
http://saaid.net/book/10/3128.doc
31- شرح العقيدة الطحاوية:
http://saaid.net/book/10/3073.rar
32- السراج الوهاج للمعتمر والحاج:
http://www.saaid.net/book/9/2804.zip
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.saaid.net/book/9/2804.doc
33- رسالة الإعلام بكفر من ابتغى غير الإسلام:
http://www.saaid.net/book/9/2786.zip
http://www.saaid.net/book/9/2786.doc
34- الشباب والفراغ:
http://www.saaid.net/book/9/2785.zip
http://www.saaid.net/book/9/2785.doc
35- رسائل مفيدة في الصلاة والحج:
http://www.saaid.net/book/9/2784.zip
http://www.saaid.net/book/9/2784.doc
36- الحجّ منافعه وآثاره:
http://www.saaid.net/book/9/2774.rar
http://www.saaid.net/book/9/2774.doc
37- رسالة حقيقة الحِجاب والغيرة على الأعراض:
http://www.saaid.net/book/9/2764.zip
http://www.saaid.net/book/9/2764.doc
38- حوار في الاعتكاف:
http://www.saaid.net/book/9/2670.zip
http://www.saaid.net/book/9/2670.doc
39- فتاوى الصيام:
http://www.saaid.net/book/9/2638.zip
http://www.saaid.net/book/9/2638.doc
40- حوار رمضاني - خواطر رمضانية:
http://www.saaid.net/book/9/2621.zip
41- ذم اتباع الهوى - الولاء والبراء:
http://www.saaid.net/book/9/2622.zip
42- الآداب والأخلاق الشرعية:
http://www.saaid.net/book/9/2607.zip
http://www.saaid.net/book/9/2607.doc
43- الأمانة:
http://www.saaid.net/book/9/2606.zip
http://www.saaid.net/book/9/2606.doc
44- الجهل وآثاره:
http://www.saaid.net/book/9/2605.zip
http://www.saaid.net/book/9/2605.doc
45- كيف تطلب العلم:
http://www.saaid.net/book/9/2604.zip
http://www.saaid.net/book/9/2604.doc
46- فضل الصحابة وذم من عاداهم:
http://www.saaid.net/book/9/2571.zip
http://www.saaid.net/book/9/2571.doc
47- الحسد:
http://www.saaid.net/book/9/2570.zip
http://www.saaid.net/book/9/2570.doc
48- الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية:
http://www.saaid.net/book/9/2257.zip
49- الرأي السديد فيما إذا وافق يوم الجمعة العيد:
http://www.saaid.net/book/8/1902.zip
http://www.saaid.net/book/8/1902.doc
50- الشهادتان .. معناهما، وما تستلزمه كل منهما:
http://www.saaid.net/book/1/334.zip
http://www.saaid.net/book/1/334.doc
51- أخبار الآحاد في الحديث النبوي:
http://www.saaid.net/book/1/262.zip
52- العلم ... فضله وآدابه ووسائله:
http://www.saaid.net/Minute/mm67.zip
ثانياً: صوتيات الشيخ –أسكنه الله الفردوس الأعلى-:
أ- السلال العلمية، وهي عن موقع طريق الإسلام:
1 - سلسلة شرح رسالة أصول السنة:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/Ussolsunnah1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/Ussolsunnah2.rm
2- سلسلة شرح منهج السالكين:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg16.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhgalsalken/mnhg22.rm
3- سلسلة شرح لمعة الاعتقاد:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/lum3a/lumatuli3tiqad16.rm
4- سلسلة أخصر المختصرات في الفقه:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/2.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/3.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/4.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/5.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/6.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/7.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/8.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/9.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/23.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/26.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/27.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/28.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/29.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/30.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/31.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/32.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/33.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/34.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/35.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/36.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/37.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/38.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/39.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/40.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/41.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/42.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/43.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/44.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/45.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/46.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/47.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/48.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/49.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/50.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/51.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/52.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/53.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/54.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/55.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/56.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/57.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/58.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/59.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/60.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/61.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/62.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/63.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/64.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/65.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/66.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/67.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/68.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/69.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/akhmukhtas/70.rm
5- سلسلة اعتقاد أهل الحديث (للإسماعيلي):
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/2.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/3.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/4.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/5.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/6.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/7.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/8.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/9.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadeathisma/15.rm
6- سلسلة فقه المعاملات:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/2.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/3.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/4.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/5.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/6.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/7.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/8.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/9.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_moamlat/12.rm
7- سلسلة فقه العبادات:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/2.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/3.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/4.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/5.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/6.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/7.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/8.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/9.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/fiqhulibadat/20.rm
8- سلسلة المختارات الجلية لابن سعدي:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mkhtaratsedy/1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mkhtaratsedy/2.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mkhtaratsedy/3.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mkhtaratsedy/4.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mkhtaratsedy/5.rm
9- سلسلة شرح العقيدة الطحاوية:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/03.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/23.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/26.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/27.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/28.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/29.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/30.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/31.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/32.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/33.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/34.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/35.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/36.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/37.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/38.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/39.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/40.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/41.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/42.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/43.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/44.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/45.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/46.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/47.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/48.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/49.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/50.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/51.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/52.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/53.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/54.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/55.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/56.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/57.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/58.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/59.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/60.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/61.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/62.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/63.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/64.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/65.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/66.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/67.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/68.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/69.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/70.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/71.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/althaweH/72.rm
10- سلسلة شرح الأربعين النووية:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alnaoaoeh/17.rm
11- سلسلة شرح رسالة السنة - للخَلال:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/17.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/23.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/26.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/27.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/28.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/29.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/30.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/31.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/32.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/33.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/34.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/35.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/36.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/37.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/38.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/39.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/40.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/41.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/42.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/43.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/44.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/45.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/46.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/47.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/48.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/49.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/ALSonnah/50.rm
12- سلسلة شرح الرحبية في الفرائض:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alRa7biyah/08.rm
13- سلسلة شرح كتاب جامع المسالك في أحكام المناسك:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/06.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/03.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/gaMe3masalek/06.mp3
14- سلسلة شرح كتاب الحج من بلوغ المرام:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hajj_maram/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hajj_maram/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hajj_maram/03.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hajj_maram/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hajj_maram/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hajj_maram/03.mp3
15- سلسلة مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/04.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-mofed_al-mostafed/04.mp3
16- سلسلة كتاب عمدة الأحكام -من باب الاعتكاف حتى باب ما نهى الله عنه من البيوع-:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/09.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/06.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/07.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/08.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-al27kam/09.mp3
17- سلسلة التسهيل في الفقه للبعلي:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/10.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/23.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/26.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/27.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/28.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/29.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/30.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/31.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/32.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/33.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/34.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/35.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/36.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/37.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/38.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/39.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/40.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/41.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/42.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/43.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/44.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/45.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/46.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/47.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/48.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/49.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/50.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/51.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/52.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/06.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/07.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/08.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/09.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/10.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/11.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/12.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/13.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/14.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/15.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/16.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/17.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/18.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/19.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/20.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/21.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/22.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/23.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/24.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/25.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/26.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/27.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/28.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/29.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/30.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/31.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/32.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/33.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/34.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/35.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/36.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/37.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/38.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/39.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/40.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/41.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/42.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/43.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/44.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/45.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/46.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/47.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/48.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/49.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/50.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/51.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/003-AlTasheeal/52.mp3
18- سلسلة كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/01.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/23.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/26.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/27.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/28.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/29.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/30.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/31.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/06.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/07.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/08.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/09.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/10.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/11.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/12.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/13.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/14.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/15.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/16.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/17.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/18.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/19.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/20.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/21.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/22.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/23.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/24.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/25.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/26.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/27.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/28.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/29.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/30.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-ketab_al-sunnah/31.mp3
19- سلسلة فقه الدليل:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/21.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/06.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/07.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/08.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/09.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/10.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/11.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/12.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/13.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/14.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/15.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/16.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/17.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/18.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/19.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/20.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-feqh_Aldaleel/21.mp3
20- سلسلة شرح كتاب التوحيد:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/13.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/06.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/07.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/08.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/09.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/10.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/11.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/12.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jebreenT2w7eed/13.mp3
21- سلسلة شرح كتاب دليل الطالب لنيل المآرب -من كتاب التطوع إلى كتاب البيوع-:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/05.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/23.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/26.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/27.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/28.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/29.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/30.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/31.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/32.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/33.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/34.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/35.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/36.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/37.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenD2lel/38.rm
22- سلسلة شرح كتاب مسائل الجاهلية:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/05.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Ebenjebren_Gahlea/05.mp3
23- سلسلة صفحات من حياتي:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/02.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/05.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Safa7at_Hyate/05.mp3
24- سلسلة شرح كتاب الاعتقاد لابن أبي يعلى الفراء:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/12.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/06.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/07.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/08.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/09.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/10.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/11.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alfraa/12.mp3
25- سلسلة شرح كتاب الاعتقاد للبزرنجي الحسيني:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/04.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_alshaf3e/04.mp3
26- سلسلة شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/07.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/15.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/16.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/17.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/18.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/19.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/20.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/21.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/23.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/26.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/27.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/28.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/29.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/30.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/31.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/32.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/33.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/06.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/07.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/08.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/09.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/10.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/11.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/12.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/13.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/14.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/15.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/16.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/17.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/18.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/19.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/20.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/21.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/22.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/23.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/24.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/25.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/26.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/27.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/28.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/29.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/30.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/31.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/32.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/89_forqan/33.mp3
27- سلسلة تعليق الشيخ على باب المسح إلى آخر باب الصفوف:
rm :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/07.rm
mp3 :
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/01.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/02.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/03.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/04.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/05.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/06.mp3
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_MashwaSafof/07.mp3
ب- دروس الشيخ، وهي كذلك عن طريق الإسلام:
1 - هدي السلف في رمضان:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hadysalaf.rm
2- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/amr_ma3roof.rm
3- وجوب حب الخير و نفع المسلمين:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/khairlove.rm
4- منهج السالكين:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/mnhjALSaleKEnn.rm
5- كيف تطلب العلم:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/hwtatlubelm.rm
6- الوقف:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15Waqf.rm
7- الطلاق السني والبدعي:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alTalak.rm
8- نواقض الإسلام:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/NaWaked.rm
9- حقوق أهل العلم:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/HOkok.rm
10- النهي عن الوقوع في أعراض العلماء:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/alNaHy.rm
11- من وسائل طلب العلم:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/WasaeL.rm
12- أحكام تخص المرأة:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/kamForWomen.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/kamForWomen.mp3
13- الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ومنهجه في التعليم:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/325-MohamadAlIbrahem.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/325-MohamadAlIbrahem.mp3
14- قصة المستغيث بغير الله!!:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-al-mostagheth.rm
15- قصة حمار يعبد من دون الله!!:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-hemaar.rm
16- رد مفحم على عبادة قبوري للأولياء من دون الله:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-rad_3ala_qoboree.rm
17- أدب الإختلاف وشبهات العصر:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/415-Adb_Ale7%60telaf.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/415-Adb_Ale7%60telaf.mp3
18- الاستفادة من الإجازة:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-al-igaza.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/143-al-igaza.mp3
19- دور الشيخ ناصر الدين الألباني في الحكم على الأحاديث:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/412-DorAlbani.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/412-DorAlbani.mp3
20- قصتي فى طلب العلم:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-qesate.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/384-qesate.mp3
21- صلاة أهل الأعذار:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/174_9alat2ahl2al2a3dar.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/174_9alat2ahl2al2a3dar.mp3
22- مفاهيم خاطئة:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/174_Mafahim71ati2a.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/174_Mafahim71ati2a.mp3
24- آداب حَفَظة كتاب الله:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/275_Ktab.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/275_Ktab.mp3
25- حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على الأمة:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Jeebreen7qoq.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Jeebreen7qoq.mp3
26- حفظ الضرورات الخمس:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Jebren7efz.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Jebren7efz.mp3
27- أطب مطعمك تجب دعوتك:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Jebren2teeb.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_Jebren2teeb.mp3
28- محبة الله سبحانه وتعالى:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jbreenMo72bt.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_jbreenMo72bt.mp3
29- صفة الحج المبرور:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenSef2t.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenSef2t.mp3
30- قصتي في طلب العلم / ترجمة لحياة الشيخ بن جبرين حفظه الله ورعاه:
1 -
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/128_Gebrin_Targma_1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/128_Gebrin_Targma_1.mp3
2-
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/128_Gebrin_Targma_2.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/128_Gebrin_Targma_2.mp3
31- محبة الله:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/347_AlGebreen_Ma7abatAllah.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/347_AlGebreen_Ma7abatAllah.mp3
32- يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenKono.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/204_JebreenKono.mp3
33- مع أحوال وأخلاق السلف:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/03_Jabreen_Salf.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/03_Jabreen_Salf.mp3
34- ترجمة مختصرة للشيخ عبدالرحمن الفريان:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_AJbrin_Fryan.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/15_AJbrin_Fryan.mp3
35- هو الموت ما منه مفر ومهرب:
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/265_EbnGebreen_HoaAlMaot.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/jibreen/265_EbnGebreen_HoaAlMaot.mp3
ج- مختارات من صوتيات الشيخ ابن جبرين، عن موقع البث الإسلامي:
1 - هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الناس:
http://38.100.87.58/2008/10/azizih0901a.rm
2- فتاوى الصيام:
http://38.100.87.58/2008/09/alnaser0902.rm
http://38.100.87.58/2008/09/aldkheel0502.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://38.100.87.58/2008/09/taimiah0302.rm
3- استقبال شهر رمضان (يكرم الشيخ طلاب الدورة العلمية بعد الكلمة):
http://38.100.87.58/2008/08/a-raghi3102.rm
4- لقاء مفتوح - جامع البواردي/حي العزيزية:
http://38.100.87.58/2008/08/bawardy3001.rm
5- الجواب الكافي:
http://38.100.87.58/2008/08/riyadh1503.rm
6- لقاء مفتوح - الخط الدائري/مخطط الوسام:
http://38.100.87.58/2008/08/taif0501.rm
7- نواقض الإسلام:
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen2901.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen2901a.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen2901b.rm
8- رسالة الإسلام دين كامل:
1 - الرياض - جامع الراجحي - حي شبرا:
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen3002.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen3002a.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen3002b.rm
2- المجمعة - الجامع الكبير:
http://38.100.87.58/2008/04/binjibreen3002.rm
http://38.100.87.58/2008/04/binjibreen3002a.rm
http://38.100.87.58/2008/04/binjibreen3002b.rm
http://38.100.87.58/2008/04/binjibreen3002c.rm
http://38.100.87.58/2008/04/binjibreen3002d.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen0101.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen0101a.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen0101b.rm
http://38.100.87.58/2008/05/binjibreen0101c.rm
9- الجواب الكافي 2:
http://38.100.87.58/2008/05/fatwa2301.rm
10- تفسير قوله تعالى - المال والبنون زينة الحياة الدنيا:
http://38.100.87.58/2008/05/qutaibah0501.rm
11- محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
http://38.100.87.58/2008/04/shaqra0301.rm
12- الجواب الكافي 3:
http://38.100.87.58/2008/03/fatwa2801.rm
13- الجواب الكافي 4:
http://38.100.87.58/2008/02/fatwa0102.rm
14- أحكام القيام:
http://38.100.87.58/2007/09/mzamel2102.rm
15- الجواب الكافي 5:
http://38.100.87.58/2007/09/fatwa1901.rm
16- مجالس العلماء (خطر الرشوة و الشفاعة السيئة على الفرد و المجتمع):
http://38.100.87.58/2007/09/live21701.rm
17- النية وأثرها في قبول الأعمال:
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen3103.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen3103a.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen3103b.rm
18- منظومة الأصول الفقهية لابن عثيمين:
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2201.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2201a.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2201b.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2201c.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2401.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2401a.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2401b.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2401c.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2501a.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2501.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2501b.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen2501c.rm
19- الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان:
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen1006.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen1106.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen0906.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen0806.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen0706.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen0406.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen0506.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen0306.rm
http://38.100.87.58/2007/07/binjibreen0106.rm
http://38.100.87.58/2007/06/binjibreen3006.rm
http://38.100.87.58/2007/06/binjibreen2606.rm
http://38.100.87.58/2007/06/binjibreen2606a.rm
http://38.100.87.58/2007/06/binjibreen2506.rm
http://38.100.87.58/2007/06/binjibreen2406.rm
http://38.100.87.58/2007/06/binjibreen2306.rm
20- قصتي مع العلم:
http://38.100.87.58/2007/04/odah-f1101.rm
http://38.100.87.58/2007/04/odah-f1101a.rm
21- خطر الرشوة والشفاعة السيئة على الفرد والمجتمع:
http://38.100.87.58/2007/04/azizih0501.rm
22- فضل عشرة ذي الحجة:
http://38.100.87.58/2006/12/mhna2001.rm
23- كلمة رمضانية:
http://38.100.87.58/2006/09/aldkheel2602.rm
24- فضل التوحيد:
http://38.100.87.58/2006/08/binjibreen0101.rm
http://38.100.87.58/2006/08/binjibreen0101a.rm
http://38.100.87.58/2006/08/binjibreen0101b.rm
25- حفظ الضرورات الخمس:
http://38.100.87.58/2006/07/binjibreen2901.rm
26- من فتاوى الرسول صلى الله عليه وسلم:
http://38.100.87.58/2006/07/qwl1901.rm
http://38.100.87.58/2006/07/qwl1901a.rm
27- حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على الأمة:
http://38.100.87.58/2006/07/jalshababi0901.rm
28- أطب مطعمك تجب دعوتك:
http://38.100.87.58/2006/06/bawardy0901.rm
29- قصتي في طلب العلم:
http://38.100.87.58/2006/05/annowr1001.rm
http://38.100.87.58/2006/05/annowr1001a.rm
http://38.100.87.58/2006/05/annowr1001b.rm
http://38.100.87.58/2006/05/annowr1001c.rm
30- لقاء مفتوح - جدة/مجمع الأمير سلطان التعليمي:
http://38.100.87.58/2006/04/live22001.rm
ختاماً: نسأل الله أن يغفر للشيخ، وأن يرفعه في عليين، وأن ينزله منازل الصديقين، وأن يلهم أهله الصبر والسلوان.
وإننا نعزي الأمة بأسرها في وفاة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
لا تنسونا من صالح دعاءكم.
إخوانكم في غرفة [كلمة التوحيد] الإسلامية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 Aug 2009, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
ورحم الله شيخنا واسكنه فسيح جناته(/)
طلب تلخيص لمادتي التفسير الموضوعي و التفسير التحليلي
ـ[نور الدرب]ــــــــ[20 Jul 2009, 11:56 ص]ـ
أرجو من الإخوة الكرام طلبة العلم أن يدلونا عن ملخص مركز لمادتي التفسير الموضوعي و التفسير التحليلي
و جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[20 Jul 2009, 02:23 م]ـ
سؤال غير واضح المراد منه فليتك تحدد ما تريد بدقة.(/)
افيدوني بمخطوط صالح للتحقيق والدراسة ...
ـ[منى العميشي]ــــــــ[21 Jul 2009, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الإخوة والأخوات في هذا المنتدى المبارك ..
ارجو منكم مشكورين ارشادي وتوجيهي إلى مخطوط في التفسير وعلوم القرآن لتحقيقه ودراسته لرسالة الماجستير, كنت قد بحثت ملياً في الفهارس الخاصة بالمخطوطات والموجودة على الشبكة العنكبوتية , ولكن دون جدوى فكلّ مايقع عليه الإختيار, وترجيح كونه مناسباً للدراسة يتبيّن لي بعد ذلك إمّا أنه قيد التحقيق والدراسة في رسائل علمية , أوأنّ عقيدة مؤلفه أشعرية وهذا مايرفضه القسم المخوّل بقبول أو رفض المخطوط ..
لذا أرجو حتى ممن تتوفر لديه معلومات بمظان وجود مخطوطات غير محققة افادتي به .. وله مني الشكر والامتنان ..
وجزاكم الله خيراً ..(/)
سنن ابن ماجة كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[21 Jul 2009, 07:56 م]ـ
سنن ابن ماجة كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
سُنن ابْن مَاجَة
ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
كتب حواشيه: محمود خليل
سنن ابن ماجه من كتب الأحاديث لصاحبه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه و هو من أَجَلِّ كتبه وأعظمها وأبقاها على الزمان وبها عرف واشتهر
حجم الكتاب 1.25 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img32.imageshack.us/img32/7117/41870227.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/8292/40962048.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/5808/33384443.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/c4l46150.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68891&d=1247146363
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
حمل أكثر من 90 تفسيرا موافقا للمطبوع بصيغة الشاملة - 167 ميجا فقط
ـ[الكوكب المنير]ــــــــ[21 Jul 2009, 10:59 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
نظرا لمسيس الحاجة للكتب الموافقة للمطبوع بصيغة الشاملة، قمت برفع كتب التفسير الموافقة للمطبوع من موسوعة المكتبة الشاملة 11000 عنوان، و هاكم الرابط:
http://www.megaupload.com/?d=WGYD2DWC
أسماء الكتب:
1 - التفسير من سنن سعيد بن منصور- د. آل حميد
2 - الدر المنثور- هجر
3 - الكشف والبيان - تفسير الثعلبي
4 - تفسير ابن أبى حاتم
5 - تفسير ابن أبى زمنين
6 - تفسير ابن كثير
7 - تفسير البيضاوي
8 - تفسير الثعالبي
9 - تفسير الثوري
10 - تفسير الجلالين
11 - تفسير الخازن
12 - تفسير السراج المنير
13 - تفسير السعدي
14 - تفسير السلمي
15 - تفسير السمعاني
16 - تفسير الشعراوي
17 - تفسير الطبري
18 - تفسير العز بن عبد السلام
19 - تفسير الفخر الرازى
20 - تفسير مجاهد
21 - تفسير مقاتل بن سليمان
22 - معاني القرآن - النحاس
23 - تفسير الصنعاني
24 - الإكليل في المتشابه والتأويل
25 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
26 - التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير
27 - البحر المديد
28 - التحرير والتنوير ـ الطبعة التونسية
29 - التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي
30 - الجامع لأحكام القرآن
31 - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
32 - الدر المصون في علم الكتاب المكنون
33 - اللباب في علوم الكتاب
34 - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
35 - المفردات في غريب القرآن
36 - بحر العلوم- تفسير السمرقندي
37 - تذكرة الأريب تفسير الغريب
38 - تفسير أبي السعود
39 - تفسير ابن عرفة المالكى
40 - تفسير البحر المحيط
41 - تفسير البغوي
42 - تفسير الماوردى - النكت والعيون
43 - تفسير النسفى
44 - تفسير روح البيان
45 - جزء في الباقيات الصالحات
46 - دقائق التفسير
47 - روح المعاني
48 - زاد المسير
49 - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
50 - نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
51 - تفسير ابن المنذر
52 - تفسير المنار
53 - أحكام القرآن ـ الكيا هراسي
54 - إعجاز البيان في تفسير أم القرآن نسخة معدلة
55 - إعراب القرآن الكريم ـ دعاس
56 - إعراب القرآن وبيانه
57 - إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع
58 - إيجازالبيان عن معاني القرآن
59 - التفسير الحديث
60 - التفسير القرآني للقرآن
61 - التفسير المظهرى
62 - التفسير المنير
63 - التفسير الواضح
64 - التفسير الوسيط للقرآن الكريم
65 - الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
66 - المحتسب لابن جنى
67 - الموسوعة القرآنية
68 - بيان المعاني
69 - تأويل مشكل القرآن
70 - تفسير آيات الأحكام - محمد علي سايس
71 - تفسير التستري
72 - تفسير الشيخ المراغى
73 - تفسير القرآن الكريم ـ ابن القيم
74 - تلخيص البيان فى مجازات القرآن
75 - لطائف الإشارات
76 - النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن
77 - مجاز القرآن
78 - مراح لبيد لكشف معنى القرآن مجييد
79 - معاني القرآن للفراء
80 - نيل المرام
81 - جزء فيه تفسير القرآن برواية أبي جعفر الترمذي
82 - التفسير المنير للزحيلي
83 - الجدول في إعراب القرآن
84 - التفسير الوسيط للزحيلي
85 - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
86 - التبيان تفسير غريب القرآن
87 - الجزء فيه تفسير القرآن
88 - الروايات التفسيرية في فتح الباري
89 - تفسير آيات من القرآن الكريم
90 - حاشية مقدمة التفسير
91 - شرح آيات الوصية
92 - غريب القرآن
93 - مختصر تفسير سورة الأنفال
94 - مفاتيح الغيب
95 - مفردات ألفاظ القرآن ـ نسخة محققة
تقبل الله منا و منكم أعمالنا
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[23 Jul 2009, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا واحسن اليك
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[24 Jul 2009, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا واحسن اليك
ألا يمكن الرفع على غير هذا الموقع، فهو محجوب في بعض البلدان!
http://www.megaupload.com/?d=WGYD2DWC
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[24 Jul 2009, 01:17 م]ـ
الموقع محجوب عندنا في السعودية.
ـ[الكوكب المنير]ــــــــ[24 Jul 2009, 04:53 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
هذه روابط أخرى إضافية [من إهداء جمال الجزائرى]، اختر أحدها فقط للتحميل:
http://gettyfile.ru/314278
أو
http://www.sendspace.com/file/qzuoez
أو
http://shareator.net/vzlv9shdapvm/ta...11000.rar.html
أو
http://www.zshare.net/download/6082311179cd8d4d
أو
http://netload.in/datein54mR5zAN9/ta...-11000.rar.htm
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=875523821
أو
http://rapidshare.com/files/23978661...mila-11000.rar
تقبل الله منا و منكم، وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 Jul 2009, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا
"كوكب منير" فعلاً، بارك الله فيك و نفع بك
ـ[الكوكب المنير]ــــــــ[28 Jul 2009, 12:08 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
أخى يحيى صالح ... إنها حسنة فى صحيفة أعمالك - إن شاء الله - فشفاعتك الحسنة بغية تسجيلى مازال العهد بها قريبا، وجزاك الله خيرا.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 Jul 2009, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرًا وأحسن إليك
أسأل الله تعالى أن يتقبل الحسنات و يعفوَ عن السيئات.
ـ[ناصرالحق غالب]ــــــــ[21 Sep 2009, 12:45 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و بعد:
جزاك الله خيرا، إنها هدية فعلا، بارك الله فيك و نفع بك العلم و أهله.(/)
التسجيل الكامل لنونية أبى البقاء الرندى فى رثاء الأندلس
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 Jul 2009, 03:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
فهذا تسجيل كامل لنونية أبى البقاء الرندى رحمه الله و التى يرثى فيها الأندلس تلبية للإخوة الذين طلبوها منى ..
القصيدة على هذا الرابط:
http://khayma.com/tajweed/taha/andalus.mp3
و أرجو من الإخوة أن يقارنوا بين ما قاله أبوالبقاء رحمه الله هنا و بين ما قاله أبومحمد بن حزم رحمه الله فى هذه القصيدة على هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153534
اللهم انصر الإسلام و المسلمين ..
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين(/)
مباحث التشبيه والتمثيل في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (رسالة دكتوراة)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 Jul 2009, 12:36 ص]ـ
مباحث التشبيه والتمثيل في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور
تصنيف: د/شعيب بن أحمد بن محمد الغزالي
1424/ 1425
رسالة دكتوراة
و هى ضمن رسائل سلسلة المنهل العذب الروىّ(/)
اثر الدلالات اللغوية في التفسير عند الطاهر بن عاشور في كتابه (التحرير والتنوير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 Jul 2009, 12:58 ص]ـ
اثر الدلالات اللغوية في التفسير عند الطاهر بن عاشور في كتابه (التحرير والتنوير)
تصنيف: د/مشرف بن أحمد بن جمعان الزهرانى
1426/ 1427
رسالة دكتوراة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة المنهل العذب الروىّ(/)
قتل العرب والمسلمين عقيدة علماء الشيعة الامامية وهدفهم
ـ[أبو الأشبال]ــــــــ[23 Jul 2009, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
قتل العرب والمسلمين عقيدة علماء الشيعة الرافضة وهدفهم
أود مطالعة هذا البحث ونشره في كافة المنتديات تحذيرا للأمة من غدر هذه الطائف البغيضة وآمل تثبيت الموضوع لتعم الفائدة:
رابط البحث:
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C3%C8%E6+%C7%E1%C3%D4%C8%C7%E1(/)
كتابي: الدليل إلى أصح الطبعات ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 Jul 2009, 05:09 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
فرغتُ من كتابي: ((الدليل إلى أصح الطبعات)) ..
وقبل وأثناء تنضيد الكتاب أرجو أن أستمع إلى مقترحات إخواني؛ليخرج الكتاب على الصورة التي ترضي رغباتهم في هذا الباب ..
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[24 Jul 2009, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
سؤال: ماهي الفنون التي يشملها الكتاب؟
الاقتراح الأول: استيعاب جميع طبعات الكتاب خصوصا القديمة.
الثاني: بيان سبب تفضيل طبعة على أخرى.
الثالث: إفراد فصل بأسماء المحققين المتميزين، وأسباب تميزهم.
الرابع: إفراد فصل بأسماء المحققين التجاريين، أو غير المتقنين، وأسباب عدم إتقانهم.
الخامس: إفراد فصل بأميز تحقيق "عموما" في نظركم، وبيان أسباب هذا التميز بشكل مفصل، بحيث يتبين القارئ عمل المحقق وماهية تحقيق الكتب.
ودعائي لكم بالتوفيق ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jul 2009, 04:03 ص]ـ
الفنون:
التفسير وعلوم القرآن
الحديث
العقيدة
الفقه
الأصول
المصطلح
القواعد الفقهية
العربية [النحو والصرف واللغة-الأدب-البلاغة- الشعر-اللغة-المعاجم]
التاريخ والحضارة
الفلسفة والمنطق
مع مقدمات عن الكتاب والمكتبات ...
وملحق بأسماء المحققين ودور النشر ...
سؤال مهم أرجو الإجابة: ألا ترون أن استيعاب الطبعات يُخرج الكتاب عن كونه دليلاً للأصح إلى كونه ثبت بيبلوجرافي وفي الباب ما هو أتقن وأوسع ...
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[24 Jul 2009, 06:19 ص]ـ
نعم، يخرج الدليل عن المقصود، وأتراجع عن الاقتراح بشرط أن تبينوا ما في الباب من مصنفات، لأني أبحث عن كتاب يتحدث عن الكتب وطبعاتها بالتفصيل، فمثلا: إن كان للكتاب الواحد عشر طبعات يعددها ويذكر تفاصيلها، وعذرا على التطويل حتى تتضح الفكرة لبعض الإخوة، ولكم جزيل الشكر.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[24 Jul 2009, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا فهر، وأرجو أن ينفع الله بعملك هذا طلبة العلم.
والاستقصاء في مثل هذه المشروعات صعب أو متعذر لكنه لن يخلو من نفع بإذن الله. وهناك احياناص طبعات للكتب المشهورة في الهند وإيران من أجود الطبعات لا ينتبه لها أكثرنا لعدم وصولها إليه. لكنني أحسبك قد أتيت على أهم الكتب وأشهرها في هذه الفنون، وما فات فقد يكون ليس مهماً أو نادراً تستدركه في الطبعة الثانية.
سددك الله وبارك في جهودك.
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[24 Jul 2009, 05:47 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على هذا العمل المفيد لطلبة العلم وعامة القراء، لكن لا بد أن يعاد طبعه سنويا مع التحديث المستمر ما أمكن ذلك وضم المستدرك على الطبعة السابقة دائما، وهذا عمل كبير يحتاج إلى التعاون المستمر؛ لأنه قد تصدر طبعة أخرى من أي كتاب تكون أصح وأحسن بالإضافة إلى ما أشار إليه الشيخ الدكتور المشرف العام من صعوبة الاطلاع على جميع الطبعات في جميع تلك العلوم في جميع البلاد، فسدد وقارب. والله يعين ويوفق.
وعند صدور الطبعة الأولى أرى أن يفتح لها موضوع هنا للاستدراكات والمآخذ والاقتراحات.
ومبارك لكم مقدما هذا العمل المبارك بإذن الله.
ـ[يزيد العمار]ــــــــ[27 Jul 2009, 03:10 م]ـ
ألا ترى أن يكون هذا الدليل (إلكترونيا) ليتم التحديث عليه كل فترة بسهوله, ولصعوبة التحديث السريع على الكتاب المطبوع. ويكون كـ المكتبة الشاملة.
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 Aug 2009, 07:52 ص]ـ
كتاب غريب .. نافع بإذن الله .. كانت حاجتي تتطلع لمثله من غير أن يخطر ببالي وجوده أو إيجاده!
كان ذلك أيام زماااااان ... أما الآن ف ...
جزاكم الله خيرا و نفع بكم.
ـ[أم البررة]ــــــــ[27 Aug 2009, 06:48 ص]ـ
يكثر الحاجة إليه، لا حُرمتم الأجر
أؤيد أن يكون الكترونيًا مع وجوده ورقيًا
بورك الجهد
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[30 Aug 2009, 04:06 م]ـ
بارك الله بكم، هل صف الكتاب، وما السبيل للإطلاع عليه
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[04 Sep 2009, 08:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مافهمته من المشاركة الاولى ان الموضوع قد فرغ منه الباحث،
ولي ملاحظتان ارجو بيانهما
الاولى كيف تم انجاز ذلك في علم التفسيرمثلا ولو ذكرتم امثلة توضيحية ..
الثانية كيف تمت مناقشة اصح هذه الطبعات؟ هل كان ذلك على اساس الشكل او المضمون او كليهما وعلى كليهما كيف حصل الترجيح ..
كما انبه الباحث الى ان الكتب بالنسبة لبعض العلوم تختلف عن بقيتهاالاخرى فمثلا في التفسير كتب لاتوجد منها الا طبعة واحدة فكيف يمكن الوصول الى الاصح في هذه الحالة؟
وبالنسبة لما بحث عنه الشيخ ضيف الله سلمه الله فاحيله على بحث مبسط لاخباربعض كتب القراءات قدمته لمجلة الدراسات القرانية بعنوان اخبار المصادر الواردة في كتاب النشر حتى 1430 وهم بصدد نشره ان شاء الله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[30 Jul 2010, 01:02 ص]ـ
ما أخبار الكتاب يا أبا فهر؟
ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[30 Jul 2010, 08:53 ص]ـ
ما اسم دار النشر التي ستقوم بطبعه ونشره؟
وما اسم دور النشر التي ستقوم بتوزيع الكتاب في مصر وخارجها؟
نسأل الله لكم التوفيق والسداد
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[30 Jul 2010, 09:14 ص]ـ
الكتاب مطبوع بالفعل وهو متوفر في المكتبات حول الأزهر في درب الأتراك، وهو ماتع كصاحبه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 Jul 2010, 11:25 ص]ـ
بارك الله فيك يا سيدنا ..
ليس هذا بل ذاك كتاب آخر ..
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 Aug 2010, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم أخي أبا فهر.
هلا أنزلته هنا ليستفيد منه إخوانك مشكورا.
أم أنك ترى المصلحة في غير ذلك؟(/)
القراءات واثرها في التفسير والاحكام (رسالة دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 Jul 2009, 10:21 م]ـ
القراءات واثرها في التفسير والاحكام
تصنيف: د/محمد بن عمر بن سالم بازمول
1412/ 1413
رسالة دكتوراه 952 صفحة
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن رسائل المنهل العذب الروىّ(/)
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 Jul 2009, 01:05 م]ـ
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان
الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني
يُعَدُّ هذا الكتاب العجاب من أواخر الكتب العلمية الحديثية المسندة التي خرَّجها وصنفها فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه وهو كذلك أكبرها وأضخمها فقد بلغ عدد أحاديثه 7448 حديثا وهذا ما لا يوجد في سواه ولقد أراد ابتداء تسمية كتابه هذا مختصر الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه وشاذه من محفوظه ثم كأنه غيَّرَ أول العنوان والاختصار إلى التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان فعزا إليه في مواضع كثيرة من كتبه التي طبعت في حياته
حجم الكتاب 2.5 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img263.imageshack.us/img263/6937/38475790.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/8575/26783644.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/3086/15109918.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/89b67375.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69302&d=1248167718
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
لباب التأويل في معاني التنزيل أو تفسير الخازن كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[29 Jul 2009, 01:08 م]ـ
لباب التأويل في معاني التنزيل أو تفسير الخازن كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
لبابُ التأويل في مَعاني التنزيل أوْ تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن
تصحيح محمد على شاهين
هذا الكتاب هو بمثابة تهذيب لتفسير الإمام البغوي يقول مصنفه في اختصاره هذا ولم أجعل لنفسي تصرفا سوى النقل والانتخاب ابتعد فيه عن التطويل وحذف منه الأسانيد أورد فيه التفسير الإفرادي والإجمالي واللغوي وفضائل السور وأسباب النزول معتمدا في ذلك غالبا على الأحاديث النبوية والآثار الصحيحة مع تخريج الأحاديث والآثار إضافة إلى الشواهد الشعرية العربية فهذا التفسير معدود ضمن التفاسير بالدراية وأنه قد توافرت فيه الشروط التي لا بد منها لأباحة التفسير بالرأي كما قد اشتمل على جملة واسعة من الأحاديث والآثار.
حجم الكتاب 3 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img22.imageshack.us/img22/2603/29760467.jpg
http://img22.imageshack.us/img22/5996/75925953.jpg
http://img22.imageshack.us/img22/6522/96402801.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/aau27432.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69010&d=1247427817
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[31 Jul 2009, 12:52 م]ـ
الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الضيَاءُ اللامع من صَحيح الكتب السّتة وصَحيح الجامع
محمد نصر الدين محمد عويضة
رأيت أن أقدم هذا الجهدَ المُقل المسمى الضِيَاءُ اللامِعُ من صحيحِ الكتبِ الستةِ وصحيحِ الجامع عساه أن يكون عوناً بعد الله تعالى لكل طالب علم في فروع العلم المختلفة مبتدأً بالأهم فالمهم
حجم الكتاب 800 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img197.imageshack.us/img197/1282/55159232.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/4503/44792300.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/5/10686467.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/G6C57810.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69153&d=1247862828
نسخة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69154&d=1247862977
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[02 Aug 2009, 04:04 م]ـ
الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
الإعْجَاز البَلاغيّ
في استخدام الفعل المبني للمجهول
تأليف د/ محمد السيد موسى
استاذ البلاغة والأدب كلية الآداب جامعة المنصورة
وقد تحدث البلاغيون القدامى عن الفعل الذي لم يسم فاعله ونظروا في دلالته ومواقعه المتباينة وهي وإن كانت نظرات إشارية تعد بمثابة اللمحة الخاطفة لا التحليلية العميقة إلا أنها تدل علي ذوقهم البلاغي وحسهم المرهف بمواقع الكلام وأدوات التعبير
حجم الكتاب464 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img193.imageshack.us/img193/2870/89997651.jpg
http://img193.imageshack.us/img193/5479/32738891.jpg
http://img193.imageshack.us/img193/6320/74083418.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/7uH74665.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68900&d=1247174811
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
شرح شيخ الاسلام على المحرر لجده
ـ[عبدالله الفرحان]ــــــــ[04 Aug 2009, 03:05 م]ـ
يذكر كثير ممن ترجم لشيخ الاسلام وممن تكلم عن كتاب المحرر في الفقه لمجد أبي البركات جد شيخ الاسلام ان من شروح هذا الكتاب لحفيده شيخ الاسلام قدس الله روحه اسمه التعليق المقرر على المحرر
والغريب ان هذا الكتاب لايكاد يعلم به الا القليل فضلا عن كونه مطبوع ام لا
ولايخفى القيمة العلمية لكتب الشيخ فهل من الاخوة عنده خبر عن الكتاب ام هو من جملة ما فقد من كتب الشيخ رحمه الله؟(/)
عداوة الشيطان للإنسان للشيخ الشعراوي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[05 Aug 2009, 03:46 م]ـ
عداوة الشيطان للإنسان للشيخ الشعرواي كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
عَداوَة الشيْطان للإنسان
للداعية الشيخ محمد متولي الشعراوي
دار القلم تقدم هذه الرسالة ضمن مجموعة "إمام الدعاة"
أشرف عليه واعتنى به أحمد الزغبي
في هذا الكتاب يسرد الامام محمد متولي الشعراوي خواطره حول هذه العداوة القديمة، وسبل الوقاية منها، والتحصن بما جاء في الكتاب والسنة من همزات الشيطان، وكل ذلك بأسلوبه الممتع الشيق
حجم الكتاب 500 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img204.imageshack.us/img204/4917/53052601.jpg
http://img204.imageshack.us/img204/4900/87586238.jpg
http://img204.imageshack.us/img204/6687/64197815.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Bme38482.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69562&d=1248838640
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[08 Aug 2009, 03:34 م]ـ
خلاصة الكلام لمن يريد معرفة علم الفرائض من الأنام كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
خلاصَة الكلام
لِمَنْ يُرِيْدُ مَعْرِفَةَ عِلْمِ الْفَرَائِضِ مِنَ الْأَنَامِ
الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ فضل بن محمد بن عوض بافضل التريمي الحضرمي الشافعي
رسالة نافعة ومجموعة ملخصة جامعة في فقه المواريث وعلم الحساب حري بطالب العلم أن يقتنيها و ينتفع بفوائدها
حجم الكتاب 445 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img521.imageshack.us/img521/9921/69163901.jpg
http://img521.imageshack.us/img521/1287/29678987.jpg
http://img521.imageshack.us/img521/394/49811784.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/LWj41942.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69347&d=1248342174
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تفسر سورة الناس للبرهان النسفي (687هـ)
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[09 Aug 2009, 04:09 م]ـ
من مطبوعات دار البحوث للدرسات الإٍسلامية وإحياء التراث، (سلسلة الدرسات القرآنية رقم 2)، جزء لطيف بعنوان: تفسير سورة الناس للإمام محمد بن محمد برهان الدين النسفي المتوفى سنة 687هـ، تحقيق ودراسة د/ عيادة بن أيوب الكبيسي، وقد قدم له بمقدمة طيبة وترجمة موجوز للمؤلف، واشار إلى أن له تفسيراً كاملا للقرآن ورجح أن اسمه ((كشف الحقائق وشرح الدقائق في تفسير كلام رب العالمين)) وهو كالمختصر للتفسير الكبير للفخر الرازي.
ومتن التفسير لا يتعدى عشرين صفحة، ثم أتبعها المحقق بإحدى وعشرين فائدة تفسيرية عن سورة الناس.
والكتاب في حلة قشيبة وطبعة فاخرة مزود بفهارس علمية، جزى الله آل مكتوم على ذلك خيرا، وزادهم براًً وتوفيقاً.
ط1/ 1422هـ 2001م.
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[17 Aug 2009, 10:12 م]ـ
ثم منَّ الله علي بقراءة تلكم الفوائد التفسيرية فوجدتها عبارة عن تفسير موضوعي لسورة الناس، وهو جميل جداً، قد بذل الدكتور عيادة ـ بالياء ـ جهده في ذلك، جزاه الله خيراً، فجاء تفسيراً موضوعيا نفيساً. والحمد لله.
والكتاب كما أسلقت من إصدار دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، بدبي / دولة الإمارات العربية المتحدة.
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[18 Aug 2009, 11:33 ص]ـ
وهذا فهرست لجزء التفسير الموضوعي لسورة الناس للدكتور/ عيادة بن أيوب الكبيسي وإن كان المؤلف قد سماها (فوائد تفسيرية) وقد بلغت 21 فائدة، وإليكم الفهرس إتماما للفائدة.
الفائدة 1 ماورد في فضلها
الفائدة2 اسمها
الفائدة3 مقاصدها
الفائدة 4 مناسبتها لما قبلها
الفائدة5 هل السورة مكية أو مدنية؟ المناقشة والترجيح
الفائدة6 العلاقة بين فاتحة الكتاب وخاتمته
الفائدة7 تفسير إجمالي للسورة الكريمة
الفائدة8 في قوله تعالى: ? قل? وما يتعلق به
الفائدة9 في قوله: ? أعوذ?
الفائدة10 ترتيب الأسماء الإلهية في هذه السورة
الفائدة11 تخصيص الإضافة بالناس
الفائدة12 تكرير لفظ ? الناس ?
الفائدة13 الوسواس الخناس
الفائدة 14 ? من شر الوسواس الخناس ?
الفائدة15 هل يدعو اللشيطان إلى الخير؟
الفائدة16 مراتب دعوة الشيطان
الفائدة17 أحب أعمال الشر إلى إبليس
الفائدة18 لم قال الله تعالى: ? في صدور الناس ? ولم يقل في قلوبهم؟
الفائدة 19 ? من الجنة والناس?
الفائدة20 وجوه البلاغة
الفائدة21 الاسترقاء بالقرآن.(/)
إيثار الحق على الخلق لابن الوزير كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 Aug 2009, 06:28 م]ـ
إيثار الحق على الخلق لابن الوزير كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
إيثارُ الحَق عَلى الخلق
في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد
تأليف أبي عبدالله محمد بن المرتضى اليماني المشهور بابن الوزير
من مجتهدي القرن الثامن الهجري
حجم الكتاب 880 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img23.imageshack.us/img23/770/11707451.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/8728/18236481.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/3627/37990730.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/fIL43062.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69717&d=1249243410
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69718&d=1249243575
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 Aug 2009, 07:55 ص]ـ
دوما تلتقط الدرر أخي الفاضل ...
جزاكم الله خيرا على كتبكم الإلكترونية ...(/)
موسوعة نضرة النعيم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[12 Aug 2009, 03:53 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم كتاب الكتروني رائع
مَوْسوعَة نضرَة النعيم
في مَكارم أخلاق الرّسول الكريم صَلى الله عَليْه وَسَلم
المؤلف عدد من المختصين بإشراف الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي
اشتملت هذه الموسوعة على مكارم أخلاق الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم التي تشكل فيما بينها منظومة أخلاق متكاملة تصلح بها أمور الإنسان في الدنيا والآخرة ولما كان الأخذ بمعالي الأخلاق ومكارمها يستلزم ضرورة التخلي عن مذمومها من حيث كونهما ضدان لا يجتمعان كان لا بد من الحرص على إبراز هذه الأخلاق المذمومة التي نهى عنها الشارع الحكيم وبذلك تتوفر لقارىء هذه الموسوعة قاعدة علمية شاملة تضم الأمرين جميعا
حجم الكتاب6.4 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img33.imageshack.us/img33/299/97597381.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/5365/54377156.jpg
http://img33.imageshack.us/img33/3126/93474305.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/No566540.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69783&d=1249566947
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
التسجيل الكامل لمتن لآلىء البيان فى تجويد القرآن للشيخ السمنودى رحمه الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 Aug 2009, 03:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
فهذا تسجيل كامل لمتن (لآلىء البيان فى تجويد القرآن) للشيخ إبراهيم السمنودىّ رحمه الله ألح علىّ فى تسجيله بعد أن أهدانى أجود طبعة له أخى الشيخ إبراهيم النايلى حفظه الله من حفظة كتاب الله و من المهتمين بعلم القراءات ..
النسخة بتحقيق د/حامد بن خير الله سعيد و كتب على غلافها: (ضبطها قراءة على مصنفها) ..
و المتن غنى عن التعريف فهو من أشهر متون التجويد التى نُظمت فى عصرنا الحاضر و قد تلقاه العلماء بالقبول مذ نظمه ناظمه رحمه الله فأذكر أننى سمعتُ الشيخ عبدالرافع رضوان حفظه الله يقول أثناء شرحه للجزرية أن المتن قرر فى الأزهر على طلبة القراءات (سنة أولى تقريبا) بعد انتهاء الشيخ السمنودى رحمه الله منه و يذكر الشيخ عبدالرافع أنه كان فى سنة ثانية تقريبا و لم يكن مقررا عليهم لكن من سهولة و عذوبة النظم حفظه مباشرة ..
و غالب من ألف فى التجويد فى عصرنا الحاضر يستشهد به فى مصنفاته و انظر على سبيل المثال هداية القارى للمرصفى رحمه الله و غاية المريد للشيخ عطية نصر و غيرها ..
يمكنكم التحميل من المرفقات ..
و لا تنسونى من دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 Aug 2009, 01:02 ص]ـ
رابط مباشر
http://khayma.com/tajweed/taha/laale.mp3
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 Aug 2009, 01:29 م]ـ
رارط مباشر آخر:
http://www.almtoon.com/uploads/taha/laale.mp3
ـ[السراج]ــــــــ[19 Aug 2009, 06:04 ص]ـ
جزاك الله خيراً على الأداء الجميل ..
وليت ترفع الكتاب المطبوع إلى الملتقى ..(/)
الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن العثيمين كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 Aug 2009, 04:07 م]ـ
الضياء اللامع من الخطب الجوامع لابن العثيمين كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الضّياءُ اللامع منَ الخُطب الجَوَامع
محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)
كان ممن حباه الله وحمله هذه المهمة العظيمة مهمة الدعوة والتبليغ شيخنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي حيث تولى الخطابة يوم الجمعة في المسجد الجامع الكبير بعنيزه وخطابة العيدين فكان مثالا يحتذى في إخلاص النية وإصلاح العمل وتوجيه الناس إلى الخير بقدر ما يستطيع بأسلوب بين واضح للعام والخاص وبقي على ذلك حتى التحق بجوار ربه في جمادي الثانية عام ست وسبعين وثلثمائة وألف.
حجم الكتاب 1.10 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img269.imageshack.us/img269/3055/77613194.jpg
http://img269.imageshack.us/img269/2315/17460027.jpg
http://img269.imageshack.us/img269/6675/70446196.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/EJ807263.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69986&d=1250207471
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
رسالة رمضان فضائل خصائص أحكام .... كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[16 Aug 2009, 01:01 م]ـ
رسالة رمضان فضائل خصائص أحكام ... كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
رسَالة رَمَضان
فضائل خصائص أحكام فوائد آداب فتاوى توجيهَات
عبدالله بن جارالله الجارالله
هذه رسالة مختصرة جامعة فيما يهم المسلم في شهر رمضان من صيام وقيام وقراءة قرآن وصدقة وغير ذلك
حجم الكتاب 530 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img30.imageshack.us/img30/6888/40790547.jpg
http://img30.imageshack.us/img30/6730/96212642.jpg
http://img30.imageshack.us/img30/9770/92013000.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/DXd39598.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69901&d=1249939972
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
كتاب هام لم أجده
ـ[فارس الغرابي]ــــــــ[17 Aug 2009, 06:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإقتباس من القران الكريم، لأبو منصور الثعالبي.
بحثت عنه كثير ولم أجد سبيلاً لتحميله.
أرجو من الأخوة الأفاضل مساعدتي في ذلك. أو إفادتي بمكتبة يمكنني شراؤه منها.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[17 Aug 2009, 06:55 م]ـ
هذا كتاب مطبوع في مصر في مجلد في جزاين بتحقيق الدكتورة فوقية حسين ان لم تخني ذاكرتي ولا اعلم انه على الشبكة(/)
حمل: تفسير الجواهر لطنطاوي جوهري
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 Aug 2009, 03:02 ص]ـ
*طنطاوي بن جوهري المصري
* قال الزركلي:" فاضل، له اشتغال بالتفسير والعلوم الحديثة".اهـ (1)
* قال كحالة: "عالم، حكيم، أديب، مشارك في أنواع من العلوم".اهـ (2)
وقال سركيس: " من الكتاب والشعراء (*) المجيدين في هذا العصر ومن أساتذة مدرسة دار العلوم بالقاهرة".اهـ (3)
وقال المرعشلي: "كان مشهوراً بجودة الحفظ والذكاء المفرط ".اهـ (4)
وقال أيضاً: " قالت صحيفة دار العلوم:
" إن التركستانيين لما استقلوا استقلالاً تاماً وأقاموا جمهورية إسلامية وأنشأوا المدارس والجامعات، اتفقوا على أن يسموها باسم الشيخ طنطاوي جوهري فسموها (جامعة طنطاوية ومدارس جوهرية) وألف زعماؤهم كتباً في لغتهم للتدريس في هذه الجامعات والمدارس باسم المترجم له مثل: " كتاب العقائد الجوهرية " لأنه في عقيدتهم حجة الشرق، وفيلسوف الإسلام ". اهـ (5)
وقال زكي محمد مجاهد: " وكان من المشتغلين بالعلم والأدب والفلسفة والتفسير والتأليف".اهـ (6)
وقال رجاء النقاش:" رجل غزير العلم، وصاحب منهج جديد في النظر إلى الإسلام ".اهـ (7)
وقال أيضاً: " والحقيقة أن الشيخ طنطاوي جوهري لم يكن أزهرياً بالمعنى التقليدي، بل كان عالماً عظيماً مجدداً ".اهـ (8)
وقال د. طه حسين ـ غفر الله له ـ:
" وكان يتكلم كثيراً ولا يقول شيئاً، وكانت كلمات الجمال والجلال والبهاء والكمال والروعة والإشراق أكثر الكلمات جرياناً على لسانه منذ يبدأ الدرس إلى أن يتمه".اهـ (9)
وقال الباحث أنور يوسف في رسالته " طنطاوي جوهري، ومنهجه في التفسير":
" إن أصدق كلمة يمكن أن نَصِفَ بها ثقافةُ طنطاوي هي (الموسوعية) فقد كان بحث (دائرة معارف) جمعت بين العلوم القديمة والعلوم العصرية، وبين علوم الدين وعلوم الدنيا، ففي الأزهر الشريف درس العلوم الشرعية واللغوية حتى برع فيها، وفي دار العلوم درس العلوم الطبيعية والرياضية حتى بزَّ فيها سائر أقرانه.
لكن نفسه كانت تهفو إلى أكثر من ذلك، فقرر أن يُحصِلَ بنفسه، فشحذ همته، وأقبل على دراسة مختلف العلوم والفنون؛ قديمها وحديثها، وتعلم اللغة الإنجليزية، وبها استطاع الاطلاع على علوم الغربيين وثقافتهم، ونهل منها قدراً وافراً. اهـ (10)
* ولد في قرية "عوض الله حجازي" [قال المرعشلي: وعوض الله حجازي جد المترجم له لأمه (11)]، من قرى (الشرقية) بمصر.
* اشتغل في مبدأ أمره بالأعمال الزراعية.
* تعلم مبادئ العلم في كتاب بلدة [الفار] بلدة جدته لأمه.
* تعلم في الأزهر مدة.
*ثم في المدرسة الحكومية.
*عني بدراسة الإنكليزية.
*مارس التعليم في بعض المدارس الابتدائية.
* ثم في مدرسة دار العلوم. قال المرعشلي: "تخرج منها سنة 1893م".اهـ (12)
* عين مدرساً بمدرسة دمنهور.
*تعلم اللغة الإنجليزية وهو مدرس بالخديوية فأثرت في فكره لاسيما وهو قد قرأ وترجم كل الكتب التي أثرت مصنفاته بعد ذلك.
*ألقى محاضرات في الجامعة المصرية.
*تولى رئاسة جامعة المواساة الإسلامية.
*طرد من دار العلوم بسبب آرائه (1914).
* هجر التدريس كلية (1922).
* تولى رئاسة مجلة الإخوان المسلمون (13)
*ناصر الحركة الوطنية.
"جعل لسائر كتبه عناوين ضخاما، وأكثرها رسائل".اهـ (14)
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 Aug 2009, 03:05 ص]ـ
مصنفاته:
* (الجواهر في تفسير القرآن الكريم - ط)
ج1: http://www.4shared.com/file/90240168...6/__1.html?s=1
ج2: http://www.4shared.com/file/90209025...2/__2.html?s=1
ج3: http://www.4shared.com/file/90231100...7/__3.html?s=1
ج4: http://www.4shared.com/file/90565341...4/__4.html?s=1
ج5: http://www.4shared.com/file/90565349...6/__5.html?s=1
ج6: http://www.4shared.com/file/11934490.../6_online.html
ج7: http://www.4shared.com/file/11935808.../7_online.html
ج8: http://www.4shared.com/file/11936205.../8_online.html
ج9: http://www.4shared.com/file/11936867.../9_online.html
ج10: http://www.4shared.com/file/11937279...10_online.html
ج11: http://www.4shared.com/file/11941549...11_online.html
ج12: http://www.4shared.com/file/11942046...12_online.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ج13: http://www.4shared.com/file/11942327...13_online.html
ج14: http://www.4shared.com/file/11942690...14_online.html
ج18: http://www.4shared.com/file/11943014...18_online.html
ج20: http://www.4shared.com/file/11943325...20_online.html
قال الزركلي: " في 26 جزءاً، نحا فيه منحى خاصاً، ابتعد في أكثره عن معنى التفسير، وأغرق في سرد أقاصيص وفنون عصرية وأساطير".اهـ (15)
وذكره كحالة في معجمه. اهـ (16)
وقال المرعشلي: " تفسير القرآن في (24) جزءاً ". (17)
وقال في "معجم البابطين ": "وهو محاولة مبكرة لما عرف بعد ذلك بالتفسير العلمي، إذ تلمس الإعجاز في مقولات العلوم العصرية".اهـ (18)
وبعث علامة القصيم الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن ناصر السعدي الحنبلي العنيزي القصيمي النجدي: {1376:ت}:رسالة إلى الشيخ رشيد رضا قال فيها:
من عنيزة إلى قاهرة مصر
في رجب سنة 1346
بسم الله الرحمن الرحيم
أبعث جزيل التحيات، ووافر السلام والتشكرات، لحضرة الشيخ الفاضلالسيد محمد رشيد رضا المحترم حرسه الله تعالى من جميع الشرور، ووفقه وسددهفي كل أحواله آمين، أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فالداعي لذلك مااقتضاه الحب ودفعه الود المبني على ما لكم من المآثر الطيبة التي تستحقون بهاالشكر من جميع المسلمين التي من أعظمها تصديكم في مناركم الأغر لنصر الإسلاموالمسلمين، ودفع باطل الجاهلين والمعاندين، رفع الله قدركم وأعلى مقامكم، وزادكم من العلم والإيمان ما تستوجبون خير الدنيا والآخرة، وأنعم عليكم بنعمهالظاهرة والباطنية، ثم إننا نقترح على جنابكم أن تجعلوا في مناركم المنير بحثًاواسعًا لأمر نراه أهم البحوث التي عليها تعولون وأنفعها لشدة الحاجة بل دعاءالضرورة إليه ألا وهو ما وقع فيه كثير من فضلاء المصريين وراج عليهم منأصول الملاحدة والزنادقة من أهل وحدة الوجود والفلاسفة بسبب روجان كثير منالكتب المتضمنة لهذه الأمور ممن يحسنون بهم الظن ككتب ابن سينا وابن رشدوابن عربي ورسائل إخوان الصفا بل وبعض الكتب التي تنسب للغزالي وما أشبههامن الكتب المشتملة على الكفر برب العالمين والكفر برسله وكتبه واليوم الآخر، وإنكار ما عُلِمَ بالضرورة من دين الإسلام، فبعض هذه الأصول انتشرت في كثيرمن الصحف المصرية بل رأيت تفسيرًا طبع أخيرًا منسوبًا للطنطاوي (19) قد ذكر فيمواضع كثيرة في تفسير سورة البقرة شيئًا من ذلك ككلامه على استخلاف آدم وعلىقصة البقرة والطيور ونحوها بكلام ذكر فيه من أصول وحدة الوجود وأصولالفلسفة المبنية على أن الشرائع إنما هي تخيلات وضرب أمثال لا حقيقة لها، وأنهيمكن لآحاد الخلق ما يحصل للأنبياء ما يجزم المؤمن البصير أنه مناقض لدينالإسلام وتكذيب لله ورسوله، وذهاب إلى معانٍ يُعلم بالضرورة أن الله ما أرادهاوأن الله بريء منها ورسوله، ثم مع ذلك يحث الناس والمسلمين على تعلمها وفهمها، ويلومهم على إهمالها وينسب ما حصل للمسلمين من الوهن والضعف بسببإهمال علمها وعملها. وَيْح من قال ذلك، لقد علم كل من عرف الحقائق أن هذه العلوم هي التيأوهنت قوى المسلمين وسلطت عليهم الأعداء وأضعفتهم لزنادقة الفرنج وملاحدةالفلاسفة، وكذلك يبحث كثير منهم في الملائكة والجن والشياطين ويتأولون ما فيالكتاب والسنة من ذلك بتأويلات تشبه تأويلات القرامطة الذين يتأولون العقائدوالشرائع فيزعمون أن الملائكة هي القوى الخيرية التي في الإنسان فعبَّر عنهاالشرع بالملائكة كما أن الشياطين هي القوى الشريرة التي في الإنسان فعبَّر عنهاالشرع بذلك، ولا يخفى أن هذا تكذيب لله ولرسله أجمعين، ويتأولون قصة آدموإبراهيم بتأويل حاصله أن ما ذكر الله في كتابه عن آدم وإبراهيم ونحوهما لا حقيقةله، وإنما قصد به ضرب الأمثال، وقد ذكر لي بعض أصحابي أن مناركم فيهشيء من ذلك وإلى الآن ما تيسر لي مطالعته ولكن الظن بكم أنكم ما تبحثون عنمثل هذه الأمور إلا على وجه الرد لها والإبطال كما هي عادتكم في رد ما هو دونهابكثير، وهذه الأمور يكفي في ردها في حق المسلم المصدق للقرآن والرسول مجردتصورها، فإنه إذا تصورها كما هي يجزم ببطلانها ومناقضتها للشرع، وأنه لا
(يُتْبَعُ)
(/)
يجتمع التصديق بالقرآن وتصديقها أبدًا، وإن كان غير مصدق للقرآن ولا للرسولصار الكلام معه كالكلام مع سائر الكفار في أصل الرسالة وحقيقة القرآن.
وقد ثبت عندنا أن زنادقة الفلاسفة والملحدين يتأولون جميع الدين الإسلامي:
التوحيد والرسالة والمعاد والأمر والنهي بتأويل يرجع إلى أن القرآن والسنة كلهاتخييلات وتمويهات لا حقيقة لها بالكلية ويلبسون على الناس بذلك ويتسترونبالإسلام، وهم أبعد الناس عنه كما ثبت أيضًا عندنا أنه يوجد ممن كان يؤمن باللهورسوله واليوم الآخر ويعظم الرسول وينقاد لشرعه وينكر على هؤلاء الفلاسفةويكفرهم في أقوالهم أنه يدخل عليه شيء من هذه التأويلات من غير قصد ولاشعور لعدم علمه بما تؤول إليه ولرسوخ كثير من أصول الفلسفة في قلبه، ولتقليدمن يعظمه وخضوعًا أيضًا، ومراعاة لزنادقة علماء الفرنج الذين يتهكمون بمن لميوافقهم على كثير من أصولهم ويخافون من نسبتهم للبلادة وإنكار ما علم محسوسًا
بزعمهم فبسبب هذه الأشياء وغيرها دخل عليهم ما دخل، فالأمل قد تعلق بأمثالكملتحقيق هذه الأمور وإبطالها فإنها فشت وانتشرت وعمت المصيبة بها الفضلاءفضلاً عمن دونهم، ولكن لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة يهتدي به الضالون، وتقوم به الحجة على المعاندين، وقد ذكرت لحضرتكم هذه الأشياء على وجه التنبيه
والإشارة؛ لأن مثلكم يتنبه بأدنى تنبيه، ولعلكم تجعلونه أهم المهمات عندكم؛ لأنفيه الخطر العظيم على المسلمين، وإذا لم ير الناس لكم فيه كلامًا كثيرًا وتحقيقًا تامًافمن الذي يعلق به الأمل من علماء الأمصار؟ والرجاء بالله أن يوفقنا وإياكم لمايحبه ويرضاه ويجعلنا وإياكم من الهادين المهتدين إنه جواد كريم، وصلى الله علىمحمد وسلم.
... ... ... ... ... ... ... ... ... محبكم الداعي
... ... ... ... ... ... ... عبد الرحمن بن ناصر السعدي (20)
وقال الشيخ رشيد عندما سئل عنه:
" إنني كنت رأيت الجزء الأول من هذا التفسير في دار صديق لي منذبضع سنين، وقلبت بعض أوراقه في بضع دقائق فرأيته أحق بأن يوصف بماوصف به بعض الفضلاء تفسير الفخر الرازي بقوله: فيه كل شيء إلا التفسير، وقد ظُلم الرازي بهذا القول فإن في تفسيره خلاصة حسنة من أشهر التفاسير التيكانت منتشرة في عصره، مع بعض المباحث والآراء الخاصة به، كما أن فيهاستطرادات طويلة من العلوم الطبيعية والعقلية والفلكية والجدليات الكلامية التي بهاأعطي لقب (الإمام) لرواج سوقها في عصره. والأستاذ الشيخ طنطاوي مغرمبالعلوم والفنون التي هي قطب رحى الصناعات والثروة والسيادة في هذا العصر، ويعتقد بحق أن المسلمين ما ضعفوا وافتقروا واستعبدهم الأقوياء إلا بجهلها، وأنهملن يقووا ويثروا ويستعيدوا استقلالهم المفقود إلا بتعلمها على الوجه العملي بحذقهامع محافظتهم على عقائد دينهم وآدابه وعباراته وتشريعه، ويعتقد حقًا أن الإسلاميرشدهم إلى هذا، بل يوجبه عليهم، فألَّف أولاً كتبًا صغيرة في الحث على هذهالعلوم والفنون والتشويق إليها من طريق الدين وتقوية الإسلام بدلائل العلم، ثمتوسع في ذلك بوضع هذا التفسير الذي يرجو أن يجذب طلاب فهم القرآن إلى العلم، ومحبي العلم إلى هدي القرآن في الجملة والإقناع بأنه يحث على العلم، لا كمايدعي الجامدون من تحريمه له أو صده عنه؛ ولكن الأمر الأول هو الأهم عنده، فهو لم يعن ببيان معاني الآيات كلها وما فيها من الهدى والأحكام والحِكَم بقدر ماعني به من سرد المسائل العلمية وأسرار الكون وعجائبه (ولهذا قلنا إنه أحق منتفسير الرازي بتلك الكلمة التي قيلت فيه).
ولا يمكن أن يقال إن كل ما أورده فيه يصح أن يسمى تفسيرًا له، ولا أنهمراد الله تعالى من آياته، وما أظن أنه هو يعتقد هذا، إذ يصح أن يقال حينئذ إنهيمكن تفسير كلمة {رَبِّ العَالَمِينَ} (الفاتحة: 2) بألف سفر أو أكثر من الأسفارالكبار تضعه جمعيات كثيرة كل جمعية تعنى بعالم من العالمين، فتدون كل ما يصل
(يُتْبَعُ)
(/)
إليه علم البشر فيه، ولا يمكن أن يقال إنه لا يمكن انتقاده، بل الانتقاد على ما فيهمن التفسير ومن مسائل العلوم ممكن {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} (يوسف: 76) وقد قلنا إنه لم يعن بقسم التفسير منه كثيرًا ولا سيما التفسير المأثور، وأما هذهالعلوم فالبشر يتوسعون فيها عامًا بعد عام، فينقضون اليوم بعض ما أبرموا بالأمس، فليس كل ما دوَّنه أهلها صحيحًا في نفسه، فضلاً عن كونه مرادًا لله من كتابه، وإنما أُنزل الكتاب هدى للناس لا لبيان ما يصلون إليه بكسبهم من العلوموالصناعات؛ ولكنه أرشد إلى النظر والتفكر فيها ليزداد الناظرون المتفكرون إيمانًابخالقها، وعلمًا بصفاته وحكمه.
وأما السؤال عن رضاء الله عنه وإثابته عليه فلا يقدر بشر على الجواب عنهبالتحقيق؛ لأن علمه عند الله تعالى وحده؛ وإنما نقول بحسب قواعد الشرع الإلهيإنه إذا كان قد ألَّفه لوجه الله تعالى وابتغاء مرضاته فإن الله تعالى يثيبه عليه، فماأصاب فيه فله عليه أجران، أجر الإصابة وأجر الاجتهاد وحسن النية، وما أخطأ
فيه فله عليه الأجر الثاني مع رجاء العفو عن الخطأ، وهذا ما نظنه فيه.
وجملة القول إن هذا الكتاب نافع من الوجهين اللذين أشرنا إليهما في أول هذاالجواب، وصاحبه جدير بالشكر عليه والدعاء له؛ ولكن لا يُعوَّل عليه في فهمحقائق التفسير وفقه القرآن لمن أراده؛ فإنه إنما يذكر منه شيئًا مختصرًا منقولاً منبعض التفاسير المتداولة، ولا يُعتمد على ما يذكره فيه من الأحاديث المرفوعة
والآثار لأنه لا يلتزم نقل الصحيح، ولا ذكر مخرِّجي الحديث ليُرجع إلى كتبهمفلابد من مراجعتها في مظانها، وما ينفرد به من التأويلات فهو يعلم أنه يخالف فيهجماهير العلماء وهم يخالفونه؛ وإنما راجعت بعضه في أثناء كتابة هذا الجوابفزادني ثقة بما قلته فيه من قبل، والله أعلم ".اهـ (21)
قال في معجم المفسرين: " تفسيره نحا فيه منحاً خاصاً، ابتعد أكثره عن معنى التفسير وأغرق في سرد أقاصيص وفنون عصرية وأساطير ".اهـ (22)
قال في الموسوعة الميسرة: " من يلاحظ تفسيره وما وضع فيه من الخزعبلات والخرافات وترك الموضوع الرئيسي ألا وهو تفسير القرآن، وبدأ يسرد القصص وأنواع العلوم والفنون والاكتشافات العصرية الكبيرة والمعجزات الكثيرة الموجودة في القرآن وغير ذلك، ووضع في تفسيره الصور واللوحات وخصص جزءاً قليلاً إلى التفسير الفعلي للآيات، أو ما يسمى التفسير اللغوي لها، وقد نقلنا بعض المواضع التي تغني عن الكثير حيث كان يستخدم التأويل أو المجاز، ولا يثبت لله سبحانه اليد أو السمع أو البصر أو غيرها وإليك بعض المواضع التي نقلنها من تفسيره المسمى الجواهر في تفسير القرآن حيث قال في تفسير القرآن الكريم:
حيث قال في تفسير {استوى على العرش} [يونس:4ـ6]
" استعلى بالقهر والغلبة كما جاء في الآية الأخرى:
{وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره ثم تذكرا نعمة ربكم إذا استويتم عليه}
والعرش إما بمعنى البناء، فكل بناء يسمى عرشاً وبانيه يسمى عارشاً ".
وقال في تفسير سورة هود (6/ 128):" {كان عرشه على الماء} وقد تقدم تفسير هذا في أول سورة يونس بأن الماء العلم: أي وكان ملكه قائماً على العلم ولايزال كذلك وإنما خلق السموات والأرض ليربي ذوي الأرواح فيهما بالخير والشر ".
وقال في تفسير سورة البقرة (1/ 114):
" {فأينما تولوا وجهكم فثم وجه الله}: أي جهة رضاه وليس الله مختصاً بمكان، بل هو (واسع) الفضل (عليم) بتدبير خلقه ".
وفي تفسير سورة المائدة (3/ 196):" {قالت اليهود يد الله مغلولة} فهو مجاز إما عن البخل أو الفقر ... {بل يداه مبسوطتان} ثنى اليد مبالغة في نفي البخل وإثبات الجود. اهـ (23)
وقال الباحث أنور يوسف في رسالته " طنطاوي جوهري، ومنهجه في التفسير:
" بعد أن وقفنا طويلاً على تفسير الجواهر ومضامينه، وعشنا بين جنباته وصفحاته، وأفكاره وآرائه، صار لزاماً علي أن أقول رأيي فيه، وكم ترددت في ألاّ أصدر حكماً أراه الأخير في هذا البحث، لكن خطورة وأهمية الموضوع والأمانة الشرعية فرضت عليّ أن أذكر قناعاتي المتواضعة اتجاه هذا التفسير، والله من وراء القصد.
(يُتْبَعُ)
(/)
أولاً: لقد كان تفسير الجواهر نتاج مرحلة قلقة عاشت الأمة الإسلامية، وظروف قاسية هيمنت على جل العالم الإسلامي ومنه مصر، لذلك حاول الشيخ طنطاوي أن يمد يد العون، حتى يرفع شأن الأمة ما استطاع، وقد أوصله اجتهاده إلى، العلم طريق الخلاص، لكنه أخطأ الطريق حينما سخر القرآن الكريم من أجل نشر العلم وتعليم المسلمين.
وفي رأيي أنه لم يوفق في الوصول إلى هدف القرآن، كما أنه لم يوفق في تحديد الوسيلة المناسبة
لعرض آرائه وأفكاره، وكنا نود لو أنه صنف كتاباً أو كتباً خاصة تتضمن هذه الآراء والأفكار.
ثانياً: إن تفسير الجواهر يمثل اتجاهاً موازياً لمدرسة فكرية قديمة، كان روادها من الفلاسفة الذين حالوا التوفيق بين الدين والفلسفة، على أثر انبهار أولئك من الفلسفة اليونانية حينما ترجمت كتبها إلى العربية وغزت العالم الإسلامي.
وهكذا يعيد التاريخ نفسه، فحينما ذهل المسلمون من التفوق العلمي الذي نهض في أوربا راحوا يسعون إلى التوفيق بين الدين والعلم، وبهذا يكون العلم الحديث قد حلّ مكان الفلسفة في الاتجاه المعاصر.
ثالثاً: يلاحظ أن تفسير الجواهر جاء يخاطب عصره لا أكثر، لأنه محمّل بطبيعة ذلك العصر وأحواله ومشكلاته، ولقد أضعف ذلك صلاحية التفسير لزمن تجاوز زمن المؤلف أو تجاوز المشكلات التي ذكرها بعد أن تمّ حلها.
ولئن كان للجواهر شهرة في عصره أو كان ذا تأثير قوي ـ بخاصة ـ خارج مصر؛ فإننا نلمح فعاليته تكاد تتلاشى في هذا الزمن الذي تجاوز دعوة الشيخ، ولعل من دلائل ما أقول انصراف العلماء والناس عنه إلى حد بعيد.
رابعاً: لقد قضى الشيخ الطنطاوي ـ رحمه الله ـ سنوات من عمره في تحضير وتحبير تفسيره، ربما ضاع معظمها سدى ـ والأجر من الله ـ لأنه لم يأت بجديد على تفسير الأولين، بل خرج عن مناهج السلف في تفسير كتاب الله تعالى.
ولأن الجديد الذي فيه من العلوم هي علوم موجودة في كتب العلم لم يخترعها الشيخ ولا أبدع فيها، و إنما ساقها إلى غير أماكنها المعهودة في كتاب الله الذي لم يأت موسوعة للعلم ونظرياته وتجاربه، ولم يكنـ ولن يكون ـحقلاً للعلوم البشرية المضطربة.
خامساً: إن طنطاوي لم يقدم لنا تفسيراً كاملاًَ للقرآن بجهده وفكره، ولو أنه جعل من تفسير آيات العلوم التي رآها كتاباً سماه مثلاً تفسير آيات العلوم أو أي اسم يشابه ذلك لكان أولى.
سادساً: أرى أنه لا يمكن اعتماد تفسير الجواهر على أنه تفسير يعتد بما فيه لأنه ترك التفسير بالمأثور، وغالى في الاعتماد على العقل فأكثر من التفسير برأيه وخالف قواعد التفسير.
لكنّه يصلح أن تؤخذ منه بعض اللطائف الجيدة ـ بعد التأكد من صحتها ـ وبعض الموضوعات التي أجاد فيها.
سابعاً: يظهر لي من خلال دراسة شخصية طنطاوي وآثاره أنه كان حسن النية فيما ذهب إليه، وأن تفسيره كان اجتهاداً اجتهده، ورأيا رآه وأجره عند ربه.
لكن طيب النية ـ التي مجالها الآخرة ـ لا يغير شيئاً مما أخذه العلماء على تفسيره، أو مما نقدته به".اهـ (24)
وقال فيه د. محمد حسين الذهبي ـ رحمه الله ـ:
" لقد وضع المؤلف في تفسيره هذا ما يحتاجه المسلم من الأحكام، والأخلاق، وعجائب الكون، وأثبت فيه غرائب العلوم وعجائب الخلق، مما يَشوِّق المسلمين والمسلمات - كما يقول - إلى الوقوف على حقائق معانى الآيات البيِّنات في الحيوان والنبات، والأرض والسموات.
هذا .. وإن المؤلف - رحمه الله - ليقرر في تفسيره أن في القرآن من آيات العلوم ما يربو على سبعمائة وخمسين آية، في حين أن علم الفقه لا تزيد آياته الصريحة على مائة وخمسين آية، كما يقرر " أن الإسلام جاء لأُمم كثيرة، وأن سور القرآن متممات لأُمور أظهرها العلم الحديث".
وكثيراً ما نجد المؤلف - رحمه الله - في تفسيره يهيب بالمسلمين أن يتأملوا في آيات القرآن التي ترشد إلى علوم الكون، ويحثهم على العمل بما فيها، ويندد بمن يُغفل هذه الآيات على كثرتها، وينعى على مَن أغفلها من السابقين الأوَّلين، ووقف عند آيات الأحكام وغيرها مما يتعلق بأُمور العقيدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
نجد المؤلف يكرر هذه النغمة في كثير من مواضع الكتاب فيقول في موضع منه: "يا أمة الإسلام؛ آيات معدودات في الفرائض اجتذبت فرعاً من علم الرياضيات، فما بالكم أيها الناس بسبعمائة آية فيها عجائب الدنيا كلها .. هذا زمان العلوم، وهذا زمان ظهور نور الإسلام، هذا زمان رقيه، يا ليت شعري .. لماذا لا نعمل في آيات العلوم الكونية ما فعله آباؤنا في آيات الميراث؟ ولكني أقول: الحمد لله ... الحمد لله، إنك تقرأ في هذا التفسير خلاصات من العلوم، ودراستها أفضل من دراسة علم الفرائض، لأنه فرض كفاية، فأما هذه فإنها للازدياد في معرفة الله وهى فرض عَيْن على كل قادر ... إن هذه العلوم التي أدخلناها في تفسير القرآن، هي التي أغفلها الجهلاء المغرورون من صغار الفقهاء في الإسلام، فهذا زمان الانقلاب، وظهور الحقائق، والله يهدى مَن يشاء إلى صراط مستقيم".
فمثلاً عندما تعرَّض لقوله تعالى في الآية [61] من سورة البقرة: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ} ... الآية، نجده يقول: "الفوائد الطيبة في هذه الآية" ثم يأخذ في بيان ما أثبته الطب الحديث من نظريات طبية، ويذكر مناهج أطباء أوروبا في الطب، ثم يقول: "أَوَ ليست هذه المناهج هي التي نحا نحوها القرآن؟ أَوَ ليس قوله: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ} رمزاً لذلك؟ كأنه يقول: العيشة البدوية على المن والسلوى ... وهما الطعامانالخفيفان اللذان لا مرض يتبعهما، مع الهواء النقي والحياة الحرة، أفضل من حياة شقية في المدن بأكل التوابل، واللحم، والإكثار من ألوان الطعام، مع الذلة، وجور الحكام، والجبن، وطمع الجيران من الممالك، فتختطفكم في حين غفلة وأنتم لا تشعرون. بمثل هذا تُفسِّر هذه الآيات. بمثل هذا فليفهم المسلمون كتاب الله".
ومثلاً عندما تعرَّض لقوله تعالى في الآيات [67] وما بعدها من سورة البقرة: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً} .... الآيات إلى آخر القصة، نجده يعقد بحثاً في عجائب القرآن وغرائبه، فيذكر ما انطوت عليه هذه الآيات من عجائب، ويذكر - فيما يذكر - علم تحضير الأرواح فيقول: " .. وأما علم تحضير الأرواح فإنه من هذه الآية استخراجه، إن هذه الآية تُتلى، والمسلمون يؤمنون بها، حتى ظهر علم الأرواح بأمريكا أولاً، ثم بسائر أوروبا ثانياً" .. ثم ذكر نُبذة طويلة عن مبدأ ظهور هذا العلم، وكيف كان انتشاره بين الأمم، وفائدة هذا العلم، ثم قال أخيراً: "ولما كانت السورة التي نحن بصددها قد جاء فيها حياة للعزير بعد موته، وكذلك حماره، ومسألة الطير وإبراهيم الخليل، ومسألة الذين خرجوا من ديارهم فراراً من الطاعون، فماتوا ثم أحياهم .. وعلم الله أننا نعجز عن ذلك، جعل قبل ذكر تلك الثلاثة في السورة ما يرمز إلى استحضار الأرواح في مسألة البقرة، كأنه يقول: إذا قرأتم ما جاء عن بنى إسرائيل في إحياء الموتى في هذه السورة عند أواخرها. فلا تيأسوا من ذلك، فإني قد بدأت بذكر استحضار الأرواح، فاستحضروها بطرقها المعروفة، واسألوا أهل الذِكر إن كنتم لا تعلمون، ولكن ليكن المُحَضِّر ذا قلب نفى خالص على قدم الأنبياء والمرسلين، كالعزير، وإبراهيم، وموسى، فهؤلاء لعلو نفوسهم أريتهم بالمعاينة، وأنا أمرت نبيكم أن يقتدى بهم فقلت: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}.
ومثلاً عندما تعرَّض لقوله تعالى في أول سورة آل عمران: {آلم} نجده يعقد بحثاً طويلاً عنوانه: "الأسرار الكيميائية، في الحروف الهجائية، للأمم الإسلامية، في أوائل السور القرآنية" وفيه يقول: "انظر رعاك الله - تأمل - يقول الله: {أ. ل.م}، {طس}، {حم} .. وهكذا يقول لنا: أيها الناس؛ إن الحروف الهجائية، إليها تحلل الكلمات اللُّغوية، فما من لغة في الأرض إلا وأرجعها أهلها إلى حروفها الأصلية، سواء أكانت اللُّغة العربية أم اللُّغات الأعجمية، شرقية وغربية، فلا صرف، ولا إملاء، ولا اشتقاق إلا بتحليل الكلمات إلى حروفها، ولا سبيل لتعليم لغة وفهمها إلا بتحليلها، وهذا هو القانون
(يُتْبَعُ)
(/)
المسنون في سائر العلوم والفنون.
ولا جرَمَ أن العلوم قسمان: لُغوية وغير لُغوية، فالعلوم اللُّغوية مقدمة في التعليم، لأنها وسيلة إلى معرفة الحقائق العلمية من رياضية وطبيعية وإلهية، فإذا كانت العلوم التي هي آلة لغيرها لا تُعرف حقائقها إلا بتحليلها إلى أصولها، فكيف إذن تكون العلوم المقصودة لنتائجها المادية والمعنوية؟ فهي أولى بالتحليل وأجدر بإرجاعها إلى أُصولها الأوَّلية التي لا تعرف الحساب إلا بمعرفة بسائط الأعداد، ولا الهندسة إلا بعد علم البسائط والمقدمات، ولا علوم الكيمياء إلا بمعرفة العناصر وتحليل المركبات إليها، فرجع الأمر إلى تحليل العلوم".
ومثلاً نراه يعرض لقولهتعالى في الآية [24] من سورة النور: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} ..
وقوله فى الآيات [20 - 22] من سورة فُصِّلت: {حَتَّى إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُواْ أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ وَلَاكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ}.
وقوله فى الآية [65] من سورة يس: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ}.
ثم يقول: "أو ليس الاستدلال بآثار الأقدام، وآثار أصابع الأيدي في أيامنا حاضرة، هو نفس الذي صرَّح به القرآن، وإذا كان الله يعلم ما في المواطن بل هو القائل للإنسان: {كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً}، والقائل: {بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}، أفلا يكون ذكر الأيدي والأرجل والجلود وشهادتها يوم القيامة ليلفت عقولنا إلى أن من الدلائل ما ليس بالبيِّنات المشهورة عند المسلمين؟ وأن هناك ما هو أفضل منها؟ ... وهى التي يحكم بها الله فاحكموا بها. ويكون ذلك القول لينبهنا ويفهمنا أن الأيدي فيها أسرار، وفى الأرجل أسرار، وفى النفوس أسرار: فالأيدي لا تشتبه، والأرجل لا تشتبه، فاحكموا على الجانين والسارقين بآثارهم .. أوَ ليس في الحق أن أقول: إن هذا من معجزات القرآن وغرائبه؟ وإلا فلماذا هذه المسائل التي ظهرت في هذا العصر تظهر في القرآن بنصها وفصها".
ومثلاً عندما تعرَّض لقوله تعالى في الآيتين [5، 6] من سورة طه: {الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} .. نجده يقول: " .. قوله: {وَمَا بَيْنَهُمَا} دخل في ذلك عوالم السحاب والكهرباء وجميع العالم المسمى "الآثار العلوية" وهو من علوم الطبيعة قديماً وحديثاً، وقوله {وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} يشير لعلمين لم يُعرفا إلا في زماننا، وهما علم طبقات الأرض، المتقدم مراراً في هذا التفسير، وعلم الآثار، المتقدم بعضه في سورة يونس .. فالله هنا يقول: {وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} ليحرص المسلمون على دراسة علوم المصريين التي تظهر الآن تحت الثرى".
ومثلاً عند قوله تعالى في الآية [30] من سورة الأنبياء: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُو?اْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً} .... الآية، يقول: "ها أنت قد اطلعت على ما أبرزه القرآن قبل مئات السنين، من أن السموات والأرض - أي الشمس والكواكب وما هي فيه من العوالم - كانت ملتحمة ففصلها الله تعالى، وقلنا: إن هذه معجزة، لأن هذا العلم لم يعرفه الناس إلا في هذه العصور، ألا ترى أن كثيراً من المفسِّرين قالوا: إن الكفار في ذلك الوقت ليس لديهم هذا العلم. فكان جوابهم على ذلك أنهم أخبروا به في نفس هذه الآية، فكأن الآية تستدل عليهم بنفس ما نزلت به، وذلك أن هذه الأمور لم تُخلق. وقد أخذ العلماء يُؤوِّلون تأويلات شتَّى لفرط ذكائهم وحرصهم رحمهم الله، وها نحن أُولاء نجد هذه العوالم المكنونة المخزونة قد أبرزها الله على أيدي الفرنجة، كما نطق القرآن هنا، كأنه يقول: سيرى
(يُتْبَعُ)
(/)
الذين كفروا أن السموات والأرض كانت مرتوقة ففصلنا بينهما، فهو وإن ذكرها بلفظ الماضيفقد قصد منه المستقبل كقوله تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} .. وهذه معجزة تامة للقرآن، وعجيبة من أعجب ما يسمعه الناس في هذه الحياة الدنيا" ..
ومثلاً عند قوله تعالى في الآية [15] من سورة الرحمن: {وَخَلَقَ الْجَآنَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} .. نجده يقول: "والمارج المختلط بعضه ببعض، فيكون اللَّهب الأحمر والأصفر والأخضر مختلطات، وكما أن الإنسان من عناصر مختلفات هكذا الجان من أنواع من اللَّهب مختلطات، ولقد ظهر في الكشف الحديث أن الضوء مركّب من ألوان سبعة غير ما لم يعلموه. فلفظ المارج يشير إلى تركيب الأضواء من ألوانها السبعة، وإلى أن اللهب مضطرب دائماً، وإنما خُلِق الجن من ذلك المارج المضطرب، إشارة إلى أن نفوس الجان لا تزال في حاجة إلى التهذيب والتكميل. تأمل في مقال علماء الأرواح الذين استحضروها إذ أفادتهم أن الروح الكاملة تكون عند استحضارها ساكنة هادئة، أما الروح الناقصة فإنها تكون قلقة مضطربة".
وعند قوله تعالى في الآية [35] من السورة نفسها: {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنتَصِرَانِ} .. يقول: "إنه عبَّر هنا بـ {شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ} وفيما تقدم بقوله: {مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ}، والشواظ والمارج كلاهما اللَّهب الخالص، فلماذا جعل الجان مخلوقاً من مارج ولم يقل من شواظ؟ فاعلم أن المارج فيه معنى الاضطراب كما تقدم.
وقد أثبتذلك هناك، وهذا الاضطراب يفيد اضطراب الروح كما تقدم في علم الأرواح، وأيضاً اختلاط الألوان الآن معروف في التحليل فهو من هذا القبيل .. وهذه الفكرة لم تُعرف قط إلا في زماننا هذا، فإن تحليل الضوء والعلم بأنه مختلط، والاطلاع على عالم الأرواح الناقصة وأنها مضطربة، لم يكن إلا في زماننا، وهذا من أعاجيب القرآن التي لا تُدرك إلا بقراءة العلوم، وليس يعقلها الناس بفن البلاغة المعروف، فلا أصحاب المعلقات يدركونها، ولا الذين بعدهم يعلمونها، فهل لمثل امرىء القيس، أو لأبى العلاء، أو المتنبي أن يتناولوا هذه المعاني في أقوالهم؟ كلا .. فهذه البلاغة لا تخطر ببالهم، وأنَّى لهم علم الروح حتى يخصصوها بلفظ مارج؟ وعند إنزال العذاب يذكرون الشواظ".
ومثلاً في سورة الزلزلة نجده يُفسِّرها تفسيراً لفظياً مختصراً، ثم يذكر ما فيها من لطائف، مستعرضاً ما وقع من حوادث الزلزال في إيطاليا، وما وصل إليه العلم الحديث من استخراج الفحم والبترول من الأرض، وما كثر في هذا الزمان من استخراج الدفائن من الأرض، مثل ما كُشِف في مصر من آثار قدمائها، ثم يقول - بعد ما يفيض في هذا وغيره: "ألست ترى أن هذه السورة - وإن كانت واردة لأحوال الآخرة - تشير من طرف خفى إلى ما ذكرنا في الدنيا؟ فالأرض الآن كأنها في حالة زلزلة، وقد أخرجت أثقالها، كنوزها وموتاها وغيرها، والناس الآن يتساءلون، وها هم أُولاء يُلهمون الاختراع، وها هم أُولاء مقبلون على زمان تنسيق الأعمال بحيث تكون كل أمة في عمل يناسبها، وكل إنسان في عمله الخاص به وينتفع به".
ومثلاً نجده بعد أن يفرغ من تفسير سورة الكوثر، وسورة الكافرون، وسورة النصر، يذكر لنا بحثاً مستفيضاً عنوانه: "تطبيق عام على سورة الكوثر والنصر وما بينهما" وفيه نجده يتأثر بنزعته التفسيرية العلمية إلى درجة جعلته يُحَمِّل نصوص الشارع من المعاني الرمزية ما يُستبعد أن يكون مراداً لها. وذلك أنه يقرر أولاً أن هذه السور لم تكن خاصة بزمان النبوة، ولا بفتح مكة ونصر جيشها، لأن هذه الأمة كانت عند نزول هذه السور في أول عمرها، وسيطول إن شاء الله، وكم سيكون لها من فتوح وانتصارات.
ثم قال: "وإذا كان الأمر كما وصفنا ونحن أبناء العرب، وورثة النبي الذي جاء منا - صلى الله عليه وسلم، ولغتنا في مصر، والشام، والعراق، وشمال إفريقيا، هي لغة القرآن فلنبين للناس بعدنا سر هذه السور، فقد كان العلماء قبلنا يكتمونها، خوفاً من أهل زمانهم، ولكنَّا الآن يجب علينا إبرازه وإظهاره، لتأخذ هذه الأمة بعدنا حظها من الحياة، وحصتها من الإصلاح".
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم أخذ يُبيِّن لنا الكوثر، وأوصاف كيزانه، وطيره، وأوصاف مَن سيرد عليه من المسلمين، بما جاء في الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم قال - بعد هذا كله: "اعلم أن هذه الأحاديث وردت لغاية أرقى مما يراها الذين لا يفكرون، كم أُمم جاءت قبلنا وجاء فيهم مصلحون، فماذا فعلوا؟ ألقوا إليهم العلم بهيئة جميلة، وصورة مفرحة، وبهجة وجمال. ولا نزال نرى كل أمة حاضرة كفائتة. جميعهم يصيغون ما يريدون من الجمال، والحكمة، والعلم، ورقى الأُمة بهيئة تسر الجمهور".
ثم يقول: "الجاهل يسمع الدُّر والياقوت، وشراباً أحلى من العسل، فيفرح ويعبد الله ليصل إلى هذه اللَّذت التي تقر بها عينه .. والعالم ينظر فيقول: إن هذا القول وراءه حكمة ووراءه علم، لأني أرى في خلال القول عجائب. فلماذا يذكر أن الكيزان أو الأباريق أو نحو ذلك عدد نجوم السماء! وأي دخل لنجوم السماء هنا؟ ولماذا عبَّر به"؟ .. ثم يقول: "لماذا ذكر أن الذين يردون الحوض عليهم آثار الوضوء؟ ولِمَ؟ ... ولِمَ؟ .. الحق أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم يريد أمرين: أمراً واضحاً جلياً يفرح به جميع الناس، وأمراً يختص بالقُوَّاد والعظماء.
إن النبوة بأمر الله، والله جعل في أهل الأرض فلاحين لا يعرفون إلا ظواهر الزرع، وجعل أطباء يستخرجون منافع من الحب والشجر، وحكماء يستخرجون علوماً، وكُلٌ لا يعرف إلا علمه، فالطبيب يشارك الفلاح في أنه يأكل، ولكنه يمتاز عنه بإدراك المنافع الطبية. فالطبيب يشارك الفلاح في أنه يأكل، ولكنه يمتاز عنه بإدراك المنافع الطبية. هكذا حكماء الأمة الإسلامية يشاركون الجهلاء في أنهم يفهمون الحوض كما فهموه، ويردونه معهم كما يردونه، ولكن هؤلاء يمتازون بأنهم قُوَّاد الأُمة الذين يقودونها. فماذا يقولون؟ يقولون إن النبي
ـ صلى الله عليه وسلم ـ يريد معانى أرقى. إن الجنة فيها ما لا عَيْن رأت، ولا أذن سمعت، ولا خَطَرَ على قلب بشر، فليس الماء الذي هو أحلى من العسل وأبيض من الثلج كل شيء هناك، ثم إن الجنة لا ظمأ فيها، وأي شيء عدد نجوم السماء؟ ولماذا اختُصَّت النجوم بالعدد والوضوء بالأثر؟ والذي نقوله: إن الحوض يُرمز به للعلم مع بقائه على ظاهره، فلا المسك الأذفر، ولا أنواع الجواهر النفسية من دُّرٍّ وياقوت، ولا حلاوة العسل الذي في ذلك الماء، ولا اتساع الحوض إلا أفانين العلم ومناظر بدائعه المختلفة المناهج، العذبة المشارب، السارة للناظرين ... "، ثم يخلص من هذا كله إلى الاستدلال على أن ما ذهب إليه من قبيل الكناية التي هي لفظ أُطلق وأُريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي، ثم يقول - بعد بيان هذه الكناية: " .. هنا يكون النصر ولا يكون إلا بعد أن يتجافى الناس عن أفعال الملحدين والكفرين، وجعل العلوم مرتبطة بالربوبية كما تشير إليه سورة الكافرون. هنا يكون نصر الله والفتح، ويدخل الناس في هذه العلوم الحقيقية أفواجاً. وعلى حكماء المسلمين الذين بعدنا متى نشروا هذه الآراء العلمية وأمثالها، ورأوا المسلمين تقدَّموا ونصروا العلم على الجهل في العالَم الإنساني، وأصبح المسلمون قائمين بما وعدهم ربهم من أنهم خير أمة أخرجت للناس، وأنهم رحمة للعالمين، متى رأى العلماء ذلك فيعلموا أن هذا هو النصر في زماننا، وهو الفتح، وإذن فعلى القائمين بذلك أن يحمدوا ربهم ويستغفروه" .. إلخ.
هذا هو تفسير الجواهر، وهذه نماذج منه وضعتها أمام القارئ، ليقف على مقدار تسلط هذه النزعة التفسيرية على قلم مؤلفه وقلبه.
والكتاب - كما ترى - موسوعة علمية، ضربت في كل فن من فنون العلم بسهم وافر، مما جعل هذا التفسير يُوصف بما وُصِف به تفسير الفخر الرازي، فقيل عنه: "فيه كل شيء إلا التفسير" بل هو أحق من تفسير الفخر بهذا الوصف وأولى به، وإذا دلَّ الكتاب على شيء، فهو أن المؤلف رحمه الله كان كثيراً ما يسبح في ملكوت السموات والأرض بفكره، ويطوف في نواح شتَّى من العلم بعقله وقلبه، ليُجلى للناس آيات الله في الآفاق وفى أنفسهم، لم ليُظهر لهم بعد هذا كله أن القرآن قد جاء متضمناً لكل ما جاء ويجيء به الإنسان من علوم ونظريات، ولكل ما اشتمل عليه الكون من دلائل وأحداث، تحقيقاً لقول الله تعالى في كتابه: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ} .. ولكن هذا خروج بالقرآن عن قصده، وانحراف به عن
(يُتْبَعُ)
(/)
هدفه، وقد عرفت رأينا في المسألة فلا نعيده.
* * *
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 Aug 2009, 03:07 ص]ـ
إنكار بعض العلماء المعاصرين لهذا اللَّون من التفسير:
لم يقف العلماء في هذا العصر موقف الإجماع على قبول هذا اللَّون من التفسير، بل نراهم مختلفين في قبوله والقول به، كما كان الشأن بين مَن سبقهم من العلماء الأقدمين ..
وإذا كنا قد وجدنا من العلماء المحدَثين مَن انحاز إلى هذه الفكرة في التفسير وتأثر بها في مؤلفاته، فإنَّا نجد بجوار هؤلاء أيضاً كثرة من العلماء لم ترض عن هذا اللَّون من التفسير، ولم تستسغ أن تشرح به كتاب الله تعالى، ولم تغمض عينها أو تمسك قلمها عن رد هذه الفكرة على أهلها وتناولهم إياها بالنقد والتفنيد.
نجد هذه المعارضة في كثير من المحاورات والاعتراضات التي وُجِّهَت إلى صاحب الجواهر، وذكرها لنا في تفسيره.
كما نجد بعض أساتذتنا المعاصرين ينعون على مَن يأخذ بهذه الفكرة ويقول بها، ومن بين هؤلاء أستاذنا الشيخ محمود شلتوت. فقد تناول هذا الموضوع بالبحث في العدد (407)، (408) من السنة التاسعة لمجلة الرسالة. - إبريل سنة 1941 - وفيه يرد على من يذهب إلى هذا اللَّون من التفسير بحجج قوية واضحة.
وهذا هو الأستاذ الشيخ أمين الخولى يتناول هذا الموضوع في كتابه "التفسير: معالم حياته. منهجه اليوم"، وفيه يرد على أنصار هذا المذهب في التفسير بحجج قوية واضحة، استفدنا منها كثيراً في تأييد ما اخترنا من المذهبين.
وهذا هو المرحوم السيد محمد رشيد رضانجده في مقدمة تفسيره ينعى على مَن تأثروا في تفسيرهم بنزعاتهم العلمية، فشغلوا تفاسيرهم بمباحث النحو، والفقه، ونكت المعانى، والبيان، والإسرائيليات ... وغير ذلك، ويعد هذا صارفاً يصرف الناس عن القرآن وهَدْيه، ثم ينعى على الفخر الرازي ما أورده في تفسيره من العلوم الحادثة في المِلَّة، ويعد هذا صارفاً يصرف الإنسان عن القرآن وهَدْيه، كما يتوجه بمثل هذا اللوم على مَن قلَّد الفخر الرازي في مسلكه من المعاصرين، وأظنه أراد صاحب الجواهر، وذلك حيث يقول: " .. وقد زاد الفخر الرازي صارفاً آخر عن القرآن، هو ما يورده في تفسيره من العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها، وقلَّده بعض المعاصرين بإيراد مثل هذا من علوم هذا العصر وفنونه الكثيرة الواسعة، فهو يذكر فيما يسميه تفسير الآية فصولاً طويلة - بمناسبة كلمة مفردة كالسماء والأرض -، من علوم الفلك والنبات والحيوان، تصد قارئها عما أنزل الله لأجله القرآن".
وأخيراً .. فهذا هو شيخنا العلامة الأستاذ الأكبر الشيخ محمد مصطفى المراغى - رحمه الله رحمة واسعة - نجده في تقريظه لكتاب "الإسلام والطب الحديث" لا يرضى عن هذا المسلك في التفسير، رغم أنه مدح الكتاب وأشاد بمجهود مؤلفه، وذلك حيث يقول: "لست أريد من هذا - يعنى ثناءه على الكتاب ومؤلفه - أن أقول: إن الكتاب الكريم اشتمل على جميع العلوم جملة وتفصيلاً بالأسلوب التعليميالمعروف، وإنما أريد أن أقول إنه أتى بأُصول عامة لكل ما يهم الإنسان معرفته به، ليبلغ درجة الكمال جسداً وروحاً، وترك الباب مفتوحاً لأهل الذِكر من المشتغلين بالعلوم المختلفة، ليبينوا للناس جزئياتها بقدر ما أُوتوا منها في الزمان الذي هم عائشون فيه".
وفى موضع آخر يقول: "يجب أن لا نجر الآية إلى العلوم كي نُفسِّرها، ولا العلوم إلى الآية، ولكن إن اتفق ظاهر الآية مع حقيقة علمية ثابتة فسرناها بها".
ومن هذا كله يتبين أن التفسير العلمي في العصر الحديث إن كان قد لقى قبولاً ورواجاً عند بعض العلماء، فإنه لم يلق مثل هذا القبول والرواج عند كثير منهم، وقدعلمتَ فيما سبق أي الرأيين أقرب إلى الحق وأحرى بالقبول". (25)
* (نهضة الأمة وحياتها - ط).
قال الزركلي: "نشره تباعا في جريدة اللواء " (26).اهـ
وقال سركيس: " مصر".اهـ (27)
* (جواهر العلوم - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (28).
قال سركيس: " رسائل - تتضمن المقالات الآتية:
(1) الحكمة والحكماء.
(2) ما المقصود من هذا العالم.
(3) وجهة العالم واحدة وهي النظام العام.
(4) قطع شعرية معربة عن الإنكليزية.
(5) قصائد شعرية - مط جُرجي غرزوزي إسكندرية 1915".اهـ (29)
وقال الشيخ رشيد رضا في تقريظه:
(يُتْبَعُ)
(/)
"لم ينس القراء كتاب (ميزان الجواهر) الذي قرظناه في الجزء الخامس، ولم ينسوا أن مؤلفه هو الأستاذ الفاضل الشيخ طنطاوي جوهري مدرس البلاغةوالإنشاء في المدرسة الخديوية، وهذا كتاب جواهر العلوم للجوهري أيضًا، فصاحب الميزان هو صاحب الموزون، فمن اطلع في ذاك على الجواهر فيميزانها، فعليه أن يطلع عليها في هذا مجردة قائمة بنفسها، رعى الله هذا المؤلففلقد سلك في كتابيه الطريق القويم، وهَدَى إلى الحق وإلى طريق مستقيم، إذ دلالناظرين في العلوم الكونية على خالق الأكوان، وقرب هذه العلوم من غير
الناظرين فيها بأعجوبة من سحر البيان، كأن الغاية من إنشاء مدرسة دار العلوم قدتجلت في هذا المؤلف في أبهى مظاهرها، وقد نظم هذا الكتاب في سلك القصص، فهو حكاية شاب عرف العلوم والآداب، وضرب في الأرض يطلب فتاة كمثلهليتخذها زوجًا يسكن إليها؛ فإن النفس لا يسكن اضطرابها إلا لمن يشاكلها ويقاربها
وفيه ثلاثة أبواب أحدها في عجائب الأرض، والثاني في عجائب السموات، والثالث في آيات من القرآن محيطة بكل ذلك {وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ * بَلْ هُوَقُرْآنٌ مَّجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ} (البروج: 20 - 22) وقد طُبع الكتاب على نفقةالأستاذ المرشد والواعظ المتفرد الشيخ علي أبي النور الحربي والفاضل المهذب
محمد توفيق أفندي الكاشف، فيُطلب منهما، ومن مكتبة الترقي".اهـ (30)
* (النظام والإسلام - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (31).
قال سركيس: " النظام والإسلام - مط الجمهورية 1321 ص 232 - مط هندية 1331.اهـ (32)
* (التاج المرصع - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (33).
وقال: سركيس: " مط التقدم 1324".اهـ (34)
وقال أيضاً:" الطبعة الأولى بمط المؤيد " (35).اهـ
وذكره المرعشلي (36).
* (الزهرة - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (37).
وقال سركيس: " مصر 1322".اهـ (38)
وقال الشيخ رشيد رضا في تقريظها:
(الزهرة في نظام العالم والأمم)
رسالة لطيفة في الزهرة للشيخ طنطاوي جوهري كتبها بأسلوبه المعروف, وهو مزج الكلام في الطبيعة ونظام الكون بآيات القرآن الحكيم, ولو أَلِف التلامذة، وغيرهم من قراء العربية في عصرنا هذا الأسلوب؛ لانتفعوا بما في هذه الكتبواستلذوه. وفي هذه الرسالة مقارنة بين رأي للإمام الغزالي ورأي لجون لبك العالم
الطبيعي العصري, وبحث في القرآن والمسلمين ومتأخري الإفرنج, وبحث فيجمال النبات ونظام الأزهار، والكلام على الزهر ذي الأقفال والمفاتيح, والزهرذي الحراس, والزهر ذي الجند, والزهر ذي السياسة الحقيقية والوهمية, والزهرالمنظم, ونور الزهر. والمؤلف يعتمد في الكلام العلمي على مؤلفات الإفرنج
الحديثة, ويزيد على ذلك إسناد هذا النظام إلى فاعله الحقيقي والتنبيه على سرصنعته وبديع حكمته، فنحث الناس على قراءة كتبه ".اهـ (39)
* (نظام العالم والأمم - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع. (40)
وقال سركيس:" قدمه المؤلف هدية لمدرسة ساكنة الجنان والدة المرحوم عباس باشا الأول - مط مدرسة والدة عباس 4/ 1323 جزء 2".هـ (41)
ذكره المرعشلي (42).
* (الأرواح - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (43)
وقال سركيس:"جمعها من كتب الأوائل والأواخر مط السعادة (دون تاريخ) ".اهـ (44)
ذكره المرعشلي. (45)
* (أين الإنسان - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (46).
وقال سركيس: " أين الإنسان - مط المعارف 1913".اهـ (47).
وقال النقاش: " بحثٌ تقدم به إلى "مؤتمر الأجناس "الذي انعقد في إنجلترا في شهر يوليو 1911م. اهـ (48).
* (أصل العالم - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (49).
وقال سركيس: " وهي مباحث فلسفية في الجغرافية الطبيعية - مط الفنون الجميلة بالإسكندرية (دونتاريخ) " (50).اهـ
وذكره المرعشلي (51).
وقال الشيخ صالح مخلص رضا: " (أصل العالم)
مباحث فلسفية في الجغرافية الطبيعية، صفحاته 35 بالقطع المتوسط، طبع
في مطبعة الفنون الجميلة سنة 1916 على نفقة إدارة مجلة الرشديات، على ورق
كورق الصحف السيارة.
اسم الكتاب يدل على موضوعه وعلو كعب مؤلفه الأستاذ الشيخ طنطاوي
جوهري في الأبحاث الفلسفية وينوه بمكانه، وسبب تأليفه أن الشيخ عبد العظيم فهمي
الضرير الطالب بالجامع الأحمدي سأل المؤلف أسئلةً كانت لديه مشكلة وذلك بعد أن
قرأ شيئًا من مؤلفات الأستاذ الجوهري فأجابه بما أدى إلى مباحث:
1 - كروية الأرض.
2 - ما وراء الطبيعة.
3 - تكوين العالم.
4 - مخاطبة لطالب العلم وفيها حال الإنسان الأولى.
5 - الحالة الثانية.
6 - الحالة الثالثة، وكلها في أصل الموجودات ".اهـ (52)
* (جمال العالم - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (53)
وقال سركيس: " الطبعة الثانية مصر 1329".اهـ (54)
* (الحكمة والحكماء - ط)
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (55)
وذكره المرعشلي (56).
* (سوانح الجوهري -ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (57)
قال سركيس:" مصر".اهـ؛ أي طبعت بمصر (58).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 Aug 2009, 03:09 ص]ـ
* (ميزان الجوهر - ط).
قال الزركلي:"في عجائب الكون" (59).اهـ
وذكره المرعشلي (60).
وقال الشيخ رشيد رضا في تقريظه:
(ميزان الجواهر في عجائب هذا الكون الباهر)
كتاب جديد التأليف والطبع، بل والأسلوب والوضع، وهل هو كتاب توحيد، وتنزيه، أم كتاب أخلاق وآداب، أم كتاب فكاهة ونزاهة، أم كتاب طبيعة ونبات، أم هو تفسير آيات بينات؟ من قرأ وصف، ومن ذاق عرف، مؤلف الكتابصديقنا الأستاذ الفاضل الشيخ طنطاوي جوهري معلم البلاغة والإنشاء في المدرسةالخديوية، وقد حذا به حذوًا يحكي أسلوب (رسائل إخوان الصفا) المشهورة فيمزج العلوم الكونية بالآيات القرآنية، والمؤاخاة بين المنازع الفلسفية والمشارعالدينية، إلا أنه نزهه من الحكايات الخرافية، والسفسطات النظرية، ولم يقصد من
الكتاب تحرير فن مخصوص ببيان مسائله، وتحرير دلائله؛ وإنما هو أفكوهةعلمية دينية فيه فائدتان لصنفين من الناس: صنف عكف على فنون العربية والفقهومثل السنوسية والجوهرة من كتب العقائد، فهو يتوهم أن علوم الكون بعيدة عنالدين ومذاهبه، وصنف اشتغل بمبادئ الفنون العصرية على الطريقة الأوربية التي
لا تستلفت الذهن من الصنعة إلى الصانع، ولا تعرج بعقله من الكون إلى المكون، فهذا الكتاب يهديه إلى ذلك، وقد سبق الإمام الغزالي إلى هذه الطريقة في كتابالتفكر من الإحياء، واستن صاحبنا بسنته، هذا ما لاح لي من مطالعة صفحات منهمتفرقة ومطالعة خاتمته، وقد التزم طبع الكتاب صديقنا الأستاذ المرشد، والمسلم
الموحد الشيخ علي أبو النور الجربي، ووكل أمر نشره إلى مريده الفاضل عبدالحميد بك الطوبجي ويُطلب منهما، ومن المطبعة المتوسطة، ومن مكتبة المدارسبالصليبة، وثمنه عشرة قروش (61).اهـ
* (الفرائد الجوهرية في الطرق النحوية - ط)
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (62)
وذكره كحالة في معجمه (63).
وقال سركيس: "1316هـ ".اهـ (64)؛ أي طبع في تلك السنة.
ذكره المرعشلي (65).
* (مذكرات في أدبيات اللغة العربية – ط).
قال سركيس: "مط الشعب 1328" (66).اهـ
* (السر العجيب في حكمة تعداد أزواج النبي ـ ط).
قال سركيس: "مط الجمالية 1333" (67).اهـ
وذكره المرعشلي (68).اهـ
* (بهجة العلوم في الفلسفة العربية وموازنتها بالعلوم العصرية - ط).
ذكره الزركلي في الأعلام وأشار إليه بالرمز (طـ)؛ أي مطبوع (69).
* (جواهر التقوى – ط):
قال سركيس: "مصر 1322" (70).اهـ
* (تفسير سورة الفاتحة)
* (رسالة في الهلال)
* (جواهر الإنشاء).
قال الشيخ رشيد رضا في تقريظها:
(جواهر الإنشاء)
أنشأ أخونا الأستاذ الفاضل الشيخ طنطاوي جوهري مدرس العربية فيالمدرسة الخديوية نبذًا وفصولاً في موضوعات مختلفة؛ لتكون تمرينًا للتلامذة علىالكتابة والإنشاء. ثم ضم إليها بعض الأحاديث النبوية في الفضائل ومحاسنالأعمال وشيئًا من الحِكَم المنثورة، ومن الأشعار المختارة في الآداب، ومنها نظم
ملخص من كتاب (أدب الدنيا والدين) وسمي هذه المجموعة (جواهر الإنشاء). وقدطبعت في مطبعة الترقي الشهيرة بالإتقان، وثمنها قرشان، وهي 90 صفحةوتطلب من مكتبة الترقي ومن حضرة ملتزم طبعها توفيق أفندي كاشف بشارعبركة الفيل" (71).اهـ
قال الزركلي:" وتوفي بالقاهرة (72) ".اهـ
وقال المرعشلي: " توفى يوم الخميس أول ذي الحجة سنة 1358هـ / 11 (يناير) كانون الثاني سنة 1940م القاهرة (73).
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
المراجع:
(1) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(2) عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين (ج/ 2صـ 15).
(3) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1243).
(*) وقد أورد في معجم البابطين قصائد كثيرة له وقال في تقييم شعره: " يجمع شعره بين طرفين متباعدين، إذ ينظم القصيدة التقليدية في المناسبات، من المراثي والتهاني والفخر والتعزية والمراسلة، ولكنه حين يترجم يختار لكبار شعراء الإنجليزية والفرنسية أعمق المعاني وأدق الأفكار الفلسفية، بل يتحرك حسه الإيقاعي يستجيب لكلمة عابرة من رجل عامي فيرتجل قطعة فيها بساطة الفطرة وعمق
(يُتْبَعُ)
(/)
الإدراك (وهي بعنوان: فكاهة في وصف المناظر والحض على العمل) - ومن الجدير ملاحظة أسلوبه في نظم العلوم الحديثة، فهو بمثابة تطوير (موضوعي) للمنظومات العلمية القديمة، وبدرجة أقل في الأسلوب الذي يسوق حقائق العلوم في سياق إنساني. اهـ
(4) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 550).
(5) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(6) زكي محمد مجاهد، الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشر الهجرية (ج1/ 318).
(7) رجاء النقاش، عباقرة ومجانين (صـ:265).
(8) رجاء النقاش، عباقرة ومجانين (صـ:270).
(9) رجاء النقاش، عباقرة ومجانين (صـ: 264).
(10) مجموعة من الباحثين (الزبيري ـ القيسي1 ـ القيسي2 ـ البغدادي ـ الحبيب)، الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة (صـ: 1082)
(11) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 550).
(12) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 550).
(13) كانت جريدة الإخوان أسبوعية وكان هو من رؤسائها وكان ممن ساعد الأستاذ حسن البنا ـ عليهما الرحمة ـ في نشر دعوته إلى الآفاق انظر: مذكرات الدعوة والداعية للأستاذ حسن البنا المرشد العام للإخوان، اغتيل عام 1949م.
(14) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(15) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230)، وقال الزركلي في ترجمة الشاهيني الإمامي أنه جمع تفسيراً و تصدى فيه للرد على بعض ما جاء في تفسير الشيخ طنطاوي جوهري، ولم يتمه. اهـ (الأعلام / ج1،صـ 134)
(16) عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين (ج/ 2صـ 15).
(17) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(18) http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=3268
(19) انظر أخي الكريم إلى أدب العلامة السعدي في النقد قال ـ رحمه الله ـ: "رأيت تفسيرًا طبع أخيرًا منسوبًا للطنطاوي" أرأيت قال منسوب ولم يقل للطنطاوي لثقته به ولأنه لا يثق بالأمر إلا إذا تبين لله دره ودر أهل نجد فلقد كان يحبهم الشيخ رشيد ويفسح لهم في مجلته المجال لنقدها وكان يثق بهم غاية الثقة رحمهم الله وغفر لهم وألحقنا بهم.
(20) مجلة المنار (ج29، صـ 143)
(21) مجلة المنار (ج30،صـ 511)
(22) عادل نويهض، معجم المفسرين (ج1، صـ242).
(23) مجموعة من الباحثين (الزبيري ـ القيسي1 ـ القيسي2 ـ البغدادي ـ الحبيب)، الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة (صـ 1801: 1082).
(24) مجموعة من الباحثين (الزبيري ـ القيسي1 ـ القيسي2 ـ البغدادي ـ الحبيب)، الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة (صـ1085: 1087).
(25) محمد حسين الذهبي، التفسير والمفسرون (ج2، صـ 371ـ381).
(26) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(27) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(28) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(29) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(30) محمد رشيد رضا، مجلة المنار (ج4/صـ 911).
(31) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230)؛ وقال الشيخ رشيد رضا في تقريظه: " (النظام والإسلام)
للشيخ طنطاوي الجوهري أستاذ العربية في المدرسة الخديوية، ولوع بمزج
العظات والحِكَم الدينية بالكلام في محاسن الكون الطبيعية، وقد ألف في هذا كتابيه
(ميزان الجواهر) و (جواهر العلوم) اللذين سبق لنا تقريظهما وبيان مزيَّة هذه
الطريقة، ثم كتب بعدهما مقالات في ذلك جمعها محمد أفندي مسعود المحرر بالمؤيد،
وطبعها بمطبعة الجمهور فكانت كتابًا صفحاته نحو 320 من القطع اللطيف، وقد
قال المؤلف في مقدمة الكتاب ما نصه:
ولقد حدا بي شدة ولوعي وشوقي لمعرفة الكون أن جعلت أوقات الرياضة
لصرف عنان الفكر للتأمل في مصنوعات الله جل وعلا مؤثرًا تلك اللذة على ما
سواها بالطبع والغريزة، فكنت إذا هبت النسمات في الخلوات أو بين أغصان
الأشجار، أو غردت الأطيار وسمعت خرير ماء الأنهار تمثل لي من تلك الأصوات،
تجلي من مباهج تلك الألوان بهجة العلم وحكمة المبدع بأظهر مجلى، وأبدع
(يُتْبَعُ)
(/)
معنى، ومن هذا كانت هذه الخواطر المودعة في هذا الكتيب الذي سميته (النظام
والإسلام)، ورتبته على مقدمة وثلاثة أقسام: (القسم الأول) في جمال الكون
ونظامه وميزانه؛ إذ يتجلى لقارئه كيف انتظم النبات ووزن بميزان حقيقي ويفهم
السر المكنون المعبر عنه بالميزان في آيات كثيرة كقوله: {وَوَضَعَ المِيزَانَ} (الرحمن: 7)، ونحوه وبهذا قرنت الإسلام بالنظام تذكيرًا بأنه هو الذي أيقظني
إلى النظر في هذه العلوم النظامية في الكون. و (القسم الثاني) نموذج في كيفية
فهم قَصص القرآن الشريف، وما المقصود منها كسورة يوسف وسورة سليمان
عليهما السلام مما يتساءل عنه الدارسون للعلوم، المتشوقون للاطلاع، وكيف تدعو
تلك القصص إلى الملاينة والنظام كحكمة سليمان وآداب يوسف الخلقية ليزداد
المؤمن يقينًا، ويوقن الشاكُّون من إخواننا الشبان المسلمين. (القسم الثالث) فيما
يجب على الملوك والرؤساء والعلماء والحكام ودعاة الأمة والخطباء من الآداب
العامة الكافلة لنظامها كما انتظم الكون أجمعه بالنواميس العالية والملائكة الصافين.
والكتاب يطلب من طابعه وثمن النسخة منه خمسة قروش صحيحة. (مجلة المنار، ج6، صـ 679)
(32) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(33) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230)؛ وقال الشيخ رشيد رضا في تقريظه:
" (التاج المرصع بجواهر القرآن و العلوم)
للشيخ طنطاوي الجوهري المدرس بالمدرسة الخديوية طريقة حسنة في مزج
علوم الكون بعلوم الدين والجمع بين هداية القرآن وما ينفع الناس من شؤون
العمران وله في ذلك كتب مختصرة مفيدة كجواهر العلوم وميزان الجواهر مَن
طالعها يغذي عقله وروحه وخياله بقوتها وشجونها، وقد طبع له في هذا العام كتاب
جديد سمّاه بما رأيت وأهداه إلى إمبراطور اليابان ليعرضه على مؤتمر الأديان الذي
انعقد في عاصمة بلاده وهو مؤلَّف من ثنتين وخمسين جوهرة وفيه أبواب وفصول
كلها في محاسن الإسلام وحكمه وفضله وقد بدأه المؤلف بترجمة حال نفسه في
النظر والتحصيل وترقِّيه في ذلك وهذا مما ينكره عليه كثير من الناس، ولا بدع فإن
الطبع البشري ينفر من الدعوى ومظانها وإن أخلص صاحبها وصدق، ولكن رأينا
من هؤلاء الناس من يسرف في الإنكار حتى يغمط الحق ويعمى عن جميع المحاسن،
فعسى أن يحاسب مدَّعو الإنصاف من هذا الصنف أنفسهم.
طبع الكتاب الحاج محمد أفندي الساسي بمصر وهو يطلب منه، فعسى أن
يقبل الناس على مطالعته، فإنه من الكتب النافعة إن شاء الله تعالى". (مجلة المنار، ج9، صـ872)
(34) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1243).
(35) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1243).
(36) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(37) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(38) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(39) محمد رشيد رضا، مجلة المنار (ج7/صـ 950).
(40) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(41) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(42) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(43) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(44) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(45) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(46) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(47) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1243).
(48) رجاء النقاش، عباقرة ومجانين (صـ:265).
(49) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(50) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1243).
(51) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(52) صالح مخلص رضا، مجلة المنار (ج21/صـ 327).
(53) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(54) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1243).
(55) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(56) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(57) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 230).
(58) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(59) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 231).
(60) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(61) محمد رشيد رضا، مجلة المنار (ج4/صـ 188).
(62) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 231).
(63) عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين (ج/ 2صـ 15).
(64) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(65) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(66) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(67) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1244).
(68) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(69) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 231).
(70) يوسف بن إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة (ج2/صـ 1243).
(71) محمد رشيد رضا، مجلة المنار (ج5/صـ 78).
(72) خير الدين الزركلي، الأعلام (ج3/ صـ 231).
(73) يوسف المرعشلي، نثر الدرر والجواهر في علماء القرن الرابع عشر (ج1/ صـ 551).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 Aug 2009, 03:24 ص]ـ
هذه روابط أخرى للتفسير:
ج1: http://www.4shared.com/file/90240168/afbedb16/__1.html?s=1
ج2: http://www.4shared.com/file/90209025/3c29e1d2/__2.html?s=1
ج3: http://www.4shared.com/file/90231100/fda34fd7/__3.html?s=1
ج4: http://www.4shared.com/file/90565341/b7cb46b4/__4.html?s=1
ج5: http://www.4shared.com/file/90565349/b910ce86/__5.html?s=1
ج6: http://www.4shared.com/file/119344901/1e0cb93e/6_online.html
ج7: http://www.4shared.com/file/119358082/37bbcf0b/7_online.html
ج8: http://www.4shared.com/file/119362059/3ddaf27a/8_online.html
ج9: http://www.4shared.com/file/119368671/6a07841c/9_online.html
ج10: http://www.4shared.com/file/119372797/4ef8af44/10_online.html
ج11: http://www.4shared.com/file/119415497/432cecbc/11_online.html
ج12: http://www.4shared.com/file/119420468/24756700/12_online.html
ج13: http://www.4shared.com/file/119423273/bc845c95/13_online.html
ج14: http://www.4shared.com/file/119426906/b824210e/14_online.html
ج18: http://www.4shared.com/file/119430140/233366eb/18_online.html
ج20: http://www.4shared.com/file/119433258/2400ce2f/20_online.html(/)
مجالس شهر رمضان للعثيمين كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[20 Aug 2009, 12:38 م]ـ
مجالس شهر رمضان للعثيمين كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مَجالس شهْر رَمَضان
محمد بن صالح العثيمين
فهذه مجالسُ لشهرِ رمضانَ المبارك تستوعبُ كثيراً من أحكامِ الصيامِ والقيامِ والزكاةِ وما يناسبُ المقامَ في هذا الشهر الفاضل رتبتُها على مجالسَ يوميةٍ أو ليليةٍ انتخبتُ كثيراً من خطبِها من كتاب قُرّة العيون المبصرة بتلخيص كتاب التبصرة مع تعديلِ ما يُحتاجُ إلى تعديلِه، وأكثرت فيها من ذكر الأحكام والآداب لحاجة الناس إلى ذلك وسميته مجالس شهر رمضان
حجم الكتاب 615 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img198.imageshack.us/img198/8025/32585318.jpg
http://img198.imageshack.us/img198/7966/63564138.jpg
http://img198.imageshack.us/img198/3968/89049278.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/7uP15339.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70095&d=1250515552
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
أساليب القصر في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 Aug 2009, 01:43 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
أساليب القصر
في
القرآن الكريم
وأسرارها البلاغية
تأليف
د. صباح عبيد دراز
http://img43.imageshack.us/img43/6498/000ckl.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QASER_1000) أو adrive (http://www.adrive.com/public/cea2aff4b9147f8c243d0b32afbac03988c7e800a02f2cfcdd 10c0009e51516e.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: أساليب القصر في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية.
تأليف: د. صباح عبيد دراز.
دار النشر: مطبعة الأمانة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1406هـ- 1986م).
نوع التغليف: غلاف (265)(/)
رمضانيات المساهم (1): إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 Aug 2009, 02:24 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
في البداية أود أن أهنئ الأعضاء بحلول شهر رمضان المبارك سائلا المولى أن يغفر لنا ذنوبنا وأن يعيننا على صيام هذا الشهر وقيامه وأن يتقبله منه قبولا حسنا اللهم آمين
سيتم رفع الكتب بحسب الترتيب الهجائي
أما الكتاب الأول من كتب الهدايا الرمضانية فهو
إعراب القراءات السبع وعللها
تأليف
أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه
تحقيق
د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
http://img249.imageshack.us/img249/7972/000w.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/E3RBQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/fc56c2fa95732861473c2b47fa7894582a2185ed2c33275f34 e8b16ad92ec0e4.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: إعراب القراءات السبع وعللها.
تأليف: أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه.
تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
دار النشر: مكتبة الخانجي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1413هـ- 1992م).
نوع التغليف: مجلدين
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[22 Aug 2009, 06:42 ص]ـ
بارك الله في جهودك أخي العزيز وتقبل منك. ونعم الهدايا هذه الكتب القيمة التي لا يستغني عنها الباحثون في الدراسات القرآنية، فجزاك الله خيراً.
ـ[محب القراءات]ــــــــ[22 Aug 2009, 07:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الهدية القيمة.
وكل عام وأنت بخير
ـ[د على رمضان]ــــــــ[05 Oct 2010, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم 0(/)
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[22 Aug 2009, 03:04 م]ـ
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الإمام الحافظ أبو بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن عبد الرؤوف بن تمام بن عبد اللّه بن تمام بن عطية بن خالد بن عطية الأندلسى
تحقيق عبد السلام عبد الشافى محمد
سهل العبارة يورد من التفسير المأثور ويختار منه في غير إكثار وينقل عن ابن جرير كثيراً كما ينقل عن غيره مع المناقشة كثير الاستشهاد بالشعر العربي معنيّ بالشواهد الأدبية يحتكم إلى اللغة العربية لدى توجيهه بعض المعاني كثير الاهتمام بالصناعة النحوية عقد الإمام ابن تيمية مقارنة بين تفسير ابن عطية وتفسير الزمخشري في فتاواه بقوله وتفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري وأصح نقلاً وبحثاً وأبعد عن البدع وإن اشتمل على بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله أرجح هذه التفاسير
حجم الكتاب3.49 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img208.imageshack.us/img208/1462/68131704.jpg
http://img208.imageshack.us/img208/2904/42670885.jpg
http://img208.imageshack.us/img208/3397/82936398.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/s4M07207.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70152&d=1250807755
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
أسرار الفصل والوصل في البلاغة القرآنية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 Aug 2009, 03:11 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
أسرار الفصل والوصل
في
البلاغة القرآنية
تأليف
د. صباح عبيد دراز
http://img233.imageshack.us/img233/7882/000tyw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ASRARF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e070e2cfbee5cc227bc7baaf7284ce51254438c8b617acb9c6 424beee76ad911.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: أسرار الفصل والوصل في البلاغة القرآنية.
تأليف: د. صباح عبيد دراز.
دار النشر: مطبعة الأمانة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1406هـ- 1986م).
نوع التغليف: غلاف (134)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[22 Aug 2009, 03:23 م]ـ
اختيار موفق للكتاب، وجودة وإبداع في مسحه ورفعه فلك مني ومن كل من ينتفع بهذه الكتب أصدق الدعاء بالتوفيق لك والمغفرة لك ولوالديك جزاكم الله خيراً.
وأنا أحب - وغيري كذلك - الإتقان والجودة في العمل كالذي تقوم به أخي المساهم، ولعلنا نتعاون بإذن الله في رفع كثير من نوادر كتب الدراسات القرآنية خصوصاً لتكون في متناول أيدي الدارسين.
ـ[المساهم]ــــــــ[22 Aug 2009, 06:30 م]ـ
شيخنا الفاضل / عبد الرحمن
أشكر لك اهتمامك وتشجيعك المتواصل، وهذا إن دل يدل على حرصك واهتمامك برفعة شأن الملتقى، ولعل يكون هناك لقاء قريب ـ كما وعدتك ـ نتعاون فيه على الخير.
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[08 Jun 2010, 09:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل المساهم على هذا الكتاب القيم نفعنا الله تعالى بما تقدمه لنا وكتب لك الأجر.
ـ[باحثة علم]ــــــــ[20 Jun 2010, 08:56 ص]ـ
أشكرك بارك الله فيك
أحسن الله إليك(/)
رمضانيات المساهم (2): الإمالة والتفخيم في القراءات القرآنية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[22 Aug 2009, 11:27 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني من كتب الهدايا الرمضانية هو
الإمالة والتفخيم
في القراءات القرآنية
حتى القرن الرابع الهجري
دراسة مع تحقيق كتاب
الاستكمال لابن غلبون
تأليف وتحقيق
د. عبد العزيز على سفر
http://img34.imageshack.us/img34/8321/000ucj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EMALH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/15850cc0426287f42cef415b86f5d78f49610c8977f934acc9 922fedaa107801.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الإمالة والتفخيم في القراءات القرآنية.
تأليف وتحقيق: د. عبد العزيز علي سفر.
دار النشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1422هـ - 2001م).
نوع التغليف: مجلدين
ـ[محب القراءات]ــــــــ[01 Sep 2009, 01:25 ص]ـ
تم التحميل.
جزاك الله خيرا ونفع بجهودك , وجعل ذلك في ميزان حسناتك , وننتظر منك المزيد , بارك الله فيك.(/)
الإدغام الكبير في القرآن الكريم للمازني بتحقيق د. عبد الكريم محمد حسين (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 Aug 2009, 12:50 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث من الكتب الأسبوعية السابعة والستين ضمن مشروع
(أسبوعيات المساهم)
الإدغام الكبير
في القرآن الكريم
لأبي عمرو بن العلاء المازني
تحقيق
د. عبد الكريم محمد حسين
http://img32.imageshack.us/img32/4747/000buy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EDQaaM) أو adrive (http://www.adrive.com/public/3db860ad96ad54d3d538bd500ce320af68f756cb1c0a42db7a ff591d076a0166.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الإدغام الكبير في القرآن الكريم.
تأليف: أبي عمرو بن العلاء المازني.
تحقيق: عبد الكريم محمد حسين.
دار النشر: مركز المخطوطات والتراث والوثائق ـ الكويت.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: غلاف (113)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 Aug 2009, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي العزيز المساهم.(/)
رمضانيات المساهم (3): الجعبري ومنهجه في كنز المعاني (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[23 Aug 2009, 03:31 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث من كتب الهدايا الرمضانية هو
الجعبري
ومنهجه في
كنز المعاني شرح حرز الأماني وجه التهاني
مع تحقيق نموذج من الكنز
تأليف
أحمد اليزيدي
http://img35.imageshack.us/img35/2135/000cyz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/G3BRI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/10d97d996ae2fae138b5dcc0f875a1d7f859dcc9883ba8db3d c65a82b5c61471.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الجعبري ومنهجه في كنز المعاني شرح حرز الأماني وجه التهاني.
تأليف: أحمد اليزيدي.
دار النشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1419هـ - 1998م).
نوع التغليف: مجلدان
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[07 Sep 2009, 10:47 م]ـ
أحسنت على هذه الهدية القيمة، فإن شرح الجعبري على الشاطبية من أنفس الشروح وأحسنها، فجزاك الله عنا كل خير.(/)
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروزابادي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[24 Aug 2009, 03:20 م]ـ
ببصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروزابادي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بَصائر ذوى التمْييز فى لطائف الكتاب العَزيز
للفيروزابادى
كتاب يبحث في بعض علوم القرآن يحتوي على مقدمة فيها فضل القرآن وشئ من المباحث العامة المتعلقة به كالنسخ ووجوه المخاطبات ثم يأخذ في ذكر مباحث تتعلق بالقرآن سورة سورة على ترتيبها المعروف في المصحف فيذكر في كل سورة مباحث تسعة موضع النزول عدد الآيات والحروف والكلمات اختلاف القراء في عدد الآيات مجموع فواصل السورة اسم السورة او اسماؤها مقصود السورة وما هي متضمنة له الناسخ والمنسوخ المتشابه منها فضل السورة
حجم الكتاب 1.65 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img17.imageshack.us/img17/3170/28696884.jpg
http://img17.imageshack.us/img17/2326/63992628.jpg
http://img17.imageshack.us/img17/6295/85267344.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/SYR11570.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69965&d=1250111838
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
قوارب النجاة في حياة الدعاة كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[26 Aug 2009, 04:01 م]ـ
قوارب النجاة في حياة الدعاة لفتحي يكن كتاب الكتروني رائع
http://img263.imageshack.us/img263/6243/get620077ymlhpr1nm5.gif
قواربُ النجَاة في حَياة الدّعاة
فتحي يكن
هذا الكتاب هو خلاصة لأحاديث تربوية ألقيت في مراكز مختلفة على فترات متفاوتة من الزمن لقد تناولت هذه الأحاديث أهم وأبرز العقبات والشدائد التي تواجه دعاة الاسلام. كما تعرضت للسمات والقسمات الايمانية التي يجب أن يتصف بها الدعاة الى الله ليكونوا ربانيين، وليتمكنوا من مواجهة هذه التحديات والتغلب عليها بعون الله
حجم الكتاب 480 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img229.imageshack.us/img229/2505/65363440.jpg
http://img229.imageshack.us/img229/7076/30965001.jpg
http://img229.imageshack.us/img229/2981/27134960.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Mfz69035.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69836&d=1249769192
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تصنيف لموقع مكتبة، فما رأيكم؟
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[27 Aug 2009, 01:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام ما رأيكم في هذا التصنيف لموقع مكتبة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأقسام:
1 - القرآن الكريم وعلومه: (مصاحف – تجويد – قراءات – تفسير – علوم القرآن)
2 - العقيدة والتوحيد (في الصفات والأسماء – توحيد عام - الملل والنحل)
3 - الحديث الشريف وعلومه (كتب المتون – كتب الشروح – كتب المصطلح)
4 - الفقه وأصوله (فقه عام - فقه حنفي - فقه مالكي - فقه شافعي - فقه حنبلي – السياسة الشرعية والقضاء - أصول فقه)
5 - الشمائل والسيرة النبوية (دلائل النبوة - الشمائل – السيرة – حقوق النبي ص – وفاة النبي ص)
6 - التاريخ الإسلامي (من بدء الخلق - من عصر النبوة - عصر الخلفاء - بقية التواريخ - تواريخ دول - تواريخ البلدان – كتب متنوعة)
7 - السير والتراجم (تراجم عامة - تراجم خاصة – تراجم شخصية)
8 - الأنساب (عام - أنساب محددة – مشجرات)
9 - الزهد والرقائق (رقائق عامة - أخبار الزاهدين – في الجنة والنار – في الجنة – في النار – ما جاء في الموت – ما جاء في عذاب القبر).
10 - الفتاوى (فتاوى ابن تيمية – فتاوى اللجنة الدائمة – فتاوى ابن باز - فتاوى ابن عثيمين – فتاوى ابن جبرين – فتاوى الفوزان – فتاوى الخضير – فتاوى متنوعة (محددة) .... )
11 - اللغة وتوابعها (معاجم - نحو – صرف - بلاغة - أدب - شعر – كتب متنوعة)
12 - كتب علماء (ابن تيمية - ابن القيم - ابن أبي الدنيا - محمد بن عبد الوهاب - الألباني - ابن باز - ابن عثيمين - أبو إسحاق الحويني - .... )
13 - الأسرة المسلمة (عام – الزوج – الزوجة – تربية الأولاد).
14 - تحقيق التراث الإسلامي.
15 - الدعوة إلى الله.
16 - الواقع المعاصر.
17 - الاقتصاد الإسلامي.
18 - كتب فكرية.
19 - الإدارة وتطوير الذات.
20 - طب الأعشاب.
21 - مقارنة الأديان.
22 - كتب الناشئة.
23 - الموسوعات.
24 - رسائل جامعية.
25 - كتب نادرة.
26 - المخطوطات.
27 - البرامج الالكترونية.
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[27 Aug 2009, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً سيدي الشيخ مصطفى
يرجى إضافة قسم للفقه الظاهري وفقه أصحاب الحديث مع أقسام المذاهب الأربعة
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[27 Aug 2009, 04:52 م]ـ
نعم يا شيخنا فعلاً فقد أشار بذلك أخ كريم بأهل الحديث، وعدلنا عندنا وأدخلنا الفقه الظاهري
كما عدل الدكتور محمد جمعة من الشرقية بعض التعديلات الأخرى
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[28 Aug 2009, 12:55 ص]ـ
الإخوة كانوا صائمين
طيب بعد الإطار ما رأيهم(/)
استمع لهذا الشعر ابن بهيج الأندلسى على لسان الصديقة عائشة وهى تحاج الرافضة
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[27 Aug 2009, 03:29 م]ـ
أروع ما قيل عن أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق عليهما السلام
قصيدة عن أم المؤمنين يتحدث فيها ابن بهيج الأندلسى على لسان الصديقة عائشة رضى الله عنها وهى تحاج وتفاخر الرافضة
إلي أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها
نهدي هذه القصيدة التي دبجها ونمقها الأديب الأريب موسى بن بهيج الأندلسي رحمه الله على لسانها.
وهذه والله يا أماه هي أقل ما نقدمه لكِ يا زوجة رسولنا المصطفى المختار
ويا ابنة صاحب الغار، وأم الصحابة الأخيار وجميع أهل الإسلام الأبرار، فنسأل الله جل في علاه وتبارك في عالي سماه أن يتقبلها مني خالصة لوجهه ويجزي ابن بهيج بكل حرف خير الجزاء
وحق أن يُقال فيها بلا فخر ولا كبر
قِفْ واستمع قولاً عظيم الشاني…… في مدح زوج المصطفى العدنان
والآن إلي هذه الملحة الكبرى
ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني …هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إِنِّي أَقُولُ مُبيِّناً عَنْ فَضْلِها ……. ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَاني
يا مُبْغِضِي لا تَأتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ …… فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ…… بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُنَّ إلي الفَضَائِلِ كُلِّها….فالسَّبقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبي….فالْيَوْم يَوْمي والزَّمانُ زَماني
زَوْجي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ…….اللهُ زَوَّجني بهِ وحَبَاني
وأتاه جبريل الأمين بصورتي ..... فأحبني المختار حين رآنى
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدي سِرُّهُ……وضَجيعُهُ في مَنْزلي قَمَرانِ
وتَكلم اللهُ العظيمُ بحُجَّتي………وبَرَاءَتِي في مُحكمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَني وعَظَّمَ حُرْمَتي……… وعلى لِسَانِ نبِيِّهِ بَرَّاني
والله في القرآن قد لعن الذي .... بعد البراءة بالقبيح رمانى
واللهُ وبَّخَ منْ أراد تَنقُّصي…….إفْكاً وسَبَّحَ نفسهُ في شاني
إني لَمُحْصَنةُ الإزارِ بَرِيئَةُ……….ودليلُ حُسنِ طَهارتي إحْصاني
واللهُ أحصنَني بخاتِمِ رُسْلِهِ………….وأذلَّ أهلَ الإفْكِ والبُهتانِ
وسَمِعْتُ وَحيَ الله عِندَ مُحمدٍ…….من جِبْرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني
أَوْحى إليهِ وكُنتَ تَحتَ ثِيابِهِ…………فَحَنى عليَّ بِثَوْبهِ وخبَّاني
مَنْ ذا يُفاخِرُني وينْكِرُ صُحبتي……. ومُحَمَّدٌ في حِجْره رَبَّاني؟
وأخذتُ عن أبوي دينَ محمدٍ….وهُما على الإسلامِ مُصطَحِبانيِ
وأبي أقامَ الدِّين بَعْدَ مُحمدٍ……فالنَّصْلُ نصلي والسِّنان سِناني
والفَخرُ فخري والخلافةُ في أبي…. حَسبي بهذا مَفْخَراً وكَفاني
وأنا ابْنَةُ الصِّديقِ صاحبِ أحمدٍ….وحَبيبهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نصرَ النبيَّ بمالهِ وفِعاله……………وخُروجهِ مَعَهُ من الأوطانِ
ثانيه في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى…….بِردائهِ أكرِم بِهِ منْ ثانِ
وجفا الغِنى حتى تَخلل بالعبا……….زُهداُ وأذعانَ أيَّما إذعانِ
وتخللتْ مَعَهُ ملائكةُ السما………وأتتهُ بُشرى اللهِ بالرضوانِ
وهو الذي لم يخشَ لَومةً لائمٍ…………في قتلِ أهلِ البَغْيِ والعُدوانِ
قتلَ الأُلى مَنَعوا الزكاة بكُفْرهم………… وأذل أهلَ الكُفر والطُّغيانِ
سَبقَ الصَّحابةَ والقَرابةَ للهدى……هو شَيْخُهُم في الفضلِ والإحسانِ
واللهِ ما استبَقُوا لنيلِ فضيلةٍ……….مَثلَ استباقِ الخيل يومَ رهانِ
إلا وطارَ أبي إلي عليائِها………………. فمكانُه منها أجلُّ مكانِ
ويلٌ لِعبدٍ خانَ آلَ مُحمدٍ……………. بعَداوةِ الأزواجِ والأختانِ
طُُوبى لمن والى جماعةَ صحبهِ…… ويكون مِن أحبابه الحسنانِ
بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَةٌ………… لا تستحيلُ بنزغَةِ الشيطانِ
هُمْ كالأَصابعِ في اليدينِ تواصُلاً… هل يستوي كَفٌ بغير بَنانِ؟
حصرتْ صُدورُ الكافرين بوالدي……وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغانِ
حُبُّ البتولِ وبعلها لم يختلِفْ………مِن مِلَّة الإسلامِ فيه اثنانِ
أكرم بأربعةٍ أئمةِ شرعنا…………….فهُمُ لبيتِ الدينِ كالأركانِ
نُسجتْ مودتهم سدىٍ في لُحمةٍ……فبناؤها من أثبتِ البُنيانِ
اللهُ ألفَ بين وُدِّ قلوبهم………………….ليغيظَ كُلَّ مُنافق طعانِ
رُحماء بينهمُ صفت أخلاقُهُمْ………وخلت قُلُوبهمُ من الشنآن
فدُخولهم بين الأحبة كُلفةٌ……….وسبابهم سببٌ إلي الحرمان
جمع الإلهُ المسلمين على أبي……واستُبدلوا من خوفهم بأمان
وإذا أراد اللهُ نُصرة عبده……………….من ذا يُطيقُ لهُ على خذلانِ
من حبني فليجتنب من سبني……إن كانَ صان محبتي ورعاني
وإذا محبي قد ألظَّ بمُبغضي……فكلاهما في البُغض مُستويانِ
إني لطيبةُ خُلقتُ لطيب…………ونساءُ أحمدَ أطيبُ النِّسوان
إني لأمُ المؤمنين فمن أبى……حُبي فسوف يبُوءُ بالخسران
اللهُ حببني لِقلبِ نبيه……….وإلي الصراطِ المستقيمِ هداني
واللهُ يُكرمُ من أراد كرامتي………ويُهين ربي من أراد هواني
واللهَ أسألُهُ زيادة فضله…………….وحَمِدْتُهُ شكراً لِما أولاني
يا من يلوذُ بأهل بيت مُحمد……… يرجو بذلك رحمةَ الرحمان
صل أمهاتِ المؤمنين ولا تَحُدْ………عنَّا فتُسلب حُلت الإيمان
إني لصادقة المقالِ كريمةٌ……….أي والذي ذلتْ له الثقلانِ
خُذها إليكَ فإنما هي روضةٌ…………محفوفة بالروح والريحان
صلَّى الإلهُ على النبي وآله…………فبهمْ تُشمُّ أزاهرُ البُستانِ
**********
هذه القصيدة نشرت على ملتقى أهل الحديث لكن بها سقط حيث سقطت أبيات بكاملها بها وتحريف في الكتابة وتم الإصلاح
وهذا رابط للقصيدة بصوت شيخنا محمد بن إسماعيل المقدم
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=3721
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]ــــــــ[27 Aug 2009, 04:06 م]ـ
سلمت يمناك وذاد الله تبارك وتعالى عن عرضك
وأورث المبغضين لأم المؤمنين رضي الله عنها
القهر والذل والصغار دنيا وأخرى
وجزى الله قائلها خيرالجزاء وسدد إلى الخيرات والمبرات خطاك
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[27 Aug 2009, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم وتشرفنا بمروركم ودعائكم سيدي الشيخ أبا الخير كرنبة
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[27 Aug 2009, 05:18 م]ـ
يقول أخونا نور الدين الحميدي الإدريسي الظاهري:
مما طال فيه الكلام حول هذه القصيدة، هو تحديد صاحبها، و قد قال لنا الشيخ الدكتور عبد اللطيف الجيلاني - حفظه الله - فائدة حول صاحب القصيدة ضلت عني و أنسيتها .. ، و لعلني أراجعه فيها إن شاء الله.
و ما أود التنبيه إليه أن شيخ شيخنا العلامة الأديب عبد الله كنون - رحمه الله - أول من حقق هذه القصيدة و طبعها و نشرها بالمغرب، ضمن مجموع من القصائد الفريدة كقصيدة (أنجم السياسة) و (الشقراطسية) و غيرهما، و قد صدر هذا المجموع عن دار الثقافة بالدار البيضاء، سنة 1410 هـ.
و نسب الشيخ عبد الله كنون هذه القصيدة في مناقب عائشة الصديقة - رضي الله عنها- للواعظ الأندلسي أبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الواعظ الأندلسي، معتمدا في ذلك على النسخ المخطوطة التي وقف عليها، و هي أربعة نسخ .. ،
و أورد أخي الفاضل بعض الاختلافات بين النص الذي حققه العلامة كنون، و بين ما نقلته:
فقوله:
إِنِّي أَقُولُ مُبيِّناً عَنْ فَضْلِها ……. ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَاني
و عندي في النص المحقق:
إني أقول منبها عن فضلها ...
و عن هنا بمعنى على (كما بينه المحقق) .. ، و هو الصحيح، إذ (مبينا) و فعله (بين) لا يحتاج أن يعدى بعن .. ، بخلاف (نبه) .. ،فهو يعدى بعن .. ، و هذا أفصح و أبين .. ،
وأخذتُ عن أبوي دينَ محمدٍ ..
و عندي:
و اخذت من أبوي دين محمد ..
و مثل هذا لا يضر .. ،
و قو له:
وجفا الغِنى حتى تَخلل بالعبا ...
عندي:
و جنى العنا حتى تخلل بالعبا ...
و قوله:
إلا وطارَ أبي إلي عليائِها ..
عندي:
إلا و صار أبي إلى عليائها ..
و قوله:
حصرتْ صُدورُ الكافرين بوالدي ...
و عندي:
حصرت قلوب الكافرين بوالدي ...
و هذا البيت ساقط في النسخة عندي: أكرم بأربعةٍ أئمةِ شرعنا…………….فهُمُ لبيتِ الدينِ كالأركانِ
و قوله:
اللهُ ألفَ بين وُدِّ قلوبهم ....
عندي:
و الله ألف بين ود قلوبهم ..
و هذا لا يضر معنى و وزنا .. ،
و قوله:
يا من يلوذُ بأهل بيت مُحمد ....
و عندي:
يا من يلوذ ببيت آل محمد ..
و الله المعين.
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[29 Aug 2009, 07:52 م]ـ
ومن هنا بصوت طه الفهد:
http://www.almtoon.com/uploads/taha/omulmomenen.mp3
ـ[فهدالرومي]ــــــــ[02 Sep 2009, 03:14 ص]ـ
نشر هذه القصيدة الاستاذ عبدالله كنون رحمه الله تعالى ضمن كتابه أنجم السياسة وكان قد نشرها قبل ذلك في مجلة المناهل المغربية إن لم تخني الذاكرة ونشرها الدكتور سعيد الافغاني ضمن كتابه عائشة والسياسة
وقد رأيت أن هذه القصيدة يجب أن تنشر مستقلة فقمت بتحقيقها والتعليق عليها ونشرها في كتاب مستقل كما قام بنشرها بعد ذلك احد علماء البحرين بتحقيق مستقل كما علمت وقد التقيت بالباحث النابه الدكتور الفاضل عبداللطيف الجيلاني عندما كان يدرس في الجامعة الاسلامية وأفادني كثيرا عن هذه القصيدة ومادار حولها وحول نسبتها من حوارطويل في حلقات كثيرة في جريدة المدينة المنورة
وكم أتمنى أن يقوم بتحقيقها ونشرها فالقصيدة لم تأخذ حقها بعد من الاهتمام والنشر
ـ[فهدالرومي]ــــــــ[25 Sep 2009, 03:03 م]ـ
هل من إضافة مفيدة
ـ[المساهم]ــــــــ[25 Sep 2009, 07:17 م]ـ
كما قام بنشرها بعد ذلك احد علماء البحرين بتحقيق مستقل كما علمت
من قام ينشرها هو الشيخ نظام محمد يعقوبي حملها من هنا ( http://ia311042.us.archive.org/3/items/LQa3shr04/3shr033.pdf)
ـ[فهدالرومي]ــــــــ[26 Sep 2009, 08:17 م]ـ
شكر الله لك أخي وجعل ذلك في موازين أعمالك
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[05 Dec 2009, 08:25 م]ـ
بارك الله في الجميع ورضى الله عن أمنا الصديقة بنت الصديق سلام الله عليهما
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[25 Sep 2010, 10:51 م]ـ
للرفع لمناسبة الأحداث الجارية(/)
بشرى: تسجيل متن موطأة الفصيح للإمام مالك بن الْمُرحل المالَقِيّ الأندلسيّ رحمه الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 Aug 2009, 03:55 م]ـ
مع بزوغ شهر البشارات والخيرات نزفّ البشرى إلى المهتمين بالمتون العلمية عامة ومتون علوم الآلة خاصة، ومتون اللغة العربية بوجه أخص.
هذه البشرى نهديها إلى زائري ((موقع المتون العلمية)) الإصدار الصوتي لمتن ((موطأة الفصيح)) للإمام مالك بن الْمُرحل المالَقِيّ الأندلسيّ رحمه الله تعالى.
حداء الفرسان الثلاثة: القارئ الشيخ: سعد الغامديّ، والمنشد المعروف: سمير البشيريّ، والمبدع القادم الواعد الأستاذ: إياد موسى.
أثابهم الله تعالى.
أصوات ندية، وأداء متميّز، وإخراج صوتيّ بديع، كان وراءه مهندس الصوت القدير: أبو بكر السيد جزاه الله خيراً.
وأقول لكل من له اهتمام بهذا المتن النافع: احرص على تصحيح هذا المتن بمطابقة النسخة المقروءة على هذا الإصدار، وارجع إلى قائمة التصويبات المنشورة مع المتن.
وفقنا الله جميعاً إلى العلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على سيد ولد آدم وعلى آله وصحبه، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تنبيه:
للراغبين في اقتناء كميات من الإصدار: أقراص (( CD )) وأشرطة ((كاسيت)) الاتصال بالرقم: 0500694494
الوجه الأول من الشريط الأول ( http://www.almtoon.com/uploads/1.rm)
الوجه الثانى من الشريط الأول ( http://www.almtoon.com/uploads/2.rm)
الوجه الأول من الشريط الثانى ( http://www.almtoon.com/uploads/3.rm)
الوجه الثانى من الشريط الثانى ( http://www.almtoon.com/uploads/4.rm)
متن موطأة الفصيح مقسما إلى أبواب ( http://www.almtoon.com/uploads/5.rm)
المصدر موقع المتون العلمية ( http://www.almtoon.com/moatah.php)
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[28 Aug 2009, 03:24 م]ـ
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم(/)
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للشامي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[28 Aug 2009, 06:23 م]ـ
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للشامي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سُبُل الهُدَى وَالرّشاد في سيرَة خيْر العبَاد
للإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي
المتوفي سنة 942 هـ
تحقيق وتعليق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض
يعد من أكبر وأوسع الكتب في السيرة النبوية يتناول الكتاب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يتناول حياة العرب قبل مولده ثم مولده ونشأته وصباه وطفولته وحياته وزواجه وصفاته وغزواته وإنتشار الإسلام إلى وفاته صلى الله عليه وسلم وتحرى فيه الصواب ذكر فيه من بحار فضائل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من مبداء خلقه وأعلام نبوته وشمائله وسيرته وأفعاله وأحواله وتقلباته إلى أن توفاه الله تعالى ولم يضع فيه المؤلف حديث موضوع وختم كل باب بإضاح ما أشكل فيه وبعض ما اشتمل عليه من النفائس المستجادات مع بيان غريب الألفاظ وضبط المشكلات والجمع بين الأحاديث التي يظن بها أنها من المتناقضات قال العلامة الكتاني في الرسالة المستطرفة حوله ص 199 هو من أحسن كتب المتأخرين في السيرة النبوية وأبسطها انتخبها من أكثر من ثلاثمائة كتاب وتحرى فيها الصواب وأتى فيها من الفوائد بالعجب العجاب وقد زادت أبوابه على سبعمائة وختم كل باب بإيضاح ما أشكل فيه مع بيان غرائب الألفاظ وضبط المشكل
حجم الكتاب 4.6 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img526.imageshack.us/img526/1149/87092371.jpg
http://img526.imageshack.us/img526/7159/63268108.jpg
http://img526.imageshack.us/img526/1338/15164039.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=15612&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70288&d=1251316677
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
متن بسيط ومفيد في أهم علم وأوجبه
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[29 Aug 2009, 06:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه , وبعد فهذا متن قيم بسيط ومفيد في علم التوحيد الذي هو أهم علم وأوجبه , وهو من نظم محمد بن عيد الشعباني وقد أثنى عليها ونصح بحفظها الشيخ وحيد عبد السلام بالي وقدم لها بمقدمة رائعة وهو يقوم بتحفيظها في بلده بكفر الشيخ مما يدل على يسرها واستفادة الناس منها وكذلك أثنى عليها وقدم لها الشيخ الدكتورعبد الله شاكر الجنيدي نائب رئيس أنصار السنة المحمدية وكذلك الشيخ أحمد النقيب ويحفظها العفاني للطلاب عنده ويحفظها أيضا طلبة عند الشيخ رسلان وغيرهم من أهل العلم الفضلاء, وقد طبعته مكتبة السنة مع شرحين له أحدهما معاني أبياته والآخر شرح لموضوعاته فستجدون المتن مع الملف المرفق, نفع الله بها المسلمين وكتب الله لمؤلفه الفوز المبين.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[29 Aug 2009, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النظم المفيد القيم.
ولكنه مع إفادته يختصر اختصار شديدا
ومن أجل ذلك لم يذكر النوع الثالث من أنواع التوسل الشرعي وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي.
وكذالك لم يفصل في التوسل الشركي.
وأمور أخرى.
وهذا لا ينقص من فائدته. فجزاك الله كل خير ونفع بك.
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[30 Aug 2009, 04:01 م]ـ
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[05 Sep 2009, 01:09 ص]ـ
جزاكما الله خيرا , ونفع الله به المسلمين , وجزى الله ناظمه وشارحه خيرا.
وإنما لم يفصل النوع الثالث من أنواع التوسل الشرعي وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي لأن الراجح أن ذلك النوع من التوسل مكروه إلا إذا كان لمصلحة عامة كطلب عمر من العباس رضي الله عنهما الدعاء في الاستسقاء , وعندي بحث لأقوال العلماء في ذلك ولعلي أرفعه قريبا , وكذلك لأنه يمكن أن يكون داخلا في قول الناظم (ومثله ما كان بالطاعات) وكذالك لم يفصل في التوسل الشركي لأن المتون للإجمال والشروح للتفصيل ولأنه يظهر الضد بالضد , والله أعلم.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[05 Sep 2009, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
جزاك الله خيرا.
وننتظر البحث الذي ذكرت، مع استبعادي - على الأقل قبل النظر في البحث - لكراهية ذلك النوع من التوسل، ولتخصيصه بما ذكرت.
أما مسألة المتون واختصارها فعندي عليه:
1 - أن المتون نفسها محل بحث من حيث فائدتها، وخطورتها على الدين وأدلته، وتفريق المسلمين إلى مذاهب وشيع،
أضف إلى ذلك الاعتماد عليها غالبا من حيث الاستدلال بها وترك استحضار الأدلة الشرعية إلى غير ذلك مما هو معروف لطلبة العلم.
ثانيا: وعلى فرض أنها مفيدة وأنها تلخص ما تفرق في غيرها وأنها لا تؤدي إلى ما ذكر فلاختصار المطلوب فيها ليس من هذا القبيل، بل هو ذكر عبارة تدخل المطلوب عند شرحها دون تكلف أو توسع في ذلك الشرح بما يخرج اللفظة عن مدلولها اللغوي والشرعي.
ويجب أن لا نبالغ في الدفاع عن أهل المتون حتى لا نقبل بوجود سهو أو غلط في متونهم.
والله تعالى أعلم وأحكم.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[05 Sep 2009, 11:05 م]ـ
(أما مسألة المتون واختصارها فعندي عليه:
1 - أن المتون نفسها محل بحث من حيث فائدتها، وخطورتها على الدين وأدلته، وتفريق المسلمين إلى مذاهب وشيع،)
أي خطورة على الدين يا أخي من المتون وهي وسيلة علمية شرعية في تعلم الدين ولا أظنك تنسى كلمة العلماء الشهيرة: من حفظ المتون حاز الفنون) ونحن لا ندافع عن أصحاب المتون فأبى الله أن تكون العصمة إلا لكتابه , ولكن أيضا لا نبخسهم حقهم , إذا كان هناك مخالفة فنبينها بالدليل أما أن نقول: اختصر وما فصل. فلا يلزمه التفصيل أصلا لنجعل عدم تفصيله نقدا عليه , والناظم يقول في آخره:
وأن يكون خالصا لوجهه =ونافعا مختصرا في وجهه
فنأتي نحن ونقول: لماذا اختصرت؟
(أضف إلى ذلك الاعتماد عليها غالبا من حيث الاستدلال بها وترك استحضار الأدلة الشرعية إلى غير ذلك مما هو معروف لطلبة العلم.) هذا يا أخي خطأ بعض طلبة العلم وبعض معلميهم فلماذا نحمله لناظمي المتون؟ هل قال الناظم استدلوا بمتني بدلا من الدليل الشرعي؟
غيري جنى وأنا المعذب فيكمو=فكأنني سبابة المتندم
(ثانيا: وعلى فرض أنها مفيدة وأنها تلخص ما تفرق في غيرها وأنها لا تؤدي إلى ما ذكر فلاختصار المطلوب فيها ليس من هذا القبيل، بل هو ذكر عبارة تدخل المطلوب عند شرحها دون تكلف أو توسع في ذلك الشرح بما يخرج اللفظة عن مدلولها اللغوي والشرعي.) أخي هل تنقد لمجرد النقد؟ تقول وعلى فرض أنها مفيدة وهذا ليس أسلوبا علميا للنقد , وأنا أستطيع أن أرد عليك بنفس منطقك فأقول: وعلى فرض أنك مصيب في شيء مما تقول فانظم أنت ما هو أفضل , ولا يخفاك قول الشاعر:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا =من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[05 Sep 2009, 11:46 م]ـ
أخي الكريم:
لا أريد ولا أحب مثل هذه المساجلات التي ليست مفيدة حسب ظني.
أما قولكم: من حفظ المتون حاز الفنون فلا أدري لمن هذه الكلمة، ولكني على يقين من أمرين:
أ - أن هذه الكلمة ليست وحيا.
ب - أن الواقع يثبت - على الأقل - كذب مفهوم مخالفتها وأخشى أن لا تكون معتدا بذلك المفهوم عند كتابة لها.
فإذا كان حفظ المتون من شروط العلم الشرعي، فأخشى أن يكون الصحابة والتابعون وتابعوهم لم يحفظوا كثيرا من هذه الأرجوزات.
أما مسألة أن آتي بنظم مثلهم فمن المفروض أن يكون طلاب العلم على معرفة ببعض أقوال أهل متونهم، وخاصة في علم العروض الذي ينص علماؤه على أن الرجز بحر الضعفاء، وعند قراءة أي نثر فستجد فيه بيتا أو بيتين من هذا البحر. وخاصة إذا لم يكن كاملا أعني الرجز.
والخلاصة من كل ذلك ما يلي:
1 - أن متن الشيخ الذي تفضل به الأخ مفيد وملخص، وفيه عيوب من ناحية الاختصار المخل وقد بينت بعضها، وهذا لا ينقص من قيمته كما ذكرت في مداخلتي الأولى وإنما بينتها لطلبة العلم، أما من يرضى لنفسه التقليد وابتلاع اخطاء العلماء أو من يدعون العلم أو يدعى لهم العلم، فحاشاك أن تدافع عنهم بارك الله فيك.
2 - أن من قال إن المتون مفيدة لا يتحامل عليه، ومن قال إنها غير مفيدة وأن في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم غنية عنها لا يؤاخذ أيضا، وكذلك من قال إن فيها أخطاء يجب أن تصحح وتقوم فهو مصيب أيضا، وخاصة إذا بين تلك الأخطاء فالواجب هو إصلاحها وما اسهله على أمثالكم من طلاب العلم.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[07 Sep 2009, 06:35 ص]ـ
إبراهيم الحسني;85917] أخي الكريم:
أما قولكم: من حفظ المتون حاز الفنون فلا أدري لمن هذه الكلمة، ولكني على يقين من أمرين:
أ - أن هذه الكلمة ليست وحيا.
نعم هذه الكلمة ليست وحيا , وهل كل ما ليس وحيا يكون خطأ , إذن فقولك (إن هذه الكلمة ليست وحيا) خطأ لأنها أيضا ليست وحيا , يا أخي ما دام أنها لا تخالف وحيا فينبغي قبولها لا سيما والواقع يؤكدها ويبرهن على صحتها ,أليس حفظ تحفة الأطفال ييسر علم التجويد ,أليس حفظ ألفية بن مالك يجمع النحو لحافظها.
ب - أن الواقع يثبت - على الأقل - كذب مفهوم مخالفتها وأخشى أن لا تكون معتدا بذلك المفهوم عند كتابة لها. (بل الواقع يؤكدها كما قدمت لك , وليس أدل على ذلك من اهتمام العلماء بالمتون على مر القرون , فأنت الآن وللأسف لا تخص هذا المتن بل شملت المتون كلها بأنها لا فائدة منها)
فإذا كان حفظ المتون من شروط العلم الشرعي، فأخشى أن يكون الصحابة والتابعون وتابعوهم لم يحفظوا كثيرا من هذه الأرجوزات. (حفظ المتون ليس من شروط العلم الشرعي ولكنه سبب من أسباب تيسيره على طالبه , وأما الصحابة والتابعون فلم يكونوا محتاجين لها لأنهم نهلوا من النبع الصافي , وهذا كما أنهم لم يكونوا في حاجة إلى أصول فقه ولا إلى كتب رجال تبين لهم الثقة من الضعيف فهل نقول إن كتب الرجال وكتب مصطلح الحديث وأصول الفقه ليست شرطا ولا سببا للعلم الشرعي وإلا فأخشى أن يكون الصحابة والتابعون وتابعوهم لم يحفظوا كثيرا من هذه الكتب.
أما مسألة أن آتي بنظم مثلهم فمن المفروض أن يكون طلاب العلم على معرفة ببعض أقوال أهل متونهم، وخاصة في علم العروض الذي ينص علماؤه على أن الرجز بحر الضعفاء، وعند قراءة أي نثر فستجد فيه بيتا أو بيتين من هذا البحر. وخاصة إذا لم يكن كاملا أعني الرجز. (إذن فابن مالك ضعيف وابن الجزري ضعيف لأنهما نظما على بحر الرجز ,فللأسف كل ما تقوله عن هذا المتن يشمل ما سبقه من متون فهلا اتقيت الله فيما تقول , وإذا كنت لا تريد أن تستفيد من متون العلماء فلا تصد غيرك عن أن يستفيد منها)
والخلاصة من كل ذلك ما يلي:
1 - أن متن الشيخ الذي تفضل به الأخ مفيد وملخص، وفيه عيوب من ناحية الاختصار المخل وقد بينت بعضها (أنت ما بينت شيئا , ما زلت تنقد لمجرد النقد وهذا نقد العاجز فأي عاجز يمكن أن يقول: إن متن تحفة الأطفال للجمزوري به عيوب لأنه لم يذكر مخارج الحروف ولا صفاتها وهي أهم بحث في علم التجويد فهل هذا عيب يلصق بمتن التحفة وصاحبه؟ يا أخي الاختصار في المتن ليس عيبا فابحث عن عيب آخر , وإلا لكان كل متن معيب وهذا ما أظنك تريد الوصول إليه ولكن هيهات فالله عز وجل يقول (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)،وقال الشاعر الحكيم:
والدعاوى ما لم تقيموا عليها = بينات أبناؤها أدعياؤ
وهذا لا ينقص من قيمته كما ذكرت في مداخلتي الأولى وإنما بينتها لطلبة العلم، أما من يرضى لنفسه التقليد وابتلاع اخطاء العلماء (يا أخي أين الأخطاء؟ بينها بالدليل؟ أما أن تقول الخطأ أنه اختصر فكيف يكون هذا خطأ؟
أو من يدعون العلم أو يدعى لهم العلم (يا أخانا أنت أولى بهذا الوصف لأنه لا برهان معك فيما تقول , واسمح لي فإنك تبرهن بقولك أنك كذلك وللأسف تصر على التزام المثل العربي المعروف (رمتني بدائها وانسلت) فهذا رجل طلب العلم وفتح الله عليه فألف ومجاز من العلماء وزكاه وزكى كتبه علماؤ أفاضل , أما أنت فمن زكاك من العلماء؟ وأين برهان علمك؟ وآثار نفعك؟
، فحاشاك أن تدافع عنهم بارك الله فيك.
2 - أن من قال إن المتون مفيدة لا يتحامل عليه، ومن قال إنها غير مفيدة وأن في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم غنية عنها لا يؤاخذ أيضا، وكذلك من قال إن فيها أخطاء يجب أن تصحح وتقوم فهو مصيب أيضا (هكذا بلا برهان أقول إن متن الشاطبية مثلا ليس مفيدا وبه أخطاء هكذا بلا برهان أقول إن متن الجمزوري غير مفيد وبه أخطاء بلا برهان , أين عقلك يا أخي؟
، وخاصة إذا بين تلك الأخطاء فالواجب هو إصلاحها وما اسهله على أمثالكم من طلاب العلم (وماذا يقال قبل بيان هذه الأخطاء؟ آمل أن تجيب بإنصاف ولا تغضب من ردي لأنه إذا استمر النقاش هكذا أقاويل لا برهان لها فلا فائدة من النقاش هكذا).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[07 Sep 2009, 11:27 م]ـ
أخي الكريم: بارك الله فيك ونفع بعلمك وجزاك عني خير الجزاء.
بالنسبة لعيوبي التي ذكرت، فهذا جزء منها فقط، وقد ستر الله عنك ما هو اكثر من ذلك بكثير.
أما بالنسبة للموضوع برمته فإن مداخلتي الأولى - كما بينت سابقا - كانت لمجرد التصويب ولا زلت أصر عليها ونيتي فيها لا يعلمها إلا الله تعالى.
وأما ما ادخلتنا فيه أنت من الانتصار للمتون والدفاع عنها، فأسألك أخي الكريم وأنت تطالبني بالبرهان دائما: هل قدمت دليلا من كتاب الله تعالى أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على الأهمية التي تدعي للمتون؟
إن كان عندك فهات، وإن لم يكن عندك فلاستدلال العقلي لا ينتهض مستقلا في الأمور الشرعية، وخاصة إذا كانت بتلك الأهمية التي تجعلها أنت للمتون.
وتبقى القضية اجتهادا، ويسوغ الخلاف فيها، فدين النبي صلى الله عليه وسلم كما كان صالحا ومفهوما للناس دون متون فهو لا زال وسيظل كذلك.
أما قضية الرجز فمن المعلوم بداهة أن أهل الشعر يسمونه بحر الضعفاء وهو سهل جدا، وليس معنى ذلك أن كل من نظم فيه يعتبر ضعيفا كما فهمت أخي الكريم.
وكما قلت لك فالنقاشات التي تعتمد على التجريح والسب والشتم لا فائدة منها وطالب العلم يتسع صدره لمختلف الأقوال ولا ينغلق عنها ويلجأ إلى التجريح من إخوانه المسلمين والكلام على نياتهم.
بارك الله فيك ونفع بعلمك.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[08 Sep 2009, 07:25 م]ـ
ما تكلم أحد عن نيتك ولكن أنت تنفي فائدة المتون بالكلية وهذا واضح من كلامك وليس تقولا عليك فعليك أنت البرهان لأن البرهان على فائدتها ونفعها واضحة كالشمس في رابعة النهار:
وليس يصح في الأذهان شيء=إذا احتاج النهار إلى دليل
وأعطيك برهانا واحدا من ملايين البراهين , وهو أن الفقير إلى الله محاورك يحفظ متن الشاطبية فإذا سألتني عن أي قراءة من القراءات السبع أستطيع بفضل الله ثم بحفظي لمتن الشاطبية أن أجيبك ,ومثلي آلاف فأعطنا واحدا الآن من غير حفظ الشاطبية يستطيع أن يجيب على كل سؤال في القراءات السبع , وقد أخبرتك أن المتون كتب علمية كباقي الكتب وما تقوله فيها يمكن أن يقوله غيرك في غيرها فأعطنا الدليل من القرءان والسنة عن أصول الفقه أو عن كتاب البداية والنهاية لابن كثير , إن مثلك في ردك كمثل رجل وجد موضوعا عن كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري فرد بأنه لا فائدة من الكتاب ومن قال بفائدته فليأت بالدليل من القرءان والسنة, يا أخي الأصل في كتب العلم أن لها نصيب من فضله بل نصيبها من الفضل على قدر فضل ما فيها من علم فما الكتب ولا المتون إلا أوعية للعلم ,هداك الله وهداني للحق.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[09 Sep 2009, 12:39 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أخي الكريم:
أولا: أحبك في الله تعالى.
ثانيا: أرى أنك طالب علم ذكي بارك الله فيك.
ولكن أريد منك أن لا تذهب بالأمور بعيدا، وأن يتسع صدرك لآراء غيرك.
وأذكرك أني كتبت في أول مداخلة لي في هذا الموضوع ما يلي:
(جزاك الله خيرا على هذا النظم المفيد القيم.
ولكنه مع إفادته يختصر اختصار شديدا
ومن أجل ذلك لم يذكر النوع الثالث من أنواع التوسل الشرعي وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي.
وكذالك لم يفصل في التوسل الشركي.
وأمور أخرى.
وهذا لا ينقص من فائدته. فجزاك الله كل خير ونفع بك.)
فأجبتني وقلت في جوابك:
(وإنما لم يفصل النوع الثالث من أنواع التوسل الشرعي وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي لأن الراجح أن ذلك النوع من التوسل مكروه إلا إذا كان لمصلحة عامة كطلب عمر من العباس رضي الله عنهما الدعاء في الاستسقاء , وعندي بحث لأقوال العلماء في ذلك ولعلي أرفعه قريبا , وكذلك لأنه يمكن أن يكون داخلا في قول الناظم " ومثله ما كان بالطاعات ")
وهنا أريد منك حتى لا نرمي لكلامنا الحبل على الغارب فلا نستفيد ولا نفيد ما يلي:
1 – كيف نستطيع أن ندخل التوسل بدعاء الصالح الحي في قول صاحب المتن:
ثم التوسل على نوعين أولها الصحيح دون مين
بالله والأسماء والصفات ومثله ما كان بالطاعات\
والثان في التوسل الشر كي بأي مخلوق ولو نبي
فإن أدخلناه كما قلت في قوله: "ومثله ما كان بالطاعات"
(يُتْبَعُ)
(/)
فمع ما في ذلك من التكلف فإنه سوف يدخلك في محظور عقدي، ذلك أن المتوسل به إنما هو الدعاء وليس أعمال ذلك الصالح الحي كما لا يخفى عليك.
2 – أما قولك إن الراجح من أقوال أهل العلم هو كراهة التوسل بدعاء الصالح الحي إلا في الأمور العامة فلم أجد من اهل العلم من ذكره بل وجدت بعض أهل العلم نقل الإجماع على جواز التوسل بدعاء الصالح الحي مطلقا، وإن شئت المراجع فهي موجودة.
3 – إذا كنت ترجح كراهية ذلك النوع من التوسل فما هي مسوغات الترجيح.
وإذا كنت تخصصه بالأمور العامة فما المخصصات عندك.
4 – من الاختصار المخل في المتن المذكور – والذي لا ينقص من قيمته بل هو من الأخطاء الملازمة للأعمال البشرية أيا كانت قوله:
وقول أهل الحق في الإيمان قول وأعمال على أركان
فأين الاعتقاد القلبي الذي هو أصل كلمة الإيمان، ولم يخرجه أهل السنة من مفهوم الإيمان بل قالوا: الإيمان اعتقاد بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان.
وغير هذا كثير.
وإني أقول لك إنك لن تجد متنا يخلو من الأخطاء والاختصار المخل، ولكني أكرر لك أن ذلك لا يمنع من الاستفادة منه لمن يريد ذلك أو لمن يعتبر حفظ المتون شرطا في تقنين العلوم واختصارها واستحضارها.
والحمد لله أنك من اهل الشاطبية ولا شك أنك تعرف ما استدرك على الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى من أبيات وقواعد قد تصل إلى حدود الثلاثين أو أكثر.
أما ألفية ابن مالك ففيها أكثر من ذلك وفي لامية الأفعال أضعاف ذلك حتى إن العلامة المختار بن بون الشنقيطي أضاف عليها ضعفها وسمي عندنا "الاحمرار" وبقيت بعده أفعال تحتاج إلى ضبط وبناء.
والخلاصة أن المتون يحتاج لها بعض الناس في استحضار ما يحتاجه من علوم، ولكن ذلك الاستحضار في غالبه لا يخلو من نقطة ضعف، إما في أصل المتن نفسه، وإما في عدم وجود الأدلة لأن المتون - غالبا - لا تذكر الأدلة من أجل الاختصار، وأي قولة بلا دليل فما فائدة استحضارها.
وأرجو أن تجيب على الأسئلة التي ذكرت لك حتى نستفيد جميعا ولا يكون نقاشنا انتصارا للنفس، وجدلا نصفه سب وشتم ..
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياك من الباحثين عن الحق المستزيدين من العلم الشرعي الصحيح.
والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[09 Sep 2009, 02:20 ص]ـ
(فإن أدخلناه كما قلت في قوله: "ومثله ما كان بالطاعات"
فمع ما في ذلك من التكلف فإنه سوف يدخلك في محظور عقدي، ذلك أن المتوسل به إنما هو الدعاء وليس أعمال ذلك الصالح الحي كما لا يخفى عليك.) ليس هناك محظور عقدي لأن كلمة الطاعات تشمل الأقوال والأعمال.بارك الله فيك.
(– من الاختصار المخل في المتن المذكور – والذي لا ينقص من قيمته بل هو من الأخطاء الملازمة للأعمال البشرية أيا كانت قوله:
وقول أهل الحق في الإيمان قول وأعمال على أركان
فأين الاعتقاد القلبي الذي هو أصل كلمة الإيمان، ولم يخرجه أهل السنة من مفهوم الإيمان بل قالوا: الإيمان اعتقاد بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان.) هذا ليس اختصارا ولا إخلالا وذلك لأن اعتقاد الجنان متفق على أنه من الإيمان بين الفرق جميعا فحتى الجهمية والمرجئة يوافقون أهل السنة على ذلك , ولكن النزاع إنما هو في القول والعمل فالجهمية أخرجوهما من مسمى الإيمان والمرجئة أدخلوا القول وأخرجوا العمل , فالناظم ذكر ما فيه النزاع ونسبه إلى أهل الحق وحدهم فهم الذين انفردوا عن غيرهم بإدخال القول والعمل في الإيمان, وأما اعتقاد القلب فلم ينفرد به أهل الحق وحدهم إذ لم ينازع فيه أحد فهو معلوم بالضرورة , ثم إن النص على القول والعمل يلزم منه حتما ولا بد اعتقاد القلب إذ لا قول إلاعن اعتقاد , ولا يخفاك قول الشاعر:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما = جعل اللسان على الفؤاد دليلا
ثمة إن الناظم قال في نفس الباب في البيت الثالث:
يزيد بالطاعات في القلوب =كذلكم ينقص بالذنوب
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذا البيت فيه إثبات اعتقاد القلب في الإيمان بل وزيادة الإيمان في القلب ,فأنا آمل منك أخي الفاضل كما تطالبني بعدم التكلف في بيان حسن المتن ـ مع أني أحسب أني بعيد عن التكلف ـ أطالبك أيضا بنفس الطلب ألا تتكلف في عيبه بما ليس عيبا لأن هذا كما قلت لك يستطيعه كل أحد في أي كتاب حاشا كتاب الله عز وجل فقد يقول قائل إن البخاري قد ترك كثيرا من الأحاديث الصحيحة بإقراره هو وهذا خلل في كتابه يفتح الباب لنقده والتقليل من فائدته مع أني لا أقبل هذا الكلام احتراما لأجماع الأمة على أنه أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل , فأنا وأنت متفقان على عدم عصمة المتون لأنها كلام بشري لكن عندي أن الأصل في المتون أنه علم نافع وجهد ماتع ولا يطلق القول بخلل فيها إلا مفسرا بالبرهان والدليل.
(وغير هذا كثير.) هذا الذي لا يليق في النقاش , فلا ينبغي مثل هذا الإطلاق إلا ببراهينه , هل تقبل أن أقول إن متن الشاطبية به خلل كثيروأخطاء جمة لأنه نظم بشر يخطئ ويصيب؟ أم لابد أن أبين موضع الخلل بالدليل , هذا هو الخلاف بيننا أنا أقول لك أرني الخطأ وبرهن عليه ونتناقش فيه فإن ثبت خطؤه أقررنا به وإن لم يثبت خطؤه لم نتحامل عليه وأنصفناه.
وأما مسألة كراهة التوسل بدعاء الحي الحاضر فلا ينافي جوازه يا أخي الكريم كما أجمعوا على جواز النذر مع أنه مكروه شرعا وأنا سأريحك بنقل كلام أهل العلم في ذلك ليطمئن قلبك أن غايتي الإفادة وليس التجريح وليتسع صدرك لنقاشي كما تطالبني أنت.
بسم الله الرحمن الرحيم
فتاوى في حكم التوسل بطلب الدعاء من الغيرسئل الشيخ العثيمين _رحمه الله_ سمعنا أن من فضيلة الدعاء قول الشخص لأخيه: لا تنسَنا يا أخي! من صالح دعائك، هل لكم تفصيل في هذا الأمر، مع ذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعكاشة عندما قال: (ادع الله يجعلني منهم يا رسول الله! (
فأجاب: طلب الدعاء من الغير إن كان لمصلحة عامة فلا بأس به، مثل ما حصل للأعرابي الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال: يا رسول الله! هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا، وفي الجمعة التالية قال هذا الرجل أوغيره: غرق المال وتهدم البناء فادع الله يمسكها، فإن هذا لا بأس به؛ لأن المصلحة لغير، فهو بمنزلة الشافع، أما إذا كان لمصلحة خاصة فهذا إن كان من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا بأس به، أي: لا بأس أن يسأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن عاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس كدعاء غيره.
أما إذا كان من غيره فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: إنه يدخل في المسألة المذمومة، فلا تقل لأحد: ادع الله لي إلا إذا قصدت مصلحته هو، وكيف يكون مصلحة له؟ يكون مصلحة له لأنه إذا دعا لك فقد أحسن إليك والله يحب المحسنين؛ ولأنه إذا دعا لك قال الملك: آمين ولك بمثله، فيستفيد من هذا الدعاء الذي دعاه لك بظهر الغيب، أما إذا قصد مصلحة نفسه -أي الطالب- فكما سبق عن شيخ الإسلام، وفيه محذور آخر؛ وهو أنه قد يعتمد على دعاء هذا الرجل ولا يدعو هو لنفسه، وفيه محذور ثالث؛ وهو أن المسئول ربما يغتر ويرى أنه رجل صالح يطلب دعاؤه فيزهو بنفسه ويعلو بنفسه، فأنت يا أخي! ادع الله لنفسك؛ لأن دعاءك الله عبادة، سواء أجابك أو لم يجبك، ودعاؤك لربك صلة بينك وبينه، فألح على الله بالدعاء بدل أن تقول لشخص من الناس ادع الله لي، وحديث عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله له:) لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك (حديث ضعيف.
وسئل أيضا هذا السؤال: فضيلة الشيخ! هل في طلب الإنسان من غيره ممن يرى على ظاهره الصلاح أن يدعو له بظهر الغيب، هل في ذلك ضعف في توكل ذلك الشخص الطالب للدعاء؟ وإن كان كذلك فما توجيهكم في طلب عمر من أويس القرني الدعاء له مع أن عمر أفضل من أويس؟
فأجاب: طلب الإنسان من غيره أن يدعو له لو لم يكن فيه إلا أنه سأل الناس، وقد كان من مبايعات الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ألا يسألوا الناس شيئاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
و (شيئاً) نكرة في سياق النفي تعم كل شيء، هذه هي القاعدة الأصولية، حتى كان عصا أحدهم يسقط منه وهو على راحلته فينزل ويأخذه لا يقول لأحد: ناولني العصا؛ لأنهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ألا يسألوا الناس شيئاً، لو لم يكن فيه إلا هذا لكفى، لكن ربما يكون في قلب الإنسان احتقارٌ لنفسه وسوء ظنٍ فيسأل غيره، فيقال: يا أخي! أحسن الظن بالله عز وجل.
وأنت إذا كنت لست أهلاً لقبول الدعاء، فإن دعاء غيرك لا ينفعك، فعليك أن تحسن الظن بالله، ولا تجعل واسطة بينك وبين الله يدعو لك؛ ادع ربك أنت، فالله عز وجل يقول:} ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً {فنفس دعائك لله عبادة، فكيف تفوت على نفسك هذه العبادة العظيمة؟ وكذلك فإن بعض الناس إذا طلب من شخص يظهر فيه الصلاح أن يدعو له فإنه ربما يعتمد على دعائه هذا ولا يدعو لنفسه أبداً، ثم إن فيه -أيضاً- مسألة ثالثة: وهي أنه ربما يحصل للذي طلب منه الدعاء غرور بنفسه، وأنه أهل لأن يطلب منه الدعاء.
لكن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال: إذا طلبت من أخيك الدعاء -تريد بذلك نفعه بإحسانه إليك، أو نفعه إذا دعا لك بظهر الغيب- إن الملك يقول: آمين، ولك بمثله.
فهذا لا بأس به، أما إذا أردت مجرد انتفاعك أنت فقط؛ فهذا من المسألة المذمومة.
أما ما ذكرت من طلب عمر رضي الله عنه من أويس أن يدعو له رضي الله عنه فهذا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وهو خاص بالرجل، ولهذا لم يطلب من عمر أو غيره أن يقول لأبي بكر رضي الله عنه: ادع الله لنا، و أبو بكر أفضل من عمر، وأفضل من أويس، وأفضل من بقية الصحابة، لكن هذا خاص بهذا الرجل الذي حث النبي صلى الله عليه وسلم ممن أدركه أن يقول له: ادع الله لي، والمسائل الخاصة لا تتعدى محلها. (انتهى من الباب المفتوح 212)
وسئل الشيخ/ عبد الرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد: هل يجوز لي أن اطلب من شخص ثاني أن يدعو لي؟ مثلا خلال فترة الامتحانات تطلب الفتاة من زميلتها أن تدعو لها و شكرا؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , الأفضل أن يدعو الإنسان لنفسه، لما في ذلك من المنافع، فإنه في عبادة إذا دعا لنفسه، وما يحصل له من تعلّق قلبه بالله إذا كان هو الداعي، إلى غير ذلك من منافع الدعاء.
ويجوز للمسلم أن يُوصِي غيره بأن يدعو له، وقد دلّت على ذلك السنة الصحيحة، فمن ذلك: قوله عليه الصلاة والسلام لِعُمر رضي الله عنه في شأن أويس القرني: فإن استطعت أن يَستغفر لك فافعل. وقال عُمر لأويس: استغفر لي. فاسْتَغْفَرَ له. رواه مسلم.
وما رواه مسلم من طريق عن صفوان بن عبد الله بن صفوان - وكانت تحته الدرداء - قال: قدمت الشام فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده ووجدت أم الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟ فقلت: نعم. قالت: فادعُ الله لنا بخير،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك مُوكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل. قال: فخرجت إلى السوق فلقيت أبا الدرداء، فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ومثله ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فَيُسْقَون. رواه البخاري
وتوسلّهم هنا بدعاء العباس لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء في بعض الروايات أن العباس دعاء في ذلك اليوم بدعاء طويل. فطلب الدعاء ممن يُرجى صلاحه ويُظنّ به الخير جادة معروفة عند سلف هذه الأمة.
وأما حديث: لا تنسنا يا أُخيّ من دعائك. فهو ضعيف. انظر ضعيف الجامع الصغير (برقم 6278) هذه جادة مطروقة، وعادة عند سلف هذه الأمة معروفة، أي أن يطلب المسلم من أخيه أن يدعو له، إلا أنه ينبغي أن لا يكون هو الغالب، وأن لا تتعلّق به القلوب.والله تعالى أعلم.
وسئل الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ: رجل عنده ولد مريض مرضا لم يجد له علاجا، فقال: أذهب إلى مكة، وأضع ولدي عند البيت، وأدعو له بالشفاء، فإذا حان الظهر دعوت مائة شخص من فقراء الحرم على الغداء ثم أقول لهم: ادعوا الله أن يشفي ولدي، فما حكم هذا العمل؟
لجواب: هذا العمل فيه تصدق ودعوة الفقراء إلى الطعام، وفيه طلب الدعاء منهم لولده، والتصدق بالطعام هو من جنس الأعمال المشروعة - كما تقدم - وتقدم أيضا حكم الذبائح وإراقة الدماء، فإذا كان في هذا الإطعام ذبائح: فتفصيل الجواب كما سبق.
وإن كان قصده مجرد إطعامهم ولإشباعهم والتصدق عليهم، ثم طلب منهم الدعاء - وهي المسألة الثانية - فهذا راجع إلى هل يشرع طلب الدعاء من الغير بهذه الصفة، أو لا يشرع؟ الظاهر أن هذا من جنس ما هو غير مشروع، ومعنى أنه ليس بمشروع: أنه ليس بمستحب ولا واجب، ولكن هل يجوز طلب الدعاء من الآخرين؟ قال العلماء: الأصل في ذلك الكراهة، والمتأمل فيما روي عن الصحابة وعن التابعين الذين طلب منهم الدعاء: أنهم كرهوا ذلك، ونهوا الطالب، وربما قالوا له: أنحن أنبياء؟!! كما قال ذلك حذيفة، ومعاذ، وغيرهما رضي الله عنهم، وكان إمام دار الهجرة: أنس بن مالك - رحمه الله - إذا طلب منه الدعاء نهى الطالب، خشية أن يلتفت الناس إليه، وتتعلق قلوبهم به، وإنما يتعلق في طلب الدعاء بالأنبياء، أما من دونهم فلا يتعلق بهم في هذا الأمر؛ لهذا «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر لما أراد أن يعتمر: " لا تنسنا يا أخي من دعائك» وهذا الحديث إسناده ضعيف، وقد احتج به بعض أهل العلم ومعناه ظاهر في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد أن ينفع عمر بهذه الدعوة؛ فالطالب للدعاء محتاج إلى غيره.
والمقصود: أن ما فعله هذا السائل لأجل ولده الأولى له تركه؛ لأجل ألا يتعلق قلبه بأولئك في دعائهم. (التمهيد لشرح كتاب التوحيد).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[09 Sep 2009, 05:57 م]ـ
أخي الكريم:
بارك الله فيك ونفع بعلمك:
أولا: اتفقنا على أن المتون عمل بشري قد يخطئ وقد يصيب، والواجب هو الاستفادة منها وبيان عثراتها بالبراهين حتى تتجنب وهذا جميل.
ثانيا: قولك: (ليس هناك محظور عقدي لأن كلمة الطاعات تشمل الأقوال والأعمال.بارك الله فيك) أقول لك: وهذا الذي نبهت عليه فإما أنها لا تدخل فهذا نقص في المتن يجب أن يكمل وإما أنها تدخل كما قلتَ وهذا هو المحظور لأنه لا يغيب عنك أن التوسل بأعمال الغير لا يجوز.
ثالثا: قولك: (ثم إن النص على القول والعمل يلزم منه حتما ولا بد اعتقاد القلب إذ لا قول إلا عن اعتقاد) ليس دقيقا علميا، وخاصة حسب منطق أهل المتون الذي يهتمون بالحد والتعريف الدقيق، فأنت تعلم أنه قد يقول الإنسان قولا دون اعتقاد بالقلب كما في الغلط، ولو كان كل قول يصاحبه اعتقاد لكفر الذي قال: أنا ربك وأنت عبدي.
فراجع نفسك في هذا الإطلاق، قبل أن تراجع نفسك في أن الإلزام محل خلاف هو الآخر والصحيح فيه أن لازم القول ليس بقول، ولازم المذهب ليس بمذهب.
وأما النقول التي تفضلت بها فعندي عليها ما يلي:
1 – جواب العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن السؤال الأول لا يخفى ما فيه التكلف سواء في كلامه هو أو في نقله عن شيخ الإسلام عليه رحمة الله تعالى، ويعارض ما قال بأدلة من كتاب الله تعالى تثبت التوسل بدعاء الصالح االحي للنفس في الأمم السابقة وفي أمتنا وهذه بعض الأدلة تبين ضعف تلك الفتوى وافتقارها إلى الدليل الشرعي:
أ – قوله تعالى: "قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا"
ب – قوله تعالى: "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم" الآية.
وغيرها كثير. وأرجو أن تكون هنا ملائمة للنقاش وليست كسابقتها.
وراجع تفسير هاتين الآيتين عند المفسرين ليتضح لك أنه لا يشترط في التوسل بدعاء الصالح الحي أن يكون لمصحلة عامة، ولتعرف أن القول بأن ذلك نوع من المسألة ليس صحيحا، ولتوقن بأنه حتى ولو كان ذلك مخالفا لمبايعتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم باعتبار النكرة في سياق النفي التي تفضل بها الشيخ فإن هناك أدلة خصصت التوسل من ذلك العموم ومن المعروف في علم الأصول أنه لا تعارض بين عام وخاص، فحديث المبايعة عام في كل شيء وأحاديث التوسل بدعاء الصالح الحي خاصة بهذا النوع من السؤال، وإعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما كما هو مسطر في علم الأصول.
- قول الشيخ رحمه الله تعالى في توجيه حديث سؤال الأعرابي: "لأن المصلحة لغير، فهو بمنزلة الشافع" أقول: أليست له هو مصلحة أيضا في الحالتين حالة طلب المطر وحالة دعاء إيقافه، ومن قال إنه اطلع على أحوال الناس.
فقياس الشيخ رحمه الله تعالى هذا السائل على الشافع قياس مع الفارق، ويقدح فيه بقوادح كثيرة معروفة في علم الأصول توهنه وتضعفه.
- قول الشيخ رحمه الله تعالى: "أما إذا كان لمصلحة خاصة فهذا إن كان من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا بأس به، أي: لا بأس أن يسأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن عاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس كدعاء غيره"
أقول من أين له هذا التفريق؟ فإذا كان من المعللين القائلين بالقياس فالعلة في طلب النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء إنما هي صلاحه وتقواه وقربه من الله تعالى، وهذه وإن اكتملت في شخصه صلى الله عليه وسلم إلا أنها موجودة بصفة نسبية في غيره من الصديقين والشهداء، فلماذا لا يسألون حين يتعذر وجوده صلى الله عليه وسلم وطلب الدعاء منه.
- قول الشيخ عليه رحمة الله تعالى: "أما إذا كان من غيره فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: إنه يدخل في المسألة المذمومة، فلا تقل لأحد: ادع الله لي إلا إذا قصدت مصلحته هو، وكيف يكون مصلحة له؟ يكون مصلحة له لأنه إذا دعا لك فقد أحسن إليك والله يحب المحسنين؛ ولأنه إذا دعا لك قال الملك: آمين ولك بمثله، فيستفيد من هذا الدعاء الذي دعاه لك بظهر الغيب،"
ألا يظهر لك أخي الكريم التكلف في هذا الكلام، إن لم يظهر لك، فإني أراه بأم عيني، وأشمه بأنفي، وأذوقه بلساني، وألمسه بيدي، وما هو التكلف إن لم يكن هذا؟
- قول الشيخ رحمه الله تعالى: "وأنت إذا كنت لست أهلاً لقبول الدعاء، فإن دعاء غيرك لا ينفعك"
(يُتْبَعُ)
(/)
من قال إنه لا ينفع؟؛ بل الثابت بالأدلة أنه ينفع، وأنه يطلب من أهل الصلاح والتقوى كما ثبت في كتاب الله تعالى.
ولم أجد في فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى التي نقلت أي آية من كتاب الله تعالى ووجدت حديثا واحدا، ومع أنه صحيح إلا أن الشيخ لم يخرجه ثم بالغ في صرفه عن ظاهره.
وللشيخ رحمه الله تعالى فتاوى وعلم جم أصاب في غالبه، ولا يضره إن جانبه الصواب في مسألة ما، فتلك – كما قدمت لك – صفة بشرية ملازمة.
2 – قول الشيخ رحمه الله تعالى حديث طلب عمر من أويس الدعاء خاص به لا أعرف من أين له هذا التخصيص، والأصل هو العموم حتى يرد المخصص.
3 – ما نقلت عن عبد الرحمن السحيم حجة عليك ولم يخصصه وكلامه مستقيم وغالبه أدلة، وفتواه هذه أولى من الفتوى السابقة.
4 – أما فتوى الشيخ صالح بن عبد العزيز، فلا أدري أيعارض كلام العلماء الذين ذكرهم بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وعمل صحابته رضي الله عنهم، لا أظن ذلك.
والخلاصة أن الفتاوى التي ذكرت لم أجد في شيء منها أدلة من كتاب الله تعالى ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم إلا فتوى الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي حجة في جواز التوسل وعدم كراهته وعدم تخصيصه بالأمور العامة.
ملاحظة: هناك أخطاء منهجية فيما تفضلت به أنبهك عليها لإتمام الفائدة وهي:
1 – لم تخرج الأحاديث التي نقلت في الفتاوى، والاستدلال بالحديث يعتمد على صحته، وحتى ما ذكر الشيخ صالح عن حذيفة ومعاذ، والثالث لا أدري من يقصد به؛ لأنه مكتوب في مداخلتك: إمام دار الهجرة، وهو مالك بن أنس، وبعدها أنس بن مالك وهو صحابي جليل، فلا أدري أنها يقصد الشيخ صالح، والمهم أن كل ذلك لم يخرج، وحتى لو صح عن هؤلاء فإنه معارض بنص كتاب الله تعالى وبفعل غيرهم من الصحابة.
2 – المرجع الذي نقلت منه هذه الفتاوى لم تكتب رقم الصفحة والجزء إن كان من أجزاء متعددة.
والله يحفظكم ويرعاكم ويسدد نحو الحق خطانا وخطاكم.
والله تعالى أعلم وأحكم.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[09 Sep 2009, 06:21 م]ـ
(لأنه لا يغيب عنك أن التوسل بأعمال الغير لا يجوز.) يا أخي وأنت حينما تطلب من غيرك أن يدعوا لك أليس دعاءه لك من عمله هو , ثم عندك حديث الأعمى بم توسل توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء النبي من عمل النبي وكذلك توسل عمر بدعاء العباس في الاستسقاء فدعاء العباس إنما هو من عمل العباس.
ثم الأدلة على كراهية طلب الدعاء من الغير كثيرة وسأنقلها لك حين يتسع وقتي ولكن أعطيك دليلا واحدا وهو قوله صلى الله عليه وسلم في حديث السبعين ألفا وهو صحيح مشهور (هم الذين لا يسترقون) ومعنى: لا يسترقون: لا يطلبون الرقية من غيرهم والرقية كما تعلم أدعية وتعويذات وقراءة قرءان فإذا كان الأفضل في حق من يحتاج إلى الرقية لمرض ونحوه أن لا يطلبها من غيره فكيف بغيره؟
ألا تتفق معي أن هذا دليل صحيح صريح على كراهة طلب الرقية من الغير؟ فطلب الدعاء لغير الرقية مما هو دونه ولا شك أولى بالكراهة.
وكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو مستنير فيه بكلام شيخ الإسلام فجزاه الله خيرا ورحمه الله رحمة واسعة.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[04 Oct 2009, 01:04 م]ـ
وهذا تسجيل صوتي لمتن التوحيد بصوت الشيخ عبد الرحمن المشخص حفظه الله:
http://www.4shared.com/file/137458836/d22ecff9/_______________.html
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[27 Oct 2009, 10:46 م]ـ
وهذا تسجيل مرئي لهذا المتن مع شرح بعض أبوابه بصوت مؤلفه عفا الله عنه:
http://www.4shared.com/file/127723742/be41f33b/_______.html(/)
كتاب الإدغام الكبير للداني بتحقيق د. عبدالرحمن العارف (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[29 Aug 2009, 12:46 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب
الإدغام الكبير
لأبي عمرو عثمان بن بن سعيد الداني
تحقيق ودراسة
د. عبد الرحمن حسن عارف
http://img132.imageshack.us/img132/7299/000brb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/lEDQAM) أو adrive (http://www.adrive.com/public/431ce1ff16c9d92b5410f6961b01760e96b64c1c1993c376b0 38a8adcd514fc9.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب الإدغام الكبير.
تأليف: لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني.
تحقيق: عبد الرجمن حسن العارف.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1424هـ - 2003م).
نوع التغليف: غلاف (307)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[29 Aug 2009, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكم. وتحقيق د. العارف تحقيق جيد، وهو أستاذ بجامعة أم القرى.(/)
الإيجاز في آيات الإعجاز (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[29 Aug 2009, 01:11 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الإيجاز في آيات الإعجاز
للطبيب الشيخ محمد أبي اليسر عابدين
تحقيق
الشيخ محمد كريم راجح
http://img20.imageshack.us/img20/5118/000jzg.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EJAAZ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4d52df55e488b81ddf2b3deb2a7bb7e0697746cf39201e8647 49f1c42305811e.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الإيجاز في آيات الإعجاز.
تأليف: محمد أبو اليسر عابدين.
تحقيق: محمد كريم راجح.
دار النشر: مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي - دار البشائر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1414هـ - 1994م).
نوع التغليف: غلاف (253)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[29 Aug 2009, 03:24 م]ـ
أحسن الله إليك ووفقك لكل خير، وزادك توفيقاً.(/)
البديع في ضوء أساليب القرآن (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[29 Aug 2009, 01:45 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
البديع
في ضوء أساليب القرآن
تأليف
د. عبد الفتاح لاشين
http://img197.imageshack.us/img197/4061/000tbq.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/BADE3L) أو adrive (http://www.adrive.com/public/447f1d84d8001bf9cc845fcdca406653b3b0436aab56907f2d d34f422ca1cad6.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: البديع في ضوء أساليب القرآن.
تأليف: د. عبد الفتاح لاشين.
دار النشر: دار الفكر العربي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1419هـ - 1999م).
نوع التغليف: غلاف (225)
ـ[هاني درغام]ــــــــ[28 Jun 2010, 01:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[06 Jul 2010, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
التصوير البياني في حديث القرآن عن القرآن (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[29 Aug 2009, 02:15 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
التصوير البياني
في حديث القرآن عن القرآن
دراسة بلاغية تحليلية
تأليف
د. عبد العزيز بن صالح العمار
http://img42.imageshack.us/img42/518/000sfz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TBYANI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/39926999b81abe293b8b0c5eb4ded846ca215f894a738b8db8 16de1892774a9d.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: التصوير البياني في حديث القرآن عن القرآن.
تأليف: د. عبد العزيز بن صالح العمار.
دار النشر: جائز دبي الدولية للقرآن الكريم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428هـ - 2007م).
نوع التغليف: مجلد (159)
ـ[حفيدة عائشة]ــــــــ[21 Dec 2010, 09:35 م]ـ
المعذرة أخي ..
الرابط لا يعمل،،
بارك الله فيكم(/)
رمضانيات المساهم (4): القراءات الشاذة وتوجيهها النحوي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[29 Aug 2009, 03:38 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الرابع من كتب الهدايا الرمضانية هو
القراءات الشاذة
وتوجيهها النحوي
تأليف
د. محمود أحمد الصغير
http://img42.imageshack.us/img42/7180/000yfe.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QSATHT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/186eea3b6cdcdafdee2360c3c9dc19a21691835d350b0e5135 4721018774bf0f.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: القراءات الشاذة وتوجيهها النحوي.
تأليف: د. محمود أحمد الصغير.
دار النشر: دار الفكر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1419هـ - 1999م).
نوع التغليف: مجلد (630)(/)
رمضانيات المساهم (5): كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[29 Aug 2009, 04:08 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الخامس من كتب الهدايا الرمضانية هو
كتاب السبعة
في القراءات
لابن مجاهد
تحقيق
د. شوقي ضيف
http://img42.imageshack.us/img42/585/000hiy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KSB3H) أو adrive (http://www.adrive.com/public/7a8facade5b074ab8749fec2625535474e6bd938e915f48ba8 624d4d58b5c65c.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب السبعة في القراءات.
تأليف: أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد.
دار النشر: دار المعارف.
سنة الطبع: الطبعة الأولى.
نوع التغليف: مجلد (788)(/)
بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[30 Aug 2009, 06:43 م]ـ
بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدايَة المُجْتهد وَنهايَة المُقتصد
للإمام ابن رشد القرطبي
يبرز هذا الكتاب مسائل الأحكام المتفق عليها والمختلف فيها بأدلتها والتنبيه على بطلان الخلاف فيها ما يجري مجرى الأصول والقواعد لما عسى أن يرد على المجتهد من المسائل المسكوت عنها في الشرع وهذه المسائل في الأكثر هي المنطوق بها في الشرع أو تتعلق بالمنطوق به تعلقًا قريبا وهي المسائل التي وقع الاتفاق عليها أو اشتهر الخلاف فيها بين الفقهاء الإسلاميين من لدن الصحابة إلى أن فشا التقليد ويوضح أيضا في البداية الطرق التي تتلقى منها الأحكام الشرعية فيتحدث عن كتاب الطهارة والمسائل المختلف فيها وكذلك الصلاة ويفند المسائل في كل كتاب وباب من أبواب الفقه
حجم الكتاب 1.25 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img243.imageshack.us/img243/1415/73078628.jpg
http://img243.imageshack.us/img243/3760/97679763.jpg
http://img243.imageshack.us/img243/7968/86068472.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=15903&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70382&d=1251586198
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
رمضانيات المساهم (6): للكون إله (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[30 Aug 2009, 07:35 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب السادس من كتب الهدايا الرمضانية هو
للكون إله
قراءة في كتابي الله المنظور والمسطور
تأليف
د. صبري الدمرداش
http://img19.imageshack.us/img19/7117/000hqa.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/llkwon) أو adrive (http://www.adrive.com/public/1f9d6eced27506e6adf4d505fff73b53a3aac3f23fc691ba06 ee7ca40a5926a2.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: للكون إله.
تأليف: د. صبري الدمرداش.
دار النشر: مكتبة المنار.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1427هـ- 2006م).
نوع التغليف: مجلد (674)(/)
البيان في روائع القرآن (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[31 Aug 2009, 05:21 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
البيان في روائع القرآن
دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآني
تأليف
د. تمام حسان
http://img193.imageshack.us/img193/4547/000vzb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/RWAE3_882) أو adrive (http://www.adrive.com/public/26c8a33a314cfe3c39320f45ae822cd7f1ee47bfad3319e2e6 d7f44f42d7fb92.htmll)
بطاقة الكتاب
العنوان: البيان في روائع القرآن.
تأليف: د. تمام حسان.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1413هـ - 1993م).
نوع التغليف: مجلد (611)(/)
رمضانيات المساهم (7): المكشاف عما بين القراءات العشر من خلاف (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[31 Aug 2009, 05:36 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب السابع من كتب الهدايا الرمضانية هو
المكشاف
عما بين القراءات العشر من خلاف
تأليف
د. أحمد محمد إسماعيل البيلي
http://img198.imageshack.us/img198/1638/000ici.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MKSHAF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/c4eac11d40e858c5300fe000328abdee8bb1ca45175836a101 115042ee951a5b.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: المكشاف عما بين القراءات العشر من خلاف.
تأليف: د. أحمد محمد إسماعيل البيلي.
دار النشر: الدار السودانية للكتب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1419هـ- 1998م).
نوع التغليف: مجلد (522).
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[01 Sep 2009, 12:12 ص]ـ
وفقكم الله لكل خير.(/)
تفسير ابن القيم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[01 Sep 2009, 03:29 م]ـ
تفسير ابن القيم كتاب الكتروني رائع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
تفسير ابْن القيّم لبَعْض آيات القرآن الكريم
محمد بن أبى بكر ابن قيم الجوزية
موافق للمطبوع
لقد أولتنا دار ومكتبة الهلال ثقة عظيمة وحمّلتنا مسؤولية كبيرة عند ما عهدت إلينا بتحقيق وشرح ومراجعة هذا الكتاب القيم من كتب التفسير إن تحقيق ودراسة وشرح أثر هام كهذا الأثر عمل يحتاج إلى مجهود شاق في مقابلة النصوص المطبوعة منه للوصول إلى النص الصحيح الذي لا تشوبه شائبة وذلك لعدم توافر الأصل المخطوط بين أيدينا.
حجم الكتاب 908 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/1-139.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/2-134.jpg
http://i247.photobucket.com/albums/gg128/AdelMohamed/3-125.jpg
روابط التنزيل
http://www.up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16049&d=1
أو
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=2326&d=1234291348
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
التعبير القرآني للسامرائي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[01 Sep 2009, 06:26 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
التعبير القرآني
تأليف
د. فاضل صالح السامرائي
http://img17.imageshack.us/img17/2919/000jnj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/T3BER) أو adrive (http://www.adrive.com/public/49bd8801d1bac0381a4e20803c1da08e050f6852deb3e0d7e6 08f9b47d8b5de2.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: التعبير القرآني.
تأليف: د. فاضل صالح السامرائي.
دار النشر: دار عمار.
سنة الطبع: الطبعة الرابعة (1427هـ - 2006م).
نوع التغليف: مجلد (355)
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[01 Sep 2009, 08:24 م]ـ
جزى الله خيراً كل من ساهم في جمع هذا الكتاب ورفعه ليكون في متناول المسلمين في كل مكان. وجزى الله خيراً الدكتور الفاضل فاضل صالح السامرائي وزاده علماً ونفعنا بعلمه.(/)
رمضانيات المساهم (8): دليل الآيات متشابهة الألفاظ (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[01 Sep 2009, 07:26 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثامن من كتب الهدايا الرمضانية هو
دليل
الآيات متشابهة الألفاظ
في كتاب الله العزيز
(طبعة ملونة)
تأليف
د. سراج صالح ملائكة
http://img4.imageshack.us/img4/7830/000xwp.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DALEL_A_M) أو adrive (http://www.adrive.com/public/717d6442db65cdcb37e291d134c679e3cd3ad59ab4e237035d 7fb477f8c03fd5.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: دليل الآيات متشابهة الألفاظ.
تأليف: د. سراج صالح ملائكة.
دار النشر: ــــــــــــــــــ.
سنة الطبع: الطبعة الرابعة (1427هـ- 2006م).
نوع التغليف: مجلد (473) (طبعة ملونة).(/)
الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[02 Sep 2009, 07:53 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الجوانب الصوتية
في
كتب الاحتجاج للقراءات
تأليف
د. عبد البديع النيرباني
http://img17.imageshack.us/img17/8090/000ane.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/GWANB) أو adrive (http://www.adrive.com/public/11137186f6517f484a7a6ecce10a9bbe2a2d753e4aaaa32531 c70eec7b9209c7.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات.
تأليف: د. عبد البديع النيرباني.
دار النشر: دار الغوثائي للدراسات القرآنية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1427هـ - 2006م).
نوع التغليف: مجلد (362)
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[03 Sep 2009, 01:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
رمضانيات المساهم (9): مجاز القرآن لسلطان العلماء العز بن عبد السلام (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[02 Sep 2009, 08:42 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب التاسع من كتب الهدايا الرمضانية هو
مجاز القرآن
لسلطان العلماء عز الدين ابن عبد السلام
تحقيق
د. مصطفى محمد حسين الذهبي
http://img42.imageshack.us/img42/8391/000iin.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MGAZQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6b5682697f1033b1e2af5748ccbdd349d41df382e8beb56de6 74bdec03c29c71.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: مجاز القرآن.
تأليف: سلطان العلماء عز الدين ابن عبد السلام.
تحقيق: د. مصطفى محمد حسين الذهبي.
دار النشر: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1419هـ- 1999م).
نوع التغليف: مجلد (617).
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[03 Sep 2009, 01:00 ص]ـ
شكر الله لك هذا الجهد المبارك في هذا الشهر المبارك.(/)
الخصائص الموضوعية والأسلوبية في حديث القرآن (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[03 Sep 2009, 11:53 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الخصائص الموضوعية والأسلوبية
في حديث
القرآن عن القرآن
تأليف
د. عبد العزيز بن صالح العمار
http://img74.imageshack.us/img74/7870/000t.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KSAES) أو adrive (http://www.adrive.com/public/bf3020f493eb92e799cdaec120e5afcb378efe3b28c30de6ec 184a6663f5efec.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الخصائص الموضوعية والأسلوبية في حديث القرآن عن القرآن.
تأليف: د. عبد العزيز بن صالح العمار.
دار النشر: جائز دبي الدولية للقرآن الكريم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428هـ - 2007م).
نوع التغليف: مجلد (106)(/)
رمضانيات المساهم (10): كتاب الوسيلة إلى كشف العقيلة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 12:08 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب العاشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
كتاب الوسيلة إلى كشف العقيلة
تأليف
علم الدين أبي الحسن على بن محمد السخاوي
تحقيق
د. مولاي محمد الإدريسي الطاهري
http://img90.imageshack.us/img90/1733/000car.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3QELH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/5409558bdb93d9d3050ef0d4b01d5dd962fa175085d66d9fc4 05854ef7c05f2b.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب الوسيلة إلى كشف العقيلة.
تأليف: علم الدين أبي الحسن على بن محمد السخاوي.
تحقيق: د. مولاي محمد الإدريسي الطاهري.
دار النشر: مكتبة الرشد.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1424هـ- 2003م).
نوع التغليف: مجلد (654).
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Sep 2009, 12:20 ص]ـ
أحسن الله إليكم أخي المساهم على هذه الهدايا الرمضانية القيمة.
سؤال: هل وجود هذه الكتب على الموقع الذي تحملها عليه الآن مؤقت، أم دائم؟
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 12:34 ص]ـ
أحسن الله إليكم أخي المساهم على هذه الهدايا الرمضانية القيمة.
سؤال: هل وجود هذه الكتب على الموقع الذي تحملها عليه الآن مؤقت، أم دائم؟
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن
الكتب دائمة إلا أن يشاء الله فلم يحذف من الكتب إلا النزر القليل ـ لا يكاد يذكر ـ
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Sep 2009, 12:53 ص]ـ
الحمد لله.
كتب الله أجرك ونفع بك، وليتك تحتفظ بنسخ منها لديك على هارديسك خاص تحسباً لأي خلل أو ظرف طارئ رعاك الله، فهي ثروة علمية تتزايد مع الوقت.
ونحن في حاجة إلى مشروع ترتيب الكتب المصورة PDF بحيث ترتب بحسب الفنون الدقيقة داخل الفنون الكبرى، ليسهل البحث فيها والانتفاع بها بشكل أكبر. فهي تتراكم مع الوقت حتى يصعب على الباحث الحصول عليها بسهولة.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 Sep 2009, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيك و بانتظار فتح الوصيد لنفس المحقق جزاك الله خيرا.
ـ[الجكني]ــــــــ[04 Sep 2009, 04:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
ملاحظة علمية:
يظهر بشكل أكيد أن النسخة التي اعتمد عليها الإمام السخاوي رحمه الله من كتاب " المقنع " للإمام الداني رحمه الله ناقصة أو غير جيدة، بدليل كثرة المواضع التي يقول فيها:" ولم يذكر أبو عمرو هذا في المقنع " بينما الصواب أن الداني ذكرذلك كله وهو موجود في النسخة المطبوعة من " المقنع ".
والعجب أن المحقق حفظه الله اتكل في أغلب المواضع - إن لم تخني الذاكرة - على السخاوي في هذا، ولو راجع النسخة من " المقنع " لوقف على ذلك، ولكن ربما لم تكن النسخة لديه، لذا ينبغي التفطن لهذه المسألة لمن يريد التوثيق من هذا الكتاب.
والأعجب منه أن أحد الشيوخ حفظه الله يشرح العقيلة على إحدى القنوات الفضائية ويقرأ من نفس الكتاب ويتابع السخاوي في قوله إن الداني لم يذكر كذا، فأين التحضير للمادة؟؟؟
والله أعلم.(/)
حمل: كتاب البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان بن عفان - ابن معاذ الجهني الأندلسي pdf
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 Sep 2009, 05:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي ونعم الوكيل
الكتاب من تصوير القائمين على مكتبة المدينة الرقمية - جزاهم الله خيرا -
- العنوان: كتاب البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان رضي الله عنه
- المؤلف: أبو عبدالله محمد بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجهني القرطبي الأندلسي (379 - حدود 442هـ)
- المحقق: د. غانم قدوري الحمد
- الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع
- الطبعة: ـــــــــ
قال الجهني: المحقق لم يترجم لأبي عبد الله الجهني وهو خال أبو عمر الداني وقد ترجم له في كتابه الطبقات.
من رفع إخوانكم في ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1111110)(/)
القراءات القرآنية بين العربية والأصوات اللغوية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 06:28 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
القرءات القرآنية
بين العربية والأصوات اللغوية
منهج لساني معاصر
تأليف
د. سمير شريف استيتية
http://img90.imageshack.us/img90/8373/000xc.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/LSANI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6fd3311faa7672f73d25c6a35fd5d3f4ee14ac280eb6cd63e8 8f70d8d29ba63a.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: القرءات القرآنية بين العربية والأصوات اللغوية.
تأليف: د. سمير شريف استيتية.
دار النشر: عالم الكتب الحديث.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (2005م).
نوع التغليف: مجلد (362)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Sep 2009, 06:37 ص]ـ
أحسن الله إليكم أخي المساهم.
هذا كتاب قيم، لمؤلف قدير جدير بأن يُقرأ له.(/)
القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 06:40 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
القراءات القرآنية
في ضوء علم اللغة الحديث
تأليف
د. عبد الصبور شاهين
http://img245.imageshack.us/img245/8810/000sj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QRATSH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/0a96b57338ea06307d134e2b75f1812fd8dcfdbce3aa1a8bec 09d7e97f4c2443.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث.
تأليف: د. عبد الصبور شاهين.
دار النشر: مكتبة الخانجي.
سنة الطبع: ــــــ.
نوع التغليف: مجلد (470)(/)
القواعد والإشارات في أصول القراءات (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 06:56 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
القواعد والإشارات
في
أصول القراءات
تأليف
القاضي أحمد بن عمر بن محمد الحموي
تحقيق
د. عبد الكريم بن محمد الحسن البكار
http://img245.imageshack.us/img245/5764/000go.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/OSOOL_Q_E) أو adrive (http://www.adrive.com/public/7c098dd7a1a6eadefa13f7546c8bb3415bdbe289577766e00f f4cbbd7a72fae4.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: القواعد والإشارات في أصول القراءات.
تأليف: القاضي أحمد بن عمر بن محمد الحموي.
تحقيق: د. عبد الكريم بن محمد الحسن البكار.
دار النشر: دار القلم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1406هـ - 1986م).
نوع التغليف: غلاف (80)
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[07 Sep 2009, 06:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
اللامات دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القرآنية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 07:08 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
اللامات
دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القرآنية
تأليف
د. عبد الهادي الفضلي
http://img245.imageshack.us/img245/264/000qu.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/LAMAT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/2fbc552b88b1cc6f6f9508987bd0ed20f9f63ad65831bd9e81 33887b0bc37098.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: اللامات دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القرآنية.
تأليف: د. عبد الهادي الفضلي.
دار النشر: دار القلم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1980م).
نوع التغليف: غلاف (125)
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[04 Sep 2009, 07:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا أخي المساهم، ولله در مساهماتك، الكبيرة ومبادراتك الرائعة، التي تدل على سمو اخلاقك ونبل مقاصدك، وفقكم الله وسدد خطاكم لخدمة كتاب الله وعلومه عبر هذا الملتقى المبارك.(/)
رمضانيات المساهم (11): المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 07:40 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الحادي عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
المحرر الوجيز
في تفسير الكتاب العزيز
لأبي محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي
تحقيق
الرحالة الفاروق & عبد الله بن إبراهيم الأنصاري
السيد عبد العال السيد إبراهيم & محمد الشافعي الصادق العناني
http://img245.imageshack.us/img245/4485/000mm.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MUHRR) أو adrive (http://www.adrive.com/public/1e7ef5da94684eae575371b6fca795f0ad4d4606ea1eab9d3b f45f5579826039.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.
تأليف: لأبي محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي.
تحقيق: مجموعة من المحققين.
دار النشر: مطبوعات وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية ـ قطر.
سنة الطبع: الطبعة الثانية (1428هـ- 2007م).
نوع التغليف: ثمانية مجلدات.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Sep 2009, 08:03 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
أما هذا الكتاب فهو أنفس هداياكم الرمضانية بارك الله فيك، والطالبون له كثيرون خاصة هذه الطبعة الثانية القطرية.
شكر الله لكم ووفقكم لكل خير دوماً.
ولك منا جميعاً الدعاء بالتوفيق والبركة في الوقت والرزق والمال.
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 05:07 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
أما هذا الكتاب فهو أنفس هداياكم الرمضانية بارك الله فيك، والطالبون له كثيرون خاصة هذه الطبعة الثانية القطرية.
شكر الله لكم ووفقكم لكل خير دوماً.
ولك منا جميعاً الدعاء بالتوفيق والبركة في الوقت والرزق والمال.
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن
صدقت ـ يا شيخ ـ بأن الطالبون لهذا الكتاب ـ وهذه الطبعة بالذات ـ كُثُر، والحمد له الذي يسر أمر تصويرها ورفعها ونشرها عبر الشبكة حتى يعم نفعها لطلبة العلم، وهي وإن كانت نفسية ـ كما ذكرت ـ إلا أني أعد الهدية الأخيرة ـ من هدايا رمضان ـ من أنفس ما صورت، إذ أنني حاولت رفعها في رمضان الماضي ولكن حالت ظروف دون إمكانية تصويرها، وأسأل الله أن يتقبلها من خالصة هي وكل ما أرفع وأن يعم نفعها للجميع، اللهم آمين.
فهل هناك من يحزر ما هي الهدية الأخيرة؟!:)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[09 Sep 2009, 01:17 م]ـ
كل الكتب التي ترفعها مشكوراً منتقاة وثمينة جزاك الله خيراً.
لكن لعلك تقصد كتاب (بصائر ذوي التمييز) للفيروزأبادي، فهو كتاب ثمين وكبير.
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 02:15 م]ـ
لكن لعلك تقصد كتاب (بصائر ذوي التمييز) للفيروزأبادي، فهو كتاب ثمين وكبير. الكتاب الذي أقصد لم أرفعه إلى الآن ولعله رفعه يكون هذه الليلة ـ بإذن الله ـ وبذلك يكون قد أنهيت الهدايا الرمضانية
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[09 Sep 2009, 02:24 م]ـ
ظننتك تقصد مما سبق رفعه، فمعذرة.
إذن نحن في الانتظار وفقك الله وتقبل منك.
ـ[الشويحى]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:17 ص]ـ
أخى العزيز .. شوقتنا والله للهدية الأخيرة!
وما بالنا لم نعلم شيئا عنها فى الألوكة؟
إننى أمر هنا بالصدفة لكى أرى الخير على يديك دائما وفقك الله وبارك فيك.(/)
رمضانيات المساهم (12): نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 01:46 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثاني عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
نفس الصباح
في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
لأبي جعفر حمد بن عبد الصمد ابن عبد الحق الخزرجي
تحقيق
محمد عز الدين المعيار الإدريسي
http://img512.imageshack.us/img512/3179/000af.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NFSBA7) أو adrive (http://www.adrive.com/public/0ccdf6ae0f6e298af0aa273fc753042f97df71acc01234a983 3912d22bfa1952.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه.
تأليف: أبي جعفر حمد بن عبد الصمد ابن عبد الحق الخزرجي.
تحقيق: محمد عز الدين المعيار الإدريسي.
دار النشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية ـ المغرب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1414هـ- 1994م).
نوع التغليف: مجلدان.(/)
تمكين المد في آتى وآمن وآدم وشبهه (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 02:10 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
تمكين المد
في "آتى" و "آمن" و "آدم" وشبهه
لمكي بن أبي طالب القيسي
تحقيق
د. أحمد حسن فرحات
http://img7.imageshack.us/img7/3138/000du.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TAMKEN) أو adrive (http://www.adrive.com/public/fb5e4e9059071105360e2dfd97975d22f680c081d83f60cc3a 25252e3d8d6fc1.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: تمكين المد في آتى وآمن وآدم وشبهه.
تأليف: مكي بن أبي طالب القيسي.
تحقيق: د. أحمد حسن فرحات.
دار النشر: دار الأرقم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1404هـ - 1984م).
نوع التغليف: غلاف (63)(/)
هل من أبحاث عن التفسير في القرن السابع؟؟
ـ[أبو معاذ البلقاوي]ــــــــ[04 Sep 2009, 03:30 م]ـ
إخوتي في الله
أسأل الله أن تكونوا جميعا بأحسن حال
وكل عام وأنت بخير وأنتم إلى الله أقرب
أود السؤال عن كتابات حول التفسير في القرن السابع الهجري
الجهود التفسيرية
ملامح التفسير وأبرز المفسرين
الحالة العلمية والاجتماعية والسياسية في القرن السابع
فهل من كتابات اليكترونية او أبحاث ترشدونني إليها
حيث أنني في سفر بعيد عن مكتبتي
أرجو إفادتي بالجواب والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو معاذ البلقاوي]ــــــــ[13 Sep 2009, 03:36 م]ـ
لا زلت أنتظر الجواب أيها الأحباب(/)
رمضانيات المساهم (13): كتاب معاني القراءات للأزهري (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[04 Sep 2009, 05:37 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثالث عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
كتاب
معاني القراءات
لأبي منصور الأزهري محمد بن أحمد
تحقيق
د. عيد مصطفى درويش & د. عوض بن حمد القوزي
http://img34.imageshack.us/img34/4545/000dh.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/M3ANQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e961839c7be4a1c73c4e652df841ddc0a1f528405a51029b64 299024d20ad20e.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: كتاب معاني القراءات.
تأليف: أبي منصور الأزهري محمد بن أحمد.
تحقيق: د. عيد مصطفى درويش & د. عوض بن حمد القوزي.
دار النشر: ـــــ.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1414هـ- 1993م).
نوع التغليف: ثلاثة مجلدات.
ـ[جمال ياسين]ــــــــ[13 Dec 2010, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على جهودكم الطيبة في خدمة العلم وأهله ...(/)
احتاج هذا الكتب
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[05 Sep 2009, 04:58 م]ـ
احبتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير
اتيت هنا ابحث عن هذه الكتب
فهل تساعدوني في ايجادها؟
مدخل إلى ظلال القرآن.
المنهج الحركي في ظلال القرآن.
في ظلال القرآن في الميزان
طبعا لصلاح الخالدي
انتظركم بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[06 Sep 2009, 07:11 م]ـ
الأخ الكريم عمر سليمان وفقه الله
هذه الكتب التي طلبتموها متوفرة في المكتبات يمكنك شراؤها، وليست من النوادر حسب علمي. وإن كنت تقصد وجودها على هيئة إلكترونية فلا أدري هل هي متوفرة أم لا، وإن كان يغلب على ظني عدم وجودها، ولعل الأخ الكريم المساهم لديه معرفة أكثر مني بذلك.
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[07 Sep 2009, 02:45 ص]ـ
الفاضل عبدالرحمن
لست يارحمك الله في مكان اجد فيه علبة هندسه للصف الخامس الابتدائي فضلا عن كتب قد تكون نادره
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[08 Sep 2009, 02:38 ص]ـ
وينكم
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:53 ص]ـ
: (
وينكم(/)
لطائف الإشارات لفنون القراءات للقسطلاني (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[05 Sep 2009, 11:01 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
لطائف الإشارات لفنون القراءات
للإمام شهاب الدين القسطلاني
تحقيق
الشيخ عامر السيد عثمان & الدكتور عبد الصبور شاهين
http://img245.imageshack.us/img245/411/000iy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/LTAEF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/81c42ff2149b2c7ee31961209c2b4ee42c30ed2e1e69e48f38 46f68b78b0ce0c.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: لطائف الإشارات لفنون القراءات.
تأليف: الإمام شهاب الدين القسطلاني.
تحقيق: عامر السيد عثمان & د. عبد الصبور شاهين.
دار النشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1392هـ - 1972م).
نوع التغليف: المجلد الأول (372). (لم يطبع إلا هذا الجزء)
ـ[عذب الشجن]ــــــــ[05 Sep 2009, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في عملك
كتاب قيم بحثت عنه كثيرا على الشبكة ولم أجده حتى نهضت همتك فأثمرت هذا الجهد المبارك
لك أوفى الشكر و أعذب التحية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 Sep 2009, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن الله إليك.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[07 Sep 2009, 06:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا فكم بحثت عنه.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 Sep 2009, 06:55 ص]ـ
وفقكم الله ورعاكم أخي المساهم على رفعك لهذا الكتاب.
وحسب علمي أن هذا الكتاب حقق كاملاً، وسيخرج قريباً في أكثر من عشرة مجلدات عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
ولستُ أدري: هل هذا التحقيق هو ابتداءً من الباحثين في المجمع كما فعلوا بكتاب الإتقان للسيوطي كما يظهر لي، أم هو محقق مسبقاً عن طريق بعض الباحثين خارج المجمع ويتولى المجمع إصداره فحسبُ. هذا ما لعل الزملاء يفيدوننا به.
وهذه مناسبة للسؤال عن موعد خروجه من المجمع، فقد أخبرني بهذا الدكتور أحمد الخراط منذ سنوات، وأذكر أنني رأيتُ حينها بعض مخطوطات الكتاب على مكتبه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 Sep 2009, 01:24 ص]ـ
أسأل الله أن يعجل بخروجه ..
و لستُ أدرى سبب التطويل المبالغ فيه فى إصدار بعض الكتب التى يشرف عليها المجمع فمنذ سجلتُ فى ملتقى أهل التفسير و أنا أرتقب خروج النشر فى القراءات العشر بتحقيق الدكتور السالم الجكنى حفظه الله و شرح ابن الناظم بتحقيقه أيضا و إلى الآن لم أر شيئا!
و سألتُ الدكتور مساعد الطيار حفظه الله قبل عام تقريبا عن رسالته للماجستير و التى موضوعها ((الوقف و الابتداء و أثره فى التفسير)) فأجابنى بما نصه:
" لها سنوات تحت الطباعة في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، يسر الله أمرها وعجَّل طباعتها " انتهى.
و كما تفضل الدكتور عبدالرحمن الشهرى حفظه الله ببيان حال لطائف الإشارات و أنه سمع منذ سنوات قرب خروج الكتاب
فإلى متى هذا التطويل؟(/)
رمضانيات المساهم (14): الناسخ والمنسوخ في كتاب الله واختلاف العلماء (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[05 Sep 2009, 11:14 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الرابع عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
الناسخ والمنسوخ
في كتاب الله واختلاف العلماء في ذلك
تأليف
أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس
تحقيق
د. سليمان بن إبراهيم بن عبد الله اللاحم
http://img214.imageshack.us/img214/9684/000vv.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NASeK_748) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e3a900f256a1fa888193ab42a99b1be6ae0b015be754748a2a b6a7e30a25f6cd.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الناسخ والمنسوخ في كتاب الله واختلاف العلماء في ذلك.
تأليف: أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس.
تحقيق: د. سليمان بن إبراهيم بن عبد الله اللاحم.
دار النشر: مؤسسة الرسالة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1412هـ- 1992م).
نوع التغليف: ثلاثة مجلدات.(/)
المجيد في إعجاز القرآن المجيد للزملكاني (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[07 Sep 2009, 01:11 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
المجيد في إعجاز القرآن المجيد
لابن خطيب الزملكاني
تحقيق
د. شعبان صلاح
http://img143.imageshack.us/img143/3332/000o.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MAGED_Q) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6e6161207482c8fb17005a8eb68b484f262f5ed8164bfc0bde 020b9f5130924a.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: المجيد في إعجاز القرآن المجيد.
تأليف: كمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم الزملكاني.
تحقيق: د. شعبان صلاح.
دار النشر: دار الثقافة العربية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1410هـ - 1989م).
نوع التغليف: مجلد (217).
ـ[د على رمضان]ــــــــ[07 Apr 2010, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[07 Apr 2010, 10:44 م]ـ
أسأل الله أن يفتح عليك ويوفقك لكل خير أخي العزيز.
ـ[ايت عمران]ــــــــ[08 Apr 2010, 01:15 ص]ـ
تم التحميل
جزاكم الله خير الجزاء(/)
الوقف على كلا وبلى في القرآن (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[07 Sep 2009, 01:32 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الوقف على
كلا وبلى في القرآن
تأليف
أبي محمد مكي بن طالب القيسي
تحقيق
د. حسين نصار
http://img190.imageshack.us/img190/1668/000xkw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KLAWBLA) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4a2d4440db1662ad37bb129b029c93e23d3a7ca5afbd812fa1 d042c8e6dce9b4.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الوقف على كلا وبلى في القرآن.
تأليف: أبي محمد مكي بن طالب القيسي.
تحقيق: د. حسين نصار.
دار النشر: مكتبة الثقافة الدينية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1423هـ - 2003م).
نوع التغليف: غلاف (92).(/)
الياءات المشددات في القرآن وكلام العرب (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[07 Sep 2009, 01:52 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الياءات المشددات
في القرآن وكلام العرب
تأليف
أبي محمد مكي بن طالب القيسي
تحقيق
د. أحمد حسن فرحات
http://img134.imageshack.us/img134/5083/000yu.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/YAAAT_M) أو adrive (http://www.adrive.com/public/a4d35c1ed54380929a9a9f495ab0e2ab8179f40ef940ca0fc4 f1c284ce41a801.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: الياءات المشددات في القرآن وكلام العرب.
تأليف: أبي محمد مكي بن طالب القيسي.
تحقيق: د. أحمد حسن فرحات.
دار النشر: المكتبة الدولة - مكتبة الخافقين.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1402هـ - 1982م).
نوع التغليف: غلاف (73).(/)
رمضانيات المساهم (15): جمال القراء وكمال الإقراء (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[07 Sep 2009, 02:40 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الخامس عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
جمال القراء وكمال الإقراء
تأليف
أبي الحسن علم الدين على بن محمد السخاوي
تحقيق
مروان العطية & محسن خرابة
http://img36.imageshack.us/img36/5994/000fn.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/GMALQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/2e40263c8ef90c96ff69f17c32f740a302347c3ad4386822ac 23684bfb050299.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: جمال القراء وكمال الإقراء.
تأليف: أبي الحسن علم الدين على بن محمد السخاوي.
تحقيق: مروان العطية & محسن خرابة.
دار النشر: دار المأمون للتراث.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1418هـ- 1997م).
نوع التغليف: مجلدان (881).
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 Sep 2009, 06:12 ص]ـ
فتح الله عليكم أخي المساهم على رفع هذا الكتاب القيم، بتحقيق حبيبنا الدكتور مروان العطية وزميله.
وقد كنتُ يوماً عرضتُ لطبعات هذا الكتاب التي أعرفها بعنوان ..
كتاب (جمال القراء وكمال الإقراء) للسخاوي بين تحقيقين ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11734)
ولم أكن اشتريتُ طبعة الدكتور مروان بعدُ، وقد عاتبني الدكتور مروان حينها على إغفال تحقيقه للكتب دون إشارة، فالآن قد أتيح لطبعته الانتشار وإفادة الباحثين منها بأيسر طريق ولله الحمد.
نفع الله بكم أخي المساهم وجزاكم خيراً على جهودكم في تقريب هذه الكتب للباحثين.
ـ[عبيدة احمد السامرائي]ــــــــ[29 Apr 2010, 05:59 م]ـ
سلمت يداك يا أخينا الكريم ... وسدد الله خطاك(/)
رمضانيات المساهم (16): قطف الأزهار في كشف الأسرار للسيوطي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[07 Sep 2009, 03:45 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب السادس عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
قطف الأزهار في كشف الأسرار
للإمام جلال الدين السيوطي
تحقيق
د. أحمد بن محمد الحمادي
http://img134.imageshack.us/img134/5769/000xw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QATFZ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/bb3b515ce36638d9d5a7ca297191fc00ba5328f5feba1c3d32 3e2e44f48bb1fb.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: قطف الأزهار في كشف الأسرار.
تأليف: الإمام جلال الدين السيوطي.
تحقيق: د. أحمد بن محمد الحمادي.
دار النشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1414هـ- 1994م).
نوع التغليف: مجلدان (1209).
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 Sep 2009, 06:00 ص]ـ
الأخ الكريم المساهم رعاكم الله وزادكم قوة إلى قوتكم.
أشكرك على جهودك المميزة في رفع الكتب المنتقاة على الملتقى، وأصبحنا نترقب مفاجآتك الرمضانية التي تتحفنا بها جزاك الله خيراً.
وبالرغم من أن الكتب التي ترفعها متوفرة لدي في مكتبتي من قديم، إلا أنني أفرح بها كثيراً لعلمي بأن لنا إخوانا في مختلف البلاد يتمنون الحصول على هذه الكتب والمطبوعات فلا يجدون إليها سبيلاً لأسباب كثيرة، وأنهم ينتفعون بها انتفاعاً كبيراً.
أسأل الله أن يكتب لك الأجر والثواب، ويجعل هذه الجهود في موازين أعمالك يوم تلقاه.
وكتاب السيوطي (قطف الأزهار) هذا من أمتع كتبه في خدمة القرآن الكريم، وهو مليئ بفوائد السيوطي واستنباطاته رحمه الله.
اقتراح لكم أخي العزيز المساهم:
أقترح أن تفرد موضوعاً يتم تثبيته في هذا القسم يكون خاصاً بكل الكتب التي ترفعونها باسم (مجموعة كتب المساهم PDF ) مثلاً أو كما تحبون تسميته، بحيث يتمكن من يدخله من متابعة كل الكتب التي تضيفونها للملتقى، وتبقى على نفس طريقتك في إفراد كل كتاب بموضوع خاص، وإنما تضع في هذا الموضوع رابطاً للجديد.
ـ[د على رمضان]ــــــــ[18 Dec 2010, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد الطيب.(/)
مجموعة من كتب الدكتور فاضل صالح السامرائي
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[07 Sep 2009, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقدم لكم مجموعة قيمة من كتابات الدكتور فاضل السامرائى ... (الروابط مباشرة و تدعم أستكمال التحميل)
على طريق التفسير البيانى
الجزء الأول
http://ia311036.us.archive.org/2/items/book2009_87/1.pdf
الجزء الثانى
http://ia311036.us.archive.org/2/items/book2009_87/2.pdf
اسئلة بيانية فى القرآن الكريم
http://ia311011.us.archive.org/0/items/book2009_183/3.pdf
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل
http://ia311020.us.archive.org/2/items/book2009_449/4.pdf
بلاغة الكلمة فى التعبير القرآنى
http://ia311010.us.archive.org/1/items/book2009_158/5.pdf
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 Sep 2009, 04:14 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم
لي سؤال:
هل بعض هذه الكتب هو ما سبق أن قمنا بتحميله بالمرفقات على هيئة وورد؟
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[08 Sep 2009, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
لا هذه الروابط لكتب الدكتور الموجودة في المكتبات أما ملفات وورد فهي تفريغ حلقات برنامج لمسات بيانية.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 Sep 2009, 04:34 م]ـ
جزاكِ الله تعالى خيرًا عن التوضيح.(/)
Essentional Rights That the Pure, Innate Nature Calls for but Islam Requires from Mus
ـ[عادل محمد]ــــــــ[08 Sep 2009, 01:42 ص]ـ
Essentional Rights That the Pure, Innate Nature Calls for but Islam Requires from Muslims A wonderful E-book
أمور دعت إليها الشريعة وأكدتها الفطرة للعثيمين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Essentional Rights
That the Pure, Innate Nature Calls for but Islam Requires from Muslims
أمور دعت إليها الشريعة وأكدتها الفطرة
Muhammad Al-'Uthaimin
It, in spite of it’s relatively small size , does focus on the rights man has, and what obligations one is obliged to do towards His Creator, Allah , the Almighty, and towards his fellow man as well ; and introduce them properly and precisely to the Muslim readers all over the world , and also to those who are either eager to learn about essential matters in Islam , or interested to know what Islam is all about
Size of the book 470 kb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img188.imageshack.us/img188/2336/70718046.jpg
http://img188.imageshack.us/img188/4027/98495918.jpg
http://img188.imageshack.us/img188/2466/29191391.jpg
Download links
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16508&d=1
Or
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70512&d=1252359838
Let us cooperate in God published on other sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
The Authentic Creed and Invalidators of Islam A wonderful E-book العقيدة الصحيحة
ـ[عادل محمد]ــــــــ[08 Sep 2009, 01:47 ص]ـ
The Authentic Creed and Invalidators of Islam A wonderful E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
The Authentic Creed and Invalidators of Islam
العقيدة الصحيحة لابن باز كتاب الكتروني رائع انجليزي
Author : Shaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Translator : Abu Hamza
It is a small but important book covers all basic information about the correctness of beliefs in accordance with the Quran and authentic Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) . It contains Belief in Allah, His Angels, His Books, His Messengers, the Last Day, & in the Divine Destiny, and Invalidators of Islam.
Size of the book 430 kb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img7.imageshack.us/img7/4637/40703883.jpg
http://img7.imageshack.us/img7/5447/35022160.jpg
http://img7.imageshack.us/img7/3865/90002047.jpg
Download links
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16380&d=1
Or
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70470&d=1252196728
Let us cooperate in God published on other sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
زاد المسير في علم التفسير كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[08 Sep 2009, 01:49 ص]ـ
زاد المسير في علم التفسير كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
زادُ المَسير في علم التفسير
أبو الفرج عبد الرحمن بن على ابن الجوزى
تحقيق عبد الرزاق المهدي
نظرت في جملة من كتب التفسير فوجدتها بين كبير قد يئس الحافظ منه وصغير لا يستفاد كل المقصود منه والمتوسّط منها قليل الفوائد عديم الترتيب وربما أهمل فيه المشكل وشرح غير الغريب فأتيتك بهذا المختصر اليسير منطويا على العلم الغزير ووسمته ب زاد المسير في علم التفسير
حجم الكتاب 2.80 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img143.imageshack.us/img143/8072/66019913.jpg
http://img143.imageshack.us/img143/6457/70270526.jpg
http://img143.imageshack.us/img143/6191/39605407.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16370&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70468&d=1252191106
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تنزيل الآيات على الواقع عند المفسرين (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[08 Sep 2009, 02:20 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
تنزيل الآيات على الواقع
عند المفسرين
دراسة وتطبيق
تأليف
د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الضامر
http://img245.imageshack.us/img245/3886/000bw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TNZEL_A) أو adrive (http://www.adrive.com/public/ca6595c7dd955a760f9b99511d0075e641a2ab164addca32b5 bef420aa417e48.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: تنزيل الآيات على الواقع عند المفسرين.
تأليف: د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الضامر.
دار النشر: جائز دبي الدولية للقرآن الكريم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428هـ - 2007م).
نوع التغليف: غلاف (209).
ـ[د على رمضان]ــــــــ[19 Sep 2009, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(/)
دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[08 Sep 2009, 02:32 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
دراسات لغوية
في القرآن الكريم وقراءاته
تأليف
د. أحمد مختارعمر
http://img195.imageshack.us/img195/2116/000ms.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DRASAT_253) أو adrive (http://www.adrive.com/public/96d1fbcecbd47d5ae9476a24e8c92c9a0a094b7236a71f6692 d22c8e71306e26.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته.
تأليف: د. أحمد مختار عمر.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1421هـ - 2001م).
نوع التغليف: غلاف (244).(/)
دراسة بلاغية في السجع والفاصلة القرآنية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[08 Sep 2009, 02:38 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
دراسة بلاغية
في السجع والفاصلة القرآنية
تأليف
د. عبد الجواد محمد طبق
http://img200.imageshack.us/img200/6967/000df.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/SAJA3) أو adrive (http://www.adrive.com/public/ef81ea277986d2b88e123e4e10461d9019a666e8b21f69aa62 298b3d00a6e113.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: دراسة بلاغية في السجع والفاصلة القرآنية.
تأليف: د. عبد الجواد محمد طبق.
دار النشر: دار الأرقم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1413هـ - 1993م).
نوع التغليف: غلاف (280).(/)
رمضانيات المساهم (17): بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[08 Sep 2009, 05:16 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب السابع عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
تأليف
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي
تحقيق
محمد علي النجار & عبد العليم الطحاوي
http://img233.imageshack.us/img233/8186/000bg.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/BSAER_T) أو adrive (http://www.adrive.com/public/70529fb742eb5be326e2f067630270fe97a949ffa2fdcb333f 7e66df5daef0bc.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز.
تأليف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي.
تحقيق: محمد علي النجار & عبد العليم الطحاوي.
دار النشر: المكتبة العلمية.
سنة الطبع: ـــــ.
نوع التغليف: ستة مجلدات.(/)
رمضانيات المساهم (18): تفسير الآيات الكونية في القرآن الكريم (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[08 Sep 2009, 09:50 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب الثامن عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
تفسير
الآيات الكونية
في القرآن الكريم
تأليف
د. زغلول النجار
http://img693.imageshack.us/img693/8919/37806435.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KUNEH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/0bea0c3d9d4c0da07661c3d74bcc41ceb04e3452b52a0c4de4 2964624ba48893.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: تفسير الآيات الكونية في القرآن الكريم.
تأليف: د. زغلول النجار.
دار النشر: مكتبة الشروق الدولية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1428هـ - 2007).
نوع التغليف: أربعة مجلدات. (تصوير ملون).
ـ[النجدية]ــــــــ[23 Jun 2010, 05:49 م]ـ
جزاكم الرحمن صالحة
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[23 Jun 2010, 06:20 م]ـ
كتاب كنت في غاية الشوق للوصول اليه.
جزاكم الله خيراً(/)
هذا هو الإسلام للشيخ صالح آل الشيخ Ceci est l’Islam une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[08 Sep 2009, 11:59 م]ـ
هذا هو الإسلام للشيخ صالح آل الشيخ Ceci est l’Islam une merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Ceci est l’Islam
le Cheikh Sâleh ibn Abdul Azîz Âl Cheikh
Ministre des Affaires Islamiques, des Waqfs, de la Prédication et de l’Orientation Religieuse du Royaume d’Arabie Saoudite
هذا هو الإسلام للشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
Traduit par Les Editions Assia
Ce livre est à la base une conférence donnée par Son Excellence le Cheikh
Taille du livre 752 KB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img195.imageshack.us/img195/6619/44618137.jpg
http://img195.imageshack.us/img195/8620/87347333.jpg
http://img195.imageshack.us/img195/2796/89080483.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16540&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70518&d=1252423501
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
مسائل نافع بن الأزرق عن عبد الله بن عباس (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 01:36 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
مسائل
نافع بن الأزرق
عن عبد الله بن عباس
تحقيق
د. محمد أحمد الدالي
http://img156.imageshack.us/img156/4931/000ss.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MSAELN) أو adrive (http://www.adrive.com/public/710d4f9dbd696da5b0b003db0e2621b2b86a1a1b6c50bcd06f 5633728d00422d.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: مسائل نافع بن الأزرق عن عبد الله بن عباس.
تحقيق: د. محمد أحمد الدالي.
دار النشر: الجفان والجابي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1413هـ - 1993م).
نوع التغليف: غلاف (255).(/)
عربية القرآن د. عبد الصبور شاهين (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 02:01 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
عربية القرآن
تأليف
د. عبد الصبور شاهين
http://img38.imageshack.us/img38/8446/000iw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3RABQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/27d7cc398293f92b8bcb78d07c8a143c3795f850e169b8146b bfef247fdd468e.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: عربية القرآن.
تأليف: د. عبد الصبور شاهين.
دار النشر: مكتبة الشباب.
سنة الطبع: ـــــ.
نوع التغليف: غلاف (190).
ـ[هاني درغام]ــــــــ[29 Dec 2009, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[عبدالكريم عزيز]ــــــــ[12 Jan 2010, 11:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم علما(/)
فنون البلاغة بين القرآن وكلام العرب (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 02:20 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
فنون البلاغة
بين القرآن وكلام العرب
تأليف
د. فتحي عبد القادر فريد
http://img297.imageshack.us/img297/9518/000ci.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/FNONB) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4fbbfbd16a79e2805d3a38fc553ae594f90ac2766020c87189 f8de85af7fc221.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: فنون البلاغة بين القرآن وكلام العرب.
تأليف: فتحي عبد القادر فريد.
دار النشر: دار اللواء.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1400هـ - 1980م).
نوع التغليف: غلاف (91).
ـ[د على رمضان]ــــــــ[14 Sep 2009, 01:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيك ونفع.
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[15 Sep 2009, 10:48 م]ـ
جهد ممتاز تشكر أخي بارك الله فيك ومزيدا من الكتب النافعة
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[16 Sep 2009, 07:28 م]ـ
The file you are trying to access is no longer available publicly
:((/)
قضايا قرآنية في ضوء الدراسات اللغوية (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 02:41 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
قضايا قرآنية
في ضوء الدراسات اللغوية
تأليف
د. عبد العال سالم مكرم
http://img32.imageshack.us/img32/9246/000mk.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QADAYA_Q) أو adrive (http://www.adrive.com/public/877df855ab0fc2d469c484fd05a08b3c2b7bf6b2d86df8a55b 14aeaa6eba0271.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: قضايا قرآنية في ضوء الدراسات اللغوية.
تأليف: د. عبد العال سالم مكرم.
دار النشر: مؤسسةالرسالة.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1408هـ - 1988م).
نوع التغليف: غلاف (114).(/)
رمضانيات المساهم (19): معرض الأبريز من الكلام الوجيز (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 03:51 ص]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب التاسع عشر من كتب الهدايا الرمضانية هو
معرض الأبريز
من الكلام الوجيز
تأليف
د. عبد الكريم محمد عبد الكريم الأسعد
http://img84.imageshack.us/img84/7566/000z.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MEBRZ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/c50ffe93537d5bc0cf8bf3bb9e5ba955c092d9834f1022523e 96617f5f283ca1.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: معرض الأبريز من الكلام الوجيز.
تأليف: د. عبد الكريم محمد عبد الكريم الأسعد.
دار النشر: دار المعراج الدولية.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1418هـ - 1997).
نوع التغليف: خمسة مجلدات.(/)
ما انفرد به كل من القراء السبعة وتوجيهه في النحو العربي (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 07:38 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
ما انفرد به كل من القراء السبعة
وتوجيهه في النحو العربي
تأليف
د. عبد القادر الهيتي
http://img134.imageshack.us/img134/3395/000fg.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MANFRD) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6acc8c76f559564a675153310766690a908f944374b665f6ff 72b2e478191295.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: ما انفرد به كل من القراء السبعة وتوجيهه في النحو العربي.
تأليف: د. عبد القادر الهيتي.
دار النشر: جامعة قاريونس.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1996م).
نوع التغليف: مجلد (198).
ـ[جود فلسطين]ــــــــ[03 Sep 2010, 02:46 م]ـ
كتاب قيم بحق
جزاك الله خيرا وبارك فيك(/)
موقف اللغويين من القراءات القرآنية الشاذة (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 07:46 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
موقف اللغويين
من القراءات القرآنية الشاذة
تأليف
محمد السيد أحمد عزوز
http://img41.imageshack.us/img41/8651/000of.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MWAQF_L) أو adrive (http://www.adrive.com/public/44889e99849b7653c3b266ac9a17a13fcd124bfa810ca791fd c584b90ce03055.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: موقف اللغويين من القراءات القرآنية الشاذة.
تأليف: محمد السيد أحمد عزوز.
دار النشر: عالم الكتب.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1422هـ - 2001م).
نوع التغليف: غلاف (145).(/)
نظم تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 08:52 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
نظم تنقيح فتح الكريم
في تحرير أوجه القرآن العظيم
نظم
أحمد عبد العزيز الزيات
ضبط وتصحيح
محمد تميم الزعبي & ياسر إبراهيم المزروعي
http://img188.imageshack.us/img188/4834/000pa.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TNQE7) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6bb0240337c52d88ce0eae79c29a494fa0f8866f7e2e73b4ee 929c968f1504ac.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: نظم تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم.
نظم: أحمد عبد العزيز الزيات.
ضبط وتصحيح: محمد تميم الزعبي & ياسر إبراهيم المزروعي.
دار النشر: الأمانة العامة للأوقاف - إدارة شئون القرآن الكريم.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1426هـ - 2005م).
نوع التغليف: غلاف (97). (نسخة ملونة).
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 Sep 2009, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
هذه النسخة هى التى اعتمدتُ عليها فى تسجيل المتن هنا:
التسجيل الكامل لنظم فتح الكريم ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=14455)
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[10 Sep 2009, 11:17 ص]ـ
جزاكما الله خيرا.(/)
رمضانيات المساهم (20): مختصر التبيين لهجاء التنزيل (لأول مرة) Pdf
ـ[المساهم]ــــــــ[09 Sep 2009, 09:05 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الكتاب العشرون والأخير من كتب الهدايا الرمضانية هو
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
للإمام أبي داود سليمان بن نجاح
تحقيق
د. أحمد بن أحمد بن معمر شرشال
http://img41.imageshack.us/img41/9220/000og.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MKTSR_H) أو adrive (http://www.adrive.com/public/d09f32c676fd5ff6ba7e35faed540403391d5556fef888ef94 27ab9c0c797b22.html)
بطاقة الكتاب
العنوان: مختصر التبيين لهجاء التنزيل.
تأليف: أبي داود سليمان بن نجاح.
تحقيق: د. أحمد بن أحمد بن معمر شرشال.
دار النشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1421 هـ).
نوع التغليف: خمسة مجلدات (417 - 1532).
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[09 Sep 2009, 09:08 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 Sep 2009, 12:08 ص]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله ..
أجزل الله لك المثوبة أخى الفاضل على هذه الهدايا القيمة و الرااااائعة ..
ـ[د على رمضان]ــــــــ[14 Sep 2009, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيراوأجزل لك المثوبة ورفع ذكرك فى الدنيا والآخرة(/)
Petit guide illustré pour comprendre l’islam une merveilleuse E-book الدليل المصور ا
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 Sep 2009, 11:17 م]ـ
Petit guide illustré pour comprendre l’islam une merveilleuse E-book الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Petit guide illustré pour comprendre l’islam
Cet article provient du site www.islam-guide.com
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام
Ce guide islamique a été conçu pour les non-musulmans afin de les aider à mieux comprendre l'islam, les musulmans et le Coran. Il contient de nombreuses informations, références et illustrations, ainsi qu'une riche bibliographie. Il a été révisé et corrigé par plusieurs professeurs et personnes hautement éduquées. Il est concis et facile à lire, tout en contenant beaucoup d'informations scientifiques. Il contient le livre A Brief Illustrated Guide to Understanding Islam (Petit guide illustré pour comprendre l'islam), et plus encore. Vous trouverez ci-dessous la table des matières de ce guide
Taille du livre 1.47 MB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img198.imageshack.us/img198/1205/92150494.jpg
http://img198.imageshack.us/img198/2144/78885001.jpg
http://img198.imageshack.us/img198/9002/91646031.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16641&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70567&d=1252523631
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
جميع ما تم رفعه من الكتب PDF في رمضان 1430هـ
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:33 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
أساليب القصر
في
القرآن الكريم
وأسرارها البلاغية
تأليف
د. صباح عبيد دراز
http://img43.imageshack.us/img43/6498/000ckl.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QASER_1000) أو adrive (http://www.adrive.com/public/cea2aff4b9147f8c243d0b32afbac03988c7e800a02f2cfcdd 10c0009e51516e.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:35 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
أسرار الفصل والوصل
في
البلاغة القرآنية
تأليف
د. صباح عبيد دراز
http://img233.imageshack.us/img233/7882/000tyw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/ASRARF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e070e2cfbee5cc227bc7baaf7284ce51254438c8b617acb9c6 424beee76ad911.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:37 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
إعراب القراءات السبع وعللها
تأليف
أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه
تحقيق
د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
http://img249.imageshack.us/img249/7972/000w.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/E3RBQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/fc56c2fa95732861473c2b47fa7894582a2185ed2c33275f34 e8b16ad92ec0e4.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:38 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الإدغام الكبير
في القرآن الكريم
لابي عمرو بن العلاء المازني
تحقيق
د. عبد الكريم محمد حسين
http://img32.imageshack.us/img32/4747/000buy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EDQaaM) أو adrive (http://www.adrive.com/public/3db860ad96ad54d3d538bd500ce320af68f756cb1c0a42db7a ff591d076a0166.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:39 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الإمالة والتفخيم
في القراءات القرآنية
حتى القرن الرابع الهجري
دراسة مع تحقيق كتاب
الاستكمال لابن غلبون
تأليف وتحقيق
د. عبد العزيز على سفر
http://img34.imageshack.us/img34/8321/000ucj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EMALH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/15850cc0426287f42cef415b86f5d78f49610c8977f934acc9 922fedaa107801.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:40 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الإيجاز في آيات الإعجاز
للطبيب الشيخ محمد أبي اليسر عابدين
تحقيق
الشيخ محمد كريم راجح
http://img20.imageshack.us/img20/5118/000jzg.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/EJAAZ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4d52df55e488b81ddf2b3deb2a7bb7e0697746cf39201e8647 49f1c42305811e.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:42 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
البديع
في ضوء أساليب القرآن
تأليف
د. عبد الفتاح لاشين
http://img197.imageshack.us/img197/4061/000tbq.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/BADE3L) أو adrive (http://www.adrive.com/public/447f1d84d8001bf9cc845fcdca406653b3b0436aab56907f2d d34f422ca1cad6.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:43 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
البيان في روائع القرآن
دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآني
تأليف
د. تمام حسان
http://img193.imageshack.us/img193/4547/000vzb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/RWAE3_882) أو adrive (http://www.adrive.com/public/26c8a33a314cfe3c39320f45ae822cd7f1ee47bfad3319e2e6 d7f44f42d7fb92.htmll)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:44 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
التصوير البياني
في حديث القرآن عن القرآن
دراسة بلاغية تحليلية
تأليف
د. عبد العزيز بن صالح العمار
http://img42.imageshack.us/img42/518/000sfz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TBYANI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/39926999b81abe293b8b0c5eb4ded846ca215f894a738b8db8 16de1892774a9d.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:45 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
التعبير القرآني
تأليف
د. فاضل صالح السامرائي
http://img17.imageshack.us/img17/2919/000jnj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/T3BER) أو adrive (http://www.adrive.com/public/49bd8801d1bac0381a4e20803c1da08e050f6852deb3e0d7e6 08f9b47d8b5de2.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:46 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الجعبري
ومنهجه في
كنز المعاني شرح حرز الأماني وجه التهاني
مع تحقيق نموذج من الكنز
تأليف
أحمد اليزيدي
http://img35.imageshack.us/img35/2135/000cyz.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/G3BRI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/10d97d996ae2fae138b5dcc0f875a1d7f859dcc9883ba8db3d c65a82b5c61471.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:48 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الجوانب الصوتية
في
كتب الاحتجاج للقراءات
تأليف
د. عبد البديع النيرباني
http://img17.imageshack.us/img17/8090/000ane.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/GWANB) أو adrive (http://www.adrive.com/public/11137186f6517f484a7a6ecce10a9bbe2a2d753e4aaaa32531 c70eec7b9209c7.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:48 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الخصائص الموضوعية والأسلوبية
في حديث
القرآن عن القرآن
تأليف
د. عبد العزيز بن صالح العمار
http://img74.imageshack.us/img74/7870/000t.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KSAES) أو adrive (http://www.adrive.com/public/bf3020f493eb92e799cdaec120e5afcb378efe3b28c30de6ec 184a6663f5efec.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:50 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
القراءات الشاذة
وتوجيهها النحوي
تأليف
د. محمود أحمد الصغير
http://img42.imageshack.us/img42/7180/000yfe.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QSATHT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/186eea3b6cdcdafdee2360c3c9dc19a21691835d350b0e5135 4721018774bf0f.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:52 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
القراءات القرآنية
بين العربية والأصوات اللغوية
منهج لساني معاصر
تأليف
د. سمير شريف استيتية
http://img90.imageshack.us/img90/8373/000xc.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/LSANI) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6fd3311faa7672f73d25c6a35fd5d3f4ee14ac280eb6cd63e8 8f70d8d29ba63a.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:54 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
القراءات القرآنية
في ضوء علم اللغة الحديث
تأليف
د. عبد الصبور شاهين
http://img245.imageshack.us/img245/8810/000sj.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QRATSH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/0a96b57338ea06307d134e2b75f1812fd8dcfdbce3aa1a8bec 09d7e97f4c2443.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:56 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
القواعد والإشارات
في
أصول القراءات
تأليف
القاضي أحمد بن عمر بن محمد الحموي
تحقيق
د. عبد الكريم بن محمد الحسن البكار
http://img245.imageshack.us/img245/5764/000go.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/OSOOL_Q_E) أو adrive (http://www.adrive.com/public/7c098dd7a1a6eadefa13f7546c8bb3415bdbe289577766e00f f4cbbd7a72fae4.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:57 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
اللامات
دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القرآنية
تأليف
د. عبد الهادي الفضلي
http://img245.imageshack.us/img245/264/000qu.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/LAMAT) أو adrive (http://www.adrive.com/public/2fbc552b88b1cc6f6f9508987bd0ed20f9f63ad65831bd9e81 33887b0bc37098.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:57 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
المجيد في إعجاز القرآن المجيد
لابن خطيب الزملكاني
تحقيق
د. شعبان صلاح
http://img143.imageshack.us/img143/3332/000o.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MAGED_Q) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6e6161207482c8fb17005a8eb68b484f262f5ed8164bfc0bde 020b9f5130924a.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 02:58 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
المحرر الوجيز
في تفسير الكتاب العزيز
لأبي محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي
تحقيق
الرحالة الفاروق & عبد الله بن إبراهيم الأنصاري
السيد عبد العال السيد إبراهيم & محمد الشافعي الصادق العناني
http://img245.imageshack.us/img245/4485/000mm.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MUHRR) أو adrive (http://www.adrive.com/public/1e7ef5da94684eae575371b6fca795f0ad4d4606ea1eab9d3b f45f5579826039.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:00 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
المكشاف
عما بين القراءات العشر من خلاف
تأليف
د. أحمد محمد إسماعيل البيلي
http://img198.imageshack.us/img198/1638/000ici.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MKSHAF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/c4eac11d40e858c5300fe000328abdee8bb1ca45175836a101 115042ee951a5b.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:03 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الناسخ والمنسوخ
في كتاب الله واختلاف العلماء في ذلك
تأليف
أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس
تحقيق
د. سليمان بن إبراهيم بن عبد الله اللاحم
http://img214.imageshack.us/img214/9684/000vv.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NASeK_748) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e3a900f256a1fa888193ab42a99b1be6ae0b015be754748a2a b6a7e30a25f6cd.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:03 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الوقف على
كلا وبلى في القرآن
تأليف
أبي محمد مكي بن طالب القيسي
تحقيق
د. حسين نصار
http://img190.imageshack.us/img190/1668/000xkw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KLAWBLA) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4a2d4440db1662ad37bb129b029c93e23d3a7ca5afbd812fa1 d042c8e6dce9b4.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:04 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
الياءات المشددات
في القرآن وكلام العرب
تأليف
أبي محمد مكي بن طالب القيسي
تحقيق
د. أحمد حسن فرحات
http://img134.imageshack.us/img134/5083/000yu.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/YAAAT_M) أو adrive (http://www.adrive.com/public/a4d35c1ed54380929a9a9f495ab0e2ab8179f40ef940ca0fc4 f1c284ce41a801.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:06 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
تأليف
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي
تحقيق
محمد علي النجار & عبد العليم الطحاوي
http://img233.imageshack.us/img233/8186/000bg.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/BSAER_T) أو adrive (http://www.adrive.com/public/70529fb742eb5be326e2f067630270fe97a949ffa2fdcb333f 7e66df5daef0bc.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:07 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
تفسير
الآيات الكونية
في القرآن الكريم
تأليف
د. زغلول النجار
http://img44.imageshack.us/img44/6569/000hy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KUNEH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/0bea0c3d9d4c0da07661c3d74bcc41ceb04e3452b52a0c4de4 2964624ba48893.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:08 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
تمكين المد
في "آتى" و "آمن" و "آدم" وشبهه
لمكي بن أبي طالب القيسي
تحقيق
د. أحمد حسن فرحات
http://img7.imageshack.us/img7/3138/000du.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TAMKEN) أو adrive (http://www.adrive.com/public/fb5e4e9059071105360e2dfd97975d22f680c081d83f60cc3a 25252e3d8d6fc1.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:09 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
تنزيل الآيات على الواقع
عند المفسرين
دراسة وتطبيق
تأليف
د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الضامر
http://img245.imageshack.us/img245/3886/000bw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TNZEL_A) أو adrive (http://www.adrive.com/public/ca6595c7dd955a760f9b99511d0075e641a2ab164addca32b5 bef420aa417e48.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:10 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
جمال القراء وكمال الإقراء
تأليف
أبي الحسن علم الدين على بن محمد السخاوي
تحقيق
مروان العطية & محسن خرابة
http://img36.imageshack.us/img36/5994/000fn.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/GMALQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/2e40263c8ef90c96ff69f17c32f740a302347c3ad4386822ac 23684bfb050299.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:11 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
دراسات لغوية
في القرآن الكريم وقراءاته
تأليف
د. أحمد مختارعمر
http://img195.imageshack.us/img195/2116/000ms.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DRASAT_253) أو adrive (http://www.adrive.com/public/96d1fbcecbd47d5ae9476a24e8c92c9a0a094b7236a71f6692 d22c8e71306e26.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:12 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
دراسة بلاغية
في السجع والفاصلة القرآنية
تأليف
د. عبد الجواد محمد طبق
http://img200.imageshack.us/img200/6967/000df.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/SAJA3) أو adrive (http://www.adrive.com/public/ef81ea277986d2b88e123e4e10461d9019a666e8b21f69aa62 298b3d00a6e113.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:15 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
دليل
الآيات متشابهة الألفاظ
في كتاب الله العزيز
(طبعة ملونة)
تأليف
د. سراج صالح ملائكة
http://img4.imageshack.us/img4/7830/000xwp.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/DALEL_A_M) أو adrive (http://www.adrive.com/public/717d6442db65cdcb37e291d134c679e3cd3ad59ab4e237035d 7fb477f8c03fd5.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:16 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
عربية القرآن
تأليف
د. عبد الصبور شاهين
http://img38.imageshack.us/img38/8446/000iw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3RABQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/27d7cc398293f92b8bcb78d07c8a143c3795f850e169b8146b bfef247fdd468e.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:17 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
فنون البلاغة
بين القرآن وكلام العرب
تأليف
د. فتحي عبد القادر فريد
http://img297.imageshack.us/img297/9518/000ci.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/FNONB) أو adrive (http://www.adrive.com/public/4fbbfbd16a79e2805d3a38fc553ae594f90ac2766020c87189 f8de85af7fc221.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:18 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
قضايا قرآنية
في ضوء الدراسات اللغوية
تأليف
د. عبد العال سالم مكرم
http://img32.imageshack.us/img32/9246/000mk.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QADAYA_Q) أو adrive (http://www.adrive.com/public/877df855ab0fc2d469c484fd05a08b3c2b7bf6b2d86df8a55b 14aeaa6eba0271.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:19 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
قطف الأزهار في كشف الأسرار
للإمام جلال الدين السيوطي
تحقيق
د. أحمد بن محمد الحمادي
http://img134.imageshack.us/img134/5769/000xw.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/QATFZ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/bb3b515ce36638d9d5a7ca297191fc00ba5328f5feba1c3d32 3e2e44f48bb1fb.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:20 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب
الإدغام الكبير
لأبي عمرو عثمان بن بن سعيد الداني
تحقيق ودراسة
د. عبد الرحمن حسن عارف
http://img132.imageshack.us/img132/7299/000brb.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/lEDQAM) أو adrive (http://www.adrive.com/public/431ce1ff16c9d92b5410f6961b01760e96b64c1c1993c376b0 38a8adcd514fc9.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:21 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب السبعة
في القراءات
لابن مجاهد
تحقيق
د. شوقي ضيف
http://img42.imageshack.us/img42/585/000hiy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/KSB3H) أو adrive (http://www.adrive.com/public/7a8facade5b074ab8749fec2625535474e6bd938e915f48ba8 624d4d58b5c65c.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:22 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب الوسيلة إلى كشف العقيلة
تأليف
علم الدين أبي الحسن على بن محمد السخاوي
تحقيق
د. مولاي محمد الإدريسي الطاهري
http://img90.imageshack.us/img90/1733/000car.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/3QELH) أو adrive (http://www.adrive.com/public/5409558bdb93d9d3050ef0d4b01d5dd962fa175085d66d9fc4 05854ef7c05f2b.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:23 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
لطائف الإشارات لفنون القراءات
للإمام شهاب الدين القسطلاني
تحقيق
الشيخ عامر السيد عثمان & الدكتور عبد الصبور شاهين
http://img245.imageshack.us/img245/411/000iy.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/LTAEF) أو adrive (http://www.adrive.com/public/81c42ff2149b2c7ee31961209c2b4ee42c30ed2e1e69e48f38 46f68b78b0ce0c.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:25 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
للكون إله
قراءة في كتابي الله المنظور والمسطور
تأليف
د. صبري الدمرداش
http://img19.imageshack.us/img19/7117/000hqa.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/llkwon) أو adrive (http://www.adrive.com/public/1f9d6eced27506e6adf4d505fff73b53a3aac3f23fc691ba06 ee7ca40a5926a2.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:26 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
ما انفرد به كل من القراء السبعة
وتوجيهه في النحو العربي
تأليف
د. عبد القادر الهيتي
http://img134.imageshack.us/img134/3395/000fg.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MANFRD) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6acc8c76f559564a675153310766690a908f944374b665f6ff 72b2e478191295.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:27 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
مجاز القرآن
لسلطان العلماء عز الدين ابن عبد السلام
تحقيق
د. مصطفى محمد حسين الذهبي
http://img42.imageshack.us/img42/8391/000iin.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MGAZQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6b5682697f1033b1e2af5748ccbdd349d41df382e8beb56de6 74bdec03c29c71.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:28 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
للإمام أبي داود سليمان بن نجاح
تحقيق
د. أحمد بن أحمد بن معمر شرشال
http://img41.imageshack.us/img41/9220/000og.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MKTSR_H) أو adrive (http://www.adrive.com/public/d09f32c676fd5ff6ba7e35faed540403391d5556fef888ef94 27ab9c0c797b22.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:29 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
مسائل
نافع بن الأزرق
عن عبد الله بن عباس
تحقيق
د. محمد أحمد الدالي
http://img156.imageshack.us/img156/4931/000ss.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MSAELN) أو adrive (http://www.adrive.com/public/710d4f9dbd696da5b0b003db0e2621b2b86a1a1b6c50bcd06f 5633728d00422d.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:30 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
كتاب
معاني القراءات
لأبي منصور الأزهري محمد بن أحمد
تحقيق
د. عيد مصطفى درويش & د. عوض بن حمد القوزي
http://img34.imageshack.us/img34/4545/000dh.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/M3ANQ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/e961839c7be4a1c73c4e652df841ddc0a1f528405a51029b64 299024d20ad20e.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:31 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
معرض الأبريز
من الكلام الوجيز
تأليف
د. عبد الكريم محمد عبد الكريم الأسعد
http://img84.imageshack.us/img84/7566/000z.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MEBRZ) أو adrive (http://www.adrive.com/public/c50ffe93537d5bc0cf8bf3bb9e5ba955c092d9834f1022523e 96617f5f283ca1.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:33 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
موقف اللغويين
من القراءات القرآنية الشاذة
تأليف
محمد السيد أحمد عزوز
http://img41.imageshack.us/img41/8651/000of.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/MWAQF_L) أو adrive (http://www.adrive.com/public/44889e99849b7653c3b266ac9a17a13fcd124bfa810ca791fd c584b90ce03055.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:34 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
نظم تنقيح فتح الكريم
في تحرير أوجه القرآن العظيم
نظم
أحمد عبد العزيز الزيات
ضبط وتصحيح
محمد تميم الزعبي & ياسر إبراهيم المزروعي
http://img188.imageshack.us/img188/4834/000pa.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/TNQE7) أو adrive (http://www.adrive.com/public/6bb0240337c52d88ce0eae79c29a494fa0f8866f7e2e73b4ee 929c968f1504ac.html)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:35 م]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%285%29.gif
نفس الصباح
في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
لأبي جعفر حمد بن عبد الصمد ابن عبد الحق الخزرجي
تحقيق
محمد عز الدين المعيار الإدريسي
http://img25.imageshack.us/img25/8012/000mr.jpg
التحميل
archive (http://www.archive.org/details/NFSBA7) أو adrive (http://www.adrive.com/public/0ccdf6ae0f6e298af0aa273fc753042f97df71acc01234a983 3912d22bfa1952.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المساهم]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:37 م]ـ
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[10 Sep 2009, 03:59 م]ـ
غفر الله لك وأدخلك الجنة يا حبيبي، وجعل ذلك في موازين حسناتك.
ألا إنه جهد رائع مشكور، تقبل الله منك.
ـ[ياسر عبد المؤمن معوض]ــــــــ[10 Sep 2009, 11:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
بارك الله فيك، و حفظك معطاء أينما كنت، و نفع بك العلم و أهله، و تقبل الله منا و منك صالح الأعمال.
و جزاك الله خيرا.
ـ[الشويحى]ــــــــ[11 Sep 2009, 04:01 ص]ـ
تقبل الله منك أخى العزيز وغفر لك ولوالديك وبارك لك فى أهلك ومالك ووقتك وأخلف عليك بركة وسعة، وحقق لك آمالك، وأسعدك فى الدارين بمنه وكرمه
ـ[ابو الحسن الحبشي]ــــــــ[11 Sep 2009, 05:24 ص]ـ
يعجز اللسان و البنان عن شكركم فجزاكم الله خيرا.
غفر الله لكم و لوالديكم
ـ[ابن عامر الشامي]ــــــــ[22 Sep 2009, 11:31 م]ـ
الله وحده سيجيزيك اخي الكريم على صنيعك هذا
فقد يسرت للطلاب العلم هذه الكتب
ادخلك الله الجنة ونفع بك ورزقك من حيث لا تدري
كب الله لك الاجر
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[23 Sep 2009, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وياليت جهودا اخرى تتوالى على مثل هذا العمل المبرور
ـ[الشاطبي النحوي]ــــــــ[17 Dec 2009, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفعك، ونفع بك، وبارك فيك، وحفظك من كل مكروه وسوء، وجزاك عن العلم وطلابه خهير الجزاء وأوفاه
ـ[عبدالكريم عزيز]ــــــــ[18 Dec 2009, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود النبيل، وبارك في عملكم وزادكم علما
مع فائق التقدير والاحترام
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[21 Jan 2010, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وليت هذه الجهود تستمر
بارك الله بالجميع(/)
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 Sep 2009, 11:33 م]ـ
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل
الإمام الحافظ العلامة أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي العاصمي الغرناطي
من الكتب المهمة في مجال تفسير القرآن وهو يعتبر أهم مؤلفات أحمد بن إبراهيم بن الزبير العاصمي الغرناطي الذي كثيراً ما يعتمد عند تفسيره على القراءات المختلفة وعلى أسباب النزول وهو من أَجَلِّ الأعمالِ المقدمة لخدمة القرآن الكريم فموضوعه في تفسير متشابه القرآن وهو فن قل فيه التصنيف عامة وندر منه المطبوع خاصة ويعدُّ من أوفى وأحسن ما ألف في مسائله ومباحثه ونشير إلى أن المصنف استشهد في هذا الكتاب بآراء بعض المفسرين المشهورين مثل ابن جرير الطبري والزمخشري والفخر الرازي والقرطبي والإسكافي وغيرهم وينبغي على المعتني بالقرآن الكريم أن يقرأ هذا الكتاب وأن يتأمل ما فيه من العلم وأن يكرر النظر فيه مرة بعد مرة حتى ينتفع به أتم انتفاع فقد بذل فيه مؤلفه غاية وسعه ومبلغ علمه في توجيه المتشابه من آي القرآن الكريم والرد على شبه الملحدين التي طعنوا بها على القرآن الكريم بعضها من دون ذكر سنده كما أكثر من الاستشهاد بالشعر والأمثال والأقوال المأثورة
حجم الكتاب 1 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img27.imageshack.us/img27/3884/77259550.jpg
http://img27.imageshack.us/img27/8581/14227556.jpg
http://img27.imageshack.us/img27/5008/30143778.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16691&d=1
أو
من المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 Sep 2009, 05:57 ص]ـ
أثابك الله أخي العزيز عادل محمد وكتب أجرك ونفع بجهودك الرائعة في رفع وترتيب الكتب الإلكترونية النافعة حقاً.
وهذا الكتاب من أثمن كتب المتشابه وبيانه في القرآن الكريم، ومؤلفه من أئمة التفسير الكبار رحمه الله وغفر له، وفيه اجتهادات علمية قيمة جداً.
ـ[مرشد ربانى]ــــــــ[11 Sep 2009, 11:36 ص]ـ
أخى عادل ... جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و جعله الله فى ميزان حسناتك.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[11 Sep 2009, 11:34 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا. جزاكم الله خيرا. نفع الله بكم وتقبل منكم(/)
Qur'aan & Modern Science a wonderful E-book (This is truth)
ـ[عادل محمد]ــــــــ[11 Sep 2009, 11:38 م]ـ
Qur'aan & Modern Science a wonderful E-book (This is truth)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Qur'aan and Modern Science
القرآن والعلم الحديث
Contents of the site http://thisistruth.org/index.php
This is truth
Size of the book 820 kb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img38.imageshack.us/img38/6474/53565713.jpg
http://img38.imageshack.us/img38/7408/64794904.jpg
http://img38.imageshack.us/img38/8500/67537967.jpg
Download links
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16734&d=1
Or
Of attachments
To cooperate in the publication on other sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
مجموعة كتب تفسير بصيغة PDF
ـ[ناصر_عزيز]ــــــــ[13 Sep 2009, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه روابط لكتب تفسير بصيغة PDF
.................................................. ........................................
1) كتاب تفسير القرآن ابن المنذر
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=66&type=1
.................................................. .........................................
2) الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=152&type=1
.................................................. ........................................
3) معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=143&type=1
.................................................. .........................................
4) الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=122&type=1
.................................................. ........................................
5) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=79&type=1
.................................................. ..........................................
6) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن الشنقيطي
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=119&type=1
.................................................. .........................................
7) التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد» ابن عاشور
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=162&type=1
.................................................. .........................................
8) إعراب القرآن وبيانه محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=164&type=1
.................................................. .......................................
9) موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور أ. د. حكمت بن بشير بن ياسين
http://www.shamela.ws/pdf.php?bid=142&type=1
.................................................. .........................................
للمزيد من الكتب الأخرى بصيغة ( PDF ) والحمد لله رب العالمين
http://www.shamela.ws/index.php?type=1
.................................................. ........................................(/)
Historical miracle dans le Coran et la Sunna une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[13 Sep 2009, 01:37 ص]ـ
Historical miracle dans le Coran et la Sunna une merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Historical miracle dans le Coran et la Sunna
الإعجاز التاريخي في القرآن والسنة
& Agrave; partir du site
Encyclopedie Des Miracles scientifiques
Dans le Coran et la Sunna
http://www.55a.net/firas/france
Taille du livre 960 KB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img25.imageshack.us/img25/2156/91466070.jpg
http://img25.imageshack.us/img25/1826/30683171.jpg
http://img25.imageshack.us/img25/9736/46128993.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16753&d=1
Ou
Des pièces jointes
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
Enciclopedia de los milagros científicos en el Corán y la Sunnah un E-libro
ـ[عادل محمد]ــــــــ[13 Sep 2009, 11:29 م]ـ
Enciclopedia de los milagros científicos en el Corán y la Sunnah un E-libro maravilloso
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Enciclopedia de los milagros científicos
en el Corán y la Sunnah
موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة باللغة الإسبانية
Los contenidos de este sitio
http://www.55a.net/firas/spanish/index.php
Tamaño del libro 1.17 mb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img25.imageshack.us/img25/2162/46780344.jpg
http://img25.imageshack.us/img25/9163/75035962.jpg
http://img25.imageshack.us/img25/8394/89417981.jpg
Los enlaces de descarga
Adjuntos
Para cooperar en la publicación en otros sitios
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
Enzyklopädie der wissenschaftlichen Wunder im Koran und Sunna
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 Sep 2009, 06:39 م]ـ
Enzyklopadie der wissenschaftlichen Wunder im Koran
und Sunna
E-Book ist eine wunderbare
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Enzyklopadie der wissenschaftlichen Wunder
im Koran und Sunna
موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة بالألمانية
Der Inhalt dieser Seite
http://www.55a.net/firas/deutsch/
Größe des Buches
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img32.imageshack.us/img32/6984/25681974.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/5513/56039002.jpg
http://img32.imageshack.us/img32/6070/36668711.jpg
Download Links
Anhänge
Zur Zusammenarbeit bei der Veröffentlichung auf anderen Websites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تفاسير القرآن الكريم
ـ[ Amara] ــــــــ[15 Sep 2009, 02:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على سيدنا محمد و سلم
هذا موقع به كثير من تفاسير القرىن الكريم أسال الله أن يبقيه للباحثين
http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=1388
و فقني و وفقكم الله
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[15 Sep 2009, 04:24 ص]ـ
شكر الله لك , طريقة جيدة وجديدة في العرض والبحث, وليته يضاف خدمة التصفح أيضا.(/)
الإرشادات الذهبية في أعمال التحرير والتنسيق الاحترافية
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[15 Sep 2009, 04:10 م]ـ
الإرشادات الذهبية في أعمال التحرير والتنسيق الاحترافية
بسم الله الرحم?ن الرحيم
تحية طيبة لكل الإخوة الكرام
ملاحظة: سبق لي نشر هذه المقالة قبل وقت قصير بمنتديين اثنين، ورأيت أن الفائدة من إعادة نشرها -مع بعض التعديلات- في هذا المنتدى الراقي كبيرة؛ لكون كثير من الإخوة فيه من الكتّاب والمؤلّفين، فنسأل الله أن ينفعهم بها جميعا.
كثيرا ما أعجبتني الكتب القديمة المطبوعة في مطابع مصر ولبنان، بما فيها من جمال الخط، وتناسق الفقرات، وقلة الأخطاء المطبعية- مما يشد القارئ إلى القراءة، ويرفع من قيمة الكتاب والكاتب في نظره، ويلمس فيه الإبداع من أوجه عدة.
وتتخذ معظم الكتب والمطبوعات الحديثة –في المقابل- مظهرا وإخراجا سيئين؛ بدءا من رداءة الخط، وانتهاءً بكثرة الأخطاء المطبعية، وما بين هذا وذاك من سوء تنسيق للفقرات والحواشي السفلية، وإنقاص مسافة هوامش الصفحة بدعوى الاقتصاد في الورق إلى غير ذلك من مظاهر السوء التي تزهد القارئ في الكتاب وكاتبه، وتحمله على مقت القراءة والمطالعة من حيث المبدأ. هذا مع أن المفترض أن تتحسن صنعة طباعة الكتب وإخراجها بتقدم التقنية وليس العكس.
وقد حاولت منذ سنوات أن ألم بتقنيات الطباعة الكلاسيكية الرائعة لتطبيقها عند العمل بالبرامج الحديثة على الحاسوب كالوورد، والإنديزاين (فيما بعد)، مع تطويرها إلى الأحسن إن شاء الله. وأعرض عليكم فيما يلي بعض الإرشادات المهمة في هذا الشأن من التي توصلت إليها أو طوّعت البرامج لاستخدامها كما يجب، ولكن سأكتفي هنا بالخطوط العريضة لضيق الوقت، مع استعدادي بإذن الله للرد على أي استيضاح. مع ملاحظة أن هذه الإرشادات خاصة بالكتب والرسائل والبحوث العلمية، ولا تناسب الصحف وبعض المطبوعات الأخرى التي لها قواعدها الخاصة.
نبدأ أولا بالحديث عن الهوامش المناسبة للطباعة، ثم الخطوط المفضلة، ثم العناوين، ثم تنسيق الفقرات والأسطر.
أولا – هوامش الصفحة:
من الملاحظ أن الهوامش العريضة تزيد من جمال المظهر وإلى حد بعيد؛ فمع اتباع إرشادات تنسيق الفقرات الواردة فيما بعد، ستجد أن زيادة حجم الهوامش لها شأن كبير في تحسين مظهر المطبوعة، وهذا أحد الأسرار الخفية لجمال الكتب القديمة.
والمفضل هو جعل الهامش السفلي مساويا للأيسر، وأعرضَ قليلا من نظيره العلوي. أما الهامش الأيمن (الداخلي) فينبغي دائما زيادته عليهم جميعا، وكلما زاد عدد الصفحات زادت نسبة هذه الزيادة؛ فإذا زدنا عرضه عن الهامش الأيسر (الخارجي) بمسافة نصف سنتيمتر في مطبوعة من 150 صفحة، فينبغي أن نزيد مسافة عرضه حتى سنتيمتر كامل إذا وصل عدد صفحات المطبوعة إلى 300 صفحة؛ وذلك لعلة ظاهرة؛ وهي أن مسافة من الجزء الأيمن سيتم استخدامها عند التجليد لضم صفحات المطبوعة بالخياطة أو المادة اللاصقة، فإذا جعلنا عرض الهامش الأيمن مساويا لعرض الهامش الأيسر كانت النتيجة زيادة الفقرات إلى الجانب الأيمن بعد التجليد في الصفحات الوسطى وما بعدها من المطبوعة، وربما زادت إلى الجانب الأيمن بدرجة قد يتعذر معها قراءة الكلمة أو الكلمات الأولى من كل سطر. وكل ما ذُكر في هذه الفقرة ينطبق -كما هو واضح- على المطبوعات التي يتم تجليدها بضم أطراف صفحاتها إلى بعضها مما يأخذ جزءا من مسافة عرض الصفحة، أما المطبوعات التي تُجلَّد تجليدا فاخرا يتحاشى ضم أطراف الأوراق إلى بعضها، فيُمَكِّن من رؤية الورقة بكاملها عن فتح المطبوعة- فلا حاجة فيها إلى زيادة عرض الهامش الأيمن بالكيفية المذكورة.
ثانيا – الخطوط المفضلة:
تبيّن من خلال التجربة وجود بعض الخطوط التي يمكن استخدامها للطباعة في كتابة المتون، أي الفقرات الأساسية في المطبوعة غير العناوين والحواشي السفلية. ولكنني لم أقف حتى الآن على الخط الذي أنشده تماما.
(يُتْبَعُ)
(/)
من الخطوط المعروفة في الطباعة: العربي البسيط Simplified Arabic، ولكن مظهره سيء برأيي، ولا ينفع لطباعة الأعمال والبحوث الراقية، مع وضوحه الكبير. وينطبق هذا الكلام على الخطوط المشابهة له كالإيريل Arial، والتايمز Times New Roman. ويوجد أيضا العربي التقليدي Traditional Arabic، ومظهره رائع إلى حد ما، ولكن به بعض العيوب منها دمجه حرفي النون والزاي كما في كلمة (منزل)،كما أنه ليس بالجمال الكبير. ويوجد أيضا خط راتب Rateb lotusb22، وهو خط جيد وواضح جدا، وأفضل من البسيط والإيريل والتايمز وحتى التقليدي، ولكنه يظل تحت المستوى والجمال المطلوب. ويوجد أيضا الخط صاحب الشهرة الكبيرة: اللوتس، وهو خط يفضله بعض أهل الصنعة على كثير من الخطوط؛ فهو واضح، وجميل التراكيب، ويحمل طابعا كلاسيكيا إلى حد ما، وإن كانت به بعض البساطة والعيوب.
الخط الذي لفت نظري كثيرا هو خط الطباعة العربي Arabic Typesetting الذي أنتجته شركة المايكروسوفت، وأصدرت منه حتى الآن ثلاثة إصدارات، وهو يتميز بجمال أخّاذ، ورسم أنيق، كالكاف السيفية، والمنحنيات الرائعة، والهاء المثلثة الكلاسيكية. ولكن به بعض المشاكل، منها أنه رفيع إلى حد ملحوظ ولا يقبل زيادة السمك عن طريق الأمر Bold ( أسود عريض)، حيث يظهر مشوشا إذا تم ذلك. فالظاهر أنه مصمم للعمل على الفيستا وليس الإكس بي، أو أنه محمي بطريقة ما.
أفضل خط وجد حتى الآن في هذا المجال بحسب رأيي هو الخط الأميري Emiri الذي أنتجته شركة وينسوفت ضمن برنامج أو أداة "تصميم" الذي يعمل في بعض إصدارات الإنديزاين. وهو كما تقول الشركة إعادة إنتاج دقيقة للخط الذي صممته المطابع الأميرية قديما بالقاهرة والذي كانت تُطبع به الكتب القديمة. وهو خط أخّاذ رائع بمعنى الكلمة، به مميزات متقدمة جدا. ولكن مشكلته الكبيرة أنه لا يعمل إلا ضمن برنامج "تصميم" غالي الثمن وشديد الحماية.
واكتشفنا مؤخرا أن أحد أعضاء هذا المنتدى المحترم وهو الأخ/ أيمن مصطفى شعبان قد أعاد إنتاج الخط الأميري، وأمّنه بحماية خاصة. وهو كما يبدو من الصور المنشورة له لا يقل جمالا عن أميري وينسوفت، وبه ميزة أخرى هي إمكانية استخدامه في الوورد والإنديزاين معا. وهو عمل رائع وخطوة يشكر عليها صاحبه.
ثالثا – العناوين:-
لا تثير العناوين مشكلة كبيرة فيما يتعلق بالخطوط المناسبة لها. ولكن ينبغي لكل محرر أن يراعي فيها بعض الأمور، منها ما يلي:
- من الأفضل كتابة العناوين الرئيسية في المنتصف وبخط عريض يتلاءم مع الخط المستخدم في المتن.
- يكتب تعريف التقسيم (الباب الأول، الفصل الأول، المبحث الأول) في سطر، وعنوانه (تاريخ صدر الإسلام، نبذة عن شعر المتنبي، قراءة في الإستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط ... الخ) في السطر الذي بعده مباشرة بغير ترك سطر فارغ بينهما.
- يكون الخط المستخدم لكتابة تعريف التقسيم بحجم أصغر قليلا من الذي يكتب به عنوان التقسيم.
- يعدّل تباعد الفقرات بين السطر الذي يكتب به تعريف التقسيم والسطر الذي يكتب به عنوانه بقدر تكون فيه المسافة بينهما أقل من المسافة بين فقرات المتن. ومن شأن تطبيق هذا الإجراء والإجراء الذي قبله جعل العناوين الرئيسية بمظهر أنيق جدا كالهرم المتدرج.
- إذا كتبت بعض العناوين الرئيسية في صفحة تحتوي جزءا من موضوع سابق، كأن تكتب في منتصف الصفحة أو تحته بقليل- يراعى أن تترك بينها وبين الفقرات التي تسبقها مسافة أكبر من تلك المستخدمة في التباعد بين فقرات المتن؛ وذلك لتأكيد الدلالة على بدء موضوع جديد.
- تكتب تعريفات التقسيمات الفرعية وعناوينها في سطر واحد، وبخط يكون حجمه وسطا بين المستخدم في التقسيمات الكبرى والمستخدم في المتن، مع مراعاة إنقاص المسافة الفاصلة بين الفقرات بين السطر الذي يكتب فيه العنوان الفرعي والفقرة التابعة له التي تليه؛ فإذا كانت المسافة بين الفقرات في المطبوعة 12 نقطة أو 6 مم، نجعل المسافة بين العنوان الفرعي والفقرة التي تتبعه 6 نقاط أو 3 مم. ونقول: الفقرة التي بعده مباشرة فقط، أما المسافة التي تفصلها هي عن الفقرة التي بعدها والمسافة بين الفقرات الأخرى فتظل كما هي.
(يُتْبَعُ)
(/)
- ينبغي ألا يوضع أي عنوان في أسفل الصفحة، ويمكن ترك العناوين الفرعية أسفل الصفحة إذا كان تحتها في الصفحة ذاتها سطرين على الأقل، فإذا لم يمكن ذلك وجب نقل العنوان إلى الصفحة التالية. أما العناوين الأساسية فالكاتب مخيّر في تحديد أي منها يبدأ في صفحة جديدة وأي منها يمكن أن يوضع في صفحة تحتوي أسطر من الموضوع السابق. ولكن يجب ألا يتركها في أسفل الصفحة كما ذكرنا.
رابعا – الفقرات والأسطر:
وهي من أهم الأجزاء المتعلقة بحسن التنسيق؛ لأنها الجزء الأكبر من المطبوعة. ويراعى فيها ما يلي:
- يتم ضبط التباعد بين الكلمات بزيادة المسافة بينها وليس بتطويل الكشيدة؛ لأن استعمال الكشيدة في الضبط يسيء كثيرا إلى جمال الخط. ويمكن الضبط بزيادة المسافة بين الكلمات في الوورد بفتح مربع حوار الفقرة، ثم اختيار المحاذاة: مضبوطة. ويمكن ذلك في الإنديزاين بالنقر على كتابة ثم فقرة، ثم اختيار الضبط القياسي، لا الضبط العربي الذي يستعمل الكشيدة فيمدد الكلمات بما يسيء إلى المظهر.
- يناسب التباعد المفرد بين الأسطر في الوورد معظم الخطوط، ولكن ثمة خطوط تحتاج إلى استخدام تباعد آخر: متعدد أو سطر ونصف؛ لأن المسافة بين الأسطر جزء مهم جدا في جمال المطبوعة وتناسقها، فيجب العناية بها على أفضل وجه. وإذا احتاج الكاتب إلى إدخال رمز أو علامة أو غيرهما من خط آخر غير المستخدم في المتن، فقد يتسبب ذلك في زيادة التباعد في المسافة بين السطر المدرج به الرمز أو العلامة والسطر الذي فوقه عادة، بما يسيء إلى المظهر. ولعلاج هذه المشكلة حدد هذه الفقرة، ثم افتح مربع حوار الفقرة، واختر التباعد بين الأسطر: تام، وأدخل المسافة المناسبة (من 19 إلى 28 عادة للكتابة في المتن بحسب نوع الخط). فإذا كثر استخدام مثل هذه الرموز والعلامات في المطبوعة، فينبغي استخدام هذا التباعد لفقرات المتن كلها؛ لأن استخدامه في بعضها فقط قد يُخّل بالمسافة بينها وبين الفقرات التي تم ضبط تباعد أسطرها على أساس "مفرد". هذا في الوورد، أما في الإنديزاين فيكفي أن تحدد تباعد الأسطر، فيتولى البرنامج الباقي تلقائيا؛ أي أنه يعمل عمل الضبط "تام" في الوورد.
- من المهم جدا ضبط فقرات المتن بحيث تترك مسافة معينة (1 سم مثلا) قبل السطر الأول من كل فقرة؛ فهذه المسافة تُفهِم القارئ أن الكاتب بدأ فقرة جديدة عندما يصل آخر سطر في الفقرة السابقة إلى النهاية. فإذا لم تكن هذه المسافة موجودة، لَتَوّهَّمَ القارئ أن هذه الفقرة مجرد أسطر تابعة للفقرة التي فوقها، وخصوصا عند عدم وجود مسافة زائدة بين الفقرات، مما قد يخل بالمعنى الذي يريده الكاتب. يمكن ضبط البرنامج ليقوم بترك هذه المسافة تلقائيا كلما ضغط الكاتب على مفتاح Enter، ففي الوورد يمكن ذلك بفتح مربع حوار الفقرة، وأمام "خاص" يختار: السطر الأول، ثم يدخل المسافة المناسبة (من نصف سنتيمتر إلى سنتيمتر كامل عادة)، ويمكن ذلك في الإنديزاين بالنقر على كتابة ثم الفقرة ثم اختيار الرمز الذي يشير إلى المسافة البادئة لأول سطر، وإدخال المسافة المناسبة.
- من المهم جدا كذلك ترك مسافات بين فقرات المتن تزيد بشكل ظاهر على المسافات بين الأسطر؛ كأن تكون 12 نقطة أو 5 مم؛ ففي هذه المسافات راحة لعيني القارئ، وتأكيدا لبدء فقرة جديدة، وزيادة كبيرة في جمال تنسيق المطبوعة. ويمكن ضبط ذلك في الوورد بفتح مربع حوار الفقرة، وتحت "تباعد" اختر "قبل" ثم ادخل المسافة المناسبة المذكورة أعلاه. ويمكن ذلك في الإنديزاين بالنقر على كتابة ثم الفقرة ثم اختيار الرمز الذي يشير إلى "فراغ قبل". وهكذا عندما تريد بدء فقرة جديدة بالضغط على مفتاح Enter ستجد أن البرنامج قد ترك المسافة التي حددتها بين الفقرة الجديدة والتي قبلها، إضافة إلى المسافة البادئة للسطر الأول.
- لا حاجة في الفقرات التي يتم ترقيمها آليا إلى التنسيقات الخاصة بالمسافات بين الفقرات، والمسافة البادئة للسطر الأول.
- يجب فصل علامات الترقيم كالفواصل والقواطع والشارحات ونحوها عن الكلمات؛ وذلك بترك مسافة بينهما. وأنا لا أطبق ذلك الآن لأنني لا أتحكم في المظهر النهائي للمقالة على الإنترنت، فإذا لم أفعل ذلك ربما جاءت فاصلة أو قاطعة في بداية سطر مما يضر بالمظهر أشد الضرر. ولكن في المطبوعات التي تطبع بشكلها النهائي فيجب ترك مسافة بين الكلمة وعلامة الترقيم؛ فهكذا كانت الكتب القديمة التي اطلعت عليها، وهكذا يقتضي المنطق؛ لأن لصق علامة الترقيم بالكلمة يعني أنها جزء منها، ولم تفعل ذلك العرب قط. ولكن قد يؤدي تطبيق ذلك إلى هروب علامة الترقيم إلى السطر التالي، ولعلاج هذه المشكلة في الوورد ضع نقطة الإدراج قبل الكلمة التي تقع قبل علامة الترقيم مباشرة، ثم أدرج فاصل أسطر يدوي بالضغط على Shift+Enter، فتكون النتيجة نزول تلك الكلمة هي أيضا إلى السطر التالي فتنتهي المشكلة. ويمكن في الإنديزاين فوق ذلك إعادة علامة الترقيم ذاتها إلى السطر الذي نزلت منه بوضع نقطة الإدراج بعدها ثم الضغط على المفتاحين المذكورين فتنتهي المشكلة أيضا. ويجب في الحالتين وضع نقطة الإدراج ملاصقة للكلمة أو علامة الترقيم بغير مسافة بينهما. وإذا أضيفت أسطر أو كلمات إلى الفقرة قبل فاصل الأسطر الذي تم إدراجه فينبغي حذفه.
إلى هنا نكون قد انتهينا من هذه المقالة.
مع تحيات أخيكم المحب
ذياب بن غانم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[16 Sep 2009, 01:44 م]ـ
موضوع رائع ومفيد جداً، وفقك الله وكتب لك الأجر الجزيل على هذه الخبرات والفوائد.
وليتك أخي الكريم ترفق لنا نموذجاً ترتضيه في ثلاث صفحات مثلاً يكون تطبيقاً لهذه التوجيهات التي تفضلت بها جزاك الله خيراً.
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[16 Sep 2009, 04:01 م]ـ
إرشادات ذهبية فعلا
ما رأيكم بهذه الخط: KFGQPC Uthman Taha Naskh ؟
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[16 Sep 2009, 05:32 م]ـ
موضوع رائع ومفيد جداً، وفقك الله وكتب لك الأجر الجزيل على هذه الخبرات والفوائد.
وليتك أخي الكريم أن ترفق لنا نموذجاً ترتضيه في ثلاث صفحات مثلاً يكون تطبيقاً لهذه التوجيهات التي تفضلت بها جزاك الله خيراً.
بارك الله فيك على المرور والاطّلاع والمشارك.
وسأقوم فورا -بعون الله- بإرفاق هذه المقالة لكم على شكل ملف pdf ، مطبوعة بالخط الأميري، ومنسّقة بالكيفية الموضحة بها.
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[16 Sep 2009, 05:37 م]ـ
إرشادات ذهبية فعلا
ما رأيكم بهذه الخط: KFGQPC Uthman Taha Naskh ؟
خط عثمان طه من الخطوط الجيدة بوجه عام، ولكنني اعتقد -في رأيي الخاص طبعا- أن به بعض العيوب الكبيرة المتعلقة بجمال الرسم والوضوح، فهو لا يرقى إلى مستوى خط اللوتس فضلا عن خط الطباعة العربي من مايكروسوفت أو الأميري.
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[16 Sep 2009, 06:22 م]ـ
دعني أختلف معك أخي الفاضل بخصوص هذه الملاحظة
فجرب مثلا كلمة (لما) بخط اللوتس مع شكلها وستلاحظ العيب الكبير الذي فيه من تداخل الشكل ومثيلاتها من الكلمات.
وأرجو منك أخي الفاضل ضرب مثال في عيب خط طه عثمان حيث إني لم أر به إلى الآن عيبا.
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[16 Sep 2009, 06:25 م]ـ
ولم تفعل ذلك العرب قط
أخي العزيز عندي استفسار: هل كانت العرب تضع الفواصل أصلا؟
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[16 Sep 2009, 07:49 م]ـ
بالمرفقات ملف pdf يتضمن هذه المقالة منسّقة بالكيفية المشروحة بها. وقد طبعت فقراتها الأساسية بالخط الأميري من شركة وينسوفت، أما عناوينها فهي باللوتس الأسود العريض.
افتح الملف بالقارئ المخصص، واعرضه بحجم 90% لتظهر كامل الصفحة، ولاحظ:
- الهوامش البيضاء ومسافاتها.
- العناوين وأحجامها وتنسيقاتها.
- المسافات البادئة لأول سطر من كل فقرة.
- المسافات بين الفقرات.
- المسافات بين علامات الترقيم والكلمات.
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[16 Sep 2009, 08:06 م]ـ
دعني أختلف معك أخي الفاضل بخصوص هذه الملاحظة
فجرب مثلا كلمة (لما) بخط اللوتس مع شكلها وستلاحظ العيب الكبير الذي فيه من تداخل الشكل ومثيلاتها من الكلمات.
وأرجو منك أخي الفاضل ضرب مثال في عيب خط طه عثمان حيث إني لم أر به إلى الآن عيبا.
ليس بكلمة (لما) في خط اللوتس أية مشكلة، ولكن يبدو أن الذي استهجنته أنت هو دمج الميم باللام، ولكن غيرك قد يرى أن هذه نقطة قوة لا نقطة ضعف؛ فهو بهذا يحاكي الخط الأميري الكلاسيكي الراقي.
وخط اللوتس كما يقول خبراء الخطوط هو محاولة لتقليد الخط الأميري الذي كان يطبع بالحروف المعدنية، ولكنه كان تقليدا ناقصا اختلف عن الأصل في عدة أوجه: قارن بينه وبين الخط الأكثر قربا منه إلى الأميري الأصلي: أميري وينسوفت بالمستند المرفق أعلاه. وكانت نتيجة ذلك التبسيط الشديد باللوتس، وعدم تضمنه كثيرا من التراكيب الرائعة المعروفة في الخط الأميري.
أما خط عثمان طه فقد سبق أن أوضحت لك سبب عدم إعجابي الكبير به وهو: إفتقاده الجمال والوضوح اللازمين، وذلك في رأيي وذوقي الشخصي طبعا. ولكنك ما دمت ترى ألا عيب به، فذلك رأيك، ولا أظن أحدا ينكر عليك هذا الرأي الذي مرده ذوقك الشخصي أيضا.
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[16 Sep 2009, 08:20 م]ـ
أخي العزيز عندي استفسار: هل كانت العرب تضع الفواصل أصلا؟
سؤالك هذا لا يخلو من الغرابة؛ فأنت تركت القضية الأساسية وهي: لصق علامة الترقيم بالكلمة أو فصلها عنها، ولم تدل بأي رأي فيها لتنتقل إلى جزئية تحاول بها إثبات شيء آخر. ما هكذا يكون النقاش المثمر.
ولكن وعلى أية حال يجب أن يكون مفهوما من هذه العبارة أن المقصود هو زمن بدء استخدام علامات الترقيم هذه وليس قبل ذلك؛ فالمقصود أن المطابع القديمة أول دخول الطباعة إلى البلاد العربية لم تكن تفعل ذلك إلا اضطرارا (كوقوع الكلمة في آخر السطر بما لا يتيح ترك مسافة بينها وبين علامة الترقيم)، وكذلك كان شأن الكتابة اليدوية، ولكن عندما دخل الحاسوب عالم الطباعة ابتكرت فكرة لصق علامات الترقيم بالكلمات لسبب أساسي واحد هو الخوف من وقوع علامة الترقيم في بداية السطر، ولكن الأصل أن الكلمة تكتب وحدها لا يلتصق بها شيء، وعلامة الترقيم أيا كانت ليست من بنية الكلمة ولا هي جزء منها بأي وجه حتى يجوز لصقا بها (من حيث المبدأ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[16 Sep 2009, 08:22 م]ـ
شكرا جزيلا أخي الفاضل
أرفقت إليك عينة من بعض مشاكل اللوتس، فما حلها؟
ـ[أبو هاني]ــــــــ[16 Sep 2009, 09:19 م]ـ
الأخ الكريم، أحسب أن مشكلة لما قائمة في الخطوط التي تقرب من التزام أصول خط النسخ كالتقليدي الذي تراه هنا لمَّا ولكن تستطيع أن تتجنب الاشتباك بوضع فتحة اللام قبل ضغط الميم لَمَّا، ولأنني خطاط مُجاز منذ ثلاثة وثلاثين عاما بعد دراسة في مدرسة تحسين الخطوط أجدني مرتاحا إلى الخط التقليدي Traditional Arabic لالتزامه كثيرا من أصول خط النسخ وقواعده.
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[16 Sep 2009, 10:00 م]ـ
شكرا جزيلا أخي الفاضل
أرفقت إليك عينة من بعض مشاكل اللوتس، فما حلها؟
لا وجود لمشكلة مطلقا؛ لقد رأيت مستندك وطبّقت ما فيه عندي، وكانت النتيجة مختلفة تماما (انظر المرفقات)
عليك التأكد من النسخة التي عندك من خط اللوتس، فالظاهر أنها غير سليمة.
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[16 Sep 2009, 10:16 م]ـ
شكر الله لكما وبارك فيكما
أجدتي مبهورا بخط عثمان طه
ولكل وجهة هو موليها.
ـ[أبو هاني]ــــــــ[17 Sep 2009, 03:31 ص]ـ
الأخ الكريم أبو عائشة لعثمان طه ثوابه عند الله، لكن تقييم خطه شيء دنيوي نقول فيه ما له وما عليه، وفي مكان غير هذا كتبتُ أن خطه لا يرقى إلى أن يكون خطا صالحا لنسخ المصحف، وقارن كتاباته بمصحف حامد الآمدي، وقد أرفقت هنا صفحتين منه.
ـ[أبو هاني]ــــــــ[17 Sep 2009, 03:38 ص]ـ
لست أدري السبب في ازدياد حجم المرفق فمعذرة، ولعل أخا خبيرا بالكمبيوتر يصلح الأمر
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[17 Sep 2009, 05:55 ص]ـ
لست أدري السبب في ازدياد حجم المرفق فمعذرة، ولعل أخا خبيرا بالكمبيوتر يصلح الأمر
شكرا لك أخي الكريم أبو هاني لتوضيحك بالصورة كيفية رسم اللام والميم المتشابكتين بالخط الأميري.(/)
بلاغة القرآن الكريم في الإعجاز إعراباً وتفسيراً بإيجاز pdf
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[16 Sep 2009, 05:57 م]ـ
عنوان الكتاب: بلاغة القرآن الكريم في الإعجاز إعراباً وتفسيراً بإيجاز
المؤلف: بهجت عبد الواحد الشيخلي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: مكتبة دنديس - الأردن
سنة النشر: 1422 - 2001
عدد المجلدات: 10
رقم الطبعة: 1
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2830
ـ[باحثة علم]ــــــــ[31 Mar 2010, 03:47 ص]ـ
بورك فيك(/)
حمل كتاب " تفسير مبهمات القرآن " للبلنسى pdf
ـ[ياسر عبد المؤمن معوض]ــــــــ[19 Sep 2009, 12:19 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على إمام المرسلين:
جمع الإمام أبى عبد الله محمد بن على البلنسى (714 ه – 782 ه) فى كتابه: "تفسير مبهمات القرآن الموسوم بصلة الجمع و عائد التذييل لموصول كتابى الإعلام و التكميل " بين كتاب التعريف و الإعلام لما أبهم فى القرآن من الأسماء و الأعلام للإمام الحافظ عبد الرحمن بن عبد الله السهيلى المتوفى سنة 581 هجرية، و هو من أشهر الكتب المؤلفة فى علم مبهمات القرآن، لما يشتمل عليه من أبحاث مفيدة، و لمكانة مؤلفه و تضلعه فى علم اللغة.
و بين كتاب التكميل و الإتمام لكتاب التعريف و الإعلام للإمام العلامة محمد بن على بن خضر الغسانى المعروف ب " ابن عسكر " المتوفى سنة 636 هجرية.
و أضاف البلنسى إليهما زيادات مهمة لا تقل أهميتها عما ورد فيهما.
رابطا التحميل للجزئين:
http://www.4shared.com/file/133613689/30fd8270/balancy_1.html
http://www.4shared.com/file/133617376/ae73d692/balancy_2.html
تقبل الله منا و منكم أعمالنا.
ـ[د على رمضان]ــــــــ[02 Nov 2010, 11:29 م]ـ
"تَفْسِيرُ مُبْهَمَاتِ القُرْآنِ"
الموسوم
بـ"صلة الجمع وعائد التذييل لموصول كتابَي الإعلام والتكميل"
تأليف
أبي عبد الله محمد بن علي الأوسي البلنسي
ت: 782هـ
تحقيق
حنيف بن حسن القاسمي، وعبد الله عبد الكريم
طبع
دار الغرب الإسلامي
الطبعة الأولى 1411/ 1991
صفحة التحميل ( http://www.archive.org/details/mobh1)
تحميل الجزء الأول ( http://ia311325.us.archive.org/3/items/mobh1/1.pdf)
تحميل الجزء الثاني ( http://ia311325.us.archive.org/3/items/mobh1/2.pdf)
منقول من مشاركة عبد الله الحمرانى على الألوكة، ونقلته هنا لسرعة روابط الأرشيف 0(/)
Miracle à l'univers dans le Coran et la Sunna une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[21 Sep 2009, 02:11 م]ـ
Miracle à l'univers dans le Coran et la Sunna une merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Miracle à l'univers dans le Coran et la Sunna
الإعجاز في الكون في القرآن والسنة
& Agrave; partir du site
Encyclopedie Des Miracles scientifiques
Dans le Coran et la Sunna
http://www.55a.net/firas/france
Taille du livre 2.1 mb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img16.imageshack.us/img16/8987/68664587.jpg
http://img16.imageshack.us/img16/6697/62961638.jpg
http://img16.imageshack.us/img16/5471/32091518.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16833&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70672&d=1253525976
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
محاضرات في علوم الحديث للدكتور ماهر الفحل كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[22 Sep 2009, 04:15 م]ـ
محاضرات في علوم الحديث للدكتور ماهر الفحل كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محاضرات في علوم الحديث
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث- كلية العلوم الإسلامية
maher_fahl@hotmail.com
حجم الكتاب 480 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img16.imageshack.us/img16/3275/75412601.jpg
http://img16.imageshack.us/img16/5866/59778023.jpg
http://img16.imageshack.us/img16/6843/73056856.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16898&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70686&d=1253621671
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[14 May 2010, 08:28 ص]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
أسأل الله أن يبارك لكم في أوقاتكم وأعمالكم، وأن يجعلها في ميزات الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات(/)
Miracle in the universe in the Qur'an and Sunnah a wonderful E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[22 Sep 2009, 11:00 م]ـ
Miracle in the universe in the Qur'an and Sunnah a
wonderful E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Miracle in the universe
in the Qur'an and Sunnah
الإعجاز في الكون في القرآن والسنة
Contents of the site
http://www.55a.net/firas/en1
Size of the book 2.8 mb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img9.imageshack.us/img9/4404/48764744.jpg
http://img9.imageshack.us/img9/5880/46853815.jpg
http://img9.imageshack.us/img9/5461/49648525.jpg
Download links
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=16903&d=1
Or
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70693&d=1253644698
To cooperate in the publication on other sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
حمل تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[23 Sep 2009, 03:27 م]ـ
حمل تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال والكفران
للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي القطري
طبعة دار الصميعي 1413 هـ
وهو كتاب نفيس رد به على الصاوي المالكي مقالته الشنيعة الفظيعة في حاشيته على الجلالين: من ان الاخذ بظواهر القرآن من اصول الكفر!!
قبحها الله من مقولة.
وقد قال عنه الشيخ العلامة ابن عقيل الظاهري أنه كتاب في الدفاع عن الأخذ بالظاهر وذلك في كتابه تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب.
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/tanzih_sunna/tanzih_sunna.pdf
مع خالص الشكر للشيخ أبي يعلي البيضاوى
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[24 Sep 2009, 10:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الجكني]ــــــــ[24 Sep 2009, 11:01 ص]ـ
إن الله تعالى يحب الإنصاف.
ومن الإنصاف أن لا تحمّل هذه العبارة للشيخ الصاوي وحده رحمه الله وغفر لنا وله، فقد قال بها علماء غيره وقبله وأكبر وأعلم منه.
ومهما يكن فليس مرادهم كلهم ما فهمه أبو طامي أو غيره منها، فهذا الفهم لو أرادوه لكفروا بالله تعالى وحاشاهم من ذلك فهم أئمة أعلام لا يقدح فيهم أن رد عليهم أبو طامي غفر الله لي وله،ولا الشيخ الأديب ابن عقيل الظاهري، ولا حتى خالنا وابن عمنا وتاج رؤسنا الشيخ الأمين رحمه الله في كتابه " أضواء البيان " في سورة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
ولكن كما قال ابن مالك رحمه الله وهو في موته:
" والحي يغلب ألف ميت ".
فعلى صغار طلاب العلم الوقوف والتأدب مع علماء الأمة، ومن من العلماء الأئمة لم تبدر منه كلمة لو أراد الجاهل - حسب جهله وقلة علمه - أن يؤلف عليها رداً لفعل؟؟
والله من وراء القصد.
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[24 Sep 2009, 12:00 م]ـ
الله الله الله الله
ليت طلبة العلوم والمشايخ يفكرون مثلكم سيدي الجكني
والله لكانت الأمة بخير
كم الإسلام بحاجة إلى أمثالكم
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[24 Sep 2009, 12:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً سادتنا الكرام
سيدي الشيخ الجكنى
قولكم:
فعلى صغار طلاب العلم الوقوف والتأدب مع علماء الأمة
نعم على الصغار من أمثالى ما ذكرتم
ولكن الصاوي يقول في نفس حاشيته عن الدسوقي المدفون بمصر ويعكف بعض الناس على ضريحه ويدعونه من دون الله: أنه نظر في اللوح المحفوظ وأن قدمه لم تسعها الدنيا
فهل قائل هذا الهذيان في نظركم من العلماء!؟
ـ[الجكني]ــــــــ[24 Sep 2009, 01:47 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي الكريم " علي أبو عائشة " وحفظك ورعاك، وأبشرك بأن الأمة ولله الحمد بألف خير بعلمائها وطلاب العلم المنصفين الذن نحن خدم لهم وألسنة تدافع عنهم وعن أعراضهم بعدما أفضوا إلى خالقهم ومحاسبهم سبحانه وتعالى.
أما أخي الكريم والحبيب " أبو محمد الظاهري " حفظه الله ورعاه فأقول له:
يجمعني بك إضافة للأخوة في الدين حب الإمام ابن حزم الظاهري أسكنه الله الأعالي من الجنة، وهذه خصلة تجعلني لا أدخل في مناقشات من باب الرد والرد لعلمي ويقيني باختلاف الزاوية التي ينظر كلانا من خلالها، وأدعي أني بحمدالله تعالى قد فهمت بعض مسائل العلم من خلال كل زاوية، فمسكت قلمي عن الطعن والتبديع حتى وإن كانت زاويتي يلزم من خلالها التبديع والتضليل.
وأما إخراج رجل مثل الصاوي رحمه الله من زمرة العلماء فلا أقول به لمجرد قول وعبارة الله وحده أعلم بالحال التي قيلت فيها، والله أعلم بمراد قائلها بها، والله أعلم بما هو الرمز الذي يشير إليه الصاوي وأمثاله باللوح المحفوظ ووووو
وأقول أخيراً:
لو فتشت كتب كثير من العلماء لوجدت أمثال ذلك بل تجد ما هو أخطر منه، ولم يخرجهم كل ذلك من زمرة العلماء الذين ندين الله تعالى بحبهم واتباعهم بما صادف الحق واتبع كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ونسكت أونبين خطأهم بالأدب والوقار فيما قالوه مخالفاً لذلك، ورحم الله بعض مشايخنا الذين علموننا عبارة الشيخ زرّوق رحمه الله:
" العلماء مصدقون فيما ينقلون، مبحوث معهم فيما يقولونه باجتهادهم "، ولم يقل أحد أن من خالف الصواب منهم يخرج من دائرة العلماء.والله أعلم.
محبك ومحب كل أتباع ابن حزم: السالم الجكني
والله من وراء القصد(/)
مجلة كلية القرآن الكريم بالمدينة النبوية
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[24 Sep 2009, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبارك فيكم،
من يتفضل علينا - مشكورا - بنسخة مصورة pdf من العدد الذي صدر من مجلة كلية القرآن الكريم بالمدينة النبوية عام 1402؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[صالح الفايز]ــــــــ[29 Sep 2009, 11:36 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله اخي الفاضل ليس لكلية القرآن الكريم مجلة خاصة وإنما هناك مجلة الجامعة الإسلامية فإن كان المطلوب مجلة الجامعة فالأمر سهل راسلني على الخاص والله يحفظك
ـ[محب القراءات]ــــــــ[30 Sep 2009, 08:03 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله اخي الفاضل ليس لكلية القرآن الكريم مجلة خاصة وإنما هناك مجلة الجامعة الإسلامية فإن كان المطلوب مجلة الجامعة فالأمر سهل راسلني على الخاص والله يحفظك
شيخنا الكريم أ. د / صالح الفايز ................................ وفقه الله ونفع بعلمه
كما تفضلتم مشكورين ليس لكلية القرآن الكريم بالمدينة حاليا مجلة خاصة بها , ولكن أحب أن ألفت انتباهكم والإخوة الفضلاء في الملتقى إلى أنه قد صدر لكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية مجلة خاصة متخصصة بالدراسات القرآنية.
وقد صدر العدد الأول منها عام 1402 - 1403هـ
وكانت هيئة التحرير لهذه المجلة مكونة من ثلاثة من أئمة العلم في المدينة النبوية وهم:
1. د / عبد العزيز عبد الفتاح القارئ ....................................... عميد الكلية في ذلك الوقت
2. د / عبد الفتاح عبد الغني القاضي ....................................... رئيس قسم القراءات
3. الشيخ / أبو بكر الجزائري ....................................... رئيس قسم التفسير.
وقد احتوى هذا العدد على المواضيع التالية:
- الافتتاحية
لمعالي الدكتور عبد الله الصالح العبيد (مدير الجامعة في ذلك الوقت)
القسم الأول: (البحوث والدراسات):
- حول القراءات الشاذة وحرمة القراءة بها
للشيخ عبد الفتاح عبد الغني القاضي.
- حديث الأحرف السبعة , دراسة لإسناده ومتنه , وآراء العلماء في معناه وصلته بالقراءات.
للدكتور / عبد العزيز عبد الفتاح القارئ.
- منطلق الفكر الإسلامي في القرآن الكريم.
للشيخ أبي بكر جابر الجزائري.
- ترجمة القرآن الكريم بين واقعنا المعاش ومستقبلنا المنشود.
للدكتور / عبد العزيز محمد عثمان
- حول بعض القراءات القرآنية
للشيخ محمود سيبويه البدوي
- برهان الدين البقاعي وكتابه نظم الدرر.
للدكتور / محمد بحيري إبراهيم
القسم الثاني (التراجم والشخصيات):
- العلامة الشيخ عبدالفتاح القاضي وأثره في الدراسات القرآنية
للدكتور / عبد العزيز عبد الفتاح القارئ.
القسم الثالث (المصاحف العثمانية):
- المصحف الكوفي , كتابة الخطاط الشيخ محمد المرسي.
إعداد وإشراف قسم القراءات بالكلية
القسم الرابع:
- كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية (نبذة عن تاريخها , وبيان مناهجها ومنجزاتها).
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[15 Jan 2010, 11:50 ص]ـ
بحث حديث الأحرف السبعة للشيخ القارئ - وفقه الله - هو أكثر ما يعنيني في هذا العدد. فمن استطاع تصويره فقط دون باقي العدد جزاه الله خيرا؟
أعلم أنه طُبع بمكتبة الدار بالمدينة مفردا، لكن لا أعلم كيف السبيل إليها أو أين أجد كتبها لدينا، ذلك إن كان قد بقي لديهم منه نسخ.
وكذلك طبعته مؤسسة الرسالة، ولما ذهبت إليهم مذ فترة كان قد نفد. والله المستعان.
وحاجتي إليه مصورا لتوثيق بحث لدي , نفع الله بكم.(/)
فتح المجيد (تفسير القرآن) لعبد المعطي السخاوي (ق10هـ)
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[24 Sep 2009, 07:45 م]ـ
مشايخنا الباحثين
هل طبع أو حقق تفسير الشيخ عبد المعطي السخاوي (ق10هـ) المسمى بفتح المجيد؟
ترجمة المؤلف:
معجم المؤلفين/ عمر كحالة ج 6/ 176
عبد المعطي السخاوي
(كان حيا حوالي 960 هـ) (1553 م)
عبد المعطي بن أحمد بن محمد السخاوي، المدني.
مفسر، فقيه، مؤرخ.
من آثاره: تفسير القرآن وسماه فتح المجيد في ستة أسفار، تاريخ المدينة، وشرح الشامل.(/)
كتاب " رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز" (وورد)
ـ[الوائلي]ــــــــ[26 Sep 2009, 12:52 ص]ـ
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
تأليف: الحافظ عز الدين عبد الرّازق بن رزق الله الرّسْعَني الحنبلي (589 - 661هـ)
دراسة وتحقيق: أ. د. عبدالملك بن عبدالله بن دهيش
الطبعة: الأولى 1429هـ، 2008م
الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرمة/هـ 5570506 - 5575241
المصدر: http://www.bin-dehaish.com/Tafseer_books
... قال الذهبي في تاريخ الإسلام (5/ق143): " صنف تفسيراً حسناً، يروي فيه بإسناده.
وقال في العبر (3/ 302): وصنف تفسيراً جيداً ".
وقال ابن رجب: " وصنف تفسيراً حسناً في أربع مجلدات ضخمة سماه " رموز الكنوز " وفيه فوائد حسنة، ويروي فيه الأحاديث بإسناده " ا. هـ[ذيل طبقات الحنابلة (2/ 275)]
ووقال ابن بدران: " رموز الكنوز تفسير جليل، يذكر فيه المؤلف أحاديث يرويها بالسند، ويناقش الزمخشري في كشافه، ويذكر فروع الفقه على الخلاف بدون دليل. وبالجملة هو تفسير مفيد جداًّ لمن طالعه " وقال: " ويذكر الفروع الفقهية، مبيناً خلاف الأئمة فيها، وله مناقشات مع الزمخشري، ولقد اطلعت عليه، وارتويت من مورده العذب الزلال، وشنفت مسامعي بتحقيقه، وارتويت من كوثر تدقيقه، فرحم الله مؤلفه " اهـ. [المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل (ص:415 و 477)].
... الكتاب ناقص تبعا لنقص ما وصل المحقق من مخطوطات، قال: (وقد سقط من أول الكتاب المقدمة والفاتحة والبقرة وصدر آل عمران، وسقط منه أيضاً سورة المائدة كلها، ومائة وسبع وعشرين آية من الأنعام.
نسأل الله أن يوفقنا للعثور على القسم المفقود من الكتاب ليتم إضافته إلى الموجود منه، إنه على كل شيء قدير).
... وهناك الجزء الرابع (سور: يونس - يوسف - مريم - النحل) لم أستطع تنزيله لأنه معطوب. والمحقق بمكة، العزيزية، ش. بن دهيش. فلعل بعض المكيين يضيف المجلد الرابع.
... ولعل بعض الإخوة يفهرسه للشاملة.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[الوائلي]ــــــــ[26 Sep 2009, 01:00 ص]ـ
... ترجمة المؤلف من ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: (وفيها أخطاء مطبعية)
(عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء الرسعني، الفقيه المحدث المفسر، عز الدين، أبو محمد: ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة برأس عين الخابور.
وسمع الحديث ببلده من أبي المجد القزويني، وغيره، وببغداد من عبد العزيز بن منينا، والداهري، وعمر بن كرم، وغيرهم.
وبدمشق من أبي اليمن الكندي، وابن الحرستاني، والخضر بن كامل، والشيخ موفق الدين، وأبي الفتوح بن الجلاجلي، وغيرهم.
وبحلب من الافتخار الهاشمي، وببلدان أُخر. وعني بالحديث وطلب، وقرأ بنفسه. وذكره الذهبي في طبقات الحفاظ.
وتفقه على الشيخ موفق الدين، وحفظ كتابه " المقنع " في الفقه، وصحب الشيخ العماد، وطائفة من أهل الدين والعلم والصلاح.
وقرأ العربية والأدب، وتفنن في العلوم. وولي مشيخة دار الحديث بالموصل.
وكانت له حرمة وافرة عند بدر الدين صاحب الموصل، وغيره من ملوك الجزيرة. وصنف تفسيراً حسناً في أربع مجلدات ضخمة سماه " رموز الكنوز " وفيه فوائد حسنة.
ويروي فيه الأحاديث بإسناده. وصنف كتاب " مصرع الحسين " ألزمه بتصنيفه صاحب الموصل. فكتب فيه ما صح من القتل دون غيره. وكان لما قدم بغداد أنعم عليه المستنصر، وصنف هذا التفسير ببلده. وأرسله إليه. وهو في ثمان مجلدات، وقف المدرسة البشيرية ببغداد.
وكان فاضلاً في فنون من العلم والأدب، ذا فصاحة وحسن عبارة. وله في تفسيره مناقشات مع الزمخشري وغيره في العربية وغيرها.
وكان متمسكاً بالسنة والآثار، ويصدع بالسنة عند المخالفين من الرافضة وغيرهم.
وله نظم حسن. ومن نظمه: القصيدة ا! نونية المشهورة في الفرق بين الظاء والضاد.
وذكر شيخنا بالإجازة الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق في مشيخته: أن له تصانيف غير تفسيره المشهور: في التفسير، والفقه، والعروض، وغير ذلك.
وحدث. وسمع منه جماعة. وقدم دمشق رسولاً. فقرأ عليه أبو حامد محمد بن الصابوني جزءاً.
وروى عنه ابنه أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرزاق، والدمياطي الحافظ في معجمه، وغير واحد. وبالإِجازة: أبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الحسن بن البندنيجي الصوفي، وزينب بنت الكمال.
روى عنه العلامة أبو الفتح بن دقيق العيد، وأخوه، وأبوه.
قال الحافظ أبو محمد عبد الكريم الحلبي في تاريخ مصر له: نقلت من خط الحافظ اليغموري - يعني يوسف بن أحمد بن محمود الدمشقي - أنشدنا شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن أبي بكر الجزري، أنشدني ابن دقيق العيد بقوص، أنشدني عز الدين عبد الرزاق الرسعني لنفسه:
وكنت أظن في مصر بحاراً ... إذا ما جئتها أجد الورودا
فما ألفيتها إلا سرابا ... فحينئذ تيممت الصعيدا
قال شيخنا صفي الدين عبد المؤمن: توفي بسنجار في رجب بخط أبي العلاء الفرضي.
وقال ابن الفوطي: في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة ستين وستمائة.
وذكر الذهبي وغيره: أنه توفي ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة. وقيل: في ثامن عشر ربيع الآخر منها بسنجار) اهـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زمرلي]ــــــــ[26 Sep 2009, 11:55 م]ـ
بوركت على هذه الهدية وجزاك الله خيراً
ـ[الوائلي]ــــــــ[27 Sep 2009, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيراً.
ـ[د على رمضان]ــــــــ[02 Oct 2009, 11:14 م]ـ
درة قيمة بارك الله فيك ونفع بك وجزاك خيراكثيرا.
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[02 Oct 2009, 11:32 م]ـ
شكرا على هذه الهدية الرائعة
بورك في جهودكم ولا حرمنا الله من بركاتكم
ـ[الوائلي]ــــــــ[05 Oct 2009, 06:46 م]ـ
... جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، وجعلنا وإياكم من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.
ـ[الوائلي]ــــــــ[13 Dec 2009, 01:06 ص]ـ
... رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
تأليف: الحافظ عز الدين عبد الرّازق بن رزق الله الرّسْعَني الحنبلي (589 - 661هـ)
9 مجلدات: 8 والفهارس.
* قال الذهبي في تاريخ الإسلام (5/ق143): " صنف تفسيراً حسناً، يروي فيه بإسناده. وقال في العبر (3/ 302): وصنف تفسيراً جيداً " ا. هـ
وقال ابن رجب: " وصنف تفسيراً حسناً في أربع مجلدات ضخمة سماه " رموز الكنوز " وفيه فوائد حسنة، ويروي فيه الأحاديث بإسناده " ا. هـ[ذيل طبقات الحنابلة (2/ 275)]
... وورد word من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186451
... و الجزء الناقص من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1177358&postcount=7
... وللشاملة من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1181249&postcount=9
... PDF بي دي إف من هنا:
http://www.archive.org/details/RMOZALKNOZ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=297448#post297448
... ولعل بعض الافاضل يفهرسه ويطابق نسخة الشاملة على المطبوع.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.(/)
تاريخ الخلفاء للسيوطي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[26 Sep 2009, 04:19 م]ـ
تاريخ الخلفاء للسيوطي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تاريخ الخلفاء
لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
كتاب في علم التأريخ الإسلامي متخصص بطبقة معينة وهم الخلفاء من بداية العهد الراشدي إلى نهاية العباسيين حيث يترجم للخلفاء ترجمة موسعة ويذكر بداية خلافة كل منهم وأعماله وآثاره في أيام خلافته وعماله في البلاد والولايات الإسلامية ثم يذكر تاريخ وفاته ومدفنه وقد توسع في الخلفاء الراشدين
ويعتبر هذا الكتاب وثيقة هامة جدا حيث أنه من تصنيف رجل حافظ كبير السيوطي يتمحص الأخبار ويتحرى في نقلها
حجم الكتاب 935 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img23.imageshack.us/img23/7826/50243460.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/3113/58357078.jpg
http://img23.imageshack.us/img23/7290/65644961.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17070&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70706&d=1253825631
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
هل عبارة توكلت على الله ثم عليك شرك أم توحيد؟
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[26 Sep 2009, 09:55 م]ـ
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى ءاله وصحبه وبعد , فهذا بحث يسير في حكم قول " توكلت على الله ثم عليك " هل يجوز أم لا يجوز؟ ولكي نجيب عن هذا السؤال ونعلم حكم هذه المقالة حكما صحيحا موافقا للدليل الشرعي لابد من الجواب على سؤال يسبقه لأنه الأساس الذي يبنى عليه الجواب الصحيح عن سؤالنا هذا , فهما سؤالان لابد من الجواب عنهما للخروج بجواب صحيح عن هذه المقالة التي انتشرت في أيامنا هذه , وهذان السؤلان هما: السؤال الأول: هل يجوز التوكل على غير الله بحال من الأحوال؟ وعلى ضوء الإجابة على هذا السؤال الأول يكون الجواب عن السؤال الثاني وهو: هل يجوز قول " توكلت على الله ثم عليك "؟
أما السؤال الأول: هل يجوز التوكل على غير الله بحال من الأحوال؟ فالجواب عنه أنه لا يجوز التوكل على غير الله بحال من الأحوال باتفاق أهل العلم كافة , فلم يقل أحد من العلماء بجواز أن يتوكل العبد على غير الله بحال من الأحوال , فلا يتوكل العبد على غير الله مع الله ولا بعد الله فضلا عن أن يتوكل على غير الله استقلالا , وهذا بإجماع العلماء كافة , ومن لديه فتوى عن أحد من أهل العلم يقول فيها بجواز التوكل على غير الله فليأتنا بها وهيهات أن يجد ذلك عن أحد من أهل العلم , لأنهم اتفقوا على أن التوكل على غير الله عز وجل هو مظهر من مظاهر الشرك , وقسموه إلى شرك أصغر وهو التوكل على الحي الحاضر فيما يقدر عليه , وشرك أكبر وهو التوكل على ميت أو غائب أو حي حاضر فيما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل , وذلك لأن التوكل عبادة قلبية لا يصح أن تصرف لغير الله عز وجل بحال , فالتوكل هو اعتماد القلب وتفويض الأمر , ولذلك لم يرد في نص أبدا ما يشير إلى جواز صرفه لغير الله ولو بالقول , ولم يرد عن أحد من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ولا عن أحد من التابعين وأتباعهم ـ رحمهم الله ـ أنهم قالوا هذه المقالة , إذا تبين لنا هذا الجواب الأول سيتبين لنا أن الجواب الذي لا محيص عنه ولا يصح غيره عن السؤال الثاني أنه لا يجوز ولا يصح أن يقال: " توكلت على الله ثم عليك "لأن أصل التوكل على غير الله عز وجل لا يجوز فقول القائل" توكلت على الله وعليك "هو شرك لا يجوز وليس السر في عدم جوازه أن العطف فيه بالواو , بل لأن أصل التوكل على غير الله عز وجل لا يجوز , فلا فرق حينئذ بين الواو وبين ثم لأن أصل العبارة لا يجوز أصلا حتى نفرق بين سياقها بالواو وسياقها بثم , إنما ذلك الفرق بين العطف بالواو وثم يكون فيما يجوز التعبير عنه نحو المشيئة التي أثبتها الله عز وجل للعبد بقوله تعالى لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين (وقال تعالى: (إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما) فبعد أن ثبت بالدليل أن للعبد مشيئة أثبتها الله عز وجل حينئذ نبحث كيف نعبر عن هذه المشيئة المثبتة للعبد فيصح التعبير بثم ولا يصح التعبير بالواو وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصل ذلك, فروى النسائي وصححه عن قتيلة أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون تقولون: ما شاء الله وشئت, وتقولون: والكعبة, فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة, وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت. أما لو لم يرد في الشرع إثبات المشيئة للعبد لما جاز التعبير عنها بالواو ولا بثم , فأين إثبات التوكل على غير الله عز وجل حتى نثبته بثم؟ وكيف نثبت ما لم يثبته الله عز وجل ولا رسوله صلى الله عليه وسلم , وتأمل مثلا في الاستعانة بغير الله عز وجل , وقد قسمها العلماء إلى قسمين: قسم مثبت جائز وهو الاستعانة بالحي الحاضر فيما يقدر عليه , ودليل جوازه قوله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى) وقوله تعالى (واستعينوا باصبر والصلاة) وقوله صلى الله عليه وسلم (والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه) فهذا القسم الجائز المثبت بعد أن أثبتنا جوازه ننظر كيف نقول في التعبير عنه؟ نقول: استعنت بالله ثم بك في مثل أن تدفع معي سيارة أو أن تحمل معي متاعا ومثل ذلك مما أقدرك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
عليه , ولا نقول:استعنت بالله وبك فيما أقدرك الله عليه , وأما القسم الثاني وهو الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله كإنزال المطر والرزق والولد فهو شرك لا يجوز ولا يصح فلا فرق حينئذ بين عبارة:استعنت بالله وبك , وعبارة: استعنت بالله ثم بك لأن هذا النوع من الاستعانة لا يجوز بحال لا بالواو ولا بثم فكذلك التوكل فلا يجوز أن نقول " توكلت على الله ثم عليك "إلا إذا كان التوكل عل غير الله عز وجل يجوز في ذلك , وقد علمت أنه لا يجوز التوكل على غير الله بحال لأن الأدلة كلها على تخصيص التوكل على الله وحده لا على غيره.
ولو كان عطف التوكل على غير الله بثم ينقل حكمه من التحريم إلى الجواز ومن الشرك إلى الإيمان لكان لقائل أن يقول: (نذرت لله ثم لك) محتجا لجوازها بثم , فهل يصح مثل هذا؟ وما الفرق بين (توكلت على الله ثم عليك) و (نذرت لله ثم لك) , فدخول ثم في العبارتين لا يغير من حكمهما شيئا فهما من العبارات الشركية.
إذا علمت هذا تبين لك أن الصواب مع من أفتى من علمائنا الكرام بتحريم تللك المقالة وأنها من الألفاظ الشركية ومنهم الإمام محمد بن إبراهيم ـ رحمه الله ـ وهو كان مفتيا للملكة وهو شيخ الإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ ومنهم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين والشيخ محمد سعيد رسلان وغيرهم من أهل العلم الكرام , وأن من أفتى بجواز تلك المقالة من علمائنا الكرام قد اجتهد فلم يصب فلا تثريب عليه ولكن لا يتابع على قوله هذا لأن كلا يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وها هي فتاوى العلماء في ذلك: س: ما رأيكم في قول بعض الناس:" توكلت على الله ثم عليك "، ويقصدون بذلك قضاء حاجة أو غير ذلك من أمور الدنيا، وفيما يقدر عليه البشر؟ والله يحفظكم.
ج: اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين: أولهما: أنه لا يجوز أن يقول الإنسان: توكلت على الله؛ ولو أتبعها بقوله: ثم عليك؛ لأنها لم ترد في الكتاب والسنة إلا موجهة لله تعالى، كما أن حقيقة التوكل تفويض الأمر كله لله، وأن ما يعمله المرء بعد ذلك إنما هو سبب وامتثال، والمخلوق لا يوجه له ذلك. والقول الثاني في المسألة: الجواز، ولا يُنظر فيها إلى أصل معناها وما يكون من التوكل في القلب، إنما ينظر فيها إلى أن العامة حينما تستعملها لا تريد التوكل الذي يعرفه العلماء، وإنما تريد مثل معنى أوكلت الأمر إليك، ومثلها وكَّلْتُك ونحو ذلك، فسهلوا فيها باعتبار مقصود المتكلم،ولو صح القول الثاني فالأولى هو ترك هذه العبارة؛ لما تشتمل عليه من الإيهام. والله أعلم.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والأخيرين وعلى آله الطيبين وصحبه أجمعين وبعد: فالتوكل من أعظم الأعمال القلبية وأشقها, ولا شك أن تمكنه من قلب المسلم يكسبه طمأنينة النفس وقوة الجأش والثقة بالله تعالى, وهي من أعظم المعاني التي يسعى لتحقيقها المسلم, وفي المقابل فإن توكل المسلم على غير الله قد يخرجه من الملة إذا كان تعلق بغيره في طلب نفع أو دفع ضر, وأقل أحواله أن يكون شركاً أصغر إذا توكل على السبب مع اعتقاده في الله النفع والضر, لذلك كانت هذه الكلمات في بيان بعض معالم التوكل على الله وعلاقة ذلك بالأسباب على وجه الإيجاز تسهيلاً للمطلع حتى يدرك هذا الأمر المهم.
- حقيقة التوكل في اللغة: الاعتماد على الغير. وهو في الشرع: حال للقلب ينشئ عن معرفة بالله والإيمان بربوبيته, وأنه ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن فيوجب اعتماداً عليه وتفويضاً إليه وطمأنينة وثقة به ويقينا بكفاية من توكل عليه. وهو كذلك: أن يعلم العبد أن هذا الملكوت بيد الله جل وعلا يصرفه كيف يشاء, فيفوض الأمر إليه, ويلتجئ بقلبه في تحقيق مطلوبه والهرب مما يسوؤه إليه, ويعتصم بالله وحده فينزل حاجته به ويفوض أمره إليه, ثم يعمل السبب الذي أمر الله به. - ولا شك أن التوكل على الله من أهم الأعمال القلبية وأجمعها بل هو العبادة كما يقول الإمام أحمد رحمه الله, فجعل العبادة كلها بمعنى التوكل على الله سبحانه, إذ أنه هو أصلها الذي تقوم عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
بل ذكر ابن القيم رحمه الله أن التوكل نصف الدين والنصف الثاني الإنابة, فإن الدين استعانة وعبادة, فالتوكل هو الاستعانة, والإنابة هي العبادة قال تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (5/الفاتحة). والتوكل على الله هو محض العبودية وخالص التوحيد إذا قام به العبد على حقيقته. ولله در سهل التستري القائل:" العلم كله باب التعبد, والتعبد كله باب الورع, والورع كله باب الزهد والزهد كله باب التوكل".والتوكل من أجمع أنواع العبادة وأعظمها لما ينشئ عنه من الأعمال الصالحة فإنه إذا اعتمد على الله في جميع أموره الدينية والدنيوية, دون كل من سواه صح إخلاصه ومعاملته مع الله تعالى, ولا يحصل كمال التوحيد بأنواع الثلاثة إلا بكمال التوكل على الله, وقد جعل الله التوكل شرطاً في الإيمان فقال سبحانه: {وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (23/المائدة) فدل على انتفاء الإيمان عند انتفائه, وجعله كذلك دليل صحة الإسلام فقال سبحانه: {وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ} (84/يونس) , وكلما قوي إيمان العبد كان توكله أقوى وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل, وإذا كان التوكل ضعيفاً كان دليلاً على ضعف الإيمان ولا بد, وقد جمع الله بين التوكل والإيمان والتوكل والتقوى والتوكل والإسلام والتوكل والهداية. فظهر أن التوكل أصل مقامات الإيمان والإحسان وجميع أعمال الإسلام, وأن منزلته منها كمنزلة الرأس من الجسد, فكما لا يقوم البدن إلا على الرأس, فكذلك لا يقوم الإيمان ومقاماته إلا على ساق التوكل.
قال ابن القيم:" من صدق توكله على الله في حصول شيء ناله"
- أقسام التوكل: التوكل على قسمين:1) توكل في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله, فهذا صرفه لله واجب وتوحيد, وصرفه لغيره شرك أكبر مخرج من الملة, كمن يتوكل على الأموات أو الطواغيت في طلب نصر أو حفظ أو رزق ونحو ذلك.2) توكل في الأسباب الظاهرة كمن يتوكل على مخلوق فيما أقدره الله عليه من دفع أذي أو قضاء حاجة من مصالح الدنيا, فهذا نوع شرك اصغر وهو شرك خفي, كمن يتوكل على أمير أو سلطان فيما جعله الله بيده من رزق أو دفع أذى ونحو ذلك, فهذا شرك خفي, ولذلك قيل الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد لقوة تعلق القلب به والاعتماد عليه. لأن القلب لا يتوكل إلا على من يرجوه, فمن نظر إلى من يرجوه من شيخ أو سلطان أو مال أو نحو ذلك غير ناظر إلى الله كان فيه نوع توكل على ذلك السبب, وما رجاء أحد مخلوق أو توكل عليه إلا خاب ظنه فيه, لأن حقيقة التوكل تفويض الأمر إلى من بيده الأمر, والمخلوق ليس بيده الأمر فالتجاء القلب وطمعه في تحصيل المطلوب إنما يكون فيمن يملكه وهو الله جل وعلا, وأما المخلوق فلا يقدر على شيء استقلالاً, وإنما هو سبب فإذا كان سبباً فلا يجوز التوكل عليه بل يجعله سبباً فيما أقدره الله عليه معه تفويض أمر النفع بهذا السبب إلى الله, فيتوكل على الله ويأتي بالسبب الذي هو الانتفاع بهذا المخلوق بما جعله الله له من الانتفاع أو من القدرة ونحو ذلك. لذلك جعل العلماء من شرك الألفاظ قول الرجل: توكلت عليك, أو توكلت على فلان, وكذلك قول توكلت على الله ثم عليك, كل ذلك من الشرك في الألفاظ, لأن التوكل كله عبادة فلا يجوز جعل شيء منه للمخلوق. لكن يقول: وكلت فلان, وأنا موكلك, من باب الوكالة, التي هي الإستنابة وهي جائزة بإجماع العلماء. فيوكل الشخص أخاه المسلم في قضاء حاجة له من مصالح الدنيا, مع اعتماد القلب على الله تعالى في تيسير ما وكل فيه هذا الشخص لقضائه.
- وعلى ما سبق فتكون علاقة الأسباب بالتوكل أن يعمل العبد الأسباب المشروعة شرعية كانت أو قدرية مع اعتماد القلب على مسبب الأسباب. فالموحد لا يلتفت إلى الأسباب بمعنى أنه لا يطمئن إليها أو يرجوها ويخافها, وكذلك لا يهملها أو يلغيها, بل يكون قائماً بها ناظراً بقلبه إلى مسببها وهو الله وحده الذي لا يصح التوكل شرعاً ولا عقلاً إلا عليه سبحانه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه فيصل بن عبد الله العمري 20/ 6/1426
(يُتْبَعُ)
(/)
سئل الشيخ / صالح آل الشيخ سؤال في ثلاثة الأصول: ((هذا سؤال بالمناسبة قال: هل يصح أن يُقال توكلت على الله ثم عليك؟ والجواب: أن هذا لا يصلح؛ لأن الإمام أحمد وغيره من الأئمة صرحوا بأن التوكل عمل القلب.
ما معنى التوكل؟ هو تفويض الأمر إلى الله جل وعلا بعد بذل السبب؛ إذا بُذل السبب فوض العبد أمره إلى الله، فصار مجموع بذله للسبب وتفويضه أمره لله مجموعها التوكل، ومعلوم أن هذا عمل القلب كما قال الإمام أحمد.
ولهذا سئل الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية السابق رحمه الله تعالى عن هذه العبارة فقال: لا تصح لأن التوكل عمل القلب، لا يَقبل أن يقال فيه (ثُمَّ)؛ توكلت على الله ثم عليك. إنما الذي يقال فيه (ثُمَّ) ما يسوغ أن يُنسب للبشر.
بعض أهل العلم في وقتنا قالوا: إن هذه العبارة لا بأس بها؛ توكلت على الله ثم عليك، ولا يُنظر فيهاإلى أصل معناها وما يكون من التوكل في القلب، إنما ينظر فيها إلى أن العامة حينماتستعملها ما تريد التوكل الذي يعلمه العلماء، وإنما تريد ممثل معنى اعتمدت عليك، ومثل وكَّلْتُك ونحو ذلك، فسهلوا فيها باعتبار ما يجول في خاطر العامة من معناها وأنهم لا يعنون التوكل الذي هو لله؛ لا يصلح إلا لله، لكن مع ذلك فالأولى المنع لأن هذا الباب ينبغي أن يُسد، ولو فتح باب أنه يستسهل في الألفاظ لأجل مراد العامة، فإنه يأتي من يقول مثلا ألفاظ شركية ويقول أنا لا أقصد بها كذا، مثل الذين يظهر ويكثر على لسانهم الحلف بغير الله بالنبي أو ببعض الأولياء أو نحو ذلك يقولون لا نقصد حقيقة الحلف، ينبغي وصف ما يتعلق بالتوحيد، وربما ما يكون قد يخدشه أو يضعفه، ينبغي وَصْدُ الباب أمامه حتى تخلص القلوب والألسنة لله وحده لا شريك له.)) من شرح ثلاثة الأصول.
.2 - كلامه في شرح كتاب التوحيد ((والتوكل على غير الله -جل وعلا- له حالان: الحالة الأولى: أن يكون شركا أكبر، وهو أن يتوكل على أحد من الخلق فيما لا يقدر عليه إلا الله جل جلاله، يتوكل على المخلوق في مغفرة الذنب، يتوكل على المخلوق في تحصيل الخيرات الأخروية، أو يتوكل على المخلوق في تحصين ولد له أو في تحصيل وظيفة له، يتوكل عليه بقلبه، وهو لا يقدر على ذلك الشيء، وهذا يكثر عند عباد القبور وعباد الأولياء، فإنهم يتوجهون إلى الموتى بقلوبهم يتوكلون عليهم، بمعنى يفوضون أمر صلاحهم فيما يريدون في الدنيا والآخرة على أولئك الموتى وعلى تلك الآلهة والأوثان التي لا تقدر من ذلك على شيء، فهذا عبادة صرفت لغير الله -جل وعلا- وهو شرك أكبر بالله -جل وعلا- مناف لأصل التوحيد.
والنوع الثاني: أن يتوكل على المخلوق فيما أقدره الله -جل وعلا- عليه، يتوكل على مخلوق فيما أقدره الله عليه، وهذا نوع شرك، بل هو شرك خفي وشرك أصغر؛ ولذا قال طائفة من أهل العلم: إذا قال: توكلت على الله وعليك، فإن هذا شرك أصغر؛ ولهذا قالوا: لا يجوز أن يقول: توكلت على الله ثم عليك؛ لأن المخلوق ليس له نصيب من التوكل؛ فإن التوكل إنما هو تفويض الأمر والالتجاء بالقلب إلى من بيده الأمر، وهو الله -جل وعلا-، والمخلوق لا يستحق شيئا من ذلك، فإذن التوكل على المخلوق فيما يقدر عليه هذا شرك خفي ونوع شرك أصغر، والتوكل على المخلوق فيما لا يقدر عليه المخلوق، وهذا يكثر عند عباد القبور والمتوجهون إلى الأولياء والموتى، هذا شرك مخرج من الملة، وحقيقة التوكل الذي ذكرناه لا يصلح إلا لله -جل وعلا-؛ لأنه تفويض الأمر إلى من بيده الأمر.
والمخلوق ليس بيده الأمر التجاء القلب وطمع القلب ورغب القلب في تحصيل المطلوب إنما يكون ذلك ممن يملكه، وهو الله -جل وعلا-، أما المخلوق فلا يقدر على شيء استقلالا، وإنما هو سبب فإذا كان سببا، فإنه لا يجوز التوكل عليه؛ لأن التوكل عمل القلب، وإنما يجعله سببا بأن يجعله شفيعا، يجعله الواسطة ونحو ذلك، فهذا لا يعني: أنه متوكل عليه، فيجعل المخلوق سببا فيما أقدره الله عليه، ولكن يفوض أمر النفع بهذا السبب إلى الله -جل وعلا-، فيتوكل على الله، ويأتي بالسبب الذي هو الانتفاع من هذا المخلوق لما جعل الله -جل وعلا- له من الانتفاع أو من القدرة ونحو ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
رقم الفتوى:1387موضوع الفتوى: حكم قول: توكلت على الله ثم عليك تاريخ الإضافة:7/ 7 / 1424 هـ - 3/ 9 / 2003 م السؤال: هذا سائل يذكر يسأل عن حكم بعض العبارات يقول: ما حكم قولهم توكلت على الله ثم عليك؟
الإجابة: ما ينبغي هذا التوكل خاص بالله التوكل لا يكون إلا بالله هذا من الشرك الأصغر، من الشرك في الألفاظ ما ينبغي هذا؛ لأن التوكل على الله توكل على غير الله إن كان التوكل على حي قادر حاضر فهذا من الشرك الأصغر، وإن توكل، توكل على ميت أو غائب فهذا شرك أكبر، فلا يقال: توكلت على الله ثم عليك، التوكل خاص بالله نعم
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: ورد في الحديث الذي أخرجه أهل السنن أن رجلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام " ما شاء الله وشئت فقال عليه السلام: ما شاء الله وحده " ذكر العلماء في شروح كتاب التوحيد أن المساوات بين الله و بين رسوله في الأقوال شرك أصغر ومن هذا الجنس قولهم مالي إلا الله و أنت أو توكلت على الله وعليك أو أنا في حسب الله وحسبك أو أنا بالله وبك أو 0 0 0 0 0 إلخ والصواب أن تضع في هذه الجمل حرف العطف " ثم "
قال أهل العربية في كتب معاني احروف: حرف " ثم " حرف عطف يفيد الترتيب دون المساوات لكن قال العلامة محمدبن ابراهيم مفتي الديار النجدية سابقا: هذا الحرف يجدي في سائر الأقوال خلا قولك " توكلت على الله وعليك " فإنه لا يجدي معه شيئ لآن التوكل من الأعمال القلبية والأعمال القلبية اطرادا لا يجوز فيها المساوات ولا الترتيب 00 نقلا من فتاوى الشيخ وبعض شروح
كتاب التوحيد
. سئل الشيخ /عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين:
ما الحكم فى قوله توكلت على الله ثم عليك هل يجوز ذلك؟
وهل يدخل فى حكمه " اعتمدت على الله ثم عليك " فى توكيل شخص لقضاء حاجة معينة
الاجابة:
أما قوله " توكلت على الله ثم عليك "
فهذا لا يجوز؛ فإن التوكل عبادة لا يجوز صرفها لغير الله ولو كان يقصد التوكيل والإنابة وذلك أن هذه الكلمة وردت في حق الله تعالى كقوله تعالى:
" وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا "
وقوله: " فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ " ونحو ذلك.
أما قوله " اعتمدت على الله ثم عليك "
فلا بأس بها ولكن يعني أنه واثق بأنك بالعمل الذي تقدر عليه فيما فوضك فيه، والمعنى أنني قد وثقت بأنك ستقوم بالواجب كما يريد، فلا أفوض غيرك
والله أعلم رقم الفتوى 7583
كلام اللجنة الدائمة:
السؤال الأول من الفتوى رقم (3571):
س: إن لقبي عبد القوي فما حكمه في الإسلام, وهل يجوز القول توكلت على الله ثم عليك أو كذلك أرجو منك يا أخي؟
ج: يجوز أن يقول الشخص توكلت على الله ثم عليك, فإن التوكل على الله هو تفويض الأمر إليه والاعتماد عليه, فهو جل وعلا المتصرف في هذا الكون, والتوكل على العبد بعد التوكل على الله جل وعلا تفويض العبد فيما يقدر عليه, فالله له مشيئة والعبد له مشيئة, ومشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى, قال تعالى: لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
وقال تعالى: إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصل ذلك, فروى النسائي وصححه عن قتيلة أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون تقولون: ما شاء الله وشئت, وتقولون: والكعبة, فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة, وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان, ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان أما التلقيب بعبد القوي وهكذا التسمي بهذا الاسم فلا بأس به, لأن القوي من أسماء الله عز وجل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز ...
(يُتْبَعُ)
(/)
والذي يظهر ان كلمة التوكل لا تحتمل المعنى الذي يستخدمه بعض الناس, وإنما هي اعتماد القلب فلا نستطيع أن نقول إن كان المتكلم يقصد كذا قلنا كذا .. وهذا تجده كثيراً في كلام الشيخ العثيمين رحمه الله في المناهي اللفظية, والله أعلم نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا ويزيدنا من علمه وفضله .. هل يصح أن يُقال توكلت على الله ثم عليك؟
والجواب: أن هذا لا يصلح؛ لأن الإمام أحمد وغيره من الأئمة صرحوا بأن التوكل عمل القلب.
ما معنى التوكل؟ هو تفويض الأمر إلى الله جل وعلا بعد بذل السبب؛ إذا بُذل السبب فوض العبد أمره إلى الله، فصار مجموع بذله للسبب وتفويضه أمره لله مجموعها التوكل، ومعلوم أن هذا عمل القلب كما قال الإمام أحمد.
ولهذا سئل الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية السابق رحمه الله تعالى عن هذه العبارة فقال: لا تصح لأن التوكل عمل القلب، لا يَقبل أن يقال فيه (ثُمَّ)؛ توكلت على الله ثم عليك. إنما الذي يقال فيه (ثُمَّ) ما يسوغ أن يُنسب للبشر.
بعض أهل العلم في وقتنا قالوا: إن هذه العبارة لا بأس بها؛ توكلت على الله ثم عليك، ولا يُنظر فيها إلى أصل معناها وما يكون من التوكل في القلب، إنما ينظر فيها إلى أن العامة حينما تستعملها ما تريد التوكل الذي يعلمه العلماء، وإنما تريد ممثل معنى اعتمدت عليك، ومثل وكَّلْتُك ونحو ذلك، فسهلوا فيها باعتبار ما يجول في خاطر العامة من معناها وأنهم لا يعنون التوكل الذي هو لله؛ لا يصلح إلا لله، لكن مع ذلك فالأولى المنع لأن هذا الباب ينبغي أن يُسد، ولو فتح باب أنه يستسهل في الألفاظ لأجل مراد العامة، فإنه يأتي من يقول مثلا ألفاظ شركية ويقول أنا لا أقصد بها كذا، مثل الذين يظهر ويكثر على لسانهم الحلف بغير الله بالنبي أو ببعض الأولياء أو نحو ذلك يقولون لا نقصد حقيقة الحلف، ينبغي وصف ما يتعلق بالتوحيد، وربما ما يكون قد يخدشه أو يضعفه، ينبغي وَصْدُ الباب أمامه حتى تخلص القلوب والألسنة لله وحده لا شريك له.
قول: توكلت على الله ثم عليك
مصنف ضمن: الإيمان
لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ: 5/ 12/1429
جمعه/ محمد بن عيد الشعباني
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[16 Nov 2009, 02:02 م]ـ
التوكل على الله
التوكل على الله خلق عظيم من أخلاق الإسلام، وهو من أعلى مقامات اليقين وأشرف أحوال المقربين
وهو نظام التوحيد وجماع الأمر، ومنزلته أوسع المنازل وأجمعها
وهو مفتاح كل خير، وعبادة من أفضل العبادات
تعريف التوكل:
هو الاعتماد على الله -سبحانه وتعالى – في حصول المطلوب ودفع المكروه , مع الثقة به و فعل الأسباب المأذون فيها
ولا بد من أمرين:
الأول: أن يكون الاعتماد على الله اعتمادا صادقاً حقيقياً.
الثاني: فعل الأسباب المأذون فيها
فمن جعل أكثر اعتماده على الأسباب , نقص توكله على الله ويكون قادحا في كفاية الله ومن جعل اعتماده على الله ملغياً للأسباب فقد طعن في حكم الله , لأن الله جعل لكل شئ سببا و الله حكيم يربط الأسباب بمسبباتها
التوكل والأخذ بالأسباب:
لابد هنا من لفت الانتباه إلى ثلاثة أمور:
الأمر الأول: أنّ التوكل لا ينافي أخذ الأسباب. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: قال رجل: يا رسول اللّه أعقلها وأتوكّل، أو أطلقها وأتوكّل؟ -لناقته- فقال صلى الله عليه وسلم: «اعقلها وتوكّل» [سنن الترمذي].
الأمر الثاني: تتخذ الأسباب وإن كانت ضعيفة في نفسها ولذلك أمر الله تعالى أيوب عليه السلام أن يضرب الأرض برجله بعد أن دعا لمرضه، وهل ضربة الصحيح للأرض منبعة للماء؟ لا، ولكن الله يريد أن يعلمنا أنه لابد من اتخاذ السبب ولو كان ضعيفاً، فالأمر أمره، والكون كونه، ولكن لابد من فعل الأسباب
الأمر الثالث: أن لا يعتمد عليها، وإنما يجعل اعتماده على الله تعالى.
ابذل السبب ولو كان يسيراً، واعلم أنّ الله هو مسبب الأسباب، ولو شاء أن يحول بين السبب وأثره لفعل سبحانه، ولذا لما أُلقي إبراهيم في النار لم يحترق لأن الله قدر ذلك، وإسماعيل عليه السلام لما أمرَّ أبوه السكين على عنقه وهي سبب في إزهاق الروح لم تزهق روحه لأن الله لم يأذن في ذلك.
فلا يعتمد إلا على الله، وتتخذ الأسباب، لأن الله يقدر الأمور بأسبابها
أهمية التوكل و منزلته من العقيدة والإيمان والسلوك:
(يُتْبَعُ)
(/)
لاشك أن المؤمن حينما يتوكل على الله ويفوض الأمر إليه يشعر بأنه يأوي إلى ركن شديد فلا يخش أحد، فالتوكل بالنسبة للنفس و الروح كالطعام بالنسبة للجسد لا حياة لها إلا به.
و التوكل فريضة يجب إخلاصه لله تعالى وعقيدة إسلامية لقوله تعالى (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) فإن تقديم المعمول يفيد الحصر: أي وعلى الله فتوكلوا لا على غيره
وهو من سمات المؤمنين الصادقين قال تعالى (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءآيته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون)
قيل لبعض الحكماء: ما الفرق بين اليقين والتوكل؟ قال: أما اليقين فهو أن تصدق الله بجميع أسباب الآخرة، والتوكل أن تصدق الله بجميع أسباب الدنيا
و قيل: من طعن في الاكتساب فقد طعن في السنة، ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان
التوكل في القرآن الكريم:
أمر الله بالتوكل عليه،ففي بعض الآيات كان الأمر من الله لأنبيائه والبعض الآخر لعموم المؤمنين ومن أمثلة ذلك: 1) ” …. فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ “ آية {159} سورة آل عمران.
2) ” وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ “ آية {11} سورة المائدة.
3) ” وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ” سورة الطلاق
التوكل في السنة النبوية:
كان النبي صلى الله عليه و سلم من أعظم المتوكلين , ومع ذلك كان يأخذ بالأسباب , فكان يأخذ الزاد في السفر، ولما خرج إلي أحد ظاهر بين درعين , أي لبس اثنين ولما خرج مهاجرا اخذ من يدله الطريق ولم يقل سأذهب مهاجراً وأتوكل على الله
عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ” لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصاً وتروح بطاناً ”
درجات التوكل:
ويمكن اعتبار درجاتٍ للتوكل كما يلي:
1 - الأولى: أن يكون المتوكل حاله في حق الله سبحانه والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل (هذا توكل العامة)
2 - الثانية: حال المتوكل مع الله تعالى كحال الطفل مع أمه فإنه لا يعرف غيرها ولا يفزع إلى أحد سواها ولا يعتمد إلا إياها والفرق بين هذه الدرجة والأولى أن هذا متوكل وقد فني في توكله عن توكله إذ ليس يلتفت قلبه إلى التوكل وحقيقته، بل إلى المتوكَل عليه فقط وهي أقوى من الأولى
3 - الثالثة: أعلاها، وتكون باستسلام القلب لله وانجذاب دواعيه كلها إليه وقطع منازعته، ويكون بين يدي الله تعالى في حركاته وسكناته مثل الميت بين يدي الغاسل لا يفارقه (وهو توكل الخاصة).
ثمار التوكل:
1_ طمأنينة النفس وارتياح القلب وسكونه
2_ كفاية الله المتوكل جميع شئونه: لقوله تعالى (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
3_ يورث محبة الله تعالى للعبد لقوله تعالى (إن الله يحب المتوكلين)
4 - يورث قوة القلب وشجاعته وثباته وتحديه للأعداء ويورث القوة الروحية لحديث (… ومن سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله…) رواه ابن أبي حاتم
5 - يورث الصبر والتحمل
6_ يورث النصر والتمكين
7_ يورث الرزق
8_ يطرد داء العجب والكبر
9_ يطرد التطير والأمراض القلبية كالتشاؤم ولبس الحلقة والخيط
10_ يورث الرضا بالقضاء. قال ابن القيم: فإنه إذا توكل حق التوكل رضي بما يفعله وكيله
11_ الثقة بالله وعدم اليأس
عوائق التوكل:
1 - الجهل بمقام الله من ربوبية وألوهية وأسماء وصفات
2 - الغرور والاعجاب بالنفس
3 - الركون للخلق والاعتماد عليهم في قضاء الحاجات
4 - حب الدنيا والاغترار بها مما يحول بين العبد والتوكل لأنه عبادة لاتصح مع جعل العبد نفسه عبداً للدنيا.
التوكل لا يكون إلا على الله:
يسوغ: لولا الله ثم فلان إن كان فلان سبباً، وليس يجوز: توكلت على الله ثم عليك، وأقبح منه: توكلت على الله وعليك، فإن الله تعالى يقول: {وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ}، {أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلً}، وقال: {وعلى الله فليتوكل المؤمنون}، وتقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر.
فالاستعانة بغير الله فيما يقدر عليه لا شيء فيها، أما التوكل فعل القلب لا يكون إلا على الله تعالى، أسأل الله العلي أن يملأ قلوبنا بالاعتماد عليه.
تعريف التواكل:
هو ترك الكسب والطمع في المخلوقين والاعتماد عليهم بالتخلي عن الأسباب التي وضعها الله عز وجل والانقطاع عن السعي والتقاعد عن العمل وانتظار النتائج من الخلق أو القدرأو الاتكال على الله أن يخرق له العوائد.
والتواكل خسة همة وعدم مروءة لأنه إبطال حكمة الله التي أحكمها في الدنيا من ترتب المسببات على الأسباب.
ولقد حارب الاسلام التواكل وحذر منه، وهو حرام ليس من الشرع أصلاً وهو مخالف للنصوص
الفرق بين التوكل والتواكل:
التوكل والتواكل صفتان من الصفات الخلقية ,أولهما محمودة والثانية مذمومة وقد خلط بينهما كثير من الجهال مع أن الفرق واضح جلي لمن أخلص في عبادته لربه ويظهر ذلك من خلال القرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه و سلم ومنهجه القويم.
وقد سبق تعريف التوكل بأنه توكل على الله مع الأخذ بالأسباب. و التواكل: هو ترك الأسباب وعدم بذلها.
إن الإسلام يقر التوكل ويرضي عنه ويدعو إليه وقد ذكر الله عنه أنه من صفات المؤمنين بل أنه من شروط الإيمان بالله , أما التواكل فلا يقره الإسلام ولا يرضاه ويهدم تعاليم الدين , لأن الله أمر بالأخذ بالأسباب في كتابه العزيز وتؤيد ذلك السنة، والتواكل هو العجز والكسل والخمول.
منقول للفائدة.(/)
Miracle de la création dans le Coran et la Sunna une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[26 Sep 2009, 11:03 م]ـ
Miracle de la création dans le Coran et la Sunna une merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Miracle de la création dans le Coran et la Sunna
À partir du site
Encyclopedie Des Miracles scientifiques
Dans le Coran et la Sunna
http://www.55a.net/firas/france
Taille du livre 1.14 mb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img195.imageshack.us/img195/3107/21286063.jpg
http://img195.imageshack.us/img195/1026/69644123.jpg
http://img195.imageshack.us/img195/7024/59442036.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17147&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70750&d=1253992579
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تفسير " فى رحاب التفسير " الشيخ: كشك
ـ[ياسر عبد المؤمن معوض]ــــــــ[27 Sep 2009, 11:23 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على إمام المرسلين، و بعد:
في رحاب التفسير 1 _ 30
منسق وعلى الأرشيف:
http://www.archive.org/details/firi7abattafssir_518
و جزاكم الله خيرا.(/)
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[29 Sep 2009, 03:33 م]ـ
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أثر علل الحَديث في اختلاف الفقهاء
رسالة تقدم بها الطالب ماهر ياسين فحل المولى
الى مجلس قسم الفقه واصوله في جامعة صدام للعلوم الاسلامية
وهي جزء من متطلبات درجة الماجستير في العلوم الاسلامية تخصص *فقه مقارن*
باشراف الاستاذ الدكتور هاشم جميل عبد الله
1420هـ - 1999م
حجم الكتاب 670 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img29.imageshack.us/img29/634/58458295.jpg
http://img29.imageshack.us/img29/2316/14455503.jpg
http://img29.imageshack.us/img29/3332/44865505.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17083&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70722&d=1253879421
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[14 May 2010, 08:26 ص]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
أسأل الله أن يبارك لكم في أوقاتكم وأعمالكم، وأن يجعلها في ميزات الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات(/)
A la recherche de la vérité une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[30 Sep 2009, 12:10 ص]ـ
A la recherche de la vérité une merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
A la recherche de la vérité
Salman et sa conversion à l’Islam
البحث عن الحقيقة إسلام سلمان الفارسي
Par Saleh As-Saleh
Traduit par Samuel Heartland
Révisé par Abu Hamza Al-Germâny
Personne n’est mieux placé pour raconter l’histoire de Salman que Salman (qu’Allah l’agrée) lui-même
Taille du livre 480 KB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img194.imageshack.us/img194/9787/67128511.jpg
http://img194.imageshack.us/img194/3871/81062850.jpg
http://img194.imageshack.us/img194/5663/42741253.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17220&d=1
Ou
Pièces jointes
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الشيخ القاضي أطهر المباركفوري الهندي (1334هـ ـ 1417هـ /1916ـ 1996م)
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[01 Oct 2009, 12:31 م]ـ
سنحت لي الفرصة في مراجعت أحد أعداد مجلة الفيصل القديمة العدد 284 لشهر صفر عام 1421هـ، فلفت نظري مقال كتبه الأستاذ نور عالم خليل الأميني من ولاية يوبي ـ الهند عن البحاثة والمؤرخ الإسلامي القاضي أطهر المباركفوري، وذكر من ضمن من كتبه الكثيرة أنه ألف خلال عام 1946م منتخب التفاسير في 950صفحة. والظاهر أنه باللغة الأردية.
ومما ذكر كاتب المقال أنه من كتبه بالأردية معارف القرآن.(/)
التلمود تاريخه وتعاليمه كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[01 Oct 2009, 03:47 م]ـ
التلمود تاريخه وتعاليمه كتاب الكتروني رائع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
التلمود تاريخه وتعاليمُه
ظفر الإسلام خان
إن الموضوع الذي تتناوله الصفحات التالية ليس بجديد في حدِّ ذاته لقراء العربية ولكن الحقيقة المُرَّة هي أنَّ جميع هذه المؤلفات تقريبًا تفتقر إلى الموضوعية وروح البحث العلمي ومعظم هذه الكتب يصبغها طابع التعصب والجهل في آنٍ واحد والشوق إلى معرفة حقيقة التلمود وتاريخه هو الذي قادني إلى أن أعكف على دراسة هذا الموضوع في السنة ونصف السنة الماضية تمكنت خلالها من وضع هذا الكتاب المتواضع الذي يبحث بإيجاز في الفكر التلمودي العميق
حجم الكتاب 520 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img24.imageshack.us/img24/8880/26055390.jpg
http://img24.imageshack.us/img24/9530/63274457.jpg
http://img24.imageshack.us/img24/1460/87287386.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17193&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70850&d=1254176840
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[يزيد الصالح]ــــــــ[01 Oct 2009, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيراً،،
ـ[ذياب بن غانم]ــــــــ[05 Oct 2009, 12:38 ص]ـ
ما شاء الله أخي عادل، وبارك الله فيك!!
كتاب حقيقي موثّق، ويحتوي العديد من التحليلات والتفاصيل والمناقشات، فهو بذلك يرقى إلى مستوى رسالة علمية!!!
واصل هذا الإبداع بعون الله(/)
حمل: المكتبة الشاملة " النسخة المكية ":
ـ[أبواليقظان المصرى]ــــــــ[01 Oct 2009, 07:31 م]ـ
المكتبة الشاملة النسخة المكية
تم بعون الله تعالى جمع وترتيب عشرة آلاف كتاب لتكون نواة لنسخة متميزة من المكتبة الشاملة، وهي نسخة مراجعة ومنقحة وفيها إضافات جديدة لكتب متعددة، مع وضع بطاقات للكتب المدخلة.
وتتميز هذه النسخة المكيّة الأولى بكونها متضمنة لأهم الكتب التي كانت في الاصدارات السابقة، وتتميز كذلك بموافقة غالب كتبها للمطبوع، وكذلك تتضمن التنبيه على بعض الكتب التي يكون فيها بعض الأخطاء العقدية في بطاقة الكتاب، كما أنها تحتوي على كتب لم تطبع بعد لعدد من أهل العلم، كما أنها تشمل جميع التحديثات للمكتبة من الموقع الرسمي إلى تاريخ إصدارها، وفيها غير ذلك
..........
روابط التحميل:
الرابط الأول:
http://www.mediafire.com/download.php?nhm2j1r2zgm
الرابط الثاني:
http://www.mediafire.com/download.php?zbmynnztndd
الرابط الثالث:
http://www.mediafire.com/download.php?3mgzmyyxykz
الرابط الرابع:
http://www.mediafire.com/download.php?ztlmim1wod2
الرابط الخامس:
http://www.mediafire.com/download.php?tnwadhjnfmj
الرابط السادس:
http://www.mediafire.com/download.php?mymzy2yjzwm
الرابط السابع:
http://www.mediafire.com/download.php?yydmtncmzwf
الرابط الثامن:
http://www.mediafire.com/download.php?wnng5yyzvny
الرابط التاسع:
http://www.mediafire.com/download.php?owkuzdnlzvb
الرابط العاشر:
http://www.mediafire.com/download.php?ynzvmzy1nyw
الرابط الحادي عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?3zd1jtvzwfm
الرابط الثاني عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?cnmkhkvhytw
الرابط الثالث عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?mgnmykinoem
الرابط الرابع عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?won023ynhzo
الرابط الخامس عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?mvnvnt2j0ym
الرابط السادس عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?m3myxziozqz
الرابط السابع عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?mtngtncdgoi
الرابط الثامن عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?atmlmrnmldm
الرابط التاسع عشر:
http://www.mediafire.com/download.php?zejqooimqgn
الرابط العشرون:
http://www.mediafire.com/download.php?wgeygymwzjy
الرابط الواحد والعشرون:
http://www.mediafire.com/download.php?gttiz0vimej
الرابط الثاني والعشرون:
http://www.mediafire.com/download.php?zzzg5gmnzuj
الرابط الثالث والعشرون:
http://www.mediafire.com/download.php?iwvvnngmnqv
الرابط الرابع والعشرون:
http://www.mediafire.com/download.php?nh2cmwnygzo
الرابط الأخير:
http://www.mediafire.com/download.php?3mm3zo2t1jt
المصدر:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=2589#post2589
ـ[مرهف]ــــــــ[06 Oct 2009, 02:56 م]ـ
سؤال: الذي عنده المكتبة الشاملة الإصدار3،28 ألا يمكن تحديثه وترقيته إلى هذا الإصدار الذي تشير إليه؟
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[06 Oct 2009, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[08 Oct 2009, 02:22 م]ـ
وهذا هاتف مندوب توزيعها في جدة
0559728664(/)
تعريف وعرض لكتاب "الإمام الشوكاني مفسرا" أطروحة دكتوراه.
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[02 Oct 2009, 08:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإمام الشوكاني مفسرا0
تأليف الدكتور محمد حسن بن أحمد الغماري0
أطروحة دكتوراه0
أشرف عليها الدكتور سيد أحمد صقر0
جامعة أم القرى بمكة المكرمة0
عام 1400هـ0
وقد طبعت في دار الشروق بجدة الطبعة الأولى عام 1401هـ0وإليك أخي القارئ عرضا ملخصا لهذه الأطروحة:
المقدمة (7 - 17):• بدأه ببيان أهمية علم التفسير وفضله.
• ثم مصادر الصحابة في التفسير فقد اعتمدوا على خمسة مصادر هي:
1/تفسير القرآن بالقرآن. 2/الرجوع للنبي صلى الله عليه وسلم فيما أشكل عليهم. 3/الاجتهاد والاستنباط. 4/أهل الكتاب. 5/لغة العرب.
• وذكر لكل مصدر بأمثلة توضحه وتبينه.
• ثم تطرق لمدارس التابعين في التفسير:
1/الأولى بمكة. 2/الثانية بالمدينة. 3/الثالثة بالكوفة.
• وعدَد أشهر أعلام كل مدرسة ومفسريها، وذكر أنهم عمدة الشوكاني في تفسيره في فن الرواية.
• ثم تحدَث عن غرض اختياره للبحث وسلوكه فيه.
خطة البحث:
جاء البحث في:
مقدمة (19 - 30) 0 استعرض فيه الباحث أبواب الرسالة الثلاثة استعراضا مجملا، ثم بدأ بعد ذلك في أبواب الرسالة تفصيلا في الأبواب التالية.
الباب الأول: عصر الشوكاني (31 - 98). وفيه خمسة فصول:
1 - الحالة السياسية.
وقد تحدث الباحث فيه عما شهده العالم الإسلامي في القرنين الثاني والثالث عشر من فوضى سياسية عارمة، هي من أشد ما مرَ عليها في تأريخها، ثم تكلم عن اليمن خصوصا والذي لم يكن بدعا منها، وخص بالذكر علاقته بالدولة العثمانية في عصر الشوكاني، ثم عقَب ببيان علاقته بملوك الحجاز من الأشراف آل نمي الحسنيين، ثم استطرد إلى علاقته بملوك المخلاف السليماني من آل خيرات، وختمه بعلاقته مع ملوك آل سعود في وسط الجزيرة العربية، وما جرى بين الإمام الشوكاني وبين حكام الدولة السعودية الأولى وعلمائها من مرسلات علمية وسياسية، وعن طبيعة علاقة الشوكاني مع أئمة الدعوة الإصلاحية، وختمه بمرثية رائعة للشوكاني في الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مطلعها:
مصاب دهى قلبي فأذكى غلائلي وأحمى بسهم الافتجاع مقاتلي
مصاب به الدنيا قد اغبر وجهها وقد شمخت أعلام قوم أسافلي
لقد مات طود العلم قطب رحى العلا ومركز أدوار الفحول الأفاضل
2 - الحالة الدينية.
وقد تحدث الباحث عن الفرق الإسلامية التي كانت في اليمن، وهي:
o أهل السنة: وقد تحدث عن أعلام اليمن من أهل الحديث قديما إلى عصر الشوكاني والذي كان واحدا من أئمتهم، ثم تطرق إلى انتشار المذهب الشافعي في القطر اليماني على يد محمد الحواشي.
o الباطنية: ودخولها اليمن عام291هـ ثم ما أحدثته من بلايا طالت العالم الإسلامي وكلام الشوكاني فيهم وتكفيره لهم.
** ويؤخذ على الباحث قوله "ولهذا أنت ترى قبيلة يام الملعونة" ويام فيها السنة والروافض والتعميم واللعن لا ينبغي.
o الزيدية: وقد قامت لهم دولتان:الأولى بالديلم عام 250هـ وسقطت كليا في القرن السادس.
والثانية: في اليمن أسسها الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الحسني عام 285هـ واستمرت ألى أن عاصرها الإمام الشوكاني.
o المعتزلة: وقد اختلف في أول دخول هذا المذهب لليمن، وقد أورد الباحث ما يدل على وجوده زمن عبدالرزاق، وقيل: بل إن دخوله كان في عام 566هـ.
** لم يرجح الباحث والذي يظهر أنه يمكن الجمع فالأول هو دخوله والثاني كونه مذهبا رسميا حمل رايته القاضي جعفر بن أحمد والله أعلم.
o الأشاعرة: ولم ينتشر إلا في القرن الخامس الهجري واستظهر الباحث أنه يجري في اليمن مع مذهب الشافعي في الفروع جنبا إلى جنب، فالأشاعرة غالبا شافعية، ومكانهم في الجزء الساحلي، والزيدية غالبا معتزلة، وتواجدهم في الجزء الجبلي والنجدي من اليمن. والاختلافات بينهما على أشدها، وقد تتطور أحيانا لتصل إلى مصادمات دموية عنيفة.
o الصوفية: وهم محدودي الانتشار جدا في اليمن.
3 - ترجمة موجزة للشوكاني.? نسبه وموطنه: هو أبو علي محمد بن علي بن محمد بن عبد الله ينتهي نسبه إلى أحد زعماء اليمن في عهد الإمام الهادي وهو يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي ويسمى الدعَام من قبيلة بكيل. والشوكاني نسبة إلى هجرة شوكان.
(يُتْبَعُ)
(/)
? مولده ونشأته: ولد لليلتين بقيتا من ذي القعدة عام 1173هـ بشوكان، حفظ القرآن ولم يتعد العاشرة، وجدَ في طلب العلم إلى أن تصدَر للإفتاء وهو في سنَ العشرين. ثم تحدث الباحث عن العلماء الذين تتلمذ على أيديهم، والكتب التي درسها، ثم جلوسه للتعليم في حياة مشايخه وقد تجاوزت دروسه في اليوم والليلة ثلاثة عشر درسا. ثم شروعه في التأليف والتصنيف.
? حياته العلمية: والتي تميَزت بحربه على التقليد، ودعوته إلى العقيدة السلفية في الأصول، ووجوب تطهير الاعتقاد من الخرافات والشركيات التي كانت منتشرة وبشكل كبير في ذلك العصر.
? توليه القضاء الأكبر في اليمن: وقد تولاه عام 1209هـ ولم يعزل منه إلى أن وافته المنية، وقد تمسك به أئمة اليمن قرابة نصف قرن، ولم يسمعوا لمن ناوأوه وهاجموه وألبوا الناس عليه، وقد تعاقب على اليمن في هذه الفترة ثلاثة أئمة، هم المنصور علي ثم ابنه المتوكل ثم المهدي.
? وفاته: توفي الشوكاني سنة 1250هـ عن 77 سنة رحمه الله تعالى.
4 - تراجم موجزة لبعض مشايخه وتلاميذه.
وقد ذكر الباحث أربعة عشرا عالما هم أشهر من تلقى العلم على أيديهم، ثم أردف بذكر ثلاثة وثلاثين تلميذا درسوا عليه شتى العلوم والفنون.
5 - مؤلفات الشوكاني: وقد استعرضها الباحث مرتبة على حروف المعجم وجاءت على النحو التالي:
? الكتب المخطوطة – زمن كتابة الرسالة-: وقد بلغت 189كتابا.
? الكتب المطبوعة: وقد بلغت ثمانية وثلاثين كتابا.
الباب الثاني: مدخل إلى تفسير الشوكاني (101 - 146). وفيه ثلاثة فصول:
1 - تفاسير الزيدية قبل الشوكاني. اعتنى الزيدية بتفسير كتاب الله تعالى في وقت مبكر، وذلك بعد اكتمال نشأتهم، لكن الكثير منهم ينحو في تفسيره طريقة المعتزلة في تأويل آيات الصفات، ومن أشهر تفاسير الزيدية:
o تفسير مقاتل بن سليمان توفي في حدود المائة وقد عدَه من الزيدية ابن النديم والحاكم الجشمي.
o تفسير الإمام القاسم الرسي الحسني توفي 246هـ وهو واضع أسس الزيدية في اليمن.
o تقسير الإمام الهادي إلى الحق توفي 298هـ وله تفسيران: أحدهما عام ابتدأ فيه بسورة الفاتحة ثم الناس وختمه بسورة البقرة وهي طريقة اتبعه عليها عدد من مفسري الزيدية، والثاني في غريب القرآن فقط.
o وقد ذكر الباحث ثلاثين تفسيرا لهم، أغلبها يتفق مع تفسير المعتزلة، ولم يشذ عن ذلك منها إلا خمسة جاءت على التفسير بالأثر هي:
الاتحاف للمقبلي وتفسير حفيد الإمام الصنعاني وحاشية الجلال والفرات للضمدي والتفسير النبوي للوزير.
2 - مصادر الشوكاني في تفسيره.? ذكر الباحث في هذا المبحث ما تميَز به تفسير الشوكاني عمن تقدمه، من أبرزها كثرة نقوله من تفاسير المحدثين واللغويين وكتب أحكام القرآن، وسلوكه طريقة السلف الصالح.
? مصادره من كتب السلف: تفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم والثعلبي ومن كتب الحديث مسند أحمد ومصنف ابن أبي شيبة وغيرهم.
? مصادره في اللغة: ابن قتيبة والأزهري وابن دريد والجوهري والنحاس والزجاج وغيرهم.
? مصادره في التفسير: الزمخشري وابن عطية وأبي حيان استفاد منهم أحيانا وانتقدهم أخرى.
? كما اعتمد كثيرا على تفسير القرطبي حتى عده البعض خلاصة له وللدر المنثور للسيوطي، واعتمد على تفسير ابن كثير وأثنى عليه وقلده في تصحيح الأحاديث وتحسينها.
3 - موقف الشوكاني من المفسرين قبله.
وقف الشوكاني من المفسرين قبله مواقف متباينة؛ فمنهم من انتقده وجرَحه، ومنهم من استدرك عليه من دون تجريح، ومنهم من سكت عنه ولم يتعرض له، ومنهم من أشاد به وأثنى عليه.
? تفسير عبد الرزاق وابن أبي حاتم وابن جرير وابن المنذر والثعلبي استفاد منها كثيرا ولم ينتقدها.
? تفسير ابن كثير اعتمد عليه بل هو أعظم تفسير في نظر الشوكاني.
? تفسير السيوطي يرى أنه اشتمل على غالب تفاسير السلف ولم يفته منها إلا القليل النادر، بل يرى أنه اشتمل على جميع ما تدعو الحاجة إليه مما يتعلق بالتفسير.
? تفسير ابن عطية انتقده في تفسيره لبعض آيات الصفات، ووصف مذهبه بأنه رديء، وفي مواضع أخرى يصف تفسيره لها بأنه تكلف ساقط حمله عليها ما قد ارتسم لديه من قواعد مذهبية قد سكن قلبه إليها.
? تفسير الزمخشري تتبعه وانتقده كثيرا، بل لم يدع له فرصة ولا متنفسا إلا شنَع عليه وعنَفه، وصب جام غضبه على أقواله، خصوصا في اعتزالياته، وتارة يصفه بالجهل في الحديث وعلومه، وقد أطال الباحث في ذكر نماذج مما تعقبه فيها، وقد ألف رسائل خاصة في بعض المسائل. وعلى الطرف الآخر نجده يؤيده ويتأثر به في مواضع أخرى، ومن المواضع التي أعجب بها تفسيره للحروف المقطعة.
? تفسير الرازي اعترض عليه كثيرا في سرده للإسرائيليات، وإغراقه في مسألة الكرامات.
الباب الثالث: منهج الشوكاني في تفسيره (147 - 336). وفيه ثمانية فصول. يتبع في الجزء الثاني وهو لبَ الرسالة وموضوعها الرئيس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[04 Oct 2009, 02:49 م]ـ
الباب الثالث: منهج الشوكاني في تفسيره (147 - 336). وفيه عدة فصول:1 -
منهج الشوكاني العام في تفسيره.
يبدأ في تفسيره للآية أو الوحدة غالبا كما يلي:
• فضائل السورة.
• القراءة.
• اللغة.
• الإعراب، ثم الشواهد.
• أسباب النزول.
• النسخ.
• المعنى الإجمالي، ويرجح بعض الأقوال على بعض.
• الأحكام المستنبطة من الآية.
• الروايات من الأحاديث النبوية والآثار عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم.
o ومما ينبغي الإشارة له أنه كثيرا ما يقدم خلاصة لما تضمنته السورة من موضوعات قبل الشروع فيها.
2 - موقفه من القراءات الصحيحة والشاذة.
? يعتني الشوكاني بالقراءات السبع مع شرحها وبيان معناها وتوجيهها، بل يتوسع فيذكر القراءات الصحيحة والشاذة ليبني عليها التفسير عند اختلاف المعنى في القراءات ويرجح بها.
? وقد يورد أحيانا أقوال بعضهم في انتقاد بعض القراءات ولا يتعقبه بشيء، وانظر مثال ذلك في قراءة ابن عامر في قوله تعالى"وكذلك زين لكثير من المشركين .. ".
3 - موقفه من آيات الصفات ومسائل العقيدة.
جرى الشوكاني في تفسير آيات الصفات على مذهب السلف الصالح بالجملة، وقد مثل الباحث لذلك بآيات الاستواء والرؤية والعلو وغيرها.
ونلحظ أن قوله اضطرب في صفة المجيء بين تفسير آية الأنعام وآية الفجر وكذا في اثبات الوجه.
وفي التوسل لا يجيز التوسل بجاه أحد ولا بشيء لم يرد جوازه في الكتاب أو السنة.
ورجح في مسألة حياة الشهداء في قبورهم قول الجمهور وأنها حياة حقيقية كما بينت ذلك السنة.
ورد على المعتزلة في إنكارهم لحقيقة وتأثير السحر.
وتوسط في كرامات الأولياء بين إفراط الرازي وتفريط الزمخشري، وكان وسطا على مذهب أهل السنة والجماعة.
4 - موقفه من التناسب بين الآيات. [/ U]
عند تفسيره للآية (40) من سورة البقرة، شنع على البقاعي وغيره، ووصف صنيعهم بتكلفات وتعسفات يتبرأ منها الإنصاف، ويتنزه عنها كلام البلغاء، فضلا عن كلام الرب سبحانه. واستشهد لإنكاره التناسب بنزول القرآن مفرقا على حسب الحوادث المتخالفة والمتباينة، وبتقدم بعض السور المتأخرة في النزول على غيرها في الترتيب، وبما يفتحه من أبواب الشك ومن توسيع دائرة الريب على من في قلبه مرض حين يجد التفاوت بين أقوال من تكلف الربط، وبأن العرب لا تتكلف مثل هذا الربط بين قصيدة شاعر وأخرى قالها في موضع آخر، ولا خطبة بليغ ألقاها هنا وثانية هناك والقرآن نزل بلغة العرب كما قال الله تعالى، ثم وصفه بقلة النفع والثمرة، وأنه من تضييع الأوقات فيما لا يعود على فاعله ولا من يقف عليه بنفع.
5 - [ U] موقفه من الأحاديث الضعيفة والإسرائيليات.
أما الأحاديث الضعيفة فإنك تلحظ فيها نفس الشوكاني المحدَث، فيعلَ المعلول، وينقد الأسانيد، ويجرَح الضعفاء، ويستشهد بكلام أهل الشأن، وهو في طريقتة يسير على سنن ابن كثير، وكثيرا ما يتابعه في أحكامه على الأحاديث، وربما استدرك عليه ونقده بل ووصفه بالتساهل في التصحيح والتضعيف كما في آية آل عمران (40)، وقد أطال الباحث جدا في سوق الأمثلة لهذا المبحث.
6 - موقفه من الإسرائيليات.
- أما الإسرائيليات فإنه يمتاز عن غيره بقلة إيرادها، بل لا تكاد توجد فيه إلا للرد عليها، فهو من أشد المفسرين انتقادا لها، ولايدع فرصة تمر إلا ويوجه نقده اللاذع إليها.
- بل يرى أن كل منقول عن بني إسرائيل يتناقض، ويشتمل على ما لا يعقل في الغالب، بل يذهب إلى أبعد من ذلك فيرى أن اليهود جاءوا بالتفاسير المتناقضة لقصد التلاعب بالمسلمين رضي الله عنهم والتشكيك عليهم.
? وأن أرى - والله أعلم- أن الشوكاني رحمه الله تعالى تشدد جدا في هذا الأمر، فإن من أخذ عنهم الصحابة في الغالب هم من التابعين الذين حسن إسلامهم، ثم إن رواية الصحابة رضي الله عنهم لها - إذا صحت عنهم- كانت عن علم وبصيرة وتمحيص، لا أنها إنطلت عليهم ألاعيب اليهود.-
ويرد الشوكاني رحمه الله على من يستشهد بحديث رفع الحرج في التحديث عنهم بقوله: "فإن ترخص مترخص بذلك فليس ذلك فيما يتعلق بتفسير كتاب الله تعالى بلا شك، بل فيما ذكر عنهم من القصص الواقعة لهم".
7 - موقفه من التقليد والمقلدين.
لا يدع الشوكاني فرصة تسنح له في تفسيره للتنديد بالتقليد إلا ويشنع فيها على المقلدة، انظر – مثلا- إلى تفسيره الآية (170) من سورة البقرة، والآية (28) من الأعراف، والآية (31) من التوبة، والآية (499 من يونس وغيرها.
بل إنك تلحظ أنه لا يمر بآية من القرآن تنعى على المشركين تقليدهم آباءهم إلا ويطبقها على مقلدي المذاهب الفقهية ويرميهم بأنهم تاركون لكتاب الله تعالى معرضون عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
8 - مكانة الشوكاني العلمية.
نلخصها في النقاط التالية:
• مؤرخ لأعيان اليمن من نهاية القرن السادس إلى عصره.
• محدث القرن الثالث عشر بلا منازع.
• خاتمة المفسرين الذين جمعوا بين الرواية والدراية.
• أصولي نظَار وفقيه متبحر.
• بارع في علم الكلام والمنطق.
• قاض ألمعي وإمام مصلح.
9 - مآخذ على تفسير الشوكاني:
وهي مآخذ لا تنقص من قيمة الكتاب، ولا تغض من شأنه
o منها أنه قد ينسى فيفسر آية مخالفا لما قرره في آية أخرى كما في تفسير المجيء.
o تخريجه لأحاديث منكرة من دون أن يبين ذلك.
? أقول: يعتذر له أن هذا كتاب تفسير ولم يلتزم فيه بتخريج كل ما يورده.
o مروره على بعض التفسيرات المستنكرة من دون تنبيه أوتعقب وهي واضحة البطلان، منها قول مجاهد:"أن الله خلق ابليس للمعصية" والله يقول: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).
الخاتمة (337 - 340).
وقد توصل الباحث فيها إلى نتائج مهمة مرَ أكثرها في عرض الكتاب ويمكن الرجوع إليها لمن أراد المزيد.
وبهذا ينتهي عرض هذه الرسالة القيَمة، والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ......
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[04 Oct 2009, 06:03 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الله على هذا العرض الطيب , ورحم الله الباحث والمشرف فقد كانا مشعلين في جامعة أم القرى.
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[06 Oct 2009, 05:31 م]ـ
بارك الله فيكم يا أبا بيان، وشكر لكم لطفكم، وحسن مروركم.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 Oct 2009, 06:01 ص]ـ
أحسن الله إليكم أخي الكريم عبدالله الحربي ونفع بكم على هذا العرض الموفق للرسالة، أسأل الله أن ينفع بكم. وعوداً حميداً.
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[07 Oct 2009, 05:22 م]ـ
وإليكم أحسن فضيلة شيخي وأستاذي، وهو إيسارٌ جاء بعد إنظار ..
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[17 Oct 2009, 02:29 م]ـ
هناك العديد من الكتب والرسائل التي تحدثت عن الشوكاني ومنهجه بشكل عام وفي التفسير بشكل خاص يمكن الرجوع إليها والاستفادة منها من تلك المؤلفات:
1 - منهج الإمام الشوكاني في العقيدة. تأليف الدكتور عبد الله نومسوك، رسالة علمية: درجة الدكتوراه-عام 1412هـ.
2 - الإمام الشوكاني رائد عصره: دراسة في فقهه وفكره. تأليف الدكتور حسن عبد الله العمري، بيروت: دار الفكر المعاصر،1990م.
3 - الإمام الشوكاني حياته وفكره، للدكتور عبد الغني قاسم الشرجبي، رسالة دكتوراه. طبعة مؤسسة الرسالة.
4 - محمد بن علي الشوكاني وجهوده التربوية. الباحث صالح محمد صغير مقبل، رسالة ماجستير.
5 - البحث الدلالي عند الشوكاني. للدكتور محمد العبيدي.
6 - اختيارات الامام الشوكاني في أصول التفسير من خلال الجزء الثاني من سورة البقرة نموذجا. تأليف طاهر نصر مهدي ابراهيم المنصوري، رسالة ماجستير، جامعة الإيمان في اليمن.
7 - منهج الإمام الشوكاني في عرض القراءات في تفسيره فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية. تأليف عبد الباسط الأسطل، إشراف: د. رياض قاسم، رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية- غزة.
وغيرها من الكتب التي تثري هذا الموضوع ..
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[18 Oct 2009, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ عبد الله على هذا العرض وبارك فيك ...
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[20 Oct 2009, 04:34 م]ـ
فضيلة الشيخ / فهد الوهبي.
أحسن الله إليكم، ونفع بكم، وشكراً لكم على تلطفكم و مروركم ...(/)
Misericordieux entre eux une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[05 Oct 2009, 12:07 ص]ـ
Misericordieux entre eux une merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Miséricordieux entre eux
Cheikh/ Saalih ibn Abdillah Ad-Darwich
Juge au tribunal d’Al-Quatif
رحماء بينهم للشيخ صالح بن عبدالله الدرويش
La compassion réciproque entre les membres de la famille du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) et les autres compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux)
Taille du livre 490 KB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img176.imageshack.us/img176/1662/26876582.jpg
http://img176.imageshack.us/img176/1580/40277612.jpg
http://img176.imageshack.us/img176/2515/99557028.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17296&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70943&d=1254501942
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الآيات الكونية ودلالتها على وجود الخالق للشعراوي كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[05 Oct 2009, 02:55 م]ـ
الآيات الكونية ودلالتها على وجود الله للشعراوي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الآيا ت الكونية
ودلالتها على وجود الله تعالى
للداعية الشيخ محمد متولي الشعراوي
أشرف عليه واعتنى به أحمد الزغبي
في جولة تشمل مظاهر الحياة والكون في الأنفس والآفاق يستعرض الامام الداعية محمد متولي الشعراوي أدلة وجود الله تعالى المادية عن طريق العقل فقط في قراءة هادئة هادفة تخاطب العقول والقلوب وتدعوها للتفكر ثم الايمان.
حجم الكتاب 559 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img18.imageshack.us/img18/6494/59045632.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/8827/51593092.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/7040/95984260.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17244&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70893&d=1254329399
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
ردود القرآن على ذوي الجحود والإنكار - د. أحمد شرشال ( pdf )
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 Oct 2009, 10:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ردود القرآن
على
ذوي الجحود والإنكار
(بحث محكّم)
تأليف
فضيلة الشيخ الدكتور
أحمد بن أحمد شرشال الجزائري
الطبعة الأولى 1425 = 2004 م
دار الحرمين
رابط التحميل ( http://www.archive.org/details/rodoud_alkoran)
والشكر موصول لأخي / عبد الله بن أسعد - وفقه الله -، الذي نسق الكتاب ورفعه
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[07 Dec 2010, 05:47 م]ـ
جزيت خيرا ...(/)
KASIH SAYANG E-book adalah indah رحماء بينهم بالإندونيسية
ـ[عادل محمد]ــــــــ[05 Oct 2009, 11:47 م]ـ
KASIH SAYANG E-book adalah indah رحماء بينهم بالإندونيسية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
KASIH SAYANG
HUBUNGAN ERAT DAN KASIH SAYANG ANTARA AHLUL BAIT NABI SAW DENGAN SELURUH SAHABAT NABI RADHIYALLAHU 'ANHUM
رحماء بينهم باللغة الإندونسية
Oleh: Shaleh bin Abdul Qadir Ad Darwisy
Hakim Pengadilan TinggiAl Qathif
Ukuran buku 547 kb
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img18.imageshack.us/img18/1282/81011268.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/9243/67412679.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/2155/40422656.jpg
Download Links
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17390&d=1
Atau
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70987&d=1254774071
Bekerja sama dalam publikasi di situs lain
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الإختلاف في القراءات القرآنية وأثره في اتساع المعاني كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[07 Oct 2009, 04:52 م]ـ
الاختلاف في القراءات القرآنية وأثره في اتساع المعاني كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاختلاف في القراءات القرآنية وأثره في اتساع المَعاني
إياد بن سالم بن صالح السامرائي
مدرس بكلية التربية بسامراء – قسم علوم القرآن
حاولت أن أبين حقيقة هذا الاختلاف وموقف علماء المسلمين منه ومفهومهم له ومقاصد الاختلاف في القراءات القرآنية وكيف ساهم الاختلاف في القراءات القرآنية في تعدد المعاني واتساعها فجاء هذا البحث ليلقي الضوء على جزء من هذا الموضوع ويكشف عن شيءٍ من أسرارهِ وذلك من خلال مباحثه الثلاثة
حجم الكتاب 435 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img251.imageshack.us/img251/8084/77578128.jpg
http://img251.imageshack.us/img251/5579/55697345.jpg
http://img251.imageshack.us/img251/4760/41105650.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17352&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70975&d=1254688332
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[08 Oct 2009, 08:50 م]ـ
هذا رابط بحثي الموسوم
أبو الأسود الدؤلي وجهوده في نقط المصحف
بغية دعوة صالحة
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=17598&referrerid=6478
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[19 Apr 2010, 12:06 م]ـ
بارك الله في الاخ عادل محمد على هذا العمل المبارك وما هي الا افكار خطرت لي وسطرتها في هذا البحث وسقتها إلى ملتقى أهل التفسير المبارك منذ زمن وما كنت اظن ان ياخذ هذا البحث هذا الاهتمام في الملتقيات وينقل على مئات المواقع ولكن هو القرآن من سخر قلمه لخدمته سخر الله له ما لايتصور(/)
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 Oct 2009, 03:12 م]ـ
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجَوابُ الصَّحيح لِمَن بَدَّلَ دينَ المَسيح
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
(المتوفى: 728هـ)
يعتبر من أهم الكتب الإسلامية التي ترد على النصارى
تحقيق وتعليق
د. علي بن حسن بن ناصر - د. عبدالعزيز بن ابراهيم العسكر - د. حمدان بن محمد الحمدان
حجم الكتاب 1.78 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img14.imageshack.us/img14/1316/92279373.jpg
http://img14.imageshack.us/img14/2664/15551503.jpg
http://img14.imageshack.us/img14/1825/51078469.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17388&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70985&d=1254745869
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الجامع الكبير للتراث العربي والإسلامي الإصدار الرابع بروابط جديدة
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[09 Oct 2009, 05:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيتم الرفع بالتتابع
مع روابط متعددة
حمل من أي رابط شئت
بارك الله فيك
1 - فك البرنامج المكون من 121 ملف في أي قرص
على أن يكون الملف الناتج وهو باسم Lib4Jame1428
في المجلد الرئيسي (يعني مباشرة على اي قسم للهاردسك مثال D
لا تشترط الموسوعة وجود المجلد في أي قرص. المهم أن تكون في المجلد الرئيسي.
2 - فك setup وضع الملفات بداخلة بجانب الملف
Lib4Jame1428 ( بجانبة وليس بداخلة)
وقم بالتنصيب في اي مكان يعجبك
3 - فك الكراك واستبدل الملف التشغيلي
وذلك بالذهاب الى البرامج ثم تشوف فين الموسوعه
وتفتح الملف التشغيلي وتحط الكراك مكان الاول وتقول استبدل
صورة للشكل النهائى لكيفية التسطيب
حمل من هنا ( http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=3378)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 Oct 2009, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي / رفيق
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[10 Nov 2009, 10:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيتم الرفع بالتتابع
مع روابط متعددة
حمل من أي رابط شئت
بارك الله فيك
1 - فك البرنامج المكون من 121 ملف في أي قرص
على أن يكون الملف الناتج وهو باسم Lib4Jame1428
في المجلد الرئيسي (يعني مباشرة على اي قسم للهاردسك مثال D
لا تشترط الموسوعة وجود المجلد في أي قرص. المهم أن تكون في المجلد الرئيسي.
2 - فك setup وضع الملفات بداخلة بجانب الملف
Lib4Jame1428 ( بجانبة وليس بداخلة)
وقم بالتنصيب في اي مكان يعجبك
3 - فك الكراك واستبدل الملف التشغيلي
وذلك بالذهاب الى البرامج ثم تشوف فين الموسوعه
وتفتح الملف التشغيلي وتحط الكراك مكان الاول وتقول استبدل
صورة للشكل النهائى لكيفية التسطيب
حمل من هنا ( http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=3378)
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
ـ[عبدالملك سرور]ــــــــ[11 Nov 2009, 07:10 م]ـ
جزيت خيرا
23/ 11/1430هـ(/)
Fatwas destinées aux nouveaux musulmans une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 Oct 2009, 08:39 م]ـ
Fatwas destinées aux nouveaux musulmans une merveilleuse E-book
فتاوي المسلمين الجدد بالفرنسية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Fatwas destinées aux nouveaux musulmans
فتاوي المسلمين الجدد
& Eacute;mises par les savants
Mohammed Ibn Ibrâhîm Âl-Cheikh, Abdurrahmân Ibn Nâsir As-Sa'dî, Abdul'azîz Ibn Abdullâh Ibn Bâz, Mohammed Ibn Sâlih Al-'Utheymîn, Abdullâh Ibn Abdirrahmân Al-Jibrîn, Saleh Ibn Fawzân Al-Fawzân, le Comité Permanent de l’ifta
Rassemblées et classées par Dakhîlullâh Ibn Bakhît Al-Matrafî
Traduit par Rachid Asli
www.ryadussalihin.org
Revu et corrigé par Gilles Kervenn et Abu Hamza Al-Germâny
Taille du livre 538 KB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img257.imageshack.us/img257/5316/69835484.jpg
http://img257.imageshack.us/img257/4227/68878264.jpg
http://img257.imageshack.us/img257/1686/38251686.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17546&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71076&d=1255187865
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
حمل: المكتبة الشاملة - النسخة المكية على روابط جديدة
ـ[أبواليقظان المصرى]ــــــــ[11 Oct 2009, 06:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه محمد وبعد ..
فأحببت أرفع لكم (صاحب المصدر) المكتبة الشاملة (النسخة المكية) على روابط جديدة
وقد جعلت حجم الملفات صغير ليكون هناك سرعة في التنزيل - وأعتذر عن كثرة الروابط
وأود من الإخوة ممن يجد إشكالا في بعض الروابط إعلامي علّي أستطيع رفعها مرة أخرى
وإليكم الروابط ..
http://rapidshare.com/files/29013519...art01.rar.html
http://rapidshare.com/files/29013593...art02.rar.html
http://rapidshare.com/files/29013564...art03.rar.html
http://rapidshare.com/files/29013569...art04.rar.html
http://rapidshare.com/files/29013569...art05.rar.html
http://rapidshare.com/files/29017623...art06.rar.html
http://rapidshare.com/files/29017713...art07.rar.html
http://rapidshare.com/files/29017701...art08.rar.html
http://rapidshare.com/files/29017772...art09.rar.html
http://rapidshare.com/files/29017776...art10.rar.html
http://rapidshare.com/files/29022046...art11.rar.html
http://rapidshare.com/files/29022144...art12.rar.html
http://rapidshare.com/files/29022257...art13.rar.html
http://rapidshare.com/files/29022282...art14.rar.html
http://rapidshare.com/files/29022314...art15.rar.html
http://rapidshare.com/files/29027642...art16.rar.html
http://rapidshare.com/files/29027891...art17.rar.html
http://rapidshare.com/files/29027891...art18.rar.html
http://rapidshare.com/files/29027920...art19.rar.html
http://rapidshare.com/files/29028317...art20.rar.html
http://rapidshare.com/files/29033286...art21.rar.html
http://rapidshare.com/files/29033393...art22.rar.html
http://rapidshare.com/files/29033561...art23.rar.html
http://rapidshare.com/files/29033771...art24.rar.html
http://rapidshare.com/files/29034078...art25.rar.html
http://rapidshare.com/files/29039548...art26.rar.html
http://rapidshare.com/files/29039861...art27.rar.html
http://rapidshare.com/files/29039952...art28.rar.html
http://rapidshare.com/files/29040201...art29.rar.html
http://rapidshare.com/files/29044396...art30.rar.html
http://rapidshare.com/files/29044494...art31.rar.html
http://rapidshare.com/files/29044550...art32.rar.html
http://rapidshare.com/files/29047054...art33.rar.html
http://rapidshare.com/files/29047208...art34.rar.html
http://rapidshare.com/files/29047244...art35.rar.html
http://rapidshare.com/files/29049441...art36.rar.html
http://rapidshare.com/files/29049586...art37.rar.html
http://rapidshare.com/files/29049617...art38.rar.html
http://rapidshare.com/files/29051805...art39.rar.html
http://rapidshare.com/files/29054365...art40.rar.html
http://rapidshare.com/files/29051955...art41.rar.html
http://rapidshare.com/files/29053290...art42.rar.html
http://rapidshare.com/files/29053400...art43.rar.html
http://rapidshare.com/files/29054942...art44.rar.html
http://rapidshare.com/files/29055124...art45.rar.html
http://rapidshare.com/files/29056677...art46.rar.html
http://rapidshare.com/files/29057383...art47.rar.html
http://rapidshare.com/files/29057557...art48.rar.html
http://rapidshare.com/files/29060586...art49.rar.html
http://rapidshare.com/files/29061081...art50.rar.html
http://rapidshare.com/files/29062165...art51.rar.html
http://rapidshare.com/files/29062775...art52.rar.html
http://rapidshare.com/files/29064029...art53.rar.html
http://rapidshare.com/files/29068743...art54.rar.html
http://rapidshare.com/files/29070277...art55.rar.html
http://rapidshare.com/files/29070991...art56.rar.html
http://rapidshare.com/files/29072471...art57.rar.html
http://rapidshare.com/files/29073406...art58.rar.html
http://rapidshare.com/files/29074909...art59.rar.html
http://rapidshare.com/files/29075632...art60.rar.html
http://rapidshare.com/files/29077165...art61.rar.html
http://rapidshare.com/files/29077891...art62.rar.html
http://rapidshare.com/files/29084395...art63.rar.html
http://rapidshare.com/files/29085056...art64.rar.html
http://rapidshare.com/files/29086407...art65.rar.html
http://rapidshare.com/files/29087050...art66.rar.html
http://rapidshare.com/files/29088398...art67.rar.html
http://rapidshare.com/files/29088974...art68.rar.html
http://rapidshare.com/files/29090175...art69.rar.html
http://rapidshare.com/files/29090736...art70.rar.html
http://rapidshare.com/files/29091747...art71.rar.html
http://rapidshare.com/files/29092219...art72.rar.html
http://rapidshare.com/files/29093101...art73.rar.html
http://rapidshare.com/files/29093540...art74.rar.html
http://rapidshare.com/files/29094459...art75.rar.html
http://rapidshare.com/files/29094916...art76.rar.html
http://rapidshare.com/files/29095952...art77.rar.html
المصدر: ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188562
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[11 Oct 2009, 03:49 م]ـ
على فكرة الروابط لا تعمل
ـ[أبواليقظان المصرى]ــــــــ[13 Oct 2009, 05:55 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
http://rapidshare.com/files/290135197/SHAMELAH.part01.rar.html
http://rapidshare.com/files/290135933/SHAMELAH.part02.rar.html
http://rapidshare.com/files/290135645/SHAMELAH.part03.rar.html
http://rapidshare.com/files/290135694/SHAMELAH.part04.rar.html
http://rapidshare.com/files/290135696/SHAMELAH.part05.rar.html
http://rapidshare.com/files/290176239/SHAMELAH.part06.rar.html
http://rapidshare.com/files/290177130/SHAMELAH.part07.rar.html
http://rapidshare.com/files/290177017/SHAMELAH.part08.rar.html
http://rapidshare.com/files/290177727/SHAMELAH.part09.rar.html
http://rapidshare.com/files/290177764/SHAMELAH.part10.rar.html
http://rapidshare.com/files/290220463/SHAMELAH.part11.rar.html
http://rapidshare.com/files/290221444/SHAMELAH.part12.rar.html
http://rapidshare.com/files/290222573/SHAMELAH.part13.rar.html
http://rapidshare.com/files/290222828/SHAMELAH.part14.rar.html
http://rapidshare.com/files/290223148/SHAMELAH.part15.rar.html
http://rapidshare.com/files/290276425/SHAMELAH.part16.rar.html
http://rapidshare.com/files/290278912/SHAMELAH.part17.rar.html
http://rapidshare.com/files/290278919/SHAMELAH.part18.rar.html
http://rapidshare.com/files/290279204/SHAMELAH.part19.rar.html
http://rapidshare.com/files/290283175/SHAMELAH.part20.rar.html
http://rapidshare.com/files/290332860/SHAMELAH.part21.rar.html
http://rapidshare.com/files/290333930/SHAMELAH.part22.rar.html
http://rapidshare.com/files/290335612/SHAMELAH.part23.rar.html
http://rapidshare.com/files/290337718/SHAMELAH.part24.rar.html
http://rapidshare.com/files/290340783/SHAMELAH.part25.rar.html
http://rapidshare.com/files/290395486/SHAMELAH.part26.rar.html
http://rapidshare.com/files/290398619/SHAMELAH.part27.rar.html
http://rapidshare.com/files/290399526/SHAMELAH.part28.rar.html
http://rapidshare.com/files/290402010/SHAMELAH.part29.rar.html
http://rapidshare.com/files/290443967/SHAMELAH.part30.rar.html
http://rapidshare.com/files/290444949/SHAMELAH.part31.rar.html
http://rapidshare.com/files/290445500/SHAMELAH.part32.rar.html
http://rapidshare.com/files/290470546/SHAMELAH.part33.rar.html
http://rapidshare.com/files/290472087/SHAMELAH.part34.rar.html
http://rapidshare.com/files/290472441/SHAMELAH.part35.rar.html
http://rapidshare.com/files/290495862/SHAMELAH.part37.rar.html
http://rapidshare.com/files/290496178/SHAMELAH.part38.rar.html
http://rapidshare.com/files/290518057/SHAMELAH.part39.rar.html
http://rapidshare.com/files/290543652/SHAMELAH.part40.rar.html
http://rapidshare.com/files/290519556/SHAMELAH.part41.rar.html
http://rapidshare.com/files/290532903/SHAMELAH.part42.rar.html
http://rapidshare.com/files/290534006/SHAMELAH.part43.rar.html
http://rapidshare.com/files/290549429/SHAMELAH.part44.rar.html
http://rapidshare.com/files/290551244/SHAMELAH.part45.rar.html
http://rapidshare.com/files/290566772/SHAMELAH.part46.rar.html
http://rapidshare.com/files/290573838/SHAMELAH.part47.rar.html
http://rapidshare.com/files/290575571/SHAMELAH.part48.rar.html
http://rapidshare.com/files/290605864/SHAMELAH.part49.rar.html
http://rapidshare.com/files/290610813/SHAMELAH.part50.rar.html
http://rapidshare.com/files/290621652/SHAMELAH.part51.rar.html
http://rapidshare.com/files/290627757/SHAMELAH.part52.rar.html
http://rapidshare.com/files/290640298/SHAMELAH.part53.rar.html
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/290687435/SHAMELAH.part54.rar.html
http://rapidshare.com/files/290702776/SHAMELAH.part55.rar.html
http://rapidshare.com/files/290709910/SHAMELAH.part56.rar.html
http://rapidshare.com/files/290724710/SHAMELAH.part57.rar.html
http://rapidshare.com/files/290734064/SHAMELAH.part58.rar.html
http://rapidshare.com/files/290749094/SHAMELAH.part59.rar.html
http://rapidshare.com/files/290756329/SHAMELAH.part60.rar.html
http://rapidshare.com/files/290771657/SHAMELAH.part61.rar.html
http://rapidshare.com/files/290778914/SHAMELAH.part62.rar.html
http://rapidshare.com/files/290843953/SHAMELAH.part63.rar.html
http://rapidshare.com/files/290850560/SHAMELAH.part64.rar.html
http://rapidshare.com/files/290864075/SHAMELAH.part65.rar.html
http://rapidshare.com/files/290870501/SHAMELAH.part66.rar.html
http://rapidshare.com/files/290883981/SHAMELAH.part67.rar.html
http://rapidshare.com/files/290889744/SHAMELAH.part68.rar.html
http://rapidshare.com/files/290901754/SHAMELAH.part69.rar.html
http://rapidshare.com/files/290907366/SHAMELAH.part70.rar.html
http://rapidshare.com/files/290917470/SHAMELAH.part71.rar.html
http://rapidshare.com/files/290922196/SHAMELAH.part72.rar.html
http://rapidshare.com/files/290931010/SHAMELAH.part73.rar.html
http://rapidshare.com/files/290935400/SHAMELAH.part74.rar.html
http://rapidshare.com/files/290944597/SHAMELAH.part75.rar.html
http://rapidshare.com/files/290949165/SHAMELAH.part76.rar.html
http://rapidshare.com/files/290959527/SHAMELAH.part77.rar.html
المصدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188562[/align](/)
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[11 Oct 2009, 04:00 م]ـ
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المُعْجَمُ المُفهْرسُ لألفاظ القرْآن الكريم
ترجمة محمد فؤاد عبدالباقي
كتاب قيم قام بجمعه مجموعة من المستشرقين ونقله للعربية الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي وهو كتاب جليل القدر معجمي مرتب على الأحرف الأبجدية ينظر في كل كلمة من كلمات القرآن الكريم ثم يسرد أول الآية ويذكر رقم السورة واسمها ورقم الآية
حجم الكتاب 1.3 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img18.imageshack.us/img18/646/38423277.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/8041/47864574.jpg
http://img18.imageshack.us/img18/1259/73240287.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17450&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71013&d=1254914213
نسخة للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71014&d=1254914359
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[11 Oct 2009, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم على هذا الكتاب القيم.(/)
كتاب: الإسقاط في مناهج المحدثين pdf
ـ[مرهف]ــــــــ[12 Oct 2009, 06:01 م]ـ
على هذا الرابط:
< a href="http://www.4shared.com/file/30041029/d9a39e15/___.html" target=_blank> الإسقاط في مناهج المستشرقين. pdf</a>
ـ[آبومصعب]ــــــــ[13 Oct 2009, 09:38 ص]ـ
الإسقاط في مناهج المستشرقين
http://www.4shared.com/file/30041029/d9a39e15/___.html(/)
L'Ancien Testament est-il la Parole de Dieu une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[13 Oct 2009, 02:24 ص]ـ
L'Ancien Testament est-il la Parole de Dieu une merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
L'Ancien Testament est-il la Parole de Dieu?
Mounqid ibn Mahmoûd Es-Saqqâr
Traduction à la langue française
Abdelghani HASSAÏNE
Taille du livre 800 KB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img94.imageshack.us/img94/444/75290440.jpg
http://img94.imageshack.us/img94/6513/96484060.jpg
http://img94.imageshack.us/img94/7229/24907729.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17594&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71116&d=1255387975
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
حمل موسوعة مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (لأول مرة)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[13 Oct 2009, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم
هذه موسوعة: مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وهي من إنتاج شركة حرف
وهي تشمل: 54 عدد من أعداد المجلة
وهي مفهرسة ويمكن البحث فيها
والخلاصة: أنها مميزة جدًا، وهذا ما عودتنا عليه شركة حرف في إصدارتها
حمل من هنا:
1 - الجزء الأول:
http://www.mediafire.com/download.php?mndj5zmz2hd
2- الجزء الثاني:
http://www.mediafire.com/download.php?0nzofj0zmzw
3- الجزء الثالث:
http://www.mediafire.com/download.php?zzdce4alzin
ـــــــــــ
حمل الأجزاء الثلاثة، ولا تغير أسماء الملفات، ثم علم عليهم واختار: EXTRACT HERE
وأحب أشكر الأخ الفاضل الذي أهداني هذه الموسوعة، فله مني جزيل الشكر
وفي انتظار آرائكم حول الموسوعة
ـ[مالك حسين]ــــــــ[14 Oct 2009, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن عذراً فرابط الجزء الثاني لم يعمل معي.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[14 Oct 2009, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن عذراً فرابط الجزء الثاني لم يعمل معي.
جربته الأن وهو يعمل
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[14 Oct 2009, 11:28 ص]ـ
وهذه روابط إضافية تفضل بها الأخوة في ملتقى أهل الحديث:
رابط من من مكتبة مشكاة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=48&book=4253
ورابط آخر على الميجا أبلود:
http://www.megaupload.com/?d=BKZ3M549
ـ[هاني درغام]ــــــــ[29 Dec 2009, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك لكم(/)
Dialogue Entre un musulman et un chrétien une merveilleuse E-book
ـ[عادل محمد]ــــــــ[13 Oct 2009, 07:30 م]ـ
Dialogue Entre un musulman et un chrétien une
merveilleuse E-book
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Dialogue Entre un musulman et un chrétien
حوار بين مسلم ومسيحي بالفرنسية
Auteur
Dr. Hassan M. Baagil
Révisé par
Abu Ahmed et Abu Hamza Al-Germâny
Taille du livre 530 KB
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img96.imageshack.us/img96/8120/45034618.jpg
http://img96.imageshack.us/img96/245/16441356.jpg
http://img96.imageshack.us/img96/3087/62323646.jpg
Liens de téléchargement
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17605&d=1
Ou
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71129&d=1255438475
Publie-les ensuite sur d'autres sites
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
فقه اللغة وسر العربية كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 Oct 2009, 12:48 م]ـ
فقه اللغة وسر العربية للثعالبي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فقهُ اللغة وَسرُّ العَربيّة
لأبي منصور الثعالبي
كتاب في فقه اللغة والنحو وهو كتابين في كتاب واحد فقه اللغة وسر العربية جمعا في كتاب واحد لتقارب موضوعهما واتحاد مؤلفهما وقد ذكر المؤلف في الكتاب فوائد المعاني شارحا غريبها واضعا المسميات على المعاني ورادا المعاني الى المسميات شارحا الصفات الواردة في اللغة العربية ويتسم الكتاب بدقته وشموله وقد تمت فهرسته فهرسة علمية وجاء الكتاب محققا ليسهل التحصيل وتزداد الفائدة
حجم الكتاب 750 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img339.imageshack.us/img339/1700/95214519.jpg
http://img339.imageshack.us/img339/4118/87201138.jpg
http://img339.imageshack.us/img339/4437/51710101.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17592&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71115&d=1255374040
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تخجيل من حرف التوراة والإنجيل كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[16 Oct 2009, 04:09 م]ـ
تخجيل من حرف التوراة والإنجيل كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تخجيل مَنْ حَرَّفَ التّوْرَاة والإنجيل
صالح بن الحسين الجعفري الهاشمي
دراسة وتحقيق محمود عبد الرحمن قدح
يتضمن الرّدّ على النصارى واليهود من كتبهم التي بأيديهم و ذكر المؤلِّف فيه عشرين دليلاً على عبودية المسيح من أقواله وأفعاله في الأناجيل و ذكر اثنين وثلاثين دليلاً من معجزات المسيح وأقواله وأفعاله الشاهدة بنبوّته من الأناجيل وقد ذكر فيه خمسين موضعاً من مواضع التحريف في الأناجيل بدلالة تناقض بعضها ببعض وتعارضه وتكاذبه وتهافته ومصادمته بعضها بعضاً.
حجم الكتاب 1.1 ميجابايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img4.imageshack.us/img4/53/76329234.jpg
http://img4.imageshack.us/img4/2896/13889512.jpg
http://img4.imageshack.us/img4/9601/11768321.jpg
روابط التنزيل
http://up.ahlalalm.net/code.php?f=load&sb=1000&idxmc=17584&d=1
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71092&d=1255318583
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تعريف وعرض لكتاب (ظاهرة التأويل في إعراب القرآن الكريم)
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[16 Oct 2009, 05:00 م]ـ
ظاهرة التأويل في إعراب القرآن الكريم.
تأليف الدكتور/ محمد عبد القادر هنادي.
مكتبة الطالب الجامعي بمكة المكرمة.
الطبعة الأولى.
1408 هـ.
يقع في 460 صفحة.
موضوع الكتاب:
دراسة تحليلية لموقف بعض النحاة من القراءات القرآنية المتواترة التي تتعارض مع قواعدهم النحوية، وتتبُّع أساليبهم التي يسلكونها، وتأويلاتهم التي يقدرونها، للتخلص من هذا التعارض بين النص والقاعدة لديهم.
أهداف الكتاب:
1 - الكشف عن ظاهرة التأويل من غير استقصاء لأمثلتها.
2 - الدفاع عن فكرة الاعتماد على النص في وضع القواعد النحوية، وتقديم النص على القاعدة.
منهج الكتاب:
لم يسر المؤلف على الطريقة المألوفة لدى الباحثين، وإنما سرد خمسين مبحثاً، بعد المقدمة، والتوطئة، ثم أنهى الكتاب بتعقيب عام، فخاتمة، وبرر صنيعه ذلك؛ بطبيعة البحث الذي يعتمد على النصوص القرآنية.
طريقة عرض المبحث.
جاءت على المنهج التالي:
1 - عنوان المبحث.
2 - إيراد الآية التي تتصل به.
3 - العرض المركّز، ويراد منه بيان موضع التأويل في الآية وسببه.
4 - التوضيح؛ ويكون على فقرتين:
أ - تأويلات من أوّل من النحاة.
ب - توجيه الآية الكريمة، ويورد فيه من لم يتأولها بل جعلها أصلا.
5 - الترجيح؛ واعتمد فيه المنهجية التالية:
أ - ترجيح القراءة المتواترة دائما، وعدم الالتفات إلى رأي من ضعّفها أو خطّأها أو استنكرها.
ب - عدم الالتفات إلى الأقيسة النحوية، أو الأفشى في العربية، لرد القراءة القرآنية المتواترة.
ت - قال المؤلف:" التزمت في ترجيحاتي كلها جانب الحياد، الذي يتمثل في الوقوف إلى جانب القراءة القرآنية".
** أقول: لم يلتزم المؤلف جانب الحياد بين النصوص القرآنية والقواعد النحوية حقيقةً، وإنما التزم الموقف الصحيح ـ فيما يعتقد ونعتقد ـ وهو الوقوف إلى جانب القراءة القرآنية فلينتبه.
توطئة الكتاب.
استعرض فيها المؤلف المسائل التالية:
أ - معنى التأويل عند اللغويين.
وقد ذكر المؤلف له عدة معان، منها:
• الرجوع والعاقبة والمآل.
• التفسير والبيان.
• التدبير والتقدير.
• الجمع والإصلاح.
• التحري والطلب والتوسم.
• نوع من النبات.
وقد ذكر المؤلف أصل كل معنى، ومن قال به.
ب - معنى التأويل عند النحويين.
وقد استنتج المؤلف أن التأويل عند النحاة هو: الوسائل التي يُلجأ إليها للتوفيق بين القواعد و النصوص المخالفة لها.
ج- الفرق بين التأويل والتوجيه الإعرابي:
قال المؤلف:" التأويل أعم من التوجيه، وكما يقول المناطقة: كل تأويل توجيه ولا عكس".
ثم ضرب مثالا للتفريق بينهما: وهو قول الله تعالى في سورة النساء "والأرحام"، فقراءة الجمهور بالنصب، وتوجّه بأنها معطوفة على لفظ الجلالة منصوبة، ولا يُعدُّ ذلك تأويلا، أما قراءة حمزة بالجر، فتؤوّل بأن الواو حرف قسم، وهذا التأويل هو توجيه في نفس الوقت.
** أقول: هناك خطأٌ في العبارة التي ذكرها المؤلف، وصوابها: "التوجيه أعم من التأويل، فكل تأويل توجيه ولا عكس". ويتضح هذا أكثر، من خلال تأمل المثال الذي أورده المؤلف.
** وأقول أيضا: هل بيان نوع الواو وأنها واو قسم لا واو عطف يعدُّ تأويلا؟ ولم عَدَّ العطف كما في قراءة الجمهور توجيها لا تأويلا، ولم يفعل ذلك في القسم؟ وما الفرق بينهما في هذه الحالة؟ ومع أي وسائل النحاة في التأويل ـ التي ذكرها في آخر الكتاب ـ يمكن أن ندرج هذا النوع؟
د- الفرق بين التأويل والتقدير:
العلاقة بينهما علاقة اجتماع وافتراق. فاجتماعهما في نحو"إذا السماء انشقت"، تأويلها: إذا انشقت السماء انشقت، فهو تأويل وتقدير.
وافتراقهما في "واسأل القرية" تقديرها: أهل القرية، فهو تقدير، وليس فيه تأويل.
** أقول: لكن هل يوجد تأويل بدون تقدير؟؟ فإن وجد، كانت العلاقة بينهما كما ذكر المؤلف، والمؤلف وفقه الله لم يمثل للتأويل بدون تقدير، أو يتكلم عنه.
هـ - محور الدراسة:
الإعراب الذي يصطدم فيه النص القرآني بالقاعدة النحوية.
مباحث الكتاب:
سأستعرض مبحثين بالتفصيل كأنموذج، ثم أذكر المباحث الباقية ذكراً فقط، وأورد الآيات التي ذكرت فيها.
المبحث الأول: عطف الاسم الظاهر على الضمير المخفوض من غير إعادة الخافض.
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - الآية الأولى: "واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام".
• العرض المركز: موضع التأويل فيها على قراءة حمزة بالخفض، وجمهور البصريين لا يجيزون ذلك، فكانوا بين رافضين أو متأولين.
• التوضيح: من تأولها جعل الواو للقسم، والأرحام مجرور به.
• التوجيه: أجاز فريق من النحاة عطف الظاهر على الضمير المخفوض من دون إعادة الخافض.
• الترجيح: الراجح جواز ذلك، وهو مذهب الكوفيين عامة وجمع من البصريين، وذلك لأدلة كثيرة من الكتاب العزيز كهذه الآية، ومن القياس، ومن المسموع عن العرب.
2 - الآية الثانية: "يسألونك عن الشهر الحرام ... وكفر به والمسجد الحرامِ".
• العرض المركز: موضع التأويل "والمسجد الحرام"عُطِف على "به" وقد منع ذلك البصريون.
• التوضيح: تأولها البصريون بأربع تأويلات:
1 - أن "المسجد الحرام" معطوف على "عن سبيل الله"، والتقدير: وصدٌّ عن سبيل الله وعن المسجد الحرام. وهذا تأويل المبرد والنحاس وابن الأنباري وابن القرار.
2 - أنه معطوف على "الشهر الحرام"، والتقدير: يسألونك عن القتال في الشهرِ الحرام والمسجدِ الحرام. وهذا تأويل الفراء، وضعفه البصريون، وقَبِلَهُ المؤلف.
3 - أنه متعلق بفعل محذوف. والتقدير: يصدونكم عن المسجد الحرام. وبه قال العكبري.
4 - أن الواو للقسم.
• الترجيح: أنه معطوف على الضمير المخفوض من غير إعادة الخافض.
المبحث الثاني: يتعلق بإعراب "إنَّ هذان لساحران" وأمثالها.
**أقول: كنت أتمنى لو ذكر المؤلف أمثال هذه الآية، وأنا لا أعلم لها مثيلا، وعدم العلم ليس علماً بالعدم كما هو معلوم.
o العرض المركز: موضع التأويل على قراءة من قرأ "إنَّ" مشددة، فقد جاء اسمها اسم الإشارة بالألف، وهو في موضع نصب، وقد تأولها النحاة.
o التوضيح: قيل في الآية الكريمة عدة تأويلات:
1 - أن "إنَّ" بمعنى: نعم أو أجل. وقد أجازه سيبويه، ونُسِب إلى الكسائي، وقدَّمه المبرد، واختاره الأخفش الصغير.
2 - على تقدير: إنه هذان لساحران. وذهب إليه المبرد، وضعفه المؤلف.
3 - على تقدير: أنه هذان لهما ساحران. لأنهم لا يجيزون دخول اللام على الخبر، وقد ذكر هذا التأويل المبرد، والزجاج، وأنكره الفارسي، وابن جني.
4 - من جعل اسم الإشارة "هذان" على صيغة واحدة، لا تتغير في الرفع والخفض والنصب، لكن جعل الألف هنا هي الألف الأصلية، وأما ألف التثنية فإنها حذفت لالتقاء الساكنين، وإليه مال ابن فارس.
5 - من أجرى اسم الإشارة المثنى مجرى المفرد، وألزمه حالا واحدة، فكما أن الإعراب لا يظهر في المفرد، فكذلك في حال المثنى. وهو رأي ابن كيسان، واختاره ابن تيمية.
6 - من جعل الألف في اسم الإشارة دعامة، وليست بلام الفعل، وقد بقيت هذه الألف متصلة باسم الإشارة في جميع الأحوال. وبه قال الفراء، وتبعه عليه ابن جرير الطبري.
7 - أن "ها" اسم إن، و"ذان" مبتدأ، و"لساحران" خبر، وجملة "ذان لساحران" في محل رفع خبر إن. وقد اختاره اليفرني، وهو أغرب التأويلات، وأبعدها، وأكثرها تكلفا، لأن فيه مخالفة لرسم المصحف.
8 - أن اسم "إن" مسند إليه، وهو مرفوع في الأصل، لأنه متحدث عنه. وصاحب هذا التأويل معاصر، وهو أ. إبراهيم مصطفى.
o الترجيح: الراجح أن هذه القراءة جاءت على لغة بني الحارث بن كعب وغيرها من القبائل ـ وقد نسبها اللغويون إلى كثير من القبائل العربية، منهم بني الحارث وخثعم وزبيد وكنانة وبني العنبر وبني الهجيم ومراد وعذرة وقبائل من ربيعة ـ التي تلتزم الألف في المثنى في جميع أحوالها، في الرفع والخفض والنصب، وقد جاء بها القرآن والحديث، وتكلم بها العرب في شعرهم ونثرهم.
** بعد استعراض هذين المبحثين، والذي يظهر من خلالهما طريقة المؤلف التي سلكها في هذا الكتاب، سأسرد بقية مباحث الكتاب دون تفصيل، وأكتفي ـ بالإضافة الى عناوين المباحث ـ بإيراد الآيات التي ذكرها المؤلف مما وقع فيها تأويل، دون بيان أو شرح، ومن أراد التفاصيل فعليه بالرجوع للكتاب فانتظرونا .. .
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[16 Oct 2009, 07:16 م]ـ
في البداية: أنبه إلى أن هذا الكتاب هو عبارة عن رسالة علمية، قدمها المؤلف لنيل شهادة الماجستير، من جامعة أم القرى بمكة المكرمة ..
المبحث الثالث: اتصال الفعل بعلامة الجمع مع إسناده إلى الاسم الظاهر (وهي ما يعرف بلغة أكلوني البراغيث).
(يُتْبَعُ)
(/)
ذكر فيه آيتان: 1 - "ثم عموا وصموا كثيرٌ منهم". 2 - "وأسروا النجوى الذين ظلموا".
المبحث الرابع: النصب على المدح قبل تمام الكلام.
ذكر فيه آيتان: 1 - "لكن الراسخون في العلم ... والمقيمين الصلاة". 2 - " والصابرين في البأساء والضراء".
المبحث الخامس: الفصل بين المتضايفين.
ذكر فيه آيتان: 1 - "وكذلك زين لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركاؤِهم" على قراءة ابن عامر. 2 - "فلا تحسبن الله مخلف وعدَه رسلِه" كما قرأها بعضهم بنصب "وعدَه".
المبحث السادس: العطف على موضع اسم إن قبل تمام الخبر.
ذكر فيه آيتان: 1 - "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ... " برفع الصابئون. 2 - "إن الله وملائكتُه يصلون على النبي" على قراءة رفع الملائكة.
المبحث السابع: يتعلق بإعمال إن المخففة.
ذكر فيه آية واحدة: "وإنْ كلاً لما ليوفينهم ربك" على قراءة نافع وابن كثير.
المبحث الثامن: كسر ياء المتكلم في الإضافة.
ذكر فيه آية واحدة: "وما أنتم بمصرخيِّ" على قراءة حمزة.
المبحث التاسع: دخول حرف النداء على الجملة الفعلية.
ذكر فيه آية واحدة: "ألا يا اسجدوا لله الذي يخرج الخبء" على قراءة الكسائي.
المبحث العاشر: صرف ما لا ينصرف.
ذكر فيه آيتان: 1 - "إنا أعتدنا للكافرين سلاسلاً " على قراءة نافع وشعبة وهشام والكسائي. 2 - " .. قواريراً قواريراً من فضة" على قراءة نافع والكسائي.
المبحث الحادي عشر: يتعلق بإعراب "والسارق والسارقة فاقطعوا أيدهما" وأمثالها ـ أي: ما وقعت الفاء فيه زائدة في الخبر ـ0
ذكر فيه آيتان: 1 - الآية السابقة. 2 - "الزانية والزاني فاجلدوا".
المبحث الثاني عشر: إضافة مائة إلى الجمع.
ذكر فيه آية واحدة: "ولبثوا في كهفهم ثلاثَ مائةِ سنين" على قراءة حمزة والكسائي.
المبحث الثالث عشر: تسكين حركة الإعراب.
ذكر فيه سبع آيات: 1 - "فتوبوا إلى بارئْكم" على قراءة أبي عمرو وكذا هي قراءته في جميع آيات الباب. 2 - "إن الله يأمرْكم". 3 - "وما يشعرْكم إنها إذا جاءت". 4 - "فمن ذا الذي ينصرْكم". 5 - "وأرْنا مناسكنا". 6 - "أرْني كيف تحيي" وكذا قرأها أيضا ابن كثير. 7 - "لو تغفلون عن أسلحتْكم".
المبحث الرابع عشر: هل يأتي تمييز العدد المركب جمعا؟.
ذكر فيه آية واحدة: "وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما".
المبحث الخامس عشر: هل تحذف الفاء من جواب الشرط إذا كان جملة اسمية؟.
ذكر فيه آيتان: 1 - "وإن أطعتموهم إنكم لمشركون". 2 - "إن ترك خيرا الوصية للوالدين".
المبحث السادس عشر: هل يجيء المبتدأ بعد لو الشرطية؟.
ذكر فيه آية واحدة: "قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي".
المبحث السابع عشر: مجيء الحال من الماضي غير المسبوق بقد.
ذكر فيه آيتان: 1 - "أو جاؤوكم حصرت صدورهم". 2 - "و جاؤوا أباهم عشاء يبكون".
المبحث الثامن عشر: يتعلق بإعراب (يتربصن) من الآية الكريمة.
ذكر فيه آية واحدة: "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن".
المبحث التاسع عشر: لات تعمل عمل ليس.
ذكر فيه آية واحدة: "فنادوا ولات حين مناص".
المبحث العشرون: هل يجوز نعت (اللهم).
ذكر فيه آيتان: 1 - "قل اللهم مالك الملك". 2 - "قل اللهم فاطر السماوات".
المبحث الحادي والعشرون: هل يجوز توكيد المضارع المسبوق بـ لا النافية.
ذكر فيه آية واحدة: "واتقوا فتنة لا تصيبنَّ".
المبحث الثاني والعشرون: عطف الذوات على المعاني.
ذكر فيه آية واحدة: "فأجمعوا أمركم وشركاءَكم".
المبحث الثالث والعشرون: هل تدخل ربما على الفعل المستقبل؟.
ذكر فيه آية واحدة: "ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين".
المبحث الرابع والعشرون: تعدد الخبر.
ذكر فيه ثلاث آيات: 1 - "وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يربد". 2 - "صم بكم عمي". 3 - " وهذا بعلي شيخٌ" على قراءة ابن مسعود.
المبحث الخامس والعشرون: مجيء الحال من المضاف إليه.
ذكر فيه خمس آيات: 1 - "قل بل ملة إبراهيم حنيفا". 2 - "إلى الله مرجعكم جميعا". 3 - "مقطوع مصبحين". 4 - "من غل إخوانا". 5 - "لحم أخيه ميتا".
المبحث السادس والعشرون: هل يتقدم معمول اسم الفعل عليه؟.
ذكر فيه آية واحدة: "كتاب الله عليكم".
المبحث السابع والعشرون: هل يرفع المضارع بعد الأمر؟.
ذكر فيه آية واحدة: "وألق ما في يمينك تلقفُ" على قراءة ابن عامر.
المبحث الثامن والعشرون: هل ينصب المضارع بعد الأمر؟.
(يُتْبَعُ)
(/)
ذكر فيه آية واحدة: " فإنما يقول له كن فيكونَ" على قراءة ابن عامر، وقد نصبها في ستة مواضع.
المبحث التاسع والعشرون: الجمع بين الفاء وإذا الفجائية في جواب الشرط.
ذكر فيه آية واحدة: "فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا".
المبحث الثلاثون: يتعلق بإعراب (من يتقي ويصبر) وأمثالها.
ذكر فيه آيتان: 1 - "إنه من يتقي ويصبر" بإثبات الياء على قراءة ابن كثير. 2 - "لا تخف دركا ولا تخشى"على قراءة حمزة.
المبحث الحادي والثلاثون: وقوع الاسم المرفوع بعد إن الشرطية.
ذكر فيه ثلاث آيات: 1 - "وإن أحدٌ من المشركين استجارك". 2 - "إن امرؤ هلك". 3 - "وإن امرأة خافت".
المبحث الثاني والثلاثون: هل يبني الظرف مع إضافته إلى فعل معرب؟.
ذكر فيه آية واحدة: "قال الله هذا يومَ ينفع" على قراءة نافع.
المبحث الثالث والثلاثون: يتعلق بإعراب "آمنوا خيراً لكم" وأمثالها.
ذكر فيه آيتان: 1 - "فآمنوا خيراً لكم". 2 - "انتهوا خيراً لكم".
المبحث الرابع والثلاثون: عطف الفعل على الاسم المشتق.
ذكر فيه أربع آيات: 1 - "إن المصّدّقين والمصّدّقات وأقرضوا الله قرضاً حسناً". 2 - "فالمغيرات صبحا فأثرن ". 3 - "فالق الإصباح وجعل الليل" على قراءة ابن عامر. 4 - "فوقهم صافات ويقبضن".
المبحث الخامس والثلاثون: إبدال الاسم الظاهر من ضمير المخاطب.
ذكر فيه آية واحدة: "وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا".
المبحث السادس والثلاثون: هل يجيء الفاعل جملة غير محكية؟.
ذكر فيه آية واحدة: "ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين".
المبحث السابع والثلاثون: حذف جواب القسم.
ذكر فيه آية واحدة: "ق. والقرآن المجيد".
المبحث الثامن والثلاثون: يتعلق بإعراب "لا يضركم".
ذكر فيه آية واحدة: "وإن تصبروا وتتقوا لايضرُّكم كيدهم شيئا".
المبحث التاسع والثلاثون: تسكين هاء الضمير في "يؤده" وأمثالها.
ذكر فيه ست آيات: 1 - "لا يؤدهْ إليك إلى ما دمت عليه قائما" على قراءة إسكان الهاء في هذه الآية، وجميع الآيات التالية. 2 - "أرجهْ وأخاه". 3 - "نولهْ ما تولى". 4 - "يرضهْ لكم". 5 - فألقهْ إليهم". 6 - "خيراً يرهْ ـ شراً يرهْ".
المبحث الأربعون: العطف على التوهم.
ذكر فيه آية واحدة: "فأصدق وأكنْ من الصالحين".
المبحث الحادي والأربعون: عطف الإنشاء على الخبر.
ذكر فيه أربع آيات: 1 - "لأرجمنّك واهجرني مليّا". 2 - "أعدت للكافرين. وبشر الذين آمنوا". 3 - "نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين". 4 - "أنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر".
المبحث الثاني والأربعون: هل تجيء نون الرفع مكسورة في المضارع.
ذكر فيه آية واحدة: "فبم تبشرونِ" بالكسر على قراءة نافع.
المبحث الثالث والأربعون: يتعلق بإعراب (يا أبتَ) بفتح التاء.
ذكر فيه آية واحدة: "يا أبتَ إني رأيت أحد عشر كوكبا" بالفتح على قراءة ابن عامر.
المبحث الرابع والأربعون: هل تأتي لو حرفا مصدريا؟.
ذكر فيه آيتان: 1 - "لو يعمر ألف سنة". 2 - "لو تدهن فيدهنوا" على قراءة بعضهم.
المبحث الخامس والأربعون: يتعلق بإعراب (لما).
ذكر فيه آية واحدة: "وإن كلا لمَّا ليوفينهم ربك" على قراءة التشديد.
المبحث السادس والأربعون: حذف أحد المتماثلين.
ذكر فيه آيتان: 1 - "وكذلك نجِّي المؤمنين" على قراءة ابن عامر وشعبة. 2 - "ونزِّل الملائكة تنزيلا" على قراءة ابن كثير.
المبحث السابع والأربعون: يتعلق بقراءة ابن عامر (أرجئه) بالهمز والكسر.
ذكر فيه آية واحدة: "أرجئْهِ وأخاه".
المبحث الثامن والأربعون: مجيء الاسم بعد إذا الشرطية.
ذكر فيه أربع آيات: 1 - "إذا السماء أنشقت". 2 - "فإذا النجوم طمست ... ". 3 - "إذا الشمس كورت ... ". 4 - "إذا السماء انفطرت ... ".
المبحث التاسع والأربعون: تقديم الحال على صاحبه المجرور.
ذكر فيه آية واحدة: " وما أرسلناك إلا كافة للناس ".
المبحث الخمسون: (عزيرٌ) مصروفة أو ممنوعة من الصرف.
ذكر فيه ثلاث آيات: 1 - "وقالت اليهود عزيرُ ابن الله". 2 - "قل هو الله أحدُ الله " على قراءة حذف التنوين في "أحد". 3 - "ولا الليل سابقٌ النهارَ".
تعقيب عام.
تناول فيه بالدراسة النقاط التالية:
أولا: وسائل التأويل عند النحاة.
كشف البحث أن النحاة حين يتأولون النص القرآني يعتمدون في ذلك على الوسائل التالية:
1 - التقدير.
2 - التقديم.
3 - التأخير.
4 - الاعتراض.
5 - الزيادة.
6 - الحذف.
7 - الإدغام.
8 - الاتباع.
9 - التشبيه.
10 - التناسب.
11 - الإشباع.
12 - الحمل على المعنى.
13 - التوهم.
ثانيا: موقف النحاة من القراءات.
لهم ثلاثة مواقف إزاء القراءات:
1 - إجازة القراءة وبناء القاعدة عليها.
2 - رفض القراءة التي تصطدم بقاعدتهم النحوية.
3 - تأويل القراءة التي تصطدم بالقاعدة النحوية.
**أثبت البحث أن الطعن في القراءات القرآنية المتواترة لم يكن قاصرا على مذهب دون مذهب، وإنما وجدت عند مختلف المدارس النحوية. وإن كانت عند البعض أظهر منها عند غيرهم، ثم تعدتهم إلى بعض المفسرين، بل وإلى بعض من جمع القراءات كابن مجاهد.
ثالثا: الدعوة إلى الاعتماد على القراءات في وضع القواعد النحوية.
وذلك لأمور:
1 - أنها قراءات متواترة صحيحة.
2 - أنه ما من قراءة منها إلا ولها وجه من لغات العرب.
3 - أن الاحتجاج بها أولى من الاحتجاج بأشعار العرب وكلامهم، ورواة القراءات وأسانيدها أثبت من رواة الأشعار.
رابعا: أنواع التأويل عند النحاة.
له ثلاثة أنواع:
1 - مقبول.
2 - متكلف.
3 - شديد التكلف.
خاتمة.
استعرض فيها المؤلف أبرز النتائج التي خلص إليها في بحثه، وقد تقدم في هذا العرض ذكر ما جاء فيها.
تمَّ العرض، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[17 Oct 2009, 02:56 م]ـ
هناك دراسات عدة تناولت التأويل في ميدان الدِّراسات القرآنية، يمكن الرجوع إليها، والاستفادة منها، لإثراء هذا الموضوع من خلالها. منها:
1 - التأويل النحوي في القرآن الكريم. للدكتور عبد الفتاح الحموز.
2 - التأويل النحْوي عند الفراء في معاني القرآن.
3 - التأويل النحوي واللغوي عند أبي البركات الأنباري.
4 - التأويل النحوي عند أبي جعفر النحاس.
5 - التأويل النحْوي في البرهان في علوم القرآن للزركشي.
والأربع الأخيرة هي رسائل علمية، قدمها مجموعة من الباحثين، تناولت التأويل في الكتب التي درستها.
وهناك العديد من المؤلفات في هذا الموضوع الماتع ...
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[18 Oct 2009, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ عبد الله على هذا العرض وبارك فيك ...
ـ[عبدالله الحربي]ــــــــ[20 Oct 2009, 04:35 م]ـ
فضيلة الشيخ / فهد الوهبي.
أحسن الله إليكم، ونفع بكم، وشكراً لكم على تلطفكم و مروركم ..(/)
منهج الإمام ابن عطية الأندلسي في عرض القراءات وأثر ذلك في تفسيره (رسالة دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 Oct 2009, 07:03 م]ـ
العنوان: منهج الإمام ابن عطية الأندلسي في عرض القراءات وأثر ذلك في تفسيره
المصنِّف: فيصل بن جميل بن حسن غزاوي
1423 هـ
رسالة دكتوراه (818 صفحة)
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن رسائل سلسلة المنهل العذب(/)
اثر القراءات الشاذة في الدراسات النحوية والصرفية (رسالة دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 Oct 2009, 07:36 م]ـ
العنوان: اثر القراءات الشاذة في الدراسات النحوية والصرفية
المصنِّف: أحمد محمد أبوعريش الغامدي
1409هـ / 1989 م
رسالة دكتوراه (1091 صفحة)
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن رسائل سلسلة المنهل العذب(/)
منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير (رسالة ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 Oct 2009, 09:18 م]ـ
العنوان:منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير.
المصنِّف: أ. د فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي حفظه الله
1399/ 1400 هـ الموافق 1979/ 1980 م
رسالة ماجستير (753 صفحة)
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن رسائل المنهل العذب(/)
مدخل في علوم القراءات كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[17 Oct 2009, 09:45 م]ـ
مدخل في علوم القراءات كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مَدْخلٌ في عُلوم القرَاءَات
الدكتور / السيد رزق الطويل
ما أردت إلا تيسير معارف القرآن لتكون في متناول الدارس الحديث من حيث العرض والتبويب والعبارة السائغة التي تحتفظ مع يسرها بوقار الحقيقة العلمية وفي حسابي أن يكون هذا العمل بمثابة مدخل لهذه العلوم مع درس وتحقيق لبعض القضايا التي تتطلب الدرس والتحقيق بحيث يخرج القارئ بصورة صحيحة موجزة عن هذه العلوم وما كتب فيها بحيث يكتفي به المقتصد وينطلق منه إلى آفاق البحث كل مجتهد
حجم الكتاب 720 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img200.imageshack.us/img200/6739/60345166.jpg
http://img200.imageshack.us/img200/8713/58585546.jpg
http://img200.imageshack.us/img200/1543/56083621.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
الأستاذ أبو علي المودودي ومنهجه في تفسير القرآن الكريم (رسالة ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 Oct 2009, 03:22 م]ـ
العنوان:الأستاذ أبو علي المودودي ومنهجه في تفسير القرآن الكريم.
المصنِّف: أليف الدين ترابي بن عالم الدين القرشي
1402/ 1403 هـ
رسالة ماجستير (708 صفحة)
إشراف الدكتور: أحمد أحمد غلوش
جامعة أم القرى بمكة المكرمة
كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية
الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن رسائل المنهل العذب
ـ[عبدالملك سرور]ــــــــ[20 Oct 2009, 04:54 م]ـ
جزيت خيرا
2/ 11/1430هـ
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[20 Oct 2009, 08:27 م]ـ
أبو الأعلى المودودي أمة وحده , والعرب إلى الآن لم يعرفوه حقَّ المعرفة , وما تُرجِم من كتبه إلى العربية لا يساوي شيئاً مِمَّا كتبه , رحمه الله وغفر له.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 Oct 2009, 12:53 ص]ـ
جزيت خيرا
2/ 11/1430هـ
جُزيت خيرا مثله.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[24 Oct 2009, 03:54 م]ـ
رحم الله المودودي، وأحسنت أيها الجليل الأستاذ طه عبد الرحمن على تيك الدرة فإني والله كنت أبحث عن كتاب في منهج المودوي(/)
الإمام عبدالحميد بن باديس ومنهجه في الدعوة من خلال اثاره في التفسير والحديث (ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 Oct 2009, 06:22 م]ـ
العنوان: الإمام عبدالحميد بن باديس ومنهجه في الدعوة من خلال اثاره في التفسير والحديث.
المصنِّف: عامر على العرابي
1408/ 1409 هـ
رسالة ماجستير (512صفحة)
إشراف أ. د سليمان صادق البيرة
جامعة أم القرى / كلية الدعوة و أصول الدين / قسم الكتاب و السنة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن رسائل المنهل العذب(/)
حمل نيل الأوطار للشوكاني بتحقيق الشيخ طارق عوض الله (لأول مرة)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[18 Oct 2009, 08:22 م]ـ
بيانات الكتاب:
اسم الكتاب: نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار.
اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني.
تحقيق: طارق بن عوض الله محمد
عدد الأجزاء: 12.
دار النشر: دار ابن القيم، دار ابن عفان.
ملحوظة:
الكتاب ليس من تصويري، وليس لي دور إلا رفعه على النت، فجزى الله خيرا من صوره.
الروابط المباشرة للكتاب:
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR/01.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR/02.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR/03.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR/04.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR/05.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR/06.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR/07.pdf
ــــــــــ
وجاري رفع بقية الكتاب؛ حيث موقع أرشيف به مشكلة حاليًا في رفع الملفات عليه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 Oct 2009, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا أنتَ ومَن قام بالتصوير
ويمكنك البدء على فورشيرد وليس بالضرورة على أرشيف.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[19 Oct 2009, 07:05 ص]ـ
بارك الله فيك
وأرشيف يمتاز عن فور شير بـ:
1 - يعطي روابط مباشرة.
2 - يدعم استكمال التحميل في حالة الانقطاع.
3 - يمكن تحميل أكثر من ملف من عليه في وقت واحد.
وهذه هي بقية مجلدات الكتاب:
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR8/08.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR9/09.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR10/10.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR11/11.pdf
http://www.archive.org/download/NAYL_ALAWTAR12/12.pdf
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[19 Oct 2009, 08:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
مخطوطتان لأبي عمرو الداني
ـ[زمرد]ــــــــ[19 Oct 2009, 09:25 ص]ـ
للمهتمين بالتحقيق:
على هذا الرابط مخطوطتان لأبي عمرو الداني ولا أعلم هل حققتا أم لا:
1 - مفردات القراء السبع.
2 - الوقف التام والوقف الكافي والحسن.
http://www.akssa.org/vb/showthread.php?t=6449
ـ[زمرد]ــــــــ[23 Oct 2009, 10:02 ص]ـ
المعذرة على سقوط واو عمرو في العنوان
ـ[د. عمر حمدان]ــــــــ[23 Oct 2009, 12:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
كلاهما مطبوع.
الأوّل (كتاب المفردات) له أكثر من طبعة، منها بعنوان المفردات السبع. تحقيق: علي توفيق النحّاس. طنطا: دار الصحابة للتراث، ط1، 1427/ 2006، 623ص.
الثاني هو كتاب المكتفى في الوقف والابتدا (بلا همزة في آخره) = كتاب الاكتفاء في الوقف والابتداء (بهمزة في آخره). له تحقيق رائع. هذه تفاصيله:
المكتفى في الوقف والابتدا في كتاب اللّه عزّ وجلّ. دراسة وتحقيق: يوسف عبد الرحمن المرعشلي. بيروت: مؤسّسة الرسالة , ط2، 1407/ 1987، 704ص.
ـ[الجكني]ــــــــ[23 Oct 2009, 01:37 م]ـ
الثاني هو كتاب المكتفى في الوقف والابتدا (بلا همزة في آخره) = كتاب الاكتفاء في الوقف والابتداء (بهمزة في آخره)
الذي يظهر بالأدلة - والعلم عند الله - أن:
1 - المكتفى: كتاب
2 - الاكتفاء: كتاب آخر
وليسا كتابين بدليل ما يصرح به بعض العلماء كابن الجزري في النقل عنهما، وبدليل عدم وجود بعض المنقولات في " المكتفى " المطبوع على عدة نسخ.
أما تحقيق المرعشلي للمكتفى فهو أجودها، وإن كان عليه ملحوظات قليلة كان الأولى الانتباه إليها، لكن الكمال لله وحده.
ـ[د. عمر حمدان]ــــــــ[27 Oct 2009, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
حرصًا على توثيق المعلومة وزيادة في توكيد صحّتها لا بدّ من مراجعة أخرى لما تقوله المصادر بهذا الصدد. النتيجة الحاصلة والمؤكّد عليها بعد الفحص والتحقيق هو ما ذكرتُه في مداخلتي الأولى من أنّ المكتفى هو الاكتفاء، كتاب واحد، كما أكّد المرعشلي بدوره على ذلك [مقدّمة التحقيق 104]، لا كتابان على قولكم. الأدلّة على ذلك كثيرة ووفيرة. أكتفي هنا بذكر ثلاثة أدلّة منها، لئلا يطول الكلام؛ فالإمام الزركشيّ (794) من جملة العلماء الذين اعتمدوا هذا الكتاب (المكفتى = الاكتفاء) في آثارهم، فنقل عنه مواضع في البرهان في علوم القرآن [النوع الرابع والعشرون معرفة الوقف والابتداء]، وكذلك ابن الجزريّ (833) الذي نقل بدوره بعض المواضع عنه في النشر في القراءات العشر.
المثال الأوّل:
جاء في البرهان 1/ 347:
"ومثله الوقف مراعاة للتنزيه على قوله: (وهو اللهُ) [3:6]. وقد ذكر صاحب الاكتفا أنّه تامّ، وذلك ظاهر على قول ابن عبّاس أنّه على التقديم والتأخير. والمعنى: وهو الله يعلم سرَّكم وجهرَكم في السموات والأرض."
بالمقابل جاء في المكتفى المطبوع 247 - 248:
"والتمام عندي آخر الآية، لأنّ المعنى على التقديم [248] والتأخير: وهو الله يعلم سرَّكم وجهرَكم في السماوات والأرض؛ وهو قول ابن عبّاس، رضي الله عنهما."
المثال الثاني:
جاء في البرهان 1/ 347:
"كذلك قوله: (وما يعلمُ تأويلَه إلا اللهُ) [7:3]. قال صاحب الاكتفا: إنّه [348] تامّ على قول مَن زعم أنّ الراسخين لم يعلموا تأويله؛ وهو قول الأكثرين. ويصدّقه قراءة عبد الله: <ويقولُ الراسخون في العلم آمنّا به>."
بالمقابل جاء في المكتفى المطبوع 194 - 195:
" (وما يعلم تأويله [194] إلا اللهُ) تامّ على قول مَن زعم أنّ الراسخين في العلم لم يعلموا تأويله؛ وهو قول أكثر العلم من المفسّرين والقرّاء والنحويّين؛ وفي قراءة عبد الله تصديقٌ لذلك: <ويقول الراسخون>."
المثال الثالث:
جاء في النشر 1/ 257 (الوقف على الاستعاذة):
"ظاهر كلام الدانيّ، رحمه الله، أنّ الأَوْلى وصلها بالبسملة، لأنّه قال في كتابه الاكتفاء: الوقف على آخر التعوّذ تامّ وعلى آخر البسملة أتمّ."
بالمقابل جاء في المكتفى المطبوع 155:
"الوقف على آخر التعوّذ تامّ وعلى آخر البسملة أتمّ."
واضح تمام الوضوح تطابق ما نقله الزركشيّ وابن الجزريّ في هذه المواضع عن (الاكتفاء) مع ما هو منصوص عليه في المكتفى المطبوع؛ فالاكتفاء هو المكتفى.
إذا لم تروا ذلك، فعليكم من طرفكم تدعيم قولكم ببعض الأدلّة الموثّقة؛ فهلا أوردتم هنا نصًّا واحدًا منقولاً عن الاكتفاء غير موجود في المكتفى المطبوع؟ مع الشكر.
تجدر الإشارة هنا إلى أنّ لأبي عمرو الدانيّ أكثرَ من كتاب في الوقف؛ فكتابه الأشمل في هذا الموضوع هو الاهتداء في الوقف والابتداء. توجد منه نسخة مخطوطة في الأزهريّة (رقم 276).
ـ[زمرد]ــــــــ[10 Nov 2009, 11:18 ص]ـ
أشكركما على إثراء الموضوع.(/)
معرفة علوم الحديث للنيسابوري كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[19 Oct 2009, 10:39 م]ـ
معرفة علوم الحديث للنيسابوري كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مَعْرفة عُلوم الحَديث
الحاكم أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الحافظ النيسابوري
فإني لما رأيت البدع في زماننا كثرت ومعرفة الناس بأصول السنن قلت مع إمعانهم في كتابة الاخبار وكثرة طلبها على الإهمال والإغفال دعاني ذلك إلى تصنيف كتاب خفيف يشتمل على ذكر أنواع علم الحديث مما يحتاج اليه طلبة الاخبار المواظبون على كتابة الآثار واعتمد في ذلك سلوك الاختصار دون الإطناب في الإكثار
حجم الكتاب 689 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img15.imageshack.us/img15/3290/32530159.jpg
http://img15.imageshack.us/img15/1126/29914596.jpg
http://img15.imageshack.us/img15/4923/30476364.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
تحقيق جانب مشكلة الربط بين الآيات والسور في تفسير الطبري (دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 Oct 2009, 01:26 ص]ـ
العنوان: تحقيق جانب مشكلة الربط بين الآيات والسور في تفسير الطبري
المصنِّف: سرحان جوهر سرحان
1996 م
جامعة البنجاب / الكلية الشرقية / باكستان
رسالة دكتوراه (387 صفحة)
إشراف: أ. د ظهور أحمد أظهر
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن رسائل سلسلة المنهل العذب(/)
التيسير في علم التفسير للإمام القشيري من أول الكتاب الى نهاية سورة البقرة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 Oct 2009, 01:42 ص]ـ
التيسير في علم التفسير للإمام القشيري من أول الكتاب الى نهاية سورة البقرة دراسة و تحقيقا.
المصنِّف: عبدالله بن على الميموني المطيري
1427 هـ
رسالة دكتوراه (1370 صفحة)
إشراف: د. يحيى محمد زمزمي
جامعة أم القرى/كلية الدعوة و أصول الدين / قسم الكتاب و السنة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة المنهل العذب
ـ[د على رمضان]ــــــــ[31 Oct 2009, 06:34 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك خيرا(/)
النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[21 Oct 2009, 03:59 م]ـ
النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النبَأ العَظيم نظراتٌ جَديدَة في القرْآن الكَريم
محمد بن عبد الله دراز
(المتوفى: 1377هـ)
اعتنى به: أحمد مصطفى فضلية
قدم له: أ. د. عبد العظيم إبراهيم المطعني
كتابه النبأ العظيم واحد مما دبجه قلمه القدير وأفرزته قريحته الصافية وهو موقوف على بيان وجوه جديدة من وجوه الإعجاز القرآني البياني واللغوي والعقلي وما ورد في هذا الكتاب من إعجاز القرآن وإثبات أنه كلام الله لو لم يكن في موضوع الإعجاز كتاب غيره لا سابق عليه ولا لاحق له لكان كتابه كافيًا في هذا المجال الحيوي ولقامت به الحجة لله قوية على منكري سماوية القرآن من قدامى ومحدَثين فقد أثبت رحمه الله أن هذا القرآن يستحيل عقلًا وعلمًا وواقعًا أن يكون له مصدر غير الله عز وجل
حجم الكتاب 660 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img96.imageshack.us/img96/5659/43195366.jpg
http://img96.imageshack.us/img96/7307/79326380.jpg
http://img96.imageshack.us/img96/2735/66783904.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[سمير الملحم]ــــــــ[30 Oct 2009, 10:50 م]ـ
شكر وتقدير على الكتاب الالكتروني يا أخ عادل محمد وجزيت الجنة(/)
ترجيحات ابي جعفر النحاس في التفسير من اول سورة الفاتحة الى اخر سورة المائدة (دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 Oct 2009, 07:14 م]ـ
العنوان:ترجيحات ابي جعفر النحاس في التفسير من اول سورة الفاتحة الى اخر سورة المائدة (جمعا ودراسة وموازنة)
المصنِّف: زيد بن على بن مهدى مهارش
1425/ 1426 هـ
رسالة دكتوراه (988 صفحة)
إشراف: أ.د أمين بن محمد بن عطية باشه
جامعة أم القرى/كلية الدعوة و أصول الدين / قسم الكتاب و السنة / تفسير
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن رسائل المنهل العذب(/)
البيضاوي ومنهجه في التفسير - الرسالة العلمية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 Oct 2009, 12:47 ص]ـ
< p> العنوان: البيضاوي ومنهجه في التفسير.</ p> <p> المصنِّف: يوسف أحمد على</ p> <p> رسالة دكتوراه (461صفحة) </ p> <p> إشراف: أ. د محمد شوقى خضر السيد </ p> <p> جامعة أم القرى/ كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية / فرع الكتاب و السنة</ p> <p> الرسالة فى المرفقات و هى من ضمن سلسلة المنهل العذب</ p>(/)
ابن جريح مروياته واقواله في التفسير من اول القرآن الي نهاية سورة الحج (دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 Oct 2009, 10:05 م]ـ
هذه الرسالة من أطول الرسائل و أكبرها حجما حيث حجمها 38 ميجا تقريبا و حاولتُ أن أحملها فى المرفقات فاستعصى علىّ ذلك و تخرج لى رسالة مفادها أنك تجاوزت الحد المسموح به مع أن الحد الأقصى للمرفقات امتداد rar هو 47 ميجا لذا قمتُ برفعها على صفحتى فى الخيمة ..
فأرجو من المشرفين وفقهم الله معالجة هذا الأمر
العنوان:ابن جريح مروياته واقواله في التفسير من اول القرآن الي نهاية سورة الحج جمع ودراسة حديثيه وتفسيرية
تصنيف: أميرة بنت على بن عبدالله الصاعدى الحربى
1425 هـ /2004 م
رسالة دكتوراه (2391 صفحة)
إشراف: أ. د سعدي بن مهدي الهاشمي
جامعة أم القرى/كلية الدعوة و أصول الدين/ قسم الكتاب و السنة
الرسالة على هذا الرابط:
http://khayma.com/tajweed/taha/ebngorayge.rar
ـ[سمير الملحم]ــــــــ[30 Oct 2009, 10:17 م]ـ
شكر وتقدير للأخ طه محمد عبدالرحمن على الرسالة العلمية القيمة(/)
الفهرست لابن النديم كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[24 Oct 2009, 07:04 م]ـ
الفهرست لابن النديم كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفهْرسْت
محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم
أول كتاب ألف في التعريف بمختلف الفنون وما صنف فيها ألفه ابن النديم وصرح في ترجمته للمرزباني أنه كان يعمل في تأليفه سنة 377هـ وتوفي عام 385هـ وقد قسم فيه علوم الإنسانية إلى عشرة فروع استوعبت بأبوابها حصيلة الثقافة العربية في عصره
حجم الكتاب 850 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img25.imageshack.us/img25/7793/78306723.jpg
http://img25.imageshack.us/img25/64/94350424.jpg
http://img25.imageshack.us/img25/1141/72480782.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
منهج الماوردي في تفسيره النكت والعيون (رسالة ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 Oct 2009, 08:29 م]ـ
العنوان:منهج الماوردي في تفسيره النكت والعيون للامام العلامة ابي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي 364 - 450هـ.
المصنِّف: بدر محمد الصميط
1406/ 1407 هـ
رسالة ماجستير (572 صفحة).
إشراف: د. عبدالوهاب عبدالوهاب فايد
جامعة أم القرى/كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية/قسم الكتاب و السنة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن رسائل سلسلة المنهل العذب.
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[25 Oct 2009, 08:16 ص]ـ
بارك الله فيك واحسن اليك(/)
ابوبكر النقاش ومنهجه في تفسير القرآن الكريم (دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 Oct 2009, 09:09 م]ـ
العنوان: ابوبكر النقاش ومنهجه في تفسير القرآن الكريم.
المصنِّف: علي إبراهيم الناجم
1405 هـ /1985م
رسالة دكتوراه (699 صفحة)
إشراف: أ. د عبدالوهاب عبدالوهاب فايد
جامعة أم القرى/كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية / قسم الكتاب و السنة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة المنهل العذب
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[25 Oct 2009, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
الكتاب الموضح في وجوه القراءات وعللها للامام نصربن علي الشيرازي (تحقيق- دكتوراه)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 Oct 2009, 11:26 م]ـ
العنوان: الكتاب الموضح في وجوه القراءات وعللها للامام نصربن علي بن محمدأبي عبدالله الشيرازي الفارسي الفسوي النحوي.
تحقيق و دراسة: عمر حمدان الكبيسي
1408 هـ
رسالة دكتوراه (1563 صفحة)
إشراف: أ. د عبدالفتاح إسماعيل شلبي
جامعة أم القرى / كلية اللغة العربية
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة المنهل العذب(/)
توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية لغة وتفسيرا واعرابا (ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 Oct 2009, 11:42 م]ـ
العنوان:توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية لغة وتفسيرا واعرابا.
المصنِّف: عبدالعزيز بن علي بن علي الحربي
1417 هـ
رسالة ماجستير (524 صفحة)
إشراف: د. محمد سيدى الحبيب
جامعة أم القرى / كلية الدعوة و أصول الدين / قسم الكتاب و السنة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة المنهل العذب(/)
الاختيار عند القراء مفهومه، مراحله، وأثره في القراءات (ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 Oct 2009, 01:48 ص]ـ
العنوان: الاختيار عند القراء مفهومه، مراحله، وأثره في القراءات.
المصنِّف: أمين بن إدريس بن عبدالرحمن فلاتة
1421 هـ
رسالة ماجستير (638 صفحة)
إشراف: د. محمد ولد سيدي ولد حبيب
جامعة أم القرى / كلية الدعوة و أصول الدين / قسم الكتاب و السنة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة المنهل العذب.(/)
العقد النضيد فى شرح القصيد للسمين الحلبى دراسة و تحقيق (ماجستير)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 Oct 2009, 02:12 ص]ـ
العنوان: العقد النضيد فى شرح القصيد للسمين الحلبى دراسة و تحقيق من أول باب الوقف على أواخر الكلم إلى ياءات الزوائد
المصنِّف: عبدالله بن غزاى البراق
1422/ 1423 هـ
رسالة ماجستير (557 صفحة)
إشراف: د. عبدالقيوم عبدالغفور السندي
جامعة أم القرى / كلية الدعوة و أصول الدين / فرع الكتاب و السنة
الرسالة فى المرفقات و هى ضمن سلسلة المنهل العذب
ـ[د على رمضان]ــــــــ[05 Dec 2010, 11:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى محمد صالح]ــــــــ[05 Dec 2010, 01:20 م]ـ
وحققه أيضا رسالة علمية لنيل الدكتوراه الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد - حفظه الله - من أول الكتاب إلى أول باب الفتح والإمالة، وتقدم به المحقق لقسم الدراسات العليا العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، ونوقشت الرسالة بتاريخ 1419/ 2/19هـ الموافق 1998/ 6/13م.
وطبعته دار نور المكتبات بجدة، ط1، 2001م، 1422هـ.
ـ[د على رمضان]ــــــــ[07 Dec 2010, 07:53 ص]ـ
وحققه أيضا رسالة علمية لنيل الدكتوراه الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد - حفظه الله - من أول الكتاب إلى أول باب الفتح والإمالة،، هل يمكن جمع تحقيقاته هنا فى موضوع واحد؟؟؟؟؟؟؟ وشكراً(/)
تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة كتاب الكتروني رائع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[26 Oct 2009, 02:35 ص]ـ
تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تأويلُ مُختلف الحَديث
ابن قتيبة
كتاب يبحث في علم من علوم الحديث الشريف وهو علم تأويل مختلف أو مشكل الحديث حيث أورد فيه المصنف جملة من الاحاديث التي يظهر للوهلة الاولى أنها مخالفة لنصوص حديثية أخرى أو قرآنية وهي في الحقيقة غير مخالفة أو معارضة ثم يورد الإشكال الذي أطلق حولها ثم يزيل هذا الإشكال ويكشف عن الإلتباس الحاصل حول هذه الأحاديث
حجم الكتاب 970 كيلوبايت
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
http://img193.imageshack.us/img193/6099/47301602.jpg
http://img193.imageshack.us/img193/8517/14004510.jpg
http://img193.imageshack.us/img193/797/15719878.jpg
روابط التنزيل
المرفقات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
اين اجد مخطوط معاني بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[د. نورة]ــــــــ[03 Nov 2009, 02:43 ص]ـ
اخوتي الأفاضل والأساتذة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته،،،
استفسارا عن مخطوط موسوم بـ" معاني بسم الله الرحمن الرحيم" لأبي عبدالله كمال الدين محمد بن الشيخ محمد بن الإمام بالكاملية.
فمن كان موجوداً لديه فإني أرغب في الحصول عليه. أو معلومات أوفى عنه.
ولكم مني فائق الاحترام(/)
القول المحرر في تفسير: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
ـ[د. محمد إبراهيم]ــــــــ[03 Nov 2009, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد نجز بحمد الله لدي دراسة وتحقيق رسالة: القول المحرر في تفسير ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر للإمام السيوطي.
وقد اجتمع لدي سبع نسخ خطية من الرسالة، تخيرت منها أربعة.
وستصدر بشكل بحث قريبا إن شاء الله في إحدى المجلّات العلميّة.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[03 Nov 2009, 05:12 م]ـ
تقبل الله منكم ونفع بعلمكم يا دكتور وفي انتظار صدورها إن شاء الله.(/)
التسجيل الكامل لمنظومة العقيدة السفّارينية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 Nov 2009, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
فهذا تسجيل كامل لمتن العقيدة السفارينية المسمى ب (الدرة المضية فى عقد الفرقة المرضية) للإمام محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني رحمه الله سجلتُها تلبية لطلب الإخوة الأفاضل و أسأل الله أن يكون هذا التسجيل عونا لهم على حفظها و دراستها و فهمها ..
اعتمدتُ فى تسجيلها على النسخة الموجودة فى المكتبة الوقفية على هذا الرابط:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1734
المتن فى المرفقات و أرجو ممن استفاد من هذا التسجيل و غيره ألا ينسانى من دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[06 Nov 2009, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وبارك فيكم وفي عملكم ...... آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 Nov 2009, 01:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا مثله أخى مهدى
و هذا رابط مباشر:
http://www.almtoon.com/uploads/taha/safaira.mp3(/)
الدراسات الصوتية عند علماء التجويد ـ الحمد pdf
ـ[جمال السبني]ــــــــ[07 Nov 2009, 06:58 م]ـ
انظر الرابط: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=44197(/)
أطلب أي مخطوط من مصر تصور لك
ـ[د. نورة]ــــــــ[07 Nov 2009, 08:35 م]ـ
بسم الله والحمد لله
لقد وجدت اثناء تصفحي في ملتقى أهل الحديث عن معين للحصول على أي مخطوط من مصر ويقال له "ابو أويس التراثي" و نص عبارته التي نسختها ووسيلة الاتصال به كالآتي:
ابو اويس التراثي
غفرالله له ولوالديه
اطلب اي مخطوط بمصر اصوره لك
----------------
باذن الله تعالى الاخوة -غير المصريين-تطلب اى مخطوط في مصر اصوره لهم،ولكن بشرط ان احتفظ بنسخة منه، وان كان الاخ يحقق الكتاب فيرسل لي نسخة بعد الطبع ان شاء الله 0101133781
وجزاكم الله
ــــــــــــــــــــ
آمل أن أكون قد نقلت أمر مفيد لطلاب العلم وشكرا
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[08 Nov 2009, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيك يا دكتورة. وهي خدمة يحتاجها الكثير من الباحثين.
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[08 Nov 2009, 02:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(/)
لأول مرة: "طَيِّبَةُ النَّشْرِ فِي الْقِرَاءَاتِ الْعَشْرِ"، وورد وللشاملة ومشكولة
ـ[الوائلي]ــــــــ[08 Nov 2009, 10:26 ص]ـ
لأول مرة: مَتْنُ "طَيِّبَةِ النَّشْرِ" فِي الْقِرَاءَاتِ الْعَشْرِ، بصيغة وورد وللشاملة ومشكولة شكلا كاملا.
تَأْلِيفُ: الحَافِظِ شَيْخِ الْقُرَّاءِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوْسُفَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْجَزَرِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ تعالى - (751 - 833 هـ).
* (ملحوظة: الرَّقَمُ الَّذِي عَلَى يَمِينِ الْبَيْتِ هُوَ رَقَمُ الْبَيْتِ، وَالرَّقَمُ الَّذِي عَلَى شِمَالِ الْعُنْوَانِ هُوَ عَدَدُ أَبْيَاتِ الْبَابِ أَوِ الْفَصْلِ).
* مصدر الكتاب: برنامج مِشْكَاةُ عُلُوْمِ الْقُرْآنِ، مسجد نور الإسلام، الإسكندرية.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[الوائلي]ــــــــ[08 Nov 2009, 10:29 ص]ـ
... "طَيِّبَة النَّشْرِ فِي الْقِرَاءَاتِ الْعَشْرِ"، بصيغة pdf لأصح طبعة صدرت حتى الآن وهي بتحقيق الشيخ محمد تميم الزعبي:
التحميل مباشر
http://alqeraat.com/up/books/mtoon/tayeba.pdf
... مسجلة مسموعة:
بصوت الشيخ عبد الباسط هاشم:
http://khayma.com/tajweed/abdalbaset/altayba.mp3
بصوت القارئ طه الفهد:
http://www.khayma.com/tajweed/taha/altaiba.rm
بصوت الشيخ أحمد حطيبة:
http://www.khayma.com/tajweed/sounds/altayba_ahmed.zip
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[منى العبادى]ــــــــ[08 Nov 2009, 03:45 م]ـ
بوركتم اخى و زادكم الله من فضله و رفع شأنكم
و جعلكم مفاتيح للخير
اذا سمحتم لي ان اساهم معكم في هذا الخير
هنا ايضا رابط متن الطيبة pdf
http://www.qiraatt.net/mktba/play-105.html
و هنا شرح ابن الناظم للطيبة ايضا نسخة ضوئية pdf
http://www.qiraatt.net/mktba/play-102.html
و هنا شرح صوتي مباشر لكتاب النشر بصوت الدكتور الفاضل / السالم الجكني غفر الله له
http://www.qiraatt.net/mktba/catsmktba-414.html
هناك ايضا كتب كثير في هذه المكتبة لعلكم تستفيدون منها ان شاء الله
ـ[الوائلي]ــــــــ[08 Nov 2009, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، وجعلنا وإياكم من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته، وجعلنا وإياكم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[الوائلي]ــــــــ[08 Nov 2009, 07:19 م]ـ
... هناك بَعْضُ الأخْطاَءِ فِي الشّكْلِ أَرْجُو تَصْحِيحهَا:
* قٌالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ الْجَزَريِ
وَ الصَّوَابُ هُوَ:
قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ الْجَزَرِي
* وَالاَصْبَهَاِنيُّ كَقَالُوْنٍ وَإِنْ
و الصَّوَابُ هُوَ:
وَالاَصْبَهَاِنيُّ كَقَالُوْنَ وَإِنْ
... وهذا الصف والضبط من صنع مركز نور الإسلام، بالإسكندرية.
وليس لي فيه سوى النقل والدلالة على الخير.
وقد صوبت ما ذكرته في نسختي.
ولعلكم تتكرمون بمراجعته كاملا وإفادتنا بما فيه من أخطاء لتصويبها ثم رفعه كاملا.
ـ[ابن عامر الشامي]ــــــــ[27 Nov 2009, 02:49 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[21 Jan 2010, 01:27 ص]ـ
بوركتم على هذا الجهد الطيب وجزاكم الله خيرا(/)
سؤال عن طبعات تفسير ابن سلام وكتاب القراءات لابن أبي زمنين
ـ[زمرد]ــــــــ[10 Nov 2009, 11:32 ص]ـ
1 - ما أفضل طبعات تفسير يحيى بن سلام؟
2 - كتاب القراءات لابن ابي زمنين اطلعت عليه في ترجمة لغيره، فهل لديكم مزيد علم عن هذا الكتاب؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[زمرد]ــــــــ[13 Nov 2009, 11:55 ص]ـ
لدي تفسير يحيى بن سلام من النحل إلى الصافات تحقيق د/ هند شلبي
وأستفسر عن بقية الأجزاء وعن أفضلها تحقيقا وطباعة فبم تنصحون؟
هل من إجابة عاجلة وفقكم الله
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[13 Nov 2009, 01:17 م]ـ
سبق الحديث عن التفسير وطبعته الوحيدة حين صدرت أخي العزيز.
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3343
وهي الطبعة الوحيدة للكتاب.
ولا يوجد غير هذا الجزء من الكتاب، والبقية غير موجودة حتى الآن.
ـ[زمرد]ــــــــ[13 Nov 2009, 07:04 م]ـ
شكر الله لكم على الرد والتوضيح(/)
مخطوطات من موقع جامعة الملك سعود
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[11 Nov 2009, 03:42 ص]ـ
1 - أجوبة على مسائل تتعلق بعلوم القرءان
الرابط http://www.4shared.com/file/149821310/e73ec60a/_____.html
تعريف المخطوط http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5595/1
2- الرحيق المختوم
الرابط
http://www.4shared.com/file/149827985/6e6a53c6/__online.html
تعريف المخطوط http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/2147/1
3 - تقييد كتاب التنوين
الرابط
http://www.4shared.com/file/149845885/4ae104da/__online.html
تعريف المخطوط http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/7707/1
4- رسالة فى علم التجويد
الرابط
http://www.4shared.com/file/149856578/94c571a5/___.html
تعريف المخطوط http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5941/1
5- مقدمة مصحف المخللاتى
الرابط
http://www.4shared.com/file/149856574/9d733d8e/___online.html
تعريف المخطوط http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/3752/1
6- هداية المرتاب
الرابط
http://www.4shared.com/file/149856568/8dde40e4/__online.html
تعريف المخطوط http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/5357/1(/)
جديد من مخطوطات جامعة الملك سعود
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[12 Nov 2009, 12:57 ص]ـ
1 - القصيدة الحصرية
http://www.4shared.com/file/150257308/9f1c9a9e/__online.html
التعريف هنا
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/2788/1
2- مخطوطة كتاب فى التجويد للأطفال
http://www.4shared.com/file/150257300/91c712ac/___.html
التعريف هنا
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/1386/1
3- مخطوطة رسالة فى البسملة
http://www.4shared.com/file/150257306/78a4b799/___online.html
التعريف هنا
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/2196/1(/)
سبعة كتب في علوم القرآن للشاملة
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[12 Nov 2009, 09:33 م]ـ
سبعة كتب في علوم القرآن للشاملة
الكتاب: شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية
إعداد: د. محمود توفيق محمد سعد
الكتاب: القرآن الكريم منهج متكامل
إعداد/ أ. د. محمود بن يوسف فجال
الكتاب: مجاز القرآن خصائصه الفنية وبلاغته العربية
المؤلف: الدكتور محمد حسين علي الصغير
الكتاب: قالوا عن القرآن
المؤلف: د. عماد الدين خليل
الكتاب: نظرية النقد العربي رؤية قرآنية معاصرة
المؤلف: د. محمد حسين علي الصغير
الكتاب: أصول وشواهد النظر العقلي في القرآن والفكر الإسلامي
المؤلف: د. عبد القادر محمود
الكتاب: في عمارة السورة القرآنية
المؤلف: د. محمود البستاني
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6117(/)
طلب نبذة موجزة عن: مكتبة توبنجن بجامعة برلين، في ألمانيا الغربية.
ـ[معلمة القرآن]ــــــــ[15 Nov 2009, 02:52 م]ـ
أخوتي الكرام:
اريد منكم نبذة موجزة عن مكتبة توبنجن، بجامعة برلين، في ألمانيا الغربية.
او احالتي على مرجع يفيدني في ذلك
انا باحثة واريد تعريفاً بهذه المكتبة لأوثقة في بحثي
وجزاكم الله خيرا
ـ[حاتم القرشي]ــــــــ[15 Dec 2009, 11:37 م]ـ
ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193629
ويمكنكم مراسلة د. عمر حمدان وهو مشارك معنا في الملتقى، وأحسبه خبيراً بمكتبات ألمانيا.(/)
هل اطلعت على معجم (القطوف من لغة القرآن)؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[24 Nov 2009, 07:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب قيم مفيد لمحب لغة القرآن، آثرت التعريف به في الملتقى العلمي بدل ملتقى الكتب ليطلع عليه أكبر عدد منكم، ثم ننقله إلى هناك فيما بعدُ.
دلني على هذا الكتاب أخي الكريم الدكتور أبو مجاهد العبيدي جزاه الله خيراً ونفع به، وقد دلني على الكثير من الخير من قبل فله مني أطيب تحية وتقدير.
هذا الكتاب أو المعجم بعنوان:
القطوف من لغة القرآن
وهو كما وصف على غلاف الكتاب عبارة عن (معجم ألفاظ وتراكيب لغوية من القرآن الكريم).
اشترك في تأليفه ثلاثة هم:
1 - محمد باسم ميقاتي.
2 - محمد زهري معصراني.
3 - عبدالله أحمد الدندشي.
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/64b0bdd61d460b.jpg
يقع في مجلد واحد ضخم جداً عدد صفحاته 2475 صفحة من القطع العادي، ولكنه ورق أصفر خفيف جداً. وأظنهم قصدوا إخراجه في مجلد واحد ليكون كله في متناول يدك، وليتهم فصلوه ثلاثة أجزاء.
الكتاب قدم له الأستاذ الدكتور حسين نصار وفقه الله، فاستعرض في مقدمته نشأة عناية علماء اللغة بجمعها حتى العصر الحاضر.
والعجيب أنه لم يبين المؤلفون للكتاب منهجهم في المعجم والرموز التي استخدموها فيه، وتركوك - بالرغم من المقدمات الثلاث التي بدأ بها - تدخل مباشرة للمعجم وهذا من المأخذ على المعجم.
وقد وصف الدكتور حسين نصار المعجم ومنهجه الذي سلكه المؤلفون فيه.
محتويات المعجم:
تصدير ..
تقديم ..
مقدمة.
1 - الأفعال.
2 - الأسماء.
دائرة الأسماء
- الضمائر.
- أسماء الإشارة.
- أسماء الموصول.
- الظروف.
3 - الأدوات
مقدمة الحروف.
- الأساليب القرآنية.
- أسلوب الاستفهام.
- أسلوب التعجب
- أسلوب التعليل.
- أسلوب التفضيل.
- أسلوب التقديم.
- أسلوب التوكيد.
- الحذف.
- أسلوب الشرط.
- القسم.
- المدح والذم.
- أساليب النداء.
- أسلوب النفي.
- تراكيب قرآنية متفرقة.
- الوصل والفصل.
- الفصل شكلاً والوصل مضموناً.
الفهارس.
منهج المعجم:
كتاب (القطوف) معجم من معاجم القرآن، ملتزم بالترتيب الألفبائي.
صنفت المفردات حسب أجناسهاً إلى الأفعال والأسماء والحروف.
وضم إلى الأسماء الضمائر وأسماء الإشارة وأسماء الموصول والظروف والأدوات تحت ما سَّماه دائرة الأسماء.
وصنف الحروف على دلالاتها للاستفهام والتعجب والتعليل ... الخ.
التزم في جميع الأقسام ألا يورد إلا اللفظ الموجود في القرآن.
وأن يفتتحها بمقدمات ضافية.
وأن يستشهد بعدد وافر من الآيات وبعض الأحاديث النبوية تحت عنوان (الأثر)، وبيت من الشعر الجاهلي، وأن يأخذ من المعاجم وكتب اللغة القديمة والحديثة ما يوضح كل جنبات المفردة واستعمالاتها الفصيحة والأدبية والمجازية والدارجة، وأن يبين الفروق بينها وبين ما يرادفها أو يقاربها في مدلولها، وأن يورد القراءات المختلفة، وأن يشرح في الحواشي السفلية ما يرد في مقتبساته من ألفاظ غريبة.
وحاول فيما اعتمد عليه من مراجع أن يكمل أحدها الآخر، أو أن يزيده وضوحاً. والتزم في كل ما أخذه من غيره أن يبين مصدره وموضعه فيه ويبرز من هذه المراجع معجم ألفاظ القرآن، ومقاييس اللغة، لدوام الاعتماد عليهما، وسبب ذلك وحدة الهدف في المرجع الأول، والاستفادة من المعاني الأصلية التي كانت هدف المرجع الثاني.
والتزم أن يورد في جداولٍ الرسمَ الحديث للكلمات التي وردت في المصحف برسم مغاير.
وأتى في بعض الأقسام بأبيات تحت اسم التراكيب الشعرية إضافة إلى الشواهد المقدمة في صدر المواد.
ولم يهمل ما استجدَّه مجمع اللغة العربية بمصر من قرارات.
وفي قسم الأفعال يفتتحها بإبانة تصريفها ثم مدلولها ثم ما وردت فيه من آيات وأحاديث وشعر جاهلي ثم يتناولها بالعلاج.
وقريباً من هذا فعل في قسم الأسماء فكان يورد الاسم كما ورد في القرآن، فإن كان مفرداً أبان جمعه، وإن كان جمعاً أبان مفرده، ثم يبين مدلوله وشواهده ... كما فعل في قسم الأفعال.
أما قسم الأساليب فلا يورد إلا آيات قرآنية مصنفة.
موازنة بينه وبين بقية المعاجم المماثلة:
هو معجم للقرآن مثل بقية المعاجم، غير أنه معجم الألفاظ والأساليب، وهي للألفاظ وحدها غالباً.
وهو للألفاظ الفصيحة الحقيقية والمجازية والدارجة إيماناً بأن اللغة المحكية الحديثة لا تزال على صلة وثيقة بالمحكية القديمة في الجاهلية، وأن أطوار العربية كلها تكشف عن روح هذه اللغة التي كان القرآن الكريم تاجها، وهي للفصيحة فقط.
وهو يرتب الألفاظ على أجناسها ثم يرتب كل جنس إلى أنواع لاعتبارات شتى وهي ترتيب على الحروف وحدها.
وتكتفي بالمثال الواحد أو الاثنين على حين يورد هو وفرة من الأمثلة والشواهد، بل عتمد أقسام الأساليب على الأمثلة مصنفة اعتماداً تاماً.
وهي لا تفيض في الناحية الوظيفية، وهو يفيض في الناحية الوظيفية.
وهي تكاد تتماثل، على حين يجدد هو في التقسيم والتصنيف والمراجع.
فهو (إذن موسوعة صغيرة لغوية صرفية نحوية أدبية تدور حول ألفاظ القرآن وعباراته، وعرض جديد لقواعد العربية).
وقد ختم بفهارس شاملة:
1 - فهرس الآيات القرآنية.
2 - فهرس مفردات الألفاظ في القطوف.
3 - فهرس الأحاديث النبوية الشريفة.
4 - فهرس ألبيات الشعرية.
5 - فهرس الألفاظ اللغوية.
6 - فهرس المراجع.
7 - فهرس المحتويات.
معلومات المعجم لمن أراد شراءه:
مكتبة لبنان ناشرون.
بيروت - لبنان
الطبعة الأولى 2007م
عدد صفحاته 2475 صفحة.
اشتريته من مكتبة الرشد بالرياض، ولعله يوجد عند غيرها.
ورأيته يباع في مكتبة النيل والفرات على الانترنت هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb160356-122256&search=books) ، وثمنه 75 دولار (=280 ريال تقريباً).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[24 Nov 2009, 08:39 م]ـ
أحسن الله إليكما جميعاً.
وقد أفدتنا يا شيخ بحسن عرضك للكتاب.
ـ[يسعد صباحك]ــــــــ[25 Nov 2009, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك الله بك
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[25 Nov 2009, 05:17 م]ـ
جزاك الله خيراً يا دكتور على هذه الدلالة ..
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[26 Nov 2009, 10:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عبدالله، وقد شوقتنا بقوة لمطالعة الكتاب - وهذه عادتك معنا - فنسأل تيسير مطالعته.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 Jun 2010, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على دعواتكم الطيبة، وأرجو أن تجدوا فيه - أو قد وجدتم - ما ينفعكم، ويسهل عليكم أمر مراجعة هذه المواد اللغوية في القرآن الكريم، فهو يشتمل على ثروة علمية هائلة حول القرآن الكريم ومعانيه ولغته.
ـ[فهد الناصر]ــــــــ[04 Jul 2010, 04:45 م]ـ
اليوم اشتريت الكتاب بعد البحث الطويل عنه منذ الإعلان عنه هنا
وقد وجدتهُ كما قال الدكتور عبدالرحمن الشهري موسوعة متميزة نافعة جداً لطالب العلم لا تقدر بثمن حقاً
اللهم اجز شيخنا عنا خيراً على دلالته المستمرة لنا لكل خير وانفع بعلمه المسلمين.
محبكم
فهد بن عبدالرحمن
ـ[حمود العمري]ــــــــ[08 Jul 2010, 01:40 ص]ـ
شكرالله لك شيخنا الكريم وفي الحقيقة ان طباعة الكتاب في مثل هذا الحجم متعب لطلاب العلم خصوصا من يشتكي بصره والله المستعان وتعظم المشقة حينما يكون الكتاب ثمين لابد من قراءته.(/)
حمل دروس المنتدى الإسلامي بالشارقة بروابط مباشرة
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم
نتيجة صعوبة تنزيل الدروس من موقع المنتدى الإسلامي بالشارقة؛ لذلك حاولت تيسير الأمر على إخواني من طلبة العلم.
- وهذه هي أهم ما وجدته من دروس في الموقع:
تخلص من عقدة الأخطاء الإملائية – الشيخ رشاد محمد سالم:
http://sharjahevents.com/spell/001.mp3
http://sharjahevents.com/spell/002.mp3
http://sharjahevents.com/spell/003.mp3
http://sharjahevents.com/spell/004.mp3
http://sharjahevents.com/spell/005.mp3
http://sharjahevents.com/spell/006.mp3
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:28 ص]ـ
المدخل إلى علوم القرآن:
- الجانب النظري:
لم استطع الحصول عليه للأسف.
- الجانب التطبيقي:
شرح مختصر الإتقان للشيخ مصطفى البحياوي:
http://sharjahevents.com/quran2007/2/001.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/002.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/003.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/004.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/005.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/006.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/007.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/008.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/009.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/010.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/011.mp3
http://sharjahevents.com/quran2007/2/012.mp3
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:29 ص]ـ
المدخل إلى المذاهب الأربعة:
- المذهب الحنفي:
ترجمة صاحب المذهب - أ. ميسر مراد
http://www.sharjahevents.com/hanfia/001.mp3
مذهب الحنفية وخبر الآحاد - أ. د. ماجد أبورخية
http://sharjahevents.com/hanfia/002.mp3
المصطلحات الفقهية الخاصة بالمذهب - د. علي محمد حسين الصوا
http://sharjahevents.com/hanfia/003.mp3
مدارس المذهب وسماتها - الشيخ طارق سردار
http://sharjahevents.com/hanfia/004.mp3
العلاقة بين الإمام وأتباعه والمذاهب الأخرى - أ. د. علي الصوا
http://sharjahevents.com/hanfia/005.mp3
مذهب الإمام ... خصائصه ومميزاته - الشيخ بدر قاسمي
http://sharjahevents.com/hanfia/006.mp3
الاستحسان - د. عبد الحق حميش
http://sharjahevents.com/hanfia/007.mp3
مصادر المذهب الأصلية والتبعية وكيفية التعامل معها - الشيخ بدر قاسمي
http://sharjahevents.com/hanfia/008.mp3
دلالة العام عند الحنفية - د. عبدالمجيد محمد السوسو
http://sharjahevents.com/hanfia/009.mp3
طبقات فقهاء المذهب وجهودهم في خدمته - الشيخ طارق سردار
http://sharjahevents.com/hanfia/010.mp3
قواعد الترجيح بين أقوال المذهب - أ. د. ماجد أبورخية
http://sharjahevents.com/hanfia/011.mp3
كيف تبحث مسألة في المكتبة الحنفية - أ. د. علي الصوا أ. ميسر مراد
http://sharjahevents.com/hanfia/012.mp3
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:30 ص]ـ
- المذهب المالكي:
مالك إمام دار الهجرة وفقيهها - د. عمر بن صالح بن عمر
http://sharjahevents.com/malikia/001.mp3
الخصائص والسمات البارزة لمذهب مالك - أ. د. أحمد طه ريان
http://sharjahevents.com/malikia/002.mp3
مصادر المذهب وكيفية التعامل معها - أ. د. أحمد طه ريان
http://sharjahevents.com/malikia/003.mp3
مدارس المذهب خصائصها وسمات - د. عبد الحق حميش
http://sharjahevents.com/malikia/004.mp3
تاريخ المذهب - أ. د. حمزة أبوفارس
http://sharjahevents.com/malikia/005.mp3
المصطلحات الفقهية الخاصة بالمذهب - أ. د. حمدي عبد المنعم شلب
http://sharjahevents.com/malikia/006.mp3
عمل أهل المدينة وأثره في المذهب - د. أحمد نور سيف
http://sharjahevents.com/malikia/007.mp3
طبقات فقهاء المذهب وجهودهم في خدمته - أ. د. حمزة أبوفارس
http://sharjahevents.com/malikia/008.mp3
أصول مذهب المالكية الخاصة - أ. د. محمد الروكي
http://sharjahevents.com/malikia/009.mp3
الموطأ وتأسيسه للمصادر الحديثية في المذهب - د. المكي بن أحمد اقلاينه
http://sharjahevents.com/malikia/010.mp3
مسالك الترجيح وطور الاستقرار - أ. د. محمد الروكي
http://sharjahevents.com/malikia/011.mp3
سد الذرائع وأثره في المذهب - الشيخ / محمد اليدالي
http://sharjahevents.com/malikia/012.mp3
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:31 ص]ـ
- المذهب الشافعي:
الإمام الشافعي حياته وسيرته - د. عبدالعظيم محمود الديب
http://sharjahevents.com/shafei/001.mp3
كتاب الرسالة وتأسيسه العلمي لأصول الفقه والحديث - د. عبدالمجيد محمد
http://sharjahevents.com/shafei/002.mp3
نشأة المذهب الشافعي ومراحل تطوره - د. عبدالعظيم محمود الديب
http://sharjahevents.com/shafei/003.mp3
طبقات الأصحاب وعلماء المذهب - د. محمد مصطفى الزحيلي
http://sharjahevents.com/shafei/004.mp3
قواعد الشريعة العامة التي بنى عليها الشافعي مذهبه - د. أكرم يوسف عمر
http://sharjahevents.com/shafei/005.mp3
مصطلحات مذهب الشافعية - د. محمد عبدالرحيم سلطان العلماء
http://sharjahevents.com/shafei/006.mp3
أصول المذهب الشافعي - د. مصطفى ديب البغا
http://sharjahevents.com/shafei/007.mp3
مصادر المذهب الشافعي وكيفية التعامل معها - د. أكرم يوسف عمر القواسمي
http://sharjahevents.com/shafei/008.mp3
مناهج التأليف الفقهي في مذهب الشافعية - د. مصطفى ديب البغا
http://sharjahevents.com/shafei/009.mp3
القديم والجديد في مذهب الشافعية - د. عبدالله الخطيب
http://sharjahevents.com/shafei/010.mp3
طرق المذهب أعلامها وخصائصها - د. محمد عبدالرحيم سلطان العلماء
http://sharjahevents.com/shafei/011.mp3
التخريج وأثره في كثرة الوجوه عند الشافعية - د. هاشم جميل عبدالله
http://sharjahevents.com/shafei/012.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:32 ص]ـ
- المذهب الحنبلي:
ترجمة الإمام أحمد بن حنبل الفقيه - د. ماجد أبورخية
http://sharjahevents.com/hnbl/001.mp3
أصول مذهب الإمام أحمد - د. عثمان ضميرية
http://sharjahevents.com/hnbl/002.mp3
الخريطة الجغرافية والتاريخية للمذهب - د. عبدالحق حميش
http://sharjahevents.com/hnbl/003.mp3
نشأة المذهب - د. هاشم جميل عبدالله
http://sharjahevents.com/hnbl/004.mp3
خصائص مذهب الحنابلة ومزاياه - الشيخ علي المنيع
http://sharjahevents.com/hnbl/005.mp3
الأصول المعتمدة في المذاهب الأخرى وموقف الحنابلة منها - د. عثمان ضميري
http://sharjahevents.com/hnbl/006.mp3
مصطلحات الحنابلة في مؤلفاتهم - د. محمد عبدالرحيم سلطان العلماء
http://sharjahevents.com/hnbl/007.mp3
منهج التدوين الفقهي عند الحنابلة - د. اسماعيل كاظم العيساوي
http://sharjahevents.com/hnbl/008.mp3
المصادر الفقهية المعتمدة لدى الحنابلة - د. محمد بن مصطفى الزحيلي
http://sharjahevents.com/hnbl/009.mp3
طرق معرفة المذهب ومسالك الترجيح فيه - د. أحمد عبدالعزيز الحداد
http://sharjahevents.com/hnbl/010.mp3
فقهاء الحنابلة طبقاتهم وجهودهم - د. قاسم علي سعد
http://sharjahevents.com/hnbl/011.mp3
حلقة تطبيقية - المصطلحات المستخدمة في الفقه الحنبلي - د. محمد عبدالرحي
http://sharjahevents.com/hnbl/012.mp3
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:32 ص]ـ
المدخل إلى علوم الحديث:
- الجانب النظري:
سلوك الطالب وأهميته عند المحدثين - د. أحمد محمد نور سيف
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/001.mp3
تدوين السنة (النشأة والمراحل والأنواع) - د. قاسم علي سعد
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/002.mp3
البرامج الإلكترونية والبحث الحديثي - د. محمد عيادة الكبيسي
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/003.mp3
أهم إشكالات علم الحديث في العصر الحاضر - د. حمزة عبدالله المليباري
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/004.mp3
مدخل إلى فن التخريج - د. سعيد عبدالرحمن القزقي
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/005.mp3
البحث الحديثي النموذجي والسبيل لصياغته - د. المكي إقلاينة
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/006.mp3
تطبيقات عملية لفن التخريج - د. محمد ولي الله الندوي
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/007.mp3
وحدة المصطلحات والتعريفات - د. أحمد محمد نور سيف
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/008.mp3
مدخل إلى علم الرجال - د. فاروق حمادة
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/009.mp3
وحدة قواعد النقد - د. حمزة عبدالله المليباري
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/010.mp3
نموذج للحكم على الراوي جرحاً وتعديلاً - د. فاروق حمادة
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/011.mp3
الكيفية المثلى للإستفادة من مدونات السنة - ولي الدين تقي الدين الند
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound//hadeath/012.mp3
- الجانب التطبيقي:
شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري للشيخ مصطفى البيحياوي:
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/001.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/002.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/003.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/004.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/005.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/006.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/007.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/008.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/009.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/010.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/011.mp3
http://www.sharjahevents.com/muntada/iv2/sound/alreqeq/012.mp3
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:34 ص]ـ
شرح تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة - الدكتور حاتم العوني:
http://sharjahevents.com/9th/013.mp3
http://sharjahevents.com/9th/014.mp3
http://sharjahevents.com/9th/015.mp3
http://sharjahevents.com/9th/016.mp3
http://sharjahevents.com/9th/017.mp3
http://sharjahevents.com/9th/018.mp3
http://sharjahevents.com/9th/019.mp3
http://sharjahevents.com/9th/020.mp3
http://sharjahevents.com/9th/021.mp3
http://sharjahevents.com/9th/022.mp3
http://sharjahevents.com/9th/023.mp3
http://sharjahevents.com/9th/024.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:35 ص]ـ
شرح رسالة الآداب في علم آداب البحث والمناظرة - الدكتور محمد الشنقيطي:
http://sharjahevents.com/9th/025.mp3
http://sharjahevents.com/9th/026.mp3
http://sharjahevents.com/9th/027.mp3
http://sharjahevents.com/9th/028.mp3
http://sharjahevents.com/9th/029.mp3
http://sharjahevents.com/9th/030.mp3
http://sharjahevents.com/9th/031.mp3
http://sharjahevents.com/9th/032.mp3
http://sharjahevents.com/9th/033.mp3
http://sharjahevents.com/9th/034.mp3
http://sharjahevents.com/9th/035.mp3
http://sharjahevents.com/9th/036.mp3
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 Nov 2009, 06:41 ص]ـ
انتهى ما أردت نقله
ولكن للأسف لم أستطع أن أحصل على روابط دروس:
1 - المدخل إلى علوم القرآن، الجانب النظري، ورابطه هنا:
http://sharjahevents.com/muntada/sound.php?catid=65
2- تخلص من عقدة النحو، ورابطه هنا:
http://sharjahevents.com/muntada/sound.php?catid=83
فمن استطاع أن يحصل الروابط، فيذكرها لنا تكرمًا.
أو من كان حمل هذه الدروس من قبل فأرجو منه أن يرفعها من جديد.
وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[13 Dec 2009, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[21 Sep 2010, 09:51 ص]ـ
بيض الله وجهك، وغفر لك على هذا الجهد الكريم، ولا حرمك أجر ما دُعي لك في ظهر الغيب.(/)
أين أجد تفسير ابن جزي الكلبي في مدينة الرياض؟
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[29 Nov 2009, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال مشايخنا الأفاضل
أبحث عن تفسير إبن جزي الكلبي المسمى بـ (التسهيل لعلوم التنزيل) في مدينة الرياض
بحثت عنه في عدد من مكتبات الرياض فلم اجده إلا في التدمرية، إلا أنها نسخة في مجلد واحد، وانا ابحث عن طبعة في أكثر من مجلد.
ففي أي المكتبات أجد مطلبي؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[30 Nov 2009, 03:24 م]ـ
أقترح عليك أخي وليد شراء تلك النسخة التي في التدمرية فهي جيدة، وليس هناك نسخة محققة مطبوعة لهذا التفسير. فخذها ريثما تخرج المحققة إن شاء الله.
علماً أنني أملك النسخة التي في جزأين من نشر دار الكتب العلمية ببيروت وهي غير جيدة.
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[01 Dec 2009, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا على ردك
عدت للتدمرية، فوجدت الكتاب قد نفد!!
(خيرة إن شاء الله)
فخذها ريثما تخرج المحققة إن شاء الله
هل هناك أخبار عن تحقيق علمي سيصدر للكتاب؟(/)
حمل للشاملة: (نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام) للكرجي
ـ[أبو العالية]ــــــــ[01 Dec 2009, 01:50 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
الكتاب: النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
المؤلف: الإمام الحافظ / محمد بن على الكرجي القصَّاب
تحقيق: د. علي بن غازي التويجري، وآخرون
دار النشر: دار القيم ـ دار ابن عفان
الطبعة الأولى 1424 هـ - 2003 م
عدد الأجزاء: 4
تنبيه:
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
قام الأخ المفضال على ابن جابر - جزاه الله خيرا
بتحويل الكتاب (كاملا) وقام الفقير إلى عفو الله - العلي القادر - بتصويبه وفهرسته وموافقته للمطبوع
وقد تم تصويب الأجزاء الثاني والثالث والرابع ـ على نسخة حولها لي الدكتور / نافع - أكرمه الله وأثابه وجزاه خيرا -
والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.
نقلته من متلقى أهل الحديث
ـ[جمان]ــــــــ[01 Dec 2009, 03:41 م]ـ
جزاك الله خيراً , ونفع بجهودك.
ـ[د على رمضان]ــــــــ[24 Dec 2009, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[08 Sep 2010, 01:50 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرًا(/)
الاهتدا في الوقف والابتدا لابن الجزري؟؟؟؟
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[03 Dec 2009, 10:02 ص]ـ
الإخوة الفضلاء أعضاء هذا الملتقى المبارك، أرجو أن تفيدوني عن مخطوط الاهتدا في الوقف والابتدا لابن الجزري، هل حقق أم لا؟
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[03 Dec 2009, 03:11 م]ـ
لا أعرف له إلا نسخة تونس. اطلعت عليها فظهر لي أنه لا تصح نسبة الكتاب إليه. والله أعلم.(/)
هل من مساعدة؟
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[03 Dec 2009, 10:43 ص]ـ
هل من دلالة من إخوتي الفضلاء على الكتب والمراجع التي حوت الشبهات حول اختلاف القراءات والرد عليها؟(/)
نظرة في تحقيق كتاب الإبانة للإمام أبي الحسن الأشعري.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[06 Dec 2009, 12:36 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد فقد اطلعت على كتاب الإبانة للإمام أبي الحسن الأشعري وقد طبعته دار الإبانة في مجلدين كبيرين بتحقيق أبي عمرو محمد بن علي بن ريحان وقد قابله على خمس نسخ خطية وهذا هو أفضل ما في تحقيقه ولكنه فيما سوى ذلك قد أثقل الكتاب بالهوامش الطويلة جدا فعلى سبيل المثال استغرق الهامش رقم 28 خمسا وأربعين صفحة من ص 45 إلى ص 90 وهكذا أكثر الهوامش حتى صار كتاب الإبانة الذي وصف المحقق مخطوطاته التي لم يتعد متن الكتاب ثلاثا وسبعين صفحة قد صارت في المطبوع 1072 صفحة في مجلدين كبيرين وهذا يشتت ذهن القارئ للكتاب بل ويظهر المحقق وكأنه أعلم من المؤلف الأصلي حيث زاد على أصل كتابه بهذه الهوامش الكثيرة وكذلك يؤدي إلى ارتفاع سعر الكتاب جدا , فهذا الكتاب يباع في مصر بسبعين جنيها وهو سعر قد يعجز عنه كثير من طلبة العلم.
فهل هذا من التحقيق العلمي؟
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[30 Apr 2010, 11:23 م]ـ
لماذا لم يجب إحد من إخواننا ولا سيما المنشغلين بالكتب والبحث العلمي والتحقيق؟
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[01 May 2010, 12:15 ص]ـ
تحقيق الكتب مدارس متعددة، ومن ذلك ما أشرتم إليه من تحقيق كتاب الإبانة، رغم أني لا أعرف ماهية التعليقات في هذا الكتاب بالذات، لكن المقصود الإشارة إلى هذه الطريقة، وقد صنع مثل ذلك أستاذ من أساتيذ العلم والتحقيق والتدقيق وهو الأستاذ الدكتور أحمد معبد في تحقيقه لشرح الترمذي لابن سيد الناس، والذي طبع منه مجلدان.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[01 May 2010, 06:08 ص]ـ
التوسط هو المنهج الأفضل، والإخلال بحجة عدم الرغبة في الإملال غير مناسب، والإطالة كما في الكتاب الذي أشرتم إليه وتحقيق شيخنا الدكتور أحمد معبد حفظه الله غير مناسب أيضاً، وهو مدعاة للعجز عن إكمال نشر الكتاب، وللخروج عن حد التحقيق إلى التصنيف المستقل. ولو كان للكتاب تحقيق آخر مختصر يأخذه من يرغب في الكتاب كما وضعه مؤلفه، ونسخة أخرى للتحقيق المطول فلا بأس، ولكن المشكلة عندما لا يكون أمامك إلا خيار وحيد. وهي على كل حال أساليب بعض المحققين كما ذكر الأخ ضيف الله، والكمالُ عزيز.
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[01 May 2010, 03:55 م]ـ
هؤلاء هم الذين سماهم محمود شاكر ضعفة المحققين وهم الذين يتكثرون في الحواشي على حساب النص المحقق وما أكثرهم اليوم(/)
هل ترغب في نسخة من لسان العرب لابن منظور طبعة دار المعارف؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 Dec 2009, 12:26 م]ـ
طبعة دار المعارف لكتاب لسان العرب هي أفضل الطبعات التي عرفتها للسان العرب، ولكنها نادرة الوجود في المكتبات منذ مدة طويلة.
وهي طبعة مشكولة كاملة، وتقع في ستة أجزاء، وهي مرتبة على الحروف الألفبائية فالوصول للمواد اللغوية في غاية السهولة.
وقد وجدت عدة نسخ أصلية قيمة لدى بعض الإخوة، فأحببت تنبيه من يرغب في الحصول على نسخة منها هنا للتواصل مع الأخ للحصول على نسخة.
وثمن النسخة 500 ريال.
هاتفه المحمول وقد استأذنته في وضعه 0590076079
وفقكم الله لكل خير ورزقنا العلم النافع.
ـ[نعيمان]ــــــــ[07 Dec 2009, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا أخانا الحبيب الدّكتور عبد الرحمن على ما تتحفوننا به من مفاجآت.
وأنا أوّل الراغبين.
وسأبادر بشرائها فوراً إن شاء الله، فقد أتعبتنا نسخة دار صادر "الأثريّة" وجزاهم الله خيراً قطعاً - أقصد دار صادر-؛ لكنّ التجديد خير لا بدّ منه.
جعل الله ذلك كله في ميزان حسناتكم، ورفع قدركم في الدنيا والآخرة.
وجزاكم الله ودار المعارف والأخ الكريم صاحب الرّقم خير ما يجزي إخوة عن إخوتهم.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[07 Dec 2009, 11:26 م]ـ
. . .
أحسن الله إليكم ..
رأيت في ملتقى أهل الحديث بعض الإنتقادات على هذه الطبعة .. ولعلها للشيخ أبي فهر ..
ثم الكتاب موجود في دار المعارف بمصر ويباع ب 300 جنيه أي ما يعادل 200 ريال تقريبا، وهي 6 مجلدات بدون فهارس .. أما الفهارس فتباع منفصلة في 3 مجلدات وهي مهمة جدا.
...
في مكتبات الأزبكية في العتبة في القاهرة تجدها بأقل من سعر الدار نفسها .. وأحيانا تجد الكتاب كاملا .. أي بالفهارس .. والله أعلم.
... [/ size]
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[08 Dec 2009, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم.
نحن في السعودية لا نجدها وهذه بالنسبة لنا فرصة مناسبة جزيت خيراً.
ولو تعطينا رابط نقد هذه الطبعة لأبي فهر أكن لك شاكراً.
ـ[ابن حجر العسقلاني]ــــــــ[08 Dec 2009, 01:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الرسول الأمين ولا عدوان إلا على الظالمين
أولا: أنا صاحب النسخ التي تكرم الشيخ بدلالتكم عليها
ثانيا: لم أكن لأرد على هذه المشاركة لولا المغالطات التي فيها من الأخ ابن محمد علي
واستعرت هذا المعرف من أحد الإخوان جزاه الله خيراً لأنه لم يشارك به من قبل
. . .
أحسن الله إليكم ..
رأيت في ملتقى أهل الحديث بعض الإنتقادات على هذه الطبعة .. ولعلها للشيخ أبي فهر .. وهل تسلم طبعة من انتقادات والشيخ عبدالرحمن وهو من المختصين رجحها
ثم الكتاب موجود في دار المعارف بمصر ويباع ب 300 جنيه أي ما يعادل 200 ريال تقريبا، وهي 6 مجلدات بدون فهارس
ليتك تكلمت بعلم أو سكت بحلم فسبحان الله اليوم اتصلت بدار المعارف مصر وسألتهم عن الكتاب قبل أن أرى مشاركتك فذكروا بأنه غير متوفر من سنين!!!!
وبإمكانك الاتصال عليهم وسؤالهم وهذا رقمهم0020223936123
وعلى فرض أن الكتاب موجود عندهم فهل ذكر أحد أنه غير موجود في مكتبات العالم إلا عندي ... ذُكر أن الكتاب نادر فهل هذا صحيح أم لا؟
.. أما الفهارس فتباع منفصلة في 3 مجلدات وهي مهمة جدا.
جزاك الله خيراً على هذه المعلومة وأنا أبيع الكتاب بالفهارس 9مجلدات بهذا السعر
يعني متصلة
... في مكتبات الأزبكية في العتبة في القاهرة تجدها بأقل من سعر الدار نفسها .. وأحيانا تجد الكتاب كاملا .. أي بالفهارس .. والله أعلم. لا يمنع من توفره عندكم أن يكون نادراً
عند غيركم وهذا معروف ,كتب نادرة في مصر متوفرة عندنا والعكس.
والنسخ التي أعرضها جديدة.
والغريب بأنك لم تشارك إلا في هذا الموضوع مع قدم تاريخ تسجيلك في الملتقى!!!!
فإن كان لك معرف أساسي اخر فأرجوا المشاركة به ... [/ size]
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك(/)
حكم قتل المدنيين (دراسة فقهية)
ـ[الصبر الجميل]ــــــــ[09 Dec 2009, 02:34 م]ـ
حكم قتل المدنيين (دراسة فقهية)
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:
فهذا بحث موجز في حكم قتل المدنيين, وقد كثر الكلام حول هذه المسألة, وما أكثر ما وقع فيها من خلط وخبط وإفراط وتفريط, والسبب في ذلك هو عدم الرجوع إلى ما قرره الفقهاء والعلماء السابقون رضي الله عنهم, وإهمال التراث الفقهي الإسلامي, والنظر السطحي غير الشمولي في الأدلة الشرعية والفهم السقيم لها
وقد جعلت الموضوع في ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: حكم قتل المدنيين من المسلمين
والمبحث الثاني: حكم قتل المدنيين من أهل الذمة والمعاهدين والمستأمنين
والمبحث الثالث: حكم قتل المدنيين من أهل دار الحرب
تمهيد: في من هم المدنيون؟:
قبل الحديث عن حكم قتل المدنيين لا بد من معرفة ماذا تعني كلمة المدنيين لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره .. فالمدنيون: مصطلح معاصر يراد به من عدى العسكريين, فكل من ليس بعسكري فهو مدني, وهنا يأتي سؤال مهم جدا وهو: هل العسكري والحربي بمعني واحد؟. هذا ما سيأتي الحديث عنه مفصلا إن شاء الله
المبحث الأول:
حكم قتل المدنيين من المسلمين
لا يخفى على أحد أن دم المسلم من أعظم المحرمات سواء كان مدنيا أم عسكريا ولو لم يكن في ذلك إلا قوله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) لكفى في بيان عظيم هذا الجرم, والآيات والأحاديث في حرمة دم المسلم كثيرة جدا ولا داعي لإيرادها؛ لأنها أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر.
ولكن هناك حالات تبيح دم المسلم, -على خلافٍ في بعضها بين أهل العلم- ومن تلك الحالات:
- حالة القصاص, والزنا مع الإحصان, والارتداد عن الدين (وسمي مسلما مجازا باعتبار ما كان) وهذه الثلاث الحالات ذكرها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة) اه رواه البخاري ومسلم
- ومن تلك الحالات: البغي على الإمام, وترك الصلاة, والحرابة, والسحر ... إلخ, والأدلة الشرعية على جواز القتل في تلك الحالات وأقوال أهل العلم فيها مبسوطة في مظانها.
وهذه الحالات السابقة كلها ليس القتل فيها لآحاد الناس بل هي إلى الإمام أو نائبه ولا يجوز الافتئات عليه, لأنها أمور تحتاج إلى البينات والشهادة وغير ذلك مما يحتاج إليه القضاء, وخصوصا قضية الارتداد فإن الجهل والهوى يدخلان فيها بكثرة, وما أكثر ما أهدرت دماء تحت دعوى الارتداد وخصوصا في مسائل العقائد, وهذه بعض أقوال أهل العلم في ذلك:
- قال ابن الهمام الحنفي في فتح القدير 6/ 98: (وقتل المرتد مطلقا إلى الإمام عند عامة أهل العلم إلا عند الشافعي في وجه! في العبد إلى سيده) اه
- وقال زكريا الأنصاري الشافعي في أسنى المطالب 4/ 122 في المرتد: (ويتولاه) أي قتله (الحاكم) , ولو بنائبه (بضرب الرقبة لا الإحراق) بالنار أو غيره لما فيه من المثلة, فلو تولاه غير الحاكم أو الحاكم بغير ضرب الرقبة عزر) اه
- وقال الرحيباني الحنبلي في مطالب أولى النهى 6/ 289: (ولا يقتل المرتد إلا الإمام أو نائبه) حرا كان أو عبدا; لأنه قتل لحق الله تعالى; فكان إلى الإمام كرجم الزاني المحصن, ولا يعارضه حديث: " {أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم} لأن قتل المرتد لكفره لا حدا (فإن قتله) ; أي: المرتد (غيرهما) ; أي الإمام أو نائبه (بلا إذن) من أحدهما (أساء وعزر) لافتئاته على ولي الأمر) اه
*ومن الحالات التي تبيح دم المسلم: الدفاع عن النفس أو العرض أو المال لحديث: (من قتل دون مظلمته فهو شهيد) رواه أبو داود, وللحديث عدة ألفاظ
*ومن الحالات التي تبيح دم المسلم: تترس الكفار به لكن ذلك في حالة الضرورة فقط, في مذهب الجمهور, ومن أهل العلم من منع من ذلك مطلقا, على تفاصيل لأهل العلم في ذلك, وهذه بعض أقوال أهل العلم في المسألة:
(يُتْبَعُ)
(/)
- في بدائع الصنائع للكاساني 7/ 100: (ولا بأس برميهم بالنبال, وإن علموا أن فيهم مسلمين من الأسارى والتجار لما فيه من الضرورة, إذ حصون الكفرة قلما تخلو من مسلم أسير, أو تاجر فاعتباره يؤدي إلى انسداد باب الجهاد, ولكن يقصدون بذلك الكفرة دون المسلمين; لأنه لا ضرورة في القصد إلى قتل مسلم بغير حق. وكذا إذا تترسوا بأطفال المسلمين فلا بأس بالرمي إليهم; لضرورة إقامة الفرض, لكنهم يقصدون الكفار دون الأطفال) اه
- وفي شرح الخرشي على خليل 3/ 114: (وإن تترسوا بمسلمين فإنهم يقاتلون ولا يُقصُدُ الترسُ بالرمي وإن خفنا على أنفسنا; لأن دم المسلم لا يباح بالخوف على النفس إلا أن يخاف منهم على أكثر المسلمين فيسقط حينئذ حرمة الترس, إلا أنه ذكر في الجواهر قيودا زائدة حيث قال: إذا تترسوا بهم في الصف, ولو تركناهم لانهزم المسلمون وعظم الشر وخيف استئصال قاعدة الإسلام وجمهورهم وأهل القوة منهم وجب الدفع وسقط مراعاة الترس انتهى) اه
- وفي أسنى المطالب لزكريا الأنصاري 4/ 191: (أو) تترسوا (بمسلم أو ذمي فلا) نرميهم إن لم تدع ضرورة إلى رميهم واحتمل الحال الإعراض عنهم صيانة للمسلمين وأهل الذمة, وفارق النساء والصبيان [من أهل الحرب] بأن المسلم والذمي محقونا الدم لحرمة الدين والعهد فلم يجز رميهم بلا ضرورة, والنساء والصبيان حقنوا لحق الغانمين فجاز رميهم بلا ضرورة) اه
- وقال ابن قدامة في المغني10/ 495: (وإن تترسوا بمسلم ولم تدع حاجة إلى رميهم لكون الحرب غير قائمة أو لإمكان القدرة عليهم بدونه أو للأمن من شرهم لم يجز رميهم فان رماهم فأصاب مسلما فعليه ضمانه وان دعت الحاجة إلى رميهم للخوف على المسلمين جاز رميهم لأنها حال ضرورة ويقصد الكفار. وإن لم يخف على المسلمين لكن لم يقدر عليهم إلا بالرمي: فقال الأوزاعي والليث: لا يجوز رميهم لقول الله تعالى: {ولولا رجال مؤمنون .. } الآية, وقال الليث: ترك فتح حصن يقدر على فتحه أفضل من قتل مسلم بغير حق, وقال الأوزاعي: كيف يرمون من لا يرونه؟ إنما يرمون أطفال المسلمين, وقال القاضي والشافعي: يجوز رميهم إذا كانت الحرب قائمة لأن تركه يفضي إلى تعطيل الجهاد) اه
- واستدل من منع مطلقا بالآية السابقة: (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات ... ) الآية, وبما هو مشهورة في السيرة من نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل من أخرج يوم بدر من المسلمين كرها في جيش المشركين كما في سيرة ابن هشام 3/ 177, ونقله عن سيرة ابن إسحاق
المبحث الثاني:
حكم قتل المدنيين من أهل الذمة والمعاهدين والمستأمنين
أهل الذمة: هم الكفار الذين أُقروا في دار الإسلام على كفرهم بالتزام الجزية ونفوذ أحكام الإسلام فيهم
والمعاهدون: هم الذين صالحهم إمام المسلمين على إنهاء الحرب مدة معلومة لمصلحة يراها, من العهد وهو الصلح المؤقت, ويسمى الهدنة والمهادنة والمعاهدة والمسالمة والموادعة.
والمستأمن في الأصل: الطالب للأمان, وهو الكافر يدخل دار الإسلام بأمان, أو المسلم إذا دخل دار الكفار بأمان, قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة 2/ 873 - 874: (الكفار: إما أهل حرب وإما أهل عهد, وأهل العهد ثلاثة أصناف: أهل ذمة وأهل هدنة وأهل أمان.
وقد عقد الفقهاء لكل صنف بابا فقالوا: باب الهدنة, باب الأمان, باب عقد الذمة, ولفظ الذمة والعهد يتناول هؤلاء كلهم في الأصل ... ولكن صار في اصطلاح كثير من الفقهاء:
أهل الذمة: عبارة عمن يؤدي الجزية وهؤلاء لهم ذمة مؤبدة وهؤلاء قد عاهدوا المسلمين على أن يجري عليهم حكم الله ورسوله إذ هم مقيمون في الدار التي يجري فيها حكم الله ورسوله
بخلاف أهل الهدنة: فإنهم صالحوا المسلمين على أن يكونوا في دارهم سواء كان الصلح على مال أو غير مال لا تجري عليهم أحكام الإسلام كما تجري على أهل الذمة لكن عليهم الكف عن محاربة المسلمين وهؤلاء يسمون أهل العهد وأهل الصلح وأهل الهدنة.
وأما المستأمن: فهو الذي يقدم بلاد المسلمين من غير استيطان لها, وهؤلاء أربعة أقسام: رسل وتجار ومستجيرون -حتى يعرض عليهم الإسلام والقرآن فإن شاؤوا دخلوا فيه وإن شاؤوا رجعوا إلى بلادهم- وطالبوا حاجة من زيارة أو غيرها
(يُتْبَعُ)
(/)
وحكم هؤلاء ألا يهاجروا ولا يقتلوا ولا تؤخذ منهم الجزية وأن يعرض على المستجير منهم الإسلام والقرآن فإن دخل فيه فذاك وإن أحب اللحاق بمأمنه ألحق به ولم يعرض له قبل وصوله إليه فإذا وصل مأمنه عاد حربيا كما كان) اه
وهذه الثلاثة الأصناف لا يجوز أيضا قتلهم سواء كانوا مدنيين أم عسكريين, وقد وردت الآيات والأحاديث والآثار الكثيرة في الدلالة على ذلك ومنها:
- قال تعالى في أهل الذمة: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)
- وقال تعالى في أهل العهد: (إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين)
- وقال تعالى في أهل الأمان: (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون)
- وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: (عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما) اه وأخرجه أحمد والنسائي بلفظ: (من قتل قتيلا من أهل الذمة ... )
- والحديث رواه أيضا أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وصحح إسناده عن أبي بكرة, ورواه ابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة, ورواه النسائي وأحمد عن القاسم بن مخيمرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- وروى أبو داود والترمذي عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية وبين الروم عهد، وكان يسير نحو بلادهم ليقرب، حتى إذا انقضى العهد غزاهم، فجاء رجل على فرس -أو برذون- وهو يقول: الله أكبر، الله أكبر، وفاء لا غدر، فإذا هو عمرو بن عبسة، فأرسل إليه معاوية فسأله؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء»، فرجع معاوية) اه
- وروى أبو داود عن صفوان بن سليم: عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن آبائهم، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ألا من ظلم معاهدا، أو انتقصه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نف، فأنا حجيجه يوم القيامة) اه
- وروى البخاري ومسلم عن أم هانئ أخت علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-، قالت: ... فلما انصرف فلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي عليّ: أنه قاتل رجلا قد أجرته -فلان بن هبيرة- فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ) اه
- وفي موطأ مالك: (أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش، كان بعثه: إنه بلغني أن رجالا منكم يطلبون العلج، حتى إذا أسند في الجبل وامتنع، قال رجل: «مترس» يقول: لا تخف، فإذا أدركه قتله، وإني-والذي نفسي بيده - لا أعلم مكان أحد فعل ذلك إلا ضربت عنقه!) اه
- وفي صحيح البخاري ومسلم: (عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل) اه ورواه مسلم عن أبي هريرة
- وروى الحاكم وصحح إسناده: (عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ذمة المسلمين واحدة، فإن جازت عليهم جائزة، فلا تخفروها، فإن لكل غادر لواء، يعرف به يوم القيامة) اه
- وروى ابن أبي شيبة أيضا: (قال أبو فرقد: كنا مع أبي موسى الأشعري يوم فتحنا سوق الأهواز، فسعى رجل من المشركين وسعى رجلان من المسلمين خلفه، فبينما هو يسعى ويسعيان إذ قال له أحدهما: مترس، فأخذاه فجاءا به وأبو موسى يضرب أعناق الأسارى حتى انتهى الأمر إلى الرجل فقال أحدهما: إن هذا قد جعل له الأمان، فقال أبو موسى: وكيف جعل له الأمان، قال: إنه كان يسعى ذاهبا في الأرض فقلت له: مترس، فقام: فقال أبو موسى: وما مترس؟ قال: لا تخف، قال: هذا أمان، خليا سبيله، فخليا سبيل الرجل) اه
- وروى ابن أبي شيبة: (عن مجاهد قال: قال عمر: أيما رجل من المسلمين أشار إلى رجل من العدو لان نزلت لأقتلنك، فنزل وهو يرى أنه أمان فقد أمنه. وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أيما رجل من المسلمين أشار إلى رجل من العدو: لئن نزلت لأقتلنك فنزل، وهو يرى أنه أمان فقد أمنه) اه
(يُتْبَعُ)
(/)
- فإذا كان قول المسلم للكافر الحربي العجمي كلمة (لأقتلنك) بطريقة يرى الكافر أن المسلم يقصد بها الأمان يصير به الكافر آمنا؛ فكيف إذا كان المسلم يقول له بصريح العبارة: أنت آمن, وقد قرأت في بعض المواقع أن بعض المسلمين في بلد مسلم محتل قالوا لبعض المحتلين الكفار بعدما حاصروهم: سلموا أنفسكم وأنتم آمنون, فلما سلم المحتلون أنفسهم قتلهم المسلمون, وهذا حرام كما لا يخفى
مسائل مهمة تتعلق بالثلاثة الأصناف:
أولا: مسائل تتعلق بالذمي:
1 - إذا لم يأخذ وليُ الأمر الجزيةَ من أهل الذمة فلا يجوز أبدا أن تستحل دماؤهم لأجل ذلك, لأن الجزية قد تسقط عن أهل الذمة في بعض الحالات, ومنها عند استعدادهم للاشتراك في واجب الدفاع عن دار الإسلام, فقد:
- أعفى عتبةُ بن فرقد -عاملُ عمر على أذربيحان- من الجزية من اشترك من أهلها في الدفاع مع المسلمين, كما في تاريخ الطبري 5/ 250
- وأعفى سراقةٌ بن عمرو من الجزية أهلَ أرمينيا مقابل أن يقوموا معه ضد عدو المسلمين وأجازه بذلك عمر كما في تاريخ الطبري 5/ 256
- وأعفى سويدُ بن مقرن -القائد من قبل عمر- من استعان به من أهل جورجان من الجزية كما في تاريخ الطبري 5/ 254
- وأعفى حبيبُ بن مسلم الفهري -القائد من قبل أبي عبيدة- أهلَ أنطاكية من الجزية مقابل أن يكونوا أعوانا للمسلمين في نواحيهم كما في تاريخ الطبري 5/ 217, قال الشيخ عبد الكريم زيدان في كتابه أحكام أهل الذمة ص131: (في البلاد الإسلامية في الوقت الحاضر ذميون لا تؤخذ منهم الجزية في معظم الدول الإسلامية, ويمكن توجيه ذلك شرعا بأن يقال: الذميون في هذه الدول يشتركون مع المسلمين في الدفاع عن دار الإسلام, والمساهمة في هذا الواجب تسقط الجزية بعد وجوبها أو تمنع وجوبها أصلا كما رأينا في بعض النماذج التاريخية السابقة, فهم يؤدون الخدمة العسكرية ويساهمون في الدفاع عن الوطن) اه
2 - ولو فرض أن ولي الأمر قصر في أخذ الجزية من أهل الذمة مع قعودهم عن الدفاع فإن هذا لا يبيح دمائهم بلا شك, لأنهم لا يؤخذون بتقصير غيرهم (ولا تزر وازرة وزر أخرى) , نعم لأهل الحل والعقد حينئذ أن يوجهوا السؤال لولي الأمر ويقولوا له: لماذا لا تأخذ الجزية من أهل الذمة؟ فإن أبدا عذرا فذاك وإلا نصحوه بأن لا يقصر في ذلك, فإن استجاب فالحمد لله وإلا فيتحمل هو وزر ذلك ولا دخل لأهل الذمة في تقصيره, وتتصور المسألة في زماننا هذا في الكفار الذين يعيشون في بلاد الإسلام وقد كان آباؤهم يعيشون فيها مع دفع الجزية
3 - إذا امتنع الذمي عن أداء الجزية فإن ذلك لا يبيح دمه ولا ينتقض بذلك عهده في مذهب الحنفية وغيرهم خلافا للجمهور, قالوا: ويحمل امتناعه على العجز ولا ينتقض العهد بالاحتمال, كما في بدائع الصنائع 7/ 113 وفتح القدير4/ 380
4 - إذا حصل من الذمي تجسس فلا يستباح بذلك دمه في مذهب الجماهير من أهل العلم, ففي شرح النووي على مسلم 12/ 67: (وأما الجاسوس المعاهد والذمي فقال مالك والأوزاعي: يصير ناقضا للعهد, فإن رأى استرقاقه أرقه ويجوز قتله, وقال جماهير العلماء: لا ينتقض عهده بذلك قال أصحابنا: إلا أن يكون قد شرط عليه انتقاض العهد بذلك) اه
5 - قتل الذمي للمسلم وزناه بالمسلمة كرها وتعرضه للدين بالإساءة كل ذلك لا ينتقض به عهده في مذهب الحنفية وغيرهم خلافا للجمهور, وإنما يعامل بحسب ما يقتضيه عمله من غير أن ينتقض بذلك عهده, وانظر بدائع الصنائع 7/ 113 وفتح القدير4/ 380, وإذا حصل العكس فقَتلَ المسلمُ ذميا فإنه يقتل به في مذهب الحنفية أيضا خلافا للجمهور
6 - حكم الحاكم واختيار ولي الأمر يرفع الخلاف فيما يتعلق بالمسائل المختلف فيها بن أهل العلم في التعامل مع أهل العهد وأهل الذمة والمستأمنين, وفي غيرها من المسائل, كما هو مقرر عند أهل العلم, قال القرافي في الفروق2/ 103: (اعلم أن حكم الحاكم في مسائل الاجتهاد يرفع الخلاف ويرجع المخالف عن مذهبه لمذهب الحاكم وتتغير فتياه بعد الحكم عما كانت عليه على القول الصحيح من مذاهب العلماء) اه
ثانيا: مسائل تتعلق بالمستأمن:
1 - المستأمن لا يمكِن أن يعيش بصفة الأمان في بلاد الإسلام إلى الأبد, وإلا لبطلت عقود الذمة والجزية, وقد اختلف أهل العلم في الفترة التي يجوز لولي الأمر أن يعطيها للمستأمن:
(يُتْبَعُ)
(/)
- ففي مذهب الحنفية كما في شرح كنز الدقائق 3/ 268 - وهو قول في مذهب الشافعية-: لا بد ألا تصل إلى سنةٍ
- وفي مذهب الشافعية: لا تزيد عن أربعة أشهر في الرجل ولا حد لها في المرأة كما في مغني المحتاج للشربيني 4/ 238
- وفي مذهب الحنابلة: لا تزيد عن عشر سنين كما في كشاف القناع للبهوتي 1/ 695
2 - إذا تأخر المستأمن فزاد على المدة المسموح له بها فلا يجوز أن يستباح دمه لأجل ذلك, بل ينذره الإمام بالخروج فإن خرج فذاك وإلا فينقلب ذميا وتلزمه الجزية, كما في المبسوط10/ 84 , وبدائع الصنائع 7/ 110, وإذا لم ينذره الإمام بالخروج فمن أهل العلم من قال: يصير ذميا بانتهاء المدة, ومنهم من قال: لا يصير ذميا ولو طالت المدة إلا بالإنذار كما في فتح القدير 4/ 351
3 - يدخل في المستأمنين: العاملون في السفارات والسائحون والعاملون في الشركات ... ألخ ولو كانت بلادهم من بلاد أهل الحرب لأنهم دخلوا بلاد الإسلام بالأمان, والأمان إنما يكون للمستأمنين من أهل دار الحرب أما الذمي والمعاهد فهو آمن بالذمة والعهد, وعليه فلو دخل أمريكي أو إسرائيلي بلاد الإسلام بالأمان فلا يجوز أن يتعرض له بسوء لأنه محرم الدم والمال والعرض, والأمر في ذلك ظاهر ولا خلاف فيه, وإنما نبهنا عليه لما يحصل فيه من تجاوزات ممن لا علم له بالأدلة الشرعية وكلام أهل العلم
4 - الأمان: منه ما هو نصي ومنه ما هو عرفي, ومن العرفي: أن الرسل لا تقتل كما في قصة رسل مسيلمة الكذاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, ومن ذلك أن من دخل دار الإسلام ليفادي أسيرا فإنه لا يقتل كما في قصة عمير بن وهب الجمحي, ومن ذلك أن من أتى للتفاوض لا يقتل كما في قصة أبي سفيان بعد نقض صلح الحديبية, ومنه أن التجار لا يقتلون كما سيأتي ... إلخ, ومن الأمان العرفي في زماننا: أن الإعلاميين في مواقع القتال لا يقتلون وأن الأطباء والمسعفين في مواضع القتال لا يقتلون ... إلخ
5 - لو فرض أن أهل الحل والعقد في دولة معينة حكموا على ولي الأمر فيها بالكفر وبأن ولايته صارت غير شرعية فإن ذلك لا يبيح دماء من أعطاهم ذلك الوليُ الأمانَ من أهل الحرب, لأنهم وإن فرضنا عدم اعتبار الأمان النصي في حقهم فقد بقي لهم الأمان العرفي
6 - من دخل دار الحرب بأمان من أهلها فهم آمنون منه على دمائهم وأموالهم وأعراضهم, تماما كما يأمن من دخل منهم دار الإسلام بالأمان, وعليه فمن أُعطي تأشيرة للدخول إلى بلد ما فإنه بذلك قد أعطاهم الأمان من نفسه فلا يجوز أبدا أن يخفر ذمتهم, ففي كتاب الأم [4/ 355] قال الإمام الشافعي: (إذا دخل قوم من المسلمين بلاد الحرب بأمان فالعدو منهم آمنون إلى أن يفارقوهم أو يبلغوا مدة أمانهم وليس لهم ظلمهم ولا خيانتهم) اه, وقال الإمام ابن قدامة في المغنى 10/ 515: (من دخل إلى أرض العدو بأمان لم يخنهم في مالهم .. وأما خيانتهم فمحرمة لأنهم إنما أعطوه الأمان مشروطاً بتركه خيانتهم وأمنه إياهم من نفسه وإن لم يكن ذلك مذكوراً في اللفظ فهو معلوم في المعنى, ولذلك من جاءنا منهم بأمان فخاننا كان ناقضاً لعهده. فإذا ثبت هذا لم تحل له خيانتهم لأنه غدر ولا يصلح في ديننا الغدر وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم: (المسلمون عند شروطهم) فإن خانهم أو سرق منهم أو اقترض شيئاً وجب عليه رد ما أخذ) اه
ثالثا: مسائل تتعلق بالمعاهد:
1 - أغلب الدول الآن قد دخلت مع بعضها البعض في عهود صلح وهدنة, وقد تعارفوا على ذلك بوجود التمثيل الدبلوماسي, بل مجرد الانتساب إلى هيئة الأمم المتحدة يعني الدخول في عهد وصلح وهدنة مع كل الدول الأعضاء, كما ينص على ذلك نظامها الداخلي, وقد أجاز الحنفية كما في بدائع الصنائع للكاساني (15/ 319) وهو وجه عند الحنابلة اختار ابن تيمية وابن القيم من الحنابلة كما في الإنصاف للمرداوي (7/ 157) وهو قول للإمام الشافعي كما في أحكام أهل الذمة (ص 158): الدخولَ في هدنة مطلقة من غير تحديد المدة, قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة (ص 158): (والقول الثاني -وهو الصواب- أنه يِجوز عقدها مطلقة ومؤقته، فإذا كانت مؤقتة جاز أن تجعل لازمة. ولو جعلت جائزة بحيث يجوز لكل منهما فسخها متى شاء جاز ذلك، لكن بشرط أن ينبذ إليهم على سواء. ويجوز عقدها مطلقة. وإذا كانت مطلقة لم يمكن أن تكون لازمة التأبيد، بل متى شاء نقضها. وعامةُ عهود النبي
(يُتْبَعُ)
(/)
صلى الله عليه وسلم مع المشركين كانت كذلك مطلقة غير مؤقتة، جائزة غير لازمة منها عهده مع أهل خيبر) اه, صحيح أن الفقهاء قد منعوا من التنصيص على تأبيد الهدنة, لأن في ذلك إلغاءا للجهاد, ولكن العرف الدولي الآن على أن قطع العلاقات الدبلوماسية بين بلدين يعني إلغاء الهدنة بين البلدين, فلا تأبيد إذن, هذا كله بغض النظر عن أنظمة الأمم المتحدة المخالفة للشريعة الإسلامية, لأن الذي يعنينا هنا هو العهد والهدنة والصلح وليس فيه مخالفة للشريعة الإسلامية ما لم يكن في بنود الصلح ما يعارض الشريعة, على أن الضرورة لها أحكام والضرورات تبيح المحظورات كما هو مقرر في قواعد الفقه وفروعه
2 - ليس لآحاد الناس الحكم على ذمي أو مستأمن أو معاهد بنقض العهد بل ذلك لولي الأمر فقط, ومن باب أولى ليس لآحاد الناس أن يستبيحوا دم أحد ممن سبق لأجل ذلك الحكم, لأن ذلك كله يحتاج إلى البينات والشهود ... إلخ ما يتعلق بالقضاء
3 - من دخل من أهل دار العهد دار الإسلام بغير أمان جديد سوى العهد لم يتعرض له؛ لأنه آمن بالعهد، فكما أنه لا يحل للمسلمين أن يتعرضوا له في داره فكذلك إذا دخل دار الإسلام ... وكذلك لو دخل رجلٌ من أهل العهد دارَ الحرب فظهر المسلمون عليهم لم يتعرضوا له؛ لأنه في أمان المسلمين حيث كان بمنزلة ذمي يدخل دار الحرب. وانظر المبسوط للسرخسي (12/ 188)
4 - تقدم معنا أن المعاهد إذا تجسس في دار الإسلام لصالح دولته الكافرة فإن ذلك لا يبيح دمه في مذهب جماهير أهل العلم
المبحث الثالث:
حكم قتل المدنيين من أهل الحرب
تمهيد:
في مقصد الرسالة وهدف الدعوة
لم يكن هدف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجميع الأنبياء والمرسلين هو قتل الكفار وإهلاكهم وإبادتهم وتدميرهم, وإلا لما كان مع الأنبياء حواريون وأصحاب لأن الحواريين والأصحاب كانوا قبل الدعوة كفارا, بل كان هدفه صلى الله عليه وآله وسلم وجميع الأنبياء والمرسلين, بل وهدف كل داعية عرف حقيقة الدعوة هو إدخال الناس في دين الله .. إدخال الناس في الهداية .. إدخال الناس في الرحمة .. إدخال الناس في جنة الدنيا وجنة الآخرة, وهذا الأمر من الوضوح والجلاء بمكان, ولكن البعض قد يعمى عنه بسبب الفتن وردود الأفعال والغيرة والحماسة والاندفاع.
وهذه بعض الأدلة الشرعية والنماذج النبوية في مقصد الرسالة والدعوة:
- قال تعالى: (فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) أي: ستهلك نفسك يا محمد أسفا وحزنا عليهم لأنهم لم يؤمنوا بالقرآن ولم يدخلوا في الدين
- وقال تعالى: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) أي: ستهلك نفسك يا محمد من أجل أن الكفار لم يؤمنوا ويسلموا لله
- وفي قصة الطائف خير شاهد على ذلك فقد قال ملك الجبال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلت, ولكنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن هدفه هو تدمير الكفار بل هدفه هداية الكفار, ولذا كان جوابه: لا, إني لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبده ولا يشرك به شيئا, فقد تفكر صلى الله عليه وآله وسلم لمن في أصلاب المشركين وكأنه يريد أن يقول: إذا كان هؤلاء لا أمل في إسلامهم فإن الأمل في أن يسلم من في أصلابهم!! والقصة بطولها في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها
- وفي غزوة أحد بعد كل ما صنعوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يرفع يديه ويقول: (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) كما في صحيح ابن حبان ومعجم الطبراني عن سهل بن سعد رضي الله عنه
- وفي غزوة الفتح لما قال لهم صلى الله عليه وسلم: ما تظنون أني فاعل بكم, قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم, قال صلى الله عليه وسلم: إذهبوا فأنتم الطلقاء, كما في سنن البيهقي, فعفى عنهم بعدما فعلوا به ما فعلوا منذ البعثة وحتى الفتح
- ولما قال بعض الأنصار يوم الفتح: اليوم يوم الملحمة؛ قال صلى الله عليه وآله وسلم: (اليوم يوم المرحمة) كما في مغازي الأموي, حكاه عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري
- ولما قال الطفيل بن عمرو الدوسي: يا رسول الله ادع الله على دوس فقد عصت وأبيت؛ رفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يديه وقال: (اللهم أهد دوسا وآت بهم) كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه
(يُتْبَعُ)
(/)
- ولما اخترط الأعرابي السيف على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأراد قتله ثم سقط السيف من يده وأخذه صلى الله عليه وآله وسلم لم يقتله بل دعاه للهداية وقال له: أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله, ولما لم يقبل الأعرابي الهداية لم يقتله صلى الله عليه وآله وسلم بل تركه يذهب لقومه حتى ينقل لهم الأخلاق المحمدية التي رآها, والقصة في الصحيحين
- ولما كان أبو جهل وعمر بن الخطاب -قبْل إسلامه- لا يألوان جهدا في محاربة الإسلام والمسلمين, كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يرفع يديه ويدعو: (اللهم أعز الإسلام بأحب العمرين) اه رواه الترمذي وصححه
- ولما أسر المسلمون ثمامة بن أثال الحنفي -وقد ذكر بعض أهل السير أنه كان ذاهبا لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم- لم يقتله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل تركه في المسجد ثلاثة ليال حتى يرى حقيقة الإسلام وصفات المسلمين لتدخل الهداية في قلبه وقد حصل ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم, والقصة بطولها في الصحيحين
- وعندما سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحضور الموت عمَه أبا طالب سارع في زيارته لعرض الإسلام عليه وحزن عليه لما لم يقبل الإسلام كما في صحيح البخاري
- ولما سمع بحضور الموت الغلامَ اليهودي سارع في زيارته لعرض الإسلام عليه, ولما أسلم الغلام فرح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: (الحمد لله الذي أنقذه بي من النار) كما في صحيح البخاري
- وكان صلى الله عليه وآله وسلم إذا بعث جيوشه أو سراياه قال لهم: تألفوا الناس ولا تغيروا على حي حتى تدعوهم إلى الإسلام, فوالذي نفس محمد بيده ما من أهل بيت من وبر ولا مدر تأتوني بهم مسلمين إلا أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأبنائهم وتقتلون رجالهم) اه رواه الحارث في مسنده 2/ 661
- ولما مات ابن سلول تمنى النبي صلى الله عليه وآله وسلم له الرحمة والمغفرة مع ما كان يكيد به للإسلام والمسلمين ورسول المسلمين فكفنه بثوبه الشعار وصلى عليه ودفنه واستغفر له حتى آيسه ربه بقوله: (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ... ) والقصة في صحيح البخاري
- ولما بعث صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا عليا رضي الله عنه لأهل خيبر قال له: (لئن يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) رواه البخاري, وكأنه يقول له: لا يكن همك الغنائم من الإبل وغيرها بل ليكن همك هداية الناس, هذا مع كون أهل خيبر من اليهود المعاندين الحاقدين الحاسدين ..
- ولو ذهبنا نعدد النماذج والأمثلة على ذلك من السيرة النبوية وسيرة الصحابة رضي الله عنهم لطال بنا المقام و فيما ذكرناه الكفاية وزيادة, (لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
والآن بعد هذا التمهيد نعود للمراد فنقول:
أهل الحرب أو الحربيون: هم غير المسلمين الذين لم يدخلوا في عقد الذمة, ولا يتمتعون بأمان المسلمين ولا عهدهم, وانظر الموسوعة الفقهية الكويتية: 7/ 105, فكل من ليس بذمي ولا معاهد ولا مستأمن فهو من أهل الحرب سواء كان مدنيا أو عسكريا, وعليه فليست كلمة حربي ترادف كلمة عسكري بل المدنيون من أهل الحرب هم أيضا أهل حرب, ولكن المدنيين من أهل الحرب؛ فيهم أصناف لا يجوز قتلهم باتفاق العلماء, وفيهم أصناف لا يجوز قتلهم على خلاف بين العلماء, وفيهم أصناف يجوز قتلهم باتفاق العلماء, وقد تقدم أن حكم الحاكم واختيار ولي الأمر يرفع الخلاف
وسنذكر أصناف من لا يقتل من أهل الحرب وما ورد فيهم من أحاديث وآثار
ثم نعقب بذكر حكم هذه الأصناف عند الفقهاء:
أولا: النساء والصبيان:
في صحيح البخاري 423/ 1, ومسلم 84/ 2: (عن ابن عمر أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقتولة فنهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل النساء والصبيان) اه. وفي لفظ للشيخين: (فأنكر قتل النساء والصبيان) اه
وأخرج مالك في الموطأ 3/ 166بشرح الزرقاني: (عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك قال: حسبت أنه قال عن عبد الرحمن بن كعب أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان, قال: فكان رجل منهم يقول: برحت بنا امرأة ابن أبي الحقيق بالصياح فأرفع السيف عليها ثم أذكر نهي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكف ولولا ذلك استرحنا منها) اه ورواه الشافعي في الأم 4/ 152
ثانيا: العسفاء (الأجراء):
(يُتْبَعُ)
(/)
في مسند أحمد 3/ 448 وسنن أبي داود 2/ 60: (عن رباح بن ربيع قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلا فقال: "انظر علام اجتمع هؤلاء" فجاء فقال: على امرأة قتيل, فقال: "ما كانت هذه لتقاتل" قال: وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال: "قل لخالد لا تقتلن امرأة ولا عسيفا") اه
ورواه ابن ماجه 2/ 948, وصححه ابن حبان 11/ 112, وقال الحاكم 2/ 133: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه, ولكن فيه عندهم: (ذرية) بدل: (امرأة)
والعسيف هو الأجير للخدمة وقيل هو العبد ففي شرح سنن ابن ماجه 1/ 204: (والعسيف الأجير والتابع للخدمة) اه وفي المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (6/ 156): (ومنه العسيف وهو الأجير لأنه يعسف الطرقات مترددا في الأشغال والجمع عسفاء مثل أجير وأجراء) اه وفي المغني لابن قدامة 10/ 530: (ولا عسيفا) وهم العبيد) اه
ثالثا: الشيخ الهرم:
في سنن ابي داود 2/ 44: عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}) اه
وفيه خالد بن الفزر قال الزيلعي في نصب الراية 3/ 395: (وخالد بن الفزر قال ابن معين: ليس بذاك) اه وللحديث شواهد أوردها البيهقي في السنن 9/ 90 ثم قال: (وهو بشواهده مع ما فيه من الآثار يقوى والله أعلم) اه
وفي موطأ مالك 2/ 447: (عن يحيى بن سعيد:ان أبا بكر الصديق قال ليزيد بن أبي سفيان: لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة ولا تحرقن نخلا ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن) اه
وهو معارض بحديث سمرة عند أبي داود 2/ 60 وأحمد 5/ 20: (عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم") اه وفيه ضعف قال البيهقي: (والحجاج بن أرطاة غير محتج به والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة على ما ذكره بعض أهل العلم بالحديث انتهى) اه
وعلى فرض صحته فقد أجاب عنه ابن قدامة في المغني 10/ 530 بقوله: (وأما حديثهم فأراد به الشيوخ الذين فيهم قوة على القتال أو معونة عليه برأي أو تدبير جمعا بين الأحاديث, ولأن أحاديثنا خاصة في الهرم وحديثهم عام في الشيوخ كلهم, والخاص يقدم على العام, وقياسهم ينتقض بالعجوز التي لا نفع فيها) اه
رابعا: الفلاحون:
في سنن البيهقي 9/ 91: (وأخبرنا أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا الحسن ثنا يحيى ثنا زهير بن معاوية عن يزيد بن أبي زياد عن زيد بن وهب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: اتقوا الله في الفلاحين فلا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب) اه
خامسا: الرهبان وأصحاب الصوامع:
في مسند أحمد 1/ 300, ومعجم الطبراني11/ 224: (عن بن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا بعث جيوشه قال: اخرجوا بسم الله تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع) اه
ورواه أبو يعلي 5/ 59 مختصرا: (عن ابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تقتلوا أصحاب الصوامع) اه قال محقق الكتاب: إسناده صحيح
وفي موطأ مالك 2/ 447: (عن يحيى بن سعيد: أن أبا بكر الصديق قال ليزيد بان أبي سفيان: انك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له) اه ورواه عبد الرزاق 5/ 199 والبيهقي 9/ 85 وفيه: (والذين حبسوا أنفسهم: الذين في الصوامع) اه
سادسا: التجار:
في مسند أبي يعلى3/ 427: (حدثنا زهير حدثنا عباد بن العوام أخبرنا حجاج عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا لا نقتل تجار المشركين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) ورواه ابن أبي شيبة 6/ 484 والبيهقي 9/ 91 بنحوه
قال ابن حزم في المحلى 7/ 298: (وأما قول جابر: لم يكونوا يقتلون تجار المشركين, فلا حجة لهم فيه, لأنه لم يقل: إن تركهم قتلهم كان في دار الحرب. وإنما أخبر عن جملة أمرهم، ثم لو صح مبينا عنه لما كان لهم فيه متعلق لأنه ليس فيه نهى عن قتلهم وإنما فيه اختيارهم لتركهم فقط) اه
حكم قتل تلك الأصناف عند الفقهاء
أما النساء والصبيان من أهل الحرب:
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا خلاف بين أهل العلم من المذاهب الأربعة في حرمة قتلهم, بل حُكي الإجماع على ذلك, قال النووي في شرحه على مسلم 12/ 48: (أجمع العلماء على العمل بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا, فإن قاتلوا قال جماهير العلماء: يقتلون) اه
وهناك قول ضعيف خارج المذاهب الأربعة بجواز قتلهم قال الحافظ في فتح الباري 6/ 148: (واتفق الجميع كما نقل بن بطال وغيره على منع القصد إلى قتل النساء والولدان, أما النساء فلضعفهن وأما الولدان فلقصورهم عن فعل الكفر, ولما في استبقائهم جميعا من الانتفاع بهم أما بالرق أو بالفداء فيمن يجوز أن يفادى به, وحكى الحازمي قولا بجواز قتل النساء والصبيان على ظاهر حديث الصعب وزعم أنه ناسخ لأحاديث النهي وهو غريب) اه
وأما من عدا النساء والصبيان:
- فالحنفية: لا يجيزون قتل الأصناف التالية: المرأة والصبي والشيخ الفاني والمقعد واليابس الشق والأعمى ومقطوع اليد والرجل من خلاف ومقطوع اليد اليمنى والمعتوه والراهب في صومعة والسائح في الجبال الذي لا يخالط الناس ومن في دار أو كنيسة ترهبوا وطبق عليهم الباب
- والمالكية: لا يجيزون قتل الأصناف التالية: المرأة والصبي والمعتوه والشيخ الفاني والزمن والأعمى والراهب المنعزل بدير أو صومعة بلا رأي, ولهم خلاف في الأجراء والحراثين وأرباب الصنائع لكن المشهور عندهم هو عدم جواز قتلهم
- والشافعية: لا يجيزون قتل الأصناف التالية: الصبي والمجنون ومن به رق والمرأة والخنثى المشكل
- والحنابلة: لا يجيزون قتل الأصناف التالية: الصبي والشيخ والمرأة والأعمى والراهب والعبد والزمن والأعمى
وهذه بعض أقوال العلماء من المذاهب الأربعة
في حكم قتل تلك الأصناف
من أقوال الحنفية في ذلك
قال الكاساني في بدائع الصنائع 6/ 63: (أما حال القتال فلا يحل فيها قتل امرأة ولا صبي ولا شيخ فان ولا مقعد ولا يابس الشق ولا أعمى ولا مقطوع اليد والرجل من خلاف ولا مقطوع اليد اليمنى ولا معتوه ولا راهب في صومعة ولا سائح في الجبال لا يخالط الناس وقوم في دار أو كنيسة ترهبوا وطبق عليهم الباب ... لأن هؤلاء ليسوا من أهل القتال فلا يقتلون) اه وانظر نحو ذلك في الجوهرة النيرة 2/ 259 من كتب الحنفية
من أقوال المالكية في ذلك
في شرح عليش على خليل (منح الجليل) 3/ 145 - 147: (وإذا قدر عليهم (قتلوا) أي جاز قتلهم (إلا) سبعة فلا يجوز قتلهم (المرأة) فلا تقتل في حال (إلا في مقاتلتها) فتقتل إن قتلت بسلاح أو حجارة أسرت أم لا ... (و) إلا (الصبي) [غير] المطيق للقتال, فيقال: إلا أن يقاتل فكالمرأة ... (و) إلا (المعتوه) أي ضعيف العقل. سحنون: والمجنون والمختل العقل وشبههم, وشبه في منع القتل فقال: (كشيخ فانٍ) أي لا بقية فيه للقتال, ولا للتدبير (وزمن) بكسر الميم أي مقعد أو أشل أو مفلوج أو مجزم أو نحوهم (وأعمى) وأعرج (وراهب منعزل) عن الكفار (بدير) بفتح الدال وسكون المثناة (أو صومعة) ... (بلا رأي) قيد في منع قتل الشيخ ومن بعده, ولذا فصله بالكاف عما قبله ...
(والراهب والراهبة) المنعزلان بدير أو صومعة بلا رأي (حران) فلا يؤسران ولا يسترقان عند الإمام مالك رضي الله تعالى عنه, وقال سحنون: تسترق الراهبة ... ) اه ونحوه في شرح الخرشي على خليل 3/ 112 وفي شرح الدردير على خليل 2/ 176
من أقوال الشافعية في ذلك
قال الشربيني في مغني المجتاج 4/ 220: (ويحرم عليه قتل صبي ومجنون ومن به رق وامرأة وخنثى مشكل للنهي عن قتل الصبيان والنساء في الصحيحين وألحق المجنون بالصبي والخنثى بالمرأة لاحتمال أنوثته) اه
وقال أيضا: (ويحل قتل راهب وأجير ومحترف وشيخ ولو ضعيفا وأعمى وزمن ومقطوع اليد والرجل وإن لم يحضروا الصف ولا قتال فيهم ولا رأي في الأظهر لعموم قوله تعالى:" اقتلوا المشركين" ولأنهم أحرار مكلفون فجاز قتلهم كغيرهم, والثاني المنع لأنهم لا يقاتلون فأشبهوا النساء والصبيان) اه
وفي الأحكام السلطانية 1/ 69: (ويجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من مقاتلة المشركين محاربا وغير محارب واختلف في قتل شيوخهم ورهبانهم من سكان الصوامع والأديرة، فأحد القولين فيهم: أنهم لا يقتلون حتى يقاتلوا لأنهم موادعون كالذراري. والثاني: يقتلون وإن لم يقاتلوا لأنهم ربما أشاروا برأي هو أنكى للمسلمين من القتال، وقد قتل دريد بن الصمة في حرب هوازن) اه
(يُتْبَعُ)
(/)
من أقوال الحنابلة في ذلك
في المغني لابن قدامة 10/ 530: (الإمام إذا ظفر بالكفار لم يجز أن يقتل صبيا لم يبلغ بغير خلاف ... ولا تقتل امرأة ولا شيخ فانٍ, وبذلك قال مالك وأصحاب الرأي وروي ذلك عن أبي بكر الصديق ومجاهد وروي عن ابن عباس في قوله تعالى: {ولا تعتدوا} يقول: لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ...
ولا يقتل زمن ولا أعمى ولا راهب والخلاف فيهم هو كالخلاف في الشيخ وحجتهم ههنا حجتهم فيه, ولنا في الزمن والأعمى أنهما ليسا من أهل القتال فأشبها المرأة وفي الراهب ما روي في حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ... ولا يقتل العبيد وبه قال الشافعي) اه
وفي السياسة الشرعية لابن تيمية 159: (وإذا كان أصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو أن يكون الدين كله لله وأن تكون كلمة الله هي العليا فمن منع هذا قوتل باتفاق المسلمين, وأما من لم يكن من أهل الممانعة والمقاتلة كالنساء والصبيان والراهب والشيخ الكبير والأعمى والزمن ونحوهم فلا يقتل عند جمهور العلماء إلا أن يقاتل بقوله أو فعله, وإن كان بعضهم يرى إباحة قتل الجميع لمجرد الكفر إلا النساء والصبيان لكونهم مالا للمسلمين, والأول هو الصواب لأن القتال هو لمن يقاتلنا إذا أردنا إظهار دين الله ...
ولهذا أوجبت الشريعة قتل الكفار ولم توجب قتل المقدور عليهم منهم بل إذا أسر الرجل منهم في القتال أو غير القتال مثل أن تلقيه السفينة إلينا أو يضل الطريق أو يؤخذ بحيلة فإنه يفعل فيه الإمام الأصلح من قتله أو استعباده أو المن عليه أو مفاداته بمال أو نفس عند أكثر الفقهاء) اه
لفت نظر
لعلك لاحظت من خلال نصوص العلماء السابقة أن من عدا تلك الأصناف التي ذكرناها من أهل دار الحرب يجوز قتلهم, ولو لم يكونوا عسكريين, لكن هل يُلحق بهم في عدم القتل من لم يُذكر ممن ليسوا عسكريين؟
الذي نجده في كلام أكثر الفقهاء السابقين هو عدم الإلحاق, بل قد نصوا على جواز قتل من عدا تلك الأصناف, قال الكاساني في بدائع الصنائع 6/ 63: (والأصل فيه: أن كل من كان من أهل القتال يحل قتله سواء قاتل أو لم يقاتل, وكل من لم يكن من أهل القتال لا يحل قتله إلا إذا قاتل حقيقة أو معنى بالرأي والطاعة والتحريض وأشباه ذلك على ما ذكرنا فيقتل القسيس والسَيَاح () الذي يخالط الناس والذي يجن ويفيق والأصم والأخرس وأقطع اليد اليسرى وأقطع إحدى الرجلين وإن لم يقاتلوا لأنهم من أهل القتال) اه وقد تقدمت نصوص أخرى في ذلك ضمن كلام العلماء فلتراجع
وهناك من أهل العلم من يرى إلحاق من لم يقاتل من أهل الحرب بتلك الأصناف وهو ما قد يفهم مما في شرح عليش على خليل 3/ 145 ونحوه في حاشية الدسوقي على الدردير 2/ 147: (والاقتصار على استثناء السبعة يفيد قتل أجرائهم وزراعهم وأهل صناعاتهم وهو كذلك, هذا قول سحنون وهو خلاف المشهور. وقال ابن القاسم وابن وهب وابن الماجشون وابن حبيب: يؤسرون ولا يقتلون, وحكاه اللخمي عن الإمام مالك رضي الله تعالى عنه, قال: وهو أحسن; لأن هؤلاء في دينهم كالمستضعفين. وصرح القلشاني بأن هذا هو المشهور قائلا خلافا لسحنون, ولذا أدخلهم في التوضيح في قول ابن الحاجب: ويلحق بهم الزمنى والشيخ الفاني ونحوهم, قال: مراده بنحوهم الفلاحون وأهل الصناعات) اه.
وقد يفهم هذا أيضا من كلام الشوكاني حيث قال في نيل الأوطار 8/ 56 في شرح حديث: "ولا أصحاب الصوامع": (فيه دليل على أنه لا يجوز قتل من كان متخليا للعبادة من الكفار الرهبان لإعراضه عن ضر المسلمين ... ويقاس على المنصوص عليهم بذلك الجامع من كان مقعدا أو أعمى أو نحوهما ممن كان لا يرجى نفعه ولا ضرره على الدوام) اه
وقد صرح بعض أهل العلم المتأخرين بالإلحاق, قال الشيخ أبو زهرة في كتابه (العلاقات الدولية في الإسلام) ص99: (تكرر نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل العسفاء وهم العمال الذين يستأجرون للعمل الذي لا يحاربون وليس لهم في الحرب عمل ... والعمال والزراعيون واليدويون الذين لا يقاتلون هم بناة العمران, والحرب الإسلامية ليست لإزالة العمران) اه
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال الشيخ الزحيلي في كتابه آثار الحرب ص480: (المحاربون: هم كل من نصب نفسه للقتال بطريق مباشر أو غير مباشر وذلك كالجنود الإجباريين والمتطوعين ... أما المدنيين الذين ألقوا السلاح وانصرفوا إلى أعمالهم وكل من له صفة حيادية عن معاونة العدو كالملحقين العسكريين الأجانب ومراسلي الصحف ورجال الدين التابعين للقوات الحربية فهؤلاء لا يعتبرون محاربين يهدر دمهم) اه
المخرج الشرعي حتى لا يقتل من عدا الأصناف السابقة من المدنيين؟
على القول بجواز قتل من عدى الأصناف السابقة من أهل دار الحرب فالمخرج الشرعي للمنع من قتلهم هو أن يُصدر قائد الجيش أمرا بالكف عمن يرى في الكف عن قتله مصلحة, وقد تقدم معنا قول ابن حزم في المحلى 7/ 298: (وأما قول جابر: لم يكونوا يقتلون تجار المشركين, فلا حجة لهم فيه, لأنه لم يقل: إن تركهم قتلهم كان في دار الحرب. وإنما أخبر عن جملة أمرهم، ثم لو صح مبينا عنه لما كان لهم فيه متعلق لأنه ليس فيه نهى عن قتلهم وإنما فيه اختيارهم لتركهم فقط) اه
وقال الإمام الشافعي في الأم 4/ 335: (ويترك قتل الرهبان وسواء رهبان الصوامع ورهبان الديارات والصحارى وكل من يحبس نفسه بالترهب تركنا قتله اتباعا لأبي بكر رضي الله تعالى عنه, وذلك أنه إذا كان لنا أن ندع قتل الرجال المقاتلين بعد المقدرة وقتل الرجال في بعض الحالات لم نكن آثمين بترك الرهبان) اه
قال الدكتور خير هيكل في كتابه الجهاد والقتال ص1269: (ويفهم من هذا أن لولي الأمر أن يمنح الحماية من القتل لفئات من بلاد الأعداء يجوز في الأصل أن يوجه عليهم السلاح كغيرهم من أهل الحرب) اه
وقال الدكتور أيضا ص1268: (لصاحب السلطة الحق في أن يصدر أمرا للجيش أن لا يتعرضوا بالقتل لأشخاص معينين بذواتهم أو بأوصاف محددة تميزهم عن غيرهم وذلك إما بناء على مصلحة يراها في ذلك وإما بناء على اتفاقية دولية أو ثنائية ارتبطت بها الدولة الإسلامية مع غيرها من الدول
ومثل هذا التصرف إنما هو من باب الأمان الذي تمنحه السلطة الإسلامية المخولة بذلك لأفراد أو لجماعات من البلاد المعادية, هذا وينبغي أن يحاط هذا الأمر بشروط واحتياطات تحول دون استغلاله من قبل الأعداء في الإضرار بالمسلمين
وبناء على ذلك فإن الجيش الإسلامي أثناء اشتباك القتال مع جيش الأعداء أو حين اجتياحه لبلادهم يحرم عليه أن يتعرض بالقتل المقصود لأولئك الأشخاص من الأعداء الذين صدر الأمر بعدم قتلهم سواء أكانوا من المراسلين والمصورين الذين يتواجدون في ساحات المعارك في الحروب الحديثة أم كانوا من السياسيين أو من أهل العلم أو من العمال الصناعيين أو ممن يشتغلون بالمستشفيات من مرضى وأطباء أو من الأفراد العاديين أو غير ذلك على حسب الأوامر الصادرة في هذا الخصوص) اه
ولكن بقي إشكال آخر:
وهو أن الأصناف السابقة جميعهم (النساء والصبيان ... إلخ) وإن لم يجز قتلهم فإنهم يؤسرون ويكونون ضمن الغنائم, ومن عدا النساء والصبيان منهم فإن الإمام مخير فيهم بين الاسترقاق والفداء والمن والقتل بحسب المصلحة, أما النساء والصبيان فإنهم يسترقون قال ابن عابدين في حاشيته 4/ 138: (فلا تقتل النساء ولا الذراري بل يسترقون لمنفعة المسلمين) اه
وقد اختلف أهل العلم في: هل للحاكم أن يفادي بالنساء والصبيان أم لا؟:
فمذهب الحنفية:
أنه لا يفادى بهم إلا لضرورة ففي شرح الحصكفي 4/ 139: (قال الشُمني: واتفقوا أنه لا يفادى بنساء وصبيان وخيل وسلاح إلا لضرورة) اه
ومذهب المالكية:
أنه يمكن أن يفادى بهم بالنفوس دون المال, قال الحطاب في مواهب الجليل (شرح مختصر خليل) 3/ 359: (النظر في الأسرى بقتل أو من أو فداء أو جزية أو استرقاق) ... وأما الرجال فالإمام مخير فيهم بين خمسة أوجه: المن والفداء والقتل والجزية والاسترقاق, فأي ذلك رأى أحسن نظر فعله ... وأما الذراري والنساء فليس إلا الاسترقاق والمفاداة بالنفوس دون المال) اه
وقال الدردير في شرحه على خليل 2/ 184: (وهذه الوجوه بالنسبة للرجال المقاتلة, وأما النساء والذراري فليس فيهم إلا الاسترقاق أو الفداء) اه
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أطبق شراح خليل وفقهاء المالكية على أنه لا منَ على النساء والصبيان, وعليه فقول ابن جُزي -في قوانينه ص166: (وأما النساء والصبيان فيخير فيهم بين المن والفداء والاسترقاق) اه- ذكرُ المنِ فيه إما من النساخ أو هو سبق قلم من ابن جزي أو هو وهمٌ كما لا يخفى, ويبعد أن يكون قولا في المذهب أو وجها لأنه لم يذكره أحد من المالكية غيره فيما وقفت عليه, كما يبعد أن يكون اختيار له لأنه في معرض حكاية المذهب
ومذهب الشافعية:
أنه لا يفادى بهم بل يصيرون أرقاء بنفس الأسر ويدخلون في الغنيمة وله أن يمن عليهم إن طابت نفوس الغانمين بمقابل أو بدون مقابل, والقيمةُ -إن طلبوا المقابل- من المصالح إن كانت المصلحة عامة, ومن مال الحاكم إن كانت المصلحة خاصة وعلى كل فلا بد من رضا الغانمين, قال الماوردي في الأحكام السلطانية 171: (وإن أراد المن عليهم (أي النساء والصبيان) لم يجز إلا باستطابة نفوس الغانمين عنهم إما بالعفو عن حقوقهم منهم وإما بمال يعوضهم عنهم. فإن كان المن عليهم لمصلحة عامة جاز أن يعوضهم من سهم المصالح, وإن كان لأمر يخصه عاوض عنهم من مال نفسه, ومن امتنع من الغانمين عن ترك حقه لم يستنزل عنه إجبارا حتى يرضى) اه
ومذهب الحنابلة:
كالشافعية في الجملة قال ابن قدامة في المغني 10/ 393: (من أسر من أهل الحرب على ثلاثة أضرب:
أحدها: النساء والصبيان فلا يجوز قتلهم ويصيرون رقيقا للمسلمين بنفس السبي لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قتل النساء والولدان متفق عليه وكان عليه السلام يسترقهم إذا سباهم
الثاني: الرجال من أهل الكتاب والمجوس الذين يقرون بالجزية فيخير الإمام فيهم بين أربعة أشياء: القتل والمن بغير عوض والمفاداة بهم واسترقاقهم ... ) اه
وفي الأحكام السلطانية لأبي يعلى الفراء ص127 عن السبي: (لا يجوز مفاداتهم بمال ولا على أسرى من المسلمين في أيدي قومهم ... كما لا يجوز المن عليهم) اه بواسطة الجهاد والقتال لهيكل ص1420
واختار بعض المعاصرين جواز المن على السبي وردهم إلى قومهم عند المصلحة قال المراغي في تفسيره 5/ 5: (الإسلام لم يفرض السبي ولم يحرمه لأنه قد يكون من الخير للسبايا أنفسهن في بعض الأحوال كما إذا استأصلت الحرب جميع الرجال من قبيلة محدودة العدد, فإن رأي المسلمون أن من الخير أن ترد السبايا إلى قومهن جاز لهم ذلك عملا بقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) اه
وقال رشيد رضا في تفسير المنار 5/ 5: (إن رأي المسلمون أن من الخير أن ترد السبايا إلى قومهن جاز لهم ذلك أو وجب عملا بقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) اه بواسطة الجهاد والقتال لهيكل ص1432
ويشهد لذلك أن ملك الإسكندرية عرض على عمرو بن العاص أن يرد السبي مقابل أن يدخلوا في عقد الذمة ويدفعوا الجزية فأرسل عمرو إلى عمر بن الخطاب بذلك فأرسل إليه عمر بعدم الممانعة بشرط أن يعرض عليهم الإسلام فمن أسلم كان مع المسلمين ومن لم يسلم ردوه إلى قومه ويدخل في عقد الذمة كما في تاريخ الطبري (2/ 360)
المخرج الشرعي حتى لا يكون هناك استرقاق وسبي؟
المخرج الشرعي لذلك هو أن يدخل الحاكم في اتفاقية مع الكفار الحربيين على أننا لا نأسر منهم ولا يأسرون منا قال السرخسي في شرح السير الكبير1/ 303: (ولو شرطوا أن لا نقتل أسراهم إذا أصبناهم، فلا بأس بأن نأسرهم ويكونوا فيئا ولا نقتلهم. لان الأسر ليس في معنى ما شرطوا من القتل. فان القتل نقص البنية. ألا ترى أنه لا بأس بأن نأسر نساءهم وذراريهم وإن كان لا يحل قتلهم شرعا؟
وإن شرطوا أن لا نأسر منهم أحدا فليس ينبغي لنا أن نأسرهم ونقتلهم لان القتل أشد من الأسر. ومقصودهم بهذا الشرط يفوت بالقتل كما يفوت بالأسر.
إلا أن تظهر الخيانة منهم بأن كانوا التزموا أن لا يقتلوا ولا يأسروا منا أحدا، ثم فعلوا ذلك، فحينئذ يكون هذا منهم نقصا للعهد، فلا بأس بأن نقتل أسراهم وأن نأسرهم كما كان لنا ذلك قبل العهد) اه
(يُتْبَعُ)
(/)
ويشهد لجواز ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فتح خيبر عنوة ومع ذلك لم يسترق من فيها من اليهود, قال أبو عبيد القاسم بن سلام: (وممن من عليه النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر، وإنما افتتحت عنوة، وقد ذكرنا حديثها وظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضها ومن على رجالها، وتركهم عمالا في الأرض، معاملة على الشطر .. ) اه الأموال للقاسم بن سلام - (1/ 290)
وكذلك فتح مكة عنوة ولم يسترق أهلها بل قال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء, قال أبو عبيد القاسم بن سلام: (فمن المنِ فعلُه بأهل مكة، وقد اقتصصنا حديثها، وكيف كان فتحه إياها، ثم لم يعرض لأحد من أهلها في نفس ولا في مال، ثم نادى مناديه: ألا لا يجهزن على جريح، ولا يتبعن مدبر، ولا يقتلن أسير، ومن أغلق بابه فهو آمن) اه الأموال للقاسم بن سلام ص (286)
وكذلك الخليفة عمر ابن الخطاب لما فتح سواد العراق وغيرها من البلدان لم يسترق أهلهما مع أنه فتحها عنوة وعقد لهم عقد الذّمة وهذا النوع من الذّمة يسمى بذّمة الغلبة أو الفتح ويكون عندما يفتح المسلمون بلاداً غير إسلاميّةٍ، ويرى الإمام ترك أهل هذه البلاد أحراراً بالذّمّة, راجع لهذا النوع من الذمة بدائع الصنائع للكاساني 7/ 111،119 - حاشية القليوبي على شرح المحلي 3/ 126 - أحكام أهل الذمة لابن القيم 1/ 105
وقال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام: (وكذلك كل بلاد أخذت عنوة، فرأى الإمام ردها إلى أهلها، وإقرارها في أيديهم على ذمتهم ودينهم، كفعل عمر بأهل السواد وإنما أخذ عنوة على يدي سعد وكذلك بلاد الشام كلها عنوة، ما خلا مدنها على يدي يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل ابن حسنة، وأبي عبيدة بن الجراح، وخالد بن الوليد، وكذلك الجبل أخذ عنوة في وقعة جلولاء ونهاوند على يدي سعد بن أبي وقاص والنعمان بن مقرن، وكذلك الأهواز، أو أكثرها، كذلك فارس على يدي أبي موسى الأشعري، وعثمان بن أبي العاص، وعتبة بن غزوان وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك المغرب على يدي عبد الله بن سعد بن أبي سرح ...
قال أبو عبيد: فهذه بلاد العنوة، وقد أقر أهلها على مللهم وشرائعهم، ولكل هذه قصص وأنباء، نأتي بما علمنا منها إن شاء الله) اه الأموال للقاسم بن سلام - (1/ 271)
حالات استثنائية يباح فيها قتل تلك الأصناف فمنها:
الحالة الأولى: التبييت والإغارة:
في صحيح البخاري 423/ 1، ومسلم 84/ 2: (عن الصعب بن جثامة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونسائهم فقال عليه السلام: هم منهم وفي لفظ: هم من آبائهم) اه. زاد أبو داود: قال الزهري: ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل النساء والصبيان) اه
قال ابن حجر في فتح الباري 6/ 147: (قوله: هم منهم) أي في الحكم تلك الحالة وليس المراد إباحة قتلهم بطريق القصد إليهم بل المراد إذا لم يمكن الوصول إلى الآباء إلا بوطء الذرية فإذا أصيبوا لاختلاطهم بهم جاز قتلهم) اه
وفي شرح النووي12/ 49: (والمراد إذا لم يتعمدوا من غير ضرورة, وأما الحديث السابق في النهي عن قتل النساء والصبيان فالمراد به إذا تميزوا, وهذا الحديث الذي ذكرناه من جواز بيانهم وقتل النساء والصبيان في البيات هو مذهبنا ومذهب مالك وأبي حنيفة والجمهور, ومعنى البيات ويبيتون أن يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المرأة والصبي) اه
الحالة الثانية: إذا صدر منهم مشاركة في القتال بنفس أو رأي ونحو ذلك:
من أقوال الحنفية في ذلك
قال الكاساني في بدائع الصنائع 6/ 63 بعد ذكر من لا يجوز قتلهم: (ولو قاتل واحد منهم قتل وكذا لو حرض على القتال أو دل على عورات المسلمين أو كان الكفرة ينتفعون برأيه أو كان مطاعا وإن كان امرأة أو صغيرا, لوجود القتال من حيث المعنى وقد روي أن ربيعة بن رفيع السلمي رضي الله عنه أدرك دريد بن الصمة يوم حنين فقتله يوم حنين فقتله وهو شيخ كبير كالقفة لا ينتفع إلا برأيه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينكر عليه) اه وانظر نحوه في الجوهرة النيرة 2/ 259
من أقوال المالكية في ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
في حاشية الدسوقي على شرح الدردير على خليل 2/ 176: (واعلم أن للمرأة ثمانية أحوال ; لأنها إما أن تقتل أحدا أو لا , وفي كل إما أن تقاتل بسلاح أو غيره , وفي كل إما إن تؤسر أو لا فإن قتلت أحدا بالفعل جاز قتلها سواء كانت مقاتلتها بسلاح أو بغيره كالحجارة , سواء أسرت أم لا , وإن لم تقتل أحدا فإن قاتلت بالسلاح كالرجال جاز قتلها أيضا أسرت أم لا , وإن قاتلت برمي الحجارة فلا تقتل بعد الأسر اتفاقا , ولا في حالة المقاتلة على الراجح) اه
من أقوال الشافعية في ذلك
قال الشربيني في مغني المجتاج 4/ 220: (يستثنى من ذلك مسائل:
- الأولى: إذا لم يجد المضطر سواهم فله قتلهم وأكلهم على الأصح في زيادة الروضة من كتاب الأطعمة
- الثانية: إذا قاتلوا يجوز قتلهم وقد استثناها في المحرر
- الثالثة: حال الضرورة عند تترس الكفار بهم كما سيأتي
- الرابعة: إذا كانت النساء من قوم ليس لهم كتاب كالدهرية وعبدة الأوثان وامتنعن من الإسلام قال الماوردي: فيقتلن عند الشافعي رضي الله تعالى عنه!!!
- الخامسة: إذا سب الخنثى أو المرأة الإسلام أو المسلمين لظهور الفساد) اه
من أقوال الحنابلة في ذلك
في المغني لابن قدامة 10/ 530: (فصل: ومن قاتل ممن ذكرنا جميعهم جاز قتله لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل يوم قريظة امرأة ألقت رحى على محمود بن سلمة, ومن كان من هؤلاء الرجال المذكورين ذا رأي يعين به في الحرب جاز قتله لأن دريد بن الصمة قتل يوم حنين وهو شيخ لا قتال فيه وكانوا خرجوا به معهم يتيمنون به ويستعينون برأيه فلم ينكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتله ولأن الرأي من أعظم المعونة في الحرب) اه
الحالة الثالثة: حالة التترس بهم
إذا تترس الكفار بمن لا يجوز قتله منهم: فيجوز رميهم مطلقا عند الحنفية, وهو المذهب عند الحنابلة, ويقصد بالرمي المقاتلين, وذهب المالكية والشافعية إلى أنه لا يجوز رميهم, إلا إذا دعت الضرورة ويتركون عند عدم الضرورة
من أقوال الحنفية في ذلك
في شرح السير الكبير 4/ 1447: (لا ترى أنه لو كان معهم في السفينة نساؤهم وصبيانهم فلا بأس بأن تحرق أو تغرق , وإن كان لا يحل القصد إلى قتل نسائهم وصبيانهم , فكذلك إذا كان معهم في ذلك الموضع قوم من المسلمين أو من أهل الذمة. والله أعلم بالصواب وهو الموفق.) اه
من أقوال المالكية في ذلك
في شرح الخرشي على خليل 3/ 114: (وإن تترسوا بذرية تركوا إلا لخوفٍ, وبمسلم لم يقصُدِ الترسَ إن لم يخف على أكثر المسلمين) يعني أن العدو إذا تترسوا بذراريهم أو بنسائهم بأن جعلوهم ترسا يتقون بهم فإنهم يتركوا لحقِ الغانمين إلا أن يخاف منهم فيقاتلوا حينئذ) اه
من أقوال الشافعية في ذلك
في مغني المحتاج 4/ 220: (ولو التحم حرب فتترسوا بنساء وخناثى " وصبيان " ومجانين منهم " جاز " حينئذ " رميهم " إذا دعت الضرورة إليه ونتوقى من ذكر, لئلا يتخذوا ذلك ذريعة إلى منع الجهاد وطريقا إلى الظفر بالمسلمين لأنا إن كففنا عنهم لأجل التترس بمن ذكر لا يكفون عنا, فالاحتياط لنا أولى من الاحتياط لمن ذكر "
وإن دفعوا بهم عن أنفسهم ولم تدع ضرورة إلى رميهم فالأظهر تركهم " وجوبا لئلا يؤدي إلى قتلهم من غير ضرورة وقد نهينا عن قتلهم وهذا ما رجحه في المحرر, والثاني: وهو المعتمد كما صححه في زوائد الروضة جواز رميهم كما يجوز نصب المنجنيق على القلعة وإن كان يصيبهم, ولئلا يتخذوا ذلك ذريعة إلى تعطيل الجهاد أو حيلة إلى استبقاء القلاع لهم, وفي ذلك فساد عظيم) اه
من أقوال الحنابلة في ذلك
قال ابن قدامة في المغني 10/ 495: (وإن تترسوا في الحرب بنسائهم وصبيانهم جاز رميهم ويقصد المقاتلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رماهم بالمنجنيق ومعهم النساء والصبيان ولأن كف المسلمين عنهم يفضي إلى تعطيل الجهاد لأنهم متى علموا ذلك تترسوا بهم عند خوفهم فينقطع الجهاد وسواء كانت الحرب ملتحمة أو غير ملتحمة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يتحين بالرمي حال التحام الحرب) اه
الحالة الرابعة: حالة الشتم والتكشف من قبل المرأة:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن قدامة في المغني 10/ 495: (ولو وقفت امرأة في صف الكفار أو على حصنهم فشتمت المسلمين أو تكشفت لهم جاز رميها قصدا لما روى سعيد: حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال: [لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل الطائف أشرفت امرأة فكشفت عن قبلها فقال: ها دونكم فارموها فرماها رجل من المسلمين فما أخطأ ذلك منها] ... وكذلك يجوز رميها إذا كانت تلتقط لهم السهام أو تسقيهم أو تحرضهم على القتال لأنها في حكم المقاتل وهكذا الحكم في الصبي والشيخ وسائر من منع من قتله منهم) اه
لفت نظر:
كلام العلماء السابق صريح في حرمة قتل نساء وأطفال الكفار من أهل الحرب, وقد حُكيَ الإجماع على ذلك كما تقدم, وسواء كان الجهاد فرض عين أم فرض كفاية .. دفاعيا أم هجوميا .. في أرضهم أم في أرضنا, ولم يُستثن من ذلك إلا الحالات السابقة, وهي تعد من الضرورة التي تقدر بقدرها
وعليه فلا يجوز قتل النساء والصبيان من الإسرائيليين في أرض فلسطين إلا في الحالات السابقة الذكر, ومن العجيب قول من قال: إن النساء والصبيان من الإسرائيليين في أرض فلسطين يعدون عسكريين يجوز قصد قتلهم لمجرد وجودهم في الأرض المحتلة, وإن لم يدخلوا في الحالات السابقة
مضحكة مبكية
من المضحك المبكي: أني قرأت في الإنترنت فتوى لبعض من ينتسب للعلم يجيز فيها قتل النساء والصبيان في حالة ما إذا قتل الكفار نساء المسلمين وصبيانهم مستدلا بقوله تعالى: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) وقوله تعالى: (وجزاء سيئة سيئة مثلها) ونحو ذلك من الآيات, وهذا الاستدلال مع كونه مخالفا للإجماع غريب عجيب فإنه على هذا الاستدلال: يجوز للشخص أن يقتل امرأة المسلم الذي قتل امرأته وصبي المسلم الذي قتل صبيه وهكذا
وليت هذا الشخص وأمثاله يرجعون إلى كتب الفقهاء في هذه المسالة وإلى الضوابط الشرعية التي ذكروها فيما يتعلق بالعقوبة بالمثل والتي استنبطوها من الأدلة الشرعية وأخذوا فيها بالأدلة الشرعية جميعا ولم يجتزئوا منها ما يشتهون, والمصيبة أن بعض الشباب المتهور يجد في مثل هذه الفتاوى المستعجلة الغريبة الشاذة مستندا له ليقوم ببعض الأعمال التي لا يرضاها الله ولا رسوله ولا العقل ولا العرف ... نسأل الله أن يصلح الأحوال وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
اليمن - صنعاء
4/جمادى الآخرة/1430هـ
بريد إلكتروني: afattah31@hotmail.com
(http://www.manarahnet.net/subPage.aspx?Page=CyHIOOVTbNeDWcOXDJVTTw==&CatID=444&SubID=%201231&co=443)
ـ[الصبر الجميل]ــــــــ[24 Dec 2009, 01:38 م]ـ
يرفع للفائدة(/)
كتابٌ جديد في «الإيجازِ وبَلاغَةِ الإشارَةِ في البيانِ النَّبَوِيّ»
ـ[عدنان أجانة]ــــــــ[10 Dec 2009, 09:11 م]ـ
كتاب جديد في الإيجاز وبلاغة الإشارة في البيان النّبويّ
للأستاذ الدكتور / عبد الرحمان بودرع
كتابٌ جديد في «الإيجازِ وبَلاغَةِ الإشارَةِ في البيانِ النَّبَوِيّ»، يَعْرِضُ لِتَطْبيقِ قَواعِدَ وَنَظَراتٍ مِنْ مسائِلِ الدَّرْسِ اللُّغَوِيِّ والْبَلاغِيِّ، عَلى نُصوصٍ مِنَ الْحَديثِ النَّبَوِيِّ الشَّريفِ، لإِخْراجِ الْمَعْرِفَةِ اللُّغَوِيَّةِ مِنْ إِطارِها النَّظَرِيِّ الْمَسْطورِ في مُصَنَّفاتِ النَّحْوِ والْبَلاغَةِ واللّسانيّاتِ، إِلى مَيْدانِ التَّطْبيقِ عَلى نُصوصٍ بَليغَةٍ لَها قيمَةٌ عَمَلِيَّةٌ وقُوَّةٌ
إِنْجازِيَّةٌ.
و يأتي هذا الكِتابُ، في سِياقِ الاسْتِفادَةِ من المَباحِثِ المُتَعَدِّدَةِ والأدواتِ المَعْرِفِيّةِ في اللّسانِيّاتِ وعُلومِ اللّغةِ والبَلاغَةِ ولسانياتِ النّصّ؛ للتّوصُّلِ إلى كَشْفِ ما بِالحَديثِ النَّبَوِيِّ مِنْ بَلاغةٍ وحُسْنِ بَيانٍ، وما اجْتَمَعَ فيهِ مِنْ صِفاتِ الإفادَةِ و الإجادَةِ عَنْ فِطْرَةٍ و سَليقةٍ و مِنْ غَيْرِ صِناعَةٍ ولا تَعَمُّلٍ،
وما امْتازَ بِه مِنْ تَعْبيرٍ بِالكَلِمَةِ الموجزَةِ الجامِعَةِ واكْتِفاءٍ باللّمحَةِ الدّالّةِ والإشارَةِ المُعبِّرَةِ.
والجَديدُ في الكِتابِ هُوَ تَوْسيعُ مَفْهومِ الإيجازِ البَلاغِيِّ والخُروجُ بِه مِنْ دائِرَةِ الكَلامِ والعِبارةِ اللُّغَوِيَّةِ إلى دائِرةِ الفِعْلِ والسُّلوكِ، لِيَصيرَ مَنْهَجَ حَياةٍ وأسْلوباً في الفِكْرِ والفِعْلِ؛ وانْتِقالاً بالأمّةِ مِنْ حالَةِ الفَوْضى في المَنْهَجِ إلى حالَةِ النِّظامِ والتَّوازُنِ، ومِنْ طَريقِ الإسْرافِ والتَّبْذيرِ والاعْتِداءِ إلى طَريقِ الوَسَطِيّةِ والقَصْدِ والاعْتِدالِ.
و الجَديدُ الثّاني هُوَ اسْتِثْمارُ "الإشاراتِ النّبوِيّةِ" لاسْتِخْراجِ ما بِها مِنْ لَمَحاتٍ دالَّةٍ وفَوائِدَ إيجازِيّةٍ بَليغَةٍ؛ اسْتِثْماراً يستَشْرِفُ ما بِها مِن آفاقٍ تَعْبيرِيّةٍ قدْ لا تَتَحَقَّقُ بلُغةِ الكَلامِ في بَعْضِ الظّروفِ.
و لا يَدّعي البَحْثُ أنّه قد اسْتَنْفَدَ ما بالأحاديثِ النَبَوِيَّةِ مِنْ خِصْبٍ و غِنىً، أو أحاطَ بِالمَنْهجِ السّديدِ لاسْتِخْراجِ ما بِها مِن فَوائِدَ و ثُمُرٍ، و لكنّه يَضَعُ لهذِه الغايَةِ لَبِنَةً في البِناءِ ومَعْلَماً في الطّريقِ؛ فإنْ أصابَ بَعْضَ ما رامَ فَهُوَ المُبْتَغى، وإنْ لَمْ يُصِبْ فَحَسْبُه أنَّهُ أثارَ الإشْكالَ؛ فَحظُّه منه مَعرفةُ إشكاله؛ «فَإِنَّ مَعْرِفَةَ الإِشْكالِ عِلْمٌ في نَفْسِهِ وفتحٌ مِن الله تعالى» كَما قال شِهابُ الدّين أبو العَبّاسِ القَرافِيّ في كتابِ الفُروق، أنوارُ البُروقِ في أنواءِ الفُروق: ج:1، ص:241،تحقيق: د. محمّد أحمد سرّاج و د. عليّ جمعة محمّد
والكِتاب طُبِعَ بمطبَعَة الخَليج العربيّ، تطوان - المغرب، ذو الحجّة 1430هـ، نومبر 2009م
ويقع الكتاب في 262 صفحةً
منقول للفائدة.(/)
مكتبتي ...
ـ[أبوخطاب العوضي]ــــــــ[12 Dec 2009, 04:51 م]ـ
مكتبتي::
يرى بعض الناس زينة البيت في غرفة الاستقبال الفسيحة التي تصطف على جوانبها الأرائك الفاخرة، وتضطجع على أرضها البُسُط العجمية الرفيعة، وتتدلى من سُقُفها الثريات الضخمة المتلألئة بمئات الشموع الكهربية.
وبعضهم يرى زينة البيت في غرفة النوم الأنيقة، ذات الأثاث الراقي المطبوع بلمسات الفنان المبدع، والفراش الوثير الناعم، الذي يغوص فيه صاحبه، فيغري أجفانه بالنوم اللذيذ، ويحلّق به في جو من الأحلام الوردية الممتعة.
والمولعون بهواية الأكل، المفتونون بشهوة بطونهم، يرون زينة البيت في المطبخ الذي يعطر أركان البيت برائحة الطعام الفواحة، ويتيح لأهله حرية المزاولة لهوايتهم المفضلة، ويمنح بطونهم المتعة التي لا تعدلها متعة عندهم في الحياة.
أما أنا فزينة البيت عندي مكتبته التي يرتفع رفها أو أرففها في شموخ وكبرياء، ولو كانت مصنوعة من خشب متواضع، أو حديد صدئ، وتتكدس كتبها في كل ركن منها، ولو أوحى منظرها بالفوضى وسوء الترتيب والنظام، ويتسع ضيقها في الصدر، ولو كانت مساحتها أمتارًا مربعة لا تزيد على عدد أصابع اليد الواحدة.
وإذا خلا بيت من مكتبة - مهما صغرت - كان في نظري كالبيت المبني في مقبرة يلفّه سكون الموت من كل مكان، أو كالكهف القديم المهجور يتردد صدى الوحشة من كل زواياه. ولا يمكن عندي أن يملأ فراغ المكتبة شيء آخر، ولو كان البيت قصرًا من قصور الرشيد الأسطورية، ولا يغني عنها بديل ولو كان بديلاً غارقًا في الرخاء، سابحًا في الترف.
حتى أولئك الذين يتخذون المكتبة في بيوتهم مظهرًا للتباهي ومجاراة لغيرهم وتقليدًا، ويصفُّون كتبها المجلدة ذات الألوان المختلفة لتعطي المنظر البديع الذي يزين ركنها، أو لتحدث الانسجام والتناغم مع بقية أثاث البيت ومحتوياته - أبارك صنيعهم، ولو كانوا أميين لا يفكون خطًّا، فقد يخرج من أصلاب هؤلاء من يعرف للمكتبة قدرها، وينفض عنها غبارها، ويحرر كتبها من سجنها، ويغترف من خيرات منابعها. وقد يجد فيها قريب من أقربائهم، أو صديق من أصدقائهم، أو زائر من زوارهم - ضالته من كتاب , أو حاجته من مرجع. وقد تستيقظ الأريحية في نفس صاحبها الأمي قبل أن يودع الدنيا، وتدفعه الرغبة في أن يكون له ذِكْر طيب بعد رحيله، فيجعل المكتبة وقفًا يصل إليه ثوابه بعد موته، وصدقة جارية يقدِّم بها نورًا بين يديه. وهكذا يؤجر المرء على رغم أنفه، وقد يفعل شيئًا لغير الله فيأبى [الله] إلا أن يكون لله.
والمكتبة في كل الأحوال لا يهمها إلا أن تضيء وتشع، ولا شأن لها بعد ذلك بمن يقتبس الضياء، ويستقبل الأشعة، ولا تميز إن كان المقتبس أو المستقبل من أهل البيت أو من غيرهم، كالشمس تؤدي وظيفتها اليومية في رتابة، وتوزع أشعتها على الدنيا بالعدل، ثم لا يبطرها من يتعرض لضوئها فيستفيد، ولا يضيرها من يهرب منها إلى الظلام فيحرم خيرًا كثيرًا.
تلك مكانة المكتبة - كما أرها - في بيوت الناس جميعًا.
أما مكتبتي فلي معها شأن خاص، وعلاقتي بها علاقة حب قديمة، تضرب بجذورها في أعماق عمري، وترجع بدايتها الأولى إلى زمن طفولتي الغض، حيث غرست نواة مكتبتي في صندوق شاي صغير وأنا ابن عشر سنين، وكانت نواة مباركة متمثلة في مصحف شريف ذي أرباع برواية ورش عن نافع ورثته عن والدي - رحمه الله! - وكتاب قديم أو كتابين.
وأخذَت المكتبة تنمو في سِنيها الأولى ببطء شديد لضيق ذات اليد كما ينمو طفل وليد يشكو من سوء التغذية، أو كما تنمو بذرة لم تُهيَّأ لها التربة بالسماد والماء الكافي، ثم توقفت عن النمو البطيء في سنوات القحط التي أجهدت البلاد والعباد في أواسط الأربعينات، تلك السنون التي مرت عصيبة كئيبة كما تمر سكرات الموت، أو هي الموت نفسه، ثم أدركت الناس رحمة الله، فدبت في مكتبتي نفحة من الحياة كما دبت في الأرض الميتةالجافة.
(يُتْبَعُ)
(/)
واستأنفت المكتبة نموها البطيء جدًّا متغذية بقدر ضئيل تتبلَّغ به من قُوتي؛ لأني كنت يومئذ لا أملك فضل زاد أطعمها به. ولما تيسرت الأمور بعد العسر، وأقبلت الدنيا قليلاً بعد إدبار، بدأت مكتبتي تنمو نموًّا طبيعيًّا، وتزدهر مع الأيام كما تزدهر صبيَّة محاطة برعاية أبويها، وما زالت تترعرع ويشتد عودها حتى شبَّت عن الطوق، وأصبحت يافعة صبوحة الوجه، بهية الطلعة، فارعة القوام، تملأ عيني ووجداني.
وأنا هنا لا أبغي أن أُثقل عليكم بسرد قصة حياة مكتبتي، وإنما غرضي أن أبين أن شأني معها كشأن فلاح وضع في الأرض شتلة صغيرة سقاها بعرقه، وأطعمها من عصارة أعصابه، وسهر على حمايتها من لسعة البرد، ولفحة الحر، وصبر عليها كما يصبر الأب على تنشئة ابنه، إلى أن استغلظت واستوت على ساقها، ثم ارتفعت دوحة ظليلة ذات بهجة تسر الناظرين.
وكما يغار الفلاح على شجرته التي رباها على عينه، وغذاها من دمه - أغار أنا على مكتبتي التي كوَّنتها من حبات عرقي، وغذّيتها سنين طويلة من قوتي وقوتي عيالي.
وكما يتألم الفلاح لخدش يجرح غشاء شجرته، أتألم أنا لخدش يجرح كتابي، وأشعر كأن الجرح أصاب جسمي. بل أنا في العادة أهمل العناية بجرح يمزق طبقة جلدي، ولكن لا تطاوعني نفسي أن أهمل تمزقًا يقطع غلافًا أو صفحة من كتبي، فأسارع إلى علاج التمزق بكل رفق، وأحاول أن أرأب صدع الكتاب بكل دقة، وأجتهد في ألا أخلّف للكتاب المصاب عاهة مستديمة تشوهه، وألا ألصق به جبيرة تطمس بعض حروفه، حتى إذا ما نجحت في مهمتي غمرني سرور كالذي يغمر طبيبًا جراحًا أجرى عملية ناجحة أعادت العافية إلى مريضه.
إلى هذه الدرجة بلغ حبي لكتبي ومكتبتي، بل قد تجاوز الحب هذه الدرجة فجعل لمكتبتي تأثيرًا عجيبًا في نفسي قد لا تصدقونه، وإذا صدقتموه فلا بد أن يكون تصديقًا مشوبًا بالاستغراب والدهشة، وأنتم غير ملومين في ذلك، فمعذور من ذاق، ومعذور من لم يذق.
من هذا التأثير العجيب أني أخلو إلى نفسي في مكتبتي، فأستمتع بهذه الخلوة كما يستمتع العابد المنعزل في صومعته، وأجد فيها برد الراحة كما يجده في الواحة الظليلة الظاعن الْمُجهَد من سفره، وأناجي فيها روحي بصمت عميق معبّر يعجز عن بلاغته وروعته أفصح الكلام المنطوق شعرًا ونثرًا.
وفي مكتبتي تتجمع أفكاري المشتتة، وتحضر خواطري الغائبة، وتتوارد على ذهني الصور والألوان، وتتولد عندي المعاني بلا مخاض عسير، ويسْلُس أسلوبي بلا تصنع ولا تكلف، ويسيل قلمي بلا تعثر ولا توقف، كأنها مصدر إلهام، أو منبع إيحاء، أو سر يفتح على العبد فتوح العارفين.
ومن هذا التأثير أنه قد ينتابني قلق، وتعروني كآبة، كحال كل البشر في هذه الحياة الصعبة، وقد يركبني همٌّ، ويُمِضُّني غمٌّ، كشأن كل إنسان مبتلى بشرور الناس، فأهرب إلى مكتبتي، أستروح نسمة من الطمأنينة، وأستفتح كُوَّة للانشراح والسرور، وألتمس مخرجًا مما أختنق فيه من الضيق، فما هي إلا لحظات حتى أستشعر أُنسًا يبدد القلق كما تبدد سياط الرياح السحب القاتمة، ويُسرَّى عني كأن الكآبة قد ضايقتها المكتبة فلم يطب لها في نفسي مقام، وتَنْزل علي سكينة تُفرِّج الهم وتكشف الغم كأن يدًا رحيمة امتدت فأزاحت ثقلاً كان ينوء به كاهلي، وأحس كأن الكتب المباركة قد أهمها أمري فسارعت إلي من أرففها تربّت على كتفي تواسيني، وتسكب علي من حنانها تلاطفني، وتقص علي من حكاياتها تسليني، وتنثر بين يدي حكمتها تعظني، وتذكرني بالله الذي بذكره تطمئن القلوب.
وقد أتصور - لسبب ما - أن الوقت يتثاقل في برود يُغضب الحليم، ويتباطأ في ملل يحطم الأعصاب، حتى ليُخيَّل إليّ أنه يسير على غير عادته سيرًا وئيدًا كما تسير عربة محمَّلة بالأثقال يجرها حمار هرِم.
وقد أتصور - لسبب ما أيضًا - أن عقارب الساعة توقفت عن الدوران كأنها أصيبت بكساح أفقدها الحركة، أو كأن الإجهاد المتواصل قد أنهك قواها، وفكّك مفاصلها. وأفرُّ من هذه الحالة التي لا تأتي من حسن الحظ إلا نادرًا - إلى مكتبتي، فإذا بالوقت المتباطئ يسرع كأن محرِّكًا جديدًا رُكِّب فيه، وإذا بالعربة القديمة المحملة بالأثقال تنطلق كالسهم كأنما يقودها بُراق، وإذا بعقارب الساعة المتوقفة تجري كأنها تريد أن تسابق الزمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعترف بأن هذا الحب الجارف لمكتبتي دفعني إلى أن أنحاز إليها وأخصها بامتياز وفضل لا أعطيهما لغيرها من مرافق البيت، فهي حرة في أن تتحرك كما تشاء، وتنتقل إلى حيث تريد. لها إن ضاقت بكتبها أن تتوسع في أي مكان من البيت بلا استئناس ولا استئذان، ولها أن تحتل ببعض كتبها ركنًا من الأركان بلا سابق إنذار، ولا إشعار بالإخلاء، ولها أن تشارك أي غرفة مساحتها، بدون أن يكون للغرفة حق الاعتراض أو الاحتجاج.
وفي المقابل أحجب هذه الحرية عن غير المكتبة، فأمنع أي غرفة أن تتوسع بمحتوياتها في المكتبة، وأطرد بلا رحمة أي شيء غريب يقتحم رحاب المكتبة، مهما كان صغيرًا أو قليلاً. وفي حالات الاضطرار القصوى أقبل على مضَض هذا التجاوز بشرط أن يكون مؤقتًا ينتهي بانتهاء المناسبة التي دعت إليه.
هكذا أنحاز إلى مكتبتي بوعيي وإرادتي، على شدة عشقي للحرية، وتمسكي بحق المساواة في المعاملة، ولا يحرجني في هذا الانحياز أن أكون مثل أب أسرف في تدليل ابنه، فسمح له أن يضايق الآخرين ويشاركهم، ولم يسمح للآخرين أن يضايقوه ويشاركوه.
ومن تأثير مكتبتي في نفسي أن الكتاب الذي ينتسب إليها، ويدخل فردًا في عائلتها، يتحول في شعوري من كائن مصنوع من ورق إلى كائن حي تربطني به صداقة متينة، وتشدني إليه عاطفة حميمة، يستوي في ذلك أقدم كتاب وأحدث كتاب. لذلك لا أطيق فقد كتاب من مكتبتي مثلما لا أطيق فقد صديق عزيز. وأذكر أني فقدت كتبًا منذ أكثر من ربع قرن، فلم يخفف طول الزمن من لوعة فراقها في قلبي، ولم ينسني بُعد العهد على فقدها حزني، ولا يزال جرحها يثير فيَّ المواجع كلما طَفَتْ ذكراها الأليمة على سطح ذاكرتي، في حين فقدت أموالاً وأشياء ثمينة لم يترك فقدها في نفسي حسرة، ولا أكاد أتذكرها الآن، وإذا تذكرتها عبرت خاطري عبور الطيف الخاطف كأن لم تكن.
وأسوأ فقد لكتاب من كتبي يعتصر قلبي ألَمًا، وتبقى ذكراه جمرة متَّقدة تكوي كبدي - أن يكون المفقود جزءًا من كتاب ذي أجزاء، إذ يصبح الكتاب المخروم كشخص بُترت ساقه، أو قُطعت يده، أو شَلَّ عضو من أعضائه، أو كعمارة أصاب طابقًا من طوابقها قذيفة من مدفع ميدان، فأحدثت فيها ثُغرة واسعة أوهنت من قوة بنائها، وقلَّلت من درجة الانتفاع بها، أو كأسرة كانت ملتئمة الشمل، متراصة الصف، فجاءت يد آثمة اختطفت أحد أفرادها، فتمزق بذلك شملها، وتضعضع صفُّها.
ومن أجل المحافظة على كتبي من الخرم والضياع لا أعير في الغالب كتابًا؛ لأن إعارة الكتب من أوسع أبواب فقدها، وفي مقدمة أسباب ضياعها، حتى بالغ بعضهم فعدَّها عارًا ينبغي أن يبرأ من وصمته، فقال:
ألا يا مستعير الكُتْب دعني .. فإن إعارتي للكُتْب عارُ
وإني لأعلم أناسًا من ذوي الوجاهة المرموقة في المجتمع، ومن أصحاب الأسماء البراقة الرنَّانة، كوَّنوا معظم ما في مكتباتهم بالسطو على كتب الآخرين تحت ستار الاستعارة، وجمعوا ما عندهم من المخطوطات والدوريات والمراجع بالوجه الصفيق الذي لا يَنِزُّ بقطرة خجل، ويحلف الواحد منهم بأغلظ الأيمان، ويأخذ على نفسه أوثق العهود، على ألا يبقى لديه المستعار من كتاب وغيره أكثر من شهر، ثم يمتد الشهر إلى أشهر، وتمتد الأشهر إلى شهور، وتلد الشهور سنين، ثم لا تعرف السنون لنفسها نهاية.
ويحاول صاحب الكتاب أو المخطوطة أو غيرها أن يسترجع حقه الذي طالت غيبته، ويُلِحُّ في مطالبته حتى يُبَحَّ صوته من كثرة الإلحاح، ويتردد على السارق المغطي وجهه ببرقع الشهرة حتى تتورم قدماه، ولا يملك في الأخير إلا أن يستسلم وييأس من رجعة كتابه أو غيره إليه كما ييأس من رجعة موتى القبور إلى الدنيا.
وقد تعير شخصًا كتابًا مخدوعًا بمظهره الذي يدل على أنه ممن يُحتَجر عنده الأيتام، ويؤتمن على خزائن الأرض، ثم يخبرك بعد مدة أن صديقًا زاره فرأى الكتاب وأُعجب به، وطلب أن يستعيره منه، ولما كان صاحبنا يستحيي أن يرد طلبًا لصديق اضطُر إلى أن يوافق ويعير الكتاب المستعار.
وتنفجر في هذا اللئيم البارد الذي خدعك بمظهره: كيف تسمح لنفسك أن تتصرف في شيء لا تملكه، وتعير كتابًا أنت مستعيره؟! ولا يجيب اللُّكَع بغير ضحكة صفراء يتجمع فيها من صقيع الصفاقة ما لو وُزع على آبار مدينة لجمَّدها جميعًا!
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يأتيك شخص تنطبع على جبهته سمة مستديرة من كثرة السجود، ويستدرجك بلسانه الذي يغزل الحرير لفرط لينه، ويطلب منك في لهجة خجل وانكسار كتابًا، فلا يسعك إلا أن تستجيب لطلبه مرحِّبًا، وتعيره الكتاب راضيًا مطمئنًّا، وترجو من وراء ذلك أن ينالك قبس من اللُّمعة المطبوعة على جبهته، وتتعرض لنفحة من نفحات بركته، وتنتفع بدعوة غيب صالحة يدعوها لك.
وبعد مدة يأتيك هذا الشخص متباكيًا متظاهرًا بحزن عميق كما تظاهر إخوة يوسف بالحزن عندما جاؤوا أباهم عشاءً يبكون، ويخبرك في مرارة لا يخفى على حسك الصادق أنها ناضحة بالكذب، وفي أسف ينطق تصنُّعه المفضوح بأنه طافح بالنفاق - بأنه كان في مكان ما ومعه كتابي الذي استعاره مني، ثم غاد المكان ونسي الكتاب، وما أنساه إلا الشيطان أن يذكره، وعندما انتبه إلى إلى فقد الكتاب فزع وانزعج، واكترب واضطرب، وولَّى مهرولاً إلى ذلك المكان، لاهث الأنفاس، مكلوم الفؤاد، فلم يجد للكتاب أثرًا كأن الأرض ابتلعته.
وحتى يُبرِّئ صاحبنا ذمته، ويُخلّص ضميره من وخز التأنيب، أبلغ على الفور الشرطة بالحادث، وزوَّدهم باسم المفقود وحجمه ولونه وأوصافه المميزة، لعل دورية من دوريات الأمن تعثر عليه، وتزف البشرى إلى ذويه. كما نشر صاحبنا إعلانًا في المكان محل الضياع يلتمس فيه من كل من يجد الكتاب أن يعيده إلى صاحبه في العنوان كذا، وله جزيل الشكر، وفوق الشكر مكافأة سنيَّة.
ونسي صاحبنا أن يذكر أنه قصد برنامج " بريد المغتربين " في الإذاعة؛ ليناشد من خلاله الغائب أن يعود إلى أهله، وليَتَوَجَّه بالرجاء إلى كل من يعرف عنه شيئًا أن يبلغ أقرب مركز للشرطة، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً!
قل لي بربك: ماذ يستطيع صاحب الكتاب أن يفعل إزاء هذا الكذّاب الأشِر، والأفاك الأثيم، إلا أن " يشرب " مكرَهًا مشهده التمثيلي السخيف، ويبتلع الحسرة على كتابه الذي ذهب ولن يعود؟! هل على صاحب الكتاب من لوم بعد ذلك إذا كوى يده بالنار حتى لا تمتد مرة أخرى إلى كتاب تعيره لمخلوق لا يعرفه، ولو رآه يمشي على الماء، أو يطير في الهواء، أو يعلق في رقبته ألف مسبحة، أو يطبع على جبهته مائة لُمعة؟!
وقد تعير شخصًا كتابًا في حالة جيدة من الصحة والسلامة والنظافة، فإذا صادف أن رده إليك بعد لأْيٍ وعنَت ومماطلة - وجدت الكتاب غير الكتاب: متغير اللون من كثرة ما تراكم عليه من وسخ، أو مخلوع الغلاف، أو ممزق الأوراق، أو مفكك الملازم. وقد تجد الكتاب مشوّهًا بخطوط ورسومات وآثار من عبث الأطفال. وقد تجده مشبعًا بدهن كأن صاحبنا كان يغترف به الزيت، أو ملطخًا ببقايا طعام كأنه استعمله مكان الملعقة في الأكل، أو ملوثًا بشيء يعف قلمي عن ذكره.
هذه " عيّنات " من سيئات الإعارة للكتب، وهي كلها صادقة، وكلها مستخلصة من واقع عشته، أو عاشه غيري، وليس فيها من الزيادة إلا ما يقتضيه التصوير من وصف وتشبيه، وما تستلزمه صنعة التشويق بتطرية الكلام ببعض الْمُلَح والمفارقات.
هناك بطبيعة الحال اسثناءات، فكثيرون ممن تربطني بهم أخوة راسخة، أو صداقة متينة، أعيرهم ما يطلبون من كتبي، وأستعير منهم، وأثق بدينهم وأمانتهم كثقتي بنفسي، ويحافظون على كتابي كما أحافظ عليه.
ومن المهم ن أذكر أن امتناعي عن إعارة من لا أثق به كتبَ مكتبتي - لا يعني أني أضن بمعارفها على من يطلبونها، وأحبس سحائب كرمها عن أن تجود بفيوضات خيرها على المتعطشين للعلم. فأنا أومن أن المكتبة نعمة، والنعمة تستوجب الشكر، ومن شُكْر نعمة المكتبة أن يعم نفعها، وينتشر نورها، ويتوزع برُّها. أومن أن المكتبة ثروة، وفي الثروة حق الزكاة، وزكاة المكتبة أن يُبذَل عطاؤها لسائليه، ويصل خيرها إلى محروميه. وعندي أن الذي يكْنِز علم المكتبة ولا ينفقه في سبيل المحتاجين إليه، كمن يكْنِز الذهب والفضة ولا ينفقهما في سبيل الله، كلاهما بخل بما آتاه الله من فضله، وكلاهما أخل بوظيفة ما جعله الله مستخلفًا فيه، وكلاهما حجّر ما يجب أن يكون دُولة بين الناس جميعًا.
لذلك لا أرد طالب كتاب أملكه، ولا أقفل مكتبتي في وجه من يريد الانتفاع بها. وطريقتي في ذلك أن أحدد له موعدًا يناسبه ويناسبني ليشرّفني زائرًا كريمًا في بيتي، فإذا جاء استقبلته بترحاب، واستضفته بحفاوة، وفتحت له صدري ومكتبتي، وقدمت له ما يريد من كتب ومراجع عندي، وقد أقترح عليه كتبًا تتصل بموضوع بحثه لم يطلبها، وقد أوجهه إن كان محتاجًا إلى توجيه. وبالجملة أضع مكتبتي تحت تصرفه، وأضع نفسي تحت إمرته، وأوفر له - بقدر ما أستطيع - جو الهدوء الذي يساعد على التركيز والاستيعاب والتسجيل، ولا أتضايق مهما شط في طلباته، ولا أتذمر مهما ألح في أسئلته، ولا أحدد له وقتًا يقضيه في ضيافتي إلا أن يحدده هو. وأُشهد الله أني أفعل ذلك عن رضا نفس، وطمأنينة بال، وحماسة صادقة، ورغبة مخلصة في خدمة العلم وأهله، ولو تكررت زيارة الزائر مرات، ولو اقتطع من وقتي ما اقتطع.
وبهذه الطريقة أكون قد حفظت مكتبتي من شر الإعارة وبلائها، وأمّنتها من امتداد أيدي اللصوص إليها، وأرجو بذلك أن أكون قد شكرت نعمتها، وأديت زكاتها، وأوفيت بحقها.
ختاماً، فقد قالوا قديمًا: من أحب شيئًا أكثر من ذكره، وقد أكثرت في هذه الصفحات من ذكر مكتبتي لأني أحبها. وآمل أن أكون قد حببت المكتبة إلى قلوب الناس جميعًا؛ لأنهم إذا أحبوها اقتنوها، وإذا اقتنوها ازدانت بيوتهم بأفضل ما تزدان به البيوت، وجنوا منها ثمرات ومنافع لا يجدونها في غيرها، وكانت بركة تعمهم، وتطرد الشيطان عنهم.
عبد اللطيف الشويرف
منقول للفائدة
وهذا موضوع ذو صلة: [إعلان] للاخوة في الإمارات ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196400)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[24 Apr 2010, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المقالة للأستاذ الشيخ عبد اللطيف الشويرف الطرابلسي الليبي، وهو أحد العلماء والأدباء، ومقالته هذه نشرتُها منذ نحو سنتين في موقع جيل ليبيا مع مقدمة، وهي من استخراجي وصفِّي ورفعي إلى النت، والمقالة والمقدمة منشوران في موقع الفقير إلى الله الخاص، وقد تسلط عليهما بعض من لا يبالي بنسبة عمل غيره إلى نفسه، فنشرهما في غير منتدى (إسلامي!!) وغير إسلامي، ونسبهما إلى نفسه (خاصة المقدمة). فوجب التنبيه. وأما أنت أخي الكريم العوضي فلا لوم عليك، ولكن كان يجب عليك بيان المصدر الذي نقلت منه. والله المستعان.
ـ[أبوخطاب العوضي]ــــــــ[24 Apr 2010, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المقالة للأستاذ الشيخ عبد اللطيف الشويرف الطرابلسي الليبي، وهو أحد العلماء والأدباء، ومقالته هذه نشرتُها منذ نحو سنتين في موقع جيل ليبيا مع مقدمة، وهي من استخراجي وصفِّي ورفعي إلى النت، والمقالة والمقدمة منشوران في موقع الفقير إلى الله الخاص، وقد تسلط عليهما بعض من لا يبالي بنسبة عمل غيره إلى نفسه، فنشرهما في غير منتدى (إسلامي!!) وغير إسلامي، ونسبهما إلى نفسه (خاصة المقدمة). فوجب التنبيه. وأما أنت أخي الكريم العوضي فلا لوم عليك، ولكن كان يجب عليك بيان المصدر الذي نقلت منه. والله المستعان.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله استاذي الكريم
واسم الأستاذ الشيخ عبد اللطيف الشويرف مذكور في نهاية المقال
وحقيقة انا نقلت الموضوع من منتدى إسلامي آخر وكتب هو في الأخير منقول فنقلته كما هو ولم أضف أو انقص أي شيء
وشكرا لك على التنبيه
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[25 Apr 2010, 12:36 ص]ـ
هذا رابط نشرها أول مرة في موقع "جيل" في تاريخ 25/ 11/2008:
http://www.jeel-libya.net/show_article.php?id=11292ion=12
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[25 Apr 2010, 01:04 ص]ـ
ونشرها مرة ثانية في مجلة " الرقيم " في تاريخ 24/ 4/2010:
http://www.arrakem.com/ar/Index.asp?Page=65(/)
تَخْرِيجُ رِوايَةٍ في (خَتْم القُرآن) ...
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[14 Dec 2009, 07:51 م]ـ
الحمدُ لِلَّه، والصَّلاة والسَّلام عَلى رَسُولِ اللَّه، وَعَلى آلِهِ وَصَحْبهِ وَمَنْ وَالاه.
أَمَّا بَعْد:
فَلَقَدْ وَرَدَنِي سُؤالٌ حَوْلَ مَا ذَكَرَهُ الإِمَامُ (المُقْرِئُ) ابن الجَزَري -رَحِمَهُ اللَّه- فِي كِتابِهِ «النَّشْر فِي القِراءاتِ العَشْر» (2/ 441)، قال:
«أخبرنا أبو الحسن بن أحمد المُقْري: أنا أبو الحسن علي بن القاسِم بن إبراهيم المُقرئ الخَيَّاط: أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ الكَتَّاني: قال: فَلَمَّا خَتَمْتُ {وَاللَّيْل إِذَا يَغْشَى} عَلى ابن ذُؤابة، قال لي: كَبِّر مع كلّ سورة، حتّى خَتَمْتُ {قُل أعوذُ بِرَبِّ النَّاس} قَال: وَقالَ لِي -أَيْضاً-: اقرأ {الحمدُ لِلّه رَبّ العالَمين} مِن الرأس، فقرأتُ مِن خمس آيات مِن البقرة إلى قولِهِ: {وَأُولَئِكَ هُم المُفْلِحون} في عَدَدِ الكُوفِيِّين.
وَقَالَ: كَذا قرأ ابن كثير عَلى مُجاهِد، وَقرأَ مُجاهِد عَلى ابن عَبَّاس، وقرأ ابن عَبَّاس عَلى أُبَيّ، فَلَمَّا خَتَمَ ابنُ عَبَّاس قَال: استفتِحْ بِالحَمْد وخمس آيات مِن البقرة، هكذا قال لي النبيّ -صَلّى اللّه تَعالى عليه وَعَلى آلِهِ وَسَلَّم- حينَ خَتَمْتُ عَليه.
أخبرنا الحسن بن أحمد المُقري: أنا أحمد بن عبد اللَّه الحافِظ: ثَنا عبد اللَّه بن محمّد بن جعفر، وأبو سعيد عبد الرّحمن بن محمّد بن حَسَكا، ومحمّد بن إبراهيم بن علي، قالوا: ثنا العبّاس بن أحمد بن محمّد بن عيسى أبو حبيب البِرْتي: ثَنا عبد الوهّاب بن فُلَيح: ثنا عبد الملك بن سَعْوَةَ، عن خاله وهب بن زَمْعَةَ، عن أبيه زمعةَ بن صالح، عن عبد اللّه بن كَثِير، عن دِرْباس مولى ابن عبّاس، وعن مجاهد، قالا: عن ابن عبّاس، عن أُبَيّ بن كعب -رضي اللّه عنه-، عن النّبي -صلّى اللّه عليه وسلّم-، قال: وقرأ ابن عبّاس على أُبَيّ، وقرأ أُبَيّ على رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم-، وقال: إنّه كان إذا قرأ: {قل أعوذ بربّ النّاس} افتتح الحمدَ، ثمّ قرأ من البقرة، إلى: {وأولئك هم المفلِحون}، ثُمّ دعا بدعاء الختمة، ثمّ قام».
فأقول -وباللّه التّوفيق، ومنه العون والتّحقيق-:
1 - الحديث ضعيفٌ، وقد خَرَّجَهُ شَيْخُنا -رحِمَهُ اللَّه- في «سلسلة الأحاديث الضّعيفة» (6134)، وَقَدْ نَاقَشَ شَيْخُنا الإِمامَ ابنَ الجَزَرِيِّ -رحمهما اللّه- في تحسينهِ للحديث في «النّشر» (2/ 441)؛ مُبَيِّناً ضعفَ (زَمْعَة بن صالِح) -المُتَفَرِّد بِرِوايَتِهِ-.
وَبِهِ تَعْرِفُ خطأ الدّكتور عبد العزيز القاري في كِتابِهِ «سُنَن القُرَّاء وَمَناهِجِ المُجَوِّدين» (ص227) لَمَّا قَال: «راجع «النَّشْر» -لابن الجَزَري-؛ فَقَد رَوى هَذا الحَديثَ -وَحَدِيثَ صَالِح المُرِّي- بِأَسانِيد كَثِيرَة»!
مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ إِلاَّ هَذا الإسْناد، المُتَفَرِّد به هَذا الرَّاوي الضّعيف!!
2 - أَمَّا حُكْمُ العَوْدَةِ إلى سورَة الفاتِحَة -بَعْد الخَتْم-؛ فَقَد قَال الإِمَام ابنُ القَيِّم فِي «إعلام المُوَقِّعين» (6/ 345 - طبعة أخينا الشّيخ مشهور حسن) -بعد ذِكْرِهِ حديثَ «الحالّ المُرْتَحِل» -وهو في «ضعيف سُنن التّرمذي» (568) -لشيخِنا-:
«وَفَهِمَ بَعْضُهُم مِن هَذَا: أَنَّهُ كُلَّما فَرَغَ مِن خَتْم القُرآن؛ قَرَأَ فَاتِحَةَ الكِتاب، وَثَلاث آيات مِن سورَة البَقَرَة؛ لأَنَّهُ حَلَّ بِالفَرَاغ، وَارْتَحَلَ بِالشُّروع! وَهَذَا لَمْ يَفْعَلْهُ أَحَدٌ مِنَ الصَّحابَة، وَلا التَّابِعِين، وَلا اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنَ الأَئِمَّةِ.
وَالمُرادُ بِالحَديث: الَّذي كُلَّما حَلَّ مِن غَزاةٍ ارْتَحَلَ في أُخْرَى، أَوْ كُلَّما حَلَّ مِنْ عَمَلٍ ارْتَحَلَ فِي غَيْرِهِ -تَكْمِيلاً لَهُ-؛ كَمَا كَمَّلَ الأَوَّل.
وَأَمَّا هَذا الَّذي يَفْعَلُهُ بَعْضُ القُرَّاء فَلَيْسَ مُرادَ الحَديثِ قَطْعاً، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.
وَقَدْ جَاءَ تَفْسيرُ الحَدِيثِ مُتَّصِلاً بِهِ: أَنْ يَضْرِبَ مِن أَوَّلِ القُرْآنِ إِلى آخِرِهِ كُلَّما حَلَّ ارْتَحَلْ.
وَهَذَا لَهُ مَعْنَيانِ:
أَحَدُهُما: أَنَّهُ كُلَّما حَلَّ مِن سُورَةٍ أو جُزْء ارْتَحَلَ فِي غَيْرِه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وَالثَّاني: أَنَّهُ كُلَّما حَلَّ مِن خَتْمَةٍ ارْتَحَل فِي أُخْرى».
وَفي «المُغْني» (2/ 609) للإِمَام ابن قُدامَة:
«قَال أبو طَالِب: سَأَلْتُ أَحْمَدَ إِذَا قَرَأَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس} يَقْرَأُ مِنَ البَقَرَةِ شَيْئاً؟
قَالَ: لاَ.
فَلَمْ يَسْتَحِبَّ أَنْ يَصِلَ خَتْمَتَهُ بِقِراءَةِ شَيْءٍ، وَلَعَلَّهُ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ عِنْدَهُ أَثَرٌ صَحِيحٌ يَصِيرُ إِلَيْه».
أَقُولُ -مُنَبِّهاً-:
وَالحَديثُ -في أَصْلِهِ- ضَعيفٌ، وَمِن مَشْهُورِ قَوَاعِدِ أَهْلِ العِلْم: «التأويلُ فرعُ التَّصْحِيح».
3 - وَأَمَّا قَوْل مَن قَال:
«لا تُطالِبُوا بِدَليلٍ عَلى عَوْدَةِ القُرَّاءِ إلى أَوَّلِ المُصْحَفِ كَمَا أَنَّكُم لم تُطالِبُوهُم بِدَلِيلٍ عَلى أَحْكامِ التَّجْوِيد؟»!
فَالفَرْقُ بَيِّنٌ بَيْنَ الأَمْرَيْن؛ ذَلِكُمْ أَنَّ أَحْكَامَ التَّجْوِيدِ مُتَلقَّاةٌ بِنَقْلِ الكافَّةِ عَنِ الكافَّة -أَداءاً، وَأَحْكاماً-، وَهَذَا قَدْرٌ لا اخْتِلافَ فَيه، وَلا انقِطاعَ لِحُكْمِهِ، وَلا إِنْكارَ لَه.
بَيْنَما الخَتْمُ -بِصُورَتَيْهِ المَشْهُورَتَيْنِ- حَصَلَ فِيهِ إِنْكارٌ، وَانْقِطاعٌ، وَاخْتِلافٌ -قَدِيماً وَحَديثاً-؛ فَكَيْفَ يُقارَنُ ذَاكَ بِهَذا؟ !
قَالَ الإِمامُ الفاكِهي فِي «تاريخ مَكَّة» (1746):
«حَدَّثَنِي أَبُو يحيى بن أَبي مَسَرَّة، عن ابن خُنيس، قال: سَمِعْتُ وهَيْب بن الوَرْد، يَقُول: فَذَكَرَ نحْوه، وَزادَ فِيه: فَلَمَّا بَلَغَ حُمَيْدٌ {وَالضُّحَى} كَبَّرَ كُلَّما خَتَمَ سُورَة، فَقَالَ لِي عَطاء: إِنَّ هَذا لَبِدْعَة.
وَقالَ ابْن أَبِي عُمَر: أَدْرَكْتُ النَّاسَ بِمَكَّة عَلى هَذا، كُلَّما بَلَغُوا {وَالضُّحَى} كَبَّرُوا حَتّى يَخْتِمُوا، ثُمَّ تَرَكُوا ذَلِكَ زَماناً، ثُمَّ عاوَدُوهُ مُنْذُ قَريب، ثُمَّ تَرَكُوهُ إِلى اليَوْم.
قُلْتُ: وَإِسْنادُهُ حَسَنٌ.
وَابْنُ أَبِي عُمَر؛ هُوَ: العَدَني، صَاحِب «المُسْنَدِ المشْهُورِ»، وَهُوَ مِن شُيُوخِ الفاكِهي -كَما فِي «مَعْرِفَةِ القُرَّاء الكِبار» (1/ 175) للإِمَام الذَّهَبي.
وَمَا ادُّعِيَ في ذَاك الخَتْم ادُّعِي فِي هَذا الخَتْم -عَلى السَّواء-!
4 - وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَال:
«إِنَّ مَنْ لَمْ يَدْعُ بَعْد الخَتْمَةِ وَيَرْجِعْ إِلَى الفَاتِحَةِ وأَوَّل البَقَرَة فِي مَجْلِسِ الخَتْم فَقَد خالَفَ رِجالَ السَّنَدِ، وَرِجالُ السَّنَدِ ثِقَة!».
فَهَذِهِ دَعْوَى مَرْدُودَةٌ؛ مِن وَجْهَيْن:
أ- أَنَّ الرَّاوِي المُتَفَرِّدَ بِالحَدِيثِ ضَعيفٌ، لا ثِقَة-كَمَا تَقَدَّم-.
ب- أَنَّ دَعاويَ تواتر (الخَتْم) مَنْقُوضَةٌ مِن أَصْلِها؛ إِذْ لا دَليلَ عَلَيْها!
5 - وَبِمُلاحَظَةِ مَا تَقَدَّمَ تَعْرِفُ الجَوابَ عَلى قَوْلِ مَن قَال:
«إِذَا تَرَكْتُم العَودَة وَالدُّعاء؛ تَرَكْتُم سُنَّة، وَأَهْلُ القُرْآنِ أَوْلَى النَّاس بِاتِّباعِ السُّنَّة!»
فِهِيَ دَعْوى أَشَدُّ إِغْراقاً مِمّا قَبْلَها!!
وَهَل تَثْبُتُ السُّنَنُ بِالدَّعاوى؟!
فَلا أُطِيل!
6 - وَما أَجْمَلَ مَا قِيل -نَقْداً لِهَذِهِ الأَوْهام-جَميعاً-:
«أَلا يُخْشَى أن يَكُونَ الإِلْزامُ بِهَذا، وَقَبُولُهُ، ذَريعَةً إلى صَيْرُورَتِهِ وَاجِباً، وَلازِماً مِن لَوَازِمِ الخَتْمِ لا يَنْفَكُّ عَنْهُ -وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ عَلى المَدى البَعيد-؟!
ثُمّ؛ إِذا كانَ النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- قَد تَرَكَ صلاة التّراويح فَتْرَةً حَتّى لا يُظَنَّ وُجوبُها؛ فَما بالنا بالاستِمرار عَلى ما لَم يَثْبُت عَنه؟!
ومثلُه:
غالِباً ما تكونُ مَجالِسُ الخَتْم فِي مَلأ؛ وَيُطَالَبُ المُجازُ بِالعَوْدَة وَالدُّعاء! وَرُبَّما يَكُونُ عِنْدَما يَقْرأُ في خَلْوَةٍ لا يَأْتِي بِهَذا في كُلِّ خَتْمَةٍ -عَلى فَرْضِ الصِّحَّةِ وَالثُّبوت! -؛ أَفَلا يُخْشَى مِن ذَلِكَ عَلى نِيَّةِ المُجاز؟!
أَلَيْسَ الأسْلَمُ لِلقارئِ أن يُتْرَكَ له الخيارُ؛ أن يَعُود أو لا يَعُود، يَدْعُو أَوْ لا يَدْعو؟!
فكيف إذا كان اتِّباعُ السُّنَّةِ هُوَ الأصلَ؟!
ومثلُه -أخيراً-:
المشهُور الثَّابِت أَنَّ النبيّ -عليه الصَّلاة وَالسَّلام- عَرَضَ القُرآن الكَرِيم كَامِلاً عَلى جِبْرِيل -عَلَيْه السَّلام- مَرَّتَيْن؛ فَلَوْ كَانَ هَذا (العَوْد وَالدُّعاء) خَيْراً؛ لَفَعَلَهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، أَوْ لأَرْشَدَ إليه -عَلى الأَقَلّ-!» ا. هـ.
وَهَذا -لِمَنْ تَأَمَّلَ- كَافٍ، وَإِنْ كَانَ المَجالُ قَد يَتَّسِعُ لأَكْثَرَ مِن هَذا ...
وَاللَّهُ المُسْتَعَان ...
وكتبه
علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد
الحلبيّ الأثريّ
الأردن - الزّرقاء - 1/ جمادى الأولى/1426هـ
بقلم
علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد
الحلبي الأثري(/)
سرقة علمية تولى كبرها دار نشر بطنطا
ـ[أبو تيمية محمد بن علي خرب]ــــــــ[14 Dec 2009, 09:18 م]ـ
رسالة دكتوراه لجزائري سرقتها دار نشر في مصر.
إنه من المؤسف والمحزن جدا أن نرى أعمال السطو والسرقات في مصر تطال الأعمال العلمية ورسائل الدكتوراه، هذا ما لا يقع مثله في العالم، فالناي يسرقون الأموال وهؤلاء بلغت بهم السفاهة والسقوط يسرقون الأعمال العلمية وينسبونها إلى أنفسهم، ثم يطبعونها ويبيعونها مع وضوح هذه السرقة التي لا تخفى على أحد.
فقد نال شهادة الدكتوراه أحمد بن أحمد بن معمر شرشال الجزائري وهو من عين الترك ـ مليانة ـ وكان موضوع رسالته تحقيق ودراسة لكتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل" للإمام أبي داود سليمان بن نجاح، وكان تقديره: مرتبة الشرف الأولى يقع في خمس مجلدات ولأهمية هذا البحث قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالتعاون مع مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات بالرياض بطبع هذا الكتاب بعد التحكيم وكتب عليه مقدمة معالي وزير الشؤون الإسلامية والوقاف بالرياض فصار الكتاب عمدة للباحثين ومصدرا مهما في القراءات والمصاحف.
إلا أن الذي حدث ما لم يكن في الحسبان فقد سطت عليه وسرقته دار الصحابة للتراث بطنطا في مصر، وطبعته في مجلدين وحذفت منه المقدمة والهوامش كلها واستبدلوها بهوامش أخرى حتى لا تكتشف هذه السرقة، وهذا السطو وكتبوا على غلاف الكتاب:" تحقيق الشيخ جمال الدين محمد شرف وما هو بشريف بتواطئ مسبق مع صاحب دار النشر وكتبوا عليه:" حقوق النشر محفوظة" أي حقوق السرقة.
إن هذا اعتداء آثم على الجهود العلمية التي بذلها صاحب الرسالة، وسطو على حقوق المحقق، وإهدار لقيمة الكتاب واستخفاف بمن قاموا مشكورين على نشر الكتاب، وسوف تلاحقهم يد العدالة أينما كانوا لفضحهم وكشف تزويرهم.
كتبه د. أحمد بن محمد شرشال.
مكة المكرمة 21/ 12/1430
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[14 Dec 2009, 10:31 م]ـ
متى تنتهي مثل هذه المآسي من عالمنا الاسلامي
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[14 Dec 2009, 10:45 م]ـ
ليست هذه بمفاجأة , وكذلك يفعلون .. !!
ومن رأى العبث الذي فعلوه بكنز المعاني في شرح حرز الأماني لشعلة الموصلي , علم يقيناً أنَّ التحقيق قد رخُص في أعين القوم وتحجَّم حتى لم يعد ييتجاوز في اصطلاحهم تعدد ألوان المكتوب وحشو الحاشية بما يملأ عين الناظر عن بُعد , والله المستعان
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 Dec 2009, 01:06 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[15 Dec 2009, 02:48 ص]ـ
لاحظت ذلك كثيرا خاصة مع كل كتب التراث الخاصة بعلوم القراءات والتجويد وعلوم القرءان التى تصدرها (دار عمار- الأردن - الرشد -السعودية) فهذا ولا حول ولا قوة إلا بالله دأب دار الصحابة بطنطا على تشويه التراث المحقق
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[10 Jan 2010, 07:33 م]ـ
وقد تورط بعض الناس معهم ولم ينتبه إلى خطورة فعلهم إلا بعد أن ورطوه في مراجعة بعض الكتب لهم وكان ذلك شرطا شفهيا ليطبعوا له بعض مؤلفاته فلما تبين له عبثهم الذي طال مؤلفاته أيضا تركهم وبدأ في إعادة طبع مؤلفاته وإعادة طبع ما ورطوه في مراجعته على مخطوطاته الأصلية , وذلك هو محمد بن عيد الشعباني الذي أعلن في هذا المنتدى رجوعه عن العمل معهم , فجزى الله إخواننا الذين نبهوا على ذلك خير الجزاء وجزى الله من رجع عن خطئه خيرا وثبته وحفظه من كل سوء.(/)
طلب مخطوطة
ـ[رائد الكحلان]ــــــــ[17 Dec 2009, 01:20 ص]ـ
الإخوة المشايخ رواد الملتقى المبارك:
أرغب في الحصول على مخطوطة من مكتبة رامبور في الهند لغرض البحث العلمي, فمن لديه القدرة على المساعدة فسأكون له من الشاكرين ..
ـ[الشريفة فاطمة]ــــــــ[17 Dec 2009, 03:16 ص]ـ
مااسم المخطوطة؟
ـ[رائد الكحلان]ــــــــ[18 Dec 2009, 09:48 م]ـ
حضرة الأخت الكريمة: أشكرك على تجاوبك, وأرجو مراجعة الخاص.
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[20 Dec 2009, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
اخي بارك الله فيك
انا بفضل الله اعمل فى معهد المخطوطات بمصر فهلا اخبرتني باسم المخطوط ومؤلفه فانه لا يخفى على احد ان معهد المخطوطات قد ارسل بعثات الى الهند وصوروا من هناك مخطوطات كثيرة فعسى ان يكون مخطوطتك من ضمن محتوياته
فاذا لم يكن فانا اعرف بعض الاشخاص المهتمين
عسى الله ان يفرج كرب بحثك على يدي
محمد عادل
باذل الخدمة
ـ[رائد الكحلان]ــــــــ[20 Dec 2009, 09:15 ص]ـ
بارك الله بك ..(/)
فرصة ذهبية لمن يريد مخطوطات مصرية
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[18 Dec 2009, 09:05 م]ـ
بشرى لاخواني المهتمين بالعلم والساعين في مرضاة والذين تحفهم الملائكة وتدعو لهم من يصعب عليه الخصول على اية مخطوطة من مصر فليتصل بي على هذا الرقم0125120392 اوفر له ما يريده من دار الكتب او معهد المخطوطات العربية او غيرهما والله فى عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
اخوكم باذل الخدمة
واالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[18 Dec 2009, 09:29 م]ـ
حياكم الله وبارك فيكم أخي الكريم.
ـ[نور الماضي]ــــــــ[18 Dec 2009, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[فاروق الكردي]ــــــــ[18 Dec 2009, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي العزيز، أتسائل أما سمعت بمخطوطة (منقول التفاسير) للعلامة يوسف الأصم في أي دور المخطوطات المصرية، لو أجبتني، بار ك الله فيك
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[19 Dec 2009, 08:56 ص]ـ
السلام عليكم
الذي عرفته عن هذا المخطوط ان اسم المكتبة ... مكتبه الاوقاف بالسليمانيه
اسم الدولة ... العراق
اسم المدينة ... السليمانيه
رقم الحفظ ... ت/426وسأذهب غدا الى دار الكتب ومعهد المخطوطات وسيكون البحث عن هذا المخطوط من ضمن اهتمامتي
وفقنا الله لطاعته أمين
ـ[العلم وسيلة لغاية]ــــــــ[21 Dec 2009, 10:28 ص]ـ
الأخ محمد عادل أبو عمواس
ارجو الاطلاع على رسالتي لك في الخاص
شاكرة ومقدرة حسن تعاونك
ـ[فاروق الكردي]ــــــــ[21 Dec 2009, 02:19 م]ـ
وفقك الله يا أ خ محمد لو أجبتني والله أنا بحاجة اليه
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[21 Dec 2009, 08:53 م]ـ
الأخ محمد أبو عمواس
جزاك الله خيراً على جهودك المباركة وأحسن إليك.
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[24 Dec 2009, 12:57 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي العزيز،
صاحب منقول التفاسير
انا بحثت عنه ومازال البحث جاريا
فهلا اخي زورتني عن بيانات اكثر
حتي يتسنى لي الحصول عليها
ـ[فاروق الكردي]ــــــــ[28 Dec 2009, 11:30 ص]ـ
أخ محمد من فضلك اقرأ الرسالة التي أرسلتها الى ايميلك الشخصي.
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[28 Dec 2009, 09:53 م]ـ
السلام عليكم
الاخ حكيم بن منصور
يراجع الخاص
بارك الله فيك
ـ[العلم وسيلة لغاية]ــــــــ[30 Dec 2009, 09:27 ص]ـ
وماذا عن طلبي أيها الأخ الفاضل محمد عادل أبو عمواس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[30 Dec 2009, 06:52 م]ـ
الأخ عادل بارك الله في جهودك واود منك تصوير مخطوطة مصحف جامع عمرو بن العاص وهي في دار الكتب المصرية تحت رقم 139 مصاحف، ومخطوطة مصحف طشقند في معرض دار الكتب المصرية 204 مصاحف وجزاك الله عنا كل خير
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[31 Dec 2009, 01:23 م]ـ
وماذا عن طلبي أيها الأخ الفاضل محمد عادل أبو عمواس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
يوجد بدار الكتب مخطوطات كثيره لابن القاصح غير المطلوبه وجار البحث ولا تقلق
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[31 Dec 2009, 01:25 م]ـ
السلام عليكم سأذهب يوم الاحد الى داؤ الكتب وسابحث عن طلبك
ـ[العلم وسيلة لغاية]ــــــــ[02 Jan 2010, 02:12 م]ـ
السلام عليكم
يوجد بدار الكتب مخطوطات كثيره لابن القاصح غير المطلوبه وجار البحث ولا تقلق
بارك الله لك يا شيخ وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك يوم تلقاه.
بانتظارك.
ـ[العلم وسيلة لغاية]ــــــــ[05 Jan 2010, 12:22 م]ـ
ماذا عن طلبي أيها الأخ الفاضل محمد بن عادل أبو عمواس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[يوسف إبراهيم]ــــــــ[07 Jan 2010, 09:35 م]ـ
الاخ الفاضل فاروق الكردي
لقد أرسلت لك رسالة على الخاص فهل قرأتها؟
وهل من جواب عليها؟
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[13 Jan 2010, 07:58 م]ـ
الأخ محمد عادل أبو عمواس
أرجو منك أن تفتح إيميلك الشخصي مع جزيل الشكر والاحترام.
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[14 Jan 2010, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
الاخ منصور بن حكيم
طلبه في التصوير
وسأستلمه الاسبوع القادم
ارجو ارسال الايميل
بارك الله فيك
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[14 Jan 2010, 03:34 م]ـ
اخي الدكتوراحمد تيسير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممن يوسف له عندنا ولاسيما في قاعدة بيانات دار الكتب الموجودة على النت فيها كثير من التصحيف والتحريف
فكثيرا ما اجد اسم مخطوط في هذه القاعدة ثم اذهب اتصويره فلا اجد المطلوب
فأنا في دار الكتب الآن وقفت على مخطوطات كثيرة للمؤلف المراد فمن المخطوطات
التي وقفت عليها الائتلاف في علم القراءات وهي كذا نسخة احداها 102اوراقها والاخرى86. ويوجد ايضا نسخ اخرى
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[14 Jan 2010, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
الاخ منصور بن حكيم
طلبه في التصوير
وسأستلمه الاسبوع القادم
ارجو ارسال الايميل
بارك الله فيك
السام عليكم
إن كنت تقصدني -فلعل اسمي انقلب عليك- فجزاك الله خيرا وأعانك على الخير الذي تبذله، وأرسلت لك الإيميل
وإن كنت تقصد منصورا حقيقة فالله يبارك في وقتك وعملك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[02 Feb 2010, 10:01 م]ـ
اخي الدكتوراحمد تيسير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممن يوسف له عندنا ولاسيما في قاعدة بيانات دار الكتب الموجودة على النت فيها كثير من التصحيف والتحريف
فكثيرا ما اجد اسم مخطوط في هذه القاعدة ثم اذهب اتصويره فلا اجد المطلوب
فأنا في دار الكتب الآن وقفت على مخطوطات كثيرة للمؤلف المراد فمن المخطوطات
التي وقفت عليها الائتلاف في علم القراءات وهي كذا نسخة احداها 102اوراقها والاخرى86. ويوجد ايضا نسخ اخرى
جزاك الله خيراً على كريم تواصلك وحسن تعاونك ...
أرجو منك أن تفتح إيميلك.
ـ[إيمان يحيى]ــــــــ[02 Feb 2010, 10:41 م]ـ
الأخ عادل بارك الله في جهودك واود منك تصوير مخطوطة مصحف جامع عمرو بن العاص وهي في دار الكتب المصرية تحت رقم 139 مصاحف، ومخطوطة مصحف طشقند في معرض دار الكتب المصرية 204 مصاحف وجزاك الله عنا كل خير
الأخ الكريم محمد عادل
إن تيسر لكم تصوير هذين الكنزين فهل من سبيل لنشرهما بالمنتدى كما فعل الكرام بإهداء أهل المنتدى صورة لمصحف القاهرة؟
وجزاكم الله خيراً كثيراً وجعل جهودكم في ميزان حسناتكم جبالا من ذهب ونفعكم ونفع بكم
ـ[صالح الدرهوبي]ــــــــ[04 Feb 2010, 12:39 م]ـ
السلام عليكم
الاخ الكريم شكرا لك على خدمة العلم واهله
انا ابحث عن مخطوط في الفقه المقارن او المالكي في حدود السبعين الى المائة لوحه
شاكرين لك هذا المعروف
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
وهذا بريدي الخاص did.bas1983@gmail.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[08 Feb 2010, 06:53 م]ـ
السلام عليكم
ارجو من الاخوة المشرفين ادراج رقم هاتفي هذا الجديد 0020192060362
مكان الاول لافتقادي اياه حتى اسهل الامر على اخواني الطالبين
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح الدرهوبي]ــــــــ[09 Feb 2010, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ماذا عن طلبي ايها الشيخ الجليل وبارك الله لكم ارجو افادة
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[03 Apr 2010, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ماذا عن طلبي ايها الشيخ الجليل وبارك الله لكم ارجو افادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب في سبيل الحصول عليه بإذن الله عن طريق سؤال الاساتذة المختصين
ان شاء الله تعالي
وستوفر على وعليك الوقت
اذا تم تحديد المخطوط المراد واماكن وجوده في مصر
فل تقلق
بارك الله فيك
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[28 Apr 2010, 02:23 م]ـ
السلام عليكم
الاخ صاحب مخطوطة الاسنى في شرح الاسماء الحسنى للقرطبي
جميع البيانات قد اتضحت بحمد الله
والامر متوقف على التصوير
فنسأل الله التسهيل
اخوكم مقهرس بدا الكتب ومعهد المخطوطات
0192060362
aboamoas@yahoo.com
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[27 May 2010, 02:47 م]ـ
السلام عليكم
الاخ ابو عبد الله
يراجع الخاص
بارك الله فيك
ـ[صالح الدرهوبي]ــــــــ[01 Jun 2010, 03:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب في سبيل الحصول عليه بإذن الله عن طريق سؤال الاساتذة المختصين
ان شاء الله تعالي
وستوفر على وعليك الوقت
اذا تم تحديد المخطوط المراد واماكن وجوده في مصر
فل تقلق
بارك الله فيك
السلام عليكم
بارك الله فيك شيخنا العزيز انا الآن في حيرة من أمري لذا أرجو منك ان تنظر في طلبي بخصوص مخطوط في الفقه المقارن او المالكي
ونأمل منك الاهتمام
شاكرين لك معروفك وسلام الله عليك
ـ[صالح الدرهوبي]ــــــــ[02 Jun 2010, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حتاك شيخنا محمد عادل ماذا عن طلب المخطوط في الفقه المقارن او المالكي مع العلم اني سوف اسجله كرسالة علمية لنيل
درجة الماجستير على ان يكون في حدود 140 لوحة
وشاكرا لك هذا الصنيع
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[17 Jun 2010, 12:23 م]ـ
السلام عليكم
الاخ عادل التركي
يراجع الخاص
بارك الله فيك
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[14 Jul 2010, 02:14 م]ـ
السلام عليكم
الاخ الكريم شكرا لك على خدمة العلم واهله
انا ابحث عن مخطوط في الفقه المقارن او المالكي في حدود السبعين الى المائة لوحه
شاكرين لك هذا المعروف
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
وهذا بريدي الخاص did.bas1983@gmail.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ صالح بارك الله فيك
فيما يتعلق بتحديد العدد المطلوب فهذا صعب
ولكن عندي قائمة من دار الكتب فيما يتعلق بمخطوطات افقه المالكي
وهذه بعضها وانت عليك التحقيق والاختيار
شرح عقيدة الرسالة لعلي الاجهوري 564ق
تحرير الكلام في مسائل الالتزام للخطاب المالكي141ق
شرح على مناسك سيدي خليل بن اسحاق 370ق
حاشية على مجموع الشيخ محمد الامير 888ق
شرح على مختصر ابن الحاجب في الفقه للزواوي 816ق
شرح المنح السماوية للعشماوي 115ق
الفواكه الدواني على رسالة ابن ابي زيد القيرواني للنقراوي 457ق
القول المرتضى في احكام القضاء للبرلسي 170ق
شرح العشماوية للعشماوي 69ق
فتاوي محمد عليش للمؤلف 270ق
فتاوي الامام محمد الاميرالمالكي 98ق
والبقية تاتي قريبا ان شاء الله تعالى
اخوكم مفهرس بدار الكتب المصرية ومعهد المخطوطات العربية
هاتفي
0192060362
aboamoas@yahoo.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رشا الدغيثر]ــــــــ[18 Jul 2010, 09:57 م]ـ
أنا في انتظار المخطوطة يا شيخ محمد أبا عمواس، بعنوان: روضة الطرائف في رسم المصاحف للجعبري أو لحسن بن حسين بن أحمد الطولوني الحنفي أو لمجهول،، أحد هؤلاء المؤلفين ..
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[19 Jul 2010, 11:30 م]ـ
الاستاذ محمد عندكم مخطوط لتحرير تنقيح اللباب في الفقه الشافعي لزكريا الأنصاري أرجو مساعدتي في الحصول عليه
وبارك الله فيك
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[21 Jul 2010, 02:39 م]ـ
السلام عليكم
اخي صالح
هذه قائمة اخرى من المخطوطات المالكيه بدار الكتب المصرية
المنح الوفية بشرح المقدمة العزية للفيشي 213ق
مناسك خليل بن اسحاق للمؤلف 153ق
ازالة الغشا عن حكم طواف النسا بعد العشا لعبد الغفار المالكي 121ق
شرح عقيدة الرسالة لاجهوري 212ق
المنقذ من الضلال في حل الفاظ الرسالة للاجهوري
الابواب والفصول في احكام شهادة العدول لبدر الدين محمد 208ق
فتاوي محمد عليش للمؤلف 270ق
خطط السداد والرشد لشرح مقدمة ابن رشد للشاذلي 197ق
شرح على منظومة ابن عاشر لابن حمدون 225ق
نزهة الموالك في شرح اسهل المسالك للعشماوي 562ق
الاحكام في تعريف الفتاوي لاحمد بن ادريس 41ق
المواهب الجلية المستنبطه من كلام خليل للخرشي 401ق
الاقوال المعتمدة فيما يعتمد علي من الكتب الصحيحة امحمد المالكي 10ق
اخوكم مفهرس مشارك بدار الكتب المصرية
ومعهد المخطوطات العربية
هاتفي
0020192060362
aboamoas@yaho.com
ـ[رشا الدغيثر]ــــــــ[21 Jul 2010, 03:14 م]ـ
وماذا عن طلبي يا أخ محمد؟ (روضة الطرائف في رسم المصاحف) للجعبري
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[02 Aug 2010, 02:01 م]ـ
السلام عليكم
الاخ عادل
يراجع الخاص
بارك الله فيك
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[02 Aug 2010, 02:04 م]ـ
الاستاذ محمد عندكم مخطوط لتحرير تنقيح اللباب في الفقه الشافعي لزكريا الأنصاري أرجو مساعدتي في الحصول عليه
وبارك الله فيك
السلام عليكم
يوجد نسخة من مخطوطة التحرير تنقيح الباب في الفقه الشافعي
في دار الكتب المصرية لو ارتها راسالنى على الاميل
بارك الله فيك
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[16 Sep 2010, 12:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله مني ومنكم
وكل عام وانتم بخير جميع اخواني
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[16 Oct 2010, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت المباركة
رشا الدغيثر
تراجع الخاص بارك الله فيك
ـ[نادية]ــــــــ[18 Oct 2010, 07:02 م]ـ
بارك الله فيكم هل يوجد لديكم مخطوط لأبي الفتح عبد الصمد بن يونس الغزنوي
أي مخطوط أو مطبوع له في فنٍ من الفنون ..
ـ[محمد عادل ابوعمواس]ــــــــ[21 Nov 2010, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت رشا الدغيثر
تراجع الخاص
بارك الله فيكم(/)
توكل على الله وحمل زبدة التفسير للأشقر رحمه الله، مصور بصيغة بي دي إف Pdf
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 Dec 2009, 08:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
إليكم رابط تحميل زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان عبدالله الأشقر رحمه الله تعالى وهو أحد تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وأخو الشيخ عمر الأشقر حفظه الله، مصوراً بصيغة Pdf والذي قام بتصويره الاخوة الأجلاء في المكتبة الوقفية جزاهم الله خيراً، وأسأل الله تعالى أن ينفع به كل قارئ، والكتاب رائع في بابه لطلبة العلم المبتدئين أو لعامة المسلمين الذين لا يجدون الوقت الكافي لقراءة المجلدات تلو المجلدات، وقد أثنى بعض المشايخ وطلبة العلم على الكتاب ولله الحمد والمنة.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3553
لا تنسوني من دعوة في ظهر الغيب بارك الله فيكم.(/)
حمل للشاملة: فهرس آل البيت قسم الفقه والأصول 1 - 12
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[22 Dec 2009, 12:59 م]ـ
السلام عليكم
هذا فهرس آل البيت قسم الفقه والأصول، والذي هو مطبوع في 12 مجلد
وقد حملته من قبل من موقع ملتقى أهل الحديث منذ زمن، ولكني وجدت الإخوة في الفترة الأخيرة يطلبونه بشدة
وكنت أعتقد من قبل أنه متوفر للجميع، ولكن عندما بحثت عنه في الشاملة لم أجده، وأيضًا قد بحثت عنه على النت فلم أجده
على العموم هذا هو الفهرس أرجو أن تنتفعوا به، وقد جربته من قبل فلم أجد فيه تصحيفًا
ونحن بانتظار النسخة المصورة منه بكل تأكيد؛ حيث أن هذه النسخة غير موافقة للمطبوع في ترقيم الصفحات، ولا أعرف هل موافقة للمطبوع في ترقيم الأجزاء أم لا؟
رابط الفهرس:
http://www.mediafire.com/?gzmyjdd0omz
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[14 Jul 2010, 11:35 ص]ـ
للرفع(/)
مكتبة الأسكندرية
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:17 ص]ـ
السلام عليكم أخوانى فى الله
بفضل الله تم رفع مكتبة الأسكندرية
على موقع الميجا أب لود وجارى تحويلها على الرابيد شير
وهى تتعدى ال200 جيجا
وسيتم نشرها تباعا
بإذن الله
هذه أرشفة للمكتبة كاملة
http://rapidshare.com/files/321496544/ESK.rar
هذا هو رابط البرنامج التشغيل
http://rapidshare.com/files/321396261/pro.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:19 ص]ـ
القسم الأول الأدب
==========
وهو عبارة عن 14 إسطوانة
كل إسطوانة فى حدود الـ 650 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=UXUNJS3D EskAdb01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=KKMYT2YG EskAdb01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=RIAP190R EskAdb01.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=TDPN4PJ2 EskAdb01.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=O966MO0B EskAdb01.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=9Z2GF332 EskAdb01.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=CFQL0SVX EskAdb01.part7.rar
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/321402072/EskAdb01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321402869/EskAdb01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321403637/EskAdb01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321402779/EskAdb01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321402982/EskAdb01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321403415/EskAdb01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321403640/EskAdb01.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:20 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=UAQF5JMT EskAdb02.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=KIHEX29K EskAdb02.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=ALTE9PXV EskAdb02.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=DJ06JC89 EskAdb02.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=97SY0LUD EskAdb02.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=POI5Q07R EskAdb02.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=9R8VSTMN EskAdb02.part7.rar
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/321473055/EskAdb02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321473441/EskAdb02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321473558/EskAdb02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321473808/EskAdb02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321473815/EskAdb02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321474476/EskAdb02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321474300/EskAdb02.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:21 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
http://www.megaupload.com/?d=GK9BD96P EskAdb03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=3HRJ4D49 EskAdb03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=9H5VGQAM EskAdb03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=FEI9KU8G EskAdb03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=FJW7PY8J EskAdb03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=21HAJPK7 EskAdb03.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=CLWON6Y6 EskAdb03.part7.rar
http://rapidshare.com/files/321872340/EskAdb03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321873225/EskAdb03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321873187/EskAdb03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321873393/EskAdb03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321872730/EskAdb03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321872786/EskAdb03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321872967/EskAdb03.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:22 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الرابعة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
http://www.megaupload.com/?d=13EJTNV0 EskAdb04.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZPRPM7TQ EskAdb04.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=NR42ZZ4E EskAdb04.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=4VHA6V58 EskAdb04.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=I7DP1OXL EskAdb04.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=5EMQWBAY EskAdb04.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=SVLN93RE EskAdb04.part7.rar
http://rapidshare.com/files/321873065/EskAdb04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321873581/EskAdb04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321873562/EskAdb04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321873614/EskAdb04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321873825/EskAdb04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321874951/EskAdb04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321874182/EskAdb04.part7.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:22 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الخامسة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
http://www.megaupload.com/?d=7EBINJ4W 05.part1
http://www.megaupload.com/?d=EKHKE211 05.part2
http://www.megaupload.com/?d=1KX5UEC5 05.part3
http://www.megaupload.com/?d=V2WM0KX3 05.part4
http://www.megaupload.com/?d=1RZD3FOM 05.part5
http://www.megaupload.com/?d=42VHOIF0 05.part6
http://www.megaupload.com/?d=7KIL4CDY 05.part7
http://rapidshare.com/files/321875396/EskAdb05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321874784/EskAdb05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321875644/EskAdb05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321875450/EskAdb05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321875398/EskAdb05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321875769/EskAdb05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321875045/EskAdb05.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:23 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة السادسة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
http://www.megaupload.com/?d=L8FL8817 06.part1
http://www.megaupload.com/?d=ZXSJL3IO 06.part2
http://www.megaupload.com/?d=A2IWS04R 06.part3
http://www.megaupload.com/?d=4AESEQG0 06.part4
http://www.megaupload.com/?d=3FUA2B49 06.part5
http://www.megaupload.com/?d=OTM5K13B 06.part6
http://www.megaupload.com/?d=QTINR5JT 06.part7
http://rapidshare.com/files/321876334/EskAdb06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321876265/EskAdb06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321877064/EskAdb06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321875843/EskAdb06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321876570/EskAdb06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321876601/EskAdb06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321876419/EskAdb06.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:24 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة السابعة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
http://www.megaupload.com/?d=PMERZTH7 07.part1
http://www.megaupload.com/?d=7RLQ9B2G 07.part2
http://www.megaupload.com/?d=RCKSVQOZ 07.part3
http://www.megaupload.com/?d=JJ0QRJH1 07.part4
http://www.megaupload.com/?d=232P28CL 07.part5
http://www.megaupload.com/?d=KAASPB17 07.part6
http://www.megaupload.com/?d=7A6KTYF9 07.part7
http://rapidshare.com/files/322803908/EskAdb07.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322803858/EskAdb07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322803963/EskAdb07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322804145/EskAdb07.part4.rar
http://rapidshare.com/files/322804251/EskAdb07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322805509/EskAdb07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322804881/EskAdb07.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:25 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثامنة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
http://www.megaupload.com/?d=ZHMMQQES 08.part1
http://www.megaupload.com/?d=D9VJWTRD 08.part2
http://www.megaupload.com/?d=332726MA 08.part3
http://www.megaupload.com/?d=OXU4F9MN 08.part4
http://www.megaupload.com/?d=LB0LLHAH 08.part5
http://www.megaupload.com/?d=YA1LHREV 08.part6
http://www.megaupload.com/?d=SOB0Y8GY 08.part7
http://rapidshare.com/files/322805952/EskAdb08.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322805792/EskAdb08.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322805877/EskAdb08.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322806186/EskAdb08.part4.rar
http://rapidshare.com/files/322806109/EskAdb08.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322807225/EskAdb08.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322805958/EskAdb08.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:26 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة التاسعة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=92VQ20VI 09.part1
http://www.megaupload.com/?d=FECKS46Y 09.part2
http://www.megaupload.com/?d=861ZQ40M 09.part3
http://www.megaupload.com/?d=IANYCOA2 09.part4
http://www.megaupload.com/?d=768KDN8U 09.part5
http://www.megaupload.com/?d=5NCNKKCE 09.part6
http://www.megaupload.com/?d=7YWVF4B2 09.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/322807079/EskAdb09.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322807009/EskAdb09.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322807062/EskAdb09.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322807071/EskAdb09.part4.rar
http://rapidshare.com/files/322808912/EskAdb09.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322807643/EskAdb09.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322807393/EskAdb09.part7.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:27 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة العاشرة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=VG4M4B9K 10.part1
http://www.megaupload.com/?d=IU7ZIMOI 10.part2
http://www.megaupload.com/?d=T7IKEBX2 10.part3
http://www.megaupload.com/?d=QTKCHN0I 10.part4
http://www.megaupload.com/?d=G6P8CM28 10.part5
http://www.megaupload.com/?d=9PIEI7LC 10.part6
http://www.megaupload.com/?d=Z7ASJJLM 10.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/322808367/EskAdb10.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322809314/EskAdb10.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322808787/EskAdb10.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322808146/EskAdb10.part4.rar
http://rapidshare.com/files/322808228/EskAdb10.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322808365/EskAdb10.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322808940/EskAdb10.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:32 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 11
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=PSYPR1GC 11.part1
http://www.megaupload.com/?d=43XO9YN7 11.part2
http://www.megaupload.com/?d=PWVETKKW 11.part3
http://www.megaupload.com/?d=5IS4EW9D 11.part4
http://www.megaupload.com/?d=9RMTO1B9 11.part5
http://www.megaupload.com/?d=92JUVKRP 11.part6
http://www.megaupload.com/?d=V7PVVIM0 11.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/323283047/EskAdb11.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323283781/EskAdb11.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323283259/EskAdb11.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323282956/EskAdb11.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323283304/EskAdb11.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323283039/EskAdb11.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323284070/EskAdb11.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:33 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 12
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=ITLWZ79H 12.part1
http://www.megaupload.com/?d=8OGXNAEU 12.part2
http://www.megaupload.com/?d=IDOAW6LW 12.part3
http://www.megaupload.com/?d=9WBI7722 12.part4
http://www.megaupload.com/?d=SPY4XAY6 12.part5
http://www.megaupload.com/?d=P0CU3P2G 12.part6
http://www.megaupload.com/?d=SN4PDLF6 12.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/323283942/EskAdb12.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323284063/EskAdb12.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323284314/EskAdb12.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323284615/EskAdb12.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323285621/EskAdb12.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323286045/EskAdb12.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323284512/EskAdb12.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:34 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 13
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=PKLTN0IB 13.part1
http://www.megaupload.com/?d=EVFI1VCG 13.part2
http://www.megaupload.com/?d=U6JS6JQU 13.part3
http://www.megaupload.com/?d=SYEC0KDY 13.part4
http://www.megaupload.com/?d=E8Q2YMNZ 13.part5
http://www.megaupload.com/?d=8KUZ1LNH 13.part6
http://www.megaupload.com/?d=ZRQPVPTD 13.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/323285651/EskAdb13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323287160/EskAdb13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323286067/EskAdb13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323286223/EskAdb13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323286545/EskAdb13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323287769/EskAdb13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323286775/EskAdb13.part7.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[25 Dec 2009, 06:35 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 14 والأخيرة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=DIH76H70 14.part1
http://www.megaupload.com/?d=S8KSXW23 14.part2
http://www.megaupload.com/?d=OFXKFIAD 14.part3
http://www.megaupload.com/?d=A3IAGT6J 14.part4
http://www.megaupload.com/?d=YAIX0QT7 14.part5
http://www.megaupload.com/?d=5Q2PC40L 14.part6
http://www.megaupload.com/?d=5TC2KQDZ 14.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/323288823/EskAdb14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323288050/EskAdb14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323288123/EskAdb14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323288478/EskAdb14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323288263/EskAdb14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323288588/EskAdb14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323289111/EskAdb14.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[27 Dec 2009, 05:57 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم الأدب على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=UXUNJS3D Adab01.part1
http://www.megaupload.com/?d=KKMYT2YG Adab01.part2
http://www.megaupload.com/?d=RIAP190R Adab01.part3
http://www.megaupload.com/?d=TDPN4PJ2 Adab01.part4
http://www.megaupload.com/?d=O966MO0B Adab01.part5
http://www.megaupload.com/?d=9Z2GF332 Adab01.part6
http://www.megaupload.com/?d=CFQL0SVX Adab01.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=UAQF5JMT Adab02.part1
http://www.megaupload.com/?d=KIHEX29K Adab02.part2
http://www.megaupload.com/?d=ALTE9PXV Adab02.part3
http://www.megaupload.com/?d=DJ06JC89 Adab02.part4
http://www.megaupload.com/?d=97SY0LUD Adab02.part5
http://www.megaupload.com/?d=POI5Q07R Adab02.part6
http://www.megaupload.com/?d=9R8VSTMN Adab02.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=GK9BD96P Adab03.part1
http://www.megaupload.com/?d=3HRJ4D49 Adab03.part2
http://www.megaupload.com/?d=9H5VGQAM Adab03.part3
http://www.megaupload.com/?d=FEI9KU8G Adab03.part4
http://www.megaupload.com/?d=FJW7PY8J Adab03.part5
http://www.megaupload.com/?d=21HAJPK7 Adab03.part6
http://www.megaupload.com/?d=CLWON6Y6 Adab03.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=13EJTNV0 Adab04.part1
http://www.megaupload.com/?d=ZPRPM7TQ Adab04.part2
http://www.megaupload.com/?d=NR42ZZ4E Adab04.part3
http://www.megaupload.com/?d=4VHA6V58 Adab04.part4
http://www.megaupload.com/?d=I7DP1OXL Adab04.part5
http://www.megaupload.com/?d=5EMQWBAY Adab04.part6
http://www.megaupload.com/?d=SVLN93RE Adab04.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=7EBINJ4W Adab05.part1
http://www.megaupload.com/?d=EKHKE211 Adab05.part2
http://www.megaupload.com/?d=1KX5UEC5 Adab05.part3
http://www.megaupload.com/?d=V2WM0KX3 Adab05.part4
http://www.megaupload.com/?d=1RZD3FOM Adab05.part5
http://www.megaupload.com/?d=42VHOIF0 Adab05.part6
http://www.megaupload.com/?d=7KIL4CDY Adab05.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=L8FL8817 Adab06.part1
http://www.megaupload.com/?d=ZXSJL3IO Adab06.part2
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.megaupload.com/?d=A2IWS04R Adab06.part3
http://www.megaupload.com/?d=4AESEQG0 Adab06.part4
http://www.megaupload.com/?d=3FUA2B49 Adab06.part5
http://www.megaupload.com/?d=OTM5K13B Adab06.part6
http://www.megaupload.com/?d=QTINR5JT Adab06.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=PMERZTH7 Adab07.part1
http://www.megaupload.com/?d=7RLQ9B2G Adab07.part2
http://www.megaupload.com/?d=RCKSVQOZ Adab07.part3
http://www.megaupload.com/?d=JJ0QRJH1 Adab07.part4
http://www.megaupload.com/?d=232P28CL Adab07.part5
http://www.megaupload.com/?d=KAASPB17 Adab07.part6
http://www.megaupload.com/?d=7A6KTYF9 Adab07.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=ZHMMQQES Adab08.part1
http://www.megaupload.com/?d=D9VJWTRD Adab08.part2
http://www.megaupload.com/?d=332726MA Adab08.part3
http://www.megaupload.com/?d=OXU4F9MN Adab08.part4
http://www.megaupload.com/?d=LB0LLHAH Adab08.part5
http://www.megaupload.com/?d=YA1LHREV Adab08.part6
http://www.megaupload.com/?d=SOB0Y8GY Adab08.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=92VQ20VI Adab09.part1
http://www.megaupload.com/?d=FECKS46Y Adab09.part2
http://www.megaupload.com/?d=861ZQ40M Adab09.part3
http://www.megaupload.com/?d=IANYCOA2 Adab09.part4
http://www.megaupload.com/?d=768KDN8U Adab09.part5
http://www.megaupload.com/?d=5NCNKKCE Adab09.part6
http://www.megaupload.com/?d=7YWVF4B2 Adab09.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=VG4M4B9K Adab10.part1
http://www.megaupload.com/?d=IU7ZIMOI Adab10.part2
http://www.megaupload.com/?d=T7IKEBX2 Adab10.part3
http://www.megaupload.com/?d=QTKCHN0I Adab10.part4
http://www.megaupload.com/?d=G6P8CM28 Adab10.part5
http://www.megaupload.com/?d=9PIEI7LC Adab10.part6
http://www.megaupload.com/?d=Z7ASJJLM Adab10.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=PSYPR1GC Adab11.part1
http://www.megaupload.com/?d=43XO9YN7 Adab11.part2
http://www.megaupload.com/?d=PWVETKKW Adab11.part3
http://www.megaupload.com/?d=5IS4EW9D Adab11.part4
http://www.megaupload.com/?d=9RMTO1B9 Adab11.part5
http://www.megaupload.com/?d=92JUVKRP Adab11.part6
http://www.megaupload.com/?d=V7PVVIM0 Adab11.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=ITLWZ79H Adab12.part1
http://www.megaupload.com/?d=8OGXNAEU Adab12.part2
http://www.megaupload.com/?d=IDOAW6LW Adab12.part3
http://www.megaupload.com/?d=9WBI7722 Adab12.part4
http://www.megaupload.com/?d=SPY4XAY6 Adab12.part5
http://www.megaupload.com/?d=P0CU3P2G Adab12.part6
http://www.megaupload.com/?d=SN4PDLF6 Adab12.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=PKLTN0IB Adab13.part1
http://www.megaupload.com/?d=EVFI1VCG Adab13.part2
http://www.megaupload.com/?d=U6JS6JQU Adab13.part3
http://www.megaupload.com/?d=SYEC0KDY Adab13.part4
http://www.megaupload.com/?d=E8Q2YMNZ Adab13.part5
http://www.megaupload.com/?d=8KUZ1LNH Adab13.part6
http://www.megaupload.com/?d=ZRQPVPTD Adab13.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=DIH76H70 Adab14.part1
http://www.megaupload.com/?d=S8KSXW23 Adab14.part2
http://www.megaupload.com/?d=OFXKFIAD Adab14.part3
http://www.megaupload.com/?d=A3IAGT6J Adab14.part4
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.megaupload.com/?d=YAIX0QT7 Adab14.part5
http://www.megaupload.com/?d=5Q2PC40L Adab14.part6
http://www.megaupload.com/?d=5TC2KQDZ Adab14.part7
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[27 Dec 2009, 05:57 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم الأدب على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/321402072/EskAdb01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321402869/EskAdb01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321403637/EskAdb01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321402779/EskAdb01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321402982/EskAdb01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321403415/EskAdb01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321403640/EskAdb01.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/321473055/EskAdb02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321473441/EskAdb02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321473558/EskAdb02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321473808/EskAdb02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321473815/EskAdb02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321474476/EskAdb02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321474300/EskAdb02.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/321872340/EskAdb03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321873225/EskAdb03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321873187/EskAdb03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321873393/EskAdb03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321872730/EskAdb03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321872786/EskAdb03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321872967/EskAdb03.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/321873065/EskAdb04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321873581/EskAdb04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321873562/EskAdb04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321873614/EskAdb04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321873825/EskAdb04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321874951/EskAdb04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321874182/EskAdb04.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/321875396/EskAdb05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321874784/EskAdb05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321875644/EskAdb05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321875450/EskAdb05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321875398/EskAdb05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321875769/EskAdb05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321875045/EskAdb05.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/321876334/EskAdb06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/321876265/EskAdb06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/321877064/EskAdb06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/321875843/EskAdb06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/321876570/EskAdb06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/321876601/EskAdb06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/321876419/EskAdb06.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/322803908/EskAdb07.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322803858/EskAdb07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322803963/EskAdb07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322804145/EskAdb07.part4.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/322804251/EskAdb07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322805509/EskAdb07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322804881/EskAdb07.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/322805952/EskAdb08.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322805792/EskAdb08.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322805877/EskAdb08.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322806186/EskAdb08.part4.rar
http://rapidshare.com/files/322806109/EskAdb08.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322807225/EskAdb08.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322805958/EskAdb08.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/322807079/EskAdb09.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322807009/EskAdb09.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322807062/EskAdb09.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322807071/EskAdb09.part4.rar
http://rapidshare.com/files/322808912/EskAdb09.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322807643/EskAdb09.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322807393/EskAdb09.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/322808367/EskAdb10.part1.rar
http://rapidshare.com/files/322809314/EskAdb10.part2.rar
http://rapidshare.com/files/322808787/EskAdb10.part3.rar
http://rapidshare.com/files/322808146/EskAdb10.part4.rar
http://rapidshare.com/files/322808228/EskAdb10.part5.rar
http://rapidshare.com/files/322808365/EskAdb10.part6.rar
http://rapidshare.com/files/322808940/EskAdb10.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/323283047/EskAdb11.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323283781/EskAdb11.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323283259/EskAdb11.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323282956/EskAdb11.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323283304/EskAdb11.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323283039/EskAdb11.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323284070/EskAdb11.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/323283942/EskAdb12.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323284063/EskAdb12.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323284314/EskAdb12.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323284615/EskAdb12.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323285621/EskAdb12.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323286045/EskAdb12.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323284512/EskAdb12.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/323285651/EskAdb13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323287160/EskAdb13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323286067/EskAdb13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323286223/EskAdb13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323286545/EskAdb13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323287769/EskAdb13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323286775/EskAdb13.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/323288823/EskAdb14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/323288050/EskAdb14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/323288123/EskAdb14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/323288478/EskAdb14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/323288263/EskAdb14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/323288588/EskAdb14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/323289111/EskAdb14.part7.rar
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[27 Dec 2009, 05:59 ص]ـ
محتوى قسم الأدب من الكتب فى المرفقات
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Dec 2009, 08:11 ص]ـ
القسم الثانى: أصول الفقه
==========
وهو عبارة عن 7 إسطوانات
كل إسطوانة فى حدود الـ 700 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=VV1ADIRS 01.part1
http://www.megaupload.com/?d=YP2VFYRF 01.part2
http://www.megaupload.com/?d=E9A2UVRY 01.part3
http://www.megaupload.com/?d=5OSYEONX 01.part4
http://www.megaupload.com/?d=XVS10766 01.part5
http://www.megaupload.com/?d=V0GUZHWC 01.part6
http://www.megaupload.com/?d=DNB2SUQ8 01.part7
http://www.megaupload.com/?d=BS97HM6V 01.part8
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/324174033/EskOsoolFeq01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324173919/EskOsoolFeq01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324172982/EskOsoolFeq01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324174312/EskOsoolFeq01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324173098/EskOsoolFeq01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324173185/EskOsoolFeq01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324173001/EskOsoolFeq01.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324171613/EskOsoolFeq01.part8.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Dec 2009, 08:12 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم أصول الفقه
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=SLVUS6DH 02.part1
http://www.megaupload.com/?d=B1WXGN1W 02.part2
http://www.megaupload.com/?d=0O1YA70O 02.part3
http://www.megaupload.com/?d=QBNGT5XT 02.part4
http://www.megaupload.com/?d=48KRVF59 02.part5
http://www.megaupload.com/?d=LNWBU4UX 02.part6
http://www.megaupload.com/?d=CDR8JASA 02.part7
http://www.megaupload.com/?d=TUR79XT6 02.part8
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/324178366/EskOsoolFeq02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324179326/EskOsoolFeq02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324179773/EskOsoolFeq02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324180053/EskOsoolFeq02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324178478/EskOsoolFeq02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324178886/EskOsoolFeq02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324179163/EskOsoolFeq02.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324178413/EskOsoolFeq02.part8.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[31 Dec 2009, 06:13 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم أصول الفقه
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=U43Y0EJY 03 .part1
http://www.megaupload.com/?d=T4H9701L 03 .part2
http://www.megaupload.com/?d=P2DFJ0SP 03 .part3
http://www.megaupload.com/?d=KR45CTDK 03 .part4
http://www.megaupload.com/?d=QJ4DGT69 03 .part5
http://www.megaupload.com/?d=U97KXJHQ 03 .part6
http://www.megaupload.com/?d=ATY62OPW 03 .part7
http://www.megaupload.com/?d=PERWTIF7 03 .part8
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/324180412/EskOsoolFeq03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324179826/EskOsoolFeq03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324181068/EskOsoolFeq03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324180631/EskOsoolFeq03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324181011/EskOsoolFeq03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324180875/EskOsoolFeq03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324180818/EskOsoolFeq03.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324179497/EskOsoolFeq03.part8.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[31 Dec 2009, 06:19 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الرابعة من قسم أصول الفقه
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=7CF65ICV 04.part1
http://www.megaupload.com/?d=IAWIXU8F 04.part2
http://www.megaupload.com/?d=PRJSYZLT 04.part3
http://www.megaupload.com/?d=P79XFGF2 04.part4
http://www.megaupload.com/?d=3L6A8ASV 04.part5
http://www.megaupload.com/?d=0BD76D9D 04.part6
http://www.megaupload.com/?d=LS9F95DT 04.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/324181650/EskOsoolFeq04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324183312/EskOsoolFeq04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324183352/EskOsoolFeq04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324182296/EskOsoolFeq04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324182910/EskOsoolFeq04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324182917/EskOsoolFeq04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324181961/EskOsoolFeq04.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[31 Dec 2009, 06:20 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الخامسة من قسم أصول الفقه
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=S9PRI5P3 05.part1
http://www.megaupload.com/?d=A7CT7A5H 05.part2
http://www.megaupload.com/?d=B9BTD62X 05.part3
http://www.megaupload.com/?d=FDAJ3PSC 05.part4
http://www.megaupload.com/?d=VMQETP4N 05.part5
http://www.megaupload.com/?d=EEJ6COJJ 05.part6
http://www.megaupload.com/?d=FKQYTQHF 05.part7
http://www.megaupload.com/?d=1T7TPCDH 05.part8
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/324183520/EskOsoolFeq05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324184462/EskOsoolFeq05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324183918/EskOsoolFeq05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324183389/EskOsoolFeq05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324184026/EskOsoolFeq05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324183996/EskOsoolFeq05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324183747/EskOsoolFeq05.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324182767/EskOsoolFeq05.part8.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[02 Jan 2010, 03:43 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة السادسة من قسم أصول الفقه
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=QVHP06DS 06.part1
http://www.megaupload.com/?d=7DD0AQG4 06.part2
http://www.megaupload.com/?d=AT29A5LQ 06.part3
http://www.megaupload.com/?d=PPSBUTYQ 06.part4
http://www.megaupload.com/?d=YOCK7JH5 06.part5
http://www.megaupload.com/?d=I8R9KGGM 06.part6
http://www.megaupload.com/?d=QZAQ8A6L 06.part7
http://www.megaupload.com/?d=NLI7SMTQ 06.part8
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/324185988/EskOsoolFeq06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324185828/EskOsoolFeq06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324185107/EskOsoolFeq06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324184625/EskOsoolFeq06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324185342/EskOsoolFeq06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324184844/EskOsoolFeq06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324186385/EskOsoolFeq06.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324184486/EskOsoolFeq06.part8.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[02 Jan 2010, 03:45 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة السابعة من قسم أصول الفقه
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=FXPYHKQB 07.part1
http://www.megaupload.com/?d=AK47RLTT 07.part2
http://www.megaupload.com/?d=HCO47191 07.part3
http://www.megaupload.com/?d=A1PVE090 07.part4
http://www.megaupload.com/?d=0GST7U4Z 07.part5
http://www.megaupload.com/?d=V6HGJMSB 07.part6
http://www.megaupload.com/?d=2SNAT4U9 07.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/324185984/EskOsoolFeq07.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324186237/EskOsoolFeq07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324187293/EskOsoolFeq07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324186259/EskOsoolFeq07.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324187647/EskOsoolFeq07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324186945/EskOsoolFeq07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324186848/EskOsoolFeq07.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 Jan 2010, 02:27 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم أصول الفقه على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=VV1ADIRS 01.part1
http://www.megaupload.com/?d=YP2VFYRF 01.part2
http://www.megaupload.com/?d=E9A2UVRY 01.part3
http://www.megaupload.com/?d=5OSYEONX 01.part4
http://www.megaupload.com/?d=XVS10766 01.part5
http://www.megaupload.com/?d=V0GUZHWC 01.part6
http://www.megaupload.com/?d=DNB2SUQ8 01.part7
http://www.megaupload.com/?d=BS97HM6V 01.part8
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=SLVUS6DH 02.part1
http://www.megaupload.com/?d=B1WXGN1W 02.part2
http://www.megaupload.com/?d=0O1YA70O 02.part3
http://www.megaupload.com/?d=QBNGT5XT 02.part4
http://www.megaupload.com/?d=48KRVF59 02.part5
http://www.megaupload.com/?d=LNWBU4UX 02.part6
http://www.megaupload.com/?d=CDR8JASA 02.part7
http://www.megaupload.com/?d=TUR79XT6 02.part8
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=U43Y0EJY 03.part1
http://www.megaupload.com/?d=T4H9701L 03.part2
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.megaupload.com/?d=P2DFJ0SP 03.part3
http://www.megaupload.com/?d=KR45CTDK 03.part4
http://www.megaupload.com/?d=QJ4DGT69 03.part5
http://www.megaupload.com/?d=U97KXJHQ 03.part6
http://www.megaupload.com/?d=ATY62OPW 03.part7
http://www.megaupload.com/?d=PERWTIF7 03.part8
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=7CF65ICV 04.part1
http://www.megaupload.com/?d=IAWIXU8F 04.part2
http://www.megaupload.com/?d=PRJSYZLT 04.part3
http://www.megaupload.com/?d=P79XFGF2 04.part4
http://www.megaupload.com/?d=3L6A8ASV 04.part5
http://www.megaupload.com/?d=0BD76D9D 04.part6
http://www.megaupload.com/?d=LS9F95DT 04.part7
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=S9PRI5P3 05.part1
http://www.megaupload.com/?d=A7CT7A5H 05.part2
http://www.megaupload.com/?d=B9BTD62X 05.part3
http://www.megaupload.com/?d=FDAJ3PSC 05.part4
http://www.megaupload.com/?d=VMQETP4N 05.part5
http://www.megaupload.com/?d=EEJ6COJJ 05.part6
http://www.megaupload.com/?d=FKQYTQHF 05.part7
http://www.megaupload.com/?d=1T7TPCDH 05.part8
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=QVHP06DS 06.part1
http://www.megaupload.com/?d=7DD0AQG4 06.part2
http://www.megaupload.com/?d=AT29A5LQ 06.part3
http://www.megaupload.com/?d=PPSBUTYQ 06.part4
http://www.megaupload.com/?d=YOCK7JH5 06.part5
http://www.megaupload.com/?d=I8R9KGGM 06.part6
http://www.megaupload.com/?d=QZAQ8A6L 06.part7
http://www.megaupload.com/?d=NLI7SMTQ 06.part8
================================================== ========
http://www.megaupload.com/?d=FXPYHKQB 07.part1
http://www.megaupload.com/?d=AK47RLTT 07.part2
http://www.megaupload.com/?d=HCO47191 07.part3
http://www.megaupload.com/?d=A1PVE090 07.part4
http://www.megaupload.com/?d=0GST7U4Z 07.part5
http://www.megaupload.com/?d=V6HGJMSB 07.part6
http://www.megaupload.com/?d=2SNAT4U9 07.part7
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 Jan 2010, 02:28 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم أصول الفقه على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===============
http://rapidshare.com/files/324174033/EskOsoolFeq01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324173919/EskOsoolFeq01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324172982/EskOsoolFeq01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324174312/EskOsoolFeq01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324173098/EskOsoolFeq01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324173185/EskOsoolFeq01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324173001/EskOsoolFeq01.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324171613/EskOsoolFeq01.part8.rar
================================================== ===============
http://rapidshare.com/files/324178366/EskOsoolFeq02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324179326/EskOsoolFeq02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324179773/EskOsoolFeq02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324180053/EskOsoolFeq02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324178478/EskOsoolFeq02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324178886/EskOsoolFeq02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324179163/EskOsoolFeq02.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324178413/EskOsoolFeq02.part8.rar
================================================== ===============
http://rapidshare.com/files/324180412/EskOsoolFeq03.part1.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/324179826/EskOsoolFeq03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324181068/EskOsoolFeq03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324180631/EskOsoolFeq03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324181011/EskOsoolFeq03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324180875/EskOsoolFeq03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324180818/EskOsoolFeq03.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324179497/EskOsoolFeq03.part8.rar
================================================== ===============
http://rapidshare.com/files/324181650/EskOsoolFeq04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324183312/EskOsoolFeq04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324183352/EskOsoolFeq04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324182296/EskOsoolFeq04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324182910/EskOsoolFeq04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324182917/EskOsoolFeq04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324181961/EskOsoolFeq04.part7.rar
================================================== ===============
http://rapidshare.com/files/324183520/EskOsoolFeq05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324184462/EskOsoolFeq05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324183918/EskOsoolFeq05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324183389/EskOsoolFeq05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324184026/EskOsoolFeq05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324183996/EskOsoolFeq05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324183747/EskOsoolFeq05.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324182767/EskOsoolFeq05.part8.rar
================================================== ===============
http://rapidshare.com/files/324185988/EskOsoolFeq06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324185828/EskOsoolFeq06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324185107/EskOsoolFeq06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324184625/EskOsoolFeq06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324185342/EskOsoolFeq06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324184844/EskOsoolFeq06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324186385/EskOsoolFeq06.part7.rar
http://rapidshare.com/files/324184486/EskOsoolFeq06.part8.rar
================================================== ===============
http://rapidshare.com/files/324185984/EskOsoolFeq07.part1.rar
http://rapidshare.com/files/324186237/EskOsoolFeq07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/324187293/EskOsoolFeq07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/324186259/EskOsoolFeq07.part4.rar
http://rapidshare.com/files/324187647/EskOsoolFeq07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/324186945/EskOsoolFeq07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/324186848/EskOsoolFeq07.part7.rar
================================================== ===============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 Jan 2010, 02:29 ص]ـ
محتوى قسم أصول الفقه من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم أصول الفقه من الكتب ( http://rapidshare.com/files/329072776/EskOsoolFeq_MOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[06 Jan 2010, 06:34 ص]ـ
القسم الثالث: إعلام
==========
وهو عبارة عن 3 إسطوانات
كل إسطوانة فى حدود الـ 700 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=S44N0WHX E3LAM01.part1
http://www.megaupload.com/?d=R2SHDX64 E3LAM01.part2
http://www.megaupload.com/?d=NZBLRAST E3LAM01.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZM0FB86Z E3LAM01.part4
http://www.megaupload.com/?d=OO6RD0IZ E3LAM01.part5
http://www.megaupload.com/?d=76FW1XGY E3LAM01.part6
http://www.megaupload.com/?d=VLM98Z36 E3LAM01.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/326400437/EskE3LAM01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/326400642/EskE3LAM01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/326400709/EskE3LAM01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/326400808/EskE3LAM01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/326401913/EskE3LAM01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/326400842/EskE3LAM01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/326400962/EskE3LAM01.part7.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[06 Jan 2010, 06:36 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم الإعلام
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=U9BKQ7GY E3LAM02.part1
http://www.megaupload.com/?d=DMMN2JK6 E3LAM02.part2
http://www.megaupload.com/?d=NPUEC1XV E3LAM02.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZJ0CP6GK E3LAM02.part4
http://www.megaupload.com/?d=RJPW937E E3LAM02.part5
http://www.megaupload.com/?d=7ZVVJ7LQ E3LAM02.part6
http://www.megaupload.com/?d=I85056R7 E3LAM02.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/326402251/EskE3LAM02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/326401600/EskE3LAM02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/326401868/EskE3LAM02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/326401814/EskE3LAM02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/326401885/EskE3LAM02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/326402073/EskE3LAM02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/326401899/EskE3LAM02.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[14 Jan 2010, 07:53 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم الإعلام
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=ZOI8VVB8 E3LAM03.part1
http://www.megaupload.com/?d=GTZZTVU9 E3LAM03.part2
http://www.megaupload.com/?d=H7MKCEO0 E3LAM03.part3
http://www.megaupload.com/?d=FK2B50AU E3LAM03.part4
http://www.megaupload.com/?d=OWXD5L4T E3LAM03.part5
http://www.megaupload.com/?d=P5OCF8F5 E3LAM03.part6
http://www.megaupload.com/?d=X8C7H2MI E3LAM03.part7
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/326402715/EskE3LAM03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/326402774/EskE3LAM03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/326403668/EskE3LAM03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/326403080/EskE3LAM03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/326403827/EskE3LAM03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/326404040/EskE3LAM03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/326403007/EskE3LAM03.part7.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[16 Jan 2010, 06:46 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم الأعلام على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=S44N0WHX E3LAM01.part1
http://www.megaupload.com/?d=R2SHDX64 E3LAM01.part2
http://www.megaupload.com/?d=NZBLRAST E3LAM01.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZM0FB86Z E3LAM01.part4
http://www.megaupload.com/?d=OO6RD0IZ E3LAM01.part5
http://www.megaupload.com/?d=76FW1XGY E3LAM01.part6
http://www.megaupload.com/?d=VLM98Z36 E3LAM01.part7
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=U9BKQ7GY E3LAM02.part1
http://www.megaupload.com/?d=DMMN2JK6 E3LAM02.part2
http://www.megaupload.com/?d=NPUEC1XV E3LAM02.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZJ0CP6GK E3LAM02.part4
http://www.megaupload.com/?d=RJPW937E E3LAM02.part5
http://www.megaupload.com/?d=7ZVVJ7LQ E3LAM02.part6
http://www.megaupload.com/?d=I85056R7 E3LAM02.part7
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=ZOI8VVB8 E3LAM03.part1
http://www.megaupload.com/?d=GTZZTVU9 E3LAM03.part2
http://www.megaupload.com/?d=H7MKCEO0 E3LAM03.part3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.megaupload.com/?d=FK2B50AU E3LAM03.part4
http://www.megaupload.com/?d=OWXD5L4T E3LAM03.part5
http://www.megaupload.com/?d=P5OCF8F5 E3LAM03.part6
http://www.megaupload.com/?d=X8C7H2MI E3LAM03.part7
================================================== ===========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[16 Jan 2010, 06:47 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم الأعلام على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===========
http://rapidshare.com/files/326400437/EskE3LAM01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/326400642/EskE3LAM01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/326400709/EskE3LAM01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/326400808/EskE3LAM01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/326401913/EskE3LAM01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/326400842/EskE3LAM01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/326400962/EskE3LAM01.part7.rar
================================================== ===========
http://rapidshare.com/files/326402251/EskE3LAM02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/326401600/EskE3LAM02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/326401868/EskE3LAM02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/326401814/EskE3LAM02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/326401885/EskE3LAM02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/326402073/EskE3LAM02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/326401899/EskE3LAM02.part7.rar
================================================== ===========
http://rapidshare.com/files/326402715/EskE3LAM03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/326402774/EskE3LAM03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/326403668/EskE3LAM03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/326403080/EskE3LAM03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/326403827/EskE3LAM03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/326404040/EskE3LAM03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/326403007/EskE3LAM03.part7.rar
================================================== ===========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[16 Jan 2010, 06:49 ص]ـ
محتوى قسم الأعلام من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم الأعلام من الكتب ( http://rapidshare.com/files/329072839/EskE3LAM_MOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[16 Jan 2010, 06:50 ص]ـ
القسم الرابع:اقتصاد وتجارة
==========
وهو عبارة عن 3 إسطوانات
كل إسطوانة فى حدود الـ 520 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=VI9T5ZJ7 Eqtesad01.part1
http://www.megaupload.com/?d=E0SUNIV8 Eqtesad01.part2
http://www.megaupload.com/?d=OFVCRIKZ Eqtesad01.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZW5LJXH8 Eqtesad01.part4
http://www.megaupload.com/?d=F2C4K4W4 Eqtesad01.part5
http://www.megaupload.com/?d=6RDBMIVM Eqtesad01.part6
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/329026276/EskEqtesad01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329025119/EskEqtesad01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329026410/EskEqtesad01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329026618/EskEqtesad01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329026718/EskEqtesad01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329025699/EskEqtesad01.part6.rar
ـ[فجر جديد]ــــــــ[16 Jan 2010, 12:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الفضل الكبير والجهد الجبار، وأقترح أن تقدم كتب التفسير وعلوم القرآن على التخصصات الأخرى، لحاجة أهل الملتقى لها. وجزاك الله خيرا.
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[19 Jan 2010, 05:31 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم اقتصاد وتجارة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=D13OD92D Eqtesad02.part1
http://www.megaupload.com/?d=WGS7ZC89 Eqtesad02.part2
http://www.megaupload.com/?d=T3UX9P5H Eqtesad02.part3
http://www.megaupload.com/?d=6QFZTA5C Eqtesad02.part4
http://www.megaupload.com/?d=JGCUGZXM Eqtesad02.part5
http://www.megaupload.com/?d=MF85346L Eqtesad02.part6
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/329027459/EskEqtesad02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329028124/EskEqtesad02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329027772/EskEqtesad02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329027257/EskEqtesad02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329028075/EskEqtesad02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329026841/EskEqtesad02.part6.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[19 Jan 2010, 05:34 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم اقتصاد وتجارة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=0GJO724B Eqtesad03.part1
http://www.megaupload.com/?d=SA180GM1 Eqtesad03.part2
http://www.megaupload.com/?d=ASP8L5MN Eqtesad03.part3
http://www.megaupload.com/?d=5HPK976I Eqtesad03.part4
http://www.megaupload.com/?d=FF41VF11 Eqtesad03.part5
http://www.megaupload.com/?d=ST5S20VY Eqtesad03.part6
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/329030730/EskEqtesad03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329030907/EskEqtesad03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329031066/EskEqtesad03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329029678/EskEqtesad03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329030811/EskEqtesad03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329030360/EskEqtesad03.part6.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[19 Jan 2010, 05:36 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم اقتصاد وتجارة على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ======================
http://www.megaupload.com/?d=VI9T5ZJ7 Eqtesad01.part1
http://www.megaupload.com/?d=E0SUNIV8 Eqtesad01.part2
http://www.megaupload.com/?d=OFVCRIKZ Eqtesad01.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZW5LJXH8 Eqtesad01.part4
http://www.megaupload.com/?d=F2C4K4W4 Eqtesad01.part5
http://www.megaupload.com/?d=6RDBMIVM Eqtesad01.part6
================================================== ======================
http://www.megaupload.com/?d=D13OD92D Eqtesad02.part1
http://www.megaupload.com/?d=WGS7ZC89 Eqtesad02.part2
http://www.megaupload.com/?d=T3UX9P5H Eqtesad02.part3
http://www.megaupload.com/?d=6QFZTA5C Eqtesad02.part4
http://www.megaupload.com/?d=JGCUGZXM Eqtesad02.part5
http://www.megaupload.com/?d=MF85346L Eqtesad02.part6
================================================== ======================
http://www.megaupload.com/?d=0GJO724B Eqtesad03.part1
http://www.megaupload.com/?d=SA180GM1 Eqtesad03.part2
http://www.megaupload.com/?d=ASP8L5MN Eqtesad03.part3
http://www.megaupload.com/?d=5HPK976I Eqtesad03.part4
http://www.megaupload.com/?d=FF41VF11 Eqtesad03.part5
http://www.megaupload.com/?d=ST5S20VY Eqtesad03.part6
================================================== ======================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[19 Jan 2010, 05:38 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم اقتصاد وتجارة على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ================
http://rapidshare.com/files/329026276/EskEqtesad01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329025119/EskEqtesad01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329026410/EskEqtesad01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329026618/EskEqtesad01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329026718/EskEqtesad01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329025699/EskEqtesad01.part6.rar
================================================== ================
http://rapidshare.com/files/329027459/EskEqtesad02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329028124/EskEqtesad02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329027772/EskEqtesad02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329027257/EskEqtesad02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329028075/EskEqtesad02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329026841/EskEqtesad02.part6.rar
================================================== ================
http://rapidshare.com/files/329030730/EskEqtesad03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329030907/EskEqtesad03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329031066/EskEqtesad03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329029678/EskEqtesad03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329030811/EskEqtesad03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329030360/EskEqtesad03.part6.rar
================================================== ================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[19 Jan 2010, 05:39 ص]ـ
محتوى قسم اقتصاد وتجارة من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم اقتصاد وتجارة من الكتب ( http://rapidshare.com/files/329072878/EskEqtesad_MOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[22 Jan 2010, 04:17 ص]ـ
القسم السادس: الاستشراق والتنصير
==========
وهو عبارة عن إسطوانة واحدة
كل إسطوانة فى حدود الـ 150 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=22VAQ4B9 Tanseer01.part1
http://www.megaupload.com/?d=60Y4MD3L Tanseer01.part2
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/331026062/EskTanseer01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331025877/EskTanseer01.part2.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[22 Jan 2010, 04:17 ص]ـ
القسم السادس: الاستشراق والتنصير
==========
وهو عبارة عن إسطوانة واحدة
كل إسطوانة فى حدود الـ 150 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=22VAQ4B9 Tanseer01.part1
http://www.megaupload.com/?d=60Y4MD3L Tanseer01.part2
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/331026062/EskTanseer01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331025877/EskTanseer01.part2.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[24 Jan 2010, 05:47 م]ـ
محتوى قسم الاستشراق والتنصير من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم الاستشراق والتنصير من الكتب ( http://rapidshare.com/files/331046131/EskTanseer_MOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[24 Jan 2010, 05:48 م]ـ
وهذه روابط جديدة للأسطوانة الثالثة من قسم اقتصاد وتجارة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=DEMLZMHI Eqtesad003.part1
http://www.megaupload.com/?d=5ZXEG3X2 Eqtesad003.part2
http://www.megaupload.com/?d=KC514CV5 Eqtesad003.part3
http://www.megaupload.com/?d=EUG3DC00 Eqtesad003.part4
http://www.megaupload.com/?d=P6RV8UUV Eqtesad003.part5
http://www.megaupload.com/?d=4BCHY10B Eqtesad003.part6
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ================
http://rapidshare.com/files/340177825/EskEqtesad003.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340110271/EskEqtesad003.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340111374/EskEqtesad003.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340109906/EskEqtesad003.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340110815/EskEqtesad003.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340111443/EskEqtesad003.part6.rar
================================================== ================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[24 Jan 2010, 05:50 م]ـ
الروابط الجديدة الكاملة لقسم اقتصاد وتجارة
على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ======================
http://www.megaupload.com/?d=VI9T5ZJ7 Eqtesad01.part1
http://www.megaupload.com/?d=E0SUNIV8 Eqtesad01.part2
http://www.megaupload.com/?d=OFVCRIKZ Eqtesad01.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZW5LJXH8 Eqtesad01.part4
http://www.megaupload.com/?d=F2C4K4W4 Eqtesad01.part5
http://www.megaupload.com/?d=6RDBMIVM Eqtesad01.part6
================================================== ======================
http://www.megaupload.com/?d=D13OD92D Eqtesad02.part1
http://www.megaupload.com/?d=WGS7ZC89 Eqtesad02.part2
http://www.megaupload.com/?d=T3UX9P5H Eqtesad02.part3
http://www.megaupload.com/?d=6QFZTA5C Eqtesad02.part4
http://www.megaupload.com/?d=JGCUGZXM Eqtesad02.part5
http://www.megaupload.com/?d=MF85346L Eqtesad02.part6
================================================== ======================
http://www.megaupload.com/?d=DEMLZMHI Eqtesad003.part1
http://www.megaupload.com/?d=5ZXEG3X2 Eqtesad003.part2
http://www.megaupload.com/?d=KC514CV5 Eqtesad003.part3
http://www.megaupload.com/?d=EUG3DC00 Eqtesad003.part4
http://www.megaupload.com/?d=P6RV8UUV Eqtesad003.part5
http://www.megaupload.com/?d=4BCHY10B Eqtesad003.part6
================================================== ======================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[24 Jan 2010, 05:52 م]ـ
الروابط الجديدة الكاملة لقسم اقتصاد وتجارة
على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ================
http://rapidshare.com/files/329026276/EskEqtesad01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329025119/EskEqtesad01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329026410/EskEqtesad01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329026618/EskEqtesad01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329026718/EskEqtesad01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329025699/EskEqtesad01.part6.rar
================================================== ================
http://rapidshare.com/files/329027459/EskEqtesad02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/329028124/EskEqtesad02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/329027772/EskEqtesad02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/329027257/EskEqtesad02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/329028075/EskEqtesad02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/329026841/EskEqtesad02.part6.rar
================================================== ================
http://rapidshare.com/files/340177825/EskEqtesad003.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340110271/EskEqtesad003.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340111374/EskEqtesad003.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340109906/EskEqtesad003.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340110815/EskEqtesad003.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340111443/EskEqtesad003.part6.rar
================================================== ================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[26 Jan 2010, 05:25 م]ـ
القسم السابع:البلاغة والنقد
==========
وهو عبارة عن إسطوانة واحدة
كل إسطوانة فى حدود الـ 450 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=HGK9QPQO Balaga01.part1
http://www.megaupload.com/?d=HZVFWSE2 Balaga01.part2
http://www.megaupload.com/?d=2RTOVTTN Balaga01.part3
http://www.megaupload.com/?d=KWKUQ2U2 Balaga01.part4
http://www.megaupload.com/?d=12CT0SZ4 Balaga01.part5
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/331026769/EskBalaga01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331026572/EskBalaga01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331027138/EskBalaga01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331027230/EskBalaga01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331026796/EskBalaga01.part5.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[26 Jan 2010, 05:27 م]ـ
محتوى قسم البلاغة والنقد من الكتب
فى المرفقات
محتوى قسم البلاغة والنقد من الكتب ( http://rapidshare.com/files/336527344/EskBalaga_Moh.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[26 Jan 2010, 05:27 م]ـ
القسم الثامن: التفسير وعلوم القرآن
==========
وهو عبارة عن إسطوانة واحدة
فى حدود الـ 160 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=HN2AMTMY Tafseer01.part1
http://www.megaupload.com/?d=QTUZQS5K Tafseer01.part2
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/331028897/EskTafseer01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331027389/EskTafseer01.part2.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[26 Jan 2010, 05:30 م]ـ
محتوى قسم التفسير وعلوم القرآن
من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم التفسير وعلوم القرآن من الكتب ( http://rapidshare.com/files/336531542/EskTafseer_Moh.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[29 Jan 2010, 06:04 م]ـ
القسم التاسع: الثقافة الإسلامية
==========
وهو عبارة عن 3 إسطوانات
كل إسطوانة فى حدود الـ 500 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=N009OPWZ ThkafaEs01.part1
http://www.megaupload.com/?d=VZQQE95O ThkafaEs01.part2
http://www.megaupload.com/?d=RPTPJ0EL ThkafaEs01.part3
http://www.megaupload.com/?d=T1E7776S ThkafaEs01.part4
http://www.megaupload.com/?d=9K4YDKIZ ThkafaEs01.part5
================================================== =============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/331028225/EskThkafaEs01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331028513/EskThkafaEs01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331028299/EskThkafaEs01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331028496/EskThkafaEs01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331028705/EskThkafaEs01.part5.rar
================================================== =============
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[29 Jan 2010, 06:05 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم الثقافة الإسلامية
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=DONDCZ40 ThkafaEs02.part1
http://www.megaupload.com/?d=3U6VI6KD ThkafaEs02.part2
http://www.megaupload.com/?d=V31F7NX4 ThkafaEs02.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZWL4MISL ThkafaEs02.part4
http://www.megaupload.com/?d=ANQWZZQ5 ThkafaEs02.part5
================================================== =============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/331028460/EskThkafaEs02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331028749/EskThkafaEs02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331029963/EskThkafaEs02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331029135/EskThkafaEs02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331028830/EskThkafaEs02.part5.rar
================================================== =============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[31 Jan 2010, 09:09 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم الثقافة الإسلامية
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=N3VR5IVU ThkafaEs03.part1
http://www.megaupload.com/?d=VBSQ4H2N ThkafaEs03.part2
http://www.megaupload.com/?d=43K2O6OK ThkafaEs03.part3
http://www.megaupload.com/?d=Y4ONH9L5 ThkafaEs03.part4
http://www.megaupload.com/?d=ALPU6RV9 ThkafaEs03.part5
================================================== =============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/331029254/EskThkafaEs03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331029458/EskThkafaEs03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331029423/EskThkafaEs03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331029616/EskThkafaEs03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331029545/EskThkafaEs03.part5.rar
================================================== =============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[31 Jan 2010, 09:26 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم الثقافة الإسلامية على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=N009OPWZ ThkafaEs01.part1
http://www.megaupload.com/?d=VZQQE95O ThkafaEs01.part2
http://www.megaupload.com/?d=RPTPJ0EL ThkafaEs01.part3
http://www.megaupload.com/?d=T1E7776S ThkafaEs01.part4
http://www.megaupload.com/?d=9K4YDKIZ ThkafaEs01.part5
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=DONDCZ40 ThkafaEs02.part1
http://www.megaupload.com/?d=3U6VI6KD ThkafaEs02.part2
http://www.megaupload.com/?d=V31F7NX4 ThkafaEs02.part3
http://www.megaupload.com/?d=ZWL4MISL ThkafaEs02.part4
http://www.megaupload.com/?d=ANQWZZQ5 ThkafaEs02.part5
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=N3VR5IVU ThkafaEs03.part1
http://www.megaupload.com/?d=VBSQ4H2N ThkafaEs03.part2
http://www.megaupload.com/?d=43K2O6OK ThkafaEs03.part3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.megaupload.com/?d=Y4ONH9L5 ThkafaEs03.part4
http://www.megaupload.com/?d=ALPU6RV9 ThkafaEs03.part5
================================================== =============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[31 Jan 2010, 09:28 ص]ـ
الروابط كاملة لقسم الثقافة الإسلامية على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/331028225/EskThkafaEs01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331028513/EskThkafaEs01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331028299/EskThkafaEs01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331028496/EskThkafaEs01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331028705/EskThkafaEs01.part5.rar
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/331028460/EskThkafaEs02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331028749/EskThkafaEs02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331029963/EskThkafaEs02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331029135/EskThkafaEs02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331028830/EskThkafaEs02.part5.rar
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/331029254/EskThkafaEs03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331029458/EskThkafaEs03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331029423/EskThkafaEs03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331029616/EskThkafaEs03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331029545/EskThkafaEs03.part5.rar
================================================== =============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[31 Jan 2010, 09:32 ص]ـ
محتوى قسم الثقافة الإسلامية من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم الثقافة الإسلامية
من الكتب ( http://rapidshare.com/files/337565589/EskThkafaEs_Moh.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[03 Feb 2010, 05:53 ص]ـ
الروابط الكاملة الجديدة لقسم الثقافة الإسلامية
على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=ULTASY79 ThkafaEs01.part1
http://www.megaupload.com/?d=M83UCJ71 ThkafaEs01.part2
http://www.megaupload.com/?d=Q2B727ZP ThkafaEs01.part3
http://www.megaupload.com/?d=HASH6W92 ThkafaEs01.part4
http://www.megaupload.com/?d=AZKJ0015 ThkafaEs01.part5
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=AH3RB04C ThkafaEs02.part1
http://www.megaupload.com/?d=WA0N2AH9 ThkafaEs02.part2
http://www.megaupload.com/?d=L5QXQTUD ThkafaEs02.part3
http://www.megaupload.com/?d=4YYQXQ3U ThkafaEs02.part4
http://www.megaupload.com/?d=7J9FIFSF ThkafaEs02.part5
================================================== =============
http://www.megaupload.com/?d=N3VR5IVU ThkafaEs03.part1
http://www.megaupload.com/?d=VBSQ4H2N ThkafaEs03.part2
http://www.megaupload.com/?d=43K2O6OK ThkafaEs03.part3
http://www.megaupload.com/?d=Y4ONH9L5 ThkafaEs03.part4
http://www.megaupload.com/?d=ALPU6RV9 ThkafaEs03.part5
================================================== =============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[03 Feb 2010, 05:55 ص]ـ
الروابط الكاملة الجديدة لقسم الثقافة الإسلامية
على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/344358777/EskThkafaEs001.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344366625/EskThkafaEs001.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344374900/EskThkafaEs001.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344383568/EskThkafaEs001.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344391496/EskThkafaEs001.part5.rar
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/344400013/EskThkafaEs002.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344408984/EskThkafaEs002.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344417208/EskThkafaEs002.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344425230/EskThkafaEs002.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344432574/EskThkafaEs002.part5.rar
================================================== =============
http://rapidshare.com/files/331029254/EskThkafaEs03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/331029458/EskThkafaEs03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/331029423/EskThkafaEs03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/331029616/EskThkafaEs03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/331029545/EskThkafaEs03.part5.rar
================================================== =============
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[07 Feb 2010, 09:32 م]ـ
القسم العاشر: الثقافة العامة
==========
وهو عبارة عن 3 إسطوانات
كل إسطوانة فى حدود الـ 700 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=7MN0COWG EskThkafa3ama01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=B1RECHK0 EskThkafa3ama01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=CDKZAZ9Z EskThkafa3ama01.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=OPNGZWWF EskThkafa3ama01.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=QTGPXGCW EskThkafa3ama01.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=JODUT0TP EskThkafa3ama01.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=6SAQCPPM EskThkafa3ama01.part7.rar
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/340091805/EskThkafa3ama01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340092860/EskThkafa3ama01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340099549/EskThkafa3ama01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340098320/EskThkafa3ama01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340097916/EskThkafa3ama01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340091729/EskThkafa3ama01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/340091913/EskThkafa3ama01.part7.rar
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[07 Feb 2010, 09:33 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم الثقافة االعامة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=UI6USQNY EskThkafa3ama02.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=B76ZGM0X EskThkafa3ama02.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=8908LUA5 EskThkafa3ama02.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=JA39H0EV EskThkafa3ama02.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=5ILDUPUS EskThkafa3ama02.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=55H9AT1K EskThkafa3ama02.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=IVXV8J10 EskThkafa3ama02.part7.rar
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/340092640/EskThkafa3ama02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340092659/EskThkafa3ama02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340097939/EskThkafa3ama02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340099015/EskThkafa3ama02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340092710/EskThkafa3ama02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340092909/EskThkafa3ama02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/340098322/EskThkafa3ama02.part7.rar
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[07 Feb 2010, 09:41 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم الثقافة العامة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=NE75ANMF EskThkafa3ama03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=9AFQ7E2S EskThkafa3ama03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=0ULY8RR2 EskThkafa3ama03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=MC0Z3WWQ EskThkafa3ama03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=5E2T393K EskThkafa3ama03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=OJSBHR6P EskThkafa3ama03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZLDDCYPF EskThkafa3ama03.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=PJ8PH472 EskThkafa3ama03.part7.rar
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/340092915/EskThkafa3ama03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340093497/EskThkafa3ama03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340099496/EskThkafa3ama03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340093327/EskThkafa3ama03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340093356/EskThkafa3ama03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340093509/EskThkafa3ama03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340100436/EskThkafa3ama03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/340098478/EskThkafa3ama03.part7.rar
================================================== ========
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[07 Feb 2010, 09:45 م]ـ
الروابط كاملة لقسم الثقافة االعامة
على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=7MN0COWG EskThkafa3ama01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=B1RECHK0 EskThkafa3ama01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=CDKZAZ9Z EskThkafa3ama01.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=OPNGZWWF EskThkafa3ama01.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=QTGPXGCW EskThkafa3ama01.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=JODUT0TP EskThkafa3ama01.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=6SAQCPPM EskThkafa3ama01.part7.rar
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=UI6USQNY EskThkafa3ama02.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=B76ZGM0X EskThkafa3ama02.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=8908LUA5 EskThkafa3ama02.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=JA39H0EV EskThkafa3ama02.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=5ILDUPUS EskThkafa3ama02.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=55H9AT1K EskThkafa3ama02.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=IVXV8J10 EskThkafa3ama02.part7.rar
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=NE75ANMF EskThkafa3ama03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=9AFQ7E2S EskThkafa3ama03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=0ULY8RR2 EskThkafa3ama03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=MC0Z3WWQ EskThkafa3ama03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=5E2T393K EskThkafa3ama03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=OJSBHR6P EskThkafa3ama03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZLDDCYPF EskThkafa3ama03.part6.rar
http://www.megaupload.com/?d=PJ8PH472 EskThkafa3ama03.part7.rar
================================================== ==============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[07 Feb 2010, 09:47 م]ـ
الروابط كاملة لقسم الثقافة العامة
على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/340091805/EskThkafa3ama01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340092860/EskThkafa3ama01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340099549/EskThkafa3ama01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340098320/EskThkafa3ama01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340097916/EskThkafa3ama01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340091729/EskThkafa3ama01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/340091913/EskThkafa3ama01.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/340092640/EskThkafa3ama02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340092659/EskThkafa3ama02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340097939/EskThkafa3ama02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340099015/EskThkafa3ama02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340092710/EskThkafa3ama02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340092909/EskThkafa3ama02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/340098322/EskThkafa3ama02.part7.rar
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/340092915/EskThkafa3ama03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340093497/EskThkafa3ama03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340099496/EskThkafa3ama03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340093327/EskThkafa3ama03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340093356/EskThkafa3ama03.part4.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/340093509/EskThkafa3ama03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340100436/EskThkafa3ama03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/340098478/EskThkafa3ama03.part7.rar
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[07 Feb 2010, 09:49 م]ـ
محتوى قسم الثقافة العامة
من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم الثقافة العامة
من الكتب ( http://rapidshare.com/files/340129590/EskThkafa3ama_Moh.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[13 Feb 2010, 03:12 م]ـ
القسم الحادى عشر:الجغرافيا
==========
وهو عبارة عن 3 إسطوانات
كل إسطوانة فى حدود الـ 520 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=S2953JCH EskJogr01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=E3JHOA48 EskJogr01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=GGZGKIH2 EskJogr01.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=80CP1BCP EskJogr01.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=R3I7JP3N EskJogr01.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=55R0Z8G8 EskJogr01.part6.rar
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/340106368/EskJogr01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340100621/EskJogr01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340101053/EskJogr01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340106707/EskJogr01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340100966/EskJogr01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340099143/EskJogr01.part6.rar
================================================== ==
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[13 Feb 2010, 03:13 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم الجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=GRIZ2ZDQ EskJogr02.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=FUHLXETP EskJogr02.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=J5R8QCY1 EskJogr02.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=C89QD9R0 EskJogr02.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=DCMZQPIM EskJogr02.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=NKG84PA8 EskJogr02.part6.rar
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/340100038/EskJogr02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340101823/EskJogr02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340107201/EskJogr02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340108247/EskJogr02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340100212/EskJogr02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340108185/EskJogr02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340100701/EskJogr02.part6.rar
================================================== ==
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[13 Feb 2010, 03:39 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم الجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=7IYDBJVA EskJogr03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=HR2DMVOJ EskJogr03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=NPUNVKM0 EskJogr03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=S1S00GLO EskJogr03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=I58PL5NN EskJogr03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=0HKUV5O8 EskJogr03.part6.rar
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/340109002/EskJogr03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340108780/EskJogr03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340108321/EskJogr03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340103450/EskJogr03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340103218/EskJogr03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340101622/EskJogr03.part6.rar
================================================== ==
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[13 Feb 2010, 03:46 م]ـ
الروابط كاملة لقسم الجغرافيا
على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=S2953JCH EskJogr01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=E3JHOA48 EskJogr01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=GGZGKIH2 EskJogr01.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=80CP1BCP EskJogr01.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=R3I7JP3N EskJogr01.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=55R0Z8G8 EskJogr01.part6.rar
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=GRIZ2ZDQ EskJogr02.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=FUHLXETP EskJogr02.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=J5R8QCY1 EskJogr02.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=C89QD9R0 EskJogr02.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=DCMZQPIM EskJogr02.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=NKG84PA8 EskJogr02.part6.rar
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=7IYDBJVA EskJogr03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=HR2DMVOJ EskJogr03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=NPUNVKM0 EskJogr03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=S1S00GLO EskJogr03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=I58PL5NN EskJogr03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=0HKUV5O8 EskJogr03.part6.rar
================================================== ==============
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[13 Feb 2010, 03:49 م]ـ
الروابط كاملة لقسم اقتصاد وتجارة على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/340106368/EskJogr01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340100621/EskJogr01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340101053/EskJogr01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340106707/EskJogr01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340100966/EskJogr01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340099143/EskJogr01.part6.rar
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/340100038/EskJogr02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340101823/EskJogr02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340107201/EskJogr02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340108247/EskJogr02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340100212/EskJogr02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340108185/EskJogr02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340100701/EskJogr02.part6.rar
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/340109002/EskJogr03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/340108780/EskJogr03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/340108321/EskJogr03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/340103450/EskJogr03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/340103218/EskJogr03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/340101622/EskJogr03.part6.rar
================================================== ==
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[13 Feb 2010, 03:50 م]ـ
محتوى قسم الجغرافيا من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم الجغرافيا
من الكتب ( http://rapidshare.com/files/340129612/EskJogr_MOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[20 Feb 2010, 04:23 ص]ـ
القسم الثانى عشر: آثار وجغرافيا
==========
وهو عبارة عن 17 إسطوانة
كل إسطوانة فى حدود الـ 700 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=NWEAS5IY EskAthar01.part1
http://www.megaupload.com/?d=TH5V69DT EskAthar01.part2
http://www.megaupload.com/?d=Y8UJ2QL7 EskAthar01.part3
http://www.megaupload.com/?d=3JEBX74A EskAthar01.part4
http://www.megaupload.com/?d=L2GW1VKK EskAthar01.part5
http://www.megaupload.com/?d=FQ9IB3JL EskAthar01.part6
http://www.megaupload.com/?d=13O0C2ZB EskAthar01.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344442028/EskAthar01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344452142/EskAthar01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344460925/EskAthar01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344470252/EskAthar01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344482258/EskAthar01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344493493/EskAthar01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344502647/EskAthar01.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a206e43/n/EskAthar01.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e46/n/EskAthar01.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e5a/n/EskAthar01.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e5d/n/EskAthar01.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e5g/n/EskAthar01.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e64/n/EskAthar01.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e6e/n/EskAthar01.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[20 Feb 2010, 04:32 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=KNN1WH57 EskAthar02.part1
http://www.megaupload.com/?d=GFQX853B EskAthar02.part2
http://www.megaupload.com/?d=1N9WOXP0 EskAthar02.part3
http://www.megaupload.com/?d=HKKOV9CA EskAthar02.part4
http://www.megaupload.com/?d=IPBI0OLQ EskAthar02.part5
http://www.megaupload.com/?d=TJ3SCWUN EskAthar02.part6
http://www.megaupload.com/?d=XWDIQUEY EskAthar02.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344514031/EskAthar02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344525297/EskAthar02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344534910/EskAthar02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344545266/EskAthar02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344554744/EskAthar02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344562742/EskAthar02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344568486/EskAthar02.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205ag7/n/EskAthar02.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ag4/n/EskAthar02.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ag0/n/EskAthar02.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ag1/n/EskAthar02.part4.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.filefactory.com/file/a205ag5/n/EskAthar02.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1e/n/EskAthar02.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1f/n/EskAthar02.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[20 Feb 2010, 04:34 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=1IFDHPHX EskAthar03.part1
http://www.megaupload.com/?d=9G21BRKF EskAthar03.part2
http://www.megaupload.com/?d=7G6R25KC EskAthar03.part3
http://www.megaupload.com/?d=F0ERVOBQ EskAthar03.part4
http://www.megaupload.com/?d=JO38A6HC EskAthar03.part5
http://www.megaupload.com/?d=TUP8SW8I EskAthar03.part6
http://www.megaupload.com/?d=YL7NY2DZ EskAthar03.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344575607/EskAthar03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344582674/EskAthar03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344590180/EskAthar03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344598266/EskAthar03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344605899/EskAthar03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344613560/EskAthar03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344619678/EskAthar03.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a20gd74/n/EskAthar03.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a06/n/EskAthar03.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205b8g/n/EskAthar03.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a07/n/EskAthar03.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1a/n/EskAthar03.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a12/n/EskAthar03.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1h/n/EskAthar03.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[20 Feb 2010, 04:37 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الرابعة من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=TT9355OZ EskAthar04.part1
http://www.megaupload.com/?d=MU8TB9ID EskAthar04.part2
http://www.megaupload.com/?d=9X94SOPL EskAthar04.part3
http://www.megaupload.com/?d=TEHQHYTH EskAthar04.part4
http://www.megaupload.com/?d=ZC43T5AQ EskAthar04.part5
http://www.megaupload.com/?d=0PI9QOU6 EskAthar04.part6
http://www.megaupload.com/?d=GXI5VPW6 EskAthar04.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344626701/EskAthar04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344633445/EskAthar04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344640010/EskAthar04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344646388/EskAthar04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344652934/EskAthar04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344660069/EskAthar04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344667019/EskAthar04.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205a51/n/EskAthar04.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a50/n/EskAthar04.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205b76/n/EskAthar04.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a5h/n/EskAthar04.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a56/n/EskAthar04.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a6a/n/EskAthar04.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a59/n/EskAthar04.part7.rar
==================================================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[20 Feb 2010, 04:40 ص]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الخامسة من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=IDGCBBVZ EskAthar05.part1
http://www.megaupload.com/?d=RLKULVJ8 EskAthar05.part2
http://www.megaupload.com/?d=JG0CWM91 EskAthar05.part3
http://www.megaupload.com/?d=0TB8YY9K EskAthar05.part4
http://www.megaupload.com/?d=FM9IY2YO EskAthar05.part5
http://www.megaupload.com/?d=I07WAM39 EskAthar05.part6
http://www.megaupload.com/?d=YSHQ3SKU EskAthar05.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344674779/EskAthar05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344683573/EskAthar05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344692363/EskAthar05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344700876/EskAthar05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344708538/EskAthar05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344740303/EskAthar05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344716375/EskAthar05.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205a92/n/EskAthar05.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ba7/n/EskAthar05.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a88/n/EskAthar05.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a91/n/EskAthar05.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a9f/n/EskAthar05.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bah/n/EskAthar05.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a93/n/EskAthar05.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Feb 2010, 08:15 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة السادسة من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=F1XDKP2G EskAthar06.part1
http://www.megaupload.com/?d=7PY2PWYX EskAthar06.part2
http://www.megaupload.com/?d=CSR5Q8UN EskAthar06.part3
http://www.megaupload.com/?d=7LPK685Q EskAthar06.part4
http://www.megaupload.com/?d=A2XM3VN4 EskAthar06.part5
http://www.megaupload.com/?d=T5G6VEF2 EskAthar06.part6
http://www.megaupload.com/?d=TVFLYD8L EskAthar06.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344749684/EskAthar06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344759781/EskAthar06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344769288/EskAthar06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344777787/EskAthar06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344785513/EskAthar06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344795412/EskAthar06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344809498/EskAthar06.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205baa/n/EskAthar06.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a9c/n/EskAthar06.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ba4/n/EskAthar06.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a96/n/EskAthar06.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a98/n/EskAthar06.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a90/n/EskAthar06.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a97/n/EskAthar06.part7.rar
==================================================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Feb 2010, 08:19 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة السابعة من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=QCZ1KBA6 EskAthar07.part1
http://www.megaupload.com/?d=ZSKZLC79 EskAthar07.part2
http://www.megaupload.com/?d=JJ78RSGU EskAthar07.part3
http://www.megaupload.com/?d=57PP8DI0 EskAthar07.part4
http://www.megaupload.com/?d=AMHU1VIT EskAthar07.part5
http://www.megaupload.com/?d=OFNVO8SD EskAthar07.part6
http://www.megaupload.com/?d=04CNQXTH EskAthar07.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344821227/EskAthar07.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344831074/EskAthar07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344841096/EskAthar07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344853414/EskAthar07.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344864432/EskAthar07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344875169/EskAthar07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344884776/EskAthar07.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205bd3/n/EskAthar07.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bdh/n/EskAthar07.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd8/n/EskAthar07.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bea/n/EskAthar07.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd4/n/EskAthar07.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd9/n/EskAthar07.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd5/n/EskAthar07.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Feb 2010, 08:21 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثامنة من
قسم آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=CJCOS5KA EskAthar08.part1
http://www.megaupload.com/?d=ZVV37FWH EskAthar08.part2
http://www.megaupload.com/?d=0EMHIXA4 EskAthar08.part3
http://www.megaupload.com/?d=3PO3DCXZ EskAthar08.part4
http://www.megaupload.com/?d=XENL0FH1 EskAthar08.part5
http://www.megaupload.com/?d=7JR2YGNM EskAthar08.part6
http://www.megaupload.com/?d=AD885TTE EskAthar08.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344897228/EskAthar08.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344908747/EskAthar08.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344919649/EskAthar08.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344931720/EskAthar08.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344942600/EskAthar08.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344953487/EskAthar08.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345097665/EskAthar08.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205beh/n/EskAthar08.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205be0/n/EskAthar08.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205beg/n/EskAthar08.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd2/n/EskAthar08.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd6/n/EskAthar08.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bec/n/EskAthar08.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd1/n/EskAthar08.part7.rar
==================================================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Feb 2010, 08:25 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة التاسعة من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=426PYO9I EskAthar09.part1
http://www.megaupload.com/?d=XNFPI36H EskAthar09.part2
http://www.megaupload.com/?d=SNFXARX6 EskAthar09.part3
http://www.megaupload.com/?d=OC5HV823 EskAthar09.part4
http://www.megaupload.com/?d=FX08ZIML EskAthar09.part5
http://www.megaupload.com/?d=7L66ASSA EskAthar09.part6
http://www.megaupload.com/?d=IJVY4QM3 EskAthar09.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344968957/EskAthar09.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344978794/EskAthar09.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344989625/EskAthar09.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345000380/EskAthar09.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345011812/EskAthar09.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345022600/EskAthar09.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345031037/EskAthar09.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a45/n/EskAthar09.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e2a/n/EskAthar09.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e2g/n/EskAthar09.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a56/n/EskAthar09.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e28/n/EskAthar09.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e21/n/EskAthar09.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e23/n/EskAthar09.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Feb 2010, 08:30 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة العاشرة من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=IPSCE4FI EskAthar10.part1
http://www.megaupload.com/?d=IKYG5ZHT EskAthar10.part2
http://www.megaupload.com/?d=8TTZTXL3 EskAthar10.part3
http://www.megaupload.com/?d=SNZGZCES EskAthar10.part4
http://www.megaupload.com/?d=SM6Z6TN6 EskAthar10.part5
http://www.megaupload.com/?d=1W2S9NOP EskAthar10.part6
http://www.megaupload.com/?d=ZOHH0BIL EskAthar10.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345040654/EskAthar10.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345049771/EskAthar10.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345058475/EskAthar10.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345066641/EskAthar10.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345074602/EskAthar10.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345082994/EskAthar10.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345090541/EskAthar10.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a206e22/n/EskAthar10.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e33/n/EskAthar10.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e3c/n/EskAthar10.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e4c/n/EskAthar10.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e34/n/EskAthar10.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e37/n/EskAthar10.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e4d/n/EskAthar10.part7.rar
==================================================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Feb 2010, 08:34 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 11من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=QCLEC3HS EskAthar11.part1
http://www.megaupload.com/?d=1HTI9VL0 EskAthar11.part2
http://www.megaupload.com/?d=1GQBLXPH EskAthar11.part3
http://www.megaupload.com/?d=ODM0XAB9 EskAthar11.part4
http://www.megaupload.com/?d=IV5EJQJP EskAthar11.part5
http://www.megaupload.com/?d=TQTQ2KY6 EskAthar11.part6
http://www.megaupload.com/?d=YT3VBPA3 EskAthar11.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345105989/EskAthar11.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345114725/EskAthar11.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345122563/EskAthar11.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345129801/EskAthar11.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345137594/EskAthar11.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345145347/EskAthar11.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345152399/EskAthar11.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a206f47/n/EskAthar11.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a2065b7/n/EskAthar11.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a20648d/n/EskAthar11.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206472/n/EskAthar11.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206476/n/EskAthar11.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206475/n/EskAthar11.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a20648b/n/EskAthar11.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:05 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 12من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=KVEBA5J1 EskAthar12.part1
http://www.megaupload.com/?d=O6PM6325 EskAthar12.part2
http://www.megaupload.com/?d=69TVW0ZN EskAthar12.part3
http://www.megaupload.com/?d=3VKHTF8V EskAthar12.part4
http://www.megaupload.com/?d=MEB04U09 EskAthar12.part5
http://www.megaupload.com/?d=XE7GE3GE EskAthar12.part6
http://www.megaupload.com/?d=YCMNJNH0 EskAthar12.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345160722/EskAthar12.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345169354/EskAthar12.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345178188/EskAthar12.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345186648/EskAthar12.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345195220/EskAthar12.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345203930/EskAthar12.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345211525/EskAthar12.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a20648f/n/EskAthar12.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206494/n/EskAthar12.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206499/n/EskAthar12.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206487/n/EskAthar12.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a20629c/n/EskAthar12.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206478/n/EskAthar12.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a2065ch/n/EskAthar12.part7.rar
==================================================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:05 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 13 من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=5J523YOO EskAthar13.part1
http://www.megaupload.com/?d=Y44D1LYC EskAthar13.part2
http://www.megaupload.com/?d=AQK9WCHW EskAthar13.part3
http://www.megaupload.com/?d=7CAHH7RG EskAthar13.part4
http://www.megaupload.com/?d=03LYMOW4 EskAthar13.part5
http://www.megaupload.com/?d=A7CPPFQA EskAthar13.part6
http://www.megaupload.com/?d=BT6YQUNM EskAthar13.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345220961/EskAthar13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345230019/EskAthar13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345239691/EskAthar13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345252439/EskAthar13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345263039/EskAthar13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345274379/EskAthar13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345283665/EskAthar13.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a53/n/EskAthar13.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a51/n/EskAthar13.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bh5/n/EskAthar13.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a55/n/EskAthar13.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a49/n/EskAthar13.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a59/n/EskAthar13.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a5g/n/EskAthar13.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:06 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 14 من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=MOAXTIM7 EskAthar14.part1
http://www.megaupload.com/?d=QVVM6TAO EskAthar14.part2
http://www.megaupload.com/?d=OAHV902Q EskAthar14.part3
http://www.megaupload.com/?d=CXEKWSI9 EskAthar14.part4
http://www.megaupload.com/?d=JCWEIOO0 EskAthar14.part5
http://www.megaupload.com/?d=JPOE58I6 EskAthar14.part6
http://www.megaupload.com/?d=FAA2LXGG EskAthar14.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345296145/EskAthar14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345308531/EskAthar14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345319204/EskAthar14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345330485/EskAthar14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345342059/EskAthar14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345354133/EskAthar14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345363959/EskAthar14.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a78/n/EskAthar14.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209ca1/n/EskAthar14.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a79/n/EskAthar14.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a82/n/EskAthar14.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a8a/n/EskAthar14.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a8f/n/EskAthar14.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a9c/n/EskAthar14.part7.rar
==================================================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:07 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 15 من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=3LRPDJ3P EskAthar15.part1
http://www.megaupload.com/?d=E14S6FL3 EskAthar15.part2
http://www.megaupload.com/?d=GEPKC2DB EskAthar15.part3
http://www.megaupload.com/?d=686II6F9 EskAthar15.part4
http://www.megaupload.com/?d=D8GJN575 EskAthar15.part5
http://www.megaupload.com/?d=176ZYSNK EskAthar15.part6
http://www.megaupload.com/?d=7LZTNCU4 EskAthar15.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345375512/EskAthar15.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345387027/EskAthar15.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345397730/EskAthar15.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345408539/EskAthar15.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345418482/EskAthar15.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345428095/EskAthar15.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345436323/EskAthar15.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a9g/n/EskAthar15.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a94/n/EskAthar15.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a89/n/EskAthar15.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a87/n/EskAthar15.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a9e/n/EskAthar15.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a92/n/EskAthar15.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bfb/n/EskAthar15.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:07 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 16 من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=Y1ASIOP2 EskAthar16.part1
http://www.megaupload.com/?d=8UZ90PE7 EskAthar16.part2
http://www.megaupload.com/?d=F740WOQX EskAthar16.part3
http://www.megaupload.com/?d=DINO1WK4 EskAthar16.part4
http://www.megaupload.com/?d=U4DJKWWT EskAthar16.part5
http://www.megaupload.com/?d=LI9MC5OZ EskAthar16.part6
http://www.megaupload.com/?d=5LL044IJ EskAthar16.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345447028/EskAthar16.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345457879/EskAthar16.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345468764/EskAthar16.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345479149/EskAthar16.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345489786/EskAthar16.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345499975/EskAthar16.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345507519/EskAthar16.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209bee/n/EskAthar16.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bdc/n/EskAthar16.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc9/n/EskAthar16.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bd7/n/EskAthar16.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bdf/n/EskAthar16.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bcg/n/EskAthar16.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209beb/n/EskAthar16.part7.rar
==================================================
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:08 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الـ 17 من قسم
آثار وجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=MP5TJT1S EskAthar17.part1
http://www.megaupload.com/?d=EEHVFIIP EskAthar17.part2
http://www.megaupload.com/?d=79UCK92F EskAthar17.part3
http://www.megaupload.com/?d=243Z27JE EskAthar17.part4
http://www.megaupload.com/?d=2WPGIGGN EskAthar17.part5
http://www.megaupload.com/?d=PDIUM3CN EskAthar17.part6
http://www.megaupload.com/?d=UNHBQDN0 EskAthar17.part7
================================================== ====
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345517283/EskAthar17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345526849/EskAthar17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345536182/EskAthar17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345545260/EskAthar17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345553630/EskAthar17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345561398/EskAthar17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345567039/EskAthar17.part7.rar
================================================== ===
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209bcf/n/EskAthar17.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc0/n/EskAthar17.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209be6/n/EskAthar17.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc6/n/EskAthar17.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bda/n/EskAthar17.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bch/n/EskAthar17.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc1/n/EskAthar17.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:08 م]ـ
الروابط كاملة لقسم آثار وجغرافيا
على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=NWEAS5IY EskAthar01.part1
http://www.megaupload.com/?d=TH5V69DT EskAthar01.part2
http://www.megaupload.com/?d=Y8UJ2QL7 EskAthar01.part3
http://www.megaupload.com/?d=3JEBX74A EskAthar01.part4
http://www.megaupload.com/?d=L2GW1VKK EskAthar01.part5
http://www.megaupload.com/?d=FQ9IB3JL EskAthar01.part6
http://www.megaupload.com/?d=13O0C2ZB EskAthar01.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=KNN1WH57 EskAthar02.part1
http://www.megaupload.com/?d=GFQX853B EskAthar02.part2
http://www.megaupload.com/?d=1N9WOXP0 EskAthar02.part3
http://www.megaupload.com/?d=HKKOV9CA EskAthar02.part4
http://www.megaupload.com/?d=IPBI0OLQ EskAthar02.part5
http://www.megaupload.com/?d=TJ3SCWUN EskAthar02.part6
http://www.megaupload.com/?d=XWDIQUEY EskAthar02.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=1IFDHPHX EskAthar03.part1
http://www.megaupload.com/?d=9G21BRKF EskAthar03.part2
http://www.megaupload.com/?d=7G6R25KC EskAthar03.part3
http://www.megaupload.com/?d=F0ERVOBQ EskAthar03.part4
http://www.megaupload.com/?d=JO38A6HC EskAthar03.part5
http://www.megaupload.com/?d=TUP8SW8I EskAthar03.part6
http://www.megaupload.com/?d=YL7NY2DZ EskAthar03.part7
(يُتْبَعُ)
(/)
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=TT9355OZ EskAthar04.part1
http://www.megaupload.com/?d=MU8TB9ID EskAthar04.part2
http://www.megaupload.com/?d=9X94SOPL EskAthar04.part3
http://www.megaupload.com/?d=TEHQHYTH EskAthar04.part4
http://www.megaupload.com/?d=ZC43T5AQ EskAthar04.part5
http://www.megaupload.com/?d=0PI9QOU6 EskAthar04.part6
http://www.megaupload.com/?d=GXI5VPW6 EskAthar04.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=IDGCBBVZ EskAthar05.part1
http://www.megaupload.com/?d=RLKULVJ8 EskAthar05.part2
http://www.megaupload.com/?d=JG0CWM91 EskAthar05.part3
http://www.megaupload.com/?d=0TB8YY9K EskAthar05.part4
http://www.megaupload.com/?d=FM9IY2YO EskAthar05.part5
http://www.megaupload.com/?d=I07WAM39 EskAthar05.part6
http://www.megaupload.com/?d=YSHQ3SKU EskAthar05.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=F1XDKP2G EskAthar06.part1
http://www.megaupload.com/?d=7PY2PWYX EskAthar06.part2
http://www.megaupload.com/?d=CSR5Q8UN EskAthar06.part3
http://www.megaupload.com/?d=7LPK685Q EskAthar06.part4
http://www.megaupload.com/?d=A2XM3VN4 EskAthar06.part5
http://www.megaupload.com/?d=T5G6VEF2 EskAthar06.part6
http://www.megaupload.com/?d=TVFLYD8L EskAthar06.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=QCZ1KBA6 EskAthar07.part1
http://www.megaupload.com/?d=ZSKZLC79 EskAthar07.part2
http://www.megaupload.com/?d=JJ78RSGU EskAthar07.part3
http://www.megaupload.com/?d=57PP8DI0 EskAthar07.part4
http://www.megaupload.com/?d=AMHU1VIT EskAthar07.part5
http://www.megaupload.com/?d=OFNVO8SD EskAthar07.part6
http://www.megaupload.com/?d=04CNQXTH EskAthar07.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=CJCOS5KA EskAthar08.part1
http://www.megaupload.com/?d=ZVV37FWH EskAthar08.part2
http://www.megaupload.com/?d=0EMHIXA4 EskAthar08.part3
http://www.megaupload.com/?d=3PO3DCXZ EskAthar08.part4
http://www.megaupload.com/?d=XENL0FH1 EskAthar08.part5
http://www.megaupload.com/?d=7JR2YGNM EskAthar08.part6
http://www.megaupload.com/?d=AD885TTE EskAthar08.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=426PYO9I EskAthar09.part1
http://www.megaupload.com/?d=XNFPI36H EskAthar09.part2
http://www.megaupload.com/?d=SNFXARX6 EskAthar09.part3
http://www.megaupload.com/?d=OC5HV823 EskAthar09.part4
http://www.megaupload.com/?d=FX08ZIML EskAthar09.part5
http://www.megaupload.com/?d=7L66ASSA EskAthar09.part6
http://www.megaupload.com/?d=IJVY4QM3 EskAthar09.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=IPSCE4FI EskAthar10.part1
http://www.megaupload.com/?d=IKYG5ZHT EskAthar10.part2
http://www.megaupload.com/?d=8TTZTXL3 EskAthar10.part3
http://www.megaupload.com/?d=SNZGZCES EskAthar10.part4
http://www.megaupload.com/?d=SM6Z6TN6 EskAthar10.part5
http://www.megaupload.com/?d=1W2S9NOP EskAthar10.part6
http://www.megaupload.com/?d=ZOHH0BIL EskAthar10.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=QCLEC3HS EskAthar11.part1
http://www.megaupload.com/?d=1HTI9VL0 EskAthar11.part2
http://www.megaupload.com/?d=1GQBLXPH EskAthar11.part3
http://www.megaupload.com/?d=ODM0XAB9 EskAthar11.part4
http://www.megaupload.com/?d=IV5EJQJP EskAthar11.part5
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.megaupload.com/?d=TQTQ2KY6 EskAthar11.part6
http://www.megaupload.com/?d=YT3VBPA3 EskAthar11.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=KVEBA5J1 EskAthar12.part1
http://www.megaupload.com/?d=O6PM6325 EskAthar12.part2
http://www.megaupload.com/?d=69TVW0ZN EskAthar12.part3
http://www.megaupload.com/?d=3VKHTF8V EskAthar12.part4
http://www.megaupload.com/?d=MEB04U09 EskAthar12.part5
http://www.megaupload.com/?d=XE7GE3GE EskAthar12.part6
http://www.megaupload.com/?d=YCMNJNH0 EskAthar12.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=5J523YOO EskAthar13.part1
http://www.megaupload.com/?d=Y44D1LYC EskAthar13.part2
http://www.megaupload.com/?d=AQK9WCHW EskAthar13.part3
http://www.megaupload.com/?d=7CAHH7RG EskAthar13.part4
http://www.megaupload.com/?d=03LYMOW4 EskAthar13.part5
http://www.megaupload.com/?d=A7CPPFQA EskAthar13.part6
http://www.megaupload.com/?d=BT6YQUNM EskAthar13.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=MOAXTIM7 EskAthar14.part1
http://www.megaupload.com/?d=QVVM6TAO EskAthar14.part2
http://www.megaupload.com/?d=OAHV902Q EskAthar14.part3
http://www.megaupload.com/?d=CXEKWSI9 EskAthar14.part4
http://www.megaupload.com/?d=JCWEIOO0 EskAthar14.part5
http://www.megaupload.com/?d=JPOE58I6 EskAthar14.part6
http://www.megaupload.com/?d=FAA2LXGG EskAthar14.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=3LRPDJ3P EskAthar15.part1
http://www.megaupload.com/?d=E14S6FL3 EskAthar15.part2
http://www.megaupload.com/?d=GEPKC2DB EskAthar15.part3
http://www.megaupload.com/?d=686II6F9 EskAthar15.part4
http://www.megaupload.com/?d=D8GJN575 EskAthar15.part5
http://www.megaupload.com/?d=176ZYSNK EskAthar15.part6
http://www.megaupload.com/?d=7LZTNCU4 EskAthar15.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=Y1ASIOP2 EskAthar16.part1
http://www.megaupload.com/?d=8UZ90PE7 EskAthar16.part2
http://www.megaupload.com/?d=F740WOQX EskAthar16.part3
http://www.megaupload.com/?d=DINO1WK4 EskAthar16.part4
http://www.megaupload.com/?d=U4DJKWWT EskAthar16.part5
http://www.megaupload.com/?d=LI9MC5OZ EskAthar16.part6
http://www.megaupload.com/?d=5LL044IJ EskAthar16.part7
================================================== ====
http://www.megaupload.com/?d=MP5TJT1S EskAthar17.part1
http://www.megaupload.com/?d=EEHVFIIP EskAthar17.part2
http://www.megaupload.com/?d=79UCK92F EskAthar17.part3
http://www.megaupload.com/?d=243Z27JE EskAthar17.part4
http://www.megaupload.com/?d=2WPGIGGN EskAthar17.part5
http://www.megaupload.com/?d=PDIUM3CN EskAthar17.part6
http://www.megaupload.com/?d=UNHBQDN0 EskAthar17.part7
================================================== ====
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:09 م]ـ
الروابط كاملة لقسم آثار وجغرافيا
على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344442028/EskAthar01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344452142/EskAthar01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344460925/EskAthar01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344470252/EskAthar01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344482258/EskAthar01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344493493/EskAthar01.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344502647/EskAthar01.part7.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344514031/EskAthar02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344525297/EskAthar02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344534910/EskAthar02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344545266/EskAthar02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344554744/EskAthar02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344562742/EskAthar02.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344568486/EskAthar02.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344575607/EskAthar03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344582674/EskAthar03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344590180/EskAthar03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344598266/EskAthar03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344605899/EskAthar03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344613560/EskAthar03.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344619678/EskAthar03.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344626701/EskAthar04.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344633445/EskAthar04.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344640010/EskAthar04.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344646388/EskAthar04.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344652934/EskAthar04.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344660069/EskAthar04.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344667019/EskAthar04.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344674779/EskAthar05.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344683573/EskAthar05.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344692363/EskAthar05.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344700876/EskAthar05.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344708538/EskAthar05.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344740303/EskAthar05.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344716375/EskAthar05.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344749684/EskAthar06.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344759781/EskAthar06.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344769288/EskAthar06.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344777787/EskAthar06.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344785513/EskAthar06.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344795412/EskAthar06.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344809498/EskAthar06.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344821227/EskAthar07.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344831074/EskAthar07.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344841096/EskAthar07.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344853414/EskAthar07.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344864432/EskAthar07.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344875169/EskAthar07.part6.rar
http://rapidshare.com/files/344884776/EskAthar07.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344897228/EskAthar08.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344908747/EskAthar08.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344919649/EskAthar08.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344931720/EskAthar08.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344942600/EskAthar08.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344953487/EskAthar08.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345097665/EskAthar08.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/344968957/EskAthar09.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344978794/EskAthar09.part2.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/344989625/EskAthar09.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345000380/EskAthar09.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345011812/EskAthar09.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345022600/EskAthar09.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345031037/EskAthar09.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345040654/EskAthar10.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345049771/EskAthar10.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345058475/EskAthar10.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345066641/EskAthar10.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345074602/EskAthar10.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345082994/EskAthar10.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345090541/EskAthar10.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345105989/EskAthar11.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345114725/EskAthar11.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345122563/EskAthar11.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345129801/EskAthar11.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345137594/EskAthar11.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345145347/EskAthar11.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345152399/EskAthar11.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345160722/EskAthar12.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345169354/EskAthar12.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345178188/EskAthar12.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345186648/EskAthar12.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345195220/EskAthar12.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345203930/EskAthar12.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345211525/EskAthar12.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345220961/EskAthar13.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345230019/EskAthar13.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345239691/EskAthar13.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345252439/EskAthar13.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345263039/EskAthar13.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345274379/EskAthar13.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345283665/EskAthar13.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345296145/EskAthar14.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345308531/EskAthar14.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345319204/EskAthar14.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345330485/EskAthar14.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345342059/EskAthar14.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345354133/EskAthar14.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345363959/EskAthar14.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345375512/EskAthar15.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345387027/EskAthar15.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345397730/EskAthar15.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345408539/EskAthar15.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345418482/EskAthar15.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345428095/EskAthar15.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345436323/EskAthar15.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345447028/EskAthar16.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345457879/EskAthar16.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345468764/EskAthar16.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345479149/EskAthar16.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345489786/EskAthar16.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345499975/EskAthar16.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345507519/EskAthar16.part7.rar
================================================== ===
http://rapidshare.com/files/345517283/EskAthar17.part1.rar
http://rapidshare.com/files/345526849/EskAthar17.part2.rar
http://rapidshare.com/files/345536182/EskAthar17.part3.rar
http://rapidshare.com/files/345545260/EskAthar17.part4.rar
http://rapidshare.com/files/345553630/EskAthar17.part5.rar
http://rapidshare.com/files/345561398/EskAthar17.part6.rar
http://rapidshare.com/files/345567039/EskAthar17.part7.rar
================================================== ===
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:10 م]ـ
الروابط كاملة لقسم آثار وجغرافيا
على االفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a206e43/n/EskAthar01.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e46/n/EskAthar01.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e5a/n/EskAthar01.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e5d/n/EskAthar01.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e5g/n/EskAthar01.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e64/n/EskAthar01.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e6e/n/EskAthar01.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205ag7/n/EskAthar02.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ag4/n/EskAthar02.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ag0/n/EskAthar02.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ag1/n/EskAthar02.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ag5/n/EskAthar02.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1e/n/EskAthar02.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1f/n/EskAthar02.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a20gd74/n/EskAthar03.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a06/n/EskAthar03.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205b8g/n/EskAthar03.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a07/n/EskAthar03.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1a/n/EskAthar03.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a12/n/EskAthar03.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a1h/n/EskAthar03.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205a51/n/EskAthar04.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a50/n/EskAthar04.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205b76/n/EskAthar04.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a5h/n/EskAthar04.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a56/n/EskAthar04.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a6a/n/EskAthar04.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a59/n/EskAthar04.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205a92/n/EskAthar05.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ba7/n/EskAthar05.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a88/n/EskAthar05.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a91/n/EskAthar05.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a9f/n/EskAthar05.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bah/n/EskAthar05.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a93/n/EskAthar05.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205baa/n/EskAthar06.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a9c/n/EskAthar06.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205ba4/n/EskAthar06.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a96/n/EskAthar06.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a98/n/EskAthar06.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a90/n/EskAthar06.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205a97/n/EskAthar06.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205bd3/n/EskAthar07.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bdh/n/EskAthar07.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd8/n/EskAthar07.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bea/n/EskAthar07.part4.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.filefactory.com/file/a205bd4/n/EskAthar07.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd9/n/EskAthar07.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd5/n/EskAthar07.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a205beh/n/EskAthar08.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a205be0/n/EskAthar08.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a205beg/n/EskAthar08.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd2/n/EskAthar08.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd6/n/EskAthar08.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bec/n/EskAthar08.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a205bd1/n/EskAthar08.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a45/n/EskAthar09.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e2a/n/EskAthar09.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e2g/n/EskAthar09.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a56/n/EskAthar09.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e28/n/EskAthar09.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e21/n/EskAthar09.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e23/n/EskAthar09.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a206e22/n/EskAthar10.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e33/n/EskAthar10.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e3c/n/EskAthar10.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e4c/n/EskAthar10.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e34/n/EskAthar10.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e37/n/EskAthar10.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a206e4d/n/EskAthar10.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a206f47/n/EskAthar11.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a2065b7/n/EskAthar11.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a20648d/n/EskAthar11.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206472/n/EskAthar11.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a206476/n/EskAthar11.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206475/n/EskAthar11.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a20648b/n/EskAthar11.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a20648f/n/EskAthar12.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a206494/n/EskAthar12.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a206499/n/EskAthar12.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a206487/n/EskAthar12.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a20629c/n/EskAthar12.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a206478/n/EskAthar12.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a2065ch/n/EskAthar12.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a53/n/EskAthar13.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a51/n/EskAthar13.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bh5/n/EskAthar13.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a55/n/EskAthar13.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a49/n/EskAthar13.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a59/n/EskAthar13.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a5g/n/EskAthar13.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a78/n/EskAthar14.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209ca1/n/EskAthar14.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a79/n/EskAthar14.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a82/n/EskAthar14.part4.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.filefactory.com/file/a209a8a/n/EskAthar14.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a8f/n/EskAthar14.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a9c/n/EskAthar14.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209a9g/n/EskAthar15.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a94/n/EskAthar15.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a89/n/EskAthar15.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a87/n/EskAthar15.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a9e/n/EskAthar15.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209a92/n/EskAthar15.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bfb/n/EskAthar15.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209bee/n/EskAthar16.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bdc/n/EskAthar16.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc9/n/EskAthar16.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bd7/n/EskAthar16.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bdf/n/EskAthar16.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bcg/n/EskAthar16.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209beb/n/EskAthar16.part7.rar
==================================================
http://www.filefactory.com/file/a209bcf/n/EskAthar17.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc0/n/EskAthar17.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/a209be6/n/EskAthar17.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc6/n/EskAthar17.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bda/n/EskAthar17.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bch/n/EskAthar17.part6.rar
http://www.filefactory.com/file/a209bc1/n/EskAthar17.part7.rar
==================================================
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:10 م]ـ
محتوى قسم آثار وجغرافيا من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم آثار وجغرافيا
من الكتب ( http://rapidshare.com/files/346806417/EskAthar_MOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:11 م]ـ
القسم الثالث عشر:الزهد والتربية
==========
وهو عبارة عن 3 إسطوانات
كل إسطوانة فى حدود الـ 520 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=YDNOJ6FO EskZohd01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=4XS9EX1R EskZohd01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=NOXGVD1S EskZohd01.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9VWBITZM EskZohd01.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZZAL2XUJ EskZohd01.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=22B54PII EskZohd01.part6.rar
================================================== ===========
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/344589153/EskZohd01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344588203/EskZohd01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344589221/EskZohd01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344589297/EskZohd01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344589352/EskZohd01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344588211/EskZohd01.part6.rar
================================================== ==
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:11 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم
االزهد والتربية
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=WYV8HFJS EskZohd02.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=RHFTOLPX EskZohd02.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=4N2BI0JZ EskZohd02.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=49OZSHJC EskZohd02.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=ELU9I6EH EskZohd02.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=RLRT45AF EskZohd02.part6.rar
================================================== ===========
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/344589529/EskZohd02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344589660/EskZohd02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344589599/EskZohd02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344589794/EskZohd02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344590597/EskZohd02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344588450/EskZohd02.part6.rar
================================================== ==
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:13 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثالثة من قسم
الزهد والتربية
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=UMMW3I5X EskZohd03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=OKDZSYK1 EskZohd03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZOE2QX7B EskZohd03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=B5X9DETN EskZohd03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=43DCTO05 EskZohd03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=0XOCT8GR EskZohd03.part6.rar
================================================== ===========
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/344589980/EskZohd03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344590057/EskZohd03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344590061/EskZohd03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344589700/EskZohd03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344589642/EskZohd03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344589169/EskZohd03.part6.rar
================================================== ==
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:13 م]ـ
الروابط كاملة لقسم
الزهد والتربية على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=YDNOJ6FO EskZohd01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=4XS9EX1R EskZohd01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=NOXGVD1S EskZohd01.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=9VWBITZM EskZohd01.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZZAL2XUJ EskZohd01.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=22B54PII EskZohd01.part6.rar
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=WYV8HFJS EskZohd02.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=RHFTOLPX EskZohd02.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=4N2BI0JZ EskZohd02.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=49OZSHJC EskZohd02.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=ELU9I6EH EskZohd02.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=RLRT45AF EskZohd02.part6.rar
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=UMMW3I5X EskZohd03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=OKDZSYK1 EskZohd03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZOE2QX7B EskZohd03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=B5X9DETN EskZohd03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=43DCTO05 EskZohd03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=0XOCT8GR EskZohd03.part6.rar
================================================== ===========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:13 م]ـ
الروابط كاملة لقسم
الزهد والتربية على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/344589153/EskZohd01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344588203/EskZohd01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344589221/EskZohd01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344589297/EskZohd01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344589352/EskZohd01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344588211/EskZohd01.part6.rar
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/344589529/EskZohd02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344589660/EskZohd02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344589599/EskZohd02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344589794/EskZohd02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344590597/EskZohd02.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344588450/EskZohd02.part6.rar
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/344589980/EskZohd03.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344590057/EskZohd03.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344590061/EskZohd03.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344589700/EskZohd03.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344589642/EskZohd03.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344589169/EskZohd03.part6.rar
================================================== ==
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:14 م]ـ
محتوى قسم الزهد والتربية
من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم
الزهد والتربية من الكتب ( http://rapidshare.com/files/340129637/EskZohd_MOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:16 م]ـ
القسم الرابع عشر:
السنة وعلومها
==========
وهو عبارة عن إسطوانة واحدة
فى حدود الـ 280 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ===========
http://www.megaupload.com/?d=FSI7EJZN EskSona01.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=AG1QWEBZ EskSona01.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=C959ZET4 EskSona01.part3.rar
================================================== ===========
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/344592481/EskSona01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344591893/EskSona01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344592153/EskSona01.part3.rar
================================================== ==
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:16 م]ـ
محتوى قسم السنة وعلومها
من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم
السنة وعلومها من الكتب ( http://rapidshare.com/files/364860671/EskSonaMOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:17 م]ـ
القسم الخامس عشر: العقيدة والفرق والملل والمذاهب
==========
وهو عبارة عن إسطوانتين
كل إسطوانة فى حدود الـ 490 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة الأولى
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=F35YIA0U Esk3aqeeda01.part1
http://www.megaupload.com/?d=SJGD6WET Esk3aqeeda01.part2
http://www.megaupload.com/?d=FO3BAIXX Esk3aqeeda01.part3
http://www.megaupload.com/?d=L1IM1EI0 Esk3aqeeda01.part4
http://www.megaupload.com/?d=ARKTPRTN Esk3aqeeda01.part5
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/344596195/Esk3aqeeda01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344597923/Esk3aqeeda01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344596474/Esk3aqeeda01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344596429/Esk3aqeeda01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344596703/Esk3aqeeda01.part5.rar
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:17 م]ـ
وهذه روابط الأسطوانة الثانية من قسم
االعقيدة والفرق والملل والمذاهب
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=OW2YO5CK Esk3aqeeda02.part1
http://www.megaupload.com/?d=YVZ0EWE0 Esk3aqeeda02.part2
http://www.megaupload.com/?d=LMHDUCUE Esk3aqeeda02.part3
http://www.megaupload.com/?d=HGFXYZC7 Esk3aqeeda02.part4
http://www.megaupload.com/?d=HEZT4C9X Esk3aqeeda02.part5
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ========
http://rapidshare.com/files/344596818/Esk3aqeeda02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344596882/Esk3aqeeda02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344596621/Esk3aqeeda02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344598305/Esk3aqeeda02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344597143/Esk3aqeeda02.part5.rar
================================================== ========
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:18 م]ـ
الروابط كاملة لقسم
العقيدة والفرق والملل والمذاهب على الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ======
http://www.megaupload.com/?d=F35YIA0U Esk3aqeeda01.part1
http://www.megaupload.com/?d=SJGD6WET Esk3aqeeda01.part2
http://www.megaupload.com/?d=FO3BAIXX Esk3aqeeda01.part3
http://www.megaupload.com/?d=L1IM1EI0 Esk3aqeeda01.part4
http://www.megaupload.com/?d=ARKTPRTN Esk3aqeeda01.part5
================================================== ======
http://www.megaupload.com/?d=OW2YO5CK Esk3aqeeda02.part1
http://www.megaupload.com/?d=YVZ0EWE0 Esk3aqeeda02.part2
http://www.megaupload.com/?d=LMHDUCUE Esk3aqeeda02.part3
http://www.megaupload.com/?d=HGFXYZC7 Esk3aqeeda02.part4
http://www.megaupload.com/?d=HEZT4C9X Esk3aqeeda02.part5
================================================== ======
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:18 م]ـ
الروابط كاملة لقسم
العقيدة والفرق والملل والمذاهب على الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://rapidshare.com/files/344596195/Esk3aqeeda01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344597923/Esk3aqeeda01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344596474/Esk3aqeeda01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344596429/Esk3aqeeda01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344596703/Esk3aqeeda01.part5.rar
================================================== ====
http://rapidshare.com/files/344596818/Esk3aqeeda02.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344596882/Esk3aqeeda02.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344596621/Esk3aqeeda02.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344598305/Esk3aqeeda02.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344597143/Esk3aqeeda02.part5.rar
================================================== ====
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:18 م]ـ
محتوى قسم العقيدة والفرق والملل والمذاهب
من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم
العقيدة والفرق والملل والمذاهب من الكتب ( http://rapidshare.com/files/364864945/Esk3aqeedaMOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:19 م]ـ
القسم السادس عشر: الكتب العلمية
==========
وهو عبارة عن إسطوانة واحدة
حدود الـ 570 ميجا
وهذه روابط الأسطوانة
على الرابيد شير والميجا أب لود
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=B3NFU53V Esk3lmya01.part1
http://www.megaupload.com/?d=JEJH4TWX Esk3lmya01.part2
http://www.megaupload.com/?d=YPVNERHD Esk3lmya01.part3
http://www.megaupload.com/?d=351POX7H Esk3lmya01.part4
http://www.megaupload.com/?d=P1EA296R Esk3lmya01.part5
http://www.megaupload.com/?d=RR3PLK87 Esk3lmya01.part6
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ====
http://rapidshare.com/files/344603370/Esk3lmya01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/344601907/Esk3lmya01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/344601958/Esk3lmya01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/344601871/Esk3lmya01.part4.rar
http://rapidshare.com/files/344602122/Esk3lmya01.part5.rar
http://rapidshare.com/files/344602074/Esk3lmya01.part6.rar
================================================== ====
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:19 م]ـ
محتوى قسم العلمية
من الكتب فى المرفقات
محتوى قسم العلمية
من الكتب ( http://rapidshare.com/files/364874517/Esk3lmyaMOH.rar)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[28 Mar 2010, 03:19 م]ـ
وهذه هى الراوابط الجديدة الأسطوانة الثالثة
من قسم الجغرافيا
على الرابيد شير والميجا أب لود
والفايل فاكتورى
فى المرفقات
روابط الميجا أب لود
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==============
http://www.megaupload.com/?d=RXT84AY1 EskJogr03.part1.rar
http://www.megaupload.com/?d=VGCUOFMY EskJogr03.part2.rar
http://www.megaupload.com/?d=DF53CXOY EskJogr03.part3.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZBBO5Q32 EskJogr03.part4.rar
http://www.megaupload.com/?d=EWZ6H03A EskJogr03.part5.rar
http://www.megaupload.com/?d=VL821X76 EskJogr03.part6.rar
================================================== ==============
روابط الرابيد شير
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://rapidshare.com/files/368760057/EskJogr003.part1.rar
http://rapidshare.com/files/368762571/EskJogr003.part2.rar
http://rapidshare.com/files/368761987/EskJogr003.part3.rar
http://rapidshare.com/files/368762361/EskJogr003.part4.rar
http://rapidshare.com/files/368761184/EskJogr003.part5.rar
http://rapidshare.com/files/368761200/EskJogr003.part6.rar
================================================== ==
روابط الفايل فاكتورى
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
================================================== ==
http://www.filefactory.com/file/b0b5b82/n/EskJogr003.part1.rar
http://www.filefactory.com/file/b0b5c9a/n/EskJogr003.part2.rar
http://www.filefactory.com/file/b0b5dh2/n/EskJogr003.part3.rar
http://www.filefactory.com/file/b0b5f93/n/EskJogr003.part4.rar
http://www.filefactory.com/file/b0b5fhc/n/EskJogr003.part5.rar
http://www.filefactory.com/file/b0b5g3e/n/EskJogr003.part6.rar
================================================== ==
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 Apr 2010, 04:17 م]ـ
بارك الله فيكم
تمكنت من تحميل كل الأقراص، لكن هناك مشكلة في ملفات القرص الثالث من أسطوانة الزهد والتربية
فالمرجو إعادة رفع الأسطوانة الثالثة من الزهد والتربية(/)
الدار العالمية للتجليد والطباعة والنشر والتوزيع (على النادى)
ـ[عبدالله النادى]ــــــــ[27 Dec 2009, 09:30 م]ـ
اخوكم فى الله عبدالله النادى مدير الدار
نحن نقوم بفضل الله بطباعة ونشر جميع مقاسات المصحف الشريف وأيضا التفسير الميسر (تفسير مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة)
وإن شاء الله تعالى فى طريقنا لطباعة كتب علوم القرآن وخاصة كتب علم القراآت المحققة
وأرجو من إخوانى إعطائى النصح فى هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا
ـ[محب القراءات]ــــــــ[27 Dec 2009, 09:47 م]ـ
أنصحكم بتحري الأمانة , وأن يكون هدفكم نشر العلم النافع وليس مجرد الربح والكسب , وأن تتقوا الله في عملكم , وتحافظوا على حقوق الناس والمؤلفين , ولا تفعلوا كما تفعل بعض دور النشر من السطو على جهود الآخرين ونشرها دون إذنهم بحجة نشر العلم!!
كما أوصيكم بتحري الدقة والضبط والمراجعة الدقيقة للكتب خاصة ما يتعلق بكتاب الله من التفسير وعلوم القرآن.
وسؤالي: كيف ستطبعون (التفسير الميسر) طبعة مجمع الملك فهد , هل سمح لكم بذلك أم هو اجتهاد منكم؟؟
ـ[عبدالله النادى]ــــــــ[27 Dec 2009, 10:39 م]ـ
أخى محب القراءات
قبل طباعة المجمع للطبعة الثانية استأذنا أحد المسؤلين عن طباعة التفسير بوزارة الشئون وأبلغنا بأنه لامانع من طباعته بشرط عدم توزيعه داخل المملكة من قبل الدار العالمية وأبلغنا وقتها بأن المجمع لن يعيد طباعته ولكن قدر أن تكون هناك مراجعة جديدة وتنشر عن طريق المجمع تحت اشراف معالى وزير الشئون الاسلامية الشيخ صالح آل الشيخ
ومن جهة النصيحة الخاصة بالنشر فأنا أتمنى أن يعاوننى الأخوان وأقوم بنشر ما هو مطلوب عن طريق المنتدى المبارك حتى نيسر لطلاب هذا العلم ولسنا مغاليين بل بفضل الله معروفين بأننا ننافس فى الجودة والسعر أيضا
جزاك الله خيرا(/)
كتاب "كَشْف وإِبْطَال حِيَلِ النَّصَارَى الضُّلَّال"
ـ[الوائلي]ــــــــ[28 Dec 2009, 01:41 م]ـ
كتاب: ((كَشْفُ وإِبْطَالُ حِيَلِ النَّصَارَى الضُّلَّال))
قال اللهُ تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة آل عمران: 71)
... مُحتوياتُ الكتاب:
* الكَشْفُ عن حِيَلِ النَّصَارَى الضُّلَّال؛ كظهور العذراء فوق الكنيسة، وإِبْطَالها بصحيح المنقول، وصريح المعقول.
* شهادةُ الإنجيلِ أنهُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريك له الأحدُ الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ.
* الرد الجميل لألوهية عيسى عليه السلام بصريح الإنجيل وأنَّه عبدُ اللهِ ورسولُهُ.
* البشارات بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتب أهل الكتاب.
* الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام.
* دعوة أهل الكتاب إلى الإسلام و ثواب من آمن وعقوبة من كفر منهم.
ــــ الرابط: ـــــــــــــــ
* في المرفقات
أو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72918&d=1261912925
... كتاب مهم للنشر ولك أجر.
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (1)
ـ[هاني درغام]ــــــــ[29 Dec 2009, 04:42 ص]ـ
إخواني الأفاضل ....
لقد يسر الله عز وجل لى الإطلاع على كتاب (يوسف أيها الصديق) للدكتور محمد عاطف السقا وهو من أروع ما قرأت فى قصة يوسف عليه السلام وهو يقع في 525 صفحة
فعقدت العزم على جمع هذه الصفحات من الكتاب علها تكون عبرة وعظة لأولى الألباب
ملحوظة ... قمت بوضع عناوين لمقاطع الآيات حيث أن المؤلف لم يضع لها عناوين
الهدف من إنزال الكتاب (الآيات 1 - 3)
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ* إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}
مقاصد آيات الله فى كتابه:
• الدلالة على الله سبحانه والتعريف به وبأسمائه الحسني وصفاته العليا.
• الدلالة على صدق رسوله.
• الدلالة على كتابه.
• الدلالة على مراد الله من الناس من إيمان وتكليف (عبادة) يتبعها حساب وجزاء فصلها تعالى فى آيات العقيدة والشرائع والأحكام وآيات القيم والأخلاق مع ذكر مواد التكليف التعبدية فى العقيدة من إيمان أوضده من كفرونفاق ... وفى الشريعة من فرائض وأحكام وذكرالأسباب الموصلة إلى أعلى الدرجات وتلك الهاوية إلى أسفل الدركات وشرح الداء والدواء ومكامن المرض ومداخله وخطوات الشفاء ومفاتحه ... وكشف العدو مع التحذير منه وذكر الأسلحة الناجعة فى التغلب عليه والوقاية منه.
إن الله تعالى يريد الخير والصلاح والهداية لعباده ... وما إنزال الرسل والكتب والإتيان بالآيات إلا رحمة من الله لعباده رغبة فى صلاحهم وتوبتهم
فالله رب العالمين المتكبر الغنى يدعونا إلى أن نعقل كتابه (الإرتباط والتقيد والتمسك به) دعوة المرغب المتقرب الباسط يديه بالليل والنهار إلى عباده بالتوبة المتفضل عليهم بالنعمة فيا فوز من سمع ووعى وعقل وأطاع ... ويا خسارة من أدبر واستكبر وأبى وكفر.
إن المقصد الأول من آيات الله أن يعتبر الإنسان ويعقل أمره فلايكن كإخوة يوسف إذ لم يعقلوا أمرهم فغلب عليهم نزغ الشيطان وهوي النفس الفاسد والظلم فكان ماكان منهم ولايكن كإمرأة العزيز إذ غلب علي عقلها هواها السيء والخيانة فكان ماكان منها وليكن كيوسف الصديق الذي عقل هواه بأمر ربه وبرهانه وآثر الله والحياة الآخرة علي المرأة ذات الجمال والجاه تعرض نفسها عليه والدنيا تعجل إليه.
لقد كان القصص القرآنى أحسن القصص:
• مضموناً: فقد تطرقت إلى مختلف المواضيع الحيوية الهامة للنشاط الإنسانى فعبرت عن الفكر والعقيدة ... والنفس والغريزة ... والخلق والسلوك فتحدثت عن طغيان الحكم والسلطة (فرعون) ... وطغيان الحاشية (هامان) ... وطغيان المال (قارون) وطغيان العلم والهوى (الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وطغيان الشهوة (امرأة العزيز).
• أسلوباً: فى الإتيان بأحسن الأساليب والتراكيب والألفاظ (جملاً وكلمات وحروفاً وأساليب البلاغة).
• حكمة: فى اختيارالألفاظ والأساليب المناسبة للمضامين المناسبة فى المواضع المناسبة فى الأشكال المناسبة.
1. رؤيا تبشر بالمستقبل: (الآيات4 - 6)
قدمت الآيات للقصة بالدخول مباشرة فى محورها الرئيسى الذى دارت عليه أحداث القصة ألا وهو رؤيا يوسف.
لقد كانت الرؤيا وتأويلها محورالقصة , مقدمة وخاتمة ودارت عليها معظم الأحداث والمشاهد كما أن الرؤيا تعددت فيها وتكررت (رؤيا يوسف – رؤيا الصاحبين – رؤيا الملك) وكان من الممكن أن يختار الله سبحانه وسائل أخري غيرها تكون أقوى بلاغاً وأعظم شأناً كالوحى مثلاً ويعقوب ويوسف كانا من الأنبياء ... لكن أن يأتى الإنباء من الله بأضعف طرقه وآخرها شأناً ومن صبى صغير لا يزال فى عالم اللعب والأحلام أومن رجال غير مؤمنين يجعل السامع يفكر فى الأمر لعله يتدبر الحكمة فى ذلك ومن الحكمة أن الله ذا الشأن العظيم ينبه أحياناً إلى عظيم أمره بأن يأتى بأضعف وسيلة فيجعل منها أعظم عبرة والمثل يقول (يضع سره فى أضعف خلقه) ليذكرنا بأن سرالعظمة فى الخالق لا المخلوق وأن القدرة والعلم والحكمة هى فى فاعليته هو سبحانه لا فى طبيعة الفعل والمفعول
(يُتْبَعُ)
(/)
إن سرالعظمة والقدرة وعلو الشأن والقيمة ليست فى المخلوق نفسه مهما كان بل فى الله سبحانه الخلاق فى طلاقة قدرته وبدائع صنعه وكمال علمه وحكمته.
لقد جاءت الرؤيا فى سورة يوسف لتؤكد أن الفاعلية الحقة هى لله سبحانه وأن هذه الفاعلية قد تأتى من غير سبب أوبسبب ... وقد تظهر فى أى سبب وفى أضعف سبب فالعبرة إذن ليست فى السبب ذاته بل فى خالق السبب.
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ يا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ* قَالَ يا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِين* وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَآ عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
لما قص يوسف الرؤيا على أبيه ... علم أبوه ان الرؤيا حق وصدق ... وأدرك الأب الرحيم والنبى الكريم أن رؤيا ابنه عظيمة الأهمية وبالغة الأثرعلى يوسف أولاً وعلى إخوته وأسرته ثانياً وأن لهذا الصبى شأناً عظيماً ومقاماً رفيعاً فى الأرض وسمواً وعلواً على إخوته ... لذا أراد أن يسد الذرائع على أبنائه وأن يقى ابنه من أخطر عدوين:
شرالناس (حسد الأخوة) - شرالشيطان (عدو الناس)
إن نعمة الله علي يوسف الذى أنعم عليه بالخلق والرزق تتم بالهدى والدين كما أتمها بذلك على آل يعقوب وعلى آبائه إبراهيم واسحاق من قبل وفى ذلك إشارة إلى أن من فضل الله ورحمته أن جعل صلاح الآباء المؤمنين يفيض خيره ويمتد إلى ذرياتهم المؤمنة فى الدنيا والآخرة ومن أمثلة ذلك قصة اليتيمين أصحاب الكنز فى قصة العبد الصالح مع موسي عليه السلام فى سورة الكهف ... فصلاح أبيهما فاض وامتد إليهما من بعد موته.
2. مؤامرة الحاسدين: (الآيات7 - 10)
{لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِّلسَّآئِلِينَ* إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ* اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِاطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ* قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ}
بعد ذكرالرؤيا ودلالاتها والتى جاء بها فاتحة للقصة كونها محورها ... وبعد أن عرف بيوسف كونه بطل القصة وعلمها ... عاد للقصة فى تسلسلها الطبيعى وقدم ذكر يوسف وإخوته إذ هم القاسم المشترك فى جميع أحداثها مبرزاً الحكمة منها والمقصد فهى آيات للسائلين فهى ليست للترفيه والتسلية كشأن كثير من القصص الإنسانية بل هى منارات ومعالم علم وحكمة ... ومن حكمتها وعبرها أنها أظهرت مثلاً من أمثلة نبتة السوء فى النفس الإنسانية تنبت فى الأرض الطيبة.
ثم بينت الآيات أن هناك أخوة من أب واحد غير أشقاء وأنهم فريقان:
• فريق يوسف وأخيه (أخوين شقيقين).
• فريق القائلين وهم أخوة غيرأشقاء لهما وأنهم نازعوا وخاصموا يوسف وأخاه لا لشىء فعلوه ولكن مجرد عصبية دموية وتعصب جاهلى ... فهم لم يوجهوا للفريق الأول أي اتهام على الإطلاق وأن التهمة الوحيدة وجهت للأب وهى أنه أشد حباً للفريق الآخر (يوسف وأخيه) والتهمة ظنية لم تقم على دليل ولا برهان والتهمة وهمية لم تقم على تجريم بذنب ... ولو فرضنا جدلاً صحة ظنهم فهل الحب تهمة وجريمة تقتضى المسئولية والعقوبة ... والأدهى من ذلك والأّّّّّّمر أنهم بناء على ذلك أصدروا حكماً دون محاكمة وأنزلوا فى هذا الحكم أقصى العقوبة (محاولة قتل الأخ الصغيروتلويع قلب الأب الكبير) ... لماذا؟
لأنه نما فى ظنهم (مجرد مظنة) حب أشد من أبيهم للفريق الآخر وهل الحب جريمة؟ وهل الحب يشترى ويباع؟ وهل الحب يكتسب بالقهر والإرغام وشرالأعمال؟ إن الحب الفطرى السليم فى الأباء لخصته كلمات (صغيرهم حتى يكبر– مريضهم حتى يشفى وغائبهم حتى يرجع).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل كان الذنب ذنب آدم عندما أمرالله إبليس بالسجود له فأبى وتكبروخاصم وفجر؟ وهل كان الذنب ذنب هابيل إذ لم يتقبل الله قربان أخيه فعاداه وقتله؟
إنه الهوى الفاسد المتبع ... إنها النفس الأمارة بالسوء (أَرأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) (الفرقان 43).
إن إخوة يوسف هم مثال آخرلنبتة السوء فى النفس الإنسانية ترويها العصبية الجاهلية ويمتطيها الشيطان ويقترن بها ... كحال ابن آدم الأول الذى قتل أخيه مع بعض الإختلافات فى التفاصيل والخاتمة.
إن النفس الإنسانية هى العمود الفقرى فى صلاح أوفساد الإنسان فرداً أوجماعة أوأمة فبصلاحها يفلحون فى الدنيا والآخرة وبفسادها يذلون ويخسرون فى الدنيا والآخرة (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس7 - 10) لذا كان من دعاء النبى عليه الصلاة والسلام: (اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خيرمن زكاها أنت وليها ومولاها).
وهكذا قررالأخوة قتل يوسف دون مناقشة ولا محاكمة ... وهكذا تنبت نبتة السوء فى عجلة من أمرها ... ها هى ذى ثمارها قد أينعت وحنظلها بمذاقهم قد طاب
فما أعجب هذا الإنسان حين يغلب عليه هواه الفاسد فيطغى عليه ويستعبده الشيطان فيحتنكه فيعمى عن الحق والصواب والمنطق والعدل وصلات القرابة والرحم.
ماهي التهمة الفظيعة الموجبة لأقسي حكم وأشد عقاب؟
ماهي جريمة يوسف الصبي البريء؟ وماهي جريمة يعقوب الأب الرحيم؟
وهل صار الحب الفطري السليم جريمة توجب القتل؟
وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ:
اعتراف ضمني منهم بسوئهم وفسادهم ... وكأن الفساد والصلاح وجهان لعملة واحدة يقلبونها متي شاءوا أوثوب ذو وجهين يلبسونه حسب المناسبة.
إن التخلية قبل التحلية ... وإن التوبة الصادقة بالإمتناع والتوقف عن ارتكاب الذنب أولا هي أول الطريق وهي أول سلم الصلاح والخير (إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً) (الفرقان 70).
إن الإعتراف بالذنب فضيلة ... وعدم استحسانه وعدم الإستمرار فيه وعدم الإصرارعليه أيضا حسن وفضيلة والتطلع إلي الإنقلاب إلي الصلاح لابأس به ومحمود إلا إذا كان من باب التسويف والتبرير.
(قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ)
وهنا يأتي الإقتراح الثالث من أحد الأخوة وهوعدم قتل يوسف وإلقائه في غيابة الجب (البئريجتمع فيه الماء) لعل أحد المسافرين يلتقط يوسف فيأخذه معه بعيداً وهو مقصدهم .... ووافق الأخوة علي هذا الرأي وأجمعوا عليه.
هذا القائل أمره عجيب ... فالقتل عنده وإلحاق الأذي بيوسف أمرمرفوض والإبعاد احتمال غيرمرفوض ... وكأن لسان حاله يقول:إذا لم يكن من الشر بد فبعض الشر أهون من بعض.
وهكذا انتهت مرحلة التفكيروالمناقشة والتخطيط وبدأت مرحلة الإعداد والتحضير مقدمة بين يدي الفعل والتنفيذ (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ* أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*).
ومن الملاحظ أنهم لم يأتوا بذكرالله أبدا في جميع خطابهم علماً بأنهم مؤمنون ترعرعوا في بيئة إيمان ونبوة ... وكأن الشيطان أنساهم ذكرالله وكأن الإنسان المؤمن في غمرة المعصية والإثم لايذكرربه ولوتذكرلأقلع (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ* حَتَّى إِذَا جَاءَنا قَالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) (الزخرف 36 - 38).
وهكذا فإن المعصية والفاحشة ُتنسي ذكرالله وتخرج الإيمان من قلب المتلبس به
كما أن الغفلة عن ذكر الله توقع المرء في حبال الشيطان والآثام
فهي حلقة مفرغة يدورالعاصي في فلكها ولايخرج منها إلا بذكرالله والإقلاع عن الذنب (أي بالتوبة).
(يُتْبَعُ)
(/)
وحاول الأب بأسلوب لطيف رفيق أن يقنعهم بالتخلي عن هذا المطلب ملمحاً بصورة غيرمباشرة عن عدم رضاه ومعتذراً بأسباب نفسية وتوقعات ظنية علها تثنيهم عن أمرهم هذا ولكن الأخوة وقد غلبهم الهوي ونزغ الشيطان فيهم يصرون علي موقفهم ويحاولون ملحين إقناع أبيهم بمطلبهم وإسقاط حججه وإزالة خوفه وحذره.
ثم انتقلت الآيات من مشهد حوارالأخوة مع أبيهم إلي مشهد البدء بتنفيذ خطتهم الفعلية (فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُون).
ويتبادر لذهن السامع للوهلة الأولي فيظن أن يوسف قد ’ترك لمصيره البائس المحروم ... فالأب لم يحزم أمره ويمنع ابنه والإخوة ماضون في أمرهم لايلوون علي شيء ويوسف نفسه مستسلم لقدره ولم ينبس ببنت شفه ولم يأت بأية حركة.
حتي إذا بلغ الشر مداه والفعل السيء منتهاه ... والظلم والظلمة أحلكها والوحشة أوحشها في غيابة الجب ... فلا أنيس ولا جليس ولا قريباً ’يرتجي ولا بعيداً ’ينتظر ولا صوتاً ’يسمع ولا نوراً ’يري ... وفي شدة الكرب يأتي الفرج وفي قمة الإضطرار يغاث الملهوف ... وفي ثبات اليقين يفلح الصابرون ويستجيب الله الودود الرحيم لمن دعاه بقلبه وصمت لسانه فعلمه بحاله يغنيه عن سؤاله
في هذه اللحظة أتته المعية الإلهية والرحمة الرحمانية تغنيه عن كل (الغير) عن الأب والأم والإخوة ... تزيل عنه وحشته ... تنير له كل ظلمة ... ’تذهب عنه كل حزن ... تفرج عنه كل كرب ... تيسرله كل عسر ... تمسح عنه كل دمعة ... تنزع عنه كل أسي وألم ... تأخذ بيده في كل أمر.
وأوحينا إليه: وكفي بوحي الله من نعمة وقربي ومدد ... وكفي بوحي الله صلة وكفي بوحي الله ليوسف من اجتباء واصطفاء وإخلاص.
ثم ينتقل السياق من مشهد إلي مشهد ويترك لذهن السامع الإستنتاج بأن خطتهم قد تكللت بالنجاح وأنهم أنجزوا عملهم بجعل يوسف في الجب علي أكمل وجه وقد رجعوا إلي أبيهم ليختموا الفصل الأخيرمن الخطة وذلك بتقديم ما أعدوه من الأعذارالمزعومة إلي أبيهم (وَجَآءُوا أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ* قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ* وَجَآءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن)
واعجباه!! .. لقد تعللوا لأبيهم من قبل أنه بذهاب يوسف معهم سيلعب وهم له الحافظون فإذا هم يقولون الآن: إنه كان هو الحافظ لمتاعهم وهم الذاهبون اللاعبون وقالوا إنه سيرتع ويأكل كيف شاء فإذا هوالمأكول ... وقالوا لئن أكله الذئب وهم عصبة إنهم إذا لخاسرون فإذا عصبتهم هي التي أبعدتهم عن يوسف للربح في السبق وإذا يعقوب ويوسف هما المفترقان الخاسران.
لقد كان ادعاؤهم ضعيفاً واهناً غيرمعقول ولامقبول لعدة أسباب:
• لم يوجد علي القميص من أثر يوسف أوالذئب شيء سوي دم نكرة.
• إن حادثة كبيرة فظيعة كهذه لايكتفي فيها ببينة ثانوية هامشية فأين الجاني وأين المجني عليه .. هل اختفيا من الوجود وبلعتهما الأرض؟
• ألن يستطيعوا إدراك الذئب المعرف فينقذوا أخاهم من براثنه أومابقي منه لدفنه وهل الذئب يأكل الإنسان كاملا فلايبقي له علي عظم أوجلد أوشعر؟
• ألم يكن الذئب هوالذي حذرهم أبوهم منه فأكدوا علي استعدادهم جميعا للوقوف صفاً واحداً لحماية يوسف منه ويكون هو نفسه العلة التي أتوا بها؟
إن يعقوب النبي الحكيم لم يصدق ادعاءهم ولم يقتنع به وعلم أن نفوسهم المريضة قد دعتهم وأغرتهم بأمرسيء آخر .... ولكن يعقوب أيضا لايملك دليلاً بيناً مضاداً يدينهم ويجرمهم ومن ثم يعاقبهم.
ولما لم يكن أمامه ما يمكنه القيام به فقد أسقط في يديه و (قال بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن).
فسلاح المؤمن في مثل هذا هو فصبر جميل .... فما علي الإنسان العاقل أمام النوازل التي لايستطيع لها صرفاً ولا تحويلاً ولا تدبيراً إلا أن يلجأ إلي الصبر
(يُتْبَعُ)
(/)
تلك الصفة التي جعلها الخالق الحكيم في الإنسان لإمتصاص الصدمات وتخفيف الآلام وتحمل الشدائد والصعاب ... فالمؤمن الثابت الإيمان الصادق اليقين صبره (صبر جميل) لاشكوي فيه ... وكيف يشكو وهويؤمن أن ما أصابه هو من عند الله إما إبتلاء وتمحيص وإما جزاءً عادلاً ... وأن تدبيرالله تدبير حكيم عليم.
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (عجباً لأمرالمؤمن إن كل أمره له خيروليس ذلك إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له) (صحيح مسلم).
فالمؤمن يعلم أنه موصول بالله متصل به ... فمصيبته هي من الله مصدراًَ وهي إلي الله مرجعاً ... فهو يشعر بالمعية الإلهية (إن الله مع الصابرين).
وهكذا انتهي حوارالإخوة مع أبيهم بعد فعلتهم ونجاح كيدهم وبه ينتهي أيضاً الفصل الأول من القصة بإنتهاء إقامة يوسف مع أبويه وإخوته وفي موطنه ومربع صباه.
ومن هنا تبدأ رحلة البعد والفراق والإغتراب التي كاد الإخوة فيها ليوسف شراً وأرادها الله له خيراً في دينه ودنياه ومآله.
(وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ* وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَاهِدِينَ)
ثم جاءت رفقة مارة مسافرون في طريقهم من الشام إلي مصر فأرسلوا واردهم ليحضرلهم الماء فرجع إليهم بالماء والغلام فأسروه بضاعة وباعوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين.
وهكذا ينتهي المطاف بيوسف الصبي الصغير المُجتبي المُنعم الموحي إليه من رب العزة والجلال إلي أن يصير بضاعة مملوكاً يباع ويشتري والعبرة في الخاتمة والمآل (والعاقبة للمتقين)
فحكمة الله في تقديرالأمور تجري بعلم وحكمة وعدل ... والخيرية للمؤمن تدركه كيفما كان وعلي أي وجه من الإبتلاء ومصائب الضراء والسراء وإلى هنا ينتهى مشهد السيارة ورحلة يوسف الغلام معهم.
يتبع إن شاء الله تعالي(/)
حمل رسالة (بطلان خرافة الغوث) للشيخ عبدالرحمن المهدي الحضيري
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 Dec 2009, 12:26 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه ..
أما بعد فإن سبب تأليف هذه الرسالة كما ذكره _مؤلفها حفظه الله تعالى_ هو إنكاره لتسمية مسجدٍ افتُتِح مؤخرا فى مدينة سبها ثالث كبرى مدن ليبيا باسم: ((مسجد الغوث سيدي حامد الحضيري)) و لا يخفى ما فى هذه التسمية من مخالفة شرعية تصل بصاحبها إلى الكفر المخرج من الملة إذا كان يعتقد فعلا أن هذا الشخص يُغيثُ و يُلجأ إليه من دون الله تعالى ..
و حامد الحضيري الذى سُمي المسجد باسمه بُنيَ فوق قبره قبة _أو ما يسمى بالضريح أو المقام عندنا _ تُعبد و تُقصد من دون الله تعالى شأنها كشأن سائر القباب و الأضرحة المنتشرة فى ربوع ليبيا و التى تُعمل لها المزارات السنوية و تنفق فيها الأموال الطائلة فى غير ما يرضى الله نسأل الله السلامة و العافية ..
و قد سعى المؤلف بكل ما أوتي من جهد إلى تغيير اسم المسجد و لو بحذف كلمة ((الغوث)) فقط لكن بائت هذه المساعي بالفشل لأسباب لا يعلمها إلى الآن حسب ما فهمته منه شخصيا و نبه عليه فى رسالته أيضا ..
و عندما رأى حفظه الله أن الأمر كذلك و أنه لا يستطيع إزالة هذا المنكر بيده قام بتأليف هذه الرسالة النافعة و تصويرها و توزيع نسخ منها على نفقته الخاصة.
و قد عرضتُ عليه أن أنشرها على شبكة الانترنت فى ملتقى أهل الحديث و غيره من المواقع النافعة فأذن لى مشكورا بارك الله فيه ..
و قد عرف المؤلف بنفسه فى مقدمة الرسالة و له مؤلفات أخرى نافعة سأرفعها لاحقا ان شاء الله.
يمكنكم التحميل من هذا الرابط:
بطلان خرافة الغوث ( http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72972&d=1262118689)(/)
هل من أخبار عن التفسير الموضوعي لسور القرآن الخاص بمجموعة بحوث الكتاب والسنة بجامعة ا
ـ[هاني درغام]ــــــــ[30 Dec 2009, 11:21 ص]ـ
إخواني الأفاضل .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من أخبار عن التفسير الموضوعي لسور القرآن الخاص بمجموعة بحوث الكتاب والسنة بجامعة الشارقة؟
فلقد سمعت أنه سيصدرمع بداية العام الجديد 2010
أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[30 Dec 2009, 06:10 م]ـ
صدر في عشرة مجلدات، ولم يوزع بعدُ حسب إفادة د. مصطفى مسلم المشرف على المشروع، وسوف يوزع على المشاركين أثناء المؤتمر الذي سوف تنظمه كلية الشريعة بجامعة الشارقة في 28/ 4/2010م بإذن الله.
ـ[هاني درغام]ــــــــ[31 Dec 2009, 04:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا دكتورنا الفاضل ... ولي استفسارهل يعني كلام سيادتكم أنه لن يتم توزيع التفسير قبل ميعاد المؤتمر؟
وهل سيتم طرح التفسير في المكتبات؟ ومتي سيتم ذلك؟
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 May 2010, 10:26 م]ـ
هذا الكتاب قد صدر أخيراً وهذا التعريف به أخي الدكتور هاني درعام بارك الله فيكم.
صدر حديثاً (التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم) لنخبة من علماء التفسير في 10 مجلدات ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=19369)
ـ[هاني درغام]ــــــــ[04 May 2010, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا دكتورنا الفاضل .. أسأل الله تعالي أن ييسر لي الحصول علي هذا التفسير القيم في أقرب وقت(/)
المكتفى في الوقف والابتدا للإمام أبى عمرو الداني بتحقيق المرعشلي
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 Dec 2009, 03:20 م]ـ
الكتاب أضافته المكتبة الوقفية حديثا جزى الله خيرا القائمين عليها.
يمكنكم التحميل بالضغط على هذا الرابط:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3610
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[30 Dec 2009, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
أكبر مكتبة في رسم المصحف وضبطه (إحالة على المشاركة الأصلية)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[01 Jan 2010, 02:41 م]ـ
الموضوع الأصلي هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18370)
منقول للفائدة(/)
عقود الجوهر
ـ[د. محمد إبراهيم]ــــــــ[03 Jan 2010, 10:52 م]ـ
الإخوة الأعزاء:
هل من سبيل إلى تحصيل صورة pdf من كتاب: (عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا فمائة فأكثر) للأستاذ جميل بك العظم/ طبع المطبعة الأهلية ببيروت سنة 1336هـ.(/)
هل من معلومات عن تفسير (إرشاد الحيران إلي توجيهات القرآن)؟
ـ[هاني درغام]ــــــــ[05 Jan 2010, 01:04 ص]ـ
إخواني الأفاضل .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت مؤخرا عن تفسير (إرشاد الحيران إلي توجيهات القرآن) للشيخ أحمد عبد السلام أبو مزيريق وهو يقع في 12 مجلد
فهل لديكم معلومات عن التفسير أو عن مؤلفه
وجزاكم الله خيرا كثيرا(/)
كنت في المكتبة (2) لعام 1431هـ
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[08 Jan 2010, 04:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
مما صدر حديثاً:
1 ـ اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية وآراؤه في قضايا معاصرة، إعداد الدكتور خالد بن مفلح بن عبدالله آل حامد، الطبعة الأولى 1431 هـ، دار الفضيلة. (مطبوع في ثلاثة أجزاء).
والمصادر التي أعتمد عليها الباحث في جمع الاختيارات هي:
أ ـ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، أشرف على جمعه وطبعه الشيخ د. محمد الشويعر.
ب ـ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد جمع وترتيب أحمد بن عبدالرزاق الدويش.
ج ـ فتاوى إسلامية جمع الشيخ محمد بن عبدالعزيز المسند.
د ـ مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز، إعداد الدكتور عبدالله الطيار والشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز.
هـ ـ الفتاوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، أصدار مجلة الدعوة.
وـ المصادر المسموعة منها (شرحه للمنتقى، وبلوغ المرام، ورياض الصالحين، والروض المربع، وإغاثة اللهفان، وزاد المعاد، وكتاب التوحيد، وغيرها)، والأشرطة المسموع تقرب من الأربع مائة شريط.
كتب الباحث في بيان منهجه:
أ ـ جمع الاختيارات الفقهية للشيخ التي خالف فيها مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، من خلال كتبه ورسائله المنشورة، وكذلك آراؤه الفقهية في بعض القضايا المعاصرة التي له رأي فيها، والتحقق من كل ذلك للوصول إلى الرأي الذي انتهى إليه من بين رسائله وفتاواه المنشورة.
ب ـ تصدير رأي الشيخ ابن باز رحمه الله في كل مسألة فقهية له فيها اختيار، وتوثيق رأيه في المسألة من كتبه ورسائله وفتاواه المنشورة، أو من بين الأشرطة المسموعة، ثم أبين علاقة هذا الرأي بآراء فقهاء المسلمين من الأئمة الأربعة وغيرهم، وأذكر أهم من وافقه أو خالفه من المعاصرين في المسائل المعاصرة.
ج ـ إذا كان مصدر اختيار الشيخ شريطاً مسموعاً، فإنني أذكر اسم التسجيلات التي قامت بإنتاجه، مع ذكر رقم الشريط، والوجه الذي نقلت منه نص المسألة.
دـ قمت بجمع الاختيارات الفقهية للشيخ، التي خالف فيها المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل من خلال كتبه ورسائله المشهورة، وكذلك آراؤه الفقهية في بعض القضايا المعاصرة التي له رأي فيها، والتحقق من كل ذلك للوصول إلى الرأي الذي انتهى إليه من بين رسائله وفتاواه المنشورة.
هـ ـ عند تعارض أقوال الشيخ رحمه الله في مسألة واحدة فإنني أبين المتأخر منها حسب الإمكان فأجعله القول المختار الذي أصدر به المسألة.
و ـ ذكرت في نهاية كل باب من الأبواب بعض المسائل التي وافق فيها الشيخ ابن باز مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، فأقوم بذكر نص الشيخ ابن باز رحمه الله في المسألة، ثم أذكر النص الذي يدل على المذهب عند الحنابلة.اهـ
وفي مقدمة الجزء الثالث الذي عنون له (منهج الشيخ ابن باز في الفقه والفتوى) كتب المعد وفقه الله وأعظم أجره:
بعد أن منّ الله علي بالبحث في اختيارات الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى كنت أطرح على نفسي تساؤلات كثيرة منها:
ما هو المنهج الذي يتبعه الشيخ في فتاواه؟ هل له أصول يمشي وفقها؟ وما هي مصطلحاته في الترجيح؟ ما هي أسباب اختلاف أقواله؟ ما هي العلاقة التي تجمع بين آراؤه وآراء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؟ ما هي المسائل التي انفرد بها عن مذاهب الأئمة الأربعة؟ لقد كانت هذه التساؤلات، وغيرها تدور في خلدي منذ أن بدأت مسيرة البحث، وكنت أعلم أن الإجابة على هذه التساؤلات تحتاج إلى استقراء تام لكل ماهو موجود من علم الشيخ المقروء والمسموع، وأن الجواب عن ذلك كله هو بمثابة الخلاصة لهذا البحث. ومن أجل ذلك، فقد كانت الخطوة الأولى لهذا البحث هو الجمع لكل مؤلفات الشيخ المقروءة، والمسموعة، وحتى في أثناء البحث في الرسالة كنت أضيف كل مايصدر للشيخ، أو عنه. وقد تجمع لدي كم كبير من المؤلفات المسموعة والمقروءة، فالكتب المقروءة تزيد على السبعين مجلد، والأشرطة المسموعة، كانت قريباً من الأربع مائة شريط، ثم بدأت الخطوة الثانية وهي: قراءة هذه المؤلفات جميعها، وسماع هذه الأشرطة كلها؟ ولم يكن يخطر لي على بال أني سأفعل ذلك كله، والعجب العجاب أني فعلت، فقرأت جميع هذه المؤلفات ورقة ورقة،
(يُتْبَعُ)
(/)