تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبِمِزْمَارِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْرِضًا بِوَجْهِهِ عَنْهُمَا مُقْبِلًا بِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ إلَى الْحَائِطِ. فَقَالَ: دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ} فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيَانُ: أَنَّ هَذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الِاجْتِمَاعُ عَلَيْهِ وَلِهَذَا سَمَّاهُ الصِّدِّيقُ مِزْمَارَ الشَّيْطَانِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرَّ الْجَوَارِيَ عَلَيْهِ مُعَلِّلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُ يَوْمُ عِيدٍ وَالصِّغَارُ يُرَخَّصُ لَهُمْ فِي اللَّعِبِ فِي الْأَعْيَادِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ {لِيَعْلَمَ الْمُشْرِكُونَ أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً} " وَكَانَ لِعَائِشَةَ لُعَبٌ تَلْعَبُ بِهِنَّ وَيَجِئْنَ صَوَاحِبَاتُهَا مِنْ صِغَارِ النِّسْوَةِ يَلْعَبْنَ مَعَهَا وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ الْجَارِيَتَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَمَعَ إلَى ذَلِكَ. وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِالِاسْتِمَاعِ؛ لَا بِمُجَرَّدِ السَّمَاعِ. كَمَا فِي الرُّؤْيَةِ فَإِنَّهُ إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِقَصْدِ الرُّؤْيَةِ لَا بِمَا يَحْصُلُ مِنْهَا بِغَيْرِ الِاخْتِيَارِ. وَكَذَلِكَ فِي اشْتِمَامِ الطَّيِّبِ إنَّمَا يُنْهَى الْمُحْرِمُ عَنْ قَصْدِ الشَّمِّ فَأَمَّا إذَا شَمَّ مَا لَمْ يَقْصِدْهُ فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ. وَكَذَلِكَ فِي مُبَاشَرَةِ الْمُحَرَّمَاتِ كَالْحَوَاسِّ الْخَمْسِ: مِنْ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالشَّمِّ وَالذَّوْقِ وَاللَّمْسِ. إنَّمَا يَتَعَلَّقُ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ مِنْ ذَلِكَ بِمَا لِلْعَبْدِ فِيهِ قَصْدٌ وَعَمَلٌ وَأَمَّا مَا يَحْصُلُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ فَلَا أَمْرَ فِيهِ وَلَا نَهْيَ. وَهَذَا مِمَّا وُجِّهَ بِهِ الْحَدِيثُ الَّذِي فِي السُّنَنِ عَنْ {ابْنَ عُمَر أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَعَدَلَ عَنْ الطَّرِيقِ وَقَالَ: هَلْ تَسْمَعُ؟ هَلْ تَسْمَعُ؟ حَتَّى انْقَطَعَ الصَّوْتُ} فَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: بِتَقْدِيرِ صِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَأْمُرْ ابْنُ عُمَرَ بِسَدِّ أُذُنَيْهِ فَيُجَابُ بِأَنَّهُ كَانَ صَغِيرًا أَوْ يُجَابُ بِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْتَمِعُ وَإِنَّمَا كَانَ يَسْمَعُ. وَهَذَا لَا إثْمَ فِيهِ. وَإِنَّمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْأَفْضَلِ وَالْأَكْمَلِ كَمَنْ اجْتَازَ بِطَرِيقٍ فَسَمِعَ قَوْمًا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامٍ مُحَرَّمٍ فَسَدَّ أُذُنَيْهِ كَيْلَا يَسْمَعَهُ فَهَذَا حَسَنٌ وَلَوْ لَمْ يَسُدَّ أُذُنَيْهِ لَمْ يَأْثَمْ بِذَلِكَ. اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي سَمَاعِهِ ضَرَرٌ دِينِيٌّ لَا يَنْدَفِعُ إلَّا بِالسَّدِّ. و " بِالْجُمْلَةِ " فَهَذِهِ (مَسْأَلَةُ السَّمَاعِ تَكَلَّمَ كَثِيرٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي السَّمَاعِ: هَلْ هُوَ مَحْظُورٌ؟ أَوْ مَكْرُوهٌ؟ أَوْ مُبَاحٌ؟ وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ بِذَلِكَ مُجَرَّدَ رَفْعِ الْحَرَجِ بَلْ مَقْصُودُهُمْ بِذَلِكَ أَنْ يَتَّخِذَ طَرِيقًا إلَى اللَّهِ يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ أَهْلُ الدِّيَانَاتِ لِصَلَاحِ الْقُلُوبِ وَالتَّشْوِيقِ إلَى الْمَحْبُوبِ وَالتَّخْوِيفِ مِنْ الْمَرْهُوبِ وَالتَّحْزِينِ عَلَى فَوَاتِ الْمَطْلُوبِ فَتُسْتَنْزَلُ بِهِ الرَّحْمَةُ وَتُسْتَجْلَبُ بِهِ النِّعْمَةُ وَتُحَرَّكُ بِهِ مَوَاجِيدُ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَتُسْتَجْلَى بِهِ مَشَاهِدُ أَهْلِ الْعِرْفَانِ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ: إنَّهُ أَفْضَلُ لِبَعْضِ النَّاسِ أَوْ لِلْخَاصَّةِ مِنْ سَمَاعِ الْقُرْآنِ مِنْ عِدَّةِ وُجُوهٍ؛ حَتَّى
(يُتْبَعُ)
(/)
يَجْعَلُونَهُ قُوتًا لِلْقُلُوبِ وَغِذَاءً لِلْأَرْوَاحِ وَحَادِيًا لِلنُّفُوسِ يَحْدُوهَا إلَى السَّيْرِ إلَى اللَّهِ وَيَحُثُّهَا عَلَى الْإِقْبَالِ عَلَيْهِ. وَلِهَذَا يُوجَدُ مَنْ اعْتَادَهُ وَاغْتَذَى بِهِ لَا يَحِنُّ إلَى الْقُرْآنِ وَلَا يَفْرَحُ بِهِ وَلَا يَجِدُ فِي سَمَاعِ الْآيَاتِ كَمَا يَجِدُ فِي سَمَاعِ الْأَبْيَاتِ؛ بَلْ إذَا سَمِعُوا الْقُرْآنَ سَمِعُوهُ بِقُلُوبٍ لَاهِيَةٍ وَأَلْسُنٍ لَاغِيَةٍ وَإِذَا سَمِعُوا سَمَاعَ الْمُكَاءِ وَالتَّصْدِيَةِ خَشَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَسَكَنَتْ الْحَرَكَاتُ وَأَصْغَتْ الْقُلُوبُ وَتَعَاطَتْ الْمَشْرُوبَ. فَمَنْ تَكَلَّمَ فِي هَذَا: هَلْ هُوَ مَكْرُوهٌ أَوْ مُبَاحٌ؟ وَشِبْهِهِ بِمَا كَانَ النِّسَاءُ يُغَنِّينَ بِهِ فِي الْأَعْيَادِ وَالْأَفْرَاحِ لَمْ يَكُنْ قَدْ اهْتَدَى إلَى الْفَرْقِ بَيْن طَرِيقِ أَهْلِ الْخَسَارَةِ وَالْفَلَاحِ وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي هَذَا: هَلْ هُوَ مِنْ الدِّينِ؟ وَمِنْ سَمَاعِ الْمُتَّقِينَ؟ وَمِنْ أَحْوَالِ الْمُقَرَّبِينَ؟ وَالْمُقْتَصِدِينَ؟ وَمِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْيَقِينِ؟ وَمِنْ طَرِيقِ الْمُحِبِّينَ الْمَحْبُوبِينَ؟ وَمِنْ أَفْعَالِ السَّالِكِينَ إلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ؟ كَانَ كَلَامُهُ فِيهِ مِنْ وَرَاءِ وَرَاءٍ بِمَنْزِلَةِ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمِ الْكَلَامِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ: هَلْ هُوَ مَحْمُودٌ؟ أَوْ مَذْمُومٌ؟ فَأَخَذَ يَتَكَلَّمُ فِي جِنْسِ الْكَلَامِ وَانْقِسَامِهِ: إلَى الِاسْمِ. وَالْفِعْلِ وَالْحَرْفِ أَوْ يَتَكَلَّمُ فِي مَدْحِ الصَّمْتِ أَوْ فِي أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ الْكَلَامَ وَالنُّطْقَ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَمَسُّ الْمَحَلَّ الْمُشْتَبَهَ الْمُتَنَازَعَ فِيهِ. فَإِذَا عُرِفَ هَذَا: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي عُنْفُوَانِ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ الْمُفَضَّلَةِ لَا بِالْحِجَازِ وَلَا بِالشَّامِ وَلَا بِالْيَمَنِ وَلَا مِصْرَ وَلَا الْمَغْرِبِ وَلَا الْعِرَاقِ وَلَا خُرَاسَانَ مِنْ أَهْلِ الدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَالزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ مَنْ يَجْتَمِعُ عَلَى مِثْلِ سَمَاعِ الْمُكَاءِ وَالتَّصْدِيَةِ لَا بِدُفِّ وَلَا بِكَفِّ وَلَا بِقَضِيبِ وَإِنَّمَا أُحْدِثَ هَذَا بَعْدَ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرَ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ فَلَمَّا رَآهُ الْأَئِمَّةُ أَنْكَرُوهُ. فَقَالَ: الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَلَّفَتْ بِبَغْدَادَ شَيْئًا أَحْدَثَتْهُ الزَّنَادِقَةُ يُسَمُّونَهُ " التَّغْبِيرَ " يَصُدُّونَ بِهِ النَّاسَ عَنْ الْقُرْآنِ. وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: مَا يُغَبِّرُ إلَّا الْفَاسِقُ وَمَتَى كَانَ التَّغْبِيرُ. وَسُئِلَ عَنْهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فَقَالَ: أَكْرَهُهُ هُوَ مُحْدَثٌ. قِيلَ: أَنَجْلِسُ مَعَهُمْ؟ قَالَ: لَا وَكَذَلِكَ سَائِرُ أَئِمَّةِ الدِّينِ كَرِهُوهُ وَأَكَابِرُ الشُّيُوخِ الصَّالِحِينَ لَمْ يَحْضُرُوهُ فَلَمْ يَحْضُرْهُ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ وَلَا الْفَضِيلُ بْنُ عِيَاضٍ وَلَا مَعْرُوفٌ الكرخي وَلَا أَبُو سُلَيْمَانَ الداراني وَلَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحِوَارِيِّ وَالسَّرِيُّ السقطي وَأَمْثَالُهُمْ. وَاَلَّذِينَ حَضَرُوهُ مِنْ الشُّيُوخِ الْمَحْمُودِينَ تَرَكُوهُ فِي آخِرِ أَمْرِهِمْ. وَأَعْيَانُ الْمَشَايِخِ عَابُوا أَهْلَهُ كَمَا فَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ الْقَادِرِ وَالشَّيْخُ أَبُو الْبَيَانِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْمَشَايِخِ. وَمَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ أَنَّهُ مِنْ إحْدَاثِ الزَّنَادِقَةِ كَلَامُ إمَامٍ خَبِيرٍ بِأُصُولِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّ هَذَا السَّمَاعَ لَمْ يَرْغَبْ فِيهِ وَيَدْعُو إلَيْهِ فِي الْأَصْلِ إلَّا مَنْ هُوَ مُتَّهَمٌ بِالزَّنْدَقَةِ: كَابْنِ الراوندي وَالْفَارَابِيِّ وَابْنِ سِينَا وَأَمْثَالِهِمْ: كَمَا ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي - فِي مَسْأَلَةِ السَّمَاعِ - عَنْ ابْنِ الراوندي. قَالَ: إنَّهُ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي السَّمَاعِ: فَأَبَاحَهُ قَوْمٌ وَكَرِهَهُ قَوْمٌ. وَأَنَا أُوجِبُهُ - أَوْ
(يُتْبَعُ)
(/)
قَالَ - وَأَنَا آمُرُ بِهِ. فَخَالَفَ إجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ فِي الْأَمْرِ بِهِ. و " الْفَارَابِيُّ " كَانَ بَارِعًا فِي الْغِنَاءِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ " الْمُوسِيقَا " وَلَهُ فِيهِ طَرِيقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ صِنَاعَةِ الْغِنَاءِ وَحِكَايَتِهِ مَعَ ابْنِ حَمْدَانَ مَشْهُورَةٌ. لَمَّا ضَرَبَ فَأَبْكَاهُمْ ثُمَّ أَضْحَكَهُمْ ثُمَّ نَوَّمَهُمْ ثُمَّ خَرَجَ. و " ابْنُ سِينَا " ذَكَرَ فِي إشَارَاتِهِ فِي " مَقَامَاتِ الْعَارِفِينَ " فِي التَّرْغِيبِ فِيهِ وَفِي عِشْقِ الصُّوَرِ مَا يُنَاسِبُ طَرِيقَةَ أَسْلَافِهِ الْفَلَاسِفَةِ وَالصَّابِئِينَ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْكَوَاكِبَ وَالْأَصْنَامَ كَأَرِسْطُو وَشِيعَتِهِ مِنْ الْيُونَانِ - وَمَنْ اتَّبَعَهُ كبرقلس وثامسطيوس وَالْإِسْكَنْدَرِ الأفروديسي وَكَانَ أَرِسْطُو وَزِيرَ الْإِسْكَنْدَرِ بْنِ فيلبس الْمَقْدُونِيَّ الَّذِي تُؤَرِّخُ لَهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَكَانَ قَبْلَ الْمَسِيحِ بِنَحْوِ ثَلَاثمِائَةِ سَنَةٍ. وَأَمَّا " ذُو الْقَرْنَيْنِ " الْمَذْكُورُ فِي الْقُرْآنِ الَّذِي بَنَى " السَّدَّ " فَكَانَ قَبْلَ هَؤُلَاءِ بِزَمَنِ طَوِيلٍ وَأَمَّا الْإِسْكَنْدَرُ الَّذِي وَزَرَ لَهُ أَرِسْطُو: فَإِنَّهُ إنَّمَا بَلَغَ بِلَادَ خُرَاسَانَ وَنَحْوَهَا فِي دَوْلَةِ الْفُرْسِ لَمْ يَصِلْ إلَى السَّدِّ وَهَذِهِ الْأُمُورُ مَبْسُوطَةٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. و " ابْنُ سِينَا " أَحْدَثَ فَلْسَفَةً رَكِبَهَا مِنْ كَلَامِ سَلَفِهِ الْيُونَانِ وَمِمَّا أَخَذَهُ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ الْمُبْتَدِعِينَ الجهمية وَنَحْوِهِمْ. وَسَلَكَ طَرِيقَ الْمَلَاحِدَةِ الإسماعيلية فِي كَثِيرٍ مِنْ أُمُورِهِمْ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ وَمَزَجَهُ بِشَيْءٍ مِنْ كَلَامِ الصُّوفِيَّةِ وَحَقِيقَتُهُ تَعُودُ إلَى كَلَامِ إخْوَانِهِ الإسماعيلية الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ؛ فَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ كَانُوا مِنْ الإسماعيلية: اتِّبَاعِ الْحَاكِمِ الَّذِي كَانَ بِمِصْرِ وَكَانُوا فِي زَمَنِهِ وَدِينُهُمْ دِينُ أَصْحَابِ " رَسَائِلِ إخْوَانِ الصَّفَا " وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ مُنَافِقِي الْأُمَمِ الَّذِينَ لَيْسُوا مُسْلِمِينَ وَلَا يَهُودَ وَلَا نَصَارَى. وَكَانَ الْفَارَابِيُّ قَدْ حَذَقَ فِي حُرُوفِ الْيُونَانِ الَّتِي هِيَ تَعَالِيمُ أَرِسْطُو وَأَتْبَاعِهِ مِنْ الْفَلَاسِفَةِ الْمَشَّائِينَ وَفِي أَصْوَاتِهِمْ صِنَاعَةُ الْغِنَاءِ فَفِي هَؤُلَاءِ الطَّوَائِفِ مَنْ يَرْغَبُ فِيهِ وَيَجْعَلُهُ مِمَّا تَزْكُو بِهِ النُّفُوسُ وَتَرْتَاضُ بِهِ وَتُهَذَّبُ بِهِ الْأَخْلَاقُ. وَأَمَّا " الْحُنَفَاءُ " أَهْلُ مِلَّةِ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ إمَامًا وَأَهْلُ دِينِ الْإِسْلَامِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ دِينًا غَيْرَهُ الْمُتَّبِعُونَ لِشَرِيعَةِ خَاتَمِ الرُّسُلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهَؤُلَاءِ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يَرْغَبُ فِي ذَلِكَ وَلَا يَدْعُو إلَيْهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ وَالْإِيمَانِ وَالْهُدَى وَالسَّعْدِ وَالرَّشَادِ وَالنُّورِ وَالْفَلَّاحِ وَأَهْلُ الْمَعْرِفَةِ وَالْعِلْمِ وَالْيَقِينِ وَالْإِخْلَاصِ وَالْمَحَبَّةِ لَهُ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ وَالْخَشْيَةِ لَهُ وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ. وَلَكِنْ قَدْ حَضَرَهُ أَقْوَامٌ مِنْ أَهْلِ الْإِرَادَةِ وَمِمَّنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْ الْمَحَبَّةِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّحْرِيكِ لَهُمْ وَلَمْ يَعْلَمُوا غَائِلَتَهُ وَلَا عَرَفُوا مَغَبَّتَهُ كَمَا دَخَلَ قَوْمٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ فِي أَنْوَاعٍ مِنْ كَلَامِ الْفَلَاسِفَةِ الْمُخَالِفِ لِدِينِ الْإِسْلَامِ ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهُ حَقٌّ مُوَافِقٌ وَلَمْ يَعْلَمُوا غَائِلَتَهُ وَلَا عَرَفُوا مَغَبَّتَهُ فَإِنَّ الْقِيَامَ بِحَقَائِقِ الدِّينِ عِلْمًا وَحَالًا وَقَوْلًا وَعَمَلًا وَمَعْرِفَةً وَذَوْقًا وَخِبْرَةً لَا يَسْتَقِلُّ بِهَا أَكْثَرُ النَّاسِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَلَكِنَّ الدَّلِيلَ الْجَامِعَ هُوَ الِاعْتِصَامُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}. قَالَ {عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطًّا وَخَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ. ثُمَّ قَالَ: هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ وَهَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إلَيْهِ. ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}} فَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ السَّابِقِينَ رِضًا مُطْلَقًا وَرَضِيَ عَمَّنْ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قَلْبِ مُحَمَّدٍ فَوَجَدَ قَلْبَهُ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاصْطَفَاهُ لِرِسَالَتِهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ النَّاسِ بَعْدَ قَلْبِهِ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَمَا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ وَمَا رَأَوْهُ قَبِيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ قَبِيحٌ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ أُولَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَرُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا وَأَعْمَقُهَا عِلْمًا وَأَقَلُّهَا تَكَلُّفًا قَوْمٌ اخْتَارَهُمْ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ فَاعْرِفُوا لَهُمْ حَقَّهُمْ وَتَمَسَّكُوا بِهَدْيِهِمْ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ. وَمَنْ كَانَ لَهُ خِبْرَةٌ بِحَقَائِقِ الدِّينِ وَأَحْوَالِ الْقُلُوبِ وَمَعَارِفهَا وَأَذْوَاقِهَا وَمَوَاجِيدِهَا عَرَفَ أَنَّ سَمَاعَ الْمُكَاءِ وَالتَّصْدِيَةِ لَا يَجْلِبُ لِلْقُلُوبِ مَنْفَعَةً وَلَا مَصْلَحَةً إلَّا وَفِي ضِمْنِ ذَلِكَ مِنْ الضَّرَرِ وَالْمَفْسَدَةِ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ فَهُوَ لِلرُّوحِ كَالْخَمْرِ لِلْجَسَدِ يَفْعَلُ فِي النُّفُوسِ فِعْلَ حُمَّيَا الْكُؤُوسِ. وَلِهَذَا يُوَرِّثُ أَصْحَابَهُ سُكْرًا أَعْظَمَ مِنْ سُكْرِ الْخَمْرِ فَيَجِدُونَ لَذَّةً بِلَا تَمْيِيزٍ كَمَا يَجِدُ شَارِبُ الْخَمْرِ؛ بَلْ يَحْصُلُ لَهُمْ أَكْثَرُ وَأَكْبَرُ مِمَّا يَحْصُلُ لِشَارِبِ الْخَمْرِ وَيَصُدُّهُمْ ذَلِكَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ أَعْظَمَ مِمَّا يَصُدُّهُمْ الْخَمْرُ وَيُوقِعُ بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ أَعْظَمَ مِنْ الْخَمْرِ حَتَّى يَقْتُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ غَيْرِ مَسٍّ بِيَدِ بَلْ بِمَا يَقْتَرِنُ بِهِمْ مِنْ الشَّيَاطِينِ؛ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ لَهُمْ أَحْوَالٌ شَيْطَانِيَّةٌ بِحَيْثُ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الشَّيَاطِينُ فِي تِلْكَ الْحَالِ وَيَتَكَلَّمُونَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ كَمَا يَتَكَلَّمُ الْجِنِّيُّ عَلَى لِسَانِ الْمَصْرُوعِ: إمَّا بِكَلَامٍ مِنْ جِنْسِ كَلَامِ الْأَعَاجِمِ الَّذِينَ لَا يُفْقَهُ كَلَامُهُمْ كَلِسَانِ التُّرْكِ أَوْ الْفُرْسِ أَوْ غَيْرِهِمْ وَيَكُونُ الْإِنْسَانُ الَّذِي لَبِسَهُ الشَّيْطَانُ عَرَبِيًّا لَا يُحْسِنُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ بَلْ يَكُونُ الْكَلَامُ مِنْ جِنْسِ كَلَامِ مَنْ تَكُونُ تِلْكَ الشَّيَاطِينُ مِنْ إخْوَانِهِمْ. وَإِمَّا
(يُتْبَعُ)
(/)
بِكَلَامٍ لَا يُعْقَلُ وَلَا يُفْهَمُ لَهُ مَعْنًى وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْمُكَاشَفَةِ " شُهُودًا وَعِيَانًا ". وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ النَّارَ مَعَ خُرُوجِهِمْ عَنْ الشَّرِيعَةِ هُمْ مِنْ هَذَا النَّمَطِ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تُلَابِسُ أَحَدَهُمْ بِحَيْثُ يَسْقُطُ إحْسَاسُ بَدَنِهِ حَتَّى إنَّ الْمَصْرُوعَ يُضْرَبُ ضَرْبًا عَظِيمًا وَهُوَ لَا يُحِسُّ بِذَلِكَ وَلَا يُؤَثِّرُ فِي جِلْدِهِ فَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ تَلْبِسُهُمْ الشَّيَاطِينُ وَتَدْخُلُ بِهِمْ النَّارَ وَقَدْ تَطَيَّرَ بِهِمْ فِي الْهَوَاءِ وَإِنَّمَا يَلْبَسُ أَحَدُهُمْ الشَّيْطَانَ مَعَ تَغَيُّبِ عَقْلِهِ كَمَا يَلْبَسُ الشَّيْطَانُ الْمَصْرُوعَ. وَبِأَرْضِ الْهِنْدِ وَالْمَغْرِبِ ضَرْبٌ مِنْ الزُّطِّ يُقَالُ لِأَحَدِهِمْ: الْمُصْلَى فَإِنَّهُ يَصْلَى النَّارَ كَمَا يَصْلَى هَؤُلَاءِ وَتَلْبَسُهُ وَيُدْخِلُهَا وَيَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ وَيَقِفُ عَلَى رَأْسِ الزَّجِّ وَيَفْعَلُ أَشْيَاءَ أَبْلَغَ مِمَّا يَفْعَلُهُ هَؤُلَاءِ وَهُمْ مِنْ الزُّطِّ الَّذِينَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ وَالْجِنُّ تَخْطَفُ كَثِيرًا مِنْ الْإِنْسِ وَتُغَيِّبُهُ عَنْ أَبْصَارِ النَّاسِ وَتَطِيرُ بِهِمْ فِي الْهَوَاءِ وَقَدْ بَاشَرْنَا مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ مَا يَطُولُ وَصْفُهُ وَكَذَلِكَ يَفْعَلُ هَذَا هَؤُلَاءِ الْمُتَوَلِّهُونَ وَالْمُنْتَسِبُونَ إلَى بَعْضِ الْمَشَايِخِ إذَا حَصَلَ لَهُ وَجْدٌ سَمَاعِيٌّ وَعِنْدَ سَمَاعِ الْمُكَاءِ وَالتَّصْدِيَةِ مِنْهُمْ مَنْ يَصْعَدُ فِي الْهَوَاءِ وَيَقِفُ عَلَى زَجِّ الرُّمْحِ وَيَدْخُلُ النَّارَ وَيَأْخُذُ الْحَدِيدَ الْمُحْمَى بِالنَّارِ ثُمَّ يَضَعُهُ عَلَى بَدَنِهِ. وَأَنْوَاعٌ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ وَلَا تَحْصُلُ لَهُ هَذِهِ الْحَالُ عِنْدَ الصَّلَاةِ وَلَا عِنْدَ الذِّكْرِ وَلَا عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّ هَذِهِ عِبَادَاتٌ شَرْعِيَّةٌ إيمَانِيَّةٌ إسْلَامِيَّةٌ نَبَوِيَّةٌ مُحَمَّدِيَّةٌ تَطْرُدُ الشَّيَاطِينَ وَتِلْكَ عِبَادَاتٌ بِدْعِيَّةٌ شَرِكِيَّةٌ شَيْطَانِيَّةٌ فَلْسَفِيَّةٌ تَسْتَجْلِبُ الشَّيَاطِينَ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: {مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إلَّا غَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السِّكِّينَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ} " وَقَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ {أَنَّ أسيد بْنَ حضير لَمَّا قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ تَنَزَّلَتْ الْمَلَائِكَةُ لِسَمَاعِهَا كَالظُّلَّةِ فِيهَا السُّرُجُ.} وَلِهَذَا كَانَ الْمُكَاءُ وَالتَّصْدِيَةُ يَدْعُو إلَى الْفَوَاحِشِ وَالظُّلْمِ وَيَصُدُّ عَنْ حَقِيقَةِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالصَّلَاةِ كَمَا يَفْعَلُ الْخَمْرُ وَالسَّلَفُ يُسَمُّونَهُ تَغْبِيرًا؛ لِأَنَّ التَّغْبِيرَ هُوَ الضَّرْبُ بِالْقَضِيبِ عَلَى جِلْدٍ مِنْ الْجُلُودِ وَهُوَ مَا يُغَبِّرُ صَوْتَ الْإِنْسَانِ عَلَى التَّلْحِينِ فَقَدْ يُضَمُّ إلَى صَوْتِ الْإِنْسَانِ. إمَّا التَّصْفِيقُ بِأَحَدِ الْيَدَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى وَإِمَّا الضَّرْبُ بِقَضِيبٍ عَلَى فَخِذٍ وَجِلْدٍ وَإِمَّا الضَّرْبُ بِالْيَدِ عَلَى أُخْتِهَا أَوْ غَيْرِهَا عَلَى دُفٍّ أَوْ طَبْلٍ كَنَاقُوسِ النَّصَارَى وَالنَّفْخِ فِي صَفَّارَةٍ كَبُوقِ الْيَهُودِ. فَمَنْ فَعَلَ هَذِهِ الْمَلَاهِي عَلَى وَجْهِ الدِّيَانَةِ وَالتَّقَرُّبِ فَلَا رَيْبَ فِي ضَلَالَتِهِ وَجَهَالَتِهِ. وَأَمَّا إذَا فَعَلَهَا عَلَى وَجْهِ التَّمَتُّعِ وَالتَّلَعُّبِ فَذَهَبَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ: أَنَّ آلَاتِ اللَّهْوِ كُلَّهَا حَرَامٌ فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ يَسْتَحِلُّ الْحَرَّ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَذَكَرَ أَنَّهُمْ يُمْسَخُونَ
(يُتْبَعُ)
(/)
قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ}. و " الْمَعَازِفُ " هِيَ الْمَلَاهِي كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَهْلُ اللُّغَةِ. جَمْعُ مِعْزَفَةٍ وَهِيَ الْآلَةُ الَّتِي يُعْزَفُ بِهَا: أَيْ يُصَوَّتُ بِهَا. وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ فِي آلَاتِ اللَّهْوِ نِزَاعًا. إلَّا أَنَّ بَعْضَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ ذَكَرَ فِي الْيَرَاعِ وَجْهَيْنِ بِخِلَافِ الْأَوْتَارِ وَنَحْوِهَا؛ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهَا نِزَاعًا. وَأَمَّا الْعِرَاقِيُّونَ الَّذِينَ هُمْ أَعْلَمُ بِمَذْهَبِهِ وَأَتْبَعُ لَهُ فَلَمْ يَذْكُرُوا نِزَاعًا لَا فِي هَذَا وَلَا فِي هَذَا بَلْ صَنَّفَ أَفْضَلُهُمْ فِي وَقْتِهِ أَبُو الطَّيِّبِ الطبري شَيْخُ أَبِي إسْحَاقَ الشِّيرَازِيِّ فِي ذَلِكَ مُصَنَّفًا مَعْرُوفًا. وَلَكِنْ تَكَلَّمُوا فِي الْغَنَاءِ الْمُجَرَّدِ عَنْ آلَاتِ اللَّهْوِ: هَلْ هُوَ حَرَامٌ؟ أَوْ مَكْرُوهٌ؟ أَوْ مُبَاحٌ؟ وَذَكَرَ أَصْحَابُ أَحْمَدَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ وَذَكَرُوا عَنْ الشَّافِعِيِّ قَوْلَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرُوا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ فِي ذَلِكَ نِزَاعًا. وَذَكَرَ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الساجي - وَهُوَ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْمُتَقَدِّمِينَ الْمَائِلِينَ إلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ - أَنَّهُ لَمْ يُخَالِفْ فِي ذَلِكَ مِنْ الْفُقَهَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ إلَّا إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَمَا ذَكَرَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وَأَبُو الْقَاسِمِ الشقيري وَغَيْرُهُمَا: عَنْ مَالِكٌ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي ذَلِكَ فَغَلِطَ. وَإِنَّمَا وَقَعَتْ الشُّبْهَةُ فِيهِ لِأَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانَ يَحْضُرُ السَّمَاعَ إلَّا أَنَّ هَذَا لَيْسَ قَوْلَ أَئِمَّتِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ؛ بَلْ قَالَ إسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطِّبَاعُ: سَأَلْت مَالِكًا عَمَّا يَتَرَخَّصُ فِيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ الْغِنَاءِ فَقَالَ: إنَّمَا يَفْعَلُهُ عِنْدَنَا الْفُسَّاقُ وَهَذَا مَعْرُوفٌ فِي كُتَّابِ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَهُمْ أَعْلَمُ بِمَذْهَبِهِ وَمَذْهَبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ طَائِفَةٍ فِي الْمَشْرِقِ لَا عِلْمَ لَهَا بِمَذْهَبِ الْفُقَهَاءِ وَمَنْ ذَكَرَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ ضَرَبَ بِعُودِ فَقَدْ افْتَرَى عَلَيْهِ وَإِنَّمَا نَبَّهْت عَلَى هَذَا؛ لِأَنَّ فِيمَا جَمَعَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وَمُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ المقدسي فِي ذَلِكَ حِكَايَاتٌ وَآثَارٌ يَظُنُّ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ بِالْعِلْمِ وَأَحْوَالِ السَّلَفِ أَنَّهَا صِدْقٌ. وَكَانَ " الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ " - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِيهِ مِنْ الْخَيْرِ وَالزُّهْدِ وَالدِّينِ وَالتَّصَوُّفِ مَا يَحْمِلُهُ عَلَى أَنْ يَجْمَعَ مِنْ كَلَامِ الشُّيُوخِ وَالْآثَارِ الَّتِي تُوَافِقُ مَقْصُودَهُ كُلَّ مَا يَجِدُهُ؛ فَلِهَذَا يُوجَدُ فِي كُتُبِهِ مِنْ الْآثَارِ الصَّحِيحَةِ وَالْكَلَامِ الْمَنْقُولِ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ فِي الدِّينِ. وَيُوجَدُ فِيهَا مِنْ الْآثَارِ السَّقِيمَةِ وَالْكَلَامِ الْمَرْدُودِ مَا يَضُرُّ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ. وَبَعْضُ النَّاسِ تَوَقَّفَ فِي رِوَايَتِهِ. حَتَّى أَنَّ البيهقي كَانَ إذَا رَوَى عَنْهُ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ. وَأَكْثَرُ الْحِكَايَاتِ الَّتِي يَرْوِيهَا أَبُو الْقَاسِم القشيري صَاحِبُ الرِّسَالَةِ عَنْهُ فَإِنَّهُ كَانَ أَجْمَعَ شُيُوخِهِ لِكَلَامِ الصُّوفِيَّةِ. و " مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ " لَهُ فَضِيلَةٌ جَيِّدَةٌ مِنْ مَعْرِفَةِ الْحَدِيثِ وَرِجَالِهِ وَهُوَ مِنْ حُفَّاظِ وَقْتِهِ لَكِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ: أَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِ الزُّهْدِ وَأَهْلِ الْفِقْهِ وَغَيْرِهِمْ إذَا صَنَّفُوا فِي بَابٍ ذَكَرُوا مَا رُوِيَ فِيهِ مِنْ غَثٍّ وَسَمِينٍ وَلَمْ يُمَيِّزُوا ذَلِكَ كَمَا يُوجَدُ مِمَّنْ يُصَنِّفُ فِي الْأَبْوَابِ مِثْلَ الْمُصَنِّفِينَ: فِي فَضَائِلِ الشُّهُورِ وَالْأَوْقَاتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَفَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَالْعِبَادَاتِ وَفَضَائِلِ الْأَشْخَاصِ وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ مِثْلَ مَا صَنَّفَ بَعْضُهُمْ فِي فَضَائِلِ رَجَبٍ وَغَيْرِهِمْ فِي فَضَائِلِ صَلَوَاتِ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي وَصَلَاةِ يَوْمِ الْأَحَدِ وَصَلَاةِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ وَصَلَاةِ يَوْمِ الثُّلَاثَاءَ وَصَلَاةِ أَوَّلِ جُمُعَةٍ فِي رَجَبٍ وَأَلْفِيَّةِ رَجَبٍ وَأَوَّلِ رَجَبٍ وَأَلْفِيَّةِ نِصْفِ شَعْبَانَ وَإِحْيَاءِ لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ وَصَلَاةِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ. وَأَجْوَدُ مَا يُرْوَى مِنْ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ حَدِيثُ صَلَاةِ التَّسْبِيحِ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو داود والترمذي. وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ؛ بَلْ أَحْمَدُ ضَعَّفَ الْحَدِيثَ وَلَمْ يَسْتَحِبَّ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ. وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَالْمَنْقُولُ عَنْهُ لَيْسَ مِثْلَ الصَّلَاةِ الْمَرْفُوعَةِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ الْمَرْفُوعَةَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيهَا قَعْدَةٌ طَوِيلَةٌ بَعْدَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ وَهَذَا يُخَالِفُ الْأُصُولَ فَلَا يَجُوزُ أَنْ تَثْبُتَ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ. وَمَنْ تَدَبَّرَ الْأُصُولَ عَلِمَ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ. وَأَمْثَالِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهَا كُلَّهَا أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ مَكْذُوبَةٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ مَعَ أَنَّهَا تُوجَدُ فِي مِثْلِ كُتَّابِ أَبِي طَالِبٍ وَكِتَابِ أَبِي حَامِدٍ وَكِتَابِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ؛ وَتُوجَدُ فِي مِثْلِ أَمَالِي أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرَ وَفِيمَا صَنَّفَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الْكِنَانِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ بْنُ البنا وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ نَاصِرٍ وَغَيْرُهُمْ. وَكَذَلِكَ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ: يَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا فِي فَضَائِلِ الشُّهُورِ وَيَذْكُرُ فِي الْمَوْضُوعَاتِ أَنَّهُ كَذِبٌ مَوْضُوعٌ. وَاَلَّذِينَ جَمَعُوا الْأَحَادِيثَ فِي " الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقَ " يَذْكُرُونَ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَمِنْ أَجَلِّ مَا صُنِّفَ فِي ذَلِكَ وَأَنْدَرِهِ " كِتَابُ الزُّهْدِ " لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ. وَفِيهِ أَحَادِيثُ وَاهِيَةٌ كَذَلِكَ " كِتَابُ الزُّهْدِ " لِهَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ وَلِأَسَدِ بْنِ مُوسَى وَغَيْرِهِمَا. وَأَجْوَدُ مَا صُنِّفَ فِي ذَلِكَ: " الزُّهْدُ " لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ لَكِنَّهُ مَكْتُوبٌ عَلَى الْأَسْمَاءِ وَزُهْدُ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَلَى الْأَبْوَابِ. وَهَذِهِ الْكُتُبُ يُذْكَرُ فِيهَا زُهْدُ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ. ثُمَّ إنَّ الْمُتَأَخِّرِينَ عَلَى صِنْفَيْنِ: مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ زُهْدَ الْمُتَقَدِّمِينَ والمتأخرين. كَأَبِي نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَأَبِي الْفَرَجِ بْنِ الْجَوْزِيِّ فِي " صِفَةِ الصَّفْوَةِ ". وَمِنْهُمْ مَنْ اقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ حِينِ حَدَثَ اسْمُ الصُّوفِيَّةِ كَمَا فَعَلَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي فِي " طَبَقَاتِ الصُّوفِيَّةِ " وَصَاحِبُهُ أَبُو الْقَاسِمِ القشيري فِي الرِّسَالَةِ ثُمَّ الْحِكَايَاتُ الَّتِي يَذْكُرُهَا هَؤُلَاءِ بِمُجَرَّدِهَا مِثْلُ ابْنِ خَمِيسٍ وَأَمْثَالِهِ فَيَذْكُرُونَ حِكَايَاتٍ مُرْسَلَةً بَعْضُهَا صَحِيحٌ وَبَعْضُهَا بَاطِلٌ. مِثْلُ ذِكْرِهِمْ: أَنْ الْحَسَنَ صَحِبَ عَلِيًّا. وَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ عَلَى أَنَّ " الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ " لَمْ يَلْقَ عَلِيًّا وَلَا أَخَذَ عَنْهُ شَيْئًا وَإِنَّمَا أَخَذَ عَنْ أَصْحَابِهِ: كَالْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ وَقَيْسِ بْنِ مُعَاذٍ وَغَيْرِهِمَا. وَكَذَلِكَ حِكَايَاتُهُمْ: أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ اجْتَمَعَا لشيبان الرَّاعِي وَسَأَلَاهُ عَنْ سُجُودِ السَّهْوِ وَكَذَلِكَ اتَّفَقَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ عَلَى أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ لَمْ يَلْقَيَا شيبان الرَّاعِيَ بَلْ وَلَا أَدْرَكَاهُ. وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
الرَّحْمَنِ فِي " حَقَائِقِ التَّفْسِيرِ " عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْأَقْوَالِ الْمَأْثُورَةِ مَا يَعْلَمُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ أَنَّهُ كَذِبٌ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ جَعْفَرًا كَذَبَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكْذِبْ عَلَى أَحَدٍ؛ لِأَنَّهُ كَانَ فِيهِ مِنْ الْعِلْمِ وَالدِّينِ مَا مَيَّزَهُ اللَّهُ بِهِ وَكَانَ هُوَ وَأَبُوهُ - أَبُو جَعْفَرٍ - وَجَدُّهُ - عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ - مِنْ أَعْيَانِ الْأَئِمَّةِ عِلْمًا وَدِينًا وَلِمَ يَجِئْ بَعْدَ جَعْفَرٍ مِثْلُهُ [وَفِي أَهْلِ الْبَيْتِ]. فَصَارَ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالْبِدَعِ يَنْسُبُ مَقَالَتَهُ إلَيْهِ حَتَّى أَصْحَابِ " رَسَائِلِ إخْوَانِ الصَّفَا " يَنْسُبُونَهَا إلَيْهِ. وَهَذِهِ الرَّسَائِلُ صُنِّفَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ مِائَتَيْ سَنَةٍ صُنِّفَتْ عِنْدَ ظُهُورِ مَذْهَبِ الإسماعيلية العبيديين الَّذِينَ بَنَوْا الْقَاهِرَةَ وَصُنِّفَتْ عَلَى مَذْهَبِهِمْ الَّذِي رَكِبُوهُ مِنْ قَوْلِ الْفَلَاسِفَةِ الْيُونَانِ وَمَجُوسِ الْفُرْسِ وَالشِّيعَةِ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ؛ وَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: إنَّ ظَاهِرَ مَذْهَبِهِمْ الرَّفْضُ وَبَاطِنَهُ الْكُفْرُ الْمَحْضُ. وَنَسَبُوا إلَى جَعْفَرٍ أَنَّهُ تَكَلَّمَ فِي تَقَدُّمِ الْمَعْرِفَةِ عَنْ حَوَادِثِ الْكَوْنِ: مِثْلَ اخْتِلَاجِ الْأَعْضَاءِ وَالرُّعُودِ وَالْبَرْوَقِ وَالْهَفْتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا نَزَّهَ اللَّهُ جَعْفَرًا وَأَئِمَّةَ أَهْلِ بَيْتِهِ عَنْ الْكَلَامِ فِيهِ. وَهَذَا مَبْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. و (الْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ الْمَذْكُورَ عَنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا مِنْ الْمَنْقُولَاتِ: يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُمَيِّزَ بَيْن صَحِيحِهِ وَضَعِيفِهِ كَمَا يَنْبَغِي مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْمَعْقُولَاتِ وَالنَّظَرِيَّاتِ وَكَذَلِكَ فِي الْأَذْوَاقِ وَالْمَوَاجِيدِ وَالْمُكَاشَفَاتِ وَالْمُخَاطِبَاتِ فَإِنَّ كُلَّ صِنْفٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ فِيهَا حَقٌّ وَبَاطِلٌ وَلَا بُدَّ مِنْ التَّمْيِيزِ فِي هَذَا وَهَذَا. وَجِمَاعُ ذَلِكَ أَنَّ مَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ الثَّابِتَةَ عَنْهُ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ فَهُوَ حَقٌّ وَمَا خَالَفَ ذَلِكَ فَهُوَ بَاطِلٌ. فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} وَقَالَ تَعَالَى. {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَانَ إذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ جبرائيل وميكائيل وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِك فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِك إنَّك تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}. وَالْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْأُمُورِ مَبْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى كَلَامِ الْمَشَايِخِ فِي السَّمَاعِ وَمَا ذَكَرَهُ القشيري فِي رِسَالَتِهِ هُوَ وَغَيْرُهُ عَنْهُمْ وَشَرَحْنَا ذَلِكَ كَلِمَةً
(يُتْبَعُ)
(/)
كَلِمَةً لَكِنَّ هَذَا الْمَوْضِعَ لَا يَتَّسِعُ لِذَلِكَ. وَجِمَاعُ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْكَلَامُ فِي السَّمَاعِ وَغَيْرِهِ هَلْ هُوَ طَاعَةٌ وَقُرْبَةٌ؟ فَلَا بُدَّ مِنْ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَإِذَا كَانَ الْكَلَامُ: هَلْ هُوَ مُحَرَّمٌ؟ أَوْ غَيْرُ مُحَرَّمٍ؟ فَلَا بُدَّ مِنْ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ. إذْ لَيْسَ الْحَرَامُ إلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَلَا دِينَ إلَّا مَا شَرَعَهُ اللَّهُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ذَمَّ الْمُشْرِكِينَ عَلَى أَنَّهُمْ ابْتَدَعُوا دِينًا لَمْ يَشْرَعْهُ اللَّهُ لَهُمْ وَأَنَّهُمْ حَرَّمُوا مَا لَمْ يُحَرِّمْهُ اللَّهُ تَعَالَى. فَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}. وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يَفْعَلُ فِي السَّمَاعِ وَغَيْرِهِ: مَا هُوَ مِنْ جِنْسِ الْفَوَاحِشِ الْمُحَرَّمَةِ وَمَا يَدْعُو إلَيْهَا وَزَعْمُهُمْ أَنَّ ذَلِكَ يُصْلِحُ الْقُلُوبَ فَهُوَ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ؛ فَهَؤُلَاءِ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ. قَالَ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}. وَقَدْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحَرِّمُونَ مِنْ الطَّعَامِ وَاللِّبَاسِ أَشْيَاءَ وَيَتَّخِذُونَ ذَلِكَ دِينًا وَكَانَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ قَدْ عَزَمُوا عَلَى التَّرَهُّبِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} {وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا} الْآيَةَ. وَجِمَاعُ الدِّينِ أَنْ لَا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَلَا نَعْبُدُهُ إلَّا بِمَا شَرَعَ وَلَا نَعْبُدُهُ بِالْبِدَعِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}. قَالَ الفضيل بْنُ عِيَاضٍ: أَخْلَصَهُ وَأَصْوَبَهُ قَالُوا: يَا أَبَا عَلِيٍّ مَا أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ؟. قَالَ: إنَّ الْعَمَلَ إذَا كَانَ خَالِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ. وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ يَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ. حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا وَالْخَالِصُ: أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ وَالصَّوَابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ. وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الفضيل مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الْمَشَايِخِ كَمَا قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الداراني: إنَّهُ لَتَمُرُّ بِقَلْبِي النُّكْتَةُ مِنْ نُكَتِ الْقَوْمِ فَلَا أَقْبَلُهَا إلَّا بِشَاهِدَيْنِ اثْنَيْنِ: الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو سُلَيْمَانَ أَيْضًا: لَيْسَ لِمَنْ أُلْهِمُ شَيْئًا مِنْ الْخَيْرِ أَنْ يَفْعَلَهُ حَتَّى يَسْمَعَ فِيهِ بِأَثَرِ فَإِذَا سَمِعَ بِأَثَرٍ كَانَ نُورًا عَلَى نُورٍ. وَقَالَ الجنيد: عِلْمُنَا هَذَا مُقَيَّدٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَمَنْ لَمْ يَقْرَأْ الْقُرْآنَ وَلَمْ يَكْتُبْ الْحَدِيثَ لَمْ يَصِحَّ لَهُ أَنَّ يَتَكَلَّمَ فِي عِلْمِنَا هَذَا وَقَالَ سَهْلٌ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التستري: كُلُّ وَجْدٍ لَا يَشْهَدُ لَهُ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَهُوَ بَاطِلٌ وَقَالَ: كُلُّ عَمَلٍ عَلَى ابْتِدَاعٍ فَإِنَّهُ عَذَابٌ عَلَى النَّفْسِ وَكُلُّ عَمَلٍ بِلَا اقْتِدَاءٍ فَهُوَ غِشُّ النَّفْسِ. وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ النَّيْسَابُورِيُّ: مَنْ أَمَرَّ السُّنَّةَ عَلَى نَفْسِهِ قَوْلًا وَفِعْلًا نَطَقَ بِالْحِكْمَةِ وَمَنْ أَمَرَّ الْهَوَى عَلَى نَفْسِهِ قَوْلًا وَفِعْلًا نَطَقَ بِالْبِدْعَةِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}. وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ فِي كَلَامِهِمْ. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْلُكَ إلَى اللَّهِ إلَّا بِمَا شَرَعَهُ الرَّسُولُ لِأُمَّتِهِ فَهُوَ الدَّاعِي إلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ الْهَادِي إلَى صِرَاطِهِ الَّذِي مَنْ أَطَاعَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَاهُ دَخَلَ النَّارَ فَهُوَ الَّذِي فَرَّقَ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَالْهُدَى وَالضَّلَالِ وَالرَّشَادِ وَالْغَيِّ. آخِرَهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:26 م]ـ
وهذا باب واسع، فإنه يدخل فيه جميع الأمور المحرمة بكتاب أو سنة إذا كان بعض الأمة لم يبلغهم أدلة التحريم فاستحلوها أو عارض تلك الأدلة عندهم أدلة أخرى رأوا رجحانها عليها مجتهدين في ذلك الترجيح بحسب عقلهم وعلمهم.
هذا موضع الشاهد
لن أكرر ما ختمت به آخر جواب، ولن أزيد على هذا.
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 05:29 م]ـ
لا حولا ول قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 06:43 م]ـ
إذا اختلفتْ مَهابُّ الرياح وتقلبتْ سمّتْها العربُ المُؤتفكةَ، وإذا حَسِبَتْها تهبُّ من كلّ جهة، ولم تتبيّنْ مهابّها سمّتها المتذائبة، والتذاؤب والائتفاك قريبان، وكثيرا ما يصطحبان، فالذئب رمز للغدر، والإفك مفض إليه، ومؤذن بحلوله بين يديه ..
والحبّ بعيد عن هذين الصديقين، نافر منهما ومكاشح، وسبيله في الوضاءة لاحِبٌ واضح، فكيف يضاف الإفك إليه، وبالتقلّب يُزرى عليه؟
والجواب أن الحبّ المؤتفك ليس بحبٍّ حقٍّ، وإنما هو لهو ولعب، تَسَمَّى باسم الحبّ، فهو حُبٌّ بزعم صاحبه اللاهي، ومدّعيه اللاغي.
والاغترار بهذا الحبّ وخيمة عواقبه، لأن الحبّ محلّه القلب، والقلب مِلاك الإنسان، به روحه وحياته ومشاعره، وإذا تصدّع تعبت النفس في رأبه، وصار التألم بذكر الحبّ من دأبه، كذاك الذي سمع شاديا يشدو بأغنية هَيُوجٍ، فقال:
عادني الهمّ بشَجْوٍ وضَنَكْ
أن سمعت الشاديَ يشدو:
(الأمر لكْ
الماضي لك
وبُكرا لك
وبعدو لك)
حلما كان _ تُرى_
قد تلاشى في نهار المعتركْ ..
أم تراه كان زيفا
ذاب في حرّ المحكّ ..
أم تراه كان وعدا من سراب في هجير مؤتفكْ
أم تراه كان ودّا كاذبا
جاءه الصدق فمارى وارتبكْ ..
أم تراه كان شوقا من مراء
وهو في الحقّ من شوك الحَسَكْ .... ؟
كيف لم أدركْ أفانينَ افتراءِ الذلّ قدْ مدَّ الشَّرَكْ:
(الأمر لك
الماضي لك
وبُكرا لك
وبعدو لك) .. ؟
لست أدري ..
كل ما أدريه أن الحبّ ناء عن رياء ولَبَك.
كل ما أدريه أن الحبّ بحقٍّ لا يُدَكّ.
وهو باقٍ رغم أنف الإفك مهما صار مشتدّ الحلَك
سوف يبقى في حنايا الكون
يحدو جَذِلاً رَكْبَ الفَلَك.
*****
عودة إلى النقد الأدبي ..
مع التحية الطيبة.(/)
بغداد تبحثُ عَن نهار
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 07:00 ص]ـ
كَتبتُها للتوِّ؛ وهي الكَلماتُ التي سأشاركُ بِها إن شاء الله ليلة الخميس في سهرة بغداد؛ ولَكُم مَودَّتي.
بغداد تبحثُ عن نهار
نُقِلَتْ إلينا .. أخبَارٌ قِصَار؛
مَنقولةٌ مِن .. دَفترِ الفُجَّار؛
بغدادُ تبحثُ .. عَنْ ثُوَّار؛
هَكذا تُقلبُ .. الأحداثَ
فَتُقدِّم العِراقُ .. التماسا
بَغدادُ تَبحثُ عن نَهار؛
إشاعةٌ روِّجَتْ .. لِضربِ الحِصار
بَغدادُ تَبحثُ .. عن ثوَّار
استغاثةٌ قُدِّمتْ .. لِهيئةِ الأحرار
أنا يا أُمتي .. أبحثُ عن نهار؛
شوارعي منكوبةٌ .. بليلٍ
طويلٍ وَغُبار؛
أحلامي مكلومةٌ .. مَرهونةٌ
بِجرَّةِ قلمٍ بِقرار؛
أنا يا أمتي .. مَعصوبةُ العينينِ
لا أرى سماءً .. لا أرى مَدار؛
مُذ جاءني ابنُ سامٍ .. وأنا
سجينةٌ أريدُ .. الفِرار؛
مُذ جاءني حامِلاً .. مِن
بلادهِ إلى بلادي ..
سِجناً لفؤادي ..
دُميَةً مِن نارٍ لأولادي ..
وأنا يملؤني .. خوفٌ وانكسار؛
مُذ جاءَني .. غابت نورٌ
وَغابَ نوَّار؛
مَن!! مَن!!
يُحييّ هِممَ الأحرار ..
بغدادُ تبحثُ .. عن نَهار؛
يا أمتي .. يا أمةَ العَربِ
يا أمة المَجدِ .. أمَا للإسلامِ
عِندَكُم .. عِزٌ واقتدار؛
بلادَ فارسٍ .. أشهرتْ سَيفها
في وجهِِ .. صاحِب الدولار ..
وأنتم هُنا تتلهونَ ..
بينَ تَطبيعٍ وَنفطٍ ودينار؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار؛
بلادَ فارسٍ .. أعلنتْ حَربها
وأنتم مُغرمونَ ..
بِقيلَ وقال؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار؛
بلادَ فارسٍ .. أظهرتْ صُموداً
قطعت عهوداً .. إمَّا الشهادةَ
أو الانتصار؛
وَ أنتُم ما .. بينَ مُرحِّبٍ
وَمُقدِّمٍ .. حُسامَ مَملَكةٍ
لِمن قسَّمَ عاصمة الرَّشيد ..
وَتَوَعَّدَ شَعبها بالزَّوال؛
فأيُّ خزيٌ هَذا
أيُّ عار؛
وفي كلِّ .. أرضٍ عربية ..
قواعدٌ حَربيةٌ ..
وأنابيبُ غاز ..
فيخرج الغازي بها
.. وحشٌ مستفحلٌ
وَنحنُ أولُ من يكونُ
.. تحتَ المَداس؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار؛
بغداد تَبحثُ .. عَن نهار
لأنَّها قالت لكُم يوماً
يا أمتي .. فلسطينُ تضيعُ
.. فلسطينُ تنهار
لأنها قالت .. لكُم يوماً
لا عِزةً .. ولا عروبةً
وَمدينةُ الأنبياءِ ..
يَحجُبها عنَّا جِدار؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار
بَغدادُ تبحثُ .. عَن نهار
بلدُ المأمون .. سَحقها الجنون
هل عادت؟ إليها ..
جيوشُ التتار؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار
بلدُ المنصور .. أشلاءُ شُهدَائِها
تحتَ سورها القديم ..
دَمُها أنبتَ الزهور ..
ثم دخلَ في جوار ..
دِجلة مُستجار؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار
فلا تصدقوا .. مَزعَمةَ السَّلام ِ
فَعِندَ العَلم .. المُزَبرَجِ بالنُّجومِ
تتساوي الأعلام .. الحَمرَاءُ والسَّوداءُ
والخَضرَاءُ والبَيضَاءُ
ولا يبقى إلا إكليلُ الدَّمَار؛
ولا تُصدِّقوا .. الوعُودَ بالإبقاءِ
على عروشِكُم وأروَاحِكُم
طويلاً , فأمامَ أطماعهم ..
تتساوى ممالكِ .. الصِّغارُ والكبار؛
كما تتساوى أمامَ
.. فوْهَاتِ البَنادقِ ..
الأطفالُ والنِّساءُ؛
والأرض الجدباء ..
والأرض العَمار؛
بغداد تَبحثُ .. عن نهار
وتُنادي .. واإسلاماه ..
واإسلاماه ..
واإسلاماه ..
أما مِن رجالٍ .. في الدِّيار؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار.
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 02:54 م]ـ
وستظل تبحثُ عن نهارٍ مادام ليل الظالمِ لم ينجلِ
ومادام الأخ القريب متجهماً كأنهُ الهزيع العبوس
يانور مشاعرك فياضة
وحسّكُ عالٍ
ثمُّ إنه:
أسأل الله العظيم أن يرزق الأمة يعيد إليها العزة أو شيئاً منها
كرم الله وجهك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 04:42 م]ـ
بغداد تبحث عن نهار
والموت يكتسح الديار
والقدس صار قضية
سيحلها أدب الحوار
فاصمت ولا تستعجل التحرير
وانتظر الكبار
هم منك أدرى ما الذي
يرضاه صناع القرار
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 09:10 م]ـ
وستظل تبحثُ عن نهارٍ مادام ليل الظالمِ لم ينجلِ
ومادام الأخ القريب متجهماً كأنهُ الهزيع العبوس
يانور مشاعرك فياضة
وحسّكُ عالٍ
ثمُّ إنه:
أسأل الله العظيم أن يرزق الأمة يعيد إليها العزة أو شيئاً منها
كرم الله وجهك
أوجعتني يا أبهر (ستظل تبحثُ عن نَهار)؛ ليتنا لم نولد حتى نرى تلك المهانة وهذا الخذي والعار؛ أضمُّ دعائي إلى دعائك؛ جزيتَ خيراً أخي الكريم؛ وشكر الله مرورك العَطر ودعائك الطيّب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 10:29 م]ـ
بوركت الهمة يا نور
أسأل الله أن يفرج كرب أمتنا
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:35 م]ـ
ماأصدق مشاعرك.
قصيدة تضجُ بالصدق ,وتزفرُ الآهات بلا تكلف ,وتنعمُ بالجمال , وترفلُ بتناسب الجرس , وترتعُ بربيع النغم حيثُ ننصت فنصمت احتراما لهذا الإبداع.
سلم قلمك
وربما لي عودة لتتبع جماليات القصيدة
تقديري
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:41 ص]ـ
أوجعت يا نور
بغداد تنتظر الرجال ... والأرض ما فيها رجال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 01:33 ص]ـ
أيّ خزي هذا أيّ عار ..
لله درّ القلم ما أشدّ كلامه، وما أجمله
لبغداد الهوى تطير الأشواق ليل نهار
جزاك الله خيرا أخي، بصدق كلام رائع، أحيّي فيك هذا القلم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:23 ص]ـ
سأقوم بتصحيح اللحن، وزيادة الطحن، ووضعه في الصحن
كَتبتُها للتوِّ؛ وهي الكَلماتُ التي سأشاركُ بِها إن شاء الله ليلة الخميس في سهرة بغداد؛ ولَكُم مَودَّتي.
بغداد تبحثُ عن نهار
نُقِلَتْ إلينا .. أخبَارٌ قِصَار؛
مَنقولةٌ مِن .. دَفترِ الفُجَّار؛
بغدادُ تبحثُ .. عَنْ ثُوَّار؛
هَكذا تُقلبُ .. الأحداثُ
فَيُقدِّم العِراقُ .. تصويباً
بَغدادُ تَبحثُ عن نَهار؛
إشاعةُ (بَغدادُ تَبحثُ .. عن ثوَّار)
روِّجَتْ .. لِضربِ الحِصار
استغاثةٌ قُدِّمتْ .. لِهيئةِ الأحرار
أنا يا أُمتي .. أبحثُ عن نهار؛
شوارعي منكوبةٌ .. بليلٍ
طويلٍ وَغُبار؛
أحلامي مكلومةٌ .. مَرهونةٌ
بِجرَّةِ قلمٍ بِقرار؛
أنا يا أمتي .. مَعصوبةُ العينينِ
لا أرى السماءَ .. لا أرى المَدار؛
مُذ جاءني ابنُ سامٍ .. وأنا
سجينةٌ أريدُ .. الفِرار؛
مُذ جاءني حامِلاً .. مِن
بلادهِ إلى بلادي ..
سِجناً لفؤادي ..
دُميَةً مِن نارٍ لأولادي ..
وأنا يملؤني .. خوفٌ وانكسار؛
مُذ جاءَني .. غاب نورٌ
وَغابَ نوَّار؛
مَن!! مَن!!
يُحييّ هِممَ الأحرار ..
بغدادُ تبحثُ .. عن نَهار؛
يا أمتي .. يا أمةَ العَربِ
يا أمة المَجدِ .. أمَا للإسلامِ
عِندَكُم .. عِزٌ واقتدار؛
بلادُ فارسَ .. أشهرتْ سَيفها
في وجهِ .. صاحِب الدولار ..
وأنتم هُنا تتلهونَ ..
بينَ تَطبيعٍ وَنفطٍ ودينار؛
فأيُّ خزيٌ هذا
أيُّ عار؛
بلادُ فارسَ .. أعلنتْ حَربها
وأنتم مُغرمونَ ..
بِقيلَ وقال؛
فأيُّ خزيٍ هذا
أيُّ عار؛
بلادُ فارسَ .. أظهرتْ صُموداً
قطعت عهوداً .. إمَّا الشهادةُ
أو الانتصار؛
هذا الكلام يحتاج دليلا!!!
وَ أنتُم ما .. بينَ مُرحِّبٍ
وَمُقدِّمٍ .. حُسامَ مَملَكةٍ
لِمن قسَّمَ عاصمة الرَّشيد ..
وَتَوَعَّدَ شَعبها بالزَّوال؛
فأيُّ خزيٍ هَذا
أيُّ عار؛
وفي كلِّ .. أرضٍ عربية ..
قواعدٌ حَربيةٌ ..
وأنابيبُ غاز ..
فيخرج الغازي بها
.. وحشاً مستفحلا
وَنحنُ أولُ من يكونُ
.. تحتَ المَداس؛
فأيُّ خزيٍ هذا
أيُّ عار؛
بغداد تَبحثُ .. عَن نهار
لأنَّها قالت لكُم يوماً
يا أمتي .. فلسطينُ تضيعُ
.. فلسطينُ تنهار
لأنها قالت .. لكُم يوماً
لا عِزةً .. ولا عروبةً
وَمدينةُ الأنبياءِ ..
يَحجُبها عنَّا جِدار؛
فأيُّ خزيٍ هذا
أيُّ عار
بَغدادُ تبحثُ .. عَن نهار
بلدُ المأمون .. سَحقها الجنون
هل عادت؟ إليها ..
جيوشُ التتار؛
فأيُّ خزيٍ هذا
أيُّ عار
بلدُ المنصور .. أشلاءُ شُهدَائِها
تحتَ سورها القديم ..
دَمُها أنبتَ الزهور ..
ثم دخلَ في جوار ..
دِجلة!!
فأيُّ خزيٍ هذا
أيُّ عار
فلا تصدقوا .. مَزعَمةَ السَّلامِ
فَعِندَ العَلم .. المُزَبرَجِ بالنُّجومِ
تتساوى الأعلام .. الحَمرَاءُ والسَّوداءُ
والخَضرَاءُ والبَيضَاءُ
ولا يبقى إلا إكليلُ الدَّمَار؛
ولا تُصدِّقوا .. الوعُودَ بالإبقاءِ
على عروشِكُم وأروَاحِكُم
طويلاً , فأمامَ أطماعهم ..
تتساوى ممالكُ الصِّغارِ والكبار؛
كما تتساوى أمامَ
.. فُوَّهَاتِ البَنادقِ ..
الأطفالُ والنِّساءُ؛
والأرض الجدباء ..
والأرض العَمار؛
بغداد تَبحثُ .. عن نهار
وتُنادي .. واإسلاماه ..
واإسلاماه ..
واإسلاماه ..
أما مِن رجالٍ .. في الدِّيار؛
فأيُّ خزيٍ هذا
أيُّ عار.
رغم افتقارها إلى الوزن إلا أنك التزمت ما لا يلزم .... فانظر الوزن في رد أبي وسن كيف أعطى للكلام وقعا أقوى وسهما أنفذ.
أصبح لدينا الآن اثنتان من كوبا شوارع بغداد وفتون:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:50 ص]ـ
بغداد تبحث عن نهار
والموت يكتسح الديار
والقدس صار قضية
سيحلها أدب الحوار
فاصمت ولا تستعجل التحرير
وانتظر الكبار
هم منك أدرى ما الذي
يرضاه صناع القرار
آن الأوان أن نُعوِّدَ أنفسنا التَّمرد على هذا الخضوع والخنوع؛ قطرات قطرات يسَّاقط المطر ورويداً رويداً تكوّن حبات الحصى جبل.
شكرَ الله لكَ أستاذي كلمات المتواريات عن كبير وعظيم؛ قلتُ لكَ مرةٍ
تملك قلماً ساخراً ولم تَهتم ( ops. مودَّتي لأخي الجبلي.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:53 ص]ـ
بوركت الهمة يا نور
أسأل الله أن يفرج كرب أمتنا
وبورك حضورك أخي الفاضل؛ اللهُم فرّج كرب أمتنا وفُكَ قيود هِمتنا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:58 ص]ـ
ماأصدق مشاعرك.
قصيدة تضجُ بالصدق ,وتزفرُ الآهات بلا تكلف ,وتنعمُ بالجمال , وترفلُ بتناسب الجرس , وترتعُ بربيع النغم حيثُ ننصت فنصمت احتراما لهذا الإبداع.
سلم قلمك
وربما لي عودة لتتبع جماليات القصيدة
تقديري
جُزيتِ خيراً أختي الفاضلة؛ هي أقلُّ من هذا بكثير , فما هي إلا كلمات منثورة من قلبٍ ألم به الألم أخرجتها؛ ربما بعيدة عن التكلف كما وصفتِ ولكنها في نفس الوقت بعيدة من لفظة قصيدة؛ الأهمُّ عندي أنها تؤثر في تلك الضماير المصنوعة من مادة تُشبه الفلاذ فترققها وتجعلها توجّه أفعالها لغير طريق الصمت والخوف؛ شكر الله لكِ جميل كلماتك وأثابك. في انتظار عودتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 03:00 ص]ـ
أوجعت يا نور
بغداد تنتظر الرجال ... والأرض ما فيها رجال
أوجعت ضميرك الكلمات لأنه حيٌّ يُرزق أخي مُعاذ؛ اسأل الله لك العافية في الدنيا والآخرة؛ شاكرٌ مرورك العَطر وحميتك الظاهرة الباطنة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 03:04 ص]ـ
أيّ خزي هذا أيّ عار ..
لله درّ القلم ما أشدّ كلامه، وما أجمله
لبغداد الهوى تطير الأشواق ليل نهار
جزاك الله خيرا أخي، بصدق كلام رائع، أحيّي فيك هذا القلم
أثابك الله أختي الفاضلة؛ بنتَ قدسٍ عائدٍ بإذن الله؛ نسأل الله أن نطير نحنُ أيضا إلى فلسطين وبغداد كما تطير أشواقنا؛ أشكر لك تلك الحمية والتي ليست ببعيدة عن أهل القدس.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 03:18 ص]ـ
سأقوم بتصحيح اللحن، وزيادة الطحن، ووضعه في الصحن
رغم افتقارها إلى الوزن إلا أنك التزمت ما لا يلزم .... فانظر الوزن في رد أبي وسن كيف أعطى للكلام وقعا أقوى وسهما أنفذ.
أصبح لدينا الآن اثنتان من كوبا شوارع بغداد وفتون:)
محوتَ اللحن وقدَّمتَ الصحن؛ وأنهيتَ الطحن؛ فشكراً لكَ سيّدي الدكتور رامي؛ مالي ومال الأستاذ الجبلي؛ هو في قمة ٍ شمّاء وأنا في بئرٍ عميق؛
لو أنني وقتها أستاذ رامي كُنتُ أفكر في وزن أؤكد لك ما كنتُ كتبت حرفاً واحداً؛ لهذا فلتعتبرها نثراً اعتبرها حجراً اعتبرها هباءً منثورا؛ تعلم أني لستُ بشاعرٍ ولا أود أن أكون فلكل إنسان في تلك الحياة صنعة منحه الله إياها ونعمة ٌ أمره أن يسعى لجنيها ولقياها؛ وما كلماتي إلا نبض قلبي وجرح روحي تجمعا على سن الحرف فكانت الكلمات؛ صدقني لو في إمكاني أن أجعلهما على أسنة الرماح لفعلت؛ أمَّا عن هذا الدليل الذي أردته في إيضاح حقيقة واقعة فالكلمات التي كانت وراء ما علقتَ عليه ساعية ومجبرة على الإتيان وراءها خيرُ دليل؛ وَعقوبات المجالس الأمنية المحلية والعالمية على تلك الدولة (ولا علاقتنا لنا لاعتقادها وبماذا تؤمن أو بموقفنا المعادي لها) أوضح فأوضح؛ وشجاعتهم في الإذاعة؛ وأصواتهم على تكت الضاعة المباعة؛ واسأل عنهم؛ قبائل " المسيسيبي .. وساعة بج بن في لندن حيث الوداعة ".
ملاحظة: فهمتُ رَميك للوزن؛ لكن ما فهمتُ رميكَ للالتزام بما لا يلزم. فلو شكلتَ الحروف لَفهِمت. جزيتَ خيراً أخي الكريم؛ على تلك التوجيهات اليافعات النافعات؛ أسعدك الله في الدارين.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 04:46 ص]ـ
أولا أوقدت المشاعر شكر الله لك
ثانيا ألزمت نفسك قافية وأنت تعترف أنها ليست قصيدة ولا يلزمها قافية.
بوركت
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 07:11 ص]ـ
أقف احتراما لهذه العاطفة الصادقة ...
لقد أبدعت يانور
ما أجمل الكلمات حينما تصدر عن عاطفة كعاطفتك ...
تلك العاطفة الصادقة المنطلقة من أجل منطلق وهو الرغبة في نصرة الإسلام وأهله،
القيمة والهادفة التي ترمي إلى رفع الظلم، وقد كانت عميقة؛ بدليل استمرارها بنفس القوة
طوال النص.
انسجمت تلك العاطفة الجياشة مع أفكار النص وصوره (شوارعي منكوبة .. بليل طويل وغبار، أنا يا أمتي معصوبة العينين .. ،مذ جاءني ابن سام ..
وأنا سجينة أريد .. الفرار، ... )
عاطفة اتسمت بما اتسمت به عاطفتك كفيلة بإنتاج نص رائع مميز، يستقر في القلوب
ويعيش زمنا بين الناس.
لم تأخذ تلك العاطفة حقها، لكن أحببت الإشارة والإشادة
وتسجيل الإعجاب.
بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 03:16 م]ـ
أولا أوقدت المشاعر شكر الله لك
ثانيا ألزمت نفسك قافية وأنت تعترف أنها ليست قصيدة ولا يلزمها قافية.
بوركت
جزيت خير الجزاء؛ أجزل لك الشكر من العطاء , فبارك الله فيك دائماً أستفيدُ منك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 03:20 م]ـ
أقف احتراما لهذه العاطفة الصادقة ...
لقد أبدعت يانور
ما أجمل الكلمات حينما تصدر عن عاطفة كعاطفتك ...
تلك العاطفة الصادقة المنطلقة من أجل منطلق وهو الرغبة في نصرة الإسلام وأهله،
القيمة والهادفة التي ترمي إلى رفع الظلم، وقد كانت عميقة؛ بدليل استمرارها بنفس القوة
طوال النص.
انسجمت تلك العاطفة الجياشة مع أفكار النص وصوره (شوارعي منكوبة .. بليل طويل وغبار، أنا يا أمتي معصوبة العينين .. ،مذ جاءني ابن سام ..
وأنا سجينة أريد .. الفرار، ... )
عاطفة اتسمت بما اتسمت به عاطفتك كفيلة بإنتاج نص رائع مميز، يستقر في القلوب
ويعيش زمنا بين الناس.
لم تأخذ تلك العاطفة حقها، لكن أحببت الإشارة والإشادة
وتسجيل الإعجاب.
بارك الله فيك، ونفع بك.
الأخت فتون قراءتك للنص كانت رائعة للغاية؛ وليس باستطاعتي رداً عليها سوى شكرك والدعاء لك؛ فبارك الله فيك وأسعدك في الدارين؛ شاكرٌ مرورك الذي أفادني كثيراً؛(/)
كل عام (نُِ) ـساءُ
ـ[ابو سلسبيل]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 01:37 م]ـ
كلَّ عام ... (نُ ِ) ساءُ
كلَّ عامٍ نُساءُ في كلِّ عامِ ....... ماع فوق الشطرنجِ عذبُ الكلام
كيفَ تأتين ... والخُطى حافياتٌ ....... والذي تطلبين غيرُ انهزامِ
غيضَ قومي منذ اعتصرتُ مدادي ...... و كتبتُ القصيد – ويحَ اللئامِِ-
و غرزتُ النصال في كلّ عرقٍ ....... خائنٍ يمشي في دمي بلثامِ
غِيضَ قومي - يا طفلةً - مُذْ رأوْا كَفَّيْكِ سربيْنِ يرضعانِ مقامي
...
اصبري إننا سنلقى ... جداراً ...... لا يريدُ البقاءَ وَسْطَ الحُطَامِ
سنرى يا صغيرتي كم قصورا ..... شيّدوها لمومسٍ و مُدامِ
و نرى في النخيلِ وشمَ البغايا ..... و نرى ... يا صغيرتي لا تنامي
سنرى في مخادع اللهوِ شيخاً ..... : يا زمانَ/الماخور/هاتِ حزامي
يتهادى نشوانَ كلُّ أمانيه عذارى ... يمشينَ مشْيَ حَمَامِ
.....
انظري ... هذه المدينة ماتت ..... و سواقيها .... تشتكي من فطامِ
اصبري هل ترين فوق ثراها ...... حجراً يستطيعُ ردَّ سلامِ
هل خلطنا أنا و أنتِ عليهم ...... فرصة السّهوِ .. في فراشِ الغرامِ
....
كلّ عامٍ نهذي بعَوْرَاتنا في الليل نحبو في ميعةٍ وخصامٍ
كلَّ عام – صغيرتي - لا نبالي ..... أنْ نزيد الأسى ... قِفِي لا تنامي
كلّ عامٍ نقيم أعيادنا ...... في عُلبٍ ليلكيةٍ و خيام
كلّ عام نرسِّم العُريَ فنّاً ....... بين أكناف عاهر ٍ و حرامي
كلَّ عامٍ في الجرح نحفر جرحا ....... و ننمِّي شخيرنا المتنامي
كلّ عامٍ أقول تأتي الخُيول العٌربِ لكنْ خيَّبْنَنَي كلَّ عامِ
....
ولْنعدْ ... يا صغيرتي ... نطلبُِ الصّفحَ من الهالكين بين الرّكامِ
ومن المُحرقينَ أعصابَهم خوفاً ....... على شوكٍ يغتذي من عظامي
و لْنهرِّبْ نبْضَ العصافيرِ من محتشداتِ الشيخوخة و الزُّكامِ
و لْنهرِّبْ وجْهَ السّحابِ و نسْق ِالمُدُنَ الغرثى من شظايا الغمامِ
أبو سلسبيل عين الحجل:01/ 03/2008(/)
ليطمع الذي .... !
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:22 م]ـ
يَنْعَتُونِي دَائِمَا بِبَذْأةِ النَوَاظِر ...
هَجَرَتْنِي الْسِنُون .. بَاتَتْ صَحَرَائِي قَاحِلَة ...
مَامِنْ قَطْرَةً نَدَى تَلْتَهِِمُهَا أَرْضِي , تَرْوِي فََنََاءَ بُلَّتِي.!
أَيَا بَلْسَمَاً يُذِيبُ تَجَاعِيدُ مَحْيَايَ الَّتِي خََطَّهَا زَمَن الشَّقََاءِ عَلَى مَلامِحِي؛ فتَنَفَّسَ بِهَا الْعُمْر.
أُرِيدُ جَمَالاً تَسْتَمْرِئُهُ الْعُيُون , وَيَسْتَمِيلُ الْقُلُوب ... !
أَيْنَ مَنْ يُشْبِِعُ حَنِينِاً كَابَدَهُ الْحِرْمَان؟!
رَفَعْتُ رَايَةَ الْتَمَرُّد , أَعْلَنْتُ الْعِصْيَانَ بِهَذَيَانٍ كُل شَيْءٍ فِيِه مَسْمُوح ,
تَعْصِفُ بِي لََهْفَةُ جُنُونِي , تَرْسِمُ لِي ابْتِسَامَاتٍ زَائِفَةٍ , تَنْتَزِعُ مِنْ رَوْحِي خَرِيرَ الْدَمْعِ .. تَلْفَحُنِي بِعَنَاقِيدٍ مِنْ فَزَعٍ.
دَبَّ بَصِيصُ أَمَلٍٍ أَنْعَشَ الْرَوْحَ الَّتِي انْتَفَضَتْ مِنْ صَوْمَعَةِ الْسُبَات ,
ومَا إنْ تَشَبَّثَتْ مَخَالِبِي بِجَمِّ الْمَحَامِدِ , حَتَّى زَفَفْتُ إلَيْهِ حَاجَتِي , وَنَزَعْتُ إلَيْهِ بِرَجَائِي.
أَضْحَيْتُ أَبْنِي مِنَ الأَحْلامِ قُصُوراً , وأَنْسِجُ مِنَ الأَمَانِي حُلَّةً للْعِيدِ , يُثْمِل قَلْبِي لَحَظَاتٍ تَتَنَفَّسُ مَعَهُ الْحَيَاة.
وَهُنَا أَغْدَقَ عِطْرَهُ عَلَى مَعَابِرِي , حَيْثُ عَانَقَ دِفْءَ دَوَاخِلِي ...
لاخَوْفَ مِنَ انْكِسَارٍ , ولا ألَمَ احْتِيَاج ... !
فَطَغَتْ بَسْمَةٌ تُدْرِئُ عَنِّي آلاماً أَمْرَقَتْ صَبْرِي , اسْتَرَدَّتْ صَبَاحَاتِي الغَائِمَةَ بَرِيقَ نُورِِهَا , وشَدَتْ نَوَارِسِي سِيمْفُونِيَّةَ الشُّرُوق.
أُمْنِيَةٌ هِيَ أنْ أَحْتَرِِفَ عِشْقَاً وَلَوْ مَبْتُورَ الْمَلامِحِ ... !
مَاأجْمَلَهَا لَحَظَاتٍ أَذَابَتْنِي فِي تِيهِ عَطْفٍ أُبَوِّيٍ , أَسْكَبَتْ عَلَىَ رَوْحِي بَرَاءَةً طُفُولِيَةً .. غَيْثٌ مِنْ جَمِيلِ شُعُورٍٍ اقْتَصَصْتَهُ خِلْسَةً , كُلَّمَا دَنَا اقْتََطَفْْتُ أَزَاهِيرَ الْحَيَاةِ مِنْ بَيْنَ رَاحَتَيْهِ , غَرَسْتَهَا فِي وَاحَتِي الْمَهْجُورَةِ نَبَضَاتٍ تَفُوحُ عَلَى خَاصِرَةِ الْلِقَاءِ رَحِيقَاً مِنْ فَرَحٍ.
فََقََدْتُ قُدْرَةَ الْتَحَكُّمِ بِذَاتِي حِينَ وَلِهْتُ بِهِ حَدََّ الْجُنُونِ ...
ظَنَنْتَه أَفْسَحَ لِي الْهُبوُطََ عَلَى عَرْشِ مَدِينَتِهِ الْسَاحِرَةِ؛ لأرْتَكِبَ حَمَاقَةَ الْعِشْقِ.
مَاالَّذِي يَعْتَرِينِي؟؟
أَهَذَيَانٌ أُخْفِي تَحْتَهُ تَفَاصِيلَ جُنُونِي ... أَمْ هَلْوَسَاتِ صَمْتٍ عَلَى اسْتِحْيَاءٍ تُتَرْجِمُ لَهْفَةً أَرْشَقَََتْ أنِينَاً اسْتَلَّ مِنْ خَفَقَاتِ قَلْبٍ تَنَفَّسَ فِيِه الْوَصَب ..
وَبِصَمْتِي الْمَغْرُورِ ... خَشَيْتُ أَنْ أَمُوتُ عَطْشَى فِي بَحْرِهِ الَّذِي صَدَحَتْ فِيِه مَوَاوِيلِ الْلِقَاءِ.
بِصَوْتٍ دَقِع ... مَنْ أَكُونَ لَهُ؟؟! لَتَنْهَارَ بُرُوجِي المُشَيَّدَةُ فََوْقَ الْبَوَارِقِ , وتَتَسَاقَطُ الأمْنِيَاتِ ... تَتَكَوَّرُ خَلْفَ سَرَابٍ وَهِم.
لَكِن ... سُرْعَانَ مَاانْبَثَقَتْ بَسْمَةٌ عَانَقَتْ شَوْقَ الْشَّمْسِ مُعْلِنَةً تَحَدِّي الأقْدَار.
أبَدًا ... لااسْتِسْلام ... !
لَهِِثْتُ مَرَّةً أُخْرَى خَلْفَ يَنَابِيعِ أَمَلٍ يَائِسٍ , أَنُوءُ بِعَطَشٍٍ يَشْتَكِي ظُلْمَ الْجَفَافِ , أَبْحَثُ عَنْ يَدٍ مُدَّتْ تُعَانِقُ ذَاتَاً عَلاهَا الْغُبَار , تَتَجَمَّعُ حَوْلِي جُنُودُ أفْكَارِي , تَرْسِمُ لِي احْتِيَالاتِ الْوِصَالِ , وبِاحْتِرَافٍ يُحَاكِي عَذَابَاتِي الْزَائِفةِ ... رَفَعْتُ أَنََامِلِي أُجَفِّفُ أَنْهَارَ دَمْعِي الْمُنْهَمِرَ مِنْ بَرَاكِينِي الْثَائِرَةِ , وَأُعْلِنُ انْصِهَارَ مَاتَبَقَّى مِنْ صُمُودِي , عَلَّنِي أَجَودَ بِمَسْحَةٍ حَانيَِةٍ تُعِيدُ لبَسْمَتِي بَرِيقَهَا الْمَصْلُوب ,
وإِذَا بِرَغْبَةِ انْتِصَارٍٍٍ مُلِحَّةٍ تَنْبَثِقُ مِنَ الأعْمَاقِ , تَصُبُّ جَامَ غَضَبَهَا مِنْ أَجْلِ الْبَقَاءِ.
فَلْتَتَقَدَّمِي يَايَدِي ... وَاقْتَطِفِي ذَلِكَ الْقَلْبَ الَّذِي أَحْيَا فِيكِ بَرِيقَا زَائِفَاً فَقَدْ حَانَ لَكِ وَقْتَ الْقِطَافِ .. بَادِرِي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وَلِتَطَأْ قَدَمَايَ عَالَمَاً أَوْصَدَ أَبْوَابَهُ , حَاوَلَ أَنْ يطْوِي صَفَحَاتِ كِتَابٍ سَطَّرْنََا أَحْرُفَهُ مَعَاً ... وَلِمَفَازَةٍ بِمَنْ أَطْعَمَنِي عَلَى مَأْدُبَةِ الْوَفَاءِ خداعا.
تُرَى ... إلَى مَتَى سَتَعْصِفُ عَلامَاتِ الْيَأْسِ بِمَلامِحٍٍ أَعْيَاهَا الْصِرَاع؟؟
وَبِخُطَا الْوَاثِقَةِ الْمُدَلَّلَةِ أَرْقَلْتُ , أَسْتَجْمِعُ ذَاتِي .. أَنْتَظِرُ الْحَصَادَ ... ادَّعيْت الْحَيَاةَ رَغْمَاً عَنْ خِنْجَرٍ غَرَسَهُ فِي ذُهُولِي ...
أَأْتَزِرُ أُمْنِيةَ الْتَلاقِي ... أَلْتَحِفُ الْغَوْصَ فِي أَحْلامٍ رَسَمَهَا رَجَائِي ..
سُلْوَاهُ أَنَا ..... !
أَغْلَقْتُ كُلَ نَوَافِذِي وَأَشْرِعَتِي ,أَتَرَنَّحُ عَلَى شَفِيرِ أَشْوَاكِهِ الْمَسْمُومَةِ.
يَالِغَبَائِي ... عَشِقْتُ سَوَادَ مَوْتَتِي , عِنْدَمَا بَصَمْتُ بِخَيْبَتِي الْمَسْجُورَةِ , يَلُوكُنِي ظَلامُ حِيَرتِي , تَهْذِي نِهَايَتِي الْمَحْتُومَةِ عَلَى مِفْصَلَةِ غُرْبَتِي , أَرْكُضُ خَلْفَ رُفَاتِ نَبَضَاتِي.
تَبَّاً لِنَفْس ٍ قَتَلَتْ فِيَّ نَفْسِي , وَطَمَعٍٍ أَسْدَلَ أَسْدَافَهُ عَلَى أَعْيُنٍ لَمْ تَرَ فِيِه إِلا عَاشِقَاً أََحْمَقَا ..
مَبْتُورَةٌ هَيَ الْلَحَظَاتُ ... مَوْءُودَةٌ صَفَحَاتٍ تَعُجُّ بِذِكْرَيَاتٍ تَرَاقَصَتْ عَلَى أَنْغَامِ لَوْعَتِي ...
وَسَطَعَتْ شَمْسُ الْنِهَايَةِ بَعَثَتْ فِي مِحْرَابِي رَائِحَةَ الْفِرَاقِ.
دهشة أَنِيقٌة بِنَكْهَةِ الْدُمُوعِ الْبِاسِمَةِ أغْرَقَتْنِي عَلَى بَوَّابَةِ الْفَاجِعَةِ
عِنْدَمَا قَرَّرْتُ الْفِرَارَ مِنْهُ إلَيْهِ , أتَّكِئُ عَلَى أَمَلٍٍ كَهْلٍِ رُبَّمَا ...
وَهُنَاكَ ... احْتَرَقَتْ أنْفَاسِي بِلَهِيبِ الصَدّ
فالْرَّوْحُ كَانَتْ تَنْبِض ... تَنْبِض ... تَنْبِض ...
لَكِنْ ...... في قَلْبٍ آخَر.!
يَاسَيِّدَ الْوَجَعِ ... خَرَسَ الْقَلَمُ ... نَزَفَ الأَلَمُ ...
فَشَلَ الْبَقَاءُ ...
قَدْ كُنْتَ وَهْمَاً صَوَّرَهُ لِي قَلْبِي الْكَفِيفُ
أَهْذِي بِالْغَرَامِ بِِلا حَيَاء
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:42 ص]ـ
ترجيع آهات موجوعة مازلت ُ أراها نازفة! وجدتْ أخيرا فُسحة للإفصاح حين سُدت كل السبل في دربها فتاهت روحها عن السبيل! ـ المقصود شخصية النص ليس إلا ـ ولكن المداد لم يَتُه ـ المقصود مداد الكاتبة ـ! حيثُ تلّون ببديع اللغة ومشاهد تصوير الألم والحرمان.
سلم يراعك
تحيتي
....
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:16 ص]ـ
أيّ أنين هذا وأيّ عزف صاحب لوعة مكتومة
مبدعة أخيّة .. مبدعة
حفظك الله تعالى
جزاك الله خيرا
ـ[ام سلمي2]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 04:15 ص]ـ
سبحان الله منذ متى يوجد شئ على وجه البسيطه يتمرد على الاقدار
والله من رضي له الرضي ومن سخط فلن يجنى الا الشوك الذى
يجعله لا يري فى الدنيا إلا العذاب والأهات
أه لو يعلم أهل الدنيا النعيم الذى يحيا فيه المحبين لله لقاتلوهم عليه
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 04:15 ص]ـ
ترجيع آهات موجوعة مازلت ُ أراها نازفة! وجدتْ أخيرا فُسحة للإفصاح حين سُدت كل السبل في دربها فتاهت روحها عن السبيل! ـ المقصود شخصية النص ليس إلا ـ ولكن المداد لم يَتُه ـ المقصود مداد الكاتبة ـ! حيثُ تلّون ببديع اللغة ومشاهد تصوير الألم والحرمان.
سلم يراعك
تحيتي
....
سيدتي الفاضلة
كريم هو مرورك ونور حرفك على متواضع خاطرتي
سنابل التحايا وقوافل الياسمين تنحني بين يديك
تقبلِ مودتي و تقديري الكبير
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 04:16 ص]ـ
أيّ أنين هذا وأيّ عزف صاحب لوعة مكتومة
مبدعة أخيّة .. مبدعة
حفظك الله تعالى
جزاك الله خيرا
ممتنة سيدتي لمرورك الجميل وقراءتك الوارفة المميزة
سعيدة ببصمتك الموشومة على نصي فازداد بها بهاءً
جل التقدير والاحترام
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 04:24 ص]ـ
سبحان الله منذ متى يوجد شئ على وجه البسيطه يتمرد على الاقدار
والله من رضي له الرضي ومن سخط فلن يجنى الا الشوك الذى
يجعله لا يري فى الدنيا إلا العذاب والأهات
أه لو يعلم أهل الدنيا النعيم الذى يحيا فيه المحبين لله لقاتلوهم عليه
للأسف سيدتي يوجد حي يرزق من يتمرد على أقداره
وكما ذكرتِ ماجنيَ سوى الحسرات والندامة
خاطرتي تلك كانت نتاج واقع رأيته عن قرب وربما مازال صاحبه يعيش الحلم زيفا
وما القلم إلا أداة ترجمة حية لما رأى وسمع
أسعدني تواجدك في متصفحي
من القلب للقلب شكراً
ولكِ باقة من زهورالنسرين والخزامى(/)
ما رأيكم في هذه القصة؟
ـ[المجادل الصغير]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:43 ص]ـ
لا للتدخين أو الغلام الذكي
في إحدى المدن الجميلة عاش غلام ظريف محب للخير و الصلاح للناس فكان يرشدهم إلى الصواب
و يرسم إشراقات الأمل في قلوبهم و يساعدهم في كل شيء.
و لسوء الحظ فقد كان أبوه يشرب الدخان بشراهة دون أن يعرف أحد من أسرته.
و في يوم من الأيام ذهب الغلام إلى السوق ليشتري بعض الحاجات للبيت فمر من أمام إحدى المقاهي فرأى والده مصادفة جالسا في المقهى مع أصدقائه يدخن.
فاندهش و لم يصدق ما رأته عيناه فصوب النظر جيدا و كرره إلى حيث يجلس والده حتى تأكد و شرع يردد عباراته: أبي يدخن و هو الذي يدعونا دائما بضرورة الحفاظ على الصحة، هذا غير ممكن!!!!!
فرجع إلى البيت مهموما متألما مما رآه حتى أنه نسي ما ذهب من أجله إلى السوق
و جلس يفكر مليا ماذا يفعل و كيف ينصح أباه الذي من المفترض أن يكون هو الناصح له
لم ينم في تلك الليلة إلا ساعات قليلة لشدة حزنه و كثرة تفكيره في طريقة مناسبة يبعد بها والده عن تلك الآفة القاتلة دون أن يشعره بعلمه به ...
و فجأة خطرت بباله فكرة لا بأس بها و هي أن ينصحه بطريقة غير مباشرة فعزم أن يطبقها عندما يستيقظ من النوم مباشرة.
و في الصباح الباكر استفاق الغلام مستعدا لتطبيق خطته
فتناول وجبة الفطور سريعا و خرج من المنزل كالريح قاصدا أحد جيرانه المقربين
و كان هذا الجار يشرب الدخان أيضا فطلب منه أن يزوره في بيته بعد صلاة العصر.
فوافق و لم يسأله عن سبب الزيارة ثم زاره في الوقت المحدد.
دخل الجار إلى بيت الغلام و كان الأب موجودا آنذاك فسلم عليه وسأله عن حاله و صحته ثم اتجه الغلام إلى المطبخ لإعداد صينية قهوة ..
و بعد لحظات أراد الجار التدخين فسأل قائلا دون خجل لأنه لا يرى في ذلك عيبا و لا ضررا:
يا صاحبي العزيز أريد التدخين فهل يمكنني ذلك؟
أجاب الغلام عوضا عن أبيه:
لا يمكنك ما عندنا في البيت " طفاية " لأنه لا أحد في أسرتي يدخن .. و لكن يمكن أن أجلب لك شيئا شبيها بها شريطة أن تخبرني عن فوائده لأني صراحة أريد أن أكون مثلك مدخنا إن علمت أن فيه فوائد نافعة
تمتم الجار و لم يدر كيف و بماذا يجيبه.
بينما الأب ظل صامتا و لم يتلفظ بأي كلمة ..
لكن الغلام لم يضيع الفرصة بل أصر على إعادة السؤال مرارا و تكرارا لعله يظفر بجواب مقنع
بكل تأكيد ليس هناك أي جواب مقنع عن سؤاله
فالتدخين ليس له أية فوائد و إنما له أضرار و مخاطر كثيرة
كان سكوت الجار و تمتمته فرصة ذهبية ليتكلم الغلام و ينصح و يرشد
فخاطبه قائلا:
يا جاري العزيز كيف تتناول شيئا و أنت لا تعرف فوائده؟؟ و أما الجواب عن سؤالي فسهل جدا و هو أن
التدخين ليس له أية فائدة تذكر و إنما له أضرار كثيرة
فهل تعلمها؟
بدأ العرق يتصبب من جبين الصديق
يا له من موقف محرج
فرد عليه بصوت متقطع: ربما أعلم بعض أضراره، لكن أخبرنا لو كان عندك المزيد ..
قال الغلام:
لو كان هذا ما تريده فأنا موافق، و قبل أن أخبرك عن أضراره أخبرك أولا عن حكمه في ديننا " الإسلام العظيم "
فاعلم يا عزيزي أن الإسلام يحرم كل شيء خبيث ثبت ضرره بجسم الإنسان.
فلنطرح السؤال الآتي:
هل الدخان شيء خبيث فيه ضرر أم شيء طيب فيه نفع؟
لا شك أن الدخان بجميع أنواعه من الخبائث التي لها مخاطر كثيرة لا تعد و لا تحصى و بالتالي فالتدخين حرام، قال الله في كتابه العزيز:
" .. و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث "
و قال رسوله صلى الله عليه و سلم
" لا ضرر و لا ضرار "
و إذا لم تقتنع بتحريمه فلماذا لا تتناوله في المساجد
و الأماكن المقدسة؟ بل تتناوله في الحمامات و أماكن اللهو و المحرمات؟
و لماذا لا تسمي الله قبل تناوله و لا تحمده بعد الانتهاء منه كما تفعل في أكل اللحوم و الخضروات؟
و هل تشكر شخصا إذا قدم لك سيجارة كما لو قدم لك زهرة طيبة الرائحة جميلة المنظر؟
وهل يمكنك التدخين أمام والديك كما يمكنك شرب العصائر أمامهما؟
بالطبع لا .. ! ولو كان التدخين حلالا مفيدا ... لما خجلت من التدخين أمامهم، أليس كذلك؟
و الآن بعدما عرفنا حكمه ننتقل إلى معرفة أضراره.
حقيقة يا حبيبي لا أظن أن أحدا من المدخنين لا يعرف أضرار التدخين.
و على أي حال أذكر لك شيئا يسيرا منها:
- التدخين يؤدي إلى أمراض شرايين القلب والجلطة
و يسبب السعال المزمن وإفراز المخاط والتهاب الصدر.
- التدخين يسوس الأسنان و يمرضها
- المدخن يؤذي برائحته الكريهة زوجته و أولاده
و جيرانه و الملائكة و المصلين في المسجد، قال الله تعالى: " و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما عظيما ".
- التدخين يتسبب في الأرق و التعب و فقدان شهية الطعام.
******
نجحت فكرة الغلام في كيفية نصح أبيه نصحا غير مباشر.
فاقتنع الصديق بما سمعه و نوى فورا أن يقلع نهائيا عن التدخين و شكر الله أن هداه و بين له الحق ثم شكر الغلام على ما قام به من نصح و وعظ
بينما لم يظهر الأب تأثره و حزنه لابنه فعزم أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً و عاهد نفسه أن لا يعود مرة ثانية إلى شرب الدخان بعد أن علم من تحريمه و أضراره.
و هكذا يا أحبابي فقد رأينا ما يتسبب به التدخين من أضرار دينية و صحية و لذلك حرمه ديننا الجميل لكي نعيش في أحسن حال و يعم الخير لأمتنا الغالية.
**********
نفس هذه القصة حدثت للشيخ محمد حسان مع والده
أخوكم فوزي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 05:33 ص]ـ
أتيت للرفع فقط
وبانتظار تفاعل الأساتذة وتعليقاتهم
وحين فراغٍ سأدلو بدلوي
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:33 م]ـ
مازال المجادل الصغير لم يلقَ من يدلي برأيه في القصة
وأنا في حلقي غصة
لأني أكدتُ له أنه إذا وضعها في الإبداع فسيجد من يدلي برأيه
ولازلتُ على ذلكم التأكيد
ترفع. . .
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 02:19 م]ـ
بداية أشكر الأخ أحمد على رفع القصة، والشكر أيضل لكاتبها، لكن من الناحية الفنية، فالقصة عادية، ومن الصعب أن نعاملها كعمل أدبي، إن من ناحية الأسلوب أو اللغة، أو التقنيات التي يعتمدها فن القص، ولكنها من ناحية أخرى فإن فيها عدة دروس يمكن الإفادة منها.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 03:08 م]ـ
الفئة المستهدفة هم الأطفال، و هو أصعب أنواع الأدب أعنى أدب الطفل
قصة كتبت بلغة سهلة، بطريقة مباشرة، لهدف واضح، و هي طريقة الأطفال في سرد الحكايات، أي أن القصة متوافقة تماما مع نمط تفكير الطفل، و تصوره للمواقف، لكن هذا النوع من القصص ينبغي الحذر جدا عند كتابته لأن للطفل يلتلقط كل ما يقرأ، دون القدرة على التمييز بين الصواب و الخطأ.
و فيما يلي بعض ملحوظاتي على القاص الصغير (أعلم ما أكتب)
في إحدى المدن الجميلة
نقول: في مدينة جميلة (أسرع في التقاط صورة هذه المدينة دون البحث عنها ضمن مدن أخرى)
حقيقة يا حبيبي لا أظن أن أحدا من المدخنين لا يعرف أضرار التدخين.
ليس من الأدب أن يكلم الغلام جاره بهذه الطريقة.
و يرسم إشراقات الأمل في قلوبهم
إما أن يرسم على وجوههم أو يبعث في قلوبهم
كان أبوه يشرب الدخان بشراهة دون أن يعرف أحد من أسرته.
لا يمكن أن يخفى أمره إن كان يدخن بشراهة
لم ينم في تلك الليلة إلا ساعات قليلة لشدة حزنه و كثرة تفكيره
إذا نام ساعات فقد نام
و فجأة خطرت بباله فكرة
الرجل يفكر طوال الليل و في النهاية نقول فجأة، نقول حتى أهتدى
لا بأس بها
نقول: تستحق المحاولة
و هي أن ينصحه بطريقة غير مباشرة فعزم أن يطبقها عندما يستيقظ من النوم مباشرة
فيم يفكر الغلام طوال الليل أليس في طريقة غير مباشرة فأين الفكرة؟؟؟!!!
لإعداد صينية قهوة ..
إما لإحضار صينية القهوة أو لإعداد القهوة.
أجاب الغلام عوضا عن أبيه:
لا يمكنك ما عندنا في البيت " طفاية " لأنه لا أحد في أسرتي يدخن .. و لكن يمكن أن أجلب لك شيئا شبيها بها شريطة أن تخبرني عن فوائده لأني صراحة أريد أن أكون مثلك مدخنا إن علمت أن فيه فوائد نافعة
تمتم الجار و لم يدر كيف و بماذا يجيبه.
بينما الأب ظل صامتا و لم يتلفظ بأي كلمة ..
لكن الغلام لم يضيع الفرصة بل أصر على إعادة السؤال مرارا و تكرارا لعله يظفر بجواب مقنع
بكل تأكيد ليس هناك أي جواب مقنع عن سؤاله
فالتدخين ليس له أية فوائد و إنما له أضرار و مخاطر كثيرة
كان سكوت الجار و تمتمته فرصة ذهبية ليتكلم الغلام و ينصح و يرشد
فخاطبه قائلا:
يا جاري العزيز كيف تتناول شيئا و أنت لا تعرف فوائده؟؟ و أما الجواب عن سؤالي فسهل جدا و هو أن
التدخين ليس له أية فائدة تذكر و إنما له أضرار كثيرة
فهل تعلمها؟
بدأ العرق يتصبب من جبين الصديق
يا له من موقف محرج
عوضا عن أن يضع جاره في هذا الموقف المحرج، كان بإمكانه أن يشرح له سبب الدعوة وهو حبه له و حرصه عليه و يريد أن يناقش معه موضوع التدخين الذي ابتلي به ... فالدعوة تكون بالحكمة و ليس بالإحراج.
تقبل تحياتي
ـ[أَحْمَدْ]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 07:57 م]ـ
أشكر لأساتذتنا إبداء الرأي والنصح وهذا مما يوقد الهمم ويذكي العزائم
وأأسف منكم إن بدر مني ما مايزعج
ويا أيها المجادل لاتطل الغيبة حتى تستفيد ونستفيد(/)
طاخ طاخ طخ
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 02:48 ص]ـ
ذات سنة خرج أهل قريتنا يتراءون الهلال، ابتسم لهم الهلال ابتسامة صغيرة لا تكاد تبين فرحوا بها فراحوا يتبادلون التهاني بقدوم شهر الطاعة.
جارنا السابع أطلق رصاصتين من بندقية كانت معلقة" على جدار
(طاخ طاخ طخ)
طخ الأخيرة كانت من بندقية جار جارنا!
كان صوت الرصاص يبعث برسالة إعلامية جميلة بدخول الشهر الكريم،
وجدي (أسعد) كان أكبر المستفدين من هذه الضوضاء
الراقية، لأنه لا يملك مذياعا" ...
أو لعل مذياعة معطل ...
أو نفدت بطاريته الحمراء ...
أو قد يكون القط الأسود المرسوم عليها ظنها قطعة من اللحم الأحمر فالتهمها!
كان إطلاق الرصاص بعد صلاة المغرب عادة سنوية
احتفالية ترقص وتغني فيها الرصاصات في سماء القرية ...
مع أن صوتها لم يكن عذبا" بما فيه الكفاية.
لكننا كنا نردد:
ما أجمل الرصاص!
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 03:01 ص]ـ
جميل جدا أخي الكريم
نصك تميز بالبساطة والسلاسة
وما أروع ذلك
في انتظار البقية إن كان هناك بقية
مودتي وتقديري
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 05:20 ص]ـ
جميل هذا (الفلاش) الذي سلطته على هذه الذكرى الجميلة التي لها أثر كبير في النفوس سيما وأن موعدها اقترب
ودي واحترامي
ـ[فتون]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 05:47 ص]ـ
ومضة جميلة، سلسة، بسيطة
جاءت في وقتها أو مبكرة نوعا ما، فشوقتنا لذلك اليوم
بلغنا الله جميعا ذلك الشهر الفضيل.
بوركت
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 09:08 م]ـ
ما أبلغ الإيجاز
أخي علي أستغرب استخلاصك للجزء الرمضاني من سمفونية يتغنى بها الجبل على مدى الساعة
(طاخ طاخ طخ)
بلغنا الله وإياك الشهر الكريم ونحن وأنت والمسلمون بكل خير وعافية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 09:31 م]ـ
طخَّ الشيءَ يطُخُّه طخّاً: رماه وأبعده
فهل هي مادة صحيحة؟ أم انه اسم صوت؟
وعلى كل حال فالحروف تبعث في النفس تشوّفاً إلى ذاك الهلال المفرح، وهاتيك الأيام الحلوة.
أذكر لمّا كنا صغاراً - ولما نصم بعدُ - كنا نأخذ معنا تمرة، ونرقى إلى الطاية وكان عندنا طُوَيّة (تصغير طاية) مشرفة
نرى منها مدفع رمضان، وإذا رمى أكلنا ونزلنا مسرعين لنكمل إفطارنا.
شكراً لك يا أستاذ علي على هذا النص الباعث.
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:07 م]ـ
ومالي لا أرى الطيخ بعد الطخ: d
رغم قصر القصة إلا أنها جاءت كثيفة
قصاصة جميلة أخي الفيفي
بلغنا الله رمضان
ففرحة العيد
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:04 م]ـ
همبريالي: أنت الأروع ... شكراً.
أحمد رامي: ولك ودي أيضاً.
فتون: لا بأس فالأيام قادمة ... بارك الله فيك.
قلم الخاطر: ... خطير ... ألديك خُطر؟
د: خالد الشبل: رعاك الله.
أحمد الأبهر: وإياك ... شكراً لك.(/)
رفيق الدرب ما لي لا أراك؟!!
ـ[هتاف القلم]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 08:18 م]ـ
رفيق الدرب ما لي لا أراك؟!!!
في زمان كثر فيه الناكبون عن الصراط والمتخلفون عن السفينة والحائدون عن الطريق، أهديت هذه الأبيات لأخ فاضل زلقت رجله ورجع القهقرى وحاد عن الدرب.
رفيقَ الدربِ ما لي لا أراكَ؟! = مللتَ السيرَ أم عدتَ وراكَ؟!
تنكّبتَ الصراطَ وكنتَ هادٍ =وكنتَ لسائرٍ مثلاً يُحاكى
تحلّقُ في سماءِ الخيرِ حتى =تجاوزتَ الفراقدَ والسماكَ
وساءَ الحالُ آهٍ منك آهٍ =فأنتَ اليومَ تنزلُ من علاكَ
نزلتَ وفي نزول الصقر عيب =فعُدْ للجو وانتبه الشراكَ
فما لك لا أبا لك لست تسمو= أفي شَرَكِ الهوى عَلِقَتَ يداكَ
فواها أين عهدٌ ليس يُنسى= فإن القلبَ مشتاقٌ لذاكَ
وأين حديثُك العذبُ المحلّى= فذاك الشهدُ أبصره بفاكَ
وأين دموعُك اللاتي عهدنا= يكادُ الصخرُ يبكي من بكاكَ
وأين الآيُ تتلوها علينا =فيشتاق الفؤادُ لما هناكَ
وأين النصحُ تبذله سريعاً =وتهدينا كتاباً أو سواكا
وأين الاعتكافُ أراك فيه= من الإخباتِ بشراً أو سِمَاكا
وكنتُ إذا رأيتُك زال همي= وضيء الوجه أحسبكم ملاكا
تذّكرَ عهدك الماضي وهيا =فكل القوم مرتقبٌ لقاكَ
فما لك يا فتى سجن المعاصي= أسير الذنب لا تقوى حراكا
أترضى بالهوان وعيش ذل= وأسلمت القياد إلى عداكَ
فهيا عُد أما أضناك بعداً= أما يكفيك وعظ قد أتاك
وعالج قلب المسكين يبرا= وغير الوحي لا تطلب دواك
(فلو داوك كل طبيب قلبٍ =بغير كلام ربي ما شفاكَ)
وقل يا رب عفواً منك أرجو =وما لي مطمع إلا رضاك
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 04:04 ص]ـ
هلا نقلتموها إلى الإبداع فضلا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 05:29 ص]ـ
ما أجمل الشعر حين يحلق في سماء الحق والمعاني السامية
دام قلمك نابضا بالخير
أبصره بفاكَ
الصواب أن تقول بفيك وإلزام الأسماء الخمسة الألف هي لغة لبني الحارث وخثعم وزبيد
وأين الاعتكافُ أراك فيه
قطع ألف الوصل في الاعتكاف من أجل الوزن ضرورة
فهيا عُد أما أضناك بعداً
أما أضناك بعدٌ مرفوعة على الفاعلية والوزن مستقيم في الحالتين لكن أحببت التنبيه
وعالج قلب المسكين يبرا
أظنك أسقطت الكاف سهوا من قلبك فبدونها يختل الوزن
لي عودة أخرى إن شاء الله
دمت بخير
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 07:49 ص]ـ
ما أغلى هذه الهدية يا هتاف القلم!
معانٍ نبيلة ومبانٍ جميلة ..
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 08:15 م]ـ
قصيدة ذات مقصدٍ سامٍ
وهدفٍ شريف
محبوكة السبكِ
من الرقائق
دام قلمك أخي
ـ[ام سلمي2]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 02:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
لقد خوفتنا وذكرتنا يا أخيه فمن منا بمنأى عن ذلك إلا أن يتغمدنا الله برحمته.
ولقد جالت في عقلى تلكم الاسئلة:
لماذا نحيد عن الطريق وما السبب؟
هل بلغنا بأننا مخلدون في الارض؟
هل بشرنا أننا مغفورة لنا خطايانا؟
هل نأمن من الامراض والفقر بسبب ذنوبنا؟
هل الغي الثواب والعقاب؟
وألاجابة لا هذا ولا ذاك. غير أنه يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
مرة أخرى جزاك الله كل خير على هذه النصيحة(/)
فتى رضيته المجد
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 08:41 م]ـ
ألا أيُّهَذا الشعرُ هل أنتَ مُنْجِدِي
تظاهَرْنَ أحزاني، فدونكَ مُسْعِدِي
وهيهات، بين البَثِّ والبثِّ فُرْجَةٌ
وما الطَّرِب المحزونُ كالطَّربِ الشَّدِي
يقول فئامٌ قد تغيَّرْتَ قلتُ بَلْ
تَغيَّرَ خِلاني وغُيِّبَ عُوَّدي
ملأتُ يدِيْ منهمْ فلما تفرقوا
رجعتُ أسيفاً فارغَ القلبِ واليَدِ
أقلٍّبُ هذا الأمرَ ظهراً لبطنهِ
فما أُبْتُ إلا مثلما هَوَّمَ الصَّدِي
جزى اللهُ صَرْفَ الدهر عنيْ بصالحٍ
جَلاَ صدأً بالأمس عن صَيْقلِ الغَدِ
صدَرْتُ عن الأمرِ الذي كنتُ وارداً
وهَلْ صَدَرٌ في رِيِّه مثلُ مَوْردِ
ومِنْ عجَبٍ إلْمامُ كلِّ مُلِمَّةٍ
وما زالَ أعدائيْ وما غِيْضَ حُسَّدي
شحوبٌ علا تلك الوجوهَ كأنما
رأوا بيْ حِمَامَ الموتِ في كلِّ مَرْصَدِ
ألا إنّه الداءُ الدَّوِيُّ الذي بهِ
تذوبُ قلوبُ القومِ مِنْ كُلِّ مَكْمَدِ
فتىً رَضيتْهُ المَجْدُ وهْوَ بِخامِل
فكيف لو استوفى لأكْمَلِ مَقْصدِ
ألا إنهم لو أنصفوا كان قولهمْ
تبارك ربي هل فتىً مثل أحمدِ
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 09:00 م]ـ
تبارك ربي
أنعم وأكرم بك وبقصيدك
لن يضيرك حسدهم يا أبا يحيى وهو ذاك
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:02 ص]ـ
أستاذي الكريم أبا يحيى
أتيت زائرا لا ناقدا
ولو قدر لي لعدت مبديا رأيا
بورك بثك
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:52 ص]ـ
بارك الله لكم فيما رزقكم
ـ[الحطيئة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 02:33 ص]ـ
ما أحراني بأن أكونَ قائلَ هذه الأبياتِ!
و كم من صاحبٍ لي كشفَ سوءةَ عداوتِه الدهرُ حين نَزَعَ عنه ثوبَ الصداقة!
فقطعتُ على نفسي عهدا ألا يزيدَ أصحابي عن أصابعِ من بُتِرَتْ أطرافُه الأربعة!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 08:04 ص]ـ
تبارك ربي
أنعم وأكرم بك وبقصيدك
لن يضيرك حسدهم يا أبا يحيى وهو ذاك
بورك فيك أخي (قلم الخاطر) من أخ كريم أشرف به على الدوام.
أكرمك الله وأنعم عليك
أما الحسد فإنه داء القلوب الذي لا يبرأ منه إلا مؤمن
جعلنا الله وإياكم من المؤمنين الذين لا يحسدون إلا غبطة فيما يغبط فيه، مقدرين نعم الله غير متألين عليه. والله المستعان
سلامي الجم لك أخي وخالص مودتي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 08:12 ص]ـ
أستاذي الكريم أبا يحيى
أتيت زائرا لا ناقدا
ولو قدر لي لعدت مبديا رأيا
بورك بثك
حياك الله أخي الكريم أبا إبراهيم وبياك
ومن واسع فضله أعطاك
ومرحبا بك ألفا زائرا كريما وكذا ناقدا قويما
فهلمّ إلينا أستاذنا أبا إبراهيم وعُد ـ غير مأمور ـ إلا متفضلا بكرم، ومجزلا بفيض نعم
لا عدمت نقدك وتوجيهك
ودم بود وسلام
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 08:14 ص]ـ
بارك الله لكم فيما رزقكم
بوركتِ أختي الكريمة بنت عبدالله
وجزاك الله خيرا وشكر لك هذا المرور الكريم
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 08:24 ص]ـ
ما أحراني بأن أكونَ قائلَ هذه الأبياتِ!
و كم من صاحبٍ لي كشفَ سوءةَ عداوتِه الدهرُ حين نَزَعَ عنه ثوبَ الصداقة!
فقطعتُ على نفسي عهدا ألا يزيدَ أصحابي عن أصابعِ من بُتِرَتْ أطرافُه الأربعة!
بل أنا ما أحراني أن أسعد أن نطقت عن لسان حالك يا الحطيئة بلسان مقالي
ولا فرق بين لسان الحال والمقال إلا ما حوى القرطاس وبثت الأنفاس
وما دام الأمر كذلك فهو شركة ومشاع
سرني مرورك الكريم أخي الكريم
فبارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:59 ص]ـ
ألا أيُّهَذا الشعرُ هل أنتَ مُنْجِدِي
تظاهَرْنَ أحزاني، فدونكَ مُسْعِدِي
وهيهات، بين البَثِّ والبثِّ فُرْجَةٌ
وما الطَّرِب المحزونُ كالطَّربِ الشَّدِي
يقول فئامٌ قد تغيَّرْتَ قلتُ بَلْ
تَغيَّرَ خِلاني وغُيِّبَ عُوَّدي
ملأتُ يدِيْ منهمْ فلما تفرقوا
رجعتُ أسيفاً فارغَ القلبِ واليَدِ
أقلٍّبُ هذا الأمرَ ظهراً لبطنهِ
فما أُبْتُ إلا مثلما هَوَّمَ الصَّدِي
جزى اللهُ صَرْفَ الدهر عنيْ بصالحٍ
جَلاَ صدأً بالأمس عن صَيْقلِ الغَدِ
صدَرْتُ عن الأمرِ الذي كنتُ وارداً
وهَلْ صَدَرٌ في رِيِّه مثلُ مَوْردِ
ومِنْ عجَبٍ إلْمامُ كلِّ مُلِمَّةٍ
وما زالَ أعدائيْ وما غِيْضَ حُسَّدي
شحوبٌ علا تلك الوجوهَ كأنما
رأوا بيْ حِمَامَ الموتِ في كلِّ مَرْصَدِ
ألا إنّه الداءُ الدَّوِيُّ الذي بهِ
تذوبُ قلوبُ القومِ مِنْ كُلِّ مَكْمَدِ
فتىً رَضيتْهُ المَجْدُ وهْوَ بِخامِل
فكيف لو استوفى لأكْمَلِ مَقْصدِ
ألا إنهم لو أنصفوا كان قولهمْ
تبارك ربي هل فتىً مثل أحمدِ
أي صباحٍ جميلٍ هذا؟!؟!؟!
حاولت تخير أفضل مافي القصيدة لأقتبسه وأعتقد لا من الظن أني أقتبست أجمل مافيها
حسبي يا أستاذي بدخولي هنا أني قرأتُ شعراً قوياً أيها الشاعر الفحل
بإذنك سأرحلها إلى المفضلة عندي
لاتغب طويلاً فسوف أكون لمثل هذا الشعر في اشتياق
محبتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 07:04 م]ـ
أخي أحمد:
لا يسعني سوى المرور، وتسجيل الإعجاب، فقد حاولت بعجالة ان أجد مبررا للانقضاض على قصيدتك فلم أجد.
دمت موفقًا مسددًاً.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 02:24 ص]ـ
ألا أيُّهَذا الشعرُ هل أنتَ مُنْجِدِي
تظاهَرْنَ أحزاني، فدونكَ مُسْعِدِي
إستهلال رائع ..... (كعادتك)
وهيهات، بين البَثِّ والبثِّ فُرْجَةٌ
وما الطَّرِب المحزونُ كالطَّربِ الشَّدِي
تعلل يروي حكمة وسبكا
يقول فئامٌ قد تغيَّرْتَ قلتُ بَلْ
تَغيَّرَ خِلاني وغُيِّبَ عُوَّدي
ملأتُ يدِيْ منهمْ فلما تفرقوا
رجعتُ أسيفاً فارغَ القلبِ واليَدِ
أقلٍّبُ هذا الأمرَ ظهراً لبطنهِ
فما أُبْتُ إلا مثلما هَوَّمَ الصَّدِي
وهل التقليب يكون غير هذا .. ؟
إلا أن الشطر الثاني رائع
جزى اللهُ صَرْفَ الدهر عنيْ بصالحٍ
جَلاَ صدأً بالأمس عن صَيْقلِ الغَدِ
فعلا هي تستحق الجزاء الأوفى لأنها تكشف ما تحت الخبث
صدَرْتُ عن الأمرِ الذي كنتُ وارداً
وهَلْ صَدَرٌ في رِيِّه مثلُ مَوْردِ
لا الورود ولا الصدور يهمهما الري وعدمه ولكن الوارد والصادر يهمهما ذلك ..
هل يكون الفاعل مثلا صَدِراً و مُورِداً .. ؟
ومِنْ عجَبٍ إلْمامُ كلِّ مُلِمَّةٍ
وما زالَ أعدائيْ وما غِيْضَ حُسَّدي
أليس غياب الحساد يمنع عنهم المشاهدة فبمتنع الحسد أرحم من أن تبتلعهم الأرض .. ؟
شحوبٌ علا تلك الوجوهَ كأنما
رأوا بيْ حِمَامَ الموتِ في كلِّ مَرْصَدِ
ألا إنّه الداءُ الدَّوِيُّ الذي بهِ
تذوبُ قلوبُ القومِ مِنْ كُلِّ مَكْمَدِ
لأول مرة أرفع من قصيدتكم بيتا ولا يختل المعنى ... أهو زيادة ... ؟
فتىً رَضيتْهُ المَجْدُ وهْوَ بِخامِل
فكيف لو استوفى لأكْمَلِ مَقْصدِ
ألا إنهم لو أنصفوا كان قولهمْ
تبارك ربي هل فتىً مثل أحمدِ
خير ختام لمثل هذه الخريدة
بوركت أستاذي وسامحني على تطفلي الذي أردت منه كعادتي أري الجنى
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 03:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
وهاهو أبو بشرى , يغيب شهرا ويقول درا
عادة والطبع غلاب:)
ألا أيُّهَذا الشعرُ هل أنتَ مُنْجِدِي
تظاهَرْنَ أحزاني، فدونكَ مُسْعِدِي
جعلت فداك!!
متى أكلوك البراغيث؟
وهيهات، بين البَثِّ والبثِّ فُرْجَةٌ
وما الطَّرِب المحزونُ كالطَّربِ الشَّدِي
فرجة لا تكفي إلا نحيلا يصوم شهرا ليمرق منها وربما الفسحة تناسب حالتكم الصعبة
ويحا شجي القلب من قلب خلي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:35 م]ـ
أي صباحٍ جميلٍ هذا؟!؟!؟!
حاولت تخير أفضل مافي القصيدة لأقتبسه وأعتقد لا من الظن أني أقتبست أجمل مافيها
حسبي يا أستاذي بدخولي هنا أني قرأتُ شعراً قوياً أيها الشاعر الفحل
بإذنك سأرحلها إلى المفضلة عندي
لاتغب طويلاً فسوف أكون لمثل هذا الشعر في اشتياق
محبتي
بل مرورك هو الأجمل أيها الشاعر العذب
تزينت صفحة أحمد بمقدم الكريم أحمد
أما القصيدة فقد زادها فضلا حلولها في المفضلة عندكم
دم بخير يا أبهر
وتقبل خالص ودادي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:39 م]ـ
عماد كتوت
أخي أحمد:
لا يسعني سوى المرور، وتسجيل الإعجاب، فقد حاولت بعجالة ان أجد مبررا للانقضاض على قصيدتك فلم أجد.
دمت موفقًا مسددًاً.
حياك الله أستاذنا عمادا
تبخبخت الصفحة وصاحبها بمقدمك الكريم وحق لها
أبارك لك أستاذي مهمة الإشراف وأنت لها أهل. كيف لا وأنت كما أحسبك يا عماد من عمد هذا المنتدى.
زادك الله من فضله ووفقك وسددك
وتقبل خالص ودادي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:45 م]ـ
إيه يا أبا إبراهيم
ما هذا الجنى الداني القطاف يا بستاني الفصيح!
إن لطيف محاوراتكم أستاذنا لكما قال أبو تمام:
حذاء تملأ كل أذن حكمة
فبورك لك وفيك وزادك الله فضلا على فضل
استدراك على استدراك:
لا الورود ولا الصدور يهمهما الري وعدمه ولكن الوارد والصادر يهمهما ذلك ..
هل يكون الفاعل مثلا صَدِراً و مُورِداً .. ؟
لعلها من المجاز بإسناد الريّ إلى المكان (مصدرـ مورد) أو بإسناده إلى المصدر (صدور ـ ورود). والله أعلم
لأول مرة أرفع من قصيدتكم بيتا ولا يختل المعنى ... أهو زيادة ... ؟
لعل القائل قد استطردت به غضبة مضرية تزفّ فأبى إلا أن يشتفي ويشفّ!
(يُتْبَعُ)
(/)
بوركت أستاذي وسامحني على تطفلي الذي أردت منه كعادتي أري الجنى
بورك فيك أستاذي أبا إبراهيم، وما أجدك تطفلت بل تلطفت.
لا عدمتك ناصحا ومعلما
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:54 م]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله با أبا وسن من زائر كريم وناصح أمين
وهاهو أبو بشرى , يغيب شهرا ويقول درا
عادة والطبع غلاب
ماذا أقول يا أبا وسن
في أحيان تهجم علي جيوش الشعر مرة واحدة؛ فلا أدرى ما أبقي وما أذر مما أرى من نفيس يفوق عندي نفيس الدر، ولكنها تنفرط انفراط العقد قد وهى خيطه. وكذا الشوارد تحتاج إلى قيد. ولو أني أسجل مطالع القصائد التي تعرض إلي ثم أعود إليها من بعد لما بقيت سائر الشهر أتعلل بشكوى الفرزدق!
وأشد من ذلك ما يعانيه أكثرنا من كسل ودعة فكرية تجعلنا في حالة من التبلد لا يعلم بها إلا الله
يقولون إن العقل البشري بحاجة إلى فترة استجمام ليزاول عملة مرة أخرى بنشاط وتركيز. ولكن معادلة الشعر تختلف عندي؛ فهو كالبئر إن لم تنزح طويت.
أما الطبع الذي أحبه وما زال حالا بي مذ وردت روضة الفصيح؛ فهو طبع الحنين الذي يشعرك أن شيئا ما ينقصك حتى ترد رياضه الغناء مرة أخرى فتعرف السبب. وإذا عرف السبب بطل العجب. فلا أقل إذا من قصيدة واحدة ولو: جاءت خداجا بعد شهر
1. ألا أيُّهَذا الشعرُ هل أنتَ مُنْجِدِي
تظاهَرْنَ أحزاني، فدونكَ مُسْعِدِي
جعلت فداك!!
متى أكلوك البراغيث؟
هههاي
كعادتك أبا وسن لا تترك الفكاهة
أجارك الله من قرصتها
لقد ألفت مثلا:
قرصة ولا كقرصة برغوث (هههه)
بعيدا عن الفكاهة؛ فإني أجد هذه اللغة فصيحة فارهة الفصاحة، ولها من الشواهد من أفصح الكلام ما لا يخفى على الفضلاء أمثالكم
وكثيرا ما تطربني مع مفتتح بحر الطويل؛ فأهش لها وأبش.
انظر إلى عبارة (تظاهرن أحزاني)؛ ألا ترى لهذا التظاهر في نفسك فخامة وجبروتا أشد مما لو قلت: تظاهرت أحزاني!
ما أحسبه إلا كذلك
وهيهات، بين البَثِّ والبثِّ فُرْجَةٌ
وما الطَّرِب المحزونُ كالطَّربِ الشَّدِي
فرجة لا تكفي إلا نحيلا يصوم شهرا ليمرق منها وربما الفسحة تناسب حالتكم الصعبة
أحسنت لا فض فاه نقدك
أوافقك على ما قلت جملة وتفصيلا
وأحييك على هذه اللفتة غير المستغربة منك يا كبير النقاد هنا
بل إني أشعر أيضا أن لفظة (فسحة) على ظاهر دلالتها لم توفِّ المعنى حقه. ربما لأنها مصدر عادي كسابقتها. لعل الحاجة هنا أشد إلى مصدر ميمى تقوى معه الدلالة وتشتد. والله تعالى أعلى وأعلم
ويحا شجي القلب من قلب خلي
آه آه .. إي والله!
لمرورك يا جبلي رونق لا يعرفه إلا من عرف
شكرا جزيلا(/)
تبت يدا هذا الفراق والف تب ...
ـ[عبدالله الصعيري]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:53 ص]ـ
تبتَ يدا هذا الفراقُ وألفُ تَبْ
يا جمرةً حمراءَ في صدرِ الحطبْ
أغرتكِ ثوراتُ الوداعِ وقرَّبت
لمكائد الشيطان أسرابُ الغضبْ
أحرقت قلبي والبقاءُ لأضلعي
جسدٌ يفرقِّنا و روحٌ تلتهبْ
لازمتُها بين المحاجرِ دمعةً
حتى هَوَت فوقَ المدامعِ والهدَبْ
فمحوتُها من خشيةٍ أن يبصروا
ماذا جرى للأسدِ حتى تكتئبْ
أعيتك أشواقٌ وأبكتك المُنى
و تربَّعت أحزانُ قلبي بالعَصَبْ
لا حولَ لي بل لا لقاءً أرتجي
لا راحةٌ تأتي ولا حتى نصبْ
صمتُ يهد الروح في درب النوى
و يزعزعُ الآمالُ من دنيا التعبْ
ما عاد في قلبي مكانٌ للهوى
إمَّا وفاةُ الحبِّ أو نارُ العتبْ
لو شاركتني فيك أحلام الصبا
لتمنَّت الأحلام أكثر ما يجبْ
من عاش في حب يود بمثله
هيهاتَ آنَّى يستقيم له سببْ
وهو الذي فاز الوداع بقربه
وتجرع الأمرارَ من عودِ القصبْ
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 03:02 ص]ـ
تبتَ يدا هذا الفراقُ وألفُ تَبْ
يا جمرةً حمراءَ في صدرِ الحطبْ
وهل تكون الجمرة إلا حمراء (ياجمرة قامت بإشعال الحطب)
أغرتكِ ثوراتُ الوداعِ وقرَّبت
لمكائد الشيطان أسرابُ الغضبْ
جميل في بنائه وصوره ... لكن لي تعديل بسيط عليه على النحو التالي:
أغرتك ثورات الوداع وقُرِّبت ..... لموائد الشيطان أسرابُ الغضب إن أحببت الإبقاء على أسراب أو
أغرتك ثورات الوداع وقُرِّبت ..... لمكائد الشيطان أسبابُ الغضب إن أردت الإبقاء على مكائد
أحرقت قلبي والبقاءُ لأضلعي
جسدٌ يفرقِّنا و روحٌ تلتهبْ
لازمتُها بين المحاجرِ دمعةً
حتى هَوَت فوقَ المدامعِ والهدَبْ
حتى هوت من فوق ذياك الهدب (لأنها لا يمكن لها أن تهوي فوق منبعها)
فمحوتُها من خشيةٍ أن يبصروا
ماذا جرى للأسدِ حتى تكتئبْ
فمحوتها من خشية أن يسألوا
أعيتك أشواقٌ وأبكتك المُنى
و تربَّعت أحزانُ قلبي بالعَصَبْ
لو قلت .. أبكتك أشواق وأعيتك المنى ... لأصبح أجمل وأسلم
لا حولَ لي بل لا لقاءً أرتجي
لا مسوغ لاستخدام الإستدراك هنا
لا راحةٌ تأتي ولا حتى نصبْ
ركاكة ألجأتك إليها القافية .. وإلا فما مسمى هذه الحالة من اللا راحة واللا تعب؟
صمتُ يهد الروح في درب النوى
و يزعزعُ الآمالُ من دنيا التعبْ
أظن أن الكلمة الأبلغ هنا هي الوصب بدل التعب وأظن أن القول في دنيا الوصب أجمع للمعنى.
ما عاد في قلبي مكانٌ للهوى
إمَّا وفاةُ الحبِّ أو نارُ العتبْ
لو شاركتني فيك أحلام الصبا
لتمنَّت الأحلام أكثر ما يجبْ
الشطر الثاني بحاجة إلى إعادة صياغة
من عاش في حب يود بمثله
هيهاتَ آنَّى يستقيم له سببْ
وهو الذي فاز الوداع بقربه
وتجرع الأمرارَ من عودِ القصبْ
هل الأمرار جمع مر؟
أشكرك على هذه القصيدة الرائعة ... وما علقت به عليها لا ينتقص من قدرها
محبتي وودي وتقديري
ـ[الحطيئة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 04:44 ص]ـ
لا فض فوك , و لا قل شاكروك!
في قولك:
تبتَ يدا هذا الفراقُ وألفُ تَبْ
الصواب: الفراقِ
في قولك:
لمكائد الشيطان أسرابُ الغضبْ
أأسراب فاعل أم مفعول؟؟
في قولك:
لا حولَ لي بل لا لقاءً أرتجي
لا أرى معنى للإضراب هنا
في قولك:
و يزعزعُ الآمالُ من دنيا التعبْ
الصواب: الآمالَ
في قولك:
لتمنَّت الأحلام أكثر ما يجبْ
لعلك تريد: أكثر مما يجب؟
إن كان كذلك؛ فلا يقوم بمرادك تعبيرُك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 05:54 ص]ـ
مررت مرحبا بعودة شاعرنا المبدع عبد الله الصعيري
والقصيدة جميلة وتنم عن ذوق شعري جميل
ولا أجد شيئا أقوله بعد تعليق الأساتذة إلا هذه الملاحظة
تبتَ يدا هذا الفراقُ وألفُ تَبْ
تخفيف الروي المشدد ليصير ساكنا واحدا يعد ضرورة
دمت مبدعا(/)
قصائد الترحيب بشهر رمضان المبارك
ـ[الأهدل]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 04:06 م]ـ
أحبتي في الله هذه مجموعة قصائد في الترحيب بشهر رمضان المبارك
أسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لصيامه وقيامه إنه جواد كريم.
قصائد الترحيب بشهر رمضان المبارك ( http://www.ahdal.com/r9.html)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 04:15 م]ـ
أحبتي في الله هذه مجموعة قصائد في الترحيب بشهر رمضان المبارك
أسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لصيامه وقيامه إنه جواد كريم.
قصائد الترحيب بشهر رمضان المبارك ( http://www.ahdal.com/r9.html)
جزاك الله خيرا دكتورنا الفاضل
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبلغك صيام رمضان وقيامه
آمين
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 09:03 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا
وددت لو وضعت لنا نص القصائد كل قصيدة في موضوع حتى يتاح للإخوة التعليق على كل قصيدة
دمت مبدعا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 02:58 ص]ـ
بلغنا الله وإياكم شهر المغفرة
وأهله الله علينا وعليكم باليمن والبركة والنصر وعودة المقدسات المسلوبة
اللهم سلمنا له وسلمه لنا وتسلمه منا على أكمل وجه ... اللهم آمين
ـ[الأهدل]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 05:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله إني لمسرور بمروركم المضيء
على ما خطت أناملي فجزاكم الله خيرا ووفقكم للصالحات.(/)
الأندلس:: شعر:: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:01 ص]ـ
الأندلس
**
شعر
صبري الصبري
**
تعب الفؤاد من الهوى فاستغفرا= وأرادَ أن يأتي إليك فأدبرا
واحتلَّت الوجدان آهاتُ الجوى= كالدسكر المحزون لاقى العسكرا
يا للحبيبة ما تقادم عهدها= أزداد عشقا للحبيبة والذرى
كانت هناك وهل أوافيها هنا= تأتي إليَ مع النسيم إذا سرى
بعبير مسك شفَّه حبٌّ ثوى= بين الضلوع إذا نسيت تذكرا
ليلى وما ليلى بفردوس الهنا= ألا الجمال على الربوع تبخترا
قولي بربك هل بقايا مجدنا= يا أرض ليلى في المدائن والقرى؟!
لازال يشهد أن حبي ساطعٌ = كالشمس تشرق بالمهابة في الورى؟!
أم أن ذلك يا حبيبة خافقي= أضحى كذكرى في خيالات الكرى؟!
قالت لي الغراء (قرطبة) المنى= ماذا لديكم؟! قلت أسطرا أسطرا!!
في حبكم هام الفؤاد مجلجلا= بالشوق يزداد الفؤاد تأثرا
قالت لديكم بالكلام مواعظٌ= قلت الكلام عن المشاعر عَبَّرا
يزداد شغفي بالحبيبة كلما= ذُكرت أمامي سال دمعي أنهرا
أهفو إليها أستقر بروضها= كالبلبل الشادي يجوب الأعصرا
ويحط في عش الجميلة برهة= فيها يغني للأحبة ما يرى
ويجوب في الفردوس تاريخا له= ينساب في مهج الأنام معطرا
لا أستريح إذا ذُكِرْتِ بمجلس= إلا إذا همس القصيد مُذَكِّرا
يا أيها الأحباب ليلى ها هنا= في القلب تحيا في تراحيب القِرَى!!
يزداد عشق العاشقين لأرضها= لاقت حنينا كالسحائب ممطرا
ما إن تلاقى الصقر صقر دخولنا= حتى تلاقي للحقيقة منبرا
وتقوم تخطب في الخلائق حرة= بين المروج زها مناها مثمرا
يا من تسمَّع قولها حين ابتدا= ذاك الرحيل: ألا بكيت تأثرا؟!
ضاعت حبيبة قلبنا وتشتت= أهداب روض كان غضَّا أخضرا
حزني ولهفي كيف هان عليهم= هذا الجمال وكيف وَلِّى مدبرا
تركوا الجهاد ولاح خزي جدالهم= كالنار تأكل مجد أرباب الْمِرا
يا درة الأمجاد يا سوح الصفا= مهما استباحوا نحو روضك معبرا
سأظل أهتف في الفوارس ثائرا:= يا (طارق بن زياد) جدد ما جرى
يا (طارق بن زياد) أقبل مسرعا= يا (طارق بن زياد) أُخرج من ثرى
يا (طارق بن زياد) احشر عسكرا= يا (طارق بن زياد) أنشا مخفرا
لازلت أذكر يا حبيبة خافقي= دهرا تقادم فيه بت مُحَيَّرا
فالحاضر المأسور في قيد العنا= هتك الستور وفض عزا أكبرا
يا أرض أندلس الجمال تذكري= قلبا أحبك في الأنام موقرا
واختار حبك كي يكون قصيدة= تنساب تعبر للحبيبة أبحرا!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 03:17 م]ـ
يا درة الأمجاد يا سوح الصفا مهما استباحوا نحو روضك معبرا
السلام عليكم
أحسنت لا فض الله فاك
أحسنت شعرا وأصبت فكرا
وقليل هم الذين يتذكرون بداية انهزامنا
تبدأ قضيىتنا من الأندلس
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم
أحسنت لا فض الله فاك
أحسنت شعرا وأصبت فكرا
وقليل هم الذين يتذكرون بداية انهزامنا
تبدأ قضيىتنا من الأندلس
شكرا لكم أخي الأستاذ محمد الجبلي
بكم سعدت وشرفت
جزاكم الله خيرا
نعم أخي
ضعنا يوم ضاعت الأندلس
أعزنا الله بعزته ونصرنا بنصره
ليس لها من دون الله كاشفة
تحياتي لكم
وتقديري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 01:24 ص]ـ
قالت لي الغراء (قرطبة) المنى
ماذا لديكم؟! قلت أسطر أسطرا!!
يزداد شوقي بالحبيبة كلما
ذُكرت أمامي سال دمعي أنهرا(/)
مفخرة الإنسانية
ـ[عمران المعمري]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:49 م]ـ
المقدمة
على ذكر الحبيب هوى بكائي ** وشوّقني المصاب إلى الفناء ِ
وهيّج داخلي شوقاً و روحاً ** تذوب محبة ً وعلى صلاءِ
وأورى الوجد أكبادي وقلبي ** تبخّر بالدعاء إلى السماء ِ
تمنيت اللقاء به و إني ** لأرجو الله يمنحني رجائي
أحب محمدا ً حبّا ً عظيماً ** فيا ربّاه ألهمْني وفائي
وخذ بيدي لتسْطُر ما بصدري ** وخالط أعظمي من غير داء ِ
ومازج أدمعي مع كل قطر ٍ ** وأضرم خافقي وغشى دمائي
إمامي قدوتي شمسي وبدري ** ونهجك كان في الدنيا ضيائي
حمل آمنة للنبي (صلى الله عليه وسلم)
تزكّى رحم آمنة بحبل ٍ ** وضمَّك في غشاء من سناء ِ
سقاك الله من نورٍ وروْح ٍ ** وتغذوك العناية بالصفاء ِ
تحيط بك الملائك و البرايا ** حيارى في الخوارق والبهاء ِ
وتحملك الكريمة بنت وهب ٍ ** وتغبطها السماء على اصْطفاء ِ
ترى بمنامها قبساً عظيماً ** يغادر جسمها ملء الفضاءِ
تضيء به الرقاب بأرض بصرى ** و لجّ َ قصور شام ٍ بالضياءِ
وألقت بعد يسر ٍ دون عسر ٍ ** إلى الدنيا السقيمة بالشفاء ِ
فلا ألم المخاض به أحسّت ** ولم تشعر بجهد ٍ أو عياء ِ
أحوال الناس والعرب في الجاهلية
أتى و الأرض مظلمةٌ وفيها ** بنو الإنسان غرقى في الدماء ِ
أتى والإنس تقطع كل برِّ ** وترمي ذا المبادئ بازْدراء ِ
أتى والعُرْب تطعن نحر عُرْبٍ ** وتذبحها القياصر بالدهاء ِ
أتى والعُرْب تنهش لحم عُرْبٍ ** وتأكلها الأكاسر كالشواء ِ
أتى والقوم في جور ٍ وجهل ٍ ** وشرٍّ مستطير ٍ ذي مضاء ِ
وتقتل حربة الطاغين بغياً ** ولم تُسْلِمْ ضعيفا ً للبقاء ِ
وما رحمتْ أيادي الجُهْل طفلاً ** و لا شيخاً سقيما ً ذا بلاءِ
وتُوؤدُ في التراب بنات حوّا ** و وجه القوم أسود في اسْتياءِ
أتُدْفنُ حيةٌ من غير ذنب ٍ ** خلا أن القلوب ذوات داء ِ
وجاء الجنس أنثى ليس إلا ** وظنوا العار فيهم من نساء ِ
تهان هنا النساء بكل دارٍ ** وما عُرفت حقوق ٌ للنساء ِ
تورّث كالبهائم أو كزرع ٍ ** وتأخذها الفحول على اكْتواء ِ
تصيح دموعها هل من شفيق ٍ ** وهل من منقذ ٍ لي من شقائي
ولا عِرْض الفتاة يصان كلاّ ** ومكرهة ً تساق إلى البغاءِ
وطافوا بالمشاعر في مجون ٍ ** وبيت الله مهتوك الفناء ِ
أتعبد حوله هبلٌ وعزّى ** ودين الحق يرمى للوراء ِ
ضلالاتٌ و أهواء ٌ وشركٌ ** وتقليد ٌ لسالفة الشقاء ِ
بعض معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
خوارقه تحدّت كل عات ٍ ** فيعرض عن عمىً أو كبرياء ِ
وأمّا البعض قد عرفوا ولانوا ** فجاؤوا بالمحبة والولاءِ
ينطّق فوق راحته حصاه ** يسبّح حامدا ً ربّ السماء ِ
يصدّق قوله شجرٌ ثلاثاً ** يشهِّده فيشهد ذو اللحاء ِ
كذاك الضبُّ يشهد في جهارٍ ** يكلّم جاحداً للحق نائي
وحنّ إليه منبره وجذعٌ ** فيسمع نوحه مثل البكاء ِ
يهدأه بلمسٍ ثم َّ ضم ٍّ ** فيهدأ حزنه بعد الرضاء ِ
يسلم إن رآه الصخر يسري ** بليل ٍ في الطريق إلى حراء ِ
وجاء إليه يشكو الربَّ باكٍ ** بعيرٌ بعد َ تنكيد ِ الغذاء ِ
يفجِّر مثل موسى حين ألقى ** عصاه على الصخور عيون ماء ِ
وفاق محمدٌ في ذاك موسى ** فمن بين الأصابع في إناءِ
سقى جيشا ً به حتى ارْتواء ٍ ** فما بين الصحابة من ظماء ِ
أسماء النبي صلى الله عليه وسلم
هو الهادي إلى دين حنيف ٍ ** يقود العالمين إلى الضياءِ
هو الماحي به الرحمان يمحو ** ضلال الكفر أوشك بانْتهاءِ
وخيرُ الرسلِ محمودٌ طهور ٌ ** ومسك ٌ خاتمٌ للأنبياء ِ
وتحشر عند أخمصه البرايا ** و أعظم ْ حاشرا يوم القضاء ِ
بشيرٌ بالجنان إلى أناس ٍ ** نذيرٌ بالعذاب على السواء ِ
سراجٌ للهدى مشكاة نور ٍ ** منيرٌ رحمة ٌ عند البلاءِ
رؤوف ٌ شاهدٌ في يوم فصلٍ ** علينا حين نعرض للجزاءِ
وسطِّر أحمدٌ عند النصارى ** وجاء بوصفه كتب السماءِ
أحداث الميلاد وإرهاصات النبوة
تشقّق عرش كسرى ثم خرَّتْ ** على إيوانه شُرَفُ البناءِ
فأصبح خائفاً في ظل جندٍ ** تحيط به وحرّاس الفناء ِ
تجلّد ساعة ذهبت ببشرى ** ونار الفرس باءت بانْطفاءِ
فيجمع قومه ليروْا بأمر ٍ ** فقالوا إنه نُذُرُ انْتهاء ِ
وغاضت ساوةٌ فأتت لتروي ** أناسيًّا فلم تسعف بماء ِ
وأحباشٍ بأفيلة ٍ عظام ٍ ** تهزُّ البيد مفزعة الرعاءِ
فكيف بأهل مكة حين جائت ** تزلزل دورهم بعد الحواءِ
(يُتْبَعُ)
(/)
خبت منها شجاعتهم و ألقوا ** بأسلحة ٍ فما نفع اتِّقاءِ
وقال كبيرهم للبيت رب ٌّ ** شديد البطش مرهوب الجزاء ِ
سيحميه فيأخذهم سريعاً ** فترميهم أبابيبل السماء ِ
فيغشى الخوف إبرهة وجيشاً ** فكل جنوده دون النجاءِ
طفولة النبي صلى الله عليه وسلم
وسل عن آل سعد حين جاؤوا ** قريشاً للرضاعة والغناءِ
وذاقوا القحط مرّاً في البوادي ** و أثديةٌ تغيض وضرع شاءِ
فلا ألبان نسوتهم تلبِّي ** لبانة رضَّعاً بعد البكاءِ
وكم عرض اليتيم على نساءٍ ** فتأبى حمله كل النساءِ
فتأخذه السعيدة حمل كرهٍ ** فتغدو في النعيم وفي الهناءِ
وما عرفت بأن السعد آت ٍ ** على يد أحمد ٍ ماحي العناءِ
فتحفل شاتها لبنا ولحما ً ** تعود من البلاقع بامْتلاءِ
فدَّرتْ ميرةً ورأتْ عجيبا ً ** من البركات من بعد البلاءِ
فتسأل أمه والجد مهلاً ** نعود به وألقت بالرجاء ِ
تقول بأنه طفلٌ صغيرٌ ** بحاجة أرض بدوٍ لا الرخاءِ
يزيد فصاحةً ويزيد بأساً ** يشبُّ بقوةٍ بين الرعاءِ
فتأخذه بحضن ٍ ثمَّ ضمٍّ ** وآبتْ بالسعادة والعطاءِ
أجاء إليه جبريلٌ بيومٍ ** بأمر الله ينزل من سماءِ
يغسِّل قلبه ويشقُّ صدراً ** فأفزع فعله من كان رائي
فتجري بعده الصبيان رعباً ** وكاد يصيبها بعض الهذاءِ
طوى البيداء و الأطفال تحكي ** عن الأمر الجليل بلا مراءِ
فترجعه لمكة إثر خوف ٍ ** على الطفل اليتيم من ابْتلاءِ
وما تنسى حليمة خير طفلٍ ** وتذكر خيره زاكي النماءِ
وآمنة الحنون تعدُّ رحلاً ** لعبدالله تعزم بالوفاءِ
فتصحب أحمداً والجدُّ أمسى ** عليل الشوق يطمع في اللقاءِ
لقد رحل الثلاثة في اشتدادٍ ** من الآلام رغباً في الْتقاءِ
وأمُّ محمدٍ بالحب تطوي ** صحاري الوجد تبحث عن عزاءِ
على قبر الفقيد بكت طويلاً ** تخبِّر زوجها تحت الحياءِ
وزاد سقامها واشْتدَّ وطئً ** فيطوي الموت آمنة الزكاءِ
وصار بحضن شيخٍ ذي جلالٍ ** وسيِّد معشرٍ برٍّ كَفاءِ
فبات معزَّزاً في ظلِّ أهلٍ ** كرام ٍ سادة ٍ وذوي علاءِ
وأعطاه الكبيرُ كبيرَ عطفٍ ** فخصَّ حفيده بعض العطاءِ
يدوس على البساط جوار بيت ٍ ** فيزجره الكبار إلى التنائي
تفرَّس في الحفيد جليل قدرٍ ** فيمسح رأسه بيد انْتقاءِ
ولمَّا قد أحسَّ الموت داني ** إلى الشيخ العجوز وكان نائي
يُوكّله إلى عمٍّ رحيم ٍ ** نمى في بيته خير النماءِ
وكان يضيق عنه الرزق لكنْ ** بسيط القلب موفور الإباءِ
مهابٌ في قريشٍ رغم فقرٍ ** ويمسك بالزعامة والسقاءِ
يرى ابْنَ أخيه كنزاً من صفاتٍ ** جميل الطبع موصوف النقاءِ
تجلُّ الطفل مكَّةُ والأناسي ** فلقِّب بالأمين من الذماءِ
ويزهو الهشم فيه بكل نادٍ ** فترفعه الخلال إلى ارْتقاءِ
وصاحب عمَّه مذ كان طفلا ً ** على ظهر القوافل في الشتاءِ
ونحو الشام قد عزموا وساروا ** بقافلة التجارة والزكاءِ
ويمضي في طريق الشام بدرٌ ** تظلٌ سحابةٌ بدر السناءِ
تظلّله تقيه حرور شمسٍ ** متيَّمة ً به عند التقاءِ
رأى الرهبان ما قد كان منها ** وفيه يرون بشرى الأنبياءِ
فقال لعمه رهبان بصرى ** لترجعْ بالغلام عن العداءِ
حذارِ من اليهود ومن أذاهمْ ** ولا تلقيه عند الأقرباءِ
شباب النبي (صلى الله عليه وسلم)
ويرعى في قراريطٍ و وادي ** نعاجاً مثلَ كلِّ الأنبياءِ
يساعد عمَّه في جلبِ قوتٍ ** فليس بعالةٍ بل ذو عطاءِ
وذاع بأنه لفتىً صدوقٌ ** أمينٌ في التجارة ذو وفاءِ
حبيبٌ للخلائق والبرايا ** محبٌّ للمكارم ذو حياءِ
رؤوفٌ بالبهائم حين يرعى ** وذو جلدٍ وصبرٍ في البلاءِ
رفيعٌ في الحواضر والبوادي ** عفيفُ النفس موسومُ النقاءِ
وبسَّامٌ صبيح الوجه تلقى ** بشاشتُه المُقاربَ والمُنائي
- وطاف على الشعاب وفي بيوتٍ ** حديثُ الناس عن حسن الصفاءِ
وكم يروون عن حكمٍ عدولٍ ** أتى فكأنه عدل السماءِ
أو الأمطار تهطل من غمامٍ ** تصاب به الحرائق بانْطفاءِ
قبائل من قريشٍ في جدالٍ ** على الحجر الشريف من البناءِ
رؤوسهمو تحاول منه مجداً ** وتشريفاً لتجنح بالعلاءِ
وبعد الشدِّ في قولٍ وجذبٍ ** وأخذٍ ثمَّ ردٍّ في المراءِ
تعاهدت الخصوم على اتفاقٍ ** وأوَّلُ داخلاً فصْلُ القضاءِ
فجاء محمدٌ فالناس ترضى ** فتى الأخلاق يفصل بالرضاءِ
فيأخذ بردة ويقول هاتوا ** أياديكم إلى حجر البهاءِ
رضوا فتقاسموا في الحَمْلِ مجداً ** ونال الكلَّ من حصص ارْتقاءِ
(يُتْبَعُ)
(/)
تعبُّد النبي (صلى الله عليه وسلم) في حراء
تنزَّه فكره عن كلِّ سوءٍ ** فلم يعبدْ بها صنم الهباءِ
حنيفاً طارقاً ظلمات غارٍ ** ليعبدَ واحداً جلَّ المساءِ
يرى الأكوان ساجدةً لربٍّ ** عظيمٍ والأقاربَ في عماءِ
يمزّق بالصلاة جنود حزبٍ ** لإبليس اللعين من الصلاءِ
يُهيِّجُ بالتسابيح الرواسي ** تكاد تسيح منها كالرواءِ
تؤِّبُ في خشوعٍ في صدوعٍ ** مع العبدِ النبيِّ مع الأياءِ
1ترجِّع في السفوح له ذئابٌ ** وتنسى عندها صوتَ العواءِ
بداية البعثة ونزول الوحي
أتاه الرُّوحُ وحيا ً من إلهٍ ** فينزلُ حاملا ً قبس السماءِ
فيرعب من جلالته نبيّا ً ** يساءله القراءة في حراءِ
ينادي اقْرأ ْ يردِّدها ثلاثا ً ** فزلزل قلبَه هولُ النداءِ
يجاوبه ثلاثا ً لست قارِيْ ** فبسم الله تقرأ ُ من ضياءِ
وربِّك خالقِ الإنسان خلقا ً ** بديع الحسن من علقٍ دماءِ
ويخلق ما يشاء كذاك يهدي ** إليه المنتهى ومن ابْتداءِ
فيرجع مقشعرَّ الجلد يبدو ** عليه البرد صيفاً كالشتاءِ
فصاح بزوجه أن زمِّلوني ** إليَّ ودثِّروني بالغطاءِ
تسائله خديجة مالزوجي ** يعاني البرد في جوِّ الذُكاءِ
فقصَّ على الشريفةِ ما لقاه ** بذات الغار من أمر القضاءِ
تبشِّره بخيرٍ ثمّ قالت ** وصولَ الرحمِ يا سيلَ العطاءِ
ومطعمَ جوعةٍ و رحيمَ شيخٍ ** وكافلَ يُتَّمٍ برَّ الوفاءِ
فلا يخزيك ربُّ البيت كلاَّ ** وأنت من الرجال الأصفياءِ
نسير إلى ابْنِ عمِّي كي يرينا ** وكان من النصارى الأتقياءِ
وُريْقةُ هل لديك بذاكَ خُبرٌ ** تخبِّرُنا به كتب السماءِ
فيرجع مقشعرَّ الجلد يبدو ** عليه البرد صيفاً كالشتاءِ
فصاح بزوجه أن زمِّلوني ** إليَّ ودثِّروني بالغطاءِ
تسائله خديجة مالزوجي ** يعاني البرد في جوِّ الذُكاءِ
فقصَّ على الشريفةِ ما لقاه ** بذات الغار من أمر القضاءِ
تبشِّره بخيرٍ ثمّ قالت ** وصولَ الرحمِ يا سيلَ العطاءِ
ومطعمَ جوعةٍ و رحيمَ شيخٍ ** وكافلَ يُتَّمٍ برَّ الوفاءِ
فلا يخزيك ربُّ البيت كلاَّ ** وأنت من الرجال الأصفياءِ
نسير إلى ابْنِ عمِّي كي يرينا ** وكان من النصارى الأتقياءِ
وُريْقةُ هل لديك بذاكَ خُبرٌ ** تخبِّرُنا به كتب السماءِ
فقال أتاك ما قد جاء عيسى ** و موسى قبله أمر اصطفاءِ
ستخرج من ديارك بعد صبرٍ ** لتهديهم فترمى بالجفاءِ
تصدقه خديجة باقتناعٍ ** فصارت دونه حصن الوفاءِ
رضى الرحمن عنها حين قامت ** لدين الحقِّ تهطل بالعطاءِ
تواسي أحمداً في كلِّ صعبٍ ** وتمسح عنه ضيم الأقرباءِ
وأما عمّه كالليث أمسى ** يذود عن العرين من العداءِ
فبات محمدٌ بمنافَ يحمى ** وأصبح عن مريدي الشرِّ نائي
فقام بهمِّ دعوته جهاداً ** فطوراً في الجهار وفي الخفاءِ
ويتبعه عليٌّ في صباه ** قأكرمْ بالصبيِّ و بالفداءِ
ويلحقهم أبو بكرٍ فأضحى ** خيار الناس بعد الأنبياءِ
وأسلم بعدهم نفرٌ قليلٌ ** وهم مستضعفون على الرَّواءِ
سميَّةُ ياسرٌ عمَّارُ ذاقوا ** سياط الظلم في نار العراءِ
يناديهم رسول الله صبراً ** فإنَّ لكم حدائق في السماءِ
على الرمضاءِ كم عانى بلالٌ ** حروق الجلد من صخر الصلاءِ
فيصرخ صامداً أحدٌ إلهي ** فقالوا ارْجعْ فيعلو بالنداءِ
وذاق حلاوة الإيمان شهداً ** فيغلب حلوه مرَّ البلاءِ
ومصعب في رحيلٍ عن نعيمٍ ** من الدنيا إلى نعم الرضاءِ
يلاقي الفقر بسَّاماً ضحوكاً ** يعيش بقلبه عيش الهناءِ
[/ quote]
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 02:14 م]ـ
حياك الله أخانا الكريم، قصيدة تناهز المئة والسبعين بيتا هل تتوقع أن ترى لها نقدا وافيا هنا؟ ومع ذلك سأحاول أن أفرغ لها مساحة من الوقت للمرور على مجملها إن يسر الله ذلك، خاصة أننا لا نتكلم عن نص أنشأه مبتدئ.
دمت بخير.
ـ[عمران المعمري]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 04:01 م]ـ
حياك الله أخانا الكريم، قصيدة تناهز المئة والسبعين بيتا هل تتوقع أن ترى لها نقدا وافيا هنا؟ ومع ذلك سأحاول أن أفرغ لها مساحة من الوقت للمرور على مجملها إن يسر الله ذلك، خاصة أننا لا نتكلم عن نص أنشأه مبتدئ.
دمت بخير.
حُيِّيتَ يا أستاذي الكريم
نعم توقعت أن أجد لها نقدا ً ....
لا تسرف في الثناء فلست سوى ملتدئ وستكتشف ذلك إن تمعنت بالقصيدة ...
شكرا لك ..
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:14 م]ـ
صلى الله عليه وسلم
بوركت أخي
ـ[عمران المعمري]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 10:30 ص]ـ
صلى الله عليه وسلم
بوركت أخي
وبارك فيك ربي أخي الكريم
شكرا ُ لمرورك ...(/)
جوهر المحبة
ـ[عيسى الزبرجد]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 03:38 م]ـ
السلام عليكم
إلى الإخوة الأفاضل , تحية طيبة لكم
أنا من هواة الشعر و مبتدئ ... و نظمت هذه القصيدة الشعرية على البسيط
أريد تقييما و نقدا و توجيها من أهل الاختصاص
و بارك الله فيكم أولا و أخيرا
يَا مَنْ مَلَكْتَ فُؤَادِي صِرْتَ بِالعُنُقِ ... حَبْلاً يُلَفُّ بِلاَ فَتْلٍ و لا عُقَدِ
ما كان عشقي إلا حبلَ مشنقتي ... و لا يجاريني في العشاق من أحد
لم تُلْهِنِي الأقدارُ عن حُبٍّ بُلِيتُ به ... قَرَّتْ ذوائبه جمرًا على كبِدِي
و الشوقُ يَأخُذُ قَهْرًا مَأْْخَذَ اللَّهَبِ ... مِنَ الهشيمِ المُذَرَّى صِحَّة الجَسَدِ
إن القلوبَ وما يحذوها من أملٍ ... لا تستوي و قلوبٍ حين تَفْتَقِدِ
من كنت أرغبها غابت و غَيَّبَهَا ... الثَّرَى فَلم تعهَدْ ولم تَعُدِ
فاجتاحت العَبَراتُ الوجهَ بالغدَقِ ... و الجفنُ أقسَمَ أن يَكفِيني بالمَدَدِ
وازداد علقم أيامي وقسوتُها ... و بِعتُ عيشي بعيشٍ سافلٍ نَكِدِ
صُبحي كأكفانِ أمواتٍ تُخاطُ لهم ... ليلي عذابٌ يُحاكِي ظُلمةَ اللَّحَدِ
لا تَترُكَنِّي فما لي دون رَحمَتِك ... أدعوك ربي وعَظْمُ الفَكِّ يَرْتَعِدِ
فاستهدَى بالله قلبي و انقضَى جَزَعِي ... لمَّا دَعوتُ فما ارْتَدَّتْ إليَّ يَدِي
هَوَّنتُ بالصبرِ ما كان مِنْ جَلَلٍ ... كالعبدِ أَوْهَى يدَ الجَلاَّدِ بالجَلَدِ
إن الهُيامَ الذي لا يشْقَ صَاحِبُهُ ... حُبُّ الإلهِ و حُبُّ الزَّوجِ والبَلَدِ
فَعَدِّ عَمَّا سواه إذ لا خلاص له ... و لا دواعٍ ولا يحيا إلى الأبَدِ
ملاحظة: سبق كتابة الموضوع في قسم الزوار
ـ[عيسى الزبرجد]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرجو من الأعضاء الأفاضل القادرين على إفادتي بالنقد -و أحسبهم كثيرون - الدخول و الإثراء
و بارك الله فيكم مسبقا
دمتم بود
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 09:40 ص]ـ
وعليكم السلام
مرحبا في شبكة الفصيح
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 11:48 ص]ـ
أخي عيسى:
لديك صور محلقة، ولديك أيضا أخطاء في الوزن واللغة، وهذا أمر طبيعي لأنك صاحب موهبة، فانتظر مروري المتأني لاحقا بإذن الله.
ـ[عاشق ولكن؟!]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 01:02 م]ـ
تحية طيبة أخي عيسى:
أوافق أخي عماد بأن عندك صورا ومعانيا جميلة موفقة ولكن اختلال الوزن في بعض أبياتك أضعف نوعا ما قصيدتك ولكي يكون لتطفلي على أخي عماد مبررا فإني سأشير إلى بيت اختل فيه الوزن فأقول:
البيت الثاني قلت فيه (ماكان عشقي إلا .. ) ولو قلت (مكان عشقك إلا ... ) لاستقام الوزن وذهب الخلل وفي الحقيقة كنت عزمت على أن أقف على كل شطر اختل فيه الوزن ولكن رأيت أن اختصر هذا بجوازات البحر الذي نظمت عليه وعليك ما تبقى:
قصيدتك جاءت على تفعيلتي: (مستفعلن فاعلن) وجل أخطائك في الوزن جاءت في (فاعلن) إذ أنك تجعلها (فاعل) بسكون اللام وهذا لايجوز في هذا البحر وإنما الجائز لك هو: حذف الثاني لتصبح (فعلن)
تقبل مروري وأتمنى أني أفدت أكثر مما نقدت.
ـ[عيسى الزبرجد]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 09:59 م]ـ
وعليكم السلام
مرحبا في شبكة الفصيح
السلام عليكم
شكرا لك أخي محمد على الترحيب و بارك الله فيك
ـ[عيسى الزبرجد]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 10:01 م]ـ
أخي عيسى:
لديك صور محلقة، ولديك أيضا أخطاء في الوزن واللغة، وهذا أمر طبيعي لأنك صاحب موهبة، فانتظر مروري المتأني لاحقا بإذن الله.
بارك الله فيك أخي عماد على الملاحظات الأولية و أنا في انتظارك دوما أخي
ـ[عيسى الزبرجد]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 10:04 م]ـ
تحية طيبة أخي عيسى:
أوافق أخي عماد بأن عندك صورا ومعانيا جميلة موفقة ولكن اختلال الوزن في بعض أبياتك أضعف نوعا ما قصيدتك ولكي يكون لتطفلي على أخي عماد مبررا فإني سأشير إلى بيت اختل فيه الوزن فأقول:
البيت الثاني قلت فيه (ماكان عشقي إلا .. ) ولو قلت (مكان عشقك إلا ... ) لاستقام الوزن وذهب الخلل وفي الحقيقة كنت عزمت على أن أقف على كل شطر اختل فيه الوزن ولكن رأيت أن اختصر هذا بجوازات البحر الذي نظمت عليه وعليك ما تبقى:
قصيدتك جاءت على تفعيلتي: (مستفعلن فاعلن) وجل أخطائك في الوزن جاءت في (فاعلن) إذ أنك تجعلها (فاعل) بسكون اللام وهذا لايجوز في هذا البحر وإنما الجائز لك هو: حذف الثاني لتصبح (فعلن)
تقبل مروري وأتمنى أني أفدت أكثر مما نقدت.
بارك الله فيك أخي
سأحاول بإذن الله الوقوف على الأخطاء
و أشكر لك نقدك الذي أعتبره أكثر من إفادة
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 04:56 ص]ـ
حييت أخي وبورك مقدمك ..
وما دمت اخترت الفصيح لبوح قلمك فستجد من يفيد حتماً ..
وأنت قد طلبت النصح فسأذكر لك الأبيات التي أراها لم تستقم في الوزن مع ملاحظات أخرى يسيرة ..
وتأملها جيدة مقارناً إياها مع غيرها وسيظهر لك الفرق ..
لم تُلْهِنِي الأقدارُ عن حُبٍّ بُلِيتُ به ... قَرَّتْ ذوائبه جمرًا على كبِدِي
(في الشطر الأول)
إن القلوبَ وما يحذوها من أملٍ ... لا تستوي و قلوبٍ حين تَفْتَقِدِ
تفتقد فعل مضارع مرفوع فيصبح عندك إقواء (تغير في حركة الحرف الأخير)
من كنت أرغبها غابت و غَيَّبَهَا ... الثَّرَى فَلم تعهَدْ ولم تَعُدِ
(في الشطر الثاني)
فاجتاحت العَبَراتُ الوجهَ بالغدَقِ ... و الجفنُ أقسَمَ أن يَكفِيني بالمَدَدِ
(في الشطرين)
لا تَترُكَنِّي فما لي دون رَحمَتِك ... أدعوك ربي وعَظْمُ الفَكِّ يَرْتَعِدِ
يرتعد فعل مضارع مرفوع فيصبح عندك إقواء (تغير في حركة الحرف الأخير)
فاستهدَى بالله قلبي و انقضَى جَزَعِي ... لمَّا دَعوتُ فما ارْتَدَّتْ إليَّ يَدِي
(في الشطر الأول)
هَوَّنتُ بالصبرِ ما كان مِنْ جَلَلٍ ... كالعبدِ أَوْهَى يدَ الجَلاَّدِ بالجَلَدِ
(في الشطر الأول)
إن الهُيامَ الذي لا يشْقَ صَاحِبُهُ ... حُبُّ الإلهِ و حُبُّ الزَّوجِ والبَلَدِ
(لم أحسن حتى يصح الجزم في يشق)
فَعَدِّ عَمَّا سواه إذ لا خلاص له ... و لا دواعٍ ولا يحيا إلى الأبَدِ
(في الشطر الأول)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 05:03 ص]ـ
سأشير إلى بيت اختل فيه الوزن فأقول:
البيت الثاني قلت فيه (ماكان عشقي إلا .. )
تقبل مروري وأتمنى أني أفدت أكثر مما نقدت.
أخي عاشق ولكن: هل إذا حركنا ياء المتكلم بالفتح يبقى البيت مكسورا؟
السلام عليكم
ملاحظة: سبق كتابة الموضوع في قسم الزوار
أتركك لتوجيهات أستاذنا عماد فسيكفيكنا؛ وأرحب بك بيننا في الفصيح(/)
شاطئ السرايا، إهداء إلى ر. س
ـ[عادل نمير]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 08:59 م]ـ
شاطئ السرايا، إهداء إلى ر. س
--------------------------------------------------------------------------------
شاطئ السرايا
من أبو قيرَ لشط العجمي
نَورسٌ فاتته ريح الموسمِ
وحده، والأُفْق عمق أسوّدٌ
ومضة تصرخ في كون عَمِ (1)
ثبّت الريش على حِضن الهوى
كغريق ضارع مستسلمِ
مَرَّ بي، والشعر رجفا لم يزل
ساريا يُحْيي بقايا حُلُمي
يا سُرَى العصف بأضلاعي،
ألا أدخلي حِبي (2) زوايا ألمي
هل على شط السرايا كوكبٌ
مُزهِرُ الروض بَتولٌ مريمي؟
مُبْهِجٌ، غَضٌ، نَفورٌ، واثقٌ
يتهادى في سناه المُلهِمِ
ناعسٌ في شَعره الليل، وفي
راحتيهِ صلوات الأنجمِ
وبجفنيه مقادير الهوى
ضيعتْني، فليلٌمْني لُوَّمي (3)
يا غرامي، هاهنا شوقي بدا
شهقة في أعيني أم في فمي؟
أين للهاتف صوتٌ آسرٌ
يتغني في لَماكِ (4) الزمزمي؟
راكضٌ، والصخر تحتي لَزِقٌ،
قلتِ: أهواكَ فطاحت قدمي
ومضى يبحث عني نَورسي
من أبو قيرَ لشط العجمي
________________________________________
(1) عَمِ بلا تشديد للميم أي أعمى
(2) الحِب بكسر الحاء هو الحبيب
(3) لُوَّم بضم اللام وتشديد الواو جمع لائم
(4) اللمَى هي سُمرة في الشفتين تستحسن
ـ[عادل نمير]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:01 ص]ـ
كتبت كلمة لزق خطأ، والصواب زلِقٌ(/)
عفوا ... ؟!
ـ[عاشق ولكن؟!]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 01:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا آل الفصيح يا آل الفصيح هاكم مائدة دسمة تبحث عن أيادي نقد وأفواه نقاد فهي مائدة لا أزعم أني بلغت بها شأو الكمال ولا أظن أني حدرت بها إلى قاع الحضيض وتذكروا أن لكل عين نظر ولكل قلب بصيرة فلا تبخلوا علي بنظر عيونكم وبصيرة قلوبكم ... تفضلوا: ((لاتنسوا أن تذكروا اسم الله))
...... عفوا .......
جار الزمان على الذئاب فأصبحت .... جثثا على جالِ الطريق تُصَوَّرُ
قد كان يلمع بالفريسة نابه .... واليوم في جوف الغضاة يُسَمَّر
ياذئب لو أبصرت حالت من معي .... لعلمت أنك بالممات تُؤَمَّر
إذ صوَّروك و وسطوك بجمعهم .... والخوف في عين الجميع مُسَطَّر
رأوا الكرامة في انتصابك شامخا .... ماذا يضيرك والجموع تُقَدِّر
أن الحياة إذا تلاطم ذلها .... فالموتُ أولى بالعزيز وأخَير
وطئت شياء البر أرضك عنوة .... ورأيت شاة لاتخافك تَنظُر
فسموت للموت العزيز كرامة .... وتركت خلفك من يقول ويفخر
فجر الكرامة لايغيب وإن هوى .... نجم العزيز فعش بذكرك تُعذَر
كم كان يخشاك الشجاع ويلتوي .... قلب الجبان إذا عويت ويصفر
كم كنت في الليل البهيم شرارة .... وبريق عينك كالسيوف تُشَهَّر
كم كنت في قمم الجبال مشمرا .... وإذا هتكت لظى المعارك تسعر
كم كان صوتك في الفلاة معظما .... روح المهابة إثره تتفطر
ياذئب صوتك في الفلاة حياتها .... فاصدع بصوتك والشجاع يُحذِّر
عفوا: أيا ذئب الفلاة فإنني .... أرنو لشيء والزمان يُفَسِّر(/)
زَعَماتُها .. ؟ ويحٌ لها ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 02:19 م]ـ
الزعم قد يكون حقا وقد يكون باطلا وكذبا، فهو مثل القول، وكثيرا ما يقول سيبويه: زعم الخليل، يعني: قال الخليل.
ولكنّ كثر استعمل الزعم فيما كان كذبا، حتى قيل: (زعموا) مطيّة الكذب، وقد لا يراد بالزعم الكذب المذموم، وإنما يراد به كذب الدلال الذي تلجأ إليه المرأة لاستخراج ما في نفس محبّها، كتلك التي قالت لمن أحبها: فؤادك ملّني، فقال:
إن التي زعمت فؤادَك ملّها
خُلِقَتْ هواك كما خُلِقْتَ هوى لها ..
وهذا الزعم مختلف عن الزعم للوصول إلى غاية في النفس، فإذا تحققت، نُسِيَتْ كل المزاعم، كالذي قال وقد أخلفت من أحبته وعودها:
إنّ التي زَعَمَتْ بأن فؤادها
ملكٌ لكَ
و جَمالَها وخيالَها ..
وسهولها وجبالها
وحصونها
وخيولها ..
فوهبْتَها
ما لم يَخَلْه خيالُها
ومضيْتَ في درب الهوى
تُدني لها
كلَّ الذي يحلو لها
وأنلْتَها
ما في السماء من النجوم مصوغة
عقدا لها ..
أدنيْتَها
حيث الجناحُ غدا لها سِرْبالَها
أدنيْتَها
حيث الفؤاد هتافه:
مرحى لها ..
حتّى غدتْ كظبية
وفؤادُك المرعى لها
ونقلتها لعوالمٍ
عذراءَ لم تشهدْ زيارةَ غيرها
وأذقْتَها
شهدَ العصورْ
مما جناه القلب من عذب الشعورْ
حبّاً لها ..
*****
إن التي زعمت وقالتْ وادّعتْ
واستعرضتْ
وعدَّدَت زَعَماتِها
قد أنكرتك اليوم لا كُرْمى لها
قد أنكرتْ زَعَماتِها
وأنكرتْ
عقد النجوم اللامعات بجيدها
فنانة
كانت تجيد الرسم في خيال منقاد لها
ألوانها تحسبها كثيرةً
لكنّها في الحقّ لا لون لها
ريشاتُها قد أتقنتْ لوحاتِها
ريشاتها مثل الأفاعي في التواء مسارها
إذا مشت تناسلت لَدَغاتُها
أو الحرابي في تفشّي الخُدَع الغرّاء في مُسوكها
ريشاتها .. زَعَماتُها ..
زعماتها الغراء يا .. ويحٌ لها ..
*****
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 02:37 م]ـ
وأنلْتَها
ما في السماء من النجوم مصوغة
عقدا لها ..
الله الله يا أبا محمد ما أجملها من صورة وما أروعه من خيال!
ولي وقفة مع القصيدة أستعرض فيها ما لها وهو كثير وما عليها وهو قليل.
بارك الله فيك يا دكتور دمت ودام مدادك.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 02:55 م]ـ
تملكتني القصيدة بموسيقاها العذبه وألحانها الرقيقة فكانت أشبه ما تكون بمن يعزف على عود
فيها نغمة توقظ الأحاسيس ولا تترك لها فرصة للاسترخاء
ظلت القصيدة محافظة على هذا اللحن حتى قلت:
كانت تجيد الرسم في خيال منقاد لها
ألوانها تحسبها كثيرةً
عندها اضطربت الدلاء وتراجع المد
ولي وقفات أخرى
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 05:14 م]ـ
تملكتني القصيدة بموسيقاها العذبه وألحانها الرقيقة فكانت أشبه ما تكون بمن يعزف على عود
فيها نغمة توقظ الأحاسيس ولا تترك لها فرصة للاسترخاء
ظلت القصيدة محافظة على هذا اللحن حتى قلت:
عندها اضطربت الدلاء وتراجع المد
ولي وقفات أخرى
شكرا لك أبا همام، وفاتحة خير أن حظي هذا النص بتعليقك ..
صدقت في إحساسك الفني فقد وقفت في الموضع الذي ما زلت أحرره، وقد غيرته أكثر من مرة، ولكن لم أستقر بعد على صيغة مرضية.
مع التحية الطيبة.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 05:24 م]ـ
لا فض فوك
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:58 م]ـ
لكنني أخي زاهر أرى ألفاظها فراشات ملوّنة تتبعُ الأضواء التي تطايرتْ هٌنا وهُناك ..
دكتور بهاء، لا فضّ فوك ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:38 م]ـ
لا فض فوك
شكر الله لك أيها المفضال ..
أخي المكرّم .. أما آن لهذا الطوى أن يرحل، ولفارسه أن يترجل؟:)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:41 م]ـ
لكنني أخي زاهر أرى ألفاظها فراشات ملوّنة تتبعُ الأضواء التي تطايرتْ هٌنا وهُناك ..
دكتور بهاء، لا فضّ فوك ..
ولا فض الله فاك أيها السراج .. لا زلت بالأدب وهاجا ..
شكرا لك وافرا جما على إحسان الظن هذا .. مع التحية الطيبة.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:58 م]ـ
ولكن ألا تخشى أن ترمى بالفسق وقد شبهت النص بالعزف على العود؟:)
ما كنت أظنها تصدر عن مثلك!
هداك الله و أذهب ما في قلبك
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 09:07 م]ـ
ولكن ألا تخشى أن ترمى بالفسق وقد شبهت النص بالعزف على العود؟:)
ما كنت أظنها تصدر عن مثلك!
هداك الله و أذهب ما في قلبك
عن الجملة الأولى أقول: لا تستبعد أن يقال ذلك في ظل غياب العقل، وتصديق أن مهرا أنزي على أمه فقطع ذكره بأسنانه ندما.:)
وعن الثانية أقول: اللهم آمين.
ودعنا في المجال الأدبي، فلكل شرعة ومنهاج.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 01:19 ص]ـ
لكنني أخي زاهر أرى ألفاظها فراشات ملوّنة تتبعُ الأضواء التي تطايرتْ هٌنا وهُناك ..
دكتور بهاء، لا فضّ فوك ..
رؤية خبير بالأدب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 06:23 م]ـ
وتظل اللغة حاضرة حتى في النصوص الأدبية فيحقق النص فائدتين أحداهما أدبية وأخرى لغوية
ما يلفت انتباهي في نصوصك أستاذنا الدكتور بهاء الدين هو حسن التخلص حيث تنتقل من اللغة إلى الأدب بمهارة.
أجد نصوصك كشجرة وردة يانعة تمثل اللغة فيها الجذور والسيقان والأدب خضرتها وجمال ورودها.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 10:39 ص]ـ
وتظل اللغة حاضرة حتى في النصوص الأدبية فيحقق النص فائدتين أحداهما أدبية وأخرى لغوية
ما يلفت انتباهي في نصوصك أستاذنا الدكتور بهاء الدين هو حسن التخلص حيث تنتقل من اللغة إلى الأدب بمهارة.
أجد نصوصك كشجرة وردة يانعة تمثل اللغة فيها الجذور والسيقان والأدب خضرتها وجمال ورودها.
هذا منهج اختططته، وهو أن يكون العنوان جامعا بين كونه حافزا لبحث لغوي وكونه كاشفا لمضمون النص، فأبدأ بشرح لغوي لكلمة أو أكثر في العنوان ثم أنتقل للنص الأدبي والغاية من ذلك الجمع بين الفائدة اللغوية والإمتاع الأدبي ..
شكرا جما أبا همام.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لست خبيرا بالشعر ولكني ذواقة له.
ما أعجبني في هذه الإبداعة هو النغم الراقص لتتابع تفعيلاتها، أما معانيها فمطروقة ولا جديد فيها. كذلك أحس ببعض الهنات في الوزن لونتها بالأحمر، وفي القافية لونت حروفها بالأخضر.
ولعل خبراء الوزن والقافية يصححون لي أو يوضحون مكمن إحساسي بالخلل.
ولا يمنعنكم إجلال الدكتور بهاء من نقد القطعة، فكلنا نجله، ولكن الحكم على النص شيء، والحكم على صاحب النص شيء آخر، ولا أظن أن الدكتور بهاء وضعها ليسمع الإطراء وإلا لكان مكانها منتدى الأعضاء، أما الإبداع فمكان لتقبل النقد وليتعلم أمثالي من ملاحظات الأساتذة.
مع كل الحب والتقدير.
إنّ التي زَعَمَتْ بأن فؤادها
ملكٌ لكَ
و جَمالَها وخيالَها ..
وسهولها وجبالها
وحصونها
وخيولها ..
فوهبْتَها
ما لم يَخَلْه خيالُها
ومضيْتَ في درب الهوى
تُدني لها
كلَّ الذي يحلو لها
وأنلْتَها
ما في السماء من النجوم مصوغة
عقدا لها ..
أدنيْتَها
حيث الجناحُ غدا لها سِرْبالَها
أدنيْتَها
حيث الفؤاد هتافه:
مرحى لها ..
حتّى غدتْ كظبية
وفؤادُك المرعى لها
ونقلتها لعوالمٍ
عذراءَ لم تشهدْ زيارةَ غيرها
وأذقْتَها
شهدَ العصورْ
مما جناه القلب من عذب الشعورْ
حبّاً لها ..
*****
إن التي زعمت وقالتْ وادّعتْ
واستعرضتْ
وعدَّدَت زَعَماتِها
قد أنكرتك اليوم لا كُرْمى لها
قد أنكرتْ زَعَماتِها
وأنكرتْ
عقد النجوم اللامعات بجيدها
فنانة
كانت تجيد الرسم في خيال منقاد لها
ألوانها تحسبها كثيرةً
لكنّها في الحقّ لا لون لها
ريشاتُها قد أتقنتْ لوحاتِها
ريشاتها مثل الأفاعي في التواء مسارها
إذا مشت تناسلت لَدَغاتُها
أو الحرابي في تفشّي الخُدَع الغرّاء في مُسوكها
ريشاتها .. زَعَماتُها ..
زعماتها الغراء يا .. ويحٌ لها ..
*****
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:18 ص]ـ
الزعم قد يكون حقا وقد يكون باطلا وكذبا، فهو مثل القول، وكثيرا ما يقول سيبويه: زعم الخليل، يعني: قال الخليل.
ولكنّ كثر استعمل الزعم فيما كان كذبا، حتى قيل: (زعموا) مطيّة الكذب، وقد لا يراد بالزعم الكذب المذموم، وإنما يراد به كذب الدلال الذي تلجأ إليه المرأة لاستخراج ما في نفس محبّها، كتلك التي قالت لمن أحبها: فؤادك ملّني، فقال:
إن التي زعمت فؤادَك ملّها
خُلِقَتْ هواك كما خُلِقْتَ هوى لها ..
وهذا الزعم مختلف عن الزعم للوصول إلى غاية في النفس، فإذا تحققت، نُسِيَتْ كل المزاعم، كالذي قال وقد أخلفت من أحبته وعودها:
إنّ التي زَعَمَتْ بأن فؤادها
ملكٌ لكَ
و جَمالَها وخيالَها ..
وسهولها وجبالها
وحصونها
وخيولها ..
فوهبْتَها
ما لم يَخَلْه خيالُها
ومضيْتَ في درب الهوى
تُدني لها
كلَّ الذي يحلو لها
حتى الآن رائع
وأنلْتَها
ما في السماء من النجوم مصوغة
عقدا لها ..
جملة وصورة مستهلكة جدا حتى في الأغاني والعتابا والميجنا
أدنيْتَها
حيث الجناحُ غدا لها سِرْبالَها
جديدة فريدة
أدنيْتَها
حيث الفؤاد هتافه:
مرحى لها ..
حتّى غدتْ كظبية
[ IZE=6][ot]
وفؤادُك المرعى لها [/ SIZE][/FONT]
ك
ظبية فيه كسر جائز عند العروضيين منكر عند شعراء العرب هذا من جهة ....
ومن جهة أخرى ... ياظبية البان ترعى في خمائله ... ليهنك اليوم أن القلب مرعاك ... حيث قصرت شاعريتك كثيرا عن شاعرية الشريف.
فلو قلت للخروج من الكسر وللهروب من تقليد الشريف:
حتى غدت مثل الرشا
رحبُ الفؤاد مراحُها
ونقلتها لعوالمٍ
عذراءَ لم تشهدْ زيارةَ غيرها
جميلة
وأذقْتَها
شهدَ العصورْ
مما جناه القلب من عذب الشعورْ
حبّاً لها ..
*****
إن التي زعمت وقالتْ وادّعتْ
واستعرضتْ
وعدَّدَت زَعَماتِها
قد عددت زعماتها ... للهروب من الكسر
قد أنكرتك اليوم لا كُرْمى لها
قد أنكرتْ زَعَماتِها
وأنكرتْ
قد أنكرت .. أيضا للهروب من الكسر
عقد النجوم اللامعات بجيدها
فنانة
كانت تجيد الرسم في خيال منقاد لها
كذلك:
كانتْ تجيد الرسم عبر خيالِ منقادٍ لها
ألوانها تحسبها كثيرةً
ألوانها يا كثرها (أو) ألوانها أكثِرْ بها
لكنّها في الحقّ لا لونٌ لها
ريشاتُها قد أتقنتْ لوحاتِها
ريشاتها مثل الأفاعي في التواء مسارها
إذا مشت تناسلت لَدَغاتُها
هناك كسر فلو قلت:
في زحفها ..
في لدغها
أو الحرابي في تفشّي الخُدَع الغرّاء في مُسوكها
هناك كسر عليك أنت إصلاحه فقد تعبت (هههههههههه)
ثمّ (الخدع الغرّاء) لم يسبقك أحد إليها؟؟؟؟؟ كيف خُدعٌ وغرّاء أعياني لسُّها فلفظتُها
ريشاتها .. زَعَماتُها ..
زعماتها الغراء يا .. ويحٌ لها ..
*****
الحقيقة يا عزيزي أن الجفنة السابقة ألذ وأطيب لقد تقاصر جودك في هذه عن تلك
بوركت ويورك قلمك
وبانتظار الأدسمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 09:42 ص]ـ
الأخ راجي والأخ أحمد
أشكر لكما هذا الاهتمام الدال على ذائقة شعرية رفيعة ..
ولكني في الحقيقة لا أعد هذا شعرا، وإنما هو نثر جار على إيقاع تفعيلات بعض البحور، لذلك لا أبالي كثيرا أن تكون هذه التفعيلات سليمة من الزحافات الجائزة ..
دكتور أحمد أخشى عليك من الجفان الدسمة فأنت طبيب وخبير بما يفعله الدسم:)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 01:59 ص]ـ
أنت هات جفانك
وانظر من أين ابدأ بالكتف
ثم لاتنس قليلا من الخل يذهب أثر ضرر الدسم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 09:11 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبها د. بهاء الدين عبد الرحمن http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=455933#post455933)
ولكن ألا تخشى أن ترمى بالفسق وقد شبهت النص بالعزف على العود؟
السلام عليكم
أستاذنا الفاضل: قد قلتها أنت: لكل شرعة منهاج
وقلتها أنت أيضا: دعنا في الجانب الأدبي
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 12:50 م]ـ
السلام عليكم
أستاذنا الفاضل: قد قلتها أنت: لكل شرعة منهاج
وقلتها أنت أيضا: دعنا في الجانب الأدبي
وعليكم السلام
ننتظر ما عندكم ......
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 01:02 م]ـ
وعليكم السلام
ننتظر ما عندكم ......
أخشى أن أرمى أنا أيضا بالفسق
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 02:21 م]ـ
أخشى أن أرمى أنا أيضا بالفسق
أحاشيك وأحاشي إخواني المسلمين عن هذا، فدعنا في رياض الأدب نستمتع بغناء الأطيار، وتمايل الأزهار، وانسياب الماء في جدول مهذار، ولمسات النسيم الآتي من جنة ورد معطار، ونسبح بحمد الله العزيز الغفار.(/)
ما عاد ينطق بالحروف لسانيا
ـ[سيف الدين]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 05:40 م]ـ
توفيت والدتي رحمها الله ورحم أموات المسلمين , بعد معاناة طويلة مع المرض , وهي صابرة محتسبة , فأصابني حزن شديد وهم أسأل الله أن يفرج همومنا وكرباتنا , والحمد لله على قضاء الله وحسبنا الله ونعم الوكيل
[ poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
سطَّرْتُ من نَزْفِ الفؤادِ بيانيا = وكتبتُ من نَزِّ الجراحِ رثائيا
وصنعتُ من كِسَرِ الضُّلوعِ يَرَاعَتي = وَغَمَسْتُها بدمي تَخُطُّ كلاميا
وجعلتُ من وَجَعي سُطورَ حكايتي = وَرِقَاعَ جِلدِيَ صَفْحَتي وكتابيا
فأُقَلِّبُ الصَّفَحاتِ أطوي ذِكْرَها = وَيْلُ اْمِّهَا مَرَّتْ على أَعْصابِيا
ألوي على بعضي أُغالِبُ أدمُعي = وأنا على بعضي أُكابِدُ بعضِيَا
مُتَجمِّلا بالصبر أمشي واثقا = وحَشايَ من ثِقَلِ المصائب جاثيا
صَوْتي بَلَعْتُ حروفه وأنينَه = وَبَثَثْتُ للرحمن حزن فؤاديا
حتى إذا جَنَّ الظلامُ ولَفَّني = فاضَتْ دموعيَ عندَ ذِكْرِكِ خاليا
أمي , وويلي ما أرَقَّ حُروفَها = ما عاد ينطِقُ بالحروفِ لسانيا
وَاُساهِرُ النَّجْماتِ تَرْقُبُ أدمُعي = أبكي وَيُبْكي الساهرينَ بُكائيا
ويَشُقُّ صمتَ الكونِ صوتٌ راح في = رَحْبِ الفضاء مُردِّدا ومناديا
رَحَلَ الذي كُنَّا لِأجلِ وُجوده = نُكْرِمْكَ فاعمل صالحا تَلقانيا
باللهِ أمي , خَبِّريني ياتُرى = لمَّا رَحَلْتِ أكنتِ عني راضيا
من لي سِواكِ إذا تَعَثَّرَتِ الخُطى = واغْتَمَّ قلبيَ وانْكَوى يدعو لِيا
وإذا الكُروبُ تلاحقتْ وتتابعتْ = كم كنتِ لي حِرْزَاً وصدرا حانِيا
أَسْهَرْتِ عينَكِ بالدموعِ وبالبكى = وأنا أنامُ وعن دُموعك لاهيا
ويلي لقد أدركتُ ضعفَ حبيبتي = وأنا غريبُ الدارِ عنها نائيا
رَقَدَتْ هناكَ وهَدَّها تَعَبُ السنيـ = نِ تقول يا رحمنُ إرحم حاليا
رَبَّاهُ إني مَسَّني ضُرٌّ وأنْـ = تَ بما جرى أدرى وتعلمُ ما بِيا
رباهُ هَوِّنْها عليَّ فقد بَرَى = جسدي ورَقَّ وصار عظْمِيَ باليا
رباه هَوِّنْ كُربتي ومُصيبتي = يا رب بَلِّغْني إلى أحْبابِيا
عَظُمَتْ ذُنوبي يا إلهي وانتهى = أَجَلي وجِئتُ لبابِ عَفْوِكَ حافيا
يا رب هوِّنها عليَّ بما ترى = خَلِقَ الرِّداء وقد أتيتُكَ عاريا
يا رب فارحم شيبتي , يا رب واقْـ = بل توبتي واخْتِمْ بها أعْمَاليا
روحي فداؤكِ يا حبيبةُ فانْعَمي = بِجِوارِ ربٍّ لا يُخَيِّبُ راجيا
وَدَّعْتُ وجْهَكِ واسْتَقَرَّ بخاطري = صُوَراً أراها في الخيالِ ثوانيا
ضَمَّنْتُها صَدري وبين جَوانِحي = فَضَحَ الجَنانُ بِضَمِّها أوجاعِيا
يا مَنْ يَرُدُّ عَلَيَّ روحي إنها = بَقِيَتْ هناكَ على المقابِرِ ثاويا
أنا يا فَدَيْتُكِ لم يَزَلْ في مُهجَتي=من نبض قلبِكِ ما يَبُلُّ عُروقِيا
أمضي وأحْمالُ السنين تَهُدُّني = أحيا وأحملُ في يَدي أكفانيا
وغدا على حوض النبي لقاؤنا = وأبي هناك على المشارب هانيا
وملائكُ الرحمن تُكرمُ وَفْدَنا = والمسلمينَ إلى الجنان فها هيا
رحم الله أمواتنا وأموات المسلمين جميعا
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 05:55 م]ـ
اللهم أبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم اجزها عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم انزلها منزلاً مباركا وأنت خير المنزلين.
اللهم انزلها منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح لها في قبرها مد بصرها.
اللهم املأ قبرها بالرضا والنور والفسحة والسرور.
غفر الله لميتكم و أحسن الله عزاءكم
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:08 م]ـ
عظم الله أجرك وأحسن عزاءك
له ما أخذ وله ما أعطى وكل شيءس عنده بمقدار
وأسأله تعالى أن يتغمدها بواسع رحماته وان يبدلها داراً خيراً من دارها واهلاً خيراً من أهلها
ثم إنه مسحَ الله على قلبك
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:22 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وجعل قبرها روضة من رياض الجنة
وعظم أجرك ورزقك الصبر والسلوان والعمل الصالح وحسن الخاتمة
اللهم آمين
القصيدة جميلة تتميز بصدق العاطفة وحرارتهاوتدفقها.
وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمها الله رحمة واسعة، وأسكنها فسيح جناته
وألهمك صبرا يفوق محبتها، ورحمنا الله وإياكم
اللهم آمين
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 09:32 م]ـ
رحم الله والدتك وغفر لها ما تقدم من ذنبها وما تأخر وأسكنها فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم أخي سيف الدين
.
.
ـ[فتون]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 06:36 ص]ـ
وَدَّعْتُ وجْهَكِ واسْتَقَرَّ بخاطري = صُوَراً أراها في الخيالِ ثوانيا
ضَمَّنْتُها صَدري وبين جَوانِحي = فَضَحَ الجَنانُ بِضَمِّها أوجاعِيا
الله قصيدة مؤثرة تنم عن بالغ الألم والمعناة
أسأل الله العظيم أن يغفر لها وأن يرحمها وأن يجمعك بها في جنات
الفردوس.
رَقَدَتْ هناكَ وهَدَّها تَعَبُ السنيـ = نِ تقول يا رحمنُ إرحم حاليا
أشعر بكسر في هذا البيت.
بارك الله فيك ومن عليك بالصبر والسلوان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المراغي]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 07:11 ص]ـ
غفر الله لها مغفرة عامة، ورحمها رحمة تامة ..
صبركم الله في مصابكم، لا حرمتم أجرها ولا فتنتم بعدها، وأحسن الله عزاءكم أخي الكريم.
قد يوجع المرء رحيل أمه عنه، وقد يهده رحيلها عنه إلى دار الآخرة، وما يمعن في الوجع أن من يقوم بدفنها ومن ثم الإحساس بفراقها أعز بنيها إليها .. لكن لو تساءل المرء لحظة: هل كان فراقها بقرار صادر عنها؟ لو كان كذلك لما رحلت وخلفت وراءها بنيها، وهي التي تحبهم حبا أكبر وأجل من حبهم لها، وتبذل في سبيل إسعادهم ما لا يخطر لهم على بال.
ولو علم الأبناء البررة بذلك لتدافعوا لأن يكونوا فدوة لها من الموت، أو أن يوسع لهم في القبر معها.
لكن هي سنة الله في الكون، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه.
لكن لكل خبر وإن ساء ثمة نواتج تبشر بخير وإن خفيت، وما تلك إلا لحكمة الباري عز وجل.
فلو تأملت أنها لرحمة من الرحمن الرحيم سبقت إلى جنان الخلد لتستبين أنت مقدار حبك لها، وما ستأتيه من خير في ثوابها، سعيا لرضا الله ووفاء لها، لتجد أنها ما سبقت بقضاء الله إلا لتجدها يوم الحشر تستقبلك في جنان الخلد.
نسأل الله الكريم جميعا ألا يحرمنا منها.
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 02:44 ص]ـ
رحمها الله و غفر لها ووسع لها في قبرها و حشرها في زمرة النبييين و الصديقين و الشهداء
عظم الله أجركم أخي سيف الدين
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 04:13 ص]ـ
""رحم الله والدتك وأسكنها فسيح جناته""
أبكيتنا والله::أسأل الله لكم الصبروالمثوبة
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 02:32 ص]ـ
حياك الله ويارك فيك وأسكن الفقيدة فسيح جنانه ولا أفجعكم الله بدِينٍ
أما من جهة القصيدة أرجو أن لي عودة
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 06:15 م]ـ
رحمها الله واسكنها فسيح جناته
ما اصدق العاطفة في الرثا!
شطرا لهذا النزف الصادق
ـ[الحطيئة]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 06:33 م]ـ
حق للسانك ألا ينطق في هذا الموقف
و لا بارك الله في لسان لا يؤثر فيه وفاةُ أمِّ صاحبِه
رحمها الله رحمةً تمحو ذنوبها , و صبرك الله على فراقها , و أعانك على برها بعد وفاتها
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:19 ص]ـ
اللهم أبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم اجزها عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم انزلها منزلاً مباركا وأنت خير المنزلين.
اللهم انزلها منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح لها في قبرها مد بصرها.
اللهم املأ قبرها بالرضا والنور والفسحة والسرور.
غفر الله لميتكم و أحسن الله عزاءكم
اللهم آمين آمين , ورحم الله موتانا وموتى المسلمين جميعا
بارك الله بك أخي الكريم طاوي ثلاث ,وجزاك الله خيرا
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:22 ص]ـ
عظم الله أجرك وأحسن عزاءك
له ما أخذ وله ما أعطى وكل شيءس عنده بمقدار
وأسأله تعالى أن يتغمدها بواسع رحماته وان يبدلها داراً خيراً من دارها واهلاً خيراً من أهلها
ثم إنه مسحَ الله على قلبك
شكر الله سعيكم وبارك بكم ورزقكم حسن طاعته وعبادته
دمت بفضل من الله ونعمة
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:24 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وجعل قبرها روضة من رياض الجنة
وعظم أجرك ورزقك الصبر والسلوان والعمل الصالح وحسن الخاتمة
اللهم آمين
القصيدة جميلة تتميز بصدق العاطفة وحرارتهاوتدفقها.
وفقكم الله وبارك فيكم.
وفيك بارك الله أختي الكريمة , أأمن على دعائك وأسأل الله أن يرزقك بر والديك وطاعتهما
جوزيت الجنة أختي الكريمة
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمها الله رحمة واسعة، وأسكنها فسيح جناته
وألهمك صبرا يفوق محبتها، ورحمنا الله وإياكم
اللهم آمين
اللهم آمين آمين
بارك الله بك ولا أراك مكروها بعزيز
دمت بخير من الله وفضل
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:27 ص]ـ
رحم الله والدتك وغفر لها ما تقدم من ذنبها وما تأخر وأسكنها فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم أخي سيف الدين
.
.
شكر الله سعيكم أختنا الفاضلة , والحمد لله على قضاء الله وحسبنا الله ونعم والوكيل
بارك الله بك
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:32 ص]ـ
وَدَّعْتُ وجْهَكِ واسْتَقَرَّ بخاطري = صُوَراً أراها في الخيالِ ثوانيا
ضَمَّنْتُها صَدري وبين جَوانِحي = فَضَحَ الجَنانُ بِضَمِّها أوجاعِيا
الله قصيدة مؤثرة تنم عن بالغ الألم والمعناة
أسأل الله العظيم أن يغفر لها وأن يرحمها وأن يجمعك بها في جنات
الفردوس.
رَقَدَتْ هناكَ وهَدَّها تَعَبُ السنيـ = نِ تقول يا رحمنُ إرحم حاليا
أشعر بكسر في هذا البيت.
بارك الله فيك ومن عليك بالصبر والسلوان.
اللهم آمين , وأسأل الله لكم شربة من يد الحبيب صلى الله عليه وسلم
وأسأل الله لك ولوالديك تمام الصحة والعافية
بارك الله بك
أما البيت , فقد راجعته مرارا , ولم أنتبه لما تفضلتم به
بارك الله بك وأكرمك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:39 ص]ـ
غفر الله لها مغفرة عامة، ورحمها رحمة تامة ..
صبركم الله في مصابكم، لا حرمتم أجرها ولا فتنتم بعدها، وأحسن الله عزاءكم أخي الكريم.
قد يوجع المرء رحيل أمه عنه، وقد يهده رحيلها عنه إلى دار الآخرة، وما يمعن في الوجع أن من يقوم بدفنها ومن ثم الإحساس بفراقها أعز بنيها إليها .. لكن لو تساءل المرء لحظة: هل كان فراقها بقرار صادر عنها؟ لو كان كذلك لما رحلت وخلفت وراءها بنيها، وهي التي تحبهم حبا أكبر وأجل من حبهم لها، وتبذل في سبيل إسعادهم ما لا يخطر لهم على بال.
ولو علم الأبناء البررة بذلك لتدافعوا لأن يكونوا فدوة لها من الموت، أو أن يوسع لهم في القبر معها.
لكن هي سنة الله في الكون، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه.
لكن لكل خبر وإن ساء ثمة نواتج تبشر بخير وإن خفيت، وما تلك إلا لحكمة الباري عز وجل.
فلو تأملت أنها لرحمة من الرحمن الرحيم سبقت إلى جنان الخلد لتستبين أنت مقدار حبك لها، وما ستأتيه من خير في ثوابها، سعيا لرضا الله ووفاء لها، لتجد أنها ما سبقت بقضاء الله إلا لتجدها يوم الحشر تستقبلك في جنان الخلد.
نسأل الله الكريم جميعا ألا يحرمنا منها.
الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا
الحمد لله على السراء والضراء , وكفى بالموت واعظا , إنما الحياة الدنيا أخي الكريم دار ممر وليست دار مقر
وإنما الروح وديعة أودعناها سترد يوما إلى بارئها , فمن عمل خيرا فليحمد الله , ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه
فنسأل الله الصبرعلى البلاء , فإنما الصبر عند الصدمة الأولى ونسأل الله أن يجعل أحسن أعمالنا خواتيمها
بارك الله بك على هذه التذكرة الرائعة وأحسن إليك ورزقك بر والديك وأكرمك برضاهما
كن بخير أخي الكريم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:42 ص]ـ
رحمها الله و غفر لها ووسع لها في قبرها و حشرها في زمرة النبييين و الصديقين و الشهداء
عظم الله أجركم أخي سيف الدين
اللهم آمين آمين
شكر الله سعيكم أخي الحبيب الباز وبارك بكم وأمد في عمركم لطاعة الرحمن ورسوله ورضى والديك
لك في القلب معزة أيها الحبيب
بارك الله بك , ودمت بخير
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:46 ص]ـ
""رحم الله والدتك وأسكنها فسيح جناته""
أبكيتنا والله::أسأل الله لكم الصبروالمثوبة
بارك الله بك أختي الكريمة على مشاعرك الطيبة , وأسأل الله لك ولوالديك السلامة والعافية ولسائر المسلمين
دمت بخير
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:48 ص]ـ
حياك الله ويارك فيك وأسكن الفقيدة فسيح جنانه ولا أفجعكم الله بدِينٍ
أما من جهة القصيدة أرجو أن لي عودة
اللهم آمين آمين
بارك الله بكم وشكر سعيكم وغفر لنا ولكم ولسائر المسلمين
وأهلا بك أخي الكريم حين تذهب وحين تعود
سلمك الله وأكرمك
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:49 ص]ـ
رحمها الله واسكنها فسيح جناته
ما اصدق العاطفة في الرثا!
شطرا لهذا النزف الصادق
بارك الله بك أخي الكريم وأسأل الله لك السلامة والعافية
ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 12:51 ص]ـ
حق للسانك ألا ينطق في هذا الموقف
و لا بارك الله في لسان لا يؤثر فيه وفاةُ أمِّ صاحبِه
رحمها الله رحمةً تمحو ذنوبها , و صبرك الله على فراقها , و أعانك على برها بعد وفاتها
اللهم آمين آمين
وبارك الله بك على مواساتك وحسن دعائك , أكرمك الله وسلمك
دمت بخير أخي الفاضل(/)
اعتذار قلم
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:05 م]ـ
اعتذار قلم
أمسكت بالقلم بعد انقطاع عهد واضطراب قلب ,وضممته بأجنحة أناملي الكسيرة وجسسته لأرى أحي فيرجى أم ميت فيرثى, هززت غصنه ففاح أريجه وفاض نميره ,فتفتحت أكمام قلبي استبشارا ومالبث أن سالت مقلتاه عتابا.
كفكف القلب دموعه ووجه نبضات خطراته للقلم: أنت ناشر العلم والمعرفة في ميادين الكتب ,وأنت صوت الفكر إذا ضنت الأسماع ,وأنت أغنية القلب إذا تفجر ينبوع الوجدان وضاقت به النفس.
ولقد علمت (بفتح التاء) كم ثارت براكين وجداني وهاجت عواصف فكري ,وماجت سرائر نفسي, فلم أجد منك مغيثا يضع عصاه على البراكين فيسيل لظاها على صقحات الورق حاملة ضجيجها إلى فضاءات القلوب المعطاءة ,أو يقودعواصف الفكر لتتصارع مع سفن الحياة ولججها ,أو يغوص في أعماق نفسي مستخرجا من سرائرها دررا ولآلئا.
نظر إلي القلم نظرات , أشبهها بنظرات الأب الحكيم إلى ابنه مالبثت أن استحالت إلى نظرات أم حنون نحو طفلها ,هي نظرات رأيت فيها جلال الحكمة وجمال الرحمة, تلتاها قطرات من دموع الشفقة السامية استحالت حبرا على الورقة:
إن كنت لاترين رسوم كلماتي قابعةعلى أطلال ذكرياتك ,أو سيل حبري ممازجا نهر أيامك فأنا مفتاح الحكمة والمعرفة لا أعبأبالمظاهر ولا أحفل بالظواهر.
لقد صنت أغنية قلبك عن الورق الظاهر ولكن سكبتها لحنا شجيا في أعماق روحك يرن صداه في حاضرك وآتيك ,لإن صوت القلب إذا خرج من القلب ابتعد عن أرضه التي ترعاه وحميم الألم الذي يسقيه فينمو وينمو وينمو حتى يثمر في جنة الله.
كما صنت سرائر بحر نفسك المضطربة الثائرة لإنها لامكان لها خيرمن الأعماق مستودع الفرائد ,وحصن الكنوز إذ أنها إذا خرجت تتلفها شموس الواقع الحارقة ,وتذيبها قبل التماسك والصلابة.
كما صنت بذور أفكارك حتى تنمو في أرضك وتسقى من ماء تأملاتك, حتى تنمو أشجارا وارفة الظلال يفيء إليها المتعبون ,وجدولا صافيا يهرع إليه المتعطشون.
هنا طبعت قبلة على جبين القلم حينما أسندت إليه غطاءه شاكرة ظله الوفي في أعماقي.
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:32 م]ـ
جميلٌ هذا النص يا أختاه
أعجبني فيه العمق
ودلالة المعاني
وأكثر ما أعجبني أنسنة القلم فعلاً نصٌ فاخر
ولكِ من (معرِّفك) نصيب
دام العطاء
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:37 م]ـ
ما أجمل هذا النصّ!
معاني ..
بوركَ هذا الإبداع الذي ينضخُ به قلمُك الرائع .. واصلي ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله، نص رائع تابعي الكتابة أخيتي
وأطلعينا دوما على جديدك،في انتظار مزيد
من الكتابات.
دمت بخير
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:44 م]ـ
جميلٌ هذا النص يا أختاه
أعجبني فيه العمق
ودلالة المعاني
وأكثر ما أعجبني أنسنة القلم فعلاً نصٌ فاخر
ولكِ من (معرِّفك) نصيب
دام العطاء
الأستاذ الفاضل:أحمد الأبهر
شرفني مروركم وتعليقكم الكريم , وأسأل الله العلي القدير أن يوفقكم لكل خير.
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:48 م]ـ
ما أجمل هذا النصّ!
معاني ..
بوركَ هذا الإبداع الذي ينضخُ به قلمُك الرائع .. واصلي ..
الأستاذ الفاضل:السراج
شرفني مروركم وتعليقكم الكريم الذي يحفز على المزيد , وأسأل الله العلي القدير أن يوفقكم لكل خير.
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله، نص رائع تابعي الكتابة أخيتي
وأطلعينا دوما على جديدك،في انتظار مزيد
من الكتابات.
دمت بخير
الأستاذة الفاضلة:ولادة الأندلسية
سرني كثيرا تشجيعك وبإذن الله سأواصل الكتابة بعد طول هجران, أسأل الله أن يوفقك حيثما كنت.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 08:02 م]ـ
أحسنت في عتاب القلم، وأحسن القلم في الاعتذار، وهو لعمري في هذا خير من كثير ممن جهلوا الأقدار، وعميت بصائرهم عن جميل الاعتذار، فأجدر بقلم مثل هذا ألا يغطى، فدعيه يخفف عنك هذه اللواعج، وينقل إلينا ما يسطره من مباهج.
مع التحية الطيبة.
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 09:31 م]ـ
أحسنت في عتاب القلم، وأحسن القلم في الاعتذار، وهو لعمري في هذا خير من كثير ممن جهلوا الأقدار، وعميت بصائرهم عن جميل الاعتذار، فأجدر بقلم مثل هذا ألا يغطى، فدعيه يخفف عنك هذه اللواعج، وينقل إلينا ما يسطره من مباهج.
مع التحية الطيبة.
الأستاذالفاضل: د. بهاء الدين عبد الرحمن
شرفني مروركم وتعليقكم الكريم, بل سيكون دافعا لي على المواصلة إن شاء الله وما كان رخيصا عندي, ولكن وطأة الألم أحيانا تذهل كل خليل عن خليله ,جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 12:26 ص]ـ
عتاب أفصح عن إبداع وأبان عن موهبة وأظهر ثقافة عالية
جبين قلم يسطع نورا
معاني
أنتظر جديدك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاني]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 05:53 ص]ـ
أحرجتم تواضعي:)
الأستاذ الفاضل:قلم الخاطر
بل أنتم أحرجتم تواضعي بمروركم الكريم ,و فقكم الله لكل خير.
ـ[معاني]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 05:58 ص]ـ
عتاب أفصح عن إبداع وأبان عن موهبة وأظهر ثقافة عالية
جبين قلم يسطع نورا
معاني
أنتظر جديدك
الأستاذة الفاضلة:هداية ونور
سرني مرورك الكريم ,بل أراه حافزا لي على المواصلة بإذن الله, وفقك الله لكل خير.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 08:01 ص]ـ
عندما نعتذر للأرواح ذات الأجسام المادية الملموسة؛ فإن القبول أو الرفض نعرفه بصورة أو أخرى؛ أما تلك الأشياء كالقلم والذي روحه صمّاء للذين لا يعرفون أين تكمن روح القلم وهي على الأوراق لا تحيا إلا على الأوراق؛ فنحن إن أقعدنا عن رياضتها الطبيعية وجعلناها تحمل لقب حبيسة الأدراك فإننا نُساهم في القتل المتعمد؛ خاصة في هذا العصر الذي احتلت فيه لوحة المفاتيح مكان القلم بقوامه الممشوق وسنه المعشوق؛
كما احتل الكتاب الألكتروني عند البعض أيضاً مكانة الكتاب المطبوع؛ فصارت المسألة نسبية مسألة التفضيل؛ وإني لا أبيع قلماً أمسكه بيدي روحه تكلم روحي حين تتعانق كلمات روحي وحبره المياس على ورقة تساهم بروحها وتتطوع من أجل إثبات المعنى ومحاكاة الجمال؛ بلوحة مفاتيح أو بكتاب غير مطبوع؛
ها هو اعتذارك أختي الفاضلة؛ قد أعاد لقلمك الحياة وأعاد لك ثلث روحك التي شطرت عندما هجرتِ القلم والورق؛ هنيئاً لكِ نص الاعتذار؛ وهنيئاً لك العفو من قبل القلم فها هو قد أهداك نصاً عميقاً يدّل على العفو والغفران.
حياك الله وحيّا قلمك بعد البعث الجديد بين أقلام الفصحاء ننتظر جديدك.
ـ[معاني]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 05:33 م]ـ
عندما نعتذر للأرواح ذات الأجسام المادية الملموسة؛ فإن القبول أو الرفض نعرفه بصورة أو أخرى؛ أما تلك الأشياء كالقلم والذي روحه صمّاء للذين لا يعرفون أين تكمن روح القلم وهي على الأوراق لا تحيا إلا على الأوراق؛ فنحن إن أقعدنا عن رياضتها الطبيعية وجعلناها تحمل لقب حبيسة الأدراك فإننا نُساهم في القتل المتعمد؛ خاصة في هذا العصر الذي احتلت فيه لوحة المفاتيح مكان القلم بقوامه الممشوق وسنه المعشوق؛
كما احتل الكتاب الألكتروني عند البعض أيضاً مكانة الكتاب المطبوع؛ فصارت المسألة نسبية مسألة التفضيل؛ وإني لا أبيع قلماً أمسكه بيدي روحه تكلم روحي حين تتعانق كلمات روحي وحبره المياس على ورقة تساهم بروحها وتتطوع من أجل إثبات المعنى ومحاكاة الجمال؛ بلوحة مفاتيح أو بكتاب غير مطبوع؛
ها هو اعتذارك أختي الفاضلة؛ قد أعاد لقلمك الحياة وأعاد لك ثلث روحك التي شطرت عندما هجرتِ القلم والورق؛ هنيئاً لكِ نص الاعتذار؛ وهنيئاً لك العفو من قبل القلم فها هو قد أهداك نصاً عميقاً يدّل على العفو والغفران.
حياك الله وحيّا قلمك بعد البعث الجديد بين أقلام الفصحاء ننتظر جديدك.
الأستاذ الفاضل:نور الدين محمود
مرور كريم ومداخلة مشجعة على الاستمرار ,وفقك الله إلى ما يحب ويرضى.
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 12:47 م]ـ
لعمري أنك ما سطرت ابداعك هذا في هذه النافذة رغبة في المديح والشكر
وإنما هو بوح بالدرجة الأولى، ولقمة دسمة لنقاد الفصيح المبدعين ليدلوا بدلوهم فيفيدونك ويفيدوننا
وأقف عاجزا أمام هذه الأسطر الوضاءة إلا أني أبدي إعجابي الشديد بما كتبت
أجدت في تحسيسنا بالألم الذي عانته أنامل مبدعة لا أتصور كيف استطاع القلم هجرها
فحرم وحرمنا
دمت ودام قلمك الجميل
تحيات همبريالي وتقديره
ـ[معاني]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 02:19 م]ـ
الأستاذ الفاضل:همبريالي
شرفني مروركم ودعمكم الكريم , وأرجو من الله أن يوفقكم لكل خير.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 05:42 م]ـ
نص رائق ولغة عذبة،دمت مبدعة أختنا،وننتظر الجديد منك.
ـ[معاني]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 05:23 م]ـ
الأساتذة الفضلاء:
حديث الروح
أحمد رامي
مرور كريم وكلمات تحفز القلم على الممارسة والعطاء ,أسأل الله العلي القدير أن يوفقكم لكل خير ,وسأشكل النص وأضيفه إن شاء الله.
ـ[أحمد39]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 11:37 م]ـ
السلام عليكم بما اني ليس لي عظيم المام باللغه ولا استطيع ان اكتب الكثير من الكلام المنمق الفصيح ولكن كل ما اعلمه ان القلب يشعر بسعاده وهو يقرأ هذه الكلمات ولذلك اتمني ان يأتي يوم استطيع ان اكتب فيه مثل ذلك وفقكم الله وسدد خطاكم اختنا اماني
ـ[معاني]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 09:14 ص]ـ
الأستاذ الفاضل:أحمد39
أشكر لك مرورك الكريم ,وإن شاء الله يأتي اليوم الذي تحقق أمنيتك ونرى إبداعك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 12:24 ص]ـ
أحسنتم صنعا وجزاكم الله خيرا ..
مع التحية الطيبة.
ـ[معاني]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:15 ص]ـ
شكرا لكما وجزاكما الله خيرا على الاهتمام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 09:31 م]ـ
نص ماتع راقٍ رقي صاحبته الكريمة
لغة جزلى و أسلوب نضير
تستحق الأديبة معرفها فهي فعلا اسم على مسمى (معاني)
تحيتي و تقديري
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 05:59 م]ـ
عولج الموضوع المعالجة النهائية
أي مشاركة خارج إطار نقد النص ستحذف
بورك الجميع(/)
قد. . . مِتُّ
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:28 م]ـ
السلام عليكم
هذه محاولة قديمة كنت نشرتها بإسمٍ مستعار من قبل ولأن حالتي الشعرية الآن هي النضوب التام
أحببتُ مشاركتكم بها حتى يأذنِ الله بمطر ينبتُ الحروف
ملاحظة أول بيت به زيادة في الوزن لفرق التوقيت بين البيت الأول وبقية القصيدة ولكم أن تعتبروا أن كاتب الافتتاحية شخص وبقية القصيدة شخصاً آخر
(ذِكراكِ تربضُ بالفؤادِ بِلاَ سَراحِ
وهواكِ عربد بالشعور فليس صاحِ)
وجفاكِ يتركُ كل يومٍ قرحةً
تنزو على قُرَحٍ (وَسَمْنَ) جِراحي
ونواكِ يسلب من حِجايَ بقيّةً
أرصدتها لتسوءَ عينَ اللاحي
بالأمسِ أعذلُ إن رأيتُ متيماً
واليوم تسفَحُ بالهوى أقداحي
حتى علاني بالملامة معشرٌ
من كلِّ منقلبٍ بلا أتراحِ
فالبعضُ يرمقني بعينِ شماتةٍ
والبعض يرجو بالدعاءِ صلاحي
والسادرونَ بمثلِ غيّي أوغلوا. .
في المدح حتى توَّجُوا أوْضَاحِي
زعموا بأني في المودةِ بدعة
مافي الدُنا مِثلي ولا كَكِفَاحي
أصبحت في العشاق (طوق حمامةٍ)
يستشهدون بأنَّتِي ونواحي
ومنِ ارتضيت لأجلها بملامتي
تنساقُ في صلفٍ لكسر جناحي
* * *
أمُقيمةٌ في الصدِّ. . أنتِ حبيبتي؟
أوَ ترجِعين ببسمتي ومِراحي .. ؟
قالت بكِبرٍ والغرور يَحُفُهَا:
من منقذي من عاشقٍ ملحاحِ.!؟
لو متَّ ياهذا ستولدُ راحتي ..
فأجبتها: قد متّ. .
هيا ارتاحي
وأعتقد أن بحرها الكامل
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:44 م]ـ
أمُقيمةٌ في الصدِّ. . أنتِ حبيبتي؟
أوَ ترجِعين ببسمتي ومِراحي .. ؟
قالت بكِبرٍ والغرور يَحُفُهَا:
من منقذي من عاشقٍ ملحاحِ.!؟
لو متَّ ياهذا ستولدُ راحتي ..
فأجبتها: قد متّ. .
هيا ارتاحي
هذا المقطعُ أسرني يا أحمد الأبهر ..
معنى جميل ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 07:03 م]ـ
الله الله
لافض فوك
أردت أن انتقي منها بيتا أعجبني، فماوجدت بها بيتا،أتعلم لم؟
وجدتها كلها رائعة، كلما اخترت بيتا غيرت رأيي واخترت غيره
حتى بلغت بي الحيرة مبلغها فقررت أن أقول إنها أعجبتني بكل
أبياتها وكلماتها ومعانيها.
قرأتها وسرحت بخيالي بعيدا، تمنيت لو أني أمتلك أدوات الشعراء
لأصيغ مشاعري بصورة رائعة وأعبر عن مكنوناتي،ولكن هيهات.
كتبت فأجدت، وقاك الله شر النضوب، فنحن بحاجة لقلمك فلا تحرمنا المزيد.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 11:24 م]ـ
وهواكِ عربد بالشعور فليس صاحِ)
ما إعراب صاح , أليس: أن تكون منصوبة؟
وجفاكِ يتركُ كل يومٍ قرحةً
قولك " يترك " مع قولك " كل يوم " يفيد أن الجفاء يذهب و يجيء , فإذا ما جاء؛ ترك , فهل تقصد هذا؟؟
إلم يكن مقصدَك؛ فلعل في غيره من الأفعال - في نظري- كـ " يلقي" ما يفي بمرادك
ونواكِ يسلب من حِجايَ بقيّةً
أرصدتها لتسوءَ عينَ اللاحي
و اليوم أنت بلا سلاح تتقي = فلْتَغنَميه إذن أ عَينَ اللاحي!:)
بالأمسِ أعذلُ إن رأيتُ متيماً
واليوم تسفَحُ بالهوى أقداحي
و قال أبو الطيب:
لا تَعذُلِ المُشتاقَ فِي أَشواقِهِ
حَتَّى يَكونَ حَشاكَ فِي أَحشائِهِ
حتى علاني بالملامة معشرٌ
من كلِّ منقلبٍ بلا أتراحِ
إني حامل لواء لائميك:)
فالبعضُ يرمقني بعينِ شماتةٍ
لله درهم:)
والبعض يرجو بالدعاءِ صلاحي
إن رأينا أنك بالعهد تفي , و إلا فلسنا بالدعاء نكتفي!: p
والسادرونَ بمثلِ غيّي أوغلوا. .
في المدح حتى توَّجُوا أوْضَاحِي
لأن في سبهم إياك سبهم أنفسهم , و قد أمر النبي الكريم قائم الليل إذا غلبه النوم أن ينتهي عن الصلاة و ينام , لأنه لا يدري فقد يسب نفسه , فهلا انتهى أصحابك:)
زعموا بأني في المودةِ بدعة
بل أنت كبيرة , أو صغيرة مُصَرٌّ عليها: D
مافي الدُنا مِثلي ولا كَكِفَاحي
و لا في الزجر ككفى , حي على الخير: mad:
أصبحت في العشاق (طوق حمامةٍ)
أما أنا في محاربة العشاق , فكـ " مَُصارع العَُشاق" , بضم الميم و فتح العين أول أمري معه ثم بفتح الميم و ضم العين إشارة إلى أني مكان مصارعهم:)
ومنِ ارتضيت لأجلها بملامتي
تنساقُ في صلفٍ لكسر جناحي
كنتُ قد نهيتُك , فنهيتَني عن نهيك!
* * *
أمُقيمةٌ في الصدِّ. . أنتِ حبيبتي؟
أوَ ترجِعين ببسمتي ومِراحي .. ؟
اقرأ قصيدة أخينا عماد , ففيها الجواب لمن ارتاب:)
قالت بكِبرٍ والغرور يَحُفُهَا:
حُق لها ذلك , فقد جراتها على إذلالك
من منقذي من عاشقٍ ملحاحِ.!؟
لو متَّ ياهذا ستولدُ راحتي ..
فأجبتها: قد متّ. .
هيا ارتاحي
الله ما أجمل هذا السبك , رحمه الله:)
وأعتقد أن بحرها الكامل
كنت أتمنى لو أنني سمعت سؤالك قبل وفاتك؛ فأقول: نعم هي كذلك:)
أحسنت أخي , و عجبت و الله كيف تبخل قريحة من هذا شعره؟؟
إني في شوق إلى رؤية غير واحدة من قصائدك
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 01:50 م]ـ
لله درك، يأسرني شعرك دائما يا أبهر
هكذا الإبداع وإلا فلا لا
لي عودة إن شاء الله
أحسنت أخي , و عجبت و الله كيف تبخل قريحة من هذا شعره؟؟
إني في شوق إلى رؤية غير واحدة من قصائدك
أستاذي "الحطيئة": صدقت وأحسنت .. وأنا في شوق أكثر منك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاني]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 05:44 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
أما أنا فقد راق لي عنصر الحوارية في خاتمة النص بالإضافة إلى القاموس الديني والتراثي:
فالبعضُ يرمقني بعينِ شماتةٍ
والبعض يرجو بالدعاءِ صلاحي
والسادرونَ بمثلِ غيّي أوغلوا. .
في المدح حتى توَّجُوا أوْضَاحِي
زعموا بأني في المودةِ بدعة
مافي الدُنا مِثلي ولا كَكِفَاحي
أصبحت في العشاق (طوق حمامةٍ)
يستشهدون بأنَّتِي ونواحي
الذي أضفى على النص ملامح قريبة وفريدة معا.
وفقك الله.
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 10:52 م]ـ
هذا المقطعُ أسرني يا أحمد الأبهر ..
معنى جميل ..
وأنا أسرني لطيف مرورك
يكفي انك السراج حتى تضيءُ المعاني يا اخي
شكراً يتصلُ لروحك
تحاياي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:19 م]ـ
يا أبهر لن أفوّت إلقائها في هتاف فأذن لي .. واعطني الإذن مرة أخرى لأعود وأرد على تلك المخطوطة النادرة في قاموس أشعار الفصحاء .. أبدعت إن شاء الله في عودتي أقرأ قصيدتك بطريقة أخرى لأرد بصيغة أخرى. دُم مبدعاً.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 06:24 ص]ـ
عذري إليك فقد تأخر موردي ......... فتأخرتْ عن ريِّها أقداحي
لكن أن تأتي خير من عدمه
ذكراك باتت في شعاب رياحي ....... وهواك عربد بالشعور اللاحي
هذا فقط ليتناسب مع إخوته
أحسنت أخي , و عجبت و الله كيف تبخل قريحة من هذا شعره؟؟
إني في شوق إلى رؤية غير واحدة من قصائدك
وأنا مع أبي مليكة فيما ذهب إليه
ومع قول كل من مر وأزيد على ما قالوا بأن أتمنى أن تجف قريحتك حتى تتشقق عن كنوز في بطنها فتبهرنا بها
بانتظار ذلك الوقت
لك مني أطيب المنى
ـ[المراغي]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 08:43 ص]ـ
أخي الكريم أحمد ..
قرأت قصيدتك مرارا فأعجزني إعجابي بها عن التعقيب، بل حتى عن وصف شعوري بها، وأنا الذي قد قلت وما زلت وشعرت ببعض أوجاعها وعذبها وعذابها ..
وبالذات المقطع الأخير تجلى في أبهى صور الوصف بتفاصيله الدقيقة، حتى أني شعرت لكأني أقرأ لأحد مشاهير الشعر القدماء ..
بكل أمانة أخي أحد بهرتني القصيدة، لكنك بها كنت الأبهر. وكما قال الأخ أحمد رامي أتمنى بين حين وآخر أن تنضب عيون الشعر عندك لتتحفنا ببعض قديمك المتجدد.
دمت أخي متألقا وبروائع الشعر صادحا.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 05:03 م]ـ
بما إن الإخوة أتوا على الحسنات، فدعني أضع يدي على بعض العيوب، التي أعلم أنها لن تفيد في تغيير شيء في القصيدة لأنها قديمة، وهنا يكفي لقدمها شاهدا على شاعريتك:
(ذِكراكِ تربضُ بالفؤادِ بِلاَ سَراحِ
وهواكِ عربد بالشعور فليس صاحِ)
لم تعجبني كلمة عربد.
ونواكِ يسلب من حِجايَ بقيّةً
أرصدتها لتسوءَ عينَ اللاحي
أنت هنا تهجو نفسك، لأن معناه أن عقلك كان غير مكتمل بالأساس وما فيه غير بقية تحافظ عليها جاهدا.
بالأمسِ أعذلُ إن رأيتُ متيماً
واليوم تسفَحُ بالهوى أقداحي
هنا عندك خطأ لغوي تسبب فيه الوزن، لأن الأصل أن تقول (بالأمس كنت أعذل) لكنك عبرت عن الماضي بمضارع.
هذه بعض الإشارات إلى أن تتسنى لي العودة بإذن الله.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 05:35 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله،أبدعت أخي الكريم قرأتها مرارا وتكرارا،وفي كل مرة أستخرج منها كنوزا وفيرة،دمت مبدعا.
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 06:19 م]ـ
الله الله
لافض فوك
أردت أن انتقي منها بيتا أعجبني، فماوجدت بها بيتا،أتعلم لم؟
وجدتها كلها رائعة، كلما اخترت بيتا غيرت رأيي واخترت غيره
حتى بلغت بي الحيرة مبلغها فقررت أن أقول إنها أعجبتني بكل
أبياتها وكلماتها ومعانيها.
قرأتها وسرحت بخيالي بعيدا، تمنيت لو أني أمتلك أدوات الشعراء
لأصيغ مشاعري بصورة رائعة وأعبر عن مكنوناتي،ولكن هيهات.
كتبت فأجدت، وقاك الله شر النضوب، فنحن بحاجة لقلمك فلا تحرمنا المزيد.
كرمُ مروركِ أستاذتنا أبهجني أيما إبهاج
وكلامك أختاهُ أسعدني وربكِ
ولسوف أجعله دافعاً لمحاولاتٍ آتية بإذن الله
شكراً بلا حدود
واسعدك الله في الدارين
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 07:10 م]ـ
حياك الله استاذي الحطيئة
ويالحبوري بمقدمك
وهواكِ عربد بالشعور فليس صاحِ)
ما إعراب صاح , أليس: أن تكون منصوبة؟
الله تعالى أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا تسلني عن الإعرابِ أبداً ناشدتك الله فبيني وبينه ماصنع الحداد
وأجب عن سؤالك حتى أعلم
وجفاكِ يتركُ كل يومٍ قرحةً
قولك " يترك " مع قولك " كل يوم " يفيد أن الجفاء يذهب و يجيء , فإذا ما جاء؛ ترك , فهل تقصد هذا؟؟
إلم يكن مقصدَك؛ فلعل في غيره من الأفعال - في نظري- كـ " يلقي" ما يفي بمرادك
هو مقصدي ياسيدي
يجيء ويذهب ولو جاءَ مرةً واحدة لكانَ في اليأسِ راحة
ونواكِ يسلب من حِجايَ بقيّةً
أرصدتها لتسوءَ عينَ اللاحي
و اليوم أنت بلا سلاح تتقي = فلْتَغنَميه إذن أ عَينَ اللاحي!:)
وصدقتَ وليست تلك الأعين بحاجةٍ للحشدِ فقد اغتنمتني وانتهى الأمر
عيوناً وألسنةً حداد
بالأمسِ أعذلُ إن رأيتُ متيماً
واليوم تسفَحُ بالهوى أقداحي
و قال أبو الطيب:
لا تَعذُلِ المُشتاقَ فِي أَشواقِهِ
حَتَّى يَكونَ حَشاكَ فِي أَحشائِهِ
قل لنفسك ذلك ياحاملَ لواءِ الملامة: D
حتى علاني بالملامة معشرٌ
من كلِّ منقلبٍ بلا أتراحِ
إني حامل لواء لائميك:)
أعود لأحيلك إلى ما أورته أعلاه من شعر المتنبي: mad:
فالبعضُ يرمقني بعينِ شماتةٍ
لله درهم:)
أضحك الله سنك والله ضحكت حتى قال لي من بجانبي (سلامات): D
والبعض يرجو بالدعاءِ صلاحي
إن رأينا أنك بالعهد تفي , و إلا فلسنا بالدعاء نكتفي!: p
لا أضمنُ لك مابين جنبي
ولكن أوصيكَ بالدعاء فإن لم أنتهي فالزجر الزجر
وإني لقابلٌ منك ذلك
والسادرونَ بمثلِ غيّي أوغلوا. .
في المدح حتى توَّجُوا أوْضَاحِي
لأن في سبهم إياك سبهم أنفسهم , و قد أمر النبي الكريم قائم الليل إذا غلبه النوم أن ينتهي عن الصلاة و ينام , لأنه لا يدري فقد يسب نفسه , فهلا انتهى أصحابك:)
لاينتهونَ إلا أن يشاء الله
ولو انتهيتُ أنا لقلبوا لي ظهرَ المجنّ
ولأصبحتُ أمثولةَ الناكثين
زعموا بأني في المودةِ بدعة
بل أنت كبيرة , أو صغيرة مُصَرٌّ عليها: D
وأين انتَ من اللممِ!؟
أضحكتني حتى بدت لوزتاي أضحكك الله
مافي الدُنا مِثلي ولا كَكِفَاحي
و لا في الزجر ككفى , حي على الخير: mad:
وهل يكتفي أو يزدجرُ أمثالي
هداني الله وإياك
أصبحت في العشاق (طوق حمامةٍ)
أما أنا في محاربة العشاق , فكـ " مَُصارع العَُشاق" , بضم الميم و فتح العين أول أمري معه ثم بفتح الميم و ضم العين إشارة إلى أني مكان مصارعهم:)
إذن اصبحتَ في حزبنا ولسوف أسلمك الراية فقد متُّ
: D
ومنِ ارتضيت لأجلها بملامتي
تنساقُ في صلفٍ لكسر جناحي
كنتُ قد نهيتُك , فنهيتَني عن نهيك!
وها أنا نهيتكَ أن تنهي غيرك بعد أن تُنهى عن النهي
فأمر بالصبرِ نفسكَ ومن عرفتَ منَّا
* * *
أمُقيمةٌ في الصدِّ. . أنتِ حبيبتي؟
أوَ ترجِعين ببسمتي ومِراحي .. ؟
اقرأ قصيدة أخينا عماد , ففيها الجواب لمن ارتاب:)
عمادٌ والدنا في هذا الأمر وقد أسعدته شيبته بأن ييأسَ مما كانَ فيهِ
وأما أنا فميت
وأنّا لميتٍ أن أن يعي أو يسمع. .
قالت بكِبرٍ والغرور يَحُفُهَا:
حُق لها ذلك , فقد جراتها على إذلالك
وكأني بك تضحك من بعيد وتتهكم
(يداكَ أوكتا وفوكَ نفخ): D
وقد صدقت
من منقذي من عاشقٍ ملحاحِ.!؟
لو متَّ ياهذا ستولدُ راحتي ..
فأجبتها: قد متّ. .
هيا ارتاحي
الله ما أجمل هذا السبك , رحمه الله:)
بل والله حضورك قد جمَّلها في عيني
وجعلَ لها شأناً في نفسي
ولأحتفظنَّ بتعقيبكَ هذا ما استطعت
وأعتقد أن بحرها الكامل
كنت أتمنى لو أنني سمعت سؤالك قبل وفاتك؛ فأقول: نعم هي كذلك:)
أحسنت أخي , و عجبت و الله كيف تبخل قريحة من هذا شعره؟؟
إني في شوق إلى رؤية غير واحدة من قصائدك
وأنا والله في سعادةٍ لاتعلمُ مقدارها أستاذي بهذا التعقيبِ الذي مُلِئ أدباً وبياناً وظُرفا
وإني والله أعلمُ أنَّ لكَ سيفاً في النقدِ قاطعا ولكنَّك أبيتَ إلا الرحمةَ هاهنا وأبت أريحيتكَ إلا ظُرفا
بوركتَ أخي وسُدِّدتَ
وشكراً لاتفي إنما جهدُ المقل
ولك مودةً لا انقضاء لها
تلميذك
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:34 م]ـ
لله درك، يأسرني شعرك دائما يا أبهر
هكذا الإبداع وإلا فلا لا
لي عودة إن شاء الله
أستاذي "الحطيئة": صدقت وأحسنت .. وأنا في شوق أكثر منك
ويأسرني خلقك أخي الحبيب
وأنا بانتظارِ عودتك
وأسأل الله ألا يطول انتظارك وأن نكون عند حسن الظن
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 04:02 م]ـ
أمُقيمةٌ في الصدِّ. . أنتِ حبيبتي؟
أوَ ترجِعين ببسمتي ومِراحي .. ؟
قالت بكِبرٍ والغرور يَحُفُهَا:
من منقذي من عاشقٍ ملحاحِ.!؟
لو متَّ ياهذا ستولدُ راحتي ..
فأجبتها: قد متّ. .
هيا ارتاحي
قرأت اليوم شعرا
لم أخطيء عندما راهنت عليك
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:11 ص]ـ
الأخ المكرم همبريالي
أما أنا فتأسرني هذه الطيبة التي يشعر بها من يعرفك تغمره حدَّ الغرق
أعلم بمدى تقصيري معك فاعذرني يا أخي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:13 ص]ـ
الأستاذة معاني:
شهادةٌ أعتز بها ومرورٌ شرفني
جزاك الله خيراً ووفقك
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:19 ص]ـ
يا أبهر لن أفوّت إلقائها في هتاف فأذن لي .. واعطني الإذن مرة أخرى لأعود وأرد على تلك المخطوطة النادرة في قاموس أشعار الفصحاء .. أبدعت إن شاء الله في عودتي أقرأ قصيدتك بطريقة أخرى لأرد بصيغة أخرى. دُم مبدعاً.
صدقني يانور
قد اشتقتُ لأن أزعجك
وأعلم يانور أن وجودك هنا كاسمكَ للمحاولةِ ولقلبِ صاحبها
جعل الله لك نوراً كاسمك يجللك دنياً وآخرة
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:21 ص]ـ
عذري إليك فقد تأخر موردي ......... فتأخرتْ عن ريِّها أقداحي
لكن أن تأتي خير من عدمه
ذكراك باتت في شعاب رياحي ....... وهواك عربد بالشعور اللاحي
هذا فقط ليتناسب مع إخوته
وأنا مع أبي مليكة فيما ذهب إليه
ومع قول كل من مر وأزيد على ما قالوا بأن أتمنى أن تجف قريحتك حتى تتشقق عن كنوز في بطنها فتبهرنا بها
بانتظار ذلك الوقت
لك مني أطيب المنى
أستاذي أحمد رامي كالعادة لا تأتي إلا سابقا حتى ولو كنت مصلي
مرورك مما يشد أزر حرفي ويضفي علي لأُضفي
فشكراً وجزيت الجنان
تلميذك
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:25 ص]ـ
أخي الكريم أحمد ..
قرأت قصيدتك مرارا فأعجزني إعجابي بها عن التعقيب، بل حتى عن وصف شعوري بها، وأنا الذي قد قلت وما زلت وشعرت ببعض أوجاعها وعذبها وعذابها ..
وبالذات المقطع الأخير تجلى في أبهى صور الوصف بتفاصيله الدقيقة، حتى أني شعرت لكأني أقرأ لأحد مشاهير الشعر القدماء ..
بكل أمانة أخي أحد بهرتني القصيدة، لكنك بها كنت الأبهر. وكما قال الأخ أحمد رامي أتمنى بين حين وآخر أن تنضب عيون الشعر عندك لتتحفنا ببعض قديمك المتجدد.
دمت أخي متألقا وبروائع الشعر صادحا.
يارجل
أطنبت حتى خشيت على نفسي الغرور
إنما هو حسن ظنك
وجمال ذائقتك
وأريحيتك
أما أنا فبضاعتي قليلة
جُزيت الجنة ياسيدي
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:36 ص]ـ
بما إن الإخوة أتوا على الحسنات، فدعني أضع يدي على بعض العيوب، التي أعلم أنها لن تفيد في تغيير شيء في القصيدة لأنها قديمة، وهنا يكفي لقدمها شاهدا على شاعريتك:
وجودك هنا بحد ذاته مؤنسا لقلبي
كيف وقد نويت التشريح
لم تعجبني كلمة عربد.
لو أتيتني بالبديل الأفضل لشكرتكَ حدَّ الإزعاج
أنت هنا تهجو نفسك، لأن معناه أن عقلك كان غير مكتمل بالأساس وما فيه غير بقية تحافظ عليها جاهدا.
أنا ياصاحبي لم أهجُ نفسي البتة
بل وصفتُ ذاتي بما فيها وأعلن هنا إني لست بالرجل الكامل العقل وإلا لما وقعتُ في الشراك
ولما حاولتُ الشعر
ثمَّ هل يكون كامل العقل من يعصي الجبار؟
هنا عندك خطأ لغوي تسبب فيه الوزن، لأن الأصل أن تقول (بالأمس كنت أعذل) لكنك عبرت عن الماضي بمضارع.
وأنا هنا لامخرج لي صدقت استاذي
هذه بعض الإشارات إلى أن تتسنى لي العودة بإذن الله.
أنتَ حاملُ المسك للإخوان
سلام الله عليك وعلى من انتمى إليك
تلميذك
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 03:44 ص]ـ
أنعم بهذا الشعر أبا عبد الله
لم أقرأ لك سابقا أخي أحمد لكني اليوم أُسرتُ
بهذا الإبداع -في نفس يوم تولي الإشراف على الإبداع- ? ..
قصيدة من درر الشعر تفيض شاعرية و جمالا
كأنها -على شجوها- أنشودة أو أغنية ملحنة
تتراقص الأحرف فيها بطرب و حبور ..
شعر نفيس و لغة فائقة جميلة
لا تحرمنا من مثل هذه الدرر
ودي وتقديري
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:39 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله،أبدعت أخي الكريم قرأتها مرارا وتكرارا،وفي كل مرة أستخرج منها كنوزا وفيرة،دمت مبدعا.
شكرَ الله مرورك أيها الشاعرُ الغزير
ولازمك رضاه
تلميذك
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:42 ص]ـ
أمُقيمةٌ في الصدِّ. . أنتِ حبيبتي؟
أوَ ترجِعين ببسمتي ومِراحي .. ؟
قالت بكِبرٍ والغرور يَحُفُهَا:
من منقذي من عاشقٍ ملحاحِ.!؟
لو متَّ ياهذا ستولدُ راحتي ..
فأجبتها: قد متّ. .
هيا ارتاحي
قرأت اليوم شعرا
لم أخطيء عندما راهنت عليك
أما أنتَ ياتاجَ الرأسِ
فلايوجدُ حرفٌ يسعه الوصول لما أبغيه لك
أدامَ الله عليكَ السؤددُ وبلغك الرضا
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:21 ص]ـ
أمُقيمةٌ في الصدِّ. . أنتِ حبيبتي؟
أوَ ترجِعين ببسمتي ومِراحي .. ؟
قالت بكِبرٍ والغرور يَحُفُهَا:
من منقذي من عاشقٍ ملحاحِ.!؟
لو متَّ ياهذا ستولدُ راحتي ..
فأجبتها: قد متّ. .
هيا ارتاحي
ما أروعكـ ,,
أتدري ..
مضى زمنٌ طويل منذ أن حفظتُ قصيدة لغيري
أراه وقد عاد الآن
طيّب الله حرفكـ
مودتيـ
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:39 م]ـ
أنعم بهذا الشعر أبا عبد الله
لم أقرأ لك سابقا أخي أحمد لكني اليوم أُسرتُ
بهذا الإبداع -في نفس يوم تولي الإشراف على الإبداع- ? ..
قصيدة من درر الشعر تفيض شاعرية و جمالا
كأنها -على شجوها- أنشودة أو أغنية ملحنة
تتراقص الأحرف فيها بطرب و حبور ..
شعر نفيس و لغة فائقة جميلة
لا تحرمنا من مثل هذه الدرر
ودي وتقديري
وإنه لمن دواعي سروري أن يتزامنُ إشرافك بتشريفي بردك الذي آنس نفسي
شكراً لكَ أستاذي الباز حتى أنه لا انقطاع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:49 م]ـ
ما أروعكـ ,,
أتدري ..
مضى زمنٌ طويل منذ أن حفظتُ قصيدة لغيري
أراه وقد عاد الآن
طيّب الله حرفكـ
مودتيـ
وماعساي أقول يادكتور أحمد؟!
قد والله أسعدني ردك غاية السعادة
حتى أنه لامجال للرَّدِّ على جميل حرفك هنا
وشكراً لا تفيك ولو رددتها دهرا
فجزيت الجنة
وطيَّبَ الله حياتك
تلميذكم(/)
أنفاسٌ تأبى الخروج
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 09:53 ص]ـ
أنفاسٌ تأبى الخروج
ضاقت بها الدنيا بعدَ رحابةٍ وهُيام .. أطبقت على صدرها شعرت بالضيق الكبير يُصيب عالمها الصغير .. كادت تختنق كادت تعلن للحياة أنها ستفترق .. خرجت إلى شرفتها المُطلة على جبل جليدي آملة في رؤية ما وراء الغيوم .. لعل الشمس تُفَتِّح لها أبواباً أضعف الإيمان ثقوباً صغيرة في تلك السحب الكثيفة التي لا تنقطع ولا تمضي كأنها ثابتة ثابتة ثابتة .. ثلاثية لن تُقدم ولن تؤخر شيئاً .. تراقبها من بعيد بعض الأشياء الخاصة .. ساعة صغيرة الحجم خفيفة الوزن ليست مرصعة لا بالنفائس ولا بالذهب؛ وقلمها المكشوط ذو السنِّ المُتعب؛ ودفترها المصنوع من ورق أشجار الكرز؛
وقارورة عطر عُثمانية كانت لجدتها التي سكنت القدس ثم رحلت إلى بغداد مارة على الشام والحجاز ومصر؛ وأشياءٌ أخرى أبت أن تؤاذر سيدتهم في محنتها " محنة الأرق الأبدي " .. دار بين الأشياء المذكورة بعض الآحاديث الجانبية على هامش الهم والتعب الذي لحق بالفتاة الوردية .. بدأ القلم متحدثاً لا يجب السكوت على هذا مطلقاً يجب أن نفعل شيئاً إن حالتها تزدادُ سوءً لها الكثير من الوقت منذ سَمِعتْ هذا النبأ الشؤم وهي مُتطايرة وكما تعلمون ما كلمتني أنا وأوراق دفترها حتى ما سلمت علينا منذ أيام .. أسالت القارورة قطرات من عطرها المتجمد بعد شعورها بحرقة جراء ما تكلم به القلم فأردفت إنها تذكرني بجدتها الشمّاء تماماً عِندما جاءها خبر الرحيل الفوري عن ضيعتها في فلسطين وقتها لم تأخذ معها سواي وبعض الأزهار التي طحنتها عندما استقر بها الحال في بغداد فمزجتها وبقية الورود مع بعض الرياحيين فجعلتهم عطراً واحداً وها هو ذا يسيلُ منّي لا فرحاً بها وتزييناً لها إنما ألماً وحزنا ..
تدخلت قراطيس الدفتر: أونتركها هكذا بلا عون يُخرجها دونَ أن نخبر أحداً من أسرتها الغير مبالية بها ألا نواسيها ألا نخفف عنها .. قاطعت الساعة حديث سيد القراطيس: أما أنا فرأيي أن نحاول تذكيرها بعمرها الذي يمضي؛ فمنذ أن اقتنيتي خمسة أعوام مضوا وما تغيرت تلك سيدتنا وعندما أتى المنقذ الذي بدد حزنها الرهيب استثكروا عليها قطعة من الفرح بل ساقوا لها قطعان من العذاب ما هذا العالم ما هذا .. شعرت بحراك دخل غرفتها وحالة من الثورة العارمة التي في حالة غليان لماء العيون في صحراء العرب .. غليانٌ تفوقَ على الصقيع والبرد والجمود .. قالت بصوت منكسر لأشيائها: كفّوا عن التمتمة أو الاشفاق .. فليس ما أنا فيه وأنتم فيه معي إلا سحابة صيف وتمر .. قال القلم: لن أتمتم لكِ بل سأتكلم نيابة عنّا جميعاً وعنكِ إن حالتك لا ترضينا ولا تردي سيدنا أمير قلبك فإما أن تخرجي وإما أن نخرج نحن ونخبر العامة والخاصة بشأنك؛ واعلمي فوق علمك يا سيدتي مع احترامي وتقديري إننا نعيش في بلاد لا تمر فيها سحب الصيف لأنا الأربعة فصول عندنا ثخضع لمملكة الثلج والتبلد والجمود .. سقطت دمعة منها ثم توالت الدموع كأنها نهرٌ شقَ خدها وهو أرض جدباء .. نظرت إلى السماء حيث عرش الملك القدوس .. ربي إن قلبي ليس لي عليه سلطان وأنتَ تعلم أني ما عصيتك ولن أعصيك ولن آتي أمراً لا يُرضيك فيا مُقلب القلوب ثبتني على دينك .. دق الباب .. أمي .. ابنتي هلاّ فكرتِ في الأمر هلا وافقتِ؛ إذن هي موافقة دون الرجوع إليّ فلماذا أفكر إذن وهل تركتم لي مساحة للتفكير ..
وهل هناك شيءٌ في عالمنا يُفكر .. أليس منطق القوة هو السائد عندكم .. عندنا تتكلمين وكأني غريبة عنّك لستُ بحاملتك تسعاً وراعيتك دهراً .. لستُ أعرف يا أمّاه مَن الغريب عن مَن ومَن القريب مِمن هذا عصرٌ غريب الملامح باهت الألوان ضعيف الإبصار أهله يمتازون بكثافة كهذا السحاب من فوقنا لكن يسقطون في نفس الوقت سريعاً فرؤيتهم المعرفية بحقيقة الأمور تكاد تكون معدومة؛ أمي أرجوك اتركيني وحدي الآن .. توجهت نحو المكتبة مسكت بكتاب: عندما تكون شرقياً ماذا عليك أن تفعل .. قرأت عشر صفحات عند الصفحة الحادية عشر زارها البكاء مجدداً .. الساعة والدفتر والقارورة والقلم أحدثوا هزة مكانية لكل شيء داخل الغرفة كل الأشياء تيقظت من ثباتها .. نظرت إليهم جميعاً فقالت: لا تقدموا على ثورة أكفيكم إيَّاها .. رنّ الهاتف بعد
(يُتْبَعُ)
(/)
عدة دقائق ردّت كلها يرتعش .. مرحباً هل لي أن أكلم الياسمين .. أنفاسٌ تأبى الخروج صمتٌ مطبقٌ أسكت المكان .. كرّر مرحباً هل الياسمينة هنا هل أنت الياسمينة .. شعر بها صمت هو أيضاً بعد لحظات قاربت النصف دقيقة قالت: نعم أنا هي كيف أنتَ يا حبيبي .. عاد لقواه بتلك الكلمة السحرية التي تخترق الوجدان فتحرك فيه مشاعراً كادت تُنسى .. حبيبك من الجيد أنك مازلت تذكرين حبك الذي غبتِ عنه زمناً كدتُ فيه أهلك .. يا فؤادي وهل يُنسى الحب النقي الطاهر الذي لا دنس فيه .. وهل تموت المشاعر النبيلة التي لا تفارقنا في الإصباح والمساء .. إن كنتُ قد غبت عنكَ بجسدي فروحي معك وقد يفنى جسدي لكنّ روحي لا تفنى بهذا عهدَ الخالق لنا .. ثمَّ داعبته: ألستَ مؤمناً ثم ابتسمت بسمة دنت من القهقهة .. لكن الأشياء التي تراقب المشهد عن كسب ضحك بعضها وابتسم بعضها أول مرة منذ وقتٍ يرون سيدتهم فرحة .. قال لها: ما الأمر إذن ما سرُّ تلك القطيعة؟ .. ياربيع إن حبيبتك ستسلب منك .. أوقف حديثها ماذا تقولين ما هذا القول لماذا ومن ذا الذي يفعل وكيف .. تلك هي الحقيقة يا سيدي وتاج رأسي وهل أنا أعز من بلادنا المقدسة كل الأشياء في الشرق إرادتها ليست بيديها فهل تكون أرادتي بيدي .. قطاعها قائلاً: أيتها الياسمين يا روحي وعمري: لن يتزوجك غيري .. قاطعته قائلة: قالوا عن فلسطين والعراق ولبنان ومصر والشام؛ سندافع عنها حتى تنتقل أرواحنا وننول الشهادة أو ننتصر كثيراً نالوا الشهادة وأكثر منهم لم ينتصروا .. إننا يا سيدي أشبه بقطيع النيلوفر لا يزهو لونه إلا إذا كان في حديقة ملك أو رئيس ولا يعز ويكون حراً إلا إذا قبل أن يوضع في المكان الذي يرونه مناسباً له .. فيكون بعيداً عن مكانه الطبيعي وأرضه الطبيعية .. فأيُّ عزة تلك أو كرامة .. أنفاسي تضيقع جداً هل تسمح لي أن أنهي تلك المكالمة وسأكلمكَ فيما بعد أيها الرَّبيع .. قال َ: ولكن يا أيتها الياسمين لا يُمكن أن أتركك على تلك الحالة بين انكسار وانهيار .. قالت: أرضنا المسلمة وأرواح شعبها الطيب في كل شبر تُرك منَّا جميعاً أتراني أعز من الأرض والعرض .. أيها الرَّبيعُ أنفاسي تأبي الخروج فلا تخف حبك كما انفاسي لا يخرج منّي ولن يخرج إلا على نورٍ ومسافات وآفاق من الأمل أنت على ميمنتي فيها كروحي تماماً وأرضي على ميسرتي كجسدي الطاهر تماماً ودونهما لم ولن أقبل حياة.
ـ[معاني]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 05:28 م]ـ
عبر أسلوب السرد الماتع الذي حبكت خيوطه بمقدرة عالية لتصوغ رؤية إنسانية وسنة كونية.
نقرأ فيها ثنائية الإنسان /الأرض التي غالبا ماتكون معادلا لوحدة القيمة والانتماء والمرجع والتاريخ.
وهي ثنائية إيجابية تنحو إلى التكامل إذا حصل التلاؤم والانسجام أما إذا حالفها التأرجح حينها يكون الاضطراب وإذا كان هذا الليل ممتدا منذ عهد الأجداد تضعف المقاومة حتى تتلاشى تحت وطأة التخلف والجمود فحينها حتى الأنفاس تأبى الخروج.
بوركت على هذا النص الهادف.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 05:58 ص]ـ
عبر أسلوب السرد الماتع الذي حبكت خيوطه بمقدرة عالية لتصوغ رؤية إنسانية وسنة كونية.
نقرأ فيها ثنائية الإنسان /الأرض التي غالبا ماتكون معادلا لوحدة القيمة والانتماء والمرجع والتاريخ.
وهي ثنائية إيجابية تنحو إلى التكامل إذا حصل التلاؤم والانسجام أما إذا حالفها التأرجح حينها يكون الاضطراب وإذا كان هذا الليل ممتدا منذ عهد الأجداد تضعف المقاومة حتى تتلاشى تحت وطأة التخلف والجمود فحينها حتى الأنفاس تأبى الخروج.
بوركت على هذا النص الهادف.
تالله صدقتِ هي ثنائية أرض وإنسان .. كلاهما لا ينفصل وكلاهما شبيهٌ للآخر وكأنه صنوه ولم لا .. أوليست الأرض تحمل العناصر الأربعة للحياة (الماء - النار - الهواء - التراب) أوليست الأرض تحمل كل المخلوفات التي صورها الله في صور شتى ومنح الإنسان أحسن صورة بين جميع خلقه .. أحياناً حين نكتب فيطيعنا القلم وَتُطيعنا الأحداث .. نَمتن لمن يرى تلك الأحداث في حلة جيدة أو حيكت بإسلوب شيق .. فهذا لأنه ذوّاقة وهذا لأنه بالكلمات التي تُشبه الإطراء وهي نقداً حقيقاً إذ أنها تُكمل ما نقص في النص الأصلي وتصلح اعوجاجاً وقع فيه .. لهذا يجب شكرك على ما قدّمتيه .. جزيتِ خيراً أسعدك الله في الدارين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 04:41 ص]ـ
رحم اللهُ أهلنا من الأولين.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 05:01 ص]ـ
أنفاسٌ تأبي الخروجَ كأنها ... سُحبٌ في السماء هِضابا
مَنعتها الأرضُ وهي التي ... جَمَّلتْ جدبها بمطرٍ يُهابَ
ضَيّقتْ عليها كأنها سِجنٌ ... في جبال شَّماءٍ لا يُصابَ
فعلى كلِّ حيٍّ أنْ يَعلمَ مِن ... عيون الدَّهرِ ما لا يُعابَ
فلربما جَمِعَ قلبكَ مِنه حُباً ... وَلربما بَكيتَ حتى تُذابا
فاصبر صَبرَ أيّوبٍ فإنَّ ... الصبرَ للعاقلِ نَجاةً وَرحابا
وَهوَ للعجولِ براءة إذ همَّ ... أن يَجدَ لِنفسهِ فرجاً تُرابا
واسأل اللهَ وَاشُكر نِعمهِ ... فليسَ سواهُ يَمنحك الجوابا
نور الدين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 06:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أشيد بهمك وحرقتك لأجل أراضينا وإخواننا وأخواتنا، بلغنا الله وإياك
عزة ونصرا مؤزرا عاجلا ... ، ورزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل.
-نصك أخي الكريم يحتاج لعلامات ترقيم تزيل اللبس الحاصل بفقدانها.
-كانت بداية النص مشوقة، ومما زاد جمال النص وجعل القارئ في شوق للقراءة والاستزادة
أن شخصية البطل كانت مجهولة تماما، وكذلك عدم تصريحك بهدفك ومرماك، وإشارتك إليه من بعيد بين الفينة والأخرى في النص
جعلت القارئ يشعر بشيء ما خلف هذه السطور، ويقرأ ويستزيد باحثا عنه.
-أحسنت عندما ألزمت القارئ وأجبرته على البقاء معك طوال النص ولم تصرح بمرادك إلا في نهاية النص تقريبا.
-بودي أن لم تصرح كل هذا التصريح الذي جاء على لسان (الياسمينة)، والأجمل والأنسب من رأيي الشخصي أن أتممت حبكة النص بأن جعلت (الياسمينة) تتحدث
مع (الربيع) عن افتراقهم جبرا وأنها ستسلب منه وظللت تشير إلى حالنا وحال بلادنا دون تصريح "أقصد أن تسقط حال بلاد المسلمين اليوم على قصة الياسمينة"، ثم بعد أن تنهي
الفتاة مكالمتها، تحدث نفسها أو ساعتها وبقية الرفاق عن حال بلاد المسلمين وأن مايحدث معها يحدث في أراضي المسلمين ...
-حديث الفتاة عن حال بلاد المسلمين أثناء المكالمة أفسد الحبكة.
-أعجبني تكرارك لعنوان النص أثناء النص، والقارئ يعلم أن وراء هذه العبارة معنا أبعد مما يراه ويستمر في القراءة لتحل
ذلك الإشكال في نفسه في آخر النص؛ حيث مجيء العنوان دالا دلالة مباشرة على ذلك المرمى البعيد ...
-كنت ترمز بـ (الياسمينة) و (الربيع) إلى افتراق يجعل الحياة مستحيلة، فلايمكن أن تعيش في ذلك الفصل البارد، ولك من وراء هذا مرمى أبعد؛ فالحياة بلا وطن، بلا أمن، وبلا حرية مستحيلة <<أتمنى أن أكون قد وصلت.
قرأت النص وكنت قد نويت أن أترك بعض الانطباعات بشكل سريع وأمضي،
لكنني وجدت نفسي أعود للنص مرات ولم استطع مغادرة النافذة دون نقد له ...
دمت مبدعا.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 10:13 ص]ـ
حينما تتحدث الأشياء ـ القلم وقارورة العطر وأوراق الدفتر والساعة ـ يكون بعد صمت البشر!!
لغة جميلة , وتصوير شفاف, رقيق, وصور بديعة, بقلم مبدع.
وأتفق مع أختي فتون في أهمية وجود علامات ترقيم ,وتنظيم للحوار على شكل سطور, ليكون النص بشكل أروع يستحقه.
كلمة تؤاذر المقصود منها تؤازر أليس كذلك؟
تحيتي
مُتابعة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 08:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقفت عند هذا النص كثيرا، وقرأته مررارا، حتى أحسست أنني أعرف ربيعا وياسمين ورسمت لهما صورة في خيالي كلما قرأت تخيلتهما،وحتى جدتها العثمانية تصورتها،بل أوراقها وقلمها وساعتها وزجاجة عطرها أيضا.
أحسنت حين جعلت اسميهما (ربيع وياسمين)، فقد وصلتنا فكرتك في كون كل منهما ضروري لوجود الآخر،كما أن تشخيصك للجمادات كان رائعا، وتوظيفك لقصتهما وربطها بحال الأمة اليوم كان مميزا ولافتا للانتباه، كما أن استخدامك للعنوان في ثنايا القصة كان رائعا، ولكن ماحيرني هو (أنفاس تأبى الخروج) فصرت أحلل ماحال شخص تأبى أنفاسه الخروج؟؟؟
هل هوميت؟ لاليس ميتا فالميت تخرج أنفاسه ولا تعود.
هل هو حي؟ لا أبدا فالحي تخرج أنفاسه وتعود.
أهي حالة توقف؟؟
ياترى هل توقفت ياسمين مراقبة؛ راجية تغير الظروف والأحوال من حولها فهي لاتريد الموت ومفارقة حبيبها، كما أنها لاتريد الحياة مع غير حبيبها.
سلمت يمينك أخي نور الدين، ننتظر جديدك دوما.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 11:58 م]ـ
[ quote= فتون;456482]
بارك الله فيك أخي الكريم
(اللهُم آمين وفيكِ أختي الفاضلة)
أشيد بهمك وحرقتك لأجل أراضينا وإخواننا وأخواتنا، بلغنا الله وإياك
عزة ونصرا مؤزرا عاجلا ... ، ورزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل.
(لستُ أكثر منكم حرصاً وهماً حفظكم الله لكن تختلف طريقة البوح من شخص لآخر
فرزقنا جميعاً الإخلاص في القول والعمل آمين).
-نصك أخي الكريم يحتاج لعلامات ترقيم تزيل اللبس الحاصل بفقدانها.
(يُتْبَعُ)
(/)
(أعترف بهذا .. لكن إذا عُرفَ السبب بَطُلَ العجب .. كُنت أريد تجربة طريقة جديدة للترقيم عن طريق وضع نقطتين بدلاً من الطريقة التقليدية المُتعبة .. لكن كما تفضلتِ يبدو أنني سأعود للطريقة الاعتيادية ولن أتمرد عليها حتى لا أشوش أو أموّج من يقرأ).
-كانت بداية النص مشوقة، ومما زاد جمال النص وجعل القارئ في شوق للقراءة والاستزادة
أن شخصية البطل كانت مجهولة تماما، وكذلك عدم تصريحك بهدفك ومرماك، وإشارتك إليه من بعيد بين الفينة والأخرى في النص
جعلت القارئ يشعر بشيء ما خلف هذه السطور، ويقرأ ويستزيد باحثا عنه.
(شكََر اللهُ لكِ ما قلتِ إذ رأيتِ مالم أكن أراهُ فحين أكتب لا أفكر في هذا مطلقاً "هل البطل مجهول الشخصية " هل هو حاضرٌ هل هل " .. فلديك عينٌ ناقدة ومفتشة عن مكامن الكلمات وتواريها وهذا أشهدُ به لك رغم أنك ماشاء الله لا تحتاجين إلى شهادتي).
-أحسنت عندما ألزمت القارئ وأجبرته على البقاء معك طوال النص ولم تصرح بمرادك إلا في نهاية النص تقريبا.
(أحسنَ اللهُ إليكِ وكل المُسلمين. آمين)
-بودي أن لم تصرح كل هذا التصريح الذي جاء على لسان (الياسمينة)،
(ولماذا بوجهة نظرك لا يتم التصريح أتعني أنه كان الأولى مثلاً أن يكون التصريح على لسان حال الربيع دون الياسمينة؟؟ لم أفهم مرماك أكون شاكراً لو قدمتِ توضيحاً).
والأجمل والأنسب من رأيي الشخصي أن أتممت حبكة النص بأن جعلت (الياسمينة) تتحدث
مع (الربيع) عن افتراقهم جبرا وأنها ستسلب منه وظللت تشير إلى حالنا وحال بلادنا دون تصريح "أقصد أن تسقط حال بلاد المسلمين اليوم على قصة الياسمينة"، ثم بعد أن تنهي
الفتاة مكالمتها، تحدث نفسها أو ساعتها وبقية الرفاق عن حال بلاد المسلمين وأن مايحدث معها يحدث في أراضي المسلمين ...
-حديث الفتاة عن حال بلاد المسلمين أثناء المكالمة أفسد الحبكة.
(ولماذا يُفسد الحبكة أنا أختلف معكِ هنا والسبب في الآتي:
أولاً: الياسمينة في تلك الحالة ما بين عجز وقيد لم تخذل الأمل؛ بل تراوده وتبحث عنه بل ومتمسكة به كأنه جزءٌ من روحها.
ثانياً: إن الياسمينة اختارت الشخص المناسب للبوح له عمَّا يختلج صدرها ويؤرق حالها مرتين الأولى " الأم " والثانية " الربيع " وهذا يُبين لنا علاقة التضاد بينهما فمحكاة الياسمينة بتلك الإشارات الناقمة أول مرة مع أمها كان من دافع الغضب والتمرد
أما في المرة الثانية مع الربيع كان من دافع البوح أو بمعنى أحرى محاولة التخلص من هذا بتثبيت الأمل الدفين داخلها عن طريق إخراج ما يُثقل كاهلها ليشاركها الربيع؛
بدليل أنها قالت له في آخر عبارة أنها باقية على حبه وباقية على تمسكها بحقها وحق أرضها حتى النهاية أو حتى الاندماج).
-أعجبني تكرارك لعنوان النص أثناء النص، والقارئ يعلم أن وراء هذه العبارة معنا أبعد مما يراه ويستمر في القراءة لتحل
ذلك الإشكال في نفسه في آخر النص؛ حيث مجيء العنوان دالا دلالة مباشرة على ذلك المرمى البعيد ...
(شهادة يعتزُ بها نصّي كثيراً)
-كنت ترمز بـ (الياسمينة) و (الربيع) إلى افتراق يجعل الحياة مستحيلة، فلايمكن أن تعيش في ذلك الفصل البارد، ولك من وراء هذا مرمى أبعد؛ فالحياة بلا وطن، بلا أمن، وبلا حرية مستحيلة <<أتمنى أن أكون قد وصلت.
(وصلتِ وصول عارف بما هم الذهاب إليه؛ فأحسنتِ الوصف وزدتِ فوق مالا تتوقع كلماتي أن تتحلى به أو تُنقد به؛ فجزيت الجنة).
قرأت النص وكنت قد نويت أن أترك بعض الانطباعات بشكل سريع وأمضي،
لكنني وجدت نفسي أعود للنص مرات ولم استطع مغادرة النافذة دون نقد له ...
(هذه شهادة ثانية أعتز بها فقد تعلمتُ أن الأشياء التي تترك انطباعات حسنة عند البشر هي أشياءٌ جيدة ولن تضيع بل ستظل منقوشة مادامت الحياة؛ فشكراً لتشريفكم القيم؛ فما أجمل أن يترك المرء بصمته على كل شيء يمر عليه سواءٌ أكانَ قريباً أو بعيدا)
دمت مبدعا.
(بعض ما عندكم؛ حفظك الله أختي الكريمة وزادك من علمه وفضله وأدبه؛ قد استفدتُ منكِ كثيراً وهذه شهادة أشهد الله عليها تجاهك؛ فالكاتب الجيد لا يُمكن أن يكون كذلك؛ إلا إذا كان هُناك من يقرأ بذائقة الجمال وحس الأدب وعين الإفادة والاستفادة؛ فشكراً لكِ).
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 04:50 ص]ـ
حينما تتحدث الأشياء ـ القلم وقارورة العطر وأوراق الدفتر والساعة ـ يكون بعد صمت البشر!!
لغة جميلة , وتصوير شفاف, رقيق, وصور بديعة, بقلم مبدع.
وأتفق مع أختي فتون في أهمية وجود علامات ترقيم ,وتنظيم للحوار على شكل سطور, ليكون النص بشكل أروع يستحقه.
كلمة تؤاذر المقصود منها تؤازر أليس كذلك؟
تحيتي
مُتابعة
صدقتِ أستاذتنا أحياناً بل ربما علينا في مثل هذه الأوقات أن ننأى بأنفسنا مع الصمت في مكان بعيد أو زاوية غير مرئية أو معروفة .. فإذا قد استطاعت الأشياء أن تنطق بما لا ينطق به البشر وهمّت بما لم يهم به البشر فأي حديث يمكن لبشري أن يقوله .. فالأحرى به أن يلوذ بالصمتِ ويتخذه خليلا ..
نعم عنيتُ تؤازر فجزيتِ الجنة آمين.
أشكرَ لكِ هذا التأييد وتلك المُتابعة البارزة , فهذا إن دلَّ فإنه يدلُّ على ذائقة أدبية لديك .. بالإضافة إلى تكريم نصّي وترقيته إلى حد أن أعجب به مثلك من المبدعين .. فتلك شهادة ووسامٌ على صدري. بورك فيك وأسعدك في الدارين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:34 ص]ـ
-بودي أن لم تصرح كل هذا التصريح الذي جاء على لسان (الياسمينة)،
(ولماذا بوجهة نظرك لا يتم التصريح أتعني أنه كان الأولى مثلاً أن يكون التصريح على لسان حال الربيع دون الياسمينة؟؟ لم أفهم مرماك أكون شاكراً لو قدمتِ توضيحاً).
والأجمل والأنسب من رأيي الشخصي أن أتممت حبكة النص بأن جعلت (الياسمينة) تتحدث
مع (الربيع) عن افتراقهم جبرا وأنها ستسلب منه وظللت تشير إلى حالنا وحال بلادنا دون تصريح "أقصد أن تسقط حال بلاد المسلمين اليوم على قصة الياسمينة"، ثم بعد أن تنهي
الفتاة مكالمتها، تحدث نفسها أو ساعتها وبقية الرفاق عن حال بلاد المسلمين وأن مايحدث معها يحدث في أراضي المسلمين ...
-حديث الفتاة عن حال بلاد المسلمين أثناء المكالمة أفسد الحبكة.
(ولماذا يُفسد الحبكة أنا أختلف معكِ هنا والسبب في الآتي:
أولاً: الياسمينة في تلك الحالة ما بين عجز وقيد لم تخذل الأمل؛ بل تراوده وتبحث عنه بل ومتمسكة به كأنه جزءٌ من روحها.
ثانياً: إن الياسمينة اختارت الشخص المناسب للبوح له عمَّا يختلج صدرها ويؤرق حالها مرتين الأولى " الأم " والثانية " الربيع " وهذا يُبين لنا علاقة التضاد بينهما فمحكاة الياسمينة بتلك الإشارات الناقمة أول مرة مع أمها كان من دافع الغضب والتمرد
أما في المرة الثانية مع الربيع كان من دافع البوح أو بمعنى أحرى محاولة التخلص من هذا بتثبيت الأمل الدفين داخلها عن طريق إخراج ما يُثقل كاهلها ليشاركها الربيع؛
بدليل أنها قالت له في آخر عبارة أنها باقية على حبه وباقية على تمسكها بحقها وحق أرضها حتى النهاية أو حتى الاندماج).<< رائع وهذه الإشارات التي تميز النص وهي ما أتحدث عنه، والتصريح الذي قصدته هو حديث (الياسمينة) عن حال بلاد المسلمين.
]
سأوضح مقصدي ...
ولكن لابد أن نبني على أساس واضح، لقد اخترت أن يكون نصك قصصيا (تحديدا أقصوصة) <<ومشكلة تداخل الأجناس الأدبية مشكلة كبيرة يصعب حلها، أحاول جهدي تصنيف النص الذي بصدده لكي نحسن جميعا التعامل معه، واتمنى أن أجد من يعقب علي ويقول لي أصبت هنا وأخطأت هنا.
-إن مما يميز المقالة (وإن اتخذت طابعا قصصيا) أنها تتخذه من أجل تشويق القارئ وإيصال الهدف للقارئ أبلغ إيصال؛ فمن سمات أي مقالة -مهما كان نوعها- وضوح المغزى بأن يعرض الكاتب من خلال مقالته قضية جديرة بالمناقشة، عرضا مباشرا إلى حد كبير متسما أسلوبه بالموضوعية ...
أما فن القصة وماتفرع منها، فلاتميل إلى الموضوعية أبدا وإنما من أهم سماتها الخيال، وفيها يشير الكاتب لهدفه إشارة، ويرمز له من خلال تلك القصة
التي ابتكرها "تماما كما ابتكرت قصة الياسمينة وأنت ترمز لأمر آخر" وعلى القارئ أن يفهم ما أراده الكاتب فهنا يكون المعنى أبقى في النفس وأرسخ في الذهن؛ ولايخفى عليك ما لأسلوب القص من أثر في هذا، أضف إلى ذلك أن القارئ لم يحصل على المعنى بسهولة وإنما بعد إعمال ذهن، ومتعة شعر بها حينما عاش النص بكل أحداثه وتفاصيله ... ، هل علمت لم أردت أن لاتصرح بمغزاك؟؟
لقد كنت تشير إشارات جميلة ومتعددة طوال النص، والقارئ يعلم أن هناك أمرا ما تريده ويختفي خلف السطور ومتشوق لمعرفته، وفي نفس الوقت يعيش تفاصيل قصة الفتاة ومتشوق لمعرفة المزيد عنها وهل ستنتهي مشكلتها؟؟ هل ستتحقق أمنيتها؟؟ وكيف سيكون حالها؟؟ فقد كانت الحبكة محكمة إلى حد جيد مما جعل القارئ يعيش تلك القصة .. ، وقد فسدت تلك الحبكة عندما أخرج القارئ مرغما من ذلك الجو الذي عاشه مع القصة واستعجلت في الحديث عن مغزاك وبإسهاب نوعا ما؛ فلم تكتف
بجملة أو إثنتين (وهذا يدل دلالة مباشرة على عاطفة الكاتب القوية وعلى حرقته، وكان رائعا لو وظفت بشكل أفضل فكان لها أبلغ الأثر)، لذا كان اقتراحي أن تجعل قصة (الياسمينة) مؤلمة إلى أبعد حد ثم تشير (التصريح سيفسد النص) في النهاية إلى أن هذا أبسط من حال أراضي المسلمين.
أنا من عليه أن يشكرك على أن أتحت لي المجال لأحاول أن أفيد واستفيد،
أخي الكريم:لقد رفعتني فوق قدري كثيرا، ووصفتني بما ليس فيني.
حقيقة أقول أنا فقط متذوقة، وعرضة كل قولي للخطأ واردة،
كل ماسطرته مجرد وجهة نظر ...
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 11:45 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي نور الدين تقبل آرائي الإنطباعية فأنا لست ناقدا
...
قلمك مجيد وأسلوبك شيق وكلماتك هادفة
وقد سبقتني الأستاذة الناقدة فتون والأستاذة هدايةونور بالوقوف عند جماليات النص
فلهما جزيل الشكر
سأوضح مقصدي ...
ولكن لابد أن نبني على أساس واضح، لقد اخترت أن يكون نصك قصصيا (تحديدا أقصوصة) <<ومشكلة تداخل الأجناس الأدبية مشكلة كبيرة يصعب حلها، أحاول جهدي تصنيف النص الذي بصدده لكي نحسن جميعا التعامل معه، واتمنى أن أجد من يعقب علي ويقول لي أصبت هنا وأخطأت هنا. {بل أصبت}
-إن مما يميز المقالة (وإن اتخذت طابعا قصصيا) أنها تتخذه من أجل تشويق القارئ وإيصال الهدف للقارئ أبلغ إيصال؛ فمن سمات أي مقالة -مهما كان نوعها- وضوح المغزى بأن يعرض الكاتب من خلال مقالته قضية جديرة بالمناقشة، عرضا مباشرا إلى حد كبير متسما أسلوبه بالموضوعية ...
أما فن القصة وماتفرع منها، فلاتميل إلى الموضوعية أبدا وإنما من أهم سماتها الخيال، وفيها يشير الكاتب لهدفه إشارة، ويرمز له من خلال تلك القصة
التي ابتكرها "تماما كما ابتكرت قصة الياسمينة وأنت ترمز لأمر آخر" وعلى القارئ أن يفهم ما أراده الكاتب فهنا يكون المعنى أبقى في النفس وأرسخ في الذهن؛ ولايخفى عليك ما لأسلوب القص من أثر في هذا، أضف إلى ذلك أن القارئ لم يحصل على المعنى بسهولة وإنما بعد إعمال ذهن، ومتعة شعر بها حينما عاش النص بكل أحداثه وتفاصيله ... ، {جميل وصائب هذا الكلام} هل علمت لم أردت أن لاتصرح بمغزاك؟؟
لقد كنت تشير إشارات جميلة ومتعددة طوال النص، والقارئ يعلم أن هناك أمرا ما تريده ويختفي خلف السطور ومتشوق لمعرفته، وفي نفس الوقت يعيش تفاصيل قصة الفتاة ومتشوق لمعرفة المزيد عنها وهل ستنتهي مشكلتها؟؟ هل ستتحقق أمنيتها؟؟ وكيف سيكون حالها؟؟ فقد كانت الحبكة محكمة إلى حد جيد مما جعل القارئ يعيش تلك القصة .. ، وقد فسدت تلك الحبكة عندما أخرج القارئ مرغما من ذلك الجو الذي عاشه مع القصة واستعجلت في الحديث عن مغزاك وبإسهاب نوعا ما؛ فلم تكتف
بجملة أو إثنتين (وهذا يدل دلالة مباشرة على عاطفة الكاتب القوية وعلى حرقته، وكان رائعا لو وظفت بشكل أفضل فكان لها أبلغ الأثر)، لذا كان اقتراحي أن تجعل قصة (الياسمينة) مؤلمة إلى أبعد حد ثم تشير (التصريح سيفسد النص) في النهاية إلى أن هذا أبسط من حال أراضي المسلمين.
.. [/ COLOR][/SIZE][/CENTER]
أنا أتفق مع الأخت فتون؛
وخلاصة كلامها
أن على الكاتب ألا يقتل نصه
فحين يفصح المبدع عن مغزى نصه يقتله؛ لأن المتلقي
سيكتفي بقراءة واحدة للنص، وبعدها لا يجد أين سيعمل ذهنه وينتج المعاني فيفقد المتعة (متعة القراءة) التي تحدثت عنها الأخت فتون
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 06:12 م]ـ
جميلةٌ هذه الأقصوصة
وأجملُ منها روحك التي في جنباتها
وأعجبني الحراك الذي دار هنا من قبل الإخوة
مررتُ لإبداءِ الإعجابِ وشكرك اخي
ثمَّ إنه سلامي لقلبك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 02:32 م]ـ
سأوضح مقصدي ...
ولكن لابد أن نبني على أساس واضح، لقد اخترت أن يكون نصك قصصيا (تحديدا أقصوصة) <<ومشكلة تداخل الأجناس الأدبية مشكلة كبيرة يصعب حلها، أحاول جهدي تصنيف النص الذي بصدده لكي نحسن جميعا التعامل معه، واتمنى أن أجد من يعقب علي ويقول لي أصبت هنا وأخطأت هنا.
-إن مما يميز المقالة (وإن اتخذت طابعا قصصيا) أنها تتخذه من أجل تشويق القارئ وإيصال الهدف للقارئ أبلغ إيصال؛ فمن سمات أي مقالة -مهما كان نوعها- وضوح المغزى بأن يعرض الكاتب من خلال مقالته قضية جديرة بالمناقشة، عرضا مباشرا إلى حد كبير متسما أسلوبه بالموضوعية ...
أما فن القصة وماتفرع منها، فلاتميل إلى الموضوعية أبدا وإنما من أهم سماتها الخيال، وفيها يشير الكاتب لهدفه إشارة، ويرمز له من خلال تلك القصة
التي ابتكرها "تماما كما ابتكرت قصة الياسمينة وأنت ترمز لأمر آخر" وعلى القارئ أن يفهم ما أراده الكاتب فهنا يكون المعنى أبقى في النفس وأرسخ في الذهن؛ ولايخفى عليك ما لأسلوب القص من أثر في هذا، أضف إلى ذلك أن القارئ لم يحصل على المعنى بسهولة وإنما بعد إعمال ذهن، ومتعة شعر بها حينما عاش النص بكل أحداثه وتفاصيله ... ، هل علمت لم أردت أن لاتصرح بمغزاك؟؟
لقد كنت تشير إشارات جميلة ومتعددة طوال النص، والقارئ يعلم أن هناك أمرا ما تريده ويختفي خلف السطور ومتشوق لمعرفته، وفي نفس الوقت يعيش تفاصيل قصة الفتاة ومتشوق لمعرفة المزيد عنها وهل ستنتهي مشكلتها؟؟ هل ستتحقق أمنيتها؟؟ وكيف سيكون حالها؟؟ فقد كانت الحبكة محكمة إلى حد جيد مما جعل القارئ يعيش تلك القصة .. ، وقد فسدت تلك الحبكة عندما أخرج القارئ مرغما من ذلك الجو الذي عاشه مع القصة واستعجلت في الحديث عن مغزاك وبإسهاب نوعا ما؛ فلم تكتف
بجملة أو إثنتين (وهذا يدل دلالة مباشرة على عاطفة الكاتب القوية وعلى حرقته، وكان رائعا لو وظفت بشكل أفضل فكان لها أبلغ الأثر)، لذا كان اقتراحي أن تجعل قصة (الياسمينة) مؤلمة إلى أبعد حد ثم تشير (التصريح سيفسد النص) في النهاية إلى أن هذا أبسط من حال أراضي المسلمين.
أنا من عليه أن يشكرك على أن أتحت لي المجال لأحاول أن أفيد واستفيد،
أخي الكريم:لقد رفعتني فوق قدري كثيرا، ووصفتني بما ليس فيني.
حقيقة أقول أنا فقط متذوقة، وعرضة كل قولي للخطأ واردة،
كل ماسطرته مجرد وجهة نظر ...
عُدنا من المنفى ..
أختي الكريمة فهمتُ مقصدك .. فامنحيني القليل من الوقت لأرتب ردّي عليكِ .. جُزيتِ خيراً على هذا التألق النقدي الجلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 12:25 ص]ـ
عودا حميدا أخي نور الدين
يسعدني جدا أن كان لحديثي قبولا وفهما
ووجدت من صوبني ...
جزيت كل الخير
شكرا لأخي همبريالي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 12:34 م]ـ
أخي نور الدين تقبل آرائي الإنطباعية فأنا لست ناقدا
...
قلمك مجيد وأسلوبك شيق وكلماتك هادفة
وقد سبقتني الأستاذة الناقدة فتون والأستاذة هدايةونور بالوقوف عند جماليات النص
فلهما جزيل الشكر
أنا أتفق مع الأخت فتون؛
وخلاصة كلامها
أن على الكاتب ألا يقتل نصه
فحين يفصح المبدع عن مغزى نصه يقتله؛ لأن المتلقي
سيكتفي بقراءة واحدة للنص، وبعدها لا يجد أين سيعمل ذهنه وينتج المعاني فيفقد المتعة (متعة القراءة) التي تحدثت عنها الأخت فتون
خالص مودة همبريالي وتقديره
وما هو النقد أو صفات الناقد أخي الكريم، إلا أن يظهر مواطن الجمال والقبح أو بين بين في النص ـ فشكراً لكَ على نقدك الطيّب، وعلى تذوقك لمواطن الجمال ومواطن العيوب فيما كتبت، حتّى إن رأيك وإن كان متوافقاً مع رأيي الأخوات فهو رأي ويُعتد به، فحيّاك الله أخي الحبيب العزيز على قلبي، اسأل الله لك السعادة في الدارين، وشكراً لك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 12:37 م]ـ
جميلةٌ هذه الأقصوصة
وأجملُ منها روحك التي في جنباتها
وأعجبني الحراك الذي دار هنا من قبل الإخوة
مررتُ لإبداءِ الإعجابِ وشكرك اخي
ثمَّ إنه سلامي لقلبك
أهلاً بأخي الحبيب الأبهر الذي يَمرُّ على وجلٍ، حييت من رجل، يكفيني أنها أعجبتك، ويكفيني سلامك لقلبي، فلك مثله من قرينه "قلبي"، دُم سالماً بإذن الله(/)
بذور جارتنا المجاورة
ـ[شويعرة]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 11:59 ص]ـ
إن شئت قل مكابرة
وأعلم أني مناورة
أقطع بالسف سيفا
أستل ألف سيف من ثغري
لأقطع الأوصال في
تلك العقول الحائرة
وأرد عليك مجددا
لأقول سمني المكابرة
آسفة سيدي
إن كنت رغما علي كافرة
زرعت فيك بذوري
ثم لم أسقها
عبثا نمت البذور المتناثرة
بعشوائية اللامنطق
وقلت في نفسي
لعل البذور
كانت بذور جارتنا المجاورة
لكن الأرض أرضي
لم أسق البذور
إليك المعادلة القاهرة
هل يحق لي
في شرع ذاك الشرع
أكل تلك الثمار الناضرة
لأعيني ناظرة؟؟
لكن لا تنس أنه
في يوم عاصف
كانت تلك البذور
دواء لعلل نادرة
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 04:13 م]ـ
لأقول سمني المكابرة
آسفة سيدي
إن كنت رغما علي كافرة
الأخت شويعرة:
من الناحية اللغوية يجب أن تقولي رغما عني، أما من الناحية الشرعية فراجعي ما كتبته جيدا، لأن لفظة الكفر ليست سهلة، وإن كانت ترمز إلى شيء فلا قرينة تصرفها إلى ذلك الشيء.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 07:33 م]ـ
إن كنت رغما علي كافرة
زرعت فيك بذوري
ثم لم أسقها
عبثا نمت البذور المتناثرة
ربما أرادت معناها الآخر
كغيث أعجب الكفار نباته
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 12:38 ص]ـ
أو أنها كافرة بمبادئه المنحطة
لأعيني ناظرة؟؟
عذراً لم أفهمها ... هل تقصدين التي تنظر إلى عينيك؟
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 11:27 ص]ـ
أخوي الجبلي واحمد رامي: قلت لها إنه لا توجد قرينة توضح المعنى الذي أرادته، وهنا المشكلة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 06:57 م]ـ
البذور يا عماد
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 02:04 م]ـ
البذور يا عماد
رأيتها يا محمد والعتب على النظر.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 02:10 م]ـ
لكن أويد رأيك يا عماد الآن فارتباط كافرة بما قبلها أولى والعتب على تقدم العمر:)(/)
زمن الرقص
ـ[حديث الروح]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 01:51 م]ـ
رقصَ الزمان أظنه مسحورا
بعزيف قينات هجرن خدورا
وسدلن عن جلّ الستار غطاؤه
وسفرن عن أجسادهن سفورا
أُبدلن من بعد الرقيق بعزة
وبَنين من بعد الخيام قصورا
ورُفعن من بعد الحضيض إلى الذُرى
ولبسن من بعد الرقاع حريرا
يا لهف نفسي هل حياد دعاتُنا
أم هل فقدنا سيدا وحصورا
أم هل سقطنا في وحول بهارجِ
غَشَت العيون وما كشفن النورا
تلقى إذا إجتمع الشباب بجلسة
كل ٌّ يحدث ما رأى مسرورا
وكأنه نال الشهادات العلا
وكأنه سبق الرفاق دهورا
هذا (بمايا) معجب ومعلّقٌ
هذا (بنجوى) باهرا مبهورا
(هيفاء) ساحرة الأنام لأنها
بإشارة هزّ الأنام خصورا
(وتهيفت) كلّ النساء بعينهم
وكأنها قمر الزمان حضورا
و (تنسنست) أفكارهم و (تعجرمت)
قد سربلوا لنسائهم تقصيرا
إن كان طهرا للمريض بداءه
وشدائد إن كان فيها صبورا
لكن داء الغانيات دواؤه
بحساب آخرة الزمان عسيرا
يا خلق هل في عصرنا العقل إختفى
أم صار في أيامنا مخمورا
أم شرَّدت لغة الغواني فكرَكم
وتقَّيد القول السديد أسيرا
عودوا لعهد جدودكم وتحرروا
فهم الجسور إلى الجنان عبورا
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لم أزل أسطر إعجابي و أمحوه، لأنه لم يحسن التعبير عما يختلج في صدري
فرأيت أن أصف لكم حالي لعله يبلغكم مقالي.
فهي أخي الكريم حديث الروح، تحتاج لمثلها في الثناء عليها (طبعا بدون همزات:))
تقبل مروري بارك الله فيكم
ـ[السراج]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 03:50 م]ـ
حديثُ الروح
أجدتَ إذ سلّطتَ قلمك حيثُ ما يعتري الواقع بلغة سهلة جميلة ..
وأشارك (أبا الذئاب) في مواصلة الإبداع ..
ـ[حديث الروح]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لم أزل أسطر إعجابي و أمحوه، لأنه لم يحسن التعبير عما يختلج في صدري
فرأيت أن أصف لكم حالي لعله يبلغكم مقالي.
فهي أخي الكريم حديث الروح، تحتاج لمثلها في الثناء عليها (طبعا بدون همزات:))
تقبل مروري بارك الله فيكم
أحترم مرورك وأقدره،أضفت إلى متصفحي ألقا، بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 05:22 م]ـ
حديثُ الروح
أجدتَ إذ سلّطتَ قلمك حيثُ ما يعتري الواقع بلغة سهلة جميلة ..
وأشارك (أبا الذئاب) في مواصلة الإبداع ..
أنت السراج ومرورك ضياء،شكرا لك أخي على تشجيعك وتعليقك،بوركت وبورك المسعى.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 04:38 ص]ـ
حيا اللهُ من خاصمنا في هتافَ وغاب عنَّا أزمانا
إنَّا لنعجب لمثلك شاعراً يمتلك القريحة المُصانة
ويُخاصم مُحبيه دهوراً حتّى أنهم عافوا النسيانا
قصيدة جزلة المعاني كتبتها فمبارك هذا للعيانا
إني ألومك لومَ حبيبٍ في الله فُعد إلينا كما كان
مِنك الوصالُ لا ينقطع فلا تقطع وداً بين خِلانا
ـ[فتون]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 05:27 ص]ـ
بارك الله فيك وفي أدبك الراقي، وهدفك السامي ...
وسدلن عن جلّ الستار غطاؤه
تأتي سدلن بمعنى أرخين وبمعنى شققن ولكن في كلا الحالتين لم أفهم البيت!!
وهل مجيء عن هنا صحيح؟؟
أُبدلن من بعد الرقيق بعزة
واتسائل عن الرقيق؟!!
هل تصح هنا في هذا السياق؟؟
إن كان طهرا للمريض بداءه
وشدائد إن كان فيها صبورا
لكن داء الغانيات دواؤه
بحساب آخرة الزمان عسيرا
أعجبتني هذه الأبيات.
دمت مبدعا ...
ـ[حديث الروح]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 01:25 م]ـ
حيا اللهُ من خاصمنا في هتافَ وغاب عنَّا أزمانا
إنَّا لنعجب لمثلك شاعراً يمتلك القريحة المُصانة
ويُخاصم مُحبيه دهوراً حتّى أنهم عافوا النسيانا
قصيدة جزلة المعاني كتبتها فمبارك هذا للعيانا
إني ألومك لومَ حبيبٍ في الله فُعد إلينا كما كان
مِنك الوصالُ لا ينقطع فلا تقطع وداً بين خِلانا
أهلا أخي الحبيب نور الدين شرفني مرورك وسعدت بما كتبت، اما عن هتاف فلا غنى لي عنها ولاعنكم فجليسكم لا يشقى أبدا،ولكن ظروف العمل هي من منعني هذه الفترة، سأعود إليكم إن شاء الله،بلغ تحياتي لجميع الأخوة.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 01:32 م]ـ
بارك الله فيك وفي أدبك الراقي، وهدفك السامي ...
وسدلن عن جلّ الستار غطاؤه
تأتي سدلن بمعنى أرخين وبمعنى شققن ولكن في كلا الحالتين لم أفهم البيت!!
وهل مجيء عن هنا صحيح؟؟
أُبدلن من بعد الرقيق بعزة
واتسائل عن الرقيق؟!!
هل تصح هنا في هذا السياق؟؟
إن كان طهرا للمريض بداءه
وشدائد إن كان فيها صبورا
لكن داء الغانيات دواؤه
بحساب آخرة الزمان عسيرا
أعجبتني هذه الأبيات.
دمت مبدعا ...
أهلا بالأخت فتون،سعدت بمرورك وأما عن تساؤلاتك،كناية عن العري الذي تفشى في المطربات هذه الأيام،وأما عن الرقيق،فمعروف عند الجميع أن في الماضي كانت المطربات من الجواري فقط ولم تكن الحرة أبدا، أما في أيامنا هذه فالمغنية أو المطربة رفعت إلى أعلى المستويات وحازت على الشهرة أكثر حتى من العلماء.الله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 01:57 م]ـ
الشعر فيك يطلب غايةً
-----------------
حديث الروح يا أخي يعجبني انهمارك حين الشعر
وقد انهمرتَ هنا صدقاً وغيرةً
وكما قلتَ أخي فالعقول أصبحت مخمورة
وإلا لم نكن لنرى كل هذا الخنا
أسأل الله لي ولك الحسنى وزيادة
لك مودةٌ لن تبور
ـ[حديث الروح]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 11:04 م]ـ
الشعر فيك يطلب غايةً
-----------------
حديث الروح يا أخي يعجبني انهمارك حين الشعر
وقد انهمرتَ هنا صدقاً وغيرةً
وكما قلتَ أخي فالعقول أصبحت مخمورة
وإلا لم نكن لنرى كل هذا الخنا
أسأل الله لي ولك الحسنى وزيادة
لك مودةٌ لن تبور
شكرا لك أخي الأبهر مرورك أسعدني، لك مني كل الود والتحيات والسلام.
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 11:23 م]ـ
أستاذ: حديث الروح
بارك الله فيك وشكر لك على هذه الأبيات الرائعة الملائمة لوقتنا الحالي
جعل الله جهودكم في ميزان حسناتكم
ـ[حديث الروح]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 04:48 ص]ـ
أستاذ: حديث الروح
بارك الله فيك وشكر لك على هذه الأبيات الرائعة الملائمة لوقتنا الحالي
جعل الله جهودكم في ميزان حسناتكم
أشكرك أخت سيدرا على مرورك العطر،أضفيت على متصفحي ألقا.(/)
غزة والجدار الجوفى الفولاذى
ـ[ع. نافع]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 03:41 م]ـ
غزّة .. والجدار الجوفى الفولاذى
**
الناسُ يبنون الجدارَ على الثرى
وولاتُنا دفنوهُ تحت ترابى!!
,,تقْليعةٌ ,, أخرى تروّعُ مَجْدنا
وتُسوِّقُ البغْضاءَ فى الْأحبابِ
عجبا لنا .. يبْنى العدوُّ برمْلنا
وحديدُنا يُرْمى بغير حسابِ!
هل مات من ,,عز,,الحديدِ .. حديدَهُ
فهوتْ مقابرهُ على الأتْرابِ؟؟
ليُصادر النَّفَسَ الأخير لطفلةٍ
وتموتُ غزة ميْتَةَ الأغْرابِ
فالقتلُ ليس بحاجةٍ للهدْ مِ أو
للرّدْ م أو لفريسةٍ وكِلابِ
*
و,,حماسُ,,ليستْ غزَّةٌ .. حتى وإنْ
حَكَمتْ .. فَظلمٌ قَفْلةُ الأبْوابِ
يدْعونكُمْ أطفالُها بالْأهلِ دوْما ..
.. فأرْحموها يا أُولى الألباب
فعلى اليمينِ حبيبُها وعلى الشِّمالِ ..
عدُوُّها .. فَلمنْ تقولُ: عَذابى؟؟
*
أمْنُ البلادِ ّ ذَريعةٌ .. وعدوُّنا
خلْف ,,القطاعِ,,مُغَرَّبُ الأقْطابِ
كالنَّحْسِ نعْرِفهُ معا .. وَقِحٌ بنا
وسِماتُهُ نازيَّةُ الألقابِ
*
يامصرُأنتِ كبيرةٌ .. فَتَورَّعى
عن ذَلَّةِ الأخوانِ والأصحابِ
قبْلَ الوغى كان,,القطاعُ,,بلادَنا
وعَروسُهُ مِصريَّةُ الأهْدابِ
وقريبتى تحْكى إلينا .. ولم تزلْ
فى عُمْقِ أصْلى .. قصَّةَ الأنْسابِ
أتُخِيفُكُمْ تلك الفئاتِ بضعْفها!؟
فحماسُ لاتقْوى .. بلا أسْهابِ
*
مَنْ ذا يُصدِّقُ خوْفُكمْ وهُراءُكمْ
كُفُّوا عن التمثيلِ والألعابِ
فالشعبُ لا يرضى .. ويعرف سرّكمْ
,,أمرٌ جرى من دولةِ الأِرهابِ ,,
*
يامصرُهذى فِعْلةٌ مجْنونةٌ
ما أُنْزِلتْ أبداً على مِحْرابِ
لن يكتُبُ التاريخُ فيها صفْحةً
بلْ قصّةً تُرْوى بكلِّ كِتابِ!!
فَتُشِينُ أماً للأنام .. كأنَّما
حُرِمتْ ,,نفِرْتيتى,,من الأنجابِ
لاتفْعلى .. هذا الجدارُ خطيئةٌ
وجريمةٌ غربيةُ الأسبابِ
وفضيحةٌ فى وجهنا ولمصرنا
ولعهدنا فى مُقْبِلِ الأحْقابِ
لاتفْعلى .. واعْطى الحديدَ لأهلنا
يبْنُونَ مُسْتشْفى ألى الأعْصابِ!
يامصرُ .. هذا مستحيلٌ .. شأنهُ
شأن الذى .. يصْبو إلى الأرْبابِ
**
*,,عِزْ,, هو الثرىّ المصرى محتكر الحديد فى مصر .... *,, القطاع,, هو قطاع غزة.
.....
شعر/عبدالله نافع/الرابطة المصرية/المانيا
2009.12.31
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 04:23 م]ـ
التاريخ لا يرحم
فمهما زخرفوا جدارهم ونمقوه فسيبدو كريها
الجدار طعنه في خاصرة الأمة المحمدية ولن تختفي آثار هذه الطعنة حتى يرث الله الارض ومن عليها
.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 05:39 م]ـ
رغم أنك في أرض المهجر،الحرقة واضحة في شعرك،أنت أصيل كقصيدتك،بارك الله فيك ودام نبض يراعك.
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 12:37 ص]ـ
نضَّر الله وجهك على هذا البوح
وأسأل الله أن يولي علينا خيارنا
قبلةٌ على جبينك أخي
تحاياي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 01:13 ص]ـ
بوركت أخ عبد الله وبورك هذا البوح الصارخ
ليُصادر النَّفَسَ الأخير لطفلةٍ
وتموتُ غزة ميْتَةَ الأغْرابِ
الفعل تموت منصوب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 01:31 ص]ـ
و,,حماسُ,,ليستْ غزَّةٌ .. حتى وإنْ
حَكَمتْ .. فَظلمٌ قَفْلةُ الأبْوابِ
قصيدة رائعة أخي الكريم عبدالله ..
بارك الله فيك على هذه المشاعر النبيلة والانتماء الأصيل للوطن ..
لي وقفة هنا مع ما اقتبسته من قصيدتك ..
هل تقصد هنا أن العقاب لا يجب أن يكون جماعيا وإن استحقته حماس؟
بوركت.
ـ[ع. نافع]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 11:33 م]ـ
التاريخ لا يرحم
فمهما زخرفوا جدارهم ونمقوه فسيبدو كريها
الجدار طعنه في خاصرة الأمة المحمدية ولن تختفي آثار هذه الطعنة حتى يرث الله الارض ومن عليها
.*
*************************
مرحبا بك أخى وصدقت فلن يرحم التاريخ كل هؤلاء المستهترين بثوابت الأمة ... ونسوا أننا كالجسد الواحد ...........
بوركت ودمت وفيا
ـ[ع. نافع]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 11:44 م]ـ
رغم أنك في أرض المهجر،الحرقة واضحة في شعرك،أنت أصيل كقصيدتك،بارك الله فيك ودام نبض يراعك.
...............................
أخى حديث الروح
.. المسافة كما تعلم لا تبعد الأرواح .. نحيا فى أوطاننا طالما نعيش فيها وإذا هاجرنا عاشت هى فينا ..
لك تحيتى ودمت أصيلا
ـ[ع. نافع]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 11:56 م]ـ
[ quote= أحمد الأبهر;
نضَّر الله وجهك على هذا البوح
وأسأل الله أن يولي علينا خيارنا
قبلةٌ على جبينك أخي
تحاياي
*****************
شكرا اخى أحمد الأبهر على مرورك المستبشر المتفائل
وأسأل الله معك أن يولىّ علينا خيارنا .. مَنْ يخافه ويرحمنا .. آمين
لك كل التحية
ـ[ع. نافع]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 12:11 ص]ـ
بوركت أخ عبد الله وبورك هذا البوح الصارخ
الفعل تموت منصوب
*************
مرحبا .. مرحبا أخ أحمد رامى
مرورٌ أعتز به ويسعدنى .......... والفعلُ منصوبٌ ومشكورٌ على التصويب
والشكرُ موصولٌ على هذا المرور المثمر
دمت مباركا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ع. نافع]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 12:37 ص]ـ
قصيدة رائعة أخي الكريم عبدالله ..
بارك الله فيك على هذه المشاعر النبيلة والانتماء الأصيل للوطن ..
لي وقفة هنا مع ما اقتبسته من قصيدتك ..
هل تقصد هنا أن العقاب لا يجب أن يكون جماعيا وإن استحقته حماس؟
بوركت.
*********************
أخى عز الدين القسام ياصاحب الأسم النضالى العريق
,,هل تقصد هنا أن العقاب لا يجب أن يكون جماعيا وإن استحقته حماس؟ ,,
نعم .. ألى حدٍ ما .. فحتى لو أرادوا أن يعاقبوا حماس فما ذنب باقى الشعب الغزاوى؟؟
ثم منْ المفروض أن يعاقَبْ .. المعتدى أم المعتدى عليه؟؟
المفروض أن دور مصرأعظم من ذلك
بوركت أخى ولك التحية
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 06:34 م]ـ
اعتراض مبدئي على العنوان (الفولازي) ولي عودة بإذن الله.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماغزة إلا جرح من جروح أمتنا المكلومة
حسبنا الله ونعم الوكيل
سلمت يمينك أستاذ عبد الله نافع
ـ[ع. نافع]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 11:06 ص]ـ
اعتراض مبدئي على العنوان (الفولازي) ولي عودة بإذن الله.
*****
مرحبا بك أخى عماد كتوت ... ومرحبا بإعتراضك المبدئ
ــ كلمة ,, فولازى ,, تعادل تقريبا ,, فولاذى ,,
فكل الحديد من الفلزات القلوية .. وإذا عومل أو أضيف له الكربون سُمّى بـ ,, الفولاذ ,,
كل التحية وشكرا على مرورك المثمر
عبد الله نافع
ـ[ع. نافع]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 11:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماغزة إلا جرح من جروح أمتنا المكلومة
حسبنا الله ونعم الوكيل
سلمت يمينك أستاذ عبد الله نافع
********
والله كثرت الجروحُ يا أخت
والجرح الجديد .. أن أمريكا حزينة وقلقة على ما يجرى فى ,, دارفور ,, وما زالو يصدقونها .. يا للعجب
تحياتى وشكرا على المرور(/)
أبعدُ من الأملِِ .. ! (نثر)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 05:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي مصافحة أولى وأتمنى أن تنال رضاكم أخوتي:
على رصيف من الذاكرة أقف وفوق أسفلت المرار أتكئ
كم كانت ذكرياتي في ذلك الوطن المحموم مليئة وصاخبة
وكم كنت أنثى طائشة في عشقي للوطن وأبناء جلدتي
دون قيدٍ دون شرط دون تطرف ..
كان عليّ أن أهندس شعوري بانتمائي للوطن الخائب
الذي أنجب أطفالاً عاقين يمرون بأسلحتهم الطائشة
ولا يدركون كم ننزف بعدهم ... كم رصاصةٍ تقتل النخيل .. !
وكم وسادةٍ من بؤس الحلم تحترق ..
أنا الآن أقف فوق منحدرٍ من الوجع أبحث عن خيط حقيقةٍ
يلملم أجزائي المفككة ويعبر بيَ إلى برّ الأمان
أريد أن أستبدل أملي البعيد بيومٍ أصنعه بنفسي ووطنٍ لم تطأه عين البشر
فكلّ ما لامسته أيديهم قد تلطخَ بالدماء وتخضب الوطن بوجعٍ جديد .. !
أريد ان أتكوّر في دائرةٍ مغلقة وأجمع فيها أناساً لا يشبهون البشر
ولا يحملون طيشهم وعبوديتهم للأموال والرؤوس
أريد شعباً لا يحكمه الشيطان ولا تبعد عن عيونه روح الفضيلة .. !
أريد فضيلةً أعمق من الحكمة .. أجمل من حب الوطن .. أقوى من أيّ درعٍ
وأبيض من أيّ سلامْ ..
أريد وطني كما كان وكما عشقتهُ لا كما صنعتهُ أيادٍ واهنة!
وحتى ذلك اليوم ..
سأكفر بكل من آمنتُ بهم رجالاً وما عرفوا حمل نعش إخوتهم فتفرقوا .. وباتوا شتاتاً
لحضارةٍ عمرها سبعةُ آلافٍ من الأعوام
بقلم
منى الخالدي
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 01:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخيتي منى حياك الله بين إخوتك وأخواتك
وليكن الفصيح عالمك الذي تحلمين به.
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 10:36 م]ـ
أختنا الفاضلة الأديبة الرائعة منى الخالدي
أرحب بك في عالم الفصيح الفسيح ..
نصك رائع يحمل كثيرا من الشجن لكنه مغلف بأمل خفي
استشعرته بين السطور ..
ننتظر بشغف الهطول القادم من إبداعك و حرفك السامق ..
وليكن الفصيح عالمك الذي تحلمين به كما تفضلت أختنا الكريمة ولادة الأندلسية
تحيتي و تقديري
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:20 ص]ـ
أهلا بك بيننا
وصلت عالمك المنشود إلى عالم الفصيح و الفصحاء حيث جمال الكلمة وبديعها
باقة ورد
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:44 ص]ـ
لم أجد إلا كلمة واحدة كان الأجدر بك ألا تجلبيها إلى عالمك الخاص ..
تلك الكلمة مغلقة دائرة مغلقة فالدائرة أيتها المبدعة لاتكون إلا مغلقة
أهلا بمقدمك الأغر من عالم الشر إلى عالم الدر عالم الشعر والنثر
أرحب بك نيابة عن نفسي وعن الذين لم تكتحل عيونهم بقدومك
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 02:06 ص]ـ
شكراً لكِ أخيتي الفاضلة
وبارك الله فيكِ على ترحيبك
الذي يجعلني أستعد للقادم
تحيتي واحترامي ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 04:11 م]ـ
الأديب الأريب الباز
بارك الله بك وبمرورك الغالي أخي الفاضل
وشكراًً لك على مرورك الكريم
وترحيبك الأكرم
أقدم لك تحية طيبة مباركة
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 04:13 م]ـ
أهلا بك بيننا
وصلت عالمك المنشود إلى عالم الفصيح و الفصحاء حيث جمال الكلمة وبديعها
باقة ورد
يسعدني الوصول هنا
بل أتشرف به وبكم أخوتي الأفاضل
شكراً لك وتحية مباركة ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 04:17 م]ـ
لم أجد إلا كلمة واحدة كان الأجدر بك ألا تجلبيها إلى عالمك الخاص ..
تلك الكلمة مغلقة دائرة مغلقة فالدائرة أيتها المبدعة لاتكون إلا مغلقة
أهلا بمقدمك الأغر من عالم الشر إلى عالم الدر عالم الشعر والنثر
أرحب بك نيابة عن نفسي وعن الذين لم تكتحل عيونهم بقدومك
حضرة الأديب الكبير
أحمد رامي
أتشرف بحضورك هنا أولاً وأشكرك عليه
أما بخصوص كلمة مغلقة فقد وضعتها تأكيداً
على رغبتي في جمع أهل وطني بعيداً عن عيون الغرباء
والدائرة هنا لسيت حصراً بالهندسة
لكنها تمثل عالماً أوسع في القلب
وانغلاقها هو السد الحامي للطامعين ..
لك التحية والورد
وبمرورك أسعدُ أخي الفاضل ..(/)
هل تريد أن تتعلم أبجديات النقد؟
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
لقد أحببت أن أستحدث هذه النافذة للمران على النقد، وتعلم كيفية اصطياد ما في الشعر من عيوب، سواء أكانت بالمعنى أم اللغة، أم الفكرة، أم البناء، أو أي عيب آخر يراه واضع البيت، بمعنى أن كل مشارك يضع عددا من الأبيات سواء له أو لغيره- يا حبذا لو كانت لشعراء الفصيح- لنكتشف ما فيها من خلل، ولمزيد من التوضيح فإن هذه النافذة معنية بكشف العيوب فقط، ولا علاقة لها بالجماليات، وعلى المشارك التزام الشروط التالية:
- ألا يضع أكثر من ثلاثة أبيات في كل مشاركة.
- ألا يضع أبياتا للنقد إلا بعد الانتهاء من نقد الأبيات السابقة.
- ستعطى كل مشاركة يوما واحدا فقط فإن لم يستطع أحد معرفة العيب فيها، فعلى واضعها تبيان الخلل.
- إذا لم يرد صاحب المشاركة خلال المدة المحدد سننتقل إلى مشاركة أخرى.
- ستحذف كل مشاركة لا تلتزم بالشروط السالفة الذكر.
مثال توضيحي:
يقول نزار قباني:
لم أفتكر في الأمر يا حبيبتي= إن الذي يحب لا يفكر
بعد أن اضع هذا البيت سأنتظر من يكشف لي الخلل الذي فيه، فإن لم يرد أحد، سأرد أنا وأقول: العيب في كلمة أفتكر لأنها غير موجودة في القاموس.
أتمنى ان تكون الفكرة قد وصلت وراقت لكم في آن واحد.
ملحوظة: سنقبل نص التفعيلة في هذه النافذة.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:14 م]ـ
سأبدأ أنا بوضع مشاركتي:
يقول البحتري مادحا المتوكل:
لا العذل يردعه ولا= التعنيف عن كرم يصدّه
أين الخلل؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:16 م]ـ
فكرة جميلة
بارك الله فيك أخي عماد
لكن أليس من الأنسب أن يكون هذا الموضوع في منتدى النقد؟
أم تريد لمنتدى الإبداع أن يشمل الإبداع في النقد:):):)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:21 م]ـ
سأبدأ أنا بوضع مشاركتي:
يقول البحتري مادحا المتوكل:
لا العذل يردعه ولا= التعنيف عن كرم يصدّه
أين الخلل؟
البيت موصول والأصل أن يكتب:
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:25 م]ـ
سأبدأ أنا بوضع مشاركتي:
يقول البحتري مادحا المتوكل:
لا العذل يردعه ولا= التعنيف عن كرم يصدّه
أين الخلل؟
البيت موصول والأصل أن يكتب:
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه
إنه مما أنكره عليه أبو العباس أحمد بن عبد الله، وقال: من ذا يعنف الخليفة على الكرم أو يصده؟ هذا بالهجاء أولى منه بالمدح.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفكرة ممتازة، وأنا أول من يريد تعلم أبجديات النقد، لكن حبذا لو كانت على صورة قواعد إجمالية لا انطباعات شخصية، فمثلا كلمة (أفتكر) في بيت نزار اعتبرتها خللا لأنها لم ترد في القاموس، وليست اللغة محصورة فيما ورد في القاموس، فكثير من الكلمات الفصيحة لم يرد في القاموس وورد في كلام العرب، ومنها يفتكر فقد وردت هذه الكلمة في الأشعار القديمة، ولو بحثت عنها في موسوعة الشعر لوجدتها في كلامهم.
على كل الفكرة ممتازة وأنا من المتابعين
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:39 م]ـ
البيت موصول والأصل أن يكتب:
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه
وقد ظلم الآمدي البحترى في قوله:
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصده
قال الآمدي:وهذا عندي من أهجى ما مدح به خليفة وأقبحه ومن ذا يعنف الخليفة على الكرم أو يصده ان هذا بالهجو أولى منه بالمدح. [قال الشريف المرتضى] رضى الله عنه وللبحتري في هذا عذر من وجهين. أحدهما: أن يكون الكلام خرج مخرج التقدير فكأنه قال لو عنف وعذل لما صده ذلك عن الكرم وان كان من حق العذل والتعنيف أن يصد أو يحجز عن الشئ وهذا له نظائر في القرآن وفي كلام العرب كثير مشهور وقد مضى فيما أمليناه شئ من ذلك. والوجه الآخر: أن العذل والتعنيف وان لم يتوجها إليه في نفسه فهما موجودان في الجملة على الاسراف في البذل والجود بنفائس الاموال ولم يقل البحتري إن عذله يردعه أو تعنيفه يصده وانما قال لا العذل يردعه ولا التعنيف يصده فكأنه أخبر أن ما يسمعه من عذل العذال على الكرم
(يُتْبَعُ)
(/)
وتعنيفهم علي الجود وان كان متوجها إلى غيره فهو غير صادله لقوة عزيمته وشدة بصيرته.
الكتاب: أمالي المرتضي 11 - 12
ـ[الحطيئة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 04:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي عماد , فهذه النافذة كالتجارة المتيقن ربحها لا يخرج منها خاسرٌ
و لكن , هل تُجيز هنا نقد نقد المتقدمين , كأن يتنقد أحدهم بيتا للمتنبي , و يرى أحد الأعضاء أن النقد في غير محله , فهل له أن يرد على نقد الناقد و إن كان متقدما؟؟
أتمنى أن يكون الجواب: نعم!
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 05:18 م]ـ
فكرة جميلة
بارك الله فيك أخي عماد
لكن أليس من الأنسب أن يكون هذا الموضوع في منتدى النقد؟
أم تريد لمنتدى الإبداع أن يشمل الإبداع في النقد:):):)
النقد كالكتابة كلاهما إبداع.
البيت موصول والأصل أن يكتب:
لا العذل يردعه ولا الت = تعنيف عن كرم يصدّه
صدقت أخي زاهر .. الخطأ مني.
إنه مما أنكره عليه أبو العباس أحمد بن عبد الله، وقال: من ذا يعنف الخليفة على الكرم أو يصده؟ هذا بالهجاء أولى منه بالمدح. إجابة صحيحة .. أين جائزتي؟:)
الفكرة ممتازة، وأنا أول من يريد تعلم أبجديات النقد، لكن حبذا لو كانت على صورة قواعد إجمالية لا انطباعات شخصية، فمثلا كلمة (أفتكر) في بيت نزار اعتبرتها خللا لأنها لم ترد في القاموس، وليست اللغة محصورة فيما ورد في القاموس، فكثير من الكلمات الفصيحة لم يرد في القاموس وورد في كلام العرب، ومنها يفتكر فقد وردت هذه الكلمة في الأشعار القديمة، ولو بحثت عنها في موسوعة الشعر لوجدتها في كلامهم.
على كل الفكرة ممتازة وأنا من المتابعين أخي راجي: لن نقبل الانطباعات الشخصية هنا فلا بد أن يكون النقد معللا، وسأبدأ بك: أين وردت كلمة افتكر في كلام العرب؟
بارك الله فيك أخي عماد , فهذه النافذة كالتجارة المتيقن ربحها لا يخرج منها خاسرٌ
و لكن , هل تُجيز هنا نقد نقد المتقدمين , كأن يتنقد أحدهم بيتا للمتنبي , و يرى أحد الأعضاء أن النقد في غير محله , فهل له أن يرد على نقد الناقد و إن كان متقدما؟؟
أتمنى أن يكون الجواب: نعم! أكثر الخلاف في النقد يقع من جهة التأويل ونحن هنا سنحاول إظهار العيوب التي لا خلاف عليها، وإن شئت أن يكون الجواب: نعم فعليك أن تدعم كلامك بحجج قوية.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 05:29 م]ـ
الأبيات لنزار أيضا:
عيناك كنهري أحزان
نهري موسيقى حملاني
لوراء وراء الأزمان
نهري موسيقى قد ضاعا
سيدتي ثم أضاعاني
الدمع الأسود فوقهما
يتساقط أنغام بيان.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 06:48 م]ـ
فكرة جميلة ورائعة!
وددتُ لو اقتصرنا، أستاذي الفاضل، على شعر الأعضاء تماشيًا مع طبيعة منتدى الإبداع، ولو لم يكن للناقد المُريدِ المشاركةَ في هذا الموضوع إبداعُه الخاص به، فلينظر في إبداع الأعضاء الآخرين هنا، وليستلّ منه ما شاء.
ما رأيكم، أستاذنا الفاضل؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي عماد , فهذه النافذة كالتجارة المتيقن ربحها لا يخرج منها خاسرٌ
و لكن , هل تُجيز هنا نقد نقد المتقدمين , كأن يتنقد أحدهم بيتا للمتنبي , و يرى أحد الأعضاء أن النقد في غير محله , فهل له أن يرد على نقد الناقد و إن كان متقدما؟؟
أتمنى أن يكون الجواب: نعم!
مؤيد
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
لقد أحببت أن أستحدث هذه النافذة للمران على النقد، وتعلم كيفية اصطياد ما في الشعر من عيوب، سواء أكانت بالمعنى أم اللغة، أم الفكرة، أم البناء، أو أي عيب آخر يراه واضع البيت، بمعنى أن كل مشارك يضع عددا من الأبيات سواء له أو لغيره- يا حبذا لو كانت لشعراء الفصيح- لنكتشف ما فيها من خلل، ولمزيد من التوضيح فإن هذه النافذة معنية بكشف العيوب فقط، ولا علاقة لها بالجماليات، وعلى المشارك التزام الشروط التالية:
- ألا يضع أكثر من ثلاثة أبيات في كل مشاركة.
- ألا يضع أبياتا للنقد إلا بعد الانتهاء من نقد الأبيات السابقة.
- ستعطى كل مشاركة يوما واحدا فقط فإن لم يستطع أحد معرفة العيب فيها، فعلى واضعها تبيان الخلل.
- إذا لم يرد صاحب المشاركة خلال المدة المحدد سننتقل إلى مشاركة أخرى.
- ستحذف كل مشاركة لا تلتزم بالشروط السالفة الذكر.
مثال توضيحي:
يقول نزار قباني:
لم أفتكر في الأمر يا حبيبتي= إن الذي يحب لا يفكر
بعد أن اضع هذا البيت سأنتظر من يكشف لي الخلل الذي فيه، فإن لم يرد أحد، سأرد أنا وأقول: العيب في كلمة أفتكر لأنها غير موجودة في القاموس.
أتمنى ان تكون الفكرة قد وصلت وراقت لكم في آن واحد.
ملحوظة: سنقبل نص التفعيلة في هذه النافذة.
سؤال: من يحق له وضع الأبيات؟ ومتى؟
آمل أن تزودنا بآلية التفاعل.
لفتة: "يا حبذا لو كانت لشعراء الفصيح" ثلاثة نصوص لغير شعراء الفصيح.:):)
أعود إلى الأسئلة:
هل النقد المقدم قابل للطعن أم أنه مقدس؟ فهل نضع نقد النقد في ردنا على النقد كما فعلت في مشاركتي التي تحمل الرقم (6)
أعجبني سنقبل نص التفعيلة في هذه النافذة:):):) فهذا تسليم بحضورها وقبولها وشيوعها وأنتظر منك بعد قليل أن تغير عزيزي عماد نص وتسمي الأشياء بمسمياتها (شعر التفعيلة) فالواقعية تفرض ذلك:):):)
نسيت إخبارك: لقد وجدت أمثلة بسيطة في كتب القدماء لنصوص موزونة دون قافية.
ولك تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:12 م]ـ
فكرة جميلة ورائعة!
وددتُ لو اقتصرنا، أستاذي الفاضل، على شعر الأعضاء تماشيًا مع طبيعة منتدى الإبداع، ولو لم يكن للناقد المُريدِ المشاركةَ في هذا الموضوع إبداعُه الخاص به، فلينظر في إبداع الأعضاء الآخرين هنا، وليستلّ منه ما شاء.
ما رأيكم، أستاذنا الفاضل؟
حياك الله أخت معالي، هناك عدة أسباب جعلتني أفتح الباب على مصراعيه:
- الاستشهاد بشعر الفحول يعطي درسا لمن هو دونهم ألا أحد فوق النقد.
- الاستشهاد بشعراء الفصيح كان مطلبي في مقدمة الموضوع، ولكنه قد يتعسر أحيانا، بسبب طبيعة النصوص المطروحة في المنتدى.
- الهدف من الموضوع تملك أدوات النقد، وهذا لن يتأتى إذا اقتُصرت المشاركات على شعر الأعضاء فقط، لأن هناك مآخذ قد لا نجدها هنا.
الدخول في هذه الصفحة ليس كالخروج منها، بانتظار مشاركاتك القيمة.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:36 م]ـ
سؤال: من يحق له وضع الأبيات؟ ومتى؟
آمل أن تزودنا بآلية التفاعل.
- يحق لأي أحد أن يضع ما يشاء، بعد أن تستوفي المشاركة السابقة حقها.
- آلية التفاعل مبينة في المقدمة.
أعجبني سنقبل نص التفعيلة
في هذه النافذة:):):) فهذا تسليم بحضورها وقبولها وشيوعها وأنتظر منك بعد قليل أن تغير عزيزي عماد نص وتسمي الأشياء بمسمياتها (شعر التفعيلة) فالواقعية تفرض ذلك:):):)
قبولي به هنا لحاجة في نفس يعقوب:).
نسيت إخبارك: لقد وجدت أمثلة بسيطة في كتب القدماء لنصوص موزونة دون قافية.
بانتظارها اخي زاهر.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:56 م]ـ
- يحق لأي أحد أن يضع ما يشاء، بعد أن تستوفي المشاركة السابقة حقها.
- آلية التفاعل مبينة في المقدمة.
قبولي به هنا لحاجة في نفس يعقوب:).
بانتظارها اخي زاهر.
آلية التفاعل مبينة في المقدمة.
إذن ليس المجيب هو من يضع النص المطلوب نقده.
قبولي به هنا لحاجة في نفس يعقوب:).
ما في نفس يعقوب ينسحب على الشعر العمودي وشعر التفعيلة.
بانتظارها اخي زاهر.
أما بالنسبة لتلك النصوص فلا تقارن بشعر الشعراء الكبار الذين كتبوا شعر التفعيلة فهي نصوص بسيطة متهالكة، وغرضي من الحديث عنها هو الإخبار بوجودها في تراثنا العربي لتبحث عن تسمية جديدة لشعر التفعيلة:):):)
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:32 م]ـ
وقال البحتري:
تشق عليه الريح كل عشيةٍ ... جيوب الغمام بين بكرٍ وأيم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:43 م]ـ
الأبيات لنزار أيضا:
عيناك كنهري أحزان
نهري موسيقى حملاني
لوراء وراء الأزمان
نهري موسيقى قد ضاعا
سيدتي ثم أضاعاني
الدمع الأسود فوقهما
يتساقط أنغام بيان.
شبه نزار عيني محبوبته بنهري أحزان وموسيقى في مطلع القصيدة، وقال بعدئذ (الدمع الأسود فوقهما) يقصد العينين لعودة الضمير عليهما، والمعروف أن الدمع لا يتساقط فوق العين بل من العين فوق الخدود، ولمزيد من التوضيح فإنه لا يجوز أن اقول (سقط الدمع من خدودي).
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:45 م]ـ
وقال البحتري:
تشق عليه الريح كل عشيةٍ ... جيوب الغمام بين بكرٍ وأيم
الخلل في المطابقة بين بكر وأيم، والأصل ان يقول بين بكر وثيّب.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 08:16 م]ـ
بوركت أخي عماد على هذا الموضوع المفيد
وأظن أنك أجبت عن بيت البحتري الذي وضعه الأستاذ زاهر
وسأضع بيتا مشهورا قيل فيه قولا فما هو؟
تراه إذا ما جئته متهللا .... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
ـ[الحطيئة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 08:38 م]ـ
تراه إذا ما جئته متهللا .... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
بارك الله فيك
إن كنت تقصد: أنه جعل صاحبه يتهلل وجهه بما يُعطاه؛ فلا يظهر لي ذلك , و إنما قصد الإشارة إلى ما ساد بين الناس من السرور بالنوال - و هو يخاطب الناس هنا - لا أن ممدوحه متصف بها
و الله أعلم
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 08:58 م]ـ
بوركت أخي عماد كتوت
بوركتم جميعا
فكرة جميلة ورائعة!
وددتُ لو اقتصرنا، أستاذي الفاضل، على شعر الأعضاء تماشيًا مع طبيعة منتدى الإبداع، ولو لم يكن للناقد المُريدِ المشاركةَ في هذا الموضوع إبداعُه الخاص به، فلينظر في إبداع الأعضاء الآخرين هنا، وليستلّ منه ما شاء.
ما رأيكم، أستاذنا الفاضل؟
مؤيد بقوة ..
وإلا فإن للموضوع موضوعا آخر مشابها هنا (انقد البيت التالي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?39621-%C7%E4%DE%CF-%C7%E1%C8%ED%CA-%C7%E1%CA%C7%E1%ED)) :)
تحيتي و تقديري
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 11:25 م]ـ
شكرا لك أخي عماد على هذه الفكرة
سوف أتابعكم عن قرب حتى أتعلم
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 04:06 ص]ـ
فكرة جميلة أستاذ عماد
أحجز مكاني هنا
ولدي سؤال: هل يمكن أن نعود لأبيات قد فات أوانها وانتهيتم منها؟؟
تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سميرصادق الشعيرى]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 05:38 م]ـ
فكرة جميلة جدا وأنا متابع معكم إن شاء الله
بخصوص أبيات نزار ربما أرد بالدمع الأسود
الكحل ومن فرط الحزن والبكاء بدأ هذا الكحل فى التساقط
؟؟؟؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 12:02 ص]ـ
قال أبو نواس:
ثمّ أدناني إلى ملكٍ = يأمنُ الجاني لدى حُجرِهْ
تأخُذُ الأيْدي مظالمَها = ثمّ تسْتَذري إلى عُصُرِهْ
كيف لا يُدْنيكَ من أمَلٍ = مَنْ رَسولُ اللهِ من نفرهْ
هل من مَنقَم على الشاعر فيما قرأت؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 12:29 ص]ـ
قال أبو نواس:
ثمّ أدناني إلى ملكٍ = يأمنُ الجاني لدى حُجرِهْ
تأخُذُ الأيْدي مظالمَها = ثمّ تسْتَذري إلى عُصُرِهْ
كيف لا يُدْنيكَ من أمَلٍ = مَنْ رَسولُ اللهِ من نفرهْ
هل من مَنقَم على الشاعر فيما قرأت؟؟
الملك الذي يأمن الجاني عنده لن تدوم مملكته و سيزول ملكه حتما
فالعدل أساس الملك ..
في البيت الثاني لم أستسغ أخذ الأيدي لمظالمها لأن فيه تناقضا مع البيت الأول
الذي أمن فيه الجاني، ولأن في الأخذ قوةً مما يوحي بضعف هذا الملك حيث تؤخذ المظالم
منه أو عنده أخذا بالغصب و القوة ..
أما البيت الثالث فلن أعلق عليه لأن فيه قبحا شنيعا حيث نسَبَ الأصلَ للفرع.
و الله أعلم
( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60490-%E5%E1-%CA%D1%ED%CF-%C3%E4-%CA%CA%DA%E1%E3-%C3%C8%CC%CF%ED%C7%CA-%C7%E1%E4%DE%CF%BF&p=457317&viewfull=1#post457317)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 08:14 ص]ـ
الخطأ في البيت الثالث إذ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضاف إليه ولا يضاف إلى أحد، كما تفضل أخي الباز.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 11:50 م]ـ
أستاذيَّ: الباز و عماد
أحسنتما حينما أشرتما إلى ما في البيت الثالث من خلل حين أضاف المصطفى -:= - إلى من لم يصطف!
و قد ذكرت البيتين الأولين من باب التضليل: p
و لكني صرت بينكما كالحديدة المغلوب على أمرها بين المطرقة و السندان ( ops
أما زيادات أخي الباز النقدية , فعلى أني لم أكن أقصدها , إلا أن وجاهتها ظاهرة , و هي في قلبي بمكان وكن الباز من الجبل:)
ننتظر غنيمة باردة من الأعضاء كي نعمل في رقابها سيوف النقد
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 01:02 م]ـ
شدوا وثاقك كي تظلّ محررّاً= ودعوك ترقبهم بلا أحداق
هذا البيت من قصيدة لي بعنوان احتراق بابل، وفيه نكتة لم ينتبه لها أحد إلا أنا:) ولكي أسهل الأمر، هي متعلقة باللغة.
من يكتشفها؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:24 م]ـ
تريد: أنه جعل محررا بمعنى حر؟
و المحرَّر هو من كان عبدا فأُعتق
أما الحرُّ , فما كان مملوكا قط؟
أما أحداق , فتصح إضافتها إلى المفرد
و أما بداية العجز فهو فعل و الواو أصلية لا حرف عطف: وَدَعُوك
و قد قصد الشاعر أن يكون المتكلَّم عنه طليقا و هو في الوثاق؛ إذ آثر الموت عزيزا على الحياة ذليلا , متأسيا بعنترة الذي جسد إباء العربي في بيته الشهير
كما قصد جعله يراهم بلا عينين
فلعل المأخذ في " محررا "
هذا ما ظهر لي و الله أعلم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:57 م]ـ
و أما بداية العجز فهو فعل و الواو أصلية لا حرف عطف: وَدَعُوك
سأضمك إلى دفتر العائلة كي أضمن حقك في الميراث:)، كانت النكتة في الفعل (ودع) المهجور.
أصبت أبا مليكة، جوابك جواب خبير.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك
إن كنت تقصد: أنه جعل صاحبه يتهلل وجهه بما يُعطاه؛ فلا يظهر لي ذلك , و إنما قصد الإشارة إلى ما ساد بين الناس من السرور بالنوال - و هو يخاطب الناس هنا - لا أن ممدوحه متصف بها
و الله أعلم
أرجو المعذرة أخي الحطيئة على التأخر في الرد
والأمر تماما كما ذكرت بارك الله فيك وهو من باب "في وجنة القمر سفعة" للباحثين عن الأخطاء الدقيقة:
قال أبو هلال العسكري:
"عاب بعضهم هذا البيت فقال جعل الممدوح فرحا بعرض يناله وليس هذا شأن الكبير الهمة، والجيد قول أبي نوفل عمرو بن محمد الثقفي:
ولئن فرحتَ بما ينلك إنه .. لبما ينيلك من نداه أفرح
ما زال يعطي ناطقا أو ساكتا .. حتى حسبت أبا عقيل يمزح
فجعله يفرح بما ينيل.
ومثله قول أبي تمام:
أسائلَ نصرٍ لا تسله فإنه .. أحن إلى الإرفاد من إلى الرفد"
وهذه الأبيات أخذت فكرة زهير وأتت بها أفضل مما أتى بها.
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
موضوع جميل
و النقد لا يقتصر على ذكر المثالب فحسب بل للمناقب من لسان التمحيص نصيب
فيا ليتنا نذكر الجميع في قادم المشاركات.
و أدعم رأي الباز.
و شكرا للجميع.
متابع و مشارك بحول الله.
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 03:12 ص]ـ
موضوع جميل
و النقد لا يقتصر على ذكر المثالب فحسب بل للمناقب من لسان التمحيص نصيب
فيا ليتنا نذكر الجميع في قادم المشاركات.
نعم هو كذلك فالنقد ليس تعيينا للأخطاء فقط؛ ولذلك على الناقد أن يكون موضوعيا
في نقده منصفا للنص ... وبما أن ما يذكر هنا فقط بيت أو بيتين فاقترح أن يوضع
بيت فيه صورة مميزة مثلا أو لفظة اختيرت بعناية وخبرة أو فصل أو وصل وضع في أحسن موضع
أو ... الخ
والحقيقة إن تحديد مواطن الإجادة والإبداع وتفسيرها والحديث عنها أصعب من تحديد الأخطاء وتفسيرها -من تجربة ذاتية-.
فتجد الكثيرين يطلقون لفظة الجمال ويعممونها ويقولون: قصيدة جميلة جدا، ومن ثم تجدهم يحددون الأخطاء وقد يتحدثون عنها
بستفاضة.
عذرا على الإطالة ...
كان مجرد اقتراح ...
ووجهة نظر ...
ولازلت متابعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:44 م]ـ
غدائره مستشزرات إلى العلا = تضل المدارى في مثنًى ومرسل
و سأحدد لكم الكلمة التي أودّ مدارستها , ألا و هي (مستشزرات) , فما لها و ما عليها لا ككلمة مفردة , بل كلبنة في بنيان البيت؟
و تقبلوا خالص الود.
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:50 ص]ـ
أعرف ما على الكلمة كمفردة أستاذنا، لكن كلبنة في بنيان البيت؟!!
لم أفهم أو لم أصل إلى ما أردته ...
أنتظر رأيك ومدارستك ...
تحيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:07 ص]ـ
المقصود أن الكلمة مفردة أخذ عليها تنافر الحروف فهل بقي هذا العيب فيها بالنظر إليها ضمن سياق البيت متصلة مع جاراتها من المفردات؟
يراعى في ذلك التقديم والتأخير
فلو وضعنا مكانها متطلعات (مثلا ليصبح متطلعات إلى العلا) نقص المعنى حيث أن التطلع يكون لما هو فوق القدرة ولا يعني الحصول عليه خلاف مستشزرات
ورغم صعوبها نطقها (وقد أتعبتني كتابتها أيضا) فهي في البيت أقوى للمعنى فمن نظر للشيء شزرا (بعينه دون التفات) أقوى وأقدر على هذا الشيء ممن تطلع إليه
* كلمة متطلعات للمثال فقط
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:20 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم عبده فايز
فالنقد ليس مختصا بالمثالب فقط
وهو في الأصل تمييز الدراهم الجيدة من الدراهم المزيفة
لكننا بطريقة ما نغمط الجيد حقه ونصبّ جل اهتمامنا بالرديء
وقد أحسنت الأخت الكريمة فتون في تفصيل ذلك ..
غدائره مستشزرات إلى العلا = تضل المدارى في مثنًى ومرسل
و سأحدد لكم الكلمة التي أودّ مدارستها , ألا و هي (مستشزرات) , فما لها و ما عليها لا ككلمة مفردة , بل كلبنة في بنيان البيت؟
و تقبلوا خالص الود.
لا أستطيع أن أضيف شيئا لما قاله كل أهل البلاغة و نقد الشعر قديما وربما حديثا وقد
أجمعوا على نبوّ اللفظة عن اللسان وصعوبة النطق بها مما أخلّ بالبيت، إلا أني أرى -من
حيث البناء العام و المعنى المراد- أنها قد أدت الغرض على أحسن ما يكون حتى أنها جَعَلت قوله:
إلى العلا -في رأيي- حشوا لم يضف شيئا للبيت وإنما اضطره إليه الوزن.
لكنها أيضا جعلت هذا الشَّعْر قبيحا ويظهر أن صاحبته في حاجة إلى مشط ?
و الله أعلم
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
أسجل إعجابي بما سطرتم ...
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:17 ص]ـ
لكنها أيضا جعلت هذا الشَّعْر قبيحا ويظهر أن صاحبته في حاجة إلى مشط ?
العفو أستاذنا الباز .. اسمح لي بمعارضتكم هنا ..
الفتاة ابنة ملوك وليست من الناس العاديين .. ويتجلى ذلك في طريقة تصفيف شعرها ,,
فشعرها لم يصفف بطريقة عادية، وإنما جزء رفع للأعلى والآخر متدلٍ بشيء من التصفيف المبدع.
يدلك على الوصف الدقيق للشعرها .. قوله السابق:
وفَرْعٍ يَزِيْنُ المَتْنَ أسْوَدَ فَاحِمٍ * * * أثِيْثٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ
وكما يدل على أنها ليست من الناس العاديين أو من الجواري والإماء قوله:
تَجَاوَزْتُ أحْرَاساً إِلَيْهَا وَمَعْشَراً * * * عَلَّي حِرَاصاً لَوْ يُسِرُّوْنَ مَقْتَلِي
أعتذر لهذه المداخلة البعيدة عن النقد والتي تهدف لإيضاح البيت فقط ..
ولكم الشكر على هذه الزاوية القيّمة ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:44 م]ـ
لكنها أيضا جعلت هذا الشَّعْر قبيحا ويظهر أن صاحبته في حاجة إلى مشط ?
تلك التسريحة: تظفير الشعر بطريقة تجعله متجها للأعلى كانت موضة جاهلية:)
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:56 م]ـ
شكرا للجميع على جميل الكلام حول
(مستشزرات)
و نقل الدكتور الخنين رأياً لصاحب (البلاغة العربية في ثوبها الجديد) ما معناه:
أنه وفق في اختياره لهذه الكلمة و عدها تفنناً ونجاحاً لأن عند نطق الكلمة يرتفع اللسان وينخفض فيصور شعر المرأة في ارتفاعه وانخفاضه.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:51 م]ـ
العفو أستاذنا الباز .. اسمح لي بمعارضتكم هنا ..
الفتاة ابنة ملوك وليست من الناس العاديين .. ويتجلى ذلك في طريقة تصفيف شعرها ,,
فشعرها لم يصفف بطريقة عادية، وإنما جزء رفع للأعلى والآخر متدلٍ بشيء من التصفيف المبدع.
يدلك على الوصف الدقيق للشعرها .. قوله السابق:
وفَرْعٍ يَزِيْنُ المَتْنَ أسْوَدَ فَاحِمٍ * * * أثِيْثٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ
وكما يدل على أنها ليست من الناس العاديين أو من الجواري والإماء قوله:
تَجَاوَزْتُ أحْرَاساً إِلَيْهَا وَمَعْشَراً * * * عَلَّي حِرَاصاً لَوْ يُسِرُّوْنَ مَقْتَلِي
أعتذر لهذه المداخلة البعيدة عن النقد والتي تهدف لإيضاح البيت فقط ..
ولكم الشكر على هذه الزاوية القيّمة ..
لا عليك أستاذتنا الكريمة أنوار
وأنا أوافقك على كل ما تفضلت به إذا وضعنا في حسابنا أبيات الغزل السابقة و اللاحقة للبيت
و التي تشكل وحدة عضوية (كم ظلَم النقاد القصيدة العربية بادعاء انعدام الوحدة العضوية فيها).
في حقيقة الأمر لم أضفْ السطرَ موضوعَ الحوار إلا بعد تعديل مشاركتي
وقد سقته على سبيل الدعابة متعمدا التوقف عند ذلك البيت وحده دون
إعطاء أدنى اعتبار لما سبقه أو لحقه من أبيات وعلى هذا فإن لفظة مستشزرات
قد أوحت -في رأيي- بذلك المعنى فعلا فكأن فيها معنى شعث الشعر واستنفاره للأعلى.
سأحاول مستقبلا كشف و اختلاق العيوب في شعر أهرام الشعر حتى أحظى ببعض شهرة ومعارضة ? ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:54 م]ـ
تلك التسريحة: تظفير الشعر بطريقة تجعله متجها للأعلى كانت موضة جاهلية:)
وكانت عندهم الموضة أيضا؟؟ ?
لم تدعْ هذه الموضة الناس لا في جاهليتهم و بداوتهم و لا في حضارتهم و تمدنهم .. ?
ألف شكر أخي الجبلي للطيف مرورك
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:18 م]ـ
ذكرني حديثكم بتساؤل كان يدور بذهني، وقد حان أوانه ...
هل تظنون فعلا أن الشاعر في ذلك العصر تعمد انتقاء لفظة "مستشزرات" لأن ارتفاع اللسان وانخفاضه يشبه
ذلك الشعر في ارتفاعه وانخفاضه؟؟ هل فكر في هذا فعلا؟؟ هل وصلوا إلى ما وصلنا إليه؟؟ أم كان العقل يفكر في حدود
معينة من حيث فصاحة الكلمة ودلالتها وانتمائها إلى لغة معينة وبعض الصفات التي كانت معنية في ذلك العصر.
لم يصلنا من النقد في ذلك العصر ما يدل على مثل هذا التطور والتفنن؛ كل ماوردنا قصص ومواقف نقدية عابرة
أو مقصودة، كان النقد فيها انطباعيا، وكان يعنى بقضايا أو صفات معينة معروفة كالفصاحة والدلالة و ... الخ
وما عرفت ولا سمعت من خلال دراستي -ولو أننا لم نتعمق في ذلك- موقفا نقديا يصل إلى مثل هذا المستوى، ولا أقصد فقط
ماذكرته سابقا وإنما عندما يتحدث أحد النقاد عن قصيدة في العصر الجاهلي أو حتى في العصر الأموي ويتطرق للمستوى الصوتي
فيها ويقول أن الشاعر انتقى قافية "النون الممدودة" مثلا بعناية لأنه يريد مد الصوت بها للدلالة على بالغ الحزن ومحاولة في التعبير
عن عظيم حزنه وألمه، وأنه قد أجاد وأبدع في انتقاء هذه القافية ...
هل يعقل أن الشاعر فعلا فكر بهذا؟؟ أم أن له مقاييس أخرى كانت تلاقي عناية في ذلك العصر قد أولاها اهتمام وراعاها؟؟
أيضا حينما يتحدثون عن تكرار حرف معين في القصيدة لدلالة معينة ... وغير ذلك الكثير.
ما رأيكم؟؟
هل توافقوني؟؟
عذرا على الإطالة ...
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:31 م]ـ
صدقت و أحسنت أستاذة فتون
في الحقيقة لا يعقل أن يفكر الشاعر في كل ذلك خصوصا في ذلك العصر ..
أما النقد الحديث -و هو اجتهاد طبعا قد يصيب و قد يخطىء-فيُقصَدُ به -في رأيي- أن الشاعر
بفطرته الشعرية و موهبته يُوَفَّقُ في ذلك ويحصل له ذلك الإبداع غالبا من غير قصد و لا تكلف ..
وكذلك رأيي هذا اجتهاد قد يصيب و قد يخطىء ?
و الله أعلم
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:05 ص]ـ
هل تظنون فعلا أن الشاعر في ذلك العصر تعمد انتقاء لفظة "مستشزرات" لأن ارتفاع اللسان وانخفاضه يشبه
ذلك الشعر في ارتفاعه وانخفاضه؟؟ هل فكر في هذا فعلا؟؟ هل وصلوا إلى ما وصلنا إليه؟؟ أم كان العقل يفكر في حدود
معينة من حيث فصاحة الكلمة ودلالتها وانتمائها إلى لغة معينة وبعض الصفات التي كانت معنية في ذلك العصر.
الفاضلة فتون ..
سرني قراءة ما تكتبين.
أشعر أنكِ تكتبين أفكارك بصوتٍ عالٍ .. وصراحتك إلى هذا الحد جميلة.
ما ذكرتِه .. دائما يوقفني في تأمل الشعر ..
ويتجلى لي دائما ارتباط عميق بين الجرس اللفظي للكلمة وغرض القصيدة مع الحالة النفسية للشاعر ..
وهو ما يسمى الموسيقى الداخلية، ولكن الغريب أن هذه المسألة لا تجدين ما يشبع نهَم القارئ منها تفصيلا وتحليلا وأمثلة.
إلا ما يورد عرضا في بعض الكتب من إشارة سريعة إليها.
دمتِ موفقة ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:49 م]ـ
نعم أحسنت الأستاذة فتون
فالقول القائل بأن نطق الكلمة يرتفع اللسان وينخفض فيصور شعر المرأة في ارتفاعه وانخفاضه.
من تحميل النص ما لا يحتمل
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:46 م]ـ
في مقطعٍ من مقاطع ديواني (رباعيات لا خَيَّام لها) أقول:
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
...
هل يستحق هذا الشعرُ شيئاً من الإعجاب؟
أسأل ولا أتباهى!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 08:15 م]ـ
في مقطعٍ من مقاطع ديواني (رباعيات لا خَيَّام لها) أقول:
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
...
هل يستحق هذا الشعرُ شيئاً من الإعجاب؟
أسأل ولا أتباهى!
يستحق التباهي به:)
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 10:09 م]ـ
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
إنما يلوح الغريق بيديه وليس بأنفاسه للآخرين لأنهم بعيدون عنه لا يرون أنفاسه ولا يشعرون بها إنما يرون يديه
ـ[فتون]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 03:05 ص]ـ
أبيات جميلة أخي حسنين وكنت أود ترك بعض التعليقات حولها ...
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
صورة جميلة ... ولكن هل تأتي أرعى بمعنى أرقب؟؟ لا أعلم
ما المقصود منها؟؟
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
اعتقد أختي الكريمة أن اضطراب الغريق وحركته الناتجة عن تنفسه ومحاولة ذلك جاهدا هي ما أراد الشاعر ...
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
أبياتك تستحق فعلا شيئا من الإعجاب ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
يستحق التباهي به:)
شكراً لمرورك الكريم يا أستاذي الفاضل!
حياك الله وبياك، تقبل تحياتي!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 09:14 م]ـ
أبيات جميلة أخي حسنين وكنت أود ترك بعض التعليقات حولها ...
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
صورة جميلة ... ولكن هل تأتي أرعى بمعنى أرقب؟؟ لا أعلم
ما المقصود منها؟؟
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
اعتقد أختي الكريمة أن اضطراب الغريق وحركته الناتجة عن تنفسه ومحاولة ذلك جاهدا هي ما أراد الشاعر ...
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
أبياتك تستحق فعلا شيئا من الإعجاب ...
شكراً لمرورك الكريم يا أختي الكريمة!
(أرعى) من الرَّعْيِ = العناية والحماية!!
تقبلي تحياتي!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 09:16 م]ـ
إنما يلوح الغريق بيديه وليس بأنفاسه للآخرين لأنهم بعيدون عنه لا يرون أنفاسه ولا يشعرون بها إنما يرون يديه
ما يفعل إذا كانت أنفاسه هي الشيء الوحيد في نَفْسه الطليق المتمتع بالحرية وإمكانية الحركة؟!!!
مع ذلك فالمراد هنا هو الغرق المعنوي لا الحسي!
تقبلي تحياتي!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 02:41 ص]ـ
في مقطعٍ من مقاطع ديواني (رباعيات لا خَيَّام لها) أقول:
وَحيدًا في مُروجِ الليل أرعى
همومًا أفردَتني في الطريقِ
أُراقِبُ في النجوم ظِلالَ حزني
تُلَوِّح لي كأنفاس الغريقِ
وأطمَعُ أن أصَدِّقَها؛ كأنِّي
شُحوبُ الوَردِ بُشِّرَ بالرحيقِ
...
هل يستحق هذا الشعرُ شيئاً من الإعجاب؟
أسأل ولا أتباهى!
نعم .. يستحق!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 08:27 م]ـ
نعم .. يستحق!
شكراً لمرورك الكريم أيها الأخ الكريم!
تقبل تحياتي!(/)
أين قلبي؟!!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 05:35 م]ـ
انقطعت الكهرباء عن المدينة فجأة، عَمَّ السكون المكان، غريب لم يحصل هذا منذ زمن بعيد، أطلت من شرفتها، فلم تجد العصافير، لقد غادرت أشجار حديقتها، عادت لغرفتها فلم تسمع دقات ساعة المنبه، فهي متوقفة، ياإلهي كذلك ساعة يدها، ماالذي حصل ياتُرى؟!
نظرت من حولها، تساءلت، لِمَ لاأسمع شيئا؟
أرهفت سمعها، إنها لاتسمع دقات قلبها، كيف ذلك؟!!
حاولت الإنصات ولكن دون فائدة، ذهبت مسرعة لتحضر ساعة أختها الطبيبة، حاولت جاهدة أن تسمع دقات قلبها، ولكنها لم تسمع سوى خشخشة ملابسها على السماعة، بحثت عن النبض في عروقها ولكن بلا جدوى.
حدثت نفسها قائلة: هل تُراني ميتة؟!!
لا، كيف يكون ذلك، أنا أتحرك، وأمشي، لا لست بميتة.
هل تُراني أصبت بالصمم؟!!
شغلت آلة التسجيل الجاثمة بجوار سريرها، فسمعت الشيخ أحمد العجمي يقرأ (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)، الحمد لله لم أصب بالصمم، ولكن ماالذي حدث عجيب أين قلبي؟؟!، هل (تأبى أنفاسي الخروج كياسمين؟) *، أو أن قلبي مضرب عن العمل، أو لعله فر هاربا، نعم هذه هي، لقد فر هاربا؛ تعب من قمعي إياه، كنت دائما أجعله في المرتبة الثانية، وأسلم زمام الأمور لعقلي، كان يغضب كثيرا، ولكنني لم أكن ألتفت إليه، كنت أتركه فتصل ثورته عنان السماء، ثم يهدأ، لم يخطر ببالي أن يهاجر ويتركني يوما.
أين أنت ياقلبي؟ عُدْ وأعدك أن أعيد النظر في أمرك، سأجعل لك مساحة تتقاسمها مع عقلي، ولكن لاتتركني هكذا، فكيف للحياة أن تكون من دونك، كيف لي أن أحس بجمال الأشياء من حولي، كيف لي أن أشم رائحة الأشياء وأتذوق طعمها، كيف لي أن أرى الألوان واستمتع بها، عُدْ إلي لتعزف مع عقلي سمفونية حياتي.
تُرى هل سيعود قلبي يوما؟
*ياسمين هي بطلة أنفاس تأبى لخروج للأستاذ نور الدين محمود، والتي وقفت عندها طويلا مما جعلني أسطر هذه الكلمات.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:27 م]ـ
هو حتما سيعود. هذا القلب الذي يُحس بأقلام الآخرين بل يبدع لإبداعهم.ويعرف كيف يقتبس من روائعهم. فيسطر لنا إبداعا جديدا
أختي ولادة الأندلسية أسعدني كثيرا قراءة أقصوصتك المركزة بالشعور ـ إن جاز لي تصنيفها ـ فقد رأيت فيها قلم مميز جدا
لكن لي سؤال ـ إن سمحتِ لي ـ لماذا جعلتِ كلمة أشجار نكرة؟
تقديري
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 09:14 م]ـ
نص جميل و في زاوية إبداعية أخرى جديدة ..
لعلي أعرف أين قلبها ..
هو حتما في هتاف ?
ها أنت أديبتنا الكريمة تخطين من مداد قلك أجمل النصوص
فليس شرطا أن نكتب الشعر وإن كنت أستشعر أنك تخبئين
كثيرا منه في قلبك وقد يكرمنا الله يوما بأن تخرجيه لنا.
لغتك ما شاء الله رصينة متينة ونصك مشوق يأخذ بتلابيب
عقل القارئ ولا يدعها حتى نقطة النهاية
لكن لي سؤال ـ إن سمحتِ لي ـ لماذا جعلتِ كلمة أشجار نكرة؟
من بعد إذنكما:
كلمة أشجار مضافة للحديقة و العصافير هي من هاجرت أشجار الحديقة
تحيتي و تقديري
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 09:29 م]ـ
هو حتما سيعود. هذا القلب الذي يُحس بأقلام الآخرين بل يبدع لإبداعهم.ويعرف كيف يقتبس من روائعهم. فيسطر لنا إبداعا جديدا
أختي ولادة الأندلسية أسعدني كثيرا قراءة أقصوصتك المركزة بالشعور ـ إن جاز لي تصنيفها ـ فقد رأيت فيها قلم مميز جدا
لكن لي سؤال ـ إن سمحتِ لي ـ لماذا جعلتِ كلمة أشجار نكرة؟
تقديري
أخيتي هداية ونور أشكر لك تشريفك هذه الزاوية بالزيارة، والرد، والسعادة لي أن تفضلتي مشكورة بعناء قراءة ما كتبت.
أما عن سؤالك فقد كفاني إجابته أستاذي الباز.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 09:44 م]ـ
نص جميل و في زاوية إبداعية أخرى جديدة ..
لعلي أعرف أين قلبها ..
هو حتما في هتاف ?
ها أنت أديبتنا الكريمة تخطين من مداد قلك أجمل النصوص
فليس شرطا أن نكتب الشعر وإن كنت أستشعر أنك تخبئين
كثيرا منه في قلبك وقد يكرمنا الله يوما بأن تخرجيه لنا.
لغتك ما شاء الله رصينة متينة ونصك مشوق يأخذ بتلابيب
عقل القارئ ولا يدعها حتى نقطة النهاية
من بعد إذنكما:
كلمة أشجار مضافة للحديقة و العصافير هي من هاجرت أشجار الحديقة
تحيتي و تقديري
حياك الله أستاذي الباز
شرف كبير لي أن تمر على زاويتي هذه، فكيف بك وأنت تخط بها حروفك،
أما عن قلبي فهو في هتاف، ولكن أين قلبها هي؟
هل ترقى مثلي ليقال عنها أديبة، مجاملة أشكرك عليها.
أنا مثلك كنت منتظرة لهذا الشعر، لكن انتظاري طال،
ولا أراه يجيء بعد الثلاثين.
مثلك لايحتاج إذنا، لك أن تقول ماشئت بلا نقاش.
لك تحياتي دوما.
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 10:16 م]ـ
بل أديبة و أي أديبة ..
وما هذا إلا من تواضعك وهو دليل آخر على أنك أديبة فعلا
لأنك ما زلت تظنين في نفسك عدم الوصول؛ و قد قيل: من ظن
في نفسه أنه عالم فهو جاهل ..
أما عن الشعر فقد قيل عن النابغة أنه نبغ في الشعر دفعة واحدة بعد
أن أصبح رجلا ولم يكن يقول الشعر مطلقا قبل ذلك ..
?
تحية طيبة
وتقديري لحسن ردك الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:31 ص]ـ
عندما يكون العقل من يتحكم بحياتنا
غالباً ما تغيب المشاعر من جل تصرفاتنا و أفعالنا
و لكن ما أجمل الحياة مع ألوان المشاعر الدافئة
حين تغلف اعمالنا و انطباعاتنا
باقة ورد
ـ[معاني]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 06:30 ص]ـ
نص جميل ,لامس في جرحا وربما يلامس جرحا في كل إنسان حيث يتناول فكرة العقل والقلب ,ويكشف عن أهمية الموازنة بين أوامر العقل و صوت القلب ,وهي ليست بالأمر الهين فكثير ما يقع الإنسان ضحية لهيمنة أحدهما والواجب الاتزان ومراعاة الجانب الآخروإلا حدث الخلل, فالأول يجب أن يتوقف عن المضاء في الأمر حتى يجلي له الثاني جماله, حتى لا يشتد الصراع ويمرطعم الحياة.
ولكم ذقنا يوما طعم هذا الصراع المرير الذي لم يخرجنا منه إلا محاولة إحداث الانسجام والتناغم بينهما.
وقدأحببت أن أشاركك بتجربة تقترب من تجربتك في أنها تصورهيمنة أحد الطرفين وتختلف في المهيمن فالذي هرب منك هو الذي غطى على الآخر في هذه التجربة المتواضعة جدا والتي لا ترقى بأن تداخل مع ما خطته يمينك:
تأوه القلب
وأرخى الفكر العنان
سار .... استباح النجوم
مبددا منه الهموم
والفكر في وجوم
*******
تحير الفكر:
أين .. أين الزمام؟
تفلت القلب وراء الغمام
*******
رفرف القلب:
قد أجبت السؤال
تشبث الفكر بالصمت واستقال
*******
صباح الهدى
لا ليل الضلال
قلب المحب
لا فكرة المختال
********
تقبلي مروري
مع خالص التحيات
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 06:36 ص]ـ
ولادةُ، أنت بالفعل مدرسة وأية مدرسة
أنت أستاذة وأية أستاذة
نص سرق من صدورنا قلوبنا فاختفت مع قلب بطلتنا الحرية، حرية الرأي، حرية القرار، حرية الحياة، والتي استنجدت بأدوات أختها العدالة البشرية التي كانت غائبة فاستنجدت بأدواتها؛ الحرية التي نصرها الله في كتابه في شخص المجادلة المدافعة عن حرية وجودها ورأيها؛ الحرية التي تولد فينا يوم يولد العقل فينا تلك التي نئدها عندما لا نترك مساحة كافية لقلوبنا؛ الحرية التي نسيء استخدامها فيصيبنا التشوه ونفقد أحيانا أعز أجزائنا، أعز أحلامنا، أعز أرضنا.
هكذا قرأت نفسي عندما قرأتك أستاذتنا ولادة؛ (إن لم تكن وجبت لك الأستاذية من فبل فالآن وجبت ...... ).
إن الصِّحة التي يتمتع بها الفصيح هي التي أثارت قلم نور الدين فلامس مقبس نور لدى ولادة فأنارت جميع جوانبنا المختبئة.
أتمنى أن تكون تلك الشرارة قدحت زند قلمك
نحن دائما كنا هنا بانتظارك
مرحباااا بك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 02:17 م]ـ
بل أديبة و أي أديبة ..
وما هذا إلا من تواضعك وهو دليل آخر على أنك أديبة فعلا
لأنك ما زلت تظنين في نفسك عدم الوصول؛ و قد قيل: من ظن
في نفسه أنه عالم فهو جاهل ..
أما عن الشعر فقد قيل عن النابغة أنه نبغ في الشعر دفعة واحدة بعد
أن أصبح رجلا ولم يكن يقول الشعر مطلقا قبل ذلك ..
?
تحية طيبة
وتقديري لحسن ردك الكريم
أستاذي الباز شهادتك تاج أضعه على رأسي ماحييت،
أما عن الشعر فها أنا ذي منتظرة لعلي أكون نابغة هذا الزمان:).
لك ذات التحية
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 02:25 م]ـ
عندما يكون العقل من يتحكم بحياتنا
غالباً ما تغيب المشاعر من جل تصرفاتنا و أفعالنا
و لكن ما أجمل الحياة مع ألوان المشاعر الدافئة
حين تغلف اعمالنا و انطباعاتنا
باقة ورد
أستاذي الخطيب أشكر لك المرور على هذه الزاوية
وتسطير ماعن لك.
صدقت فالقلب والعقل متلازمان لايستغني أحدهما عن الآخر،
والتوازن بينهما واجب، فيجب أن لايأخذ أحدهما مساحة الآخر.
لك باقة تحوي من الورود أجملها.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 02:49 م]ـ
نص جميل ,لامس في جرحا وربما يلامس جرحا في كل إنسان حيث يتناول فكرة العقل والقلب ,ويكشف عن أهمية الموازنة بين أوامر العقل و صوت القلب ,وهي ليست بالأمر الهين فكثير ما يقع الإنسان ضحية لهيمنة أحدهما والواجب الاتزان ومراعاة الجانب الآخروإلا حدث الخلل, فالأول يجب أن يتوقف عن المضاء في الأمر حتى يجلي له الثاني جماله, حتى لا يشتد الصراع ويمرطعم الحياة.
ولكم ذقنا يوما طعم هذا الصراع المرير الذي لم يخرجنا منه إلا محاولة إحداث الانسجام والتناغم بينهما.
وقدأحببت أن أشاركك بتجربة تقترب من تجربتك في أنها تصورهيمنة أحد الطرفين وتختلف في المهيمن فالذي هرب منك هو الذي غطى على الآخر في هذه التجربة المتواضعة جدا والتي لا ترقى بأن تداخل مع ما خطته يمينك:
تأوه القلب
وأرخى الفكر العنان
سار .... استباح النجوم
مبددا منه الهموم
والفكر في وجوم
*******
تحير الفكر:
أين .. أين الزمام؟
تفلت القلب وراء الغمام
*******
رفرف القلب:
قد أجبت السؤال
تشبث الفكر بالصمت واستقال
*******
صباح الهدى
لا ليل الضلال
قلب المحب
لا فكرة المختال
********
تقبلي مروري
مع خالص التحيات
أهلا بك اخيتي معاني
الجمال يكمن فيك لا في نصي، وكما قلت لا بد من التوازن بين القلب والعقل، ولكن هل نجد هذا التوازن عند كثير منا؟ هو معادلة صعبة يفشل في حلها كثر.
أخيتي أين نصوصي من نصوصك، ضعي مداخلاتك أني شئت، وأنا شاكرة لك مرورك على زاويتي هذه وتسطيرك فيها حروفا أسعدتني.
لك محبتي وتحيتي دوما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 02:56 م]ـ
ولادةُ، أنت بالفعل مدرسة وأية مدرسة
أنت أستاذة وأية أستاذة
نص سرق من صدورنا قلوبنا فاختفت مع قلب بطلتنا الحرية، حرية الرأي، حرية القرار، حرية الحياة، والتي استنجدت بأدوات أختها العدالة البشرية التي كانت غائبة فاستنجدت بأدواتها؛ الحرية التي نصرها الله في كتابه في شخص المجادلة المدافعة عن حرية وجودها ورأيها؛ الحرية التي تولد فينا يوم يولد العقل فينا تلك التي نئدها عندما لا نترك مساحة كافية لقلوبنا؛ الحرية التي نسيء استخدامها فيصيبنا التشوه ونفقد أحيانا أعز أجزائنا، أعز أحلامنا، أعز أرضنا.
هكذا قرأت نفسي عندما قرأتك أستاذتنا ولادة؛ (إن لم تكن وجبت لك الأستاذية من فبل فالآن وجبت ...... ).
إن الصِّحة التي يتمتع بها الفصيح هي التي أثارت قلم نور الدين فلامس مقبس نور لدى ولادة فأنارت جميع جوانبنا المختبئة.
أتمنى أن تكون تلك الشرارة قدحت زند قلمك
نحن دائما كنا هنا بانتظارك
مرحباااا بك
أستاذي أحمد رامي
أشكر لك مرورك على زاويتي هذه وشهادتك تاج ثان أضعه مع تاج أستاذي الباز.
جميل أن تقرأ نفسك من خلالي هو شرف لا أراني أستحقه، أما عن الأستاذية فلست لها من قبل ولا من بعد.
لعل تلك الشرارة قدحت زند قلمي، أو ربما تكون بيضة الديك:)
لك تحياتي وتقديري
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 05:16 م]ـ
قرأتها بالأمسِ ولم أتمكن من التعقيب
واليوم أحاولُ أن أدبج مايليقُ بهذه القصة التي هي أشبه بالهمساتِ الشاكية أو الصراعِ الخافت
ولكن هيهاتَ لمثلي أن يرقى للغتك وأدبكِ
فليس لي إلا الإنزواء في زاويتي لأقرأ وأستمتع ولأبدي إعجابي ما استطعت
رغم الهدوء الذي يكتنف النص (هدوءٌ محزن) إلا أني شعرتُ بعواصفِ الصراع التي تتخلله ولكنها لاتُلمح
أستاذتنا يامدرسة المجد
ليس من الضرورةِ أن يأتي البيانَ موزوناً ومقفًى فقط
فهنا بيانٌ وإن لم يكن شعرا
إلا أنه كان مشاعراً تدفقت إلينا
وقد أحسنتِ ماشئتِ
فأحسن الله إليكِ
و
تحاياي
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:30 ص]ـ
والدتي
أنت والدة وأي والدة
أنت مبدعة وأي مبدعة
أنت دكتورة وأي دكتورة
ما شاء الله أين كنت تخفين هذا الابداع
تقبلي كلمات ابنك والله لو أعرف أن أسطر أروع كلمات الشكر لسطرتها لك , لكن اعذري ابنك فعلمه قليل باللغة
ومثل ما قلت مع تعديلي هل تُراني أصبت بالصمت؟!!
تقبلي تحيات ابنك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:30 ص]ـ
قرأتها بالأمسِ ولم أتمكن من التعقيب
واليوم أحاولُ أن أدبج مايليقُ بهذه القصة التي هي أشبه بالهمساتِ الشاكية أو الصراعِ الخافت
ولكن هيهاتَ لمثلي أن يرقى للغتك وأدبكِ
فليس لي إلا الإنزواء في زاويتي لأقرأ وأستمتع ولأبدي إعجابي ما استطعت
رغم الهدوء الذي يكتنف النص (هدوءٌ محزن) إلا أني شعرتُ بعواصفِ الصراع التي تتخلله ولكنها لاتُلمح
أستاذتنا يامدرسة المجد
ليس من الضرورةِ أن يأتي البيانَ موزوناً ومقفًى فقط
فهنا بيانٌ وإن لم يكن شعرا
إلا أنه كان مشاعراً تدفقت إلينا
وقد أحسنتِ ماشئتِ
فأحسن الله إليكِ
و
تحاياي
أهلا بك أستاذي الأبهر
سعيدة بمرورك في زاويتي هذه، مثلك يفوقني لغة وأدبا،
فأين أنا منك؟!
حري بمثلي أن ينزوي لا بمثلك، انطلق وقل ماتشاء إلا أستاذتي، فحاشا لله أن أكون أستاذتك.
تحياتي وتقديري دوما
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:41 ص]ـ
والدتي
أنت والدة وأي والدة
أنت مبدعة وأي مبدعة
أنت دكتورة وأي دكتورة
ما شاء الله أين كنت تخفين هذا الابداع
تقبلي كلمات ابنك والله لو أعرف أن أسطر أروع كلمات الشكر لسطرتها لك , لكن اعذري ابنك فعلمه قليل باللغة
ومثل ما قلت مع تعديلي هل تُراني أصبت بالصمت؟!!
تقبلي تحيات ابنك
حيا الله ابني ماجد:)
سررت حين رأيتك هنا فأهلا بك وسهلا
حملتني فوق ما احتمل مبدعة، دكتورة؟!!
كما يقولون: وعين الرضا عن كل عيب كليلة.
أشكرك على كلماتك ماقلتها ومالم تقلها، وجعلك
الله ممن إذا تكلموا أبانوا وأعربوا.
تحياتي ومودتي دوما
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 11:30 م]ـ
هل يعقل - هداك الله - أن تقول ولادة الشعر بعد أن تصبح رجلا؟!؟!؟!؟
أظنها ستترك الشعر والنثر واللغة العربية بأسرها وتشكل لجوءا إعتباريا إلى أي لغة (إبتسامة مورِّط)
تحيتي ومودتي للجميع
وإياك أخي أحمد رامي وكل المسلمين .. آمين.
شكرا لك ..
المقصود لا يخفى على أحد - كما لم يخفَ عليك طبعا- لأن كلمة رجلا في حديثي
عن النابغة تعني تقدم العمر وليس تغير الجنس إذ لم يقل الشعر
في صباه و لا في بداية شبابه ..
و الحديث قياس كما يقال فإشارة أديبتنا إلى استحالة مجيء الشعر
بعد الثلاثين دفعني إلى تذكيرها بقصة النابغة تشجيعا لها وزرعا
للأمل في نفسها إذ ليس الشعر ببعيد عنها فهي تمتلك
كل الأدوات الإبداعية من لغة سليمة وذوق أدبي رفيع ..
وصدقني أخي الكريم:
أنا لا أتحدث من فراغ فحديثي عن الشعر في هذه النافذة له
سبب وجيه لعلك تفهمه باطلاعك على رد أديبتنا في هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?46551-%C3%D8%DA%F3%E3%FA%CA%F5%E5%F5-%DE%E1%C8%ED-%E6%C3%F3%D3%FA%DE%F3%ED%FA%CA%F5%E5%F5-%CF%E3%ED&p=348371&viewfull=1#post348371)
وتكفيك قراءة آخر سطرين من ردها ..
مع ودي و تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 06:05 ص]ـ
أستاذي الدكتور أحمد
ههههههههههه أضحك الله سنك، لقد أرعبت الرجل
بدعابتك تلك، فصار يشرح ويفسر، كأنني وإياك
لم نفهم قصده:)
ولكنك أثرت في سؤالا، الذكورة لبيان الجنس،
أما الرجولة فهي صفات مكتسبة، تميز صاحبها
عن غيره وتكون سببا لمدحه.
فهل يصح وصف امرأة بذلك؟ وهل تكون ميزة لها أو عيبا؟
دمت بخير
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 06:17 ص]ـ
حياك الله أستاذي الباز
لابأس عليك، فهمت ماقصدت، وعلم ذلك الدكتور أحمد رامي لكنه
أحب مشاكستك.
زُرْ زاويتي دوما،وقل ماشئت، فأنت على الرحب والسعة في كل حين.
أشكرك على حسن ظنك بي وحديثك عن لغتي وأدوات الإبداع، ولكنني ربماأفقد المفتاح السحري لكتابة الشعر، إن لم تعرف ماهو فلا تسألني عنه
همسة (أظنك عرفته).
لعل الكل، أو الأغلبية الساحقة تعلم رغبتي الشديدة في كتابة الشعر ولكنه أمر استعصى علي حتى تمثلت فيه قول الشاعر:
إذا لم تستطع أمرا فدعه==وجاوزه إلى ما تستطيع
دمت بخير
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 02:03 م]ـ
السلام عليكم
جميل هذه أول مشاركة نقرأها لأختنا الفاضلة مدرسة المجد.
بعد كل خاطرة أحب أن أطرح سؤالا يصلح لكل من خاطر وكتب خاطرة:).
هل الخاطرة جزء دوما ممن يكتبها؟. هذا سؤال عام.
الاستفسار الخاص هو حول موضوع خاطرة أختنا مدرسة المجد:
متى يتوازن القلب والعقل في أداء وظيفتيهما؟.
متى يغلب العقل العاطفة؟ ومتي تغلب العاطفة العقل؟.
كيف يحدث الوفاق بين العقل والعاطفة؟
أسئلة كثيرة لا زالت تراودني:)
حياكم الله جميعا وحيا الله صاحبة النافذة أختنا الكريمة.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 02:43 م]ـ
يؤنبني ضميري لو مررت من هنا و لم أسجل إعجابي بهذا الإبداع
رائعة ...
ليرتاح ضميري فقط لاغير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 07:03 م]ـ
السلام عليكم
جميل هذه أول مشاركة نقرأها لأختنا الفاضلة مدرسة المجد.
بعد كل خاطرة أحب أن أطرح سؤالا يصلح لكل من خاطر وكتب خاطرة:).
هل الخاطرة جزء دوما ممن يكتبها؟. هذا سؤال عام.
الاستفسار الخاص هو حول موضوع خاطرة أختنا مدرسة المجد:
متى يتوازن القلب والعقل في أداء وظيفتيهما؟.
متى يغلب العقل العاطفة؟ ومتي تغلب العاطفة العقل؟.
كيف يحدث الوفاق بين العقل والعاطفة؟
أسئلة كثيرة لا زالت تراودني:)
حياكم الله جميعا وحيا الله صاحبة النافذة أختنا الكريمة.
ما رأيك في نقاش هتافي حول هذا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 08:01 م]ـ
ما رأيك في نقاش هتافي حول هذا
لِمَ لا؟.
لكن حتى يخف سعار الصيف قليلا:).
وننظر في رد بعض الإخوة الذين لا يقدرون على مرافقتنا هناك بهتاف.
فننتحل بعضا من أقوالهم وآرائهم.:) يعني غش من الفصيح إلى هتاف:).
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 08:33 م]ـ
صيفنا يستمر 12 شهرا
بوركت على إثارة التساؤلات الجميلة
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 10:07 م]ـ
بوركت مدرسة المجد و بورك الدكتور رامي أحمد
ليس رعبا بقدر ما هو حرج -إذ وقعتُ بين المطرقة و السندان- ( ops
وكنت أعلم أنها دعابة لكني خشيت من مجاراتها على صفحتك .. ( ops
و بعد زوال الرعب و الحرج لكما هذه البسمة ?
كل الود و التقدير لكما أيها الكريمان
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم
جميل هذه أول مشاركة نقرأها لأختنا الفاضلة مدرسة المجد.
بعد كل خاطرة أحب أن أطرح سؤالا يصلح لكل من خاطر وكتب خاطرة:).
هل الخاطرة جزء دوما ممن يكتبها؟. هذا سؤال عام.
الاستفسار الخاص هو حول موضوع خاطرة أختنا مدرسة المجد:
متى يتوازن القلب والعقل في أداء وظيفتيهما؟.
متى يغلب العقل العاطفة؟ ومتي تغلب العاطفة العقل؟.
كيف يحدث الوفاق بين العقل والعاطفة؟
أسئلة كثيرة لا زالت تراودني:)
حياكم الله جميعا وحيا الله صاحبة النافذة أختنا الكريمة.
حيا الله أخي أبا محمد
سرني مرورك بزاويتي المتواضعة هذه، وعن أسئلتك
سأجيب عما أعرف،
هل الخاطرة جزء دوما ممن يكتبها؟. هذا سؤال عام.
ليس ذلك بالضرورة كما أظن.
متى يتوازن القلب والعقل في أداء وظيفتيهما؟.
حين يكون المؤشر في المنتصف، أي خمسين بالمئة، ولاتسألني كيف؟
متى يغلب العقل العاطفة؟ ومتي تغلب العاطفة العقل؟.
يغلب العقل حين نفعل مايجب أن يفعل، ويغلب القلب حين نفعل مانحب
بغض النظر عن النتائج.
كيف يحدث الوفاق بين العقل والعاطفة؟
الله أعلم ...
حياك الله دوما، ودمت بخير
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 02:32 ص]ـ
يؤنبني ضميري لو مررت من هنا و لم أسجل إعجابي بهذا الإبداع
رائعة ...
ليرتاح ضميري فقط لاغير
أهلا بك أستذي طاوي ثلاث
سعيدة أنك مررت من هنا، وأَبَى قلمك إلا أن يخط
إعجابه هنا، فهذا حسن أدب ولطف منك ومن قلمك.
أراح الله ضميرك دوما، وما أراك إلا تحملني فوق قدري،
فأشكرك شكرا جزيلا.
دمت بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 03:17 ص]ـ
لِمَ لا؟.
لكن حتى يخف سعار الصيف قليلا:).
وننظر في رد بعض الإخوة الذين لا يقدرون على مرافقتنا هناك بهتاف.
فننتحل بعضا من أقوالهم وآرائهم.:) يعني غش من الفصيح إلى هتاف:).
أهلا بأستاذي أبي وسن إنه من دواعي سروري مرورك من هنا،
ولكن مالي أراك صامتا لا تعلق؟؟
لعلك توفر ماتريد قوله لهتاف، حسنا سننتظر حتى يخف سعار
الصيف عند أخي أبي محمد.
حياكما الله، دمتما بود
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 03:33 ص]ـ
بوركت مدرسة المجد و بورك الدكتور رامي أحمد
ليس رعبا بقدر ما هو حرج -إذ وقعتُ بين المطرقة و السندان- ( ops
وكنت أعلم أنها دعابة لكني خشيت من مجاراتها على صفحتك .. ( ops
و بعد زوال الرعب و الحرج لكما هذه البسمة ?
كل الود و التقدير لكما أيها الكريمان
حياك الله أستاذي الباز
لاتخف لا مطرقة ولا سندان هنا، بل أُخوة في الله
ولغة عربية تجمعنا على حبها، والذود عنها.
بل كل الود والتقدير لكما أيها الكريمان
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 04:11 ص]ـ
أهلا بك دكتور أحمد
ها أنت تقر أن المرأة قد تمتلك صفات الرجولة،
فأستاذي الباز لم يخطيء أي القولين قصد.
ولكن تخيل أنك تكلم العامة بهذا الكلام سينكرون ذلك إمرأة ورجل؟؟!!! (ابتسامة أعرض)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 12:07 م]ـ
ما بين الأشياء الصامتة والمرايا الصامتة التي هي نَحنُ تضيع الأشياء، قد نحزن لفقدها وقد لا نحزن، قد نُظهر بعض الولاء في أول الأمر وقد لا نفعل حسب قرب تلك الأشياء منّا ومن عالمنا، وبما أن البعض منّا تكون عنده كريزمة التعاطف الطبيعي، على غرار ما أردده دوماً أننا جزء أصيل من عناصر الحياة الأربع، لهذا فإن كل شيء عندنا يحمل قيمته ومعناه حتى لو كانت أشياء مجهولة الهوية أو أشياء جامدة صامته فترانا نندب الحظوظ لوقوع تلك الأمور في طي النسيان،
ولأن القلب ليس فقط من الصوامت كصوامت الحروف العربية إنما هو من أعظم الأشياء الممنوحة فقد دوِّنَ فيه حديث لخير خلق الله عن صلاحه وعن فساده، كانت القصائد على مر الأزمان والعصور مدعاة للفخر به وبما ينتج عنه من طيب شعور وما يُحدثه في الأنفس البشرية، لأنَّ القلبَ كان الحاضر الغائب في كتابتكم أستاذتنا المجد، حاضرٌ كقطع الرخام الجامدة، وغائب تبحثين عنه كالطيور المحلقة، لأنَّ القلب هو المعني فيما نثرتِ من تداعيات لغربته او حتّى لفقده الأبدي، يجب أن نقول أن فقيد بطلتنا ليس كأيّ فقيد ٍ، البحث عنه أو حتّى استعطافه يتطلب منها عدة أمور أولها، تغيير نبرة الحزن الجامحة العاصفة بكل أخضر ويابس بكل روح وجامد في محيطها، فاستحضار الأشياء الغير موجودة يقيناً حتّى وإن كانت حاضرة مادياً، يجب أن يتم استرضاء كل الأمور من أجلها فيُخمد بركان الحزن إن كان في ثورته وتُخمد نيران الألم إنْ كانت مشتعلة في كينونته، وتبدل الشموس بالأقمار ليلاً ونهاراً الأقمار بالشموس، بهذا تجد بطلة قصتك المأساوية بعد تحويل الأشياء إلى أرواح حقيقة وليست مُدناً بائدة، تجد ما ظلت تبحث عنه سنوات وسنوات والحق أقول هو يستحق أن تفنى فيه أعمارنا لأنه القلب وما أدرانا ما القلب، فيه إرضاء الرب وفيه إغضابه، لستُ أدري غير واحدة من اثنتين، إما تتجه بطلتنا إلى مدائن أخرى، أو تغير نمط العيش في مدينتها التي عجّت بالموت حتّى أشعرتها أنها ليست على قيد الحياة.
شكراً لكِ أستاذتنا مدرسة المجد على هذا النص الذي يُقرأ ليقرأ مُجددا، ويُكتب لتكتبين ما بعده وإنّا لفي انتظار ما بعده، فما لديك إلا الكثير الكثير الكثير.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 09:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أخي نور الدين أنرت زاويتي بإطلالتك
ردك في حد ذاته إبداع، حيرتني فلسفتك، حاولت قراءة مابين السطور
قرأته كثيرا قبل أن أرد، وبعد طول قراءة لم أجد ما أقول.
لعل بطلتي سمعت الخيارين اللذين أشرت بهما عليها قد يكون الحل
في احدهما.
ختاما أشكر حسن ظنك بي، لا أظنني أملك الكثير.
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 01:58 ص]ـ
نص جميل
ونافذة ماتعة ...
أين أنا منها؟؟
لن أطيل الحديث حتى لا تنفد كلماتي ولا أجد ما أقوله
(يُتْبَعُ)
(/)
في تلك الخاطرة الجميلة ... ( ops
- أولا وقبل كل شيء أقول لك نصك جميل، ولكن العنوان لم يرتق لمستوى
النص"ليس سيئا"؛ فبريق النص جعلنا نرى العنوان باهتا ... هذا من تبعات الإبداع:)
- مقدمتك جميلة، لقد سرت إلى مضمونك ببراعة وانسيابية تامة؛ كنت تريدين التعبير عن
فكرة عدم التوازن بين العقل والقلب وتقديم العقل على القلب كثيرا، وقد خططت مسبقا أن
تبحري في الخيال ولكن لم يكن مناسبا أن تفاجئي القارئ بذلك، فلن يتقبله ولن يواصل القراءة
فبدأت به ممهدة له بوصف المحسوسات بشكل واقعي جدا يدخل القارئ فجأة في موقف يحدث
عادة "انقطاع الكهرباء" وهذا جعله يستزيد ليعلم مالذي حدث بعد ذلك لأن عقله يفكر في تلك
المحسوسات ولكنك خالفت كل توقعاته بما أرودته بعد ذلك ... أحسنت
لكن هناك سؤال:
لم غادرت العصافير الشجر؟؟ ماعلاقة انقطاع الكهرباء بمغادرتها؟؟
نعم أنت تريدين أن تقولي أن بطلتك لم تعد ترى الجمال لكن لم أرى
الوصف متناسبا مع الموقف بشكل عام ...
- أسلوب عرضك رائع وماتع لقد تأثرت بما اقرأ حتى أنني توقعت قبل
أن تتساءل بطلتك وقلت لعلها أصيبت بصمم ...
-ذكرت أنها سمعت القارئ يقرأ قوله تعالى "قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها"
وصف واقعي جدا وهذا جميل، ولكن أليس الأجمل لو وضعت آية تحمل المعنى الذي ترمين إليه
من خاطرتك؟؟
- اذكر قصة "أنفاس تأبى الخروج" لكن ماعلاقة التنفس بتوقف القلب؟؟ لعلك تريدين حزن "الياسمين" وعدم شعورها
بجمال الحياة لكن هذا المبرر غير مقنع.
والأهم أنت تكتبين خاطرة للجميع وكثيرون هم الذين لايعرفون قصة "الياسمين"
عليك أن تستبدلي "الياسمين" باستحضار تاريخي أو ... المهم استحضار معروف
يخدم الخاطرة.
-احسنت ختم خاطرتك؛ فقد حللت فيها كل الألغاز التي وضعتها للقارئ سابقا
بأسلوب ماتع مشوق، ولقد حمل الاسطر الثلاثة الأخيرة معان تحتاج لعشرة أسطر
لتتعبير عنها ... إيجاز يحسب لك أيتها المبدعة
تُرى هل سيعود قلبي يوما؟ أردت أن تواصلي إبداعك بأن تختمي خاطرتك باستفهام يذهب معه القارئ قليلا ... وهذا جيد
لكن المعنى لم يتناسب مع الخاطرة ككل؛ لأنك أردت أن تبيني كيف هي الحياة قبيحة جامدة
لاروح فيها ولاجمال بإعطاء القيادة كاملة للعقل وكأن البطلة قد سئمت تلك الحياة وقد علمت
هذا المعنى جيدا وقررت أن تعيد حساباتها ... وهي تملك أن تعيد قلبها ... طبيعي سيعود
وطبيعي سيعطى حقه بعدما قرأنا فلم يعد للتساؤل وجه ولا إثارة والمعنى والإجابة قد تقدما ...
لعلك تستبدليه بتساؤل آخر ...
وأخيرا أقول لك أنت مبدعة وأدلل لك بدليل واحد فقط واعذريني على التقصير
ولكنها لم تسمع سوى خشخشة ملابسها على السماعة
لقد رأيت المنظر أمام عيني بطريقة سريعة ... لا أدري كيف أصفها لك ... لكن يمكنني أن أقول
لك هي حبكة ممتازة وصلت إلى عقل القارئ واستولت عليه ...
ربما تكونين قاصة أو روائية بارعة يوما ما.
-بقي أن أقول لك شيئا هاما ...
الخاطرة في الحقيقة تعبير ذاتي عما اختلج تلك النفس بسبب موقف ما
أو لأي سبب، المهم أنها ذاتية عفوية صادقة؛ لذا كان عليك ألا تعبري
عن طريق شخصية أخرى وأن تكوني أنت بطلة خاطرتك؛ فهي جزء منك ...
دمت مبدعة
"أديبة ناثرة، أو شاعرة ... "
ولك مني أجمل تحية
:):)
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم
جميل هذه أول مشاركة نقرأها لأختنا الفاضلة مدرسة المجد.
بعد كل خاطرة أحب أن أطرح سؤالا يصلح لكل من خاطر وكتب خاطرة:).
هل الخاطرة جزء دوما ممن يكتبها؟. هذا سؤال عام.
نعم بالتأكيد، وهذا من سماتها، وإلا فلن تكون خاطرة ...
الاستفسار الخاص هو حول موضوع خاطرة أختنا مدرسة المجد:
متى يتوازن القلب والعقل في أداء وظيفتيهما؟.
متى يغلب العقل العاطفة؟ ومتي تغلب العاطفة العقل؟.
يغلب العقل العاطفة حينما ينعدم الحب، وتتبلد المشاعر، فالإنسان في العمل
أو أثناء التعلم أو التعليم نراه يغلب العقل على العاطفة "وليس دائما، ولايعني انعدام
الألفة"
والعكس صحيح؛ فتغلب العاطفة العقل حينما يزداد الحب ويكبر إلى درجة فوق طبيعية "كبعض العشاق
الذين انتهى بهم العشق للجنون، وبعض عشاق زمننا الذين لاتصرفون إلا بعاطفتهم فقط"
كيف يحدث الوفاق بين العقل والعاطفة؟
حينما يحدث الوفاق بين الجانب المادي والجانب الروحي للإنسان ويتزن ويتعقل؛ حينما
يحب ويعطي الحب للغير ويُحب ويعطى الحب من الغير، وحينما ينجح في حياته العملية
؛ فلا يقفد أحد احتياجاته كبشر فيختل ذلك التوازن ...
أسئلة كثيرة لا زالت تراودني:)
حياكم الله جميعا وحيا الله صاحبة النافذة أختنا الكريمة.
وحياك الله أيها المبدع ...
كم هو جميل هذا الإثراء ...
بارك الله فيك(/)
على باب السيدة (قصة قصيرة)
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:32 ص]ـ
على باب السيدة
أرقت قبل انصداع الفجر من هموم لا تزال تظلني، فقلتُ لنفسي أصلي في جامع السيدة زينب، توضأت وأسبغت الوضوء ثم بكرت إلى المسجد، فوجدت نسمة لطيفة داعبت نفسي حتى زال همي وانقشع غمي، وصلت إلى المسجد مبكرا ولمّا تُفتحْ أبوابُه، التفت يمنة ويسرة علّي أجد مكانا أجلس إليه، فوجدت شيخا كبيرا أتت عليه الأيام، فقلتُ أستانس به، فسلمت عليه ثم جلست، وكان الرجل ودودا فبدأني بالحديث:
- من أين يا بني؟
- قلت: من الحسين.
- قال وكأنه يحفظ الحسين شبرا شبرا: من أين من الحسين؟
- قلت: من درب الأتراك.
- قال: خلف جامع الأزهر؟
- قلت: نعم.
- فتنهد في حسرة وقال: وأين أزهر اليوم من أزهر الأمس! بل أين أدباء اليوم من أدباء الأمس: طه حسين والعقاد وشوقي والمازني ومحمود شاكر والطناحي والمرصفي والرافعي والمنفلوطي! والله اشتاق قلبي لعطائهم ويدي لمصافحتهم!
- قلت: أوتعرفهم أيها الشيخ الجليل؟
- قال في ثقة: نعم، بل لم يكن يمر علي يوم دون أنْ أنهل من عطائهم الفياض.
- فقلت في نفسي: ما أجهلني! لا شك أنه أديب كبير طوى الزمان ذكره. فقلت له: أيها الشيخ الجليل ألا تعرفني بشخصك الكريم!
- قال أنا رجل على باب الله.
- قلت في نفسي: هذا تواضع العلماء! فقلت له أيها الشيخ الجليل: اعذر جهلي فلم أعرفك بعد.
- قال: والحمد لله لا يوجد أديب كبير ولا شاعر إلا وصافحته ودعوت له ودعا لي ونهلت من عطائه، بل وكان هو الذي يدعوني إليه، ولكن الحال تغير، وما عاد عطاء أدباء اليوم بمثل عشر الأمس، وما عاد يدعوني أحد، بل أنا الذي أذهب إليهم، ولكن الحمد لله على كل حال.
- فقلت في نفسي: لقد قابلتُ مثقفا مثلي يؤمن بقضاياي ويعرف لأدبائنا الكبار حقهم. ثم قلت له: أيها الشيخ الجليل اعذر جهلي مرة أخرى، كيف لا يعرفك مثفقو اليوم!
- قال: لأن عملي يتطلب الكتمان.
- قلت: وماذا تعمل أيها الشيخ الجليل.
- قال: شحاذ.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 02:07 ص]ـ
لله درك ودر نهاياتك اللاذعة
التوقيع: شحاذ
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 09:14 ص]ـ
هههه
حوارٌ ينمُ عن روح فكاهة جميل يسري في الروح جبرا
سلم قلمك
أشكرك
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 02:37 م]ـ
متواضع حتى آخر لحظة
هذا ما فهمته من قصتك الجميلة أخي الفاضل
رعاك ربي
وأحسن إليك ..
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 01:04 ص]ـ
لله درك ودر نهاياتك اللاذعة
التوقيع: شحاذ
جزاكم الله خيرا طبيبنا العزيز،
وكما يقول المصريون: "كلنا في الهوا سوى":)
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 01:06 ص]ـ
هههه
حوارٌ ينمُ عن روح فكاهة جميل يسري في الروح جبرا
سلم قلمك
أشكرك
أضحك الله سنك،
تمنياتي لك بالسعادة!
تحياتي الفكاهية:)!
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 01:31 ص]ـ
متواضع حتى آخر لحظة
هذا ما فهمته من قصتك الجميلة أخي الفاضل
رعاك ربي
وأحسن إليك ..
شكر الله لك أختي منى،
ولكن التواضع ليس مرادي في هذه القصة،
ففي القصة شخصان، أولاهما ذلك المثقف المهموم الذي يبحث عن صديق يشاركه رأيه ويؤنس وحدته الفكرية في ظل عصر طغى فيه الغثاء حتى غلب على الزبد، والآخر شحاذ لا يعرف من الأدباء إلا الدراهم والدنانير، والمفارقة تكمن في ظن المثقف أنه وجد بغيته، لاسيما والشحاذ يتكلم بكلام يُفهم على وجهين، الوجه الأول وهو أنه كان ينهل من عطائهم الأدبي، وهذا ما حاولت أن أوجه تفكير القارئ إليه من خلال بعض التوريات، أما الحقيقة ففي الوجه الثاني أنه كان ينهل من عطائهم المادي من خلال السؤال والإلحاح والشحاذة.
ربما كان تفسير القصة من قبل كاتبها فيه حد من التأمل والتفكير، ولولا ذلك لأفضت في الحديث عن فنيات القصة وتقنياتها، وإذا جاز لي أن أقول رأيي كقارئ فأقول إن القصة كناية عن غياب المثقف الحق حتى صار المثقف والشحاذ ليختلطان ببعض عند بعض.
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 05:36 ص]ـ
رائعة هادفة ارتدت ثوب ساخر
تقديري الكبير أخي الفاضل
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 02:25 م]ـ
قصتك أخي جلمود ذكرتني بقصة حصلت معي أثناء عملي بإحدى الصحف، إذ طلب مني مرافقة إحدى حملات مكافحة التسول وكتابة تقرير عن المتسولين، يومها داهمنا عجوزا تتسول وكانت الساعة الثانية عشرة ظهرا، وعندما فتشها مندوب الوزارة وجد بحوزتها 25 دينارا، وكانت هي قد صرحت أنها في مكانها منذ الثامنة صباحا، فحسبتها بشكل سريع لا إرادي فوجدتها تحصل مبلغ 70 دينارا يوميا في المتوسط، وكان راتبي 150 دينارا شهريا، فوجدتني أميل إليها وأقول: شغليني معك يا حجة، فضحك مندوب الوزارة والشرطي المرافق من كلامي، ولكني في حقيقة الأمر كنت أرثي لحالي وأقارن مرغما بين دخلي انا الصحفي المثقف ودخل تلك (الشحادة).
قصة جميلة أخي جلمود وأرى بأنها بحاجة إلى جرعة زيادة من التكثيف والتشويق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 02:39 م]ـ
شكر الله لك أختي منى،
ولكن التواضع ليس مرادي في هذه القصة،
ففي القصة شخصان، أولاهما ذلك المثقف المهموم الذي يبحث عن صديق يشاركه رأيه ويؤنس وحدته الفكرية في ظل عصر طغى فيه الغثاء حتى غلب على الزبد، والآخر شحاذ لا يعرف من الأدباء إلا الدراهم والدنانير، والمفارقة تكمن في ظن المثقف أنه وجد بغيته، لاسيما والشحاذ يتكلم بكلام يُفهم على وجهين، الوجه الأول وهو أنه كان ينهل من عطائهم الأدبي، وهذا ما حاولت أن أوجه تفكير القارئ إليه من خلال بعض التوريات، أما الحقيقة ففي الوجه الثاني أنه كان ينهل من عطائهم المادي من خلال السؤال والإلحاح والشحاذة.
ربما كان تفسير القصة من قبل كاتبها فيه حد من التأمل والتفكير، ولولا ذلك لأفضت في الحديث عن فنيات القصة وتقنياتها، وإذا جاز لي أن أقول رأيي كقارئ فأقول إن القصة كناية عن غياب المثقف الحق حتى صار المثقف والشحاذ ليختلطان ببعض عند بعض.
الكاتب الحاذق دوماً يجعل القارئ في حيرةٍ من أمره
وقد نجحت في فكرتك أيها الفاضل، وجعلتني أفسّر الأمر على وجهٍ آخر، وهنا يكمنُُ سرّ النجاح.
شكراً لك على التوضيح ورعاكَ ربؤ ووفقك دوماً ..
تحية وتقدير ..
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 07:16 م]ـ
قصتك أخي جلمود ذكرتني بقصة حصلت معي أثناء عملي بإحدى الصحف، إذ طلب مني مرافقة إحدى حملات مكافحة التسول وكتابة تقرير عن المتسولين، يومها داهمنا عجوزا تتسول وكانت الساعة الثانية عشرة ظهرا، وعندما فتشها مندوب الوزارة وجد بحوزتها 25 دينارا، وكانت هي قد صرحت أنها في مكانها منذ الثامنة صباحا، فحسبتها بشكل سريع لا إرادي فوجدتها تحصل مبلغ 70 دينارا يوميا في المتوسط، وكان راتبي 150 دينارا شهريا، فوجدتني أميل إليها وأقول: شغليني معك يا حجة، فضحك مندوب الوزارة والشرطي المرافق من كلامي، ولكني في حقيقة الأمر كنت أرثي لحالي وأقارن مرغما بين دخلي انا الصحفي المثقف ودخل تلك (الشحادة).
قصة جميلة أخي جلمود وأرى بأنها بحاجة إلى جرعة زيادة من التكثيف والتشويق.
بارك الله فيكم أخي عماد،
ورأيك في محله،
تحياتي!
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 01:19 ص]ـ
الكاتب الحاذق دوماً يجعل القارئ في حيرةٍ من أمره
وقد نجحت في فكرتك أيها الفاضل، وجعلتني أفسّر الأمر على وجهٍ آخر، وهنا يكمنُُ سرّ النجاح.
شكراً لك على التوضيح ورعاكَ ربؤ ووفقك دوماً ..
تحية وتقدير ..
بارك الله فيك أختي الكريمة منى،
مع تمنياتي بالتوفيق والسداد!
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 04:41 ص]ـ
رائعة هادفة ارتدت ثوب ساخر
تقديري الكبير أخي الفاضل
شكر الله لك حسن تقديرك،
تحياتي أختي الفضلى كنوز!
ـ[1954مريم]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 02:54 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك اخي وحقا النهاية كانت ممتعة كنت انتظر ان صاحبك يظهر مثقف او كاتب او من خريجي الازهر لكن للاسف شحاذ لكن هذه اصبحت مهنة ولها فنون واصول وقريبا تفتح مدارس لتعليم الشحاذة هههههه بارك الله فيك
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 04:59 م]ـ
بسيطة حدَّ التعقيد
ثمَّ كم أنت جميلٌ وباذخ
تحاياي والمودة
ـ[جلمود]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 05:22 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك اخي وحقا النهاية كانت ممتعة كنت انتظر ان صاحبك يظهر مثقف او كاتب او من خريجي الازهر لكن للاسف شحاذ لكن هذه اصبحت مهنة ولها فنون واصول وقريبا تفتح مدارس لتعليم الشحاذة هههههه بارك الله فيك
جزاك الله خيرا أختي مريم،
وصدقت!
فللشحاذة فن وأصول:)،
ولها في مصر مدارس وأساتيذ:).
ـ[جلمود]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 09:12 م]ـ
بسيطة حدَّ التعقيد
ثمَّ كم أنت جميلٌ وباذخ
تحاياي والمودة
جزاك الله خيرا أخي أحمد الأبهر،
مرور كريم من أديب أريب،
تحياتي!
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 11:57 م]ـ
ما شاء الله قصة جميلة
عرض مميز لتوصيل الهدف من ورائها
بارك الله فيكم أستاذنا
ـ[جلمود]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 03:14 ص]ـ
ما شاء الله قصة جميلة
عرض مميز لتوصيل الهدف من ورائها
بارك الله فيكم أستاذنا
جزاك الله خيرا أختي رحمة،
ويشرفني أنها راقت لك،
تحياتي!
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 05:26 م]ـ
أخي جلمود
احترت كثيراً في تصنيف هدف القصة
وماذا وراءها؟!
ولكن اسمح لي في إحراجك بسؤال:
وماذا بعد أن تعرفت على الرجل؟
أرى لوناً جميلاً من الكتابة يميز قلمك
دمت بتوفيق الله
ـ[جلمود]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 05:04 ص]ـ
أخي جلمود
احترت كثيراً في تصنيف هدف القصة
وماذا وراءها؟!
ولكن اسمح لي في إحراجك بسؤال:
وماذا بعد أن تعرفت على الرجل؟
أرى لوناً جميلاً من الكتابة يميز قلمك
دمت بتوفيق الله
حياك الله قلم الخاطر،
أجبت على حيرتك وتساؤلك من قبل، ولعلك لم تطلع عليها من قبل، فأعيدها:
شكر الله لك أختي منى،
ولكن التواضع ليس مرادي في هذه القصة،
ففي القصة شخصان، أولاهما ذلك المثقف المهموم الذي يبحث عن صديق يشاركه رأيه ويؤنس وحدته الفكرية في ظل عصر طغى فيه الغثاء حتى غلب على الزبد، والآخر شحاذ لا يعرف من الأدباء إلا الدراهم والدنانير، والمفارقة تكمن في ظن المثقف أنه وجد بغيته، لاسيما والشحاذ يتكلم بكلام يُفهم على وجهين، الوجه الأول وهو أنه كان ينهل من عطائهم الأدبي، وهذا ما حاولت أن أوجه تفكير القارئ إليه من خلال بعض التوريات، أما الحقيقة ففي الوجه الثاني أنه كان ينهل من عطائهم المادي من خلال السؤال والإلحاح والشحاذة.
ربما كان تفسير القصة من قبل كاتبها فيه حد من التأمل والتفكير، ولولا ذلك لأفضت في الحديث عن فنيات القصة وتقنياتها، وإذا جاز لي أن أقول رأيي كقارئ فأقول إن القصة كناية عن غياب المثقف الحق حتى صار المثقف والشحاذ ليختلطان ببعض عند بعض.
هذه إحدى وجوه القصة، وإلا فللقصة وجوه أخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 09:03 ص]ـ
قصة جميلة هادفة
واضح أنك أخي الكريم تكتب عن علم لاعن موهبة فقط.
تعد قصة قصيرة جدا، ولو كان العنوان موحيا ورامزا لمغزاك
لكان أجمل.
أعجبني جدا رسمك لشخصية الشحاذ، لقد كانت جدا مقنعة؛ بدليل أن القارئ إذا
اكتشف أمره وعاد لينظر في حديثه وجده فعلا شحاذا؛ فثرثرته الراقية توحي بأنه شحاذ
من حيث الثرثرة والحديث بلا داع، وأسلوب كلامه يوحي بأنه فعلا أديب.
- قلت في نفسي: هذا تواضع العلماء! فقلت له أيها الشيخ الجليل: اعذر جهلي فلم أعرفك بعد.
- قال: والحمد لله لا يوجد أديب كبير ولا شاعر إلا وصافحته ودعوت له ودعى لي ونهلت من عطائه، بل وكان هو الذي يدعوني إليه، ولكن الحال تغير، وما عاد عطاء أدباء اليوم بمثل عشر الأمس، وما عاد يدعوني أحد، بل أنا الذي أذهب إليهم، ولكن الحمد لله على كل حال.
- فقلت في نفسي: لقد قابلتُ مثقفا مثلي يؤمن بقضاياي ويعرف لأدبائنا الكبار حقهم. ثم قلت له: أيها الشيخ الجليل اعذر جهلي مرة أخرى، كيف لا يعرفك مثفقو اليوم! << كان عالما فكيف تسويه بمثقف؟!!
- قال: لأن عملي يتطلب الكتمان. << لو قالها بالعامية لكان أجمل؛ فتكون موحية؛ فطبيعي أن يتحدث المثقف بالعامية ...
- قلت: وماذا تعمل أيها الشيخ الجليل.
- قال: شحاذ.
بوركت وبورك أدبك ...
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 09:14 ص]ـ
فعلا اختلف أدباء الأمس القريب عن أدباء اليوم
اختلف عطائم ونتاجهم الأدبي، ليس هذا فحسب يبدو أنك
أردت اختلافهم في كل شيء، فلا أحد منهم يدعوا ذلك الفقير ويتبسط
معه ويدعوا له ...
لك أيها المثقف قضايا لايؤمن بها الكثيرون، فمجتمعاتنا لاهية بما هو أهم ... !!
لعلي أصبت، وفهمت مراد أيها الأديب.
ـ[جلمود]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 09:23 م]ـ
سلام عليكم،
ويبدو كذلك أختي فتون أنك تتكلمين عن ذوق وممارسة،
أما عن تساؤلاتك الفنية فأقول:
لو قالها بالعامية لكان أجمل؛ فتكون موحية؛ فطبيعي أن يتحدث المثقف بالعامية ...
لعلك تعلمين أختي الكريمة أن هذا اتجاه المدرسة الواقعية في كتابة القصص كيوسف إدريس وغيره، أما ما أتمذهب به فهو كتابة الأدب قصصا كان أو روايات باللغة العربية الفصحى، تلك اللغة التي يفهمها المصري والعراقي والسعودي واليمني، وإلا فعامية كل بلد لا تُفهم في البلد الآخر، وهذا موضوع طويل دارت ولا تزال تدور حوله المناقشات والمناظرات.
وأرجئ الحديث عن باقي التساؤلات.
تحياتي!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 03:17 ص]ـ
ساخرة
لاذعة
مركّزة
مفاجئة
وواقعية
أحسنت يا جلمود
فقد أوصلت الفكرة بطريقة رائعة وغير متوقعة
واصل يا (صاحب المائدة:))
فالجميع هنا متابع لفيض إبداعاتك
وفقك الله
ـ[حديث الروح]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:10 م]ـ
ربما كان تفسير القصة من قبل كاتبها فيه حد من التأمل والتفكير، ولولا ذلك لأفضت في الحديث عن فنيات القصة وتقنياتها، وإذا جاز لي أن أقول رأيي كقارئ فأقول إن القصة كناية عن غياب المثقف الحق حتى صار المثقف والشحاذ ليختلطان ببعض عند بعض. [/ quote]
صدقت ياجلمود،غاب المثقف الحق في أيامنا ومن عنده القليل من العلم ظن نفسه عالما.
ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
ولو كان العنوان موحيا ورامزا لمغزاك لكان أجمل.
جاء عنوان القصة شبة جملة والمبتدأ محذوف، وربما لو صرحت بالمغزى من القصة أو رمزت إليه لفات التشويق على القارئ، أما المحذوف فإن النفس تذهب فيه كل مذهب: فهل أصل الكلام: مثقف على باب السيدة، أو شحاذ على باب السيدة.
كذلك فإن لفظة: "على باب السيدة" لها دلالاتها الفلكلورية المصرية، ففيها ترشيح لما أحاول أن أوهم به القارئ في بدء القصة، ألا وهو أنه شحاذ.
ويبقى لرأيك وجاهة كبيرة،
تحياتي!
ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:17 م]ـ
ساخرة
لاذعة
مركّزة
مفاجئة
وواقعية
أحسنت يا جلمود
فقد أوصلت الفكرة بطريقة رائعة وغير متوقعة
واصل يا (صاحب المائدة:))
فالجميع هنا متابع لفيض إبداعاتك
وفقك الله
مرحبا بالشاعر الأديب أحمد بن يحيى،
مرور كريم على قصتي المتواضعة،
لا عدمنا إحسانك،
"وحسنة قليله تمنع بلاوي كتيره":)
تحياتي!
ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 04:08 م]ـ
صدقت ياجلمود،غاب المثقف الحق في أيامنا ومن عنده القليل من العلم ظن نفسه عالما.
حياك الله وبياك أخي الكريم حديث الروح،
شرفت نافذتي بحضورك،
تحياتي!
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 10:07 م]ـ
أخي الحبيب جلمودا ..
في كل نص تثبت أديبنا الأريب أنك تنتمي روحا وقلما وفكرا
لأدباء نجلهم ونحترمهم زينوا بداية نهضة الأمة بأدب سيبقى ذخرا
للأجيال إلى الأبد ..
قصة من الروائع فيها برغم قصرها من الرموز و الإشارات ما تضيق
عنه عشرات الصفحات .. لله درك أديبنا
ووددت أن أتساءل: أليس لأديبنا نصوص شعرية؟؟ ?
لا تحرمنا -أديبنا- من مثل هذه اللقطات المصورة العالية الدقة والمركزة
وأرجو أن تتقبل بعضَ ملاحظاتٍ على النص في هذا الاقتباس وهي في غالبها من باب
التفضيل و الذوق الخاص و السهو الطباعي فيما تبقى:
على باب السيدة
وصلت إلى المسجد مبكرا ولما تُزال أغلاقه
أليست لمّا جازمة للمضارع؟؟ 'لمّا تُزَلْ'
ثم أليس أفضل لو قلت: لمّا تفتحْ أبوابُه ?
- قال في ثقة: نعم، بل لم يكن يمر علي يوم حتى أنهل من عطائهم الفياض. [/
COLOR]
أحسست بارتباك [ COLOR="Red"] حتى في هذا السياق لأن الحديث عن الماضي وأفضِّل هنا لو قلت: لم يكن يمر علي يوم دون أن أنهل من عطائهم
- قال: والحمد لله لا يوجد أديب كبير ولا شاعر إلا وصافحته ودعوت له ودعا لي
إذا الفِعْلُ يوماً غُمّ عنْكَ هجاؤه=فألحِقْ بهِ تاء الخِطابِ ولا تقِفْ
فإنْ ترَ قبْلَ التّاء ياءً فكَتْبُهُ=بياءٍ وإلا فهْوَ يُكتَبُ بالألِفْ
.
وافر ودي و تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 10:28 م]ـ
أخي الحبيب جلمودا ..
في كل نص تثبت أديبنا الأريب أنك تنتمي روحا وقلما وفكرا
لأدباء نجلهم ونحترمهم زينوا بداية نهضة الأمة بأدب سيبقى ذخرا
للأجيال إلى الأبد ..
قصة من الروائع فيها برغم قصرها من الرموز و الإشارات ما تضيق
عنه عشرات الصفحات .. لله درك أديبنا
ووددت أن أتساءل: أليس لأديبنا نصوص شعرية؟؟ ?
لا تحرمنا -أديبنا- من مثل هذه اللقطات المصورة العالية الدقة والمركزة
وأرجو أن تتقبل بعضَ ملاحظاتٍ على النص في هذا الاقتباس وهي في غالبها من باب
التفضيل و الذوق الخاص و السهو الطباعي فيما تبقى:
وافر ودي و تقديري
أما ما أسميته سهوا طباعيا فهو خطأ نحوي مني، جزاك الله عني خيرا، وأما ما أسميته ذوقا وتفضيلا فهو المقدم عندي على ماكتبتُه. هذه واحدة، والثانية أستأذنك أن تعدل النص: من خطئي إلى صحيحك، ومن مفضولي إلى فاضلك.
تحياتي وشكري إليك بازي العزيز!
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:46 ص]ـ
أبدعت في ما كتبت
وأصبت في ما رميت
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 03:28 ص]ـ
على باب السيدة
أرقت قبل انصداع الفجر من هموم لا تزال تظلني، فقلتُ لنفسي أصلي في جامع السيدة زينب، توضأت وأسبغت الوضوء ثم بكرت إلى المسجد، فوجدت نسمة لطيفة داعبت نفسي حتى زال همي وانقشع غمي، وصلت إلى المسجد مبكرا ولما تُزال أغلاقه، التفت يمنة ويسرة علّي أجد مكانا أجلس إليه، فوجدت شيخا كبيرا أتت عليه الأيام، فقلتُ أستانس به، فسلمت عليه ثم جلست، وكان الرجل ودودا فبدأني بالحديث:
- من أين يا بني؟
- قلت: من الحسين.
- قال وكأنه يحفظ الحسين شبرا شبرا: من أين من الحسين؟
- قلت: من درب الأتراك.
- قال: خلف جامع الأزهر؟
- قلت: نعم.
- فتنهد في حسرة وقال: وأين أزهر اليوم من أزهر الأمس! بل أين أدباء اليوم من أدباء الأمس: طه حسين والعقاد وشوقي والمازني ومحمود شاكر والطناحي والمرصفي والرافعي والمنفلوطي! والله اشتاق قلبي لعطائهم ويدي لمصافحتهم!
- قلت: أوتعرفهم أيها الشيخ الجليل؟
- قال في ثقة: نعم، بل لم يكن يمر علي يوم حتى أنهل من عطائهم الفياض.
- فقلت في نفسي: ما أجهلني! لا شك أنه أديب كبير طوى الزمان ذكره. فقلت له: أيها الشيخ الجليل ألا تعرفني بشخصك الكريم!
- قال أنا رجل على باب الله.
- قلت في نفسي: هذا تواضع العلماء! فقلت له أيها الشيخ الجليل: اعذر جهلي فلم أعرفك بعد.
- قال: والحمد لله لا يوجد أديب كبير ولا شاعر إلا وصافحته ودعوت له ودعى لي ونهلت من عطائه، بل وكان هو الذي يدعوني إليه، ولكن الحال تغير، وما عاد عطاء أدباء اليوم بمثل عشر الأمس، وما عاد يدعوني أحد، بل أنا الذي أذهب إليهم، ولكن الحمد لله على كل حال.
- فقلت في نفسي: لقد قابلتُ مثقفا مثلي يؤمن بقضاياي ويعرف لأدبائنا الكبار حقهم. ثم قلت له: أيها الشيخ الجليل اعذر جهلي مرة أخرى، كيف لا يعرفك مثفقو اليوم!
- قال: لأن عملي يتطلب الكتمان.
- قلت: وماذا تعمل أيها الشيخ الجليل.
- قال: شحاذ.
سبحان الله
تستطيع استشفاف أشياء كثيرة عن شخصية الكاتب عندما تقرأ نصه
نص بسيط عميق في نفس الوقت محزن مضحك كذلك واضح غامض مرمز في آن واحد ..
البراعة في اليراع تبدع ولاسيما عند صاحب الذهن المتقد والنظرة اللماحة والأسلوب المتميز
أود أن تساعدني في إلقاء نظرة سريعة على فكرة لم أستطع الإحاطة بها كاملة ربما لأنني لا أعرف تمامًا حي الحسين:
لماذا انتقيت الأدباء مباشرة ولماذا اتجه ذهن الشحاذ للحديث عنهم بشكل خاص دون المشايخ والعلماء والطلاب فما يخطر في بالك بمجرد ذكر الأزهر هو االمشايخ والعلماء وطلاب العلم، قبل الأدباء والشعراء .. ؟ طبعاً للكاتب الحرية في الانتقاء وهذا ما فسرته ولكن هل هناك سبب آخر؟؟
ربما لم أستطع تطبيق قواعد القصة القصيرة من حيث الحبكة القوية والتشويق ولكن الرمزية والفكرة واللغة الجيدة والأسلوب المحكم استطاعا أن يقنعاني بجمال ما قرأت وجعلاني أتحسس أكثر جمال الرمزية عندما تستخدم بشكل فني جميل ..
الروعة كانت عند الخاتمة:
"قلت في نفسي: لقد قابلتُ مثقفا مثلي يؤمن بقضاياي ويعرف لأدبائنا الكبار حقهم. ثم قلت له: أيها الشيخ الجليل اعذر جهلي مرة أخرى، كيف لا يعرفك مثفقو اليوم!
- قال: لأن عملي يتطلب الكتمان.
- قلت: وماذا تعمل أيها الشيخ الجليل.
- قال: شحاذ."
هنا الضربة القاضية .. إذن فلا أحد مثقف مثلك:) وهذه لفتة تبعث على الابتسام دالة على شيء من الغرور أو أعتذر أقصد الثقة بالنفس .. (طبعاً أقصد بالحديث عن الراوي) ولا أحد يعرف لأدبائنا الكبار حقهم وهنا بيت القصيد وعين الصواب
أشكرك على قصتك القصيرة العميقة وليتك تتحفنا بإبداعات أكثر
بارك الله فيك أستاذنا وأديبناالفاضل جلموداً وأسال مدادك وحفظ يراعك للخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 02:10 م]ـ
أبدعت في ما كتبت
وأصبت في ما رميت
خالص مودة همبريالي وتقديره
بارك الله فيك أخي العزيز همبريالي،
تحياتي!
ـ[جلمود]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:17 م]ـ
سبحان الله تستطيع استشفاف أشياء كثيرة عن شخصية الكاتب عندما تقرأ نصه
حبذا لو ذكرت بعضا من هذه الأشياء التي استشففتها:).
لماذا انتقيت الأدباء مباشرة ولماذا اتجه ذهن الشحاذ للحديث عنهم بشكل خاص دون المشايخ والعلماء والطلاب فما يخطر في بالك بمجرد ذكر الأزهر هو االمشايخ والعلماء وطلاب العلم، قبل الأدباء والشعراء .. ؟ طبعاً للكاتب الحرية في الانتقاء وهذا ما فسرته ولكن هل هناك سبب آخر؟؟
كان هناك برنامج إذاعي قديم اسمه:"المخرج عاوز كده"، وفيه يعرض المذيع للأشياء التي فعلها المخرج دون مبرر فني، بالطبع ليس السبب هنا أن المؤلف عاوز كده:)، ولكن السبب يكمن في أن هذا الشحاذ هو شحاذ الأدباء، فلكل طائفة عندنا في مصر شحاذون مسئولون عنها (إنه التخصص:))، ولشخصية شحاذ الأدباء ماض يسبق القصة، يمكنك أن ترى بعضا من هذا الماضي في تلك القصة الحقيقية:
يروي العقاد فيقول:
تعود سائل أن يلقاني في طريقي وكان مسكيناً يبدو عليه التعب والحاجة إلى المعونة وسمعت منه أفانين من شفاعة كل يوم ووجوب الحسنة فيه لسبب يتعلق بحرمة اليوم أو حرمة الأسبوع أو حرمة الشهر. واختلف طريقي عن طريقه أيام الأربعاء والخميس والسبت ولم أبرح المنزل يوم الجمعة كعادتي، ولم أبرحه يوم الأحد إلا لأذهب إلى دار الإذاعة وأعود منها بالسيارة. ثم صادفني يوماً فناولته نصيبه اليومي المعلوم، فقبض يده محتجاً وقال:
- يا أستاذ .. إنت عليك ستة أيام وهذا شهر رجب الحرام وكانت مفاجأة مضحكة للعابس الظريف (العقاد) الذي جابها من قصيرها وأخرج المبلغ المطلوب مع الفوائد وسأله مداعباً:
- ترى هل تحل الفائدة في شرعك على الأيام الحرام؟
ويرد المتسول رداً في منتهى البلاغة على عملاق الأدب العربي قائلاً:
- يمحق الله الربى ويربي الصدقات
وكاد العقاد أن يموت من الضحك ويروح في صدقة ولكن الله لطف.
هنا الضربة القاضية .. إذن فلا أحد مثقف مثلك:) وهذه لفتة تبعث على الابتسام دالة على شيء من الغرور أو أعتذر أقصد الثقة بالنفس ..
ربما لم تكن من الراوي غرورا بقدر ما كانت واقعا حقيقيا.:)
جزاك الله خيرا أختي الفضلى الباحثة عن الحقيقة، وشرفت بتعليقك وقراءتك المتأنية،
تحياتي!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:33 م]ـ
حبذا لو ذكرت بعضا من هذه الأشياء التي استشففتها:).
طبعاً أستاذي الفاضل هي المعاناة من تهميش الأدب والأدباء في وقتنا هذا
كان هناك برنامج إذاعي قديم اسمه:"المخرج عاوز كده"، وفيه يعرض المذيع للأشياء التي فعلها المخرج دون مبرر فني، بالطبع ليس السبب هنا أن المؤلف عاوز كده:)، ولكن السبب يكمن في أن هذا الشحاذ هو شحاذ الأدباء، فلكل طائفة عندنا في مصر شحاذون مسئولون عنها (إنه التخصص:))، ولشخصية شحاذ الأدباء ماض يسبق القصة، يمكنك أن ترى بعضا من هذا الماضي في تلك القصة الحقيقية:
كم تشوقني قصص الأدب والأدباء .. شكراً لك
ربما لم تكن من الراوي غرورا بقدر ما كانت واقعا حقيقيا.:)
ربما:) الكاتب أدرى بنوايا شخصياته وأخلاقهم:)
جزاك الله خيرا أختي الفضلى الباحثة عن الحقيقة، وشرفت بتعليقك وقراءتك المتأنية،
تحياتي!
بل شرفت بقراءة ماخططته
وجزاك الله خيراً على هذه القصة الهادفة
ننتظر إبداعاتك أخي فبارك الله فيك
ـ[جلمود]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:00 ص]ـ
بل شرفت بقراءة ماخططته
وجزاك الله خيراً على هذه القصة الهادفة
ننتظر إبداعاتك أخي فبارك الله فيك
جزاك الله خيرا أختي الفضلى،
تحياتي!
ـ[محمد شمس]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:58 م]ـ
قصة جميلة اخي المصري
بها تشويق، بها لغة سهلة، بها روح مبدع في حياة تقتل الابداع في مهده
ـ[جلمود]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:21 م]ـ
تحية طيبة إلى ابن بلدي،
وعمار يا مصر!
ـ[محمد شمس]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:01 م]ـ
قصة طيبة أري بها بداية مبدع رائع يسير بنا في طريق القصص الى عالم رائع ليس به هؤلاء مدعي الموهبة أو مدعي النقد والسلام عليكم
ـ[جلمود]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم،
وجزاكم الله خيرا!(/)
لا تعجبِ اليومَ من شؤوني
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 08:11 ص]ـ
أظَلَّك الليلُ والشجونُ
يا أيها الواجٍدُ الحزينُ
كأنّ ذا الليلَ سَاحُ خَبْتٍ
والهَمُّ في بطنه جَنِينُ
كأنما أنتَ في حنايا
ضميرِه السجنُ والسجينُ
كم ليلةٍ نام راقدوها
سواكَ والْتَامَتِِ الجفونُ
يَعِزُّ أن يستطيل وَجْدٌ
وليس في حَيِّهِمْ مُعينُ
إلا بما بان من خيال
بحيثُ لو بان لا يبين
عجائبُ الوصلِ فيك شتَّى
يا أيها الزائرُ الضَّنِينُ
يزورُ راعِي الغرام غِبَّاً
وزَوْرُكَ الغِبُّ لا يحين
يا لائميْ في ضَنَى فؤادي
قد شَفَّه الوجدُ والحنينُ
لا تعجبِ اليومَ من شؤونيْ
لله في خلقه شؤونُ
محضتني النصحَ وهو حقٌَ
وربما ناصَحَ الأمينُ
لكنه مثلما تراني
كما قضى حُبُّهُمْ يكونُ
أبِيْتُ في رَهْنِ كفِّ ظبيٍ
يقضِيْ فتستحكم العيونُ
يُفَكُّ قيدُ الأسير صَفْحاً
وليس في أسره ضَمِينُ
فإن يكنْ مثلُ ذا هواناً
فكلُّ ما في الهوى يهونُ
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:27 م]ـ
أحجز مقعدي فقط
ولسوف اعودُ بإذن الله لأتأمل خريدتك هذه
ألقٌ على ألقِ
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 07:34 م]ـ
أستاذي أبا يحيى
قصائدك الوجدانية لا أستطيع قراءتها إلا خالياً
لذلك لن يكون لي مقعداً جوار الأبهر أو خلافه
فقد أشغله ويشغلني وأفتقد "التنهيدة" وتفوتني الرحلة إلى "هناك"
فضولي دوماً في كلمة (تكتب على لساني) وما ذاك إلا لأنها تصل
دمت موفقاً ولا حرمنا إبداعك
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 10:07 م]ـ
أحجز مقعدي فقط
ولسوف اعودُ بإذن الله لأتأمل خريدتك هذه
ألقٌ على ألقِيا أبهرُ يا أبهر
توجت متواضع قصيدي بتاج السرور
ونفحته من نفحات طيب هذا المرور
فلك مني جزيل الشكر والتقدير
دم طيبا متألقا
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 10:15 م]ـ
قلم الخاطر
أستاذي أبا يحيى
قصائدك الوجدانية لا أستطيع قراءتها إلا خالياً
لذلك لن يكون لي مقعداً جوار الأبهر أو خلافه
فقد أشغله ويشغلني وأفتقد "التنهيدة" وتفوتني الرحلة إلى "هناك"
فضولي دوماً في كلمة (تكتب على لساني) وما ذاك إلا لأنها تصل
دمت موفقاً ولا حرمنا إبداعك
أخي الحبيب/ قلم الخاطر
هل يكلّ قلمي وأنت بجانبه؛ تغريه وتجاريه
حاشا وكلا!
لقد أشعلت فتيل الأمل في رفات مشاعر ذابلة تحسب أنها تقول شعرا أو تشعر به؛ فضلا عن أن يعبر إلى الجهة الأخرى
فلك مني جزيل الشكر مغزولا بوافر التقدير
خالص تحيتي
دم بود
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 08:06 ص]ـ
بحر لا يستطيع ترويضه إلا مثلك أبا يحي
كم أحب أن أقرأ لك شاعرنا المفلق ..
برشاقة العبارة و جودة النظم و حسن السبك
ورد الأعجاز على الصدور و تخيُّر رائق اللفظ جاءت قصيدتك
فسحرت اللب و أطمعت بالمزيد ..
وددت لو أنها طالت فشعرك لا يُملّ أبا يحي ..
ودي و تقديري
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 10:17 ص]ـ
أحجز مقعدي فقط
ولسوف اعودُ بإذن الله لأتأمل خريدتك هذه
ألقٌ على ألقِ
أستاذي أبا يحيى
قصائدك الوجدانية لا أستطيع قراءتها إلا خالياً
لذلك لن يكون لي مقعداً جوار الأبهر أو خلافه
فقد أشغله ويشغلني وأفتقد "التنهيدة" وتفوتني الرحلة إلى "هناك"
فضولي دوماً في كلمة (تكتب على لساني) وما ذاك إلا لأنها تصل
دمت موفقاً ولا حرمنا إبداعك
إن كانت القاعة تتسع فاحجز لي مقعدا بجوارهما أخي أحمد.
أقترح أن تتقاضى نقودا عن الحجز المسبق:)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 02:44 م]ـ
لا فض فوك أخي أحمد
و ليتسع صدرك , فما فيما يلي إلا مختلف بين جد و هزل , فإن ساءك أن يكون شيء منها جدا؛ فعده هزلا , و إن ساءك أن يكون شيء منها هزلا؛ فعده جدا , و إن ساءك أن يكون شيء منها أيا من الأمرين؛ فعده مما لم أكتبه , و إنما كتبه قريني من بعدي هداه الله!!:)
و لست أعلق إلا على ما أستجيد:
أظَلَّك الليلُ والشجونُ
يا أيها الواجٍدُ الحزينُ
هل الحزن يختلف عن الوجد؟
إن كان كذلك , فالذي ينبغي: أن يتأخر ما زاد في معناه عن الآخر
لأنك تتدرج من الأسفل إلى الأعلى فتزيد معنى
أما إن كان المتأخر مما لا يزيد على المتقدم معنى فهو إلى الحشو - و الله أعلم - أقرب
كأنّ ذا الليلَ سَاحُ خَبْتٍ
والهَمُّ في بطنه جَنِينُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ما أجمل الصورة في العجز لو أنك شبهت الليل بما يلد لا بـ" ساح خبت"
كأنما أنتَ في حنايا
ضميرِه السجنُ والسجينُ
لعلك تريد: أنك في حناياه كالسجين في السجن؟
فأنت السجين و السجن حناياه؟
أما التركيب الذي في البيت , فقد بين أنك أنت السجن و السجين , فأي المعنيين أردت؟
كم ليلةٍ نام راقدوها
سواكَ والْتَامَتِ الجفونُ
نام الراقد؟
و هل الراقد إلا النائم
قد تقول: هي على غرار: أعصر خمرا
فأقول: فما تفعل بقولك " سواك "؟؟؟:)
يَعِزُّ أن يستطيل وَجْدٌ
هذا يفيد أن الوجد قصير
وليس في حَيِّهِمْ مُعينُ
أ معين على إطالة الوجد؟
لعله إذن لعين لا معين:)
و لعلك تشرحه إلم أفهم مغزاك
إلا بما بان من خيال
استثنيت هنا من ماذا؟
بحيثُ لو بان لا يبين
;) ;) ;)
عجائبُ الوصلِ فيك شتَّى
يا أيها الزائرُ الضَّنِينُ
فهو إذن يزور؟؟
يزورُ راعِي الغرام غِبَّاً
وزَوْرُكَ الغِبُّ لا يحين
و لكنك قلت في الذي قبله إنه يزور , أما كونه بخيل , فالبخيل على بخله ينفق
يا لائميْ في ضَنَى فؤادي
قد شَفَّه الوجدُ والحنينُ
بعد أن رأيتُ تركيبَ العجز , رأيتُ: لو أنك في الصدر قلتَ: فؤادٍ , لكان أولى
لا تعجبِ اليومَ من شؤونيْ
لله في خلقه شؤونُ
محضتني النصحَ وهو حقٌ
وربما ناصَحَ الأمينُ
كأنك تستندر حصول النصح من الأمين؟؟
لكنه مثلما تراني
كما قضى حُبُّهُمْ يكونُ
إنما لامك من لا مك بما اعتذرتَ به!
أفتعتذر إليه بما يعده ذنبا؟؟!
و قد ذكرني هذا بتوقيع أحدهم على من لم يحسن الاعتذار:) , فكتب إليه موقعا: ما رأيت عذرا أشبه باستئناف ذنب من هذا!!:)
أبِيْتُ في رَهْنِ كفِّ ظبيٍ
كفه أم ظلفه؟؟: p
يقضِيْ فتستحكم العيونُ
يُفَكُّ قيدُ الأسير صَفْحاً
لا يفك قيدك إلا أن يقبح في عينك!
و لو تفكرت , لعلمت أنك من قيدت نفسك لا هو: D !
وليس في أسره ضَمِينُ
و كيف يضمن ما لا يملك؟؟ , إلا إن صح أن يبيع حكيم ما ليس عنده؟؟!:)
فإن يكنْ مثلُ ذا هواناً
فكلُّ ما في الهوى يهونُ
رحم الله أبا الطيب حين قال:
من يهن يسهل الهوان عليه = ما لجرح بميت إيلام!!!:)
(لا تلمني و إنما لم نفسك أو أبا الطيب:))
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 01:33 ص]ـ
أستاذي الكريم أبا يحيى توقفت كثيرا أمام هذه الخريدة الفريدة طويلا وزرتها مرارا، أعجبتني وأسرتني ككل متكامل
ولكن أكثر ما شدني البيتين التاليين
كأنّ ذا الليلَ سَاحُ خَبْتٍ
والهَمُّ في بطنه جَنِينُ
يزورُ راعِي الغرام غِبَّاً
وزَوْرُكَ الغِبُّ لا يحين
ففيهما الصورة الحركية متنامية، لكن ذلك النماء يتزايد بصورة بطيئة مملة تجعل من معاناة الشاعر مع الوقت أمرا لايطاق ولا تحتمله الجبال
ولننظر إلى البيت الأول (والهم في بطنه جنين) فهذا الجنين هناك من ينتظره وما أقسى الإنتظار، وهذا الهم سيكبر وما أصعبه من حمل فهو ينمو ولا يعلم منه ساعة الوضع؛ كانت صورة تركتنا لانستطيع تخيل معاناة شاعرنا
أما البيت الثاني - وهو يؤكد نظرية البيت الأول - وزورك الغب لايحين؛ إذا كان الزور الغب يؤرق المنتظر له أيما تأريق ويجعله يعيش حالة انتظار صعبة وهما متناميا وببطء فكيف إذا كان المنتظَر زائرا لايأتي حتى غبا فتخيل معي الهم المتنامي ببطء قاتل إلى وقت غير معلوم؛ حتما إن خيالك لن يصل إلى تحجيم ذلك الإنتظار ولا ذلك الهم ولا تلك المعاناة.
حتى لا أطيل فأنا أكتفي بتلك الشاردة من تلك اللوحة البديعة
بورك بوحك وقلمك
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 01:51 ص]ـ
الباز
بحر لا يستطيع ترويضه إلا مثلك أبا يحي
كم أحب أن أقرأ لك شاعرنا المفلق ..
برشاقة العبارة و جودة النظم و حسن السبك
ورد الأعجاز على الصدور و تخيُّر رائق اللفظ جاءت قصيدتك
فسحرت اللب و أطمعت بالمزيد ..
وددت لو أنها طالت فشعرك لا يُملّ أبا يحي ..
ودي و تقديري
مرحبا بشاعرنا المحلق صائد الطرائد: الباز
حياك الله وبارك فيك
وشكر لك هذا الهطول الخضل والثناء الفاعم والقول المفصّل بالياقوت والدر
وقد لفت انتباهك بحر القصيدة ولا عجب وأنت العروضي الخرِّيت والشاعر المرهف
وهذا الوزن أمره عجب؛ اختلف في نسبته العروضيون؛ فمن قائل إنه قديم قدم الشعر، ومن قائل إنه وزن جديد مستحدث.
ومن قائل إنما هو فرع عن أصله (البسيط) حتى سموه (مخلع البسيط)، وآخر ينسبه إلى بحر المنسرح.
وبين هذا الانبساط والانسراح ـ والانقباض أيضا ـ تتوالى تفعيلاته موقّعة مموسقة بأحلى نغم وأعذب نشيد:
مستفعلن فاعلن فعولن ... مستفعلن فاعلن فعولُ
ومن هنا فإني أدعو الشعراء للنظم على هذا الوزن؛ فإن إيقاعه جد ساحر، كما أنه يتميز باحتوائه لأغراض من الشعر لا تفي بحاجتها بحور عريقة؛ كالطويل والكامل والبسيط كذلك؛ لأني أميل إلى الرأي الذي يقول إنه ليس فرعا عن البسيط. هذا والله أعلم
شكرا لك أخي الباز مرة أخرى
لا عدمت مثل هذا المرور البهي
وتقبل خالص تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 01:56 ص]ـ
إن كانت القاعة تتسع فاحجز لي مقعدا بجوارهما أخي أحمد.
أخي وأستاذي عمادا:
إذا لم يسعك صدر المجلس هنا، وسعك صدر الصدر هناك، في حبة السويداء؛ فتربع متشرفا بك كما شئت وكما شاء لك صادق الوداد
أقترح أن تتقاضى نقودا عن الحجز المسبق:)
هههه
إلى الآن ما زالت أسعاري رمزية
لا أحد يعلم ما الذي سيحصل في المستقبل
أفكر في تقسيم الدرجات هنا:
درجة أولى وأفق وسياحي
والرحلات الدولية خصم 30% تشجيعا للسياحة والسفر
فبادروا بالحجز الآن قبل أن تستعر الأسعار؛ فالأسعار نار، والجو حار:)
شرفت يا أبا رعد
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 02:05 ص]ـ
الحطيئة
لا فض فوك أخي أحمد
و ليتسع صدرك , فما فيما يلي إلا مختلف بين جد و هزل , فإن ساءك أن يكون شيء منها جدا؛ فعده هزلا , و إن ساءك أن يكون شيء منها هزلا؛ فعده جدا , و إن ساءك أن يكون شيء منها أيا من الأمرين؛ فعده مما لم أكتبه , و إنما كتبه قريني من بعدي هداه الله!!:)
و لست أعلق إلا على ما أستجيد:
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبها أحمد بن يحيى http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=457191#post457191)
أظَلَّك الليلُ والشجونُ
يا أيها الواجٍدُ الحزينُ
هل الحزن يختلف عن الوجد؟
إن كان كذلك , فالذي ينبغي: أن يتأخر ما زاد في معناه عن الآخر
لأنك تتدرج من الأسفل إلى الأعلى فتزيد معنى
أما إن كان المتأخر مما لا يزيد على المتقدم معنى فهو إلى الحشو - و الله أعلم - أقرب
كأنّ ذا الليلَ سَاحُ خَبْتٍ
والهَمُّ في بطنه جَنِينُ
ما أجمل الصورة في العجز لو أنك شبهت الليل بما يلد لا بـ" ساح خبت"
كأنما أنتَ في حنايا
ضميرِه السجنُ والسجينُ
لعلك تريد: أنك في حناياه كالسجين في السجن؟
فأنت السجين و السجن حناياه؟
أما التركيب الذي في البيت , فقد بين أنك أنت السجن و السجين , فأي المعنيين أردت؟
كم ليلةٍ نام راقدوها
سواكَ والْتَامَتِ الجفونُ
نام الراقد؟
و هل الراقد إلا النائم
قد تقول: هي على غرار: أعصر خمرا
فأقول: فما تفعل بقولك " سواك "؟؟؟:)
يَعِزُّ أن يستطيل وَجْدٌ
هذا يفيد أن الوجد قصير
وليس في حَيِّهِمْ مُعينُ
أ معين على إطالة الوجد؟
لعله إذن لعين لا معين:)
و لعلك تشرحه إلم أفهم مغزاك
إلا بما بان من خيال
استثنيت هنا من ماذا؟
بحيثُ لو بان لا يبين
;) ;) ;)
عجائبُ الوصلِ فيك شتَّى
يا أيها الزائرُ الضَّنِينُ
فهو إذن يزور؟؟
يزورُ راعِي الغرام غِبَّاً
وزَوْرُكَ الغِبُّ لا يحين
و لكنك قلت في الذي قبله إنه يزور , أما كونه بخيل , فالبخيل على بخله ينفق
يا لائميْ في ضَنَى فؤادي
قد شَفَّه الوجدُ والحنينُ
بعد أن رأيتُ تركيبَ العجز , رأيتُ: لو أنك في الصدر قلتَ: فؤادٍ , لكان أولى
لا تعجبِ اليومَ من شؤونيْ
لله في خلقه شؤونُ
محضتني النصحَ وهو حقٌ
وربما ناصَحَ الأمينُ
كأنك تستندر حصول النصح من الأمين؟؟
لكنه مثلما تراني
كما قضى حُبُّهُمْ يكونُ
إنما لامك من لا مك بما اعتذرتَ به!
أفتعتذر إليه بما يعده ذنبا؟؟!
و قد ذكرني هذا بتوقيع أحدهم على من لم يحسن الاعتذار:) , فكتب إليه موقعا: ما رأيت عذرا أشبه باستئناف ذنب من هذا!!:)
أبِيْتُ في رَهْنِ كفِّ ظبيٍ
كفه أم ظلفه؟؟: p
يقضِيْ فتستحكم العيونُ
يُفَكُّ قيدُ الأسير صَفْحاً
لا يفك قيدك إلا أن يقبح في عينك!
و لو تفكرت , لعلمت أنك من قيدت نفسك لا هو: D !
وليس في أسره ضَمِينُ
و كيف يضمن ما لا يملك؟؟ , إلا إن صح أن يبيع حكيم ما ليس عنده؟؟!:)
فإن يكنْ مثلُ ذا هواناً
فكلُّ ما في الهوى يهونُ
رحم الله أبا الطيب حين قال:
من يهن يسهل الهوان عليه = ما لجرح بميت إيلام!!!:)
(لا تلمني و إنما لم نفسك أو أبا الطيب:))
أخي الفاضل أبا مليكة:
بارك الله فيك
وشكر لك هذا الفيض المنهمر من النقد الرصين المعتبَر
صدقا أقول إنك قد أتيت على ما في نفسي أثناء مزاولة هذا القصيد وبعد الفراغ منه بل وأكثر؛ فعبّرتَ بذلك عن هجسي، وعبرت إلى دخيلة نفسي
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذا فإني لو غالبت هذا السيل الجرار ـ ما شاء الله ـ لكنت كمن يغالب نفسه وهجسه؛ وكيف يغلب أحد هجسه ولو غلب!
ولذلك فإني ـ ومن خلال هذا المنبر: rolleyes: ـ أدعوك أخي الحطيئة متفضلا متكرما إلى المعاودة كرات ومرات كلما سنحت لك الفرصة لتمحيص رأي أو محض نصيحة
والدعوة دائمة قائمة بلا تحفظ
لأن هذا الهزل ـ لو وجد ـ كالجدّ
ففي حشوه جد وفي ظرفه ظرفُ
يُساءُ به الشاني ويستبشر الإلفُ
شكرا لك أخي الحطيئة مرة أخرى
وإيهاُ إيها
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 02:16 ص]ـ
احمد رامي
أستاذي الكريم أبا يحيى توقفت كثيرا أمام هذه الخريدة الفريدة طويلا وزرتها مرارا، أعجبتني وأسرتني ككل متكامل
هذا من كرم أخلاقك أستاذي وأخي أبا إبراهيم ومن طيب محتدك
ففيهما الصورة الحركية متنامية، لكن ذلك النماء يتزايد بصورة بطيئة مملة تجعل من معاناة الشاعر مع الوقت أمرا لايطاق ولا تحتمله الجبال
ولننظر إلى البيت الأول (والهم في بطنه جنين) فهذا الجنين هناك من ينتظره وما أقسى الإنتظار، وهذا الهم سيكبر وما أصعبه من حمل فهو ينمو ولا يعلم منه ساعة الوضع؛ كانت صورة تركتنا لانستطيع تخيل معاناة شاعرنا
أما البيت الثاني - وهو يؤكد نظرية البيت الأول - وزورك الغب لايحين؛ إذا كان الزور الغب يؤرق المنتظر له أيما تأريق ويجعله يعيش حالة انتظار صعبة وهما متناميا وببطء فكيف إذا كان المنتظَر زائرا لايأتي حتى غبا فتخيل معي الهم المتنامي ببطء قاتل إلى وقت غير معلوم؛ حتما إن خيالك لن يصل إلى تحجيم ذلك الإنتظار ولا ذلك الهم ولا تلك المعاناة.
حتى لا أطيل فأنا أكتفي بتلك الشاردة من تلك اللوحة البديعة
بورك بوحك وقلمكوهذا من تمام آلة نقدك ولطيف شعورك
فقد نفذت نفاذ البصير إلى ما وراء الشعور؛ فأحسنت النقد والتحليل؛ وعبرت حيث الضفة الأخرى المنعكسة عن خبايا الشعور بمرآة الصورة؛فأضفيت لمسة من جمال تحلى به جيد القصيد بعد عطل؛ وتجدد شبابه نضارة بعد بلى
فلله درك
وبوركت شاعرا وناقدا يجمع بين الأصالة والجدة في شعره ونقده معا
تقبل تحياتي أيها الفاضل
ودمت ودام لنا إبداعك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 07:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد
و لكني تكلفت أشياء في نقدي عقلية لم تقبل المجاز و الخيال , و هذا تحجير على المبدع: rolleyes:
و كثيرا ما أنتقد أبياتا متكلفا , و من ذاك , قولي في قول الشاعر:
عن المرء لا تسأل و سل عن قرينه = فكل قرين بالمقارن يقتدي
فقد قلتُ: الشاعر يطلب منا أن نسأل عن القرين إذا أردنا السؤال عن امْرئٍ , و القرين كما لا يخفى امرؤٌ , و معنى البيت يستلزم ألا نسأل عن هذا القرين و إنما نسأل عن قرينه و هكذا الحال في القرين الآخر و تستمر السلسلة إلى ما لا نهاية!!!
فنستنتج أن البيت يأمرنا: ألا نسأل عن المرء , بناء على شرطه؟؟!!:)
.
ثم إن طلبي منك أن يتسع صدرك , كحامل كوز طالبا ماء في وسط مجرى سيل عرم لما يَسِل!!؟؟
بارك الله في سعة صدرك أخي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 02:27 م]ـ
أحمد بن يحى
أبا مليكة
ما أجمل لقاءكما
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 02:58 ص]ـ
أبا مليكة أبا وسن
شرفت بكما والله
بورك فيكما
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:05 م]ـ
أظَلَّك الليلُ والشجونُ
يا أيها الواجٍدُ الحزينُ
أسرني هذا المطلع كثرا ربما لأنني وجدت فيه نفسي
دام قلمك نابضا برائق القصيد وصادق العاطفة
ـ[حديث الروح]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:17 م]ـ
جميل ماقدمت من حسن أداء ودقة في التصوير،طربت لهذا اللحن وأظلني الليل والشجون كما فعلا معك،دام نبض يراعك.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:18 ص]ـ
أخويَّ الفاضلين: أبا سهيل وحديث الروح
شكر الله لكما هذا المرور الكريم
وبورك فيكما(/)
قصيدة"ليت قلبي زبطريّ"شعر عماد ابو الرب
ـ[ابو معن]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 12:40 م]ـ
ليت قلبي زبطري*
أنت َ في جرحي شريكٌ
سيفكَ الناريّ يمضي
في ضلوعي
بيننا كلّ الجراحِ
ودروب ٌ قد تناءتْ
ما لنا قط سبيلٌ
نلتقي فيه قريباً
فلتغازلْ موتنا
ولتحارب ْشمسنا.
الحمامات ُ تغردْ
تملأُ البحرَ جمالا
تتباهى
قد تموتُ الآن لكن
صوتها عنقاءُ يشدو.
جبلَ الجودِ أهل تعرف؟ *
لنا من عندك من قبل خفايا
فتذكرْ.
ألفَ عام في رباكْ
قد سكنا
نزرعُ النورَ ونمضي
في ثنايا الأرضِ كنا، نحملُ الآمالَ زادا
ونسافرْ
واستوينا فوق جودِ
ثم عدنا في يدينا
رايةُ الفاتح يعلو
صوتُها صوتَ البحارِ
هو ذا السلطانُ قادمْ
صارخا:
مزقوني
واعملوا المبضعَ في جسمي
سوفَ أحيا
في حكايا الزهورِ.
ودمائي
سوف ترسو
فوقَ وجهِ الظالمينْ
وستبقى
تنشدُ الأجيالَ لحنا
من على متنِ الجراحِ
وتنادي،
يا لجرحي،
من يداوي لك نزفكْ.
والصدى ما ردّ صوتا
غير صوت زبطريّ
من بلاد الترك آتٍ
قد أحالَ البحرَ دربا من دماءٍ
وسيوف ُ العرْبِ سُلّتْ
ضدَ أحلامِ الفراشِ ْ
ضدّ أصواتِ البلابلْ.
يا بني أمي رويدا
لا تلوموا الطيرَ والزهرِ بأرضي
لو سمعتم منها قولا:
ليت قلبي زبطري
ليت قلبي زبطري
كنت أسعدْ
ودمائي
قد غدَتْ أغلى
ورأسي قد غدا أعلى وأعلى
غيرَ أني في حياةٍ
أهلها يهوون ذلا
زبطرة: هي إحدى الثغور العباسية، وهي مسقط رأس المعتصم، تقع في تركيا، حرقها الروم، فثأر لها المعتصم بفتح عمورية.
جودي: جبل في تركيا استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام.(/)
عكس التيار
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 11:56 م]ـ
السلاعليكم
أتمنى منكم الرد على أي خلل كما عودتموني
وجزاكم الله خيرا
عكس التيار1
ينْسابُ فينا انْسيابَ الماء إهمالُ
من بعد ما سادَ في العلياء إنزال
إني أراها عجينا نعم عجْنتها
فهل ييبّس هذا العجن إبلالُ
خيل العلوم تُباع لكل فاقدها
ومااستطاع امتلاك الخيل خيالُ
لا باب للمجد بعد اليوم قدوضِعت
لطالب المال باب العلم أقفالُ
العلم والمال أضدادإذاجتمعا
قديُفسد العلمُ اوقد يُفسد المالُ
يمسي طويلاً طويل العلم مبتهجا
يصبح قصيراً وعنه الكل قد طالوا
إن كان ميْلُ الورى في كل ناحيةٍ
فميلنا للورا. عنا الورى مالوا
لا ترقب الخير من من يشتري شراً
فلن يُرى عنده للخير مكيالُ
يكتال كيلاً ويضمر فيه مكيالاً
لكي يكيل لنا كيلاً كما كالوا
تُبلى الجيوب ابتلاءَ البال عندهمُ
أو أنها بالاصح لاتبتل البالُ
يبنون في الحال مالا يُبتنى في الحو
ل لكن في الحال منهُ تُهدمُ الحالُ
اهٍ على دالنا لومُدّدلوته
ماكان دالَ وأصبح دالَنَا الذالُ
كا الناس نبني طرائق للهدى فغدت
طريق فيهايضِلّ الضّالََّ الضّالُ
من كان هُيئ لماء العلم يرشفها
قد هيّأوه غدا يكفيه فنجالُ
مياه علمٍ تُبخّر كلما تُركت
وتستفيضُ إذا للماء قد شالوا
إني أخاف تُزلزلُ أرضها غضباً
بعد التزلزل قد تزلّ وما زالوا
يتهافتون إلى أحضان غفلتهم
كالأرض يكشف عنها الامس رحالُ
هل من مغيثٍ لهذا الغيث كي يبقى
الغيثُ فينا وليس العكس هطالُ
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 05:38 م]ـ
أخي مجاهد
أنتَ تمتلك نفساً شاعرياً
لاريب. .
ولديك تفننٌ في اختيارِ مواضيعك
وإلماماً للطريقة التي تكتبُ بها
ولكن هناك بعض الهنات التي شعرتُ بها في الوزن ولأني لستُ أهلاً للنقدِ سأترك للأساتذةِ الأفاضل أن يفيدونا في خريدتك هذه
وأذكر أني قرأت لك من قبل قصيدة جميلة والله أعلم كانت في القات
وأرى هنا تطوراً ملحوظاً في كلِّ شيء
وأنا أتكلم بلسانِ المتذوقِ للجمال
لا بلسان ناقدٍ يعلمُ مايقول
يعجبني شعرك بكلِّ صدق وأتمنى لو تراجع القصيدة قبل طرحها وتحاول التَّرنُّم بها حتى يستقيم لك الوزن في قليلٍ من الأبيات
أما القصيدة بشكلٍ عام فقد كانت رائقةً ماتعةً
تتحدثُ عن وضعٍ أزرى بنا بين الأمم
ويعجبني في شعرك شيءٌ من السخريةُ السوداء التي تنثرها في أماكن متفرقة من القصيدة
سأظل أنتظر جديدك بفارغِ الصبر
أخوك ومُحبك
تحاياي
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 11:50 ص]ـ
[ quote= أحمد الأبهر;457508]
ولكن هناك بعض الهنات التي شعرتُ بها في الوزن ولأني لستُ أهلاً للنقدِ سأترك للأساتذةِ الأفاضل أن يفيدونا في خريدتك هذه
أتمنى أن نراهم
يعجبني شعرك بكلِّ صدق وأتمنى لو تراجع القصيدة قبل طرحها وتحاول التَّرنُّم بها حتى يستقيم لك الوزن في قليلٍ من الأبيات
لقد أخذت بنصيحتك عندما نصحتي من قبل في ردك السابق
كنت من قبل اكتبها في الهاتف ومن ثم إلى الا نتر نت
لكن هذه كتبتها في ورقة وراجعتها بقدر المسطاع
شكرا لك أخي الكريم على هذه الطلة الجميلة
ولا أخفيك أني أحفظ قصيدتك
تقلب في الجمر حتى اشتوى
شكرا لك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 01:06 م]ـ
ما أصبرك على الكتابة في الهاتف
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 06:53 م]ـ
ما أصبرك على الكتابة في الهاتف
مجبرا أخاك لا بطل
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 12:04 م]ـ
غريبة لماذا لا يرد الاساتذة عليا أنا والابهرأليس من حقنا
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
حاول أن تهتم بالوزن وأن تجاهد نفسك فيه
وفقك الله
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
حاول أن تهتم بالوزن وأن تجاهد نفسك فيه
وفقك الله
أشكرك أتمنى أن تشير الى الابيات التي فيها كسر
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:01 م]ـ
أخي مجاهد، القصيدة على بحر البسيط، وقد خرجت أبيات كثيرة منها عن البحر مثل: 3 - 8 - 9 - 10 - 11 وغيرها، كما أنك سكنت بعض الكلمات التي لا يجوز تسكينها، كما في كلمة (يصبح) في البيت السادس، وغيرها.
بعد الإصلاح يكون الانتجاع.
ـ[افراح الكبيسي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 04:04 م]ـ
الاخ مجاهد
نصيحة واحدة ان كنت مصمما على كتابة العمود عليك ان تتعلم كيف تزن لنفسك, اي كيف تجد تفاعيل البيت ثم تجد البحر ثم تجد الكسر, انصحك بقراءة العروض الرقمي, تحياتي لك واستمتعت بقراءة قصيدتك
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
[ quote= عماد كتوت;459548] أخي مجاهد، القصيدة على بحر البسيط، وقد خرجت أبيات كثيرة منها عن البحر مثل: 3 - 8 - 9 - 10 - 11 وغيرها،
شكرا لك هذا ما بحثت عنه سأعود غدا بعد أن أقطع الابيات التي قلت
كما أنك سكنت بعض الكلمات التي لا يجوز تسكينها،
كما في كلمة (يصبح) في البيت السادس، وغيرها.
أعرف أنني سكنت كذلك كلمت بالاصح لكن وضعتها حتى اتأكد هل يجوز أم لا
بعد الإصلاح يكون الانتجاع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مجاهد الصمدي]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:44 م]ـ
[ QUOTE= مجاهد الصمدي;457354]
هذا تقطيع الابيات التي ذكرها أخي عماد
أرجو التوضيح اين يوجد الكسر
أو التو ضيح إن كان تقطيعي غلط
خيل العلوم تُباع لكل فاقدها
خي لل علو متبا علكل لفا قدها
\5\ 5\\5\\\5\\\5\\5\\\5
مستفعلن فعلن متفاعلن فعلن
ومااستطاع امتلاك الخيل خيالُ
ومس تطا عم تلا كل خي لخي يالو
\\5 \\5\ 5\\5\ 5\5\\5\ 5\5 ( file://\\5\5\\5\5\5\\5\5\5)
مفاعلن فاعلن مستفعلن فعلن
لا ترقب الخير من من يشتري شراً
لا تر قبل خي رمم من يش تري شر رن
\5\ 5\\5\ 5\\5\ 5\5\\5\ 5\5
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
فلن يُرى عنده للخير مكيالُ
فلن يرى عن دهو لل خي رمك يالو
\\5\\5\ 5\\5\ 5\5\\5\ 5\5 ( file://\\5\\5\5\\5\5\5\\5\5\5)
مفاعلن فاعلن مستفعلن فعلن
يكتال كيلاً ويضمر فيه مكيالاً
يك تا لكي لن ويض مرفي همك يا لن
\5\ 5\\5\ 5\\5\\\5\\5\ 5\5
مستفعلن فاعلن متفاعلن فعلن
لكي يكيل لنا كيلاً كما كالوا
لكي يكي للنا كي لن كما كالو
\\5\\5\\\5\ 5\5\\5\ 5\5 ( file://\\5\\5\\\5\5\5\\5\5\5)
مفاعلن فعلن مستفعلن فعلن
تُبلى الجيوب ابتلاءَ البال عندهمُ
تب لل جيو بب تلا ال با لعن دهمو
\5\ 5\\5\ 5\\5\ 5\5\\5\\\5
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
أو أنها بالاصح لاتبتل البالُ
أو أن نها بل أصح لا تب تلل با لو
\5\ 5\\5\ 5\\5\ 5\5\\5\ 5\5
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
يبنون في الحال مالا يُبتنى في الحو
يب نو نفل حا لما لا يب تنى فل حو
\5\ 5\\5\ 5\\5\ 5\5\\5\ 5\5
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
ل لكن في الحال منهُ تُهدمُ الحالُ
للا كنفل حا لمن هو ته دمل حا لو
\\5\\\5\ 5\\5\ 5\5\\5\ 5\5 ( file://\\5\\\5\5\\5\5\5\\5\5\5)
مفاعلتن فاعلن مستفعلن فعلن
مفاعلتن هذه التي كنت اشك فيها فقط
تركتها لكي ارى رأيكم
وشكرا وأعذروني على كثرة النقاش معكم(/)
المصافحة الأولى (لعبة القمار)
ـ[بيادر]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت أتجول في عالم (الإنترنت) باحثاً عن أحد الشعراء المعاصرين حتى وجدت ضالتي في هذا المنتدى الذي أعجبني وأجبرني على الانضمام فيه وأحببت أن أشارككم إحدى نصوصي الشعرية لعلها ترقتي إلى ذائقتكم
لعبة القمار
لعبتُ .. أدرتُ الكؤوس
تعبتُ .. حنيت الفؤوس
برأسٍ كسرتُ الرؤوس
ومرت بنشوتها ذكرياتٌ
تعيد الصفاءَ وتشفي النفوس
لعبتُ المنى .. والونا لوَّنا
بحرف القمار ولون القمر
بذكرى النضار وحسن النظر
لعبتُ بحبي وزدتُ الهوى
وكأسي تدور
لوحدي أنا أصنع المستحيل
وكأسي تدور
وأبسم إن عنَّ في خاطري
بأني أفوز
أفوزُ .. تفوزُ
تفوزُ .. أفوزُ
وترتفع الأمنيات إذا ما بدا في سمائي طيف عزيزُ
أفوزُ
وتلطمني الذكريات
وألعب كالتائه المستريب
تفوزُ
وتحملني الأمنيات
وأبدو كصبٍّ يناغي حبيب
وكأسي تدور
أناديه إنـ ..
فيهتف: إنـ ..
ولا أحد يكمل الإنـ .. منَّا
لأنَّا سكنَّا على الطاولة
وكأسي تدور
أقامر فلـ ..
فيصفعني الحزن: دع عنك فَلـ ..
وقل بدلاً من عنائك: فُل
وقامر بحب
فإن القمار قريب التشظي
وأنت به منتحب
غريب وليلي برغم الوجوم يدير الكؤوس
بربك يا ملهمي ما القمار
وما الحب إن زاد فيه السعار
حلال حرام
حرام حلال
معادلة حار فيها اللبيب
فمات الظلام وعاش الظلام
ومُد على النعش ذكرى الهيام
ومات الحمام
أتعشق؟ لا
أتشعر؟ لا
تعال إليَّ بقلبك! لا
رجوتك علل
بماذا تعول
تعاند؟ لا
تخاتل؟ لا
وربك إن القمار القمر
وإن ليالي الشتاء أمر
ومجنون ليلى يناغي الزهر
وأرغب بالفوز لا بالهزيمة
أفوز .. فألعب بالذكريات
تفوز .. فتلعب بالأمنيات
وكأسي تدور
صهيل الخواطر يلغي ضجيجي
ويحيي اللعب
فأنشر بقايا موات وقل:
تقامر أم تقتل الذكريات
تفوز فتحرقك الأمنيات
وكأسٌ تدور
لتشفي الصدور
وتبعث في ناظريَّ السرور
تقامر .. فُزْ
أقامر .. فُزْ
لك الفوز في الحالتين .. ولي
هزيمة عمرٍ، وهم جلي.
[/ center]
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 04:06 ص]ـ
قد ارتقت
ـ[عبير السالم]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 01:16 م]ـ
وأنا أقرأ شعرت أني
أمام سيمفونية عذبة
راق لي الحرف
شكرا لك
عبير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 01:34 م]ـ
وما الحب إن زاد فيه السعار
حلال حرام
حرام حلال
معادلة حار فيها اللبيبالحب حلال والسعار علاجه الزواج أو الصيام
وإلا فإنه سيفسد الحب
مرحبا بك
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 06:10 م]ـ
" كأسي تدور "، " أقامر "، " لعبة القمار"
عبارات حادت عن الشرع الحنيف فمنعتني من دخول عالم نصك الشعري الذي تجلت لغته الشعرية جمالا وأنت تقول:
وتلطمني الذكريات
صهيل الخواطر يلغي ضجيجي
ـ[بيادر]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 03:02 م]ـ
قد ارتقت
وقد ارتقيتَ فوقها يا سيدي
ـ[بيادر]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 03:03 م]ـ
وأنا أقرأ شعرت أني
أمام سيمفونية عذبة
راق لي الحرف
شكرا لك
عبير
سعدت بوجودك في عالم حرفي .. شكرا
ـ[بيادر]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 03:04 م]ـ
الحب حلال والسعار علاجه الزواج أو الصيام
وإلا فإنه سيفسد الحب
مرحبا بك
سعدت بك يا أبا وسن .. شكرا
ـ[بيادر]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 03:05 م]ـ
" كأسي تدور "، " أقامر "، " لعبة القمار"
عبارات حادت عن الشرع الحنيف فمنعتني من دخول عالم نصك الشعري الذي تجلت لغته الشعرية جمالا وأنت تقول:
وتلطمني الذكريات
صهيل الخواطر يلغي ضجيجي
أستاذي الكريم: إنما هي رموز ليس إلا
سعدت بك .. شكرا
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 03:47 م]ـ
أستاذي الكريم: إنما هي رموز ليس إلا
سعدت بك .. شكرا
إذن رموز حادت
ـ[همبريالي]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 08:41 م]ـ
أنتَِ شاعر (ة)
أسكرتنا بعباراتك الخمرية:)
ولا أحد يكمل الإنـ .. منَّا
أظن أن هذا السطر به كسر
أعتقد أن القصيدة على وزن / فعولن
...
تحيات همبريالية ثملة بالحرارة:)(/)
(نصوص في إطار خاص) - ألا ليت الدموع تزيل همي
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و تحية طيبة للجميع ..
هنالك نصوصٌ تحفر الصخر
وتترك عليه آثاراً يجدر أن تبقى تأريخية ..
أصحابها يمتازون بمشاعر خاصة .. تترجمها عقولهم .. لتتحول تلكم المشاعر إلى غادةٍ حسناء
سرعان ماتجتاح قلوبنا لتنحفر فيها، وتترك لها مكاناً أبديّاً بين أحاسيسنا
فكرة الموضوع هي تجميع مقاطع من النصوص المميزة، ووضعها ضمن إطار التصميم كلوحة فنية لا ترقى طبعا للمفردة الخارجة من وجدان الشاعر أو الأديب، لكنها محاولة، أعانني الله على تنفيذها، وجعَلها برداً وسلاماً على أصحابها وأصحاب العقول النيّرة والفكر العميق ..
أختكم
منى الخالدي
تحية للجميع ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:36 ص]ـ
أبدأ متوكلةً على الله بأولى محاولاتي، بقصيدةٍ للشاعر المتألق أبو سهيل (ألا ليت الدموع تزيل همّي) وقد سمعتها منه في غرفة هتاف، وشدتني فيها الحروف، وقررت ترجمتها إلى لوحة أو تصميم، وسأقوم بإذنه تعالى على عمل تصميم في كلّ مرة أجد فيها نصّاً مميزاً يحتاج ترجمةً إلى لوحة ..
تفضلوا التصميم ولا تحرموني نقدكم البنّاء:
رابط القصيدة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?36303-%C3%F3%E1%F3%C7-%E1%F3%ED%CA%F3-%C7%E1%CF%E3%E6%DA%F3-%CA%F5%D2%ED%E1%F5-%E5%F3%E3%F8%F6%ED)
http://www13.0zz0.com/2010/07/25/00/592127958.jpg
ـ[السراج]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 04:42 ص]ـ
فكرة مميزة أختي الفاضلة منى
وستكون الصفحة لكِ، أما نحن فمتابعون لهذه اللوحات ومن يجيدها فعليه ما أردتيه من نقدٍ بنّاء ..
برأي ناظر - ولستُ مهتماً بهذا الجانب - فاللوحة الأولى جاءت متناسقة مع الكلمات.
بارك الله فيكِ واصلي ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:26 م]ـ
أخي السراج
بارك الله فيك على هذا المرور الكريم
وأشكرك على رأيك الذي أتشرف به، وأتمنى أن يرضيكم القادم من التصاميم
تحيتي وتقديري
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:35 م]ـ
فكرة رائعة جدا ما شاء الله
اللهم بارك مبدعة
و لوحة القصيدة غاية في الروعة
أهنئك أختي على اختيارك لهذه القصيدة المميزة
ـ[معاني]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 04:51 م]ـ
فكرة ممتازة أهنئك عليها.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 05:47 م]ـ
ما شاء الله، أبدعتِ في الاختيار والتصميم <أصبح لدينا مصممة فصيحة. ( ops
واصلي؛ فكرتك رائعة.
ملحوظة:
البيت الأخير، أظنه هكذا:
فأُطلِقُ صرخةً حرّى تنادي:
ألا رفقًا بمرهونِ الفؤادِ
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 03:28 ص]ـ
الأدباء الأكارم والكريمات
رحمة
معاني
العِقد الفريد ومحمد الجبلي
بارك الله فيكم على هذه التعليقات الكريمة القيّمة
والتشجيع الذي يحفزني على تقديم كلّ ما يليق بمقامكم الكريم
أختي العقد الفريد:
أشكر لك ملاحظتكِ الكريمة وقد نقلت النص كما هو من المنتدى
وإن كان هناك تعليق من صاحب القصيدة حول ملاحظتكِ فليتفضل بها مشكورا ..
أخي محمد أشكر لك رأيك الكريم
وأقول لك تصرّف بما تراه مناسباً بارك الله فيك ..
تحيتي لكم جميعاً
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 02:20 م]ـ
بوركت الأخت الفاضلة منى
اختيار رائع وتصميم أروع.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 04:57 م]ـ
ما شاء الله لا قوّة إلا بالله!
فكرة رائعة، لا أجد ما يليق بوصفها!
أهنئك، أستاذة منى على الفكرة، وعلى إبداع التنفيذ، وأبشرك بأنّك ستجدين في إبداع الفصيح مادة دسمة لتحويل النص المكتوب إلى لوحة بأناملك المبدعة!
أذكر أنّ شيخنا أ. د.محمدا أبو موسى، حفظه الله ومتع به، قد امتدح فعل الدكتوره نجاح الظهّار -وهي إحدى تلميذاته المتميّزات- حين كانت تقرّب النصوص الأدبيّة إلى تلميذاتها باستعمال الرسم!
أكرّر شكري وإعجابي بهذه الصفحة!
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 09:09 م]ـ
الأديب الفاضل
عامر مشيش أشكر لك حضورك الكريم أخي
الأخت الفاضلة معالي
حضوركِ قد زاد من وهج الصفحات
ويشرفني أن تشبهينني بإحدى الفاضلات المبدعات
بريشتي المتواضعة أتمنى أن أقدم كل مايروق لكم
تحيتي لكما ووردي ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 05:42 ص]ـ
مررت لأقول عاجز عن شكرك
جزاك الله خيرا
الموضوع متميز ويستحق التثبيت
خاصة أن أول لوحة كانت من نصيبي:)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 02:55 ص]ـ
مررت لأقول عاجز عن شكرك
جزاك الله خيرا
الموضوع متميز ويستحق التثبيت
خاصة أن أول لوحة كانت من نصيبي:)
وجزاك الله كلّ الخير
أيها الفاضل والشاعر المتميز
و الحمد لله أن التصميم قد نال حسن رضاك ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 01:55 م]ـ
السلام عليكم من جديد، تصميم اليوم عملته على نسمات الصباح، وأخذ مني ما أخذ من الحيرة، تصميم الأخت الغالية والأديبة الرقيقة ولادة الأندلسية وهو من نص: أين قلبي ولقراءة النص إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60492- أين-قلبي-؟!!)
وقت العمل: ساعتان
الصور المستحدمة: 4
مع بعض التعديلات من عندي
تفضلوا التصميم ولا تحرموني آرائكم التي منها أستفيد.
http://www4.0zz0.com/2010/07/31/10/830336546.jpg
وهذا بعد رفع العنوان أين قلبي من الخلفية
http://www4.0zz0.com/2010/07/31/10/809669862.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:10 ص]ـ
السلام عليكم
وهاهي أبيات أبي سهيل في موضوع مستقل(/)
نصوصٌ في إطارٍ خاص!
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و تحية طيبة للجميع ..
هنالك نصوصٌ تحفر الصخر
وتترك عليه آثاراً يجدر أن تبقى تأريخية ..
أصحابها يمتازون بمشاعر خاصة .. تترجمها عقولهم .. لتتحول تلكم المشاعر إلى غادةٍ حسناء
سرعان ماتجتاح قلوبنا لتنحفر فيها، وتترك لها مكاناً أبديّاً بين أحاسيسنا
فكرة الموضوع هي تجميع مقاطع من النصوص المميزة، ووضعها ضمن إطار التصميم كلوحة فنية لا ترقى طبعا للمفردة الخارجة من وجدان الشاعر أو الأديب، لكنها محاولة، أعانني الله على تنفيذها، وجعَلها برداً وسلاماً على أصحابها وأصحاب العقول النيّرة والفكر العميق ..
أختكم
منى الخالدي
تحية للجميع ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:36 ص]ـ
أبدأ متوكلةً على الله بأولى محاولاتي، بقصيدةٍ للشاعر المتألق أبو سهيل (ألا ليت الدموع تزيل همّي) وقد سمعتها منه في غرفة هتاف، وشدتني فيها الحروف، وقررت ترجمتها إلى لوحة أو تصميم، وسأقوم بإذنه تعالى على عمل تصميم في كلّ مرة أجد فيها نصّاً مميزاً يحتاج ترجمةً إلى لوحة ..
تفضلوا التصميم ولا تحرموني نقدكم البنّاء:
رابط القصيدة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?36303-%C3%F3%E1%F3%C7-%E1%F3%ED%CA%F3-%C7%E1%CF%E3%E6%DA%F3-%CA%F5%D2%ED%E1%F5-%E5%F3%E3%F8%F6%ED)
لعرض موضوع التصميم اضغط على الصورة
http://www13.0zz0.com/2010/07/25/00/592127958.jpg (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60988-( نصوص-في-إطار-خاص-) -ألا-ليت-الدموع-تزيل-همي)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 03:02 ص]ـ
التصميم الثاني من نصيب شاعرنا الكبير الباز من قصيدة: لُمَّ بها شعْثي و أحي رماديا
إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40252- لمَّ-بها-شعْثي-و-أحي-رماديا-لا-غنى-لي-عن-نقدكم& highlight=) لقراءة القصيدة كاملة
أتمنى أن تنال رضاه ورضاكم
و .. تحيتي لكم جميعاً
لعرض صفحة التصميم اضغط على الصورة
http://www14.0zz0.com/2010/07/28/23/851672113.jpg (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60989-( نصوص-في-إطار-خاص-) -لُمَّ-بها-شعْثي-و-أحي-رماديا)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 01:55 م]ـ
السلام عليكم من جديد، تصميم اليوم عملته على نسمات الصباح، وأخذ مني ما أخذ من الحيرة، تصميم الأخت الغالية والأديبة الرقيقة ولادة الأندلسية وهو من نص: أين قلبي ولقراءة النص إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60492- أين-قلبي-؟!!)
وقت العمل: ساعتان
الصور المستحدمة: 4
مع بعض التعديلات من عندي
تفضلوا التصميم ولا تحرموني آرائكم التي منها أستفيد.
لعرض صفحة التصميم اضغط على إحدى الصورتين
http://www4.0zz0.com/2010/07/31/10/830336546.jpg (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60990-( نصوص-في-إطار-خاص) -أين-قلبي-؟)
وهذا بعد رفع العنوان أين قلبي من الخلفية
http://www4.0zz0.com/2010/07/31/10/809669862.jpg (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60990-( نصوص-في-إطار-خاص) -أين-قلبي-؟)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا وسن
جهدٌ تستحق عليه الشكر والتقدير ..
وشكراً لك ولكل العابرين من هنا ..
تصميم اليوم للقصيدة الرائعة لشاعرنا الكبير وأستاذنا الدكتور عمر خلوف وهي بعنوان حديث الكتاب
لقراءة القصيدة إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60901- حديث-الكتاب .... )
أتمنى ان تنال حسن رضاكم ورضاك أُستاذي القدير ..
ولا تنسونا بملاحظاتكم القيّمة خصوصاً صاحب التصميم الدكتور عمر ..
لعرض صفحة التصميم اضغط على الصورة
http://www6.0zz0.com/2010/08/08/16/989941384.jpg (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60953- نصوصٌ-في-إطار-خاص (حديث-الكتاب) .. )
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضمن سلسلة نصوصٌ في إطار خاص
كان التصميم اليوم من نصيب .. الشاعر المتألق أحمد رامي
و قد نسج بدمه قصيدةً عن أطفال الحجارة
ما أن قرأتها قررت أن تكون ضمن تصميمي الجديد
وعذراً لو لم يكن التصميم برقيّ حرفك الرائع
أتمنى أن ينال على حسن رضاك أستاذي ..
لقراءة القصيدة يرجى الضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56723- صِبْيَةُ-الحجارة& highlight=)
نصوص في إطار خاص (صبية الحجارة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61468- نصوصٌ-في-إطارٍ-خاص .. (صبيةُ-الحجارة))
وهذا هو التصميم ..
1003 ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61468-?????-??-?????-???..(?????-???????))
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/pencil.png
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد انقطاعٍ خارجٍ عن إرادتي، أعود لعالم التصاميم وأضع بين أياديكم الكريمة
تصميماً للأخت الغالية رحمة والذي استوحيته من نصّها الجميل (سرّ دموعي)
إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62425- سر-دموعي- ... ) لقراءة النص
1109 ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62425- سر-دموعي- ... )
استخدمت فيه ثلاث صور العين والحمامة والبحر ..
أتمنى أن تنال رضاكم، ورضا الغالية رحمة
اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62576- نصوصٌ-في-إطارٍ-خاص (-سرّ-دموعي) .. ) للرد على نافذة التصميم
1110 ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62576- نصوصٌ-في-إطارٍ-خاص (-سرّ-دموعي) .. )
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضمن سلسلة نصوص في إطار خاص
اخترت لكم اليوم قصيدة لشاعرنا الأديب عماد كتوت
والقصيدة بعنوان حكمة العملاء
لقراءة القصيدة إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?18763-( حكمة-العملاء) -هدية-للفصيح)
استخدمت فيها ثلاث صور وأتمنى أن تنال رضاه و رضاكم
أخي عماد لو كانت لديك ملاحظات حول التصميم فأخبرني بها، وسأقوم بالتعديل عليها ن شاء الله.
1116
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصميم جديد لقصيدة جديدة
يبدو أن أغلب التصاميم تفوز بها القصائد وما أكثرها وما أجملها!
تصميم اليوم لشاعرنا الكبير رؤبة بن العجاج عن قصيدته الرائعة (ولولا سَلْمَ لم أصحب أخاها)
لقراءة القصيدة كاملة إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62978- ولولا-سَلْمَ-لم-أصحب-أخاها- .. ) ..
أتمنى أن يكون التصميم على قدر مستوى إبداعكم أستاذي الكبير ..
1153
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصيدة اليوم اخترتها من بين قصائد مبدعي الشعر والأدب لمنتدانا الفصيح
أتمنى أن ينال التصميم على حسن رضاكم
وانتظروا القادم بإذنه تعالى قريباً جداً ..
قصيدة الأستاذ والأديب محمد الجبلي ما أكذب الشعر
لقراءة القصيدة إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62698- ما-أكذب-الشعر& highlight=)
أبا وسن أرجو أن تبلغني على أي ملاحظة لديك بخصوص التصميم ..
وشكراً لحسن متابعتكم ..
1244(/)
مشكاة الهدى
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 08:51 ص]ـ
باعَ العبادُ ضمائراَوعقولا=لم يحفظوا زُبُراً ولا إنجيلا
وأَدوا المواليد الإناث بقسوةٍ=لمثالها تأبى الوحوش مثيلا
غرقت عقولهم ُبوحل جهالةٍ=فاستمرؤوا الظلم الغشومَ طويلا
ما كان يرضي ما يدور محمدا=فمضى مقيماً في حراء نزيلا
متوجها لله في خلواته=متدبرامترجياَ تبديلا
ومطاولا سحب الغمام بفكره=وبعزمِهِ يلقى الجبالَ سهولا
فأجابَ دعواهُ إلهٌ عادلٌ=ودعا إليهِ أمينَهُ جبريلا
هبطَ الأمينُ على الأمينِ مبشراً=إنَّ الإلهَ قد اصطفاكَ رسولا
ونداءُ اقرأْ للحبيبِ مؤيدٌ=وأتى النداءُ مرتلاًترتيلا
وكتابُه القرآنُ ليسَ كمثلهِ=من خلقِ آدم معجزاً ودليلا
فُصحاؤُهم ذُهلوا بما قد جاءَهم=في محكماتٍ فُصِّلَتْ تفصيلا
في مصحفٍ جُمِعَتْ به آياتُه=سورٌ عليه تنزَّلت تنزيلا
لله دَرُّكُ منْ أمينٍ صادقٍ=ملأََ الحياةَ مناقباً وفُصولا
مفتاحُ بابِ اللهِ مشكاةُ الهدى=تهفو النفوسُ لذكره تهليلا
بدرُ السماءِ بكلِّ شهرٍ آفلٌ=بدرُ الهداية لا يكونُ أَفولا
ملكُ الملوكِ لقد كساهُ مهابةً=زادتهُ فوقَ جمالِه تَبجيلا
إنَّ الجمالَ منَ الصِّفات كمالُها=ومحمدٌ زاد الجمالَ شُمولا
عِلًلٌ جِسامٌ قد شفاها طبُّه=يَشفي النفوسَ ويُبْرئُ المعلولا
سيفٌ يبلسمُ منْ جراحِ صِحابِه=ويصولُ في ساحِِ الوغى مسلولا
نُسِجَتْ خيوطُ العنكبوتِ بغارِه=وكأنَّها سدٌّ يصدُّ سيولا
ألفتهُ آسادُ الشرى فاستأنست=أضحت صديقاً يؤنسُ الضِلِّيلا
ومآذنُ الدُنيا تُنادي باسمهِ=وكأنَّها مُزْنٌ تَغيثُ حقولا
فحقولُ أفئدةِ الهيامِ إذا ارتوت=من ذكرِ طه لا تعودُ مُحولا
ومنابرٌ مهما عَلت أوصافُها=فأُصولها جذعٌ شكى التحويلا
ليسَ البلاغةُ في منابرَ زُيِّنَت=أُمِّيَّةٌ قد أشعلت قِنديلا
الضَّادُ تَشكو للدواةِ ذبولا=تشكو عُضالاً مَسَّها ونحولا
لشفائِها كانت شفاهُ محمدٍ=فلسانُه جعلَ البليغَ كَليلا
قدْ بذَّ تيجانَ الملوكِ بعمَّةٍ=صارت على هاماتِنا إِكليلا
ما أَنزلت صحفُ العدِا من قدرِها=حاشا لقدرِ محمدٍ تنزيلا
ظنَّ الجَهولُ رسومَه قد أفلحت=لكنَّها خُذِلت وكانَ خَذولا
وترابُ يثربَ قد حباهُ محمدٌ=نوراًً غدا للهائمين سبيلا
والقبَّةُ الخضراءُ تحكي قصةً=ما زالَ يرويها الحمامُ هديلا
مَن زارها شوقاً له فكأنما=يَروي فؤاداً ظامئاً وعليلا
لكنَّه من لذةٍ هامَت به=سيعودُ لثمَ ظلا لِها تقبيلا
يا خيرَ من وطئَ الثرى يا شَمسَنا=أنشأتَ جيلاً باذلاً مبذولا
وطمستَ فيهِ من الجهالةِ غيهبا=بعدَ الجهالةِ مؤمنينَ عُدولا
ووَسمتنا عزَّاً على طولِ المدى=يرنو إليكَ وسيلةً وفضيلا
وتركتَ فينا سنَّةً هي دربُنا=مخضلة ليست تخافُ ذُبولا
قرآنُ ربِّك يا محمدُ خالدٌ=يُزْكِي سناهُ خوافقاً وعُقولا
سيظلُّ نبراساً لنا من بعدِكم=أبدَ الحياةِ .. فلا نضلُّ سَبيلا
يا سيِّدي ماذا أقولُ لخافقٍ=شريانُه قد هامَ فيكَ ذُهولا
يا مالكاً كلَّ القلوبِ وعشقَها=إنَّ الإلهَ لناحَباكَ كَفيلا
إنَّ الشفاعةَ أُعطيت لمحمدٍ=في موقفٍ جعلَ الحسابَ مَهولا
حبُّ الإلهِ فوقَ كلِّ فرائضٍ=وبحبهِ نرقى عُلاً ووصولا
إنِّي لأدعو كلَّ يومِ ضارعا=ألا أنالَ خطيئةً وجَفيلا
لأ حوزَمن سُقيا يديهِ ونظرةٍ=ألقى بها من ذي الجلال قبولا
أبوابُ جنَّاتِ النعيمِ مَشوقةٌ=تأبى لقبلك أن يكونَ دُخولا
كتبٌ بمجدك سُطِّرَتْ ما أجملت=مازال ذكرك شاهداًودليلا
إنِّي لَأَحْمَدُ خالقي سبحانه=أَنْ طوَّعَ الحرفَ الأصمَّ طويلا
وبإذنهِ كتبَ اليراعُ قصيدتي=لتكونَ لي منّي إليك رسولا
ما قلتُ شعراً في مديحٍ قبله=وبمدحهِ أنا لا أكونُ خَجولا
بحرٌ من الأشعارِ خضْتُ عُبابَه=فتلاطمُ الأمواجِ طاب نزولا
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 09:00 ص]ـ
نغم يشدو هنا بالحبيب.
جمعك الله به في الجنة.
ومآذنُ الدُنيا تُنادي باسمهِ=وكأنَّها مُزْنٌ تَغيثُ حقولا
صورة بديعة
أشكرك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أحسن الله إليك
إنِّي لأدعو كلَّ يومِ ضارعا=ألا أنالَ خطيئةً وجَفيلا
اللهم آمين
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 02:33 م]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن
قصيدة ثرية بالمفردات اللغوية المتينة
زادك الله وهجاً على وهجكَ أخي الفاضل
تحيتي وتقديري ..
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:10 م]ـ
نغم يشدو هنا بالحبيب.
جمعك الله به في الجنة.
ومآذنُ الدُنيا تُنادي باسمهِ=وكأنَّها مُزْنٌ تَغيثُ حقولا
صورة بديعة
أشكرك
أهلا أخت الفاضلة،أسعدني مرورك واقتباسك،ونسال الله أن يرزقنا حبه وحب نبيه صلى الله عليه وسلم.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أحسن الله إليك
إنِّي لأدعو كلَّ يومِ ضارعا=ألا أنالَ خطيئةً وجَفيلا
اللهم آمين
أهلا بالأخت الفاضلة،مرورك زاد قصيدتي ألقا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:21 م]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن
قصيدة ثرية بالمفردات اللغوية المتينة
زادك الله وهجاً على وهجكَ أخي الفاضل
تحيتي وتقديري ..
شكرا جزيلا أخت الفاضلة منى،وزادك الله من فضله،ولك تقديري وتحياتي.
ـ[معاني]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 04:44 م]ـ
يا سيِّدي ماذا أقولُ لخافقٍ=شريانُه قد هامَ فيكَ ذُهولا
يا مالكاً كلَّ القلوبِ وعشقَها=إنَّ الإلهَ لناحَباكَ كَفيلا
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد, وآله وصحبه.
[
quote] نِّي لأدعو كلَّ يومِ ضارعا=ألا أنالَ خطيئةً وجَفيلا
لأ حوزَمن سُقيا يديهِ ونظرةٍ=ألقى بها من ذي الجلال قبولا [/
quote]
آميييين
أما النقد الفني سأدعه لمن هو به أجدر وعليه أقدر.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 06:09 م]ـ
أهلا ومرحبا بالأخت الناقدة معاني،سرني مرورك وبما أن تخصصك هو النقد كنت لو أنك قرأت النص قراءة نقدية،بارك الله فيك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 06:53 م]ـ
باعَ العبادُ ضمائراَوعقولا=لم يحفظوا زُبُراً ولا إنجيلا
مطلع يشي بأن عصمة القصيدة في يد قافيتها وإلا فالقرآن أولى
ـ[معاني]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 07:58 م]ـ
باعَ العبادُ ضمائراَوعقولا=لم يحفظوا زُبُراً ولا إنجيلا
مطلع يشي بأن عصمة القصيدة في يد قافيتها وإلا فالقرآن أولى
ربما المراد وصف الحال قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 08:15 م]ـ
باعَ العبادُ ضمائراَوعقولا=لم يحفظوا زُبُراً ولا إنجيلا
مطلع يشي بأن عصمة القصيدة في يد قافيتها وإلا فالقرآن أولى
ربما المراد وصف الحال قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم.
أحسنت
أما أنا فصدني المطلع عن إكمال القصيدة:)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 08:37 م]ـ
أحسنت
أما أنا فصدني المطلع عن إكمال القصيدة:)
أهلا بأبي وسن،وشكرا للأخت معاني،واضح من البيت أن المقصود ماقبل البعثة ولو نظرتما للبيت الثاني لما أشكل عليكما الأمر، أما إني أستغرب من الوقوف عند البيت الأول هل هذا هو النقد برأيكما.؟؟؟؟؟؟
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 08:30 م]ـ
السلام عليكم،
مرحبا بحديث الروح،
قصيدة طيبة، لاسيما وهي في مدح رسولنا العدنان صلى الله عليه وسلم، ولي بعض النظرات غير الملزمة أسرد بعضها سريعا:
1 - الشعر ليس وزنا وقافية فحسب، فإذا رأيت بيتا استوى عليهما فقط فلما يدخل في دائرة الشعر، ومن أمثلة هذا في قصيدتنا:
وأَدوا المواليد الإناث بقسوةٍ=لمثالها تأبى الوحوش مثيلا
ما كان يرضي ما يدور محمدا=فمضى مقيماً في حراء نزيلا
2 - للقافية دور هام في بناء البيت الشعري، فإذا رأيت البيت يطلبها طلب الأم لرضيعها فتلك المطبوعة، وإذا رأيته يمجها فتلك المتكلفة، ومن أمثلة الثانية في قصيدتنا:
غرقت عقولهم ُبوحل جهالةٍ=فاستمرؤوا الظلم الغشومَ طويلا
كتبٌ بمجدك سُطِّرَتْ ما أجملت=مازال ذكرك شاهداً ودليلا
3 - للنثر ألفاظ وأساليب، وللشعر ألفاظ وأساليب، وكثرة التأكيد بالأسلوب نفسه لا تناسب لغة الشعر، لاسيما إذا كانت غير مبررة فنيا، اللهم إلا حل مشكلة القافية، مثل:
في مصحفٍ جُمِعَتْ به آياتُه=سورٌ عليه تنزَّلت تنزيلا
فُصحاؤُهم ذُهلوا بما قد جاءَهم=في محكماتٍ فُصِّلَتْ تفصيلا
ونداءُ اقرأْ للحبيبِ مؤيدٌ=وأتى النداءُ مرتلاً ترتيلا
4 - كثرة الفصل بالواو بين القافية وما يسبقها دليل على أن الشاعر انقطع به الكلام قبل انتهاء البيت ثم استأنف المحاولة ليأتي بالقافية، مثل:
لله دَرُّكُ منْ أمينٍ صادقٍ=ملأََ الحياةَ مناقباً وفُصولا
كتبٌ بمجدك سُطِّرَتْ ما أجملت=مازال ذكرك شاهداً ودليلا
وكتابُه القرآنُ ليسَ كمثلهِ=من خلقِ آدم معجزاً ودليلا
وربما أعود للإكمال،
تحياتي!
ـ[حديث الروح]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم،
مرحبا بحديث الروح،
قصيدة طيبة، لاسيما وهي في مدح رسولنا العدنان صلى الله عليه وسلم، ولي بعض النظرات غير الملزمة أسرد بعضها سريعا:
1 - الشعر ليس وزنا وقافية فحسب، فإذا رأيت بيتا استوى عليهما فقط فلما يدخل في دائرة الشعر، ومن أمثلة هذا في قصيدتنا:
وأَدوا المواليد الإناث بقسوةٍ=لمثالها تأبى الوحوش مثيلا
ما كان يرضي ما يدور محمدا=فمضى مقيماً في حراء نزيلا
2 - للقافية دور هام في بناء البيت الشعري، فإذا رأيت البيت يطلبها طلب الأم لرضيعها فتلك المطبوعة، وإذا رأيته يمجها فتلك المتكلفة، ومن أمثلة الثانية في قصيدتنا:
غرقت عقولهم ُبوحل جهالةٍ=فاستمرؤوا الظلم الغشومَ طويلا
كتبٌ بمجدك سُطِّرَتْ ما أجملت=مازال ذكرك شاهداً ودليلا
3 - للنثر ألفاظ وأساليب، وللشعر ألفاظ وأساليب، وكثرة التأكيد بالأسلوب نفسه لا تناسب لغة الشعر، لاسيما إذا كانت غير مبررة فنيا، اللهم إلا حل مشكلة القافية، مثل:
في مصحفٍ جُمِعَتْ به آياتُه=سورٌ عليه تنزَّلت تنزيلا
فُصحاؤُهم ذُهلوا بما قد جاءَهم=في محكماتٍ فُصِّلَتْ تفصيلا
ونداءُ اقرأْ للحبيبِ مؤيدٌ=وأتى النداءُ مرتلاً ترتيلا
4 - كثرة الفصل بالواو بين القافية وما يسبقها دليل على أن الشاعر انقطع به الكلام قبل انتهاء البيت ثم استأنف المحاولة ليأتي بالقافية، مثل:
لله دَرُّكُ منْ أمينٍ صادقٍ=ملأََ الحياةَ مناقباً وفُصولا
كتبٌ بمجدك سُطِّرَتْ ما أجملت=مازال ذكرك شاهداً ودليلا
وكتابُه القرآنُ ليسَ كمثلهِ=من خلقِ آدم معجزاً ودليلا
وربما أعود للإكمال،
تحياتي!
أهلا بجلمود نعم هذا هو النقد وهذا مارجوته عندما وضعت قصيدتي،أتمم مابدأت به بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 01:56 م]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خيرا وأدخلك الفردوس الأعلى وسقيت من الحوض
...
أولى النقاد أهمية كبيرة لمطلع القصيدة، واعتبروه بمثابة الغرة في الفرس. فهو المقبلات التي تفتح شهية القارئ لمواصلة القراءة والتركيز مع الخطاب الشعري من عدمها
فاستقبحوا مطالع لشعراء كبار كالمتنبي وجرير ... واستحسنوا غيرها،
المطالع المستهجنة لا تحط من قدر الشاعر ولكنها تنقص من من جودة وجمال القصيدة على قوتها، وكذلك تأثر على مقبوليتها
وأظن أن الأستاذ الجبلي قد أبدى رأيه الشخصي أو نقده للمطلع دون أن يعرض بالقصيدة أو يستهزئ بها
...
سأبدي رأيي الإنطباعي لأني لست ناقدا
الـ 12 بيت الأولى جاءت كسرد قصصي وصفي -إن صح التعبير- تميز بالمباشرة
ثم تلتها أبيات في مدح ذات الرسول-صلى الله عليه وسلم- الشريفة
ثم عدت إلى سردك في الأبيات التي تليها
لتعود إلى المدح وذكر مناقبه -صلى الله عليه وسلم- ()
لتختمها بتضرع ورجاء
(هناك بعض الأفكار الجزئية المتناثرة في ثنايا القصيدة والتي لم أتطرق لها)
أرى أن أفكار القصيدة غير مرتبة، وغير منسجمة لأننا نحس بانتقالنا من فكرة إلى أخرى بعيدة عنها أو غير متصلة بها
وقد قرأنا لك قصائد تنساب فيها الأفكار انسيابا فلا نحس بتقطع أو عدم ترابط الأفكار
ويبدو أنك قد كتبت هذه القصيدة على مراحل أو أنك أردت إطالتها (والله أعلى وأعلم)
...
أسرفت في المباشرة فجاءت جل أبياتك بمثابة ذكر لحقائق معروفة فلا نعثر على صور مبتكرة أو مدهشة انظر مثلا:
ما كان يرضي ما يدور محمدا=فمضى مقيماً في حراء نزيلا
هبطَ الأمينُ على الأمينِ مبشراً=إنَّ الإلهَ قد اصطفاكَ رسولا
إلا ماجاء من صور شعرية في الثلث الأخير من القصيدة
...
أخي الكريم أنت شاعر مجيد، ولا يجرمنك رأينا في قصيدتك على الغضب منا ومخاصمتنا
(ابتسامة:))
...
أنتظر بشغف مشاركة ورأي الدكتور "أحمد رامي"
...
تقبل تحيتي ومروري
ـ[حديث الروح]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 06:08 م]ـ
وشكرا لك أخي همبريالي أسعدني مرورك وفادني نقدك.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 05:30 ص]ـ
أعتذر لما بدر مني من سوء تصرف ورعونة ردود تجاه الأستاذ محمد الجبلي،وأقول لاتبخل علي بعلمك أستاذي الكريم، وأرجو حذف ما يجب حذفه في هذا الموضوع،وأولا وأخيرا نحن أخوة في الله يجمعنا ديننا الحنيف وحب لغة القرآن، واشكر كل من مر ونقد وشارك في هذا الموضوع.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 06:09 ص]ـ
نعم الأخوة التي تجمعكم
ـ[فتون]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 08:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي حديث الروح
لم آت ناقدة فلا مقام لي بين من حضروا
لكن أشيد بعظم وشرف موضوعها.
أعجبني ما سطر أخي جلمود والأخ همبريالي
فلهما وللجميع شكري وتحيتي.
ـ[جلمود]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 01:56 م]ـ
رفع الله قدرك يا حديث الروح،
أحسنت،
تحياتي!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 06:07 م]ـ
حديث الروح للأرواح يسري ..... وتدركه القلوب بلا عناء
بارك الله فيك أخي حديث الروح.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 06:23 م]ـ
أعتذر لما بدر مني من سوء تصرف ورعونة ردود تجاه الأستاذ محمد الجبلي،وأقول لاتبخل علي بعلمك أستاذي الكريم، وأرجو حذف ما يجب حذفه في هذا الموضوع،وأولا وأخيرا نحن أخوة في الله يجمعنا ديننا الحنيف وحب لغة القرآن، واشكر كل من مر ونقد وشارك في هذا الموضوع.
أهلا وسهلا بك مجددا يا حديث الروح.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 06:33 م]ـ
أعتذر لما بدر مني من سوء تصرف ورعونة ردود تجاه الأستاذ محمد الجبلي،وأقول لاتبخل علي بعلمك أستاذي الكريم، وأرجو حذف ما يجب حذفه في هذا الموضوع،وأولا وأخيرا نحن أخوة في الله يجمعنا ديننا الحنيف وحب لغة القرآن، واشكر كل من مر ونقد وشارك في هذا الموضوع.
الأمر هين أخي ولم يحصل شيء وأترك أمر حذف ما يجب حذفه للمشرفين فأنا الآن متصل عن طريق الجوال وأسأل الله يخزي أبا مرة (الشيطان) فقد نزغ بيننا وسأعود بإذن الله للقراءة النقدية
ـ[حديث الروح]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 09:01 م]ـ
الأمر هين أخي ولم يحصل شيء وأترك أمر حذف ما يجب حذفه للمشرفين فأنا الآن متصل عن طريق الجوال وأسأل الله يخزي أبا مرة (الشيطان) فقد نزغ بيننا وسأعود بإذن الله للقراءة النقدية
أهلا بك من جديد أخي الكريم وأنتظر عودتك للقراءة النقدية لأستفيد من خبرتك وملاحظاتك.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 03:28 ص]ـ
قصيدة تستحق الثناء
أعجبني فيها تسلسل الأفكار وسمو المعاني
شكرا لك يا (حديث الروح)
في انتظار مزيدك
ـ[حديث الروح]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 01:00 م]ـ
رفع الله قدرك يا حديث الروح،
أحسنت،
تحياتي!
أهلا بك أخي جلمود،أسعدني مرورك ثانية.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:54 ص]ـ
قصيدة تستحق الثناء
أعجبني فيها تسلسل الأفكار وسمو المعاني
شكرا لك يا (حديث الروح)
في انتظار مزيدك
شكرا لك أخي أحمد أسعدني مرورك،تحياتي لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:55 ص]ـ
حديث الروح للأرواح يسري ..... وتدركه القلوب بلا عناء
بارك الله فيك أخي حديث الروح.
بوركت أخي عامر شرفني مرورك.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:10 ص]ـ
الأمر هين أخي ولم يحصل شيء وأترك أمر حذف ما يجب حذفه للمشرفين فأنا الآن متصل عن طريق الجوال وأسأل الله يخزي أبا مرة (الشيطان) فقد نزغ بيننا وسأعود بإذن الله للقراءة النقدية
السلام عليكم
عد متى ما راق مزاجك أبا وسن. حييت
أما قبل ذاك فلا.
حييت حبيب المصطفى أيها الأخ الفاضل الوفي للفصيح.(/)
غَثٌّ وغُثاءٌ
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 12:15 م]ـ
الغثُّ ضد السمين، يقال: غثَّت الشاة، أي: هزلت، وغثّ الحديث: فسد وردؤ، وكذلك: أغثّ في منطقه، ورجل غثّ، أي: رديء.، وقوم غَثَثَة.
أما الغُثاء فهو ما يحمله السيل من القُماش الذي هو فتات الأشياء المختلط بالزبد الذي يعلو السيل، وفي الحديث:
يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ الْأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ، كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ تَكُونُونَ غُثَاءً كَغُثَاءِ السَّيْلِ، يَنْتَزِعُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ، وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ. قُلْنَا: وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ.
وفي الغثّ قال الشاعر طالبا من صاحبه اختيار أحد أمرين: التآخي أو التعادي:
فَإِمّا أَن تَكونَ أَخي بِحَقٍّ ... فَأَعرِفَ مِنكَ غَثّي مِن سَميني
وَإِلّا فَاِطَّرِحني وَاِتَّخِذني ... عَدُوّاً أَتَّقيكَ وَتَتَّقيني
واحتار آخر فيمن يخاطبه بألقاب فيها مدح وثناء، ثم يعقبها بشتم وافتراء، ونفاق ممزوج بالهجاء، فقال له وهو لا يدري أيّ صنف من البشر يكون:
احترتُ في تلقيب ما تأتي به من غَثاثة البيان
احترت في غُثائك المرميّ في أندية النكران
احترت في هذا الذي أراه في فُقّاعة الهوان
احترت في نسبك المدسوس في ذاكرة النسيان
احترت في مكانك المُنساح في عوالم البهتان
احترت في جنس نُمِي لدوحة الإنسان
تصنيفُك المسكوبُ في نعلٍ به الثقوب
خالٍ من العنوان ..
***************
لقَّّبتَني ورفعتَني في قبّة مُعَنْكِبة
تجتابها الأرياح تسفي نَوْحَها المُزْجى بسود الأتربة
تنساب تحت أديمها
ساقية مياهها مُعَقْرِبة
ويحتبي الزُّور على كرسيّه
في جِلسة محدّبة
والحقد في جواره
سَوْءاته مُضبَّبة
ثمّ انهوتْ في وَهْدة
فانزاح عن دعواك كل الأنقبة.
*********************
مع التحية الطيبة
ـ[الحطيئة]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 05:44 م]ـ
بل أنت في قصر مشيد لا تزعزعه الزلازل ناهيك عن الرياح:)
و لعل صاحبك يحبك بما فيك من الخير و يبغضك بما فيك من الشر , حتى لا يشترك في منزلة قلبية غث و أغث و سمين و أسمن (ممازحة):)
يعجبني في نصوصك تدبيجها بتعريف مادة العنوان اللغوية , و هذا مما يسهل على المتلقي التعامل مع النص
احترتُ في تلقيب ما تأتي به من غَثاثة البيان
هو كما قلت غثاثة بيان , فعلام الحيرة و قد علمت ما يكون؟
و هو غثاثة , فلا تتعبك الحيرة فيما لا يستحق , و اقصد سحر البيان و سِمانه
و أقول في حِيَرِك - احترت: أيصح الجمع؟ , و إلم؛ فلم؟ - اللاحقة ما قلت في حيرتك هذه
احترت في جنس نُمِي لدوحة الإنسان
لعلك بهذه , احترت في أي نوع من الكائنات - لا البشر - يكون:)
احترت في هذا الذي أراه في فُقّاعة الهوان
أعجبني هذا التعبير " فقّاعة الهوان"
و الآن علمت أنني ممن وقع ضحية لفقاعة خطأ شائع قائم على حذف الساكنة من القافين , و هذا يدلك على أن من سكن و لم يطالب بحقه؛ ضاع و أضاع حقه:)
و ما دام أنه في فقاعة هوان فلن تدوم حيرتك أستاذي بهاء؛ لأن الفقاعة من أقصر الكائنات الميتة عمرا:)
تصنيفُك المسكوبُ في نعلٍ به الثقوب
لعل الثقوب لا تُنفذ المسكوب؟؟:)
خالٍ من العنوان ..
و لعلك بما كتبت , وضعت لها عنوانها: p
لقَّّبتَني ورفعتَني في قبّة مُعَنْكِبة
تصوير جميل ...
و لكن المرفوع لا يرفع , على غرار: المعرف لا يعرف:)
بل كيف يرفعك الوضيعْ؟ (هذه الأخيرة المحمرة , موزونة؛ لأنها خرجت من القلب و لعلها أن تصل القلب , و هذا لا يعني أن ما لم يوزن , لم يخرج من القلب!!!:))
ساقية مياهها مُعَقْرِبة
مياه ماذا؟؟
و هل الماء يُسقى أم يَسقي؟؟
أم أنني لم أُجِد إعرابها؟
و لعل " تعقرب " مما أحدث في اللغة كـ " تفرعن"؟
و العجيب أنني جعلت أحاول أن أنحت من " القط" مثلها فلم أهتد!!
أهي: تَقَطْقَطَ يَتَقَطْقَطُ فهو مُتَقَطْقِطٌ؟؟:)
ويحتبي الزُّور على كرسيّه
صورة جميلة رُسِم فيها الزور مستريحا على كرسي مهجوك , و هل يتنحى عن كرسي الراحة جالس؟؟؟
في جِلسة محدّبة
هل قصرت الصورة التي قبلها في تصوير التحدب؟؟ , لا أظنك تقول: نعم
والحقد في جواره
بئس الجليس الحقد و بئس الضجيع الجوع (كتبتها جائعا:) , فلتعذروني)
سَوْءاته مُضبَّبة
لم يتبين المعنى؟ , فهلا بينته لمن عرض وساده ( ops
ثمّ انهوتْ
هل تصح هذه الصيغة؟
ثمّ انهوتْ في وَهْدة فانزاح عن دعواك كل الأنقبة.
حاذر حاذر , فقد تسقط عليك:)
تحياتي لك دكتورنا الحبيب
و ما كتبتُ ما كتبتُ إلا إعجابا و تقوية لروابط الأخوة بيننا
أستأذنك في الذهاب بحثا عما يسكت قرقرة بطني جوعا ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:11 م]ـ
لا يجتمع الحب والبغض في قلب واحد متوجهين لشخص واحد.
لم تهتد لإعراب: ساقية مياهها معقربة.
المعقربة الكثيرة العقارب، وليست محدثة.
الاحتباء غير التحدب.
المضببة: المغطاة المتشابكة.
انهوت: صحيحة، قال الشاعر:
فَلَيتَ كَفافاً كانَ خَيرُكَ كُلّهُ ... وَشَرُّكَ عَنّي ما اِرتَوى الماءَ مُرتَوي
وَكَم مَوطِنٍ لَولايَ طِحتَ كَما هَوى ... بِأَجرامِهِ مِن قُلَّةِ النِيقِ مُنهِوي
ـ[الحطيئة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 06:00 ص]ـ
بارك الله فيك د. بهاء و في سعة صدرك و علمك
1 - قال الشيخ ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية عن محبة مرتكب الكبيرة و مذهب السلف فيها:
وهل نحبه على سبيل الإطلاق أو نكرهه على سبيل الإطلاق؟
نقول: لا هذا ولا هذا؛ نحبه بما معه من الإيمان، ونكرهه بما معه من المعاصي، وهذا هو العدل.
2 - لم أقل إن التحدب هو الاحتباء و إنما قلت إن الاحتباء يولد التحدب و لا يستريح المحتبي ما لم يكن ظهره محدبا و لو تكلف المحتبي ألا يكون ظهره محدبا ما استطاع أن يستمر على جلسته , فعلى هذا؛ إن كان احتباء كان معه تحدب طبيعة من غير تكلف!
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:56 ص]ـ
كما أن الفعل (احتار) لم يسمع عن العرب، والصواب (حار)، جاء في لسان العرب:
حار بَصَرُه يَحارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراناً وتَحيَّر إِذا نظر إِلى الشيء فَعَشيَ بَصَرُهُ.
وتَحَيَّرَ واسْتَحَارَ وحارَ: لم يهتد لسبيله.
وحارَ يَحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً أَي تَحَيَّرَ في أَمره؛ وحَيَّرْتُه أَنا فَتَحَيَّرَ.
ورجل حائِرٌ بائِرٌ إِذا لم يتجه لشيء.
مجرد ملحوظة.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:14 ص]ـ
أجاز بعض العلماء (افتعل) من (حار) لعدم وجود مانع من القياس، وقد ورد في شعر أبي حيان، وهو من هو في النحو والصرف واللغة:
وَدَويَّةٍ تَيهاءَ غُفلٍ سَلَكتُها ** وَجنحُ ظَلامِ اللَيلِ تَسطو حَنادِسُه
قَصِيّةُ أَرجاءٍ قَريبَةُ متلَفٍ ** يَظَلُّ بِها الخَرِّيتُ يَحتارُ هاجِسُه
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 10:29 ص]ـ
أجاز بعض العلماء (افتعل) من (حار) لعدم وجود مانع من القياس، وقد ورد في شعر أبي حيان، وهو من هو في النحو والصرف واللغة:
وَدَويَّةٍ تَيهاءَ غُفلٍ سَلَكتُها ** وَجنحُ ظَلامِ اللَيلِ تَسطو حَنادِسُه
قَصِيّةُ أَرجاءٍ قَريبَةُ متلَفٍ ** يَظَلُّ بِها الخَرِّيتُ يَحتارُ هاجِسُه
- أفهم من ذلك يا دكتورنا أنه يحق لي مخالفة كل المعاجم لقول بعض العلماء؟
- أرجو ان تسمي لي أولئك (البعض) من العلماء حتى أحاجج من يخطئ استخدام (احتار).
- وأرجو أن توضح لي موانع القياس لأنني طويلب علم في هذه المسائل.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 05:14 م]ـ
هذا ليس من قبيل مخالفة المعاجم، ولا يمكننا الاقتصار على ما في المعاجم إذا اردنا أن تبقى اللغة حية، المهم في الأمر أن تكون الكلمات المحدثة مقيسة على سنن اللغة العربية وضمن أبنيتها المعروفة، وضمن دلالة هذه الأبنية، وما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب، ومع أن (احتار) لا يدخل ضمن الكلمات التي تتطلبها المستجدات لوجود (حار) و (تحير) في الاستعمال القديم، لا أرى فيه ما يجافي أو يناقض قواعد التصريف والاشتقاق.
ربما قيل: فهل يجوز صياغة (افتعل) من كل فعل؟ نقول: لا يجوز بإطلاق، ولكن ينظر في حال الفعل المراد صياغة هذا البناء منه، وحال الأفعال الواردة في الاستعمال على هذه الصيغة، اي تستقرأ الأشباه والنظائر، كما ينظر في المعنى المراد بهذه الصيغة: هل يدخل ضمن المعاني المستقرة لصيغة (افتعل) أم يضيف معنى جديدا، وبعد ذلك يقرر اللغوي بالاجتهاد جواز ذلك أو عدم جوازه.
والفعل احتار استعمل قديما وحديثا في كتابات المتكلمين والفقهاء والشعراء المتأخرين، والذي حملهم على هذا الاستعمال في نظري جاره (اختار)، فثم: خار وتخيّر واستخار، وهنا: حار، واستحار، فزادوا (احتار) ليتساوى معه، وثم نظائر أخرى عديدة لما كان على هذه الشاكلة: انتار، امتار، اكتار، اقتار، اغتار، اشتار، استار، اجتور (بتصحيح الواو) ابتار.
أما من أجاز استعمال (احتار) فهو الشيخ مصطفى الغلاييني على ماذكره أحد الباحثين ما عدت أتذكر اسمه.(/)
ظل الزجاج
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 05:40 ص]ـ
حَبَانِي اللهُ مَالََجَّ بِيَ الْشَوْقُ إلَيْه طُوَال سَنَوَاتِ الْعَذَابِ الْسَحُوقِ , وَرِحْلَة تَخَضَّبَتْ بِدِمَاءٍ تَسِيلُ مِنْ شَبَابٍ زَنَرَتْ مِنْ قُوَّتِهِ عَنَتَاً وَإنْهَاضَاً , بَلْ وَكَثِيرَاً مَازَهَفَتْ إِلَىَ مواتٍ مُدَمْدَمٍ.
صَحِيح أَنَّ اللهَ سُبْحَانَه وتَعَالَى حَبَانِي زَهْرَةً زَكِيَّةً , ثَََمِلْتُ مِنْ رَحِيقِهَا عِطْرَ الْطََمَأْنِينَةِ الَّتِي تَرَكَتْهَا فِي زَوَايَا الْنَفْسِ , حَطَّتْ بِي عَلَى قَارِِعَةِ أَمَلٍ يُهَرْوِلُ لَهُ الْنَبْضُ فِي الْحَوَاسِ؛ إِلَّا أَنَّنِي كُنْتُ أَتُوقُ دَائِمَاً لِرُؤْيَةِ وَلِيدٍ أَتَّكِئُ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَشِبُّ وَأَشِيبُ , ويَكُونُ لِي عِوَضَاً عَنْ الْمَفْقُودَةِ.
- يُشْبِهُنِي كَثِيرَاً ... عَيْنَان عَسَلِيَّتَان ... أَنْفٌ مُسْتَعْرَضٌ يُشْبِهُ أُنُوف أََجْدَادِي الأتْرَاك ,!
كَانَ فِي الْطُولِ أَهْوَجٌ .. ذُو وَجْرَةٍ .. إِذْ كَانَ ذَا غَضَاضَةٍ .. وََبَهْجَةٍ
يَوْمَاً بَعْدَ يَومٍٍْ كَانَ يَزْهُو شَبَابَاٍ , حَتَّى شَبِِلَ فِي بَنِي أبِيهِ.
عَقََدْتُ بِهِ حَبْلَ الأمَانِي , فَقَدْ أَصْبَحَ الْحِلْم عَلَى طَرَفِ الْثُمَامِ.
حَانَ أَنْ يُكْمِلَ مَسِيرَةً أَبَِتْ إِلَّا أَنْ تَعْنَقَ نَحْوَ الْثَرَاءِ الَّذِي أَدْهَقَ كَأْسُهُ إلَى أَصْبَارِهِ.
بِتُّ أَتَرَقَّبُهُ .. وَهُوَ يَجُوبُ رُدْهَةَ الْمَنْزِلِ مَارَّاً مَابَيْنَ دَوْرَةَ الْمِيَاةِ وَحُجْرَتِهِ الْخَاصَةِ يَرْتَدِي سِرْوَالَهُ , تَرْتَادُ نَظَرَاتِي جَوَلاتِهِ , أَرَاهُ مَفْتُول الْعَضَلاتِ.! مُسَيْطِرَة عَلَى مَلامِحِهِ الْحَيَوِيَّة.
نَظَرْتُ إلَى عَجْزِي ,وَتَذَكَّرْتُ ذَلِكَ الْيَومَ الَّذِي لَكِزْتُ فِيِه يَدِي صَوْبَ زُجَاجِ الْنَافِذَةِ؛ كَيْ أَتَقَيَّؤُهَا مِنْ مِحْرَابِ أَوْرِدَتِي الَّتِي تَتَعَبَّدُ فِيِهِ ذِكْرَاهَا , وَالَّتِي مَازَالَتْ تَعْبِقُ بِحُبِّهَا الْمَلْعُون ,
هَه ... مَاهََذَا؟ هَلْ أَمْنَحُهُ َسَنَوَات عُمْرِي؟
لِِمَ وَقَدْ وَاجَهْتَ وَحْدِي الْزَمَن الْلَعيِن؟
صَمَتُّ هُنَيْهَةً ...
- لا ... تِلْكَ ثَرْوَتِي سَأَظَلُّ مَعَهَا بِعِزَّةٍ قَعْسَاءٍ
أَمَّا هُوَ .. لِيذْهَبَ والْجَحِيم؛ فَنَصِيبه مَبْتُورٌ ... مَوْءُودٌ
انْسَابَ مِنِّي الْدَمْعُ هَاتِنَاً عَلَى وَلَدِي عِنْدَمَا قَالَهَا زَوْجِي .. وَأَيْقَنْتُ وَقْتَهَا
أَنَّهَا أُبُوَّةٌ مَبْتُورَةٌ , وأَنَّ فَاقِدَ الْشَيْءِ لايُعِطِيهِ.!
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 05:46 م]ـ
مررت مبديا إعجابي حاجزا لي مكانا لأعود إليه لاحقا
باقة ورد
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 06:37 ص]ـ
مررت مبديا إعجابي حاجزا لي مكانا لأعود إليه لاحقا
باقة ورد
مرحبا بك سيدي الفاضل
ممتنة لتواجدك الكريم هنا
وفي انتظار عودتكم بشوق
تقديري الكبير
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:45 ص]ـ
عدت اليوم وأعدت قراءة هذه القطعة التي لا أرى إلا وقد قدت من كبد حرى غير أني أحجمت عن نقدها حتى أقرأ شيئا آخر لك لعل الصورة تكون أوضح أمامي.
بوركت وبورك هذا البوح العميق
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:09 ص]ـ
عدت اليوم وأعدت قراءة هذه القطعة التي لا أرى إلا وقد قدت من كبد حرى غير أني أحجمت عن نقدها حتى أقرأ شيئا آخر لك لعل الصورة تكون أوضح أمامي.
بوركت وبورك هذا البوح العميق
أكرمك ربي سيدي الفاضل
وجزيل امتناني للعودة وهذه بعض مشاركاتي هنا لأوفر عليكم جهد البحث
كل عام وأنت للرحمن أقرب
بسمة على بوابة الكذب (قصة قصيرة) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?44232-%D8%A8%D8%B3%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8-%28-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%29&highlight=)
الوديعة - قصة قصيرة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50000-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D8%A9&highlight=)
لاتطفئوا الأنوار ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55250-%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B7%D9%81%D8%A6%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1&highlight=)
ـ[همبريالي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:35 ص]ـ
لست ناقدا
ولكن نصوصك أعجبتني كثيرا
دام قلمك الجميل
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 09:20 ص]ـ
لست ناقدا
ولكن نصوصك أعجبتني كثيرا
دام قلمك الجميل
جزاك الله خيرا
وجزيل امتناني أن راقت لكم كلماتي
دمت بخير
وكل عام وأنت للرحمن أقرب
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:32 م]ـ
قرات ما كتبت وأرى أنه يعلن عن كاتبة قدمت لترقى سلم الإبداع
ثابري فههنا أيك البوح ويستان القطف
تحياتي وتقديري لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 11:04 ص]ـ
قرات ما كتبت وأرى أنه يعلن عن كاتبة قدمت لترقى سلم الإبداع
ثابري فههنا أيك البوح ويستان القطف
تحياتي وتقديري لك
أجدد الترحيب بك سيدي الفاضل
مروركم استطابت به النفس فشكراً جزيلا
تقديري وجل احترامي(/)
قلبي الحزين؟
ـ[1954مريم]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 02:42 م]ـ
السلام عليكم كيف حالكم والله اشتقت اليكم شوق الغريب لديار ...
اتمنى ان تكونوا بخير وعلى خير ..... اعتذر عن كلماتي الحزينة لانني لااعرف الكتابة في الافراح فالمعذرة وارى ان الموهبة تولد من رحم الاحزان ..
............ قلبي ... الحز ز زززززين ......
قد غربت عنك شمس الفرحة
وبدأت ظلمة الحزن تحل محله ..... لكن مازال هناك بسمة تنبعث من الشفاه .... تداري الحزن والالم .... وهي سلوتي في الليالي الحالكات ....... آه ياقلبي كم عشت ولم تجد من يحبك من يفهمك ..... تجامل الناس بالضحك والسرور .... وتخفي عنهم حقيقة الاحزان ...... وكم أنت جاهل للغة العيون؟؟؟؟
ألاتعلم ان العيون تفضحك .... ؟؟؟؟؟
تعبت من حزنك الدائم .....
تعبت من خوفك المستمر ......
عذبتني بطيبتك عير المعقولة ... ومع من؟ مع أناس لايستحقون .... كرهت الحياة في ظل الصراع ....
آه ياقلبي ..... متى تستريح .... متى تنتهي جراحك .... فجرحك لايكف عن النزف ......
آه ياقلبي كل مساء تعود تشتكي وتتألم ... فألمك أصبح متواصل ..... فمتى ياقلبي تستريح وتودع الجراح .....
ام مكتوب عليك ان تحيا في الجراج .... ؟؟؟؟؟؟.
.... بقلم اسيرة الاحزان ...
http://www.ruowaa.com/vb3/ruo2/buttons/quote.gif (http://www.ruowaa.com/vb3/newreply.php?do=newreply&p=316877)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 05:29 م]ـ
السلام عليكم كيف حالكم والله اشتقت اليكم شوق الغريب لديار ...
مرحبا بك بين أهلك
اتمنى ان تكونوا بخير وعلى خير ..... اعتذر عن كلماتي الحزينة لانني لااعرف الكتابة في الافراح فالمعذرة وارى ان الموهبة تولد من رحم الاحزان ..
............ قلبي ... الحز ز زززززين ......
قد غربت عنك شمس الفرحة
وبدأت ظلمة الحزن تحل محلها ..... لكن مازال هناك بسمة تنبعث من الشفاه .... تداري الحزن والالم .... وهي سلوتي في الليالي الحالكات ....... آه ياقلبي كم عشت ولم تجد من يحبك من يفهمك ..... تجامل الناس بالضحك والسرور .... وتخفي عنهم حقيقة الاحزان ...... وكم أنت جاهل للغة العيون؟؟؟؟
ألاتعلم ان العيون تفضحك .... ؟؟؟؟؟
الصب تفضحه عيونه، والحزين تفضحه شؤونه
تعبت من حزنك الدائم .....
تعبت من خوفك المستمر ......
عذبتني بطيبتك عير المعقولة ...
ومع من؟ مع أناس لايستحقون
إذن يجهل لغة العيون ومعادن الناس
.... كرهت الحياة في ظل الصراع ....
آه ياقلبي ..... متى تستريح .... متى تنتهي جراحك .... فجرحك لايكف عن النزف ......
آه ياقلبي كل مساء تعود تشتكي وتتألم ... فألمك أصبح متواصلا ..... فمتى ياقلبي تستريح وتودع الجراح .....
ام أنه مكتوب عليك ان تحيا في الجراج .... ؟؟؟؟؟؟.
.... بقلم اسيرة الاحزان ...
http://www.ruowaa.com/vb3/ruo2/buttons/quote.gif (http://www.ruowaa.com/vb3/newreply.php?do=newreply&p=316877)
هذه تشبه المذكرات أو الخاطرة التي تعتمد على (المونولوج) الداخلي
لكنها متواضعة جدا لكن طريقة الكتابة وأسلوبها يبشران بكاتبة؛ واصلي ونحن معك؛ وفقك الله
ـ[1954مريم]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 07:30 م]ـ
السلام عليكم شكرا اخي الكريم على النصيحة وان شاء الله ارى العديد من الملاحظات حتى اتمكن من المضي قدما جزاك الله خير
ـ[1954مريم]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 07:34 م]ـ
[الصب تفضحه عيونه، والحزين تفضحه شؤون اخي الكريم ممكن تشرح لي هذا البيت بارك الله فيك(/)
قصة قصيرة الجوهر فقط
ـ[خضر الزواهره]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 01:24 ص]ـ
قصة قصيرة
الهواء يهب عليلا بنسماته العذية , والشمس ترسل أشعتها بحياء العذارى , وهي تغوص في شفق أرجواني ,بعد يوم مشمس, وها هو الليل يكسو بطيلسانه الأسود نهار صيف طويل,
جلست على شرفة منزلي العتيق , احتسي فنجالا من القهوة وأرسل أفكاري تتجسس, لعلها تبدد هذا الصمت الواقف, حيث دارت بي الذاكرة , والتي استقرت مع بداية طفولة شقية, تعج
بخرير ماء السيل الهادر. الذي يشتبك بشجر الجوز والرمان والعليق والدفلى, وها هو الطفل يشق عباب هذا السيل. فيخترقه باتجاه مدرسته الأبتدائية و الماء يخترق ذلك الجسد الهش , الذي
تلمه أسمال من الثياب , فيصل الى
مدرسته وقد ابتل منه كل شىء ,ليجد أمامه أطفالا تفيض عليهم العافية ويغدق عليهم الدفء والشبع.
يجلس طفلنا بين أولئك الأقران ويسمع منهم مفردات غريبة عليه: تلفزيون, تلفون, بسكليت, شوكولاته, كيك, فاين .... وكل ظنه أنها لغة دارجة يتكلمون بها, يعود بهذه المفردات الى البيت ليقال له انها لهجة المدن (بكسر الميم) , ويبدأ طفلنا يقارن هذا القاموس يراه ويسمعه من حوله: لبن (بكسر اللام) , حمار , عنز, حصيدة ... الخ
كان له أخ أو اخوة أكبر منه , ولهم تجارب متواضعة , قال له أحدهم: ليس المهم ما تسمع من الطلاب, ولكن المهم ما تسمع من الأستاذ, احفظ مفردات الأستاذ فقط: راس ,روس, دار, دور ألخ
أخذ طفلنا بهذه الوصية وأصبح يحفظها بانتظام ويزيد عليها مفردات سمعها ممن سبقوه في هذا المجال, وهكذا حتى انهى دراسته بتفوق على أقرانه, وهو لا يهتم الا بما يقوله الأستاذ , فكانت النتيجة
أن منّ الله عليه بالعلم والمعرفة بعد أن تجاهل كل المظاهر الزائفة واهتم بالجوهر فقط.
البدوي الوسيم / خضر الزواهره
ـ[جلمود]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 03:51 ص]ـ
سلام عليكم،
أرى القصة - يا أخي خضر - خطوة على طريق الإبداع،
وفي رأيي أن القصة لو أنك يسرت المقدمة أو حذفتها وأبدلت بعض الكلمات يمكن ان تكون نواة جيدة في أدب الطفل، وهو لون لا يستهان به،
تحياتي!
ـ[خضر الزواهره]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 04:20 م]ـ
سلام عليكم،
أرى القصة - يا أخي خضر - خطوة على طريق الإبداع،
وفي رأيي أن القصة لو أنك يسرت المقدمة أو حذفتها وأبدلت بعض الكلمات يمكن ان تكون نواة جيدة في أدب الطفل، وهو لون لا يستهان به،
تحياتي!
كل الشكر والاحترام
اتشرف بمرورك واقتراحك
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:25 م]ـ
ظننت عندما قرأت العنوان أن القصة (قصيرة الجوهر) لأنك لم تفصل بعلامات الترقيم.
هناك ملاحظة على الأشجار التي تشابكت مع النهر (الجوز - الرمان - العليق - الدفلى)
أخي الكريم إن الجوز والعليق من محبي الماء لكن الرمان والدفلى تموتان لو اقتربتا من النهر ويصيب جذورهما العطب ومعروف عن الدفلى بالذات أنها تزرع بين خطوط الطرق العامة بين المدن فقليل جدا من الماء ينعشها والكثير يقتلها؛ وبالمناسبة هو نبات سام جدا للحيوان والإنسان، إذ أن منقوع غصنين أو ثلاثة في عشرين لترا من الماء ورشها في المنزل وحوله كافية لطرد الهوام والحشرات وحتى العقارب من المكان.
فقط أحببت التنويه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:28 م]ـ
ظننت عندما قرأت العنوان أن القصة قصيرة الجوهر لأنك لم تفصل بعلامات الترقيم.
هناك ملاحظة على الأشجار التي تشابكت مع النهر (الجوز - الرمان - العليق - الدفلى)
أخي الكريم إن الجوز والعليق من محبي الماء لكن الرمان والدفلى تموتان لو اقتربتا من النهر ويصيب جذورهما العطب ومعروف عن الدفلى بالذات أنها تزرع بين خطوط الطرق العامة بين المدن فقليل جدا من الماء ينعشها والكثير يقتلها؛ وبالمناسبة هو نبات سام جدا للحيوان والإنسان، إذ أن منقوع غصنين أو ثلاثة في عشرين لترا من الماء ورشها في المنزل وحوله كافية لطرد الهوام والحشرات وحتى العقارب من المكان.
فقط أحببت التنويه
ممكن صورة لسعادة الدفلي فكم أحتاجه:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:35 م]ـ
عذرا أبا إبراهيم عرفت النبتة وهي موجودة بكثرة على الشوارع للزينة وكانت عندي في المنزل فأحرقتها:)
لم أكن أعلم أنها تطرد الهوام فلدي تماسيح تمشي على جدران فنائي سأحاول أن أستخدم منقوعها ونقيعها
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:01 م]ـ
عذرا أبا إبراهيم عرفت النبتة وهي موجودة بكثرة على الشوارع للزينة وكانت عندي في المنزل فأحرقتها:)
لم أكن أعلم أنها تطرد الهوام فلدي تماسيح تمشي على جدران فنائي سأحاول أن أستخدم منقوعها ونقيعها
جرب وادع لي
ـ[محمد شمس]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:00 م]ـ
القصة طيبة في بداية حياتك القصصية وبها الكثير من التكثيف والعاطفة الجياشة ولكن أرجو الاهتمام بالهمزات - أنا أعرف إنها ثقيلة في كتابتها على الكيبورد- ولكنها بداية موفقة(/)
(نصوص في إطار خاص) - لُمَّ بها شعْثي و أحي رماديا
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 03:02 ص]ـ
التصميم الثاني من نصيب شاعرنا الكبير الباز من قصيدة: لُمَّ بها شعْثي و أحي رماديا
إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40252- لمَّ-بها-شعْثي-و-أحي-رماديا-لا-غنى-لي-عن-نقدكم& highlight=) لقراءة القصيدة كاملة
أتمنى أن تنال رضاه ورضاكم
و .. تحيتي لكم جميعاً
http://www14.0zz0.com/2010/07/28/23/851672113.jpg
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 05:43 م]ـ
تصميم أكثر من رائع تحسد عليه يا بازنا
الأبيات قوية في معانيها ونظمها وتستحق الثناء
فضحت من قبلك يا باز (أقصد لوحتي وكلماتي طبعا:))
أستاذتنا منى لك كل الشكر على هذا الجهد الطيب واللوحات الإبداعية المميزة
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:41 م]ـ
أقترح أن تخصص صفحة مستقلة لكلّ تصميم، فبكثرة الردود تضيع التصاميم!
سأؤجّل تعليقي على التصميم الثاني حتى يستقلّ بصفحة وحده!:)
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 11:51 م]ـ
مصممتنا المبدعة الأديبة الرائعة منى الخالدي
لقد أنطقت لوحتُك الرائعة أبياتي المتواضعة ..
وليس لدي كبير تعليق إلا: الصمت في حضرة الجمال جمال ..
شكرا لما تبذلينه من جهد ولا حرمنا الله من حضورك
المتألق الذي سعدنا به جميعا
ولا أنس شكر كل من مر من هنا
-----
تصميم أكثر من رائع تحسد عليه يا بازنا
الأبيات قوية في معانيها ونظمها وتستحق الثناء
فضحت من قبلك يا باز (أقصد لوحتي وكلماتي طبعا)
أما أنت أخي أبا سهيل فلك الشكر الجزيل ..
ولا أرى هذا إلا تواضعا منك فأبياتك في غاية الروعة
و زادتها أنامل أديبتنا المصممة منى الخالدي روعة باختيارها
للوحة تتحدث عن الأبيات بصدق و بقوة ..
لكن لعلك لم تنتبه لما تفضلت به الأخت العقد الفريد: p
كما أني أرجو أن تستبدل بلفظة الحسد لفظة الغبطة ?
لكم جميعا شكري و امتناني
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 04:32 م]ـ
شاعرنا أبو سهيل: بارك الله فيك وأشكرك على مديحك الغالي والذي جعلني ابتسم بسمة رضا ..
الأخت معالي: أتشرف بحضوركِ أخيتي في أي وقت وبالفعل أفكر بنفس ما تفكرين به، وأتمنى من المشرفين نقل التصاميم الى موضوع مغلق، وترك هذا الموضوع محلا للنقد والمتابعة ..
شاعرنا الباز: كان التصميم أقل ممّا تستحقه قصيدتك الرائعة وكل حروفك الدرر
تحيتي لك والحمد لله ان التصميم قد نال بعض رضاكم ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 07:11 م]ـ
فكرة الأستاذة معالي جيدة لكنها تعارض التثبيت
سنفكر في حل يجمع بينهما ففكروا معي
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 07:20 م]ـ
موضوعات متفرقة و تثبّت لها فهرسا أخي أبا وسن.
تحيتي للأستاذة منى الخالدي على هذا الإبداع.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 07:39 م]ـ
أحسنت أبا دجانة
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 08:26 م]ـ
موضوعات متفرقة و تثبّت لها فهرسا أخي أبا وسن.
حل رائع!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 10:32 ص]ـ
بسم الله الر حمن الرحيم
أحسنت أختي منى، فكرة رائعة وبداية موفقة
حفظك الله.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 01:00 م]ـ
الأديب الفاضل محمد الجبلي
فكرة الأستاذة معالي جيدة وأقترح أن يتبنّى أحدكم فكرة سحب صور التصاميم إلى الصفحة الأولى في كلّ مرة، وما أجمل التعاون بيننا جزاكم الله خيراً.
د. مصطفى صلاح
بارك الله فيكم وبمروركم نرتقي ومنكم نتعلم، جزاك الله كل الخير ..
أختي الحبيبة ولادة الأندلسية: حضوركِ مع نسيم الصباح، وهب التصاميم رونقاً خاصاً، لكِ محبة في القلب يعلمها الله وحده ..
شكراً لكم جميعا على تشجيعكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:16 ص]ـ
السلام عليكم
وهاهي أبيات شاعرنا المحلق الباز في نافذة مستقلة(/)
ترنيمة وسنان (قصيدة)
ـ[بيادر]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 03:13 م]ـ
من آخر القصائد أرجو أن تنال إعجابكم ..
من الوجدِ تستجدي فؤادي رواحلُه = وتهتزُّ في عمقِ الحنايا مشاعلُه
عيونُ الأثافي الست كالمشعلِ الذي = توارت عن الأنظارِ منا مناهلُه
ويقطرُ دمعُ الشمعِ من حرقةِ الجوى = كوابلِ حزنٍ في جفوني سنابلُه
ويهتزُّ غصنُ الصمتِ حتى تطايرت = عصافيرُ أشجاني وبانت عواذلُه
أَغادرَ صوتي أم توالت قصائدي = أم الشكُّ حلَّت في عيوني جحافلُه
أقلي عتاباً يا بلاداً تسربلت = جمانَ قصيدٍ فاخرٍ عزَّ قائلُه
هنا ستُّ شمعاتٍ أنارت وأسعدت = وما كلُّ من يهوى التقدمَ نائلُه
هنا الغادةُ الحسناءُ والعاشقُ الذي = تلامسُ أطيافَ الرحيلِ أناملُه
هنا بسمةُ الإغراءِ والخافقُ الذي = يراقبُ طيفاً في الخفاءِ يغازلُه
يهدهدُ أحلاماً لترقدَ .. والهوى = بكلِّ طريقٍ تحتويني منازلُه
فَطِرْ بالأغاني يا فؤادي مغرداً = فهل يُطرِبُ المشتاقَ إلا بلابلُه
وهل يُشعلُ الأشواقَ إلا تذكرٌ = له في سماءِ الحبِّ نجمٌ يخاتلُه
أأستمطرُ الماضي التليدَ وأجتني = محاسنَ مجدٍ تهتويني مناحلُه
فما الجنحُ أن يبقى المتيمُ ساهراً = تداعبُ أطرافَ البنانِ رسائلُه
ولكنه يبقى على عهده الذي = تضمُّ عبيرَ الوردِ فيهِ خمائلُه
وقوفاً على غيمِ الوفاء فهل لنا = بأبشرْ، إذا ما قبَّلَ البحرَ ساحلُه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 07:07 م]ـ
استمتعت اليوم بقراءة شعر ينساب جدولا عذبا لشاعر بارع متمكن من أدواته
لي عودة إن شاء الله
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 04:28 ص]ـ
الله الله!
ما أعذب هذا الشعر وأجمله وأصفاه!
لشعرك يا بيادر من اسم معرفك نصيب
أحسنت جدا
ـ[ربيع المقترين]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:40 ص]ـ
قصيده جميله
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 12:50 م]ـ
والله أنها من ضمن أجمل القصائد التي قرأت
أيتها الشاعرة العذبة
ساحرٌ ذلك الصباح الذي حلّقت به مع قوافيكِ عالياً
تحية كبيرة
ـ[بيادر]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:39 ص]ـ
استمتعت اليوم بقراءة شعر ينساب جدولا عذبا لشاعر بارع متمكن من أدواته
لي عودة إن شاء الله
تحياتي لك على هذا الإطراء الجميل وأنتظر عودتك يا صاحبي
ـ[بيادر]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:40 ص]ـ
الله الله!
ما أعذب هذا الشعر وأجمله وأصفاه!
لشعرك يا بيادر من اسم معرفك نصيب
أحسنت جدا
شهادتك أعتز بها .. شكرا لك
ـ[بيادر]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:41 ص]ـ
قصيده جميله
وجودك هنا زادها جمالا
ـ[بيادر]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:42 ص]ـ
والله أنها من ضمن أجمل القصائد التي قرأت
أيتها الشاعرة العذبة
ساحرٌ ذلك الصباح الذي حلّقت به مع قوافيكِ عالياً
تحية كبيرة
أهلا بك يا منى وشكرا على إطرائك العذب (بيادر) شاعر
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:42 م]ـ
وأهلا بك يا بيادر، أعتذر شديد الإعتذار عن الخطأ غير المقصود، ولأنه لم يكن مع مسماك ما يدلّ على جنسك، أكرر إعتذاري أيها الفاضل .. والشاعر الكبير
تحية وتقدير
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 10:02 م]ـ
رائع أيها الشاعر
قصيدة من خميل الشعر
بورك القلم وصاحبه ..
ـ[بيادر]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 01:18 ص]ـ
وأهلا بك يا بيادر، أعتذر شديد الإعتذار عن الخطأ غير المقصود، ولأنه لم يكن مع مسماك ما يدلّ على جنسك، أكرر إعتذاري أيها الفاضل .. والشاعر الكبير
تحية وتقدير
لا عليك، ويكفيني من هذا الخطأ غير المقصود أن جعلك تنيرين صفحتي مرة أخرى
شكراً لنورك
ـ[بيادر]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 01:20 ص]ـ
رائع أيها الشاعر
قصيدة من خميل الشعر
بورك القلم وصاحبه ..
شرفتني بأرق عبارة أيها الباز، فلك مني شكر جزيل
ـ[همبريالي]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 06:24 م]ـ
أطربتنا وأمتعتنا
وشوقتنا لقراءة المزيد .. فهل من مزيد
تحيتي وتقديري
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما إطراء القصيدة فقد سبقني أساطين الإبداع وشعراؤها؛ أبو سهيل وأبو يحيى والباز .. وما قالوه فأعيده على لساني.
القصيدة مع جريانها على عمود الشعر العربي التقليدي وزنا ولغة إلا أني أجد فيها ملامح حداثية يغمض عليَّ سبرها.
البيت الأول معناه العام أظنه مفهوما لي، ولكن لا أسبر جيدا (وتهتز في عمق الحنايا مشاعله)
(يُتْبَعُ)
(/)
عيون الأثافي الست، في البيت الثاني هل يقصد بها الشمعات الست في البيت السابع؟ إن كان كذلك، فالعلاقة غامضة أيضا لدي فالأثافي أحجار يوضع عليها القدر حتى يمكن إشعال النار تحته، وليست الأثافي هي التي تشتعل كالشمع. وإن كان المقصود الشمعدان الذي توضع فيه الشموع ففيه بعد أيضا.
كلمة سنابله في البيت الثالث فيها غموض أيضا، قد أفهم أن المراد تشبيه قطرات الشمع المنصهر بدموع العين المتحدرة، لكن وجود السنابل يحيرني، وكذلك اختلاف سرعة التحدر البطيئة، والوابل السريع.
كلمة عواذله في البيت الرابع، إلام يعود الضمير فيها؟ غصن الصمت، أم فؤادي في البيت الأول، أم الشاعر نفسه على التجريد أو التجرد؟
الانتقال من اهتزاز غصن الصمت وتطاير عصافيرالأشجان وبين العواذل، إلى التساؤل الحائر في البيت الخامس، انتقال شعوري مفاجئ من استبشار بالسعادة والاطمئنان، إلى حيرة وعدم استقرار، وشك
يغمض عليَّ سبر حلول جحافله في العيون.
أستشف في البيت السادس أن البلاد التي تسريلت جمان القصيد هي حبيبته التي يقابلها ربما على العشاء
على ضوء الشموع.
الحكمة الحماسية في شطر البيت السابع تبدو لي غريبة عن القصيدة من حيث المضمون والسبك، وما التقدم المقصود (أهو طلب الخطبة؟)
هنا بسمةُ الإغراءِ والخافقُ الذي = يراقبُ طيفاً في الخفاءِ يغازلُه
اختلف الشعور لدي في هذا البيت أيضا عما قبله، فمن تلامس أنامله أطياف الرحيل، يشغله انهماكه في الروح عن الإغراء والغزل.
فَأستمطرُ الماضي التليدَ وأجتني = محاسنَ مجدٍ تهتويني مناحلُه
تقلقني لفظة (التليد) و (مجد) في هذا الجو الشعوري، وكلمة (تهتويني) لا أظنها صحيحة عموديا وإن جازت حداثيا.
فما الجنحُ أن يبقى المتيمُ ساهراً = تداعبُ أطرافَ البنانِ رسائلُه
آلجنح هنا مراد به الجُناح؟ أظنه أيضا غير جائز.
وقوفاً على غيمِ الوفاء فهل لنا = بأبشرْ، إذا ما قبَّلَ البحرَ ساحلُه
أوقوفا هنا مثلها في (وقوفا بها صحبي)؟ وما علاقة الوفاء بالغيم؟ وما علاقة ذلك بتقبيل الساحل للبحر، وإن كان يبدو لي أن البحر هو الذي يقبل الساحل لتحركه وسكون الساحل.
أخي الكريم ما قلته هنا مجرد انطباع شخصي وليس نقدا، وقد يكون الغموض الذي أحسه لقصور عندي لا قصور في القصيدة، ولولا جمالها ما تكلفت عناء التعليق عليها.
مع كل ود وتقدير وتحية
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 03:29 ص]ـ
من آخر القصائد أرجو أن تنال إعجابكم ..
من الوجدِ تستجدي فؤادي رواحلُه = وتهتزُّ في عمقِ الحنايا مشاعلُه
لاعجب أن تهتز المشاعل ما دامت على ظهور الرواحل
عيونُ الأثافي الست كالمشعلِ الذي = توارت عن الأنظارِ منا مناهلُه
أضم قصور فهمي عن إدراك المعنى الكيوبيدي إلى قاله أستاذ عويضه
ويقطرُ دمعُ الشمعِ من حرقةِ الجوى = كوابلِ حزنٍ في جفوني سنابلُه
تعليقي فقط أن الوابل يهطل من عل على حقل فيه سنابل ولا يكون الهطل والحقل في نفس المستوى .. فلو قلت في أكفي سنابله لاستقام المعنى
ويهتزُّ غصنُ الصمتِ حتى تطايرت = عصافيرُ أشجاني وبانت عواذلُه
أَغادرَ صوتي أم توالت قصائدي = أم الشكُّ حلَّت في عيوني جحافلُه
أرى الصورة جميلة، فالشك أول ما يُرى في العيون فإذا كان الشك عظيما وكبيرا فقد يصل إلى حجم الجحفل
أقلي عتاباً يا بلاداً تسربلت = جمانَ قصيدٍ فاخرٍ عزَّ قائلُه
هنا ستُّ شمعاتٍ أنارت وأسعدت = وما كلُّ من يهوى التقدمَ نائلُه
هنا الغادةُ الحسناءُ والعاشقُ الذي = تلامسُ أطيافَ الرحيلِ أناملُه
هنا بسمةُ الإغراءِ والخافقُ الذي = يراقبُ طيفاً في الخفاءِ يغازلُه
يهدهدُ أحلاماً لترقدَ .. والهوى = بكلِّ طريقٍ تحتويني منازلُه
فَطِرْ بالأغاني يا فؤادي مغرداً = فهل يُطرِبُ المشتاقَ إلا بلابلُه
وهل يُشعلُ الأشواقَ إلا تذكرٌ = له في سماءِ الحبِّ نجمٌ يخاتلُه
أأستمطرُ الماضي التليدَ وأجتني = محاسنَ مجدٍ تهتويني مناحلُه
فما الجنحُ أن يبقى المتيمُ ساهراً = تداعبُ أطرافَ البنانِ رسائلُه
ولكنه يبقى على عهده الذي = تضمُّ عبيرَ الوردِ فيهِ خمائلُه
وقوفاً على غيمِ الوفاء فهل لنا = بأبشرْ، إذا ما قبَّلَ البحرَ ساحلُه
وما قاله الأستاذ عويضه عن القصيدة فأنا أتبناه ووقعت في نفس الحيرة التي وقع فيها؛ فهل من منقذ لنا
أما المديح فيطول سجعه
بوركت أيها الشاعر(/)
من دفتر يومياتي6 - أخرج المارد!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل توقف عقلك مرة عن التفكير؟ وهل جربت كيفية الشعور بعقل متوقف؟ لا أظن ذلك يا ديكارت وإلا لما قلت: ((أنا أشك (أفكر) ,,, أنا موجود)) فهاهو ذا عقلي متوقف وهاأنذا موجود ..
يبدو أيها الفيلسوف أن مُعْجَبَكَ القديم قد تمرد عليك ووجد نفسه قادرا على إدحاض نظريتك .....
فليس الأول في ذلك فكل الناس صاروا يتسلقون أكتاف الآخرين للصعود .....
ثم توقف لحظة أيها الفرنسي , فالسيارة لا تفكر وهي موجودة والكرة التي يتقاذفها الأولاد الآن موجودة رغم عدم تفكيرها ..... ولو قال معجبك القديم: وراء كل كرة متدحرجة طفل يركض ,,, فعليك بشد لجام سيارتك إن كنت راكبا , وشد لجام نفسك إن كنت راجلا يا ديكارت ,, ثم اذهب واعترف فورا بأن احتمالات حدوث نظريتي تفوق احتمالات حدوث نظريتك
يبدو أن ربطك الوجود بالتفكير قد أوقعك في ورطة معي ولو قلت لي أنك أردت تخصيص هذه النظرية للإنسان لانفراده بميزة التفكير فأنت أيضا في ورطة إذ أن عقلي يتوقف أحيانا عن التفكير .. وهناك أشخاص - ولستُ منهم بالطبع - عقولهم متوقفة تماما ...
وستكون كذلك في ورطة حقيقة أمام أصحاب (اليوغا) ورياضات التأمل فهم يزعمون أنهم يمكثون لساعات دون أن يفكروا!!
فقم من قبرك وابحث لنفسك عن نظرية أخرى بعيدا عن الوجود والعدم واتخذ من المبادئ العقلية طريقا لإعادة برمجة شهرتك فلو قلت كمن قال: (الكل أكبر من الجزء) أو (الواحد لا يتعدد) لما تورطت معي أو مع غيري .....
ثم قلي بالله عليك ماذا ستصنع لو صادفك مبرمج لغوي عصبي؟ 9 ثم سولت له نفسه أن يبرمجك لتكون غير قادر على التفكير ,,, كان الله في عونك لو حضرت لذاك المسرح " عمليا هو مسرح ونظريا هو مسرح أيضا " لكنه برمجيا عصبيا لغويا هو قاعة تدريب وخشبته هي خشبة تدريب أيضا يمشطها ذهابا وإيابا رجل يقال أنه سيخرج المارد الذي داخلك والمارد الذي ليس داخلك ......
يقوم بحركات غريبة وهو منفعل " مندمج" لدرجة أن العروق ظهرت تمديداتها المخفية على جبهته ,, على ساعده ,,, على ظاهر يده أما الكابل المغذي فقد تورم في عنقه وهو يرفع يدا قبضتها محكمة ويخجف " ضرب بقبضة غير محكمة " بالأخرى على صدره ويصيح ,, يصيح ويقول قولوا معي: أنا قوي أنا قوي أنا قوي والجماهير يرددون بصوت بدأ خجولا من هذه الفعلة أمام الناس ثم انسلخ من خجلة تحت تأثير المبرمج الذي يتصبب عرقا من شدة حماسه واهتزت القاعة
أنا قوي أنا قوي أنا قوي " لو زادوها واحدة أخرى لأمتلأت القاعة بالمردة ,, كنت أفكر أي مارد سيخرج مني:؟
أظنه ماردا أعرج قد عركته همتي العالية فشاخ وكاد أن ينتحر داخلي , وأي طاقة تلك التي ستتفجر مني؟ لا يعلم مبرمجي أن كل ما بذلته من طاقة وما سابذله لا يكفي لتشغيل ساعة يده التي أرهقها صعودا لتنزلق هبوطا ولا يردها إلا مرفقه ,, سنرى ما الذي ستصنعه بي والمهم أريد أن أرى المارد المسكين الذي تحمل السكنى داخلي خمسة وثلاثين عاما:
صبرت وصبرت وصبرت ثم انتهت الجلسة وقامت قماقم المردة ومصابيح علاء الدين وهم يثنون على " المحاضرة أو ورشة التدريب أو قاعة البرمجة " وافرنقعوا يسبقهم مردتهم إلى منازلهم غير مصباح واحد فقط كان جالسا لا مارد خرج منه ولا طاقه تفجرت فيه غير كحتين انتابته وهو يفكر: لماذا أنا الوحيد الذي لم يخرج منه ما خرج من بقية المُبَرمَجين؟
الثلاثاء 3/ 7 / 1428 أبو عريش
الخميس 17/ 8/1431
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
* تنويه هام: كل ما كتبته هنا خيال محض ولا يعني شخصا بعينه أو قاعة أو جلسة أو نظرية أو غيرها
ـ[همبريالي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:50 م]ـ
:):):)
بدأت تتفلسف:)
... سيزورك نور الدين هنا ولا ريب
لا أدري لم لا أثق فيما يسمى البرمجة العصبية، ولا تستهويني أبدا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 04:58 ص]ـ
أما قلت لك اتجه مباشرة إلى الكتابة وخفف الجمل ذات الطبيعة البدوية وستكون ملكا
أظن أن نور الدين منشغل ولم ير خاطرتك تلك وإلا لكان فصّل وفصّل.
النقد:
(يُتْبَعُ)
(/)
أعجبتني البداية جدا حيث بنيتْ على جدلية راقية لكنك انعطفت بسرعة إلى الجزء الثاني بالتفاتة لطيفة في نقاشك الذاتي مع ديكارت لتنساق وراء شعورك وتنسى نديمك ...
كل محبتي وتقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 11:01 م]ـ
ها أنا ذا أخواي "همبريالي-الطبيب: أحمد رامي"؛
يا أبا عريش، لا أدري من أينَ يُمسك المارد فأشر عليّ هداك الله،
نظريتان متداخلتان، الاولى توجَّه الفليسوف ديكارت بها إلى أصحاب العقول الفطرية العادية التي في زماننا هذا صارت "نادرة وشاذة"، فحين قال أنا أفكر إذن أنا موجود قالها وليس محل دفاعاً عنّه أو غيره، من أجل مصاحبة همم هؤلاء الحيارى المُهمشين أصحاب العقول المُتعبة المُجهدة وهذا مُتمثلاً في قول الشاعر،"ذو العقل يشقى في النعيم بعقله==وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ"، والمُتأمل في تلك النظرية التي لا يجب معها الخروج عن كونها تُحَدِّث الإنسان "الإنسان فقط" فقد قال أنا أفكر ولم يَقل الحُمار يُفكِّر أو الناقة تُفكِّر وهو هو الإنسان أو مثله من البشر، وهذا يدفعنا مباشرة لتماهي في النظرية الثانية أو التجربة الثانية في خاطرتك الأدبية الرائعة، حيث أن البرمجة العصبية ما هي إلا كما أذيع عنها مؤخراً في لدى الجهات المعنية، بانها عبارة عن "مُخدَّرات " حسيّة بديلة عن المُخدرات المادية، وبصورة أو بأخرى وبصيغة أو بأخرى فهي فرعٌ من فروع البرمجة العصبية إذن أن تأثير"التذكرة" التي تُباع عن طريق الداون لود من تلك المواقع التي يتم الدفع فيها عن طريق " الكاش يو أو الماستر كارد" يُدخل الإنسان في عالم آخر بل ويحفزه بل وفوق هذا وذاك يُشعره بالمُتعة، وهُنا قد يُخرج ألف مارد ومارد؛
أستاذي الفاضل الربط بين ماقاله ديكارت وما شاهدته في المسرح أو أجريت عليك تجاربه، دربٌ من دروبِ المنطق المُقنّع، فهذا لن يُغيّر من النظرية الشهيرة فهي مباشرة وواضحة وتخاطب المخلوق الذي خلقه الله في أحسن تقويم، لكن فكرة المارد أعجبتني كثيراً، فلو سلطت عليها الضوء أكثر وابتعدت عن الطعن في فلسفة المقبور ديكارت لكانت لها وقع في عقلي أكثر وفي نفسي أكثر ولأبديت إعجابي المتواضع بفكرة المارد أكثر وأكثر، لكن شطرك للموضوع جعلني أقف أمام نصّين مختلفين حتّى وإن كانت هناك منكَ محاولة للربط بينهما فهي مُحاولة باءت بتغليب العاطفة على العقل والمنطق أو بمعنى أحرى بتغليب اللامنطق على المنطق، وهذا غير صائب.
نصٌ فريد، سطرته يداكَ يا صاحب المارد، فشكراً لك على أن منحتنا فرصة للمناقشة، ننتظر مزيدك. دُمتَ موفقاً.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 06:29 ص]ـ
أهلا بك نور الرجل يتخذ من مبدأ الشك نظرية ويحصر الوجود في هذا السلوك " الشك ,, التفكير لم يكن همه التعريف بالإنسان فلو قال الإنسان كائن يفكر لبين حقيقة الإنسان وأراحنا من تلك المقولة ((البايخة)) التي تقول:الإنسان حيوان ناطق فالرومان في الحقيقة لم يفعلوا شيئا بهذه العبارة سوى الفصل بين الإنسان وسائر المخلوقات بالنطق لا بيان حقيقته ... والنطق الذي نتحدث عنه والتفكير والشك الذي يتحدث عنه رينيه ديكارت ليسا أمرين منفصلين عن الإنسان بل هما موضوعتان فيه وهو أكبر منهما لأنه كائن حضاري ... كائن يتطور ,,
هذا التطور الذي تبلور في شعور الإنسان بإنسايته هو حضارة البشر والحضارة تتضمن النطق والتفكير ولا يمكن أن ندرس حضارته منفصلة عنه حيث نقول هذا هو الإنسان وتلك حضارته ... إنها إمكانية التميز والتفوق والقدرة على إثبات الذات وتحدي عوامل الفناء
لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:48 م]ـ
أديبنا أبا عريش
ههههه
كأنك معي أو كأنك المارد الذي بداخلي ?
فكلمة: "أنا قوي أنا قوي أنا قوي" كانت عندنا في وقت من الأوقات
نكتة نتندر بها في المجالس ? (مع احترامنا لكل الأساتذة و الدكاترة)
كعادتك أديبنا في نصوصك من القوة وفكاهة الأدب ما يرقى بها لمصاف
الأدب الساخر الهادف
تقبل مروري
مع ودي وتقديري
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 04:26 م]ـ
أنا أفكر إذن أنا موجود
التفكير يؤدي إلى إنتاج والإنتاج يدل على منتِج*والمنتج له حيّز فهو - قطعا - كيان موجود
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 05:42 م]ـ
أبا وسن هل من الممكن أن يتوقف التفكير تماما في لحظة ما؟
طيب إن كان كذلك ما دليل توقف العقل عن التفكيرتماما في لحظة ما في مكان ما؟:)
بمعنى هل هناك اتفاق عام على أعراض التوقف التام؟
أنت موجود؟ إن كنت موجودا فما دلائل وجودك؟:)
تحية طيبة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:53 م]ـ
أبا وسن هل من الممكن أن يتوقف التفكير تماما في لحظة ما؟
طيب إن كان كذلك ما دليل توقف العقل عن التفكيرتماما في لحظة ما في مكان ما؟:)
بمعنى هل هناك اتفاق عام على أعراض التوقف التام؟
أنت موجود؟ إن كنت موجودا فما دلائل وجودك؟:)
تحية طيبة.
لا يتوقف أبدا ما دمت حيا , لكن يعجز عن التفكير ومع ذلك يظل يفكر في حل لعجزه
الموضوع ليس علميا بل هو أدبي لكنني أرد نظرية ديكارت إذ جعلت التفكير شرطا للوجود على الإطلاق وهذا الوجود ليس خاصا بالإنسان كما أن التفكير ليس خاصا به بل تشاركه فيه بعض الحيوانات ولا أقصد التفكير الفطري بل المبتكر فبعض الحيوانات لديها هذه القدرة وعلى كلام ديكارت انحصر الوجود في الإنسان والحيوانات التي لديها قدرة على ابتكار أنماط من التفكير خاصة بها والوجود المطلق أعم وأشمل من حصره فيمن أو فيما يفكر ....
يتوقف العقل عن التفكير عند حد ما وراء الطبيعة
فارجع البصر هل ترى من فطور
ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير
مبدأ الشك - والذي أتحفظ على جعله من المباديء - الذي تبناه ديكارت يقوم على إطلاق العنان للعقل لا يوصل إلى النتيجة ذاتها دائما لذا فليس من المباديء لأن المبدأ يودي إلى نفس النتيحة دائما بغض النظر عن الفروق في القدرات العقلية وهذا ما يسمى بالمسلمات
أما الشك فلا يوصل دائما إلى الحقيقة ونتائجه متعددة ويصل دائما إلى طريق مسدودة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:57 م]ـ
أنا أفكر إذن أنا موجود
التفكير يؤدي إلى إنتاج والإنتاج يدل على منتِج*والمنتج له حيّز فهو - قطعا - كيان موجود
ليس كل ما يشغل حيزا يفكر وكل ما يشغل حيزا موجود
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:12 م]ـ
أديبنا أبا عريش
ههههه
كأنك معي أو كأنك المارد الذي بداخلي ?
فكلمة: "أنا قوي أنا قوي أنا قوي" كانت عندنا في وقت من الأوقات
نكتة نتندر بها في المجالس ? (مع احترامنا لكل الأساتذة و الدكاترة)
كعادتك أديبنا في نصوصك من القوة وفكاهة الأدب ما يرقى بها لمصاف
الأدب الساخر الهادف
تقبل مروري
مع ودي وتقديري
أهلا بك أيها الباز
حضرت مرة دورة تدريبية إجبارية عن العصف الذهني وكان المدرب (المحاضر الذي لا أعلم لم صار مدربا للعقول التي ليست بحاجة لرفع الأثقال) يتحدث ويدرب بخجل وعلى استحياء وقد كنا خمسة متدربين وكان الرجل لطيفا جدا والجلسة طويلة 3 ساعات يوميا لمدة ثلاثة أيام فكان بعد كل نصف ساعة يأخذ استراحة معنا قد تطول لنصف ساعة ويجلس للدردشة على الطاولة ونشرب الشاي ويأخذ آراءنا في أسلوبه فقلت له يا أستاذ: لم تخرج لنا كل ما عندك ولم تطبق علينا أساليب الإقناع التي تعلمتها فلماذا؟
قال لي: عساك سالم , جلسة الشاي هذه أبرك وأنفع لنا جميعا فقبل أن تقنع شخصا ما برأيك عليك أن تقنعه بك أولا
يا سلام كلامه جميل جدا أراحني وجعلني أركز معه ونسيت خوفي من المارد الذي سيخرج مني
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
أهلاً بك أبا وسن جدداً،
بل هذا هو قمة الرفعة والدليل على وجود الإنسان، أحيي الدكتور رامي وأبا محمد على انضمامها لنفس مصاف تأييد ليس ديكارت فحسب إنما بوجه عام الإنسان ككل، أعيد السؤال في صيغة أخرى، والإطلاق أعم وأشمل من التخصيص فإنه يُعطي للأمور حجمها الكامل، فمثلاً لو قلتُ لكَ أأنت من خرج من البابا الآن، ليس مثلما أقول لك، أنت من خرج من الباب الآن، الأول استفهامي يُفيد الشك والثاني إخباري يُفيد الظن والظن من التأكد، وهنا ننثر السؤال، بالحياة أنعام وجوامد وصوامت كل المخلوقات التي جعلها الله في الكون السؤال إن كانوا جميعاً في صورة واحدة كيف يُمكن التفريق بينهم، في ظل أن القرآن الكريم أفاد بأن "إن هم إلا كالأنعام .. بل هم أضلّ سبيلا" حتّى لو كانت تلك الآية موجهة لسلالة بشرية بعينها، فإن التخصيص هُنا آية للعامة ليحذروا مم وقع فيه غيرهم؛
وهذا يدفعنا للقول الآتي، ما يُميز إنسان عن إنسان أو يجعل هذا الإنسان موجوداً هو عمله وسعيه ودأبه وتفكيره الذي يُثمر نتاجاً يُفيده ويُفيد غيره، أمّا هؤلاء البشر الذين أتوا للحياة ومضوا عنها بلا بصمة، فكيف يستوون بالذي قال أو بالذي يقول أو بالذي يعمل ويقول أنا أفكر أذن أنا أعمل إذن أنا موجود، وهذه هي الفكرة النهائية وجود الإنسان ليس للوجود الجسدي المادي فحسب إنما هو ربطٌ بوجوده المادي الملموس والعقلي الوجداني المحسوس حتى يُصبح إنساناً كاملاً أو ساعياً للكمال " والكمال لله عز وجل وحده "، لهذا نجد الله دائماً يخاطب الإنسان ليس من موقع الإنسان الأممي أو المجتمعي إنما من موقع كإنسان فيقول جلّ شانه " أفلا يعقلون " "أفلا يتدبرون" فصلاحهم أو هديهم مرهون بعقلانيتهم وتدبرهم، لهذا حين أعلن المقبور ديكارت أنا موجود بعد صراع مع التفكير والعمل لم يأتِ بجديد من نفسه، إنما من حقيقة مثلى وضعها الله للإنسان ليُبيّن له الفرق بين كونه " جسد فان فارغ " وبين كونه " جسد فان ذو روح باقية وعقل عمله كامن في التفكير وتفكيره كامن في عمله "
(أنا دخلتُ النافذة فقرأتُ ما بها ولم أر
د على ما بهما من كلمات ونقاش أنا لستُ موجوداً، أنا دخلتُ النافذة فكرتُ وناقشتُ وقلتُ إذن أنا موجود:))
أشكركم على هذا النقاش الصحي،
بورك في الجمع.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:36 ص]ـ
الوجود ليس خاصا بالإنسان والموجودات موجودة سواء أدركنا وجودها أم لا
ما أرده هو أن التفكير ليس شرطا للوجود فالجبال والأنهار والسقف والحجر الذي ضربت بإبهام قدمي فيه قبل قليل وأخرجت جزأه المدفون من الأرض
كل هذه موجودات ولا تفكر
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:51 ص]ـ
معك في هذا ولا ضير، ما يُعنى هو أن الوجود نوعان، واحدٌ بدليل الثاني ببديل، أما الأول فهو الذي لا يحتاج معه رأي كما ذكرتَ متفضلاً أن كل الخلائق موجودة ولا تفكر وقد يكون الإنسان مثلهم لا يحتاج شهادة ليثبت وجوده، ومن هنا نستطرد الأمر الثاني ألا وإنَّ، ما يعنيه ديكارت وحسب فهمي المتواضع، أنه لا يقصد الوجود العدمي المُطلق إنما قصد الوجود البرهاني الدليل، وكما أشرتُ لك سابقاً، كم قارىء حضر نافذتك ولم يرد إذن هو غير موجود، لكن لو رد مثلما فعل الأساتذه هُنا لكان موجوداً مثلهم، هذا هو الامر، تلخيصاً هو يقول أني لو أفكر وأعمل إذن أنا لوجودي معنى، ولا يعني أن نصّه لم يُشر إلى هذا ولكن أحياناً من بلاغة المُبدع أن يتبع في حواره لغة الحذف كما تعرف وهي لغة تدل على كبير فيحذف الحشو الحواري وهذا لا يخفى عليك، فمثلاً لو سألتني وقلتَ لي، كيف حالك يا نور الدين، لإجابتي عليك يتطلب أمرين إسهاب غير بلاغي وإسهاب بلاغي هذا أولا أو رد بلاغي دون إسهاب أو رد غير بلاغي دون إسهاب، هذا هو المُراد بقول ديكارت أنه اختزن كل ما يُمكن قوله في أن حقيقة وجوده مرهونة بعمله ونفعه لغيره وللناس، ولهذا الفلاسفة فلاسفة والأدباء أدباء والشعراء شعراء، وكما تعلم أن المُبدع بوجه عام في أي تخصص كان، هو الذي يحول الألف كلوم إلى لغة أدبية وهذا هو الشاق على غير غير المبدع فهو لو امتلك عشرة الالاف كلمة فلن يستطيع تحويلها إلى لغة أدبية ببساطة لأن قريحته غير إبداعية، وهذا القول تجده في بلاغة النظم القرآني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:52 ص]ـ
ألست إذا عجزت عن التفكير تكون خرجت من حيّز الموجود الإيجابي الفاعل إلى حيز الموجود السلبي؟ والموجود السلبي لاتفاعل له.
صحيح أن السلبي أحيانا يكون محرضا للإيجابي لكن السلبي هنا في الفعل ليس السلبي في الوجود ومثاله العنصر الداخل في تفاعل كيماوي لكن لايتفاعل ولايكون مساعدا لتفاعل فيدخل ويخرج دون أي ذكر له.
حتى ذو التفكير العاجز - الذي ذكرتَ - يظل ذهنه يعمل ليجد الحل .... ربما تشل المصيبة التفكير إلا أن الشلل هنا هو شلل تأثري تفاعلي مع الحدث لأنه يحاول أن يحيط بالحدث فيعجز؛ يعجز عن حدث واحد إلا أن باقي الأمور الحياتية تمضي بواسطة التفكير الروتيني للعقل البشري وذلك خلال المصيبة نفسها؛ ولايتوقف التفكير أبدا من الناحية الشكلية إلا خلال النوم، لأن النائم يخرج من حيز الوجود الفاعل؛ أما الطب فيقول إن التفكير لا يتوقف حتى خلال النوم والدليل المنامات والترميم العصبي واستعادة وظائف الدماغ سليمة والبناء العضلي وإعادة تأهيل الأجهزة وأهم دليل أنك إذا ما دعيت وأنت نائم ترد وذلك أن الدماغ حلل الصوت وعرف أنه دعوة لك فينبهك حتى تجيب ....
هذا والله أعلى وأعلم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:22 م]ـ
:):):)
بدأت تتفلسف:)
... سيزورك نور الدين هنا ولا ريب
لا أدري لم لا أثق فيما يسمى البرمجة العصبية، ولا تستهويني أبدا
الآن فقط تفلسفت لأنهم لم ينظروا أبدا إلى ما خط في آخر مشاركتي بالأحمر العريض
تحول النقاش من السخرية الأدبية إلى النقاش العلمي الجاد أتعبني قليلا لكنني أقول كلاما في كل رد لي على أحد المناقشين فلا يرد على الرد بل يعود إلى نقطة البداية: هل توقف عقلك يوما عن التفكير؟
أعجبتني تساؤلا أبي محمد
حسنا ": العقل يتوقف عن التفكير الإبداعي - وهو ما أراده ديكارت - أثناء النوم وتظل وظائفه البيولوجية التي لا يقصدها ديكارت
أنا نائم إذن أنا لا أفكر وأنا لا أفكر إذن أنا لست موجودا
بالمناسبة: كلمة أفكر هي ترجمة غير دقيقة لنظرية ديكارت فهو قال: أنا أشك
افهموا يا قوم: أنا أشك
صحيح أنني لم اكن موضوعيا وليس ذلك لجهلي بتلك الهرطقات الفلسفية وكيفية ردها بالحجة والبرهان أنا فقط ألهو بالكلمات لأسعد نفسي وأسعد الناس ويظل ما عندي في الركن الاحتياط لمثل هذه المناقشات
سؤال: علام تقوم نظرية الشك التي تبناها ديكارت؟
ممنوع النقاش في أي شيء حتى تجيبوا على هذا السؤال
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:37 م]ـ
ملحوظة: الفلسفة ليست هرطقة فمثلها مثل كل شيء في الحياة لها وجهان، الأول قبيح " يفضل الابتعاد عنه " والثاني حسن يُفضل النهل منه "، حتّى أن بعض الفقهاء استفاد من علم المنطق كثيراً في قرع حجج بعضهم البعض، ولن أجيب على السؤال بما أن الفلسفة هرطقة فلماذا تتكلم في الهرطقة يا أبا وسن:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:21 م]ـ
ملحوظة: الفلسفة ليست هرطقة فمثلها مثل كل شيء في الحياة لها وجهان، الأول قبيح " يفضل الابتعاد عنه " والثاني حسن يُفضل النهل منه "، حتّى أن بعض الفقهاء استفاد من علم المنطق كثيراً في قرع حجج بعضهم البعض، ولن أجيب على السؤال بما أن الفلسفة هرطقة فلماذا تتكلم في الهرطقة يا أبا وسن:)
علم المنطق لا يطلب لذاته إلا بقدر ما يفيدك في علم آخر
والهرطقة هي كلام ديكارت ولم أعمم قلت جهلي بتلك الهرطقات
وأرجوك: (متسخنش) على قول السهيلي:)
وأجبني علام تقوم نظرية الشك؟
بعدها أثبت هرطقة وهرقطة تلك النظرية
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:32 م]ـ
الآن فقط تفلسفت لأنهم لم ينظروا أبدا إلى ما خط في آخر مشاركتي بالأحمر العريض
تحول النقاش من السخرية الأدبية إلى النقاش العلمي الجاد أتعبني قليلا لكنني أقول كلاما في كل رد لي على أحد المناقشين فلا يرد على الرد بل يعود إلى نقطة البداية: هل توقف عقلك يوما عن التفكير؟
أعجبتني تساؤلا أبي محمد
حسنا ": العقل يتوقف عن التفكير الإبداعي - وهو ما أراده ديكارت - أثناء النوم وتظل وظائفه البيولوجية التي لا يقصدها ديكارت
أنا نائم إذن أنا لا أفكر وأنا لا أفكر إذن أنا لست موجودا
بالمناسبة: كلمة أفكر هي ترجمة غير دقيقة لنظرية ديكارت فهو قال: أنا أشك
افهموا يا قوم: أنا أشك
صحيح أنني لم اكن موضوعيا وليس ذلك لجهلي بتلك الهرطقات الفلسفية وكيفية ردها بالحجة والبرهان أنا فقط ألهو بالكلمات لأسعد نفسي وأسعد الناس ويظل ما عندي في الركن الاحتياط لمثل هذه المناقشات
[ quote] سؤال: علام تقوم نظرية الشك التي تبناها ديكارت؟
ممنوع النقاش في أي شيء حتى تجيبوا على هذا السؤال:):):):):):):):):):):):):):):):)
أنا جالس في آخر الصف أتفرج وجد مستمتع
وأنتظر من أيكم سيخرج المارد:)
سؤال:علام تقوم نظرية الشك التي تبناها ديكارت؟
ممنوع النقاش في أي شيء حتى تجيبوا على هذا السؤال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:54 ص]ـ
الشك هو المحرض للوصول إلى حقيقة أي موجود سواء بذاته أو بغيره ...
ببساطة وبدون هرطقة أذكرك بحادثة أظنك تعرفها؛ عندما خرج الناس في بغداد لاستقبال (نسيت اسمه) سألت عجوز أحدهم: ماذا هناك لم كل هذه الحشود؟ فقال لها: إتهم يستقبلون فلانا. قالت: ومن يكون؟ قال: لديه مئة برهان على وجود الله. قالت: لو لم يكن لديه مئة شك لما كان لديه مئة برهان.
فأي مشكوك في صحته يُنتج برهانا أو أكثر على وجوده أو صحته ...
لا تؤاخذني أبا وسن أنتم في البداية طرحتم قضية التفكير أما الشك فلم تذكروه ..... وكما قلتُ مناقضا ديكارت: أنا أشك إذن أنا دبوس
هههههههههه
تحياتي
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:21 ص]ـ
لكي يسمح لي بالتعليق أجيب وأزيد على قول أستاذي
الدكتور أحمد بأن الشك الذي أراده ديكارت هو الشك
الإيجابي الذي يدفع للوصول إلى حقيقة إيجابية لها نفعها
وأثرها الملموس وهذا يؤدي إلى جعل صاحب ذلك الشك يسجل
ضمن القلة الموجودين الذين أشار إليهم أخي نور الدين.
مقالة اجتماعية ساخرة هادفة-كسابقتها- تستحق الثناء عليها ...
الأدب الساخر أكثر أنواع الأدب قبولا في النفوس، وهذا أشد
ما ميز نصك أستاذي.
يبدو أن الكاتب لايؤمن بكثير من نظريات التنمية البشرية عامة والبرمجة اللغوية
خاصة -التي افتتن بها كثير من الناس كما افتتنت بها فتون-
ويراها هرطقات ذات أهداف مادية بحتة، ولهذا السبب جاء نصه.
مواطن الجمال في النص كثيرة بالرغم من البساطة الشديدة التي تبدو عليه
وهنا تكون براعة الكاتب، لا في التشدق والتكلف.
منها وبختصار شديد:
-التفسير العقلي والتحليل المنطقي والحجج والدلائل التي يستدل بها والتي كلها مجتمعة لاتهدف
إلى ذلك وإنما تهدف إلى ما وراء ذلك ويريد بها السخرية والنقد ...
-لست معي أخي نور الدين فقد انسابت الأفكار مستلسلة مترابطة، تصب في مصب واحد، لكن ليتك انهيت
موضوع ديكارت بعبارة ثم واصلت استرسالك في ورشة التدريب.
-صور لنا الكاتب مشهدا مرئيا ركز كاميرا الكلمات على مايريده هو فقط، لم يكن موضوعيا في تصويره
وهنا براعة تستحق الذكر والشكر.
-مقدمة وعرض وخاتمة كتبت بأسلوب شيق، وعلى القارئ أن يجيب أولا على السؤال
في الخاتمة ثم يفكر ويستنتج بنفسه لم كتب المقال؟؟ << خاتمة ممتازة.
هذا بختصار شديد أو ربما مخل ...
تحيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:05 م]ـ
السلام عليكم
احمد رامي
الشك هو المحرض للوصول إلى حقيقة أي موجود سواء بذاته أو بغيره ...
وسؤالي ليس عن وجود الشك ولا عن فائدته
ببساطة وبدون هرطقة أذكرك بحادثة أظنك تعرفها؛ عندما خرج الناس في بغداد لاستقبال (نسيت اسمه) سألت عجوز أحدهم: ماذا هناك لم كل هذه الحشود؟ فقال لها: إتهم يستقبلون فلانا. قالت: ومن يكون؟ قال: لديه مئة برهان على وجود الله. قالت: لو لم يكن لديه مئة شك لما كان لديه مئة برهان.
ولو لم يكن حب ما كان بغض ولو ولو لم يكن حزن ما كانت سعادة
تعرف الأمور بأضدادها
فأي مشكوك في صحته يُنتج برهانا أو أكثر على وجوده أو صحته ...
هذا حكم مبني على وجود الموجود على الأصل وقبل الشك فيه , أي قبل أن تشك فيه وهو موجود فكيف تحتج به على مقولة رجل يجعل الوجود نتيجة للشك؟
قياس فاسد
لا تؤاخذني أبا وسن
أنتم ممن يؤخذ منهم ولا يؤخذ عليهم
أنتم في البداية طرحتم قضية التفكير أما الشك فلم تذكروه .....
أرجو إكمال الفراغ وعدم ترك ورقة الإجابة فارغة:)
وكما قلتُ مناقضا ديكارت: أنا أشك إذن أنا دبوس
هههههههههه
أضحك الله براجمك
تحياتي
وأشواقي:)
سأسهّل الموضوع عليكم لأسهل حد , سواء كان تفكيرا أم شكا
سؤال لأهل التفكير:
هل العبارة: أنا أفكر .... أنا موجود
صحيحة ومنطقية؟
سؤال لأهل الشك:
هل العبارة:أنا أشكُّ .... أنا موجود
صحيحة ومنطقية؟
قبل الإجابة دعونا نفكر قليلا:
معنى الجملة من حيث الوظيفة النحوية والوظيفة الدلالية:
أليس في الجملة معنى الشرط الذي هو تعليق حصول أمر ما بحصول أمر قبله وحصول الثاني نتيجة مترتبة على حصول الأول؟؟
معنى الجملة من حيث ما تحتمله منطقيا وما لا تحتمله:
الاحتمال القائل بأنه استدل واكتشف واستنتج الوجود من خلال الشك لا يمكن حدوثه ولا يقبله العقل وذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول:
أنا أشك: جملة خبرية فيها أكثر من الإخبار بالشك , فيها خبران أحدهما محذوف وتقديره منطقيا أنك موجود فهل يعقل أن تفكر وأنت لست موجودا؟
كما يقول القائل: أنا أصوم رمضان فالظاهر خبر الصيام والباطن خبر الإسلام
فبمجرد قول ديكارت: أنا أشك أو أنا أفكر , فقد أثبت واعترف بوجوده قبل أن يستنتجه فإن أراد إثبات وجوده الخاص فقد أثبته بمجرد أن عرف أنه يفكر ومن هنا كان الاستدلال باطلا
الوجه الثاني:
علم الإنسان بوجود نفسه حضوري , بدهي ,وثابت ,لا يحتمل الخطأ ولا يحتاج إلى برهان
ومن المعروف عقلا , ومن الثوابت المنطقية أن لكل فعل فاعلا ولا يمكن أن تكون الأسبقية للفعل , فلا يصح التسليم بالفعل حتى نسلم بالعقل , ولا يصح التسليم بوجود العقل إلا بعد التسليم بالوجود نفسه.
إن جهود ديكارت في الشك المنهجي لا يمكن إغفالها
ولا أحاول أن أهضم حقه , غير أن للعقل الحق في الشك في صحة نظرية أطلقها رجل خاصة أنه علّق المعرفة بالعقلانية في سبيل تأكيد أن الحقيقة يمكن الوصول إليها
نقل من الموسوعة العالمية
بواسطة العقل والتحليل الواقعي وليس بالإيمان والتعاليم الدينية. للعقلانية أوجه شبه مع حركات ثقافية أخرى هي:الإنسانيةواللاإلهية (الإلحاد). وجه الشبه يتجلى أساسا في محاولة إنشاء إطار للتوجهات الفلسفية والاجتماعية بمنأى عن المعتقدات الدينية والغيبية.
ورغم أن المنهج الشكي أو الشك المنهجي أو العقلانية لم تحدد موقفا من إنكار وجود الخالق جل وعلا ,لكنها ترفض فقط أي اعتقاد يستند إلى الإيمان فقط.
وهذا الرفض كاف لأن نقول بفساد هذا الاتجاه(/)
قصيدة- شكوى-
ـ[كاتب النيل]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 01:00 م]ـ
شكوى
بشوق بعيد وقلب غرير
بجرح مرير ودمع غزير
بحب تلاشى بليل بهيم
بحب يصير كشخص ضرير
أناجي وحيدا ظلام القلوب
وأشحذ حبا لأاني فقير
فقير فليس لدي حبيب
لأني بقلب الحبيب صغير
أذوق ذليلا أمر الغلال
فهل لي بعتق لأني أسير
أسير لما قد قضه الدروب
وما للأسير غير الخبير
أشكو الخبير انقضاء النهار
فليل السكون أمر المصير
أغالب دمعى على وجنتى
كأن الدموع جنود تسير
أمنى لنفسي بصبح جديد
لكن الهموم على كثير
قد قيل أني قطعت العهود
لأن العهود على عسير
ينادي فؤادي كنجم منير
بأني بوجه الصعاب أمير
وإن طفت بحثا وراء القلوب
فلن تأت قلبا لحبي نظير
.........
......
....
..
.
ـ[كاتب النيل]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 04:51 م]ـ
شكرا لكم على ردودكم
ـ[كاتب النيل]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 12:41 ص]ـ
لن أستطيع ان افيدك ... انتظر الخبراء المنشغلون ......... شكرا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 04:43 ص]ـ
ههههههههههههههههههههه
أضحك الله سنك
قرأت قصيدتك سريعا وقدتأخر بي الوقت .... لي عودة إن شاء الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:35 م]ـ
السلام عليكم
بداية أعتذر إليك نيابة عن الفصيح إدارة وأعضاء وأرجو ألا تغضب منا
بالنسبة للقصيدة فشاعريتك لا تحتاج دليلا فقد أمتلكت أهم أدوات الشعر وهو الوزن وسلامة اللغة
أسير لما قد قضه الدروب
وما للأسير غير الخبير
أظن وزن العجز لا يستقيم إلا بإشباع كسرة الراء في الأسير إشباعا قويا:)
أمنى لنفسي بصبح جديد
لكن الهموم على كثير
وهنا أيضا العجز مكسور
ومشاكل الوزن لديك بسيطة ستتخطاها ويبقى لديك مشاكل تركيب الصور والتشبيهات
أغالب دمعى على وجنتى
كأن الدموع جنود تسير
مغالبة الدمع تعني مقاومته , وأية مقاومة تبقى إذا وصل للوجنة؟
تشبيه الدموع بالجنود غير مناسب
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:21 ص]ـ
سبقني أستاذي الجبلي إليك فكفاني مؤونة النقد
لكن الأهم أن نرى لك أعمالا أخرى فذلك يبلور الرؤية
أشكرك أخي الكريم وبانتظارك
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:19 ص]ـ
محاولة طيبة
نتمنى الاستمرار
هناك ملحوظات لا يتسع المقام لذكرها
لعل منها
وأشكو الخبير انقضاء النهار
فليل السكون كأمر المصير
ـ[كاتب النيل]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 10:49 م]ـ
شكرا جزيلا لكم ... على الردود وعلى افادتكم لي ..... لكن أرجو الا تؤاخذوني فانا مبتدئ ... ولا أعرف في القصيدة سوى القافية .... فاعذروني لأني لم أفهم ما قلتم ... انما اردت أخذ الآراء ... سأستفيد منها ان شاء الله(/)
عالم الأحلام
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 01:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عالم الأحلام
عالمٌ يأخذنا من الآلام , و يسافر بنا إلى الأحلام , فتحلق به لنسعى إلى المراد , و كل ما نرجو من الحياة.
هذا هو عالمنا الآخر حيث نرى المستحيل حقيقة بأعيننا , فتشعر به أجاسمنا و قلوبنا , به نسمع، به نرى , و نسبح و نسبح في بحر من الخيال.
نحقق آمالا , نثبت أوهاما, نقابل أشخاصا هم أنفسهم خيال.
ما أروعه من عالم! , ما أبسطه من جمال! , و ما أسعدنا بهذا الخيال!.
و ما هي إلى ساعات قليلة , لتُفتح الأعين , و ينهض الجسم من السبات ,
فننظر ......... و نسمع ......... و يبدأ العقل بالسؤال , و يعجب القلب من هذه الحال ,فتهدأ النفس بعد الضياع , و تعود تتحسس واقعها بإضطراب.
لن أسميه المرير , و لن ألقبه بالسعيد , هو واقع يحمل بين طياته الكثير ,يحوي المرار و الألم يمزجه عبير الحب و الأمل , به نحقق أمنيات , و نفقد أحلاما , نلاقي أصحابا و نفقد أحبابا، هكذا هي الحياة!
و مع نهاية يومنا نعود للفراش في شوق إلى الأحلام لننسجها كما نحب من الخيال.
فعلينا أن نعيش خيالا ينعشنا , بثبات و يقين بوجود واقعنا.
محاولة بسيطة جدا تنتظر الآراء
ـ[ربيع المقترين]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 06:59 م]ـ
كلمات رائعه ولوأنك أطلت
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:56 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
سأنتبه لما قلت فجزاكم الله خيرا على النصيحة.
ـ[افراح الكبيسي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:53 م]ـ
العزيزة المشتاقة الى الجنة
اسمحي لي بملاحظات متواضعه, واصلي الكتابة فقلمك مرهف كثيرا.
تحياتي لك
بسم الله الرحمن الرحيم
عالم الأحلام
عالمٌ يأخذنا من الآلام , و يسافر بنا إلى الأحلام , فتحلق به لنسعى إلى المراد , و كل ما نرجو من الحياة.
هذا هو عالمنا الآخر حيث نرى المستحيل حقيقة بأعيننا , فتشعر به أجاسمنا و قلوبنا , به نسمع، به نرى , و نسبح و نسبح في بحر من الخيال.
نحقق آمالا , نثبت أوهاما, نقابل أشخاصا هم أنفسهم خيال.
ما أروعه من عالم! لا توضع علامة الفارزة بعد علامة التعجب , ما أبسطه من جمال! , و ما أسعدنا بهذا الخيال!.
و ما هي إلى إلا ساعات قليلة , لتُفتح الأعين , و ينهض الجسم من السبات ,
فننظر ......... و نسمع ......... و يبدأ العقل بالسؤال , و يعجب القلب من هذه الحال ,فتهدأ النفس بعد الضياع , و تعود لـ تتحسس واقعها بإضطراب.
لن أسميه المرير , و لن ألقبه بالسعيد , هو واقع يحمل بين طياته الكثير ,يحوي المرار و الألم يمزجه عبير الحب و الأمل , به نحقق أمنيات , و نفقد أحلاما , نلاقي أصحابا و نفقد أحبابا، هكذا هي الحياة!
و مع نهاية يومنا نعود للفراش في شوق إلى الأحلام لننسجها كما نحب من الخيال.
فعلينا أن نعيش خيالا ينعشنا , بثبات و يقين بوجود واقعنا.
محاولة بسيطة جدا تنتظر الآراء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 08:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عالم الأحلام
عالمٌ يأخذنا من الآلام , و يسافر بنا إلى الأحلام , فتحلق به لنسعى إلى المراد , و كل ما نرجو من الحياة.
هذا هو عالمنا الآخر حيث نرى المستحيل حقيقة بأعيننا , فتشعر به أجاسمنا و قلوبنا , به نسمع، به نرى , و نسبح و نسبح في بحر من الخيال.
هو رحمة من الله تعالى ومنفذ لنا من قسوة الواقع لكن بحره عميق والمبالغة فيه تؤدي للغرق , والغرق هنا هو نسيان الواقع أو عدم مواجهة الفشل العارض لأننا ارتحنا للهروب إلى عالم الأحلام
نحقق آمالا , نثبت أوهاما, نقابل أشخاصا هم أنفسهم خيال.
ما أضيع العيش لولا فسحة الأمل , هؤلاء الأشخاص ليسوا خيالا أبدا هم انعكاسات لمن نتعامل معهم على أرض الواقع
ما أروعه من عالم! , ما أبسطه من جمال! , و ما أسعدنا بهذا الخيال!.
و ما هي إلى ساعات قليلة , لتُفتح الأعين , و ينهض الجسم من السبات ,
فننظر ......... و نسمع ......... و يبدأ العقل بالسؤال , و يعجب القلب من هذه الحال ,فتهدأ النفس بعد الضياع , و تعود تتحسس واقعها بإضطراب.
لن أسميه المرير , و لن ألقبه بالسعيد , هو واقع يحمل بين طياته الكثير ,يحوي المرار و الألم يمزجه عبير الحب و الأمل , به نحقق أمنيات , و نفقد أحلاما , نلاقي أصحابا و نفقد أحبابا، هكذا هي الحياة!
المرير = المر ومر الوقع لا بد أن يتوازن مع حلاوة العالم الافتراضي لكي نقدر أن نبلع الواقع
فلا تعشق الدنيا أخيّ فإنما = يُرى عاشق الدنيا بجهد بلاء
حلاوتها ممزوجة بمرارة = وراحتها ممزوجة بعناء
و مع نهاية يومنا نعود للفراش في شوق إلى الأحلام لننسجها كما نحب من الخيال.
فعلينا أن نعيش خيالا ينعشنا , بثبات و يقين بوجود واقعنا.
محاولة بسيطة جدا تنتظر الآراء
محاولة ممتازة لتفسير شيء من عالم الغموض الذي يحيط بالنفس البشرية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:40 ص]ـ
ما أجمل هذا العالم! عالمي المفضل .. أهلا بك في دنيا الأحلام .. مثوى أمنيات الأنام ..
أختي مشتاقة للجنة .. أرى كياني يغوص بين طيات هذا العالم .. مستمتع بما خطه قلمك ..
إلى الأمام دائما ,, ^^
دمت بخير
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:01 م]ـ
العزيزة المشتاقة الى الجنة
اسمحي لي بملاحظات متواضعه, واصلي الكتابة فقلمك مرهف كثيرا.
تحياتي لك
مروركِ أسعدني و ملحوظاتك سأضعها أمام عيني
شكرا لكِ أختي الكريمة
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:03 م]ـ
محاولة ممتازة لتفسير شيء من عالم الغموض الذي يحيط بالنفس البشرية
جزاكم الله خيرا أستاذي
مروركم شرف لي و تعليقاتكم الجميلة أثرت الموضوع
شكرا لكم
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:04 م]ـ
ما أجمل هذا العالم! عالمي المفضل .. أهلا بك في دنيا الأحلام .. مثوى أمنيات الأنام ..
أختي مشتاقة للجنة .. أرى كياني يغوص بين طيات هذا العالم .. مستمتع بما خطه قلمك ..
إلى الأمام دائما ,, ^^
دمت بخير
جميل أنه عالمك المفضل و لكن لا تنسي
(هو رحمة من الله تعالى ومنفذ لنا من قسوة الواقع لكن بحره عميق والمبالغة فيه تؤدي للغرق , والغرق هنا هو نسيان الواقع أو عدم مواجهة الفشل العارض لأننا ارتحنا للهروب إلى عالم الأحلام)
لذا استمتعي به لتعودي للواقع أفضل و أقوى.
شكرا لمروكِ الجميل أختي و دمت متألقة مبدعة.(/)
أغزة إنك في المآقي
ـ[عزيز الخطابي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 12:41 ص]ـ
تقلبت القلوب وأنت باق
وعَيّرَك المجاهر بالنفاق
فأجهشت السرائر منك طفلا
وأُخمدتِ المشاعر في المآقي
سبيل المجد دونك مستحيل
وغزة عن وصالك كالعراق
فعش في غربة الأسماء غرا
وأغمض ناظريك عن المُراق
فدونك ما تشاء سوى حياة
ودونك في المواجع ألف ساقي
تنازعني الجلود إلى حبيب
تقلبه المضاجع في الوثاق
تبلغني المراقد فيه شوقي
وأصحو بالمهانة في خناقي
يماطلني الولي عروس قلبي
ويسلمها الوصي إلى السحاق
أجيؤ لدى المعابر مستكينا
أوقع للحبيب على الطلاق
فعفوا يا وميض البرق إني
غريب في الأقارب والرفاق
تعددت المطارق ويح رأسي
وأتعبت المَصَارِعُ كل راق
كأن الجهر بالكفران عذر
وكأسك في الكؤوس بلا مذاق
يفرقنا الخلاف غثاء شعب
وأجمعت الملوك على الشقاق
سيأخذني إلى العلياء صدقي
وترفعني على الجوزاء ساقي
وأمضي للوفاء بلا جواد
وأسري للخليل بلا براق
وأفرغ في الفضائل ملء جهدي
وأرثي القاعدين عن المراقي
وأُعذر في هواك ولو قتيلا
وألقم غاصبيك ولو بصاقي
فلسطين الحبيبة لن تراعي
ستفديك المراكب بالتراقي
سفين في العباب يشق ليلا
صباح لا يفاوض في انبثاق
فمهلا يا دعاة السلم مهلا
فما بين العروبة من معاق
فنحن المالكون لما أردنا
ونحن القادرون على السباق
ولكن الخميس بلا صلاح
وأجمعت الملوك على الشقاق
ـ[ربا 198]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 01:19 ص]ـ
يبدو أنه ما زال في العمر بقية فلم أحرمك إطلالتي بمجرد عودتك
على أية حال
البيت:
يماطلني الولي عروس قلبي
ويسلمها الوصي إلى السحاق
حبذا لو أعدت الضمير إليك في الكلمة فوق الخط ليصح المعنى.
ـ[عزيز الخطابي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 09:24 ص]ـ
مرحبا ربا
والله إنه لصباح جميل ذاك الذي فاتحته مسك وعنبر وعودا وزعتر
أسعدني ردك أيتها النقية
فلا تحرمينا طلتك البهية
أطال الله لنا في عمرك ولا حُرمنا من عطرك
أما عن البيت اعلاه فإني أظن أن المعنى لن يستقيم على ما أردت من أن الولي ماطلني عروسي إلى أن مات فدام وصيه على ظلمي وأسلمها إلى السحاق وهو ضروب الزنا
أرجو أ، يكون المعنى قد وضح وإلا فإني لم أستبن علة السؤال
فحلمك علينا وزيدينا إيضاحا بارك الله فيك أخية
وشكرا لك موصولا بود
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 10:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
غزة جرح في قلوبنا لن يندمل، وألم وحزن وعار سيلازمنا
على مر العصور، لن يرحمنا التاريخ، فليتنا لم نكن هنا
جميل ماسطر قلمك، ولكن هل سيحملنا صدق حبنا للعلياء؟
سيأخذني إلى العلياء صدقي
وترفعني على الجوزاء ساقي
سئمنا انتظار صلاح الدين، وخميسنا يتداعى
فهزائمه تترى، وجراحاتنا تزيد
ولكن الخميس بلا صلاح
وأجمعت الملوك على الشقاق
لا أجد ما أقول إلا عذرا غزة الحبيبة
أغزة إغضبي* لا ترحمينا
فلم نفعل سوى لطم الخدود
ولم ننجز لكِ وعدا قطعنا
ولم نمددك يوما بالجنود
سيَكتب عارنا التاريخ دوما
ولن ينسى بطولتك اليهود
(إغضبي) أعلم أن همزتها همزة وصل، ولكن أظن جعلها كذلك يكسر الوزن .. والله أعلم
ـ[ربا 198]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 10:07 ص]ـ
أقصد أن المعنى لم يكتمل في البيت ولم يكمله ما تلاه كذلك
عكس هذا البيت:
تنازعني الجلود إلى حبيب
تقلبه المضاجع في الوثاق
ـ[ربيع المقترين]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:36 ص]ـ
وأجمعت الملوك على الشقاق
جمع الله شمل الامه
أحسنت
ـ[ع. نافع]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
غزة جرح في قلوبنا لن يندمل، وألم وحزن وعار سيلازمنا
على مر العصور، لن يرحمنا التاريخ، فليتنا لم نكن هنا
جميل ماسطر قلمك، ولكن هل سيحملنا صدق حبنا للعلياء؟
سيأخذني إلى العلياء صدقي
وترفعني على الجوزاء ساقي
سئمنا انتظار صلاح الدين، وخميسنا يتداعى
فهزائمه تترى، وجراحاتنا تزيد
ولكن الخميس بلا صلاح
وأجمعت الملوك على الشقاق
لا أجد ما أقول إلا عذرا غزة الحبيبة
أغزة إغضبي* لا ترحمينا
فلم نفعل سوى لطم الخدود
ولم ننجز لكِ وعدا قطعنا
ولم نمددك يوما بالجنود
سيَكتب عارنا التاريخ دوما
ولن ينسى بطولتك اليهود
(إغضبي) أعلم أن همزتها همزة وصل، ولكن أظن جعلها كذلك يكسر الوزن .. والله أعلم
**************
سيأخذني إلى العلياء صدقي
وترفعني على الجوزاء ساقي
أعتقد ان شاعرنا المغربى المحترم ... تيمنا بلآية الكريمة
قال تعالى: مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً الأحزاب:23
وقصيدة جميلة أخى الخطابى ..... بوركت
وزاد هذا الصدق معاناة ووضوحا .... تلك ألأبيات الجميلة أيضا أخت ولادة
...
أغزة إغضبي* لا ترحمينا
فلم نفعل سوى لطم الخدود
ولم ننجز لكِ وعدا قطعنا
ولم نمددك يوما بالجنود
سيَكتب عارنا التاريخ دوما
ولن ينسى بطولتك اليهود
****
دمتم جمعا بود(/)
قرِّبا مقود الكرلّة منِّي
ـ[ديوان الصبابة]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 02:20 ص]ـ
أكثركم يعرف قصة الحارث بن عباد الذي قتل المهلهلُ بن ربيعة ابنَه بجيرا في حرب البسوس وكان الحارث قد اعتزل الحرب فلما قُتِلَ ابنه غضب
وقال قصيدته المشهورة
قد تجنبت وائلا كي يفيقوا ............ فأبت تغلب علي اعتزالي
وأشابوا ذؤابتي ببجير ................. قتلوه ظلما بغير قتال
وكان له فرس تسمى النعامة من أفراس العرب المشهورة فقال:
قربا مربط النعامة مني .............. لقحت حرب وائل عن حيال
قربا مربط النعامة مني .............. ليس قولي يراد لكن فعالي
قربا مربط النعامة مني .............. جد نوح النساء بالإعوال
قربا مربط النعامة مني .............. الخ الخ
الخ الخ ................
والقصة معروفة ومن أرادها فليراجع كتب التاريخ والأدب العربي, فالحاصل أني حاولت معارضته بقصيدة غزلية وبما أنه ليس لدي فرس
بل سيارة (كرلّة) جعلت مكان النعامة الكرلّة -وإن كان يضعف بناء القصيدة لكن ما باليد حيلة- وبما أن السيارة لا مربط لها جعلت مكان المربط المقود فيقول القصيدة:
لديار الحبيب شدّا رحالي .......................... ليس يغني البكا على الأطلال
إن يُقِم في العراق أو في شَءام ................. فإليه بحيث حل ارتحالي
إن يبت في عمّان أو في دمشق .................... أيَّ وجه قصدت لست أبالي
قربا مقود الكرلّة مني ........................ ليس تغني عني ظهور الجمال
قربا مقود الكرلّة مني ........................... واحملاني في غفلة العذّال
قربا مقود الكرلّة مني ........................... واطويا بي الفلا بجنح الليالي
قربا مقود الكرلّة مني ............................. واصعدا بي على رؤوس الجبال
قربا مقود الكرلّة مني ............................ ليس قلبي عن الحبيب بسال
قربا مقود الكرلّة مني ............................ واسألاني عن العهود الخوالي
قربا مقود الكرلّة مني ............................. واسألاني عن نعت باهي الجمال
قربا مقود الكرلّة مني .............................. وارويا عن حِبّي مليح الخصال
قربا مقود الكرلّة مني ............................... لمُحَيًّا يزري ببدر الكمال
قربا مقود الكرلّة مني .............................. لثنايا تزري بعقد لآل
قربا مقود الكرلّة مني ........................... ويلتي من خدٍّ يزين بخال
قربا مقود الكرلّة مني ............................... لحبيب فداه نفسي ومالي
قربا مقود الكرلّة مني ............................ علّني أشتفي بكأس وصال
قربا مقود الكرلّة مني ............................. ليت يسري إليّ طيف الخيال
قربا مقود الكرلّة مني .............................. طال هجري وقُطِّعت أحبالي
قربا مقود الكرلّة مني .............................. عز صبري ولم أطق أثقالي
قربا مقود الكرلّة مني ............................... ليت شعري بأي أرض غزالي
قربا مقود الكرلّة مني ................................ ليت شعري لأي حال مآلي
لم أكن من أهل الهوى علم الله .................... وإني بحرِّه اليوم صال
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 03:12 ص]ـ
لطيف ما أنشدتنا يا ديوان الصبابة وظريف:)
كعب شعرك في الفصاحة عال
ونشيدك أحلى موال
شكرا لك يا ديوان الصبابة (اسم معرفك أعجبني:))
فقد أبدعت وأمتعت
ومرحبا بك في الفصيح (والإبداع خاصة)
تقبل تحيتي
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 03:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله، جيد ماسطرت هنا.
حُييت في الفصيح
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 05:23 م]ـ
قربا مقود الكرلّة مني فكرة جيدة، وأعان الله اللذين سيقربان لك المقود، لأن موعدكم سيكون عند أول عامود:)
كنت أتمنى أن تعالج الأشطر، كي تصبح قصيدة كاملة، فيبدو أنك صاحب موهبة، ونَفَس هزلي جميل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 06:15 م]ـ
لعلك تشتري خيرا من الكرلا ليقترب منك من تقصده بدل أن تتقرب إليه:)
ـ[ديوان الصبابة]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 10:44 م]ـ
-أستاذي أحمد بن يحيى أنا المتابعين لشعرك والمعجبين به فلا تدري كم يشرفني شهادة شاعر مقدم مثلك فشكرا جزيلا لك
- شرفني مرورك أستاذتي الكريمة ولادة وأعتز بشهادتك وحياك الله
- أستاذي الكريم عماد يشرفني مرورك ولو دخلت في عمود كلمني أدلك على سمكري ممتاز: D وأسعدتني شهادتك الكريمة
- أستاذي محمد التويجري لا أخفيك أني لما رأيت اسمك في موضوعي أوجست خيفة وقلت (المدير التويجري مرة وحدة الله يستر أكون سويت مصيبة أو شي) ( ops
لكن وجدت بعد ذلك أن الخطب يسير وماهو إلا أنك تفضلت بالمرور على موضوعي فسعدت بك كثيرا
أما عن شراء خير من الكرولا فلو اشتريت خيرا منها ما سألت عن حب ولا محبوب هههههه وإن جاءني الحبيب لأعرضن عنه وأقول ما قال جرير:
طرقتك صائدة القلوب فليس ذا ........... وقت الزيارة فارجعي بسلام: p
ولأنادين على خليلَيَّ قائلا
قربا لي الـ (بي إم دبليو) وحسبي .............. إنني عن غرامي اليوم سالِ
واعدلا بي عن دار من كنت صباًّ ............... في هواه فإنني اليوم قالِ (وجه يضحك بشماتة)(/)
منارات العطاء
ـ[نسمات نور]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 03:56 ص]ـ
إلى ماوراء حدود الكلمات أستصرخ صمت معانيها
أن تعود قليلاً قليلاً فقط إلى الوراء
إلى تلك العزة في نفوس الفقراء والأغنياء
على حدٍ سواء
إلى تلك العفة التي تقطر من ثيابِ
ألبستها صاحباتها ثوبَ الحياءِ
إلى رجالٍ زاحموا في نفوس الحقٍ مضامين الرجاء
لم تكُللها نوايا شابت على ميادين الجفاء
أو تقاطرت قطراً على عطور أجمل النساء
إلى زمن النقاء هناك حيث صور الأطفال والرجال والنساء
هنا ذلك البيت القديم يحكي
قصصاً للطاهرين العابدين المؤمنين
ذلك الفتى حمل معه وعاء فيه ماء لوالدته الطاعنة في
السن:
أُماه ارتشفي من هذا الماء بضع َقطراتٍ قبل الأذان
عذراً لك يا زمن الوفاء عُد أيها الماضي
إلى الوراء قليلاً فقط إلى الوراء
وهناك أقبل الوالد يتساءل
في حنين عن سبب الهمس في
ليلٍ كظيم والكل يهتف في ذلك البيت القديم أن هلموا للتضرع والدعاء
يازمن الوفاء عُد قليلاً إلى الوراء
فيصد ح الآذان يرفرف عالياً في السماء
كرايةٍ خضراء تنثر الأمن والطمأنينة والوئام
فيخرج المصلون أفواجٍ للصلاة
وتلك الفتاة لم تذق للنوم طعماً
أو ترى له لذةً في بساتين المساء
بكاء وحزنًا على فراق الحبيب
أتراها تكتحل عيناها برؤياه عن قريب
أو تُغرد عصافير صُبحٍ بقرب ولادةِ فجر عيني مقلتيه
فتُخرس علامات النحيب
وأي حبيب إنها الأيام الأخيرة من شهر رمضان الكريم
يازمن النقاء عُد قليلاً إلى الوراء
نبراس من الأمل يدُق ناقوس الكلمات
ينثر أهازيج الفرح على زوايا المفردات
يتساءل عن إقبال هدير بحرٍ ينهلُ من غديرٍ صافٍ
كهبوبِ نسمات عليلٍة أقبل واردٌها على أنقى النفحات
فلا زالت الأُمة تفتح الأبوابَ للخير الماطر من كبد السماء
وهناك ذلك النور يُطفئ أسراب الظلام إنها
قوافل العائدين التائبين إلى أرض النقاء
لازلتُ أرى شُعلة الهدى
تُسقيها ينابيعٌ غضّةٍ طرية
تتلألأُ من صفحاتٍ ذهبيةٍ ماسية
إنها قوافل العائدات التائبات
إلى أرض النقاء
أيها الزمن لاتُعد قليلاً إلى الوراء ففي بشائر الخير
ما يهُللُ على منارات العطاء
ملاحظة ُ يهلل: قولنا لا إله إلا الله
أ
تشرف بنقدكم لصقل هوايتي ~
ـ[نسمات نور]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:22 ص]ـ
لماذا لم يتم الرد على موضوعي سامحكم الله أدرك تماماأن قلمي لايصل إلى إبداع أقلامكم ولكنني
أود فعلاً الأستفادة من خبراتكم ومعرفة أرائكم الكريمةونقدكم كذلك بأنتظاركم مع خالص شكري وتقديري
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:43 ص]ـ
كما أخذ منك وقتا هذا النص حين كتابته
سيأخذ أضعافه نقده
ـ[نسمات نور]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 06:10 ص]ـ
أشكركم أخي محمد لكرم المرور الآن فهمت سأتعلم الكثير من صرحكم الكريم ومن الأقلام المبدعة
شكري وتقديري مرة أخرى لكرم المرور
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 07:24 ص]ـ
إلى ماوراء حدود الكلمات أستصرخ صمت معانيها
أن تعود قليلاً قليلاً فقط إلى الوراء
إلى تلك العزة في نفوس الفقراء والأغنياء
على حدٍ سواء
إلى تلك العفة التي تقطر من ثيابِ
ألبستها صاحباتها ثوبَ الحياءِ
إلى رجالٍ زاحموا في نفوس الحقٍ مضامين الرجاء
لم تكُللها نوايا شابت على ميادين الجفاء
أو تقاطرت قطراً على عطور أجمل النساء
إلى زمن النقاء هناك حيث صور الأطفال والرجال والنساء
هنا ذلك البيت القديم يحكي
قصصاً للطاهرين العابدين المؤمنين
ذلك الفتى حمل معه وعاء فيه ماء لوالدته الطاعنة في
السن:
أُماه ارتشفي من هذا الماء بضع َقطراتٍ قبل الأذان
عذراً لك يا زمن الوفاء عُد أيها الماضي
إلى الوراء قليلاً فقط إلى الوراء
وهناك أقبل الوالد يتساءل
في حنين عن سبب الهمس في
ليلٍ كظيم والكل يهتف في ذلك البيت القديم أن هلموا للتضرع والدعاء
يازمن الوفاء عُد قليلاً إلى الوراء
فيصد ح الآذان يرفرف عالياً في السماء
الصواب الأذان بهمزة القطع لأن الآذان بالمد جمع أذن (جهاز السمع في الإنسان)
كرايةٍ خضراء تنثر الأمن والطمأنينة والوئام
فيخرج المصلون أفواجٍ للصلاة
الصواب أفواجا (منصوبة)
وتلك الفتاة لم تذق للنوم طعماً
أو ترى له لذةً في بساتين المساء
بكاء وحزنًا على فراق الحبيب
أتراها تكتحل عيناها برؤياه عن قريب
أو تُغرد عصافير صُبحٍ بقرب ولادةِ فجر عيني مقلتيه
العينان هما المقلتان!! وكل لفظ منهما يُعبر في اللغة عن الآخر.
فتُخرس علامات النحيب
وأي حبيب إنها الأيام الأخيرة من شهر رمضان الكريم
يازمن النقاء عُد قليلاً إلى الوراء
نبراس من الأمل يدُق ناقوس الكلمات
ينثر أهازيج الفرح على زوايا المفردات
يتساءل عن إقبال هدير بحرٍ ينهلُ من غديرٍ صافٍ
كهبوبِ نسمات عليلٍة أقبل واردٌها على أنقى النفحات
فلا زالت الأُمة تفتح الأبوابَ للخير الماطر من كبد السماء
وهناك ذلك النور يُطفئ أسراب الظلام إنها
قوافل العائدين التائبين إلى أرض النقاء
لازلتُ أرى شُعلة الهدى
تُسقيها ينابيعٌ غضّةٍ طرية
تتلألأُ من صفحاتٍ ذهبيةٍ ماسية
إنها قوافل العائدات التائبات
إلى أرض النقاء
أيها الزمن لاتُعد قليلاً إلى الوراء ففي بشائر الخير
ما يهُللُ على منارات العطاء
ملاحظة ُ يهلل: قولنا لا إله إلا الله
أ
تشرف بنقدكم لصقل هوايتي ~
أختي الكريمة أنتِ تملكين خيالا يُحلق في أعلى المجالات
وتملكين قلما مطواعا لفكرك المميز , ويبدو لي أن الفكرة هنا هي الحزن على جماليات الماضي بأخلاق أهله الذين رحلوا ولكن لأن روحك متفائلة عُدتِ تنظرين لجوانب الأمل في أخلاق التوبة والعودة إلى الله وهنا فهمت مقدرة خاصة لديكِ فهي دعوة للتوبة بأسلوب جدا مبدع وجديد ومميز.
أما الأخطاء اللغوية والنحوية فأراها قليلة جدا وهذا يدل على مراجعتك للنص وتنقيحك له ولايكاد يخلوالقلم منه مع زحمة أنفاس الشعور حين تكون لحظة الإلهام.
أنتظر جديدك
همسة في أذنك: النقد ملكة وعطاء فواصلي ونحنُ معكِ وإنْ تأخرنا عن ركب الحضور!
أرحب بك في الفصيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاني]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:48 م]ـ
عزيزتي:
قرأت النص وأحببت أن أشيد بمضمونه الذي لا يستحق أن يقيده السجع وإن كان قليلا ,وإن شاء الله يتحقق هذا في نصوصك القادمة.
تقبلي مروري وترحيبي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:03 ص]ـ
تفسير بسيط لنصيحة أستاذنا أبي يزن:
إن الكاتب المبتدئ في مجال ما من مجالات اللغة عليه بتقديم أسطر قليلة مكثفة أو أبيات معدودة ليتسنى للنقاد أن ينقدوا بدقة، اما إذا طال الموضوع فيصعب على الناقد لم شتاته من جهة ويأخذ منه ردا أطول أضعاف مضاعفة من النص
أرجو أن يكون الموضوع القادم أقصر لنيل الفائدة الأكبر
شكرا لك
ـ[نسمات نور]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
أختي الكريمة أنتِ تملكين خيالا يُحلق في أعلى المجالات
وتملكين قلما مطواعا لفكرك المميز , ويبدو لي أن الفكرة هنا هي الحزن على جماليات الماضي بأخلاق أهله الذين رحلوا ولكن لأن روحك متفائلة عُدتِ تنظرين لجوانب الأمل في أخلاق التوبة والعودة إلى الله وهنا فهمت مقدرة خاصة لديكِ فهي دعوة للتوبة بأسلوب جدا مبدع وجديد ومميز.
أما الأخطاء اللغوية والنحوية فأراها قليلة جدا وهذا يدل على مراجعتك للنص وتنقيحك له ولايكاد يخلوالقلم منه مع زحمة أنفاس الشعور حين تكون لحظة الإلهام.
أنتظر جديدك
همسة في أذنك: النقد ملكة وعطاء فواصلي ونحنُ معكِ وإنْ تأخرنا عن ركب الحضور!
أرحب بك في الفصيح
هداية ونور في ركب كركبكم ومرور أساتذة مثلكَِ ويح قلمي إن لم ينهل من هذا الركب فيُسقي عطش
أوراقه , الحمد لله أن حاز على إعجاب ذائقتكم الأدبيه شكراً بحجم السماء لكِ
ـ[نسمات نور]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 03:03 ص]ـ
أستاذتي معاني وشرف المرور يكفيني , إن شاء الله سأتجاوزها في المرات المقبلة رغم أنني أهوى السجع
بتفاصيله
’ مرحباً الف بحضوركِ
ـ[نسمات نور]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 03:24 ص]ـ
أخي أحمد وصلت الفكره مشكورين ولكنني والله لست مبتدئة فالقلم رفيقي منذ طفولتي فأهملت تلك الموهبه
ولم أصقلها , ولكن في ركبكم أساتذتنا أجل أنا مبتدئه ’ الموضوع القادم سيكون أقصر بحول الله
وقدرته، شكراً لكرم المرور.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 03:38 ص]ـ
أخي أحمد وصلت الفكره مشكورين ولكنني والله لست مبتدئة فالقلم رفيقي منذ طفولتي فأهملت تلك الموهبه
ولم أصقلها , ولكن في ركبكم أساتذتنا أجل أنا مبتدئه ’ الموضوع القادم سيكون أقصر بحول الله
وقدرته، شكراً لكرم المرور.
أختي الكريمة لست إلا مبتدئا مثلك وربما سبقتك إلى واحة الفصيح بسويعات وأنا أنقل لك خبرتي المتواضعة تلك لأوفر عليك تعبا محتمل الوقوع
شكرا لسعة صدرك
ـ[نسمات نور]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 04:50 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا لهذا الحرص.(/)
(نصوص في إطار خاص) أين قلبي؟
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 01:55 م]ـ
السلام عليكم من جديد، تصميم اليوم عملته على نسمات الصباح، وأخذ مني ما أخذ من الحيرة، تصميم الأخت الغالية والأديبة الرقيقة ولادة الأندلسية وهو من نص: أين قلبي ولقراءة النص إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60492- أين-قلبي-؟!!)
وقت العمل: ساعتان
الصور المستحدمة: 4
مع بعض التعديلات من عندي
تفضلوا التصميم ولا تحرموني آرائكم التي منها أستفيد.
http://www4.0zz0.com/2010/07/31/10/830336546.jpg
وهذا بعد رفع العنوان أين قلبي من الخلفية
http://www4.0zz0.com/2010/07/31/10/809669862.jpg
ـ[حديث الروح]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 05:14 م]ـ
إبداع كلله الإبداع،كلمات رقيقة كالأزهار حضنتها مزهرية تميزت بمهارة من صممها.
ـ[معاني]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 09:33 م]ـ
ما أجمل أن ترى نصك من الزاوية التي يراه بها غيرك!!
بوركتِ على هدا الإبداع أختي الفاضلة وبورك أعضاء الفصيح المبدعين.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:32 ص]ـ
سلمك أخيتي منى، بوركت ونسأل الله
أن لايحرمنا منك ويبقيك دوما معنا
أشكرك على مشاعرك الرائعة ويعلم الله
أن لك مثلها وزيادة في قلبي، وعلى تصميمك الرائع.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:51 ص]ـ
يا ترى من سعيد الحظ الذي سيفوز باللوحة الرابعة؟
من لا يشكر الناس لا يشكر الله
فلك كل الشكر أستاذتنا منى
بصراحة لوحاتك الرائعة أعطت النصوص أبعدا أخرى أكثر إبداعا وجمالا
بدأت أحسدك أنت أيضا أستاذتنا ولادة:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 04:11 ص]ـ
مثلي لا يُحسد، فكيف يمكن لشاعر مثلك أن يحسدني؟!
أين الثرى من الثريا؟
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:59 ص]ـ
الفاضل حديث الروح: شكراً لك على تعليقك الجميل، وهذا من ذوقك الرفيع
معاني: الأجمل كان مروركِ أخيتي العزيزة
ولادة الأندلسية: كنت أنتظر مروركِ الغالي، والحمد لله ان التصميم قد نال رضاكِ
أبا سهيل: حتماً سيكون التصميم القادم من نصيب مبدعٍ من المبدعين أمثالكم، مديحك يزيدني فخراً وتشجيعا لتصميم جديد ..
شكراً لكم جميعا ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم
وخواطر الأستاذة ولادة أيضا نقلناها إلى نافذتها الخاصة
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:34 ص]ـ
لابد من شُكرٍ، هنا، الإبداع فاض لونا ...(/)
. ~ تَعلمتُ بالأمسِ أنَ ~ ..
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحدث: الساعة التاسعة صباحا .. يوم السبت .. ذهبت إلى المستشفى بصحبة والدتي لإجراء بعض التحاليل لوالدتي الغالية .. جلست في صالة الانتظار قرابة الساعة .. اسمع أصوات كثيرة. صوت تبادل الأوراق بين الممرضات .. وصوت سيارة الإسعاف تحمل مريضا بحالة حرجة .. وصوت وقع أقدام طاقم الأطباء ... تحول الوضع فجأة من هدوء وسكون إلى معركة لإنقاذ روح أحد المرضى .. كنت مستاءة من هذا الإزعاج .. و لكن شد انتباهي موقف أثار إعجابي .. من حجرة طبيبة الأطفال أمامي خرج زوجان يحملان طفلتهم الصغير التي تبلغ من العمر بضعة أشهر. ما أثار دهشتي أن الرجل يلوح و يحرك يده أمام زوجته .. وهي ترد بالمثل .. فاستنتجت أنه أصم .. لا تسمع منه سوى صوت قبلاته لابنته .. يحتضنها بحنان و يقبلها .. ويضمها إلى صدره .. يشعر أنها كنزه الوحيد .. آه لو رأيتم .. زوجته إنسانه عظيمة رغم أنها تتكلم و تحاور الطبية إلا أنها لم تتجاهل زوجها .. فهي تتحدث من جهة مع الطبيبة و تترجم لزوجها من جهة .. سخرت من نفسي لسببين .. الأول .. كنت مستاءة من الإزعاج .. فبعد هذا الموقف شعرت أن أصوات الناس تعزف لحن الجمال من حولي .. أما السبب الثاني .. فكنت أقول في نفسي لو تقدم لطلب يدي رجل عاجز أو به إعاقة فسأرفضه لأنه ضعيف .. لكن الآن تغيرت نظرتي للحياة.
تعلمت بالأمس أن: الحب الحقيقي يقهر المستحيل .. العطاء لا ينتهي عن أمور بسيطة كالإعاقة .. و الحب لا يموت لضعف في الجسد بل ضعف في العزيمة ..
ما جال في خاطري بعدها: إن الحياة لها قيمة عظيمة في عيون المحرومين .. و أن العظماء هم عظماء في عيون من يحبونهم .. هؤلاء العظماء يبذلون كل طاقتهم ليحققوا أحلام العاجزين من حولهم .. لهذا هم عظماء .. فقط لأنهم حققوا ما لم يحققه الآخرين .. فرسمُ ابتسامة على شفاه الضعفاء يعتبر عظيم عندهم كالمشي على سطح القمر .. بل هو القمر الذي يضيء دربهم .. ^^
أخيراً: الحمد لله الذي عافانا و فضلنا على كثير من خلقه
دمتم بخير
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:49 ص]ـ
::جميل طرحك إشراقات::
وأعتقد أن الحب هو المفتاح المستحيل لكل شئ‘‘
دمت بود
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 08:10 ص]ـ
للأسف عادة ما نسلط ضوء أحكامنا على المظاهر ... ولا نهتم للجوهر ...
زادك الله علماً , وكما قلت: الحمد لله الذي عافانا و فضلنا على كثير من خلقه.
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 08:57 ص]ـ
هاأنتِ يا إشراقات في دربكِ الأخضر ..
بوركَ قلمُك المزهر، وبوركتْ أناملك الرقيقة، واصلي.
أما عن هذه الجملة:
إن الحياة لها قيمة عظيمة في عيون المحرومين
هي كذلك يا طالبة الثانوية، هي كذلك ..
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:32 م]ـ
::جميل طرحك إشراقات::
وأعتقد أن الحب هو المفتاح المستحيل لكل شئ‘‘
دمت بود
أشكرك أخي صمتي حكاية على هذا الإطراء الجميل .. سأظل بإذن الله مبدعة برعايتكم ..
دمت بخير ..
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:34 م]ـ
للأسف عادة ما نسلط ضوء أحكامنا على المظاهر ... ولا نهتم للجوهر ...
زادك الله علماً , وكما قلت: الحمد لله الذي عافانا و فضلنا على كثير من خلقه.
آمين ....
شكرا لمرورك أخي علي ..
ملاحظة: أعجبني توقيعك كثيرا و هذا يدل على أنك ذو ذوق رفيع في اختياراتك ..
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:36 م]ـ
هاأنتِ يا إشراقات في دربكِ الأخضر .. بفضل الله
بوركَ قلمُك المزهر، وبوركتْ أناملك الرقيقة، واصلي.
على الطريق برفقة ملاحظاتكم و توجيهاتكم ..
أما عن هذه الجملة:
هي كذلك يا طالبة الثانوية، هي كذلك .. علمتني فن التامل .. شكرا لك أستاذي الفاضل .. ^^
دمت بخير
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:22 ص]ـ
::أختي إشراقات أحببت لفت إنتباهك بأني أنثى::
بوركت ودمت مبدعة
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:31 ص]ـ
أوه يا إلهي كم أنا متسرعة .. أعتذر بشدة عما بدر مني .. ( ops
للأسف هذه المرة الثانية التي أخطئ فيها باسم أو هوية عضو .. سبق أن أخطأت في اسم الأخ المبدع،، همبريالي ,,
(يُتْبَعُ)
(/)
لا بأس ((أشكرك أختي صمتي حكاية على مرورك العطر.))
سأكون أكثر حذرا في المرات المقبلة ..
شكرا للتنبيه .. : D
دمت بخير ..
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 07:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحدث: الساعة التاسعة صباحا .. يوم السبت .. ذهبت إلى المستشفى بصحبة والدتي لإجراء بعض التحاليل لوالدتي الغالية
التكرار هنا أضعف تركيب الجملة لو قلنا (ذهبت إلى المستشفى بصحبة والدتي لإجراء بعض التحاليل لها) لكان أفصح وأكثر إيجازا وأجمل وأكثر إحكاما للكلام
.. جلست في صالة الانتظار قرابة الساعة .. اسمع أصوات كثيرة. صوت تبادل الأوراق بين الممرضات .. وصوت سيارة الإسعاف تحمل مريضا بحالة حرجة .. وصوت وقع أقدام طاقم الأطباء ... تحول الوضع فجأة من هدوء وسكون إلى معركة لإنقاذ روح أحد المرضى .. كنت مستاءة من هذا الإزعاج .. و لكن شد انتباهي موقف أثار إعجابي .. من حجرة طبيبة الأطفال أمامي خرج زوجان يحملان طفلتهم الصغير
أعتقد أنكِ تقصدين الصغيرة
التي تبلغ من العمر بضعة أشهر. ما أثار دهشتي أن الرجل يلوح و يحرك يده أمام زوجته .. وهي ترد بالمثل .. فاستنتجت أنه أصم .. لا تسمع منه سوى صوت قبلاته لابنته ..
تكرار الضمير ذاته في كلمتين متابعتين قلل من جمال العبارة , لو قلنا (صوت قبلاته على خديّ ابنته) ربما كان أجمل
يحتضنها بحنان و يقبلها .. ويضمها إلى صدره .. يشعر أنها كنزه الوحيد .. آه لو رأيتم .. زوجته إنسانه عظيمة رغم أنها تتكلم و تحاور الطبية إلا أنها لم تتجاهل زوجها .. فهي تتحدث من جهة مع الطبيبة و تترجم لزوجها من جهة .. سخرت من نفسي لسببين .. الأول .. كنت مستاءة من الإزعاج .. فبعد هذا الموقف شعرت أن أصوات الناس تعزف لحن الجمال من حولي .. أما السبب الثاني .. فكنت أقول في نفسي لو تقدم لطلب يدي رجل عاجز أو به إعاقة فسأرفضه لأنه ضعيف .. لكن الآن تغيرت نظرتي للحياة.
تعلمت بالأمس أن: الحب الحقيقي يقهر المستحيل .. العطاء لا ينتهي عن أمور بسيطة كالإعاقة .. و الحب لا يموت لضعف في الجسد بل ضعف في العزيمة ..
ما جال في خاطري بعدها: إن الحياة لها قيمة عظيمة في عيون المحرومين .. و أن العظماء هم عظماء في عيون من يحبونهم .. هؤلاء العظماء يبذلون كل طاقتهم ليحققوا أحلام العاجزين من حولهم .. لهذا هم عظماء .. فقط لأنهم حققوا ما لم يحققه الآخرين
الصواب الآخرون لأنها فاعل والضمير في يُحققه مفعول به تقدم على الفاعل.
أليس كذلك
. فرسمُ ابتسامة على شفاه الضعفاء يعتبر عظيم عندهم كالمشي على سطح القمر .. بل هو القمر الذي يضيء دربهم .. ^^
أخيراً: الحمد لله الذي عافانا و فضلنا على كثير من خلقه
دمتم بخير
غاليتي إشراقات فكرك وتأملك في الحياة ينمُ عن شفافية وحب تطلع.
أما الأخطاء النحوية فلا يكاد يخلو قلم منها في لحظة الإبداع
مع خالص حبي
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:21 م]ـ
غاليتي إشراقات فكرك وتأملك في الحياة ينمُ عن شفافية وحب تطلع.
أما الأخطاء النحوية فلا يكاد يخلو قلم منها في لحظة الإبداع
مع خالص حبي
شكرلك لملاحظاتك الجميلة،،سأحاول في المرات المقبلة أن انتبه أكثر ..
عندما قرأت الخاطرة بعد يومين منوضعها اكتشفت أنها تحتوي الكثير من الأخطاء ..
بإذن الله سأتابع .. مستقبلا قد تجدين اسمي في أحد الصحف المحلية في دولة الإمارات .. ^^ .. << كم أتمنى ذلك!
وأول ما سأذكره أني تعلمت من مدرستي الثانية شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية .. رفع الله شأنها و شأن صاحبها و كل من ساهم فيها ..
دمت بصحة وعافية ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 03:53 ص]ـ
سأكون أكثر حذرا في المرات المقبلة ..
هذه الجملة سمعتها كثيرا .... لكن أين؟؟؟ لم أعد أذكر .. !!
ها قد بدأ النضوج يزحف إلى إنتاجك أيتها المتسلقة بسرعة سلم الإبداع
ثابري وثابري وثابري
ثم أشرقي
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 07:47 م]ـ
هذه الجملة سمعتها كثيرا .... لكن أين؟؟؟ لم أعد أذكر .. !!
سمعتها في كل مواضيعي السابقة عدا أغنية الفناء .. حسبما أذكر .. ><
ها قد بدأ النضوج يزحف إلى إنتاجك أيتها المتسلقة بسرعة سلم الإبداع
ثابري وثابري وثابري
ثم أشرقي
بإذن الله سأثابر و أثابر .. أما عن الإشراقة .. أعتقد أني مشرقة بما فيه الكفاية .. ^_^
لكن لا ضرر من أن أزيد إشراقاً ..
شكرا لمرورك الخفيف أستاذ أحمد رامي على موضوعي .. لم توجه الكثير من النصائح و الحكم ^^
دمت بخير ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 10:48 م]ـ
بإذن الله سأثابر و أثابر .. أما عن الإشراقة .. أعتقد أني مشرقة بما فيه الكفاية .. ^_^
لكن لا ضرر من أن أزيد إشراقاً ..
شكرا لمرورك الخفيف أستاذ أحمد رامي على موضوعي .. لم توجه الكثير من النصائح و الحكم ^^
دمت بخير ..
عندما يوجد ما يستوجب التنبيه ننبه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:19 م]ـ
غاليتي إشراقات فكرك وتأملك في الحياة ينمُ عن شفافية وحب تطلع.
أوافقك الرأي.
أدام الله عليكم الصحة والعافية، وبلغكم صيام رمضان وقيامه
تحياتي الهمبريالية
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 03:20 م]ـ
أما عن الإشراقة .. أعتقد أني مشرقة بما فيه الكفاية .. ^_^
لكن لا ضرر من أن أزيد إشراقاً .. بل هناك ضرر قد تشرقين ولا تستطيعين الغروب
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 03:47 م]ـ
بل هناك ضرر قد تشرقين ولا تستطيعين الغروب
كلنا سنغرب يوما ما.
شكرا لك إشراقات و دمتر متألقة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:08 ص]ـ
هذه الجملة سمعتها كثيرا .... لكن أين؟؟؟ لم أعد أذكر .. !!
ها قد بدأ النضوج يزحف إلى إنتاجك أيتها المتسلقة بسرعة سلم الإبداع
ثابري وثابري وثابري
ثم أشرقي
ثابري وثابري وثابري هذه نصائح
ثم أشرقي هذا طلب:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:12 ص]ـ
كلنا سنغرب يوما ما.
شكرا لك إشراقات و دمتر متألقة
لا أقصد الأفول النهائي أقصد أنها إن أشرقت قبل أن تعرف طريقها قد تضل طريق الغروب وتظل مشرقة دوما إلا بما يرزقها الله من غيوم تسترها لبرهات
أختنا إشراقات أبدعي واكتبي واهتمي بالردود التي يضعها لك الناس هنا وردي عليها بعيدا عن المعرفات
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 05:11 م]ـ
ثابري وثابري وثابري هذه نصائح
ثم أشرقي هذا طلب:)
لله درك مقتنص الـ ما وراء وواضعه في الأمام الأمام
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:49 م]ـ
لله درك مقتنص الـ ما وراء وواضعه في الأمام الأمام
ولله درك مشجع الماوراء ليخرج
ـ[$ إشراقات $]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 09:39 م]ـ
شكرا لكل من زار نافذتي .. لكن للأسف غبت قليلا عن الفصيح ففاتني الكثير ..
أسأتم فهمي إخواني و أخواتي أعضاء الفصيح .. هداكم الله ..
في ردي لم أكن أقصد بكلامي الغرور أو أدعي أني لا أريد أن أثابر .. فأنا أشعر أن في الفصيح أسرتي الثانية (أسرة مثالية .. توجّه تقيّم وتربّي) ولكن أنا خائفة من المستقبل .. فمثلا أنا الآن مازلت صغيرة على أن أوجه رسالة .. فكل كاتب يكتب بفكره الخاص .. أليس كذلك؟
أعتقد أني الآن مكتفيه بما أنا فيه والحمد لله .. أحتاج لوقت و مساحة أكبر لأنضج و أتعلم وأكتسب خبرة كافية تمنحني القدرة على الدخول إلى معترك الحياة .. لربما أنا متسرعة .. و أتصف بقليل من الطيش .. حتى في كلامي مع الأعضاء أحاول أن أكون اكثر اضباطا و أعطي كل ذي حق حقه من الإحترام والتقدير .. لكن أتمنى أن تعطوني فرصة جديدة لأثبت لكم أني بإذن الله تعالى سوف أثابر .. و أثابر .. و أثابر .. و تحت إشراف الأساتذة سأتعلم وأتعلم .. إلى أن أصبح كاتبة ذات علم وأدب .. و فكر نيّر ..
أعتذر عن ما بدر مني .. ليس العيب أن نخطئ و لكن العيب أن لا نتعلم من أخطائنا ..
أطلت عليكم ولكن أعتقد أنه من الواجب أن نوضح ما خفي ..
شكرا لكم أعضاء وأساتذة الفصيح ..
تقبلوا خالص احترامي و تقديري ..
.. إشراقات ..(/)
معلّم في محنة خاصّة
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 07:55 ص]ـ
بعد انتظار دام أربع سنوات ...
وقبل أيام قرأ اسمه في الجريدة للمرة الأولى ...
كان هذا الحدث التأريخي الأميز في مسيرته ...
واليوم توسد مقعده المهترئ في سيارته الكسولة , بعد أن سكب قارورة ماء كانت بمثابة جرعة دواء في جوفها المريض , انطلق بها وهي ترجف من وعورة الطريق المؤدي إلى مدرسته في تلك القرية النائية ...
وما هي إلا ساعة حتى قذفت تلك المركبة من جوفها
رجلاً شاحب الوجه ... بدت تقاسيم وجهه الغامضة وكأنها تشير إلى دخوله معركة لا يملك فيها سلاحاً.
خطّ اسمه في دفتر " الدوام " ...
ارتشف فنجان قهوة مزيفة من يد عامل المدرسة.
فجأة دقّ جرس الاصطفاف الصباحي ...
أخذ زملاؤه القدامى يتقاطرون على المدرسة تباعاً ...
تأمل في وجوهم ... لم ير ما يدعوه للشعور بالاطمئنان ... أدرك أنه مقبلٌ على يومٍ عصيب ...
استدعاه المدير , وأشهر في وجهه قطعة من ورقة خيّل إليه أنها طلاسم من السحر ...
1ب 2ط 5أ 2ج ف م1 1ب
1ب 1ج 1د 1ج
م2 م1
م2 م1 1ج 1د 1د
1ب م2 1ج م1
وبينما كان يحاول فكّ رموزها , قاطعه جرس المدرسة قائلاً: رن رن رن ...
تأبط أقلامه , وأسرع إلى الحصة الأولى ...
دخل فسلّم , ثمّ حمد الله , وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم ...
ثم استهل حديثه بالحديث عن مكانة اللغة العربية , وشرح بإيجاز لطلابه الجدد عن المادة التي سيدرسهم إياها ...
ثمّ أعطى لطلابه الفرصة لكي يعرفوا بأنفسهم ...
مرّت الأيام سراعاً في البداية , لكنّها بدأت تكشف عن أنيابها يوماً بعد يوم ...
أصرّ على أن يقاوم غطرسة مديره الذي ما فتئ يذكره بأن هذه السنة هي سنة تجريبية ...
ابتلع ملاحظات المشرف التربوي الذي ما زال يرتدي عباءة " المفتش " ...
غضّ الطرف عن التقطيب الذي يعلو ملامح تلاميذه عندما يدخل عليهم ... حينما يقارنه بملامحهم عندما تحين حصة التربية البدنية ...
كان يبتلع الأخطاء الإملائية عندما يقوم بتصحيح أوراق الطلاب ...
لم يصبه الملل من تكرار: اسكت ... انتبه ... استيقظ ...
لم يرحم قلمه من التوقيع على " تعاميم " لا علاقة له بها ... حتى أنه اليوم وقّع على تعميم بشأن ضياع ختم شيخ هجرة بني فلان!
لم يتعب من مطاردة الطلاب في الفسحة , وهم يتقاذفون علب العصير , ويتزاحمون أمام " المقصف المدرسي "
كأنهم أتوا من مجاعة.
لم يظهر حزنه لمنظر بقايا الخبز تدوسها الأقدام ...
لم يتضجّر من الطاولات التي أضحت مرسماً حرّاً لعديمي المواهب ...
حبس دمعته على كتاب " النصوص " عندما يرمى بدون ذنبٍ بعد نهاية الامتحان ...
لم يفكر بالانتقام للمتنبي أو لشوقي أو حافظ إبراهيم ...
لا بأس ... فكتاب الحديث الشريف رآه بالأمس مطروحاً , فكيف بهؤلاء؟!
...
بلغ من اليأس مبلغاً عظيماً ... فلم تكن تلك هي الصورة التي رسمها للتعليم ...
عاد للوراء كثيراً ... تذكّر كيف كان على مقاعد الدراسة ... ثمّ راح في مقارنة يائسة فوجد البون شاسعاً ...
انتهت الحصة السابعة ...
انطلق فرحاً كأنما أطلق من قيد ...
ركب سيارته متجاهلاً ما نقشه الطلاب على جسمها , ومضى نحو بيته ...
فتح المذياع فبادرته إذاعة القرآن الكريم:
.... عن سَهْل بنِ سَعد رَضيَ اللهُ عنهُ أنَّ النَّبيَّ صَلى اللهُ عليْه وسلم قال لعليٍ رضي اللهُ عنهُ
فو اللهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ
ـ متفق عليه ـ
________________________________________
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلَّمَ قال
وَ مَنْ سَلَكَ طَرِيْقَاً يَلْتَمِسُ فيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقاً بِهِ إلى الجَنَّةِ
ـ رواه مسلم ـ
________________________________________
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلَّمَ قال
مَن دَعَا إلى هُدَى كانَ لَهُ مِنَ الأجْرِ مِثلُ أُجُورِمَنْ تبعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أجُورِهِم شَيئْاً
ـ رواه مسلم ـ
________________________________________
...
بدت وكأنها المرة الأولى التي يسمع فيها تلك الأحاديث ...
تنحى جانب الطريق ...
أخرج قلمه , وأعاد كتابة بعض هذه الأحاديث في الصفحة الأولى من " دفتر التحضير " ...
ومضى في حفظ الله.
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 08:52 ص]ـ
في حفظ الله أيّها البارع ..
استمتعتُ بقراءة مقطوعة قصصية هادفة.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 10:15 م]ـ
وجدت المتعة و الفائدة والعبرة هنا
أحسنت أخى
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 01:52 ص]ـ
أعانه الله وقواه
شكرا لقلمك.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:22 ص]ـ
أخي علي أنت قاص مبدع، وقصتك هذه تتمتع بأسلوب مميز وإشارات تعتبر خاصة لك وحدك فأنا لم أقرأها عند غيرك أو أن اضطلاعي قصير الباع.
أتمنى أن أقرأ لك المزيد المزيد
بوركت من مبدع(/)
بلقيس .. بلا عرش
ـ[بلقيس .. بلا عرش]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 08:08 ص]ـ
ما أقسى شعور الأنثى بأنها (ملكة .. وعرشها مختطف!)
ولا يوجد على وجه الأرض أكثر بؤسا, ولا أشدعذابا من امرأة لا تشك لحظة بأنها (ملكة)
ثم لا تجد ملأ ً يخاطبونها بقولهم: والأمر إليك ,فانظري ماذا تأمرين.
أعلم ماالذي يدور في ذهنك -عزيزي القارئ كلامي أعلاه-إنني أسمعك جيدا وأنت تردد:
يالها من امرأة مهووسة! تعاني من جنون العظمة ,وستموت بهذيانها.
وأنا أذيّل قولك بقولي:
وهل "الكتابة"إلا نوبة (جنون عاقل)؟؟
وأي شئ هو "البوح"إن لم يكن حالة من (الهذيان المعرفي)؟؟؟
إن أعظم ما يؤرقني هو (عرشي المفقود)
هاأنذا في رحلتي من (اليمن) إلى (الشام) , رحلة لا يشبهها إلا ضياع بني إسرائيل في
التيه, أو هيام (السامري) وصراخه: لا مساس .. لا مساس!
أعلم يقينا أن لا عرش ولا مملكة قبل دخولي على النبي الملك, وأخوف ما أخافه أن أقطع
كل تلك المسافات ,وأن أجوب كل تلك القفار, ثم لا أجد (سليمان) ولا (العرش)!
إنني أحترق لغياب عرشي المفقود ولكنني-أبدا-لا أبكيه, فليس البكاء من شيم الملوك
وإلى أن أدخل مملكة"نبي الله "وحتى أتيقن أن عرشي قد استقر عنده
دون أن تغيّره -على السفر-وعثاء
ولا شوّهت منظره-لطول الرحلة-كآبة ..
إلى ذلك الحين ...
سأظل أنتظر أوبة عرشي ,واعذريني يا (بلقيس الأم) ف (بلقيس الإبنة) ورثت عنك
أوصافا كثيرة, غير أنها ساعة رؤية عرشها لن تستطيع أن تتمالك نفسها فتقول كما قلتِ:
(كأنه هو) بل ستنادي بأعلى صوتها: (هو .. هو .. هو)!!
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 04:30 ص]ـ
رائع رائع رائع
جميلة ورائقة هذه الفلسفة مع تلك التضمينات والأروع تلك المحاكاة بشفافية ومنطقية أنثوية متماسكة ....
ماذا عساي أن أقول أمام هذه المقطوعة العملاقة على قصرها والتي جسدت أمامي الأنثى بصرحها الداخلي وبجبروتها الواقعي وبحلمها المتواضع
أبدعت وأبدعت وأدعو الله أن تجدي (سليمان) وأن تبني معه مملكتك المنشودة .....
آمين
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 09:47 ص]ـ
رائع رائع رائع
جميلة ورائقة هذه الفلسفة مع تلك التضمينات والأروع تلك المحاكاة بشفافية ومنطقية أنثوية متماسكة ....
ماذا عساي أن أقول أمام هذه المقطوعة العملاقة على قصرها والتي جسدت أمامي الأنثى بصرحها الداخلي وبجبروتها الواقعي وبحلمها المتواضع
أبدعت وأبدعت وأدعو الله أن تجدي (سليمان) وأن تبني معه مملكتك المنشودة .....
آمين
أستاذي الفاضل:
كم أسعدني مروركم الكريم ,ووصفكم لمقطوعتي" بالعملاقة"أشعرني بقليل من "الغرور" المصحوب بكثير من"الشكروالإجلال".
يقولون-سيدي-أن النص الأدبي حمّال أوجه, ولعل الوجه الذي ذهبتم إليه في قراءتكم لنصي هو "وجه ذكوري "بامتياز!
نعم .. الخاطرة تمثّل-فعلا وكما قررتم-الأنثى بصرحها الداخلي, وبجبروتها الواقعي, ولكنها
-واسمح لي هنا أن أخالفكم-
لاتجسد الأنثى بحلمها المتواضع, فما كان حلمي-يوما-متواضعا, ولو شعرت بذلك –ولو لثانية-لقتلت نفسي!
وعليه, فإنني لا أهتم كثيرا بأن أجد "سليمان"مع شكري على الدعوة الصادقة, بل همي الحقيقي أن أجد "عرشي"
وهو-أي العرش-رمز لأمر كنت أملكه –يوما ما-ثم افتقدته, وعودته ليست رهنا بوجود"سليمان" مع احترامي لكل "سلامين"الأرض!
وما "سليمان"إلا إشارة لأمر آخر يرتبط –قطعا-بالعرش ولكنه لا يمثّل "سليمان الرجل"حسب فهمكم الذكوري المتوقع,
ولا يخفى على جليل علمكم أن (بلقيس الأم) كان لها عرش عظيم قبل سليمان, وكادت أن تفقده بسبب سليمان لولا أن الله سلّم!
أستاذي الكريم:
مقطوعتي "فلسفية"كما وصفتم, والجميل والرائق هو ذوقكم والتفاتتكم
والباب مفتوح لكل من أراد الدخول في لعبة"تفكيك الرموز"مع ملاحظة أن براعة الكاتب تكمن في قدرته على إثارة الأسئلة ,ولكنه-قطعا-غير مطالب بالإجابة عليها.
ودمت بود أيها الأخ المبارك.
ملاحظة:
اضطررت للدخول بمعرف جديد ومشابه بعد أن تم رفض الدخول لمرات متكررة.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 12:57 م]ـ
مقطوعتي "فلسفية"كما وصفتم, والجميل والرائق هو ذوقكم والتفاتتكم
والباب مفتوح لكل من أراد الدخول في لعبة"تفكيك الرموز"مع ملاحظة أن براعة الكاتب تكمن في قدرته على إثارة الأسئلة ,ولكنه-قطعا-غير مطالب بالإجابة عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
- إلى أي جنس أدبي تنتمي مقطوعتك؟
بعد الجواب يكون البيان.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 01:21 م]ـ
بالنَّص!! عِدة إشارات شطرٌ مِنها واضح والآخر في حالة إجلال غموضي لا يَميل إلى الأستغلاق إنما يَميل إلى الحث على التوجه المعرفي المادي والحسّي، أمَّا الشطر الأول، فبه سطوتِ على كنزٍ من كنوز المعرفة "ماشاء الله اللهُم لا حسد" وهذا أضحى بين كلماتك واقتباساتك المُتعددة من ثقافاتك المعرفية بالتاريخ وقصص أهله خاصة تلك التي وقعت في القرآن الكريم، وهذا يُعطيك شرعيّة خاصة، فبعض الثقافات مبنيّة على معلومات لا تغني ولا تُسمن من جوع لهذا لا تُفيد صاحبها بل تضره وتضر من يقرأ "ويُطبِّل ويُزمّر" له؛
أما الشطر الثاني وهو شطر الغموض غير المُستغلق كما قلتُ، فلربما مملكة لا تَنتمي لعوالم المادة البائدة كالحضارات السمورية-الأشورية-الكنعانية-الإغريقية-الفرعونية-البابلية-الثمودية، حتّى حضارات ما قبل العصر الحجري، إنما هي مملكة من أراد أن يعرفها فليبحث في الرموز المُشفّرة التي كَتبها نصك، فالشطر الأول تضليلٌ للشطر الثاني، فالباحث إن لم ينتبه وقعَ فيما لا تُحمد عقباه، فقد نجحتِ في هذا إلى حدٍ كبير، أما العرش الحسّي أو المملكة المفقودة فلا تنتمي كما قلتُ لأي ممالك أخرى مادية لهذا، دعيني أخمن أنها من الأشياء الطموحة دُنيا ودين بالنسبة للرجل والمرأة على السواء لهذا، هل تبحثين عن "الجنة" إذن فما عليك سوى الانتظار بعد الانتقال أطال الله في عُمرك وأعمار المُسلمين، هل تبحثين عن " ذاتك"عن"أوراقك أقلامك"، عن أمل ما في شيء ما يتعلق بذات الإنسان وآماله العريضات واصطلاحاته المبنيّة على الدافع والمدفوع والآمل والمأمول والقادم والمُقدِم، أحاول فك تلك الطلاسم، أعملتُ عقلي كثيراً فلربما أصبتُ ولربما أخطأتُ، ولكني لا أمِل الوصول ولن أمله، إذا ما وصلتُ إلى ما أشرتِ إليه، بالطبع ستكون لي عودة ثانية ربما عندها أجدُ طريقة جديدة مختلفة لفك تلك النقوش،
كتبتِ نصاً مُتميزاً فعودا حميداً إن كانت لكِ سوابق هُنا وأهلاً بكِ إن كانت تلك هي حادثتك الأولى، بالأخير لا يهم هذا، الأهم أنه نصٌ فريد في زوايا الإبداع بشبكة الفصيح، أحسنتِ أحسنَ اللهُ إليكِ.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أستاذة بلقيس، نصك فيه من الوضوح والغموض مايجعلان قارئه يبحر في التفكير فيقترب ويبتعد، وأرجو أن لايضيع بينما ويصل لشيء ما.
حين قرأت نصك أحسست بشيء ما لا أعرف كنهه، فكل امرأة تحس أنها ملكة ولها عرش ومن الصعب عليها أن يسلب منها، لأنها لن تقتنع بأنها ليست ملكة، والأصعب من ذلك أن تكون ملكة بلا عرش
كنت ومازلت في نظر نفسي ملكة، مع أن عرشي سلب مني، وكان سليمان (كما رأه الدكتور أحمد) السبب في ذلك، لكنني أسعى جاهدة لاستردداه، وسيكون ذلك، وحينها سأقول لسليمان أنا ملكة وهذا عرشي شئت أم أبيت.
ـ[معاني]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 09:32 م]ـ
فكل امرأة تحس أنها ملكة ولها عرش ومن الصعب عليها أن يسلب منها، لأنها لن تقتنع بأنها ليست ملكة، والأصعب من ذلك أن تكون ملكة بلا عرش
لم أشعر بهذا يوما: p
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:26 ص]ـ
ليس من السهل كتابة نص مثل هذا النص الطافح بالتكثيف والرمز، هذا فضلا عن تحليله واستبطان دلالاته الخفية:)
وعليه؛ فإنه يؤمل منك أن تتحفنا بنصوص أخرى ينكشف منها ما خفي على النقاد هنا؛ فلربما كشف المستور وظهر المتواري:)
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 03:37 ص]ـ
- إلى أي جنس أدبي تنتمي مقطوعتك؟
بعد الجواب يكون البيان.
أستاذي الفاضل:
أعترف بجهلي عن صفة (الجنس الأدبي) الذي ينتمي إليه نصّي -وإن كنت أظنه يندرج في
باب"المقال الذاتي ",غير أني لا أجهل جنسه الفكري المرتكز على الإشارة والرمز.
مع صادق التقدير.
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 03:52 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنَّص!! عِدة إشارات شطرٌ مِنها واضح والآخر في حالة إجلال غموضي لا يَميل إلى الأستغلاق إنما يَميل إلى الحث على التوجه المعرفي المادي والحسّي، أمَّا الشطر الأول، فبه سطوتِ على كنزٍ من كنوز المعرفة "ماشاء الله اللهُم لا حسد" وهذا أضحى بين كلماتك واقتباساتك المُتعددة من ثقافاتك المعرفية بالتاريخ وقصص أهله خاصة تلك التي وقعت في القرآن الكريم، وهذا يُعطيك شرعيّة خاصة، فبعض الثقافات مبنيّة على معلومات لا تغني ولا تُسمن من جوع لهذا لا تُفيد صاحبها بل تضره وتضر من يقرأ "ويُطبِّل ويُزمّر" له؛
أما الشطر الثاني وهو شطر الغموض غير المُستغلق كما قلتُ، فلربما مملكة لا تَنتمي لعوالم المادة البائدة كالحضارات السمورية-الأشورية-الكنعانية-الإغريقية-الفرعونية-البابلية-الثمودية، حتّى حضارات ما قبل العصر الحجري، إنما هي مملكة من أراد أن يعرفها فليبحث في الرموز المُشفّرة التي كَتبها نصك، فالشطر الأول تضليلٌ للشطر الثاني، فالباحث إن لم ينتبه وقعَ فيما لا تُحمد عقباه، فقد نجحتِ في هذا إلى حدٍ كبير، أما العرش الحسّي أو المملكة المفقودة فلا تنتمي كما قلتُ لأي ممالك أخرى مادية لهذا، دعيني أخمن أنها من الأشياء الطموحة دُنيا ودين بالنسبة للرجل والمرأة على السواء لهذا، هل تبحثين عن "الجنة" إذن فما عليك سوى الانتظار بعد الانتقال أطال الله في عُمرك وأعمار المُسلمين، هل تبحثين عن " ذاتك"عن"أوراقك أقلامك"، عن أمل ما في شيء ما يتعلق بذات الإنسان وآماله العريضات واصطلاحاته المبنيّة على الدافع والمدفوع والآمل والمأمول والقادم والمُقدِم، أحاول فك تلك الطلاسم، أعملتُ عقلي كثيراً فلربما أصبتُ ولربما أخطأتُ، ولكني لا أمِل الوصول ولن أمله، إذا ما وصلتُ إلى ما أشرتِ إليه، بالطبع ستكون لي عودة ثانية ربما عندها أجدُ طريقة جديدة مختلفة لفك تلك النقوش،
كتبتِ نصاً مُتميزاً فعودا حميداً إن كانت لكِ سوابق هُنا وأهلاً بكِ إن كانت تلك هي حادثتك الأولى، بالأخير لا يهم هذا، الأهم أنه نصٌ فريد في زوايا الإبداع بشبكة الفصيح، أحسنتِ أحسنَ اللهُ إليكِ.
يبدو أن لنا معشر"الملكات"لغة لا يفقهها إلا عظماء السلاطين من أمثال (نورالدين محمود)!
فأنتم-أستاذي-وإن كنتم قدأصبتم بعضا وأخطأتم بعضا, إلا أنكم رسمتم -وبفطنة القائد
الميداني المحنك-الملامح العامة لخارطة" المفتاح".
فاستمر أيها القائد الفاتح, فإن "لآل زنكي" في عالم الفتوحات أياد لا ينكرهاإلا جاهل
أوحاسد!
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 04:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أستاذة بلقيس، نصك فيه من الوضوح والغموض مايجعلان قارئه يبحر في التفكير فيقترب ويبتعد، وأرجو أن لايضيع بينما ويصل لشيء ما.
حين قرأت نصك أحسست بشيء ما لا أعرف كنهه، فكل امرأة تحس أنها ملكة ولها عرش ومن الصعب عليها أن يسلب منها، لأنها لن تقتنع بأنها ليست ملكة، والأصعب من ذلك أن تكون ملكة بلا عرش
كنت ومازلت في نظر نفسي ملكة، مع أن عرشي سلب مني، وكان سليمان (كما رأه الدكتور أحمد) السبب في ذلك، لكنني أسعى جاهدة لاستردداه، وسيكون ذلك، وحينها سأقول لسليمان أنا ملكة وهذا عرشي شئت أم أبيت.
غاليتي:
عندما تفقد المرأة إحساسها بالملك فإن باطن الأرض خير لها من ظاهرها, وقد تعلمت من (بلقيس الأم)
أن "أهادن" سليمان بكل الوسائل المشروعة كي لا يسلبني "عرشي",ولا أزال أردد كلمة
قالتها أمي وأوصتني بها:
(وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين).
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 04:27 ص]ـ
الأنثى بصرحها الداخلي وبجبروتها الواقعي وبحلمها المتواضع
إن قولي (بحلمها المتواضع) بعد أن يقرأ أي شخص المقطوعة التي سطرها قلمك بالمفهوم الذي ذكرته يعد سذاجة لكن أي قارئ وببساطة سيعرف ما أرمي إليه من قولي لأن النص لايحمل أي تواضع في الحلم البتة.
وردا على كلامك
وعليه, فإنني لا أهتم كثيرا بأن أجد "سليمان"مع شكري على الدعوة الصادقة, بل همي الحقيقي أن أجد "عرشي"
(يُتْبَعُ)
(/)
سأقوم بتلوين ما أريده من نصك بالأحمر وعلى القارئ أن يعلم من جميع الكلمات الملونة بطلان دعواك أنك لست بحاجة إلى سليمان من أجل إقامة المملكة كما قلت في ردك على تعليقي السابق؛ كما أني سأقوم بنقد بعض ما ورد باللون الأزرق .... إلى النص
ما أقسى شعور الأنثى بأنها (ملكة .. وعرشها مختطف!)
ولا يوجد على وجه الأرض أكثر بؤسا, ولا أشدعذابا من امرأة لا تشك لحظة بأنها (ملكة)
ثم لا تجد ملأ ً يخاطبونها بقولهم: والأمر إليك ,فانظري ماذا تأمرين.
أعلم ماالذي يدور في ذهنك -عزيزي القارئ كلامي أعلاه-إنني أسمعك جيدا وأنت تردد:
يالها من امرأة مهووسة! تعاني من جنون العظمة ,وستموت بهذيانها.
وأنا أذيّل قولك بقولي:
وهل "الكتابة"إلا نوبة (جنون عاقل)؟؟
وأي شئ هو "البوح"إن لم يكن حالة من (الهذيان المعرفي)؟؟؟
إن أعظم ما يؤرقني هو (عرشي المفقود)
هاأنذا في رحلتي من (اليمن) إلى (الشام) , رحلة لا يشبهها إلا ضياع بني إسرائيل في
التيه, أو هيام (السامري) وصراخه: لا مساس .. لا مساس!
اليمن هي المدد في أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام والشام هي المستقر فهي لا تشبه التيه الذي وقع فيه بنو إسرائيل ولا تشبه نهاية السامري - لا مساس -
أما إن كان انطلاقة بلقيس من مملكتها الدنيوية الحقيرة إلى مملكة سليمان عليه السلام الدنيوية الأخروية العظيمة فهي لاتشبه التيه أيضا ولا السامري
أعلم يقينا أن لا عرش ولا مملكة قبل دخولي على النبي الملك, وأخوف ما أخافه أن أقطع
كل تلك المسافات ,وأن أجوب كل تلك القفار, ثم لا أجد (سليمان) ولا (العرش)!
إنني أحترق لغياب عرشي المفقود ولكنني-أبدا-لا أبكيه, فليس البكاء من شيم الملوك
وإلى أن أدخل مملكة"نبي الله "وحتى أتيقن أن عرشي قد استقر عنده
دون أن تغيّره -على السفر-وعثاء
ولا شوّهت منظره-لطول الرحلة-كآبة ..
إلى ذلك الحين ...
سأظل أنتظر أوبة عرشي ,واعذريني يا (بلقيس الأم) ف (بلقيس الإبنة) ورثت عنك
أوصافا كثيرة, غير أنها ساعة رؤية عرشها لن تستطيع أن تتمالك نفسها فتقول كما قلتِ:
(كأنه هو) بل ستنادي بأعلى صوتها: (هو .. هو .. هو)!!
ستلاحظون أن دعوتي لها بإيجاد سليمان لم يأت اعتباطا بل من صميم نصها هل أذكركم؟
أعلم يقينا أن لا عرش ولا مملكة قبل دخولي على النبي الملك
.... هي تعلم يقينا أن لا عرش (الحلم المتواضع) قبل دخولها على سليمان الملك (الرجل المسيطر - الحاكم).
ثمّ
وأخوف ما أخافه أن أقطع كل تلك المسافات , وأن أجوب كل تلك القفار, ثم لا أجد (سليمان) ولا (العرش)!
وأعظم خوفها أن تبذل كل ذلك الجهد في رحلتها تلك ثم لاتجد سليمان (الرجل الحاكم) أولا ثمّ العرش (الحلم المتواضع) ثانيا
هل أكمل
لا .. سأدعكم تكملون
وسترون أن ما كتبه قلمها في نص المشاركة هو الحق الذي يصف كل امرأة عاقلة راشدة كما خلقها الله سبحانه وتعالى؛
وسترون أنها جانبت الصواب في ردها على مداخلتي.!!
وأعجبني مداخلة
معاني
الذي هو جواب الفطرة التي فطرها الله عليها.
وكل هذا الرد لايقلل من شأن النص الذي وصفتُه بأنه عالي الجودة
وحبذا لو عرفتنا أختنا بلقيس بمعرفها السابق حتى نفيها حقها
بلقيس، لك خالص احترامي
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:01 ص]ـ
أستاذي د. أحمد:
أرى أن الإشكال الحاصل جاء من إصراركم على تفسير الرمز (سليمان) ب"الرجل
الحاكم"وهو قد يكون كذلك في الواقع, ولكن ليس كما أردت في مقاليّ!
ولا أدري لماذا حصرتم رموز (المملكة والعرش وسليمان) في معاني (الزواج والمنزل
والزوج)؟؟؟
ثم هل يوجد امرأة تملك الحد الأدنى من النضج العقلي والنفسي والعاطفي تنفي حاجتها
الطبيعية إلى الاستقرار الأسري؟؟؟
وأكتفي بإحالتكم إلى إشارة الأستاذ نور الدين: (فالشطر الأول تضليل للشطر الثاني والباحث
إن لم يتنبه لذلك وقع فيما لا يحمد عقباه)
أما عن معرفي فيبدو أنه وقع هنا إشكال آخر بسببي هذه المرة, فقد كانت أول مشاركة لي
في هذا المنتدى المبارك بالمعرف (بلقيس بلا عرش) ثم لما حاولت الدخول به للرد
لم أتمكن فغيرته إلى (بلقيس ولا عرش) وأحببت التنويه لذلك حتى لا يظن ظان أن المعرفين لكاتبتين مختلفتين.
سليمان, لك خالص احترامي واعترافي بحاكميتك وسلطتك واستبدادك!
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 02:30 م]ـ
نص أكثر من رااااااااائع،
...
إن تعدد القراءة يزيد جمالية النص ويطيل حياته، وليس تشويها للنص
...
صراحة أنا أيضا حاولت فك رموز هذا النص المميز ولكني اقتنعت في الأخير أن لا مملكة لبلقيس الإبنة سوى الأسرة، غير أني أرى أنه ليس حلما متواضعا بل هو حلم جليل، ورحلة الشتاء والصيف هي السنون العجاف التي تمر دون العثور على سليمان ولا اعتلاء العرش،
وأخوف ما أخافه أن أقطع كل تلك المسافات ,وأن أجوب كل تلك القفار, ثم لا أجد (سليمان) ولا (العرش)!
وهذا المقطع يعزز الفكرة، فسليمان يمثل الرجل الصالح، والعرش هو الزواج والمملكة هي الأسرة
دون أن تغيّره -على السفر-وعثاء
ولا شوّهت منظره-لطول الرحلة-كآبة ..
حيرني هذا المقطع: هل هو مسافر أم مفقود، والمسافر غير المفقود، والأولى أن يكون غائبا لا مفقودا، وكذلك الأمر بالنسبة للرحلة ..
...
أختي الكريمة، نصك رااائع، وثناء الأساتذة الموقرين قبلي أكبر دليل على ذلك
...
تحيات همبريالي وتقديره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 03:21 م]ـ
بصراحة، أصبحت أشك في نفسي، لقد قرأت النص مرارا حتى لا أظلمه، ومع أنه غير مُجنّس- وهو موضوع جوهري حتى استطيع الحكم عليه- إلا أنني لم أجد فيه تلك الروعة وذلك الجمال الأخاذ!! هو نص عادي جدا، فكرته لا جديد فيها، لغته بسيطة، فيه بعض الصور الجميلة ولكنها ليست فريدة عصرها، بل هناك صور منفرة كتشبيه رحلتها برحلة بني إسرائيل في التيه، وتوهانها بتوهان السامري، فهل في هذه الصورة مسحة من جمال؟
أرجو ألا يغضب أحد مني خصوصا صاحبة النص.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 04:14 م]ـ
السلام عليكم:
أقول دائما إن كل خاطرة تحمل من صاحبها الكثير. هو جزء منها تحمل مشاعره وذكرياته وحاضره و طموحاته ..... أحداثا عاشها وعايشها ....... فهو لا يبتعد أبدا عن ذاته في خواطره إلا ما ندر.
ومن شذ ممن ندر ستجانب خاطرته الصدق وقوة التأثير على القارئ.
خاطرتك أختنا-بلقيس الإبنة- تنبئ عن رفعة طموح وهمة.
نظراتك إلى أعلى دوما. لا أراك تقبلين بأنصاف الحلول إن تعلق الأمر بعرشك إما أن يكون لك كاملاأو أن يبقى عند من اختطفه حتي تسترديه كاملا بعد حين.
كأني بك تريدين أن تصنعي من كثير من النساء بلقيسات (إن صح الجمع).كي يشاركنك طموحك وتطلعاتك.
قصرك بيتك. من يقاسمك الملك ذاك الذي أحيانا تكونين له أَمَةً كي يصير لك عبدا فتعتلين العرشين عرشه وعرشك. تدارينه ولا تمارينه في أمر العرش.هي شعرة إن شدَّها أرخيتِها وإن أرخاها شدَدْتِها.
لكنني لم أتبين بعدُ حدود طموحك ولا أبعاد عرشك.
أراه يتأرجح بين التواضع واللا حدود.
خاطرة تفتح أبوابا للحديث والإثراء.
حييت وارثة أمك بلقيس نتمنى أن تستعيدي عرش أمك.
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 04:31 م]ـ
أوافق عماد كتوت.
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:13 ص]ـ
نص أكثر من رااااااااائع،
...
إن تعدد القراءة يزيد جمالية النص ويطيل حياته، وليس تشويها للنص
...
صراحة أنا أيضا حاولت فك رموز هذا النص المميز ولكني اقتنعت في الأخير أن لا مملكة لبلقيس الإبنة سوى الأسرة، غير أني أرى أنه ليس حلما متواضعا بل هو حلم جليل، ورحلة الشتاء والصيف هي السنون العجاف التي تمر دون العثور على سليمان ولا اعتلاء العرش،
وهذا المقطع يعزز الفكرة، فسليمان يمثل الرجل الصالح، والعرش هو الزواج والمملكة هي الأسرة
حيرني هذا المقطع: هل هو مسافر أم مفقود، والمسافر غير المفقود، والأولى أن يكون غائبا لا مفقودا، وكذلك الأمر بالنسبة للرحلة ..
...
أختي الكريمة، نصك رااائع، وثناء الأساتذة الموقرين قبلي أكبر دليل على ذلك
...
[ color="blue"] تحيات همبريالي وتقديره
أخي الفاضل:
أوافقكم الرأي بأن تعدد القراءة يزيد جمالية النص, إلا أن "عتبي "عليكم كبير بقدر إجلالي وإعظامي لكم!
فأنت -سيدي-تحديدا لم أكن أتوقع حيرتكم في فهم النص, إلا إذا كنت غير" جاد "في
التعريف بتخصصك, أو أنك أنهيت رحلة بحثك وبَعُد بك العهد فنسيت!!!
تحيات الملكة بلقيس وتقديرها
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:42 ص]ـ
بصراحة، أصبحت أشك في نفسي، لقد قرأت النص مرارا حتى لا أظلمه، ومع أنه غير مُجنّس- وهو موضوع جوهري حتى استطيع الحكم عليه- إلا أنني لم أجد فيه تلك الروعة وذلك الجمال الأخاذ!! هو نص عادي جدا، فكرته لا جديد فيها، لغته بسيطة، فيه بعض الصور الجميلة ولكنها ليست فريدة عصرها، بل هناك صور منفرة كتشبيه رحلتها برحلة بني إسرائيل في التيه، وتوهانها بتوهان السامري، فهل في هذه الصورة مسحة من جمال؟
أرجو ألا يغضب أحد مني خصوصا صاحبة النص.
أستاذي الفاضل:
لقد أدّبتني أمي (بلقيس الأم) فأحسنت تأديبي
وكان من تأديبها إياي أن أعتمد مبدأ "الشورى "و"قبول الرأي الآخر"-مهما كان مخالفا-بأريحية وسعة صدر, ولطالما كان شعارها المرفوع: (يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت
قاطعة أمرا حتى تشهدون)
ولكن ألا توافقونني أستاذي بأن "جمال الصورة "يرتبط إلى حد كبير" بدلالتها "على المعنى المقصود؟
فأنا تخيرت "رحلة التيه والسامري" للتأكيد على معنى"الحيرة"و"التخبّط",وكان من المنفّر -حقا-أن أستخدم رحلة "الإسراء والمعراج"-مثلا-حيث السكينة واليقين!
مع صادق التقدير
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم:
أقول دائما إن كل خاطرة تحمل من صاحبها الكثير. هو جزء منها تحمل مشاعره وذكرياته وحاضره و طموحاته ..... أحداثا عاشها وعايشها ....... فهو لا يبتعد أبدا عن ذاته في خواطره إلا ما ندر.
ومن شذ ممن ندر ستجانب خاطرته الصدق وقوة التأثير على القارئ.
خاطرتك أختنا-بلقيس الإبنة- تنبئ عن رفعة طموح وهمة.
نظراتك إلى أعلى دوما. لا أراك تقبلين بأنصاف الحلول إن تعلق الأمر بعرشك إما أن يكون لك كاملاأو أن يبقى عند من اختطفه حتي تسترديه كاملا بعد حين.
كأني بك تريدين أن تصنعي من كثير من النساء بلقيسات (إن صح الجمع).كي يشاركنك طموحك وتطلعاتك.
قصرك بيتك. من يقاسمك الملك ذاك الذي أحيانا تكونين له أَمَةً كي يصير لك عبدا فتعتلين العرشين عرشه وعرشك. تدارينه ولا تمارينه في أمر العرش.هي شعرة إن شدَّها أرخيتِها وإن أرخاها شدَدْتِها.
لكنني لم أتبين بعدُ حدود طموحك ولا أبعاد عرشك.
أراه يتأرجح بين التواضع واللا حدود.
خاطرة تفتح أبوابا للحديث والإثراء.
حييت وارثة أمك بلقيس نتمنى أن تستعيدي عرش أمك.
معلمي الفاضل:
عندما كنت صغيرة أتلقّى دروسي الأولى في قصر والدتي الملكة, كانت أمي تحذّرني كثيرا
من (الملوك) وكانت تصرّ على أنهم (إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزّة أهلها أذلّة)
كما كانت -في نفس الوقت-ترغبني في مجالسة "الحكماء"والأخذ عنهم ,ولا أظنكم-
معلمي-إلا كبيرهم وسيّدهم.
لقد تنازلت -ونادرا ما أفعل-عن أبّهة الملك, ونزعت تاجي عن رأسي -مؤقتا-وعدّلت من
جلستي لأرهف السمع لما تقولون ..
تابع أيها (الحكيم) فما تزيدونني غير تذكير!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 06:13 م]ـ
حيرني هذا المقطع
...
أخي الفاضل:
أوافقكم الرأي بأن تعدد القراءة يزيد جمالية النص, إلا أن "عتبي "عليكم كبير بقدر إجلالي وإعظامي لكم!
فأنت -سيدي-تحديدا لم أكن أتوقع حيرتكم في فهم النص, إلا إذا كنت غير" جاد "في
التعريف بتخصصك, أو أنك أنهيت رحلة بحثك وبَعُد بك العهد فنسيت!!!
تحيات الملكة بلقيس وتقديرها
لم يحصل هذا الذي لم تتوقعي
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:07 ص]ـ
رائعه
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:20 م]ـ
لا أهتم كثيرا بأن أجد "سليمان"مع شكري على الدعوة الصادقة
مع أن عرشي سلب مني، وكان سليمان السبب في ذلك
وحينها سأقول لسليمان أنا ملكة وهذا عرشي شئت أم أبيت.
سليمان, لك خالص احترامي واعترافي بحاكميتك وسلطتك واستبدادك
بصراحة لم يعجبني بالمرّة استعمال اسم النّبي عليه السّلام بهذه الطريقة
حسنا ستقولون الرمز أو فهمي ضيق .. اعذروني لم أستطع أن أكتم رأيي .. لماذا لا نبتعد عن هذه الأمور في الكتابات .. ؟
ـ[خود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 01:05 م]ـ
رائعة يا بلقيس ..
و أظنك ملكة و إن طالت فترة انتظار العرش ..
بعد هذا المقال المُركز، سيكون لك جمهور شغوف متلهث (و أنا قائدتهم)(/)
سؤال
ـ[سومر]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:44 ص]ـ
سألتُ عنه سراجَ الليل و الشّهُبا
و دمعة الشمس لما أدمت السحبا
سألت عنه الليالي .. في سكينتها
و خاطرَ الشوق حين اهتزّ و اضطربا
سألتُ عنه خيوط الفجر إذ زفرت
و شهقةَ الصبحِ و الدّفلى و بعضَ رُبى
فكان عذبُ اسمه أغنيّة ً عبرت
سَمْعَ المكانِ و هزّت غصنه طربا
و كان دفء اسمه شالاً يلفعني
يصدّ عن كتفيّ الهمّ و التعبا
وكان أن عذتُ باسم الله من ألمٍ
يفتّقُ الحزنَ من عينيّ ملتهبا
* * * *
لستُ أهواهُ! لا! لا! لستُ أعشقهُ
ولستُ أدري لماذا أكتم العتبا
فقط! إذا غاب أهوى أن أحدّثهُ
عبر النجوم التي لا تعرفُ الحُجُبا
فقط! إذا عاد ألقاني مؤرجحة ً
على الغمام .. و ألقى البدر مقتربا
و حين يزأر في وجهي بعاصفة ٍ
أودّ بالروح أفدي صوتَه الغضِبا
و حين يعبث في روحي بسخرية ٍ
أودّ لو بيميني .. حِلتُهُ إربا
و أحسد الكلّ مما حوله حسداً
يزفّني لجحيم ٍ في اللظى حِقبا
"أحبه؟. لستُ أدري ما أحبّ به "
حتى الخفوق بصدري يجهل السببا
* * * *
ليت الذي كتبَ المرتاح في صحفي
برحمة ٍ منه .. يمحو كلّ ما كتبا
ليت الذي وهبَتْهُ مهجتي مطراً
بدمعةٍ منه .. يُغلي بعض ما وُهبا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 04:49 م]ـ
أنت شاعرة متمكنة من أدواتك يا سومر، لديك قدرة- وإن خانتك أحيانا- على تطويع المفردات، لقد أعجبتني قصيدتك، لذلك سأقسو عليك قليلا فيما يلي من كلام:
سألتُ عنه سراجَ الليل و الشّهُبا و دمعة الشمس لما أدمت السحبامطلع جميل وأجمل ما فيه تعبيرك عن القمر بسراج الليل، فقد أعطى هذا الوصف- الذي له مرجع في القرآن- دفقة شعرية زادت من القيمة الفنية للبيت، ذلك في الصدر، أما العجز، فلم يكن متناسبا مع الصدر، فقد أحلتني إلى دمعة الشمس دون تمهيد وتسلسل مقنعين، وأنا أسأل: لم دمعة الشمس وليس الشمس؟ ففي الصدر سألتِ القمر والشهب، وليتك استطعت أن تقنعيني بتخصيص دمعة الشمس فيما تلا من ابيات إن ارتضيتُ التنازل عن التمهيد والتسلسل، وأظن أنك لجأت إلى استخدام المضاف لإقامة الوزن فحسب، مما جرك لاحقا إلى إكمال رسمتك دون ألوان، عن طريق جعل الدموع تدمي السحب.
سألت عنه الليالي .. في سكينتها و خاطرَ الشوق حين اهتزّ و اضطرباحاولت أن أفهم معنى (في) في هذا البيت فلم أستطع، هل تقصدين أنك سألت عنه الليالي وهي في حالة سكون؟ إن كان كذلك فما وجه التخصيص هنا؟ وهل لا تسألين عنه إن كانت الليالي صاخبة؟
في العجز كان بإمكانك الاستعاضة عن الفعل (اهتز) بفعل آخر يقوي المعنى، لوجود فعل يحمل معناه جاء بعده مباشرة، مما اضعف الصورة، كما أن العجز لم يكن في مكانه البتة، فأنت في المطلع سألت الليل والشهب ودمعة الشمس، ثم سألت الليالي في هذا البيت، وفي البيت الذي بعده سألت خيوط الفجر وشهقة الصبح، وكلها أشياء علوية، ثم انتقلت بسلاسة إلى الأشياء الأرضية (الدفلى- الربى)
فجاء سؤالك (خاطر الشوق) وسط تلك الأشياء كالصخرة في حقل ورد.
ستكون لي عودة بإذن الله، للتجول في حقلك العاطر.
وفقك الله.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 06:21 م]ـ
أحسنت أيتها الشاعرة
قصيدة رقراقة جمعت عناصر الشعر الأخاذ.
(لستُ أهواهُ! لا! لا! لستُ أعشقهُ)
أظن (لا) سقطت من أول البيت سهوا.
(ولستُ أدري لماذا أكتم العتبا)
تحريك تاء العتبا بالفتح لإقامة الوزن يخل بالمعنى؛ لأن العتب بفتح التاء جمع عتبة، وبسكونها العتاب، وتحريكها بالفتح مع قصد العتاب من أخطاء العامة.
(أودّ لو بيميني .. حِلتُهُ إربا)
حلته إربا، حال غير أحال، وإرَبا بفتح الراء جمع إرب أو إربة بمعنى الحاجة والأرب، أما إرب بمعنى عضو فجمعها آراب. وأما قولهم قطعته إربا إربا، فيكررون إربا أي عضوا عضوا.
(ليت الذي كتبَ المرتاح في صحفي)
لم أفهم ما المراد بالمرتاح، ولا بالذي كتب المرتاح.
ما خلا ذلك - في رأيي - فقد ارتقت شاعريته شأوا رفيعا.
مع التحية والتقدير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 07:45 م]ـ
يا ألله!
ما هذه الشاعرية
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:50 ص]ـ
يحق للشاعرة أن تسأل عنه في جميع الأوقات وقد ذكرت الليل كله في سؤالها القمر والشهب لأن السؤال أرقها فلم يغمض لها جفن؛ وسألت عنه الشمس وقت المغيب عندما أدمت السحب بدمعة وداعها؛ وقد اختارت شاعرتنا المغيب كناية عن الوداع واختارت الدمعة لأنها نتاج الوداع.
أما ما عدا ذلك من كلام الأساتذة الأفاضل فأنا أؤيده فقد وضحوا وأبانوا جزاهم الله خيرا.
بغض النظر عن الهنات البسيطة فقد أبدعت أيتها الشاعرة وحلقت، فلك مني أطيب التحيات
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 10:19 ص]ـ
يحق للشاعرة أن تسأل عنه في جميع الأوقات وقد ذكرت الليل كله في سؤالها القمر والشهب لأن السؤال أرقها فلم يغمض لها جفن؛ وسألت عنه الشمس وقت المغيب عندما أدمت السحب بدمعة وداعها؛ وقد اختارت شاعرتنا المغيب كناية عن الوداع واختارت الدمعة لأنها نتاج الوداع.
بوركت يا دكتور أحمد، ولكن كلامك يعتمد على استنتاجك وليس على النص، وأنا أحتكم إلى اللغة فسؤال دمعة الشمس يختلف عن سؤال الشمس، أما عن قضية المغيب، فأين القرينة التي تدل عليها في النص؟ ولم ربطت وجود السحب بوقت المغيب مع أنها توجد في الليل والنهار؟
قد أتأول للشاعرة عشرات التأويلات، ولكن بشرط أن يمسك النص بيدي ويهديني إلى الطريق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:55 ص]ـ
أدمت السحبا .... هو المغيب
ـ[أحاول أن]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 05:41 ص]ـ
من النقاد من يرى المرأة تجيد السرد ولا تجيد الشعر خاصة المرأة المعاصرة، ليتهم يرِدون هذا النبع العذب فيراجعوا آراءهم ..
شعر من الطراز الصادق الفاخر ..
نص رائع يا سومر، رائع بصدق ..
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 12:46 م]ـ
أحبُّ أن أسجل إعجابي بهذا النص، فقد جرى سهلاً عذباً جميلاً ..
ولي رأي هنا ..
... أما العجز، فلم يكن متناسبا مع الصدر، فقد أحلتني إلى دمعة الشمس دون تمهيد وتسلسل مقنعين، وأنا أسأل: لم دمعة الشمس وليس الشمس؟ ففي الصدر سألتِ القمر والشهب، وليتك استطعت أن تقنعيني بتخصيص دمعة الشمس فيما تلا من ابيات إن ارتضيتُ التنازل عن التمهيد والتسلسل، وأظن أنك لجأت إلى استخدام المضاف لإقامة الوزن فحسب، مما جرك لاحقا إلى إكمال رسمتك دون ألوان، عن طريق جعل الدموع تدمي السحب.
.
حقاً أخي عماد، فقد تكون الأخت الفاضلة سومر لجأت إلى ستخدام الإضافة إقامة للوزن، لكني أراها وفّقت في ذلك من الناحية المعنوية سحباً لجمالية اللفظة نفسها.
ألا ترى العلاقة الجميلة بين (دمعة) و (أدمت) علماً أن لونها (الشمس) يميلُ للاحمرار في الأصيل وكأنها قطرة (دمّ)!
حينها تتناسب ما تكسوه السحب من لون نتج عن (سائل) تمثّله هنا - استعارة - دمعة الشمس (في لون بلاغي)
أضيف ذلك وتتراءى لي الحركة اللطيفة التي نتجتْ عن ذلك - نفسياً - وكأن الشمس هي الأخرى في قلق مثل المتحدثة الباحثة عن ربيبها، فالشمس (ترسل) قلقها وحزنها إلى السحب مُشاركة.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 06:17 ص]ـ
بورك بك أيتها الشاعرة
وسلم قلمك
قصيدة رااااائعة جدا
كل رمضان وأنتِ أقرب للرحمان
ـ[صلحون]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 08:43 ص]ـ
أسجل إعجابي فالقصيدة جميلة جدا.(/)
مُدَونَة كُهُوف الْحُرُوف .. {
ـ[وحدي والقمر]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 12:21 ص]ـ
سَأرْكنُ هُنَا أَرْسُم عَالَمِي ..
بِرِيشَة وَرْدِية ..
رِحْلة انْتِقَال ... مِنْ صَحْرَاء الْمَوتَى
إِلَى حَيْثُ الْحَيَاة {إِن اسْتَطَعْت ..
هُنَا ....
سَأَتوَسَدُ قَلَمِي ...
وَأَتلَحَف حِبْرِي ..
عُذراً أَفْقِدُ الْسيطَرَهـ ..
لَم يَعُد لِلْأَرِض مِحْوَر
أُنثَى تَرْفَع قُبَعتهَا تَحِية لَكُم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 04:43 ص]ـ
مرحبا بك في الفصيح مفيدة ومستفيدة
وفي دوحة الإبداع مبدعة وناقدة
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 05:01 ص]ـ
مرحبا بك بيننا
لاشك أنك ستستفيدين ونأمل أن تفيدي
قبعات ترتفع من الفصيح على طريقة الفصيح في رد السلام
(وعليكم السلام ورحمة الله وبركلته)
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:08 م]ـ
نبادلُكِ التحية من هُنا
يا رفيقة القمر ..
مرحباً بكِ ..
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 05:56 ص]ـ
ننتظر بوح يراعك
تحيتي
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:51 ص]ـ
أهلا بك بيننا
يا قرينه القمر
باقة ورد(/)
يا أيها العربي:: شعر:: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:53 م]ـ
يا أيها العربي
...
شعر
صبري الصبري
...
لي في سماء المجد ألف حكاية = مروية بقصائد الشعراء
هتفوا بها مستعذبين فصولها=وجمالها في روضة غَنَّاءِ
قالوا قديما كان دهر زماننا= يشدو لنا إعجابه بِغِناءِ
وله حنينٌ باتساق شؤونه=وشجونه بمراتب العلياءِ
نادت بملأ فخارها ومنارها=وسرورها في فرحة السعداءِ
يا أيها العربي أنت المنتقى=من بين أهل الأرض والأرجاءِ
نزلت عليك من السماء رسالةٌ=قدسيةٌ للناس في الأنحاءِ
فحملت مشعل نورها وفنارها=وقرارها بجلالها الوضَّاءِ
وسموت أسمى رفعة ومكانة=موضونة بالتبر واللألاءِ
وفتحت آفاق البلاد تضيئها=بعد الظلام بهيبة وضياءِ
تبني بها للعالمين صروحها= وشموخها بمهارة البنَّاءِ
حتى استقرت بالربوع شريعةٌ=مبرورة مقرونة بعلاءِ
وبها استنار الناس .. إن طريقها= نهج الفلاح الحقِّ للأحياءِ
لي في عيون العز آثار العلا=ترقى رقيا باهر الأجواءِ
ولدي تاريخٌ مجيدٌ طالما= أودعته بضمائر الشرفاءِ
ماذا دهاني؟! لا أراني مثلما=كنا بماضي الدهر والآناءِ
لست الذي كانت قوائم مجده=بالشمس ترفع رأسها بفضاءِ
لست الذي بالليل بدر حياته=بتمامه في مشرق الخيلاءِ
لست الأبيُّ العبقري المرتقي= عصر التقدم دونما إبطاءِ
هجمت علىَّ حجافل الغدر التي=بثت جهالة زيفها ببلاءِ
سلبوا الجمال من الربوع فأقفرت=وتشوقت جهرا عيون الماءِ
وتسائل الطير الغريد بحزنه=وغديره يهفو إلى الفيحاءِ
غرناطة الأمجاد ينعيها لنا =فردوسنا الباكي بحور دماءِ
كم كان للعربي فيها صولةٌ=ومهابة بالجنة الخضراءِ
كم كان فيها للكرام مكانة=في دولة معلومة الأنباءِ
ضعنا وتهنا ياخسارتنا بها=صرنا جميعا قصعة بغذاءِ
وتناثر العربيُّ بين مناطق=في الأرض مثل نشارة بهواءِ
ضاعت فلسطين الحبيبة وانتهى=عزُّ العروبة واكتوى بكواءِ
وتتابع الضيم المزمجر بالعنا=في كل قطر ناضح بخواءِ
بالذل ضعنا واستبد عدونا=بالناس في الشهوات والأهواءِ
إني أنا العربيُّ أرثي حالنا=ومآلنا بقصيدتي برثائي
فلعل أهل عروضنا بقصائد=يرثون مثلي أمة الآلاءِ
ولعل فيها نستفيق جميعنا=ونعيد غابر مجدنا المترائي
لازال يبعث بالسنين وميضه=فينا يذكرنا على استحياءِ
يا أيها العربي أقبل هاهنا=أهل العروبة في أعز إخاءِ
سكبوا المشاعر بالسطور ندية= فترقرت بمحبة ووفاءِ
ونما لديهم فجرُ آمالٍ به =نورٌ يضيء الدرب بالظلماءِ
ستعود أمة عزتي وكرامتي=لصدارة عربية عصماءِ
سيعود قدسي عودة محمودة= مبرورة في عزة وإباءِ
سأعود أشدو بالخليل قصائدي=بحصون عكا صادحا بغنائي
وأصب من شعري نفائس تبره=بين المروج بهية الأصداءِ
ترنو لها الأمجاد من عليائها=بجمالها في بهجة وبهاءِ
لي في عيون المجد ألف رواية= وحكاية بقصائد الشعراءِ
صلى الإله على النبي وآله= طه حبيبي سيد الشفعاءِ!!
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:31 ص]ـ
أنا أكيد أنك تستطيع ضغطها في 15 بيتاً، أليس كذلك؟
وبذلك تكون القصيدة خالية من أي تكرار أو ملال
وقد كان همي من المشروع الذي بدأناه منذ مدة هو الاختصار والتكثيف للخروج بنص دسم جدا ...
تحياتي لك
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:12 م]ـ
أنا أكيد أنك تستطيع ضغطها في 15 بيتاً، أليس كذلك؟
وبذلك تكون القصيدة خالية من أي تكرار أو ملال
وقد كان همي من المشروع الذي بدأناه منذ مدة هو الاختصار والتكثيف للخروج بنص دسم جدا ...
تحياتي لك
شكرا كم دكتور أحمد رامي
كل عام وأنتم بخير
سيثمر مشروعك كل خير
محيتي لكم وتقديري(/)
ما بين الجنة والنار
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:21 م]ـ
(ما بين الجنة والنار)
متى ستملّ صحبتي أيها "العقل "الملحاح؟!
كم ناديتني فأعرضت ..
طال ما رجوتني, فقسوت ..
إلى أن هددتني وأوعدتني, فسخرت منك واستهزأت ..
ألا تثأر لكرامتك المسفوحة عند أبوابي المؤصدة؟؟
وهاأنت اليوم تعود لتصرخ بي من جديد:
إني خيرتك فاختاري!!
أحاول أن أصمّ أذني, أشيح بوجهي .. أرفع صوتي بلغو الكلام كي لا أسمعك وأنت تناديني:
اختاري" العقل" أو "اللا عقل"
فجبن ألا تختاري
لا توجد منطقة وسطى
ما بين الجنة والنار!!
يا لقسوتك ودهائك أيها العقل ,تعلم أنني أكره الجبن كراهتي الموت فتعيّرني به؟!
تطالبني بكشف أوراقي وأنت أول من يعلم أن فيها ما لا يرضيك, فتناشدني ببراءة لا تليق بك:
إرمِ أوراقك كاملة
وسأرضى عن أي قرار
هل تستدرجني؟؟ أم تراك تسخر منّي؟
كم أنت ماكر وخبيث!!
تجاهلت العرض ,دخلت كهفي .. عانقت صمتي ,وعكفت على نفسي.
فإذا به يصرخ بجنون لا يستقيم مع ماهيته وحقيقته:
قولي, انفعلي, انفجري
لا تقفي مثل المسمار
لا يمكن أن أبقى أبدا
كالقشّة تحت الأمطار
لا أحب الصراخ .. وعندما يأتي من جهة العقل فإنه تعلوني كآبة لا أعرف كنهها ولا أتمكّن من ردّها
ارتجفت خائفة, بكيت كما لم أبك من قبل, أحسست بثقل الجبال على صدري
ولكّنه ما رحمني ولا أشفق عليّ ,بل عاد ليخيّرني من جديد ,وبكل قسوة:
غوصي في الماء او ابتعدي
لا بحرٌ من غير دوار
دوار؟؟؟
أيها العقل الأحمقّ!
لو كان الأمر يكلّفني مجرد دوار لما تردّدت لحظة في الانتقال من هذه المنطقة الوسطى حيث لاجنة ولا نار
ولكنّك تعرف جيدا أني:
لا .. لا .. لا اؤمن في "عقل" لا يحمل نزق الثوّار
لا يكسر كل الأسوار
لا يضرب مثل الإعصار!!!
فهل ستساندني في معركتي, أم تراك تتخلى عني وتدعني-في ساحة القتال-وحيدة متجرّدة؟؟
صمت عقلي برهة, قلت لعله يفكر في الأمر, وإلا لم سُمّي عقلا مفكرا؟!
لكنه لم يجبني ولاذ بصمته, فأعدت السؤال من جديد:
أيها العقل:
هل تحمل نزق الثوار؟ هل تضرب مثل الأعصار؟ هل تكسر كل الأسوار؟
وما عانق سمعي غير صدى السؤال ..
لست أدري إلى متى سأظل أساجل عقلي هذا الحوار العقيم؟
أصمت فيثور ..
وأثور فيصمت .. !!
فلا أملك إلا أن أشارك (جليلة بنت مرّة) قولها:
إنني قاتلة مقتولة*****ولعلّ الله أن يختار لي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
يشتفي المدرك بالثأر وفي = دركي ثأري ثكل المثكل
إنني قاتلة مقتولة = ولعل الله أن يختار لي
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 03:08 م]ـ
امممممم
نص جميل وفكرة مبتكرة في هذا الحوار الماتع الذي جمع إبداع الكاتبة
مع شعر نزار في قصيدته الشهيرة ..
لغة جميلة عذبة وأديبة متمكنة من أدواتها ومتسلحة بتراثها
ألف شكر
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 03:58 م]ـ
يدهشني استحضار التراث لنصّ جميل، إنّه دعمٌ قوي ..
بوركَ فيكِ ..
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:35 ص]ـ
يشتفي المدرك بالثأر وفي = دركي ثأري ثكل المثكل
إنني قاتلة مقتولة = ولعل الله أن يختار لي
أستاذي الفاضل:
شرّفني وأسعدني مروركم "المقتضب" و "الملئ".
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:40 ص]ـ
امممممم
نص جميل وفكرة مبتكرة في هذا الحوار الماتع الذي جمع إبداع الكاتبة
مع شعر نزار في قصيدته الشهيرة ..
لغة جميلة عذبة وأديبة متمكنة من أدواتها ومتسلحة بتراثها
ألف شكر
بل الشكر-كل الشكر- لكم أستاذي الكريم على دعمكم وتشجيعكم وتلطّفكم بالمرور.
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:50 ص]ـ
يدهشني استحضار التراث لنصّ جميل، إنّه دعمٌ قوي ..
بوركَ فيكِ ..
مروركم المهذّب -أخي الكريم- هو الدعم القوي والبهيّ
بوركتم- كذلك -أبد الآبدين.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 05:04 م]ـ
لقد قرأت هذا النفس المشبع بالثقة والمتعة في الفصيح لمعرّف آخر ولعلي أكتشفه.
وإلى ذلك الوقت أرفع قبعتي إعجابا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:17 م]ـ
لقد قرأت هذا النفس المشبع بالثقة والمتعة في الفصيح لمعرّف آخر ولعلي أكتشفه.
وإلى ذلك الوقت أرفع قبعتي إعجابا
إن صدق ظنك فـ
لن تكتشفه للأسف فقد أصدرت إليه تنبيها
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
إن صدق ظنك فـ
لن تكتشفه للأسف فقد أصدرت إليه تنبيها
دائما تقطع علي السبل:)
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:00 ص]ـ
لقد قرأت هذا النفس المشبع بالثقة والمتعة في الفصيح لمعرّف آخر ولعلي أكتشفه.
وإلى ذلك الوقت أرفع قبعتي إعجابا
إعجابكم بالنص يُشبع ثقتي, ولكنه -وحده-لا يرضيني!
إن كنت "طبيبا جرّاحا "فلا بأس أن:
تبقر بطنا ..
تقطع عِرقا ..
تنشر عظما ..
ثم "تلملم" جميع ما سبق, وتضع لمستك النهائية التي أنتظرها (دعما) وأشكرها (توجيها).
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:17 م]ـ
أنت مبدعة
أتشوق لقراءة المزيد مما خطه قلمك الملكي(/)
بُستانُ الألمِ وَالوَرد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:57 م]ـ
بُسْتَانُ الألمِ وَالوَرْد
(أبطالُ قصتنا تلك من المُهاجرين روحاً لا جسداً وإن غربة الأرواح لأقسى من غربة الأجساد كما تعرفون)،،،،،،
وضع أصابع قدمه اليُمنى على أول درج في السفينة، خالعاً نعله أو ناسيّاً إياه؛
بعض المارة يُتمتم لرؤية هذا المشهد وبعضُ من الصفِّ الصاعد إلى ذات السفينة من ورائه بصوت يُشبه أصوات الأشباح حين تثرثر، هيَّا هيَّا أسرع أيُّها الرجل؛
مازال في حيرة من أمره يأخذه الحنين المادي الجسدي للعودة وتأخذه أمانيه وأحلامه للإقدامِ، وضع قدمه الثانية سمع صفيقاً عارماً فنظر إليهم نظرة استغراب فقال: مالكم غير عابئين بمشاعري تارة، وأخرى غير مُقدِّرين لما تحمله لكم الأيام رويداً رويداً يا قوم رويداً رويداً؛
أتى من أقصى السفينة أحد عُمّالها فقال له: وَيحك، فحملق فيه ورد عليه: أتقول لي ويحك، فردد على مسامعه مُجددا، بلى ويحك وويلك إذا كُنتَ غير راغب في السفر فدع غيرك يَمر وعُد أنت من حيثُ أتيت؛
دخلَ السفينة أخيراً وفي منتصف النهار بدرت منه حادثة جديدة، على معرفة هو بعلم الوقت والفلك كالعرب الأجداد، وقف في وسطها وهي في عرض البحر فنادى، يا قوم اسمعوا وعوا من كان منكم مُجيداً للغة الحوار ونظم الأشعار فليتقدم إليّ لنتهيأ لسهرة أدبية حين يُسدل الليل ستائره علينا وتؤرق النجوم أنظارنا؛
الجمعُ ما بين نائم ومتعب فالتفت إليه جميعاً ثمَّ تولوا بأنظارهم إلى شواغلهم التي كانوا فيها، إلا " إيَاس " جاءهُ على استحياء فرمقه مستغرباً بعض الشيء ومُعجباً البعض الآخر،
ثم قال: أنا إيَاس أحببتك من الوهلة الأولى التي وقفت فيها على حافة "السفية" متردداً وإني لأعلم أنك ما كنتَ إلا متردداً في أمرٍ يتعلق بروحك لا بجسدك، أسكته بصَهٍ وبإشارة يديه المرتعشتين،
ثمَّ قال: وما الذي أدراك يا إيَاس أني ما كُنتُ معكم بجسدي وكانت تشغلني روحي العالقة بين بين أمتحدثٌ للجنِّ أنتَ أم شغوفٌ بعلم الفراسة،
قهقه إيَاس وقال: يا رجل ليس عن طريق الأمر الأول عرفت وربما بالأمر الثاني لكن كلاهما ليس موضعه موضعك، كان جلياً جداً عليك ما تفكر فيه أو ما تتردد به " خيفتك - ريبتك - قدرتك على الصبر - قدرتك على إهمال كل من كان يُعنّفك حتّى تتخذ قرارك كاملاً " عن طريق هذا كلّه يجعل الإنسان يهتدي دون إهارق للعقل، أو تدخل لعوامل خارجيه تُمارس الضغط على الأشياء التي يتجه فكرك أو إليها أو فيما تُقيّيد روحك بها.
(وللحديث بقيّة إن شاء الله، دُمتم غير مُغتربين آمين)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مررت ببستانك، ولا أدري أيهما جنيت الألم أو الورد
منتظرة لبقية الحديث.
اللهم لاتجعلنا من المغتربين ... آمين
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 09:23 م]ـ
أديبنا الكريم نور الدين
شوقتنا وتركتنا معلقين ?
أسلوبك القصصي في قمة الروعة
مشوق غاية التشويق
ننتظر بقية الحديث إن شاء الله
لعلك أسقطت سهوا في هنا:
وبعضُ من الصفِّ الصاعد
ودي و تقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مررت ببستانك، ولا أدري أيهما جنيت الألم أو الورد
منتظرة لبقية الحديث.
اللهم لاتجعلنا من المغتربين ... آمين
قد تجني كليهما أخيّة وقد تجني بعضاً منهما، وقد تجني الفراغ،
فانتظري إني معك من المنتظرين، بوركت على المُتابعة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 11:51 م]ـ
أديبنا الكريم نور الدين
شوقتنا وتركتنا معلقين ?
أسلوبك القصصي في قمة الروعة
مشوق غاية التشويق
ننتظر بقية الحديث إن شاء الله
لعلك أسقطت سهوا في هنا:
وبعضُ من الصفِّ الصاعد
ودي و تقديري
بعض ما عندكم أخي الحبيب، بعض ما عندكم أيها الشاعر الفحل، جزيتَ خيراً على طيّب القول، كُن في الانتظار، إني معك من المُنتظرين. ( ops
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 03:52 ص]ـ
نص جميل جذاب
يأسر الألباب
أسلوب مميز، راقي ...
ربما نكون أمام رواية شيقة ماتعة
وبالتأكيد هادفة ...
أو قد نفاجئ بنهاية سريعة غير متوقعة فنكون أمام أقصوصة ...
قد نكون أمام عمل لم ينتهي بعد
فلايمكننا توقع أي شيء ...
فمجريات القصة لازالت في علم الغيب كغدنا ...
همسة: إن كان كذلك فأنصحك ألا تقرأ التعليقات لئلا تؤثر على سير الأحداث ...
تحيتي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:48 ص]ـ
نص جميل جذاب
يأسر الألباب
أسلوب مميز، راقي ...
ربما نكون أمام رواية شيقة ماتعة
وبالتأكيد هادفة ...
أو قد نفاجئ بنهاية سريعة غير متوقعة فنكون أمام أقصوصة ...
قد نكون أمام عمل لم ينتهي بعد
فلايمكننا توقع أي شيء ...
فمجريات القصة لازالت في علم الغيب كغدنا ...
همسة: إن كان كذلك فأنصحك ألا تقرأ التعليقات لئلا تؤثر على سير الأحداث ...
تحيتي
جزيتِ خيراً على طيّب الكلم،
بالمناسبة توقعتِ فأجدتِ وإن لتتمة بستان الورد والألم أو الألم والورد لواحدة ممَ ذكرتِ واقعة في أولى نقاطك الثلاث أو ثانيها أو ثالثتهما، (رُبّما) لكن كما قلتُ لكِ أحسنتِ توقعاً، ولننتظر مادام لا ضير في هذه التداعيات الجديدة لتلك النافذة في مقبل الأيام. شَرُفَتْ بك النافذة أيتها الناقدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:14 ص]ـ
أصبحت أستاذا في السرد يانور
أرجو لك التقدم والتقدم والحبك والختم الرفيع .... آمين
وهمسة أخرى:
أرجو أن تستخدم الأحرف الأصغر لأن متصفحك يرهقني هبوطا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:50 م]ـ
أصبحت أستاذا في السرد يانور
أرجو لك التقدم والتقدم والحبك والختم الرفيع .... آمين
وهمسة أخرى:
أرجو أن تستخدم الأحرف الأصغر لأن متصفحك يرهقني هبوطا
شكر الله لكَ أستاذي الطبيب تلك شهادة أعتز بها كثيراً، بورك فيك على هذا الدعاء اسأل الله لك مثله ولكل المُسلمين العاملين، وصلت همستك "عُلم وقد نُفِّذ ها هو الخط أصغر قليلاً يا فندم "، لم تقرأنا بمشرحك فهل هو في إجازة؟:)(/)
??هبّتْ في معاندتي الرياحُ??
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 02:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هبّتْ في معاندتي الرياحُ
(والمعذرة على غرضها)
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
--
يكاد الشوق يحرقنا جميعا
لمعرفة الجواب فلا يُتَاح
--
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح!!
--
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
وأخشى أن يطارده الصباح
--
رماني الدهرُ بالأحداث تترى
وهبَّتْ في معاندتي الرّياحُ
--
ومِنْ غدرِ الزمانِ بنا: لئيمٌ
يعلّمني المروءةَ أو وَقَاحُ
--
يُطِلُّ لَظَى عداوتِه بوجْهٍ
يُقَبِّحُه التستُّرُ والطَّلاحُ
--
ويشفي حقدَ مهجته اغتيابي
ويخشى أنْ يحالفني النّجاحُ
--
ويسعى في مجاهرتي بسوءٍ
فيُعْيِيهِ التكلُّفُ والنباح
--
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
--
ومن زرعَ العداوةَ باحتيالٍ
سيجني الشوكَ فَهْوَ لهُ مُتاحُ
--
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
--
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
--
كمثلِ الأعورِ الكَلْبِيِّ (1) لَمَّا
أشادَ بِمَنْ أباحُوا ما أباحُوا
--
هجا زيداً (2) وآل البيتِ ظُلْماً
وظنَّ بأنَّ عِرضَهُمُ مُباحُ
--
فما زاد ابنُ جعفرَ (3) عنْ دعاءٍ
-بلا ظُلمٍ- وقدْ رُعِدَ الجَناحُ (4)
--
فأردى الأعورَ الكلبيَّ سَبْعٌ
فأصبحَ أهلُه ولَهُمْ نُواحُ
--
أغَرَّك (يا لئيمُ) وَقارُ نفسي
وأغراك التعفُّفُ والسَّماحُ
--
وأقصى ما تطيقُ ثُغاءُ جَدْيٍ
وأسْمَى ما تحاولُه ضُبَاحُ!!؟؟
--
فإني إنْ غضبتُ عليك فاعلمْ
بأنَّ العذلَ تَسبقُهُ الصِّفاحُ
-------------
(1) هو حكيم بن عياش: شاعر مجيد كان منقطعا إلى بني أمية وكان أكثر الشعراء هجاءً لآل البيت.
(2) هو الإمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب
استشهد وصُلِب فقال الأعور الكلبي في ذلك:
صلبنا لكم زيداً على جذع نخلةٍ ... ولم نر مهدياً على الجذع يصلب
وقِسْتمْ بعثمانٍ عَلِيّاً سَفاهةً ... وعثمانُ خيرٌ من عَليٍّ وأطيبُ
(3) هو عبد الله بن جعفر الصادق بن محمد الباقر لما بلغه ما قال
الأعور الكلبي رفع يديه وهما ينتفضان رعدةً وقال: "اللهم إن كان كاذبا فسلط عليه كلبا من كلابك".
فخرج الأعور الكلبي من الكوفة وأدركه الظلام فافترسه الأسد.
(4) الجناح للإنسان يده
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 02:28 م]ـ
رويدك رويدك أيها السهل الممتنع ,, حسبت شاعرك من أهل الصنعة فإذا به يجيد الصنعة ويغلبه الطبع
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
--
يكاد الشوق يحرقنا جميعا
لمعرفة الجواب فلا يُتَاح
--
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح!!
--
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
وأخشى أن يطارده الصباح
فلترج يا شاعري ما دام كئيبا ليلك:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لله درك حكم منظومة، أحسنت أحسن الله إليك
ذكرتني بزهير بن أبي سلمى.
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
--
ومن زرعَ العداوةَ باحتيالٍ
سيجني الشوكَ فَهْوَ لهُ مُتاحُ
--
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
--
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
--
كان استطرادك هنا رائعا، وجاء مناسبا
كمثلِ الأعورِ الكَلْبِيِّ (1) لَمَّا
أشادَ بِمَنْ أباحُوا ما أباحُوا
--
لافض فوك.
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 05:19 م]ـ
أغَرَّك (يا لئيمُ) وَقارُ نفسي
وأغراك التعفُّفُ والسَّماحُ
--
وأقصى ما تطيقُ ثُغاءُ جَدْيٍ
وأسْمَى ما تحاولُه ضُبَاحُ!!؟؟
--
فإني إنْ غضبتُ عليك فاعلمْ
بأنَّ العذلَ تَسبقُهُ الصِّفاحُ
حقّاً، من أروع ما قرأت!
جزاك الله خيراً.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 06:02 م]ـ
أحسنت شاعرنا المجيد
لا فض فوك
قليلا ما يجد متذوق الشعر ما يرضي ذائقته ويرقى لمصاف الشعر، وبخاصة في زماننا هذا. وقصيدك هذا وعامة شعرك من هذا القليل
في شعرك خصلتان بهما يكون الشعر شعرا، وبغيرهما لا يكون:
الجزالة والأصالة.
أعجبتني التفاتتك التأريخية الممهورة بطريق التشبيه وبسط المعنى، وذلك قولك:
كمثلِ الأعورِ الكَلْبِيِّ (1) لَمَّا
أشادَ بِمَنْ أباحُوا ما أباحُوا
--
هجا زيداً (2) وآل البيتِ ظُلْماً
وظنَّ بأنَّ عِرضَهُمُ مُباحُ
--
فما زاد ابنُ جعفرَ (3) عنْ دعاءٍ
-بلا ظُلمٍ- وقدْ رُعِدَ الجَناحُ (4)
--
فأردى الأعورَ الكلبيَّ سَبْعٌ
فأصبحَ أهلُه ولَهُمْ نُواحُ
لا شك قد أدت وظيفتها الفنية والمعنوية على أكمل وجه.
أعجبني كذلك استثمارك إيقاع البحر الوافر ليحمل عنك كفلا من الغرض الذي قصدته. وبحر الوافر من البحور التي تخدم صاحبها؛ إذا شاء شدّده وإن شاء ألانه. وكذا القافية (الروي): الحاء المضمومة بعد مدّ.
هناك بعض الحشو؛ وبخاصة في أواخر الأبيات والقافية. وللشاعر عذره في ذلك؛ لأن ركوب الجزل الفخم من الكلام ليس كركوب السهل الذلول. وهو أمر يحتاج من الشاعر إلى التؤدة والتنقيح والمعاودة والمكابدة. وقد كان بعض الشعراء يثقف من قناة قصيدهه حولا كاملا. وما أحسب السبب إلا لهذه العلة.
الخلاصة: شعر بديع من شاعر مبدع عودنا نحن متذوقي شعره على هذا النمط من القوة والجزالة وسمو المقصد
بارك الله فيك شاعرنا الباز ومن حسن إلى أحسن إن شاء الله
تقبل تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 08:02 م]ـ
عذر على إبداع
القوة والجزالة وحشوها الحكمة
بارك الله فيك
تحيتي وتقديري
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 11:30 م]ـ
كان للباز منذ دخوله المُنتدى وقع خاص في نفسي وفي عقلي، فما نسيتُ الثلاثية التي كانت بينه وبيني وبين الأديب اللبيب في موضوع كتبته عن البلاغة، فكان ماشاء الله أجزلنا وصفاً؛
القصيدة أتت من عدة أبواب شرقية غربية مع رياح مواتية ومع رياح عاتية،
قلبنا الشاعر بين عدة صور "العاطفة-العتاب-الهجاء في ثوب لطيف-عزة النفس-العظمة "
العاطفة: استهل بها وقد أجاد كثيراً في قوله مع ترك سؤالين كبيرين،
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
العتاب: هو عتابٌ سبقه حوارٌ طويل وهُنا تكمن البلاغة بحذف هذا الحوار ونثر البيت التالي عوضاً عنه خادماً للعتبِ بعدما سبقه الطلب،
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح
الهجاء في ثوب لطيف: وقد استهل به النقلة إلى ما بعده من تحول عن ثوب التباطؤ إلى التحور الدفاعي بل وتحصيل ما يُمكن تحصيلة من خسارة فيما سبق،
رماني الدهرُ بالأحداث تترى
وهبَّتْ في معاندتي الرّياحُ
--
ومِنْ غدرِ الزمانِ بنا: لئيمٌ
يعلّمني المروءةَ أو وَقَاحُ
عزة النفس: في أبيات لم اقرأ بمثلها دون مبالغة منّي أحسنت أحسنَ اللهُ إليكَ أيُّها الباز في البيتين التاليين،
أغَرَّك (يا لئيمُ) وَقارُ نفسي
وأغراك التعفُّفُ والسَّماحُ
--
وأقصى ما تطيقُ ثُغاءُ جَدْيٍ
وأسْمَى ما تحاولُه ضُبَاحُ!!؟؟
العظمة: وهي المرحلة الأخيرة حيث تجلى العفو والسماح وهما لا يخرجا إلا من نفس عظيمة أبية كريمة تتمتع بشيم الأخلاق الرفيعة،
فإني إنْ غضبتُ عليك فاعلمْ
بأنَّ العذلَ تَسبقُهُ الصِّفاحُ
أخيراً اعذرني فقد أسكت حرفي بإبداعك فإن كُنتُ قد أصبتُ في فِهمي لقصيدك فهذا من حُسن نظمك الذي تُميزه بالجمال، وإن كُنتُ قد اخطأت فهذا من قلة وسوء طالعي المَعرفي، جُزيتَ خيراً على هذا النصِّ الفريد.
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
لا فظ فوك
أنت شاعر حقيقي،
تحيتي وتقديري
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 02:02 م]ـ
رويدك رويدك أيها السهل الممتنع ,, حسبت شاعرك من أهل الصنعة فإذا به يجيد الصنعة ويغلبه الطبع
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
--
يكاد الشوق يحرقنا جميعا
لمعرفة الجواب فلا يُتَاح
--
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح!!
--
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
وأخشى أن يطارده الصباح
فلترج يا شاعري ما دام كئيبا ليلك:)
أهلا بأبي وسن
مرور يسعد القلب و يشرح النفس
سعدت بإطلالتك أخي الحبيب ..
لم أفهم قولك (فلترج يا شاعري ما دام كئيبا ليلك) ..
أما عن الصنعة -أخي الحبيب- فليس لي فيها أدنى حظ
و لا أتعمدها مطلقا -إن وُجدت- وإنما أكتب على سجيتي ارتجالا ..
والقصيدة -إن كانت طويلة- لا تأخذ من وقتي أكثر من نصف ليلة
-عندما يأتي الإلهام طبعا .. لكنه للأسف نادرا ما يأتي ?-
ألف شكر لمرورك
مع وافر ودي و تقديري
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 04:05 م]ـ
أستاذي المحلقَ في ذرى الشعر حييت من باز اتسم بعلو الهمة ودقة النظر وانقضاض موفق على طرائده وفرائده
قد شرُفتُ بسماع هذه القصيدة في هتاف حيث أثارت قصيدة لي متواضعة ذاكرة الباز فشنف أسماعنا بإلقاء وفصاحة مميزين ...
أستاذي، مكامن الجمال أسم ى من أن أحصرها بكلمات فهي إحدى جواهرك اللآئي أطلعتنا عليها؛ لكن أبى أبو مرّةَ النقْدِ إلا أن يقحمني فيما ليس لي به علم وقد نفث في أذنيّ هذه الكلمات/
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
وأخشى أن يطارده الصباح
[ b] أخشى أن يكون هذا البيت من الحشو الذي ذكره معلمي أبو يحيى فأراه لم يزد في المعني كثير فضل
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
إن الدين الحنيف كفيل بصقل سريرته إذا أخلص النية
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
إن السبك في الصدر جاءت كلماته متفقة مع معناه في بيان جليل أما الصورة في العجز رغم جمالها منفردة إلا أنها خذلت شكلاً ومعنىً صدرَ البيت ولن تشفع لها كلمة يمزع بحال من الأحوال
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
وقد سألني أن أسألك عن إعراب كلمة الصراحُ
[ b] لقد أشبعت ذائقتي بهذا الشعر الدسم
شكرا لك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:21 م]ـ
أهلا بأبي وسن
مرور يسعد القلب و يشرح النفس
سعدت بإطلالتك أخي الحبيب ..
لم أفهم قولك (فلترج يا شاعري ما دام كئيبا ليلك) ..
أما عن الصنعة -أخي الحبيب- فليس لي فيها أدنى حظ
و لا أتعمدها مطلقا -إن وُجدت- وإنما أكتب على سجيتي ارتجالا ..
والقصيدة -إن كانت طويلة- لا تأخذ من وقتي أكثر من نصف ليلة
-عندما يأتي الإلهام طبعا .. لكنه للأسف نادرا ما يأتي ?-
ألف شكر لمرورك
مع وافر ودي و تقديري
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
وأخشى أن يطارده الصباح
لله در المطاردة
أحسنت ثم أحسنت
ذهبت إلى أنك تخشى أن يطرده الصبح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 12:07 ص]ـ
لله در المطاردة
أحسنت ثم أحسنت
ذهبت إلى أنك تخشى أن يطرده الصبح
ولله درك شيخنا أبا وسن
ظننت قصدك غير ذلك ( ops
ألف شكر لك
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لله درك حكم منظومة، أحسنت أحسن الله إليك
ذكرتني بزهير بن أبي سلمى.
كان استطرادك هنا رائعا، وجاء مناسبا
لافض فوك.
أديبتنا الكريمة المبدعة ولادة
أسعدني هذا المرور الرائع وهذه اللفتات الأدبية
الذكية التي ليست غريبة عليك فأنت الأديبة الأريبة التي أعرف ..
ألف شكر لما حبوتِ به قصيدتي من كرم قراءتك و مرورك
تحيتي و تقديري
ـ[معاني]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:06 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أعجبني التجريد في هذه الأبيات:
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
--
يكاد الشوق يحرقنا جميعا
لمعرفة الجواب فلا يُتَاح
--
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح!!
ولا يمنعني تضمنها بعض المعاني التي لا تستهويني من الإشادة بالمقدرة الفنية التي أجادت التعبير.
لا فض فوك.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:27 ص]ـ
لا فض فوك بل لا جدع منقارك أخي الباز:)
قد كفاني إخوتي الثناء على القصيدة و هي لذلك أهل , و لعلي أبين ما رأيت صوبا كان أو خطأ رأيي , أستغفر الله من هذا و أحمد الله على ذاك , و إنما أذكر ما لم أستحسنه؛ لاستطاعتي حصره , بعكس ما أستحسن!:
هبّتْ في معاندتي الرياحُ
(والمعذرة على غرضها)
أما الغرض , فهو من أحب الأشياء إلى قلبي و قد هجوت صديقا عزيزا في قصيدة سأضعها في منتدى العروض قريبا:) , لأن في نفسي منها أسئلةً عروضيةً!
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
أ بين الأمرين ما يلبسنا ثوب الالتباس: أ هو هذا أم ذاك؟؟
--
يكاد الشوق يحرقنا جميعا
لمعرفة الجواب فلا يُتَاح
لم يتح الجواب لخطأ في صياغة السؤال
فأَعِدِ الصياغةَ؛ يُتَحِ الجوابُ: p
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح!!
أليس "تخبو" مجزوما؟
--
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
إذن فالليل مكتئب ثقيل في نظرك؟
وأخشى أن يطارده الصباح
بالنظر إلى الصدر؛ كان الأولى أن تفرح بمطارة الصباح إياه لا أن تخشاه!
رماني الدهرُ بالأحداث تترى
صدر مبتذل معنى و تركيبا
وهبَّتْ في معاندتي الرّياحُ
عجز مبتذل المعنى مبتدع التركيب
ومِنْ غدرِ الزمانِ بنا: لئيمٌ
يعلّمني المروءةَ أو وَقَاحُ
لعل في غير " يعلمني " ما يناسب مرادك
على ماذا عطفت " وقاح"؟
يُطِلُّ لَظَى عداوتِه بوجْهٍ
يُقَبِّحُه التستُّرُ والطَّلاحُ
فإن كان بغير تستر و لا طلاح , أيحسن؟؟
ويشفي حقدَ مهجته اغتيابي
ويخشى أنْ يحالفني النّجاحُ
ما جعل الله شفاء أمته -:= - فيما حرم عليها
بل - و الله - الغيبة مما يؤجج الحسد في نفس من يَغتاب و كفى بالحسد قاتلا , و لكنه عادل؛ إذ قتَلَ نفسًا بنفس , نفسَ الحاسد بنفسِ الرضا بالقدر , و في القصاص حياة!
ويسعى في مجاهرتي بسوءٍ
فيُعْيِيهِ التكلُّفُ والنباح
لو كان فعل السوء منه طبيعةً من غير تكلف؛ لكان أبلغَ في الهجاء!
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
قال ابن تيمية رحمه الله: ما خلا جسد من حسد , فالكريم يخفيه و اللئيم يبديه
ومن زرعَ العداوةَ باحتيالٍ
سيجني الشوكَ فَهْوَ لهُ مُتاحُ
لم يعجبني عجز العجز!
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
و في هذا يقول علي بن أبي طالب: ما تساب رجلان إلا انتصر ألأمهما
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
أليس " تذروه " معطوفا على المجزوم " يمزعْ "؟
كمثلِ الأعورِ الكَلْبِيِّ (1) لَمَّا
أشادَ بِمَنْ أباحُوا ما أباحُوا
ما أضاف قولك " ما أباحوا "؟
هجا زيداً (2) وآل البيتِ ظُلْماً
وظنَّ بأنَّ عِرضَهُمُ مُباحُ
الأمر أنه ظن ثم هجا , لا ظن وهجا ناهيك عن هجا و ظن!! ;)
--
فما زاد ابنُ جعفرَ (3) عنْ دعاءٍ
-بلا ظُلمٍ- وقدْ رُعِدَ الجَناحُ (4)
مقابلة حسنة بين هجاء بظلم و دعاء بلا ظلم
فأردى الأعورَ الكلبيَّ سَبْعٌ
فأصبحَ أهلُه ولَهُمْ نُواحُ
تكرار " الأعور الكلبي " - و قد أمكنك قصره إلى إحدى الصفتين - حشو
أغَرَّك (يا لئيمُ) وَقارُ نفسي
وأغراك التعفُّفُ والسَّماحُ
" أغرك و أغراك " لا أدري ماذا يسمى مثل هذا , و لكنه يعجبني
وأقصى ما تطيقُ ثُغاءُ جَدْيٍ
وأسْمَى ما تحاولُه ضُبَاحُ!!؟؟
إذن , فأقصى ما يطيق الضباح لا الثغاء؛ ذلك أن الضباح أقوى!
فإني إنْ غضبتُ عليك فاعلمْ
بأنَّ العذلَ تَسبقُهُ الصِّفاحُ
لعل عذله يكون بصفاح كصفاحك؛ فتكونا كفرسي رهان: لا يسبق أحدكما الآخر!: p
كفانا الله شر صفاحك بمصافحتك , فامدد يدك ( ops
أدام الله تحليقك في سماء الشعر أي باز القريض
و الله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:02 م]ـ
حقّاً، من أروع ما قرأت!
جزاك الله خيراً.
ألف شكر لمرورك الكريم
سعدت بكرم تعليقك
تحيتي و تقديري
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:04 م]ـ
أحسنت شاعرنا المجيد
لا فض فوك
قليلا ما يجد متذوق الشعر ما يرضي ذائقته ويرقى لمصاف الشعر، وبخاصة في زماننا هذا. وقصيدك هذا وعامة شعرك من هذا القليل
في شعرك خصلتان بهما يكون الشعر شعرا، وبغيرهما لا يكون:
الجزالة والأصالة.
أعجبتني التفاتتك التأريخية الممهورة بطريق التشبيه وبسط المعنى، وذلك قولك:
كمثلِ الأعورِ الكَلْبِيِّ (1) لَمَّا
أشادَ بِمَنْ أباحُوا ما أباحُوا
--
هجا زيداً (2) وآل البيتِ ظُلْماً
وظنَّ بأنَّ عِرضَهُمُ مُباحُ
--
فما زاد ابنُ جعفرَ (3) عنْ دعاءٍ
-بلا ظُلمٍ- وقدْ رُعِدَ الجَناحُ (4)
--
فأردى الأعورَ الكلبيَّ سَبْعٌ
فأصبحَ أهلُه ولَهُمْ نُواحُ
لا شك قد أدت وظيفتها الفنية والمعنوية على أكمل وجه.
أعجبني كذلك استثمارك إيقاع البحر الوافر ليحمل عنك كفلا من الغرض الذي قصدته. وبحر الوافر من البحور التي تخدم صاحبها؛ إذا شاء شدّده وإن شاء ألانه. وكذا القافية (الروي): الحاء المضمومة بعد مدّ.
هناك بعض الحشو؛ وبخاصة في أواخر الأبيات والقافية. وللشاعر عذره في ذلك؛ لأن ركوب الجزل الفخم من الكلام ليس كركوب السهل الذلول. وهو أمر يحتاج من الشاعر إلى التؤدة والتنقيح والمعاودة والمكابدة. وقد كان بعض الشعراء يثقف من قناة قصيدهه حولا كاملا. وما أحسب السبب إلا لهذه العلة.
الخلاصة: شعر بديع من شاعر مبدع عودنا نحن متذوقي شعره على هذا النمط من القوة والجزالة وسمو المقصد
بارك الله فيك شاعرنا الباز ومن حسن إلى أحسن إن شاء الله
تقبل تحياتي
شاعرنا الرائع أخي الحبيب أبا يحي
سعدت بهذا التعليق و هذه القراءة الرائعة
ألف شكر لما سطرته من جميل ردك الكريم
وافر ودي و تقديري
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:06 م]ـ
عذر على إبداع
القوة والجزالة وحشوها الحكمة
بارك الله فيك
تحيتي وتقديري
أديبنا الراقي قلم الخاطر
ألف شكر لما سطرته على صفحتي من كريم ردك
يسعدني مرورك على صفحاتي أخي الحبيب
كل ودي وتقديري
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:11 م]ـ
كان للباز منذ دخوله المُنتدى وقع خاص في نفسي وفي عقلي، فما نسيتُ الثلاثية التي كانت بينه وبيني وبين الأديب اللبيب في موضوع كتبته عن البلاغة، فكان ماشاء الله أجزلنا وصفاً؛
القصيدة أتت من عدة أبواب شرقية غربية مع رياح مواتية ومع رياح عاتية،
قلبنا الشاعر بين عدة صور "العاطفة-العتاب-الهجاء في ثوب لطيف-عزة النفس-العظمة "
العاطفة: استهل بها وقد أجاد كثيراً في قوله مع ترك سؤالين كبيرين،
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
العتاب: هو عتابٌ سبقه حوارٌ طويل وهُنا تكمن البلاغة بحذف هذا الحوار ونثر البيت التالي عوضاً عنه خادماً للعتبِ بعدما سبقه الطلب،
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح
الهجاء في ثوب لطيف: وقد استهل به النقلة إلى ما بعده من تحول عن ثوب التباطؤ إلى التحور الدفاعي بل وتحصيل ما يُمكن تحصيلة من خسارة فيما سبق،
رماني الدهرُ بالأحداث تترى
وهبَّتْ في معاندتي الرّياحُ
--
ومِنْ غدرِ الزمانِ بنا: لئيمٌ
يعلّمني المروءةَ أو وَقَاحُ
عزة النفس: في أبيات لم اقرأ بمثلها دون مبالغة منّي أحسنت أحسنَ اللهُ إليكَ أيُّها الباز في البيتين التاليين،
أغَرَّك (يا لئيمُ) وَقارُ نفسي
وأغراك التعفُّفُ والسَّماحُ
--
وأقصى ما تطيقُ ثُغاءُ جَدْيٍ
وأسْمَى ما تحاولُه ضُبَاحُ!!؟؟
العظمة: وهي المرحلة الأخيرة حيث تجلى العفو والسماح وهما لا يخرجا إلا من نفس عظيمة أبية كريمة تتمتع بشيم الأخلاق الرفيعة،
فإني إنْ غضبتُ عليك فاعلمْ
بأنَّ العذلَ تَسبقُهُ الصِّفاحُ
أخيراً اعذرني فقد أسكت حرفي بإبداعك فإن كُنتُ قد أصبتُ في فِهمي لقصيدك فهذا من حُسن نظمك الذي تُميزه بالجمال، وإن كُنتُ قد اخطأت فهذا من قلة وسوء طالعي المَعرفي، جُزيتَ خيراً على هذا النصِّ الفريد.
مرور كالندى أو كالعطر من أديب أريب كريم ..
أخي الحبيب نور الدين
أسعدني مرورك و أبهجتني قراءتك الرائعة لقصيدتي
ألف شكر لما حبوت به أخاك من كرم ردك و تعليقك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لا حرمنا الله من مثل هذا التفاعل فبكم نسمو أخي الحبيب
وافر ودي و تقديري
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:39 ص]ـ
لا فض فوك
أنت شاعر حقيقي،
تحيتي وتقديري
ألف شكر أخي همبريالي
وأنت أديب حقيقي
وافر ودي و تقديري
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:23 م]ـ
أستاذي المحلقَ في ذرى الشعر حييت من باز اتسم بعلو الهمة ودقة النظر وانقضاض موفق على طرائده وفرائده
قد شرُفتُ بسماع هذه القصيدة في هتاف حيث أثارت قصيدة لي متواضعة ذاكرة الباز فشنف أسماعنا بإلقاء وفصاحة مميزين ...
أستاذي، مكامن الجمال أسم ى من أن أحصرها بكلمات فهي إحدى جواهرك اللآئي أطلعتنا عليها؛ لكن أبى أبو مرّةَ النقْدِ إلا أن يقحمني فيما ليس لي به علم وقد نفث في أذنيّ هذه الكلمات
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
وأخشى أن يطارده الصباح
أخشى أن يكون هذا البيت من الحشو الذي ذكره معلمي أبو يحيى فأراه لم يزد في المعني كثير فضل
بالعكس لعل هذا البيت هو بيت القصيد كما يقولون ?
وسأنقل هنا تعليق أحد الشعراء على هذا البيت حيث قال:
إذا كان الليل مكتئبا ثقيلا وهو مع هذا يخشى مجيئ النهار
فكيف هو هذا النهار؟؟
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
إن الدين الحنيف كفيل بصقل سريرته إذا أخلص النية
صدقت أخي أحمد ..
لكن لا تنس أن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
إن السبك في الصدر جاءت كلماته متفقة مع معناه في بيان جليل أما الصورة في العجز رغم جمالها منفردة إلا أنها خذلت شكلاً ومعنىً صدرَ البيت ولن تشفع لها كلمة يمزع بحال من الأحوال
لعلك نسيت أن ما تذروه الرياح هو الهشيم ..
و ربما تقنِعك الصورة لو عدتَ لذكر الهشيم في القرآن الكريم
ربما .. ?
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
وقد سألني أن أسألك عن إعراب كلمة الصراحُ
أما الإعراب و النحو و مصطلحاتهما فلا حظ لي فيهما
لضعف بضاعتي فيهما -ولعلك تعلم ذلك لأني أشرت إليه في أكثر من
مناسبة- لكني أزعم أنها لغويا صحيحة وفي مكان مناسب في السياق ..
ولعل من الإخوة أو الأخوات من يفيدنا بإعرابها
[ B] لقد أشبعت ذائقتي بهذا الشعر الدسم
شكرا لك
أشكر لك مرورك وقراءتك المتأنية العميقة
لقصيدتي
سعدت وأسعد دوما بمداخلاتك وتعليقاتك أخي الحبيب
كل ودي و تقديري
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:42 م]ـ
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
هذا غير صحيح
حتى لو مزعه الاسد الى اقصى تمزيع
لما سمح للريح ان تذروه
والصواب والله اعلم
ومن لم يتق النيران حرقا
تصبه ثم تذروه الرياح
تقبل مروري
اخوك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:16 ص]ـ
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
هذا غير صحيح
حتى لو مزعه الاسد الى اقصى تمزيع
لما سمح للريح ان تذروه
والصواب والله اعلم
ومن لم يتق النيران حرقا
تصبه ثم تذروه الرياح
تقبل مروري
اخوك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
أصبت أخي السلمي هذا ما نزعت إليه
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:12 ص]ـ
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
هذا غير صحيح
حتى لو مزعه الاسد الى اقصى تمزيع
لما سمح للريح ان تذروه
والصواب والله اعلم
ومن لم يتق النيران حرقا
تصبه ثم تذروه الرياح
تقبل مروري
اخوك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
أحسنت وأصبت
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:01 ص]ـ
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
هذا غير صحيح
حتى لو مزعه الاسد الى اقصى تمزيع
لما سمح للريح ان تذروه
والصواب والله اعلم
ومن لم يتق النيران حرقا
تصبه ثم تذروه الرياح
تقبل مروري
اخوك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
أصبت أخي السلمي هذا ما نزعت إليه
أحسنت وأصبت
أي صواب في ما تفضل به الأخ!!!؟؟ ;)
هل يُعقَلُ أن يكون الشعر عند أدبائنا الكرام جامدا إلى هذا الحد؟؟
فإن كان كذلك فما قولكم في قول الله تعالى:
"وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ
فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ
وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً"
------
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
أليست 'ثم' تفيد الترتيب و التراخي؟؟
كما أنَّ الجملة كلها لا تفيد المعنى المجرّدَ لذَرْوِ الرياح للشخص الممزع
-فقد يُدفن ما تبقى منه مما لا يدَعُ مجالا لذرْوِ الرياح له -
وإنما تفيد ما هو مستفاد منها: d
وأنا هنا -إخوتي الكرام- لست رافضا لما تفضلتم به فهذا النقاش
مما أفادني -وقد يفيد غيري كذلك- فلا تحسبوه استبدادا ?
تحيتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 08:33 ص]ـ
أي صواب في ما تفضل به الأخ!!!؟؟ ;)
هل يُعقَلُ أن يكون الشعر عند أدبائنا الكرام جامدا إلى هذا الحد؟؟
فإن كان كذلك فما قولكم في قول الله تعالى:
"وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ
فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ
وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً"
------
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
أليست 'ثم' تفيد الترتيب و التراخي؟؟
كما أنَّ الجملة كلها لا تفيد المعنى المجرّدَ لذَرْوِ الرياح للشخص الممزع
-فقد يُدفن ما تبقى منه مما لا يدَعُ مجالا لذرْوِ الرياح له -
وإنما تفيد ما هو مستفاد منها: d
وأنا هنا -إخوتي الكرام- لست رافضا لما تفضلتم به فهذا النقاش
مما أفادني -وقد يفيد غيري كذلك- فلا تحسبوه استبدادا ?
تحيتي وتقديري
اهلا اخي الباز
نعم اي صواب .........
يعني انه خطا ..
فلا وجهان صحيحان او احدهما اصح من الاخر
اوان استعمل احدهما كان صوابا ...
سبحان الله ثم تعمل بما ذكرته حينما تكون الرياح تترصد الاسد متى يمزع الشخص ثم بعدها يتحلل
حتى تذروه بعد ذلك التحلل ....
واستدلالك بالاية لا اراه صحيحا والله اعلم
لان الهشيم تذروه الرياح ولا يحتاج لحرق او سحق او دق او تحلل
لخفة وزنه طبعا ...
واما اللحم فلو مزع الى اقصى تمزيع لما سمح ذلك للريح بان تذروه
ارجو ان لا يكون الوجه الذي ذكرته غلطا
هذا ما تبين لي والله اعلم بالصواب
تقبل مروري وتقديري ...
اخوك وابن بلدك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:32 ص]ـ
لقد كتبت فأبدعت وقلت فصدقت
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
--
ومن زرعَ العداوةَ باحتيالٍ
سيجني الشوكَ فَهْوَ لهُ مُتاحُ
--
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
--
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
لله درك
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:42 م]ـ
لا فض فوك بل لا جدع منقارك أخي الباز:)
و لا حز لسانك الذلق أبا مليكة ?
قد كفاني إخوتي الثناء على القصيدة و هي لذلك أهل , و لعلي أبين ما رأيت صوبا كان أو خطأ رأيي , أستغفر الله من هذا و أحمد الله على ذاك , و إنما أذكر ما لم أستحسنه؛ لاستطاعتي حصره , بعكس ما أستحسن!:
أرحب بك أخي الحطيئة شكرا لمرورك
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
أ بين الأمرين ما يلبسنا ثوب الالتباس: أ هو هذا أم ذاك؟؟
حاول الشاعر جمع المتناقضات في بيت واحد
وهو في ذلك صادق فكثيرا ما تختلط الفرحة بالحزن
ونعجز عن تحديد حال صاحبها ولاتنس أخي أبا مليكة
أن الشاعر هنا يجرد أشخاصا يتحدث بلسانهم
وليسوا أشخاصا حقيقيين
--
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح!!
أليس "تخبو" مجزوما؟
هل أفهم من السؤال أن أبا مليكة لا يعرف إجابة سؤاله؟؟
جواب النهي يُرفع (لا تتركْ) (مع جواز الجزم عند بعضهم)
--
يمرّ الليل مكتئبا ثقيلا
إذن فالليل مكتئب ثقيل في نظرك؟
وأخشى أن يطارده الصباح
بالنظر إلى الصدر؛ كان الأولى أن تفرح بمطارة الصباح إياه لا أن تخشاه!
نعم كان كذلك ?
سأنقل هنا تعليق أحد الشعراء على هذا البيت حيث قال:
إذا كان الليل مكتئبا ثقيلا وهو مع هذا يخشى مجيئ النهار
فكيف هو هذا النهار؟؟
ومِنْ غدرِ الزمانِ بنا: لئيمٌ
يعلّمني المروءةَ أو وَقَاحُ
لعل في غير " يعلمني " ما يناسب مرادك
على ماذا عطفت " وقاح"؟
وقاح معطوف على لئيم
أما يعلمني فاراها أنسب من غيرها
و لا تقوم كلمة أخرى مقامها للمراد
فتعليمه في السياق لا يعني أنه يعلمنا فعلا
وإنما هو ادعاء المروءة
--
يُطِلُّ لَظَى عداوتِه بوجْهٍ
يُقَبِّحُه التستُّرُ والطَّلاحُ
فإن كان بغير تستر و لا طلاح , أيحسن؟؟
لا يحسن طبعا ..
يقبحه .. يزيده قبحا على قبحه
والنفاق أسوأ من الكفر
ولا شك في أن التستر من النفاق
أما الطلاح فلا يعني العداوة بحال
ويشفي حقدَ مهجته اغتيابي
ويخشى أنْ يحالفني النّجاحُ
ما جعل الله شفاء أمته -:= - فيما حرم عليها
(يُتْبَعُ)
(/)
بل - و الله - الغيبة مما يؤجج الحسد في نفس من يَغتاب و كفى بالحسد قاتلا , و لكنه عادل؛ إذ قتَلَ نفسًا بنفس , نفسَ الحاسد بنفسِ الرضا بالقدر , و في القصاص حياة!
ذلك ذم له حيث تشفي حقده الغيبة
لضعفه وسوء طويته
ويسعى في مجاهرتي بسوءٍ
فيُعْيِيهِ التكلُّفُ والنباح
لو كان فعل السوء منه طبيعةً من غير تكلف؛ لكان أبلغَ في الهجاء!
صدقت لكن البيت هنا مرتبط بما قبله
فهو مع اعتماده غالبا على الغيبة لشفاء حقده
يسعى أحيانا محاولا المجاهرة مما يدل على أن الغرض انتقل إلى الفخر
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
قال ابن تيمية رحمه الله: ما خلا جسد من حسد , فالكريم يخفيه و اللئيم يبديه
ونحن هنا نتحدث عن لئيم ?
الحسد هو ما أخرج إبليس من الطاعة إلى المعصية
والحسد هو ما جعل قابيل يريق أول دم حرام على وجه الأرض
---
ومن زرعَ العداوةَ باحتيالٍ
سيجني الشوكَ فَهْوَ لهُ مُتاحُ
لم يعجبني عجز العجز!
صدقت و أحسنت
----
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
و في هذا يقول علي بن أبي طالب: ما تساب رجلان إلا انتصر ألأمهما
صدقت وأحسنت
---
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
أليس " تذروه " معطوفا على المجزوم " يمزعْ "؟
ما دام الفعل غير متبوع بمجزومات فيجوز الرفع على الاستئناف
كما أن الذروَ هنا أتى بعد ترتيب و تراخ ?
----
كمثلِ الأعورِ الكَلْبِيِّ (1) لَمَّا
أشادَ بِمَنْ أباحُوا ما أباحُوا
ما أضاف قولك " ما أباحوا "؟
لم أفهم وجه سؤالك؟؟
ماذا لو تركنا الشطر هكذا: أشادَ بِمَنْ أباحُوا ...... ؟؟
فهل سيكون له نفس المعنى؟؟
-------
هجا زيداً (2) وآل البيتِ ظُلْماً
وظنَّ بأنَّ عِرضَهُمُ مُباحُ
الأمر أنه ظن ثم هجا , لا ظن وهجا ناهيك عن هجا و ظن!! ;)
لا هذا و لا ذاك؟؟
الأمر هو أنه هجاهم ظلما و عدوانا ظانا أنّ عرضهم مباح له
وبأنه لن يلحقه أي أذى جرّاء هجائه إياهم وبأنه سينام
آمنا قرير العين
--
فأردى الأعورَ الكلبيَّ سَبْعٌ
فأصبحَ أهلُه ولَهُمْ نُواحُ
تكرار " الأعور الكلبي " - و قد أمكنك قصره إلى إحدى الصفتين - حشو
صدقت لكنه سلطان الوزن أبا مليكة
والحشو هنا أفضل من عدم ذكر الاسم مطلقا
حتى يعرف القارئ الشخص المقصود فعلا
---------
وأقصى ما تطيقُ ثُغاءُ جَدْيٍ
وأسْمَى ما تحاولُه ضُبَاحُ!!؟؟
إذن , فأقصى ما يطيق الضباح لا الثغاء؛ ذلك أن الضباح أقوى!
أسمى ليس مرادفا لأقصى ..
أسمى ما يحاوله هو الضباح؛ و الثعلب معروف بمكره
وهو يحاول تقليد الثعلب في مكره لكن أسمى ما وصل
إليه من مكر أنه قلده في ضباحه دون مكره
وفي هذا زيادة هجاء له
سؤال جانبي:
هل متأكد من أن ضباح الثعالب أقوى من صياح الماعز؟؟ ?
فإني إنْ غضبتُ عليك فاعلمْ
بأنَّ العذلَ تَسبقُهُ الصِّفاحُ
لعل عذله يكون بصفاح كصفاحك؛ فتكونا كفرسي رهان: لا يسبق أحدكما الآخر!: p
لن نكون كفرسي رهان يا أبا مليكة
لأن كل إشارات القصيدة كافية لمنع ذلك ?
أما الصفاح فهو لا يعرف منها سوى الغيبة و السعي
بالضباح و الصياح لا غير: p
كفانا الله شر صفاحك بمصافحتك , فامدد يدك ( ops
بعد ماذا يا أبا مليكة؟؟: mad:
أدام الله تحليقك في سماء الشعر أي باز القريض
آمين
مرحبا بك أديبنا الحصيف الأريب
أشكر لك قراءتك الرائعة لقصيدتي المتواضعة
و لاحرمنا الله من إطلالتك
وافر ودي و تقديري
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك أيها الشاعر الفاضل / الباز
لا فض فوك، أجدت وأمتعت
رمضانٌ مبارك ...
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:48 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أعجبني التجريد في هذه الأبيات:
أأفراحٌ بقلبك أم جراحُ؟
وغمٌّ يعتريك أمِ انْشِراحُ؟
--
يكاد الشوق يحرقنا جميعا
لمعرفة الجواب فلا يُتَاح
--
أجبْ لا تترك الأشواق تخبو
فلا ندمٌ يفيد ولا سماح!!
ولا يمنعني تضمنها بعض المعاني التي لا تستهويني من الإشادة بالمقدرة الفنية التي أجادت التعبير.
لا فض فوك.
الأديبة الرائعة الأستاذة معاني
ألف شكر لمرورك الجميل و تعليقك الكريم
سعدت بردك الكريم
تحيتي و تقديري
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 09:38 م]ـ
فإني إنْ غضبتُ عليك فاعلمْ
بأنَّ العذلَ تَسبقُهُ الصِّفاحُ
لعل عذله يكون بصفاح كصفاحك؛ فتكونا كفرسي رهان: لا يسبق أحدكما الآخر!: p
أخي أبا مليكة
لقد تماهيتُ مع نقدك تماهيا أنساني تذكيرك بقصة
المثل الشهير: 'سبق السيفُ العذلَ'
فالعاذل في المثل -كما في البيت- ليس الذي وقع عليه شرُّ الصفاح
وإنما غيره من الناس: p
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 09:38 م]ـ
لقد كتبت فأبدعت وقلت فصدقت
ومنْ كانت طبيعتُه حسودا
فلا يُرْجَى له أبدا صلاحُ
--
ومن زرعَ العداوةَ باحتيالٍ
سيجني الشوكَ فَهْوَ لهُ مُتاحُ
--
ومن جعلَ السِّبابَ له ملاذا
فإنَّ اللؤمَ معدنُه الصُّراحُ
--
ومنْ لمْ يتَّقِ الآسادَ خُرْقاً
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
لله درك
ألف شكر لمرورك الكريم أديبتنا رفيقة الحروف
سعدت بتعليقك الكريم
تحيتي و تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 03:53 ص]ـ
اهلا اخي الباز
نعم اي صواب .........
يعني انه خطا ..
فلا وجهان صحيحان او احدهما اصح من الاخر
اوان استعمل احدهما كان صوابا ...
سبحان الله ثم تعمل بما ذكرته حينما تكون الرياح تترصد الاسد متى يمزع الشخص ثم بعدها يتحلل
حتى تذروه بعد ذلك التحلل ....
واستدلالك بالاية لا اراه صحيحا والله اعلم
لان الهشيم تذروه الرياح ولا يحتاج لحرق او سحق او دق او تحلل
لخفة وزنه طبعا ...
واما اللحم فلو مزع الى اقصى تمزيع لما سمح ذلك للريح بان تذروه
ارجو ان لا يكون الوجه الذي ذكرته غلطا
هذا ما تبين لي والله اعلم بالصواب
تقبل مروري وتقديري ...
اخوك وابن بلدك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
حييت يا أخي ويا ابن بلدي
لعلك تتكرم بإعادة قراءة ردي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60872-%E2%99%AA%E2%99%AA%D9%87%D8%A8%D9%91%D8%AA%D9%92-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D9%8F%E2%99%AA%E2%99%AA&p=462456&viewfull=1#post462456
فليس المقصود المعنى المجرّدَ لذَرْوِ الرياح للشخص الممزع
-فقد يُدفن ما تبقى منه مما لا يدَعُ مجالا لذرْوِ الرياح له -
ودي وتقديري يا ابن بني سليم ?
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الشاعر الفاضل / الباز
لا فض فوك، أجدت وأمتعت
رمضانٌ مبارك ...
وفيك بارك الله أخي الكريم إسلام
سعدت بعطر مرورك و جميل ردك
ودي و تقديري
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:00 ص]ـ
ومن كان مثلك يكثر حاسدوه كما يكثر محبوه
والله إن هذا لشعرٌ محببٌ وحرفٌ عبقري
لانضب معينك أستاذي الباز
وحف بك الشعر أجمله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:19 م]ـ
أي صواب في ما تفضل به الأخ!!!؟؟ ;)
هل يُعقَلُ أن يكون الشعر عند أدبائنا الكرام جامدا إلى هذا الحد؟؟
فإن كان كذلك فما قولكم في قول الله تعالى:
"وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ
فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ
وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً"
------
يُمَزَّعْ ثُمَّ تَذْرُوهُ الرّياحُ
أليست 'ثم' تفيد الترتيب و التراخي؟؟
كما أنَّ الجملة كلها لا تفيد المعنى المجرّدَ لذَرْوِ الرياح للشخص الممزع
-فقد يُدفن ما تبقى منه مما لا يدَعُ مجالا لذرْوِ الرياح له -
وإنما تفيد ما هو مستفاد منها: d
وأنا هنا -إخوتي الكرام- لست رافضا لما تفضلتم به فهذا النقاش
مما أفادني -وقد يفيد غيري كذلك- فلا تحسبوه استبدادا ?
تحيتي وتقديري
أجد ما تجده عندما تشعر أن الذي تريد أن توصله لا يصل ..
البيت:
ومن لم يتق الآساد خُرقاً
يمزّعْ ثم تذوره الرياحُ
السبب المعنوي الذي دفعك إلى الإتيان بهذا الوصف
أنك أردت أن من لم يتق المهالك يقع فيها ثم يطمس ذكره ..
وما تذروه الرياح مضرب مثل لما نُسيَ و تلاشى ..
فمن تمزعه الآساد
تعرى عظامه من لحمه
وهذا العظم يرمّ ثم تذروه الرياح
وما يريد الشاعر من ذكر هذا المثل إلا روح معناه وهو أن مصير هذا المتعرض للمهالك هو النسيان ومحق الذكر ..
دمت مسدداً أيها الباز
مع كل ما دندن حولك ووافق ملاحظاتنا عليها
أقول لا فض فوك شعرٌ جزل جميل
والسلام عليكم أجمعين
ـ[مصطفى صادق الرّافعي]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:54 م]ـ
رسمتَ الشّعرَ
يا بازي جميلاً
وأيقظتَ القلوب؛
(فـ)
غدى ارتياحُ
أرجو أنْ تقبلني صديقًا(/)
يَا شِعْرُ حَيِّي الرَّبْعَ وَالأَطْلالا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 03:22 ص]ـ
..
يا شعر حيي الربع والأطلالا .......... وسلِ الديارَ عن الحبيبِ سؤالا
إني أسيرُ ولستُ أبلغ أرضه .......... أين السبيل لمن أراد وصالا!
قفْ يا قصيد على المساكن وابكه .......... علّ البكاء يخفف الأحمالا
واذكرْ صباحَ البين كيف تحملّوا .......... والعين تذرفُ دمعها السيَّالا
والبين يغمد في فؤادي سيفه .......... والحزنُ قطَّعَ نصلهُ الأوصالا
دارت علينا في الحياة دوائرٌ .......... جار الزمان فبدد الآمالا
يا ربع قد هيَّجت فيّ مواجعي .......... وبعثتَ من ماضي السنين خيالا
فكأنني لا زلتُ أسمعُ صوتها .......... وأرى لها فوق الثرى تمثالا
كالريم تمشي خفةً ورشاقةً .......... في دربها أمَّا اللحاظُ كسالى
كالغصنِ يمسك في الرياض بوردهِ .......... ويميل للنَّسَم العليل دلالا
والوجه بدرٌ مستتمُّ بهائه .......... له لا أرى بين الوجوه مثالا
ترنو بلحظيها وهن بواترٌ .......... فأقول: مهلاً، ما بغيت قتالا
حوريةٌ في ثوب حسناءٍ تُرى! .......... تسمو على جنس النساء جلالا!
فجمالها –الله أكبر- ساحرٌ .......... حاشا جمالك أن يكون جمالا!
هيهات ترجع بالبكا أيامنا .......... ويد القضا تستبدل الأحوالا
يا ليتني ما ذقتُ كأسًا للهوى .......... فالعشقُ أهونُ ما يكون وبالا
كم ملَّتِ الشعرَ الحزينَ دفاتري .......... صفحاتها قد ملَّتِ الترحالا
الله في كربٍ ألمّ بعزنا .......... فالصرح مَادَ بساكنيه ومالا
وترجَّل الفرسان عن صهواتهم .......... وغدت بلادي للغزاة مجالا
والذل في الأوطان حالٌ قائمٌ .......... والفسق يرتع يمنةً وشِمالا
قد نكسَّوا الراياتِ في ساحِ الوغى .......... ورضوا الهوان وآثروا الأغلالا
والأُسْدُ يختالون في دغل الشرى .......... يأبون في زمن الزوالِ زوالا
فعُلالة الإسلام باقيةٌ بهم .......... صدقوا الإله وأخلصوا الأعمالا
وهمُ القليل إذا عددت جموعهم .......... وهمُ الكثير تساميًا وجلالا
فالفجر بعد الظلم يأتي لابسًا .......... من نور شمس نهاره أسمالا
فهمُ الذين استكثروا بجهادهم .......... في الله جل جلاله وتعالى
نصَرَ الضعيف على القوي بعدله .......... وقضى القضاء وبدَّل الأبدالا
قومي! وما أدراك من همُ! إنهم .......... سادوا الأنام وأقسطوا المكيالا
ساروا على نهج الحبيب "محمدٍ" .......... حفظوا الكتاب وصدَّقوا الأنفالا
كان الكبيرُ مع الصغير تراهمُ! .......... كالليث حين يدرّبُ الأشبالا
زهدوا الحياة فما بها لهمُ غنًى .......... قاسوا الصعاب وآلفوا الأهوالا
تركوا لنا التاريخ مجدًا خالدًا .......... ليعلَّم الأجيالَ فالأجيالا
تركوا لنا ملكًا عظيمًا في الورى .......... هذا مكانه إن رغبت سؤالا!
فجنوبه عزٌ، ومجدٌ حدَّهُ .......... شرقا وغربًا والشموخ شَمالا
ضربوا إذا كان اللقا بعدوهم .......... للذل في أرض الوغى أمثالا
كم جدد التاريخ قصة نصرهم .......... شكم الجياد وعزَّر الأبطالا
سيناءُ تشهد يوم قد كتبوا بها .......... هاك الرجال إذا أردت نزالا
والدين غالٍ والنفوس رخيصةٌ .......... ليس الأسود عليكمُ أكفالا
عد يا زمان النصر مزدهيًا بنا .......... فسنون ركبك لا تسير عجالا!
فلقد تخلف من يعيش بجبنهِ .......... حمل الهوان بعمرهِ أثقالا
سبحان من خلق الدنا وبقدرةٍ .......... أرسى بها كيلا تميد جبالا
يارب فارْسِ العدلَ في أرجائها .......... واهدِ العبيد وبدِّل الأحوالا
...
إسلام
6 - 8 - 2010
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 04:30 ص]ـ
حياك الله أستاذنا إسلام
في قراءة سريعة
أظن أن هناك خللا عروضيا في هذين الشطرين
والوجه بدرٌ مستتمُّ بهائه .......... له لا أرى بين الوجوه مثالا
تركوا لنا ملكًا عظيمًا في الورى .......... هذا مكانه إن رغبت سؤالا!
محاولاتك السابقة كانت أجمل لأنك كنت تحاول أن تأخذ بزمام الشعر لكنني أراه غلبك هذه المرة وأخذ بزمامك
الطول لا يحمد أبدا في بداية الطريق
لو استنفرت طاقتك وموهبتك لخدمة غرض واحد من الغرضين المطروحين في القصيدة لقرأنا نصا أكثر ثراء وشاعرية
كنت معك صريحا لأنني أعلم أنك تبحث عن النصح والتوجيه لا عن الثناء والمجاملة
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 11:02 ص]ـ
أستاذي الفاضل / أبو سهيل
حياك الله وبياك
سأحاول تعديل هذين الخطأين العروضيين بإذن الله
وبالنسبة لرأيك فهو جلَّ غايتي (الرأي الصادق) بارك الله فيك وزادك بسطة في العلم
سأضع نصيحتك أمامي أيها الفاضل فأنا أتفق معك
مودتي وتقديري ....
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:41 م]ـ
يا شعر حيي الربع والأطلالا .......... وسلِ الديارَ عن الحبيبِ سؤالا
حيّ للأمر تكتب بياء مشددة، سؤالا لا أعلم لها وجها هنا، فهي ركيكة جدا، إن كان قصدك سل سؤالا واحدا سيزيد منسوب الركاكة، كما انه مطلع تقليدي لا جديد فيه، وانا أقصد تقليدية الأسلوب لا تقليدية البناء.
إني أسيرُ ولستُ أبلغ أرضه .......... أين السبيل لمن أراد وصالا!
لو حوّلت جملتك من خبرية تقريرية إلى خبرية تحمل معنى الاستفهام لأعطت عمقا أكبر (كم سرت لكن لست ...... ).
* الصور تقليدية وكذلك السبك والمفردات إلا نادرا.
* يشفع لك حسن التخلص عندما انتقلت من الغزل إلى الهم العام.
* طول القصيدة كما أشار أستاذنا ابو سهيل فتّت أفكارك.
* اعتمدت كثيرا على الجمل التقريرية والخبرية التي أخرجتك من فضاء الشعر.
* بعض الأبيات أردت فيها الغرب فجاءت في الشرق.
مجرد ملحوظات عابرة، وإلا فهناك أضعافها تتعلق باللغة والوزن وغيره، ومع كل ذلك يكفيك أن لديك الموهبة التي ستتخطى بك كل ما قلته انا أو غيري.
وفقك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
محاولة طيبة بقر طيبة صاحبها ساروا على نهج الحبيب "محمدٍ" ... حفظوا الكتاب وصدَّقوا الأنفالا بديعة بوركت .................. ... جار الزمان فبدد الآمالا وصف الزمان بالجور مخالفا شرعا ارجوا التنبه لهذا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:34 م]ـ
حيّ للأمر تكتب بياء مشددة، سؤالا لا أعلم لها وجها هنا، فهي ركيكة جدا، إن كان قصدك سل سؤالا واحدا سيزيد منسوب الركاكة، كما انه مطلع تقليدي لا جديد فيه، وانا أقصد تقليدية الأسلوب لا تقليدية البناء.
لو حوّلت جملتك من خبرية تقريرية إلى خبرية تحمل معنى الاستفهام لأعطت عمقا أكبر (كم سرت لكن لست ...... ).
* الصور تقليدية وكذلك السبك والمفردات إلا نادرا.
* يشفع لك حسن التخلص عندما انتقلت من الغزل إلى الهم العام.
* طول القصيدة كما أشار أستاذنا ابو سهيل فتّت أفكارك.
* اعتمدت كثيرا على الجمل التقريرية والخبرية التي أخرجتك من فضاء الشعر.
* بعض الأبيات أردت فيها الغرب فجاءت في الشرق.
مجرد ملحوظات عابرة، وإلا فهناك أضعافها تتعلق باللغة والوزن وغيره، ومع كل ذلك يكفيك أن لديك الموهبة التي ستتخطى بك كل ما قلته انا أو غيري.
وفقك الله.
بارك الله فيك أستاذي الكريم سعدت بمرورك
وأسأل الله أن يهب لنا علمًا
يجعلنا نتخطى ما بدى نا هنا وما لم يبد
رمضانٌ مبارك ...
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:36 م]ـ
محاولة طيبة بقر طيبة صاحبها ساروا على نهج الحبيب "محمدٍ" ... حفظوا الكتاب وصدَّقوا الأنفالا بديعة بوركت .................. ... جار الزمان فبدد الآمالا وصف الزمان بالجور مخالفا شرعا ارجوا التنبه لهذا
بارك الله فيك أيها الفاضل
وملحوظتك فيما يتعلق بالزمان في محلها
ولقد سهوت عن ذلك تمامًا ولي ما نويت
أسأل الله العفو والعافية
رمضانٌ مبارك ...
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:18 م]ـ
بوركت شاعرا وناصحا ومنصوحا
ـ[سيف الدين]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:56 ص]ـ
قصيدة ذات معان سامية , نسأل الله أن يبدل الأحوال
بارك الله بك وأكرمك , وتقبل طاعتك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 09:19 م]ـ
بوركت شاعرا وناصحا ومنصوحا
وبارك المولى فيك أيها الفاضل
رمضانٌ مبارك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 09:19 م]ـ
قصيدة ذات معان سامية , نسأل الله أن يبدل الأحوال
بارك الله بك وأكرمك , وتقبل طاعتك
وبارك المولى فيك وأكرمك وتقبل منا ومنك صالح الأعمال
دمت بخير أيها الفاضل
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:03 م]ـ
قصيدة جيدة وإن كنت لاحظت فيها كثيرا من الكسور
بارك الله فيك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:38 م]ـ
قصيدة جيدة وإن كنت لاحظت فيها كثيرا من الكسور
بارك الله فيك
السلام عليكم
يمكنك تبيان مواضع بعض الكسور لتعم الفائدة
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:16 م]ـ
السلام عليكم
يمكنك تبيان مواضع بعض الكسور لتعم الفائدة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى / محمد الجبلى
يبدو أننى قد تسرعت عندما قلت أن هناك كثيرا من الاخطاء
والصواب أن أقول: (أظن أن هناك بعض .... )
والسبب فى ذلك هو أننى قرأتها على عجل ولم أتمهل
ثم لما أمعنت النظر تبين لى أننى قد قرأت بعض الكلمات خطأ نظرا لتسرعى
فأعتذر عن ذلك
فعلى سبيل المثال:
كالغصنِ يمسك في الرياض بوردهِ .......... ويميل للنَّسَم العليل دلالا
قرأتها النسيم خطأ
ثم تبين لى الأمر
إلا أنه لا زال هناك بعض الأبيات مشكلة علىّ
مثل؛
والوجه بدرٌ مستتمُّ بهائه .......... له لا أرى بين الوجوه مثالا
فجمالها –الله أكبر- ساحرٌ .......... حاشا جمالك أن يكون جمالا!
(لو نطقت على أنها ألف وصل لكان خللا فى الوزن
أما لو نطقت على أنها ألف قطع يزول الخلل
وهى ألف وصل بالطبع
ولكن لا أعلم إن كان يجوز نطقها فى الشعر أم لا)
والوجه بدرٌ مستتمُّ بهائه .......... له لا أرى بين الوجوه مثالا
{أظن أنها مستتمٌ (بالتنوين)
والله أعلم
وحينئذ يكون خللا فى الوزن}
تركوا لنا ملكًا عظيمًا في الورى .......... هذا مكانه إن رغبت سؤالا!
وأعتذر مرة أخرى
لتسرعى فى الحكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:53 م]ـ
حياك الله دكتور وأحسنت
قرأت على عجل وغيرك لم يقرأ:)(/)
صياغة الكُفرانِ بألسنةِ الدّخانِ
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 11:09 م]ـ
الكفران ضد الشكران، كما أن الإخفاء ضد الإظهار، فالكفر إخفاء للحق وتغطية له، والشكر إظهار للإحسان ونَشْرٌ لعَرْفه، وكل ساتر للحق أو ناكر للفضل والإحسان فهو كافر، وكل لاهج بحق المحسن أو ناشر لإحسانه فهو شاكر ..
وإذا قصّر الإنسان فلم يشكر، فلا أقل من أن يبتعد عن الكفر، أما أن يَتجاوز الجحودَ والكفرانَ إلى الإساءة بالفعل واللسان، فذلك مستحقٌّ أن يدعى عليه بالثبور والخسران، كيف لا وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أُرِيَ النار فرأى أكثر أهلها النساء، لكفرانهن العشير، وجحدهن الإحسان، فكيف يكون جزاءُ من تجاوز الكفران، فآذى المحسنَ إليه بالكذب والافتراء والبهتان؟
وبين الكفران والدخان أسباب وثيقة ووشائج عريقة، فالدخان ساتر فهو كافر، وهو يصدر عن النار وحطبها، وهي جزاء الجاحد الناكر، واللسان ناقل للكفر ناطق به ومناصر. ولا يعدم الإنسان في دار الابتلاء أن يبتلى بناكر مسيء أو ناكرة تجاوزت الكفر فطغت وبغت، ولمثلها يقول القائل:
تقول ناكرتي والنكْرُ من فمها
دخانُ محرقةٍ من أجْزلِ الحَطبِ
إنَّ الحروف التي أرسلْتَها سُرُجا
تهفو بضوءٍ همى من ديمة الكُتُبِ
غَشّيتُها بضباب النُّكْرِ عامِدةً
كي لا تُرى أبدا للنّاظر الأرِبِ
ولن تَرى من بهيج الشعر غيرَ صُوًى
عَفَتْ ورانَ عليها النكرُ بالكَذِبِ
ولن تَرى غيرَ ليلٍ لا ضياء به
وتحته مَهْمَهٌ من ظُلمة الكُرَبِ
فقلت مهلا فإنَّ الليلَ منكشفٌ
عمّا قليلٍ وتبدو الشمسُ من كَثَبِ
لا يَحْجُبُ الشمسَ إعتامُ الضَّباب ضحى
والفجرُ منبلجٌ من حالك الحُجُبِ
جيئي بليلٍ من الكُفرانِ مُحْتَشِدا
فسوف يُجلى بوهج من سنى شُهُبي
كما تشائين كوني غير ناكرة
فضلَ الضياء لحرفٍ للظلام أبي
غدا تريْنَ العلوم الغرَّ باسقة
في دارة (للبها) تسمو على السحب
وتفرشين خدود الذل خاسئة
تدوسها عاديات العلم والأدب
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 11:32 م]ـ
بوركت شاعرنا د. بهاء
قصيدة من أعذب الشعر و أغزره معاني و شاعرية ولغة ..
لا يشكر الله من لا يشكر الناس
فكيف بمن يزيد إلى الكفر -الذي هو ضد الشكر- البغي و الطغيان و العدوان؟؟
وقفت عند كلمة محتشدا في هذا الشطر:
جيئي بليلٍ من الكُفرانِ مُحْتَشِدا
وأرى أن جرها أنسب و أقوى للمعنى ..
كذلك كلمة سنى في عجز ذاك الشطر
أعتقد أنها ترسم بالألف هكذا: السنا
يَكَادُ سَنَا بَرقِه يَذْهَبُ بالأبْصَار
و الله أعلم
وافر ودي و تقديري
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:38 ص]ـ
غدا تريْنَ العلوم الغرَّ باسقة ** في دارة (للبها) تسمو على السحب
سلمتَ للعلوم الغرّ أستاذنا
وإن شاء الله تسمو على الثريا
بهاءً وإشراقا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:52 ص]ـ
بوركت شاعرنا د. بهاء
قصيدة من أعذب الشعر و أغزره معاني و شاعرية ولغة ..
لا يشكر الله من لا يشكر الناس
فكيف بمن يزيد إلى الكفر -الذي هو ضد الشكر- البغي و الطغيان و العدوان؟؟
وقفت عند كلمة محتشدا في هذا الشطر:
[ quote] جيئي بليلٍ من الكُفرانِ مُحْتَشِدا
وأرى أن جرها أنسب و أقوى للمعنى ..
وقفت نفس وقفتك على ذات الكلمة ووجدت أن الحال أكثر حركية ونموا في هذا المقام من الصفة التي تتسم بالمحدودية
إقرأها (جيئي به محتشدا) وستراها على حقيقتها
أشكر الناقد والشاعر على حد سواء
وأشكر للدكتور بهاء هذه الشاعرية الفارهة
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:00 ص]ـ
وقفت نفس وقفتك على ذات الكلمة ووجدت أن الحال أكثر حركية ونموا في هذا المقام من الصفة التي تتسم بالمحدودية
إقرأها (جيئي به محتشدا) وستراها على حقيقتها
أشكر الناقد والشاعر على حد سواء
وأشكر للدكتور بهاء هذه الشاعرية الفارهة
هي الأذواق -ناقدنا رامي- لا تُناقَش
لكني نظرت إلى اللغة كما هي بألفاظها وكلماتها
وأنت لجأت للتأويل البعيد و شتان بين الأمرين ?
خصوصا وأنك حولت الليل الذي جاء نكرة في الجملة
إلى معرفة باستخدامك الضمير به ..
فكأنك تتحدث عن معلوم
و الله أعلم
ودي و تقديري
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
الكفران ضد الشكران، كما أن الإخفاء ضد الإظهار، فالكفر إخفاء للحق وتغطية له، والشكر إظهار للإحسان ونَشْرٌ لعَرْفه، وكل ساتر للحق أو ناكر للفضل والإحسان فهو كافر، وكل لاهج بحق المحسن أو ناشر لإحسانه فهو شاكر ..
مقدمة لو ترك أمر اكتشافها للقاريء لكان لمنزلة الشعر أحفظ
وإذا قصّر الإنسان فلم يشكر، فلا أقل من أن يبتعد عن الكفر، أما أن يَتجاوز الجحودَ والكفرانَ إلى الإساءة بالفعل واللسان، فذلك مستحقٌّ أن يدعى عليه بالثبور والخسران،
والدعاء له بالهداية أفضل
كيف لا وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أُرِيَ النار فرأى أكثر أهلها النساء، لكفرانهن العشير، وجحدهن الإحسان، فكيف يكون جزاءُ من تجاوز الكفران، فآذى المحسنَ إليه بالكذب والافتراء والبهتان؟
المعروف في الخطاب بكلمة إنسان هو التعميم (رجالا ونساء) فقد قلت إن الإنسان ...... يستحق الدعاء عليه ..............
ولتدعيم كلامك احتتجت بكون أكثر أهل النار نساء وهذه الحجة أقل شمولا من أن تشمل الإنسان
وبين الكفران والدخان أسباب وثيقة ووشائج عريقة، فالدخان ساتر فهو كافر، وهو يصدر عن النار وحطبها، وهي جزاء الجاحد الناكر، واللسان ناقل للكفر ناطق به ومناصر. ولا يعدم الإنسان في دار الابتلاء أن يبتلى بناكر مسيء أو ناكرة تجاوزت الكفر فطغت وبغت، ولمثلها يقول القائل:
على الشعراء القول وعلى النقاد وأهل اللغة التأويل , وهذا التقديم منع العقول من الإبحار مع المعنى المراد في الشعر
تقول ناكرتي والنكْرُ من فمها
دخانُ محرقةٍ من أجْزلِ الحَطبِ
جزل الحطب يعرف بجمره لا دخانه
إنَّ الحروف التي أرسلْتَها سُرُجا
تهفو بضوءٍ همى من ديمة الكُتُبِ
غَشّيتُها بضباب النُّكْرِ عامِدةً
كي لا تُرى أبدا للنّاظر الأرِبِ
ولن تَرى من بهيج الشعر غيرَ صُوًى
عَفَتْ ورانَ عليها النكرُ بالكَذِبِ
ولن تَرى غيرَ ليلٍ لا ضياء به
وتحته مَهْمَهٌ من ظُلمة الكُرَبِ
فقلت مهلا فإنَّ الليلَ منكشفٌ
عمّا قليلٍ وتبدو الشمسُ من كَثَبِ
لا يَحْجُبُ الشمسَ إعتامُ الضَّباب ضحى
والفجرُ منبلجٌ من حالك الحُجُبِ
العجز جملة اسمية سبقتها واو
إن عطفت أخلت بالترتيب الزمني
إن وصفت حالا أخلت أيضا بالترتيب
إن استأنفت باعدت إمكانية التقريب بين الشطرين
جيئي بليلٍ من الكُفرانِ مُحْتَشِدا
فسوف يُجلى بوهج من سنى شُهُبي
أيجوز جعلها حالا لنكرة؟
كما تشائين كوني غير ناكرة
فضلَ الضياء لحرفٍ للظلام أبي
غدا تريْنَ العلوم الغرَّ باسقة
في دارة (للبها) تسمو على السحب
وتفرشين خدود الذل خاسئة
تدوسها عاديات العلم والأدب
وليعذرني شيخنا على التطفل
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 12:21 م]ـ
أيهما الصواب: منكرتي أم ناكرتي؟ أم أن معناهما واحد؟
والمُناكَرَةُ المُحارَبَةُ.
وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه. يقال: فلان يُناكِرُ فلاناً.
وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
شكرا لك أخي الباز
(محتشدا) حال من الكفران، وليس من (ليل) أي: جيئي بليل مظلم، وهذا الليل كله من الكفران حالة كونه محتشدا ..
أما السنا فهو بالألف وليس بالياء كما ذكرت، وهو سهو مني بلا شك، فيصحح.
مع التحية الطيبة.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:28 م]ـ
سلمتَ للعلوم الغرّ أستاذنا
وإن شاء الله تسمو على الثريا
بهاءً وإشراقا
رفع الله ذكرك أخي الحبيب أبا عاصم وزادك شرفا وقدرا ..
مع التحية الطيبة
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:31 م]ـ
أشكر الناقد والشاعر على حد سواء
وأشكر للدكتور بهاء هذه الشاعرية الفارهة
شكرا جما جزيلا دكتور أحمد .. لا عدمنا نقدك البصير ..
مع التحية الطيبة
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:45 م]ـ
شكرا أخي محمدا على هذه التعليقات اللطيفة ..
العنوان والمقدمة اللغوية لشرح العنوان ومن ثم الانتقال للنص الأدبي منهج ارتأيته جامعا بين الفائدة اللغوية والمتعة الأدبية ولا أظنه حائلا بين القارئ وجمال النص الأدبي.
الكفران عاقبته الخسران للإنسان رجالا ونساء، وإن كان في النساء أكثر شيوعا.
الحطب الجزل إن غطي بما يعيق وصول الهواء الكافي من غثاء الكفران أخرج دخانا كثيفا.
(محتشدا) حال من الكفران.
الواو لمطلق الجمع لأدنى مناسبة، فكأنك قلت: الشمس تغلب الضباب، والفجر يغلب الليل. يعني الغلبة دائما للضياء.
مع التحية الطيبة.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:50 م]ـ
أيهما الصواب: منكرتي أم ناكرتي؟ أم أن معناهما واحد؟
أخي الكريم
نَكِر وأنكر واستنكر بمعنى جهل .. فكلاهما صواب.
مع التحية الطيبة.(/)
حديث الكتاب ....
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:53 ص]ـ
حديث الكتاب ...
سألْتُهُ عنها فلَمّا نطَقْ ... أجابَ: جلَّ الله فيما خلَقْ
جبينُها الوضّاءُ يا حُسْنَهُ ... يلوحُ مثْلَ الفجرِ لَمّا بَثَقْ
جلَّلَهُ شلاّلُ ليلٍ جرى ... وانثالَ فيهِ الصبْحُ حينَ ائْتَلَقْ
قد أَبِقَتْ مِنْ لَيْلِهِ خصْلةٌ ... نَزِقَةٌ .. رُدَّتْ فزادَتْ نَزَقْ
في عينِها بَحْرٌ لَهُ هَدْأةٌ ... في عُمْقِهِ كَمْ يُستطابُ الغَرَقْ
يَخْتصِرُ البحرُ على شطِّها ... تاريخَهُ مُنتهِياً بالحَدَقْ
وثغْرُها .. لا، لنْ أبوحَنْ بِهِ ** قَطْرُ الندى استحمَّ فيهِ الشَّفَقْ
تنفّستْ من فوقِهِ بسْمةٌ ... نديَّةٌ مثلَ ابتسامِ الفَلَقْ
واحتدَمَ الطيبُ على ظَلْمِهِ ... اللهَ ما أندى احتدامَ العَبَقْ
قرأْتَ في شِفاهِها دعوةً ... محمومَةً إلى ارتشافِ الألَقْ
أنفاسُها .. يا طيبَ أنفاسِها ... ألا يَشي بِرَوْحِها ذا الورَقْ
يا طيبَها .. تذوبُ منْ رِقَّةٍ ... فما لقلبي في هَواها احْترَقْ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
يا لروعة الإبداع
أشرف أن أكون أول قارئ
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:37 ص]ـ
أبدعت وأمتعت
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 02:39 ص]ـ
جوهرة على صدر الإبداع.
ولي عودة بإذن الله
في عينِها بَحْرٌ لَهُ هَدْأةٌ ... في عُمْقِهِ كَمْ يُستطابُ الغَرَقْ
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم وحياك الله أبا عاصم
حقيقة كنت أول المارين ورابع المشاركين لحاجة في نفس يعقوب
رغم قدم القصيدة إلا أنها لا تزال قشيبة ...
بورك بوحك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:34 ص]ـ
أبا سهيل و أبا إبراهيم (يعقوب!!): على رسلكما , فقد سبقكما بما ادعيتما عكّشاة!!
د. عمر: كنت قبل يومين أتفكر: ما لهذا الرجل (أنت) يجيد الغوص في بحور علم العروض و لا يجيد كتابة الشعر!!؟؟
فكأن قريني قد اطلع على ما في فكري , فنقله إلى قرينِك , فنقله إليك قرينُك , فكتبتَ أنت هذه الأبيات!!
لله درك و در قرينك!
و لا فض فوك و فم قرينك , إن كان للقرناء أفواه , و إلا فلا فضت آلة الكلام عنده!
قولك: نَزِقَةٌ .. رُدَّتْ فزادَتْ نَزَقْ
ثقلت عليّ "نزقة" , و قد خفت لو كانت على وزن: فاعلة , ولم أر لها مثيلا في باقي الأشطر!
قولك: وثغْرُها .. لا، لنْ أبوحَنْ بِهِ ** قَطْرُ الندى استحمَّ فيهِ الشَّفَقْ
أ نَقضتَ في العجز عهدَك في الصدر؟
قولك: تنفّستْ من فوقِهِ بسْمةٌ ... نديَّةٌ مثلَ ابتسامِ الفَلَقْ
أليست " مثل " صفة لـ"بسمة" مرفوعة مثلها؟
قولك: قرأْتَ في شِفاهِها دعوةً ... محمومَةً إلى ارتشافِ الألَقْ
لعلك أردت: قرأتُ أنا لا قرأتَ أنت (و أنا هنا أنت و أنت أنا!)
قولك: يا طيبَها .. تذوبُ منْ رِقَّةٍ ... فما لقلبي في هَواها احْترَقْ
ما كان لسؤال هذا العجز أن يُسأل و الصدرُ ذا صدرُه!
و الله أعلم
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله الله
أبدعت، والكلمات لا تفيك حقك
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:52 م]ـ
قديمك جديد علي يا دكتور
أحب التميز في الشعر
وأرى الحرف الساكن روياً .. غرة التميز
قرأت اليوم واجباً دراسياً
سأعود للكتب بما فيها (كن شاعراً) لأحل بعض مسائل الواجب
شكراً على الإهداء وأتمنى قراءة المزيد
وافر التحية والتقدير
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:09 م]ـ
الله الله الله!
هذه ليست قصيدة فحسب
بل وشي منمنم، ولحن منغَّم، لمن شاء أن يترنّم!
أبدعت يا أبا عاصم وكفى
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:17 م]ـ
الله الله أبا عاصم
الأمر كما قال أبو يحيى
القصيدة تذوب رقة.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:55 ص]ـ
شنفوا الآذان بسماعها من فم الدكتور
http://www.4shared.com/audio/FpOJc-vB/__online.html
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:00 ص]ـ
جميلة و مغرقة في الرقة و العذوبة
ألف شكر دكتورنا عمر على هذا الجود أخيرا بعد طول انتظار ?
والشكر موصول لأبي سهيل على الرابط الصوتي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:25 ص]ـ
والشكر موصول لأبي سهيل على الرابط الصوتي
(يُتْبَعُ)
(/)
الفضل للأستاذة ينابيع الهدى فهي من قام بالتسجيل ورفع الملف وما أنا إلا ناقل للرابط
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 07:04 م]ـ
د. عمر: كنت قبل يومين أتفكر: ما لهذا الرجل (أنت) يجيد الغوص في بحور علم العروض و لا يجيد كتابة الشعر!!؟؟
سئل المفضل الضبي صاحب المفضليات: لم لا تقول الشعر وانت أعلم الناس به؟ قال: لأنني أعلم الناس به لم أقله.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:08 ص]ـ
أمتعتنى يا دكتور
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أطربتنا أبا عاصم بهذه الفريدة.
حديث الكتاب ...
سألْتُهُ عنها فلَمّا نطَقْ ... أجابَ: جلَّ الله فيما خلَقْ
جبينُها الوضّاءُ يا حُسْنَهُ ... يلوحُ مثْلَ الفجرِ لَمّا بَثَقْ
جلَّلَهُ شلاّلُ ليلٍ جرى ... وانثالَ فيهِ الصبْحُ حينَ ائْتَلَقْ
قد أَبِقَتْ مِنْ لَيْلِهِ خصْلةٌ ... نَزِقَةٌ .. رُدَّتْ فزادَتْ نَزَقْ
في عينِها بَحْرٌ لَهُ هَدْأةٌ ... في عُمْقِهِ كَمْ يُستطابُ الغَرَقْ
يَخْتصِرُ البحرُ على شطِّها ... تاريخَهُ مُنتهِياً بالحَدَقْ
وثغْرُها .. لا، لنْ أبوحَنْ بِهِ ** قَطْرُ الندى استحمَّ فيهِ الشَّفَقْ
في النفس شيء من توكيد الفعل بعد لن، ولو كان (لا لا أبوحن به ... ) لكان أسلم.
تنفّستْ من فوقِهِ بسْمةٌ ... نديَّةٌ مثلَ ابتسامِ الفَلَقْ
واحتدَمَ الطيبُ على ظَلْمِهِ ... اللهَ ما أندى احتدامَ العَبَقْ
قرأْتَ في شِفاهِها دعوةً ... محمومَةً إلى ارتشافِ الألَقْ
لعلها قرأتُ بتاء الفاعل المضمومة، من حديث الكتاب عن نفسه.
أنفاسُها .. يا طيبَ أنفاسِها ... ألا يَشي بِرَوْحِها ذا الورَقْ
يا طيبَها .. تذوبُ منْ رِقَّةٍ ... فما لقلبي في هَواها احْترَقْ
أظن هذا البيت من كلام السائل لا الكتاب.
أبدعت أبا عاصم.
ليتك تسأل عنها المرآة وتأتينا بحديث المرآة في القصيدة الفادمة، لكن بعد رمضان إن شاء الله خشية أن تضيع علينا رمضان.:)
بوركت أستاذنا، بلغنا الله وإياك رمضان، وأعاننا وإياك فيه على العمل والعبادة، وتقبله منا، وجعلنا بعده من الدائمين على الطاعة.
ـ[ابن قتيبة 1]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أطربتنا أبا عاصم بهذه الفريدة.
أبدعت أبا عاصم.
ليتك تسأل عنها المرآة وتأتينا بحديث المرآة في القصيدة الفادمة، لكن بعد رمضان إن شاء الله خشية أن تضيع علينا رمضان.:)
بوركت أستاذنا، بلغنا الله وإياك رمضان، وأعاننا وإياك فيه على العمل والعبادة، وتقبله منا، وجعلنا بعده من الدائمين على الطاعة.
الله الله
كل هذا حديث كتاب
لكنه كتاب خبير عالم بأسرار الجمال
ـ[الحطيئة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:02 م]ـ
ابن قتيبة!!
لله درك
بمشاركة يتيمة حصلت على 7019!!!؟؟
اللهم لا حسد!!:)
لعل التقويم يحتاج إلى تقويم:)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:08 م]ـ
ابن قتيبة!!
لله درك
بمشاركة يتيمة حصلت على 7019!!!؟؟
اللهم لا حسد!!:)
لعل التقويم يحتاج إلى تقويم:)
أضحك الله سنك يا أبا مليكة ..
ربما كانت النقطة فاصلة، فيكون العجب من دقة التقويم ..
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:21 م]ـ
وأعظم الشكر لجميع الأخوة والأخوات والأساتذة الذين عبَروا هذه النافذة، وعبّروا عن إعجابهم ..
وأخص بالشكر أستاذنا أبا همام الذي أصرّ على وضع القصيدة هنا على الرغم من نشرها في أكثر من مكان ..
كما أخص بالشكر من سجّل القصيدة، ومن وضع التسجيل ..
ولي عودة للرد على ما حقّه الرد إن شاء الله تعالى
فاعذروني على التأخر
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:31 م]ـ
ابن قتيبة!!
لله درك
بمشاركة يتيمة حصلت على 7019!!!؟؟
اللهم لا حسد!!:)
لعل التقويم يحتاج إلى تقويم:)
أنت لم تفهم المغزى أبا مليكة، فابن قتيبة يستحق أكثر من ذلك، غير معرفك وسترى.
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:31 م]ـ
ابن قتيبة!!
لله درك
بمشاركة يتيمة حصلت على 7019!!!؟؟
اللهم لا حسد!!:)
لعل التقويم يحتاج إلى تقويم:)
أضحك الله سنك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:08 م]ـ
و سنيكما د. عمر و همبريالي: D , و المخرج الذي أتى به د. عمر ذو منعطف خطر!: rolleyes:
أخي الفطن عماد: ما كان لي أن أغير معرفي و ما كان فيه من حرج: mad:
و قد عُرفتُ به و لو غيرتُه أُنكِرتُ ( ops
بل إنه يرسم صورتي المُحبة الهجاءَ و المفضِّلته على غيره ;)
و لكني أنا الذي علم مغزاك: p
أردت أن تظفر يتقييم أخينا (الهامور) ابن قتيبة فيزداد تقويمك 7019: rolleyes:
فتصبح حينها من الهوامير الذين يشار إليهم بالأصابع كلها لا السبابة وحدها , و من الذين يُطلبُ ودهم و يُبغضُ مبغضُهم كي يُناولَ ما تحاول نيله الآن: p
أتم الله لك ما تريد:)
(أخي ابن قتيبة: لن تراع , فالأمر قائم على المفاكهة ( ops )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:28 م]ـ
كنت قبل يومين أتفكر: ما لهذا الرجل (أنت) يجيد الغوص في بحور علم العروض و لا يجيد كتابة الشعر!!؟؟
لقد كان الشعر مدخلي إلى (سجن) العروض ..
لكن طال حبسي فيه ..
قولك: نَزِقَةٌ .. رُدَّتْ فزادَتْ نَزَقْ
ثقلت عليّ "نزقة" , و قد خفت لو كانت على وزن: فاعلة , ولم أر لها مثيلا في باقي الأشطر!
يسهل تغييرها، لكنني أردتها بذاتها، لِما لها من دلالة في موضعها، ولبيان أحقيتها عروضيا
هي واحدة، فعَدِّها يا أبا مليكة.
قولك: تنفّستْ من فوقِهِ بسْمةٌ ... نديَّةٌ مثلَ ابتسامِ الفَلَقْ
أليست " مثل " صفة لـ"بسمة" مرفوعة مثلها؟
قولك: قرأْتَ في شِفاهِها دعوةً ... محمومَةً إلى ارتشافِ الألَقْ
لعلك أردت: قرأتُ أنا لا قرأتَ أنت (و أنا هنا أنت و أنت أنا!)
هي كما قلتَ يا أبا مليكة، لكن لا يدَ لي بتصحيحها ..
وما دمنا واحداً، فاقرأها كما شئت.
شكراً لك على نظراتك الثاقبة
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:25 ص]ـ
أود أن أسجل إعجابي بالنص السابق , وأشير إلى:
1 - تقييد القافية وعدم إطلاقها أخذ بناصية الموسيقى في النص.
2 - تشبيه الجبين بالفجر , والعين بالبحر , والبسمة بالفلق , والشَّعَرَ باليلل والشلال من قبيل التشبيه المكرور.
3 - استخدام مفردة " احتدم " في البيت التاسع لا تناسب الحديث عن " الظلْم: ماء الأسنان "
لأن الاحتدام يدل على الغليان والغيظ والحرّ.
4 - كما أن استحمام الشفق في الندى يخلق حمرة تشبه الخضاب في يد غانية , ولا يستقيم كثيراً أن يكون ذلك كلّه في ثغرها إن كان المراد بالثغر:
" والثَّغْرُ الفَمُُ وقيل: هو اسم الأَسنان كلها ما دامت في منابتها قبل أَن تسقط، وقيل: هي الأَسنان كلها، كنّ في منابتها أَو لم يكنّ، وقيل: هو مقدّم الأَسنان؛ قال: لها ثَنايا أَربعٌ حِسَانُ وأَرْبَعٌ، فَثَغْرُها ثَمانُ جعل الثغر ثمانياً، أَربعاً في أَعلى الفم وأَربعاً في أَسفله، والجمع من ذلك كله ثُغُور."
لأن ذلك قد يجعل منها مصاص دماءٍ جميل " دراكولا "!
5 - أما " وثغْرُها .. لا، لنْ أبوحَنْ بِهِ " , ثمّ:
تنفّستْ من فوقِهِ بسْمةٌ ... نديَّةٌ مثلَ ابتسامِ الفَلَقْ
واحتدَمَ الطيبُ على ظَلْمِهِ ... اللهَ ما أندى احتدامَ العَبَقْ
قرأْتَ في شِفاهِها دعوةً ... محمومَةً إلى ارتشافِ الألَقْ
أليس هذا بوحاً.
مع خالص تقديري.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:29 م]ـ
قصيدة جمعت عدة فنون، فخرج منها للمتلق شجون، أخذ الورق وسطره بالنور متأسياً بالبرق، وكأنَّ السماءَ أمطرت ألق، أحترتُ كثيراً في صبغة العشق، فهي غطّت ونثرت عبق، فأنى لمثلي وهو الأبق، أن يقول إلا أحسنتَ يا سيّدي فقصيدكم روحٌ للجمال كأنها الكواكب السيّارة والأقمار النيّرة كأنها نجمة في فلك.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:52 م]ـ
ليتك تسأل عنها المرآة وتأتينا بحديث المرآة في القصيدة الفادمة، لكن بعد رمضان إن شاء الله خشية أن تضيع علينا رمضان.:).
أستاذي الفاضل ..
ربما كان للمرآة حديثاً مختلفاً ..
نسألها إذن ....
في النفس شيء من توكيد الفعل بعد لن، ولو كان (لا لا أبوحن به ... ) لكان أسلم ..
أنتم أدرى يا أهل النحو ..
لقد كان في نفسي منها شيئاً كذلك، فكتبتُ إلى جانبها: (لا .. لن أبوحَ به)، والوزن صحيح على مذهبي:)
لكنني قرأت لأبي الحسن العروضي: "ويجوز في الشعر زيادة النون الخفيفة والثقيلة في الأفعال" فتركتها لحسنها في ذائقتي ..
أشكر لك طيب مرورك على هذه القصيدة العتيقة ..
وكل عام وأنتم بخير
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:08 م]ـ
أود أن أسجل إعجابي بالنص السابق , وأشير إلى:
1 - تقييد القافية وعدم إطلاقها أخذ بناصية الموسيقى في النص.
[هل لجهة الجمال كما رآه أحد التعاليق، أم لجهة النقص؟]
2 - تشبيه الجبين بالفجر , والعين بالبحر , والبسمة بالفلق , والشَّعَرَ باليلل والشلال من قبيل التشبيه المكرور.
[فهل كانت من باب التشبيهات البديعية فقط؟ أم أن فيها تجديداً ما؟]
3 - استخدام مفردة " احتدم " في البيت التاسع لا تناسب الحديث عن " الظلْم: ماء الأسنان "
لأن الاحتدام يدل على الغليان والغيظ والحرّ.
[للظلم برودة كما يُقال، لكن احتدام الطيب عندي شيء آخر؟ إن من ذاق عرف:)]
4 - كما أن استحمام الشفق في الندى يخلق حمرة تشبه الخضاب في يد غانية , ولا يستقيم كثيراً أن يكون ذلك كلّه في ثغرها إن كان المراد بالثغر:" والثَّغْرُ الفَمُُ وقيل: هو اسم الأَسنان كلها ما دامت في منابتها قبل أَن تسقط، وقيل: هي الأَسنان كلها، كنّ في منابتها أَو لم يكنّ، وقيل: هو مقدّم الأَسنان؛ قال: لها ثَنايا أَربعٌ حِسَانُ وأَرْبَعٌ، فَثَغْرُها ثَمانُ جعل الثغر ثمانياً، أَربعاً في أَعلى الفم وأَربعاً في أَسفله، والجمع من ذلك كله ثُغُور."
لأن ذلك قد يجعل منها مصاص دماءٍ جميل " دراكولا "!
[لا تعامل الكلمات الشعرية بمعانيها المعجمية أخي الكريم؟]
تخيل قول جحظة: (وثغرها من ذهب) على معناه اللفظي.
5 - أما " وثغْرُها .. لا، لنْ أبوحَنْ بِهِ " , ثمّ:
تنفّستْ من فوقِهِ بسْمةٌ ... نديَّةٌ مثلَ ابتسامِ الفَلَقْ
واحتدَمَ الطيبُ على ظَلْمِهِ ... اللهَ ما أندى احتدامَ العَبَقْ
قرأْتَ في شِفاهِها دعوةً ... محمومَةً إلى ارتشافِ الألَقْ
أليس هذا بوحاً.
مع خالص تقديري.
ألف شكر لك أخي عليًا على إعجابك، وقراءتك المتأنية
كل عام وأنت بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:14 ص]ـ
قرأتها أكثر من مرة و كل مرة تقول بذاتها (إبداع إبداع)
اللهم بارك هذا الإبداع , و أدام الله عليكم ما وهبكم إياه , و لكم الشكر على إمتاعنا بها.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:59 م]ـ
والشكر لك على دعائك وتعليقك الماتع(/)
فَيروزة .. !
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:24 ص]ـ
حين يتمكن البعدُ منّا .. نستحيل ركاماً ..
على أرصفةٍ من جليدٍ، مددتُ لكَ يديّ، حتى غرقتُ تحتَ ركامِ الأمنياتِ، تصفعني أشواكُ الزمنِ تارةً، وتمتزجُ خلايا روحي، بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ حيناً آخر، أسبحُ في الظلماتِ، أبحثُ عنْ صوتكَ الحرير، عنْ ضحكاتنا التي كانتْ تمدّ القمَر بالضياءِ، عن عيوني التي ما فتئتْ تبكي أوجاعاً طغتْ على وحدتِها، وسحقتْ كلّ أركان فرحتِها ..
بخلتَ عليّ كما هُمْ بفرحةِ العيدِ .. جعلتني ألبسُ ثوباً من حزنٍ، وذئابُ الوجعِِ تكتمُ أنفاسي، حتى آخر مَسحةٍ في نبضي.
كنتُ أحتضنُ وهج ذكراكَ كل ليلةِ بُعدٍ، وأرسمُ لوحةَ اللقاءِ، أؤطرها بألواني الهادئةِ، وأغزلُ لكَ من حنانِ روحي، كنزةَ العيدِ، التي كنتُ قد وعدتكَ بها.
أغلقتُ كلّ نوافذي، كي لا تنفخَ الريحُ فيها أنفاسها، أبقيت لكَ بابَ القلبِ موصداً، وتركتُ المفتاحَ على عتباتِ قلبكَ النائي، أودعتكَ روحي أمانةً، وحين عَودٍ، وجدتُ فراشتي قد احترقت أجنحتها، وأغصانُ النوى تُراقصُ طلّ الغيابِ، فوق أبوابٍ مفتوحةٍ على مصراعيها، لكلّ الغربانِ التي تعشق النهشَ في النعوشِ .. وأنت هناك .. بعيدٌ .. بعيد ..
كمْ كنتَ قاسياً، حين بخلتَ أن تواري قبري، وكمْ كنتَ كريماً في نسيانِ زاوية، تعبقُ فيها فيروزةٌ غافية تحتَ جدرانِ التمنّي ..
فشكراً لكلّ هذا الكرم .... !
منى الخالدي
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 06:41 م]ـ
بوركَ قلمُكِ ...
ـ[معاني]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:39 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
يميّز نصك الصور المتتالية التي تدهش المتلقي وتغلف الرؤية تغليفاً جمالياً.
تقبلي مروري وإعجابي أختي العزيزة.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:25 ص]ـ
أنا لست من أنصار تراسل الحواس إلا أن النص أعجبني لقوته وغناه:)
فشكراً لكلّ هذا الكرم .... !
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:07 ص]ـ
حين يتمكن البعدُ منّا .. نستحيل ركاماً ..
أغلقتُ كلّ نوافذي، كي لا تنفخَ الريحُ فيها أنفاسها، أبقيت لكَ بابَ القلبِ موصداً، وتركتُ المفتاحَ على عتباتِ قلبكَ النائي، أودعتكَ روحي أمانةً، كمْ كنتَ قاسياً، حين بخلتَ أن تواري قبري، وكمْ كنتَ كريماً في نسيانِ زاوية، تعبقُ فيها فيروزةٌ غافية تحتَ جدرانِ التمنّي ..
فشكراً لكلّ هذا الكرم .... !
منى الخالدي
جميلة هذه القطعة في التعبير عن المشاعر، بورك في قلمك.
تقولين: أغلقتُ كلّ نوافذي ... ثم تقولين: أبقيت لك باب القلب موصدا.
كيف أبقيته وقد أغلقته كما أغلقت ما سبق؟؟
ويبدو لو أنك قلت: كمْ كنتَ رحيما حين بخلتَ أن تواري قبري، كما كنت كريما في نسيان زاوية ..
لكان أحسن لتجانس السخرية في الجملتين.
مجرد رأي، والله أعلم
دمت بخير وعافية.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 12:38 م]ـ
أنا لست من أنصار تراسل الحواس إلا أن النص أعجبني لقوته وغناه:)
فشكراً لكلّ هذا الكرم .... !
تعال هنا أيها الحسام السهيلي والوالي المويلي:
كيف عرفت أن في النص تراسلا للحواس؟
أمن وراء أخيك وزميلك؟
الشراكة تم حلها وسأعمل منفردا وسأفهم تراسل الحواس وتحاوس الرسائل قبل أن تقطع نصف شبر في هذا المضمار
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 12:45 م]ـ
أستاذة منى: السلام عليكم
على أرصفةٍ من جليدٍ، مددتُ لكَ يديّ، حتى غرقتُ تحتَ ركامِ الأمنياتِ، تصفعني أشواكُ الزمنِ تارةً، وتمتزجُ خلايا روحي، بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ حيناً آخر، أسبحُ في الظلماتِ،
أعلم يقينا أن لديك تفسيرا لرصيف الجليد , محيط الركام الأمنياتي , أشواك الزمن التي تلطم وتصفع ,وعصائر التهاب الشوق الممزوج بخلاياك
لكن:هل يكفي أن يكون المعنى في نفسك وغير ظاهر في نصك؟
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:24 م]ـ
الأخت منى:
لمزيد من الشحنات العاطفية، طعّمت خاطرتك بالعديد من الصور التي أخذك بريقها، ولو تبصرت فيها قليلا لأعدت تركيبها دون تفكير، لأن بعضها عكس المعنى، ومن ذلك:
عن عيوني التي ما فتئتْ تبكي أوجاعاً طغتْ على وحدتِها، وسحقتْ كلّ أركان فرحتِها .. - بكاء الأوجاع يعني الحزن على فقدها، ومن يبكي زوال أوجاعه؟ ولو قلت (تبكي من أوجاع) لاستقام المعنى.
- يشترط في الاستعارة أن يكون هناك رابط قوي بين المستعار منه والمستعار له فأين الرابط في:
تصفعني أشواكُ الزمنِ
بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ
لا يوجد رابط في تلك الاستعارات وغيرها، ولكي لا يتنطع أحد ويقول إن البعد البؤري للفضاء المنعكس يجيز مثل تلك الاستعارات، أقول: هل يجوز أن يقول أحدهم: شربني باب الكرسي المكتئب؟ فإن قال نعم، فقد كفيت الرد، وإن قال لا سأقول له: لم أجزتها هنا ولم تجزها هناك؟ (لقد خرجت عن الموضوع مكرها لحاجة في نفسي) سأكمل:
- عندك خطأ لغوي في تعدية الفعل (بخل) بذاته (بخلت أن) والصواب إضافة الباء.
أقترح عليك الموازنة بين عقلك وعاطفتك عند الكتابة، فلا يكفي في الأدب صدق العاطفة وحده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:43 م]ـ
بوركَ قلمُكِ ...
وبورك فيك
وشكراً لك على مرورك الكريم أيها الفاضل
لك التحية والتقدير ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:45 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
يميّز نصك الصور المتتالية التي تدهش المتلقي وتغلف الرؤية تغليفاً جمالياً.
تقبلي مروري وإعجابي أختي العزيزة.
قد تميّز النص بمروركِ الغالي
أخيتي العزيزة معاني
بارك الله فيكِ وبرأيك الذي أتشرف به
تحية وورد ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
أنا لست من أنصار تراسل الحواس إلا أن النص أعجبني لقوته وغناه:)
فشكراً لكلّ هذا الكرم .... !
وهل في تراسل الحواس ثمّة عيبٍ يا أبا سهيل؟
ما دام في إطار المشروع والمباح فما الضرر منه؟
مروركَ يستحق الشكر والتقدير
فشكراً لكرمك أيها الأديب النبيل
تحية وتقدير ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:55 م]ـ
جميلة هذه القطعة في التعبير عن المشاعر، بورك في قلمك.
تقولين: أغلقتُ كلّ نوافذي ... ثم تقولين: أبقيت لك باب القلب موصدا.
كيف أبقيته وقد أغلقته كما أغلقت ما سبق؟؟
هل أكملت قراءة باقي الشطر حفظك الله؟ (أغلقتُ كلّ نوافذي، كي لا تنفخَ الريحُ فيها أنفاسها، أبقيت لكَ بابَ القلبِ موصداً، وتركتُ المفتاحَ على عتباتِ قلبكَ النائي)
ويبدو لو أنك قلت: كمْ كنتَ رحيما حين بخلتَ أن تواري قبري، كما كنت كريما في نسيان زاوية ..
لكان أحسن لتجانس السخرية في الجملتين.
في هذه معك حقّ، وأرى أيضاً تجانس من استعمال الضدّين في آنٍ واحد أيضاً، يعني كلا الوجهين قابل للاستعمال، ولفت نظر القارئ.
مجرد رأي، والله أعلم
دمت بخير وعافية.
الشكر لك أيها الفاضل
ولك التحية والتقدير على نقدكَ البنّاء ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:45 م]ـ
وهل في تراسل الحواس ثمّة عيبٍ يا أبا سهيل؟
ما دام في إطار المشروع والمباح فما الضرر منه؟
مروركَ يستحق الشكر والتقدير
فشكراً لكرمك أيها الأديب النبيل
تحية وتقدير ..
ما هو تراسل الحواس يا جماعة أغيثوني
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:57 م]ـ
تعال هنا أيها الحسام السهيلي والوالي المويلي:
كيف عرفت أن في النص تراسلا للحواس؟
أمن وراء أخيك وزميلك؟
الشراكة تم حلها وسأعمل منفردا وسأفهم تراسل الحواس وتحاوس الرسائل قبل أن تقطع نصف شبر في هذا المضمار
أظنه يقصد استرسال الحواس ..
حياك الله أبا وسن ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:03 م]ـ
أستاذة منى: السلام عليكم
،
أعلم يقينا أن لديك تفسيرا لرصيف الجليد , محيط الركام الأمنياتي , أشواك الزمن التي تلطم وتصفع ,وعصائر التهاب الشوق الممزوج بخلاياك
لكن:هل يكفي أن يكون المعنى في نفسك وغير ظاهر في نصك؟
أرجو منك يا أبا وسن أن تعيد صياغة السؤال، لأنني صدقاً لم أفهم إلى ماذا ترمي به
سأنتظر ردك، لأعود ..
تحية وكل التقدير والاحترام ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 04:31 م]ـ
الأخت منى:
لمزيد من الشحنات العاطفية، طعّمت خاطرتك بالعديد من الصور التي أخذك بريقها
أسألك أستاذي القدير: لو أننا جردنا النص النثري من الصور المستعارة، هل سيبقى للنص أيّة قيمة عاطفية؟ أظنه سيتحول إلى مقالة بحتة.
، ولو تبصرت فيها قليلا لأعدت تركيبها دون تفكير، لأن بعضها عكس المعنى، ومن ذلك:
ولو أعدتُ كتابتها لا سترسلتُ اكثر، فحالة الكتابة لديّ لا تستوجب مني إلا إلهاماً يوصلني إلى حالة من التمازج بين قلمي، والعاطفة، محكمة العقل فيما أختاره من مفردات لا تخدش الحياء.
- بكاء الأوجاع يعني الحزن على فقدها، ومن يبكي زوال أوجاعه؟ ولو قلت (تبكي من أوجاع) لاستقام المعنى.
وأنا فعلاً أقصد هنا البكاء من الأوجاع، وهو خطأ أعترف به وأشكرك على ملحوظتك.
- يشترط في الاستعارة أن يكون هناك رابط قوي بين المستعار منه والمستعار له فأين الرابط في:
تصفعني أشواكُ الزمنِ
بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ
الرابط في لو أنك تقرأ النص بشكل متكامل، لأنه قطعة كاملة ولا تحتمل التقطيع،
حتى غرقتُ تحتَ ركامِ الأمنياتِ، تصفعني أشواكُ الزمنِ تارةً، وتمتزجُ خلايا روحي، بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ حيناً آخر، ماذا نجد تحت ركام الأمنيات؟ اشواك، لحظات شوق لتحقيق المراد، أو صفعات تردي بكل الأمنيات خلفها
توضيح آخر:
أنني تحت ركام الأمنيات أحمل مشاعر شوقٍ رغم صفعات الزمن.
وأظنني كذلك استعرت معظم مفرداتي من الطبيعة، ولا أظن أن الكرسي أو المنضدة في صميم الاستعارات التي تليق بنصّي.
لا يوجد رابط في تلك الاستعارات وغيرها، ولكي لا يتنطع أحد ويقول إن البعد البؤري للفضاء المنعكس يجيز مثل تلك الاستعارات، أقول: هل يجوز أن يقول أحدهم: شربني باب الكرسي المكتئب؟ فإن قال نعم، فقد كفيت الرد، وإن قال لا سأقول له: لم أجزتها هنا ولم تجزها هناك؟ (لقد خرجت عن الموضوع مكرها لحاجة في نفسي) سأكمل:
- عندك خطأ لغوي في تعدية الفعل (بخل) بذاته (بخلت أن) والصواب إضافة الباء.
أنا مجرد هاوية، ولم أدرس اللغة العربية إلا في الثانوية، والحمد لله أنني أحافظ عليها وعلى ذاكرتي المتواضعة، رغم ظروف الغربة والابتعاد عن مظاهر لغتنا العربية الحبيبة.
وأيّة ملحوظة تخص النحو والصرف أتقبلها برحابة صدر.
أقترح عليك الموازنة بين عقلك وعاطفتك عند الكتابة، فلا يكفي في الأدب صدق العاطفة وحده.
-عقلي موجود والحمد لله، ولدي الخبرة الكافية للجمع بين العقل والعاطفة!
قبل أن أختم ردي وددت سؤالك أخي الفاضل:
-هل كان نقدك لنصّي المتواضع بنّاءً؟
تحية وتقدير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:08 م]ـ
قبل أن أختم ردي وددت سؤالك أخي الفاضل:
-هل كان نقدك لنصّي المتواضع بنّاءً؟
تحية وتقدير
أنا مازلت أتعلم النقد أختي الكريمة، والمتعلمون خطأهم اكثر من صوابهم، لذلك امسحي كلامي من ذاكرتك واستمري في رحلة الإبداع والتألق.
بالمناسبة: أعجبتني ردودك على ملحوظاتي، وكنت سأعجب أكثر لو فهمتِها جيدا.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:15 م]ـ
قبل أن أختم ردي وددت سؤالك أخي الفاضل:
-هل كان نقدك لنصّي المتواضع بنّاءً؟
تحية وتقدير
أولا: أحييك أختي على إبداعكِ الجميل و نصك المليء بالإحساس و الجمال.
دمت مبدعة متألقة
تعمدت اقتباس هذا الكلام لسبب , أختي الحبيبة: تضعين نصك لماذا؟! , لتجدي نقدا يساعدك , و لا تستطيعي الحكم على كل شخص كيف ينظر لنصك , فهو من ينظر بعينيه و ينقد بطريقته , لذا هي فقط كلمة لكِ (جميل أن تجدي من ينقد ما تكتبين و إن آلامك قليلا آراء البعض , لا بأس فقد استحق ما كتبتي أن يلفت الانتباه للرد عليه , و هذا وحده دليل على إبداعك).
بوركت أختي و من أفضل إلى أفضل.
ملحوظة: لا أنصحكِ أختي فقط أحببت توضيح وجه نظري و أتمنى ألا أكون أزعجتك ( ops.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:24 م]ـ
أرجو منك يا أبا وسن أن تعيد صياغة السؤال، لأنني صدقاً لم أفهم إلى ماذا ترمي به
سأنتظر ردك، لأعود ..
تحية وكل التقدير والاحترام ..
حبا وكرامة
ما معنى هذه العبارات:
على أرصفةٍ من جليدٍ، مددتُ لكَ يديّ، حتى غرقتُ تحتَ ركامِ الأمنياتِ، تصفعني أشواكُ الزمنِ تارةً، وتمتزجُ خلايا روحي، بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ حيناً آخر، أسبحُ في الظلماتِ، أبحثُ عنْ صوتكَ الحرير،
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:45 م]ـ
أنا مازلت أتعلم النقد أختي الكريمة، والمتعلمون خطأهم اكثر من صوابهم، لذلك امسحي كلامي من ذاكرتك واستمري في رحلة الإبداع والتألق.
بالمناسبة: أعجبتني ردودك على ملحوظاتي، وكنت سأعجب أكثر لو فهمتِها جيدا.
والله لا أمسح رداً من ذاكرتي، فدوماً أستفيد من آراء من هم أعمق مني علماً، وأكثر معرفة، هذا من باب
أما من باب آخر أنني تضايقت من نقدك .. صدقاً لم أتضايق، لكنني فقط تألمتُ لأنك أضعت جمال الإحساس في النص، ولست أدري إن كنت تكتب النثر أم الشعر، لكنك نقدت النص بطريقة جافة قليلاً، وهذا ما أثار الحزن في نفسي.
أكرر شكري لك وتقديري على الوقت الذي أضعته في دراسة نثريتي البسيطة
وتأكد أنني سعيدة بمرورك، و لو تكرر ذلك مرة أخرى في أي نص نثري أو قصيدة فإنني أتشرف بحضورك ..
وكنت سأعجب أكثر لو فهمتِها جيدا
سأعيد قرائتها مراراً وتكراراً، لأفهم ما بين السطور، فاعذر جهلي بأساليب النقد وبارك الله فيك أخي ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:01 م]ـ
أولا: أحييك أختي على إبداعكِ الجميل و نصك المليء بالإحساس و الجمال.
دمت مبدعة متألقة
تعمدت اقتباس هذا الكلام لسبب , أختي الحبيبة: تضعين نصك لماذا؟! , لتجدي نقدا يساعدك , و لا تستطيعي الحكم على كل شخص كيف ينظر لنصك , فهو من ينظر بعينيه و ينقد بطريقته , لذا هي فقط كلمة لكِ (جميل أن تجدي من ينقد ما تكتبين و إن آلامك قليلا آراء البعض , لا بأس فقد استحق ما كتبتي أن يلفت الانتباه للرد عليه , و هذا وحده دليل على إبداعك).
بوركت أختي و من أفضل إلى أفضل.
ملحوظة: لا أنصحكِ أختي فقط أحببت توضيح وجه نظري و أتمنى ألا أكون أزعجتك ( ops.
أخيتي الغالية رحمة
أشكر لكِ مروركِ الغالي على قلبي، صدقيني يا أخية، لم أنزعج، لكننا بشر، ونشعر بالإحباط حين نجد ما عملناه لم يرضِ ذائقة الآخرين
هذا كلّ ما في الأمر ..
أما النقد، فلولاه ما كتبت اليوم حرفاً، شاكرة لكِ هذا الحضور البهيّ العاطر، وبارك الله فيكِ
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:09 م]ـ
حبا وكرامة
ما معنى هذه العبارات:
على أرصفةٍ من جليدٍ، مددتُ لكَ يديّ، حتى غرقتُ تحتَ ركامِ الأمنياتِ، تصفعني أشواكُ الزمنِ تارةً، وتمتزجُ خلايا روحي، بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ حيناً آخر، أسبحُ في الظلماتِ، أبحثُ عنْ صوتكَ الحرير،
المعنى في قلب الشاعر كما يقولون، لكنك لو أردت فهم المعنى يجب عليك أن تقرأ النص عدة مرات، وأن تعيش صدق الإحساس، وأن تستعين بمفردات أخرى غير مفرداتي التي استخدمتها في التعبير، ارفعها، اضربها، اجمعها، واطرحها، ستجدها عبارة عن مزيج مختلط من الحزن والأسى على فقدٍ بلا عودة ..
حياك الله أبا وسن
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:48 م]ـ
السلام عليكم
أحيي فيك أستاذة منى الخالدي رقي الحوار وقبول الاختلاف , والكتاب من عنوانه يظهر وقد أظهرت ما يدل على رحابة صدرك وسعة مداركك
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:34 ص]ـ
منكم نتعلم أستاذي القدير محمد الجبلي، حياك ربي وبارك الله فيك
وأهلا بك في أيّ وقتٍ
تحيتي وتقديري ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 06:44 م]ـ
والله لا أمسح رداً من ذاكرتي، فدوماً أستفيد من آراء من هم أعمق مني علماً، وأكثر معرفة، هذا من باب
أما من باب آخر أنني تضايقت من نقدك .. صدقاً لم أتضايق، لكنني فقط تألمتُ لأنك أضعت جمال الإحساس في النص، ولست أدري إن كنت تكتب النثر أم الشعر، لكنك نقدت النص بطريقة جافة قليلاً، وهذا ما أثار الحزن في نفسي.
أكرر شكري لك وتقديري على الوقت الذي أضعته في دراسة نثريتي البسيطة
وتأكد أنني سعيدة بمرورك، و لو تكرر ذلك مرة أخرى في أي نص نثري أو قصيدة فإنني أتشرف بحضورك ..
سأعيد قرائتها مراراً وتكراراً، لأفهم ما بين السطور، فاعذر جهلي بأساليب النقد وبارك الله فيك أخي ..
مادمت قد حزنت وتألمت فأنت على خير، وهذا يدل على ان موهبتك أصيلة، أما الذي يغضب ويتعالى على النقد فهذا من طحالب الأدب وسراخسه.
اول قصيدة كتبتها في حياتي نصحني من كنت أعده قدوة لي بأن أحرقها وألا أكتب الشعر، لأنه لم ير فيّ موهبة تستحق العناء، لكنني لم أستسلم، وكتبت قصيدة ثانية وثالثة، وهو يزداد تشددا في رأيه، إلى ان وصل فيه الأمر إلى التهرب مني كي لا يسمع غثائي، فهل استسلمت؟
الموهبة أقوى وأكبر من الكاتب، وستفرض نفسها عليه شاء أم أبى.
همسة بيني وبينك: أنت لم تقدمي السبت لتلاقي الأحد، ولو قدمت رشوة بسيطة لي لتغير رأيي، أراك تصممين أطرا لهذا وذاك ونسيتني، فاستدركي ما فاتك، قبل أن يفوت أوان الاستدراك:):):)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:09 ص]ـ
مادمت قد حزنت وتألمت فأنت على خير، وهذا يدل على ان موهبتك أصيلة، أما الذي يغضب ويتعالى على النقد فهذا من طحالب الأدب وسراخسه.
اول قصيدة كتبتها في حياتي نصحني من كنت أعده قدوة لي بأن أحرقها وألا أكتب الشعر، لأنه لم ير فيّ موهبة تستحق العناء، لكنني لم أستسلم، وكتبت قصيدة ثانية وثالثة، وهو يزداد تشددا في رأيه، إلى ان وصل فيه الأمر إلى التهرب مني كي لا يسمع غثائي، فهل استسلمت؟
الموهبة أقوى وأكبر من الكاتب، وستفرض نفسها عليه شاء أم أبى.
همسة بيني وبينك: أنت لم تقدمي السبت لتلاقي الأحد، ولو قدمت رشوة بسيطة لي لتغير رأيي، أراك تصممين أطرا لهذا وذاك ونسيتني، فاستدركي ما فاتك، قبل أن يفوت أوان الاستدراك:):):)
بالعكس أيها الفاضل، فمكانكم محفورٌ في الذاكرة، صدقني أنت لا تحتاج إلى رشوة، لأن قلمك لو تغير مسيره سنخسر نحن، ومع ذلك ستصلك هدية قريباً، وأتمنى أن تتقبلها دون انتقاد، حتى ترتاح أناملي قليلاً من طول الرد عليك (أمازحك أخي)
بارك الله فيك، وأنتم الخير والبركة، ولولاكم لما كتبنا حرفاً، ولبقينا خلف جبال الألب، لا يسمع صوتنا غير الفراغ.
تحية تليق بمقامك وحضورك الغالي .. يا أبا رعد.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:21 ص]ـ
حبا وكرامة
ما معنى هذه العبارات:
على أرصفةٍ من جليدٍ، مددتُ لكَ يديّ، حتى غرقتُ تحتَ ركامِ الأمنياتِ، تصفعني أشواكُ الزمنِ تارةً، وتمتزجُ خلايا روحي، بعصائرِ الشوقِ الملتهبِ حيناً آخر، أسبحُ في الظلماتِ، أبحثُ عنْ صوتكَ الحرير،
في أمكنة يفترض أن تكون خالية من الأحاسيس لا حرارة فيها للمشاعر بادرت ومددت لك كلتا يدي متمنية أن تكون إشارة واضحة لك، متمنية أن تشعر بحرارة قلبي، متمنية أن ينمو ويزهر ما بيننا، متمنية .... متمنية ... متمنية أماني كثيرة غدت لكثرتها ركاما غرقت تحته؛ وبدل أن يكون الزمن رحيما معي فيهبني نعمة النسيان، أجده يوقظ ذاكرتي أحيانا بصفعات، وأحيانا أخرى يؤجج روحي فيسقيها عصائر الشوق الملتهب (من أجمل التعابير التي قرأتها) فأراني أغوص في أعماق كهف روحي بحثا عن صوتك العذب عل روحي تَقَرُّ به.
أرجو أن أكون شفيت غليلك أبا وسن (إبتسامة ود) وأكون أرحت أختي منى من الرد لإحساسي أني كاتب النص لا هي ....
(لي اعتراض على حتى غرقت إذ خرجت في معناها عن نظم الجملة وكان الواجب أن تكون أصبحت، صرت، وقعت وغيرها مما يواكب نظم الجملة.
سؤال أطرحه لأخي وأستاذي عماد: هل يختلف قولنا بكيت دموعا
عن قولنا بكيت أوجاعاهل يجوز في تلك التمييز ولا يجوز في الأخرى إلا وجود الخافض؟
أختي منى ليس غريبا على خبيرة بالصور البصرية أن تتحفنا بهذه الصور الحسية الرائعة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
نص أمتعني جدا مما اضطرني لقراءته مرارا.
بورك هذا البوح الرصين الراقي
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
أبدعت يا منى لغةً، وتصويرًا، ولا يبقى إلا أن تضعي هذه "الفيروزة" ضمن إطارٍ خاص، بارك الله فيك،
ولمن سأل عن "تراسل الحواس"، الشاهد هنا:
أبحثُ عنْ صوتكَ الحرير،
.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:24 م]ـ
في أمكنة يفترض أن تكون خالية من الأحاسيس لا حرارة فيها للمشاعر بادرت ومددت لك كلتا يدي متمنية أن تكون إشارة واضحة لك، متمنية أن تشعر بحرارة قلبي، متمنية أن ينمو ويزهر ما بيننا، متمنية .... متمنية ... متمنية أماني كثيرة غدت لكثرتها ركاما غرقت تحته؛ وبدل أن يكون الزمن رحيما معي فيهبني نعمة النسيان، أجده يوقظ ذاكرتي أحيانا بصفعات، وأحيانا أخرى يؤجج روحي فيسقيها عصائر الشوق الملتهب (من أجمل التعابير التي قرأتها) فأراني أغوص في أعماق كهف روحي بحثا عن صوتك العذب عل روحي تَقَرُّ به.
أرجو أن أكون شفيت غليلك أبا وسن (إبتسامة ود) وأكون أرحت أختي منى من الرد لإحساسي أني كاتب النص لا هي ....
(لي اعتراض على حتى غرقت إذ خرجت في معناها عن نظم الجملة وكان الواجب أن تكون أصبحت، صرت، وقعت وغيرها مما يواكب نظم الجملة.
سؤال أطرحه لأخي وأستاذي عماد: هل يختلف قولنا بكيت دموعا
عن قولنا بكيت أوجاعاهل يجوز في تلك التمييز ولا يجوز في الأخرى إلا وجود الخافض؟
أختي منى ليس غريبا على خبيرة بالصور البصرية أن تتحفنا بهذه الصور الحسية الرائعة ..
نص أمتعني جدا مما اضطرني لقراءته مرارا.
بورك هذا البوح الرصين الراقي
حقيقة أخي الدكتور أحمد رامي ردك هذا ألجمني، ووضعني في روضة ممتلئة بالورود، ولأول مرة لا أريد الخروج من مكانٍ يكون مستقره رداً جميلاً كهذا الرد، والذي أجدني عاجزة عن مجاراته، لأنك فعلاً فسرت نصي وكأنك كاتبه، وسبحان الذي خلق الأفئدة مختلفة والمشاعر أيضاً لها مقاييس، والقراءة أذواق، والإحساس بالكلمة وعمقها أيضاً مختلفة من شخصٍ لآخر ..
جزاك الله خيراً على ردك الذي أنار متصفحي
لي اعتراض على حتى غرقت إذ خرجت في معناها عن نظم الجملة وكان الواجب أن تكون أصبحت، صرت، وقعت وغيرها مما يواكب نظم الجملة.
الأمنيات أصبحت هشيماً، فتكاثرت حتى صارت من كثرتها بحراً، والبحر يُغرق أستاذي، مع ذلك فاختيارك أيضاً في محلّه ولا إعتراض عليه ..
تحية لك وورد ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:30 م]ـ
أبدعت يا منى لغةً، وتصويرًا، ولا يبقى إلا أن تضعي هذه "الفيروزة" ضمن إطارٍ خاص، بارك الله فيك،
ولمن سأل عن "تراسل الحواس"، الشاهد هنا:
.
بارك الله فيكِ أخيتي الرقيقة العقد الفريد، صدقأ أشعر بالفخر من كلامكِ الجميل، ونصوص المبدعين هنا هي الأولى من أن أضعها ضمن إطارٍ خاص
تقبلي تحيتي ووردي ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:56 م]ـ
في أمكنة يفترض أن تكون خالية من الأحاسيس لا حرارة فيها للمشاعر بادرت ومددت لك كلتا يدي متمنية أن تكون إشارة واضحة لك، متمنية أن تشعر بحرارة قلبي، متمنية أن ينمو ويزهر ما بيننا، متمنية .... متمنية ... متمنية أماني كثيرة غدت لكثرتها ركاما غرقت تحته؛ وبدل أن يكون الزمن رحيما معي فيهبني نعمة النسيان، أجده يوقظ ذاكرتي أحيانا بصفعات، وأحيانا أخرى يؤجج روحي فيسقيها عصائر الشوق الملتهب (من أجمل التعابير التي قرأتها) فأراني أغوص في أعماق كهف روحي بحثا عن صوتك العذب عل روحي تَقَرُّ به.
أرجو أن أكون شفيت غليلك أبا وسن (إبتسامة ود) وأكون أرحت أختي منى من الرد لإحساسي أني كاتب النص لا هي ....
أستطيع شرحه كما شرحته وقراءته كما قرأته كما تستطيع أنت أن تتساءل كما تساءلت أنا عن معاني تلك العبارات , لأن هذا الأسلوب سلاح ذو حدين:)
لكن هذا الإغراق في تتبع غريب الصور والرموز صار غاية في هذا النص
(لي اعتراض على حتى غرقت إذ خرجت في معناها عن نظم الجملة وكان الواجب أن تكون أصبحت، صرت، وقعت وغيرها مما يواكب نظم الجملة.
سؤال أطرحه لأخي وأستاذي عماد: هل يختلف قولنا بكيت دموعا
عن قولنا بكيت أوجاعاهل يجوز في تلك التمييز ولا يجوز في الأخرى إلا وجود الخافض؟
أختي منى ليس غريبا على خبيرة بالصور البصرية أن تتحفنا بهذه الصور الحسية الرائعة ..
نص أمتعني جدا مما اضطرني لقراءته مرارا.
بورك هذا البوح الرصين الراقي
شكرا لك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:58 م]ـ
أبدعت يا منى لغةً، وتصويرًا، ولا يبقى إلا أن تضعي هذه "الفيروزة" ضمن إطارٍ خاص، بارك الله فيك،
ولمن سأل عن "تراسل الحواس"، الشاهد هنا:
.
قبل التمثيل أريد شرحا لمعناه
هل يعني سماع المرئيات ورؤية الأصوات وشم المسافات ولمس الروائح.؟
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:23 م]ـ
أستاذي الحبيب أبا وسن أصبت في قولك
أستطيع شرحه كما شرحته وقراءته كما قرأته كما تستطيع أنت أن تتساءل كما تساءلت أنا عن معاني تلك العبارات , لأن هذا الأسلوب سلاح ذو حدين
لكن هذا الإغراق في تتبع غريب الصور والرموز صار غاية في هذا النص
لكن ألا ترى معي أن الصورة الرمزية البسيطة الراقية تدخل بسرعة إلى الوجدان وتتفاعل بسرعة مع المتعة وتحلق بالنفس فتملأ سحرك بعد قراءتها، أما الإغراق فأنت سيد العارفين أنه إذا انساب القلم فلا شيء يقف في وجهه حتى يبلغ غايته؛ وقد مرت بي حالات كثيرة كهذه ولا بد وأنك ذقت طعم ذلك مرارا.
وما شرحت ذلك لك ولكن لحظة نشوة جعلتني أمسك بالقلم غير أني ما لبثت أن تركت له الحبل على الغارب متلذذا بما يمجّه.
شكرا لسعة حلمك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:58 ص]ـ
قبل التمثيل أريد شرحا لمعناه
هل يعني سماع المرئيات ورؤية الأصوات وشم المسافات ولمس الروائح.؟
ما شاء الله تبارك الله، <اللبيب بالإشارة: rolleyes:.
نعم؛ هو أن تعطي حاسّة معطى حاسّة أخرى.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:18 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله، <اللبيب بالإشارة: rolleyes:.
نعم؛ هو أن تعطي حاسّة معطى حاسّة أخرى.
الأمر سهل إذن:)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذا الحوار الراقي
والله ليسعدني هذا التواصل الرائع بينكم
وما أنا إلا تلميذة في مدرستكم الكبيرة في اللغة والفصيح ..
الأستاذ محمد الجبلي .. نستطيع أن نسخّر كل المفردات ودمجها في فكرة واحدة شرط أن لا تكون نشازاً في إطار النص
مثلاً لو أننا قلنا صوته الحرير أو صوته الجميل، أين المشكلة؟
هل أن للحرير فقط حاسة اللمس؟ ما هي صفات الحرير؟ لماذا تنظرون الى الكلمة من معنى خالٍ من الشاعرية؟
الحرير مُريح، ناعم، لطيف، رقيق، راقي، وايضاً غالي ..
أكرر شكري وتقديري واحترامي لكم جميعا ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:28 ص]ـ
صوته الحرير من أجمل التعبيرات التي فتنتني لدرجة أنني تمنيت أن أكون قائلها
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
صوته الحرير من أجمل التعبيرات التي فتنتني لدرجة أنني تمنيت أن أكون قائلها
خذها واعتبرها هدية مني وأدرجها في إحدى نصوصك أو قصائدك:)
حقيقة أسعدني ردك أيها الفاضل
شكراً لك ..
واشتقتكم آل الفصيح جميعا
تحية وورد ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 03:49 ص]ـ
صوته الحرير من أجمل التعبيرات التي فتنتني لدرجة أنني تمنيت أن أكون قائلها ( ops
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 04:05 ص]ـ
خذها واعتبرها هدية مني وأدرجها في إحدى نصوصك أو قصائدك:)
حقيقة أسعدني ردك أيها الفاضل
شكراً لك ..
واشتقتكم آل الفصيح جميعا
تحية وورد ..
لا يمكن ذلك لأنني أختار كل ما أكتب ولا أكتب كل ما أختار
لا بد بصمة الكاتب لذا سأغيرها إلى: حرير صوت أمي = يكسو جديب همي
فعدت بالأماني = لحضنها الحنان:)
شكرا على التنازل عن حقوق الملكية الفكرية:)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 04:27 ص]ـ
لا يمكن ذلك لأنني أختار كل ما أكتب ولا أكتب كل ما أختار
لا بد بصمة الكاتب لذا سأغيرها إلى: حرير صوت أمي = يكسو جديب همي
فعدت بالأماني = لحضنها الحنان:)
شكرا على التنازل عن حقوق الملكية الفكرية:)
ما أروع الإبداع حين ينسكب
ها هوَ هنا عطرهُ
لا يحتاج غير أن تكتمل به القصيدة
وتصبح درّة جديدة نعلّقها فوق سماء الإبداع ..
يبدو أن أبا سهيل قد أسعده ردك السابق:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 04:28 ص]ـ
( ops
أعجبني دون الحاجة لمعرفة تراسل الحواس:)
ـ[محمد شمس]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:55 م]ـ
إبداعك رائع في رسم الصور التي نغوص بها في عالم جميل من الخيالات فنخرج منه أصدافا رائعة من المشاعر والأحاسيس
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:29 ص]ـ
إبداعك رائع في رسم الصور التي نغوص بها في عالم جميل من الخيالات فنخرج منه أصدافا رائعة من المشاعر والأحاسيس
بارك الله فيك أخي محمد على مديحك الذي جعلني أشعر بالفخر
شكراً لك وتقبل تحيتي واحترامي ..(/)
براءة و جمال .....
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
زارنا اليوم ........ بزيارته يحلو اليوم و يملأ بيتنا بهجة و هناء ..... أصفى من السماء في وقت السحر , أنقى من قطرة المطر إذا انهمر ,
لا تمل النظر في وجهه , في عينيه الكثير الكثير ,
براءةٌ تصفو بها النفوس , سعادة تثلج لها الصدور , يعيد في النفس ذكريات و أحلام , و ينعش القلب بالنبض و الحياة.
طفولته في نظرته , في بسمته , في ضحكته ...... و ما أروعها من ضحكة ,
تدفن أنين الألم في قلبي لتحيه من جديد , تمحي سطور حزنٍ سطرها الزمان على مر السنين.
تضحك لها الدنيا بكل سعادة و تقول: يا نفسي اطمئني فغدا يوم جديد.
هكذا طفولتنا بروعة مرت بنا , فنعيش حاضرنا و الأمس يسلينا.
ـ[معاني]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
زارنا اليوم ........ بزيارته يحلو اليوم و يملأ بيتنا بهجة و هناء اً ..... أصفى من السماء في وقت السحر , أنقى من قطرة المطر إذا انهمر ,
لا تمل النظر في وجهه , في عينيه الكثير الكثير ,
براءةٌ تصفو بها النفوس , سعادة تثلج لها الصدور , يعيد في النفس ذكريات و أحلام , و ينعش القلب بالنبض و الحياة.
طفولته في نظرته , في بسمته , في ضحكته ...... و ما أروعها من ضحكة ,
تدفن أنين الألم في قلبي لتحييَه من جديد , تمحي (تمحو) سطور حزنٍ سطرها الزمان على مر السنين.
تضحك لها الدنيا بكل سعادة و تقول: يا نفسي اطمئني فغدا يوم جديد.
هكذا طفولتنا بروعة مرت بنا , فنعيش حاضرنا و الأمس يسلينا.
قليل من يقف خاشعاً أمام البراءة والجمال ,وقليل من يبوح للورق ما يتذوقه من حلاوة الخشوع.
أقدر لك هذه الوقفة ,وإلى الأمام.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 05:49 ص]ـ
نص جميل جدا , وكما قالت أختي معاني من النادر أن نجد قلما يقف أمام البراءة ويحسها فينقلها يراعه وصفا جميلا بلغة سلسة عذبة لا تعقيد فيها ولا غرابة
سلم قلمك
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:13 م]ـ
قليل من يقف خاشعاً أمام البراءة والجمال ,وقليل من يبوح للورق ما يتذوقه من حلاوة الخشوع.
أقدر لك هذه الوقفة ,وإلى الأمام.
شكرا لكِ أختي , و بورك مروركِ.
جزاكِ الله خيرا على التصويب و الملحوظات.
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:14 م]ـ
نص جميل جدا , وكما قالت أختي معاني من النادر أن نجد قلما يقف أمام البراءة ويحسها فينقلها يراعه وصفا جميلا بلغة سلسة عذبة لا تعقيد فيها ولا غرابة
سلم قلمك
بارك الله فيكِ أختي , هي في النهاية مجرد محاولات.
شكرا لكِ.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:43 ص]ـ
سأحاول أن أفكر بصوت عال
بسم الله الرحمن الرحيم
زارنا اليوم بداية كبداية المذكرات فلو حذفناها وابتدأنا بلفظة تعجب مثل ياالله ... ياللسعادة فتبدو خاطرتك وكأنك تتكلمين عنه في كل يوم يزوركم وهذا أشمل من أن يكون فقط في اليوم الذي زاركم ويؤكد مقترحي كلامك التالي ........ بزيارته يحلو اليوم و يملأ بيتنا بهجة و هناء ..... أصفى من السماء في وقت السحر , أنقى من قطرة المطر إذا انهمر ,
لا تمل النظر في وجهه , في عينيه الكثير الكثير ,
براءةٌ تصفو بها النفوس , ماذا لو قلنا (تهفو إليها) لآن البراءة سيماء تظهر على الوجه وليس حالة نفسية أو إجتماعيةسعادة تثلج لها الصدور إما أن نقول تُثلَج بها أو نقول سعادة تثلِج الصدور؛ أظن ذلك أفصح , يعيد في النفس ذكريات و أحلاماً , و ينعش القلب بالنبض و الحياة.
طفولتهكنت تتكلمين عن البراءة فما رأيك لو تتابعين بالقول: براءته في ..... في نظرته , في بسمته , في ضحكته ...... و ما أروعها من ضحكة ,
تدفن أنين الألم في قلبي لتحييَه من جديد , تمحيتمحوَ سطور حزنٍ سطرها الزمان على مر السنين.
تضحك لها الدنيا بكل سعادة و تقول: يا نفسي اطمئني فغدا يوم جديد.
لو توقفنا هنا لكان ذلك أوقع في النفس فالخاتمة تساوي شطر النص قيمة وكلما عرفنا أين نقف وكيف نبدأ فقد ملكنا القارئ. إضافة أن الجملة الأخيرة تعتبر زائدة فهي لم تزد شيئا للنص
هكذا طفولتنا بروعة مرت بنا , فنعيش حاضرنا و الأمس يسلينا.
أرجو أن يكون مروري مفيدا ... ويبقى ما قلت مجرد رأي رأيته فقدمته. وأقترح أن تكتبيها على رأيي وتقرئيها بصوت عال ثم احكمي.
أشكر لك سعة صدرك
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:55 ص]ـ
سأحاول أن أفكر بصوت عال
أهلا بتفكيركم و يسعدني أن أرى هذه الأفكار أيضا.:)
أرجو أن يكون مروري مفيدا ... ويبقى ما قلت مجرد رأي رأيته فقدمته. وأقترح أن تكتبيها على رأيي وتقرئيها بصوت عال ثم احكمي.
أشكر لك سعة صدرك
رأي يحترم و ملاحظات مفيدة و جميلة جدا , جزاكم الله عنا خير الجزاء.
و الله أستاذي كلها مجرد محاولات مع اقتناع داخلي بعدم التمكن و أني لا أملك فكرة الإبداع نفسها , لذا شكرا لمروكم و اهتمامكم.
بورك فيكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
لو سمعك أحد مدربي البرمجة العصبية لقال لك أنت تستسلمين بسهولة ولا تؤمنين بقدراتك العملاقة المختزنة داخلك
أخيتي
لم يولد أحد مبدعا وإنما هي خطوات نقوم بها على طريق الوصول.
وأشكر الفصيح شكرا جما على ما يقوم به إزاء الأقلام الواعدة.
وتمنيت لو أنه تيسر لي في بداياتي مثله لاختصرت مسافات وسنين من المعاناة والتشرد الأدبي ولصقلت موهبتي أكثر وبشكل علمي.
لك تحياتي
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
النص جميل
وملاحظات الدكتور أحمد مفيدة
موفقة وإلى الأمام
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:11 ص]ـ
جميل أن نعانق عالم البراءة محاولة منا أن نسلط الضوء على ذلك العالم النقي
مسترجعين شريط ذكريات تقادمت أيامه
باقة ورد
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:25 م]ـ
لو سمعك أحد مدربي البرمجة العصبية لقال لك أنت تستسلمين بسهولة ولا تؤمنين بقدراتك العملاقة المختزنة داخلك
أخيتي
لم يولد أحد مبدعا وإنما هي خطوات نقوم بها على طريق الوصول.
وأشكر الفصيح شكرا جما على ما يقوم به إزاء الأقلام الواعدة.
وتمنيت لو أنه تيسر لي في بداياتي مثله لاختصرت مسافات وسنين من المعاناة والتشرد الأدبي ولصقلت موهبتي أكثر وبشكل علمي.
لك تحياتي
لست ممن يستسلمون بسهولة إن وضعت ما أريد في بالي.
لكن لم أضع إحتمالية أن أكون كاتبة أو أني أملك موهبة.
هذا كل ما في الأمر:)
شكرا لاهتمامكم أستاذي الكريم.
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:27 م]ـ
النص جميل
وملاحظات الدكتور أحمد مفيدة
موفقة وإلى الأمام
و مروركم جميل.
شكرا لكم
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:30 م]ـ
جميل أن نعانق عالم البراءة محاولة منا أن نسلط الضوء على ذلك العالم النقي
مسترجعين شريط ذكريات تقادمت أيامه
باقة ورد
بوركتم أخي الكريم.
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 11:58 م]ـ
أختي الكريمة .. مشتاقة للجنة ..
لم تكن هذه الكلمات تُكِن وتبدي في رأيي إلا إبداعاً ..
حاولي وأكثري الممارسة .. فستستطيعين - بإذن الله - الإرتقاء بقدراتك إلى مراتب عليا ..
لأنه ..
لديك الموهبة بالفعل ..
ولكن .. اصقليها بالممارسة والتعلم ..
وفقكِِ الله ..(/)
آلآن!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 08:18 م]ـ
هذه قصيدة كنت كتبتها قبل فترة في مدونتي بالفصيح
أحببتُ أن أعرضها هنا لتنال حظها من النقد والتقويم (والتقييم لم لا:))
هي الآن تحت تصرفكم، فلا تحرموني توجهاتكم. شكرا لكم
وهاكم القصيدة:
آلآنَ يا شَوْقُ مِنْ بعدِ الذي ذَهَبا
تَسْتَحلِبُ التَّوْقَ مِدْرارًا وقد نَضَبا
آلآن والريحُ ما عادتْ يمانِيَةً
تَهْمِيْ ومَشْرِقُ هذا الحبّ قد غَرَبا
آلآن تحرُثُ في الأرضِ اليَبَابِ وما
تروى بغيرِ مَعِينِ الدمع منسكبا
آلآن تَخْضِبُ بالآمالِ ناصِيةً
قد خُضبَتْ بخضابٍ طالما خضبا
آلآن تَسألُ عن قلبٍ كم انتفَضَتْ
أشلاؤهُ وفؤادٍ ربَّما عَزَبا
أُسَاةُ جسمكَ شتَّى حين تطلبهمْ
وما لقلبكَ من آسٍ ولو طلبا
قد كنتُ أحتالُ للأشجان أعْطِفُها
فاليومَ أعجبُ من حاليْ ولا عَجَبا
وقفْتُ كالتائهِ المأخوذِ في زمَنٍ
أسْرابُ آمالهِ قد أمْعَنَتْ هَربا
أسِفتُ من أسَفٍ ما زال مُعتَكِفًا
تعبتُ من مهجةٍ لا تعرفِ التعبا
شربتُ من ماء هذا البحرِ مُرتوياً
وهل رَوَى البحرُ عطشانًا ولو شربا
سألتُ أسئلتيْ لم ألْقَ أجوبةً
إلا بما خَطَّ طِرْسُ الوهْمِ أو كتبا
سلَلْتُ سيفيْ على الأيامِ أطلُبُها
لكنَّ سيفيْ على حَدِّ الزمانِ نَبَا
يا تائهًا في دهاليزِ الظنونِ أَمَا
آنَ الأوانُ لِكَشْفٍ طالما احتجبا
عُدْ للوراءِ خُطًى ما كنتَ تعلَمُها
لولا حُداءٌ من الحادِيْ وقد رَكِبا
إقرأ روايتكَ الأولى فإنَّ بها
لُطْفًا خفيًا وحَرْفًا في الهوى حُجِبا
إنْ كنتَ أُنْسِيتَهَا فاذكرْ وكُنْ فَطِنًا
وابحثْ عن الحوتِ إنَّ الحوتَ قد سَرَبا
ما كانَ أبعَدَها لو كنتَ مُبتعِدا
ما كان أقربَها لو كنتَ مُقتربا
هنا وقفتُ ولا ألوِيْ على أحَدٍ
حتى عرفتُ ولم أعرف لها سببا
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:38 م]ـ
شاعرنا الرائع أحمد بن يحي
شعرك من طراز رفيع فيه من الجزالة و القوة و الجمال
ما يجبر القارئ على القراءة دون كلل أو ملل ..
سعدت بالمرور على هذه الخريدة الرائعة
وقد خرجت من قراءتي لها ببعض ملاحظات لا تعدو كونها تساؤلات
آلآنَ يا شَوْقُ مِنْ بعدِ الذي ذَهَبا
تَسْتَحلِبُ التَّوْقَ مِدْرارًا وقد نَضَبا
أليس الشوق هو التوق؟؟
كما أن كلمة 'مدرارا' لا تناسب المعنى في رأيي
فأين الدّرّ من النضوب؟؟
آلآن والريحُ ما عادتْ يمانِيَةً
تَهْمِيْ ومَشْرِقُ هذا الحبّ قد غَرَبا
كيف يغرب المشرق؟؟
كما احترت في الفعل تهمي ..
هل يعود على الشوق؟؟
آلآن تَخْضِبُ بالآمالِ ناصِيةً
قد خُضبَتْ بخضابٍ طالما خضبا
قوة في الصدر وضعف في العجز
ذكرني بقول المتنبي:
فَقَلقَلتُ بِالهَمِّ الَّذي قَلقَلَ الحَشا=قَلاقِلَ عيسٍ كُلُّهُنَّ قَلاقِلُ
آلآن تَسألُ عن قلبٍ كم انتفَضَتْ
أشلاؤهُ وفؤادٍ ربَّما عَزَبا
أليس القلب هو الفؤاد؟؟
كما أن ربما تفيد التقليل .. فهل في عزوب هذا الفؤاد
شك؟؟
شربتُ من ماء هذا البحرِ مُرتوياً
وهل رَوَى البحرُ عطشانًا ولو شربا
طلب القافية كثيرا ما يوقعنا -معشر الشعراء- في
مثل هذا ?
سألتُ أسئلتيْ لم ألْقَ أجوبةً
إلا بما خَطَّ طِرْسُ الوهْمِ أو كتبا
هل الطرسُ يَخُطُّ أم يُخَطُّ فيه؟؟
وافر ودي و تقديري
ـ[بلقيس ولاعرش]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:02 م]ـ
هذه قصيدة كنت كتبتها قبل فترة في مدونتي بالفصيح
أحببتُ أن أعرضها هنا لتنال حظها من النقد والتقويم (والتقييم لم لا:))
هي الآن تحت تصرفكم، فلا تحرموني توجهاتكم. شكرا لكم
وهاكم القصيدة:
آلآنَ يا شَوْقُ مِنْ بعدِ الذي ذَهَبا
تَسْتَحلِبُ التَّوْقَ مِدْرارًا وقد نَضَبا
آلآن والريحُ ما عادتْ يمانِيَةً
تَهْمِيْ ومَشْرِقُ هذا الحبّ قد غَرَبا
آلآن تحرُثُ في الأرضِ اليَبَابِ وما
تروى بغيرِ مَعِينِ الدمع منسكبا
آلآن تَخْضِبُ بالآمالِ ناصِيةً
قد خُضبَتْ بخضابٍ طالما خضبا
آلآن تَسألُ عن قلبٍ كم انتفَضَتْ
أشلاؤهُ وفؤادٍ ربَّما عَزَبا
أُسَاةُ جسمكَ شتَّى حين تطلبهمْ
وما لقلبكَ من آسٍ ولو طلبا
قد كنتُ أحتالُ للأشجان أعْطِفُها
فاليومَ أعجبُ من حاليْ ولا عَجَبا
وقفْتُ كالتائهِ المأخوذِ في زمَنٍ
أسْرابُ آمالهِ قد أمْعَنَتْ هَربا
أسِفتُ من أسَفٍ ما زال مُعتَكِفًا
تعبتُ من مهجةٍ لا تعرفِ التعبا
شربتُ من ماء هذا البحرِ مُرتوياً
وهل رَوَى البحرُ عطشانًا ولو شربا
سألتُ أسئلتيْ لم ألْقَ أجوبةً
إلا بما خَطَّ طِرْسُ الوهْمِ أو كتبا
سلَلْتُ سيفيْ على الأيامِ أطلُبُها
لكنَّ سيفيْ على حَدِّ الزمانِ نَبَا
يا تائهًا في دهاليزِ الظنونِ أَمَا
آنَ الأوانُ لِكَشْفٍ طالما احتجبا
عُدْ للوراءِ خُطًى ما كنتَ تعلَمُها
لولا حُداءٌ من الحادِيْ وقد رَكِبا
إقرأ روايتكَ الأولى فإنَّ بها
لُطْفًا خفيًا وحَرْفًا في الهوى حُجِبا
إنْ كنتَ أُنْسِيتَهَا فاذكرْ وكُنْ فَطِنًا
وابحثْ عن الحوتِ إنَّ الحوتَ قد سَرَبا
ما كانَ أبعَدَها لو كنتَ مُبتعِدا
ما كان أقربَها لو كنتَ مُقتربا
هنا وقفتُ ولا ألوِيْ على أحَدٍ
حتى عرفتُ ولم أعرف لها سببا
مثل هذه الرائعة لا" تُنقد "ولا "تقوّم "ولا"تقيّم"
إنها للتأمل فقط! (رأي شخصي)
ويلاه .. كم أشفقت على تلك الناصية التي أنهكها كثرة الخضاب:
آلآن تَخْضِبُ بالآمالِ ناصِية قد خُضبَتْ بخضابٍ طالما خضبا
وما أقسى أن تسأل أسئلة فلا تجد أجوبة:
:إلا بما خَطَّ طِرْسُ الوهْمِ أو كتبا
أما الرواية الأولى فقصتها "قصة ",وحكايتها "حكاية"!
يا تائهًا في دهاليزِ الظنونِ أَما آنَ الأوانُ لِكَشْفٍ طالما احتجبا
بلى .. آن الأوان! ولكن: ماذا بعد كشف الحجاب؟؟؟
وابحثْ عن الحوتِ إنَّ الحوتَ قد سَرَبا
قد بحثت طويلا ولكني لم أجد لا "الخضر "ولا "موسى " (عليهما السلام)!
أطربتني أيها "المبدع" وأثرت شجوني
سلمت يمينك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:09 م]ـ
هذه قصيدة كنت كتبتها قبل فترة في مدونتي بالفصيح
أحببتُ أن أعرضها هنا لتنال حظها من النقد والتقويم (والتقييم لم لا:))
هي الآن تحت تصرفكم، فلا تحرموني توجهاتكم. شكرا لكم
وهاكم القصيدة:
آلآنَ يا شَوْقُ مِنْ بعدِ الذي ذَهَبا
تَسْتَحلِبُ التَّوْقَ مِدْرارًا وقد نَضَبا
آلآن والريحُ ما عادتْ يمانِيَةً
تَهْمِيْ ومَشْرِقُ هذا الحبّ قد غَرَبا
آلآن تحرُثُ في الأرضِ اليَبَابِ وما
تروى بغيرِ مَعِينِ الدمع منسكبا
آلآن تَخْضِبُ بالآمالِ ناصِيةً
قد خُضبَتْ بخضابٍ طالما خضبا
آلآن تَسألُ عن قلبٍ كم انتفَضَتْ
أشلاؤهُ وفؤادٍ ربَّما عَزَبا
أُسَاةُ جسمكَ شتَّى حين تطلبهمْ
وما لقلبكَ من آسٍ ولو طلبا
قد كنتُ أحتالُ للأشجان أعْطِفُها
فاليومَ أعجبُ من حاليْ ولا عَجَبا
وقفْتُ كالتائهِ المأخوذِ في زمَنٍ
أسْرابُ آمالهِ قد أمْعَنَتْ هَربا
أسِفتُ من أسَفٍ ما زال مُعتَكِفًا
تعبتُ من مهجةٍ لا تعرفِ التعبا
شربتُ من ماء هذا البحرِ مُرتوياً
وهل رَوَى البحرُ عطشانًا ولو شربا
سألتُ أسئلتيْ لم ألْقَ أجوبةً
إلا بما خَطَّ طِرْسُ الوهْمِ أو كتبا
سلَلْتُ سيفيْ على الأيامِ أطلُبُها
لكنَّ سيفيْ على حَدِّ الزمانِ نَبَا
يا تائهًا في دهاليزِ الظنونِ أَمَا
آنَ الأوانُ لِكَشْفٍ طالما احتجبا
عُدْ للوراءِ خُطًى ما كنتَ تعلَمُها
لولا حُداءٌ من الحادِيْ وقد رَكِبا
إقرأ روايتكَ الأولى فإنَّ بها
لُطْفًا خفيًا وحَرْفًا في الهوى حُجِبا
إنْ كنتَ أُنْسِيتَهَا فاذكرْ وكُنْ فَطِنًا
وابحثْ عن الحوتِ إنَّ الحوتَ قد سَرَبا
ما كانَ أبعَدَها لو كنتَ مُبتعِدا
ما كان أقربَها لو كنتَ مُقتربا
هنا وقفتُ ولا ألوِيْ على أحَدٍ
حتى عرفتُ ولم أعرف لها سببا
أستاذي الفاضل أحمد بن يحيى
كلما نويت أن أقرأ ما يخطه إبداعك أدع من يدي كل شيء وأقرأ ما تكتب بصوت تسمعه جوارحي قبل أذني
هذه المرة لم أستطع أن أكمل فالصوت خنقه شيء ما كالغصة،كالحجر الذي يقف في وجه سيل عارم فأكملت رائعتك مرغمة لأنها تدفقت بشجونها إلى الأعماق .. القصيدة تغوص وتأبى أن تتوقف .. نشعر بكل حرف فيها .. بسيطة عميقة قاتلة قاهرة وكلمة آلآن المتكررة تشجي القلب وتدمي الفؤاد ..
اعذرني أستاذي فقد طربت ودمعت للبساطة والصدق والحزن والفن و الجزالة والقوة.
رغم ذلك .. أؤيد تساؤلات أستاذنا الباز
شكراً لإبدعاتك .. ننتظر المزيد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكأني بفراستي شاخت وباخت , وكأني بعقلي قد ضمر ,
الآن يا شعر؟ إن الشعر قد سكبا = والشهر موعدنا والظن ما كذبا
ما زلت أعجب حتى قيل دوّنها = من قبل فالآن لا وجدا ولا عتبا
كل عام وأنتم بخير
شاعرنا الباز
آلآن والريحُ ما عادتْ يمانِيَةً
تَهْمِيْ ومَشْرِقُ هذا الحبّ قد غَرَبا
كيف يغرب المشرق؟؟
مشرق اسم زمان هنا والله أعلم
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:41 م]ـ
ما شاء الله
قصيدة رائعة
والآن فقط، قرأت لك
ولن تكون الأخيرة بإذنه تعالى
تقبل تحيتي أيها الفاضل ..
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:52 م]ـ
الباز:
شاعرنا الرائع أحمد بن يحي
شعرك من طراز رفيع فيه من الجزالة و القوة و الجمال
ما يجبر القارئ على القراءة دون كلل أو ملل ..
سعدت بالمرور على هذه الخريدة الرائعة
وقد خرجت من قراءتي لها ببعض ملاحظات لا تعدو كونها تساؤلاتبل أنت الأروع أخي الباز في إبداعاتك وتعليقاتك وسائر نقوداتك
ولأنا أسعد بك منك بي
وسائر ما أتيت به من تعليقات مفيدة، وما سيأتي به الإخوة الكرام من بعد ـ إن شاء الله ـ مأخوذ بعين الاعتبار، وهو عندي في المحل الأرفع بإذن الله.
تقبل تحياتي أيها الكريم
بلغنا الله وإياكم شهر رمضان الكريم، ورزقنا صيامه وقيامه، وشملنا برحمته ومغفرته وعفوه. اللهم آمين
دمتم بحفظ الله
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:59 م]ـ
مثل هذه الرائعة لا" تُنقد "ولا "تقوّم "ولا"تقيّم"
إنها للتأمل فقط! (رأي شخصي)
ويلاه .. كم أشفقت على تلك الناصية التي أنهكها كثرة الخضاب:
آلآن تَخْضِبُ بالآمالِ ناصِية قد خُضبَتْ بخضابٍ طالما خضبا
وما أقسى أن تسأل أسئلة فلا تجد أجوبة:
:إلا بما خَطَّ طِرْسُ الوهْمِ أو كتبا
أما الرواية الأولى فقصتها "قصة ",وحكايتها "حكاية"!
يا تائهًا في دهاليزِ الظنونِ أَما آنَ الأوانُ لِكَشْفٍ طالما احتجبا
بلى .. آن الأوان! ولكن: ماذا بعد كشف الحجاب؟؟؟
وابحثْ عن الحوتِ إنَّ الحوتَ قد سَرَبا
قد بحثت طويلا ولكني لم أجد لا "الخضر "ولا "موسى " (عليهما السلام)!
أطربتني أيها "المبدع" وأثرت شجوني
سلمت يمينك.
هذا كثير علي والله هذا كثير
أختي الأديبة المبدعة: (بلقيس ولا عرش) .. أيتها الملكة غير المتوجة:
إن إعجابك بمتواضعتي هذه لهو شاهد نظرتك ونظريتك في الكتابة التأملية، التي غايتها ومبتغاها ـ كما أحسب ـ: البحث من أجل الوصول (أحيانا يكون البحث في ذاته غاية الوصول:))
لقد قرأت كتاباتك السابقة هنا في الإبداع فأرتج علي؛ حتى كان ردك هنا ففتح علي
شكرا لك أختي الكريمة، فقد أنرتِ متصفحي برؤاك ونجواك. وفقك الله وسدد خطاك
وبلغنا الله وإياكم شهر رمضان الكريم، ورزقنا صيامه وقيامه، وشملنا برحمته ومغفرته وعفوه. اللهم آمين
دمتم بحفظ الله
وكل عام وأنتم بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:03 م]ـ
أستاذي الفاضل أحمد بن يحيى
كلما نويت أن أقرأ ما يخطه إبداعك أدع من يدي كل شيء وأقرأ ما تكتب بصوت تسمعه جوارحي قبل أذني
هذه المرة لم أستطع أن أكمل فالصوت خنقه شيء ما كالغصة،كالحجر الذي يقف في وجه سيل عارم فأكملت رائعتك مرغمة لأنها تدفقت بشجونها إلى الأعماق .. القصيدة تغوص وتأبى أن تتوقف .. نشعر بكل حرف فيها .. بسيطة عميقة قاتلة قاهرة وكلمة آلآن المتكررة تشجي القلب وتدمي الفؤاد ..
اعذرني أستاذي فقد طربت ودمعت للبساطة والصدق والحزن والفن و الجزالة والقوة.
رغم ذلك .. أؤيد تساؤلات أستاذنا الباز
شكراً لإبدعاتك .. ننتظر المزيد
أختي الفاضلة: (الباحثة عن الحقيقة):
لا أدري ماذا أقول!
تعليقك هذا من أجمل التعليقات التي قرأت.
سأحتفظ به، وأعلقه وسام شرف على صدري.
إن ما وصفت به القصيدة من العمق والبساطة والصدق ... لهو ـ باختصار ـ انعكاس لشخصيتك الكريمة المعطاء، وإن انسياحك في أعماق النص ودواخل ذاته لهو فعل الناقد الحق ذي الإحساس المرهف اللطيف.
كم يحتاج الكاتب لأحد يشاركه شعوره فضلا عن أن يغوص في أعماقه.
إن هذا التبادل الشعوري لهو الغاية الكبرى من الأدب؛ به تحيا القلوب، وترق المشاعر، وتصفو الأحاسيس.
بورك فيك أختي الكريمة، فقد حملت عني قسطاً كبيرا من نجواي وبثي.
بلغنا الله وإياكم شهر رمضان الكريم، ورزقنا صيامه وقيامه، وشملنا برحمته ومغفرته وعفوه. اللهم آمين
دمتم بحفظ الله
وكل عام وأنتم بخير
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:15 م]ـ
أذكر أنّني قراتها في مدوّنتك، ولأنّني لا أتقن التّعليق ولا الرّد ولا التّقويم ولا النّقد اكتفيت بالنّجوم الذّهبيّة.
لعلّ كلماتي تخونني إن قلتُ أنّ القصيدة جميلة.
أخال للجمال نبعاً عذباً عندكم
فجزاكم الله خيرا على ما أتحفتمونا به.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:27 م]ـ
[ CENTER] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكأني بفراستي شاخت وباخت , وكأني بعقلي قد ضمر ,
الآن يا شعر؟ إن الشعر قد سكبا = والشهر موعدنا والظن ما كذبا
ما زلت أعجب حتى قيل دوّنها = من قبل فالآن لا وجدا ولا عتبا
كل عام وأنتم بخير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بأخي وأستاذي: محمد الجبلي
أهلا بك في دارتك ومحلتك
شرفتني والله
وكل عام وأنتم بخير
منى الخالدي
ما شاء الله
قصيدة رائعة
والآن فقط، قرأت لك
ولن تكون الأخيرة بإذنه تعالى
تقبل تحيتي أيها الفاضل ..
الأستاذة الأديبة: منى الخالدي
شكرا لك على هذا الفيض الكريم
أرجو أن يحوز بعض ما أكتب على الرضى وينال بعض الاستحسان
تحيتي لك أيتها الفاضلة
وكل عام وانتم بخير
الشّابّة المقدسيّة
أذكر أنّني قراتها في مدوّنتك، ولأنّني لا أتقن التّعليق ولا الرّد ولا التّقويم ولا النّقد اكتفيت بالنّجوم الذّهبيّة.
لعلّ كلماتي تخونني إن قلتُ أنّ القصيدة جميلة.
أخال للجمال نبعاً عذباً عندكم
فجزاكم الله خيرا على ما أتحفتمونا به.
بارك الله فيك أختي الفاضلة
تشرفت بك هنا وفي المدونة
شكرا على النجوم الذهبية:)
وجزاك الله خيرا
وكل عام وانتم بخير
****************************************
أحبتي في الفصيح:
في رياض الفصيح الغناء، وبصحبة أمثالكم من الكرماء، وعلى منبر هذا المحفل العكاظي الحافل، يستطعم المرء معنى أن ينشد شعرا أو أن ينشئ أدبا. وقد تعلمت منكم وما أزال شيئا كثيرا يصعب علي حصره.
مع بداية هذا الشعر الفضيل ـ بلغناه وإياكم ـ وبعده بمدة قد تطول، ستصرفني بعض الشغول الملحة التي حان وقتها عن مواصلة الرتع معكم في رياض الفصيح، وقد أخلف ـ قهرا ـ بعض عوائدي معكم ( ops
اسألكم أن تدعو لي أن ييسر الله أمري ويبلغني بمنه وكرمه ما أرجو. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم
والحمد لله رب العالمين
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عرجت محييا لا ناقدا، ومعبرا عن طربي لهذه الخريدة، وجل قصائد أبي يحيى خرائد.
ومن باب التقعر الذي لا يضر عدم الأخذ به أقول معلقا من الجانب اللغوي الشكلي:
آلآنَ يا شَوْقُ مِنْ بعدِ الذي ذَهَبا
تَسْتَحلِبُ التَّوْقَ مِدْرارًا وقد نَضَبا
آلآن: لو حذفت همزة الاستفهام لفظا، وعول على حس المتلقي في استكناه الاستفهام، لتجنبنا الخلل من جهات:
همزة الاستفهام تستلزم مد الصوت مدا لازما لالتقاء الألف الساكنة مع اللام الساكنة، وهذا المد أظنه - غيرَ جازمٍ - يخل بالعروض لأن مستفعلن ستصير (موْسْتفعلن).
تستحلب التوق مدرارا وقد نضبا = تستحلب التوق مدرارا ناضبا؛ لو كان مدرارا حالا فما صاحب الحال له ولناضبا إذ يستحيل أن يكونا لنفس الشيء، ولو كان مدرارا مفعولا ثانيا لتستحلب، فما المستحلب من التوق؟ آلذكريات؟ مجرد سؤال وليس اعتراضا.
شربتُ من ماء هذا البحرِ مُرتوياً
وهل رَوَى البحرُ عطشانًا ولو شربا
مرتويا: لعل المراد مسترويا، وإلا ناقض عجز البيت صدره.
سألتُ أسئلتيْ لم ألْقَ أجوبةً
إلا بما خَطَّ طِرْسُ الوهْمِ أو كتبا
الفصل بين الجملتين سألت ولم ألق لإقامة الوزن يشعرني بخلل ما، ولو كان النظم: سألت أسئلة لم تلق أجوبة، لتحوشي هذا الخلل (الفصل في موضع الوصل). مجرد انطباع شخصي.
إنْ كنتَ أُنْسِيتَهَا فاذكرْ وكُنْ فَطِنًا
وابحثْ عن الحوتِ إنَّ الحوتَ قد سَرَبا
استخدام سربا في الآية الكريمة جاء اسما أو مصدرا، وقد اشتق الشاعر منه فعلا مفتوح العين، والقياس أن يكون مكسور العين في الماضي (سَرِب).
مع كل الحب والتقدير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:08 ص]ـ
مع بداية هذا الشعر الفضيل
هو بين الشهور كالشعر بين سائر الكلام، حتى في سهوك شاعر أبا يحيى
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:00 ص]ـ
مررت مسلما داعيا لك بالتوفيق، ومتزودا فالطريق طويل والزاد وفير.
بوركت من مزود(/)
مكة
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قد غبت طويلا عن الفصيح البيت الذي تأوي إليه كلماتي بعدما تملّ مجاملة الناس ..
أتيت إليكم بأبيات قد كتبتها مرتجلا عندما كنت في مكة قبل شهر تقريبا ..
إليكم ..
تغنى الشعر في قلبي فنادى = بُناةَ الفكر أن زيدي القصيدا
وبعد الأفل لا بدّ الشروق = فقلبي صار عن شعري عنيدا
ففي أم القرى زان القصيدُ = ديار الوحي والعصر الفريدا
أصرنا في *قصائدنا .. فتنسى = بنات الفكر دهرا كان عيدا
أمكة هل حواك الشوق جهرا = أم الأيام قد شقّت وريدا
فحبك في وريدي كالدماء = إذا وقفت خذاني الموت صيدا
ففي البيت ذو الحجر الكريم = وفيك الناس جاؤوكي وفودا ..
القصيدة في طور الإكمال
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 11:22 ص]ـ
عذرا لقد نسيت حرفا .. ففيك البيت ذو الحجر الكريم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 12:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد غبت طويلا عن الفصيح
أهلا وسهلا بعودتك
البيت الذي تأوي إليه كلماتي بعدما تملّ مجاملة الناس ..
ليهنك العقل أكرمك الله ورفع قدرك , أين هم عنك؟
أين هم أولئك الذين إذا غابوا ما آبوا , بل رجعوا منفوخين من تصفيق بائعي لا فض فوك وصائغي الكذب المحبوك , وكلما انتفخ رضخ , فامتلأ جوفه هواء , وازدادت معرفته خواء ,
أتيت إليكم بأبيات قد كتبتها مرتجلا عندما كنت في مكة قبل شهر تقريبا ..
أتيت إلينا بالخير يا أخا مطير
إليكم ..
تغنى الشعر في قلبي فنادى = بُناةَ الفكر أن زيدي القصيدا
الصدر جميل جدا وسر جماله في تلقائيته .. بُناة جمع بانٍ وأحسبك أردت بنات الفكر ...
تغنى الشعر في قلبي فنادى = بُناةَ الفكر أن زيدي القصيدا
لا يوجد بأس في مخالفة القافية بين شطري المطلع فليس وضع الخطوط
تحت كلمتي نادي والقصيدا لأجل ذلك ....
سأطلب منك أن تفعل شيئا هو تدريب
ردد البيت كثيرا بصوت مسموع ولاحظ كيف كانت القافية في الصدر:
حرف الروي دال وكذلك في العجر هو الدال لكن في الصدر سبقت بألف وفي العجز بياء ... ستجد نفسك وأنت تردد البيت تخرج بصوتك من الألف إلى الياء
فنادى - القصيدا
وهذا كما أسلفت جائز وهو مشهور عند العرب ويحضرني الآن مطلع لبشار
وَذاتُ دَلٍّ كَأَنَّ البَدرَ صورَتُها باتَت تُغَنّي عَميدَ القَلبِ سَكرانا
لكنك أيها الشاعر تريد الأفضل ولا تتحجج بجواز ذلك متناسيا أن الإيقاع المتناغم والموسيقا المتسقة خفيفة على الملقي لذيذة في أذن السامع
تغنى الشعر في قلبي فنادى = بنات الفكر فازداد اتقادا
وبعد الأفل لا بدّ الشروق = فقلبي صار عن شعري عنيدا
أفل يأفل أفولا وليس أفلا أيضا الشطر الأول مكسور
ففي أم القرى زان القصيدُ = ديار الوحي والعصر الفريدا
ألا هبي بصحنك فاصبحينا = مفاعلتن مفاعلتن فعول
ففي أم القرى زان القصيد = ولا تبقي خمور الأندرينا
ففي أم القرى زان القصيد= نعم لا لا نعم لا لا نعم لا
دني داني دني داني دني دن = وفي أم القرى زان القصيدو
غنّ شعرك واقرأ الأبيات - هي ليست أبياتا بل محاولة لتقريب الوزن - السابقة بصوت مرتفع حتى تشعر أن كلمة القصيد تحتاج واوا ليصلح اللحن
* هل سمعت نشيدا يقول: مؤامرة تدور على الشباب أو نشيدا يقول: ويسألني عن الأخبار طفلي = يطاردني بها وأنا أشيح
هذان النشيدان من نفس بحر قصيدتك (الوافر) فحاول أن تطبق لحن أي منها على قصيدتك لتعرف مواطن الكسور العروضية
القصيدة في طور الإكمال
إن استطعت ألا تبتعد عن الفصيح إلى غرة الشهر الكريم فافعل فبإذن الله سأهديك شيئا يعجبك
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:00 م]ـ
شكرا لك أخي الجبلي فإني والله أستأنس بردّك ..
لكن أعارضك بشئ ألا هو الوزن فإني متأكد إن شاء الله من قوام قصيدتي ولكن ربما أنني نطقت كلمات بغير ما شكلتها أنت مثل " وبعدَ الأَفْلِ لا بدّ الشروقُ " << أعتقد انك قرأتها الأَفَلِ والخطأ مني في التشكيل ربما ..
-------------------------------------------------------------------------
إن استطعت ألا تبتعد عن الفصيح إلى غرة الشهر الكريم فافعل فبإذن الله سأهديك شيئا يعجبك
أنا غبت عن الفصيح لأسباب منها لأني متخرج من الثانوية ومقبل على الدراسة في الولايات المتحدة الأمريكية إن قدّر الله وشاء .. والسبب الآخر أني قد أضعت دفتري الشعري الذي به الأوزان وأبيات أكتبها ولكن والحمدلله وجدته ليلة أمس وإن شاء الله سآتي بقصيدة أخرى قريبا فلهذه الأسباب غبت عن الفصيح ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 03:07 م]ـ
شكرا لك أخي الجبلي فإني والله أستأنس بردّك ..
لكن أعارضك بشئ ألا هو الوزن فإني متأكد إن شاء الله من قوام قصيدتي ولكن ربما أنني نطقت كلمات بغير ما شكلتها أنت مثل " وبعدَ الأَفْلِ لا بدّ الشروقُ " << أعتقد انك قرأتها الأَفَلِ والخطأ مني في التشكيل ربما ..
لا والله بل أنا أخطأت , الأفل لغويا أظنها لا تصح وإنما يقال أفول
-------------------------------------------------------------------------
أنا غبت عن الفصيح لأسباب منها لأني متخرج من الثانوية ومقبل على الدراسة في الولايات المتحدة الأمريكية إن قدّر الله وشاء .. والسبب الآخر أني قد أضعت دفتري الشعري الذي به الأوزان وأبيات أكتبها ولكن والحمدلله وجدته ليلة أمس وإن شاء الله سآتي بقصيدة أخرى قريبا فلهذه الأسباب غبت عن الفصيح ..
ما شاء الله لا قوة إلا بالله أعانك الله ووفقك وسدد خطاك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا وسن(/)
من سلسلة (خيبات أمة)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 05:43 م]ـ
الخيبة التاسعة
بدأ المهنئون يتوافدون على منزله (نصف المتواضع)، ورغم تعبه وإحساسه بالإجهاد إلا أن (الموسوعة) - وهذا كان لقبه- استطاع تجميع قواه وتلميع بسمته مع إضافة بعض النكهات على ردوده ليبدو أكثر لطفا من المعتاد، كيف لا وهو قد استحق ارفع وسام للثقافة تمنحه الدولة؟!
مثل السلطان كان يجلس وسط مهنئيه ومحبيه وتلاميذه، الجميع يرمقون توهجه وألقه، يصغون إليه باهتمام شديد، معظم الكلمات التي كانت تخرج من فمه تقع فورا في حضن ورقة أو أذن تحولت إلى آلة تسجيل، فالجميع يعدّون أحاديثه كنوزا بغض النظر عن موضوعها، فمن يجلس معه لا بد أن يخرج بفائدة حتى لو كانت مجرد النظر إلى الكنز.
أثناء انهماكه مع ضيوفه دخل عليه حفيده صلاح الدين ابن الثمانية أعوام وبيده ورقة يلوح بها، اقترب من جده وهو يصيح:
- جدي جدي .. ابن جيراننا أحضر ورقة أسئلة وزعتها عليهم المدرسة، وطلب مني أن تساعده في حلّها، لأن والده مسافر وأمه منهمكة في شؤون المنزل.
ضحك الجد ومعه الحاضرون على الجرأة (البريئة) التي أبداها الحفيد، فهو يريد من جده- الموسوعة- أن يحل أسئلة موجهة للمرحلة الابتدائية، ولكنه- على غير عادته- استقبل طلب حفيده بصدر رحب، لأن المناسبة تستحق أن يغفر له تلك الزلة.
- ما الأسئلة التي عجز زميلك عن حلها؟ سأل وهو يمسك بالورقة.
أشار الحفيد بيده الصغيرة إلى مواضع في الورقة قائلا:
- هذا وهذا وهذا.
فجأة امتقع وجه الجد، بدأ ينظر إلى الورقة باهتمام، لاحظ الضيوف مدى تركيزه المرتبك، ساد الصمت المكان، ولاحظ هو أيضا أن الجميع ينظرون إليه بترقب، فقرر أن يتصرف فورا، أخرج قلما من جيبه وبدأ يكتب على الورقة، وفي أقل من دقيقة أنهى المَهمّة، وأعاد الورقة إلى حفيده، هامسا في أذنه ببعض كلمات جعلته يخرج مسرعا.
قبل أن يعطي الحفيد الورقة إلى زميله وقف على باب البيت الداخلي ليقرأ الإجابات بدافع الفضول، خاصة أنه لاحظ ارتباك جده:
- ما عدد أركان الصلاة؟ ................
- في أي سنة فُرض صوم شهر رمضان؟ ..........................
- في أي سنة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ..............................
قرأ الطفل الفراغ، وبدون أن يشعر انهمرت دمعتان كثيفتان ساخنتان من عينيه، مزق الورقة وقفل راجعا إلى غرفته، رمى جسده المنهك على سريره البارد ونام.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:40 م]ـ
قصة توعوية رائعة ترمز إلى شيء مهم ينبغي علينا ألا نغفله.
لو كنت بمكان (الموسوعة) لقلت للحفيد:
جدك يا بني لا يقدم خدمة حل الواجبات المنزلية:)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
واقع ٌ لن يتغير إلا بتغير .........
متابع
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:46 ص]ـ
من الرّائع أن يبكي الطّفل لما رآه
هذا يعني أنّ الأمل موجوداً في الجيل القادم إن شاء الله.
لعلّها خيبات تكون في صفحات مطويّة رغم أنّنا نحياها، أسأل الله تعالى أن لا يحياها أبناؤنا.
جزاك الله خيرا أخي .. متابعون إن شاء الله.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:12 ص]ـ
القفلة جميلة تسمح بتداعيات كثيرة ونهايات متعددة ...
أخي عماد أقصوصة متكاملة مطبوخة بشكل جيد مسبوكة بعناية وذات نكهة جديدة.
بوركت .. بانتظار باقي النشيد
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لو كان كل (موسوعاتنا) كهذا (الموسوعة) لهان الأمر، فما زال فيه من الخير صُبابة إذ ترك الأسئلة بلا أجوبة.
لو كان غيره من الموسوعات مكانه لأجاب:
- ما عدد أركان الصلاة؟ ................ هذه مسائل شكلية ومحل خلاف بين العلماء، والصلاة الحقيقية لها ركن واحد هو النزوع الميتا فيزيقي للامحدود.
- في أي سنة فُرض صوم شهر رمضان؟ ........... السؤال خطأ لأن رمضان صامه المسلمون قبل أن يضع عمر التقويم الهجري
- في أي سنة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ .......... وهذا السؤال أيضا خطأ لنفس السبب السابق، ولأن الرسول تركنا بجسده ولكنه بيننا بتعاليمه فمن سوء الأدب وصفه بالمتوفى.
هذا ما لم يكن من المتطاولين الملاحدة الذين لا يتورعون من التهكم على الدين وشعائره، وهم كثر.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:10 ص]ـ
هذا يعني أنّ الأمل موجوداً في الجيل القادم إن شاء الله.
أخطأتُ هنا،
الصّواب: أنّ الأملَ موجودٌ.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:59 ص]ـ
قصة توعوية رائعة ترمز إلى شيء مهم ينبغي علينا ألا نغفله.
لو كنت بمكان (الموسوعة) لقلت للحفيد:
جدك يا بني لا يقدم خدمة حل الواجبات المنزلية:)
بارك الله فيك أخي عامر، وأعان الله أحفادك إن كان لك أحفاد.
واقع ٌ لن يتغير إلا بتغير .........
متابع
نقاطك أخي معاذ هي مكمن الداء وأس البلاء.
من الرّائع أن يبكي الطّفل لما رآه
هذا يعني أنّ الأمل موجوداً في الجيل القادم إن شاء الله.
لعلّها خيبات تكون في صفحات مطويّة رغم أنّنا نحياها، أسأل الله تعالى أن لا يحياها أبناؤنا.
جزاك الله خيرا أخي .. متابعون إن شاء الله.
وأتمنى أن يملأ الطفل الفراغ بطريقة صحيحة عندما يكبر، بوركت أيتها المقدسية اللماحة.
القفلة جميلة تسمح بتداعيات كثيرة ونهايات متعددة ...
أخي عماد أقصوصة متكاملة مطبوخة بشكل جيد مسبوكة بعناية وذات نكهة جديدة.
بوركت .. بانتظار باقي النشيد
مرورك يثري النافذة يا دكتور أحمد، وفيما يتعلق بأقصوصة فهي من الأخطاء الشائعة لأن أفعولة ليست من صيغ التصغير، وبيان المسألة موجود في منتدى النحو، أشكر لك تعليقك الجميل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لو كان كل (موسوعاتنا) كهذا (الموسوعة) لهان الأمر، فما زال فيه من الخير صُبابة إذ ترك الأسئلة بلا أجوبة.
لو كان غيره من الموسوعات مكانه لأجاب:
- ما عدد أركان الصلاة؟ ................ هذه مسائل شكلية ومحل خلاف بين العلماء، والصلاة الحقيقية لها ركن واحد هو النزوع الميتا فيزيقي للامحدود.
- في أي سنة فُرض صوم شهر رمضان؟ ........... السؤال خطأ لأن رمضان صامه المسلمون قبل أن يضع عمر التقويم الهجري
- في أي سنة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ .......... وهذا السؤال أيضا خطأ لنفس السبب السابق، ولأن الرسول تركنا بجسده ولكنه بيننا بتعاليمه فمن سوء الأدب وصفه بالمتوفى.
هذا ما لم يكن من المتطاولين الملاحدة الذين لا يتورعون من التهكم على الدين وشعائره، وهم كثر.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أصبت اخي عطوان، لكن لكل موسوعة طريقتها في الرد، أعجبتني لفتتك التي تضاف إلى سلسلة الخيبات.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:10 م]ـ
رائع أخي عمادا
أتساءل هنا:
هل حقا قد غفر الجد لحفيده تلك الزلة فيما بعد؟
جـ) غالب ظني أنه قد أوسعه ضربا، كما أوسعة خيبة.
ما الذي كتبه الموسوعة على الورقة بتلك السرعة؟
جـ) يبدو أنه أحاله إلى أصغر تلاميذه.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:26 م]ـ
المشكلة الرئيسية هنا هي اعتماد الأطفال على ذويهم، ومن هم أكثر منهم معرفة في دراستهم، وهذه معضلة في نظري ..
قصة محبوكة بشكل جميل، ونهاية قويّة، بارك الله فيك أخي ..
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
ما الذي كتبه الموسوعة على الورقة بتلك السرعة؟
هو لم يكتب شيئا أخي ابن القاضي وإنما تظاهر بالكتابة كي يخرج من الحرج.
قصة محبوكة بشكل جميل، ونهاية قويّة، بارك الله فيك أخي ..
وفيك بارك اختي منى، كنت سألتني ذات مرة إن كنت أكتب النثر ام لا، وهنا الجواب.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 03:01 م]ـ
وفيك بارك اختي منى، كنت سألتني ذات مرة إن كنت أكتب النثر ام لا، وهنا الجواب.
نعم، وجدتُ الجواب، كما وقرأت لك عدة مواضيع تستحق الاهتمام، وعليه أدعوك لتدخل غرفة هتاف ذات يومٍ لنتناقش معاً حول موضوع النقد ..
تحية ود واحترام أخي عماد.
ورمضان مبارك عليك وعلى أسرتك الكريمة ..
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:26 ص]ـ
رائع ماكتبته
فعلاً يناقش قضيه منتشره في مجتمعنا وبشكل كبير
ـ[محمد شمس]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 11:23 ص]ـ
الخيبة التاسعة
بدأ المهنئون يتوافدون على منزله (نصف المتواضع)، ورغم تعبه وإحساسه بالإجهاد إلا أن (الموسوعة) - وهذا كان لقبه- استطاع تجميع قواه وتلميع بسمته مع إضافة بعض النكهات على ردوده ليبدو أكثر لطفا من المعتاد، كيف لا وهو قد استحق ارفع (أرفع) وسام للثقافة تمنحه الدولة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
مثل السلطان كان يجلس وسط مهنئيه ومحبيه وتلاميذه، الجميع يرمقون توهجه وألقه، يصغون إليه باهتمام شديد، معظم الكلمات التي كانت تخرج من فمه تقع فورا في حضن ورقة أو أذن تحولت إلى آلة تسجيل، فالجميع يعدّون أحاديثه كنوزا بغض النظر عن موضوعها، فمن يجلس معه لا بد أن يخرج بفائدة حتى لو كانت مجرد النظر إلى الكنز.
أثناء انهماكه مع ضيوفه دخل عليه حفيده صلاح الدين ابن الثمانية أعوام وبيده ورقة يلوح بها، اقترب من جده وهو يصيح:
- جدي جدي .. ابن جيراننا أحضر ورقة أسئلة وزعتها عليهم المدرسة، وطلب مني أن تساعده في حلّها، لأن والده مسافر وأمه منهمكة في شؤون المنزل.
ضحك الجد ومعه الحاضرون على الجرأة (البريئة) التي أبداها الحفيد، فهو يريد من جده- الموسوعة- أن يحل أسئلة موجهة للمرحلة الابتدائية، ولكنه- على غير عادته- استقبل طلب حفيده بصدر رحب، لأن المناسبة تستحق أن يغفر له تلك الزلة.
- ما الأسئلة التي عجز زميلك عن حلها؟ سأل وهو يمسك بالورقة.
أشار الحفيد بيده الصغيرة إلى مواضع في الورقة قائلا:
- هذا وهذا وهذا.
فجأة امتقع وجه الجد، بدأ ينظر إلى الورقة باهتمام، لاحظ الضيوف مدى تركيزه المرتبك، ساد الصمت المكان، ولاحظ هو أيضا أن الجميع ينظرون إليه بترقب، فقرر أن يتصرف فورا، أخرج قلما من جيبه وبدأ يكتب على الورقة، وفي أقل من دقيقة أنهى المَهمّة، وأعاد الورقة إلى حفيده، هامسا في أذنه ببعض كلمات جعلته يخرج مسرعا.
قبل أن يعطي الحفيد الورقة إلى زميله وقف على باب البيت الداخلي ليقرأ الإجابات بدافع الفضول، خاصة أنه لاحظ ارتباك جده:
- ما عدد أركان الصلاة؟ ................
- في أي سنة فُرض صوم شهر رمضان؟ ..........................
- في أي سنة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ..............................
قرأ الطفل الفراغ، وبدون أن يشعر انهمرت دمعتان كثيفتان ساخنتان من عينيه، مزق الورقة وقفل راجعا إلى غرفته، رمى جسده المنهك على سريره البارد ونام.
1 - أخي عماد القصة من حيث البناء الفني جميلة جدا
2 - القصة بها بعض السر الغير منطقي (كيف يكون موسوعة؟! وحاصل على أرفع وسام للثقافة تمنحه الدولة ولا يعرف اسئلة يعرفها أولادي الصغار؟!!!!!!! ففيما كان موسوعة؟!!!
3 - لوحة المفاتيح انستك همزة كلمة (أرفع)
4 - لكنها قصة تحمل كتابات ادبائنا الكبار الذين نقف أمام كتابتهم بعين الاعتبار
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:06 م]ـ
1 - أخي عماد القصة من حيث البناء الفني جميلة جدا
2 - القصة بها بعض السر الغير منطقي (كيف يكون موسوعة؟! وحاصل على أرفع وسام للثقافة تمنحه الدولة ولا يعرف اسئلة يعرفها أولادي الصغار؟!!!!!!! ففيما كان موسوعة؟!!!
ألا تعيش بيننا يا اخ محمد؟!
3 - لوحة المفاتيح انستك همزة كلمة (أرفع)
جزاك الله خيرا لتنبيهي.
4 - لكنها قصة تحمل كتابات ادبائنا الكبار الذين نقف أمام كتابتهم بعين الاعتبار
لم أفهم الملحوظة الرابعة.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 05:55 م]ـ
[1 - أخي عماد القصة من حيث البناء الفني جميلة جدا
2 - القصة بها بعض السر الغير منطقي (كيف يكون موسوعة؟! وحاصل على أرفع وسام للثقافة تمنحه الدولة ولا يعرف اسئلة يعرفها أولادي الصغار؟!!!!!!! ففيما كان موسوعة؟!!!
ألا تعيش بيننا يا اخ محمد؟! (نعم أعيش بينكم!!!!!!!!! ولكن هذا يخالف واقعية القصة)
3 - لوحة المفاتيح انستك همزة كلمة (أرفع)
جزاك الله خيرا لتنبيهي.
4 - لكنها قصة تحمل كتابات ادبائنا الكبار الذين نقف أمام كتابتهم بعين الاعتبار quote= عماد كتوت;465170] لم أفهم الملحوظة الرابعة. [/ quote]
( أنا أمتدح كتابتك ......... فيها أسلوب كتٌاب القصص الذي أحبهم)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:59 ص]ـ
لو كان لسلة الخيبات فم لقالت ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
من كثرة ما يسقط فيها وبصور جديدة دوماً
دمت مبدعاً
باقة ورد
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 07:51 م]ـ
أبدعت يا أستاذ عماد ...
يحمل خاطري الكثير من الخيبات التي تثري سلسلتك ...
ولكني لا أجيد صياغتها بهذه القوة ...
لعلي أجد فرصةً لطرح إحداها بعد توديع رمضان شرفه الله ...
عفا الله عنا وعنكم وأعتق رقابنا ورقاب والدينا من النار ..(/)
نصوصٌ في إطار خاص (حديث الكتاب) ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 07:31 م]ـ
تحية طيبة لكل المارّين من هنا ..
أصبحت الفكرة أن أضع التصاميم في موضوعات متفرقة ونجعل لها فهرساً خاصاً بها، لسهولة الوصول إلى كل تصميم ولكي لا يتعب المشاهد في إيجاد التصميم المراد.
تصميم اليوم للقصيدة الرائعة لشاعرنا الكبير وأستاذنا الدكتور عمر خلوف وهي بعنوان حديث الكتاب
لقراءة القصيدة إضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60901- حديث-الكتاب .... )
أتمنى ان تنال حسن رضاكم ورضاك أُستاذي القدير ..
ولا تنسونا بملاحظاتكم القيّمة خصوصاً صاحب التصميم الدكتور عمر ..
http://www6.0zz0.com/2010/08/08/16/989941384.jpg
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:08 م]ـ
منى الخالدي ..
مبدعة بحق ..
شكراً لك على اهتمامك
كان بودي لو صححت ضبط كلمة (قرأتُ) بضم التاء
وكلمة (الطيبُ) بضم الباء
عمل تشكرين عليه
بارك الله فيك
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:45 م]ـ
الإبداعُ هُنا ...
شكراً لكِ يا منى
ولشاعرنا البارع ..
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:44 م]ـ
رائعة شعرا وتصميما
شكرا لوجودك معنا أديبتنا المبدعة منى الخالدي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:22 م]ـ
دامت الأقلام تبدع والفرشاة تصور
امتزاج إبداع القلم بتألق الصورة فن ليس له في الفصيح إلا الأستاذة المبدعة منى الخالدي فلها الشكر تترى
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله الله
إبداع يزين إبداع، كلمات رائعة استحقت تصميما رائعا
بوركت أختي منى،هنيئا لتصميمك بكلمات الدكتور عمر
وهنيئا لكلمات الدكتور عمر بتصميمك.(/)
صِراعٌ لا بد منه
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:55 ص]ـ
:::
كلمات دهمتني وأنا أنظر إلى ذلك الكون الفسيح فكتبتها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتحين الليل اللحظة التي يضعف فيها النهار، فينقض على الشمس ليلتهم أشعتها بقسوته العمياء .. كما يلتهم الأسد فريسته، وحينما تتخلل الشمس أنياب الليل الضارية، تضعف أنفاسها ويخفت ضوء النهار، وتشتد ضراوة الليل .. حتى تلفظ الشمس أنفاسها الأخيرة، فتسارع الطيور والحيوانات في الأختباء قبل أن يبطش بهم الليل، ويدب السكون في الأرجاء .. ويبدو الكون كأنه في مأتم السواد يسوده .. ولا يوجد به غير مصابيح خافتة لا يكاد يورى بها، وتحين اللحظة التي يتكاثر حراس الليل فيها ويتبارونا في الظهور والهيبة تعلو محياهم .. كأنهم يرعون ذلك الصمت المهيب الذي يلف المأتم، وكأنما الليل يخشى أنقلاب النهار عليه، فيحشد جنوده في ضواحي السماء، ويبعث بثلة ناحية الغروب في تلك المنطقة التي شهدت أحتضار الملكة؛ تحسباً لولية عهدها القادمة .. ويشتد أحكام الليل بظلمته على الكون .. حتى يظن الناظر ألا نهار ولا شمس ستشرق، ويشعر الليل أن أمور مملكته باتت مستقرة فتغفوا عيناه ويتسسل جواسيس الشمس في عتمة الليل .. ويبدو الفجر الكاذب ولكنه سرعان ما يرحل ليخبر الشمس بأن الليل قد غفى وأن النعاس بدأ يراود جنوده فتستبشر الملكة الشابة .. وتبعث بجنودها ناحية الشروق، ويبدو أول خيط من النهار فيهزم الثلة الأولة من جنود الليل .. وتتوالى الهزائم، ويستيقظ الليل على أصوات الطيور، فيروعه حال مملكته فيسقط ميتاً، وتشرق الشمس على نغمات صفير العصافير، ونسمات الهواء العليل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت، سلمت يداك.
ـ[معاني]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:25 ص]ـ
:::
كلمات دهمتني وأنا أنظر إلى ذلك الكون الفسيح فكتبتها
(دهمتني) ,هل هي صحيحة لغوياً؟ .... سؤال للأساتذة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتحين الليل اللحظة التي يضعف فيها النهار، فينقض على الشمس ليلتهم أشعتها بقسوته العمياء .. كما يلتهم الأسد فريسته، وحينما تتخلل الشمس أنياب الليل الضارية، تضعف أنفاسها ويخفت ضوء النهار، وتشتد ضراوة الليل .. حتى تلفظ الشمس أنفاسها الأخيرة، فتسارع الطيور والحيوانات في الأختباء قبل أن يبطش بهم الليل، ويدب السكون في الأرجاء .. ويبدو الكون كأنه في مأتم السواد يسوده .. ولا يوجد به غير مصابيح خافتة لا يكاد يورى بها، (لم أفهم معناها) وتحين اللحظة التي يتكاثر حراس الليل فيها ويتبارونا لماذا الألف ,اكتبي بهدوء.: mad: في الظهور والهيبة تعلو محياهم .. كأنهم يرعون ذلك الصمت المهيب الذي يلف المأتم، وكأنما الليل يخشى أنقلاب النهار عليه الصواب (انقلاب) لإنها همزة وصل لمصدر خماسي، فيحشد جنوده في ضواحي السماء، ويبعث بثلة ناحية الغروب في تلك المنطقة التي شهدت أحتضار الملكة (مثل سابقتها) (احتضار) (همزة وصل)؛ تحسباً لولية عهدها القادمة .. ويشتد أحكام الليل بظلمته على الكون الصواب إحكام .. حتى يظن الناظر ألا نهار لا أدري هل هي صحيحة نحويا؟ ولا شمس ستشرق، ويشعر الليل أن أمور مملكته باتت مستقرة فتغفوا عيناه ويتسسل جواسيس الشمس في عتمة الليل .. ويبدو الفجر الكاذب ولكنه سرعان ما يرحل ليخبر الشمس بأن الليل قد غفى وأن النعاس بدأ يراود جنوده فتستبشر الملكة الشابة .. وتبعث بجنودها ناحية الشروق، ويبدو أول خيط من النهار فيهزم الثلة ا [ COLOR="red"] لأولة [/
(الأولى) COLOR] من جنود الليل .. وتتوالى الهزائم، ويستيقظ الليل على أصوات الطيور، فيروعه حال مملكته فيسقط ميتاً، وتشرق الشمس على نغمات صفير العصافير، ونسمات الهواء العليل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبدعت أختي في تصويرالتعاقب البديع بين الليل والنهار ,في صورة الصراع بين مملكتين ,وقد أعجبتني صورة النجوم الحراس في مملكة الليل.
شكرا لك.
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:18 م]ـ
أشكركِ أختي ولادة على مرورك الطيب والمشجع
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:25 م]ـ
لكِ جزيل الشكر أختي معاني
لقد نبهتني لما وقعت فيه من أخطاء سأستدركها في المستقبل بإذن الله
واعذريني فكثيرا ما تخونني لوحة المفاتيح فكلمت يورى هي (يرى) وكلمة دهمتني (داهمتني) عذراً على الأخطاء
ولا أقول سوى أني منكم أتعلم
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:22 م]ـ
نص جميل أديبتنا برغم السواد الذي
غلفه إلا أن الشروق انتصر في آخر المطاف
تمتلكين كل أدوات الإبداع الأدبي
وفقك الله
بأن الليل قد غفى
علماء اللغة -غالبا- لا يجيزون الفعل غفا (للدلالة على النوم الخفيف)
والصواب أغفى
فإن صحت غفا حسب بعضهم لورودها
في بعض كلام العرب فهي تُرسم بالألف ?
ألا نهار لا أدري هل هي صحيحة نحويا؟
تصح -بنظري- بشرط فصل أن عن لا هكذا: أنْ لا نهارَ
و الله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:53 ص]ـ
لكِ جزيل الشكر أختي معاني
لقد نبهتني لما وقعت فيه من أخطاء سأستدركها في المستقبل بإذن الله
واعذريني فكثيرا ما تخونني لوحة المفاتيح فكلمت يورى هي (يرى) وكلمة دهمتني (داهمتني) عذراً على الأخطاء
ولا أقول سوى أني منكم أتعلم
الفعل دهم وليس داهم
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 09:13 ص]ـ
لا أصدق أن كلماتي المتواضعة قد نالت إستحسان شاعرنا - الباز -
لك جزيل الشكر على مرورك الكريم، وعلى لفت إنتباهي لما أخطأت فيه فقد أفادني مرورك كثيراً
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 09:22 ص]ـ
شكراً لمرورك، فقد أسعدني كثيراً أنك نبهتني لتلك النقطة
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 09:34 م]ـ
سلمت يداك ِ اختي
وفقك الله
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 10:04 م]ـ
أعجبتني هذه القطعة التي امتلأت صوراً ..
أنتِ فعلاً رفيقة الحروف ..
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 08:46 ص]ـ
سلمكِ الله أختي سديم، وسدد خطاكِ
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 08:52 ص]ـ
أحمد الله أن كلماتي المتواضعة قد أعجبتك
وسأكون دائماً بإذن الله رفيقة الحروف ما دمت برفقة الفصيح وأهله
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 05:54 ص]ـ
نص مُتقن اللغة والصور ,باذخ الجمال
سلم قلمك
ـ[محمد شمس]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:09 م]ـ
معركة بارعة التصوير،جيدة التكثيف،كثيرة الحركة، اعجبني فيها (حتى تلفظ الشمس أنفاسها الأخيرة، فتسارع الطيور والحيوانات في الأختباء قبل أن يبطش بهم الليل/ويشتد أحكام الليل بظلمته على الكون .. حتى يظن الناظر ألا نهار ولا شمس ستشرق) فأرجو أن تستمر دوما حتى ننتصر على ظلمة ضعف النص النثري الحديث وتشرقي لنا بكتاباتك الزاهرة
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 08:29 م]ـ
سلمكِ الله أختي أم طلال
بالغ تقديري واحترامي لمرورك
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 08:42 م]ـ
بإذن الله سأستمر وأكون عند حسن ظنكم بي
أخ محمد /تقديري لمرورك الكريم(/)
مشهدٌ وتعليق
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 03:52 م]ـ
رأى عصفورة فصوّب بندقيته ورمى فأصابها، ثم نظر، فإذا في الجوار عشٌ به فرخان حُرما أمَّهما:
ستأتيكما بلذيذ الطعام ... فلا تجزعا ما هناك خطرْ
فما خرجتْ لِلِقا عاشقٍ ... ولا هزّها شوقها للسمرْ
ولا ودّعتْ عن قلى لكما ... ولا أبطأتْ لجمال النهَرْ
وسوف تعود إلى عشها ... لتملأ جوفيكما بالثمرْ
أأماه! طال الغياب وما ... لنا غير أن ترجعي من وطرْ
فمن نظراتك تروى القلوب ... وفي زقزقاتك أحلى وترْ
ودفءُ حنانك يغني النفوس ... وتحت جناحك قصرٌ أْغرْ
أأماه! عودي إلى عشنا ... فعيدانه عاث فيها المطرْ
ومزّقت الريحُ أركانَه ... فصوّبَ نحو الثرى وانحدرْ
وعربد في جوفه الزمهرير ... وفي جوف فرخيك تَفري سقرْ
أأماه! ... وارتميا للثرى ... وقد خار عزمهما وانتحرْ
وقد أبصرا الأمَّ فانثنيا ... عليها بلأيٍ .. وكان القدرْ
فتلك الحكاية يا سائلي ... ويا صاحِ ذاك صنيعُ البشرْ
الإثنين
28/ 8/1431هـ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 07:43 م]ـ
تحية كبيرة تليق بهذا النص الرائع الذي يحمل العديد من الصور الجمالية والأفكار البديعة
سلمت يا عاشق القلم.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 09:26 م]ـ
وتحية أخرى مثلها، تليقُ بهذا النصّ الرائع ..
معنى مبتكر يا عاشق القلم، بارك الله فيك ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 10:11 م]ـ
رأى عصفورة فصوّب بندقيته ورمى فأصابها، ثم نظر، فإذا في الجوار عشٌ به فرخان حُرما أمَّهما:
فتلك الحكاية يا سائلي ... ويا صاحِ ذاك صنيعُ البشرْ
[/ CENTER]
وارحمتاه، أما تزال تلك الخراطيم النارية موجهة إلى تلك العصافير البريئة، أما يزال ذلك الحيوان الناطق يعبث بتلك العجماوات!!؟؟
أشتم نفَسا ناقما من أنفاس المعرّي يحوم في جنبات القصيدة يقول: أمِن أجل تحسين مائدتك، وتسمين أطفالك تزهقي حياتي وتفجع بي أفراخي.
شكرا لك يا عاشق القلم، قلمك سيال، وتصويرك أخاذ، وقصيدتك من الروعة بمكان.
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 11:36 م]ـ
ذكرتني قصيدتك الرائعة بحديث العصفورة التي قال عنها الحبيب صلى الله عليه وسلم:
من فجع هذه بولدها؟؟
أسلوب أخاذ و نص ينم عن شاعر حقيقي ذو قلب وارف الإنسانية
ودي و تقديري
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:41 ص]ـ
نص جميل يشع أحاسيسا ويضيء معاني براقة
أوقفني هذا الشطر
وفي زقزقاتك أحلى وترْ
الزقزقة لحن واللحن يكون في الوتر وليس العكس
بورك قلمك ياعاشقه
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 03:07 ص]ـ
شكرا على هذا النص المتألق , لقد جعلتني ارتجف مع الفرخين الصغيرين , وكدت أن أشاركهما النواح على أمهما ...
1 - اختيار المطلع لخطاب المثنى " ستأتيكما " اختيار موفق , فيه تجديد جميل , فقد جرت العادة في مخاطبة الواحد أو الجماعة.
2 - لقاء العاشقين " فما خرجتْ لِلِقا عاشقٍ ", ومجالسة أصدقاء السمر " ولا هزّها شوقها للسمرْ " , هما الحالتان اللتان قد تستفزان المرء للخروج والرحيل ... , فإن كان خالياً من هذين , فلا ملجأ له إلا أن يتأمل الطبيعة التي رمزت لها بالنهر ". ولا أبطأتْ لجمال النهَرْ ".
3 - أأماه! عودي إلى عشنا ... فعيدانه عاث فيها المطرْ
هذا البيت متخم بالموسيقى الداخلية , بين " عودي " و" عيدانه " و " عاث " ....
رغم أن حرف العين ليس من حروف الصفير" زس ص " " لكنه خلق هنا تناغماً عذباً.
4 - حسن التنقل والربط المعنوي بين الأفكار والأحداث في النص:
أ - صيد العصفورة.
ب - مواساة فرخيها.
ت - تضجر الفرخين من غياب الأم.
ث - تكشف الحقيقة.
5 - استخدام مفردات جديدة نوعاً ما كـ " القِلى:
ولا ودّعتْ عن قلى لكما ... ولا أبطأتْ لجمال النهَرْ
و: عربد , وتفري:
وعربد في جوفه الزمهرير ... وفي جوف فرخيك تَفري سقرْ
و: لأي:
وقد أبصرا الأمَّ فانثنيا ... عليها بلأيٍ .. وكان القدرْ
ولكن حسن توظيفها في النص جعل القارئ يتلمّس معانيها دون أن يحتاج للرجوع للقاموس.
6 - والنص بعمومه وخصوصه نص تربوي هادف وجميل يصلح أن يكون من موضوعات المقررات الدراسية
لشبهه الوثيق بنصوص أحمد شوقي في هذا الباب.
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:37 ص]ـ
تحية كبيرة تليق بهذا النص الرائع الذي يحمل العديد من الصور الجمالية والأفكار البديعة
سلمت يا عاشق القلم.
الأستاذ الكبير عامر مشيش سلمت على هذه المصافحة للنص التي تزيده حضورا وإشراقا
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:41 ص]ـ
وتحية أخرى مثلها، تليقُ بهذا النصّ الرائع ..
معنى مبتكر يا عاشق القلم، بارك الله فيك ..
أشكرك أخي السراج وفيك بارك
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:59 ص]ـ
وارحمتاه، أما تزال تلك الخراطيم النارية موجهة إلى تلك العصافير البريئة، أما يزال ذلك الحيوان الناطق يعبث بتلك العجماوات!!؟؟
أشتم نفَسا ناقما من أنفاس المعرّي يحوم في جنبات القصيدة يقول: أمِن أجل تحسين مائدتك، وتسمين أطفالك تزهقي حياتي وتفجع بي أفراخي.
شكرا لك يا عاشق القلم، قلمك سيال، وتصويرك أخاذ، وقصيدتك من الروعة بمكان.
رد جميل وبليغ أستاذ ابن القاضي
أشكرك على هذا الثناء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:05 ص]ـ
ذكرتني قصيدتك الرائعة بحديث العصفورة التي قال عنها الحبيب صلى الله عليه وسلم:
من فجع هذه بولدها؟؟
أسلوب أخاذ و نص ينم عن شاعر حقيقي ذو قلب وارف الإنسانية
ودي و تقديري
أخي الأستاذ الشاعر الباز
أعجبني استشهادك بالنص النبوي القصير لفظا الطويل معنى، وكان لمرورك وردك في قلبي مكان، فبارك الله فيك وفي قلمك
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:06 ص]ـ
نص جميل يشع أحاسيسا ويضيء معاني براقة
أوقفني هذا الشطر
الزقزقة لحن واللحن يكون في الوتر وليس العكس
بورك قلمك ياعاشقه
سأحاول تصويبه بإذن الله
أشكرك على ردك المفيد
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:12 ص]ـ
شكرا على هذا النص المتألق , لقد جعلتني ارتجف مع الفرخين الصغيرين , وكدت أن أشاركهما النواح على أمهما ...
1 - اختيار المطلع لخطاب المثنى " ستأتيكما " اختيار موفق , فيه تجديد جميل , فقد جرت العادة في مخاطبة الواحد أو الجماعة.
2 - لقاء العاشقين " فما خرجتْ لِلِقا عاشقٍ ", ومجالسة أصدقاء السمر " ولا هزّها شوقها للسمرْ " , هما الحالتان اللتان قد تستفزان المرء للخروج والرحيل ... , فإن كان خالياً من هذين , فلا ملجأ له إلا أن يتأمل الطبيعة التي رمزت لها بالنهر ". ولا أبطأتْ لجمال النهَرْ ".
3 - أأماه! عودي إلى عشنا ... فعيدانه عاث فيها المطرْ
هذا البيت متخم بالموسيقى الداخلية , بين " عودي " و" عيدانه " و " عاث " ....
رغم أن حرف العين ليس من حروف الصفير" زس ص " " لكنه خلق هنا تناغماً عذباً.
4 - حسن التنقل والربط المعنوي بين الأفكار والأحداث في النص:
أ - صيد العصفورة.
ب - مواساة فرخيها.
ت - تضجر الفرخين من غياب الأم.
ث - تكشف الحقيقة.
5 - استخدام مفردات جديدة نوعاً ما كـ " القِلى:
ولا ودّعتْ عن قلى لكما ... ولا أبطأتْ لجمال النهَرْ
و: عربد , وتفري:
وعربد في جوفه الزمهرير ... وفي جوف فرخيك تَفري سقرْ
و: لأي:
وقد أبصرا الأمَّ فانثنيا ... عليها بلأيٍ .. وكان القدرْ
ولكن حسن توظيفها في النص جعل القارئ يتلمّس معانيها دون أن يحتاج للرجوع للقاموس.
6 - والنص بعمومه وخصوصه نص تربوي هادف وجميل يصلح أن يكون من موضوعات المقررات الدراسية
لشبهه الوثيق بنصوص أحمد شوقي في هذا الباب.
أنا ممتنٌ لكل حرف جدت به على قصيدتي، لا شيء يؤثر في الشاعر أكثر من أن يغوص معه القارئ/الناقد في تحليل النص وتقليبه واستعراضه، أسأل الله أن يبارك في قلمك، ويبلغك مرادك ويزيدك من فضله
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:40 م]ـ
وتحية ثالثة كبيرة لهذا النص الرائع
أمتعتني بحزن
بورك بوحك
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 12:16 ص]ـ
كل بيت و كل صورة تمس القلب و تُدمِع العين , إحساس عالي و إبداع مميز.
بارك الله فيكم أخي الكريم و دمت موفقا متألقا.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله، نص رائع وجميل بانتظار المزيد
أحسنت
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:45 ص]ـ
وتحية ثالثة كبيرة لهذا النص الرائع
أمتعتني بحزن
بورك بوحك
قلم الخاطر أشكر متابعتك الدائمة أرجو أن أستحق كرمك، بارك الله فيك
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:47 ص]ـ
كل بيت و كل صورة تمس القلب و تُدمِع العين , إحساس عالي و إبداع مميز.
بارك الله فيكم أخي الكريم و دمت موفقا متألقا.
أشكرك أختي الكريمة وفيك بارك
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله، نص رائع وجميل بانتظار المزيد
أحسنت
أخت ولادة شكرا لك أحسن الله إليك
ـ[مُسلم]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:01 ص]ـ
تشدو و صائدها يمدّ لها الردى - فاعجب بمحسنةٍ إلى مغتالها
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:25 ص]ـ
فعلا أخي مسلم
بيت جميل جدا سلمت يمينك(/)
أراجيز خماسية هدية من السلمي الجزائري
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:52 ص]ـ
جاءكم السلمي الجزائري مجرمزا حينما خزرت مقلتاه ما على خوان حصيركم
من فالوذج ولوزينج قد قرن اناءهما بباطية ماء شبم
فلا تحرموه التذوق ...
فرمضان قادم والصوم على الابواب
المقصود - ارجو التعليق على هذه الابيات التي نظمتها
اني اذا بالليل دج العلث ** أبجهم بالعضب بجا يبيث
كما يبج الأعيط الشرنبث ** أطثي اذا حم العجاج الهثهث
صوب الكماة ناجث لا أنأث
***********
يا ويهها جحمرش قنفرش ** هدرتها نفحات صل تكدش
وخزرها شميذرا تطمش ** عوذا بربي واليه ننجش
نجش ظليم مقذعل نكمش
***********
وهرة من مستكين الهر ** تبرز عن اطم مشمخر
بجلسة كجلسة الهزبر ** وهمها اصطياد ذاك الفار
سبحان ربي صرفه ما يجري
***********
وهابش لدرهم ينوش ** حسبه أنه الصمخدديش
اذا جناه الناعش النعوش ** مزلنفع للضر دنعيش
في بذله مهاوش وتيش
وكتب عبد الصمد بن احمد البسكري السلمي الجزائري
عربي من بني احمد بن ذباب بن مالك بن بهثة بن سليم بن منصور
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 12:23 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم وأهلا وسهلا
حبذا أخي الكريم لو وضعت معجما لفك الغريب الوحشي في خماسيك:)
لماذا يا أخي الكريم تنحت من جبال العمور، وفي سهول عنابة غنية.
على كل حال، شكرا على قصيدتك التي ما فهمتها.
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:15 م]ـ
حيا الله اخي ابن القاضي
اما المعجم فالموضع موضع ابداع والابداع لا حدود له
فاعذر شخصي الكريم عن وضع ما طرحته
واما جبال العمور ففي اوراسي غنية وهي متاخمة لحدودي
بل بعضها في بلادي ....
واما عنابة فالمتيجة اوسع واخصب ولا يعدل عن الفاضل لاجل المفضول
واما الفهم فحلاوة الشعر هي انك لم تفهمه
ففي صغري كنت اترنم بقول امرىء القيس
مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
غير فاهم اياه ما المعنى
فلما فهمته اصبح غير مستساغ لدي
ولكل جديد لذة كما يقال
بوركت اخي ابن القاضي والقضاة ثلاثة
جعلت من ابن القاضي الذي في الجنة
وابناء المسلمين في الجنة
مالم يغيروا
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
التكلف واضح في القصيدة
تعمدت استخدام غريب اللفظ وحوشيه
ويظهر أنك تملك القدرة والموهبة ...
فلعلك تتحفنا بالمزيد مما جادت به قريحتك وخالف قصيدتك السابقة:)
تقبل مروري
تحياتي وتقديري
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
تجشمت عناء النبش وراء صل تكدش وشميذر توحش فلم يسعفني نظري الذي تعمش إلا أن أنجش إلى الله وأقول كفرك بالكشمش كلما وقع حلس على سحل بضب تحرش
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:47 ص]ـ
جاءكم السلمي الجزائري مجرمزا حينما خزرت مقلتاه ما على خوان حصيركم
من فالوذج ولوزينج قد قرن اناءهما بباطية ماء شبم
فلا تحرموه التذوق ...
فرمضان قادم والصوم على الابواب
المقصود - ارجو التعليق على هذه الابيات التي نظمتها
اني اذا بالليل دج العلث ** أبجهم بالعضب بجا يبيث
كما يبج الأعيط الشرنبث ** أطثي اذا حم العجاج الهثهث
صوب الكماة ناجث لا أنأث
***********
يا ويهها جحمرش قنفرش ** هدرتها نفحات صل تكدش
وخزرها شميذرا تطمش ** عوذا بربي واليه ننجش
نجش ظليم مقذعل نكمش
***********
وهرة من مستكين الهر ** تبرز عن اطم مشمخر
بجلسة كجلسة الهزبر ** وهمها اصطياد ذاك الفار
سبحان ربي صرفه ما يجري
***********
وهابش لدرهم ينوش ** حسبه أنه الصمخدديش
اذا جناه الناعش النعوش ** مزلنفع للضر دنعيش
في بذله مهاوش وتيش
تجشمت عناء النبش وراء صل تكدش وشميذر توحش فلم يسعفني نظري الذي تعمش إلا أن أنجش إلى الله وأقول كفرك بالكشمش كلما وقع حلس على سحل بضب تحرش
هل نقول وافق شن طبقه (ابتسامة)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم
التكلف واضح في القصيدة
تعمدت استخدام غريب اللفظ وحوشيه
ويظهر أنك تملك القدرة والموهبة ...
فلعلك تتحفنا بالمزيد مما جادت به قريحتك وخالف قصيدتك السابقة:)
تقبل مروري
تحياتي وتقديري
اما التكلف فلا ابداااااا
بل هي العادة
واسال رؤبة بن العجاج -ابو الهذيل سالم بن عبد الله بن سالم بن جحرز القضاعي الحضرمي -يخبرك اليقين
اما الموهبة فلا ادري اعشر سنين تكفي لاكتساب الموهبة ام لا
واما الاستمرار فاستمرىء زلال هذه القصائد ولي بحمد الله بعدها
زيادة طبعا
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:42 ص]ـ
تجشمت عناء النبش وراء صل تكدش وشميذر توحش فلم يسعفني نظري الذي تعمش إلا أن أنجش إلى الله وأقول كفرك بالكشمش كلما وقع حلس على سحل بضب تحرش
هاها
على المجرذ المضرس القنقن القناقن هويت من عل - قمة ثبير - واعظم به سقوطا من ثبير
هلا عركت نمغة الفصيح اكثر فنقرت عن معنى الصمخدديش والمزلنفع والدنعيش
ام ان لرمض الصيام اثره
على العموم اسعدتني بما دبجته على طرسي المترب كانك داعست ارضته - قلة الردود-
بما كان هنا
اما الصل التي تكدش فهي الرقطاء في حمتها مما يحورك سليما تولول من فرط الزعاف
واما الشميذر الذي -تطمش - وليس توحش فهو الخشوف من العناجيج اذا الزه الحرن
ودعني اخي وحبيبي من الضب وابي بريص وابن حبوكرى
فو الله ما اشتهي غبيطهم قبل دخيسهم
كيف وسيد الانام - صلى الله عليه وسلم - تقذرهم ..
شكرا كما جادت عارضات ما كان غيثا مغيثا مريئا مريعا ربيعا مغدقا مطبقا ملثا مجلجلا مسحنفرا مثعنجرا مصعنفرا
في يوم بلة هلوف عصبصب يفرق منه الافاقي من وحشيه لا من اثره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:48 ص]ـ
هل نقول وافق شن طبقه (ابتسامة)
حييت اخي وما ابعدت في تقييمك
بوركت
ـ[مُسلم]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:00 ص]ـ
واما الفهم فحلاوة الشعر هي انك لم تفهمه
الإفراط في غرابة اللفظ - للا شئ - مثل الإفراط في الرمزية - للاشئ أيضا -، كلاهما يصلان بالقارئ إلى النفور من الشعر بل من اللغة الفصحى كلها.
ونحن اليوم في أشد الحاجة إلى أن يعود أبناء العربية إلى دفء أحضان منابعها.
ثم بربك ماذا يفيدني إن عرفت معنى جحمرش قنفرش أو الصمخدديش؟
أتراني أستعملها في حياتي اليومية أم حتى أستعملها في كلامي مع مثقفين أم حتى مع شعراء؟
هل تظن أنهم سيفهمونها حين قوليها؟
سيكون الأمر - من وجهة نظري - أفضل بكثير إن جعلت في القصيدة الكثير من الألفاظ السهلة الشاعرية، ثم - وبخبث محمود - رميت بين أحشائها البعض من الألفاظ العربية الأصيلة التى أوشكت أن تندثر، ففي هذه الحالة سيضطر القارئ إلى البحث عن معناها لأنه - أى القارئ - قد تعلق بالقصيدة بفضل الألفاظ السهلة ألتى أخذت بيده نحو فهم القصيدة.
وفي هذه الحالة تكون قد أديت إلى لغتك وأمتك عملا بطوليا في هذا الزمان .... أتراني أخطئت؟
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:07 ص]ـ
صدقت أخي مسلم ..
وجرى بين أصحابنا في بعض الأيام ذكر شيخنا أبي العلاء بن سليمان فوصفه واصف من
الجماعة بالفصاحة واستدل على ذلك بأن كلامه غير مفهوم لكثير من الأدباء، فعجبنا من
دليله وإن كنا لم نخالفه في المذهب. وقلت له: إن كانت الفصاحة عندك بالألفاظ التي يتعذر
فهمها فقد عدلت عن الأصل، أولا في المقصود بالفصاحة التي هي البيان والظهور، ووجب
عندك أن يكون الأخرس أفصح من المتكلم، لأن الفهم من إشاراته بعيد عسير وأنت تقول كلما كان أغمض وأخفى كان أبلغ وأفصح.
وعارضه أبو العلاء صاعد بن عيسى الكاتب وقال: صدقت إننا لا نفهم عنه كثيراً مما يقول،
إلا أن على قياس قولك يجب أن يكون ميمون الزنجي الذي نعرفه أفصح من أبي العلاء، لأنه
يقول ما لا نفهمه نحن ولا أبو العلاء أيضاً. فأمسك.
من كتاب سر الفصاحة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60763-%C7%CA%E5%C7%E3-%E3%C8%C7%D4%D1&p=459695&viewfull=1#post459695
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
الإفراط في غرابة اللفظ - للا شئ - مثل الإفراط في الرمزية - للاشئ أيضا -، كلاهما يصلان بالقارئ إلى النفور من الشعر بل من اللغة الفصحى كلها.
ونحن اليوم في أشد الحاجة إلى أن يعود أبناء العربية إلى دفء أحضان منابعها.
ثم بربك ماذا يفيدني إن عرفت معنى جحمرش قنفرش أو الصمخدديش؟
أتراني أستعملها في حياتي اليومية أم حتى أستعملها في كلامي مع مثقفين أم حتى مع شعراء؟
هل تظن أنهم سيفهمونها حين قوليها؟
سيكون الأمر - من وجهة نظري - أفضل بكثير إن جعلت في القصيدة الكثير من الألفاظ السهلة الشاعرية، ثم - وبخبث محمود - رميت بين أحشائها البعض من الألفاظ العربية الأصيلة التى أوشكت أن تندثر، ففي هذه الحالة سيضطر القارئ إلى البحث عن معناها لأنه - أى القارئ - قد تعلق بالقصيدة بفضل الألفاظ السهلة ألتى أخذت بيده نحو فهم القصيدة.
وفي هذه الحالة تكون قد أديت إلى لغتك وأمتك عملا بطوليا في هذا الزمان .... أتراني أخطئت؟
أصبت أخي مسلم
كما قلت كثرة الغريب تنفر لأني كقارئ إذا احتجت في القصيدة الواحدة أن أفتح القاموس أكثر من ثلاث أو أربع مرات أترك الجمل بما حمل لأني لا أعرف هل القصيدة تستأهل عناء البحث وراءها أم لا ......
لكن إذا مرر الشاعر بعض الكلمات أو الإشتقاقات التي قل استعمالها فإنه لعمل يشكر عليه.
فيا أخي السلمي عشاق هذا النوع نسبتهم في العشرة آلاف قليلة وحتى يكثروا فهذا يحتاج لصبر وأناة وليكن الأمر بالتدريج
شكرا لكم جميعا
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 08:04 ص]ـ
الإفراط في غرابة اللفظ - للا شئ - مثل الإفراط في الرمزية - للاشئ أيضا -، كلاهما يصلان بالقارئ إلى النفور من الشعر بل من اللغة الفصحى كلها.
ونحن اليوم في أشد الحاجة إلى أن يعود أبناء العربية إلى دفء أحضان منابعها.
ثم بربك ماذا يفيدني إن عرفت معنى جحمرش قنفرش أو الصمخدديش؟
أتراني أستعملها في حياتي اليومية أم حتى أستعملها في كلامي مع مثقفين أم حتى مع شعراء؟
هل تظن أنهم سيفهمونها حين قوليها؟
سيكون الأمر - من وجهة نظري - أفضل بكثير إن جعلت في القصيدة الكثير من الألفاظ السهلة الشاعرية، ثم - وبخبث محمود - رميت بين أحشائها البعض من الألفاظ العربية الأصيلة التى أوشكت أن تندثر، ففي هذه الحالة سيضطر القارئ إلى البحث عن معناها لأنه - أى القارئ - قد تعلق بالقصيدة بفضل الألفاظ السهلة ألتى أخذت بيده نحو فهم القصيدة.
وفي هذه الحالة تكون قد أديت إلى لغتك وأمتك عملا بطوليا في هذا الزمان .... أتراني أخطئت؟
اهلا وسهلا اخي مسلم
بوركت على الرد الطيب الرائع
اخي بالنسبة لردك انا اعرف ان الامر ليس مذموما لغة او واقعا او لاجل عامة الناس
لا بل مذموم شرعا ... والحديث عن البليغ الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة لا يحتاج الى بيان وايضاح
لكن اعذرني فالموضع موضع ابداع ....
ولا بد من الابداع .....
وهذا مجالي لا احسن غيره ...
فانا استفرغ وسعي فيه ....
فلا رمي بين الاحشاء ولا بين الضلوع ولا بين الجناجن .....
بل جميع الجسد كذلك ..
الف شكر اخي .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 08:05 ص]ـ
صدقت أخي مسلم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60763-%C7%CA%E5%C7%E3-%E3%C8%C7%D4%D1&p=459695&viewfull=1#post459695
بوركت اخي
نفس الرد .........
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 08:06 ص]ـ
أصبت أخي مسلم
كما قلت كثرة الغريب تنفر لأني كقارئ إذا احتجت في القصيدة الواحدة أن أفتح القاموس أكثر من ثلاث أو أربع مرات أترك الجمل بما حمل لأني لا أعرف هل القصيدة تستأهل عناء البحث وراءها أم لا ......
لكن إذا مرر الشاعر بعض الكلمات أو الإشتقاقات التي قل استعمالها فإنه لعمل يشكر عليه.
فيا أخي السلمي عشاق هذا النوع نسبتهم في العشرة آلاف قليلة وحتى يكثروا فهذا يحتاج لصبر وأناة وليكن الأمر بالتدريج
شكرا لكم جميعا
بوركت اخي على الرد
نفس التعليق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:19 م]ـ
في الكشكول للبهاء المعاملي:
كتب الصفي الحلي إلى بعض الفضلاء وقد بلغه أنه اطلع على ديوانه وقال لا عيب فيه سوى أنه خال عن الألفاظ الغريبة:
إنما الحيزبون والدردبيس ... والطخا والنقاح والعلطبيس
والغطاريس والشقحطب والسقعب ... والخربصيص والعيطموس
والحراجيج والعقنقس والعفلق ... والطرفسان والعسطوس
لغة تنفر المسامع منها ... حين تتلى وتشمئز النفوس
وقبيح أن يسلك النافر ... منها ويترك المأنوس
إن خير الألفاظ ما طرب ... السامع منه وطاب فيه الجليس
أين قولي هذا كثيب قديم ... ومقالي عفقل قدموس
لم نجد شادنا يغني قفا نبك ... على العود إذ تدار الكؤوس
أتراني إن قلت للحب يا علق ... درى أنه العزيز النفيس
أو تراه يدري إذا قلت خب ... العير أن أقول سار العيس
درست هذه اللغات وأضحى ... مذهب الناس ما يقول الرئيس
إنما هذه القلوب حديد ... ولذيذ الألفاظ مغناطيس
كل عام وأنتم بخير.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:36 م]ـ
ودعني اخي وحبيبي من الضب وابي بريص وابن حبوكرى
فو الله ما اشتهي غبيطهم قبل دخيسهم
كيف وسيد الانام - صلى الله عليه وسلم - تقذرهم ..
مَا عَابَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِلَّا تَرَكَهُ
و هل تصح عودة الضمير " هم" على الضب و أبي بريص و ابن حبوكرى؟؟
ثم أهي أراجيز أم أزاحير؟؟
و قد أصبت حين ركبت بها حمار الشعراء
و ما دام الحال أنك تكره ما كرهه سيد الأنام , فقد كره صلى الله عليه و سلم التنطع و التشدق حتى قال: هلك المتنطعون
أسأل الله ألا يجعلك - أخي في الله - منهم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:44 م]ـ
قال الجاحظ عن أبي داود بن حريز الإيادي ـ وهو خطيب مصقع مشهور ـ:
"تلخيص المعاني رفق، والاستعانة بالغريب عجز، والتشادق من غير أهل البادية بغض ... "
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:17 ص]ـ
ابن القاضي / الحطيئة / أبو عبيدة
شكرا للمناصرة؛ والنبش الكثير وراء تلك الألفاظ متعب للنابش والمستنبش له؛ بيد أنه (أقصد السلمي) مصرّ
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:33 ص]ـ
في الكشكول للبهاء المعاملي:
كتب الصفي الحلي إلى بعض الفضلاء وقد بلغه أنه اطلع على ديوانه وقال لا عيب فيه سوى أنه خال عن الألفاظ الغريبة:
إنما الحيزبون والدردبيس ... والطخا والنقاح والعلطبيس
والغطاريس والشقحطب والسقعب ... والخربصيص والعيطموس
والحراجيج والعقنقس والعفلق ... والطرفسان والعسطوس
لغة تنفر المسامع منها ... حين تتلى وتشمئز النفوس
وقبيح أن يسلك النافر ... منها ويترك المأنوس
إن خير الألفاظ ما طرب ... السامع منه وطاب فيه الجليس
أين قولي هذا كثيب قديم ... ومقالي عقنقل قدموس
لم نجد شادنا يغني قفا نبك ... على العود إذ تدار الكؤوس
أتراني إن قلت للحب يا علق ... درى أنه العزيز النفيس
أو تراه يدري إذا قلت خب ... العير أن أقول سار العيس
درست هذه اللغات وأضحى ... مذهب الناس ما يقول الرئيس
إنما هذه القلوب حديد ... ولذيذ الألفاظ مغناطيس
كل عام وأنتم بخير.
لك من الشكر اخي ما تتنسم من ريح النججه
ومجهودك اخي ما ذهب سدى ...
فاقول جزيت الجنة اخي
بوركت على النقل
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:43 ص]ـ
مَا عَابَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِلَّا تَرَكَهُ
و هل تصح عودة الضمير " هم" على الضب و أبي بريص و ابن حبوكرى؟؟
لا تصح .... ليس لما ذكرته
بل الواجب ان اقول:لا سيما اولهم
كيف وسيد الانام - صلى الله عليه وسلم - تقذره
ثم أهي أراجيز أم أزاحير؟؟
و قد أصبت حين ركبت بها حمار الشعراء
و ما دام الحال أنك تكره ما كرهه سيد الأنام , فقد كره صلى الله عليه و سلم التنطع و التشدق حتى قال: هلك المتنطعون
أسأل الله ألا يجعلك - أخي في الله - منهم
بوركت اخي ولا حرمت تواصلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:46 ص]ـ
قال الجاحظ عن أبي داود بن حريز الإيادي ـ وهو خطيب مصقع مشهور ـ:
"تلخيص المعاني رفق، والاستعانة بالغريب عجز، والتشادق من غير أهل البادية بغض ... "
بوركت اخي على النقل الطيب
ملاحظة -عملت- وساعمل بها بحمد الله
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 09:01 ص]ـ
ابن القاضي / الحطيئة / أبو عبيدة
شكرا للمناصرة؛ والنبش الكثير وراء تلك الألفاظ متعب للنابش والمستنبش له؛ بيد أنه (أقصد السلمي) مصرّ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على اخي احمد رامي
لماذا المناصرة - وفقت لكل خير-
ولماذا الاصرار
ساقول كما قلت لغيرك ممن طرق هذه الصفحة
اعذرني ... واعذر شخصي الكريم
عبارتان سبق واستعملتهما ....
بوركت اخي على الرد
ـ[الحطيئة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 01:59 م]ـ
بارك الله فيك
لا تصح .... ليس لما ذكرته
بل الواجب ان اقول:لا سيما اولهم
إذن فأنت ترى جواز عودة الضمير " هم" على الجمع غير العاقل؟!
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك
بل الصواب قولي
غبيطها .. دخيسها
اولها
وللاسف فقد اشغلني عن واوك التي لا تفيد الترتيب والتعقيب بيت من ارجوزة نحوية:
وقد اجاز هم لغير العاقل ... جمع انا فيهم من الاوائل!!!!!!!
جزيت الجنة على تنبيهك
*********
هم: المراد في كلامنا
انا: زابر هذه الشطب بشناتره
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على اخي احمد رامي
لماذا المناصرة - وفقت لكل خير-
ولماذا الاصرار
ساقول كما قلت لغيرك ممن طرق هذه الصفحة
اعذرني ... واعذر شخصي الكريم
عبارتان سبق واستعملتهما ....
بوركت اخي على الرد
أخي الحبيب السلمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألهمني الله وإياك الصواب وهداني وإياك إلى ما يحب ويرضى ...... آمين
لم يفتني رد لك أو تعليق للأخوة الفصحاء على قصيدة وقد فهمت فحوى ما كتب؛ غير أني أحب لك ما أحب لنفسي من انتشار شعرك وتفاعل الجميع معه واستفادة الجميع منه.
أخي الكريم، بالنسبة لي فهو سيان أن أقرأ شعرا موغلا في غريب اللفظ أو ما دجّن منه ربما لأني حفظت من صغري المعلقات وديوان المتنبي ووضاح اليمن وكثير من شعر الجاهليين والإسلاميين (طبعا هذا ليس من دافع ذاتي ولكن بتوجيه من أحدهم) وعلى هذا ما تزال كثير من الألفاظ المعجمية تعلق في ذاكرتي، ولا أزال أستخدم بعضها في قصائدي؛ شخصيا لا أستهجن مثل هذا لكني وبعد خبرة ثلاثين عاما (إن كانت تحسب لي) وجدت أن كثرة استعمال الغريب من الألفاظ ينفر سواد القراء ويجذب المختصين والنقاد، ولذلك كنت مصرا على توصيل هذا إليك لثقتي بأنك شاعر مُجيد يستطيع استخدام الأليف ببراعة استخدامه للغريب.
مع فائق محبتي وإخلاصي
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 08:00 ص]ـ
أخي الحبيب السلمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألهمني الله وإياك الصواب وهداني وإياك إلى ما يحب ويرضى ...... آمين
.............. كلامك اخي احمد
مع فائق محبتي وإخلاصي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احيي فيك هذه النفس الطيبة
وليعلم اخي ان ما زبره اخوتي واحبتي باناملهم في ردودهم لهي نصائح نابعة كلها من الاشفاق ومحبة الخير للغير
لا استثني منهم احدا ....
وانما انا سلكت وجهة نظر تقول ان استعمال الغريب ليس مذموما مطلقا
ومحال ان يكون استعمال الغريب مذموما مطلقا
والله اعلم بالصواب
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:10 م]ـ
وانما انا سلكت وجهة نظر تقول ان استعمال الغريب ليس مذموما مطلقا
ومحال ان يكون استعمال الغريب مذموما مطلقا
الملح إذا كثر في الطعام أفسده , بل إنه يقتل من لم ينته عن أكله , بل إن المصر على أكله منتحر إجماعا!
و من ير قصيدتك هذه؛ ير أنك ترى أن استعمال المألوف غير المستوحش من الألفاظ مذموم مطلقا!!
ثم إن طريقتك هذه تستر الصدوع المتعرقة في جدار المعاني , و هي و إن سُتِرت , موجودة! , و هي إذا وُجدت؛ هدت بنيان القصيدة!
ألا ترى أن اللفظ يتغير بتغير اللغة بينما يسبح المعنى الواحد في جميع بحور اللغات؟!
و لا شك أن المسابقة مع كثرة المتسابقين أشق و للعزيمة أشحذ!
أتمنى عليك أن ترينا قدرتك الشعرية فيما لا تكلف فيه و ألا يطغى مستوحش اللفظ على مبتدع المعاني
فالألفاظ يجدها الشاعر في القواميس , و كثيرا ما نجد شعراء يأتون بغريب الألفاظ استعانة بالقواميس , فإذا ما كلمته مشافهة؛ علمتَ أنك قد استسمنت ذا ورم , و أنك أن تسمع بأبيات المعيدي خير من أن تشافهه , بل إن ذاك المعيدي خير منه!!
فلا فضل لك بذلك عليهم!! , و لا شك في قبح فعلهم
أما المعاني غير المفترعة , فلا تساق إلا بذهن متوقد غير بليد , و من يسرق؛ تقطع يده مع لسانه بسيف ناقد يخاف الله و يطبق حدوده في أرضه!
و لهذا بز المتنبي - في نظري و نظر غيري - شعراء العربية , رغم سهولة اللفظ عنده و كثرة حساده!
وفقك الله للخير و أحسن إليك أن أحسنت بإخوتك الظن و هم - و قد أخرجت نفسي - أهل لحسن الظن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 08:33 م]ـ
الملح إذا كثر في الطعام أفسده , بل إنه يقتل من لم ينته عن أكله , بل إن المصر على أكله منتحر إجماعا!
صحيح بوركت
و من ير قصيدتك هذه؛ ير أنك ترى أن استعمال المألوف غير المستوحش من الألفاظ مذموم مطلقا!!
لا اخي لا ارى ذلك
ثم إن طريقتك هذه تستر الصدوع المتعرقة في جدار المعاني , و هي و إن سُتِرت , موجودة! , و هي إذا وُجدت؛ هدت بنيان القصيدة!
صحيح
ألا ترى أن اللفظ يتغير بتغير اللغة بينما يسبح المعنى الواحد في جميع بحور اللغات؟!
صحيح
و لا شك أن المسابقة مع كثرة المتسابقين أشق و للعزيمة أشحذ!
صحيح
أتمنى عليك أن ترينا قدرتك الشعرية فيما لا تكلف فيه و ألا يطغى مستوحش اللفظ على مبتدع المعاني
وانا اتمنى لك -لا عليك - موفور الصحة ليدوم تواصلك بي - ومعه نصائحك -
فالألفاظ يجدها الشاعر في القواميس , و كثيرا ما نجد شعراء يأتون بغريب الألفاظ استعانة بالقواميس , فإذا ما كلمته مشافهة؛ علمتَ أنك قد استسمنت ذا ورم , و أنك أن تسمع بأبيات المعيدي خير من أن تشافهه , بل إن ذاك المعيدي خير منه!!
فلا فضل لك بذلك عليهم!! , و لا شك في قبح فعلهم
أما المعاني غير المفترعة , فلا تساق إلا بذهن متوقد غير بليد , و من يسرق؛ تقطع يده مع لسانه بسيف ناقد يخاف الله و يطبق حدوده في أرضه!
و لهذا بز المتنبي - في نظري و نظر غيري - شعراء العربية , رغم سهولة اللفظ عنده و كثرة حساده!
شكرا على الافادة الطيبة
وفقك الله للخير و أحسن إليك أن أحسنت بإخوتك الظن و هم - و قد أخرجت نفسي - أهل لحسن الظن
لماذا استثنيت نفسك - سبحان الله -
صحيح نصيحة قاسية لكنها افضل من جميع النصائح السابقة
واقول - بكل اعتزاز - نصحني جرول فاحسن النصح ...
وفي الاثر:شخصان لا يتعلمان متكبر وخجول
جمعني الله واياك في الجنة ولا حرمت نصائحك
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 08:20 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الاراجيز التي لم افهم منها شيئا
وحبذا لو تضع معاني الكلمات عندماتكتب شيئا غير مفهوم(/)
نفحات رمضانية:: ثلاثون رباعية في حب الشهر الكريم
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 02:03 م]ـ
نفحات رمضانية
...
ثلاثون رباعية
في حب الشهر الكريم
...
شعر
صبري الصبري
...
بدا بالصوم في الأفق الهلالُ= له في حسن طلعته جلالُ
كعرجون قديم النور ينمو= نموا منه ينبجس الجمالُ
وتحلو فيه روضاتٌ حسانٌ= بها حورٌ لخاطبها حلالُ
فأهلا مرحبا رمضان إنا= بشهرك جاءنا فيه النَّوالُ!!
... =***
بشهر الصوم تفريجُ الكروبِ= وتكفيرُ الخطايا والذنوبِ
بفضل الله بارينا تعالى= إله العرش ذي البسط المجيبِ
يوافي معشر الصوام عفوا= من المنان رازقنا الحسيبِ
فسبحان الذي منح البرايا= بشهر الصوم إصلاحَ القلوبِ!!
... =***
سألت الله ذا الجود السؤالا = ليرحمنا برحمته تعالى
ويقبل صومنا إنا دعونا= كريما نرتجي منه النوالا
هو الرحمنُ خالقنا تجلَّى = علينا بالنَّدى فيضا زلالا
بصومي في حمى الإخبات قلبي = له بالذل يمتثل امتثالا!!
... =***
لنا تنزيلُ قرآنٌ كريمُ = به قد جاد معبودٌ عليمُ
حكيمٌ منعمٌ فردٌ عفوٌّ = بديعٌ رازقٌ برٌّ رحيمُ
غَنِيٌّ باسطٌ أحدٌ قويٌّ= سميعٌ قادرٌ نورٌ حليمُ
به الآيات نتلوها بصومٍ= وفطرٍ في وضاءتها نقيمُ!!
... =***
بذلِّي أرتجي ربا فضيلا = حميدا أبتغي منه القبولا
وابتهل ابتهال العبد يدعو= إلها واحدا صمدا وكيلا
فكن لي دائما ربي معينا = وكن لي واهب الحسنى دليلا
تقبَّل صومنا اللهم نحيا= بخلد يحتوي الظل الظليلا!!
... =***
إذا أنفقت بالدنيا ثراءَ = به أسديت للناس العطاءَ
تنال السعد ميسورا منيرا= نضيرا نيِّرا عذبا مضاءَ
بنا رمضان علَّمنا علوما= بها نرقى برفعتها العلاءَ
فأنفق بالسخا مالا تلاقي = من الرحمن ذي الفضل السخاءَ!
... =***
بإخلاص القلوب الفوز يأتي= نديَّا مشرقا غَضَّاً بهيَّا
سنيَّا طاهرا حلوا رقيقا = عميقا باهرا .. فوزا شهيَّا
بشهر الصوم فرصتنا فهيَّا= نحقق بالهدى عِزَّاً عليَّا
ونسمو بالقلوب بها نوافي= بإخلاصٍ لها نهجا نقيَّا!!
... =***
سرى الإشراقُ في فتح الفتوحِ= بنور ساطع البشرى صبيحِ
به الركبان قد راحوا وجاءوا= بقول صادق المعنى صريحِ
رسول الله في بيت حرامٍ = يعم القومَ بالعفو السميح
ونالت مكة الخيرات فتحا = عَلِيَّاً بالفتوح وبالمنوحِ!!
... =***
بهذا الشهر آيات تجلت = لنا بالنصر في ركب الزمانِ
بها ميقات عزتنا بمجدٍ = بصوم فيه آلاء امتنانِ
من الرحمن أهادنا منارا= بفوز طيب عذب التهاني
فبدرٌ فيه ما أبهى صداها = تذكرنا بمبرور المعاني!!
... =***
وفي رمضان بالزحف المنيرِ= تراءى النصر في يوم العبورِ
جنود الحق في مصرٍ بعزمٍ = وحزم البأس منقطع النظيرِ
لهم بالصوم صيحاتٌ حسانٌ= بتكبيرٍ لخالقنا الكبيرِ
فجاء النصر من رب قديرٍ= كريم منعم فرد نصيرِ!!
... =***
رأيت الصومَ بالبلد الأمينِ= له بالروح مرغوب السكونِ
ففيها النور في أنسٍ وأمنِ= ببيت الله في ركن مكينِ
وفيها الخير في شهر فضيلٍ= جليل القدر مبرور الشؤونِ
فما أحلاكَ من صومٍ جميلٍ= حلى للناس بالبلدِ الأمينِ!!
... = ...
قصدنا البيت في خير اعتمارِ= وكنا فيه في أسمى قرارِ
بصوم كان ديدننا بحرمٍ= طهورٍ لاح في أبهى وقارِ
وطفنا نرتجي الرحمن يعطي= عطيته لمعتمرٍ وجارِ
سعينا بالصفا سعيا دعونا= بمروة ربنا في خير دارِ!!
... =***
وجدنا الطيب من طيب الحبيبِ= بطيبة في حمى الظلِّ الخصيبِ
وكنَّا في سعادتنا جميعا= نوافي روض إغداق عجيبِ
بصوم زاد فرحتنا بقرب= بحب فاح في كل الدروبِ
فما أبهاك من حرم شريف= طهور عَمَّ مهجتنا بطيبِ!!
... =***
وقدس العزِّ في تلك المآسي= يعاني الكربَ في هَمٍّ وباسِ
من الأعداء ساموه الرزايا= وقومي بين مخدوع وناسي
بشهر الصوم نادانا نداءً= له في الجو آلام احتباسِ
متى يا قوم عزتنا ستأتي = جيوش النصر في أبهى لباسِ؟!
... =***
يمر الصوم في زحفٍ سريعِ= كلمح البرق في غيم منيعِ
به الأيامُ في إثر الليالي= توالت في مسارات الرتوعِ
ومرت مثلما الأعمار تمضي= على الإنسان في كل الربوعِ
فهيا يا أخا الأنوار هيا= نسير بوجهة القلب المطيعِ!!
... =***
ببدر النصر في أحلى انتصارِ= بشهر الصوم محمود المنارِ
تجلى الله ذو الإنعام ربي= بفضل فيه آيات اقتدارِ
وَحَلَّ الكفر في خزي مرير= به ينهار في خسر انهيارِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وهَلَّ النصر في بدر نديَّا= عفيَّا فيه تقدير لباري!!
... =***
بيوم الحسم فرقان الأمورِ= وتسطير الحقائق بالسطورِ
وتمزيق الذين بغوا علينا= من الكفار في بئر ببورِ
وترقية الذين لهم يقينٌ= بدين الله ذي الفضل القديرِ
وتحقيق انتصار الحق يعلو= به المختار ذو الوجه المنيرِ!!
... =***
قيام الليل في شهر الصيامِ= جليل القصد محمود المقامِ
يوافي الروح في نورٍ تَجَلَّت= بها النفحات في صفو الوئامِ
وتغشى النفس آلاء تراءت= بليل لاح في سحب السلامِ
بصوم ضم صوَّاما كراما= أضاءوا الليل في شهر القيامِ!!
... =***
صلاة الليل في قرب السحورِ= بشهر تهجد عذب منيرِ
تضيء الروح بالأنوار تترا= تهل برحمة الله القديرِ
ويحظى القائمون بها ببسط= من الرحمن ذي الفضل النصيرِ
فكونوا بالتهجد في رحاب= جليل مشرق فينا بنورِ!!
... =***
بعشر الختم آياتٌ حسانُ= بها يزداد بالقلب امتنانُ
لرب العرش يهدينا عطاء= به ينساب بالروح الأمانُ
ويحيا المرء في عشر تجلت= لنا البشرى بها تزهو الجِنَانُ
وتسعدنا بطاعات أنارت= لنا الوجدان فانتعش الجَنَانُ!!
... =***
مضت للصوم أيامٌ .. ليالِ= بها للروح محمود اتِّصالِ
لها الصوام في شوق مديدٍ= لنيل الخير مبرور النَّوالِ
فهيا للنَّدى جمعا فإنا= نروم الفضل من رب الجلالِ
هي الطاعات قد هلت علينا= بنور طيب عذب الجمالِ!!
... =***
سألت الله في ذلي سؤالي= بصومي أرتجي إصلاحَ حالي
هو المعبود أعطانا العطايا= وأكرمنا بأرزاقٍ حلالِ
وأسعدنا بصوم فيه نرجو= من الرحمن إحسانَ المئالِ
ونصرٍ فيه تحرير لقدسٍ= يعاني من دياجير احتلالِ!!
... =***
تراءى الخير في نور اعتكافٍ= بعشر الصوم في أنس التصافي
ولاح البرُّ مرغوبا حميدا= مديدا هلَّ في حسن ائتلافِ
هي الأوقات نقضيها بذكر=ٍ بصوم طيب بالخير وافي
فهيا لاعتكافٍ فيه نحيا= بنور الله ذي الجود المعافي!!
... =***
بحمد الله ذي الفضل العظيم= لنا بالصوم أرزاق الكريمِ
توالت بالنَّدى سرا وجهرا= ببسط الله بارينا الرحيمِ
ونلنا من مواهبه العطايا= بمنهاج الصراط المستقيم
فشكرا ربنا شكرا جزيلا= وحمدا للولي الفرد الحكيمِ!
... =***
بآخرة الصيام لنا ائتزار= وليلٌ في أطايبه المنارُ
وشغلٌ بالعبادة إن فيها= خشوعا في جوانحه اعتبارُ
وذكرٌ للعليِّ الله ربي= به للروح لله افتقارُ
فما أحلى الليالي في صيامٍ= له في العمر بالحسن ازدهارُ!!
... =***
بفضل جئتِ للدنيا بقدرِ= بشهر الصوم في بسط لأجرِ
ويعطى المرء أضعافا تسامت= به الآلاءُ كالأنهار تجري
وفيكِ الخيرُ مبسوطا بليل= كمثل الفضل في ألف لشهرِ
فما أحلاكِ في الدنيا اختصرتِ= لنا الأعوام في عمر ودهرِ!!
... =***
دعوت الله ربي في خشوعي= بدعوة مذنب جَمِّ الخضوعِ
ليمنحني العطايا من كريمٍ= عظيم واحد بر سميعِ
ويحييني المهيمن في سلامٍ= ويحميني بتحصينٍ منيعِ
ويكرمني ببسط منه فضلا= يوافيني من الله البديعِ!!
... =***
زكاة الفطر ما أبهى سناها= بها اللألاء في أبهى بهاها
تعم الروح بالحسنى فتسمو= سموا لاح في أعلى علاها
فكن في صومك المبرور قلبا= طهورا باذلا مالا وجاها
زكاة الفطر رفعتنا بصومٍ= يوافي بالمحاسن منتهاها!!
... =***
بحزن قلت يا صومي: وداعا= وداعا شهرنا العذب المطاعا
تركت بخافقي المحزون هَمَّا= يبث بمهجة القلب التياعا
سأذكر صومنا المبرور أرجو= بنهج سبيله الحق انتفاعا
وأسطر بالحنين سطور حبٍّي= لأيام له مرَّت سراعا!!
... =***
بعيد الفطر آيات السرورِ= وآلاءٌ بها عزُّ الحبورِ
وتكبير الورى لله أعطى= لنا بالعيد إنعامَ الفطورِ
وأفراح الهدى عَمَّت قلوبا= لها في العيد جائزة القديرِ
هي الطاعات أعيادٌ توالت= بفضل الله في ركب منيرِ!!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عجبا لاأرى شعرا ;)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عجبا لاأرى شعرا ;)
هي أقرب للأناشيد الدينية والتي هي أقرب إلى النظم منها إلى الشعر
حياك الله أخي صبري وكل عام وأنت بخير جعلني الله وإياك والمسلمين من سعداء الدارين .... آمين
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عجبا لاأرى شعرا ;)
ولا أنا:) ;)
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن قولي فهم على غير ما أقصد
أنا لاأرى الشعر بعيني، أهو مكتوب هنا؟ رأيت عناوين فقط
وهمبريالي أيضا
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن قولي فهم على غير ما أقصد
أنا لاأرى الشعر بعيني، أهو مكتوب هنا؟ رأيت عناوين فقط
وهمبريالي أيضا
وأين أنت من إضافة أداة الفايرفوكس التي تظهر تنسيق القصائد؟؟ ;)
هناك حل آخر باقتباس الموضوع تظهر الأبيات ?
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 02:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن قولي فهم على غير ما أقصد
أنا لاأرى الشعر بعيني، أهو مكتوب هنا؟ رأيت عناوين فقط
وهمبريالي أيضا
نعم هذا ما قصدته
يظهر عند الإقتباس فقط
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:07 م]ـ
وأين أنت من إضافة أداة الفايرفوكس التي تظهر تنسيق القصائد؟؟ ;)
هناك حل آخر باقتباس الموضوع تظهر الأبيات ?
بسم الله الرحمن الرحيم
أعذروني الجهل مصيبة
الله المستعان
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 04:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن رأيت القصائد بعد الاقتياس
فليعذرني أستاذي الشاعر صبري،
وشكرا لأستاذي الباز، و همبريالي.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:13 م]ـ
شكرا جزيلا لكل من حضر هنا
كل عام وأنتم بخير
رمضان كريم(/)
كآبة الحرمان
ـ[محمد شمس]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
قصة اعود بها الى منتدى الفصيح الذي اجد فيه كياني الادبي
واتمنى ان اجد في قصتي منكم نقدكم البنٌاء
كآبة الحرمان
تغيرت القاهرة كثيرا،انبهرت لأضوائها وهى تلمع مع قطرات المطر كحبات لؤلؤ منثور ... لم أزرها منذ فترة طويلة،فأحس بدفء الحنين، رغم برودة الليلة أسير بلا هدف، لكن أجد متعتي في ذلك،فكل ما فيها جميل، لكن الشئ الجديد في القاهرة،نشاط أهلها رغم البرودة والمطر، نشاطا لم أتعود عليه منذ السبعينات، لقد كان الكثير يتمنى نزول المطر،لينعم بكسل لذيذ في بيته، أما الآن فالحركة تدب في كل الشوارع، والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة،فامشي معه لاقف عند معرض لأجهزة التلفاز، يملأ واجهته الزجاجية بكم هائل من الأجهزة الجديدة، وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا مثيرا،يجعل عينيك تطوف العالم كله عبر قنواته المختلفة، فلا تلاحق أنفاسي الأحداث المتلاحقة، يبهرني عرض التلفاز، الذي صار كصورة أبي الضخمة العتيقة المعلقة في احد جدران منزلي الريفي،بينما تلفازي يقدم ألوانا غريبة،ليست لها علاقة بالألوان التي نعرفها في حياتنا
تحركت عيناي عبر القنوات:ما كل هذا رقص وغناء وحرب ورياضة و ............ اشعر بقدمي تتعثر بشيء ظننته حجرا،وعندما نظرت إليه،وجدت صبيا مفترشا الأرض، متسمرة عيناه أمام شاشة واحدة،لا يحيد عنها،فقلت له:متأسف
فلم يرد علي، فانشغاله بمتابعة فيلم الكارتون بأحداثه المتلاحقة لم تجعله يشعر بصدمتي أو أسفي،تركت ذلك العالم السحري التلفازي لأنظر إلى ذلك العالم الإنساني المحروم، الذي هزمت عنده متعة المشاهدة وقسوة الحرمان برودة الشتاء وحبات المطر.
اندهش لضحكته النابعة من قلب محروم، لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة،أن أجالسه رصيفه وتصفيقه وعندما هممت .............. كان كل شيء قد صار مظلما
يا الهي لقد اطفىء المعرض أنواره، وبدأ يغلق أبوابه،وعندما نظرت لوجهه، صار هو أيضا مظلما،وبرقت عيناه فهطل مطرها بغزارة، ليقوم بعدها حزينا، مستندا على قدمين أثقلت بألم وأوجاع سنين بؤسه، دارت بي الدنيا وعندما استجمعت قوتي واعدت البصر إليه لم أجده فقد غرق في ظلمة الكآبة والحرمان
ـ[محمد شمس]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 01:56 م]ـ
لقد قدمت قصتي هذه من قبل في المنتدى منذ سنة تقريبا وأنا أقدمها الان لمن لم يقرأ هذه القصة من قبل ليقدم نقده لي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 08:28 ص]ـ
القصة غنية بالتكثيف فقيرة بالإدهاش بعيدة عن الإبداع بسيطة سلسة لها مقولة جميلة تقول من السيء أن تأتي متأخرا
نتمنى أن نرى لك أعمالا أكثر نضجا وخاصة أنه مر عام على المحاولة
ـ[محمد شمس]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 06:43 م]ـ
القصة غنية بالتكثيف فقيرة بالإدهاش بعيدة عن الإبداع بسيطة سلسة لها مقولة جميلة تقول من السيء أن تأتي متأخرا
نتمنى أن نرى لك أعمالا أكثر نضجا وخاصة أنه مر عام على المحاولة
وما مقياس الابداع لديكم والذي ابتعدت به القصة عنه
هل النقد القصصي - الذي درسته انا - هو الذي اوصلها الى هذه المرحلة من ال لاابداع
شكرا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:50 ص]ـ
أخي الكريم هل ناقد الشعر العَلَمُ يكون بالضرورة شاعرا و فذا؟
أنت أدرى أن الإبداع يكون في الأسلوب في الصور في التراكيب في الطرح في الحبكة في القفلة (الخاتمة).
هيكليا لا ننكر أنها قصة وجميلة لكنها لم تأت بجديد مما ذكرت لك.
كونك ناقدا أخي الكريم فأنت أوصلت قصتك إلى منطقة الجديد
تقبل إحترامي وفائق تقديري
أخوك أحمد
ـ[محمد شمس]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:47 ص]ـ
أخي الكريم هل ناقد الشعر العَلَمُ يكون بالضرورة شاعرا و فذا؟
أنت أدرى أن الإبداع يكون في الأسلوب في الصور في التراكيب في الطرح في الحبكة في القفلة (الخاتمة).
هيكليا لا ننكر أنها قصة وجميلة لكنها لم تأت بجديد مما ذكرت لك.
كونك ناقدا أخي الكريم فأنت أوصلت قصتك إلى منطقة الجديد
تقبل إحترامي وفائق تقديري
أخوك أحمد
كونك ناقدا أخي الكريم فأنت أوصلت قصتك إلى منطقة الجديد
اخي احمد ............ الله يهديني ويهديك
ليس الموضوع نقدا جارحا ولكن المفروض ان يسود الحب بين الاعضاء
اولا:- نقدك متعارض مع بعضه البعض
ثانيا:- اتمنى ان نصل الى درجة عالية من الابداع معا وليس الامر مباراة مصارعة نقدية و .................. السلام عليكم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:40 ص]ـ
كونك ناقدا أخي الكريم فأنت أوصلت قصتك إلى منطقة الجديد آسف أقصد الجيد .. خطأ كيبوردي ..
اخي احمد ............ الله يهديني ويهديك
آمين
ليس الموضوع نقدا جارحا ولكن المفروض ان يسود الحب بين الاعضاء
أنا آسف إن ظننتَ أن نقدي لك كان تجريحا وما أكن لك إلا كل محبة
اولا:- نقدك متعارض مع بعضه البعض أين التعارض؟
ثانيا:- اتمنى ان نصل الى درجة عالية من الابداع معا وليس الامر مباراة مصارعة نقدية و .................. السلام عليكم
طيب أنا لست ناقدا مثلك واعتبر أن هذا النص لغيرك فأرجو أن تبين لي مواطن الإبداع فيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:26 م]ـ
أعجبني في النص بساطته وسهولة لغته وطابع السخرية الذي يتمتع به الكاتب (خفة دم) لهدف التعبير عن فكرة جادة وحزينة
وهذا أمر لا يتأتى لأي كاتب
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:38 م]ـ
قصة اعود بها الى منتدى الفصيح الذي اجد فيه كياني الادبي
واتمنى ان اجد في قصتي منكم نقدكم البنٌاء
كآبة الحرمان
تغيرت القاهرة كثيرا،انبهرت لأضوائها (بأضوائها) وهى تلمع مع قطرات المطر كحبات لؤلؤ منثور ... لم أزرها منذ فترة طويلة،فأحس بدفء الحنين، رغم برودة الليلة أسير بلا هدف، لكن أجد متعتي في ذلك،فكل ما فيها جميل، لكن الشئ (الشيء) الجديد في القاهرة،نشاط أهلها رغم البرودة والمطر، نشاطا (نشاط) لم أتعود عليه منذ السبعينات، لقد كان الكثير يتمنى نزول المطر،لينعم بكسل لذيذ في بيته، أما الآن فالحركة تدب في كل الشوارع، والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة،فامشي معه لاقف عند معرض لأجهزة التلفاز، يملأ واجهته الزجاجية بكم هائل من الأجهزة الجديدة، وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا (عرض) مثيرا (مثير)،يجعل عينيك تطوف (تطوفان) العالم كله عبر قنواته المختلفة، فلا تلاحق أنفاسي الأحداث المتلاحقة، يبهرني عرض التلفاز، الذي صار كصورة أبي الضخمة العتيقة المعلقة في احد جدران منزلي الريفي،بينما تلفازي يقدم ألوانا غريبة،ليست لها علاقة بالألوان التي نعرفها في حياتنا
تحركت عيناي عبر القنوات:ما كل هذا؟! رقص وغناء وحرب ورياضة و ............ اشعر بقدمي تتعثر بشيء ظننته حجرا،وعندما نظرت إليه،وجدت صبيا مفترشا الأرض، متسمرة عيناه أمام شاشة واحدة،لا يحيد عنها،فقلت له:متأسف
فلم يرد علي، فانشغاله بمتابعة فيلم الكارتون بأحداثه المتلاحقة لم تجعله يشعر بصدمتي (بصدمي له) أو أسفي،تركت ذلك العالم السحري التلفازي لأنظر إلى ذلك العالم الإنساني المحروم، الذي هزمت عنده متعة المشاهدة وقسوة الحرمان برودة الشتاء وحبات المطر.
اندهش (دُهشت) لضحكته النابعة من قلب محروم، لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة في أن أجالسه (أشاركه) رصيفه وتصفيقه وعندما هممت .............. كان كل شيء قد صار مظلما
يا الهي لقد اطفىء (أطفأ) المعرض أنواره، وبدأ يغلق أبوابه،وعندما نظرت إلى وجهه، صار هو أيضا مظلما،وبرقت عيناه فهطل مطرها (مطرهما) بغزارة، ليقوم بعدها حزينا، مستندا على (إلى) قدمين أثقلت (أثقلتا) بألم وأوجاع سنين بؤسه، دارت بي الدنيا وعندما استجمعت قوتي واعدت البصر إليه لم أجده فقد غرق في ظلمة الكآبة والحرمان
هذه بعض التصويبات اللغوية والإملائية التي أرجو تداركها في المستقبل، أما عن الناحية الفنية، ففكرتك كانت جميلة لكنك لم تحسن توظيف البناء السردي لخدمتها، بمعنى أنك لم تسر وفق خط بياني متصاعد يضع لي العقدة والحل وما بينهما في قالب من التشويق، كما أن هناك انفصاما بين المقدمة وموضوع القصة، أو قل إن الخيوط بينهما واهية وتحتاج إلى تقوية، كما يمكنك استغلال المساحة الإنسانية -التي هي ركن قصتك- لتسليط الضوء على ذلك الطفل البائس المحروم بشكل أكثر كثافة.
هذه بعض الملحوظات أخي محمدا، وفيما يتعلق بملحوظات أخينا الدكتور أحمد فهي صحيحة بالمجمل، وذلك لا يعني أنك فشلت، إنما يعني أنك بحاجة إلى تلافي بعض الهنات التي أضعفت القصة.
وفقك الله.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 07:23 م]ـ
طيب أنا لست ناقدا مثلك واعتبر أن هذا النص لغيرك فأرجو أن تبين لي مواطن الإبداع فيه
الاخ احمد
1 - انا لم اقل على نفسي ناقدا بل انت من تقولت هذه الاقاويل
2 - الناقد مثل الاستاذ عماد الذي اعجبني تعليقه مع ان لي حق الرد عليه
3 - القصاص لا يذكر مجال ابداعه بل يستمع لمن يفهم النقد
4 - واضح ان تعليقاتك كلها تحمل الكثير من الحدة - رايت تعليقاتك- على الكثير من المشاركين
5 - ارجو ان تهتم بشعرك المنفرط عقده والذي لا يجمع بين لغة غريبة ووجدان اغرب وانفراط في موسيقى الشعر- هل تعرف موسيقى الشعر؟!!!!!!!!
ـ[محمد شمس]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 07:25 م]ـ
أعجبني في النص بساطته وسهولة لغته وطابع السخرية الذي يتمتع به الكاتب (خفة دم) لهدف التعبير عن فكرة جادة وحزينة
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا أمر لا يتأتى لأي كاتب
شكرا استاذنا محمد
ـ[محمد شمس]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 07:43 م]ـ
هذه بعض التصويبات اللغوية والإملائية التي أرجو تداركها في المستقبل، أما عن الناحية الفنية، ففكرتك كانت جميلة لكنك لم تحسن توظيف البناء السردي لخدمتها، بمعنى أنك لم تسر وفق خط بياني متصاعد يضع لي العقدة والحل وما بينهما في قالب من التشويق، كما أن هناك انفصاما بين المقدمة وموضوع القصة، أو قل إن الخيوط بينهما واهية وتحتاج إلى تقوية، كما يمكنك استغلال المساحة الإنسانية -التي هي ركن قصتك- لتسليط الضوء على ذلك الطفل البائس المحروم بشكل أكثر كثافة.
هذه بعض الملحوظات أخي محمدا، وفيما يتعلق بملحوظات أخينا الدكتور أحمد فهي صحيحة بالمجمل، وذلك لا يعني أنك فشلت، إنما يعني أنك بحاجة إلى تلافي بعض الهنات التي أضعفت القصة.
وفقك الله.
قصة اعود بها الى منتدى الفصيح الذي اجد فيه كياني الادبي
واتمنى ان اجد في قصتي منكم نقدكم البنٌاء
الاستاذ الفاضل عماد سلام عليكم
اشكرك على القراءة النقدية لقصتي
ولكن لي حق الرد
كآبة الحرمان
تغيرت القاهرة كثيرا،انبهرت لأضوائها (بأضوائها (عندك حق) وهى تلمع مع قطرات المطر كحبات لؤلؤ منثور ... لم أزرها منذ فترة طويلة،فأحس بدفء الحنين، رغم برودة الليلة أسير بلا هدف، لكن أجد متعتي في ذلك،فكل ما فيها جميل، لكن الشئ (الشيء) (خطأ كتابةالكمبيوتر) الجديد في القاهرة،نشاط أهلها رغم البرودة والمطر، نشاطا (نشاط) (خطأ كتابةالكمبيوتر) لم أتعود عليه منذ السبعينات، لقد كان الكثير يتمنى نزول المطر،لينعم بكسل لذيذ في بيته، أما الآن فالحركة تدب في كل الشوارع، والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة،فامشي معه لاقف عند معرض لأجهزة التلفاز، يملأ واجهته الزجاجية بكم هائل من الأجهزة الجديدة، وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا (عرض (خطأ كتابةالكمبيوتر لانها تعرب ميتدأ مؤخر)) مثيرا (مثير (خطأ كتابةالكمبيوتر لانها تعرب نعت مرفوع))،يجعل عينيك تطوف (تطوفان (خطأ كتابةالكمبيوترلابد من اتصال الفعل بالف الاثنين)) العالم كله عبر قنواته المختلفة، فلا تلاحق أنفاسي الأحداث المتلاحقة، يبهرني عرض التلفاز، الذي صار كصورة أبي الضخمة العتيقة المعلقة في احد جدران منزلي الريفي،بينما تلفازي يقدم ألوانا غريبة،ليست لها علاقة بالألوان التي نعرفها في حياتنا
تحركت عيناي عبر القنوات:ما كل هذا؟! رقص وغناء وحرب ورياضة و ............ اشعر بقدمي تتعثر بشيء ظننته حجرا،وعندما نظرت إليه،وجدت صبيا مفترشا الأرض، متسمرة عيناه أمام شاشة واحدة،لا يحيد عنها،فقلت له:متأسف
فلم يرد علي، فانشغاله بمتابعة فيلم الكارتون بأحداثه المتلاحقة لم تجعله يشعر بصدمتي (بصدمي له (انا كتبتها صدمتي وليس صدمي وأرى انها أصح) أو أسفي،تركت ذلك العالم السحري التلفازي لأنظر إلى ذلك العالم الإنساني المحروم، الذي هزمت عنده متعة المشاهدة وقسوة الحرمان برودة الشتاء وحبات المطر.
اندهش (دُهشت (انا كتبتها أندهش وليس دُهشت وانا ارى انها تصلح) لضحكته النابعة من قلب محروم، لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة في أن أجالسه (أشاركه) (انا كتبتها أجالسه وليس أشاركه وانا أرى انها تصلح) رصيفه وتصفيقه وعندما هممت .............. كان كل شيء قد صار مظلما
يا الهي لقد اطفىء (أطفأخطأ كتابةالكمبيوتر) المعرض أنواره، وبدأ يغلق أبوابه،وعندما نظرت إلىخطأ كتابةالكمبيوتر وجهه، صار هو أيضا مظلما،وبرقت عيناه فهطل مطرها (مطرهما) (خطأ كتابةالكمبيوتر) بغزارة، ليقوم بعدها حزينا، مستندا على (إلى (انت على صواب) قدمين أثقلت (أثقلتاخطأ كتابةالكمبيوتر) بألم وأوجاع سنين بؤسه، دارت بي الدنيا وعندما استجمعت قوتي واعدت البصر إليه لم أجده فقد غرق في ظلمة الكآبة والحرمان
ثانيا:- البداية مرتبطة بباقي الاحداث فهذا الجو الشاتي حتى يشعرك بمدى البرد ولكن صغيرنا لا يشعر به لانه في وقت متعته يضيع معه احساسه بالبرودة مع العلم انك لو قرأت القصة مرة ثانية تجد انني ركزت على الجاني الانساني للولد كثيرا
ثالثا ملاحظات احمد لاتعنيني وهي غير صحيحة بالمرة
اشكرك اخي عماد
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:04 م]ـ
الاخ احمد
1 - انا لم اقل على نفسي ناقدا بل انت من تقولت هذه الاقاويلهل النقد القصصي - الذي درسته انا - / COLOR]
2- الناقد مثل الاستاذ عماد الذي اعجبني تعليقه مع ان لي حق الرد عليه [ COLOR="red"] أنت وذاك
3 - القصاص لا يذكر مجال ابداعه بل يستمع لمن يفهم النقد لست أنا والحمد لله
4 - واضح ان تعليقاتك كلها تحمل الكثير من الحدة - رايت تعليقاتك- على الكثير من المشاركين أخيرا وجدت معجبا بتعليقاتي
5 - ارجو ان تهتم بشعرك المنفرط عقده والذي لا يجمعتقصد (يجمع) بين لغة غريبة ووجدان اغرب وانفراط في موسيقى الشعر نصيحة يقصر عنها الشكر سأعلقها قرطا - هل تعرف موسيقى الشعر؟!!!!!!!! للاسف ليس كثيرا
أشكرك أن أهديت إلي عيوبي ووجهتني إلى الخير بارك الله فيك ونفع بك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 04:26 ص]ـ
- ارجو ان تهتم بشعرك المنفرط عقده والذي لا يجمع بين لغة غريبة ووجدان اغرب وانفراط في موسيقى الشعر- هل تعرف موسيقى الشعر؟!!!!!!!!
هذا الموضوع لمناقشة نصك الذي طرحته للنقد
فدع عنك شعر الدكتور أحمد وانشغل بنصك ونقده ورحم الله رجلا عرف قدر نفسه ويكفي أن الرجل اقتطع من وقته لمناقشة نصك ولولاه لمات الموضوع دون نقد كما مات من قبل
ـ[محمد شمس]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:53 ص]ـ
هذا الموضوع لمناقشة نصك الذي طرحته للنقد
فدع عنك شعر الدكتور أحمد وانشغل بنصك ونقده ورحم الله رجلا عرف قدر نفسه ويكفي أن الرجل اقتطع من وقته لمناقشة نصك ولولاه لمات الموضوع دون نقد كما مات من قبل
الاخ الفاضل
موضوعي لم يمت ولكن انا انقطعت عن المنتدى هذه المدة لظروف خاصة بي
ثم ارجو منك ان ترجع الى تعليقات الاخوة في المنتدى منذ عام لتعرف ان الموضوع لم يمت
ولكن واضح-وانت المشرف- انك غير متابع لاحداث المنتدى
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:19 ص]ـ
ولكن واضح-وانت المشرف- انك غير متابع لاحداث المنتدى
ومن قال لك إني لم أرجع إلى موضوعك ولم أعرف ما كتب فيه؟
ولولاه لمات الموضوع دون نقد كما مات من قبل
موضوعك القديم مات فعلا دون نقد يا أستاذي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?49626-%DF%C7%C8%C9-%C7%E1%CD%D1%E3%C7%E4&highlight=
راجعه بنفسك حتى تتأكد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 05:09 ص]ـ
أبو سهيل
ومن قال لك إني لم أرجع إلى موضوعك ولم أعرف ما كتب فيه؟
موضوعك القديم مات فعلا دون نقد يا أستاذي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?49626-%DF%C7%C8%C9-%C7%E1%CD%D1%E3%C7%E4&highlight=
راجعه بنفسك حتى تتأكدوإن يا أبا سهيل فليس الوحيد المقبور موضوع الرجل القديم , وإن كان أبو إبراهيم بعث فيه الحياة فلأنه في الصفحة الأولى
هذه مشاركات من الموضوع القديم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندما تُحلق بعيدا و تفكر بالحرمان
تجد المحرومين هنا و هناك
تبحث عن دموعهم، فتراها مبعثرة حولهم
تحاول أن تمسحها لكنك لا تستطيع فعل ذلك
لانك حتى ان مسحتها سيظل حزنهم العميق
تستمر الحياة .. و نرجو أن نستطيع إخراجهم من حزنهم
محمد شمس .. أنامل راقية نسجت كلمات براقة ممتلئة بالحرمان
أدام الله سبحانه و تعالى رقي أناملك و نبض قلمك
وشهادة من الفيفي
اندهشت لنَصّك , لديك قدرة فائقة على التصوير ...
ولكن انتبه لقدميك في المرة القادمة.
وهذا الرد أحياها؟
القصة غنية بالتكثيف فقيرة بالإدهاش بعيدة عن الإبداع بسيطة سلسة لها مقولة جميلة تقول من السيء أن تأتي متأخرا
نتمنى أن نرى لك أعمالا أكثر نضجا وخاصة أنه مر عام على المحاولة
أخيرا أسفت أن يقال عن نافذة مر بها أبو الحسن أنها ميتة
مشاركة أبي الحسن
والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة تجربة أعيشها عامدا متعمدا ما استطعت كل جمعة في زحام وسط عمّان.
وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا مثيرا بها عرض مثير
لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة،أن أجالسه رصيفه وتصفيقه كتابة قصصية بارعة تحتشد وصفا نفسيا واسع الدلالة: أن أجالسه رصيفه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 06:22 ص]ـ
الموضوع طرح للنقد والدكتور قال رأيه فيه بصراحة وليس كل قاريء مطالبا بتعليل رأيه ووضع مقايس الإبداع عنده
والدكتور تكلم بكل أدب ولم يتطاول على أحد ويكفي قوله
أنا آسف إن ظننتَ أن نقدي لك كان تجريحا وما أكن لك إلا كل محبة
ماذا نريد منه بعد ذلك؟ لماذا يقابل بمثل هذا الكلام
ارجو ان تهتم بشعرك المنفرط عقده والذي لا يجمع بين لغة غريبة ووجدان اغرب وانفراط في موسيقى الشعر- هل تعرف موسيقى الشعر؟!!!!!!!!؟
هل أصبحنا مرغمين على التصفيق والتملق لكل ما يطرح حتى وإن كنا لا نستحسنه؟!
فليس الوحيد المقبور موضوع الرجل القديم , وإن كان أبو إبراهيم بعث فيه الحياة فلأنه في الصفحة الأولى
أبا وسن من لا يشكر الناس لا يشكر الله
الدكتور أحمد كل من في الإبداع يشهد له ولجهده الطيب أما قضية إحياء الموضوعات والمشاركة فيها فاستقرئ الإبداع من وقت اشتراك الرجل في الفصيح لتعلم كم من موضوع مر ولم يشارك فيه غيره
أبا وسن أنت نقلت من المشاركات القديمة ما يدور في فلك الثناء والمدح فهل هذا هو النقد فقط؟
لو قرأت المشاركة الأولى لأبي سارة وأنت تعرف أبا سارة
الأخ محمد هل أنت متزوج؟ لعلمت أنه ذهب أبعد مما ذهب إليه الدكتور أحمد
أخيرا أسفت أن يقال عن نافذة مر بها أبو الحسن أنها ميتة
وأنا لن أخاصمك عند غيره
ـ[محمد شمس]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:22 م]ـ
الاخ ابو سهيل
ما هذاالتحامل؟!
1 - دقق في كلام الأخ أحمد لترى مدى سخريته حتى لو اعتذر
2 - هل في شعرك قبل الاخير في المنتدى عندما توقف الناس عن التعليق عليها يوم 30 - 5 - 2010 ونحن الان في 20 - 8 - 2010فهل معانه ان قصيدة صارت من أهل القبور
3 - قلت (هل أصبحنا مرغمين على التصفيق والتملق لكل ما يطرح حتى وإن كنا لا نستحسنه؟!)
انا لم اطلب ذلك سيدي الفاضل بدليل احترامي لرأي الاستاذ عماد رغم ما به من نقد شديد
4 - قلت (لو قرأت المشاركة الأولى لأبي سارة وأنت تعرف أبا سارة الأخ محمد هل أنت متزوج؟
لعلمت أنه ذهب أبعد مما ذهب إليه الدكتور أحمد) وهل هذا نقد اخي الفاضل ام طرفة من الرجل معي ليس بها سخرية
5 - أنا قلت على الاخ أحمد (ارجو ان تهتم بشعرك المنفرط عقده والذي يجمع بين لغة غريبة ووجدان اغرب وانفراط في موسيقى الشعر- هل تعرف موسيقى الشعر؟!!!!!!!! أليس من حقي أن أنقده في شعره؟!!!!!!!!! أليس هذا اقتطاع من وقتي؟!!! أم أنتما فقط اللذان لديكما أوقات ثمينة؟!
6 - انا في غاية الاسف ان صار الكلام والنقد بهذه الطريقة واعدك انني لن أشترك في المنتدى مرة ثانية طالما ان اسلوب الكلام صار بهذاالطريقة وكل عام وانت بخير رمضان كريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد شمس]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:32 م]ـ
أشكرك أخي محمد على أهتمامك في الدفاع عني ولكن الامر صار معركة كلامية وليس حوارا أدبيا نقديا محترما
لذا سأعلن لك أنني لن أقدم أعمالا جديدة في المنتدى طالما أن لغة الحوار الادبي صارت على هذا المنوال سلام عليكم
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:17 م]ـ
وأنا لن أخاصمك عند غيره
اختصما في الفصيح واحتدما
بين الأحباء بئس من حكما
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
النقد لا ينتقص من قيمة المنقود بل أراه يزيده قيمة
إذ لو لم يكن وقع استحسانه في نفس قارئه ورغب
في الوصول به إلى صورة أفضل لما نقده.
ورحم الله من أرشدني إلي عيوبي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:18 م]ـ
لم يأنف الرجل من النقد وإلا لكان أنف من كلام عماد كتوت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:25 م]ـ
أبو سهيل [/ font];464318] الموضوع طرح للنقد والدكتور قال رأيه فيه بصراحة وليس كل قاريء مطالبا بتعليل رأيه ووضع مقايس الإبداع عنده
والدكتور تكلم بكل أدب ولم يتطاول على أحد
السلام عليك أبا سهيل
, أبو إبراهيم قائم بالإبداع جزي كل الخير ولست ضده ولكني استغربت منك أن تعلق حياة منتدى الإبداع بوجوده فيه
أما رأيه فليقله وبصراحة ولو كان كلامي لتطاول إبي إبراهيم
- حاشاه - لحذفت رده بكل بساطة
ماذا نريد منه بعد ذلك؟ لماذا يقابل بمثل هذا الكلام
؟
ما أريده هو منك لا منه يا أبا سهيل فالنقاش بينهما انتهى بغض النظر عن المخطيء والمصيب
ورد شمس الأخير كان ردة فعل لقول أبي إبراهيم
: طيب أنا لست ناقدا مثلك واعتبر أن هذا النص لغيرك فأرجو أن تبين لي مواطن الإبداع فيه
فإن لم يكن الناقد مطالبا ببيان أسباب إعجابه أو عدمه بنص ما فللكاتب قبول أو رفض رأي الناقد وليس عليه أن يبرر
هل أصبحنا مرغمين على التصفيق والتملق لكل ما يطرح حتى وإن كنا لا نستحسنه؟
!
هناك فرق بين التصفيق والتشجيع وتهمة التصفيق أراها شيمة من كثر ما نلته من الكلام بسبب صراحتي
أبا وسن من لا يشكر الناس لا يشكر الله
وهل عهدتني جحودا؟ أم عهدت الرجل متملقا لينال شكر مشرف؟
الدكتور أحمد كل من في الإبداع يشهد له ولجهده الطيب
لماذا فهمت أن كلامي تقليل من شأن الرجل؟
أما قضية إحياء الموضوعات والمشاركة فيها فاستقرئ الإبداع من وقت اشتراك الرجل في الفصيح لتعلم كم من موضوع مر ولم يشارك فيه غيره
لست بناكر فضله
أبا وسن أنت نقلت من المشاركات القديمة ما يدور في فلك الثناء والمدح فهل هذا هو النقد فقط؟
سبحان الله
, الفيفي لمح بذكاء والجهالين صوّب بأدب , أيجب أن يقولا: نصك بعيد عن الإبداع ليصبح النقد موضوعيا
لو قرأت المشاركة الأولى لأبي سارة وأنت تعرف أبا سارة لعلمت أنه ذهب أبعد مما ذهب إليه الدكتور أحمد
وما أدراك ما الذي حصل وبيني وبين أبي سارة يومها؟
وأنا لن أخاصمك عند غيره
ومن متى تحتاج حكما بينك وبين أخيك؟
أنا رضيت حكمك أنت
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:47 م]ـ
هذه بعض التصويبات اللغوية والإملائية التي أرجو تداركها في المستقبل، أما عن الناحية الفنية، ففكرتك كانت جميلة لكنك لم تحسن توظيف البناء السردي لخدمتها، بمعنى أنك لم تسر وفق خط بياني متصاعد يضع لي العقدة والحل وما بينهما في قالب من التشويق، كما أن هناك انفصاما بين المقدمة وموضوع القصة، أو قل إن الخيوط بينهما واهية وتحتاج إلى تقوية، كما يمكنك استغلال المساحة الإنسانية -التي هي ركن قصتك- لتسليط الضوء على ذلك الطفل البائس المحروم بشكل أكثر كثافة.
هذه بعض الملحوظات أخي محمدا، وفيما يتعلق بملحوظات أخينا الدكتور أحمد فهي صحيحة بالمجمل، وذلك لا يعني أنك فشلت، إنما يعني أنك بحاجة إلى تلافي بعض الهنات التي أضعفت القصة.
وفقك الله.
القصة غنية بالتكثيف فقيرة بالإدهاش بعيدة عن الإبداع بسيطة سلسة لها مقولة جميلة تقول من السيء أن تأتي متأخرا
نتمنى أن نرى لك أعمالا أكثر نضجا وخاصة أنه مر عام على المحاولة
هذا ما قاله أخي عماد وما قلته أنا فأرجو ممن يجد كلامي فيه قسوة أكثر من كلام أخي عماد كتوت - وليس كتكوت كما أصر شمس على مناداته - أن يدلني عليه ... وعلى من وجد إهانة فليشر إليها يرحمكم الله؛
أرجو أن لا تكون كثرة العتاب والأخذ والرد جواز سفر لأي نص
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:15 م]ـ
هذا ما قاله أخي عماد وما قلته أنا فأرجو ممن يجد كلامي فيه قسوة أكثر من كلام أخي عماد كتوت - وليس كتكوت كما أصر شمس على مناداته - أن يدلني عليه ... وعلى من وجد إهانة فليشر إليها يرحمكم الله؛
أرجو أن لا تكون كثرة العتاب والأخذ والرد جواز سفر لأي نص
سبحان الله
لا أقارن بينكما بل أقارن بين ردتي فعل الرجل تجاهكما
لا جمارك عندنا ولا جوازات فما رأيك أنت؟
وصراحتك هذه لا نجدها في كل ردودك فكم كنت مشجعا للأقلام الواعدة فهل تشجيعك يتطلب تأشيرات دخول؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:53 م]ـ
سبحان الله
لا أقارن بينكما بل أقارن بين ردتي فعل الرجل تجاهكما
لا جمارك عندنا ولا جوازات فما رأيك أنت؟
وصراحتك هذه لا نجدها في كل ردودك فكم كنت مشجعا للأقلام الواعدة فهل تشجيعك يتطلب تأشيرات دخول؟
وصلني حقي مستوفى وأرجو أن يصل أخي شمس حقه إذ يمكن أني قصرت معه ..
لكنكم تعلمون أن أصحاب اللغة وممارسيها نعاملهم لا كما نعامل من هو محب للغة من غير أن يدرسها؛ وهذا لعلمنا أن الأول خبير ويتفهم الكلام ويعرف الأغوار
ولا يأخذ الكلام على عواهنه ليرد ردودا بعيدة عن اختصاصه بل لا تمت إلى اختصاصه بصلة ..
عندما أرد على أي نص فقصدي الأول والأخير النصح لصاحبه (فالدين النصيحة)
ولست أديبا حتى أخشى أن يزاحمني فأكون حسودا وأحاول تحطيمه؛ ولن يصلني ثناء على عملي إن أصبح أديبا مشهورا
فكل ما أفعله أحتسبه عند الله وأرجو أن يكون صالحا لأثاب عليه هناك لا هنا.
طبعا ما حصل لن يردعني عن تقديم النصح - إن كنت أملكه - لأي إنسان مهما كان إلا أن يرفض هو أو يغلق المنتدى بابه في وجهي.
لكم تحياتي وشكري
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:04 ص]ـ
وصلني حقي مستوفى وأرجو أن يصل أخي شمس حقه إذ يمكن أني قصرت معه ..
لكنكم تعلمون أن أصحاب اللغة وممارسيها نعاملهم لا كما نعامل من هو محب للغة لكنه لم يدرسها؛ وهذا لعلمنا أن الأول خبير ويتفهم الكلام ويعرف الأغوار
ولا يأخذ الكلام على عواهنه ليرد ردودا بعيدة عن اختصاصه بل لا تمت إلى اختصاصه بصلة .. *
فلتعامل كل الأقلام على أنها واعدة:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:31 ص]ـ
أشكرك أخي محمد على أهتمامك في الدفاع عني ولكن الامر صار معركة كلامية وليس حوارا أدبيا نقديا محترما
لذا سأعلن لك أنني لن أقدم أعمالا جديدة في المنتدى طالما أن لغة الحوار الادبي صارت على هذا المنوال سلام عليكم
وهل تمنّ على الفصيح بما تكتب؟!!
أنت الخاسر الوحيد هنا إذا!
لن يخسر الفصيح شيئا ..
إن أردت الثناء _وفقط_ على مشاركاتك فدونك أغلب المنتديات الأخرى، إلا ما رحم الله.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:14 ص]ـ
وهل تمنّ على الفصيح بما تكتب؟!!
أنت الخاسر الوحيد هنا إذا!
لن يخسر الفصيح شيئا ..
إن أردت الثناء _وفقط_ على مشاركاتك فدونك أغلب المنتديات الأخرى، إلا ما رحم الله.
يا دكتور
ويبدوا أن الاطباء قد اتفقوا على في المنتدى:)
أن أعرف أنني أنا الخاسر ولكن أنا اقول لن أترك الجمع يدخل في معارك جدلية لن تفيد في شىء
وأقسم لك أنني لا أمن على أحد
ولكن هل لا تحب أن أترك هذا الجدل في هذا الشهر الكريم
كل عام يا أخي بخير (تقبل الله منا ومنك) وأشكرك على قسوتك
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:48 ص]ـ
مبدعنا " محمد شمس "
قد لا يخسر الفصيح إن رحلنا عنه، لكنَّ المؤكد أن الفصيح حريص على أن يربح الأقلام رائدها وواعدها
قساوة النقد لا تقتل الموهبة إنما تصقلها، فمرحبا بمشرحة الدكتور أحمد رامي، خذ منها ما تراه مفيدا ودع عنك ما لا تراه مفيدا.
يدخل المبدع سوق النقد فقد تروج بضاعته هنا وقد تكسد هناك، فليغتنم من الكساد أكثر ما يغتنم من الرواج.
سعة صدرك في ردك على الدكتور مصطفى أنزلتك في نفسي عاليا
ـ[محمد شمس]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 03:19 ص]ـ
مبدعنا " محمد شمس "
قد لا يخسر الفصيح إن رحلنا عنه، لكنَّ المؤكد أن الفصيح حريص على أن يربح الأقلام رائدها وواعدها (وأنا أتمنى أن أكون منهم)
قساوة النقد لا تقتل الموهبة إنما تصقلها ((والله لم أغضب من نقد)، فمرحبا بمشرحة الدكتور أحمد رامي، خذ منها ما تراه مفيدا ودع عنك ما لا تراه مفيدا (المفيد فيها أنني تلقيت تعليقات من الاخ عماد كتوت/ولادة الاندلسية) وطبعا (الاخ محمدالجبلي) وحضرتكم وصدقني أنا تعلمت منكم الكثير (وصدق الرسول عندما قال: ليس القوي بالصرعة ولكن القوي من يملك نفسه عند الغضب.
يدخل المبدع سوق النقد فقد تروج بضاعته هنا وقد تكسد هناك، فليغتنم من الكساد أكثر ما يغتنم من الرواج.
سعة صدرك في ردك على الدكتور مصطفى أنزلتك في نفسي عاليا ((وهذا وسام على صدري)
فشكرا لكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 03:54 ص]ـ
فكل ما أفعله أحتسبه عند الله وأرجو أن يكون صالحا لأثاب عليه هناك لا هنا.
طبعا ما حصل لن يردعني عن تقديم النصح - إن كنت أملكه - لأي إنسان مهما كان إلا أن يرفض هو أو يغلق المنتدى بابه في وجهي.
لكم تحياتي وشكري
بطاقة صفراء:)
كيف تعدل بعد أن اقتبست كلامك
هكذا عرفناك أبا إبراهيم وهكذا أنت والمنتدى لن يغلق بابا في وجه كريم مثلك ولولا الثقة في أنك لا تحمل الكلام على غير محمل ما قلت شيئا في هذه النافذة فهون عليك أيها الحبيب
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 05:23 ص]ـ
سعة صدرك في ردك على الدكتور مصطفى أنزلتك في نفسي عاليا
و في نفس الدكتور مصطفى كذلك، و الذي يشعر الآن بالحرج:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 07:15 ص]ـ
قصة أعودُ بها إلىمنتدى الفصيح الذي أجد فيه كياني الأدبي
وأتمنى أن أجد في قصتي منكم نقدكم البنٌاء
كآبة الحرمان
تغيرت القاهرة كثيرا،انبهرت لأضوائها وهى تلمع مع قطرات المطر كحبات لؤلؤ منثور ... لم أزرها منذ فترة طويلة،فأحس بدفء الحنين، رغم برودة الليلة أسير بلا هدف، لكن أجد متعتي في ذلك،فكل ما فيها جميل، لكن الشئ الجديد في القاهرة،نشاط أهلها رغم البرودة والمطر، نشاطا لم أتعود عليه منذ السبعينيات، لقد كان الكثير يتمنى نزول المطر،لينعم بكسل لذيذ في بيته، أما الآن فالحركة تدب في كل الشوارع، والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة،فامشي معه لاقف عند معرض لأجهزة التلفاز، يملأ واجهته الزجاجية بكم هائل من الأجهزة الجديدة، وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا مثيرا،يجعل عينيك تطوف العالم كله عبر قنواته المختلفة، فلا تلاحق أنفاسي الأحداث المتلاحقة، يبهرني عرض التلفاز، الذي صار كصورة أبي الضخمة العتيقة المعلقة في أحد جدران منزلي الريفي،بينما تلفازي يقدم ألوانا غريبة،ليست لها علاقة بالألوان التي نعرفها في حياتنا
تحركت عيناي عبر القنوات:ما كل هذا رقص وغناء وحرب ورياضة و ............ أشعر بقدمي تتعثر بشيء ظننته حجرا،وعندما نظرت إليه،وجدت صبيا مفترشا الأرض، متسمرة عيناه أمام شاشة واحدة،لا يحيد عنها،فقلت له:متأسف
فلم يرد علي، فانشغاله بمتابعة فيلم الكارتون بأحداثه المتلاحقة لم تجعله يشعر بصدمتي أو أسفي،تركت ذلك العالم السحري التلفازي لأنظر إلى ذلك العالم الإنساني المحروم، الذي هزمت عنده متعة المشاهدة وقسوة الحرمان برودة الشتاء وحبات المطر.
اندهش لضحكته النابعة من قلب محروم، لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة،أن أجالسه رصيفه وتصفيقه وعندما هممت .............. كان كل شيء قد صار مظلما
يا الهي لقد اطفىء المعرض أنواره، وبدأ يغلق أبوابه،وعندما نظرت لوجهه، صار هو أيضا مظلما،وبرقت عيناه فهطل مطرها بغزارة، ليقوم بعدها حزينا، مستندا على قدمين أثقلت بألم وأوجاع سنين بؤسه، دارت بي الدنيا وعندما استجمعت قوتي واعدت البصر إليه لم أجده فقد غرق في ظلمة الكآبة والحرمان
قصة سهلة , واضحة المعاني , لا تعقيد فيها ولا غرابة.
تنم ُ عن قدرة على التأمل فيما حولك وعشق التبصر في الأشياء
أشكرك جدا , وأعتذر عن تصحيحي لبعض المفردات التي استحقت الهمز
تقديري
ـ[محمد شمس]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:30 م]ـ
شكرا -أم طلال-وجزاكم الله خيرا وأعدكم أن أكتب المرة القادمة الهمزات و لكم جزيل الشكر
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:09 م]ـ
كآبة الحرمان
تغيرت القاهرة كثيرا،انبهرت لأضوائها (بأضوائها (عندك حق) وهى تلمع مع قطرات المطر كحبات لؤلؤ منثور ... لم أزرها منذ فترة طويلة،فأحس بدفء الحنين، رغم برودة الليلة أسير بلا هدف، لكن أجد متعتي في ذلك،فكل ما فيها جميل، لكن الشئ (الشيء) (خطأ كتابةالكمبيوتر) الجديد في القاهرة،نشاط أهلها رغم البرودة والمطر، نشاطا (نشاط) (خطأ كتابةالكمبيوتر) لم أتعود عليه منذ السبعينات، لقد كان الكثير يتمنى نزول المطر،لينعم بكسل لذيذ في بيته، أما الآن فالحركة تدب في كل الشوارع، والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة،فامشي معه لاقف عند معرض لأجهزة التلفاز، يملأ واجهته الزجاجية بكم هائل من الأجهزة الجديدة، وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا (عرض (خطأ كتابةالكمبيوتر لانها تعرب ميتدأ مؤخر)) مثيرا (مثير (خطأ كتابةالكمبيوتر لانها تعرب نعت مرفوع))،يجعل عينيك تطوف (تطوفان (خطأ كتابةالكمبيوترلابد من اتصال الفعل بالف الاثنين)) العالم كله عبر قنواته المختلفة، فلا تلاحق أنفاسي الأحداث المتلاحقة، يبهرني عرض التلفاز، الذي صار كصورة أبي الضخمة العتيقة المعلقة في احد جدران منزلي الريفي،بينما تلفازي يقدم ألوانا غريبة،ليست لها علاقة بالألوان التي نعرفها في حياتنا
(يُتْبَعُ)
(/)
تحركت عيناي عبر القنوات:ما كل هذا؟! رقص وغناء وحرب ورياضة و ............ اشعر بقدمي تتعثر بشيء ظننته حجرا،وعندما نظرت إليه،وجدت صبيا مفترشا الأرض، متسمرة عيناه أمام شاشة واحدة،لا يحيد عنها،فقلت له:متأسف
فلم يرد علي، فانشغاله بمتابعة فيلم الكارتون بأحداثه المتلاحقة لم تجعله يشعر بصدمتي (بصدمي له (انا كتبتها صدمتي وليس صدمي وأرى انها أصح) أو أسفي،تركت ذلك العالم السحري التلفازي لأنظر إلى ذلك العالم الإنساني المحروم، الذي هزمت عنده متعة المشاهدة وقسوة الحرمان برودة الشتاء وحبات المطر.
اندهش (دُهشت (انا كتبتها أندهش وليس دُهشت وانا ارى انها تصلح) لضحكته النابعة من قلب محروم، لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة في أن أجالسه (أشاركه) (انا كتبتها أجالسه وليس أشاركه وانا أرى انها تصلح) رصيفه وتصفيقه وعندما هممت .............. كان كل شيء قد صار مظلما
يا الهي لقد اطفىء (أطفأخطأ كتابةالكمبيوتر) المعرض أنواره، وبدأ يغلق أبوابه،وعندما نظرت إلىخطأ كتابةالكمبيوتر وجهه، صار هو أيضا مظلما،وبرقت عيناه فهطل مطرها (مطرهما) (خطأ كتابةالكمبيوتر) بغزارة، ليقوم بعدها حزينا، مستندا على (إلى (انت على صواب) قدمين أثقلت (أثقلتاخطأ كتابةالكمبيوتر) بألم وأوجاع سنين بؤسه، دارت بي الدنيا وعندما استجمعت قوتي واعدت البصر إليه لم أجده فقد غرق في ظلمة الكآبة والحرمان
ثانيا:- البداية مرتبطة بباقي الاحداث فهذا الجو الشاتي حتى يشعرك بمدى البرد ولكن صغيرنا لا يشعر به لانه في وقت متعته يضيع معه احساسه بالبرودة مع العلم انك لو قرأت القصة مرة ثانية تجد انني ركزت على الجاني الانساني للولد كثيرا
ثالثا ملاحظات احمد لاتعنيني وهي غير صحيحة بالمرة
اشكرك اخي عماد
يبدو أنه قد فاتني الكثير الكثير ... ولن أعقب، لكن الملحوظات التي رأيت يا اخ شمس أنها صواب هي خطأ ومن ذلك أن الفعل اندهش لم يسمع عن العرب، ثم أن تجالسه رصيفه مفهومة، لكن كيف تجالسه تصفيقه؟؟!! وقس على الباقي.
الموضوع ليس رأيي ورأيك.
وفقك الله.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 05:40 م]ـ
يبدو أنه قد فاتني الكثير الكثير ... ولن أعقب، لكن الملحوظات التي رأيت يا اخ شمس أنها صواب هي خطأ ومن ذلك أن الفعل اندهش لم يسمع عن العرب، (كلامك صحيح فلم أجد له أصل رغم أنني لدي قصة للكاتي الكبير عبد الوهاب مطاوع اسمها اندهش يا صديقي) ثم أن تجالسه رصيفه مفهومة، لكن كيف تجالسه تصفيقه؟؟!! (أنا كتبته أجالسه رصيفه وأنت علقت أشاركه رصيفه فقلت لك أرى ان أجالسه رصيفه تتسق مع السياق ولم أقل أجالسه تصفيقه)
على العموم شكرا على الاهتمام
وفقك الله.
وأتمنى دوام التعليق على فكرة أخي عماد أنا كتبت اسمك بطريق الخطأ وليس السخرية وقدمت اعتذارا لك ولكن يبدو أنه حذف
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:02 م]ـ
أنا كتبته أجالسه رصيفه وأنت علقت أشاركه رصيفه فقلت لك أرى ان أجالسه رصيفه تتسق مع السياق ولم أقل أجالسه تصفيقه) وما معنى الواو في هذه الجملة:
في أن أجالسه رصيفه وتصفيقه
ـ[محمد شمس]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:18 م]ـ
وما معنى الواو هذه الجملة:
عندما عدت الى اجندتي المكتوب بها أصل القصة أخي /عماد
وجدت أني كتبتها (أجالسه رصيفه وأستمتع بمرحه وتصفيقه)
فشكرا على ملاحظاتك مع وعد بمراجعة النص قبل العمل على نشره
ـ[خود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:57 ص]ـ
أخي الكريم محمد شمس
أتساءل عن أحقية تكرار نفس الموضوع .. فإن كان الموضوع موجود سابقا فأيُّ الأسباب التي دعتك لوضعه من جديد بعد مرور أحد عشر شهرا؟
هذا ما دعاني للرجوع إلى مشاركتك الأولى و محاولة التماس تغيير .. إذ ظننتُ أنك طوّرت النص أو جددته فجئت به في حلّة جديدة، يبرر تكرار الموضوع
و الحقيقة أنني وجدتُ الموضوع كما هو تماما .. حتى موضع النقط و عددها:)
إذا فالهدف هو بثّ الحياة في هذا الموضوع، و استقطاب قرّاء آخرين، بثقافات مختلفة و قراءات مغايرة
و هذا هدف نبيل و جميل .. لكن كان بإمكانك الرد على موضوعك القديم ليرتفع في الصفحات الأولى و يبرز في المقدمة و يتسنى لنا رؤيته سريعا ..
قد أكون دسستُ أنفي في شغلٍ لا يعنيني .. فقد مرّ من هنا مشرفون و لم يعلقوا ..
أخي الكريم ..
قرأتُ نصك .. و هاك انطباعي
أعجبني أسلوبك و أنت تقول:
. (لينعم بكسل لذيذ في بيته) فصوّرت الحال ظاهره و باطنه، بأسلوب ساخر .. فلا يقود الإنسان إلى الكسل إلا لذة الراحة (الجسدية) التي يجنيها ..
. (والزحام يغريني أن أذوب فيه) صوّرت المدينة و الشخص .. فثبت في ذهني هنا أن المدينة تزدحم بالأشخاص، أما الراوي فيقوده الحنين و الشوق و اللهفة، سعيد لوجوده في القاهرة من جديد، و يجد في هذا الازدحام إغراءً يناديه لأن يلتحم معه ..
أما عن مواطن الخلل (في نظري)
فأذهب إلى ماذهب إليه أخونا الأستاذ عماد
لم تحسن توظيف البناء السردي لخدمتها، بمعنى أنك لم تسر وفق خط بياني متصاعد يضع لي العقدة والحل وما بينهما في قالب من التشويق، كما أن هناك انفصاما بين المقدمة وموضوع القصة، أو قل إن الخيوط بينهما واهية وتحتاج إلى تقوية، كما يمكنك استغلال المساحة الإنسانية -التي هي ركن قصتك- لتسليط الضوء على ذلك الطفل البائس المحروم بشكل أكثر كثافة.
فلم أجد في اقصوصتك تشويقا، بل سردت الأحداث سردا، و انتهت بنهاية باردة رغم حساسية الوتر التي تضرب عليه (الحرمان) ..
و خُذ من أُخيتك هذه النصيحة:
ليتك يا أخي الكريم تتقبل الآراء، و لا تنتظر التصفيق، بل ابحث عمّن يصوّب لك، و يهديك عيوب نصك
حتى يتسنى لك تصويبها و تصحيحها، فما قاله الدكتور أحمد رامي ـ و هو ناقد من الطراز الأول لولا أنه يسرق لون قلمي: p ـ
القصة غنية بالتكثيف فقيرة بالإدهاش بعيدة عن الإبداع بسيطة سلسة كان صحيحا يا أخي الكريم، و من المبادئ التي يجب أن يتحلّى بها الأديب الاهتمام بآراء الآخرين، و لا نسيء الظن بهم، و يكفيه (أي الأديب) عزة أنهم اقتطعوا (أي القرّاء) من وقتهم جزءا لقراءة إنتاجه، و من ثم التعليق عليه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد شمس]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:26 م]ـ
أخي الكريم محمد شمس
أتساءل عن أحقية تكرار نفس الموضوع .. فإن كان الموضوع موجود سابقا فأيُّ الأسباب التي دعتك لوضعه من جديد بعد مرور أحد عشر شهرا؟ كنت مريضا يا أختنا الغالية وانفصلت طوال هذه المدة عن واحتي الفصيح
هذا ما دعاني للرجوع إلى مشاركتك الأولى و محاولة التماس تغيير .. إذ ظننتُ أنك طوّرت النص أو جددته فجئت به في حلّة جديدة، يبرر تكرار الموضوع
و الحقيقة أنني وجدتُ الموضوع كما هو تماما .. حتى موضع النقط و عددها:)
إذا فالهدف هو بثّ الحياة في هذا الموضوع، و استقطاب قرّاء آخرين، بثقافات مختلفة و قراءات مغايرة
و هذا هدف نبيل و جميل .. لكن كان بإمكانك الرد على موضوعك القديم ليرتفع في الصفحات الأولى و يبرز في المقدمة و يتسنى لنا رؤيته سريعا ..
لم أكن أعرف
قد أكون دسستُ أنفي في شغلٍ لا يعنيني (معاذ الله) .. فقد مرّ من هنا مشرفون و لم يعلقوا ..
أخي الكريم ..
قرأتُ نصك .. و هاك انطباعي
أعجبني أسلوبك و أنت تقول:
. (لينعم بكسل لذيذ في بيته) فصوّرت الحال ظاهره و باطنه، بأسلوب ساخر .. فلا يقود الإنسان إلى الكسل إلا لذة الراحة (الجسدية) التي يجنيها ..
. (والزحام يغريني أن أذوب فيه) صوّرت المدينة و الشخص .. فثبت في ذهني هنا أن المدينة تزدحم بالأشخاص، أما الراوي فيقوده الحنين و الشوق و اللهفة، سعيد لوجوده في القاهرة من جديد، و يجد في هذا الازدحام إغراءً يناديه لأن يلتحم معه ..
أما عن مواطن الخلل (في نظري)
فأذهب إلى ماذهب إليه أخونا الأستاذ عماد
فلم أجد في اقصوصتك تشويقا، بل سردت الأحداث سردا، و انتهت بنهاية باردة رغم حساسية الوتر التي تضرب عليه (الحرمان) (هل كنت تتوقعين هذه النهاية؟!) ..
و خُذ من أُخيتك هذه النصيحة:
ليتك يا أخي الكريم تتقبل الآراء، و لا تنتظر التصفيق، بل ابحث عمّن يصوّب لك، و يهديك عيوب نصك
حتى يتسنى لك تصويبها و تصحيحها (أتقبلها بصدر رحب انظري الى كلام الاخ /عماد النقدي لي وكيف انني تقبلته بصدر رحب وأخوة اخرين ولكني لا اتقبل السخرية!!!!!!!!!!!!! هناك بعض الردود حذفت اختي)، فما قاله الدكتور أحمد رامي ـ و هو ناقد من الطراز الأول لولا أنه يسرق لون قلمي: p ـ كان صحيحا يا أخي الكريم (كلام الطبيب صحيح ........ هذا رايك!!!!!!!!!)، و من المبادئ التي يجب أن يتحلّى بها الأديب الاهتمام بآراء الآخرين (أهتم جدا وأصلح من كتابتي فأنتم مرجل حياتنا الادبية)، و لا نسيء الظن بهم (إن بعض الظن أثم)، و يكفيه (أي الأديب) عزة أنهم اقتطعوا (أي القرّاء) من وقتهم جزءا لقراءة إنتاجه، و من ثم التعليق عليه (أشكرهم على وقتهم الثمين وجزاهم الله خيرا ولكن أتمنى ألا يقتطع وقته فيما لا فائدة فيه من جدل غير مجدي) ..
وفي النهاية أشكرك استاذتنا على هذا النقد المنهجي البارع وأتمنى لك الحصول على الدكتوراه في القريب
وأتمنى أن تزوري قصتي "دموع كلماتي " وتعلقي عليها نقدا
وتقبل الله منا ومنكم شهر رمضان(/)
رفقا وأدت طفولتي
ـ[الحطيئة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
كتبت تعليقا على الصورتين التاليتين و أريد منكم تكرما تبيين ما في ما كتبت من خلال عروضية:
http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-f73083b22e.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-9e4d2ff3d2.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
الله ما أعمق طعنة المشهد في القلب!!
براءةٌ متهمةٌ و وقارٌ غيرُ موقرٍ و وحوشٌ بشريةٌ!!
هيجَتْ الصور قريحتي في غرض لم أعتد الخوض فيه , فقلتُ على لسان الطفل:
أبتي توقفْ و احتضنِّي = أوَ لستَ تزعمُ: أنت مني؟!
أو ما ترى دَمَعَاتِ عينِي؟ = مَنْ ذا يُكَفْكِفُها؟؟ , أعِنِّي
ما بالُهم ساقوك قسرا؟ = يا ليته يجُدي التمني
لقَطَعتُ أيديَهم و أر = جلَهم ... , و لكنْ لا تَلُمْني
قطّعتَ قلبي لا تُمِلْ = رأسًا و حزنًا لا تَزدْني
أفلم يروا شيبًا علا = كَ و سنَّكَ العاتي و سنِّي؟
إنْ أُعْجِبُوا بعتادِهم = فمِنَ العقوبةِ ليسَ يُغْني
يا أيها الرعديدُ فيـ = مَ صرختَ في وجهي؟؟ , أجبني (1)
أنظرتَ منِّي بَسْطَ كَفْـ = فِي أمْ على فَرحٍ أُغَنِّي؟ (2)
أم خِفْتَ مِنْ حَمْلي سلا = حًا لُعبةً؟ , يَقَّنْتَ ظَنِّي (3)
هذا أبي ... والحالُ أنْـ = نَكَ كنْتَ إبنًا بالتبني!! (4)
أفَبعدَ أوثقِ عروةٍ = أسعى إلى قَلْبِ المِجَنِّ؟؟
رفقًا ... ! وأدْتَ طُفولتي = رفقًا به ... دعهُ وخُذني
آهٍ يُفَجِّرُها فؤا = دي مِنْ أراضي الحَيْنِ تُدْني
يا ليتَ أمِّي بَعدَما = أبْصرْتُ قَيْدَكَ لَمْ تَلدْني
(1) في الصورة الأولى , يظهر أحد الممسكين بالمسكين ناهرا الطفل!
(2) نظرت مني: انتظرت مني
(3) أي: كنت أظنك رعديدا فصار بخوفك ما أظن يقينا!
(4) ذلك أنه استكثر أن يفعل الطفل هذا مع أبيه , فصار كمن نسب إلى غير أبيه لا يجد معه ما يجده الابن مع أبيه حقيقة!
ـ[خشان خشان]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:25 ص]ـ
لا فض فوك
لا أرى بأسا بتصريع أول بيتين.
يرعاك الله.
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:43 ص]ـ
لا أستسيغ قطع همزة الوصل (برغم أنها من الضرورات):
كنْتَ إبنًا بالتبني
------------
ما بالُهم ساقوك قسرا؟ = يا ليته يجُدي التمني
مخالفة عروضية فيما لُوِّن بالأحمر أخي الحطيئة
كل أعاريض مجزوء الكامل متفاعلن ..
ومتفاعلاتن من ضروبه ..
وعليه لم تجُزْ متفاعلاتن في عروض بيتك الثالث لأنه غير مصرّع ..
في هذه الصورة ملخص كل نماذج الكامل:
http://front1.monsterup.com/upload/1254613435114.gif
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:22 ص]ـ
لم أنتبه إلى قصيدتك هنا يا ابا مليكة، قبل أن أضع الملاحظة التالية هناك:
هل قال لك أحد: إن في القصيدة عيباً عروضياً؟
لم أجد غير زيادة سبب خفيف في صدر البيت التالي:
ما بالُهم ساقوك قسرا؟ = يا ليته يجُدي التمني
بلغك الله مرادك يا أبا مليكة ..
لكنني أعلق على ملاحظة أستاذنا الباز:
إن (متفاعلاتن) في عروض القصيدة خالفت بقية الأبيات ..
ولكن لو كتبت قصيدتك كلها على هذه العروض لم تكن مبتدعاً
فقد ذكر ابن القطاع هذه العروض بقوله: وقد جاء عن العرب الترفيل في العروض دون الضرب" شاهده:
يا نفس أكلاً واضطجاعاً ** يا نفس لست بخالدةْ
كما أشار إليها الشنتريني، وقبّحها ..
ولا نرى فيها بأساً
يقول عبد الهادي المخوضر:
ما للضمائر لا تجبني ** وأنا الشهيد يريد ثأرا
ما زلتُ صوتاً ثائريّاً ** يتخطّف الأيامَ جهْرا
نحري على التاريخ يدمى ** وجعلته لله جسْرا
ـ[الحطيئة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:05 ص]ـ
أساتذتي الكرام: خشان و الباز و د. عمر: بارك الله في علمكم و جزاكم خيرا
أستاذي خشان: لا أشك في رؤيتك ما رأى أخواك و لكنك بالغت في مجاملتي جملك الله بطاعته
أستاذي د. عمر و الباز:
لعل البيت إذن يكون:
ما بالُهم ساقوك قسْـ = را؟؟ , ليته يجُدي التمني
و قد كان سؤالي إياكم غير نابع عن قول أحدٍ إنها معيبة , و لكن كتابتي على هذا الوزن حديثة الولادة بل إن كتابتي ما أدعي أنه شعر حديثة الولادة , و وجود أمثالكم يسيل لعاب من يريد تعلم العروض لا حرمني الله رؤيتكم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 08:57 ص]ـ
أساتذتي الكرام: خشان و الباز و د. عمر: بارك الله في علمكم و جزاكم خيرا
أستاذي خشان: لا أشك في رؤيتك ما رأى أخواك و لكنك بالغت في مجاملتي جملك الله بطاعته
أستاذي د. عمر و الباز:
لعل البيت إذن يكون:
ما بالُهم ساقوك قسْـ = را؟؟ , ليته يجُدي التمني
و قد كان سؤالي إياكم غير نابع عن قول أحدٍ إنها معيبة , و لكن كتابتي على هذا الوزن حديثة الولادة بل إن كتابتي ما أدعي أنه شعر حديثة الولادة , و وجود أمثالكم يسيل لعاب من يريد تعلم العروض لا حرمني الله رؤيتكم
تملق فاضح
فالقصيدة لاتساوي قرشا واحدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 09:08 ص]ـ
تملق فاضح
فالقصيدة لاتساوي قرشا واحدا
ههههههههههههههههه
أرى أن وجهك احتقن وانتفخت أوداجك وامتلأ سحرك: D
أكرر، القصيدة لا تساوي قرشا ...
ولكنها تقدر بالذهب (تملق كسابقه)
أرى أن الفصيح أطلق لسانك بالشعر يا أبا مليكة وأطنك ستبزّ سَمِيَّك، فهو ليس بناقد وأنت كذلك ...
يا أخي إذا كانت هذه أولى محاولاتك فما بال الخامسة حتما ستسرق الأضواء منا: p
دعواتي لك بالتوفيق فقد أعجبتني القصيدة
ـ[الحطيئة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:10 م]ـ
تملق فاضح
فالقصيدة لاتساوي قرشا واحدا
قرأتُ ردك هذا اللحظةَ , و الساعة الآن الواحدة و النصف بعد الظهر وقت اشتداد الحر , حتى قال القائل: إنه لا يجلس أحد في الشمس خمس دقائق إلا أصبح دجاجة مشوية و لو زادها خمسا؛ أصبح دجاجة على الفحم (أسلت لعابك؟: p )
و لو زاد خمسا؛ أصبح هشيما تذروه الرياح كما قال بذلك أخونا الباز فنازعتموه: p !!
لا أخفيك أنني بعد قراءته؛ استحسنتُ أن أقوم بعملية اغتيالٍ لصومي , و ذلك بكوب ماء , يتبعه مثله , يتبعهما مثلهما و هكذا ... شاربا شُربَ الهيم التي لا تروى من الماء حتى تموت , فتبوء بإثمي و إثمك فتكون من الخاسرين ( ops
فلما رأيتُ ردك العاقب؛ رأيتُ أنني أستطيع أن أصوم من هذه اللحظة حتى آخر أيام رمضان دون أن يحوجني الجوع أو العطش - إن وُجِدا!! - أو ما يُحوج غيرهما إلى الطعام أو الشراب , و لولا حرمة هذا الفعل؛ لفعلت: p
أما من أرادها بما دون القرش , فقد ذكرني بمن اشترى نبي الله يوسف و كان فيه من الزاهدين!!
بارك الله فيك أن شجعت أخاك رغم ما في ردك من تملق فاضح! (الجملة الأخيرة تُفهم على معنيين فأحسن الظن بأخيك!!: rolleyes: )
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:04 م]ـ
[ QUOTE] و لكن كتابتي على هذا الوزن حديثة الولادة بل إن كتابتي ما أدعي أنه شعر حديثة الولادة , و وجود أمثالكم يسيل لعاب من يريد تعلم العروض لا حرمني الله رؤيتكم
إن كانت هذه بدايتك فهي بداية تبشر بالخير، ولكن حذار حذار من أن يكون الشعر صنعة لديك، فأنت- اللهم لا حسد- متمكن من لغتك، ولا ينقصك الحس الأدبي أو النقدي، فلا تدع كل هذا يطغى على مشاعرك وعفوية خاطرك.
إن كنت ستغتال صيامك فاصطنع أنك لم تقرأ كلامي.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:11 م]ـ
كتبت تعليقا على الصورتين التاليتين و أريد منكم تكرما تبيين ما في ما كتبت من خلال عروضية:
http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-f73083b22e.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
http://up6.up-images.com/up//uploads/images/images-9e4d2ff3d2.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
الله ما أعمق طعنة المشهد في القلب!!
براءةٌ متهمةٌ و وقارٌ غيرُ موقرٍ و وحوشٌ بشريةٌ!!
هيجَتْ الصور قريحتي في غرض لم أعتد الخوض فيه , فقلتُ على لسان الطفل:
أبتي توقفْ و احتضنِّي = أوَ لستَ تزعمُ: أنت مني؟!
أو ما ترى دَمَعَاتِ عينِي؟ = مَنْ ذا يُكَفْكِفُها؟؟ , أعِنِّي
ما بالُهم ساقوك قسرا؟ = يا ليته يجُدي التمني
لقَطَعتُ أيديَهم و أر = جلَهم ... , و لكنْ لا تَلُمْني
قطّعتَ قلبي لا تُمِلْ = رأسًا و حزنًا لا تَزدْني
أفلم يروا شيبًا علا = كَ و سنَّكَ العاتي و سنِّي؟
إنْ أُعْجِبُوا بعتادِهم = فمِنَ العقوبةِ ليسَ يُغْني
يا أيها الرعديدُ فيـ = مَ صرختَ في وجهي؟؟ , أجبني (1)
أنظرتَ منِّي بَسْطَ كَفْـ = فِي أمْ على فَرحٍ أُغَنِّي؟ (2)
أم خِفْتَ مِنْ حَمْلي سلا = حًا لُعبةً؟ , يَقَّنْتَ ظَنِّي (3)
هذا أبي ... والحالُ أنْـ = نَكَ كنْتَ إبنًا بالتبني!! (4)
أفَبعدَ أوثقِ عروةٍ = أسعى إلى قَلْبِ المِجَنِّ؟؟
رفقًا ... ! وأدْتَ طُفولتي = رفقًا به ... دعهُ وخُذني
آهٍ يُفَجِّرُها فؤا = دي مِنْ أراضي الحَيْنِ تُدْني
يا ليتَ أمِّي بَعدَما = أبْصرْتُ قَيْدَكَ لَمْ تَلدْني
(1) في الصورة الأولى , يظهر أحد الممسكين بالمسكين ناهرا الطفل!
(2) نظرت مني: انتظرت مني
(3) أي: كنت أظنك رعديدا فصار بخوفك ما أظن يقينا!
(4) ذلك أنه استكثر أن يفعل الطفل هذا مع أبيه , فصار كمن نسب إلى غير أبيه لا يجد معه ما يجده الابن مع أبيه حقيقة!
السلام عليكم
حيا الله أبا مليكة
لا أدري شعرك أم نثرك
ما شاء الله لديك فصاحة وبيان لو عاصرت سحبان لجر الزمان عليه ذيل النسيان:)
يبدو أن الصورة كانت أمامك وقت الإلهام وأرى ذاك في حسن وصفك الصورة في قولك
يا أيها الرعديدُ فيـ = مَ صرختَ في وجهي؟؟ , أجبني (1)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:08 ص]ـ
أختي المباركة رحمة: جزاك الله خيرا؛ أن لم تحوجي القارئ إلى الضغط على الصور؛ كي يراها , و قد حاولت أن أفعل فعلكِ , فلم أستطع غير دعوة أتت بمن يستطيع لا حرمك الله الأجر , و لا حرم أخي أبا سهيل كذلك الذي كان سببا في نقلها إلى منتدى الإبداع
أستاذي عماد: بارك الله فيك , و لا عدمت تسديدك رميي و لن تفارق نصيحتك عيني و لا شهادتك شكري
أستاذي محمد الجبلي: بل حُسنُ ظنك بأخيك , و ما كنت لأجتهد في ما أكتب لولا ما أجد من ثنائك الذي أثقل كاهلي حملا , و عقلي تفكيرا: أهو تكليف أم تشريف؟!
و إني لأعلم اصطيادكم مآخذ في المعاني و التراكيب , و عتبي أن بخلتم عليَّ بها كرما!
لا تحرموني نصحكم لا حرمكم الله الأجر , فلا يرد النصيحة إلا جاهل , و رحم الله زمنا كانت فيه تشترى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:28 ص]ـ
أبيات تؤثر في نفس متلقيها تأثيرا كبيرا، وكأنه عايش الموقف و شعر بالطفل.
بداية مميزة ما شاء الله.
نتمنى ألا تكون الأخيرة.
موفق للخير دائما.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:34 ص]ـ
سلام الله عليكم
أستاذي محمد الجبلي: بل حُسنُ ظنك بأخيك , و ما كنت لأجتهد في ما أكتب لولا ما أجد من ثنائك الذي أثقل كاهلي حملا , و عقلي تفكيرا: أهو تكليف أم تشريف؟!
لست لذي شرف بمشّرف ولا لمطاع بمكلف , إنما هو بيان استحسنته , ولا يضر صاحبه إن جهلته ,فليست معرفتيه له بمحمدة , ولا جهلي به عليه بمثلبة , فإنما الرجل بأصغريه وقد رأينا فعل أحدهما وهو ما لنا أن نحكم به والله حسب كل امريء وقلبه
و إني لأعلم اصطيادكم مآخذ في المعاني و التراكيب , و عتبي أن بخلتم عليَّ بها كرما!
وهل تؤكل إلا القاصية؟ وإن بشم أبو اليقظان فارقبه في يوم ذي مسغبة:)
تقبل الله منا ومنكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:11 ص]ـ
أرى أن الناقد قد صار منقودا:)
فهل ترك الحطيئة النقد وعاد إلى قول الشعر
المهم أن لا تهجو ناقديك: d
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:41 ص]ـ
لقد استنطقت الصورة , فما ملكت العين إلا البكاء
لك الله يا أخي
ولكم الله يا أبناء المسلمين , ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسنت أبا مليكة، لا فض فوك، ولا قال فيك مثلها بنوك.
إني أرى شعرا أشبه بشعر إبراهيم ناجي منه بشعر جرول بن أوس.
أما وقد كفاني الإخوان الثناء وأنت به جدير، فلأعمدن إلى خلل العروض ولست به بخبير:
أو ما ترى دَمَعَاتِ عينِي؟ = مَنْ ذا يُكَفْكِفُها؟؟ , أعِنِّي
ما بالُهم ساقوك قسرا؟ = يا ليته يجُدي التمني
لو حُذِف الحمراوان لاستقام البيتان
أنظرتَ منِّي بَسْطَ كَفْـ = فِي أمْ على فَرحٍ أُغَنِّي؟ (2)
لو استبدلت أخشيت بأنظرت لما احتجت إلى شرح المعنى في الهامش
هذا أبي ... والحالُ أنْـ = نَكَ كنْتَ إبنًا بالتبني!! (4)
لو قلت كنت نغلا للتبني، لكان أوقع، ولهربت من الضرورة التي لم يستسغها أخونا الباز.
آهٍ يُفَجِّرُها فؤا = دي مِنْ أراضي الحَيْنِ تُدْني
ليس للحين أرضون خاصة به، ولو قلت ورود (المصدر لا الجمع) لكانت أعجب إلي.
يا ليتَ أمِّي بَعدَما = أبْصرْتُ قَيْدَكَ لَمْ تَلدْني
في البيت معاظلة تؤدي إلى خلل في المعنى، لو أعدت صياغته، نحو:
من بعد ما أبصرت قيـ = ـدك ليت أمي لم تلدني
أو: وأقول إذ أبصرت ...... أو: قد قلت إذ أبصرت .....
هداني الله وإياك وسائر الإخوان إلى صالح الأعمل وتقبلها منا.
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:07 ص]ـ
أفَبعدَ أوثقِ عروةٍ = أسعى إلى قَلْبِ المِجَنِّ؟؟
بيت راااائع من قصيدة رااائعة
ارجوا قبول مروري
دمت موفقا مسددا
ـ[الحطيئة]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:06 ص]ـ
بارك الله في أخوي المشرفين الجبلي و رحمة ,
و إن شاء الله؛ وضعتُ أبياتا أخرى في غرض آخر معروفٍ به:)
أخي الحبيب همبريالي: هكذا هي الدنيا لا تدوم على حال فيوم نساء و يوم نسر (كدت أقول "رجال" سهوا!!) , و من يدري فلعله قد أظلنا الزمان الذي يصبح الرجل فيه مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي الرجل مؤمنا و يصبح كافرا!
و من طلب حالا واحدا من الدنيا؛ فكالذي طلب من أشعب الشِّبَع , أو كالذي طلب من جحا أن يكون ذا حجا , بل كالذي طلب مني أنا الحطيئة أن أكف عن الحط من أقدار الناس هجاءً ( ops !!
أما عن هجائي من انتقد , فقد أشار عليَّ إذ أشار إليك قريني - و ليس من المرَدَةِ فيصفّدَ - بقوله: فَبِهِ فابدأ!! , فقرِّبْ رقبتك إلي متوجها بوجهك قِبَلَ القبلة , و لا تنس الشهادة , فإني أخشى أن تموت على غيرها
و لا تخش , فقد أحددت شفرتي امتثالا؛ لأريح ذبيحتي: (
أخي الكريم سيف الدين: أثلجت صدري بقولك غسل الله خطاياك بالماء و الثلج و البرد
(يُتْبَعُ)
(/)
أستاذي النحوي عطوان: في أحايين لا أحصيها , لا أرى رأيا ما , فإذا ما رأيتُ أنك رأيتَه؛ اطمأننتُ إليه اطمئنانَ الصبي إلى حضنِ أمِّه , و الله يشهد أني لا أجاملك في حرف سطرته , و قد عرفتك من قبل تغييرِك معرِّفَك و كنتُ أتتبع مشاركاتِك في منتدى النحو أُنسا بما تكتب , و لست في فعلي أدعي عصمتَك , غير أني أجزم بمخالفتك غيرَ معصوم
غير أن مآخذك هذه غيرُ داخلةٍ في تلك الأحايين , ذلك أن وجاهتها بذاتها لا بأنك آخذها فحسب , و لكني ذكرت المقدمة أستغلُ بها اجتماعي بك , جمعنا الله في الفردوس الأعلى
أما ما رأيتَ أستاذي من زيادة في البيت الثاني , فقد أجازها مصرعةً الخليلُ خليلُ العروض الرقمي خشان - لعلها تسمية لم أسبق إليها -:)
و قد قصدت بأراضي الحين المقابر , و نعم ما أشرت به
و لم يتبين مكان الأخذ في البيت الأخير , فلو أبنته أستاذي , و ما الذي يمكن أن يفهم من البيت على التركيب الذي بني عليه غير ما قصدتُ؟
ثم إنه لا يعلم بمدى سعادتي بما كتبتَ إلا الله , إذ إنك لا تزور منتدى الإبداع إلا لَمما , و كأنك تمتثل قولهم: زر غبا تزدد حبا؟: rolleyes:
و ما زال ظهري يتلقى أثقالا مع أثقاله خارجا عن حوله إلى حول خالقه حين شبهتَ ما كتبتُ بما كتبه الشاعر إبراهيم ناجي , أسأل الله ألا أخيب ما رأيتَ إلا أن أفوقه , و لعلك كنت لي كما كان طه لإبراهيم:)
أخي العربي القح السلمي الجزائري , يا من أتعبت عينيَّ في تتبع معاني ألفاظك:) , دمتُ مسددا بتسديدك بتوفيق الله , و دمتَ على ما يحب الله و يرضى
لقد طار بإطرائك قلبي , و قد كان البيت بعد إعجابك به بمكانٍ في قلبي يحسده عليه غيره من الأبيات , و قد أعطيته من حظ أبياتي من قلبي الثلث , و الثلث كثير!
و قد أخجلتموني إخوتي بحسن ظنكم , و ألبستموني ثوبا أجر منه أشبارا , و ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار , و لا أشك في عدم رضاكم النارَ لصاحبكم , فخذوا هذا الثوب فلست على النار أقوى
و قد كنت أنوي وضع قصيدة في هجاء صديق عزيز: D , فاستحييت أن تكون بعد هذه لتباين الغرضين رغم أنها ليست هجاء محضا و إنما ينازعه فيها مفاكهة الأصحاب و إثارة القرائح
فلعله إن عفا أثر هذه؛ أجريت خلفها تلك: rolleyes:
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:59 ص]ـ
بارك الله في أخوي المشرفين الجبلي و رحمة ,
و إن شاء الله؛ وضعتُ أبياتا أخرى في غرض آخر معروفٍ به
فأجّلها حتى يفك إسار أبي مرة أخزاه الله
و قد كنت أنوي وضع قصيدة في هجاء صديق عزيز: D , فاستحييت أن تكون بعد هذه لتباين الغرضين رغم أنها ليست هجاء محضا و إنما ينازعه فيها مفاكهة الأصحاب و إثارة القرائح
ليتني أكونه لأستل من سطورك كتاب أمان صداقة عزيزة ثم أثير قريحتك:)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 08:55 ص]ـ
أخي العربي القح السلمي الجزائري -شكرا على الاطراء حتى الاغراء-, يا من أتعبت عينيَّ في تتبع معاني ألفاظك:) - خذ خزازير لحندورتيك-, دمتُ مسددا بتسديدك بتوفيق الله , و دمتَ على ما يحب الله و يرضى-واياك اخي الطيب-
لقد طار بإطرائك قلبي -ريشتين او ثلاث لا يستطيع بعدها الطيران او لنقل هكذا افضل لتصطاد الاشياء وهي تحلق-, و قد كان البيت بعد إعجابك به بمكانٍ في قلبي يحسده عليه غيره من الأبيات , و قد أعطيته من حظ أبياتي من قلبي الثلث , و الثلث كثير! -لا هو من الورثة وحقه كتبه الله ليس تكرما منك-
و قد أخجلتموني إخوتي بحسن ظنكم , و ألبستموني ثوبا أجر منه أشبارا , و ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار -الخياط بسرعة -, و لا أشك في عدم رضاكم النارَ لصاحبكم , فخذوا هذا الثوب فلست على النار أقوى - ولن ناخذه لاننا ايضا -نعوذ بالله من ذلك - نبغض الاسبال لغير الخيلاء بما بالك بخيلاء
و قد كنت أنوي وضع قصيدة في هجاء صديق عزيز: D , فاستحييت أن تكون بعد هذه لتباين الغرضين رغم أنها ليست هجاء محضا و إنما ينازعه فيها مفاكهة الأصحاب و إثارة القرائح - هذا ممنوع في المنتدى والا كنت انا جريرا وانت الفرزدق -شعر نقائض بيننا ....................
فلعله إن عفا أثر هذه؛ أجريت خلفها تلك
اللهم امين: rolleyes:
ان كانت هذه اول محاولاتك فابشر بخيرعظيم مستقبلا
ومما لمسته فيها سهولة الالفاظ مع قوة المعاني
بخلاف اخيك الذي يتقعر ملا شدقيه
يا ليتَ أمِّي بَعدَما = أبْصرْتُ قَيْدَكَ لَمْ تَلدْني
بيت حكمة رااائع ايضا
أم خِفْتَ مِنْ حَمْلي سلا = حًا لُعبةً؟ , يَقَّنْتَ ظَنِّي
بيت يوضح براءة الاطفال
رفقًا ... ! وأدْتَ طُفولتي = رفقًا به ... دعهُ وخُذني
سبحان الله رغم صغره يريد ان يفديه بنفسه
الى الامام الاخ جرول ولا انصحك الا بشيء
ايااااااااااااااااااااااااااااك ايااااااااااااااااااااك والهجاء
فالزبرقان بن بدر - من هجوته - سيشكوك لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - والدرة لا ترحم
دمت موفقا مسددا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:32 م]ـ
أما وقد كفاني الإخوان الثناء وأنت به جدير، فلأعمدن إلى خلل العروض ولست به بخبير:
أو ما ترى دَمَعَاتِ عينِي؟ = مَنْ ذا يُكَفْكِفُها؟؟ , أعِنِّي
ما بالُهم ساقوك قسرا؟ = يا ليته يجُدي التمني
لو حُذِف الحمراوان لاستقام البيتان
ربما لم ينتبه أستاذنا أبو عبد القيوم إلى أن الشاعر فعلَ ما أردنا منه؛ أي: حذف (يا) من البيت الثاني.
أما البيت الذي سبقه، فهو بيت مصرّع، وإن كان تالياً للمطلع، ولذلك لم نُشر عليه بإصلاحه.
يا ليتَ أمِّي بَعدَما = أبْصرْتُ قَيْدَكَ لَمْ تَلدْني
في البيت معاظلة تؤدي إلى خلل في المعنى، لو أعدت صياغته، نحو:
من بعد ما أبصرت قيـ = ـدك ليت أمي لم تلدني
أو: وأقول إذ أبصرت ...... أو: قد قلت إذ أبصرت .....
نعم ..
ربما شعر القارئ بشيء من معاظلة المعنى هنا
وحبذا لو فصّل في ذلك أستاذنا الحبيب
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 02:30 ص]ـ
ربما لم ينتبه أستاذنا العفو بل تلميذكم أبو عبد القيوم إلى أن الشاعر فعلَ ما أردنا منه؛ أي: حذف (يا) من البيت الثاني. أما هذه فلم أكن انتبهت إليها ثم انتبهت إليها في أثناء كلام أخينا أبي مليكة.
أما البيت الذي سبقه، فهو بيت مصرّع، وإن كان تالياً للمطلع، ولذلك لم نُشر عليه بإصلاحه.
لقد رأيت تجويز أخينا خشان لذلك، ولكني - وقد يكون حدسي خطأ - فهمت أنه تجويز من باب التجاوز والتسامح لا من باب الإباحة المطلقة،
ولكني من باب الطبع لا باب العلم لا أستسيغه، أقصد تكرير التصريع في بيتين في أول القصيدة، وأخص التصريع الذي يختلف فيه وزن عروض البيت عنه في سائر القصيدة، أما لو كانت عروض البيت المصرع مثلها في سائر الأبيات، ولعلهم يسمونها تقفية، فمستساغ جميل (عندي) وإن تكرر.
ولعل مرد ذلك أن التصريع يتطلب التوقف على الشطرين تمهيدا للانطلاق، فإذا بلغت موضع الانطلاق وفوجئت بتمهيد تال شعرت بما يشعر به راكب الطائرة التي تهيأت للانطلاق وتحركت على مدرج الانطلاق ثم إذا بها تعود أدراجها لتبدأ من بداية المدرج مرة أخرى. أو كأنك بعد أن فتحت بابا لتلج منه وجدت بابا آخر يفسد عليك لذة الولوج، وما سمي التصريع تصريعا إلا لتشبيه شطري البيت المصرع بمصراعي الباب.
مجرد انطباع شخصي أجده في التصريع ولا أجده في التقفية.
ولعل التصريع لو تكرر بعد أبيات، وخصوصا لو تغير منحى الكلام أو غرضه، لكان أوقع لفتحه بابا جديدا، أو بدئه تمهيدا جديدا.
نعم ..
ربما شعر القارئ بشيء من معاظلة المعنى هنا
وحبذا لو فصّل في ذلك أستاذنا تلميذكم الحبيب
قول الشاعر (يا ليت أمي بعدما ... أبصرت قيدك لم تلدني) فيه اعتراض (بعدما أبصرت قيدك)، وهذا الاعتراض ليس جملة تامة بل ظرف أضيف لمصدر مؤول، ومتعلق الظرف محذوف، والمعنى المراد: ياليت أمي لم تلدني - أقولها أو أتمنى ذلك بعدما أبصرت قيدك-.
ولكن حذف متعلق الظرف والاعتراض بجملة ناقصة يجعل المعنى منبهما للسامع أو القارئ، أو يجعله يعلق الظرف بالفعل المذكور في الكلام، فيصبح المعنى: ليت أمي لم تلدني بعدما أبصرت قيدك، وفيه إحالة أو تناقض. لأن أمه لم تلده بعد أن أبصر القيد فيتمنى عدم حدوث ذلك، بل ولدته قبلما يبصر القيد. وتمني عدم الولادة بعد الرؤية مستحيل، ولا جدوى منه لأن تمني عدم الولادة ليتحاشى الرؤية فكيف يتمنى أن يولد بعد (متعلق بيولد لا يتمنى) الرؤية.
(لعل في كلامي هذا معاظلة أعضل من معاظلة البيت)
مع وافر الحب والتقدير لشاعرنا وأساتذتنا.
ـ[السراج]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:11 م]ـ
الآن انتبهتُ لشُعاع هذه الدُرّة ...
الحُطيئة: جمعتَ الحروف عقداً ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عبرت عن الصورة بالحروف فأبدعت، كأنه لايكفينا ألم ما في الصورة
فوضعت أصبعك في الجرح ليغوص غائرا فيه ويزيده ألما نأمل من بعده الشفاء
قصيدة يحق لها أن تسمى معلقة الإبداع(/)
قصة ولادة
ـ[خضر الزواهره]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 04:33 م]ـ
قصة ولادة
كل شيء لدي عادي , و ليس هناك ما ينبئ عن قرب ولادتي سوى علاماته , لم أكن أسمع سوى حفيف الاشجار التي تحيط بدارنا, و أصوات السيارات التي تمر مسرعة بقربنا , و كذلك صوت ابني الذي تجاوز السنة بقليل , و هاجس ينتابني بأن هناك شيئا سيكون!
و لم يقطع علي وحدتي سوى صمت المكان و الزمان و كأنني غارق في بحر من السكون لم يبدده سوى سيارة زوجي التي غابت مسرعة نحو عمله المعتاد.
فجأة أطبق المكان و ضاق علي رغم رحابته , و خنقني الوقت رغم طوله , و شعرت وكأن روحي خرجت من صدري و ظننت أن قيامتي قد قامت و توقعت كل شيء سوى ماحصل لي , و عشت رعب اللحظة و هولها ما بين نفسي التي بين جنبي و ما بين ابني الذي يصرخ و يعبث بما يرى , و بين جنيني الذي يتلوى بسرته , و زادالطين بلة و حدتي، و وسيلة الاتصال التي لم تسعفني،حتى من الله عليّ و أناأناجيه بصمتي و أتوسل اليه بقلبي , ان أسعفتني الذاكرة بحسن التعامل مع وليدي الى ان عاد زوجي على أنات صوت الهاتف المتقطع.
حمدت ربي كثيرا , و عتبت على كلية الاحياء التي تخرجت منها , فقد شرّحت لناالارنب ولكنها لم تعلمني في وقت الشدة كيف أنجب.
البدوي الوسيم/ خضر الزواهره
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
تبدو ورقة من يومياتك غير أنك نسيت أنك تتكلم بلسان امرأة وقلت (كأنني غارق) وكان الأولى (غارقة).
هي لا تعدو أن تكون كاليوميات وهي أيضا بسيطة في كل المقاييس.
نأمل أن نقرأ لك ما هو جديد
شكرا لك
ـ[خضر الزواهره]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
تبدو ورقة من يومياتك غير أنك نسيت أنك تتكلم بلسان امرأة وقلت (كأنني غارق) وكان الأولى (غارقة).
هي لا تعدو أن تكون كاليوميات وهي أيضا بسيطة في كل المقاييس.
نأمل أن نقرأ لك ما هو جديد
شكرا لك
شكرا لمرورك الجميل الذي اسعدني
ونقدك الرائع.
هي رسالة الى كليات الطب لتدريس مادة الاسعاف الذاتي
تذكر يابني بأ نني كنت ادرس الطب قبل 35 عاما
تحياتي واحترامي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:01 ص]ـ
شكرا لمرورك الجميل الذي اسعدني
ونقدك الرائع.
هي رسالة الى كليات الطب لتدريس مادة الاسعاف الذاتي
تذكر يابني بأ نني كنت ادرس الطب قبل 35 عاما
تحياتي واحترامي
شكرا لتحياتك واحترامك ياأبت
ـ[الحطيئة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:24 م]ـ
ما أجمل الحوار بين الأب و ابنه: p
أخي خضر , لو علمت بعمر أخينا أحمد لقلت له: يا جدي!!: rolleyes:
أما علمتَ أن أخي أحمد قد أدرك الجاهلية؟؟: p
و لعل قصة الولادة هذه هي التي كتبها ابنك شعرا في موضوع " ولادة صعبة "؟؟:)
عذرا أخي الوسيم فإني لا أجيد نقد القصص القصيرة و لكني أحس بخفة ما كتبت على القلب
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:32 م]ـ
ما أجمل الحوار بين الأب و ابنه: p
أخي خضر , لو علمت بعمر أخينا أحمد لقلت له: يا جدي!!: rolleyes:
أما علمتَ أن أخي أحمد قد أدرك الجاهلية؟؟: p
و لعل قصة الولادة هذه هي التي كتبها ابنك شعرا في موضوع " ولادة صعبة "؟؟:)
عذرا أخي الوسيم فإني لا أجيد نقد القصص القصيرة و لكني أحس بخفة ما كتبت على القلب
: p:p:p
ههههههههههههههههههه
أضحك الله سنك .....
أخشى أن يصدقك أخونا وسيم ويناديني جدي
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:09 م]ـ
شكرا لمرورك الجميل الذي اسعدني
ونقدك الرائع.
هي رسالة الى كليات الطب لتدريس مادة الاسعاف الذاتي
تذكر يابني بأ نني كنت ادرس الطب قبل 35 عاما
تحياتي واحترامي
لم أفهم أخي خضر المقصود بكلامك، أنت عنونت لنصك بأنه قصة فأين الرسالة؟(/)
كل عام وأنتم بخير
ـ[زائرالليل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 09:37 ص]ـ
الأخوه الأعزاء
صباحكم ومسائكم خير من الله
سعدت كثيراً بوجود هذا المنتدى
وأتشرف كثيراً بالوجود بينكم والمشاركه معكم
والمساهمه في رفع مستوى الشعر العربي الفصيح لدى الجميع
فكم إشتقنا لأبداعات البحور العربيه الفصحى وروائعها
والتي كادت أن تنتهي من جيل إلى جيل
فهنياً لي ولكم بهذه الكوكبه الرائعه من المشرفين والمشاركين والمبدعين
وهذه أولى مشاركاتي بينكم
وأتمنى أن تنال إستحسانكم
وهي قصيدة تتكلم عن الشعر العربي الفصيح
الفقيدة
وبكيتُ عنكِ دمعة الحرمان
دمعة تبكي على تلك الفقيدة
تلك التي أثرت مشاعرنا زمان
فكيف اليوم نبقيها هناك وحيدة
دموعٌ وابتساماتٌ وآلامٌ وأحزان
وبحور أشعارٍ تموج عنيدة
فكأنما قد ضاق بها البيان
وهي البيان ونبضه ووريده
إن الذي أثرى بكِ الوجدان
قد خط منكِ منهجاً وعقيدة
فهل تراكِ اليوم تعانقي النسيان
أم بين أحفاد الزمان شهيدة
ولكل دهرٍ إن آتى فرسان
قد يأتي منهم فارس بجديدة
فما بكيت على عشقٍ ولا خلان
بل كنت أبكي للشعر الفصيح قصيدة
تحياتي لكم وصباحكم سعادة
زائرالليل
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:04 م]ـ
أخي زائر:
حياك الله بيننا، أما عن مقطوعتك فهي تفتقر لأمور كثيرة رغم جلال موضوعها ومن ذلك الوزن وسلامة اللغة والإملاء، وغيرها من الأمور، لذلك انصحك بالقراءة أكثر وأكثر حتى تقترب من معرفة أبجديات الشعر، لأن ما كتبتَه ليس من الشعر.
ـ[زائرالليل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 08:59 م]ـ
الأخ العزيز كتكوت
شكرا جزيلا لك
وأسعدتني كثيرا ملاحظاتك
ولكني أتمنى ان تذكر لي الأبجديات والأمور الكثيره من الوزن واللغه وغيرها والتي تفتقر لها قصيدتي
حتى استزيد بعلمك ومعرفتك أما ان تنتقدني فحسب دون أدنى توجيه فلن أستفيد من هذا النقد شيئأ لا انا ولا غيري سوى روعة أسلوبك
تحياتي لك وفي إنتظار ملاحظاتك
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:22 ص]ـ
الأخ العزيز زائر الليل
أبجديات أي علم هي مبادئه وقوانينه، وأبجديات الشعر التي ذكرها أستاذنا [ size="7"] كتوت هي معرفة الأوزان وزحافاتها ومعرفة القوافي وجوازاتها
فأكثر من حفظ عيون الشعر كالمعلقات وحفظ القرآن ليستقيم وزنك وفصاحتك وطالع كتب الأدب الراقي مثل كتب الجاحظ
ضربت لك بعض الأمثلة كمفاتيح ............. تحياتي لك
/ size]
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:58 ص]ـ
الاستاذ الفاضل احمد رامي تحيه طيبه
أشكر لك مرورك وتعقيبك ولكني لم اتسائل أبدا ماهي ابجديات الشعر او مبادئه او قوانينه
فسؤالي للاخ كتكوت هو ماهي تلك الابجديات وسلامة اللغه والاملاء والامور الاخرى التي امتنع عن ذكرها واكتفى بان اذهب وابحث عنها والتي يرى انها تتعارض مع (مقطوعتي) كما جاز له ان يسميها وليتني اعلم ماهي التجاوزات التي جعلته يقول انها ليست من الشعر علما باني لا احبذ مسمى شاعر باي حال من الاحوال ولم اقل عن نفسي يوما اني شاعر فليتني أجد لديه جواباً مفصلا ان كان يملك جوابا أما ان كانت مسالة أذواق عامه فلا اعتقد انه يفترض الا اكتب الا ما يستحسنه الأخرون فليتني ارى جوابا شافيا كافيا وله من الوقت ماشاء حتى يستعين بكل ما يملك من علم فيفيدني به حتى استفيد فالنقد لا يستقيم الا اذا كان على المثال المطروح اما ان كان على الهوامش فلا يعتبر نقداً بل نبذاً ان صح التعبير وليست هذه من سلوكيات الناقد
ولازلت انتظر وشكرا لك اخي احمد رامي على مرورك شكرا جزيلا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:05 ص]ـ
الاستاذ الفاضل احمد رامي تحيه طيبه
أشكر لك مرورك وتعقيبك ولكني لم اتسائل أبدا ماهي ابجديات الشعر او مبادئه او قوانينه
فسؤالي للاخ كتكوت هو ماهي تلك الابجديات وسلامة اللغه والاملاء والامور الاخرى التي امتنع عن ذكرها واكتفى بان اذهب وابحث عنها والتي يرى انها تتعارض مع (مقطوعتي) كما جاز له ان يسميها وليتني اعلم ماهي التجاوزات التي جعلته يقول انها ليست من الشعر علما باني لا احبذ مسمى شاعر باي حال من الاحوال ولم اقل عن نفسي يوما اني شاعر فليتني أجد لديه جواباً مفصلا ان كان يملك جوابا أما ان كانت مسالة أذواق عامه فلا اعتقد انه يفترض الا اكتب الا ما يستحسنه الأخرون فليتني ارى جوابا شافيا كافيا وله من الوقت ماشاء حتى يستعين بكل ما يملك من علم فيفيدني به حتى استفيد فالنقد لا يستقيم الا اذا كان على المثال المطروح اما ان كان على الهوامش فلا يعتبر نقداً بل نبذاً ان صح التعبير وليست هذه من سلوكيات الناقد
ولازلت انتظر وشكرا لك اخي احمد رامي على مرورك شكرا جزيلا
السلام عليكم
سيأتيك بما أردت فطب نفسا
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:14 ص]ـ
أخي العزيز محمد الجبلي كم أتمنى
وسأكون سعيدا إن أفلح
فوالله ما أريد من هذا كله إلا الفائده
شكرا لإهتمامك
تحياتي لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:22 ص]ـ
أخي العزيز محمد الجبلي كم أتمنى
وسأكون سعيدا إن أفلح
فوالله ما أريد من هذا كله إلا الفائده
شكرا لإهتمامك
تحياتي لك
الفلاح نرجوه من الله تعالى
لي ولك وله ولكل مسلم
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:25 ص]ـ
اللهم آمين أخي العزيز
ولكن إعتبرها مجازا على قول أفلح إن صدق
تحياتي لك
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:02 م]ـ
اللهم آمين أخي العزيز
ولكن إعتبرها مجازا على قول أفلح إن صدق
تحياتي لك
جوابك ولا أحسن أخي الكريم زائر، فبارك الله فيك، أما عن مقطوعتك فالذي جعلني لا أشير إلى موضع الهنات فيها هو كثرتها، ولكن سأعطيك بعضها لعلني أدرك الفلاح:
- المقطوعة غير موزونة.
- بعض المعاني تحتاج إلى محترف فك طلاسم لفهمها كما في البيت الأول والخامس والأخير وغيرهما.
- المفردات نثرية في غالبها مثل المستخدمة في البيت الثاني، والصور مستهلكة إن وجدت.
- هناك أخطاء نحوية ولغوية كما في كلمة (تعانقي) في البيت الخامس والصواب (تعانقين) والعجز فيه خلل في التركيب، وذات الأمر في البيت الخامس.
أرجو أن أكون قد كسبت التحدي العظيم في إثبات وجود بعض الأخطاء في نصك.
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 07:32 م]ـ
شكرا جزيلاً لك عزيزي الناقد العظيم (كتكوت)
فهل هذا كل مافي جعبتك .... ؟
أو بمعنى أصح هل هذا كل مافي جعبتكم يا أهل الفصيح .... ؟
حتى يتسنى لي الرد والتعليق
سأترك لك ولمن شئت من المشرفين متسع من الوقت لفك طلاسم هذه (التعويذه)
فقد يروق لك تسميتها بهذا الإسم خيرا من مقطوعه فمقطوعه وطلاسم لا اعتقد انها تصح في وقت واحد
هداك الله وأصلح حالك
تحياتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:01 م]ـ
شكرا جزيلاً لك عزيزي الناقد العظيم (كتكوت)
فهل هذا كل مافي جعبتك .... ؟
أو بمعنى أصح هل هذا كل مافي جعبتكم يا أهل الفصيح .... ؟
حتى يتسنى لي الرد والتعليق
سأترك لك ولمن شئت من المشرفين متسع من الوقت لفك طلاسم هذه (التعويذه)
فقد يروق لك تسميتها بهذا الإسم خيرا من مقطوعه فمقطوعه وطلاسم لا اعتقد انها تصح في وقت واحد
هداك الله وأصلح حالك
تحياتي
دمعة تبكي على تلك الفقيدة
فكيف اليوم نبقيها هناك وحيدة
وبحور أشعارٍ تموج عنيدة
وهي البيان ونبضه ووريده
قد خط منكِ منهجاً وعقيدة
أم بين أحفاد الزمان شهيدة
قد يأتي منهم فارس بجديدة
بل كنت أبكي للشعر الفصيح قصيدة
هذا كل ما عندنا فابدأ بردك
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:22 م]ـ
اهلا وسهلا بك أخي الفاضل محمد الجبلي
أسعدني ردك بشكل لا تتصوره ابدا
وأقدر فيه أنك قلت هذا كل ما عندنا
ولم تقل نكتفي بهذا بفرض ان هناك أمور أخرى مثلما قال كتكوت كسلامة اللغه والاملاء وغيرها
فيسعدني انك قطعت بأن هذا هو كل ما لديكم وما عندكم ومافي جعبتكم
وهنا أعود قليلا لتعليق الأخ الجميل المبدع كتكوت والذي نفيته أنت من استدراكك
وهو عندما قال ان الاصح هو ان تكون تعانقين وليس تعانقي
وهذه لم تكن الا في العجز الأول من البيت السادس وبما أنك لم تذكرها في كل ما ذكرت فهذا يعني أنك اجزتها مجازا ولاحظ هنا انك تفند ما ذكره كتكوت عندما قال انها طلاسم لا تفهم فها أنت ذا فهمت العجز الاول من كل بيت واستعصى عليك فهم وإجازة العجز الثاني وسالتني عنه وهذا شي جميل جدا
لانه مجازا يقال ما صح أوله صح اخره
وهنا اسالكم يا اهل الفصيح هل النقد لديكم وفقا للأهواء أم لدراسة وافيه ومنضبطه وفقا لمعايير معروفه ومن تراه انجز وافلح فيما ذكرت انت ام كتكوت ... !
ارى ان تجتمعان على رأي واحد بارك الله فيكما واصلح لكما ما زاغ عنكما من هنا وهناك
وجوابك لا اعتبره الا انك تشدوا بالعجز الاخير من كل بيت فكيف الحال بكل المقطوعه او التعويذه
فلا انت ولا كتكوت وجدتم ما يمكن ان يقال
وعليه اختم هذا التعليق بجملة واحده وهي
فوق كل ذي علم عليم
لي عودة لشرح ما إستعصى عليكم فهمه او فك شفرته والرد على كل ما ذكرتموه مفصلا حتى يبلغ إلهامكم وإدراككم جميعا
(وكأن أرى قصيدتي اليوم أصبحت حقا وواقعا نطق به لسان الحال لديكم)
فهل تراكِ اليوم تعانقي النسيان ... أم بين أحفاد الزمان شهيدة
وكل ما أرجوه لي ولكم التوفيق والفائده
لا حرمنا الله إياها
تحياتي لكم
ـ[ربا 198]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:41 م]ـ
أو تستهل أولى مشاركاتك بالواو الاستئنافية؟!
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:44 م]ـ
اضطررت أختى الفاضله
لانها أصبحت لسان الحال فينا حتى أصبحت جوابا مستدرك
علاوة على انها لم تبدل في المعنى بل زادته حزنا
تحياتي لك
ـ[ربا 198]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:57 م]ـ
لماذا منك وليس بك هنا؟!
قد خط منكِ منهجاً وعقيدة
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 11:17 م]ـ
عزيزتي الفاضله ربا
كم أسعدتني تساؤلاتك التي لا ارى فيها إلا تقديرا وإحتراما لمجهودات الأخرين أيا كانت
فبارك الله لك وفيك
اولا انا اشير هنا ليس للقصيدة العربيه الفصحى بل البيان العربي الفصيح او اللسان العربي الفصيح
فعندما أقول قد خط بكِ فانا سأحصر البيان على المنهج والعقيده فقط
ولكن عندما اقول قد خط منك منهجا وعقيده
فانا اشير هنا إلا ان البيان يشمل القران والحديث والشعر والخطابه والروايات والقصص واللسان العربي بمختلف صورة وأشكاله وأعتقد هنا تعتبر أشمل وأوجز
علاوة على أن بك لن يستقيم النطق والوزن بها كمنك
ولكن لي سؤال عزيزتي
عندما قلتي هل تستهل اولى مشاركاتك بالواو الاستئنافيه دلالة على جوازها في المشاركه الثانيه أو الثالثه مثلا؟
تحياتي لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صقر القرشي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
تحفه رائعه أخ زائرالليل
تساؤلات جميله وتوضيحات أجمل
رااااااائع
ـ[ربا 198]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:04 ص]ـ
ولكن لي سؤال عزيزتي
عندما قلتي هل تستهل اولى مشاركاتك بالواو الاستئنافيه دلالة على جوازها في المشاركه الثانيه أو الثالثه مثلا؟
تحياتي لك
عزيزتك؛ وتستهزأ بها أم تسخر منها أم ماذا؟!
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:10 ص]ـ
(عزيزتي) لا اقصد بها الاستهزاء مطلقا فما تربيت على هذا النوع من السلوك فعلى رسلك يا اختاااه
ولا أعتقد انك تستحقين سوى الاحترام والتقدير أنت والجميع هنا
فرغم كل شي نحن إخوه تجمعنا أخوةً لا غبار عليها
شكرا لك
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:21 ص]ـ
يبدو انه لارجاء يرتجى من كل هذا
فشكرا لك أخ صقر القرشي
شكرا لك على مؤازرتي يابن العم
وشكرا للجميع وبكل صدق فرحت بكم وبوجودي معكم
وتقديري ارسمه للجميع من خلال عبارة واحده
بارك الله فيكم ولكم
وبهذة المناسبه اهدي هذه التعويذه في عجاله للأخ العزيز والرائع والمبدع كتكوت
عله يقوى على فك طلاسمها ويدرك بعضا من فحواها
قالوا وقالو وقولا قالو بالزمان عجيب
منذا يطبب علةً ما بالزمان لها طبيب
فما من علة ضاقت بها الأزمان إلا
لها طباً يداويها وبالدواء تطيب
فما طابت ولا رأيت لها أملا
ولا بات منها داعيا وقريب
فليتهم عرفو ان الدواء لمن
لا علة يشكو كسقم به العقول تغيب
غابت فما فاقت ولا بان يوم رشدها
فمنذا يعير القوم داعيا ومجيب
وقبل أن أختم استوقفتني تعليقات أخرى للأخ كتكوت في موضوع الأخت بلقيس الرائع على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60773- بلقيس .. -بلا-عرش& p=460457&viewfull=1#post460457
فهو يقول بصراحة بدأت أشك في نفسي وهذا دلاالة على أنه لا يمتلك الثقه الكامله في كل ما ينتقد به التعويذات او الطلاسم وهنا أقول له بكل فخر هنيئا لي بنقدك وتفنيدك الذي ذكرت
وليتك في المرات القادمه هذا إن وجدت تملك الثقه الكامله في ما تقول وتعرف من أين تؤكل الكتف عزيزي
تحياتي للجميع وشهركم مبارك
ولي عودة أكيدة فقد سعدت برفقتكم
زائرالليل
ـ[ربا 198]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:21 ص]ـ
(عزيزتي) لا اقصد بها الاستهزاء مطلقا فما تربيت على هذا النوع من السلوك فعلى رسلك يا اختاااه
ولا أعتقد انك تستحقين سوى الاحترام والتقدير أنت والجميع هنا
فرغم كل شي نحن إخوه تجمعنا أخوةً لا غبار عليها
شكرا لك
إذن أجبني لماذا أضفت الياء في قلت أيها الشاعر الجهبذ؟!
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:29 ص]ـ
قبل أن اجيب لابد أن اذكرك بأمر
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
هل بقولك الشاعر الجهبذ تسخرين وتستهزئين بي أو انها لسان الحال وتقرينه لي؟
عندها ساجيب
ـ[ربا 198]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:32 ص]ـ
قبل أن اجيب لابد أن اذكرك بأمر
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
هل بقولك الشاعر الجهبذ تسخرين وتستهزئين بي أو انها لسان الحال وتقرينه لي؟
عندها ساجيب
بل أقره لك فأجب يرحمك الله
ـ[ربا 198]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:37 ص]ـ
وإن شئت فالبرهان في إبرازها مع أول استفسار لي
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
شكرا لك على هذه الشهادة التي أتتني من أجمل البقاع
ردها الله لنا ولكم عاجلا غير آجل
اما عن سؤالك اختي الفاضله فقد أجبتك عليه وقلت أختي الفاضله
وكتبت الياء في اخر كلمة أخت فمنا من لا يقرها ومنا من يقرها
وقد ورد في القران قول الله تعالى مخاطبا مريم عليها السلام
فقولي لهم اني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم انسيا
وقوله تعالى وكلي واشربي
وهنا نجد انه جل وتعالى ذكر الياء في اخر الكلمه والخطاب
فبعضهم يقرها للقصائد والخطابات وبعضهم لا يقرها الا وفقا لما اقره الله جل وعلا
وان اسأت التعبير فعذرا منكي
وإلا فشكرا جزيلا لك اختي الفاضله
ولك مني خالص الشكر والتقدير والإحترام
زائرالليل
ـ[صقر القرشي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:52 ص]ـ
نعم يا زائرالليل
شاعر جهبذ وابدعت يا أخا العرب
لا فض فوووووووووك
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:41 ص]ـ
المشوار طويل يا زائر الليل!
(يُتْبَعُ)
(/)
نحو، وصرف، وإملاء، وعروض، وقافية، أدوات لا بدّ أن تمتلكها، لنظم الشعر، وقبل ذلك الموهبة.
فرأيي ـ إن قبلتَه ـ ألا تستميت في الدفاع عن المقطوعة، حتى تلمَّ بقدرٍ من تلك العلوم.
وألا تُحبط من البداية؛ فالشعر: صعبٌ وطويلٌ سُلّمُه!
:
إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمُه
زلّتْ به إلى الحضيض قدمُه
يريدُ أن يعربَه فيعجمُه.
والناقد الذي أكرمكم بتعليقه هو الأستاذ عماد (كتوت) بكاف واحدة.
أرجو أن تتقبلوا مداخلتي بصدرٍ رحب.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
اهلا وسهلا بك أخي الفاضل محمد الجبلي
أسعدني ردك بشكل لا تتصوره ابدا
وأقدر فيه أنك قلت هذا كل ما عندنا
على قدر أهل العزم
ولم تقل نكتفي بهذا بفرض ان هناك أمور أخرى مثلما قال كتكوت
اسمه كتوت
كسلامة اللغه والاملاء وغيرها
اللغة والإملاء؟. حاشا
فيسعدني انك قطعت بأن هذا هو كل ما لديكم وما عندكم ومافي جعبتكم
ليس على الجاهل من حرج
وهنا أعود قليلا لتعليق الأخ الجميل المبدع كتكوت والذي نفيته أنت من استدراكك
وهو عندما قال ان الاصح هو ان تكون تعانقين وليس تعانقي
وهذه لم تكن الا في العجز الأول من البيت السادس وبما أنك لم تذكرها في كل ما ذكرت فهذا يعني أنك اجزتها مجازا
وهل أقوى إلا الإجازة؟
ولاحظ هنا انك تفند ما ذكره كتكوت عندما قال انها طلاسم لا تفهم فها أنت ذا فهمت العجز الاول من كل بيت واستعصى عليك فهم وإجازة العجز الثاني وسالتني عنه وهذا شي جميل جدا
لانه مجازا يقال ما صح أوله صح اخره
متى سألتك وما أول قصيدتك من آخر ها؟ هي كطفيلي الأمعاء لا يعرف رأسه من ذيله
وهنا اسالكم يا اهل الفصيح هل النقد لديكم وفقا للأهواء أم لدراسة وافيه ومنضبطه وفقا لمعايير معروفه ومن تراه انجز وافلح فيما ذكرت انت ام كتكوت ... !
علمنا المناهج العلمية بوركت
ارى ان تجتمعان على رأي واحد بارك الله فيكما واصلح لكما ما زاغ عنكما من هنا وهناك
نعم الرأي
وجوابك لا اعتبره الا انك تشدوا بالعجز الاخير من كل بيت فكيف الحال بكل المقطوعه او التعويذه
كنت أصرع طربا لو قرأتها على ركامها
فلا انت ولا كتكوت وجدتم ما يمكن ان يقال
سحرنا نظمك وبهرنا علمك , وكفانا بيانك وأخرسنا لسانك
وعليه اختم هذا التعليق بجملة واحده وهي
فوق كل ذي علم عليم
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
فهل أنت الأعلى؟
لي عودة لشرح ما إستعصى عليكم فهمه او فك شفرته والرد على كل ما ذكرتموه مفصلا حتى يبلغ إلهامكم وإدراككم جميعا
ننتظرك
(وكأن أرى قصيدتي اليوم أصبحت حقا وواقعا نطق به لسان الحال لديكم)
فهل تراكِ اليوم تعانقي النسيان ... أم بين أحفاد الزمان شهيدة
وكل ما أرجوه لي ولكم التوفيق والفائده
لا حرمنا الله إياها
تحياتي لكم
لماذا منك وليس بك هنا؟!
قد خط منكِ منهجاً وعقيدة
سؤال ذكي سنرى كيف يفهمه الشاعر
عزيزتي الفاضله ربا
كم أسعدتني تساؤلاتك التي لا ارى فيها إلا تقديرا وإحتراما لمجهودات الأخرين أيا كانت
فبارك الله لك وفيك
اولا انا اشير هنا ليس للقصيدة العربيه الفصحى بل البيان العربي الفصيح او اللسان العربي الفصيح
فعندما أقول قد خط بكِ فانا سأحصر البيان على المنهج والعقيده فقط
الباء تفيد السببية ( by)
ولكن عندما اقول قد خط منك منهجا وعقيده
فانا اشير هنا إلا ان البيان يشمل القران والحديث والشعر والخطابه والروايات والقصص واللسان العربي بمختلف صورة وأشكاله وأعتقد هنا تعتبر أشمل وأوجز
آلبيان يشمل القرآن أم القرآن يشمل البيان؟
علاوة على أن بك لن يستقيم النطق والوزن بها كمنك
عرفنا أن الوزن يقتادك فلم كل تلك المراوغة
ولكن لي سؤال عزيزتي
عندما قلتي هل تستهل اولى مشاركاتك بالواو الاستئنافيه دلالة على جوازها في المشاركه الثانيه أو الثالثه مثلا؟
قلتي؟ كنت سأقول خطأ لكنك برهنت صحتها باقتدار وجدارة
تحياتي لك
يبدو انه لارجاء يرتجى من كل هذا
فشكرا لك أخ صقر القرشي
شكرا لك على مؤازرتي يابن العم
وشكرا للجميع وبكل صدق فرحت بكم وبوجودي معكم
وتقديري ارسمه للجميع من خلال عبارة واحده
بارك الله فيكم ولكم
وبهذة المناسبه اهدي هذه التعويذه في عجاله للأخ العزيز والرائع والمبدع كتكوت
عله يقوى على فك طلاسمها ويدرك بعضا من فحواها
قالوا وقالو وقولا قالو بالزمان عجيب
ويحهم
(يُتْبَعُ)
(/)
منذا يطبب علةً ما بالزمان لها طبيب
من ذا يداويها؟
فما من علة ضاقت بها الأزمان إلا
لها طباً يداويها وبالدواء تطيب
وهل سيداويها بغير دواء
فما طابت ولا رأيت لها أملا
ولا بات منها داعيا وقريب
وطاب طبطب طبلي
فليتهم عرفو ان الدواء لمن
لا علة يشكو كسقم به العقول تغيب
أحسنت إذ نبهتنا
غابت فما فاقت ولا بان يوم رشدها
فمنذا يعير القوم داعيا ومجيب
لا نريد عارية وأنت هنا
وقبل أن أختم استوقفتني تعليقات أخرى للأخ كتكوت في موضوع الأخت بلقيس الرائع على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60773- بلقيس .. -بلا-عرش& p=460457&viewfull=1#post460457
فهو يقول بصراحة بدأت أشك في نفسي وهذا دلاالة على أنه لا يمتلك الثقه الكامله في كل ما ينتقد به التعويذات او الطلاسم وهنا أقول له بكل فخر هنيئا لي بنقدك وتفنيدك الذي ذكرت
وليتك في المرات القادمه هذا إن وجدت تملك الثقه الكامله في ما تقول وتعرف من أين تؤكل الكتف عزيزي
تحياتي للجميع وشهركم مبارك
ولي عودة أكيدة فقد سعدت برفقتكم
فإن لم يجد كتفا؟
زائرالليل
إذن أجبني لماذا أضفت الياء في قلت أيها الشاعر الجهبذ؟!
هل سيجيبك مباشرة قبل أن يغمرك بنصح ويؤدبك بحكمته؟ لا وألف لا
قبل أن اجيب لابد أن اذكرك بأمر
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
هل بقولك الشاعر الجهبذ تسخرين وتستهزئين بي أو انها لسان الحال وتقرينه لي؟
عندها ساجيب
لله درك
شكرا لك على هذه الشهادة التي أتتني من أجمل البقاع
ردها الله لنا ولكم عاجلا غير آجل
اما عن سؤالك اختي الفاضله فقد أجبتك عليه وقلت أختي الفاضله
وكتبت الياء في اخر كلمة أخت فمنا من لا يقرها ومنا من يقرها
منكم من يقرها؟ من أنتم؟
وقد ورد في القران قول الله تعالى مخاطبا مريم عليها السلام
فقولي لهم اني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم انسيا
اتق الله كتبت الآية خطأ
{فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً} مريم26
وقوله تعالى وكلي واشربي
وهنا نجد انه جل وتعالى ذكر الياء في اخر الكلمه والخطاب
قلتي فعل ماض وقولي أمر وهذا قياس فاسد
فبعضهم يقرها للقصائد والخطابات وبعضهم لا يقرها الا وفقا لما اقره الله جل وعلا
من هم البعض؟ وما الذي أقره تعالى؟
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
وان اسأت التعبير فعذرا منكي
منكي؟
وإلا فشكرا جزيلا لك اختي الفاضله
ولك مني خالص الشكر والتقدير والإحترام
زائرالليل
شكرا لك
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:02 ص]ـ
الأخ الرائع والجميل العقد الفريد أو العمله النادرة
ثق بأني أقبل رأيك برحابة صدر قد لا تعرفها فنعم الأخ أنت
هذا أولا وثانيا من قال لك بأني استميت في الدفاع عن مقطوعتي فما وجدت أحدا إستطاع ان يعيب فيها أمرا جليّا وواضحا حتى بدا لي الأمر وكأنه استحسان من عدمه
فجزاها الله خيرا الاخت ربا سالتني وأجبتها وهذا كل شي
وكل ردودي على البقيه هي على تعليقات مبهمه لم اعرف لها منهجا ولا لغة
وأما كتوت او كتكوت فانا ناديته بلسان الحال ليس بمن هو فعلا
ولا أعتقد ان هذا يعيبه
فالكتكوت يوما سيكبر ويصبح قادرا على امور عده
حتى وان كانت مناطحة الجبابره
ولا اعني بالجبابره هنا أحدا حتى لا يكال لي كيل آخر من التهم
وعليه اشكرك شكرا جزيلا على هذه الملاحظات التي لم تقف على بينه واضحه
كأن تقول انت قلت كذا وكذاوهذا خطأ والاجدر بك ان تقول كذا وكذا مثل الأخت ربا حفظها الله
فإن كنت تعجز عن هذا فدعها لغيرك من اهل الفصيح
وتحياتي لك
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
الأخ العزيز والفاضل محمد الجبلي
عجبا لما اراه منك الان
اين كان كل هذا الحماس في تفنيد كلماتي وحروفي
وما مبعثه بالله عليك!!!!
هل هو رغبة في الإحباط مثلا او رغبة في الإيضاح؟
ان كان رغبة في إحباطي ليس إلا فلن تبلغ اعتابها ما حييت
وإن كان رغبة في الإيضاح او التوجيه أو ما شابه من أخلاق المسلمين فما هذا سلوك مسلم
فقد قال الله تعالى لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم
فحبذا لو تتمالك أعصباك قليلا فالأمر لا يستحق كل هذه السخريه
ولا أعتقد انني امتلك القدره على الرد على هذه التساؤلات لانها لا تحمل في طياتها مبتغا نبيلا
ولو كانت لرددت عليك فيها كلمة بكلمه وحرفا بحرف
ولاحظ هنا انك ترد وتعلق على تساؤلات بيني وبين الأخت ربا وهذا ليس له علاقه بموضوعنا
ويكفيني انك أستاذ جامعي كما هو مبين في ملف التعريف الخاص بك
وبتعويذتي ها انت اصبحت طب طب طبلي
وقولك لا نريد عارية وانت هنا لا اعتقد انني سارد عليه فيكفي لسان حالك ردا شافيا
واذا لم يجد كتفا صاحبكم فانتم أقرب إليه فذاك قول الله تعالى
وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا
وصدق الله الكريم
وليت الأمر لا يصل إلى أبعد من هذا الحد يا أهل الفصيح حتى يكون الأمر مفيدا بعض الشي
تحيتي لك يا ابو وسن
يا من كنت من أهل الوفاء والسبق قبل ان تكون من أهل طبلي
وعموما بعد كل هذا فلن أستغرب عليكم شيئا
شكرا لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:07 ص]ـ
الأخ العزيز والفاضل محمد الجبلي
عجبا لما اراه منك الان
عرفتك كما عرفتني
اين كان كل هذا الحماس في تفنيد كلماتي وحروفي
وما مبعثه بالله عليك!!!!
مبعثه سفاهة مني فقد ظننت فيك رجلا حليما
هل هو رغبة في الإحباط مثلا او رغبة في الإيضاح؟
إن أُحبطت فما لنفسك غريم سواك , إلا من مدحك ولا أظن مادحك إلا أنت فافهم ترشد
ان كان رغبة في إحباطي ليس إلا فلن تبلغ اعتابها ما حييت
بل ليّا للسان لو علمت عيه ما تجمشت ليه
وإن كان رغبة في الإيضاح او التوجيه أو ما شابه من أخلاق المسلمين فما هذا سلوك مسلم
سلوك المسلم هو اشتطاطك على الفصيح وأهله وسخريتك ممن أهداك نصحه فأخرج من باطنك قبحه
فقد قال الله تعالى لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم
وما أراك استفدت من نصيحة إلا قبيحا على القبيحة , لم يقل الله ما ذكرت بل قال: خيرا منهم
فحبذا لو تتمالك أعصباك قليلا فالأمر لا يستحق كل هذه السخريه
إذا كنت محتاجا إلى الحلم إنني = إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
ولي فرس بالحلم للحلم ملجم = ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
فمن شاء تقويمي فإني مقوم = ومن شاء تعويجي فإني معوج
ولا أعتقد انني امتلك القدره على الرد على هذه التساؤلات لانها لا تحمل في طياتها مبتغا نبيلا
ولو كانت لرددت عليك فيها كلمة بكلمه وحرفا بحرف
لست لك بمناظر فخذ لهوك عني بعيدا يا فتى
ولاحظ هنا انك ترد وتعلق على تساؤلات بيني وبين الأخت ربا وهذا ليس له علاقه بموضوعنا
أتتخير من كلام الله ما شئت لتحتج به على فهاهة لسانك؟
ويكفيني انك أستاذ جامعي كما هو مبين في ملف التعريف الخاص بك
لست بجامعي ولا أستاذ
وبتعويذتي ها انت اصبحت طب طب طبلي
طبطب ما توهمته شعرا فحاكيناه , وأما تعويذتك فعليك وأما سحرك فلن يجاوز طبّيك فتعوذ وطلسم وتريض وأقسم فلو جمع لك شيوخ الجان السبعة لآثروا الحبس في القماقم على صحبتك جمعة
وقولك لا نريد عارية وانت هنا لا اعتقد انني سارد عليه فيكفي لسان حالك ردا شافيا
أتيت تعيرنا طبا وطبيبا ولا نريد طبيبا عارية (ومعناها غير ما ذهبت إليه فلا تفرح)
واذا لم يجد كتفا صاحبكم فانتم أقرب إليه فذاك قول الله تعالى
وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا
وصدق الله الكريم
وما الظالم بالذي رد لك بمثل ما اعتديت عليه به فقر عينا لست بخائف من ظلمك فقد سبق إلينا ظلمك وما تركتك من اليوم إلا حتى يبين للناس معدنك
وليت الأمر لا يصل إلى أبعد من هذا الحد يا أهل الفصيح حتى يكون الأمر مفيدا بعض الشي
ألم تقل: أهذا كل ما لديكم يا أهل الفصيح؟ وكأنك بأهل الفصيح جاهل
تحيتي لك يا ابو وسن
للناس عقول فلا تظنن أنك استدرجتني لتوقعني في خديعة حاكها خبثك فلست بالخب ولا الخب يخدعني
يا من كنت من أهل الوفاء والسبق قبل ان تكون من أهل طبلي
تلك شهادة الناس في أبي وسن , لن تنالها فلا وفاء لمن لا صدق له
شكرا لكم
عفوا عفوا عفوا
ـ[سيف الدين]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم
هونوا عليكم يرحمكم الله , الأمر لا يستحق كل ذلك , وأنتم في شهر مبارك فاخفضوا لبعضكم جناح الرحمة
أخي الكريم زائر الليل
دعني أذكر نفسي وإياك بأننا هنا نستفيد من بعضنا البعض , وقد دخلتُ هذا الصرح ولا أفقه في الشعر إلا القليل وما زلت , وبفضل الله عز وجل ثم بالأخوة هنا تحسن الأداء قليلا , فاصبر على إخوتك يرحمك الله
ثم أقول لأساتذتي الكرام
ربما يقع في قلب المشارك هنا بعض الخلط حين يُنبَّه لشيئ في مشاركته , وذلك بسبب عدم الإيضاح والتفصيل والاكتفاء بالعموم, فيظن بأن هناك استهزاء أو استصغار لشأنه أو ما شابه ذلك
فرفقا بأخيكم يرحمكم الله
أما بالنسبة لقصيدتك أخي الكريم فلي ملاحظة بحسب علمي البسيط وربما أكون مخطئا
حاولت وزنها على أحد البحور التي أعرف فلم أوفق في ذلك وربما هو قصور مني
فأنت تقول
وبكيتُ عنكِ دمعة الحرمان
دمعة تبكي على تلك الفقيدة
قطعت البيت عروضيا فلم أوفق لمعرفة تفعيلاته
وَ بَ كَ يْ تُ عَ نْ كِ دَ مْ عَ ةَ لْ حِ رْ مَ اْ نِ
وقس على ذلك في باقي القصيدة
فأرجو منك أخي الكريم توضيح تفعيلات القصيدة وعلى أي بحر بارك الله بك , وأرجو أن لا أكون قد أثقلت عليك
تقبل الله منكم وغفر لنا ولكم ولسائر المسلمين
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:35 ص]ـ
أولا: هل وضعت القصيدة طلبا للمدح أم للنقد؟
ثانيا: بهذه الصورة التي ظهرت بها، لن يرتقي شعرك وسيجف قلمك ويقل صحبك، ولن تجد الاستحسان الذي تروم
ثالثا: هداك الله وألهمك الصواب
رابعا: لست جهبذا، ورحم الله امرئا عرف قدر نفسه
خامسا: تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم
هونوا عليكم يرحمكم الله , الأمر لا يستحق كل ذلك , وأنتم في شهر مبارك فاخفضوا لبعضكم جناح الرحمة
أخي الكريم زائر الليل
دعني أذكر نفسي وإياك بأننا هنا نستفيد من بعضنا البعض , وقد دخلتُ هذا الصرح ولا أفقه في الشعر إلا القليل وما زلت , وبفضل الله عز وجل ثم بالأخوة هنا تحسن الأداء قليلا , فاصبر على إخوتك يرحمك الله
ثم أقول لأساتذتي الكرام
ربما يقع في قلب المشارك هنا بعض الخلط حين يُنبَّه لشيئ في مشاركته , وذلك بسبب عدم الإيضاح والتفصيل والاكتفاء بالعموم, فيظن بأن هناك استهزاء أو استصغار لشأنه أو ما شابه ذلك
فرفقا بأخيكم يرحمكم الله
أما بالنسبة لقصيدتك أخي الكريم فلي ملاحظة بحسب علمي البسيط وربما أكون مخطئا
حاولت وزنها على أحد البحور التي أعرف فلم أوفق في ذلك وربما هو قصور مني
فأنت تقول
وبكيتُ عنكِ دمعة الحرمان
دمعة تبكي على تلك الفقيدة
قطعت البيت عروضيا فلم أوفق لمعرفة تفعيلاته
وَ بَ كَ يْ تُ عَ نْ كِ دَ مْ عَ ةَ لْ حِ رْ مَ اْ نِ
وقس على ذلك في باقي القصيدة
فأرجو منك أخي الكريم توضيح تفعيلات القصيدة وعلى أي بحر بارك الله بك , وأرجو أن لا أكون قد أثقلت عليك
تقبل الله منكم وغفر لنا ولكم ولسائر المسلمين
تكرم أبو رعد عليه بملحوظات فلم يبق ولم يذر نقدا في شخص عماد وأهل الفصيح
أمثاله يجب أن يقفوا عند حدهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:42 ص]ـ
على رسلك يا ابا وسن او ابي وسن فاختر منها ما تحب وتشاء
فوالله ما هذا فعل أهل الفصيح
فكأنك بكل هذا تقول نحن أهل القبيح والعياذ بالله
ولكم في رسول الله أسوة حسنه
وقال الله تعالى وجادلهم بالتي هي أحسن
وما هذا بالأحسن ابدا
ولا اعتقد انني اذا اخطأت في كتابة آية بالقران فهذا من الكبائر فقد كتبت سهوا ولا أكابر فيه مطلقا
وليتك تدرك أني لم أمدح نفسي مطلقا بكلمة واحده
وليتك قبل هذا وذاك تعود إلى اول مشاركتي وترى ما شعرت به عندما وجدت هذا المنتدى فكم كنت فرحا به فرحا لا يساويه الان حزني على ما لقيته عليه من روعة إستقبال
فايا كان جوابك فوالله ما اسأت لي وانما لأهل الفصيح
نعتني بالجاهل ولم اردها لك وسفهت ردودي ولم اسفهك لا انت ولا ردودك
ولا اعتقد الامر يستحق ان تنعت نفسك بالاعوج مهما كان الامر وما هذا حالنا ابدا
وكل عام وانتم بخير
وطب نفسا واسترح ولك ما تشاء حتى لو اردت ان تسميها طقطوقه فلك هذا على الا تريني ما اكره في بني جلدتي مما لقيت
وللأخ الفاضل سيف الدين
أشكرك شكرا جزيلا على كرم أخلاقك ونقاء سريرتك
ولكني تركت الأمر كله فمن يتركه الان فقد فاز
وأيقنت بكل إدراك قول الله تعالى
(وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ)
ولاحظ يا ابا وسن اني الان شكلتها لك وضبطتها حتى لا تغضب وتدرك من بها أعني
والحمدلله بانك نفيت عني الشاعريه فهي مني مقدمة لك
فتحياتي القلبيه للجميع وشكرا لكم
زائرالليل
ـ[همبريالي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم
هونوا عليكم يرحمكم الله , الأمر لا يستحق كل ذلك , وأنتم في شهر مبارك فاخفضوا لبعضكم جناح الرحمة
أخي الكريم زائر الليل
دعني أذكر نفسي وإياك بأننا هنا نستفيد من بعضنا البعض , وقد دخلتُ هذا الصرح ولا أفقه في الشعر إلا القليل وما زلت , وبفضل الله عز وجل ثم بالأخوة هنا تحسن الأداء قليلا , فاصبر على إخوتك يرحمك الله
ثم أقول لأساتذتي الكرام
ربما يقع في قلب المشارك هنا بعض الخلط حين يُنبَّه لشيئ في مشاركته , وذلك بسبب عدم الإيضاح والتفصيل والاكتفاء بالعموم, فيظن بأن هناك استهزاء أو استصغار لشأنه أو ما شابه ذلك
فرفقا بأخيكم يرحمكم الله
أما بالنسبة لقصيدتك أخي الكريم فلي ملاحظة بحسب علمي البسيط وربما أكون مخطئا
حاولت وزنها على أحد البحور التي أعرف فلم أوفق في ذلك وربما هو قصور مني
فأنت تقول
وبكيتُ عنكِ دمعة الحرمان
دمعة تبكي على تلك الفقيدة
قطعت البيت عروضيا فلم أوفق لمعرفة تفعيلاته
وَ بَ كَ يْ تُ عَ نْ كِ دَ مْ عَ ةَ لْ حِ رْ مَ اْ نِ
وقس على ذلك في باقي القصيدة
فأرجو منك أخي الكريم توضيح تفعيلات القصيدة وعلى أي بحر بارك الله بك , وأرجو أن لا أكون قد أثقلت عليك
تقبل الله منكم وغفر لنا ولكم ولسائر المسلمين
بارك الله فيك
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:48 ص]ـ
الاخ همبريالي
تحيه طيبه
لم اضع القصيدة لا لهذة ولا لتلك
بل مشاركة عاديه لا اشير بها إلى شي أبدا
ولم اتعدى بها على أحد
وثانيا لم أقل أني جهبذا ولم أطلبها
وفي جميع الاحوال لم اصنفها على انها كذا وكذا
اشكر لك تعليقك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:51 ص]ـ
أخي زائر الليل: ما كتبت في غالبه غير موزون
و هناك من الأشطر ما وافق بحر الكامل أو نقص عنه بحركة أو سكون و هناك ما أبعد النجعة عن الوزن!
ثم اعلم أن المؤمن - يا أخي - مرآة أخيه , فعلام لا تحب أن ترى في المرآة عيوبك , و علام تسيء الظن بناصحيك؟
ثق بأنك إن وثقت بمن محضك النصح هنا؛ قبلت منه الحق و قصدته
و إن غير ذاك؛ بقيت تسير في مكانك (نصيحة محب)
ـ[زائرالليل]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 04:15 ص]ـ
أخي الفاضل الحطيئه
بكل الرحب والسعه أقبل تعليقك واسعد به
ولو منذ البدايه كان هو نهج النقد والانتقاد والله لأجبت على كل تساؤل وسؤال بما لدي وإستفدت منه فائدة بالغه
ولكن كان النقد وكأنه هجوما مسبقا بلا مبرر فمنهم من قال ليس بشعر ومنهم من قال طلاسم ومنهم من قال كلام جاهل
حتى وصل الحال إلى ماوصل إليه
علما باني والله يعلم لم أطلب مادحا ولا ناقدا ولا غيره
حتى وصل بي الحال لترك هذا النقاش الذي اساء أكثر مما افاد
امتثالا لقول رسول الله عليه الصلاة والسلام انا زعيم لبيت في ربض الجنه لمن ترك المراء ولو كان صادقا أو كما قال
فشكرا لكم جميعا وبدأت بكل عام وانتم بخير واختم بها
ـ[الحطيئة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 04:24 ص]ـ
أخي الكريم , لن تكون هذه بإذن الله آخر مشاركاتك
أراك أخي أولَ من ابتدأ بانتقاص الآخرين و قد رأيتُ ذلك في ردك الأول و في الثاني مصرا على ما كتبت في الأول , بل إنك أكدت أنك قصدت ذلك و لم يكن منك سهوا , فلم يكن بعد ذلك إلى حسن الظن سبيل , و قد كان قبلُ!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 04:31 ص]ـ
أخي الفاضل الحطيئه
بكل الرحب والسعه أقبل تعليقك واسعد به
ولو منذ البدايه كان هو نهج النقد والانتقاد والله لأجبت على كل تساؤل وسؤال بما لدي وإستفدت منه فائدة بالغه
ولكن كان النقد وكأنه هجوما مسبقا بلا مبرر فمنهم من قال ليس بشعر ومنهم من قال طلاسم ومنهم من قال كلام جاهل
حتى وصل الحال إلى ماوصل إليه
علما باني والله يعلم لم أطلب مادحا ولا ناقدا ولا غيره
حتى وصل بي الحال لترك هذا النقاش الذي اساء أكثر مما افاد
امتثالا لقول رسول الله عليه الصلاة والسلام انا زعيم لبيت في ربض الجنه لمن ترك المراء ولو كان صادقا أو كما قال
فشكرا لكم جميعا وبدأت بكل عام وانتم بخير واختم بها
إنما رميت نفسي بالجهل وما هذا تلطفا واعتذارا بل بيانا
وهذا أثر فأسك فأين كانت عنك الأخلاق
يبدو انه لارجاء يرتجى من كل هذا
فشكرا لك أخ صقر القرشي
شكرا لك على مؤازرتي يابن العم
وشكرا للجميع وبكل صدق فرحت بكم وبوجودي معكم
وتقديري ارسمه للجميع من خلال عبارة واحده
بارك الله فيكم ولكم
وبهذة المناسبه اهدي هذه التعويذه في عجاله للأخ العزيز والرائع والمبدع كتكوت
عله يقوى على فك طلاسمها ويدرك بعضا من فحواها
قالوا وقالو وقولا قالو بالزمان عجيب
منذا يطبب علةً ما بالزمان لها طبيب
فما من علة ضاقت بها الأزمان إلا
لها طباً يداويها وبالدواء تطيب
فما طابت ولا رأيت لها أملا
ولا بات منها داعيا وقريب
فليتهم عرفو ان الدواء لمن
لا علة يشكو كسقم به العقول تغيب
غابت فما فاقت ولا بان يوم رشدها
فمنذا يعير القوم داعيا ومجيب
وقبل أن أختم استوقفتني تعليقات أخرى للأخ كتكوت في موضوع الأخت بلقيس الرائع على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60773- بلقيس .. -بلا-عرش& p=460457&viewfull=1#post460457
فهو يقول بصراحة بدأت أشك في نفسي وهذا دلاالة على أنه لا يمتلك الثقه الكامله في كل ما ينتقد به التعويذات او الطلاسم وهنا أقول له بكل فخر هنيئا لي بنقدك وتفنيدك الذي ذكرت
وليتك في المرات القادمه هذا إن وجدت تملك الثقه الكامله في ما تقول وتعرف من أين تؤكل الكتف عزيزي
تحياتي للجميع وشهركم مبارك
ولي عودة أكيدة فقد سعدت برفقتكم
زائرالليل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:26 ص]ـ
الموضوع مغلق(/)
أبيات خفيفة لطيفة
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:48 ص]ـ
مع انني لا احبذ الكتابة في هذا الغرض لاني من حنجي جذلاني الهجيرى لكن ساكتب
نبا مسمعي صوت بمندمث النقا ... يضج باشجان له ونحيب
فهيج دمعي للذي طال بينه ... فداه بنفسي صاحبي وحبيبي
بكيت واني واحد بربوعنا ... اهز بغصن في الفناء رطيب
وكنت اذا فاضت دموعي بذكره ... لروح شمال او لروح جنوب
اعلل نفسي باقتراب رجوعه ... اداملها دملا كلد طبيب
اما قد تعدى امره طوع مهجتي ... فوا كبدي من حرقة ولهيب
كتبتها تذكرا لشخص عزيز علي افتقدته زمنا ما ...
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:07 ص]ـ
شرف لي أن أكون أول المارين
قدمت أحجز لنفسي مقعدا، ومسلما، وهامسا
كيف تقول:
فهيج دمعي للذي طال بينه
ثم تقول:
وكنت اذا فاضت دموعي بذكره .... لروح شمال او لروح جنوب
فهل كان ذكرك له حوليا أم أن الرياح لم تكن تهب عندكم
تحياتي وتقديري
ـ[صقر القرشي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 11:34 م]ـ
بكيت واني واحد بربوعنا ... اهز بغصن في الفناء رطيب
(أهز بغصن في الفناء خصيب)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:13 ص]ـ
شرف لي أن أكون أول المارين
قدمت أحجز لنفسي مقعدا، ومسلما، وهامسا
تحياتي وتقديري
حيا الله اخي وصديقي احمد
تشرفت بمرورك وبصمتك
ومثلك ممن تعجبني بصمتهم نعم لا لشيء سوى ما اراه من معاني الاخوة والاحترام المتبادل
فهل كان ذكرك له حوليا أم أن الرياح لم تكن تهب عندكم
تحياتي وتقديري
اعتراض باطل اذا علمت ان (((((ذكرك له حوليا)))) باطلة لا وجود لها ابدااااااا
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:18 ص]ـ
بكيت واني واحد بربوعنا ... اهز بغصن في الفناء رطيب
(أهز بغصن في الفناء خصيب)
اهلا بك اخي في متصفحي
اشكرك على المرور والبصمة الطيبة
واقتراحك اخي جيد لكنه لا يفيد جديداااا
فكونه رطيبا او خصيبا: (((كاننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء))) والله اعلم بالصواب
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:46 م]ـ
أما قد تبرجت هذه الطويلية إبداعا وتأججت أوجاعا فلأنت بهذا الألق شاعر بحق.
مع انني لا احبذ الكتابة في هذا الغرض لاني من حنجي جذلاني الهجيرىهل رسمت " منهجي " سهوا " من حنجي " أم أردت من حنجي بمعنى من أصلي؟
رطوبة الغصن أنسب من خصوبته مبللا بالندى والبكاء.
أداملها دملا كلد طبيبآه من هذا الإصلاح، وأواه من هذا التطبيب فليهنأ الصاحب الحبيب
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:20 ص]ـ
أما قد تبرجت هذه الطويلية إبداعا وتأججت أوجاعا فلأنت بهذا الألق شاعر بحق.
بوركت اخي لو قلت تجلببت وتبرقعت حسنا ودلالا لكان افضل فالتبرج غير محمود
هل رسمت " منهجي " سهوا " من حنجي " أم أردت من حنجي بمعنى من أصلي؟
نعم ذلك ما اردته
رطوبة الغصن أنسب من خصوبته مبللا بالندى والبكاء.
صحيح فالعيش هو الذي يوصف بالخصوبة
آه من هذا الإصلاح، وأواه من هذا التطبيب فليهنأ الصاحب الحبيب
بارك الله في اخي العزيز وزاه عن صالحاته الجنات اللهم امين(/)
أتى رمضان
ـ[سيف الدين]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم
أتى رمضان فأحيا القلوبْ = وحطَّ عن النفس ثِقْلَ الذنوبْ
وجددت الروح إيمانَها = وأغدقتِ العينُ بعد النضوبْ
أتى رمضانُ وهلَّ الهلالْ = وراقصَ نجمُ المساء التلالْ
وغرَّدَ طيرُ الصَّبا لحنه = وماست زهور الربى في دلالْ
أتى رمضان فأحيا الوجودْ = وطاب الركوع لنا والسجودْ
وطابت لنا فيه توباتنا = وهبَّت علينا رياح السُّعودْ
أتى رمضان وآن الأوانْ = وجاوب في الكون رَجْعُ الأذانْ
فيلهجُ كلُّ الوجود له = يسبحُ لله في كلِّ آنْ
أتى رمضان وحلَّ الخشوعْ = فضجَّ له القلبُ بين الضلوعْ
وحَشْرَجَ يا ربُّ مالي سواكْ = وخدُّ الصَّدِيْ بَلَّلَتْه الدموعْ
أتى رمضان ولذَ الظَّما = وفي اللهِ ما أطيبَ العلقما
لأجلِكَ مولايَ جفَّتْ عروقي = ولي في جفافِ الحشى مَغْنَما
أتى رمضانُ فرصُّوا الصفوفْ = وهاتوا الرماحَ وسُلُّوا السيوفْ
فما أطيب العيشَ في ظِلِّها = يُمازج لون الدماء الخَلوفْ
فأقبِلْ على اللهِ يا بن الترابْ = فما العيشُ إلا أسىً واغترابْ
وعَمِّرْ لِأخراكَ كيف تشاءْ = فدُنياكَ يا بن الترابِ خرابْ
تقبل الله طاعتكم
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 08:09 ص]ـ
محاولة طيبة
وموضوعها موضوع عظيم شهر الله العظيم رمضان
بوركت اخي عليها
اتمنى لك التوفيق
ـ[الحطيئة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي سيف الدين
هي كما قال أخي السلمي محاولة طيبة
و كفى بآخر أشطرها ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد
أنت - يا أخي - تسير على جادة الوزن , فلا تحد عن جادة توحيد القافية و الروي , إذ السير عليها أيسر من السير على الوزن
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 02:16 ص]ـ
شاعرنا الرائع أخي سيف الدين
لله درك من شاعر يجيد اختيار ألفاظه و معانيه ..
جعلها الله في ميزان حسناتك
وتقبل منا و منكم صالح الأعمال ..
أوافق ملاحظة أخينا الحطيئة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:18 ص]ـ
كل عام وأنت بخير
أتيت لأحجز مقعدا ولي عودة إن شاء الله
ـ[سيف الدين]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:37 ص]ـ
محاولة طيبة
وموضوعها موضوع عظيم شهر الله العظيم رمضان
بوركت اخي عليها
اتمنى لك التوفيق
الأخ الفاضل السلمي الجزائري
أهلا بك أخي الكريم , وبارك الله بك لمرورك الكريم
دمت بفضل من الله
ـ[سيف الدين]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي سيف الدين
هي كما قال أخي السلمي محاولة طيبة
و كفى بآخر أشطرها ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد
أنت - يا أخي - تسير على جادة الوزن , فلا تحد عن جادة توحيد القافية و الروي , إذ السير عليها أيسر من السير على الوزن
أخي الكريم الحطيئة
أسعدني مرورك وتعليقك الجميل , وبإذن الله سآخذ بنصيحتك
بارك الله بك وأكثر من أمثالك
كن بخير أخي الكريم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:43 ص]ـ
شاعرنا الرائع أخي سيف الدين
لله درك من شاعر يجيد اختيار ألفاظه و معانيه ..
جعلها الله في ميزان حسناتك
وتقبل منا و منكم صالح الأعمال ..
أوافق ملاحظة أخينا الحطيئة
أخي الحبيب الباز
أسعد كثيرا والله عندما أرى اسمك أينما كنت , فأنتم في منزلة عندي رفيعة
تقبل الله منكم الطاعات
أما ملاحظتم , فقد أخذت بها وهي عندي خير من حمر النعم
بارك الله بكم وأكرمكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:46 ص]ـ
كل عام وأنت بخير
أتيت لأحجز مقعدا ولي عودة إن شاء الله
قد حجزته من قبل بين الضلوع أخي الحبيب , فأهلا بك في كل روحة وغدوة
تقبل الله طاعتكم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 09:21 ص]ـ
أتيت مؤكدا على ما قاله الأساتذة ومهنئا بالشهر الكريم
تقبل الله منا ومنكم
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 03:03 ص]ـ
رمضان كريم
بارك الله فيك وفي قلمك
ـ[سيف الدين]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:45 ص]ـ
أتيت مؤكدا على ما قاله الأساتذة ومهنئا بالشهر الكريم
تقبل الله منا ومنكم
أهلا أخي الكريم
وتأكيدكم على العين والرأس , بارك الله بك وتقبل طاعتكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:47 ص]ـ
رمضان كريم
بارك الله فيك وفي قلمك
وفيك بارك الله أخي الكريم
تقبل الله طاعتكم وجعلكم من عتقاء شهر رمضان(/)
أحبـ مازلت ــــك .... بقلمي
ـ[الخطيب99]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:28 ص]ـ
يعتصر الشوق أنفاسي
وتزداد ناره اشتعالاً بين ضلوعي
بدأ نبضُ القلب بالجري سريعاً
هائماً من وجد رُكودٍ قديم
عهدته ودع الحب زماناً
ألف الوحدة
أي نظرة تلك التي أشعلت لهيبه من جديد
تحشرجت الكلمات وتلعثمت على شواطئ الصمت
موج عاتٍ يتلاطم داخلي
وكلماتٌ تتدافع للبوح بما يجول في النفس والخاطر
لكن حرارة الشوق المتأجج أخمده
الضياع و البحث عن الكلمات المتزاحمة
على شفاه البوح
لملمت شتات خواطري و جمعت شجاعة الكلمات
محاولاً تبديد الصمت بقولي
أحبك
ـ[همبريالي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:00 ص]ـ
أعجبني نصك كثيرا كثيرا
جميل هذا الوصف المتسارع الذي يجعلنا نتسارع في القراءة ولملمة الأحداث
والتشويق الذي يحفزنا على مواصلة القراءة لمعرفة النهاية
وفي النهاية
أحبك في الله
تقبل الله صيامكم وقيامكم أخي العزيز
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:57 ص]ـ
هائما من وجد ركود قديمأجمل ما في النص هذا الوجد القديم الراكد، إذ استحسنتُ أن تقصد اسم الفاعل " الراكد " وإن استخدمت المصدر الركود.
لكن حرارة الشوق المتأجج أخمده الضياععود الضمير في "أخمده" على الشوق جعلني أبحث عن خبر لكنَّ دون نتيجة، فالسياق يقتضي أن يعود الضمير على الحرارة فتقول أخمدها مع النظر في مدى مناسبة وصف الحرارة بالخمود.
لم نعلم ماذا كانت الإجابة لاعترافك الشجاع: أحبكِ، لكنَّ الإجابة التي أعرفها في هذا الزمان:
" أحِبُّكِ " ما هيَ خابزة ً
رغيفا فدعها لبعض الصغار ِ
هل يخبز الحب رغيفا؟
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:04 م]ـ
ما أجمل ما بددت به ظلام الصمت
نبض متسارع كما قال أخي الهمبريالي يعبر عن جيشان النفس فجاء الإدهاش في الخاتمة شيء لم يكن متوقعا ينم عن شجاعة كما قال أستاذنا أبا الحسن
فهو الدواء الناجع والبلسم لذلك الإضطراب قبل أن يفتك بالإنسان ويتركه نهبا لأفكار شتى
حييت بورك في إبداعك
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 05:44 ص]ـ
نص جميل , راقٍ , أوجزت فأجدت ..
حرارة العاطفةوصدقها من أهم مميزات نصك
كل رمضان وأنت أقرب للر حمان
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:21 ص]ـ
[ quote= همبريالي;464288]
أعجبني نصك كثيرا كثيرا
جميل هذا الوصف المتسارع الذي يجعلنا نتسارع في القراءة ولملمة الأحداث
والتشويق الذي يحفزنا على مواصلة القراءة لمعرفة النهاية
وفي النهاية
أحبك في الله
تقبل الله صيامكم وقيامكم أخي العزيز
/
أخي الغالي همبريالي دمت بخير
أحبك الله الذي أحببتني فيه
جعلنا الله وإياك من الفائزين بنفحات الله
باقة ورد
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:46 ص]ـ
أجمل ما في النص هذا الوجد القديم الراكد، إذ استحسنتُ أن تقصد اسم الفاعل " الراكد " وإن استخدمت المصدر الركود.
هل يعتبر استخدامي للمصدر خطأً؟
عود الضمير في "أخمده" على الشوق جعلني أبحث عن خبر لكنَّ دون نتيجة، فالسياق يقتضي أن يعود الضمير على الحرارة فتقول أخمدها مع النظر في مدى مناسبة وصف الحرارة بالخمود.
ربما لو كان النص لكن الشوق المتأجج أخمده لكان أفضل لغوياً
ولكني أعتبرت الحرارة صفة للشوق ولم اعرها الكثير من الانتباه
لم نعلم ماذا كانت الإجابة لاعترافك الشجاع: أحبكِ، لكنَّ الإجابة التي أعرفها في هذا الزمان:
العمر له حقه:) مازلنا نعيش زمن مضى كان لتلك الكلمة صداها
" أحِبُّكِ " ما هيَ خابزة ً
رغيفا فدعها لبعض الصغار ِ
هل يخبز الحب رغيفا؟
باقة ورد
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:58 ص]ـ
ما أجمل ما بددت به ظلام الصمت
نبض متسارع كما قال أخي الهمبريالي يعبر عن جيشان النفس فجاء الإدهاش في الخاتمة شيء لم يكن متوقعا ينم عن شجاعة كما قال أستاذنا أبا الحسن
فهو الدواء الناجع والبلسم لذلك الإضطراب قبل أن يفتك بالإنسان ويتركه نهبا لأفكار شتى
حييت بورك في إبداعك
حياك الله و بياك
نبض متسارع
فهو الدواء الناجع والبلسم لذلك الإضطراب قبل أن يفتك بالإنسان
هم الأطباء وحدهم من يلاحظون أعراض المرض ويصفون الدواء بدقة
لا يختلف أثنين أن الطب يجري منك مجرى الدم:):)
باقة ورد لجميل المعاينة
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:03 ص]ـ
نص جميل , راقٍ , أوجزت فأجدت ..
حرارة العاطفةوصدقها من أهم مميزات نصك
كل رمضان وأنت أقرب للرحمن
الأخت الكريمة أم طلال دمت بخير
كل الشكر لجميل الدعاء
اعاده الله عليك وعلى الأمة الإسلامية باليمن و البركات
باقة ورد(/)
شروط المشاركة في منتدى الإبداع
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:06 م]ـ
السلام عليكم
لن أقول فلان تجاوز وعلان سخر فقد أكون أولكم
سأقول أن ما يكتب هنا يجب ألا يخرج عن نظام الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/misc.php?do=showrules)
وألا يتجاوز حدود الذوق العام أو أسس التحاور بين الجنسين في المنتديات ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?49856-%C3%D3%D3-%C7%E1%CD%E6%C7%D1-%C8%ED%E4-%C7%E1%CC%E4%D3%ED%E4-%DA%C8%D1-%C7%E1%E3%E4%CA%CF%ED%C7%CA)
فمن سخر من محاولة شاعر أو ناثر فستحذف مشاركته , ومن كتب بغير الفصحى فستحذف , ومن هاتر هذا وصارع ذاك فالحكم سيخرج طرفي النزاع
ومن عاد للمخالفة فلن نعود , فتجميد العضوية به أولى .....
ومن لاحظ ما يخالف الشرع والدين أو اللغة وقوانين الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/misc.php?do=showrules) , أو شعر بأن شخصا ما قد سخر منه أو أهانه أو خرج عن الموضوعية إلى دائرة النقد الشخصي أو خرج عن نظام الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/misc.php?do=showrules)
فليس عليه إلا التبليغ باستخدام الإيقونة في أسفل المشاركة التي رأى أنها مخالفة
كما في الصورة
http://alfaris.net/up/61/alfaris_net_1282326318.png (http://alfaris.net/up/61/alfaris_net_1282326318.png)
وسوف يصل تبليغه فورا إلى جميع مشرفي الموقع
هذا النظام سواء المشرف فيه والعضو
أما من أراد أن يأخذ حقه بيده فسيكون تحت حكم النظام لو أخطأ في كيفية الانتصار لنفسه ,ولو كان مظلوما ...
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:37 م]ـ
عفوا الموضوع للاطلاع فقط ويمكن طرح أي استفسار في نافذة الأعضاء http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?67-%E4%C7%DD%D0%C9-%C7%E1%C3%DA%D6%C7%C1
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:57 م]ـ
ويا حبذا لو نضع شرطا آخر وهو أن من يريد المدح والثناء فلا يضع نصه للنقد، لأن ما يحدث شيء عجيب غريب، إذ يتحول النقد إلى انتقاد بقدرة قادر، وعندما تقول لأحدهم: أنا يا أخي أتعامل مع النص، يقول: انت تستهزئ بي، رغم أنني لا أعرفه ولا يعرفني وليس بيننا ثارات ولا دم.
الخلاصة: من يزعجه النقد واحد من اثنين:
- مكابر يرى نفسه فوق الآخرين وفوق النقد.
- طفيلي لا شيء عنده فيدفعه جهله لرفض النقد.
وكلا الصنفين لا حاجة لنا بهما.(/)
ود ضائع
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 03:20 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
أضع بين يديكم هذه المشاركة الصغيرة
بعد غياب طويل
ترنو لغيري وقلبي لستَ ترعاهُ = ما كنت أحسب أن الود تنساهُ
إذ كان لي فيك وعدٌ لست أخلفه = فارحم معنَّىً عذابُ الشوق أضناهُ
لا يستوي اثنان صبٌّ حبه جلدٌ= ولاعبٌ ملَّ منه ثم أقصاهُ
سلمت روحي فلم يحفظْ أمانتها= يلقي بيسراهُ ما تعطاهُ يمناهُ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:03 ص]ـ
عودا حميدا
وتقبل الله منا ومنكم وأعاننا على طاعته
أبيات تذوب رقة
لكأني قرأتها من قبل:)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 10:01 ص]ـ
أبيات جميلة حقا لكن:
[ center] هل يجوز عروضيا هذا الشطر [ center][b]
[b] ولاعبٌ ملَّ منه ثم أقصاهُ
تقبل الله طاعتكم
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 06:49 م]ـ
محاولة
ولاعب / مل منـ/ـه ثم أقـ/ـصاه
//*//* - /*//* - //*//* - /*/*
متفعلن - فاعلن - متفعلن - فاعلْ
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:08 ص]ـ
أدري يا أبا سهيل أنه البحر البسيط وأنه استعمل جوازات لكن سؤالي هل الزحافين الأخيرين على هذا النسق جائزين (في التفعيلتين الأخيرتين) أم أن فيهما استهجان ما؟؟؟؟؟
حبذا لو أفادنا أهل العروض
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:22 ص]ـ
أدري يا أبا سهيل أنه البحر البسيط وأنه استعمل جوازات لكن سؤالي هل الزحافين الأخيرين على هذا النسق جائزين (في التفعيلتين الأخيرتين) أم أن فيهما استهجان ما؟؟؟؟؟
حبذا لو أفادنا أهل العروض
معك حق أستاذي أحمد
في كتاب كن شاعرا للدكتور عمر نفع الله به
يجوز في (مستفعلن) الأولى فقط من كل شطر أن ترد على (متفعلن //ه//ه) بسقوط السين.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:15 م]ـ
ليتك أطلتها بارك الله فيك
قصيدة رائعة
وتنطق بالجمال
حياك ربي ..
ـ[فتون]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
سلمت روحي فلم يحفظْ أمانتها ** يلقي بيسراهُ ما تعطاهُ يمناهُ
جميل ...
أشعر أنها لم تنته وأن للبوح بقية ...
بوركت وبورك أدبك ...
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 08:10 م]ـ
أدري يا أبا سهيل أنه البحر البسيط وأنه استعمل جوازات لكن سؤالي هل الزحافين الأخيرين على هذا النسق جائزين (في التفعيلتين الأخيرتين) أم أن فيهما استهجان ما؟؟؟؟؟
حبذا لو أفادنا أهل العروض
ولاعب / مل منـ/ـهـ (و) ثم أقـ/ـصاه
التفعيلة هي مستفعلن و أعتقد أن الأخ مدَّ هاء الضمير -الساكن ما قبلها- لإقامة الوزن و ذلك جائز -ليس قبيحا ولا مستهجنا- ولكنّ تجنُّبَه أفضل
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:19 ص]ـ
ولاعب / مل منـ/ـهـ (و) ثم أقـ/ـصاه
التفعيلة هي مستفعلن و أعتقد أن الأخ مدَّ هاء الضمير -الساكن ما قبلها- لإقامة الوزن و ذلك جائز -ليس قبيحا ولا مستهجنا- ولكنّ تجنُّبَه أفضل
أخي العزيز أحمد أقترح - إن كان ينفع - أن يكون البيت على النحو التالي:
لا يستوي اثنان صبٌّ حبه جلدٌ
ولاعبٌ ملَّ من حب فأقصاهُ
وبالتالي نتخلص من إشباع حرف لامسوّغ لإشباعه إن كان هناك مندوحة عن ذلك
تحياتي وتقديري
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 08:54 ص]ـ
ولاعبٌ ملَّ من حب فأقصاهُ
أو
ولاعب مل حبا ثم أقصاه
ولاعب / مل منـ/ـهـ (و) ثم أقـ/ـصاه
التفعيلة هي مستفعلن و أعتقد أن الأخ مدَّ هاء الضمير -الساكن ما قبلها- لإقامة الوزن و ذلك جائز -ليس قبيحا ولا مستهجنا- ولكنّ تجنُّبَه أفضل
أستاذي الباز مد الهاء الساكن ما قبلها المتحرك ما بعدها أليس ضروة؟
ـ[الباز]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 07:46 م]ـ
أستاذي الباز مد الهاء الساكن ما قبلها المتحرك ما بعدها أليس ضرورة؟
ليس ضرورة أخي أبا سهيل لكن تجنبه أفضل وأحسن ..
إذا كان ما بعدها ساكنا فلسنا مضطرين لإشباعها ?
وهذا النقاش جامع مانع في بابه:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?43217-%E3%C7-%E5%ED-%D6%E6%C7%C8%D8-%C7%E1%C5%D4%C8%C7%DA-%DD%ED-%C7%E1%D4%DA%D1-%BF%BF
لعلك تقصد اختلاس الهاء المسبوقة بمتحرك من قبيل به منزله؟؟
فعدمُ إشباعها ضرورة قبيحة شنيعة: D
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 08:14 ص]ـ
أستاذي الباز أنا رجعت إلى الرابط الذي أشرت إليه
فوجدت كلام الدكتور عمر يشير إلى أن إشباع الهاء الساكن ما قبلها مثل حالتنا هذه ضرورة
(1) تُشبع حركاتُ الضمائر عادةً إذا وقعت بين متحركين نحو: (لَهُ سِرُّ)، بينما تُقْصَرُ حركات الضمائر الساكن ما قبلها نحو: (فِيْهِ، عليْهِ، منْهُ) أو الساكن ما بعدها نحو: (عندَهُ الأنوار).
ولكن قد تُقصر الضمائر المشبعة أو تُشبع الضمائر المقصورة لضرورة الشعر أحياناً.
عنيت أن الهاء في الحشو (أو في الأطراف) فيها الإشباع دائماً إذا وقعت بين متحركين، وفيها القصر إذا سبقها ساكن، أو لحقها ساكن.
هذه هي القاعدة التي تنطبق على القراءة الصحيحة حتى في النثر، بل وفي القرآن الكريم.
ولكن يجوز للضرورة الشعرية أن تُقصر الضمائر المشبعة، أو أن تُشبع الضمائر المقصورة ..
وهو ما يجب الانتباه إليه في القراءة الشعرية أو التقطيع الشعري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 09:43 م]ـ
أخي أبا سهيل
لا أحب الاختلاف حول المصطلحات و الألفاظ في حال وضوح الرؤية ..
لو راجعتَ كلامي و كلام الأخ منصور اللغوي لفهمت مقصد د. عمر
بقوله ضرورة الشعر فمعناها غير الضرورة التي تقصدها في سؤالك
ولعل مقصده ضرورة الوزن ?
ولعلك لم تلاحظ الصورة التي وضعتها في مشاركتي هناك
-وهي مقتبسة من كتاب عروضي لا أذكره الآن- من فصل
قواعد الكتابة العروضية وليس من فصل ضرائر الشعر.
هذا الأمر من قواعد الكتابة العروضية وهو كثير في الشعر بل هو من اللغات
على عكس هاء الضمير المسبوقة بمتحرك فإن عدم إشباعها نادر جدا
و لا يتقبله الذوق ومع ذلك فقد عدَّه بعضُهم لغةً؛ فما بالك بإشباع
هاء الضمير المسبوقة بساكن وهو أقل رذالة منه وأكثر تقبلا في الذوق.
يُرجَى مراجعة مقتضب المبرد في باب ما يُختار فيه حذف الواو والياء من هذه الهاءات
ففيه تفصيل مفيد في الأمر:
اعلم أنه إذا كان قبل هاء المذكر ياءٌ ساكنة، أو واو ساكنة، أو ألف كان الذي يختار حذف الواو والياء بعدها.
وذلك؛ لأن قبلها حرف لين، وهي خفية، وبعدها حرف لين، فكرهوا اجتماع حرفين ساكنين كلاهما حرف لين ليس بينهما إلا حرف خفى، مخرجه مخرج الألف وهي إحدى هذه الثلاث.
وذلك قوله " فألقى موسى عصاه " " وعليه ما حمل " وفيه بصائر ورأيت قفاه يافتى.
وإن أتممت فعربى حسن، وهو الأصل، وهو الاختيار، لما ذكرت لك.
فإن كان قبل الهاء حرف ساكن ليس من هذه الحروف، فإن سيبويه والخليل يختاران الإتمام.
والحذف عندى أحسن. وذلك قوله " منه آياتٌ محكماتٌ "، ومن لدنه يا فتى ......
وسيبويه، والخليل يختاران إتمام الواو، لما ذكرت لك، فالإتمام عندهما أجود، لأنها قد خرجت من حروف اللين.(/)
حقائبُ الرحيل .. !
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:30 ص]ـ
البوح بعد منتصف الليل له طعمه الخاص، تتلولب فيه الحروفُ، مثل نافورةٍ تتراشق حباتها على أرواحنا جذلى، ما أن أمسكنا بأولها، حتى بدأت السطور الفارغة بالتيمم ومن ثم السقيا ..
حاولت أن أكتب الكثير، لكنني لم أفلح، ففي داخلي نسيجٌ معقد التشابك، كأوردة الدماغ التي تشبه المتاهة لو رأيتَ تفاصيلها ..
سهامٌ من الوجعِ مغروسة في دمي، وكأنني لا أبرأ منه حتى لحظات ابتسامتي، فكم تمنيت أن أكتب السعادة في سطورٍ يفرح لها كلّ من يقرأ لي، لكن .. هل يستطيع الموجوع أن يزرع البسمة في قلوب الآخرين، وإن كان ممن داسوا على قلوبهم، وصار صراخهم أنيناً خافتاً، لا يبث بأوجاعه حتى للقمر في ليلة اكتماله بدرا!
تلك الحياة التي أعيشها بكلّ تفاصيل غربتها، قد وهبتني من كرمها كل ما يحلم به المرء المتشائم، وما لا تتمناه نفسي من أوتار وجعٍ، يعزف فيها صوت الفراق في كلّ ليلة على أوتار الرحيل ..
رحيل طفولتي .. وأجمل مراحل عمري التي أفنيتها خوفاً تحت جنح الظلامِ، ووابل من رصاصات البكاء، تخترق نهارا أجواء براءتي، وتسلبني حق الطفولة الحقّة ..
رحيل أبي .. قبل أن تعانق عيناه وجهي، وقبل أن أردّ عليه، عندما ناداني باسمي، ولم أكن بجانبه لحظة رحيله ..
رحيل ربيعي الذي تمزق فستان عرسهِ على هجرٍ ظاهر، وآخر باطن، وأكفّ تصفع، وأخرى تجرح ولا تبلسمُ
و ... وقوفي على أبواب وطنٍ آيلٍ للفناء، يحمل على ظهره حقائب البكاء، وعويل صدري يكاد يمزق فلول السحبِ المتراكمة سواداً على جدرانِ غربته (وطني) حتى بين أقرانه الأحبّاء ..
الوطن ..
معضلتي الكبرى، ووجعي الأعمق، وحلم كنت أشيّد فيه كلّ ليلةٍ قصراً من الأمل، ولم أكن أعلم أنني أبني على الرملِ أحلاماً، تتكسرُ مع أول موجةٍ صباحية بأحداثٍ يصوغها الآخرون، وندفع ثمنها من دمائنا وحياتنا و .. ترابنا
وأخيراً .. حقائب رحيلي تنادي، وتزرع في أرض جفوني مراسيم البكاء، على روحِ أنثى قد ودّعتها فراشات الفرحِ، وصارت كالآخرين، وردة تتنفس، تحت أنقاض الوطن، وتنفلق من بين مساماتها بذرة حبّ واحدةٍ تنادي باسم الوطن المسلوب، فكيف تغفو عيون القلبِ وأرض روحها تئنّ، وتصرخُ كل ليلةٍ من الألمِ!
نبضه الدائم
منى الخالدي
ـ[السراج]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:43 ص]ـ
منى الخالدي ..
لا أملك إلا أن أقولُ أبدعتِ في رسم معزوفة نادرة، فبكِ الخواطر تسري بحداء شجي كقوافل، أو سرب حمائم ..
بوركَ فيك ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:09 ص]ـ
يا ابنة السليبة، والبيّارات الحبيبة، يامن أنتجتْ آهاتٍ حرّى، وصدَّرَتْ دمعاتٍ سخيةً،
يامن تحملُ بذرةَ الأملِ منذ وُلِدَ الفراقُ، تحملُها حيرى تاهَ عنها مكانُ زراعتِها، بامن تغُصُّ الكلماتُ في حلق قلمها وتهوي
محاولةً التشبُّثَ بأول ورقة تصادفها، لتَنْبُتَ فيها حلماً يَزفُّ العودةَ إلى المجهول، غردي غردي غردي
وابعثي النشيدَ في الآفاقِ المدفونةِ في العيون النديّة، إرمي البذرةَ للرّيحِ واستمطري العزيمةَ، ولْتسقطِ البذرةُ أين ما
شاءتْ لها الكرامةُ، ولْتُنتِشْ في أي جيلٍ شاءتْ، فنحن لن نجتثَّ الأملَ، ولن نملَّ العملَ ....
مشاعري تؤازرك كل حين
تحياتي لك
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:33 ص]ـ
منى الخالدي ..
لا أملك إلا أن أقولُ أبدعتِ في رسم معزوفة نادرة، فبكِ الخواطر تسري بحداء شجي كقوافل، أو سرب حمائم ..
بوركَ فيك ..
ولا أملك غير شكركَ أيها الأخ العزيز سراج
ترافقني حروفك دوماً
وكأنها مظلة تقيني حرّ الشمس وأمطار الشتاء ..
تحية ودٍ واحترام ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:08 ص]ـ
شعبة من سحر البيان
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:42 ص]ـ
ما شاء الله
نص يعزف ألحان حزنٍ على ناي مكسور ولكن رغم كسره و جرحه
إلا أنه يستجدي الهمم الغائرة في البعيد
نص نقف أمامه معترفين ببراعة الصنعة ورسم تضاريس الكلمات
باقة ورد
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 03:02 ص]ـ
قد بُحّ صوتي، وانكسر ناي التمنّي، ووئد الحلم، حتى صارت كلّ بقعة من أرض روحي تشبه أرضي ..
تنادي بغربةٍ وهي بين أقرانها، والأحبة غابوا و ما هم بغائبين .. تناديهم أناملي، أغيثوني بسُحب اللقاءِ ..
فما عاد القلب يستحبّ أن يبقى وحيداً بعد أن جردوه كلّ فسائل النقاء .. !
الدكتور أحمد رامي
شكراً لك أخي الفاضل
وألف تحية ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 03:09 ص]ـ
شعبة من سحر البيان
بعض ما عندكم أيها المبدع
حياك ربي وألف أهلا بك ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 03:11 ص]ـ
ما شاء الله
نص يعزف ألحان حزنٍ على ناي مكسور ولكن رغم كسره و جرحه
إلا أنه يستجدي الهمم الغائرة في البعيد
نص نقف أمامه معترفين ببراعة الصنعة ورسم تضاريس الكلمات
باقة ورد
وأسعدني هذا الرد الغالي
والذي به أفخر
بارك الله فيك أخي الخطيب
وشكراً لك ولباقة الورد التي رافقتك
وأهديك ورودي وتحيتي ..(/)
قصة قصيرة: دموع كلماتي
ـ[محمد شمس]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 06:45 م]ـ
دموع كلماتي
قالها صديقي ونحن نحتسي مشروباتنا الساخنة في ليلة شاتيه في أحد مقاهي القاهرة: كنت أرغب في الغياب اليوم عن عملي لأزور أمي وآكل من يدها ولكنٌ وقتي لم يسعفني ..... لحظتها تجمدت مشاعري وأنا اسمع كلماته ترن في أذنيي ...... أحسده ... يبكي قلبي. تدمع عيناي أواري وجهي بين دخان الشيشة المنبعث في أرجاء المكان.
نهضت مسرعا قائلا: أستأذن .. أرغب في العودة
علق أحدهم: أمازلت تحب العودة مبكرا؟!
قلت: نعم سوف أعود
انطلقت بسيارتي وأنا اردد: نعم سوف أعود إليك الآن يا أمي ... الطريق طويل ومظلم إلى مدينتي في أول الصعيد ولكن نور ذكرها يضيء ظلام أحزاني على فراقها .... الجو ممطر .. صوت آذان العشاء أسمعه .. يتردد صوتها من عالم ذكرياتي: صلاة العشاء يا بني
أتوقف ... أصلي ... أدعو لها كثيرا ... يارب ارحمها ..... أعود إلى طريقي ولا أنسى طريقها الطويل مع أبي من أجل أن أكمل تعليمي أنا وأخوتي
برودة الجو تلفحني ... أحن لكوب شاي أتذوقه من يدها في ليالي الشتاء الباردة ... وهي ذاقت بعدها طعم السعادة وهي تمسك شهادة تخرجي بيدها وهي تقبلها ... أقلدها وأنا اردد كلمتها التقليدية لي: جهز حالك يا بني نفسي أفرح بك وألعب مع أحفادي منك .... تبتسم وتأخذني بين أحضانها ... لكن مرضها اللعين حرمها من أي ابتسامة فقد استسلمت لمشارط الأطباء لكي تصلح ما أفسده المرض في قلبها ....... يا لقسوة المرض ... كيف هان عليه أن يهاجم قلبا لا يعرف غير الحب والحنان
أيام عصيبة عشتها وأنا أراها محاطة بأجهزة كثيرة معقدة ... تمنيت أن تحدثني ولو مرة واحدة تقول لي: أنا بخير ............... يا الهي يا الهي ما هذا كادت شاحنة كبيرة تصطدم بسيارتي صوتها العالي أفزعني نفس شعوري عندما سمعت صوت أختي وهي تصرخ وتبكي وتردد: ماتت حبيبتك .. ماتت أمك
لم أنتبه لشيء سقطت مغشيا على في إغمائي رأيت صورها وهي تفرح .... تضحك .... تبكي .. تتألم لمرضها ....
تلجا إلى ربها ... تتمتم آيات من القران وأذكارها
أفاقوني .. سرت متهاديا متعلقا بجثمانها وهم يبعدوني .. أسمع كلمات مواساة كثيرة و لا أريدها أتمنى أن أسمع كلمة واحدة منها تقول لي إنها لم تمت أو تودعني ... لكن هيهات، ما لهم يسرعون بها؟ أم إنها تسرع بهم اشتياقا للقاء ربها
وضعوا جثمانها في القبر يعلو نحيبي، أنادي: يا جداه ... أهانت عليك حبيبتك لتضعها بين تلك الأحجار وتحثو عليها التراب؟!!! ومن بين نشيجه يقول: اسكت يا بني إنني ادفن قلبي الآن
يسكتنا جميعا صوت شيخنا وهو يدعو والجميع يومٌنون على دعائه وانصرف الجميع وتركوك وحيدة وأنا منهم لكن ماذا افعل؟! غير أني اعو د إليك الآن أقف أمام قبرك أقبله من كل جانب أجلس أمامه أحس إن أمي نائمة أمامي .... آه اشعر بالتعب أرغب أن أجرب شيء لم أجربه طويلا .. أنام في حضن أمي عندما أكون مرهقا فتغطيني بأنفاسها الدافئة فأستريح .. تمددت بجوار قبرها، نمت، لم يوقظني سوى صوتها يناديني –كعادتها-: انهض يا بني لصلاة الفجر ... أنتبه لأسمع صوت المؤذن ..... يتعانق مع نور القمر على المقابر فاشعر بجو إيماني عميق ... أنهض ... أدعو لها وأستأذن منها بالانصراف للصلاة ... أغادر المكان وأنا سعيد
ـ[محمد شمس]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:58 م]ـ
هذه القصة عن تجربة ذاتية
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:53 م]ـ
سبحان الله
الأحبة لا يغادرون حياتنا
ويبقون أحياء في الروح والذاكرة مهما نسينا أو تناسينا
قصة مؤثرة تقشعر لها الأبدان ..
رحم الله والدتك وأسكنها فسيح جناته
ويكفيها من حياتها أنها تركت خلفها ولداً صالحاً يدعو لها ..
تحية وتقدير ..
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 09:35 م]ـ
بسيطة في كل ما بها، في كلمتها و الاحساس الصادق هو ما زاد جمالها أكثر و أكثر.
رحم الله والدتك أخي الكريم،و رحم موتى المسلمين أجمعين.
بورك قلمك و دمت مبدعا.
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:45 ص]ـ
مؤلمة جدا ...
دون أن تقول لنا أنها تجربة ذاتية، كان ظاهرا أنها حقيقية ...
مع مثل هذا الصدق العاطفي يستحيل أن تقرأ دونما تأثر ...
لن أنقدها الآن ...
لكن سأعود بإذن الله لأعطيها جزءا من وقتي وجهدي ... ؛ ذلك لأنها تستحق ...
غفر الله لوالدتكم ورحمها وألهمكم الصبر والسلوان.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:48 م]ـ
تتولد عواطفنا في أحزاننا أكثر من أفراحنا
أشكرك أختي / منى
أشكرك أختي/رحمة
أشكرك أختي/فتون
نجد الأحزان في نهر حياتنا جنادل تعوق أفراحنا ولكنها تولد فينا شعورنا متدفقا بالأحاسيس المضطربة لكنها أحيانا تكون مرجل يحرق عاطفتنا فيولد طاقات الكتابة القصصية
ـ[محمد شمس]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:40 م]ـ
هل الإخوة النقاد في المنتدى لا يعلقون إلا على الأعمال النثرية التي بها بعض القصور الفني فقط - إن وُجد-
ـ[محمد شمس]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 08:42 ص]ـ
أين نقاد القصة؟ أعتقد إنه من الأفضل أن نفصل بين الكتابات الشعرية والنثرية في صفحة إبداع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 07:33 ص]ـ
لن أنقدها الآن ...
لكن سأعود بإذن الله لأعطيها جزءا من وقتي وجهدي ... ؛ ذلك لأنها تستحق ...
غفر الله لوالدتكم ورحمها وألهمكم الصبر والسلوان.
عائدة بإذن المولى جل وعلا
لكن قد اتأخر قليلا أو كثيرا لأسباب وظروف شخصية.
أما عن الأساتذة فعلهم انشغلو كما انشغلت، ولعل عودتهم
قريبة.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 11:27 ص]ـ
أخي الكريم لقد بدأت قصتك بقولك أنك ستذهب إلى أمك حينما كنت في المقهى ثم أخذت تسرد لنا ذكرياتك معها ومنها يوم وفاتها!!
ألا ترى أن هناك تناقضا في الأفكار جعلني لا أستطيع نقد قصتك ..
أم أنا متوهمة؟ برجاء توضيح هذا المشكل لي؟
تقديري
ورحم الله أموات المسلمين ومنحك الصبر وألهمك السلوان وغفر لها.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 05:50 م]ـ
عائدة بإذن المولى جل وعلا
لكن قد اتأخر قليلا أو كثيرا لأسباب وظروف شخصية. [/
[ CENTER][SIZE=4][COLOR=plum] أما عن الأساتذة فعلهم انشغلو كما انشغلت، ولعل عودتهم
قريبة.
شكرا على الاهتمام في انتظار ردكم الطيب
ـ[محمد شمس]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 05:59 م]ـ
أخي الكريم لقد بدأت قصتك بقولك أنك ستذهب إلى أمك حينما كنت في المقهى (في أول القصة كنت رغبة الصديق في العودة ............. ثم عودة الابن الى زيارة أمه وهنا أسال سؤال ألا يعود الواحد إلى زيارة أمه ولو في قبرها؟! ثم إن القصصاص لا يظهر كل أوراقه على اساس إن القارىء يستبط مدلولات من القراءة المتانية أليس كذلك؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!) ثم أخذت تسرد لنا ذكرياتك معها ومنها يوم وفاتها!!
ألا ترى أن هناك تناقضا في الأفكار جعلني لا أستطيع نقد قصتك (أي تناقض هذا؟!!!!!!! أرجو أن القراءة متانية) ..
أم أنا متوهمة؟ برجاء توضيح هذا المشكل لي؟
تقديري
ورحم الله أموات المسلمين ومنحك الصبر وألهمك السلوان وغفر لها. (اللهم أرحم أمواتنا جميعا) وشكرا لك
ـ[فتون]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 08:41 ص]ـ
عودة
-بدأً بالعنوان"دموع كلماتي" وقبل النظر في النص فقد احسنت اختياره وصياغته؛
فمنه يستوحي القارئ التجربة الذاتية للكاتب، يستوحي تجربة مؤلمة قد قطعت نياط
قلبه فأراد التعبير عنها في قالب قصصي، أيضا يوحي العنوان للقارئ بالصدق العاطفي ... <<التعبير يخونني
في تفسير ذلك لعل هناك متابع يعينني ويوجهني ...
-ننتقل إلى تجنيس النص؛ فتصنف على أنها قصة قصيرة جدا وقد راعى الكاتب هذا، فعمد إلى اختزال
الكثير وإحالة القارئ إلى عالم الصمت ليعمل خياله هناك، أيضا اتسمت القصة بالوصف المقتضب بدلا من
الوصف المسهب الذي هو من خصائص الرواية.
-كان مدخلك للقصة وللفكرة الرئيسة منه جميلا وهنا اخالف أختي هداية فيما قالت، بالعكس تماما فقد انسابت
الجمل وتناسقت الأفكار معا فلم أشعر بأي خلل أو انقطاع أو تناقض فيها.
-قلت:نحتسي "مشروباتنا الساخنة" أليس الأفضل لو قلت:"مشروبنا الساخن" أو "شرابا ساخنا"؟؟
"لحظتها جمدت مشاعري" هنا وبعد الإيحاء الذي تركه العنوان شعر القارئ بأن هناك ألم ما يخص أم القارئ-رحمها الله- وأصبح
يستزيد بحثا عن حالها هل هي مريضة؟؟ هل فقدها؟؟ هل ... ؟؟
علم القارئ بعدها مباشرة-وهنا المشكلة- أن مصيبة الكاتب هي فقدان والدته، وبعدها أخذ الكاتب
القارئ إلى عالم الذكريات وهو في طريقه إليها والقارئ يعلم طوال حديث الكاتب عن الماضي أنها توفيت، ولعل
الكاتب تعمد إخبار القارئ بذلك منذ البداية، لا أنكر أن أسلوب الكاتب كان جذابا بحيث أنه استولى على القارئ وذهب
معه في ذكرياته يعيشها ويتألم معه وفي هذا ما فيه من الإبداع والإجادة ...
لكن القارئ كان يتساءل ويقول: ماذا بعد الذكريات؟؟ علم بالحدث وكان يظن أن هناك حدث جديد أو مفاجأة ما أو موقف معين ...
لكن جأت النهاية باردة لا جديد فيها سوى استرسال الكاتب في التعبير عن ألمه ومعاناته فاقترب بالقصة من الخاطرة ...
لقد كانت الحبكة جيدة فقد أثرت في القارئ وجعلته يواصل القراءة بلا ملل، لكن الذي أفسدها وأفسد القصة ككل هو أن الكاتب صرح
بمغزاه من القصة في بدايتها، أيضا لقد كان أسلوبه مباشرا في العرض ولا يخفى عليكم أن القصة القصيرة جدا تعتمد على الرمز فكان
(يُتْبَعُ)
(/)
جمال القصة سيكتمل لو تفادى الكاتب ذلك وسار على ما بدأه في البداية وجعل القارئ يتوصل بنفسه لمغزاه بعد نهاية القصة لا أن يصرح له الكاتب به.
كانت لغة الكاتب جيدة وتعابيرة ممتازة راقية وجميلة وتستحق الوقوف عليها ...
اكتفيت ببعض الملاحظات ولم أوفها حقها؛ فلم أعطي موطن الجمال حقها، وهناك
جوانب لم اتعرض لها أبدا ولعل مارّ أفضل يأتي بالخير وبما لم آتي به.
تحيتي
ـ[محمد شمس]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:29 م]ـ
عودة
-بدأً بالعنوان"دموع كلماتي" وقبل النظر في النص فقد احسنت اختياره وصياغته؛
فمنه يستوحي القارئ التجربة الذاتية للكاتب، يستوحي تجربة مؤلمة قد قطعت نياط
قلبه فأراد التعبير عنها في قالب قصصي، أيضا يوحي العنوان للقارئ بالصدق العاطفي ... <<التعبير يخونني
في تفسير ذلك لعل هناك متابع يعينني ويوجهني ...
-ننتقل إلى تجنيس النص؛ فتصنف على أنها قصة قصيرة جدا وقد راعى الكاتب هذا، فعمد إلى اختزال
الكثير وإحالة القارئ إلى عالم الصمت ليعمل خياله هناك، أيضا اتسمت القصة بالوصف المقتضب بدلا من
الوصف المسهب الذي هو من خصائص الرواية.
-كان مدخلك للقصة وللفكرة الرئيسة منه جميلا وهنا اخالف أختي هداية فيما قالت، بالعكس تماما فقد انسابت
الجمل وتناسقت الأفكار معا فلم أشعر بأي خلل أو انقطاع أو تناقض فيها.
-قلت:نحتسي "مشروباتنا الساخنة" أليس الأفضل لو قلت:"مشروبنا الساخن" أو "شرابا ساخنا"؟؟
"لحظتها جمدت مشاعري" هنا وبعد الإيحاء الذي تركه العنوان شعر القارئ بأن هناك ألم ما يخص أم القارئ-رحمها الله- وأصبح
يستزيد بحثا عن حالها هل هي مريضة؟؟ هل فقدها؟؟ هل ... ؟؟
علم القارئ بعدها مباشرة-وهنا المشكلة- أن مصيبة الكاتب هي فقدان والدته، وبعدها أخذ الكاتب
القارئ إلى عالم الذكريات وهو في طريقه إليها والقارئ يعلم طوال حديث الكاتب عن الماضي أنها توفيت، ولعل
الكاتب تعمد إخبار القارئ بذلك منذ البداية، لا أنكر أن أسلوب الكاتب كان جذابا بحيث أنه استولى على القارئ وذهب
معه في ذكرياته يعيشها ويتألم معه وفي هذا ما فيه من الإبداع والإجادة ...
لكن القارئ كان يتساءل ويقول: ماذا بعد الذكريات؟؟ علم بالحدث وكان يظن أن هناك حدث جديد أو مفاجأة ما أو موقف معين ...
لكن جأت النهاية باردة لا جديد فيها سوى استرسال الكاتب في التعبير عن ألمه ومعاناته فاقترب بالقصة من الخاطرة ...
لقد كانت الحبكة جيدة فقد أثرت في القارئ وجعلته يواصل القراءة بلا ملل، لكن الذي أفسدها وأفسد القصة ككل هو أن الكاتب صرح
بمغزاه من القصة في بدايتها، أيضا لقد كان أسلوبه مباشرا في العرض ولا يخفى عليكم أن القصة القصيرة جدا تعتمد على الرمز فكان
جمال القصة سيكتمل لو تفادى الكاتب ذلك وسار على ما بدأه في البداية وجعل القارئ يتوصل بنفسه لمغزاه بعد نهاية القصة لا أن يصرح له الكاتب به.
كانت لغة الكاتب جيدة وتعابيرة ممتازة راقية وجميلة وتستحق الوقوف عليها ...
اكتفيت ببعض الملاحظات ولم أوفها حقها؛ فلم أعطي موطن الجمال حقها، وهناك
جوانب لم اتعرض لها أبدا ولعل مارّ أفضل يأتي بالخير وبما لم آتي به.
تحيتي
شكرا جزيلا على هذا النقد فانما يدل على نقد واع و قد استفدت من سلبياته فسوف أعمل على علاجها مستقبلا وأما عن ايجابياتها فسوف أسير على الدرب إن شاء الله
ـ[محمد شمس]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 10:45 م]ـ
ما زالت كلماتي تبكي على نقاد فصيح فواضح إن بعضهم لا ينتقد الإ ما يراه غير جيد ويترك الجيد فلا يمتدحه
ـ[الحُميراء]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:28 م]ـ
نعم واضح أنها عن تجربة ..
جدًا مؤثرة القصة
رحم الله والدتك
وأعاننا الله على برهم أحياء وأموات
هداك الله أخي جعلت حاسوبي يغرق بالدموع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:26 ص]ـ
القصة: حملت الكثير من الأبواب التي تلهب مشاعر القارىء وتدغدغه وتجعله سجين قصتك من البداية وحتّى النهاية، حتى بعدما يجمع كل ما لديه من أوراق ومناشف للدموع ويذهب عن نافذتك تلك يظل الشعور بأن شيئًا ما قد ضاع منه شيئًا ما يفتقده،
الأم رحمها الله وكل أمهات المُسلمين، الواقع، الحبكة الأدبية، التصوير الدرامي لكل تلك الأشياء؛
(يُتْبَعُ)
(/)
فالأم مدرسة ومركزًا ماديًا وروحانيًا لأي إنسان قد تمّ استخدامها باحترافية كبيرة حتّى لو كانت القصة واقعية أو غير واقعية فإن استخدام الأم يجعلها تبدو وكأنها هُنا أو هناك عندي أو عندك أو عند غيرنا، الواقع، الشخصيات الأصدقاء المقهى "دخان الشيشة" وإن لم يعجبني إقحام تلك العادة السيئة في عملك فأنا ضد أن ندخل أي نوع من أنواع السلبية الواقعية في الأدب بدعوى أنها من الواقع، وهذا الأمر الصغير يتعلق بالأمر الكبير فقد نُعطي الحق للسنيمائين أن يدخلوا المشاهد الخليعة كما يحدث الآن بدعوى أنه من الواقع وهذا هو الخطأ بعينه، رغم أنك لم تُشر كونك من الشاربين أو أصدقائك إلى أن رمزيتك أشارت لوجودها وهذا هو الخلل الأدبي غير الهادف وأحسبك تبحث عن إفادة غيرك، أمّا عن الحبكة الدرامية والتصوير، فلقد جعلتني أتخيل كلّ التفاصيل حتّى أنها بدت لي وكأنها الآن أمامي أو أنني أحدُ أبطال تلك القصة الرائعة، فتجولت معك في الأحداث الأسماء الشخصيات المواقع هذا كلّه بالإضافة إلى ما قبل الخاتمة والخاتمة حيثُ النهاية قبل أن تنتهي لها شقّان الأول خدم المشهد الأدبي والثاني لم يخدمه، فكونك وضعتها على عدة مشاهد صغيرة كإدخال المرض وما شابه وهي مرحلة ثم الموت وما شابه وهي مرحلة أخرى والمرحلة الأخيرة القبر وزيارتك له، هذا كله جيد جدًا جدًا جدًا، ولكنه في نفس الوقت اختزال للأحداث وكأنك في تلك النقطة خاصة لم تشبع رغبتي كقارىء عن طريق عدم استخدامك لتطويل الأحداث اكتفيت ببضعة كلمات قصّرت المشهد وهذا يجعلني أشكُّ وكأنكَ تُريد أن تُنهيها سريعًا، ربما القصة الواقعية قد انتهت هكذا فعًلا بتلك السرعة، ولكن العمل الأدبي يلزم تصوير بعض المشاهد والعمل على إبراز الدقة للقارىء أكثر من كونه عمل حدث بالفعل، فتجعلني أتوهج أكثر وأتألم أكثر وأبكي أكثر وأفرح أكثر وأحزن أكثر، استمتعتُ كثيراً أخي الحبيب بما كتبتَ وقد كُنتُ أتجول في ثنيايا قصتك كطفل ينتظر شفاء أمّه أو رجل يدعو لوالدته بالمغفرة، جزاك الله خيرًا ورحم والديك، واعذر إسهابي في الردّ عليك.
همسة: بعض الهمزات في حاجة للتصويب من قبلك مثال الهي أظنك تعرف أنها "إلهي".
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:23 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبها فتون http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=470529#post470529)
عودة
-بدأً بالعنوان"دموع كلماتي" وقبل النظر في النص فقد احسنت اختياره وصياغته؛
فمنه يستوحي القارئ التجربة الذاتية للكاتب، يستوحي تجربة مؤلمة قد قطعت نياط
قلبه فأراد التعبير عنها في قالب قصصي، أيضا يوحي العنوان للقارئ بالصدق العاطفي ... <<التعبير يخونني
في تفسير ذلك لعل هناك متابع يعينني ويوجهني ...
-ننتقل إلى تجنيس النص؛ فتصنف على أنها قصة قصيرة جدا وقد راعى الكاتب هذا، فعمد إلى اختزال
الكثير وإحالة القارئ إلى عالم الصمت ليعمل خياله هناك، أيضا اتسمت القصة بالوصف المقتضب بدلا من
الوصف المسهب الذي هو من خصائص الرواية.
-كان مدخلك للقصة وللفكرة الرئيسة منه جميلا وهنا اخالف أختي هداية فيما قالت، بالعكس تماما فقد انسابت
الجمل وتناسقت الأفكار معا فلم أشعر بأي خلل أو انقطاع أو تناقض فيها.
-قلت:نحتسي "مشروباتنا الساخنة" أليس الأفضل لو قلت:"مشروبنا الساخن" أو "شرابا ساخنا"؟؟
"لحظتها جمدت مشاعري" هنا وبعد الإيحاء الذي تركه العنوان شعر القارئ بأن هناك ألم ما يخص أم القارئ-رحمها الله- وأصبح
يستزيد بحثا عن حالها هل هي مريضة؟؟ هل فقدها؟؟ هل ... ؟؟
علم القارئ بعدها مباشرة-وهنا المشكلة- أن مصيبة الكاتب هي فقدان والدته، وبعدها أخذ الكاتب
القارئ إلى عالم الذكريات وهو في طريقه إليها والقارئ يعلم طوال حديث الكاتب عن الماضي أنها توفيت، ولعل
الكاتب تعمد إخبار القارئ بذلك منذ البداية، لا أنكر أن أسلوب الكاتب كان جذابا بحيث أنه استولى على القارئ وذهب
معه في ذكرياته يعيشها ويتألم معه وفي هذا ما فيه من الإبداع والإجادة ...
لكن القارئ كان يتساءل ويقول: ماذا بعد الذكريات؟؟ علم بالحدث وكان يظن أن هناك حدث جديد أو مفاجأة ما أو موقف معين ...
لكن جأت النهاية باردة لا جديد فيها سوى استرسال الكاتب في التعبير عن ألمه ومعاناته فاقترب بالقصة من الخاطرة ...
لقد كانت الحبكة جيدة فقد أثرت في القارئ وجعلته يواصل القراءة بلا ملل، لكن الذي أفسدها وأفسد القصة ككل هو أن الكاتب صرح
بمغزاه من القصة في بدايتها، أيضا لقد كان أسلوبه مباشرا في العرض ولا يخفى عليكم أن القصة القصيرة جدا تعتمد على الرمز فكان
جمال القصة سيكتمل لو تفادى الكاتب ذلك وسار على ما بدأه في البداية وجعل القارئ يتوصل بنفسه لمغزاه بعد نهاية القصة لا أن يصرح له الكاتب به.
كانت لغة الكاتب جيدة وتعابيرة ممتازة راقية وجميلة وتستحق الوقوف عليها ...
اكتفيت ببعض الملاحظات ولم أوفها حقها؛ فلم أعطي موطن الجمال حقها، وهناك
جوانب لم اتعرض لها أبدا ولعل مارّ أفضل يأتي بالخير وبما لم آتي به.
تحيتي
أعجب ممن يقرأ الكلام السابق ثم يقول
ما زالت كلماتي تبكي على نقاد فصيح فواضح إن بعضهم لا ينتقد الإ ما يراه غير جيد ويترك الجيد فلا يمتدحه
بالنسبة لي أقول قطعت جهيزة قول كل خطيب(/)
آلام الفراق .......
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الفراق
الفراق كلمة صغيرة تحمل بين ثناياها الكثير من الآلام.
الفراق هو قطع الصلات،ترك الأحباب و الأصحاب،بعدٌ يتبعه حنين و أشواق، كم تحمل الكثير من الآلام أيها الفراق
هذه حكايتي مع الفراق تركت عالمًا أحببته دائمًا، تركت أناسًا أفخر بمعرفتي لهم، كم سعدت بالألفة، و تشرفت بالصحبة.
آه، القلب يعتصر ألمًا و يزداد همًا و كمدًا. ترى هل سيتذكرني أحد؟ هل للعودة بعد الفراق أثر؟
همٌ كبير، حزن عميق ,و لكنه وجب ,و أين المفر؟!.
دعوت ربي أن يكتب الخير فقد يكون هذا لي هو الخير، سألت نفسي تحملها البعد قالت: و هل باليد حيلة؟! لا بد منه.
تتوق النفس للعودة قبل الذهاب، للوصل قبل الفراق، يا نفسي اهدئي و عودي و اثبتي ستعودي و غدًا يوم جديد.
يامن نعزهم و نبغي ودهم لا تنسونا إن غبنا فإن أبدًأ لن ننساكم ما حيينا.
آه، تعب القلب ,و دبلت الأعين ,و جف القلم ,و بات الحزن بداخلي يعتصر ,لكن لا مفر و أين الفرج؟
لله التوجه و لديه الفرج.
ـ[سيف الدين]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:03 ص]ـ
هكذا هي الدنيا , لقاء وفراق , وأحوالها تستنطق المشاعر وتسطرها بجمال وألق وليس الفراق على الناس فقط فأشد أوجاع الأحبة فرقة , وجع الشباب إذا دعاك وودعا
كلمات جميلة بارك الله بك
تقبل الله طاعتكم
ـ[أحمد39]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:18 ص]ـ
الله المستعان الله المستعان الله المستعان
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:20 ص]ـ
هل الفراق المذكور كلام عام أم أنك تقصدين ما يجول بخاطري؟
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:36 ص]ـ
هكذا هي الدنيا , لقاء وفراق , وأحوالها تستنطق المشاعر وتسطرها بجمال وألق وليس الفراق على الناس فقط فأشد أوجاع الأحبة فرقة , وجع الشباب إذا دعاك وودعا
كلمات جميلة بارك الله بك
تقبل الله طاعتكم
نعم هكذا هي الدنيا , كلماتكم جميلة أخي الكريم
و فيكم بارك الله , شكرا لمروركم الكريم.
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:37 ص]ـ
الله المستعان الله المستعان الله المستعان
الله المستعان ,بلى , أعانكم الله أستاذي و أزال عنك كل هم , اللهم آمين.
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:38 ص]ـ
هل الفراق المذكور كلام عام أم أنك تقصدين ما يجول بخاطري؟
قصدت به فراق صحبة طيبة أحببتهم جدا جدا و لم أتمنى يوما أن يكون هذا الفراق.
هذا هو ما قصدته من هذا الفراق.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
أرعبني نصك ظننتك تنعين وجودك بيننا
يالنسبة للنص بدأت به على طريقة المقالة ثم انحرفت إلى طريق الخاطرة، فلو قلت في البداية قالوا أن الفراق كذا وكذا وقالوا كذا كذا لتحولت خاطرة بحتة
تابعي ونحن معك ولا تملي
تحياتي وتقديري
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:26 ص]ـ
الفراق
ضريبةٌ ندفع ثمنها بدمنا ودمعنا
لو كان من نحبّهم هم المفارَقون ..
أخيتي العزيزة
نبضكِ أثار في نفسي الشجن ..
تحيتي واحترامي
ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 06:30 ص]ـ
هكذا هي الحياة دوماً
لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ ii نُقصانُ ... فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ ii إِنسانُ
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها ii دُوَلٌ ... مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى ii أَحَدٍ ... وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ
/
باقة ورد
ـ[خود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 09:04 ص]ـ
حُرِقَ الجَوفُ هَاهُنا ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 09:21 ص]ـ
أثرت شجونا
للهِ قَلْبِي كَمْ يُمَزِّقُهُ النَّوَى ... وَفِرَاقُهُ لِلصَّحْبِ والخِلَّانِ
يُمْسِي عَلَى جَمْرِ الغَضَى مُتَقَلِبًا ... شَوْقٌ وَنَأْيٌ فِيهِ يَعْتَلِجَانِ
شَوْقٌ يُحَفِّزُهُ فَيُوهَمُ أَنَّهُ ... بَيْنَ الأَحِبَّةِ نَاعِمٌ بِتَدَانِ
وَالنَّأْيُ يَزْجُرُهُ وَيُقْسِمُ أَنَّهُ ... بَيْنَ الأَحِبَّةِ صَاحِبُ السُّلْطَانِ
سُحْقًا غُرَابَ البَيْنِ كَمْ رَوَّعْتَنِي ... وَطَرَحْتَ أَحْزَانًا عَلَى أَحْزَانِي
لَمْ تَبْقَ إِلَّا الذِّكْرَيَاتُ رَسَائِلًا ... تُلْقِي بِهَا الزَّفَرَاتُ كَالبُرْكَانِ
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 09:57 م]ـ
أرعبني نصك ظننتك تنعين وجودك بيننا
يالنسبة للنص بدأت به على طريقة المقالة ثم انحرفت إلى طريق الخاطرة، فلو قلت في البداية قالوا أن الفراق كذا وكذا وقالوا كذا كذا لتحولت خاطرة بحتة
تابعي ونحن معك ولا تملي
تحياتي وتقديري
بل أفضل ما فعلته هو وجودي بينكم.
شكرا لملاحظتكم الطيبة و مروركم الكريم.
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:04 م]ـ
الفراق
ضريبةٌ ندفع ثمنها بدمنا ودمعنا
لو كان من نحبّهم هم المفارَقون ..
أخيتي العزيزة
نبضكِ أثار في نفسي الشجن ..
تحيتي واحترامي
هو فراق لأننا نحبهم و يهمنا أمرهم فعلا و إن كان هم لا.
بوركت أختي و جزيت كل خير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:07 م]ـ
هكذا هي الحياة دوماً
لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ ii نُقصانُ ... فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ ii إِنسانُ
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها ii دُوَلٌ ... مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى ii أَحَدٍ ... وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ
/
باقة ورد
صدقت أخي، شكر الله لكم.
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:08 م]ـ
حُرِقَ الجَوفُ هَاهُنا ..
إذن وصلك ما كان بي حينها.
بوركت أختي.
ـ[مشتاقة للجنة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:14 م]ـ
أثرت شجونا
للهِ قَلْبِي كَمْ يُمَزِّقُهُ النَّوَى ... وَفِرَاقُهُ لِلصَّحْبِ والخِلَّانِ
يُمْسِي عَلَى جَمْرِ الغَضَى مُتَقَلِبًا ... شَوْقٌ وَنَأْيٌ فِيهِ يَعْتَلِجَانِ
شَوْقٌ يُحَفِّزُهُ فَيُوهَمُ أَنَّهُ ... بَيْنَ الأَحِبَّةِ نَاعِمٌ بِتَدَانِ
وَالنَّأْيُ يَزْجُرُهُ وَيُقْسِمُ أَنَّهُ ... بَيْنَ الأَحِبَّةِ صَاحِبُ السُّلْطَانِ
سُحْقًا غُرَابَ البَيْنِ كَمْ رَوَّعْتَنِي ... وَطَرَحْتَ أَحْزَانًا عَلَى أَحْزَانِي
لَمْ تَبْقَ إِلَّا الذِّكْرَيَاتُ رَسَائِلًا ... تُلْقِي بِهَا الزَّفَرَاتُ كَالبُرْكَانِ
كم جملت هذه الأبيات الصفحة!.
أبيات جميلة ما شاء الله، جزيت خيرا أستاذي.(/)
رمضان أقبلَ هاديًا ومنيرًا
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 06:59 م]ـ
رمضان أقبلَ هاديًا ومنيرًا
رمضان أقبلَ هاديًا ومنيرًا ...... فابعث ضياءك يا هلالُ بشيرا
أصفاك ربك بالصيام كرامةً ...... فغدوت من بين الشهور أميرا
وتَنَزُّل القرآنِ تاجك بينهم ...... تزهو به بين السنين فخورا
هذى دموع الشوق ملأت مقلتى ...... وتلعثمت منى الشفاه حبورا
ولقد أتيتك ربنا مستغفرًا ...... والدمع من عينى يسيل بحورا
وطرقتُ باب العفو أرجو توبة ...... فلقد أقمت على الذنوب دهورا
ولئن عصيتك جهرةً أو في الخفا ...... ما كان عفوك ربنا محظورا
ولئن رددت تضرعى وتذللى ...... رباه من أبغى سواك غفورا
أخوكم
د / أبو سلمان
(عفا الله عنه)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 07:13 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لنا ولك ويتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
لا فض فوك أبا سليمان
هذى دموع الشوق ملأت مقلتى
لو قلت: تملأ لاستقام الوزن
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:37 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لنا ولك ويتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
لا فض فوك أبا سليمان
لو قلت: تملأ لاستقام الوزن
جزاك الله خيرا يا أبا سهيل
ولا أدرى كيف لم أنتبه لمثل ذلك!!
بارك الله فيك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك و في فيك أبا سلمان
أما عجز البيت الأول فهو واسطة القلادة في هذه القصيدة لجماله معنى و تركيبا حتى تمنيته لي بقولي في الزبرقان: دع المكارم ... !: rolleyes:
في قولك: وتَنَزُّل القرآنِ تاجك بينهم
إن كان الضمير بينهم عائدا على الأشهر فالعود غير محمود و إنما يعود عليها الهاء
بين عجزي البيت الثاني و الثالث شبه كبير في التركيب و المعنى!
في قولك: والدمع من عينى يسيل بحورا
لعل القافية ألجأتك إلى الغرق في البحور؟؟
أنت هنا تتكلم عن سيل الدمع , فكان الأنسب أن تذكر ما يجري و يكون شديد الجريان كالأنهار لا راكدا لا يمتثل به في الجريان
عجز البيت الرابع رائع (لم تحوجني إلى هذا لقول السجعة: p )
أما الأبيات الثلاثة الأخيرة فهي على غرار كثير من الأبيات في موضوعها و ليس فيها معنى مبتدع و أنت - قائلَ عجزِ البيت الأول - بالابتداع جدير!
ننتظر منك غيرها بارك الله فيك
و الله أعلم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:16 م]ـ
عجز البيت الرابع رائع (لم تحوجني إلى هذا لقول السجعة: p )
هذه تصلح مثالا للطلبة عندما يسألوني فأفحم وأفحم ثم أفحم
ماذا يعني السجع غير المتكلف؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:38 ص]ـ
عجز البيت الرابع رائع (لم تحوجني إلى هذا لقول السجعة: p )
هذه تصلح مثالا للطلبة عندما يسألوني فأفحم وأفحم ثم أفحم
ماذا يعني السجع غير المتكلف؟
كأني بك تريد: ألا تعريف محددا للسجع المتكلف حتى نعلم به غير المتكلف؟؟ ;)
هي لك أخي الجبلي و لو تدبرتها بأذنك لعلمت أن لها جرسا موسيقيا تصلح لأن تكون به أهزوجة مشجعين!!
و إن أردت غيرها فلدينا مزيد؟!: rolleyes:
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:52 ص]ـ
كأني بك تريد: ألا تعريف محددا للسجع المتكلف حتى نعلم به غير المتكلف؟؟ ;)
هي لك أخي الجبلي و لو تدبرتها بأذنك لعلمت أن لها جرسا موسيقيا تصلح لأن تكون به أهزوجة مشجعين!!
و إن أردت غيرها فلدينا مزيد؟!: rolleyes:
ويلي عليهم - طلبة اليوم - وويلي منهم , نقول لهم أن السجع إذا استدعاه المعنى والسياق كقوله صلى الله عليه وسلم: ((أفشوا السلام , وأطعموا الطعام ,وصلوا الأرحام , وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)) كان غير متكلف فيقولون ومتى يكون متكلفا؟ فأقول إذا لم يكن ذا فائدة للمعنى كقولي: درسنا اليوم عن السجع , فأرهفوا يا طلابي السمع , وافتحوا للقول الأذهان , ولن تبكوا يوم الامتحان:)
فأراهم ينظرون إليّ نظر المغشي عليه ..
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك و في فيك أبا سلمان
أما عجز البيت الأول فهو واسطة القلادة في هذه القصيدة لجماله معنى و تركيبا حتى تمنيته لي بقولي في الزبرقان: دع المكارم ... !: rolleyes:
في قولك: وتَنَزُّل القرآنِ تاجك بينهم
إن كان الضمير بينهم عائدا على الأشهر فالعود غير محمود و إنما يعود عليها الهاء
وفيك بارك الله أخى الحطيئة
أما الضمير فهو عائد على الأشهر فعلا
فهل تقصد أن الأفضل هو أن تكون:
وتَنَزُّل القرآنِ تاجك بينها
مثلما قلت فى أحد قصائدى مثلا؛
تَجَمَّعَتِ الخُطُوبُ عَليَّ حَتَّى ..... تَفَرَّقَ بينها لحْمِى وَعَظْمِى
بين عجزي البيت الثاني و الثالث شبه كبير في التركيب و المعنى!
في قولك: والدمع من عينى يسيل بحورا
لعل القافية ألجأتك إلى الغرق في البحور؟؟
أنت هنا تتكلم عن سيل الدمع , فكان الأنسب أن تذكر ما يجري و يكون شديد الجريان كالأنهار لا راكدا لا يمتثل به في الجريان
عجز البيت الرابع رائع (لم تحوجني إلى هذا لقول السجعة: p )
أما الأبيات الثلاثة الأخيرة فهي على غرار كثير من الأبيات في موضوعها و ليس فيها معنى مبتدع و أنت - قائلَ عجزِ البيت الأول - بالابتداع جدير!
ننتظر منك غيرها بارك الله فيك
و الله أعلم
بارك الله فيك وزادك الله فهما وعلما
ولا حرمنا من مروركم وتشريفكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
رمضان أقبلَ هاديًا ومنيرًا
رمضان أقبلَ هاديًا ومنيرًا ...... فابعث ضياءك يا هلالُ بشيرا
أصفاك ربك بالصيام كرامةً ...... فغدوت من بين الشهور أميرا
وتَنَزُّل القرآنِ تاجك بينهم ...... تزهو به بين السنين فخورا
هذى دموع الشوق ملأت مقلتى ...... وتلعثمت منى الشفاه حبورا
ولقد أتيتك ربنا مستغفرًا ...... والدمع من عينى يسيل بحورا
وطرقتُ باب العفو أرجو توبة ...... فلقد أقمت على الذنوب دهورا
ولئن عصيتك جهرةً أو في الخفا ...... ما كان عفوك ربنا محظورا
ولئن رددت تضرعى وتذللى ...... رباه من أبغى سواك غفورا
أخوكم
د / أبو سلمان
(عفا الله عنه)
لا فض فوك
تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:56 ص]ـ
لا يفضض الله فاك، د. أبا سلمان
تقبل مودتي.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:00 ص]ـ
د. أبا سلمان لافض فوك، وجزي خيرا ناقدوك (هذا من السجع المتكلف)
وأهلا بك عضوا جديدا، مستفيدا ومفيدا (سجع غير متكلف)
بورك بوحك، وعلا صرحك (سجع بين بين)
أرجو أن تكون هذه المداعبة كافية لأن تحس أنك بين أهلك
مرحبا بك مرة أخرى
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:45 ص]ـ
بورك طرحك , وعلا صرحك:)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:20 ص]ـ
:) أحسنت إذ حسّنت:)
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
لا فض فوك
تقبل الله صيامكم وقيامكم
جزاك الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل وأعاننا عليه
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:51 م]ـ
لا يفضض الله فاك، د. أبا سلمان
تقبل مودتي.
بارك الله فيك د. خالد
ودمت طيبا معافى
ومودتك في سويداء القلب
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:59 م]ـ
د. أبا سلمان لافض فوك، وجزي خيرا ناقدوك (هذا من السجع المتكلف)
وأهلا بك عضوا جديدا، مستفيدا ومفيدا (سجع غير متكلف)
بورك بوحك، وعلا صرحك (سجع بين بين)
أرجو أن تكون هذه المداعبة كافية لأن تحس أنك بين أهلك
مرحبا بك مرة أخرى
أخي / أحمد رامى
شرفتنى مشاركتك
و
أضحكتنى مداعبتك
و
أسعدتنى مجاملتك
(سجعٌ أترك لك الحكم عليه)
: d:d:d
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:01 م]ـ
بورك طرحك , وعلا صرحك:)
أخي الحبيب / محمد الجبلي
شرفتنى مشاركتك
و
أسعدتنى مجاملتك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:18 ص]ـ
أبا سلمان، قد أحسنت البيان، وأعليت البنيان، فجزاك ربي الجنان.
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:30 م]ـ
أبا سلمان، قد أحسنت البيان، وأعليت البنيان، فجزاك ربي الجنان.
جزاك الله بالإحسان
ونجانا وإياك من النيران
وزوجنا وإياك من الحور الحسان
بارك الله فيك وفى قلمك(/)
سحر القوافي
ـ[النرجس الحزين]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:04 م]ـ
قلبي يرق إذا سمعت تلاوة ... وإذا نطقت بأحرف القرآن
ما أعذب النفحات من تبيانه ... عطر سرى من جنة العدنان
أرجو أن تعجبكم أبياتي alnrjes@h
otmail.com (alnrjes*************)
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 11:14 ص]ـ
أبيات جميلة
بارك الله فيك و جزاك خيرا
لكن ما قصدك بقولك: جنة العدنان؟؟
واسمحي لي بنقل الموضوع إلى قسم الإبداع لأنه مكانه المناسب
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 05:41 ص]ـ
قلبي يرق إذا سمعت تلاوة ... وإذا نطقت بأحرف القرآن
ما أعذب النفحات من تبيانه ... عطر سرى من جنة العدنان
أرجو أن تعجبكم أبياتي alnrjes@h
otmail.com (alnrjes*************)
تقصدين [بيتاي]
أنا مع أخي الباز ولكن ربما قصدت (جنة الرحمن)
بيتان جميلان(/)
سؤال للمحبين
ـ[سيف الدين]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:53 م]ـ
قل لي إذا جاء الحبيب مودعا = ورأيت قلبكَ للفراقِ تصدَّعا
ورمى على كتفيكَ حُزنَ فؤاده = فضَمَمْته وشَدَدْتَ فيه الأذرُعا
فبكى وأبكى فيكَ كُلَّ خليَّةٍ = أتُراكَ تَمْلِكُ أن تَكُفَّ الأدْمُعا
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
قل لي إذا جاء الحبيب مودعا = ورأيت قلبكَ للفراقِ تصدَّعا
ورمى على كتفيكَ حُزنَ فؤاده = فضَمَمْته وشَدَدْتَ فيه الأذرُعا
فبكى وأبكى فيكَ كُلَّ خليَّةٍ = أتُراكَ تَمْلِكُ أن تَكُفَّ الأدْمُعا
؟؟؟؟؟؟؟
جميل جدا خاصة رمي الحزن على الكتف
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:28 ص]ـ
لا لنْ يكفّ الأدمعَ
تحية لهذه الابيات الرائعة
والمعبرة بكل صدق وجمال
تمنيتها لو طالت لأصبحت حديقة من ورود
و تحيتي أخي الفاضل ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:01 ص]ـ
قل لي إذا جاء الحبيب مودعا = ورأيت قلبكَ للفراقِ تصدَّعا
ورمى على كتفيكَ حُزنَ فؤاده = فضَمَمْته وشَدَدْتَ فيه الأذرُعا
فبكى وأبكى فيكَ كُلَّ خليَّةٍ = أتُراكَ تَمْلِكُ أن تَكُفَّ الأدْمُعا
؟؟؟؟؟؟؟
ما دمت تسأل ياعزيزي قاصدا ....... منا الإجابة، فالجواب توجَّعا
لا والذي خلق الوداع لحكمة ......... لا أستطيع إذا وقفت مودعا
وضممت حبي بالضلوع وأذرعي ...... منع العيون إذا استحالت أدمعا
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:01 ص]ـ
أبيات رائعة
ورمى على كتفيكَ حُزنَ فؤاده
صورة مبتكرة رائعة
أنت رااااااائع
...
وزادها روعة أبيات الدكتور أحمد
...
أجمل بشعركما فقد أبدعتما ... عقدا فريدا بالجواهر رُصّعا
أعذروا ركاكة البيت فلست بشاعر ( ops
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:55 ص]ـ
ما دمت تسأل ياعزيزي قاصدا ....... منا الإجابة، فالجواب توجَّعا
لا والذي خلق الوداع لحكمة ......... لا أستطيع إذا وقفت مودعا
وضممت حبي بالضلوع وأذرعي ...... منع العيون إذا استحالت أدمعا
تلك القلوب الموجعات تركتها = في موطني وخشيت ألا أرجعا
ودعتهم وحسبت أني يومها = ما كنت إلا للحياة مودعا
إن كان بين عيوننا وشخوصنا = طول الطريق فإن قلبينا معا
يا رب عجل باللقاء وهين = ربي عليك شتاتنا أن تجمعا
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:24 ص]ـ
جميل جدا خاصة رمي الحزن على الكتف
صدقت و الله أخي الجبلي
و قد أعجبني معه قوله: وأبكى فيكَ كُلَّ خليَّةٍ
وصف يعز عليَّ وصف ما غشيني من شعور بقراءته
و كنت أتمنى لو أطلت في بث همك ترويحا
و قد عزمت على تعبير رؤياك لولا أن عبرها أبو إبراهيم و أبو وسن و كنتُ أراهما قبلُ من المحسنين!!
و كأني بمن لم يعبرها يقول: أضغاث أحلام و ما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
فأرد عليهم: ما دام الحال أنكم لا تفقهون في تعبير الأحلام , فعلام زعمتم أنها أضغاث أحلام؟؟!!
فكأني بهم يقولون: تالله لقد آثرك الله علينا!!
فأرد: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم!
و أبياتك هذه تفوق أبياتك السابقة " أتى رمضان " بمراحل حتى زعم قريني: إنها ليس له ( ops
فرددتُ عليه: اخسأ عدو الله , فلن تعدو قدرك: mad:
ـ[خود]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 09:05 ص]ـ
أخي سيف الدين
من أروع ما قرأت في الوداع ..
و هي واضحة، و ربما يتفق القارئون حول نقاط الجمال فيها، و وضوحها هذا لا يعيبها ..
فهي مقطوعة قصيرة، اعتمد فيها الشاعر على التكثييف في الوصف و العاطفة.
قرأتها و قرأت تعليقات الأخوة و الأخوات بعدها، فتبسمتُ لأنهم جميعا (سرقوا) مايدور في ذهني، و سبقوني به إلى هنا!!
* رمي الحزن على الكتف جميل كما قال الأستاذان الجبلي و همبريالي و أيّدهما الفذّ الحطيئة ..
* و كأمنية العزيزة منى الخالدي تمنيت.
* و كإجابة الدكتور أحمد إجابتي ..
* و غبطتُ الشعراء لقدرتهم الشعرية، و فنهم في المجاراة و المساجلة، و هذا ما فعله العزيز همبريالي (بيد أنه منهم)!
* و إن كان لابُدّ من هذا الفراق، فسأدعو بدعاء العزيز الجبلي.
* أما الحطيئة ـ أدامه الله ـ فقد سرقَ من فكري الأسطر الأربعة الأولى .. أما البقية فهي تخصه و ترمز لقدرته ..
أخي سيف الدين ..
أبيات رائعة، تستحق التصفيق
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
كثافة ..
ثلاثة أبيات فقط اختزلتَ جمال الشعر فيها يا (سيف الدين)، وشددتَ - بكل معنى - فصحاءنا إلى الشعور، وجذبتَ الكلمات من مخابئها، واقرأ (تلخيص) ما حوَت به خود ..
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:53 ص]ـ
أمَّا أنا فأعجز عن التعليق ..
دمتَ مُبدِعاً
ـ[سيف الدين]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:37 ص]ـ
جميل جدا خاصة رمي الحزن على الكتف
أهلا بأبي وسن , سعيد أنها نالت استحسانكم , فعينكم نافذة ورأيكم معتبر
بارك الله بك وأحسن إليك
ـ[سيف الدين]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
لا لنْ يكفّ الأدمعَ
تحية لهذه الابيات الرائعة
والمعبرة بكل صدق وجمال
تمنيتها لو طالت لأصبحت حديقة من ورود
و تحيتي أخي الفاضل ..
أهلا بك أختنا الفاضلة
وكيف يكف وقد نازعت الروح الجسد
أما لو أنها طالت , لاجتررتُ الكلام ثم ضعُفت
بارك الله بك على مرورك الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيف الدين]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:20 ص]ـ
ما دمت تسأل ياعزيزي قاصدا ....... منا الإجابة، فالجواب توجَّعا
لا والذي خلق الوداع لحكمة ......... لا أستطيع إذا وقفت مودعا
وضممت حبي بالضلوع وأذرعي ...... منع العيون إذا استحالت أدمعا
يا صاحبي غنَّى الحمامُ ورجَّعا = والقلب من ألم الفراق توجعا
والبعد أقلق مقلتيَّ وخافقي = يهفو لذاك اليوم يجمعنا معا
كيف السبيل إلى الوصال فدلني = لو نظرة , تُحيي مَشوقا مُولَعا
لا أذاقك الله طعم الفراق أبدا
أبياتك جميلة ورقيقة , بارك الله بك
كن بخير أخي
ـ[سيف الدين]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:31 ص]ـ
أبيات رائعة
صورة مبتكرة رائعة
أنت رااااااائع
...
وزادها روعة أبيات الدكتور أحمد
...
أجمل بشعركما فقد أبدعتما ... عقدا فريدا بالجواهر رُصّعا
أعذروا ركاكة البيت فلست بشاعر ( ops
أنعم ببيت من كريم خِلتُهُ = زهر وخالطه الندى فتضوَّعا
مرورك أخي الكريم هو الأروع والأجمل
بارك الله بك وأكرمك
ـ[سيف الدين]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:47 ص]ـ
تلك القلوب الموجعات تركتها = في موطني وخشيت ألا أرجعا
ودعتهم وحسبت أني يومها = ما كنت إلا للحياة مودعا
إن كان بين عيوننا وشخوصنا = طول الطريق فإن قلبينا معا
يا رب عجل باللقاء وهين = ربي عليك شتاتنا أن تجمعا
خذ من بكائي للمنازل أدمعا = تجري على الوجنات أربع أربعا
وأنا المتيم لهفة وصبابة = أبكي سعادا والهوى والمربعا
أخشى وقد لاح المشيب بمفرقي = وسعى كواشٍ بيننا أن يقطعا
لك الله يا أبا وسن
دمت بخير
ـ[سيف الدين]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:51 ص]ـ
صدقت و الله أخي الجبلي
و قد أعجبني معه قوله: وأبكى فيكَ كُلَّ خليَّةٍ
وصف يعز عليَّ وصف ما غشيني من شعور بقراءته
و كنت أتمنى لو أطلت في بث همك ترويحا
و قد عزمت على تعبير رؤياك لولا أن عبرها أبو إبراهيم و أبو وسن و كنتُ أراهما قبلُ من المحسنين!!
و كأني بمن لم يعبرها يقول: أضغاث أحلام و ما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
فأرد عليهم: ما دام الحال أنكم لا تفقهون في تعبير الأحلام , فعلام زعمتم أنها أضغاث أحلام؟؟!!
فكأني بهم يقولون: تالله لقد آثرك الله علينا!!
فأرد: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم!
و أبياتك هذه تفوق أبياتك السابقة " أتى رمضان " بمراحل حتى زعم قريني: إنها ليس له ( ops
فرددتُ عليه: اخسأ عدو الله , فلن تعدو قدرك: mad:
يا أبا مليكة
يرحمك الله
كنت قد زوَّرتُ مقالة أرد بها , ثم عدلت , فقد وقع في النفس شيئ من العجب , وأنا الذي أقول لها كفي وارعوي , وهي الخؤونة لي , أروضها وهي الحرون , فأعوذ بالله من شر نفسي , وقد غبطتك مرتان , مرة عند سعة علمك بارك الله بك , ومرة عند كبح قرينك لا بارك الله به: mad:
ثم بعد ذلك وقبله شاكر لك حسن ردك ومرورك الكريم وأسأل الله أن يجعلك دائما من الناصحين
تقبل الله صيامكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:55 ص]ـ
أخي سيف الدين
من أروع ما قرأت في الوداع ..
و هي واضحة، و ربما يتفق القارئون حول نقاط الجمال فيها، و وضوحها هذا لا يعيبها ..
فهي مقطوعة قصيرة، اعتمد فيها الشاعر على التكثييف في الوصف و العاطفة.
قرأتها و قرأت تعليقات الأخوة و الأخوات بعدها، فتبسمتُ لأنهم جميعا (سرقوا) مايدور في ذهني، و سبقوني به إلى هنا!!
* رمي الحزن على الكتف جميل كما قال الأستاذان الجبلي و همبريالي و أيّدهما الفذّ الحطيئة ..
* و كأمنية العزيزة منى الخالدي تمنيت.
* و كإجابة الدكتور أحمد إجابتي ..
* و غبطتُ الشعراء لقدرتهم الشعرية، و فنهم في المجاراة و المساجلة، و هذا ما فعله العزيز همبريالي (بيد أنه منهم)!
* و إن كان لابُدّ من هذا الفراق، فسأدعو بدعاء العزيز الجبلي.
* أما الحطيئة ـ أدامه الله ـ فقد سرقَ من فكري الأسطر الأربعة الأولى .. أما البقية فهي تخصه و ترمز لقدرته ..
أخي سيف الدين ..
أبيات رائعة، تستحق التصفيق
بارك الله بك أختنا الفاضله
أثمن ما قرأت هنا , وهو عندي خير من حمر النعم , جزاك الله خيرا على جميل ردك وحسن ثنائك
وقد استفدت كثيرا من ردودكم بارك الله بكم
وتقبل الله صيامكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:58 ص]ـ
كثافة ..
ثلاثة أبيات فقط اختزلتَ جمال الشعر فيها يا (سيف الدين)، وشددتَ - بكل معنى - فصحاءنا إلى الشعور، وجذبتَ الكلمات من مخابئها، واقرأ (تلخيص) ما حوَت به خود ..
أكرمك الله أخي الكريم , وأجزل إليك الخير كله , وأسأل الله أن يستعملنا وإياكم في طاعته
تقبل الله صيامكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:00 ص]ـ
أمَّا أنا فأعجز عن التعليق ..
دمتَ مُبدِعاً
بارك الله بك , يكفي مروركم الكريم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 07:04 ص]ـ
يا صاحبي غنَّى الحمامُ ورجَّعا = والقلب من ألم الفراق توجعا
والبعد أقلق مقلتيَّ وخافقي = يهفو لذاك اليوم يجمعنا معا
كيف السبيل إلى الوصال فدلني = لو نظرة , تُحيي مَشوقا مُولَعا
قلم تغنى بالفراق فأبدعا ........ ونعى إلينا صبره فتضرعا
ترك العيون ندية من بثّه ....... وشكى فزاد قلوبنا ما أوجعا
ياسيف جاهد للوصول لساحه .... إن كان ذلك للوصال الأنفعا
وارفق بنا وبأصغريك فإنني ...... أخشى عليك من النوى أن تُصدعا
لا الورق تحسن رجع ما تشدو ولا الثكلى تفوق شكايتيك توجّعا
لو أنّني - لا قدّر المولى - أصبت بما أصابك كنت أول من نعى
للعالمين حياته متفجعا ............ فأنا أُجن إذا الحبيب تمنعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجاد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 07:59 ص]ـ
رائعة:)
لا فض فوك.
ـ[سيف الدين]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 03:26 ص]ـ
قلم تغنى بالفراق فأبدعا ........ ونعى إلينا صبره فتضرعا
ترك العيون ندية من بثّه ....... وشكى فزاد قلوبنا ما أوجعا
ياسيف جاهد للوصول لساحه .... إن كان ذلك للوصال الأنفعا
وارفق بنا وبأصغريك فإنني ...... أخشى عليك من النوى أن تُصدعا
لا الورق تحسن رجع ما تشدو ولا الثكلى تفوق شكايتيك توجّعا
لو أنّني - لا قدّر المولى - أصبت بما أصابك كنت أول من نعى
للعالمين حياته متفجعا ............ فأنا أُجن إذا الحبيب تمنعا
لله درك يا أخي قلت فأجدت وواسيت فخففت
بارك الله بك وأحسن إليك
أنا والحمامة ناح قلبينا معا = وندى الغمامة من جفوني جُمِّعا
والبرق ملتهب الحشا أسمت إليـ = ه شرارة من أضلعي فتلمَّعا
لا والذي خلق القلوب نوابضا = ما حُلْتُ عن عهد المحبة إصبعا
لكنني حوصرت في بلدي فما = أسطيع أن أحيا ولا أن أدفعا
قطع اللئيم طريق أمسي عن غدي = فغدا الفؤاد مشتتا ومُضيَّعا
والغدر أنشب بالحشى أظفاره = والشر أرخى للمصائب مَسمَعَا
صوت الرجولة قد خبا في غمده = وصياح شذاذ النوادي لعلعا
فأبث حزني للذي فطر السما = وأجاب مضطرا بِذُلٍّ قد دعا
هي سنة الله التي يقضي بها = وأنا له في أن أطيع وأسمعا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا فض فوك، أحسنت أحسن الله إليك
أتراه يذكر بعد طول غيابه === أنقاض حب في فؤاد أوجعا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:39 ص]ـ
لله درك يا أخي قلت فأجدت وواسيت فخففت
بارك الله بك وأحسن إليك
أنا والحمامة ناح قلبينا معا = وندى الغمامة من جفوني جُمِّعا
والبرق ملتهب الحشا أسمت إليـ = ه شرارة من أضلعي فتلمَّعا
لا والذي خلق القلوب نوابضا = ما حُلْتُ عن عهد المحبة إصبعا
لكنني حوصرت في بلدي فما = أسطيع أن أحيا ولا أن أدفعا
قطع اللئيم طريق أمسي عن غدي = فغدا الفؤاد مشتتا ومُضيَّعا
والغدر أنشب بالحشى أظفاره = والشر أرخى للمصائب مَسمَعَا
صوت الرجولة قد خبا في غمده = وصياح شذاذ النوادي لعلعا
فأبث حزني للذي فطر السما = وأجاب مضطرا بِذُلٍّ قد دعا
إن كان قلب الصب لا يقوى على = هجر الحبيب وكاد أن يتضعضعا
قل لي بربك كيف يقوى أن يرى = شرع الإله مشتتا ومضيعا
هي سنة الله التي يقضي بها = وأنا له في أن أطيع وأسمعا
هاقد علمنا سرَّك المتقوقِعا ......... وبدا لنا من خبْئِه ما أفزعا
ولقد ظننتُ بأن حِبّك قد قلى ......... من بعد ما استبقيتَه فتمنّعا
فإذا اللئيم هو العذول وهمُّهُ ......... صرمُ الأواصر إن أردْنَ تجمُّعا
سيرى عواقب فعلِهِ في أهلِهِ ........ يوما ويلقى في جهنّمَ مصرعا
ياسيف هل من مسلك نرتادُه ........ يا سيف هل فعلٌ يفيد لأصنعا
علّ الوئام يعودَ سابقَ عهده ........ وتعودَ جنّات المحبّة أيْنعا
إن كانت الأبواب أُحكِمَ رتْجُها ....... بابَ الإله فلن تراعَ وتجزعا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:56 ص]ـ
بالمناسبة أخي سيف، أكتب ردودي ارتجالا على متصفحك مباشرة فإن وجدت هنات فاعذر أخاك
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:59 ص]ـ
لاتعليق تبارك الله
،يكفيك أستاذي أنا مبدعي الفصيح دخلوامعك في جوالقصيده:)،،
ـ[فتون]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:14 ص]ـ
مررت هنا قبل يومين أو ... نسيت
المهم لم أعلق قلت: هي للمبدعين وليست لي ...
لكن ازدادت جمالا وتألقا بمبدعها الأستاذ سيف الدين وبالمارين لاسيما الأستاذ الفذ أحمد رامي
إلى حد يجبرني على التعبير والقول:
ما أجمل نافذتكم!!
دمتم مبدعين ...
وشكرا لك أخي سيف الدين
ـ[سيف الدين]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:22 ص]ـ
رائعة:)
لا فض فوك.
بارك الله بك وأكرمك
وتقبل الله طاعتكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا فض فوك، أحسنت أحسن الله إليك
أتراه يذكر بعد طول غيابه === أنقاض حب في فؤاد أوجعا
إني للأرضى من هواه بنظرة = وأعُدها صلةً فأحيا قانعا
أحسن الله إليك وأكرمك
ـ[سيف الدين]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
لاتعليق تبارك الله
،يكفيك أستاذي أنا مبدعي الفصيح دخلوامعك في جوالقصيده:)،،
وإنه لشرف لي كبير
بارك الله بك وأجزل إليك الخير كله
ـ[سيف الدين]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:38 ص]ـ
مررت هنا قبل يومين أو ... نسيت
المهم لم أعلق قلت: هي للمبدعين وليست لي ...
لكن ازدادت جمالا وتألقا بمبدعها الأستاذ سيف الدين وبالمارين لاسيما الأستاذ الفذ أحمد رامي
إلى حد يجبرني على التعبير والقول:
ما أجمل نافذتكم!!
دمتم مبدعين ...
وشكرا لك أخي سيف الدين
شكر الله لك وأكرمك لقد أضفى إليها أخي الحبيب أبو إبراهيم جمالا وألقا ما كنت أحسب أنها تستحق كل ذلك
وزينها مرور كل الأكارم من علق ومن قرأ ولم يعلق
فبارك الله بكم جميعا , فأنتم الذي لا يشقى بكم الجليس
بارك الله لك على مرورك الكريم
وتقبل الله طاعتكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيف الدين]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:43 ص]ـ
بالمناسبة أخي سيف، أكتب ردودي ارتجالا على متصفحك مباشرة فإن وجدت هنات فاعذر أخاك
بسم الله وتبارك الله , تغرف من بحر أخي الحبيب , وسجالك كان لي شرفا كبيرا وإني لرقة قلبك وعطفك وكثير كرمك
لأرى فيك أخا حبيا وإني أحبك في الله
فبارك الله بك من أخ كريم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:48 ص]ـ
هاقد علمنا سرَّك المتقوقِعا ......... وبدا لنا من خبْئِه ما أفزعا
ولقد ظننتُ بأن حِبّك قد قلى ......... من بعد ما استبقيتَه فتمنّعا
فإذا اللئيم هو العذول وهمُّهُ ......... صرمُ الأواصر إن أردْنَ تجمُّعا
سيرى عواقب فعلِهِ في أهلِهِ ........ يوما ويلقى في جهنّمَ مصرعا
ياسيف هل من مسلك نرتادُه ........ يا سيف هل فعلٌ يفيد لأصنعا
علّ الوئام يعودَ سابقَ عهده ........ وتعودَ جنّات المحبّة أيْنعا
إن كانت الأبواب أُحكِمَ رتْجُها ....... بابَ الإله فلن تراعَ وتجزعا
ها وقد علمت , فإني أبقي على رائعتك ولا أزيد , فإني لا أدعي طول النفس في الكتابة فقد أفلست
ولكني طمعا في مجاراتكم فهذان بيتان من بحر آخر
ولولا الدموعُ كتمتُ الهوى = ولولا الهوى لم تكن لي دموعُ
فقل لي بربكَ هل يستريحُ = أخو الحبِّ يوما وهل يستطيعُ
ـ[همبريالي]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 01:54 ص]ـ
أستاذي الفاضلين
الطبيبين:
سيف الدين .. أحمد رامي
أحسن الله إليكما
وكأنني جالس معكما، يقول أحدكما شعرا فيقوم الآخر ويجاوبه
بشعر يماثله
...
جميلة جدا هذه النافذة
...
تقبل الله صيام الجميع وقيامهم
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 03:40 ص]ـ
ولولا الدموعُ كتمتُ الهوى = ولولا الهوى لم تكن لي دموعُ
فقل لي بربكَ هل يستريحُ = أخو الحبِّ يوما وهل يستطيعُ
أكابد مما تبث الضلوعُ .......... وأزفر آهاً تليها الدموعُ
أُبيِّتُ في ليلتي كل عزمٍ ............ أحاول هجرا فلا أستطيعُ
وأدفن حبي بقلبي فيحيا ........... وتعلو على ضفتيه القلوعُ
فيمعن في بحر روحي ارتحالا ..... فقل لي بربك كيف الرجوعُ
أحبك الله الذي أحببتني فيه وبارك لك وفيك وعليك.
مع خالص تحيتي ومحبتي
ـ[سيف الدين]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 11:56 م]ـ
أستاذي الفاضلين
الطبيبين:
سيف الدين .. أحمد رامي
أحسن الله إليكما
وكأنني جالس معكما، يقول أحدكما شعرا فيقوم الآخر ويجاوبه
بشعر يماثله
...
جميلة جدا هذه النافذة
...
تقبل الله صيام الجميع وقيامهم
أهلا بك أستاذي الفاضل
وقد تجملت أكثر بمرورك الكريم , بارك الله بك وتقبل منك صالح الأعمال
ـ[سيف الدين]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 12:50 ص]ـ
أكابد مما تبث الضلوعُ .......... وأزفر آهاً تليها الدموعُ
أُبيِّتُ في ليلتي كل عزمٍ ............ أحاول هجرا فلا أستطيعُ
وأدفن حبي بقلبي فيحيا ........... وتعلو على ضفتيه القلوعُ
فيمعن في بحر روحي ارتحالا ..... فقل لي بربك كيف الرجوعُ
أحبك الله الذي أحببتني فيه وبارك لك وفيك وعليك.
مع خالص تحيتي ومحبتي
أما أنا فقد
عصيتُ الهوى عند طعن الجوى = وإني لداع الهوى لمطيعُ
تُعزِّرُني عبرة في هواه = وتفضح ما كتمته الضلوع
فكيف السبيل إلى وصله = ودون الوصال جدار منيع
وقل لي إذا الرأس لاح ضياه = فأخفي الحديث به وأذيع
أراجعة يا صديقي الليالي = فإني أرى ما لهن رجوع
وقد كان للود فيها أنيس = فناب عن الود أمر فظيع
فصِفْ لي دواء أكن شاكرا = وإلا فإني أخي قد أضيع
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 03:58 ص]ـ
أما أنا فقد
عصيتُ الهوى عند طعن الجوى = وإني لداع الهوى لمطيعُ
تُعزِّرُني عبرة في هواه = وتفضح ما كتمته الضلوع
فكيف السبيل إلى وصله = ودون الوصال جدار منيع
وقل لي إذا الرأس لاح ضياه = فأخفي الحديث به وأذيع
أراجعة يا صديقي الليالي = فإني أرى ما لهن رجوع
وقد كان للود فيها أنيس = فناب عن الود أمر فظيع
فصِفْ لي دواء أكن شاكرا = وإلا فإني أخي قد أضيع
أجب داعي العشق لما يذيع ......... ويدعو الذبن أُصيبوا وريعوا
ولا تخش أي جدار منيعٍ ......... فوصل الأحبّة دوما سريعُ
لأرواحهم في الفضاء التقاءٌ ......... وبوح طويل حوته الضلوعُ
ونصحي لمن قد نآى عن حبيبٍ ...... وشُلَّ اللقاء وزاد النزوعُ
فبابُ الإله أراه شفاءً ......... يداوي قلوبا براها الهجوعُ
فلُذْ بالإله وأبدي انكساراً ......... وقل يا إلهي أتاك الجَزوعُ
وثق يا صديقي فربّي عليمٌ ........ ومن يرتجيه فليس يضيعُ
ـ[سيف الدين]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 04:32 ص]ـ
أجب داعي العشق لما يذيع ......... ويدعو الذبن أُصيبوا وريعوا
ولا تخش أي جدار منيعٍ ......... فوصل الأحبّة دوما سريعُ
لأرواحهم في الفضاء التقاءٌ ......... وبوح طويل حوته الضلوعُ
ونصحي لمن قد نآى عن حبيبٍ ...... وشُلَّ اللقاء وزاد النزوعُ
فبابُ الإله أراه شفاءً ......... يداوي قلوبا براها الهجوعُ
فلُذْ بالإله وأبدي انكساراً ......... وقل يا إلهي أتاك الجَزوعُ
وثق يا صديقي فربّي عليمٌ ........ ومن يرتجيه فليس يضيعُ
أخي قد تجاوزت قدري وإني = على زلتي وذنوبي وَقوع
وما كنت إلا فتى عابثا = تجرجرني في الخطايا الجموع
ولكنني قد سئمت الهوان = على أمتي مشفق وجزوع
أرى في شظايا المرايا وجوها = مشوهة القسمات تُريع
فأبني خرائب عينيَّ قصرا = وأغرق فيما أرى وأضيع
ديار عتت وشعوب طغت = ولا شب للمجد فيها رضيع
وعاث اللئام بساح الظبى = وتلك الظُّبا ما لهن دروع
وأبكي المكارم أن أخليت = منازل فيها الندى والربيع
وفرعون نادى أنا ربكم = فكان الجميع سميع مطيع
وراح لأعراضنا يستبيح = بسوق الخنا يشتري ويبيع
إلى الله أشكو تفرق قومي = هم اليوم شتى وكنا جميع
فأستغفر الله ما لاح برق = وحن على الغصن طير رفيع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 06:29 ص]ـ
أخي قد تجاوزت قدري وإني = على زلتي وذنوبي وَقوع
وما كنت إلا فتى عابثا = تجرجرني في الخطايا الجموع
ولكنني قد سئمت الهوان = على أمتي مشفق وجزوع
أرى في شظايا المرايا وجوها = مشوهة القسمات تُريع
فأبني خرائب عينيَّ قصرا = وأغرق فيما أرى وأضيع
ديار عتت وشعوب طغت = ولا شب للمجد فيها رضيع
وعاث اللئام بساح الظبى = وتلك الظُّبا ما لهن دروع
وأبكي المكارم أن أخليت = منازل فيها الندى والربيع
وفرعون نادى أنا ربكم = فكان الجميع سميع مطيع
وراح لأعراضنا يستبيح = بسوق الخنا يشتري ويبيع
إلى الله أشكو تفرق قومي = هم اليوم شتى وكنا جميع
فأستغفر الله ما لاح برق = وحن على الغصن طير رفيع
تَحَلّل قومي صفيقٌ رقيعُ ............. وحل بنخوة قومي صقيعُ
وضاعت مواضٍ لمجدٍ تليدٍ ........... وخاصمتِ المسلمين دروعُ
فوا أسفا قد فقدنا بنوداً ............. لها في الخوالي مكان رفيعُ
غدت في زمان التشظي رياطاً ....... عليها البِلى غالبته الدموعُ
فكيف بأمةِ خيرِ البرايا ............. يكابِدُها في الخنوع ركوعُ
فأستغفر الله مما دهانا ............. وأستغفر الله مما يَشيعُ
وبامن تجيب أغثنا جميعاً .......... فأنت البصير وأنت السميعُ
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 01:41 م]ـ
وأشعث يوماً تراءى لنا = ولم يبلغ الأربعين ربيعْ
عجوزٌ تحمل هم الورى = هزيلٌ وليس لفقر وجوعْ
تآكل حتى غدا .. كلأراك = ويمنعه كلأراك الوقوعْ
ويهذي بليلاه في لعثةٍ = فتُسمع آهاته في الضلوعْ
بذاك المحيا (جواب السؤال) = فلا تبتئس ما لماضٍ رجوعْ
وقد قال سابقنا بالمثل = "إلى ما يُطمئنُ دع ما يروعْ"
أسعدكم الله كما أسعدتمونا بإبداعاتكم ..
وقد ذكرتمونا بالأصمعي والفتى العاشق ..
وملتقيات الشعر بالاسواق القديمة .. (عكاظ ومجنة وذي المجاز .. )
ما استطعت المرور إلا بفضول .. وبمشاركة ركيكة لن تبلغ مبلغاً.
فتقبلوها بعلاتها مع تسكين الروي أسكنكم الله فسيح جناته ..
وتقبل الله من الجميع الصيام والقيام
ـ[سيف الدين]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر منكم إخوتي الكرام عن تأخري في الرد عليكم وذلك لعطل أصاب جهازي والحمد لله على كل حال
وربما نكمل إن قدر الله لنا ذلك
بارك الله بكم وتقبل طاعتكم وكل عام وأنتم بخير
ونسأل الله تعالى أن يعيد علينا عيدنا القادم ونحن ننعم بعز الإسلام وتحكيم شرعة
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 04:44 م]ـ
قل لي إذا جاء الحبيب مودعا = ورأيت قلبكَ للفراقِ تصدَّعا
ورمى على كتفيكَ حُزنَ فؤاده = فضَمَمْته وشَدَدْتَ فيه الأذرُعا
فبكى وأبكى فيكَ كُلَّ خليَّةٍ = أتُراكَ تَمْلِكُ أن تَكُفَّ الأدْمُعا
؟؟؟؟؟؟؟
الله الله
ما أعذبه من شعر!
بدأت بالخبر واستطردت معه، ثم ختمت ـ كأحسن ما يكون ـ بشطر بيت الإنشاء: (أتراك تملك أن تكف الأدمعا)؛ فلم يزل يرن في المسامع رنينا لا ينقطع
شاعر مطبوع أنت يا سيف الدين
فألحَّ على الشعر إلحاحاً يفض عليك بمكنون بحره ودره
شكرا لك فقد أمتعت وأبدعت(/)
لصمود لغة الضاد
ـ[طيف اللغة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم أصحاب اليراع الهادف
إليكم أصحاب لغة القرآن
إليكم أصحاب نشر رسالة الخير
هنا أضع طلبا صغيرا عله يجد منكم مد يد العون
أود قصة يمكن تمثيلها على المسرح تكون مؤثرة ومفيدة برسالتها
ولا تتجاوز اكثر من ساعة
فقد حاولت ولكن أفكاري متبعثرة
أرجو مساعدتي ولكم كل الشكر
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:33 ص]ـ
من هو الميت / وحش طوروس ... الكاتب: عزيز نيسين التركي
قصتان ترجمتا إلى العربية
لا تتجاوز الواحدة منهما الساعة تمثيلا على خشبة المسرح؛ وفي النهاية الأمر بيد المخرج فهو كاتب ثان للقصة
أهلا بك
ـ[طيف اللغة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:38 ص]ـ
شكرا لك أخي أبو إبراهيم
هل تقصد يمكن أن أجده في كتاب مطبوع؟
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:47 ص]ـ
نعم هو كذلك؛ غالبا في المراكز الثقافية (المكتبة العامة)(/)
الحقيقة ... !!
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:36 ص]ـ
الحقيقة
قطعتُ حياتي وئيدَ الخطى
أشمُّ الزهورَ
وأجلو الثغورَ برشف الندى
تركتُ زماني
وحلوَ المكانِ أسيرَ المدى
ظمئتُ ظمئتُ
وشئتِ فصِرتُ أسيرَ الخطى
...
قطعتُ حياتي إليكِ إليكِ
أسطّرُ عمري
بريشة دهري بطاقةَ حبْ
وأنسجُ حُبي
بشريان قلبي على كل دربْ
وبعد ضياعي
وجدتُ شراعي يسير إليكِ
...
قطعتُ حياتي بفيضِ الأماني
أصيد البقايا
بقايا أسايَ من الذكرياتْ
وأُلقي شباكي
لعلِّي أراكِ ببحر الشتاتْ
وحين برزْتِ
ونوراً سطعْتِ بهرْتِ الثواني
...
قطعتُ حياتي ألوك الصّراعْ
وهِمتُ شريداً
وحيداً وحيداً بدون رفيقْ
ولمّا التقينا
صباحَ التقينا بوسْط الطريقْ
شددتِ الرحالَ
وصُغتِ المحالَ كلامَ الوداعْ.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:40 ص]ـ
قطعتُ حياتي وئيدَ الخطى
هذه حياتك قبل مجيء المحبوبة إليها وهذه ملامحك قبل سطوع محياها في دنياك لقد كنت الرجل القوي ـ وئيد الخطى ـ فصوت الخطوات القوي الوقع على الأرض كناية عن رباطة الجأش التي تتمتع بها وعن استجماعك لقواك. ومن جماليات هذا المقطع أجراس الحروف التي تتناسب وعاطفة الفخر بالنفس فأجراس الفعل قطعتُ أجراس جهرية ومأخوذة من القطع الذي فيه من القوة والبأس ما فيه , وكلمة وئيد فيها صورة حسية ـ سمعيةـ تدل على الجلبة التي تنم عن القوة, والكلمة مستمدة من بيئة العربي القديمة فالوئيد صوت وقع أقدام الإبل على الأرض فمنحت لروحك شخصية العربي الأصيل صاحب الصفات الواضحة والذي يتمتع بالعزة والرجولة والشموخ.
أشمُّ الزهورَ
وتستمر في وصف حالك وشخصك قبل رؤيتك لها فأنت المتفائل الذي تتنقل بين ورود الحياة وأفانينها فتنتشي لحظات السعادة بينها. والصورة هنا ـ أشمُ الزهور ـ صورة حسية ـ الشم ـ مستمدة من الطبيعة وهي تدل على رومانسيتك فالشاعر حين يتعلق بمباهج الطبيعة ويبثها مشاعره يكون رومانسيا بلا شك.
وأجلو الثغورَ برشف الندى
إن كنت تقصد ثغر ـ فم ـ جمع الثغور فأنت هنا ترسم صورة بديعة للأزهار فأنت مِن يكسبها نداها بتذوقك لجمالها فتمنحها جمالا ـ ندى ـ على جمالها. وقد يكن للبيتين دلالة أخرى فيها صراحة الغزل!
تركتُ زماني
وحلوَ المكانِ أسيرَ المدى
ظمئتُ ظمئتُ
ثم انتقلت لحياة الوحدة فزمانك تبدل وحالك تحول وروحك تعاني الوحدة وتفتقر للصديق أو الحبيب وتكرار كلمة ـ ظمئتُ ـ أجدت عبره تصوير حالتك التي وصلتَ لها فأنت الإنسان الذي يتألم الآن! والذي يحتاج الحب ويريد الروي من نبعه
وشئتِ فصِرتُ أسيرَ الخطى
وظهرت الحبيبة في حياتك فأصبحت أسيرا لها وأنت القوي ولكنك لِنْتَ لها فملكت قلبك وأسرت لبك وعطّلت خطاك لها وحدها! وكلمة شئتِ كثيفة الدلالة فهي تشي بالمشيئة والقدرة والهيمنة التي صارت لها في قلبك!
...
قطعتُ حياتي إليكِ إليكِ
أسطّرُ عمري
بريشة دهري بطاقةَ حبْ
وأنسجُ حُبي
بشريان قلبي على كل دربْ
وبعد ضياعي
وجدتُ شراعي يسير إليكِ
في هذا المقطع الوصفي تصوير لحالك الجديدة معها فأنت الآن المتيم بها وأصبحت خطاك تسير نحوها وأصبح دهرك وديدنك هو السعي لرضاها ورسم الأحلام لها ـ ريشة ـ وكأن المداد واللون هو شريانك دلالة على أنك سخرت لأجلها كل ما فيك وأرخصت لها كل ما تملك.
وقفتُ عند جملة (أنسجُ حبي) ففيها معاني البذل والصناعة والتعب والعطاء للحبيبة.
وبثك لحرف الشين في هذا المقطع يمنح شعور سريان الحب وشيوعه في حياتك لأن جرس السين ينتشر في الفم لأن مخرجه أوسع المخارج (بريشة , شريان , شراعي)
...
قطعتُ حياتي بفيضِ الأماني
أصيد البقايا
بقايا أسايَ من الذكرياتْ
وأُلقي شباكي
لعلِّي أراكِ ببحر الشتاتْ
وحين برزْتِ
ونوراً سطعْتِ بهرْتِ الثواني
مازلت تصور حالتك معها وبدونها في آن واحد فأنت المعلق بها المحب لها فقد قطعت حياتك تصيد البقايا ـ لأنك لم تكن بعد التقيت بها فهي الآن الملكة وغيرها مجرد بقايا لا يُلتفت له فهي القيمة الحقيقية بين وجود البشر أو الأخريات!
كنت َ تتوهم ضوءها وتسعى لها دون أن تدري فكأن قدرك كان يدفعك لها ’’ ويُمهد الخطو لها
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تأتي لحظة اللقاء ـ المشهد المؤثر في النص فكل ما سبق تمهيد وتعزيز لهذا البيت الآسر بقوة العاطفة فيه ـ وجاءت المفردات (برزتِ , بهرتِ ,نورا , سطعتِ) تؤجج هذا الشعور فينا كمتلقين للنص فهي مفردات حياة وبعث وتجدد ودفء لك أنت , لقد انتقيت القرائن التي تدل على جمال محبو بتك دون أن تدخل في وصف حسي لها فارتقيت بغزلك لها دون أن تخدش حياء الناظرين للنص بلباقة مفرداتك وبثت هذه المفردات صورتها في أذهاننا فهي النور والشمس الساطعة وهي البشر الجذاب الذي إنْ ظهر برز على الجميع بجاذبيتها وقوة حضورها والكاريزما التي تتمتع بها.
...
قطعتُ حياتي ألوك الصّراعْ
وهِمتُ شريداً
وحيداً وحيداً بدون رفيقْ
ولمّا التقينا
صباحَ التقينا بوسْط الطريقْ
شددتِ الرحالَ
وصُغتِ المحالَ كلامَ الوداعْ.
ولكي تؤكد لنا قبل نهاية القصيدة موقعها في مملكة حياتك وقدرها في قلبك وعظيم أثرها في نفسك عُدتَ تقارن بين حالك قبلها وبعدها , لقد عشت الصراع وما يتمخض عنها من آلام في روحك فكنت الشريد بما تبثه هذه الكلمة من معاني الفقد والشتات والغربة.
وجاء تكرارك لكلمة وحيدا وحيدا ـ المنونة ـ لتمنح وقعا في الآذان وصدى في الأنفس بما في أجراس الكلمة وموسيقية نغماتها مِن حس عالي ونبر حاد مع إيماننا بأن حرف الحاء صاحب المخرج الضعيف يوحي بانكسار روحك قبل لقائها!
وفي الصباح ـ وهو وقت الشروق والبكور وتجدد الأرواح بعد ليل بهيم وحزن شريد فسطعت في حياتك شمسا تشرق أشعتها في روحك.
ومن الملاحظ أنك تكرر في هذا المقطع ـ التقينا ـ وليس في هذا غرابة فلحظة اللقاء بين روحين منسجمين تكون لحظة لها أثر جميل وذكرى لا تُنسى بل كان هذا اللقاء وسط طريق مكتظ بالصراعات فأوحى لفظ وسط الطريق بأوج حاجتك لها مكانيا وزمانيا.
ولكن هل تكتمل السعادة!
لقد استطعت أن تُشرك القارئ بحزنك في نهاية القصيدة لأنك أتيت بحقيقة الحكاية بلا رتوش فأتى العنوان ـ المفتاح الذهبي للقصيدة ـ مجملا حكاية حب حلوة لم تكتمل وهكذا الحقائق تؤلم لوضوحها حين قلت:
شددتِ الرحالَ
وصُغتِ المحالَ كلامَ الوداعْ
لقد رحلتْ هي ولسبب ما لم تطلعنا عليه سافرتْ عن دُنياك فكانت كلمة مختصرة كثيفة الدلالة تشي برموز التعب والمكابدة بعد الفراق.
إنها رحلت ,, وكفى!
بما في معاني الرحيل من الفراق وتجدد الغربة وانقطاع الوصل وذهاب السعادة وعودة الألم والوحدة والإحساس بالفقد.
عبارة شددتِ الرحال صورة مأخوذة من البيئة العربية الأصيلة التي تستقي أنت منها أخيلتك دلالة عل اعتزازك بعروبتك, وفخرك الذي تشي به عبر بثك لقرائن عديدة هذا من جهة ومن جهة أخرى تدل على تأثرك بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم و ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)) .. من جهة ثالثة تدل العبارة على أبدية الفراق وطول النوى!
وكأنه القرار الأليم الذي لا رجعة فيه!
وما زاد إحساسنا بألم الشاعر أنه جعل السبب متخفيا غائبا في خفايا نص مفتوح يُشغل ذهن القارئ. وهنا تميز النصوص الحديثة التي كان هذا النص صورة من صورها بمعاصرة الشاعر ومسايرته للأدب الحديث.
وأتى آخر الكلام مخرسا للبوح والهيام!
لقد صاغت المحال الذي كان الشاعر لا يتوقعه بل لا يرى له وجودا معها فيجبرنا أن نشفق عليه ويستدر عطفنا!
وتبقى حالة الشاعر المستمرة بالألم في أذهاننا!
فينجح في نهاية قصيدته في التأثير علينا وإنْ لم يُكتب له النجاح في رحلة حبه.
ولكنها تناقضات الحياة فهل نملك أمامها إلا التسليم لزمامها.
أخي أحمد رامي أستميحك عذرا إن ُ كانت قراءتي العاجلة لم ترقى لمستوى فك جميع رموز قصيدتك الرااائعة
تقديري
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:44 م]ـ
مررتُ من بين زهور هذه الغادة الحسناء
ولم تشبع ذائقتي من شمّ ضوعها الفاتن ..
لله درّك
كم كان رائعاً شعرك
رعاك الله أيها الفاضل ..
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 10:50 م]ـ
أبا إبراهيم ..
راقَ لي سرب الحروف هذا، وخاصة مقطعه الأخير ...
ـ[سيف الدين]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:10 ص]ـ
تعجبني تلك الضربات المتتالية على القلب , فتهزه هزا وينقلب نشوان طربا رغم الشجن
بارك الله بك
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 09:49 ص]ـ
الأخ الكريم / أحمد رامى
سلمت يدك. لحروفك رونق خاص
الفاضلة الكريمة / هداية ونور
تحليل رائع ينم على موهبة رائعة فى النقد والتحليل
كل الود والاحترام
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:41 ص]ـ
قطعتُ حياتي وئيدَ الخطى
أخي أحمد رامي أستميحك عذرا إن ُ كانت قراءتي العاجلة لم ترقى لمستوى فك جميع رموز قصيدتك الرااائعة
تقديري
الأخت هدايه بارك الله فيك وزادك علما
لقد تناولت زاوية من زوايا قصد القصيدة وقد أبدعت وفُقْت القصيدة سحرا وبيانا
أبى العلم إلا أن يمد رأسه
شرُفتُ بمرورك
بوركت من عين ناقدة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:52 ص]ـ
مررتُ من بين زهور هذه الغادة الحسناء
ولم تشبع ذائقتي من شمّ ضوعها الفاتن ..
لله درّك
كم كان رائعاً شعرك
رعاك الله أيها الفاضل ..
أهلا بك أختي الفاضلة متنزهة بين أزهاري ولك أجمل طاقة فيها
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:56 ص]ـ
أبا إبراهيم ..
راقَ لي سرب الحروف هذا، وخاصة مقطعه الأخير ...
بوركت من مستمتع بالسرب قناصا كنت أم غير ذلك ( ops
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:57 ص]ـ
الأخ الكريم / أحمد رامى
سلمت يدك. لحروفك رونق خاص
الفاضلة الكريمة / هداية ونور
تحليل رائع ينم على موهبة رائعة فى النقد والتحليل
كل الود والاحترام
أهلا بك أخي محمد ضيفا عزيزا على صفحتي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 03:01 ص]ـ
تعجبني تلك الضربات المتتالية على القلب , فتهزه هزا وينقلب نشوان طربا رغم الشجن
بارك الله بك
أهلا بك متحسسا من نصي ما يروقك
وفرحتي أنك وجدته(/)
طريق بلا صديق ...
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
(طريق بلا صديق)
قالوا: الصداقة كنزٌ , قلت: وهمٌ و كذبٌ , قالوا: الصديق وقت الضيق , قلت: بل الصديق وقتما يريد.
نصحوني فقالوا: اختر الرفيق قبل الطريق , رددت عليهم: نسير طويلا في الطريق و لم ينفعنا يوما صديق
.
هذا ما قالوه طويلا و رددوه كثيرا ,أعواما بعد أعوام , كله وهم , بلى هو وهم.
ها نحن تشتد بنا الأزمات و ننهار من شدة الضيق و تطبق علينا أنفاسنا حتى نكاد نختنق , نبكي و نحترق , و القلب مازال ينتظر و ينتظر.
و في النهاية , لا تجد معك سوى همك يجانبه حزنك , و الكرب يزيد الأمر ألما و كمدا , و كأنهم تصادقوا ليجبروك على تذوق مرارة ألمك.
فتضيق بك الأرض بما رحبت , و تكون كمن حُبس في زنزانة الهم , تُطبق عليك جدرانها رويدا رويدا, تحتاج نافذة لترى منها النور
فتشعر بالأمل , تحتاج منفذا لتتنفس منه لتحيا من جديد و إن كان لك هو النفس الأخير.
مازلت تنتظر ....... و ما من مجيب! ما من صديق!
حلمت كثيرا بمن يشاطرني أحزاني و أفراحي , و كأنه مني , بل هو لي , صديقي الذي أردته معي قبل أن أختار طريقي , تمنيته قربي
ليمسح دمعتي , تمنيته شراعا في سفينتي.
و لكني عدت و قد أرهقني البحث , و أرقتني المنى , و آلمني كثرة الفراق لقول الشاعر: (ما كل ما يتمناه
المرء يدركه .... تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن) فأصبحت لا أقوى على تذكر الماضي الجميل, ليدفعني لمستقبلي الجديد , فكيف هو المستقبل دون الصديق؟!
محاولة خرجت و لم أرد لها الخروج , و وضعتها و لا أعلم سبب وضعي لها حتى الآن:).
أنتظر الآراء و بوركت جهودكم.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:23 م]ـ
تذوق مرار ألمك
الصواب مرارة ألمك
....
وأرقني المُنى
الصواب وأرقتني المُنى
.....
خاطرة ذاتية ,وحديث النفس , قلم متمكن من أدواته , تُجيدين العزف بالكلمات فالموسيقى الداخلية قوية. خاصة في مقدمة النص. السجع كان موظفا بشكل رائع ودون تكلف ولم ترغمي يراعك عليه في كل النص.
موفقة دائما أختي رحمة
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:41 م]ـ
غاليتي رحمة ..
كثيراً ما نفقد من نحبهم اختياراً أو رغماً عنّا، وكثيراً ما يخذلنا البعض أو يتخلّى عنّا ونحن في أحلك الظروف ..
وأحيانا نبقى سنين طويلة نبحث عن صدرٍ يحتوينا ولا نجده وكم يكون الدرب صعباً لو بقينا بلا صديق ..
تحية لهذا النص الرائع الذي يتدفق شجناً ..
ومحبتي لكِ عزيزتي ..
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:44 م]ـ
تذوق مرار ألمك
الصواب مرارة ألمك
....
وأرقني المُنى
الصواب وأرقتني المُنى
.....
خاطرة ذاتية ,وحديث النفس , قلم متمكن من أدواته , تُجيدين العزف بالكلمات فالموسيقى الداخلية قوية. خاصة في مقدمة النص. السجع كان موظفا بشكل رائع ودون تكلف ولم ترغمي يراعك عليه في كل النص.
موفقة دائما أختي رحمة
شكرا لكِ أختي على ملاحظاتكِ الجميلة , و إطرائك الذي لا أستحقه هذا القدر.
كانت محاولة أحمد الله أن أعجبتكِ , بوركتِ أختي الكريمة.
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:46 م]ـ
غاليتي رحمة ..
كثيراً ما نفقد من نحبهم اختياراً أو رغماً عنّا، وكثيراً ما يخذلنا البعض أو يتخلّى عنّا ونحن في أحلك الظروف ..
وأحيانا نبقى سنين طويلة نبحث عن صدرٍ يحتوينا ولا نجده وكم يكون الدرب صعباً لو بقينا بلا صديق ..
تحية لهذا النص الرائع الذي يتدفق شجناً ..
ومحبتي لكِ عزيزتي ..
و تحية أكبر لكِ أختي على مروركِ و تعليقك الجميل.
في رأيي من أصعب الأشياء في الحياة الوحدة دون رفيق لذا هو صعب طريقنا و حياتنا دون صديق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:13 م]ـ
طريق بلا صديق
قالوا: الصداقة كنزٌ , قلت: وهمٌ و كذبٌ , قالوا: الصديق وقت الضيق , قلت: بل الصديق وقتما يريد.
نصحوني فقالوا: اختر الرفيق قبل الطريق , رددت عليهم: نسير طويلا في الطريق و لم ينفعنا يوما صديق
.
هذا ما قالوه طويلا و رددوه كثيرا ,أعواما بعد أعوام , كله وهم , بلى هو وهم.
ها نحن تشتد بنا الأزمات و ننهار من شدة الضيق و تطبق علينا أنفاسنا حتى نكاد نختنق , نبكي و نحترق , و القلب مازال ينتظر و ينتظر.
(يُتْبَعُ)
(/)
و في النهاية , لا تجد معك سوى همك يجانبه حزنك , و الكرب يزيد الأمر ألما و كمدا , و كأنهم تصادقوا ليجبروك على تذوق مرارة ألمك.
فتضيق بك الأرض بما رحبت , و تكون كمن حُبس في زنزانة الهم , تُطبق عليك جدرانها رويدا رويدا, تحتاج نافذة لترى منها النور
فتشعر بالأمل , تحتاج منفذا لتتنفس منه لتحيا من جديد و إن كان لك هو النفس الأخير.
مازلت تنتظر ....... و ما من مجيب! ما من صديق!
حلمت كثيرا بمن يشاطرني أحزاني و أفراحي , و كأنه مني , بل هو لي , صديقي الذي أردته معي قبل أن أختار طريقي , تمنيته قربي
ليمسح دمعتي , تمنيته شراعا في سفينتي.
و لكني عدت و قد أرهقني البحث , و أرقتني المنى , و آلمني كثرة الفراق لقول الشاعر: (ما كل ما يتمناه
المرء يدركه .... تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن) فأصبحت لا أقوى على تذكر الماضي الجميل, ليدفعني لمستقبلي الجديد , فكيف هو المستقبل دون الصديق؟!
محاولة خرجت و لم أرد لها الخروج , و وضعتها و لا أعلم سبب وضعي لها حتى الآن:).
أنتظر الآراء و بوركت جهودكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي وصديقتي:) الغالية والعزيزة: رحمة، ونحن نقول: نحن هنا
بحق جذبني وشدني العنوان كثيرا مع أني لستُ من رواد منتدى الإبداع، وفي الحقيقة لم أكن أعرف أنّ هذه الخاطرة الفياضة بالمشاعر الصادقة هي لأختي العزيزة: رحمة
طريق بلا صديق ـــــــــ عنوان بالفعل مؤلم ومؤثر
لقد أحسنت في اختياره وأراه قد كشف ما سوف تخطين في خاطرتك الجميلة حتى قبل أن تكتبي بها حرفا واحدا، أهنئك عليه ..
مبدعة ومتألقة أنت ِ يا رحمة ــــــــ نصيحة / كوني أكثر إشراقا ونضارة وتفاؤلا في كتابتك الجديدة التي تنتظرها بشغف / فالدنيا ما زالت بخير
لست ناقدة، ولا أعرف في مجال النقد إلا اليسير ...
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والإبداع والتميز في مسيرة حياتك وجعل الله في طريقك الأصدقاء الحق الذين يجلبون لكِ السعادة ويقفون بجانبك وقت الأزمات / اللهم آمين.
ودمت ِ متألقة في سماء الإبداع
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:44 م]ـ
المبدعة رحمة:
لقد طرقت في خاطرتك موضوعًا يمتاز ببقائه ساخنًا على مر الأزمان، فلا يخلو عصر ولا مصر من الحديث عن الصداقة وندرتها كقيمة إنسانية راقية، هذا بشكل عام، أما إن تطرقنا للخاطرة من الناحية الأدبية، فشرف الموضوع يحسب لها، وما يحسب عليها أنك لم تأت بجديد، شعرت وأنا أقرأها أنها كُتبت على إيقاع نبض القلب، لكنها كانت بحاجة لعمق فلسفي خاصة في الحوار الذي شغل مساحة لا بأس بها، وقد قيل: إن المبدع يصور الواقع كما يراه هو لا كما تصوره الكاميرا، وذلك العمق يعني أن تتناولي الموضوع برؤية مغايرة تكون أشد إيلامًا، أما من ناحية اللغة فقد اتسمت بالبساطة، عندك بعض الصور التي تشي بقدرتك على التصوير، ويكفيك إبداعًا إنسانيتك وشفافيتك.
وفقك الله.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:15 ص]ـ
حرارة البوح وصدق الإحساس هو الذي رفع مقام هذه الخاطرة المقالية الذاتية ..
همسة
كلنا الكتف الذي تلقين عليه همك والأذن التي تحتضن بوحك
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 08:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي وصديقتي:) الغالية والعزيزة: رحمة، ونحن نقول: نحن هنا
بحق جذبني وشدني العنوان كثيرا مع أني لستُ من رواد منتدى الإبداع، وفي الحقيقة لم أكن أعرف أنّ هذه الخاطرة الفياضة بالمشاعر الصادقة هي لأختي العزيزة: رحمة
طريق بلا صديق ـــــــــ عنوان بالفعل مؤلم ومؤثر
لقد أحسنت في اختياره وأراه قد كشف ما سوف تخطين في خاطرتك الجميلة حتى قبل أن تكتبي بها حرفا واحدا، أهنئك عليه ..
مبدعة ومتألقة أنت ِ يا رحمة ــــــــ نصيحة / كوني أكثر إشراقا ونضارة وتفاؤلا في كتابتك الجديدة التي تنتظرها بشغف / فالدنيا ما زالت بخير
لست ناقدة، ولا أعرف في مجال النقد إلا اليسير ...
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والإبداع والتميز في مسيرة حياتك وجعل الله في طريقك الأصدقاء الحق الذين يجلبون لكِ السعادة ويقفون بجانبك وقت الأزمات / اللهم آمين.
ودمت ِ متألقة في سماء الإبداع
تسلمي من كل سوء يا رب أختي الحبيبة.
مرورك الجميل بالفعل أسعدني و أثلج صدري.
بورك فيك من صديقة و أدام المحبة لوجه الله تعالى.
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 08:12 م]ـ
المبدعة رحمة:
لقد طرقت في خاطرتك موضوعًا يمتاز ببقائه ساخنًا على مر الأزمان، فلا يخلو عصر ولا مصر من الحديث عن الصداقة وندرتها كقيمة إنسانية راقية، هذا بشكل عام، أما إن تطرقنا للخاطرة من الناحية الأدبية، فشرف الموضوع يحسب لها، وما يحسب عليها أنك لم تأت بجديد، شعرت وأنا أقرأها أنها كُتبت على إيقاع نبض القلب، لكنها كانت بحاجة لعمق فلسفي خاصة في الحوار الذي شغل مساحة لا بأس بها، وقد قيل: إن المبدع يصور الواقع كما يراه هو لا كما تصوره الكاميرا، وذلك العمق يعني أن تتناولي الموضوع برؤية مغايرة تكون أشد إيلامًا، أما من ناحية اللغة فقد اتسمت بالبساطة، عندك بعض الصور التي تشي بقدرتك على التصوير، ويكفيك إبداعًا إنسانيتك وشفافيتك.
وفقك الله.
كلمات كبيرة عليا:)
جزاكم الله خيرا أستاذي الكريم و زادكم من فضله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 08:15 م]ـ
حرارة البوح وصدق الإحساس هو الذي رفع مقام هذه الخاطرة المقالية الذاتية ..
همسة
كلنا الكتف الذي تلقين عليه همك والأذن التي تحتضن بوحك
دكتورنا الكريم: أصبت لا أملك سوى البوح لذا هذا ما فعلت.
مروركم شرفنا أستاذي الكريم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:30 ص]ـ
محاولة خرجت و لم أرد لها الخروج , و وضعتها و لا أعلم سبب وضعي لها حتى الآن:).
أنتظر الآراء و بوركت جهودكم.
أنا أعلم سبب وضعك لها ..
ألا وهو ما قاله الشاعر إبراهيم اليازجي:
ما في زَمانك مَن تَرجو مَودّتُهُ ............. إَلا كَريمٌ لِأَبناءِ الكِرامِ صَفا
فَما أَخو اللُؤم لِلحُرِّ الكَريمِ أَخٌ ......... وَلا صَديقٌ إِذا خانَ الزَّمانَ وَفى
فَعِشْ فَريداً وَلا تَركن إِلى أَحَدٍ ............ يجزيكَ مِن ثِقَةٍ أَسلَفتَها لَهَفا
أَو لا فَكُن أَبَداً مِنهُ عَلى حَذَرٍ ............ وَقَد نَصَحتُكَ فيما قُلتُهُ وَكَفى
حالنا الذي وصلنا إليه من تشرد وضياع وحصار ولم نجد الأخ فكيف بالصديق؟
هذا في عقلك الباطن أختي رحمة.
بوركت وبورك يراعك ودمت مبدعة ..
ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 01:12 ص]ـ
موضوع حساس
أسيل عليه الكثير من الحبر
شعرا أو نثرا
لكنه يبقى مطروحا
وفعلا حرارة البوح وصدق الإحساس قد انعكسا على النص
حفظك ربي ورعاك
المبدعة رحمة:
لقد طرقت في خاطرتك موضوعًا يمتاز ببقائه ساخنًا على مر الأزمان، فلا يخلو عصر ولا مصر من الحديث عن الصداقة وندرتها كقيمة إنسانية راقية، هذا بشكل عام، أما إن تطرقنا للخاطرة من الناحية الأدبية، فشرف الموضوع يحسب لها، وما يحسب عليها أنك لم تأت بجديد، شعرت وأنا أقرأها أنها كُتبت على إيقاع نبض القلب، لكنها كانت بحاجة لعمق فلسفي خاصة في الحوار الذي شغل مساحة لا بأس بها، وقد قيل: إن المبدع يصور الواقع كما يراه هو لا كما تصوره الكاميرا، وذلك العمق يعني أن تتناولي الموضوع برؤية مغايرة تكون أشد إيلامًا، أما من ناحية اللغة فقد اتسمت بالبساطة، عندك بعض الصور التي تشي بقدرتك على التصوير، ويكفيك إبداعًا إنسانيتك وشفافيتك.
وفقك الله.
حرارة البوح وصدق الإحساس هو الذي رفع مقام هذه الخاطرة المقالية الذاتية ..
همسة
كلنا الكتف الذي تلقين عليه همك والأذن التي تحتضن بوحك
صدقتما وأجدتما بارك الله فيكما
دمتما ذخرا للفصيح
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:02 ص]ـ
أنا أعلم سبب وضعك لها ..
ألا وهو ما قاله الشاعر إبراهيم اليازجي:
ما في زَمانك مَن تَرجو مَودّتُهُ ............. إَلا كَريمٌ لِأَبناءِ الكِرامِ صَفا
فَما أَخو اللُؤم لِلحُرِّ الكَريمِ أَخٌ ......... وَلا صَديقٌ إِذا خانَ الزَّمانَ وَفى
فَعِشْ فَريداً وَلا تَركن إِلى أَحَدٍ ............ يجزيكَ مِن ثِقَةٍ أَسلَفتَها لَهَفا
أَو لا فَكُن أَبَداً مِنهُ عَلى حَذَرٍ ............ وَقَد نَصَحتُكَ فيما قُلتُهُ وَكَفى
حالنا الذي وصلنا إليه من تشرد وضياع وحصار ولم نجد الأخ فكيف بالصديق؟
هذا في عقلك الباطن أختي رحمة.
بوركت وبورك يراعك ودمت مبدعة ..
حللتها من وجه نظرك دكتور لكن بالفعل وجه نظر قد يكون لها وقع في نفسي أنا لا أعلمه.
أسأل الله أن يكتب لنا العودة هناك بإذن الله و أن يحرر الأقصى الشريف , اللهم آمين.
و جزاكم الله خيرا أستاذي الكريم.
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:03 ص]ـ
موضوع حساس
أسيل عليه الكثير من الحبر
شعرا أو نثرا
لكنه يبقى مطروحا
وفعلا حرارة البوح وصدق الإحساس قد انعكسا على النص
حفظك ربي ورعاك
جزيتم خيرا أخي الكريم و بورك مروركم و زادكم الله من فضله
أنرتم الصفحة بوجودكم.
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:54 م]ـ
طريق بلا صديق، بلا محب، بلا متفهم، بلا سند، بلا رفيق، بلا ....
يعني الغربة .. يعني الموت البطيء
دمت مبدعة أختي .. بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 08:28 م]ـ
في عصرنا هذا كي يحصل الإنسان على صديق فهو أمام معادلات فيثغاغورثية!! لابد من تطبيقها وتوافرها.
أولا: هل هوأو (هي) مهذّب خُلقاً!
ثانياً: هل هو مرتّب دينياً!
ثالثاً: هل هو مُستنير الفكر!
رابعاً: هل عقله واسع الأفق!
خامساً: هل أجريت عليه حكمة سيدنا لقمان الحكيم!
هل نجح فيها أم لا (إذا أردت أن تتخذ خليلاً فأغضبه فإن أنصفك ... )!
سادساً: هل وقعتُ في محنة ووجدته بعد علمه بها أنه أول الحضارين!
سابعاً: هل يحفظ سّري!
ثامناً: هل يصوّب أخطائي وينتقد عيوبي باحثاً عن الخير لي!
أم أنّه من صنف (لاهيني هاتيني خديني جبيني)، بالمصري (معاك معاك عليك عليك).
تاسعاً: هل يعتني بي كما أعتني به!
أخيراً: هذه نصيحتي لك ولكل من يريد خليلاً وانا قد جربت هذا شخصياً فإن لم تتوافر تلك الشروط في (خليلتك)، فالأفضل العيش في تلك الدنيا بلا أخلاء وكفاك الكتاب والقرطاس والقلم صديقا، كما أنّه علينا تطبيق ما نؤمن به وأظنُّ جميعنا يؤمن بـ (الوحدة خير من جليس السوء)، والدور دور التطبيق ليس أكثر والسعادة مع من يستطيع.
اللهُم بارك في هذا القلم وصاحبته، موضوع مميز كعادتك أخيّة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:09 م]ـ
طريق بلا صديق، بلا محب، بلا متفهم، بلا سند، بلا رفيق، بلا ....
يعني الغربة .. يعني الموت البطيء
دمت مبدعة أختي .. بارك الله فيك
صدقت في الموت البطيء , مؤلم كثيرا
بوركتِ أختي و جزيتِ خيرا على مروركِ الجميل.
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 11:12 م]ـ
في عصرنا هذا كي يحصل الإنسان على صديق فهو أمام معادلات فيثغاغورثية!! لابد من تطبيقها وتوافرها.
أولا: هل هوأو (هي) مهذّب خُلقاً!
ثانياً: هل هو مرتّب دينياً!
ثالثاً: هل هو مُستنير الفكر!
رابعاً: هل عقله واسع الأفق!
خامساً: هل أجريت عليه حكمة سيدنا لقمان الحكيم!
هل نجح فيها أم لا (إذا أردت أن تتخذ خليلاً فأغضبه فإن أنصفك ... )!
سادساً: هل وقعتُ في محنة ووجدته بعد علمه بها أنه أول الحضارين!
سابعاً: هل يحفظ سّري!
ثامناً: هل يصوّب أخطائي وينتقد عيوبي باحثاً عن الخير لي!
أم أنّه من صنف (لاهيني هاتيني خديني جبيني)، بالمصري (معاك معاك عليك عليك).
تاسعاً: هل يعتني بي كما أعتني به!
أخيراً: هذه نصيحتي لك ولكل من يريد خليلاً وانا قد جربت هذا شخصياً فإن لم تتوافر تلك الشروط في (خليلتك)، فالأفضل العيش في تلك الدنيا بلا أخلاء وكفاك الكتاب والقرطاس والقلم صديقا، كما أنّه علينا تطبيق ما نؤمن به وأظنُّ جميعنا يؤمن بـ (الوحدة خير من جليس السوء)، والدور دور التطبيق ليس أكثر والسعادة مع من يستطيع.
اللهُم بارك في هذا القلم وصاحبته، موضوع مميز كعادتك أخيّة.
لا أفهم هل أعتبر هذا تعجيز أم نصيحة أم توضيح لحقيقة؟!!!!!!!:)
بل ما أراه أن نبحث عن ما يقرب من هذه الصفات إن لم نجد ممن تتوفر به جميعها , و هذا بالطبع صعب جدا , لذا لنرضى بالقليل , فعني لا أستطيع الحياة دون صديق , و إن آلمني , و إن فارقني , و إن طالت غيبته , و طال جفاؤه , لا ينزاح من قلبي و لا ينسى.
قد تكون محقا أخي في ما ذكرت و لكن في حياتنا , لا تضع قاعدة واحدة غير قابلة للنقاش و الليونة في التطبيق و إلا نحن من سنعاني لا أحد غيرنا.
جزيتم خيرا على التعليق الجميل و التشجيع المميز , و بورك قلمكم.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:00 ص]ـ
قيل
كفى بالمرء نبلاً أن تعدَ معايبه
هذه هي النقطة الفاصلة باختيار الصديق و ملازمة صداقته
فأقل الاصدقاء معايباً يلازم و نطوي الايام بصحبته
ولنحذر هناك معايب لا تغتفر(/)
حُكْمُ الْهَوَى!
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 09:25 م]ـ
حكّمتُ قلبَكِ في أمري فمَا عدَلا ....... ولم يخَفْ في الهوى لومًا ولا عَذَلا
وصفَّد القلبَ بالأشواقِ يدفعهُ ...... للسجنِ في حبهِ فانقادَ ممتثلا
يا من تجنّى علَى صبٍ وأوردهُ ...... يُروى إذا الشوقُ أظما جوفَه وشَلا
من للمحبِ لو الأحباب تقطعهُ ...... ويفقدُ القلبُ فيمن شاقَهُ الأملا
قالوا اسلهُ قلتُ: أسلو الروحَ عن جسدي!! ...... قالوا: ألم تُدْمِكَ الأتراح قلتُ: بلى!
لكنهُ الداءُ والترياقُ قد جُمِعا ...... كالنحلِ أُودِعَ فيهِ السُّمَّ والعسَلا
وكلُّ شئٍ وإن يحسُنْ فمنتقصٌ ...... وليس من عاشقٍ في الأرضِ مكتملا
أبديتُ حين أطالَ الهجرَ مظلمتي ...... أبدى النفارَ وألقى سهمَهُ وقلا
كم أحبب القلبُ من ألحاظِه أسلاً ...... بها يقول "نعم" إذ ما أجاب و "لا"
عجبتُ من حكمِ قلبٍ في هواي إذا ...... يرضى القتيلُ ولا يرضى الذي قتلا!
27 - 6 - 2010
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 10:35 م]ـ
حكّمتُ قلبَكِ في أمري فمَا عدَلا ....... ولم يخَفْ في الهوى لومًا ولا عَذَلا
وصفَّد القلبَ بالأشواقِ يدفعهُ ...... للسجنِ في حبهِ فانقادَ ممتثلا
يا من تجنّى علَى صبٍ وأوردهُ ...... يُروى إذا الشوقُ أظما جوفَه وشَلا
من للمحبِ لو الأحباب تقطعهُ ...... ويفقدُ القلبُ فيمن شاقَهُ الأملا
قالوا اسلهُ قلتُ: أسلو الروحَ عن جسدي!! ...... قالوا: ألم تُدْمِكَ الأتراح قلتُ: بلى!
لكنهُ الداءُ والترياقُ قد جُمِعا ...... كالنحلِ أُودِعَ فيهِ السُّمَّ والعسَلا
حق السم والعسل الرفع (نائب فاعل) ابن الفعل للمعلوم يستقيم لك النحو والمعنى
وكلُّ شئٍ وإن يحسُنْ فمنتقصٌ ...... وليس من عاشقٍ في الأرضِ مكتملا
أبديتُ حين أطالَ الهجرَ مظلمتي ...... أبدى النفارَ وألقى سهمَهُ وقلا
كم أحبب القلبُ من ألحاظِه أسلاً ...... بها يقول "نعم" إذ ما أجاب و "لا"
لا تأتي ألحاظ على هذا الجمع. ثم لم عقّدت الأمور في العجز فلو قلت: بها يقول نعم لما يجيب و لا
عجبتُ من حكمِ قلبٍ في هواي إذا ...... يرضى القتيلُ ولا يرضى الذي قتلا!
27 - 6 - 2010
ما تبقى من القصيدة يحتاج إلى وقفة احنرام وإجلال وتقدير لجودة السبك وحسن الصنعة ونضوج الثمر، وقد جاءت الخاتمة أقوى من البداية رغم جمال الإفتتاح فكانت رائعة ماتعة
أنت شاعر مجيد أخي إسلام
تقديري واحترامي
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
الأستاذ الفاضل / أحمد رامي
بارك الله بك!
أسعدني مرورك كثيرًا فهو في ذاته تقدير كبير
بالنسبة لملاحظتك النحوية سأعمل على استيعاب الأمر بحول الله
فلازلت في أولى خطوات النحو!
رجعت للمعجم فوجدت أن الجمع يرد: لحاظ وليس ألحاظ كما أوردتُه، جزاك الله خيرًا!
واقتراحك للعجز يجعله سلسًا وجميلاً بوركت!
ما قلتَه أستاذي من كلام طيب أثلج صدري وهذه ثمرة ما تقدمونه لنا من نصح وتوجيه
فلولاه -بعد التوفيق من الله- ما تقدمنا خطوة
أسأل الله أن يبارك فيك وفي أخواننا جميعًا
تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال(/)
شهر الصيام تصرمت أيامه
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 04:33 ص]ـ
شهر الصيام تصرمت أيامُه
وتقوضت أوتاده وخيامُه
فبكت قلوب الصالحين وودعت
شهرًا يلذ صيامه وقيامه
وتفطرت أكبادهم لفراقه
حتى كأن ختامَه آلامُه
ومضى بأعمال العباد لربهم
فأظلهم برجائهم إكرامُه
يتلون آيات الكتاب بليله
حتى تبدد بالقيام ظلامُه
والعبدُ مهما زاد في إخلاصه
لم تنقضِ آماله ومرامه
هانت عليه في سبيل صيامه
شهواته وشرابه وطعامه
ومضى يكابد ليله ونهاره
وقد استنار حلاله وحرامه
ولقد شرُفتَ على الشهور جميعها
فالعام مأموم وأنت إمامه
كالغيث أحيى الأرض بعد مواتها
ثم انجلى بعد الحياةِ غمامه
الخمسةُ الأركانِ في طياته
فالحجُّ فيه والزكاةُ تمامُه
فالحمد لله الكريم لفضله
وعلى النبي صلاته وسلامُه
من كابد الليل الطويل مرتلاً
آياته فتفطرت أقدامه
والفضل للرحمن ليس لغيره
لا فاؤه أو ضاده أو لامه
من يسر الذكر الحكيم بمنه
فجرى بأفواه العباد كلامه
كم فائز بالعتق من نيرانه
أو رابحٍ قد كُفرت آثامه
أو خاسرٍ لم يبتدر أيامه
بالصالحات فعيشه أوهامه
رمضان يدركه ولم يغفر له
قد طال في هذي الحياة منامه
___________________
أبو أسامة زيد الأنصاري
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أحسن الله إليك وجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم بيض صحفنا في هذا الشهر الكريم وبلغنا ليلة القدر
آمين
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 06:57 ص]ـ
ولقد شرُفتَ على الشهور جميعها ... فالعام مأموم وأنت إمامه
صدقتَ أيّها الأنصاري ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 07:16 ص]ـ
ما هذه بأول إبداعاتكم يا أبا أسامة
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم ويجلعنا من الفائزين بالعتق من نيرانه
لم تنقضِ آماله ومرامه
إما أن نثبت الياء ونقع في محظور نحوي أو نحذفها فيختل الوزن
لو قلت لا تنقضي سلمت نحوا وعروضا
الخمسةُ الأركانِ في طياته
فالحجُّ فيه والزكاةُ تمامُه
إن كان الضمير في طياته يعود على رمضان وهذا هو الظاهر فكيف يكون الحج في طياته؟
دمت بخير وتقبل الله منا ومنكم
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 08:12 ص]ـ
نصّ بديع، بورك فيكم.
إن كان الضمير في طياته يعود على رمضان وهذا هو الظاهر فكيف يكون الحج في طياته؟
عمرة في رمضان تعدل حجة.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 08:52 ص]ـ
عمرة في رمضان تعدل حجة.
الخمسةُ الأركانِ في طياته
فالحجُّ فيه والزكاةُ تمامُه
تعليلك لم يفتني لكن
هل العمرة التي تعدل حجة إن قبلنا أن نسميها حجة مجازا تدخل في إطار الأركان الخمسة؟!
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:38 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الأبيات الرائعة وأسال الله أن يختم لنا شهر رمضان برضوانه
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:18 م]ـ
تعليلك لم يفتني لكن
هل العمرة التي تعدل حجة إن قبلنا أن نسميها حجة مجازا تدخل في إطار الأركان الخمسة؟!
إن كان الضمير في طياته يعود على رمضان وهذا هو الظاهر فكيف يكون الحج في طياته؟
الشاعر غير مُطالب بالدِّقة ـ على النحو الذي بينتم ـ، وإنما يُكتفى منه بالإشارة، وعلينا الباقي.
.
وهو حسب قراءتي:
لا يقصد الحج (الفريضة)، وإنما أجر الحج: (من خلال العمرة) لأن (عمرة في رمضان = حجّة)، ولعل في قوله (في طياته) ما يُشير إلى هذا المعنى.
ففي هذا الشهر الكريم يمكن تحصيل أجور الأركان الخمسة مجتمعة.
والله أعلم.
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أحسن الله إليك وجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم بيض صحفنا في هذا الشهر الكريم وبلغنا ليلة القدر
آمين
اللهم آمين ولكِ وللمسلمين بمثل!
ـ[سيف الدين]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:13 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم وجعلها الله في ميزان حسناتك
لا فض فوك , وتقبل الله منكم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا بشاعرنا المبدع زيد الأنصاري ولي بعد إذنه طبعا مداخلات على مداخلات الإخوة على القصيدة
أبو سهيل:
الخمسةُ الأركانِ في طياته
فالحجُّ فيه والزكاةُ تمامُه
إن كان الضمير في طياته يعود على رمضان وهذا هو الظاهر فكيف يكون الحج في طياته؟
ومن الناحية الفنية كلمة طياته غير مناسبة
العقد الفريد:
عمرة في رمضان تعدل حجة.
ذاك مخرج ضيق ويسده علينا قول الشاعر: الزكاة تمامه وهو بالتأكيد يقصد زكاة الفطر فهل هي ركن؟
أبو سهيل:
تعليلك لم يفتني لكن
هل العمرة التي تعدل حجة إن قبلنا أن نسميها حجة مجازا تدخل في إطار الأركان الخمسة؟!
لا تدخل في ذلك لأنها لا تغني عن الحج
العقد الفريد:
الشاعر غير مُطالب بالدِّقة ـ على النحو الذي بينتم ـ، وإنما يُكتفى منه بالإشارة، وعلينا الباقي.
عليه أن يقول وعلينا الباقي , لكن في بعض المسائل كهذه تكون الدقة مطلوبة
وهو حسب قراءتي:
لا يقصد الحج (الفريضة)، وإنما أجر الحج: (من خلال العمرة) لأن (عمرة في رمضان = حجّة)، ولعل في قوله (في طياته) ما يُشير إلى هذا المعنى.
ففي هذا الشهر الكريم يمكن تحصيل أجور الأركان الخمسة مجتمعة.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:56 م]ـ
نعم صحيح، بارك الله فيكم، تذكرت أن زكاة الفطر غير واجبة!، فهي إذن ليست ركنًا،
لكني مازلت أقول / (أرى): أنه غير مطالب بالدقة على هذا النحو،
سأعيد قراءة البيت مرة أخرى:
فالخمسة الأركان في طياتِه ... فالحجُّ فيه، والزكاةُ تمامُهُ!
يعني في أجورها؟
هذا ما فهمت.
الشهادتان، والصلاة، والصوم، مفروغ منها، أما الحج والزكاة ففي طيّاته، (بأجرها وفضلِها لا بحقيقتِها).
وكأن (الشطر الثاني) توضيح لمعنى قولِه (في طيّاتِهِ)؟
ومن الناحية الفنية كلمة طياته غير مناسبة
أرى أن جملة (في طيّاته) ضرورية للمعنى، ولابد منها، (وهي التي خلّصتْهُ)، خاصة وقد نصّ على (الحج، والزكاة)،
ففيها إشارة إلى أن الأركان ليست موجودة جميعا (بحقيقتِها)، وأن هذين الركنين موجودان بـ (أجرهما) في طيّاته: بشكل غير مُباشر؛
من خلال العمرة التي أجرها يساوي الحج، وزكاة الفطر التي تختم بها أعمال هذا الشهر الكريم، (وهي نوعٌ من الزكاة، وإن لم تكن فرضًا).
وواضح موقفه من الحج والزكاة وأنهما ليسا رُكنين: بالنصِّ عليهما ـ دون باقي الأركان، المتعينة فيه فرضًا وأجرًا ـ بعد جملة (في طيّاتِه).
هكذا قرأتُها .. والله أعلم.
س:
هل تعريف العدد في قولِهِ (الخمسة الأركان)، يدخل في باب الضرورة؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:51 ص]ـ
أبيات جميلة، وأجملها، بل ويعد من المعاني المبتكرة في وصف الشهر:
ولقد شرُفتَ على الشهور جميعها ... فالعام مأموم وأنت إمامه
بورك فيك أخي الكريم
ـ[همبريالي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:09 ص]ـ
أبا أسامه سلمت يمينك ولا فض فوك
...
نعم صحيح، بارك الله فيكم، تذكرت أن زكاة الفطر غير واجبة!، فهي إذن ليست ركنًا،
لكني مازلت أقول / (أرى): أنه غير مطالب بالدقة على هذا النحو،
سأعيد قراءة البيت مرة أخرى:
فالخمسة الأركان في طياتِه ... فالحجُّ فيه، والزكاةُ تمامُهُ!
يعني في أجورها؟
هذا ما فهمت.
الشهادتان، والصلاة، والصوم، مفروغ منها، أما الحج والزكاة ففي طيّاته، (بأجرها وفضلِها لا بحقيقتِها).
وكأن (الشطر الثاني) توضيح لمعنى قولِه (في طيّاتِهِ)؟
أرى أن جملة (في طيّاته) ضرورية للمعنى، ولابد منها، (وهي التي خلّصتْهُ)، خاصة وقد نصّ على (الحج، والزكاة)،
ففيها إشارة إلى أن الأركان ليست موجودة جميعا (بحقيقتِها)، وأن هذين الركنين موجودان بـ (أجرهما) في طيّاته: بشكل غير مُباشر؛
من خلال العمرة التي أجرها يساوي الحج، وزكاة الفطر التي تختم بها أعمال هذا الشهر الكريم، (وهي نوعٌ من الزكاة، وإن لم تكن فرضًا).
وواضح موقفه من الحج والزكاة وأنهما ليسا رُكنين: بالنصِّ عليهما ـ دون باقي الأركان، المتعينة فيه فرضًا وأجرًا ـ بعد جملة (في طيّاتِه).
هكذا قرأتُها .. والله أعلم.
س:
هل تعريف العدد في قولِهِ (الخمسة الأركان)، يدخل في باب الضرورة؟
أتفق مع العقد الفريد
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 02:18 ص]ـ
أبا أسامة لقد عودتنا على الدسامة في كتاباتك
دخلتُ بقراءة سريعة وخرجت بهذه الانطباعات
شهر الصيام تصرمت أيامُه
وتقوضت أوتاده وخيامُه
لا أدري هل كلمة تصرّمت تفيد المعنى المراد؟؟؟؟
فبكت قلوب الصالحين وودعت
شهرًا يلذ صيامه وقيامه
وتفطرت أكبادهم لفراقه
حتى كأن ختامَه آلامُه
ومضى بأعمال العباد لربهم
فأظلهم برجائهم إكرامُه
يتلون آيات الكتاب بليله
حتى تبدد بالقيام ظلامُه
هل يجوز التعدي بالباء هنا؟؟؟؟
والعبدُ مهما زاد في إخلاصه
لم تنقضِ آماله ومرامه
هانت عليه في سبيل صيامه
شهواته وشرابه وطعامه
إما أن يكون الشراب والطعام من الشهوات أو لا يكون وفي الحالتين وقعت في ركاكة أو حشو.
ومضى يكابد ليله ونهاره
وقد استنار حلاله وحرامه
(أ سـ ـتـ) هذه الأحرف تفيد طلب ما تدخل عليه فهل الحلال والحرام كانا طالبان الإناره (السطوع والوضوح) أم أنهما واضحين نيّرين؟؟؟
ولقد شرُفتَ على الشهور جميعها
فالعام مأموم وأنت إمامه
كالغيث أحيى الأرض بعد مواتها
ثم انجلى بعد الحياةِ غمامه
الخمسةُ الأركانِ في طياته
فالحجُّ فيه والزكاةُ تمامُه
فالحمد لله الكريم لفضله
وعلى النبي صلاته وسلامُه
من كابد الليل الطويل مرتلاً
آياته فتفطرت أقدامه
والفضل للرحمن ليس لغيره
لا فاؤه أو ضاده أو لامه
الشطر الثاني ضعيف
من يسر الذكر الحكيم بمنه
فجرى بأفواه العباد كلامه
كم فائز بالعتق من نيرانه
أو رابحٍ قد كُفرت آثامه
يجب تشديد الفاء
أو خاسرٍ لم يبتدر أيامه
بالصالحات فعيشه أوهامه
رمضان يدركه ولم يغفر له
قد طال في هذي الحياة منامه
___________________
أبو أسامة زيد الأنصاري
بوركت وتقبل الله منا ومنك وبلغنا جميعا ليلة القدر .... آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 03:31 م]ـ
نعم صحيح، بارك الله فيكم، تذكرت أن زكاة الفطر غير واجبة!، فهي إذن ليست ركنًا،
لكني مازلت أقول / (أرى): أنه غير مطالب بالدقة على هذا النحو،
سأعيد قراءة البيت مرة أخرى:
فالخمسة الأركان في طياتِه ... فالحجُّ فيه، والزكاةُ تمامُهُ!
يعني في أجورها؟
هذا ما فهمت.
الشهادتان، والصلاة، والصوم، مفروغ منها، أما الحج والزكاة ففي طيّاته، (بأجرها وفضلِها لا بحقيقتِها).
وكأن (الشطر الثاني) توضيح لمعنى قولِه (في طيّاتِهِ)؟
أرى أن جملة (في طيّاته) ضرورية للمعنى، ولابد منها، (وهي التي خلّصتْهُ)، خاصة وقد نصّ على (الحج، والزكاة)،
ففيها إشارة إلى أن الأركان ليست موجودة جميعا (بحقيقتِها)، وأن هذين الركنين موجودان بـ (أجرهما) في طيّاته: بشكل غير مُباشر؛
من خلال العمرة التي أجرها يساوي الحج، وزكاة الفطر التي تختم بها أعمال هذا الشهر الكريم، (وهي نوعٌ من الزكاة، وإن لم تكن فرضًا).
وواضح موقفه من الحج والزكاة وأنهما ليسا رُكنين: بالنصِّ عليهما ـ دون باقي الأركان، المتعينة فيه فرضًا وأجرًا ـ بعد جملة (في طيّاتِه).
هكذا قرأتُها .. والله أعلم.
س:
هل تعريف العدد في قولِهِ (الخمسة الأركان)، يدخل في باب الضرورة؟
هناك فرق بين الدقة والوضوح , فبعض الأبيات يكملها المنطق , وتتفق على فهمها تخمينات الناس , الفكرة واضحة جدا كالشمس , لكن العبارة التي صاغت هذه الفكرة ليست مناسبة أو غامضة وإلا لما اختلفنا فيها
يقول طرفة:
وإن أحسن بيت أنت قائله = بيت يقال إذا أنشدته صدقا
ستقولين:
يقول المتنبي:
أنام ملء جفوني عن شواردها = ويسهر الخلق جراها ويختصموا
:)
لو لم يكن للشاعر إلا قوله
ولقد شرُفتَ على الشهور جميعها
فالعام مأموم وأنت إمامه
لكفاه فهو بيت فريد بديع
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 12:09 ص]ـ
أسعد الله أيامك بكل خير يا أبا سهيل كما أسعدت قلبي بمشاركتك المثرية
1 - ملاحظتك دقيقة حول كلمة (لم تنقضِ) وقد نزلت عند رأيك وأبدلتُ لا النافية بلم الجازمة.
2 - أما ملاحظتك حول (الخمسةُ الأركانِ في طياته فالحجُّ فيه والزكاةُ تمامُه) فإني معجب برد الأخت الكريمة (العقد الفريد) ولو أجبتك ما بلغتُ عمق جوابها فلله درها كيف وفَّت وشفت.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 03:53 ص]ـ
أبا أسامة لقد عودتنا على الدسامة في كتاباتك
دخلتُ بقراءة سريعة وخرجت بهذه الانطباعات
بوركت وتقبل الله منا ومنك وبلغنا جميعا ليلة القدر .... آمين
آسف فقد وقعت في محظور وقد صححته على النحو التالي
(أ سـ ـتـ) هذه الأحرف تفيد طلب ما تدخل عليه فهل الحلال والحرام طالبان للإنارة (السطوع والوضوح) أم أنهما واضحان نيّران؟؟؟
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 05:14 م]ـ
صدقتَ أيّها الأنصاري ..
شكرًا أخي السراج على مرورك الكريم!
ـ[عبود]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 01:32 م]ـ
كالغيث أحيى الأرض بعد مواتها
ثم انجلى بعد الحياةِ غمامه
أليس في هذا البيت استعارة
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:47 ص]ـ
نصّ بديع، بورك فيكم.
كم أنا عاجز عن شكرك أختي الكريمة على هذه المشاركة الممتعة والقراءة المميزة
ولو أن للشكر شخصًا يُرى
إذا ما تأمَّله الناظرُ
لمثلتُه لك حتى تراه
لتعلمَ أني امرؤٌ شاكرُ
ولكنه ساكنٌ بالضمير
ويظهره الكلم السائرُ
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 08:29 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الأبيات الرائعة وأسال الله أن يختم لنا شهر رمضان برضوانه
بارك الله فيك يا أبا ذر وحفظك وختم لنا ولك بخير!
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 08:30 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم وجعلها الله في ميزان حسناتك
لا فض فوك , وتقبل الله منكم
شكرا لك أخي سيف الدين وأحسن الله إليك.
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 08:33 ص]ـ
أخي الجبل الأشم محمد الجبلي شرفني تعليقك الثمين وأفادتني ملاحظاتك الدقيقة، حفظ الله وسنًا.(/)
نصوصٌ في إطارٍ خاص .. (صبيةُ الحجارة)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضمن سلسلة نصوصٌ في إطار خاص
كان التصميم اليوم من نصيب .. الشاعر المتألق أحمد رامي
و قد نسج بدمه قصيدةً عن أطفال الحجارة
ما أن قرأتها قررت أن تكون ضمن تصميمي الجديد
وعذراً لو لم يكن التصميم برقيّ حرفك الرائع
أتمنى أن ينال على حسن رضاك أستاذي ..
لقراءة القصيدة يرجى الضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56723- صِبْيَةُ-الحجارة& highlight=)
وهذا هو التصميم ..
1002
1002
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:38 ص]ـ
ماذا أقول وقد تَرجَمْتِ أغنيتي .......... بلمسة من عصا السّحر الذي بهرا
حوَّلتِها صورة يُنْبي تآلفها .......... عمّا تزاحم في النّصِّ الذي سفرا
شكرا لصنعك إني عاجز أبدا .......... عن شكر من جسّدَتْ شعري فبات يُرى
بوركت مبدعة والفعل إبداعُ
في (منتدى) وتلى ذا الرسم (إبداع).
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:58 ص]ـ
استنطاق رائع لنص جميل
ما هي بأول بركاتكم أستاذة منى
والإبداع ليس غريبا على الدكتور أحمد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 11:15 ص]ـ
تم نقلها مع أخواتها ولعل الأخت منى بحاجة إلى الاطلاع على هذا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61484- أرفاق-الصور-وعرضها-دون-رفعها-على-موقع-رفع) الموضوع
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
أبدعت أستاذة منى
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 04:11 م]ـ
ماذا أقول وقد تَرجَمْتِ أغنيتي .......... بلمسة من عصا السّحر الذي بهرا
حوَّلتِها صورة يُنْبي تآلفها .......... عمّا تزاحم في النّصِّ الذي سفرا
شكرا لصنعك إني عاجز أبدا .......... عن شكر من جسّدَتْ شعري فبات يُرى
بوركت مبدعة والفعل إبداعُ
في (منتدى) وتلى ذا الرسم (إبداع).
قد أغرقتني من قبلُ بكرم أخلاقك و مازلتَ ..
تحية لك أخي والحمد لله أن التصميم قد نال بعض رضاكم ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 04:18 م]ـ
استنطاق رائع لنص جميل
ما هي بأول بركاتكم أستاذة منى
والإبداع ليس غريبا على الدكتور أحمد
وليست هي المرة الاولى لك يا أبا سهيل
وأنت تمرّ من بين عمل لي
فتطريه وتسعدني بكلامك ..
بارك الله فيك وألف شكر لك ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 04:19 م]ـ
تم نقلها مع أخواتها ولعل الأخت منى بحاجة إلى الاطلاع على هذا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61484- أرفاق-الصور-وعرضها-دون-رفعها-على-موقع-رفع) الموضوع
شكراً لك وبارك الله فيك أستاذي وشكراً على تنويهك المهم فعلا كنت بحاجة للتعرف إلى الستايل الجديد وبحوره
تحية ود وورد ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 04:21 م]ـ
أبدعت أستاذة منى
شكراً لك وبارك الله فيك على ثنائك الجميل
تحية وتقدير ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله الله أحسنت
إبداع في الحرف وإبداع في الصورة إبداع يزين إبداع(/)
عيدي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:52 ص]ـ
كتبتُ يوما ما:
عيدي
كنتَ لِي
ُحُلماً
مَا لبثَ فؤادي
ينتظُرُ حُلمي
كنتَ ولا زلتَ
تائهًا عن بابي
وهل لمثلي عيدٌ
وتجيبُ يا عيدُ:
لا.
وأُسائل نفسي!
أيُ جرم ٍاقترفتُ فيكَ ياعيدي
كلما اقتربتَ مني
ضِعتَ عني
كسراب ٍيلمعُ
من بعيدِ
في طريقي.
آه ٍ ياقلبي
نازفٌ دمي
فيكَ
ياعيدي
لن يلتئمَ فقدي
لك
سأبقى ثكلى
وتتوالى الأعيادُ
إلا عيدي.
يُحدثني
الأقصى:
أنا لا أعرفُ طعمَ الحلوى
في العيد
ولكن اليهودي
يُذيقَني
ألواناً كالحلوى من العذاب
واعذابي
ياقُدسي.
أما بغدادي
فتجيبُ:
كلُ الناسِ حولي
يريدون هَدم حضارتي
وفي العيد يغتصبون نسائي
يفرحون بضياع عفافي
؟؟
عيدي فرحٌ أَصنعه
على وجهي
أتَمثلهُ لطفلي
وقريبي وحبيبي.
أما قلبي
فليس له عيٌد
وحيدٌ.
عيدي
يرتدي فيك غيري
الأحلى من الثياب
وثوبي
فيك
أصفرٌ مُرقط ٌبالرماد
هذه ألواني
وعَادتي فيكَ
ياعيدي
انتظارُ الصباح ِ؟؟
عيدي
حُريتي
وأنا أمامها
أسيرٌ مكبلٌ مقيدٌ
والمفتاحُ
بيد سجاني
ويُجيد قهري
عيدي
أ ُعذر سؤالي!
أنا إنسانٌ
في داخلي طفلٌ ولهان
يَستبيحُ الأفراحَ
يُنادي:
أين اللهو المُباح؟
ولكنك ياعيدي
تأبى عليّ الأفراح
وتجيبُ: الوداع
وأتمتم:
وداعًا عيدي.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 04:18 ص]ـ
أختي المصون
لقد نضج لديك القطف فأكثري فنحن فيحالة نهم له
أعجبني جدا هذا التعبير البكر
(وعَادتي فيكَ
ياعيدي
انتظارُ الصباح ِ؟؟)
ولم يعجبني هذا التعبير
(يُذيقَني
ألواناً كالحلوى من العذاب)
بورك في قلمك وبوحك
لك تحياتي الجمة
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 09:58 ص]ـ
أخي أحمد رامي أشكرك على حضورك وجميل ردك
شرفت بمرورك
تقديري
ـ[خود]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 10:26 ص]ـ
الحبيبة هداية
سيشرق العيدُ، و ينير الدروب ..
هذه بعض ملاحظاتي ..
* تكرار لفظة (عيدي) لم تخدم النص ..
*
سأبقى ثكلى
وتتوالى الأعيادُ
إلا عيدي.
كان بإمكانك التلاعب قليلا في ترتيب الفكرة
حتى تظهر بصورة أجمل و أشرق .. كأن تقولي (تتوالى على الناس أعيادهم .. و مازلتُ ثكلى)
* الإصرار على توضيح الفكرة يُضعف قوة النص!
* راق لي انتظار صباح العيد، و فكرة تشخيص الحرية
(حُريتي وأنا أمامها أسيرٌ مكبلٌ مقيدٌ)
و كل عام و أنتِ بخير ..
و عيد سعيد مقدما
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 11:44 م]ـ
أختي الأستاذة خود:
أشكر لكِ طيب مرورك وقراءتك النقدية للنص.
ألاترين أن كلمة عيدي أتت بمعاني مختلفة ولذا لم يكن هناك تكرار تقليدي في النص
فعيدي أتت بمعنى العيد الذي يحتفل به الجميع وأنا منهم ظاهريا , وعيدي أتت بمعنى خصوصية يومي وإحساسي فيه بعيدا عن الآخرين.
اما كلمة الأعياد توحي بمرور الأيام السعيدة بالنسبة للمسلمين في بلادهم بمنأى عن أعياد المسلمين المقهورين في البلاد الأخرى من بقاع الإسلام!؟؟؟
عموما هذا هو إحساسي وسكبته فأنا عفوية جدا في الكتابة لا أحب أن أعيق القلم عن بث شجونه.
شاكرة لكِ جدا اهتمامك وجميل طرحك لنقدك
تقديري
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 12:35 م]ـ
بورك فيك وفي قلمك الجميل
مزيدا من الإبداع
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:33 م]ـ
أخي همبريالي
كل عام وأنت بخير مقدما بمناسبة العيد
أشكرك على مرورك وطيب تعليقك ودعمك الدائم ....
تحيتي
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 04:36 م]ـ
بورك فيك وفي إبداعك.
دعواتي لك بالتوفيق.
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 07:17 ص]ـ
جميل جدا أستاذتنا
بورك القلم وبورك الهم
ومن إبداع إلى إبداع ...
"لعليّ أعود يوما ما لاتفلسف فيها قليلا"
تحيتي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:07 ص]ـ
أختي معاني
أشكر مرورك الكريم والقريب إلى قلبي
أبقاكِ الله وحفظكِ مِن كل مكروه
تقديري وجزيل امتناني
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:10 ص]ـ
جميل جدا أستاذتنا
بورك القلم وبورك الهم
ومن إبداع إلى إبداع ...
"لعليّ أعود يوما ما لاتفلسف فيها قليلا"
تحيتي
أستاذتنا فتون
مرور جميل من صاحبة القلم الجميل
وأنا أنتظر مرورك الناقد فبالنقد نرتقي ونلتقي ..
شكرا لكِ من الأعماق
تقديري(/)
وما الصحب الكرامُ ..
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
هذه مقطوعة قد كتبتها قبل شهر تقريبا .. وللأسف لم أكملها بعد ذلك ونسيتها فأحببت ادراجها في الفصيح.
سلامٌ للذي جدعَ العوالي -- إذا ما الخطبُ ترشقهُ الليالي
ثبوتٌ لا تزعزعهُ الرياحُ -- رياحُ هوىً ... وكائدةُ النّهالِ (1)
أحبذُ من وصوف الصحبِ شخصاً -- بسيف الصبر يعتركُ الفوالي (2)
ولا يغررك بالأصحاب شكلٌ -- صفيُّ القلب لقّبَ بالجمالي
وما الصحبُ الكرامُ سوى سيوفٍ -- فسلَّ السيف في بين الرجالِ
-----------------------------------
النهال= العطش
الفوالي= ضربات السيوف
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 12:28 م]ـ
بارك الله فيك
وسلمت الأيادي أخي راشد
وكلّ عامٍ وأنت بألف خير ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
هذه مقطوعة قد كتبتها قبل شهر تقريبا .. وللأسف لم أكملها بعد ذلك ونسيتها فأحببت ادراجها في الفصيح.
سلامٌ للذي جدعَ العوالي -- إذا ما الخطبُ ترشقهُ الليالي
ثبوتٌ لا تزعزعهُ الرياحُ -- رياحُ هوىً ... وكائدةُ النّهالِ (1)
أحبذُ من وصوف الصحبِ شخصاً -- بسيف الصبر يعتركُ الفوالي (2)
ولا يغررك بالأصحاب شكلٌ -- صفيُّ القلب لقّبَ بالجمالي
وما الصحبُ الكرامُ سوى سيوفٍ -- فسلَّ السيف في بين الرجالِ
-----------------------------------
النهال= العطش
الفوالي= ضربات السيوف
وعليكم السلام
أهلا بأخي مطير
في بين الرجال هل معناها في فراقهم؟
أم أنك أدخلت حرف الجر على ظرف المكان؟
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 10:36 م]ـ
في بين الرجال هل معناها في فراقهم؟
أم أنك أدخلت حرف الجر على ظرف المكان
أردتها حرف جر ,, قصدت بينهم ووضعتها لاستقامة الوزن ..
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك
وسلمت الأيادي أخي راشد
وكلّ عامٍ وأنت بألف خير ..
وفيكِ بارك ..
وأنتِ بخير وسلامة(/)
الحرية تلوح في الأفق
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 11:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصة قصيرة (الحرية تلوح في الأفق)
لم تتحمل أذنا سامي دوي الإنفجار .. ففزع من نومه والتفت إلى أبيه وأمه .. رآهما جالسين رافعين أيديهما بالدعاء الملح .. التفتت أمه إليه وقالت له في وهن:
-عد إلى نومك يا سامي .. لازلنا في منتصف الليل.
- أمي أنا خائف. وبدت على وجهه أمارات الخوف وقد غمرت الدمعة مقلتيه.
- لا تخف .. عد إلى نومك.
لم يرد الأبوان غير أن يطمئنا ابنهما الوحيد ولم يكن لهما حيلة في ذلك إلا أن يحاولا جعله ينام .. ودوى صوت إنفجار آخر وآخر فارتمى في أحضان أمه المسكينة منفجرا بالبكاء.
قال الأب: إن جميع القطاع غارق في الظلام .. والطائرات لاتزال تقصف بضراوة ولانستطيع الاختباء في أي مكان .. قد تصيبنا قذيفة في أية لحظة. ثم أردف وقد بدا صوته مخيفا: وقد تصيبنا القنابل الفسفورية الحارقة.
ردت الأم: قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا ..
واصلت الطائرات قصفها واقتربت الانفجارات وابتعدت وتعالت أصوات سيارات الإسعاف والناس في الشوارع .. وعمت الفوضى في القطاع، وكأنه جحيم يستحيل على المرء االمكوث فيه ..
في تلك الليالي لم يهدأ بال أحد ولم يستطع النوم أحد .. وكذلك كانت تلك العائلة المنزوية في إحدى الغرف الصغيرة .. منتظرين أمام شمعة قاربت أن تذوب كليا؛ فالتيار الكهربائي قد قطعه العدو عن القطاع منذ فترة
- أمي أنا جائع جدا.
- اصبر يا سامي نحن جميعا لم نأكل غير فتات الطعام .. حاول أن تنام كي تشعر بالشبع.
دخل وقت السحر .. ثم دخل وقت صلاة الفجر ولم يسمع من الأذان إلا شبح الصوت ..
قام سامي مع أبيه .. وذهبا إلى خارج البيت .. إلى حيث ماكان مسجدا قبل ساعات أصبح الآن ركاما ولم تبقى فيه لبِنة على أخرى .. كان هناك جمع من الناس يرفعون المصاحف وما مزق منها من ورق من بين الركام وهم يكبرون تعظيما لكتاب الله الذي دنسه العدو .. ثم صلوا الفجر بجانب أنقاض المسجد .. وعاد سامي وأبوه إلى بيتهم .. بدأت أشعة الشمس إنتشارها على القطاع وأطفأ الناس شموعهم.
ولكن .. شمعة العدو لم تنطفئ .. وبدأ القصف من جديد .. وبقوة أكبر ..
كان على سامي أن يذهب إلى مدرسته ولم تكن بعيدة عن منزله فمضى إليها بعد أن ودع أبواه وقد حذراه مرارا بأن يبتعد عن الأماكن المفتوحة .. ولم ينسيا أن يدعوا الله لابنهما الوحيد بأن يحفظه الله من كل مكروه ..
كان الطريق إلى المدرسة قد تغيرت ملامحه .. ففتحت طرق جديدة وأغلقت أخرى من أثر الدمار الذي خلفه القصف المتواصل .. وكانت المحلات مغلقة وقد دُمر بعضها وكانت هناك بضع بقع حمراء كبيرة على جانبي الطريق وأصوات سيارات الإسعاف لا تتوقف ومن الأعلى كانت الطائرات تحلق وتغير .. استطاع سامي في النهاية أن يعرف طريقه وسط كل ذلك بعد أن تأخر عن المدرسة .. وعلى مرأى ناظريه رأى الطائرات وهي تُغِير على المباني أمامه .. ثم تتركها بعد مانالت منها .. توقف فجأة .. وبقي مشدوها لثواني ركض بعدها مسرعا نحو مدرسته فتسلق أكوام الدمار وتعثر ببعض الحجارة وهو يلهث .. هل ما يفكر فيه صحيح؟.
عرف الإجابة بعدما شاهد مدرسته وقد تحولت لتوها أنقاضا وبقيت بعض الغرف ببعض حوائطها وسقفها لم ينهار بعد ..
هناك .. فغر سامي فاه، ولم يصدق مارآه حيث كان الناس يجتمعون حول الأنقاض يبحثون عن الناس تحتها .. ترقرت الدموع سريعة ساخنة من عينيه إلى خديه، وقد عرف أن أصدقاءه ومدرسيه لن يراهم ثانية ..
ومن خلفه أعيد القصف .. على كل شيء وعلى أي شيء .. إنه قصف على حياة الإنسان.
عاد مسرعا إلى بيته وهو يتعثر ويسقط أحيانا ويصطدم بالناس المسرعين هنا وهناك .. وأخيرا .. وصل إلى منزله .. ففجعه المنظر؛ لقد دُمر كل شيء.
خذلته ساقاه فسقط على الأرض، وهو يذرف سيلا من الدموع الحارة، وجاء في خاطره صوت أمه: انتبه على طريقك يابني، وعد إلينا سالما حفظك الله ورعاك .. ثم تحتضنه .. كان الصوت كالطيف الذي لاح أمامه لصورة أمه .. وهو ينظر إلي الأنقاض وأطنان الحجارة التي لا ينجو من كان تحتها إلا إذا شاء الله .. علم حينها وقد تمنى أن لم يكن يعلم شيئا .. أنه لن يرى أبواه بعد الآن.
وجم هناك وجلس ساكنا تماما .. وعيناه لا تزالان تنزفان الدمع .. بغزارة كالمطر .. وبحرارة كالجمر
كان يفكر .. لكن في ماذا؟
فجأة .. توقفت دموعه .. ورفع رأسه بقوة .. ووقف على رجليه .. وشعر بقوة تجتاح جوارحه .. وهو يصرخ: أليس لنا حق في العيش؟ ألسنا أناسا؟
اندفع إلى أكوام الحجارة وأخذ منها حجرا واحدا .. لا يتعدى حجمه حجم كفه .. واندفع إلى حيث ساحات القتال وغضبه يكاد يتفجر .. هناك .. حيث كان المدافعين عن بلدهم يصارعون العدو .. برز سامي من بينهم وبدا ضئيل الجسم .. ومضى إلى حيث رأى العدو .. ووجهه أحمر ينذر من أمامه ..
رآه الجنود مندفعا نحوهم يحمل حجرا ويصيح الله أكبر .. فأصابهم الرعب ونسوا سلاحهم الذي بين أيديهم وتراجعوا. طفل ولكن في حقيقة أمره جيش يزف السلام للإنسان .. فجأة سقط سامي وحجره بيده .. ويقبض عليه بشدة .. وتحته توسعت بقعة الدم الحمراء .. إنه الموت .. لأجل الحياة .. لأجل السلام .. ولأجل الحرية .. إنها التضحية .. وإنها الشهادة.
تأليف
عبد الرحمن أحمد بخش
25/ 7/1431هـ
مكة المكرمة
أنتظر نقدكم البناء للقصة ..
ملاحظة: الشخصيات في القصة غير حقيقية والقصة بأكملها من نسج الخيال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:06 ص]ـ
ووجهه أحمر ينذر من أمامه ..
صورة جميلة جدا , سلم يراعك
صورة قصصية واقعية بلغة السرد.
من الأهوال وُلدت الانتفاضة وولد سامي المناضل
تقديري
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:24 ص]ـ
من أجمل ما في القصة اسم البطل (سامي) ... :)
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 10:57 م]ـ
الأستاذة الفاضلة هداية ونور ..
لكم هو السرور .. بتقديرك للقصة ولبيانك شيئا من صورها .. فشَكَر الله لردك وجزاك الله كل خير ..
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 11:07 م]ـ
أ. سامي ..
هو كذلك .. !
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 11:10 م]ـ
شاركت بهذه القصة في أحد المسابقات و قد ضغطتها لأن الحد الأعلى لعدد الكلمات كان 800 كلمة .. وكان نقد اللجنة للقصة هو التالي:
قصة رائعة يا عبدا لرحمن وأسلوب جذاب فقد ترابطت أفكار القصة بشكل جيد وبسلاسة بعيدة عن التشنج والافتعال، ناهيك عن الفكرة العقائدية التي عبرت عن إيمانك وقدرتك البلاغية على صياغتها بقصة متكاملة العناصر، موفق بإذن الله.
وأنا أحتاج لنقدكم للقصة .. فجزا الله يدا ساهمت في بيان مناطق الإحسان وغيره ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 10:28 م]ـ
;) ;) ;)
أخي العزيز عبد الرحمن ..
كما هو واضح القصة تحكي أحداث حرب الفرقان (الحرب على غزة).
القصة جميلة من حيث السرد والأسلوب وترابط الفكرة والسلاسة واللغة والعقيدة كما ذكرت اللجنة ..
لكنك بحاجة إلى معرفة ما حدث في القطاع أثناء حرب الفرقان.
حيث أن سامي ذهب للمدرسة وقد توقفت الدراسة منذ أول قذيفة سقطت على القطاع.
أرجو أن تطلع على هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?43123- الإعصار- (-مسلسل-) & highlight=%C7%E1%C5%DA%D5%C7%D1)
للفائدة والإحاطة بمعلومات الحدث.
تقبل مروري ولك مني كل الود والاحترام.
بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 11:37 م]ـ
;) ;) ;)
أخي العزيز عبد الرحمن ..
كما هو واضح القصة تحكي أحداث حرب الفرقان (الحرب على غزة).
القصة جميلة من حيث السرد والأسلوب وترابط الفكرة والسلاسة واللغة والعقيدة كما ذكرت اللجنة ..
لكنك بحاجة إلى معرفة ما حدث في القطاع أثناء حرب الفرقان.
حيث أن سامي ذهب للمدرسة وقد توقفت الدراسة منذ أول قذيفة سقطت على القطاع.
أرجو أن تطلع على هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?43123- الإعصار- (-مسلسل-) & highlight=%C7%E1%C5%DA%D5%C7%D1)
للفائدة والإحاطة بمعلومات الحدث.
تقبل مروري ولك مني كل الود والاحترام.
بارك الله فيك.
كلامك صحيح أخي عز الدين القسام .. فأنا أحتاج لمعرفة جو القصة وهذا ضروري .. ولكن لم تتوفر لي المعلومات اللازمة حيث حيث استعجلت كتابتها بعض الشيء ...
لك كل الشكر والتقدير أخي ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:38 ص]ـ
أكرر ما قاله أخي عز الدين أبو محمد وأزيدك نغما كلنا شاهد الأحداث فلا حجة لك ثم وأنا أقرأ القصة أحسست أنك تحاول إفهامي ما هو واضح وكأنك أخي الكريم تقلل من عقل القارئ لذا لجأت لمباشرية لا مسوّغ لها، لكن الأسلوب متماسك والجمل رشيقة سهلة بعيدة عن التعقيد كما أن لغتك جميلة واضحة سليمة من الركاكة عموما.
أشكر لك صدق إحساسك وسمو غايتك
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 06:19 ص]ـ
أخي الكريم .. أحمد رامي ..
أشكر لك إضافتك الرائعة التي ستساهم بلا شك في أن أعرف نقاط ضعفي وماينبغي علي أن أركز في تطويره أكثر من غيره ..
وأشكر لك صراحتك ..
وأود أن أجيب عن شيء مما كتبتَه لأني لمحت فيه شيئا من استفهام ..
يهمني كثيراً .. أن يعيش القارئ جو الحدث بخياله وبالتالي بأحاسيسه ومشاعره أكثر من أن يشاهده بعينه .. لأنه - في رأيي - مؤثر أكثر في نفس القارئ .. وأنا بالفعل لم أحضر للقصة كما ينبغي ولن يتكرر مرة أخرى - إن شاء الله -.
وأما عن أنني أحاول إفهام القارئ ماهو واضح .. فإن كثيرا من القصص العالمية تفهم القارئ ما هو واضح بالفعل.وقارئي الكريم .. لأجله كتبت القصة .. ولأجله سأكتب إن شاء الله .. وقد أعطاني من وقته الثمين لقراءة ما كتبت .. لذا فإن المتعة التي يشعر بها والفائدة التي يستفيدها القارئ هما من أهم أهداف كتابة الروايات عندي ..
أما عن المباشرية .. فإن هذا المجال ليس بالمجال للغموض مثلاً ..
وشيء آخر .. فأنا أحب كتابة الروايات أكثر من القصص القصيرة .. فهذه القصة قدمتها لمسابقة ونظرا لضيق عدد الكلمات المطلوب فلم أستطع أن أرضى تماماً بما كتبته .. ولكني أحببت عرضه هنا لكي أستطيع معرفة موضع الخطأ حتى أصوبه ..
أخي الكريم أحمد رامي .. لك كل شكري وتقديري فقد علمتني نقاطا رائعة لكي أستطيع - بإذن الله - كتابة رواية أفخرُ بقراءتك لها وبرضاك التام عن مستواها - إن شاء الله - .. وأرجو منك أخي الغالي إسداء نصيحتك لي دائما وفي كل قصة أكتبها .. لأن الإرتقاء بمستوى القصة العربية الإسلامية إلى المراتب العالمية هو حلمي ..
جزاك الله الفردوس .. آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:43 ص]ـ
أشكرك على سعة صدرك وتفهمك ورقي تعاملك
أنت بحق أهل للتطور السريع والصحيح إن شاء الله، وثق أن القصة القصيرة تختلف عن الرواية بإيجازها وكثافتها وكلما كانت ثقافة الكاتب واسعة متنوعة كلما كانت قصصه أكثر إبداعا (طبعا الكاتب العالم بأبجدية القصة).
أشكرك أخي الحبيب
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 11:46 م]ـ
العفو منك .. أخي أحمد رامي ..
وأتمنى منك ألا تحرمني من ردودك ونظراتك الناقدة ..
بارك الله فيك ..(/)
ضجيجٌ نحوَ الفراغ .. !
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:12 ص]ـ
إليه .. ذلك المهاجر دوماً عكس الريح وباتجاهي .. !
في دعوة يائسة أمسكُ، ساعة الزمن وأمدّ يداً جلدَها الدهر، وأكل اللّيل من ثمار نورها حتى انطفأتْ، تاركةً خلفها مساحات شاسعة تشي بعطر الماضي وتأريخٍ حافلٍ بدموعٍ قد دنتْ قطوفها، والأوجاع أتتْ أكلها لا محالة.
ألبسُ ثوباً من الانتظار، وأتزين بعقدٍ من شتائم حبّ مضتْ وربمّا لن تعود، ولفرط سوادٍ أربَك في ذلك اليوم حتى نهاري، بدا العالم وكأنه يحتفي بوجعٍ ويشيّع معي، جثمان حبّ يحيى وكأنه شهيد! قد يكمن السر في أننا خلقنا تعساء، نعشق الحزن والقهر بكلّ ألوانه، حتى ساعات الفرح نتعاطف ونبكي.
في ركنٍ ما تركتُ وسادةً تحكي للفراغ قصتي وتعثّر ذاتي بين أمواج الظلام المتكدس، حول ليالٍ حالكات، تنضج فيها الشهب، فتتساقط طازجة على أشرعةٍ عانقت زبد البحر وما ذاقت منه غير ملوحةٍ مجردة.
أقول:
إنّ أسوأ ما في الحياة، هو أن تصل متأخراً عن أملٍ كان بانتظارك في محطةٍ أخرى، حيث كانت وجهتك بعكس اتجاه التيار، فتسلب القاطرة منك وهج الحياة وبريق الأمل، وتصفعك رياح الحقيقة المتأففة دوماً في وجهكَ، بضجرٍ وازدراء.
وأنتْ ..
بين كل تلك الفوضى من الاختناقات اللغوية، تجلسُ كالعادة متهيأ لرحيلٍ متوقع، تشبه جنديّاً قد اعتاد على التنقل مابين الجبهات، تطيل النظر في وجه براءتي، وتنتزع بكل سهولةٍ جذور حبّ، وكأنك تقتلع سوسةً، أو مرضاً تكدّس فيك، وكبرَ حتى شاخ مع قلبك، الذي كنت أقول عنه دوماً جنتي الخضراء!
لستُ أعلم على أي أرض تدوس أقدامك الآن، وهي ما وطئت أرض واقعي يوما.
صدقني، موجعٌ جداً أن أبحثَ عن وطنٍ ضائعٍ كطفلٍ رضيع، وفي زحمة بحثي، أفقدك أنت لتزيدني حمولةً فوق أكتاف قلبي، وتتكاثر سموم البرد على صدري، ولا أجد منفذاً يخرجني من هذا المأزق، سوى حروفٍ مقتضبة أكتبها أليك، بعينين أتعبهما طول النظر على مقبض الباب، و هو لازال ساكناً!
أتدري؟ الآن فقط يمكنني النوم بعد أن انتهى موعد قدومك .. قد آن للجفنينِ أن يلتقطا بعض الراحةِ، و للشفتين بعض الهدوء .. فما عاد هناك داعٍ لضجيجٍ نحو الفراغ ..
أترك لك بسمةً فوق سطح غيابك .. وأغفو .. !
منى الخالدي
ـ[همبريالي]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 02:59 ص]ـ
يشرفني أن أكون أول المشاركين:
...
كم هو رااائع هذا البوح
وكم هي قوية تلك العاطفة الطافحة
أعجبني ابداعك كثيرا كثيرا،
وخاصة هذا المقطع
ألبسُ ثوباً من الانتظار، وأتزين بعقدٍ من شتائم حبّ مضتْ وربمّا لن تعود، ولفرط سوادٍ أربَك في ذلك اليوم حتى نهاري، بدا العالم وكأنه يحتفي بوجعٍ ويشيّع معي، جثمان حبّ يحيى وكأنه شهيد! قد يكمن السر في أننا خلقنا تعساء، نعشق الحزن والقهر بكلّ ألوانه، حتى ساعات الفرح نتعاطف ونبكي.
في ركنٍ ما تركتُ وسادةً تحكي للفراغ قصتي وتعثّر ذاتي بين أمواج الظلام المتكدس، حول ليالٍ حالكات، تنضج فيها الشهب، فتتساقط طازجة على أشرعةٍ عانقت زبد البحر وما ذاقت منه غير ملوحةٍ مجردة.
أقول:
إنّ أسوأ ما في الحياة، هو أن تصل متأخراً عن أملٍ كان بانتظارك في محطةٍ أخرى، حيث كانت وجهتك بعكس اتجاه التيار، فتسلب القاطرة منك وهج الحياة وبريق الأمل، وتصفعك رياح الحقيقة المتأففة دوماً في وجهكَ، بضجرٍ وازدراء.
استعارات جميلة
وصور مبتكرة في غاية الروعة
...
أستاذتي الفاضلة
دمت مبدعة متألقة
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 03:15 ص]ـ
جميلة جدا كعادة قلمك النازف على حضن الورق
النابض في دفق الحروف
المستنير من ظلام الحرمان
غير أني أعترض على قولك (خلقنا تعساء) اعتراضا شرعيا
تجلسُ كالعادة متهيأ لرحيلٍ متوقع،
أظنها متهيئاً
ولديك عبارات تفتقت عنها قريحتك الرفيعة كالخاتمة
أترك لك بسمةً فوق سطح غيابك .. وأغفو .. !
صدقيني لقد هزني جمالها؛ قد حزت قصب السبق بها؛ رااااااااااااااااااااااائعة
حقها أن تكتب بماء الذهب فقد جمعت البسمة والحزن، والقلق والسكينة، والحركة والسكون، والتعب والراحة ... ما أجملها
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 10:32 ص]ـ
إنّ أسوأ ما في الحياة، هو أن تصل متأخراً عن أملٍ كان بانتظارك في محطةٍ أخرى ..
لله درّكِ ..
يبدو أنَّ الحُزنَ تمكّنَ منكِ ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
أستاذي القدير
همبريالي
يشرفني أن تكون أول الحاضرين
لأتسلم من بين أناملك الكريمة
أجمل الكلمات
تتعطر بها سطوري
وتنتشي
حياك ربي أخي الكريم
وألف شكراً على إطرائك الجميل ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 05:18 ص]ـ
جميلة جدا كعادة قلمك النازف، على حضن الورق النابض في دفق الحروف، المستنير من ظلام الحرمان
ومن الحزن تنطلق بعض حروفٍ تتمثل بنصٍ، أسعدني تواجدك فيه
أخي أحمد
غير أني أعترض على قولك (خلقنا تعساء) اعتراضا شرعيا
صدقاً أستاذي لم أقصد التعرض للشرع، وصدقاً كان قصدي أننا حين نولد نبكي، وقد خانني التعبير هنا، ومعك كل الحق ..
أظنها متهيئاً
ولديك عبارات تفتقت عنها قريحتك الرفيعة كالخاتمة
أشكر لك هذا الإطراء الذي أتشرف ..
وأدامك ورعاك وجعلك دوماً في مقدمة المبدعين
تقبل تحيتي وتقديري ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 01:44 م]ـ
لله درّكِ ..
يبدو أنَّ الحُزنَ تمكّنَ منكِ ..
السراج
الحزن جزء لا يتجزأ من حياتنا
ولولاه ما عرفنا قيمة الفرح ..
تحية طيبة مباركة وكل عامٍ وأنت بخير أخي ..
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 04:37 ص]ـ
الأديبة المبدعة منى الخالدي
أبدعت أيتها الأديبة الرائعة
نص متوشح بالألم و الصدق وبكثير من الصور الجديدة الرائقة ..
لغة سلسة عذبة تنم عن أديبة متمكنة من أدواتها.
همسة:
والأوجاع آتتْ أكلها لا محالة
تجلسُ كالعادة متهيئاً لرحيلٍ
تحيتي وتقديري
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 06:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نص رائع، حاكته يد ماهرة
رغم سكونه وهدوئه ووقاره، الضجيج فيه واضح بادٍ للعيان
مبدعة أنت كما عهدتك دوما أخيتي منى.
دمت موفقة
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 12:56 م]ـ
أبدعت جدا في هذا النص.
أحب أن أعود إليه كثيرا.
بوركت أختي منى ,وبوركت مشاعرك الجياشة.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:39 م]ـ
الأديب القدير
الباز
أشكر لك مرورك الكريم
صدقاً أسعدني تعليقك
وأنار متصفحي
كما وأشكرك على ملحوظتيك المهمتين
سأحاول تلافيهما في المرات القادمة
تحية وتقدير ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
التوفيق من الله غاليتي ولادة
ومن ثم يظهر ما بين ردودكم الغالية
والمشجعة دوماً لقلمي المتواضع ..
شكراً لكِ من القلب
وأتمنى أن أبقى دوماً عن حسن الظنّ ..
تحية ومودة ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 02:43 م]ـ
أبدعت جدا في هذا النص.
أحب أن أعود إليه كثيرا.
بوركت أختي منى ,وبوركت مشاعرك الجياشة.
ومتى ما عدتِ يا معاني
تجدين حروفي بانتظاركِ غاليتي
شكراً من القلب
ووردة أهديها لروحكِ الجميلة ..
محبتي دوماً ..(/)
إِبْدَاَعٌ مِنْ خَيَال
ـ[تَرَغْلِي]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:18 ص]ـ
إِبْدَاَعٌ مِنْ خَيَال
كُلُّ ما يَدُورُ لي فِي اليَقَظَةِ والحُلْمِ مِنْ صوَرٍ!
الطَاقةُ العُنَيْبِرَية حِوَاءٌ للذَّرُّ الْمَشْحُون
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق *المصطفى خاتم الأنباء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن أتبعهم وسار على نهجهم واقتفى.
السلامُ عَليكم ورحمةُ الله وبركاتُه،،
هذه الرسالة خططتُها إلى كل لساناً عانق العربية واللِّسانُ هو جارحةُ الكَلام، وإلى الأُذُنٌ التي فتحت منفذاً للعربية فبالأُذُن يقع علم كلِّ مسموعٍ، وإلى العين النّاظرة لكلِّ ذي مَقْرُوءٌ عربي، وإلى اليَدّ ذاتِ جَعْدُ الأنامل الخاطَّةُ بالعربية والخطُّ هو أثَرٌ يمتدُّ امتداداً.
للإطلاع على حواء الرسالة فهو موجود على مدونة إِبْدَاَعٌ مِنْ خَيَال من الرابط التالي:
إن هذه الرسالة تتمحور حول أصل تسمية الإلكترون وال Electricity وبعض الكلمات الحديثة وهذة هي البداية.
الرسالة فيها نوعاً من التشويق والإثارة حيث تبين عملية الإنتقال اللغوي من العربية إلى اللغات الآخرى ...
أتمنى لكم قرأة ممتعة:)
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 08:56 م]ـ
هذه الرسالة خططتُها إلى كل لساناً ,, أليس الصحيح [لسانٍ]
وإلى العين النّاظرة لكلِّ ذي مَقْرُوءٌ عربي ,, [مقروءٍ]
ربما هنالك غيرها لكن أرجو التوضيح هل ماكتبت صحيحا أم لا (للمعلومية لي وليس نقداً)
-------------------------------------------------------
عموما جزيت خيرا , وجاري فتح الصفحة(/)
الإكسير
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 02:51 م]ـ
تفتحت عيناي على الرياض صغيرة .. عبأتْ سرها بقارورة واحتفظت بها للقلب إكسيرا .. تزيده عمقاًً وتسمو به فوق الجراح كبيرا .. وإن تاهت أنفاسي في الزحام عليلة .. كان سر القارورة لها دليلا .. تعود به كما كانت ذات يوم .. لاتستأذن بالدخول على رئتي الصغيرة.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 03:48 ص]ـ
أختي الكريمة: أخشى أن هذه البرقية ليست كافية للتقييم
ننتظر جديدك وأهلا بك عضوة جديدة مفيدة مستفيدة(/)
أول منشور - عام مضى لم يمح حزنكما
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 08:47 م]ـ
السلام عليكم
كنت كتبت قبل أسبوعين هذا الموضوع في منتدى الأعضاء وبناء على مشورة الإخوة نقلته إلى الإبداع لورود قصيدة فيه.
وقد نسختها هنا صورة ونصا ولا تجاملوني في شيء فإن مجاملتي هنا ممقوتة ولا يقبل إلا الحق ولن أمتعض من قبوله
وهي معدلة عن السابقة لورود بعض الهنات فيها
كتبت بعد سنة من رحيل الأحبة:
في مثل هذه الليلة وهذا الوقت العام الفائت فقدت أعز اثنين من أهلي حينما كنا نسير لتعزية عمي المحزون بولده الذي توفي في حادث سيارة فذهبنا معزين وعدت مفجوعا بفقدان أمي وأخي أحمد حيث وقع لنا حادث في الطريق بسبب شاحنة لا أضواء خلفية لها سلب مني أمي وأخي فأصبح عيدي كل سنة ذكرى هذا المصاب الجلل.
لم أعالج حزنا كهذا الحزن ولم يؤثر علي شيء كهذا فهما أقرب الناس إلي وكثير من الأمور التي كنا نؤديها معا صرت أؤديها وحدي فهذا الذي كنت أطلب من أمي وهذا ما كانت تطلبه وهذا ما كنت أقوله لأحمد وهذا ما كان يقوله لي كل هذا أصبحت أعالجه وحدي دونهما.
ظننت أن الأيام كفيلة بتسليتي فلم تصنع شيئا وكل يوم هو كالذي قبله أو أشد ومع ذلك مضطر للتعامل مع الناس على أنني تجاوزت الأمر وأنا لم أتجاوزه بعد.
أحيانا يسرني أني كنت معهما في آخر لحظاتهما
وأحيانا تتقلب صورة ذلك الخطب الفادح في رأسي بكل تفاصيلها وكأنها حدثت أمس
وإن زرت قبريهما لا أملك دمعي
وفي البيت أراهما وأسمعهما في كل ناحية كنا فيها معا
وثوبي الذي كنت ألبسه يوم الحادث مضرجا بدمهما لا زال عندي
وأشياؤهما التي كانا يحتفظان بها عندي
وأحلامهما وأمنياتهما في ذاكرتي
وكل شيء عندي سواهما
لم أعد أنا كما كنت قبل سنة ولم أقرأ كتابا ولم أطلب علما ولم أقطع طريق سفر ولم أفرح بشيء بعدهما
ورمضان دونهما ودون صوتيهما يوقظاني كل يوم للفطور أو يطلبان مني شيئا أو يمزحان معي رمضان دون ذلك يبعث على الأسى والحزن.
ليس الحزن بمعيد لي أخي وأمي
إن الحزن لأنهما لن يعودا وهذا سبب استمرار ما أنا فيه
حاولت أن أرثيهما مذ رحلا ولكن لم أستطع إلا في رمضان هذا
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1058&stc=1&d=1284382569
وهذا النص بلا صورة
يا صاحبي إن الفراق لموجعُ = فاكفف ملامك عن عيون تدمعُ
أمي قضت وأخي معا نحبيهما = وأمام عيني كان ذاك المصرع
عام مضى لم يَمحُ حزنهما وما = في الدهر طرا للحزين تمتُّعُ
سرنا معا لنسلي المحزون عن = أحزانه فإذا المنية أسرعُ
ورجعت وحدي لا مسلي لي ولا = في الناس مثلي حينما أتوجّعُ
سالت دماؤهما على ثوبي وفي = صدري الفؤاد ممزق والأضلع
عيناي في رمسين أُودِعتا ولم = يُحفَر بجنبهما لقبري موضعُ
رحلا جميعا بعد أن عاشا معا = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
وورثت حزنا لا يفارقني على = مر السنين وغصة لا تُدْفعُ
وتلومني أخت الحجاز على الأسى = أيلام صاحب عبرة لا تُقلِعُ
يا دمعةً سالت على خدي ألا = أخبرتها أن النياط تَقَطَّعُ
لم تبك عيني ليلة كي يرجعا = إن البكاء لمثل ذا لا ينفعُ
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
يا عيد كم من فرحة تأتي بها = كيف السرور ومن مضى لا يرجعُ
أصبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أو أتقنّعُ
وإذا ينادى غير أحمد باسمه= بين الأنام يكاد قلبي يفزعُ
يا رب تعلم أنني لك مخلص = وإليك وحدك خاشعا أتضرّعُ
أن لا إله سواك شاهدة بها = نفسي وفي القلب الممزق تُودَعُ
أكرمهما وارحمهما أنت الذي = نرجو لكل ملمة لا تُدْفعُ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:46 ص]ـ
بعض فرائد الأبيات:
عيناي في رمسين أُودِعتا ولم = يُحفَر بجنبهما لقبري موضعُ
رحلا جميعا بعد أن عاشا معا = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
تجد نفسك مرددا: العيش فرق والمنية تجمع
وتلومني أخت الحجاز على الأسى = أيلام من له عبرة لا تُقلِعُ
يا دمعةً سالت على خدي ألا = أخبرتها أن النياط تَقَطَّعُ
لم تبك عيني ليلة كي يرجعا = إن البكاء لمثله لا ينفعُ
تجد نفسك مرددا: إن البكاء لمثله لا ينفعُ
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
تجد نفسك مرددا:
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
يا عيد كم من فرحة تأتي بها = كيف السرور ومن مضى لا يرجعُ
تجد نفسك مرددا:كيف السرور ومن مضى لا يرجعُ
يقول طرفة "
وإن أحسن بيت أنت قائله = بيت يقال إذا انشدته صدقا
أصبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أو أتقنّعُ
أو إن ينادى غير أحمد باسمه= بين الأنام يكاد قلبي يفزعُ
أما هنا فتصمت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 04:06 م]ـ
نسخت الموضوع هنا اليوم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 05:18 م]ـ
أما هنا فتصمت
لإنني أجد نفسي بحق أمام إحدى المبكيات ,فصدق العاطفة وحرارتها ظاهرة بشكل جلي.
مما أقف أمامه خاشعة:
سرنا معا لنسلي المحزون عن = أحزانه فإذا فإذا المنية أسرعُ
و
وورثت حزنا لا يفارقني على = مر السنين وغصة لا تُدْفعُ
وتلومني أخت الحجاز على الأسى = أيلام صاحب عبرة لا تُقلِعُ
يا دمعةً سالت على خدي ألا = أخبرتها أن النياط تَقَطَّعُ
وأيضا:
صبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أتقنع
أبدعت فيه جدا
ماشاء الله تبارك الله
ـ[الحطيئة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 05:23 م]ـ
لا فض فوك أبا يزن
في البيت الأول: هل عن متعلق ب " اكفف " أو " ملامك "؟
في عجز البيت السادس قلت: صدري الفؤاد ممزق والأضلع
هل الأضلع تمزق؟
في صدر البيت الثامن قلت إنهما - رحمهما الله - عاشا معا , ثم قلت في العجز: فالعيش فرق , فكيف يكون ذلك؟
في البيت الثامن عشر: علام نصبت " خاشعا " , أتريد: أتضرع خاشعا؟؟
و قد أعجبني في القصيدة:
البيت الرابع
عجز البيت الثامن لولا صدره الذي بدا لي أنه يناقضه
صدر البيت التاسع
صدر البيت الخامس عشر
عجز البيت السادس عشر
عجز البيت الأخير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 05:47 م]ـ
لا فض فوك أبا يزن
لا رأيت ما تكره
في البيت الأول: هل عن متعلق ب " اكفف " أو " ملامك "؟
باكفف
في عجز البيت السادس قلت: صدري الفؤاد ممزق والأضلع
هل الأضلع تمزق؟
إن شئت جعلت الأضلع مبتدأ لخبر محذوف تقديره مكسرة دل عليها ما يشابه ما قبلها
وإن شئت جعلت الضلع دالا على مكانه من الجسد والمعنى والصدر ممزق أو مكلوم أو دام
في صدر البيت الثامن قلت إنهما - رحمهما الله - عاشا معا , ثم قلت في العجز: فالعيش فرق , فكيف يكون ذلك؟
أنا عشت وهما رحلا فعيشي فرق بيننا وموتهما جمعهما ولذلك لم يحفر لي قبر معهما كما في البيت الذي قبله
في البيت الثامن عشر: علام نصبت " خاشعا " , أتريد: أتضرع خاشعا؟؟
خاشعا حال تقدمت على عاملها
و قد أعجبني في القصيدة:
البيت الرابع
عجز البيت الثامن لولا صدره الذي بدا لي أنه يناقضه
يزيل اللبس البيت الذي قبله
صدر البيت التاسع
صدر البيت الخامس عشر
عجز البيت السادس عشر
عجز البيت الأخير
وقيت السوء أستاذي
أنا متأكد أن القصيدة لا تخلو من خطأ وعرضها عليكم يصلحها ومروركم عليها يسعدني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 05:48 م]ـ
لإنني أجد نفسي بحق أمام إحدى المبكيات ,فصدق العاطفة وحرارتها ظاهرة بشكل جلي.
مما أقف أمامه خاشعة:
سرنا معا لنسلي المحزون عن = أحزانه فإذا فإذا المنية أسرعُ
و
وورثت حزنا لا يفارقني على = مر السنين وغصة لا تُدْفعُ
وتلومني أخت الحجاز على الأسى = أيلام صاحب عبرة لا تُقلِعُ
يا دمعةً سالت على خدي ألا = أخبرتها أن النياط تَقَطَّعُ
وأيضا:
صبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أتقنع
أبدعت فيه جدا
ماشاء الله تبارك الله
بوركت أختي الكريمة ووقيت السوء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:09 م]ـ
لقد أنخت بواد ذي زرع
ـ[معاني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:16 م]ـ
إني إذا نادى غلام أمه = أخفي دموع العين أو أتقنّعُ
لعلك تقصد أنّى وحصل خطأ طباعي, بمعنى أين أخفي دموع العين ,
فهمت هذا ولا أدري أفهمي صحيح أم لا؟!
شكرا مرة أخرى.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:21 م]ـ
القصيدة جميلة، والقافية فيها جرْس قوي وحرفها فيه نصاعة، وقد اختارها أبو ذئيب لمرثيته، وأرى أن الهنات فيها يسيرة لا تفسد جمالها.
شكراً لك يا أبا يزن.
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
إبداع تميز بعاطفة صادقة
لم يقتصر ذلك الإبداع على القصيدة وإنما
كان لتلك الخاطرة السابقة لها نصيب منه،
لم تقِلّ تلك الخاطرة عن القصيدة أبدا، وإني لا أعلم أيهما أجمل؟؟
من أجمل ما في تلك الخاطرة البساطة في التعبير حتى كأن الكاتب أسلم لقلبه
زمام الكتابة ليعبر ويصف لنا ماذا جرى؟؟ وما مناسبة القصيدة؟؟
اعتقد أن الكاتب لم يتكلف كتابة خاطرة أدبية ولذا كانت جميلة جدا،
أيضا اتسمت بأركان فن الخاطرة من مقدمة وعرض وخاتمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
كم أسلفت البساطة فيها وعدم التكلف جعل الصور فيها أكثر جمالا؛ فجاءت حينما
طلبها سياق الكلام فجعلته أكثر سلاسة وانسيابية ...
كتبت بعد سنة من رحيل الأحبة:
في مثل هذه الليلة وهذا الوقت العام الفائت فقدت أعز اثنين من أهلي حينما كنا نسير لتعزية عمي المحزون بولده الذي توفي في حادث سيارة فذهبنا معزين وعدت مفجوعا بفقدان أمي وأخي أحمد حيث وقع لنا حادث في الطريق بسبب شاحنة لا أضواء خلفية لها سلب مني أمي وأخي فأصبح عيدي كل سنة ذكرى هذا المصاب الجلل.
لم أعالج حزنا كهذا الحزن ولم يؤثر علي شيء كهذا فهما أقرب الناس إلي وكثير من الأمور التي كنا نؤديها معا صرت أؤديها وحدي فهذا الذي كنت أطلب من أمي وهذا ما كانت تطلبه وهذا ما كنت أقوله لأحمد وهذا ما كان يقوله لي كل هذا أصبحت أعالجه وحدي دونهما.
ظننت أن الأيام كفيلة بتسليتي فلم تصنع شيئا وكل يوم هو كالذي قبله أو أشد ومع ذلك مضطر للتعامل مع الناس على أنني تجاوزت الأمر وأنا لم أتجاوزه بعد.
أحيانا يسرني أني كنت معهما في آخر لحظاتهما
وأحيانا تتقلب صورة ذلك الخطب الفادح في رأسي بكل تفاصيلها وكأنها حدثت أمس << لو عبرت بـ كثيرا ما أليس أجمل؟؟
جميل التعبير بـ"تتقلب" فالكاتب لم يستدعي تلك الذكريات والأحزان وإنما هي ما يأتي بكل تفاصيلها في ذهنه، أيضا تقلب الصورة يعني رؤيتها من عدة زوايا ... وهذا جميل
وإن زرت قبريهما لا أملك دمعي
وفي البيت أراهما وأسمعهما في كل ناحية كنا فيها معا << ماذا لو كانت زوايا البيت تناديك وتتحدث بأصوتهما؟؟ في ذوقي أجمل.
وثوبي الذي كنت ألبسه يوم الحادث مضرجا بدمهما لا زال عندي
وأشياؤهما التي كانا يحتفظان بها عندي<< فيها ثقل، لعلك تعيد صياغتها.
وأحلامهما وأمنياتهما في ذاكرتي
وكل شيء عندي سواهما << جميلة جدا
لم أعد أنا كما كنت قبل سنة ولم أقرأ كتابا ولم أطلب علما ولم أقطع طريق سفر ولم أفرح بشيء بعدهما <<العاطفة صادقة لكنها هنا تجلت أكثر ...
ورمضان دونهما ودون صوتيهما يوقظاني كل يوم للفطور أو يطلبان مني شيئا أو يمزحان معي رمضان دون ذلك يبعث على الأسى والحزن. << هل على هنا صحيحة؟؟ أليس الأصح إلى؟؟ هنا أنا حقيقة مستفهمة.
ليس الحزن بمعيد لي أخي وأمي
إن الحزن لأنهما لن يعودا وهذا سبب استمرار ما أنا فيه <<لو استبدلتها بـ"ولكن"
حاولت أن أرثيهما مذ رحلا ولكن لم أستطع إلا في رمضان هذا
أما بالنسبة للقصيدة فقد ذكر أخي الحطيئة ملاحظاتي وأظنها ستأخذ حقها من
الأفذاذ هنا.
لكن سأقول:
رحلا جميعا بعد أن عاشا معا = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
لازالت المشكلة هنا قائمة ولم يحلها البيت السابق؟
لم تبك عيني ليلة كي يرجعا = إن البكاء لمثل ذا لا ينفعُ
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
جميلة ...
يا رب تعلم أنني لك مخلص = وإليك وحدك خاشعا أتضرّعُ
أن لا إله سواك شاهدة بها = نفسي وفي القلب الممزق تُودَعُ
أكرمهما وارحمهما أنت الذي = نرجو لكل ملمة لا تُدْفعُ
جدا أعجبتني هذه ...
غفر الله لموتاكم وموتانا وسائر المسلمين ...
تحيتي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:29 ص]ـ
أخي محمد
السلام عليكم
أعظم الله أجرك وجعل مثواهما الجنة آمين
وكلنا هنا أهلك لا لأنك صاحب المنتدى ولكن لأنك أهل لذاك
جوانب الجمال في القصيدة كثيرة منها أنك وفِّقت في المطلع ووفِّقت في اختيار الروي من الأحرف الحلقية
لكن لي تعليق بسيط على بيتين
إن البكاء لأن عيني لن ترى = وجهيهما فبكاؤها لا يُقطَعُ
إن البكاء لأن .... هذا التركيب أحسسته ثقيلا بعض الشيء غير أنك لو قلت:
لكنّ عيني يا أخيّة لن ترى .......
أصبحت لي ذكرى فراقهما فما= في العيد لي إلا الأسى والأدمعُ
أصبحت لي ذكرى فراقهما ذكرى فراقهما هي لك أخي محمد ولن تكون لأحد سواك وتكون بذلك لم تأتي بجدبد أو تكون ذكرت أمرا معروفا فتكون بذلك أدخلت حشوا لا مسوغ له بيد أنك لو عممت وقلت: أصبحت لي ذكرى الفراق فيكون كل فراق هو ذكرى لك وكان ذلك أوقع وأفجع ويكون مسايرا لها أنك ذكرت في العجز المصدرين الأسى والأدمع وهما يفيدان التعميم فتأتي المفردات متناسقة فيما بينها
بورك فيك ولك في رسول الله أسوة حسنة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:09 ص]ـ
رحلا جميعا بعد أن عاشا معا = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
لازالت المشكلة هنا قائمة ولم يحلها البيت السابق؟
عيناي في رمسين أُودِعتا ولم = يُحفَر بجنبهما لقبري موضعُ
رحلا جميعا بعد أن عشنا معا = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
هذا حل؟؟؟؟
نريد حلا لجميعا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:53 ص]ـ
أقترح تغيير البيت لأن الموت لا يجمع ولكن هاذم اللذات يفرق ......
ممممم لكن يمكن أن نقول:
رحلا جميعا بعد أن عشنا معا = فالموت فرّق والمقابر تَجْمعُ
أو
رحلا معاً من بعد ما عشنا النوى ......... عيش يفرقنا وموت يجمع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:48 ص]ـ
أقترح تغيير البيت لأن الموت لا يجمع ولكن هاذم اللذات يفرق ......
ممممم لكن يمكن أن نقول:
رحلا جميعا بعد أن عشنا معا = فالموت فرّق والمقابر تَجْمعُ
أو
رحلا معاً من بعد ما عشنا النوى ......... عيش يفرقنا وموت يجمع
هنا الفكرة التي أريد إيصالها وتريدون تغييرها
لو مت معهما لجمعتنا المنية ولكني عشت ورحلا فافترقنا فعيشي فرق بيني وبينهما والموت جمع بينهما
الفكرة الأخرى أنهما أيضا عاشا معا وتوفيا معا فلم تفرق بينهما حياة أو موت
أما في شأن
أصبحت لي ذكرى فراقهما
فلاحظوا أني ركزت على ضمير التثنية في القصيدة لأني لا أريد التعميم أصلا بل أريد حصر القصيدة عليهما حتى وإن كان هذا الغرض يودي بجمال القصيدة
أما في شأن استثقال بعض الحروف وبعض الأبيات
الهمزة صوت انفجاري يعبر عن تفجر المشاعر في القصيدة
واللام يوحي بالولولة وهي من سمات هذا الحدث
أما في شأن المقدمة فلم أكن أنوي جعلها خاطرة بقدر ما هي إمداد للقارئ ببعض المعلومات اللازمة قبل قراءة القصيدة وتحضيره لها
أما في شأن المطلع
فهو البيت الوحيد الذي جادت به نفسي وبخلت بغيره حتى رمضان المنصرم
وهو الذي ألزمني بروي العين وكوني لم أستطع نظم بيت غيره جعلني أتمسك به مذ ذاك الوقت
أنا قلت من قبل أن النسخة الأولى وردت فيها أخطاء وعدلتها بناء على رؤية الإخوة بعد أن اقتنعت بقولهم وملاحظاتكم أمر لازم لتنقيحها لذا الأخذ والرد هو من سيجعل القصيدة في أجمل حلة
وقيتم السوء
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:39 ص]ـ
حزينة ملتاعة هذه المرثية!
غرض الرثاء من أشق أغراض الشعر على الشعراء
ولكن، لا بد من بث كظيم الحزن ولو بعد حين
إن البكاء هو الشفاء من الجوى بين الجوانح
رحم الله ميتكم ورزقكم الصبر والسلوان
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 08:30 ص]ـ
أما في شأن المقدمة فلم أكن أنوي جعلها خاطرة بقدر ما هي إمداد للقارئ ببعض المعلومات اللازمة قبل قراءة القصيدة وتحضيره لها
ولعل هذا مما جذبني إليها ...
ماذا لو أعدت النظر فيها؟؟
أظن أنها ستفوق القصيدة ...
شعرت بالعاطفة فيها وتأثرت بها أكثر مما شعرت بها في القصيدة، وهذا لايعني التقليل من جمال القصيدة سواء في عاطفتها
أم صورها وتراكيبها ... لكن الأمر مجرد شعور ... ربما الأمر يتعلق بالحالة النفسية للقارئ؛ فميلي الآن للنثر أكثر منه للشعر.
تحيتي
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:33 م]ـ
ولعل هذا مما جذبني إليها ...
ماذا لو أعدت النظر فيها؟؟
أظن أنها ستفوق القصيدة ...
شعرت بالعاطفة فيها وتأثرت بها أكثر مما شعرت بها في القصيدة، وهذا لايعني التقليل من جمال القصيدة سواء في عاطفتها
أم صورها وتراكيبها ... لكن الأمر مجرد شعور ... ربما الأمر يتعلق بالحالة النفسية للقارئ؛ فميلي الآن للنثر أكثر منه للشعر.
تحيتي
صدقت
أشاطرك الرأي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:57 م]ـ
هنا الفكرة التي أريد إيصالها وتريدون تغييرها
لن أغير الفكرة
البيت السابق كاف لكن ما أجمل البيت لو اكتفى بذاته
أردت شيئا يسلك من رحيل ويزج بك في بقاء
أردت
كـ رحلا وتركاني وقد عشنا معا
أو
وبقيت بعدهما وقد عشنا معا
===== فقد رحلا معا
تدري: دعه كما هو أفضل
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:52 ص]ـ
هنا الفكرة التي أريد إيصالها وتريدون تغييرها
لو مت معهما لجمعتنا المنية ولكني عشت ورحلا فافترقنا فعيشي فرق بيني وبينهما والموت جمع بينهما
الفكرة الأخرى أنهما أيضا عاشا معا وتوفيا معا فلم تفرق بينهما حياة أو موت
إن كانت هذه فكرتك فالبيت لم ولن يوصلها إلينا إن بقي على حاله
أما في شأن
أ
صبحت لي ذكرى فراقهما
فلاحظوا أني ركزت على ضمير التثنية في القصيدة لأني لا أريد التعميم أصلا بل أريد حصر القصيدة عليهما حتى وإن كان هذا الغرض يودي بجمال القصيدة
إذن فلننه النقاش.
إنما كان سعيُنا بناء على طلبك ولم نقصد إزعاجك أبدا ولك الحق في قبول اقتراحاتنا أو لا.
أكرر عزائي لك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:16 ص]ـ
ذروني وجميعا
لا نجوت إن نجت
رحلا معا من بعد أن عاشا معا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:54 ص]ـ
ذروني وجميعا
لا نجوت إن نجت
رحلا معا من بعد أن عاشا معا
حبذا لو شرحت لنا البيت صدره وعجزه معا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 07:47 ص]ـ
أستاذي أحمد رامي
كلامك على رأسي وقد عدلت أكثر من شيء في هذه القصيدة فلست متحجرا لا أقبل التعديل
لكن أحب أن أقتنع أولا وفكرة أن الموت مفرق هذه قديمة قدم التاريخ والجديد أن الموت هو الذي جمع والحياة هي التي فرقت والبيت يتحدث عن ثلاثة لا اثنين أنا وأمي وأخي فلست بمعزل عنهما لا في القصيدة ولا في الحقيقة حتى فرق بيني وبينهما العيش لأن الموت كان سيجمعنا لو رحلت معهما ولكنا في ثلاثة قبور متجاورة ولكن بقائي على قيد الحياة فرقنا.
صحيح أن استقلالية البيت بمعنى تام مطلوبة ولكنها ليست لازمة واعتماده على البيت الذي قبله ليؤدي المعنى المطلوب لازم ويخفي هذا الخلاف كله لو أضفت ضمير متكلم مع فرق أو تجمع وهو مستفاد من حال القائل حين يتكلم عن حالهم قبل الموت وبعده.
ورغم ذلك كله سأفكر في طريقة أخرى لهذا البيت
وقيتم السوء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 06:03 ص]ـ
أستاذي الحبيب إن فكرة البيت وصلتنا بعد الشرح وهذا ما لا نريده نريد أن يقوم بهذا العمل البيت نفسه ولعلك تريد
رحلا معا وبقيت وحدي عائشا ...... فالعيش فرق والمنية تجمع
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:59 ص]ـ
أستاذي الحبيب إن فكرة البيت وصلتنا بعد الشرح وهذا ما لا نريده نريد أن يقوم بهذا العمل البيت نفسه ولعلك تريد
رحلا معا وبقيت وحدي عائشا ...... فالعيش فرق والمنية تجمع
هذا ما أسعى إليه الآن مع فكرة حياتهما معا ورحيلهما معا ولعل بيتا سيضاف إن لم يمكن جمع المعنيين في واحد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 07:18 م]ـ
رحلا جميعا بعد أن عاشا معا = إن غاب عنها ليلة لا تهجع
رحلا معا دوني وكنا رفقة = فالعيش فرّق والمنية تَجْمعُ
ما رأيكم بها الآن
سأدقق فيها نحويا
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:16 ص]ـ
لو اجتمع شعراء الأرض على وصف هذا المصاب ما استطاعوا التنفيس إلا بأقل القليل ..
ومثل هذا الشعر يُقرأ ويُقرأ فقط؛ فهو مثخن الجراح التي مازالت - وستظل- ساخنة ندية لا تلتئم إلا بالصبر والاحتساب .. جراح يصعب تشخيصها ويستعصي رتقها وتجميلها وإن مر العام والعامان وتوالت الأعياد الموجعة ..
كنت أرجو أن يكون "أول منشور" مما أتجرأ عليه قبولا وردّا أما العواطف الصادقة الثجاجة فما عليها من سبيل ..
جعل الله لكم في كل عيد سلوانا، وجمعكم بمن تحبون في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 03:25 م]ـ
لو اجتمع شعراء الأرض على وصف هذا المصاب ما استطاعوا التنفيس إلا بأقل القليل ..
ومثل هذا الشعر يُقرأ ويُقرأ فقط؛ فهو مثخن الجراح التي مازالت - وستظل- ساخنة ندية لا تلتئم إلا بالصبر والاحتساب .. جراح يصعب تشخيصها ويستعصي رتقها وتجميلها وإن مر العام والعامان وتوالت الأعياد الموجعة ..
كنت أرجو أن يكون "أول منشور" مما أتجرأ عليه قبولا وردّا أما العواطف الصادقة الثجاجة فما عليها من سبيل ..
جعل الله لكم في كل عيد سلوانا، وجمعكم بمن تحبون في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
بوركت أستاذتنا الفاضلة ولا أريت مكروها(/)
أيها الأحبة المبدعون أريدكم هنا حفظكم الله
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم
أيها الأحبة المبدعون أريدكم هنا حفظكم الله.
أبدعوا لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea... ضي-الله-عنها-. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61614- أمنا-عائشة-رضي-الله-عنها-.)
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم
قد كتبت قصيدة ذبا عن أم المؤمنين وفضحا للمرجفين
واشتركت بها في المسابقة
غير أني لا أستطيع أن أضيفها هنا في موضوع جديد!!
نظرا لأن هذا القسم لا يسمح بعرض أكثر من قصيدة خلال 7 أيام
فهل من أحد من الإخوة يعرضها هاهنا بدلا مني؟
وذلك لنستفيد بنقد أهل المنتدى الكرام لها
ولتتم مراجعتها من قبل الإخوة الافاضل
وليبينوا إن كان بها أخطاء لغوية أو نحوية أو عروضية
وها هي ذى:
طاهرة صادقة رغم الزنادقة ... !!
رَمَى الفُجَّارُ أمَّ المُؤْمِنِينا ..... بِألْسِنَةٍ حِدَادٍ كَاذِبِينا
تَجَرَأتِ الثعَالبُ بَعْدَ خَوْفٍ ..... وقدْ كَانوا لنَا يَتَوَدَّدُونا
فهل خَلَعُوا التَّقِيَّةَ مِنْ قَرِيبٍ ..... فمَا عَادوا بِهَا يَتَسَتَّرُونا
فهيَّا يا بَنِى الإسْلام هُبُّوا ..... لِنُصْلِيهِمْ بِنَا مَا يَحْذرُونا
ألا أيْنَ الأبَاةُ تَقُومُ صَفًا ..... ألا أينَ المُشَاةُ يُزَمْجِرُونا
لِنُوقِدَ شِعْرَنا للحرْبِ نَارًا ..... وَنَخْرُجَ بالقَوافِي صَائِلينا
ونُزْهِقَ باطلاً لَهُمُ بِحَقٍ ..... ونَكْسِرَ صَوْلةً للمرجفينا
ونُعْمِلَ فى بنى الفجَّار سيفًا ..... يُقًطِّعُ منْ عُروقِهِمُ الوتِينَا
لِعَائِشَةَ التُقَى نَقْتَص مِنْهُمْ ..... وَنُرْهِبَ سَائِرَ المُتَرَبِّصِينا
فعَائِشَةُ التى حَقَدُوا عَلَيْهَا ..... لنَا أمٌ ونَحْنُ لَهَا البَنُونَا
أبو بَكْرٍ سَقَاهَا الطُهْر صَفْوًا ..... وربَّاها بِبَيْتِ الصَّالِحِينا
فصَارَتْ للتُقَي مَثَلاً وَرَمْزًا ..... وإنْ رَغِمَتْ أُنُوفُ الكَافِِرينا
وَشَرَّفَهَا الإلَه بِخَيْر زَوْجٍ ..... نَبِيٍ خَاتَمٍ لِلْمُرْسَلِينا
وَسَيِّدَةُ النِّسَاءِ إلَيْهِ زُفًّتْ ..... فَطَيِّبَةٌ لِخَيْر الطَيِّبِينا
وَفِى الدُنْيَا لَهُ سَكَنٌ وحِلٌ ..... وَزَوْجَتُهُ بِدَارِ الخَالِدِينا
بِقَلْبِ نَبِيِِّنا حَازَتْ مَقَامًا ..... لتَسْبقَ بالمَقَامِ السَّابِقِينا
وَبعْدَ وَفَاتِه خَلَفَتْه فِينَا ..... تُعَلِّم هَدْيَهُ لِلْمُسْلِمِينا
فَصَادِقَةٌ عَنِ المَصْدُوق تَرْوِى ..... يَطِيبُ حَدِيثُهَا للسَّامِعِينا
كَبَاسِقَةِ النَّخِيلِ لَهَا ثِمَارٌ ..... تَجُودُ بتَمْرهَا للسَّائِلينا
إلى يَوْمِ الحِسَابِ تَظَلُّ تُرْوَى ..... وَنَحْفَظهَا إليْهَا مُسْنَدِينا
فنِعْمَ البِنْتُ بِنْتُ أبٍ كَرِيمٍ ..... تجَّلى صِدْقُه للنَّاظِرِينا
ونعم الزوجُ زوجُ رَسُولِ رَبِّى ..... وَنِعْمَ الأمُّ أمُّ المُؤْمِنِينا
وَبَرَّأهَا الإلهُ مِنَ الرَّزَايَا ..... وسَمَّي قَذْفَهَا إفْكًا مُبِينا
وَأنْزَلَ فِي بَرَاءَتِهَا كِتَابًا ..... ليُبْطِلَ فِرْيَةً لِلْمُجْرِمِينا
وآيُ النُورِ تَبْقَى شَاهِدَاتٍ ..... لِتُظْهِرَ إفْكَهُمْ لِلْعَالَمِينا
وَلَو كَانَت كَمَا ظَنُّوا وَقَالُوا ..... لَطلَّقَهَا بذا لو يَفْقَهُونا
عَجِبْتُ لياسرٍ يَهْذِي بِإِفْكٍ ..... تَرَدَّى فِى قَذَارَتِه مَهِينا
لِيَقْلِبَ يُسْرَه عُسْرًا وخُسْرًا ..... فصَارَ بِهِ حَبِيبَ الكافرينا
أيَرْمِيهَا؟ فَوَاعَجَبًا لدُنْيَا ..... بها الفجارُ ترْمِى الطَّاهِرِينا
أيَرْمِيهَا بداءٍ كان فِيهِمْ ..... لِكَي من عَارهِمْ يَتَخَلَّصُونا
أيرمون الحصانَ بشرِّ إفكٍ ..... وهم في فُحْشِهِم يتنافسونا
..........................................................................
فغضَّ الطرْفَ يا ذيْلا لِكَلبٍ ..... يَهُز بِه شِمَالا أو يَمِينا
سَتَعْلَمُ يَا خَبيثُ إذا بُعِثْنا ..... بأنَّ مَكَانَكُمْ فِي الأسْفَلِينا
أبَعْدَ بَرَاءَةٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي ..... يَرُدُّ بِرَأيِهِ الوَحْيَ اليَقِينا
فَشَابَهَ قَوْلُهُ بِالإفْكِ قَوْلا ..... سَمِعْنَا مِثْلَهُ فِي الغَابرينا
تَقَارَبَتِ القُلُوبُ برغْم بُعْدٍ ..... فهُمْ في كُفْرهِمْ يَتَشَابَهُونا
وَزَادُوا زُورَهُمْ كَذِبًا وَمَكْرًا ..... وَفَاقُوا فِي الفُجُور الأولينا
فلولا إذ رَمَوْهَا ثُمَّ جَاءُوا ..... بِبُرْهَانٍ لَهُمْ لَوْ يَصْدُقُونا
ولَكِنَّ الألى تَبِعُوا ظنُونًا ..... وإنَّ الظَنَّ دِينُ الكاذبينا
وَقَدْ نُسِبُوا لآلِ البَيْتِ زُورًا ..... وآلُ البَيْتِ مِنْهُمْ يَبْرأونا
وَلَوْ بَعَثَ الإلَهُ لَهُمْ عَلِيًا ..... لكَذَّبَهُمْ وأخْزَى المُفْتَرينا
وقد خَذَلُوهُ لمَّا كَانَ فِيهِمْ ..... وكانوا بالحُسَيْن الغَادِرينا
ألا إنَّ الروافضَ أَهْلُ غَدْرِ ..... ذُيُولٌ لليَهُودِ مُعَمَّمُونا
أفَاعٍ حَاقِدَاتٌ لادِغَاتٌ ..... تبثُّ سُمُومَهَا حِينًا فَحِينا
لَهُمْ فِى كُلِّ مُوبِقَةٍ مَجَالٌ ..... وفِي تَبْرِيرِهِا يَتَفَنَّنُونا
فإشْراكٌ بمَنْ خَلَقَ البَرَايا ..... وطَعْنٌ فِي الصَّحَابَةِ أجْمَعِينا
وخُمْسٌ حَلَّلُوهُ بِغَيْر حَقٍ ..... وَفَاحِشَةٌ وَلَعْنُ المُسْلِمِينا
وغَالوا فى أئِمَّتِهِمْ غُلُوًا ..... يُضَاهُون النَصَارَى المُشْرِكِينا
وللفرْسِ البُغَاةِ لَهُمْ أُصُولٌ ..... فكَانُوا للمَجُوسِ الوَارثِينا
وَتَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا إنْ تَرَاهُمْ ..... وَلَكِنْ فى الخَفَا يَتَلاعَنُونا
فَمَنْ كَانَتْ بِهِمْ تِلْك البَلايَا ..... فماذا مِنْهُمُ تتَوَقَّعُونا
فإن ذمََُّوا فَذَمُّهمُ مَدِيحٌ ..... وإن مَدَحَوا فَبِئْسَ المَادحِونا
رَسُولَ الله لا تَحْزَنْ فَإنَّا ..... نَرُدُّ السُوءَ عَنْها مَا بَقِينا
وعِرْضِي دُونَ عِرْضِكَ يَفْتَدِيهِ ..... وأُمِّي دُونَ أُمِّ المُؤْمِنِينا
د / أبو سلمان
(عفا الله عنه)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 11:47 ص]ـ
لو لم أنشر بالامس لنشرتها لك بارك الله فيك
استمتعت بالقصيدة كثيرا
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:40 م]ـ
لو لم أنشر بالامس لنشرتها لك بارك الله فيك
استمتعت بالقصيدة كثيرا
جزاك الله خيرا أختي الكريمة على هذه الروح الطيبة
وبارك الله فيكِ
ـ[ربيع المقترين]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك وعلى ما تقدمه
لكنني نشرتها في منتدى الأعضاء من قبل ذلك
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك وعلى ما تقدمه
لكنني نشرتها في منتدى الأعضاء من قبل ذلك
وفيك بارك الله أخي الحبيب
وما الذي تقصده بقولك (لكنني نشرتها في منتدى الأعضاء من قبل ذلك)؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 03:39 م]ـ
جيد ما يُقدّم ويُنشر هُنا، لكن ما دامت أصواتكم ونقدكم لا يصل إلى من وجهوا الإساءة فكأنكم لم تفعلوا شيئا، لأنكم تحتجون وأنتم أهل سُنّة إلى أهل سُنّة وما تفعلوه آسف لقولي كسراب، كما أنكم من الجانب الآخر تتحدثون عن شخصية أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها التي نصرها الله في كتابه العزيز، وهي لا تحتاج نصراً من أحد، كذلك سب وقذف هؤلاء الحمقى لن يقدم ولن يؤخر، فوحدوا جهودكم وأوقاتكم في قضاياكم الأولية التي تعيد للإسلام هيبته وقوته، انظروا لملايين المسلمين الشهداء في فلسطين والعراق وهؤلاء الذين لا يجدون مأوى ولا طعام ولا ماء في باكستان، أعتقد هذا مخطط للعملاء العرب نيابة عن الصهاينة وقد نجحوا فيه، كفاكم فأنتم أهل علم وحكمة ولا يجب أن تنساقوا إلى ما أرادوه لكم، يريدوننا أن نشغل عن قضايانا الأساسية من أجل أن يتفردوا بجسدنا المريض ويشرّحوه كما يريدون، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:44 ص]ـ
جيد ما يُقدّم ويُنشر هُنا، لكن ما دامت أصواتكم ونقدكم لا يصل إلى من وجهوا الإساءة فكأنكم لم تفعلوا شيئا، لأنكم تحتجون وأنتم أهل سُنّة إلى أهل سُنّة وما تفعلوه آسف لقولي كسراب
لا ليس سرابا وهو يصل إليهم
ونحن نقتدى بحسان بن ثابت رضي الله عنه
وإن كان شعرنا ضعيفا جدا بالنسبة لشعره
وقد كان الرسول يقول أن شعره أشد عليهم من النبل أو كما قال صلى الله عليه وسلم
كما أنكم من الجانب الآخر تتحدثون عن شخصية أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها التي نصرها الله في كتابه العزيز، وهي لا تحتاج نصراً من أحد،
لو سرنا على هذا النهج فسنقول أيضا:
وكذلك المسلمين المستضعفين لا يحتاجون نصرا من أحد!!
والرسول عندما شتم لا يحتاج نصرا من أحد!!
وفلسطين لا تحتاج أن نصرا من أحد!!
وهلم جرا
فلكل ربٌ يحميه!!!!!
فهل يرضيك هذا؟؟؟
كذلك سب وقذف هؤلاء الحمقى لن يقدم ولن يؤخر، فوحدوا جهودكم وأوقاتكم في قضاياكم الأولية التي تعيد للإسلام هيبته وقوته، انظروا لملايين المسلمين الشهداء في فلسطين والعراق وهؤلاء الذين لا يجدون مأوى ولا طعام ولا ماء في باكستان، أعتقد هذا مخطط للعملاء العرب نيابة عن الصهاينة وقد نجحوا فيه، كفاكم فأنتم أهل علم وحكمة ولا يجب أن تنساقوا إلى ما أرادوه لكم، يريدوننا أن نشغل عن قضايانا الأساسية من أجل أن يتفردوا بجسدنا المريض ويشرّحوه كما يريدون، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
وماذا لو كان الروافض هم الأداة التي تفعل بالمسلمين الأفاعيل؟؟
بل وتُنَفذ مخططات أعداء الأمة عن طريقهم
كما حدث على مر التاريخ
ومازال يحدث إلى الآن؟؟
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:16 ص]ـ
فإن ذمََُّوا فَذَمُّهمُ مَدِيحٌ ..... وإن مَدَحَوا فَبِئْسَ المَادحِونا
بالرفع لا النصب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:02 م]ـ
أخي الفاضل الدكتور: أبو سليمان، أعرف أن الكلمة أشد وطأة من السيف، لكن انتهي عصر الكلمة فلسنا في ذي قار عندما حشدت الشعراء العرب ووحدوهم بعد تناحر من أجل مواجهة الفرس، نحن الآن نحتاج القوة، ولا تكون القوة وجسمنا مريض، علينا معالجة الداخل أنظر إلى داخلك وداخلي وداخل غيري أنظر إلى أفعالنا التي تتجه نحو النهاية الكارثية، ما أعنيه أنه لا يجب أن نثور لمثل هؤلاء، وأن (أعرض عن الجاهلين)، أكرر فهذا ليس عصر الكلمة إنه عصر القوة، وأظن أنه علينا أن نوجه قوتنا إلى فلسطين والعراق وكل الدول الإسلامية المسلوبة الحق هذا الذي يجب علينا أن نوجه له قوتنا ونؤسس عليه أهدافنا ونشجع عليه أبنائنا. توظيف الأولويات يا أخي كطالب عليه أن ينظم حياته ودراسته كي يجتاز ما يواجه من عقوبات من أجل أن ينجح سالماً غانماً فاهما. بورك فيك والاختلاف في الرأي لا يُفسد للود (للنقاش) قضية.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:25 م]ـ
الموضوع بكل بساطة: من كانت له مشاركة خالية من الخنا - كقصيدة الدكتور - فليضعها وأما مواجهة شتائمهم بشتائم فهذا يجعلهم قدوة لنا
أما النقاش في أهمية ذلك من عدمها فقد أشبعناه في العام نقاشا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 05:32 م]ـ
الموضوع بكل بساطة: من كانت له مشاركة خالية من الخنا - كقصيدة الدكتور - فليضعها وأما مواجهة شتائمهم بشتائم فهذا يجعلهم قدوة لنا
أما النقاش في أهمية ذلك من عدمها فقد أشبعناه في العام نقاشا
أصبت فيما قلتَ لله درك بشأن الجزئية الأولى، لكن لا تضيق واسعاً والنقاش لا ينتهي مادامت هناك أطراف تتناقش، فليس من حقك إيقاف أحداً عمّا يريد قوله، وببساطة أيضاً لأنكَ لستَ وصياً على الأقلام والعقول، ومن يحدد إشباع النقاش من عدمه كلّ من له قلم يكتب وعقل يفكر به، فلا أحدٌ يمنعك عن قول ما تريد في هذا الصرح الشامخ، ولا أنتَ عليك أن تمنع أحدا، علينا أن نجعل دائماً الباب مفتوحا، والسلام.
ـ[خود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:12 م]ـ
و بما أن الباب مفتوح كما تفضّل الأستاذ نور الدين
فاسمحوا لي بقول ما يجول في خاطري و إن كان بينكم من يُفنِّده أو يشك في مصداقيته أو قد يُغلّفه بغلاف (التقية) و التي لم أستخدمها و أظنني لن أستخدمها ما حييت!
ردة الفعل هذه، و هذا الغضب العارم الذي يجتاح دواخلكم
قد شعر به كل شيعي شريف، يؤمن بشرف الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
و ضاق كما ضقتم لما قيل في حق زوجه السيدة عائشة رضي الله عنها ..
و كم ساءني قول هؤلاء الحمقى، و شتمهم الذي لن يعود إلا لهم و عليهم
و سرّني متابعة الكثير من شيوخ الطائفة الشيعية لهذا الحدث القذر، و التعليق عليه عبر الصحف اليومية
و عبر القنوات الفضائية، و كان قولهم أن ياسر الحبيب و من هم على شاكلته يتحركون لمصلحة ما، و لهدف ما ..
كل ما أُريد قوله: لا تعمموا .. فالغلط وقع فيه ياسر و أشباهه و الشيعة منهم و من فعلتهم أبرياء ..
قرأتُ لأحد المشايخ من الطائفة الشيعية صباح اليوم قولا عن ياسر يقول فيه: أنه لا ينتمي لا للطائفة الشيعية و لا للطائفة السنية
و قوله هذا أثلج صدري، لا لإخراجه من مذهب أنتمي إليه فحسب؛ بل لأُخرِج نفسي من النساء التي وصفهن أبو سلمان بـ:
فإن نِسَاءَهُمْ شَرُّ البَغَايَا ..... يَعُدُّونَ الزنَا فَضْلاً ودِينا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:50 م]ـ
و بما أن الباب مفتوح كما تفضّل الأستاذ نور الدين
فاسمحوا لي بقول ما يجول في خاطري و إن كان بينكم من يُفنِّده أو يشك في مصداقيته أو قد يُغلّفه بغلاف (التقية) و التي لم أستخدمها و أظنني لن أستخدمها ما حييت!
ردة الفعل هذه، و هذا الغضب العارم الذي يجتاح دواخلكم
قد شعر به كل شيعي شريف، يؤمن بشرف الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
و ضاق كما ضقتم لما قيل في حق زوجه السيدة عائشة رضي الله عنها ..
و كم ساءني قول هؤلاء الحمقى، و شتمهم الذي لن يعود إلا لهم و عليهم
و سرّني متابعة الكثير من شيوخ الطائفة الشيعية لهذا الحدث القذر، و التعليق عليه عبر الصحف اليومية
و عبر القنوات الفضائية، و كان قولهم أن ياسر الحبيب و من هم على شاكلته يتحركون لمصلحة ما، و لهدف ما ..
كل ما أُريد قوله: لا تعمموا .. فالغلط وقع فيه ياسر و أشباهه و الشيعة منهم و من فعلتهم أبرياء ..
قرأتُ لأحد المشايخ من الطائفة الشيعية صباح اليوم قولا عن ياسر يقول فيه: أنه لا ينتمي لا للطائفة الشيعية و لا للطائفة السنية
و قوله هذا أثلج صدري، لا لإخراجه من مذهب أنتمي إليه فحسب؛ بل لأُخرِج نفسي من النساء التي وصفهن أبو سلمان بـ:
أثابك الله ونعم القول أخيّة، وهذا ما أنادي به لا يجب أن ننجرف دائماً إلى هؤلاء الحمقى لأنهم يزدادون شهرة ونحن نزداد إثماً إن شتمناهم وعبّرناهم، وأذكركم وأذكر نفسي بقول المولى عز وجل عن شاكلة هؤلاء الحمقى (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) أيضا قوله جلّ وعلى (وأعرض عن الجاهلين)، اسأل الله العفو والعافية في الدُّنيا والآخرة لكل المُسلمين (الأنقياء الأتقياء) وأن يهدي من هم غير ذلك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:05 م]ـ
و بما أن الباب مفتوح كما تفضّل الأستاذ نور الدين
فاسمحوا لي بقول ما يجول في خاطري و إن كان بينكم من يُفنِّده أو يشك في مصداقيته أو قد يُغلّفه بغلاف (التقية) و التي لم أستخدمها و أظنني لن أستخدمها ما حييت!
ردة الفعل هذه، و هذا الغضب العارم الذي يجتاح دواخلكم
قد شعر به كل شيعي شريف، يؤمن بشرف الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
و ضاق كما ضقتم لما قيل في حق زوجه السيدة عائشة رضي الله عنها ..
و كم ساءني قول هؤلاء الحمقى، و شتمهم الذي لن يعود إلا لهم و عليهم
و سرّني متابعة الكثير من شيوخ الطائفة الشيعية لهذا الحدث القذر، و التعليق عليه عبر الصحف اليومية
و عبر القنوات الفضائية، و كان قولهم أن ياسر الحبيب و من هم على شاكلته يتحركون لمصلحة ما، و لهدف ما ..
كل ما أُريد قوله: لا تعمموا .. فالغلط وقع فيه ياسر و أشباهه و الشيعة منهم و من فعلتهم أبرياء ..
قرأتُ لأحد المشايخ من الطائفة الشيعية صباح اليوم قولا عن ياسر يقول فيه: أنه لا ينتمي لا للطائفة الشيعية و لا للطائفة السنية
و قوله هذا أثلج صدري، لا لإخراجه من مذهب أنتمي إليه فحسب؛ بل لأُخرِج نفسي من النساء التي وصفهن أبو سلمان بـ:
صدقت أيتها الأخت الفاضلة خود، ومعك حق فيما اعترضت عليه.
والتعميم دائما خطأ فاحش. وإن كنت أعتقد أن أبا سلمان يقصد السابين، ولو اقتصر على ياسر نفسه لأجاد، لأن التجاوزمخالف لمنهج الفصيح
والله الموفق لما فيه الخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:43 م]ـ
قرأتُ لأحد المشايخ من الطائفة الشيعية صباح اليوم قولا عن ياسر يقول فيه: أنه لا ينتمي لا للطائفة الشيعية و لا للطائفة السنية
و قوله هذا أثلج صدري، لا لإخراجه من مذهب أنتمي إليه فحسب؛ بل لأُخرِج نفسي من النساء التي وصفهن أبو سلمان بـ:
أختاه
معاذ الله أن أعمم الحكم!!
فوالله الذي لا إله إلا هو ما قصدت إلا اللعانين السبابين
الطاعنين في عرض المصطفى صلى الله عليه وسلم
المكفرين للصحابة كلهم
أما باقي الشيعة ففيهم شرفاء كثر
وأحسبك منهم
وأعتذر ألف مرة!!
إن كانت قصيدتي فُهمَتْ على غير الوجه الذي أردت
واعذريني فقد تملكني الغضب بعد ما فعلوه
فكانت القصيدة مليئة بالغضب والشدة
وقد يفهم منها التعميم وما قصدته أبدا
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:49 م]ـ
صدقت أيتها الأخت الفاضلة خود، ومعك حق فيما اعترضت عليه.
والتعميم دائما خطأ فاحش. وإن كنت أعتقد أن أبا سلمان يقصد السابين، ولو اقتصر على ياسر نفسه لأجاد، لأن التجاوزمخالف لمنهج الفصيح
والله الموفق لما فيه الخير.
أخي الفاضل
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك
وعلى ذبك عنه
ووالله الذي لا إله إلا هو ما قصدت إلا اللعانين السبابين
الطاعنين في عرض المصطفى صلى الله عليه وسلم
المكفرين للصحابة كلهم
وإن كانت القصيدة مخالفة لمنهج الفصيح (كما فهمت من كلامك) فاحذفها بارك الله فيك
فوالله لو كنت أعلم لما كتبتها هنا أبدا
ولكنني ما تجاوزت فى حق شخص بعينه إلا من وصفتهم فقط
ولا قصدت التجاوز
أرجو الرد سريعا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:57 م]ـ
الحقيقة أنا لم أر البيت هذا ليس سهوا بل إهمالا أو ثقة زائدة فقد قرأت الكثير من الأبيات وكانت لا قدح فيها
تم حذف البيت بعد إذن الدكتور وأذكركم جميعا بأن أحد الشروط التي وقعتم عليها ينص على:
ألا تثير المشاركات النعرات الطائفية والمذهبية
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:10 م]ـ
الحقيقة أنا لم أر البيت هذا ليس سهوا بل إهمالا أو ثقة زائدة فقد قرأت الكثير من الأبيات وكانت لا قدح فيها
تم حذف البيت بعد إذن الدكتور وأذكركم جميعا بأن أحد الشروط التي وقعتم عليها ينص على:
ألا تثير المشاركات النعرات الطائفية والمذهبية
الحمد لله أنك مسحته
فبارك الله فيك وجزاك الله خيرا على مسحه
وياليتنى ما كتبته!!
وإن كان هناك أبيات أخرى يفهم منها مخالفة فامسحها دونما تردد
وياحبذا لو عدلت هذا البيت أيضا بعد إذنك بارك الله فيك
فإن ذمََُّوا فَذَمُّهمُ مَدِيحٌ ..... وإن مَدَحَوا فَبِئْسَ المَادحِونا
بالرفع لا النصب
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:47 م]ـ
أختاه
معاذ الله أن أعمم الحكم!!
فوالله الذي لا إله إلا هو ما قصدت إلا اللعانين السبابين
الطاعنين في عرض المصطفى صلى الله عليه وسلم
المكفرين للصحابة كلهم
أما باقي الشيعة ففيهم شرفاء كثر
وأحسبك منهم
وأعتذر ألف مرة!!
إن كانت قصيدتي فُهمَتْ على غير الوجه الذي أردت
واعذريني فقد تملكني الغضب بعد ما فعلوه
فكانت القصيدة مليئة بالغضب والشدة
وقد يفهم منها التعميم وما قصدته أبدا
بوركت دكتورنا الحبيب
أخي الفاضل
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك
وعلى ذبك عنه
ووالله الذي لا إله إلا هو ما قصدت إلا اللعانين السبابين
الطاعنين في عرض المصطفى صلى الله عليه وسلم
المكفرين للصحابة كلهم
وإن كانت القصيدة مخالفة لمنهج الفصيح (كما فهمت من كلامك) فاحذفها بارك الله فيك
فوالله لو كنت أعلم لما كتبتها هنا أبدا
ولكنني ما تجاوزت فى حق شخص بعينه إلا من وصفتهم فقط
ولا قصدت التجاوز
أرجو الرد سريعا
جزاك الله خيرا.
كنت أعلم أنك إنما تقصد اللعانين السبابين، لأن منهجنا الاعتدال.
كتب الله لك الأجر والثواب.
ـ[خود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:49 م]ـ
أخواني الأعزاء
نور الدين و عامر و أبو سلمان و الجبلي ..
أشكر تفهمكم و غيرتكم و مصداقيتكم ..
و رسالتي لأخي العزيز أبي سلمان:
أغبطك والله، إذ تمنيتُ أن وهبني الله ملكة الشعر، لنظمتُ ـ والله الذي لا إله غيره ـ قصيدة أذبُ فيها عن سيدتنا أم المؤمنين و زوجة خير الأنبياء و ابنة خليفة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و هجوتُ من تجرأ بجهله و سطحية تفكيره و اضمحلال ثقافته على التعرض لشرفها ..
لكن لا يدفعني غضبي إلى اتهام طائفة كاملة بفعل مشين وقع فيه من انتسب إليهم عنوةً ..
و الله تعالى يقول: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) و يقول جلّ جلاله: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
أشكر لطف ردك و كرم خلقك
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:51 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا د. أبو سليمان.
نتمنى أن تكون المتوج في الذب على أم المومنين.
وينال الفصيح فضلا بفضل مشاركتك هناك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:58 م]ـ
و بما أن الباب مفتوح كما تفضّل الأستاذ نور الدين
فاسمحوا لي بقول ما يجول في خاطري و إن كان بينكم من يُفنِّده أو يشك في مصداقيته أو قد يُغلّفه بغلاف (التقية) و التي لم أستخدمها و أظنني لن أستخدمها ما حييت!
ردة الفعل هذه، و هذا الغضب العارم الذي يجتاح دواخلكم
قد شعر به كل شيعي شريف، يؤمن بشرف الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
و ضاق كما ضقتم لما قيل في حق زوجه السيدة عائشة رضي الله عنها ..
و كم ساءني قول هؤلاء الحمقى، و شتمهم الذي لن يعود إلا لهم و عليهم
و سرّني متابعة الكثير من شيوخ الطائفة الشيعية لهذا الحدث القذر، و التعليق عليه عبر الصحف اليومية
و عبر القنوات الفضائية، و كان قولهم أن ياسر الحبيب و من هم على شاكلته يتحركون لمصلحة ما، و لهدف ما ..
كل ما أُريد قوله: لا تعمموا .. فالغلط وقع فيه ياسر و أشباهه و الشيعة منهم و من فعلتهم أبرياء ..
قرأتُ لأحد المشايخ من الطائفة الشيعية صباح اليوم قولا عن ياسر يقول فيه: أنه لا ينتمي لا للطائفة الشيعية و لا للطائفة السنية
و قوله هذا أثلج صدري، لا لإخراجه من مذهب أنتمي إليه فحسب؛ بل لأُخرِج نفسي من النساء التي وصفهن أبو سلمان بـ:
أختنا الكريمة كي نكون علي بينة من أمرنا أتعلمين لم يقول بعض المعممين أن هذا المخلوق ليس منهم؟؟؟؟
ليس السبب لأنهم لم يقبلوا ما قاله في أمنا. لا.
بل لأنه تعرض لمعمميهم بلسانه القذر كعادته فهم سواء لا يختلفون عنه. هم لم ينتصروا لأمنا الكريمة الطاهرة هذه هي الحقيقة ودليل ذلك أن معمميهم يتعرضون لأم المومنين والعمرين بأسوأ قول.
لا أصلح الله للمعممين الروافض أمرا و أخذهم أخذ عزيز مقتدر.
لذا قولهم لا يثلج الصدر.
حييت أختنا الكريمة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:10 م]ـ
أخواني الأعزاء
نور الدين و عامر و أبو سلمان و الجبلي ..
أشكر تفهمكم و غيرتكم و مصداقيتكم ..
اللهُم آمين وفيكِ بارك الله، المُسلم لا يُمكن أن يقدح في إيمان المُسلم، مادام لم يقترب من المحظورات كما رأيتِ وشاهدتِ من هذا الأفّاق المدعو الذي ينتسب إلى الإسلام للأسف، فها هي الرحمة والألفة والمودة بصفتك شيعية وبصفتنا سنة لم تنسينا أن نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وصحبه)، والله جلّ علاه ربنا، ليتنا جميعاً نتحد على هذا لنرد الشقاق الذي بيننا كأمة إسلام، متى نحذف كلمة سُّني وشيعي من قامسونا (مع إبقاء الكل على عقائده ومذاهبه)، متى يحدث هذا متى!!، بارك الله فيكم ومنكم، نسأل الله أن يغفر لنا ويرحمنا ويهدينا إلى الصراط المستقيم.
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:20 ص]ـ
عفوا ...
لا أعلم هل الصراحة هنا في الفصيح مسموحة مطلقا أم لا ...
لكن إذا وصل الأمر إلى عقيدتنا إلى نبينا فداه روحي وعرضه وأمنا الصديقة
اعتقد أنه من واجبي كمسلمة التحدث بكل صراحة وطلاقة وألا أجامل أحدا مهما كان ... وأظنكم أيها المسلمون مثلي تماما؛ لذا اعذروني مقدما ...
أولا: أقول إن لم تنصروا أم المؤمنين فعلى الأقل لاتخذلوا الناس ... ، المسئلة مسئلة إيمان وعقيدة-قبل أي شيء-، إنه حب يتمكن من القلب حتى يطغى على حب النفس والأهل والمال وكل شيء ...
فلو صرح أحدهم في إحدى القنوات بأن أمك أخي الكريم زانية -وحاشاك وحاشاها- لاسودت الدنيا في عينيك وحتى لو برأت ساحتها من قبل الدولة رسميا وأعيد القذف لها -حاشاها-
لما أرضاك هذا ولانتقمت لأمك ولأعدت تبرأة ساحتها من عدة جوانب و ... و ... وستبقى مكلوما بالرغم من كل هذا وربما جعلت حياتك ثمنا لهذا ... هل ستقول هناك مصالح أهم علي النظر فيها وهذا أمر انتهى حينما برأت الدولة ساحتها؟؟
أما الأخوات ماذا لو تحدث أحدهم في عرضك -وحاشاك-؟؟
شخص واحد في قناة مغمورة وبرنامج متابعية هم القائمين عليه؟؟
يقول المولى جل وعلا "لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا ( http://www.alfaseeh.com/quran/display/display.asp?l=arb&nSora=48&nAya=9)(9) "
ولعلكم تعلمون قصة اليهودي كعب بن الأشرف الذي اعتدى بلسانه على النبي عليه الصلاة والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
" ... فقال الرسول عليه أفضل الصلاه والتسليم من لكعب بن الأشرف؟ فإنه آذى الله و رسوله فانتدب له محمد بن مسلمه , وعباد بن بشر وأبو نائله واسمه سمكان بن سلامه وهو أخو كعب من الرضاعة والحارث بن أوس وأبو عبس بن جبر وكان قائد هذه المفرزه محمد بن مسلمه.
... وفي ليله مقمره اجتمعت المفرزه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشيعهم إلى بقيع الغرقد ووجههم قائلا انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم.ثم رجع لبيته وطفق يصلي ويناجي ربه
... ورجعت المفرزه وقد أصيب الحارث بن أوس ببعض سيوف أصحابه ,فسمع الرسول عليه الصلاه والسلام تكبيرهم فعرف أنهم قتلوه فكبر فلما انتهوا إليه قال أفلحت وجوهكم قالوا وجهك يا رسول الله ورموا برأس الطاغيه بين يديه ... "
وهل التخاذل عن النصرة من تعظيمه عليه الصلاة والسلام؟؟ أم أن الآية خاصة بالصحابة رضوان الله عليهم وهم فقط من عليهم نصرة المصطفى؟؟
ثانيا: إلى الجميع عامة وإلى الأخت خود خاصة ياسر الحبيب لم يأت بجديد ولا ببدع من أقوال الشيعة ففي كتبهم سب أم المؤمنين الصديقة وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أعلم عن حالك شيئا وإن كان يظهر عليك أنك من عقلائهم؛ لذا أنصحك بالبحث والقراءة في كتب علمائك والتأكد من صحة كلامي ومن ثم عرض أقوالهم على كتاب الله جل وعلا وبعد كل هذا اعرضي
الأمر على عقلك، واضربي بكل شيء عرض الحائط واتبعي ما فيه نجاتك في الآخرة.
وأخيرا وعفوا على هذه الصراحة لم يحذف البيت
فإن نِسَاءَهُمْ شَرُّ البَغَايَا ..... يَعُدُّونَ الزنَا فَضْلاً ودِينا
لم لا يتم تعديله إنصافا ولتزل عبارة "شر البغايا" وتستبدل بأخرى
ولتستبدل "الزنا" بـ"المتعة"؟؟
أخي نور الدين يمكن أن نكون نحن ومن يوحد الله جل وعلا ويؤمن بنبيه من الشيعة أمة واحدة، أما من يرون قتل السني
فضل عظيم وجزاءه الجنة ومن يستغيثون بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وينسبون له صفات الألوهية فلا يمكن أن نكون
معهم أمة واحدة أبدا بل هم دين آخر والإسلام يعلو ولا يعلى عليه.
ولكم تحيتي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم
أيها الأحبة المبدعون أريدكم هنا حفظكم الله.
أبدعوا لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea... ضي-الله-عنها-. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61614- أمنا-عائشة-رضي-الله-عنها-.)
أبشر
الحقيقة قرأت الدعوة كما قرأها غيري وترددت في أن أكتب ردا على إفك ذلك الآفاقي فوجدت أني سأزيد شهرته وتذكرت قول النبي عليه الصلاة والسلام لحسان بن ثابت بأن وقع شعره أشد من وقع النبل وتذكرت تنبيهه في عدم شتم الأشراف فقلت لابد من شعر أبين فيه بعض الحقائق وحجم كل من يقول بقول خبيثهم ولعلمي وعلم الجميع أن معظم المعممين هم أصل البلاء وهم الذين بغررون بإخوتنا الشبعة أمثال الأخت خود من أجل مآربهم الخبيثة كتبت هذه الأبيات المتواضعة ليس ذبا عن أمنا رضي الله عنها وأرضاها فالله تكفل بذلك في كتابه ولكن حرقة والله على إخوتنا الشيعة والذين حبهم لعلي كرم الله وجهه وآل البيت أرداهم في دجل المعممين الكاذبين وكما قيل (ومن الحب ما قتل).
ولولا أن اليوم هو آخر يوم ما ذكرت ذلك لكم وقد سبقت الدكتور بمقولة أبشر يا أبا محمد ووضعت القصيدة في منتدى السرداب وهي:
إنْ تَعْتزِمْها شُهرةً فتعَمَّمِ ..... واشْحذْ لسانَك للشتائِمِ واشْتِمِ
فإذا أراد الكلبُ يوماً شُهرةً .... عضَّ الزَّعِيمَ بنابِهِ المُتَجَرْثِم
ياشيعةَ الآلِ الكرامِ تنبّهوا .... أسْيادُكم قد أجرموا في المأتم
طعنوا بعِرضِ نبيِّكم وبشَخْصِهِ .. نَسَبوا إلى الماحي دَياثَةَ جَحْرَم 1
أرضيتمُ غمْزَ النَّبيِّ بعِرضهِ؟ ...... أوَ ترتضون الغمزَ للمُتعمِّمِ؟
هي أمنا شئنا أبينا أمُّنا .... نتْلوهُ في آيِ الكتابِ المُحكَمِ
ولقد أتاها في الكتابِ براءةٌ ..... شهدَتْ بأنَّ عفافَها لم يُكْلَمِ
إنّا لَنَفديها بأطْهَرِ عِرْضِنا ... والأهلِ من أذْيِ النسائِمِ بالدَّمِ
أفنرتضي أنْ يَعْتلي ذاك الزَّنيمُ يلوكُ عرضَ الهاشميِّ الأكْرمِ
هم لايريدون العفيفةَ شخصَها ... أبداً ولكنْ هدْمَ دينِ المسلِمِ
يا أيُّها الشّيعيُّ حاذِرْ إنَّهمْ .... واللهِ باعوا دينَهم بالدِّرْهمِ
يبْغونَكم تَبَعاً لهم مِنْ أجْلِ ما يجْنونَ مِنْ خُمسِ النِّصابِ كمغْنمِ
زعموا الولاءَ لآلِ بيتِ محمّدٍ .... وتخاذلوا مثلَ اللّئيمِ الأعْسَمِ 2
الخارجون على عليٍّ يومها ...... لمَّا رمَوْهُ بكلِّ كُفْرٍ مُعْلَمِ
والقاتلون حُسَيْنَنا مِنْ بعدِ أنْ نَقَضوا العهودَ فيا له منْ مأْثَمِ
فمَنِ الذي خانَ النَّبي وآلَهُ ..... ومَنِ النَّواصِبُ ياشيوخَ جهنَّمِ
إنّي لأُعْلنها بكلِّ صراحةٍ ...... مِن غيرِ خوفٍ أو تقيّةِ مُوهِمِ
حُبّي لآلِ البيتِ أفضلُ قُربةٍ .... أرجو بها نَيلَ الجزاءِ الأعظمِ
مِن بَعدِ إيمانٍ بربّي كاملٍ ...... يتْلوهُ إيمانٌ بصدْقِ الهاشمي
ـــــــــــــــ
1 – جحرم: سيء الخُلُق
2 – الأعسم: بيده اعوحاح من يبس المعصم
ضعوا لها عنوانا كما تريدون
تحيتي للجميع وأخص أختنا خود بزيادة لجرأتها وصراحتها ثبتنا وإياها على الدين القويم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:27 ص]ـ
أخي نور الدين يمكن أن نكون نحن ومن يوحد الله جل وعلا ويؤمن بنبيه من الشيعة أمة واحدة،
وأنا عن هؤلاء أنشد وليس على غيرهم، كما دعونا نصارح أنفسنا أليس منّا نحنُ أهل السنة من يدخل مساجدنا ويظهر لنا في أبهى حلة إسلامية سُنيّة ومع هذا فإن أفعاله عارٌ علينا جميعاً وعلى نفسه قبل أن تكون علينا، سنة سيدنا مُحمد سنة رحمة واعتدال لا أريد تكرار الآيات التي ذكرتها في ردّي السابق ولكن لا بأس (وأعرض عن الجاهلين)، وحين قال الله عزّ وجل عن الرسول، (لو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضوا من حولك).
أمّا الصنف الثاني أختي الفاضلة، فليس هذا ما أتحدث عنه هؤلاء أساساً أخرجوا نفسهم بأيديهم من الإسلام والله أعلم، لأن أركان الإسلام خمس كما نعلم، وأعتقد أن الأركان جميعها لا تقام، ناهيك عن المناداة بقتلنا كما أشرتِ وما خفي كان أعظم، ما أنادي به دائماً أن هناك أهل اعتدال وصلاح في إخواننا الشيعة وهؤلاء من يجب مد يد العون لهم مادامت الأقوال خالصة لوجه الله أما النوايا فهذه حسابها على الله عز وجل، لكن نعمم ونقول هم كذا وكذا، فصدقوني لن يبني أبداً جسراً بيننا وبينهم وهذا ما يريده الغرب واليهود خاصة وما يريده أهل الضلال في المذهبين، واعلموا علم اليقين أن سبب تأجج الصراع هكذا واحتدامه بين السنة والشيعة (المعتدلين من الفريقين) أساسه أسباب سياسية وقديماً كما يحدث الآن تسخر بعد أهواء الساسة وتتفق مع بعض أهواء أهل الدين الذين يبتغون عرض الدنيا ليفرفقوا الشعوب والمسلمين، نسأل الله العفو والعافية والنجاة دُنيا ودين، وليتنا نحمل تلك الهمم أيضا والحمية على النساء التي تغتصب في بلادنا المسلمة والشيوخ والأطفال الذين يقتلون، لكن للأسف وليعذرني الجميع نحن أمة ضحكت وتضحك من جهلها الأمم، نترك الجذوع ونتمسك بالفروع، لا أقول لا ندافع عن أم المؤمنين رضي الله عنها رغم أنها لا تحتاج دفاعنا لأنها ميتة وقد نصرها القرآن وانتهى الأمر، لكن كل هذا يحدث وأكرر لا يسمعنا أحد بسبب أن أهل الضلال لا ينظرون إلى ما تقولون (ففي آذانهم وقرا) كما كان أهل الكفر أيام سيدنا نوح عليه السلام تسعمئة وخمسين عاما، ولا حياة لمن تنادي (وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبدا) ببساطة لأن صدورهم ليست مشروحة للإيمان (ختم الله على قلوبهم)، العمل الآن أكرر مد يد العون لهؤلاء الأخوة والأخوات من الشيعة الذين يقدرون كل النقاط العقائدية ويحترمونها كما نحترمها، ونحن معاً نستطيع أن نثبث للجميع أن هؤلاء النفر الشرذمة الذين أخطأوا كالتفاحة الفاسدة بعيداً عن التفاح الصالح منبوذة مكروهة، وليرحمنا الله.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:57 ص]ـ
إنْ تَعْتزِمْها شُهرةً فتعَمَّمِ ..... واشْحذْ لسانَك للشتائِمِ واشْتِمِ
فإذا أراد الكلبُ يوماً شُهرةً .... عضَّ الزَّعِيمَ بنابِهِ المُتَجَرْثِم
ياشيعةَ الآلِ الكرامِ تنبّهوا .... أسْيادُكم قد أجرموا في المأتم
طعنوا بعِرضِ نبيِّكم وبشَخْصِهِ .. نَسَبوا إلى الماحي دَياثَةَ جَحْرَم 1
أرضيتمُ غمْزَ النَّبيِّ بعِرضهِ؟ ...... أوَ ترتضون الغمزَ للمُتعمِّمِ؟
هي أمنا شئنا أبينا أمُّنا .... نتْلوهُ في آيِ الكتابِ المُحكَمِ
ولقد أتاها في الكتابِ براءةٌ ..... شهدَتْ بأنَّ عفافَها لم يُكْلَمِ
إنّا لَنَفديها بأطْهَرِ عِرْضِنا ... والأهلِ من أذْيِ النسائِمِ بالدَّمِ
أفنرتضي أنْ يَعْتلي ذاك الزَّنيمُ يلوكُ عرضَ الهاشميِّ الأكْرمِ
هم لايريدون العفيفةَ شخصَها ... أبداً ولكنْ هدْمَ دينِ المسلِمِ
يا أيُّها الشّيعيُّ حاذِرْ إنَّهمْ .... واللهِ باعوا دينَهم بالدِّرْهمِ
يبْغونَكم تَبَعاً لهم مِنْ أجْلِ ما يجْنونَ مِنْ خُمسِ النِّصابِ كمغْنمِ
زعموا الولاءَ لآلِ بيتِ محمّدٍ .... وتخاذلوا مثلَ اللّئيمِ الأعْسَمِ 2
الخارجون على عليٍّ يومها ...... لمَّا رمَوْهُ بكلِّ كُفْرٍ مُعْلَمِ
والقاتلون حُسَيْنَنا مِنْ بعدِ أنْ نَقَضوا العهودَ فيا له منْ مأْثَمِ
فمَنِ الذي خانَ النَّبي وآلَهُ ..... ومَنِ النَّواصِبُ ياشيوخَ جهنَّمِ
إنّي لأُعْلنها بكلِّ صراحةٍ ...... مِن غيرِ خوفٍ أو تقيّةِ مُوهِمِ
حُبّي لآلِ البيتِ أفضلُ قُربةٍ .... أرجو بها نَيلَ الجزاءِ الأعظمِ
مِن بَعدِ إيمانٍ بربّي كاملٍ ...... يتْلوهُ إيمانٌ بصدْقِ الهاشمي
لا فض فوك أبا إبراهيم، أقترح أن يكون اسمها (ياشيعةَ الآلِ الكرامِ)، جزيتَ خيراً.
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
((انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ... )) الاية
وهذه ابيات احارب بها عدو الله المجوسي خاسر الخبيث لعلها ان تكون في ميزان حسناتي
انبئت ان احمقا خسيسا ... معمما يمالىء المجوسا
وسط الرعاع ينشر التفريسا ... مخمسا لمالهم تخميسا
مقارفا لمتعة منجوسا ... حاول في لندنه مسيسا
بمن نبينا اجتبى عروسا ... كلا فذيل الكلب لن يخيسا
عن عوج مقوسا تقويسا ... الا فاعلنوها له ضروسا
تحطم الهامات والرؤوسا ... يوما عليه حالكا بئيسا
يردي فلا تسمع له حسيسا
وكتب اخوكم عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زيد الأنصاري]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 12:04 م]ـ
لولا شدة بأس المشرفين لأعدت نشر هذه القصيدة:
ـ[معاني]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ
أبشر
الحقيقة قرأت الدعوة كما قرأها غيري وترددت في أن أكتب ردا على إفك ذلك الآفاقي فوجدت أني سأزيد شهرته وتذكرت قول النبي عليه الصلاة والسلام لحسان بن ثابت بأن وقع شعره أشد من وقع النبل وتذكرت تنبيهه في عدم شتم الأشراف فقلت لابد من شعر أبين فيه بعض الحقائق وحجم كل من يقول بقول خبيثهم ولعلمي وعلم الجميع أن معظم المعممين هم أصل البلاء وهم الذين بغررون بإخوتنا الشبعة أمثال الأخت خود من أجل مآربهم الخبيثة كتبت هذه الأبيات المتواضعة ليس ذبا عن أمنا رضي الله عنها وأرضاها فالله تكفل بذلك في كتابه ولكن حرقة والله على إخوتنا الشيعة والذين حبهم لعلي كرم الله وجهه وآل البيت أرداهم في دجل المعممين الكاذبين وكما قيل (ومن الحب ما قتل).
ولولا أن اليوم هو آخر يوم ما ذكرت ذلك لكم وقد سبقت الدكتور بمقولة أبشر يا أبا محمد ووضعت القصيدة في منتدى السرداب وهي:
إنْ تَعْتزِمْها شُهرةً فتعَمَّمِ ..... واشْحذْ لسانَك للشتائِمِ واشْتِمِ
فإذا أراد الكلبُ يوماً شُهرةً .... عضَّ الزَّعِيمَ بنابِهِ المُتَجَرْثِم
ياشيعةَ الآلِ الكرامِ تنبّهوا .... أسْيادُكم قد أجرموا في المأتم
طعنوا بعِرضِ نبيِّكم وبشَخْصِهِ .. نَسَبوا إلى الماحي دَياثَةَ جَحْرَم 1
أرضيتمُ غمْزَ النَّبيِّ بعِرضهِ؟ ...... أوَ ترتضون الغمزَ للمُتعمِّمِ؟
هي أمنا شئنا أبينا أمُّنا .... نتْلوهُ في آيِ الكتابِ المُحكَمِ
ولقد أتاها في الكتابِ براءةٌ ..... شهدَتْ بأنَّ عفافَها لم يُكْلَمِ
إنّا لَنَفديها بأطْهَرِ عِرْضِنا ... والأهلِ من أذْيِ النسائِمِ بالدَّمِ
أفنرتضي أنْ يَعْتلي ذاك الزَّنيمُ يلوكُ عرضَ الهاشميِّ الأكْرمِ
هم لايريدون العفيفةَ شخصَها ... أبداً ولكنْ هدْمَ دينِ المسلِمِ
يا أيُّها الشّيعيُّ حاذِرْ إنَّهمْ .... واللهِ باعوا دينَهم بالدِّرْهمِ
يبْغونَكم تَبَعاً لهم مِنْ أجْلِ ما يجْنونَ مِنْ خُمسِ النِّصابِ كمغْنمِ
زعموا الولاءَ لآلِ بيتِ محمّدٍ .... وتخاذلوا مثلَ اللّئيمِ الأعْسَمِ 2
الخارجون على عليٍّ يومها ...... لمَّا رمَوْهُ بكلِّ كُفْرٍ مُعْلَمِ
والقاتلون حُسَيْنَنا مِنْ بعدِ أنْ نَقَضوا العهودَ فيا له منْ مأْثَمِ
فمَنِ الذي خانَ النَّبي وآلَهُ ..... ومَنِ النَّواصِبُ ياشيوخَ جهنَّمِ
إنّي لأُعْلنها بكلِّ صراحةٍ ...... مِن غيرِ خوفٍ أو تقيّةِ مُوهِمِ
حُبّي لآلِ البيتِ أفضلُ قُربةٍ .... أرجو بها نَيلَ الجزاءِ الأعظمِ
مِن بَعدِ إيمانٍ بربّي كاملٍ ...... يتْلوهُ إيمانٌ بصدْقِ الهاشمي
ـــــــــــــــ
1 – جحرم: سيء الخُلُق
2 – الأعسم: بيده اعوحاح من يبس المعصم
ضعوا لها عنوانا كما تريدون
تحيتي للجميع وأخص أختنا خود بزيادة لجرأتها وصراحتها ثبتنا وإياها على الدين القويم آمين
جعلها الله في موازين حسناتك.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:08 م]ـ
أبشر
الحقيقة قرأت الدعوة كما قرأها غيري وترددت في أن أكتب ردا على إفك ذلك الآفاقي فوجدت أني سأزيد شهرته وتذكرت قول النبي عليه الصلاة والسلام لحسان بن ثابت بأن وقع شعره أشد من وقع النبل وتذكرت تنبيهه في عدم شتم الأشراف فقلت لابد من شعر أبين فيه بعض الحقائق وحجم كل من يقول بقول خبيثهم ولعلمي وعلم الجميع أن معظم المعممين هم أصل البلاء وهم الذين بغررون بإخوتنا الشبعة أمثال الأخت خود من أجل مآربهم الخبيثة كتبت هذه الأبيات المتواضعة ليس ذبا عن أمنا رضي الله عنها وأرضاها فالله تكفل بذلك في كتابه ولكن حرقة والله على إخوتنا الشيعة والذين حبهم لعلي كرم الله وجهه وآل البيت أرداهم في دجل المعممين الكاذبين وكما قيل (ومن الحب ما قتل).
ولولا أن اليوم هو آخر يوم ما ذكرت ذلك لكم وقد سبقت الدكتور بمقولة أبشر يا أبا محمد ووضعت القصيدة في منتدى السرداب وهي:
إنْ تَعْتزِمْها شُهرةً فتعَمَّمِ ..... واشْحذْ لسانَك للشتائِمِ واشْتِمِ
فإذا أراد الكلبُ يوماً شُهرةً .... عضَّ الزَّعِيمَ بنابِهِ المُتَجَرْثِم
ياشيعةَ الآلِ الكرامِ تنبّهوا .... أسْيادُكم قد أجرموا في المأتم
طعنوا بعِرضِ نبيِّكم وبشَخْصِهِ .. نَسَبوا إلى الماحي دَياثَةَ جَحْرَم 1
أرضيتمُ غمْزَ النَّبيِّ بعِرضهِ؟ ...... أوَ ترتضون الغمزَ للمُتعمِّمِ؟
هي أمنا شئنا أبينا أمُّنا .... نتْلوهُ في آيِ الكتابِ المُحكَمِ
ولقد أتاها في الكتابِ براءةٌ ..... شهدَتْ بأنَّ عفافَها لم يُكْلَمِ
إنّا لَنَفديها بأطْهَرِ عِرْضِنا ... والأهلِ من أذْيِ النسائِمِ بالدَّمِ
أفنرتضي أنْ يَعْتلي ذاك الزَّنيمُ يلوكُ عرضَ الهاشميِّ الأكْرمِ
هم لايريدون العفيفةَ شخصَها ... أبداً ولكنْ هدْمَ دينِ المسلِمِ
يا أيُّها الشّيعيُّ حاذِرْ إنَّهمْ .... واللهِ باعوا دينَهم بالدِّرْهمِ
يبْغونَكم تَبَعاً لهم مِنْ أجْلِ ما يجْنونَ مِنْ خُمسِ النِّصابِ كمغْنمِ
زعموا الولاءَ لآلِ بيتِ محمّدٍ .... وتخاذلوا مثلَ اللّئيمِ الأعْسَمِ 2
الخارجون على عليٍّ يومها ...... لمَّا رمَوْهُ بكلِّ كُفْرٍ مُعْلَمِ
والقاتلون حُسَيْنَنا مِنْ بعدِ أنْ نَقَضوا العهودَ فيا له منْ مأْثَمِ
فمَنِ الذي خانَ النَّبي وآلَهُ ..... ومَنِ النَّواصِبُ ياشيوخَ جهنَّمِ
إنّي لأُعْلنها بكلِّ صراحةٍ ...... مِن غيرِ خوفٍ أو تقيّةِ مُوهِمِ
حُبّي لآلِ البيتِ أفضلُ قُربةٍ .... أرجو بها نَيلَ الجزاءِ الأعظمِ
مِن بَعدِ إيمانٍ بربّي كاملٍ ...... يتْلوهُ إيمانٌ بصدْقِ الهاشمي
ـــــــــــــــ
1 – جحرم: سيء الخُلُق
2 – الأعسم: بيده اعوحاح من يبس المعصم
ضعوا لها عنوانا كما تريدون
تحيتي للجميع وأخص أختنا خود بزيادة لجرأتها وصراحتها ثبتنا وإياها على الدين القويم آمين
بورك فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 05:10 م]ـ
انشروا ما شئتم شرط إلا تكون هناك كلمات نابية فإنني أعيد واكرر هم ليسوا لنا قدوة
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 10:52 م]ـ
انا سعيدة بطريقة الحوار هنا
بارك الله لنا في شعراء الفصيح
ـ[ربيع المقترين]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 11:44 م]ـ
قصيده جميله أستاذ أحمد رامي
حُبّي لآلِ البيتِ أفضلُ قُربةٍ .... أرجو بها نَيلَ الجزاءِ الأعظمِ
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:20 ص]ـ
ولولا أن اليوم هو آخر يوم ما ذكرت ذلك لكم وقد سبقت الدكتور بمقولة أبشر يا أبا محمد ووضعت القصيدة في منتدى السرداب
[/ FONT]
ضعوا لها عنوانا كما تريدون
تحيتي للجميع وأخص أختنا خود بزيادة لجرأتها وصراحتها ثبتنا وإياها على الدين القويم آمين
جزاك الله خير ما كان جازيا د: أحمد هي من شيمك لا تتأخر أبدا في الذب عن رموز أمتنا وديننا.
لله درك.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:54 ص]ـ
انشروا ما شئتم شرط إلا تكون هناك كلمات نابية فإنني أعيد واكرر هم ليسوا لنا قدوة
صدقتم. . إذا جاريتَ في خُلُقٍ "دنيئًا" ... فأنتَ ومَن تُجاريهِ سواءُ!
أوافقُكم.
بارك الله فيكم.
ـ وكما تفضل الأستاذ الفاضل: عامر مشيش، منهجنا (منهج الاعتدال) قولاً وفعلا وتطبيقًا.
وفي ما يجري في ثنايا هذا الموضوع خير شاهد على ذلك.
اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعَه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابَه.
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي / أحمد رامى
فقصيدتك رائعة
وقد أعجبتني حقا
ولم أكن أعلم أنك هناك
أسأل الله لك التوفيق والسداد
وجزاك الله خيرا
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 10:19 ص]ـ
إنْ تَعْتزِمْها شُهرةً فتعَمَّمِ ..... واشْحذْ لسانَك للشتائِمِ واشْتِمِ
في زخرف تلقيه من شدق الردى ..... وكذاك حجة كل شخص مجرم
فإذا أراد الكلبُ يوماً شُهرةً .... عضَّ الزَّعِيمَ بنابِهِ المُتَجَرْثِم
اخ اخ اخخ قولا صحيحا قلتم .... بوركتم يا صاحبي بتنعم
والفارسي حبيبهم كلب عوى .... فهل الحجارة في النوال فنلقم
ياشيعةَ الآلِ الكرامِ تنبّهوا .... أسْيادُكم قد أجرموا في المأتم
يا ليتهم لتشيع قد اظهروا .... بل رفضهم للحق ليس بمبهم
طعنوا بعِرضِ نبيِّكم وبشَخْصِهِ .. نَسَبوا إلى الماحي دَياثَةَ جَحْرَم 1
أرضيتمُ غمْزَ النَّبيِّ بعِرضهِ؟ ...... أوَ ترتضون الغمزَ للمُتعمِّمِ؟
غمز قليل .... احمد يا صاحبي .... فهم رموا الحمرا بامر اعظم
هي أمنا شئنا أبينا أمُّنا .... نتْلوهُ في آيِ الكتابِ المُحكَمِ
قالت لمن قد سب لست بامه .... للمؤمنين فقط بام فاعلم
ولقد أتاها في الكتابِ براءةٌ ..... شهدَتْ بأنَّ عفافَها لم يُكْلَمِ
إنّا لَنَفديها بأطْهَرِ عِرْضِنا ... والأهلِ من أذْيِ النسائِمِ بالدَّمِ
أفنرتضي أنْ يَعْتلي ذاك الزَّنيمُ يلوكُ عرضَ الهاشميِّ الأكْرمِ
هم لايريدون العفيفةَ شخصَها ... أبداً ولكنْ هدْمَ دينِ المسلِمِ
بوركتم والله احمد صاحبي .... اعظم ببيت رائع ومقوم
يا أيُّها الشّيعيُّ حاذِرْ إنَّهمْ .... واللهِ باعوا دينَهم بالدِّرْهمِ
يبْغونَكم تَبَعاً لهم مِنْ أجْلِ ما يجْنونَ مِنْ خُمسِ النِّصابِ كمغْنمِ
زعموا الولاءَ لآلِ بيتِ محمّدٍ .... وتخاذلوا مثلَ اللّئيمِ الأعْسَمِ 2
الخارجون على عليٍّ يومها ...... لمَّا رمَوْهُ بكلِّ كُفْرٍ مُعْلَمِ
والقاتلون حُسَيْنَنا مِنْ بعدِ أنْ نَقَضوا العهودَ فيا له منْ مأْثم
فمَنِ الذي خانَ النَّبي وآلَهُ ..... ومَنِ النَّواصِبُ ياشيوخَ جهنَّمِ
واعجب بهم ان طالبونا قوده!!!!!!!! ..... يا ويحهم فمن المسيل لذا الدم
إنّي لأُعْلنها بكلِّ صراحةٍ ...... مِن غيرِ خوفٍ أو تقيّةِ مُوهِمِ
حُبّي لآلِ البيتِ أفضلُ قُربةٍ .... أرجو بها نَيلَ الجزاءِ الأعظمِ
بخلاف رافضة الخموس فحبنا .... دين وايمان بدون تغمغم
مِن بَعدِ إيمانٍ بربّي كاملٍ ...... يتْلوهُ إيمانٌ بصدْقِ الهاشمي
انا ليس لدي اطلاع واسع في علم العروض لكن اظن ان قولك اخي احمد
الهاشمي فيه شيء فان كانت ملحوظتي صحيحة فارجو التكرم بالتعديل
القصيدة من اروع ما قرات
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلها في ميزان حسناتك
فهي دفاع عن الحق قبل كل شيء
ولا يستوحش اي قارىء من بعض الالفاظ فيها كلفظة الكلب مثلا
فلك قدوة اخي بحسان بن ثابت -رضي الله عنه -
حين قال يهجو المشركين: لا باس بالقوم من طول ومن قصر ... جسم البغال واحلام والعصافير
بل فوق كل كلام قوله جل وعلا ((فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث))
دمت ودام قلمك نصرة للاسلام والمسلمين
فم اعظم الجهاد جهاد الكلمة وهو انكى من وخز الرماح وضرب السيوف
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 01:19 ص]ـ
بوركت أخي السلمي من أخ مسدد مصوب نعم هو عيب عروضي إنتبهت إليه بعد أن وضعتها في الفصيح وتمنيت لو رأيته قبل وضعها في السرداب ستراه معدلا إن شاء الله قريبا وكنت عدلت البيت القائل
إنا لنفديها بأطهر عرضنا ....... والأهل من أذي النسائم بالدم
فأصبح
إنا لنفديها بأطهر عرضنا ....... بالأهل بالمُهَج الكرائم بالدم
وذلك لأني أحسست أن الأول متداخل بعضه ببعض فخشيت عدم وصول الفكرة بشكل صحيح
بورك فيك وفي كل الإخوة الذين شجعوني بحسن كلامهم وتفاعلهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 02:59 ص]ـ
أستاذنا أحمد رامي قصيدة جميلة ...
تستحق الإشادة بها ولك الشكر عليها ...
جعلها المولى في موازين حسناتك ...
واقترح أن تضع لها موضوعا خاصا بها ...
تقبل الله منكم جميعا أيها المنتصرون.
ولكم تحيتي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 12:14 ص]ـ
إن شاء الله استاذتنا فتون
ساعديني(/)
ياسمين غير قابل للذبول ..
ـ[ندى يزوغ]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 12:28 ص]ـ
استمعت إليها بتركيز، وحدَّقت بعينيها وهي تحكي كيف تتمنى أن تعود مرة أخرى للحظات كانت تتذوق فيها حلاوة الدعاء لله عز وجل، لأنها لم تعد تفعل، ولم يعد قلبها يبكي خشوعاً وبراءة، ولم تعد تتألم من وخزات جروحها أيضاً، فقدت شهية التمني، وأصبحت أحلامها كلاسيكية لا تمتطي صهوة جواد، لا لذة فيها، ولا يستسيغها مذاق.
لقد ترك ذلك العيار جرحاً عميقاً في قلبها، لكنه ما يلبث أن يبرأ حتى يصاب مرة أخرى بجرح تعرض للنكسات مرات ومرات ..
تابعتُ بمرارة تسلسل محطات بوحها، محطة تلو أخرى، فوجدتها وقد أشرفت على الحشرجة والبكاء، فسمحت لنفسي أن أسمع تذمرها وحرصها على إبلاغي أنها غير سعيدة، وأن حياتها أصبحت كومة من روتين يومي.
كانت بعينيها الجميلتين واللتين أصبحتا شاحبتين تعبِّران عن حزن كبير، وعن فقد بداخلها، إنها ما زالت تحلم بمصافحته رغم أنها الآن في حضن آخر! كما أنها ما زالت تنتظر بلهفة .. رسائله التي كانت تحمل أخباره.
انتابني اعتقاد أنه ما زال حياً بداخلها رغم مرور السنوات، وبدهشة استوقفني هذا الاعتقاد .. هل أسألها؟، لقد قاومت رغبتي لأن السؤال لن يزيدها إلا استحضاراً وعبوراً لذكريات مكلَّله بدماء الكدر، فأسرعت قائلة: أعيدي البرمجة، ربما السعادة كانت تقبع في الرصيف الآخر، فغالباً لا نأبه له.
بعد برهة وجدتها وقد شدَّتني من يدي لنعبر ضفة الرصيف الآخر .. ضحكنا ملأ قلبينا، ونظرنا في عيون بعضنا البعض، وهمسنا معاً: يا ليت نعودُ لأيامٍ شعرنا فيها بطعم السعادة، وبطعم الانتظار والأشواق الدفينة.
صرختُ بوجهها مازحةً: أنتِ الخائنة!، وأنتِ من تركتني وحيدة دونكِ .. أكان عليك أن تتزوجي!، -وقبل أن أترك لها مجالاً كي تعبر لي أنه كان إحساساً لحظياً قد تندم على البوح به فيما بعد فتكرهني ولو للحظة-، أدركتُ مبتسمة: لكن ابنك يستحق أن تبيعي أحلامك وتهجريها من أجله، ألا يستحق بنظرك؟، قالت: أنتِ على صواب، هو حياتي، ويستحق الغالي والنفيس، ويستحق روحي، وكأنها بهذا وجدت في جوابي لها عزاءً وسكينةً وسلاماً مع نفسها.
أجبتها: لا داعي أن تهبيه روحكِ، هو فقط ينتظر منك أن تقبلي بلحظات حياتك كما هي مقاسها الآن، ضمّيه إليكِ واستنشقي معه خالص وجودكِ.
ولرد دين بعضنا البعض .. تبادلنا الأدوار كما تعوَّدنا، فسألتني: وأنت ما أخبارك!، ولماذا أضحيت بعيدة عني؟!، قلت وكأني أهرب من أسئلتها: أنتِ لا تسألين ولا تكترثين لأخباري، فقالت: احكي لي ما خطبكِ، أجبتها ومرارة بداخلي: أنا لست أنثى!.
ابتسمت وهي تحذرني بألا أبدأ معها فلسفتي، وكنت قد تعوَّدت ملاحظتها تلك، فكل ما لا تستسيغه صديقتي أو تجده غير مألوف .. كانت تنعته بفلسفة أو بحب اختلاف، لكنني كنت صادقة معها وصارحتها بما أحسّه، ربما لم يصلها على النحو الذي أريد، وربما استهجنت رأيي في نفسي، فأعدت على مسامعها: نعم أنا لست أنثى، ولو كنت كذلك، لأضحيت سعيدة.
أجابت وهي تحاول رفع معنوياتي: يفوح شذى الياسمين ولو دسناه ألف مرة، وأنتِ ياسمين غير قابل للذبول، عهدتك أقوى .. ألستِ تقولين دوماً: أنه إذا لم يجد الإنسان شيئاً في الحياة يموت من أجله، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئاً يعيش من أجله.
قلت لها: رويدك ما عادت الشعارات تستهويني، وكنت أتمنى أن أنهي تلك الصراعات الكلامية التي لا تنفعني، فقط تجبرني على التفكير والتحديق بمرآة داخلي، وما كنت أودُّ ذلك في تلك اللحظات، لكنها وجدت الفرصة كي تشملني بكل ما اختزنته ذاكرتها، فأردفت تقول: ليس العار في أن نسقط، ولكن العار أن لا نستطيع النهوض.
أجبتها وقد ارتفعت درجة بلادتي .. خصوصاً وأنها تقمَّصت شخصيتي منذ قليل، أحسست أنني تعثَّرت بالحجر مرتين، وهذا مخجل .. لست نادمة على ما فعلت بحياتي، لكنني نادمة فقط!، على الذي لم أفعله .. حتماً، سأجرِّب شيئاً جديداً، لأنني أريد تطوير نفسي ومهاراتي، وسأجرِّب أمراً لم أتعوده، لن أقول أنني لست محظوظة، ولن أعلِّق أخطائي على شماعة الحظ.
رجعتُ بعدها إلى البيت، وكنت أعلم بيني وبين نفسي أني أنهيت الحوار بدبلوماسية، لأنني غير قادرة على اعتناق ذاتي بكل صدق، وكنت أمهِّد فقط! لبرنامج أنا فيه البطلة .. بطلة مسلسل التفاؤل والأمل بالغد المشرق الجميل والعودة من جديد، والذي رسمته لصديقتي.
نعم، كنت أمثِّل قناعاً ليس يلبسني، بل أضحيت للحظات مُهرجة تردِّد حِكماً ومواعظَ لا تصلح إلا لتهدئة النفس، هو مسكِّن يُبلْسم الروح الثائرة المتمرِّدة، لكن تمرّداتي كانت أضخم وأعمق، ومسالكها كانت وعرة، ومع ذلك اعتنقت عبارة صديقتي، وقرَّرت أن أظل ياسميناً غير قابل للذبول ..
ندى يزوغ
المغرب ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:55 ص]ـ
كأنني أقرأ لك للمرة الأولى ومع ذلك فقد أعجبني نفَسُك في الكتابة فعباراتك ناضجة وتعرفين طريق الوصول جيدا
أنتظر جديدك لأتعرف على قلمك جيدا
أهلا بك بين أهلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 11:21 ص]ـ
حوار جميل اختزل صفات وحكاية الشخصيتين.
سلم يراعك
تقديري
كل عام وأنتِ بخير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 06:33 م]ـ
كنت كتبت ردا ونمت قبل الضغط على إنتر
كانت بعينيها الجميلتين واللتين أصبحتا شاحبتين تعبِّران عن حزن كبير، وعن فقد بداخلها، إنها ما زالت تحلم بمصافحته رغم أنها الآن في حضن آخر! كما أنها ما زالت تنتظر بلهفة .. رسائله التي كانت تحمل أخباره.
خط أحمر(/)
عِيدُنَا وَاحِد
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 08:06 م]ـ
عِيدُنَا وَاحِد
رَدِّدْ عَلَى الدُّنْيَا أَنَاشِيدَ السُّرُورْ ... وَابْعَثْ مَعَانِي البِشْرِ تَسْرِي فِي الصُّدُورْ
يَا عِيدُ أَهْلًا جِئْتَ تَجْمَعُ شَمْلَنَا ... وَتُوَحِّدُ الدُّنْيَا عَلَى لَحْنِ الحُبُورْ
هَذِي تَهَانِينَا يَفِيضُ عَبِيرُهَا ... بِالحُبِّ وَالإِخْلَاصِ صَادِقَةَ الشُّعُورْ
مِنْ كُلِّ أَقْطَارِ البِلَادِ نَزُفُّهَا ... فَالعِيدُ وَحَّدَنَا وَأَشْرَقَ بِالسُّرُورْ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 08:08 م]ـ
عِيدُنَا وَاحِد
طَائِرُ الأَفْرَاحِ غَرَّدْ ... فِي سَمَاءِ البِشْرِ أَنْشَدْ
مَرْحَبًا يَا عِيدُ أَهْلًا ... مَوْسِمُ السَّعْدِ تَجَدّدْ
فَرْحَةٌ فِي كُلِّ بَيْتٍ ... كُلُّ قَلْبٍ فِيكَ يَسْعَدْ
هَذِهِ أَغْلَى التَّهَانِي ... نَبْضُهَا بِالحُبِّ يَشْهَدْ
عِيدُنَا يَا خَيْرَ عَيدٍ ... شَمْلُنَا فِيكَ تَوَحَّدْ
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 08:25 م]ـ
كل عام و أنتم بخير
أبيات تبعث السرور في القلب لتشعرك بفرحة العيد و جماله , بوركت موهبتك و زادكم الله من فضله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 09:49 م]ـ
كل عام وأنت بخير أخي أبا سهيل ..
أبيات جميلة .. مبدع دائما أخي الحبيب.
بارك الله فيك ووفقك وجزاك خيرا.
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 10:55 م]ـ
كل عام وأنتم بخير ..
أبيات مبهجة بارك الله فيك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
كل عام و أنتم بخير
أبيات تبعث السرور في القلب لتشعرك بفرحة العيد و جماله , بوركت موهبتك و زادكم الله من فضله.
تقبل الله منا ومنكم
سرني مرورك
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:44 ص]ـ
تستحق الكبش عن جدارة: p
ليهنك العيد والشعر
كل عام وأنت بخير
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:47 ص]ـ
أبا سهيل أخيرا سمعنا صوتك الشجي في مقطوعتك المفرحة
كل عام وأنتم بخير
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:57 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم وعيد مبارك
أبيات جميلة ما شاء الله
width=400 height=200
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 04:45 ص]ـ
كل عام وأنت بخير
أبيات تشبه العيد.
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 08:42 ص]ـ
اللهم بارك لاحبتي العيد"
وامن خوفهم يوم الوعيد"
وبلغهم من رحمتك المزيد"
كل عام وانت بخير يا ابا سهيل وبارك الله فيك وفي الجميع
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 12:14 ص]ـ
http://rao3ah.jeeran.com/User10.gif
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:53 ص]ـ
عبارات معاصرة تدل على حذق صاحبتها وثاقب بصيرته
ادام الله عطاءك
مِنْ كُلِّ أَقْطَارِ البِلَادِ نَزُفُّهَا ... فَالعِيدُ وَحَّدَنَا وَأَشْرَقَ بِالسُّرُورْ
عِيدُنَا يَا خَيْرَ عَيدٍ ... شَمْلُنَا فِيكَ تَوَحَّدْ
خاتمان تفوحان بشهد الاخوة الاسلامية
اسال الله ان يجمع شمل المسلمين جميعا اللهم امين
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله، أبيات رائعة تبعث في النفس الفرح والسرور
حين تقرؤها يرقص قلبك فرحا ولاتملك إلا أن تبتسم
هي في حد ذاتها عيد، مبدع كما عهدناك دائما.
اللهم وحد شمل أمتنا
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:01 م]ـ
ماشاء الله، أبيات رائعة تبعث في النفس الفرح والسرور
حين تقرؤها يرقص قلبك فرحا ولاتملك إلا أن تبتسم
هي في حد ذاتها عيد، مبدع كما عهدناك دائما
اللهم وحد شمل أمتنا
آميييييييييين
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 04:32 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا سهيل
أبيات (أناشيد) فيها من نفس العيد ما فيها
أدام الله علينا وعليكم البهجة والسرور
حفظك الله يا أبا سهيل
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:39 ص]ـ
بارك الله فيك
فالأبيات جميلة
اللهم اجمع شمل أمتنا على طاعتك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:44 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير أجمعين وتقبل الله طاعتكم ..
ذهب العيد أعاده الله على الأمة وهي في عز وتمكين، ولا أعرف هل ابتعد كثيرا فلم أجد نشوته في النص أم كان الشعر قريبا جدا من المشاعر! مع أجواء العيد هذه الأيام التي جعلته احتفالا بالفرح لا يتجاوز المظاهر إلى ما هو أعمق ..
القافية المقيدة خنقت أهازيج المعايدة
زمن الأفعال في النص وشى بغربة العيد "الواحد"، بدءا من الأمر في المطلع ثم المضارع في نقل التهنئة ثم الماضي في الختام " العيد وحدنا " ..
تكررت السعادة والسرور شكلا لا مضمونا
ربما تكون هذه حيرة في زمن مجيء عيدنا الواحد "الحقيقي"! أو ربما صورة تدعو إلى الحنين للعيد البهيج "بصدق".
ثم إنه من فضول القول التقرير بتمكن الشاعر من أدواته جزاه الله خيرا على نبل المطلب ..(/)
كل الوجوه تبسمت
ـ[سيف الدين]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
كل الوجوه تبسمت إلا أنا = مالي وما للحزن صاحبني أنا؟
فأنام نصف العين مجمور الحشا = متقلبا فوق الفراش وموهنا
وأموت من ثقل الخيال فما أرى = إلا كوابيسا تَرُزُّ الأعينا
بالله خبرني عن الأحباب كي = ف همُ؟ وهل يا عيد موعدنا دنا؟
يا عيد كيف الأهل في تلك القرى = يا عيد هل جاءوا على ذِكرٍ لنا
بالله إن سألوك عني قل لهم = ظهري بعبئ القيد والبعد انحنى
يا عيد هل قبلت أمي؟ يا ترى = عانقتها؟ أشممت عطرا فاتنا
دمعي يسح لنتفة من خاطر = روحي هناك تضمها وأنا هنا
أنا ما رأيت العيد لكني علم = ت بأن عيدا قد أتى من ها هنا
آسى على مجدٍ تَأَلَّقَ , أَوْ سَنَا = دَهْرٍ تَوَلَّى أو مَضَى مِنْ كَمْ سَنَه
وَيَكِرُّ عيدٌ ثم يأتي خَلفَهُ = عيدٌ وَحَالُ الشَّعْبِ كَرَّ إلى الفَنَا
ما العيد إلا فرحةٌ بَرَّاقَةٌ = لَمَّا يَلُمُّ شَتَاتَ شَعبٍ مَوْطِنَا
أمي هناكَ يَصُدُّني عَنْ حِضْنْهَا = بإقامَةٍ جَبْرِيَّةٍ قَوْمُ الزّنَا
ما العيد إلا زائرٌ في خَاطِرٍ = مُسْتَدْرِكٌ ما فَاتَهُ أو فَاتَنَا
مُسْتَصْرِخٌ في أُمَّةٍ مَكْلومَةٍ = لا خَيْرَ فيمنْ يَرْتَضِي عَيْشَ الخَنَا
لا خير فيمن لا يبايعُ حاكما = وخليفةً يرعى الشريعةَ بيننا
لا خير في شعبٍ إذا لَمْ يَنْتَفِضْ = لا خير في رَجُلٍ رَأى أنْ يَجْبُنَا
وكل عام وأنتم بخير
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:05 ص]ـ
يا أخي لقد أيقظت هموما كنا قد داويناها بالتناسي!!
ظنا مِنا أننا قد نعيش العيد كعيد!!
سأعود لقصيدتك ـ إنْ شاء الرحمن لي ـ لأنها جذبتني فعلا
وكل عام وأنت بخير
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:41 ص]ـ
دَهْرٍ تَوَلَّى أو مَضَى مِنْ كَمْ سَنَه
أظن أن القريحة خانتك هنا في هذا الشطر
بوركت من شاعر محنك
كل عام وأنت بخير
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:50 ص]ـ
أخي سيف الدين
لا أدري أأهنئك أم أواسيك؟!
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأعاد الله علينا هذه المناسبات والأمة الإسلامية بخير وعزة
جمعك الله بمن أحببت في الدارين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 03:48 ص]ـ
قصيدة رائعة أخي سيف الدين ..
بارك الله فيك.
يقول المثل الشعبي الفلسطيني: (اللي ايدو في النار مش متل اللي ايدو في المي)
يا أخي لقد أيقظت هموما كنا قد داويناها بالتناسي!!
ظنا مِنا أننا قد نعيش العيد كعيد!!
لا نستطيع التناسي أختي هداية ونور .. بكل بساطة لأننا في قلب الحدث .. كلما نسينا أيقظتنا عصا الجلاد.
بارك الله فيك ووفقك ..
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 06:28 م]ـ
[ quote= عز الدين القسام;469393]
يقول المثل الشعبي الفلسطيني: (اللي ايدو في النار مش متل اللي ايدو في المي)
سامحك الله أخي الكريم نحنُ معكم قلبا وقالبا ونعاني ولولا العيد ومقامه الكريم لكنت أسهبت أكثر لكن
كل عام وأنت بخير
ولا أعتقد أن جملتك السالفة فيها احترام للآخرين وماكان ينبغي التلفظ بها في عيد للمسلمين
أما بالنسبة لعبارتي التي لم تفهمها (التناسي) قصدت بها حق التجمل للعيد بتناسي الهموم وذكرها , لأن الرسول كان يفرح بالعيد وهذه سُنته صلى الله عليه وسلم. أما القلب فيحمل ما يحمل ونُسكته ونلهيه لوقت معين.
أجدد لك شكري
وكل عام وأنت أقرب للرحمن وأنقى لفظا
ودي
ـ[براهمه]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:44 ص]ـ
أخي سيف الدين:-
لله درك قد رميت بأسهم .. ونكأت جرحا واستثرت الباطنا
ونبشت جمرا في الضلوع مخبؤٌ .. حتى استحال من الضرام له سنى
لم أكتب الشعر منذ عامين بسبب تخرجي وإقبال على العمل وهذان بيتان ساقها علمي بحالك وصدق سريرتك.
إشتقت كثيرا لقريتنا الحبيبة عنزا ولجلساتنا الجميلة.
جمعنا الله عما قريب
تحياتي يا سيف وجمعك الله بوالدتك عن قريب ان شاء الله وهو ولي ذلك والقدار عليه.
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:39 م]ـ
عيد بأية حال عدت ياعيد = بما مضى أم لأمر فيك تجديد
إخوتي الكرام إن الله ناصرٌ دينَه فالثبات الثبات!
ألا إن نصر الله قريب
أصلح الله أحوال المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها
ـ[سيف الدين]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
يا أخي لقد أيقظت هموما كنا قد داويناها بالتناسي!!
ظنا مِنا أننا قد نعيش العيد كعيد!!
سأعود لقصيدتك ـ إنْ شاء الرحمن لي ـ لأنها جذبتني فعلا
وكل عام وأنت بخير
وأنت بخير وبارك الله بك على مرورك الكريم
ولولا أن أنعم الله علينا بنعمة النسيان لانفجر القلب حزنا وألما , فالحمد لله على كل حال
وتقبل الله طاعتكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 11:32 م]ـ
أظن أن القريحة خانتك هنا في هذا الشطر
بوركت من شاعر محنك
كل عام وأنت بخير
صدقت والله أخي الحبيب
وقفت عنده مليا ولم أوفق لغيره , ومكابرة مني أبقيته ولم ألغيه: mad:
وبارك الله بك من أخ كريم ناصح
تقبل الله طاعتكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيف الدين]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 11:34 م]ـ
أخي سيف الدين
لا أدري أأهنئك أم أواسيك؟!
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأعاد الله علينا هذه المناسبات والأمة الإسلامية بخير وعزة
جمعك الله بمن أحببت في الدارين
اللهم آمين آمين
وتقبل الله منكم ومنا صالح الأعمال وبارك الله بك مهنئا ومواسيا
ـ[سيف الدين]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 11:41 م]ـ
قصيدة رائعة أخي سيف الدين ..
بارك الله فيك.
يقول المثل الشعبي الفلسطيني: (اللي ايدو في النار مش متل اللي ايدو في المي)
لا نستطيع التناسي أختي هداية ونور .. بكل بساطة لأننا في قلب الحدث .. كلما نسينا أيقظتنا عصا الجلاد.
بارك بالله فيك ووفقك ..
بارك الله بك أخي عز الدين القسام
قدر الله لنا أن نحيا في هذه الديار وفي هذه الظروف , وسنبقى بإذن الله قائمين على أمر الله حتى يتحقق وعد الله بالتمكين والاستخلاف أو تنفرد هذه السالفة
وفقكم الله وبارك بكم وتقبل طاعتكم
ـ[سيف الدين]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 11:52 م]ـ
[ quote= عز الدين القسام;469393]
يقول المثل الشعبي الفلسطيني: (اللي ايدو في النار مش متل اللي ايدو في المي)
سامحك الله أخي الكريم نحنُ معكم قلبا وقالبا ونعاني ولولا العيد ومقامه الكريم لكنت أسهبت أكثر لكن
كل عام وأنت بخير
ولا أعتقد أن جملتك السالفة فيها احترام للآخرين وماكان ينبغي التلفظ بها في عيد للمسلمين
أما بالنسبة لعبارتي التي لم تفهمها (التناسي) قصدت بها حق التجمل للعيد بتناسي الهموم وذكرها , لأن الرسول كان يفرح بالعيد وهذه سُنته صلى الله عليه وسلم. أما القلب فيحمل ما يحمل ونُسكته ونلهيه لوقت معين.
أجدد لك شكري
وكل عام وأنت أقرب للرحمن وأنقى لفظا
ودي
أختي الكريمة هداية ونور
صدقيني يا أختي نحن نعيش بنفسكم فنحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم , أمة من دون الناس يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم , ولنا أن نفخر بذلك ونعلنها مدوية على رؤوس الأشهاد نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وإني لأعلم أن عصا جلادكم غليظة وما باليد حيلة , وما أظن أن أخي عز الدين قصد في مقالته التقليل من شأن أحد لا سمح الله , أما العيد فله بهجة وعلينا أن نظهر فرحنا بطاعة ربنا وإتمام شهره الكريم سائلين الله العتق من النار والفوز بالجنة وما أعظمها من فرحة وبهجة
بارك الله بك وأعزك بعز الإسلام وتقبل منكم صالح الأعمال
ـ[سيف الدين]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 12:03 ص]ـ
أخي سيف الدين:-
لله درك قد رميت بأسهم .. ونكأت جرحا واستثرت الباطنا
ونبشت جمرا في الضلوع مخبؤٌ .. حتى استحال من الضرام له سنى
لم أكتب الشعر منذ عامين بسبب تخرجي وإقبال على العمل وهذان بيتان ساقها علمي بحالك وصدق سريرتك.
إشتقت كثيرا لقريتنا الحبيبة عنزا ولجلساتنا الجميلة.
جمعنا الله عما قريب
تحياتي يا سيف وجمعك الله بوالدتك عن قريب ان شاء الله وهو ولي ذلك والقدار عليه.
حيا الله أبا عصام كم سررت عندما قرأت اسمك
مر زمن يا أخي لم نسمع عنك أسأل الله أن تكون بخير
أما عملك وانشغالك وهجرتك , فلن تعفيك من إسماعنا أشعارك الجميلة , وأما القرية فهي هي كما علمتها وعرفتها
وأما الوالدة فأسأل الله لها ولنا ولسائر المسلمين اللقاء في جنان الخلد على سرر متقابلين
وربما لم تعرف فقد توفيت رحمها الله منذ أشهر قليلة , وقد كتبت قصيدة رثاء هنا تجدها على هذا الرلبط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60383- ما-عاد-ينطق-بالحروف-لسانيا
تقبل الله طاعتكم أخي الحبيب وأعادكم سالما غانما
ـ[سيف الدين]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 12:06 ص]ـ
عيد بأية حال عدت ياعيد = بما مضى أم لأمر فيك تجديد
إخوتي الكرام إن الله ناصرٌ دينَه فالثبات الثبات!
ألا إن نصر الله قريب
أصلح الله أحوال المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها
اللهم آمين آمين
بارك الله بك أختي الكريمة على نفسك الغيور , نسأل الله لنا ولكم الثبات
تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتم بخير
ـ[خود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:38 م]ـ
رائعة جدا .. و ليتك تأخذ بنصيحة أبي إبراهيم
ليكتمل ضياؤها ..(/)
مرَّتْ بنا ذكراك مثلَ الحُلُمِ
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا عود في يوم العيد
والعود أحمد
من على هذا المنبر: أهدي سلامي لكل الأحباب والأصدقاء ـ لا سيما ألاّف الفصيح ـ وأقول لهم:
عيدكم مبارك وكل عام وأنتم والأمة الإسلامية بخير وسلام.
هذه قصيِّدة كتبتها على عجل؛ وهي على خصوص سببها قد تعم كل مقصر في حق بعض أصفيائه ممن بعدت عليهم الشقة وطال الأمد، فنسيهم أو تناساهم لأي سبب من الأسباب؛ ولا يخلو أحد من تقصير، أنا وأنت وكل أحد إلا ما شاء الله، وقليل ما هم. والله المستعان!
هاكم القصيدة، وكالعادة يسرني أن أسترشد بتوجيهكم ونصحكم الكريم .. وشكرا لكم:
مرَّتْ بنا ذكراك مثلَ الحُلُمِ ... وكالسَّنا في دَجْنٍ ليلٍ مظلِمِ
أجمَلَ في عينيَّ من وَسْمِ الصّبا ... وفي سماعيْ من لذيذِ النغَمِ
دَعَتْ بها الأشواقُ قلباً مُدنفاً ... وغادرتهُ وهْوَ ريَّانُ ظَمِي
يا دارَ من أهواهُ حيَّاكِ الحَيَا ... وجادكِ الغيثُ بِرَهْمٍ مُنْْهَمِ
يا أيها المُنجِدُ في دربِ الهوى ... تاللهِ ما أنجدتَ إنْ لم تُتْْهِمِ
يا أيها المُسْلِمُ قلبًا للنوى ... لا ينبغي الهجرُ بدِينِ المُسْلِمِ
كم مرَّ عامٌ لمْ يُكَحَّلْ ناظِرٌ ... كأنهُ عن غيرِ رؤياكَ عَمِي
وبهجة العيدِ التي تذكرُها ... قد أوحَشَتْ كالطللِ المُنعجِمِ
يا سيِّديْ عيدًا سعيدًا ولْتََدُمْ ... في صحَّةٍ تسحبُ ذَيْلَ النِّعَمِ
فإنْ تَسَلْ عنا فإنا لم نَجِدْ ... كالوصلِ يحيي ميِّتًا كالرِّمَمِ
وسلامتكم
دمتم طيبين
وكل عام وأنتم بخير
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:07 م]ـ
يا أيها المُسْلِمُ قلبًا للنوى ... لا ينبغي الهجرُ بدِينِ المُسْلِمِ
بارك الله فيك على هذه الابيات الرائعة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:28 ص]ـ
عودا حميدا أستاذي الحبيب أبا يحيى
كل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنكم
دَعَتْ بها الأشواقُ قلباً مُدنفاً ... وغادرتهُ وهْوَ ريَّانُ ظَمِي
طربت لهذا البيت طربا
كم مرَّ عامٌ لمْ يُكَحَّلْ ناظِرٌ ... كأنهُ عن غيرِ رؤياكَ عَمِي
أرى أن ناظري أكثر مناسبة لجو القصيدة ـ مجرد إحساس
فإنْ تَسَلْ عنا فإنا لم نَجِدْ ... كالوصلِ يحيي ميِّتًا كالرِّمَمِ
كالرمم لأظنها أضافت شيئا للمعنى وربما مجتلبة للقافية
إطلالتك وحدها عيد يا أبا يحيى
دمت بخير أيها المبدع
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:00 ص]ـ
أبا يحيى
أيها الشاعر المهيب أقول لك إنه أعجبني ما أعجب أبا ذر، وأطربني ما أطرب أبا سهيل، ودعاني من الأشواق ما دعاك، وكذلك لم أجد شيئا كالوصل يحيي من رميم الأعظم
وبما أنه ليس لديك رسائل زوار
فأنا مضطر لأن أعايدك هنا فأقول
كل عام وأنت بخير
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:49 ص]ـ
قصيدة طيبة الاخ احمد
بوركت وبورك مزبرك
-دَعَتْ بها الأشواقُ قلباً مُدنفاً ... وغادرتهُ وهْوَ ريَّانُ ظَمِي
ممكن تفسير لهذا المعنى
-ارجوا أرجوالتكرم بذكر بحر القصيدة فأنا لم أهتد إليه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 11:01 ص]ـ
-ارجوا التكرم بذكر بحر القصيدة فانا لم اهتد اليه
إنه الرجز
مرَّتْ بنا / ذكراك مثـ/ـلَ الحُلُمِ ... وكالسَّنا/ في دَجْنٍ ليـ/ـلٍ مظلِمِ
/0/ 0//0 - /0/ 0//0 - /0///0 ... //0//0 - /0/ 0//0 - /0/ 0//0
مستفعلن - مستفعلن - مستعلن ... متفْعلن -* مستفعلن - مستفعلن
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:00 م]ـ
يا أيها المُسْلِمُ قلبًا للنوى ... لا ينبغي الهجرُ بدِينِ المُسْلِمِ
بارك الله فيك على هذه الابيات الرائعة
حياك الله أخي أبا ذر
وبارك فيك على هذا المرور الطيب الكريم
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:05 م]ـ
عودا حميدا أستاذي الحبيب أبا يحيى
كل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنكم
طربت لهذا البيت طربا
أرى أن ناظري أكثر مناسبة لجو القصيدة ـ مجرد إحساس
كالرمم لأظنها أضافت شيئا للمعنى وربما مجتلبة للقافية
إطلالتك وحدها عيد يا أبا يحيى
دمت بخير أيها المبدع
أهلا وسهلا بالزائر الحفي الكريم أخي وأستاذي الحبيب أبا سهيل
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وانت بخير ورضا من الرحمن
وشكرا جزيلا على هذا المرور الدمث والملحوظات الموفقة السديدة ـ إن شاء الله ـ لا حرمتها وإياك
تقبل تحيتي وسلامي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ
أبا يحيى
أيها الشاعر المهيب أقول لك إنه أعجبني ما أعجب أبا ذر، وأطربني ما أطرب أبا سهيل، ودعاني من الأشواق ما دعاك، وكذلك لم أجد شيئا كالوصل يحيي من رميم الأعظم
وبما أنه ليس لديك رسائل زوار
فأنا مضطر لأن أعايدك هنا فأقول
كل عام وأنت بخير
حياك الله أخي الحبيب وأستاذي: أبا إبراهيم وبارك فيك
بل مرورك هو المهيب وقد وصلته بما وصلت:
كالوصل يحيي من رميم الأعظم
شطر يزيل استشكال أستاذنا أبي سهيل، ويريحني كذلك من البحث عن بديل؛ فلله دركما من ناصحين كريمين!
لن أنسى:
عيدكم مبارك
وكل عام وأنتم بخير وموفور صحة وقرارة عيش
تحيتي وسلامي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:33 م]ـ
قصيدة طيبة الاخ احمد
بوركت وبورك مزبرك
-دَعَتْ بها الأشواقُ قلباً مُدنفاً ... وغادرتهُ وهْوَ ريَّانُ ظَمِي
ممكن تفسير لهذا المعنى
-ارجوا التكرم بذكر بحر القصيدة فانا لم اهتد اليه
حياك الله أخي الكريم أبا أحمد وبارك فيك وشكر لك ثناءك
طبت وطاب ممشاك
أما بحر البيت، فهو كما ذكر أبو سهيل، ومفتاحه:
في أبحر الأرجاز بحر يسهل ... مستفعلن مستفعلن مستفعلُ
ولسرعته وارتجازه تكثر الزحافات في تفعيلته الأحادية (مستفعلن)؛ فتأتي على عدة صور، مثل: (متفعلن) ـ (مستعلن) ... كما يظهر بعض ذلك من تقطيع أستاذنا أبي سهيل ـ جزاه الله خيرا ـ لبيت المطلع.
أما توجيه المعنى في الجمع بين الري والظمأ في البيت المذكور (ريان ظمي) = فالقصد منه ـ والله أعلم بصواب هذا القصد ـ: أن هذه الذكرى والأشواق قد روت في لحظة آنية متصوَّرة ما كان من العطش إلى لقاء هذا المحبوب؛ فكان الريّ. ولكنه ريّ ناقص لعدم حصول الاجتماع على جهة الحقيقة؛ فحصل لذلك الظما؛ بل وازداد؛ ليعود القلب مدنفا كما كان. والمعنى باختصار: ذكراك أروتني، وبعدك أظمأني .. أو: أنا في ظمأ إلى لقياك، وإن أروتني ذكراك. هذا هو المعنى ـ كما أردته ـ وأرجو أن أكون قد وفقت. فإن كان عندك أخي السلمي ثمة تعقيب عليه ونظر فتفضل مشكورا على الرحب والسعة.
وفقكم الله أخي السلمي الجزائري
وكل عام وأنتم بخير
تحيتي وسلامي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:47 م]ـ
إنه الرجز
مرَّتْ بنا / ذكراك مثـ/ـلَ الحُلُمِ ... وكالسَّنا/ في دَجْنٍ ليـ/ـلٍ مظلِمِ
/0/ 0//0 - /0/ 0//0 - /0///0 ... //0//0 - /0/ 0//0 - /0/ 0//0
مستفعلن - مستفعلن - مستعلن ... متفْعلن -* مستفعلن - مستفعلن
:):):)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي الفاضل: كل عام وأنت بخير
دمت مبدعا
كم مرَّ عامٌ لمْ يُكَحَّلْ ناظِرٌ ... كأنهُ عن غيرِ رؤياكَ عَمِي
جميل رائع أعجبني كثيرا
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:15 م]ـ
حياك الله أخي الكريم أبا أحمد وبارك فيك وشكر لك ثناءك
طبت وطاب ممشاك
أما بحر البيت، فهو كما ذكر أبو سهيل، ومفتاحه:
في أبحر الأرجاز بحر يسهل ... مستفعلن مستفعلن مستفعلُ
ولسرعته وارتجازه تكثر الزحافات في تفعيلته الأحادية (مستفعلن)؛ فتأتي على عدة صور، مثل: (متفعلن) ـ (مستعلن) ... كما يظهر بعض ذلك من تقطيع أستاذنا أبي سهيل ـ جزاه الله خيرا ـ لبيت المطلع.
أما توجيه المعنى في الجمع بين الري والظمأ في البيت المذكور (ريان ظمي) = فالقصد منه ـ والله أعلم بصواب هذا القصد ـ: أن هذه الذكرى والأشواق قد روت في لحظة آنية متصوَّرة ما كان من العطش إلى لقاء هذا المحبوب؛ فكان الريّ. ولكنه ريّ ناقص لعدم حصول الاجتماع على جهة الحقيقة؛ فحصل لذلك الظما؛ بل وازداد؛ ليعود القلب مدنفا كما كان. والمعنى باختصار: ذكراك أروتني، وبعدك أظمأني .. أو: أنا في ظمأ إلى لقياك، وإن أروتني ذكراك. هذا هو المعنى ـ كما أردته ـ وأرجو أن أكون قد وفقت. فإن كان عندك أخي السلمي ثمة تعقيب عليه ونظر فتفضل مشكورا على الرحب والسعة.
وفقكم الله أخي السلمي الجزائري
وكل عام وأنتم بخير
تحيتي وسلامي
ذكرني من بعيد بقول المتنبي
وأرشف فاها كي تزول حرارتي ........ فيشتد ما ألقى من الهيمانِ
وقوله
ترشّفْت فاها سحرة فكأنني ........ ترشّفْتُ حر الوجد من بارد الظُّلْمِ
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي الفاضل: كل عام وأنت بخير
دمت مبدعا
كم مرَّ عامٌ لمْ يُكَحَّلْ ناظِرٌ ... كأنهُ عن غيرِ رؤياكَ عَمِي
جميل رائع أعجبني كثيرا
بارك الله فيك أختي الفاضلة: (ولاّدة)
وجزاك خيرا
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 04:18 م]ـ
ذكرني من بعيد بقول المتنبي
وأرشف فاها كي تزول حرارتي ........ فيشتد ما ألقى من الهيمانِ
وقوله
ترشّفْت فاها سحرة فكأنني ........ ترشّفْتُ حر الوجد من بارد الظُّلْمِ
جميل ما سطرتَ هنا أخي أبا إبراهيم
كم أحب مثل هذه المقابلات الفلسفية في الشعر
بل أراها من جماليات التفنن في الأسلوب والفكرة معا
بوركت،،،
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 04:44 م]ـ
رائعة
ما شاء الله تبارك الله
وكل عام وأنتم بخير
ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 09:54 م]ـ
دمت مبدعا أيه الخلوق
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:26 ص]ـ
رائعة
ما شاء الله تبارك الله
وكل عام وأنتم بخير
بارك الله فيك أختي الفاضلة: (معاني)
وجزاك خيرا
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:28 ص]ـ
دمت مبدعا أيه الخلوق
هذا من حسن خلقك أخي الفاضل: (همبريالي) ومن طيب أصلك
بارك الله فيك
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:24 م]ـ
كلمات جميلة .. بارك الله لكم فيما رزقكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:39 ص]ـ
شعرٌ ليس كأي شعرٍ وشاعرٌ ليس كأي شاعرٍ
أستاذي واخي احمد
يأسرني شعرك وخلقك الجم
وعيدٌ مبارك
ـ[سيف الدين]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 12:16 ص]ـ
لله درك يا أخي
شعرك يطربني ونفسيتك تعجبني , أكرمك الله ورفع شأنك
وتقبل الله طاعتكم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:07 ص]ـ
أعجب للود الحميم بين شعركم و يوم العيد!
حتى وكأنه يستعد ليلة العيد بثوب جديد ومشاعر ترتقب الصباح، فيشهد الجموع ثم يعود من طريق آخر!
ولا ينتصف نهار العيد إلا وقد طاف بصاحبه على ديار الأحبة خيالا خيالا وطرق أبوابهم حلما حلما وإن كانوا ممن " أسلموا قلوبهم للنوى " ..
أما بهجة العيد فقد أوحشت عندكم وعند أغلب الشعراء العرب – لسبب أو لآخر- فلم يكن المتنبي أولا ولا البردوني آخرا:
إن كنتَ العيد فأين العيدْ اليوم المبتكر الغرِّيدْ
الشمس الثانية الأصبى الليل الجعد بلا تجعيدْ
لا أنت العيد ولا بيد إلا خبر وفتات نشيدْ
في قلبي أغنية أخرى قلها صمتا إن كنتَ مُجيدْ
أ يشيخ العيد!؟. وكيف صبَا؟ إن كان يشيخُ فكيف يبيدْ
الأهم: أن الشعر أثمن ما تملكون من "عيديات " وإن أُرفقت معه وردة ..
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?27104-
جعل الله عيدنا جميعا القبول والفوز والفلاح ..
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:11 م]ـ
كلمات جميلة .. بارك الله لكم فيما رزقكم
بوركت أختي الكريمة يا بنت عبدالله
وجزاك الله خيرا على هذه الكلمات الطيبات
رعاك الله
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:15 م]ـ
شعرٌ ليس كأي شعرٍ وشاعرٌ ليس كأي شاعرٍ
أستاذي واخي احمد
يأسرني شعرك وخلقك الجم
وعيدٌ مبارك
بل أنتم أحاسن الناس أخلاقا وأنداهم يدا وأصفاهم سريرة
بارك الله فيك أخي أحمد وجزاك خيرا
وكل عام وأنتم بخير وصحة وعافية
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 02:20 م]ـ
لله درك يا أخي
شعرك يطربني ونفسيتك تعجبني , أكرمك الله ورفع شأنك
وتقبل الله طاعتكم
بورك فيك أخي الكريم (سيف الدين) ورفع شأنك ومقدارك
وكذا أخوك أبو يحيى يطرب لشعرك يا (سيف الدين) وتهزه أريحيتك وصادق شعورك
جزاك الله خيرا وتقبل منا ومنكم
وتقبل أرق تحية
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 06:05 ص]ـ
أعجب للود الحميم بين شعركم و يوم العيد!
حتى وكأنه يستعد ليلة العيد بثوب جديد ومشاعر ترتقب الصباح، فيشهد الجموع ثم يعود من طريق آخر!
ولا ينتصف نهار العيد إلا وقد طاف بصاحبه على ديار الأحبة خيالا خيالا وطرق أبوابهم حلما حلما وإن كانوا ممن " أسلموا قلوبهم للنوى " ..
أما بهجة العيد فقد أوحشت عندكم وعند أغلب الشعراء العرب – لسبب أو لآخر- فلم يكن المتنبي أولا ولا البردوني آخرا:
إن كنتَ العيد فأين العيدْ اليوم المبتكر الغرِّيدْ
الشمس الثانية الأصبى الليل الجعد بلا تجعيدْ
لا أنت العيد ولا بيد إلا خبر وفتات نشيدْ
في قلبي أغنية أخرى قلها صمتا إن كنتَ مُجيدْ
أ يشيخ العيد!؟. وكيف صبَا؟ إن كان يشيخُ فكيف يبيدْ
الأهم: أن الشعر أثمن ما تملكون من "عيديات " وإن أُرفقت معه وردة ..
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?27104-
جعل الله عيدنا جميعا القبول والفوز والفلاح ..
حياك الله أختي الكريمة والأستاذة الفاضلة/ أحاول أن
وشكر لك هذا المرور الحفي والتعليق البهي كما هي عادتك بارك الله فيك
أما العيد السعيد؛ فهو فرصة لبعث المشاعر وشحن الوجدان وإعادة صياغة خارطة الأمل من جديد ..
هو فرصة للتدارك والتشارك ولو بمسعد النطق إن لم يسعد الحال
تحيتي لك أختي الفاضلة
وأشكر لك مرة أخرى هذا المرور اللطيف
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير(/)
المجرم (تيري جونز)::: شعر: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:08 م]ـ
أعلن القس الأمريكي المجرم تيري جونز بكنيسة (دوف وورلد أوتريتش سنتر) البروتستانتية الإنجيلية الصغيرة في غيسيفل جنوب شرق ولاية فلوريدا الأمركية (التي تأسست عام 1986م ولا يزيد عدد أتباعها عن عشرات الأشخاص) عن عزمه حرق نسخ القرآن الكريم أمام كنيسته في ولاية فلوريدا الأمريكية يوم الحادي عشر من سبتمبر 2010
...
المجرم
(تيري جونز)
...
شعر
صبري الصبري
****
لـ (تيري جونز) أحقادٌ تناهى= بها الإجرامُ من وغد مَرِيدِ
فظيعٍ سافلٍ فظٍ سقيمٍ= حقودٍ يائسٍ فجٍّ حسودِ
عدوٍّ سافرِ العدوان جروٍ= بلهث النزف للقيح الصديدي
كما الرقطاء إنْ رقصت تُوَلِّي= بجوف الجحر بالركن البعيدِ
وتنثر سمها المحذور نثرا= بخوف المكث بالقيد الحديدي
فـ (تيري جونز) زنديقٌ حقيرٌ= خطيرُ السعي ممجوج الردودِ
تَرَسَّمَ منهج الشيطان قصدا = وأوغل في متاهات الركودِ
وأعلن حرق قرآنٍ كريمٍ= عظيم نال إجلال المجيدِ
لك الخيباتُ يا قساً تردَّى = بقاع الذل والخسر الأكيدِ
ستصلى نار خالقنا تعالى= وتقبع بين لفحات الوقودِ
وتحيا في عذابات توالت= مع الكفار في بؤس الخمودِ
وتخلد في لظى النيران تلقى= سعير العيش بالكرب الشديدِ
أتحرق وحي جبار عظيمٍ؟! = كتاب الرشد والشرع السديدِ
هو الفرقان في العليا تلالى= بنور الله بارئنا الحميدِ
به الآيات بالحسنى تهادت= بوحي الحق ذي النهج الرشيدِ
بحفظ الله أنزله عزيزا= منيعا لاح بالحسن الفريدِ
كتاب الله رب العرش نورٌ= به الأحكام في عدل الحدودِ
لكل الناس أبلغه رسولٌ= كريمٌ طيبٌ باهي الجدودِ
بشيرٌ منذرٌ نورٌ مبينٌ= رءوفٌ صادقٌ وافي العهودِ
فمن يلقاه بالحسنى تلاقى= مع الجنَّات بالعيش الرغيدِ
ومن يلقاه بالإعراض يهوي= بعقر الخزي في وحر الصدودِ
فما أخزاك يا (تيري) بخبث= به أجرمت يا شر العبيدِ
بهذا الجرم سوءات الرزايا= بدت بالويل من نذلٍ طريدِ
كفور يدَّعي الإيمان زعما= بـ (عيسى) روح رازقنا الشهيدِ
كذوب في حمى الأهواء يمضي= بمسخ لاح في سمت القرودِ
حقير يبتغي الإعلام يأتي= له بالبث في زحف الوفودِ
لينشر فكره المسموم جهرا= بغدر هاج للقس الحقودِ
ستحيا لعبةَ الشيطان نهبا= لما في البغي من عقم الجمودِ
سيحرق رَبُّنَا المعبودُ وَغْدَاً= مكيرا مثل إبليس الْمَريدِ
بنار العيش في الدنيا بخزي= يلاحق كل محتال بليدِ
ونار الخلد في الأخرى بسعرٍ= وسجن فيه إذلال القعودِ
إلهي ربَّ مصحفنا دعائي= لك اللهم في دمع السجودِ
لتحمي أمة الإسلام طرا= وَتُهْلِك كل مختال عنيدِ
وتبسط شرع فرقان حكيم= بكل الأرض في أمن مديدِ
وصلى الله ربي كل وقتٍ= على المختار مبعوث الودودِ
وآل البيت ما طابت تهاني= بفطر ضم أحبابا بعيدِ!!
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك يا "صبري الصبري"
اللهم انصر كتابك وسنة نبيك (صلى الله عليه وسلم)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:08 ص]ـ
أخي صبري
كل عام وأنت بخير
أعاده الله علينا وعلى الأمة الإسلامية بالنصر والرفعة
ـ[عبد الرحمن أحمد بخش]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:42 ص]ـ
أعلن القس الأمريكي المجرم تيري جونز بكنيسة (دوف وورلد أوتريتش سنتر) البروتستانتية الإنجيلية الصغيرة في غيسيفل جنوب شرق ولاية فلوريدا الأمركية (التي تأسست عام 1986م ولا يزيد عدد أتباعها عن عشرات الأشخاص) عن عزمه حرق نسخ القرآن الكريم أمام كنيسته في ولاية فلوريدا الأمريكية يوم الحادي عشر من سبتمبر 2010
...
المجرم
(تيري جونز)
...
شعر
صبري الصبري
****
هو الفرقان في العليا تلالى= بنور الله بارئنا الحميدِ
لك كل الشكر والتقدير م. صبري
كل عام وأنت بخير
يارب احمِ كتابك ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حين سمعت الخبر تذكرت مقولة عبد المطلب للبيت رب يحميه
كل هذا لمنع بناء مركز إسلامي، فليمضوا قدما لقد تعهد الله
بحفظ كتابه، فهو محفوظ في قلوب الملايين، تلهج بذكره الألسنة
ونرجو صاعقة من السماء لسيء الذكر تيري جونز
بوركت أستاذ صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:27 م]ـ
بارك الله فيك يا "صبري الصبري"
اللهم انصر كتابك وسنة نبيك (صلى الله عليه وسلم)
جزاكم الله خيرا أخي أبا ذر
حفظكم الله
كل عام وأنتم بخير
تحياتي لكم
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:28 م]ـ
أخي صبري
كل عام وأنت بخير
أعاده الله علينا وعلى الأمة الإسلامية بالنصر والرفعة
جزاكم الله خيرا أخي أحمد رامي
كل عام وأنتم بخير
عيد فطر سعيد
تحياتي لكم
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:29 م]ـ
لك كل الشكر والتقدير م. صبري
كل عام وأنت بخير
يارب احمِ كتابك ..
جزاكم الله خيرا أخي عبد الرحمن بخش
كل عام وأنتم بخير
تحياتي لكم وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حين سمعت الخبر تذكرت مقولة عبد المطلب للبيت رب يحميه
كل هذا لمنع بناء مركز إسلامي، فليمضوا قدما لقد تعهد الله
بحفظ كتابه، فهو محفوظ في قلوب الملايين، تلهج بذكره الألسنة
ونرجو صاعقة من السماء لسيء الذكر تيري جونز
بوركت أستاذ صبري الصبري
جزاكم الله خيرا أختي الطيبة ولادة
كل عام وأنتم بخير
تحياتي لكم وتقديري
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 09:32 م]ـ
أخي صبري صبري
جزاك الله خيرا
على أني لم أقرأ من قصيدتك حرفا واحدا
و هذا ما يحصل معي في كل قصيدة من قصائدك!!
حيل بيني و بين رؤيتها!!!
كيف تكتب قصائدك أخي بحيث لا أتمكن من رؤيتها؟؟!!!!
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:14 ص]ـ
أخي صبري صبري
جزاك الله خيرا
على أني لم أقرأ من قصيدتك حرفا واحدا
و هذا ما يحصل معي في كل قصيدة من قصائدك!!
حيل بيني و بين رؤيتها!!!
كيف تكتب قصائدك أخي بحيث لا أتمكن من رؤيتها؟؟!!!!
القصائد المنسقة لا يمكن رؤيتها من خلال متصفح الفاير فوكس لذا نستخدم الاكسبلورر , و هذا هو سبب عدم ظهور القصيدة لديكم أخي الكريم.
و إليكم القصيدة دون تنسيق لرؤيتها:
ل (تيري جونز) أحقادٌ تناهى
بها الإجرامُ من وغد مَرِيدِ
فظيعٍ سافلٍ فظٍ سقيمٍ
حقودٍ يائسٍ فجٍّ حسودِ
عدوٍّ سافرِ العدوان جروٍ
بلهث النزف للقيح الصديدي
كما الرقطاء إنْ رقصت تُوَلِّي
بجوف الجحر بالركن البعيدِ
وتنثر سمها المحذور نثرا
بخوف المكث بالقيد الحديدي
ف (تيري جونز) زنديقٌ حقيرٌ
خطيرُ السعي ممجوج الردودِ
تَرَسَّمَ منهج الشيطان قصدا
وأوغل في متاهات الركودِ
وأعلن حرق قرآنٍ كريمٍ
عظيم نال إجلال المجيدِ
لك الخيباتُ يا قساً تردَّى
بقاع الذل والخسر الأكيدِ
ستصلى نار خالقنا تعالى
وتقبع بين لفحات الوقودِ
وتحيا في عذابات توالت
مع الكفار في بؤس الخمودِ
وتخلد في لظى النيران تلقى
سعير العيش بالكرب الشديدِ
أتحرق وحي جبار عظيمٍ؟!
كتاب الرشد والشرع السديدِ
هو الفرقان في العليا تلالى
بنور الله بارئنا الحميدِ
به الآيات بالحسنى تهادت
بوحي الحق ذي النهج الرشيدِ
بحفظ الله أنزله عزيزا
منيعا لاح بالحسن الفريدِ
كتاب الله رب العرش نورٌ
به الأحكام في عدل الحدودِ
لكل الناس أبلغه رسولٌ
كريمٌ طيبٌ باهي الجدودِ
بشيرٌ منذرٌ نورٌ مبينٌ
رءوفٌ صادقٌ وافي العهودِ
فمن يلقاه بالحسنى تلاقى
مع الجنَّات بالعيش الرغيدِ
ومن يلقاه بالإعراض يهوي
بعقر الخزي في وحر الصدودِ
فما أخزاك يا (تيري) بخبث
به أجرمت يا شر العبيدِ
بهذا الجرم سوءات الرزايا
بدت بالويل من نذلٍ طريدِ
كفور يدَّعي الإيمان زعما
ب (عيسى) روح رازقنا الشهيدِ
كذوب في حمى الأهواء يمضي
بمسخ لاح في سمت القرودِ
حقير يبتغي الإعلام يأتي
له بالبث في زحف الوفودِ
لينشر فكره المسموم جهرا
بغدر هاج للقس الحقودِ
ستحيا لعبةَ الشيطان نهبا
لما في البغي من عقم الجمودِ
سيحرق رَبُّنَا المعبودُ وَغْدَاً
مكيرا مثل إبليس الْمَريدِ
بنار العيش في الدنيا بخزي
يلاحق كل محتال بليدِ
ونار الخلد في الأخرى بسعرٍ
وسجن فيه إذلال القعودِ
إلهي ربَّ مصحفنا دعائي
لك اللهم في دمع السجودِ
لتحمي أمة الإسلام طرا
وَتُهْلِك كل مختال عنيدِ
وتبسط شرع فرقان حكيم
بكل الأرض في أمن مديدِ
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
أخي صبري صبري
جزاك الله خيرا
على أني لم أقرأ من قصيدتك حرفا واحدا
و هذا ما يحصل معي في كل قصيدة من قصائدك!!
حيل بيني و بين رؤيتها!!!
كيف تكتب قصائدك أخي بحيث لا أتمكن من رؤيتها؟؟!!!!
شكرا لكم أخي الحبيب
حفظكم الله
يمكنكم قراءة قصائدي كلها إن لم تظهر لك هنا من خلال مدونتي
www.sabryalsabry.maktoobblog.com (http://www.sabryalsabry.maktoobblog.com/)
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 12:24 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أعلن القس الأمريكي المجرم تيري جونز بكنيسة (دوف وورلد أوتريتش سنتر) البروتستانتية الإنجيلية الصغيرة في غيسيفل جنوب شرق ولاية فلوريدا الأمركية (التي تأسست عام 1986م ولا يزيد عدد أتباعها عن عشرات الأشخاص) عن عزمه حرق نسخ القرآن الكريم أمام كنيسته في ولاية فلوريدا الأمريكية يوم الحادي عشر من سبتمبر 2010
...
المجرم
(تيري جونز)
...
شعر
صبري الصبري
****
. restore TD { BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px}
ل (تيري جونز) أحقادٌ تناهى
بها الإجرامُ من وغد مَرِيدِ
فظيعٍ سافلٍ فظٍ سقيمٍ
حقودٍ يائسٍ فجٍّ حسودِ
عدوٍّ سافرِ العدوان جروٍ
بلهث النزف للقيح الصديدي
كما الرقطاء إنْ رقصت تُوَلِّي
بجوف الجحر بالركن البعيدِ
وتنثر سمها المحذور نثرا
بخوف المكث بالقيد الحديدي
ف (تيري جونز) زنديقٌ حقيرٌ
خطيرُ السعي ممجوج الردودِ
تَرَسَّمَ منهج الشيطان قصدا
وأوغل في متاهات الركودِ
وأعلن حرق قرآنٍ كريمٍ
عظيم نال إجلال المجيدِ
لك الخيباتُ يا قساً تردَّى
بقاع الذل والخسر الأكيدِ
ستصلى نار خالقنا تعالى
وتقبع بين لفحات الوقودِ
وتحيا في عذابات توالت
مع الكفار في بؤس الخمودِ
وتخلد في لظى النيران تلقى
سعير العيش بالكرب الشديدِ
أتحرق وحي جبار عظيمٍ؟!
كتاب الرشد والشرع السديدِ
هو الفرقان في العليا تلالى
بنور الله بارئنا الحميدِ
به الآيات بالحسنى تهادت
بوحي الحق ذي النهج الرشيدِ
بحفظ الله أنزله عزيزا
منيعا لاح بالحسن الفريدِ
كتاب الله رب العرش نورٌ
به الأحكام في عدل الحدودِ
لكل الناس أبلغه رسولٌ
كريمٌ طيبٌ باهي الجدودِ
بشيرٌ منذرٌ نورٌ مبينٌ
رءوفٌ صادقٌ وافي العهودِ
فمن يلقاه بالحسنى تلاقى
مع الجنَّات بالعيش الرغيدِ
ومن يلقاه بالإعراض يهوي
بعقر الخزي في وحر الصدودِ
فما أخزاك يا (تيري) بخبث
به أجرمت يا شر العبيدِ
بهذا الجرم سوءات الرزايا
بدت بالويل من نذلٍ طريدِ
كفور يدَّعي الإيمان زعما
ب (عيسى) روح رازقنا الشهيدِ
كذوب في حمى الأهواء يمضي
بمسخ لاح في سمت القرودِ
حقير يبتغي الإعلام يأتي
له بالبث في زحف الوفودِ
لينشر فكره المسموم جهرا
بغدر هاج للقس الحقودِ
ستحيا لعبةَ الشيطان نهبا
لما في البغي من عقم الجمودِ
سيحرق رَبُّنَا المعبودُ وَغْدَاً
مكيرا مثل إبليس الْمَريدِ
بنار العيش في الدنيا بخزي
يلاحق كل محتال بليدِ
ونار الخلد في الأخرى بسعرٍ
وسجن فيه إذلال القعودِ
إلهي ربَّ مصحفنا دعائي
لك اللهم في دمع السجودِ
لتحمي أمة الإسلام طرا
وَتُهْلِك كل مختال عنيدِ
وتبسط شرع فرقان حكيم
بكل الأرض في أمن مديدِ
وصلى الله ربي كل وقتٍ
على المختار مبعوث الودودِ
وآل البيت ما طابت تهاني
بفطر ضم أحبابا بعيدِ!!
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 04:00 ص]ـ
www.sabryalsabry.maktoobblog.com (http://www.sabryalsabry.maktoobblog.com/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 10:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم صبري لغيرتك ودفاعك عن الإسلام
ولقصيدتك الرائعة المعبرة.
ولكن هذا الملعون باحث عن الشهرة وقد وجدها
أكثر من مئة وخمسين مقابلة إعلامية-بمختلف مصادر الإعلام -أجريت معه.
ونحن نساعد على شهرة أمثال هؤلاء.
من الذي جعل سلمان رشدي مشهورا
أقصر الطرق إلى الشهرة أن يكتب أحدهم في شتم أو سب مقدساتنا،ونحن نحظر نشر العمل، ونرعد ونزبد بدون فائدة عملية وبالتالي نُشهرهم.
لو كل كل عوى ألقمته حجرا ... لكانت الصخر مثقالا بدينار
لكن انقلب السحر على الساحر، فقد أخافته حكومته من رد فعل المسلمين، وأمّنوا الحراسة له ولكنيسته، ولكن هو الذي يدفع نفقات الحراسة الباهظة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 01:18 م]ـ
الفاير فوكس يدعم تنسيق القصائد الآن
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم صبري لغيرتك ودفاعك عن الإسلام
ولقصيدتك الرائعة المعبرة.
ولكن هذا الملعون باحث عن الشهرة وقد وجدها
أكثر من مئة وخمسين مقابلة إعلامية-بمختلف مصادر الإعلام -أجريت معه.
ونحن نساعد على شهرة أمثال هؤلاء.
من الذي جعل سلمان رشدي مشهورا
أقصر الطرق إلى الشهرة أن يكتب أحدهم في شتم أو سب مقدساتنا،ونحن نحظر نشر العمل، ونرعد ونزبد بدون فائدة عملية وبالتالي نُشهرهم.
لو كل كل عوى ألقمته حجرا ... لكانت الصخر مثقالا بدينار
لكن انقلب السحر على الساحر، فقد أخافته حكومته من رد فعل المسلمين، وأمّنوا الحراسة له ولكنيسته، ولكن هو الذي يدفع نفقات الحراسة الباهظة.
شكرا لكم أخي الحبيب طارق يس الطاهر
حفظكم الله أخي وبارك فيكم
بكم سعدت وشرفت
جزاكم الله خيرا
وستركم بالدارين
لكن الإهمال قد لا يكون حلا مناسبا في بعض الأوقات أخي الحبيب
لقد تحدثت الدنيا كلها عن هذا الوغد المجرم وظهرت دنائته وسخافته عيانا بيانا
تحياتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 01:46 ص]ـ
الفاير فوكس يدعم تنسيق القصائد الآن
شكرا لكم أبا يزن
حفظكم الله
وبارك فيكم
تحياتي لكم(/)
دمعات بعد
ـ[دعني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:35 ص]ـ
أريد أن تلقي نظرة على تلك الأبيات و هي من نظمي في رثاء قريبي محمد
فلا تبخل بنقدٍ حتى لو كان عابرا خصوصا المتخصصين
كُلِمَ الْفُؤَاْدُ الْمُتْعَبُ
فَمَتَىْ بِدَمْعٍ أُغْلَبُ؟
مُقَلٌ تَذُوْبُ مَحَبَّةً
وَ الْصَّبْرُ هَوْلٌ يُرْكَبُ
بِجَوَاْنِحِيْ وَ مَحَاْجِرِيْ
دَمَعَاْتُ بُعْدٍ تُسْكَبُ
كَمَقَاْبِرٍ يَبْدُوْ غَدِيْ!
أوَ مَنْ يَكُوْنُ الأَقْرَبُ؟
قَدَرِيْ شَرِيْدُ وَسَاْوِسٍ
وَمَضَتْ بِعَقْلٍ قُلَّبُ
غَدَرَتْ فَغَاْرَتْ بَيْنَنَاْ
سُفُنُ الْحَيَاْةِ وَ أَتْرَبُوْا
غَرَقُ الْعُيُوْنِ بِدَمْعِهَاْ
هِيَ آيَةٌ تُسْتَجْلَبُ
أَبَوَاْنِ مَاْ فَتِئَتْ عُيُوْ
نُهُمُ الْمَبَاْكِيَ تَشْرَبُ
سَلَكَ الْأَسَى فِيْ دَاْخِلِيْ
طُرُقَ الرِّثَاْ, مَاْ السَّبْسَبُ؟
أَ مُحَمَّدٌ! كَيْفَ اللِّقَاْ؟
قُبِرَ الشَّبَاْبُ الْأَنْجَبُ
أَ مُحَمَّدٌ! لَكَ جَنَّةٌ
فَوْقَ السَّمَاْ تَتَأْهَبٌ
أَ مُحَمَّدٌ! لَيَ مُهْجَةٌ
مِنْ سَاْكِنٍ تَتَعْجَبُ!
أَ مُحَمَّدٌ! مَاْذَاْ أَرَىْ؟
لَحْدًا, وَ قَبْرُكَ أَغْرَبُ
قَبَرُوْكَ فِيْ ظُلَلٍ مَعِيْ
سُكِنَ الْخَيَاْلُ الْأَرْحَبُ
قَبَرُوْكَ قُرْبَ فُؤَاْدِهَاْ
فَفُؤَاْدُ أُمِّكَ يُحْطَبُ
أَ تَقُوْلُ: أَحْزَاْنٌ بِهَاْ؟!
وَلِكُلِّ ضِلْعٍ مَسْرَبُ!
فَتَصَبَّرِيْ َلاْ تَجْزَعِيْ
أَ أُخَيَّتِيْ مَا الْمَهْرَبُ؟
أَوَ لَمْ تَرَيْ عَدَدَ الْوَرَىْ؟
بِصَلَاْتِهِمْ نَتَقَرَّبُ
رَفَعَ الْكَثِيْرُ أَكُفَّهُمْ!
وَ دُعَاْؤُهُمْ يَاْ أَقْرَبُ!
ظَعَنَ الْأَحِبَّةُ فَجْأَةً
فَمَقَاْمَهُمْ ,هَلْ نَرْهَبُ؟
قَدَرٌ مَضَىْ فَكَأَنَّهُ
هَوَ خَيْرُ أَمْرٍ يُكْتَبُ
سَرَتِ النُّعُوْشُ ِبَنرْجِسٍ
أَرِجَ الْفَضَاْ فَتَطَيَّبُوْا
قُضِيَ الْقَضَاْءُ فََلاْ أَرَىْ
زَمَنًا يَطُوْلُ فَيُسْلَبُ
صَمَتَ الْبَيَاْنُ لِسَاْعَةٍ
فَأُسِيْلَ خَدٌّ مُلْهَبُ
ليلة الثامن و العشرين من رمضان 1431 هـ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:53 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
لي وقفات:
-ألهمكم الله الصبر وحسن العزاء، وتعزى بوفاة سيد البشر صلى الله عليه وسلم:
وما فقد الماضون مثل محمد ... ولا مثله حتى القيامة يفقد
-الرثاء مما برع فيه العرب لأنهم كما قال قائلهم نقوله وأكبادنا تتقطع.
-لماذا تسكّن المد؟، فمعروف أنه ساكن.
- لو سجّلت هذه المشاركة في منتدى الإبداع لكان خيرا لأنه المكان الطبيعي لها، ولانها أول مشاركاتك سأتانّى في نقل الموضوع إلى أن تقرأ مشاركتي وتتعرف على منتديات الفصيح، فستجد مشاركتك في منتدى الإبداع.
-عاطفتك صادقة، وكذلك شعر الرثاء؛ لأن الدافع إليها حقيقي.
-لغتك سليمة وألفاظك مناسبة لغرض الرثاء من رقة وحزن وحسن اختيار.
-لم تعجبني القافية، لأن حرف الباء من الحروف الانفجارية المطبقة القوية التي لا تناسب الرثاء وإنما تناسب الفخر ووصف المعارك، كما في بائية أبي تمام في عمورية، وإنما حروف مثل النون والسين وغيرها أنسب.
-كثرة المدود مناسبة وذلك لتلائم الحزن التأوه.
-البيت الأخير أعجبني:
صمت البيان لساعة ... فأسيل خد ملهب
وهذا يذكرني:
فتعطلت لغة الكلام وخاطبت ... عينيّ في لغة الهوى عيناك
مع اختلاف الغرض طبعا.
جبر الله كسرك أخي الكريم
ـ[دعني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:24 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
و أنت بخير و تقبل الله طاعاتك
ألهمكم الله الصبر وحسن العزاء، وتعزى بوفاة سيد البشر صلى الله عليه وسلم:
وما فقد الماضون مثل محمد ... ولا مثله حتى القيامة يفقد
-الرثاء مما برع فيه العرب لأنهم كما قال قائلهم نقوله وأكبادنا تتقطع.
جزاك الله خيرا و لا أراك الله مكروها في الدنيا و الآخرة
لماذا تسكّن المد؟، فمعروف أنه ساكن.
جزاك الله خيرا على التوجيه
لو سجّلت هذه المشاركة في منتدى الإبداع لكان خيرا لأنه المكان الطبيعي لها، ولانها أول مشاركاتك سأتانّى في نقل الموضوع إلى أن تقرأ مشاركتي وتتعرف على منتديات الفصيح، فستجد مشاركتك في منتدى الإبداع.
إذا كنت أحد المشرفين فلك الحق في نقل المشاركة
عاطفتك صادقة، وكذلك شعر الرثاء؛ لأن الدافع إليها حقيقي.
-لغتك سليمة وألفاظك مناسبة لغرض الرثاء من رقة وحزن وحسن اختيار.
شكرا على المجاملة الرائعة
لم تعجبني القافية، لأن حرف الباء من الحروف الانفجارية المطبقة القوية التي لا تناسب الرثاء وإنما تناسب الفخر ووصف المعارك، كما في بائية أبي تمام في عمورية، وإنما حروف مثل النون والسين وغيرها أنسب
توجيه أكثر من رائع و جميل و لكن السؤال المطروح /
ما قوافي الرثاء و قوافي الفخر؟ و هل هي راجعة لمخارج الحروف؟
كثرة المدود مناسبة وذلك لتلائم الحزن التأوه
توجيه جميل
البيت الأخير أعجبني:
صمت البيان لساعة ... فأسيل خد ملهب
إذا أعجبك البيت فلقد أعجبني أكثر و أكثر أطلالتك البهية و الرائقة
جبر الله كسرك أخي الكريم
آمين و جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:51 م]ـ
أخي الكريم أبا عبد الله
نقلتُ الموضوع بعد أن استأذنتك،ووافقتَ
هنا سيحتفون يقصيدتك
أرجو لك التوفيق
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:31 م]ـ
ن
حن لا نناقش القصيدة الأولى إلا إذا كان هناك خطأ فادح وننتظر إبداع العضو الجديد مرة أخرى
لذا سنرحب به اليوم ونقول له كل عام وأنت بخير
لكن أبشرك فالقصيدة لاقت استحسانا لدي
أشكرك
ـ[دعني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 06:00 م]ـ
نحن لا نناقش القصيدة الأولى إلا إذا كان هناك خطأ فادح وننتظر إبداع العضو الجديد مرة أخرى
لذا سنرحب به اليوم ونقول له كل عام وأنت بخير
لكن أبشرك فالقصيدة لاقت استحسانا لدي
أشكرك
رضاك يا دكتور أحمد على القصيدة أعتبره جواز عبور لجزيرة الأشعار الماتعة
و لو أتحفتني بما أعجبك و ما لم يعجبك لكان نورا على نور و جزاك الله خير على طيب العبور
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:31 م]ـ
مرحبا بك
نرجوا أن تكون قصيدتك هذه
القطرة التي تسبق الغيث
...
همسة:
تزامنت مع عيد الفطر العديد
من المواضيع (شعر+نثر) الحزينة والمؤثرة
فهل صار العيد مناسبة للحزن والعزاء والتأسي
أم أن العيد أصبح بلا طعم
ـ[دعني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:03 م]ـ
مرحبا بك
نرجوا أن تكون قصيدتك هذه
القطرة التي تسبق الغيث
...
همسة:
تزامنت مع عيد الفطر العديد
من المواضيع (شعر+نثر) الحزينة والمؤثرة
فهل صار العيد مناسبة للحزن والعزاء والتأسي
أم أن العيد أصبح بلا طعم
لا أعلم ربما أن تكون بيضة الديك (ابتسامة):)
أما بخصوص طعم العيد فإنني أقول العيد عبادة ربانية يجب أن نفرح و نظهره فيه و لك تحياتي.
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:04 م]ـ
قصيدة طيبة بعبارات سهلة واضحة
دمت بها وبغيرها موفقا مسددا
قَدَرِيْ شَرِيْدُ وَسَاْوِسٍ
هذا خطا عقدي اخي العزيز
القدر بيد الله عز وجل يصرفه كيف يشاء سبحانه جل وعلا
ـ[دعني]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 01:50 ص]ـ
قصيدة طيبة بعبارات سهلة واضحة
دمت بها وبغيرها موفقا مسددا
قَدَرِيْ شَرِيْدُ وَسَاْوِسٍ
هذا خطا عقدي اخي العزيز
القدر بيد الله عز وجل يصرفه كيف يشاء سبحانه جل وعلا
شكرا على تعليقك و صحيح القدر بيد الله(/)
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
أهل الفصيح كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم عيدكم مبارك
كما تعلمون أنني لم أتجاوز المستوى الأول الأدبي
لكن
تخطيت جميع القوافي
تخطيت جميع القواعد الأدبية
تخطيت جميع الأركان الفصيحية
كل ذلك لأخرج لكم ما بداخلي
فأتركه بين يديكم
أرجوكم
اقرأوه ..... اقرأوه ..... اقرأوه
بقلوبكم وليس بألسنتكم
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
ألا إن الخليل يكاد يشري
خليلاً لا يخون ولا يُمني
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
سمعنا قومَنَا قولاً عجاباً
سمعنا النار تكوي ثم تمشي
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
سأبكي ثم أبكي ثم أبكي
يُزيل الدمع حزني من لِهَمْي
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
ألا إنا سكبناها دموعاً
ولكن من يواسينا ويُغْني
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
مضينا في حياة البؤسِ دهراً
أيا حزني أغثني وا أغثني
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
سيبقى الحزن ما غاب الوفاء
أيا رباهُ رُحماك بقلبي
أيا رباهُ رُحماك لقلبي
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
ألا أماهُ إن الحُزن يُبكي
ولا خِلٌ أبوح له بهَمْي
إن كان توجد أخطاء قليلة فأرجوا تعديلها
أما إن كانت كثيرة فقد وضحت لكم بالأعلى من أكون
ابنكم وأخوكم ومحبكم ماجد خبراني
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 02:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مابالك ياماجد تصر على الحزن
مازال قلبك صغيرا على الأحزان،
ارفع بصرك للسماء،
وأطلق لجناحيك العنان وطر عاليا
حلق في سماء الفرح والسعادة.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 04:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مابالك ياماجد تصر على الحزن
مازال قلبك صغيرا على الأحزان،
ارفع بصرك للسماء،
وأطلق لجناحيك العنان وطر عاليا
حلق في سماء الفرح والسعادة.
محضتك النصح فأحسنتْ
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:34 م]ـ
أسأل الله تعالى
أن يجعلك من المبدعين المتميزين
خطوة بخطوة وستصل إلى القمة
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:02 م]ـ
نشكرك على المحاولة الطيبة
وهي دليل على انك تريد ان تتقدم ... فتقدم
ووسائل التقدم معروفة فاسلكها
خليلاً لا يخون ولا يُمني
.. لوقلت يعمي لربما كان افضل
سمعنا النار تكوي ثم تمشي
لو قلت تصمي من الوصم
يُزيل الدمع حزني من لِهَمْي
تكرار غير محمود مع ان القافية سهلة
ولكن من يواسينا ويُغْني
لو قلت بلم من اللم وهو الجمع
ارجو تقبل مروري
اخوك عبد الصمد بن احمد السلمي الجزائري
ـ[الخبراني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مابالك ياماجد تصر على الحزن
مازال قلبك صغيرا على الأحزان،
ارفع بصرك للسماء،
وأطلق لجناحيك العنان وطر عاليا
حلق في سماء الفرح والسعادة.
أشكرك والدتي على المرور جزاك الله خيرا أنتظر نقدك لها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 03:15 م]ـ
خالص النصح
احفظ قدر ما تستطيع من الشعر العربي الفصيح
ومعذرة على اختفائي الأيام الماضية فقد كان بسبب المرض
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:14 م]ـ
عجبا لك يا ماجد!
أيطاردك الحزن أم تطارده؟!
مع إن الحزن يحظى بالشطر الأول من لقبي؛ لكن لن أسمح له بالاستحواذ علي و تملكي و بسط سيطرته المطلقة علي.
إن من يستسلم كليا لأحزانه لا يمكن أن ينفع نفسه، فضلا عن أن ينفع غيره بشيء.
سل نفسك:
هل استسلم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - عام الحزن؟! أم تحامل على أحزانه و مضى يبلغ دعوة ربه؟
هكذا ينبغي أن نكون، ألا توافقني يا رجل؟!
أعلل النفس بالآمال أرقبها ... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل!
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 10:12 م]ـ
... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل!
ما أضيقه! لولا فسحة الأملِ .. بارك الله فيك أيها (المتفائل).
وأخي الخبراني .. إن كانت تلك الكلمات نبعتْ من معين المعنى شعوراً داخليا فلاقت من الكلمات ما لاقت بقربها إلا أن من نفيس المعجم الشعري ما كان أجدر بها لتسافر بها مقاصد العقول. لكنك استدركت ذلك قبل كتابة الكلمات (دائما ما تجد مخرجاً) ..
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:27 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ما الذي دلك على طريق الوزن حتى سرت عليه في جميع أبياتك - إلا بيتا واحدا وخزتك فيه شوكة فعدلت قليلا عن الجادة:)!! -؟؟!!
لا أزيد على ما تفضل به الإخوة الكرام من النصح سوى أن تتنبه إلى ضرورة الحفاظ على الروي و عدم الانتقال إلى غيره
و لتكونن شاعرا إن أنت أخذت بما قالوا!
ـ[الباز]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:07 م]ـ
جميل أخي الأديب الخبراني
محاولة جيدة ..
تجنب كثرة التكرار وعليك -بعد تلاوة القرآن- بالإكثار من مطالعة الشعر
وكتب التراث فإنها ستغني لغتك وتصقل موهبتك ..
أزال الله غمك و همك
تحيتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخبراني]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:25 ص]ـ
ساتذتي الكرام:-
من خلال ردودكم اكتشفت أن الأخطاء قليلة (أنا ذكي صحيح:))
لذا أرجو من أي أديب منكم يعيد لي القصيدة من غير أخطاء في الوزن والقافية وغيرها من الأدبيات.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:50 ص]ـ
الأخ الصديق (الخبراني)
مارأيك إذا طلب أحد منك قصيدة جديدة؟! هل ستفعل؟!
افعل ذلك رجاء.
أنا بانتظارك!
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 02:54 ص]ـ
اقرأوه ..... اقرأوه ..... اقرأوه
بقلوبكم وليس بألسنتكم
تمّت القراءة كما تريد
ولاقت القبول الشّديد
جزاك الله من الخير المديد(/)
مواسم الأيام
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:02 م]ـ
حَملها بالطِيب ودعها تمر .. فذات يوم سيقتفي نفحها إليك الأثر .. فالطيب يشتاق للطيبين .. ولطيبهم يحن.
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 07:38 م]ـ
وأنت منهم
بإذن الله(/)
عضو جديد ينتظر عطفكم
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،
إدارة منتدى (الفصيح)
شعب منتدى (الفصيح) العظيم
أشكركم شكرا لا أطيق وصفه على قبولكم بي عضوا في هذا المنتدى العظيم.
في الحقيقة، كنت أثناء تصفحي للشبكة العالمية أطوف بين المنتديات زائرا لها، و قارئا
لما تحويه من فرائد و فوائد، وكان هذا المنتدى العظيم كثيرا ما يجبرني على حط الرحال
في ساحته.
و مما شجعني على الانضمام لهذا المنتدى، تلكم النقلة الطموحة التي شاهدتها في مستوى القلب الحنون صديقي الحميم و أخي العظيم (الخبراني)، فقد لمست منه بعد برهة من انضمامه لمنتداكم تطورا رائعا في أسلوب حديثه، و غزارة أفكاره و عمقها.
و لا أغفل ذلك الولع بالأدب عموما و الشعر خصوصا الذي ملك عليه قلبه، و كنت إذا سألته عن ذلك قال: (إنه الفصيح)
وهناك ميزة أخرى ينفرد بها منتداكم كثيرا عن غيره، و هي روح الأسرة الواحدة، حيث
يسود الاحترام و التقدير بين الجميع.
فيا أيها الفصحاء:
جئتكم اليوم خاطبا ودكم، طالبا حبكم، مستدرا كريم خصالكم.
جئتكم أروم أخوتكم و صداقتكم أولا، و أبغي الفائدة من علمكم و أدبكم بعد ذلك.
إذن، فلتمطر سحائب عطائكم فأنا بانتظاركم.
لكم خالص التحية و عاطر الثناء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:27 م]ـ
أهلا ومرحبا بك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:28 م]ـ
وبابننا الخبراني
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:39 م]ـ
أهلا ومرحبا بك
: rolleyes:
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:42 م]ـ
أشكرك أستاذي على مبادرتك بالترحيب بي.
أدامك الله و أسعدك كما أسعدتني.
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 07:04 م]ـ
اهلاً بك في بيتك ونتشرف بك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 07:13 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك، أخي الحزين المتفائل، وشكراً لابننا المبدع الخبراني.
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 07:23 م]ـ
شكرا جزيلا أباذر السلفي، د / خالد الشبل
مروركما و ترحيبكما بي دليل كرم منكما و نبل في أخلاقكما.
لكما مني المحبة، شرح الله قلبيكما الحنونين و أنارهما (آمين)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا، أخي الحزين المتفائل أبا زياد
حياك الله هنا، مفيدا ومستفيدا.
مرحبا بك وبمن دعاك.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:32 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى مرحبا بك فى واحة اللغة
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 08:43 م]ـ
كرم بالغ منكما أستاذيّ عامر مشيش، و معاذ بن إبراهيم هذا الترحيب. (أنار الله قلبكما علما و يقينا)
لقد أثلجتم صدري يا شعب الفصيح بحفاوة استقبالكم لي!
شكرا، شكرا، شكرا على ما وجدته من عطفكم. آمل أن أكون عند حسن ظنكم بي.
ـ[الخبراني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 09:33 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
انتظرتك كثيراً والحمد لله
ننتظر إبداعاتك خاصةً في منتدى الإبداع فهو خاص بإبداعات أهل الفصيح
باقة ورد
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 09:36 م]ـ
للتعلم نور ومتعة وسعة في الأفق وجدناها
والأجمل أن نعطي كما أعطينا ...
أمتنى لك طيب المقام مفيدا ومستفيدا
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 10:05 م]ـ
أحسنتَ الاختيار ..
الفصيح صرحُ علمٍ نادر ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:20 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
وحيّاك الله أبا زيد
الجميل أنك متفائل وكان سعد قدومك في عيد الفطر
فكل عام وأنت بخير
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله في الفصيح، نرحب بك دوما
وبمبدعنا المتميز مدلل الفصيح الخبراني
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:41 م]ـ
وبابننا الخبراني
: d :):)
عينك ثاقبة
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:18 ص]ـ
الإخوة الفصحاء (الخبراني، فتون، السراج، أحمد رامي، ولادة الأندلسية، همبيريالي)
ما هذا الكرم و التواضع و الترحيب!
لكم التحية و الشكر من أعماق قلبي:)
صدقت أيها الخبراني عندما كنت تقول: (إنه الفصيح)
نعم، إنهم شعب الفصيح!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:24 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك أيها الحزين المتفائل
ووصيتي الأولى والأخيرة (لا تتبع نهج الخبراني):)
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:31 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك أيها الحزين المتفائل
ووصيتي الأولى والأخيرة (لا تتبع نهج الخبراني):)
شكرا لك و بارك الله فيك أستاذي أبا سهيل.
يا للهول! ما هو نهج صديقي الخبراني!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُسلم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:48 م]ـ
أتيتَ على نهورٍ من شذانا -- تضوعُ بثغرِ صاحبِكَ النصيحِ
وقد كنتَ الحزينَ قبيلَ هذا -- تُكبَّلُ بالمتاعبِ والجروحِ
ألا يا أيها المحزونُ، مهلاً -- تفاءلْ، أنتَ في قلبِ الفصيحِ(/)
هجاء لأحد الأصدقاء .... !!
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 09:04 ص]ـ
هجاء لأحد الأصدقاء .... !!
أيا علم التفاهة أنت رمزٌ ....... ولكن للسفاهة والشرور
أتهجونى فواعجبًا لدنيا ....... بها الأشراف تُهجى من حقيرِ
ألا يا سوءة الشعراء أبشر ....... فأنت تخوض فى عرض الأمير
فيا شرّ الأنام تريد شتمى ....... وأنت أذلّ من روث البعير
فإنى إن صبرت فليس عجزًا ....... فليس الحلم إلا من قدير
تعفُّ الأسْد عن جيف الصحارى ....... وقد يعفو الأمير عن الأسير
فإنى إن هجوت بثثت شعرًا ....... قوافيَ قاصماتٍ للظهور
يشيب لهولها شعر الصبايا ....... وتبصرُ بأسَها عينُ الضرير
ألا أمسك لسانك عنْ هجائى ....... وإلا فارتقبْ منى سعيرى
د / أبو سلمان
ِ
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 09:06 ص]ـ
لمن يحسنون الظن فقط!!
فوالله إنها لمزاح من أولها لآخرها
فقد كانت ردا على أبياتٍ هجانى بها صاحبى على سبيل الدعابة
وصاحبى هذا سبقنى إلى قرض الشعر بزمن
وقد كنت كتبتها منذ فترة غير أنى ترددت فى عرضها
اللهم اغفر لى ولأخى وألحقنا بالصالحين
على فكرة
كلمة علم فى أول بيت استبدلتها باسم صاحبى
وذلك حتى لا يشتهر الأمر بين الناس فتكون مسبة له
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:41 م]ـ
إذا كان هذا المزاح فكيف الجد؟:)
إذا أردت أن تأمن شر أحدهم تصادقه، لكن في هذه الحالة ماذا تفعل؟
إن صادقته داعبك بمثل هذه و إن لم تكن صديقه فلن يجاملك كما جامل صديقه في هذه الأبيات.
أنت لا تعرفني يا دكتور هذا هو الحل.
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 03:25 م]ـ
هجاء لأحد الأصدقاء .... !!
فإنى إن صبرت فليس عجزًا ....... فليس الحلم إلا من قدير
تعفُّ الأسْد عن جيف الصحارى ....... وقد يعفو الأمير عن الأسير
د / أبو سلمان
ِ
بارك الله فيك وفي صاحبك
سبحان الله والحمد لله
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 08:26 م]ـ
أخى / طاوي ثلاث ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?17778-%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB)
فقد كانت ردا على أبياتٍ هجانى بها صاحبى على سبيل الدعابة
أى كانت عبارة عن رد فعل لا أكثر
وإلا فلي قصائد أخرى فى المديح والوفاء لأصدقائى ولله الحمد
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 07:06 ص]ـ
ألا أمسك لسانك عنْ هجائى ....... وإلا فارتقبْ منى سعيرى
إذا كان القادم سعيرا فماذا يسمى هذا
أحيلك إلى الحطيئة أبي مليكة فهو أخبرنا بالهجاء
عفا الله عنا وعنك
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:50 ص]ـ
أخي / أبو ذر السلفي الأثري ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?34165-%D8%A7%D8%A8%D9%88-%D8%B0%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%B1%D9%8A)
وفيك بارك الله
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:51 ص]ـ
إذا كان القادم سعيرا فماذا يسمى هذا
أحيلك إلى الحطيئة أبي مليكة فهو أخبرنا بالهجاء
عفا الله عنا وعنك
عفا الله عنا وعنك
وأنتظر أخانا الفاضل / الحطيئة
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:15 م]ـ
فإنى إن هجوت بثثت شعرًا ....... قوافيَ قاصماتٍ للظهور
يشيب لهولها شعر الصبايا ....... وتبصرُ بأسَها عينُ الضرير
ألا أمسك لسانك عنْ هجائى ....... وإلا فارتقبْ منى سعيرى
د / أبو سلمان
ِ [/ center][/quote]
هذا ليس هجاءً هذا يوم القيامة.
ما أجمل أن تكون للشعراء مسالما مناصرا , تتقي بالسلم هجاءهم , وتستدر بالنصر مدحهم.
بارك الله فيك
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 03:48 م]ـ
وأخالك عايدت بها صديقك!
آه لو كنت أعرفه فأبلغه بأنك طرحت هجاءه في أكبر المنتديات
فتستعر الساحة .. بنوع يكاد يخلو منه الفصيح
أهلاً بك يا دكتور
دمت مبدعاً مداعباً من النوع الثقيل
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:03 م]ـ
وأخالك عايدت بها صديقك!
آه لو كنت أعرفه فأبلغه بأنك طرحت هجاءه في أكبر المنتديات
فتستعر الساحة .. بنوع يكاد يخلو منه الفصيح
أهلاً بك يا دكتور
دمت مبدعاً مداعباً من النوع الثقيل
قلم الخاطر: كفيتني ما أردتُ كتابته!:)
سبك رائع ..
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:43 ص]ـ
هذا ليس هجاءً هذا يوم القيامة.
ما أجمل أن تكون للشعراء مسالما مناصرا , تتقي بالسلم هجاءهم , وتستدر بالنصر مدحهم.
بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخى بندر بن سليم الشراري
وما أجمل أن ترد على من هجاك ردا مفحما!!
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:44 ص]ـ
أراهن أنه غادر البلاد
شعرٌ قوي ماشاء الله
ولستُ أظنُّ به بأساً مادامت هناك (ميانة)
وعفا الله عني وعنك وعن صاحبك
دمت بخير
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 06:53 ص]ـ
وأخالك عايدت بها صديقك!
آه لو كنت أعرفه فأبلغه بأنك طرحت هجاءه في أكبر المنتديات
فتستعر الساحة .. بنوع يكاد يخلو منه الفصيح
أهلاً بك يا دكتور
دمت مبدعاً مداعباً من النوع الثقيل
بل آه لو رأيت ما كتبه صديقي فيّ
إذا لأشفقت عليّ ولعذرتني
وأبشرك؛ فهو يعلم!
ولو كنت ذكرت اسمه لكنت رأيت حربا
ولكني لم أذكر اسمه لأتقيه!!
مع أنه ذكر اسمى صراحة فى أبياته
: d:d:d
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:33 ص]ـ
ماشاء الله يا دكتور
بعد أن اطلعتنا على هذه الفريدة، أطمعتنا للنظر في مُسببتها
فهلاّ جئت بها هنا .. لنرى أيكم يغرف من بحر أو ينحت في صخر:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:45 ص]ـ
الأخ العزيز د. أبا سلمان
إن صادقتك فلن ترى مني إلا ما يسرك، وإلا فيا خيبتي
لا يفضض الله فاك
ووقى المسلمين شر فيك:)
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 09:44 ص]ـ
قلم الخاطر: كفيتني ما أردتُ كتابته!:)
سبك رائع ..
بارك الله فيك ولا حرمنا الله من مرورك
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:45 م]ـ
أراهن أنه غادر البلاد
شعرٌ قوي ماشاء الله
ولستُ أظنُّ به بأساً مادامت هناك (ميانة)
وعفا الله عني وعنك وعن صاحبك
دمت بخير
عفا الله عنا جميعا
وصاحبي لم يغادر البلاد
فهو موقف القوي لا الضعيف!!
أسعدتني كلماتك كثيرا أخي أحمد
ولكن هلا أخبرتني ما معنى (ميانة)؟
فهي كلمة غريبة عني!
أنتظر ردك
وفقكنا الله وإياكم
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:55 م]ـ
ماشاء الله يا دكتور
بعد أن اطلعتنا على هذه الفريدة، أطمعتنا للنظر في مُسببتها
فهلاّ جئت بها هنا .. لنرى أيكم يغرف من بحر أو ينحت في صخر:)
أختي الفاضلة/ خود
شرفنى تعليقكم
ولكنني لا أطيق أن آتي لك بمسببتها!!
فهي وإن كانت مقطوعة من ثلاثة أبيات فقط
إلا أنها قنابل شديدة الانفجار
وهى وإن كانت منحوتة من الصخر كشعر الفرذدق
إلا أنها تتدفق كأنها البحر كشعر جرير رغم صغرها
فهل ترضى لي أن أصبح مَثُلَةً بين الشعراء
( ops(ops
بارك الله فيك
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:19 م]ـ
الأخ العزيز د. أبا سلمان
إن صادقتك فلن ترى مني إلا ما يسرك، وإلا فيا خيبتي
لا يفضض الله فاك
ووقى المسلمين شر فيك:)
أخي بل أستاذي الحبيب / د. خالد الشبل
هذا تواضع منك بارك الله فيك
وأنا أتشرف بأن تقبلني صديقا لك
ومعاذ الله أن ترى مني إلا خيرا
لكن ثمة توضيح مهم
ألا وهو أن هذه القصيدة الثالثة لي على الإطلاق
وقد عرضتها على صديقى الذى هجوته حتى يبدى لى ملاحظاته عليها
فهو أستاذى الذي سمح لي بهجاءه كي يعلمني
أرايت معلما مثله؟؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:42 م]ـ
أخي بل أستاذي الحبيب / د. خالد الشبل
هذا تواضع منك بارك الله فيك
وأنا أتشرف بأن تقبلني صديقا لك
ومعاذ الله أن ترى مني إلا خيرا
لكن ثمة توضيح مهم
ألا وهو أن هذه القصيدة الثالثة لي على الإطلاق
وقد عرضتها على صديقى الذى هجوته حتى يبدى لى ملاحظاته عليها
فهو أستاذى الذي سمح لي بهجاءه كي يعلمني
أرايت معلما مثله؟؟
بارك الله فيك، أخي العزيز د. أبا سلمان
ولا تنعتني بأستاذك فأنا أخوك، وأنت أستاذ شاعر أديب أريب
لأنني فهمت أن المهجوَّ أستاذك:)
يبدو أنك تحب مشاغبة أساتيذك.
شكرا لنبلك، أيها الصديق.
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 07:00 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي العزيز د. أبا سلمان
ولا تنعتني بأستاذك فأنا أخوك، وأنت أستاذ شاعر أديب أريب
لأنني فهمت أن المهجوَّ أستاذك:)
يبدو أنك تحب مشاغبة أساتيذك.
شكرا لنبلك، أيها الصديق.
فلتكن صديقي وأستاذي وأخي
فلا تعارض بينها جميعا
والمهجو أستاذي وصديقي أيضا
ولكن لا تخف فلن أهجوك مثله!!
:)(/)
كل عام وأنتم بخير (أنا عضو جديد) فهل من معين؟
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. و بعد
سعدتُ عندما وقعت عيناي على هذا المنتدى و الذي احسبه يملأ شغفي و يزيد معرفتي عن كل ما يخص اللغة العربية و النحو و الصرف ...
و لا اخفيكم احبتي اني اكتب بعض الخواطر المتواضعة كوني هاوياً هاويا و مبتدأ و إن كنت لم اكمل دراستي بعد الثانوي ...
و كم كنتُ اتوق لمن يقوم عوجي و يأخذ بيدي في نقد بعض خواطري و التي لاقت مديحاً من من ليس لهم صلة بالنقد فما اشفوا غليلي ..
خصوصاً إني أشعر رغم أني اكتبها ان بها نقصاً او ثلماً قد لا يتبين إلا للخبير
فبارك الله فيكم هل من معين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 10:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أبا الحارث
دأب الفصيح هو الأخذ بيد الأعضاء وتبصيرهم بما يفيدهم
ابدأ على بركة الله
ستجد الجميع ملبين ومعينين
مرحبا بك
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 10:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أبا الحارث
دأب الفصيح هو الأخذ بيد الأعضاء وتبصيرهم بما يفيدهم
ابدأ على بركة الله
ستجد الجميع ملبين ومعينين
مرحبا بك
بارك الله فيك اخي طارق و جزيت خيراً ...
بصراحة لم ادرس اللغة العربية جيداً خلا ما تعلمته ابان دراستي .. لذا احتاج المعونه بارك الله فيك و اصحاب الموقع
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 10:53 ص]ـ
رثاء الشيخ بن جبرين رحمة الله (متواضعة فاعذورني)
اما للشمس أيامٌ تغيبُ .... و ليس لها بذكراكم نصيبُ
لعمر الله ما ننسى جهاداً ... لكم يا شيخنا فعلٌ يجيبُ
اعزي احرفي فيكم و لستُ ... معزٍ شيخنا ذِكراً يطيبُ
اعزي هذهِ الدنيا إذا ما ... شموس علومها عنها تغيبُ
اعزي بحرها و كذا سماها ... و تُربُ الارض تنعاهُ قريبُ
فما لحوادثِ الأيام تغدو ....... بكل كريمةٍ و يظلُ عَيبُ
طبعاً كتبتها على موقع العربية نت بعد وفاته رحمه الله بيوم
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:11 م]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا بإذن الله
ستلقى من الإخوة الأفاضل ما يسرك
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:35 م]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا بإذن الله
ستلقى من الإخوة الأفاضل ما يسرك
بارك الله فيك اخي الكريم
لكن كيف اتعرف على نقاد استعين بهم في تصحيح و تقوية لغتي ما يلحقها من نحوٍ و صرف و بلاغه
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 07:16 ص]ـ
كتب في حقل الإختصاص
هواي شعر ومبتدأ
وأظنك كنت تقصد
(هاوي شعر ومبتدئ)
ـ[الحزين المتفائل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:09 ص]ـ
أهلا بك أبا الحارث بين إخوانك.
ستسر كثيرا كماسررت من قبلك و ستجد منهم ما يثلج صدرك.(/)
أحتاج إلى ناقد (رثاء ابن جبرين)
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:54 ص]ـ
.. أما للشمس أيامٌ تغيبُ ....... و ليس لها بذِكراكم نصيبُ
لعمر الله ما ننسى جهاداً .... لكم يا شيخنا فعلٌ يُجيبُ
أعزي أحرفي فيكم و لستُ .... مُعزٍ شيخنا ذِكراً يطيبُ
أعزي هذه الدنيا إذا ما .... شموس علومها عنها تغيبُ
أعزي بحرها و كذا سماها ... و تُربُ الأرضِ تنعاهُ قريبُ
فمالحوادثِ الأيام تغدو ... بكل كريمةٍ و يظلُ عَيبُ
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:07 م]ـ
جئت حينما قرأت في العنوان خواطرا، لكنني
وجدت مقطوعات شعرية جميلة، تحكي هموما عالية،
ومشاعرا نقية ... بورك أدبك.
.. أما للشمس أيامٌ تغيبُ ....... و ليس لها بذِكراكم نصيبُ
مطلع جميل حيث بدأ بالإنكار على القارئ الذي شد القارئ وجعله يتسائل ويستزيد ... ، لكن كيف يشبه الشيخ الذي رحل بلا عودة بالشمس التي ترحل وتعود؟؟
لعمر الله ما ننسى جهاداً .... لكم يا شيخنا فعلٌ يُجيبُ
أعزي أحرفي فيكم و لستُ .... مُعزٍ شيخنا ذِكراً يطيبُ
أعجبني جدا التعبير "أعزي أحرفي"
؛ فحتى الحروف مكلمومة تحتاج التعزية علّها تسلى، لكن حينما عبرت بـ"ولست معزٍ شيخنا" هل الشيخ يعزى
وقد توفي؟؟ أم يعزى فيه؟؟ لعليّ لم أفهم مرادك هنا ...
أعزي هذه الدنيا إذا ما .... شموس علومها عنها تغيبُ
جميل جدا هذا البيت ...
أعزي بحرها و كذا سماها ... و تُربُ الأرضِ تنعاهُ قريبُ
وكل شيء افتقده ... هكذا هو المؤمن ... ولانزكي على الله أحدا ... جميل جدا هذا أيضا
فمالي حوادثِ الأيام تغدو ... بكل كريمةٍ و يظلُ عَيبُ
لم أفهم التناسب بين كريمة وعيب ... لكن الجميل في خاتمتك هو أن جعلتها خلاصة الأبيات بأسلوب استفهامي
تحيتي
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 03:30 ص]ـ
لقد أرهقتنا يا أخي بكثرة ما عرضت لذا أرجو أن تطلب من المشرفين حذفها جميعا وإبقاء واحدة فقط ليتسنى لنا أن نناقشها بروية
أشكر لك انضمامك إلينا متمنيا لك طيب المقام بيننا
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 05:58 ص]ـ
جئت حينما قرأت في العنوان خواطرا، لكنني
وجدت مقطوعات شعرية جميلة، تحكي هموما عالية،
ومشاعرا نقية ... بورك أدبك.
تحيتي
.. بالنسبة بارك فيك استاذ .. البيت الاول
اما للشمس أيامٌ تغيب .... و ليس لها بذكراكم نصيبُ
فهنا أنا لم اشبه الشيخ رحمه الله بالشمس بل من باب عظم المصاب و كأني اطلب من الشمس ان تغيب لموته فتترك لها ذكرى بهذا الغياب حين يذكر الشيخ و وفاته ... و اعلم ان الشمس و القمر آيتان لا تكسفان لموت احداً لكنه تعبير تخايلني فقط ..
بالنسبة للبيت
أعزي احرفي فيكم و لست ......... معزٍ شيخاً ذكراً يطيبُ
فهنا لعجزي عن ذكر محاسن الشيخ رحمه الله تمنيت ان أعزي احرفي واطلب فيها العزاء و ليس في ذكرى تحيا و إن مات الشيخ رحمه الله .. و الذكرُ للإنسان عمرٌ ثاني ... و هل تعزى الذكرى الحسنه و الباقيه
بالنسبة للبيت الاخير ...
كما يقال بالعاميه الطيب يروح و البطّال يبقى
فهنا كلمة كريمة تشمل كل خصلة طيبه و حتى شخص يتحلى بصفات كريمه عامه ... و العيب هو نقيض ذلك في نظري فهو بقاء خصال السوء ... و معلوم أن القيامة تقوم على شرار الخلق كما ذكر في المؤثور
اخيراً حفظك الله على كلماتك التشجيعيه و نقدك لها بارك الله فيك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:49 ص]ـ
مرحبا أخي أبا الحارث
المقطوعة جميلة تنم عن إحساس بالغ وعاطفة صادقة، فالعرب برعوا في الرثاء، وكما قال قائلهم نقول وأكبادنا تتقطع.
وكان من الممكن أن تكمل حتى تصبح قصيدة عصماء من عيون الشعر العربي؛ لما تتمتع به من موهبة.
- في البيت الثاني هناك خطأ نحوي، وهو من الصحيح نصب "معزٍ" لأنها خبر "ليس" واسمها التاء، وهي اسم منقوص تثبت ياؤه عند النصب "معزيًا"، ولكن ذلك سيفسد عليك الوزن وتحتاج إلى تعديل.
البيت الأخير، ماذا تقصد بالياء في "فمالي"؟ إن كانت ياء المتكلم فلك ذلك، وإن لم تكن فهو إشباع للكسرة في اللام، لا صحة له ولا احتياج له هنا، وساعتئذ يكون المعنى هو التعجب من حوادث الايام وهذا المعنى الصحيح.
وفقك الله
ورحم الله شيخنا وجميع أموات المسلمين.
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيك اخي طارق ..
صحيح إنما قصدت التعجب .. و الله كلمات كثيرة على هذا النحو اكتبها فجزاك الله خير على التوضيح و استفدت منك و من اختنا فتون على هذا النقد و الوصايا حفظكم الله
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:43 ص]ـ
أرجو شرح البيتين التاليين
لعمر الله ما ننسى جهاداً .... لكم يا شيخنا فعلٌ يُجيبُ
و
أعزي بحرها و كذا سماها ... و تُربُ الأرضِ تنعاهُ قريبُ
تحياتي لك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:54 ص]ـ
أعزي أحرفي فيكم و لستُ .... مُعزٍ شيخنا ذِكراً يطيبُ
الشطر الأول ينبغي أن ينتهي بساكن
أبا الحارث لديك الحس الموسيقي للوزن لكن المعانى مضطربة وغائمة ويمكنك تقديم الأفضل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 09:57 ص]ـ
أرجو شرح البيتين التاليين
و
تحياتي لك
إن أردت قصدي منها
فالبيت الاول
لا يخفى على العارفين بالشيخ رحمه الله وقوفه امام امواج من تيارات الفرق الهدامه سواء ذات التوجه العلماني او التوجه الديني ... وكذلك قوة الشيخ رحمه الله في ثباته على مبادئه دون الالتفات لأحدٍ اياً كان
ناهيك عن عبادته رحمه الله و علمه منذ صغره و حتى في اخر عمره نحسبه من الصالحين و لا نزكي على الله احد .. فكأن افعاله تُجيب عنه في جهاده
بالنسبة للبيت الثاني
اعزي بحرها و كذا و سماها .... و ترُبُ الارضِ تنعاه قريب
طبعاً التعزيه لكل شيئ ... لكن تراب الارض عندما يكثر عليها المبطلين و الفاسدين و يأذونها بالمشي عليها حينها سوف تنعى امثاله رحمه الله و المسلمين اجمعين هذا مقصدي بارك الله فيك ....
ـ[ابو الحارث المكي]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:05 م]ـ
الشطر الأول ينبغي أن ينتهي بساكن
أبا الحارث لديك الحس الموسيقي للوزن لكن المعانى مضطربة وغائمة ويمكنك تقديم الأفضل
بارك الله فيك أخي الأستاذ أبو سهيل .. لم أستوعب موضوع تسكين الشطر الأول ..
و أعذرني فوالله لم أدرس بحور الشعر و لا الأوزان فلو تخبرني الخطأ بتبسيط حفظك الله حتى أستبين الأمر ..
ثم هل انتهاء الشطر الأول من أي بيت لا يجوز أن يكون بتنوين(/)
حينَ تفرح أُمّي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 02:40 ص]ـ
حينَ تفرح أُمّي
في الظلام الحالك وفي النور تشقُّ طريقها عبرَ بوابة مملكة النوم، بعدَ صِراعٍ مع كلّ القوى المادية المُسيطرة على جسدها، إلا أنَّ روحها المُتسيدة الأولى، قد اتحدت مع سموّ مشاعرها لتقوم في النهاية وهذا يحدث كلَّ يومٍ، تمرُّ من أمامِ الغرفةِ الأولى حَيْثُ الأبناءُ الصغار، تأخذ بسلةِ الألعابِ من وراء البابِ لتلملم العرائس الخشبية والأزهار البلاستيكية والمزامير مجموع الأشياء التي بين يديهم وهُم نائمون، ثمّ تطمئن على غطاءِ كلٍّ منهم، تبتسم ابتسامة لا تساويها كنوز قارون وقصْرُهُ المنيف وتُقبلُ الجبين فيهم ثُمَّ تخرج، تتعثر أقدامها الحثيثة بكتابٍ لأوسط صغارها فهو لا ينام إلا وفي يديه قصة أو مصحفٌ أو بعض رسومات للطبيعة التي حرموا منها هؤلاء الحضر، تحمد الله على أنّه ليس القرآن مَن داست عليه وقد كان كتاباً قصصيّاً، لأنّها في المرةِ الماضية بكت متألمة جداً لأنّه الذي قد كان على الأرض، كَم من مرّة حذرت صغيرها ألا ينام إلا بعد وضع كلمات الله في مكانها الصحيح إن كان يقرأها؛
خرجت واستدارت بظهرها للغرفة المطلة على الحيّ حيث كبار الأبناء، كالعادة قبل أن تفتح باب الغرفة يسارعون بغلق كل أجهزة الكهرباء بما فيها المصباح المعلق في السقف حتّى يبيّنونَ لها أنّ كلّ رغباتها وأوامرها تطبق على ما يرام، لكنها تفطن لهذا فإنهم يشعرون بوقع قدميها قبل قرع يديها للباب، فيدّعون جميعاً أنهم نائمون، ثلاثةُ شبابٍ هُم شُغلها الشاغل رغم أنّ الصغار متاعبهم أكثر إلا أن كبارها همومهم أكثر وأكثر، خاصة أن والدهم كان يعمل بقاعدة "إن أيَّ وليٍّ استطاع أن يُربّي كباره على المثالية أو شبه المثالية ديناً وخلقاً وثقافة من السهلِ عليه تربية الصغار حتّى لو لم يبذل جهداً معهم كما فعل مع فلذات أكباده الكبار"، لهذا هي دائماً تحاول تطبيق تلك الوصيّة الرنانة التي كانت تسمعها دائماً من زوجها الغائب في أي مناسبة تربوية أو مناقشة ثقافية أو أسرية؛
على عكس ما فعلته في غرفة الصغار حيث حرصت على أن لا تضغط على زر المصباح فقط أشعلتْ شمعةً صغيرة لثقتها التّامة أن الملائكة الآن ترفرف حول أطفالها ولا تريد إزعاجهم أو إفاقتهم لتدخلهم في أمور الدنيا وهُم المحلقون في عوالم لا نهائية على أجنحة الملائكة، فقد أضاءَت المصباح الأفقي والأمامي و"الأباجورات"لتصيح فيهم!!، كَم مِن مرّة أخبرتكم أن كفّوا عن التذاكي معي؟؛ ظلّوا في تظاهرٍ وادّعاءٍ أنّهم نيام، تنهدت ثم قالت: أعرف ما السبيل إلى فضِّ هذا الهُراء، نظرت إلى اللوحة الكهربائية فوجدت زر أجهزة "الحاسوب"مُضاء فوضعت يديها فوراً على الأجهزة فوجدتها أقرب لحرارة الشمس في نهارٍ حار، ضغطت زر شاشة أحد الأجهزة وجدته مفتوحاً، تبسمت فقالت: والله تستحقونَ عِقابي أيُّها المتظاهرون الأغبياء!!؛
دائماً عندما كانت تدخل غرفتهم تحمل القليل من الماء في كأسٍ زجاجي كبير في حالة عدم وجود زجاجات مملوءة في (الثلاجة)، لعلمها أن هؤلاء الساهرين هُم من قضوا على كل الزجاجات شربوها جميعاً، وضعت يديها داخل الكأس وبأعلى صوت وهي ناظرة إليهم سوف تغرقون جميعاً في بحرٍ من الماء وهذا عقابكم كتمت ابتسامتها وصمتت لعشر ثانية، نهضوا جميعاً كالذي يفزع من كابوس، محملقين في أمهم يتهتهون كأنّ بهم غصة، فأردفوا أمّاه لا تفعلي لا تفعلي نرجوكِ بالله عليك (الطقس جداً بارد) لا تفعلي، ضحكت وقالت مداعبة: هدوء أيُها الملاعين لن أنزل عليكم عقابي، خرجت من غمرة الفرحة جلست على الكرسي لتكلمهم قليلاً ولتعرف لماذا لم يناموا حتّى الآن؛
أوّل أمرٍ سألت عنهُ، أما قال لكم أخوكم القائد الهُمام الرشيد متى سيرجع اليوم؟، ردّ أحدهم: تقصدين أخونا "الطيب العبيط" وهو يبتسم، نهرتهُ وقالت أكم مِن مرّةٍ نَهيتُكَ عَن قولِ هذا، قال: ولكن يا أمّي أليس الناس وبعضاً من أفراد أسرتنا العامة يقولونَ إن أكبرَ الأخوة طيب و (عبيط)، قالت: لو أنكم ستعيشون وتفعلون وترددونَ ما يقوله الناس فوالله (لن تفلحوا إذن أبدا)، انظر يا فتى الأخ الأكبر بوجهٍ عام يكونُ طيّباً دمثَ الأخلاقِ بحكم موقعه بينكم سناً وتجاربه في الحياة وليس "عبيطا أو مجنونا"، قال آخر: ولكن يا أمي
(يُتْبَعُ)
(/)