سئمتمُ الصوتَ ..
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:09 م]ـ
من أين أبدأ يا شعري وأختتمُ=وهل سيفصحُ عما في الجوى قلمُ
وهل سيلمع في آفاق قافيتي=برقُ السرور فتهمي إثره الديمُ
كلُ القصائد أيتامٌ تهدهدها=يدُ المغيبِ، وجلُّ الحادثات دمُ
وليس لليأس في الأحشاء مطّرحٌ=ولا تسلل منهُ للجوى قدمُ
لكنّها نفثاتٌ، من عواقبها= بعثُ الضمائر والإمتاع والألمُ
كذلك الشعرُ، أسرارٌ مكتّمةٌ=حتى يبوح بها للعالمين فمُ
يا أمتي! ونداءٌ ضلَّ مسمعَه=ولم يُجبْه سوى الإعراض والصممُ
أما هنا أحدٌ غيري-يصيح فتى-=كلٌ يداعبُ ليلاه ويبتسمُ!
سئمتمُ الصوتَ والأشعارَ ثائرةً=لا شيء يُنهض إلا القدُّ والقرَمُ
سئمتم الصوتَ، والصيحاتُ ما سكتت=وكيف تسكتُ والأعداء ما سئموا؟!
وإنما الأممُ الأفرادُ، إن صلُحتْ=لها الصلاح، وإن ساءتْ كذا الأممُ
ونحن رهنُ أيادينا وما صنعتْ=ولن يقومَ لنا - يا قومُ - معتصِمُ
لا تحقرنَّ لنصرِ الحقِّ خردلةً=فالنار من شَعَثِ العيدانِ تضطرمُ
في كلِ داجيةٍ نجمٌ يذكّرنا=أنَّ الضياء ستأتينا به الظلمُ
الجمعة 17/ 7/1430هـ
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:41 ص]ـ
أخي عاشق القلم:
أنا لست من لجنة المسابقة (الخاصة بالابداع الشعري)
ويمتعضون اذا أبدينا أي رأي في القصائد المشاركة قبل نهاية المسابقة وذلك حتى لا تتأثر اللجنة في التقييم.
ورغم ذلك سأسألك:
لماذا لم تشارك بهذه الرائعة في المسابقة؟ - فهي جديرة بذلك -
إلا إذا كنت ستفاجئنا بأجمل منها - فأنت جدير بذلك-
تقبل تحاتي
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:09 م]ـ
أخي الفاضل قلم الخاطر
أشكرك شكرا جزيلا لأنني دوما أراك في صفحتي، وأرجو أن أستحق متابعتك فعلا
أخي الحبيب: أنا قليل الدخول والمتابعة للأسف لبعض الظروف، فأعتذر عن المشاركة، وإن كانت شرفا عظيما لأنها تنتمي لهذا الصرح الذي عظُم بمن بناه وسكنه.
أشكرك أخرى وأعتذر مجددا
ـ[سحبان]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:47 ص]ـ
عاشق القلم ...
قصيدة جميلة جدا لافض فوك أيها الشاعر ..
أعجبني قولك:
وهل سيلمع في آفاق قافيتي**برقُ السرور فتهمي إثره الديمُ
.
كذلك الشعرُ، أسرارٌ مكتّمةٌ**حتى يبوح بها للعالمين فمُ
.
في كلِ داجيةٍ نجمٌ يذكّرنا**أنَّ الضياء ستأتينا به الظلمُ
.
... ولكني وقفت عند قولك:
"وهل سيفصحُ عما في الجوى قلمُ"
الجوى:الحرقة وشدة الوجد فيحتاج لمن يفصح عنه لالمن يفصح عما فيه ..
مارأيك لوقلت: وهل سيفصحُ عما في الحشا قلمُ
كلُ القصائد أيتامٌ تهدهدها**يدُ المغيبِ، وجلُّ الحادثات دمُ
أعجبني الصدر جدًا ولكني لم أستطع إيجاد علاقة له مع " وجل الحادثات دم "
.
أما هنا أحدٌ غيري-يصيح فتى- **كلٌ يداعبُ ليلاه ويبتسمُ!
البيت جميل فلا تحشه بفتى , وليتك تطعمه بكلمة لها دلالة أعمق ..
عاشق القلم ..
ما ذكرته كان مجرد رأي لك أن تضرب به عرض الحائط ..
شكرا لك ..
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 07:55 م]ـ
أخي الكريم سحبان
بهذا الأسلوب نرتقي، أشكرك فقد أحسنت إليّ
وهل سيفصح عما في الحشا قلمُ <<<< نعم صدقت نعم الاقتراح
كل القصائد أيتام تهدهدها ... يد المغيب، وجل الحادثات دم
كلا هذين الشطرين بجملتيهما هما عن حال الأمة وانعكاسه في الشعر، فجل الحادثات دم وبالتالي: كل القصائد أيتام ...
وسأنظر بإذن الله إلى ملاحظتك حول هذا الفتى المتطفل!
شكرا أخرى
ـ[أبو منة]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة رائعة أخي عاشق القلم
لا فض فض فوك
حياك الله
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 08:36 م]ـ
أبا منة
أخي الحبيب حياك الله
أشكر لك تعقيبك
وفقك الله وبارك فيك(/)
حينما رحل جاكسون .. مايكل ..
ـ[شثاث]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:08 ص]ـ
*
*
*
*
*
لا أدري ماذا أكتب و عيناي الغارقتان بالدموع تحول بيني وبين الكتابة .. احترت هل أنشغل بالكتابة عن مسح الدموع فتختلط علي الأحرف فيظهر كلاماً غير مفهوم كقصائد أحد اصدقائي الشعراء حينما يجتهد في كتابة قصائده أم أنشغل بمسح الدموع عن الكتابة فيضيع يومي هباءً منثوراً دون استغلاله في تفريغ عواطفي المكبوتة حتى تخفت حدة الحزن قليلاً بعد البوح ..
لا زلت أبكي منذ ليلة البارحة؛ فعند زيارتي لصديقي مسفر الليبرالي وبمجرد دخولي غرفته ليلة البارحة، و زيارتي له بالمناسبة لا ترتبط بقيود معينة بل إنني أدخل بيتهم دون استئذان، فقد سمعته ذات مرة يتحدث عن الحرية وأن كل شخص حرٌ فيما يفعل فأخذت مفتاحه واقتطعت لي مفتاحاً على باب غرفته المستقلة والتي تطل بباب خارجي على الشارع وصرت أدخل عليه وأباغته بزيارتي في أي وقتٍ أريد .. في البداية كان يغضب مني ومن طريقتي ولكن بعد أن أقنعته أن حريتي الشخصية تحتم عليه أن يحترم رغبتي في اقتحام غرفته في أي وقتٍ أريد جعلته يستغرق قليلاً في التفكير بعدها تذكر أنه ليبرالي وأن عليه أن يحترم حريتي الشخصية و أن يتحمل دخولي عليه في أي وقت من دون تحديد موعد ولا تقييد لحريتي .. المهم أنني دخلت عليه ليلة البارحة فوجدته يجهش بالبكاء و ينطح الجدار برأسه كثورٍ أسباني يهجم على خرقةٍ حمراء؛ يفعلها بشكل متكرر على التوالي .. سلمت بصوت مرتفع فتفاجأ بوجودي إلا أنه اتجه إلي مباشرةً و هو يصيح: مصيبة، مصيبة يا صديقي .. قلت له ما بالك يا رجل ماذا حل بك ما مصيبتك فحالك لا يسر .. قال لي بصوت يخالطه البكاء و بالكاد ميزت عبارته: مايكل جاكسون ماااااات!!
نظرت إليه و من ثم نظرت إلى السقف وإلى الجدار وأنا أحاول أن أميز الاسم؛ فالاسم يبدو لي غريباً ولم أسمع به من قبل .. سارعت بتهدئته و أنا أردد لا حول ولا قوة إلا بالله لا بأس يا صديقي كلنا سنموت و ربما كان قريبك هذا من الأشخاص الطيبين و ليس له منك إلا الدعاء والترحم عليه .. فصاح بي ونعتني بالغبي وأخبرني أنه ليس قريبه و إنما مغنٍ أمريكي شهير!! ثم التفتَ إلى طاولةٍ قريبة وبحث في أدراجها واستخرج اسطوانة كان يحتفظ بها هناك و اتجه إلى زاوية تمتلئ بالأجهزة الالكترونية و من ثم شغّل الاسطوانة وهو يبكي .. بعدها نظر إلي وقال هذا هو الفنان الكبير ملهمي الأول مايكل جاكسون .. استمع إليه يا صديقي وسيعجبك ..
استمعت إليه و أنا أنظر إلي صديقي مسفر الليبرالي و النحيب يشتد به فقلت في نفسي ربما وجد في الأغنية كلمات مؤثرة وربما يعتقد مسفر أنني لا أفقه شيئاً في الكلمات؛ فاقتربت بجانبه وبكيت بكاءً أشد من بكاءه وظللنا نحن الاثنين نبكي معاً طوال الليل .. وبعد أن أنتصف الليل طرق باب الغرفة و كان الطارق صديقاً ليبرالياً من أصدقاء مسفر الذين لا أعرفهم ولم أرهم من قبل وبمجرد أن دخل وسلم علي وأنا أمسح الدموع بعد أن سلم قبلاً على مسفر عاد ليسأل مسفر عن الأغنية التي نستمع إليها وقال: ما بالك يا مسفر تستمع إلى الفنان ومن ثم ذكر اسمه لكنه لم يكن مايكل جاكسون أظنه قال (ليك تمبر أو تمبر ليك أو ليل تمبر) لا أدري لا أدري لقد كان اسماً شبيهاً بهذا .. .. التفتُّ إلى صديق مسفر وسألته: هل تعني أن هذا الذي نستمع إليه ليس مايكل جاكسون؟!! حدق صوبي و قال أي جاكسون هذا الذي تقول .. بالطبع هذا ليس جاكسون ولا يمت للجكسنة بأي صلة .. نظرتُ إلى الأحمق مسفر و قد غضبت حتى كدت أن أكسر الأسطوانة على رأسه وسألته كيف تبكي أيها الأحمق وأنت لا تعرف حتى صوت مايكل جاكسون .. تلعثم قليلاً وقال أن الألم سبب له ربكة فاختلطت عليه أصوات المغنين وأنه كان يعتقد أن الأغنية التي كنا نبكي عليها هي بصوت مايكل جاكسون .. غضبت منه وشتمته وأخبرته أنه لا يفقه شيئاً و أن مايكل جاكسون لا يتشرف ببكاء أمثاله عليه ..
أدرت ظهري و تظاهرت بالقوة مع أنني في داخلي كنت أود البكاء بشدة من أجل مايكل وفي سبيل مايكل، فقد أساء هذا وأشكاله في تأدية واجبهم البكائي واللطمي على أكمل وجه و غرتهم المظاهر عن مايكل وحقيقته .. توجهت بعد خروجي من منزله إلى أقرب تسجيلات فنية لأشتري أي ألبوم خاص بالفنان الراحل مايكل جاكسون وطلبت ألبومه الأخير فأعطاني البائع ألبوما عليه صورة الفنان العبقري الراحل مايكل جاكسون وهو يبتسم ويضع قدمه اليسرى على كرسي ويحتضن عوداً شبيهاً بعود أحد أصدقائي بين يديه .. ربما كان اسمه شعبيات مايكل جاكسون أو شيئاً من هذا القبيل لكنها كانت بالإنجليزي وأنا لا أجيدها و قد أخبرني صديقي مسفر الليبرالي أن مايكل فنان أمريكي ويتحدث الإنجليزية بطلاقة ..
أخبرت أصدقائي في الحارة قبل قليل وأنا أبكي أمامهم بكل فخر من أجل السبب المشرف أنني أستمع إليه منذ 20 سنه مضت وأنني لم أكن أنام الليل إلا على أغانيه ...
أنا الآن أبكي واستمع إلى تقاسيم مايكل جاكسون على العود .. ولن أتوقف عن البكاء حتى أعرف من الذي كان خلف قتله .. سحقاً لكل شيء .. سحقاً للأشياء .. سحقاً للمجتمع .. سحقاًً للفن العربي ... سحقاً للسياسة و للعرب و لاهتماماتنا .. سحقاً لكل شيء في سبيل جاكسون مايكل ..
شاركوني النحيب أيها الأصدقاء و سبوا المجتمع والطموا وشقوا جيوبكم والعنوا معي من يعترض طريقنا .. تعالوا هنا و سنشكل عصبةً تطحن كل من يقف في طريقها من أجل مايكل وسنسن لنا مذهباً رومانسياً جديداً اسمه (الجكسنة) ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 02:02 م]ـ
حياك الله يا شثاث!
قصة قصيرة جميلة، تشبه قصة رجل في الطابور لسيد الشورجي،
كان يسعدني أن أقدم لها قراءة كاملة ولكن الوقت لا يسعني،
قصتك عندي جميلة ولكن ينقصها حبك العقدة ومن ثم كيفة حل العقدة،
فالقصة من مقدمتها إلى وسطها تسير على الجادة،
أما نقطة التحول من منطقة الوسط إلى منطقة العقدة ففيها ما أخبرتك به سابقا بالإضافة إلى أننا كنا نتوقعها أعمق من ذلك،
تلك المنطقة التي تبدأ من قولك:"توجهت بعد خروجي من منزله إلى أقرب تسجيلات فنية لأشتري أي ألبوم خاص بالفنان الراحل مايكل جاكسون"
أما عن مميزات القصة فكثيرة منها:
ــ سلاسة الالفاظ وسهولتها مع فصاحتها.
ــ روعة العنوان والمقدمة والوسط.
ــ تنوعيها بين تقنيات السرد من حوار وسرد وحديث النفس.
والسلام!
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:50 م]ـ
أستاذ جلمود ..
أهلاً وسهلاً بك وأشكر لك مرورك الثمين ..
أستاذي أنا لستُ متخصصاً وقد يفوتني المعنى الذي تقصده في بعض مصطلحاتك كالعقدة، والجادة و لا يمكنني التخرص من خلالها لذا أرجو أن توضح لي المعنى الذي تقصده بقولك كانت على الجادة و ماذا تعني بحبك العقدة وحلها ..
تقول أنك توقعتها أعمق واستحضرت عبارة من أصل النص، وبودي لو نورتني أستاذ جلمود حول الذي جعلك تتوقع عمقها وكيف أنها لم تكن عميقة بعد أن أكملت النص بعد العبارة ..
مرة أخرى أشكرك كثيراً وأحتاج إلى مثل هذه الملاحظات التي أشعر أنه لن يستقيم لي نصٌ بدونها و هو بلا شك حافز لطرح المزيد ومن ثم تقييمه و محاولة الرقي بما ينتج بعده ..
لك تحايا تليق بمرورك العذب ..
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:33 م]ـ
الجكسنة
نعم يستحق (المرحوم) و بجدارة أن نتقمص مذهبا فنيا تابعا له
فقدر خلف للإنسانية تراثا عظيما من الشذوذ و محاولات رمي أبنائه من الشرفة وانتهى هذا التراث العظيم بموته بعد تناول جرعة كبيرة من المسكنات .... نعم القدوة.
خاطرة جميلة أخي الكريم
شكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 06:52 م]ـ
كنت أظن أن النقد لا يتحاشى المضمون, وشرف المعنى
ولعلي لم أستوعب النقد جيدًا
دمتم سالمين
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 08:42 م]ـ
الجكسنة
نعم يستحق (المرحوم) و بجدارة أن نتقمص مذهبا فنيا تابعا له
فقدر خلف للإنسانية تراثا عظيما من الشذوذ و محاولات رمي أبنائه من الشرفة وانتهى هذا التراث العظيم بموته بعد تناول جرعة كبيرة من المسكنات .... نعم القدوة.
خاطرة جميلة أخي الكريم
شكرا لك
سأبكي معهم حتى حين ..
شكراً لك ولمرورك ..
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 08:44 م]ـ
كنت أظن أن النقد لا يتحاشى المضمون, وشرف المعنى
ولعلي لم أستوعب النقد جيدًا
دمتم سالمين
لا تظن مرةً أخرى يا أبا طارق حتى لا يكتب الآخرون ما يخالف ظنك ..
شكراً لمرورك ..
ـ[جلمود]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 08:58 م]ـ
كنت أظن أن النقد لا يتحاشى المضمون, وشرف المعنى
ولعلي لم أستوعب النقد جيدًا
دمتم سالمين
أصبت يا أبا طارق، فالمضمون وشرف المعنى لا يمكن إغفالهما،
وأظن أن كاتب القصة يعيب وينعى على الذين يتمسكون بهذا الكائن الجكسني،
بل ويسخر من الذين أقاموا الدنيا وأقعدوها من أجل ذلك الكائن الذي لا يستحق هذه الضجة، ولكن جاء أسلوبه في طريقة غير مباشرة ساخرة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:14 م]ـ
لا تظن مرةً أخرى يا أبا طارق حتى لا يكتب الآخرون ما يخالف ظنك ..
لن أتحرج من مخالفتهم لظني, ولن يزيدني ذلك إلا شرفًًا كونه سيعرفني على مواطن الخلل عندي
ولن أكف مادام دام هناك من يقوم اعوجاجي
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:21 م]ـ
أصبت يا أبا طارق، فالمضمون وشرف المعنى لا يمكن إغفالهما،
وأظن أن كاتب القصة يعيب وينعى على الذين يتمسكون بهذا الكائن الجكسني،
بل ويسخر من الذين أقاموا الدنيا وأقعدوها من أجل ذلك الكائن الذي لا يستحق هذه الضجة، ولكن جاء أسلوبه في طريقة غير مباشرة ساخرة.
أستاذ جلمود لا زلت أنتظر تكرمك علي بتوضح ما طلبته منك حتى لا أقع فيه مرةً أخرى ..
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:23 م]ـ
لن أتحرج من مخالفتهم لظني, ولن يزيدني ذلك إلا شرفًًا كونه سيعرفني على مواطن الخلل عندي
ولن أكف مادام دام هناك من يقوم اعوجاجي
أنت أستاذ يا أبا طارق ونتعلم منك، ولا يتحرج من أخطائه إلا جاهلٌ يعمه في جهله ..
تحياتي ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
كم مسلماً علّمت
كم مسلماً الى طريق الخير هديت
كم كلمة طيبة غرست
كم علمٍ نشرت
كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت
أخي الداعية ... كن ذلك المبارك في حله وترحاله، كالغيث أينما وقع نفع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 10:12 ص]ـ
أخي الكريم شثاث
قصة ساخرة جميلة جيدة السبك والحبك ..
ألهمنا الله السداد والرأي الصواب، وحفظنا بدموعنا من حر النار.
ـ[شثاث]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
كم مسلماً علّمت
كم مسلماً الى طريق الخير هديت
كم كلمة طيبة غرست
كم علمٍ نشرت
كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت
أخي الداعية ... كن ذلك المبارك في حله وترحاله، كالغيث أينما وقع نفع.
هل تتنافى القصة مع أجوبة أسئلتك لا قدر الله؟!
لا أدري .. لكني أشكرك على مرورك .. :)
ـ[شثاث]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:50 م]ـ
أخي الكريم شثاث
قصة ساخرة جميلة جيدة السبك والحبك ..
ألهمنا الله السداد والرأي الصواب، وحفظنا بدموعنا من حر النار.
أهلاً أستاذ أحمد ..
أشكرك على المرور ولا غنى لنا عن التقييم و إبداء الملاحظات وتقويم ما يحتاج إلى تقويم وتصويب كذلك ما يحتاج إلى مثل ذلك ..
تحياتي العاطرة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:41 م]ـ
هل تتنافى القصة مع أجوبة أسئلتك لا قدر الله؟!
لا أدري .. لكني أشكرك على مرورك .. :)
الجواب: لا .... أحببتُ فقط ... أن نفكر بالإرث الذي تركناه .... والآثار الذي خلفناها بعد الموت ..... أتركنا .... أناسٌ يدعون لنا .... أم يسخرون بنا ....
فشتان بين .... من مات وخلف علما ... دينا .... ومشروعات للخير .... ودعوة .... كشيخنا الحبيب ... عبدالله بن جبرين ..... رحمه الله .... وبين من ترك .... ؟؟ .... نسأل الله السلامة للجميع ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:45 م]ـ
هل تتنافى القصة مع أجوبة أسئلتك لا قدر الله؟!
لا أدري .. لكني أشكرك على مرورك .. :)
معذرة إذا فهم القصد ..... غير ذلك ....
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 03:44 ص]ـ
قصة ساخرة وجميلة ..
تشكر عليها ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 05:54 ص]ـ
رمزية جميلة أستاذ شثاث، فأدعياء الحرية الفوضوية - وقد يجهلون بعض رموزها -يكرسون لوبيتهم لسحق كل صوت يعترض مشروعهم التنويري.
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 05:56 ص]ـ
كل كلمة قرأتها هنا نالت إعجابي
كنتُ بحاجة ماسة لقصة (ما قبل النوم)
و والدتي تغط في سُبات عميق!
قصتك ساخرة، بألفاظ مُشرقة، و صياغة رائعة
أعجبتني جدا ..
أعدك (وعداً أتمنى أن لا يكون عرقوبيا) بقراءتها في وقتٍ لاحق ليتسنى لي نقدها
و الوقوف على جمالياتها، و ربما سلبياتها التي غابت عني هذه اللحظة لفرط إعجابي
بموضوعها، و الطريقة التي تناولت فيه هذ الموضوع
ـ[شثاث]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 11:34 م]ـ
زهرة متفائلة ..
لحن القوافي ..
خالد الشبل .. عفا الله عنا وعنك .. < أطالب الإدارة بكتابة عفا الله عنك تحت معرفي .. لماذا خالد وأنا لا؟ ََ!!
أشكركم جزيل الشكر على المرور ..
خود
لا أعرف كم هي المسافة في معرفك بين حرفي الخاء و الواو لذا اختصرت على نفسي وكتبت اسمك بلا مسافات وأصلحت بين حرفي الخاء والواو وقربتهما وأسأل الله ألا يباعد بينهما إلا في خير .. أشكر لك حضورك وسأكون سعيداً بكل ما تبدينه من ملاحظات .. شكراً لك وبانتظار عودتك ..
تحياتي لكم جميعاً ..
ـ[ابن جامع]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:42 م]ـ
أخي النبيلَ، أشكرك على ما جادَ به قلمك من المعاني الرقيقةِ، لكن كان بإمكانكِ أنْ تكتبَ ما هو أرقى من ذلك، فقلمك قلمُ أديب ألمعي.
لفتةٌ:
شدني عبارةٌ للأستاذة:
الجكسنة
نعم يستحق (المرحوم) و بجدارة أن نتقمص مذهبا فنيا تابعا له
فقدر خلف للإنسانية تراثا عظيما من الشذوذ و محاولات رمي أبنائه من الشرفة وانتهى هذا التراث العظيم بموته بعد تناول جرعة كبيرة من المسكنات .... نعم القدوة.
خاطرة جميلة أخي الكريم
ونعم المرحوم ... !!!
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شدنى اسلوبك الساخر الممتزج بخفة الدم فيجعلك لا تترك الموضوع حتى تنهيه لاخره
والا مايكل جاكسون
وكان التشبه بالاجانب واليهود ما ترك ثغرة حتى صارت عندنا عقدة توارثت عبر الاجيال تسمى
عقدة الخواجة
بالرغم من اننى لا اعرف اى شى عن هذا الفقيد الا اننى حزنت كثيرا
على شباب الاسلام وما وصل اليه
وكيف صارت قدوته(/)
رثاء الدكتورة / مروة الشربيني // شعر: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 12:25 ص]ـ
قضت الدكتورة مروة الشربيني نحبها مطلع يوليو 2009م بجريمة نكراء ارتكبها متطرف إرهابي ألماني طعنها حتى الموت وهي حامل وأصاب زوجها برصاصة غادرة ونجا طفلها الصغير داخل محكمة ألمانية قاضته فيها بسبب عنصريته البغيضة ضدها كمسلمة عربية محجبة فكانت شهيدة ونحسبها كذلك والله حسيبها ولا نزكيها على الله وصارت رمزا من رموز العزة والكرامة رحمها الله رحمة واسعة
******
رثاء الدكتورة مروة الشربيني
*****
شعر / صبري الصبري
****
أرثي ضحية طعنة الإرهابِ
بجريمة من مجرم مرتابِ
فظٍّ غبيٍّ سافلٍ مسترسلٍ
في بغي قتلٍ داهمٍ وسُبابِ
وأقول بالحزن الشديد قصيدتي
متأثرا في لوعةٍ بمُصابِ
يا أمة الإسلام: (مروةُ) دافعت
عن طهرها بتمسّكٍ بحجابِ
واختارت العدل المضيء وسيلة
لدفاعها عن نفسها بصعابِ
فإذا العدالة قد تخلت جهرة
عن (مروةٍ) في حسرة وتبابِ
والمجرم الملعون يطعن قلبها
في غدره وهياجه بحرابِ
ماتت بـ (ألمانيا) البعيدة (مروةٌ)
بشهادة مقرونة بخطابِ
للناس في الأرجاء جمعا أنها
كانت بحقٍّ شامخ وصوابِ
وبأن موقفها الشجاع على المدى
سيظل يسطع للورى كشهابِ
وبأن من ظُلِموا يثوروا ثورة
عظمى بعزم ناهض وثابِ
وبأن ميزان العدالة راسخ
بالحقِّ ليس كشرعة للغابِ
يا بنت (شربيني) قضيت برحمة
ومشيئة من ربك الوهَّابِ
في غربة كان المماتُ .. عزاؤنا
فيك التمسُّك جهرة بكتابِ
والفخر بالإسلام في أنواره
نسمو بعزٍّ شريعة التوَّابِ
سيقوم طفلك بالرسالة أينما
يمضي سيهطل بيننا كسحابِ
ويعيش معتزَّاً بوالدة مضت
بالغدر دبَّرَه لها الإرهابي
ويقول يا أماهُ أنتِ شهيدةٌ
في جنة مفتوحة الأبوابِ
للمتقين المؤمنين بصبرهم
نالوا المكارم في يسير حسابِ
ويعيش زوجك بالوفاء لزوجةٍ
كانت بنور هداية المحرابِ
ذهبت لـ (ألمانيا) برفقة زوجها
بسرور وجهٍ مشرق بذهابِ
والآن آبت للكنانة دمعنا
يبكي عليها في أليم إيابِ
سنظل نذكر (مروةً) وجهادها
في وجه أهل البغي والإرهابِ
ونقول يا أهل الحقيقة أقبلوا
قولوا أجيبوا سؤلنا بجوابِ
أحجابُ (مروة) قد أثار بنوره
فكرا يعيش بعتمة وضباب؟!
أفخارُ (مروة) بالهداية ساءكم
يا من رضيتم شقوة الأنصابِ
بالحزن أرثيها بشعري نائبا
عن معشر الشعراء والكُتَّابِ
صلى الإله على النبي المصطفى
والآل والأزواجِ والأصحابِ!!
ـ[سمآء]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 01:20 ص]ـ
عليه الصلاة والسلام
رحم الله الشهيدة مروة نحسبها كذلك والله حسيبها.
قُتلت و أُتّهِمَت بالإرهاب وكل هذا بسبب [أرجوحة]
شكرًا لك أيها الفاضل
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 01:31 ص]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل
رحمها الله وأسكنها فسيح جنانه
وسلمت يمينك أخي
أما عن هؤلاء الأوروبيين فمهما بلغوا من التحضر والتطور والظهور بمظهر التسامح فإن جلهم حاقد متطرف متعال أكثر ما يغيظهم تمسكننا بديننا وحجابنا
حفظنا الله و أخواتنا المسلمات في كل بقاع الأرض
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:45 ص]ـ
رحم الله مروة وأسكنها فسيح جناته,,
إنا لله وإنا إليه راجعون,,
لا فُضّ فوك أخي الكريم صبري, شكراً لك.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:35 ص]ـ
عليه الصلاة والسلام
رحم الله الشهيدة مروة نحسبها كذلك والله حسيبها.
قُتلت و أُتّهِمَت بالإرهاب وكل هذا بسبب [أرجوحة]
شكرًا لك أيها الفاضل
شكرا لك أخت سامية حرب
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وحفظك وسترك بالدارين
ورحم الله الدكتورة مروة
تقبلي تحياتي
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:36 ص]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل
رحمها الله وأسكنها فسيح جنانه
وسلمت يمينك أخي
أما عن هؤلاء الأوروبيين فمهما بلغوا من التحضر والتطور والظهور بمظهر التسامح فإن جلهم حاقد متطرف متعال أكثر ما يغيظهم تمسكننا بديننا وحجابنا
حفظنا الله و أخواتنا المسلمات في كل بقاع الأرض
شكرا لك أخت ياسمين
بارك الله فيك
وجزاك المولى خير الجزاء
ورحم الله فاضلتنا الغالية مروة الشربيني
وأسكنها فسيح جناته
تقبلي تحياتي
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:39 ص]ـ
رحم الله مروة وأسكنها فسيح جناته,,
إنا لله وإنا إليه راجعون,,
لا فُضّ فوك أخي الكريم صبري, شكراً لك.
شكرا لك أختي الأستاذة النابغة الحضرمي
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
وحفظك من كل مكروه وسوء
ورحم الله أختنا الفاضلة مروة الشربيني
وأسكنها فردوس الجنات
تقبلي تحياتي
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 01:04 م]ـ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين.
أحجابُ (مروة) قد أثار بنوره
فكرا يعيش بعتمة وضباب؟!
كم فضح هذا البيت ادعاءت من ادّعوا التمدن والتحضر.
ينادون بالحرية وهم أبعد عنها بُعد المشرق عن المغرب، وتخالف أفعالهم أقوالهم، ويضربون مثالا حيا للمنافق الخالص، ويسفكون الدماء بعنصرية و عصبية كمن عاش في العصر الجاهلي، فهم لا يزالون في كهوفهم لم يغادروها رغم علامات التحضر من حولهم.
ولن يغادروا كهوفهم ما لم يسطع نور الإسلام في قلوبهم ولكن الهدى هدى الله.
الله يرحم مروة الشربيني ويتغمدها بواسع رحمته وعفوه ويلهم زوجها وابنها الصبر والسلوان.
م. صبري الصبري
جزاك الله خيرا ونحسب شعرك رثاء ناطقا بصدق يترجم مشاعرنا تجاه مروة الحُرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك اخي صبري وشكر لك غيرتك على دينك.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 04:19 م]ـ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين.
أحجابُ (مروة) قد أثار بنوره
فكرا يعيش بعتمة وضباب؟!
كم فضح هذا البيت ادعاءت من ادّعوا التمدن والتحضر.
ينادون بالحرية وهم أبعد عنها بُعد المشرق عن المغرب، وتخالف أفعالهم أقوالهم، ويضربون مثالا حيا للمنافق الخالص، ويسفكون الدماء بعنصرية و عصبية كمن عاش في العصر الجاهلي، فهم لا يزالون في كهوفهم لم يغادروها رغم علامات التحضر من حولهم.
ولن يغادروا كهوفهم ما لم يسطع نور الإسلام في قلوبهم ولكن الهدى هدى الله.
الله يرحم مروة الشربيني ويتغمدها بواسع رحمته وعفوه ويلهم زوجها وابنها الصبر والسلوان.
م. صبري الصبري
جزاك الله خيرا ونحسب شعرك رثاء ناطقا بصدق يترجم مشاعرنا تجاه مروة الحُرة.
شكرا لك أخت نور القمر
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
نعم
إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل
كما وصفهم رب العالمين
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى به نعمة
شكرا لعودتك وحضورك وتواصلك
ورحم الله فاضلتنا الدكتورة مروة
وأسكنها فسيح الجنان
تقبلي تقديري وتحياتي
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك اخي صبري وشكر لك غيرتك على دينك.
شكرا لك أخي الشاعر الطيب
بارك الله فيك
تقبل تحياتي
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ صبري الصبري
بارك الله فيك وأحسن إليك وأشكر لك حسن اهتمامك وحرصك على الدين الإسلامي
رحم الله شهيدتنا وأسكنها الفردوس الأعلى
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ صبري الصبري
بارك الله فيك وأحسن إليك وأشكر لك حسن اهتمامك وحرصك على الدين الإسلامي
رحم الله شهيدتنا وأسكنها الفردوس الأعلى
شكرا لك أختي الفاضلة سيدرا
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ورحم فاضلتنا مروة
تقبلي تحياتي
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 12:21 م]ـ
بارك الله فيك اخي صبري ورحم الله الشهيده وهذه بشائر خير ان شاء الله تدل على ان هذا الدين قد اقتحم عليهم منازلهم والعديد من ابنائهم يدخلون في الاسلام والحمد لله فكلما ازداد عدد المسلمين كلما زاد حقدهم وافضل مانرد به عليهم نشر هذا الدين في بلادهم
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 12:32 م]ـ
بارك الله فيك اخي صبري ورحم الله الشهيده وهذه بشائر خير ان شاء الله تدل على ان هذا الدين قد اقتحم عليهم منازلهم والعديد من ابنائهم يدخلون في الاسلام والحمد لله فكلما ازداد عدد المسلمين كلما زاد حقدهم وافضل مانرد به عليهم نشر هذا الدين في بلادهم
شكرا لك أخي الأستاذ أحمد السنيد
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
ونصر الإسلام والمسلمين
ورحم الله فاضلتنا الدكتورة مروة
تقبل تحياتي(/)
سطور للنقد وتوضيح مواطن الكسوروالتشجيع
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 01:58 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أدمنتُ الحزنَ بعدكمْ وكمْ = بهِ شربتُ كاسَ المرِّ علقمِ
شتانَ بينَ أمسٍ كانَ بينكمْ = وحاضرٍ طواهُ البعدُ مظلمِ
أمسٌ تهادى لي بحبكمْ = أعيتْ خطاهُ كُبْرَ تورمِ
تضوعَ في الدنا نسيمُ عبيركمْ = كانبلاجِ الصبحِ حينَ تبسمِ
وتسابقتِ الغيومُ تحتَ سمائكمْ = فكيفَ بِسبقِ هائمٍ متيمِ
ذاكَ أمسٌ سجا في قبركمْ = وغدٌ بلونِ الحزنِ معتمِ
بلابلٌ بالأمسِ غنتْ لحنكمْ = بُحَّتْ حناجرها كأصمٍ أبكمِ
أهيمُ بالأحزانِ أرومُ لقائكمْ = في دارِ عزٍ ساعةَ مأتمِ
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:32 م]ـ
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته،،
أخي الحبيب،،
أعتقد فيما يبدو أن هذه هي أولى محاولاتك،،
لذا .. لا تجزعن مما قد يقوله نقادنا
فبإذن الله .. أنت على الدرب سائر
أخي الحبيب،،
لي تعليقان ولست أزيد عليهما
فـ مشرفينا أجدر بالرد مني
أما الأول،،
ضياع الوزن ...
وأما الثاني،،
الأخطاء النحوية ...
بهِ شربتُ كاسَ المرِّ علقمِ
تضوعَ في الدنا نسيمُ عبيركمْ
وغدٌ بلونِ الحزنِ معتمِ
الأصل - فيما أعلم - أن تقول ..
علقما (تمييز منصوب)
يضوعُ (بالياء وضم العين)
معتمٌ (نعت - لكلمة غد - مرفوع)
وكما قلت سابقا ..
مشرفينا أجدر بهذا مني .. لذا لست أزيد
لك خالص تحياتي
أحمد صالح
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:16 م]ـ
أهلا بك أخي الدكتورأحمد صالح كم أسعدني مرورك وتشريفك لي
أخي الحبيب،،
أعتقد فيما يبدو أن هذه هي أولى محاولاتك،،
فعلاً أعتبرها من أولى محاولاتي فأنا لا زلت أحاول
لذا .. لا تجزعن مما قد يقوله نقادنا
فبإذن الله .. أنت على الدرب سائر
لن أجزع باذن الله وهذا ما دفعني لأن اضع هذا النص في هذا المنتدى تحديداً
أما الأول،،
ضياع الوزن ...
وهذا هو ما يهمني. فهلا من مزيد من الإيضاح لو تكرمت
فقد حاولت على قدر أستطاعتي أن أجيد الوزن وهذا ما خلصت اليه محاولاتي ولا حول ولاقوة الا بالله إن كان قد ضاع
وأما الثاني،،
الأخطاء النحوية ...
تضوعَ في الدنا نسيمُ عبيركمْ
بالنسبة لكلمة تضوع فقد بحثت ووجدت هذا في معجم الصحاح في اللغة
ضوع (الصّحّاح في اللغة)
وضاعَ المِسْكُ وتَضَوَّعَ وتَضَيَّعَ، أي تحرَّك وانتشرت رائحته. قال النُميري:
به زَيْنَبٌ في نِسْوَةٍ عَطِراتِ = تَضَوَّعَ مِسْكاً بَطْنُ نَعْمانَ أنْ مَشَتْ
أم بقية ملاحضاتك ستكون في الحسبان في انتضار بقية المشرفين الافاضل
أشكر مرورك العامر يا دكتور أحمد وتقبل خالص مودتي
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:03 م]ـ
بداية .. كلمة ((تضوع)) ..
الكلمة صحيحة .. لا شك في هذا
ولكن قصدي،،
أنه من المفترض أن نقول
(يضوع نسيم) وليس (تضوع نسيم)
وذلك لأن الفاعل مفرد مذكر ..
حيث نقول .. هذا النسيم / وليس هذه النسيم
نأتي للوزن ..
للشعر بحور مختلفة .. كل بحر يختلف عن الآخر
وبصراحة .. أنا لا أعرف أي بحر تريد أن تكتب عليه حتى أحكم
إذ أنه ليس هناك بحر واضح - في قصيدتك - لأحكم على القصيدة من خلاله
فأخبرني أي وزن تريد أن تكتب مثله، أو أي بحر تريد أن تكتب عليه
أوضحه لك بإذن الله
دمت بكل خير
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:54 م]ـ
بداية .. كلمة ((تضوع)) ..
الكلمة صحيحة .. لا شك في هذا
ولكن قصدي،،
أنه من المفترض أن نقول
(يضوع نسيم) وليس (تضوع نسيم)
وذلك لأن الفاعل مفرد مذكر ..
حيث نقول .. هذا النسيم / وليس هذه النسيم
نأتي للوزن ..
للشعر بحور مختلفة .. كل بحر يختلف عن الآخر
وبصراحة .. أنا لا أعرف أي بحر تريد أن تكتب عليه حتى أحكم
إذ أنه ليس هناك بحر واضح - في قصيدتك - لأحكم على القصيدة من خلاله
فأخبرني أي وزن تريد أن تكتب مثله، أو أي بحر تريد أن تكتب عليه
أوضحه لك بإذن الله
دمت بكل خير
أحسنت أخي الفاضل الدكتور أحمد صالح
بالنسبة لي لم أكن انظر الى بحر معين وأحاول الكتابة عليه ,لأني لم أكن احسب ان الشعر هكذا
حتماً لن أعدم الفائده من مداخلتك
فألف شكرا لك
ـ[المحب أوديسيوس]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 08:32 ص]ـ
تقول .. [/ size][/font]
علقما (تمييز منصوب)
أخي الحبيب ...
أنا أسف على هذا التطفل ... لكن عندي استفسار ..
علقماً هنا تعرب حالاً منصوباً ... أليس كذلك ..
أرجو المعذرة والتصحيح إن كنت مخطئ ..
شكراً
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 08:59 ص]ـ
تقول .. [/ size][/font]
علقما (تمييز منصوب)
أخي الحبيب ...
أنا أسف على هذا التطفل ... لكن عندي استفسار ..
علقماً هنا تعرب حالاً منصوباً ... أليس كذلك ..
أرجو المعذرة والتصحيح إن كنت مخطئ ..
شكراً
أخي الحبيب،،
التمييز - كما هو معروف -: اسم يُذكر بعد مبهم لإزالة إبهامه وبيان المراد منه ..
وعلى هذا .. أنا أعربت الكلمة ..
إذ المعنى - كما هو واضح لي - ..
أنّ أخانا أراد مزيدا من التوضبح لنوع الكأس الذي تجرّع منه
ولا يخفي عليك .. أن الإعراب جزء من المعنى
ولعل إعرابك صحيح ..
ولكن
ما المعنى الذي وصل إليك .. لتعرب الكلمة حالا؟
دمت بكل ود
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحب أوديسيوس]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 06:14 م]ـ
] التمييز - كما هو معروف -: اسم يُذكر بعد مبهم لإزالة إبهامه وبيان المراد منه .. [/ size][/font]
( شربت كأس المرِّ علقماً)
من هذا التعريف يتبين لنا أن إعرابها حالاً
فكل ما ورد في الجملة كان معرّفاً إما بالإضافة أو ب (ال) التعريف،
و من هنا فلا نكرات في الجملة سوى (علقم) ...
ولو سألنا بكيف؟؟ لكان الجواب علقماً ...
ولو كانت (شربت الكأسَ مراً علقماً)
لكانت (مرا) نعت وتكون (علقما) ً بدلاً من مر ...
ولو كانت الجملة (شربت كأساً مرّاً علقماً) لكانت (علقماً) تمييزاً.
والله أعلم ....
أشكر لكم حسن تقبّلي .... و أكرر أسفي
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 07:45 م]ـ
المحب أوديسيوس
الدكتور احمد صالح
أشكر مروركم وملاحظاتكم
أخوكم / محمد
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 12:07 م]ـ
أخويّ الكريمين ...
علقما .. اعرابها حال
جزاكما الله خيرا،،
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 01:33 ص]ـ
مازلت عند حسن ظني بمشرفي وأعظاء هذا المنتدى
ـ[قيس]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ..
أخي الدكتور أحمد صالح،
كلامكَ في "تاء" و "ياء" المُضارعة لهُ ما يؤكده، فـ الأولى للفاعل المؤنث و الثانية للفاعل المذكر .. لكن هل الفعل "تَضَوَّعَ" فعل مضارع؟ .. حتى نستطيع أن نطبِّق عليه القاعدة المذكورة آنفاً ..
رأيي المتواضع أنَّ "تضوَّع" فعل ماضٍ مُضارعه "يَتَضوَّع" (الذي يمكننا أن نطبق عليهِ القاعدة، لو أنَّ شاعرنا استخدمه في نصه) ..
و مما يدعم ما ذهبتُ إليهِ (مِن أنَّ "تَضَوَّع" فعل ماضٍ) قول الشاعر:
إذا قامتا "تضوَّعَ" المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
فبِغض النظر عن ماضوِيَةِ "تَضَوَّعَ" هنا، هو فعل مشروط بفعل ماضٍ "قامَ (ـتا) " و لا يمكن إلا أن يكون فعلاً ماضياً،إلا في حالةِ "التسويف" الذي ينقلنا من "الماضي" إلى "الحاضر"، كأن نقول: إذا قامتا سيتضوع المسك منهما (أي: سينتشر أو يفوح) ... وظيفة "التسويف" هنا، هي نقل السامع الكريم من الماضي إلى الحاضر .. و الله تعالى أعلم.
أخي محمد، وددتُ لو أجد الآن متسعاً من الوقت، لِأعرض قصيدتك على ضوابط العروض الرقمي، ربما أعود إليها في وقت آخر، إن لم يسبقني أحد الأساتذة إلى تقطيعها ..
و اعذروا تطفلي:)
ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم،
دخلتُ مسلما على شاعرنا أبي فيصل وشاكرا ومشجعا له!
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ..
أخي الدكتور أحمد صالح،
كلامكَ في "تاء" و "ياء" المُضارعة لهُ ما يؤكده، فـ الأولى للفاعل المؤنث و الثانية للفاعل المذكر .. لكن هل الفعل "تَضَوَّعَ" فعل مضارع؟ .. حتى نستطيع أن نطبِّق عليه القاعدة المذكورة آنفاً ..
رأيي المتواضع أنَّ "تضوَّع" فعل ماضٍ مُضارعه "يَتَضوَّع" (الذي يمكننا أن نطبق عليهِ القاعدة، لو أنَّ شاعرنا استخدمه في نصه) ..
فعلا .. أنا حسبته فعلا مضارعا،،
فكنت أمام أمر من اثنين:
تضوّعُ .. بتخفيف تاء المضارعة أو تضُوعُ
فلما وجدت .. يتضوع .. ثقيلة في هذا الموضع
أجمعت أمري على أن الفعل المراد هو يضُوع
جزاكم الله خيرا على إضافتكم الطيبة
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم،
دخلتُ مسلما على شاعرنا أبي فيصل وشاكرا ومشجعا له!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكركم جدا أخي جلمود على وقوفكم هنا وتشجيعكم لي , ونظراً لانكم في إجازة وقد تطول وليتها لا تطول سأكتفي بشكرك
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:33 ص]ـ
فعلا .. أنا حسبته فعلا مضارعا،،
فكنت أمام أمر من اثنين:
تضوّعُ .. بتخفيف تاء المضارعة أو تضُوعُ
فلما وجدت .. يتضوع .. ثقيلة في هذا الموضع
أجمعت أمري على أن الفعل المراد هو يضُوع
جزاكم الله خيرا على إضافتكم الطيبة [/ center]
أشكرك يا دكتور على متابعتك ومداخلاتك القيمة
كل الود والتقدير
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم ..
أخي محمد، وددتُ لو أجد الآن متسعاً من الوقت، لِأعرض قصيدتك على ضوابط العروض الرقمي، ربما أعود إليها في وقت آخر، إن لم يسبقني أحد الأساتذة إلى تقطيعها ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليته يتسنى لك العودة عندها سأكون بانتظارك على احر من جمر فهذا هو هدفي منذ وضعت النص هنا (توضيح مواطن الكسور)
كل الشكر والتقدير لك اخي قيس ولحضورك البهي
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 01:30 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
سأمر أخي العزيز على بعض الملحوظات، وليت كان لدي متسع لكي أعرج على الأبيات بيتاً بيتاً:
أدمنتُ الحزنَ بعدكمْ وكمْ =بهِ شربتُ كاسَ المرِّ علقمِ
وهل يكون كأس المرّ غير علقم؟ بمعنى انه يجب عليك أن تستغني عن إحدى الكلمتين، فجمع المرّ والعلقم حشو.
شتانَ بينَ أمسٍ كانَ بينكمْ=وحاضرٍ طواهُ البعدُ مظلمِ
كيف يكون الأمس بينهم؟ لو قلت (شتان بين أمس كنتم فيه) مثلا، لاستقام المعنى، أما بينكم فهي في غير موضعها.
أهيمُ بالأحزانِ أرومُ لقائكمْ =في دارِ عزٍ ساعةَ مأتمِ
الهمزة على سطر (لقاءكم) وفي العجز أدخلت الأمور في بعضها، فما دخل العز بالموضوع؟ وكيف يروم عاشق لقاء معشوقه ساعة مأتم؟ مالجمال في ساعة المأتم؟ بالمجمل فإن الأبيات تحتاج إلى إعادة كتابة والعناية بالصور، وعدم التركيز على الكلمات فقط.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 06:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي شاعر وشكر لحضورك
وهل يكون كأس المرّ غير علقم؟ بمعنى انه يجب عليك أن تستغني عن إحدى الكلمتين، فجمع المرّ والعلقم حشو
كنت اعتقد ان العلقم هنا هي زياده في توصيف المرارة فليس كل مر هو علقم
كيف يكون الأمس بينهم؟ لو قلت (شتان بين أمس كنتم فيه) مثلا، لاستقام المعنى، أما بينكم فهي في غير موضعها
كنت افرق بين امس الذي كنته مع (المحبوبه) وبين اليوم الذي هي بعيدة عني حيث طواها الموت حيث كان ذاك توصيف للحالة وقد ذكرت ذلك بعد بعدة ابيات
ذاكَ أمسٌ سجا في قبركمْ--وغدٌ بلونِ الحزنِ معتمِ
الهمزة على سطر (لقاءكم) وفي العجز أدخلت الأمور في بعضها، فما دخل العز بالموضوع؟ وكيف يروم عاشق لقاء معشوقه ساعة مأتم؟ مالجمال في ساعة المأتم؟ بالمجمل فإن الأبيات تحتاج إلى إعادة كتابة والعناية بالصور، وعدم التركيز على الكلمات فقط
صدقت وشكرا لك على توضيح الخطأ الاملائي حيث تكتب الهمزة على سطر لأنه سبقها حرف ساكن
دار عز كنت اقصد بها الجنة بإذن الله
أشكر ملاحظاتك اخي شاعر
كل الود والتقدير لك(/)
:: ياصفحة من كتاب العلم قد طويت::
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 10:52 م]ـ
.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
فهذه قصيدة رثاء في الشيخ العلامة: عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين - رحمه الله تعالى - ,
أسأل الله جل جلاله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته , وأن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة؛
إنا لله وإنا إليه راجعون؛
:: رثاء::
للنفس حين تلاقي خطبها علل
............................. فالقلب في حَزَنٍ والسعد مرتحل
والعين غائرة بالدمع إن لها
............................. أسبابها إذ رأت عَلَمَاً هنا حملوا
أقران دمعي قد جالوا وأحرفهم
............................. تجيش في القلب لا نزلت ولا نزلوا
قضى الإله فلا خل ولا ولد
............................. يرد ما قد قضى لامال لاعمل
ياصفحة من كتاب العلم قد طويت
............................. يامعدناً من خيار الناس قد رحلوا
ياراية خفقت بالعلم مقترناً
............................. بالحلم والعقل لا سفْه ولا وجل
ندعو الرحيم بأن يُنْزِلْكُمُ غرفاً
............................. أعلى الجنان فذاك الفوز والأمل
ونسأل الله أن يعلي مقامكمُ
............................. في جنة الخلد لا هم ولا أجل
.
ـ[أبو منة]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 08:51 م]ـ
رحم الله الشيخ الوالد عبد الله بن جبرين
وأسكنه فسيح جناته
والشكر موصول لك أيها الفارس الملثم علي هذه القصيدة
تقبل مني مروري
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 05:13 م]ـ
.
[أبو منة]
اللهم آمين؛
مرحباً بك أخي الفاضل؛
دمت بحفظ المولى ,,,
.(/)
الحيرة
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:47 م]ـ
غابت وزادت بالصدود عليا ... وتنكرت عهدا مضى عذريا
حبٌ تفتح في حدائق أضلعي ... و سقته عيني دمعها الأزليّا
ماذا جنت نفس بحب قدمت ... معنى الوفاء وجودها الأبديّا
يا حرقتي أ كذا جزاء شهامتي ... أبلى بصدٍ جر همي إليّا
أم أنني كنت الضرير المبتلى ... لم أدر ماذا كان ملك يديّا
أم أنه واشٍ تعمد ميتتي ... وسرى بزور القول يقدح فيّا
يا حيرتي هلا أجبتي تساؤلي ... أم أننا نشكوا الضياع سويّا
أرأى الفراش بأن يغادر ورده ... ورأى النهار بأن يمل الضيّا
ماذا جرى للأرض تاه مسيرها ... هجرت بحمقٍ كوكباً ذهبيّا
أم أن هذا الكون ضاع صوابه ... أم ساحر ربط التفرق بيّا
سأظل أرقب ساعة يهدى بها ... كون تسفه و استحال صبيّا
و أداري دمع العين عن حسادها ... و أحاسب القلب العجول مليّا
قلب تمرغ في وحول غبائه ... مازال عوده لينا و طريّا
إن طاب جرح من حبيب بكرة ... يمسِ الفؤاد مع الجراح عشيّا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم
هذه القصيدة قد قرأتها في موقع آخر
وعلقت عليها هناك
أليس كذلك؟
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم
هذه القصيدة قد قرأتها في موقع آخر
وعلقت عليها هناك
أليس كذلك؟
إذاً أنت صديق محمد الذي أشارعلي بأن أطرح مشاركاتي في هذا المنتدى
جئت لأنتقد وأوجه ولكن لم أجد مرامي هنا.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:29 ص]ـ
وهل سيكون ردي هنا مختلفا عنه هناك؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 12:04 م]ـ
يحى النعمي ,اسم يجب أن نتوقف عنده
فهو ما عائلة أديبة وشعراؤها أثروا ساح ربوعنا
فحياه الله
يا حرقتي أ كذا جزاء شهامتي ... أبلى بصدٍ جر همي إليّا
أليس العجز مسكورا
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 07:48 م]ـ
جئت لأنتقد وأوجه ولكن لم أجد مرامي هنا.
أهلاً بك أخي الكريم
بل ستجد مرامك انشاء الله تعالى
مهلاً وستفيد وتستفيد بإذن الله
يحى النعمي ,اسم يجب أن نتوقف عنده
فهو ما عائلة أديبة وشعراؤها أثروا ساح ربوعنا
فحياه الله
أليس العجز مسكورا
مهلاً ابا خالد:
يخالني أنك قرأت أول كلمة في العجز (تنكرت) كمتحدث بالضم فيكون العجز مكسوراً.
ولكنني أظنها تقرأ - وعطفاً على الصدر - للمخاطب (تَنَكَرَت) بضمير يعود عليها هي وبالتالي فالعجز صحيح، والله أعلم
لن أهرب يا جبلي ...
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 10:08 ص]ـ
أهلاً بك أخي الكريم
بل ستجد مرامك انشاء الله تعالى
مهلاً وستفيد وتستفيد بإذن الله
مهلاً ابا خالد:
يخالني أنك قرأت أول كلمة في العجز (تنكرت) كمتحدث بالضم فيكون العجز مكسوراً.
ولكنني أظنها تقرأ - وعطفاً على الصدر - للمخاطب (تَنَكَرَت) بضمير يعود عليها هي وبالتالي فالعجز صحيح، والله أعلم
لن أهرب يا جبلي ...
شكرا لك
كان سوء نسخ مني وإنما أردت العجز في هذا البيت
يا حرقتي أ كذا جزاء شهامتي ... أبلى بصدٍ جر همي إليّا
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 11:55 م]ـ
شكر أخي محمد على جميل كلامك
نعم هناك كسر في ياء همي ربما لأني أهملته في القراءة ولك الشكر على الملاحظة والتسديد
وأعتقد والله أعلم أن هناك بعض من قبائل العرب كانت تهمل جميع حروف العلة في النطق سواء عقبها حرف ساكن أم لا.
أكرر شكري وتقديري.
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 03:35 م]ـ
حياك الله شاعرنا الكريم ..
هنا:
لعلك تحذف الياء ليستقيم الوزن ..
يا حيرتي هلا أجبتي تساؤلي
وهنا خلل بسبب الياء ولا يستقيم الوزن إلا بحذفها وهل يسوغ؟؟
و أداري دمع العين عن حسادها
مع التحية ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:44 م]ـ
شكر أخي محمد على جميل كلامك
نعم هناك كسر في ياء همي ربما لأني أهملته في القراءة ولك الشكر على الملاحظة والتسديد
وأعتقد والله أعلم أن هناك بعض من قبائل العرب كانت تهمل جميع حروف العلة في النطق سواء عقبها حرف ساكن أم لا.
أكرر شكري وتقديري.
تفيدك هذه الحجة لغويا , لكن عروضيا لا تسمن ولا تغني من جوع
تهمل ألف (أنا)
أما إهمال الياء فهو عيب في الوزن(/)
أمَطْلَعٌ أم سِرِار!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 08:01 ص]ـ
عَجَبًا كيف زُرَّتِ الأزرارُ = لِقُمَيْرٍ لم تَحْوِهِ الأقمارُ
رشأ في الكِنَاسِ يَعْثُرُ بالْخَطْـ=ـــوِ ومِنْ عادةِ الرّبِيْبِ العِثَارُ
أطْبَقَتْ دُونَهُ الجفونُ فأنْشَا = ينزِعُ اللَّحْظَ ريشُهُ الإحْورارُ
دارَتِ الكأسُ في النَدِيِّ فراحوا = حيثما دارَ بالدُّوَيرَةِ دارُوا
فسقاهمْ ما إن أحَارَ جوابًا = وكذا هُمْ مِنْ بَعْدِهِ ما أحارُوا
وسقانيْ مِنْ بَعْدِ كأسين كأسًا = رُبَّما خامَرَتْ وليسَ خُمَارُ
فأنا بين حالتين وحالٍ = لستُ أدري أمَطْلَعٌ أمْ سِرَارُ
فكأنِّيْ كَرَعْتُ ثَمَّ شموسًا = مِنْ كؤوسٍ هِيَ المَدَى والمَدَارُ
أشْرَقَتْ في الضميرِ حتى تناهتْ = حيثُ لا مُسْتَقَرَّ إلا القَرَارُ
كَمْ نَدِيمٍ إلى الصباحِ وحتّى = تتمطَّى مِنَ الْوَنَى الأسْحارُ
تلكَ رُوْحٌ لَمَّا تَزَلْ مِنْ سُرَاها = في طُيُوفٍ، وكُلُّ طيفٍ مَزَارُ
أدْرَكَتْها الصَّبَا فعادَتْ بَلِيْلاً= ما لها غير خافِقَيَّ دِثَارُ
قد صحا القومُ من خُمَارِ الأماني = وأنا هائمُ الرؤى مُحتارُ(/)
شِرادْ
ـ[تلميذ في روضة الفصيح]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 01:35 م]ـ
شِراد
مَن بثّ رُوْحًا هُنا .. ؟! أحيى لهُ ُ رَوَقا؟!
مَن رشّ عطرًا سَنا .. يختالنا شَبِقا؟!
مَن حيثُ بابي دنا ~ فازدان أنْ طرقا؟!
أُحْدُوثةَ الرُّوْحِ .. رَوْحاً كُنتِ أم قلَقا=كُفّي الهَسيسَ, وهاتي الحبرَ والورقا
فاستوقدي قبسا ~ يحمرّ مُنبِثقا=يخضرّ مُحترقا, يبيضّ مُؤتلقا
واستمسكي بيدي ~ لَلعمرُ منعطفٌ=صعبُ المَعاريج, لا حدرًا كما انطلقا
البردُ يضرب فسطاطا بليلتِنا=ودمية الثلج وحش يقطع الطُّرُقا
خَرّ اللجينُ خِداجا سَقْطَ لائلةٍ=وهو المُحاقُ برَحْم الحُلكةِ اتّسقا
يا نغمة البرد, والأضلاعُ راقصة=يا حُبّرُ العمر في جيب النوى اندلقا
أينَ التي رابضت عمرًا ملازمَتي .. ؟ =ما قلتُ ظلّي .. وكيف الظِّل ليْ غسَقا
لكنها خَبَلَي, زجْلي على رمَلِي=دوَّارةُ البحر لوما اهتزّ فانفلقا
هِيَ الّتي كابرتْ, حتّى كبرتُ بِها=دانت لها القافُ, فازدانت بها ألقا
وهي التي هاجرت والطير وافدة=والآن لا آفدتْ والعُمر قد نفقا
ما عاد يُطرَبُ لحنُ الموج سيِّدتي=نزغ المجاديف يوذي بحريَ النزِقا
الهجر صوَّحَ أوراقي .. وشاعرتي=تلقي البُروقَ على سطريَّ فاحترقا
سطرُ ال تَّدَلّهَ تيها من معلّله=فالآخرُ البُرْءُ من تلقائهِ انسحقا
مَن بثّ روحا هنا, مَن رشّ عطر سنا=مَن حيث بابي دنا .. وازدان أنْ طرقا
أهلاً .. وبعد ثلاثٍ ما تجاوزهن=ن ابن الكريمات ضيقا فانتهى زهقا
سينثر النجمَ في جنفاء ناجِفةٍ=ويقطف البرق كرْما إن هوَ انبثقا
يا ربّة الشعر ~ يا من أنتِ خامدة=حينا فلَهْبى لُهاب المنتهى شفقا
شعثاء أنتِ, لوَ ان فلّت ضفائرها=جدائلا فوق أكتاف الصَبا ~ صعِقا
ما هذبَ الآنُ من أمس اللُغى شَعَفًا=فقلمَ الغُصن, أو هال المِيا وسقى
أنا بأنتِ على الفُوضى تبعثرنا=أهواؤنا الهِيجُ, سيلا شالنا غرقا
وحدي أسيرًا لأفكار تفقِّسُ بي=هواجسَ الهجر ,والإرهاقَ, والأرقا
والظنُّ من طرقي الخرسا يضجّ دما=سفّ السكونَ سجونا حيثما نطقا
تقاسم الجانُ و السجّان أرصفتي=أمّا النقيق فلا أبقى لما وبقا
إني لآملُ إذ أمسكتُ مُنفَلَتا=عن ثالث اثنين, مَن أصغى له انزلقا
حتى التقيتُ بها صبحا تُمَتِّلُ بيْ=ما رَتَّقَ الشَّلُ في أشفاره ~ انفتقا
العينُ في العين ~ يا ربّاهُ لو لبثتْ=هُنيَّة الوقت أُخرى غاصَ واسترقا
من بحرها اللجيّ كاس الحرف مترعة="كلْكامِشُ" الشعر ما أبقى لها دَهَقا
وآبَدَ الدهرَ إن قبَّلْ مرامشَها=شَزْرَ المآق, فكيف الحال لو طفقا؟
وراح يغرس خَزْرَ العين في فمها=لينهل الماء مِن رقراقةٍ غدقا .. !!
وكيف كيف .. ؟! وقد أثملتَ يا رجلا=وما ارتويتَ وإن أروت لكَ الرمقا(/)
بيدي رأيت الحلم
ـ[محمود عبيدالله]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 05:54 م]ـ
"
يدي لم أدر ام يدك احتست وجعا من الاخرى""
محمود درويش
بيدي .. رأيت الحلم
امسكته، كانت تفاصيله بادية امامي
كانت هي .. من أردت ... من سكنت مخيلتي ثلاثين عاما، عرفتها من ملمسها،
تعودت ان اغمض عيني كلما تحدثت اليها،
تعودت ان
اقرأها بأصابعي كما يستخدم الكفيف لغة بيرل
تعودت ان ارى فيروز عينيها دافئا على يدي عندما
التمسها
هذا ما اعرفه من شكل عينيها
تعودت ان اتلمس الحرير في عندما تتمحك بيدي كقطة،
هذا ما اعرفه من ملامح وجهها
تعودت ان احترق بليهيب انفاسها وهي تشتعل، هذا ما
أعرفه من روحها
ففي كل نفثة من نفس، تكون اه تخترق اعماقي كسكين
وفي كل زفرة، تتكوم بلاد من الحرمان على جبيني
وجبينها،
من جسدها
أعرف شبق الغزالة،
اعرف من تفاصيل جسدها طعم الانوثة المتناهية
استدارة صدرها، كرزاته
تدوّر خصرها .. واستدارتي حوله كصوفي في جلسة
ذكر
وارتسام ساقيها كأيطلا ظبي
هذا كل ما اعرفه، لم احدثها مرة واحدة مفتوح العينين
، هي كانت تحب ان اراها بيدي ..
كنت في كل مرة أسألها، وعندما التقيك ..
كانت تجيب
انا لك ..
ان اتيتك .. فخذني بكل القوة
في حلم ليلتي الاخيرة
أتت فعلا
رأيتها .. حسبتني أهذي
تحسست مفاصلي
رأيتها مكانها
تحسست يدي، وجدتهما تلفان خصرها
تأكدت انها هي .. ولكنها اخلفت وعدها، عندما اودعت
يديها في يدي، ادركت من ملمس الاصابع انها هي نفسها
تمحكت في كقطة .. ولكن هذه المرة وانا مفتوح
العينين
كل ما فيها قال، لكن لسانها لم يقل
خذني بقوة
امتلكني
اعتصرني
وسألتني سؤالها التي كانت دوما تسأله
أأنت لي؟؟
وأجبتها اجابتي هي .. هي
لك .. لو تركت الباب مفتوحا على ماضيّ
لي ماضٍ أراه الان
يولد من غيابك
لم أكن احلم، طلبت مني ان اسكت، طلبت ان تأخذة فترة
لاستيعاب ملامح
وجودي
فأنا أناها
كانت تنتظرني هي كذلك، ففي يديها بقية
مني
وفي فمها طعم رضاب انساب عندما قبلتها ذات
حلم
انا هو ..
هل انتِ أنتِ؟؟
ـ[اشواق جابر محمد]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 01:03 م]ـ
حلم غريب وطويل يا محمود
لكنه جميل لو صدق عليه الواقع
وصف راقي تحياتي لك(/)
ورحل ابن جبرين
ـ[هتاف القلم]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 12:58 ص]ـ
تكفيك عن وصفِ الفجيعةِ أدمعُ= فلقد تلعثمَ بالبيانِ المصقعُ
جلَّ المصابُ فلستُ أحسنُ وصفه=أنى أبوحُ بما حوته الأضلعُ
ماذا أقولُ فقد تشتتَ خاطري=والقلبُ في بيدِ الهمومِ مضيّعُ
فقدُ الأحبةِ لا أبا لك فاجعٌ=فنياطُ قلبي بالفراقِ تقطّعُ
خبرٌ دهى كلّ البقاعِ كأنه=في مهجةِ الصبَّ المعنّى مبْضَعُ
خبرٌ هوى في خافقي آهٍ له = فكأنما قلبي المصاب مُودّع
والطرفُ من هولِ المصابِ مُسهدٌ= ما عادَ يهنأُ بعدكم لي مضجعُ
رحلَ ابنُ جبرين الهمامِ فمهجتي=روضٌ به ترعى الهمومِ وترتعُ
رحلَ ابنُ جبرين الأغرُّ ففقده= بنيانُ قومٍ شامخٌ يتصدعُ
رحلَ ابنُ جبرين الإمامُ مودعاً= فلكم بكت فقد الأئمة أربعُ
رحلَ ابنُ جبرين الذي لفراقه = اخلولقتْ شمُّ الجبالِ تضعضعُ
رحلَ ابنُ جبرين الأشمُّ فلا ترى = إلا أسى يربو وعيناً تدمع
رحلَ ابنُ جبرين الذي نالَ العلا = فمحلُه في المكرماتِ الأرفعُ
رحلَ ابنُ جبرين الفقيهُ فمقلتي=مزنٌ تجودُ بماءِها لا تقلعُ
الشيخُ ماتَ أمخبريّ ترفقّوا = فالقلبُ بالبينِ المقيت مُفجّعُ
الشيخُ ماتَ أما لديك عبارةٌ = أخرى بها شعثَ الفؤادِ ترقّعُ
الشيخُ ماتَ ألا سكتَّ عن الذي = هدَّ الفؤادَ فليتني لا أسمعُ
الشيخُ ماتَ أأنتَ تخبرني بذا =أم أنتَ قلبيَ بالأسنةِ تبجعُ
الشيخُ ماتَ لقد تفطر خافقي = فالقلب بالخطب الجليل مروّع
الشيخُ ماتَ ألستَ تدري ما جرى = قد أجدبتْ أرضٌ وجفَّ المنبعُ
كفوا فقد أضنى الفؤادَ حديثُكم = فكأنه وقع السياط الموجع
يبكيك يا شيخَ الفضائلِ مسجدٌ= والعلمُ يبكي في أسى ويوّدع
يبكيك مسندُ أحمدٍ والمنتقى = والزادُ يبكي لوعةً والمقنعُ
تبكي رياضُ الصالحين فراقَه= هي بعده طللٌ ثوى أو بلقعُ
ما متّ يا شيخَ المكارمِ هذه = آثارُكم مثلَ العبيرِ تضوّعُ
ما مت يا شيخَ العلوم فأنتمو = في كل قلب متيّمُ مُستودَعَ
فإلى رحابِ اللهِ أسرعتَ الخطا =أتعبت من في المجد بعدك يطمع
فحباك ربي من جزيلٍ نواله = فعطاؤه نعمَ العطاءُ الأوسعُ
يا ربِّ إني قد دعوتُك راغباً = وإليك كفّاً للضراعةِ أرفعُ
(يا ربِّ فارفعه لأعلى منزلٍ) =في جنة لا لغو فيها يُسمع
أسكنه في الفردوس واسق ضريحه =واجعله في تلك المنازلِ يرتعُ
ـ[ابن حبيب]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذه المشاعر الصادقة والأبيات المؤثرة، رحم الله الشيخ الجبرين، وأعلى درجته في عليين، وأسكنه فسيح جناته، آمين ..
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:15 ص]ـ
(يا ربِّ فارفعه لأعلى منزلٍ) في جنة لا لغو فيها يُسمع
أسكنه في الفردوس واسق ضريحه واجعله في تلك المنازلِ يرتعُ
بارك الله فيك
أبيات معبرة.
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 08:37 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الابيات المعبره الصادقه والتي توحي على انها نابعة من القلب
وعزائنا في شيخنا ان له تلاميذ يحملون علمه ان شاء الله
رحم الله شيخنا الجليل وانزله منازل الشهداء(/)
تميد الحروف ويبقى مدادي،،،،،،،،،،،،
ـ[الأحنف]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:55 م]ـ
هذه قصيدة قلتها في رثاء الشيخ عبدالله الجبرين يرحمه الله
تميد الحروف ويبقى مدادي=ويبكي بدمع غزير فؤادي
أقلب طرفي كأني غريق=ببحر من الهم يذكي فؤادي
ويسألني الناس عن حالتي=فتخبرهم أدمعي بالحداد
لشيخ ترجل عن خيله=فأنعم وأكرم بذاك الجواد
لجبرين نبكي وحق لنا=بكاء العيون بكل البلاد
لشرق وغرب وما حولنا=لكل العشيرة حضراً وباد
سنبكي لأنا فقدنا به=من العلم ركناً عظيم العماد
وموت الفقيه أشد ظلاما=من الليل في حالكات السواد
فكم منة سراج به أشعلا=وقد أطفئ اليوم قدح الزناد
أيا شيخ يا من شددت الرحال=إلى الله حيث مصير العباد
يحق البكاء علينا دماً=فنحن انشغلنا بجمع الرماد
وأما الذي الذي قد قضى نحبه=فأفضى بكفيه أعظم زاد
سنشهد أن قد حملت اللواء=وجاهدت في الله حق جهاد
ورحمة ربي على جدث=حوى كل زهد وكل رشاد
الأحنف
خالد اليحيى(/)
كم من التراتيل تليت بعد رحيلك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 09:43 م]ـ
والدتي العزيزة:
كم من التراتيلـ تليت بعد رحيلك؟؟
لم يكن بالقليلـ
فكم غصت الأوراق بدمعات الفراقـ والرحيلـ
خذيني معكِ لأتلو إحزاني على ضريحك
جروح باردة تشتعل في أوصالي ......
اَشْعُرَ بِأَلَمْ يَمْنَعُنْيّ مِنْ أَخْذِ أَنّفَاَسْيّ بِعُمْقْ ..
اَشْعُرُ بِاْلّعَبَرَاَتْ تَخْنِقُنْيّ ..
لاَ أَرْىَ سِوْىَ طَرِيّقٍ وَاَحِدْ يَفَتِكُ بِأَوْرَاَقْيّ اْلّخَضْرَاَءَ ..
وْيُسْقِيَّهْاَ اَلّجَفْاَفَ ..
فقدت تعانقني اَلأَحْزَاَنْ ..
وْتَرْحَلُ اْلّبَسْمَةَ دُوْنَ وْدَاَعْ ..
صَفْيّرُ اَلْرِيّاَحْ أَرّعَبَ عَوْاَطْفِيّ ..
وْاِنّحِنَاَءْ اَلّلَيّلْ اَلْطَوْيّلْ .. ضَرَبَ بِأَحْلاَمْيّ عَرْضَ اَلّحَاَئِطْ ..
قِنَاَعٌ جَمْيّلْ ..
يخْفِيّ مْلاَمِحَ قَدْ شَوَّهْهَاَ اَلْزَمَنْ.
وْخَدَشَهْاَ اَلّفِرَاَقْ ..
فْـ كَاَنَّتْ تُرْعِبَنْيّ .. تُخِيْفَنْيّ ..
اِرْتِوَاَئِيّ! ..
دقّت نواقِيسُ الفرح معلنةً عن بِدايةَ نهايَة
طوائفُ الحُزُن لازالَت ترقُبنِي من ذَاك الأفُق الذي طالَما أملت الهُروب مِنه
تِلك وُعود الاغتِيال تَدنُو شَيئاً فشيئاً , فلم يَعد بيْن ضَياعِ وذات سِوى زَفرةُ موتٍ تسْحقُ الفَرح ..
تَكبَّل القَلبُ بِقيودِ الخيبَة.,
واسْتحالَت مرابِيعُ الأرضِ جَدبٌ يُظمِي , وتعبٌ يُهلِك
لَم يَعد للحُزُن سَاعةُ حِين , فقَد أضحى فِي كُل أحيانِ العمُرِ ضَيفاً .. !
.
\\
أحِملُ انكساري كُلَ مَسَاءٍ وأرحَلَ إلى عَالَمِيْ
إلى وِحَدتَيْ المُؤلمةِ أحُاولَ أنْ أنسىْ وأنْ أضُمِدّ جِراحِ
أُقُسمْ بأنّيْ افِتَقَدتُها حِينّمَا
رَحلتْ ...
بـ ج ــنـ و ــن
أنـ ا ديـ ها
عوُديْ إليَّ لكيْ تَعُودْ البَسمةِ
إلى شِفاهِيْ فإنّيْ أحَتاجُهَا
ضـ ـيا عـ
منْ شِدةِ الألمْ لمْ أعُدْ أعِرفْ
أينَ أنا أو أينَ أرحَلْ
فَ كُلْ الطُرقْ أصَبحتْ مُغلقة
وجع يستوطن الذات
حتى الليلْ بات يبكيني .. !
\\
للوجع روح .. لايسكنه غيرهآآ ..
\\
لا جديد
سوى أني أتنفّس
أكسجين وَجَع .. وازفرُ ذلكْ .. !
\\
للوجع فصول تمارس طقوسها على شفير روحي
غريبة هي تلك الأوجاع
معتقة هي آهاتنا
مدثره بدثار الأنين
تأخذنا مع الأيام بأيدينا
لتمضي بنا نحو الهاوية
لكن كيف أقولها
جروح تدفنها أنفاسي بين خفقات قلبي
وجع يسكنني ...
مبحرة في علم لا ينتهي.
\\
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 10:20 م]ـ
رحم الله والدتك أيتها المبحرة وغفر لها
وجمعك بها في جنان الخلد
كم من التراتيل تليت وستتلى
قليل ما يرتل من النوح على رحيل (الأم) .. مهما كثر
في قراءة سريعة
والدتي العزيزة:
دقّت نواقِيسُ الفرح معلنةً عن بِدايةَ نهايَة
مبحرة في علم لا ينتهي.
\\
تدق نواقيس الفرح عند الفرح - في رأيي -
أعلن الفرح عن بداية نهاية قد تكون أبلغ
أخيتي حتى العنوان يحمل بعداً في بكاء الرحيل
ونص يملؤه الحزن وفيه من البلاغة والتشبيه ما فيه ...
فغصص الأوراق، اشتعال الجروح الباردة، معانقة الأحزان، انحناء الليل، والضرب بالأحلام عرض الحائط، حمل الإنكسار، روح الوجع، دثار الأنين ....
ليس بالقليل
ألهمك الله الصبر والسلوان
ودمت مبحرة في العلم النافع
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 12:01 ص]ـ
لي عودة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
شاكرة لك طيب المرور
ورحمها الله بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 10:55 م]ـ
تقول الملائكة ((ماتت التي كنا نكرمك من أجلها))
رحم الله والدتك واسكنها فسيح جناته آمين يارب العالمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 11:09 م]ـ
تقول الملائكة ((ماتت التي كنا نكرمك من أجلها))
رحم الله والدتك واسكنها فسيح جناته آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا.(/)
المدير .. وعيون نجله!
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 11:31 م]ـ
ومن الأرشيف
المدير 00 و عيون نجله!
هنيئاً للرقابةِ. . والصحيفة=وعنوانٌ به ملقٌ. . وهزلُ
وهل رجحت بانجازاتِ كفي=أقل خطيئةٍ؟ بل جد جهلُ
اذا لم أدخر جهدي لنجلي =فمن بالعرفِ يا عقلاءُ أهلُ؟
ستروي المقبلاتُ حسينَ صنعي=وسوء الغيرِ. . والأيامُ كفلُ
ويهفو الكاتب المغوارُ يلهث=لسبقِ النقلِ. . والأخبارُ نقلُ
اذاً .. لا مرحباً بضمانِ أمنٍ =وسيف الظلم يهوي كيف يحلو
ووا أسفى على ( .... ) شحيحٍ=على القربى. . وللأغرابِ بذلُ!
رهبتُ بمنجلي و (عيون نجلي) =ودونهمُ حسوداً لا يملُ
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 11:49 م]ـ
لي عودة للتعليق بارك الله فيك.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 11:59 م]ـ
وفيك بارك الله
أنرت النافذة بالاطلالة السريعة
وفي انتظار إبحارك هنا أخرى
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 09:33 م]ـ
: rolleyes:
ومن الأرشيف
المدير 00 و عيون نجله!
هنيئاً للرقابةِ. . والصحيفة=وعنوانٌ به ملقٌ. . وهزلُ
وهل رجحت بانجازاتِ كفي=أقل خطيئةٍ؟ بل جد جهلُ
اذا لم أدخر جهدي لنجلي =فمن بالعرفِ يا عقلاءُ أهلُ؟
ستروي المقبلاتُ حسينَ صنعي=وسوء الغيرِ. . والأيامُ كفلُ
ويهفو الكاتب المغوارُ يلهث=لسبقِ النقلِ. . والأخبارُ نقلُ
اذاً .. لا مرحباً بضمانِ أمنٍ =وسيف الظلم يهوي كيف يحلو
ووا أسفى على ( .... ) شحيحٍ=على القربى. . وللأغرابِ بذلُ!
رهبتُ بمنجلي و (عيون نجلي) =ودونهمُ حسوداً لا يملُ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي قلم الخاطر:
الشعرُ مرفأ قلبٍ ثم بوح سنا ..
قصيدة رائعة حقاً
لوحة حزينة رُسمت بريشة فنان ماهر
أخذ منه الحزن على حال الأمة مأخذه
استدعاء ذكي لرموز عظيمة
تشبيهات بديعة موجعة
الشاعر في حالة نفسية قلقة جداً أليس كذلك؟؟: rolleyes:
لذلك تعامل مع الحذف كثيرا فالمقام لا يسمح له بأن يطيل الحديث
باختصار؛ القصيدة تنم عن شاعرية كامنة فيك، فأنت لديك الموهبة،
القصيدة تدل بحق على ملكة شعرية واعدة في طور الانصقال،
فإلى الأمام أخي الشاعر، وأتحفنا بجديدك ومزيدك.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 07:45 م]ـ
: rolleyes:
الشاعر في حالة نفسية قلقة جداً أليس كذلك؟؟: rolleyes:
.
قراءة عميقة ...
الأروع هو مرورك .. وأشكر تواجدك الدائم في نوافذ القلم ..
دمت للعلم .. ونلت مناك ..(/)
إلى أصدقائي ...
ـ[الظل]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 03:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي فلق الحب والنوى , وأقام الحق والهدى , ودعا إلى العدل والتقوى , والصلاة والسلام على من كان للدين خير داع , ومن كان للمؤمنين خير قائد شجاع , وعلى آله وأصحاب بيته ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين ... ثم أما بعد:
فأنكم إخوتي كما تعلمون من حال هذه الدنيا الشنيعة , ومن تقلب صروفها , من فراق الأخوان , ومن نواقض الحدثان , وأما ما أجليه لكم في هذا الموضوع هو ما دار بخاطري من أحزان , رغم أني لا أؤمن بأواصل الصداقه الحقه , لأنها في خضم هذا الزمان قد اضمحلت وتلاشت حتى كانت نادرة إلا لمن رحم ربي - جل في علاه – وأما ما جعلني أنا الطالب والفنان التشكيلي والخطاط الأول على مستوى منطقة نجران ... الطالب: محمد علي وبران آل خريم ,,, أكتب ما كتبت بسبب حزني على فراق إخوتي الذين تخرجوا قبلي , وإني لأوقن أني لاحق بهم في التخرج إن شاء الله , وأكون كما قال الشاعر:
وإني ثويٌ قد أححم انطلاقه ... يحييه من حياه وهو على رحل
ومنطلق منكم بغير صحابة ... وتابع إخواني الذين مضوا قبلي
, ولكني أكتب هذه الأبيات التي لا أعرف حقيقة إن شملت كسراً في وزنها لأني في حقيقة الأمر لم آخذ من الوقت إلا القليل في سبك ما راقته نفسي فيها , وإني لأبلغهم ولكم خالص تحياتي وهم: ماجد عيظه , خالد علي , محمد عميره , محمد مشعل , حسين حسن , محمد خالد , محمد سعيد , هادي رملان , نصر الله , عادل , فواز زليق ... وعذرا لمن لم أذكرهم فيما أقول , ولعلي لم أكتب فيها أسماء أحد لكيلا يحزن أحد ما , وهذه هي الأبيات التي كتبتها:
مالي أرى الدنيا كإمضاء ليلة ... تحمُّ النفس مابين سقم وأنعُم
كأني أرى نفسي بغمضة هجعةٍ ... وبين فراق من براثن ضيغم
فرُحتُ أرى الناس فيها كغيمةٍ ... تمرُّ مرور الضيفِ دون تجهُّمِ
غدوت أذوق الفرْحَ دون كآبةٍ ... وصرتُ أذوقُ الحزنَ دون ترنُّمِ
شربت السمَّ مرّاً لصورةٍ ... تراءت أمامي واضمحلت بأظلُمِ
وفيها فراق أخٍ في دياجير ليلةٍ ... مقادير ربٍ فوق كفِّي ومعصمي
جرى دمعي فوق خدي بسرعةً ... ثم فضت بنفسي للرحيم المنعمِ
وقلت أيا ربي بحقِّكَ لحظةً ... تجلّي همومي وسْط ليلٍ مظلمِ
كأن همومي فوق صدري طعنةً ... بعضبٍ رقيقٍ لامعٍ كالأنجمِ
أيا من أجاب دعوة آدم توبةً ... تقبّل دعاء عبدٍ خاضعٍ متسلِّمِ
واجعل أخلاءِ فيها كقمَّةٍ ... تراها عيون الناس دون تبهُّمٍ
هذا وصل على نبيِّك عدّةً ... كأعدادِ مادارت بسقْمٍ وأنعُمِ
مع تحيات ابنكم الطالب: محمد علي وبران آل خريم ,,,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*******
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 04:32 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جياك الله وبياك
أهلا بك وما شاء الله على موهبتك
لي عودة إن شاء الله
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:56 ص]ـ
الابن الشاعر: محمد علي وبران آل خريم
أهلاً بك إلى أفياء الفصيح
وأنت من الأقلام الجميلة الواعدة إن شاء الله تعالى
فالقصيدة تحمل من النفس الشعري الشيء الكثير ..
ولكنني أتمنى عليك أن تُجيد الوزن، والتقطيع الشعري، لعلك تضبط عليه وزن قصائدك قبل نشرها ..
وتعلم يا بني أن الشعر موهبة أولاً وهي لا تنقصك
ولكن الشعر أيضا صنعة يجب على الشاعر إتقانها
ولكل صنعة أدوات .. ومن أدوات الشعر بعد إتقان اللغة؛ إتقان الوزن ..
فأنصحك أن تضع جل اهتمامك على إتقان الأوزان وطرائق الشعر بكثرة القراءة، والحفظ، ومن ثم يمكن البدء بتقليد القصائد الشعرية التي تروق لك معنى ووزنا ..
وفقك الله وبارك فيك
ـ[الظل]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 05:19 ص]ـ
أهلا وسهلا بكما استاذي: محمد الجبلي , د. عمر خلوف , كم أشكركم جدا على ردودكم وعلى نقدك معلمي د. عمر خلوف ... يسرني أن أنهل مما تكنونه من علم ... شاكراً لك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 06:27 ص]ـ
خاطرة جميلة يا محمد، تحمل في طياتها صفحة ناصعة من الصداقة الوفية، وكم هو مؤلم فراق الأحبة والأعزاء.
واصل قراءتك في دواوين الأدب والشعر، ومن المؤكد أنك ستنقد نفسك بنفسك، فإلى الأمام.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 10:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
\
حيّاكَ الله وبيّاكَ أَيُّها الأديبُ الأريبُ وَأيُّها الفصيحُ اللبيبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ماشاء اله لا قوة إلا بالله
حيا الله الشعر , ونعم المقدمة النثر , رعى الهر نثرا جيء به ممهدا للشعر فخلب اللب
سأبدا بنثرك:
الحمد لله الذي فلق الحب والنوى , وأقام الحق والهدى , ودعا إلى العدل والتقوى , والصلاة والسلام على من كان للدين خير داع , ومن كان للمؤمنين خير قائد شجاع , وعلى آله وأصحاب بيته ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين ... ثم أما بعد:
أسلوب خاص , وأهم ما في الأديب أن يكون له أسلوبه الخاص. ما أكثر المقدمات والتحميدات في النثر العربي , فكبار كتابهم أبدعوا فيها , وإلى الآن والناس منها تقتبس , ومنها تختلس
أما لا بريد مقدمة من أحد , كأنه بقول لكبار الكتاب دعوني وشاني فأنا أعشق أسلوبي الخاص , أعترف أنني حاولت أن أسجع مثلكم فكبا السجع بي هنا: والصلاة والسلام على من كان للدين خير داع , ومن كان للمؤمنين خير قائد شجاع , إذ تعمدت أن أسجع فلم أبدع ولكنني عدت فامتطيته وكنت فارسه هنا: من فراق الأخوان , ومن نواقض الحدثان , فالسجع جلبه المعنى:::
ليعود ويكبو بي هنا: وأما ما أجليه لكم في هذا الموضوع هو ما دار بخاطري من أحزان , فقد أخذ لبي السجع الأول والصوت الرنان بين الأحزان والحدثان
لأحاول إطالته فكبا بي
فاصلة " نواقض الحدثان: أليست النوائب أقرب؟
رغم أني لا أؤمن بأواصل الصداقه الحقه ولم؟ ما زال في الدنيا خير ,
وأنت تؤمن بأواصر الصداقة , ستعرف ذلك يوما ما فما زال في الدنيا خير
وأما ما جعلني أنا الطالب والفنان التشكيلي والخطاط الأول على مستوى منطقة نجران ... الطالب: محمد علي وبران آل خريم ,,, أكتب ما كتبت بسبب حزني على فراق إخوتي الذين تخرجوا قبلي , وإني لأوقن أني لاحق بهم في التخرج إن شاء الله ,
دخول قوي ما شاء الله لا قوة إلا بالله , وزادك ثقة على بصيرة
وأيضا ن صفات الأديب الثقة في النفس
والفنان التشكيلي والخطاط
ما أجمل الفن عندما يجمتع بالفن
التشكيل والشعر
فارسم القصيد وانظم التشكيل. ما شاء الله
وسيلتان - ما شاء الله - للتعبير عن دواخلك
فأجعل من مشاعرك لوحات شعرية
أما الشعر فنسعود إليه قريبا
ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهلا بك أخي الكريم محمد وبران في ظلال الفصيح , أهلا بك طالبا متعلما يستفيد من العلماء ويثابر في السعي نحو القمة ..
أخي الحبيب:
رغم أنني لا أفقه في علم العروض إلا ما يسدُ حاجتي ورغم قلة خبرتي في ميدان النقد فإني أرى فيك شاعرية جيدة تسجل لك كأول انطلاق نحو التقدم ..
اعلم أنّ الشعر موهبة ودربة (موهبة يهبها الله لعبده ودربة يتدرب الشخص عليها ليتقن بحورها وأوزانها ومتى ما أتقن التدريب في هذا الفن أبدع بإذن الله).
لا تظن أنّ كل من قال الشعر قاله موزونا مقفًى مباشرة بل ربما كسّر فيه وخلط بين البحور وجاهد وثابر حتى أتقن.
وأنا أراك قد وضعتَ قدمك على أول عتبات الشعر فواصل ولا ترجع إلى الوراء واقرأ الشعر وتعلم العروض وستجد نفسك شاعرا لا يضاهيه أحد.
أذكر قصة للشاعر الكبير الدكتور عائض القرني - لعلك تستفد منها - سأخبرك بها حتى تستفيد وتعلم أن الشعر يحتاج تعلُم ومثابرة وثقة.
يقول الدكتور: كنتُ في الصف الثاني متوسط أحب الشعر وأحفظ من الأبيات الشعرية الكثير - وأنت تحفظ من الأبيات الشعرية الكثير كذلك - وحاولت أن أكتب الشعر , فبدأتُ بكتابة أبيات قليلة كأول محاولة لي وقد كانت عبارة عن (خرابيط) حتى أنا الآن أضحك منها المهم أنّي عرضتها على معلم اللغة العربية , وما إن رأها حتى أثنى علي وأثنى على القصيدة وقال أنت مبدع أحسنت إلى الإمام يا عائض وحاول أن تأتي بأخرى بدأت أكتب الخرابيط وهو يصحح لي ويعلمني ويستبدل بعض الكلمات حتى توزن وساعدني كثيرا وقد تعلمت منه الكثير , حينها بدأت أقرأ في الأشعار الرنّانة وأحاول أن آتي بقصيدة على نفس النغمة الصوتية لهذه الأشعار قليلا قليلا حتى أصبحتُ شاعرا ولله الحمد ....
الدكتور عائض القرني الآن من كبار الشعراء في عصرنا الحالي وله دوواين عدة ويحفظ من الأبيات الشعرية الكثير الكثير وما إن يتلكم حتى تسمع منه بيتا أو بيتين من الشعر وقد كانت انطلاقته بخرابيط كما يقول ولكنه ثابر وتعلم وحفظ حتى أصبح يشار إليه بالبنان.
فأنت يأخي الآن قل الشعر ولابأس بالتقليد كبداية إلى أن تتمكن وبعدها تنخرط في أسلوب خاص لك وشاعرية محتكرة لك.
أنا أعرفك جيدا , أنت طالب لا تيأس وتجاهد وتحب العلم وتعشق الشعر فلا تقف عند هذا الحد بل تعلّم وتعّلم حتى تصبح شاعرا فحلا.
بوركتَ أخي الكريم.
ـ[الظل]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 01:24 ص]ـ
شكراً لك عزيزي وصديقي أبو لين , على هذا الرد الرائع والقصة الممتعه ... واعلموا بأني سأجعل نصائحكم نصب عيني دائماً , كما قال طرفة:
وإن ناصح منك يوماً دنا ... فلا تنأ عنه ولا تقصه
دمتم شموعا تضيء لنا فنهتدي بنورها في الظلام ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الظل]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 04:03 ص]ـ
شاكراً لكم جميعاً ... وهذا ايميلي للتواصل:
sh.ran.2009@windowslive.com
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 01:06 م]ـ
وتصلك هديتي إلى بريدك يا محمد
فلا تتردد في قبولها(/)
يا ناعسَ الطرفِ الكحيلِ
ـ[المحب أوديسيوس]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 08:18 ص]ـ
دع عنك لومي فلست مكانيا فإن قولي في الغرام علانية
يا سائلي عن كل جمعٍ ومفردٍ مالكَ و ما للشعرِ .. و ماليَ
أنا لستُ أعرف إلا أنني شعرت بشيءٍ فارتجلت قوافيا
وما أقفو القوافي إلا صبابةً (وما أنشد الشعر إلا تداوياً)
خليليَ أين الركب إني حائرٌ أبكي الهوى أم الهوى بكانيا
إني على مر العصور أقدم حالة مررت على العشاق أشكو حاليا
أسرت صغيرا بأجمل فاتنٍ يرمي سهاماً في الفؤاد تواليا
أدمت سهام العشق جوف حشاشتي وما للقلب من الوجد شافيا
يا ناعسَ الطرفِ الكحيلِ كأنهُ غطى على وجه السماء تباهيا
أو أنها عينٌ وردت بماءها وكلما أروانيَ .... أظمانيا
وكأنها راحٌ تصب بكأسنا تدني الأحبة أو تنأى بيا
وكأنها ريحٌ يطيب لقاءها تدعو الأحبة للغرامِ ورائيا
لما تجلت وكان ضياءُها للصبح مشكاةً ونوراً هاديا
نورتلي دربي كله في لحظةٍ حتى تغنى صادحاً كروانيا
آمل أن تنول إعجابكم ...
وإني على أملٍ أكبر بسماع نقدكم و مشوراتكم و نصائحكم ...
و أعدكم أنه لو كانت الردود سريعة و مفيدة لآتينكم بالمزيد إن شاء الله ...
ـ[المحب أوديسيوس]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:06 ص]ـ
وين النقد!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 04:37 ص]ـ
أرحب بك أولا أخي الحبيب
أما النقد
فالشعر لا يكون شعرا حتى يلتزم الوزن والقافية
وقد اجتهدت في التزام القافية
وبقي عليك تعلم العروض حتى تلتزم بحور شعر العرب
وفقك الله وأعانك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 04:59 ص]ـ
أهلاً بك أيها المحب صغيرًا
أنت تمتلك حاسة جياشة، تفيض مقة وولهاً، ينبع من ثناياه قبسٌ من وفاء
من المؤكّد أن الشعر سيذلل زمامه في يدك حين تكثر من قراءته، وتحاول محاكاته
قدمًا قالوا إن الشعر موهبة وثقافة، فجلّ هذين في قريحتك، وستجد أنك الناقد الأول لمحاولاتك.
ننتظر مقطوعاتك الجميلة يا أوديسيوس.
ـ[المحب أوديسيوس]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 03:39 م]ـ
الأخ أبو سهيل،
شكرا على مرورك و نقدك،
أنا أعلم أن في القصيدة كثير من مواطن الضعف لكن إن لم نحاول لن ننجح!!
أستاذ خالد أشكر تواجدك، إطراءك، و نقدك،
أنا الأن أتناول العروض و لكني مذ عام و أنا أحاول فهم العروض عبر الكتب، ولكن للأسف إني لم أنجح، و لكن بدأت التعلم عبر المنتدى، و آمل أن أقدم أقصى ما يمكنني ..
وشكراً ...(/)
التماس للفصيح
ـ[أبو منة]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 12:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أرجو من القائمين علي منتدي الفصيح أن يعيدوا مقالي بعنوان" لماذا اليأس "إلي مكانه الأساس حيث أني لا أستطيع أن أراه إلا بالبحث
مع بيان سبب النقل.
وجزاكم الله خيرا
وجعلكم الله حماة للغة العربية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:10 م]ـ
مقالك هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47598) أخي الكريم
ـ[أبو منة]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 11:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي أبو طارق
مقالي نزل أول ما نزل في منتدي أقلام الفصحاء ثم نقل إلي هذا المكان ولا أعرف ما السبب
علي كل حال جزاكم الله خيرا(/)
::: ((الرباعيات))::: بقلمي
ـ[أبورائد]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 11:19 ص]ـ
الرباعيات
يستبيح الحزنُ قلبي في المساء = يُثقِل الصَّدْرَ بآهٍ و عناءْ
لوْ يبثُّ القلبُ يوماً حزنََهُ = يُغْرِقُ الشمسَ بِبِحْرٍ مِنْ دِماءْ
**=**
أيُّ سرٍّ فيكِ يا شمسَ الأصيل = ما سمعناهُ حُبورٌ أمْ عويلْ
هلْ تنوحُ الطيْرُ في أكنانها = أمْ أغاريدٌ تُغَنّى للخليلْ
**=**
حِرْتُ يا نفسي وأعياني الجوابْ = أيُّ نَصٍّ لِدُعانا يُسْتَجابْ
إنها أعمالُنا تسمو بنا = لو تَزَيّلنا بها نحوَ الصَّواب
**=**
لوْ حبيبٌ ملَّ يوماً من هواك = أوجفاكَ الصَّحْبُ إنْ جَفَّتْ يداكْ
لا يُلامُ الدَّهرُ من غّدْرٍ بِهِ = خُصَّ باللّوْمِ الذي حقّاً جفاك
**=**
بِئْسَتِ النَّفْسُ التي لا تَرعوي = عن ضلالٍ مُهْلِكٍ أو تستوي
تستبينُ الحقَّ حيناً إنَّما = منْ أكاسيرِ الهوى لا ترتوي
**=**
اتَّبِعْ في الدينِ نَهْجَ الصالحين = واحْذََرِ التَّكفيرَ بين المسلمينْ
لسْتَ بالمعصومِ في أحكامهِ = فاتْرُكِ الحُكْمَ لِرَبِّ العالمينْ
**=**
لو بَدا أنََّ الخُطاةَ الأغلبُ = لا يجاري الخاطئينَ الأَرْيَبُ
لا يَحِلُّ الذَنْبُ في الشَّرْعِ ولو = أنَّ أهلَ الأرضِ جَمْعاً أذنبوا
**=**
خُطَّ بالإحسانٍ درباً في الحياة = واجعلِ التّقوى سبيلاً للنجاة
إنْ رأيتَ الشَّرَّ يوماً داهما = أشْهِرِ السَّيْفَ نذيراً للجُناة
**=**
لا يصونُ الحقَّ في الدنيا ضعيف = أو يحوزُ المجدَ ذو عقلٍ سخيف
فابْنِ بالتعليمِ صَرْحاً شامخاً = تاجُهُ القرآنُ و القصْدُ الشَّريف
**=**
لا تَكُنْ مِمَّنْ بِحَقٍّ فَرَّطا = أوْ تَكُنْ مِمَّنْ غُلُوّاُ أفْرَطا
وَادّكِرْ آياتِ رَبٍّ مُبْدِعٍ = أنَّنا في الخّلْقِ كُنّا الوَسَطا
** = **
يا بديع الحُسْنِ تزهو بالجمال = مُعْجباً بالذّاتِ تمشي باخْتيال
ما يزيدُ الحسْنَ حُسناً في الورى = رِفْعةُ الأخلاقِ منْ بينِ الخِصال
**=**
دَعْ رِداءَ الكِبْرِ واقصدْ الاعتدال = إنَّ داءَ الكِبْرِ عنوانُ الضّلال
سوفَ تأتي ساعةٌ مَحتومةٌ = يتساوى في الثَّرى كلُّ الرجال
**=**
أينَ فِرْعونُ و هامانُ العِظام = أينَ قارونُ و أكْداسُ الحُطامْ
لا يرُدُّ الموتَ جاهٌ أو غِنى = ما لِمخْلوقٍ على الدُّنيا دوامْ
**=**
إسْألِ الأطلالَ أينَ السابقون = أينَ مَنْ كانوا ملوكاً يحكمونْ
هذهِ الدنيا مَمَرٌّ فاقتَبِِسْ = بعضَ نورٍ قبلَ أنْ يأتي المَنونْ
بقلمي
أبو رائد
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 08:06 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك يا أخي
أصدق الآن أن هناك دولة تدعى بمروج الأدب
طالما أنجبت هذا الشاعر
أبا رائد مررت واستفدت ..
قصيدة مفعمة بالحكمة ..
في قراءتي لصدر هذا البيت وجدت صعوبة:
دَعْ رِداءَ الكِبْرِ واقصدْ الاعتدال = إنَّ داءَ الكِبْرِ عنوانُ الضّلال
فيلزمني قراءته بالشكل التالي:
دَعْ رِداءَ الكِبْرِ واقصدْ لِعتدال = إنَّ داءَ الكِبْرِ عنوانُ الضّلال
ولا أعلم هل هذا يعتبر كسر في الصدر؟
بوركت وبوركك قلمك
وليهنك الشعر
ـ[أبورائد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 11:42 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك يا أخي
أصدق الآن أن هناك دولة تدعى بمروج الأدب
طالما أنجبت هذا الشاعر
أبا رائد مررت واستفدت ..
قصيدة مفعمة بالحكمة ..
في قراءتي لصدر هذا البيت وجدت صعوبة:
دَعْ رِداءَ الكِبْرِ واقصدْ الاعتدال = إنَّ داءَ الكِبْرِ عنوانُ الضّلال
فيلزمني قراءته بالشكل التالي:
دَعْ رِداءَ الكِبْرِ واقصدْ لِعتدال = إنَّ داءَ الكِبْرِ عنوانُ الضّلال
ولا أعلم هل هذا يعتبر كسر في الصدر؟
بوركت وبوركك قلمك
وليهنك الشعر
بل اهلا وسهلا بك انت في صفحة الموضوع
فهذا هو موضوعي الثاني في المنتدى ولم يطرق باب المداخلة احد غيرك
فشكرا لك وسعيد بتواجدك العطر
بالنسبة لما استفسرت عنه فقراءتك لكلمة (الاعتدال) بلفظ (العتدال) قراءة صحيحة
فهمزة الابتداء في (اعتدال) تأتي بصورة همزة الوصل لا همزة القطع
وبذلك لا يكون كسر في الوزن
لك اطيب تحياتي وكل امنيات الخير والسعادة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 05:21 ص]ـ
أي سحر بين طيات السطور ... روعة الإبداع أم صدق الشعور؟!
خفق القلب وألقى سمعه ... رب شعر فيه ما يشفي الصدور
ـ[أبورائد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 11:15 ص]ـ
أي سحر بين طيات السطور ... روعة الإبداع أم صدق الشعور؟!
خفق القلب وألقى سمعه ... رب شعر فيه ما يشفي الصدور
اهلا بك اخي الفاضل
اشرقت صفحة الموضوع بشعرك الجميل
الذي فيه فعلا شفاء لما اصاب النفس
لك كل شكري وتقديري
واطيب تحياتي
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 03:06 م]ـ
قصيدة جميلة وحكم بليغة ..
أما الشطر:
دَعْ رِداءَ الكِبْرِ واقصدْ الاعتدال
فالأولى فيه هذف الألف الأول فتكون لاعتدال ..
ليستقيم الوزن ولا يختلف المعنى ..
وفقك الله ..
ـ[أبورائد]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 07:12 م]ـ
قصيدة جميلة وحكم بليغة ..
أما الشطر:
دَعْ رِداءَ الكِبْرِ واقصدْ الاعتدال
فالأولى فيه هذف الألف الأول فتكون لاعتدال ..
ليستقيم الوزن ولا يختلف المعنى ..
وفقك الله ..
شكري الجزيل لمرورك الطيب
ملاحظتك سليمة ومعقولة اذا جعلنا الاعتدال نكرة ... اعتدال ما ...
لك اطيب تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 04:19 ص]ـ
أدام الله على قلمك نعمة الحبر , وعليك نعمة الشعر , رائد بحق يا أبا رائد.
عفواً ... ما ذا لو عوضت عن كلمة: اقتبس , بـ التمس في قولك:
هذهِ الدنيا مَمَرٌّ فاقتَبِِسْ ... بعضَ نورٍ قبلَ أنْ يأتي المَنونْ
أو: مَمَرٌّ عوضتها بـ طريق , فيصبح البيت هكذا:
هذهِ الدنيا مَمَرٌّ فالتَمسْ ... بعضَ نورٍ قبلَ أنْ يأتي المَنونْ
أو:
هذهِ الدنيا طريقٌ فاقتَبِِسْ ... بعضَ نورٍ قبلَ أنْ يأتي المَنونْ
فالميم مع الميم , والقاف مع القاف , كفيلان بإحداث موسيقى داخلية عذبة.
ولك الشكر.
ـ[أبورائد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 11:20 ص]ـ
أدام الله على قلمك نعمة الحبر , وعليك نعمة الشعر , رائد بحق يا أبا رائد.
عفواً ... ما ذا لو عوضت عن كلمة: اقتبس , بـ التمس في قولك:
هذهِ الدنيا مَمَرٌّ فاقتَبِِسْ ... بعضَ نورٍ قبلَ أنْ يأتي المَنونْ
أو: مَمَرٌّ عوضتها بـ طريق , فيصبح البيت هكذا:
هذهِ الدنيا مَمَرٌّ فالتَمسْ ... بعضَ نورٍ قبلَ أنْ يأتي المَنونْ
أو:
هذهِ الدنيا طريقٌ فاقتَبِِسْ ... بعضَ نورٍ قبلَ أنْ يأتي المَنونْ
فالميم مع الميم , والقاف مع القاف , كفيلان بإحداث موسيقى داخلية عذبة.
ولك الشكر.
اهلا بك اخي الفاضل
وادامك الله بكل السعادة والعافية
بالنسبة لِ (طريق) و (ممر) فالممر عادة اقصر مسافة من الطريق
وهذا هو حال الحياة الدنيا مهما طالت
واما بالنسبة لكلمة (اقتبس) فلنقرأ الآية:-
يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ {13} من سورة الحديد
وهذا هو سبب اختياري لها
لك اطيب تحياتي
ودم بكل الخير(/)
رحل الذي أفنى الحياةَ سِفارا (ابن جبرين رحمه الله)
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 10:34 ص]ـ
رحل الذي أفنى الحياة سِفارا =ومضى الذي أردى البُزاةَ وطارا
رحل ابنُ جبرين الإمامُ فهل تَرى=من جابرٍ كسرا يُقيل عِثارا
ومضى فكل رياضه الغنّا غدت =بعد انقشاع سحابهنّ صحارى
والقوم بين مصدقٍ ومكذبٍ =ومحققٍ، مستسلمون حيارى!
يا شيخنا والموتُ حقٌّ نافذٌ =هل كنتَ تعتبر الحياة مطارا؟!!
أبدا تشيّعك الديار فتمتطي =سرجَ الإباء لكي تُغيثَ ديارا!
لو لم تَقُمْ تحت الدجى عبدا لما =أصبحتَ فوق الراحلين منارا
لو لم تكن كالشمس ما أمسيتَ في=ليلِ القوافل نجمَها السيّارا
عجبًَا لعزمك، كيف يُشحذُ حدُّه =حتى يفجرَ في الصفا أنهارا!
عجبًا لروحك حين تُرسلُ خلفها =جسدا أبى أن يستلذَّ دِثارا!
عجبا لنفسك، تحتوي في ظلها ال=أصحابَ والأعداءَ والأغرارا!
متجردا لله، لو وضعوا له =خرطَ القتاد على الطريق لسارا
رباه أرسل من رياحك رحمة =تزجي سحابا حافلاً زخّارا!
وأفضْ على قبرِ الفقيد بديمةٍ =ملأى، وبلّغْ شيخنا الأوطارا!
الثلاثاء 21/ 7/1430هـ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:05 م]ـ
لقد أبكتني ـ بصراحة ـ هذه الأبيات ..... رحمك الله شيخنا الحبيب ... نسأل الله أن يسكنك فسيح جناته .... آمين
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 10:25 ص]ـ
أختي زهرة متفائلة نسأل الله أن يجبر مصاب الامة في هذا الإمام
وجزاك الله خيرا على تفاعلك ورفع قدرك
ـ[ابن حبيب]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 09:18 م]ـ
لقد أبدعت أخي الفاضل، سلمت يمناك على هذه القصيدة المعبرة، والمقطوعة المؤثرة، وإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا! وأخلف لنا خيرا منها!
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 01:27 ص]ـ
لافض فوك
رحم الله ابن جبرين وافرغ علية شآبيب رحمته
اعجبتني هذه الابيات وهي
رحل ابنُ جبرين الإمامُ فهل تَرى من جابرٍ كسرا يُقيل عِثارا
ومضى فكل رياضه الغنّا غدت بعد انقشاع سحابهنّ صحارى
والقوم بين مصدقٍ ومكذبٍومحققٍ، مستسلمون حيارى!
وأيضا:
عجبًا لروحك حين تُرسلُ خلفها جسدا أبى أن يستلذَّ دِثارا!
عجبا لنفسك، تحتوي في ظلها الأ صحابَ والأعداءَ والأغرارا!
لاكن وقفة مع قولك: أبدا تشيّعك الديار فتمتطي سرجَ الإباء لكي تُغيثَ ديارا!
تشيع الديار وامتطاء سرج الاباء ما الرابط بينهما
ثانيا: تقول عجبًَا لعزمك، كيف يُشحذُ حدُّه حتى يفجرَ في الصفا أنهارا!
فهل تقصد ان العزم مثل السيف شحذ حتى حد فاصبح يقطع الصفا ويخرج الانهار
ام ان العزم متدفق بعد شحذه فلا تقف له صلابة الصفا
فان كانت الاولى فالصورة مقطوعة حيث ان السيف لايقطع الصفا ولا يخرج الماء
وان كانت الثانية فالماء لايشبه بالسيف فيشحذ
اعتقد انك لم توفق في الصورة البيانية الرائعة ولو قلت
عجبًَا لعزمك، كيف يُشحذُ حدُّه حتى تصدى للعدا بتارا
او قلت
عجبًَا لعزمك، كيف فاضت ماءه حتى تفجر في الصفا انهارا
لكان اجمل واروق
شكرا لقصيدتك استمتعت بها واقبل نقدي فانت شاعر مافي ذلك شك وتحتاج الى خيال
واعطي قصيدتك 6 من 10 اذا كان العدد عشرة اعلى تقييم للقصيد
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:04 ص]ـ
سلمت يمينك أخي العزيز، وإن كنت أتحفظ على البيت الثالث لأنه اقرب للهجاء منه إلى المدح، وهناك ملحوظات أخرى ربما أمر عليها لاحقاً.
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 06:03 م]ـ
لقد أبدعت أخي الفاضل، سلمت يمناك على هذه القصيدة المعبرة، والمقطوعة المؤثرة، وإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا! وأخلف لنا خيرا منها!
اللهم آمين
أخي الكريم ابن حبيب
أشكرك جزيل الشكر على عاطر ثنائك ودعائك
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 06:17 م]ـ
لافض فوك
رحم الله ابن جبرين وافرغ علية شآبيب رحمته
اعجبتني هذه الابيات وهي
رحل ابنُ جبرين الإمامُ فهل تَرى من جابرٍ كسرا يُقيل عِثارا
ومضى فكل رياضه الغنّا غدت بعد انقشاع سحابهنّ صحارى
والقوم بين مصدقٍ ومكذبٍومحققٍ، مستسلمون حيارى!
وأيضا:
عجبًا لروحك حين تُرسلُ خلفها جسدا أبى أن يستلذَّ دِثارا!
عجبا لنفسك، تحتوي في ظلها الأ صحابَ والأعداءَ والأغرارا!
لاكن وقفة مع قولك: أبدا تشيّعك الديار فتمتطي سرجَ الإباء لكي تُغيثَ ديارا!
تشيع الديار وامتطاء سرج الاباء ما الرابط بينهما
ثانيا: تقول عجبًَا لعزمك، كيف يُشحذُ حدُّه حتى يفجرَ في الصفا أنهارا!
فهل تقصد ان العزم مثل السيف شحذ حتى حد فاصبح يقطع الصفا ويخرج الانهار
ام ان العزم متدفق بعد شحذه فلا تقف له صلابة الصفا
فان كانت الاولى فالصورة مقطوعة حيث ان السيف لايقطع الصفا ولا يخرج الماء
وان كانت الثانية فالماء لايشبه بالسيف فيشحذ
اعتقد انك لم توفق في الصورة البيانية الرائعة ولو قلت
عجبًَا لعزمك، كيف يُشحذُ حدُّه حتى تصدى للعدا بتارا
او قلت
عجبًَا لعزمك، كيف فاضت ماءه حتى تفجر في الصفا انهارا
لكان اجمل واروق
شكرا لقصيدتك استمتعت بها واقبل نقدي فانت شاعر مافي ذلك شك وتحتاج الى خيال
واعطي قصيدتك 6 من 10 اذا كان العدد عشرة اعلى تقييم للقصيد
أخي حسان الزمان، نقدك محل اهتمامي وشكري وتقديري أيها الفاضل
وبالنسبة لوقفتك الأولى أقول: الرابط أن الشيخ رحمه الله اشتُهر بكثرة الترحال لأجل الدعوة ونشر العلم، فكأنه اتخذ الحياة مطارا، ما ينزل بلدة إلا وتشيعه إلى التي تليها، وهو في تنقله يمتطي سرج الإباء، فتأبى نفسه التقاط الأنفاس، والخلود إلى الأرض، فهو معظم في قومه يشيعه الناس فيمتطي ... ويرتحل لكي يغيث ديارا. (أخشى أنني أدور حول المعنى ولم آتك بجديد! ولكن أعتقد الآن أن الرابط واضح).
الوقفة الثانية: كل ما في الأمر أنني بالغتُ في وصف السيف فجعلته قاطعا للصفا. فما قصدته هو الصورة الأولى التي ذكرتَها ولا أرى فيها شيئا قاطعا أو قادحا.
أشكرك أخي الكريم على وقفتك وتقييمك لأبياتي، وهو تقييم مشجع لمثلي ممن لا يزال يحاول أن يخطو خطوة في مضمار الشعر. فجزاك الله عني خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 06:21 م]ـ
رباه أرسل من رياحك رحمة =تزجي سحابا حافلاً زخّارا!
وأفضْ على قبرِ الفقيد بديمةٍ =ملأى، وبلّغْ شيخنا الأوطارا!
الثلاثاء 21/ 7/1430هـ
اللهم آمين ..
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وجمعنا به وبمحمد:= في أعلى عليين ..
عاشق القلم ..
لا فض فوك ..
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 06:24 م]ـ
سلمت يمينك أخي العزيز، وإن كنت أتحفظ على البيت الثالث لأنه اقرب للهجاء منه إلى المدح، وهناك ملحوظات أخرى ربما أمر عليها لاحقاً.
أخي شاعر، حياك الله ورفع قدرك
لعلك تبدي لي وجهة نظرك حتى أعرف كيف صار أقرب للهجاء .. وعموما فما قصدته أنّ رياض العلم الغناء التي كانت تستقي من سحابه أضحت بعد انقشاع سحابهن صحارى، ولعله يأتي بعده من يسقيها فتعود.
وأرجو أن تعود أخي الكريم، فما أحوجنا إلى النقد
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 11:59 م]ـ
متجردا لله، لو وضعوا له خرطَ القتاد على الطريق لسارا
أعجبني هذا البيت ... وفقك الله.
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 11:23 م]ـ
اللهم آمين ..
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وجمعنا به وبمحمد:= في أعلى عليين ..
عاشق القلم ..
لا فض فوك ..
مرحبا يا لحن القوافي أشكر لك تعقيبك
بارك الله فيك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي الأستاذ عاشق القلم
كلمات صادقة، وشعور دافئ، مفعم بالأسف، وحق لكل مسلم أن يحزن لفقد هداة الأمة، فرحم الله الشيخ العلامة الجليل عبد الله بن جبرين.
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 10:10 ص]ـ
متجردا لله، لو وضعوا له خرطَ القتاد على الطريق لسارا
أعجبني هذا البيت ... وفقك الله.
أخي علي الفيفي
وأعجبني مرورك وتعليقك
وسرني .. تقديري الكبير لك
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 10:12 ص]ـ
الأستاذ الفاضل خالد الشبل
حياك الله، وأسأله سبحانه أن يجيب دعاءك ويرفع قدرك(/)
ترنيمة الحزن
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 09:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألتُ الليلَ عن سهري و دمعي .. و في الآفاقِ تلتحفُ النجومُ
فجاءتني الليالي بائساتٍ .. و راعتني الهواجسُ و الهمومُ
فهل يبقى بذكر الدمعِ سعدُ .. و هل يبقى بذكر الهمِّ نومُ
و ذاب الحزنُ في أعماقِ قلبي .. و في الأنفاسِ آلامٌ تدومُ
طيورُ الحزنِ تنظرني و تبكي .. و صوت الماء تحبسه الغيومُ
كأن الدمعَ قد جال المآقي .. فلا عتب يُؤرقه و لومُ
أكلتُ الحزنَ حتى صار همي .. مدى الأيامِ أني لا أصومُ
لعين الحزن تنفجر الجفون .. و فوق الغصن تنتحب الكرومُ
ما رأيكم بهذه الأبيات؟؟
بانتظار نقدكم:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألتُ الليلَ عن سهري و دمعي .. و في الآفاقِ تلتحفُ النجومُ
فجاءتني الليالي بائساتٍ .. و راعتني الهواجسُ و الهمومُ
فهل يبقى بذكر الدمعِ سعدُ .. و هل يبقى بذكر الهمِّ نومُ
و ذاب الحزنُ في أعماقِ قلبي .. و في الأنفاسِ آلامٌ تدومُ
طيورُ الحزنِ تنظرني و تبكي .. و صوت الماء تحبسه الغيومُ
كأن الدمعَ قد جال المآقي .. فلا عتب يُؤرقه و لومُ
أكلتُ الحزنَ حتى صار همي .. مدى الأيامِ أني لا أصومُ
لعين الحزن تنفجر الجفون .. و فوق الغصن تنتحب الكرومُ
ما رأيكم بهذه الأبيات؟؟
بانتظار نقدكم:)
أختي الحبيبة ..... لغتي العربية 2
النقد .... سوف أتركه .... للفصحاء ....
أمّا أنا فسوف أهديكِ ..... هذه الكلمات .....
أختي الغالية .... لغتي العربية 2
لاتسمحي للأحزان أن تقتحم قلبك .... فتضيّع ابتسامتكِ المشرقة ... وتذيب زهرة شبابك .... وتنسيك الفرح والسعادة ....
عزيزتي .... لا تجعلي الهموم والآهات .... تكسر فؤادك .... لاتجعلي أهاتك فى قلبك فأن لك خالقا يسمعك ...... ابتسمي .... :)
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار نقدكم:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أتشرف بأن أضع ثاني محاولاتي النقدية في متصفحك هذا وآمل تقبلها على علاتها فإني سأستفيد ممن سيأتي من جهابذة الشعر ويعنى بنقد نقدي أكثر من نقد القصيدة:)
كأني أمام مقصورة الضرب المقطوف ثاني صور البحر الوافر
بدأت الشاعرة بسؤال الليل عن سهرها ودمعها وكان الجواب أن جاءتها الليالي (تعبيراً عن الليل) بائسات وقد أراع الشاعرة الهواجس والهموم
وفي ذلك جواب.
فهل يبقى بذكر الدمعِ سعدُ .. و هل يبقى بذكر الهمِّ نومُ
عظيم
و ذاب الحزنُ في أعماقِ قلبي .. و في الأنفاسِ آلامٌ تدومُ
استهل البيت بالماضي صدراً وانتهي بمضارع مستمر عجزاً جعل في النفس شيئاً ..
في الأبيات الثلاثة التالية:
طيورُ الحزنِ تنظرني و تبكي .. و صوت الماء تحبسه الغيومُ
كأن الدمعَ قد جال المآقي .. فلا عتب يُؤرقه و لومُ
أكلتُ الحزنَ حتى صار همي .. مدى الأيامِ أني لا أصومُ
تبدأ الشاعرة بقوة في الصدر ثم تنهار تلك القوة في العجز
فإما بمفارقة أو ضعف في المعنى ..
لعين الحزن تنفجر الجفون .. و فوق الغصن تنتحب الكرومُ
امتداد للحزن .. ببلاغة في التشبيه ..
هناك استخدام متكرر لكلمة (الحزن) في نفس الموضع في أغلب أبيات القصيدة: (وذاب الحزن، طيور الحزن، أكلت الحزن، لعين الحزن)
ولا أدري هل يدخل ضمن الإيطاء .. ؟
القصيدة متماسكة وزناً ولحناً
وتترنم حزناً ..
ومتيقن بأني سأقرأ الكثير من القصائد الجميلة بمتصفحك
أخيراً وعوداً على بدء فإني أعتذر للشاعرة على تطفلي هذا خاصة أني لست بالناقد ولا العروضي
فكلانا يطلب العلم والفائدة
دمت بسعادة وأذهب الله عنك الحزن
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 05:34 ص]ـ
فرج الله همك وجعل لك من كل ضيق فرجا
أكلتُ الحزنَ حتى صار همي .. مدى الأيامِ أني لا أصومُ
بيت يدل على براعة كاتبته
و هل يبقى بذكر الهمِّ نوْمُ
فلا عتب يُؤرقه و لوْمُ
هنا سناد الحذو
لعين الحزن تنفجر الجفون .. و فوق الغصن تنتحب الكرومُ
يجب أن ينتهي الشطر الأول بساكن
هناك استخدام متكرر لكلمة (الحزن) في نفس الموضع في أغلب أبيات القصيدة: (وذاب الحزن، طيور الحزن، أكلت الحزن، لعين الحزن)
ولا أدري هل يدخل ضمن الإيطاء .. ؟
لا فالإيطاء من عيوب القافية
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 02:55 م]ـ
أختي الحبيبة ..... لغتي العربية 2
النقد .... سوف أتركه .... للفصحاء ....
أمّا أنا فسوف أهديكِ ..... هذه الكلمات .....
أختي الغالية .... لغتي العربية 2
لاتسمحي للأحزان أن تقتحم قلبك .... فتضيّع ابتسامتكِ المشرقة ... وتذيب زهرة شبابك .... وتنسيك الفرح والسعادة ....
عزيزتي .... لا تجعلي الهموم والآهات .... تكسر فؤادك .... لاتجعلي أهاتك فى قلبك فأن لك خالقا يسمعك ...... ابتسمي .... :)
شكرا جزيلا أختي
لا تقلقي فإني لن أسمح للأحزان أن تقتحم حياتي
و إنما هي مجرد كلمات لا تعبر عن واقع حياتي
شكرا مرة أخرى على النصيحة الغالية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 02:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أتشرف بأن أضع ثاني محاولاتي النقدية في متصفحك هذا وآمل تقبلها على علاتها فإني سأستفيد ممن سيأتي من جهابذة الشعر ويعنى بنقد نقدي أكثر من نقد القصيدة:)
كأني أمام مقصورة الضرب المقطوف ثاني صور البحر الوافر
بدأت الشاعرة بسؤال الليل عن سهرها ودمعها وكان الجواب أن جاءتها الليالي (تعبيراً عن الليل) بائسات وقد أراع الشاعرة الهواجس والهموم
وفي ذلك جواب.
فهل يبقى بذكر الدمعِ سعدُ .. و هل يبقى بذكر الهمِّ نومُ
عظيم
و ذاب الحزنُ في أعماقِ قلبي .. و في الأنفاسِ آلامٌ تدومُ
استهل البيت بالماضي صدراً وانتهي بمضارع مستمر عجزاً جعل في النفس شيئاً ..
في الأبيات الثلاثة التالية:
طيورُ الحزنِ تنظرني و تبكي .. و صوت الماء تحبسه الغيومُ
كأن الدمعَ قد جال المآقي .. فلا عتب يُؤرقه و لومُ
أكلتُ الحزنَ حتى صار همي .. مدى الأيامِ أني لا أصومُ
تبدأ الشاعرة بقوة في الصدر ثم تنهار تلك القوة في العجز
فإما بمفارقة أو ضعف في المعنى ..
لعين الحزن تنفجر الجفون .. و فوق الغصن تنتحب الكرومُ
امتداد للحزن .. ببلاغة في التشبيه ..
هناك استخدام متكرر لكلمة (الحزن) في نفس الموضع في أغلب أبيات القصيدة: (وذاب الحزن، طيور الحزن، أكلت الحزن، لعين الحزن)
ولا أدري هل يدخل ضمن الإيطاء .. ؟
القصيدة متماسكة وزناً ولحناً
وتترنم حزناً ..
ومتيقن بأني سأقرأ الكثير من القصائد الجميلة بمتصفحك
أخيراً وعوداً على بدء فإني أعتذر للشاعرة على تطفلي هذا خاصة أني لست بالناقد ولا العروضي
فكلانا يطلب العلم والفائدة
دمت بسعادة وأذهب الله عنك الحزن
لم يكن ذاك تطفلا منك أخي الكريم
و إنما استفدت كثيرا من هذه الملاحظات
خاصة و أني في بداية رحلتي مع الشعر
شكرا جزيلا أخي
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 03:00 م]ـ
فرج الله همك وجعل لك من كل ضيق فرجا
بيت يدل على براعة كاتبته
هنا سناد الحذو
يجب أن ينتهي الشطر الأول بساكن
لا فالإيطاء من عيوب القافية
شكرا جزيلا أخي
ملاحظاتك أفادتني كثيرا
و بالنسبة لمقطع: لعين الحزن تنفجر الجفون
إذا استبدلت الجفون بـ (المآقي) أظنه يستقيم أليس كذلك؟
كما أني أضفت بيتين لهذه القصيدة و هما:
سقاكَ الغيثُ يا أملا توارى .. و إن القلب مرتهن كتومُ
إليكَ اليوم يا فرحي سلاما .. و من حولي حمامات تحومُ
شكرا جزيلا
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 10:50 م]ـ
إذا استبدلت الجفون بـ (المآقي) أظنه يستقيم أليس كذلك؟
ويزداد جمالاً
كما أني أضفت بيتين لهذه القصيدة و هما:
سقاكَ الغيثُ يا أملا توارى .. و إن القلب مرتهن كتومُ
إليكَ اليوم يا فرحي سلاما .. و من حولي حمامات تحومُ
شكرا جزيلا
إذاً ذهب الحزن:)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 02:24 م]ـ
أخي قلم الخاطر
شكرا جزيلا على ملاحظاتك و نقدك
أَبْعَدَ اللهُ الحزنَ عن الجميع(/)
وصف طه // شعر: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 10:14 ص]ـ
وصف طه
******
صلى الله عليه وسلم
****
شعر / صبري الصبري
...
عجزت حروفُ الخط والإملاءِ
عن وصف طه سيد الشفعاءِ
وتقاصرت لغةُ الخطاب تعطلت
فيها فصاحةُ معشر الفصحاءِ
وتقهقرت كل القصائد واختفت
منها القوافي في نهى الشعراءِ
واستغرق الأدبُ البليغ بصمته
عند الأريب بخجلة الأدباءِ
ماذا لديهم من كلام واصفٍ
للنور طه المصطفى الوضَّاءِ؟!
هل بعد مدح الله جل جلاله
للمجتبى في سورة (الإسراءِ)؟!
وبسورة (القلم) الجليلة مدحهُ
بالوحي جاء بأعظم الإعلاءِ
خلقٌ عظيمٌ للحبيب بمحكمٍ
من قول ربك أحكم الحكماءِ
آيات حق بالمديح تنزَّلت
للمصطفى طه بكل جلاءِ
فالله أقسم بالحياة لـ (أحمدٍ)
واقرأ (لعمرك) في سنا الألاءِ
واقرأ (فإنك) والحبيب بأعينٍ
لله جل الله ذو الآلاءِ
واتلُ (وأنت) والنبي ببلدةٍ
لله حلَّ بمكة الأضواءِ
و (الفتح) و (الشرح) المطهر و (الضحى)
و (النصر) و (الشورى) بنور ضياءِ
بسطت مكانة (أحمدٍ) خير الورى
للناس في الأنحاء والأرجاءِ
فهو الرسول الهاشمي المجتبى
خير الخلائق سيد الكرماءِ
محمودُ طه مصطفى نورُ الهدى
مفتاحُ خير قاسمٌ لعطاءِ
عِزٌّ لعربٍ منذرٌ ومبشرٌ
ومشفَّعٌ في الناس يوم لقاءِ
نورٌ مبينٌ صافحٌ عن زلةٍ
قمرٌ منيرٌ في أجَلِّ فضاءِ
هادٍ رءوفٌ مهتدٍ بهداية
عظمى بوحي من بيانِ سماءِ
قد جاء للدنيا فنارت بالتقى
من بعد حلكة عتمة الظلماءِ
من بعد نكبتها بأوثان لها
عبدت حجارة صخرة صماءِ
وتخبطت في الإثم تعبد شهوةً
بهوى الجهالة من لدن جهلاءِ
حتى بدا في الكون نور (محمدٍ)
فأضاء يحمد ربه بثناءِ
شكرا لرب العرش جل جلاله
إسراء طه سيد الأحياءِ
رباه إنا في محبتنا له
نرجو الخلود بجنة خضراءِ
فامنن بها رب الأنام بجيرةٍ
للمصطفى بمسرةٍ وهناءِ
صلى الإلهُ على النبي وآلهِ
ما انهل ودقٌ من طهور الماءِ!!
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 03:42 م]ـ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
يا من لهُ عِزُّ الشافعة ِ وحدهُ
وهو المُنَزَّهُ، ما له شفعاءُ
عرشُ القيامة ِ أنتَ تحتَ لوائِهِ
والحوضُ أنتَ حيالَهُ السَّقّاءُ
تَرْوي وتسقي الصالحين ثوابَهُم
والصالحاتُ ذخائرٌ وجزاءُ
لي في مديحك يا رسولُ عرائسٌ
تُيِّمْنَ فيك وشاقَهُنَّ جِلاءُ
أنت َ الذي نظم البريَّة َ دينُهُ
ماذا يقول ُ وينظمُ الشعراءُ
المُصلحون أصابع ٌ جمعتْ يدا
هي أنت، بل أنت اليدُ البيضاءُ
ماجئتُ بابَك مادحا، بل داعيا
ومن المديح تضرعٌ ودعاءُ
أدعوك عن قومي الضعاف لأزمة
في مثلها يُلقى عليك رجاءُ
أ دَرى رسول الله أن نفوسهم
ركبت هواها، والقلوب هواء؟
متفككون، فما تضم نفوسَهم
ثقة ٌ ولا جمع القلوبَ صفاء ُ
رقدوا وغرهم نعيم ٌ باطل ٌ
ونعيم ُ قوم ٍ في القيود بلاءُ
صلى الله عليك ما صَحِبَ الدجى
حاد ٍ، وحنت ْ بالفلا وجناء
من قصيدة الهمزة النبوية لأمير الشعراء
شكرا لك م. صبري الصبري وجعل الله لك بكل قارئ لأبياتك ثم مردد ٍ للصلوات على خير الآنام جزاءً حسنا في ميزان حسناتك.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 03:29 م]ـ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
يا من لهُ عِزُّ الشافعة ِ وحدهُ
وهو المُنَزَّهُ، ما له شفعاءُ
عرشُ القيامة ِ أنتَ تحتَ لوائِهِ
والحوضُ أنتَ حيالَهُ السَّقّاءُ
تَرْوي وتسقي الصالحين ثوابَهُم
والصالحاتُ ذخائرٌ وجزاءُ
لي في مديحك يا رسولُ عرائسٌ
تُيِّمْنَ فيك وشاقَهُنَّ جِلاءُ
أنت َ الذي نظم البريَّة َ دينُهُ
ماذا يقول ُ وينظمُ الشعراءُ
المُصلحون أصابع ٌ جمعتْ يدا
هي أنت، بل أنت اليدُ البيضاءُ
ماجئتُ بابَك مادحا، بل داعيا
ومن المديح تضرعٌ ودعاءُ
أدعوك عن قومي الضعاف لأزمة
في مثلها يُلقى عليك رجاءُ
أ دَرى رسول الله أن نفوسهم
ركبت هواها، والقلوب هواء؟
متفككون، فما تضم نفوسَهم
ثقة ٌ ولا جمع القلوبَ صفاء ُ
رقدوا وغرهم نعيم ٌ باطل ٌ
ونعيم ُ قوم ٍ في القيود بلاءُ
صلى الله عليك ما صَحِبَ الدجى
حاد ٍ، وحنت ْ بالفلا وجناء
من قصيدة الهمزة النبوية لأمير الشعراء
شكرا لك م. صبري الصبري وجعل الله لك بكل قارئ لأبياتك ثم مردد ٍ للصلوات على خير الآنام جزاءً حسنا في ميزان حسناتك.
شكرا لك نور القمر
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
وجعل ما تسطرين في ميزان حسناتك
ورزقنا وإياك
شفاعة سيد المرسلين
صلى الله عليه وسلم
تقبلي تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 03:31 ص]ـ
لقد مدحت ووصفت فأجدت وأفدت.
بوركت وبوركت القصيدة
قصيدتك غراء عصماء يوم تمدح بها خير الأنبياء
جعل الله ذالك في ميزان حسناتك.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:47 م]ـ
لقد مدحت ووصفت فأجدت وأفدت.
بوركت وبوركت القصيدة
قصيدتك غراء عصماء يوم تمدح بها خير الأنبياء
جعل الله ذالك في ميزان حسناتك.
شكرا لك أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
تقبل تحياتي
ـ[يوسف2010]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 12:46 م]ـ
رزقنا الله شفاعة الحبيب المصطفى و اله الاطهار
جميلة القصيدة جعلها اللله في ميزان حسناتك
لك مني عاطر التحايا
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 07:49 م]ـ
وصف طه
******
صلى الله عليه وسلم
****
شعر / صبري الصبري
...
عجزت حروفُ الخط والإملاءِ=عن وصف طه سيد الشفعاءِ
وتقاصرت لغةُ الخطاب تعطلت=فيها فصاحةُ معشر الفصحاءِ
وتقهقرت كل القصائد واختفت= منها القوافي في نهى الشعراءِ
واستغرق الأدبُ البليغ بصمته =عند الأريب بخجلة الأدباءِ
ماذا لديهم من كلام واصفٍ=للنور طه المصطفى الوضَّاءِ؟!
هل بعد مدح الله جل جلاله= للمجتبى في سورة (الإسراءِ)؟!
وبسورة (القلم) الجليلة مدحهُ =بالوحي جاء بأعظم الإعلاءِ
خلقٌ عظيمٌ للحبيب بمحكمٍ =من قول ربك أحكم الحكماءِ
آيات حق بالمديح تنزَّلت= للمصطفى طه بكل جلاءِ
فالله أقسم بالحياة لـ (أحمدٍ) =واقرأ (لعمرك) في سنا الألاءِ
واقرأ (فإنك) والحبيب بأعينٍ =لله جل الله ذو الآلاءِ
واتلُ (وأنت) والنبي ببلدةٍ =لله حلَّ بمكة الأضواءِ
و (الفتح) و (الشرح) المطهر و (الضحى) = و (النصر) و (الشورى) بنور ضياءِ
بسطت مكانة (أحمدٍ) خير الورى= للناس في الأنحاء والأرجاءِ
فهو الرسول الهاشمي المجتبى= خير الخلائق سيد الكرماءِ
محمودُ طه مصطفى نورُ الهدى =مفتاحُ خير قاسمٌ لعطاءِ
عِزٌّ لعربٍ منذرٌ ومبشرٌ =ومشفَّعٌ في الناس يوم لقاءِ
نورٌ مبينٌ صافحٌ عن زلةٍ =بدرٌ منيرٌ في أجَلِّ فضاءِ
هادٍ رءوفٌ مهتدٍ بهداية =عظمى بوحي من بيانِ سماءِ
قد جاء للدنيا فنارت بالتقى =من بعد حلكة عتمة الظلماءِ
من بعد نكبتها بأوثان لها=تحيا بشرك حجارة صماءِ
وتخبطت في الإثم تعبد شهوةً= تهوى الجهالة من لدن جهلاءِ
حتى بدا في الكون نور (محمدٍ) = فأضاء يحمد ربه بثناءِ
شكرا لرب العرش جل جلاله =إسراء طه سيد الأحياءِ
رباه إنا في محبتنا له=نرجو الخلود بجنة خضراءِ
فامنن بها رب الأنام بجيرةٍ=للمصطفى بمسرةٍ وهناءِ
صلى الإلهُ على النبي وآلهِ=ما انهل ودقٌ من طهور الماءِ!!
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 07:53 م]ـ
رزقنا الله شفاعة الحبيب المصطفى و اله الاطهار
جميلة القصيدة جعلها اللله في ميزان حسناتك
لك مني عاطر التحايا
شكرا جزيلا أخي أبا عبد العزيز
أحسن الله إليكم
وبارك الله فيكم
وستركم بالدارين
تحياتي(/)
أفَقْتُ على الدنيا
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 03:28 م]ـ
:::
ذريني وأهوالَ الزمانِ أُقاسِها = وأجْرَع مِنْ مَقْطوبها فَيضَ كاسِها
فلولا امتزاجُ الحالِ لاستيأسَ الفتى = ولكنَّما في باسِها أَمْنُ باسِها
ولا تعذِليني بالمَسيرِ فإنهُ = بقيَّةُ رُوحٍ أُرهِنَتْ باحتباسِها
ألستِ ترينَ السهمَ فارَقَ قوسَهُ = وتلك الجواري لم تَبِتْ في كِناسِها
ولا تسأليني ما السبيلُ فإنها = مُطَوَّحَةٌ قد غَوَّلَتْ في التباسِها
لئن طُمِستْ تلك المعالِمُ والصُّوَى = فكم قبسةٍ مخبوءةٍ في قِباسِها
لعلَّ زماناً أنْ تَفِيْءَ ظِلالُها = وتنكشفَ الآياتُ بعد انطماسِها
أفَقْتُ على الدنيا فأنكرتُ حالَها = أنَسْناسُهَا يَرْدَيْنَ مِنْ بَعدِ ناسِها!
لقد خَبَّ فيها الجاهلون وأوْضَعُوا = وقاسُوا على الأشياءِ غيرَ قياسِها
فلا عَجَبٌ أنْ قُلِّبَ الأمرُ كُلُّهُ = وأُرْكِسَتِ الأفهامُ كُلَّ ارتكاسِها
فهل طُلِبَتْ دُنيا بأُخرى وأُرْخِصَتْ = كَرائمُها تُسْبَى بِسُوقِ نِخاسِها!
فيا لابِسَ الدنيا لَتَسْتَبْصِرَنْ إذا = خرجْتَ من الدنيا بغيرِ لباسِها
"إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى" = أناخَ وأوفَى النفْسَ فَضْلَ سِياسِها
إذا هامَةٌ هامَتْ بِداعِيَةِ الهَوى = فأحْرَى بأنْ تَهْوِيْ على أُمِّ راسِها
إذا قامَةٌ قامَتْ على البَغْيِ والخَنَا = تَدَاعَتْ لها أركانُها مِنْ أساسِها
إذا كان هذا الأمْرُ مَحْضَ رِياسَةٍ = فَدَعْها تُنَازِعْها خِسَاسُ خِسَاسِها
وسِرْ في طريقِ السالكين فإنها = حياةُ قلوبٍ تُجْتَنَى مِنْ غِرَاسِها
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 03:47 م]ـ
لله درك من شاعر!
لا فض فوك أبا يحيى.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 09:47 م]ـ
أخي أبا يحيى
لي تساؤلات أطلب منها الفائدة لي أولا، ورأيي في القصيدة وفيك قلته في مشاركتي السابقة.
* كلمة (أجرع) في البيت الأول - وأراك لم تضبطها متحرفا - لو جزمتها عطفا على أقاسها أخللت بالوزن - هكذا يبدو لي - ولو رفعتها أخللت بالنحو أو أضعفت المعنى بالاستئناف. ولعلها بالنصب على المعية تكون أوجه.
* كلمة باسها قافية البيت الثاني، أظن - غير يقين - أن لو كانت ياسها بالمثناة بدل الموحدة، لكانت أشكل مع الشطر الأول، وأبعد عن الإحالة في كون الباس أمن للباس، فإن استقام قولهم القتل أنفى للقتل، فلا أراه يستقيم هنا. لأن القتل الأولى واقعة على غير ما وقعت عليه الثانية. فقتل القاتل يمنع غيره من اقتراف ما يؤدي إلى قتله. إلا إذا كان القصد أن المعاناة في الشباب مثلا تؤمن المعاناة في الكبر.
* في البيت الثالث، ولا تعذليني بالمسير، أرى - غير جازم - أن (في المسير) أنسب للعذل وأشيع.
* في البيت السادس (فكم قبسة مخبوءة في قباسها) كأني أراك تقصد فكرة القوة والفعل وكمون النار في الحجر والزند الواري، ولعلي مررت بنفس الفكرة في قصيدة أخرى لك، وإن كان التعبير بالقبسة بعيدا نوعا ما، أو ربما من باب علاقة السبب بالمسبب.
* في البيت السابع: (لعل زمانا أن تفيء ظلالها) لا أستسيغ كون زمانا اسما للعل، ولو كان ظرفا لتفيء فلا يجوز تقدمه على أن؛ لأن ما في حيز الصلة لا يتقدمها.
* في البيت الثامن: (أنسناسها يردين من بعد ناسها) عندي إشكالان في (نسناسها يردين)، لم أنثتها وقد ورد تذكيرهم في حديث، قد يؤنث الفعل تأنيثه مع المفرد، لكن عود نون النسوة على النسناس في نفسي منه شيء، كذلك النسناس أردى من الناس أصالة، فكيف يردون من بعدهم؟
* (كرائمها تسبى بسوق نخاسها) السباء سابق لجلبهن إلى سوق النخاسة، لو قلت تشرى (أي تباع) بدل تسبى. أم تسبى أوقع لتكرر جرس السين؟
* (فأحرى بأن تهوي على أم راسها) لو قلت (فأحر بها تهوي على أم رأسها) لتحاشيت ضرورة تسكين الياء.
أخي الكريم، أكرر لست ناقدا، ولكن لو كانت هذه القصيدة لي لوقعت لي هذه الهواجس، لذا رأيك يفيدني في رد أو قبول هذه الهواجس.
وأنا الليلة على سفر إن شاء الله، ولعلي بعد أيام قليلة، أعود لقراءة ردك.
مع وافر تقديري واحترامي ومودتي.
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 11:38 م]ـ
لله درك أبا يحي
ما هذا الشهد المتقاطر عذوبة و حلاوة وحكمة وحسن سبك ..
ذكرني مطلعها بقول أبي تمام:
ذَريني وأَهوالَ الزَمانِ أُقاسِها**فَأَهوالُهُ العُظمى تَليها رَغائِبُه
توقفت عند كلمة تُنازِعها؟؟
أليس أكثر دقة في المعنى القول: تَنازَعها بوضع فتحة على التاء و الزاي بدل الكسرة ..
كما أني لا أفوت هذه الفرصة -خصوصا وأن أستاذنا أبا عبد القيوم
قد مر من هنا- لأطرح هذا السؤال الذي يؤرقني:
الفعل المضارع المجزوم بعد فعل أمر يفيد الشرط فيكون تقدير الجملة
في بيتك -مثلا- أخي أبا يحي:
إن تدعْها تنازَعْها
أليس هذا المعنى يفيد أن التنازع لن يحدث إلا إذا تركها (المخاطَبُ)
فماذا لو لم يدعْها؟؟
هذا ليس نقدا أو إشارة لخطأ فقد سبقك الشعراء والفصحاء إلى ذلك أخي أبا يحي
لكنه سؤال يحتاج لإجابة إزالة للالتباس الذي يخيم على عقلي:)
وأكرر شكري على القصيدة الرائعة بحق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 04:14 ص]ـ
إذا هامَةٌ هامَتْ بِداعِيَةِ الهَوى ... فأحْرَى بأنْ تَهْوِيْ على أُمِّ راسِها
إذا قامَةٌ قامَتْ على البَغْيِ والخَنَا ... تَدَاعَتْ لها أركانُها مِنْ أساسِها
هذا قبس من سحر البديع يا أبا يحيى لا فض فوك
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 10:20 م]ـ
أخي الحبيب: أبا عبد القيوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحيّاك الله حالاًّ ومرتحلا، ومقيمًا ومنتقلا، وأنار دربك، ويسّر أمرك، وبلّغك مناك، وردَّك سالماً غانما، موفور الصحة والعفو والعافية
بحول الله وقوته
وبعد:
فلئن سرّ أخاك قيراطاً مزيدُ ثنائك وكريم إطرائك؛ فلقد سره قنطاراً مشاركتك إياه هواجس شعره، ومكنون سرّه، التي لم تزل به حتى أقضّت مضجعه، وأرَّقت مهجعه؛ كلما سبك شعراً أو دبَّج نثرا!
لا سيما إذا حاول من ذلك أن يتصعَّد في درج النظم طبقة بعد طبقة، ويترقّى منزلة فوق منزلة!
وهو في ذلك أشدّ ما يكون مجاهدة ومكابدة، حتى ليظنّ في اللغة ظنَّ السوء من المغالبة والمعاندة!
وما ذاك إلا لأنه في تمام درجة العناية من البعداء الأغيار، وفي مقام صدق الدراية من الأغرار الأغمار!
عفا الله عنا بما قدمت أيدينا؛ ورزقنا من مقامات العلوّ ما شاء. آمين
ثمّ إني أحسبك ـ أخي الكريم ـ من هذه المعاناة بسبيل، وفي إثرها بقبيل؛ لا سيما وقد نمَّتْ عنك بك هنا هواجسك، وصدحت وساوسك:)
فلم تكن تلك الهواجس لك أو لي فقط، أو لك ولي؛ حتى تكون لكل أحد، ولكل من هو من هذه الطريق بصدد!
وهي أسرار مكنونة، وجواهر مدفونة؛ يُعلَم منها ويُجهل، ويُذكر ويغفل؛
ولكنْ تأخذ الآذانُ منه = على قدر القرائح والعقول
فسبحان من جعل في هذه اللغة العربية الشريفة من أسرار البيان والإيجاز؛ ما وسع كتابه العزيز الذي هو غاية البلاغة والإعجاز. ولله درُّ القائل على لسان هذه العربية مفاخرة، وحق لها أن تفاخر، ومصاوِلةً وحق لها أن تصاوِل:
وسعتُ كتاب الله لفظًا وغاية= وما ضقتُ عن آيٍ به وصفاتِ
ثم أعود ـ أخي الكريم ـ إلى ما كنا فيه من أمر هذه الخواطر والهواجس؛ فهلمَّ بنا نتذاكرها مذاكرة المُدارس الممارس، ولنبدأ ـ بعون الله ـ بأول هاجس:
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 10:42 م]ـ
1ـ قلتَ ـ بارك الله فيك ـ:
* كلمة (أجرع) في البيت الأول - وأراك لم تضبطها متحرفا - لو جزمتها عطفا على أقاسها أخللت بالوزن - هكذا يبدو لي - ولو رفعتها أخللت بالنحو أو أضعفت المعنى بالاستئناف. ولعلها بالنصب على المعية تكون أوجه.
ولو قد علمتَ لعجبت ـ وما إخالك تعجب ـ إنّ أخاك أبا يحيى كان حرّررها أول مرَّة بالنصب على الطبع؛ ثم إنه أدركه التعمُّق والخلط فدعاه إلى الرفع؛ فلما حار بينهما نقض تحريرهما. حتى كان مروركم المبارك؛ فأكرمتموها بحسن وفادتكم، وحررتم موضع النزاع فيها بتمام إفادتكم. فجزاكم الله خيرا
أما الجزم؛ فممتنع بالوزن ـ كما ذكرتم ـ لا خلاف في ذلك. والحمد لله.
قلت ـ حفظك الله ـ:
*كلمة باسها قافية البيت الثاني، أظن - غير يقين - أن لو كانت ياسها بالمثناة بدل الموحدة، لكانت أشكل مع الشطر الأول، وأبعد عن الإحالة في كون الباس أمن للباس، فإن استقام قولهم القتل أنفى للقتل، فلا أراه يستقيم هنا. لأن القتل الأولى واقعة على غير ما وقعت عليه الثانية. فقتل القاتل يمنع غيره من اقتراف ما يؤدي إلى قتله. إلا إذا كان القصد أن المعاناة في الشباب مثلا تؤمن المعاناة في الكبر.
والجواب: أن قوله: "في باسها أمنُ باسها" ليس من باب: "القتل أنفى للقتل" ـ كما قلتَ ـ وهذا صحيح؛ وليس هو في معرض القياس عليه بحال!
ولكنه أيضا ـ من وجهة نظري على الأقل ـ ليس من باب الإحالة؛ كما حملتَه على ظاهر اللفظ؛ بدليل وجود نظائر له في الشعر خاصة؛ كقول العباس بن الأحنف ـ مثلا ـ:
سأطلبُ بُعْدَ الدار عنكم لتقربوا
فلسائلٍ أن يتساءل: كيف يكون البعد سببا في القرب!
والجواب على ذلك: أن المراد غير ظاهر اللفظ مع إرادته؛ فيدخل في باب الكناية، ويكون المعنى: أنه بعد من نوع خاص تكون معه غنيمة السفر، يعقبه قرب خاص يكون معه الاجتماع المحمود.
ونحو منه، وأظهر في الدلالة، قول أبي تمام:
أآلفةَ النحيب كم ارتحالٍ = أظلَّ فكان داعية اجتماعِ
(يُتْبَعُ)
(/)
أما كيف يمكن سحب هذا المعنى على ما نحن بصدده من مقولة: "في باسها أمن باسها"؛ فمن خلال عدة توجيهات، منها:
أ) أن يقال: إنّ في مقاربة البأس أمن؛ كما يقال في المثل الدارج ـ والواقع يشهد بتحققه: "قرِّب من الشرّ تأمن"
ب) أو أن يقال ـ وهو الأقرب ـ إن المعنى: أنّ الأمن من البأس مستخرج من رحم البأس؛ كما يقال: كم من محنة في طيها منحة
وثمة شواهد شعرية كثيرة على هذا المعنى خاصة لا تحضرني الآن، وإن كان بعضها على طرف اللسان، فالله المستعان!
وعلى كل حال؛ فهذا جانب فني من صنعة الشعر؛ وفيه نفس فلسفي يعالج فيه أذى الضد بالضد، وهو لا يخلو من حقيقة كونية. والله أعلم
3ـ قلت ـ وفقك الله ـ:
* في البيت الثالث، ولا تعذليني بالمسير، أرى - غير جازم - أن (في المسير) أنسب للعذل وأشيع.
أوافقك الرأي تماما؛ وحسبك من ذلك ما اقترن بالعذل والملامة في الشعر خاصة؛ كما قال البوصيري:
يا لائمي في هواه والهوى قدر= لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم
وتبعه شوقي:
يا لائمي في الهوى العذري معذرة= مني إليك ولو أنصفت لم تلم
ومن أمثلته قول أبي تمام:
وعاذلٍ عذلته في عذله = فظن أني جاهل من جهله
وفي الذكر الحكيم: " فذلكن الذي لمتنني فيه"، أي: بسببه.
والله أعلم
4ـ قلت ـ حفظك الله ـ:
* في البيت السادس (فكم قبسة مخبوءة في قباسها) كأني أراك تقصد فكرة القوة والفعل وكمون النار في الحجر والزند الواري، ولعلي مررت بنفس الفكرة في قصيدة أخرى لك، وإن كان التعبير بالقبسة بعيدا نوعا ما، أو ربما من باب علاقة السبب بالمسبب.
أجل، هي كذلك
والقبسة إنما كانت حيث كانت، متواريةً في حجرها؛ حتى آلت بعد وريها واقتباسها إلى ما آلت إليه من الاشتعال والتوقد وانتشار الضوء؛ فالملابسة هنا ظاهرة؛ سواء أكانت من جهة علاقة السبب بالمسبب، أم من جهة ما يؤول إليه الحال من بعد.
على أنّ المقام إنما هو مقام تكثير وتعظيم:"كم قبسةٍ"؛ فناسب معه الإشارة إلى عظم أثر ذلك المخبوء، وأنه إذا اقتدحه المقتدح لم يلبث أن يصير ذلك المخبوء المتواري إلى قبسة من ضياء، والقبسة إلى قبسات ... وهكذا
مع حفز الهمم إلى استخراج ذلك المخبوء ذي الخطر الكبير والشأن العظيم.
وفي القرآن الكريم، وفي معرض امتنانه سبحانه وتعالى على عباده بالنعم العظيمة، التي لا يدركون كنهها، قال تعالى ممتنا على عباده بنعمة وقود النار في الدنيا:
" أفرأيتم النار التي تورون. أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون"
ألا ترى الإشارة إلى الشجر الأخضر، الذي هو مادة الإيقاد والاقتداح، ثم إلى فعل الإيراء؛ حتى صارت بقدرة الله أمامهم ناراً يستوقدون منها وينتفعون، كما قال تعالى: "نحن جعلناها تذكرة ومتاعاً للمقوين".
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 10:54 م]ـ
5ـ قلت ـ نفع الله بك ـ:
* في البيت السابع: (لعل زمانا أن تفيء ظلالها) لا أستسيغ كون زمانا اسما للعل، ولو كان ظرفا لتفيء فلا يجوز تقدمه على أن؛ لأن ما في حيز الصلة لا يتقدمها.
الأقرب كونها ظرفا، ولم يتحقق عند أخيك أبي يحيى ـ لقلة بضاعته في النحو خاصة ـ علة مقنعة لمنع تقدُّم ما في حيِّز صلة (أنْ) عليها، فضلا عن تحديد مدى هذا الحيز!
فأرجو الإفادة في هذا الموضوع، وتطبيقه على مثالنا هذا خاصة
وفقكم الله ونفع بكم
6ـ قلت ـ وفقك الله ـ:
* في البيت الثامن: (أنسناسها يردين من بعد ناسها) عندي إشكالان في (نسناسها يردين)، لم أنثتها وقد ورد تذكيرهم في حديث، قد يؤنث الفعل تأنيثه مع المفرد، لكن عود نون النسوة على النسناس في نفسي منه شيء، كذلك النسناس أردى من الناس أصالة، فكيف يردون من بعدهم؟
وجواب هذين الإشكالين بتصحيح المقالة الأخرى؛ على اعتبار أن الأولى متفرِّعة عنها، لازمة لها؛ فيقال ـ بتوفيق الله ـ:
إنّ أصل اشتقاق الفعل "يَرْدَيْن" ليس من الرداءة ـ كما يظهر ـ؛ إنما أصله من: "الرَّدْي" و"الرَّدَيَان"، ومعناه ـ كما تقول معاجم اللغة ـ ينصرف إلى حركة الفرس في العدو إذا رجم الأرض رجما، فيقال: يردَى رَدْياً ورَدَيانا،، كما رواه أبو عبيد عن الأصمعي
وقال أبو زيد: هو التقريب، قال: والجواري يَرْدَيْنَ إذا رفعتْ إحداهن رجلها ومشت على رجل تلعب، والغراب يَرْدَى والغربان يَرْدَيْنَ إذا حَجَلْن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن هذا المعنى الأخير، ومن صورة الغربان خاصة، وهي تحجل في الدور المهجورة الخالية من الناس؛ كانت لمحة التشبيه في البيت ـ وإن لم يذكر؛ ولذلك تُخُيِّلت تلك النسانيس في صورة غير العاقل؛ بدلالة الفعل "يردين"، الذي استعمل في اللغة حينا مع الدواب غير العاقلة، فجاز معها التأنيث مجازا، ومع جواري النساء العاقلات حينا، وهي مؤنثة حقيقة. والله أعلم
7ـ قلت ـ وفقك الله ـ:
* (كرائمها تسبى بسوق نخاسها) السباء سابق لجلبهن إلى سوق النخاسة، لو قلت تشرى (أي تباع) بدل تسبى. أم تسبى أوقع لتكرر جرس السين؟
أجل، هو كذلك
وإن كان مقام الإرخاص وذكر الكرائم، يحسن معه ذكر السبي؛ مبالغة في بيان مقدار الذلة والهوان، بالإضافة إلى القيمة الإيقاعية بتكرار جرس السين ـ كما ذُكِر
على أنه بقي ثمة إشكالان، أو لنقل: استفساران، أسفرت عنهما هذه المدارسة المباركة بإذن الله، وهما:
الاستفسار الأول: هل يتغير توجيه معنى البيت، ومن ثمَّ يتغير وجه الاعتراض فيه، بتغيُّر إعراب جملة: " تُسْبَى" بين الحاليَّة والوصفية ـ مثلاـ مع ملاحظة أخذ الجملة بتمامها: "وأرخصت كرائمها تسبى بسوق نخاسها، أو حتى أخذ البيت بتمامه؟
الاستفسار الآخر: هل يمكن حمل التقديم والتأخير بين السباء والجلب إلى سوق النخاسة، هل يمكن حمله على جهة القلب، وهو باب واسع في العربية، أم أنّ معاييره لا تنضبط هنا؟
والله أعلم
8ـ قلت ـ نفع الله بك ـ:
* (فأحرى بأن تهوي على أم راسها) لو قلت (فأحر بها تهوي على أم رأسها) لتحاشيت ضرورة تسكين الياء.
والجواب: لا هاجسَ كبيراً ههنا؛ على اعتبار الضرورة الشعرية هنا (تخفيف الفعل المضارع المنصوب بالفتح خاصة على الياء الثقيلة أصلاً بعد الواو الثقيلة كذلك في:"تهوي") على اعتبارها بوصفها ذاك مما يدخل في نطاق (مباحات الضرورات الشعرية) ـ إذا صح التعبير
فإن كان ولا بدّ؛ فإن الرجوع إلى الأصل (وهو عدم اللجوء إلى الضرورة الشعرية ـ مهما كانت ـ لشعراء زماننا هذا خاصة)؛ هو الأحسن والأسلم، ومعه يكون الرجوع إلى ما قضى به أستاذنا (أبو عبد القيوم)
والقيام عليه (أي على هذا الأصل لا على أستاذننا أبي عبد القيوم):)
كان آخر هذا الموضوع دعابة مع أستاذنا القدير: أبي عبد القيوم؛ رغبة فيما لديه واستزادة من فيض علمه، وإشارة إلى أن ما سبق مني أنا الفقير لرحمة ربه من توجيه للمعاني والأساليب المستدرك عليها، إنما هو استدفاع مطلوب لمثل تلك الهواجس، واجتهاد على قدر الوسع والطاقة، على ضيق الوقت وكلال الخاطر؛ نصيبه من الصحة والصواب كنصيبه من الغلط والخطاء.
في انتظار ما يفيض به علينا أستاذنا أبو عبد القيوم ـ أعاده الله إلينا بالسلامة والغنيمة ـ وجميعُ أساتذة الفصيح من متغازر مصبوب علمهم، وهامي ديم أدبهم.
والله من وراء القصد
والحمد لله رب العالمين
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 12:51 ص]ـ
لله درك أبا يحي
ما هذا الشهد المتقاطر عذوبة و حلاوة وحكمة وحسن سبك ..
ذكرني مطلعها بقول أبي تمام:
ذَريني وأَهوالَ الزَمانِ أُفانها**فَأَهوالُهُ العُظمى تَليها رَغائِبُه
حياك الله أخي الحبيب "الباز" وبياك ومن فضله أغناك
حللت أهلا ونزلت سهلا
فحيهلا
وشكر الله لك ثناءك الغامر هذا وجزاك خيرا وبارك فيك
أما أبو تمام؛ فهو أستاذ الشعراء الأكبر؛ فما بالك بشخص المتشاعر الهزيل هذا!
توقفت عند كلمة تُنازِعها؟؟
أليس أكثر دقة في المعنى القول: تَنازَعها بوضع فتحة على التاء و الزاي بدل الكسرة ..
بلى بلى!
وأحسنت أحسنت!
فلله درك لله درك!
كما أني لا أفوت هذه الفرصة -خصوصا وأن أستاذنا أبا عبد القيوم
قد مر من هنا- لأطرح هذا السؤال الذي يؤرقني:
الفعل المضارع المجزوم بعد فعل أمر يفيد الشرط فيكون تقدير الجملة
في بيتك -مثلا- أخي أبا يحي:
إن تدعْها تنازَعْها
أليس هذا المعنى يفيد أن التنازع لن يحدث إلا إذا تركها (المخاطَبُ)
فماذا لو لم يدعْها؟؟
لقد دعتني حيرتك هذه، وتساؤلك عن معنى الشرط في الطلب وجوابه، وأن المقياس فيه هوالعود إلى مقياس الشرط نفيا وإثباتا؛ لا سيما تساؤلك:
أليس هذا المعنى يفيد أن التنازع لن يحدث إلا إذا تركها (المخاطَبُ)
فماذا لو لم يدعْها؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
دعاني كل ذلك إلى تطبيق هذا المقياس على قولي: "فدعها تَنَازَعْها". وبعد تقصٍّ ونظر؛ بدا لي أن الصحيح فيها رفع (تنازَعُها) بالرفع، وأنّ الجزم إنما هو هنا من باب الضرورة الشعرية، نحوا من قول طرفة:
فدعني أبادرْها بما ملكت يدي
الأصل: أبادرُها
فلا ضرورة للعودة إلى مقياس الشرط السابق بقولنا: إن لا تدعني لا أبادرها
وقد بدا لي أن أنظر في هذه الضرورة الشعرية كثرة وقلة، فوجدتها موجودة عند الشعراء بنسبة لا بأس بها، من مثل قول ابن أبي عيينة:
فدَعنيَ أخلَعْ ثيابَ الصبى ... بجِدَّتِها قبل أن تخلَقا
وقول البحتري:
مَضَت في سَوادِ الرَأسِ أولى بَطالَتي ... فَدَعني يُصاحِبْ وَخطَ شَيبي أَخيرُها
وقول الفرزدق:
فَدَعني أَكُنْ ما دُمتُ حَيّاً حَمامَةً ... مِنَ القاطِناتِ البَيتِ غَيرِ الرَوائِمِ
وقول ابن طباطبا:
فَيا لائِمي دَعني أُغالي بِقيمَتي ... فَقيمة كُل الناس مِما يحسِنونه
ومثل ذلك كثير
والحاصل: أنْ ليس كلُّ ما تراه في الشعر في موقع جواب الطلب مجزوما؛ هو بالضرورة واقع في موضع الشرط، منطبق عليه مقياسه المذكور: "إن لا ... لا"؛ لأن من ذلك ما يكون في أصله مرفوعا للاستئناف أو غيره، وإنما يصرف عن أصله للضرورة الشعرية، كما في بيت طرفة:
فَإِن كُنتَ لا تَسطيعُ دَفعَ مَنيَّتي ... فَدَعني أُبادِرها بِما مَلَكَت يَدي
فإن كان لا يستطيع دفع منية الشاعر؛ فما شأنه بعد ذلك يدعه أولا يدعه، وهل يستقيم بعد ذلك قولنا بحسب المقياس الشرطي آنف الذكر: إن لا تدعني لا أبادرها!
وهل يستقيم مع قول البحتري:
مَضَت في سَوادِ الرَأسِ أولى بَطالَتي ... فَدَعني يُصاحِبْ وَخطَ شَيبي أَخيرُها
أن يقال: إن لا تدعني لا يأتني الشيب؛ كأنه إذا ودعه ولو بالموت ـ وهو الوداع الأبدي ـ لن يزور الشيب لمته!
وعلى ذلك فقِسْ، مع ملاحظة أن الشاعر قد يخطئ في ذلك، ولو من جهة المعنى، ومنهم أخوك المسكين هذا. فلا تتساهلنّ بعد ذلك مع أحد بمثل قولك:
هذا ليس نقدا أو إشارة لخطأ فقد سبقك الشعراء والفصحاء إلى ذلك أخي أبا يحي
لكنه سؤال يحتاج لإجابة إزالة للالتباس الذي يخيم على عقلي
وفقك الله أخي ونفع بك
وتقبل خالص التحية والتقدير
أخوك المحب/ أبو يحيى
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 01:07 ص]ـ
إذا هامَةٌ هامَتْ بِداعِيَةِ الهَوى ... فأحْرَى بأنْ تَهْوِيْ على أُمِّ راسِها
إذا قامَةٌ قامَتْ على البَغْيِ والخَنَا ... تَدَاعَتْ لها أركانُها مِنْ أساسِها
هذا قبس من سحر البديع يا أبا يحيى لا فض فوك
حياك الله أخي الأحب/ أبا سهيل
أفلا ترى ثمة ركونا إلى الصنعة شبه المتكلفة؛ فإن أخاك بعد أن انتهى من القصيدة وبدأ بتشذيب أطرافها كان منه ما كان من الزخرفة والتزيين؛ ولم يكتف بما أتاه عفو الخاطر؛ حتى قلب مثل قوله:
إذا أمة قامت ...
إلى:
إذا قامة قامت ...
وألحق بذلك:
إذا هامة هامت
وأصدقك القول: إن هذه المرة هي من المرات القلائل التي أصنع فيها مثلما صنعت؛ فهل تنصحني أخي أبا سهيل بتكرار المرات؛ أم أتركه لعفوه، واكتفي بصفوه؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 07:59 ص]ـ
ما ألذ حواركم
ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم،
مرحبا بشاعرنا المبدع أبي يحيى،
ما يشدني إلى شعرك معجمك اللغوي القوي والواسع،
بل وحسن توظيفه في غير تكلف،
لي عودة ــ بإذن الله تعالى ــ للوقوف على حرفك.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 06:21 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله!
نص إبداعي فاق مقايس الجمال!
لا لغة تتحدث هنا سوى لغة الصمت!
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 06:45 م]ـ
ما ألذ حواركم
ما يشدني إلى شعرك معجمك اللغوي القوي والواسع،
بل وحسن توظيفه في غير تكلف،
ما شاء الله تبارك الله!
نص إبداعي فاق مقايس الجمال!
لا لغة تتحدث هنا سوى لغة الصمت!
نال معرفي شرف الظهور بنافذتك
ليهنك الشعر أبا يحيى، وهنيئاً للشعر بك
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 05:57 م]ـ
ما ألذ حواركم
وما ألطف مروركم!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 06:01 م]ـ
السلام عليكم،
مرحبا بشاعرنا المبدع أبي يحيى،
ما يشدني إلى شعرك معجمك اللغوي القوي والواسع،
بل وحسن توظيفه في غير تكلف،
لي عودة ــ بإذن الله تعالى ــ للوقوف على حرفك.
شهادة أعتز بها من الناقد الجهبذ (جلمود)
إجازة هانئة معمورة بطاعة الله
وعودا حميدا بإذن الله
وتقبل فائق تقديري
أخوك/ أبو يحيى
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 06:04 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله!
نص إبداعي فاق مقايس الجمال!
لا لغة تتحدث هنا سوى لغة الصمت!
حيى الله أستاذتنا الكريمة: صاحبة القلم
وشكر الله لك هذا المرور الكريم والثناء المغدق
وما أنا إلا من متلمسي الطريق!
بورك فيك أختي
وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 06:07 م]ـ
نال معرفي شرف الظهور بنافذتك
ليهنك الشعر أبا يحيى، وهنيئاً للشعر بك
بل الشرف لي أستاذي
وقد عودتني على كريم مرورك، وأسبغت على قصيدي من فيض تقديرك
فليهنأ معرفي بك وبظلال تهانيك الوارفة!
وتقبل فائق تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:57 م]ـ
الله الله الله ماهذا الأبداع
كأني امام البحتري
لكن مامعنى
أفَقْتُ على الدنيا فأنكرتُ حالَها أنَسْناسُهَا يَرْدَيْنَ مِنْ بَعدِ ناسِها
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 09:58 م]ـ
الله الله الله ماهذا الأبداع
كأني امام البحتري
لكن مامعنى
أفَقْتُ على الدنيا فأنكرتُ حالَها أنَسْناسُهَا يَرْدَيْنَ مِنْ بَعدِ ناسِها
حياك الله أخي حسانا وبارك فيك
وشكر لك مرورك وإطراءك
أما البيت المذكور فإن أصل فكرته مأخوذ من مقولة مشهورة تقول: "ذهب الناس وبقي النسناس". أي: ذهب من يصدُق عليه وصف الناس، وبقي من ليس لهم من صفة الناس إلا الصورة. فالمعنى قريب من البيت المشهور:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ** وبقيت في خلف كجلد الأجرب
ولذلك فقد استعمل بعض الفصحاء المقولة السابقة وأضافوا إليها ما يحرِّر معناها؛ فقالوا:
"ذهب الناس وبقي النسناس، ومضى الإخوان وبقي الخُوّان".
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 03:11 ص]ـ
بوركت وبوركت القصيدة
لله درك
قرأت القصيدة وأعدت قراءتها مرتين لأستوضح معانيها
صدقني ظننت نفسي أقرا قصيدة لأبي تمام اواحد كبار الشعراء
ولم لاتكون منهم.
قصيدتك والله روعة.جودة وصياغة ووزن.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 05:19 ص]ـ
بوركت وبوركت القصيدة
لله درك
قرأت القصيدة وأعدت قراءتها مرتين لأستوضح معانيها
صدقني ظننت نفسي أقرا قصيدة لأبي تمام اواحد كبار الشعراء
ولم لاتكون منهم.
قصيدتك والله روعة.جودة وصياغة ووزن.
بارك الله فيك أخي وجزاك خير الجزاء
أشكر لك كريم هذا المرور وبالغ الثناء والإطراء
حفظك الله ورعاك
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا زلت أخي الحبيب على جناح السفر، ولقد سنحت لي الفرصة اليوم وتهيأ لي أن ألج في الشبكة العنكبوتية.
وكنت وعدت بالعودة، وها أنذا وإن عدت متأخرا.
لقد قرأت ردك على هواجسي، والهواجس ليست مآخذ، بل هي - كما قلت لأخينا أبي سهيل- من باب التنطع والتقعر وقليل الرد يزيلها.
وصدقني أخي الكريم أن شعرك ونثرك يأخذان بمجامع لبي وإعجابي. أسأل الله تعالى أن ينفعك وينفع بك وأن يسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة.
بقي لي تعليقان للمدارسة النحوية لا النقد الأدبي.
*الأول: تقديم ما في حيز الصلة عليها: نحو يعجبني زيدا أن تضرب، أو هذا القلم به الذي تكتب، وما شابه .. فهذا لا يجوز سواء كان الموصول اسما أو حرفا؛ لأن الموصول وما في حيزه في حكم الكلمة الواحدة، ولا يتقدم بعض الكلمة على بعضها.
كذلك لا يتقدم على ما له الصدارة شيء من حيزه فلا يجوز مثلا: في البيت إن محمدا موجود.
وقد يخرج بعض الشعراء أحيانا عن حدود القواعد اللغوية، إما تأثرا بما يشيع، أو لتوهم يبدو لهم، أو إيهاما للغير.
التعليق الآخر: جزم جواب الطلب، ورفعه:
إن صح تقدير شرط جوابه المضارع بعد الطلب جاز جزمه أو رفعه، مع الخلاف في الجازم هل هو الطلب أم الشرط المقدر. وقد يتحتم الرفع إن لم يصح تقدير الشرط.
قال تعالى: " فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون"
وقال: " ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون"
بالجزم
وقال: " قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون" بالرفع
وقال: " فأرسله معي ردءا يصدقني" قرئ يصدقني بالرفع والجزم.
ولا يلزم من صدق الجواب في الشرط، صدق عكس الجواب في الشرط المنفي، وهو فحوى تساؤل أخونا الحبيب الباز.
فقولي: أن تضرب زيدا يبك لا يستلزم بالضرورة أن يكون العكس بالعكس أي إن لا تضربه لا يبك. فقد يتساوى الجواب مع الشرط وعكسه، وقد لا يتساوى.
قال تعالى: " فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" فالجواب واحد مع الشرط وعكسه.
وقوله تعالى: " ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل" لا يستلزم إن لم تذرهم لا يأكلوا ولا يتمتعوا ولا يلههم الأمل.
وقياسا لا يستلزم قولك فذرها ينازعها خساس خساسها لا يستلزم بالضرورة أنك إن لم تذرها لا ينازعوها.
مع كل المحبة والتقدير
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا زلت أخي الحبيب على جناح السفر، ولقد سنحت لي الفرصة اليوم وتهيأ لي أن ألج في الشبكة العنكبوتية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكنت وعدت بالعودة، وها أنذا وإن عدت متأخرا.
لقد قرأت ردك على هواجسي، والهواجس ليست مآخذ، بل هي - كما قلت لأخينا أبي سهيل- من باب التنطع والتقعر وقليل الرد يزيلها.
وصدقني أخي الكريم أن شعرك ونثرك يأخذان بمجامع لبي وإعجابي. أسأل الله تعالى أن ينفعك وينفع بك وأن يسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة.
بقي لي تعليقان للمدارسة النحوية لا النقد الأدبي.
*الأول: تقديم ما في حيز الصلة عليها: نحو يعجبني زيدا أن تضرب، أو هذا القلم به الذي تكتب، وما شابه .. فهذا لا يجوز سواء كان الموصول اسما أو حرفا؛ لأن الموصول وما في حيزه في حكم الكلمة الواحدة، ولا يتقدم بعض الكلمة على بعضها.
كذلك لا يتقدم على ما له الصدارة شيء من حيزه فلا يجوز مثلا: في البيت إن محمدا موجود.
وقد يخرج بعض الشعراء أحيانا عن حدود القواعد اللغوية، إما تأثرا بما يشيع، أو لتوهم يبدو لهم، أو إيهاما للغير.
التعليق الآخر: جزم جواب الطلب، ورفعه:
إن صح تقدير شرط جوابه المضارع بعد الطلب جاز جزمه أو رفعه، مع الخلاف في الجازم هل هو الطلب أم الشرط المقدر. وقد يتحتم الرفع إن لم يصح تقدير الشرط.
قال تعالى: " فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون"
وقال: " ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون"
بالجزم
وقال: " قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون" بالرفع
وقال: " فأرسله معي ردءا يصدقني" قرئ يصدقني بالرفع والجزم.
ولا يلزم من صدق الجواب في الشرط، صدق عكس الجواب في الشرط المنفي، وهو فحوى تساؤل أخونا الحبيب الباز.
فقولي: أن تضرب زيدا يبك لا يستلزم بالضرورة أن يكون العكس بالعكس أي إن لا تضربه لا يبك. فقد يتساوى الجواب مع الشرط وعكسه، وقد لا يتساوى.
قال تعالى: " فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث" فالجواب واحد مع الشرط وعكسه.
وقوله تعالى: " ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل" لا يستلزم إن لم تذرهم لا يأكلوا ولا يتمتعوا ولا يلههم الأمل.
وقياسا لا يستلزم قولك فذرها ينازعها خساس خساسها لا يستلزم بالضرورة أنك إن لم تذرها لا ينازعوها.
مع كل المحبة والتقدير
بارك الله فيك أخي الحبيب
ونفعنا بك وبعلمك
ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل
تحيتي الخالصة إليك أخي أبا عبد القيوم
رفع الله قدرك ويسَّر أمرك(/)
إني أحتاجك ...
ـ[حسن الفيفاوي]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 11:08 م]ـ
سيدتي ..
يا قطرةَ عطرٍ مسكوبِ
في نهرِ دماءِ المغلوبِ
سيدتي ..
يا وهم العشقْ
يا لحنَ الوسوسةِ الأولى
يا نزوةَ شرٍ ملعونةْ
يا ريح العصفِ المجنونةْ
يا كلَّ الشعرْ ..
سيدتي ..
من أجلك أكتب أشعاري
كل الأشعارْ
من أجل سمائكِ سيدتي
أزرع في كفِّيْ
أقماري
أسقيها من نهري الجاري
بعض الأفكارْ
أسقيها الماء لكي تنمو
أو بعض النارْ
كي تغدو مثلكِ سيدتي
كالنسمةِ في وقتِ الفجرِ
أو كالإعصارْ
....
سيدتي ...
شطآن الغيمةِ مرصوفةْ
و عيون المنطقِ مكفوفةْ
والحاسد آذانٌ تصغي
والحبرُ يموجُ بأوراقي
والليل يهمُّ بإغراقي
وأراكِ هنالكَ سيدتي
لوناً يترنح في اللوحةْ
ألحاناً كَلمَى
مبحوحةْ
مابالُ يديكِ أسيدتي؟
ما عادت تنشر آلامي
ما عادت تقتلُ أحلامي
ما عادت تتقنُ تعذيبي
ما بال جفونك سيدتي؟
ما عادت تشبعُ رغبتها
بإراقة قلبي المصلوبِ
في كأس من طين الفتنةْ
يصنعه الكُحلُ
وبعضُ رموشٍ زائفةٍ!!
بعضُ (المكياجْ)!!
...
سيدتي ..
إني أحتاجْ ..
أن أغدو جرحاً لا يُشفى
أن أغدو حزنا لا يُنسى
أن أغدو قهراً مغروساً بين الأضلاعْ
أن أغدو سفرا للبؤسِ
في وجهه سطر مكتوبٌ
بالحبرالأسودِ
بالقارِ
(يهدى للناس وليس يباع)!!
سيدتي ...
إني أحتاجك ظالمةً
لأكونَ بسجنكِ مظلموما
كي أكتبْ ..
كي أسمعَ رقصة أضلاعي
كي أبصرَ مارد أوجاعي
كي أشرب كأسَ الإذلالِ
كي ألمس جرح الأغلالِ
كي أشعرْ!!
...
إني أحتاجك
سيدتي
.............
أبو العليين
28/ 7/ 1430
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 11:23 م]ـ
السلام عليكم
رشاقة وتناسق وانسياب مع المعنى
شاعر وأي شاعر
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 02:04 م]ـ
ماأروعها اخي حسن اتقنت وانا استمتعت وكأني اقرأ لنزار00(/)
مارأيك في هذه القصيدة
ـ[الموفق]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 01:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرئت قصيدة قطرب المثلثة فأعجبتني طريقتها كثيرا
فأحببت أن أجرب النظم بنفس الطريقة
فهذه تجربتي بين أيديكم فلا تحرموني من النقد البناء
1أحمدُ الله ربي،على اللسان العربي= والنطق بالمستصعبي، فهو الإله الصمدِ
2هو الذي ذرانا،من بعد ما أحيانا= من نطفة مهانا، تُهان عند النطف ِ
3هو الذي صورنا، فأحسن صُورنا=فربنا قدرنا، على الكلام الأفصحِ
4هو الذي رزقنا، بفضله سمعا يرى= وبصرا يسمع خفا، وأين شكر النعم ِ
5أين الذين ذهبوا،وللصعاب ركبوا= فكلهم قد غُيبوا، لم يبقى غير الكسل
6أين القراء العشرة،لينظروا ماذا جرى= فعلمهم أضحى يُرى،كأنه مستصعبِ
7كأنه شيء بعيد، مغلَّقٌ من الحديد= يناله الفذُ الفريد، والباقي لا يعنى بِه ِ
8أين أرباب الحديث، الناقلوا خيرِ الحديث=لم يبق لي غيرُ الحديث، يجمعني بالأُوَلِ
9أين هُمُ أين هُمُ، فجُلُهُم قد ذهبوا= لم يبقى إلى النادرُ، ِمن الفقيه المُسندِ
10لم يبقى إلى ما نَدرْ، فهم لنا خيرُ البشر= يهدوننا إلى الأثر، معتمدين السُنَن ِ
11فهم لنا خير الأُولى، الراكبين للعُلى= السائرينَ على الخُطى، الناكرين المُنكرِ
12أين لسانُ العربي،غزت جُيوشُ العجمي= فضاع يا ذا النُجبي،وصار كلٌ مُلحِنِ
13وصار كلٌ ذا لَحِن، يُعربُ مالا يُعرَباً = ولا أقول أنا مِن، لم يغدوا اليومَ مُلحِنِ
14أين أصحاب الوفا , العاذرون من جفا= المعرضون عن الخنا،الواصلون الرَحِمِ
15أختم قولي بالصلاة،على النبي المصطفى=وءاله خير الورى، من سبحوا بالغلس
ـ[الموفق]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 01:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيه
هذه القصيدة منقولة من شبكة سحاب
للأمانة
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 10:51 ص]ـ
اخي الموفق وفقك الله
هذه ليست قصيده هذه جريده ....... ابتسامه
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 10:42 ص]ـ
أحسنت وبارك الله فيك.(/)
. + + مستحيل + +. . عودة
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 05:04 م]ـ
فِراقُكِ شَيْئٌ مِنَ المُسْتَحيلْ = لأَنَّكِ طَعْمُ الحَياةِ الجَميلْ
إِذا ما ضَحِكْتِ تُغَرِّدُ حَوْلي = طُيورٌ وَ تَهْتَزُّ كُلُّ النَّخيلْ
تُرَفْرِفُ فَوْقي حُروفُكِ دَوْماً = وَ كُلُّ سُؤالٍ إِليْكِ يَميلْ
فَقولي لِماذا إِذا ما ذَهَبْتُ = إِلَيْكِ يَقِلُّ الطَّريقُ الطَّويلْ؟
وَ قولي لِماذا إِذا ما كَتَبْتُ = أَراكِ إِلى الشِّعْرِ أَنْتِ الدَّليلْ؟
تَهِلُّ دُموعي إِذا ما خَلَوْتُ = بِنَفْسي لأَني أَخافُ الرَّحيلْ
وَلَوْ أَنَّ هذا الزَّمانَ اسْتَدارَ = عَلَيْنا لأَصْبَحْتُ فيهِ القَتيلْ
أُحِبُّكِ جِداً، وَ كُلُّ كَلامٍ = يُقالُ بِوَصْفِكِ دَوْماً قَليلْ
فَلا تَسْأَليني: أَأَنْتَ مُحِق ٌ؟ = فَإِني عَنِ الحُبِّ لَنْ أَسْتَقيلْ
ـ[سموالحرف]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 12:15 م]ـ
اعتبرها لوحة فنية آسرة
ابدع في رسمها الشاعر منصور
وعودة مُرحب بها
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 08:15 م]ـ
.. شكرا لك أختي الفاضلة على هذا المرور الكريم:)
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 04:45 م]ـ
منصور اللغوي ..
قصيدة تحمل من الجمال الشيء الكثير ..
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/46/heart%20(119).gif
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 03:18 ص]ـ
قصيدة غزلية تقطر صفاء ونقاء
مبارك عليك قول الشعر
لقد وصفت فاحسنت الوصف
معذرة.لست بشاعر
لكني أقول ما أشعر به.
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:40 ص]ـ
رائعة بحق ايها الشاعر المبدع
تقبل مروري وشكرا لك
ـ[الحارث بن عباد]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 10:00 م]ـ
لوحة ..
تستحق أن تُرسم بما ء الذهب ..
منصووور ..
لسطورك بريق النجوم
وحرارة الشُهُب ..
و لصورك جمالٌ فريدٌ ..
يروق لي ..
تبارك الخالق ..
في ما وهب ..
كنت هنا اخي ..
ارشف من معين سطورك
ارشف ..
وما تملكني التعب ..
مع كل اعجابي
و تقديري لحرفك ..
معتصم(/)
صباح الخير آنستي
ـ[ابودعاء]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 05:17 م]ـ
صباح الخير آنستي
صباح الخير آنستي== صباح الخير ياقدري
على سرج الغمام سوًى== اُساجعها ندى الوتر
اكاشفها صباباتي== وروحي دفقةالسمر
إليك اسوقك أشعاري== وارهن باقي العمر
على جسد الهوى نامي== نمارقنا ضيا القمر
صباح الخير آنستي== صباح الشهد يا أرقي
ورجْع غنى الهوى يدنو== وبوح الحادي على الطرق
وهمس نسائم الوادي== ولحن ماس في الشفق
سلام الصادحات هنا== عناق دم بلا نزق
تشابك وصلة تُسْبي== مداها حالك الغسق
صباح الخير آنستي== تبارك ربّنا الباري
اداري لوعتي هدرًا== فيفضحني لظى ناري
مُشعشعة على خدّي== وفي نبضي وأُوّاري
اغازل كاعبا خجلى== واسقيها بأوتاري
اغنّي صادقا عشقي== عسى تصغي لقيثاري
صباح الخير آنستي== وملهمتي شذا الأدب
اناجي سحرك الشادي== اجنّ بفاتن الهدب
احن لوصلها العاتي== حنين النار للحطب
واغفو شاردا بالي== احاكي عابر الشهب
وانقش طيفها وشما== فيغتال المنى سحبي
صباح الخير آنستي== تُراقصني مآقيها
وتُدْميني اللمى ثملا== فاصحو كي اناديها
لشطٍّ ضمّ آهاتي== وتاويني مراسيها
ويمٍّ قاد مِجْدافي== لأصداف اناغيها
فياعين المها مهلا== اذوب أنا بلآليها
صباح الخير آنستي== وتلْهج بإسمها لغتي
تصوغ النبض في صدري== يتيه الوجد للشفة
لِعِطر رضابك الغاوي== ترنّح .. ساح في رئتي
يراودني على مضضٍ== جمال القذّ والصفة
تبارك خالقي العالي== تبارك مانح الهبة
صباح الخير آنستي== فهل حقّا تراك تجي؟
ربوع هواي .. ذكرانا== ويأتي هُدْهد الفرج
ليحصن نادما كبدي== يداوي عاتي اللجج
وحرّ فؤادي الشاكي== جروح الوعد والمهج
ويمطرني مواويلا ==تغرّدني مدى الحِجج
صباح الخير يابلدي== ساحملها قضا الزمن
مناديلا وأذكارا== ولهْج الشوق للوطن
ووشما يُخبر الباقي== يعاود غصّة المحن
سانشدها مواعيدا== لناي الريف والشجن
لِنَخْلٍ شاخ في مدني== لِبَحْرٍ باح للسفن
ـ[ابودعاء]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 11:19 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو من السادة الأساتذة
أن يفيدون بالنقد والتواصل ..
شكرا لكم جميعا
ـ[ابودعاء]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 03:41 م]ـ
:::
ياجماعة أين انتم افيدونا
افادكم الله ..
نريد نقدا ومتابعة ..
يا أساتذتنا أين أنتم ..
تحياتي ..
ـ[ابودعاء]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 04:06 م]ـ
:::
:; allh
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 04:47 م]ـ
صباح الخير ..
قصيدتك غاية في الرقة والعذوبة ..
سلمت أناملك ..(/)
التماس!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 09:52 م]ـ
هل تقبلين صداقتي،" أسماءُ"
فترف منك مودة ووفاءُ؟
ويظل - فيما بيننا - درب الندى
تنهلُّ حول مسيره الأضواء؟
عرضي أقدمه؛ فلا تتردّدي
أن تقبلي ما يرتجي الآباء
ويسوقه حبٌّ إليك شدا به
لك نبضه، وتغنت الأحشاءُ
يا قرّةَ العين الحبيبة، يا حيًا
يُسقى به وجدانيَ المظماءُ
وسنًا يرفُّ فيملأ الأيامَ لي
نهرٌ ودودٌ طاهرٌ لألاءُ
كوني صديقتيَ الوفية واقبلي
عرضي، فأنت الظل والأضواءُ
وخذي صديقا من أبيك؛ فإنه
تحدوه نحوك فطرة بيضاءُ
ما بيننا يسري التراحم منبعا
يندى به الإصباح والإمساءُ
وعرا الأبوة إذ يشد وثاقها
بر البنوة فرحة ومضاءُ
أبنيتي، وحبيبتي، وصديقتي
يرعاك رب الكون، يا أسماءُ
ويديم في أخويك برا حانيا
كمحمد تسخو به إسراء
ويظل للأم الرؤوم ودادكم
فهي الحنان العاطر الوضاء
*************
مقدم الالتماس:
بابا
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:47 م]ـ
ما أنبل هذه المشاعر!
حين تصبح أسماء بنتًا وصديقة ...
أتمنى أن يحظى التماسكم بالقبول ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 02:05 ص]ـ
أبيات بديعة رائعة ..
والأجمل هو اللغة السهلة البسيطة
لكن أستاذي أليس التصريع أن تتبع العروض الضرب حذو النعل بالنعل!
أرى عروضك قد حادت بعض الخُطا!
أيجوز مثل هذا التصريع فالعروض "مفعولن" والضرب "فعلاتن"
حقيقة أسأل استفسارا لا إنكارا ولو أن في النفس شيء من هذا
وأجو منكم أن تحتملوا تلميذكم وجهله قليلا.
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 06:27 ص]ـ
أخي الفاضل
وأستاذي الكبير
علي جابر الفيفي
ما أكرم مرورك الممزوج بخفة ظل راقية نبيلة
سأعلمك سيدي بقبول الالتماس حين يصدر ممهورا؛ فقد
علمت من عصافير المودة موافقة مؤكدة، لكن التوقيع
بالموافقة غير منشور إلا في الشغاف.
أضحك الله سنك، وأسعدك وبارك لك ومنك.
************
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 06:32 ص]ـ
أستاذي الكبير
بحر الرمل
مرور أكثر من رائع وأرق من رائق.
وإيجاز في التعليق ينم عن اقتدار بلاغي نادر ممزوج بكرم النفس.
ولستَ - أستاذي الكريم - في تساؤلك تلميذا؛
بل هي الأستاذية المهذبة، والتواضع الشامخ.
فلتسمح لي بمحاولة توضيح.
العروض والضرب متفقان وزنا وقافية؛
لأن " مفعولن " التي هي العروض ليست
إلا صورة منقولة عن " متَفاعلْ " المضمرة.
كما أن " فعلاتن " منقولة عن " متفاعلْ"،
وكلا " متْفاعلْ" و: متَفاعلْ" دخلها القطع.
ومن ثم: أحسب أن التصريع واقع في البيت الأول
ولم تحد العروض – فيما يبدو لي – عن مقتضيات التصريع.
هذا ما يبدو لي فيما يتعلق بالتصريع، في أبياتي المتواضعة.
واسمح لي بوضع تفاعيل البيت الأول - أصلية،
ومحولة – على هذا النحو:
هل تقبلي - نصداقتي – أسماءو
/0/ 0//0 - ///0//0 - /0/ 0/0
متْفاعلن - متَفاعلن – متْفاعلْ
مستفعلن - ....... – مفعولن
فترفف من – موددتن – ووفاؤو
///0//0 - ///0//0 - ///0/ 0
متَفاعلن – متفاعلن – فعلاتن
ونقل التفعيلة إلى صورة أخرى ليس إحلالا لتفعيلة
مكان أخرى، فالقصيدة – وغيرها من الوزن
نفسه – تنتظم البحر الكامل وزنا.
وقد تنقل " متفاعلن " إلى " مستفعلن "
إذا اعتراها الإضمار،
كما تنقل إلى " مفعولن " إذا اجتمع مع الإضمار القطع.
وبعض العروضيين يؤثر إبقاء التفعيلة على صورتها
: " متْفاعلن " و " متْفاعلْ"؛
حرصا على عدم تداخل التفاعيل، وحدوث ما قد يكون لبسا.
لكن هذا الإيثار مستحب في حق المبتدئين،
أما مديد القامة كـ " بحر الرمل "
فإن الحوار معه ممتع مفيد يستوجب شكره والعرفان بفضله.
فلك التحية أستاذي والإكبار. بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 09:16 ص]ـ
لايفضض الله فاك أخي المفضال د. حسان الشناوي
مشاعر طبيعية من أب يسكب روحه ممتزجة بالأحرف
ليصوغ منها لوحة فنية معبرة متحركة.
وقد جنينا هنا المتعة مع الفائدة فجزاكم الله خيراً.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 01:06 م]ـ
بارك الله فيك وبأولادك د. الشناوي
وحفظهم لك وحفظك لهم
هذا رابط يفيد في موضوع التصريع
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=48605
وتقبلوا تحياتي(/)
.. الزواج
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 12:04 ص]ـ
أمست قصور الغي فيها غلاءُ ** و تبجحٌ و تفاخرٌ و بلاءُ
تجارها, الربح كل همومهم ** حب الثراء أيا رفاقي الداءُ
إني سأسأل – والجواب مشاهد- ** هل رد مرحوماً إلينا ثراءُ
عشرون ألفاً أو تقل بخمسةٍ ** ذا سعرها , ما يفعل الفقراءُ
جاد الزاوج على مشقتهم أرى ** بمعاضل يشقى بها الضعفاءُ
لن يستطيع بلوغه ذو عسرة ** إلا إذا حلت عليه رخاءُ
أحكامه همٌ أناخ بقلبه ** ومتاعبٌ يأتي بها البلهاءُ
قصرٌ يضج به غناء ساخب ** أشباه ألحانٍ تسمى غناءُ
هيفاء تشدوها بصوتٍ ناشجز ٍ ** والوجهُ إن الليلَ فيه ضياءُ
آلافها عشٌر إذا هي خففت ** أو حلها خجلٌ ودب حياءُ
و المهر أسهمه تسامت عالياً ** يتفاخرون برفعه الوجهاءُ
وبناتهم في النوم نلن جوائزا **مات (الطبيخ) عليه حل بكاءُ
لو يعلمون بما يحيط بناتهم ** من فتنةٍ وقعت بها حسناءُ
لتسابقوا نحو العفاف ليشتروا ** رجلا عفيفا مبتغاه ولاءُ
مالي سمعت العانسات نوادباً ** أعمارهن , عيونهن سماءُُ
مالي رأيت العازبين تحطموا ** عمدو إلى التبديل كيف أساءوا
غزلٌ و أسفارٌ و فحشٌ ظاهرٌ ** عظم البلاء وفي الزواج دواءُ
ياليت يسمعني رشيدٌ قادرٌ ** فمرارتي يدري بها التعساءُ
ـ[عبق الفصحى]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 02:00 م]ـ
رائعة اخي يحى قصيدتك معبرة جدا نسجتها بخيوط الواقع الاليم
شكرا لك
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 06:10 م]ـ
رائعة اخي يحى قصيدتك معبرة جدا نسجتها بخيوط الواقع الاليم
شكرا لك
عبق الفصيح شكرا لك على ردك ومعسول كلامك.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:24 م]ـ
أمست قصور الغي ** فمرارتي يدري بها التعساءُ
أخي العزيز:
كثير من الناس يحب أن يتبجح ويتمدح بما ليس عنده لنقص فيه , يريد أن يقال عنه ويقال
حتى الذين يتذمرون - معظمهم - من غلاء المهور عندما تحين فرصتهم يفغرون أفواههم كتماسيح الأمازون.
واعتبرني تعيساً عارفاً بمرارتك ... أدام الله عليك لباس السعادة.
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:55 م]ـ
أخي العزيز:
كثير من الناس يحب أن يتبجح ويتمدح بما ليس عنده لنقص فيه , يريد أن يقال عنه ويقال
حتى الذين يتذمرون - معظمهم - من غلاء المهور عندما تحين فرصتهم يفغرون أفواههم كتماسيح الأمازون.
واعتبرني تعيساً عارفاً بمرارتك ... أدام الله عليك لباس السعادة.
شكرا على مرورك
ـ[شويعرة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 10:49 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يسرني أخي يحي أن أدلي بدلوي في الرد على قصيدتك التي اختمرت بأنات الواقع فحملت بين ثناياها صدقا وموضوعية وعبرت عن الحال دون إخلال
أما عن ردي فهو قصيدة رددت بها عن قصيدة لشاعرفحل جزائري أستاذي الفاضل سعد مردف وهو أحد أعضاء شبكة الفصيح, قصيدته كانت مثل قصيدتك تعالج موضوع غلاء المهوركان عنوانها (الشباب والعزوبة) لكن أحد أبياته أثار قريحتي وقوله
فإذا النساء سكن في قمم الذرى** وعلون حتى مايقال نساء
ماعاد يدرك نيلهن بعصمة ** ونوال ذلك في البلاد هراء
من كان ذا مال يجبن دعاءه ** إن الثراء لمثلهن كفاء
وعلى الفقير فقد سدلن ستائرا ** ثم استعذن وكلهن سواء
فكانت قصيدتي بعنوان (مهر الحرائر)
رفقا بنا يا سعد لسن سواء ... قلت أنا ما قال ذا الشعراء
عممت حكما جائرا فرويدك ... واصغ لما ستقوله السمراء
ما قلته يا سيدي في بعضهن ... لا ينكر من ذاك إني براء
ويح الشباب من اللواتي مهورهن ... ذهب وجاه والعقول خواء
ما بارك الله زواجا قائما ... عن لذة أو هذه الأشياء
مهر الحرائر عندنا يا سيدي ... خلق وعلم والجمال حياء
من كان ذا خلق أجبن دعاءه ... إن التقى لمثلهن كفاء
وإلى التقي فقد حملنا تحية ... خجلى وقلبا يغمره الوفاء
سينلن من أخلاقه طيب الجنى ... والرزق فاز به الرجال الأتقياء
حواء ما رجعت بك يا آدم ... فارق بها لتضمكم علياء
هي لا تزال تشد إزرك بالقيم ... عينا تصونك مالها إغفاء
حفظت عهودك لا تروم سوى الهنا ... ألا يجافيك وفي الصلاة دعاء
عزفت عن الدنيا مقابل وصلك ... فالدنيا وصلك وبعدك الإزراء
يكفي القليل مع التقى قد بوركت ... القلة في المهر فيها ثناء
ليس الشريف من الثراء حظه ... من حظهم علم هم الشرفاء
فاعلم بإن الدين والدنيا به ... نعم الشباب إرثهم إسراء
أتمنى أن لا يفهمني أستاذي الفاضل خطأ فقصيده يسمو عن مجاراتي
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 12:23 ص]ـ
الله يا شويعرة
نعم الناس لسيوا سواء
ـ[دوسريه]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 07:08 م]ـ
لافض فوك سيدي
طالبنا كثيرا بالرأفة والتنازل ولكن لاحياة لمن تنادي
وكل طرف يملك اراء ويطالب بحقه
حمى الله شبابنا من الفتن ماظهر منها ومابطن(/)
أستاذتِي .. " لكل من كان له في رقبتِي حق علم .. "
ـ[حوراء]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 07:38 م]ـ
:::
أسَتَاذَتِي ..
العِلْمُ يُنْهِض بالمَرْءِ إلى شَرَف ... بالعَقْلِ والعِلْمِ يرقى دائِم السَهَرِ
الله يَعْلَمُ قَدْ أهديت جَوْهَرَةً ... لا دُرّةَ الْعِلْم أعْنيْ جَوْهَر البَشَرِ
جَوْهَرَة الفَخْر والتَهْذَيْب قدْ لَمَعَت ... إذْ أنْتِ غالية يا أثمن الدرر
أسْتَاذَتِيْ يَا سِرَاجاً للدُرُوْبِ وَبَحْ ... راً للعِلُوْم سيروني مدى العمر
يامنْ هَفَوْتِ بنا إلى فضَا وَذرَا ... إلى سمَاءِ البَيَانِ رائِع الصُوَرِ
يا طَيْرَ طار فنجمٍ في السماء ِ بدا ... نوْرًا ً يُضِيْئ لمن قد سار للسفر
أنْت شُعاعٌ وَشَمْسٌ أشْرَقَتْ وَسَمَتْ ... وظُلْمِةُ الجَهْلِ ما عادت إلى قدري
أشجار مَدْرَسَتيْ غَرْس اليدين ومن ... أنهار قلبك تسقى سائل العبر
فَخْريْ بإسْتَاذَة ٍ كَانَتْ لَنَا أَمَلاً ... وجُوْدها ليْ أسَاس مِثْلما النَظَرِ
أفْنَيْتِ عُمْرُكِ مَا تشكين مِنْ تَعَبٍ ... هَلْ يَسْأمُ النَبْعُ يَرْوِيْ عاطش الشَجَرِ؟
يا روعة الفكر مثل البدر رائعة ... جَمِيْلَةٌ أَنْتِ يا إشْراقَة البَصَرِ
حمَامَةٌ أنْت ما تشكين منْ وصبٍ ... ترْتاحُ عَيْنيْ وعيناك على سهر
الطَيْبُ من روْحكِ المعطار رفرف في ... رُوْحِي وَاَصْبَحَ عِطْراً رَائِعَ الاثَرِ
قلبي فخورٌ بما نال من ثمر ٍ ... يروى بنبع ٍ غزير مَنْكِ كالمطرِ
شَمْسُ الصَفَاءِ بِقَلْبي منك قدْ طلعت ... لَطَيْفَةٌ أنْتِ يا أنْشُوْدة السَحَرِ
أنْتُمْ نُجُوْم أنارت دَرْب منْ عَشَقَ ال ... ْعِلْمُ وقَدْ نالَ مِنْكُمْ أفْضَلَ الثَمَرِ
تَبْقى مشَاعر حَوْرَاء ٍ بِدَاخِلها ... فَأقْبَلْن منها شعوراً صادِق الفكر ِ
ـ[أوداج]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 08:53 م]ـ
راااااااااااااااائعة
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 04:28 م]ـ
عزيزتي حوراء ..
أجدتي وأبدعتي ..
ولو ألفنا الدواوين الطوال في حق من أنار لنا
ظلمات الجهل بنور العلم لما أجزلنا العطاء ..
قصيدة في غاية الروعة والجمال ..
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/59/1-%20(268).gif
ـ[حوراء]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 04:53 م]ـ
سيدتِي أوداج.
شكرًا لحضورِك المبهِج.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 05:56 م]ـ
مشكورييييييييييييييييييييييين في غاية الجمال
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:12 ص]ـ
الحمد لله ... ما زال الوفاء حياً يرزق ...
كم أغبط جوهرتك!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 12:37 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
بالنسبة لي فإني لم أنس َ مدرسيني أبداً ......... أصحبهم معي في دعائي كل يوم .... فجزااااهم الله خيراً .... ورفع قدرهم في الدنيا والآخرة .... وحقق الله جميع أمانيهم ... ورحم الله من مات منهم .... آمين
قصيدة رائعة .... أثابك الله عليها(/)
إليك أبا سهيل تفضل بالدخول (هسيس الليل)
ـ[أنا هسيس الليل]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منعت من الرد ومن المشاركة ولا أدري ما السبب؟
بداية أعتذر على ما أثرته من بلبلة أو كما تفضلتم وأطلقتم عليها مخالفة ومخالفة عقدية من خلال مقطع قصيدتي التي أيضا أعتذر بشدة عن نشرها ولو أنها قد نشرت من ذي قبل ببعض الصحف والمجلات التابعة لبعض الجماعات الأدبية المصرية.
لتدعني أكمل باقات اعتذاري عن ردي الخاص جدا الذي لربما يكون سببا في حذف عضويتي أصلا لكنه أمر لابد منه وخاصة بعد فرض سلطتك الأدبية المجهولة النسب بحذف نصي هذا لمجرد كونك مشرفا وبعد خوفك على القاريء من ترويج شعري وكأنه نجس تحول بينهم وبينه.
تيقن جيدا أن صاحبة النص لا تقل عنك غيرة على المعتقدات والمعتنقات الدينية والأدبية معا.
قد أشرت إلى حتمية التأويل للنص الشعري الحديث خاصة والشعر عامة فالشعر الكلاسيكي القديم معدوم الرمز فهو شعر الوضوح والصفاء ويفتش النقاد فيه عن بعض اللمحات الرمزية فيعثر أحدهم أخيرا على قصيدة (لحميد بن ثور) حين منعه أحد الحكام عن التشبيب بالنساء وحار الشاعر ماذا يفعل فلم يجد إلا أن يشبب بشجرة كناية بها عن المرأة وظل يدير المعنى حول هذه الشجرة ما طاب له القول فأبدع قصيدة رمزية لن تتكرر (علا النبت حتى طال أفنانها العلا وفي الماء أصل ثابت وعروق) وهذا قبل ظهور الرمزية في القرن التاسع عشر وأيضا رثائية (أبي بكر العلا) في رثاء (الهر) لو صح تأويل الهر بالخليفة الشاعر عبد الله بن المعتز وهذه جوانب لا تخلو من حتمية التأويل.
وحتمية التأويل في النص الشعري الكلاسيكي أو القديم ضيقة النطاق فتراها تارة على مستوى اللفظة أو على مستوي الصدر أو عجزه لا على مستوى النص الشعري ككل وذلك بطرق الشاعر أبواب الاستعارات والكنايات الضاربة في الغموض التي تفرض على المتلقي أن يلهث وراء اصطياد المعنى المراد ولقد علت أصوات تشتكي الغموض الذي اعترى القصيدة العربية حتى قبل الرياح التأثرية بالحداثة الغربية وأصحابها أمثال بودلير ورامبو وإليوت وغيرهم وتقريبا في القرن الثامن فرأينا بعض الغموض في شعر أبي تمام وقد سئل (لم لا تقول ما يفهم؟ فأجاب وأنت لم لا تفهم ما يقال) وغيره عند أبي نواس وغيرهما من الشعراء التي تحتاج بعض أشعارهم أو مقاطع متفرقة منها إلى إعمال الذهن فيها بالتأويل و إخراجها عن الظاهر فمثلا هذا البيت لعروة بن أذينة:
بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة، فأدقها وأجلها.
نجد أن اختيار البياض له دلالة تأويلية عند العربي و معناه أنها لم تواجه الشمس فتصبغ أديم وجهها فهي لا تخرج إلى العمل بل لقد كفاها ذلك كله الخدم والحشم.لك أن تتخيل هذا ما تم تأويلة من خلال مفردة واحدة واضحة جلية المعنى لكن تأويلها يختلف طبعا لتأويل المتلقي واتساع مداركه وخياله وأفقه الثقافي ومثلا حين يقول الأعشى:
غراء فرعاء مصقول عوراضها تمشي الهويني كما يمشي الوجى الوجل لعل البدانة أيضا المشار إليها في النص هي ظاهرة من ظواهر الترف والبطالة التي تعيش فيها المرأة والبدانة تستدعي ثقل الحركة، وأيضا المرأة المكسال نؤوم الضحى دلالة على رفاهتها.
كل هذا التأويل لألفاظ واضحة جلية لكنها تحتاج بلا ريب إلى إعمال ذهن وتدقيق لا مرور الكرام نمر عليها.
وحركة الشعر الحديث أرادت أن ترتفع بالشعر إلى مستوى يتحقق فيه الدور الفلسفي أو المعرفي أي أن يستوعب الشعر ما يطرح من المسائل الفلسفية وقضايا اللاهوت وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا فضلا عن السياسة والأسطورة والتاريخ، والفسلفة هنا ليست تلك المنطقيات والبراهين والقياسات وإنما هي الموقف والرؤيا فهي رأي في العالم وموقف منه وهي تجسيد للبعد والحدس والعمق في الشعر وهي انصهار الأفكار في نفس الشاعر، هذه بعض عوامل صقل النص أدت مع غيرها من العوامل إلى مس الشعر ببعض الغموض أو الإبهام ولك أن ترجع إلى كتاب (الإبهام في شعر الحداثة) لعبد الرحمن القعود لو أردت حصر هذه العوامل. والغموض ينبغي أ لا يقصده الشاعر لمجرد الغموض فيقوض أركان الفن الشعري لكن لتقل إن (أفخر الشعر ما غمض فلم يعط غرضه إلا بعد مماطلة منه)
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى مستوى الشعر الحديث نجد أن حتمية التأويل اتسعت لتشمل اللغة والمضمون والشكل والرؤية والرؤيا والأسلوب.
ونصي كغيره من الشعر الحديث وليد عصره ضفرته بقصة بدء الخلق من منظور إسلامي مع بعض التغييرات الطفيفة فمثلا مكان خلق الانسان جعلته خلق الشعر أو خلق الشاعر وقمت بإسقاط الرموز لهذا القصص على الواقع وعلى معاناته ليغني أو يصقل التجربة الشعرية وأضفي أيضا عليها كثافة الإيحاء.
إن الشاعر لابد أن يبحث عن أشكال يعوض بها عما يريد أن يتجاوزه ولعل هذا الشكل _ باستخدام المعادل الموضوعي _ يكون سببا يهيء القصيدة للدرامية وأن تخفف من غنائيتها وتخرجها عن المباشرة والوضوح الساذجين والمقطع المدان بمخالفات لا يحمل أي مخالفات كما أرى:
لحمي ودمي شعر. ذاتي هي ظل الذات بهذا الكون .. أي أن كلمة الإنسان كالإنسان الذي هو خليفة الله على هذه الأرض وتجنح الصورة نحو المعادل الموضوعي لتصور حال الشعراء وهم يسجدون سجود تكريم لهذا الشاعر الكريم على نحو سجود الملائكة لسيدنا آدم
القصيدة لا تتناهي دلاليا لكن المتلقي إذ يتماهى بها يفترض لها دلالات ولتقل إنها غيرة الشعر أو أنانيته وهو الذي تحمل آلام ولادتة أن يقدم شعره على صفاح من ذهب لا بل يريد أن يشارك المتلقي بعض هذا العناء شاء المتلقي أم أبى ذلك
العلمانية في الأدب أحيانا تكون جائزة ما دام النص حمال أوجه وقد تكون محرمة إذا أبى النص أن يعطيك إلا وجها واحدا منه وهناك الكثير من الأشعار القديمة منها والحديث هي بلا شك شطط لا يغفر وجنوح غير معذور
لكن عذرا واسمح لي الذنب كل الذنب بأن أنصب نفسي حكما على هذا أو على ذاك فأنت لو استطعت بسلطانك كمشرف حذف نص لي نشرته بمنتداك، فقل لي من هو أعظم منك سلطانا يستطيع حذف حرف من بعض الأشعار التراثية الخارجة كامريء القيس وأبي نواس والكثير من أشعار الغزل الحسي وبعض الغزل الغير حسي وشعر المتناقضات والمغالاة في المديح وغيرها وغيرها
لو صرنا على نهجك ما بقى لنا من التراث سوى بعض المتناثرات الشعرية هنا أو هناك وأشعار العصر الإسلامي الذي خسف به وبداره الأرض القرآن الكريم المعجز والسنة النبوية البليغة
في النهاية جزاك الله خيرا وكما شئت لتقم بحذف النص(/)
مشاركتي الثانية بعد غياب طويل فقد انهكني المرض
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 02:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قلبي معكم وان كنت غائبا عنكم
اعاني من عدة امراض الزمتني البيت واشغلتني عنكم وعن الشعر والادب
الحمد لله على قضائة وقدرة
لاكن احد الاصحاب زارني مرة وضل يؤزني على اخراج ماعندي وان ارجع لكتابة الشعر معتقدا اني شاعر موهوب
ثم وجدت نفسي تسير في كتابة هذه القصيدة التي احبتت ان اشارك فيها وان تنقدوها كعادتكم النقد البناء علي ادخل شيئا من السرور على نفسي فاني امر باحوال الله يعلم بها
ارجوا مكم الدعاء فأنا في حاجة اليه
والى القصيدة:
أتتك قصائدي حرا وظمئ &&& تريد بأن تبيد وتستبدا
وشيطان من الأشعار فيني &&& يحركني إذا ما شئت همدا
فأرميه بأربعة قوافي &&& فيخرج منه عفريتا مردا
نظمت قصائدي من غير كلف &&& فما مثل الذي أنتجت عقدا
على صدر الجمال نقشت شعري &&&فأثر في جوانبهن نهدا
إذا كان الذي قد قلت سِيْدٌ &&& فشعر الناس جارية وعبدا
وتطرقني المعاني صاغراتٍ &&&وشيكين من الشعراء فقدا
فيخرجن عرائس زاهيات &&& ويخطبن من الأسماع ودا
ويرقصن على أنغام سحر &&& تخر له من الإعجاب سجدا
وان نفرت على الأحوال معنى &&& ففي صقر القوافي لهن صيدا
إذا قلت فكل الناس سمع &&&كأنهم سكارى منه جدا
وليس بهمْ من السكر ولاكن &&&ذهول ليس لهم منه بدا
كلمة (سيد) تقراء على وزن عيد
ـ[أبو منة]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 03:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا حمدا لله علي سلامتك أخي الكريم وأسأل الله أن يمتعك بالصحة والعافية وأن يرفع الله درجتك ومنزلتك بما ابتلاك من مرض
فالقصيدة رغم أني بضاعتي مزجاة في فنون الشعر وعلمي بمسالكة لا تكاد تدفعني للنقد البناء كما تريد
إلا أن ترنيمة أبياتك وحسن نظمك للكلمات أجرجت جرسا موسيقيا يحسه كل من له أدني تذوق
وأسأل الله لك مزيدا من الإبداع والإمتاع
تقبل مروري أخي الكريم
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 01:01 م]ـ
اين اساتذة المنتدى لما لا نرى تفاعلا مع المشاركات
34 مشاهد وتعليق واحد ماهاكذا تترتقى المنتديات
اكتب ولو ذما في القصيدة المهم ان استفيد
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 02:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
طهور إن شاء الله ..
أما أبياتك فهي جميلة في معانيها وهي في الفخر ..
وفيها هنات لعلك تراجعها ..
واعلم أن المريض يضعف تركيزه فربما ما فيها بسبب ذلك ..
وفقك الله ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 02:33 م]ـ
لديك أدوات النظم وتحتاج إلى صقل ..
مع الانتباه للإملاء عندك فهناك هنات يجب عليك اكتشافها.
نتمنى لك تمام الصحة وطهور إن شاء الله.
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 05:04 م]ـ
شكرا لكم وياليت توضحون هذه الهنات فاستفيد منكم شاكر لكم متابعتكم
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 04:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك ..
رغم أني لا أفقه في النقد كثيراً وليس لي في الشعر ..
إلا أن قصيدتك في مجملها العام تحمل موسيقى عذبه
ترهف لها الآذان ...
حسان الزمان ..
لا بأس طهور إن شاء الله ...
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/59/1-%20(117).gif
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 01:05 ص]ـ
شكرا لحن القوافي
وانتظر من ناقدي الشعر رؤية فنية لمحاسن القصيدة ومساويها وياليت هناك تقيم من واحد لعشرة لكل قصيدة تنزل في المنتدى بحيث يكون الرقم عشرة هو اعلى تقييم لمستوى القصيدة
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:50 ص]ـ
إليك بعض الهنات أخي العزيز:
أتتك قصائدي حرا وظمئ &&& تريد بأن تبيد وتستبدا
(ظمأى) تكتب بهذا الشكل وليس كما كتبتها أنت، (تريد بأن) خطأ، لأن (أراد) فعل يتعدى بذاته (تريد أن) ثم أن البيت لا معنى له، فالقصائد تريد أن تبيد من؟ وتستبد بمن؟ ولماذا تبيد وتستبد؟
وشيطان من الأشعار فيني &&& يحركني إذا ما شئت همدا
(فيني) عامية، والفصيح (فيّ) والعجز ركيك المعنى والتركيب.
فأرميه بأربعة قوافي &&& فيخرج منه عفريتا مردا
لماذا أربعة قوافي؟ وما هي تلك الأربعة؟ وفي العجز (عفريتا مردا) العفريت عرفناه، لكن (مردا) ما معناها؟ إذا كنت تقصد (ماردا) فهذا شيء آخر.
بالمجمل أنصحك أن تحاول كتابة الأبيات مرة أخرى، لأن الصور والتراكيب والفكرة، والمعاني، كلها بحاجة إلى معالجة، وما أشرت إليه مجرد أمثلة
وفقك الله، وحمدا لله على السلامة.
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 01:33 م]ـ
أيهاالشاعرعندي ثلاث ملاحظات يحتاجهاكل شاعر:
الأولى:
النحو ,لمعرفة التراكيب اللغوية, والصرف أيضا, والطريق إليه معروف.
(منتدى النحو والصرف)
الثانية:
الاطلاع على المعاجم اللغوية لمعرفة صحة الكلمة.
الثالثة:
العروض (أوزان البحور).
قيل:من أراد أن يكون شاعرافليحفظ 1000بيت من الشعر
المقصود الإكثار من قراءة الشعر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 05:21 م]ـ
شكرا اخي شاعر على الملاحظات وان كنت اسلم لك في بعضها فاني اخالفك في بعضها
فالبيت الأول تقول لا معنى له
كيف ذلك وانا ا ريد ان اقول ان شعري يريد ان يسيطر على عقول الناس فيبيد القصائد الأخرى بان يشغل سامع قصائدي عنها وبالتالي يستبد بعقول واذواق الناس وانه لغريب ان لا تفهم هذا المعنى
ثم اني اقول ان شيطان الأشعار ياتيني ويظل يشغلني حتى اكتب الشعر فاعطية اربعة ابيات
لكي اسكته فاذا به يصبح عفريتا ثم ماردا فينفلت وثاقة ويظل يستنزفني شعرا حتى يهدأ
اما سؤالك عن الأبيات الأربعة وماهي فسؤال غريب لا يسأله من له دربة في الشعر فالمقصود ليس العدد انما توضيح حالة اسكاته بمجموعة من الأبيات لا اكثر ولا اقل فالعدد ليس مقصودا لذاته كان تقول لشخص انتظرني دقيقة ثم ياتي بعد خمس دقائق فهل تعتب عليه فالعدد ليس مقصودا لذاته
اما مردّا بتشديد الدال فهي من مردا قال تعالى (مردوا على النفاق) اي عتوا وطغوا في النفاق واقصد انه صار ماردا بعد ان كان شيطانا ثم عفريتا وعبرت بالمردا بدل من مارد الأسم لأن القصيد حدني على ذلك وهذا كثير كمثل قولك علمته حتى خرج من عندي يكتب ويقرا تقصد كاتبا وقارئا فعبرت بالفعل عن الأسم
شكرا لك استفدت من نصائحك وان كنت لا اقبلها كلها وانا لست ضليعا في النحو وان رايت هنات اخرى فلا تبخل برايك فعندي صدرمقتبل الفضا
اختي اريد بأن اتعلم كلامك صحيح جدا اسال الله لي ولك ولكل رواد المنتدى العلم النافع والعمل الصالح
وانا سعيد بالملاحظات التي اوردتموها ومزيدا من الابداع(/)
يا صاحبي .. ماذا فعلت؟
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
هذه هي أولى قصائدي في شعر التفعيلة
((يا صاحبي .. ماذا فعلت؟))
القلب تسكنه الكآبة .. والدموع
تفيض من عينيه تجتاح الربوع
الصدر يعلو تارةً من شهقةٍ
فإذا الهواء كخنجرٍ
ثم الزفير ملطخا بدمٍ يسيل،،
أنا القتيل
أجل .. أنا القتيل لأنني
طاوعتُ قوما في اغتصاب حبيبتي
قد كنت أنظر نحوها
إذ عاتبتني بدمعها
أوَ ليس أنّا بيننا
عهدٌ يغلف حلمنا
يا صاحبي أتركتني
من أجل أدنى قد فنى
آاااهٍ و آاااهٍ يا أنا
صوتٌ ينادي من بعيد قائلا:
ماذا فعلْت؟!!
أتقتل الأنسام في وضح النهار؟
وتترك الأحلام في حضن الزَرى؟
أم تُسكِتُ الأصوات قسراً
أم ستدفن قولنا جهرا .. وتحثوه الثرى؟
يا قاتل الأحلام .. كيدك مُدحَضٌ
فانزع قناع الحب عن وجه الْخَزَى
يا بائع الأوهام في حاراتنا ..
تغدو تنادينا بقولٍ مرسلٍ
تُعلي الخرافة بين طيّات القذى
الحزن أسكت أحرفي ..
والقلبُ تعصفه الرياح الغاضبات لأجلها
ودمِي يخالط أضلعي
والدمع يغدو سائلا:
يا ويلتا ماذا فعلتَ بنحرها؟
" لا ... لا وربي لن يكون "
كذا أصيح بقدسنا
والله يشهد صدقنا
لا .. لن أخون مدائني
بل لن أعاتب دهرنا
ولسوف أدعو في السجود إلاهنا
أنْ لا يطيل فراقنا
حقا .. سأعمل جاهدا من أجلنا
يا قدسنا
يا مسجدٌ في الأرض تحرسه النجوم
الحزن يسكن قِبلَتَك
والدمع يغسل قُبّتك
الدم بين يديك أنهارٌ طَغَت
والفرْح في الأركان طيفٌ قد مُحِي
يا مسجدي ...
ارفع جبينك فوق أحزان الزمان
ارفع .. وناطح – يا أنا – الطير الحوائم في الجنان
اذكر .. فلسطين الحبيبة
قل لها:
يا روحنا يا عشقنا
يا نبض شرياني وواحة أدمعي
لا تجزعي،،،
فالله قدّر ما مضى ..
والخير آتٍ لا محالة .. فاصبري
يسرٌ سيأتي بعد عسرٍ .. فاقنعي
يسرٌ سيأتي بعد عسرٍ .. فاقنعي
..........................
دمتم بكل خير
ـ[عبدالله الصعيري]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 11:01 م]ـ
" لا ... لا وربي لن يكون "
كذا أصيح بقدسنا
والله يشهد صدقنا
لا .. لن أخون مدائني
بل لن أعاتب دهرنا
ولسوف أدعو في السجود إلاهنا
أنْ لا يطيل فراقنا
حقا .. سأعمل جاهدا من أجلنا
يا قدسنا
يا مسجدٌ في الأرض تحرسه النجوم
الحزن يسكن قِبلَتَك
والدمع يغسل قُبّتك
الدم بين يديك أنهارٌ طَغَت
والفرْح في الأركان طيفٌ قد مُحِي
تحية عطرة أيها الأديب الأريب
لك كل الشكر على هذه القصيدة التي تحمل في طيتها الكثير من الأبداع المتزامن مع يقظة الضمير وروح الشجاع
أستمتعت حقا بقرأرتها أتمنى لك المزيد من الابداع أستاذي
تحياتي
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 07:29 ص]ـ
أخي الحبيب وأستاذي الفاضل / عبد الله الصعيري
جزاكم الله خيرا على مجاملتكم الرقيقة
دمت بخير حال
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 05:18 م]ـ
أهلَ الفصيح .. أين نقدكم؟
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 06:46 م]ـ
قولك: إذ عاتبتني بدمعها
الياء فيه حقها أن لا تختلس وظهورها يكسر الوزن فلو قطعت هذا المقطع فسوف يكون هكذا: إذعاتبت/ني بدمعها/0/ 0//0 - /0//0//0مستفعلن -فعولن -فعل.وهذا كسر فيماأعلم!! وهذه المقطوعة على بحر الكامل.
وقلت:
وتترك الأحلام في حضن الزَرى؟
ماهو الزرى؟ هذا لفظ لم أجده في المعاجم،وفيها:الزري وهو الذي زري أي عيب.
وقلت: وتحثوه الثرى،أقول: يقال:حَثَا عليه الترابَ حَثْواًكما في اللسان فيعدى ب: في والمفعول هو التراب،ويقال: حَثَاهُ بالتُّرابِ كما في فقه اللغة، ويقال: حثا التراب في وجهه،ويقال: احتثى بمعنى التراب حثاه كما في المعجم الوسيط هذا هو المعروف.
وقلت:فانزع قناع الحب عن وجه الْخَزَى
أقول: في المخصص لابن سيده: والخَزا: الخِزْيُ، فهو بالألف الممدودة
وقلت:
يا مسجدٌ في الأرض تحرسه النجوم
هلا قلت:يامسجدا ...
وقلت: الدم بين يديك أنهارٌ طَغَت
والفرْح في الأركان طيفٌ قد مُحِي
هلا حرصت على الابتعاد عن الضرائر المشوهة كشدة الميم في كلمة:الدم وكإسكان الراء في كلمة:الفرح. وأنا أعلم أنه الوزن ولكن حاول أن لاتقع في مثل ذلك.
وقلت: يا نبض شرياني وواحة أدمعي
(يُتْبَعُ)
(/)
أقول: لم أجد كلمة واحة في كلام العرب وأشعارهم ولا أدري ماهو أصلها؟ ثمة ملاحظات لكني أقول: حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق.والله العالم
ـ[كثير عزة]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:39 م]ـ
د.احمد صالح
قصيدة رائعة
بورك مداد قلمك
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:56 م]ـ
عفوا التفعيلة الثانية أصبحت هكذا:فاعلن -فعل وليس ماورد سابقا.
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 11:33 م]ـ
أخي الحبيب ,,
بداية .. جزاكم الله خيرا على أمرين ..
أما الأول .. فإنك قد أدخلت السرور على قلب أخيك
وأما الآخر .. فإنك قد أجبت دعوة سائل
واللهَ أسأل أن يَمُنّ عليك بمثلهما
قولك: إذ عاتبتني بدمعها
الياء فيه حقها أن لا تختلس وظهورها يكسر الوزن فلو قطعت هذا المقطع فسوف يكون هكذا: إذعاتبت/ني بدمعها/0/ 0//0 - /0//0//0مستفعلن -فعولن -فعل.وهذا كسر فيماأعلم!! وهذه المقطوعة على بحر الكامل.
معك كل الحق في هذه .. هي فعلا مكسورة
وقلت:
وتترك الأحلام في حضن الزَرى؟
ماهو الزرى؟ هذا لفظ لم أجده في المعاجم،وفيها:الزري وهو الذي زري أي عيب.
الزَرَى .. التهاون والتقصير ..
وهي كلمة صحيحة - فيما أعلم - كما جاء في المعجم الوجيز
وقلت: وتحثوه الثرى،أقول: يقال:حَثَا عليه الترابَ حَثْواًكما في اللسان فيعدى ب: في والمفعول هو التراب،ويقال: حَثَاهُ بالتُّرابِ كما في فقه اللغة، ويقال: حثا التراب في وجهه،ويقال: احتثى بمعنى التراب حثاه كما في المعجم الوسيط هذا هو المعروف.
أوَ ليس الثرى هو التراب؟!
وقلت:فانزع قناع الحب عن وجه الْخَزَى
أقول: في المخصص لابن سيده: والخَزا: الخِزْيُ، فهو بالألف الممدودة
الخِزْي والخَزَى (بالألف المقصورة) أي الذل والهوان .. وهي هكذا في المعجم الوجيز
وقلت:
يا مسجدٌ في الأرض تحرسه النجوم
هلا قلت:يامسجدا ...
هو نكرة مقصودة .. لذا - كما تعلم - يُبنى على الضم في محل نصب ..
وقلت: الدم بين يديك أنهارٌ طَغَت
والفرْح في الأركان طيفٌ قد مُحِي
هلا حرصت على الابتعاد عن الضرائر المشوهة كشدة الميم في كلمة:الدم وكإسكان الراء في كلمة:الفرح. وأنا أعلم أنه الوزن ولكن حاول أن لاتقع في مثل ذلك.
أفعل .. بإذن الله
وقلت: يا نبض شرياني وواحة أدمعي
أقول: لم أجد كلمة واحة في كلام العرب وأشعارهم ولا أدري ماهو أصلها؟
أول مرة في حياتي ألاحظ هذا الأمر .. أنها غير موجودة
ولعلي انتبهت الآن إلى أنني ما قرأتها في كتب المتقدمين، وإنما في كتب المتأخرين
ثمة ملاحظات لكني أقول: حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق.والله العالم
جزاكم الله خيرا ..
ولكن أخي الحبيب
إن كان ثمة ملاحظات أخرى ,, فأرجو أن تعلِمني بها
ولا أريد أن أثقل عليك
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 11:36 م]ـ
د.احمد صالح
قصيدة رائعة
بورك مداد قلمك
أخي الحبيب ,,
جزاكم الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو الحسن العربي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله ربّ العالمين
يسرني ما رأيت من إبداع قلمك
فبدايتك موفقة و مباركة بإذن الله
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:53 م]ـ
عذرا ليس في مكتبتي المعجم الوجيز على أني بحثت في أمات معاجم اللغة كالتاج واللسان والتهذيب وما سواها، وربما كان في المعجم الوجيز بعض ما استجد من الكلم العربي.
ثم إنني لم أشكل على استعمال لفظ الثرى،وإنما أشكلت على التركيب فذكرت لك ماذكره علماء اللغة وصادف أنهم لم يذكروا لفظ الثرى،وانظر تركيبك تعرف وجه الرأي.
على أن الثرى ليس هو التراب فقد فرقوا بينهما، ورد في اللسان:وفي الحديث فإِذا كلب يأْكل الثَّرَى من العطش أَي التراب النديّ.وفي الكليات للكفوي: الثرى بالقصر الندى والتراب الندي. فالتراب على هذا ليس بندي والثرى أخص منه وهو أعم.
أما عن قولك:يا مسجد،فإني لم أقل بخطأ قولك،غير حبب إلي النصب هنا كما قال أبوتمام:
ياشاعرا في طرفه وبهائه وجماله عذبت قلب الشاعر
وكقول البهاء زهير:
ياسيدا إحسانه ما غاب عمن يستميحه
وفي حاشية الصبان على شرح الأشموني:
قوله (أدارا الخ) الهمزة للنداء ونصب المنادى مع أنه نكرة مقصودة لوصفة بما بعده والنكرة المقصودة إذا وصفت ترجح نصبها على ضمها كما في حديث يا عظيما يرجى لكل عظيم.والله العالم بصواب القول.
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 06:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله ربّ العالمين
يسرني ما رأيت من إبداع قلمك
فبدايتك موفقة و مباركة بإذن الله
أخي الكريم ,,
جزاكم الله خيرا
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 06:25 م]ـ
عذرا ليس في مكتبتي المعجم الوجيز على أني بحثت في أمات معاجم اللغة كالتاج واللسان والتهذيب وما سواها، وربما كان في المعجم الوجيز بعض ما استجد من الكلم العربي.
ثم إنني لم أشكل على استعمال لفظ الثرى،وإنما أشكلت على التركيب فذكرت لك ماذكره علماء اللغة وصادف أنهم لم يذكروا لفظ الثرى،وانظر تركيبك تعرف وجه الرأي.
على أن الثرى ليس هو التراب فقد فرقوا بينهما، ورد في اللسان:وفي الحديث فإِذا كلب يأْكل الثَّرَى من العطش أَي التراب النديّ.وفي الكليات للكفوي: الثرى بالقصر الندى والتراب الندي. فالتراب على هذا ليس بندي والثرى أخص منه وهو أعم.
أما عن قولك:يا مسجد،فإني لم أقل بخطأ قولك،غير حبب إلي النصب هنا كما قال أبوتمام:
ياشاعرا في طرفه وبهائه وجماله عذبت قلب الشاعر
وكقول البهاء زهير:
ياسيدا إحسانه ما غاب عمن يستميحه
وفي حاشية الصبان على شرح الأشموني:
قوله (أدارا الخ) الهمزة للنداء ونصب المنادى مع أنه نكرة مقصودة لوصفة بما بعده والنكرة المقصودة إذا وصفت ترجح نصبها على ضمها كما في حديث يا عظيما يرجى لكل عظيم.والله العالم بصواب القول.
بداية .. إني أحبك في الله ,,
ثم إني قد فهمت ما ترمي إليه ولأنزلن عليه بإذن الله
فجزاكم الله خيرا(/)
توارت عن الأنظار ضحكي وأدمعي؟؟
ـ[عبدالله الصعيري]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هأنا ذا أضع بين أيديكم هذه القصيدة وأتمنى أن تنال الأستحسان والنقد أن أمكن
لكم مني كل تقدير ومحبه
توارت عن الأنظار ضحكي وأدمعي=وغارت عن الأجناس جُل صفاتي
أصبحت أجهل من أكون ومن أنا=إن فارقتني الروح فوق رفاتي
لملمتُ حزني من فضاعة موقفي=وأخذت أشجب عزتي وثباتي
أنتي التي علمتني درب الهوى=واليوم أجهل وجهتي وحياتي
فلما أعيش وقد تجرعت النوى=ولمن أعود وقد كتبتَ شتاتي
أعلنتها للناس أني مُذنب=لكن صمت الذنب كان نجاتي
وتباعدت روحي كروح محارب=جسدا أعيش مفارق لذاتي
فسألتها أين الضمير وحبنا=عاد الجواب إلي بالحسراتِ
ياليتها عادت إلي بصمتها=ما عذبت قلبي كما هو أتِ
استوقفتني أدمُعُ فسألتها=من نيلها؟؟ أو أنها لفراتي
لكنها غابت وخلف حواجبي=دمعُ ترقرق من جميع جهاتي(/)
المحاولة الأولى
ـ[إنما يونس]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 12:08 ص]ـ
مع أنها أم المحاولات , وأكثرها مصداقية لكنها عادةً لا تجد باب النجاح
المحاولة الأولى عسرة كولادة قيصرية ...
المحاولة الأولى لذيذة كخبز جدتي , إنها انعتاق من | لا أستطيع |
إنها ثورة على الكسل ... إنها المسمار الأول في نعش التجربة ...
وهي هكذا:
محاولة أولى
يراها أهل التجارب والخبرة مسخاً , ولكن صاحبها يتمنى أن يكون على قدر
جمالها.
إنما يونس: الأحد: 4/ 8/1430هـ: 12 ليلاً(/)
أسافر في سطور البوح
ـ[أبو جواد]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:33 م]ـ
أسافر في سطور البوح
تسافر فيك آلام التلاق = وأحبس دمعتي رهن المآق
أودع فيك أشواقي وحبي = وتذرف دمعتي هجر الرفاق
أسامر وحدتي بلفاف تبغ = وتهوي دمعتي خلف انعتاقي
أراعي تلكم الذكرى وأشدو = لعل الشدو يهديني انبثاقي
يمتع خاطري نثر القوافي = تمد الروح آهات الفراق
أسافر في سطور البوح عشقآ = وأسأل عاشقي معنى العناق
وأردف صاغرآ أجتر حزنآ = دفينآ محكم فيه وثاقي
أمني النفس في قرب الثنائي = بعود مثلما لمح البراق
تطيب لي القوافي حين أغني = لملهمتي أناشيد الطباق
يشيب الرأس هولآ حين أغفو = ببعد الروح عن مجرى السواقي
زرعتك في ثنايا الروح جمرآ = تؤرقه أهازيج احتراقي
شعر: عبدالقادر دياب / أبو جواد
سوريا ~ حماة
ـ[بومهدي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 08:42 م]ـ
أبو جواد
أراك هنا سافرت في مع سطور بوح الشوق والحب الأصيل
فيا لك من شاعر تجيد استخدام المعاني الفريدة
همسه:
في أول بيت أعتقد أن التلاقي و المآقي هي الأصح
تحياتي
ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم،
حياك الله شاعرنا أبا الجواد،
بحر لا يركبه بقافية القاف مع الردف بالألف إلا ملاح ماهر،
ولي بعض الملحوظات إن أذنتَ لي عرضتُها.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 12:23 م]ـ
بحر لا يركبه بقافية القاف مع الردف بالألف إلا ملاح ماهر،
ولي بعض الملحوظات إن أذنتَ لي عرضتُها. [/ quote]
أوافق أخي جلمود ولي أيضا بعض الوقفات ولكن بعد عرض أخي جلمود
ـ[أبو جواد]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 10:08 م]ـ
أبو جواد
أراك هنا سافرت في مع سطور بوح الشوق والحب الأصيل
فيا لك من شاعر تجيد استخدام المعاني الفريدة
همسه:
في أول بيت أعتقد أن التلاقي و المآقي هي الأصح
تحياتي
الأخ العزيز مهدي
لقد ازدانت حروف بسنى اشراقتك البهية
أشكر لك طيب مرورك وأريج حضورك
وكل عام وأنت بخير
ـ[أبو جواد]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 10:15 م]ـ
السلام عليكم،
حياك الله شاعرنا أبا الجواد،
بحر لا يركبه بقافية القاف مع الردف بالألف إلا ملاح ماهر،
ولي بعض الملحوظات إن أذنتَ لي عرضتُها.
الأخ المحترم جلمود
بداية أعتذر عن تأخري بالرد
فقد كانت الظروف غير مساعدة
أخي العزيز أشكرك على كياسة ردك، ورفعة خلقك، وسمو مقصدك
أخي بالنسبة لملاحظتك فلا كبير على العلم (فلا خير فيك إن لم تقلها ولا خير فينا إن لم نسمعها)
أتقبل ملحوظتك بصدر رحب ولك الفضل مسبق
وكل عام وأنت بخير
ـ[جلمود]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 05:43 م]ـ
حياك الله وبياك أبا جواد، وكل عام وأنتم بخير،
وأعتذر منك؛ فلقد نسيتُ تلك الملاحظات لتأخرك في الرد:)،
وعلنا نتقابل في قصيدة أخرى،
تحياتي!(/)
رمضان كريم
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:40 م]ـ
رمضان كريم
يا نفحة الرحمن في أيامنا = يا خير شهر زان أيام الدنا
رمضان إن الكون حن إليكمُ = فلطالما قد غاب نجمك في السما
أين الهلال وأين طلعتك التي = من طهرها يعدو الأنام إلى الهدى
فيك العصاة المذنبون قد ارتدوا = ثوب الطهارة والبراءة والتقى
فيك الغواة الفاسقون قد انتهوا = عن غيهم يا رب فارض عن الورى
فيك الأجور من الجليل تضاعفت= فالقدر فيك بألف شهر بل ربا
إبليس في رمضان يندب حظه = أوكلما أوقدت ناراً للهوى
مطر الإله البر يطفئ جمرها = كيف السبيل إليهم فلقد عفا
أشقى طوال العام أغضب ربهم = لكن ذاك قد استحال إلى الرضا
أعن العصاة المسرفين تضرعوا = أغراهم الملعون من عام مضى
دارالزمان على العقول فنسيت = لكن ذكراك الكريمة في النهى
بستان حبك في الفؤاد عبيره = روح وريحان يقبله الندي
والله أرجو أن يكون النصر فيـ=ـــــــــــــك بفك قيد القدس من أيدي العدا
أقبل فداك النفس أدرك أمة = ركنت إلى الدنيا إلى داعي الهوى
هجرت كتاب الله وهو طريقها = للخالدين إلى جنان المنتهى
صوت المؤذن في السما مجلجل = ما عادت الآذان تستمع الندا
تشكو المنابر من قلوب قد قست = أين الجفون الدامعات من البكا
ياأمة غرقت بأمواج المعا = صي بعدما سكرت بخمر المشتهى
ياأمة الإسلام طال رقادنا = وشخيرنا قد شق أطباق السما
أيكون ذاك لأمة كانت خيا = ر الناس في أمم الضلالة والخنا
يا أمة الإيمان إن رسولكم = ما نام عن شهر كريم مجتبى
بل أيقظ الأهل الكرام مشمراً = يتلو كتاب الله في جوف الدجى
يا أمتي ضيف كريم جا يدق = الباب يحمل خيره أين القرى
جاء الكريم من الكريم يحوطنا = باليمن بالخير الوفير وبالندى
أنعم بشهر الله شهراً يهتدي = فيه العباد إلى الفضائل والتقى
ياليت أيام الحياة جميعها = رمضان شهر الصوم ننعم بالمنى
طوبى لعبد الله يورد رحله = ماء النجاة بذلة قبل الظما
رمضان سوق قام فاغنم ربحه = إياك والخسران في شهر الغنى
واغسل بدمع الخوف قلبك ياأخي = واحذر فوات الغنم تنج من الردى
وارفع دعاك إلى السما تضرعاً = فلعل يخترق السماوات العلا
فتنال مغفرة الإله وقربه = وتفوز بالرضوان من رب الورى
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 09:18 م]ـ
سعيد بأولى التهاني لك ولأهلنا في سوهاج ولسائر المسلمين جميعا - رمضان كريم -
أخوك محمد
القاهرة
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 01:38 م]ـ
شكراً لك أخي محمد أبو النصر على التهنئة والمرور الكريمين.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:25 ص]ـ
رمضان ... قام فاغنم ربحه
إياك والخسران في شهر الغنى
اللهم بارك لنا في شعبان , وبلغنا رمضان.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 10:50 ص]ـ
رمضان كريم
كل عام وأنتم بخير أخوتي
مشكور أخي محمود على القصيدة الرائعة
وكل عام وأنت بخير
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:16 ص]ـ
رمضان كريم
كل عام وأنتم بخير أخوتي
مشكور أخي محمود على القصيدة الرائعة
وكل عام وأنت بخير
شكر الله لك مرورك الكريم أختنا الكريمة بيان الإسلام.
:; allh(/)
بركة صافية
ـ[اشواق جابر محمد]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 12:55 م]ـ
كنت يوما انظر في بركة صافية
فاذا بوجه يعكسه ضوء القمر امام ناظري
ياالهي ما هذا ... !!!
فقال:يا مولاتي لا تفزعي
فقلت:أمن السماء نزلت ام من الارض طلعت
فقال:بل جئت من تلك العتمة
فقلت:وماذا يريد مثلك من مثلي
فقال: يا مولاتي لا تجزعي
فقلت: ان طريقي طريق شوكة
فقال: سأضيء لك ذلك الطريق سأكون لك شمعة
وفجأة واذا بصوت هادر يخرج من بواطن الدهر يشبه صوت اميري
قائلا:يجب ان تتمرسي على الصعاب وانت عزيزة عندي وسيدتي
فقلت:انا متمرسة على الصعاب ولكن في امري معك بدونك هيهات
فقال: اذن انظري لي كطيف راودك بليل مظلم فاضاء لك طريق ثم ذهب.
ـ[محمود عبيدالله]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 10:49 ص]ـ
هنيئا له
فلا زال حاضرا في كل مكان ..
ـ[اشواق جابر محمد]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 01:13 م]ـ
ايهما الحاضر يا محمود الوجه الذي عكسه ضوء القمر ام طيفه
شكرا لمرورك الكريم
وتعليقك اللطيف
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 06:04 م]ـ
عندي استفسار دائما يروادني مالفرق بين الخواطر وشعر التفعيلة؟
هل هذه خاطرة ام شعر تفعيلة ام شعر حداثي ام شعر منثور او مقالة عاطفية ام ماذا
سؤالي ليس له علاقة بقدرتك الأدبية فأنت اديبة ما في ذلك شك ولاكن السؤال عن نوع الأدب الذي تكتبينه
شكرا
ـ[اشواق جابر محمد]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 01:17 م]ـ
السلام عليكم
شكرا على تعليقك
ولكن ببساطة ماهي الا خاطرة
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:09 ص]ـ
خاطرتك هذه كطيفٍ ... أضاء لي طريقاً ... ثم ذهب
وأنا في انتظار عودته. وفقك الله.
ـ[اشواق جابر محمد]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 09:45 ص]ـ
جميل يا علي ان ترى في خاطرة بسيطة طيفا انا دائما موجودة من خلال كتاباتي على الفصيح فكلما دخلت ستجدني
شكرا لمرورك الكريم(/)
~ وجدت الهم ~
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 05:28 م]ـ
وجدت الهم مزروعا بصدري ... و إني من همومي لا أطيبُ
وقد أمست له دارٌ بجوفي ... و أفكاري بعقلي لا تغيبُ
ولكني أرى هذا ابتلاءاً ... من المولى, أأفلح أم أخيبُ
سأصبر عل يأتيني انفراج ... فقد قال امرؤٌ ورعٌ أديبُ
((عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريبُ))
ـ[حسان الزمان]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 06:00 م]ـ
شكرا على المقطوعة الفائتة
فيها جرس موسيقي لا يخفى
واعجبني البيت الأول
وفي البيت الثاني الشطر الثاني تكرار بلا داعي
مزيدا من الابداع ياشاعر
ـ[السراج]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 07:11 ص]ـ
ألفاظ سهلة عذبة ..
وتناسق موسيقي جميل ..
شكرا لك
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 01:49 م]ـ
وجدت الهم مزروعا بصدري = و إني من همومي لا أطيبُ
وقد أمست له دارٌ بجوفي = و أفكاري بعقلي لا تغيبُ
ولكني أرى هذا ابتلاءاً = من المولى, أأفلح أم أخيبُ
سأصبر عل يأتيني انفراج = فقد قال امرؤٌ ورعٌ أديبُ
عسى الكرب الذي أمسيت فيه = يكون وراءه فرج قريبُ
عسى الكرب الذي أمسيت فيه = يكون وراءه فرج قريبُ
نص جميل سهل وواضح ومميز
شكراً لك أيها الشاعر الفذ
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 01:50 م]ـ
وجدت الهم مزروعا بصدري = و إني من همومي لا أطيبُ
وقد أمست له دارٌ بجوفي = و أفكاري بعقلي لا تغيبُ
ولكني أرى هذا ابتلاءاً = من المولى, أأفلح أم أخيبُ
سأصبر عل يأتيني انفراج = فقد قال امرؤٌ ورعٌ أديبُ
عسى الكرب الذي أمسيت فيه = يكون وراءه فرج قريبُ
عسى الكرب الذي أمسيت فيه = يكون وراءه فرج قريبُ
نص جميل سهل وواضح ومميز
شكراً لك أيها الشاعر الفذ
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 05:02 م]ـ
شكرا على المقطوعة الفائتة
فيها جرس موسيقي لا يخفى
واعجبني البيت الأول
وفي البيت الثاني الشطر الثاني تكرار بلا داعي
مزيدا من الابداع ياشاعر
شكرا على ردك وتفاعلك واهتمامك بالنص.
أما عن رأيك في الشطر الثاني أحترمه رغم مخالفتي له.
شكرا جزيلا على مرورك.
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 05:03 م]ـ
ألفاظ سهلة عذبة ..
وتناسق موسيقي جميل ..
شكرا لك
ألف شكر السراج على مرورك وتعليقك.
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 05:05 م]ـ
وجدت الهم مزروعا بصدري = و إني من همومي لا أطيبُ
وقد أمست له دارٌ بجوفي = و أفكاري بعقلي لا تغيبُ
ولكني أرى هذا ابتلاءاً = من المولى, أأفلح أم أخيبُ
سأصبر عل يأتيني انفراج = فقد قال امرؤٌ ورعٌ أديبُ
عسى الكرب الذي أمسيت فيه = يكون وراءه فرج قريبُ
عسى الكرب الذي أمسيت فيه = يكون وراءه فرج قريبُ
نص جميل سهل وواضح ومميز
شكراً لك أيها الشاعر الفذ
الأميز أنت أبا فيصل
شكرا على تعليقك ومرورك.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 04:46 ص]ـ
ما أحسنه! وأحسن به!
أهنئك على هذه المقدرة الأدبية الفذّة.
وإن كان الابتلاء قد جعلك تكتب مثل هذا , فيبدو لي أن هذا النص أحدى نعم الله عليك , وقد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... وعسى أن يكون وراءه نصٌ قريبُ ...
فرج الله همك , وأزال غمك.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 06:45 ص]ـ
كلمات رائعة
و لكن العجز في البيت الثاني
أشعر أنه أضعف بكثير من الصدر:)
كذلك البيت ما قبل الأخير أشعر أن
الجرس الموسيقي في الصدر قد اختل
و لا أدري هل ملاحظتي صحيحة أم لا
فرّج الله عنا و عنكم كل هم و غم
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 11:37 م]ـ
ما أحسنه! وأحسن به!
أهنئك على هذه المقدرة الأدبية الفذّة.
وإن كان الابتلاء قد جعلك تكتب مثل هذا , فيبدو لي أن هذا النص أحدى نعم الله عليك , وقد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... وعسى أن يكون وراءه نصٌ قريبُ ...
فرج الله همك , وأزال غمك.
جزاك الله ألف خير أخي على جابر على هذه الإشادة
وشكرا لك على مرورك ..
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 11:39 م]ـ
كلمات رائعة
و لكن العجز في البيت الثاني
أشعر أنه أضعف بكثير من الصدر:)
كذلك البيت ما قبل الأخير أشعر أن
الجرس الموسيقي في الصدر قد اختل
و لا أدري هل ملاحظتي صحيحة أم لا
فرّج الله عنا و عنكم كل هم و غم
سأص برعل ليأ تي نن فرا جن
مفاعلتن مفاعيلن فعولن
شكرا على مرورك(/)
أنا ومنال
ـ[بومهدي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 04:54 م]ـ
سارتْ إلى فَلكِ الأشجانِ آهاتي
وسُربلتْ في مدى الأجرامِ مشكاتي
يا حبُّ فلتشتعلْ من نورِ أحرفِها
ولتهدِها المنَّ والسلوى بطيّاتي
منْ نورِها أحملُ الأشواقَ مختصراً
أدنوْ منَ النجمِ في كبرى مجرّاتي
يا ليتني أصبحُ العرّافَ في بلدِي
كي أكشفَ الجهلَ في أضواءِ مرآتي
لكنتُ أدري دليلَ الوهمِ في سخطي
وكنتُ أدري بحالِ البؤسِ مولاتي
لمّا رفضتِ حبيباً صاحَ إذْ غرقتْ
به السفينةُ لا ترسو بمرساةِ
أصارعُ الغرقَ النّائي فيصرعني
حتى انقضتْ في بحارِ الوهمِ ذرّاتي
أعجِّلُ الدمعَ حتى لا يُحالَ ندًى
فيعرفُ العاشقونَ السقمَ في ذاتي
رقِّي لحزنٍ طغى .. لطفاً ولا تدعي
نارَ الهوى تحتسي عذبَ اخضراراتي
وأنتِ لمْ تعلَمي ماذا يؤرِّقني
وما الذي يتركُ الجاني بحسراتي
ما ضرَّ لو ترتبتْ يمناكِ غاليتي
أحببتني عاشقاً تسمو نداءاتي
لكنْتُ أعظمُ من يمشي على قدمٍ
وعشتُ أجملَ أحلامي و ثوراتي
لكنّكِ اليوم ألقيتِ الغرامَ سدًى
ولمْ تزيدي على أنغامِ أبياتي
تركتني حائراً في بوحِ قافيتي
مهزوزةٌ يا منالُ اليومَ صولاتي
هُزّتْ سريعاً وريقاتي ومحبرتي
مذْ أن رفضتِ بلا عذرٍ مجاراتي
ماتَ الخيالُ ونارُ الحبِّ لمْ تمتِ
لسوفَ تلهجُ في ذكراكِ ناياتي
وسوف أبقى لعذبِ الشوقِ منتظراً
ما دامتِ النفسُ تحتاجُ انتماءاتي
كوني كما أنتِ لا غيمٌ يباعدكِ
فإنْ تباعدتِ قرَّبتُ المسافاتِ
كي أجعلَ القلبَ يستجدي محاسنكِ
إني أُعادُ إليها وِفقَ نبضاتي
شريانيَ الأورطيُّ استاءَ منْ أرقي
ولا استراحتْ بشريانٍ كريّاتي
أغفو على ألمٍ والغمُّ ينهشني
كالنّارِ إذ دَمّرتْ أولى مطاراتي
ثارتْ بصالاتِ توديعي مُداهِمةً
فاستُوقفتْ إثرها مَجموعُ رحلاتي
كيف استطعتِ , متى تغييرَ معتقدي؟
فالحبُّ لمْ يخطرْ يوماً بعاداتي
وها أنا اليومَ حيرانٌ ومنشغلٌ
في حبِّ امرأةٍ عافتْ بُطولاتي
في حبِّ ساحرةٍ ألقتْ بفتنتِها
تعويذةً أسكتتْ نطقَ العباراتِ
ألقتْ بسحرٍ عجيبٍ مسّني وأنا
أدمنتُ رؤيتَها تحتلُّ نظراتي
لو كنتُ أعزبَ ما حطّمتِ لي حُلُمي
ولا سقيتِ بدلوِ الرفضِ غاباتي
أم أنّ حظي بنى الأوهامَ قلعتَهُ
ومن صروحِ المُنى أفنيتُ غاياتي
فاستَمطرتْ لهباً غضاًً يؤجِّجُها
ونكهةً من سعيرٍ غاضبٍ عاتي
عاثتْ بغصنِ النوى واستدْرجتْ ورقي
وأحرقتْ ما تبقّى من شُجيراتي
ما لي وما للهوى أمضي فيتبعُني
إذ أدمنتْ روحي عشقَ الثريّاتِ
أدخّنُ المُشتكى وحدي بصومعتي
فأنفثُ العارَ من أبراجِ مصفاتي
وأحتسي خمرَها عذباً يدوّخني
وأسكبُ الكأسَ ناراً في حشاشاتي
فيصبحُ اليوم أمسِي والفضاءُ غدِي
ووحدتي أبعدتني عن فضاءاتي
لأرحلَ الآن لا قومي تشيّعُني
ولا جنازةَ مثلي في الجنازاتِ
حيثُ استفقتُ على صوتٍ يدغدعني
صوتٍ تسامى بألحانِ التلاواتِ
تقولُ يا مهجتي هيهاتَ تتركني
واللهِ قد سُلِختْ حولي علاقاتي
لمن تودِّعني يا حرُّ في كمَدِي؟
وهل سأعطي لمن حولي اهتماماتي؟
حطّمتَ نافذتي , أحرَقتَ أشرعتي
ضاعتْ بأروقتي .. أحلى الحكاياتِ
فمن يشدِّدُ من أزري إذا انتحبتْ؟
عيني لفقدكَ من يجري مواساتي؟
أجبتُها وجعي لا شكَّ يفتكُ بي
وهل سيبقى لهذا العمرِ من آتي
فلتتركيني أغضُّ الطرفَ عن ألمي
وأعصرُ البؤسَ عن أقسى نهاياتي
نايُ الرحيلِ على روحي يهدهدني
عزفٌ حزينٌ يواسيني احتضاراتي
عادتْ منالٌ وعادَ الشوقُ في يدِها
لكنّها رجعتْ بعدَ المعاناةِ
وبعدَ أن أوقعتْ ساقي بمحرقتي
واغتالت الشوقَ في قلبي بصرخاتي
عودي رجاءً دعي جسمي بشرنقتي
أعانقُ القبرَ حياًّ بين أمواتِ
فإنني لمْ أكنْ يوماً بعافيتي
كيوميَ المنقضي منْ طيفِ أنّاتي
وإنَّ حبّكِ لمْ يفترْ لثانيةٍ
وإنْ تعدّى حدودَ المستحيلاتِ
أنأى بنفسي عنِ الأخطاءِ والزّلَلِ
كأنَّ عشقَكِ يا طهري ومنجاتي
مستمسكٌ بالرياحِ الغادياتِ متى
ما حرَّكتهُ شمالاً حاكَ مأساتي
ـ[السراج]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 07:26 م]ـ
بو مهدي ...
تعرف بمن تذكرني؟
تذكرني بالرائع - غازي القصيبي ..
أعجبتني هذه المقطوعة العاشقة، والتي تثير المشاعر وتؤججها ..
أما هذان البيتان .. فاستملكا خاطري:
فاستَمطرتْ لهباً غضاًً يؤجِّجُها=ونكهةً من سعيرٍ غاضبٍ عاتي
عاثتْ بغصنِ النوى واستدْرجتْ ورقي=وأحرقتْ ما تبقّى من شُجيراتي
لك الشكر .. واسمحلي بحفظ هذا الإبداع ..
ـ[بومهدي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 08:28 م]ـ
أخي السراج
يسعدني أنني ذكرتك بشاعر مبدع ورائع مثل غازي القصيبي
أسعدتني حقا بهذه الطلة
لك أن تحتفط بها
ولك خالص الشكر والتحية
بومهدي
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:22 ص]ـ
حطّمتَ نافذتي , أحرَقتَ أشرعتي
ضاعتْ بأروقتي .. أحلى الحكاياتِ
تقسيم جميل ... وتصوير أجمل ... في بيتين جميلين
ورغم إعجابي إلا أني حاولت نسيانهما بسرعة فيكفيني حزناً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فالح الأجهر]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:22 م]ـ
أبو مهدي
لقد أخذت بزمام الإبداع
فسار على هواك ومشتهاك
أنت بحق مبدع
ولو أن عندي ملاحظتين صغيرتين
إلا أنك مبدع ...
أرجو أن لاينقطع منك هذا الابداع
ـ[أم زينب]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 12:09 ص]ـ
هدانا الله وهداك يا بومهدي وبلّغك المنال
(لكنْتُ أعظمُ من يمشي على قدمٍ)
أليس الصحيح (أعظمَ)؟
(تركتني حائراً في بوحِ قافيتي
مهزوزةٌ يا منالُ اليومَ صولاتي)
بل صولاتك منتصرة ثابتة وليست مهزوزة
(شريانيَ الأورطيُّ استاءَ منْ أرقي
ولا استراحتْ بشريانٍ كريّاتي)
هل من المناسب هنا استخدام كلمة قوية جدا (الأورطي) وأنت في مقام غزل رقيق حزين يحتاج إلى الكلمات الهامسة العذبة؟
(أغفو على ألمٍ والغمُّ ينهشني
كالنّارِ إذ دَمّرتْ أولى مطاراتي
ثارتْ بصالاتِ توديعي مُداهِمةً
فاستُوقفتْ إثرها مَجموعُ رحلاتي)
صورة رائعة جدًّا فيها توظيف للألفاظ والمعاني الحضارية.
(كيف استطعتِ , متى تغييرَ معتقدي؟
فالحبُّ لمْ يخطرْ يوماً بعاداتي)
أجمل من رااااااااائع ..
(أدخّنُ المُشتكى وحدي بصومعتي
فأنفثُ العارَ من أبراجِ مصفاتي)
صورة جميلة
(عادتْ منالٌ وعادَ الشوقُ في يدِها
لكنّها رجعتْ بعدَ المعاناةِ)
أهنّئك بعودتها وأهنّئك على عذوبة هذه الأبيات وجمالها وحُسن انقياد القافية وبراعتها.
ـ[مُسلم]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 10:49 ص]ـ
القصيدة أكثر من رائعة , فلقد ذكرتني برائعة حسن المارونى (أنا وليلي) التى ابدعها كاظم الساهر والتى يبدو أنك تعارضها ,,, لكنها معارضة رائعة وقوية وفاقت القصيدة الاصلية في الرقة والعذوبة.
ـ[بومهدي]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 04:20 م]ـ
حطّمتَ نافذتي , أحرَقتَ أشرعتي
ضاعتْ بأروقتي .. أحلى الحكاياتِ
تقسيم جميل ... وتصوير أجمل ... في بيتين جميلين
ورغم إعجابي إلا أني حاولت نسيانهما بسرعة فيكفيني حزناً.
يسعدني أن هذا البيت بشطريه قد نال إعجابك
ولي الفخر بهذا
فلك كل الشكر والتحية أخي الكريم
ـ[بومهدي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:08 م]ـ
أبو مهدي
لقد أخذت بزمام الإبداع
فسار على هواك ومشتهاك
أنت بحق مبدع
ولو أن عندي ملاحظتين صغيرتين
إلا أنك مبدع ...
أرجو أن لاينقطع منك هذا الابداع
أشكرك أخي على هذا المديح الجميل للقصيدة
ويسعدني أن توضح لي ملاحظاتك فأنا بأمس الحاجة لها
ولك تحياتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:51 م]ـ
لمّا رفضتِ حبيباً صاحَ إذْ غرقتْ
به السفينةُ لا ترسو بمرساةِوما نفع المرساة إذغرقت؟
حطّمتَ نافذتي , أحرَقتَ أشرعتي
ضاعتْ بأروقتي .. أحلى الحكاياتِ
هل أنت في غرفة أم على ظهر سفينة؟
ـ[كثير عزة]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:44 م]ـ
ابو مهدي
لامست جروف قصيدك
جراحي الغائرة
ودنت حروفك من قلبي
تحاكيه بمأساته
ادام الله لك الابداع والتميز
تقبل فائق سروري
ـ[بومهدي]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:56 ص]ـ
هدانا الله وهداك يا بومهدي وبلّغك المنال
(لكنْتُ أعظمُ من يمشي على قدمٍ)
أليس الصحيح (أعظمَ)؟
صحيح وقد كان خطأ مطبعيا (تركتني حائراً في بوحِ قافيتي
مهزوزةٌ يا منالُ اليومَ صولاتي)
بل صولاتك منتصرة ثابتة وليست مهزوزة
(شريانيَ الأورطيُّ استاءَ منْ أرقي
ولا استراحتْ بشريانٍ كريّاتي)
هل من المناسب هنا استخدام كلمة قوية جدا (الأورطي) وأنت في مقام غزل رقيق حزين يحتاج إلى الكلمات الهامسة العذبة؟
كانت شرياني التاجي ولكي يستقيم الوزن غيرتها إلى الأورطي
وأنا أجدها مناسبة مع صعوبة نطقها
(أغفو على ألمٍ والغمُّ ينهشني
كالنّارِ إذ دَمّرتْ أولى مطاراتي
ثارتْ بصالاتِ توديعي مُداهِمةً
فاستُوقفتْ إثرها مَجموعُ رحلاتي)
صورة رائعة جدًّا فيها توظيف للألفاظ والمعاني الحضارية.
(كيف استطعتِ , متى تغييرَ معتقدي؟
فالحبُّ لمْ يخطرْ يوماً بعاداتي)
أجمل من رااااااااائع ..
(أدخّنُ المُشتكى وحدي بصومعتي
فأنفثُ العارَ من أبراجِ مصفاتي)
صورة جميلة
(عادتْ منالٌ وعادَ الشوقُ في يدِها
لكنّها رجعتْ بعدَ المعاناةِ)
أهنّئك بعودتها وأهنّئك على عذوبة هذه الأبيات وجمالها وحُسن انقياد القافية وبراعتها.
أشكرك أختي على مرورك من هنا وأشكر لك إبداءك لملاحظاتك التي استفدت منها
تحياتي(/)
تراتيل جريحة
ـ[حمادي الموقت]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 10:07 م]ـ
تراتيل جريحة
حمادي الموقت
15 - 11 - 1997
اسمعي صمتي،
عندما يصرخ في وجه الإستهتار ... !!!
ينشُرُ شَرنقتَه في ظلّ خفيّ
ويتهادى على بُرَاق الضفة العشرين!!
... خندق أمسى يجتاح رفاتي
على ذبذبات أبجديتي المخنوقة.
أيا ساهرا على أرصفة الثرى!!!
لُمّ تباريح الزمن المكسور
عن آكل لحم؛ عن كاتم صوتي ..
أيا أيها الساكن دروب الهلوسة!!
هذه جزيرة هذيان تناديك
من أبعد نقطة، ومن أعلى نجمة ...
من أقرب سقطة، ومن أسفل حمأة ..
كل خلاياي تعرفك
فليلك أَلْيَلْ
وسيرتُك:
تنسج فيها سناءَ تراتيل جريحة.
وأنا:
كم سرت إلى قامتك طويلا، طويلا
أرقُبُ فقاعات أمل في كف الهذيان
( ... )
فلا في كف الأمل
ولا أنا ... عن مسيرتي عديلا.
*************
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:17 ص]ـ
في انتظار جديدك ... دمت بخير.(/)
غَصَّة قصيرة
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 12:48 ص]ـ
رصاصة الرحمة
في يوم العيد , زار الابن أمّه |الخَرِفَة| كما تسميها زوجته.
زارها كالعادة مصطحباً زوجته وبعض الحلوى , ... شَكَت إليه أمُّه حال أبيه الذي تفرغ للزوجة الثانية , حتى تركها معلّقةً , لا يلتفت إليها بشيء من لوازم الحياة ومتطلباتها.
رد الابن بعد أن أختلس النظر لزوجته المتسلطة:
الله المستعان! اصبري يا أمي.
قالت الأم: أترى هذه البندقية المعلقة على الجدار , هكذا
يعاملني أبوك.
أصبحت كقطعة من أثاث المنزل لا قيمة لها ...
حتى البندقية يخرجها في العيد ليطلق منها رصاصتين ابتهاجاً بالعيد.
رد الابن بصمت , وأذعن لإشارة زوجته بالخروج.
وقبل أن يبلغ الباب سقطت البندقية فجأة , ارتطمت بالأرض
وانطلقت من جوفها رصاصة ...
ضلَّت الرصاصة طريقها , ولم تصب أحداً بأي أذى!
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 03:06 ص]ـ
قصة قصيرة ذات معاني كثيرة. واقع اجتماعي مهزوم مأزوم. واقع أسري مكلوم تبكي فيه الثكالي والمطلقات. واقع عربي غشوم. لاأنس ولا رحمة.
حتي البندقية تطلق رصاصة الرحمة والزوج لايرحم زوجته والإبن يتجاهلها خوفا من بطش زوجته. وهنا تتداخل العلاقة. فأمه تشتكي من زوجها وهو يطيع زوجته.
شكرا.قصة ذات دلالات رغم قلة الكلمات.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 08:17 م]ـ
قصة قصيرة ذات معاني كثيرة. واقع اجتماعي مهزوم مأزوم. واقع أسري مكلوم تبكي فيه الثكالي والمطلقات. واقع عربي غشوم. لاأنس ولا رحمة.
حتي البندقية تطلق رصاصة الرحمة والزوج لايرحم زوجته والإبن يتجاهلها خوفا من بطش زوجته. وهنا تتداخل العلاقة. فأمه تشتكي من زوجها وهو يطيع زوجته.
شكرا.قصة ذات دلالات رغم قلة الكلمات.
هكذا يمرُّ النسيم , ينشر عبق العطر في المكان , ويرحل ...
أشكر مرورك العطر.
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 09:51 م]ـ
كل التقدير والاجلال لما خطه قلمك هنا
دمت بتوفيق الله
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 10:59 م]ـ
بل أصابت ....
شكراً أستاذ علي
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 06:19 م]ـ
قصة قصيرة أو كما أسميتها غصّة
تحمل دلالات ومعاني كثيرة ..
المرأة وخاصة عند بعض الأسر والعوائل العربية
تعامل معاملة أقل مايقال عنها أنها سيئة ..
يااارب ارزقني برّ والديّ ورد الجميل لهما ..
علي الفيفي ..
أجاد قلمك وأفاد ..
بورك فيك ..
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/46/heart%20(101).gif
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:41 م]ـ
محمد أبو فيصل ... ولك المثل.
قلم الخاطر ... ولك الشكر.
لحن القوافي ... آمين.
جزاكم الله خيرًا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 02:12 ص]ـ
جميل حقا
لكن السؤال الذي تركته معلقا في بالي -وأظنك تعمدت- هو:
من هو الأحق بالرصاصة
الابن أم الزوجة
أم هي رصاصة رحمة تصيب كبد الأم؟
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 04:01 ص]ـ
جميل حقا
لكن السؤال الذي تركته معلقا في بالي -وأظنك تعمدت- هو:
من هو الأحق بالرصاصة
الابن أم الزوجة
أم هي رصاصة رحمة تصيب كبد الأم؟
أخي بحر الرمل:
ما عساي أقول للبحر؟!
لكني أرى أن الأحق بالرصاصة هي الرصاصة نفسها لأنها لم تختر ولو واحدا من الثلاثة الذين خطروا ببالك.
تقبل احترامي.
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 02:08 م]ـ
جميل ما تكتب يا أخ
علي جابر الفيفي
وأرى أن الرصاصة لم تضل.
فهناك من الناس من يطيل الله أعمارهم لينالوا عقابا أشد وأطول
بارك الله فيك كم أجد في كلماتك الهدف والعبرة
كلماتك توزن بالتبر إذا كان الميزان في يد إنسان عاقل.
أخوك محمد يدعو لك خيرا بإذن الله.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 05:14 م]ـ
جميل ما تكتب يا أخ
علي جابر الفيفي
وأرى أن الرصاصة لم تضل.
فهناك من الناس من يطيل الله أعمارهم لينالوا عقابا أشد وأطول
بارك الله فيك كم أجد في كلماتك الهدف والعبرة
كلماتك توزن بالتبر إذا كان الميزان في يد إنسان عاقل.
أخوك محمد يدعو لك خيرا بإذن الله.
جزاك الله خيراً ... كم أسعدني مرورك أخي محمد , تقبل أمنياتي وامتناني
وفقك الله , وأسبغ عليك من فيض نعمه.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 09:20 ص]ـ
وقبل أن يبلغ الباب سقطت البندقية فجأة , ارتطمت بالأرض
وانطلقت من جوفها رصاصة ...
،
،
من هنا ستبدأ الحكاية!
،
،
و قلب الأم سيطلق الرصاصة!
،
،
الأديب الكريم / علي الفيفي
أجدت
فأثرتَ العواطف و العقول
،
،
بورك الفكر و القلم
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:39 ص]ـ
،
،
من هنا ستبدأ الحكاية!
،
،
و قلب الأم سيطلق الرصاصة!
،
،
الأديب الكريم / علي الفيفي
أجدت
فأثرتَ العواطف و العقول
،
،
بورك الفكر و القلم
أختي الكريمة:
أسعدني مرورك الكريم. جزاك الله خيراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صبا الجنوب]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 12:07 ص]ـ
كلمات رائعة ولكن الغصة فعلا كبيرة
بوركت
ـ[عكور]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:24 ص]ـ
بلا شك أن من يستحق الرصاصة هو ذلك الأب الذي تزوج الثانية وأهمل زوجته الأولى .. تلك البندقية التي يعبر بها عن فرحته ستنال منه يوما مَّا ..
كم اشتقنا لمثل هذه القصص القصيرة الهادفة! ممتاز جدا يا أستاذ علي ..
ـ[نرفانا]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 07:08 ص]ـ
بدأت الوم الرصاصة لما لم تُصب؟
لعلها اراحت احداً ..
وبكيت علىآ حالنا ..
أن يحس الجماد .. ويجمد إحساسنا كبشر ..
لهو نبأ أليم .. !!
قد تكون هناك أياما تستحق فيها هذه الَام الحياة ..
نظرة تفاؤل ليست إلا ..
.
أن تبني فينا أقصوصتك كُل تلك الصولات والجولات في التفكير
لخير دليل علىآ أنك وصلت ماابتغيت ..
.
دمت ياأسطورياً ..
أبقى مُقصرة
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 07:07 ص]ـ
إذا لم تحملك القصة معها فهي ليست قصة وستموت بموت صاحبها
وهذه حملتنا معها
سلمت وسلم فكرك
ـ[محمد شمس]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 09:31 ص]ـ
الرصاصة لم تضل أخي علي بل انها اصابت الجميع
ما اروع ان يحس الانسان بانه امام قصاص يلحق بركب المبدعين
ـ[الصهباء]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 08:49 ص]ـ
كانت بدايتها بسيطة مكررة ..
لكنها نهايتها معبرة ومؤلمة ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 04:08 ص]ـ
شكرًا لمروركم جميعًا.
ـ[قراقوش]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:16 ص]ـ
ماذا نقول ومنكم نتعلم!
لم يبق لي جودك شيء أؤمله ** تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 01:31 م]ـ
الرصاة لم تصب أحدا لأن البندقية فاشلة فشل المعلقتين مثل البندقية
نص فني قصير ولكنه مكثف الدلالة، يفتح أبواب التخييل.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 04:10 م]ـ
قراقوش / محمد الجهالين ... شكرًا لمروركما.(/)
من يسعفني و له الأجر ...... جزاكم الله خير!!!!
ـ[سعد السعد]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 11:01 م]ـ
كتبت هذه الأبيات بعد زواج ابنتي و هي لزوجها و لها.
أرجو من الإخوة الكرام تنبيهي لأي خطأ نحوي فيها.
و شكرا لكل من يشارك مقدما.
و لا تبخلوا بآرائكم على أخيكم.
الأبيات:
أبت عيناي ألا أن تجودا
بدمع في تحدره شديدا
عهت الدمع في عيني عصي
و نفسي جلدة صبرت مديدا
و لكن في قران البنت كرب
على الأبوين يأبى أن يحيدا
نربيهن في خلق و دل
و ننشؤهن في كنف حفيدا
و أن لمهجتي يوما ذهاب
إلى بيت تدبره سعيدا
و أوصي أحمد بجميل صبر
و حلم يورث الرأي السديدا
و قد مُلكت لو تدري حَصان
رزان قلبها درا نضيدا
و كانت حين قد زفت لزوج
أخال العرق من قلبي فصيدا
عزائي أنها حلت ببيت
كريم من جنى الفضل أستزادا
و زوج فاضل دمث خلوق
عن الآثام يبتعد أبتعادا
فرفقا في هداي فداك عيني
ترى شكرا يسدده القعيدا
و لطفا بالقرين يلين قلبا
يقربه و أن أمسى بعيدا
و في الأنصات عند الخلف عون
لكل مزور قولا حميدا
و لين الجنب للزوجات بر
و حسن الظن بالمحبوب عيدا
و أوصيكِ ابنتي بسماع أمر
لزوجك جاهدي فيه الجهادا
و حفظ البيت و الأموال فرض
و صية أحمد و بها أشادا
و طوبى لزوجة أبقت عشيرا
رضيا شاكرا طيبا رقادا
و أنتم أن تواصيتم بحق
و صبر فيكم رضوان نادى
ألهي اشرح صدورهما لنصح
لهم فيه من المولى رشادا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي العزيز هناك هنات كثيرة في هذه الأبيات، وأرى وضعها في منتدى أقلام الفصحاء كي تأخذ حقها في الرد.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 02:40 م]ـ
أبت عيناي إلا أن تجودا
بدمع في تحدره شديدا
عهدت الدمع في عيني عصي
و نفسي جلدة صبرت مديدا
و لكن في قران البنت كرب
على الأبوين يأبى أن يحيدا
نربيهن في خلق و دل
و ننشئهن في كنف حفيدا
و إن لمهجتي يوما ذهاب
إلى بيت تدبره سعيدا
و أوصي أحمد بجميل صبر
و حلم يورث الرأي السديدا
و قد مُلكت لو تدري حَصان
رزان قلبها درا نضيدا (درا ونضيدا حقهما الرفع
)
و كانت حين قد زفت لزوج
أخال العرق من قلبي فصيدا
عزائي أنها حلت ببيت
كريم من جنى الفضل أستزادا (لا يجوز التنويع بين ردف الألف والياء وأقترح أن يكون: من جنى الأفضال زيدا)
و زوج فاضل دمث خلوق
عن الآثام يبتعد أبتعادا (ذات الكلام في البيت السابق ينطبق هنا)
فرفقا في هداي فداك عيني
ترى شكرا يسدده القعيدا
و لطفا بالقرين يلين قلبا
يقربه و أن أمسى بعيدا
و في الانصات عند الخلف عون (شطر مكسور //ه/ه/ه /ه //ه/ه/ه //ه/ه)
لكل مزور قولا حميدا
و لين الجنب للزوجات بر
و حسن الظن بالمحبوب عيدا
و أوصيكِ ابنتي بسماع أمر
لزوجك جاهدي فيه الجهادا (ذات الكلام على سناد الردف)
و حفظ البيت و الأموال فرض
و صية أحمد و بها أشادا (أحمد ممنوع من الصرف لأنه على وزن الفعل ولك أن تصرفه جوازا)
و طوبى لزوجة أبقت عشيرا //ه/ه/ /ه//ه/ه/ه //ه/ه (مكسور)
رضيا شاكرا طيبا رقادا
و أنتم أن تواصيتم بحق
و صبر فيكم رضوان نادى
إلهي اشرح صدورهما لنصح
لهم فيه من المولى رشادا
...............................
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 02:43 م]ـ
مبارك لكم ولابنتكم، وربما تجد لها في منتدى أقلام الفصحاء تصحيحًا نحويًّا وتوجيهًا عروضيًّا وأدبيًّا. كما فعل أخونا الحبيب بحر الرمل.
فإلى هناك.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:04 ص]ـ
أخ العزيز:
يكفيها جمالاً صدقها.
ـ[سعد السعد]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 01:10 م]ـ
الأخ الكريم / علي جابر الفيفي
أشكرك على تشجيعك لي
الأخ / بحر الرمل و الآخرين
جزى الله الجمع خيرا على تعليقاتهم.
قمت بتعديل القصيدة حسب ما تلقيت من الأخ بحر الرمل من ملاحظات و هاهي القصيدة بعد التعديل:
أبت عيناي إلا أن تجودا
بدمع في تحدره شديدا
عهدت الدمع في عيني عصي
و نفسي جلدة صبرت مديدا
و لكن في قران البنت كرب
على الأبوين يأبى أن يحيدا
نربيهن في خلق و دل
و ننشئهن في كنف حفيدا
و أن لمهجتي يوما ذهاب
إلى بيت تدبره سعيدا
و أوصي أحمد بجميل صبر
و حلم يورث الرأي السديدا
و قد مُلكت لو تدري حَصان
رزان قلبها درا نضيدا
و كانت حين قد زفت لزوج
أخال العرق من قلبي فصيدا
عزائي أنها حلت ببيت
كريم من جنى الأفضال زيدا
و زوج فاضل دمث خلوق
عن الآثام منتكبا، بعيدا
فرفقا في هداي فداك عيني
ترى شكرا يسدده القعيدا
و لطفا بالقرين يلين قلبا
يقربه و أن أمسى بعيدا
و في الأنصات للشكوى وقاء
لكل مزور قولا حميدا
و لين الجنب للزوجات بر
و حسن الظن بالمحبوب عيدا
و أوصيكِ ابنتي بسماع أمر
لزوجك واحفظي منه العهودا
و حفظ البيت و الأموال فرض
و صية أحمد كانت فريدا
هنيئا زوجة أبقت عشيرا
رضيا شاكرا طيبا رغيدا
و أنتم أن تواصيتم بحق
و صبر فيكم رضوان نادى
ألهي اشرح صدورهما لنصح
لهم فيه من المولى سعودا
أرجو من الأخوة جميعا و الأخ بحر الرمل التليق و لكم جزيل الشكر و الأمتنان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 01:47 م]ـ
أخي العزيز مازالت لديك أخطاء خاصة في النحو، حاول ان تكتشفها بنفسك.
ـ[أم خالد أروى]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 06:49 م]ـ
قمت بتعديل القصيدة حسب ما تلقيت من الأخ بحر الرمل من ملاحظات و هاهي القصيدة بعد التعديل:
أبت عيناي إلا أن تجودا
بدمع في تحدره شديد
عهدت الدمع في عيني عصي
و نفسي جلدة صبرت مديدا
و لكن في قرآن البنت كرب
على الأبوين يأبى أن يحيدا
نربيهن في خلق و دل
و ننشئهن في كنف حفيد
و أن لمهجتي يوما ذهاب
إلى بيت تدبره سعيدا (في نفسي منه شئ)
و أوصي أحمداً بجميل صبر
و حلم يورث الرأي السديدا
و قد مُلكت لو تدري حَصان
رزان قلبها درا نضيدا
و كانت حين قد زفت لزوج
أخال العرق من قلبي فصيدا
عزائي أنها حلت ببيت
كريم من جنى الأفضال زيدا
و زوج فاضل دمث خلوق
عن الآثام منتكبا، بعيدا
فرفقا في هداي فداك عيني
ترى شكرا يسدده القعيدا
و لطفا بالقرين يلين قلبا
يقربه و أن أمسى بعيدا
و في الإنصات للشكوى وقاء
لكل مزور قولا حميدا
و لين الجنب للزوجات بر
و حسن الظن بالمحبوب عيدا
و أوصيكِ ابنتي بسماع أمر
لزوجك واحفظي منه العهودا
و حفظ البيت و الأموال فرض
و صية أحمد كانت فريدا
هنيئا زوجة أبقت عشيرا
رضيا شاكرا طيبا رغيدا
و أنتم إن تواصيتم بحق
و صبر فيكم رضوان نادى (قافية مختلة)
ألهي اشرح صدورهما لنصح
لهم فيه من المولى سعودا
أرجو من الأخوة جميعا و الأخ بحر الرمل التليق و لكم جزيل الشكر و الأمتنان [/ quote]
مبارك في البدء للزوجين والله اللهَ ببر الأبوين
القصيدة رائعة ولاغرو ..
فقد حوت مشاعر تفيض بالصدق والحنان الأبوي
إذ لم يدنسها زيف ولا نفاق ..
مبارك الخطو للشاعر الأب ..
وليس في القصيدة ما يعكرها غير هنّات يسيرة
وضحتها بلون مغاير آمل أن تفيد منها.
وفقك الله وإلى المزيد من الإبداع الصادق.(/)
سلامٌ على دارٍ بها سكن الهوى
ـ[قلب ألاسد]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:46 ص]ـ
سلام على دار بها سكن الهوى ,,,,ودار بها قلبي يئن ويندب
سلام من الاشواق ترسلها لها,,,,,احاسيس قلب صادق يتذبذب
سلام لخل طال في الدار مكثه,,,,,وطال وقوفي للاياب ترقب
اذا بت في ليلي كاني على لضى ,,, وامسي على جمر الهوى اتقلب
وتأخذني الافكار في كل جانب ,,,,واغلبها يوما ويومين تغلب
وابني لها في الجوف سبعين حجرة,,,,واسقي ضماها من وريدي وتشرب
ولكن ارها لاتحن على فتى ,,,,هواه بها قد صار للحب مضرب
الا بلغوا عني بقولي حبيبتي ,,,,لحا الله دنيا ما بها الحر يطرب
كأني على صوت العصافيرتشتكي,,, فراق وهجر كيف للناس تعجب
اكفكف دمعي خشيت منك ان ترى ,,,دموعي وقلبي حين ذاك يعذب
وماذاك الا انني قد رضيتها ,,,, تعيش سعيدا في غرامي واذهب
الا قبح الله الفراق فأنه ,,,, ثقيل على نفسي ولاشك يكتب
الا ياآله الكون اني بحبها ,,,, مصاب فلا تقسى علي وتغضب
انا اديك يا الله ياخالق الورى ,,,تزيد خليلي في هواي تقرب
ارها امامي في منامي ويقضتي ,,, وما ذاك حقا بل هي العين تكذب
الاانني ياناس فيها متيم ,,,,فلا تعذلوني في هواي واغضب
وأدعو احبائي بدعوة مخلص,,,,يولعها ربي بحبي وتنشب
بقلمي
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 10:31 م]ـ
سلام على دار بها سكن الهوى ,,,,ودار بها قلبي يئن ويندب
سلام من الأشواق ترسلها لها,,,,,أحاسيس قلب صادق يتذبذب
سلام لخل طال في الدار مكثه,,,,,وطال وقوفي للإياب ترقب
إذا بت في ليلي كأني على لظى ,,, وأمسي على جمر الهوى أتقلب
وتأخذني الأفكار في كل جانب ,,,,وأغلبها يوما ويومين تغلب
وأبني لها في الجوف سبعين حجرة,,,,وأسقي ظماها من وريدي وتشرب
ولكن أراها لاتحن على فتى ,,,,هواه بها قد صار للحب مضرب
ألا بلغوا عني بقولي حبيبتي ,,,,لحا الله دنيا ما بها الحر يطرب
كأني على صوت العصافيرتشتكي,,, فراقاً وهجراً كيف للناس تعجب
أكفكف دمعي خشية منك أن ترى ,,,دموعي وقلبي حين ذاك يعذب
وماذاك إلا أنني قد رضيتها ,,,, تعيش سعيدا في غرامي وأذهب
ألا قبح الله الفراق فإنه ,,,, ثقيل على نفسي ولاشك يكتب
ألا يا إله الكون إني بحبها ,,,, مصاب فلا تقسو علي وتغضب
أناديك يا الله ياخالق الورى ,,,تزيد خليلي في هواي تقرب
أراها أمامي في منامي ويقظتي ,,, وما ذاك حقا بل هي العين تكذب
ألا إنني ياناس فيها متيم ,,,,فلا تعذلوني في هواي وأغضب
وأدعو أحبائي بدعوة مخلص,,,,يولعها ربي بحبي وتنشب
مصاب فلا تقسو علي وتغضب ... كما أن البيت يوحي بأنك تنسب القسوة لله عز وجل وتعالى عن ذلك.
وعلى العموم نصك جميل ... لكن أخذت منه الأخطاء الإملائية.
أرجو أن يتسع صدرك لملاحظاتي ... دمت بود.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 02:30 ص]ـ
حياك الله يا قلب الأسد
ومرحبا بك في الفصيح مفيدا ومستفيدا
وهذه بعض الملاحظات النحوية
وطال وقوفي للإياب ترقب
حقها النصب على الحالية
هواه بها قد صار للحب مضرب
مضرب خبر صار منصوب
مصاب فلا تقسو علي و
تغضب
لا الناهية تجزم الفعل المضارع
تقسو يجب حذف الواو لأنه مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
تغضب معطوف على الفعل تقس مجزوم وعلامة جزمه السكون
تزيد خليلي في هواي تقرب
تَقَرُّب حقه النصب مفعول به ثان
وهناك بعض الملاحظات العروضية يوافيك بها الأساتذة إن شاء الله
ـ[قلب ألاسد]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 01:12 م]ـ
الأخ علي وألأخ أباسهيل
وفقكم الله أنأ
لم آت مطلب إلابمطلبِ ... وهمةٍ بغلة بي غاية الرتب
ماأتيتكمم إلا طالباً ألفائده وإلا لم آتيت إلا ميدان النقد
أتيتكم طالباً ولم آتِ لشي ثاني
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 01:45 م]ـ
في القصيدة كثير من الهنات النحوية والإملائية تفضل أخوي بتفصيلهما
أما الوزن فهو بالمجمل سليم على الكامل باستثناء:
اكفكف دمعي خشيت منك ان ترى ,,,دموعي وقلبي حين ذاك يعذب
الشطر الأول مكسور
//ه/ //ه/ه/ /ه//ه //ه//ه
وأدعو احبائي بدعوة مخلص ..........
قطع همزة الوصل ضرورة قبيحة كان يمكن تجنبها بخرم فعولن الأولى وهو جائز ولكن غير مستحسن
وبيقى أخف قبحا من قطع همزة الأمر الثلاثي
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 04:18 م]ـ
قطع همزة الوصل ضرورة قبيحة كان يمكن تجنبها بخرم فعولن الأولى وهو جائز ولكن غير مستحسن
وبيقى أخف قبحا من قطع همزة الأمر الثلاثي [/
أظن قطع الهمزة هنا خطا إملائي، وليس ضرورة
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 04:24 م]ـ
وأبني لها في الجوف سبعين حجرة,,,,وأسقي ظماها من وريدي وتشرب
أخي الكريم، لعلها لا يروق لها أن تشرب من وريدك، ولو قلت بدلا من وريدي: سُلافي (أقصد خمر الحب!) لكان أحسن.
بوركت.
ـ[قلب ألاسد]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 06:31 م]ـ
بحرألرمل
أبوعمار ألكوفي
بارك الله فيكما
ورفع الله قدركما
وأناربصائِركما
ايها القديران
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 04:32 م]ـ
أبا بحر أظن مشاركتك تحتاج إلى مراجعة (ابتسامة عروضية مشاكسة)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 09:32 م]ـ
عذرا أبا سهيل ...
أظنك تشير إلى إشباع حركة الضرب " حتى يستقيم الوزن مفاعلن" وهذه نقطة تحتاج إلى نقاش وبحث ,على كل حال أكثرهم على عدم إجازة هذا الإشباع
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 12:15 ص]ـ
سلام/ على دار /بها س/كن الهوى ,,,, ودار /بها قلبي/ يئن/ ويندب
//*/* - //*/*/* - //*/ - //*//*،،،، //*/* - //*/*/* - //*/ - //*//*
فعولن - مفاعيلن - فعول - مفاعلن،،،، فعولن - مفاعيلن - فعول - مفاعلن
أما الوزن فهو بالمجمل سليم على الكامل باستثناء:
إنه الطويل أليس كذلك؟
اكفكف دمعي خشيت منك ان ترى ,,,دموعي وقلبي حين ذاك يعذب
الشطر الأول مكسور
//ه/ //ه/ه/ /ه//ه //ه//ه
أكفكـ/ـف دمعي خشـ/يت منـ/ـك أن ترى
//*/-//*/*/*-//*/*-//*//*
فعول-مفاعيلن-فعولن-مفاعلن
أظنه غير مكسور؟
أظنك تشير إلى إشباع حركة الضرب " حتى يستقيم الوزن مفاعلن" وهذه نقطة تحتاج إلى نقاش وبحث ,على كل حال أكثرهم على عدم إجازة هذا الإشباع
في الحقيقة كنت أحسب الإشباع جائزا بل لم أكن أعلم غيره فليتك تفيدنا في هذا يا أبا بحر
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 12:15 م]ـ
صدقت أبا سهيل هو الطويل ولكنه سبق قلم
اكفكف دمعي خَشيْتُ منك ان ترى
أكف كفدم عي خشي تمن كأن ترا
//ه / //ه /ه //ه //ه //ه //ه
فعول فعولن مفاعلن مفاعلن (أما هذ فمكسور ولك أن تتأكد:))
في الحقيقة كنت أحسب الإشباع جائزا بل لم أكن أعلم غيره فليتك تفيدنا في هذا يا أبا بحر
صدقت الإشباع جائز في الضرب ممنوع في العروض يقول طرفة:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ..... ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 01:43 م]ـ
أستاذيّ الفاضلين: أبو سهيل وبحر الرمل
سأحشر أنفي قليلا فتقبلوني
أظن أن الأخ أراد: أكفكف دمعي خشيةً منك أن ترى ..
على التعليل بالمصدرية، كما عدّل ذلك الأخ الفيفي وفقه الله.
وعلى هذا يكون البيتُ موزونا في أذني غير العروضية
..
وشكرا للأخ الكريم صاحب الصفحة قلب الأسد
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 07:08 م]ـ
أظن أن الأخ أراد: أكفكف دمعي خشيةً منك أن ترى ..
على التعليل بالمصدرية، كما عدّل ذلك الأخ الفيفي وفقه الله.
صدقت يا عاشق القلم وهكذا كنت أنطقها وعليه قمت بالتقطيع وهو صحيح لكنني نقلت البيت دون تثبت
جزاك الله خيرا
ما أكثر الاستدراكات في هذه الصفحة (ابتسامة)
ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ
سأتزود للمرة القادمة يا أبا بحر (ابتسامة)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 02:25 م]ـ
إن كان هذا فالحق معكما ...
يبدو أن البحر نشف (ابتسامة) على رأي أبي سهيل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 07:04 م]ـ
معاذ الله أن أكون وجهت بيت طرفة إليك
إنما هو شاهد على الكلام السابق له
غبنتني أبا سهيل (ابتسامة)
ـ[قلب ألاسد]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 05:08 م]ـ
الأخ أبا سهيل. وفقه الله
الأخ أبا بحر. سدده الله
الأخ عاشق القلم.ايده الله
إني فخور بتواجدكم الميمون في هذه الصفحه
وقد أستفتدتُ كثيراً منكم ولله الحمد
اسأل الله أن يجعل ذلك في موازين أعمالكم
النبع نشف أمام بحوركم (ابتسامه)(/)
الصمتُ مات .. !
ـ[عام الفيل]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 04:18 م]ـ
الصمتُ مات ..
..
الفجر يحيط بالمدينة من جهاتها الخمسة .. !
والبريّة موتى في أحضان نوم وردي .. !
..
صوت صارخ من أعماق المدينة يطعن آذانهم .. ويمزق أحلامهم .. ويفسد غفوتهم .. !
صوتٌ .. يقسم بأن هناك وجع عند المعبر الأخير .. !
..
فزعت الأجساد هائمة ..
ورمت بقواها لرياح الصباح الباردة لتعبر بها إلى المعبر .. !
..
الصراخ يخرق مسامعهم .. ويقطع قلوبهم .. !
اقتربوا .. واقتربوا .. !
..
وإذا بالصمت جثة ملطخة بالدم .. !
مزروعة في جسده سيوف من جهنم .. !
ورماح من لظى .. !
غائر الجرح ..
متنهدا لأنفاسه الأخيرة ..
يتقلب على جمر الموت ..
راحته على صدره ..
يستغيث القدر .. ويتسول القضاء .. ويسنتجد الدهر ..
بينه وبين المنفى أنفاس ثلاثة .. !
وفجأة ..
الأرض من تحته تهتز .. !
ترتجف.!
صورته تغيرت .. أجفانه ذابت .. قواه انهارت ..
حركاته توقفت .. صرخاته غابت .. أنفاسه فرغت ..
ألوان الكون تمحو عينيه وتطمسها ..
ونسيم الصباح يُهدهد رموشه الذابلة ويحضنها ..
..
روحه خرجت كطير صغير حلّق عاليا .. مخترقا غشاء الدنيا .. وكأنه على موعد خاص في السماء الرابعة ..
...
الرياح تركل جثته كورقة خريفية توزع فتاتها في أزقة الطرقات .. !
...
شيخ المدينة يرقب المشهد من ثقب صومعته الرمادية .. !
وهو يتمتم بأدعية الأنبياء .. !
...
الصمت ماااات .. ! الصمت صُرِع .. !
...
وبدأ كل شيء حولنا يتمتم ..
قلوبنا ..
أرواحنا .. أجسادنا ..
كل شيء ..
...
خلف الصدور فوج من الأصوات المخنوقة ..
فلتت من زنزانة الصمت الثقيل ..
وأخذت تطوف في المدينة في طوابير طويلة تبوح وتشكو وتأن .. !
..
وفي مقبرة الأجساد القديمة ..
تتفجر آهات مواجعة .. كشُهب الليل الفارط ..
لتهب السماء سحابة دُخان عملاقة تهدم أسوار الفضاء البعيد .. !
..
وهناك .. أرواح تسربت من قفصها الجسدي ..
حرة طليقة .. !
ترفرف فوق هاماتنا .. وكأنها حمامة مجهشة بالبكاء.!
تمطرنا بدموعها الدافئة .. !
وتغني لنا .. أغنية القهر الكبير .. !
..
وهناك تحت ظل أسوار القلعة الطيني ..
أفئدة ملطخة بالشّوك ..
ممسكة بحلقات الباب الفضية ..
تنوح ظلما على تعذيبها .. وتجويعها .. وحبسها.!
تشكو ظلم الخليفة الأول والثاني ... والأخير .. !
...
وهناك .. قلوب معطرّة بقطرات المطر ..
تبحث عن ملجأ هناك ..
لتختفي فيه من قسوة إنسان .. !
...
أفئدة حزينة .. تبكي غلظة الزمن .. ولسعات المحن .. وكبت الأيام والسنون .. !
وقلوب عاشقة .. نبضاتها طرب .. ودقاتها رقص .. وحركتها كبرياء .. !
وأرواح بائسة .. حضنتها الأوجاع .. وضمتها الآلام .. وصاحبتها الفاجعة .. !
و .. و
و .. و
..
المدينة في ضجة رهيبة .. !
تعج بالويل .. !
وتغرق بالدموع .. !
وتختنق بالهموم .. !
..
كل شيء فيها يتمتم .. !
الحجر ..
الشجر ..
البشر ..
الآلات .. الجدران .. البنيان .. الأرض
كل شيء .. !
إلا أنا بقيت صامتا لا أتكلم ..
رغم موت الصمت .. !
..
عام الفيل .. !
n1n19*************
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 10:05 م]ـ
كل شيء فيها يتمتم .. !
الحجر ..
الشجر ..
البشر ..
الآلات .. الجدران .. البنيان .. الأرض
كل شيء .. !
إلا أنا بقيت صامتا لا أتكلم ..
رغم موت الصمت .. !
..
التمتمة هي مرحلة متطورة من الصمت
أسلوبك سلس , ولغتك جميلة , بارك الله فيك.
ـ[عام الفيل]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:33 م]ـ
كل شيء فيها يتمتم .. !
الحجر ..
الشجر ..
البشر ..
الآلات .. الجدران .. البنيان .. الأرض
كل شيء .. !
إلا أنا بقيت صامتا لا أتكلم ..
رغم موت الصمت .. !
..
التمتمة هي مرحلة متطورة من الصمت
أسلوبك سلس , ولغتك جميلة , بارك الله فيك.
..
عطر .. !
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:49 م]ـ
تكتب فنا أجهله
ولكنه بالتأكيد فن جميل
همسة:
الفجر يحيط بالمدينة من جهاتها الخمس .. !
ـ[عام الفيل]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 04:58 ص]ـ
تكتب فنا أجهله
ولكنه بالتأكيد فن جميل
همسة:
أشكر لك تواضعك أخي الكريم .. !
ـ[نرفانا]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:21 ص]ـ
ومات صمّتي‘ وأبت نفسي إلا أن تقف بإحترام حروفكـ ..
ذائقتك صحراء مُمطرة ..
شدني جهاتك الخمس‘ ..
غريب امركـ .. / امتعتني‘ ..
دمت(/)
هُبل
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 05:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه القصيدة موجهة إلى تركستان الشرقية التي غيرت الصين اسمها إلى تشينجيانج، وقتلت من المسلمين فيها أكثر من مليوني مسلم.
سليلة الجرح تركستان يا شرفاً= زفوه للذبح حتى يسلم الشرف
بنو أبيك سبايا باع قائدهم= كل النياشين كي تصفو له الرُغُف
لم يتركوك بقعر الجب سالمة= من الذئاب فهم معها قد ائتلفوا
فالذئب يمنح للحملان أوسمة= حتى تظل على أنيابه تقف
تروم قلبك في هذا الهزيع مُدىً = بريق عينيك يُعميها فتنكشف
ريّانة النزف والإسلام ممتحن= صمودك الآن للإسلام منعطف
هزي إليك بجذع الصبر مؤمنة= بأنّ فجرك لن يدنو له السَدَف
إن كان قد بطش التنين بطشته = فليس في الشمس عيب حين تنكسف
كم هدّ صدحك بالتكبير من هبل= أعياه أنك فوقٌ ما له شُرف
مشيتِ والأمل المجروح صلصلة= تدل من عثروا في الدرب أو وقفوا
خطاكِ صارت لكل الحالمين مدى= وهي اللآلئ للأحرار والصدف
يا سنديانة دين الله إن لها= هذي العواصف يوما فيه تنقصف
شدّي على الظلم واستلّي مخالبه = لن يهزم الظلم من لله يزدلف
إن تألمي فظلال النصر وارفة = بها سينعم من بالنار يلتحف
إذا رميتِ فسمي الله واثقة = فالسهم يخطئ لما الزند يرتجف
تخونك الأرض تركستان فاحتملي= عصر المصالح دوما ما له شرف
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 04:47 م]ـ
اعل هبل
الله أعلى وأجل
الله أعلى وأجل
الله أعلى وأجل
كم هدّ صدحك بالتكبير من هبل ... أعياه أنك فوق ماله شُرف
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
تخونك الأرض تركستان فاحتملي ... عصر المصالح دوما ما له شرف
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
دام قلبك بهم المسليمن خافقا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 05:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سهيل، وأرانا يوما ًيعز فيه الإسلام والمسلمين.
ـ[جميرا]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 12:15 ص]ـ
يسلمو على الكلمات المعبره
بس ليش (تركستان) مو (افغانستان)
ـ[علي الميلبي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 05:57 م]ـ
قعر الجب
جذع الصبر
حتى تظل على أنيابه تقف
شدي على الظلم واستل مخالبه
أساليب رائعة
ولكن لدي سؤال ما معنى (اعل هبل) الذي عنونت القصيدة به
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 06:30 م]ـ
رفعتها للتذكير بإخواننا في تركستان، فرج الله كربهم.(/)
ضُيعت غزة
ـ[إبراهيم الوتيد]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصيدة كتبتها أثناء الهجوم الصهيوني الغاشم على غزة الصمود.
أرجو أن تعجبكم ..
ُُُْضيعت غزة
ُضيعت غزة ُ ياقومي الكرام ْ ...... وأتى الغاشم ُ في جنح ِ الظلام ْ
يتهادى مثل وحش ٍ كاسر ٍ ...... فغدت غزة ُ – ياويلي – حطام ْ
لا يرى في الطفل أدنى حرمة ٍ ...... ويله الغاشم ُ لا يخشى الملام ْ
يابني الإسلام هل أنتم ْ نيام ْ ....... كيف أضحى عزّ ُ قومي بالرغام ْ
أين من كانوا كراما ً سادة ً ....... يعمرون الأرض والناس نيام ْ
ينشرون النور والعدل معا ً ....... وهم في الحرب ِ حفاظ الذمام ْ
لا ينامون على ذلّ وهم ....... قلة في عدهم بين الأنام ْ
وأتى من بعدهم خلْف طغام ْ ....... همهم في يومهم أكل الطعام ْ
وفراش ٌ ناعم ٌ تحتهم ....... وكساء ٌ ليته ريش ُ نعام ْ
ويح َ قومي أتراهم قد نسوا ....... مجد َ أجداد ٍ عظيم لا يضام ْ
يابني غزة قوموا واضربوا ....... هامة الظالم بالسيف الحسام ْ
أرسلوا النار إلى مغتصب ٍ ....... وأضرموها بالتراقي والعظام ْ
أوجعوا الظالم حتى لا يرى ........ غير دقّ العظم ِ أو ريح َ الحِمام ْ
كن جحيما ً كن سعيرا ً كن لظى ...... كن حساما ً كن هزبرً كن ضرام ْ
لا كلام ٌ في الوغى ينفعكم ....... أيّ ُ نصر ٍ جاء يوما ً بالكلام
لا سلام ٌ دون سيف ٍ ودم ٍ ....... قاله التاريخ عاماً بعد عام ْ
إقرأوا التاريخ دوما فبه ........ - إن دنا خطبٌ- قناديل الظلام ْ
أيها الأحزاب ُ كونوا واحدا ً ....... لم يفز شعبٌ به بعضُ انقسام ْ
كتبها أخوكم / إبراهيم بن سليمان الوتيد
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 09:37 م]ـ
كن جحيما ً كن سعيرا ً كن لظى ...... كن حساما ً كن هزبرًا كن ضرام ْ
لا كلام ٌ في الوغى ينفعكم ....... أيّ ُ نصر ٍ جاء يوما ً بالكلام
لا سلام ٌ دون سيف ٍ ودم ٍ ....... قاله التاريخ عاماً بعد عام ْ
(ومن يؤت الحكمة ... ) كم أنت جميل؟
لو الأمر بيدي لجعلتها درسًا في مقرر دراسي.
شكراً لك أيها الباذخ ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 01:11 ص]ـ
لا فض فوك
شاعرية لا تجحد
دمت منافحا عن الإسلام والمسلمين
أبيات جميلة على بحر الرمل
العروض محذوفة (فاعلا) والضرب مقصور (فاعلات)
إذا استثنينا البيت الأول من أجل التصريع
فإن البيت 4 و8 جاءت فيهما العروض مقصورة
فهل يمكن أن نعد ذلك استثناء أيضا لأجل التصريع الداخلي في القصيدة؟
فغدت غزة ُ – ياويلي – حطام ْ
كن حساما ً كن هزبرً كن ضرام
الأصل في هذه الكلمات أنها منونة بالفتح وإذا وقفنا عليها نقف بالألف (حطاما - ضراما)
فهل الوقف بالسكون ضرورة شعرية مقبولة أم قبيحة؟
ننتظر مشاركة العروضين
مجد َ أجداد ٍ عظيم لا يضام ْ
حقها النصب نعتا لـ (مجد) والوزن لن يتغير في الحالين
وأضرموها بالتراقي والعظام
الواو زائدة تخل بالوزن إلا أن تكون الهمزة في (أضرموها) همزة وصل وهذا غير صحيح
لو الأمر بيدي لجعلتها درسًا في مقرر دراسي
أوافقك الرأي فالكلمات سهلة والمعاني ملتهبة وموسيقى الرمل لها وقع في الأذن
ـ[إبراهيم الوتيد]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 02:52 ص]ـ
كن جحيما ً كن سعيرا ً كن لظى ...... كن حساما ً كن هزبرًا كن ضرام ْ
لا كلام ٌ في الوغى ينفعكم ....... أيّ ُ نصر ٍ جاء يوما ً بالكلام
لا سلام ٌ دون سيف ٍ ودم ٍ ....... قاله التاريخ عاماً بعد عام ْ
(ومن يؤت الحكمة ... ) كم أنت جميل؟
لو الأمر بيدي لجعلتها درسًا في مقرر دراسي.
شكراً لك أيها الباذخ ...
بارك الله فيك أخي علي. وأشكرك على إعجابك بالقصيدة.
أما في مايخص جعل القصيدة مقررا ً دراسيا فهذا شرف كبير لي ...
لك مني جزيل الشكر والامتنان ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 01:28 م]ـ
السلام عليكم
أبيات جميلة على الرمل محذوف العروض مقصور الضرب مقيد الفافية
بالنسبة للتصريع الداخلي في القصيدة قد وقع عند غيرما شاعر
وهنا تجدون تفصيلا لهذا الموضوع:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43879&highlight=%C7%E1%CA%D5%D1%ED%DA
أما بالنسبة للقافية المقيدة فالذي أعرفه أنها ساكنة حرف الروي لا الوقوف على كلمة القافية ساكنة
ولي تعليق على تقييد القافية:
تقييد القافية ليس تسهيلا للنظم كما يحسبه البعض "حيث تهرب القافية من سطوة النحو"
ولكن تقييد القافية دون تمكن قد يؤدي إلى (تمييع) الوزن وربما يحيل الشطر نثرا وإن كان موزونا ودليلا على كلامي
الشاعر أكثر من التصريع الداخلي في القصيدة
أخي لو جمعنا الأبيات المصرعة معا لظن السامع أنها سجع وما حسبها شعرا
ربما هذا أحد سلبيات التصريع في غير ما موضع
والرأي أن التصريع الداخلي الذي يخل بنظام العروض الواحدة غير مستحب
وهنا استحالت العروض في أكثر من موضع (فاعلان) لمجاراة التصريع.
وفي الإجمال أحسنت وأجدت أبياتك سامية المعاني سهلة الأسلوب والألفاظ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من الواضح أخي العزيز أنك في بداياتك، وجميل ان تكون مسكوناً بهموم أمتك، القصيدة من ناحية البناء الفني والصور تقليدية جداً، بل وهناك أبيات لا يميزها من الكلام العادي إلا الوزن والقافية، كقولك:
لا ينامون على ذلّ وهم ....... قلة في عدهم بين الأنام ْ
وأتى من بعدهم خلْف طغام ْ ....... همهم في يومهم أكل الطعام
فالكلمة باللون الأحمر حقها أن تكون (عددهم) أو أن تقول (وهم قلة عند .... ) والبيت الآخر كشأن كثير من الأبيات ليس له من الشعر إلا الوزن والقافية كما أسلفت، فما الشعر في قول إن الأعداء همهم أكل الطعام في يومهم؟
هناك ملحوظات أخرى كثيرة، وأتمنى ألا يشق عليك كلامي، فقد سمعنا أضعافه عندما بدأنا الكتابة.
ـ[إبراهيم الوتيد]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 02:46 ص]ـ
لا فض فوك
شاعرية لا تجحد
دمت منافحا عن الإسلام والمسلمين
أبيات جميلة على بحر الرمل
العروض محذوفة (فاعلا) والضرب مقصور (فاعلات)
إذا استثنينا البيت الأول من أجل التصريع
فإن البيت 4 و8 جاءت فيهما العروض مقصورة
فهل يمكن أن نعد ذلك استثناء أيضا لأجل التصريع الداخلي في القصيدة؟
ْ
الأصل في هذه الكلمات أنها منونة بالفتح وإذا وقفنا عليها نقف بالألف (حطاما - ضراما)
فهل الوقف بالسكون ضرورة شعرية مقبولة أم قبيحة؟
ننتظر مشاركة العروضين
حقها النصب نعتا لـ (مجد) والوزن لن يتغير في الحالين
الواو زائدة تخل بالوزن إلا أن تكون الهمزة في (أضرموها) همزة وصل وهذا غير صحيح
أوافقك الرأي فالكلمات سهلة والمعاني ملتهبة وموسيقى الرمل لها وقع في الأذن
بارك الله فيك أخي أباسهيل وأشكرك على الإطراء وعلى حسن الظن ...
تحياتي ,,,,
ـ[إبراهيم الوتيد]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:20 ص]ـ
سأرد على بقية المشاركات قريبا إن شاء الله تعالى.
وقد عدت من السفر البارحة الأولى.
وشكرا لكم ,,,,
ـ[إبراهيم الوتيد]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 12:03 م]ـ
السلام عليكم
أبيات جميلة على الرمل محذوف العروض مقصور الضرب مقيد الفافية
بالنسبة للتصريع الداخلي في القصيدة قد وقع عند غيرما شاعر
وهنا تجدون تفصيلا لهذا الموضوع:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43879&highlight=%c7%e1%ca%d5%d1%ed%da
أما بالنسبة للقافية المقيدة فالذي أعرفه أنها ساكنة حرف الروي لا الوقوف على كلمة القافية ساكنة
ولي تعليق على تقييد القافية:
تقييد القافية ليس تسهيلا للنظم كما يحسبه البعض "حيث تهرب القافية من سطوة النحو"
ولكن تقييد القافية دون تمكن قد يؤدي إلى (تمييع) الوزن وربما يحيل الشطر نثرا وإن كان موزونا ودليلا على كلامي
الشاعر أكثر من التصريع الداخلي في القصيدة
أخي لو جمعنا الأبيات المصرعة معا لظن السامع أنها سجع وما حسبها شعرا
ربما هذا أحد سلبيات التصريع في غير ما موضع
والرأي أن التصريع الداخلي الذي يخل بنظام العروض الواحدة غير مستحب
وهنا استحالت العروض في أكثر من موضع (فاعلان) لمجاراة التصريع.
وفي الإجمال أحسنت وأجدت أبياتك سامية المعاني سهلة الأسلوب والألفاظ.
العروض من البحر (سميِّك) , أما فيما يخص القصيدة بشكل عام فهي سهلة لأنها مرتجلة ومناسبتها جعلتها مباشرة كالأنشودة.
أشكرك أخي الكريم ,,(/)
ليل طويل
ـ[أم زينب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 01:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول قصة كتبتها، كنت فتاة أشجّع الزواج الثاني فتخيّلت ذلك على نفسي وكتبت ما يمكن أن أشعر به، وكانت القصة في طي النسيان لكن قراءتي لقصة الأستاذ كرم مبارك (ولدي كم طال انتظاري) ذكرني بها .. (طبعا الفكرة هي التي ذكرتني وليس الأسلوب والعاطفة والخيال لأنني لم أبلغ ما بلغه الأستاذ مبارك من جمال الأسلوب وروعة تصوير العاطفة ...
وتلك هي القصة:
"يا رب ارزقه الولد الصالح ... يا ربّ إن كنتَ قد حرمتني منه بإرادتك فلا تحرمه يا رب ... يا ربّ أَسعِده في الدنيا والآخرة ... يا ربّ ارزقه البنين والبنات"
اختلطت الدعَوات بالعَبَرات، قامت من مصلاّها واستلقت على فراشها، ولمّا لم تجد أحدًا بجوارها علا نحيبها ...
"ماذا تراه يفعل الآن؟ إنه في الغرفة المجاورة ولا أستطيع أن أكحّل عينيّ برؤياه ... تُرى هل يفكّر بي كما أفكّر به؟ ... لا إنه الآن مغرِق في لذّته معها، أؤكد أنه نسيَني ....
أين سواد شعرها من بياض الشيب الذي بدأ يتسرّب إلى مِفرقي؟ أين امتلاء أردافها من نحولي وضعفي؟ أين جمال قوامها من قوامي المائل للقصر؟ نعم، إنني أجمل منها، لكن الرجال يعجبهم الصغر والصحة أكثر مما يفتنهم الجمال!
آهٍ ... آه ... كيف جنيت على نفسي وشجّعته على الزواج بأخرى؟ لقد كنت مجنونة عندما فكّرت بهذا ... فعلاً هذا ما نعتني الناس به .... على نفسها جَنَت مراقش .... إنني أحبه ... أحبه ... وفعلت هذا لأجله ... نعم، لم يكن يعكّر صفو حياتنا شيء، ولكني كنت أرى بريق الدمع في عينيه كلما رأى طفلاً صغيرًا، رغم أنه كان يحاول إخفاء ذلك عني، ويقول: هذا ما قدّره الله لنا ...
لا أنسى يوم فاتحته بالأمر أول مرة، قلت له بعد أن استجمعت كلّ قواي، وأخفيت الدمعة التي تحاول الخروج: قد سمح الله بالزواج الثاني في هذه الحال ...
نظر إليّ بإشفاق، وظنّ أنني قد جُننت ... نعم، لقد جُننت بحبك ... لقد سمع هذا من الكثيرين لكن أن يسمعه من زوجته فهذا مستحيل ... يومها قال لي: حبيبتي، إن حبّي لك يفوق حبي للأولاد والنسل.
لكن هل يمكن أن أنسى دمعاته؟
بدأت أفاتحه بالأمر مرة بعد أخرى حتى اقتنع ... يا لي من مجنونة لقد زوّجته بنفسي ... هل يُصدّق عاقل أنني قد خطبت له بإرادتي؟ "
كانت تستعرض هذا وهي غارقة في بكاءها المتواصل، سألت نفسها:
"هل أنا نادمة الآن؟ .... لا، لا، إذا كان في هذا سعادةٌ له فلا ضير، وليكن ما كان .... ولكن إذا لم يقدّر هذا وذاب في حبّها .... أعلم أنها جيّدة الخُلُق والدين ولكن ماذا لو حرّضته على تطليقي بعد فترة؟ لا ... لا قدّر الله، في هذا موتي بلا محالة ... لا أستطيع العيش بعيدة عنه لحظة واحدة ... يا إلهي لقد ضحّيت بغيرتي لأجله .... ضحّيت بمملكتي لأجله .... أيمكن أن ينسى هذا؟ أيمكن أن ينسى السنوات السبع التي قضيناها معًا؟ "
تتلمّس الوسادة قربها ... تُدنيها منها ... تشمّها:
"لقد كان البارحة هنا بجانبي ... وكل يوم على مدى سبع سنين ... أينسى هذا يومًا من الأيام؟ لا أظنّ هذا ... ولا أتخيّله، لقد عهدته مخلصًا دائمًا ....
يقولون إن الرجل يتناقص حبه لزوجته مع مرور الأيام ويمّلها بعد سنوات ... لكن إذا فُقد الحب فأين الوفاء؟ أين الإخلاص؟ أين الاعتراف بالجميل؟
لا يمكن أن يخونني ... لقد جدّد لي عهده البارحة، وقال إنه سيعدل بيننا، وأقسم أنه يحبّني أكثر منها، وأنه يقدّر لي تضحيتي لأجله ...
كنت مقتنعة بكلامه تمامًا، فما لي الآن أشك في صدقه ووفائه؟
يا ربّ ما لي سواك ... أنت معي في وحدتي ... يا ربّ لم أفعل هذا إلا لأنه حلال في كتابك وقد أمرت به لإكثار النسل المسلم ... إنه حلال فعلاً، لست أول امرأة أو آخر امرأة تفعل هذا .... لكنني أول امرأة تسوق إلى بيتها ضرتها لتقاسمها البيت والزوج ...
نعم، هذا ذنبي وخطئي ... هذا ما جنته يداي ... لا حول ولا قوة إلا بالله ... لا اعتراض على حكمك يا رب".
بقيت طوال الليل في فراشها تتنازعها رياح الخوف وعواصف الشك، ثم تأخذها برودة اليقين وهدوء الإيمان إلى أن استيقظت بعد قليل -أو كما ظنّت هي- على قبلة لطيفة على خدّها، فإذا بزوجها أمامها ينظر إليها بإكبار كالفتاة المعجَبة بأبيها، "يا إلهي ... إنه هو ... يا الله ما أجمل هذه الطلعة! ما أشرق هذا الوجه! ما ألذّ هذه القبلة! "
أخفت الوسادة المبللة بدموعها مساء الأمس، وقامت مسرعة:
- أهلاً حبيبي أهلاً ... ألف مبروك .. بارك الله لك ولها وأنجب منكما الذرية الصالحة ... كيف حالك؟
- آسف يا حبيبتي لكنّها مشيئتك ...
- ماذا تقول؟ لا حاجة للاعتذار ... أنا فرحة لأجلك أشدّ الفرح ... ولسوف يكون أجمل يوم في حياتي يوم ترزق بالولد.
- ما أحكَمَك يا عزيزتي!
- ما الذي أتى بك الآن؟ اذهب إليها واسعَد معها، فهذا يومها.
- كيف أسعَدُ بدونك؟ أقسم أنني أحبك وأنك لم تفارقي قلبي الليلة الماضية، وأنا ذاهب إليها الآن إن كانت هذه إرادتك.
وبعد أن أغلقت الباب خلفه بلعت الغصة التي كادت تخرج دون إرادتها، واستبدلتها بابتسامة صغيرة أخفت وراءها الهموم والشكوك والخواطر التي تراودها، وعادت إلى سريرها تتلمّس وسادته وتفكّر بالليلة الآتية حين يضمّهما معًا سرير واحد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم زينب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 01:31 ص]ـ
أطمع بانتقاداتكم وتعليقاتكم
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 03:53 ص]ـ
أختي: أم زينب
لست ناقداً ... ولكني سأنقل لكي مواطن الجمال , وما دونه كما يظهر لي من وجهة نظر شخصية بحتة:
"يا رب ارزقه الولد الصالح ... يا ربّ إن كنتَ قد حرمتني منه بإرادتك فلا تحرمه يا رب ... يا ربّ أَسعِده في الدنيا والآخرة ... يا ربّ ارزقه البنين والبنات"
اختلطت الدعَوات بالعَبَرات، قامت من مصلاّها واستلقت على فراشها، ولمّا لم تجد أحدًا بجوارها علا نحيبها ..
1 - المدخل حسن , ونوعًا ما مشوق , ويشجع على القراءة والمتابعة.
2 - اللغة جميلة , ويتضح ذلك من خلال أغلب كلمات النص , ويدلّ على تمكن من اللغة , والقدرة عن التعبير.
3 - الأسلوب رائع , ولكنه يضعف قليلا عندما تقولين:
ولا أستطيع أن أكحّل عينيّ برؤياه
وهذا المعنى مكرور ومتداول , والقاص لا بد أن يضيف شيئا جديداً للقارئ , حتى تنشأ بينهما علاقة المثقف والمتلقي.
أيضاً الرؤية والرؤيا مختلفتان في المعنى على ما أظن , ولعلك تريدين الأولى , ولتلك مخرج , ولكنه بعيد.
4 - التسلسل رشيق , والتنقل بين الأحداث مع قلتها بسيط وسهل.
5 - العقدة: نقطة التأزم: كانت تحتاج لمزيد من تسليط الضوء.
6 - الشخصيات تم توظيفها ببراعة , ولذلك ظهرت مقنعة ومترابطة.
7 - تم توظيف الحوار بشكل جذّاب.
وأكرر هذا رأي فقط , ولا ناقة لي ولا جمل في النقد , ولعل هذا مجرد حبل
يعلق في رقبة أحدهما , وقد أرخيته حتى يسهل انتزاعه دون عناء.
ولكن لا أدري لِمَ خيّل لي أن هذه القصة حقيقة , وربما هي وليدة معاناة - ولو لقريبة أو صديقة , وأتمنى أن أكون مخطئا.
نسيت أن أشكرك على المنهج الإسلامي الذي اتبعته في هذه القصّة , واتمنى إعادة النظر في جملة: آسف يا حبيبتي لكنّها مشيئتك ...
والله من وراء القصد.
ـ[أم زينب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 03:11 م]ـ
الأستاذ علي جابر
جزاكم الله خيرًا ... يكفيني من النقد اطّلاعكم على قصتي والتعمّق فيها ... وهذا فيه مشجّع كبير لي ..
هل ترى في كلمة (مشيئتك) شيئًا من التعدّي الشرعي؟
أرجو سماع آراء الأخوة في هذا
ـ[أم زينب]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:55 ص]ـ
ألا من قارئ أتشرّف بنقده؟
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:01 م]ـ
ألا من قارئ أتشرّف بنقده؟
يبدو أن الناس في السوق ... رمضان على الأبواب.
ـ[أحمد عزو]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:18 م]ـ
سلمت أياديكما: الأستاذة أم زينب الكاتبة المبدعة، والأستاذ علي الناقد الجميل، ولي بعض كلمات:
- على نفسها جنت مراقش، والصحيح (براقش).
- وهي غارقة في بكاءها المتواصل، والصحيح (بكائها).
- ويمّلها، والصحيح (ويملّها).
- ما أجمل هذه الطلعة، الصحيح (الطلّة).
- ألف مبروك، الصحيح (ألف مبارك).
- كيف أسعَدُ بدونك؟، الصحيح (كيف أسعد من دونك).
- أين سواد شعرها من بياض الشيب الذي بدأ يتسرّب إلى مِفرقي؟ أين امتلاء أردافها من نحولي وضعفي؟ أين جمال قوامها من قوامي المائل للقصر؟ .. أعتقد هنا أن الصحيح أن نبدأ بما هو أدنى، يعني أن نقول: أين بياض شيبي من سواد شعرها، أين نحولي وضعفي من كذا ..... إلخ ..
والآن إلى القصة ..
القصة جميلة وبسيطة ونغماتها هادئة حزينة، لكن مع حزنها إلا أنها قريبة من الواقع كثيراً، وكثيراً ما نسمع بمثل هذا اللون، وربما هذا يؤخذ على القصة بأنها من المواضيع المكررة المألوفة، فالكاتب عليه أن يأتي بالجديد دائماً، فإن كان الموضوع مألوفاً فعليه أن يأتي بأسلوب مبتكر فيه عبارات لم يستخدمها أحد من قبله، وهذا الشيء هو الذي كان يقصده الأستاذ علي بمثل قول الكاتبة أم زينب: (ولا أستطيع أن أكحّل عينيّ برؤياه)، وإذا أردنا أن نبحث عن الجمل الخلاقة أو المبدعة فلا نكاد نرى إلا القليل، وهذا بسبب أن اللغة هي لغة سردية بسيطة، ربما لا أخطئ إن قلت ضعيفة الخيال، لكنها مع ذلك مؤثرة وأدت الغرض الذي تريد إيصاله الكاتبة، لكن لو وجدت الكلمات البلاغية الجديدة المبتكرة لكان ذلك أفضل وأجمل.
ومع أن الغرض من الزواج الثاني كان نبيلاً إلا أن هناك نوعاً من الحسرة والندامة .. هو تناقض لم أجد له حلاً! .. كيف نُرضي الله عزَّ وجل في أعمالنا ثم نندم عليها, إذن هو شعور داخلي يكاد يطغى على قناعاتنا، وهذا هو محل التنازع بين الخير والشر ..
ربما هذا الندم جعل القارئ يميل أكثر إلى التعاطف مع بطلة القصة، هذا التعاطف الذي يجعل من الزواج الثاني شيئاً غير محبب بل غير ضروري ولا لزوم له، وهذا ربما يكون مخالفاً للنظرة الشرعية، على الأقل في هذه الحالة التي أمامنا.
عموماً .. القصة هادئة وجميلة تلقي الضوء على مشكلة قامت وتقوم وستقوم إلى قيام الساعة، والله أعلم.
وشكراً لكاتبتها .. وبانتظار المزيد.
ـ[أم زينب]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 11:15 م]ـ
الأستاذ أحمد عزو ... جزاكم الله خيرا على هذه التنبيهات المفيدة، لقد سعدت يها كثيرا وأرجو أن أتجاوز هذه الأخطاء في مرات قادمة
وأشكرك على هذا التنبيه الجميل عن الزواج الثاني لكن تعلم أنه صعب وثقيل -وإن كنت لا أعارضه أبدا- على المرأة حتى على زوجات النبي صلى الله عليه وسلّم، وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرض لعلي رضي الله عنه أن يتزوج ثانية عندما كانت فاطمة الزهراء على عصمته ...
والمرأة المسلمة تعيش هذا الصراع على كل حال، وكذا كل نفس بشرية مؤمنة تسعى لإرضاء الله.
الأستاذ علي شكرًا لمروركم ثانية وبلّغكم رمضان وأنتم في صحة وعافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد عزو]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 08:31 ص]ـ
شكراً للكاتبة (أم زينب) على صدرها الرحب، وتقبلها للنقد شجعني لأقول المزيد ..
بعد مراجعة مشاركتي السابقة تبين لي أنها تنقص (بعض الأمثلة) عسى أن تعم الفائدة، وهذا ما نرجوه من الذي نقوله (الفائدة ليس إلا) وهذه هي الأمثلة:
- العنوان (ليل طويل): لا جديد فيه، فدائماً ليل العذابات والألم يكون طويلاً، وهكذا النهار والليل يقاسان بالطول والقصر بشكل طبيعي، أما إن أردنا التميز والأفضلية فنقول مثلاً: (الليل غول يأكلني)، (ليل لا ينتهي)، (أنتَ وردتي الشائكة)، أمثلة بسيطة لعناوين أدت دورها بشكل أفضل لوجود مجاز جميل محبب فيها، إذ لا يخفى على الكاتب أهمية أن يكون العنوان مشوقاً وبديعاً ومختلفاً.
- ليس بالضرورة أن نأتي بعبارات أو جمل صريحة سهلة دائماً، فهذا ما يجعل القارئ يقرأ فقط دون أن يُعمل خياله، مما يبعث في نفسه الملل، وكذلك يُتهم الكاتب حينها بأنه (يستغبي القارئ)، لذلك لا داعي للصراحة الكاملة وللشرح الذي يضعف السرد ويأخذه إلى السطحية بعيداً عن العمق، وإلى البساطة المنفرة بعيداً عن البلاغة المحببة، فمثلاً: (إن حبي لكِ يفوق حبي للأولاد والنسل)، من الممكن أن تكون: (حبي لكِ فوق كل شيء)، وأيضاً: (لا أستطيع العيش بعيدة عنه لحظة واحدة)، تصبح مثلاً: (هو الهواء الذي أتنفس)، والفرق واضح جلي.
- (لا يمكن أن يخونني)، هنا الخيانة لها معنى مختلف عما أرادته الكاتبة، لذلك وجب وضع: (لا يمكن أن يظلمني)، فهي الصحيحة والمناسبة أكثر للسياق.
- خطأ غير مقصود، ومعلومة غير صحيحة وهي: (لكنني أول امرأة تسوق إلى بيتها ضرتها .. ).
- جملة جميلة جداً هي: (تتنازعها رياح الخوف وعواصف الشك ثم تأخذها برودة اليقين) .. ومن الممكن أن تكون أجمل أيضاً إذا صارت: (تتنازعها رياح الخوف وعواصف الشك ثم تأخذها نسمة اليقين الربيعية)، بذلك نُخرج اللفظ عن المألوف المعتاد، الذي هو (برودة اليقين)، ونكون قد أتينا بما يناسب الرياح والعواصف، على النقيض منهما طبعاً.
- نأتي إلى الخاتمة وفيها: (استبدلتها بابتسامة صغيرة أخفت وراءها .... )، يكفي هنا أن نقول مثلاً: (كانت ابتسامتها تقطر حزناً وألماً)، فهذا التناقض هنا يخلق صورة بديعة، وتكون هذه الصورة ملخصاً لمحور القصة في الوقت نفسه، أما الباء الأولى في كلمة (بابتسامة) فقد أدت عكس المطلوب، لأن الباء في (الاستبدال) تدخل على الشيء المتروك، كقوله تعالى: (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) فقد تركوا الخير وأخذوا الأدنى.
وباختصار: القصة جميلة بسيطة هادئة كما قلت، لكن تحتاج إلى ضغط واختزال واستبدال بعض الجمل والكلمات لتعطي اللمسة السحرية المطلوبة ..
والآن هذه الأبيات التي تناسب القصة، فكأن بطلة القصة المحروقة النادمة المحبة تقول على لسان الشاعر (ابن المعتز):
أطلتَ وعذبْتني يا عذولُ ** بُليت فدعني حديثي يطولُ
هواي هوىً باطنٌ ظاهرٌ ** قديمٌ حديثٌ لطيفٌ جليلُ
فما بالُ ذا الليل لا ينقضي ** كذا ليل كل محب طويلُ
أبيتُ أساهر بدر الدجى ** إلى الصبح وحدي ودمعي يسيلُ
بالتوفيق للأستاذة أم زينب .. ودمتم بخير جميعاً.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 05:03 م]ـ
القصة جميلة يا أخية وهدفها نبيل وتستحق القراءة
وبصراحة الأساتذة الكبار مدحوا القصة فأصبح مدحي من بعدهم تحصل حاصل لاقيمة له
أنتظر بشغف أن أقرأ لك ثانية وأرجو تنبيهي إلى ذلك
وانتظري قصتي التالية قريباً ولك مني كل تقدير واحترام(/)
كل شي يعود إلا العمر ...
ـ[عين الحنان]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:14 م]ـ
http://3iny.com//upload/aln3esa-1249761981.gif
أعجبتني هذه الكلمات فنقلتها لكم أرجوأن تروق لكم: rolleyes:
كل شي يعود إلا العمر ...
قد لا تتشابه المحطات .. لكن يبقى الألم .. واحداً ..
???قصة قصيرة ???
فرقهما النصيب بعد سنوات من الحب وجمعتهما الصدفة بعد سنوات من الفراق
التقيا ..
استرجعا الذكريات .. وأيام الشوق .. وليالي العذاب
وعذابات البكاء ..
استرجعا كل شيء .. كل شيء .. إلا العمر
??? إصرار ???
أفنيت عمري عليك
وعلى حكاية لا تتجدد
وعلى طفل لا يكبر
وعلى حلم لا يتحقق
وعلى محطة مهجورة
وقطار لا يصل
ومسافر .. لا يهبط على أرض الواقع
??? حقيقة ???
عندما نصطدم بواقع فراقهم
قد نتجاوز مرحلة بكاء بعد دقائق من بدايتها
لكننا قد نستهلك العمر كله
لتجاوز مرحلة الذهول
التي تسبق مرحلة استيعاب غيابهم .. وفراقهم
[??? احباط ???
لا يدرك مرارة لحن الصفارة الأخيرة
إلا أولئك الواقفون فوق محطة آخر العمر
بانتظار .. فرصة القطار الأخير [
] ??? رحيل ???
لترحل أشياء. خلف أشياء .. خلف أشياء .. خلف أشياء
فالرحيل يكون أحياناً .. مرحلة أجمل وأنقى من مرحلة اللقاء
??? اعتراف ???
أعترف لك:
أخذ الفراق مني كثيراً
وسلبني الغياب وجوههم وجهاً تلو الآخر
وغيب الرحيل أصواتهم صوتاً صوتاً
بقيت صفحاتهم بيضاء كضباب غيابهم
لكن .. وحدك ما زلت
الأشد وضوحاً .. الأكثر قرباً .. الأعظم حنيناً
الأعمق جرحا ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 10:41 ص]ـ
نقل جميل ... واختيار موفق.
ـ[عين الحنان]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 01:39 م]ـ
تشرفت بمرورك
http://3iny.com//upload/aln3esa-1249814228.gif(/)
سكرات بحجم أسطورة صوفية
ـ[حمادي الموقت]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 02:01 ص]ـ
:::
سكرات بحجم أسطورة صوفية
حمادي الموقت
22 - 07 - 2001
السكرة الأولى: فلسفة
لكي تولد رجلا باسم أنثى ...
تحتاج إلى مائة ألف ولادة
ونصف قُبلة قيصرية.
السكرة الثانية: بحر
ثمة لون جديد للصراخ .. !!
اسمه: البحر.
السكرة الثالثة: زواج
تكفيكِ أسطورة واحدة في شكل حجرْ
كي تنزعي من شفتيك عُصفورة.
ولن يكفيك شقاء طفل جريحٍ
كي تُلملمي معنى آخر للزواج.
السكرة الرابعة: إقصاء
بالنسبة لكل العالم أنت امرأة
وبالنسبة لي أنت خطاب
يحتج على الولادة منذ الموت.
السكرة الخامسة: حضارة
حضارتك َ أيها المنفى
تشكّلت بانحرافٍ جسدي
يُشبه مشهدا مسرحيا
وُلد في رحم امرأة
بِشَهْد رجل.
السكرة السادسة: عمر
عُمركِ ...
ستّ سكرات لم يمسسكِ فيهن راوٍ
وبِضعُ تنهدات وقصائد
تمضغ المخاض تحتك سِرّا وعَلَنا.
******************
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:55 ص]ـ
تحتاج إلى مائة ألف ولادة
زواج
يحتج على الولادة منذ الموت
وُلد في رحم امرأة
تمضغ المخاض تحتك
عذراً ... لكن سكراتك هذه كأنها كتبت في غرفة الولادة.
أما (تمضغ المخاض تحتك ... ) فلا أحسدك عليها!
أكرر اعتذاري.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 02:33 ص]ـ
الحقيقة لم أفهم معنى كلامك
فهل هذا هو ما يسميه الحداثيون ((تفجير اللغة))
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 03:02 ص]ـ
** تتدافع النساء خلفاً، بينما يضع القيصر المسكين بصمته في ولادةٍ عسرة.
** تختلج المراكبُ واقفة .. راقصة في موجِ بحر هااادئ.
**تنحاز كل الأساطير إلى حكاية الحجر
وتقترب جراح الأطفال من جناح فراشة
فلنمسك بيد الريح، لتطير عصافير الحرية
...........
...............(/)
قصيدة (حب وغيرة وخوف) أرجو النقد
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 10:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصيدتي الجديدة بعد أن نضبت قريحتي الشعرية لمدة سنتين
فارجوا منكم الأهتمام بها ونقدها من جميع النواحي
ألا أين المحبة هل تلاشت=
وبات وميض نور من سناها
يداعب خاطري وله أغني=
وسهم الحب من يدري مداها
أيعقل أنه قد رام غيري =
وصار بحلمه يبغي رضاها
يقبل كفها في الحلم وداً=
ويبغي في الحقيقة أن يراها
وبات مدنفاً في حب ليلى =
وعين الحب لا تبغي سواها
ويدري أنني أهواه حباً =
ويبدوا لي سقيماً من هواها
أغار عليه منها حين تبدوا=
ولو كانت خيالاً لا أراها
فكم من غارقٍ في بحر حبٍ=
يظن نجا تهوا في أن يراها
ولا يدري بأن الوصل موجٌ=
سيغرقه إذا يوماً دعها
فهل يا قوم في خوفي ملامٌ=
وفي حبي السبيل إلى رضه
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 11:28 ص]ـ
عزيزتي:
أبياتك ناعمة، وفقت في اختيار الكلمات التي تتماهى مع الموضوع، لكن هناك أخطاء متنوعة بدءاً من الإملاء وانتهاء بالمعنى، ومن ذلك:
أغار عليه منها حين تبدوا
ولو كانت خيالاً لا أراها
فكم من غارقٍ في بحر حبٍ
يظن نجا تهوا في أن يراها
ولا يدري بأن الوصل موجٌ
سيغرقه إذا يوماً دعها
فهل يا قوم في خوفي ملامٌ
وفي حبي السبيل إلى رضه
ربما تكون الكلمات باللون الأحمر فيها أخطاء طباعية وفي كل الأحوال تحتاج إلى تصحيح.
يقبل كفها في الحلم وداً
ويبغي في الحقيقة أن يراها
كلمة (وداً) هنا تقريرية، فتقبيل الكف لا شك أنه يكون لشدة الود، بمعنى أن الكلمة مجرد حشو ولم تخدم البيت، ويوجد مثلها كثير.
هذه مجرد إضاءة أتمنى أن تفيدك.
ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 12:59 م]ـ
وبات مدنفاً في حب ليلى
كلمة مدنفا إن كانت بغير تشديد (مُدْنِفا) فالبيت مكسوروإن كان بالتشديد فالوزن مستقيم ولكن هل يصح لغة هذا يحتاج إلى مراجعة
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:35 ص]ـ
كلماتك جملية جدا ... لكن الأخطاء الإملائية شوهتها
عليك أن تحبي شعرك أولاً ... حتى يحبه الناس
أعتذر لك ... وفقك الله.
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 09:49 م]ـ
مشكور أخي عماد ولقد أسعدتني بإطرائك وتعقيبك والتنبيه عن الخطأ الإملائي غير المقصود مني فقد وقعت فيه سهواً وحاولت تعديله.
ألا أين المحبة هل تلاشت = وبات وميض نور من سناها
يداعب خاطري وله أغني = وسهم الحب من يدري مداها
أيعقل أنه قد رام غيري = وصار بحلمه يبغي رضاها
يقبل كفها في الحلم وداً = ويبغي في الحقيقة أن يراها
وبات مدَّنفاً في حب ليلى = وعين الحب لا تبغي سواها
ويدري أنني أهواه حباً = ويبدو لي سقيماً من هواها
أغار عليه منها حين تبدو = ولو كانت خيالاً لا أراها
فكم من غارقٍ في بحر حبٍ = يظن نجاته في أن يراها
ولا يدري بأن الوصل موجٌ = سيغرقه إذا يوماً دعاها
فهل يا قوم في خوفي ملامٌ =وفي حبي السبيل إلى رضاه
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 09:50 م]ـ
أخي سدوسي مشكور على المرور والتعقيب غير أن كلمة (مدَّنفاً) ليست ساكنة بل هي متحركة و مشددة وعلى ذلك فالوزن غير مكسور
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:28 م]ـ
الأخ علي
أعتذر عن التشويه
ولكن لم أفهم قصدك في أن أحب شعري
فأنا أحب شعري ولكن لا أثق في أنني أستطيع كتابته رغم حبي الجم للشعر
ـ[كثير عزة]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:35 م]ـ
قصيدة في منتهى الروعة والجمال
ابياتها متناسقة بشكل رائع
بوركتي يا رفيقة الحروف
ودام لك الابداع تاجا
**كفى حزنا للعين ان رد طرفها
لعزة حين آذنت برحيل
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:42 م]ـ
أشكرك يا كثير كثيراً على امتداحك لكلماتي
وقد أضائت قصيدتي بثنائك عليها(/)
^^وجهان للدهر في يوم^^
ـ[أبو سيد حسين]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 11:18 ص]ـ
^^وجهان للدهر في يوم^^
قمت للدهر فاحصاً ألوانه= فأراه مخادعٌ بستانه
لونت بالظلام في كل حين = لا تقل لي مخضرةٌ أفنانه
خلف كل الورود شوكٌ صريحٌ = في القطاف تبين كل سنانه
يخدع الحسن ناظريه إذا لم= يُتَخَيْر من كل زهرٍ حسانه
إنما الدهر مثل حرباء تأتي= كل آنٍ ألوانها فتانة
كان في عصبة بوجهٍ ضحوكٍ= ثغره قد بدت به أسنانه
لم يُرّجوا من ضاحك في حياة= أن يُصيغَ ابتسامة شيطانة
وهو يرمي عليهم بالبلايا= والرزايا تحيطهم قضبانه
ثم يأتي من بعد حزنٍ كثيفٍ= بابتهاج يلوح في حيطانه
ساخراًَ منكَ يا بن أدم فأعلم= أنّ في الدهر رقة ومتانة
**** =****
منذ أحوال قد مضت عند قوم= قد رمى الدهر عندهم أحزانه
لعب البؤس والشقاء عليهم= وأقاموا مأتما حيرانة
لو تراهم لقلت قد مد فيهم= دهرهم طول ما بقوا سلطانه
يا ترى لم يجد سواهم بديلاً = أم هم قد غدو له ميدانه؟
سالباً منهم عزيزاً عليهم= لا توفي الخزائن أثمانه
كان فيهم أمانه للإله= والإله استرد تلك الأمانة
****=****
وإذا بالسنين تمضي رويداً= كي تنّسي الأنام فعل المهانة
عاد ذا الدهر بينهم ويغني= يطلق الثغر بينهم ألحانه
هازئً من فعاله فيهم فالـ= يوم ألقى عليهم تحنانه
وهو من قبل قد أهال عليهم= دونما أن يعاب من أشجانه
مثل يوم الأحزان بالسبق هاقد= صار يوم الأفراح من عنوانه
عجباً أيها الخؤن علاما= ترسل اليوم كل هذي الخيانة
أيها القدر المخيف تمهل = واحترمنا بدون أي استهانة
خفف الوطء لا تثقل علينا= وارحم النفس إنها إنسانه
ليس عدلاً جزائك الفظ هذا = غلظة فيه للورى هتانة
أيها الدهر لِمْ تريد البرايا= لعبة في يديك دون الحصانة؟
أبو سيد حسين
السبت
10 شعبان 1430هـ
2009 - 08 - 01
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:46 ص]ـ
فكرة النص وموضوعه جميل , ولو كنت تكثر من القراءة في كتب الشعر لاستطعت أن تصل بفكرتك دون مشقة ... المستقبل أمامك ... و- ربما - يؤخذ عليك:
قمت للدهر فاحصاً ألوانه فأراه مخادعٌ بستانه
إنما الدهر مثل حرباء تأتيكل آنٍ ألوانها فتانة
أنّ في الدهر رقة ومتانة
والإله استرد تلك الأمانة
لست عالماً بالعروض ولكن يبدو أن هنا كسور خطيرة!
ما معنى لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
هل الحديث لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وإذا كان صحيحا, فكيف تفسره؟ فقد أشكل علي هذا الموضوع.
الحمد لله
الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت "، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " (وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال)، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة (5827)، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر "، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر "، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ".
و أما معنى الحديث فقد قال النووي:
قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى.
ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " (15/ 3).
(يُتْبَعُ)
(/)
وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير، أي: أنه خالق الدهر، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء.
انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين (1/ 163).
قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية / 24]-:
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره، وهو المراد. والله أعلم
" تفسير ابن كثير " (4/ 152).
وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر:
فأجاب قائلا:
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر.
القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر؛ لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " (1/ 197).
ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني (مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
ـ[أبو سيد حسين]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 07:19 ص]ـ
فكرة النص وموضوعه جميل , ولو كنت تكثر من القراءة في كتب الشعر لاستطعت أن تصل بفكرتك دون مشقة ... المستقبل أمامك ... و- ربما - يؤخذ عليك:
قمت للدهر فاحصاً ألوانه فأراه مخادعٌ بستانه
إنما الدهر مثل حرباء تأتيكل آنٍ ألوانها فتانة
أنّ في الدهر رقة ومتانة
والإله استرد تلك الأمانة
لست عالماً بالعروض ولكن يبدو أن هنا كسور خطيرة!
الأخ علي جابر الفيفي من قال لك إن هنا يوجد كسور .. يبدو أنك ضعيف عروضياً رغم أني لا أدعي الإلمام به إلا أنه لا يوجد كسور أخي العزيز
ما معنى لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
هل الحديث لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وإذا كان صحيحا, فكيف تفسره؟ فقد أشكل علي هذا الموضوع.
الحمد لله
الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت "، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " (وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال)، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة (5827)، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر "، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر "، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ".
و أما معنى الحديث فقد قال النووي:
(يُتْبَعُ)
(/)
قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى.
ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " (15/ 3).
وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير، أي: أنه خالق الدهر، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء.
انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين (1/ 163).
قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية / 24]-:
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره، وهو المراد. والله أعلم
" تفسير ابن كثير " (4/ 152).
وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر:
فأجاب قائلا:
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر.
القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر؛ لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " (1/ 197).
ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني (مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
أخي ما هذا الحديث أولاً هذا شعر ولم نكن بحاجة إلى إيراد هذا الكم الهائل من الإحاديث، وثانياً كيف يكون الدهر هو الله أستغفر الله ربي وأتوب إليه
راجع معلوماتك أخي.
أبو سيد حسين
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:20 م]ـ
سكووووووووووووووت؟!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:38 م]ـ
السكوت هنا لا يحبذ أخي الفيفي
أخي أبا سيد
يقول الله في الحديث القدسي:؛ (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار))
أما البيت فأظنه مكسورا
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:14 م]ـ
الأخ علي جابر الفيفي من قال لك إن هنا يوجد كسور .. يبدو أنك ضعيف عروضياً رغم أني لا أدعي الإلمام به إلا أنه لا يوجد كسور أخي العزيز
أخي ما هذا الحديث أولاً هذا شعر ولم نكن بحاجة إلى إيراد هذا الكم الهائل من الإحاديث، وثانياً كيف يكون الدهر هو الله أستغفر الله ربي وأتوب إليه
راجع معلوماتك أخي.
أبو سيد حسين
السكوت هنا لا يحبذ أخي الفيفي
أخي أبا سيد
يقول الله في الحديث القدسي:؛ (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار))
أما البيت فأظنه مكسورا
والله - يا أخي الكريم - أكره الجدل ..
............................................................... !!!
ـ[أبو سيد حسين]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 12:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخ "محمد الجبلي"
يقول الله في الحديث القدسي:؛ (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار))
أما البيت فأظنه مكسورا
ما هذا أخي العزيز هذا الكلام لا تقبله العقيدة السليمة كيف يكون الدهر هو الله؟؟
أسألك أخي العزيز سؤالاً: هل تؤمن بأن للدهر نهاية؟
وأي بيت تظنه مكسور فأنت لم تحدد أي بيت.
الأخ الكريم"علي جابر الفيفي"
والله - يا أخي الكريم - أكره الجدل ..
.................................................. ............. !!!
ومن الذي بداه سواك نحن هنا في حضرة قصيدة شعرية وأنت تورد أحاديث في عدم سب الدهر وأكثر من ذلك تقول أن الدهر هو الله كيف يكون الله والعياذ به هو الدهر لقد جئت إفكاً عظيما ..
أفهموني إن كنت مخطأً؟
أبو سيد حسين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:34 م]ـ
أنّ في الدهر رقة ومتانة
والإله استرد تلك الأمانة
يلزمك تحويل التاء هاء سكت في الشطر الأول ليستقيم الوزن
أيها القدر المخيف تمهل واحترمنا بدون أي استهانة
وهنا سكن دال القدر ليستقيم
ناهيك عن النظم
خفف الوطء لا تثقل علينا وارحم النفس إنها إنسانهاضبط الملون بالشكل لنعرف سلامة وزنه
ليس عدلاً جزائك الفظ هذاغلظة فيه للورى هتانةأما الغلظة الهتانة فهذا مجال في المجاز جديد
أما الدهر فورد النهي عن سبه وذمه
أخي الكل يخطيء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم أبو سيد حسين
توقفتُ مع بعض الجمل في قصيدتك، وقد توقف معها أخي الفيفي قبلي فجزاه الله خيرا
فمثلا حينما تقول:
قمت للدهر فاحصاً ألوانه فأراه مخادعٌ بستانه
وكذلك
إنما الدهر مثل حرباء تأتي كل آنٍ ألوانها فتانة
وكذلك
عجباً أيها الخؤن علاماترسل اليوم كل هذي الخيانة
فهذه الاقتباسات لا أراها إلا سبا صريحا للدهر أو قل تعريضا
وهذا لا يجوز شرعا بأي حال من الأحوال،فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:
لا تسبوا الدهر. فإن الله هو الدهر.
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2246 خلاصة الدرجة: صحيح
وقال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار.
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7491 خلاصة الدرجة: [صحيح]
"فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "قال الله - عز وجل -: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار" (15). فلا يدل على أن الدهر من أسماء الله تعالى؛ وذلك أن الذين يسبون الدهر إنما يريدون الزمان الذي هو محل الحوادث، لا يريدون الله تعالى، فيكون معنى قوله: "وأنا الدهر" ما فسره بقوله: "بيدي الأمر أقلب الليل والنهار"، فهو سبحانه خالق الدهر وما فيه، وقد بين أنه يقلب الليل والنهار، وهما الدهر، ولا يمكن أن يكون المقلب (بكسر اللام) هو المقلب (بفتحها) وبهذا تبين أنه يمتنع أن يكون الدهر في هذا الحديث مراداً به الله تعالى "
وأما قولك:
أخي ما هذا الحديث أولاً هذا شعر ولم نكن بحاجة إلى إيراد هذا الكم الهائل من الإحاديث
نحن هنا في حضرة قصيدة شعرية وأنت تورد أحاديث في عدم سب الدهر
أخي الكريم
حياتنا مغلفةٌ بالحدود الشرعية، فلنا الانطلاق والإبداع ولكن! نتوقف عند ما يخالف شرعنا وعقيدتنا.
مرحبا بك مجددا أخي الكريم.(/)
بقايا من ذاكرة الحناء.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 03:00 ص]ـ
عينان غائرتان ...
بقايا من ذاكرة الحناء في حنايا يديها ...
جسدٌ مهدودٌ يستند إلى عمود إنارة ...
إنها عجوزٌ في مقتبل عمر الآخرة ...
ضحكوا عليها وقالوا:
افرحي ... لقد مات ابنك الوحيد شهيداً في سبيل الوطن ... طن!!!
تفترش رصيفاً أمام جهاز صراف آلي ...
قرش ... قرشان ... أو ثلاثة ...
ذات عشية مملة تسللت إلى حجرة الصراف ...
سألت العجوزُ "الماكينة": لِمَ تنامي ملأى ... وأبيت كل ليلي جائعة؟!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:01 م]ـ
قد نستطيع كتابة رواية في مائة صفحة
ولكن رواية في ثلاثة أسطر أمر صعب لا يجيده إلا خبير
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:29 م]ـ
قد نستطيع كتابة رواية في مائة صفحة
ولكن رواية في ثلاثة أسطر أمر صعب لا يجيده إلا خبير
... رفقاً بي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 02:03 م]ـ
ق ق ج
:):)
بديعة
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 07:35 ص]ـ
ق ق ج
:):)
بديعة
أنت أجمل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 08:18 ص]ـ
أعجبتني
أحسنتَ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 09:44 ص]ـ
ق ق ج
بحر الرمل
ما معنى هذه الحروف
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:45 م]ـ
http://www.mbechnac.de/dividers3.gif
أخي علي جابر الفيفي
ويبقى السؤال مفتوحا: لم تنام هذه العجوز ببطن فارغة؟
ويا ليت الإجابة تأتي من ذوي الأموال ...
بارك الله فيك على هذه الكلمات المعبرة
أخوك
محمد إبراهيم بشناق
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 01:42 م]ـ
أستاذي الجبلي،
نقاد هذا الزمان ابتدعوا فنا جديدا سموه:" القصة القصيرة جدا"
ورمزوا له "ق ق ج"(/)
أسطورة الشعر
ـ[كثير عزة]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 10:30 م]ـ
هل غادرت قلبي الكلوم بلحظة = أم هل رمته الورد والريحان
أم أوهمته بأنه انس لها = في هجمة التشتيت والأحزان
يا حسنها لما أتت وتمايلت = وتغنت الأطيار بالافنان
شعر عليه من الجمال بوادر = صدحت لحسن بريقه الألحان
عينان مثل الحور يا ويح الهوى = من نظرة جادت بها العينان
يا حبذا من وقفة وسط الدجى = على الطلال ويبتدي القمران
قمر يجود بنوره وسط السما = ويروق شوق العين للمعان
اما الأخير فأنتي يا قمر الدنا = يا من رميتي القلب بالأشجان
مذا دهاك أيا عشيقة مهجتي = والعشق أصبح بالهوى عشقان
فلتنظري نحوي لعمرك إنني = لاقيت منك الحب والهيمان
فالحب إن صاد الفؤاد رأيته = ينقض لا يخشى خطى الأزمان
فانهل من العلم الصحيح مناهلا = كي ما تنال البر والاحسان
كل ابن آدم لو ترك التقى فنيت = منه الفضائل لم يعد إنسان
فإذا رأيت محاسني وفضائلي = لرأيتني كالدر كالمرجان
استل من عبق الحياة مهندا = ينقض فوق جماجم الاقران
وإذا ابتدت شمس الحياة بضوئها = فأرى بحسن شعاعها شمسان
وكتبت من شعر الحياة قوافيا = فيها طيوف العشق والأشجان
تبغي مبارزتي بشعرك فاصطبر = سأريك من شعر الهوى شعران
عذرا أبا سائد فتلك حقيقة = قالت بها مخطوطة الازمان
قالت بأني في الكلام فصيحه = وبأن شعري سيفه رنان
قالت باني لاابالك عاشق = والعشق عند أولي النهى عشقان
فأرى وقيع العشق في قلبي وما = يفعله في قلبي هو الأحزان
أسهرت مضناي في إنصات أغنية = غنت على اوتارها الالحان
فأرى العتاب بصفحتي متسائلا = هل ما فعلت يجيزه الرحمن
فأطير في جو السكوت محلقا = واضاربن بمحنتي الجدران
وارى بلفح الليل نجما ساطعا = فأراه من وقع الهوى نجمان
وارى بطيب شعاعه معشوقتي = تروي بعذب زلالها الصديان
وأبيت ابكي والدموع كأنها = نهر له بالحزن غاديتان
ليت التي سقم الفؤاد لأجلها = أعطته حبا رقة وحنان
أو كلمتني خلسة عن أهلها = حتى تقوم لشعري الأوزان
فانا صليل السيف في ساح الوغى = والموت احمله كما النيشان
ومن اعتدى فأريه وقع مهند = فانا السعير وفارس الفرسان
اسقيه من كأس الكريهة علقما = يرويه حتى يعتلي الأكفان
فلعمر من بسط السماء بقبضة = وبه استفاق الجن والانسان
لست الجبان بيوم حرب إنني = لا اخشين الملك والسلطان
فانا زئير الموت يعصف نحوكم = فلتأخذو من ذا البيان بيان
لا ارهب الأيام بل من قسوتي = يخشى الردى وحوادث الأزمان
فأنا لهيب العز ينفث بالردى = فأنا العزيز وماحق الشيطان
أخطو بصدق القول أفاق الهوى = فأنا الحياة وزهرة البستان
وارى طيوف العشق مشكاة وقد = صدحت لها ولحسنها الالحان
ولقد هويت على العداة محطما = فهوت جموع الكفر والعصيان
حتى جموع الجن تخشى صيقلي = فانا عدو الجن والشيطان
هذي ظروف البغي تعصر مهجتي = ويصيح في قلبي صدى الأحزان
فالعشق يكويني وليت جحيمه = تقضي علي واعتلي الاكفان
فالقلب فيه من الغرام نشيدة = والعشق ثم الحب كالألحان
رأفت ألا تدري باني عاشق = وبأنني اسطورة الميدان
ضاقت عليك بنات الدهر قاطبة = ووجدت في عشقي أنا الرضوان
سأريك من سيذوق علقم عشقه = أو من سيعزف بالهوى الألحان
فأراك ترقد في الفراش وتحتسي = كاس المرارة تطلب الأكفان
وارى نجوم الليل تبرق بالدجى = فيصير وقت للهوى ازمان
وارى براءة في الفؤاد مقرها = ولحسنها غنى الهوى الحان
سيري عشيقة مهجتي بجوارحي = فأنا بحبك ساكن بجنان
فجمالك الفتان يأسر مهجتي = ويصير طيف الحب بالالوان
إن أنت أبصرت الجمال ممردا = ويحفه الالماس والمرجان
ثم اقتبست من الجمال محاسنا = أصبحت في تلك الدنا إنسان
فاعمر فؤادك بالهوى مستجمعا = في قلبك الاشفاق والإحسان
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 01:23 م]ـ
من فلسطين الصامدة ... اعذرني قرأت اسمك: كثير غزَة!
ـ[كثير عزة]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 12:05 م]ـ
اين خناجر نقدكم
رجاء من يقرأ ان ينقد
ولو بكلمة
والله منكم نستفيد
يلا ارونا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 03:44 م]ـ
أخي كثير عزة:
من الواضح أنك مبتدئ في كتابة الشعر، فنسجك اللغوي، وصورك الشعرية، بناؤك الفني، كلها أمور جريت فيها على عادة القدماء، مع ملاحظة أنك لم تستفد من التقليد الفائدة الواجبة، فأنت في البيت الثاني عشر انتقلت من موضوع إلى موضوع دون أن تحسن التخلص، إذ إن حسن التخلص ميزة لا يقدر عليها أي شاعر، كما أن طول القصيدة وما حوته من أفكار، أضر بها، مع علمي بأنك كنت تركز على اختبار مقدرتك على كتابة الشعر، وجس موهبتك، أكثر من تركيزك على الشعر ذاته، وهذا أمر يقع فيه كل من يبتدئ بكتابة الشعر، بمعنى أنه لا تثريب عليك فيه.
هذا بالإجمال، أما في التفاصيل فإن عندك أخطاء متنوعة، بدأً من الفكرة وانتهاء بالقافية ومن ذلك قولك في المطلع:
هل غادرت قلبي الكلوم بلحظة=أم هل رمته الورد والريحان
يحتاج هذا المطلع إلى الرابط العجيب للتوفيق بين الصدر والعجز، فمعنى البيت: هل غادرت الجروح قلبي أم أن ورودا رمته ورياحين؟ وهذا في عرف الشعر لا يجوز أن يكون بيتا في القصيدة فكيف إذا كان مطلعاً؟ ومن جهة أخرى هناك خطأ في قولك (رمته) لأن الورد مذكر، فإما أن تجمع الورد، أو تقول (رماه).
يا حبذا من وقفة وسط الدجى=على الطلال ويبتدي القمران
العجز لا معنى له، عدا عن أن الصحيح هو طلول ولا يوجد شيء اسمه طلال، ثم أنك تقول: ويبتدي القمران، علما بأن قصدك هو (يبدو القمران) لكنك لم تعلم أن هناك فرقاً بين يبدو ويبتدي، وعليك الرجوع إلى المعاجم لمعرفة الفرق.
ومن الملحوظات المهمة أن لديك إقواءً في عدد من الأبيات، فبعضها كان مجروراً، والآخر مرفوعاً، وهذا عيب في الشعر، كما أن الوزن مختل عندك في عدد من الأبيات.
هذه بعض سلبيات القصيدة، أحببت ان أضع يدك عليها، لأنني لمست ملامح الموهبة ترتسم في أبياتك، وهناك صور جميلة لديك، أتمنى أن يزداد جمالها وبهاؤها في المستقبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كثير عزة]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 04:21 م]ـ
اخي عماد كتكوت:
مشكور على نقدك الرائع
وعلى الفائدة التي قدمتها لي
ارجو منك النقد على قصيدتي التي سأنشرها قريبا
ودمت بخير وسلام
تحياتي
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 11:07 م]ـ
مشكور أخي كثّير عزة على القصيدة الجميلة والتي تذكرّنا بالقصائد في العصور السابقة
كقصائد عمر بن أبي ربيعة وجميل بثينة
وأرجو ان تتقبّل نقدي للقصيدة
ففيها تكرار بالمعنى
فالعشق يكويني وليت جحيمه تقضي علي واعتلي الاكفان
فأراك ترقد في الفراش وتحتسي كاس المرارة تطلب الأكفان
هذه ملاحظتي اليتيمة لأانني غير ضليعة بنقد الشعر
ولكن ما ألاحظه خلال قراءتي للقصيدة أقوم بالتعليق عليه
بارك الله بك قصيدة عذبة الكلام مشحونة بالعاطفة الصادقة
ـ[خالد جوابرة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 06:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم مشكور اخي على هذه القصيدة الجميلة حقاوهذه القصيدة تعبر عن مدى براعتك في كتابة الشعر وتوضح مدى حبك للشعر الجاهلي وكنت وانا اقرأ هذه القصيدة كأني اقرأ معلقة عنترة بن شداد
ـ[كثير عزة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 07:00 م]ـ
بيان الاسلام:
مشكورة على مرورك الرائع
اختي الكريمة
ـ[كثير عزة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 07:00 م]ـ
خالد جوابرة:
اخجلني ردك اخي الكريم
مشكور على ردك الطيب(/)
قصيدة (دين المحبة) للشاعر محمد إبراهيم بشناق
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 07:06 ص]ـ
أخوتي وأخواتي
أقدم إليكم
قصيدة
دين المحبة
راجيا أن تكون في خير الجميع
http://www.mbechnac.de/mahaba2.jpg
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:14 م]ـ
أخي: محمد إبراهيم بشناق
روح إسلامية حيّة نعتز بك وبها
هكذا يكون الشعر والشاعر وإلا فلا.
شكراً أيها الجميل.
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:54 م]ـ
http://www.mbechnac.de/dividers15.gif
أشكرك أخي
علي جابر الفيفي
على هذا الإطراء الجميل والرائع
الذي أرجو أن أكون جديرا به.
لقد أسعدني مرورك وفرحت بوجودك.
بارك الله فيك .. وجزاك خيرا.
أخوك المعجب بك
وبكتاباتك
محمد إبراهيم بشناق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حياك الله أيها الشاعر المتمكن
ونرجو أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 10:53 م]ـ
http://www.mbechnac.de/dividers71.gif
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الغالي محمد الجبلي
أشكر لك مرورك الذي تشرفت به
وجزاك الله خيرا على كلماتك الطيبة
ويسعدني أن أكون واحدا منكم في هذا الصرح الأدبي الرائع
أخوك
محمد إبراهيم بشناق(/)
ثمن التضحية
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 03:20 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه أول مشاركة لي قصة من كتاباتي وأرجو أخذ لمحاتكم النقدية عليها
ربما تلاحظون أن القصة تحمل عنوان رواية الأديب السعودي الراحل " حامد دمنهوري " رحمه الله رحمة واسعة
ولكن هذا تشابه فقط ويوجد لدينا الكثير والكثير من الذين يضحون في حياتهم
دائما
واليوم أحمل لكم قصة على حلقات حول التضحية لأحداث مختلفة
أرجو أن تجدوا المتعة والفائدة من قصتي هذه
وأحببت وضعها على حلقات لأجل التشويق وأرجو أن تلقى قصتي هذه قبولا لدى ذائقنكم الكريمة
الجزء الأول
أحلام طفلة معطاءة .. تحب الخير .. فتاة مؤدبة .. متفوقة في دراستها كثيرا
علق عليها والداها آمالا كبيرة وكلما شجعاها على المثابرة ازدادت طموحا وجدا واجتهادا وإلى جانب ذلك كانت أحلام تساعد والدتها في أعمال البيت
وكانت لها هوايات متعددة تحب الكتابة وقراءة الشعر
منذ نعومة أظفارها وهي تؤثر الآخرين عليها
إذا احتاج إخوتها مالا أعطتهم وإن رأت أختها الصغيرة تتشبث بفستان غالي الثمن
آثرت هي أن تأخذ فستانا أقل ثمنا حتى لا ترهق ميزانية والدها
طموحها وأملها أن تصبح طبيبة أطفال
وقد شجعها والدها على ذلك ولكنه أحيانا يثنيها عن رغبتها لأن المجتمع مازال ينظر للطبيبة نظرة دونية
والدها يرى فيها النبوغ وحب الخير وهذا ما كان يفرحه ويرى أن لديه بنتا بمئة رجل
تخرجت أحلام من الثانوية العامة/ القسم العلمي بتقدير امتياز وبنسبة عالية 99%
في يوم الخميس دخل والدها إلى البيت وكان يخبئ خلفه شيء وينادي
أحلام. أحلام تعالي بسرعة
أحلام: نعم يا أبي ماذا تريد أراك تبدو فرحا .. هل ظهرت النتيجة في الصحف؟
الأب: وهل يهمك النجاح فقط؟ أتظنين أنك راسبة؟
أحلام: لا أظن أني راسبة إجاباتي ولله الحمد كانت ممتازة
الأب: وما توقعاتك حول نتيجتك؟
أحلام: أبي أرجوك أخبرني هل نجحت أم ماذا بالضبط لا أريد أن أتوقع شيئا أرجوك أخبرني
الأب: مبارك يا أحلام لقد كنت ضمن العشر الأوائل على مستوى المنطقة الحمد لله أنك كنت كما تمنيتك
أحلام: أحبك يا أبي الحمد لله أنا سعيدة أنا أحلم أم أعيش حقيقة؟
أخبري والدتك يا أحلام بسرعة كي تفرح معنا
أخبرت أحلام والدتها وتبادلتا القبل وقرر والدها عمل حفلة بمناسبة تخرج ابنته أحلام
بعد انتهاء الحفل نادى الوالد ابنته ليتحدث معها
أجلام اجلسي بجانبي أريد الحديث معك حول مستقبلك
أحلام (وهي مطأطئة رأسها): هل ستوافق يا أبي على تسجيلي في كلية الطب؟
الوالد: أتمنى ذلك يا حبيبتي ولكن!
أحلام: ولكن ماذا؟
الأب: عزيزتي أحلام لم أكن محطما لآمالك يوما ما ولكن اليوم وأنا أتحدث للمدعوين وكما تعلمين الكل يسألني
أين ستسجل ابنتك؟
وعندما قلت لهم في كلية الطب
أثاروا غضبي بكلمات لا أستطيع سماعها وعمك أحمد يا أحلام وكما تعلمين هو أكبر إخوتي
قال لي: لو سمحت لابنتك بدخول مجال الطب لن أتشرف بأخوتك أبدا
كن رجلا ولا ترضخ لأماني ابنتك
أحلام (وبصوت متحشرج) والدي وهل ستمنعني من أجل عمي فقط
الأب: مع الأسف كلامه موجع جدا لي ولا أستطيع احتماله وأغلب الرجال عارضني
أحلام هل سترضين لوالدك أن يهان من الجميع
أحلام: لا .. لا يا أبي
الأب: بإمكانك دخول مجال آخر وأنت متفوقة وستحرزين نجاحا باهرا
أرجوك اختاري تخصصا آخرا وكوني قانعة به حتى لا أشعر بالذنب تجاهك
أحلام: حسنا يا أبي اطمئن ولا تشعر نفسك بالذنب دعواتك لي يا أبي الحبيب
وقبلت رأس والدها وقالت له: تصبح على خير
وعندما دخلت غرفتها وضعت رأسها على الوسادة وأجهشت بالبكاء حتى تبللت وسادتها
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 03:22 ص]ـ
ثمن التضحية
الجزء الثاني
لماذا يا أبي تحطم حلم حياتي وتحكم علي بالموت البطيء؟
لماذا تهتم بكلام الناس ولا تشعر بالألم الذي غرسته في قلبي.؟
لقد جعلتني في حيرة من أمري لن أعصي لك أمرا ولكن يصعب على التخلي عن حلمي بهذه السهولة
أخرجت دفترا وقررت أن تدون فيه مذكراتها اليومية
وفتحت أولى الصفحات وكتبت:
استقبلت صدر يومي بفرح غامر وأنهيته بحزن عارم
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن لابد من حل يضمن لي مستقبلا جميلا بإذن الله ولا يغضب والدي الذي أحبه ولا يمكن أن أنغص عليه حياته وأجعل الألسن تلوكه وتلوكني ساعدني ياااارب
ولم تنم إلا بعد صلاة الفجر ولم تكن عادتها السهر
وفي اليوم التالي نادها والدها أحلام تعالي يا ابنتي
أحلام صباح الخير يا والدي وقبلت رأسه
الأب: أحلام أرجو ألا يكون كلامي لك البارحة قد قض مضجعك وأنهك تفكيرك
أحلام: لا عليك يا أبي ميادين الحياة فسيحة وبإذن الله سأسجل في قسم الفيزياء وأكون معلمة فيزياء
الأب: هل أنت مقتنعة بذلك أم مجاملة؟
أحلام: نعم مقتنعة ولن أكون سعيدة إلا برضاك عني
الأب: كل الرضا يا ابنتي الغالية البارة دائما تفرحيني وتدهشيني ببرك وإحسانك
أحلام: كلماتك هذه وسام على صدري
سجلت أحلام في كلية التربية / قسم الفيزياء واندمجت مع هذا التخصص وكان والدها يشجعها ويفرح بجدها وحبها للتميز وسارت الحياة عادية
حتى جاء ذلك اليوم
تأخر والد أحلام عن موعد خروج ابنته أحلام وبدأ القلق يتسلل إلى قلب أحلام
ما الذي أخرك اليوم يا والدي؟
أتصل ولا ترد
هل حصل لك مكروه؟
وبعد ساعتين من القلق
اتصل أخوها سالم وقال لها: أحلام اخرجي إني أنتظرك
أحلام: ولماذا لم يحضر والدي؟
سالم: قلت لك اخرجي
فزادت نبضات قلبها المكلوم
عندما ركبت لم يا سالم لم يأت أبي
سالم: اهدئي يا أحلام ودعيني أتحدث
أحلام: قل ما شئت أسمعك أرجوك تكلم
سالم: أحلام والدي اصطدمت سيارته
أحلام: وماذا حدث؟
سالم وهو يصرخ: أحلام اهدئي
والدي في المستشفى ومصاب بنزيف داخلي
أجهشت أحلام بالبكاء يا ااارب أنقذ والدي
أسرعت للغرفة التي وضع فيها وأمسكت بيديه وأخذت تبكي
تهلل وجه الأب فرحا عند رؤية ابنته الحبيبة أحلام
أحلام دائما أغبط نفسي عليك كوني قوية وشجاعة اهتمي بإخوتك كوني كما عهدتك أحلام الخير والعطاء والحب والوفاء
أحلام: أبي لا تقل شيئا ستعيش بإذن الله
الأب: الموت كأس كل الناس تشربه عديني يا أحلام أنك ستعتني بإخوتك ووالدتك أنا أثق بك كثيرا لا خيبي ظني فيك
أحلام: أعدك بذلك ولكن لا تمت لا تمت يا والدي الحبيب
تمتم الوالد بكلمة التوحيد وأسلم الروح لبارئها
مات والد أحلام تاركا أحلام في أول سنة في الكلية
وسالم في الصف الثالث ثانوي
وإلهام في الصف الثاني متوسط
وحسام في الصف السادس
ومعهم الأم المكلومة والمفجوعة بوفاة زوجها
مرت أيام العزاء الثلاثة وأحلام في شبه غيبوبة
لا تكلم أحدا
ولا تأكل ولا تنام
شريط الذكريات يمر عليها كطيف الخيال
ومازالت كلمات والدها ترن في أذنها
والدي أوصاني بأمي وإخوتي
وأنا غارقة في بحر أحزاني ....
قدماي لا تحملاني
وعيناي تقرحتا من الدمع
وكيف سأنفذ وصية والدي؟
لابد أن أستعيد قواي وأفرح أبي في قبره وأعود غدا للكلية
ولكني لا أستطيع
بل سأستطيع
تحركت من فراشها وغسلت وجهها واجتمعت بإخوتها وقالت لهم من الغد سنعود لمقاعد الدراسة
سالم أنت في آخر سنة في الكلية لا تهمل دراستك أرجوك ثابر بكل ما تستطيع وسأساعدك فيما أشكل عليك
إلهام , حسام أنتم اجتهدوا أرجوكم أسعدوا أمي وأبي وانخرطت في البكاء
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 03:25 ص]ـ
ثمن التضحية (الجزء الثالث والأخير)
غالبت أحلام جراحها وجعلت كلمات أبيها الأخيرة قبس نور تسير عليه وتغالب به المصاعب والأحزان
تدخل على أخيها سالم وتسأله هل تحتاج لمساعدة؟
سالم: جزاك الله خيرا أختي الحبيبة
أحلام: سالم هل مازلت تريد التخصص في مجال الطب
سالم: نعم
أحلام: أتمنى أن تصبح طبيبا يا سالم حتى تحقق رغبة والدي
وتذاكر لإلهام وحسام وتحثهم على المثابرة
تحاول قدر المستطاع شراء مستلزمات الكلية من مكافأتها حتى لا ترهق ميزانية البيت وما يزيد تعطيه لأمها لتصرف به على البيت
تقدم لها شباب كثير وكانت ترفض تريد إكمال دراستها ومساعدة إخوتها
حصل سالم على شهادة الثانوية العامة وحاز تقدير امتياز ودخل كلية الطب وتخصص في مجال (طب الأطفال) المجال الذي داعب حلم الطفولة لدى شقيقته أحلام
تخرجت أحلام من كلية التربية بتقدير مشرف وعينت بعد ثلاثة أشهر من تخرجها
توافد الخطاب عليها أثناء دراستها وبعد الوظيفة ولكنها كانت ترفض من أجل إخوتها
كان راتب والدها المتوفى أربعة آلاف ولم يكن كافيا لجميع مصروفاتهم
(يُتْبَعُ)
(/)
بعد أن أكمل سالم خمس سنوات في كلية الطب
رغبت أمه في تزويجه وأخبرت أحلام التي فرحت بذلك واقترضت ودبرت المال الكافي لتزويج سالم
ولم تكن أحلام كبقية المعلمات يصرفن معظم رواتبهن على طلباتهن الشخصية
فهي تعيش لأسرتها ولا تبخل بشيء عليهم أبدا
تزوجت أختها إلهام وانتقلت لبيت زوجها ولم تبال أحلام بذلك
أكمل سالم ما تبقى له من سنوات الدراسة وهو متزوج وأحلام تغطي له طلبات بيته
زوجته سهام لم تكن راضية عن أحلام وتطالب زوجها أن يجد له عملا لتخرج من دائرة عطايا أحلام
لم تقدر سهام جهود أحلام ومحاولتها إسعادهم , بل كانت تراها متطفلة على حياتهم على الرغم من تعامل أحلام الطيب والراقي معهم ولم تكن تشعرهم بأي منة أبدا
تسدد فواتير الكهرباء والهاتف وتسلم والدتها مبلغا تضيف عليه الأم من راتب الوالد وتقدمه لسالم كل شهر وكأنه راتب شهري
بعد مرور عشر سنوات على وفاة الوالد
سالم طبيب أطفال ومتزوج ولديه ولدان
إلهام تخرجت من الكلية ولديها بنت
حسام يدرس في الكلية الأمنية
وأحلام لم تتزوج بعد
الأم مصابة بعدة أمراض ضغط وسكر والقلب
الأم تنادي على أحلام
أحلام تفضلي يا أمي ماذا لديك؟
الأم: حتى متى يا أحلام تظلين هكذا تعيشين من أجلنا؟ وتنسين نفسك!
أتمنى أن تتزوجي لأطمئن عليك وأرى أولادك قبل ..........
أحلام: أرجوك لا تكملي يا أمي أطال الله بقاءك
الأم: أريد تزويجك أنت وحسام لأرتاح. إذا تقدم أحد لخطبتك مناسب أرجوك لا ترفضي
أحلام: حسنا يا أمي لن أرفض ولكن نزوج حساما أولا .... بقيت له سنة ويتخرج
وكما زوجنا سالم وهو طالب نزوج حسام الأم: كم أنت طيبة يا أحلام رعاك الله
دخل حسام وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل قطعت حديثكم
الأم: لا , لم تقطعه .. اجلس أريد مفاتحتك في موضوع يخصك
ما رأيك أن تتزوج؟
حسام: أتمنى ذلك ولكن بقيت لي سنة على التخرج
الأم: وافق أنت وتزوج ولا تحمل هما
البيت به خمس غرف تخير منها ما شئت ولن يضايقك أحد ليس في البيت إلا أنا وأختك أحلام التي ستجددها لك وتغير أثاثها
وافق حسام وتم الزواج
استاءت زوجة حسام من السكن مع أهله رغم معاملتهم الطيبة لها
وكان حسام يصبرها دائما ويقول لها: إذا توظفت استأجرت لك شقة وسكنا بمفردنا اصبري قليلا لا أستطيع إرهاق أختي بإيجار الشقة يكفي أنها تكفلت بتكاليف زواجي وتصرف علي
ترد زوجته: إذن أنت أسير أختك
انزعج حسام من ذلك ولم يرد عليها
تخرج من الكلية برتبة ملازم وانتقل لمنطقة أخرى وأخذ زوجته وفرحت هي بذلك كثيرا
لم يعد أحد بالبيت إلا أحلام ووالدتها
فتحت أحلام دفتر مذكراتها اليومية الخاصة وكتبت:
وهاهو حسام يرحل ويتركنا ... كان بيتنا يمتلئ بنا جميعا أبي رحمه الله وأخي سالم وأختي إلهام وأخي حسام
ولم يبق إلا أنا ووالدتي الحبيبة أطال الله بقاءها
أبي الحبيب أتمنى أن تعود وترى أبناءك اليوم
في خضم مسؤولياتها لم تتخل أحلام عن الكتابة وكانت تحرر زاوية أسبوعية لإحدى المجلات بعنوان (أحلام السراب)
عانت والدتها من المرض حتى توفيت
وبقيت أحلام بمفردها في تلك الشقة وحيدة كئيبة تلفها سحائب الحزن والوحدة من كل حدب وصوب وزاد من بؤسها عدم اهتمام إخوتها بها
حسام أصغر إخوتها لايتصل عليها إلا نادرا وإن بادرت هي بالاتصال قطع حديثها سريعا متعللا بمشاغله
وسالم هو الآخر منشغل بعمله وإن فرغ من عمله نام أو خرج مع أبنائه للنزهة والزيارات والأسواق
وإن قامت أحلام بزيارة لهم شعرت بأن وجودها غير مرغوب فيه
ولا يختلف الحال مع إلهام
فتحت أحلام دفتر مذكراتها اليومية وكتبت بحبر الألم والجرح والهجران الذي تعانيه
أين إخوتي الذين كرست حياتي لهم لم أبخل عليهم بشيء ولم أرض التخلي عنهم
كل واحد منهم منشغل بحياته الخاصة ولم يعد لي أهمية لديهم
إني لا أتفضل عليهم بما قدمت ولا أريد منهم إلا الحب والحنان والأخوة
لا أحد يسأل عني ولا أحد يأنس بوجودي
لقد رفضت الزواج من أجلهم وحرمت نفسي من حلم يراود كل فتاة
ربما كنت الآن أما أحتضن أطفالي
وزوجة في رعاية رجل يعتني بي
أين ثمن تضحيتي مما أراه؟
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
أهكذا يكون رد الجميل؟
وفي الصباح دخلت الخادمة لتوقظها
أحلام قوم أحلام قوم
وأحلام لا تتحرك
تحرك يدها فتسقط على المخدة
شعرت الخادمة أن أحلام توفيت
اتصلت على سالم
بابا سالم أحلام مافيه حركة
اضطرب سالم وحضر وتيقن أن أحلام فارقت جلس بجانبها وأجهش بالبكاء واتصل على أخيه حسام وطلب منه الحضور بسرعة على أي رحلة
واتصل بإلهام
أحلام الزهرة الندية ماتت بعد نضال وحرمان قوبل بالجحود والنكران
عند أخذها للمقبرة
كان سالم أكثرهم حزنا وكآبة
يمشي بخطى متثاقلة
مر شريط ذكريات أخته أحلام كطيف داعب خياله
وشعر بالذنب الشديد لأنه أهمل أختا عظيمة تحمل قلبا حنونا ومشاعر فياضة وعطاء لا ينضب
في أيام العزاء لم يكن يتحدث إلا نادرا جدا
وبعد تفرق الجمع
دخل غرفة أحلام يتأمل فيها
ولفت انتباهه دفتر جميل على الطاولة
فتح الدفتر وقرأ أولى المذكرات يوم تخرج أحلام من الثانوية العامة
أخذ يقرأ صفحات الدفتر بشوق وحزن
حتى وصل لآخر صفحة
والتي كتبتها أحلا في آخر ليلة في حياتها
ولم يتمالك نفسه وهو يقرأ:
أين ثمن تضحيتي ما أراه؟
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
أهكذا يكون رد الجميل؟
نعم صدقت يا أختي الغالية ردنا سيء جدا لم نستحق تضحيتك ولا جهدك معنا
ليتنا نحن الذين متنا
لقد ماتت مشاعرنا
كنت أنت نهر العطاء الجاري
ونحن الجفاء الدامي
طبقت وصية والدي وأحسنت لأمي
أعطيت كل شيء ولم تأخذي منا شيء
رحمك الله يا أحلام الحب ونبع الوفاء ونهر العطاء
ملاحظة
سبق وشاركت بها في منتدى آخر وبنفس اللقب فلا تظنوا أنها مسروقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 03:30 ص]ـ
أرجو أن أجد تفاعلا ونقدا هادفا للقصة يا معشر الفصحاء
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 10:27 ص]ـ
قصة رائعة بديعة , سامحك الله ... أوجعت القلب ... وأدمعت العين.
أعجبني في القصة أشياء كثيرة , ولي بعض ما أوجزه هنا:
1 - عنوان القصة وإن لم يكن جديدا , لكنه معبر ومشوق.
2 - اختيار اسم " أحلام " بطلة القصّة كان اختيارا موفقًا.
3 - تسلسل الأحداث فالبنت تراجعت عن حلمها في دراسة الطب , وكان هذا تمهيداً للتنازل عن أشياء أخرى أهم وأصعب.
4 - هناك نوعان من الحرمان في القصة , الأول: الحرمان من آمال المستقبل كالدراسة والزواج , والثاني: الحرمان من ذكريات الماضي كالأب والأخوة.
5 - " أحلام " ترى حلمها في الطب يتحقق بسهولة لأخيها سالم , مما يجعل حلمها يتجدد كل يوم أمام ناظريها كلما همّ أخوها بالخروج للجامعة , وهذه معاناة عظمى , تظهر في طيّ المتاعب التي احتوتها القصة.
6 - السرد المترابط فالقارئ يجد نفسه منساقاً نحو النهاية.
7 - نهاية القصة " موت أحلام " نهاية مأساوية تتكرر في أغلب القصص, كان القارئ لا يتمناها , ولو اخترت نهاية أخرى لكان ذلك أشد إيجاعاً , وأقوى للحبكة , وأظن أن موتها كان رحمة وراحة لها وللقارئ.
8 - الحوارمقتضب , ويتماهى مع القصة القصيرة , لكن - رأي فقط - كان يمكن الاستغناء عن "أحلام قوم أحلام قوم ... بابا سالم أحلام مافيه حركة " بتعبير فصيح , وليس شرطًا محاكاة اللهجة , أو " اتصلت الخادمة بسالم , وأخبرته أن أحلام هامدة على فراشها لا تتحرك ".
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 01:06 م]ـ
ودائما علي جابر الفيفي هو المعلق فلا يترك لنا شيئا لنقوله لكنني استحيت وسأضيف هذه المرة (ابتسامة)
الحلم الأزلي لدخول البفتاة كلية الطب في مجتمعنا أصبح مستهلكا من الرواة والأدباء
(ملاحظة: قد أصبح الحلم حقيقة - بحمد الله - فكثير من بناتنا يدرسن الطب)
- يحسب للكاتبة إخراجها لفكرة رفض المجتمع دراسة الطب بطريقة مبتكرة لم يكن فيها الوالد هذه المرة هو السد إنما العم
- نهاية القصة رائعة
- ملازمة دفتر المذكرات لكل أحداث القصة جعل لتسلسلها حلاوة
أستاذنا الفيفي:
يمكن الاستغناء عن "أحلام قوم أحلام قوم ... بابا سالم أحلام مافيه حركة " بتعبير فصيح , وليس شرطًا محاكاة اللهجة ,
أرى - وهو رأي أيضا - أن حكاية الكلام هنا أفضل
والله أعلم
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 02:30 م]ـ
أستاذنا الفيفي:
أرى - وهو رأي أيضا - أن حكاية الكلام هنا أفضل
والله أعلم [/ quote]
على رأسي ... احترم رأيك. دمت بود.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 03:38 م]ـ
أستاذنا الفيفي:
أرى - وهو رأي أيضا - أن حكاية الكلام هنا أفضل
والله أعلم
على رأسي ... احترم رأيك. دمت بود. [/ quote]
دام رأسك شامخا ما بقيت
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 05:56 م]ـ
الأستاذ جابر علي الفيفي
و محمد الجبلي
جزاكم الله خيرا عاجزة عن شكركم على رأيكم في القصة وفقكم الله لكل ما يحبه الله
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:56 م]ـ
مشكورة اختي معلمة الأجيال على هذه القصة التي نصادف ما يشابهها في حياتنا اليوميّة
بداية موفّقة
هذه البذرة الأولى أتمنّى أن تكبر وتزهر وتثمر
موفّقة أختي
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 04:19 م]ـ
أختي " بيان الإسلام "
جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك وأشكر لك مرورك الكريم
ـ[أحمد عزو]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 10:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من الجميل أن نرى مشاعر إنسانية فياضة لأولئك الذين يضحون دون مقابل، حتى أنهم لا ينتظرون من يقول لهم شكراً، لكن في النهاية –برأيي- التضحية ليست كل شيء في الدنيا وعلينا ألا ننسى أنفسنا ..
هذه القصة ليست قصة، بل هي حكاية، لكن عندما نقول حكاية نحن لا ننقص من قدرها لكن نوجهها نحو البند الذي يجب أن تكون تحته، هي تختلف عن القصة القصيرة التي تظهر لنا خلجات النفس وتقلباتها من خلال موقف، وموقف فقط، ومن خلال تكثيف واختزال وروعة بيان، وبذلك نستطيع الحكم على أن القصة هي بدرجة أعلى من الحكاية في التصنيف الأدبي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
الأستاذة معلمة الأجيال أبدعت في الحكاية بأسلوبها البسيط المؤثر، وهذه ملاحظاتي أرجو تقبلها:
- اللغة سليمة أو تكاد تكون كاملة المبنى باستثناء بعض الأخطاء الإملائية والنحوية والطباعية مثل: (وكان يخبئ خلفه شيء) والصحيح (شيئاً) .. (نادها والدها) والصحيح (ناداها) .. (وتيقن أن أحلام فارقت جلس) هنا سقطت كلمة (الحياة). (كتبتها أحلا في آخر ليلة) سقط حرف الميم ... (سيء) والصحيح (سيئ) .. لكن مع ذلك فإن ما قرأته بالنسبة إلى سلامة اللغة أفرحني بصراحة، ذلك أنه مع طول الحكاية فإن الأخطاء قليلة جداً وتعد على أصابع اليد الواحدة، وهو شيء جميل من الممكن أن يكون على هرم حسنات الحكاية.-
- تمشي الحكاية بنغم هادئ جميل، ثم يزداد النغم صخباً عندما يرفض الأب كلية الطب، ثم يصبح حزيناً بائساً بمرض الأم ووفاة الأب، ثم يصبح أكثر حزناً بموت البطلة، هذه الدرجات المتفاوتة جميلة، مع أنني لا أحب الحزن الذي يفرض نفسه علينا دائماً ولا نستطيع التخلص منه ..
- من الأفضل تغيير العنوان، وليس من الضروري أن يكون العنوان مشابهاً لعنوان رواية أو قصة غيرها على رغم تشابه الموضوع، بل التغيير مطلوب محمود.
- الأسماء في القصة جميلة وأحرفها هادئة وحالمة وشفافة: (أحلام، سالم، إلهام، حسام) .. وهذا يعود لذوق الكاتبة، ولا تأثير له على الأحداث إطلاقاً، بل جزئية فنية أحسنت فيها الاختيار.
- الشيء الملفت للنظر هو أن قصة أحلام قصة محلية، يعني سعودية مئة بالمئة، والسبب أن هذه النظرة بالنسبة إلى الطبيبة هي نظرة سعودية فقط لا نجدها في أي بلد عربي آخر، وحبذا لو أشارت الكاتبة إلى شيء يدل على مدينة سعودية مثلاً أو ما شابه ذلك، والسبب أن القارئ البعيد لا يصدق ما يحصل في القصة ويكاد يكون خيالياً، ففي الوقت الذي تكون الطبيبة أو الممرضة موضع مهانة وشبه في المجتمع (إلا ما ندر)، تكون في باقي الوطن العربي موضع إكبار وينظر لها المجتمع على أنها ند للطبيب: ذكاء، مال، قوة شخصية، مهارة، مستقبل .. إلى آخر ما هنالك من مزايا، وهذا يجعل الطبيبة في كل البلاد العربية شيئاً مطلوباً مثلها مثل الطبيب، وكما أن الطبيب عندما يود الخطبة فإن طلبه غالباً لا يرد، كذلك فإن الطبيبة هناك يقف العرسان لها بالطابور!! .. وعليها هي أن تختار، لأنها بصراحة ... طبيبة ..
شكراً للكاتبة معلمة الأجيال، ولجميع المشاركين والمشاركات ..
دمتم بخير جميعاً ..
ـ[رسل الانبار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 09:44 م]ـ
قصة مثيره وتشير الى التضحيه بارك الله فيك لما خطه لنا قلمك ولكن استغرب لنظرة هذا المجتمع في دخول الفتاة كلية الطب؟؟؟؟؟؟؟ وهل هذا الشئ فيه عيب؟؟؟؟؟ انني مستغربه لذلك ففي باقي دول العالم العربي يفتخرون باولادهم عندما يحصلون على مثل هذه الكليه سبب غير مقنع بصراحه لمنع الفتاة احلام من دخول تلك الكليه لقد اوجعت قلبي هذه القصه وحزنت على احلام حزنا شديدا وعلى نهايتها الحزينه المؤلمه ماتت وحيده بعد كل تلك التضحيات التي قدمتها دام لنا بريق قلمك نحو الابداع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 04:49 م]ـ
قصة جميلة ومعبرة ولها هدف وقيمة سامية جميلة ولكني لي عليها بعض الملاحظات التي لاتقلل من قيمتها ولكنها للفائدة فقط:
أولاً: كنت أتمنى أن تكون راوية القصة هي أحلام نفسها بما إن هناك مذكرات لها في النهاية فذلك كان سيجعل من القصة أقوى
ولكنك جعلت في القصة راويين اثنين وهذا مما يضعف القصص غالباً
ثانياً:خطأ فني:
وسالم في الصف الثالث ثانوي
سالم أنت في آخر سنة في الكلية لا تهمل دراستك
هو في الثانوية أم في الكلية؟
ثالثاً: كما ذكر الأخ العزيز عزو فهناك أخطاء طباعية وإملائية هي ربما تكون نتيجة السرعة أو عدم مراجعة أخيرة وقد ذكر الأخ أحمد بعضها وهذه البعض الاخر على سبيل المثال لا الحصر
بمئة = مائة
أجلام
عديني يا أحلام أنك ستعتني = ستعتنين
بأي منة = بأية منة
هذه مساهمة مني وأتمنى أن أستفيد من نقدك لقصتي المنشورة هنا بعنوان " ولدي كم طال انتظاري "
ولك مني ألف تحية واحترام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 10:29 م]ـ
ليتنا نحن الذين متنا ..
أسلوب أرى أنه ركيك ليتك تراجعين
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
(يُتْبَعُ)
(/)
من الجميل أن نرى مشاعر إنسانية فياضة لأولئك الذين يضحون دون مقابل، حتى أنهم لا ينتظرون من يقول لهم شكراً، لكن في النهاية –برأيي- التضحية ليست كل شيء في الدنيا وعلينا ألا ننسى أنفسنا ..
هذه القصة ليست قصة، بل هي حكاية، لكن عندما نقول حكاية نحن لا ننقص من قدرها لكن نوجهها نحو البند الذي يجب أن تكون تحته، هي تختلف عن القصة القصيرة التي تظهر لنا خلجات النفس وتقلباتها من خلال موقف، وموقف فقط، ومن خلال تكثيف واختزال وروعة بيان، وبذلك نستطيع الحكم على أن القصة هي بدرجة أعلى من الحكاية في التصنيف الأدبي ..
الأستاذة معلمة الأجيال أبدعت في الحكاية بأسلوبها البسيط المؤثر، وهذه ملاحظاتي أرجو تقبلها:
- اللغة سليمة أو تكاد تكون كاملة المبنى باستثناء بعض الأخطاء الإملائية والنحوية والطباعية مثل: (وكان يخبئ خلفه شيء) والصحيح (شيئاً) .. (نادها والدها) والصحيح (ناداها) .. (وتيقن أن أحلام فارقت جلس) هنا سقطت كلمة (الحياة). (كتبتها أحلا في آخر ليلة) سقط حرف الميم ... (سيء) والصحيح (سيئ) .. لكن مع ذلك فإن ما قرأته بالنسبة إلى سلامة اللغة أفرحني بصراحة، ذلك أنه مع طول الحكاية فإن الأخطاء قليلة جداً وتعد على أصابع اليد الواحدة، وهو شيء جميل من الممكن أن يكون على هرم حسنات الحكاية.-
- تمشي الحكاية بنغم هادئ جميل، ثم يزداد النغم صخباً عندما يرفض الأب كلية الطب، ثم يصبح حزيناً بائساً بمرض الأم ووفاة الأب، ثم يصبح أكثر حزناً بموت البطلة، هذه الدرجات المتفاوتة جميلة، مع أنني لا أحب الحزن الذي يفرض نفسه علينا دائماً ولا نستطيع التخلص منه ..
- من الأفضل تغيير العنوان، وليس من الضروري أن يكون العنوان مشابهاً لعنوان رواية أو قصة غيرها على رغم تشابه الموضوع، بل التغيير مطلوب محمود.
- الأسماء في القصة جميلة وأحرفها هادئة وحالمة وشفافة: (أحلام، سالم، إلهام، حسام) .. وهذا يعود لذوق الكاتبة، ولا تأثير له على الأحداث إطلاقاً، بل جزئية فنية أحسنت فيها الاختيار.
- الشيء الملفت للنظر هو أن قصة أحلام قصة محلية، يعني سعودية مئة بالمئة، والسبب أن هذه النظرة بالنسبة إلى الطبيبة هي نظرة سعودية فقط لا نجدها في أي بلد عربي آخر، وحبذا لو أشارت الكاتبة إلى شيء يدل على مدينة سعودية مثلاً أو ما شابه ذلك، والسبب أن القارئ البعيد لا يصدق ما يحصل في القصة ويكاد يكون خيالياً، ففي الوقت الذي تكون الطبيبة أو الممرضة موضع مهانة وشبه في المجتمع (إلا ما ندر)، تكون في باقي الوطن العربي موضع إكبار وينظر لها المجتمع على أنها ند للطبيب: ذكاء، مال، قوة شخصية، مهارة، مستقبل .. إلى آخر ما هنالك من مزايا، وهذا يجعل الطبيبة في كل البلاد العربية شيئاً مطلوباً مثلها مثل الطبيب، وكما أن الطبيب عندما يود الخطبة فإن طلبه غالباً لا يرد، كذلك فإن الطبيبة هناك يقف العرسان لها بالطابور!! .. وعليها هي أن تختار، لأنها بصراحة ... طبيبة ..
شكراً للكاتبة معلمة الأجيال، ولجميع المشاركين والمشاركات ..
دمتم بخير جميعاً ..
جزاك الله خيرا على نقدك الهادف أخي الكريم رفع الله قدرك وأجزل أجرك ونقدك الهادف أفرحني
وليس من باب الدفاع عن نفسي فعلا هذه الأخطاء سقطت سهوا
جعل الله توجيهاتكم في ميزان حسناتكم ولا حرمكم الله الأجر
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:58 م]ـ
قصة جميلة ومعبرة ولها هدف وقيمة سامية جميلة ولكني لي عليها بعض الملاحظات التي لاتقلل من قيمتها ولكنها للفائدة فقط:
أولاً: كنت أتمنى أن تكون راوية القصة هي أحلام نفسها بما إن هناك مذكرات لها في النهاية فذلك كان سيجعل من القصة أقوى
ولكنك جعلت في القصة راويين اثنين وهذا مما يضعف القصص غالباً
ثانياً:خطأ فني:
وسالم في الصف الثالث ثانوي
سالم أنت في آخر سنة في الكلية لا تهمل دراستك
هو في الثانوية أم في الكلية؟
ثالثاً: كما ذكر الأخ العزيز عزو فهناك أخطاء طباعية وإملائية هي ربما تكون نتيجة السرعة أو عدم مراجعة أخيرة وقد ذكر الأخ أحمد بعضها وهذه البعض الاخر على سبيل المثال لا الحصر
بمئة = مائة
أجلام
عديني يا أحلام أنك ستعتني = ستعتنين
بأي منة = بأية منة
هذه مساهمة مني وأتمنى أن أستفيد من نقدك لقصتي المنشورة هنا بعنوان " ولدي كم طال انتظاري "
ولك مني ألف تحية واحترام
الأخ الكريم
كرم مبارك جزاك الله خيرا على مرورك وجزاك الله خيرا على نقدك الهادف
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 09:00 م]ـ
ليتنا نحن الذين متنا ..
أسلوب أرى أنه ركيك ليتك تراجعين
أختي أديبة ساعة
جزاك الله خيرا على نقدك الهادف ولكن ما الركاكة التي تجدينها
هو يرى أن موتهم أفضل من موتها
وبورك في نقدك(/)
صوت الاحساس
ـ[شموخ آنسآن]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتقدم بطلب من الادارة الموافقه على صفحتي هذه اطرح بها (صوت الاحساس) وليكن ديواني الاول وفي منتداكم الكريم بطرح ديواني هذا المتجدد يوميا ليكون بداية للشعر في ساحاتي الفصيح .....
ايا فصيحٌ اني طالبكٌ للموافقة
على صوتِ الاحساسُ يطرحُ
ايا فصيحٌ انت بالرضا والموافقة
على بداياتي في االشعرِ طارحً
اتمنى الموافقه على هذا الطرح وليكن بداتي من اليوم وسوف اطرح اول قصيدة لي اتمن بأن تنال الاعجاب
تقبلوا مروري المتواضع
ـ[شموخ آنسآن]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 02:49 م]ـ
القصيدة الاولى (حزن القلوب)
يا مُحبْ القُلوبِ الحزينةَ فإنك
لا تَجّني منْ حُزنِ القُلوبَ إلا الأحزانُ
دعكْ منْ جرحِ القُلوب فإنك
لا تملكُ إلا جني الأهاتِ و الأحزانُ
عُد إلى رشدكَ و دعنكَ القُلوبَ فإنك
تقتلُ قُلوبَ العذاري و تزرعَ الأحزانُ
إذا إعتداد قَلبُك على الجراحِ فإنك
تقتلُ القُلوب بلا رحمةٍ وتسكنها بالأحزانِ
أ أنت قاتلُ القُلوب يُقال إنك
في أُنسةِ المحبينْ تنشُرُ الأحزانْ
تروي قُلوب العذاري و تقول إنك
تزرعُ الصبر في القلوبِ بالأحزانِ
كفاك يا منْ قِيل إنك
مدعي قتل القُلوبِ بالأحزانِ
إنْ كان هذا طبعُكَ فدع عنك
جرحُ القُلوبِ فلا علاجُ للأحزانِ
هذه اول قصيدة لي في هذه الصفحة في امل الاستمرار والبقاء على هذا المنوال إن شاء الله العلي العظيم ....
ارجوا ان ينال اعجابكم ما خطته يداي في صفحات الشعر .....(/)
يا هلال الخير أهلا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 03:50 م]ـ
يا هلال الخير أهلا
هَلَّ بِالبُشْرَى عَلَيْنَا ... مِنْ غُيُومٍ فِي السَّمَاءْ
أَرْسَلَ النُّورَ شُعَاعًا ... مِن سَنَاءٍ وَثَنَاءْ
فَاكْتَسَى الكَوْنُ جَمَالًا ... وَاعْتَلَى الأُفْقَ بَهَاءْ
يَا هِلَالَ الخَيرِ أَهْلًا ... مَرْحَبًا شَهْرَ الرَّجَاءْ
خَفَقَ القَلْبُ سُرُورًا ... بَعْدَ شَوْقٍ لِلِّقَاءْ
فَرْحَةٌ فِي كُلِّ بَيْتٍ ... جَاءَ شَهْرُ الصَّوْمِ جَاءْ
بَاغِيَ الخَيْرَاتِ أَقْبِلْ ... ضَاعَفَ اللهُ الجَزَاءْ
بَاغِيَ السَّوْءَاتِ أَقْصِرْ ... إِنَّ فِي الذَّنْبِ العَنَاءْ
فُتِّحَتْ جَنَّاتُ عَدْنٍ ... غُلِّقَتْ نَارُ الشَّقَاءْ
صُفِّدَ الشَّيْطَانُ قَهْرًا ... كُلََّ لَيْلٍ عُتَقَاءْ
أَيُّ فَضْلٍ بَعْدَ هَذَا ... يَا لرِبْحِ الأَتْقِيَاءْ
يَا عِبَادَ اللهِ هَيَّا ... بَادِرُوا فَيْضَ العَطَاءْ
رَتِّلُوا القُرْآنَ غَضًّا ... بَيْنَ خَوْفٍ وَرَجَاءْ
فِي ظَلَامِ اللَّيْلِ قُومُوا ... لِصَلَاةٍ وَدُعَاءْ
أَسْبِلُوا الدَّمْعَ خُشُوعًا ... وَاقْرَعُوا بَابَ السَّمَاءْ
يَا إِلَهَ الكَوْنِ عَفْوًا ... عَنْ عَبِيدٍ ضُعَفَاءْ
أَسْرَفُوا فِي الذَّنْبِ جَهْلًا ... غَرَّهُمْ وَعْدٌ هَبَاءْ
فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ وَارْحَمْ ... تَائِبًا بِالذَّنْبِ بَاءْ
مَا لَنَا يَارَبُّ إِلَّا ... أَنْتَ يَا أَهْلَ الثَّنَاءْ
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 04:15 م]ـ
ما بين شوق وخوف
شوق للقاء وخوف من فراقه وآه ما أسرع رحيل رمضان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 04:33 م]ـ
رمضان تجلى وابتسما ... طوبى للعبد إذا اغتنما
بارك الله فيك أخي أبا سهيل ما أروع ماتصيدته من معاني الطاعة والعبادة والخشوع في
شهر المغفرة والقرآن شهر التوبة والرضوان اللهم بلغنا رمضان وتقبله منا ياأرحم الراحمين
اللهم اجعل هذه القصيدة في ميزان حسنات أبي سهيل وتقبل منه ومنا رمضان وأعده بالخير
والبركة علينا وعلى المسلمين
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 04:42 م]ـ
ما أجمل البشرى!
اللهم بلغنا رمضان وتقبله منا يا أرحم الراحمين.
اللهم اجعلنا من عتقائك في هذا الشهر الفضيل، وأعنا على صيامه وقيامه.
لا فض فوك أخي أبا سهيل!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 04:52 م]ـ
لايفضض الله فاك أخي الحبيب أبا سهيل.
بلغنا الله رمضان وأعاننا على صيام نهاره وقيام ليله، وجعلنا من عتقائه.
جزاك الله بكل حرف درجة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 06:44 م]ـ
لا فض فوك أبا سهيل، وجزاك الله خيرا
يَا هِلَالَ الخَيرِ أَهْلًامَرْحَبًا شَهْرَ الرَّجَاءْ
خَفَقَ القَلْبُ سُرُورًابَعْدَ شَوْقٍ لِلِّقَاءْ
يَا إِلَهَ الكَوْنِ عَفْوًاعَنْ عَبِيدٍ ضُعَفَاءْ
أَسْرَفُوا فِي الذَّنْبِ جَهْلًاغَرَّهُمْ وَعْدٌ هَبَاءْ
فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ وَارْحَمْ تَائِبًا بِالذَّنْبِ بَاءْ
مَا لَنَا يَارَبُّ إِلَّاأَنْتَ يَا أَهْلَ الثَّنَاءْ
آمين آمين
اللهم تقبل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 10:38 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت بخير
ـ[زينب هداية]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 10:54 م]ـ
بوركتَ و سلّم الله لسانك
شوّقتنا والله إلى رمضان الخير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 11:41 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
لله درك أبا سهيل ما أجمل الكلام
وعلى الرمل (الصغير) أيضا:)
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 03:55 ص]ـ
بارك الله فيك أبا سهيل ..
وبلغنا الله وإياك وأحبتنا شهره المبارك
وأعاننا فيه على حسن الصيام والقيام ..
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(116).gif
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 06:15 ص]ـ
ههنا روحانية مفعمة وإحساس جوّاني لما يزل يسري في شعر أبي سهيل. فلله دره، وعلى الله أجره!
لشعرك يا أبا سهيل خصوصية عجيبة تتسلل إلى أعماق القلوب؛ فتحيل وحشتها أنسا، وخريفها ربيعا. إنه قصيد ينبض بالإيمان فيفيض على من حوله بفيض هذا الشعور العظيم!
أسأل الله أن يبلغنا وإياكم رمضان، وأن يختم لنا فيه بالمغفرة والرضوان والعتق من النيران. بمنه وعفوه وكرمه ورحمته. اللهم آمين
وكل عام وأمة الإسلام بخير
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي على هذه الكلمات الجميلة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 03:06 م]ـ
بلغكم الله الشهر الفضيل
وأكرمكم الله بفضله الجزيل
جزيت خيرًا أبا سهيل
ومبارك عليكم شهر الخير والبركات
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز، وأسأل الله أن يبارك للجميع في رمضان، وقد شفع لك أن القصيدة في شهر الخير، وإلا فإن سهام النقد متحفزة للانطلاق:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 09:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت بخير
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
زارتنا البركة
ـ[جلمود]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 07:06 م]ـ
كل عام وأنتم بخير أبا سهيل!
ورمضان كريم!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 05:59 ص]ـ
لا يفضض الله فاك
شهر مبارك علينا وعليك أخي الحبيب.
ـ[همسُ بحر]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 06:20 ص]ـ
الا ليت الشهور كلها رمضان .. وياليت كل الايام أيامه ..
آليتٌ أبكي فراقه .. لأزف للقلب القدوم، بشرى على ألسُن ابتهال بأن يُعظم الله لنا فيه أجرا وعملا .. آمين
بوركت أخي ..
لفتة طيبة ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 09:44 ص]ـ
بورك فيك أبا سهيل
تقبل الله منا ومنكم
اللهم بارك لنا فيما بقي من شعبان وبلغنا رمضان
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 08:20 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وجعله الله لنا شهر عتق من النار
بارك الله فيك أخي أبا سهيل
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركات.
اللهم اغفر لنا وارحمنا وتجاوز عن سيئاتنا وتقبل عنّا أحسن ما عملنا.
شعر رائع، وقصيدة صادقة الاحساس.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 04:30 م]ـ
تقبل الله منكم جميعا
وكل عام وأنتم بخير
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 12:54 م]ـ
زادك الله جمالاً على جمال أخي أبا سهيل، وجزاك على روعة النظم خير ما جزى شاعرا عن حفاوته بشهره الفضيل، لقد عبرت عما في نفوسنا و قلوبنا من مشاعر الرجاء، و الإنابة، غفر الله لك و لنا و حياك وبياك.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 05:03 ص]ـ
كل عام و الفصيح و أهله بخير
مبدع فعلا أستاذنا!
بلغنا الله و إياكم رمضان و أعاننا فيه على الصيام و القيام.
ـ[أحمد الأبهر]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:04 ص]ـ
بلغنا الله وإياكم رمضان
وجعلنا من عتقاء هذا الشهر الفضيل
عليَّ يا أبا سهيل؟
أهذا الذي جفت قريحته؟
أينسكب هذا الماء الزلال من قريحةٍ ناضبة؟!
لا وربي
كأنك تكتب ببروحك يا أبا سهيل
أحسنت ماشئت
دعائي لك
أن يعطيك الله ماتتمنى
محبتي
تلميذك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:22 ص]ـ
يا هلال الخير أهلا
هَلَّ بِالبُشْرَى عَلَيْنَا ... مِنْ غُيُومٍ فِي السَّمَاءْ
أَرْسَلَ النُّورَ شُعَاعًا ... مِن سَنَاءٍ وَثَنَاءْ
فَاكْتَسَى الكَوْنُ جَمَالًا ... وَاعْتَلَى الأُفْقَ بَهَاءْ
يَا هِلَالَ الخَيرِ أَهْلًا ... مَرْحَبًا شَهْرَ الرَّجَاءْ
خَفَقَ القَلْبُ سُرُورًا ... بَعْدَ شَوْقٍ لِلِّقَاءْ
فَرْحَةٌ فِي كُلِّ بَيْتٍ ... جَاءَ شَهْرُ الصَّوْمِ جَاءْ
بَاغِيَ الخَيْرَاتِ أَقْبِلْ ... ضَاعَفَ اللهُ الجَزَاءْ
بَاغِيَ السَّوْءَاتِ أَقْصِرْ ... إِنَّ فِي الذَّنْبِ العَنَاءْ
فُتِّحَتْ جَنَّاتُ عَدْنٍ ... غُلِّقَتْ نَارُ الشَّقَاءْ
صُفِّدَ الشَّيْطَانُ قَهْرًا ... كُلََّ لَيْلٍ عُتَقَاءْ
أَيُّ فَضْلٍ بَعْدَ هَذَا ... يَا لرِبْحِ الأَتْقِيَاءْ
يَا عِبَادَ اللهِ هَيَّا ... بَادِرُوا فَيْضَ العَطَاءْ
رَتِّلُوا القُرْآنَ غَضًّا ... بَيْنَ خَوْفٍ وَرَجَاءْ
فِي ظَلَامِ اللَّيْلِ قُومُوا ... لِصَلَاةٍ وَدُعَاءْ
أَسْبِلُوا الدَّمْعَ خُشُوعًا ... وَاقْرَعُوا بَابَ السَّمَاءْ
يَا إِلَهَ الكَوْنِ عَفْوًا ... عَنْ عَبِيدٍ ضُعَفَاءْ
أَسْرَفُوا فِي الذَّنْبِ جَهْلًا ... غَرَّهُمْ وَعْدٌ هَبَاءْ
فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ وَارْحَمْ ... تَائِبًا بِالذَّنْبِ بَاءْ
مَا لَنَا يَارَبُّ إِلَّا ... أَنْتَ يَا أَهْلَ الثَّنَاءْ
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:29 ص]ـ
سبحان الله ما أسرع مر الأيام
أسأل الله أن يجمعنا على الخير دائما وأن يطيل أعمارنا في طاعته وأن يحسن خواتيمنا
وأن يجعلنا من عتقائه من النار ومن المقبولين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَنَادَى مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ.
اللهم لا تحرمنا فضلك واجعلنا ممن يبتغون الخير ويفقون إليه ويتقبل منهم
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم آمين
بوركت جعلها الله في ميزان حسناتك
سمعتها بصوتك وكانت رائعة.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:16 م]ـ
اللهم آمين
تقبل الله صيامكم وقيامكم وجعل هذا الشهر عليكم شهر البركة والإحسان
قصيدة رائعة نتمنى ان نسمعها بصوتك هذه الليلة في هتاف ..
تحية ود واحترام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:42 م]ـ
سبحان الله ما أسرع مر الأيام
أسأل الله أن يجمعنا على الخير دائما وأن يطيل أعمارنا في طاعته وأن يحسن خواتيمنا
وأن يجعلنا من عتقائه من النار ومن المقبولين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَنَادَى مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ.
اللهم لا تحرمنا فضلك واجعلنا ممن يبتغون الخير ويفقون إليه ويتقبل منهم
آمين
وبورك فيك أبا سهيل
أعاننا الله على صيام الشهر الفضيل وقيامه
تقبّل الله طاعتكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:21 م]ـ
سبحان الله ما أسرع مر الأيام
سبحان الله!
أبا سهيل
قصيدتك هذه الرائعة، متجددة كل عام.
اللهم تقبل منا صالح أعمالنا.
ـ[راشد المطيري]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:27 م]ـ
جزيت خيرا يا ابا سهيل. .
اللهم اجعلنا ممن صام وقام رمضان ايمانا واحتسابا ..
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 07:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا سهيل
حفظك ربي ورعاك
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:39 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا سهيل
كل عام وأنت وأهل الفصيح جميعا بألف خير
أعاده الله علينا وعليكم وعلى أمة الإسلام بالخير والبركة
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:53 م]ـ
مبدع دائماً أستاذ أبا سهيل بارك الله فيك وأعاد عليك الشهر الفضيل بالخير والبركات
وكل عام وأنت بألف خير
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 10:56 م]ـ
قصيدة رائعة مميزة (ليس بجديد عليكم)
بارك الله فيكم , و كل عام و أنتم و الجميع و الأمة الإسلامية بخير و صحة و سعادة , اللهم آمين.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:35 م]ـ
بارك الله لكم في رمضان، ووفقنا وإياكم إلى صيامه وقيامه.
كل عام أنتم بخير.
ـ[غدي الامل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:42 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
كل عام و الفصيح و أهله بخير
بلغنا الله و إياكم رمضان و أعاننا فيه على الصيام و القيام.
الأستاذ الفاضل: سهيل
جزاكم الله خيرا على هذه القصيدة القيمة
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:02 ص]ـ
وكل عام وأنت بخير أبا سهيل
جزاك الله خيرا على هذه الذكرى النافعة بإذن الله ..
القصيدة جامعة مانعة شفيفة رقيقة تهز الوجدان ..
وبرغم هذا أعترض على استخدامك الضرب المقصور فاعلانْ في مجزوء الرّمل
فهو من ضروب تامه وليس مجزوئه: p
وافر ودي و تقديري
ـ[فتون]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 01:33 ص]ـ
كل عام وأنت وأهل الفصيح بخير
بارك الله فيك
هكذا فليكن الأدب وليكن الشعر ...
أسأل الله أن يمن علينا جميعا بصيام الشهر وقيامه كما يحب ويرضى،
وأن يجعل اجتماعنا هذا شاهدا لنا
اللهم آمين
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:22 ص]ـ
ياقوم أين القصيدة
هل سرقت أم تبخرت في موجة الحر تلك
ظننتها في البداية رابطا لكني وضعت المؤشر على عنوان القصيدة فلم أجد شيئا سوى يا هلال الخير أهلا والتهنئة.
دلوني على مكانها يرحمكم الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:50 ص]ـ
يمكنك أن تراها الآن يا دكتور
وجزاكم الله خيرا جميعا
وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:15 ص]ـ
مجهود طيب
بوركت اخي
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 06:16 م]ـ
لا فض فوك وبارك الله فيك
أتحفنا بجديدك في المستقبل
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 06:44 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ أبا سهيل
تقبل الله منا ومنكم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 10:41 م]ـ
يا هلال الخير أهلا
هَلَّ بِالبُشْرَى عَلَيْنَا ............... مِنْ غُيُومٍ فِي السَّمَاءْ
أَرْسَلَ النُّورَ شُعَاعًا ...................... مِن سَنَاءٍ وَثَنَاءْ
فَاكْتَسَى الكَوْنُ جَمَالًا ............... وَاعْتَلَى الأُفْقَ بَهَاءْ
يَا هِلَالَ الخَيرِ أَهْلًا .................. مَرْحَبًا شَهْرَ الرَّجَاءْ
خَفَقَ القَلْبُ سُرُورًا ...................... بَعْدَ شَوْقٍ لِلِّقَاءْ
فَرْحَةٌ فِي كُلِّ بَيْتٍ ................. جَاءَ شَهْرُ الصَّوْمِ جَاءْ
بَاغِيَ الخَيْرَاتِ أَقْبِلْ .................. ضَاعَفَ اللهُ الجَزَاءْ
بَاغِيَ السَّوْءَاتِ أَقْصِرْ ................ إِنَّ فِي الذَّنْبِ العَنَاءْ
فُتِّحَتْ جَنَّاتُ عَدْنٍ ..................... غُلِّقَتْ نَارُ الشَّقَاءْ
صُفِّدَ الشَّيْطَانُ قَهْرًا .................... كُلََّ لَيْلٍ عُتَقَاءْ
أَيُّ فَضْلٍ بَعْدَ هَذَا ......................... يَا لرِبْحِ الأَتْقِيَاءْ
يَا عِبَادَ اللهِ هَيَّا ........................ بَادِرُوا فَيْضَ العَطَاءْ
رَتِّلُوا القُرْآنَ غَضًّا ........................ بَيْنَ خَوْفٍ وَرَجَاءْ
فِي ظَلَامِ اللَّيْلِ قُومُوا ........................ لِصَلَاةٍ وَدُعَاءْ
أَسْبِلُوا الدَّمْعَ خُشُوعًا ................ وَاقْرَعُوا بَابَ السَّمَاءْ
يَا إِلَهَ الكَوْنِ عَفْوًا ........................ عَنْ عَبِيدٍ ضُعَفَاءْ
أَسْرَفُوا فِي الذَّنْبِ جَهْلًا .................. غَرَّهُمْ وَعْدٌ هَبَاءْ
فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ وَارْحَمْ ....................... تَائِبًا بِالذَّنْبِ بَاءْ
مَا لَنَا يَارَبُّ إِلَّا ......................... أَنْتَ يَا أَهْلَ الثَّنَاءْ
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
لا فض فوك أبا سهيل.
قصيدة رائعة .. بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 02:07 ص]ـ
أظن القصيدة للترحيب وليست للنقد، فالجملة في آخرها تقول ذلك (ههههههههههههههه)
حياك الله أبا سهيل وكل عام وأنت بألف خير
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:49 ص]ـ
كل عام وأنت بخير وجميع أقلام منتدى الفصيح
أعاده الله على الجميع باليمن والخير والمسرات
هنا تتمثل القصدية بأحلى حللها بقلم أبي سهيل
تقديري
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:57 م]ـ
شكر الله لكم جميعا وتقبل الله منا ومنكم وأعاننا وإياكم على الصيام والقيام
وبرغم هذا أعترض على استخدامك الضرب المقصور فاعلانْ في مجزوء الرّمل
فهو من ضروب تامه وليس مجزوئه
حياك الله أستاذي الباز
فاعلان هي من ضروب التام
وهي أيضا صورة مستحدثة لم يذكرها العروضيون القدامى في مجزوء الرمل ولا أدري هل لها نماذج شعرية قديمة أم لا؟
وعلى هذه الصورة قول شوقي على لسان أنطونيو في مصرع كليوبترا
أيها الشادي إياس ... بلغ السكر مداه
أنا لا أطرب حتى ... أسمع (الحب الحياه)
صرت حداثيا حتى في القوالب العروضية: p
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:04 م]ـ
أظن القصيدة للترحيب وليست للنقد، فالجملة في آخرها تقول ذلك (ههههههههههههههه)
حياك الله أبا سهيل وكل عام وأنت بألف خير
مرحبا بك يا دكتور
نقدك يزيدها جمالا وتألقا
القصيدة للترحيب والنقد أيضا للترحيب
فترحيب بترحيب ولا تحرمنا قراك يا طبيب:)
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:33 م]ـ
حياك الله أستاذي الباز
فاعلان هي من ضروب التام
وهي أيضا صورة مستحدثة لم يذكرها العروضيون القدامى في مجزوء الرمل ولا أدري هل لها نماذج شعرية قديمة أم لا؟
وعلى هذه الصورة قول شوقي على لسان أنطونيو في مصرع كليوبترا
أيها الشادي إياس ... بلغ السكر مداه
أنا لا أطرب حتى ... أسمع (الحب الحياه)
صرت حداثيا حتى في القوالب العروضية: p
نعم ولكثير من المحدثين في ذلك شؤون
لكن الشاذ لا يقاس عليه ويلزمنا التمسك بالقوالب العروضية التي
أجمع عليها العروضيون و العلماء وتجنب غيرها قدر المستطاع
وأنا لا أرى في هذا الضرب إلا هروبا من قيود الحركة الإعرابية: p
سأحاول مثلك تحديث قوالبي العروضية و قد أكتب على أحد هذه المجددات الحديثة ?
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:49 ص]ـ
ما هذا يا أبا سهيل، ظننت أن هديتك " طبق كنافة " حبذا لو كانت يدوية وليست آلية، أو قطائف بالمكسرات، لكن صراحة قصيدتك فوق هذا، هي روحانيات وإيمانيات هي التجرد من المادة والترفع في العبادة والترفع عن المعصية الولّادة، لا فض فوكَ يا أبا سهيل تقبل الله صيامك وقيامك وكُل المُسلمين إن شاء الله، كل لحظة وأنت إلى الله أقرب أخي الحبيب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:19 م]ـ
حياك الله يا نور
هذه القصيدة (تصبيرة):) حتى نلتقي قريبا على مائدة الرحمن كما وعدتني:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 06:24 م]ـ
نعم ولكثير من المحدثين في ذلك شؤون
لكن الشاذ لا يقاس عليه ويلزمنا التمسك بالقوالب العروضية التي
أجمع عليها العروضيون و العلماء وتجنب غيرها قدر المستطاع
وأنا لا أرى في هذا الضرب إلا هروبا من قيود الحركة الإعرابية
أستاذي الباز العروض بالعروض يفلح:) ولأنني فيه صفر فقد استعنت بعروضي قح:)
هل استخدام الضرب المقصور فاعلانْ في مجزوء الرّمل له نماذج تراثية؟
فكان جواب أبي عاصم الدكتور عمر خلوف بارك الله فيه ونفع به
حياك الله يا أبا سهيل ..
بكل تأكيد ..
فعليه أنشودة أهل المدينة:
طلع البدر علينا ** من ثنيات الوداعْ
وكان المسعودي في مروج الذهب قد ذكر خروج بعض الشعراء على عروض الخليل فأورد:
مَنْ لعينٍ لا تنامْ**دمعُها سَحٌّ سجامْ
ووجدتُ له قول أبان اللاحقي:
ليتني ... والجاهلُ المغرورُ مَنْ غُرَّ بلَيْتْ
نلتُ ممّنْ لا أُسمّي**وهْوَ جاري بيتَ بيتْ
قبلة ً تُنعش مَيتاً** إنني حيٌّ كَمَيْتْ
لا أثسمّيهِ ولكنْ ** هو في كَيتَ وكَيْتْ
أنالكَ الله ...
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 07:47 م]ـ
أستاذي الباز العروض بالعروض يفلح:)
ولأنني فيه صفر فقد استعنت بعروضي قحتريد الإيقاع بيننا أبا سهيل؟؟: D
ثم من قال لك أني من فطاحل العروض حتى تستنجد بشيخنا د. عمر؟؟
يكفيني استعراض عضلاتي العروضية عليك أبا سهيل: D
ولا طاقة لي بأساتذة العروض
---
لا يهم أن يكون لها شواهد نادرة في التراث فقد كتبتُ في ردي السابق
أيضا أن بعض الشواهد موجود في أغاني الأصفهاني لكني حذفته
من الرد في آخر لحظة: p
ومع هذا يبقى ذلك شذوذا لا يقاس عليه وخروجا على إجماع العروضيين.
بالنسبة لأنشودة أهل المدينة ففي صحتها تاريخيا شكوك ..
كما أنّ حركة رويِّها الإعرابية كسرة في كل أبياتها مما يجعل ضربها فاعلاتن: p
أما صديقنا أبان اللاحقي فهو من الهاربين أيضا من قيود الحركة الإعرابية: p
كغيره ممن ركبوا هذا الضرب في المجزوء وهم يعدون على أقلّ من الأصابع
وبالتالي فهو داخلون في ما شذ من الشواهد ..
أخيرا:
ليس صحيحا أنك صفر في العروض لأني أعرفك أخي أبا صُعَيْب ? ..
ومع اعتراضي فلا تثريب عليك إذ لك في الفطاحل المحدثين و القدماء قدوة
وحتى لو لم يكن من غيرك فسنعتبره محاولة تجديدية وتحريرا للشعر و الشعور
من بعض القيود و ذاك حسنة وليس سيئة ..
كل ودي و تقديري لك و لشيخنا د. عمر خلوف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 07:21 م]ـ
ومع هذا يبقى ذلك شذوذا لا يقاس عليه وخروجا على إجماع العروضيين.
هذه أتركها للدكتور عمر: D
بالنسبة لأنشودة أهل المدينة ففي صحتها تاريخيا شكوك ..
لا أظن الخلاف في ثبوتها بل في وقت وقوعها هل في حادثة الهجرة أم في غزوة تبوك
كما أنّ حركة رويِّها الإعرابية كسرة في كل أبياتها مما يجعل ضربها فاعلاتن
لاحظتُ ذلك من سنين وكنت أراها في بعض الكتب (مرحبا يا خير داعي) *لكن الرواية المشهورة سماعا بالتسكين:) فهل تقبل تعدد الروايات؟
أما صديقنا أبان اللاحقي فهو من الهاربين أيضا من قيود الحركة الإعرابية
كغيره ممن ركبوا هذا الضرب في المجزوء وهم يعدون على أقلّ من الأصابع
وبالتالي فهو داخلون في ما شذ من الشواهد ..
تقيد القافية يكون لأغراض بلاغية وأحيانا يكون أوقع صوتيا ولا يكون دائما هروبا من قيود الحركة الإعرابية
لهذا أطالبك بالتماس الأوجه البلاغية في تقيد القافية في قصيدة أبان وقصيدتي: p
ومع اعتراضي فلا تثريب عليك إذ لك في الفطاحل المحدثين و القدماء قدوة
وحتى لو لم يكن من غيرك فسنعتبره محاولة تجديدية وتحريرا للشعر و الشعور
من بعض القيود و ذاك حسنة وليس سيئة ..
ما شاء الله هذا التقدم يحسب لك أصبحت في صف الحداثيين يا بازنا الأشهب:)
لك أزكى تحية
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 08:59 م]ـ
ومع هذا يبقى ذلك شذوذا لا يقاس عليه وخروجا على إجماع العروضيين.هذه أتركها للدكتور عمر
د. عمر يعرف جيدا -من سنين- أني لا أحبذ الاعتماد
على مثل هذه الشواهد النادرة و الشاذة .. : p
بالنسبة لأنشودة أهل المدينة ففي صحتها تاريخيا شكوك .. لا أظن الخلاف في ثبوتها بل في وقت وقوعها هل في حادثة الهجرة أم في غزوة تبوك
لن نختلف في هذا أخي أبا سهيل ومن أراد التفصيل فليطلبه في مظانه: D..
لا أعرف غير ابن القيم ممن علل رواية الأنشودة تعليلا منطقيا مقبولا
قائلا بأنها بعد العودة من غزوة تبوك و ها قد انضم إليه أبو سهيل: D
أصبحت في صف الحداثيين يا بازنا الأشهب
لماذا أضفت صفة الأشهب للقبي؟؟: mad:
البازالأشهب عضو معنا هنا في الفصيح اختار لقب
الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله لقبا له:)
كل ودي و تقديري
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:04 ص]ـ
فتح الله عليكم أحبتي الكرام،
وأشكركم على هذا الحوار الماتع
اسمحوا لي أن أشارككم الرأي هنا:
يقول أستاذنا الباز لا فض الله فاه:
وبرغم هذا أعترض على استخدامك الضرب المقصور (فاعلانْ) في مجزوء الرّمل
فهو من ضروب تامه وليس مجزوئه
هذا صحيح
ولكن إذا كانت (فاعلانْ) من ضروب الرمل التام، فلم نمنعها عن مجزوئه؟
أرى أن مجزوء الرمل أولى بها
ومع هذا يبقى ذلك شذوذا لا يقاس عليه وخروجا على إجماع العروضيين
أصبح لكلمة (شاذ) في مفهومنا الحديث معنى مغايراً لما كان عليه استعمالها القديم
فالشذوذ عندهم بمعنى (الندرة)، وانفراد الشيء عن بابه
وهذا لا ينفي صلاحه وإمكان القياس عليه ..
وأنا لا أرى في هذا الضرب إلا هروبا من قيود الحركة الإعرابية
وأنا أعتقد أن كل ضروب الشعر (المطلقة والمقيدة) لا بد لها أن تنتهي بساكن تهرباً من قيود الحركة الإعرابية، لأن العربي لا يقف على متحرك كما هو معلوم.
ويلزمنا التمسك بالقوالب العروضية التي أجمع عليها العروضيون و العلماء وتجنب غيرها قدر المستطاع
لم يعد لكلمة اللزوم والوجوب معنى في قوالب الشعر العربي، فالشعراء قد تجاوزوا هذه القوالب منذ القديم، وأصبح عدد القوالب المستخدمة في الشعر أضعاف القوالب الخليلية، وتندرج جميعها تحت مظلة هذه القوالب. وعلى العروض أن يواكب هذا التطور لا أن نطلب من الشعراء التزام القديم ..
والشعر – لحسن الحظ - لم يلتزم بما حدّه العروض، ولن يلتزم به مهما قلنا له يجوز أو لا يجوز ..
فلتحاول تحديث قوالبك العروضية أستاذنا الكريم
ولا تخش التجديد فيها، فربما فتح الله عليك بالجميل والمفيد
بالنسبة لأنشودة أهل المدينة ففي صحتها تاريخيا شكوك ..
لا ينفي ذلك قدمها، وصلاحيتها للاستشهاد .. أليس كذلك؟
د. عمر يعرف جيدا -من سنين- أني لا أحبذ الاعتماد على مثل هذه الشواهد النادرة و الشاذة ..
صحيح، ولكن لا يسعنا إلا الإقرار بها كما أظن ..
تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم
ـ[الحطيئة]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:37 ص]ـ
لا فض فوك أبا سهيل
و لكن رمضان هذه السنة عليك غضبان؟
أتعلم ما قال لي؟
لقد قال: ما بال أبي سهيل كتب عن رمضان الماضي و لم يكتب عني؟؟
ثم تنهد تنهدا بدت منه أضلاعه و غار شحمه - وقد كان سمينا - ثم أطرق إطراقَ مستمعٍ إلى وحيٍ ذهني , ثم قال و قد سُرِّيَ عنه:
ما لأبي سهيلَ لا يرضينا = يَشْعُرُ في الشهر الذي يلينا؟
ما لم يقل شعرا مثيلا فينا = حلفتُ لا أظلُّه يمينا
نعم , هو رمضان و أنا رمضان (أظنه قالها مجاريا قول البشر: هم رجال و نحن رجال!!:))
فقلت له: هداك الله أيها الشهر الكريم , فالبيت الأول مسروقٌ ظاهرُ السرقة!
فقد أخذتَه من قصيدة الأعرابية التي هجرها زوجُها و جعل يبيت عند الجيران؛ ذلك أنها لا تلد ذكورا , فجعلت ترقص بنتها و تقول:
ما لأبي حمزة لا يأتينا = يظلَّ في البيت الذي يلينا
غضبان ألا نلد البنينا = تا الله ما ذلك في أيدينا
وإنما نأخذ ما أُعطينا = ونحن كالزرع لزارعينا
........... نُنْبتُ ما قد زرعوه فينا
فعجبَ من فطنتي و إحاطتي بأشعار العرب , حتى إنه سألني: أنت خلف الأحمر؟: p
فرددت مغضبا: بل خَلَفٌ خليفتي: mad: ...
أبا سهيل: الحق أني لم أحر جوابا في أمرك معه سوى أني قلت له: سأقرِؤه سلامَك و أقرعه بخبر غضبَك عليه , و أخبره أنك سَتَمُرُّ عليه بسرعة اليوم حتى لا يدرِك ما فيك من الأجور انتقاما من شعره في صاحبك الذي سبقك إلى القبر!! ( ops
أخي أبا سهيل: أتمنى أن يجد منك هذا الشهر ما وجده منك سميُّه الذي قبله , و أخرجني من شأنكما , فإني أخشى أن يغضب عليَّ , فأُفلِسَ معك ( ops!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:54 م]ـ
هذا صحيح
ولكن إذا كانت (فاعلانْ) من ضروب الرمل التام، فلم نمنعها عن مجزوئه؟
أرى أن مجزوء الرمل أولى بها
مرحبا بأخي الدكتور عمر ..
لو تمعنت في ردودي السابقة لوجدت أني لم أمنعها
ولكني دعوت لتجنبها ما أمكن سيرا على ما وصلنا من أشكال البحور
حتى أني قلت أن تحرير الشعر من القيود حسنة تحسب لصاحبها
ومع هذا لا ننسى أيضا أن القيد -أحيانا أو غالبا- أجمل ..
والإشارة إلى الخروج عن العروض لا يعني معاداة
التجديد لكنها تأكيد على علمٍ موضوعٍ فعلا وهذا حتى
لا يقع من ليس على اطلاع كبير بالعروض في ما يمكن
اعتباره خطأ قد يأخذ عليه صفرا في مادة العروض لو قُدِّر
له أخذ المعلومة كما هي هنا مطلقة دون تنبيه أو تحذير: D .
أصبح لكلمة (شاذ) في مفهومنا الحديث معنى مغايراً لما كان عليه استعمالها القديم
فالشذوذ عندهم بمعنى (الندرة)، وانفراد الشيء عن بابه
وهذا لا ينفي صلاحه وإمكان القياس عليه ..
وهذا ما أقصده بكلمة شاذ ..
قد تنتفي صلاحية القياس أحيانا لأن الشاعر ربما في خروجه
عن العروض خرج ساهيا أو ناسيا لا مجددا
وأنا أعتقد أن كل ضروب الشعر (المطلقة والمقيدة) لا بد لها أن تنتهي بساكن تهرباً من قيود الحركة الإعرابية، لأن العربي لا يقف على متحرك كما هو معلوم.
ذكرتني أستاذي بموضوع الاختلاف الاصطلاحي الذي وقع
حول عدم جواز الوقوف على متحرك في الصدر إلا في بعض البحور هنا:
هل يجب أن ينتهي الشطر الأول بساكن؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?42603-%E5%E1-%ED%CC%C8-%C3%E4-%ED%E4%CA%E5%ED-%C7%E1%D4%D8%D1-%C7%E1%C3%E6%E1-%C8%D3%C7%DF%E4%BF)
وأنت هنا تعلم قصدي أخي د. عمر والجميع يعلم قصدي
فالحركة الإعرابية غير الإنشاد ..
ولعلك لو عدت لأراجيز رؤبة بن العجاج المقيَّدَةِ و أطلقتَ قوافيها
لوجدت إعرابَ قوافي كل أرجوزة واحدا فإن كان كسرا فكسر وإن
كان رفعا فرفع مع أنه يجوز له في القافية المقيدة (الساكنة) أن يكون
إعراب قوافيه مختلفا
لم يعد لكلمة اللزوم والوجوب معنى في قوالب الشعر العربي، فالشعراء قد تجاوزوا هذه القوالب منذ القديم، وأصبح عدد القوالب المستخدمة في الشعر أضعاف القوالب الخليلية، وتندرج جميعها تحت مظلة هذه القوالب. وعلى العروض أن يواكب هذا التطور لا أن نطلب من الشعراء التزام القديم ..
والشعر – لحسن الحظ - لم يلتزم بما حدّه العروض، ولن يلتزم به مهما قلنا له يجوز أو لا يجوز ..
فلتحاول تحديث قوالبك العروضية أستاذنا الكريم
ولا تخش التجديد فيها، فربما فتح الله عليك بالجميل والمفيد
تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم
لست ضد التجديد ولست ضد أبي سهيل فيما ركبه هنا: rolleyes:
فهو لم يبتدع .. وما إشارتي إلا بسبب ما أسلفتُ به في متن الرد ..
لكن ما يغيظ أخي د. عمر هو أن يظهر بين الفينة و الأخرى من يدعي
اختراع بحر جديد ..
ما يحز في النفس أن يقوم بين الفترة و الأخرى شاعر أو أديب -تجوزا ? -
بالتلاعب بدوائر العروض و بالمزج بين البحور أو بالتقديم
و التأخير أو القلب للتفعيلات أو بالكتابة على البحور المهملة
في الدوائر العروضية ثم يدعي أنه استحدث بحرا جديدا فهذا لدي غير مقبول
على الإطلاق لأنه يفتح الباب على مصراعيه لكل من هب ودب على فعل ذلك
و سنرى كل يوم بحورا جديدة مستحدثة و مستنبطة
أليْس كافيا أن يكون لدينا 16 بحرا (بحساب المتدارك الذي وضعه الاخفش)
مع العلم أن كل بحر يضم أنواعا من البحور الفرعية مما يصل إلى أكثر من 64 بحرا (شكلا)
دون حساب بقية ما ابتدعه المحدثون كالدوبيت و الموشح والزجل وغيرها؟؟
أليس هذا العدد الضخم من أنواع البحور كافيا للنظم حتى نحتاج لاستنباط
و استحداث أنواع جديدة أخرى من البحور؟؟؟
تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم
آمين ولكم بمثل
وافر ودي و تقديري
ـ[زائرالليل]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك أبا سهيل
وكل عام وانت بخير
من أروع ما قرأت من قصائدالترحيب برمضان
لا شلت يداك وبارك الله لك فيهما
تحياتي لك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 07:19 م]ـ
أخي أبا سهيل: أتمنى أن يجد منك هذا الشهر ما وجده منك سميُّه الذي قبله , و أخرجني من شأنكما , فإني أخشى أن يغضب عليَّ , فأُفلِسَ معك
رمضان لا يحتاج قصائدنا بقدر ما نحتاج ما فيه من نفحات الرحمة
نسأل الله أن يعيننا على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا
(رغم أنف امرئ أدرك رمضان ولم يغفر له) تزلزل القلب رجاء وخوفا
شاكر لمشاركتك يا أبا مليكة(/)
مرحبا رمضان:: شعر: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:49 م]ـ
مرحبا رمضان
...
شعر / صبري الصبري
****
رمضانُ جئت فمرحبا (رمضانُ)
يا من بشهرك جاءنا الرضوانُ
يا خير شهرٍ بالزمان قلوبنا
تهفو وفيها يشرق الإيمانُ
تزداد فيها الصالحات ويزدهي
فيها الفلاحُ ويزهر الإحسانُ
ما فيك إلاَّ الخيرُ هَلَّ هلاله
بهلالك اشتاقت له الأكوانُ
وتلهف الصُّوامُ للصوم الذي
صَحَّتْ به وبنوره الأبدانُ
وكذلك الأرواحُ صَحَّتْ وارتقت
مرقى الصلاحِ وطُهِّر الوجدانُ
منذ انتهاء الصوم في عام مضى
شخصت لك العينانِ والأذهانُ
ترجو لشهرك عودةً محمودةً
يا من بصومك حَفَّنَا الريَّانُ
وتفتَّحت أبوابُ خيرات بها
حلَّ السرورُ وعمَّنَا اطمئنانُ
وتحدَّثت عنك القصائدُ تشتهي
منك العَروضَ ولاحت الأوزانُ
فالشهر شهر الطائعين لربهم
شهرٌ به قد أُنزِلَ القرآنُ
شهرٌ به فُتِحَت مفاتحُ رحمةٍ
فُتِحَت به للصائمين جِنَانُ
شهرٌ به قد أُغْلِقَت بجحيمها
وسعيرها ولهيبها النيرانُ
فالله مَنَّ على العبادِ بجوده
وعطاءه فهو الولي الدَّيانُ
وهو الرحيمُ المستعان المرتجى
وهو العظيمُ الواحدُ الرحمنُ
منح الكريمُ عبادَهُ من فضله
شهراً به قد طابت الأزمانُ
فيه التراحمُ والتآخي والهدى
والبِّرُ والمعروفُ والغفرانُ
والمكرمات بأسرها في شهره
تنمو ويثمر بالهنا البستانُ
وبليلة القدر الجليلة نورها
بالليل فيه على الأنام أمانُ
وبها المزيدُ من العطاء تلألأت
حورٌ بها للصائمين حِسَانُ
يا شهرَ كُلِّ الخير صَوْمُكَ بلسمٌ
فيه استراح مع التقى الإنسانُ
وقلوبنا والله أصلحها الذي
قد حلَّ فينا بالهدى (رمضانُ)!!
مازلت أشدو للصيام قصائدي
شَرُفَتْ به وتَشَرَّفَ الديوانُ
رباه أهديت العبادَ فريضةً
فيها العلا والنور والفرقانُ
فاقبل إلهي صومَنَا وقيامَنَا
ودعاءَناَ يا فردُ يا منانُ
يا برُّ يا قدوسُ يا ربَّ الورى
يا رازقَ الأحياء يا حَنَّانُ
وانصر إلهي أمة الهادي لها
أملٌ لنصرك سيدي لهفانُ
صلى الإله على الرسول وآله
ما حان للفطر السعيد أذانُ!!
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بلغنا رمضان وأعنّا فيه على الصيام والقيام واغفر لنا اللهم واعتقنا من النار.
م. صبري الصبري
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 08:47 م]ـ
وتفتَّحت أبوابُ خيرات بها
حلَّ السرورُ وعمَّنَا اطمئنانُ
شاعر متمكن متمرس وقصيدة تحوطت شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار بديباجة بارعة وأفكار ساطعة.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 06:35 م]ـ
شكرا لك نور القمر
جزاك الله خيرا
كل عام وأنتم بخير
تقبلي تحياتي
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 06:37 م]ـ
وتفتَّحت أبوابُ خيرات بها
حلَّ السرورُ وعمَّنَا اطمئنانُ
شاعر متمكن متمرس وقصيدة تحوطت شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار بديباجة بارعة وأفكار ساطعة.
شكرا لك أستاذ محمد الجهالين
بارك الله فيك
وكل عام وأنتم بخير
وبلغنا شهر رمضان
ووفقنا فيه للخيرات والبركات والطاعات
تقبل تحياتي
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي صبري، قصيدة جيدة رغم ما لي عليها من ملحوظات.
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 05:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي صبري، قصيدة جيدة رغم ما لي عليها من ملحوظات.
شكرا لك أخي الأستاذ عماد كتوت
كل عام وأنتم بخير
مرحبا بك وبملاحظاتك
أسعدني مرورك الطيب أخي الحبيب
تقبل تحياتي(/)
عندما يزدان الجمال ..
ـ[همسُ بحر]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 06:06 ص]ـ
انّما البصر نور ربّانيّ يُضفي على كلّ ما نراه لون الجمال .. و ما الذي نراه بالجميل اذا لم يتلوّن بلون ذلك النور! .. فكلّ قطعةٍ من الجمال هي قَبَسٌ من ذلك الضياء .. يستنيرُ بهِ كلّ من سُلِّطت عليه مصابيح أبصارنا ..
وحيثما أضاء البصر لوحة تلكما الوجوه أنّى صُوِّب دونما الطبيعة؛ تشتّت من أصفاده أشعّته على من عبرها قد ينفذ اذا ما انكسر، او لم ينكفئ .. فاذا ما أنسلت تلك وانثالت خفت سراجه؛ لينطفئ فتيل القلب وقد جنّ من ظلمته اسودادا في طلعة المحيّى ..
ولكن .. وأنّى غُضّ من الناظر سناهُ في بصره .. أسرج القلب فتيله؛فاغتسل وجه تانك المقلتين بضياء البصيرة .. فأيّان غاض نور المُقل الى منبعها؛ أسرج زيت العفّة في الدواخل فتيل البصيرة .. لتلج من العقل نوافذ الحكمة على شرفة الحياء .. وأنّى استفاضت العفة؛ رتّل الحياء آيه وفاض إذ غاض ذاك أمواجا تتصفحها يد الايمان كما تتصفّح الرياح امواج البحر .. حتى اذ ما استروحت النفس ربى الجمال باطناً
طُهرا .. عفّةً .. وحكمة.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 11:11 ص]ـ
... وأنّى استفاضت العفة؛ رتّل الحياء آيه وفاض إذ غاض ذاك أمواجا تتصفحها يد الإيمان كما تتصفّح الرياح أمواج البحر .. حتى إذ ما استروحت النفس ربا الجمال باطناً
طُهرا .. عفّةً .. وحكمة.
كلام عذب , وفلسفة راقية , ونص يفيض جمالاً.
ـ[همسُ بحر]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 04:37 م]ـ
... وأنّى استفاضت العفة؛ رتّل الحياء آيه وفاض إذ غاض ذاك أمواجا تتصفحها يد الإيمان كما تتصفّح الرياح أمواج البحر .. حتى إذ ما استروحت النفس ربا الجمال باطناً
طُهرا .. عفّةً .. وحكمة.
كلام عذب , وفلسفة راقية , ونص يفيض جمالاً.
من بين ألفاظ الامتنان اخترت العرفان الذي يذوب في حروف الشكر أن جزاك الله خيرا ..
هذا من لطفك أخي ..
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الكبيرة
همس بحر
ربما لا أضيف جديدا بعد مرور أستاذي الكبير / علي الفيفي
وتعليقه الموجز الوافي.
بيد أني أستميحك عذرا في:
- لوحة تلكما الوجوه ...
لم إيثار المثنى، مع أن المتلقي يستشعر عمومية الخطاب؟
قد يكون ألأولى - من وجهة نظر قاريء - جعل اسم الإشارة
: " تلكم " أو " تلك"
- فاغتسل وجه تانك المقلتين ...
ربما يكون الأصوب: تيْنِك؛ لأنه اسم إشارة للمثنى يأخذ حكمه الإعرابي.
- حتى اذ ما استروحت النفس ربى الجمال باطناً
طُهرا .. عفّةً .. وحكمة.
هنا بدأت الروعة الآسرة تتكثف بعد ذكاء الدخول
إلى الجلال الذي يوشك أن يشرق بهاؤه
من بين تعابيرك وتصويراتك المدهشة.
فهل قصدت قصدا أن يكون جواب الشرط " إذا ما " محذوفا؟
ربما لو وضعت جوابا موجزا في عبارة قصيرة
لكان أدعى إلى السلامة القاعيدة من جهة،
وفتح الباب أمام المتلقي ليتحقق في نهاية كثير
من أهداف فلسفتك المصورة بوجدان متشرب عطر الإيمان،
وهو ما أحسبه قريبا مما قرره شيوخ البلاغة الأجلاء:
أن تذهب النفس كل مذهب في التأويل والفهم الصحيحين.
بوركت من ذات يراع يحيل مداده ألقا مزدانا برَوْح اليقين،
ويفتح للخيال أمداء نا درا ما يعثر عليها أديب،
إلا من مزج عناصر الإبداع في بوتقته هو.
ولك التحية والإكبار.
وكل عام أ، ت بخير.(/)
مهما يكون
ـ[خالد جوابرة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 06:16 م]ـ
مهما طال الزمان
وضاقت الدنيا بنا
لن نركع لن نركع لن نركع
مهما طال صمت الحكام
لن نصمت لن نصمت لن نصمت
مهما زاد الحقد والحصار والعذاب
لن ننسى لن ننسى لن ننسى
لن نساك ياقدس
مهما طال الحرمان والفرقة
لن نستسلم لن نستسلم لن نستسلم
لكلاب بشرية
ـ[كثير عزة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 07:04 م]ـ
قصيدة رائعة اخي خالد
لكن لو جعلتها اطول
يكون افضل
فشعر التفعيلة يجب ان يكون طويلا
مشكور
ـ[خالد جوابرة]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 12:16 ص]ـ
شكرا على مشاركتك واعطاء رأيك
ـ[همسُ بحر]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 09:27 ص]ـ
حيّى الله أبناء وطني ..
بين لفائف تلك الكلمات البسيطة .. تأجّج في دواخلي الدعاء أن " اللهم سلّمني مفتاحا من مفاتيح تحرير الأقصى "
أعزّ الله بكم الأمة ..
ـ[خالد جوابرة]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 11:13 ص]ـ
مشكور كثير الشكر على اعطاء رأيك
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 06:26 م]ـ
النص ليس ملتزما بتفعيلة وإن تكاثرت فيه تفعيلة فعلن
هو التحدي، هو الصمود والأجمل: لن ننساك يا قدس
تذكرت نشيدا ثوريا قديما يقول:
فلتسمع كل الدنيا فلتسمع
سنجوع ونعرى لكن لن نركع
ونشيدا يقول:
لن نركع
أبدا لن يركع
لن يركع منا حتى طفل يرضع
العنوان: مهما يكون
الصواب: مهما يكن
مهما اسم شرط جازم.
ـ[خالد جوابرة]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 09:50 م]ـ
بارك الله فيك والله يكثر من امثالك(/)
ما يقولون افتراء
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 10:51 م]ـ
ما يقولون افتراءً
إن داءَ الفقر عيبٌ
ما يعيب المرء يوماً
فقره أو ضيق عيشٍ
0 0
كم غنيٍّ ذي نفوذٍ
يستقلّ الناس دوماً
إن رأى ثوبا رديئاً
فوق طفلٍ كان يمرحْ
تبد عيناه ازدراءً
من تعالٍ وتبكرْ
0 0
يا غنياً كم تعالى
ماله غطى البنوكَ
س: هل تعول الناس منه
أم ترى المال لجيبكْ؟
كل قرش حل كفكْ
لن يغذي غير بطنكْ
فلما الكبر لماذا؟
إذ منعت الناس منهُ؟!؟!
ـ[كثير عزة]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 10:36 ص]ـ
مشكور اخي الكريم
قصيدة رائعة حقا
سلمت اناملك
تحياتي
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 06:01 م]ـ
جاءت هذه السطور الشعرية على تفعيلة الرمل فاعلاتن، وهو ما ساعد النص على عرض أفكاره باختصار وخفة
ما يقولون افتراء إن داء الفقر عيب
هذا الذي يقولونه، هذا ما يقوله افتراؤهم المتكبر
تبد عيناه ازدراءً من تعالٍ وتبكرْ (تكبر)
تبد فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، أما الازدراء فيجزم العينين تعاليا وتكبرا
كل قرش حل كفكْ
لن يغذي غير بطنكْ
أعجبتني حل َّ، فالقرش يحل ضيفا على أيدينا ما يلبث أن يرحل طعاما وطعاما وطعاما.
فلما الكبر لماذا؟
فلم: تحذف ألف ما الاستفهماية إذا سبقها حرف الجر.
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:05 م]ـ
مشكور اخي الكريم
قصيدة رائعة حقا
سلمت اناملك
تحياتي
الله يسلمك
وشكرا على مرورك ..
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:09 م]ـ
جاءت هذه السطور الشعرية على تفعيلة الرمل فاعلاتن، وهو ما ساعد النص على عرض أفكاره باختصار وخفة
هذا الذي يقولونه، هذا ما يقوله افتراؤهم المتكبر
(تكبر)
تبد فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، أما الازدراء فيجزم العينين تعاليا وتكبرا
أعجبتني حل َّ، فالقرش يحل ضيفا على أيدينا ما يلبث أن يرحل طعاما وطعاما وطعاما.
فلم: تحذف ألف ما الاستفهماية إذا سبقها حرف الجر.
شكرا جزيلا على الإيضاح
(من تعال)
هل حرف الجر هنا لا يعمل؟
أريد مزيد من الإيضاح.
أما لم حقيقة أعرف أن (لم ,عم , مم) تكتب هكذا. لكن ما وقع وقع سهوا.
وأكرر شكري.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 07:53 م]ـ
من تعال ٍ
حرف الجر عامل هنا
تعال ٍ: اسم منقوص أصله من التعالي تحذف ياؤه رفعا وجرا.(/)
عذرية الصيام
ـ[اسير الوفاء]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 02:52 م]ـ
أهلاً بشهرٍ خيرهُ يتدفّقُ
فالشوقُ في حدقِ القلوبِ يحلِّق
عذرية الارواح في اجسادنا
ضاءت وفي النور المذاب ستغرق
الروح والملأ الملائك ُ حولنا
والطهر في الق الجمال محلِّقُ
ثغر المودة في حنين قلوبنا
شهد المذاق لمن لديه تذّوقُ
اهلا بشهر فيه قوت قلوبنا
وبه شموس للهداية تشرق
وبه تُنزّل آيُ قرآن لنا
في امّة تاهت جفاها المنطق
فإذا بنا نسمو على اطماعنا
واذا العدالة في الدنى تتحقق
اهلا بشهر فيه صفو ضمائر
في دوحة الإحسان جاء يحقق
شهر يفوق على الشهور بقدره
في ليلة القدر العطاء المطلق
يا عابد الدنيا عليك بتركها
دع عنك ما للروح دوماّ يرهق
وخذ الجمال من العقيدة مؤمناً
ان الذي يرعاك رب يغدقُ
..
اسير الوفاء(/)
لِمن يا صولجان ..
ـ[تلميذ في روضة الفصيح]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 06:13 م]ـ
لِمن يا صولجان .. ؟
رسمتُكَ فارِعا مَسّ السّحابا=لمستُكَ فانسكبتَ بيَ انسكابا
سألتُكَ سارحاتٍ قََفرَ جَفني=ظنوني المُسهَداتُ عَنا السّهابى
ألا من لا أُسمّي, لستُ أرضى=لدون دِما العراق لكَ انتسابا
ومن قالَ: العراقُ دِماكَ جار=ودجلة َوالفرات ~ فليس آبى
نظمتُكَ واللُّغى جمرا تلظّى,=لحلمٍ راح يلظمها سخابا*
لمحتُ جِنانكم جُنّت مياها=لفاكهة مجدّلةٍ خضابى
أراني في سجاياكم تشهّى=عرائسُ أبحري العطشى السغابى
تحار لأيّما الدِلدال تجني=فتقصِفُ فوق أيّ الصنف نابا
سرت بيْ نكهة التاريخ روحا=وسلتم فوق جانحتي رضابا
كأنكَ تامرُ الإحساس ~ يغدو,=فآب لو ارتأيتَ له مآبا
تُعَقَّفُ عاصياتُ القافِ طوعا=لخنصركَ الذي نَخَسَ العبابا
فتجري في ثنايا جرف سطري=ثناياكَ التي احتفلت كتابا
مشعشعة ً تُوَشّى الحرف غزْلا=وتكسو عاريَ السطر الثيابا
تفضُّ بكارة َ الأوراقِ قسرًا=يراعاتٍ ~ ولا تفنى اكتتابا
وتَختُم في تُويج الشعر سؤلا=تمخض ضوع قافية جوابا
تلفلف شالها المعنى المُعنّى=مشيبا ~ فانتشى منها الشبابا
جلاءً .. مثلما شمس تجلّت=تُقَشِّرُ إثرَ مُدّلج ضبابا
أليتكَ ما استبحتَ بناتَ أمسي=بكاسٍ بعدُ ما انثلبت متابا
ولا أردفتني سرج المواضي=فديتكَ خفّ عن لَزٍّ ~ ركابا
إخالُ بأنها العنقاء تلعى=لُهابا ~ يلهَم الأفق انتهابا
وتعجن بالثرى أنفَ الثريا=برفرفها الذي طَوّى فجابا
"أماردة" حَباكِ الله عزما=تَوَمّض قاصفا بَقَرَ الصِعابا
فلا حطّت "مَراجل" مثل وضع=حططتِّ, دونه اكتمل النصابا
ولا طالت "زُبيدة" هام صرح=فأُنثى صرّحت عنكِ انتجابا
أبو إسحاق ثَمّنَها بسبع=جَزاها غالبا, جَزْها استلابا
لَواها باسطاً, طَشْها لماما=خبطْها صافيا, خَضْها احتلابا
لمن يا صولجان .. ؟! بُعَيدَ مجد=حكا دهرا, تُورِّثها الكلابا .. !
ملوكا كلما أحصت صباحا=وجدنا عدّنا ازاد انشعابا
كأن العرش فرّخ من سِفاح=بِليلى بومةٍ ضجّت نُعابا
فهل يا صولجان عُقِرتَ صيدا=عليكَ النُوبُ تختاطُ اللعابا؟!
وهل يا صولجان حَطَبتَ ضَعفا=على الوهنى التضاعفنا انحطابا .. ؟!
أرى يا صولجان غدوتَ جسرا=وغاياتِ التبهرج مستطابا
إذن يا صولجان علامَ تأسى=إذا ما الأمر فارق مستجابا
لأنك صولجانٌ صيغَ زيفا=نزفُّ إليكَ طاعتَنا سبابا
*السخاب/ العقد
ـ[نرفانا]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:43 ص]ـ
إذن يا صولجان علامَ تأسى
إذا ما الأمر فارق مستجابا
بالفعل علاما .. !!
رائعه .. شكرا مصبوباً علىآ هيئتك .. :)(/)
أوجاع شاعر
ـ[ضرار عمر]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 10:48 م]ـ
عندما تصير الأوراق ثقيلة
بين الأنامل كالحجر
وتصبح الحروف شائكة الرؤوس
كالإبر
تنخر الفؤاد وتلدغ الإحساس
وتسدّ منا البصر
يحيا القلم بؤسا ثم ينكسر
في العين مداده
دموع كالمطر
بقعا بلون الشجن
على ورق أغبر
فماذا يقول القلم
ماذا يخطّ؟
ومداد الجزائر دم أحمر
...
حين يصبح الشعر غارقا كالحفر
ويصبح الفكر كالبؤر
تتبخر الآمال
تتطاير على ملل
وتتصاغر في العقل كل الصور
يتمدد الشاعر على شجنه
قد تأتيه الأوهام بالخبر
الزُّ .... عن يمينه
والعَـ .... عن يساره
وقدامه قلم ينتحر.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 05:52 م]ـ
الزُّ .... عن يمينه
والعَـ .... عن يساره
ماذا يوجد مكان النقط؟(/)
شواطئ الأمل
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القصيدة للتشريح فلاتبخلواعليها بمباضعكم النقدية ,فأناوإن آلمني النقد لاأحزن
لأنني أعلم أنه علاج القصيدة الناجع.
..
شواطئُكَ اللاتي إليَّ تبرَّجتْ
أراقتْ نوايا الرملِ في خاطري حُبَّا
وجدَّلتْ الموجَ البعيدَ على فمي
يُغافلُ صوتَ القلبِ كي يقرأَ القلبا
وجئتَ مُداناً بالنوافير حينما
تسرَّبَ طعمُ الماءِ يستكشفُ الجدبا
يلوِّحُ بي للموجِ أنْ رددي له
روايتَهُ الأولى ليكتبني لُبَّا
ليُوجعَ أرضي غربة ً وارتعاشةً
وَضَوءاً على كلِّ المتاهاتِ قدْ شبَّا
وجاءتْ أقاصي الناي تسترُ صوتَها
بجفنيكَ كي ما تتلوَ المنتهى الصعبا
فخطَّتْ لها نهرَ المجرةِ واتَّكتْ
على الروحِ كي تهدي لكَ الداءَ والطبَّا
ولكنكَ المسكونُ بالتِيهِ والنَّوى
وهاجسكَ الثاني يمدُّ ليَ الحَرْبَا
مراياكَ مكفوفاتُ واللحنُ مقفلٌ
وصوتُ أغاني المدِّ قد جرَّح الدربا
وآيةُ وجهِ الليلِ ألقتْ شرودَها
بكلِّ دياجي الوقتِ لو نورها ربَّى
وعافيةُ البحر التي قد تساقطتْ
مجاهلُها دمعاً يُشاطرني العتبى
نعم ها تأوَّلتَ الحديثَ وجئتني
تهرولُ كالريحِ التي تسرقُ السُحبا
فكنتَ كما النائي وطيفُكَ حاضرٌ
وقدْ شطَّ بي قلبي فتبَّ النوى تبَّا
تعطَّشَ قنديلُ الطريقِ بساحلي
فما أبصرَ الآتونَ إلا مدىً رحْبا
فجاؤوكَ في طيِّ التواصلِ عالَماً
وجئتَ على الأشواكِ تُعطي بما أربى
ولو أظمأ الجرحُ المهيبُ يقيننا
سقيتَ ظنونَ العابرينَ لنا النخبا
و زُلفى خطى الماشين كانت فواصلٌ
وهيئتها في صورةِ الرملِ لا تصبا
فقد جفَّ منها النزفُ مذ حلَّقتْ به
أنايَ إلى الأعلى لتبلغَ بي العقبى
لأني رأيتُ الغيمَ في كوكبِ السُهى
يمارى هوى روحي فيرهقها نصبا
رأيتُ سماءً تفتري في حنينها
تُلاحقُ طيفاً كلما لاحقتْ سِربا
رأيتُ سماءً في يديكَ تخطُّها
لتصنعَ منها البحرَ لو جئتَهُ عبَّا
وضمنَ جروحي نورسٌ كانَ منهكاً
يصبُّ من الأوجاعِ في مهجتي صبَّا
يقولُ بأنَّ القلبَ والماءَ والدُجى
مواويلُ عطرٍ بالوشاياتِ قد هبَّا
يقولُ بأنَّ الدمعَ منديلُ عاشقٍ
يمرُّ على الذكرى فتجعلهُ ربا
لأنكَ إيماءُ البكاءِ إذا احتمى
بروحٍ يُساقيها ويُلهمها الندبا
لأنكَ لقنتَ الحكاياتِ فتنةً
فهل بعد هذا البوح تستغفرُ الذنبا؟
فمن طبعِها الأشياءُ تودعُ دمعةً
وتلويحها يزجي ملائكة ً صَحبا
فتعطي الجهاتِ النازحاتِ ملامحاً
تُعيرُ لها الأبعادَ والشرقَ والغربا
لأن خفاياها تراتيلُ قارئٍ
وعارفُها قد ظلَّ في روضِها صَبَّا
بدا المبتدى الميّاسُ في ألقِ الهوى
ومثلي منافي الروحِ لو ضلتْ الدربا
هي النغمُ المهدورُ في جريانهِ
طفولةُ وردٍ أهرقَ الودَّ والقربا
فيا شهقةُ الرملِ التي ضاعَ صوتُها
بنبرةِ ماءٍ غارقٍ بالندى نبَّا
أنا دمعةٌ مبلولةٌ مثلُ نجمةٍ
هوتْ بحنينِ الكونِ ترمي له العشبا
وترمي قميصاً كالتميمةِ أبيضاً
وتهدى رواءً عاشقاً مفعماً عَذْبا
وتصنعُ بحراً لا كبحركَ هائجاً
بوسواسهِ الطاغي وشطآنهِ التعبى
لأمشي وتلتفُّ المسافاتُ داخلي
بداليةٍ خضراءَ تستجمعُ الحُبَّا
تلامسُ ثغرَ الرملِ ترسمُ بسمةً
إذا امتحن العشاق قلباً لها يسبى
ولمْ تنزوِ الأحلامُ إلا بكونها
فأنتَ منحتَ الساهراتِ جوىً صلبا
وأنتَ الذي جيئتْ بكَ الروحُ فاضحاً
قصيدتَها والحرفُ ما بارحَ القلبا
أتزهرُ روحي بعد هذا وتنتشي
ضفافي ومرساها ستحتضنُ الركبا؟
لأتلوهُ شعراً ما تيسَّرَ حبُّهُ
وغيباً شفيفاً لامسَ الأفقَ الرطْبا
فقد حنَّ لي دهري فأسكرَ صورتي
وأهدى لها في كلِّ أمنيةٍ خطبا
فرقَّتْ ظلالُ الخافقاتِ وأبحرتْ
بدفقي فكانَ الموجُ أغنية ً غضبى
هناكَ انسرابي كان مثلَ حقيقتي
يشاءُ ليَ الإسراءَ كي ألمسَ الشهبا
تناسلَ ظلي زرقةً فتناسلتْ
بحوري فألقيتُ القصائدَ والحُجْبا
فريشةُ فكري أولُ الشعرِ نظرةٌ
لذاكَ أمرتُ النبضَ أن يحملَ الهُدبا
فكان ارتعاشاً في العيونِ وشهوةً
تصبُّ النوايا من نواظرها تربا
فلملمتُهُ أبني بهِ البوحَ والرؤى
فأبصرُني فرضَ الوفاءِ إذا لبَّى
وأبصرُني أهوى وأصل حكايتي
بقى أملاً أوَّاه لو ذا المُنى حَبَّا
..
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 06:06 م]ـ
على ماأظن القصيدة لاتستحق حتى التعليق فضلا عن النقد ( ops
ـ[رمضان]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 06:23 م]ـ
ليس قلما عاديا من خط هذا؛ بل قلم مبدع
فسبحان الله العظيم
ـ[البحتري 20]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 08:12 م]ـ
شكرا شكرا شكرا شكرااختي الكريمة لقد امتعتنا بهذه القصيدة التي تذكر بقصيدة جميلة للمتنبئ وفي احد الابيات يقول:
ذكرت به وصلا كان لم افز به ****** وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 04:49 ص]ـ
الأخ رمضان أعتبر هذا تشجيعا ودافعا للاستمرار.
أخي البحتري يسعدني مرورك.
لكني اريد نقدا يبين مواطن الضعف والخلل كيماأستفيد فلا تبخلوا علينا
بتوجيهاتكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 10:34 م]ـ
لي عودة ..
فمشاغلي كثيرة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 11:19 م]ـ
الأخ رمضان أعتبر هذا تشجيعا ودافعا للاستمرار.
أخي البحتري يسعدني مرورك.
لكني اريد نقدا يبين مواطن الضعف والخلل كيماأستفيد فلا تبخلوا علينا
بتوجيهاتكم.
السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير
القصيدة طويلة
تحتاج وقتا:)
ـ[بنفسي فخرت لا بجدودي]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 09:43 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
جزيتي خيرا اختي الفاضلة ..
القصيدة رائعة بل اكثر من رائعة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 09:17 م]ـ
شواطئُكَ اللاتي إليَّ تبرَّجتْ
أراقتْ نوايا الرملِ في خاطري حُبَّا
إن كان الحب صادقا فاسحب التبرج أيها الشاعر ففيه خداع
وجدَّلتْ الموجَ البعيدَ على فمي
يُغافلُ صوتَ القلبِ كي يقرأَ القلبا
وهل صوت القلب حارس على القلب ليغافل؟
إنما هو من يفضح القلب
قل يراقب صوت القلب
وجئتَ مُداناً بالنوافير حينما
تسرَّبَ طعمُ الماءِ يستكشفُ الجدبا
مدانا بالنوافير لم أفهمها
ولم أفهم استكشاف الماء للجدب
يلوِّحُ بي للموجِ أنْ رددي له
روايتَهُ الأولى ليكتبني لُبَّا
هل اللب هنا العقل؟
إن نعم فقد وضع في غير موضع
وجاءتْ أقاصي الناي تسترُ صوتَها
أعجبتني أقاصي الناي
ولكنكَ المسكونُ بالتِيهِ والنَّوى
وهاجسكَ الثاني يمدُّ ليَ الحَرْبَا
البيت الوحيد البعيد عن الرمز
أترك باقي القصيدة لغيري
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:53 م]ـ
شكرا للجميع على المرور
الأستاذ /محمد الجبلي بقية الأبيات فتمم ;)(/)
زيدي كما شئت ... **أرجو النقد**
ـ[كثير عزة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 10:29 ص]ـ
زيدي كَما شِئْتِ قلْبي الغضَ أشواقا
ولتَزْرَعيهِ مَكَان الوَردِ أشواكا
ولتَنْثُري عِطْر الجَفاءِ بِروضِهِ
ولتسئلي يا قلْبُ من ارداكَا
ولتَمْلَئي كأس الصُدودِ عَشِيَةً
لا تخْجَلي لا تدَّعي الاحراجَا
يا قلبُ في عيْنيْك لوعاتِ الهوى
ما كذبَتْ عيْنُ الهوى عيْناكا
يا قلب ُمن أسقاك من نبع الجَفا
أو من بطول الصدِ قد اعياكا
يا قلبُ من أردى هواك بسيفهِ
أو من بكأس العشق قد أسقاكا
يا من سَبى زهر الفؤاد أريجه
الحب فاضَ ولم يفض لسِواكا
والقلبُ باع النبض فهو متيمٌ
جافى الانامَ وليته جافاكا
ورأتكَ روحي بلسما لجراحها
قد بددت عتم َ النوى بسناكا
زد في العذاب واسقي القلبِ من شجنٍ
حاشاك من وصلٍ لنا حاشاكا
ولقد رايتكَ في ثنايا اضلُعي
فنسيُت نفسي قبل ان انساكا
ورايتُ في الطرفِ الكحيل لواحظاً
فهويتُ طرفَكَ قبلَ ان اهواكا
مهما جعلت الصد يرتع بيننا
سأبيت اسرح حالماً برؤاكا
وأُريكَ من شعر الغرام قوافياً
وأُريكَ ان الروحَ هي مأواكا
وأُريك ان القلب فيك متيمٌ
أبدا وربُ العرش لن ينساكا
رجاء من يقرا هذه القصيدة
النقد ولو بكلمة
ـ[ربا 198]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 04:46 م]ـ
فنسيُت نفسي قبل ان انساكا
لعله خطأ مطبعي
الضمة للفوقية وليست للتحتية
أليس كذلك؟!
ـ[شويعرة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:00 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي كثير عزة اطلعت على بعض قصائدك وقد أشفت عن شاعر فصيح الهم عن القلوب يزيح لكنه بالهجر جريح أدعو لك بوصل لنصبك يريح
في الحقيقة لا يمكنني النقد لأني شويعرة تحتاج لنقد.
لكن كمتذوقة للشعر أعجبتني القصيدة أتمنى لك كل التوفيق
ـ[كثير عزة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:07 م]ـ
ربا 198
مشكورة على مرورك الرائع
ـ[كثير عزة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:08 م]ـ
شويعرة
اسعدني ردك
دمتي بخير
ـ[خالد جوابرة]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 03:18 م]ـ
مشكور اخي كامل محمد على هذه القصيدة الرائعة والجميلة وقصيدتك دليل على ان اهل فلسطين شعب محب للعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فارس]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 04:11 م]ـ
زيدي كَما شِئْتِ قلْبي الغضَ أشواقا
ولتَزْرَعيهِ مَكَان الوَردِ أشواكا
المطلع من بحر البسيط، و بقية الأبيات من الكامل.
ولتَمْلَئي كأس الصُدودِ عَشِيَةً
لا تخْجَلي لا تدَّعي الاحراجَا
اختلف روي القافية هنا.
زد في العذاب واسقي القلبِ من شجنٍ
لعلك تراجع وزن هذا الشطر أيضا.
بالتوفيق.(/)
صدئت حروفي في محاجر أعيني
ـ[شويعرة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 10:52 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذه بعض أبيات من إحدى بناتي أرجو أن تسر خواطركم
هذا أنيني هل تراك تسمع **** وذي الدموع مني ذاك المدمع
صدئت حروفي في محاجر أعيني **** ما عاد يجدي نقدك المتمنع
وترددت كلمات عشق في فمي **** حب الرسول كان فيها المطلع
........................
..........
يا هاجرا منيتني بتواصل **** أوهل ترانا بعد ذاك سنجمع
أرجو نقدا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:58 ص]ـ
إذا غضضنا الطرف عن الوزن والصورة، فهي محاولة جيدة، فالبيت الثاني مثلا فيه صورة لا يصح معناها فالحروف لا علاقة لها بالعين، وفي البيت الأخير دفعت القافية الكاتبة لاستخدام كلمة نجمع، والصحيح نجتمع، لأن هناك فرقا في المعنى بين الكلمتين.
مع خالص ودي.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 12:41 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه بعض أبيات من إحدى بناتي أرجو أن تسر خواطركم
هذا أنيني هل تراك تسمع **** وذي الدموع مني ذاك المدمع
لا بد من إشباع كاف الخطاب ليصبح الصدر من الكامل وإشباع الكاف لا يصح
العجز غير موزون
وأترك باقي الملاحظت للأساتذة
ـ[شويعرة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 10:59 م]ـ
يا فرحتي بردودكم
عليكم مني تحية الإسلام، شاكرة لكم أنا مرور الكرام، بل قد كان ترياق السقام،فقد قوم اعوجاج بناتي وزادهن التزام، بوركتم ولكم مني خالص الود والإحترام.شكرا جزيلا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 10:53 م]ـ
يا فرحتي بردودكم
عليكم مني تحية الإسلام، شاكرة لكم أنا مرور الكرام، بل قد كان ترياق السقام،فقد قوم اعوجاج بناتي وزادهن التزام، بوركتم ولكم مني خالص الود والإحترام.شكرا جزيلا
بارك الله فيكم
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 09:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
كل عام أنتم بخير
وتحية لأستاذي الكبيرين اللذين سبقا
الأستاذ / عماد كتوت
والأستاذ/ محمد الجيلي
فقد تفضلا بملاحظات كانت الإفادة منها وراء
استئذانهما بتثرية الحوار حول محاولة تحمل بذرة الجودة والجدة.
وكل ما أحاوله هنا هو من قبيل الخطأ المرفوض
من ناحية، الطالب تصحيحا من ناحية أخرى.
المطلع لا بأس به برغم احتياجه إلى ضبط الوزن
على الكامل كما تشي بذلك بعض التفاعيل فيما بعد،
وخاصة بداية البيت الثاني.
ومن الممكن أن يكون البيت – مثلا – هكذا:
هذا أنيني، هل تراك ستسمع؟ **** وترى الدموع ينوح منها المدمعُ
يقول أستاذي عماد:
" فالبيت الثاني مثلا فيه صورة لا يصح معناها فالحروف لا علاقة لها بالعين،"
(هذه الرؤية الناقدة الحصيفة أستأذن صاحبها
في وقفة تساؤلية تثرية للحوار حول جدية المحاولة وجودتها.
فلم لا يصح معنى الصورة؟
وهل بالضرورة أن تكون العلاقة حرفية في الصور القائمة
على الاستعارة المكنية التي تنطلق بالتخييل إلى أبعد مدى ممكن؟
ربما تكمن العلاقة بين الحروف والعيون في كون
محاجر العين محابر للحروف؛ وقد عرا الحروف الصدأ من فرط
التضرع والرجاء في رقة قلب المخاطب،
كما أن صدأ الحروف في محاجر العيون
قد يكون من زاوية بلاغية كناية عن جفاف العيون
شدة البكاء، حتى إنها لم تجمد، بل أصابها الصدأ
من جراء التحديق في أمل قريب من السراب.
ولو وضعت كلمة " صدك " مكان " نقدك "
لاقترب ما أحاوله من قبول " صدئت حروفي في محاجر أعيني ".
لأن الصدَّ – غالبا ما يجفف منابع الحنين والأنين معا.
على أن في التصوير على النحو الوارد في الشطر الأول
ما يعرف في النقد الأدبي الحديث بتراسل الحواس،
وهو توجه حبذه كثيرا أنصار البرناسية في الأدب نقدا وإبداعا،
وظنوا أنه وليد عبقرية الغرب، في حين يرى بعض
من مبدعينا ذوي الأصالة – ومنهم الشاعر الكبير /
محمود حسن إسماعيل
(رحمه الله) - أن أدبنا العربي عرف
تراسل الحواس إبداعا قبل أن يعرفه الغرب تنظيرا نقديا.
إن الحروف حين تصدأ في محاجر العيون معنى
لا نرى فيه قلقا؛ لأنه ينبيء عن أن الشاعرة
تكتب الحروف بدمع العين وفاء، ولكن لما قوبل الوفاء بالجفاء
عرا الحروف صدأ يتناسب مع الحالة النفسية
التي جفت فيها منابع الكتابة وهي دموع العين.)
ويقول أيضا أستاذي الكبير عماد:
" وفي البيت الأخير دفعت القافية الكاتبة لاستخدام كلمة نجمع،
والصحيح نجتمع، لأن هناك فرقا في المعنى بين الكلمتين."
(وأيضا في هذا الملحظ النقدي المنطلق
من زاوية لغوية ليسمح لي أستاذي الكبير بوقفة تساؤلية:
صحيح أن ثمة فرقا بين الفعلين " نجمع ونجتمع ".
بيد أني أحسب أن الشاعرة وقعت على الأقرب معنى شعريا.
لأن الفعل مبني للمجهول،
وكأني بالشاعرة يممت صوب المعنى المستقى من قول الشاعر:
وقد يَجْمَعُ الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
فجاءت بالفعل مبنيا للمفعول في سياق الاستفهام
الذي يحتمل ما يمكن مما يعرف بخروج الاستفهام إلى المعاني المجازية.
وربما لو كان الشطر الثاني:
أو هل ترانا بعد ذلك نُجْمَع؟
لكان أدق في التعبير عن النفسية التي أوشك
اليأس أن يتسرب إليها، ويقضي على بقية الأمل في قرب اللقاء.)
قد يكون الاقتراح حرصا على صواب القاعدة أو سلامة المعنى
أو دقة التعبير أو غير ذلك من دقائق العمل الفني
وراء جرأة مثلي في هذا الاقتراح،
لكن هذا يبقى في إطار وجهة النظر ليس غير.
أرجو قبول العذر على إطالة وددت لو لم تكن داعية إلى الإملال.
وكل عام أ، ـم بخير وعافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 12:56 ص]ـ
هنيئاً لك أخيتي شويعرة هذه الردود
وفيها حافز لكتابة المزيد
مررت وجنيت الفائدة معك
وكل عام وأنتم بخير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
كل عام أنتم بخير
وتحية لأستاذي الكبيرين اللذين سبقا
الأستاذ / عماد كتوت
والأستاذ/ محمد الجيلي
فقد تفضلا بملاحظات كانت الإفادة منها وراء
استئذانهما بتثرية الحوار حول محاولة تحمل بذرة الجودة والجدة.
وكل ما أحاوله هنا هو من قبيل الخطأ المرفوض
من ناحية، الطالب تصحيحا من ناحية أخرى.
المطلع لا بأس به برغم احتياجه إلى ضبط الوزن
على الكامل كما تشي بذلك بعض التفاعيل فيما بعد،
وخاصة بداية البيت الثاني.
ومن الممكن أن يكون البيت – مثلا – هكذا:
هذا أنيني، هل تراك ستسمع؟ **** وترى الدموع ينوح منها المدمعُ
يقول أستاذي عماد:
" فالبيت الثاني مثلا فيه صورة لا يصح معناها فالحروف لا علاقة لها بالعين،"
(هذه الرؤية الناقدة الحصيفة أستأذن صاحبها
في وقفة تساؤلية تثرية للحوار حول جدية المحاولة وجودتها.
فلم لا يصح معنى الصورة؟
وهل بالضرورة أن تكون العلاقة حرفية في الصور القائمة
على الاستعارة المكنية التي تنطلق بالتخييل إلى أبعد مدى ممكن؟
ربما تكمن العلاقة بين الحروف والعيون في كون
محاجر العين محابر للحروف؛ وقد عرا الحروف الصدأ من فرط
التضرع والرجاء في رقة قلب المخاطب،
كما أن صدأ الحروف في محاجر العيون
قد يكون من زاوية بلاغية كناية عن جفاف العيون
شدة البكاء، حتى إنها لم تجمد، بل أصابها الصدأ
من جراء التحديق في أمل قريب من السراب.
ولو وضعت كلمة " صدك " مكان " نقدك "
لاقترب ما أحاوله من قبول " صدئت حروفي في محاجر أعيني ".
لأن الصدَّ – غالبا ما يجفف منابع الحنين والأنين معا.
على أن في التصوير على النحو الوارد في الشطر الأول
ما يعرف في النقد الأدبي الحديث بتراسل الحواس،
وهو توجه حبذه كثيرا أنصار البرناسية في الأدب نقدا وإبداعا،
وظنوا أنه وليد عبقرية الغرب، في حين يرى بعض
من مبدعينا ذوي الأصالة – ومنهم الشاعر الكبير /
محمود حسن إسماعيل
(رحمه الله) - أن أدبنا العربي عرف
تراسل الحواس إبداعا قبل أن يعرفه الغرب تنظيرا نقديا.
إن الحروف حين تصدأ في محاجر العيون معنى
لا نرى فيه قلقا؛ لأنه ينبيء عن أن الشاعرة
تكتب الحروف بدمع العين وفاء، ولكن لما قوبل الوفاء بالجفاء
عرا الحروف صدأ يتناسب مع الحالة النفسية
التي جفت فيها منابع الكتابة وهي دموع العين.)
ويقول أيضا أستاذي الكبير عماد:
" وفي البيت الأخير دفعت القافية الكاتبة لاستخدام كلمة نجمع،
والصحيح نجتمع، لأن هناك فرقا في المعنى بين الكلمتين."
(وأيضا في هذا الملحظ النقدي المنطلق
من زاوية لغوية ليسمح لي أستاذي الكبير بوقفة تساؤلية:
صحيح أن ثمة فرقا بين الفعلين " نجمع ونجتمع ".
بيد أني أحسب أن الشاعرة وقعت على الأقرب معنى شعريا.
لأن الفعل مبني للمجهول،
وكأني بالشاعرة يممت صوب المعنى المستقى من قول الشاعر:
وقد يَجْمَعُ الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
فجاءت بالفعل مبنيا للمفعول في سياق الاستفهام
الذي يحتمل ما يمكن مما يعرف بخروج الاستفهام إلى المعاني المجازية.
وربما لو كان الشطر الثاني:
أو هل ترانا بعد ذلك نُجْمَع؟
لكان أدق في التعبير عن النفسية التي أوشك
اليأس أن يتسرب إليها، ويقضي على بقية الأمل في قرب اللقاء.)
قد يكون الاقتراح حرصا على صواب القاعدة أو سلامة المعنى
أو دقة التعبير أو غير ذلك من دقائق العمل الفني
وراء جرأة مثلي في هذا الاقتراح،
لكن هذا يبقى في إطار وجهة النظر ليس غير.
أرجو قبول العذر على إطالة وددت لو لم تكن داعية إلى الإملال.
وكل عام أ، ـم بخير وعافية.
البارحة رأيتني أتصفح الفصيح ومعرفك يملأ صفحاته:)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 11:48 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
أعتذر بداية يا دكتور حسان عن تأخري بالرد، وأشكر لك ملحوظاتك القيمة، التي أثرت الموضوع، وفيما يتعلق بتعقيبك على موضوع كلمة نجمع ونجتمع، فأنا أقر لك لأنني قرأت الكلمة بالفتح ولا أدري لماذا، أما عن علاقة الحروف بالعين فأنا ما زلت عند رأيي، منطلقا من بيت الشعر القائل:
أمن الشعر أن يقال شربنا= ناقة الله من فم البستان؟!
وأنا لست في مقام الشرح لأنني تلميذ من تلاميذك، ولكن تحميل الصورة مالا تحتمل يجعل أي كلام شعراً، فبإمكان أي قارئ أن يذهب بأي صورة إلى أي مدى يريده، ويجعل منها لوحة جذابة، ومن هنا يأتي السؤال المهم: ما الضابط إذا لمعرفة الجيد من الرديء في الصور والتراكيب؟ أم أن المسألة برمتها متروكة لفهم المتلقي؟ سؤال أطرحه لأستفيد من علمك وخبرتك يادكتور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 01:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تعتذر أخي الكريم / عماد عن تأخر
أوشك ألا أفلت من قبضته؛ فكثيرا ما أشعر بالتقصير
في حق الفصيح، بيد أن حسن ظن الكرام،
وتقديرهم لما يمر به كل من من ملابسات
يطمع مثلي في سوق الاعتذار خجولا.
وسؤالك عن الضابط في الجيد والرديء فيما يتعلق
بالصورة الشعرية يحتاج كلاما طويلا؛
لأن فيه مؤلفات لعلماء أجلاء، وجهودا ما
زلنا نستقي منها المفهوم والتطبيق معا.
لذلك أرجو أن أختصر الجواب - وهو ليس غير
بداية لحوار أرجو أن يكون وافيا حول
هذه النقطة المهمة في الإبداع الأدبي بصورة عامة -:
ربما يكون أقرب ضابط لجودة الصورة في التعبير الأدبي
أن يكون التصوير بعيدا غريبا غير متوقع،
كما عبر شيوخ البلاغة عن حقيقة التشبيه البيلغ؛
مستشهدين في ذلك بأشعار تؤكد نفاذ نظرتهم وعمق
رؤيتهم؛ ولعل من هذا الشعر قول عدي بن الرقاع:
تزجي أغن كأن إبرة روقه
قلم أصاب من الدواة مدادها
فالتشبيه هنا جاء على غير ما يتوقع المتلقي؛
لهذا حسده جرير بعد أن كان مشفقا عليه؛
حيث تصور جرير عجز عدي عن الإتيان بمثل هذه الصورة الفريدة.
والأمر في الاستعارة وبقية صور البيان هو نفسه
ما يمكن أن يقال في التشيبيه.
ومن ثم تكون الصورة الجيدة محكا تعرف به
مقدرة الشاعر على الغوص والتحليق.
أجدد شكري لك، واقبل تحيتي على تواضعك الراقي؛
فما مثلي غير تلميذ مبتديء، وكلنا طالب علم ورائد حقيقة.
كل عام أنت بخير وعافية.
ـ[عربية وافتخر]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 07:25 ص]ـ
فالبيت الثاني مثلا فيه صورة لا يصح معناها فالحروف لا علاقة لها بالعين،
.
بالاضافة الى ما قاله الدكتور حسن الشناوي عن تراسل الحواس
فانه يكثر القول عن لغة العيون او كلام العيون .. فبهاذا يكون هناك صورة جميلة وتصوير مركب
نقطة اخرى
ربما يعتري الانسان مشاعر لا يمكنه الموقف من البوح بها قولا .. فيجعل دموعه هي من يتحدث عن هذه المشاعر
وبالتالي تستقيم الصورة
والله اعلم
اما العنوان فهو جميل جدا
ـ[شويعرة]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا آسفة جدا على التأخر في الرد
بارك الله فيكم إخوتي وأخواتي كل من مر على مشاركتي البسيطة
وأود أن أتوجه بشكر خاص لأصحاب الأقلام الناقدة أخي الشاعرعماد والأستاذ الفاضل محمد الجبلي ودكتورنا الناقد حسان الشناوي وأخي الشاعر قلم الخاطر وأرحب وأحيي بأخيتي العزيزة عربية وتفتخروبها أفتخر. شكرا جزيلا
والله منحتموني الثقة في النفس وكنتم لي محفزا.أنتم لا تتصوروا كم أنا مسرورة بانضمامي لشبكة الفصيح فقد وجدت فيها ما أعياني البحث عنه طويلا لم أستفد كشويعرة فقط بل استقيت من منابع اللغة ومشاركات إخوتي كدارسة للترجمة.
جازى الله عنا مؤسس الفصيح خيرا وزاده الله نورا وجعل الله سعيه مشكورا.
وأحيي جنود الخفاء وأحمل لهم مني رجاء أن لا يقطعوا وصل بناتي فوصلهن عندي وفاء بوركتم.
أستاذي حسان الشناوي لقد قرأت الأبيات القراءة التي كنت أتمنى أن يقرأها من كانت لأجله القصيدة فكنت ناقدا مبدعا شكرا(/)
صوت الموت
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 09:28 ص]ـ
رياح الحزن تخترق الوجودا
و يأبى الدمع إلا أن يجودا
و صوت الليل يعلو بالمآسي
و ضوء الشمس يرتقب الصعودا
لذاك الفقد تنتحب اليتامى
أناس في الكرى سكنوا اللحودا
يجيء الموت و الأرواح تبكي
على مجد ترحّل لن يعودا
تجلى بالمنية كل حق
ضِعافٍ في الدنا كانوا أسودا
و يمضي العامُ إثر العامِ حتى
يهز الدمع بالألمِ الرعودا
ما رأي الأساتذة الكرام بهذه الأبيات؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 12:19 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ... لغتي العربية2
مشاعر صادقة ... وألفاظ جميلة .... لا أدري أشعرتني بالحزن العميق .....
إلى الأمام ....
في الحقيقة .... أحببتُ قصيدتكِ .... لأنها أثرت فيني .... جزاك الله خير
أتمنى لكِ ... التوفيق .... ودمتِ سالمة
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 12:35 م]ـ
غاليتي زهرة متفائلة
أدام الله عليكِ التفاؤل
أسعدني ردكِ كثيرا
و أثر فيَّ أكثر
شكرا جزيلا
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 08:59 م]ـ
ما هو رأي بقية الأساتذة في هذه الأبيات؟
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 12:19 م]ـ
لو أن لي في بديع الشعر آراءَ
لقلت: سامتِّ في الإبداع خنساءَ
***********
الأستاذة الشاعرة الكبيرة
لغتي العربية 2
هذا البيت اليتيم ربما يكون تكثيفا لما
يمكن أن يكون رأيا في شعرك وشاعريتك
وهاأنتذي تنم أبياتك عن شاعرية متوقدة،
ووجدان متوهج، وامتلاك لأدوات الفن الشعري بتمكن واضح:
من خيال يحلق بجناحي الشعور والفكر،
وترابط محكم يبرهن على دقة لا تفتقد الرقة،
ونغم من القوة والتدفق يكشف عن معرفة واعية
بقوالب الموسيقى الشعرية وكيف تُختار بحنكة وتلقائية في وقت واحد.
بيد أنني ربما يجوز لي أن أستشعر كون
الأبيات - وفيها من بديع الفن ورائق الفكر
ما يدعو إلى الإعجاب والتقدير - في حاجة
إلى ركوب متنها مرة أخرى،
فهي تصلح أن تكوّن مقدمة أو جزءا من
مطولة شعرية فريدة في فلسفة الموت،
ولعلي بهذا الاستدراك أكون قريبا مما حاولت أن يكون رأيا لتلميذ مبتديء.
بوركت مبدعة متفردة، وشاعرة متجددة.
كل عام أنت بخير.
ولك التحية والإكبار.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 10:05 ص]ـ
أشكرك من الأعماق دكتور حسان الشناوي
فكلامك مشجع و رائع يدفع إلى مزيد من الإبداع
و لا أدري ماذا أقول أكثر
شكرا جزيلا
ـ[مُسلم]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 02:28 ص]ـ
الابيات بحق رائعة، فهى تنم عن شاعرة بالفعل .... إلى الأمام.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 10:36 ص]ـ
شكرا جزيلا أخي مسلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ... لغتي العربية2
بما أنني أحببتُ ... كتاباتكِ .... فلعلكِ ... تتحفينا بالمزيد .... بارك الله فيك .... أنا في الانتظار ... لكل ما يكتبه هذا القلم ... من جمال للكلمة ... ومن روعة المشاعر الصادقة .... ودمتِ سالمة
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:36 ص]ـ
أختي الغالية زهرة متفائلة
إن شاء الله لن أبخل عليكِ بما سأكتبه من كلمات
فإن قراءتكِ لكتاباتي تزيدها إشراقا و رونقا و صدقا
وفقكِ الله عزيزتي(/)
يا رمضان: لك أن تسير في مدينتنا وترى كل ذلك .. !!
ـ[عام الفيل]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 04:09 م]ـ
يا رمضان:: لك أن تسير في مدينتنا وترى كل ذلك .. !!
...
لك أن تطل من شرفة داركم إلى المدينة لترى كم حاقدا يحترق فيها ..
ولك أن تسير في شوارعها لتبصر عيون الخداع والمكر ودواعيها ..
ولك أن تزور محكمة القضاء لتسمع شهادة الزور كيف تهز مبانيها ..
ولك أن تخرج إلى سوقها لتبصر .. الغشاشون كيف يتاجرون ويتجرؤون
بالحلف ثلاثا من أجل أن يبيعوا بضاعة خاب شاريها ..
...
ولك أن تعبر من قُرب منازلهم لتعجب من هجران الجار للجار ونكران أهل الدار وقطيعة البشرية ..
ولك أن تستأذن بالدخول إلى بيوتهم لتمسح دمعات الأطفال من ضرب أبٍ تسلّخ من حقيقته الإنسانية ..
ولك أن تمر بدار العجزة لتقبّل رأس عجوز يصيح عقوق أبناءه وضياع أحفاده بين البريّة ..
وعند نومك اقرأ روايات الظلم والجور والقهر والاستبداد في صحيفتهم ومجلتهم اليومية ..
وإن أردت أن تبصر مظلوما يبكي بدل الدمع دما ..
فاتجه إلى الزاوية البعيدة هناك .. لتجد ذو اللحية البيضاء ..
واسأله كيف سرقت أملاكه بكل طاغوتية .. !
وإن ابتغيت أن تقطّع قلبك .. فاتجه نحو السجون المليئة بالمساجين (وياما في السجن مظاليم).!!
لتعرف كيف نحروا الحريّة .. !
:::
ولك أن تغوص بأرواحنا لتبصر أصناما من الجهل محصورة بين جنبينا
أما آن للعلم أن ينسفها .. !
وأوثانا من التخلف منحوتة في عقولنا أين حضارة الدنيا لتقتلها .. !
وحجارة من الجمود والغباء أما آن للفكر أن يحررها .. !!
وجنونا جرّه الغرب إلينا أما آن لنا أن نرميه لديننا ليُسلمها .. !
...
أيها السادة:
ألا يمكن لنا أن نعلن مع دخول شهر رمضان الكريم حياة جديدة.؟
وروح أخرى غير التي نلبسها الآن ونرتديها .. أو نرتضيها .. !
فنقلب أحوّالنا .. ونبدّل حالنا .. ونغير قلوبنا .. ونمزق ما بنا
...
مزّق الله قلوبا لا همّ لها ..
أخر سطر:/:
يا قوم: رمضان باتجاه الأرض .. فاستقبلوه بأدب .. !
عام الفيل
n1n19*************
ـ[نرفانا]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:34 ص]ـ
أخشى أن نسير في ذلك ..
فنُصبح رمضانيون لا ربانيون ..
فالرب واحد وهو موجود طوال الدهر ..
.
كلماتك ارجوه المولى أن تكون بميزان حسناتك ..
جميلُ ماسطرت ..
.
ـ[عام الفيل]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 01:39 ص]ـ
أخشى أن نسير في ذلك ..
فنُصبح رمضانيون لا ربانيون ..
فالرب واحد وهو موجود طوال الدهر ..
.
كلماتك ارجوه المولى أن تكون بميزان حسناتك ..
جميلُ ماسطرت ..
.
جميل مرورك ..
شكرا لك .. !(/)
قصيدة (شهر له دون الشهور فضائل) محمد إبراهيم بشناق
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 09:40 م]ـ
أهنئكم
بقرب حلول
شهر رمضان المبارك
آملا أن يكون شهر خير ويمن وهداية
http://www.mbechnac.de/ramadan4.jpg
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسال الله العظيم أن يتقبل من الجميع صيامه وقيامه , وأن يحقق لك ما تتمناه في هذا الشهر الكريم.
نصٌ جميل تستحق عليه الإشادة ... وفقنا الله وإياك لكل خير.
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 08:05 ص]ـ
شكر وألف شكر
لك أخي
علي جابر الفيفي
على شموع الأمل والفرح
التي تنيرها دائما في متصفحي
عاجز لساني عن شكرك أيها الأخ الكريم
بوركت بعلمك ورشدك
أخوك محمد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 08:46 ص]ـ
لافض فوك أخي الشاعر بوشناق وأجزل الله لك بالمغفرة على ماسطرت.
وتقبل الله منكم الطاعات.
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 12:13 م]ـ
بارك الله بك أخي
أحمد الغنام
شكرا على المرور
وعلى كلمات الثناء
جزاك الله خيرا
وكل عام وأنت بخير
ـ[رسل الانبار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 09:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم جميل ما سطرت لنا من كلمات روعه
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:32 م]ـ
http://www.mbechnac.de/dividers12.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
يا أخت
رسل الأنبار
لقد سعدت برأيك وتشرفت به
وأحمد الله لوجود قارئة رائعة
وجدت في السطور ما نال رضاها
لك شكري وتقديري ومودتي
أخوك
محمد إبراهيم بشناق
ـ[دره النقيب]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 11:26 م]ـ
رمضان كريم يااخي بشناق ولا فض فوك على هذه القصيده الرائعه وتقبل الله منا ومنكم وسائر المسلمين صالح الاعمال
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 12:06 ص]ـ
http://www.mbechnac.de/dividers75.gif
أهلا بأختي الكريمة الفاضلة
دره النقيب
أشكرك من الأعماق
على ردك الجميل
وأسأل الله لك كل خير
في هذا الشهر المبارك
جعله لك رحمة ومغفرة ورضوانا.
تقبلي مني كل ود واحترام
ولا حرمت منك قارئة رائعة ومؤمنة.
أخوك
محمد إبراهيم بشناق
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 12:27 ص]ـ
أهنئكم
بقرب حلول
شهر رمضان المبارك
آملا أن يكون شهر خير ويمن وهداية
http://www.mbechnac.de/ramadan4.jpg
الله أول مرة في حياتي أعلق على شعر جبل في منتدى
نعم الكبار باقون ... ولا ينتهون.
ـ[محمد إبراهيم بشناق]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 09:05 ص]ـ
http://www.mbechnac.de/ramadan1.gif
أخي الكريم المبارك
يحيى النعمي
ما أجمل ردك وما أحلاه على قلبي وفي نفسي
أشكرك بكل قوة
وأدعو لك بكل خير
أخوك المحب
محمد إبراهيم بشناق(/)
وعشقتني جنية
ـ[بومهدي]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:58 ص]ـ
حبيبي تعال إلي رجاءاً
فكلي انتظارٌ إليّ فأقبلْ
عرفتُ هواكَ جلالاً عريقاً
ومسكاً وعوداً ومسحة حنظلْ
تنامُ العيونُ بحلمٍ جديد
وعيني تنامُ بحلمٍ مسجلْ
أرى فيه أني بليلةِ عرسي
وفستانُ عرسيَ ثوبٌ مسربلْ
وأنت الرفيقُ لرحلةِ عمري
تجيءُ إلي وبشتكَ مذهلْ
خطوطهُ حيكت بأجودِ خامٍ
وكان السواد عليه يجمّلْ
إلى أن صحوتُ كعادةِ يومي
غداءٌ , عشاءٌ وصحوٌ مطولْ
مللتُ حياتي فأينكَ عني؟
تركتَ الورودَ بخافقي تذبلْ
رجائي إليك حبيبي .. رجائي
بأن تشغلَ الوقتَ ما إن تعطلْ
فأنت الوحيدُ بمرجان قلبي
غرستَ جذورهُ والمدُّ يأفلْ
وأرسلتَ عند الشواطئ برقاً
ينوءُ بقربي ولا يتأملْ
جمالَ الطبيعةِ في طيباتي
وعشقاً براهُ الحنينُ المبجلْ
فكيف اصطباري أيا من هواكَ
يعيدُ اشتياقي إليّ ويرحلْ
ويرفضُ عقلاً يجنُّ جنونا
إذا ما تركتَهُ بالحلمِ يرفلْ
تعالَ حبيبي وخذ ماءَ عيني
وقرِّبْ شفاهكَ منه وقبِّلْ
وأخفض جناحكَ عند السواقي
وفز بغزالٍ طليقٍ مدلّلْ
وعدْ لدياركَ بعدَ العناءِ
وأنتَ تصاحبُ طرفي المكحّلْ
تداعبُ رمشي وتمسحُ شعري
فتتركُ ليلَ الجوى يتوسلْ
فمرّ المساءُ كومضةِ رمشٍ
ومالَ الغرامُ لقلبي يكبّلْ
ومالت ظنوني لجسمِكَ تعدو
تركتُ الغزالَ فأنت المفضلْ
وأنتَ المنيرُ لعتمةِ قلبي
حفظتُ لحاكَ وها أنت تغفلْ
بنومكَ فاهنأ وخذ من ضلوعي
دثاركَ واسمعْ ثنائي المرتلْ
لعلّكَ تصحوْ وتعرفُ أني
أحبكَ جداً ولن أتمهلْ
وتعرف أنّ الجنونَ فنوني
وأنّي بغيركَ لا أتمثلْ(/)
وصية أب لابنه
ـ[الغريب1]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 12:54 ص]ـ
الصلاة
أقم الصلاة فإنها تنهاكَ
عن فاحشٍ أو منكرٍ أغراكَا
قبل الممات رسولنا أوصى بها
فاعمل حثيثاً بالذي أوصاكَا
واعلمْ بُنَيَّ بأنها العهد الذي
في تركه كفرٌ يقود خطاكَا
أوما علمْتَ بأنّها الركن الذي
في الدين، كالقلب الذي بحشاكَا
فمتى سمعْتَ نداء ربك فانطلق
دعْ كل شيء كان في يمناكَا
بادرْ توضأ ثم قم متزيناً
واخرج إلى بيت الذي أنشاكَا
وإذا وقفْتَ مصليّا دع كل ما
يلهيك عن صلة الذي ناداكَا
أتمم ركوعك في الصلاة مسبحاً
باسم الذي من فضله أعطاكَا
مرّغ جبينَك بالسجود تقرّبا
من خالق الكون الذي سوّاكَا
اخشع وكن متذللاً متضرعاً
لا ضيرَ إنْ اِغرورقَتْ عيناكَا
وإذا دعوت الله كن متيقناً
إنّ الإلهَ سيستجيبُ دعاكَا
هي للحياة نظامُها وقِوامُها
هي راحةٌ لكَ من عنا دنياكَا
فمتى تعبْتَ وكنت يوماً ضائقاً
فاعلم بأنَّ الركعتين دواكَا
وكل عام وأنتم بخير
وأعاننا الله وإياكم على الصيام والقيام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 01:40 ص]ـ
ترنيمة وعظية جميلة أستاذ الغريب، بارك الله فيك.
في قولك: لا ضيرَ إنْ اِغرورقَتْ عيناكَا
أشعر أن قطع الوصل فيه صعوبة، ألا يمكن العدول إلى عبارة أسلس؟
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 10:22 م]ـ
ونعم الدواء ... جزاك الله خيرًا
شعرك سلس ينساب كالماء , يجري على اللسان , وكان اختيارك للقافية غاية في الذكاء.
ـ[الغريب1]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:27 م]ـ
[ quote= خالد الشبل;365286] ترنيمة وعظية جميلة أستاذ الغريب، بارك الله فيك.
في قولك: لا ضيرَ إنْ اِغرورقَتْ عيناكَا
أشعر أن قطع الوصل فيه صعوبة، ألا يمكن العدول إلى عبارة أسلس؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
شكراً أستاذي الفاضل
وكلامك صحيح وكنت أتمنى لو جدت علي بتعديلك فمنك أستفيد خصوصاً وأنا
في بداياتي.
ولك تحياتي وتقديري واحترامي أستاذي
ـ[الغريب1]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 09:16 ص]ـ
ونعم الدواء ... جزاك الله خيرًا
شعرك سلس ينساب كالماء , يجري على اللسان , وكان اختيارك للقافية غاية في الذكاء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشكر لك مرورك، فقد شرّفني كثيراً.
وتشجيعك لي أعدّه جذوة تنير لي طريقي
خصوصاً وأنا مازلت في بداياتي.
تحياتي وتقديري أستاذي
ـ[هكذا]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 10:45 ص]ـ
حرف الروي "الكاف الممدودة " وكأنما جاءت اختيارا متجاوزا الحالة الإبداعية و كل ما تمليه من تداعيات لتشعرنا بأنها عمق الأبوة القائل: أطع "أباكا" في عظيم ما يأمرك به ..
فرغم أن كلمة "أباكا" لم تحضر بشكلها وجسدها إلا أنها حاضرة بروحها وجرسها ومعانيها لتصبح وكأنما هي صوت يضم قلب الصغير ويجده في داخله آمرا بالصلاة وبقوة وعاطفة تفوق قوة حضور كلمة"أباك" صراحة.
فعلا ..
مقطوعة تستحق أن تعمم وأن يدغدغ به كل أب صادق مشاعر طفله منذ الصغر , فهي نوع راقي من أنواع الأمر بالصلاة في السابعة وطريقة غرس متقدمة قبل هذا السن.(/)
رباعيات رمضانية: 1/ 3: 40/ 120: شعر: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 02:09 م]ـ
رباعيات رمضانية
1/ 3
40/ 120
...
شعر: صبري الصبري
****
أهلا رمضان
****
كل القلوب ببهجة الإجلالِ
هَبَّت للقيا طلعة لهلالِ
تشدو المباهج والسرور بمقدمٍ
للشهر أقبل أحسن الإقبالِ
رمضان شهر صيامنا لإلهنا
رب الأنام الواحد المتعالِ
قد جاء شهر المكرمات فمرحبا
بالصوم هَلَّ بصالح الأعمالِ!!
****
بشائر الغفران
****
حقا سعدنا بالصيام الهاني
شهر المكارم والهدى رمضانِ
ما أجمل الصوم الجميل بروضه
جمعا دخلنا أنضر البستانِ
رمضان شهر المحسنات جميعها
تزهو لنا ببشائر الغفرانِ
والفوز بالجنات فيها نرتقي
فروس خلد مفاتح الرضوانِ!!
****
أوله رحمة
****
رحمات ربك بالعطا تتوالى
للناس تأمل بالصيام نوالا
فالله رب العرش يمنح رحمة
للصائمين توقعوا الأفضالا
نزلت عليهم باللطائف كلها
بعطاء ربك ذي الجلال تعالى
فارحم إلهي أمة الهادي لها
أملٌ بعفوك .. حَقِّقْ الآمالا!!
****
شهر القرآن
****
رمضان شهر كله إحسانُ
شهرٌ به قد أنزل القرآنُ
فيه المحاسن والمكارم والهدى
للناس جمعا أُوحي الفرقانُ
هيا لنغتنم الضياء بصومنا
ليعمنا بعطائه الرحمنُ
نتلو الكتاب تلاوة قدسية
فيها تألق خاشعٌ يقظانُ!!
****
ابتهال صائم
****
إني دعوتك ضارعا ببكائي
فاقبل دعائي خالقي ورجائي
وامنح عُبيدك منحة مبرورة
فيها ينال كرامة السعداءِ
بالصوم أدعو خاشعا متبتلا
يا ذا الجلال بدمعة الضعفاءِ
أنت القوي فهب لنا يا ربنا
مددا وفيرا يا سميع دعائي!!
****
شهر التكافل
****
شهر التكافل بالهدى قد نادى
في الصائمين نداءه يتهادى
هيا لميزات التكافل إنها
بالخير تمنح رحمةً وودادا
قوموا إلى الفقراء جمعا وابذلوا
بالبر عزما وافرا وسدادا
رمضان شهر المحسنين فأحسنوا
كي تغنموا يوم النشور حصادا!!
****
شهر الإخلاص
****
أخلص فؤادك للكريم الباري
رب الأنام الواحد الجبارِ
واعبده حقا باليقين وبالتقى
بخشوع قلب مشرق الأنوارِ
بالصوم تزداد القلوب تقربا
لله في وَجَلٍ وفي استغفارِ
ما أجملَ الإخلاص لله العَلِيِّ
من حفنا بمواهب استبشارِ!!
****
فتح مكة
****
بإذن الله في شهر الصيام
هفا المختار للبلد الحرامِ
فجهز جيشه الراقي بزحف
جليل يرتجي خير المقامِ
فحرر كعبة الرحمن تزهو
بهذا الفتح في دار السلامِ
وأطلق كل مأسور يعاني
من الآلام في قيد الظلامِ!!
****
فتح الفتوح
****
بشهر الصومِ في فتح الفتوحِ
زهت بالكون أزهارُ المنوحِ
فجيش الحق منتصرا تلاقى
بمكة يعتلي كل السفوحِ
ولاح الحق في فتح منيرٍ
تألق في ذرا شمِّ الصروحِ
بعبد الله محمودٍ كريمٍ
محمد سيدي طه الصَّفُوحِ!!
****
شهر النصر
****
في مثل هذا اليوم من رمضانِ
عبر القناةَ أشاوسُ الشجعانِ
واندك حصن الظالمين تزلزلت
أركان بغي جحافل الطغيانِ
الله أكبر بالعبور تقدموا
بالصوم في ثقة وفي اطمئنانِ
وفلول جرذان اليهود تساقطوا
قتلى وأسرى في أذل هوانِ!!(/)
براءة
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 12:32 م]ـ
" براءة "
ـــ إنك تستحلب الثور أنى لك بالغضوضة الملتزمة المثقفة فى هذا الزمان؟
*أظننى لا أطلب المستحيل!!
ـــ إنه المستحيل بعينه.
لقد أعيانى البحث عنها جالسا، ذلك لأننى أفتقد فنيات البحث، إذ ليس لى حظ فى عبقرية التنقيب، بل أجزم أن قرون استشعارى أصابها الضمور،لكننى من جانب آخرأجيد وبتفرد فنية وضع المواصفات الدقيقة، ومهارة تنميق الخيال، ونحت الصور الذهنية الرائقة.
ولما يئست وأيأست مستشارى، وجربت صعوبة البحث عن قطرة بعينها فى محيط كبير، سلمت نفسى ــ عن طيب خاطر ــ دمية للأقدار، فلربما قذفتنى إليها إن تعذر إلقاؤها إلى!
تفرغت لمكتبتى، ورحت أبادلها إفراغ الهموم تؤانسنى كتبى، و تسد فراغ حياتى، حتى كان ذلك اليوم حين لمحتها تتجه نحوى، تختال فى استقامة وقورة، فى خمارها الناصع الفضفاض، كحمامة أنيقة، تخمش وجه الأرض بحذائها الرقيق، كأنما تدغدغها دغدغات حانية.
ورغم رهافة هيكلها إلا إنها سيطرت على المكان، وتملكته بطلعتها، وعبقته بأريج سحنتها التى لم أدقق فى تفاصيلها المتناغمة؛ إكبارا لها وربما لخجلى الفطرى، وأشبعت ــ حتى تضلعت ـــ رئتى من شذا براءتها الذىتضوع فى المكان، واغتسلت عيناى بضوء حضورها الطاغى،ورحت أتابعها متابعات متقطعة ــ بطرف خفى ــ لئلا أخدش عفويتها لا سيما وقد تصدرت زاوية أمهات الكتب تتناول منها بيد خبيرة الكتاب تلو الكتاب، بأنامل أجزم بهلاميتها وبلوريتها، رغم استتارها خلف قفازيها، ثم اقتحمت قسم الموسوعات المصورة، بورقها ذلك الفخم الصقيل، والحق إننى أشفقت عليها واستثقلت هذه الكتل العلمية الجافة على هذا الرأس اليمامى الرقيق، وجعلت أصرخ من أعماق أعماقى ــ فى أعماق أعماقى بالطبع ــ: "وجدتها .. إى وربى وجدتها ".
ها هى الأقدار هيأت لى فرصة العمر فلأغتنمها!
بدأت أنسج الكلمات والجمل، واضعا خطة دقيقة لمحادثة محكمة، متأهبا لكل الاحتمالات والردود، فى محاولة مستميتة للظفر بأى معلومة، أو إيحاءة صريحة أو خفية، تضمن لى أن لا يمر هذا الموقف الفريد مرور الكرام، وفى غمرة هذا الانشغال المصيرى، حانت منها التفاتة مفاجئة وباغتتنى بسؤالها: " عندك مجلة ميكى يا (عمو)؟
تسمرت مشدوها لبرهة.ثم ناولتها مطلوبها، فالتقمته وودت لو تطير فرحا!! بينما وقفت أتابع قفزاتها الطفولية الظافرة برأس لا يزال يغص بالدهشة!!!
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 05:14 م]ـ
تحية طيبة , وبعد:
هذه - بلا مجاملة - أجمل قصة قرأتها هنا منذ زمن بعيد.
لغتك فريدة ومتفردة جدا.
أجزم بكونك كاتبا ساخرا من الطراز الرفيع.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 05:54 م]ـ
هذا مقلب ههههه:)
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 11:44 م]ـ
تحية طيبة , وبعد:
هذه - بلا مجاملة - أجمل قصة قرأتها هنا منذ زمن بعيد.
لغتك فريدة ومتفردة جدا.
أجزم بكونك كاتبا ساخرا من الطراز الرفيع.
أعزك الله أستاذ / على
أسعدنى تعليقك والله أسأل أن أكون عند حسن ظنك بى.واعدا شخصك الكريم
بأعمال أخرى إن شاء الله.
تقبل خالص شكرى على اهتمامك ومرورك الكريم.
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:57 م]ـ
د /أبو دجانة
وددت لو كانت مناظرتك للنص أعمق من ذلك، فلربما داويت علة أو عالجت زلة ...
لك كل الود على مرورك الكريم ..
ـ[جاردينيا]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 08:00 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخي مهند عزام
جعلتني أردد مثلك: وجدتها .... أي و ربي وجدتها.
فلقد أتابع هذا القسم منذ فترة لأجد قصة ,تحمل مقومات القصة القصيرة بحق و قد وجدت.
إن فكرة القصة ظريفة ومفارقتها لطيفة لكن مايميز أسلوبك هو تلك الصور المبتكرة البديعة التي صيغت بأسلوب رائق رصين ينم عن ذاكرة معجمية واسعة ومتنوعة.(/)
(رسالة إلى الحبيب) - بقلمي -
ـ[أبورائد]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 12:00 م]ـ
رسالة الى الحبيب
أحاور من أتي للحق قالي = ومن رسم الرسالة بابتذالِ
جميع الأنبياء لنا هُداةٌ = نسير بهديهم نحو الكمالِ
دفاعاً ليس كُرْها و اعتداءً = وأقوالي ستبدأ بالمِثال
رأيتُ رسولنا بَدرًا مُنيرا = وتنبحُه الكلابُ و لا يُبالي
ومن سبّوا رسول الله يلقوا = عذاباً دونهُ كَلْمُ النِّبال
ولو عرفوا الحقيقة عنه يوماً = لما سقط الصليبُ على الهلالِ
فديتُكَ يا ابن هاشم من دمائي = ولا يغلو عليك الدَّهر غالي
رسولَ الله أنتَ لنا منارٌ = ينير الكونَ في ظُلَمِ الليالي
بُعِثْْتَ هِدايةً للكوْنِ جَمْعاً = فأشفَيْتَ المريضَ من اعْتِلالِ
مَلأتَ قلوبنا نوراً وعدْلاً = فميَّزْنا الحرامَ منِ الحلالِ
بهديكَ يا حبيبَ الله سرنا = الى رتب الكرامة والمعالي
وسُدْنا هذه الدُّنيا وصِرنا = كأعلامٍ على قِمَم الجبال
دعاك المؤمنون لهم شفيعاً = لتَرويهم منَ الماء الزّلالِ
حبيبي يا رسول الله كُنْ لي = شفيعا هاديا عند السؤالِ
ديارك في فؤادي عامراتٌ= بطيفكَ لا يغادرُها خيالي
يروع القلب ان ينساك يوماً = فطيفُكَ ماثِلٌ في كل حالِ
وإني إذ أُناجي في صلاتي = خيالك في دعائي وابتهالي
تسابقني دموعي في حنينٍ = وشوْقٍ للذي في الذِّكْرعالي
أُدافع عنك في الدنيا بروحي = وأبذل في دفاعي كل ما لي
لعلّي من رضاكَ أنالُ حظاً = فأحظى بالأمان و بالوصالِ
سموْتَ محمَّدٌ فوقَ البرايا = كما لمْ يَسْمُ غيرُكَ في الرجال
يُساورني بكل الناس شَكٌّ = وشكّي فيكَ أبعدُ مِن مُحالِ
ذكرتُك لا يُراودني ثناءٌ = لِذاتي إنَّ ذاتي للزَّوال
وشِعري في مديحكَ بعضُ قُرْبى = إلى ملكِ المَمالكِ ذي الجلالِ
بقلمي
ابو رائد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنت بخير
أحاور من أتي للحق قالي = ومن رسم الرسالة بابتذالِ
حق قالي النصب على الحالية
جم
ولو عرفوا الحقيقة عنه يوماً = لما سقط الصليبُ على الهلالِ
هل جعلت الهلال شعارا للإسلام؟
أما الحقيقة فهم يعرفونها لكنهم مستكبرون
مَلأتَ قلوبنا نوراً وعدْلاً = فميَّزْنا الحرامَ منِ الحلالِ
أرى أن استخدام الجار (عن) أصلح
وسُدْنا هذه الدُّنيا وصِرنا = كأعلامٍ على قِمَم الجبال
الأعلام على الجبال ل ترى من بعيد ولا ترى ليلا
ديارك في فؤادي عامراتٌ= بطيفكَ لا يغادرُها خيالي
لو جزم الفعل يغادر لكان أسلم وزنا
وإني إذ أُناجي في صلاتي = خيالك في دعائي وابتهالي
لا تناج الرسول صلى الله عليه وسلم فهو عبد من عباد الله
لعلّي من رضاكَ أنالُ حظاً = فأحظى بالأمان و بالوصالِ
رضا الله يا أخي
سموْتَ محمَّدٌ فوقَ البرايا = كما لمْ يَسْمُ غيرُكَ في الرجال
محمد حقه النص على النداء
وشِعري في مديحكَ بعضُ قُرْبى = إلى ملكِ المَمالكِ ذي الجلالِ
أتحفظ على قربى
والله أعلم
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 11:54 ص]ـ
على هذا النحو الرائق الرائع يكون تناول النص الأدبي
فأنعم أخي الشاعر أبا رائد وأكرم بما جاد بها
أستاذنا الكبير / محمد الجيلي
وأستأذن أستاذنا الجيلي في بعض النقاط السِّراع:
ومن سبّوا رسول الله يلقوا
عذاباً دونهُ كَلْمُ النِّبال
الأحسن رفع المضارع إذا كان فعل الشرط ماضيا كما يقول ابن مالك:
وبعد ماض رفعك الجزا حسن
ولعل جعل فعل الشرط وجزاءه ماضيين
يكون أنسب للسياق وآكد للمعنى.
*******
فديتُكَ يا ابن هاشم من دمائي
ولا يغلو عليك الدهر غالي
منع هاشم من الصرف استنادا إلى ضرورة الشعر
قد يكون أولى منه بدائل تنأى عن اللجوء إلى
الضرائر بغير مسوغ فني أو لغوي:
فديتك يا محمد ...
فديتك يا شفيعي ...
وغير ذلك.
********
بُعِثْْتَ هِدايةً للكوْنِ جَمْعاً
فأشفَيْتَ المريضَ من اعْتِلالِ
جرى نقاش بيني وبين بعض الشعراء الكرام حول
" شفى "، و " أشفى " وكنت أميل إلى أن " شفى "
هي الأنسب في التعبير وليس أشفى؛ مدللا على ما عندي
بما حدث مع إمامنا الشافعي (رحمه الله ورضي عنه)
لما قالت له إحدى النساء:
" ... أسأل الله أن يُشفيك ... "
فقال لها: " ... لو أشفاني لآهلكني ...
" قولي: " أسأل الله أن يَشفيك ".
ولكن الشاعر الفاضل كاد يسوي بين " شفى " و " أشفى " في المعنى.
وقد أعاد البيت في القصيدة كل ما جرى بيننا،
وهنا أرجو جوابا شافيا:
أيجوز استعمال " أشفى " مثل ما نستعمل " شفى ".
فقد كدت أميل إلى أن الفعل الأولى في بيت أخينا أبي رائد:
بُعِثْْتَ هِدايةً للكوْنِ جَمْعاً
فداويت المريضَ من اعْتِلالِ
بيد أن التساؤل هنا أمر لابد منه بعيدا عن الفعل المقترح.
فصيغ الفعل مجردا ومزيدا أحسب أن بينها
فروقا في المعاني ربما يتناسب مع الفرق في الاشتقاق.
*********
مَلأتَ قلوبنا نوراً وعدْلاً = فميَّزْنا الحرامَ منِ الحلالِ
أرى أن استخدام الجار (عن) أصلح
ليسمح لي أستاذي الكبير الجيلي بما قد يرجح
صحة استعمال الشاعر؛ وذلك قوله (تعالى):
" ليميز الله الخبيث من الطيب "
***********
سموْتَ محمَّدٌ فوقَ البرايا = كما لمْ يَسْمُ غيرُكَ في الرجال
محمد حقه النص على النداء
وأيضا هنا قد يكون الشاعر قريبا من صواب القاعدة؛
فليس حق محمد النصب على النداء؛
لأنه علم مفرد يبنى على ما يرفع به في محل نصب،
وتنوينه بالضم وقع في شعر القدماء:
سلام الله يا مطرٌ عليها
***********
أرجو أن يكون لي عودة أخرى بحول الله حول
ما تفضل به أستاذي الكبير / محمد الجيلي من نقود
جمعت بين الإيجاز الوافي والفائدة الداعية إلى دراستها.
فلكما تحيتي وعرفاني
وكل عام وكرام الفصيح وكل مسلم بخير وعافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 09:07 م]ـ
وأيضا هنا قد يكون الشاعر قريبا من صواب القاعدة؛
فليس حق محمد النصب على النداء؛
لأنه علم مفرد يبنى على ما يرفع به في محل نصب،
وتنوينه بالضم وقع في شعر القدماء:
سلام الله يا مطرٌ عليها
صدقت بارك الله فيك
ليسمح لي أستاذي الكبير الجيلي بما قد يرجح
صحة استعمال الشاعر؛ وذلك قوله (تعالى):
" ليميز الله الخبيث من الطيب "
هو ذاك وكنت سأعدلها استدراكا لكنني تركت الأمر لليوم
شكرا لك يا أستاذنا الشناوي
ـ[أبورائد]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 06:31 م]ـ
الأساتذة الأفاضل
السيد محمد الجبيلي
والدكتور حسان الشناوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله ان سعادتي لغامرة بمروركما على موضوعي وابداء الرأي الذي اكن له كل احترام
لا ادعي الخبرة اكثر باحكام اللغة منكم ولكنني استفيد حقا من ملاحظاتكم:
بالنسبة لملاحظة الأستاذ على العروض في مطلع القصيدة (قالي) فهي حقا كما يقول تكون منصوبة على الحال ولكنني ملت الى التسكين من اجل سلامة تصريع مطلع القصيدة ... والكمال لله سبحانه وتعالى
بالنسبة للشطر (فميَّزْنا الحرامَ منِ الحلالِ) اميل للأخذ برأي السيد الدكتور حسان استنادا الى ما اورده وما كنت حقيقة استند اليه ....
بالنسبة للبيت:-
وسُدْنا هذه الدُّنيا وصِرنا = كأعلامٍ على قِمَم الجبال
وتلميح الأستاذ محمد الى ان الأعلام لا تشاهد ليلا فهذه ملاحظة لا شك بذكائها فماذا لو صار البيت كما يلي:-
وسُدْنا هذه الدُّنيا وصِرنا = منارات على قِمَم الجبال .... ؟
اما بالنسبة للبيت:-
ديارك في فؤادي عامراتٌ= بطيفكَ لا يغادرُها خيالي
فلا مشكلة في وزن البيت بتحريك الفعل ....
ولكن يمكن ان يكون:-
ديارك في فؤادي عامراتٌ= بطيفكَ لمْ يغادرْها خيالي
ولكن من حيث المعنى فأرى ان الصيغة الأولى (لا يغادرها) اقوى من حيث ثبات المعنى من (لم يغادرها) فالأولى تدل على الدوام بينما الثانية فتجعل الأمر قابلا للصيرورة فيما بعد.
بالنسبة لمناجاة الرسول اعتبرها نوعا من التشفع، هو حقا عبد من عباد الله، ولكنه شفيعنا لدى الله سبحانه وتعالى ...
بالنسبة لتحفظك على كلمة (قربى) كم اكون سعيدا لو بينت لي العلة في ذلك
اما بالنسبة لما اورده الأخ الدكتور حسان بالنسبة لِ (اشفيت) فهذا مما ورد في لسان العرب:-
. أَبو عمرو: أَشْفى زيد عمراً إذا وَصَفَ له دواءً يكون شِفاؤه فيه،
وأَشْفى إذا أَعْطى شيئاً ما؛ وأَنشد:
ولا تُشْفِي أَباها، لوْ أَتاها
فقيراً في مبَاءَتِها صِماما
وأَشْفَيْتُك الشيءَ أَي أَعطيْتُكَه تَستَشْفي به. وشفاه بلسانه:
أَبْرأَهُ. وشفاهُ وأَشْفاهُ: طلب له الشِّفاءَ. وأَشْفِني عَسَلاً: اجْعَلْه
لي شِفاءً. ويقال: أَشْفاهُ اللهُ عسَلاً إذا جعله له شِفاءً؛ حكاه أَبو
عبيدة
وبرغم ذلك فحقا افضل استعمال كلمة (داويت) منعا للالتباس
لكما جزيل شكر واحترامي
وكل عام وانتما وكل المسلمين بكل خير
وكم اتمنى ان لا انادى بلقب (شاعر)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:11 م]ـ
بالنسبة للشطر (فميَّزْنا الحرامَ منِ الحلالِ) اميل للأخذ برأي السيد الدكتور حسان استنادا الى ما اورده وما كنت حقيقة استند اليه ....
وأنا معك ((ابتسامة))
بالنسبة للبيت:-
وسُدْنا هذه الدُّنيا وصِرنا = كأعلامٍ على قِمَم الجبال
وتلميح الأستاذ محمد الى ان الأعلام لا تشاهد ليلا فهذه ملاحظة لا شك بذكائها فماذا لو صار البيت كما يلي:-
وسُدْنا هذه الدُّنيا وصِرنا = منارات على قِمَم الجبال .... ؟
أحسنت
بالنسبة لتحفظك على كلمة (قربى) كم اكون سعيدا لو بينت لي العلة في ذلك
بنيتها على المنااجاة
والله أعلم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 03:53 ص]ـ
خبر عاجل
جاءنا قبل قليل من شيخنا العروضي الدكتور عمر خلوف حظه الله أن البيت:
ديارك في فؤادي عامراتٌ= بطيفكَ لا يغادرُها خيالي
سليم عروضيا:)
ـ[أبورائد]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 10:57 ص]ـ
خبر عاجل
جاءنا قبل قليل من شيخنا العروضي الدكتور عمر خلوف حظه الله أن البيت:
سليم عروضيا:)
شكرا اخي الفاضل لمتابعة الموضوع
مع ملاحظة انني اشرت الى صحة وزن البيت في ردي السابق
تحياتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 08:05 م]ـ
شكرا اخي الفاضل لمتابعة الموضوع
مع ملاحظة انني اشرت الى صحة وزن البيت في ردي السابق
تحياتي
آسف لم انتبه إلى ذلك
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 08:43 م]ـ
هنا سجدة الشعر على رأي الفرزدق، الله أكبر و لله الحمد، سبائك الذهب أم معادن الجوهر أم جمال فوق ذلك؟ أخي أيها الشاعر الرقيق، لقد أرضيت ذائقتي الشعرية و جئت بسحر يملأ أفق توقعي، وشوقتني للحبيب المصطفى و أثلجت صدري من موجدة، بارك الله في بيانك و ثقل به ميزانك.
ـ[سما الجنان]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 03:38 م]ـ
جميل النقد ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غسان إخلاصي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:01 م]ـ
أخي الكريم أبا رائد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلماتك المترفة ببوح الشعور تدعو للاستغراق مليا،أناقة مشاعرك وسموها في مديح المصطفى -صلى الله عليه وسلّم - تحلّق بك إلى فضاءات طاهرة.
لقد نثرت النقاء والطهر في قلوب الأخياربكلّ اقتدار.
كل آراء الزملاء قيّمة،
تحياتي وودي لك، دمت بخير.(/)
بين يدي رمضان!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 11:57 ص]ـ
يا أيها الضيف الذي=يأتي إلينا كل عامْ
فيهل بالرحمات ير=سلها على الكون السلامْ
ويجود بالنفحات تمـ=ـطرنا أفاويق الكرامْ
وتحفنا لقياه بالتـ=ـقوى يرجِّيها الأنامْ
وكأنما القرآن أحـ=ـلى إذ يرتل في الصيامْ
أو أن فيه روائح الـ=ـجنات ينشقها القيامْ
رمضان، إنا في اشتيا=ق أن تظل على الدوامْ
تزجي إلينا ما يجد=د في تواصلنا الوئامْ
وتمدنا بالخير تنـ=ـشره سرائر الاعتصامْ
وتعيد فينا ضوء " بد=رٍ " نابعا من كل هامْ
يعلي بني الإسلام في=الدنيا بقسطاس يقامْ
وبعزة النصر المظفـ=ـر باليرع، وبالحسامْ
ويعمنا الفتح المبيـ=ـن بفرحة تسقي الغمامْ
إن ودعتك خطى الزما=ن بلا ضجيج أو زحامْ
فأدم مقامك في حنا=يانا؛ فما أبهى المُقامْ!
**********************(/)
«ودَاعياتُ الأعْشَى في جَامعَةِ وَادِي سُوفَ»
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 12:15 م]ـ
ودِّعْ هريرَةَ إنَّ الركبَ مرتحلُ = و هل تطيق ودَاعًا أيهَا الرجُلُ
حان الفراقُ و لو يدْري أحبتُنا = بما نكتِّمُ في الأحشَاءِ ما رَحَلُوا
و لا تولَّوا وخلف الركبِ ذُو كبدٍ=
حرَّى، تقلبُه الآهَاتُ، و العِللُ
كنا وكَانتْ لنا أرضٌ نؤمِّلها = بها اجتمَعْنا، و فيهَا ضمَّنا الأملُ
و في مرابعِها كانت لنا أممٌ ُ ُ = للعلم، و الأدب المختار يُنتَهَلُ
و ذكرياتٌ إذا أيقظتُها طربَت = نفسي، و عاودها للشعرِ مرتجلُ
و في المجالي عَرفْنا الحبَّ متصلا = و فيه أسعفنَا من وحيهِ غَزَلُ
وطوَّحَتْ بحبالِ الفكرِ أنديةٌ، = لها من الفضلِ موصُول، ومتصِلُ
أمسَتْ بها الضادُ وهيَ البحرُ في مَددٍ=
زهرَ البسَاتينِ منْها يجُتَنىَ العسَلُ
و في المدرَّج، والباحَاتِ ما حملَتْ=
ذكرَى من البِشْر بالأفرَاحِ تنهَملُ
و إذ دلَفنا إلى الأقسَام يحْمِلنُا=
شوقٌ إلى الدرسِ أمسَى، و هومكتَمِلُ
كنَا، وكانَ لأغصانِ الحِجَا ثمرُ،ُ = و للقلوبِ من الآدابِ محتفَلُ
و لامرئِ القيسِ من أنفاسِِنا عبقٌ = و نظمُ حسَّانَ من فوقِ الحمَى ظُللُ
و داعبَتنْا على مرِّ الضحَى دُررٌ = قد جادَ شوقي بها إذ هزَّه ُطللُ
إيهٍ لتلكَ، و للأعصَارِ سابحةً = على قصائدِ مفدي، وهي تقتَْتِلُ
يا دارَنا هاجَتِ الذكرَى لنا صُورًا = نفسُ الفتى بعدَها كالنَّار تشتعِلُ
عهدٌ بجامعَةِ الوادِي خَلا فإذا = ليلٌ من الشوقِ و التحْنَانِ منسََدِلُ
قد كانَ عامٌ، وعامٌ طابَ منتجَعاً=
و عامُ جدٍّ، تلاهُ الرابعُ العجِلُ
تلكم تقضَّتْ كلمحِ الطرفِ، و انتبَهَتْ =
عيني على فرقَةٍ نادَى بها الأجَلُ
ما أنس، لا أنسَ أياماً يباكُرُها=
قلبُ الخليِّ فيأسَى كيفَ تنتقلُ؟!
ما بَالُ كلِّ جميل ينتَهي عَجِلاً،=
وكلُّ كلُّ قبيحٍ، وصْفُهُ الثقَلُ!
يا صاحِ مرَّتْ بنا الأيامُ ما تَركَتْ=
غير التذكُّر منْهُ العَينُ تكتَحِلُ
إنْ عَنَّ للفكر ذكرُ الأمسِ أو سنَحَتْ=
تلكَ العهودُ تدَاعَى، و هْوَ يعتَمِلُ
و هاجَهُ الشوقُ للأيَّام خَاليةً،=
حيثُ الدُّروسُ، وحيثُ الدِّينُ وَالمثلُ
و باعثُ البحْثِ إذْ للكتْبِ منزلةٌ = و للتحَاورِ لا حَيفٌ، ولا جَدَلُ
آناءُ فضلُ تعيدُ الروحَ باسمةً، = و توقِظُ الحسَّ إما نالهُ كَللُ
و تستَحِثُّ من الوجدان أغنيةً = للوجْد أوتارُها من فتيةٍ عقلُوا
طلابنا الغرُّ مذْ قامُوا لمأدبَةٍ ٍ، = جلَّتْ عطايَا وطابَتْ للأُلى نزلُوا
ولحنُ أغنيَتي مَن نوَّرُوا سبُلاً = للمدلجينَ، ومنْ أعطَوا ومَن بذَلوُا
معلمُو الجيلِ أن يرقَى إلى شرَفٍ = فوقَ المعالي، و أن يعنُو له الجَبلُ
للهِ يا زمنًا للوصْل مُرتحِلاً = طبْ في الخوالي زمَانًا غيرُه جَللُ
ودعْتُ منكَ أصيْحَاباً فأرَّقني = هجْرُ الأحبة إني للفَتىَ الوجِلُ
لو كانَ لي كفُّ هذا الوقتِ ما زحَفَتْ=
عقَاربٌ، أو يُرى الرقَّاصُ ينتقَِلُ
لكنَّها من قضَاءِ الله أقضيةٌ = ومِنْ تصَاريفِهِ في الخلق ُ تُحتمَلُ
ودعْ هريرَةَ إن شطَّتْ، وإنْ رَحَلَتْ=
و بالتصَبرِ فينَا يُعْرَفُ الرجُلُ
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 05:30 م]ـ
شاعر فحل مطبوع ورب الكعبة!
وكأنني في زمن الأوليين أستمع لشاعر إذا قال وَجَبَ على البحر الطاعة،
تصرف عجيب في الكلم وكأنه يقول له كن فيتوشى أبهى ثيابه،
أن يخفي الشاعر حبات عرقه فلا ترى إلا رقراقا متسلسلا فهذه هي الفحولة،
كلما أعدت قراءتها ازدادت جمالا فازدانت بسحرها الخلاب،
لله ردك ساحرا!
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 10:34 م]ـ
سلاسة وعذوبة جميلة , هنا نزهة لكل قارئ , ويالروعة التقسيم حين تقول:
قد كانَ عامٌ، وعامٌ طابَ منتجَعاً
و عامُ جدٍّ، تلاهُ الرابعُ العجِلُ
يشبه الأعشى حين قال:
علقتها عرضاً و علقت رجلاً غيري و علق أخرى غيرها الرجل
ولو استغنيت عن هذا البيت:
لو كانَ لي كفُّ هذا الوقتِ ما زحَفَتْ
عقَاربٌ، أو يُرى الرقَّاصُ ينتقَِلُ
لأني أرى فيه شيئَا من التكلف.
بارك الله فيك , وزادك شعراً.
تحياتي لك.(/)
شاعر العرب
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 12:31 م]ـ
و قالوا:شاعرُ العربِ، = و شيء كالجَمالِ أبي
ومعنىً مشرقُ المغْنى = بلحنٍ ممتعٍ طرِبِ
و لفظ ٌتسبحُ الدنيا = به في واحَة الكتُبِ
و شعرٌ ليسَ بالنبطيـ = يِّ لا أو نصف مغتَربِ
كلامٌ كالذي كنا = به يومًا على الطّنبِ
و للأمراء نخوتهم = مع الأشعارِ وَ الخُطَبِ
ويومَ يعيدُ من في فا = سَ ما قد قيلَ في حلَبِ
و يسمع عزفَ عودِ الشرقِ =من في الغَربِ ذو نسَبِ
فيا لله هلْ رجعَتْ = مغاني الشِّعبِ للنجبِ
وهل عادَتْ عكاظُ و هلْ = سيصحُو الضادُ في العرَبِ
و هل حقا أهازيج الـ = منى عادت لذي عطبِ
وماذا هذِه الأنغَام عَا = دَتْ في سَنىً عجَبِ
تراقِصُ شعبَنا المسكونَ = بالأوجاع، و السغَبِ
وتلهِم ُروحَه الألحَا = ن َ، في رِفقٍ،وفي حدَبِ
رويدَك أيها الحادِي = فإن القوم في تعَبِ
سواهُم رائقُ اللحظاتِ = في كاسٍ، و في حبَبِ
و دنياهُ كما الأحلامِ = لا تصحو على وصَبِ
وهمْ يا حرَّ ما هُم فيه = من ضنْك، ومن نصَبِ
لهم في كل شارقةٍ = غصاصَات على كُربِ
همومُ الدهرٍ و العادينَ = أعتَى من فمٍ ذرِبِ
و أفصَحُ من بيانِ الحرْ = فِ في عصرٍ من الكذبِ
و هذا الشعرُ ما رفلَت = به الشعراءُ في لبَبِ
دوَاليهِ بلاَ مجْنىَ = ومغناه ُ بلا طَربِ
و مهما حدَّثَ الحاكُونَ = فالأوجَاعُ في صَبَبِ
و طعمُ الموتِ، طعمُ الجر = حِ أصمى كلَّ ذي أدبِ
فقد أمسَى قليلَ الزاد، = ذا خَوفٍ، و ذا رهَبِ
تداعَى فوقَه ألمُ ُ = ببحرٍ منه مضطربِ
فأينَ الشعرُ يا حادي = لمحزونٍ، و مكتئبِ!
و أين نظيمُك الموزونُ = من عانٍ على اللهب
أسانا فوق ذاكَ الحرفِ = فاحملهُ بلا عتَبِ
و ذرْنا ليسَ يأسونَا = فتاكَ الشاعِر العَربِي
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 12:39 م]ـ
أخي سعد ولم وضعت القصيدة في منتدى الزوار؟:)
يجري نقلها للقسم المناسب حياك الله:)(/)
حصرية لكم .. مرحبا رمضان
ـ[أبو حمد]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 02:14 م]ـ
أعزائي وأحبائي الغالين ..
الأعضاء والزوار والمراقبين ..
بمناسبة حلول شهر
رمضان المبارك ..
أهدي لكم قصيدتي التي أنشأتها
بمناسبة شهر رمضان
أدعو الله أن يعيده علينا وعليكم
بالأمن والإيمان والبركات
ونحن في أتم الصحة والعافية
واجعلنا ياااارب من الصائمين
القائمين المقبولين.
آآآآآآآآآآمين.
وإليكم قصيدتي وعنوانها:
** مرحباً رمضان **
أهلاً وسهلاً يا حبيباً زارنا
فبك الفؤاد متيّمٌ مشتاقُ
قد جئت بالبشرى أنيساً مؤنساً
ماء الحياة لناظرَيْك يُراقُ
فرحت بمقدمك البلادُ وأهلها
شامٌ خليجٌ مغربٌ وعراقُ
رمضان أهلاً مرحباً بك مرحباً
أقبل فكلٌ ناظرٌ توّاقُ
يا بهجة الدنيا حللت مكرماً
سعدت بك الأرجاءُ والآفاقُ
ملء العيون وملء كل قلوبنا
يا شهرَ يُمنٍ خيرُه دفّاقُ
هذي الجنان بزينةٍ قد أزلفت
نفحاتها للمؤمنين تُساقُ
أما جهنمُ غُلِّقتْ أبوابها
وتباعدت،أوحى لها الخلاقُ
واغتاظ إبليسُ اللعينُ بحسرةٍ
إذ أحكمت في جنده الأوثاقُ
وهنا القلوبُ بخشيةٍ قد أقبلت
ترجو الإله وملؤها الأشواقُ
وغذاؤها القرآن فهو حياتها
تبغي الجنان فكلها سَبَّاقُ
يارب فاقبل صومنا وقيامنا
أنت الغفورُ المُنعمُ الرزّاقُ
شعر / محبكم
@ أبو حمد @
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 02:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشاعر الهمام
قصيدة جميلة من الدرر الرائعة
اسمح لي بنقلها إلى المكان المناسب لها"بأقلام الفصحاء"حيث سيحتفي بها الجميع هناك.
شهر مبارك عليك
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 10:41 م]ـ
يارب فاقبل صومنا وقيامنا
أنت الغفورُ المُنعمُ الرزّاقُ
تقبل الله منا ومنكم , وجزاك الله خيرَا.
ـ[عكور]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا حمد قصيدة لامست شغاف قلوبنا ..
ولقد كتبتُ قصيدة في استقبال رمضان على الوزن ذاته والقافية ذاتها فهل هذا توارد خواطر؟ أم هو توارد محبة وصدق وود؟ ّّ ..
شكرا لك أبا حمد.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 05:19 م]ـ
الأخ عكور
انشرها، ولا تبخل علينا بها
ـ[عكور]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 01:31 م]ـ
الأخ عكور
انشرها، ولا تبخل علينا بها
هي هنا ياعزيزي بعنوان " أشواق تائب" فلاتبخل علينا بزيارتها:) ولك جزيل الشكر ..
ـ[أبو حمد]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشاعر الهمام
قصيدة جميلة من الدرر الرائعة
اسمح لي بنقلها إلى المكان المناسب لها"بأقلام الفصحاء"حيث سيحتفي بها الجميع هناك.
شهر مبارك عليك
شكرا لك أخي طارق.
نعم المكان اخترت، فلك أصدق الود
ـ[أبو حمد]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 12:50 ص]ـ
يارب فاقبل صومنا وقيامنا
أنت الغفورُ المُنعمُ الرزّاقُ
تقبل الله منا ومنكم , وجزاك الله خيرَا.
اللهم آمين .. تقبل الله من الجميع.
مرحبا بك أخي علي ومرحبا بإطلالتك وكريم مرورك.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو حمد]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا حمد قصيدة لامست شغاف قلوبنا ..
ولقد كتبتُ قصيدة في استقبال رمضان على الوزن ذاته والقافية ذاتها فهل هذا توارد خواطر؟ أم هو توارد محبة وصدق وود؟ ّّ ..
شكرا لك أبا حمد.
مرحبا بك أخي عكور.
أشكرك على مشاعرك اللطيفة ومرورك المتميز الكريم.
أما ما جاء في قصيدتك فأسأل الله أن يجعله توارد محبة وود.
وللعلم فقد مررت على قصيدتك الرائعة الراقية برقي مبدعها.
قصيدتك عانقت الثريا بجمالها وجمال معانيها .. فتواضعت قصيدتي لذلك الجمال.
فعلا قصيدة تستحق التميز .. بارك الله فيك ولا فض فوك ولا هجرك محبوك.
أصدق الود لك.(/)
بشام الغيد روحي و الغرام (مدح)
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 03:26 م]ـ
1. بِِشَامِِ الغيد روحي والغرامُ=بوصل مليحةٍ حيثُ البَشَامُ
2. مَسَارحُ للظِّباءِ لنا نعيمٌ=و آجالٌ إذا جرتِ النَعامُ
3. لها بالغوطة الخضراء ملهىً=و تأوي قاسيونَ لها خيامُ
4. مُحرِّمَةُ الوصالِ ضحىً نهاراً=و ليس تَحِلُّ إنْ حلَّ الظَّلامُ
5. لها وعدٌّ عقيمٌ ليس يأتي=لهُ وصلٌ و هلْ يَلِدُ العَقامُ
6. فدعْ هذا و ذاكَ و خذْ حديثاً=يلذُّ له المُسامر و المُقام
7. أوائلُ وائلٍ آباءُ صدْقٍ=كريمٌ قد تنجَّبَهُ الكرام
8. سأذْكُرُ وائلاً ما قلتُ خيراً=و عندَ البأس ينتفضُ الحسامُ
9. فلا يشكو جِوارَكَ ذو عيالٍ=إذا عوتِ الشَمالُ لها عُرام
10 غرامُك ليس في بيضاء خِدرٍ=و في حُسْن الثَّناءِ لكمْ غرام
11. فمنكورُ الأيادي في المخازي=و مذكورُالفضائل بل إمامُ
12. إذا عُدَّ الكرامُ فأنت منهم=ذرى الأحسابِ فيهم و السنامُ
13. مدحتك و اللئامُ لهم عتابٌ=فما شأني إذا غضبوا و لاموا
14. قوافٍ قد جزتك بقولِ خيرٍ =تسيرُ بها القوافِلُ و الأنامُ
وائل: هو وائل علي شاعر سوري ترافقنا بأحد المنتديات الشهيرة
الغوطة: هي غوطة دمشق الشهيرة.
قاسيون: جبل مطلٌّ على دمشق.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير
شاعرنا الزبيدي كيف أحوالكم
1. بِِشَامِِ الغيد روحي والغرامُ=بوصل مليحةٍ حيثُ البَشَامُ
أيوجد البشام بأرض الشام أيضا؟ أم الجناس زرعه هناك:)
2
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 11:25 م]ـ
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير
شاعرنا الزبيدي كيف أحوالكم
1. بِِشَامِِ الغيد روحي والغرامُ=بوصل مليحةٍ حيثُ البَشَامُ
أيوجد البشام بأرض الشام أيضا؟ أم الجناس زرعه هناك:)
2
كل عام و أنتم بخير
شكرا لمداخلتكم التي أدخلت علينا السرور و غمرتنا بالحبور
و الشام بلد طيب و زكي و لن تفلت البشام و الله أعلم.
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 08:47 م]ـ
كل عام و الجميع بخير
و عيد سعيد علينا و عليكم و على عموم المسلمين
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 01:43 ص]ـ
غرامُك ليس في بيضاء خِدرٍ
و في حُسْن الثَّناءِ لكمْ غرام
بيت جميل الديباجة والصورة
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 05:27 ص]ـ
سلام الله عليكم،
مرحبا بالأخ الكريم عبده فايز،
اسمح لي ببعض الأراء الشخصية غير الملزمة:
2. مَسَارحُ للظِّباءِ لنا نعيمٌ **و آجالٌ إذا جرتِ النَعامُ
ما معنى: "إذا جرتِ النَعامُ"؟!، وكيف الحال إذا لم تجر النعام؟! وما علاقة جملة فعل الشرط بجملة جواب الشرط؟!
3. لها بالغوطة الخضراء ملهىً ** و تأوي قاسيونَ لها خيامُ
جملة "لها خيام" ناتئة عن البيت.
5. لها وعدٌّ عقيمٌ ليس يأتي ** لهُ وصلٌ و هلْ يَلِدُ العَقامُ
كان يكفيك أن تقول: "لها وعدٌّ عقيمٌ"، أما الشرح (ليس يأتي لهُ وصلٌ و هلْ يَلِدُ العَقامُ) فليس محله الشعر.
6. فدعْ هذا و ذاكَ و خذْ حديثاً ** يلذُّ له المُسامر و المُقام
7. أوائلُ وائلٍ آباءُ صدْقٍ ** كريمٌ قد تنجَّبَهُ الكرام
8. سأذْكُرُ وائلاً ما قلتُ خيراً **و عندَ البأس ينتفضُ الحسامُ
تخلصك من الغزل إلى المدح أراه متكلفا.
9. فلا يشكو جِوارَكَ ذو عيالٍ ** إذا عوتِ الشَمالُ لها عُرام
الشمال ريح باردة ذات ندى تهب على الغدير فتصفيه وتبرده، وقيل عن الخمر مشمولة أي باردة سائغة، فاستقطابك لريح الشمال خاصة ـ غير مناسب لمعنى البيت، والمناسب لقولك "عوت" ريح مثل ريح السموم الحارة.
10 غرامُك ليس في بيضاء خِدرٍ ** و في حُسْن الثَّناءِ لكمْ غرام
هذه البيت أراه ذما لا مدحا؛ فالكريم لا يطلب الثناء بله أن يغرم به.
11. فمنكورُ الأيادي في المخازي ** و مذكورُالفضائل بل إمامُ
الأيادي لا تستخدم إلا في مقام المدح والكرم، وقولك "منكور الأيادي" ذم له وإن قلتَ "في المخازي"، فالخزي الوقوع في الشر، فإن كان كريما سيقف بجانبك في محنتك، فله أياد عليك في كل حال.
وأخيرا خلا مدحك من الصور الطريفة والمبتدعة والعاطفة المعبرة؛ فجاء معتادا.
تحياتي!
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 10:45 م]ـ
غرامُك ليس في بيضاء خِدرٍ
و في حُسْن الثَّناءِ لكمْ غرام
بيت جميل الديباجة والصورة
الأخ الكريم
الجهالين
شكرا لك على مرورك
و جميل مشاركتك.
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 10:56 م]ـ
الأخ جلمود
يبدو أن أدواتك النقدية ليست جيدة.
و الدليل:
* أنك عبت تخلصي والعرب تخرج من الغزل لصلب الموضوع
بعدة طرق منها:1. فدع هذا و خذ و ما شابه
2. بإنَّ
* عبت أخي الفاضل البيت:
لها وعدٌّ عقيمٌ ليس يأتي
لهُ وصلٌ و هلْ يَلِدُ العَقامُ
و قلت عن (و هل يلد العقام) أنها زيادة شرح
أقول أخي هذا ليس شرحاً كشرح الكاتب بل فن بلاغي يسمى تجاهل العارف.
* و الخيام من مظاهر العرب لنقول من طرفٍ خفي أنها عريبة الأروم
*و تعييبك علينا كلمة الشمال فنقول أنها ريح صر لا خير فيها ماحية للسحاب
و البيت غني عن الشرح لكنايته عن كرم الممدوح ........ أنعم النظر و سوف تعلم ما هو الشعر.
* جملة الشرط جوابها محذوف لدلالة آجال عليه
و جرت كلمة تفيد الحركة كما هي مسارح للظباء
و ياليتك تفهم التفصيل بين الظباء و النعام و مسارح و جرت.
*من قال أن اليد لا تستخدم إلا للمدح ثم أيهم أبلغ اليد أو الفضيلة
فاليد لا بد من تابع محصورة به أما الفضيلة فشمس للمعنى مشرقة.
و لله نقول:
أن غرامك غرام
بشام و البشام
و قوافي و قوافِل
فيها أمر يفهمه من اصفى عقله للشعر و قلبه للعدل.
و حياك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 01:13 ص]ـ
الأخ جلمود
يبدو أن أدواتك النقدية ليست جيدة. و الدليل:
* أنك عبت تخلصي والعرب تخرج من الغزل لصلب الموضوع
بعدة طرق منها:1. فدع هذا و خذ و ما شابه
2. بإنَّ
* عبت أخي الفاضل البيت:
لها وعدٌّ عقيمٌ ليس يأتي
لهُ وصلٌ و هلْ يَلِدُ العَقامُ
و قلت عن (و هل يلد العقام) أنها زيادة شرح
أقول أخي هذا ليس شرحاً كشرح الكاتب بل فن بلاغي يسمى تجاهل العارف.
* و الخيام من مظاهر العرب لنقول من طرفٍ خفي أنها عريبة الأروم
*و تعييبك علينا كلمة الشمال فنقول أنها ريح صر لا خير فيها ماحية للسحاب
و البيت غني عن الشرح لكنايته عن كرم الممدوح ........ أنعم النظر و سوف تعلم ما هو الشعر.
* جملة الشرط جوابها محذوف لدلالة آجال عليه
و جرت كلمة تفيد الحركة كما هي مسارح للظباء
و ياليتك تفهم التفصيل بين الظباء و النعام و مسارح و جرت.
*من قال أن اليد لا تستخدم إلا للمدح ثم أيهم أبلغ اليد أو الفضيلة
فاليد لا بد من تابع محصورة به أما الفضيلة فشمس للمعنى مشرقة.
و لله نقول:
أن غرامك غرام
بشام و البشام
و قوافي و قوافِل
فيها أمر يفهمه من اصفى عقله للشعر و قلبه للعدل.
و حياك الله.
لو جاء كلامك دون العبارات المشار إليهن لكان الأمر من باب الرأي الآخر الواجب احترامه، ولكن يبدو أنك غضبت من النقد، وأنا أعتذر إليك أن لم أستأذنك في التعرض لقصيدكم، بل وأسحب كلامي السابق وأعلن أنك شاعر فحل فذ وأن قصيدتك من عيون الشعر!
تحياتي!
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 07:18 ص]ـ
لو جاء كلامك دون العبارات المشار إليهن لكان الأمر من باب الرأي الآخر الواجب احترامه، ولكن يبدو أنك غضبت من النقد، وأنا أعتذر إليك أن لم أستأذنك في التعرض لقصيدكم، بل وأسحب كلامي السابق وأعلن أنك شاعر فحل فذ وأن قصيدتك من عيون الشعر!
تحياتي!
أنا عند مقالتي أخي
بأنك لا تمتلك مقومات النقد
و لا زعل بيننا إلا إن كنت نويت إثارة الزعل
و الكلام أخذ و رد.
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 07:27 ص]ـ
شكرا لك!
فقد تعلمت أن أتقبل وجهة نظر الآخر
حتى وإن كانت في الأشخاص لا أرائهم.
تحياتي وأمنياتي لك بالرقي والتقدم!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 02:56 م]ـ
السلام عليكم
شاعرنا الزبيدي
أشار جلمود في بداية رده إلى أن ما يقوله رأي شخصي غير ملزم فلك أن ترد عليه مدافعا عن شعرك دون التعرض إليه بمثل (بأنك لا تمتلك مقومات النقد ولا تفهم) فهذا يخرج النقاش الهادف عن مساره
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:02 م]ـ
الأخ الجبلي
أنحيازك في غير محله
و قد قولتني ما لم أقل
أنا قلت للأخ جلمود (يبدو أن أدواتك النقدية ليست جيدة)
و هذا من باب أرائي غير ملزمة
أما تقولك علينا أنني قلت لجلمود (و لا تفهم) فهذه من عندك و حسبنا الله و نعم الوكيل.
أهكذا يكون الإشراف و الإنصاف؟
أخي إن كنت في صفه فهذه القصيدة أمامك و رأي و رأيه فأرنا الحق و سنتبعه.
فالنقد جزء من الشعر ى الإنتقاد.
محبتي لك و لجلمود.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:10 م]ـ
لست هنا معك أو مع جلمود
أنا مع الموضوعية التي تجاوزتها فلك أن تثبت أن نقد جلمود ليس في طريق الصواب وليس لك أن تقول له شيئا في شخصه فهو لم يقل لك: إنك لا تملك أدوات الشعر
ألم تقل:
و ياليتك تفهم
آراؤك غير ملزمة وآراؤك في الأشخاص مرفوضة
أما الإشراف فلا دخل له بالإنصاف وإن كانت لديك شكوى فاذهب إلى الملحوظات
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:16 م]ـ
ملاحظة: إن كنت ترى أن شعرك فوق النقد فلا تنشره هنا واذهب به إلى حيث لا تجد غير: لا فض فوك
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:19 م]ـ
و هل (يا ليتك تفهم ما التفصيل ...... )
تعتبرها سبة فصدقني لم تصل أفهامنا لمستوى فهمك و تأويلك.
تقبل خالص التحية و شكرا لردك المتحيز المرفوض عندي.
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:22 م]ـ
على رسلكم
فلكلِّ مقامٍ مقال
واختلاف الرأي لا يفسد للودِّ قضيّة
وليكن شعارنا: نلتقي؛ لنرتقي
حفظكم الله ورعاكم
ودمتم بخير وعافية
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:26 م]ـ
و هل (يا ليتك تفهم ما التفصيل ...... )
تعتبرها سبة فصدقني لم تصل أفهامنا لمستوى فهمك و تأويلك.
تقبل خالص التحية و شكرا لردك المتحيز المرفوض عندي.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اذهب غفر الله لي ولك
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:40 م]ـ
نعم
نعوذ بالله من الشيطان الرجيم
غفر الله لنا و لكم.
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:44 م]ـ
ملاحظة: إن كنت ترى أن شعرك فوق النقد فلا تنشره هنا واذهب به إلى حيث لا تجد غير: لا فض فوك
غاضب جدا
و متحيز جدا
و تطردنا كأنك الناهي الأمر.
أرأيت من المتعالي على النقد
و من لا يقيم لرأي الأخرين أدنى اعتبار و لا تقدير
و عندي لك إقتراح لم لا تقل كلمتك فيما اختلفنا فيه
ايها المشرف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:54 م]ـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اذهب غفر الله لي ولك
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:57 م]ـ
نعم
اذهب عفا الله عني وعنك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 05:44 م]ـ
أخي أراك متحامل على محمد الجبلي وجلمود
ثم لماذا لا نقبل النقد البناء بصدر رحب؟؟!!
لذلك أقول صدق محمد الجبلي وجلمود بارك الله فيهما
وأرشدك للصواب
ثم ليس هذا من أخلاق الأدباء هداك الله
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 01:23 م]ـ
أختي أديبة
ممكن توضحين لي فيما صدق الجبلي و جلمود
ثم لم أرفض النقد بل أجبت على جلمود و لكن تم تغيير مسار الكلام لغير ما قصدنا
و أبتعدنا عن النص.
ما الذي كتبه الجلبي بخصوص النص سوى سؤال واحد أجبنا عليه.
فالآن أختي الطيبة إن كان عندك ما تودين نقد النص به فأهلاً و على الرحب و السعة و لكن بموضوعية وبدليل أما القراءة الإنطباعية فهذه تخص قصائد الحداثة و أني أدرى.
و إلا فالنص موجود بمنتديات مجلة أقلام لصاحبها الشاعر الفلسطيني سمير سكيك و تم تقييمه هناك من قبل شعراء مرموقين و نقاد معروفة أسمائهم و أسماء أبائهم ........... و كذاك الحال في منتديات منابر الثقافية لصاحبها الشاعرالأردني تركي عبدالغني و منتديات المجد الثقافية لصاحبها ماجد الخطاب و تم نقده من قبل ناقد معروف هناك وغيرها و النص له و عليه ككل عمل بشري.
و لكن هنا الناقد لا يريد من الشاعر إلا أن إجابة واحدة و هي نعم أنتم على حق و منكم نستفيد ...... و إلا ستهدد بالطرد و ستتهم بالفوقية ............. فمن الملوم؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 03:53 م]ـ
أخي:
أما نحن فلسنا معروفين نقادا
ولسنا مشهورين شعراء
نحن تلامذة نحتك ببعضنا ونستفيد من بعضنا
أما كون قصيدتك قد قيمت في مكان ما فلا يعني ذلك توقيف هذا التقييم على البشرية
ووالله ما كان امتناعي عن نقدها إلا خوف ردك فقد لدغت منك مرة في شعر ليس لك ولا يلدغ المؤمن من حجر مرتين
أما إن أردت فقد أردت
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 07:09 م]ـ
أخي
ممكن تذكرني أي شعر حتى أراجع تلك اللدغة أقصد المشاركات
و لم أفهم (أما إن أردت فقد أردت)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 09:45 م]ـ
اللاطم ينسى والملطوم لا ينسى
لا عليك
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 01:07 ص]ـ
شكرا لك.(/)
أشْواقُ تَائب ..
ـ[عكور]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:13 ص]ـ
أشواق تائب ..
شعر / أحمد علي عكور
1/ 9/1430هـ
تَعبتْ خُطا عُمري وحانَ فِراقي= وتساقطتْ من غُصْنِها أوْراقي
وَدَّعْتُهُمْ بالعامِ لكنْ لمْ أزلْ = ألْهو كأنِّي مادفنتُ رفاقي
هبَّتْ رياحُ الشوق ياقلبي فَطِرْ=بضلوعِ صَبٍّ مُدْنَفٍ مشتاقِ
واهجرْ لذائذ َ عُمركَ الفاني هنا = واصْعَدْ لسِدْرَةِ مُنْتهى الأشواقِ
رمضانُ ضاعَ العمرُ في لَهْوٍ فهلْ= منْ توبةٍ كُبْرَى تحلُّ وِثاقي
ياجَنَّةً مَنْ ذاقها بفؤادهِ=ذاقَ الخلودَ بجنَّةِ الخَلاقِ
يابسمةً تختالُ فوقَ وجوهنا =وتُضيءُ في الأفْواهِ والأحداقِ
أهلا وسهلا ياحبيبَ قلوبنا= يافرحةً بَلَغَتْ مدى الآفاقِ
لمَّا أتيتَ تنَفَّستْ أرواحُنا = واسْتَبْشَرتْ بعطائك الدَّفَّاقِ
في لَهْفةٍ جِئْنا إليكَ فلا تَسَلْ= عنْ لَذَّةِ الأرواحِ عندَ تَلاقِ
الكونُ حين رآكَ من أبراجِهِ= هَلَّ الضِّياءُ برَوْعةِ الإشْراقِِ
والأرضُ كل الأرض والهةُ الرُّبا =تحكي جنونَ العشق ِ للعُشَّاقِ
ماذا سأروي من حنينِ مشاعري = إنَّ الحنينَ يفيضُ منْ أعماقي
جئناكَ يارحمنُ نطْوي عمرَنا = طَيًّا إليكَ بشوقنا الخَفَّاقِ
جئْنا عَطاشى ياإلهي فاسْقِنا = من كوثر الهادي ونعم السَّاقي
بَلَّغْتَنا رمضانَ فاغْفِرْ مامضى = منْ زَلَّةٍ كُتِبَتْ وذنبٍ باقِِ
وامْنَحْ قلوبَ التَّائبين هِدايةً= واغْسِلْ ذنوبَ الرَّاجعِ التَّوَّاقِ
واخْتمْ لنا بالصَّالحاتِ فإنَّهُ = تَعِبَتْ خُطا عُمْري وحان فِراقي
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:27 م]ـ
سلاسة وديباجة
في لَهْفةٍ جِئْنا إليكَ فلا تَسَلْ
عنْ لَذَّةِ الأرواحِ عندَ تَلاقِ
طاقة شعر من بستان شاعر
ـ[عكور]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 04:18 ص]ـ
سلاسة وديباجة
في لَهْفةٍ جِئْنا إليكَ فلا تَسَلْ
عنْ لَذَّةِ الأرواحِ عندَ تَلاقِ
طاقة شعر من بستان شاعر
أهلا بك أستاذي القدير محمد
وقعتَ على بيت له في قلبي لحن يختلف عن بقية الأبيات فلله درك على ذوقك الرفيع!
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 10:17 م]ـ
أتعرف علي يحي عكور؟
إذا كنت تعرفه أو تربطك به صلة قرابة , فأنت لها.
ـ[عكور]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:16 ص]ـ
أتعرف علي يحي عكور؟
إذا كنت تعرفه أو تربطك به صلة قرابة , فأنت لها.
أهلا بك أخي الفاضل علي جابر الفيفي
أعرفه إن شاء الله لكن صفه لي أكثر؛لوجود آخرين غيره بالاسم ذاته ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 03:05 م]ـ
أهلا بك أخي الفاضل علي جابر الفيفي
أعرفه إن شاء الله لكن صفه لي أكثر؛لوجود آخرين غيره بالاسم ذاته ..
لا أعرف عنه الكثير ... لأن ملامحه هاربه!
ويقال إنه يبتسم على حائط المبكى , ويصف البدناء.
هل عرفته ...
أنا ... لا.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 12:25 ص]ـ
واهجرْ لذائذ َ عُمركَ الفاني هنا
واصْعَدْ لسِدْرَةِ مُنْتهى الأشواقِ
إن من البيان لسحرا
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 10:49 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله ..
بوركت من مبدع!
ـ[عكور]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:16 ص]ـ
لا أعرف عنه الكثير ... لأن ملامحه هاربه!
ويقال إنه يبتسم على حائط المبكى , ويصف البدناء.
هل عرفته ...
أنا ... لا.
عرفته إنه شكسبير قريتنا .. قلم مترفٌ بالأناقة والثقافة ..
هل لك إليه حاجة فأبلغها؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:34 ص]ـ
عرفته إنه شكسبير قريتنا .. قلم مترفٌ بالأناقة والثقافة ..
هل لك إليه حاجة فأبلغها؟
كل أقلامكم مترفة
ـ[عكور]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:34 ص]ـ
إن من البيان لسحرا
أهلا بك أخي الحبيب محمد الجبلي .. وإني لسعيد بمرورك وتعليقك وذوقك الماتع ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:47 ص]ـ
عرفته إنه شكسبير قريتنا .. قلم مترفٌ بالأناقة والثقافة ..
هل لك إليه حاجة فأبلغها؟
تحياتي
ـ[عكور]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:48 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ..
بوركت من مبدع!
ذات النطاقين .. بل بورك سعي قلمك الصاعد إلى غار الإبداع ..
ـ[عكور]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:56 ص]ـ
كل أقلامكم مترفة
شهادة من مشرف قدير سأعلقها وسامًا على صدر قلمي ..
ـ[عكور]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:58 ص]ـ
تحياتي
سأحملها إليه على طبق من لؤلؤ ..
ـ[نرفانا]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:53 ص]ـ
تحفة .. شدني انطلاقتك الموسيقيه ..
حين ..
ياجَنَّةً مَنْ ذاقها بفؤادهِ
ذاقَ الخلودَ بجنَّةِ الخَلاقِ
ياطُهر آلَآرض‘ يامحموداً بإسمه ..
أحسنت بما سطرت ..
ستضل تخون في سطوري كلماتي‘ ..
مبدع‘ خونفشاري‘ ..
كلي تحية
.
/
.
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 11:19 م]ـ
وَدَّعْتُهُمْ بالعامِ لكنْ لمْ أزلْ = ألْهو كأنِّي مادفنتُ رفاقي
قرأتَ ما في القلب جهراً ...
بَلَّغْتَنا رمضانَ فاغْفِرْ مامضى = منْ زَلَّةٍ كُتِبَتْ وذنبٍ باقِِ
آمين
جمال في نقل الصدر الأول للعجز الأخير
الاستاذ القدير / عكور
وشهادة قلمي فيما تكتب مجروحة
ورد على هاتفي المحمول سلفاً رسالتين - وقبل قراءتهما هنا - تحملان مسمى "جمر الغرام" و "نقوش على حقيبة السفر"
وفوجئت بالمعرف هنا .. لينقلني إلى " الشاطئ المسحور" ويبلغني "رسالة إلى أبي الطيب المتنبي"
ثم يمعن بي كثيراً في بلاغة "عنك - يا حلوة - أسأل"
فلله درك
ولك ولأبي فارس كل التحية والتقدير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:30 ص]ـ
بارك الله في الأستاذ الشاعر عكور،
هل تأذن لي بقول رأيي في قصيدتكم؟
ـ[عكور]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 01:05 ص]ـ
تحفة .. شدني انطلاقتك الموسيقيه ..
حين ..
ياطُهر آلَآرض‘ يامحموداً بإسمه ..
أحسنت بما سطرت ..
ستضل تخون في سطوري كلماتي‘ ..
مبدع‘ خونفشاري‘ ..
كلي تحية
.
/
.
نرفانا
أهلا بك وسهلا
أسعدني مرورك اللطيف وتعليقك الظريف ..
ـ[عكور]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 01:14 ص]ـ
وَدَّعْتُهُمْ بالعامِ لكنْ لمْ أزلْ = ألْهو كأنِّي مادفنتُ رفاقي
قرأتَ ما في القلب جهراً ...
بَلَّغْتَنا رمضانَ فاغْفِرْ مامضى = منْ زَلَّةٍ كُتِبَتْ وذنبٍ باقِِ
آمين
جمال في نقل الصدر الأول للعجز الأخير
الاستاذ القدير / عكور
وشهادة قلمي فيما تكتب مجروحة
ورد على هاتفي المحمول سلفاً رسالتين - وقبل قراءتهما هنا - تحملان مسمى "جمر الغرام" و "نقوش على حقيبة السفر"
وفوجئت بالمعرف هنا .. لينقلني إلى " الشاطئ المسحور" ويبلغني "رسالة إلى أبي الطيب المتنبي"
ثم يمعن بي كثيراً في بلاغة "عنك - يا حلوة - أسأل"
فلله درك
ولك ولأبي فارس كل التحية والتقدير
إنه لشرف لي عظيم أن تحظى حروفي بهذه القراءة الماتعة من صديق أحببته في الخيال قبل أن أراه .. لكأنك -والله - تلمس موضع الجراح من قلبي فيما لونتَه بالأحمر! فأهلا وسهلا ومرحبا وحيهلا وناقة ورحلا ..
لك ولأبي فارس كل الحب ..
ـ[عكور]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 01:20 ص]ـ
بارك الله في الأستاذ الشاعر عكور،
هل تأذن لي بقول رأيي في قصيدتكم؟
أخي الحبيب جلمود: والله لاتكتمل فرحتي بأي قصيدة أكتبها أو أنشرها حتى أجد من يتناولها بالرأي والنقد , لاسيما وهي مازالت مضمخة بأمشاج الفكر ودماء القلب , فدونك هي.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 05:45 ص]ـ
لافض فوك أيها الحبيب
أبدعت وأمتعت
وجعل الله خيرأعمالنا خواتمها
........
رمضانُ ضاعَ العمرُ في لَهْوٍ فهلْ
منْ توبةٍ كُبْرَى تحلُّ وِثاقي
مارأيك لو غيرت كلمة كبرى بأجمل منها
ـ[جلمود]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 06:55 م]ـ
سلام الله عليكم،
أحب أولا أن أنوه إلى أن ما سأذكره رأيا شخصيا لي، لا يعبر عن الحقيقة، بل ولا يعبر عن قيمة القصيدة، كذلك أود أن أشير إلى جمال القصيد وروعتها، ولولا جمالها ما وقفت عندها.
هبَّتْ رياحُ الشوق ياقلبي فَطِرْ**بضلوعِ صَبٍّ مُدْنَفٍ مشتاقِ
لو جعلتها سفينة لناسبها الرياح وهبوبها، أما الطير فلا يناسبه هبوب الرياح، ثم كيف سيطير بمن أثقله المرض (مدنف)! لو خف حملك لطار بك قلبك.
واهجرْ لذائذ َ عُمركَ الفاني هنا * واصْعَدْ لسِدْرَةِ مُنْتهى الأشواقِ
أتعرف نقد الصيرفي؟ وهو أن يقول لك هذا الدينار مزيف ولا يملك دليلا، فهكذا هذا البيت عندي، فهو بيت ضعيف وإن لم أقف على سر ضعفه حتى الآن (سأعود إليه بإذن الله).
رمضانُ ضاعَ العمرُ في لَهْوٍ فهلْ*منْ توبةٍ كُبْرَى تحلُّ وِثاقي
لا يوجد توبة كبرى وتوبة صغرى، وإنما توبة صادقة وتوبة ...
يابسمةً تختالُ فوقَ وجوهنا *وتُضيءُ في الأفْواهِ والأحداقِ
تشبيه رمضان بالبسمة فوق الوجوه لا أراه مناسبا، كذلك معنى الاختيال غير مناسب، ثم إنني أتساءل عن معنى (في) هنا، فإن كانت بمعنى (على) فهي لا تناسب الأحداق، وإن كانت على معناها فهي لا تناسب الأفواه.
أهلا وسهلا ياحبيبَ قلوبنا* يافرحةً بَلَغَتْ مدى الآفاقِ
لمَّا أتيتَ تنَفَّستْ أرواحُنا * واسْتَبْشَرتْ بعطائك الدَّفَّاقِ
ماذا سأروي من حنينِ مشاعري *إنَّ الحنينَ يفيضُ منْ أعماقي
أبيات نثرية، لم نر فيها صياغة شعرية.
في لَهْفةٍ جِئْنا إليكَ فلا تَسَلْ= عنْ لَذَّةِ الأرواحِ عندَ تَلاقِ
هل رمضان من شعر بلذة الأرواح عند التلاقي حتى يكون هو الي يسأل! فضمير المخاطب المستتر يعود على كاف المخاطبة في قولك (إليك) التي تعود على رمضان.
الكونُ حين رآكَ من أبراجِهِ*هَلَّ الضِّياءُ برَوْعةِ الإشْراقِِ
والأرضُ كل الأرض والهةُ الرُّبا *تحكي جنونَ العشق ِ للعُشَّاقِ
يقول العقاد رحمه الله: "اعلم أيها الشاعر العظيم أن الشاعر من يشعر بجوهر الأشياء لا من يعددها ويحصي أشكالها وألوانها، وإن ليست مزية للشاعر أن يقول لك عن الشيء ماذا يشبه، وإنما مزيته أن يقول ما هو، ويكشف لك عن لبه وصلة الحياة به .. وإذا كان وكدك من التشبيه أن تذكر شيئا أحمر ثم تذكر شيئين أو أشياء مثله في الاحمرار، فما زدت علي أن ذكرت أربعة أو خمسة أشياء بدل شيء واحد، ولكن التشبيه أن تطبع في وجدان سامعك وفكره صورة واضحة مما انطبع في ذات نفسك، وما ابتدع التشبيه لرسم الأشكال والألوان فإن الناس جميعا يرون الأشكال والألوان محسوسة بذاتها كما تراها، وإنما ابتدع لنقل الشعور بهذه الأشكال والألوان من نفس إلي نفس… "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ليث1]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 07:40 م]ـ
رائعة أخي باركك الله وبارك نبض قلمك
وامْنَحْ قلوبَ التَّائبين هِدايةً
واغْسِلْ ذنوبَ الرَّجعِ التَّوَّاقِ
أهي الرجع أم الراجع ..
ـ[عكور]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 01:25 ص]ـ
لافض فوك أيها الحبيب
أبدعت وأمتعت
وجعل الله خيرأعمالنا خواتمها
........
رمضانُ ضاعَ العمرُ في لَهْوٍ فهلْ
منْ توبةٍ كُبْرَى تحلُّ وِثاقي
مارأيك لو غيرت كلمة كبرى بأجمل منها
أستاذي القدير نعيم الجداوي
إنما المتعة من أذواقكم تسَّاقطُ شهدًا , فلك الشكر ..
ملحوظتك سليمة لكن لم أجد مايناسب شعوري في تلك اللحظة غيرها ..
ـ[عكور]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:09 ص]ـ
أحب أولا أن أنوه إلى أن ما سأذكره رأيا شخصيا لي، لا يعبر عن الحقيقة، بل ولا يعبر عن قيمة القصيدة، كذلك أود أن أشير إلى جمال القصيد وروعتها، ولولا جمالها ما وقفت عندها.
أستاذي جلمود:عليك سلام ربي ,ثم أهلا بك وبما حملتْه عودتك من ثمرات شهية .. أحب أن أنوه مسبقًا بأن القصيدة لم تخرج بعد من أوراقها الأولى وأرحب بكل نقد يضيف إليها جمالا. ورحم الله قلمك إذْ أهدى إلى حروفي عيوبَها ..
يبدو أن سيلَ الشوق حطَّك من علٍ: d فأزلْتَ عن قصيدتي غبارها , وإني لأشكرك على كل ماذكرت ..
أراك نصبتَ رأيك الشخصي وهو عندي عالٍ -علوَّكَ - مرفوع.:)
لو جعلتها سفينة لناسبها الرياح وهبوبها، أما الطير فلا يناسبه هبوب الرياح، ثم كيف سيطير بمن أثقله المرض (مدنف)! لو خف حملك لطار بك قلبك.
إنه دنف العشاق ياعزيزي:) ماإنْ تهبُّ نسائم المحبوب حتى يطيروا شوقًا وولهًا .. في رأيي أن الطيران يناسب حالة الشوق أكثر بكثير من السفينة التي تسير ببطء ..
أتعرف نقد الصيرفي؟ وهو أن يقول لك هذا الدينار مزيف ولا يملك دليلا، فهكذا هذا البيت عندي، فهو بيت ضعيف وإن لم أقف على سر ضعفه حتى الآن (سأعود إليه بإذن الله).
وهل تعلم أن الشاعر أحيانا يقول مالا يملك تفسيره؟!:): d هكذا جاءني هذا البيت ولعلي أؤجل تعليلي إلى حين عودتك .. أشكرك على هذه الملحوظة.
لا يوجد توبة كبرى وتوبة صغرى، وإنما توبة صادقة وتوبة ...
أدرك هذا المعنى جيدا وإنما أردت توبة صادقة نصوحًا فلعل كلمة "كبري" تناسب ذلك ..
أبيات نثرية، لم نر فيها صياغة شعرية.
لا أخفيك - وإن كنت أتفق معك في ملحوظتك - أنَّك ذكرتني بذلك الصيرفي مرة أخرى:) لأنني لا أدري ماهو مقياس الشعرية أو النثرية في أي قصيدة؟! أهو راجع إلى ثقافة المتلقي وذوقه؟ أم هو أمر يستطيع كل أحد أن يلحظه؟
أرى أن نبتعد عن وصف الشعر بأنه نثر لافي المعنى ولافي اللفظ , ولنقل صياغتها الشعرية قليلة أو ضعيفة أو ماشابه ذلك لأنه لو لم يكن للشعر من فضل إلا الوزن والقافية لكفاه أن يفارق النثر مفارقة شاسعة .. تحية ممزوجة بزعفران الود ..
تشبيه رمضان بالبسمة فوق الوجوه لا أراه مناسبا، كذلك معنى الاختيال غير مناسب، ثم إنني أتساءل عن معنى (في) هنا، فإن كانت بمعنى (على) فهي لا تناسب الأحداق، وإن كانت على معناها فهي لا تناسب الأفواه.
أحسنت في هذه الملحوظة وربما خانني التعبير غن فرحتي بقدوم رمضان ..
ملحوظتك أثارت في نفسي شيئا تذكرته الآن وهو أنني أغبط أبي وأمي حينما يستقبلان رمضان بالدموع ويودعانه بالدموع بينما نحن نكتفي بالبسمات فقط .. عندها أدركت أننا مازلنا تلامذة في مدرسة الأشواق ..
هل رمضان من شعر بلذة الأرواح عند التلاقي حتى يكون هو الي يسأل! فضمير المخاطب المستتر يعود على كاف المخاطبة في قولك (إليك) التي تعود على رمضان.
ملحوظة قوية وفي مكانها , لكن ربما جعلناها من قبيل الالتفات إن جاز ذلك ..
ونزولا عند ملحوظتك مارأيك لو قلتُ:
في لهفة جئنا إليك وجئتَنا ** فتعانقتْ روحانِ في أعماقي
يقول العقاد رحمه الله: "اعلم أيها الشاعر العظيم أن الشاعر من يشعر بجوهر الأشياء لا من يعددها ويحصي أشكالها وألوانها، وإن ليست مزية للشاعر أن يقول لك عن الشيء ماذا يشبه، وإنما مزيته أن يقول ما هو، ويكشف لك عن لبه وصلة الحياة به .. وإذا كان وكدك من التشبيه أن تذكر شيئا أحمر ثم تذكر شيئين أو أشياء مثله في الاحمرار، فما زدت علي أن ذكرت أربعة أو خمسة أشياء بدل شيء واحد، ولكن التشبيه أن تطبع في وجدان سامعك وفكره صورة واضحة مما انطبع في ذات نفسك، وما ابتدع التشبيه لرسم الأشكال والألوان فإن الناس جميعا يرون الأشكال والألوان محسوسة بذاتها كما تراها، وإنما ابتدع لنقل الشعور بهذه الأشكال والألوان من نفس إلي نفس… "
كلام كبير من أديب كبير يجب على كل شاعر أن يضعه نصب فكره وقلبه وعينه .. إنما تعليلي هنا أن مشاعرنا التي لانستطيع وصفها نسقطها على الطبيعة من سماء وأرض وبحار وورود ... إلخ فنراها تفرح إذا فرحنا وتبكي إذا بكينا وتعتل إذا مرضنا .. هذه إسقاطات نفسية نلقيها على الطبيعة عندما تضيق بنا الحروف عن وصف مشاعرنا ..
أخي جلمود: كم والله أسعدني ويسعدني مرورك وأنت ترتدي حلة النقد فأهلا بك مرات ومرات , واغفر لأخيك مافي قلمه من زلات ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عكور]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:17 ص]ـ
رائعة أخي باركك الله وبارك نبض قلمك
أهي الرجع أم الراجع ..
بل هي " الراجع " ياأبا ليث , ولك الشكر إذْ نبهتني لهذا الخطا غير المقصود.
أرجو من أحد المشرفين تعديلها ..
ـ[جلمود]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 05:40 ص]ـ
أراك نصبتَ رأيك الشخصي وهو عندي عالٍ -علوَّكَ - مرفوع.:)
جزاك الله خيرا على التصويب.
لا أخفيك - وإن كنت أتفق معك في ملحوظتك - أنَّك ذكرتني بذلك الصيرفي مرة أخرى:) لأنني لا أدري ماهو مقياس الشعرية أو النثرية في أي قصيدة؟! أهو راجع إلى ثقافة المتلقي وذوقه؟ أم هو أمر يستطيع كل أحد أن يلحظه؟
هو أمر يلحظه أهل العلم بالشعر والأدب، بل ولا يختلفون عليه، ولا تستهن بنقد الصيرفي فإنه علم جليل، قال أبو حاتم الرازي:
"جاءني رجلٌ من جِلةِ أصحابِ الرأي مِنْ أهلِ الفهم منهم، وَمَعَه دفترٌ فعرضه علىَّ، فقلتُ في بعضها: هذا حديثٌ خطأ قد دَخَل لصاحبه حديثٌ في حديث، وقلتُ في بعضه: هذا حديثٌ باطل، وقلتُ في بعضه: هذا حديثٌ منكر، وقلتُ في بعضهِ: هذا حديثٌ كذب، وسائرُ ذلك أحاديثُ صحاح.
ــ فقال: من أين علمتَ أنّ هذا خطأ، وأنَّ هذا باطل، وأنّ هذا كذب، أخبرك راوي هذا الكتاب بأني غلطتُ وأني كذبتُ في حديث كذا؟
ــ فقلتُ: لا، ما أدري هذا الجزء من رواية مَنْ هو، غير أنى أعلم أن هذا خطأ، وأنّ هذا الحديث باطل، وأن هذا الحديث كذب.
ــ فقال: تدعى الغيب؟
ــ قلت: ما هذا ادعاء الغيب.
ــ قَالَ: فما الدليل على ما تقول؟
ــ قلتُ: سلْ عما قلتُ من يحسن مثل ما أحسن فإن اتفقنا علمتَ أنَّا لم نجازف ولم نقله إلا بفهم.
ــ قَالَ: من هو الذي يحسن مثل ما تحسن؟
ــ قلت: أبو زرعة.
ــ قَالَ: ويقول أبو زرعة مثل ما قلتَ؟
ــ قلت: نعم.
ــ قَالَ: هذا عجب.
فأخذ فكتب في كاغذ ألفاظي في تلك الأحاديث، ثم رجع إليّ وقد كتب ألفاظ ما تكلم به أبا زرعة في تلك الأحاديث فما قلت إنه باطل قَالَ أبو زرعة: هو كذب، قلتُ: الكذب والباطل واحد، وما قلت إنه كذب قَالَ أبو زرعة: هو باطل، وما قلت إنه منكر قَالَ: هو منكر كما قلتُ، وما قلت إنه صحاح قَالَ أبو زرعة: هو صحاح.
ــ فقال: ما أعجب هذا تتفقان من غير مواطأة فيما بينكما.
ــ فقلت: فقد علمت أنا لم نجازف، وإنما قلناه بعلم ومعرفة قد أوتينا، والدليل على صحة ما نقوله بأن ديناراً نَبْهَرَجا يحمل إلى الناقد فيقول هذا دينار نبهرج، ويقول لدينار: هو جيد، فان قيل له: من أين قلت إن هذا نبهرج هل كنت حاضرا حين بهرج هذا الدينار؟ قَالَ: لا فإن قيل له فأخبرك الرجل الذي بهرجه أني بهرجت هذا الدينار؟ قَالَ: لا، قيل: فمن أين قلتَ إن هذا نبهرج؟ قَالَ: علماً رزقت، وكذلك نحن رزقنا معرفة ذل " أ. هـ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 07:22 ص]ـ
لا يفضض الله فاك يا أستاذ أحمد
قصيدة في قمة الحسن والإجادة
ـ[عكور]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 12:19 م]ـ
[ quote= جلمود;369656]
ولا تستهن بنقد الصيرفي فإنه علم جليل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أستغفر الله أن أستهين بعلم من العلوم , وأعوذ بالله من شيطان وسوس إليك بهذا المعنى .. إنما قصدتُ ياأخي ملاطفتك في الكلام لا أقل ولا أكثر ..
ـ[عكور]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 12:24 م]ـ
لا يفضض الله فاك يا أستاذ أحمد
قصيدة في قمة الحسن والإجادة
سرَّني مرورك وثناؤك ودعاؤك يا أبا سارة , آمين ولك بمثل , ولك بمثل ..
ـ[جلمود]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 12:30 م]ـ
لم أقصد أنك استهنتَ، وإنما أوردتُ ما أورتُ من باب الفائدة،
وكل عام وأنتم بخير!
تحياتي!
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 02:10 م]ـ
إنك شاعر
ـ[عكور]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 01:15 ص]ـ
لم أقصد أنك استهنتَ، وإنما أوردتُ ما أورتُ من باب الفائدة،
وكل عام وأنتم بخير!
تحياتي!
كل عام -بإذن الله -وقلوبنا وقلوبكم بخير وإلى ربها تواقة تائبة ..
أعلم -والله- أنك لم تقصد لكن أحببت أن أبرئ نفسي أمام القراء والله أعلم بالنيات .. لي طلب أرجو ألا تحرمني إياه:أن تمتعني دائما بمرورك فإني -والذي خلقك - بحاجة إلى نقد في الصميم كما هنا .. لأني على وشك إخراج مجموعتي الشعرية الأولى .. فانقد - فديتك - ولاتُخْفِ عيبًا تراه.
بك وبأمثالك يرقى الشعر ويحلِّق ..
ـ[عكور]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 01:27 ص]ـ
إنك شاعر
تنحني سنابلي تحية لمرورك ..(/)
بنيت قصرا ...... !!!!!
ـ[نجوى فهد الحربي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:32 ص]ـ
خاطرة من صميم القلب
آن الوقت لأبني لك حبيبي قصرا تسكن به دون ضجيج ولا هموم تواكبك ..........
سأبني لك قصرا فوق قمة جبل لايستطيع صعوده سواك .....
سوف أجعل الربيع يأتي دون أمطار وسوف أزرع حول قصرك حبا لا يتغلغل في قلب انسان .....
سوف أبني أعمدة قصرك بأضلعي وافرش أرضها بشعري وأجعل تماسك الجدران بشرايني ....
وأجعل حجرتك بقفص صدري ووسادتك قلبي وغطاءك جلدي وشرابك وأكلك بكلمات حبي ....
أيها العشاق لا قبلي ولا بعدي ولا مثلي عشق ....
اني أنا المجنون والمفتون بأجمل حبيب قد خلق ....
لاتسألوني عن حبي , فحب خليلي يجري بشرايني ... أيها العشاق أنا وخليلي أذبنا الصخر أنهار , وحللنا عقدة المحتار ...
لا أجد مثل عشق وجنون خليلي فلا بعد عشقنا أخلاء ........ ((نجوى فهد الحربي)) ..
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:20 م]ـ
كلمات مغموسة بالوجد ثم الوجد ثم الوجد
ـ[نجوى فهد الحربي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 11:35 م]ـ
شكرا لك أستاذي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:10 ص]ـ
خاطرة من صميم القلب
آن الوقت لأبني لك حبيبي قصرا تسكن به دون ضجيج ولا هموم تواكبك ..........
سأبني لك قصرا فوق قمة جبل لايستطيع صعوده سواك .....
بل لا يستطيع دخوله لأن هذا القصر موقعه القلب
سوف أجعل الربيع يأتي دون أمطار وسوف أزرع حول قصرك حبا لا يتغلغل في قلب انسان .....
لفظة يتغلغل أحسنت أداء المعنى
سوف أبني أعمدة قصرك بأضلعي
صورة جميلة
وافرش أرضها بشعري
تزداد جمالا
وأجعل تماسك الجدران بشرايني ....
نقص جمالها للإغراق في تفاصيل القصر
وأجعل حجرتك بقفص صدري ووسادتك قلبي وغطاءك جلدي وشرابك وأكلك بكلمات حبي ....
أيها العشاق لا قبلي ولا بعدي ولا مثلي عشق ....
اني أنا المجنون والمفتون بأجمل حبيب قد خلق ....
إني
لاتسألوني عن حبي , فحب خليلي يجري بشرايني ...
في شراييني
أيها العشاق أنا وخليلي أذبنا الصخر أنهار , وحللنا عقدة المحتار ...
طلبت السجع فظلمت النحو" الصواب أنهارا"
لا أجد مثل عشق وجنون خليلي فلا بعد عشقنا أخلاء ........
{الْأَخلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} الزخرف اللهم اجعلنا من المتقين
ـ[نجوى فهد الحربي]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 02:01 ص]ـ
شكرا لك أستاذي محمد الجبلي دائما أستفيد منك
لا أجد مثل عشق وجنون خليلي فلا بعد عشقنا أخلاء ........
{الْأَخلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} الزخرف اللهم اجعلنا من المتقين
(((هل قولي محرم)))؟؟ ((منك أستفيد))
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 08:41 ص]ـ
شكرا لك أستاذي محمد الجبلي دائما أستفيد منك
لا أجد مثل عشق وجنون خليلي فلا بعد عشقنا أخلاء ........
{الْأَخلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} الزخرف اللهم اجعلنا من المتقين
(((هل قولي محرم)))؟؟ ((منك أستفيد))
وهل قلت ذلك؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 07:21 ص]ـ
(((هل قولي محرم)))؟؟ ((منك أستفيد))
الجبلي يمزح
ولم يحرم لكن لاتشددي عليه فيفعل:)
ـ[محمد شمس]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 08:55 ص]ـ
ما اجمل كلمات تخرج من بين جنات مشاعرنا لمن نحبهم فينعموا بها هم ويسعد بها من يتامل حالهم ممن يعشقون الجمال والكلم الطيب حتى لو اعتراه بعض القصور
ـ[نجوى فهد الحربي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:44 ص]ـ
شكرا لكم ((والله لم أجد منتدى مثل منتداكم)) ...
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:01 م]ـ
شكرا لكم ((والله لم أجد منتدى مثل منتداكم)) ...
الفصيح يرحب بإبداعاتك أختنا الأديبة فلا تبخلي عليه بكل جديد
ننتظر المزيد(/)
أصل الشوق
ـ[أبو خباب]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:51 م]ـ
:::
الأحباب الكرام في منتديات الفصيح سلامٌ عليكم - السمعة الطيبة لمنتداكم قادتني إليكم فأسعدني ما وجدتُ هنا من كنوز أدبية وأقلام ذهبية.
هذه أولى مشاركاتي وكلي أملٌ في نقدكم فلا تبخلوا به ...
سافرت أسرتي للمملكة الأردنية في سبيل العلاج ولما طالت غيبتهم جاءت هذه الأبيات:
سلامٌ يا ربى الأُردن = أُمني النفسَ أن يرقى
لأحسابً وأنسابٍ = لأهل العروة الوثقى
سلامٌ يا بني هاشم = يعانق كل من يلقى
ويمضي قاصداً أهلا = أتوق لقربهم حقا
أرى شوقي لهم أصلاً = وباقي الشوق مشتقا
وهل تدرون مشتقاً = يكون لأصله طبقا
تذوبُ دواخلي شوقاً = وتقطر أضلعي عشقا
أُناجي الطيفَ أحياناً = وأهمسُ أطلبُ الرفقا
وأحيانا بفيض العيـ = ــن تغدو مهجتي غرقى
فأخفي أدمعي خوفاً = من العزال والحمقى
أخبي قدر إمكاني = بأني خلفهم أشقى
وأجعلُ كل إحساسي =يكون لمنهجي وفقا
فتأبى النفس توريةً = همومي تكثر الطرْقا
يظلُ الليلُ ممتداً = وكان جوارهم برقا
وصار يشوبه غمٌ = وكان بقربهم أنقى
وحتى حين إصباحي = قليل الهم قد يبقى
شفائي أن أرى بدراً = بهياً يبهر الأُفقا
يضاهي نوره شمساً = توهَجَ قرنُها شرقا
تزيل الحزن عيناه = سهامٌ تحسن الرشقا
فيا ؤبي تُجمِّعنا = فهذا القلب قد رقا
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:12 م]ـ
أعادهم الله سالمين وقد منَّ الله عليهم بالشفاء
هذه الوافرية المجزوءة تفيض رقة وعذوبة حين تقول:
أرى شوقي لهم أصلاً
وباقي الشوق مشتقا
وهل تدرون مشتقاً
يكون لأصله طبقا
مرحبا بشاعرنا أبي خباب في الفصيح
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 05:05 م]ـ
أهلا بك ...
لأهلُ السودان في قلبي.(/)
يا ليتني .. أول مشاركة ..
ـ[وجدان5]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 09:10 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميعاً
أحببتـ أن تكون هذه أول مشاركة لي في المنتدى الرائع حقاً
وهي بعض من كتاباتي التي أتمنى أن توجهوا لي نقدكم البناء وطرحكم الهادفـ حتى أرتقي بمستواي ..
يا ليتني,,,,,,,
متى ستغرب الشمس .. مضى وقتي هباء ..
آه .. يا ليتني أستطيع إدارة الزمن .. ..
فسأعيش حياتي كلها هناء .. ..
ولكن هذا كله في خيالي ..
لقد حان موعد غروبك يا شمسي ..
وداعاً سأنتظر شروقك يا بسمتي .. ..
****
هاهو منظر الغروب ..
عيناه ساحرتان .. تستر الأمور بالكتمان .. !
فأنا لا أعلم بما ذا تخبرني.؟؟!
هل بخبر سار .. ؟! أم بليل كالنار.؟!
يا فرحتي لقد سطع حبيبي .. فوق سمائي ..
يا فرحتي يالا سعادتي بل يالا هنائي ..
كنت في انتظارك طيلة النهار حتى غربت شمسي ..
فسعادتي عند رؤيتك بالجوار ..
تسامرني وتخفف عني الأحزان ..
ومسكنك مازال في أعماق الوجدان ..
****
حبيبي .. يا قمر زماني .. ..
يا ونيسي .. في كل ألأحوالي .. ..
لا تغب عني وتتركني وحيدة .. ..
لا أريد أن أعيش حياتي شريدة .. ..
أرجوك لا تتركني حزينة وكئيبة .. ..
آه .. يا ليتني أستطيع إدارة الزمن .. !!
فسأعيش حياتي كلها هناء ..
ولكن .. هذا كله في خيالي ..
تحياتيـ: للجميع
كـ: (وجدان)
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 10:13 م]ـ
بداية موفقة ... في انتظار المزيد.
يا فرحتي يالسعادتي بل يالهنائي!
ـ[وجدان5]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 04:59 م]ـ
شكرا لمروركـ أخي الكريمـ(/)
من بوح قلمي
ـ[صمـ الألم ـت]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأت أفكر في هدام اللذات مما جعل حياتي تتقلب آهات وحسرات،تساءلت هل سيأخذ الملك روحي أم أرواح أحبة لي في الله مسلمات، أم سيسبقني إلى تلك الحفرة أهلي الذين لم يركبوا بعد سفينة النجات، آه من قلبي يتقطعه الألم والحسرات، آه كم فرطت في دعوتهم إلى اللإسلام ليغفر لهم ربهم الزلات،
لِأتذكر وقتها أني كلما حاولت أن أقربهم من رب السماوات، مازاد ذلك في نفوسهم إلا كفرا والاقبال على السيئات، تذكرت حينها شدة فرح خالتي التي قالت:
ياه لقد حصل ابني على قلب فتاة، ليتخذها خليلة له في الخلوات، وعمره لم يتجاوزثلاث عشر سنوات؛ فبدأت أتصفح شريط الذكريات ليصفعني ألمها بما حوته من حكايات؛ فهذا جدي آتاني يسألني ماتشتهي نفسك من أكلات؟
لأرد بابتسامة قائلة: أريد البيتزا ظنا مني أنه خير شيء لتجنب الشجارات
لكن عجبا!! فقد كان هذا هوالكبريت الذي أشعل نار الخلافات، فقد سب هذا الذي يسمى جدي الاسلام وقال:لم هذه التخلفات؟
من متى نأخذ السكاكين باليسرى وفي اليمنى الشوكات!!
ماالاسلام إلا تخلف وتعدد الزوجات.
في اليوم التالي توجه للمطبخ ليعد لناالمشويات، فهذا لحم حلال من لحوم النعجات
اكلنا وشربنا واستسلمنا للنوم على الأريكات، لأصدم بعدها بخبر أنها لحوم خنازير وليست من لحوم نعجات،وهذا ماأدى إلى فراق أهلنا وانقطاع العلاقات
لتبقى مجرد زيارات لعدة ساعات؛ بعد أن كانت سهرالليالي طوال السنوات
هاقد ماتت جدتي قبيل ثلاث سنوات، احسست بذنب وقهر وقت سماعي قد صعدت روحها السموات.
لاتذكر أنها كانت طوال حياتها في غفلات وحفلات،لم أبك لفراقها وإنمابكيت على مايلاقيها من عذاب آت.
فهي لن تدخل الجنة ولن تشم ريحها لأنها قد أشركت بالله وقالت ثالث ثلاث
لم تغسل ولم تكفن أحرقوا جسدها بعد موتها ليدفنوا بقية رمادها في زجاجات
لتلقى عذابها عند من لايغفل لحيظة من لحظات،فلا أريد أن أفقد بقية أسرتي في عذاب آت ..
فيارب اهديهم وافتح لهم أبواب الرحمات،كان هذا مايحرمني النوم طوال الاوقات؛ إلى أن ارشدتني احدى الصديقات، قائلة: ماالدنيا إلامجرد محطات ابتلاءات، فلتصبري ولتحتسبي فإن الله لا يضيع الحسنات، ولتسألي ربك الذي ينزل إلى السماء الاولى قبيل الفجر بسويعات، ولتدعيه يارب فرج همنا واجعل مقامنا في أعالي الجنات
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 04:34 ص]ـ
لي عودة وتعليق وستجدين ما يسرك
تحية عذبه لضيفتنا الجديدة ..
ـ[صمـ الألم ـت]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 04:06 م]ـ
انرت صفحتي المتواضعة بمروورك نور الله وجهك ف الدنيا والاخرة ..
أنتظر عودتك بلهف شديد
فانتقاداتكم تهمني ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 04:57 م]ـ
حس إسلامي جميل.
ربما:
كثرة السجع أوهنت نصّك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأت أفكر في هدام اللذات مما جعل حياتي تتقلب آهات وحسرات،تساءلت هل سيأخذ الملك روحي أم أرواح أحبة لي في الله مسلمات، أم سيسبقني إلى تلك الحفرة أهلي الذين لم يركبوا بعد سفينة النجات، آه من قلبي يتقطعه الألم والحسرات، آه كم فرطت في دعوتهم إلى الإسلام ليغفر لهم ربهم الزلات،
لِأتذكر وقتها أني كلما حاولت أن أقربهم من رب السماوات، مازاد ذلك في نفوسهم إلا كفرا والاقبال على السيئات، تذكرت حينها شدة فرح خالتي التي قالت:
ياه لقد حصل ابني على قلب فتاة، ليتخذها خليلة له في الخلوات، وعمره لم يتجاوزثلاث عشر سنوات؛ فبدأت أتصفح شريط الذكريات ليصفعني ألمها بما حوته من حكايات؛ فهذا جدي آتاني يسألني ماتشتهي نفسك من أكلات؟
لأرد بابتسامة قائلة: أريد البيتزا ظنا مني أنه خير شيء لتجنب الشجارات
لكن عجبا!! فقد كان هذا هوالكبريت الذي أشعل نار الخلافات، فقد سب هذا الذي يسمى جدي الإسلام وقال:لم هذه التخلفات؟
من متى نأخذ السكاكين باليسرى وفي اليمنى الشوكات!!
ماالإسلام إلا تخلف وتعدد الزوجات.
في اليوم التالي توجه للمطبخ ليعد لناالمشويات، فهذا لحم حلال من لحوم النعجات
أكلنا وشربنا واستسلمنا للنوم على الأريكات، لأصدم بعدها بخبر أنها لحوم خنازير وليست من لحوم نعجات،وهذا ماأدى إلى فراق أهلنا وانقطاع العلاقات
لتبقى مجرد زيارات لعدة ساعات؛ بعد أن كانت سهرالليالي طوال السنوات
هاقد ماتت جدتي قبيل ثلاث سنوات، أحسست بذنب وقهر وقت سماعي قد صعدت روحها السموات.
لأتذكر أنها كانت طوال حياتها في غفلات وحفلات،لم أبك لفراقها وإنما بكيت على مايلاقيها من عذاب آت.
فهي لن تدخل الجنة ولن تشم ريحها لأنها قد أشركت بالله وقالت ثالث ثلاث
لم تغسل ولم تكفن أحرقوا جسدها بعد موتها ليدفنوا بقية رمادها في زجاجات
لتلقى عذابها عند من لايغفل لحيظة من لحظات،فلا أريد أن أفقد بقية أسرتي في عذاب آت ..
فيارب اهديهم وافتح لهم أبواب الرحمات،كان هذا مايحرمني النوم طوال الاوقات؛ إلى أن أرشدتني أحدى الصديقات، قائلة: ماالدنيا إلامجرد محطات ابتلاءات، فلتصبري ولتحتسبي فإن الله لا يضيع الحسنات، ولتسألي ربك الذي ينزل إلى السماء الاولى قبيل الفجر بسويعات، ولتدعيه يارب فرج همنا واجعل مقامنا في أعالي الجنات
ما لون بالأحمر فهذه هي الأخطاء الإملائية ..
انتهبي للهمزات لي عودة لنقد المنعوي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 01:04 ص]ـ
حس إسلامي رفيع ..
لكن يكثر لديك السجع ولربما أشغلك عن جوهر الموضوع ..
غاليتي ضعي هذه النصيحة في نصب عينيك::)
(إن الكلمة الجميلة لها سحر مؤثر، وهي خطاب إلى العقل والقلب في آن واحد، وكم استطاعت هذه الكلمات أن تؤثر في مواقف الناس، وتغير من حياتهم! وهذا التأثير هو ما يمكن أن نسميه سحر الكلمات، أو سحر الأسلوب.) د. محمد رفعت
غاليتي:
يجب أن يكون مقياسنا في الأدب هو الإبداع. فقصيدة جميلة خير من ديوان كامل كله تكرار لما قد قيل من معان وأفكار
لذلك ابتعدي عن التكرار
لك حظ موفق في مجال الأدب الإسلامي لكن طوري نفسك بالقراءة
فأنت تملكين الأداة وكذلك حس إسلامي رفيع
فرحت كثيرا حينما رأيت تخصصك علوم قرآن ..
تقبلي فائق التحية وننتظر المزيد من إبداع إلى آخر:).
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 01:55 ص]ـ
رغم أننى اشتممت شيئا من فن المقامة إلا أن النص يصعب تصنيفه ما بين مقامة أو قصة وربما خطبة، كما أن اجترار الألفاظ المسجوعة اضعف النص وألهاك عن سبك الفكرة، كما ضاعت فى غياهب هذا الاجترارالعاطفة المؤثرة،كما ألجأك هذا الاجترار أيضا إلى أخطاء إملائية ونحوية والأمثلة على ذلك:
مثل " النجات" والصواب " النجاة "وكذلك "ثلاث عشر سنوات "والصواب ثلاث عشرة سنة، فضلا عن أخطاء أخرى كما فى فعل الأمر "اهديهم " والصواب اهدهم.
وبرز صوت الوعظ والتقرير واضحا وهو ما يتنافى مع فنيات الفن القصصى.
إلا أن لديك قدرة تعبيرية جيدة تمكنك من الاستمرار مستقبلا وانتاج نصوص تلقى الاستحسان لكن ذلك مرهون برغبتك وقدرتك على التعلم والترقى ومن ثم الاستمرار.
ـ[صمـ الألم ـت]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:45 ص]ـ
أشكركم على تشريفكم لصفحتي
ونقدكم البناء ..
وإذ ممكن فأنا أبحث عن كتاب في الأدب يساعدني على تطوير جهودي ...
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الامة وجعل مقامكم في أعلى عليين ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 03:35 ص]ـ
اقرئي في كتاب النظرات لمصطفى لطفي المنفلوطي ..
فهو كتاب ممتع جدا جدا جدا ...(/)
رباعيات رمضانية: 2/ 3: 80/ 120: شعر: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 10:49 ص]ـ
رباعيات رمضانية
...
2/ 3
80/ 120
...
شعر: صبري الصبري
****
رمضان مكة
...
رمضان مكة في العُلا يتلالى
بالنور يزهو رفعةً وجمالا
بتضاعف الحسنات كم كانت به
للمسعدين مع الصيام ظلالا
في كعبة الحرم الشريف بحسنها
بسطت بمكة بهجةً وجمالا
رباه لا تحرم عُبَيْدَك صَوْمَهُ
في بكةٍ يلقى بها الأفضالا!!
...
عمرة رمضان
...
رباه هب لي عمرةً مبرورةً
في شهر صوم واهبَ الأفضالِ
واقبل بفضلك سعينا وطوافنا
يا ذا العلا بمحامد الإقبالِ
واكتب لنا الحسنات تترا نورها
بصحائفٍ بجلائل الأعمالِ
وننال بالجنات روضات بها
نحيا بصحبة (أحمد) والآلِ!!
****
رمضان طيبة
****
رمضانَ طيبة في القلوب محبةٌ
لك في جوار المصطفى المختارِ
في روضة الهادي البشير بصومنا
نحيا جميعا في أعزِّ جوارِ
وَنُكَحِّل الأبصار بالهادي الذي
في حجرة نبوية الأنوارِ
اللهُ! ما أحلى الصيام بطيبةٍ
أكرم بها وبـ (أحمدٍ) من جارِ!!
****
رمضان القدس
****
يا قدسُ والله العظيم بخافقي
حبٌّ لأرضك في خضم تَشَوَّقِي
لا تستقيم مسالكي وطرائقي
إلا بعودك للرحاب الْمُشْرِقِ
أنت الحبيبُ لمهجتي بقصائدي
تحيا بروحي في الأسى بتعمُّقِ
والمسجد الأقصى بأقصى لهفتي
في نظرتي دوما بعين الْمُحْدِقِ!!
****
منتصف الصيام
****
بهذا النصف من رمضان حزنٌ
لبدء الختم من شهر الصيامِ
فبالترحال من شهر المزايا
بدت بالنفس أشجان اغتمامِ
تقول بهمسها الملهوف: مهلا
عزيز الروح محمود القيامِ
تمهل إننا بالحب نحيا
بصومك في حمى شهر السلامِ!!
****
غزوة بدر
****
يا غزوة الغزوات هَلَّ سناكِ
في الكون يرنو دائما ذكراكِ
يا من بكِ البركات جاءتنا بها
رحمات ربي في رحابِ حِمَاكِ
فيك استقرت للشريعة دعوةٌ
سارت بعزمٍ في مسيرِ خطاكِ
فبغزوة الفرقان كان الْمُبْتَدَى
لجيوش حقٍّ تهتدي بهداكِ!!
****
يوم الفرقان
****
حقا سعدنا بانتصار رجالِ
شهدوا مع المختار خير نزالِ
صبروا ونالوا بالنعاس عزيمةً
كانت بغزوة نهضةِ الأبطالِ
بقليب بدرٍ كان موعد زمرة
للكفر غصوا كلهم بوبالِ
والمسلمون بشكرهم لمليكهم
رب الأنام الواحد المتعالِ!!
****
شهر القيام
****
يا سعد أمة أحمد خير الورى
بصيام شهر طيب متسامي
في رفعة الدرجات يذخر بالندى
والبر والمعروف والإنعامِ
وبه القيام جماعة بمساجدٍ
خلف الإمام ببهجةٍ وسلامِ
ما أجمل الصوم الجليل بشهره
نحظى بأسنى ألفة وقيامِ!!
****
شهر التهجد
****
بالصوم ننهض للتهجد كلنا
في آخر الليل الجميل الصافي
ونقوم لله العظيم بخشية
وضراعة لله ذي الألطافِ
في ملتقى الأسحار يحلو المشتهى
بالمرتقى من رفعة وتصافي
فالله يدعونا لرحمته التي
نزلت علينا كلنا بتعافي!!
****
العشر الأواخر
****
يا عشر آخرة الصيام بمهجتي
حبٌّ تخلل خافقي بضراعتي
فبكِ التقائي بالحبيبة ليلتي
بالوتر أنتظر اللقاء بلهفتي
فامنن علينا يا كريم بخيرها
نلقاه جمعا في خشوع إنابةِ
وننال بالنفحات قدرا وفرا
برضاك عنا في تتابع رحمةِ!!(/)
السلام عليكم ورحمة الله - أقصوصة.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 05:49 م]ـ
كان جالسًا في شرفة منزله ...
سمع صوت المؤذن ينادي لصلاة العصر ...
فكر مليّا فيما يسمع ...
تفكر في أيامه الخوالي ...
ثُم ّ دخل في نوبة حادة من البكاء ...
وبعد أن هدأت نفسه توضأ , ثم خرج مسرعًا إلى المسجد ...
وعند باب المسجد سمع الإمام يقول:
السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 12:27 ص]ـ
بدايه موفقه لكن سأرشدك إلى القاصة أ. سهام العبودي فهي متمكنه في هذا المجال بشكل ممتاز.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 12:28 ص]ـ
لي عودة وتعليق ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:43 ص]ـ
لي عودة وتعليق ..
في انتظار عودتك وتعليقك ... مع التحية.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 06:18 ص]ـ
بداية موفقة أخي الكريم لكن بحاجة إلى صقل ومهارة وتذكر بإن الأقصوصة فن صعب
جدا جدا ويحتاج إلى ثقافة عالية وأنت لها بإذن الله
أوصيك بالأطلاع على مجموعة خيط ضوء يستدق للقاصة أ. سهام العبودي
بإذن الله سأخاطبها للحصول على نسخه إلكترونية من المجموعة وأطلع عليها
لك مستقبل زاهر في هذا المجال أطلع على مدونتها وآه لريح الجنة ..
دعواتي لك بالمزيد والمزيد من إبداع إلى آخر
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:33 م]ـ
بداية موفقة أخي الكريم لكن بحاجة إلى صقل ومهارة وتذكر بإن الأقصوصة فن صعب
جدا جدا ويحتاج إلى ثقافة عالية وأنت لها بإذن الله
أوصيك بالأطلاع على مجموعة خيط ضوء يستدق للقاصة أ. سهام العبودي
بإذن الله سأخاطبها للحصول على نسخه إلكترونية من المجموعة وأطلع عليها
لك مستقبل زاهر في هذا المجال أطلع على مدونتها وآه لريح الجنة ..
دعواتي لك بالمزيد والمزيد من إبداع إلى آخر
أشكر لك اهتمامك. دمت بخير.(/)
عند ما
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 03:44 م]ـ
هذه خواطر قادت قلمي فدونك شيئا منها
عندما تحدرت من عينيه الدمعة نهنها لكنه في النهاية سقط أمام جبروتها فلم تعد الدنيا سوى آخرة!!
عندما زاره الفقر في أحد زوايا أرض الله المباركة و كان مباركا حاول أن يفتش عن غيره لكنه ندم على طلاق دينه بدنياه
عندما كتب وصيته التي طالما طالعها بين رفوف مكتبته جعل الوصاية للموت على تحقيق ما لم يتحقق!!
عندما سكرت الحبيبة بحب الحبيب تبين أن الحب الذي كان يشار إليه ما هو إلا حرقة قلب يلتوي جسده بحبل من مسد!!
عندما ضرب في الأرض لسفر بعيد بوجهة غير معينة وجب عليه التوقف لأن الأرض الغير معينة قد تكون هي ما يقطنه!!
عندما استحال الصبر إلى جبر ليس له فيه اختيار عرف أنه عربي السحنة والأصل لأن الجبرية من العقائد التي لها ما يسوغها عندنا!!
عندما ذاب جليد العلاقة تحول إلى ضباب تطرده طاردات الهواء بعيدا عن كل القصور و الدور تذكر أن العصامي ما هو إلا رجل اعتمد على نفسه!!
عندما سطا بعقله ناحية الأشياء بطريقة جديدة في دنيا العقلاء المدعين للعقل واجه إحراجات منها السكوت عن البديهي من أجل الغفران للمدعين العقل فلا تكن من المبدعين لأنهم يرون الأشياء بعيني مجنون!!
عندما تحركت في سكون الحركة مشاعره أمام شخصه المفضل ندم أن الكلام الذي قيل لا يستطيع أن يفهمه لعقليته المتواضعة جبرا لا اختيارا!!
عندما سرد الشكوك في عقله على أحد الكهول طالبه بإحضار كشف طبي عن حالة عقله وهل هي على ما يرام أم أنها خريف جاء بعد ربيع!!
عندما شكره أحدهم بذمه ضحك ملء فيه لأنه لم يزل يواجه شكره للآخرين بالمكاء و التصدية!!
عندما تشكو لأحد فعليك أن تشكو للواحد الأحد ضعف قوتك و هوانك على الناس!!
عندما أكون سعيدا فإني أرى في الناس بقية من أمل و فرصة بقاء لم يزل مفروضا عليهم!!
عندما تستجيب لنداء ربك و تعصي هوى نفسك فهناك تمتطي صهوة النجاة فإلى جنة الخلد تمضي و فيها نلتقي!!
و شكرا ...
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:05 ص]ـ
عندما ضرب في الأرض لسفر بعيد بوجهة غير معينة وجب عليه التوقف لأن الأرض الغير معينة قد تكون هي ما يقطنه!!(/)
حين يذهب القمر ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 05:23 ص]ـ
مناجاة ...
((أنا راحله أيها القمر وأنت ستبقى إلى حين)
نظرت إليه كعادتي كل مساء .....
أتأملُ روعته و جماله .... أتأملُ تلك الخيوط الفضية الرائعة التي يبعث بها إلى الكون ... و كأنه يقول:
إنني أتيت لأزيل وحشة هذا الليل المعتم على العشاق
أيها القمر ..
كم هو جميلٌ هذا الشعاع الذي تبعثه ... ليوقظ في نفسي الأحلام بعد أن قتلتها مصائب الأيام ... و يبعث في قلبي الأمل بعد أن أهلكهُ الألم ...
أيها القمر ..
لن أنسى أبداً تلك اللحظات التي قضيتها معك ... و أنت تمسح آلامي .....
و لن أنسى كم وقفتُ لأشكو إليك غدر الأصحاب ... و ظلم الأعادي ...
و كم بكيتُ أمامك على فراقِ الأحبة ...
لن أنسى كم كنت أشكو إليك أشخاصاً لا تعرف قلوبهم الحب أو الرحمة .... أشخاصاً قضوا الحياة تطاحناً و خصاماً ....
و أنا أتساءل .... ألم ينظروا يوماً إليك؟
ألم يروا هذا الأدب الجمّ؟
ألم يروا أنك تبدأ الظهور شيئا فشيئا و كأنك تستأذن للبقاء معنا ... و بعدها تُحيل العتمة نوراً يبهج نفوسنا ..
ثم ترحل مُستأذناً كما أتيت ...
أيها الصديق الوفيّ ...
هذه المرة حديثي غير كل حديث .... و ألمي غير كل ألم ..
كيف أصف لك ما جرى ...
دموعي تسبق كلماتي ...
دموعي على عشق مضى وحب هوى ...
....
أيها القمر ..
ها أنا أشعر بخيوط ضوئك تكاد تتلاشى معلنةً وقت الرحيل ...
و لكن ...
سأنتظر قدومك ...
كعادتي كل مساء ... بشوقٍ كبير.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 06:19 ص]ـ
مناجاة ...
((أنا راحلة أيها القمر، وأنت ستبقى إلى حين)
نظرت إليه كعادتي كل مساء أتأملُ روعته و جماله. أتأملُ تلك الخيوط الفضية
الرائعة التي يبعث بها إلى الكون، وكأنه يقول: إنني أتيت لأزيل وحشة هذا الليل المعتم على العشاق.
أيها القمر،
كم هو جميلٌ هذا الشعاع الذي تبعثه؛ ليوقظ في نفسي الأحلام بعد أن قتلتها مصائب الأيام، ويبعث في قلبي الأمل بعد أن أهلكهُ الألم!
أيها القمر،
لن أنسى أبدًا تلك اللحظات التي قضيتها معك وأنت تمسح آلامي، ولن أنسى كم وقفتُ لأشكو إليك غدر الأصحاب و ظلم الأعادي.
وكم بكيتُ أمامك على فراقِ الأحبة!
لن أنسى كم كنت أشكو إليك أشخاصًا لا تعرف قلوبهم الحب أوالرحمة أشخاصًا قضوا الحياة تطاحنًا و خصامًا.
وأنا أتساءل: ألم ينظروا يومًا إليك؟ َ!
ألم يروا هذا الأدب الجمّ؟!
ألم يروا أنك تبدأ الظهور شيئا فشيئا وكأنك تستأذن للبقاء معنا، وبعدها تُحيل العتمة نورًا يبهج نفوسنا، ثم ترحل مُستأذنًا كما أتيت.
أيها الصديق الوفيّ،
هذه المرة حديثي غير كل حديث وألمي غير كل ألم.
كيف أصف لك ما جرى؟!
دموعي تسبق كلماتي.
دموعي على عشق مضى وحب هوى.
أيها القمر،
ها أنا أشعر بخيوط ضوئك تكاد تتلاشى معلنةً وقت الرحيل، ولكن سأنتظر قدومك كعادتي كل مساء بشوقٍ كبير.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وليدة لحظة وأديبة ساعة،
الخاطرة جميلة تخطف الألباب بهمسها، وسر جمالها هو ذاك النور الذي يشع من القمر، وتلك النفس الحالمة والمتكئة على نور القمر. سبحان الله!
ومواضع الجمال في الخاطرة كثيرة منها:
- النداء: أيها القمر - أيها الصديق الوفي.
- التساؤل: ألم ينظروا؟ - ألم يروا؟
-التشخيص: حيث جعلت القمر رجلا جميلا يتكلم ويسمع، ثم جعلته مؤدبا مستأذنا، ثم يعود القمر إلى أصله حيث يغيب كأن لم يكن، وتبقين أنت.
- المجاز: كان المجاز رائعة في قولك:
أشعر بخيوط ضوئك تكاد تتلاشى معلنةً وقت الرحيل
حيث جعلت الضوء يعلن كأنه رجل.
ولدي ملحوظات يسيرة أرجو أن أخذتِ بها أن تتطوري، وتساعدي نفسك على الارتقاء،ويهمني أن أكون مخلصا في ذكرها لك، حتى تعرفي مواضع الفراغ لديك لتكمليه في قابل أيامك، وهي:
أولها: انظري الآن إلى الاقتباس، واكتشفي ماذا تغير؟! ودققي النظر.
ثانيا: وصف نور القمر بالخيوط الفضية وصف غيره أحسن منه، وأنت قادرة بعمق تفكيرك أن تدركي سر الجمال وغيره في هذا التعبير.
ثالثا: أشعر أن الفكرة غير واضحة، فمثلا:
في البداية يظهر القمر على أنه ذاك المخلوق الجميل، ثم يتحول القمر إلى شخص تتكلمين معه، وتشتكين له، ويسمعك، ثم يتحول القمر الإنسان إلى القمر الحقيقي ذي النور الجميل، وبعدها يغيب مودعا، وأخشى أن يتطور معك الأمر حتى يصل إلى التناقض في الكتابة، وهذا يقع فيه الكثير، فكوني يقظة.
الصورة التي عليها اعتمدت الخاطرة هو ظهور القمر ونوره وجماله وغيابه، ولقد كان بإمكانك أن تدعمي الخاطرة بأكثر من صورة؛ ليكون أكثر إشراقا وجمالا. ألا تتفقين معي أن كثرة الصور في مكانها الصحيح يساعد الخاطرة الحرة على التألق؟! فلو أعدت النظر لما ذكرتُه لك ستجدين ما وجدتُه.
قلتِ:
ثم ترحل مُستأذنًا كما أتيت
كيف يستأذن القمر، ثم يرحل؟!:).
وتجنبي التكرار كما وقعتِ به في قولك: (ألم يروا ... ألم يروا) فإنه يعد من العيب، وأنت تكادين تتجاوزين مراحلَ كثيرة في الكتابة الحرة (الخاطرة).
وكوني حذرة في قابل أيامك من أشياء كثيرة:
- النداء هو شيء جميل قديم، والإبداع في استخدامه يلزم مهارة في العرض.
- التساؤل هو كذلك من الأساليب الجميلة، الإبداع في عرضه يلزم أسلوبا مغايرا لما عرفه الناس حتى يقع موقعا جذابا.
- ابتعدي عن الأسلوب الإنشائي العادي، وحاولي التفكير بالصور الجميلة تدعمين بها فكرة أيا كانت.
أخيرا، هذه الملحوظات لا تقلل من قيمة النص الأدبي الذي حكته بجمال وروعة، ولكنها مجرد آراء ترجو من الله أن تساهم في إضافات لك، وأرجو ألا أكون قد أسأت لك في شيء، وأنا أعتذر لك مقدما إن شعرتِ أنني أخطأت.
سدد الله خطاك، وأجرى الإبداع على قلمك كما تشائين:).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 06:49 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وليدة لحظة وأديبة ساعة،
الخاطرة جميلة تخطف الألباب بهمسها، وسر جمالها هو ذاك النور الذي يشع من القمر، وتلك النفس الحالمة والمتكئة على نور القمر. سبحان الله!
بارك الله فيك ..
ومواضع الجمال في الخاطرة كثيرة منها:
- النداء: أيها القمر - أيها الصديق الوفي.
- التساؤل: ألم ينظروا؟ - ألم يروا؟
-التشخيص: حيث جعلت القمر رجلا جميلا يتكلم ويسمع، ثم جعلته مؤدبا مستأذنا، ثم يعود القمر إلى أصله حيث يغيب كأن لم يكن، وتبقين أنت.
بقائي لأني سأغادر الحياة الدنيا في يوما ما لا يعلمه إلا علام الغيوب
لكن القمر سيبقى إلى يوم معلوم- المجاز: كان المجاز رائع في قولك:
حيث جعلت الضوء يعلن كأنه رجل.
ولدي ملحوظات يسيرة أرجو أن أخذتِ بها أن تتطوري، وتساعدي نفسك على الارتقاء،ويهمني أن أكون مخلصا في ذكرها لك، حتى تعرفي مواضع الفراغ لديك لتكمليه في قابل أيامك، وهي:
أولها: انظري الآن إلى الاقتباس، واكتشفي ماذا تغير؟! ودققي النظر.
لدي ضعف في النظر لذلك أرشدني تعبت كثيرا
ثانيا: وصف نور القمر بالخيوط الفضية وصف غيره أحسن منه، وأنت قادرة بعمق تفكيرك أن تدركي سر الجمال وغيره في هذا التعبير.
ثالثا: أشعر أن الفكرة غير واضحة، فمثلا:
في البداية يظهر القمر على أنه ذاك المخلوق الجميل، ثم يتحول القمر إلى شخص تتكلمين معه، وتشتكين له، ويسمعك، ثم يتحول القمر الإنسان إلى القمر الحقيقي ذي النور الجميل، وبعدها يغيب مودعا، وأخشى أن يتطور معك الأمر حتى يصل إلى التناقض في الكتابة، وهذا يقع فيه الكثير، فكوني يقظة.
جزاك الله خيرا لكن التناقض يعبر عن الحالة النفسية فيختار كلمات رنانة تتفتق من خلالها عبقرية كل أديب في وصف تلكم الأحاسيس الجياشة و المشاعر المتداخلة التي تحدو به إلى نفث زفرات أنفاس حناياه "المتأججة"، و التي لا يمكنه تفادي إخراجها و الوقوف ضدها، و ذلك تحت طائلة اختناق إنسانيته و موت حقيقة كيانه حسب تصريحاته و مضمون قوله .... الصورة التي عليها اعتمدت الخاطرة هو ظهور القمر ونوره وجماله وغيابه، ولقد كان بإمكانك أن تدعمي الخاطرة بأكثر من صورة؛ ليكون أكثر إشراقا وجمالا. ألا تتفقين معي أن كثرة الصور في مكانها الصحيح يساعد الخاطرة الحرة على التألق؟! فلو أعدت النظر لما ذكرتُه لك ستجدين ما وجدتُه.
صدقت
قلتِ:
كيف يستأذن القمر، ثم يرحل؟!:).
وتجنبي التكرار كما وقعتِ به في قولك: (ألم يروا ... ألم يروا) فإنه يعد من العيب، وأنت تكادين تتجاوزين مراحلَ كثيرة في الكتابة الحرة (الخاطرة).
وكوني حذرة في قابل أيامك من أشياء كثيرة:
- النداء هو شيء جميل قديم، والإبداع في استخدامه يلزم مهارة في العرض.
- التساؤل هو كذلك من الأساليب الجميلة، الإبداع في عرضه يلزم أسلوبا مغايرا لما عرفه الناس حتى يقع موقعا جذابا.
- ابتعدي عن الأسلوب الإنشائي العادي، وحاولي التفكير بالصور الجميلة تدعمين بها فكرة أيا كانت.
أخيرا، هذه الملحوظات لا تقلل من قيمة النص الأدبي الذي حكته بجمال وروعة، ولكنها مجرد آراء ترجو من الله أن تساهم في إضافات لك، وأرجو ألا أكون قد أسأت لك في شيء، وأنا أعتذر لك مقدما إن شعرتِ أنني أخطأت.
سدد الله خطاك، وأجرى الإبداع على قلمك كما تشائين:).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لي عودة وتعليق .. :)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:04 م]ـ
شكرا لك أ. عبدالعزيز بن حمد العمار على طيب المرور
وعلى كلماتك الصادقة بإذن الله الملحوظات ستبقى في مدونتي لتفاديها لا حقا وليس هناك مايشين في النقد البناء
أنظر إلى قول الشاعر:
أعالج بالتأسي نزف قلبي كليل الروح ملتاعا نحيلا
أستاذي الفاضل:
الشمس تشحب دائماً عند المغيب لتشرق من جديد أليس كذلك؟؟!!
كنت حين أكتب تلك المناجاة للقمر أردد آخر كلمة قالها سقراط قبيل موته:-
((أنا إلى الموت، وأنتم إلى الحياة))
فالحالة النفسية هي التي دفعت إلى هذا التناقض الذي تراه من خروجي لموضوع إلى آخر كذلك يكثر الحذف لدي أنظلا إلى النقط دلالة على الحذف
لأطلق العنان للقارئ
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول دافنشي: الفن هجوم على الخوف، ربما بالكتابة يتحرر المرء من خوفه
المقيم في ذاته
فالكتابة لوحة اومرآة يعيد الفنان رسم الوجود فيها بالحروف
المضمخة بألغاز الجمال .. وشفرات الخلود .. وعبقرية الحياة.
فالكتابة تخترق القيم والمفاهيم من أجل إعادة صياغة الحياة والواقع بمفاهيم وقيم
جديدة تنشد الحرية والعدل والعلم والتقدم وهذا ما كنت أسعى إليه من خلال مناجاة القمر
أعود وأقول مجددا شاكرة لك طيب المرور
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:33 م]ـ
مناجاة ...
((أنا راحله أيها القمر وأنت ستبقى إلى حين)
التاء: p إلا إذا كنت قد رأيتها في رد العمار
نظرت إليه كعادتي كل مساء .....
وهل يظهر كل مساء؟
أتأملُ روعته و جماله .... أتأملُ تلك الخيوط الفضية الرائعة التي يبعث بها إلى الكون ... و كأنه يقول:
إنني أتيت لأزيل وحشة هذا الليل المعتم على العشاق
مداخلة خارج النص: لو رأى العشاق والشعراء القمر بالتلسكوب لما تغنى به أحد:) وقد أعجبني رد صديق لي سألته: هل النجوم جميلة , فقال فورا وعلى البديهة: عندما نراها من بعيد
أيها القمر ..
كم هو جميلٌ هذا الشعاع الذي تبعثه ... ليوقظ في نفسي الأحلام بعد أن قتلتها مصائب الأيام ... و يبعث في قلبي الأمل بعد أن أهلكهُ الألم ...
جناس موفق جدا فقد جمع الجناس والطباق (خارج النص " سيخرج لي شخص ويقول:وهل هناك تضاد بين الأمل والألم؟ وسأجيبه لا وسيقول فلم قلت عنه طباقا وسأقول:مزاجي سوغها:)
أيها القمر ..
ألم يروا أنك تبدأ الظهور شيئا فشيئا و كأنك تستأذن للبقاء معنا ... و بعدها تُحيل العتمة نوراً يبهج نفوسنا ..
ثم ترحل مُستأذناً كما أتيت ...
للأسف لم يروا ذلك فهم عميان
أيها الصديق الوفيّ ...
هذه المرة حديثي غير كل حديث .... و ألمي غير كل ألم ..
كيف أصف لك ما جرى ...
دموعي تسبق كلماتي ...
دموعي على عشق مضى وحب هوى ...
....
أيها القمر ..
ها أنا أشعر بخيوط ضوئك تكاد تتلاشى معلنةً وقت الرحيل ...
و لكن ...
سأنتظر قدومك ...
كعادتي كل مساء ... بشوقٍ كبير.
مناجاة صادقة وعاطفة متألمة تحسن رسم الألم بالكلمات
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:44 م]ـ
وليدة لحظة، أشكر لك طيب ردك.
دعواتي.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 03:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 04:36 ص]ـ
مناجاة صادقة وعاطفة متألمة تحسن رسم الألم بالكلمات
جزاك الله خير الجزاء
نعم كتبتها بصدق
إذا لم نرسم الكلمات متى نرسم:)
شاكرة لك طيب المرور
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:41 ص]ـ
واليوم ذهب القمر ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 09:00 ص]ـ
العفوية سمة هذه الخاطرة
لذلك ستبقى في الذاكرة
وفقك الله وأسعدك في الدارين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 09:04 ص]ـ
العفوية سمة هذه الخاطرة
لذلك ستبقى في الذاكرة
وفقك الله وأسعدك في الدارين
جزاك الله خيراً.
الحياة لها ثمن: عطاء ومُعاناة وصبر وبذل وسهر طويل. إنّ الأديب الحق ومن كان مسكونًا بالألم والأمل معًا. إنّه العبقريّ في تواضعه وبساطته وإحساسه! أليس كذلك؟! ..
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 11:55 ص]ـ
رائع ذلك البوح وأروع مافيه تلك المناجاة لذلك الكوكب الخادع بجماله الزائف.
فمرآه من بعيد يوحي بجمال يسلب الألباب. لذلك قلت عنه خادع فهو السمير والأنيس إذا تخلى البشر فنبثه همومنا فيداوي جراحنا، وإن كان لا يسمع نحيبنا ولا يرى مكاننا، ولكن هي ايحائات النفس لتسلية الروح. لذلك حياتنا ماهي إلا أضحوكة نحيكها ومن ثم نرويها.
دمتي مبدعة أيتها المبحرة الحالمة.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 11:37 م]ـ
سيدتي وليدة اللحظة
أعتقد أن ((حوار)) أفضل من ((مناجاة)) لأنني أظن أن المناجاة لا تكون إلا لله والله أعلم
إحساس جميل وشاعرية ناضجة خرجت من قمقمها بعد معاناة من الدهر.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 02:23 ص]ـ
رائع ذلك البوح وأروع مافيه تلك المناجاة لذلك الكوكب الخادع بجماله الزائف.
فمرآه من بعيد يوحي بجمال يسلب الألباب. لذلك قلت عنه خادع فهو السمير والأنيس إذا تخلى البشر فنبثه همومنا فيداوي جراحنا، وإن كان لا يسمع نحيبنا ولا يرى مكاننا، ولكن هي ايحائات النفس لتسلية الروح. لذلك حياتنا ماهي إلا أضحوكة نحيكها ومن ثم نرويها.
دمتي مبدعة أيتها المبحرة الحالمة.
ضياء الأمل عودا حميدا
السعادة تغمر قلبي
لا أقول سوي قولي:
حذاري أن تفارقني فأمضي=بلا أَنسٍ يرافقني حذاري
صغار الناس من يرضون بعداً=عن الصحب الكرام بلا اضطرارِ
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 02:26 ص]ـ
سيدتي وليدة اللحظة
أعتقد أن ((حوار)) أفضل من ((مناجاة)) لأنني أظن أن المناجاة لا تكون إلا لله والله أعلم
إحساس جميل وشاعرية ناضجة خرجت من قمقمها بعد معاناة من الدهر.
جزاك الله خيرا
بل الإحساس الجميل بالمرور العابر
توهّجت في حروفِ الشعر أفكاري=ورنَّمتْ موجةُ الأشعارِ أشعاري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 05:15 ص]ـ
وجدت من هي مثلي
تعشق القمر وتناجيه
(أيها القمر ..
ها أنا أشعر بخيوط ضوئك تكاد تتلاشى معلنةً وقت الرحيل ...
و لكن ...
سأنتظر قدومك ...
كعادتي كل مساء ... بشوقٍ كبير.)
ولكن قمركِ يعود بعد رحيله
أما قمري فقد ودعني بلا عودة
أخيتي: كلمات عذبة تلامس شغاف القلوب،
نطق بها إحساس عذب من روح عذبة
فأغرقتنا عذوبة
فماذا أقول؟؟
غير أمطرينا بين الحين والآخر بمثل هذا.
أعجبني التراوح بين الخبر والإنشاء
والتشخيص والمجاز
رائعة وكفى
كلمة (مناجاة) تكون لله عز وجل ولغيره
إليكِ هذهـ القطفة من لسان العرب:
(والنَّجْوى والنَّجِيُّ: السِّرُّ.
والنَّجْوُ: السِّرُّ بين اثنين، يقال: نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته، وكذلك ناجَيْتُه، والاسم النَّجْوى؛ وقال: فبِتُّ أَنْجُو بها نَفْساً تُكَلِّفُني ما لا يَهُمُّ به الجَثَّامةُ الوَرَعُ وفي التنزيل العزيز: وإِذ هُم نَجْوَى؛ فجعلهم هم النَّجْوى، وإِنما النَّجْوى فِعلهم، كما تقول قوم رِضاً، وإِنما رِضاً فِعْلهم.
والنَّجِيُّ، على فَعِيل: الذي تُسارُّه، والجمع الأَنْجِيَة. قال الأَخفش: وقد يكون النَّجِيُّ جَماعة مثل الصدِيق، قال الله تعالى: خَلَصُوا نَجِيّاً. قال الفراء: وقد يكون النَّجِيُّ والنَّجْوى اسماً ومصدراً.
وفي حديث الدُّعاء: اللهم بمُحمد نبيِّك وبمُوسى نَجِيَّك؛ هو المُناجِي المُخاطِب للإِنسان والمحدِّث له، وقد تنَاجَيا مُناجاة وانْتِجاء.
وفي الحديث: لا يَتناجى اثنان دون الثالث، وفي رواية: لا يَنْتَجِي اثنان دون صاحبهما أَي لا يَتَسارَران مُنْفَردَيْن عنه لأَن ذلك يَسوءُه.
وفي حديث علي، كرم الله وجهه: دعاهُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يومَ الطائف فانْتَجاه فقال الناسُ: لقد طالَ نَجْواهُ فقال: ما انْتَجَيْتُه ولكنَّ اللهَ انْتَجاه أَي أَمَرَني أَن أُناجِيه.
وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: قيل له ما سمعت من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في النَّجْوى؟ يُريد مناجاةَ الله تعالى للعبد يوم القيامة.
وفي حديث الشعبي: إِذا عَظُمت الحَلْقة فهي بِذاء ونِجاء أَي مُناجاة، يعني يكثر فيها ذلك.
والنَّجْوى والنَّجِيُّ: المُتسارُّون.
وفي التنزيل العزيز: وإِذ هم نَجْوى؛ قال: هذا في معنى المصدر، وإِذْ هم ذوو نَجْوى، والنَّجْوى اسم للمصدر.
وقوله تعالى: ما يكون من نَجْوى ثلاثة؛ يكون على الصفة والإِضافة.
وناجى الرجلَ مُناجاةً ونِجاءً: سارَّه.
وانْتَجى القومُ وتَناجَوْا: تَسارُّوا؛ وأَنشد ابن بري: قالت جَواري الحَيِّ لَمَّا جِينا، وهنَّ يَلْعَبْنَ ويَنْتَجِينا: ما لِمَطايا القَوْمِ قد وَجِينا؟ والنَّجِيُّ: المُتناجون.
وفلان نجِيُّ فلان أَي يناجيه دون من سواه.
وفي التزيل العزيز: فلما استَيْأَسُوا منه خَلَصُوا نَجِيّاً؛ أَي اعتزلوا مُتَناجين،)
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتناجوا بالأثم والعدوان وتناجوا بالبر والتقوى)
سأعرض مناجاتي للقمر وحكاياتي معي عمّا قريب بإذن الله.
ـ[نور الندى]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 04:42 م]ـ
حقا وليدة
راائعة ومن أجمل ما قرأت بوركت وبورك قمرك الوضاء
http://reddodo.com/cellphones/halloween/?sesid=b3A1QXNKam5takx3VUJyU1RlR3BhZzdWaXk3eFRUaDFtSm03ZmdoQ1ZOcUprbFVKbnBqZ3dwdlozV1oxVVcyaStLeFpuV 1UvazdpQ3dSQU1pMis5TmpKd1ZiY01CYjg9(/)
إليكم وأنتم وراء القضبان
ـ[أم زينب]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:34 ص]ـ
إخوتي
يا أنجماً سطعت في السماء
يا أهل السجود
يا أبحراً جادت علينا كل جود
منكم تعلّمنا الصمود
بصمودكم خلف السدود
منكم تعلّمنا الثبات
بثباتكم تحت القيود
أنتم أعدتم سيرة عزنا المسلوب
سيرة الآباء والجدود
من آل ياسر والمثنّى ومَن نال الخلود
حتى صلاح وعيّاش وياسين وهنّود
أنتم أنرتم دربنا
وبنوركم ضاء الوجود
إخوتي .. قسَمًا بربّ الناس، وهمُ شهود
سنسير بدربكم فلقد
زرعتموه لنا ورود
طاب المسير به رغم اعتداءات اليهود
طاب المسير تحت ظلّكم
طاب الفدا يا أسود
قسماً سنفعل مثلكم
لا، لا نظلّ هنا قعود
سنعيد سيرة أمّهات المؤمنين ومَن
بنَت صرح الصمود
خنساؤنا ونسيبة وزوجة ياسرٍ الخَرود
قدوتنا أم البنينَ التي لم تزل فينا وَلود
إن تمُت فبناتها تُنجبن آلاف الجنود
حتى تحرّر أرضنا بمسيرة تُلغي الحدود
حتى تطهّر قدسنا، ولملكنا حقّاً تعود.
(دعواتكم لقريبي السجين)
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:47 ص]ـ
فرّج الله همّك , وفكّ أسره.
ـ[أم زينب]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 05:18 م]ـ
آميييييييين
أرجوكم أكثروا دعواتكم في هذه الأيام المباركة
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 07:57 م]ـ
اللهم فك أسرى المسلمين
ـ[أم زينب]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 12:23 ص]ـ
اللهم آمين
لكنكم لم تذكروا رأيكم في النص.
؟؟؟؟(/)
شذى النبوة
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:35 م]ـ
[
بسم الله الرحمن الرحيم
يشرفني ان ابدأ تسجيلي لديكم بهذه المشاركة
وان ننال بشرف المقصود بها مباركة رضاكم
وفق الله الجميع ورمضان كريم
كريم احترامي وتقديري
شذى النبوة
شاكر محمود حبيب
اسم ٌسما بالكون في مسماه=الأرض فيه تزينت وسماه
ما أنجبت في الأرض أم مثله=ولداً! ولا بشرٌ رقى مرقاه
الله صوره بكل فضيلة=وتحمل القران في ملقاه
طوع اللسان عذوبة ونعومة=طيب الجنان جرى على مجراه
وحي وما تأتي جوامعه هوى=الحق فيه بيِّنٌ معناه
نشر الفضيلة فاستنارت ظلمة=وطغى الآمان وخيمت نعماه
وطوى الجزيرة حبه وصحابة=بسطوا القلوب لحبه وفداه
وكسى لنا الصحراء حين تجردت=من خيرها في وحيه وهداه
يبقى النبي هوية ورسالة=ونداء أخرانا متى نلقاه
وهو الذي عرج السماوات العلى=ودنى لحضرة ربه ولقاه
كل الجمال مكمل في شخصه=وشذى النبوة لا يزول شذاه
شهدت له كتب السماء وفصَّلت=أوصافه وترسمت لخطاه
دنت القلوب له تفيض محبة=فبحبه نالت من الرضا احلاه
وتبسمت دنيا الرجاء به، غدا=سيفوز من ذلَّت له دنياه
هذا نبي الناس يجمعهم هدى=وحيٌ من الرحمن قد اوحاه
فتباشري يا امة الاسلام في=بشرى هداها الله في اخراه
ظل الشفاعة بيمنه سيضمكم=بشفاعة تعلو بها يمناه
فتمسكوا فيه تفيض ربوكم=خيرا وتزرع دربكم دعواه
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 01:02 ص]ـ
نص جميل يعبر عن عاطفة إسلامية صادقة.
ولي ما يلي:
اسم ٌسما بالكون في مسماه
الأرض فيه تزينت وسماه
1 - المطلع فيه قليل من التكلف , وماذا لوقلت:
اسم ٌسما بالكون حين أتاه
الأرض منه تزينت وسماه
2 - طوع اللسان عذوبة ونعومة
طيب الجنان جرى على مجراه
لا يستقيم كثيرًا وصف اللسان بالنعومة.
3 - وحي وما تأتي جوامعه هوى
الحق فيه بيِّنٌ معناه
جميل.
4 - دنت القلوب له تفيض محبة
فبحبه نالت من الرضا أحلاه
ماذا لو قلت: بفيض عوضًا عن تفيض حتى تحدث مع الباء في " القلوب "
و "محبة " موسيقى داخلية.
5 - فتمسكوا فيه تفيض ربوكم
خيرا وتزرع دربكم دعواه
أظنك تقصد " ربوعكم ".
وفقك المولى.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:18 ص]ـ
لافض فوك ومرحباً بك
ولعل هذا البيت مكسورحسب قراءتي:
دنت القلوب له تفيض محبة
فبحبه نالت من الرضا احلاه
بارك الله فيك
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 04:55 م]ـ
نص جميل يعبر عن عاطفة إسلامية صادقة.
ولي ما يلي:
اسم ٌسما بالكون في مسماه
الأرض فيه تزينت وسماه
1 - المطلع فيه قليل من التكلف , وماذا لوقلت:
اسم ٌسما بالكون حين أتاه
الأرض منه تزينت وسماه
2 - طوع اللسان عذوبة ونعومة
طيب الجنان جرى على مجراه
لا يستقيم كثيرًا وصف اللسان بالنعومة.
3 - وحي وما تأتي جوامعه هوى
الحق فيه بيِّنٌ معناه
جميل.
4 - دنت القلوب له تفيض محبة
فبحبه نالت من الرضا أحلاه
ماذا لو قلت: بفيض عوضًا عن تفيض حتى تحدث مع الباء في " القلوب "
و "محبة " موسيقى داخلية.
5 - فتمسكوا فيه تفيض ربوكم
خيرا وتزرع دربكم دعواه
أظنك تقصد " ربوعكم ".
وفقك المولى.
حياك الله واكرمك من علمه
ما قلته جميل احسن الله اليك
1 - في قولك في المطلع يتحدد المعنى بمسار الاتيان وهو مسار مستقيم اما في مسماه فانه يغطي مساحة الكون وهذا اوسع معنويا ونفسيا
2 - لك الحق ونبدل النعومة باللطافة
3 - شكرا لك
4 - نعم صح لسانك
5 - نعم هي كما تفضلت ... ربوعكمنسال الله التوفيق لنا ولكم
دمت برعاية الله
احترامي
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 05:02 م]ـ
لافض فوك ومرحباً بك
ولعل هذا البيت مكسورحسب قراءتي:
دنت القلوب له تفيض محبة
فبحبه نالت من الرضا احلاه
بارك الله فيك
اكرمك الله وبارك فيك
نعم والصحيح فبحبه نلت الرضا احلاه
كثيرا ما يخدعنا الكيبورد
احترامي
ـ[نرفانا]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 06:59 ص]ـ
مشاءالله تبارك الله ..
زادك الله نوراً وهدى‘ ..
وجمعك بالحبيب المصطفى‘ ..
.
ليت لي مِثلُ قلمك ..
لآجود به بين أحبتي هنا ..
ولآزيد شرفاً .. حينما يوجهني معلمي هنا ..
بارك الله فيك ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 09:07 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي جابر الفيفي
1 - المطلع فيه قليل من التكلف , وماذا لوقلت:
اسم ٌسما بالكون حين أتاه
الأرض منه تزينت وسماه
وما رأيك في ازّينت؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي جابر الفيفي
4 - دنت القلوب له تفيض محبة
فبحبه نالت من الرضا أحلاه
ماذا لو قلت: بفيض عوضًا عن تفيض حتى تحدث مع الباء في " القلوب "
و "محبة " موسيقى داخلية.
أصبت بل وأجدت
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة:شاكر محمود حبيب
في قولك في المطلع يتحدد المعنى بمسار الاتيان وهو مسار مستقيم اما في مسماه فانه يغطي مساحة الكون وهذا اوسع معنويا ونفسيا
2 - لك الحق ونبدل النعومة باللطافة
3 - شكرا لك
4 - نعم صح لسانك
5 - نعم هي كما تفضلت ... ربوعكم
نسال الله التوفيق لنا ولكم
دمت برعاية الله
احترامي
ما أجمل لقاءكما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 12:30 ص]ـ
مشاءالله تبارك الله ..
زادك الله نوراً وهدى‘ ..
وجمعك بالحبيب المصطفى‘ ..
.
ليت لي مِثلُ قلمك ..
لآجود به بين أحبتي هنا ..
ولآزيد شرفاً .. حينما يوجهني معلمي هنا ..
بارك الله فيك ..
اكرمك الله سيدتي
ومن عليك بما تطلبين انه سميع مجيب
وشكرلك اطلالتك البهية
تحيتي(/)
.. (((أبياتٌ، لعلَّها تصل))) ...
ـ[أبا الفراس]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتزعمُ يا أدنى سفيها بضعفِنا=ونحن أسودٌ في الوغى لا ترى رُعبا
فويلٌ لكمْ منَّا بحربٍ شديدةٍ= فنحن بنا تضحي و تمسي الدُّنا حربا
وويلٌ لكمْ منَّا ومن كلِّ قائمٍِ= ليالي طلاُّبَ الشهادةِ لا صَبَّا
وويلٌ لكمْ منَّا أضاءتْ سيوفُنا= لكي تقطع الأعناقَ أو تضربَ القلبا
تهددنا حرباً و نحن الذي لها= فإنَّا أسودٌ قد أتينا لها شَعبا
سلوا كلَّ إنسانٍ عليمٍ بأصلِنَا= بأنَّا جعلنا خير من علَّمَ الكُتبا
وإنَّا لَبسنا ثوبَ علمٍ أمَدَّنَا= بصيتٍ متينٍ يملأُ الأرض و الحقبا
نَقشنَا نقوشاً في صخورٍ لِمجدِنَا= بأنّا رفعنا الضيمَ و الظلمَ و الكذبا
جهدنا لكي لا يسلب الدين عزّهُ= و إنا لقوم نرفض العار و العيبا
سلام على من فيه كل يقين= و لا عذب الله الشجاعة و الوثبا
أبا الفراس(/)
. {حديديّةٌ هي ~
ـ[مرام القحطاني]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:47 ص]ـ
حديديّةٌ هي
تعلَم بأنهُ جارحٌ ورغم ذلك تستجديه
بالله عليكِ بأي طريقة تفكرين!
يمتلك جناحان وانتِ لا تملكين
طائر وانتِ انسانة، ألا تدركين!
ترتدين السواد وبه تتأنقين
حتى تعبّري عن انك مقدامة ومسؤلة ولك ماتريدين
ولكن انظري هل هذا فعلا ما تريدين!
ايا حمقاء عودي
فليس هو من لك ان تستجدين
وليس إلا طائر بجناحين
لن ينظر اليكِ حين تنادين
ولن يكترث لأمرك حين به ترغبين
فأنتِ المستحيل تطمحين
عودي وبذاتك لا تستهينين
وان لن تفعلي فمنه الذل ستلاقين
لأنه لن ينظر إلا لأعلى مدارين!
مدار حجم ذاته التي تحبين
ومدار عطائه الذي لأجله تسكتين
إن لم تنتهي سيحملك بطريقته الى حين
إما ان يجدع بك حيث لا تعلمين
أو يحلّق بكِ وعلى كيفَ مايريد تكونين
وهنا لكِ ان تختارين
ماله ان يفعل بكِ وعليكِ فقط ان تسكنين
أو تفلتي مخالبه وتعيشي بهدوء ولا منه
تتعبين
طائرٌ جارحٌ فعبثاً تحاولين
كفاكِ حماقة وعودي وإلا تحمّلي ما عليه
ستكونين
\
/
\
مرام
أشكر الجميع وأنتظر نقدكم الذي أحتاج فبكم يرتقى قلمي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:36 ص]ـ
حديديّةٌ هي
تعلَم بأنهُ جارحٌ ورغم ذلك تستجديه
بالله عليكِ بأي طريقة تفكرين!
يمتلك جناحان وأنتِ لا تملكين
طائر وأنتِ انسانة، ألا تدركين!
ترتدين السواد وبه تتأنقين
حتى تعبّري عن أنك مقدامة ومسؤلة ولك ماتردين
ولكن انظري هل هذا فعلا ما تردين!
أيا حمقاء عودي
فليس هو من لك أن تستجدين
وليس إلا طائر بجناحين
لن ينظر إليكِ حين تنادين
ولن يكترث لأمرك حين به ترغبين
فأنتِ المستحيل تطمحين
عودي وبذاتك لا تستهينين
وأن لن تفعلي فمنه الذل ستلاقين
لأنه لن ينظر إلا لأعلى مدارين!
مدار حجم ذاته التي تحبين
ومدار عطائه الذي لأجله تسكتين
إن لم تنتهي سيحملك بطريقته الى حين
إما أن يجدع بك حيث لا تعلمين
أو يحلّق بكِ وعلى كيفَ مايريد تكونين
وهنا لكِ أن تختارين
ماله أن يفعل بكِ وعليكِ فقط أن تسكنين
أو تفلتي مخالبه وتعيشي بهدوء ولا منه
تتعبين
طائرٌ جارحٌ فعبثاً تحاولين
كفاكِ حماقة وعودي وإلا تحمّلي ما عليه
ستكونين
\
/
\
مرام
أشكر الجميع وأنتظر نقدكم الذي أحتاج فبكم يرتقى قلمي
غاليتي: مرام انتبهي للهمزات ..
كأن كلماتك الرقيقة والجميلة تقول:
وتهزلَ حتى لا يُبقِي لكَ الهوى=سوى مُقْلةً تبكي بها وتناجيا!
لي عودة بإذن الله ..
ـ[مرام القحطاني]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:46 ص]ـ
وليدة لحظة وأديبة ساعة
غمرتك سعادة من الله ونوراً، فقد نورتِني
بلفتتة برّقة منك ..
أشكرك .. وأنتظر عودتك الندية
\
/
\
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:50 ص]ـ
مرحباً بك أيتها الفاضلة
وسيأتيكِ إن شاءالله من يضيف مايزيد هذه المقطوعة جمالاً
ولاتقيدي نفسك بحرف تنهين به كل جملة
ولديك من المفردات ماسيكون أجمل إذا لم تتقيدي بحرف روي
وفقك الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:58 ص]ـ
عزيزتي:
ضعي هذه النصيحة بين عينيك يوماً ودوماً ولن تندمي
((والأديب الحق من يقرأ أكثر مما يكتب .. ومن لا يتعجّل الشّهرة أو الوصول .. فمن يصل بسرعة يهوي بسرعة. والحفاظ على القمّة أصعب ألف مرّة من الوصول إليها .. هذا هو الأديب الذي نريد ونتمنى))
لي عودة بتعليق عذب على كلماتك وحروفك الندية.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 09:42 ص]ـ
حديديّةٌ هي
تعلَم بأنهُ جارحٌ،ورغم ذلك تستجدينه
بالله عليكِ بأي طريقة تفكرين؟!
يمتلك جناحين وأنتِ لا تملكين
طائر وأنتِ إنسانة، ألا تدركين؟!
ترتدين السواد،وبه تتأنقين
حتى تعبّري عن أنك مقدامة ومسؤولة،ولك ماتردين
ولكن انظري هل هذا فعلا ما تردين؟!
أيا حمقاء، عودي
؛فليس هو من لك أن تستجدين الصواب تستجدي
،وليس إلا طائرًا بجناحين
لن ينظر إليكِ حين تنادين
،ولن يكترث لأمرك حين به ترغبين.
فأنتِ المستحيل تطمحين.
عودي، وبذاتك لا تستهينين الصواب تستهيني
وأن لن تفعلي فمنه الذل ستلاقين
لأنه لن ينظر إلا لأعلى مدارين!
مدار حجم ذاته التي تحبين
ومدار عطائه الذي لأجله تسكتين
إن لم تنتهي سيحملك بطريقته إلى حين
إما أن يجدع بك حيث لا تعلمين
، أو يحلّق بكِ وعلى كيفَ مايريد تكونين
(يُتْبَعُ)
(/)
،وهنا لكِ أن تختارين الصواب: تختاري
ماله أن يفعل بكِ، وعليكِ فقط أن تسكنين الصواب تسكني
، أو تفلتي مخالبه،، وتعيشي بهدوء، ولا منه
تتعبين
طائرٌ جارحٌ فعبثاً تحاولين
كفاكِ حماقة، وعودي، وإلا تحمّلي ما عليه
ستكونين
\
/
\
مرام
أشكر الجميع، وأنتظر نقدكم الذي أحتاج؛ فبكم يرتقي قلمي
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... النص يدل على وجود موهبة قادمة عاصفة جارفة فإلى الأمام:).
لكل شخص - أختي مرامًا - قراءة للنص الأدبي، وإليك قراءتي:
أولا: جماليات النص:
- التساؤل حيث يلفت نظر القارئ، وهذه أمثلة:
بأي طريقة تفكرين؟!
وكذلك:
وأنتِ إنسانة، ألا تدركين؟!
وكذلك:
هل هذا فعلا ما تردين؟!
- التساؤل في الخاطرة كان جميلا حيث يوقف القارئ لحظة للتأمل والتدبر في النص.
- ومن جماليات النص - أيضا - التقديم للعناية والاهتمام، وذلك في قولك:
وبه تتأنقين
حيث تقدم الجار والمجرور (به) وهنا يتجلى اعتزاز المرأة بحجابها، وكذلك:
ولك ماتردين
والجمال هنا في تقديم الجار والمجرور (لك) أنه كل شيء تريده فهو لها هي فقط! وكذلك:
به ترغبين
تقديم الجار والمجرور (به) يدل على شدة تعلق هذه الحديدية الجامحة بهذا الجارح، والتقديم للعناية كثير في هذا النص، ومنه - أيضا -
الذل ستلاقين
هنا صورة الناصحة المشفقة على تلك الحديدية حيث قدمت (الذل) تخويفا لهذه الحديدية من المصير المخيف المتوقع.
وكذلك:
لأجله تسكتين
وكذلك:
ولا منه تتعبين
وهذا التقديم يجمعه قول العلماء والنقاد: (للعناية والاهتمام).
ومن جماليات النص - أيضا - هذا النداء الرائع في قولها:
أيا حمقاء
ووجه الجمال فيه مايلي:
استخدام حرف النداء (أيا) وهو للمنادى البعيد، فكأن هذه المرأة الحديدية ذهبت بأحلامها بعيدا بعيدا، حتى أمكنها أن تناديها نداء البعيد (أيا) بمد الصوت ومد الحرف أيضا.
- ومن جماليات النص أيضا: الحذف، تقول مرام:
وأنتِ لا تملكين
حذفت المفعول به، وهو شيء جميل لاستحالة أن تمتلك جناحا.
وكذلك قالت مرام:
فعبثاً تحاولين
هنا حذف مفعول المحاولة، وهو في غاية الجمال حيث يبقى القارئ يتصور، ويفكر، ويقلب الأمر، ماذا تحاول هي؟! وسوف أعود لهذه الفقرة مرة أخرى، ومن زاوية أخرى، وكذلك تقول مرام:
طائرٌ جارحٌ
حيث حذف المبتدأ، وتقديره (هو)، أو (هذا) وهو في غاية الجمال، ويبدو لي أن قول مرام:
طائرٌ جارحٌ فعبثاً تحاولين
أفضل ما في النص الأدبي لأسباب:
حذف المبتدأ للاهتمام بخطورة هذا الطائر، ونعته - أيضا - بالجارح زيادة في تفخيم أمره، ثم يحذف مفعول المحاولة حيث يقع القارئ في حَيرة مبددة!
- ومن جماليات النص - أيضا - الاستعارة في شيئين:
حديدية - ترتدين السواد. وفي رأيي أجادت مرام في جعل تلكم المرأة حديدية، فهي لا تخاف من كل شيء، ومغامرة، ومجازفة بحياتها إلى أبعد الحدود،فهي حديدية إن وقعت أو ارتطمت أو ضُربت لم يضرها شيء أبدا.
والنص بالإجمال يعرض لنا ثلاثة مشاهد هما:
امرأة تحاول النصيحة.
أمرأة مجازفة تريد تحقيق أمنيتها مهما كلفها الثمن.
الجارح الذي لا يعرف الرحمة، ومع ذلك هو (حلم المرأة الحديدية)؛ ولذلك أطلقت عليها أديبتنا مرام (الحديدية).
ويظهر لي بعد هذه القراءة أن الحديدية مرام، والشخصية الأخرى هو حوارها مع نفسها، والجارح ... شخصية في ذهن أديبتنا.
- ملاحظات على النص، وهي ملاحظات قراءتي أنا فقط، فربما يقرؤها غيري يرى فيها ما لم أر، وإليك ملحوظاتي، وأسأل الله لك التوفيق والسداد:
- يجب وجوبا أن تتعلمي النحو العربي، فالطريق للإبداع يبدأ من تعلم النحو، ويكفي أن تتعلمي القواعد العامة فقط؛ لذلك خصصي لك في اليوم ثلاثين دقيقة لتعلم النحو يكفي ثلاثون دقيقة من كتاب التطبيق النحوي لعبده الراجحي، و الآن تلاحظين النص امتلأ باللون الأحمر من الأخطاء.
و من الأخطاء النحوية، وهي:
تستجديه
والصواب: تستجدينه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وياء المخاطبة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
ومن الأخطاء:
يمتلك جناحان
(يُتْبَعُ)
(/)
والصواب: جناحين؛ لأن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى.
وكذلك:
أن تستجدين
الصواب: تستجدي؛ لأن فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
[ quote] لا تستهينين
الصواب: لا تستهيني:لأنه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
أن تختارين
الصواب: أن تختاري؛ لأن فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
أن تسكنين
والصواب: أن تسكني؛ لأن فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
ومن الأخطاء أيضا:
وليس إلا طائر
على أنني أستطيع أن أجد لك تخريجا يجيز هذا الأسلوب، ولكن يجب أن تعرفي أن ليس ترفع وتنصب، والصواب: ليس إلا طائرا لأن (طائرا) خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وقد وضحت الأخطاء في علامات الترقيم، وهي مهمة أيضا؛ لأن النص أحيانا يتوقف فهْمُه بسبب علامة الترقيم، وهي سهلة جدا جدا، ولا يوجد كاتب رائع إلا وهو يجيدها.
- ومن الملاحظات أيضا الغموض في النص؛ فالفكرة غير واضحة تماما، والفكرة تنكشف مرة، ثم تعود وتختفي، ولا يعثر عليها القارئ، ويستحسن أن يحاول الكاتب أن يجذب القارئ بملامسة شعوره حينما يكتب كتابة صادقة نابعة من الروح حيث الأسرار.
- ومن الملاحظات الكتابة تخلو من التصوير الجميل فحينما تشرق شمس النص بكتابة عادية تخلو من الصور والانفعالات والمعاني العميقة والدلالات التي تأخذ القارئ بعيدا في أعماق عقله يكون النص باردا غير مؤثر ولا جميل.
- التكلف حيث التزمت الكاتبة ذكر حرف النون، وبسبب هذا الالتزام وقعت في سلبيات كثيرة منها:
الأخطاء النحوية كما مر.
- هناك تعسف في الكلمات للوصول للمعنى، وهذا شيء يضعف قيمة النص الإبداعي، وهو واضح لا حاجة لذكره.
برود الانفعال حيث صارت الكاتبة تجري خلف الكلمات، والأديب المتمكن هو الذي يملك زمام الكلام.
- الأخطاء الإملائية لا تغتفر في النص أبدا، والأخطاء التي وردت في النص أخطاء بسيطة جدا، ويجب أن تتعلمي الإملاء؛ لأن الخطأ في الخط عيب في النص الأدبي الفاره.
- ومن الملاحظات على النص أيضا:
كثرة صيغة (تستفعل)، وهذه الصيغة تدل على الطلب، فتقول أديبتنا مرام في ثنايا نصها:
تستجدينه - تستجدي - تستهيني - تستكيني
- ويلاحظ حرف الاستقبال القريب العاجل (السين)، ولم تستخدم (سوف) ومعلوم أن السين أشد قربا من (سوف) حيث تقول مرام:
سيحملك - ستلاقين - ستكونين
أذكّرك - أديبتنا مرامًا - حتى لا تنسي:
الاهتمام بالنحو
الاهتمام بالسلامة الإملائية وعلامات الترقيم.
التصوير
التجديد في الطرح
الابتعاد عن السرد النثري.
الانفعال العاطفي يجب أن يكون حاضرا على مسرح النص ليكون المشهد الإبداعي أكثر ماءً و رونقا وجمالا.
وهذه الملحوظات لا تغض من جمال ما كتبتِ، ولكنها تزيدك إشراقا وتقدما نحو القمة - بإذن الله - إن أحسنتِ استقبالها، فإلى الأمام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:).
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 10:52 ص]ـ
لم يعد لي قول بعد ما قاله الأساتذة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 01:47 ص]ـ
من ناحية التحليل كفى ووفى ابن العمار.
لكن هذه نصائح ضعيها بعين الاعتبار يوما ودوما أنت كنت تريدين أن تكوني أديبة وصاحبة قلم:
((معنى أن تكون أديبًا فنّانًا، أي أنّ عليك "تجديد" نفسك بصورة دائمة، وإلا اعتراك الصدأ قلما وقلبًا ومشاعرًا وأصبحت صفرًا على الشّمال .. وهذا يقتضي منك أن تتواصل فكرًا ووجدانًا ومسؤوليّة ضميريّة مع مُجتمعك الذي إليه تنتمي وهويّته التي تحمل .. ))
((إنّ الأديب الحق والفنّان الحقّ، من أدرك بحسّه ووجدانه خطورة رسالته في الحياة وفي المُجتمع .. ومن عمل على تحسين وليس "تلميع" صورة الحياة والمُستقبل))
((معنى أن تكون أديبًا، أي أنّك مُطالب في الدّرجة الأهم، أن تكون قدوة، تعكس مرآة ذاتك، وأن تواكب رحلة العُمر، ذوقًا جماليًا وفعلا إراديًا وجُرأة أدبيّة، تنتصر معها للمناقب وتُشرع قلمك وفكرك في وجه المثالب والمعايب))
تقبلي فائق التحية
أختك في الله.
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 11:45 م]ـ
أختي الكريمة (مرام):
أرجو أن تكون تلك النصائح الثمينة التي قدمتها لك (وليدة لحظة وأديبة ساعة)
زادًا لكِ ... لا إحباطًا ... فأنتِ (مشروع) أديبةٍ متميّزة!!
أتمنى لك التوفيق!!(/)
// خذني كنقطة نون //
ـ[أبو سيد حسين]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 09:37 ص]ـ
في شهرٍ به
تزدحم النفحات
الربانية والملكوتية
خذها يا سيدي
فلا أملك قرباناً سواها
وارحمنا يا الله في هذا الشهر
// خذني كنقطة نون //
طيرت أسراباً من النغمات = تتلو لنا قطعاً من السورات
أستنطق الحرف الإلهي الذي = حف الورى باليمن والبركات
أستشعر الحرف الحنون ونوره= وأخُطه حباً على ورقاتي
أستعطف الوله العميق بداخلي=شغفاً يداعب في الهوى وجناتي
أستوقف السر الدفين بخاطري=متسائلا عن سرها خفقاتي
وإذا الجواب يثير لحظة نشوتي =في خافقي تزاحمت نشواتي
لحظاتها ثمر شهي طعمه= ذا أنها هي أجود الثمرات
قيدتها سحراًَ بسطر دفاتري= صاغت بعشق ساحرٍ كلماتي
عيناي تنظر للوجود مكحلاً= بالتبر، إذ هو واضح القسمات
وجذور كل أراكة مغروسة= عبثاً تدغدغ باطن الفلواة
وكأن حبات التراب تراقصت= طرباً على وقع من النغمات
والغيث تهتز البيادر إن همى=أكرم بغيث فاضل القطرات
تشدو النجوم تلألأً وتألقاً = وتبعثر الضحكات والبسمات
تتعانق الأكوان في أوكارها= حباً تبادل بعضها القبلات
لكأنما قلب الزمان ببهجة= متزايد الخفقات والنبضات
خيط من الشوق المعطر لفني=بأزاهر نفثاتها عطرات
وأنا أيمم نحو حب كله= متأنقٌ متورقُ الصفحات
قلبي يهرول مسرعاً لا ينثني= عن أمره، بل واثق الخطوات
وجه الجمال إذا نظرت بوجهه=أخذتك فيه ملامحٌ نضِرات
وأنا نظرت إليك لكن لم تسع=بستان جودك كله عدساتي
أنى تلفت بؤبوئي يجد المو=دة والسماحة والندى بجهاتي
شرق المحبة مثل غرب صبابتي=إن هب عطر طيب النفحات
وشمال قلبي ربوة الحب التي =هي في الجنوب قصيدتي ولغاتي
وبذي اللغات أثير سحر عبارتي= في نصف شهر غص بالرحمات
فلأنت بذرة ربنا في قلبنا=متموسقاً لا زلت في الجنبات
خذني كنقطة نونكم يا سيدي=فأنا بدونك تستحيل حياتي
[/ poem]
أبو سيد حسين(/)
قصاص
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:28 م]ـ
" قصاص "
و رحت أدور بعينىّ فى نهم جامح، ألعق تلك الأجساد العارية البضّة، يؤزّنى شيطانى بعدما اعتلانى وتمكن من تلابيب شهوتى، يتسلل طرفى مقتنصا ما يمكن قنصه عبرثقوب الأزياء الشفَّافة الوصّافة، أغرس نظراتى الجوعى فى كل الأشكال الهلاميّة والمكتنزة، أتتبع كل الدوائر المكتملة، وأنصافها المنسابة والمنتصبة.
يتسلق طرفى الأجساد وينزلها، يتهادى بين بوارزها وغوائرها؛ منساقا تحت وطأة الحاجة مقنعا نفسى بقلّة حيلتى، وانفلات أزمّة رغبتى، وتضافر كل العوامل ضدى.
كيف أوصد جفنىّ الآن وقد يبسا؟ كيف أطبقهما وقوائم حديدية انتصبت حالت بينهما؟ أأهلك ظمأ وشلالات الماء السلسال البارد تضرب شفتىّ بلا رحمة؟!
آه .. ما أفجرنى!! قد قطّعت الأمل المرجوّ بنصل الرغبة
لأقتنص الفرصة الآن،ولتجحظ عيناى، ولأقذف بكلاليب الشهوة وأجرجر ما يطفىء غلة هذا الجسد الظامىء، مايسكن نارا تتأجج فى هذى الكتلة البشريّة،
ما يكبح هذا العوز الجسدىّ الجامح!
لا رجعة فى الأمر الآن. بقيت خطوة فلأخطها، ولأدهس بحذائى كل شعارات القيم المزعومة، ولأسحق كل إشارات المثل الضوئية، ولأركل كل تعاليم الأديان القدسيّة
،ولأصفع ذا الضمير بكفىّ، و أمرغ رأسه فى الترب،
ولأخلع كل سراويل الإنسانيّة، فأنا والحيوان الآن سواء.
فجأة! وبلا إنذار مسبق! انغرست أسفل مؤق العين حصاة، مرقت تصفر بين ممرات معوجة،شيدها الّلحم المتلاصق، ألقاها طفل يلهو لاِ يأبه؛فانسالت شلالات الدم تشخب؛لتطفىء رغما عنى نار الجسد الثائر وسط الحشد البشرى الهائل فى تلك الحافلة المكتظّة.
شهقت إحدى الجدات بصوت يتهدّج بنقاء:"العين يا بنىّ عليها حارس".
وقال الشيخ ذو الّلحية الثّلجية بعدما حوقل: "المؤمن يا بنىّ مصاب".
(المؤمن) تلك الكلمة شقتنى نصفين بلا رحمة، زاغت
نظراتى عن وجهه،اتحاشى الوجه الفضى الوضاء،
خجلا من نفسى،تلك الأمّارة بالسوء.
اندفع الدم يغرقنى،وهرعت أيدى الجمع تمدّ إلىّ
ضمادات كى أوقف زحف دمائى المنسابة على صدرى لكنى قلت: "دعوها لعلى أغتسل الآن وأنظف دعوها لعلى أغتسل الآن وأطهر! ".
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:51 م]ـ
ألا من ناقد يا أهل الفصيح!!!(/)
قصة [دموع كلماتي]
ـ[محمد شمس]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 11:08 م]ـ
قصتي القصيرة اسمها [دموع كلماتي] أرجو أن تنال إعجابكم، وأرجو التعليق عليها بالنقد.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 10:55 ص]ـ
سلام عليكم ... أهلا بك محمد شمس أشرق المنتدى بحضورك
اسمح لي أن أنقله لمنتدى (أقلام الفصحاء) حتى يراك النقاد هناك (ابتسامة).
ـ[محمد شمس]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 10:56 م]ـ
اقدم القصة هنا ايضا واتمنى ان اجد منكم نقدا لها
دموع كلماتي
قالها صديقي ونحن نحتسي مشاربنا الساخنة في ليلة شاتيه في احد مقاهي القاهرة كنت ارغب في الغياب اليوم عن عملي لازور أمي واكل من يدها ولكن وقتي لم يسعفني ..... لحظتها تجمدت مشاعري وأنا اسمع كلماته ترن في اذني ...... احسده ... يبكي قلبي. تدمع عيناي أواري وجهي بين دخان الشيشة المنبعث في أرجاء المكان.
نهضت مسرعا قائلا: استأذن .. ارغب في العودة
علق احدهم: أمازلت تحب العودة مبكرا؟!
قلت: نعم سوف أعود
انطلقت بسيارتي وأنا اردد: نعم سوف أعود إليك الآن يا أمي ... الطريق طويل ومظلم إلي مدينتي في أول الصعيد ولكن نور ذكراها يضيء ظلام أحزاني على فراقها .... الجو ممطر .. صوت آذان العشاء اسمعه .. يتردد صوتها من عالم ذكرياتي: صلاة العشاء يا بني
أتوقف ... أصلي ... أدعو لها كثيرا ... يارب ارحمها ..... أعود إلى طريقي ولاانسى طريقها الطويل مع أبي من اجل أن أكمل تعليمي أنا وأخوتي
برودة الجو تلفحني ... احن لكوب شاي من يدها في ليالي الشتاء الباردة ... ذاقت بعدها طعم السعادة وهي تمسك شهادة تخرجي بيدها وهي تقبلها ... اقلدهاوانا اردد كلمتها التقليدية لي: استعد يا بني نفسي افرح بك والعب مع أحفادي منك .... تبتسم وتأخذني بين أحضانها ... لكن مرضهاالاخير. حرمها من أي ابتسامة فقد استسلمت لمشارط الأطباء لكي تصلح ما أفسده المرض في قلبها ....... يا لقسوة المرض ... كيف هان عليه أن يهاجم قلبا لايعرف غير الحب والحنان
أيام عصيبة عشتها وأنا أراها محاطة بأجهزة كثيرة معقدة ... تمنيت أن تحدثني ولو مرة واحدة تقول لي: أنا بخير ............... يا الهي يا الهي ما هذا كادت شاحنة كبيرة تصطدم بسيارتي صوتها العالي أفزعني نفس شعوري عندما سمعت صوت أختي وهي تصرخ وتبكي وتردد: ماتت حبيبتك .. ماتت أمك
لم انتبه لشيء سقطت مغشيا على~ في إغمائي رأيت صورها وهي تفرح .... تضحك .... تبكي .. تتألم لمرضها ....
تلجا إلى ربها ... تتمتم آيات من القران وأذكارها
أفاقوني .. سرت متهاديا متعلقا بجثمانها وهم يبعدوني .. اسمع كلمات مواساة كثيرة ولا أريدها أتمنى أن اسمع كلمة واحدة منها تقول لي إنها لم تمت أو تودعني ... لكن هيهات، ما لهم يسرعون بها؟ أم إنها تسرع بهم اشتياقا للقاء ربها
وضعوا جثمانها في القبر يعلو نحيبي، أنادي: يا جداه ... أهانت عليك حبيبتك لتضعها بين تلك الأحجار وتحثوا عليها التراب؟ ومن بين نشيجه يقول: اسكت يا بني إنني ادفن قلبي الآن
يسكتنا جميعا صوت شيخنا وهو يدعو والجميع يومنون على دعائه وانصرف الجميع وتركوك وحيدة وأنا منهم لكن ماذا افعل؟! غير أني اعو د إليك الآن أقف أمام قبرك،اقبله من كل جانب اجلس أمامه أحس إن أمي نائمة أمامي .... آه اشعر بالتعب ارغب أن أجرب شيء لم أجربه طويلا .. أنام في حضن أمي عندما أكون مرهقا فتغطيني بأنفاسها الدافئة فأستريح .. تمددت بجوار قبرها، نمت، لم يوقظني سوى صوتها يناديني: انهض يا بني لصلاة الفجر ... انتبه لأسمع صوت المؤذن ..... يتعانق مع نور القمر على المقابر فاشعر بجو إيماني عميق ... انهض ... أدعو واستأذن منها بالانصراف للصلاة ... أغادر المكان وأنا سعيد
محمد شمس
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 12:34 ص]ـ
سرد جميل , وعاطفة جياشة ...
لا أجاملك حين أقول إنك تملك موهبة قصصية أصيلة.
اختيارك للألفاظ كان مميزاً , وأعجبتني حين تقول:
أعود إلى طريقي ولا أنسى طريقها الطويل مع أبي من أجل أن أكمل تعليمي أنا وأخوتي ...
أما حين تقول:
نمت، لم يوقظني سوى صوتها يناديني ... كان يمكن أن تنهي قصتك هنا , وتترك القارئ ليتوقع النهاية , فهذا يعطيه مزيدًا من التأمل ويساعده على التعايش مع قصتك.
اسمح لي ... ما عاب قصة جميلة كهذه هو ما اعتراها من الأخطاء الإملائية.
وعنوان القصة كان يحتاج منك لعناية أكثر.
وفقك المولى.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 09:22 ص]ـ
اشكرك اخي الاخطاء الاملائية نتيجة الاسراع في الكتابة على الحاسب وسوف اتدارك ذلك، اما العنوان فاني ارى انني كتبته هكذا لاني كنت احس ان كلماتي كانت تبكي على هذه المرثية القصصية الحزينة وشكرا س
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 01:48 ص]ـ
قصة تُبكي العيون وتُحزن القلوب وخصوصاً إنها تتحدث عن القلب الحنون
قصة جميلة ورائعة بكل ماتحمله الكلمة من معنى
كلماتك مؤثرة وطريقة سردك للقصة رائعة
أنا لست بناقدة ولكن لم استطع قرأة تلك القصة دون التعليق عليها
أسأل الله العلي العظيم أن يرحم والدتك ويغفر لها ويسكنها فسيح جناته وأن يجمعك بها في جنات النعيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 07:53 م]ـ
جبر الله قلبك، وجمع بأمك في جنته
قصة رائعة مبكية.
دام قلمك.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 11:40 م]ـ
الاخت الفاضلة دمعة ألماسة اشكرك على كلماتك ولكن هذا هو حال القصاص عندما لا يجد الا قلمه وموهبته ليخرج من نفسه قليلا من اعاصير احزانه
ـ[محمد شمس]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 11:47 م]ـ
اشكرك اختي السامية للمعالي على كلمتك ولكن لا املك الا ان اقول
الام لما ابدي عليها من الحزن واني لاخفي عليها اضعاف ما ابدي
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تغلغلنا عبر حروف قصتك
فترقرقت العيون و بكت القلوب
أشخاصا كانوا معنا يوما
و اليوم غادروا .. و لن يعودوا
مر أمامي شريط به إسم كل من أحببته يوما
جدي، جدتي، عمي، صديقتي
رحلوا و لن نلقاهم .. رحلوا و في القلب ذكراهم
رحم الله سبحانه و تعالى جميع موتى المسلمين و جمعنا بهم في جنة الفردوس
قلمك الذهبي .. مليء بالحزن و الدموع .. لكنه سطر لنا قصة من أروع القصص التي قرأتها
أدام الله سبحانه و تعالى نبض قلمك و رقي أناملك
^^
ـ[جلمود]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:51 م]ـ
السلام عليكم،
قصتك جميلة حقا، وتنم عن موهبة راقية في كتابة القصص، وقدرة عالية على استعمال تقنيات القص الحديثة، بل ومقدرة فائقة في توظيفها والانتقال بينها في سلاسة، وحسن تخلص من حدث إلى حدث، وتكثيف للحدث والأشخاص،وحبكة متقنة.
وأعتذر عن الإيجاز، ولكنها لمحات تحوي صفحات،
تحياتي!
ـ[محمد شمس]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 08:11 م]ـ
الاخت اكلة الكتب السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كلماتك تدغدغ مشاعري احس بانني اقل مما وصفت فشكرا لك
ـ[محمد شمس]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 08:12 م]ـ
اخي جلمودالسلام عليك ورحمة الله وبركاته
كلمات كانت رياحين عطر ولاتتفق مع لقبك جلمود فشكرا لهذا الاطراء
ـ[محمد شمس]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 12:18 ص]ـ
مازلتي ياقصتي اغلى ما كتبت لانني كتبتك بدموعي بل بالمي وحزني على ثمرة قلبي التي -اقسم بربي- اني اشتاق اليها ولا اعرف ماذا افعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:07 م]ـ
هو القرآن وحده خير بلسم .. الاخ الكريم. لاتوجد كلمات يمكن ان تصبرك على هذاالقدر. فأنت كالذي فارق روحه الان. ولكن حتى نصبر انفسنا نتذكر فراق سيد البشر (محمد صلى الله عليه وسلم).وبمرور الايام لااقول لك ستنساها .. بالتأكيد لا. ولكن ستبقى ذكرى جميلة ومؤلمة في نفس الوقت. وفي بعض الاحيان يكون الموت رحمة للانسان. فلقد كتبت بأن والدتك رحمها الله بأنها كانت تعاني من المرض وحرمها حتى من الابتسامه. الله عزوجل قد رحمها من هذه المعانات. آسفة على الاطالة ولكن اطلب منك ان تقرأ .. دائما معك .. فجميع ما اكتب هومن معاناة حقيقية .. عسى ولعل ان تكون كلماتي تصبرك ولو بعض الشيء .. ((صبر جميل والله المستعان)) ....(/)
الشعر نجد
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 01:29 ص]ـ
[انثر مدادك بالقرطاس يعتنق = يسمو به الحرف او يزهو به الورق
واجعل حروف القوافي في مخيلتي =ضوامر الخيل بالميدان تستبق
فالصافنات لها بالحرف معترك = والعاديات لستر الليل تخترق
ثاو على مخدعي والفكر محتدم = وغيمة الشعر تجري ودقها الالق
تصافح البسمة الخضراء في وطني = والرمل يحكم والامواج تصطفق
اقبل التربة الحمراء ياوطني = واحضن الصخر حتى يظهر الفلق
نسيم عدلك يمضي في اعنته = تشمه القدس في ايمانه عبق
ولا يلومنني في حب مملكتي = فالحب لحن يغطي طرفه الغسق
اسمي السعودية الوضاء موكبها = كانها نجمة قد زفها الافق
هنا بدا النور والصحراء مافتئت = حبلى تناثر في احشائها العلق
هنا جذوري هنا طه هنا شهدي= قوافل النحل للارجاء تفترق
اقرا وربك يا طه يبلغها = واصدع بها وخيول الله تنطلق
تجسد الامن وانسابت خمائله = ونور شمس الضحى يحكي به الشفق
واليوم في نجد غيث الحب منسكب = انّى تيممت فالخيرات تعتنق
أطناب ملك بحبل الله متصل = وبين عينيه من قرآننا ألق
يقودنا الفارس الميمون طلته = وشعبه باسم من عدله وثقوا
الشعر نجد ونجد المكرمات غدت = سفينة الحب والأقطار تتفق
من حاد عنها أتاه الحق منتصبا = كأنه الموج في شطآنه الغرق
من الجنوب إلى أقصى الشمال نمت = فسائل الشوق والأرواح تتفق
ياخادم البيت أرض المسجدين هنا = غربانهم ذهبت والطيبون بقوا
حادوا عن الدرب والشيطان قائدهم = ليسوا من الدين بل عن ديننا مرقوا
سر ياسليل بناة المجد ممتطيا = نور الكتاب فما تاهت به طرق
لن يرهبونا وهم في خسة غدروا= شبك العناكب في طياته علقوا
فالشمس تشرق والأنوار زاهية = سيسطع النورحتى يسفر النفق
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 02:55 ص]ـ
عذرا فالبيت الاخير به خطأ
فالشمس تشرق والأنوار زاهية = سيسطع النورحتى يسفر النفق
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 03:15 ص]ـ
لافض فوك
أبدعت وأمتعت
هنا جذوري هنا طه هنا شهدي قوافل النحل للارجاء تفترق
اقرا وربك يا طه يبلغهاواصدع بها وخيول الله تنطلق
هل يصح قول قوافل لمجموعات النحل؟
إذاكنت تعني بـ طه الرسول عليه الصلاة والسلام ففي هذا نظر
...........
ونسأل الله الهداية لهؤلا الشباب
وفقك الله وبارك فيك
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:09 ص]ـ
رغم عزوفي عن هذا الغرض الشعري المحدث , ولكني وجدت هنا ملامح شاعرية , أستودعك على أمل أن أرى لك شيئًا جديدًا ومختلفا.
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 10:31 ص]ـ
لا فُضّ فوك يا أبا محسد ..
والمغيرات لستر الليل تخترق
إن في الشطر خللاً عروضياً.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 05:57 م]ـ
ممتطيا نور الكتاب
لا أوافق الشاعر على هذا
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 04:01 ص]ـ
لافض فوك
أبدعت وأمتعت
هنا جذوري هنا طه هنا شهدي قوافل النحل للارجاء تفترق
اقرا وربك يا طه يبلغهاواصدع بها وخيول الله تنطلق
هل يصح قول قوافل لمجموعات النحل؟
إذاكنت تعني بـ طه الرسول عليه الصلاة والسلام ففي هذا نظر
...........
ونسأل الله الهداية لهؤلا الشباب
وفقك الله وبارك فيك
حيهلا بك يا نعيم أسعدني مرورك وأنا أقصد طه صلى الله عليه وسلم
تحية تقدير لك
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 04:04 ص]ـ
حيهلا بك يا نعيم أسعدني مرورك وأنا أقصد طه صلى الله عليه وسلم
تحية تقدير لك
لم يثبت أن من أسماء الحبيب عليه الصلاة والسلام (طه) لذلك قلت لك فيه نظر
دمت مبدعاً ولك التحية:)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 02:43 م]ـ
لم يثبت أن من أسماء الحبيب عليه الصلاة والسلام (طه) لذلك قلت لك فيه نظر
دمت مبدعاً ولك التحية:)
لم يثبت ذلك، طه من الحروف المقطعة في القرآن التي علمها عند الله سبحانه وتعالى
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 02:46 م]ـ
أقبل التربة الحمراء ياوطني وأحضن الصخر حتى يظهر الفلق
ديباجة تركيبية تدل على إمساك شاعرنا بزمام القصيد
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 09:46 م]ـ
رغم عزوفي عن هذا الغرض الشعري المحدث , ولكني وجدت هنا ملامح شاعرية , أستودعك على أمل أن أرى لك شيئًا جديدًا ومختلفا.
شهادة تهمني جزاك الله خيرا
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 09:55 م]ـ
لم يثبت أن من أسماء الحبيب عليه الصلاة والسلام (طه) لذلك قلت لك فيه نظر
دمت مبدعاً ولك التحية:)
جزاك الله خيرا فهذه معلومة جديد اكتسبتها من مبدع مثلك فشكرا وربما أنني تأثرت بالشاعر الكبير عبدالله البردوني إذ يقول:
نحن اليمانين يا" طه " تطير بنا = إلى روابي العلا أرواح أنصار
في قصيدته المشهورة في مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:01 م]ـ
لا أوافق الشاعر على هذا
ازهرت جنبات المتصفح بمرورك الزاكي وأنورت حروف قصيدتي برأيك النير فلي معك صفحة بيضاء بها حروف خضراء بأن شرفت بك ناقدا لأول انتاجي قبل سنوات ورأيك أيها الحبيب على العين والرأس ولا أخفيك أيها المعلم أنني عندما كتبت النص كان بالنفس شيء من حتى ولكن لصفاء نيتي تركت حروفه تنطق بي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:06 م]ـ
لا فُضّ فوك يا أبا محسد ..
إن في الشطر خللاً عروضياً.
أهلا بك أيها النابغة وجزاك الله خيرا سأستبدل العاديات بالمغيرات
ويسعدني رأيك
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:10 م]ـ
ديباجة تركيبية تدل على إمساك شاعرنا بزمام القصيد
مرحبا بك أستاذي العزيز مرة أخرى ووالله إني أحبك في الله دون أن أعرف شخصك الكريم.
بارك الله فيك وفي جهودك.(/)
مرثية محمود درويش بعنوان " حكم القضاء "
ـ[أحمد أبو الرب]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 04:34 م]ـ
مرثية محمود درويش
حكم القضاء
كُشِفَ الغِطاءُ لأَعْيُنِ البُصَراءِ
عَنْ سِرِّ مَكْنونِ الرَّدى بجَلاءِ
كُلُّ امْرِئٍ لا بُدَّ يَلْقى حَتْفَهُ
إِنْ آجِلاً أَوْ عاجِلاَ بِقَضاءِ
لا شَيءَ غَيْرَ اللَّهِ يَبْقى مُخْلَدًا
هَيْهاتَ أَنْ نَنْعَمْ بِطولِ بَقاءِ
فَتَعاقُبِ الأَجْيالِ في فَلَكِ الرَّدى
كَتَعاقُبِ الإِصْباحِ وَالإِمْساءِ
لم يَبْقَ لِلإِنْسانِ بَعْدَ فَنائِهِ
أَبَدا سِوى الذِّكْرى وَحُسْنِ ثَناءِ
يِا أَيُّها الشُّعَراءُ ما الذِّكْرى سِوى
طَيْفِ اجْتِماعٍ راقَ عَيْنُ الرائي
دَرْويشُ في دُ نْياكَ أَحْرَزْتَ العُلا
حَتَّى وَطِئْتَ مَنازِلَ العَلْياءِ
فَسَبَكْتَ مِنْ غُرَرِ القَوافي دُرَّها
تِلْكَ الأَوابِدُ في سَنَىً وَسَناءِ
وجمَعْتَ أَشْتاتَ الفَضائِلِ كُلَّها
حَتَّى شمِلْتَ فَضائِل النُّجَباءِ
يا طاهِرَ الأَعْراقِ حَسْبُكَ شاعرٌ
زاكي النَّقيبَةِ صائِبُ الآراءِ
يا عَبْقَرِيَّ الذِّكْرِ صيتُكَ في السَّما
زُهْرُ الكواكب خُلَّدُ اللألاءِ
دَرْويش أنتَ نَسيجُ وَحْدِكَ في الدُّنا
وَلَدتْكَ أُمُّكَ في بُروجِ سماءِ
اسْطورَةُ التَّاريخِ مَهْدُ حَضَارَةٍ
تَرْعَى الذِّمامَ وَسُؤْدُدَ الآباءِ
قدْ كُنْتَ في دنيا الوَرى إِلْفَ الحِجى
عَفَّ السَّريِرةِ؛ طَيِّبَ الأَنْباءِ
جاوزْتَ أَكْنافَ السُّهَى في هِمَّةٍ
تَعْلو السِّماكَ وَمَبْعَثَ الأَضْواءِ
فَرَكَزْتَ أَلْوِيَةَ الفِدى خَفَّاقَةً
بِذُرى العُلا في سُؤْدُدٍ وَعَلاءِ
وَجَعَلْتَ مِنْ إيفاءِ عَهْدِكَ لِلْحِمى
سِفْرًا يُسَطِّرُ سُنّة الأُمَناءِ
وَسَهِرْتَ تُصْلِحُ رَأب صَدْعِ أحبَّةٍ
حَتَّى حُرِمْتَ لَذاذَةَ الإِغْفاءِ
وَدَأَبْتَ تحْمِلُ هَمّ َ كُلَّ مُشَرَّدٍ
وَمُعَذَّبٍ وَمُقَطَّعِ الأَشْلاءِ
وَالنَّفْسُ في كَمَدٍ عَلى السَّجْنَى الألى
وَمَنِ ابْتَلاه الدَّهْرُ بِا لأَرْزاءِ
وَاليَوْمَ قَدْ أَمْسى تَوَسُّدُكَ الثَّرى
حُكْمَ القَضاءِ وَلاتَ حينَ فِداءِ
تَبْكيكَ مِنْ قُدْسِ الرِّ باطِ مَآذِنٌ
وَكَنائِسٌ وَمَدارِسُ الإِسْراءِ
أسوارها؛ أبوابها؛ وقبابها
رَهْنُ البَلى مِنْ صَدْمَةٍ خَرْساءِ
وَ زُ قَاقُها وَالمَشْرَ بِيَّاتُ العُلا
كَدْراءُ مِثْلَ كَواكِبُ الجَوْزاءِ
حتى غُصونُ السِّنْديانِ نَوائِحُ
وَالتّينُ والزَّ يْتونُ في إِلْواءِ
لا الطَّيْرُ في أَوْكَارِها مِنْ غُصَّةٍ
الأَحزانِ؛ لا لِتَرَ نُّمِ الوَرْقاءِ
لا شَدْوَ يُسْمَع لِلْبَلابِلِ لا ولا
سّجْعَ الهِزارِ وَرَ نَّةَ المُكَّاءِ
فَعَلَيْكَ يا دَرْويشُ أَلْفُ تحِيَّةٍ
مِسْكِيَّةٍ نَفّاحَةِ الأَشْذاءِ
يا ربِّ فارْحَمْ شاعِرًا عَشِق الحِمى
وامْنُنْ عَلَيْهِ بِديمٍَة وَطْفاءِ
وَاجْعَلْ سَناءَ القَبْرِ في غَسَقِ الدُّجى
بَدْرًا يُنيرُ مَسالِكَ الشُّعَراءِ
شعر: أحمد عبد الرحمن أبو الرب
قباطية _ فلسطين
15/ 9 / 2008 م
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 11:39 ص]ـ
هذه القصيدة فوق ما فيها من الأخطاء النحويّة
فيها من المبالغة في تعظيم الرجل ورفعه مكانة لا يستحقّها , وإن كان قد رحل إلى الدار الآخرة , وأفضى إلى ربه
وكاتب هذه القصيدة , ليس وحده من بالغ في تعظيم هذا الرجل , بل رأينا الكثيرين ممن بالغوا في تقديسه وتعظيمه , حتى إنّ بعضهم نسب إليه أوصافا ونعوتا لا تجوز إلاّ للخالق سبحانه بقوله:" ولك الأسماء الحسنى والنعوت " مشبها إيّاه بالخالق الذي له وحده الاسماء الحسنى
ومنهم من رفعه إلى درجة الأنبياء فقال فيه:" لولا بقية إيمان لقالوا صلى الله عليك"
ومن قال:" لقد جاءكم محمود درويش بشيرا ونذيرا "، " إنك خاتم الشعراء "، مشبها إيّاه بخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام
وقصيدتنا هذه تسير في نفس الاتجاه , وتركب نفس الموج وإن كانت بألفاظ أخف وطأة
ولكن حقيقة الرجل غير ما نسب إليه , بل هو على النقيض تماما.
فقد قال يوما في مقابلة مع صحيفة هآرتس العبرية مخاطبا ملك الموت:إنه إذا جاء ليقبض روحه فلن يوافقه بل سيمضي بكل هدوء ورباطة جأش ليلبس البدلة وربطة العنق، ثم يمضي الى مقهى قريب يشرب فيه كأس خمر وعندها فقط سيسمح لملك الموت ان يقبض روحه.
وقصائد الرجل لو قرأتها فستجد عجبا عجابا , ستجد كيف يشن هجوما على القضاء والقدر وإن كنت لا أحفظ هذه الشواهد , ولكن يمكن للقاريء أن يكتشف ذلك من خلال قصائده
هذا هو محمود درويش
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 03:32 م]ـ
إِنْ آجِلاً أَوْ عاجِلاَ بِقَضاءِ
لا شَيءَ غَيْرَ اللَّهِ يَبْقى مُخْلَدًا
مخلدا اسم مفعول والله عز وجل هوة الأول والآخر
احذف هذا البيت أو انظر أيها أزكى لفظا وأكفأ معنى
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 03:52 م]ـ
هل يستحق ملحد من أتباع ماركس ولينين كل هذا ... !
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 06:10 م]ـ
أنا أسير في ركب أبي العباس و بحر الرمل
و أؤكد على ما ذهب إليه أخي الجبلي من أن لفظ مخلد لفظ أعور يجب ألا يطلق على الله , فالله مخلِّد لا مخلَّد فلتتنبه لذلك رحمك الله
و لكني أخالف - إن كان الرجل كما يقال ملحد و ما إلى ذلك - أخالف أن يدعى له بالمغفرة؛ إذ الدعاء بالمغفرة خاص بمن مات و هو يشهد ألا إله إلا الله , لذا نُهِيَ النبي صلى الله عليه و سلم عن الدعاء لأمه كما نُهي الخليل إبراهيم - عليه السلام - من قبله عن الدعاء لأبيه آزر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 06:21 م]ـ
أنا أسير في ركب أبي العباس و بحر الرمل
و أؤكد على ما ذهب إليه أخي الجبلي من أن لفظ مخلد لفظ أعور يجب ألا يطلق على الله , فالله مخلِّد لا مخلَّد فلتتنبه لذلك رحمك الله
و لكني أخالف - إن كان الرجل كما يقال ملحد و ما إلى ذلك - أخالف أن يدعى له بالمغفرة؛ إذ الدعاء بالمغفرة خاص بمن مات و هو يشهد ألا إله إلا الله , لذا نُهِيَ النبي صلى الله عليه و سلم عن الدعاء لأمه كما نُهي الخليل إبراهيم - عليه السلام - من قبله عن الدعاء لأبيه آزر
صدقت بارك الله فيك(/)
رباعيات رمضانية: ثلاثون رباعية في حب الشهر الفضيل
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 11:44 ص]ـ
رباعيات رمضانية
ثلاثون رباعية في حب الشهر الفضيل
...
شعر: صبري الصبري
****
أهلا رمضان
****
كل القلوب ببهجة الإجلالِ
هَبَّت للقيا طلعة لهلالِ
تشدو المباهج والسرور بمقدمٍ
للشهر أقبل أحسن الإقبالِ
رمضان شهر صيامنا لإلهنا
رب الأنام الواحد المتعالِ
قد جاء شهر المكرمات فمرحبا
بالصوم هَلَّ بصالح الأعمالِ!!
****
بشائر الغفران
****
حقا سعدنا بالصيام الهاني
شهر المكارم والهدى رمضانِ
ما أجمل الصوم الجميل بروضه
جمعا دخلنا أنضر البستانِ
رمضان شهر المحسنات جميعها
تزهو لنا ببشائر الغفرانِ
والفوز بالجنات فيها نرتقي
فروس خلد مفاتح الرضوانِ!!
****
أوله رحمة
****
رحمات ربك بالعطا تتوالى
للناس تأمل بالصيام نوالا
فالله رب العرش يمنح رحمة
للصائمين توقعوا الأفضالا
نزلت عليهم باللطائف كلها
بعطاء ربك ذي الجلال تعالى
فارحم إلهي أمة الهادي لها
أملٌ بعفوك .. حَقِّقْ الآمالا!!
****
شهر القرآن
****
رمضان شهر كله إحسانُ
شهرٌ به قد أنزل القرآنُ
فيه المحاسن والمكارم والهدى
للناس جمعا أُوحي الفرقانُ
هيا لنغتنم الضياء بصومنا
ليعمنا بعطائه الرحمنُ
نتلو الكتاب تلاوة قدسية
فيها تألق خاشعٌ يقظانُ!!
****
ابتهال صائم
****
إني دعوتك ضارعا ببكائي
فاقبل دعائي خالقي ورجائي
وامنح عُبيدك منحة مبرورة
فيها ينال كرامة السعداءِ
بالصوم أدعو خاشعا متبتلا
يا ذا الجلال بدمعة الضعفاءِ
أنت القوي فهب لنا يا ربنا
مددا وفيرا يا سميع دعائي!!
****
شهر التكافل
****
شهر التكافل بالهدى قد نادى
في الصائمين نداءه يتهادى
هيا لميزات التكافل إنها
بالخير تمنح رحمةً وودادا
قوموا إلى الفقراء جمعا وابذلوا
بالبر عزما وافرا وسدادا
رمضان شهر المحسنين فأحسنوا
كي تغنموا يوم النشور حصادا!!
****
شهر الإخلاص
****
أخلص فؤادك للكريم الباري
رب الأنام الواحد الجبارِ
واعبده حقا باليقين وبالتقى
بخشوع قلب مشرق الأنوارِ
بالصوم تزداد القلوب تقربا
لله في وَجَلٍ وفي استغفارِ
ما أجملَ الإخلاص لله العَلِيِّ
من حفنا بمواهب استبشارِ!!
****
فتح مكة
****
بإذن الله في شهر الصيام
هفا المختار للبلد الحرامِ
فجهز جيشه الراقي بزحف
جليل يرتجي خير المقامِ
فحرر كعبة الرحمن تزهو
بهذا الفتح في دار السلامِ
وأطلق كل مأسور يعاني
من الآلام في قيد الظلامِ!!
****
فتح الفتوح
****
بشهر الصومِ في فتح الفتوحِ
زهت بالكون أزهارُ المنوحِ
فجيش الحق منتصرا تلاقى
بمكة يعتلي كل السفوحِ
ولاح الحق في فتح منيرٍ
تألق في ذرا شمِّ الصروحِ
بعبد الله محمودٍ كريمٍ
محمد سيدي طه الصَّفُوحِ!!
****
شهر النصر
****
في مثل هذا اليوم من رمضانِ
عبر القناةَ أشاوسُ الشجعانِ
واندك حصن الظالمين تزلزلت
أركان بغي جحافل الطغيانِ
الله أكبر بالعبور تقدموا
بالصوم في ثقة وفي اطمئنانِ
وفلول جرذان اليهود تساقطوا
قتلى وأسرى في أذل هوانِ!!
****
رمضان مكة
...
رمضان مكة في العُلا يتلالى
بالنور يزهو رفعةً وجمالا
بتضاعف الحسنات كم كانت به
للمسعدين مع الصيام ظلالا
في كعبة الحرم الشريف بحسنها
بسطت بمكة بهجةً وجمالا
رباه لا تحرم عُبَيْدَك صَوْمَهُ
في بكةٍ يلقى بها الأفضالا!!
...
عمرة رمضان
...
رباه هب لي عمرةً مبرورةً
في شهر صوم واهبَ الأفضالِ
واقبل بفضلك سعينا وطوافنا
يا ذا العلا بمحامد الإقبالِ
واكتب لنا الحسنات تترا نورها
بصحائفٍ بجلائل الأعمالِ
وننال بالجنات روضات بها
نحيا بصحبة (أحمد) والآلِ!!
****
رمضان طيبة
****
رمضانَ طيبة في القلوب محبةٌ
لك في جوار المصطفى المختارِ
في روضة الهادي البشير بصومنا
نحيا جميعا في أعزِّ جوارِ
وَنُكَحِّل الأبصار بالهادي الذي
في حجرة نبوية الأنوارِ
اللهُ! ما أحلى الصيام بطيبةٍ
أكرم بها وبـ (أحمدٍ) من جارِ!!
****
رمضان القدس
****
يا قدسُ والله العظيم بخافقي
حبٌّ لأرضك في خضم تَشَوَّقِي
لا تستقيم مسالكي وطرائقي
إلا بعودك للرحاب الْمُشْرِقِ
أنت الحبيبُ لمهجتي بقصائدي
تحيا بروحي في الأسى بتعمُّقِ
والمسجد الأقصى بأقصى لهفتي
في نظرتي دوما بعين الْمُحْدِقِ!!
****
منتصف الصيام
****
(يُتْبَعُ)
(/)
بهذا النصف من رمضان حزنٌ
لبدء الختم من شهر الصيامِ
فبالترحال من شهر المزايا
بدت بالنفس أشجان اغتمامِ
تقول بهمسها الملهوف: مهلا
عزيز الروح محمود القيامِ
تمهل إننا بالحب نحيا
بصومك في حمى شهر السلامِ!!
****
غزوة بدر
****
يا غزوة الغزوات هَلَّ سناكِ
في الكون يرنو دائما ذكراكِ
يا من بكِ البركات جاءتنا بها
رحمات ربي في رحابِ حِمَاكِ
فيك استقرت للشريعة دعوةٌ
سارت بعزمٍ في مسيرِ خطاكِ
فبغزوة الفرقان كان الْمُبْتَدَى
لجيوش حقٍّ تهتدي بهداكِ!!
****
يوم الفرقان
****
حقا سعدنا بانتصار رجالِ
شهدوا مع المختار خير نزالِ
صبروا ونالوا بالنعاس عزيمةً
كانت بغزوة نهضةِ الأبطالِ
بقليب بدرٍ كان موعد زمرة
للكفر غصوا كلهم بوبالِ
والمسلمون بشكرهم لمليكهم
رب الأنام الواحد المتعالِ!!
****
شهر القيام
****
يا سعد أمة أحمد خير الورى
بصيام شهر طيب متسامي
في رفعة الدرجات يذخر بالندى
والبر والمعروف والإنعامِ
وبه القيام جماعة بمساجدٍ
خلف الإمام ببهجةٍ وسلامِ
ما أجمل الصوم الجليل بشهره
نحظى بأسنى ألفة وقيامِ!!
****
شهر التهجد
****
بالصوم ننهض للتهجد كلنا
في آخر الليل الجميل الصافي
ونقوم لله العظيم بخشية
وضراعة لله ذي الألطافِ
في ملتقى الأسحار يحلو المشتهى
بالمرتقى من رفعة وتصافي
فالله يدعونا لرحمته التي
نزلت علينا كلنا بتعافي!!
****
العشر الأواخر
****
يا عشر آخرة الصيام بمهجتي
حبٌّ تخلل خافقي بضراعتي
فبكِ التقائي بالحبيبة ليلتي
بالوتر أنتظر اللقاء بلهفتي
فامنن علينا يا كريم بخيرها
نلقاه جمعا في خشوع إنابةِ
وننال بالنفحات قدرا وفرا
برضاك عنا في تتابع رحمةِ!!
...
اهرع إليها
...
بدأت ليالي كلها خيراتُ
فيها توالت بالهدى البركاتُ
فاهرع إليها بالإنابة والتقى
فبها تضيء بنورها الطاعاتُ
ولها اشتياقٌ في القلوب تدفقت
بأريجها وجمالها النفحاتُ
لا تهملوها بالملاهي بثها
ناسٌ بهم قد غصت الشاشاتُ!!
...
ابتهال
...
رباه صمنا راغبين بمنحة
من فيض جود دائم مسترسلِ
فامنن علينا بالهداية سيدي
إنَّا سألنا ربنا بتذللِ
واقبل صيام الصائمين وهب لهم
منك العطايا بالسخاءِ المجملِ
وانصر بنصرك أمةً خيريةً
رفعت أكفَّ دعائها بتبتُّلِ!!
...
الإعتكاف
...
بالإعتكاف تقدموا لمساجدِ
يا من أردتم سلسبيل محامدِ
فبه ضياء للقلوب بذكرها
لله رب العالمين الواحدِ
حُبِسَتْ نفوسٌ في المساجد ترتجي
بالإعتكاف سنا عطاء الواجدِ
فامنن بذلك سيدي بتفضُّلٍ
للعاكفين .. لراكع ولساجدِ!!
...
الحمد لله
...
الحمد لله الكريم الباري
رب الأنام الواحد الغفارِ
فرض الصيام هداية لعباده
في شهر صوم ساطع الأنوارِ
رباه هب للمسلمين كرامةً
ورعاية في أحسن استقرارِ
واكتب لنا يا ربنا في صومنا
عتقا إلهي من جحيم النارِ!!
...
شدوا المآزر
...
شدوا المآزر في ليالي الصومِ
قوموا بهجر كامل للنومِ
وبعشر آخرة الصيام تشبثوا
بالخير جاء على مدار اليومِ
بأطايب الأذكار في الليل اهتدوا
مثل الأوائل من كرام القومِ
رمضان جهز للذهاب رحاله
بنهاية قد أقبلت للصومِ!!
...
ليلة القدر
...
يا ليلة القدر التي برحابها
خيرات ألف من شهور .. أقبلي
نحو العباد المخلصين ووثقي
بالروح منهاج الضياء الأكملِ
فبك المواهب كلها من ربنا
سبحانه رب الوجود الأولِ
رباه حقق للعباد مرادهم
في ليلة هلَّت بفضلك يا عَلِّي!!
...
دعاء
...
سبحانك اللهم ربي خالقي
أنت المهمين يا إلهي رازقي
اجعل صيامي يوم حشر سيدي
لجنان خلدك في أمان سائقي
واغفر ذنوبي يا إلهي واهدني
والمسلمين بألفة وتوافقِ
إنَّا دعونا واحداً متفضلاً
فردا يُكَفِّر كُلَّ ذنبٍ سابقِ!!
...
صدقة الفطر
...
زكاة الفطر لا تنس أداءَ
لها كي يصحب الصومُ العلاءَ
صلْ كل محتاج بها فثوابها
جمٌّ عظيمٌ فامنح الفقراءَ
إن الصيامَ معلقٌ .. بأدائها
يرقى رقيا باهرا وضَّاءَ
صاعٌ من الطعم الشهير لِمُطْعَمٍ
يرجو عطاءَ طيبا وِغَِذَاءَ!!
...
وداع رمضان
...
يا عين جودي في أساكِ بالبكا
إن الدموع حين الوداعِ تريحني
رمضان شهر الطيبات قد انتهى
فالحزن بالألم الشديد يهزَّنَي
رمضان مَرَّ بليله ونهاره
كالبرق يلمع بالفضا للأعينِ
يا نفس كوني بالصيام بروضه
دوما بدأبك إن مضى لا تحزني؟!
...
عيد سعيد
...
يا عيد فطرٍ جاء بالبركاتِ
وبنوره العذب الجليل الآتي
أشرقت يا فطر الجمال بطلعة
حسناء هلت بيننا بهباتِ
فالحمد لله الكريم بفضله
صمنا لرب العرش بالإخباتِ
والشكر لله العظيم بأمره
بالعيد نلنا أطهر النفحاتِ!!
...
مع تحياتي
وكل عام وأنتم بخير
ـ[نرفانا]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 07:14 ص]ـ
تشرفت بقراءة رباعيتك أخي‘ ..
دمت موفقاً ..
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:48 ص]ـ
تشرفت بقراءة رباعيتك أخي‘ ..
دمت موفقاً ..
شكرا جزيلا باشمهندسة نرفانا
كل عام وأنتم بخير
عيد سعيد
تقبلي تحياتي(/)
الغُرباء .. (في محاولة أولى‘ .. )
ـ[نرفانا]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 09:37 م]ـ
الساعة الرِابعة فجّرِاً ..
وِعلى صوِت المُنبه لوِقت الَاستعداد .. لمشوِارِ المئة ميل وِتزِيد ..
استيقض وِكُل مافيني هالك ..
حتى في منامي أرِى كُل شيء
حصَل معي .. أو سيحصل.
ارِكع أمام مِرِآتي وِصحَن من الخزِف ..
وِأبدأ بسم الله وضوءً وكأنها المرة آلَاولى‘ ..
اتفكر في كل طرِف يُغتسل ..
اُعد كوباً من القهوة ..
يبدأ صوت المؤذن بالرفع‘ للصلاة خيرُ من النوم ..
اُصغي لكل كلمة تُحيي فيني تسأؤلَآ ..
والف طرحتي مُستقبلتاً وِجهتاً مُحدده ..
واصلي .. واصلي .. واسلم ..
ويزدادا فيني طفل السؤال ..
احمل دفاتري ومذكراتي ..
وكوب القهوة ..
واتوشح عبائتي ..
ولازال الليل يبدو في سمائنا ..
وأتامل .. تراتيل البشر ..
لقرآن رب البشر ..
ويقطع‘ خشوعي صوت عربة السائق ..
لآهم بنفسي راكبتاً .. كعادتي الفجرية ..
ابدأ بالسلام واجد امامي فتيات مابين القارئة لوردها ..
والعاكفة على صفحات من الذكر الحكيم ..
ونائمه قد اعياها السهر ..
وتلكم في حديث وسمر ..
واجلس على ذلك المكان المعهود بي ..
وفي خلدي طفل من السؤال يُخالج احساسي .. !
وارى الكون من خلف زجاجتاً صنعها بشر؟
ويكبر فيني السؤال ..
أمن صنعها مؤمن ام يؤمن .. ؟
ومن فينا الصحيح وآلآصح ..
فكلانا نجزم بإيماننا ..
ارتشف قهوتي لربما اصحو ..
لعلي لازلت نائمة ..
ومع كل رشفة تجوبني نيفا من الاسئلة .. !
انا بشر وهؤلاء بشر ..
منذ متى ونحن هنا هل من سقطنا من رحِم امهاتنا؟
ام منذ ان كُنا نُطف .. ؟
ام قبل ذلك بخمسون الف سنة ..
لما انا هنا .. ؟ ولما اتخذت آلآسلآم دينا؟
ولما نحن بهذه الطقوس ..
ومع بزوغ الشمس .. تذكرت انها قبل قليل قد سجدت ..
وتأذنت من بارئها لبزوغ‘ جديد ..
واحس بأني مُقدسة ..
أني اعلم شيئا عظيما لايعلمه الكثير غير المليار ..
ارى الجبال كيف اُرسيت؟
وارى في محفظتي مُصحفي واسترجع آية ..
واردد (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيتهُ خاشعاً متصدعا من خشية الله)
وارفع المُصحف بالتماثل مع تلكم الراسية ..
واعجب من العظمه .. !!
افوق عظمتها عظمة لصفحات .. !!
قراطيس وكلم .. تبيد أعظم قوة وابقى جبروت ..
أئطمن أم يُحمّلني ذلك مسؤولية اعظم .. ؟!!
ارفع رأسي لآدعو آلآله نورآ وتبيانا ..
فيأتي خاطر آخر ..
ليحدثني من علمكِ الدعاء .. ؟ ولما هناك دعاء .. ؟
أغمض عيناني لآسرح .. واجمع شتاتي‘ ..
فااجد في قلبي نورآ تهديني به لآ إله إلآ الله ..
وتدمع عيناني ذُلآ .. لرخص ماجال بالخلد ..
وافتح قرطاستا من نور الهدى .. واجد (كنتم خير أمة أخرجت للناس)
فتعلو بينا الحنايا صرخات مكبوته ..
تشهق وتزفر وكأني أُصبت في مقتل ..
رباه (اعوذ بك ان ازل او اُزل او اضل أو أُضل أو أظلم أو أُظلم أو أجهل أو أن يُجهل علي)
غفرانك لهذا الزلل ..
فقد ضل قلبي ماضل ..
ومنك العفو منذُ الازل ..
بأبي أنت وأمي يارسول الطُهر ..
نعم نحن الغرباء ..
فائدة استنبطتها ..
ليس دائما يجب أن نعلم او نتسأل لما نحن نؤمن ببعض المباديء .. !!
المهم أن لَآ افراط ولَاتفريط ..
..
اعتذر لذائقتكم لآن النص كان قبل شهر ..
ولم اُكمل الحركات فيه ..
وآلآن ادرجت الموضوع من جهاز ليس مُعرباً .. ( ops
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 02:26 ص]ـ
إذا كانت هذه الأولى , فأنا في شوق للثانية ... دام قلمك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 07:08 ص]ـ
الآية المذكورة يوجد بها خطأ، كتبتِ:مطمئنا،والصواب: متصدعا.
{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} الحشر21
أرجو مضاعفة الاهتمام حين النقل من القرآن الكريم.
دمت موفقة
ـ[نرفانا]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 09:01 م]ـ
إذا كانت هذه الأولى , فأنا في شوق للثانية ... دام قلمك.
أستاذي‘ علي‘ .. اُسعدت بتشريفك لقلمي المتواضع ..
فلنعم القلم قلمكـ ..
دمت كمآ أنت ..
شكرآ وتزيد ..
الآية المذكورة يوجد بها خطأ، كتبتِ:مطمئنا،والصواب: متصدعا.
{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} الحشر21
أرجو مضاعفة الاهتمام حين النقل من القرآن الكريم.
دمت موفقة
دمت عزيزاً ..
كُلي‘ شكر لتنبيهكـ ..
ـ[الصهباء]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 09:05 ص]ـ
أختي نصك جميل .. لأنه ينقل صورة حياتيه بسلاسة وأيضاً حوار فكر ..
يعيشه الكثير منّا (وكأني شعرت أنه لمعلمة مغتربة تجتر مشقة الحياة)
مخزونك من التعابير جيد ..
لكن الأخطاء الإملائية كثيرة .. فمثلاً التاء المربوطة حولتها في مواقع عدة إلا تاء
كذلك المشكلة الشائعة بين التاء المربوطة والهاء
والهمزات كذلك .. ولعلك لو راجعت درساً بسيطاً في اللُغويات لصححتي هذه المشكلة
ولكان نصك أفضل ..
وفقك الله ,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 10:38 م]ـ
:::
النص القوي يشعرك بأن صاحبه يتعمد الأخطاء
ولكن لماذا؟!
سؤال حائر يبحث عن إجابة
ـ[نرفانا]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:15 ص]ـ
الصهباء ..
أهلآ بك غاليتي‘ ..
(وكأني شعرت أنه لمعلمة مغتربة تجتر مشقة الحياة)
بل لطالبة علم:)
والأجمل من النص كله هو مروركـ ..
وتعليقك الذي سأخذه بعين الاعتبار ..
وسترين مايسُركِ ..
دمتِ عطاءً ..
..
أم سارة_2
أهلا بعدد ماأفتدى فلسطين ببنيه ..
لهو شرف مرورك يانقيه ..
سأحاول الإجابة عن سؤالك .. علّي أُصيب .. :)
ربما يكون يود أن يتأكد أن القاريء قرأ نصهُ ..
مثل مايفعل المتحدث حينما يود التأكُد من المُتلقين ..
بأن يقول عبارة ويسكت لكي يُكملها المُتلقي ..
هذا والله أعلم ..
شكرآ بحجم السماء ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 03:24 ص]ـ
الساعة الرِابعة فجّرِاً ..
وِعلى صوِت المُنبه لوِقت الَاستعداد .. لمشوِارِ المئة ميل وِتزِيد ..
أستيقض وِكُل ما فيَّ هالك ..
حتى في منامي أرِى كُل شيء
حصَل معي .. أو سيحصل.
أرْكع أمام مِرِآتي وِصحَن من الخزِف ..
وِأبدأ بسم الله وضوءًا وكأنها المرة الأولى‘ ..
أتفكر في كل طرِف يُغتسل ..
أعد كوباً من القهوة ..
يبدأ صوت المؤذن بالارتفاع‘ الصلاة خيرُ من النوم ..
أصغي لكل كلمة تُحيي فيَّ تسأؤلَآ ..
وألف طرحتي مُستقبلةً وِجهةً مُحدده ..
وأصلي .. وأصلي .. وأسلم ..
ويزداد فيَّ طفل السؤال ..
أحمل دفاتري ومذكراتي ..
وكوب القهوة ..
وأتوشح عباءتي ..
ولازال الليل يبدو في سمائنا ..
وأتامل .. تراتيل البشر ..
لقرآن رب البشر ..
ويقطع‘ خشوعي صوت عربة السائق ..
لآهم بنفسي راكبة .. كعادتي الفجرية ..
أبدأ بالسلام وأجد أمامي فتيات مابين القارئة لوردها ..
والعاكفة على صفحات من الذكر الحكيم ..
ونائمه قد أعياها السهر ..
وتلكم في حديث وسمر ..
وأجلس على ذلك المكان المعهود بي ..
وفي خلدي طفل من السؤال يُخالج إحساسي .. !
وأرى الكون من خلف زجاجة صنعها بشر؟
ويكبر فيَّ السؤال ..
أمن صنعها مؤمن أم يؤمن .. ؟
ومن فينا الصحيح والأصح ..
فكلانا نجزم بإيماننا ..
أرتشف قهوتي لربما أصحو ..
لعلي لازلت نائمة ..
ومع كل رشفة تجوبني نيفا من الاسئلة .. !
أنا بشر وهؤلاء بشر ..
منذ متى ونحن هنا هل سقطنا من رحِم أمهاتنا؟
أم منذ أن كُنا نُطف .. ؟
أم قبل ذلك بخمسون ألف سنة ..
لما أنا هنا .. ؟ ولما اتخذت الإسلام دينا؟
ولما نحن بهذه الطقوس ..
ومع بزوغ الشمس .. تذكرت أنها قبل قليل قد سجدت ..
وتأذنت من بارئها لبزوغ‘ جديد ..
وأحس بأني مُقدسة ..
أني أعلم شيئا عظيما لايعلمه الكثير غير المليار ..
أرى الجبال كيف أٌرسيت؟
وأرى في محفظتي مُصحفي وأسترجع آية ..
وأردد (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيتهُ خاشعاً متصدعا من خشية الله)
وأرفع المُصحف بالتماثل مع تلكم الراسية ..
وأعجب من العظمه .. !!
أفوق عظمتها عظمة لصفحات .. !!
قراطيس وكلم .. تبيد أعظم قوة وأبقى جبروت ..
أأطمن أم يُحمّلني ذلك مسؤولية أعظم .. ؟!!
أرفع رأسي لأدعو الإله نورا وتبيانا ..
فيأتي خاطر آخر ..
ليحدثني من علمكِ الدعاء .. ؟ ولما هناك دعاء .. ؟
أغمض عيناي لأسرح .. وأجمع شتاتي‘ ..
فأجد في قلبي نورا تهديني به لا إله إلا الله ..
وتدمع عيناني ذُلآ .. لرخص ماجال بالخلد ..
وأفتح قرطاسا من نور الهدى .. وأجد (كنتم خير أمة أخرجت للناس)
فتعلو بينا الحنايا صرخات مكبوته ..
تشهق وتزفر وكأني أُصبت في مقتل ..
رباه (أعوذ بك ان ازل او اُزل او اضل أو أُضل أو أظلم أو أُظلم أو أجهل أو أن يُجهل علي)
غفرانك لهذا الزلل ..
فقد ضل قلبي ماضل ..
ومنك العفو منذُ الازل ..
بأبي أنت وأمي يارسول الطُهر ..
نعم نحن الغرباء ..
فائدة استنبطتها ..
ليس دائما يجب أن نعلم او نتسأل لما نحن نؤمن ببعض المباديء .. !!
المهم أن لَآ افراط ولَاتفريط ..
..
اعتذر لذائقتكم لآن النص كان قبل شهر ..
ولم اُكمل الحركات فيه ..
وآلآن ادرجت الموضوع من جهاز ليس مُعرباً .. ( ops
عذرا لم أكمل التصحيح الإملائي لأن الأخطاء كثيرة ..
على كل حال تأملات جميلة والحمد لله على نعمة الإسلام.
ـ[نرفانا]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 07:01 ص]ـ
أهلا وسهلا ..
بارك الله في جُهدك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ويبدو أنني سأكون علماً في الأخطاء الإملائيّة .. : p
كلي شكر ..
ـ[قراقوش]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:05 ص]ـ
محاولتك الأولى تحدو التاليات .. ومع إبداع يطرق!
موفقة ..
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 02:17 م]ـ
سأكمل تصحيح الأخطاء الأملائية باللون الأزرق
الساعة الرِابعة فجّرِاً ..
التنوين يكون على الحرف الذي يسبق الألف هكذا: فجرًا،
وِعلى صوِت المُنبه لوِقت الَاستعداد .. لمشوِارِ المئة ميل وِتزِيد ..
أستيقض وِكُل ما فيَّ هالك ..
أستيقظ، بالظاء لا الضاد
حتى في منامي أرِى كُل شيء
حصَل معي .. أو سيحصل.
أرْكع أمام مِرِآتي وِصحَن من الخزِف ..
وِأبدأ بسم الله وضوءًا وكأنها المرة الأولى‘ ..
أتفكر في كل طرِف يُغتسل ..
أعد كوباً من القهوة ..
يبدأ صوت المؤذن بالارتفاع‘ الصلاة خيرُ من النوم ..
أصغي لكل كلمة تُحيي فيَّ تسأؤلَآ ..
وألف طرحتي مُستقبلةً وِجهةً مُحددة ..
وأصلي .. وأصلي .. وأسلم ..
ويزداد فيَّ طفل السؤال ..
أحمل دفاتري ومذكراتي ..
وكوب القهوة ..
وأتوشح عباءتي ..
ولازال الليل يبدو في سمائنا ..
وأتأمل .. تراتيل البشر ..
لقرآن رب البشر ..
ويقطع‘ خشوعي صوت عربة السائق ..
لأهم بنفسي راكبة .. كعادتي الفجرية ..
أبدأ بالسلام وأجد أمامي فتيات مابين القارئة لوردها ..
والعاكفة على صفحات من الذكر الحكيم ..
ونائمه قد أعياها السهر ..
وتلكم في حديث وسمر ..
وأجلس على ذلك المكان المعهود بي ..
وفي خلدي طفل من السؤال يُخالج إحساسي .. !
وأرى الكون من خلف زجاجة صنعها بشر؟
ويكبر فيَّ السؤال ..
أمن صنعها مؤمن أم يؤمن .. ؟
ومن فينا الصحيح والأصح ..
فكلانا نجزم بإيماننا ..
أرتشف قهوتي لربما أصحو ..
لعلي لازلت نائمة ..
ومع كل رشفة تجابني نيفا من الاسئلة .. !
نيف لا تستخدم منفردة هكذا إنما بعد عدد محدد
أنا بشر وهؤلاء بشر ..
منذ متى ونحن هنا هل سقطنا من رحِم أمهاتنا؟
أم منذ أن كُنا نُطفا .. ؟
أم قبل ذلك بخمسين ألف سنة ..
لم
أنا هنا .. ؟ ولما اتخذت الإسلام دينا؟
ولم نحن بهذه الطقوس ..
تحذف ألف ما إذا سبقت بحرف الجر استفهاما
ومع بزوغ الشمس .. تذكرت أنها قبل قليل قد سجدت ..
وتأذنت من بارئها لبزوغ‘ جديد ..
وأحس بأني مُقدسة ..
أني أعلم شيئا عظيما لايعلمه الكثير غير المليار ..
أرى الجبال كيف أٌرسيت؟
وأرى في محفظتي مُصحفي وأسترجع آية ..
وأردد (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيتهُ خاشعاً متصدعا من خشية الله)
وأرفع المُصحف بالتماثل مع تلكم الراسية ..
وأعجب من العظمة .. !!
أفوق عظمتها عظمة لصفحات .. !!
قراطيس وكلم .. تبيد أعظم قوة وأبقى جبروت ..
أأطمن أم يُحمّلني ذلك مسؤولية أعظم .. ؟!!
أرفع رأسي لأدعو الإله نورا وتبيانا ..
فيأتي خاطر آخر ..
ليحدثني من علمكِ الدعاء .. ؟ ولم هناك دعاء .. ؟
أغمض عينيي لأسرح .. وأجمع شتاتي‘ ..
فأجد في قلبي نورا تهديني به لا إله إلا الله ..
وتدمع عيناني ذُلآ .. لرخص ماجال بالخلد ..
وأفتح قرطاسا من نور الهدى .. وأجد (كنتم خير أمة أخرجت للناس)
فتعلو بينا الحنايا صرخات مكبوته ..
تشهق وتزفر وكأني أُصبت في مقتل ..
رباه (أعوذ بك أن ازل أو أزل أو أضل أو أُضل أو أظلم أو أُظلم أو أجهل أو أن يُجهل علي)
غفرانك لهذا الزلل ..
فقد ضل قلبي ماضل ..
ومنك العفو منذُ الازل ..
بأبي أنت وأمي يارسول الطُهر ..
نعم نحن الغرباء ..
[ right] فائدة استنبطتها ..
ليس دائما يجب أن نعلم او نتساءل لم نحن نؤمن ببعض المبادىء .. !!
المهم أن لا افراط ولا تفريط ..
موضوع أتعبنا في التصويب النحوي والإملائي لكنه أفادنا كثيرا في التساؤل إيمانا، والتأمل إحسانا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 11:32 م]ـ
ما شاء لله تبارك الله
إذا كانت هي بالفعل محاولة أولى فهي بحق رائعة
ويبدو لي تأثر الكاتبة بالنصوص الحديثة إلا أنها سلكت طريقا صحيحا في تسخير قدراتها لكتابة نص متقن يحمل معه القارئ في رحلة
أما مسألة الأخطاء الإملائية فهي لا تعيب النص بأي حال لكن يجب تصحيحها
ولتعرضي النص على مختص قبل النشرحتى تقل الأخطاء
وفقك الله وأسعدك في الدارين
ـ[مسيمير]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 11:16 ص]ـ
انتي انسانه حساسه
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 01:19 م]ـ
انتي انسانه حساسه
أنت ِ إنسانة حساسة
أنت ِ بكسرة دون ياء للمخاطب المفرد المؤنث
أنتَ بفتحة دون ألف للمخاطب المفرد المذكر
إنسانه بالهاء تعني إنسان أحد مذكور فهي تركيب إضافي، وبالتاء المربوطة مؤنث إنسان.
حساسه بالهاء تعني حساس أحد مذكور فهي تركيب إضافي، وبالتاء المربوطة مؤنث حساس.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 01:27 م]ـ
أما مسألة الأخطاء الإملائية فهي لا تعيب النص بأي حال لكن يجب تصحيحها
ولتعرضي النص على مختص قبل النشرحتى تقل الأخطاء
لا أوافقك يا أخي نعيما، فالأخطاء الإملائية تعيب النص وتعيب ملكة كاتبه الأدبية.
المختص هو كاتب النص ولا يليق أن يدخل أحد إلى النص إلا ناقدا، لأن الكتابة جهد الكاتب وملكته وإبداعه لا جهد لغيره فيه لأن جهدهم سينسب إليه، وهذا يضر بالمصداقية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نرفانا]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 03:04 ص]ـ
قراقوش
أهلا بنورك حيثُ بدا .. شكراً بحجم رهجك العظيم ..
زدتني شرف .. ولا تعلو العين على الحاجب ..
فا أنتم أهل الابداع ..
شكراً وتدوم .. تقديري ..
محمد الجهالين
أهلا عظيمة بحجم سموك أستاذي‘ ..
كل الشكرو والإمتنان على ماصنعت أبقى ممنونة لك ..
وأصدقُك حديثا .. أني بعد ماأشارت ألاخت الصهباء بكثرة الاخطاء ..
حملت دروس الإملاء .. لآبذل قُصارى جُهدي في التحسين ..
وأعتذر إذا كان التصحيح قد أزعجك ..
وما أبرىء نفسي بإعذراي ..
لكني أخطأت كثيراً حينما كتبت الموضوع بدءً على الجوال .. ثم أرسلته إلى الجهاز ووضعت الحركات (كان ذلك قبل شهر)
وأدرجت الموضوع من جهاز ليس مُعرباُ ..
فكُل التقصير جاء مني ..
وكل الشكر لكم أنتم ..
دمت نوراً ساطعًا .. ودمتم بإحسان ..
نعيم الحداوي
حياك أن شرفتني بتواجدك .. أستاذي‘ الفاضل ..
كلماتك كالدرر .. أبهجتني .. ودفعتني بقوة ..
أسال الله أن يوفقك حيثما كُنت ..
وأثلج صدرك بتبينًا وسدادًا .. وتوفيقًا ..
سأبقى مدينة .. لك
وبإذن الله سترى الأفضل ..
أما تأثري فكُل ماوقع في يدي قرأته ,,
ولكني أعشق دفق قلم العشماوي .. :)
شكراً بجحم روحك .. وشكراً بحجم السماء ..
مسيمير
دمت رآئع .. ودام قلبك ..
شكراً لمرورك العطِر ..
ويبدو أنني سأكون كتاب مفتوح في موضوعي القادم ..
تقديري لك ..
أعود شاكرة لك أستاذ محمد الجهالين .. على ما أضفت .. وشرحت ..(/)
رهج الخميس (في أول مشاركة لأخيكم)
ـ[قراقوش]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 10:38 م]ـ
:::
رهج الخميس
تبدوا مواقفاً .. لكنها تأخذ بمجامع قميصك .. وتلابيب فكرك .. لتنقلك إلى صور خارج حدود الحياة .. لتمنح كل من يعي معانيها ومراميها .. أعلى منازل الهمة .. وأسما قمم العزم .. ولتوصد مغضبة كل باب يهب منه التقاعس .. أو كوة تأتي منها روائح الإحباط والانهزام أمام الخطوب .. أو حين رؤية عمرو!
أنتقل إلى شعور آخر .. ونفس أقوى .. حينما تروى لي قصص تأبط شراً .. أو مواقف ابن معد يكرب .. أو عنترة .. سواء ماصح منها أو ما اختلط بوهم .. وقبلهم قدراً وعزماً وبعدهم زمناً .. عمر و علي وحمزة رضي الله عنهم .. وجيل بعدهم واثب ..
طبت يا صاحب الأمجاد .. حبك مالك لحظي ولفظي .. وساكن دمي أنت من جلى عنها الغشاوات .. رسمت بيمينك الطاهرة .. ملاحماً قاهرة .. وضربت بكفك على الزمان .. فتطاير كل فارغ واهن .. ومكث من كان له عزم .. حتى استضلعنا جميعا بمعانيك .. وسرنا بربيع مغانيك .. فالصلاة والسلام عليك ..
ألقيتها درساً سمعه حتى الأعراب في البيداء .. ورددت صداه أمم من العجم آمنت .. وخطبت على منبر الدهر أن لا فتور .. ولن أبرح الدعوة ولو كذبني القريب حتى تؤمنوا .. ولا تطبق الأخشبين .. ولو وضعوا الشمس في يميني ما ضعفت عن التبليغ .. ولو وهبوا القمر .. ما توانيت عن عزمي .. ولا أزال أنا النبي .. وخير المؤمن القوي. .
هذا لسان حاله وقاله:=؛؛
فتشبهوا إن لم تكونوا .. وامضوا حيث تؤمرون .. ولا يزال بك الهم .. ولن تبرحك الشدائد .. وستلوكك الحياة فاصبر وسر صامداً .. وربما تضرس بأنياب .. وقد توطأ بمنسم .. فاصبر بعزم:
ليس الفتى من توارى --- إن الفتى من تصدا
ولو قعدت مع الخالفين .. وتواريت كالمخبأة .. ولم تعمل .. ما نقدك الناقدون .. ولا قدحك القادحون .. ومن قام ومشى عثر .. ومن جلس أمن .. وذي الثمار من الشجر ترمى بالحجارة ومن عرف كيف نهض التاجر .. وكيف برز الشاعر .. أو ظهر من ظهر .. علم القصة مبداها .. ومنتهاها ..
فاطّرح الأضغان .. وما ولج في أذنك فاطرحه من الأخرى .. مادام أن الأمر لا يعدوا أن يكون حديثاً .. ولا يزيد على أنه خلاف الحقيقة ..
وسترى لك في القلوب منازلا .. وفي الأرض مكاناً فسيحاً .. وعند جهينة الخبر اليقين.
من لم يُقد ويطير في خيشومه ---- رهج الخميس فلن يقود خميسا
عصر الأحد 22/ 7/1428هـ
أخوكم / أبو فيصل
ـ[قراقوش]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 11:14 م]ـ
مهيع الفصحاء
كم يسعدني نقدكم المثري، وحرفكم المنير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 01:13 ص]ـ
ما زلنا نبحث عن رهج
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 02:16 ص]ـ
رهج الخميس
وليس القول بأنني ما زلت أبحث عن رهج يعني أنها صعبة ففي أي قاموس ستجدها بسهولة , وهي تعني الغبار , لكن هل وضعها الكاتب في مكانها؟ سنرى ذلك
تبدوا مواقفاً
ولم الألف الفارقة؟
من لم يُقد ويطير في خيشومه ---- رهج الخميس فلن يقود خميساوالخميس هنا الجيش
إذن فقد وضع الكاتب كلمة رهج في موضعها
ـ[قراقوش]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 03:33 ص]ـ
أخي محمد:
لا أدري كيف أشكرك على ما شرفتني به من نقد واهتمام،
و ملاحظتك (تبدوا) تنم عن بصرك الثاقب، فما كل قارئ يلوي عليها!
آمل أن تتحفني بملاحظاتك في باقي المسطور، وأن لا تتوقف عند أوله،
فما رقمت مقالتي هنا إلا لرؤى مسدد مثلك،
ولاخير في يمنى بغير يسارِ
ـ[نرفانا]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 07:06 ص]ـ
لمثل قلمي المتواضع‘ ..
تجود وأكثر ..
ولكنك تسعى إلى المثاليه.
وانا لستُ إلا تلميذةً في عامها الاول ..
أمام هذه الكوكبة الرآئدة في مجال اللغة ..
كُلي امتنان ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 10:06 ص]ـ
أخي محمد:
لا أدري كيف أشكرك على ما شرفتني به من نقد واهتمام،
و ملاحظتك (تبدوا) تنم عن بصرك الثاقب، فما كل قارئ يلوي عليها!
آمل أن تتحفني بملاحظاتك في باقي المسطور، وأن لا تتوقف عند أوله،
فما رقمت مقالتي هنا إلا لرؤى مسدد مثلك،
ولاخير في يمنى بغير يسارِ
يكون إن شاء الله
ـ[قراقوش]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 11:04 م]ـ
لكل من هطل وابلاً شَبِمًا. . .
أُحذيك أوفى شكر، و أوفر امتنان
و (أوفى الشكر الدعاء)!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 01:32 ص]ـ
:::
رهج الخميس
تبدو مواقفَ .. لكنها تأخذ بمجامع قميصك وتلابيب فكرك؛ لتنقلك إلى صور خارج حدود الحياة لتمنح كل من يعي معانيها ومراميها.
أعلى منازل الهمة وأسما قمم العزم، ولتوصد مغضبة كل باب يهب منه التقاعس، أو كوة تأتي منها روائح الإحباط والانهزام أمام الخطوب أو حين رؤية عمرو!
أنتقل إلى شعور آخر ونفس أقوى حينما تروى لي قصص تأبط شراً أو مواقف ابن معد يكرب أو عنترة سواء ما صحّ منها، أو ما اختلط بوهم. وقبلهم قدراً وعزماً وبعدهم زمناً عمر و علي وحمزة رضي الله عنهم وجيل بعدهم واثب.
طبت يا صاحب الأمجاد حبك مالك لحظي ولفظي، وساكن دمي. أنت من جلى عنها الغشاوات. رسمت بيمينك الطاهرة ملاحمَ قاهرة، وضربت بكفك على الزمان؛ فتطاير كل فارغ واهن، ومكث من كان له عزم حتى استضلعنا جميعا بمعانيك، وسرنا بربيع مغانيك، فالصلاة والسلام عليك.
ألقيتها درسًا سمعه حتى الأعراب في البيداء، ورددت صداه أمم من العجم آمنت. وخطبت على منبر الدهر أن لا فتور، ولن أبرح الدعوة ولو كذبني القريب حتى تؤمنوا، ولا تطبق الأخشبين .. ولو وضعوا الشمس في يميني ما ضعفت عن التبليغ، ولو وهبوا القمر ما توانيت عن عزمي، ولا أزال أنا النبي، وخير المؤمن القوي.
هذا لسان حاله وقاله:=؛؛
فتشبهوا إن لم تكونوا، وامضوا حيث تؤمرون، ولا يزال بك الهم، ولن تبرحك الشدائد، وستلوكك الحياة؛ فاصبر، وسر صامداً. وربما تضرس بأنياب، وقد توطأ بمنسم، فاصبر بعزم:
ليس الفتى من توارى --- إن الفتى من تصدا
ولو قعدت مع الخالفين، وتواريت كالمخبأة، ولم تعمل ما نقدك الناقدون، ولا قدحك القادحون.
ومن قام ومشى عثر، ومن جلس أمن. وذي الثمار من الشجر ترمى بالحجارة، ومن عرف كيف نهض التاجر، وكيف برز الشاعر، أو ظهر من ظهر؟! علم القصة مبداهاومنتهاها.
فاطّرح الأضغان، وما ولج في أذنك فاطرحه من الأخرى مادام أن الأمر لا يعدو أن يكون حديثاً، ولا يزيد على أنه خلاف الحقيقة.
وسترى لك في القلوب منازلَ وفي الأرض مكاناً فسيحاً، وعند جهينة الخبر اليقين.
من لم يُقد ويطير في خيشومه ---- رهج الخميس فلن يقود خميسا
عصر الأحد 22/ 7/1428هـ
أخوكم / أبو فيصل
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أهلا وسهلا بأديبنا الغالي النفيس (قراقوش)
لقد استمتعت بحق وأنا أقرأ هذا النص الفاره الجميل، ويزيد من سعادتي تلكم المفردات الجميلة، وهذا الاستلهام الجميل لأدبنا العربي الزاخر بمهارة أدبية رائعة.
أستعين بالله في نقد هذه الخاطرة الجميلة، ونقدي هذا لا يمثل شيئا أبدا، ولا يدل على شيء أبدا. إنما هو مجرد قراءتي الشخصية للنص الجميل.
قبل كل شيء أتوقف لحظة للحديث عن العنوان، وهو: (رهج الخميس)،وهذا عنوان جزل من حيث المفردات المنتقاة، ويبدو استلهام قراقوش للأدب، وهذه ظاهرة بارزة في النص عموما، ولا يفوتنا قول مسلم بن الوليد:
موفٍ على مُهَج ٍ في يوم ذي رَهَج ٍ * كأنه أجلٌ يسعى إلى أجل ِ
ينال بالرفق ما يعيا الرجالُ به * كالموت ِ مستعجلا يأتي على مهل
من وجهة نظري أن هذه الأبيات يريدها الأديب قراقوش في نصه، وقوله رهج الخميس، هي إشارة لأن يستحضر القارئ هذه الأبيات ليجعلها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورهج الخميس هو رهج جيش رسول الله - صلى الله علي وسلم -. وإلى النص على بركة الله:
أولا: جماليات النص:
- الموسيقى الداخلية:
وتبرز جماليات الموسيقى الداخلية في أمور شتى، وللبلاغة في هذه الخاطرة صخب مثير مذهل، فإلى النص لنرى جماليات الأديب قراقوش قال:
وتلابيب فكرك
التلابيب هي للإنسان، وجعلها قراقوش للأفكار، وهذه استعارة لشدة خضوع الإنسان لما يروى عن رسولنا الكريم وأخباره وسيرته. وقال أديبنا:
ولتوصد مغضبة
ومواقف رسول الله تملأ الإنسان هدوئا وسكينة تطفئ لهب الغضب، وفي هذه الجملة تشخيص المعنوي إلى الحسي حتى كأن المعقول مشاهد، وهذا شيء جميل. وقال - أيضا - أديبنا:
كوة تأتي منها روائح الإحباط
أنا لا أحمد لأديبنا المبدع هذه الاستعارة، وأراها استعارة غير موفقة. والسؤال هنا كيف كانت الاستعارة غير موفقة؟! الجواب:
(يُتْبَعُ)
(/)
ما علاقة الإحباط بالروائح؟! ليس بينهما أية علاقة وارتباط لتصنع منهما جملة برّاقة كالجمل الجميلة في أرجاء هذا النص. وقال قراقوش:
حبك مالك لحظي ولفظي
وهذا جناس جميل وهو من المحسنات البديعية التي تلفت انتباه السامع، وتجدد إصغاءه، والفرق بينهما حرف الفاء، وما أجملك يا قراقوش، وما أجمل العربية!.ولعلي أتذكره في حديثي عن البنى والتركيب. وقال قراقوش:
وساكن دمي أنت من جلى عنها الغشاوات
هنا مبالغة في حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث كان رسول الله لا يغيب عن تفكير أديبنا قراقوش، ودائما في قلبه، جعله الأديب ساكنا في دمه، وهذه مبالغة مكرورة توارثها الأدباء قديما، ولم يعد لها جمال يأسر فكر القارئ، وهذه المبالغة نجدها عند العوام، وهذا يزري بها في الفصحى.
وفي بقية الجملة قال: (جلى عنها الغشاوات) وهذه الجملة مجاز مرسل عقلي، فالرسول لم يجل ِّ عنها الغشاوات، بل تعاليم الإسلام هي التي جلت الغشاوات. وهنا جمال آخر وهو (الغشاوات) حيث جاء معرفة ب (أل) ونوع هذه (ال) هي عند النحويين (ال) الجنسية التي تبين نوع الجنس، فالجنس هنا هو الغشاوات أي الظلمات، والجمال أنه قال: الغشاوات، ثم صمت، كأنه يريد أن يقول: كل الغشاوات الموجودة في العالم وفي الناس تجليها تعاليم الإسلام. وقال أيضا:
وضربت بكفك على الزمان
وهو مجاز عقلي مرسل أيضا فقراقوش لم يضرب لكف رسول الله، بل ضرب بكف التعاليم الدينية،وهذه الخاطرة تحكي شبئا قديما حيث سار الصحابة فاتحين في مشارق الأرض ومغاربها. وقال أيضا:
وسرنا بربيع مغانيك
وهو العصر الحاضر حيث نعمنا بتعاليم الإسلام، ومازال المجاز العقلي المرسل حاضر على مسرح الخاطرة بجمال ملفت، والمغاني جمع مغنى حيث السرور وكل فرح وزيادة فالسمر مع الأحباب مغنى، والبستان الجميل مغنى، وهذه دلالة جميلة بعيدة المرمى حين وظفها الأديب هنا. وقال قراقوش:
ورددت صداه أمم من العجم آمنت
ومازال المجاز العقلي مرسلا:) وهو: صدى الرسول في تعاليم الإسلام، وترديد الناس؛ فالناس لا يرددون الصدى، بل يرددون تعاليم الدين. وحجر الزاوية في هذا المجاز هو (العجم)، وجمالها هو كأن الأديب يقول: قد عم الصدى العرب، وهاؤم العجم اليوم يرددون الصدى، وفيها دلالة على انتشار الإسلام في كل مكان. وقال قراقوش:
وخطبت على منبر الدهر أن لا فتور
استعارة بقمة الروعة، ولو لم يكن لقراقوش إلا هذه لكفى، وتبدو مستلهمة من تراثنا الجميل فكثيرا ما ردد الأدباء أن الطيور تخطب على الأغصان بتغريدها
والجمال هنا ليس الخطابة على المنبر، بل الخطابة على منبر الدهر كله، حيث جعل الرسول خطيبا في كل زمان ومكان على منبر الدنيا. ومن الموسيقى الداخلية قول قراقوش:
حتى استضلعنا جميعا بمعانيك .. وسرنا بربيع مغانيك .. فالصلاة والسلام عليك ..
وهنا سجع لطيف له نغمة تتأرجح بالقارئ نشوة وطربا.
هذا لسان حاله وقاله
وهذا جناس بين حاله وقاله، وجماله في التوافق ليحدث نغما وجرسا ناعما ملفتا. قال قراقوش:
وتواريت كالمخبأة
وهنا تشبيه جميل حذف من المشبه، وهو المخاطب أنا وأنت ... والجمال في حذفه لفت الفكر. ومن هي المخبأة؟! هي المرأة العذراء، وفي تصوري أن قراقوش رجل مطلع على الأدب، وسوف أضع يدك - أخي القارئ - على صدق هذه الكلمة في الحديث عن التضمين.وأعود إلى (المخبأة) قلت: يبدو لي أنه استلهم هذه المفردة من قول المهلهل بن ربيعة (الزير سالم) حين قال:
على أن لييس عدلا من كليب * إذا برزت مخبأة الخدور
وإن كنت أستلطف (المخبأة) كذا إلا أنني أجد في نفسي عليها؛ لأنها توهم بعض الشيء، وهذا لا يقلل من جمالها.
ومن الموسيقى الداخلية الصاخبة الملفتة النظر في النص الثري هو:
التضمين: وهو فن من فنون الكلام ومضمار يتنافس فيه البلغاء، ولكن بحذر فهيا إلى النص. قال حبيبنا قراقوش:
ولن أبرح الدعوة ولو كذبني القريب حتى تؤمنوا .. ولا تطبق الأخشبين .. ولو وضعوا الشمس في يميني ما ضعفت عن التبليغ .. ولو وهبوا القمر .. ما توانيت عن عزمي .. ولا أزال أنا النبي .. وخير المؤمن القوي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه الكلمات مستوحاة من كلام رسول الله في بداية الدعوة حين ساومه المشركون بالدعوة إلى الله.وكلام الرسول مشهور ,
وتواريت كالمخبأة
وقد نبهت عن هذه حين وضحت بلاغتها.
وذي الثمار من الشجر ترمى بالحجارة
وهذه الكلمات مستوحاة من الحكمة التي تقول: لا ترمى إلا الشجرة المثمرة.
ولو قعدت مع الخالفين .. وتواريت كالمخبأة .. ولم تعمل .. ما نقدك الناقدون .. ولا قدحك القادحون
قوله: (قعدت مع الخالفين) كأنني ألمح فيها اقتباسا من قوله تعالى: (أن يقعدوا مع الخوالف) من سورة التوية، وبقية الكلام مستلٌّ من الحكمة التي تقول: إذا أردت أن تتحاشى النقد، فلا تعمل شيئا، ولا تقل شيئا.
ومن التضمين قوله:
وربما تضرس بأنياب .. وقد توطأ بمنسم
وهو استيحاء من معلقة زهير بن أبي سلمى الشهيرة، وهو قول زهير:
ومن لم يصانع في أمور كثيرة * يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم
ومن التضمين قوله:
فتشبهوا إن لم تكونوا
ويبدو لي أنه مستوحًى من خطبة كعب بن لؤي جد الرسول - صلى الله عليه وسل- حيث قال: (تعلّموا تعْلموا، وتفهّموا تفْهموا ... ) والخطبة شهيرة استوحى الأدباء كثيرا من أساليبها. ومن التضمين قوله:
وخير المؤمن القوي
وهذا استله الأديب استلالا من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله ... ). ومن التضمين قول قراقوش:
وعند جهينة الخبر اليقين
وهذا مثل مشهور.
وهذا التضمين يدل على سعة أفق الأديب قراقوش الأدبي واطلاعه الثري على نصوص العربية.
أما أنا فلا أحمد كثرة التضمين في النص؛ لأن التضمين - أصلا - من الإبداعات التي عرفها القارئ، وذاق جمالها، والقارئ ينتظر إبداع الأديب أيا كان، وماذا يحدث لو حذفنا هذه التضمينات من النص؟ سوف نخسر شطرا كبيرا من الخاطرة الجميلة، وليكن ِ التضمينُ في النصوص بحذر ٍ شديد؟
وأتذكر قطعة شعرية لابن زيدون يقول فيها:
هل تذكرون غريبا عاده شجن * من ذكركم وجفا أجفانه الوسن
يخفي لواعجه والشوق يفظحه * فقد تساوى لديه السر والعلن
يا ويلتاه أيبقى في جوانحه * فؤاده وهو في الأضعان مرتهن
هل تذكرون عهودا لا أضيعها * إن الكرام بحفظ العهد تمتحن
وأفردته الليالي من أحبته * فبات ينشدها مما جنى الزمن
بم التعلل لا أهل ولا وطن * ولا نديم ولا كأس ولا سكن.
انظر كيف تعامل ابن زيدون مع التضمين في قصيدته حيث خطف بيت المتنبي الأخير من غير أن يشعر القارئ أن البيت الأخير الذي سوف يباغته للمتنبي.
ومن جماليات النص - أيضا - البنى والتراكيب:
- البنى والتراكيب:
- منها المفردات الجزلة الفخمة الراقية التي وُضِعَت بدهاء الأدباء وأبهة أساطين البلاغة والبيان، وأذكر من هذه المفردات التي ساعدت على رفع راية الخاطرة في سماء الإبداع:
مجامع - تلابيب - توصد - كوة - استضلعنا - الأخشبين -
تضرس - منسم - المخبأة - اطّرح - الأضغان
كيف كانت المفردات جميلة، وهي مجرد كلمات؟!
الجواب: لأن هذه المفردات أدت المعنى المراد منها بكل اقتدار، وكأن المعنى الذي يريده أيبنا قراقوش لا يصلح له إلا هذه المفردات الجزلة، وهذه جهة، ومن جهة أخرى أن هذه المفردات أعلى من مستوى القارئ العادي الذي يستطيع أن يكتب كلاما مثل أي شخص، ولكن هذه المفردات تدلنا على خصوصية قراقوش، وأنه ليس أديبا أو قارئا عاديا، فهو مختلف بمخزونه اللغوي الثري.
وتسيطر على الخاطرة الجزالة من البداية للنهاية، وفيها رَوْحَة ٌ جميلة تهب صبًا بالحكمة. ومن التراكيب الجميلة قول أديبنا قراقوش:
حتى استضلعنا جميعا بمعانيك
صيغة استفعل التي تدل على الطلب، وتعني هنا شدة الإقدام على تعاليم الإسلام وتلمس حكمه ومعانيها وهو تركيب جذاب وبراق وجميل. ومن التراكيب الجميل أيضا، ولقد أعجبني كثيرا قوله:
وذي الثمار
هذه جملة جميلة رائعة من حيث كان في التركيب جدة وحلاوة، والمقصود: وهذي الثمار. ومن جميل التراكيب أيضا قوله:
فاطّرح الأضغان
اطرح وفيها زيادة في المبنى، والزيادة في المبنى دليل على الزيادة في المبنى
والأضغان جمع ضِغن، وهو ما يكون في الصدر من الغضب.
والتركيب بمنتهى الجمال حيث دل فعل الأمر على شدة الأمرية في ترك الأضغان وذلك من تركيبه.
ويظهر قلق المفردات في مواطن متعددة، وذلك قوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
أو حين رؤية عمرو
العبارة هنا، بل الجملة كلها قلقة نافرة من حيث التركيب، وسوف أعود لها من البيان - بإذن الله -. وقال قراقوش فيما لم يوفق في صوغ عبارته:
وقبلهم قدراً وعزماً
جملة أو مفردات معطوفة أو ماذا؟! هنا الأديب لم يوفق أبدا في صناعة الجملة، وسبّبب الغموض كثرة المعطوفات، وكثرة المعطوفات تحدث ثقلا في النص فما بالم إذا تعدد أجراس الكلم المعطوفة. بلا شك سوف يفسد نغم الخاطرة.
ومما لم يوفق في حبك التركيب قوله:
ألقيتها درساً
لماذا جعل أديبنا خطب الرسول وكلامه ومواعظه وصولاته وجولاته (درسا) واحدا؟! أليس هذه خطأ مناف لجمال النص. ولقد كان من الأولى أن يجعل التركيب جمعا (ألقيتها دروسا) سيكون التعبير أجمل؛ لأن دروس جمع كثرة تدل على أقوال وأفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وأيضا قوله
ورددت صداه
وما قيل في (درسا) يقال في (صداه). ولمَ تجعل هيلمان الرسول وعظمة بقائه على الأرض حيا متكلما مقاتلا خطيبا نائما مبتسما مازحا هذا كله درس وصداه، ولا نغفل أنك قلت: درسا وصدى، وفيه مزاوجة من جهة، ولكن المعنى هنا أثّر على اللفظ، وزاحمه بالحقيقة الواقعة كثيرا كثيرا أخي قراقوش.
ومن التركيب التي لم يوفق بها الأديب قوله:
ولا تطبق الأخشبين
هذه جملة مقحمة إقحاما على النص، وثقلها في النص ظاهر، ويبدو التلكلف في تلوين اللوحة الجميلة بألوان التضمين.ومنها أيضا:
وخير المؤمن القوي
وهذه جملة بمنتهى التنافر، وليس لموقعها أي جمال، بل إنها إن جازت لغويا فهي على بعد وضعف وتكلف، والذي سبب هذه التنافر هو التكلف بكثرة التضمين.ومن التراكيب المتكلفة في النص:
ولن تبرحك
ما برح جامد، لا يتعدى بنفسه أبدا ألم تقرأ قول الله: (لن نبرح عليه عاكفين). وهذا تركيب خاطئ في العربية.
وقد تعددت الأخطاء النحوية، وهي قليلة في النص إلا أنها موجودة، وهي:
تبدو مواقفُ َ
مواقف الأفضل - من وجهة نظري - أن تكون فاعلا للفعل تبدو مرفوع ولعامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ويجوز أن تكون حالا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.ولكن دون تنوين؛ لأنها ممنوعة من الصرف.
وقبلهم قدرٌ وعزمٌ
هكذا أفضل ليكون الإعراب:
قبلهم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف، والهاء: في محل جر بالإضافة. والميم للجمع.وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم.
قدر: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامةر فعه الضمة الظاهرة. ومن الأخطاء النحوية:
رسمت بيمينك الطاهرة .. ملاحمَ
ملاحم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. لقد كتبتها منصوبة. نعم، وللكنها لا تنون؛ لأنها ممنوعة من الصرف أخي:).
ومن الأخطاء النحوية:
ولا يزال بك الهم
الخطأ النحوي هنا قلب ظهر المجن عليك أخي قراقوش تسألني كيف:)؟!
أقول لك: أسلوب (لا يزال) للدعاء. فإذا قلت: لا يزال فأنت تدعو أنه لا يزول عنه، ومن الأمثلة على ذلك قول الشاعر لا يحضرني الآن الشطر الأول:
* فلا زال منهلا بجرعائك القطر *
فالشاعر هنا يدعو لأرض معشوقته أنه لا يزول عنهم المطر، ويهطل عليهم.
وإذا قلت لي: أنا أقصد أن الهم موجود، ولن يتغير. سأقول لك: نعم، الهم لن يتغير وسيبقى، ولكنك لا تدعو عليه، فالمعنى النحوي هو السبب:).وبعد هذا الكلام والفائدة النحوية - أخي قراقوش - ما رأيك بقولك:
ولا أزال أنا النبي
كيف يكون المعنى هنا؟! أعتقد أنك الآن عرفت عدم توفيقك في هذا التركيب.
وسترى لك في القلوب منازلَ
صدقت، منازل منصوب لأنها مفعول به، ولكنها لا تنون؛ لأنها ممنوعة من الصرف.
لا يعدو - يبدو
ذان خطآن إملائيان أنت أعلى منهما كثيرا كثيرا يا أديبنا قراقوش.
فالألف لا توضع إلا بعد واو الجماعة فقط، والفعلان (يعدو) و (يبدو) ليست الواو فيهما واو الجماعة.
من لم يُقد ويطير في خيشومه ---- رهج الخميس فلن يقود خميسا
البيت فيه نظر؛ لأن قولك (ويطير) معطوف على (يقد)، والفعل (يقد) كما تعرف مجزوم وعلامة جزمه السكون، وحق (يطير) أن يكون مجزوما على السكون - أيضا - لأنها معطوفة على مجزوم، والمشكلة إذا طبقنا الإعراب فسد تركيب البيت.
ومعنى البيت جميل جدا جدا، ولكنه سيء من الناحية النحوية، وليس من حق الشاعر في الضرورة أن يلحن، وهذا - كما لا يخفاك - لحن واضح.
أخيرا، ما كتبته أنا من الملاحظات لا تنقص قدر هذه الخاطرة الجميلة الراقية، ولقد سررت ببقائي معها،وما كتبته هو نتيجة قراءتي الشخصية.
وأسأل الله لك السمو والرفعة لما تطلبه من حياتك.
مودتي وتقديري أخي الحبيب قراقوش، ولي طلب عليك، وهو: أرجوك غير معرفك إلى - مثلا - عذب البيان أو نبض الحرف - حرف الجمال أو أي شيء آخر أجمل من هذا، ولك التحية.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 04:02 ص]ـ
تصحيح الأخطاء الواردة سهوًا إبان الكتابة إذ لم أستطع التعديل:
1 - وضربت بكفك على الزمان بعد الاقتباس كلمة (كلف) والصواب (بكف)، وبعدها بقليل (شيئا)
2 - قصيدة ابن زيدون وردت كلمة خاطئة وهي (يفظحه)، والصواب (يفضحه)، وكذلك علامة الاستفهام في آخر بيت من القصيدة.
3 - بعد اقتباس المفردات الجزلة كلمة خاطئة وهي (أيبنا) والصواب (أديبنا)
4 - بعد الاقتباس (وقبلهم قدرا وعلما) كلمة (سببب) ثلاث باءات، والصواب (سبب)، وبعدها قليلا كلمة خاطئة، وهي (فما بالم) والصواب (فما بالك) وعلامة الاستفهام بعد السؤال.
5 - بعد الاقتباس (تبدو مواقف) الكلمة الخاطئة (وعامة) والصواب (وعلامة)
6 - بعد الاقتباس (رسمت بيمينك الطاهرة) والكلمة الخاطئة (وللكنها) والصواب (ولكنها)
7 - بعد الاقتباس (ربيع مغانيك) كلمة (حاضر) والصواب (حاضرا) لأنه خبر مازال منصوب.
8 - والزيادة في المبنى دليل على الزيادة في (المعنى).
ودمتم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قراقوش]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 03:09 م]ـ
مرحى لأخي عبد العزيز؛
إن أدبي يدعوك ليجزيك أجر ما كتبت لنا!
لقد ألجمتني بمسرد نقدك الممرع، وحلّيتني حلل مروءتك التي تذكرني بقول ابن الحسين (المتنبي):
تلذ له المروءة وهي تؤذي ** ومن يعشق يلذ له الغرام
منعما تنقريتَ هذا المسطور على سفور، وإن كنا لا نبيحه للغانيات!
فوافر من الشكر لك إذ وهبتني وقتك ولفظك وفكرك، ولم يُبق لي حرفك شيئا أسطره، غير أنا بقدر الحب نقتسم.
لن أجيب عن شيء مما تقول إلا في نفسي، سوى البيت الأخير فهو للطائي (أبي تمام)، وأنا أعتذر له؛ لأني أوردت البيت: (من لم يقد ويطير ... ) والصواب (من لم يقد فيطير ... ).
سلافة القول، وروي القصيدة أن صاحبك باد هواه طربٌ بأن تستوي سفينته الماخرة على شطك البهيج!
سيبقى لكم في مضمر القلب والحشا ** سريرة حب يوم تبلى السرائر
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 10:06 م]ـ
ما أجمل قولك أخي قراقوش!
بارك الله لك في أدبك وعلمك.
ـ[نرفانا]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:29 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ..
وكأني في مدرسة في زهو عهد اللغة العربية ..
أفدتموني جزيتم الفردوس جميعا ..
(اللهم اُرزقني مثل عِلمهُم .. ولا تحرمهم علمهُم .. وزدهم علماً إلى علمهُم)
بورك فيك سيدي عبدالعزيز .. شكراً قراقوش
إمتناني‘ ..
ـ[قراقوش]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 07:40 م]ـ
:::
الحق أنني أنا الممتن لوقع مسيركِ بين أحرفي الخجلى
ومرة أخرى لك الشكر مرتين، و عسى أن لا أكون من حسن ظنكم محروما
لك وافر الشكر (نرفانا)
ـ[قراقوش]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 09:45 ص]ـ
سيبقى لكم في مُضْمَر القلب والحشا ** سريرة حب يوم تبلى السرائر
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 02:40 م]ـ
خطاب بليغ يليق بخير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصبحه وسلم.
تخريج أستاذنا العمار لرهج تخريج ينم عن ثروة أدبية يغبط عليها أستاذنا العمار، مثلما يغبط على طول نفسه النقدي، فقد أحاط بالنص ولم يترك لشفرتي محزا.
لكنني أوافق أستاذنا الجبلي في أن الرهج قد تسمر في العنوان ولم يتقدم إلى داخل النص
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 03:21 ص]ـ
أخي محمدا الجهالين،
مرورك من هنا شرف لنا جميعا.
ويشرفني قولك، ورأيك على العين والرأس، وليتني أكون كما قلت.
مودتي وتقديري أخي الكبير.(/)
(عودة الذات) أنتظر نقدكم بشغف
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 05:01 ص]ـ
(عودة الذات)
كل ما نما من الأحزانِ ...
كل ما سمق من الأوهامِ ...
كل ما تعاظم من الظنونِ ...
كل ما تعالى من الأوجاعِ ...
تهاوت ...
لحظة تبسم صباح ...
تكلل بجل معاني التفاني ...
توشى بتلوين لوحات الأحلامِ ...
تلقفني بحبٍ صدرُه الحنونِ ...
احتضنني بشعاعٍ عذب الطباع ِ ...
صباحٌ منح النفس ضياء ...
ترنم بأهازيج تمحق العناء ...
صباحٌ طبع بكل رموز العطاء ...
صباح ٌ ملأ أعماقي بصيحات الأمل و التفاؤل ...
هدم يأسي، تشاؤمي، بصدق، بنقاء، بحب ..
فيا لها من معاول ...
صباح ٌ نادى أيها القلب النقي، الغض،افرح ...
غني للأنس مع أطياري، بعذب ألحانك اصدح ...
ترنم املأ الدنيا بهجة، حبورا، دعها تترنح ...
ياله من صباح ٍ أنفاسه بذل ...
وخيوطه للخير تدل ...
أي صباحٍ ضياءه أخجل تواضعي ..
أطرقت رأسي إذعاناً، أعلاناً تراجعي ...
عن رد بيض أياديه ... فهذا ليس بمستطاعي ...
أي صباحٍ اخترق أضلاعي ...
مد أعماقي بشعاع دافئ أي شعاعِ ...
شعاعٌ بالخير ينبض ..
بالضياء، بالعطاء، بالصفاء، تدفق
شعاعٌ مع هدره يزيد لا ينضب ...
صباحٌ شمسه لي تبسمت ...
تاهت الأحرف في فمها
صمتت ...
جمعت شتاتها،
صاغت مكنون ودادها
نثرت سرائر فؤادها
تغنت
وشّت بخوالجها السماء
رسمت عواطفها
بريشة النقاء
على لوحة الآفاق
فأبدعت
صباحٌ نسماته أرتني
كيف غدت الروح جميلة ...
عذبة الأنفاس
غالية عزيزة ...
صباحٌ أزاهيره أرتني
كيف تكون النفس رقيقة
خفيفة الظل بسيطة
صباحٌ هاتفتني أطياره
أيا قاصدة المعالي
معنا حلقي
للمجد هبي
تنفسي خزامى الطموح
تمتعي ...
صباحٌ فتح بابَ عودةِ الذات
بعد طول ارتحال واغتراب
فما أعذب اعتناقها
وأنداه ..
وما أجمل لقاءها البراق
فكم عاش القلب له تواق
وكم سال الدمع لأجله رقراق
أي عودة للذات أقصد؟! ...
سؤال فتح باب الشجن الموصد ...
ذكرني جرح للصدر توسد ...
حارب كل فرح للقلب
وشمل الأنس فيه بدد ...
تسلح بالآهات، وبالزفرات تدرّع
استوطن، تحزّب، تسوّد
أنساني عزمي
وأد روح طموحي
اغتال أحلامي في مهدها
فياله من جاني ...
جاءني في غيهب الخفوت
والأمل قد مالت شمسه للغروب
فاستل بحقد خنجره المسموم
وغدراً قتل الغد المأمول
سؤالٌ أراني التجلد كيف يكون؟؟؟
سؤالٌ ألبسني التبسل في الخطوب
أمام جحافل الانكسار ذات البطش المشؤوم
سؤال درع نفسه أمام سهام الهموم
سؤال غسل ما اعتلى فؤادي المسئوم
جلى قلبي، صقل فكري
فأبت الذات إلاّ أن تعود
أنتظر نقدكم بشغف.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 05:57 ص]ـ
قرأت هذه العودة في هذا الصباح على مشارف الساعة السادسة فأدركت كم هو جميل
أن أقرأ في الصباح عن الصباح , صباحٌ إن كانت أزاهيره أرتكِ , فقد روتني.
دام دفق قلمك.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 06:38 ص]ـ
أشكركم على هذا المرور العطر.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 01:20 ص]ـ
ما اجمل ان تكون الكلمات مكتوبة بمداد مشاعرنا
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 12:22 ص]ـ
أشكركم على التواجد
جزيتم الجنان
ـ[محمود عبيدالله]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 12:22 م]ـ
السامية للمعالي
قرأت ما هنا واسمحي لي بأن أعلق تعيقا بسيطا، في الصباح تكون النفس شفافة أكثر، ويمحو الندى الصباحي سمات تشويشها، الا انني أرى في نصك بعض من ارتباك يعتري صباحك، هدئ الله بوح نفسك
دمت بكل الخير
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 04:13 ص]ـ
أخي الكريم: محمود
أشكركِ على التواجد وجزاك الله خيراً
نعم أخي فوالله أني كنت مرتكبة وعندما بزغ ذلك
الصباح هدأت نفسي وتألق بوحي وعادت ذاتي بعد اغترابها.
أشكرك على التواجد والتعليق.
جزيت الفردوس.
ـ[قراقوش]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:08 ص]ـ
,,سبح أدبيّ متدفق،،
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 01:52 م]ـ
كل ما نما من الأحزانِ ...
كل ما سمق من الأوهامِ ...
كل ما تعاظم من الظنونِ ...
كل ما تعالى من الأوجاعِ ...
تهاوت ...
أحزان نامية، وأوهام سامقة، ما أشد وجع هذا النمو! وما أشد ضعف هذا السموق، تتهاوى الأوجاع ووتقزم الظنون ببسمة صباح، ولكن المعضلة في الحزن النامي على الجرح الدامي.
لحظة تبسم صباح ...
تكلل بجل معاني التفاني ...
توشى بتلوين لوحات الأحلامِ ...
تلقفني بحبٍ صدرُه الحنونِ ...
احتضنني بشعاعٍ عذب الطباع ِ ...
جميل هذا التوشي الصباحي بألوان حالمة، وغريب هذا الاحتضان الشعاعي، وأغرب منه عذوبة طباعه.
أي صباحٍ ضياءه أخجل تواضعي
ضياؤه
ذكرني جرح للصدر توسد ...
جرحا
فيا له من جاني ...
جان ٍ
جلى قلبي وصقل
جلا إلا إذا كانت من التجلي وهو بعيد.
نص رقيق، مترع بالأسى العميق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 08:28 م]ـ
أخي: قراقوش
أشكرك على التواجد.
جزيت خيرًا.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 08:30 م]ـ
أخي: محمد
جزاك الله خيرًا.
حضور باذخ
وتعليق مفيد، ولمثلِ هذا أفتقر.
جزاك الله الجنة.
ـ[تلميذه]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 06:41 م]ـ
السامية ..
النقد أحياناً يسقط ما لا يحتمله النص أساساً
لذا .. :)
سأستظل بنصك
فالشمس تحرق ابتسامتي
سامكث هنا ...
بهدوء وسكينة
رغم الألم الذي أولده لي نصك
:)
كوني بخير وأمل .. :)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:12 م]ـ
(عودة الذات)
كل ما نما من الأحزانِ ...
كل ما سمق من الأوهامِ ...
كل ما تعاظم من الظنونِ ...
كل ما تعالى من الأوجاعِ ...
تهاوت ...
لحظة تبسم صباح ...
تكلل بجل معاني التفاني ...
توشى بتلوين لوحات الأحلامِ ...
تلقفني بحبٍ صدرُه الحنونِ ...
احتضنني بشعاعٍ عذب الطباع ِ ...
صباحٌ منح النفس ضياء ...
ترنم بأهازيج تمحق العناء ...
صباحٌ طبع بكل رموز العطاء ...
صباح ٌ ملأ أعماقي بصيحات الأمل و التفاؤل ...
هدم يأسي، تشاؤمي، بصدق، بنقاء، بحب ..
فيا لها من معاول ...
صباح ٌ نادى أيها القلب النقي، الغض،افرح ...
غني للأنس مع أطياري، بعذب ألحانك اصدح ...
ترنم املأ الدنيا بهجة، حبورا، دعها تترنح ...
ياله من صباح ٍ أنفاسه بذل ...
وخيوطه للخير تدل ...
أي صباحٍ ضياءه أخجل تواضعي ..
أطرقت رأسي إذعاناً، أعلاناً تراجعي ...
عن رد بيض أياديه ... فهذا ليس بمستطاعي ...
أي صباحٍ اخترق أضلاعي ...
مد أعماقي بشعاع دافئ أي شعاعِ ...
شعاعٌ بالخير ينبض ..
بالضياء، بالعطاء، بالصفاء، تدفق
شعاعٌ مع هدره يزيد لا ينضب ...
صباحٌ شمسه لي تبسمت ...
تاهت الأحرف في فمها
صمتت ...
جمعت شتاتها،
صاغت مكنون ودادها
نثرت سرائر فؤادها
تغنت
وشّت بخوالجها السماء
رسمت عواطفها
بريشة النقاء
على لوحة الآفاق
فأبدعت
صباحٌ نسماته أرتني
كيف غدت الروح جميلة ...
عذبة الأنفاس
غالية عزيزة ...
صباحٌ أزاهيره أرتني
كيف تكون النفس رقيقة
خفيفة الظل بسيطة
صباحٌ هاتفتني أطياره
أيا قاصدة المعالي
معنا حلقي
للمجد هبي
تنفسي خزامى الطموح
تمتعي ...
صباحٌ فتح بابَ عودةِ الذات
بعد طول ارتحال واغتراب
فما أعذب اعتناقها
وأنداه ..
وما أجمل لقاءها البراق
فكم عاش القلب له تواق
وكم سال الدمع لأجله رقراق
أي عودة للذات أقصد؟! ...
سؤال فتح باب الشجن الموصد ...
ذكرني جرح للصدر توسد ...
حارب كل فرح للقلب
وشمل الأنس فيه بدد ...
تسلح بالآهات، وبالزفرات تدرّع
استوطن، تحزّب، تسوّد
أنساني عزمي
وأد روح طموحي
اغتال أحلامي في مهدها
فياله من جاني ...
جاءني في غيهب الخفوت
والأمل قد مالت شمسه للغروب
فاستل بحقد خنجره المسموم
وغدراً قتل الغد المأمول
سؤالٌ أراني التجلد كيف يكون؟؟؟
سؤالٌ ألبسني التبسل في الخطوب
أمام جحافل الانكسار ذات البطش المشؤوم
سؤال درع نفسه أمام سهام الهموم
سؤال غسل ما اعتلى فؤادي المسئوم
جلى قلبي، صقل فكري
فأبت الذات إلاّ أن تعود
أنتظر نقدكم بشغف.
عذرا سيدتي النص الذي يفقد بريقه من أول وهلة يفقد متعته بعد اخر نظرة، الإحساس جميل لكنه لم يتغلغل وخرج دون أن يترك بصمته، فعلى سبيل المثال هناك تكرار لكثير من الكلمات في معظم القصيدة أفاد في موضع وأخل في الثاني.
عذرا سيدتي قد أكون حادا في كثير من المواطن لكنني أثق في تقبلك للرأي.
دمتي بخير
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 05:19 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوت الأخ الكريم محمد، الإحساس في غاية الرقة والعذوبة إلا أن المقطع الأول من النص كان كافيا لتوضيح الفكرة .. وما بعده كان دائرا في نفس الفلك.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 08:02 ص]ـ
أخيتي: تلميذه
أشكركِ على الحضور
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 08:06 ص]ـ
أخي: محمد أبو النصر
نعم أثق برأيك واحترمه
ولكن يا أخي هذه ليست قصيدة
أنما هي كليمات شكلت مقال ذاتي
ولكنني أثق برأيك
أثق تمامًا أن (دمتِ) تكتب هكذا وليست (دمتي)
أشكرك على حضورك.
جزيت خيرًا
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 08:10 ص]ـ
أخيتي: ظبية
أسعدني تواجدكِ
التكرار المعنوي أو اللفظي كان تأكيدًا لدور الصباح المتفاني
الذي أعاد ذاتي وإغراقًا في ذكر صفاته.
دمتِ في حفظ الله.
ـ[مداد الضاد]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 12:44 م]ـ
كلمات رائعة
عزيزتي ..
لامست خلجات النفس بعبق الصباحات الراقية
دمت بعطاء
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 12:04 ص]ـ
أخيتي: مداد الضاد
أشكركِ على تواجدك
وعلى كتابة لهذه الجملة: (دمت بعطاء)
وأخص كلمة (عطاء) لأني أعشق هذه الكلمة.
جزاكِ الله فردوسه وأسعدكِ كما أسعدتي قلبي.
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 12:17 ص]ـ
نص جميل يزرع الأمل والتفاؤل في نفوس اليائسين
بالإضافة لما تفضل به إخواني لحظت أن هذه العبارة بحاجة لإعادة صياغة:
أطرقت رأسي إذعاناً، إعلاناً تراجعي ...
عن رد بيض أياديه ... فهذا ليس بمستطاع ...
تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:47 م]ـ
أشكرك أخي الباز على الحضور
وجزاك الله خيرًا على ملاحظتك.(/)
آهَات عيدي لا تعودي.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 05:21 ص]ـ
ما لِهذا العيدِ يأْتي كلّ عَام؟!
يستَحِثُّ الخُطا ... يحْثُو الزّحَام
ما بٍه ... ؟ أرْخَى لرحلته اللّجَام؟
أمَا مَلّ من عَبَثِ الحَيَاة , ومن شَكْوى السّلام ...
مِنَ الْكلام ...
أمَا مَلّ من وجوهٍ كالحاتٍ ...
وشِفَاه تثرثِرُ ... لا تكلُّ ... ولا تَملّ ... ولا تموتُ ... ولا تنام ...
أََمَا ملّ من قدس تسيْحُ , ومن حُرّ مسْتَضَام
أما ملّ من جُبْنِ الطُّغَاة ...
ومِن عَدْلِ البَغَايا
ومن لؤمِ الكِرام
أمَا ملّ من زَيْفٍ , من وفاقٍ , من فُراقٍ , من تلاقٍ , من عناقٍ , من سقام ...
... *** ****
أتى العيد حزينًا يُفَتِشُ عن بقايا السُّعداء
تاه في الطّرقات ...
عَسْكَرَ في الزّوايا ...
فتّشَ في الحَنَايا ...
كَسّرَ الأبوابَ ...
دقّ أجْراسَ القُلُوب ...
لَمْ يَجِدْ غَيْرَ طِفْلٍ لَمْ يذقْ طَعْمَ الذُنُوب ...
يأْكُلُ الحَلْوى , ويلْهُو بالدّروب ...
أو فقيرٍ كلّمَا همّ بمكروهٍ يتُوب
... *** ****
فكّر العيد مليّا
تأَمَلَ حَالَ النّاسِ فيهِ
صُورٌ مُزَيّفةٌ وأرْواحٌ تجُوب ...
انثنى انزوى بكى ...
ثم صَاح:
متى يأْتِي الغُرُوب؟
متى يأتي الغروب؟!
وكلّ عيدٍ والفصيحُ أنتم.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 06:36 ص]ـ
العيد لا يمل منّا
بل نحن الذي نمله!
جناهـ
نعم نحن جناهـ
حتى العيد حين تأتينا
ليخفف عنّا ويمسح دمع ماقينا
نقذفه بأوجاعنا ونود أن يمل من الحياة كما مللنا
نعم كنتُ أصرخ لا تعد يا عيد
ولما تعود ولا حزن لي تبيد
ولكنه يعود ليقول
أنا عيد للأنس أعيد
فافرحي رغم همك المديد
فلتعذورني أثارني النص
حقاً كم هو رائع
عيد وراء عيد
وما زالت مأذن الأقصى تئن
مازالت بغداد تنادي
ما زال المسلمون في أنحاء الأرض يستغثون
هذا فقير لا يجد ثوب جديد
وهذا يتيم كيف يفرح وليس له قريب
وهذه تشتكي ثكلها
وهذه تبكها زوجها
و ... و ...
سئم العيد منّا من سكوتنا من خضوعنا.
كلمات جميلة، نطقت بها عاطفة إسلامية،
تشعر بتعب المسلمين مع راحتها
تتألم لألمهم وهو في أوج سعادتها ما نستهم
فلله درها من عاطفة
سكبت الألفاظ منها فجاءت قوية صادقة.
وتنوع الاستفهام من حقيقي ومجازي خرج للتعجب والإنكار
ثم أن تشخيص العيد فهو كإنسان يمل ويبكي ووو
وضح مدى عمق هذه العاطفة وقوتها.
لا أقول جزاكم الله خيراً
وأعذورني في عجالتي.
ـ[نرفانا]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 06:43 ص]ـ
يُذكرني حديثُكـ .. بالهذيآن علىآ صدر المرآيا ..
حين تتسأل وأنت تُجيب ..
وما نحتاجه نحن .. هو مرآة بيضاء ..
بسمو قلمك تشرفت .. أُستاذي‘ ..
رآئع أنت ..
سأحاول أن أتتلمذ علىآ صوركـ .. ومُخيلتك ..
دمُت كمآ أنت ..
وكُل عآم والعيد .. لك أسعد ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 10:50 م]ـ
السامية للمعالي , ونرفانا:
لقد زدتما نصي جمالا , هنا حلّت بركتكما , وها أنتما تكسوانه ثوبًا جديدًا نقشته أناملكما
الطاهرة , لقد أعطيتماه فوق ما كنت أحلم به , لكما مني كل التقدير والاحترام , وجزيتما
عني وعنه خيرًا , وكل عام وأنتما بخير.
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 09:35 م]ـ
يمر العيد، عاما تلو الآخر
لا يجد سوى أسيرٌ حزين
طفلٌ كسير
وطنٌ محتل
عينٌ باكية
يرجو أن يمر عاماَ و يرى البسمة تُرسم على وجوه الجميع
لكن، متى يأتي هذا العام
الذي يفرح فيه الجميع بمرور العيد
بيوتنا مليئة بالأمن و الدفء
و بيوتهم يكسوها الحزن و الخوف
يا عيد .. عد إلينا و معك العديد من البسمات لتبعثرها على عالمنا
أناملك الراقية و حروفك الذهبية دفعوني إلى أن أبعثر بعض حروفي على صفحتك
أدام الله سبحانه و تعالى نبض قلمك و رقي أناملك
^^
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 04:03 ص]ـ
يمر العيد، عاما تلو الآخر
لا يجد سوى أسيرٌ حزين
طفلٌ كسير
وطنٌ محتل
عينٌ باكية
يرجو أن يمر عاماَ و يرى البسمة تُرسم على وجوه الجميع
لكن، متى يأتي هذا العام
الذي يفرح فيه الجميع بمرور العيد
بيوتنا مليئة بالأمن و الدفء
و بيوتهم يكسوها الحزن و الخوف
يا عيد .. عد إلينا و معك العديد من البسمات لتبعثرها على عالمنا
أناملك الراقية و حروفك الذهبية دفعوني إلى أن أبعثر بعض حروفي على صفحتك
أدام الله سبحانه و تعالى نبض قلمك و رقي أناملك
^^
شكرًا لبعثرتك الراقية.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 02:53 م]ـ
ما لِهذا العيدِ يأْتي كلّ عَام؟!
يستَحِثُّ الخُطى ... يحْثُو الزّحَام
ما بٍه ... ؟ أرْخَى لرحلته اللّجَام؟
أمَا مَلّ من عَبَثِ الحَيَاة , ومن شَكْوى السّلام ...
مِنَ الْكلام ...
يحث الخطى ويحثو الزحام
أمرُّ لأحتفل بهذه الصورة الجديدة: حثو الزحام وكأنه في كثرة التراب، فضلا عن الجناس الرائع في يحث ويحثو
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 02:58 م]ـ
العيد لا يمل منّا
بل نحن الذي نمله!
نعم نجن فسدنا وما فسد الزمان
جناهـ
جناه أم جُناته
نعم نحن جناهـ
حتى العيد حين تأتينا
ليخفف عنّا ويمسح دمع مآقينا
نقذفه بأوجاعنا ونود أن يمل من الحياة كما مللنا
نعم كنتُ أصرخ لا تعد يا عيد
ولما (ولمَ) تعود ولا حزن لي تبيد
ولكنه يعود ليقول
أنا عيد للأنس أعيد
فافرحي رغم همك المديد
فلتعذورني أثارني النص
حقاً كم هو رائع
عيد وراء عيد
وما زالت مآذن الأقصى تئن
مازالت بغداد تنادي
ما زال المسلمون في أنحاء الأرض يستغيثون
هذا فقير لا يجد ثوبا جديدا
وهذا يتيم كيف يفرح وليس له قريب
وهذه تشتكي ثكلها
وهذه تبكها زوجها
و ... و ...
سئم العيد منّا من سكوتنا من خضوعنا.
كلمات جميلة، نطقت بها عاطفة إسلامية،
تشعر بتعب المسلمين مع راحتها
تتألم لألمهم وهو في أوج سعادتها ما نستهم
فلله درها من عاطفة
سكبت الألفاظ منها فجاءت قوية صادقة.
وتنوع الاستفهام من حقيقي ومجازي خرج للتعجب والإنكار
ثم أن تشخيص العيد فهو كإنسان يمل ويبكي ووو
وضح مدى عمق هذه العاطفة وقوتها.
لا أقول إلاجزاكم الله خيراً
وأعذورني في عجالتي.
تعليق لافح الصدق والتذكير(/)
تَحَرّز الخَرَزَاتْ
ـ[الصهباء]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 07:50 ص]ـ
تَحَرّز الخَرَزَاتْ
::::::::::::::::
عشر خرزات أو دون ذاك
متلئلئاتٌ للفطن ظاهراتٌ مبهرات
في وصفهن يعجز الفصيح عن السُكات
فيهن ضوءٌ وصفاء وعلو هامات
عقد بديع موزون العُقُدات
في جيده لؤلؤة تثير السكنات
لبغى وصلها تشحذ الهِّمات
ومن يبغ نيلها يكثر الصلوات
راجياً رافعاً أكفه بالدعوات
معتكفاً نابذاً كل الملذات
وأي عقد بديع رفيع يثقل الحسنات
في كفة الميزان يطيش بالصُحُفات
بمسح الخطايا في الأولات والآخرات
بعفو رب غفور يقبل التوبات
فتحرز له للنيل والمكرمات
للخلد والفوز بالجنات
هن الباقيات من شهر الخيرات
فلا تعلم نفسٌ أهو عائدُ عليها بالعطيات؟
لعل المنية تقدُم وتسكر السكرات
::::::::::::::::
فقم وقل أنا لنيلها من السابقين
وشد المئزر وكن مع الساجدين
على سنة المصطفى وخير الصالحين
لـ ليلة عظيم أجرها كبضع عام وثمانين
رغبة من الإله مع عظيم اليقين
إلحق بركب الفائزين
فحينها يكون العيد عيدين
ذنبٌ مغفور وعتق من النيران
::::::::::::::::
موضوع كتبتهـ قبل حين أضفته وأنا شغوفةً بنقدكم ..
ـ[نرفانا]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:41 ص]ـ
ذنبٌ مغفور وعتق من النيران
آمين .. آمين .. آمين ..
لنا ولك ولجيمع المسلمين .. الأحياء منهم والميتين ..
.
لم أستطع أن أخرج من نصك ..
حكاية .. ونصيحة ..
عشته بذاته .. رآئع والرآئع فيه لَا يجود ..
أنتظر البقية .. دمتِ غالية
ـ[الصهباء]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 01:39 ص]ـ
شكراً لكلماتك العذبة .. أيتها النرفانية ..
أنست بها
ودمتِ كذلك
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 05:49 ص]ـ
روح إسلامية جميلة , ولغة صادقة ومعبرة , دام قلمك.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 07:11 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
نص سامي المعنى
لعل المنية تقدُم وتسكر السكرات
وتسكر؟ لاأدري هل هي صحيحة في الجملة
ولماذا تتقيدين بحرف روي؟
لا أرى سببا لذلك في النص
وفقك الله
ـ[الصهباء]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 08:25 م]ـ
روح إسلامية جميلة , ولغة صادقة ومعبرة , دام قلمك.
جزاك الله خيراً .. ودام حرفك
لعل المنية تقدُم وتسكر السكرات
وتسكر؟ لاأدري هل هي صحيحة في الجملة
ولماذا تتقيدين بحرف روي؟
لا أرى سبب لذلك في النص
عذراً أخي ..
فإني لأجهل ما تقصده بحروف روي
فما هي؟
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:32 م]ـ
يقصد الأستاذ نعيم بحرف الروي التزامك القافية (التاء في المقطع الأول والنون في المقطع الثاني)، فهو يرى أنك تقيدت بالقافية في نص فني لم يلتزم بموسيقى الشعر القديم.(/)
وجع الحق
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم
و شمس الكون ترمقها السماءُ
و حبر البحر يكتبُ ما نشاءُ
و إن الحق يبدؤنا العتابا
ظلام الليل عندكمُ سواءُ
تنفستم رحيق الظلم حتى
بكى الصبح و ما نفع البكاء ُ
عيون ما رعت أستار ليل
و عند الفجر أذهلها الضياءُ
لسان الصدق أخرسه الطغاة
و في الأنفاس قد مُنع الهواءُ
و لم يبق للحن الحق صوتٌ
و لم يبق لنهر العشق ماءُ
جفتنا الشمس مذ مات الصباحُ
و سال الدمع و انتُهك الدماءُ
عزائمنا من الطعنات تهوي
و في الأجداث قد نُصب العزاءُ
و أحلام يداعبها الصباح
و نُغضبها إذا حل المساءُ
فيا ليت الصباح اليوم يأتي
فقد طال التصبر و الجفاءُ
ما رأي الأساتذة الكرام بهذه الأبيات؟؟
ـ[الصهباء]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 08:45 ص]ـ
لست أستاذة .. ولا أعرف للوزن والقافية
ولكن أرغب بالتعليق
قصيدتك رائعة ..
بمعناها أولاً ..
الاحتجاج المخبوء على أوضاع الأمة أو الزمان
ثانيا بصوتها المرهف ..
أشعر أن حروفها تنتقل بين التفخيم وتُختتم بمد يطيل النفس ليعطيها روعة في النطق
عذبة وفخمة كما أسلفت ..
فقط هاهنا
و لم يبق للحن الحق صوتٌ
و لم يبق لنهر العشق ماءُ
لو كانت ولم يبق لصوت الحق ( .... ) وابحثي عن كلمة تملئين بها الفراغ
لأن معنى لحن الحق غير مستساغ ..
أتمنى أن لا أكون أزعجتك بنشاطي الصباحي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 10:43 م]ـ
لو كانت ولم يبق لصوت الحق ( .... ) وابحثي عن كلمة تملئين بها الفراغ
لأن معنى لحن الحق غير مستساغ ..
أتمنى أن لا أكون أزعجتك بنشاطي الصباحي
نصيحة خبير
لكن ليستقيم وزن البيت لا بد من إشباع فتحة (بيق)
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 11:11 م]ـ
1 - تنفستم رحيق الظلم حتى
بكى الصبح و ما نفع البكاء ُ
2 - و في الأنفاس قد مُنع الهواءُ
3 - و لم يبق للحن الحق صوتٌ
و لم يبق لنهر العشق ماءُ
4 - جفتنا الشمس مذ مات الصباحُ
و في الأجداث قد نُصب العزاءُ
5 - و أحلام يداعبها الصباح
و نُغضبها إذا حل المساءُ
6 - فيا ليت الصباح اليوم يأتي
فقد طال التصبر و الجفاءُ
7 - ما رأي الأساتذة الكرام بهذه الأبيات؟؟
1 - الذي أعرفه أن الرحيق يدرك باللسان لا الأنف!!!
و: بكى الصبح , مكسور و لا يصح إشباع ضمة الحاء و التعديل: بكى صبحٌ
2 - الصورة مضطربة عندي!!
3 - مكسور كسر مضاعف حيث تكررت يبق التي هي موضع الكسر!!!
و في النفس من التركيب شيء
4 - أتريدين ألا تغيب الشمس عنا في الليل؟؟
قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون
و قال كثير: ولو لم تغب شمس النهار لمُلّتِ!!!
5 - لم يتبين لي المعنى
6 - ليت الصباح اليوم يأتي!!!؟؟
هذا لا يصح إذ اليوم في اللغة معروفٌ مِقدارُه من طلوع الشمس إِلى غروبها
فكيف يأتي من هو حاضر أصلا!!
7 - قد فعلت!!
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:57 م]ـ
شكرا لكم جميعا على انتقاداتكم
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 12:28 ص]ـ
أجريتُ بعض التعديلات على الأبيات على النحو التالي:
و شمس الكون ترمقها السماءُ
بحبر البحر نكتبُ ما نشاءُ
و إن الحق يبدؤنا العتابا
ظلام الليل عندكمُ سواءُ
تنفستم رحيق الظلم حتى
بكى صبحٌ و ما نفع البكاء ُ
عيون ما رعت أستار ليل
و عند الفجر أذهلها الضياءُ
لسان الصدق أخرسه الطغاة
و في الأنفاس قد مُنع الهواءُ
فهل يبقى لصوت الحق بوحٌ
و هل يبقى لنهر الصدق ماءُ
جفتنا الشمس مذ مات الصباحُ
و سال الدمع و انتُهك الدماءُ
عزائمنا من الطعنات تهوي
و في الأجداث قد نُصب العزاءُ
و أحلام يداعبها الصباح
و نُغضبها إذا حل المساءُ
فيا ليت الصباح الآن يأتي
فقد طال التصبر و الجفاءُ
فما رأيكم؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 06:06 ص]ـ
وعليكم السلام
لافض فوكِ
و إن الحق يبدؤنا العتابا
ظلام الليل عندكمُ سواءُ
الخطاب لمن؟
يبدو أنك تعنين أحد في هذا لكنه لم يتبين في القصيدة
لم يخل بيت في القصيدة من حرف العطف (الواو)
فلاتكثري منه في الشعرلأنه يضعف القصيدة
................
فيا ليت الصباح الآن يأتي
فيا ليت الصباح لنا قريب
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 12:27 ص]ـ
شكرا جزيلا أستاذ نعيم على ملاحظاتك
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:18 م]ـ
...........
لم يخل بيت في القصيدة من حرف العطف (الواو)
فلا تكثري منه في الشعرلأنه يضعف القصيدة
................
ذوق شاعر، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، ورضي الله عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وكل من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:24 م]ـ
1 - : بكى الصبح , مكسور و لا يصح إشباع ضمة الحاء و التعديل: بكى صبحٌ
3 - مكسور كسرا مضاعفا حيث تكررت يبق التي هي موضع الكسر!!!
و في النفس من التركيب شيء
أحسنت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 09:11 م]ـ
شكرا جزيلا أستاذ محمد الجهالين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 04:00 ص]ـ
ذوق شاعر، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، ورضي الله عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وكل من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
جزاك الله خيراً أبا الحسن وأحسن إليك
وجمعنا بك في ظله يوم لاظل إلاظله
مع الحبيب عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام وكل مؤّمن
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا الحسن وأحسن إليك
وجمعنا بك في ظله يوم لاظل إلاظله
مع الحبيب عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام وكل مؤّمن
وآله رضي الله عنهم
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 07:17 م]ـ
شكرا جزيلا على انتقاداتكم
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 05:52 م]ـ
أحسنت
بل أنت من أحسن
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 03:23 ص]ـ
هل من انتقادات أخرى؟(/)
حجارة الطريق
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 08:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[حجارة الطريق]
قد تلتقي يوما بوجوه ما .. وجوه لا تعرف هل هي حقيقية أم تغطيها الأقنعة .. في بداية المشوار تكون هذه الوجوه بعيدة عنك .. أحيانا ترمقك بابتسامة .. وأحيانا أخرى تصافحك .. لكن مع توالي الأيام .. تصبح هذه الوجوه قريبة منك .. ولكنك إلى الآن لا تعرف حكاية كل وجه .. هل صاحبه طيب القلب أم يحمل بين طياته شحنات الكره .. في ذلك الوقت لا تتعب عقلك بالتفكير .. فإنك ستعرفهم مع مرور الأيام.
لحكم تفوقك .. نجاحك وتميزك .. يأتون إليك ليطلبوا منك المساعدة في أمر ما .. فتساعدهم على الفور .. لم تتعود أن تقول لهم [لا] .. حتى وإن قلت لهم [لا] وأنت على عجلة من أمرك .. فستخجل من النظر إلى وجوههم بعدها .. وسيظل ضميرك دائما يذكُرَهم .. إلى أن تُسعد ذلك الضمير بمساعدتهم عندما يطلبون منك ذلك مرة أخرى.
ولكن مع الأيام ازدادت مطالبهم .. أصبحت المصلحة همهم الأكبر .. ولكنك للأسف أدركت ذلك مؤخرا .. في ذلك الوقت يجب أن تقول لهم [لا] .. ليعلموا جيدا من أنت .. فنسجت هذه الـ[لا] العديد من الحكايات والأساطير التي تتحدث عنك .. وأصبحت تسمعها هنا وهناك .. حينها لا تعلم من تصدق .. وجوههم الباسمة أمامك .. أم قصصهم اللا متناهية من وراء ظهرك.
أمثال هؤلاء الوجوه قد نقابلها في حياتنا .. وقد يتعثر البعض بها .. معتقدا أن جميع الوجوه مثل هؤلاء .. لكن عندما تلتقي بهم .. فلا تتعثر ولا تدع لهم مكانا ليكونوا كالحجارة في طريقك .. لأنك مميز والإنسان المميز دائما يلتقي بأمثال هؤلاء .. فنصيحتي لك .. لا تعيرهم بالا ولا تدر وجهك إلى حكاياتهم وأساطيرهم .. فإنهم لم ينسجوها إلا من حقدهم ومصالحهم .. فقط أثبت لهم أنك الأفضل دائما .. وأن وجوههم لا تعني لك شيئا.
[وجوه أحببت أن أسميها بحجارة الطريق .. ولكنهم ليسوا بحجارة طريقي]
4/ 5 / 2009 م
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 10:13 م]ـ
منذ زمن لم أقرأ فنا كهذا
شكرا لك
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 11:10 م]ـ
إ + ب + د + ا + ع
لقد أطلتُ المكوث هنا ...
ما زاد دهشتي وانبهاري تلك الكلمات السوداء إلي يمين نصّك الساحر ...
إن قلمك الباسق هزّ جذع الكلمة , فتساقطت رطبًا جنيًا ...
كثّر الله من أمثالك.
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[محمد الجبلي و علي جابر الفيفي]
ردودكم تركت بصمات أثرت في نفسي
و رقي حروفكم دفعني إلى تقديم المزيد من حروف قلمي إليكم
حفظكم الله سبحانه و تعالى و رزقكم جنة الفردوس
^^
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 09:32 م]ـ
كلمات تتظلل بالإبداع
كأن الشمس فوقها إكليل الحقيقة الساطع
تناجيها بأسرار النفس فتكتب سر الأنفس
أجرى الله قلمكِ في ميادين الحق و الحقيقة
لكن السؤال المحير /
هل يمكن القول بأن زمن ((ما قال لا إلا في تشهده)) قد ولَّى؟؟
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[ساري في نهاري]
بين طيات ردك العديد من الحروف الراقية
و بين حروفك و جدت الإبداع متربعا على عرشه
زادك الله سبحانه و تعالى علما و أدام نبض قلمك
^^
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 03:44 ص]ـ
بوركتِ أخية
وبورك نبض قلمك الرائع
ما أكثر الحجارة في طريقي
ولكني أحاول عدم التعثر بها
كلماتك ربتت على قلبي
فغدا باسم
أشكركِ في أعماقي
في رعاية الله.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 09:01 ص]ـ
لقد قدمت لنا تجربة جديدة وجميلة (نقد مسبوك بعقل مبدعة) تكتبه يدا لو استمرت في تعليقتها وابداعها سنفتخرا يوما اننا كنا نعلق على كتاباتها
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 02:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[السامية للمعالي و محمد شمس]
عندما نرى حروفا تدل على الإبداع و الرقي
نفخر بها إن نُثرت في إحدى مواضيعنا
فشكرا من الأعماق على تلك الكلمات الذهبية
أدام الله سبحانه و تعالى رقي أناملكم
^^
ـ[قراقوش]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:09 ص]ـ
راقني مسرد أدبكِ الممتد، وظلْتُ عليه عاكفا، إذ يتبدى في تضاعيفه لفظ ثرٌّ، و سبك متين، و بين مفرقه تلوح بوارق خزائن قراءتك التي تسابق الزمن.
و أنا أدعوكِ لتنويع مطالعاتك، وقوفًا مع أساطين البيان، ودهاقنة الحرف؛ لتبلغي قمم الأدب السامقة!
’’ ودمتِ قارئة ,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:23 ص]ـ
موضوع جميل , وأفكار رائعة
لا يقلل من جماله ورونقه إلاّ تزيينه بعلامات الترقيم. كالفواصل والنقاط وعلامات التعجّب وعلامات الاستفهام وغيرها
وهو أمر أساسيّ في الكتابة الإبداعيّة
وفق الله كاتبة الموضوع وإلى مزيد من الإبداع
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 01:24 م]ـ
قد تلتقي يوما بوجوه ما .. وجوه لا تعرف هل هي حقيقية أم تغطيها الأقنعة .. في بداية المشوار تكون هذه الوجوه بعيدة عنك .. أحيانا ترمقك بابتسامة .. وأحيانا أخرى تصافحك .. لكن مع توالي الأيام .. تصبح هذه الوجوه قريبة منك .. ولكنك إلى الآن لا تعرف حكاية كل وجه .. هل صاحبه طيب القلب أم يحمل بين طياته شحنات الكره .. في ذلك الوقت لا تتعب عقلك بالتفكير .. فإنك ستعرفهم مع مرور الأيام
كلنا يحمل بين طياته شحنات الكره، ولكن الأذى في جعل مجال تلك الشحنات فاعلا فنكره الخير لأننا نكره فلانا الذي فعله، ونكره الحق لأن فلانا هو الذي قاله.
لحكم تفوقك .. نجاحك وتميزك .. يأتون إليك ليطلبوا منك المساعدة في أمر ما .. فتساعدهم على الفور .. لم تتعود أن تقول لهم [لا] .. حتى وإن قلت لهم [لا] وأنت على عجلة من أمرك .. فستخجل من النظر إلى وجوههم بعدها .. وسيظل ضميرك دائما يذكُرَهم .. إلى أن تُسعد ذلك الضمير بمساعدتهم عندما يطلبون منك ذلك مرة أخرى.
ولكن مع الأيام ازدادت مطالبهم .. أصبحت المصلحة همهم الأكبر .. ولكنك للأسف أدركت ذلك مؤخرا .. في ذلك الوقت يجب أن تقول لهم [لا] .. ليعلموا جيدا من أنت .. فنسجت هذه الـ[لا] العديد من الحكايات والأساطير التي تتحدث عنك .. وأصبحت تسمعها هنا وهناك .. حينها لا تعلم من تصدق .. وجوههم الباسمة أمامك .. أم قصصهم اللا متناهية من وراء ظهرك.
قالها المتنبي: غير بأكثر هذا الناس ينخدع.
تذكرت قولا لأحدهم: عندما لا نقول لا من البداية فعلينا أن نقول نعم حتى النهاية.
وأقول الآن مع الكاتبة: علينا أن نقول لا لمثل هؤلاء ليعلموا أنهم كُشِفوا وأنهم فُضِحوا
نص جميل(/)
للألوان حكاية .. ((عبث بالحروف))
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 02:55 ص]ـ
يحلو لي العبث أحيانا كثيرة , وأحيانا يستهويني اللا شيء! هاهنا وقفت , ثم أخرجت من جعبتي حفنة حروف , نثرتها على طريقة المنجمين على صفحة من لجين ماء الخيال , فخرجت حورية الحكايات تروي حكاية الألوان:
كانتِ الألوانُ تعيشُ في أمانٍ واطمئنانٍ في ظلِّ دولةِ اللونِ الأبيضَ
فجأةً دونَ سابقِ إنذار حدثتْ فتنةُ قوسِ قزح , فتوقفَ قرصُ" نيوتن" عن الدوران وانسابت الألوانُ في تتقتسمَ الكونَ.
تدفق الأزرقُ يروي عطشَ السماء , ولأن الأفقَ مثقوبٌ انسكبتِ السماءُ بالبحر ,فالبحرُ مرةً في السماء والسماءُ حينًا في البحر.
الأسودُ المَوْتورُ يعدُّ جيشه في كل مساء ويغزو في كل فضاء يلهم الشعراء الأحلام , ويغري اللصوص برأس الأصفر الذي مضى يستبيح العقول ويحتل
أجسادا من الغيد الحسان ويشي للشمس عن الأحمر المختفي
في الشرايين يعد نبضات القلوب , يشيّع المُهجَ الظاعنة إلى السماء على سنان رمح أو نصل سيف.
الأخضر تصعلك ,خرج يهيم في البراري بعشق ابنة السماء.
أما الأبيض المفجوع بالأبناء , وانفراط عقد الإخاء ,يجهد في لمِّ أشلاءه ليرسل النور في الكون , معذور يخشى على أبناءه العثار.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* هذه صفحة من دفتر خربشاتٍ كنت قد أقترفتها في سني الجامعة الأولى فلا تحملوا على أخيكم.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 11:29 ص]ـ
صفحة أو تحفة , ودفتر أم موسوعة ... خربشاتك جميلة , زِد من اقترافاتك فلن نحمل عليك بل معك.
كنت قبل قراءة نصك اسمع عن ما يسمى بـ " عمى الألوان " وأظنه ضربٌ من الخيال , أو هرطقات طبيب أزكمته رائحة المطهرات , ولكني هنا علمت أني كنت لا أرى كثيرًا من ألوان الحياة ...
وهذا التعايش والتمازج بين ألوانك سرقني ...
أقسم لك: أنا الآن مشغول بموعد هام جدًا ... ولكن يدي أبت أن تغادر لوحة المفاتيح حتى أسطر لك هنا بعضًا من إعجابي.
حفظك الله ... خروج .. إغلاق.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 12:30 ص]ـ
حياك الله أخي علي ...
سعدت بتواجدك والحق أنك لفت نظري بكتاباتك رغم قصر مدة وجودك معنا.
ـ[نرفانا]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 06:35 ص]ـ
شكراً قلمُه .. / خربشاته ..
وملحمة ألوانه ..
أن قدمتم لنا .. قصة .. / رواية ..
شكراً بعدد كلماتك وتزيد ..
إمتناني‘ ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 03:34 ص]ـ
سعدت بمرورك سيدتي ....
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 01:23 ص]ـ
أما من مزيد ... ؟
ـ[جلمود]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 07:44 م]ـ
سلام الله عليكم،
مرحبا ببحر الرمل،
إبداع مبتدع وترف غير عبث، وتقبلْ بعض المناوشات:)،
كانتِ الألوانُ تعيشُ في أمانٍ واطمئنانٍ في ظلِّ دولةِ اللونِ الأبيضَ
فجأةً دونَ سابقِ إنذار حدثتْ فتنةُ قوسِ قزح , فتوقفَ قرصُ" نيوتن" عن الدوران وانسابت الألوانُ في تتقتسمَ الكونَ.
البدء بهذا اللون (لون الخط mediumturquoise) لا أجد ما يسوغه، والرأي عندي أن يكون اللون أبيض ما دمنا نعيش في دولته وزمن زهوتها قبل الفتنة.
تدفق الأزرقُ يروي عطشَ السماء , ولأن الأفقَ مثقوبٌ انسكبتِ السماءُ بالبحر ,فالبحرُ مرةً في السماء والسماءُ حينًا في البحر.
الأسودُ المَوْتورُ يعدُّ جيشه في كل مساء ويغزو في كل فضاء يلهم الشعراء الأحلام , ويغري اللصوص برأس الأصفر الذي مضى يستبيح العقول ويحتل
أجسادا من الغيد الحسان ويشي للشمس عن الأحمر المختفي
في الشرايين يعد نبضات القلوب , يشيّع المُهجَ الظاعنة إلى السماء على سنان رمح أو نصل سيف.
الأخضر تصعلك ,خرج يهيم في البراري بعشق ابنة السماء.
أما الأبيض المفجوع بالأبناء , وانفراط عقد الإخاء ,يجهد في لمِّ أشلاءه ليرسل النور في الكون , معذور يخشى على أبناءه العثار.
أحسنت في التخلص من لون إلى أخر، إلا في بعضها فقد جاء متكلفا: كالانتقال من الأزرق إلى الأسود.
كذلك كان يمكنك أن تصنع ملحمة من الألوان لتكوّن صورة كبيرة تلتئم فيه الفروق وتتكامل، لكنك آثرت أن تقدم كل لون بما يناسبه وتغافلت عن دوره في اللوحة الكلية التي تضمه هو وأخواته.
مثل هذه الإبداعات المبتكرة الطريفة يحسن إشرابها مغزى ساميا أو رمزا خافيا، أما تقديم اللون وما يناسبه من عالم الواقع فسطحية، لقد كنا نتمنى أن ترينا ما يناسب اللون بصورة أعمق، وكأننا نراها من خلال ذاتك.
تحياتي!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 03:09 ص]ـ
حياك الله جلمود ,إطلالة جميلة وصريحة.
أن أطفو على السطح خير من الغوص في وحل الغموض والرمزية , ولكم يكرهون الرمزية والغموض هاهنا:)
أسعدني مرورك.
ـ[جلمود]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 07:22 ص]ـ
لا سطحية ولا إيغال في الرمزية،
وإنما توسط بين التفريط والإفراط،
تحياتي!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 02:37 م]ـ
حياك الله جلمود ,إطلالة جميلة وصريحة.
أن أطفو على السطح خير من الغوص في وحل الغموض والرمزية , ولكم يكرهون الرمزية والغموض هاهنا:)
أسعدني مرورك.
لا يضير ما دمت تحبهما أنت:)
ـ[الصهباء]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 04:44 م]ـ
شعرت أنه موضوع طفولي .. يصلح أن يشكل كقصة للأطفال عن الألوان
ليحفظوها ويميزوها!
أما أن يكون به شيء من الأدب والفن .. فالحقيقة لم أرى به شيء منهما ..
ـ[عكور]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 01:00 ص]ـ
"للألوان حكاية" العنوان وحده حكاية!! وحكاية جمبلة جدا لاينتهي مذاقها!
ولقد أبدعت يابحر الرمل في تنسيق ألوانها بهذا العبث الجميل ..
يستطيع كلٌّ منا أن يشاركك تلوين هذه الحكاية لأن للألوان ألف حكاية وحكاية .. وأتمنى لو يسعفني الوقت لإضافة بعض الحكايات .. يكفي قلمك شرفا أنه فتح لنا موضوعا جميلا كهذا .. فهل تسمح لريشاتنا أن تشاركك هذا العبث المؤنَّق؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 07:45 م]ـ
شعرت أنه موضوع طفولي .. يصلح أن يشكل كقصة للأطفال عن الألوان
ليحفظوها ويميزوها!
أما أن يكون به شيء من الأدب والفن .. فالحقيقة لم أرى به شيء منهما ..
وهل تحسبين أن الكتابة للأطفال بهذه البساطة
أظنك قرأت الحكاية بعقلية طفل!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 07:49 م]ـ
"للألوان حكاية" العنوان وحده حكاية!! وحكاية جمبلة جدا لاينتهي مذاقها!
ولقد أبدعت يابحر الرمل في تنسيق ألوانها بهذا العبث الجميل ..
يستطيع كلٌّ منا أن يشاركك تلوين هذه الحكاية لأن للألوان ألف حكاية وحكاية .. وأتمنى لو يسعفني الوقت لإضافة بعض الحكايات .. يكفي قلمك شرفا أنه فتح لنا موضوعا جميلا كهذا .. فهل تسمح لريشاتنا أن تشاركك هذا العبث المؤنَّق؟
أهلا بك أخي العزيز ,
الباب مفتوح لكل مجتهد ...(/)
كابة الحرمان
ـ[محمد شمس]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 09:28 ص]ـ
كابة الحرمان
تغيرت القاهرة كثيرا،انبهرت لأضوائها وهى تلمع مع قطرات المطر كحبات لؤلؤ منثور ... لم أزرها منذ فترة طويلة،فأحس بدفء الحنين، رغم برودة الليلة أسير بلا هدف، لكن أجد متعتي في ذلك،فكل ما فيها جميل، لكن الشئ الجديد في القاهرة،نشاط أهلها رغم البرودة والمطر، نشاطا لم أتعود عليه منذ السبعينات، لقد كان الكثير يتمنى نزول المطر،لينعم بكسل لذيذ في بيته، أما الآن فالحركة تدب في كل الشوارع، والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة،فامشي معه لاقف عند معرض لأجهزة التلفاز، يملأ واجهته الزجاجية بكم هائل من الأجهزة الجديدة، وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا مثيرا،يجعل عينيك تطوف العالم كله عبر قنواته المختلفة، فلا تلاحق أنفاسي الأحداث المتلاحقة، يبهرني عرض التلفاز، الذي صار كصورة أبي الضخمة العتيقة المعلقة في احد جدران منزلي الريفي،بينما تلفازي يقدم ألوانا غريبة،ليست لها علاقة بالألوان التي نعرفها في حياتنا
تحركت عيناي عبر القنوات:ما كل هذا رقص وغناء وحرب ورياضة و ............ اشعر بقدمي تتعثر بشيء ظننته حجرا،وعندما نظرت إليه،وجدت صبيا مفترشا الأرض، متسمرة عيناه أمام شاشة واحدة،لا يحيد عنها،فقلت له:متأسف
فلم يرد علي، فانشغاله بمتابعة فيلم الكارتون بأحداثه المتلاحقة لم تجعله يشعر بصدمتي أو أسفي،تركت ذلك العالم السحري التلفازي لأنظر إلى ذلك العالم الإنساني المحروم، الذي هزمت عنده متعة المشاهدة وقسوة الحرمان برودة الشتاء وحبات المطر.
اندهش لضحكته النابعة من قلب محروم، لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة،أن أجالسه رصيفه وتصفيقه وعندما هممت .............. كان كل شيء قد صار مظلما
يا الهي لقد اطفىء المعرض أنواره، وبدأ يغلق أبوابه،وعندما نظرت لوجهه، صار هو أيضا مظلما،وبرقت عيناه فهطل مطرها بغزارة، ليقوم بعدها حزينا، مستندا على قدمين أثقلت بألم وأوجاع سنين بؤسه، دارت بي الدنيا وعندما استجمعت قوتي واعدت البصر إليه لم أجده فقد غرق في ظلمة الكآبة والحرمان
محمد شمس
انتظر تعليقكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 09:47 م]ـ
الأخ محمد هل أنت متزوج؟
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 10:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندما تُحلق بعيدا و تفكر بالحرمان
تجد المحرومين هنا و هناك
تبحث عن دموعهم، فتراها مبعثرة حولهم
تحاول أن تمسحها لكنك لا تستطيع فعل ذلك
لانك حتى ان مسحتها سيظل حزنهم العميق
تستمر الحياة .. و نرجو أن نستطيع إخراجهم من حزنهم
محمد شمس .. أنامل راقية نسجت كلمات براقة ممتلئة بالحرمان
أدام الله سبحانه و تعالى رقي أناملك و نبض قلمك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 11:41 م]ـ
آكلة الكتب!
لو كان: قارئة الكتب (على وزن قارئة الفنجان) فلا بأس!:)
أليس كذلك؟
ـ[محمد شمس]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 04:12 م]ـ
اخي ابو سارة لقد سألت عن زواجي فاقول لك نعم ولكن لماذا ان ذلك ليس له علاقة باحداث القصة فارجو الرد لماذا سالت هذا السؤال
ـ[محمد شمس]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 04:14 م]ـ
اشكرك اختي الغالية على تعليقك الطيب واتمنى ان تقرئي قصتي دموع كلماتي فسوف تعجبك كثيرا
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 06:00 ص]ـ
اندهشت لنَصّك , لديك قدرة فائقة على التصوير ...
ولكن انتبه لقدميك في المرة القادمة.
ـ[محمد شمس]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 08:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا على اطرائك اخي علي
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:48 م]ـ
والزحام يغريني أن أذوب فيه، فتسعدني التجربة
تجربة أعيشها عامدا متعمدا ما استطعت كل جمعة في زحام وسط عمّان.
وكل واحد منها يقدم قناة مختلفة، بها عرضا مثيرا
بها عرض مثير
لتصفيق يديه القذرتين لبطل فيلمه المنتصر،اندمجت معه، وشعرت بلذة غريبة ورغبة عارمة،أن أجالسه رصيفه وتصفيقه
كتابة قصصية بارعة تحتشد وصفا نفسيا واسع الدلالة: أن أجالسه رصيفه
ـ[محمد شمس]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 01:37 ص]ـ
اشكرك اخي كثيرا على نقدك وبنقدكم تكون مراجل حياتي القصصية
ـ[محمد شمس]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 06:05 م]ـ
كنت اتمنى ان اجد تعليقات نقدية اكثر مثلما فعل اخي محمد الجاهلين ولكن على كل حال هذا هو حال القص لا يجد عناية على كل حال شكرا واتمنى ان تكون اعجبت كل من قراها ولم يعلق محمد شمس
ـ[محمد شمس]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 12:14 ص]ـ
ومازلت ابحث في كابة عن نقاد المنتدي لينقدوا قصتي ولكن يبدوا اني ساعاني الحرمان كثيرا في (كأبة الحرمان)(/)
ملاك أين داري ياملاك
ـ[نايف المخلص]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 02:16 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أبيات متواضعة بين أيديكم أرجو من الله ثم منكم اعطاء الرائ والنصيحة
فمنكم نستفيد
أيا برق أخايل كل ليل
بلا ديم ولا رعاد ينكي
يسائله عن الأحباب قلبي
بلا رد عن الأحباب يكمي
ملاك أين داري ياملاك
وقلبك زاجر والناس تحكي
على النايات فاشهد يالساني
بأني قد قطعت الوعد منك
فأين العهد قولي ياغريبة
اليس الحب من عيناك يزكي
فياقلبي بلا حب تعالا
فشكواك على عين ستبكي
فعيني للعمى لابد منه
وأنت الضلع من شكواك يشكي
نساء في هواها كل هول
وليس من هواها غير أفكي
ملاك هارب عنك لداري
فقلبك زاجر والناس تحكي
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 05:12 م]ـ
أيا برق أخايل كل ليل
بلا ديم ولا رعاد ينكي
برق: على نداء النكرة المقصودة تكسر الوزن وعلى النكرة غير المقصودة فحقها النصب: برقا
رعاد: كي يستقيم الوزن يجب تشكيل رعاد هكذا رَعّاد بتشديد العين وهذا يضعف التركيب
يسائله عن الأحباب قلبي
بلا رد عن الأحباب يكمي
يكمي: قافيتها ميم
فأين العهد قولي ياغريبة
اليس الحب من عيناك يزكي
غريبة: يجب تسكينها لاستقامة الوزن وهذا غير مستحسن
من عيناك: من عينيك
فياقلبي بلا حب تعالا
فشكواك على عين ستبكي
تعالا = تعال َ، إذ لا يجوز المد هنا فليست قافية.
فشكواك = إشباع الكاف واجب لاقتضاء الوزن وهذا غير مستحسن
ملاك هارب عنك لداري
فقلبك زاجر والناس تحكي
عنك: إشباع الكاف واجب لاقتضاء الوزن وهذا غير مستحسن
ـ[نايف المخلص]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 06:54 م]ـ
كل الشكر ياغالي
يشرفني مرورك وتصحيحك
تحياتي
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 06:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لافض فوك
ولاأدري هل هذا العجز مستقيم أولا؟
ليت أحد أساتذة العروض يبدي رأيه
وليس من هواها غير أفكي
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 10:53 م]ـ
أخي الأستاذ / نعيم الجداوي
لك أن تطمئن يا سيدي على صحة العجز المذكور، ولعله قد وقر في نفسك أن في البيت كسرا لقوله (وليس من)، وليس الأمر كذلك لأن شاعرنا المفوه إنما يستفيد من الرخص التي أباحها في الزحاف الخليل يرحمه الله، ومنها زحاف العقل وشاهده عنده:
منازل لفرتنى قفارٌ = كأنما رسومها سطور
ولا يخطرن ببالك أن هذا البيت من الرجز أو السريع، فهو ثابت عند الخليل كشاهد على العقل في تفعيلاته السباعية.
وما دمنا على خطى الخليل في عروضه علينا أن نعتب على أستاذنا الجهالين لتخطئته الشاعر في قوله:
فشكواك على عين ستبكي
وقوله أيضا:
ملاك هارب عنك لداري
ومع ذلك نحمد له عدم اتهامه بالكسر في الوزن، وقوله إنه ليس بمستحسن، لأن الشاعر استفاد من رخصة الخليل باستخدامه للنقص في هاتين التفعيلتين اتباعا للشاهد الخليلي التالي:
لسلامة دار بحفير = كباقي الخلق السحق قفار
أما إذا أردت رأيي الشخصي فإني أرى مثل هذه الزحافات من الكسر أو أشد من ذلك سبيلا، وأن ما اضطر الشاعر إلى أن ينزلق في هذا المركب الوعر هو عدم نضج ملكته الموسيقية في وزن الشعر وتذوقه.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 05:50 م]ـ
أما إذا أردت رأيي الشخصي فإني أرى مثل هذه الزحافات من الكسر أو أشد من ذلك سبيلا،
أؤيد بشدة، وقد سهوت عن الإشارة إلى ما أشار إليه شاعرنا الحدواي(/)
لا لا .. لجيوش التخلف العالمي .. !
ـ[عام الفيل]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 08:03 م]ـ
لا لا .. لجيوش التخلف العالمي .. !
لصناعة تاريخك .. ولرسم مسيرتك .. ولتحسين حالتك ..
ولبناء حضارتك الشخصية .. وتشييد مدينتك العلمية .. وتطوير صناعتك العقلية .. ولإنارة خطواتك العملية .. ولإضاءة مشاريعك اليومية ..
فلا بد من الكتاب .. !
تغطس بين حروفه .. فتتسامر مع سطره .. وتستمتع ببيان فكره .. وتتراقص على أوتاره .. وتستهويك أفكاره .. وتطربك كلماته .. وتصدقك صفحاته .. وتنيرك معلوماته .. وتسحرك عباراته .. وتسكرك عبراته .. وتغريك بلاغته .. وتبكيك آهاته .. وتوجعك زفراته .. وتضحكك صولاته وجولاته ..
يهديك تروة عظيمة .. ويعطيك كنوز غفيرة .. ويمنحك سراج لكل مسيرة .. فيجعل الظلام نور .. ويقلب الفقر غنى .. ويبدل الجهل علم .. ويصيّر الكسل نشاط ..
فهنيئا لمن جمع المجلدات بين دفيه .. فعانق الكتاب بكفية .. وضم القرطاس بين راحتيه .. ولمّ الأسفار بيديه .. وهدهد العلوم بساعديه .. وأنشد لها بألحان شفتيه .. حتى أنامها على فراش متنيه ..
وعزاء الأولين والآخرين لكل من نذر نفسه عدوا لكتاب عالم .. أو دفتر مفكر .. أو شعر أديب .. أو رواية قاص .. !
يا سادة::
من ابتغى صحبت الناجحين .. ومرافقة المبدعين .. ومصاحبة الفالحين .. ومزاحمة الطامحين .. فيجب عليه أن يفتح الكتاب .. ويصادق الكتاب .. ويجعل بينهما عهدا للصحبة الأبدية .. !
ومن أراد الفشل .. وقصد الجهل .. وطلب الكسل .. وابتغى التخلف .. واختار الغباء .. فما عليه إلا أن يفارق الكتاب .. ويجعل بينهما عداوة الفرس والروم ..
فاختر .. أصديق أنت للكتاب .. أم عدو لا يبتغي لذة العلوم .. !؟
أخيرا::
قالوا ألف ميل تبدأ بخطوة ..
وقلت قراءة كتاب يبدأ بصفحة .. !! << (خطيرة خخخ).!
n1n19*************
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الكتاب .. أثمن الكنوز
نور العقول .. و بحر الحكم
هنا .. بينما حلقت عبر طيات حروفك
تذكرت قول الشاعر:
نعم الأنيس إذا خلوت كتاب تلهو به إن خانك الأصحاب
لا مفشيا سرا إذا استودعته و تنال منه حكمة و صواب
جمال قلمك .. و روعة حروفك .. سطروا لنا أروع موضوع
تمتلك أسلوبا رائعا وقلما ساحرا
أدام الله سبحانه و تعالى نبض قلمك و رقي أناملك
^^
ـ[عام الفيل]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الكتاب .. أثمن الكنوز
نور العقول .. و بحر الحكم
هنا .. بينما حلقت عبر طيات حروفك
تذكرت قول الشاعر:
نعم الأنيس إذا خلوت كتاب تلهو به إن خانك الأصحاب
لا مفشيا سرا إذا استودعته و تنال منه حكمة و صواب
جمال قلمك .. و روعة حروفك .. سطروا لنا أروع موضوع
تمتلك أسلوبا رائعا وقلما ساحرا
أدام الله سبحانه و تعالى نبض قلمك و رقي أناملك
^^
تحية لك من قلب السماء الرابعة ..
ـ[ربا 198]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 08:21 م]ـ
تحية لك من قلب السماء الرابعة ..
قال الله تعالى (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً) [مريم: 56]
وقال تعالى (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ) [الأنبياء: 85](/)
عهد مضى ....
ـ[طلال العلي]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 10:31 م]ـ
على طريق الحب كنا نسير تاركين همومنا وراءنا بلا تكدير ...........
نرتقب لحظات الصمت لكي نبوح عما كتمناه طول السنين ....
كنا نشدوا ونتسابق الخطوات كالطفل الصغير ونبتسم فالحياة أمامنا والسعادة تكاد منا تطير
ونلهو مع بعضنا على نغمات صوت الريح وبأفواهنا نقول الكثير ............ الكثير .........
على طريق الحب أطلقنا العنان لمشاعرنا في التعبير ووضعنا أجسادنا على قماش من حرير .....
نتأمل القمر المضيء ............
ونرتشف من قطرات الحب القليل ....... القليل وبهكذا نميل ......
حتى نذوب ونقول ليت الليالي كلها عشناها على ذكرى هذه الليلة متناسين هم التفكير ........
إلى أن جاء ذاك اليوم الذي فيه خلفنا الحب بيننا أسير
عهد مضى .......... عهد مضى ........... عهد مضى
عهد ٌ مضى ...
فأبقى لأكتم شوق يسري في نفسي
فيه تلاقت بقايا ذكرى من حبي
هل نلتقي سؤال ضاق في فكري
هل نلتقي فتضيئي النور في دربي
مات الهوى .... من كل مشاعري فأرثي
حبا ً رسمت ِ ملامح وجهه الأزلي
عهد ٌ مضى .....
لقاء ٌ كان يجمعنا
حرف ٌ بذا وحرف ٌ أنطق من كنا
فأستكلمت كل المعاني تشملنا
مابين نظر العين الشوق أرشدنا
إلى الطريق .. فكان الحب يلثمنا
عهد ٌ مضى ...
تذكر .... قالت الدنيا
فتعانقت بقايا الدمع تحملنا
على الفراق فتهنا حيث ماتهنا
هل تسألين لماذا القدر أهملنا
أم تسألين كيف نكون إن ضعنا
...........
لاتسألي فكل الدمع أنصفنا
وتذكري بأنا كنا من كنا
عهد ٌ مضى:
فكان الحزن يغمرنا
على فراق ٍ .... منا ما شئنا
سنلتقي ..... رجاء ٌ من مشاعرنا
نلهو به ...... فتعجب منا أنفسنا
ياهكذا ..... ويامن أنت من منا
أرخى السبيل لسوء الظن أخبرنا
عهد ٌ مضى:
أراه اليوم يندبنا
متذكرا باللحظات كم همنا
ومتأملا ... بصمت الحزن يرقبنا
على هواه ..... نودع كل أحرفنا
هاقد كتبنا فراقا من ملامحنا
ها فأضحكي أليس اليوم مأتمنا ... !
عهد ُ مضى:
فخان الود منطقنا
وتماثلت دروب الصد تمنعنا
كان المساء جميل ٌ في مناظرنا
وفي الغروب كتبنا من شواهدنا
ألا فأذكري ...... سنينا في مواعدنا
ألا فأذكري .... فكل الحب يجمعنا
عهد ٌ مضى:
نثرنا ..... الدمع والحزنا
فتكلمت ...... كفى يكفي فما زلنا
هو هكذا ..... في دنيا الحب قد سدنا
حتى أرتوينا بغدر منا فحلمنا
بمنهل ٍ لعذب الكلم يلئمنا
بتأمل ٍ ..... ووهم كان يرصدنا
إلى وداع .... فمن كان يذكرنا
لاحت إليه بقايا ذكرى تنشدنا
متحيرا .... بطعم المر ينظرنا
شاك ٍ علينا .... ويحضن طرف أعيننا
ومتذكرا بأنا كنا ..... من كنا
عهد مضى
أنا الأخ الصغير لمحمد الجبلي
أرجوا منكم النقد لهذه الكلمات
ـ[الصهباء]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 01:37 ص]ـ
أنا الأخ الصغير لمحمد الجبلي
أرجوا منكم النقد لهذه الكلمات
واسطة: p
كان بودي ان أسرح مع أبياتك ,, لكن لست من النوع الذي يميل لأبيات الحب ..
سيمر آخرون ..
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 03:56 ص]ـ
أخي الكريم:
نص يحوي جماليات كثيرة
يحتاج إلى قراءة عميقة
ولكن ما لفت نظري قولك:
(فالحياة أمامنا والسعادة تكاد منا تطير)
أرى أن الأفضل يكون (والسعادة نكاد منها نطير) لأن السعادة أن طارت وغادرنا
فقدنا لذة كل شيء. (مجرد وجهة نظر)
جزاكم الله خيراً
ـ[طلال العلي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 06:39 ص]ـ
واسطة: p
كان بودي ان أسرح مع أبياتك ,, لكن لست من النوع الذي يميل لأبيات الحب ..
سيمر آخرون ..
:)
عجبا الى ماذا تميلين: p
والأمر ليس بواسطة بل أريده منه أن ينتقدني لأني لاأجد عليه طريق غير هذا المنتدى:)
حضورك شرفني
تحيتي لك
ـ[طلال العلي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 06:40 ص]ـ
أخي الكريم:
نص يحوي جماليات كثيرة
يحتاج إلى قراءة عميقة
ولكن ما لفت نظري قولك:
(فالحياة أمامنا والسعادة تكاد منا تطير)
أرى أن الأفضل يكون (والسعادة نكاد منها نطير) لأن السعادة أن طارت وغادرنا
فقدنا لذة كل شيء. (مجرد وجهة نظر)
جزاكم الله خيراً
وجهة نظر سليمة جدا
شكرا لك على مرورك الجميل
تحيتي وتقديري لك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 03:45 ص]ـ
أهلا بأخي
ستكون لي عودة ولا تسألني متى:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 03:51 ص]ـ
واسطة: p
كان بودي ان أسرح مع أبياتك ,, لكن لست من النوع الذي يميل لأبيات الحب ..
سيمر آخرون ..
نعم واسطة وواسطة قوية:)(/)
سكن الفؤاد بقربها وتمتعا نقدكم أيها الصّيارفة
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 12:06 م]ـ
:::
• سكن الفؤاد بقربها وتمتعا ........... وتسربلت عيناي حباً أدمُعاً
• وتسابق العشاق نحو وصالها ......... فتسترت صنع الحسان تمنّعاً
• حسناءُ تُعرف من جمال نسيمها ...... فيها الملاحة من صفاءٍ أُبدعا
• في قدرها آيُ الإله تنزّلت ............ ورسولنا بحديثه قد أسمعا
• ياليلة القدر الجليلةَ إنّني ............ أهوى الوصال مع الإله لأُرفعا
• ياليلة القدر استحيلي ليلتي ............. علّي بقربٍ قد أكون مودّعاً
• ياليلة القدر استُبيح جليسكم ............. فتثاقل الذّنب الكبير وأوجعا
• (رباه ياغوث الطريح ببابه) ........... هلي بهذا اليوم عفواً جامعاً
• فأنا الضّعيف المستبيح لقلبه ........... قد صرت أرنو للعفوّ ملوَّعاً
• رباه هبني رحمةً في ليلةٍ ........... أدعو بها إن ساجداً أو راكعاً
• فأفوز بالخير العميم وأحتمي ......... في بردة الأذكار أرجو مرتعا
• وأقول يا رباه عبد صادق ............. في ليله أدمى العيون وأفجعا
• هلا أمرت العتق يأتي عبدكم ....... فيصير عن درب العذاب ممنعًا
• ويصير للجنًات من سكًانها ............ يهوى الرًسول ويقتدي متتبعًا
• رباه طهّر خافقي من ذلّة .......... واملأ فؤادي بالصّلاح لأرجعا
• وامنح لهذا الجمع كل كريمةٍ ............ وامدد إلهي بالعطاء ممتّعا
ـ[جلمود]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 05:52 م]ـ
سلام الله عليكم،
نقد الصيرفي أن يوقفك على الدينار النبهرج ويمرّ الجيد دون تعليق أو بيان لعلة:
ربما لم تكن هذه القافية توافق هواك حين كتبت فأكرهت شعرك عليها، وهي عندي متكلفة، وكأنك صغت البيت تفعليتين ثم وقفت تختار التفعيلة الثالثة التي تحتوي القافية، ومن أمثلة التكلف عندي:
• وأقول يا رباه عبد صادق ............. في ليله أدمى العيون وأفجعا
• ياليلة القدر استُبيح جليسكم ............. فتثاقل الذّنب الكبير وأوجعا
• ويصير للجنًات من سكًانها ............ يهوى الرًسول ويقتدي متتبعًا
صور شعرية مضطربة، ومن أمثلتها عندي:
في بردة الأذكار أرجو مرتعا
وتسربلت عيناي حباً أدمُعاً
فأنا الضّعيف المستبيح لقلبه
ولن أكمل حتى أترك مجالا لمن يأتي بعدي،
تحياتي!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 08:01 م]ـ
وكنت قد أخذت عليك قولك:
• وتسابق العشاق نحو وصالها فلا أستسيغ الاستدلال على جمال الحبيبة بكثرة عشاقها ففي هذا ذم لها وامتهان لجمالها
لكن الشطر الثاني جاء واصفا إياها بالحياء والتمنع فشفع
فتسترت صنع الحسان تمنّعاً
غير أن التمنع فيه حب للممتنع عنه
والحسان ليست مؤدية فما كل حسناء متمنعة
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 08:57 ص]ـ
جميلٌ كلامكم ياجلمود وإن كنت لم أفهم مقدصدكم باضطراب الصّورة، لذلك أتمنّى أن تكمل، فأنا أرجو الفائدة.
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 09:15 ص]ـ
أخي الحبيب محمّد الجبلي، كثرة العشاق حول الحبيبة جاء وصفاً لحال ليلة القدر التي يتزاحم النّاس طلباً لقيامها، فالأبيات الأولى توطئة تحوي التشويق ليأتي الإفصاح عن المحبوبة في مكانه، ربّما لم أوفق إلى ذلك ولكن هذا مقصدي.
أمّا عن تمنّع الحسان فمنهم من يتمتّع، وخيرهم الحسان.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 02:24 م]ـ
أخي الحبيب محمّد الجبلي، كثرة العشاق حول الحبيبة جاء وصفاً لحال ليلة القدر التي يتزاحم النّاس طلباً لقيامها، فالأبيات الأولى توطئة تحوي التشويق ليأتي الإفصاح عن المحبوبة في مكانه، ربّما لم أوفق إلى ذلك ولكن هذا مقصدي.
أمّا عن تمنّع الحسان فمنهم من يتمتّع، وخيرهم الحسان.
وهو بيت منفرد ما قرأته وعلقت عليه
التمنع يا أخي فيه ما فيه لو قصدت امرأة
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:13 م]ـ
رباه هبني رحمةً في ليلةٍ ........... أدعو بها إن ساجداً أو راكعاً
راكعا: جاءت القافية مؤسسة في قصيدة قافيتها غير مؤسسة، فالألف التي قبل حرف القافية والذي قبله هي الف تأسيس، جاءت يتيمة في تفاعيل قافية القصيدة.
رباه طهّر خافقي من ذلّة .......... واملأ فؤادي بالصّلاح لأرجعا
اللهم آمين
بيت جميل المبنى والمعنى.
أستاذنا جلمودا
أرجح أن القصيدة من بواكير أخينا ابن زنجلة، لذلك فهي في مرحلة التقليد الشعري، الذي لا يخلو من مد وجزر في ثنايا القصيدة.
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 01:57 ص]ـ
راكعا: جاءت القافية مؤسسة في قصيدة قافيتها غير مؤسسة، فالألف التي قبل حرف القافية والذي قبله هي الف تأسيس، جاءت يتيمة في تفاعيل قافية القصيدة.
هذا علم
اللهم آمين
بيت جميل المبنى والمعنى.
بوركتم
أستاذنا جلمودا
أرجح أن القصيدة من بواكير أخينا ابن زنجلة، لذلك فهي في مرحلة التقليد الشعري، الذي لا يخلو من مد وجزر في ثنايا القصيدة.
نعم التقليد موجود في القصيدة، جزيتم خيراً.(/)
أماه .. أبتاه
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:06 م]ـ
أماه .. أبتاه
يا منتا الله لى، ورحمتا الله بى، يا نور العين الذى أشرق من ضوء محياكما، محياكما الذى غضّنه الزمن، فازداد بريقا ونضارة.
أحفظ هذه التجاعيد والثنايا، وأعلم أنها بعدد ساعات عمرى، نقشتها أنامل أيامى بأفراحها وأتراحها، آلامها وآمالها ... ،إنها الشّفرة التى تجسد لغز وجودى، وأحجية عمرى، قرأتها وعيتها حفظتها هويتها .....
إن ما أرضعتمانى من حنان، وما وسدتمانى من أمان، فاض حتى غمر العالم والكائنات، فكيف لا تهيمان فى نهر أنتما صغتماه فى قلبى؟!
من قال إنى أضجر من نسيانكما، كيف وعيناكما كتابى الأثير، أقرأ فيهما النظرة أفهم منهما الإيماءة، و ألبى لهما الخاطرة ...
من قال أنى أضجر من دنس ثيابكما؟! وهل االثياب إلا عرض زائل؟! بل أنتما النقاء والصفاء مظهرا مخبرا.
من قال إنكما ضعيفان؟! أعلم أنكما ادخرتما من معين القوة فى سالف عهد كما ما أودعتمانيه وها أنا أحسه الآن يجرى فى عروقى وهل فورة الشباب بين جنبىّ،إلا رحيق القوة أطعمتماه فمى الرخو حين كنت وليدا صغيرا؟
انسلاّ بين جفنى، والتحفا روحى، وانسجا من أهداب العين بيت شعر، ليكون لكما وجاءا و وقاءا.لوذا بزندىّ، وتدرعا كفىّ، وتحصنا لحمى، وشيدا من عظام جسمى خندق الأمن والسكينة، ارتعا فيه واستريحا ... من بعد عناء ولغوب.
إنى امتثلت أمر ربى، فخفضت جناح الذل من الرحمة، وأقعيت الثم قدمين تحتهما الجنة، فما زادنى الجثو والإقعاء إلاكرامة وعزا! ألا تعلمان أن نفسى تتيه فخرا إذا ما انتعلتما خدىّ، وصعدتما درج أهدابى، و توكأتما على كتفىّ، واسترحتما فى فسحة صدرى، وتمرغتما فى حنايا روحى؟!
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 05:32 م]ـ
انسلاّ بين جفنى، والتحفا روحى، وانسجا من أهداب العين بيت شعر، ليكون لكما وجاءا و وقاءا.لوذا بزندىّ، وتدرعا كفىّ، وتحصنا لحمى، وشيدا من عظام جسمى خندق الأمن والسكينة، ارتعا فيه واستريحا ... من بعد عناء ولغوب
بر عارم وإحسان رائم
إنى امتثلت أمر ربى، فخفضت جناح الذل من الرحمة، وأقعيت الثم قدمين تحتهما الجنة، فما زادنى الجثو والإقعاء إلا كرامة وعزا! ألا تعلمان أن نفسى تتيه فخرا إذا ما انتعلتما خدىّ، وصعدتما درج أهدابى، و توكأتما على كتفىّ، واسترحتما فى فسحة صدرى، وتمرغتما فى حنايا روحى؟!
لم أتوافق مع مفردتي: أقعيتُ، تمرغتما
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:50 م]ـ
أشكر لك مرورك الكريم وأكبر فيك حسا مرهفا وعقلا راجحا وعينا لاقطة
لك كل الود ...(/)
النظرة حُرّةً
ـ[بقايا أسطر]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 03:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
تقبّل الله صالح أعمالنا وأعمالكم.
هذه أوّل مشاركة لي في هذا المُنتدى، وإن عُددت من أهله قديماً. فلست من أهل هذه الصناعة، وقد قدّمت قدماً وأخّرت أخرى إذ ليس عندي بضاعة.
لكن أحببت أن أضع هذه الخاطرة بين أيديكم، وفيكم - إن شاء الله - مِن أولي البصائر من يستشِفّ نفساً طالما أحبّت أسَلَة هذا اللسان ولمّا تخُض في ميدانه بالبنان. أقول وبالله التوفيق:
النظرة حرة
خلجةٌ
تُداعِب في نفسيَ الفِطرة.
فتدفع هذه تلك
إلى الفِكرة.
تجول في الذّهنِ
فتلقى العَبْرَة.
تُفضي إليها الأمر
كُلّه حسرة؛
قائلة، والقلب
تلوكه العَصرة:
"يا ويحيَ من أمرٍ أوّله
نظرة! "
...
الفكرة ترقُبُ ساهيةً
دون اللحظة.
الطرف المُرسَلُ ..
تحجبُهُ العِبْرَة.
في طلب الخلجة،
سعياً، تَجِدُّ الفِكرة.
بحثها ينتهي بالفطرة.
...
الخلجة وَالفِكرة
تتناوبانِ
كل فِطرة.
تُحمْلِقانِ ..
إلى ذات "الخضرة"،
ولا يتصادفان بالمرّة.
اللقاء يحدُثُ
على حين غِرّة؛
مَرَّةً ..
كانت كافيةً
لِتُكْسَرَ الجرّة.
أيتها النفسُ!
.. الحُرّة!
لا تُعِيديها كَرّة!
أحمد بن عبدالله العمودي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 06:25 ص]ـ
معذرة أخي
نقلت الموضوع إلى مكانه المناسب لكي يتسنى للنقاد والمبدعين رؤيته
بارك الله فيك
وأهلا بك وسهلا
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 06:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك من جديد في شبكة الفصيح ومرحبا
خاطرة ذات ومض تعبيري، وإيماء تصويري، مكثفة البناء، غزيرة الإيحاء
تقول الخاطرة: مرة كانت كافية لتكسر الجرة، ومثلنا يقول: من أول غزواته كُسِرتْ عصاه
ـ[بقايا أسطر]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 10:09 م]ـ
جزاكما الله خيراً، وكل عام وأنتما - وقارئ هذه السطور - بخير.
ـ[بقايا أسطر]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 08:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا أساتذتنا وناقدينا،
لا تبخلوا، وفقكم الله، عليّ بالنقد بلا حرَج، فصديقك من صدقك النصيحة لا من صدّقك وحسب.(/)
زيدي علي الشوق ... قصيدة تحتاج من ينقدها
ـ[يوميات رجل مهزوم]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ... إخواني الكرام ... هذه مشاركتي الأولى في شبكتكم. أريد نقدا لهذه القصيدة حتى أعلم أخطائي وأستفيد منها. (حبذا لو حظيت بتعليق صغير على كل بيت) مع العلم أني مبتدئ في الشعر وعمري 19 عاما
زيدي علي الشوق
طلع النهار ونوره أهداك ... والشوق حرك خافقي ناداك
أفأين نور الصبح من حبي أنا ... أو أين خبأ سجنك أسراك
بين الشقاوة والبراء دعوة ... لأعيش عند الشهد فوق شفاك
وتركت جنسك كله الاك ... أملا يا عمري أن أنال رضاك
وهجرت كل مليحة ورضيت أن ... أنسى الهوى وأعيش كي أهواك
يا أنس ليلي والنهار يضاء لي ... من نور ثغرك كيف لي أنساك
وأظل منتظرا وساعة معصمي ... تحصي الثواني علني ألقاك
وأعيش ليلي بين أحضان السما ... بين النجوم تلألأت عيناك
ضاعت جموع العشق بعد رؤاك ... فورا يا عمري مذ لمست يداك
أفأين عزة أو كثيََََر حبها ... من شوق صوتي أن يكون صداك
ورأيت ليلى تشتكي مجنونها ... وطرقت بابك شاكيا لك باك
يا قوم عبلة فاذكروها مرة ... إن العنيتر مغرم بملاكي
من دون عطفك أو حنانك من أنا ... زيدي علي الشوق ما أحلاك
وتقول لي إن المحب لفي هنا ... أما أنا فهناي بين يداك
ومناي أنت لست أرجو غيرها ... تقبيل خدك رشفة من فاك
ولكم جزيل الشكر والعرفان
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم ... إخواني الكرام ... هذه مشاركتي الأولى في شبكتكم. أريد نقدا لهذه القصيدة حتى أعلم أخطائي وأستفيد منها. (حبذا لو حظيت بتعليق صغير على كل بيت) مع العلم أني مبتدئ في الشعر وعمري 19 عاما
وعليكم السلام حياك الله وبياك وأرجو أن تجد الفائدة عندنا زيدي علي الشوق
طلع النهار ونوره أهداك ... والشوق حرك خافقي ناداك
ألا ترى معي أنك تحتاج رابطا بين خافقي وناداك؟ كالفاء مثلا؟
لو قلت خافقا ناداك لسددت ثغرة الرابط
أفأين نور الصبح من حبي أنا ... أو أين خبأ سجنك أسراك
يلزمك إشباع كسرة الكاف في سجنك لاستقامة الوزن وإشباع ضمير المخاطب عيب من عيوب الوزن
بين الشقاوة والبراء دعوة ... لأعيش عند الشهد فوق شفاك
أظنك تريد البراءة؟
وتركت جنسك كله الاك ... أملا يا عمري أن أنال رضاك
الشطر الثاني مكسور
وهجرت كل مليحة ورضيت أن ... أنسى الهوى وأعيش كي أهواك
فلم تنس الهوى مطلقا؟
يا أنس ليلي والنهار يضاء لي ... من نور ثغرك كيف لي أنساك
النهار مضيء أصلا فلو قلت يضيء لي؟
وأظل منتظرا وساعة معصمي ... تحصي الثواني علني ألقاك
وأعيش ليلي بين أحضان السما ... بين النجوم تلألأت عيناك
ضاعت جموع العشق بعد رؤاك ... فورا يا عمري مذ لمست يداك
الشطر الثاني مكسور
أفأين عزة أو كثيََََر حبها ... من شوق صوتي أن يكون صداك
تركيب مضطرب
ورأيت ليلى تشتكي مجنونها ... وطرقت بابك شاكيا لك باك
لماذا عكست القاعدة فالمعلوم أن المجنون يشكو ليلاه
يا قوم عبلة فاذكروها مرة ... إن العنيتر مغرم بملاكي
من دون عطفك أو حنانك من أنا ... زيدي علي الشوق ما أحلاك
وتقول لي إن المحب لفي هنا ... أما أنا فهناي بين يداك
ومناي أنت لست أرجو غيرها ... تقبيل خدك رشفة من فاك
ولا بد من إشباع كسرة التاء في أنت
ولكم جزيل الشكر والعرفان
وأهلا بك
ـ[يوميات رجل مهزوم]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 08:05 م]ـ
شكرا أخي محمد الجبلي وبارك الله لك بعلمك
ولي عودة بقصيدة أخرى قريبا ان شاء الله
دمتم بود
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 01:46 ص]ـ
ولا بد أن تجر فاك بمن فتصير فيك، وإن غضبت القافية
لي عودة بإذن الله
ـ[يوميات رجل مهزوم]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 10:33 ص]ـ
أنا في انتظارك ولك الشكر الجزيل ...
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ... إخواني الكرام ... هذه مشاركتي الأولى في شبكتكم. أريد نقدا لهذه القصيدة حتى أعلم أخطائي وأستفيد منها. (حبذا لو حظيت بتعليق صغير على كل بيت) مع العلم أني مبتدئ في الشعر وعمري 19 عاما
زيدي علي الشوق
طلع النهار ونوره أهداك ... والشوق حرك خافقي ناداك
الجبلي يريد رابطا بين يربط ناداك بخافقي، أما أنا فلا أريد ولا أرى بأسا بتوالي الأفعال دون عاطف
أفأين نور الصبح من حبي أنا ... أو أين خبأ سجنك أسراك
إشباع الكاف لا يجوز كما قالها الجبلي
بين الشقاوة والبراء دعوة ... لأعيش عند الشهد فوق شفاك
هي البراءة لاستقامة الوزن كما قال الجبلي، ولست مع هذا التصريح الذي بعد عند الشهد
وتركت جنسك كله الاك ... أملا يا عمري أن أنال رضاك
نعم العجز مكسور يقيمه أن نحذف الف يا فنلفظ حرف الياء فقط: يَ
ضاعت جموع العشق بعد رؤاك ... فورا يا عمري مذ لمست يداك
نعم العجز مكسور يقيمه أن نحذف الف يا فنلفظ حرف الياء فقط: يَ
وتقول لي إن المحب لفي هنا ... أما أنا فهناي بين يداك
بين يديك
ومناي أنت لست أرجو غيرها ... تقبيل خدك رشفة من فاك
من فيك
ولكم جزيل الشكر والعرفان
ولكنها بداية واعدة بالأجمل، فاستمر، وابتعد عن الغزل الصريح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:12 م]ـ
ولا بد أن تجر فاك بمن فتصير فيك، وإن غضبت القافية
لي عودة بإذن الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أشكر أخويّ المحمدين على ما أوليا النص من الاهتمام.
وبالنسبة لقول أدبيبنا الحبيب (من فاك) فهو ضبط صحيح ولا غبار على صحته، وبهذا الأسلوب تكلمت قبيلة كاملة من العرب، ولقد أثبت النحويون لغتهم، ودونوها، ووضعوا حولها القواعد، وهذه لغة من يلزمون الأسماء الخمسة أو الستة الألف، ومن شعرهم:
إن أباها وأبا أباها .... قد بلغا بالمجد غايتاها
وعليه لا يلزم أن تجر (فاك) وموضعها في النص لائق سائغ في العربية، وإن خالف اللغة العليا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:25 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أشكر أخويّ المحمدين على ما أوليا النص من الاهتمام.
وبالنسبة لقول أدبيبنا الحبيب (من فاك) فهو ضبط صحيح ولا غبار على صحته، وبهذا الأسلوب تكلمت قبيلة كاملة من العرب، ولقد أثبت النحويون لغتهم، ودونوها، ووضعوا حولها القواعد، وهذه لغة من يلزمون الأسماء الخمسة أو الستة الألف، ومن شعرهم:
إن أباها وأبا أباها .... قد بلغا بالمجد غايتاها
وعليه لا يلزم أن تجر (فاك) وموضعها في النص لائق سائغ في العربية، وإن خالف اللغة العليا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مثلكم إن أراد مخرجا وجده، ومثلي وجده ولم يرده لأنه لم يجد ذلك المخرج لائقا مستساغا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:29 م]ـ
أنا من أهل الصناعة، وأنتم من أهل الطبع، والقول قولكم.
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:33 م]ـ
سلام الله عليكم،
وإن جاز في الأسماء الستة إلزامها الألف على لغة القصر فإن القافية يبدو عليها التكلف، فهي التي اضطرته إلى تلك اللغة، يدلك على ذلك استعماله لغة إلزام المثنى الألف أيضا في البيت التالي حيث قال: (بين يداك)، كان يمكننا أن نغفر له استعماله لغة القصر، ولكن تتابع استعمال اللهجات المهجورة في القافية أمر قبيح.
تحياتي!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:35 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أشكر أخويّ المحمدين على ما أوليا النص من الاهتمام.
وبالنسبة لقول أدبيبنا الحبيب (من فاك) فهو ضبط صحيح ولا غبار على صحته، وبهذا الأسلوب تكلمت قبيلة كاملة من العرب، ولقد أثبت النحويون لغتهم، ودونوها، ووضعوا حولها القواعد، وهذه لغة من يلزمون الأسماء الخمسة أو الستة الألف، ومن شعرهم:
إن أباها وأبا أباها .... قد بلغا بالمجد غايتاها
وعليه لا يلزم أن تجر (فاك) وموضعها في النص لائق سائغ في العربية، وإن خالف اللغة العليا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فلتسعد أيها الشاعر فهذا الأستاذ العمار جاءك بمخرج واسع
شكرا أبا تمارا
الحقيقة أنني أستسيغ من فاك أكثر من جرها بالياء
فهل يلزمون الألف مطلقا رفعا ونصبا وجرا؟
إن نعم فهل يجوز أن نقول مبنية؟.
بارك المولى في جهودك
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:44 م]ـ
أنا من أهل الصناعة، وأنتم من أهل الطبع، والقول قولكم.
بل أنتم من أهل الطبع أيضا فهذا الجبلي من أهل الطبع وقد استساغها
عدم استساغتي كانت لمقصد الصناعة، فأنا لا أكتفي بتقبيح الأستاذ جلمود لاستعمال اللهجة الشاذة في القافية، بل وفي كل الكلام.
تلك اللهجات التي خبرناها في كتب النحاة ستذيع اضطرابا لدى هذه الأجيال التي لم تخبر كتب النحاة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:46 م]ـ
إن نعم فهل يجوز أن نقول مبنية؟.
بارك المولى في جهودك
سلام عليكم ... فرحت بوجودكم أيها الأحباب. أهلا أخي محمدا الجبلي،
لا يجوز أن تكون أو نقول مبنية، وإنما هي معربة بحركات مقدرة.
وافر الاحترام والتقدير إخوتي:
محمدًا الجهالين محمدًا الجبلي جلمودًا.
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:51 م]ـ
فأنا لا أكتفي بتقبيح الأستاذ جلمود لاستعمال اللهجة الشاذة في القافية، بل وفي كل الكلام.
مرحبا بأبي الحسن،
تقبيحي لها ليس لوردها في القافية، وإنما لكثرة استعمال اللهجات المهجورة في نص واحد، فالشاعر استعمل لهجتين مهجورتين في بيتين متعاقبين، أما ورود لهجة ضعيفة في ثنايا الشعر فقد حفل به الشعر العربي فيغتفر للشاعر، بشرط عدم الكثرة في النص الواحد.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 03:01 م]ـ
أما ورود لهجة ضعيفة في ثنايا الشعر فقد حفل به الشعر العربي فيغتفر للشاعر، بشرط عدم الكثرة في النص الواحد.
لا أؤيد ذلك في الشعرالمعاصر لأن الأوائل تعلموا اللغة من العرب وقالوا الشعر بين العرب أهل اللغة، ونحن تعلمناها من الكتب، ونقول الشعر لقليل تعلم كثير اللغة، وكثير تعلم قليل اللغة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 03:13 م]ـ
مرونة الشعر ومباحات اللغة لا علاقة لها بثقافة الشاعر أو ثقافة المتلقي،
ولو أخذ كل عصر يدع من مباحات الشعر وتنوع اللغة ما ثقل عليه لضاعت اللغة على مر العصور، فاستخدام اللهجات المهجورة حفاظ على غنى اللغة العربية وثرائها ومرونتها، ولكن بالشرط الذي ذكرته من قبل، والأمر قابل لتعدد وجهات النظر.
وكل عام وأنت بخير!
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 03:17 م]ـ
ساهم الشعر في حفظ اللغة قبل التدوين، أما شعر هذه الأيام فأكثره لا يحفظ اللغة
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 03:21 م]ـ
نحاول أن نكون خير خلف لخير سلف؛ فنسلم اللغة للجيل القادم في أتم صورة قدر المستطاع من خلال القواعد ومن خلال الانتاج الأدبي الممثل لظواهر العربية المختلفة.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 03:25 م]ـ
معكم في المحاولة، صدقتم فالنتاج الأدبي يزيد اللغة قوة وانتشارا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 04:42 م]ـ
والضابط في تصنيف اللهجات المهجورة إنما أوجده اتفاق العرب على لهجة قريش في أشعارهم بسب عكاظ والحج وإلا فما تراه تلك القبيلة مهجورا يكون سائغا دارجا عند الأخرى وبهذا يسقط التصنيف إلا عن بعض القليل من اللهجات
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 05:09 م]ـ
سلام عليكم ... فرحت بوجودكم أيها الأحباب. أهلا أخي محمدا الجبلي،
لا يجوز أن تكون أو نقول مبنية، وإنما هي معربة بحركات مقدرة.
وافر الاحترام والتقدير إخوتي:
محمدًا الجهالين محمدًا الجبلي جلمودًا.
بل وجودك مزج الفائدة بمتعة الحوار الراقي الهادىء الهادف
##################################
المعروف أن الحركة هي التي تقدر على الحرف الذي تظهر عليه الحركة حال ظهورها
وهنا حركة الإعراب هي حرف أصلا (الألف نصبا والواو رفعا والياء جرا)
كان الله في عون النحاة فقد وضعهم العرب في مآزق:)
ولا أرى مخرجا هنا لأهل النحو إلا الرجوع عن إعراب الأسماء الستة بالحروف إلى الحركات كالمفرد تماما ...
إن صح كلامي فيبقى عل النحاة اختيار موضع التقدير ....
والمعروف أن الأسماء السة يجب أن ضاف إلى غير ياء المتكلم لتعرب بالحروف
أما في هذه اللهجة فسأجتهد لأخرج النحاة من مأزق كلام العرب:)
أولا: لا يستطيعون تقدير الحركة على الضمير (كاف الخطاب مثلا في كلمة فاك) إذا اعتبروا البناء لكامل بنية الكلمة (فاك) لأن المضاف إليه قد يكون اسما ظاهرا
ثانيا: أن يقدروا العلامة على الحرف الأخير من الكلمة الأصلية مثل (أباك) تقدر على الباء فأصلها أب وهنا سيواجههم مخنق قاتل هو كلمة (فو) فآخر حرف منها إنما هو الميم (فم) وهو مانع أساسا من معاملتها معاملة الأسماء الستة
ثالثا: تقدر الحركة على الألف من (فاك) وهو المخرج الوحيد لهم لكنه مخرج ضيق جدا إذ كيف تقدر علامة إعراب على علامة إعراب بل كيف تقدر علامة إعراب في وجود علامة ظاهرة؟
فكيف كان تخريج النحاة لها؟
ويبقى أن على العرب أن تقول وعلى النحاة التأويل:)
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 05:39 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوميات رجل مهزوم
1 - أفأين نور الصبح من حبي أنا ... أو أين خبأ سجنك أسراك
2 - وتركت جنسك كله الاك ... أملا يا عمري أن أنال رضاك
3 - وهجرت كل مليحة ورضيت أن ... أنسى الهوى وأعيش كي أهواك
4 - يا أنس ليلي والنهار يضاء لي ... من نور ثغرك كيف لي أنساك
5 - وأظل منتظرا وساعة معصمي ... تحصي الثواني علني ألقاك
6 - ضاعت جموع العشق بعد رؤاك ... فورا يا عمري مذ لمست يداك
8 - ورأيت ليلى تشتكي مجنونها ... وطرقت بابك شاكيا لك باك
9 - يا قوم عبلة فاذكروها مرة ... إن العنيتر مغرم بملاكي
10 - من دون عطفك أو حنانك من أنا ... زيدي علي الشوق ما أحلاك
11 - وتقول لي إن المحب لفي هنا ... أما أنا فهناي بين يداك
12 - ومناي أنت لست أرجو غيرها ... تقبيل خدك رشفة من فاك
تعقب النص:
1 - أفأين؟؟؟
أدخلت أداة استفهام على أداة استفهام فلا أراه مستقيما
حبي أنا , أنا ضمير رفع لا يؤكد به ضمير جر
2 - الاك؟ ماذا تعني؟؟
شطره الثاني مكسور
3 - فيه تناقض فكيف تنسى الهوى و أنت تعيش كي تهواها؟؟
4 - كيف لي أنساك , الذي أعرفه هو أن تأتي " أن" بعد لي و أما حذفها فلا أدري عن صحته
5 - ساعة معصمك تحصي الثواني لا لأجل أن تلقى من تهوى و إنما لأنها صنعت لحساب الزمن!!
6 - شطره الأول ثقيلٌ نطقه أما الأخر فقد أردكه الكسر و اللحن " يديك "
8 - لا يصح باك و الصواب باكيا لأنه حال
9 - لم أفهم مرادك من البيت
10 - الشطر الأول لا يصح إلا لله فإذا كنت ذا شأن عند الله فلا يضيرك ألا يعطف عليك ولا يحن عليك غيره
11 - لحن و الصواب: بين يديك
12 - البيت مكسور تقومه ب الفاء قبل لست و فيه لحن و الصواب: من فيك , وتالله لئن كان قصارى أمانيك بل أمنيتك اليتيمة أن تقبل خدها و ترشف فاها , إنك لفي ضلال مبين!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 01:58 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبها الحبيب أبو وسن
بل وجودك مزج الفائدة بمتعة الحوار الراقي الهادىء الهادف
##################################
المعروف أن الحركة هي التي تقدر على الحرف الذي تظهر عليه الحركة حال ظهورها
وهنا حركة الإعراب هي حرف أصلا (الألف نصبا والواو رفعا والياء جرا)
كان الله في عون النحاة فقد وضعهم العرب في مآزق
ولا أرى مخرجا هنا لأهل النحو إلا الرجوع عن إعراب الأسماء الستة بالحروف إلى الحركات كالمفرد تماما ...
إن صح كلامي فيبقى عل النحاة اختيار موضع التقدير ....
والمعروف أن الأسماء السة يجب أن ضاف إلى غير ياء المتكلم لتعرب بالحروف
أما في هذه اللهجة فسأجتهد لأخرج النحاة من مأزق كلام العرب
أولا: لا يستطيعون تقدير الحركة على الضمير (كاف الخطاب مثلا في كلمة فاك) إذا اعتبروا البناء لكامل بنية الكلمة (فاك) لأن المضاف إليه قد يكون اسما ظاهرا
ثانيا: أن يقدروا العلامة على الحرف الأخير من الكلمة الأصلية مثل (أباك) تقدر على الباء فأصلها أب وهنا سيواجههم مخنق قاتل هو كلمة (فو) فآخر حرف منها إنما هو الميم (فم) وهو مانع أساسا من معاملتها معاملة الأسماء الستة
ثالثا: تقدر الحركة على الألف من (فاك) وهو المخرج الوحيد لهم لكنه مخرج ضيق جدا إذ كيف تقدر علامة إعراب على علامة إعراب بل كيف تقدر علامة إعراب في وجود علامة ظاهرة؟
فكيف كان تخريج النحاة لها؟
ويبقى أن على العرب أن تقول وعلى النحاة التأويل
__________________
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي أبا وسن، كلامك تاج على رأسي، وأفتخر به؛ لأنه يعني لي الكثير.
والإجابة على تساؤلاتك طويلة تشغل الكثير من الصفحات، وتساؤلاتك أخي في محلها ووجيهة في الوقت نفسه، وأفضل من تحدث عنها، وتكاد تتشابه معه مشاركتك هو ابن يعيش في شرح المفصل، فانظر باب المبنيات؛ ففيه تفصيل لما ذكرتَ، فقد ذكر ابن يعيش مذاهب النحويين في لغة القصر والأسماء الستة عموما، وبالمناسبة رأي سيبويه أنه تعرب بالحركات لا الحروف دائما وفي كل مكان سواء في لغة القصر أم في غيرها.
ففضلا لا أمرًا انظر شرح المفصل لابن يعيش.
مودتي وتقديري.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 07:02 ص]ـ
تعقب النص:
1 - أفأين؟؟؟
أدخلت أداة استفهام على أداة استفهام فلا أراه مستقيما
حبي أنا , أنا ضمير رفع لا يؤكد به ضمير جر
2 - الاك؟ ماذا تعني؟؟
شطره الثاني مكسور
3 - فيه تناقض فكيف تنسى الهوى و أنت تعيش كي تهواها؟؟
4 - كيف لي أنساك , الذي أعرفه هو أن تأتي " أن" بعد لي و أما حذفها فلا أدري عن صحته
5 - ساعة معصمك تحصي الثواني لا لأجل أن تلقى من تهوى و إنما لأنها صنعت لحساب الزمن!!
6 - شطره الأول ثقيلٌ نطقه أما الأخر فقد أردكه الكسر و اللحن " يديك "
8 - لا يصح باك و الصواب باكيا لأنه حال
9 - لم أفهم مرادك من البيت
10 - الشطر الأول لا يصح إلا لله فإذا كنت ذا شأن عند الله فلا يضيرك ألا يعطف عليك ولا يحن عليك غيره
11 - لحن و الصواب: بين يديك
12 - البيت مكسور تقومه ب الفاء قبل لست و فيه لحن و الصواب: من فيك , وتالله لئن كان قصارى أمانيك بل أمنيتك اليتيمة أن تقبل خدها و ترشف فاها , إنك لفي ضلال مبين!!
أمرُّ لأشيد بجهود أخي أبي الطيب النجدي النقدية الدقيقة الصائبة
نحن بحاجة إلى مثل هذا النقد المتخصص في المآخذ العروضية واللغوية والنحوية على القصائد، ولا يعيب هذا النقد أنه لا يتحدث عن محاسن القصائد، لأنه نقد لأساسيات القصيدة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 07:03 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي أبا وسن، كلامك تاج على رأسي، وأفتخر به؛ لأنه يعني لي الكثير.
والإجابة على تساؤلاتك طويلة تشغل الكثير من الصفحات، وتساؤلاتك أخي في محلها ووجيهة في الوقت نفسه، وأفضل من تحدث عنها، وتكاد تتشابه معه مشاركتك هو ابن يعيش في شرح المفصل، فانظر باب المبنيات؛ ففيه تفصيل لما ذكرتَ، فقد ذكر ابن يعيش مذاهب النحويين في لغة القصر والأسماء الستة عموما، وبالمناسبة رأي سيبويه أنه تعرب بالحركات لا الحروف دائما وفي كل مكان سواء في لغة القصر أم في غيرها.
ففضلا لا أمرًا انظر شرح المفصل لابن يعيش.
مودتي وتقديري.
هو ابن يعيش في شرح المفصل
التركيز في كتاب كالمفصل يجعل مفاصل المخ تتصلب:)
كانت عندي نسخة من أيام الدراسة سأبحث عنها وسأرى
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 10:02 ص]ـ
أسعدك الله أخي محمدًا.
ما أظرفك!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 08:43 ص]ـ
أسعدك الله أخي محمدًا.
ما أظرفك!
شكرا لك
عليك أن تنتبه لتعديلاتي على مشاركاتك ففيها مخالفة لشروط الأخوة:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 08:47 ص]ـ
أحبك في الله أخي محمدًا.
الآن تنبهتُ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 08:53 ص]ـ
أحبك الله(/)
حبيبتي
ـ[مسيمير]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 10:57 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
من بوح قلمي لكم؛
حبيبتي لاتذهبي
وتتركيني للجراح
لا أحتمل بعدك ولا
أهنأ بدونك بارتياح
احلامنا تبددت
واصبحت مكسور الجناح
والحزن في قلبي طغا
بعلقم بعد القراح
والدمع بالعين اكتوى
في كل ليل للصباح
صبرت صبر في الهوى
ياهل الهوى هل من نجاح؟
نجاح هي حبي وانا
اسعد بعمري مع نجاح
العيد اقبل للملا
في كل شي له وشاح
اما انا ففرحتي
ملك حماها مستباح
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 01:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أتوقف عند هذا البوح المتيم لأضيف مسمير نجاح لكثيرعزة وقيس لبني وجميل بثينة:)
النص يلتزم القافية ولا يلتزم الموسيقى، لغته التعبيرية بسيطة
نجاح هي حبي وانا
اسعد بعمري مع نجاح
الموضع التالي صوب نحوا ورسما باللون الأحمر
صبرت صبرا في الهوى
يا أهل الهوى هل من نجاح؟
لم أفهم قولك:
اما انا ففرحتي
ملك حماها مستباح
ـ[نرفانا]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 03:25 ص]ـ
واصبحت مكسور الجناح
والحزن في قلبي طغا
ومن منا لم تتكسر مجاديفه وأجنحته بسبب الهوى ..
والقلب قد تشكّل طعونا ..
مسيمير ..
يمر الوقت والذكرى ندامة
............ على من علم بـ قلبي علامة
رائع شعورك .. قاوم .. وعش .. وانسى ..
ننتظر القادم بحرقة ..
أتوقف عند هذا البوح المتيم لأضيف مسمير نجاح لكثيرعزة وقيس لبني وجميل بثينة:)
كرهته حد أني وددت قتله ..
خصوصا حينما أنكر .. : mad:
أأنتم هكذا يامعشر الرجال .. ؟: rolleyes:
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 06:52 ص]ـ
ذكرينا بما أنكر، كي نقتل معك جميل بن معمر
ـ[نرفانا]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 08:06 ص]ـ
ذكرينا بما أنكر، كي نقتل معك جميل بن معمر
أستاذ محمد تعرف بيت القصيد الذي يقول
وجاء العيد للدنيا .. ينزل غيثه العذبا
يبدو أنني اتيت بعيد الأضحى قبل وقته .. : p
انا كُنت أقصد جميل وبثينة آخرون .. ( ops
لكني أحسك فهمت أني مخطئة بدليل ذكرك لأسم أبيه: rolleyes:
شكرآ أستاذي‘ ..
اعتذر أخي مسيمير لعودتي ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 09:12 ص]ـ
والدمع بالعين اكتوى
في كل ليل للصباح
لا فرق بين الليل والنهار
ألا أيها الليل الطويل ألا انجل بصبح وما الإصباح منك بأمثل
نجاح هي حبي وانا
اسعد بعمري مع نجاح
العيد اقبل للملا
في كل شي له وشاح
اما انا ففرحتي
ملك حماها مستباح
أحسنت أحسنت لا أحسنت واحدة ...
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ ... بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
أمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَهُمُ ... فَلَيتَ دونَكَ بِيداً دونَهَا بِيدُ
لعلنا نستبشر بولادة شاعر هكذا يصفه أستاذنا الكبير محمد الجهالين
أتوقف عند هذا البوح المتيم لأضيف مسمير نجاح لكثيرعزة وقيس لبني وجميل بثينة
فأوصيك بالتأمل في كل ما يقوله لك
لك حبي و ودادي(/)
عبق الشهادة شعر أحمد أبو الرُّب
ـ[أحمد أبو الرب]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 02:49 م]ـ
عبق الشهادة
أي ر وح تعتلي فوق السماء
أي ر وح ذات نور وصفاء
أي ر وح ترتدي ثوب العلاء
أي ر وح أعلنت صدق الولاء
إنها ر وح الشهيد
صاحب العزم الوطيد
وهو ذو البأس الشديد
صانع المجد التليد
إنه رمز الفداء
شامخا يعلي اللواء
* * *
إنه الصنديد ما هاب الردى
لا ولا هاب التحدي والعدا
إنه ر ام العلا والسؤددا
يا شعاعا قد أنار الفرقدا
يا حبيب الأنبياء
يا نصير الأبر ياء
يا نقاء الأوفياء
يا سليل الشرفاء
أنت مسك من دماء
أنت فرع في السماء
* * *
يا شهيدا أنت ملاك الهمم
ثابت العزم ور اع للذمم
يا حليفا للمعالي والكرم
قد سمت في روحه جل القيم
مجده ز اهي البيان
روحه نفح الجنان
ذكره يندي اللسان
يا نشيدا للزمان
أنت ينبوع السخاء
باذلا فيض العطاء
* * *
يا شهيدا شق أمواج الفتن
في كفاح بالتحدي مر تهن
قد طوى في جرحه كل المحن
قلبه قد هام في حب الوطن
ظل نجما ثاقبا
كي ينير الغيهبا
ذا شموخ و إبا
شمسه لن تغر با
أنت يا خير انتماء
دأبه حسن البلاء
* * *
جرحه الفواح قد روى الثرى
فغدا روضا نديا أزهرا
معجزات تتوالى للورى
خالدات فوق هامات الذرى
عزمه حبل متين
للعدى لن يستكين
فهو رمز الثائر ين
وهو نور لليقين
أنت سلطان الوفاء
يا شعار البسلاء
* * *
في حنايا الليل ما ضل الطر يق
جاعلا من هديه أوفى صديق
إنه من جوهر المسك الفتيق
ذو نبوغ وهو من أصل عر يق
سل معار يج السماء
عن دماء الشهداء
فهي مسك وذكاء
ووسام للولاء
وهي سفر للفداء
وهي ز اد الأ تقياء
7 آب 1997 م شعر: أحمد أبو الرُّب
قباطية ــــ فلسطين
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 03:22 م]ـ
أهلا بابن قباطية وأهل جنين
هذه المقطوعات التي جاءت على الرمل تحمل روح الفداء وتستحق الثناء، لولا تكرارية كثير من السطور.
ـ[براهمه]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 08:42 ص]ـ
قباطية
تفوح بالشهادة والشهداء والله إني لأعجب من هذه البلدة النضاخة بالتضحية والاقدام
والله اني لأستغرب من تلك الروح التي يمضي بها أبناؤها لا تأخذهم أبدا دونها كل الدنيا
ولن انسى ابتسامة الشهيد البطل حمزة ابو الرب ذلك الذي الشيخ الذييستحق ان تكتب له سيرة حياته
لا فض فوك يا أخي(/)
اصفرار أوراق الشجر
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 04:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-18384-1153184814.gif
كنت بين غابات الأمان، أتلألأ زاهية بأوراقي الخضراء، الهواء العليل يتغلغل بينها، والنسمات تحركني يمينا وشمالا، ولكن جاء فصل تتساقط أوراقي معه، وتصبح صفراء كالشمس، إنه فصل الخريف.
نطقت إحدى أوراقي، حان الوقت لكي أسقط على هذه الأرض الواسعة، ربما ستمشي عليّ قََدَم، أو سيحملني عامل تنظيف إلى سلة المهملات، إنها دورتنا، أسقط أنا وتأتي ورقة غيري لتنمو في فصل الربيع.
هكذا هي الحياة، كاصفرار أوراق الشجر، عمّر أجدادنا الأرض، والآن حان وقت آباءنا، وفي المستقبل القريب سيحين وقتنا، ومن ثم وقت أبناءنا، وهكذا إلى قيام الساعة.
قد تصادفنا لحظات قاسية، وقد تصادفنا لحظات رائعة، لأن حياتنا ليست وردية أو زرقاء أو صفراء، إنما هي خليط من الألوان، يومٌ حزين كالسواد، ويومٌ نقي كالبياض، يومٌ نفرح فيه، ويومٌ نستشعر فيه روعة الحياة، يومٌ نحزن ونبكي فيه، وربما سيأتي يومٌ نجد فيه العديد من الآلام و الجراح.
هذه هي حياتنا، نسمو فيها لنتطلع أعلى المراتب، ولنترك ذكرى طيبة عنا، ففي يوم ما سنرحل إلى عالم آخر، ولن تبقى لنا سوى مواقفنا وذكرياتنا.
[حياتنا كاصفرار أوراق الشجر]
آكلة الكتب
12/ 4/ 2009
ـ[جلمود]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 12:58 ص]ـ
قال الله تعالى: {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24)}
ـ[نرفانا]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 03:02 ص]ـ
كما أن لولا الحزن لما ذقنا طعم الفرح
ولولا الخريف لما عرفنا نعمة الربيع
فلولا الكبر لما عرفنا نعمة الشباب.
هذه هي حياتنا، نسمو فيها لنتطلع أعلى المراتب، ولنترك ذكرى طيبة عنا، ففي يوم ما سنرحل إلى عالم آخر، ولن تبقى لنا سوى مواقفنا وذكرياتنا.
ذكرتني بالحكمة التي تقول (اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه)
واما الزبد فيذهب جفاء واما ماينفع الناس فيبقى في الأرض
جميل أن تكون ذكرى الشخص جميلة حينما يغادر مكانه وعالمه ..
نصك رائع أخذني إلى عالم نغفل عنه كثيرا ..
دمتِ رائعة .. وجميل ماكتبتي ..
اعتذر على الاطالة:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 12:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-18384-1153184814.gif
كنت بين غابات الأمان أتلألأ زاهية بأوراقي الخضراء. الهواء العليل يتغلغل بينها، والنسمات تحركني يمينا وشمالا، ولكن جاء فصل تتساقط أوراقي معه، وتصبح صفراء كالشمس. إنه فصل الخريف.
نطقت إحدى أوراقي: حان الوقت لكي أسقط على هذه الأرض الواسعة. ربما ستمشي عليّ قََدَم، أو سيحملني عامل تنظيف إلى سلة المهملات. إنها دورتنا. أسقط أنا، وتأتي ورقة غيري لتنمو في فصل الربيع.
هكذا هي الحياة كاصفرار أوراق الشجر. عمّر أجدادنا الأرض، والآن حان وقت آبائنا، وفي المستقبل القريب سيحين وقتنا، ومن ثم وقت أبنائنا، وهكذا إلى قيام الساعة.
قد تصادفنا لحظات قاسية، وقد تصادفنا لحظات رائعة؛ لأن حياتنا ليست وردية أو زرقاء أو صفراء. إنما هي خليط من الألوان، يومٌ حزين كالسواد، ويومٌ نقي كالبياض، يومٌ نفرح فيه، ويومٌ نستشعر فيه روعة الحياة، يومٌ نحزن، ونبكي فيه، وربما سيأتي يومٌ نجد فيه العديد من الآلام و الجراح.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه هي حياتنا نسمو فيها لنتطلع أعلى المراتب، ولنترك ذكرى طيبة عنا، ففي يوم ما سنرحل إلى عالم آخر، ولن تبقى لنا سوى مواقفنا وذكرياتنا.
[حياتنا كاصفرار أوراق الشجر]
آكلة الكتب
12/ 4/ 2009
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي آكلة الكتب، خاطرتك رائعة جدا جدا جدا، ولقد أعجبتني كثيرًا، وجئت متلهفا لقراءة نقدية.
وهذا النقد لا يعبر عن الحقيقة، ولا يدل على شيء أبدًا. هو مجرد قراءتي الشخصية فقط.فعلى بركة الله.
عنوان الخاطرة جميل جدًّا لأمور:
-كونه جديدًا، أوعلى الأقل ليس كالعنوانات الكثيرة الطروق.
-يحمل معنى النص ضمنا.
-يدخل العنوان ضمن فن من فنون البلاغة كبير، وهو المجاز؛ لأن اصفرار أوراق الشجر هو في واقع النص نهاية الإنسان.ومن يقول: إنه تشبيه بليغ لم يبعد حيث حذف المشبه وحرف التشبيه والبقية في النص:).
* نظرة عامة:
-النص يحمل فكرةً اتكأ عليها منذ إشراقة شمسه حتى غروبها، وهذا الفكرة دُعِمت بحقيقة مشاهَدة؛ لذا فالخاطرة تهمس وجدان القارئ من وجهين:
الوجه الأول: المعنوي الكامن في المفردات.
الوجه الثاني: الحسي وهو الحقيقة التي يراها القارئ في حياته حيث نمو الأشجار ونضجها وسقوطها.
- تريد الخاطرة أن تقول:
لن تبقى ومصيرك الموت، فإن كنت طفلا فستكبر، وإن كنت رجلا ستهرم، ثم النهاية المحتومة، ولن يبقى لك إلا ذكرياتك.
هذا إيجاز النص، ولي عليه مأخذ سأوردها تباعًا شيئا فشيئا.
* الموسيقى الداخلية:
تخطف القارئ كثير من جواهر البلاغة في النص، ففي مستهل الخاطرة تقول آكلة الكتب:
كنت بين غابات الأمان، أتلألأ زاهية بأوراقي الخضراء، الهواء العليل يتغلغل بينها، والنسمات تحركني يمينا وشمالا، ولكن جاء فصل تتساقط أوراقي معه، وتصبح صفراء كالشمس
وهذا فن من فنون البلاغة اسمه التجريد حيث تجردت الأديبة آكلة الكتب من نفسها حتى جعلت الشجرة تحدثنا عن خبرها وحياتها.
والجمال هنا يبرز في كون الأديبة تحكي واقعًا يعيشه الناس. ويظهر التجريد مرة أخرى حيث تقول:
نطقت إحدى أوراقي، حان الوقت لكي أسقط على هذه الأرض الواسعة، ربما ستمشي عليّ قََدَم، أو سيحملني عامل تنظيف إلى سلة المهملات، إنها دورتنا، أسقط أنا وتأتي ورقة غيري لتنمو في فصل الربيع.
مع التجريد الجميل في هذه الجمل تنقل الأديبة (آكلة الكتب) القارئ من مكان إلى مكان حيث تصمت الشجرة لتتكلم الورقة، وتفصح عن مكنون نفسها للقارئ، وهذا الانتقال يجذب القارئ، ويزيد نشاطه للقراءة ومتابعة الفكرة حتى كأن الأديبة (آكلة الكتب) تمد للقارئ خيطًا يتبعه ليجد الطريق نحو عالم خاطرتها.
ومن الموسيقى الداخلية وإلى فنينِ بلاغيينِ جميلينِ في جملة واحدة، وهما المبالغة والتتميم في قولها:
الهواء العليل يتغلغل بينها
الهواء يتخلل الشجرة من النواحي جميعها، وهو مفهوم من يتغلغل، والتتميم في قولها: (العليل)، فيفهم القارئ أن هذا الهواء هواء جميل ليس عاصفا ولا مفسدًا. ومن الموسيقى الداخلية التشبيه في قولها:
هكذا هي الحياة، كاصفرار أوراق الشجر
إلا أنني لا أحمد لها أن تشبه الحياة باصفرار الأوراق، فالحياة فيها معايش كثيرة ومشارب متنوعة؛ فإن كانت لأحد صفراء، فهي لخلق كثير يانعة مورقة.وأحب أن ألفت نظر القارئ إلى ما يشير إلى نفسية الأديبة هنا حيث حكرت الحياة على الاصفرار، وهذا يدل على شيء من التشاؤم أتى ضمنا في النص. عليك - أديبتنا آكلة الكتب - بالتفاؤل وطرح التشاؤم؛ لأن التشاؤم شيء يعكر صفو الحياة. ومن التشبيهات في النص - أيضا - قولها:
وتصبح صفراء كالشمس
وهذا تشبيه عادي، وليس فيه جدَّة ولا تجديد، والذي خفف جماله كونه مطروقًا كثيرا، ومعروف لدى السامع والقارئ والكاتب العادي، فالأديب يجب أن تكون له خصوصية وفوقية ٌ عما يسمى العاديّة.
ومن الموسيقى الداخلية المجاز العقلي، وهو سيد هذه الخاطرة إذ تعدد مكان بريقه تقول آكلة الكتب:
لحظات قاسية
ليست اللحظات قاسية، وإنما القاسي ما يأتي فيها والجمال هنا أن تنسب القسوة إلى اللحظة. وتقول - أيضا -:
لحظات رائعة
وليست اللحظة رائعة، وإنما الرائع ما يأتي فيها، والجمال هنا أن تنسب الروعة للحظة. ومثل ذلك يجري على قولها:
يومٌ حزين
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى قولها:
ويومٌ نقي كالبياض، يومٌ نفرح فيه، ويومٌ نستشعر فيه روعة الحياة، يومٌ نحزن ونبكي فيه، وربما سيأتي يومٌ نجد فيه العديد من الآلام و الجراح.
وهذا كله مجاز عقلي يفهم ضمنا من خلال انسياب النص.ومن الموسيقى الداخلية التشبيه في المجاز العقلي حيث أعطى قوة دلالية صاخبة في الخاطرة إذ تقول:
يومٌ حزين كالسواد
فيوم جزين مجاز عقلي، ثم تشبه هذا اليوم الحزين بالسواد، وهو شيء جميل جدا. ومثله - أيضا - قولها:
ويومٌ نقي كالبياض
فيوم نقي مجاز عقلي، ثم تشبهه بالبياض، وهو تشبيه مذهل.
وآخر نغمة من أنغام الموسيقى الداخلية هو (التفصيل بعد الإجمال)، وهو فن جميل يظهر في آخر الخاطرة حيث تقول أديبتنا:
قد تصادفنا لحظات قاسية، وقد تصادفنا لحظات رائعة، لأن حياتنا ليست وردية أو زرقاء أو صفراء، إنما هي خليط من الألوان، يومٌ حزين كالسواد، ويومٌ نقي كالبياض، يومٌ نفرح فيه، ويومٌ نستشعر فيه روعة الحياة، يومٌ نحزن ونبكي فيه، وربما سيأتي يومٌ نجد فيه العديد من الآلام و الجراح.
وهذا كله تفصيل للإجمال في أول الخاطرة، ومن هنا تفتق زهر الجمال عن براعم النص.
* الموسيقى الخارجية للخاطرة:
- المفردات والتراكيب:
تقول آكلة الكتب:
كنت بين غابات الأمان
أنا لا أحمد هذا التركيب؛ فالغابة توحي بالوحشة والقسوة والخوف، ولم تكن يومًا رمزا للأمان، وحكم الغابة معروف: (القوي يأكل الضعيف).
فأنا أرى أن إضافة الأمان للغابة تركيب لم يوفق أختاه.
يتغلغل بينها
هذا تركيب بغاية الجمال؛ لأن التغلغل يفيد الإحاطة والشمول. وتقول أديبتنا آكلة الكتب:
حان الوقت لكي أسقط
وهذا تركيب خاطئ في العربية. لماذا؟
الجواب:
أختي، (لكي) تفيد التعليل، وأن ما قبلها سبب لما بعدها، فمثلا:
جئت لكي أتعلم. المجيء سبب للتعلم، وهكذا أختاه.
والمشكلة التي وقعت بها نحوية. ومن التراكيب في الخاطرة البهية تقول أديبتنا آكلة الكتب:
سيحملني عامل تنظيف إلى سلة المهملات
هذا تركيب غير جيد؛ لأن الغابات لا تنظف!
ومن التركيب قولها:
هكذا هي الحياة، كاصفرار أوراق الشجر
هذا التركيب غيرُه أحسن منه؛ لأن الحياة ليست حكرا للإنسان، بل هي أعظم من ذلك. هي - يا أختي - سر من أسرار الله وعجيبة من العجائب، فلماذا نحجِّر هذا الواسع، ولماذا نسلب الألوان المتعددة لنجعل الحياة لونًا واحدًا.
ألا تتفقين معي أن الجمال يكمن في أن نجعل للقارئ أفقا يتأمل في النظر من خلاله، ولا نحصره في شيء معين؟ (أترك لك الإجابة).
ومن التراكيب في النص تقول آكلة الكتب:
ويومٌ نستشعر فيه روعة الحياة
وفي هذا التركيب ثروة جمالية تفاؤلية؛ فصيغة (استفعل) في الغالب تفيد الطلب - كما صرح بذلك ابن جني في كتابه الخصائص - فيكون المعنى أن الإنسان بدافع التفاؤل يحاول أن يبحث عنا يزيد الحياة روعة في حياته الشخصية.
ومن التراكيب الملفتة للنظر في الخاطرة التوكيد حيث تقول:
إنه فصل الخريف
ثم تقول:
إنها دورتنا
ومن التراكيب الجميلة جدا قولها:
عمّر أجدادنا الأرض
صيغة (فعّل) تدل على كفاح الآباء في الحياة، (فعّل) تدل على التكرار.
ومن المفردات الجميلة في النص قولها:
أتلألأ - يتغلغل - نستشعر -
وتقول آكلة الكتب:
ربما ستمشي عليّ قََدَم
يخيل لي - أختي - أنك لم تجدي مفردة غير (ستمشي)، فأقول لك:
تدوسني - تطؤني - تدهسني.
وتقول أديبتنا:
وربما سيأتي يومٌ نجد فيه العديد من الآلام و الجراح.
هذا تركيب غيره أحسن منه؛ لأن الآلام تأتي لكل إنسان، ولا حاجة لكلمة (ربما)، ولو تركت حرف السين فقط لكان أحلى وأجمل، لأن حرف الاستقبال (السين) يفيد قرب الوقوع حيث تقع الآلام لكل الناس.
آخر نقطة بارزة في التراكيب هي همزة المضارعة وياء المتكلم، فكل مضارع مبدوء بالهمزة، فتقول:
أتلألأ - أوراقي - أسقط - تحملني - غيري
وفي آخر النص نتحول من همزة المضارعة إلى نون المضارعة أو ناء المتكلمين، فتقول:
تصادفنا - حياتنا - نستشعر - لنترك - لنتطلع - مواقفنا - ذكرياتنا
وهناك تراكيب غير أدبية مثلا في قولها:
إلى قيام الساعة
وفي قولها أيضا:
لنتطلع إلى أعلى المراتب
* المعاني:
تقول أديبتنا آكلة الكتب:
هذه هي حياتنا، نسمو فيها لنتطلع أعلى المراتب، ولنترك ذكرى طيبة عنا، ففي يوم ما سنرحل إلى عالم آخر، ولن تبقى لنا سوى مواقفنا وذكرياتنا
أنا لا أوافقك على هذا القول أبدا. لماذا؟
الجواب:
وأين الدين؟ وأين العمل الصالح للمحسن وثوابه؟ وأين العمل السيء للمسيء وعقابه؟
فأنت حصرت الحياة على الذكريات والمواقف فقط، وهذا خطأ يجب أن يُستدرَك في اللاحق من إبداعاتك.
أخيرا:
- استمتعت في قراءة النص.
- اهتمي بالنحو وعلامات الترقيم.
-الكتابة الأدبية تختلف عن الكتابة الإنشائية أو كتابة المقال فلها خصوصية في المفردات والأساليب والتصوير.
-اقرئي كثيرا في كتب الأدب؛ لأن القراءة ترفع من مستوى خيالك، وتمدك بالمخزون اللغوي.
-فن الخاطرة يفسح المجال للأديب أن يلج الأبواب كلها، فلا تضيقي الخناق على نفسك.
وفقك الله، ويسر أمرك، ورزقك الخير حيث كان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[جلمود و نرفانا]
شكراً على حروفكم الذهبية التي طُرحت في موضوعي
بصماتكم تحتوي على حروفٍ تدفعني لكتابة المزيد و المزيد
زاد الله سبحانه و تعالى بريق حروفكم و أدام نبض أقلامكم الراقية
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 07:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شكراً على تعديل الكلمات و علامات الترقيم ^^
تشبيه الحياة باصفرار أوراق الشجر ليس نوعاً من التشاؤم بالنسبة لي
فأنا ما قصدته بهذا التشبيه أننا جميعاً نكون صغار كالأوراق الصغيرة
بعد ذلك تكبر تلك الأوراق لتصبح خضراء و هذه هي مرحلة الشباب
ثم تبدأ تلك الأوراق بالاصفرار شيئاً فشيئاً إلى أن تسقط
وهذه هي آخر مرحلة في حياة الإنسان
[و قد يموت الإنسان قبل هذه المرحلة لكني تحدثت بشكل عام]
لذلك ما آراه في تشبيهي هو واقع جميعنا نعرفه
و أنا معك في أن كلمة الأمان لا تتوافق مع الغابة
و دائما عندما أقرأ هذه الجملة أشعر أن بها خطأً ما
لكني كتبتها لأن الغابات دائماً تكون مليئة بالأشجار
إذاً نستطيع القول أنها موطن الأشجار و نحن دائماً نشعر بالأمان في موطننا
[حان الوقت لكي أسقط .. إلخ] .. أستطيع استبدالها ب [حان وقت سقوطي على هذه الأرض الواسعة] أليس كذلك؟
نعم الغابات لا تُنظف ^^ .. لذلك سأستبدل تلك الجملة ب [ستحملني الرياح لمكان أجهله] ^^
كلمة ربما قبل [سيأتي يوم نجد فيه العديد من الآلام و الجراح] .. أتفق معك في ذلك ^^ و كنت سأحذف هذه الجملة قبل طرح الموضوع.
[أعلى المراتب و مواقفنا و ذكرياتنا] لم أشأ أن أذكر أشياء محددة لكي تكون الجملة أو الفقرة شاملة لكل شيء فقد قصدت أعلى المراتب الدينية و الدنيوية مثل التفوق في الدراسة و النجاح في تأسيس حياة آمنة و مستقرة و غير ذلك من الأمور التي يجب علينا إختيار الأفضل فيها دائماً و أيضاً بالنسبة لمواقفنا و ذكرياتنا كانت شاملة فقد تكون لنا مواقف مع أشخاص لا يصلون أو غير ذلك و بعد موتنا تحلق تلك المواقف في ذاكرتهم.
أخي الكبير عبد العزيز
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا بعدد قطرات مياه البحار و حبات الرمال
على ردك الذي أفادني كثيراً ^^
أردتُ لقلمي أن يكبر بينكم و الآن هو يستفيد الكثير و الكثير منكم
فشكراً من الأعماق .. حفظك الله سبحانه و تعالى و أدامك نافعاً لأمتنا العربية و الإسلامية
^^
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 08:48 م]ـ
سلمكِ الله من كل سوء .. آكلة الكتب ..
أشكرك على جمال كلماتك .. وعبق حروفك ..
ورهافة أسلوبك الذي يجمع بين الواقع وانعكاس صور الطبيعة عليه ..
دمتِ متألقة ..
ـ[محمد شمس]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 06:54 ص]ـ
قلت من قبل اننا سوف نتباهى اننا كنا نعلق على كتاباتك فارجو انك تتذكرين من اعجبوا بها عندما يكون لك شانا كما هو متوقع
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 02:24 م]ـ
لا زالت الكلمات السوداء عن يمين نصّك تزرع علامة تعجب في رأسي.
هذه خاطرة ماطرة.
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 04:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[أنوار، محمد شمس، علي جابر الفيفي]
حروف أمثالكم إن سُطرت في مواضيعي
فإنها ستزيدها جمالاً و رقياً
شكرا على كل حرفٍ نُثِر هنا
وفقكم الله سبحانه و تعالى و زاد رقي و إبداع أناملكم
^^(/)
في بحر رسول الله
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 12:42 ص]ـ
في بحر رسول الله:=
شاكر محمود حبيب
لم يبرق السيف بل لم تبرق الشيمُ=فقد قعدنا وهم في أرضنا غنموا
ويمموا كعبة الإيمان في عجلٍ=وكانت الكعبة العصماء إن قدموا
فأرسلوا دلوهم في بئر امتنا=وحارس البئر لا يدري بما عزموا
نامت به لذة الكرسيِّ تحضنه=ودفؤها خوفه أن تنزع النعم
لا يقبلون إذا ديست مرابعهم=ويقبلون علينا تهتك الذمم
يشرِّعون بما يُربي غنائمهم=ويكسرون قوانيناً لها حرم
ومزقوا وحدة كانت توحدنا=وفرَّقوا جمعنا فيما له رسموا
وليلنا يسكب الظلماء في خدر=وليس شمس لنا تشتاقها الهمم
تكبلت في سراب الكذب جاثية=تئنُّ في عزمها الأيام والشيم
نقية الصدر من صدر النبي لها=نور يشعُّ (الم نشرح) لها رحم
معلِّم هلَّ من قلب الدجى قمرا=تنكب الخير فيما تقدم الديم
وانبت الزرع تهواه النفوس هدى=وكبَّر الوحيُ فيها وانكفا الصنم
واخضرَّ عود الجفا في روض دوحته=وسابقتْ خطوها في ظلِّه الأمم
صدق اللسان تربّي في جوامعه=مِن خير مَن ضمه في مسجد حرم
واسكن الأمنَ في الصحرا وعمرَّها=بأنهم إخوة بالله يعتصموا
هذا نبيٌّ تلبِّي الجنُّ دعوته=وصدَّقوه على خير بأنهمُ
وضيَّعت أمتي أمرا به أتمرت=وسامها غيرُه بالشر يحتكم
فسادها الخوف في درب الأمان وما=تقتات إلا سراب العمر ينهزم
يا ويحها امة نامت على ظمأ ٍ=وماؤها زمزم يُشفى به السقم
ومجدها بسمة التاريخ تكتبه=وهيبة العزِّ تحيي ذكرها القيم
حواضر الأرض فيها لا تبارحها=القدس والقبة الخضراء والحرم
ومسجد يسكن الإيمان قبَّته=فيه الأذان وصمت الفجر يبتسم
توزعت كلَّ ارض الله تعمرها=مآذن في ذراها يصدح النغم
فيه تلبي نداء الله رافعة=الله اكبر صوتاً كلها الأمم
تجري ببحر رسول الله هيبتها=سفينة حملها الأخلاق والقيم
تدور في الأرض مثل الأرض دورتها=لم يبرق السيف بل لم تبرق الشيمُ
فقد قعدنا وهم في أرضنا غنموا=ويمموا كعبة الإيمان في عجلٍ
وكانت الكعبة العصماء إن قدموا=فأرسلوا دلوهم في بئر امتنا
وحارس البئر لا يدري بما عزموا=نامت به لذة الكرسيِّ تحضنه
ودفؤها خوفه أن تنزع النعم=لا يقبلون إذا ديست مرابعهم
ويقبلون علينا تهتك الذمم=يشرِّعون بما يُربي غنائمهم
ويكسرون قوانيناً لها حرم=ومزقوا وحدة كانت توحدنا
وفرَّقوا جمعنا فيما له رسموا=وليلنا يسكب الظلماء في خدر
وليس شمس لنا تشتاقها الهمم=تكبلت في سراب الكذب جاثية
تئنُّ في عزمها الأيام والشيم=نقية الصدر من صدر النبي لها
نور يشعُّ (الم نشرح) لها رحم=معلِّم هلَّ من قلب الدجى قمرا
تنكب الخير فيما تقدم الديم=وانبت الزرع تهواه النفوس هدى
وكبَّر الوحيُ فيها وانكفا الصنم=واخضرَّ عود الجفا في روض دوحته
وسابقتْ خطوها في ظلِّه الأمم=صدق اللسان تربّي في جوامعه
مِن خير مَن ضمه في مسجد حرم=واسكن الأمنَ في الصحرا وعمرَّها
بأنهم إخوة بالله يعتصموا=هذا نبيٌّ تلبِّي الجنُّ دعوته
وصدَّقوه على خير بأنهمُ=وضيَّعت أمتي أمرا به أتمرت
وسامها غيرُه بالشر يحتكم=فسادها الخوف في درب الأمان وما
تقتات إلا سراب العمر ينهزم=يا ويحها امة نامت على ظمأ ٍ
وماؤها زمزم يُشفى به السقم=ومجدها بسمة التاريخ تكتبه
وهيبة العزِّ تحيي ذكرها القيم=حواضر الأرض فيها لا تبارحها
القدس والقبة الخضراء والحرم=ومسجد يسكن الإيمان قبَّته
فيه الأذان وصمت الفجر يبتسم=توزعت كلَّ ارض الله تعمرها
مآذن في ذراها يصدح النغم=فيه تلبي نداء الله رافعة
الله اكبر صوتاً كلها الأمم=تجري ببحر رسول الله هيبتها
سفينة حملها الأخلاق والقيم=تدور في الأرض مثل الأرض دورتها
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 06:17 ص]ـ
أعجبتني الصورة هنا و تمنيت لو أنني قلتها قبلك
على أني لم أفهم مرادك من القصيدة ولا عمن تتكلم فمرة أقول هو يتكلم عن الجاهلية ثم ظهور النبي:= ومرة أقول هو يتكلم عن واقعنا و لكن السياق لا يوحي بذلك!!؟ و لم أفهم مرادك من الأبيات الأخيرة المقلوبة!!؟؟
أين خبر إن في قولك:
هذا نبيٌّ تلبِّي الجنُّ دعوته
وصدَّقوه على خير بأنهمُ؟؟
هل تقصد: بأنهم صدقوه على خير؟؟
إن كان كذلك فهل يصح التقديم هنا؟؟
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 06:50 ص]ـ
شاعرنا المبدع
يظهر العجز قبل الصدر بعد منتصف القصيدة، ألا أعدت التنسيق
بعد ذلك سأمر بإذن الله لأحتفل بهذه الرائعة
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 09:17 م]ـ
أعجبتني الصورة هنا و تمنيت لو أنني قلتها قبلك
على أني لم أفهم مرادك من القصيدة ولا عمن تتكلم فمرة أقول هو يتكلم عن الجاهلية ثم ظهور النبي:= ومرة أقول هو يتكلم عن واقعنا و لكن السياق لا يوحي بذلك!!؟ و لم أفهم مرادك من الأبيات الأخيرة المقلوبة!!؟؟
أين خبر إن في قولك:
هذا نبيٌّ تلبِّي الجنُّ دعوته
وصدَّقوه على خير بأنهمُ؟؟
هل تقصد: بأنهم صدقوه على خير؟؟
إن كان كذلك فهل يصح التقديم هنا؟؟
سيدي الكريم ان مسار القصيدة واضح وكذلك هدفها ولا تحتاج الى توضيح
اما الخبر فاني ارى التقديم جائز على خير بانهم فعبارتك لا توضح ايحاء التعريض الذي يلمح له البيت
تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 09:31 م]ـ
شاعرنا المبدع
يظهر العجز قبل الصدر بعد منتصف القصيدة، ألا أعدت التنسيق
بعد ذلك سأمر بإذن الله لأحتفل بهذه الرائعة
شكرا لك اخي على هذه الروح الادبية الراقية
وغلى ملاحظتك ولك ما شئت
تقديري واحترامي
بحر رسول الله
شاكر محمود حبيب
لم يبرق السيف بل لم تبرق الشيمُ=فقد قعدنا وهم في أرضنا غنموا
ويمموا كعبة الإيمان في عجلٍ=وكانت الكعبة العصماء إن قدموا
فأرسلوا دلوهم في بئر امتنا=وحارس البئر لا يدري بما عزموا
نامت به لذة الكرسيِّ تحضنه=ودفؤها خوفه أن تنزع النعم
لا يقبلون إذا ديست مرابعهم=ويقبلون علينا تهتك الذمم
يشرِّعون بما يُربي غنائمهم=ويكسرون قوانيناً لها حرم
ومزقوا وحدة كانت توحدنا=وفرَّقوا جمعنا فيما له رسموا
وليلنا يسكب الظلماء في خدر=وليس شمس لنا تشتاقها الهمم
تكبلت في سراب الكذب جاثية=تئنُّ في عزمها الأيام والشيم
نقية الصدر من صدر النبي لها=نور يشعُّ (الم نشرح) لها رحم
معلِّم هلَّ من قلب الدجى قمرا=تنكب الخير فيما تقدم الديم
وانبت الزرع تهواه النفوس هدى=وكبَّر الوحيُ فيها وانكفا الصنم
واخضرَّ عود الجفا في روض دوحته=وسابقتْ خطوها في ظلّه الأمم
صدق اللسان تربّي في جوامعه=مِن خير مَن ضمه في مسجد حرم
واسكن الأمنَ في الصحرا وعمرها=بأنهم إخوة بالله يعتصموا
هذا نبيٌّ تلبِّي الجنُّ دعوته=وصدَّقوه على خير بأنهمُ
وضيَّعت أمتي أمرا به أتمرت=وسامها غيرُه بالشر يحتكم
فسادها الخوف في درب الأمان وما=تقتات إلا سراب العمر ينهزم
يا ويحها امة نامت على ظمأٍ=وماؤها زمزم يُشفى به السقم
ومجدها بسمة التاريخ تكتبه=وهيبة العزِّ تحيي ذكرها القيم
حواضر الأرض فيها لا تبارحها=القدس والقبة الخضراء والحرم
ومسجد يسكن الإيمان قبَّته=فيه الأذان وصمت الفجر يبتسم
توزعت كلَّ ارض الله تعمرها=مآذن في ذراها يصدح النغم
فيه تلبي نداء الله رافعة=الله اكبر صوتاً كلها الأمم
تجري ببحر رسول الله هيبتها=سفينة حملها الأخلاق والقيم
تدور في الأرض مثل الأرض دورتها=لكنَها ليس فيها الليل والظلم
يا أمَّة لبست ما ليس يُلبسها=فضاق حتى بدا في جسمها ورم
فعشش البوم في أحلام يقظتها=واسقط العش من أغصانها الألم
تغيرت فسحة الآمال وانغمرت=فصار يبصر في آمالها السأم
تنبهي امة الإيمان واختصري=فقد نسير بدرب ما به قدم
ويأكل الذئب بالدولار يوسفنا=وما لديه قميص حين يلتهم
يا أمتي ما كتبت الحرف تسلية=فقد كتبت ومن جرحي جرى القلم
ومزِّق الصمت لي روحي وجمعها=بأنكم امَّة يصحو بها ندم
أمامكم خلفكم تجري روافده=وماؤه لذَّةٌ للناس أين همُ
يا ويحنا إن هوت آمالنا سفها=نموت هماً وقد تلهو بنا العجم
ويصبح العمر مدفونا بجمرته=ولن نرى الخبز حتى يحرق العظم(/)
هو عيدٌ بهِ استعدتُ شعوري
ـ[حسين إبراهيم الشافعي]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 02:10 ص]ـ
هو عيدٌ لأنّكِ الزهرُ فيهِ
رام سحرُ الجمال أنْ يشتريهِ
هو عيدٌ بهِ استعدتُ شعوري
بعدما غاب في ضياعٍ وتيهِ
عاودَ الحُبُّ يستثيرُ جنوني
بعدما أنشرَ الحبيبُ يديهِ
قائلاً إنّني إليك ملاكاً
فابتدأ قبلة الحياةِ عليهِ
وارتشف ما استطعتَ من ثغر شهدٍ
وابقِ لكنْ مسرّةَ الحبّ فيهِ
ما هو السرُّ قي تقاذفِ قلبي
حينما يشتكي الحبيبُ إليهِ
حينما نظرةُ الوصال بدمعٍ
سال منها فليتني أفتديهِ
فيُلبّي النداء ثورةَ عشقٍ
ذلك العاشق المهامُ بفيهِ
ما أفاقَ الفؤادُ من بعد ريٍّ
قد رأى السرَّ واكتسى بحِليهِ
قد تمنّى وهاهو اليوم يفنى
في عُذيبٍ من المنى لا يعيهِ
يا ملاكاَ إذا أردتُ ارتحالاً
فامنعي مركبي وفيكِ اقذفيهِ
وأريني العيون والسحر فيها
كيف لا يلقفُ المحبُّ عصيهِ
لقف السحرَ من عيونكِ قلبي
فأريهِ من الجمال أريهِ
السعوديه
سيهات
بين نفحات العيد السعيد
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 04:54 م]ـ
هذه قصيدة لشاعر، وهذا شاعر لقصائد أجمل
أنوه إلى أن عليه ويديه قافيتان خارجتان عن قافية القصيدة
ـ[حسين إبراهيم الشافعي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 12:58 ص]ـ
محمد الجهالين
مرورك هو الأجمل ومكثك هنا هو الأروع والأبهى
لك شكري وتبريكاتي(/)
كانت البداية وعسى ألا تكون نهاية
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 05:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقف هنا بأبجديتي وكلّي خجل أمام الزخم الهائل من الأقلام المبدعة
ولكن لولا الفشل ما أتت المحاولات بالإيجابيات
ولولا المواصلات والاتصالات ما قصرت المسافات
سأضع بصمتي وكلي يقين أنها لن ترتقي لمستواكم وثقوا تمامًا أنّها بداية
وأود لو أظفر بكرم نقدكم من حيث:
الوزن , والقافية ,
فكل مكسور مجبور
فعسى أن تجبروا ما انكسر , لتستقيم أبياتي وأتعلّم من موطن الضعف لأصل لمكامن القوّةإليكم الأبيات:
مع باب الكليّة
وقفتُ ببابِ كُلِّيّتي باكيًا .. فأجابني البابُ لا لا تَكَل!
فقلت دعني فحالُ صَحْبي .. تَغْرَورِقُ لهُ كُلّ المُقلْ
فأجابني الباب:
لِمْتُكَ ومِثلُكَ لا يلاما .. أبكيتني بهذا الكلاما
نعم يحقُّ لك التعجُّب .. ويحق لك الاستعلاما
فقلتُ هذا غيضُ فيضٍ .. ولو أكملت لصرت حطاما
شابٌ في عزِّ الشبابِ شيبٌ .. وجسمي من الهمِّ عظاما
وقد نالَ صَحْبِي ما نالني .. ومن كل صوبٍ أتتنا سهاما
طرقنا كل تقديمٍ بدون جدوى .. وعذرهم للوزارةِ استفهاما؟
لامكان لكم سوا التعليما .. تَعَهدتُّم وتشهدُ الأقلاما
فقال البابُ حسبك يا بنيَّ .. وعند الرَّب تجتمع الخصاما
فإذا هذا هو حالكم .. فقل على الدنيا السلاما
وشكرًا لكم أولا وأخيرًا
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 07:46 م]ـ
كنت اتمنى نقدكم ولا زلت انتظر
ـ[ربا 198]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 09:33 م]ـ
[ size="6"][color="blue"][font="comic sans ms"][center][color="darkgreen"] بسم الله الرحمن الرحيم
الوزن , والقافية ,
فكل مكسور مجبور
فعسى أن تجبروا ما انكسر ,
وهل انكسر ما انكسردونما قصد أم كان عن سبق إصرار وترصد؟!
:; allh
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 03:23 م]ـ
وهل انكسر ما انكسردونما قصد أم كان عن سبق إصرار وترصد؟!
:; allh
:rolleyes:
لو كان بقصد لما قصدت هذا المكان بالقصد
شكرًا لكِ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 03:27 م]ـ
أهلا بك
وبإذن الله لن تندم على قصدك هذا المكان
لديكم مشاكل في الوزن
اقرأ ردي على قصيدة لأختنا التواقة فيه إجابات لبعض تساؤلاتك
القصيدة "
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها
أُوَبِخُ النفس على شيءٍ له جَهِلت = قامت فصرخت حتى شُلَّ باقيها
أحسستُ في داخلي طعناً يمزقني = وفي ثنايا فؤادي جراحٌ من يداويها
وفي الخفايا براكينٌ معربدة = قد زادها حرقةٌ دمعاً يلظّيها
وفي الفؤاد كلام هل أبوح به = أم أترك الكلمات إن عاد حاديها
إني لأعجز عن تصويرِ أحزانٍ = تزاحمت في سماءي من سيخفيها!
قد ذقت مراً سرى في كل أوردتي = والعين درّت دموعاً ملء جفنيها
والقلب ضاق بهمّي صار معدوماً = فهاهي الروح ماتت من يعزّيها
والحزن في قلبي مثل السيوفِ إذا = تمكنت من عدوٍ من يضاهيها
ودمعةُ اليأس في عينيَّ تلتهب = والكل ينظر, قولوا هل أداريها
والنفس ثارت من الآلام تخنقها = تريد حلاً لها من لي يهدّيها
ياغيث عينٍ هلَّ اليوم وانسكبا = كفى كفاك فإنه جفَّ واديها
يانفس أين السعادة لم أرى لي هنا = نار تزيد بقلبي من سيطفيها
أين الحبيب دوا قلبي , وآهاتي = غير الأحبة لا أرى من يداويها
النفس قالت أريدك ياشذى روحي = النفس عطشى متى ستعود تسقيها
والعين تسكب دمعاً هل ستمسحه = والروح تطلب حباً هل سترويها
من بعد فُقدك ضاعت لذة العمر = صارت غباراً وتحطمت كل أمانيها
إني أحبك يانورأ ملى عيني = وزادها لهفة يوماً ستنويها
إني أحبك يا حباً ملى قلبي = ومابقي لي سوى ذكراك أطريها
يارب فاجمع فؤادي بطاهرٍ ورعٍ =هذا رجائي ومافي الروح يكفيها
يا نفس هوناً فلي ربٌ لجأت له = وهو لدرب السعادة سوف يهديها
رباه مامن غيرك أطلب الفرج = وكيف أطلبه بدنيا أنت واليها
وردي:
مشكلة العروض يا أختاه ليست مسألة نظرية أو تطبيقية أكثر منها ذوقية
فبعيدا عن التقطيع وبعيدا العروض الخليلية , نظم العرب أشعارهم على هذه الأوزان, لم يكن شعراء العرب يعرفون شيئا اسمه العروض , إنما يعرفون تماما كيف يوظفون ذائقتهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
كانوا يملكون الحس الإيقاعي والموسيقي فنظموا أشعارهم , ثم جاء الخليل وجمع هذه الأوزان (ولذلك لدي تحفظ على مقولة أن الخليل هو واضع العروض , فما قام به الخليل هو استقراء لظاهرة موجودة)
لا تكتفي بقراءة الشعر بل غنيه , أجل غني الشعر , وعندها ستجدين نفسك قد اكتشفت مواضع الكسر في الوزن بمجرد نشوز الشطر أو البيت عن اللحن
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها
الشطر الأول موزون بينما الثاني نشاز. وستعرفين ذلك لو طبقت لحنا قد طبق على قصيدة من الكامل على هذا البيت , خذي مثلا قصيدة (ليس الغريب غريب الشام واليمن) ملحنة - وهي مشهورة - وطبقي لحنها على البيت الأول ستجدين الشطر الأول متناغما مع نفس اللحن بينما الشطر الثاني يكون نشازا. ومتى ما عدلت الشطر الثاني ليوافق ذاك اللحن فقد سلم من الكسر
وينطبق هذا اللحن على أي قصيدة من الكامل
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي = وأسمعت كلماتي من به صمم
ـــــــــــــــــــــــــــ
ماذا أقول لأفراخ بذي مرخ = زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ________
وهكذا سترين أن اللحن ينطبق على كل قصيدة من الكامل
ولو خلطنا بين الأبيات كالتالي:
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما =زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
فلن يتأثر اللحن لأن البيت موزون عروضيا
وهذا يخرج الوزن من الاهتمام بمعنى البيت إلى الاهتمام بالصوت فهو يهتم بالأصوات حركات وسكنات , ليكون منها مقاطع متناسقة
وهذا بحد ذاته يعتمد على ذائقة الشاعر وحسه الموسيقي , فقد نجد أستاذ العروض عاجزا عن قول الشعر , وقد نجد الشاعر عاجزا عن تدريس العروض
ومثلا قصيدة (ويسألني عن الأخبار طفلي = يطاردني بها وأنا أشيح) ينطبق اللحن الذي نشدت عليه على قصيدة:
دع الأيام تفعل ما تشاء = وطب نفسا إذا حكم القضاء
لأنهما من الوافر مفاعلة مفاعلة فعول
وما عليك الآن سوى أن تبحثي لكل وزن عن لحن , وقد ينطبق أكثر من لحن للوزن الواحد
أُوَبِخُ النفس على شيءٍ له جَهِلت = قامت فصرخت حتى شُلَّ باقيها
ضعي في مكان على في الشطر الأول ولاحظي الفرق
أحسستُ في داخلي طعناً يمزقني = وفي ثنايا فؤادي جراحٌ من يداويها
الشطر الأول موزون والثاني غير موزون
وفي الخفايا براكينٌ معربدة = قد زادها حرقةٌ دمعاً يلظّيها
موزون
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 04:34 م]ـ
شكرًا لك يا محمد
ولكن
لن أقول أتمنى لكي لا تحدث الاستحالة
ولكن عسى أن تعطّر متصفحي مرّة أخرى
فضالّتي لم أجدها حتى اللحظة
تحية عطرة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 04:40 م]ـ
ربما أوجدكها غيري
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 08:50 م]ـ
ربما أوجدكها غيري
لا يفتى ومالك في المدينة
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:47 م]ـ
مع باب الكليّة
وقفتُ ببابِ كُلِّيّتي باكيًا .. فأجابني البابُ لا لا تَكَل!
فقلت دعني فحالُ صَحْبي .. تَغْرَورِقُ لهُ كُلّ المُقلْ
فأجابني الباب:
لِمْتُكَ ومِثلُكَ لا يلامُ .. أبكيتني بهذا الكلامِ
نعم يحقُّ لك التعجُّب .. ويحق لك الاستعلامُ
فقلتُ هذا غيضُ فيضٍ .. ولو أكملت لصرت حطاما
شابٌ في عزِّ الشبابِ شيبٌ .. وجسمي من الهمِّ عظامُ
وقد نالَ صَحْبِي ما نالني .. ومن كل صوبٍ أتتنا سهامُ
طرقنا كل تقديمٍ بدون جدوى .. وعذرهم للوزارةِ استفهامُ؟
لامكان لكم سوى التعليمِ .. تَعَهدتُّم وتشهدُ الأقلامُ
فقال البابُ حسبك يا بنيَّ .. وعند الرَّب تجتمع الخصومُ
فإذا هذا هو حالكم .. فقل على الدنيا السلام
وشكرًا لكم أولا وأخيرًا
أهلا بك، أستاذ صقر، وحُييتَ في مربع من مرابع الضاد.
قصيدتك تعالج قضية اجتماعية على قدر عال من الأهمية، وهذا يُحسب لك، وإن كانت تتصل بك شخصيا، ولكني أعتب عليك لما تنضح به القصيدة من يأس وقنوط يتجلى في البيت الأخير:
فقل على الدنيا السلام!
وكنت أتمنى لو أنك نحوتَ بها منحى السخرية مثلا، أو خرجت بحلول للشباب الذين اصطلوا بنار هذه المأساة، فربما بمثل ذلك خرجت عن السائد والمألوف.
يُحسب لك أيضا القالب الحواري الذي قدمت فيه القصيدة، الذي عقدته بين الكلية من جهة، وبين الطالب المتخرج منها ولم يحصل على وظيفة تلائم تخصصه! وهذا جميل جدا!
من جهة اللغة فإن اللغة الشعرية تختلف تماما عما أقرأ هنا، كما أنها تختلف عن اللغة النثرية العادية، فهي مستوى رفيع يحتاج إلى قراءة متأنية وبصيرة في دواوين الفحول، يعقبها مران طويل ودربة مستمرة مع الاستمرار في القراءة، وكل هذا لمحاولة إتقان أو مقاربة ذلك المستوى اللغوي الرفيع.
قبل تقويم الوزن والقافية في قصيدتك هناك أخطاء نحوية ولغوية تهدم القصيدة تماما، وربما حملتك على إلغائها جملة وبنائها من جديد، وقد حاولتُ التنبيه على بعض ما وقعتُ عليه في عجالة، وربما لم آت على كل ما ورد.
نرحّب بك دائما معنا، وننتظر جديدك الذي تتجاوز فيه مثل هذه الهفوات، وندعو لك بالتوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:21 م]ـ
لا يفتى ومالك في المدينة
بل لا بد أن يفتي غيره؛ فالإمام مالك و إن كان في المدينة إلا أنه ميت لا يجيب سائلا , فلعل من تلاميذه من يجيبك!!
عفوا أخي الجبلي أردت فقط الممازحة و أنت هنا - كما قال- بمنزلة مالك في المدينة:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:32 م]ـ
أهلا كاريوكا
صدقت فإن أريد بمالك محدثك فهو ميت
هل أنت في كوكب الأرض ضيف:)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:40 م]ـ
أهلا كاريوكا
صدقت فإن أريد بمالك محدثك فهو ميت
أنت مالك في زمانه لا الآن:)
هل أنت في كوكب الأرض ضيف:)
ما كان لمثلك أن يسأل هذا السؤال!!
بل أنا مالك - مالك هنا صفة لا اسم:) - هذه الأرض , حتى إني لجدير بأن أقول للسحابة: أمطري حيث شئتِ فليأتينّي خراجكِ!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:44 م]ـ
أنت مالك في زمانه لا الآن:)
ما كان لمثلك أن يسأل هذا السؤال!!
بل أنا مالك - مالك هنا صفة لا اسم:) - هذه الأرض , حتى إني لجدير بأن أقول للسحابة: أمطري حيث شئتِ فليأتينّي خراجكِ!!
فأنت مالك مالك؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:52 م]ـ
فأنت مالك مالك؟
أقصدت بمالك الأولى مالك الثانية؟؟؟
أم أن الأولى صفة و الأخرى اسم؟؟ , و لا يستقيم افتراض العكس!!
أم أن فهمي قد قصر عن إدراك جملتك الملغزة!!؟؟
لعلي هنا آتي بما لم تأتِ به الأوائل فأقول: آفة اللفظة احتمالها أكثر من معنى!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:59 م]ـ
وأنت مالك مالك ومالك
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 12:07 ص]ـ
وأنت مالك مالك ومالك
يبدو أن النوم قد أجلب عليك بخيله و رَجِلِه!!؟؟
و كأني بك تقول: كيف السبيل إلى سريريَ الحاني!!
أما صاحبك فقد أجلب عليه , و وراءه مدير يترصد له أنْ يتأخر و لا يغادر شاردة و لا واردة إلا سأل عنها!!: mad:
فلعلي أؤثر لذة المنام و إرضاء المدام و التبكير إلى الدوام على محاورة الكرام!! ( ops
إلى اللقاء: D
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 12:10 ص]ـ
بل السرير يقول لي:
كيف السبيل إلى وصالك دلني؟
معذرة أيها الشاعر فقد أفسدتنا نافذتك
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 07:41 ص]ـ
نرحّب بك دائما معنا، وننتظر جديدك الذي تتجاوز فيه مثل هذه الهفوات، وندعو لك بالتوفيق.
معالي
تعطّر المتصفح بمرورك
شكرًا لكِ على النقد
وكان هذا القصد
دمتي بعافية
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 07:42 ص]ـ
بل لا بد أن يفتي غيره؛ فالإمام مالك و إن كان في المدينة إلا أنه ميت لا يجيب سائلا , فلعل من تلاميذه من يجيبك!!
عفوا أخي الجبلي أردت فقط الممازحة و أنت هنا - كما قال- بمنزلة مالك في المدينة:)
وهو كذلك
ـ[صقر الفلا]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 07:43 ص]ـ
بل السرير يقول لي:
كيف السبيل إلى وصالك دلني؟
معذرة أيها الشاعر فقد أفسدتنا نافذتك
هي لك(/)
في ناحية مهجورة >>قصيدة
ـ[رؤية شاعر]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 07:47 ص]ـ
كنت يوما في أحد القرى وكنت بين بيوت من الطين مهدمة في ناحية مهجورة فكانت هذه القصيدة:
قلت:
.
.
قف بالقفار البيد وارتشف المدى-------واستصرخ الدنيا فما لي من يدا
هذي الديار تلوعني بمرارة --------أفتختفي شمس الديار عن المدى
ماكنت أرمي أن أرى تلك الرسو-------م تنوح في ظل السنين مجردا
أبصرت نورا شاحبا متغنما------من بين عجزالنخل يرثي بالحدى
يملي أساطير الأوائل معلنا -------شمس الديار قد استبد بها الردى
أطرقت رأسي برهة حتى غدا -------في حجر بيت بائس نور الديار ممددا
قد أثخنته جراحه كي لا يعش من بعدها-------ياليتني عاشرته زمنا فكنت له الفدى
.
قصدت بشمس الديار:حياتها وبهجتها
نور الديار: هو ضوء أبصرته في تلك الديار فحادثته
.
.
أتمنى من كل قلبي النقد
ـ[الحطيئة]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 01:35 م]ـ
إحدى القرى
واستصرخ الدنيا فما لي من يدِ
أطرقت رأسي برهة حتى غدا -------في حجر بيت بائس نور الديار ممددا
قد أثخنته جراحه كي لا يعش من بعدها-------ياليتني عاشرته زمنا فكنت له الفدى
ردا على قولك: أثخنته جراحه أقول: أما البيتان الأخيران فقد أثخنتهما الكسور:)
و أرى أن بعض الألفاظ في غير محلها و الصور غير دقيقة فلو استخدمت كاميرا أخرى في التصوير!!!:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم في أقلام الفصحاء
قف بالقفار البيد وارتشف المدى-------واستصرخ الدنيا فما لي من يدا
يدا: مجرورة بالجار الزائد
هذي الديار تلوعني بمرارة --------أفتختفي شمس الديار عن المدى
ماكنت أرمي أن أرى تلك الرسو-------م تنوح في ظل السنين مجردا
مجردا اجتلبت للقافية فلا علاقة لها بالمعنى
أبصرت نورا شاحبا متغنما------من بين عجزالنخل يرثي بالحدى
المعنى مرتبك والصورة غير مستقرة
يملي أساطير الأوائل معلنا -------شمس الديار قد استبد بها الردى
أطرقت رأسي برهة حتى غدا -------في حجر بيت بائس نور الديار ممددا
العجز مكسور
قد أثخنته جراحه كي لا يعش من بعدها-------ياليتني عاشرته زمنا فكنت له الفدى
البيت مكسور
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 03:17 م]ـ
ردا على قولك: أثخنته جراحه أقول: أما البيتان الأخيران فقد أثخنتهما الكسور:)
و أرى أن بعض الألفاظ في غير محلها و الصور غير دقيقة فلو استخدمت كاميرا أخرى في التصوير!!!:)
البيت قبل الأخير في عجزه تفعيلة زائدة.
البيت الأخير في صدره تفعيلة زائدة وفي عجزه زائدة ثانية، وكي تنصب المضارع ولا تجزمه.
تنوح في ظل السنين: صورة دقيقة.
هي محاولة فأعد الكرة مستفيدا من ملاحظات كاريوكا وناقدنا وشاعرنا الجبلي
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:35 م]ـ
ووقعت بين الناقدين فهل ترى = تنجو بجلدك إذ أراك ممددا
الشعر ينمو كالصغير وضعفه = بادٍ ولكن سوف يسمو مصعدا
فاكتب كثيراً إن أردت تألقاً = فيه وطالع شعر من قد جوّدا
ـ[مُسلم]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 02:37 م]ـ
ووقعت بين الناقدين فهل ترى
تنجو بجلدك إذ أراك ممددا
أضحك الله سنك أخى(/)
قدمت ليَ الفطورَ
ـ[طلال بدوان]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 02:36 م]ـ
قدمت ليَ الفطورَ
قدمت ليَ الفطورَ, أمسكت بملعقةْ
حركت وحركت بإصبعين كأس شايها الذي استقر جانبي مقدماً ليا, أنا أطل من نوافذٍ مطلةٍ, على نسيم غصنها, ويحمل الطيور, لا تطير رغم كلِّ ما يثيرني اتجاهها, يذوب في خمائلي بياضها كسكرٍ تذيبهُ, ومن ذهاب رؤيتي إلى ربيع صمتها, غرست في طريقتي فسائلا من نخلها, و قطعت فلافلاً على الرغيفِ ساخناً, وحبة الطماطمِ تكاد أن تشدني لربطةٍ بريئةٍ بشعرها, تبسمت, أحبها, و حينها كتبت ما يدور من مشاهدٍ بسلمٍ من لحنها, ألقت إلي نظرة وحدقت شفاهها أصابعي تسابق المشاهدَ السريعة البطيئة, التي احتوت حديقتي أقل من لبانةٍ تعضها بفكها, فمعظم الذي رسمتُ, لا يعد نقطة شقية ببحرها.
ــــــــــــــ
22/ 9/2009م
ـ[الصهباء]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 04:52 م]ـ
أجمل شيء الرغيف والفلافل وحبة الطماط: d
أحسهم داخلين عرض
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 05:09 م]ـ
اخي لقد ذكرتني اني جائع فشكرا لك وبعد اذنك سانهض للاكل
ـ[طلال بدوان]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:52 م]ـ
الرجاء من المعلقين التوضيح اكثر
دمتم بود(/)
الحنين المؤلم
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 08:43 م]ـ
عندما يغادر الزوج بيته ذاهبا الى العمل. تشتاق اليه الزوجه وتحن اليه حتى يعود من عمله. انه حنين جميل مع عواطف جميله .. ان يذهب الطفل الى مدرسته ويغادر بيته ويودع امه. تشتاق اليه وتحن اليه حتى يعود. انه حنين جميل مع عواطف لاتوصف من الام .. وحينما تفارق الوالده ابنتها مسافرة الى بلد ماوتغيب عنها فترة وتعود.تشتاق الفتاة الى امها وتحن اليها حتى تعود .. انه حنين جميل مع عواطف جياشه .. ولكن هناك حنين يختلف عن بقية المشاعر انه ... حنين مؤلم ... عندما تفارق من تحب وانت كلك يقين بأنك لن ولم تراه الى الابد وانت تعلم بأن هذه النضرات الاخيرة لك اياه وتريد ان تشبع مقلتيك من وجهه .. ولكن هيهات هيهات فتبقى عيناك متعطشة لرؤياه ويبقى قلبك يحن اليه.وعندما يزورك فجأة وبدون مقدمات في المنام.تستيقض وأذا بالحنين من جديد يسيطر على كل مشاعرك واحاسيسك لانه حنين مؤلم ولأنك تعلم بأنه لن يزورك الا في المنام .. اما في اليقضه فمن المستحيل ان تراه ... تشعر بأنك مع كل نفس تتنفسه هناك الم يسري بداخلك وتقول في نفسك .. لقد اشتقت اليك كثيرا ولكن ان تراه في المنام خير ورحمة من الباريء عزوجل من ان لاتراه ابداً.وكأنك تشعر بأن سبحانه وتعالى يصبرك على فراقه من خلال رؤيته في المنام ولو مرات قليلة. ولكن لاتستطيع ان تبدل ذلك الحنين لانه حنين مؤلم .. لانه حنين الى شخص اصبح غير موجود في حياتك .....
الى التي فقدت والدها وقالت .. فقدت سندي .. اقول لك اصبري واحتسبي لان الله خير سند فهو نعم المولى ونعم النصير .......
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 02:13 م]ـ
نعمة الحنين , والانتماء للذكريات الزمانية والمكانية ...
وكأنك تشعر بأن سبحانه وتعالى يصبرك على فراقه من خلال رؤيته في المنام ولو مرات قليلة. ولكن لاتستطيع ان تبدل ذلك الحنين لانه حنين مؤلم .. لانه حنين الى شخص اصبح غير موجود في حياتك .....
كلام عذب يلامس جرحاً غائراً ...
أسلوبك رشيق ومنمق يدل على إحساس مرهف ... لو كتب على صخرة لتشققت!
لقد عشتُ نصك بكل تفصيلاته ... والله إنك لمبدعة.
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:27 م]ـ
اشكرك اخي على هذه الكلمات.فأنا لااستحق كل هذا الثناء. ولكن السبب الذي جعلت كلماتي تشدك هو لانهانابعة من مشاعر صادقة وتجربة حقيقية وليست مجرد كلمات عابرة وكتبتها ...
ـ[محمد شمس]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 12:09 ص]ـ
كلماتك معبرة اختي لي قصة في هذا المنتدى اسمها دموع كلماتي في الصفحة الثانية من هذا المنتدى ارجو ان تقرائيها(/)
أتى إليها ..
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 12:33 ص]ـ
ترجمة لقصة تأثرت بها في فيلم عربي.
أتى إليها رياح الشوق تحمله = وفي العيون وميض فسر الألمَ
أتى المعنى يرى الساعات ثانية = وصوتها كان في أذن الفتى نغما
أتى ليبصر تفاحا بخديها = والتوت في شفة الحسناء معتصما
كذا ليبصر عينا كلها كسلا = تسبي نشيط الهوى, القلب والحُلُمَ
ما مل من إشباع عينيه بطلعتها= هل يشبع الروضُ والأنهارُ منسجما
لكنها دمرت قلبا أكن لها = كل الوفاء وكل الحب والقيمَ
لمّا أسرت له اسم الذي عشقت = حب ترعرع في أحشائها ونما
فراح يحبس حزنا في محاجره = كما يكفكف دمعا كالحميم همى
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 02:04 م]ـ
جميل كعادتك.
إنّ أكثر ما يعجبني في نصوصك هو قصرها مع إحكام وإتقان.
1 - وفي العيون وميض فسّر الألما
2 - ماذا لوقلت:
أتى ليبصر تفاحا بوجنتها والتوت
ثم انظر للموسيقى بين وجنتها والتوت.
3 - كلها كسلا تسبي
ليتك ضبطت جملة كلها كسلاً بالشكل , فما أدري أتعني: العين كلّها (أتعبها) , أو: كُلّها: جميعها , وإن كانت: كسلاً المنصوبة تنتصر للمعنى الأول.
4 - وكل الحب والقيمَ ... هنا ألف إطلاق والقيما
5 - وللحق فهذا النص جميل ولا يعيبه ما سبق أن أشرتُ إليه.
أكرر لك إعجابي , وفقك الله.
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 11:07 م]ـ
جميل كعادتك.
إنّ أكثر ما يعجبني في نصوصك هو قصرها مع إحكام وإتقان.
1 - وفي العيون وميض فسّر الألما
2 - ماذا لوقلت:
أتى ليبصر تفاحا بوجنتها والتوت
ثم انظر للموسيقى بين وجنتها والتوت.
3 - كلها كسلا تسبي
ليتك ضبطت جملة كلها كسلاً بالشكل , فما أدري أتعني: العين كلّها (أتعبها) , أو: كُلّها: جميعها , وإن كانت: كسلاً المنصوبة تنتصر للمعنى الأول.
4 - وكل الحب والقيمَ ... هنا ألف إطلاق والقيما
5 - وللحق فهذا النص جميل ولا يعيبه ما سبق أن أشرتُ إليه.
أكرر لك إعجابي , وفقك الله.
أستاذي علي جابر الفيفي
مرورك على نصي وإطراؤك إياه شرف لي
نعم أنا أحتاج إلى توجيه فأنا مبتدئ في الشعر عمري يقرب من الثلاثين
وأرى إذا وجدت مثل توجيهاتك المقومة فسأصبح بعد بضع سنين أجمل كلمة
ولك جزيل الشكر
وجزاك الله خيرا ..
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 11:11 م]ـ
أعتذر لوجود كسر في البيت الخامس
والتعديل
ما مل من نظرٍ في وجه فاتنةٍ = هل يشبع الروض ذو الأزهار منسجما
ولكم جزيل الشكر
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 01:50 ص]ـ
قصيدة جميلة ..
فقط البيت السابع ..
فيه خلل في الوزن إلا إذ قطعت همزة اسم وهل يسوغ؟
وفقك الله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:06 ص]ـ
ترجمة لقصة تأثرت بها في فيلم عربي.
أتى إليها رياح الشوق تحمله = وفي العيون وميض فسر الألمَ
أليس الأحق إشباع الروي (الألما)
أتى المعنى يرى الساعات ثانية = وصوتها كان في أذن الفتى نغما
لا ترابط بين الشطرين وفي العجز كان أرى أن تكون ظل لتفيد الاستمرار
أتى ليبصر تفاحا بخديها = والتوت في شفة الحسناء معتصما
كذا ليبصر عينا كلها كسلا = تسبي نشيط الهوى, القلب والحُلُمَ
ما مل من إشباع عينيه بطلعتها= هل يشبع الروضُ والأنهارُ منسجما
لكنها دمرت قلبا أكن لها = كل الوفاء وكل الحب والقيمَ
لمّا أسرت له اسم الذي عشقت = حب ترعرع في أحشائها ونما
فراح يحبس حزنا في محاجره = كما يكفكف دمعا كالحميم همى
هذا والله أعلم
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:49 ص]ـ
أتى المعنى يرى الساعات ثانية = وصوتها كان في أذن الفتى نغما
الذي يستقيم أن يرى المعنّى الثواني ساعات لا العكس!!
و إنما يرى الساعات ثوانيا السعيد و المعنى ليس كذلك
أتى ليبصر تفاحا بخديها = والتوت في شفة الحسناء معتصما
البيت مكسور لأنه لا يتسع للخدين جميعا و لو قلت بوجنتها لوسعه البيت!!
كذا ليبصر عينا كلها كسلا = تسبي نشيط الهوى, القلب والحُلُمَ
علام نصبت كسلا!!!؟
و شطره الثاني مكسور و لو قلت:
تسبي النشيط الهوى و القلب و الحلم , لاستقام؟؟
ما مل من إشباع عينيه بطلعتها= هل يشبع الروضُ والأنهارُ منسجما
مكسور و لو حذفت "من" لاستقام
لا يصح أن تنفي الملل و تثبت الشبع؛ إذ من شبع ملّ ما شبع منه؛ فكان الأولى أن تنفي الشبع و الملل
فراح يحبس حزنا في محاجره = كما يكفكف دمعا كالحميم همى
العجز ينقض ما أثبته الصدر!!
و ما سبق من نقد ليس وحيا يوحى فما كان منه من صواب فبحول الله و ما كان غير ذلك فمن جهلي و الشيطان
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 12:24 م]ـ
ملاحظات أبي الطيب تدل على أننا أمام ناقد متمكن
أهلا بكم
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:22 م]ـ
قصيدة جميلة ..
فقط البيت السابع ..
فيه خلل في الوزن إلا إذ قطعت همزة اسم وهل يسوغ؟
وفقك الله.
لا يصوغ شكرا لك على التنبيه
فقد استعجلت بنشرها في نفس الليلة التي كتبتها بها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:30 م]ـ
الذي يستقيم أن يرى المعنّى الثواني ساعات لا العكس!!
و إنما يرى الساعات ثوانيا السعيد و المعنى ليس كذلك
البيت مكسور لأنه لا يتسع للخدين جميعا و لو قلت بوجنتها لوسعه البيت!!
علام نصبت كسلا!!!؟
و شطره الثاني مكسور و لو قلت:
تسبي النشيط الهوى و القلب و الحلم , لاستقام؟؟
مكسور و لو حذفت "من" لاستقام
لا يصح أن تنفي الملل و تثبت الشبع؛ إذ من شبع ملّ ما شبع منه؛ فكان الأولى أن تنفي الشبع و الملل
العجز ينقض ما أثبته الصدر!!
و ما سبق من نقد ليس وحيا يوحى فما كان منه من صواب فبحول الله و ما كان غير ذلك فمن جهلي و الشيطان
شكرا أبا الطيب على ما أوردت فأنا بحاجة ماسة إلى التقويم
وما أكثر عيوب النص إلا الإستعجال بالنشر
حيث أني كتبت ونشرت في ذات الوقت
أما عن الملاحظة الأولى فأخالفك الرأي لأن المعنى إذا كان بجانب حبيبته
تمضي الساعات كالثواني وربما كثانية
وشكرا لك ..(/)
آه يا رمضان .. (نفثة مفرط).
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 02:39 م]ـ
آه يا حزن نفسيه =ذِهِ حالي كما هيه
جاء شهر معظم =فيه خير وترضية
فيه فيض من الكريم= وعفو وترقية
حسنات تضاعفت =وأجور موفية
عشت في غفلة ولم =أستبق فضل ربيه
حسرتاه على الذي =فاتني ويح نفسية
رب يا من خلقتني =وعليم بما بيه
فارحم الله عبدك =وحسّن له النيَة
أنت أهل التقى وأهل= لغفران ذنبيه
رب واعتق رقابنا =من حجيم وتصلية
اللهم آمين يا حي يا قيوم
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير
ـ[سيف الدين]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 10:36 م]ـ
رب واعتق رقابنامن حجيم وتصلية
اللهم آمين آمين
لله درك يا أخي نفثة حرى بلحن شجي حزين
اللهم أعتق رقابنا من النار , وبلغنا رمضان القادم وقد تغيرت أحوالنا إلى الأحسن
تقبل الله طاعتكم أستاذنا الفاضل
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 01:52 ص]ـ
حييت أخي سيف الدين ..
وتقبل الله دعاك ..
أشكر مرورك وتعليقك ..(/)
عيد فطر سعيد:: شعر:: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 11:50 ص]ـ
عيد فطر سعيد = شعر: صبري الصبري
عيدٌ يعودُ بأسعدِ الأيامِ=بجمال وجهٍ مشرقٍ بسَّامِ
عيدٌ سعيدٌ قد أتانا مرحبا =بالعيد عاد بفرحة وسلامِ
أهلا وسهلا بالسعادة أقبلت=في عيد فطر طيِّبٍ متسامي
تزدان فيه الكائنات ويزدهي=كونُ الإله الواحد العَلاَّمِ
فالعيد فرحةُ طاعةٍ بعبادةٍ=تمَّت لنا بفريضةٍ لصيامِ
رمضان مرَّ كلمحةٍ دهريةٍ=بالخير يهطل من خلال غمامِ
فيه استفدنا من عطايا ربنا=جاءت لنا بفضائل الإنعامِ
في طاعة الله المهيمن عيدنا=قد جاء .. مرحى أجملَ الأيامِ
بالعيد وافانا السرورُ وغرَّدت=فينا البلابلُ أعذبَ الأنغامِ
والناسُ في أبهى الصلات ببرِّهم=للأهل والأصحابِ والأرحامِ
وبعطفنا في العيد نمسح بيننا=بالحب أيضا دمعةَ الأيتامِ
والصلح بين الناس كي ما ينتهي=في العيد كل تدابر وخصامِ
يا عيد فطر قد أتيت ببهجةٍ=عمَّت قلوب خواصنا وعوامِ
فالكل في العيد السعيد ببسمةٍ=تبدو علينا أمة الإسلامِ
بالعيد نفرح بالمزيد فربُّنا=يعطي الجوائزَ أشرقت لأنامِ
صاموا وقاموا بالخضوع لربهم=وخشوعهم لله باستسلامِ
بالعيد لا ننسى الأحبة إنهم=سكنوا القلوب بودها المتنامي
بالعيد نذكر قدسنا بقيوده=يرنو لنا بعلامة استفهامِ؟!
ما حالكم بالعيد أمتنا ثوت=في عيدها بمواجع الآلامِ؟!
كيف الخلاص من احتلال جاثمٍ=بالقدس يشكو عتمة الإظلامِ؟!
والمسجد الأقصى ينادي أمة=رقدت بكهف سباتها بمنامِ
يا عيدُ عذرا فالشجون بخافقي=نطقت بحزني هاهنا وكلامي
لازلت أذكر بالقصيد قضيتي=تحيا بمهجة نبضتي وهيامي
يا فرحة الأعياد عُمِّي مسجدا=أقصي وبُثي لهفتي وغرامي
ستعود للعيد السعيد لأمتي=يا قدسُ تسمو في أعز مقامِ
ونقوم بالقدس الشريف جماعةً=بصلاة عيد الفطر بالأعلامِ
أعلام تحريرٍ لأقصانا الذي=بالعيد يشكو قبضة الأقزامِ
رباه أتمم يا كريم سرورنا=بالنصر واهزم عصبةَ الإجرامِ
وامنح عبادك يا عظيم جوائزا=شتى بأسنى منحة لكرامِ
حقق إلهي بالحياة مرادنا =في وحدة للعالم الإسلامي
بتآلف وتكاتف في عزةٍ=وكرامة في قوة ونظامِ
وأعد إلينا سالف المجد الذي=كنا به من سالف الأعوامِ
وأعد علينا العيد دوما بالصفا=والحب والطاعات والإكرامِ
صلى الإله على النبي وآله=ما الزهر لاح بأجمل الآكامِ!!
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 07:15 م]ـ
لا فض فوك ..
قصيدة جميلة.
كل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنكم ..
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 08:17 ص]ـ
عيد فطر سعيد
...
شعر / صبري الصبري
...
عيدٌ يعودُ بأسعدِ الأيامِ
بجمال وجهٍ مشرقٍ بسَّامِ
عيدٌ سعيدٌ قد أتانا مرحبا
بالعيد عاد بفرحة وسلامِ
أهلا وسهلا بالسعادة أقبلت
في عيد فطر طيِّبٍ متسامي
تزدان فيه الكائنات ويزدهي
كونُ الإله الواحد العَلاَّمِ
فالعيد فرحةُ طاعةٍ بعبادةٍ
تمَّت لنا بفريضةٍ لصيامِ
رمضان مرَّ كلمحةٍ دهريةٍ
بالخير يهطل من خلال غمامِ
فيه استفدنا من عطايا ربنا
جاءت لنا بفضائل الإنعامِ
في طاعة الله المهيمن عيدنا
قد جاء .. مرحى أجملَ الأيامِ
بالعيد وافانا السرورُ وغرَّدت
فينا البلابلُ أعذبَ الأنغامِ
والناسُ في أبهى الصلات ببرِّهم
للأهل والأصحابِ والأرحامِ
وبعطفنا في العيد نمسح بيننا
بالحب أيضا دمعةَ الأيتامِ
والصلح بين الناس كي ما ينتهي
في العيد كل تدابر وخصامِ
يا عيد فطر قد أتيت ببهجةٍ
عمَّت قلوب خواصنا وعوامِ
فالكل في العيد السعيد ببسمةٍ
تبدو علينا أمة الإسلامِ
بالعيد نفرح بالمزيد فربُّنا
يعطي الجوائزَ أشرقت لأنامِ
صاموا وقاموا بالخضوع لربهم
وخشوعهم لله باستسلامِ
بالعيد لا ننسى الأحبة إنهم
سكنوا القلوب بودها المتنامي
بالعيد نذكر قدسنا بقيوده
يرنو لنا بعلامة استفهامِ؟!
ما حالكم بالعيد أمتنا ثوت
في عيدها بمواجع الآلامِ؟!
كيف الخلاص من احتلال جاثمٍ
بالقدس يشكو عتمة الإظلامِ؟!
والمسجد الأقصى ينادي أمة
رقدت بكهف سباتها بمنامِ
يا عيدُ عذرا فالشجون بخافقي
نطقت بحزني هاهنا وكلامي
لازلت أذكر بالقصيد قضيتي
تحيا بمهجة نبضتي وهيامي
يا فرحة الأعياد عُمِّي مسجدا
أقصي وبُثي لهفتي وغرامي
ستعود للعيد السعيد لأمتي
يا قدسُ تسمو في أعز مقامِ
ونقوم بالقدس الشريف جماعةً
بصلاة عيد الفطر بالأعلامِ
أعلام تحريرٍ لأقصانا الذي
بالعيد يشكو قبضة الأقزامِ
رباه أتمم يا كريم سرورنا
بالنصر واهزم عصبةَ الإجرامِ
وامنح عبادك يا عظيم جوائزا
شتى بأسنى منحة لكرامِ
حقق إلهي بالحياة مرادنا
في وحدة للعالم الإسلامي
بتآلف وتكاتف في عزةٍ
وكرامة في قوة ونظامِ
وأعد إلينا سالف المجد الذي
كنا به من سالف الأعوامِ
وأعد علينا العيد دوما بالصفا
والحب والطاعات والإكرامِ
صلى الإله على النبي وآله
ما الزهر لاح بأجمل الآكامِ!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 08:19 ص]ـ
لا فض فوك ..
قصيدة جميلة.
كل عام وأنت بخير وتقبل الله منا ومنكم ..
شكرا أستاذ أحمد بن على
كل عام وأنتم بخير
تحياتي لكم(/)
سينتهي ذكر المُسمى نزار قباني قريباً لا محالة!!
ـ[شثاث]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 12:09 م]ـ
*
*
*
*
(ما الذي يملكه هذا العجوز الخرف ولا أملكه؟!! عجوزٌ أفنى عمره يتغزل في صدر فتاة و خصر فتاة أخرى و ليس لديه من الشاعرية إلا ما لدى جدتي في علم الذرة .. ولستُ أزعم بل أجزم أنني أشعر منه و أفضل منه وأقوى منه عبارةً وتصويراً جمالياً كما أني صاحب نزعة عقلية تتسم بها الأبيات التي أقولها وأشدو بها .. )
في كتابي الجديد سأكتب هذه الكلمات على الغلاف وسأكسر سوق هذا المسمى نزار قباني ... لن يعود له وجود في ذاكرة التاريخ بعد أن أدخل عالم الشعر ..
قبل أيام كتبت قصيدة جميلة لتكون بدايتي إلى الشعر وهي من فئة الشعر غير المقفى وغير الموزون .. لكنها في جزالتها تضاهي أقوى القصائد العربية .. الجميل في أمر القصيدة أنها ألقيت على مسامع أصدقائي في الاستراحة الخميس الماضي وقد كنت أنا و أصدقائي مسفر الليبرالي، و كازنوفا، وأبو مفك وبعض الأصدقاء الآخرين نجتمع كعادتنا الأسبوعية وإليكم القصيدة:
خروفٌ ضائع و نعجةٌ عرجاء ..
قلعةٌ مهجورة وعجوزٌ شمطاء ..
سرابٌ تتخلله خطوط مجهولة، كخطوط سروال البلدة ..
غرابٌ يحاول اللحاق بأمه ويتعثر في أرضٍ صلدة ..
مشاعر ملتهبة أشعلتها أعواد الثقاب ..
امرأةٌ تمشي بلا نقاب ..
قرنبيط .. زبدة .. مربى .. ثلاجة .. فرن .. سمك .. قشطة بالعسل ..
الحياة .. الممات .. الفيديو .. الجوال .. البلاي ستيشن .. وبقايا الأمل ..
شبحٌ يظهر في جنح الظلام ..
يختفي أثناء الكلام ..
حمارٌ أعرج ليس كالنعجة العرجاء ..
بقرةٌ حزينة تقرأُ حروف الهجاء ..
أثوابٌ ممزقة ..
جرجيرٌ وأناناسٌ وبصل ..
ثعلبٌ و غزالٌ و وعل ..
لا تخافي أيتها العجوزٌ المحتالة ..
فالموتُ قادمٌ لا محالة ..
انتهت القصيدة
لم تكن سعادتي عامرة ولا غامرة بالقدر الذي بدت فيه صاخبةً واهبة حينما ابتهج صديقي (أبو مفك) لهذه القصيدة واستأنس أيما ونس وسعد أيما سعادة و وصمها بقصيدة العصر .. و أبو مفك أيها السادة والسيدات لمن لا يعرفه من كبار المهتمين بالأدب العربي المعاصر و يلقب بـ (أبو مفك المتنبئ) و يلقب بهذا اللقب لغزارة شعره و قوة المعاني ودقة التصوير التي تتجلى في كلماته المنسابة كجدولٍ يدفق العسل بين دفتيه .. وهو سابقاً مشهور بسرقة (بناشر) السيارات و لذلك سمي (أبو مفك) ولكنه تاب فيما بعد وحسنت توبته بعد أن قال قصيدته المشهورة (الزرادية) وتعرف هذه القصيدة في الأدب العربي بالقصيدة التي أودعت صاحبها السجن، فصاحبنا أبو مفك بعد أن سرق أحد البناشر وجد ضمن المسروقات (زرادية) عجيبة غريبة ليست كسائر (الزراديات) فأنشد أبو مفك المتنبي أبياتاً يصف فيها جمال تلك (الزرادية) حتى استدل أفراد الشرطة عليه من خلال القصيدة التي وصفت (الزرادية) النادرة فصارت القصيدة وبالاً عليه حيث مكث في السجن أربع سنوات متتالية .. وبعد أن تاب الله عليه من سرقة البناشر اتجه الآن إلى سرقة الشعر، لكنه لا يرضى الضرر لأحد فهو يخاف الله و لا يسرق إلا القصائد التي مات أصحابها فهو صاحب مبدأ ولا يرضى تجاوزه ..
المهم أن هذا الناقد الكبير أبو مفك أثنى على قصيدتي وأخبرني أن الزمن القادم هو زمني وحثني على الاستمرار وتحدث عن العمق الذي حملته قصيدتي وأنه لا يمكن أن يفهم هذه القصيدة إلا نقاد وأدباء أفنوا أعمارهم في قراءة كتب الأدب و استدرك أن القصيدة موغلة في الرمزية والغموض و أن الأسماء الواردة في النص ليست كما تبدو عليه فالحمار هنا مجاز والنعجة أيضاً وبقية الحيوانات وقال أن الشاعر الفذ (يعني أنا) عبّر عن مكنوناته في الفرن والثلاجة والمعصوب والقشطة بالعسل والزبادي .. الخ
أومأت برأسي بعد أن أنهى الحديث عن قصيدتي كنوع من موافقته على ما قال ولا أخفيكم أنني كنت أعتقد وأنا استمع إليه أنه يتحدث عن قصيدة أخرى غير قصيدتي فأنا لم أفهم من كلامه شيء ..
لقد لقبني أبو مفك بشاعر العجائز وقال أن هذا اللقب سيكون مشرفاً لي بلا شك؛ فالناس لا تتغزل بالعجائز والشعراء عادةً يتجاهلون المرأة المسنة في أشعارهم، وعليك أن تحيي هذه الخاصية لتصبح حلم كل عجوز ..
أعدكِ يا صديقي أبو مفك ألا أخيب ظنك وسأصبح شاعر العجائز وسيقول الناس عني فيما بعد (شثاث ينحت في صخر و نزار قباني يخط بيديه في الهواء)
استأذنكم سأذهب لإغلاق خاصية استقبال الرسائل الخاصة حتى لا يزعجني أحدكم بالرسائل الخاصة يطلبُ مني تعليمه كيف يكتب قصيدة قوية كقصيدتي هذه ..
عندما أصبح مشهوراً سأتذكركم جميعاً و سأبيع لكم دواويني بأسعار زهيدة جداً لا تتجاوز ثلاثمائة ريال للديوان فأنتم أصدقائي ولا تهون العشرة إلا على جاحد ..
شكراً لكم ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 12:16 م]ـ
وهي من فئة الشعر غير المقفى وغير الموزون
هناك عمودي وتفعيلة أما فئتك هذه فلا علم لنا بها
لعلك تدعو أبا مفك ليشرح لنا عنها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شثاث]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 02:28 م]ـ
هناك عمودي وتفعيلة أما فئتك هذه فلا علم لنا بها
لعلك تدعو أبا مفك ليشرح لنا عنها
أهلاً بك يا صديقي ..
كيف سأمحو ذكر نزار قباني إن لم أستحدث فئة جديدة لا وجود لها ..
ربما تجد في الشعر الحديث ما لا تسعه الفئات ولا تتسع له التصنيفات ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 02:42 م]ـ
نزار تكفيه قصائده العمودية ليبقى ذكره
ـ[شثاث]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 02:52 م]ـ
نزار تكفيه قصائده العمودية ليبقى ذكره
سامحك الله يا استاذ محمد ..
اعتقدت أنك ستقف إلى جانبي في مشروعي القادم وأن نزار سيصبح ضرباً من ضروب التاريخ التي لن يصبح لها وجود .. ربما لم تعجبك قصيدتي هذه .. سأكتب قصيدة أخرى ربما تعجبك ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 02:55 م]ـ
رفقا بالرجل يا شتات
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 03:03 م]ـ
قصيدتك تكفي للقضاء على كل النزازير، والشعراء السابق منهم واللاحق، فطب نفساً، لقد بلغت مرادك.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 03:08 م]ـ
رفقا بالرجل يا شتات
ورفقا بنا
لنا أن نرفض مضمون الشعر وليس لنا أن نغمض أعييننا عن شاعرية عملاقة لأن في مضامينها ضلالا وعصيانا.
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 03:21 م]ـ
ربما يكون مرُّ الدهر هو الحكم على بسابس نزار، فإن شاء عركها براحته وألقاها في أتون النسيان كما فعل مع شعارير الزمان، وإن كانت شاعريته تستحق فسيرفعها شئنا أم أبينا، فلم أر أصدق من نقد الزمان وحكمه!
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 03:37 م]ـ
ربما يكون مرُّ الدهر هو الحكم على بسابس نزار، فإن شاء عركها براحته وألقاها في أتون النسيان كما فعل مع شعارير الزمان، وإن كانت شاعريته تستحق فسيرفعها شئنا أم أبينا، فلم أر أصدق من نقد الزمان وحكمه!
ولكن دعبل يقول:
يموت رديء الشعر من قبل أهله
وجيده يبقى وإن مات قائله
تحقق صدر البيت فشعر نزار لم يمت قبل نزار، ونحن في عجز البيت ما زال شعر نزار باقيا، ولا أقول كل شعر نزار.
أما ترهات البسابس فأظنها وصفا ظالما لشاعرية نزار: mad:
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:05 م]ـ
ولكن دعبل يقول:
يموت رديء الشعر من قبل أهله
وجيده يبقى وإن مات قائله
تحقق صدر البيت فشعر نزار لم يمت قبل نزار:
مرحبا بأبي الحسن، لاحظ الفرق بين الشطر الأول والشطر الثاني، ففي الشطر الأول قال:"من قبل أهله"، فليس المقصود هنا الشاعر وإنما أهل هذا الشعر وشيعته، وهم كثر الأن لفساد الأذواق وبعدهم عن اللغة وفصاحتها، فصدر البيت لم يتحقق بعد بله شطره.:)
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:15 م]ـ
أضحك الله سنك ياشثاث:)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:22 م]ـ
مرحبا بأبي الحسن، لاحظ الفرق بين الشطر الأول والشطر الثاني، ففي الشطر الأول قال:"من قبل أهله"، فليس المقصود هنا الشاعر وإنما أهل هذا الشعر وشيعته، وهم كثر الأن لفساد الأذواق وبعدهم عن اللغة وفصاحتها، فصدر البيت لم يتحقق بعد بله شطره.:)
اضطره الوزن إلى العدول عن قوله: من قبل قائله، ولطالما كنت معارضا لتفسير ما يقوله الشعراء دون مراعاة أن يضطرهم الوزن لاستخدامه لفظ دون آخر، ما دام يؤدي المعنى الذي يراد.
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:27 م]ـ
اضطرار الشاعر له أماراته ودلائله، كالتكلف والمعاظلة والتقعر،
أما أن نقول لكل ما لا يوافقنا اضطرار فهذا لا يصح،
فكل كلمة قالها الشاعر هي مقصودة بذاتها حتى يظهر عكس ذلك،
لاسيما إذا كان من كبار الشعراء العباسيين كدعبل الخزاعي.
تحياتي!
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:56 م]ـ
اضطرار الشاعر له أماراته ودلائله، كالتكلف والمعاظلة والتقعر،
أما أن نقول لكل ما لا يوافقنا اضطرار فهذا لا يصح،
فكل كلمة قالها الشاعر هي مقصودة بذاتها حتى يظهر عكس ذلك،
لاسيما إذا كان من كبار الشعراء العباسيين كدعبل الخزاعي.
تحياتي!
تأمل الأبيات التي جاءت قبل البيت، ثم احكم
نَعَوني وَلَمّا يَنعَني غَيرُ شامِتٍ = وَغَيرُ عَدُوٍّ قَد أُصيبَت مَقاتِلُه
يَقولونَ إِن ذاقَ الرَدى ماتَ شِعرُهُ = وَهَيهاتَ عُمرُ الشِعرِ طالَت طَوائِلُه
وَهَب شِعرَهُ إِن ماتَ ماتَ فَأَينَ ما = تَحَمَّلَهُ الراوُونَ وَالخَطُّ حابِلُه
سَأَقضي بِبَيتٍ يَحمَدُ الناسُ أَمرَهُ = وَيَكثُرُ مِن أَهلِ الرِوايَةِ حامِلُه
يَموتُ رَديءُ الشِعرِ مِن قَبلِ أَهلِهِ = وَجَيِّدُهُ يَبقى وَإِن ماتَ قائِلُه
الشاعر يتحدث عن موتين موت الشاعر وموت الشعر ورأيه واضح: شعر يموت قبل أن يموت شاعره، وشعر لا يموت وإن مات شاعره.
أما الوزن فكثيرا ما اضطر شاعرا كبيرا لترك لفظة وأخذ أخرى، وأما أن يقصد بأهل الشعر شيعته ومتذوقيه فهذا بعيد، فالمعنى ألأقرب أن يموت رديء الشعر قبل موت أهله الذين قالوه.
فلنحتكم إلى أعضاء الفصيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:02 م]ـ
عندما تجد النعجة العرجاء خروفها الضائع وتخرج العجوز الشمطاء من قلعتها المهجورة وتحترف الكرة في نادي برشلونة ...
حين ذاك أقر لك أن قصيدتك ستمحو ذكر المتنبي وليس نزار فقط!!
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:03 م]ـ
تأمل الأبيات التي جاءت قبل البيت، ثم احكم
نَعَوني وَلَمّا يَنعَني غَيرُ شامِتٍ**وَغَيرُ عَدُوٍّ قَد أُصيبَت مَقاتِلُه
يَقولونَ إِن ذاقَ الرَدى ماتَ شِعرُهُ**وَهَيهاتَ عُمرُ الشِعرِ طالَت طَوائِلُه
وَهَب شِعرَهُ إِن ماتَ ماتَ فَأَينَ ما**تَحَمَّلَهُ الراوُونَ وَالخَطُّ حابِلُه
سَأَقضي بِبَيتٍ يَحمَدُ الناسُ أَمرَهُ**وَيَكثُرُ مِن أَهلِ الرِوايَةِ حامِلُه
يَموتُ رَديءُ الشِعرِ مِن قَبلِ أَهلِهِ**وَجَيِّدُهُ يَبقى وَإِن ماتَ قائِلُه
الشاعر يتحدث عن موتين موت الشاعر وموت الشعر ورأيه واضح: شعر يموت قبل أن يموت شاعره، وشعر لا يموت وإن مات شاعره.
أما الوزن فكثيرا ما اضطر شاعرا كبيرا لترك لفظة وأخذ أخرى، وأما أن يقصد بأهل الشعر شيعته ومتذوقيه فهذا بعيد، فالمعنى ألأقرب أن يموت رديء الشعر قبل موت أهله الذين قالوه.
فلنحتكم إلى أعضاء الفصيح
الأمر هين يا أبا الحسن:)،
وفيه من السعة ما يحتمل الاختلاف.
تحياتي:)!
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:05 م]ـ
.. أستاذ: شثاث .. هل لك أن تنتقد أنت و أبو مفك شعر نزار قباني حتى نعرف ما الذي لم يعجبكما في شعره؟ .. نزار قباني حتى في شعره الذي يحتوي على الكلام القذر أو الكلام الذي يتعدى فيه حدود الدين .. نجد قوة الشعر موجودة .. فلعلك تعطينا قصائد لنزار قباني لم تعجبك؟ ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:11 م]ـ
المعنى واضح
فإن أراد أهله وشيعته - كما قال جلمود - فلم قال في العجز قائله؟
لن يكون إلا اضطرارا لأجل الروي
وهذا يناقض قول جلمود:
فكل كلمة قالها الشاعر هي مقصودة بذاتها حتى يظهر عكس ذلك
يموت رديء الشعر من قبل أهله
وجيده يبقى وإن مات قائله
ـ[سادين]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:14 م]ـ
تقف أمام قامته ناقدا ساخرا متهكما عليه
وكنت أظنك ستأتى بالجديد ولكنى لا أجد هنا إلا مربى وزبدة وحمار أعرج وغراااااااااب
ما هذا بظنك!
كلام في النقد ....... في السخرية ممن سبقونا وإن أخطأوا .... يكفيه قصائده السياسية ولا أعرف كيف نرى في كل إنسان عيوبه فقط إننا حتى في عتمة الليل المظلم ربما نجد بصيصا من الضوء ......... فلا تجحف الآخرين حقهم يا أخى .... لماذا نحن دائما علي حافة الصراع مع الآخرين
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:20 م]ـ
يبدو أن صاحب الموضوع قد نجح في مساعاه وهو جذب الانتباه!
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:24 م]ـ
وقال أن الشاعر الفذ (يعني أنا) عبّر عن مكنوناته في الفرن والثلاجة والمعصوب والقشطة بالعسل والزبادي .. الخ
إن الشاعر بكسر همزة إن.
لا أدري من أيكما أعجب أمن شاعر يدس المعصوب بين رفوف أم العجائز أم من ناقد يستخرج ذلك المعصوب من بين اللبن المخض و اللين الرائب.
من بعد إذن أستاذنا أبا مفك
خروفٌ ضائع و نعجةٌ عرجاء ..
هكذا كان لما فقد الرجال رجولتهم و ضلوا طريقهم يلهثون وراء أهوائهم و صارت المرأة تأمر و تنهى تروم الكمال و هي عرجاء وهذا رأس البلاء.
قلعةٌ مهجورة وعجوزٌ شمطاء ..
هكذا أصبحت البيوت لما ضيعها الرجال و سادها النساء
سرابٌ تتخلله خطوط مجهولة، كخطوط سروال البلدة ..
إشارة رائعة لما وصلت إليه المرأة من العري، كاسيات عاريات
غرابٌ يحاول اللحاق بأمه ويتعثر في أرضٍ صلدة ..
تبعية مطلقة للغرب (فكلمة الغراب هنا توحي بالغرب فتنبه) لكن السقطة كانت قوية كانت في الأخلاق.
مشاعر ملتهبة أشعلتها أعواد الثقاب ..
إشارة واضحة لأحداث 11 أيلول
امرأةٌ تمشي بلا نقاب ..
علا صوت المرأة، بما في ذلك (كونزاليزا رايس)
قرنبيط .. زبدة .. مربى .. ثلاجة .. فرن .. سمك .. قشطة بالعسل ..
الحياة .. الممات .. الفيديو .. الجوال .. البلاي ستيشن .. وبقايا الأمل ..
هكذا أصبح العالم (تكتلات .. طمع في الغنائم .. لا يدري ما يفعل .. لا يعنيه الأمر .. في قلب الحدث .. يرقب من بعيد .. هذا الهدف .. أسر .. نتيجة حرب .. مبرر .. أداة .. قوة الشرق .. انتصار الحق مهما طال ليل الطغيان).
شبحٌ يظهر في جنح الظلام ..
يختفي أثناء الكلام ..
هناك في جبال تورا بورا
حمارٌ أعرج ليس كالنعجة العرجاء ..
نتيجة لم يعوها إلا بعد حين
بقرةٌ حزينة تقرأُ حروف الهجاء ..
هذا ما يحصل حين تخالف الفطرة يجن البقر
أثوابٌ ممزقة ..
الأزمة الاقتصادية، و الفقر، و البطالة
جرجيرٌ وأناناسٌ وبصل ..
هنا الحل إنه في زراعة الأرض و عمارتها و ليس باستنزاف خيراتها
ثعلبٌ و غزالٌ و وعل ..
المكر و الجمال و القوة صفات يتباهى بها العدو
لا تخافي أيتها العجوزٌ المحتالة ..
اسرئيل
فالموتُ قادمٌ لا محالة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:29 م]ـ
طاوي ثلاث! .. أعتقد أن الرأي الحاسم سيكون عند أبي المفك .. فماذا لو قلتَ أنت و قلتُ أنا؟ .. لكن أعجبني من الشاعر استخدام الغراب للدلالة على الغرب .. فعلا لا يأتي بها سوى من سيقضي على ذكر نزار قباني:) ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:34 م]ـ
نزار قباني شاعر فذ كفى بأنه شاعر السياسة يتضح ذلك في قصيدته قارئة الفنجان
نائمةٌ في قصرٍ مرصود
والقصرُ كبيرٌ يا ولدي
وكلابٌ تحرسُهُ .. وجنود
وأميرةُ قلبكَ نائمةٌ ..
من يدخُلُ حُجرتها مفقود ..
من يطلبُ يَدَها ..
من يَدنو من سورِ حديقتها .. مفقود
من حاولَ فكَّ ضفائرها ..
يا ولدي ..
مفقودٌ .. مفقود
أي امرأة تلك تنام في القصر والكلاب حراسها ومن يقترب منها مفقود!! ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:36 م]ـ
فعلا لا يأتي بها سوى من سيقضي على ذكر نزار قباني
وهل احترفت العجوز الشمطاء في برشلونة بعد؟
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:36 م]ـ
الأمر هين يا أبا الحسن:)،
وفيه من السعة ما يحتمل الاختلاف.
تحياتي:)!
تظليلك لمفردة أهل الرواية في أبيات دعبل يناقض قولك في أن أهل الشعر الرديء هم متذوقوه الذين فسدت أذواقهم، وما كان دعبل ليقصد ذلك وهو يحتكم إلى أهل الرواية، فأناس زمان دعبل لم تفسد أذواقهم فيحكم دعبل على الشعر الرديء بالموت قبلهم.
ثم إن المعنى لا يستقيم كيف يموت قبلهم وهم فاسدو الذوق ما زالوا يتذوقونه.
وما زال الأمر هينا
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 06:08 م]ـ
تظليلك لمفردة أهل الرواية في أبيات دعبل يناقض قولك في أن أهل الشعر الرديء هم متذوقوه الذين فسدت أذواقهم، وما كان دعبل ليقصد ذلك وهو يحتكم إلى أهل الرواية، فأناس زمان دعبل لم تفسد أذواقهم فيحكم دعبل على الشعر الرديء بالموت قبلهم.
ثم إن المعنى لا يستقيم كيف يموت قبلهم وهم فاسدو الذوق ما زالوا يتذوقونه.
وما زال الأمر هينا
لو راجعت كلامي فلن تجد أنني قلت إن أهل الشعر الردئ هم متذوقوه، وإنما قلت: "، فليس المقصود هنا الشاعر وإنما أهل هذا الشعر وشيعته "، فيدخل فيه راوي شعره وملحنه ومغنيه ومتذوقه ...
ثم إن دعبل لم يحتكم إلى أهل الرواية فقط وإنما أدخل معهم غيرهم، قال: سَأَقضي بِبَيتٍ يَحمَدُ الناسُ أَمرَهُ، ولقد ظللت على لفظتين أهل الرواية والناس، فهم يمثلون شيعته وأهله.
والأمر هين:)!
ـ[شثاث]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 07:35 م]ـ
مستمتعٌ بنقاش الأستاذين محمد الجهالين، و جلمود ..
ثم ما بال بعضكم يكسر مجاديفي ويحطم طموحاتي؟!! اليوم نزار قباني، وغداً زهير بن أبي سلمى، وبعد غدٍ المتنبئ ... !!
ألا ترون أني أكتب شعراً غامضاً لا يجيده أحد .. ألا يسمونه شعراً و يتبجح به عددٌ ليس بالقليل؟!! شاعر يكتب قصيدة:
الليل .. الخواء .. الظلام .. السراب ..
العصر القرمزي المتناثر شعاعه بين أشعة غروب الشمس ..
صوتٌ يتسلل بين أوراق الشجر
وهلّم جراً ..
ومن ثم تصبح القصيدة ذات معانٍ يختلف عليها النقاد، بينما كاتبها لا يدري ماذا يريد .. بل لا يدري ماذا تعني قصيدته؟!!
سأصبح مثل هؤلاء .. سأكتب كيمياء وفيزياء الشعر وربما رياضيات شعرية ... سأجعل الشعر ينافس الكيمياء والهندسة في الصعوبة والتفكيك ..
صديقي سادين ..
ما بالك تسخر من المربى والجبن والغراب؟!!
ألا تراها كيف حولت معنى القصيدة وجعلت منها بالقوة ما لن تراه في غيرها؟!! أرجوك لا تحطمني هكذا فأنا لا أزال في البداية والخير قادمٌ لا محالة ..
صديقي طاوي ثلاث ..
أشكرك بعنف بل بقوة وشدة على هذا الشرح الجميل لقصيدتي الأجمل من شرحك بالتأكيد .. لكنك أظهرت على الأقل مواطن الجمال حتى وإن لم تكن ظاهرةً لي من قبل حتى وأنا شاعرها!!! ..
قبحك الله يا أبا مفك أين أنت من هذا الشرح الجميل والتفكيك الرائع من صديقي (طاوي ثلاث)؟!!
سأحفظ شرح الأبيات وسأصدح به في الاستراحة أثناء اجتماعنا القادم بلا شك ..
لكن يا صديقي طاوي ثلاث هل لك أن تشرح لي يا أستاذي ما الفرق بين استخدام (أن الشاعر) و (إن الشاعر) .. وسأستبدل أبا مفكاً بك و ستكون خير بديلٍ له بلا شك ..
شكراً لكم جميعاً السابق منكم واللاحق ..
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 07:51 م]ـ
أحسنت يا شثاث، فأسلوبك نقدي ساخر طريف:).
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 01:03 ص]ـ
شثاث ..
جئت بالأعاجيب وامتعتنا ..
والأهم أنك شرعت في القضاء على نزار قباني:)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 10:23 م]ـ
أنا مع تهميش المدعو نزار قباني
بل أرى أن من يحتفي به جدير أن يحتفي بمن أخرج فيلما جنسيا و أبدع في إخراجه , فكلاهما مبدع في العرض الجنسي!!
تحياتي لمحبيه!!
ـ[صبا الجنوب]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم أخي
إن لك طريقة خاصة ومميزة في عرض أفكارك وقد حظي موضوعك على إهتمام كبير وهذا كاف ليدل على قدرتك على القول والإمتاع إلى حد ما.
ولكن ألا تظن أن نزار أيضا امتلك قدرة على إمتاع الكثيرين؟
وإنه و إن تمادى أحيانا إلا أن له من القصائد ما هو جميل وفيه أحاسيس إنسانية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن جامع]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 04:02 ص]ـ
نزار -كما يقولون، ولست أنا القائلَ- شعره لا أدب ولا لغة.
يعني نحو جبران خليل، الذي خسارةٌ أنْ تُشترى كتبه.
(وجهة نظر قابلة للنقد)
من يحب الشعر أو العربية فليجهدْ نفسَه بالشعر الجاهلي والإسلامي، أما عبث المعاصرين الذي يسمونه شعرا -زعموا- فلعب عيال.
أعني شعر (أبو تفعيلة!)
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 09:58 م]ـ
أخي الكريم .. شتات
كتاباتك الساخرة
قد لا يتقبلها الآخرون
لأنهم قد يقفون عند حدود اللفظة المباشرة
متمسك بسخريتك حتى في ردودك
لوكنتُ مكانك لوجدتني مضطرة لشرح مآربي
و بشرحي سيذبل المعنى الخفي!
فشكراً لك ..
لأنك لم تضطر إلى ذلك!
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 08:46 م]ـ
أعجبتني الفكرة جدا سيدي شثاث
ولا أقول إلا كما قلت سالفا في موضوع قد طرحته من قبل (نزار قباني في الميزان) قلت إن أعماله كالمناديل الورقية التي تستعمل مرة واحدة ثم تلقى فعجب لمن يغوص في أعماله فلن يجد إلا مادة شعرية لزجة قد يغتر بها لأنه لا سبيل من الفرار منها ولكنه لو نظر إليها نظرة الناقد الحاذق سيدرك على الفور ضعفها وتكرارها فمازلت أقول إن نزار لا يملك إلا مصنعا خربا لا يقوى على التجديد والمنافسة ولذلك يعرض إنتاجه كله في معرض واحد ففتش أيها القارىء عن أعماله فلن تجدها إلا محصورة في نطاق ضيق من الشاعرية.
ـ[مُسلم]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 01:51 م]ـ
إن الشيء الوحيد الذي يعجبني في قصيدتك والذي أظنه سوف يمحو ذكر نزار قباني محوا لا رجعة فيه قولك: " قشطة بالعسل " والذي عبر بصدق عن الواقع المزحلق الذي نعيشه الآن.
ـ[ترياق]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 02:11 م]ـ
أخي الكريم .. شتات
كتاباتك الساخرة
قد لا يتقبلها الآخرون
لأنهم قد يقفون عند حدود اللفظة المباشرة
متمسك بسخريتك حتى في ردودك
لوكنتُ مكانك لوجدتني مضطرة لشرح مآربي
و بشرحي سيذبل المعنى الخفي!
فشكراً لك ..
لأنك لم تضطر إلى ذلك!
سأكتفي بهذا الرد لأنني أشعر بنعاس شديد ووالله هذا الرد كفى ووفى.
الحقيقة أن هذا الأسلوب نجده بدأ بشدة في المنتديات العربية.
القليل منا يفهمه لماذا؟
لأننا في الأغلب نريد كلاما مباشرا وبعد كل كلمة وأخرى صفحتين من الشرح المطول لمعنى الكلمة، تليها صفحتان لشرح الأخرى.
نريد خطبا عصماء وقصائد هيجاء!!، لا أدري من أين جاءت هذه الهيجاء؟ هذا أثر النعاس بالتأكيد.
إن كنا أذكياء كفاية لاستطعنا فهم ما يريد الكاتب من أن يوصله لنا. وإن كنا أغبياء للأسف فسنحتاج معجما مخصصا لجملة السلام عليكم.
آخر ما أقول للكاتب الرائع والشاعر الفذ والهمام الضرغام.
هذا المنتدى لا يستحمل هذا الإبداع الذي تجلبه لنا يا صاحبي. فمثلما أن الناس مقامات فالمنتديات مقامات.
انظروا كيف نتعامل مع بعضنا البعض
أحدهم يقول ما قصدك
والثاني يقول لقد وصل لما يريد من جذب الانتباه .. ذكي جدا
وآخر لا يعي ما خلف السطور فقط لأنه تعود أن يقرأ الكلمة الواحدة ثم يذهب لتسعين صفحة من الهوامش.
هكذا نحن العرب هوامشنا أكثر من .. من .. من .. ضاعت الكلمة من على طرف لساني.
والله أعلم .. ترياق
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 04:09 م]ـ
والله أعلم ..
صدقت في هذه!!
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 07:53 م]ـ
أشعر أن (حُمّى النزازير) قد أصابتكم
فانتبهوا
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:00 م]ـ
أشعر أن (حُمّى النزازير) قد أصابتكم
فانتبهوا
لا تفزع البشر رحمك الله شيخنا العروضي:)!!!
و على أية حال , فحمى الزنازير أهون بكثير من حمى الخنازير!!!
ـ[حديث الروح]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:09 م]ـ
اما رأيي بما قاله الشاعر في تحفته النادرة .. بأن شعر نزار سيموت ... أقول له إذا ماتت المرأة فإن شعر نزار من الممكن أن يموت ..
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:13 م]ـ
إذا ماتت المرأة فإن شعر نزار من الممكن أن يموت ..
لعلك تقصد: إذا مات ال!!!؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:56 ص]ـ
(خذ مفكك يا أبا مفك ودع ذكر وأدب نزار قبّاني ففيه الثمين أكثر من الغث، أرفض هذا الأسلوب النقدي فإنّه غير بنّاء، سواء أكنتَ شاعراً أم بائع روبابكيا)
(يُتْبَعُ)
(/)
ما تلك العنجهية المفرطة وهذا الغرور الذي لا يجب أن ينتهجه لا شخصٌ مشهورٌ ولا غيره ناهيك على أنك ما زلت في أول (الطريق) أساساً من تكون في سوق الشعر، ليس دفاعاً عن نزار رغم أن نزار كلمة حق تقال له بعض الأعمال التي أساءت إليه شخصياً قبل غيره إلا أنه يبقى علم من أعلام الشعر الحديث (شئتَ أم أبيت)، أخبرني هل تستطيع أن تكتب قصيدة كبعض أبيات تلك، وهل تستطيع لو (أصبحتَ مشهوراً ولك قاعدة شعبية) أو ليس لك، أن توجه شعرك للحكام العرب كما فعل نزار!! لا أعتقد.
مال العروبة تبدو مثل أرملة،،، أليس في كتب التاريخ أفراحُ
والشعر ماذا سيبقى من،،، أصالته إذا تولّاه نصابٌ ومدّاحُ
أو تلك
لأجلك يا مدينة الصلاة أصلي،، لأجلك يا بهيّة المساكن يا زهرة المدائن يا قدسُ،، عيوننا إليكِ ترحل كلّ يوم،، تدور في أروقة المعابد،، تعانق الكنائس القديمة،، وتمسح الحُزنَ عن المساجد،، يا ليلة الإسراء يا درب من مرّوا إلى السماء.
أو تلك،
يا فلسطين لا تنادي عليهم،، قد تساوى الأموات والأحياء،، قتل النفط ما بهم من سجايا،، ولقد يقتل الثري الثراء،، يا فلسطين، لا تُنادي قريشاً،، فقريشٌ ماتت بها الخيلاء،
أو تلك،
ويوم تلوحين لي،، على لوحة المغرب المُخملي،، تباشير شال،، يجرُّ نجوماً،، يجرُّ كروماً،، يجرُّ غِلال،، سأعرف أنك أصبحتِ لي،، وأني لامست حدود المحال.
بالمناسبة ربما كُنت أصدقك أنك قد تفعل ما تفعل لكن بعد السب والقذف عن طريق تلك الرمزية الغوغائية، في حق رجل مسلم والمُسلم حسابه بينه وبين ربّه ولا يجوز لأحدٍ أن يتأول على الله عز وجل ويلعن أموات المُسلمين ويتعرض لهم ويغتابهم كما تفعل أنت، اتق الله في قلمك فهو أمانة، دع أمواتك وتكلم عن أحيائك وشهدائك الذين في كل يوم يموتون ألف مرة ولا حياة، دعك من تفاهات لا تقدّم ولا تؤخر تضيع بها وقتك وتضيعنا وتضيع عقول الضعفاء الجهلاء معك وتكلم عن قضايا تشغل "أساسيّة" تشغل أمة الإسلام والمُسلمين. لله الأمر من قبل ومن بعد، رحمك الله يا نزار وغفر لك، فكلنا يخطىء تعددت الصور والخطيئة واحدة؛ (ملحوظة: نزار كان يناقش قضايا الأمة بكل قوة وموهبة فريدة منحهُ اللهُ إيّاها، فماذا فعلتَ أنت؟!! سوى اغتياب الأموات وأعمالهم وديننا أمرنا أن"نذكر محاسن موتانا").
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:57 م]ـ
نزار قباني مات وترك الكثير والكثير من الأبناء والأحفاد فعمله لم ينقطع بعد
لست من أهل اللغة ولا الشعر
ولكني أعتبره من أعلام الشعر الخبيث .... يدافع عن الأمة ببث الشهوات ونشرها والتهوين من شأنها ... !
إذا كانت الأمة تعاني من جبهات صوبت إليها ضربات قاسية فنزار قباني وأمثاله أيضا من الجبهات التي أوهنت الأمة بل هو من أشد الجبهات
أعرف أني لست في العير ولا في النفير ولا ممن يستحق الرد أصلا من طرفكم
ولكن أرجو منكم سماحة الكبير مع الصغير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:12 م]ـ
قد يكون معك حق، لكن ألا يكون المُسلم الذي يدخل المسجد وعلى وجهه لحية إلى الصدر والمُسلمة المنتقبة حتى العكس المُسلم المتحرر أو المسلمة المتحررة الذين يسرقون ويزنون ويتعاملون مع كل قضايانا في الحياة على أنها صور لا روح فيها، أليسوا هؤلاء أيضاَ ولأنهم مؤثرون في غيرهم فالشيخ له مريدين والمتحرر له أصدقاء أليسوا هؤلاء أيضاً من دعاة الإعلام الخبيث، بل المُقنّع وهؤلاء أشدُّ خطراً لأنهم يمشون بين الناس ويخاطبوهم بالطهر (وما خفي كان أعظم)، كما ذكرتُ سالفاً كلنا نخطىء وتعددت الخطايا والخطيئة واحدة، أليست الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها مالكم ولشخص نزار وشعره (الغث) خذوا عنه ما قاله فوق منبر شعره وفي عصره ما كان هناك سياسياً يستطيع أن يفعل ما كان يفعله، نزار كان من المطلوبين في قائمة الموساد هل تعرفون هذا، كانوا يريدون اغتياله كغيره من المناضلين بالكلمة أو بالسلاح أو بالرسمة، كذلك لا تزر وازرة وزر أخرى، فما علاقة أحفادة وأبناؤه فيما تقولين أختِ الفاضلة، المناقشة مفتوحة مادامت بناءة ولستُ أفضل منكِ ولستِ أفضل مني إلا بالتقوى، والله أعلم بها، فمرحباً.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 05:24 م]ـ
(أنظروا إلى قصيدة الشاعر (نزار قباني) أكم من معاهدة حتى الآن وما أعادت شبراً من فلسطين لكن رؤيته من أكثر من أربعين عاماً أوضحت في تلك القصيدة أنه لا سبيل إلا بالجهاد الذي منع في عصورنا تلك لعودة فلطسين وغيرها، ولو كان من روّاد الشهوات كما تقولون لفعل مثل شعراء البلاط في عصرنا هذا وساساتهم وذهب إلى الكاريبي أو إلى مارينا وجلس في الطل وارتاح على كرسي ليشاهد ما تغزي شهواته إن شاء، الحقيقة جليّة لمن أراد ولكننا شعوب لا تعترف بأخطائها بل نعترف بأخطاء غيرنا وكأننا بشر ومن نتحدث عنهم ملائكة لا يخطئون)
أريدُ بندقيّه ..
خاتمُ أمّي بعتهُ
من أجلِ بندقيه
محفظتي رهنتُها
من أجلِ بندقيه ..
اللغةُ التي بها درسنا
الكتبُ التي بها قرأنا ..
قصائدُ الشعرِ التي حفظنا
ليست تساوي درهماً ..
أمامَ بندقيه ..
أصبحَ عندي الآنَ بندقيه ..
إلى فلسطينَ خذوني معكم
إلى ربىً حزينةٍ كوجهِ مجدليّه
إلى القبابِ الخضرِ .. والحجارةِ النبيّه
عشرونَ عاماً .. وأنا
أبحثُ عن أرضٍ وعن هويّه
أبحثُ عن بيتي الذي هناك
عن وطني المحاطِ بالأسلاك
أبحثُ عن طفولتي ..
وعن رفاقِ حارتي ..
عن كتبي .. عن صوري ..
عن كلِّ ركنٍ دافئٍ .. وكلِّ مزهريّه ..
أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه
إلى فلسطينَ خذوني معكم
يا أيّها الرجال ..
أريدُ أن أعيشَ أو أموتَ كالرجال
أريدُ .. أن أنبتَ في ترابها
زيتونةً، أو حقلَ برتقال ..
أو زهرةً شذيّه
قولوا .. لمن يسألُ عن قضيّتي
بارودتي .. صارت هي القضيّه ..
أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه ..
أصبحتُ في قائمةِ الثوّار
أفترشُ الأشواكَ والغبار
وألبسُ المنيّه ..
مشيئةُ الأقدارِ لا تردُّني
أنا الذي أغيّرُ الأقدار
يا أيّها الثوار ..
في القدسِ، في الخليلِ،
في بيسانَ، في الأغوار ..
في بيتِ لحمٍ، حيثُ كنتم أيّها الأحرار
تقدموا ..
تقدموا ..
فقصةُ السلام مسرحيّه ..
والعدلُ مسرحيّه ..
إلى فلسطينَ طريقٌ واحدٌ
يمرُّ من فوهةِ بندقيّه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:21 م]ـ
أستاذي الكريم أنا أومن أنكم أفضل مني وهذا شيء لا نقاش فيه
لكني لا أستطيع أن أقنع نفسي بأن ما كتبه نزار ولا غيره من الكلمات المعدودة من أجل الأمة هو صدق مشاعر و عيش لمآسيها
أليست المحبة أفعالا قبل أن تكون أقوالا .. ؟ لست أقولها عنه فقط وإنما أيضا أقولها عن نفسي
يعيش حياة الترف والشهوات ومن مرأة إلى مرأة ومن الشهوة إلى شهوة ويجاهر بمعاصيه نمدح كل رذيلة ونسب كل فضيلة
والسفر والفنادق الراقية .....
ثم أكتب كلمتين أصبح بها بطلة ..
ليست المشكلة في أن الشخص يخطئ ويصيب لكن المشكلة تكمن في: (أقيلوا ذوي الهيئات عثراثهم) فهل يا ترى نزار قباني وأمثاله من ذوي الهيئات؟
ثم الشعراء (في كل واد يهيمون) هم يستطيعون أن يصوروا أشياء لم يعيشوها أبدا .. وأعتقد أني لست مخطئة في هذا
ألا تعتبر آثار نزار هي رسالة موجهة لكل شاعر وموعظة له في أن يكتب ما يسره بعد موته ...
أنا أعتقد أن هذا النوع من الشعراء تسلق على جثث الموتى من أجل القمة .. لا غير
وإلا من الشعراء قديما من عاش للأمة وللإسلام حتى لم يعرف الزواج ولا الاستقرار ولا أي شيء مما يباح له ولو فعله ما لامه أحد في ذلك فكيف بمن تعدى الأمور المباحة إلى ما هو شنيع وقبيح
ثم هو يفكر في الأمة ..
أعترف أنه رأي لا يسمن ولا يغني من جوع أمام المعايير الأدبية واللغوية التي يحتكم إليها في دراسة الشعر
ولكنه شاعر الرذيلة ولو كان مهتما بقضايا الأمة لكان وسيلة لانتشال الشباب من وحل الشهوات الذي غمسهم فيه ..
وأعتذر منكم بشدة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:50 م]ـ
أستاذي الكريم أنا أومن أنكم أفضل مني وهذا شيء لا نقاش فيه
أختي الفاضلة ليست العبرة في مَن أفضل مِن مَن؟!! فتلك معيارها التقوى، وقد يكون كلانا على نفس الدرجة الإيمانية أو التقوى أو أقل أو أكثر أو حتّى لا نملك، بالأخير لكِ عقلاً وقلماً يُمكنكِ من خلاله المُناقشه وعلى هذا نتفق جميعاً بل وهذا سر تقدّم الأمة على مرّ العصور المناقشة بصوت هادىء ومحاولة الوصول إلى الغاية المُثلى هو النهوض بكل شيء في حياتنا والوصول إلى آخرتنا بأمر الله مطمئنين، بعد تطبيق مبنيّ على أوامر الشرع ونواهيه
أليست المحبة أفعالا قبل أن تكون أقوالا .. ؟ لست أقولها عنه فقط وإنما أيضا أقولها عن نفسي
صدقتِ بالطبع هي كذلك، وها أنتِ بيّنتِ نقطة هامة أننا أيضاً فينا العبر التي يجب أن نُصلحها، بالنسبة لنزار فإنه قد جمع المعصية الواضحة على حدّ قول الجميع وفي نفس الوقت أظهر التقوى والحماسة لمقدسات دينه وهموم بلاده، وفي هذا نظر.
ثم الشعراء (في كل واد يهيمون) هم يستطيعون أن يصوروا أشياء لم يعيشوها أبدا .. وأعتقد أني لست مخطئة في هذا
هُم حقاً كذلك لكن لا تنسي بقية الآية (إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً)، أمّا عن التوبة فهذه بين العبد وربه أي ما يُدرينا لعله قد تاب عن (شعره الغث الذي قاله)، أمّا العمل الصالح فنحن كمسلمين لنا الظاهر والباطن يعلمه الله ولنزار مواقفه الشعرية السياسية التي لا يستطيع حاكم أن يقولها لعدوه وقد قالها.
ألا تعتبر آثار نزار هي رسالة موجهة لكل شاعر وموعظة له في أن يكتب ما يسره بعد موته ...
آثاره الغثة فنعم، أيضاً آثاره الثمينة ومواقفه الشجاعه تجاه دينه ومدساته ستكون آثاراً يُحمد عليها وفي سجله والله أعلم، كما أنّه على الشاعر الجيد المُسلم الورع التقي أن يتبع كلمة الحق كما كان يفعل نزار ولا يتبع شعره الذي فيه إفساد.
أنا أعتقد أن هذا النوع من الشعراء تسلق على جثث الموتى من أجل القمة .. لا غير
الله أعلم ها أنتِ قلتِ أخيّه مُجرّد اعتقاد والاعتقاد دون الحجة والأدلة المادية لا يُسمن ولا يغني من جوع، لأنّ اليقين والظن الكاملين بين يدي الله عز وجل هو أعلم بالسر وأخفى وهو أعلم إن كانت نية هذا الرجل للخير أو للشر أو للشهرة، وتعرفين أن من يجاهد في سبيل الله ويقتل يكون منهم المنافق أو مجاهد الشهرة أو أو، وكذلك علماء الدين والأمثلة كثيرة وبالطبع تعرفينها، لهذا فإن الحساب عند رب العالمين وكما قال المُصطفى صلى الله عليه وسلم (أشققتَ قلبه؟).
ولكنه شاعر الرذيلة ولو كان مهتما بقضايا الأمة لكان وسيلة لانتشال الشباب من وحل الشهوات الذي غمسهم فيه ..
أولاً دعينا نتفق: هو شاعرٌ للرذيلة أؤيدك وفي نفس الوقت شاعر للفضيلة والتحرر من الاستعباد والوقوف جنب الأخوة في كل مكان لأنهم منّا وعلينا ولنا، ثانياً: لا يستطيع إنسان انتشال أمّة باكملها من الرذيلة إلا إذا ساعدت هيّ نفسها بالأخير كما أنه ربما تمادى في هذه النقطة لوجود من يعينه على هذا وفي سوق الشعر بل في سوق كل المنتجات التي تريدين ترويجها هناك سياسة (العرض والطلب كما تعرفين)، ومع هذا أناديك بالنأي والإعراض ليس أنتِ فقط بل كل شخص يتمسك بعقيدة التحدث عن المثيرات والرذائل في شعر نزار أن يكف لأنه يُسلط عليها الضوء، الأسلم بنا أن نركز على أعماله الهادفة بعيداً عن شخصه ودونيته فالرجل أكرر من جديد كان مسلماً (فاذكروا محاسن موتاكم).
وأعتذر منكم بشدة
على العكس تماماً أخيّة لا تعتذري بمثل هذه النقاشات البناءة تقوم عقول الشباب ويقوى الإيمان بداخلهم والتمسك بأفكارهم (التي تخدم نهضة الدين والمجتمع والشاب نفسه)، وإلا فنستمر في تلك الحالة البائسة مناقشة ماليس له قيمة وترك كل ما هو جديرٌ بالمناقشة، بورك فيكِ تواضعك ورحابة عقلك اسأل الله لك التوفيق والسداد والرشاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شثاث]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 07:23 م]ـ
الأستاذ نور الدين محمود،،
أهلاً بك،،
يا لسعادتي بمداخلاتك .. لدي جارٌ ينافسني في الشعر وهو يكره نزار قباني و لا يعلم عن موضوعي هذا، وقد وددت لو هاجمته وعبت عليه كرهه لنزار؛ لكني لست بالفصاحة والبلاغة ما يؤهلني الهجوم عليه وإمطاره بوابل من الكلام الغاضب كما تفعل أنت .. سأقتبس ردك هذا وسأحفظه عن ظهر قلب ثم سأباشره به غداً بعد صلاة العصر أمام الجيران جميعهم .. سأجعل أحدهم يسأله عن نزار قباني وأنا متأكدٌ أنه سيبدأ بذكر مثالبه تدفعه سخائمُ قد امتلأ بها قلبه على نزار .. أعجبتني هذه العبارة كثيراً " سواءً كنت شاعراً أم بائع روبابكيا " حين أصل إلى هذا المقطع سأرفع صوتي حتى يسمعني الجيران في الحي المجاور ليلمسوا ما لدي من كلماتٍ غريبةٍ عجيبة .. إلا إني أخاف يا أستاذي أن يسألني أحدهم عن معنى " روبابكيا " وأنا أجهل المعنى ولا أظنه يرضيك أن أظهر بمظهرٍ لا يليق بي أمام سكان الحي لذلك أتمنى عليك أن تفسرها لي تفسيراً يسيراً يطيقه عقل محدثك المسكين ولتضع في حسبانك أنني مسكين لا أفهم كثيراً في الأدب واللغة لذلك حاول أن يكون المعنى مباشراً لا عسر فيه ..
سأقسم هجومي على جارنا المتطفل على الشعر إلى قسمين؛ قسمٌ أباغته فيه بمداخلتك الأولى، وقسمٌ أرجئه لوقتٍ آخر أباغته فيه بمداخلتك الثانية .. أنا متأكدٌ أنه سينقلب خاسئاً وهو حسير ..
شكراً لك مرةً أخرى ..
ـ[الحطيئة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 07:26 م]ـ
أخي نور الدين
نزار ركب في شعره أبيات كفرية , و لعلك تنعم النظر في قصائده حتى تعلم زلاته العقدية
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 07:30 م]ـ
هي النتيجة واحدة في مثل هذه النقاشات
أنا لا أحكم على غيري لأنه كل واحد يهتم بنفسه وينظر ماذا يفعل هو وبماذا سيلقى الله
ولكنه للأسف كتب ما يدينه وترك ما يشينه
ولا يمكن التغاضي عن تلك الأمور التي كتبها وهناك من هو أحسن منه وأتقى منه ومن شعره لم يلطخ بمثل تلك القذارات
أمتنا تحتاج إلى الصدق وتحتاج إلى الأخلاق وإلى العقيدة لكي تستطيع أن تقوم
لا تحتاج فقط إلى شخص يبكيها أو يسب حكامها
ثم كيف هو انشغل عن نفسه وبما فيها من عيوب فاذحة وقادحة في الدين والعقل والمروءة والفضيلة ليتحدث عن عيوب الحكام الذين ضيعونا وضيعوا الكثير من الأشياء؟
حكامنا باعوا أراضينا وأمثاله باعوا أرواحنا وضيعوها
ولعل بيع الروح أشد من بيع الأرض لأننا لا نستطيع أن نسترجع أرضا ونحن بروح مريضة فكيف وقد أصبحنا بلا روح أصلا ...
عموما أشكركم على سعة صدركم مع أمثالي وعلى نصيحتكم وتكرمكم بالرد
أسأل الله أن يهديني إلى الحق.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 07:42 م]ـ
من أقوال نزار لمن لم يعرفه:
حين رأيت الله .. في عمان مذبوحًا
على أيدي رجال البادية
و هو القائل:
أطلق على الماضي الرصاص
كن المسدس والجريمة
من بعد موت الله, مشنوقًا على باب المدينة
لم تبقَ للصلوات قيمة
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة
و هو القائل:
(لأني أحبك يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء, يصبح الملائكة أحرارًا في ممارسة الحب, ويتزوج الله حبيبته في السماء).
و هو القائل:
(الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان)
و هو القائل:
"القلب الإنساني قمقم رماه الله على شاطئ هذه الأرض, وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم, ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه, والشعر واحد من هذه العفاريت".
و هو القائل:
حين عرفني الله عليك ذهب إلى بيته
فالله كما قالوا لا يستلم إلا رسائل الحب
و هو القائل:
عمر حزني مثل عمر الله أو عمر البحور
و هو القائل:
فلا تسافري مرة أخرى
لأن الله منذ رحلت دخل في نوبة بكاء عصبية
وأضرب عن الطعام
تعالى الله عما يقوله هذا الزنديق علوا عظيما
و قال و قال و قال .... ما تقشر منه الأبدان في حق الله عز وجل
و الأولى ألا يُذكر اسم هذا الرجل , لأنه سيحمل الصالحين على سبه و الدعاء عليه!!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 07:45 م]ـ
الأستاذ نور الدين محمود،،
أهلاً بك،،
يا لسعادتي بمداخلاتك .. لدي جارٌ ينافسني في الشعر وهو يكره نزار قباني و لا يعلم عن موضوعي هذا،
أهلاً بك أخي شثاث، أعتقد جارك هذا هو (أبومفك) ما علينا، كلمة (روبابيكيا) هل كلمة دخيلة على اللهجة العربية المصرية وهي من أصل إيطالي roba vecchia ونعني بها في المصرية (الأشياء القديمة والمستهلكة) لهذا يمر في أحياء وشوارع القاهرة دائماً بائع ذو عربة خشبية يُنادي بأعلى صوته أو في مكبر (يالا الروبابكيا أي حاجه قديمة للبيع) لهذا نُسمّية بائع الروبابكيا، والمعنى الإيطالي الأصلي للكلمة جداً قريب للمعنى المصري وهو (دقّة قديمة)، شكراً لك على رحابة صدرك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 07:50 م]ـ
يبدو أن الأخ الحطئية لم يقرأ قولي ويقرأني شخصياً حين قلت، علينا أن لا نتعرض أولاً لشخص نزار قباني فهو مسلم وقد مات (واذكروا محاسن موتاكم)، ثانياً: حين قلتُ أمّا عن شعره فعلينا ألا ننشر (شعره الغث حتّى لا نروج له وها أنت تفعل أخي!!)،. بالمناسبة كل الشعر الذي تشير إليه أعلمه حيداً ولا أحبه ولا أحب من شعر نزار إلا الأشعار السياسية أي الحماسة والقوميات التي تخدم أمتي الإسلامية، وبعضا من شعره الغزلي البعيد كل البعد عن السب والقذف والمفاتن وخدش الحياء كما في قصيدته التي أرفقت جزء منها في ردودي السابقة؛
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:00 م]ـ
هي النتيجة واحدة في مثل هذه النقاشات
أنا لا أحكم على غيري لأنه كل واحد يهتم بنفسه وينظر ماذا يفعل هو وبماذا سيلقى الله
ولكنه للأسف كتب ما يدينه وترك ما يشينه
ولا يمكن التغاضي عن تلك الأمور التي كتبها وهناك من هو أحسن منه وأتقى منه ومن شعره لم يلطخ بمثل تلك القذارات
أمتنا تحتاج إلى الصدق وتحتاج إلى الأخلاق وإلى العقيدة لكي تستطيع أن تقوم
لا تحتاج فقط إلى شخص يبكيها أو يسب حكامها
ثم كيف هو انشغل عن نفسه وبما فيها من عيوب فاذحة وقادحة في الدين والعقل والمروءة والفضيلة ليتحدث عن عيوب الحكام الذين ضيعونا وضيعوا الكثير من الأشياء؟
حكامنا باعوا أراضينا وأمثاله باعوا أرواحنا وضيعوها
ولعل بيع الروح أشد من بيع الأرض لأننا لا نستطيع أن نسترجع أرضا ونحن بروح مريضة فكيف وقد أصبحنا بلا روح أصلا ...
عموما أشكركم على سعة صدركم مع أمثالي وعلى نصيحتكم وتكرمكم بالرد
أسأل الله أن يهديني إلى الحق.
صدقتِ وأنا معكِ في كل حرف قلتهِ ولكن، العملية جداً نسبية ومعادلة، سأجترُّ معكم إلى تكفير نزار قباني إن شئتم رغم أنّه لا يجوز التأويل على شخص مسلم في مثل هذه المسائل الحساسة، ومن ثمّ سننساق جميعاً إلى سبه وقذفه، ومن ثم سنكفره فعلاً، ومن ثمّ سنجني السيئات جميعاً وهو يجني الحسنات لهذا قلت الله أعلم بشخصه فليس لنا الحكم فيما بينه وبين ربه وأذكركم بقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله أجشُّ بني أمية وحفيد الفاروق رضي الله عنه حين سألوه عن قوله في الحجاج عندما مات!!، لنتوقف عن سب وقذف ولعن نزار لأنّه في النهاية مسلم، وصيانة لألسنتكم وأرواحكم وحسناتكم.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:30 م]ـ
رحمك الله أخي نور الدين
أنا لم أروج له و إنما حذرت منه ناهجا نهج العلماء و قُطع لساني إن حُرك في الثناء على من يقول في الله جل و علا هذه الأقوال التي لا تصدر عن مسلم!!!
و ليت شعري , من ذلك المؤمن الذي يُستحث على الاطلاع على إنتاج الرجل بهذه الأقوال الكفرية؟؟ , إنها و الله منفرة المؤمنين عنه
و من يحب أن يرى هذا الكلام في خالقه؟؟ , حتى الذي يعبد العجل ينزه معبوده عن هذا!!
و الملاحظ التي رأيتَها أخذتها من ملاحظ الشيخ السلفي د. سيد العفاني و ما لم يذكر أكثر , فعلام نأتي بقصائده و نثني عليه؟؟!!
هذا والله ما يدعو إلى قراءة أشعاره الكفرية
غفر الله لي و لك , أما ذاك الرجل , فلا أترحم عليه و لا أسبه , و أمره إلى الله
تم بحمد الله ما لم يبق بعده شيء أقوله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:36 م]ـ
غفر الله لي و لك , أما ذاك الرجل , فلا أترحم عليه و لا أسبه , و أمره إلى الله
تم بحمد الله ما لم يبق بعده شيء أقوله
اللهُم آمين ولك وكل المُسلمين، هذا جلّ ما سعيتُ إليه وأعرفُ أنكَ كذلك، أن ندع الناس لله ولا نسبهم ونلعنهم لأننا من سنخسر صفاء أرواحنا وعفاف ألستنا، وهذا لا يعني أننا نوافق (على الكفريات)، ولكن في نفس الوقت المُسلم من عفّ لسانه والله أعلم، أنا أيضاً وصلتُ لغايتي أعتقد كلنا غايتنا واحدة وإن تعددت السبل، أحبك في الله، وإني مثلك آخر ما سأدلي به هاهُنا، أصلح الله لنا أمورنا وأرشدنا للصلاح والإصلاح لما فيه خير الأمة الإسلامية وعبّاده الأتقياء وهدى كلّ مسلم إلى رشده وأنقذه من الغواء.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:26 ص]ـ
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته ..
لا أراه إلا ناقدًا لما يحصل في الساحة الشعرية. وما نزار إلا مثال فقط،
الحاصل أن الباب فتح على مصراعيه لكل من هب ودب .. ولقب " الشاعرية " ألصق لغير مستحقه قبل مسحتقه ..
خذوا قول الأخت مثالا على ركاكة الأسلوب.
وليس الفصيح بأسلم من هذا العبث ..
فهناك من يقول ما لا يُفْهم .. وعند طلب الاستيضاح، يعلل الأمر بأنه رمزية
وعلى القارئ أن ينظر لما وراء السطر.
أعجبني تصويرك
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:28 ص]ـ
يبدو أن هناك مشكلة في إدراج المقطع
ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 05:35 م]ـ
عندما رأيت تاريخ الموضوع حاولت أن أمنع نفسي من الرد قائلا بأنه موضوع قديم /،،،، لكنني لم أتمالك نفسي ... أنتم تظلمون الرجل وتأكلون لحمه ميتا
(يُتْبَعُ)
(/)
أستاذي الكريم أنا أومن أنكم أفضل مني وهذا شيء لا نقاش فيه
لكني لا أستطيع أن أقنع نفسي بأن ما كتبه نزار ولا غيره من الكلمات المعدودة من أجل الأمة هو صدق مشاعر و عيش لمآسيها
إذا لم يكن ما كتبه نزار منذ نكسة 67 الى أن مات،، كل الذي كتبه ليحيي رفات نفوسنا التى خنقها اليأس
لكي نغير شيئا
لكي نفعل شيئا
لكي نقول شيئا
اذن ما الذي تسمينه صدق مشاعر؟؟؟؟؟؟؟؟
أليست المحبة أفعالا قبل أن تكون أقوالا .. ؟ لست أقولها عنه فقط وإنما أيضا أقولها عن نفسي
كل يجاهد ويفعل ويحاول على ما يقدر على فعله،، كل منا خلق لدوره،،، هذا يجاهد بالقول وهذا بالفعل،، هذا بالارشاد وهذا بالاستشهاد هذا بالكلمات وهذا بالدماء
وموهبة الرجل وقدرته كانت في القول، في الكلمات، في الشعر، وما أعظمها رسالة
يعيش حياة الترف والشهوات ومن مرأة إلى مرأة ومن الشهوة إلى شهوة ويجاهر بمعاصيه نمدح كل رذيلة ونسب كل فضيلة
والسفر والفنادق الراقية .....
ثم أكتب كلمتين أصبح بها بطلة ..
أليس أرحم وأقل من أن أفعل كل هذا وبدلا من أكتب كلمتين " على حد قولك " أصبح سفاحا، أمتص دماء الشعب وأمشي على رقابهم نحو كرسيَّ، أليس أرحم من حال كل حكامنا الآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليست المشكلة في أن الشخص يخطئ ويصيب لكن المشكلة تكمن في: (أقيلوا ذوي الهيئات عثراثهم) فهل يا ترى نزار قباني وأمثاله من ذوي الهيئات؟
ثم الشعراء (في كل واد يهيمون) هم يستطيعون أن يصوروا أشياء لم يعيشوها أبدا .. وأعتقد أني لست مخطئة في هذا
نستخدم قول الله عز وجل في الحكم على أى شاعر لا نحبه او نختلف معه
ألا تعتبر آثار نزار هي رسالة موجهة لكل شاعر وموعظة له في أن يكتب ما يسره بعد موته ...
أنا أعتقد أن هذا النوع من الشعراء تسلق على جثث الموتى من أجل القمة .. لا غير
ليس من أجل القمة بل من أجل إحيائهم
وهناك من أبشع منه، هناك من يتسلقون عليها من أجل مصالحهم الخاصة
كرسي حكم، مال، بنوك، بورصة، أراضي، تطبيع، .......
وإلا من الشعراء قديما من عاش للأمة وللإسلام حتى لم يعرف الزواج ولا الاستقرار ولا أي شيء مما يباح له ولو فعله ما لامه أحد في ذلك فكيف بمن تعدى الأمور المباحة إلى ما هو شنيع وقبيح
ثم هو يفكر في الأمة ..
أعترف أنه رأي لا يسمن ولا يغني من جوع أمام المعايير الأدبية واللغوية التي يحتكم إليها في دراسة الشعر
ولكنه شاعر الرذيلة ولو كان مهتما بقضايا الأمة لكان وسيلة لانتشال الشباب من وحل الشهوات الذي غمسهم فيه ..
لماذا كلما قال شاعر قصيدة عن الحب والمشاعر أو حتى عن الجنس نتهافت على مقاتلته،،، أليست هذه المشاعر والأحاسيس
خلقها الله عز وجل بداخلنا أم نحن من اخترعناها
أليس هذه الشهوات جزء منا
" تلومني الدنيا إذا أحببته، كأنني أنا خلقت الحب واخترعته!! "
وأعتذر منكم بشدة
هي النتيجة واحدة في مثل هذه النقاشات
أنا لا أحكم على غيري لأنه كل واحد يهتم بنفسه وينظر ماذا يفعل هو وبماذا سيلقى الله
ولكنه للأسف كتب ما يدينه وترك ما يشينه
ولا يمكن التغاضي عن تلك الأمور التي كتبها وهناك من هو أحسن منه وأتقى منه ومن شعره لم يلطخ بمثل تلك القذارات
أمتنا تحتاج إلى الصدق وتحتاج إلى الأخلاق وإلى العقيدة لكي تستطيع أن تقوم
لا تحتاج فقط إلى شخص يبكيها أو يسب حكامها
ثم كيف هو انشغل عن نفسه وبما فيها من عيوب فاذحة وقادحة في الدين والعقل والمروءة والفضيلة ليتحدث عن عيوب الحكام الذين ضيعونا وضيعوا الكثير من الأشياء؟
حكامنا باعوا أراضينا وأمثاله باعوا أرواحنا وضيعوها
ولعل بيع الروح أشد من بيع الأرض لأننا لا نستطيع أن نسترجع أرضا ونحن بروح مريضة فكيف وقد أصبحنا بلا روح أصلا ...
أنت من باعت روحها عندما بررت ما يفعله الحكام بأراضينا، ثم أنت تهونين الأرض أمام الروح ...
بالعكس، أليس الأرض أغلى ثمنا من الروح؟
وإلا لما ضحينا بملايين الأرواح من أجل سيناء والجزائر وغيرها ...
ولما كنا نضحي حتى الآن بأرواحنا من أجل القدس ............... الأرض أغلى ومن يفرط فيها يفرط في كل شيء
عموما أشكركم على سعة صدركم مع أمثالي وعلى نصيحتكم وتكرمكم بالرد
أسأل الله أن يهديني إلى الحق.
من أقوال نزار لمن لم يعرفه:
حين رأيت الله .. في عمان مذبوحًا
على أيدي رجال البادية
و هو القائل:
أطلق على الماضي الرصاص
كن المسدس والجريمة
من بعد موت الله, مشنوقًا على باب المدينة
لم تبقَ للصلوات قيمة
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة
و هو القائل:
(لأني أحبك يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء, يصبح الملائكة أحرارًا في ممارسة الحب, ويتزوج الله حبيبته في السماء).
و هو القائل:
(الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان)
و هو القائل:
"القلب الإنساني قمقم رماه الله على شاطئ هذه الأرض, وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم, ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه, والشعر واحد من هذه العفاريت".
و هو القائل:
حين عرفني الله عليك ذهب إلى بيته
فالله كما قالوا لا يستلم إلا رسائل الحب
و هو القائل:
عمر حزني مثل عمر الله أو عمر البحور
و هو القائل:
فلا تسافري مرة أخرى
لأن الله منذ رحلت دخل في نوبة بكاء عصبية
وأضرب عن الطعام
تعالى الله عما يقوله هذا الزنديق علوا عظيما
و قال و قال و قال .... ما تقشر منه الأبدان في حق الله عز وجل
و الأولى ألا يُذكر اسم هذا الرجل , لأنه سيحمل الصالحين على سبه و الدعاء عليه!!
وأخيرا،،،،،،،،،
هذه عادتنا نحن العرب - للأسف - عندما نختلف مع شخص فكريا أو عقائديا أو سياسيا أو أي اختلاف كان
ننسي أي شيء حسن ورائع وشجاع له
ونبدأ بذكر مساوئه وسقطاته وكأننا - كما قال الأخ نور الدين - بشر وهم ملائكة لا يجب أن يخطئووا
وبدلا من أن نناقش هذه المساوئ،، نعايره بها ونلطخ عرضه وشرفه بها
نزار،، أزفّ إليك الخبرْ
لقد أعلنوها وفاة العربْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:32 م]ـ
عندما رأيت تاريخ الموضوع حاولت أن أمنع نفسي من الرد قائلا بأنه موضوع قديم /،،،، لكنني لم أتمالك نفسي ... أنتم تظلمون الرجل وتأكلون لحمه ميتا
وأخيرا،،،،،،،،،
هذه عادتنا نحن العرب - للأسف - عندما نختلف مع شخص فكريا أو عقائديا أو سياسيا أو أي اختلاف كان
ننسي أي شيء حسن ورائع وشجاع له
ونبدأ بذكر مساوئه وسقطاته وكأننا - كما قال الأخ نور الدين - بشر وهم ملائكة لا يجب أن يخطئووا
وبدلا من أن نناقش هذه المساوئ،، نعايره بها ونلطخ عرضه وشرفه بها
نزار،، أزفّ إليك الخبرْ
لقد أعلنوها وفاة العربْ
صدقت وأصبت أخي الكريم
فعيش الكرامة تحت الحفر
خلاصة القضية توجز في عبارة كمال قال المرحوم
لقد لبسنا قشرة الحضارة
والروح الجاهلية
حوار مع أعرابي أضاع فرسه
نزار قباني
1
لو كانتْ تسمعُني الصحراءْ
لطلبتُ إليها أن تتوقّف عن تفريخِ ملايينِ الشعراءْ
وتحرِّر هذا الشّعب الطيّبَ من سيفِ الكلماتْ
ما زلنا منذُ القرنِ السّابعِ، نأكلُ أليافَ الكلماتْ
نتزحلقُ في صمغِ الرّاءاتْ
نتدحرجُ من أعلى الهاءاتْ
وننامُ على هجوِ جريرٍ
ونفيقُ على دمعِ الخنساءْ
ما زلنا منذ القرنِ السابعِ .. خارجَ خارطةِ الأشياءْ
نترقّبُ عنترةَ العبسيَّ .. يجيءُ على فَرَسٍ بيضاءْ
ليفرِّجَ عنّا كربتَنا .. ويردَّ طوابيرَ الأعداءْ ..
ما زلنا نقضمُ كالفئرانِ .. مواعظَ سادتِنا الفقهاءْ
نقرأُ (معروفَ الإسكافيَّ) ونقرأُ (أخبارَ الندماءْ)
ونكاتَ جُحا ..
و (رجوعَ الشيخِ) ..
وقصّةَ (داحسَ والغبراءْ) ..
يا بلدي الطيّبَ، يا بلدي
الكلمةُ كانتْ عصفوراً ..
وجعلنا منها سوقَ بغاءْ ..
2
لو كانتْ نَجدٌ تسمعُني
والربعُ الخالي يسمعني
لختمتُ أنا بالشّمعِ الأحمرِ سوقَ عُكاظْ
وشنقتُ جميعَ النجّارينَ .. وكلَّ بياطرةِ الألفاظْ
ما زلنا منذُ ولادتِنا ..
تسحقُنا عجلاتُ الألفاظْ
لو أُعطى السّلطةَ في وطني
لقطعتُ أصابعَ من صبغوا .. بالكلمةِ أحذيةَ الخُلفاءْ
وجلدتُ جميعَ المنتَفعينَ بدينارٍ .. أو صحنِ حساءْ
وجلدتُ الهمزةَ في لغتي .. وجلدتُ الياءْ
وذبحتُ السّينَ .. وسوفَ .. وتاءَ التأنيثِ البلهاءْ
والزخرفَ والخطَّ الكوفيَّ، وكلَّ ألاعيبِ البُلغاءْ
وكنستُ غبارَ فصاحَتنا ..
وجميعَ قصائدنا العصماءْ ..
يا بلدي ..
كيفَ تموتُ الخيلُ .. ولا يبقى إلا الشعراءْ؟
3
لو أُعطى السُّلطة في وطني
أعدمتُ جميعَ المنبطحينَ على أبوابِ مقاهينا
وقصصتُ لسانَ مغنّينا
وفقأتُ عيونَ القمرِ الضاحكِ من أحزانِ ليالينا
وكسرتُ زجاجتَهُ الخضراءْ ..
وأرحتُكَ يا ليلَ بلادي ..
من هذا الوحشِ الآكلِ من لحمِ البُسطاءْ ..
4
يا بلدي الطيّبَ .. يا بلدي
لو تنشفُ آبارُ البترولِ .. ويبقى الماءْ
لو يُخصى كل المنحرفينَ .. وكلُّ سماسرةِ الأثداءْ
لو تُلغى أجهزةُ التكييفِ .. من الغرفِ الحمراءْ
وتصيرُ يواقيتُ التيجانِ .. نعالاً في أقدامِ الفقراءْ ..
أو أملكُ كرباجاً بيدي ..
جرّدتُ قياصرةَ الصحراءِ من الأثوابِ الحضريَّهْ
ونزعتُ جميعَ خواتمهمْ
ومحوتُ طلاءَ أظافرهمْ
وسحقتُ الأحذيةَ اللمّاعةَ .. والسّاعاتِ الذهبيّهْ
وأعدتُ حليبَ النُوقِ لهمْ
وأعدتُ سروجَ الخيلِ لهمْ
وأعدتُ لهم، حتّى الأسماءَ العربيّهْ
5
لو يكتُبُ في يافا الليمونُ .. لأرسلَ آلافَ القُبلاتْ
لو أنَّ بحيرةَ طبريّا ..
تُعطينا بعضَ رسائلِها ..
لاحترقَ القارئُ والصفحاتْ ..
لو أنَّ القدسَ لها شفةٌ ..
لاختنقت في فمها الصلواتْ
لو أنَّ .. وما تُجدي (لو أنَّ) .. ونحنُ نسافرُ في المأساةْ
ونمدُّ الأرضَ المحتلّهْ .. حبْلاً شعريَّ الكلماتْ
ونمدُّ ليافا منديلاً طُرِّزَ بالدمعِ .. وبالدعواتْ
يا بلدي الطيّبَ .. يا بلدي
ذبحَتْكَ سكاكينُ الكلماتْ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:50 م]ـ
تختلف مع نزار وتتفق معه
لكنك لا تملك إلا أن تشهد بأنه مبدع
ديبو مقاول أدبي
صار لدينا مقاولان
شثاث
وجنده المخفيون (أبو مفك وشلته)
وديبو
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:56 م]ـ
لستُ من شيعة شثاث ولا من جنوده او اتباعه: p
وشكراً لي و لك:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:48 ص]ـ
:):):)
ـ[سيف السلطاني]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:25 ص]ـ
لا أظنك تبعد نزار قباني عن ذاكرة المراهقين ومحبي الفجور
نزار انسان فاجر وهناك من يحب هذا الامر
أنا اعتقد أن احمد مطر هو الند والوحيد للنزار قباني
اظن ان قصيدتك هي ما تسمى قصيدة النثر
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:46 ص]ـ
لمن اراد ان يستزيد عن هذا الشخص المدعى (نزار)
فلينظر الى هذه الرسالة
رسالة عاجلة
إلى:
كل عالم رباني في صدره ميراث النبوة، ويريد شرف الدنيا وعلو الآخرة.
إلى:
كل طالب علمٍ سيحمل يوماً ميراث النبوة والرسالة.
إلى:
كل كاتب سال مداد قلمه على صفحة بيضاء يوماً ما نُصرةً للدين أو حرباً عليه.
إلى:
كل من رماني بالشدة على نزار قباني وأمثاله، وغض الطرف عن جُرْمِ نزار في حق الواحد القهار.
إلى:
كل مسلم ومسلمة في مشارق الأرض ومغاربها يخشى الله ويحذر الآخرة.
أُرسل إليه هذه الرسالة
http://www.saaid.net/book/71.doc
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:29 م]ـ
لماذا كلما قال شاعر قصيدة عن الحب والمشاعر أو حتى عن الجنس نتهافت على مقاتلته،،، أليست هذه المشاعر والأحاسيس
خلقها الله عز وجل بداخلنا أم نحن من اخترعناها
أليس هذه الشهوات جزء منا
" تلومني الدنيا إذا أحببته، كأنني أنا خلقت الحب واخترعته!!
أخي الكريم فرق كبير بين الحب وبين الرذيلة
تصويره للعلاقة بين الرجل والمرأة تصوير يدخل في الفحش ويخدش الحياء
أنت من باعت روحها عندما بررت ما يفعله الحكام بأراضينا، ثم أنت تهونين الأرض أمام الروح ...
بالعكس، أليس الأرض أغلى ثمنا من الروح؟
وإلا لما ضحينا بملايين الأرواح من أجل سيناء والجزائر وغيرها ...
ولما كنا نضحي حتى الآن بأرواحنا من أجل القدس ............... الأرض أغلى ومن يفرط فيها يفرط في كل شيء
أخي الكريم
ليس في كلامي تبرير لأحد ولا تهوين من شأن الأرض
فإن الأرض مهمة وسلامة الروح والفكر والأخلاق مهمة أيضا
المثقفون والشعراء والأدباء كلهم أصحاب أقلام يخاطبون الأفكار لذلك فكتاباتهم إما أن تكون دواء وإما أن تكون داء وإلا كيف حورب الإسلام وحوربت الفضيلة وحوربت العادات العربية؟
ألم تحارب بالقلم وبالكتابات ببث الشبهات وإبراز المعايب في العقلية العربية؟
ألم يتبن كثير من العرب والمسلمين الآن هذه الأمور وأصبحوا حربا على الأعراف وعلى التقاليدوعلى الأخلاق العربية وعلى الدين أيضا؟
وإذا كان نزار وأمثاله من الشعراء والكتاب يكتبون عن الشهوات ويصورونها بأنها الرومانسية والأحاسيس والمشاعر الصادقة وأنها أعلى درجات العاطفة الإنسانية فهذا تحريف لمعاني الطهارة والعفة والحياء والحب
فهذا يضرب أهم ركن من أركان الهوية العربية
لم أذكر نزار بسوء وإنما ذكرته بما فيه وبما تبناه ودافع عنه وما زال موجودا الآن وأصبح الناس يتناقلونه بينهم
والمقصود من كلامي أنّا سُلبنا أراضينا وسُلبنا أخلاقنا وقيمنا التي تفرّق بيننا وبين الغرب وبيننا وبين الحيوانية بأمثال هذه الكتابات وإلا لا جدال في كون الشخص الذي يسخّر قلمه في الاستهزاء بالمرأة العربية وبحجابها وبتسترها وبقوامة الرجل عليها ويعتبر هذا إعداما لها بأنه شخص لا يعرف الفضيلة
هل الحجاب والتستر إعدام للمرأة؟
كيف نرفع شخصا يقول أن العري أكثر حشمة من التستر؟
الذي يقول هذا الكلام شخص أفكاره قذرة ومتعفنة
إن للفكرة تأثيرا بالغا أكثر من الأسلحة والصواريخ ولو تأملت تاريخ كل بلد من البلدان العربية التي عرفت الاحتلال وجدت أناسا حملوا السلاح دفاعا عن الأرض وعن العرض وأناسا آخرين حملوا سلاح الأدب والفضيلة من أجل أن لا تضيع الهوية العربية
ولو تأملت جيدا واقعنا وجدت أن مما تعانيه الشعوب العربية الآن الاسم عربي ولكن الشكل شكل الغرب، والفكر فكر الغرب، والأخلاق أخلاق الغرب
وهذا من شأنه أن يعرقل عودة الأرض إلينا وهذا ما قصدته ...(/)
في القلم
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قصيدة كتبتها في وصف القلم ..
أنت يا أعجوبة الدهر تقدمْ** أنت لغز أنت سحر أنت طلسمْ
يا سجين الكف يا محراب فخر** حرر الأسرار فالعقل متيم
اسمك السحري في الذكر تجلى** بسمك الرحمان في القرآن أقسم
كم رأيناك على القرطاس تجثو** راكعاً والحبر بالتسبيح تمتم
فوق أوراقيَ بالحبر تنادي** طابعاً قبلاتك الحمراء بلسم
حبرك المنثور لا أعلم ذاته** أخضاب في كف الأوراق يُرسم
أم سيول الغيث تجري لترّوي **عطش المنهوم يا خصب تكلّم
كم على صهوتك العلم تمطّى** وإلى قمتك العلياء بلصم #
لم تزل سنتك البيضاء حبلى**لم تزل يا فخر للأجيال منجم
# فرّ
ـ[الصهباء]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 04:22 م]ـ
رائعة .. أعجبتني
وما أجمل التغزل به هذا النحيل ..
سلمت حروفك
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 04:40 م]ـ
شكراً لك أختي الصهباء على هذا الإطراء ...
ـ[صبا الجنوب]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 04:46 م]ـ
جميلة كلماتك
سلمت يداك
أعجبني وصف الأخت الصهباء للقلم بالنحيل
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 05:13 م]ـ
كلامك جميل في وصف هذا المسكين الذي يقدم دمه في خدمة العلم الجليل
ـ[دلائل الإعجاز]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 11:56 م]ـ
أختي صبا الجنوب، أخي محمد شمس
لكما شكري الجزيل على هذا المرور الرائع(/)
أزيز القهر (آخر ما كتبت)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كل عام وأنتم بخير يا أهل الفصيح، أهديكم هذه القصيدة، شاكرا سلفًا، كل من سيعمل قلمه في نقدها، وفكره في تحليلها، وأرجو من أحد المشرفين تحليتها بالتنسيق الذي استعصى علي.
سلامًا يا شرايينا تنزّ= وأعناقًا تُكسّر أو تُحزّ
نُخلّفكم ونُخلفكم وعودًا=وليس يصيبنا في القلب وخز
سواقينا نعبّيها جفافًا= ونستعدي السحاب ونستفزّ
خريطتنا جذوع مُثقلاتٌ=تُساقِط أدمعًا لمّا تُهزّ
على كل الحراب لنا دماء=ودأب حرابنا فينا تَرُزّ
علينا عزّ أن نحمي حِمانا=وكلّ عزائنا أنّا الأعزّ
أعادينا استباحوا كل ركن=ونَحْمد أنْ كفانا الردّ عجز
نُخلّف في مراعينا خِماصًا=لنستعطي المناجل ما تبُزّ
تُخصّب في أمانينا المنايا=كأنّ حياتنا للموت خبز
ولاة أمورنا حتى يواروا=تعرّيهم علينا الليل أزّوا
كراسيهم غدت مثل الرواسي=لها في الأرض جَذر لا يُجزّ
أمالوا حلمنا عن كل شمس=لأن ولاتهم أعطوا فأجزوا
مقاصدهم لنا صارت نطوعاً=يُمَحّص فوقها طهرٌ ورِجز
مُداهم -والرؤوس مدحرجاتٌ-=تَساوى عندها بَشَر وعنز
تحرّينا التحرر في رؤاهم=ولم نعلم بأنّ الرقّ عزّ
يوالون التولّي إنْ زحفنا=ولا يأتون إلا كي يُعزّوا
مغاوير إذا ما اشتد كرب=ذخيرتهم خطابات وهمز
لأجل سلامة الأسلاب ساقوا=مفاتيح البلاد لمن سيغزوا
تصالحهم -وهم إخوان- عار=ومع أعدائنا شرف وفوز
بلوناهم فلم نُعدم بلاء=ونحن لغيرنا الأسباب نعزوا
فما ذنب الرصاص بكل شرع=إذا الصياد راوده الإوز؟!
وكيف تقوم قائمة لقوم=وفيهم صولجان القهر رمز؟!
فإنْ كانت كرامتهم عقيقًا=فإنّ كرامة الأوطان كنز
لكل حضارة خصبٌ وجدبٌ=وما في الأمر للعقلاء لغز
إذا السرطان في عضو تفشّى=ففي استئصاله للجسم حرز
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 10:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد ولكن لو زدت حجم الخط قليلا، كي لا نضطر إلى استعمال النظارات لكن أجمل.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 02:59 م]ـ
لا تعطني كل يوم سمكة بل علمني كيف أصطاد
:):)
انظر المرفق
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 01:35 م]ـ
أعلم أنني تأخرت كثيرا في الرد، ولكن المشكلة أيها الصيّاد الماهر، تكمن في أن أيقونة التنسيق لا تعمل، وليست المشكلة في كيفية التنسيق.
ـ[الغريب]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:00 م]ـ
الله ... لله درك ..
لأجل سلامة الأسلاب ساقوا **** مفاتيح البلاد لمن سيغزوا
صدقت
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 02:58 م]ـ
سلمت أخي الغريب على مرورك وتعليقك.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كل عام وأنتم بخير يا أهل الفصيح، أهديكم هذه القصيدة، شاكرا سلفًا، كل من سيعمل قلمه في نقدها، وفكره في تحليلها، وأرجو من أحد المشرفين تحليتها بالتنسيق الذي استعصى علي.
سلامًا يا شرايينا تنزّ= وأعناقًا تُكسّر أو تُحزّ
نُخلّفكم ونُخلفكم وعودًا=وليس يصيبنا في القلب وخز
سواقينا نعبّيها جفافًا= ونستعدي السحاب ونستفزّ
خريطتنا جذوع مُثقلاتٌ=تُساقِط أدمعًا لمّا تُهزّ
على كل الحراب لنا دماء=ودأب حرابنا فينا تَرُزّ
علينا عزّ أن نحمي حِمانا=وكلّ عزائنا أنّا الأعزّ
أعادينا استباحوا كل ركن=ونَحْمد أنْ كفانا الردّ عجز
نُخلّف في مراعينا خِماصًا=لنستعطي المناجل ما تبُزّ
تُخصّب في أمانينا المنايا=كأنّ حياتنا للموت خبز
ولاة أمورنا حتى يواروا=تعرّيهم علينا الليل أزّوا
كراسيهم غدت مثل الرواسي=لها في الأرض جَذر لا يُجزّ
أمالوا حلمنا عن كل شمس=لأن ولاتهم أعطوا فأجزوا
مقاصدهم لنا صارت نطوعاً=يُمَحّص فوقها طهرٌ ورِجز
مُداهم -والرؤوس مدحرجاتٌ-=تَساوى عندها بَشَر وعنز
تحرّينا التحرر في رؤاهم=ولم نعلم بأنّ الرقّ عزّ
يوالون التولّي إنْ زحفنا=ولا يأتون إلا كي يُعزّوا
مغاوير إذا ما اشتد كرب=ذخيرتهم خطابات وهمز
لأجل سلامة الأسلاب ساقوا=مفاتيح البلاد لمن سيغزوا
تصالحهم -وهم إخوان- عار=ومع أعدائنا شرف وفوز
بلوناهم فلم نُعدم بلاء=ونحن لغيرنا الأسباب نعزوا
فما ذنب الرصاص بكل شرع=إذا الصياد راوده الإوز؟!
وكيف تقوم قائمة لقوم=وفيهم صولجان القهر رمز؟!
فإنْ كانت كرامتهم عقيقًا=فإنّ كرامة الأوطان كنز
لكل حضارة خصبٌ وجدبٌ=وما في الأمر للعقلاء لغز
إذا السرطان في عضو تفشّى=ففي استئصاله للجسم حرز
السلام عليكم
أخي الفاضل، بارك الله فيكم، قصيدة جميلة أعجبتني جدا- وربما يأتي من لا تعجبه -أجمل بيت فيها:
تُخصّب في أمانينا المنايا=كأنّ حياتنا للموت خبز
فقط ما جاء باللون الأزرق يحتاج إلى وقفة منك. (وقد أكون مخطئا).
لنستعطي: تنطق بسكون الياء للوزن، والصواب: بالفتح.
أعلم أنه من الضرورات الشعرية: تحريك الساكن وتسكين المتحرك، ولكن لا أعلم هل يجوز هنا؟
فأجزوا: تنطق بضم الزاي للقافية، والصواب: بالفتح.
سيغزوا: لو تقصد الجمع فهي: سيغزون.
وأظنك تقصد المفرد،فهي: سيغزو. بون الألف.
وكذلك: نعزوا، هي: نعزو.
تقبل تحيات أخيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 10:18 ص]ـ
[ quote] السلام عليكم
أخي الفاضل، بارك الله فيكم، قصيدة جميلة أعجبتني جدا- وربما يأتي من لا تعجبه -أجمل بيت فيها:
تُخصّب في أمانينا المنايا=كأنّ حياتنا للموت خبز
فقط ما جاء باللون الأزرق يحتاج إلى وقفة منك. (وقد أكون مخطئا).
لنستعطي: تنطق بسكون الياء للوزن، والصواب: بالفتح.
أعلم أنه من الضرورات الشعرية: تحريك الساكن وتسكين المتحرك، ولكن لا أعلم هل يجوز هنا؟
فأجزوا: تنطق بضم الزاي للقافية، والصواب: بالفتح.
سيغزوا: لو تقصد الجمع فهي: سيغزون.
وأظنك تقصد المفرد،فهي: سيغزو. بون الألف.
وكذلك: نعزوا، هي: نعزو.
تقبل تحيات أخيك./ quote]
بارك الله فيك أخي العزيز ملحوظاتك قيمة وفي مكانها الصحيح، ومع أنني مدقق لغوي إلا أنه لا أدري كيف فاتني الانتباه إليها، وجل من لا يسهو، فبعض تلك الأخطاء طباعي كالألفات التي اشرت إليها، واللام في (لنستعطي) وأنا في المسوّدة عندي مكتوبة (ونستعطي) أما (فأجزوا) فسأجد لها تخريجا بإذن الله.
لساني عاجز عن شكرك، فتقبل مني عظيم التحايا.(/)
قبيل العيد
ـ[قراقوش]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 12:48 م]ـ
:::
قبيل العيد
عاد العيد .. فانطلقت جياد البهجة في شوط الحبور .. وعلا صهيل الفرح والسرور .. وهمت مزنة جذلى ترفل في مشيتها .. خطواً بتثني .. وسجعاً على فنن .. فردد ترجيعها شادياً أكم البيد .. " حي هلاً بالعيد " .. فمال الطفل خوط بان .. ونقش العيد لوحته على ثغرٍ أغر .. قد حركه الأنس فصار مشدود الجانبين .. وخفق القلب بالوله يعود صاحبه .. وحمل الفرح أرواحاً فوق الغمام .. فسار بها في سماء الألق والهناء .. وتناثر اللؤلؤ المكنون .. في الأزقة يمرحون .. وجمع العيد إرباً وضم أمماً .. في بيت إيماني، وشعيرة وضاءة .. ترحل الأرواح إلى باريها شغفة مولعة، ويحرك نسيم الصبح الرشيق العمائم الحمراء الجديدة .. وموعدها مع الصبح أليس الصبح .. بقريب؟! ..
23/ 9/1427هـ
ـ[عكور]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:26 م]ـ
عفوا ياأخي , يبدو أننا تأخرنا قليلا حتى مرَّ العيد وأوشكت الفرحة به أن ترحل ..
نصك بديع ويحمل من الفرحة أضعاف ماسطره قلمك ..
كل عام وأنت بخير ..(/)
محظوظ ...
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 06:19 م]ـ
سطا لصٌ على منزله , سرق اللّص نظارته السوداء فقط!
بيته واسع , لكنه أضاع مفاتيح أبوابه الحديدية!
طوله الفارع جعله يمشي حافياً!
يقرأ كل يوم ثلاث ساعات أو أكثر لكنه سريع النسيان , لا زال يقرأ نفس الرواية التي اشتراها قبل عامين.
جاره نجّارٌ محترف , هو يحبّ النوم على الأرض!
مديره في العمل فنان تشكيلي , هو يكره الخزعبلات!
هوايته تسلّق الجبال , فهي تذكره بقريته النائمة في أحضان الجنوب , لكنه يخاف الحبال لأنها تذكره بالثعابين ,
للأسف لم يسبق له أن مارس هوايته المفضلة.
جدته موسوعة للحكايات الشعبية التي يحبّ سماعها , لكنه يكون نائمًا عندما تكون جدّته مستيقظة.
من أكثر الأفكار التي تراود عقله الكسول , فكرة: الزواج , لكن الفكرة التي لا يمكن له أن يتنازل عنها هي (الوحدة) أو (الحرّية).
ـ[عكور]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 12:10 ص]ـ
وإني لمحظوظ إذْ أكون أول من يصافحُ حرفك ..
واسمح لي ببعض المداعبات:
- الإكثار من "هو" و"هي" في القصة يذكرني بالنصوص المترجمة! لذا فلا أستحسن الإكثار منه , لكنْ يبدو لي أن فيه ملمحًا جماليا يخفى علي أتمنى لو وضحته لي ياأستاذ علي ..
- بدا لي حظه جليا ماتعا فيما سبق ماعدا حظه في ضياع مفاتيح منزله إذ لم تتضح لي الصورة هنا!!
-"نفس الرواية" حبذا لو قلت: "الرواية نفسها" لأن التوكيد تابع للمؤكَّد ..
- استحدام حرف العطف "أو" في الأخير أربك ذوقي ولو ختمتها بواحدة لكان جميلا , وأفضِّلُ " الوحدة" لأنها ضد مباشر للزواج ..
- أعجبتني هذه:
طوله الفارع جعله يمشي حافياً!
وهذه:
لا زال يقرأ نفس الرواية التي اشتراها قبل عامين
وهذه:
لكنه يكون نائمًا عندما تكون جدّته مستيقظة.
لاأقول لك ياأستاذ علي إلا: إنك تكتب القصة القصيرة باحتراف ..
أشكر عدستك التي صورت لنا هذه الومضات السريعة ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 10:53 م]ـ
[تحياتي]
أشكر إطلالتك ومداعباتك , وأتفق معك فيما ذكرت بشأن حرف العطف , وأيضاً ما قلته عن ... "الرواية نفسها".
شكرًا لك.
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 10:46 م]ـ
أخي الحبيب / علي جابر
أتابع مواضيعك منذ قدمت المنتدى ..
وما شاء الله .. في تألق مستمر
أسأل الله أن يديم عليك نعمه
وأن يرزقك شكرها
اللهم آمين
في انتظار جديدك
دمت بكل ود
ـ[محمد شمس]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 12:05 ص]ـ
اخي علي لقد تفضل احد الاخوة بنقد قصتك نقد بناء ونحن نستفيد جميعا من ذلك ولكن واضح ان هذه القصة اقل من قصتك الاخر التي بالمنتدى
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:03 م]ـ
اخي علي لقد تفضل احد الاخوة بنقد قصتك نقد بناء ونحن نستفيد جميعا من ذلك ولكن واضح ان هذه القصة اقل من قصتك الاخر التي بالمنتدى
من حسن حظي وحظّك .... جارك في العلَّيَة!(/)
الوديعة - قصة قصيرة
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 08:38 م]ـ
سَكَنَتْهُ آلام الوحدةِ والحِرْمَانِِ .... صَفَعَتْهُ طَعَنَات النَظَرِِِ إلًى شَفَاةٍ تَتَمَعَّضُ شَفَقَةً عَلَيْهِ , تُلاحِقُهُ أَيْنَمَا وُجِدَ ... عَويَ الذِئَابُ فِي صَحَرَاءِ حَيَاتِهِ حَتَى بَاتَتْ مُوحِشَةً جَرْدَاء ..
اِسْتَوْطَنَتْهُ مَرَارَةُ السِنيِِن العجَاف مُبَعْثَرَةً دَمْعَاتُهُ تَتَوَسَلُ الْمُسْتَحِيلَ.
قَرَعَ أَبْوَابَ الْسَمَاءِ دَاعِيَاً .. رَاجِيَا .. مُتَمَنِياً .. عَسَىَ اللهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْدُعَاءَ ,
مَرَّغَ وَجْهَهُ فِي سجُودِه بِِظُلُمَاتِ الْلَّيْلِ ... إمْتَلأَتْ نَفْسهُ بِجَوْعِ الْحَنِينِ لِلأُبُوَةِ .. غَنَّتْ دُمُوعُهُ بِحَسْرَةِ الْرُؤَى كُلَّمَا حَمَلَ صَغِيرَاً ,
تَسَاءَلَ كَثِيرَاً حَيْثُ الأمَل مُخْتَنِق:
هَلْ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى؟
هَلْ سَيَأْتِي يَوْمٌ تَرْتَسِمُ عَلَى وَجْهِي بَسْمَةُ صَافِيَة؟
وهَلْ مِنْ بزُوغِ فَجْرٍ سَعِيدٍ؟!
رَمَى بِرَوْحِهِ عَلَى قَارِعَةِ الْبَحْثِ بِأُخْرَى ... وسَانَدَتْهُ لَيَالِي الْبُؤْسِ الَّتِي شَتَّتَتْ وِحْدَتَهُ الَّتِي اعْتَصَرَهَا الْحِرْمَان يَسْتَجْدِي كُل مِنْ حَوْلِه يَهُزُهُ الْشَوْق حَنِينَاً ..
تَتَرَاقَصُ لَهُ الْدُنْيَا فَرَحَاً ... لِيَلْتَقِط مَابَقِيَ مِنْ أَنْفَاسِ الْحَياَةِ ,
يَنْبُت بُرْعُمٌ يَسْقِيِهِ بِفَيْضِ عَيْنَيْهِ لِتًصْبِحَ نَبْتَةً تَعْبِقُ أَجْوَاءَ رَوْحِهِ ...
زَهْرَة جَمِيلَة أنْسَتْه تِلْكَ الْذِكْرَيَاتِ الْمَثْكُولَةِ ,
فَلَفِظَ كُلَ تَرَاكُمَاتِ الْمَاضِي وَعَاشَ الأُبُوَةُ بِكِلِّ مَعَانِيهَا ,
كَانَ يَجْثُو تَحْتَ قَدَمَيْهَا , يَسْتَنْشِقُ أنْفَاسَهَا لِتَمْتَلِئَ نَفْسهُ سَعاَدَةَ وَرَضَاً.
خَمْسَة عَشْر عَامَا ... تَجَرَعَتْ فِيهَا الْزَوْجَةُ الأُوَلَى مَرَارَةَ الْحِرْمَانِ حَتَّى قَرَّحَ الْدَمْعُ مَآقِيهَا , وآلْهَبَت سِيَاطُهُ مُتُونَ صَبْرِهَا , تَنْتَظِر أَنْ يَنْبِضَ قَلْبها الَّذِيِ أَهْلَكَهُ الانْتِظَار , حَيْثُ تَرَاكَمَتْ الأَحْزَانُ تَصْرُخُ بِمَرَارَةٍ تُنَغَّصُ أَيَامَهَا ... تُطََارِدُهَا أُمْنِيَاتٍ تَتَمَخَّضُ بِوَجَعِ الْشَوْقِ لِلأمُومَةِ .. تُبَعْثِرُهَا الأَنَاتِ وتَعُودُ تُلَمْلِمُهَا مَرَةً أُخْرَى ,
يَالَهَا مِنْ أَحْلاَمِ لاتَتْعَب ولا تَتَأَوَه!
وإِذَا بِشَيْءٍ يُوحِي بِالْحَيَاةِ ..
يَمْتَزِجُ الْحلْمُ بِالْخَيَالِ ... يَتَجَسَدُ .. يُرْوِي عَطَشَ الْسِنِينِ؛ لِيَسْعِفَها الْقَدَر ويَمُنُ اللهُ عَلَيْهَا بِيَاسَمِينَةٍ نَدِيَةٍ تَسْتَمِد نُورَ الْوُجُودِ مِنْ نَبَضَاتِهَا ويَجْعَلُ دَوْحَتَهَا غَنَاءً نَضِرَةً.
تَبَاشِيرُ مِيَلادٍ للْثَانِيَةِ تَمْلأُ الْدُنْيَا بِبَسْمَةِ قدُومِ بُرْعُمٍ أخْضَرٍ غَذَّتْهُ قَطَرَاتُ الأمَلِ (فَارِس)
تَمُرُّ الأَيَّامُ .. تَلِيهَا الْشُهُورُ وتَمْلأُ أرْكَانَ قَلْبِهِ تَغَارِيدُ كَلِمَةٍ لَطَالَمَا حَلمَ بِهَا سَنَوَاتٍ طوالٍ (بابا) ...
كَانَ يَحْمِلُه ... يُهَدْهِدُه ... يَضْحَكُ لِضَحكَاتِهِ ... يَجْزَعُ لِبُكَائِهِ ... كَانَ لَهُ تَاج الْحَيَاةِ.
ويَأْتِي الْعِيدُ يَلْبَسُ حُلَةَ الْفَرَحِ الَّتِي اكْتَمَلَتْ بِهَمْسَةٍ فِي مَسْمَعِ الْفَجْرِ (لَبَّيْك).
الْكُلُ يَتَبَادَلُ الْتَبَارِيك والْتَهَانِي .... فِي سُرُورٍ وفَرَحٍ , تُذْبَحُ الأَضَاحِي ...
تَنُوحُ الْدُنْيَا وهِيَ تَغْتَصِبُ الْفَرْحَةُ , وقَدْ أَيْنَعَ الْعِيدُ حُزْناً , لِيَحْتَضِنَ في حَنَانٍ ... والْدُمُوعُ تَمْلأُ عَيْنَيْهِ. وهُوَ يَحْمِلُ بَيْنَ ذِرَاعَيْهِ مَاعَاشَ يَتَمَنَّاهُ سَنَوَات عُمْرِهِ فِي غُمُوضِ الأقْدَارِ,
يَسْتَرِدُ اللهُ وَدِيَعَتُهُ .. !
لِيَجَدَ نَفْسَهُ بَيْنَ جُدْرَانِ الْحِرْمَانِ مَرَّةً أُخْرَى
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 10:21 ص]ـ
لي عودة غاليتي ..
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 01:52 م]ـ
لي عودة غاليتي ..
في انتظار عودتك وتوجيهاتك أستاذتي الفاضلة
ومرحبا بك هنا
احتراماتي
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 04:21 م]ـ
ما اروع القصاص عندما يكتب كلماته بمداد من نبض قلبه ويصوغ صوره على لوحة احساسه وها نحن نجد (كنوز الشرق) تقدم لنا كنزا قصصيا نفتقد مثله كثيرا فنحن فرحنا لبطلك كانه منا وبكينا حزنا عندما وجدنا بطل قصتك بَيْنَ جُدْرَانِ الْحِرْمَانِ مَرَّةً أُخْرَى
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 05:30 م]ـ
غاليتي كنوز الشرق ..
وجدت أن لك باعا عريقا في القصة .... فهذه القصة لايكتبها مبتدئ ..
دوما تأتين محملة بالروعة والجمال.
أول مرة أقرأ لك قصة بهذا الجمال، ولست بناقدة، لكني متذوقة
وجدت القصة بها رمزية جميلة تدعو كل من يقرأها إلى التفكر، واليقين أن الله هو الملجاء الوحيد مهما كانت المصائب والكوارث التي ستحل عليه،
أختي الكريمة:
أمامك مستقبل أدبي زاهر ... لديك الأسلوب الرائع,
وتمتلكين زخم لغوياً لا بأس به,
ومع كتابة المزيد من القصص ستكتسبين الكثير والكثير ...
ثانياً: النقدالأدبي:
مقدرتي الأدبية لا تؤلني لأن أنقد القصة, لأن النقد يتطلب مهارة عالية في
التحليل من جميع الجوانب
وهناك من هو أقدر مني
تقبلي تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 04:25 م]ـ
ما اروع القصاص عندما يكتب كلماته بمداد من نبض قلبه ويصوغ صوره على لوحة احساسه وها نحن نجد (كنوز الشرق) تقدم لنا كنزا قصصيا نفتقد مثله كثيرا فنحن فرحنا لبطلك كانه منا وبكينا حزنا عندما وجدنا بطل قصتك بَيْنَ جُدْرَانِ الْحِرْمَانِ مَرَّةً أُخْرَى
جزيل امتناني سيدي الفاضل لجميل مرورك وتشجيعك
فبكم نشتد أذرا
احتراماتي
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 06:55 م]ـ
غاليتي كنوز الشرق ..
وجدت أن لك باعا عريقا في القصة .... فهذه القصة لايكتبها مبتدئ ..
دوما تأتين محملة بالروعة والجمال.
أول مرة أقرأ لك قصة بهذا الجمال، ولست بناقدة، لكني متذوقة
وجدت القصة بها رمزية جميلة تدعو كل من يقرأها إلى التفكر، واليقين أن الله هو الملجاء الوحيد مهما كانت المصائب والكوارث التي ستحل عليه،
أختي الكريمة:
أمامك مستقبل أدبي زاهر ... لديك الأسلوب الرائع,
وتمتلكين زخم لغوياً لا بأس به,
ومع كتابة المزيد من القصص ستكتسبين الكثير والكثير ...
ثانياً: النقدالأدبي:
مقدرتي الأدبية لا تؤلني لأن أنقد القصة, لأن النقد يتطلب مهارة عالية في
التحليل من جميع الجوانب
وهناك من هو أقدر مني
تقبلي تحيتي
يكفيني شرف مرورك واهتمامك بحروفي المتواضعة
وليتني أستحق كل هذا الإطراء الطيب
غاليتي أديبة
لك مساحة من الترحيب
دام قلبك بالحضور
ودمتِ طيبة(/)
ماذا .. هل تُجيبى؟
ـ[ع. نافع]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 12:16 ص]ـ
ماذا .. هل تُجيبى؟
**
هل تغيبُ الشمسُ يوماً إنْ هجَرْتى؟؟
أو يجفُّ البحْرُ من طول النحيب ِ
أم يضيعُ البدرُ من ليل الآمانى
ويموتُ القلبُ من غير الحبيبِ!؟
**
لستُ أدرى .. رغم قلبى من هَوَانا
طائرٌ يخْشى سقوطا عن قريب ِ
يزرعُ الودَّ ويسقيهِ هواهُ
ينزعُ الرّيبَ وأشواك المُريب ِ
يغْزِلُ الأيام حُلما والثوانى
يعشقُ الحسْنَ بأزهار الخصيب ِ
ثمّ تأتى بتفاهات وتعْصى
نبضَ قلب ٍ شابه خوفُ الغريب ِ
قلبك ِ الحانى سليه ِلا تمارى
واذْكرى دفء هوانا واسْتجيبى
عزَّةُ النفس ِ يُزكِّيها عِناقٌ
بين قلبين ِ .. كمسْك ٍفوق طِيب ِ!
فاهْدأى من ثورةِ الجهل هدوءً
وازْعنى للحّب إزْعانا .. تطيبى
**
شامتٌ فى القلب ياليلُ فزدنى ..
وجعا ً .. كى يستحى منك وجيبى!
قد يكون البعْدُ يا ,,ليلى,,دواءً
غير أنَّ الخطْب فى البُعْد الرهيب
أىّ خطْب؟؟ إنْ تولاّنا هوانا
ثمّ ضِعْنا من غباءٍ .. هل تُجيبى؟؟ ٍ
** ..... **
شعر| عبد الله نافع |الرابطة المصرية |المانيا|2009.05.17
............................. [/ i]
أرجو ويشرفنى مداخلاتكم وتعليقاتكم ونقدكم وأيضا ملاحظات لجنة الأشراف والتصويب المحترمة
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 07:18 م]ـ
الاستاذ الفاضل عبدالله النافع
قرأت القصيدة ووقعتُ في تناقض غريب!
قلتُ بدايةً: (ليتني أملك هذه القوة في الصير على هجر الحبيب)
وبقليل من التمعن: لن يقول قصيدة قوية كهذه إلا من كوي بنار هجر الحبيب وبالتالي ذهبت القوة أدراج الرياح.
ثم عدت لأقول: (ليتني أملك هذه القوة) في نظم الشعر
تشرفت بطرح هذه المداخلة في نافذتك
ولا أملك من التعليق سوى أن أهنئك على هذه الملكة لا فض فوك
ولا حرمنا جديدك
وكل عام وأنت بخير
أخوك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 05:45 م]ـ
ماذا .. هل تُجيبى؟
**
هل تغيبُ الشمسُ يوماً إنْ هجَرْتى؟؟
أو يجفُّ البحْرُ من طول النحيب ِ
هجرت
أم يضيعُ البدرُ من ليل الآمانى
ويموتُ القلبُ من غير الحبيبِ!؟
**
لستُ أدرى .. رغم قلبى من هَوَانا
طائرٌ يخْشى سقوطا عن قريب ِ
يزرعُ الودَّ ويسقيهِ هواهُ
ينزعُ الرّيبَ وأشواك المُريب ِ
يغْزِلُ الأيام حُلما والثوانى
يعشقُ الحسْنَ بأزهار الخصيب ِ
ثمّ تأتى بتفاهات وتعْصى
نبضَ قلب ٍ شابه خوفُ الغريب ِ
قلبك ِ الحانى سليه ِلا تمارى
واذْكرى دفء هوانا واسْتجيبى
عزَّةُ النفس ِ يُزكِّيها عِناقٌ
بين قلبين ِ .. كمسْك ٍفوق طِيب ِ!
فاهْدأى من ثورةِ الجهل هدوءً
وازْعنى للحّب إزْعانا .. تطيبى
**
شامتٌ فى القلب ياليلُ فزدنى ..
وجعا ً .. كى يستحى منك وجيبى!
قد يكون البعْدُ يا ,,ليلى,,دواءً
غير أنَّ الخطْب فى البُعْد الرهيب
أىّ خطْب؟؟ إنْ تولاّنا هوانا
ثمّ ضِعْنا من غباءٍ .. هل تُجيبى؟؟ ٍ
** ..... **
شعر| عبد الله نافع |الرابطة المصرية |المانيا|2009.05.17
............................. [/ i]
أرجو ويشرفنى مداخلاتكم وتعليقاتكم ونقدكم وأيضا ملاحظات لجنة الأشراف والتصويب المحترمة
أهلا بك
ـ[ع. نافع]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 08:06 م]ـ
الاستاذ الفاضل عبدالله النافع
قرأت القصيدة ووقعتُ في تناقض غريب!
قلتُ بدايةً: (ليتني أملك هذه القوة في الصير على هجر الحبيب)
وبقليل من التمعن: لن يقول قصيدة قوية كهذه إلا من كوي بنار هجر الحبيب وبالتالي ذهبت القوة أدراج الرياح.
ثم عدت لأقول: (ليتني أملك هذه القوة) في نظم الشعر
تشرفت بطرح هذه المداخلة في نافذتك
ولا أملك من التعليق سوى أن أهنئك على هذه الملكة لا فض فوك
ولا حرمنا جديدك
وكل عام وأنت بخير
أخوك
**********************
سألتها أخى المساعدة فى الغوص خلف لآلئ الحروف حتى تليق برد تحيتك
وحسن أخلاقك ... فوجدت روحى تلوّح لك من بعيد ... سلاما وتحية
أخوك
ـ[ع. نافع]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 08:19 م]ـ
أهلا بك
*******************
مروركم أستاذنا محمد الجبلى شرف تتطلع إليه عيون المنتدى
وتكريمٌ لا يقدمه سوى الكرماء والأجلاّء
تحيتى .. وتقديرى .. وشكرا على الدعوة الكريمة
أخوكم
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 08:27 م]ـ
سيدي ع.نافع
شاعريتك بها من الكيمياء ما تجعلنا نقف عندها فعلينا قراءتها ولنا التأويل.
لنا مداخلة بعد القراءة الجيدة.
ـ[ع. نافع]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:06 م]ـ
سيدي ع.نافع
شاعريتك بها من الكيمياء ما تجعلنا نقف عندها فعلينا قراءتها ولنا التأويل.
لنا مداخلة بعد القراءة الجيدة.
**********************
تحيتى ياسيدى الأستاذ أبو النصر قبل مروركم وبعده ....
إنه لشرفٌ يعتز به كل عاقل
فإلى اللقاء
أخوكم(/)
مَشاهِد
ـ[صبا الجنوب]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 01:21 ص]ـ
لم يتبق لي الكثير على طريق الحياة هذه، وأظن أن الوقت قد حان لألملم أحزاني وأسير بلا قوتا أو حتى ماء فما عاد هناك أيّ داع لها؛ فلا فائدة ترجى منها فأنا يكفيني بما تبقى لي صعود تلك الجبال أن أسير حافية على تلك الصخور الّتي أنا منها و أحببتها بل عشقتها.
آن لي أن أعود لما أنا هو أصلا؛ فقد ذهب الأحباب و الأصحاب غادروا و اختار كل منهم طريقه فما كان مني سوى أن أسير والدموع تحرق قلبي ورئتاي قد مزّقت من سيوف تلك العيون التي حطّمتني من بعد أن كانت ملاذي وسعادتي بل و ...
أخوتي يا من اجتمعنا على المحبة في الله أتمنى أن نكون قد افترقنا كما اجتمعنا. هل تسمعونني أم أن شظايا صوتي لم تصل جواركم؟
هنّأكم الله وأسعدكم وسدد خطاكم و أنار دروبكم بالخير والبركةأما أنا
فما عاد باستطاعتي أن أعود أو حتى ان أسير فأنا الآن من الماضي ولم يتبق لي الكثير.(/)
أريد قصة خيالية تتكون من ثلاث صفحات
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 04:17 م]ـ
أرجو منكم مساعدتي في كتابتها.
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 06:14 م]ـ
أخي الكريم ..
لو كانت للأطفال تكون جميلة جداً .. ويكون فيها مساحة جيدة للخيال ..
مثلاً .. مجرد أفكار ..
- وجدتها باكية في زاوية منفردة بأحزانها .. فاستثارت عطفي وشفقتي .. اقتربت منها وددت مساعدتها بأي شيء تطلبه مني .. قالت: لا أريد إلا من يساعدني في عملي فأنا أعمل وحدي طوال الزمن دون أن أجد من يمد لي يد العون ..........................
وما هذه الباكية إلا الساعة .. وتبدأ بوصف العقارب وطريقة سيرها .. تشعر القارئ أنك في البدء وعند مساعدتها أخطأت العمل وحدث خطأ فادح في تغير الزمن .. وتصف طريقة العمل كاملة دون إشعار القارئ بماهية الشيء ..
وتكون معرفة الشكل آخر القصة .. مما يؤدي إلى صدمة كبيرة للقارئ ..
- ظللت طريق العودة في الغابة .. وحل الظلام فبدأت أركض والخوف يسيطر علي .. وإذا بكوخ صغير مهجور قد تحطمت أبوبه ونوافذه ولم يكن لي مفر من دخوله ............
وتبدأ تصف شخصيات وأحداث تجري في داخل الكوخ وتشارك أنت بهذه الأحداث ..
وفي الأخير لم يكن ذلك الكوخ سوى كتاب قد قرأته وأعجبت بشخصياته حتى عايشتها وكأنها حقيقة ..
...........................
وهناك نوع آخر من الخيال وهو الخيال العلمي ..
وهذه مساحتها واسعة وجميلة .. فلك أن تتخيل ماتشاء وتكتب عنه ..
مثلاً .. اقرأ عن تقنية النانو .. وانظر أي شيء يمكن أن يفيدك من هذه التقنية في القصة ..
وفقتم وسددتم ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 06:49 م]ـ
أبجديات رائعة وضعتها لك الأستاذة أنوار فسر عليها
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 06:55 م]ـ
اخي القصص ابداع وليس مجرد اقترحات تُقترح عليك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 06:57 م]ـ
اخي القصص ابداع وليس مجرد اقتراحات تُقترح عليك
أخي
والإبداع الحقيقي كيف يأتي دون التوجيه؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 06:58 م]ـ
سبقني الأديب
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 07:30 م]ـ
القص ياتي وليد خيال فانا لا اختار قصة خيال او تاريخية ولكن عندما تاتي لحظة ابداع اكتب ولا انتقي من سوق القصاصين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 07:38 م]ـ
وهل ألزمناه؟
إنما هي بذرة ولا يستغني مبدع عن الاطلاع عليها
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 08:29 م]ـ
اخي الله يهديك، انت توجه قصاص فمعناه انك تربطه باغلال فكرك وليس فكره وتقيم حوله حوائل تقتل فيها موهبته وتضيق عليه من مساحة ابداعه
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 08:34 م]ـ
لا يا سيدي ليست بذرة بل هي بذرة فاسدة فالاديب يا اخي لا يطلع على بذور كي يبدع بل يتاثر ويحس فتجري مشاعره بمداد قلمه على اسطر قلوب القراء
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 08:36 م]ـ
انظر سيدي هكذا يكون الابداع
كنوز الشرق
ركب الفصحاء
الجنس: أنثى
التخصص: لغة عربية
المؤهل العلمي: جامعي
عدد نقاط التميز:
تاريخ التسجيل: Aug 2008
البلد: أرض الكنانة
المشاركات: 54
الوديعة - قصة قصيرة
سَكَنَتْهُ آلام الوحدةِ والحِرْمَانِِ .... صَفَعَتْهُ طَعَنَات النَظَرِِِ إلًى شَفَاةٍ تَتَمَعَّضُ شَفَقَةً عَلَيْهِ , تُلاحِقُهُ أَيْنَمَا وُجِدَ ... عَويَ الذِئَابُ فِي صَحَرَاءِ حَيَاتِهِ حَتَى بَاتَتْ مُوحِشَةً جَرْدَاء ..
اِسْتَوْطَنَتْهُ مَرَارَةُ السِنيِِن العجَاف مُبَعْثَرَةً دَمْعَاتُهُ تَتَوَسَلُ الْمُسْتَحِيلَ.
قَرَعَ أَبْوَابَ الْسَمَاءِ دَاعِيَاً .. رَاجِيَا .. مُتَمَنِياً .. عَسَىَ اللهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْدُعَاءَ ,
مَرَّغَ وَجْهَهُ فِي سجُودِه بِِظُلُمَاتِ الْلَّيْلِ ... إمْتَلأَتْ نَفْسهُ بِجَوْعِ الْحَنِينِ لِلأُبُوَةِ .. غَنَّتْ دُمُوعُهُ بِحَسْرَةِ الْرُؤَى كُلَّمَا حَمَلَ صَغِيرَاً ,
تَسَاءَلَ كَثِيرَاً حَيْثُ الأمَل مُخْتَنِق:
هَلْ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى؟
هَلْ سَيَأْتِي يَوْمٌ تَرْتَسِمُ عَلَى وَجْهِي بَسْمَةُ صَافِيَة؟
وهَلْ مِنْ بزُوغِ فَجْرٍ سَعِيدٍ؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
رَمَى بِرَوْحِهِ عَلَى قَارِعَةِ الْبَحْثِ بِأُخْرَى ... وسَانَدَتْهُ لَيَالِي الْبُؤْسِ الَّتِي شَتَّتَتْ وِحْدَتَهُ الَّتِي اعْتَصَرَهَا الْحِرْمَان يَسْتَجْدِي كُل مِنْ حَوْلِه يَهُزُهُ الْشَوْق حَنِينَاً ..
تَتَرَاقَصُ لَهُ الْدُنْيَا فَرَحَاً ... لِيَلْتَقِط مَابَقِيَ مِنْ أَنْفَاسِ الْحَياَةِ ,
يَنْبُت بُرْعُمٌ يَسْقِيِهِ بِفَيْضِ عَيْنَيْهِ لِتًصْبِحَ نَبْتَةً تَعْبِقُ أَجْوَاءَ رَوْحِهِ ...
زَهْرَة جَمِيلَة أنْسَتْه تِلْكَ الْذِكْرَيَاتِ الْمَثْكُولَةِ ,
فَلَفِظَ كُلَ تَرَاكُمَاتِ الْمَاضِي وَعَاشَ الأُبُوَةُ بِكِلِّ مَعَانِيهَا ,
كَانَ يَجْثُو تَحْتَ قَدَمَيْهَا , يَسْتَنْشِقُ أنْفَاسَهَا لِتَمْتَلِئَ نَفْسهُ سَعاَدَةَ وَرَضَاً.
خَمْسَة عَشْر عَامَا ... تَجَرَعَتْ فِيهَا الْزَوْجَةُ الأُوَلَى مَرَارَةَ الْحِرْمَانِ حَتَّى قَرَّحَ الْدَمْعُ مَآقِيهَا , وآلْهَبَت سِيَاطُهُ مُتُونَ صَبْرِهَا , تَنْتَظِر أَنْ يَنْبِضَ قَلْبها الَّذِيِ أَهْلَكَهُ الانْتِظَار , حَيْثُ تَرَاكَمَتْ الأَحْزَانُ تَصْرُخُ بِمَرَارَةٍ تُنَغَّصُ أَيَامَهَا ... تُطََارِدُهَا أُمْنِيَاتٍ تَتَمَخَّضُ بِوَجَعِ الْشَوْقِ لِلأمُومَةِ .. تُبَعْثِرُهَا الأَنَاتِ وتَعُودُ تُلَمْلِمُهَا مَرَةً أُخْرَى ,
يَالَهَا مِنْ أَحْلاَمِ لاتَتْعَب ولا تَتَأَوَه!
وإِذَا بِشَيْءٍ يُوحِي بِالْحَيَاةِ ..
يَمْتَزِجُ الْحلْمُ بِالْخَيَالِ ... يَتَجَسَدُ .. يُرْوِي عَطَشَ الْسِنِينِ؛ لِيَسْعِفَها الْقَدَر ويَمُنُ اللهُ عَلَيْهَا بِيَاسَمِينَةٍ نَدِيَةٍ تَسْتَمِد نُورَ الْوُجُودِ مِنْ نَبَضَاتِهَا ويَجْعَلُ دَوْحَتَهَا غَنَاءً نَضِرَةً.
تَبَاشِيرُ مِيَلادٍ للْثَانِيَةِ تَمْلأُ الْدُنْيَا بِبَسْمَةِ قدُومِ بُرْعُمٍ أخْضَرٍ غَذَّتْهُ قَطَرَاتُ الأمَلِ (فَارِس)
تَمُرُّ الأَيَّامُ .. تَلِيهَا الْشُهُورُ وتَمْلأُ أرْكَانَ قَلْبِهِ تَغَارِيدُ كَلِمَةٍ لَطَالَمَا حَلمَ بِهَا سَنَوَاتٍ طوالٍ (بابا) ...
كَانَ يَحْمِلُه ... يُهَدْهِدُه ... يَضْحَكُ لِضَحكَاتِهِ ... يَجْزَعُ لِبُكَائِهِ ... كَانَ لَهُ تَاج الْحَيَاةِ.
ويَأْتِي الْعِيدُ يَلْبَسُ حُلَةَ الْفَرَحِ الَّتِي اكْتَمَلَتْ بِهَمْسَةٍ فِي مَسْمَعِ الْفَجْرِ (لَبَّيْك).
الْكُلُ يَتَبَادَلُ الْتَبَارِيك والْتَهَانِي .... فِي سُرُورٍ وفَرَحٍ , تُذْبَحُ الأَضَاحِي ...
تَنُوحُ الْدُنْيَا وهِيَ تَغْتَصِبُ الْفَرْحَةُ , وقَدْ أَيْنَعَ الْعِيدُ حُزْناً , لِيَحْتَضِنَ في حَنَانٍ ... والْدُمُوعُ تَمْلأُ عَيْنَيْهِ. وهُوَ يَحْمِلُ بَيْنَ ذِرَاعَيْهِ مَاعَاشَ يَتَمَنَّاهُ سَنَوَات عُمْرِهِ فِي غُمُوضِ الأقْدَارِ,
يَسْتَرِدُ اللهُ وَدِيَعَتُهُ .. !
لِيَجَدَ نَفْسَهُ بَيْنَ جُدْرَانِ الْحِرْمَانِ مَرَّةً أُخْرَى
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 08:37 م]ـ
قدمت لك ابداع كاتبة من كتاب المنتدى لتري جمال القص وليد الاحساس فهل احتاجت هذه الاخت لمن يوجهها
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 08:42 م]ـ
سلها
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 08:48 م]ـ
أعجبني توقيعك أخي عاشق النحو لولا أنه مكسور!!!:
ازرعْ جميلاً و لو فيْ غيرِ موضعِهِ
ما خابَ جميلٌ قط أينما زرعا
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:54 م]ـ
أشكرُكم جميعاً و بالأخص الأخت انوار و متفائلة و محمد جبلي و محمد شمس و الأديب اللبيب و كاريوكا
غداً سوف اكتب عن النانو تكنولوجي و سوف ادرجها هنا بلغتي و أسلوبي لتعلقوا عليها.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:56 م]ـ
لست عروضياً و لست مهتماً بالشعر و الأدب، هناك اهتمام لكن بحدود أقل من الصرف و النحو.
أشكرُ كل الشكر.
أعجبني توقيعك أخي عاشق النحو لولا أنه مكسور!!!:
ازرعْ جميلاً و لو فيْ غيرِ موضعِهِ
ما خابَ جميلٌ قط أينما زرعا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 05:40 م]ـ
أعجبني توقيعك أخي عاشق النحو لولا أنه مكسور!!!:
ازرعْ جميلاً و لو فيْ غيرِ موضعِهِ
ما خابَ جميلٌ قط أينما زرعا
أظن أن:
ما خاب قط جميل أينما زرعا
مجبور(/)
قصة (زائرة الليل الجميلة)
ـ[محمد شمس]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 05:04 م]ـ
[اقدم قصتي الثالة ولكن للاسف اجد تفاعلا اكثر في المنتدى مع القصائد فاين اخواني من محبي القص انتظر نقدكم
القصة هي
زائرة الليل الجميلة
الليلة شديدة البرودة، دلف إلى فراشه يلتمس الدفء، وتحت أغطيته أحس أن أسنانه تصطك، سمع طرقات على الباب، تمهل، فهو يعرف الطارق وانتظر عله ينصرف، ولكن أمام إصراره فتح الباب، ونظر في ضيق
قائلا: أف لكِ ماذا تريدين؟
لفحته موجة من البرد القارص جعلته يسع لها الطريق لتدخل
قال لها بنبرة غيظ و إشفاق: قلت لك: ماذا تريدين؟ .......... ألا تشعري بهذا البرد القارص؟ لم ترد، وأطرقت في الأرض صامتة، فأحس بقسوته عليها، أخذها بين أحضانه، وهو ينظر لعينيها الخضراوتين
قائلا: معذرة ........ اليوم غير عادٍ ....... البرد شديد
مسح على شعرها، ضم رأسها إلى صدره، طبع على جبينها قبلة، فسحبت نفسها من بين يديه، وصعدت إلى السرير فدلفت بجسدها النحيل تحت الفراش، وقف في منتصف الغرفة ينظر إليها متعجبا، ولكن أعاصير البرودة اقتلعته من مكانه وأسرعت به إلى فراشه، اقتربت منه، التصقت بجسدها إلى جسده،مرر يديه على وجنتيها يمنحها دفئه، نظرت إليه بعينين حالمتين، وعندما هم أن يطفئ النور لينام
قال لها: تصبحين على خير
ردت بصوت ناعس رقيق: مواء
محمد شمس كتبت عام 1998
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 06:08 م]ـ
كم أنت جميل!
ـ[محمد شمس]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 12:11 ص]ـ
اشكرك اخ علي ولكني مازلت منتظر نقدكم وليس قراءة القصة فقط(/)
عضو جديد (مبتدئ) أول قصيدة في حياتي (أرجو الإفادة)
ـ[صرير قلم]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 02:12 م]ـ
هذه قصيدة من أربع أبيات تعلمت كيف اكتب شعر .. من أحد الكتب ..
فقررت اكتب ..
بس ما أدري هل أصبت ولا مليئة بالكسور ..
فأرجوا من العارفين هنا النقد والتوضيح والتعليم ..
أسبغت شعري أرجونّ نوائله === ربّي إلهي ما أجل سوابغه
أدعوك ربّي خشية بدعائيه === أن تغفر الذّنب العظيم وتمْحُوَه
أرجوك ربّي رغبة بسؤاليه === فبك الرّجا وبك الحياة الهانئه
أشغلت فكري في عوالمه التي === تظني العباقر في مقرّ سرائره
دمتم على خير ..
ـ[الحطيئة]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 08:56 ص]ـ
لا تخف؛ فأبياتك موزونة أخيَّ , ولكنّ فيها حشوا كثيرا حتى كدت أسميها: ............. !!
ولا تسمى الأبيات قصيدة؛ إلا إذا كانت سبعة أبيات فما فوق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 06:55 م]ـ
هذه قصيدة من أربع (أربعة) أبيات تعلمت كيف اكتب (أكتب) شعر (شعرا). من أحد الكتب ..
فقررت اكتب .. (أن أكتب) بس (لكن) ما أدري هل أصبت ولا (أم) مليئة بالكسور ..
فأرجوا (فأرجو) من العارفين هنا النقد والتوضيح والتعليم ..
بداية أرحب بك في شبكة الفصيح وأقلام الفصحاء وأشكرك على الثقة , ثم انتبه لما لونته لك بالأحمر فهو عبارة عن تصويبات نحوية وإملائية وسأفصلها لك:
1 - أربع خطأ لأن المعدود (أبيات) مذكر وحكم العدد من 3 - 9 مخالفة المعدود في التذكير والتأنيث
2 - اكتب: خطأ إملائي لأن الهمزة همزة قطع والصواب أكتب {للتفريق بين همزة الوصل والقطع ضع واوا قبل الكلمة ثم انطقها مثلا أكتب أنا تقول: وأكتب أنا , نطقت الهمزة فهي همزة قطع // أما قولنا: التقى الجمعان بعد وضع الواو: والتقى الجمعان., نلاحظ عم نطق الهمزة فهي همزة وصل}
3 - شعر: خطأ نحوي لأن كلمة شعر مفعول به منصوب والصواب شعرا
4 - فقررت اكتب: تكلمنا عن الهمزة وبقي أن الفعل قرر يحتاج مفعولا به فإما أن تقول فقررت الكتابة أو فقررت أن أكتب
5 - بس: عامية والفصيحة لكن
6 - ولا: عامية والفصيحة أم
7 - فأرجوا: الألف الفارقة تكتب إذا اتصلت واو الجماعة بالفعل أما الواو هنا فهي أصلية
أسبغت شعري أرجونّ نوائله === ربّي إلهي ما أجل سوابغه
أدعوك ربّي خشية بدعائيه === أن تغفر الذّنب العظيم وتمْحُوَه
أرجوك ربّي رغبة بسؤاليه === فبك الرّجا وبك الحياة الهانئه
أشغلت فكري في عوالمه التي === تظني العباقر في مقرّ سرائره
دمتم على خير ..
وستعود بإذن لله للشعر
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
بداية موفقة ..
ـ[صرير قلم]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:37 ص]ـ
كاريوكا:
سعدت بتعليقك وإفادتك لي ..
محمد الجبلي:
أفرحتني بردك .. أسعدك الله في الدارين ..
وانتظر عودتك للشعر بفارغ الصبر لأستفيد منك ..
أحمد بن علي:أشكر لك دعمك المعنوي .. سرني مرورك ..
ـ[رؤية شاعر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:04 م]ـ
( ops
ولكنّ فيها حشوا كثيرا حتى كدت أسميها: ................ !!
قسوت على الرجل ..... !!!!!! ( ops(ops(/)
يَا مُغْرَمًا ...
ـ[حرف]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه تجربة شعرية خطرت لصاحبكم منذ زمنٍ فعسى أن تجد لها مكانًا في هذا المنتدى الكريم وإن لم تكن على ذلك القدر من الموهبة أو الصنعة، لكن لعلَّ في موضوعها ما يشفع لها بالظهور هنا منتظرًا نقدكم وتوجيهكم.
يَا مُغْرَمًا ....
أَمِنْ تَذَكُّرِ خِلٍّ عَزَّ مَرْآهُ = وشَطَّ مَنْزِلُهُ واقْفَرَّ مَغْنَاهُ
أَسْبَلْتَ واكِفَ دَمْعٍ غَيرِ مُنْقَطِعٍ = فَالعِينُ تَسْجِمُهُ، والخَدُّ مَجْرَاهُ؟
أَمْ شَفَّكَ الوَجْدُ حتَّى صَارَ مَسْكَنُهُ = قَلْبَ المُحِبِّ، ورُوحُ الصَّبِّ مَرْعَاهُ؟
أَحْيَيْتَ ليْلَكَ بالأشْجانِ تَسْهَرُهُ = فَمَا بَرِحتَ عَلِيلَ القلبِ مُضْنَاهُ
أَوَّاهُ تَنْفُثُهَا في كُلِّ دَاجِيَةٍ = وهَلْ تًعيدُ لَيَالي الوصلِ أَوَّاهُ؟
تَرْنُو بعَينِ المُنَى لِلْوصلِ تَرْقُبُهُ = ورُبَّ وَصْلٍ غَدَا كَالآلِ مَعْنَاهُ
تَدُورُ في فَلَكِ الأوهَامِ تَقْطَعُهُ = كَمْ عَاشِقٍ فَلَكُ الأوهَامِ مَسْرَاهُ
يَا مُغْرَمًا بدُروبِ العِشقِ تَسْلُكُهَا = أَرِحْ فُؤَادَكَ قَدْ كَلَّتْ مَطَايَاهُ
كَمْ رَاتعٍ بِحِمَى العُشَّاقِ قَدْ نُصِبَتْ = لَهُ الشِّراكُ، وسَهْمُ العِشْقِ أَصْمَاهُ
فَخَرَّ مُنْكَسِرًا، بالذُّلِّ مُتَّشِحًا، = وضَلَّ مَقْصِدَهُ، بَلْ خَابَ مَسْعَاهُ
فَخُذْ لِنَفْسِكَ مِنْ أَهْلِ الهَوى عِبَرًا = فَرُبَّ هَاوٍ طَرِيقُ العِشْقِ أَغْواهُ
ورُبَّ هَاوٍ أَضَاعَ العُمْرَ فِي سَفَهٍ = وبَاءَ بالخُسْرِ لَمَّا ضَلَّ مَرْمَاهُ
واجْعَلْ فُؤَادَكَ للرحمَنِ مُنْصَرِفًا = فالقَلْبُ يَعْمُرُهُ حُبٌّ لِمَولاهُ
والحُبُّ أَعْظَمُهُ مَا كَانَ أَجْمَعُهُ = للهِ في اللهِ مَجْرَاهُ ومُرْسَاهُ
حرف 20/ 12/1428هـ(/)
حكايتي كالماء و الجرة
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 08:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[حكايتي كالماء والجرة]
قد يبدوا لكم من الوهلة الأولى أن حكايتي غريبة، أو ربما تكون عادية، كحكاية أي شخص في هذا العالم، ولكن حكايتي إن شابهت حكاية شخص آخر، فإنها مختلفة في نظري. أجل مختلفة؛ لأن حكايتي كالماء والجرة.
قد يستغرب البعض من الماء والجرة، وقد تسألون أنفسكم، ما علاقة حكايتي بالماء والجرة؟، ولماذا ربطت الجرة والماء بحكايتي؟
إن الماء والجرة ليسوا سوى جماد، يحركهم الإنسان أينما شاء و في أي وقتٍ أراد، ولكن شخصيتي لا يحركها إنسان ما، فأنا لست مجرد جرة وماء، إنما فتاة كسائر الفتيات، ولكن حكايتي تختلف عن حكاياتهن.
إنني كجميع الفتيات أتطلع إلى الأفضل دائما. حكايتي هذه المرة تختلف، فإنها مرت عبر 4 سنوات، ولكن ما أقصر هذه السنوات الأربع.
قبل 4 سنوات، وبالتحديد في عام 2005، عالم جديد كان بإنتظاري، لم أكن أعرف شيئا عنه، ولم أعتقد أنني سأتعلق به، كل ما كان يجول في خاطري، هو أنها فقط أربع سنوات، ستنقضي وسأكمل مشوار حياتي، كان هدفي الوحيد منذ أن دخلت إلى ذلك العالم هو إثبات ذاتي.
انتهى العام الأول بسلام، وانتهى العام الثاني معه أيضاً، ولكن ما أن جاء العام الثالث، حتى أدركت أنه لم يتبقي لي سوى عام واحد. كنت دائماً أقول بأن الأيام ستكون طويلة بإذن الله سبحانه و تعالى، ولكن انقضى العام الثالث بسرعة فائقة، حتى جاء العام الرابع، وانقضى أيضاً بسرعة فائقة.
في آخر يوم، وبالتحديد في أواخر عام 2008، كان الألم و الحزن يملآن قلبي؛ لأني تعلقت وبشدة بذلك العالم الصغير، ولكن الفراق لابد منه، والحنين أصبح من كلمات قاموسي الصغير.
لم أترك عالماً رائعاً و حسب، بل تركت وجوهاً أحببتها، تركت جدراناً احتضنتني لمدة أربع سنوات، تركت أشخاصاً كان لهم تأثيراً كبيراً في نفسي، تركت أناساً أحببتهم من أعماق قلبي.
من المحال أن أعود و أعايش واقعهم، لكني أستطيع أن ألقاهم مرات عديدة، وفي مكان لم أتوقع حضورهم فيه شاهدتهم. لم أستطع الذهاب إليهم والتحاور معهم، ولكن يكفي أنني سمعت أفواههم تنطق بإسمي من يميني ومن شمالي.
هذه هي حكايتي كالماء والجرة، فكلما انكسرت جرة يسيل مائها، وكلما نظرت إلى عالمهم وسمعت أصواتهم تسيل دموعي.
آكلة الكتب
18/ 4 / 2009
مع السلامة ^^(/)
قبح الله الفراق
ـ[قلب ألاسد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
هز الفراق احاسيسي فبعثرها ............ وضاق صدري ودمع العين يغمرها
إن الوداع له في القلب موقعة ............ تكاد تقطع احشائي وتنثرها
لولا التصبر للاقدار مابقيت ............ لنا بأيامنا آمال نذكرها
لطالما عشت في دنياي مرتقب , ........... لفرصة لاحبائي نسامرها
عز اللقاء فبات القلب منكسرا ............ والنفس تدعوا عسى المولى يصبرها
فيمضي الوقت ولايام تقطعنا ............. عنكم وتدني لنا اشياء نحذرها
ياقبح الله دار كلما جمعت ........... أحبابنا اختلقت شي يكدرها
ولاتدومُ على حالٍ بصاحبها .......... بؤساً لها نجمعن فيها ونخسرها
شبابها هرمٌ مفضٍِ بصاحبه ٍ ........... كهولها رغم أنف الكل ِنقبرها
خطيبها ميت في غمر سكرته ........... قتيلها كان في يوم يقدرها
هيهات هيهات أن تصفو لطابها .......... يوما من الدهر اومن كان يعمرها
أرجو من الساده الكرام أتحافي بنقدهم الهادف
وأن لايبخلوا علينا وحاشاهم البخل
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 09:51 ص]ـ
لولا التصبر للاقدار مابقيت ............ لنا بأيامنا آمال نذكرها
الفعل "تصبّر" يعدّى بعلى لا اللام فيقال: تصبّر على العطش و الجوع أي: تجلّد و تكلّف الصبر
لطالما عشت في دنياي مرتقب , ........... لفرصة لاحبائي نسامرها
الصواب مرتقبا
و قولك: نسامرها , إن كنتَ تقصدُ نتسامرُ فيها فقد جانَبَ تركيبُك اللفظيُّ ما تريدُ من معنى و إنما اضطرَّكَ إلى هذا التركيبِ القافيةُ , و الشاعرُ المتمكنُ لا يُكْرِهُ اللغةَ على ما لا يَصِحُّ لأجلِ الشعرِ ولا يخرجُ عن قواعدِ الشعرِ لأجلِ اللغةِ؛ و إنما يبتغي بين ذلك قواما
أما إن كان مرادُك: أنكم تُسامِرون الفرصةَ - و هو بعيد - كما قال أحدُهم:
ولمْ نفْتأْ نُسَامِرُ دَمْعَ عينٍ تحدّرَ في ليالي القهرِ هامي
فهو و إن كان أفضلَ مما لو كنتَ تريدُ المعنى الأولَ إلا أنّه لا يحملُ ما حَمَلَ بيتُ مسامرِ دمعِ عينِه من معنى جميلٍ مُدْرَكٍ
عز اللقاء فبات القلب منكسرا ............ والنفس تدعوا عسى المولى يصبرها
الصواب: تدعو بمُفارقةِ الألفِ الفارقةِ حيث تَمْتَنِعُ الصحبةُ إذا كان الفاعلُ مفردًا وحيدًا!!
أما إذا كان الفعل عائدا على جمع و قد نُصِبَ للفعل كمينٌ أو جُزِمَتْ " قُطِعَتْ " نونُه؛ وَجَبَ هنا تذييلُه بألفٍ فارقةٍ تُؤنِسُ وحدتَه!!
و قدْ عَجِبْتُ من انكسارٍ قلبِ من يتسمى ب "قلب الأسد" , و الأسد يأبى أن يُرى منكسرا!!
فيمضي الوقت ولايام تقطعنا ............. عنكم وتدني لنا اشياء نحذرها
يبدو أن انكسار قلبك الذي في صدرك في البيت السابق؛ أدَّى إلى ما حَدَثَ من انكسارِ في أضْلُعِ صدرِ هذا البيت و هذا قمّةٌ في الشاعرية!!
أما عجْزُهُ فقد سَلِمَ من الكسرِ سلامةَ عَجْزِ الإنسانِ "عَجْبِ الذَّنَب" من أن يأكله دوْدُ اللحود!!
ياقبح الله دار كلما جمعت ........... أحبابنا اختلقت شي يكدرها
الصواب: داراً وَ شيئاً
قولك: جمعت ... يكدرها , لو أتيت بنقيض الجمع - المسمى في البديع طباقا - لكان أولى , إذ كما أسلفتُ أن المفترض أن تمتطي القافية لا أن تمتطيك
ولاتدومُ على حالٍ بصاحبها .......... بؤساً لها نجمعن فيها ونخسرها
تذمرك في البيت هذا و الذي قبله ليس في محلّه إلا أن تعبد غير الله!!؛ إذ الله يقول: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
فأنت تريد تكليفَ الدنيا ما لا تطيقُ أو تهجوَها!!
و هل عليك من حرجٍ إذا لم تأتِ إلا بما تطيقُ؟؟!!
و الحالُ الذي تريده منها تجدُه في الجنةِ , فأَمْهِرْها مَهْرَها؛ تَفُزْ بها!!
أرى في أسلوبِ عجزِ البيتِ ركاكةً جلبَها إليه مجاملةُ الوزنِ!!
شبابها هرمٌ مفضٍ بصاحبهٍ ........... كهولها رغم أنف الكلِ نقبرها
لستُ أدري بمقصودِك من "مفض بصاحبه"؟!
و هل يصحُّ تحليةُ " كل " ب " أل "؟!
و الصحيح أنّ من القبورَ ما احتوى رضيعا و منها ما احتوى فتى و منها ما احتوى شابا و منها ما احتوى كهلا أيضا , فلم أتبينْ مرادَك من تخصيصِ الكهول!!؟؟
بل إن كثيرا من الطاعنين في السن يفضلون بطنَ الأرضِ على ظهرِها و دودَها على بَشَرِها و يردِّدون: ألا موتٌ يُباعُ فأشتريه!! , فعليه يكون عجزُ بيتك هذا لهم من البشائر و المُعزِّيات!!
خطيبها ميت في غمر سكرته ........... قتيلها كان في يوم يقدرها
إن كنتَ تقصدُ ب" غمر سكرته" شدةَ السكر؛
فالذي أعرفه أن يقال: غمرة الموت و الهم و السكر أي: شدته
أما الغمر فهو الماء الكثير المغرق و لا أعلم: هل يصح أن يقال غَمْرُ الموت و السكر أم لا؛ إذ لم أجدْهم يقولون ذلك في بحثي
فهم يقولون: ماء غمر أي كثير و لكنهم لم يقولوا: غَمْر الماءِ , ولو صح ذلك لصحَّ قولك و الله أعلم
و قولك: كان في يوم يقدرها , يوحي بأنه قدرها يوما أو مدة بسيطة و الواقع أن ضحاياها كانوا من عُبّادِها طيلةَ عمرِهم فيها , فهم يذكرونها قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون فيما وهَبَتْه غيرَهم: كيف السبيلُ إلى مثلِه؟؟!!
و لو ردُّوا - مع ما لحقهم بسببها - لعادوا لما كانوا عليه من قبل!!
هيهات هيهات أن تصفو لطابها .......... يوما من الدهر اومن كان يعمرها
الفعل "تصفو" منصوب بأن و على هذا؛ فإن الواو مفتوحة , و البيت لا يتزن إلا بإسكانها , فكان الأولى بك أن تبحث عن لفظة غيرها أو تركيب غيره لا يحوجك إلى قبيح , كأن تقول: هيهات هيهات أن تبقى بلا كدرٍ , أو مثالَه مما يقيم الوزن و اللغة معا
قولك: " أو من كان يعمرها " , حشو قد اكتُفيَ عنه بما قبله و هذا من العيوب , فلئن كان الشعر محتاجا إلى الوزن , لَحاجتُه إلى المعنى أشد!!
ملحوظة: كَثُرَ في كتابتِك وصْلُ همزةِ القطعِ كوصلِ الجاهلِ المبتدعَ!! , فهذا مما لا يجوز إملاءً و قد يكونُ صارفا عن أن يُعَلّقَ على قصيدتك فتنبه رحمك الله!!
و ختاما لا أخفي عنك إعجابي بقصيدتك
فعلى ما فيها مما ذكرت؛ إلا أنها تخفي خلفها شاعرا يشق إلى العلياء طريقه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلب ألاسد]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:25 م]ـ
أهلاً وسهلاً أبا الطيب
لقد سرني والله نقدك الهادف وما زلت انا أخي بأول الطريق
ولكن بحول الله عز وجل ثم بدعمكم الميمون
أستاذي الفاضل سأضل بأذن الله طالبكم المنصت
ولاأستغني عنكم ابدا
اشكرك كل الشكر
مره أخرى
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 08:34 ص]ـ
عفوا أخي فقد استسمنتَ ذا ورم
و اعلمْ أني قد استفدتُ مما كتبتَ بارك الله فيك
ـ[قلب ألاسد]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:24 ص]ـ
هلا ابو الطيب
بلِ الشحمِ ألشحمُ(/)
إنّ العيونَ تاجُ راسِ الحُسْن (غزلية)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 10:43 م]ـ
قال أبو يحيى غفر الله له ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين:
بدرُ ليالٍ في اكتمالْ = وغصنُ بانٍ في اعتدالْ
وطرفُ حُسنٍ يستَزِلْ=لُ العُصْمَ من عالي الجبالْ
ضَلَّ بها أُشَيمطُ الدْ=دَيْرِ وأبطالُ النِّزالْ
يقول لي صويحبي = استَأْنِ فالحربُ سِجالْ
لعلها عُدَيِّسا=تٌ من تزاويقِ الضلالْ
فقلتُ: لي تقولُ ذا = أنا الخبيرُ بالجَمالْ!
أيُّ سِجالٍ أيُّهـ =ـــــذا وهيَ ترمي بسِجالْ
ومن عجيبِ أمرِها = تقتلُ من غير قتالْ
ومن عجيبِ أمرها = تُدِيْلُ ثمّ لا تُدَالْ
لم أرَ في الشُّهْلِ عيو=نًا مثلها هذا مُحَالْ
تمازَجتْ ثلاثةُ الْـ =ألوانِ فيها بانثيالْ
وهْيَ مَعَ هذا وذا = حوراءُ شُجَّتْ باكتحالْ
يَزِيْنُها وجهٌ طفو=لِيٌ تَسَجَّى بالْجَلالْ
اسَّاقَطَ الدُّرُّ بفيـ =ــها وهي تهمي باللآلْ
كالشَّهدِ ما زالتْ تُغَنْـ = نِينا مقاماتِ الدَّلالْ
تقولُ لي: أنتَ تغزْ=زَلْتَ بنا قلتُ: غَزَالْ
فابتسمتْ فالتثمتْ = فانسربَتْ بين الحِجالْ
قولوا لربّاتِ الحجا=لِ ما فعلتمْ بالرِّجالْ
إنَّ العيونَ تاجُ را=سِ الحسنِ والباقي عِيالْ
وسلامتكم:)
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 02:22 م]ـ
غريب أن نصا كهذا يترك أياما
و لا يجد من يثمن لصاحبه جهده.
نص جميل
كعادتك.
و لم أفهم ما معنى عديسات؟
أكرر إعجابي بقلمك أخي الكريم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 07:43 م]ـ
لله درك أبا يحيى يقطر شعرك عذوبة وجمالا لا ينتهي
كل الأبيات رقيقة.
و لم أفهم ما معنى عديسات؟
الشاعر المجيد عبده فايز
يقصد أبو يحيى العدسات اللاصقة المزوقة:)
وقد برئت من هذه التهمة فهي:
ترمي بسجال ...
إنَّ العيونَ تاجُ راسِ الحسنِ والباقي عِيالْ
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:58 م]ـ
غريب أن نصا كهذا يترك أياما
و لا يجد من يثمن لصاحبه جهده.
نص جميل
كعادتك.
و لم أفهم ما معنى عديسات؟
أكرر إعجابي بقلمك أخي الكريم.
لا بأس أخي الكريم
قد تعودتُ على هذه الحال!
بل إن بعض المنتديات ـ حاشا الفصيح ـ تسارع إلى حذف مشاركتك إذا شمّت فيها رائحة الغزل من بعيد، وقد يكون بينها وبين الغزل بعد المشرقين، وتفتح الباب على مصراعيه لبكائيات ولطميات ما أنزل الله بها من سلطان؛ يصدق عليها مقال القائل: حق أريد به باطل!
طبعاً، لست أنكر مثل هذا الشعر إذا وُجِّه الوجهة الصحيحة؛ بعيدا عن متاهات الأدلجة والتحزّب البغيض، وقبل هذا وذاك توافر على القيمة الفنية العالية؛ التي هي قطب الرحى في هذا المقام.
كما أني لستُ بصدد تفضيل غرض الغزل على بقية الأغراض التي لا نجد منها في أغلب المنتديات إلا الأقل القليل؛ وإنما هي دعوة إلى إنقاذ تراثنا المجيد ممن أراد به السوء وكاد الكيد، علم بذلك أم لم يعلم:
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة**وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
على كل حال؛ فإن للفصيح عليّ وعلى جميع الأقلام هنا يداً لستُ أجحدها، وسابقة فضل لست أردُّها. والحمد لله فقد ربت مشاركاتي الشعرية ههنا ـ وإن كانت كالبضاعة المزجاة ـ على الثلاثين. أرجو ـ ولا فخر ـ أن يكون لها الأثر المحمود في نفوس القراء وقلوبهم. ثم إني أعلم علم اليقين ما فيها من قصور ونقص وخطاء وغلط؛ وما ذاك إلا لضعف المنّة، وقصور الآلة، عن إدراك شأو علم لا يدرك ساحله، ولا تُستطاع منازله. وإني لأرجو مع ذلك إقالة العثرة، وغفر الزلة، وألا أكون ممن يكثر فيملل، ويُستبرد فيثقل. والله المستعان.
ثم إني أعود بعد هذا الاستطراد التي اقتضته الحالة النفسية الراهنة، إلى ما يستوجبه هذا الرد من شكر أخي العزيز والشاعر الرقيق المجيد: عبده فايز الزبيدي على إدراكه هذه المتواضعة حقا وهي في الرمق، قبل أن تلحقها لعنة صفر الردود.
فليتقبل تحيتي الخالصة ممزوجة بصادق الود
والتحية موصولة إلي الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:00 م]ـ
لله درك أبا يحيى يقطر شعرك عذوبة وجمالا لا ينتهي
كل الأبيات رقيقة.
الشاعر المجيد عبده فايز
يقصد أبو يحيى العدسات اللاصقة المزوقة:)
وقد برئت من هذه التهمة فهي:
ترمي بسجال ...
إنَّ العيونَ تاجُ راسِ الحسنِ والباقي عِيالْ
الأستاذ الأديب والفاضل الكريم/ عامر مشيش
شكراً لك على هذه الإطلالة المباركة الطيبة
وعلى ما نثرته فيها من الفوائد، وجوابك على تساؤل أخينا الكريم/ عبده
وهو تساؤل فيه ما فيه؛ لأن عَدَسات لا تُصغّر على عُديِّسات ـ بتضعيف الياء. وهو ما أدركه أخوكم أبو يحيى من قبل؛ ولكنه غضّ عنه الطرف، والتجأ إلى حمى الضرورة الشعرية يحتمي به ممتنعا، ويستنجد مستدفعا. فهل يكون ذلك له أم لا يكون. يقضي بذلك أدباء الفصيح ونقاده المستبصرون. وإني لوقّاف عند رأيهم، مسترشد بمزيد نصحهم وبرهم!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:59 م]ـ
سيدي
قصيدتك رائعة فوجدت مثلا:
فابتسمتْ فالتثمتْ فانسربَتْ بين الحِجالْ
تصوير بليغ ودقة في ترتيب الوصف ولا ننسى دور الفاء هنا مع الفعل
ولكن هناك بعض الأمور التي ألحت علي منذ الوهلة الأولى وهى:
1 - قولك (تَسَجَّى بالْجَلالْ) اختلف معك كثيرا في هذا لأن من أسماء الله الحسنى (الجليل) وهذا من صفات الله التي لا يشاركه فيها أحد.
2 - التأثر واضح بالقدماء في ((الألفاظ / التصوير / .... ) فمثلا نجد
بدرُ ليالٍ في اكتمالْ وغصنُ بانٍ في اعتدالْ
يقول لي صويحبي استَأْنِ فالحربُ سِجالْ
ومن عجيبِ أمرِها تقتلُ من غير قتالْ
أيضا فكرة العيون والاكتحال
3 - حرف الروي ألزمك ببعض الكلمات التي أظنها أنها اقتحمت عالمك الشعري دون أي سبب مثل (مقامات الدلال) فما تعني مقامات الدلال
هناك قراءة أخرى سيدي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 12:33 ص]ـ
سيدي
قصيدتك رائعة فوجدت مثلا:
فابتسمتْ فالتثمتْ فانسربَتْ بين الحِجالْ
تصوير بليغ ودقة في ترتيب الوصف ولا ننسى دور الفاء هنا مع الفعل
ولكن هناك بعض الأمور التي ألحت علي منذ الوهلة الأولى وهى:
1 - قولك (تَسَجَّى بالْجَلالْ) اختلف معك كثيرا في هذا لأن من أسماء الله الحسنى (الجليل) وهذا من صفات الله التي لا يشاركه فيها أحد.
2 - التأثر واضح بالقدماء في ((الألفاظ / التصوير / .... ) فمثلا نجد
بدرُ ليالٍ في اكتمالْ وغصنُ بانٍ في اعتدالْ
يقول لي صويحبي استَأْنِ فالحربُ سِجالْ
ومن عجيبِ أمرِها تقتلُ من غير قتالْ
أيضا فكرة العيون والاكتحال
3 - حرف الروي ألزمك ببعض الكلمات التي أظنها أنها اقتحمت عالمك الشعري دون أي سبب مثل (مقامات الدلال) فما تعني مقامات الدلال
هناك قراءة أخرى سيدي
أستاذي / محمد أبو النصر
حياك الله
مجرد مرورك من ههنا شرف كبير لي
وأكبر من ذلك حكمك بروعة هذه المتواضعة التي تشبه الوجبة الخفيفة السريعة
فأرجو ألا تؤاخذني كثيرا بما فيها من سطحية واستسلام للتقليدية؛ على أنني لا أنفي انتمائي للمدرسة الكلاسيكية ـ إذا صح التعبيرـ وإن كنت لا أرضى من الشعر بالنسخ واللصق، وتهمني حيوية الصورة في القصيدة، فضلا عن صدق الإحساس. ولكن ليس كل معتقد رأي مطبقه؛ لصعوبة المهمة في الحقيقة لأمثالنا ممن تربى على النهج التقليدي العتيق. وإن كان ثمة أمنية أتمناها؛ فهي المزج بين الطريقتين والتوسط بينهما؛ وهو أمر من الصعوبة بمكان!
وقد علمت أنك عقَّاديّ الهوى، ووللعقاد ناقداً وشاعراً منزلة كبيرة عندي. وفي الحقيقة فنحن بحاجة إلى أمثالكم فلا تحرمونا من توجيهاتكم وتسديداتكم، بانتظار متتالي قراءاتكم لهذه القصيدة ولغيرها، لصاحب هذا القلم وللأقلام الأخرى في هذا الصرح العتيد. بارك الله فيكم ونفع بكم!
قولك (تَسَجَّى بالْجَلالْ) اختلف معك كثيرا في هذا لأن من أسماء الله الحسنى (الجليل) وهذا من صفات الله التي لا يشاركه فيها أحد.
لا إله إلا الله
أستغفر الله وأتوب إليه
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
" قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد"
اللهم اجعلنا ممن ينزهك حق تنزيهك، ويقدسك حق تقديسك، ويقدرك حق قدرك. اللهم آمين
حرف الروي ألزمك ببعض الكلمات التي أظنها أنها اقتحمت عالمك الشعري دون أي سبب مثل (مقامات الدلال) فما تعني مقامات الدلال
أجل سيدي، هو ذاك، وعذري في ذلك قد سبق وبينته
(مقامات الدلال) نقلت الصورة فيها من مقامات الموسيقا؛ فلا أدري أنجحت في ذلك أم أخفقت!
شكرا لكم سيدي مرة أخرى
ولا تحرمونا من فيض توجيهكم ونصحكم
مع خالص التحية والتقدير،،،
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 10:54 م]ـ
سيدي (أحمد بن يحيى)
شكرا لك على هذا الكلام الطيب الذي أخجل تواضعي كما يقولون، سيدي بمناسبة التقليد وخروج العقاد عن هذا النهج بل ومحاربته في كثير من الأحوال فإنني أعتقد كما يعتقد الكثيرون أن نبرة التغيير جاءت من التأثر الواضح بشعراء الإنكليزية وخاصة الذين عُرفوا بشعراء البحيرة أمثال ووردزورث وكيتي وشيلي وتوماس هاردي.
لعل ما يلخص حملته التي نادى بها عن الشعر قوله:
والشعر ألسنة تفضي الحياة بها إلى الحياة بما يطويه كتمان
لولا القريض لكانت وهى فاتنة خرساء ليس لها بالقول تبيان
ما دام في الكون ركن للحياة يرى ففي صحائفه للشعر ديوان
سيدي لك خالص المودة و التقدير وشكرا لك حسن المناقشة والجدال(/)
منظومة ابن السيد في إثبات سن أم المؤمنين
ـ[أبو أسماء الأزهري]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأكارم
هذه منظومة علمية على بحر الرجز التامّ نظمتها في محاولة متواضعة مني للرد على من رفع عقيرته طاعناً في منهاج
هذه الأمة وثوابتها التي صحت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والتي منها الأخبار الصحيحة الواردة في إثبات
سن أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ حين تزوجها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وإني لأرجو من الله عز وجل أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وأن أكون قد أفدت بها الرد على أهم الطعون التي
أوردوها.
وإني ليسعدني أن أهديها لكل مسلم ومسلمة في شتى أنحاء المعمورة؛ عسى أن تكون باقية في الأثر خالدة في
الذكر.
بسم الله الرحمن الرحيم
منظومة ابن السيد
1.يَقول راجي عون ِربهِ القوي ... دوماً أبو أسما هو ابنُ السَّرَوِي
2.الحمد لله المَجيدِ ذِي النِّعَمْ ... ذي الفضل والإحسان واسع الكرمْ
3.ثم الصلاة والسلام أبدا ... على إمام المرسلين بالهُدى
4. محمدِ الهادي البشير المصطفى ... الصادق الوعد الأمين ذي الوفا
5.وآله وصحبه ومن سَمَا ... متبعا سُبْل الرشاد مُسْلِمَا
6.وبعدُ: إن هذه أرجوزةٌٌ ... تَرُدُّ كَيْدَ المُفْتَِرِي عزيزةٌ
7.رداً على من أنكر الروايةََ َ ... بعقلهِ وارتَضَعَ الغِوَايَة َ
8.مُكَذِبا أئِمَّة َالنُّقُول ِ ... بزعمه الدفعَ عن الرسول ِ
9.أرجو بها الخلود في الجنان ... ورحمة عظمى من الرحمن ِ
10.وأن تكون رُقْيَة الصدور ِ ... من غيظها ونُهْمَة َالغَيُورِ ِ
11.فإن أصبتُ فهْو فضل رَبِّي ... وإنْ أكُنْ أخْطَأتُ فهْو ذنبي
12.وأسأل الله الرشاد والهُدَى ... وعصمة ً تحفظنا من الرَدَى
13.وحيث لَفَّ لفَّهُ وأكَّدهْ ... ضيفٌ بَدَا على الفَضَا وأيّدَهْ
14.فَأبتَدِي بذكر ِمَا افْتَرَاهُ ... ذا المفتَري وِمن جَرَى مََُجْرَاهُ
15.مُعَقِّبًا بالرد والتِّبْيَان ِ ... لِكُلِّ فِريَةٍ من البُهْتَان ِ
16.مُؤَكِّدًا صِدقَ الروايةِ التي ... قد زعم الدعُِّي أنْ لم تَثْبُتِ
17.موضِّحًا تدليسه البليدَا ... مُبيِّنًا غباءه الشديدَا
18.مُسْتَرشِداً بشيخنا الحُوَيْنِي ... في رَدِّهِ على افْتِرَاءِ ذيْن ِ
19.قال الكذوب أخرج البخاري ... ضِمْنَ الصَّحِيح أَوْهَنَ الأخْبَار ِ
20.قَدْ نكَحَ الرَّسُولُ بنتَ السَّابعَة ْ ... ثُمَّ بَنى لمَّا أتمَّتْ تَّاسِعَة ْ
21.قال الكَذوبُ ذو الذكَا الوَقَّادِ **** بِمثْل ِذا يَلْمِزُنَا الأعَادي
22.نَبِيُّكُمْ إذ جَاوَزَ الْخَمْسِينَ ... لِزَوْجِهِ تِسْعٌ مِن السِّنِينَ
23.وذاكَ ظلمٌ ظاهِرٌ بالعقل ِ ... كذا انتِهَاكٌ لِحُقُوق ِالطِّفْل ِ
24.فَكَذِّبُوا أَئِمَّة َالحديثِ ... وحَسْبُنَا القرآنُ مِن مُغِيِثِ
25.فإنَّ ذا يخالف الكتابَا ... وسنة َالرسول والألبابَا
26.وعُرفنَا والعادة َالقديمة ْ ... فهْيَ إذاً روَايَة ٌسَقِيمَة ْ
27.تاريخُنا قد رَدَّهُ والسِّيرَة ْ ... فَاردُدْهُ كَيْ تَحَيَا على بصيرة ْ
28.ظنَّ الكَذوبُ أنَّهُ بِهَذا ... أردى صحِيحَي شرعنا جُذاذا
29.وأنَّهُ قدْ صَّحَّحَ المَسَارَا ... بَعْدَ الرَدَى وأرشَدَ الحَيَارَى
30.وأسْقَط َاتِّبَاعَ كُلِّ مَنْ سَلَفْ ... وأوْجَبَ ابْتِداعَ كُلِّ ِذي خَرَفْ
31.كأنَّهُ قد حَازَ عِلمًا قدْ خَفِي ... مَدى العُصُورِعن عُقول السَّلَفِ
32.حتى اصطفى اللهُ النجيبَ الألمَعِي ... ذا الحجر- فاسْمَعْ دام غيْرَ مُسْمَع
33.وأنَّنا عِشْنا زمانًا مُظلِما ... حتى أتى المَبْعُوثُ يَهْدِي مِنْ عَمَى
34.بمثل هذا الكَذِبِ المُخْتَرَع ِ ... يدْعُو بِهِ إلَى الهُدَى المُبتدَع ِ
35.يدعو إلى التجديدِ والتحديثِ ... حَجراً على التُّراثِ والحديثِ
36.بمَحْض ِعقْل ٍوَاهِم ٍمَعْلُول ِ ... بِلا أثَارَةٍ مِن الأصُول ِ
37.فمِثلُهُ إلَهُهُ هَوَاهُ ... يَعبُدُهُ ولا يَرَى سِوَاهُ
38.يَجْري بِهِ الهَوَى كَجرْي ِالكَلِبِ ... تَعْسًا لَهُ والويل إن لم يتُبِ
39.كَمْ مِنْ خبيثٍ قَبلَهُ قد أحدثَ بِدْعًا من القول ِفَذلَّ وَجَثَا
40.قد خاب ظنُّهُمْ وخرَّ السَّقفُ ... على رؤوسِهِمْ وبَانَ الضَّعفُ
(يُتْبَعُ)
(/)
41.قال الكذوب مدعِي المَحَبة ْ ... لسيد الهُداةِ والأحبة ْ
42.كيف الرسولُ ينكِحُ الصَّغِيرَة َ ... وَهْوَ الذي قد أوْجَبَ المَشُورَة َ
43.لَمْ تُسْتشرْ إذ لا تزال بَعْدُ لا ... تَدْري الحَيَاة مِثِلَ باقي العُقَلا
44.هل يفعَلُ الرسولُ غيرَ ما أمَرْ ... حاشَاهُ فاسْتَغْفِرْ وكذِّبِ الخبرْ
45.وَيْحَ الكذوبِ ما الذي لاحَ لَه ُ ... أشفَقْتُ واللهِ وأرْثِي حالَهُ
46.بمثل ذا نُكِّذبُ البخَاري ... فهل يصحّ مثلُ ذا للباري
47.حاشَاهُ مَنْ أصَدَقُ منهُ قِيْلا سبحانهُ قدْ أحْكَمَ التََّنْزيلا
48.يقول في صُغرَى النساءِ - فاقْرَا- (واللائي لم) وفي (الطلاق) ذِكْرَى
49.قال الكذوبُ إنَّ أصْحَابَ السِّيَرْ ... قد أجْمَعُوا دونَ اختلافٍ في الخبرْ
50.ذاتُ النطاقين تفوقُ أمَّنَا ... بنحو ِعَشر ٍباتِّفَاق ٍبيننا
51.وأنها إذ هاجرت قد بلغتْ ... سبعًا وعشرين من العمر انقضتْ
52.فأمّنَا تكون سبعة عشرْ ... قبل البِنَا بها خِلافًا للخبرْ
53.وذاك قولٌ باطلٌ مُخْتَلَقُ ... يَبِينُ إفْكُهُ لِمن يُحقِقُ
54.قال الإمامُ الذهبيّ في السِّيرْ ... أسماءُ فاقَتْها ببضعة عَشَرْ
55.قال الكذوب إن تاريخَ الأمَمْ ... لاِبْن ِجَريْر ٍقد أفاد وجَزَمْ
56.قد أنجب الصِّديقُ كل وُلدِهِ ... مِن قَبل وحي ِرَبِّنَا لِعَبْدِهِ
57.وذاك زورٌ واضحُ البُهتان ِ ... إذ كان للصِّدِّيق بَعْدُ اثنان ِ
58.كذا يقول الطَّبَري ذِكرُ النِّسَا ... فِي الجاهليةِ والاِسلامِ سَوا
59.بِذا أفاد الطبري فيما نَقَلْ ... فقال عنه المفتَِري ما لم يقُلْ
60.قال الكذوب مُدَّعِي النَّجَابَة ... قَدْ كُذِّب الحديثُ في الإصابة
61.ريحانة ُالرسول كانت تكبُرُ ... عائشة بخمسةٍ فلتنظُروا
62.ومولدُ الزهراءِ قبلَ البعثةِ ... بنحو خمس من سنين عُدَّتِ
63.فعُمْرُ أمِّ المؤمنين يُعتبَرْ ... إذ هاجر النبي ثلاثة عشَرْ
64.قال الكذوب إنني اعتبَرْتُهَا ... لِدَعْمِ مَذهبي وإنْ وهَّنتُها
65.فَبَيَّنَتْ ما لَحِق البخاري ... مِن اضْطرابٍ لأولي الأبصار ِ
66.فاعجب لمثله يضَعِّفُ الخبر ... بما يراه واهِنًا لا يُعْتَبَرْ
67.ألم يرَ الأفَّاكُ أنَّ ابنَ حَجَرْ ... أفاد في الكتاب صّحة َالخبرْ
68.وأن عُمْرَ أمِّنَا مصَحَّحَا ... كما روى إمامُنا مصَحِّحَا
69.وأن أم المؤمنين وُلِدتْ ... ِلأربع ٍمن السنين قد خلتْ
70.من بعثة الهادي النبي المختار ِ ... ِوفْقًا لِما أسنده البُخاري
71.ومولد الزهراء في ذا المبحثِ ... على الصحيح قبل عام المَبْعَثِ
72.بنحو عام واحدٍ أو أكثرَا ... فخُذ بِهِ ودعكْ مِن هذي الفِرَى
73.وهْو الذي عليه أهْلُ السِّيَر ِ ... وأهل تاريخ بلا تَغَيّر
74.فأيْنَ ما ادعاه ذاك المنكِرُ ... مِنْ أنَّهُم قد أجْمَعُوا وأنْكَرُوا
75.رواية الصحيح في كل الكتبْ ... فاخْسَأ وبُؤْ بما اجْتَرَحْتَ مِن كذِبْ
76.قال الكذوب أنْجَزَ الصِّدِّيق ُ ... لِمُطْعِم ٍوَعْداً فهل يليقُ
77.أن يَنْكِحَ الكَفُورُ بنْتًا مُسْلِمَة ْ ... وَهْيَ عليهِ أبداً مُحَرَّمَة ْ
78.فلا يَصِحُّ أنَّهُ ارتَضَى بِه ِ ... بَعْدَ اهْتِدَائِهِ لِدِين ِرَبِّهِ
79.هَلاَّ دَرَى المُفَكِّرُ الجَهُولُ ... أنْ لمْ يَكُنْ مُحََّرمًا قَبُولُ
80.زواجِ عبدٍ مشركٍ من مؤمنة ْ ... حتى نزولِ آيةِ المُمْتَحَنَة ْ
81.وابنُ الربيع حيث كان كافرا ... قد ارتضاه المصطَفَى مُصَاهِرا
82.فهل يَرُدّ المفتَِري القرآنَ ... أم ليس فِعْلُ المصطَفَى برهانا
83.قال النجيبُ سأبيِّن الخَللْ ... مُفَنِّداً ما في الصحيح من عِللْ
84.ففي الصحيح طرق الروايةِ ... إلى هشام تنتهي عن عروةِ
85.وبالحديث عروة تفردَ ... كذا روى عنه هشام مُفْرَدا
86.وفي هشامٍ علة الحديثِ ... إذ قال فيه شارحُ الحديثِ
87.في (الهَدْيِ) و (التهذيب) دلَّسَ الخبرْ ... عن عروة وذاك قدح مُعْتَبَرْ
88.وتلك فِرْيَة ٌبِلا خِطَام ِ ... أوْرَدَها للطعنِ في الأعلام ِ
89.يا ليته يوما يدقق النظر ... فيما رواه في الكتاب ابنُ حَجَرْ
90.في (الهَدْي) قال وهشامٌ حُجَّة ْ ... وليس قَدْحُ (مالِكٍ) بِِحُجَّة ْ
91.بل ربما يَروي حديثَ مَنْ سَمِعْ ... مِنْ عروة (عن عروة بلا سَمعْ)
92. (ميزانه) يقول فيه الذهبي ... هشامُ حُجَّة ٌبِلا تَرَيُّبِ
93.فَدَعْك لا تأخذ بقول مَنْ غَلِط ْ ... تَوَهّمًا وقال (إنَّهُ اختلَط)
94.فلا يُعدّ قادِحًا إرسالُه ُ ... عمَّن تَبَدَّى صِدقُهُ وحالُهُ
95.فلم يكن يُسْقِط ُغيرَ اثنين ِ ... أخِيهِ أو يَتِيمِهِ الثبْتين ِ
96.وقد روى الحديثَ غَيرُ عروة ْ ... القاسمان ويتيمُ عُرْوة ْ
97.وعَمْرةُ ويَحْيَ سَبْط ُحاطِبِ ** فدَعْكَ مِنْ إفكِ الجهول الكاذبِ
98.و تابَعَ الزُّهْريّ مع هشامنا ... ابنُ شهاب ثقة إمامُنا
99.كذا أبو حمزة مَولَى عروة ْ ... فهْوَ حديثٌ ثابِتٌ في الذروة ْ
100.وعن هشام جِلَّة ٌوعَوْهُ ... من بصرةٍ وكوفةٍ رََوَوْهُ
101.كذا من المدينَةِ المنورة ْ ... ومكة جماعَة ٌمُوَقَّرة ْ
102.أيضاً روى من الرَيِّ جَريرُ ... هُوَ الضَّبِّيُّ العالِمُ الكبيرُ
103.وانتشر الحديثُ في جُلِّ الكُتُبْ ... فَدِنْ بِهِ وحَاذِرَنْ مِنَ الكَذِبْ
104.وتمَّ ذا النظم بلا تزيُّدِ ... سَمَّيْتُهُ (منظومة ُابن السَّيِّدِ)
105.أبياتها (قَدْ آبَ) بالخير التَّقِي ... تطَلعْ على الدنيا كشمس المَشْرق
106.وأسْألُ الله المَجِيدَ الأحَدَا ... حُسْنَ القَبُول ِمخلِصًا لا مُلحِدا
107.ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلامُ سَرَمدَا ... على خِتَام الأنبياءِ أحْمَدَا
108.وآلِهِ وصَحْبِهِ الأخْيَار ِ ... ومُقْتَفِي المِنْهَاج والآثَار ِ
وكتبه العبد الفقير إلى الله
أبو أسماء الأزهري
كارم السيد حامد
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف(/)
كلمات إلى ولدي الصغير (أرجو نقدكم مع خالص الاحترام)
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 09:27 م]ـ
كلمات الى ولدي الصغير
احمل حقيبتك على كتفيك الصغيرتين وغب ... عن مقلتي ولساني بآيات الحفض لك يردد
عدوك يا صغيري ما زلت تجهله ... فهو كالثعبان حولك يزحف ويمتد
أناملك الصغيرة ياحبيبي ليست قادرة ... على حمل السلاح ولكن قلبك الصغير بكلمات التوكل على الرحمن مازال ينبض
لست اخاف الموت. لا لست اهابه ... ولكن خوفي عليك منه فهولك يلبد
لاتغرنك منه كرة اولعبة ... فهي لك كمصيدة الفراش ياولدي تقتل
فعدوك جاءك كالضمئآن على بركة ... من سلسبيل يدس نابه ويضع سمه
قدماك مازالت صغيرتان ياولدي لتقف ... على ارض ترابها الرصاص وحصائها مفخخ
عدوك يابني لشمسك حاسد ... فقد اتاك من ارض بعيدة لاشمس فيها تشرق
يمد جناحه الاسود ليقول لك سلام ... لاياولدي سلام لك مع ابليس فمكانه جحيم تسعر
قد اتاك بنفس الخنجر ذم الحدين مسموم ... يسنه لك منذ سنين ويتوعد
يخاف منك شيء ياولدي ويرتعد ... تضعه في حقيبتك كل يوم به تقرأ
هوحبل الله من السماء لك منزل ... فلاتفلت هذا الحبل ولاتقطع
كلماته خطت في كتاب صغبر ولكن ... هواقوى على رأس عدوك واكبر
يقع على رأسه كصاعقة الموت كلما ... سمع لسانك به يردد
لاتفلت هذا الحبل هو لك ... سور حصين من عدوك الذي يخنس
قد البستني امي منذ الصغر قرآنها ... وقالت هو لك يا ابنتي حافض
احمل حقيبتك على كتفيك كل صباح ... وروحك على راحتيك انت لها حامل
شمسك ياصغيري لعدوك نارتشتعل ... وهي لك ياولدي ربيع اخضر
عدوك عبد طريقك بدم ورصاص وقال لك ... هذاهوالسبيل الى الفردوس الاحمر
يمطر عليك وابل من رصاص ومن شرر ... ويقول لك هذه هي الحرية وهذا التحرر
عدوك يا بني قد مزق بلدك وقال لك ... هذا ما نسميه بالامان وهذا هو الامل
لست بشاعرة ياصغيري ولا اديبة ... ولكن الجرح عندما يكبر ينزف
بلادك ياولدي انهارها من الجنة تنبع ... وقد ارتوى منها علي والحسين والحسن
فكيف لشجر مثمر لايرمى ... وبلادك ياصغيري بأدخنة النيران كل يوم تتبخر
سوف يأتي عليك يوم ياولدي ترفع مقلتيك لترى ... سرب الحمام بدل الغراب الاسود ...........
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 03:40 م]ـ
كلماتك معبّرة وجميلة , ولكن السجع أرهقها.
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:22 م]ـ
اشكرك اخي على ردك لما اكتب. ولكن ماذا تقصد بالسجع؟ ارجو منك او من يقرئها ان يفسر لي هذه الكلمة مع خالص دعائي لكم ...
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 08:29 م]ـ
أولُ نقدٍ مِنِّي واقعٌ على الموضوع!!
فقد قلتِ فيه: كلمات إلى ولدي الصغير (أرجو نقدكم مع خالص الاحترام)
فكأنكِ تطلبين النقدَ و تطلبين أنْ يصاحبَه خالصُ الاحترام!!!
ولاشكَّ أنَّ مرادَكِ غيرُ ذلك؛ إذ تريدين: أرجو نقدَكم و لكم خالصُ الاحترام
و فهو داخل في الباب الذي دخل فيه ما في هذا الأثر: رُويَ أن أبا بكر - رضي الله عنه - سألَ بائعاً هل هذا الثوبُ للبيع؟؟ , فقال: لا بارك الله فيك , فقال أبو بكر: هلا قلتَ: لا و بارك الله فيك؟؟!!
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 02:52 ص]ـ
كلماتك وهي من أرض الرباط ظئر لأبناء هذه الأمة و بخاصة لمن هم في حومة الوغى و على تنور الجهاد، ولكن ما أحوج تلك الكلمات إلى بعض الأمل يتسلل بين أسطرهن ليبعث الثقة في غد العراق و يكون روحا تسري في جيل الثورة على العدو الباغي إن الكلمات الباكية و الشاكية دائما قد تؤلم توقظ، ولكنها ربما تبعث على اليأس.(/)
هل رأيت نفسك من قبل في المنام ترتجل شعرا؟
ـ[أبو زكريا]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 01:26 م]ـ
هل تحفظه؟ إذن أنشدنا
أما أنا فقد رأيت ذلك غير مره ولكني لا أحفظه
ـ[أبو النجم]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:23 م]ـ
قد رأيت ذاك أكثر من مرة وأقول شعرا فصيحا وأحيانا شعر تضمين من شعر جرير وربما حفظت بعضها
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 09:20 م]ـ
قد رأيت ذاك أكثر من مرة وأقول شعرا فصيحا وأحيانا شعر تضمين من شعر جرير وربما حفظت بعضها
الذي يظهر - و الله أعلم - أن ما رأيتَ كان من أضغاث الأحلام!!؛ فأنصحك إذا رأيت ذلك مرة أخرى أن تتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا و تنفث عن يمينك و تنام على الجنب الآخر و ألا تحدث به أحدا و أخص منهم الشعراء كي لا تفزعَهم!! , و أن تحرص قبل ذا على أذكار ما قبل النوم!!!
:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 10:16 م]ـ
المهم: هل تتذكر صاحيا ما قلته نائما؟
ـ[هادية الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 10:38 م]ـ
ولامرة رايت نفسي ارتجل الشعر اواقرؤه
ـ[أبو النجم]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 12:40 ص]ـ
حنانيك أو تعجب مما قلت ومايدريك لعله لاحظ بن لافظ،، ( ops
شاكرا مقدرا نصحك
ـ[أبو النجم]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 12:56 ص]ـ
الحقبقة أني أذكر بعضا والاكثر لااذكره
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 07:24 ص]ـ
أنا حصلت معي مرتين أو ثلاثا لكنني لا أذكرمنها صاحيا شيئا
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 07:32 ص]ـ
أخي أبا النجم
قد تصدق رؤياك إن كنت شاعرا أو- على أقل تقدير - تجيد التفريق بين ما هو موزون و ما هو غير موزون
أما من لا يستطيع التفريق , فما أشك طرفة عين في أنَّ ما رآه كان مما تتلاعبُ فيه الشياطينُ ببني البشر لأنَّ مثلَ هذا لا يستطيع - بما أوتي - أن يفرق بين الشعر و الشعير و بين الشاعر و البعير , كفانا الله و إياكم شر المسخ!!!:)
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 02:59 م]ـ
وهل ارتجلته في اليقظة
حتى أرتجله في المنام:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 04:40 ص]ـ
حدثتني أمي حفظها الله أنها سمعتني أقرأ شعرا كثيرا وأنا نائم ليلة امتحان مادة الأدب والنصوص وأنا في الفرقة الأولى
ولا أدري هل كان هذا الشعر من تأليفي أم أنها النصوص المقررة التي أعياني حفظها (ابتسامة نائم)(/)
أعدكِ يا أمي ستصبحين وزيرةً يوماً ما.!
ـ[شثاث]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 03:09 م]ـ
*
*
*
*
*
*
*
ليلة البارحة وبينما أنا أشرب الشاي كالعادة وأتابع التلفزيون وأستمع إلى الراديو في نفس الوقت الذي أتابع فيه التلفزيون ... إذا بالوالدة حفظها الله وإياكم تدخل علي بكتاب القراءة الخاص بابنة أخي التي تدرس الصف الأول الابتدائي تطلب مني تعليمها الحروف الأبجدية، فسألتها باستغراب .. لماذا تريدين أن تتعلميها؟!! فأجابت أنها كانت عند جارتنا أم عبدالله وأنها سمعت من ابنتها أن مجلس الوزراء قام في وقتٍ مضى بتعيين إحداهن لتصبح نائبة لوزير التربية والتعليم، وأنها (أي والدتي) تنوي أن تتعلم الحروف الأبجدية لتدخل محو الأمية وتكمل دراستها لتصبح وزيرة فتغيظ جاراتها
اعتدلت في جلستي و سألتها: من كان معكِ بصحبتكِ من جاراتنا البغيضات؟!! فأخبرتني أن أم عبدالله وأم خالد وأم حسين هنّ من كنّ معها هناك ..
لا أخفيكم أنني لحظتها شعرتُ بالحماس الشديد عندما علمتُ أن أم حسين كانت معهن، فإغاظتها أحب إلي من ملئ الأرض ذهبا، وما ذلك إلا لأنها كانت تضربني عندما كنتُ صغيراً لأتفه الأسباب ..
أخذتُ الكتاب من والدتي وبدأت تعليمها حروف الهجاء، وعندما اندمجتُ في تعليمها و استبد بي الحماس، قطعت الدرس مباشرةً وذهبتُ فوراً إلى مكتبتي لأحضر ديوان أبي الطيب المتنبئ وأبي العتاهية، وقلت لوالدتي لا ينبغي يا أماه أن يقتصر طموحكِ على الوزارة فقط .. بل يجبُ عليكِ أن تصبحينَ أديبةً بالإضافة إلى كونك وزيرة ولهذا سأقرأ عليكِ قليلاً من أشعار أبي الطيب المتنبئ وأبي العتاهية، وضربتُ لها مثالاً بالرفيق المناضل و الوزير العزيز غازي القصيبي، فهو وزير وروائي وقاص وأديب وقد تكون له مواهب أخرى لا نعلمها .. فاقتنعت الوالدة و استأنست بفكرتي التي ستجعل الجارات جميعهن يمزن من الغيظ ..
لا أخفيكم أيضاً أيها السادة والسيدات أنني وفي كل مرة يقترب موعد التغيير الوزاري الجديد أبعث إلى مجلس الوزراء بسيرتي الذاتية، وأقول في نفسي لعلهم مع التغيير الجديد يجدون لي وزارة فارغة فأتسنم ذروتها، لكنهم للأسف لا يفعلون!! بل إنهم لا يتصلون علي حتى كتقدير لسيرتي الذاتية!! .. ربما لأن أوراقي غير مكتملة .. أو ربما لأنني أبعثها على رقم فاكس خاطئ .. على كل حال أنا أنوي الذهاب بنفسي في المرة المقبلة وقبل التغيير الوزاري بأربعة أشهر لأسلمهم سيرتي الذاتية بيدي دون اللجوء إلى التقنية التي لم تثمر ثقتي بها ..... أريد أن أحصل على فرصتي وسأقنعهم بذلك وأنا واثقٌ من أنهم سيقتنعون ..
لقد سئمت رؤية بعض الوزراء المعمرين الذين التصقت أجسادهم بمقاعد وزاراتهم و كأنه لا يوجد في البلد إلا سعادتهم .. سأتحدث هذه المرة إلى الدكتور عبدالله الربيعة وزير الصحة الجديد وسأذكره أنني سبق وقابلته مرةً واحدة من قبل عل وعسى أن يتذكرني .. فإن تذكرني فإني سأضربه على ظهره كنوع من (الميانة) على أن استحضرني ممن مروا على ذاكرة سعادته .. وبعدها سأطلب منه أن يتخلى عن إجراء عمليات فصل التوائم السياميين وأن يتفرغ لإجراء عمليات فصل بعض الوزراء المعمرين عن كراسي وزاراتهم .. ولا يهم إن تطلبت تلك العمليات تخديراً موضعياً أو حتى تخديراً كلي .. المهم أن يريحنا من بعض الوزراء الذين يتنقلون من وزارة إلى أخرى، وسأعطيه في المقابل نسخة من سيرتي الذاتية، وسأقول له حينما تريد أن تستقيل من وزارة الصحة فسأكون على أتم الاستعداد لأكون الرجل البديل والمناسب في المكان المناسب ..
لن أتخلى عنكم عندما أصبح وزيراً أيها الأصدقاء .. سأتذكركم جميعاً بلا شك ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 03:34 م]ـ
ليلة البارحة وبينما أنا أشرب الشاي كالعادة وأتابع التلفزيون وأستمع إلى الراديو في نفس الوقت الذي أتابع فيه التلفزيون ...
تلفاز ومذياع ... يبدو أنك تخطط لوزارة الإعلام ...
وأقول في نفسي لعلهم مع التغيير الجديد يجدون لي وزارة فارغة فأتسنم ذروتها، لكنهم للأسف لا يفعلون!!
أهناك وزارة خالية , أنت تحلم.
لن أتخلى عنكم عندما أصبح وزيراً أيها الأصدقاء .. سأتذكركم جميعاً بلا شك ..
أشكّ في ذلك , ولكن تذكّر أنّي أول من علّق على موضوعك , ليس إعجابًا بما كتبت , وإنما تزلّفًا لعلي أحظى بمنصب وثير في وزارتكم الموقّرة إن تمّ لكم ذلك.
وما ذلك إلا لأنها كانت تضربني عندما كنتُ صغيراً لأتفه الأسباب ..
يبدو أنّها كانت على حقّ!
ـ[شثاث]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 06:12 م]ـ
ليلة البارحة وبينما أنا أشرب الشاي كالعادة وأتابع التلفزيون وأستمع إلى الراديو في نفس الوقت الذي أتابع فيه التلفزيون ...
تلفاز ومذياع ... يبدو أنك تخطط لوزارة الإعلام ...
وأقول في نفسي لعلهم مع التغيير الجديد يجدون لي وزارة فارغة فأتسنم ذروتها، لكنهم للأسف لا يفعلون!!
أهناك وزارة خالية , أنت تحلم.
لن أتخلى عنكم عندما أصبح وزيراً أيها الأصدقاء .. سأتذكركم جميعاً بلا شك ..
أشكّ في ذلك , ولكن تذكّر أنّي أول من علّق على موضوعك , ليس إعجابًا بما كتبت , وإنما تزلّفًا لعلي أحظى بمنصب وثير في وزارتكم الموقّرة إن تمّ لكم ذلك.
وما ذلك إلا لأنها كانت تضربني عندما كنتُ صغيراً لأتفه الأسباب ..
يبدو أنّها كانت على حقّ!
أستاذ علي ..
سأغير خطة الحلم .. سأجعلها جزأين ... الجزء الأول:أن أحصل على مقعد للإشراف هنا في هذا المنتدى حتى يتسنى لي تجميد عضويتك؛ فمن غير المعقول أن تكسر مجاديفي وأتغاضى عن الأمر!! هذا بدلاً من أن تشد على أزري و تحيي روح الحماس التي تداعب أعماقي؟!!
الجزء الثاني: هو الحصول على وزارة جديدة اسمها (وزارة تقييم القصص) حتى يصبح مجهودي و موظفيّها هو التصدي لكل قصة تكتبها و التقليل من شأنها حتى وإن بدت جميلة كما هي على العادة ..
تحيتي لمرورك المؤلم أستاذ علي .. ولا تلم علي تشتتي بين المذياع والتلفزيون فلا شيء يستحق المتابعة حتى مع الجريدة التي كانت بين يديّ مع الشاي و التلفزيون و الراديو ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 08:09 م]ـ
سيدي شثاث
أضحك الله سنك - اطلق عنانك لما ترغب ولا تقيد مخيلتك ولكن عليك ملامسة ارض الواقع بين الحين والحين أقول ولو بقدر الملامسة.
ـ[شثاث]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 07:00 م]ـ
أعتقد أن المكان المناسب لموضوعي هو منتدى الأعضاء؟!! لا أدري لماذا يسوقني القدر دائماً إلى هنا .. ربما لأن شيخنا محمد التويجري نقل موضوعي الأول إلى هنا فاستدلت قدماي الطريق!!
في المرة المقبلة سأكتب خربشاتي في منتدى البلاغة لإيماني التام أن ما أكتبه من البلاغة ما يوجب أن يوضع في قسمٍ خاص .. سأعرض الأمر على الأستاذ محمد التويجري و سيوافق بالتأكيد .. بل لا بد أن يوافق ..
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 09:00 ص]ـ
أستاذ شثاث لو كان لي من الأمر شيء لأفردتُ لك منتدى خاصا بك، فما تكتبه لا أجد له مثيلا بين أساتيذنا المبدعين الكبار، إذ إنك تتفرّد بقلمك الساخر، وأسلوبك السلس، وعباراتك السهلة التي أخالها طوع أمرك متى أشرت إليها جاءتك تسعى! تبارك الله.
قد أتوقف عند بعض مخالفاتك اللغوية، لكني أستمتع كثيرا بعرضك الشائق، ولذا فإني أسير راغمة حتى النهاية!:)
بقي أن أقول إنه قد ساءني أن تقطع قصتك مع أمك التي شدتني كثيرا ثم تنتقل فجأة إلى أحلامك الوزارية في نقلة أحسب أنك لم تراع شعورنا فيها ولا شعور أمك الحبيبة!:)
وإلا فأين أنت من أحلامها الجميلة؟ لمَ لمْ تترك لها مجالا أوسع؟
أستاذ شثاث (أؤيد أن يسمى المنتدى الخاص بك باسمك، فاسمك ذو خاصية فريدة!:))
شكرًا لهطولك الممتع!
ـ[شثاث]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:51 ص]ـ
سيدي شثاث
أضحك الله سنك - اطلق عنانك لما ترغب ولا تقيد مخيلتك ولكن عليك ملامسة ارض الواقع بين الحين والحين أقول ولو بقدر الملامسة.
صديقي الأستاذ محمد أبو النصر ..
سأهرب من أرض الواقع وسأظل محلقاً في المخيلة .. لن أهبط إلا على أحلامٍ محققة وإلا فإني لن أهبط .. ولن ألامس الواقع ... كتبت موضوعي عن حالة الاحباط .. لكني محرجٌ من إدراجه .. ألا ترى لي ثلاثة مواضيع في الصفحة الأولى!! أليس لديك قسمٌ يناسبه فأزج به هناك ثم ألوذ بالفرار؟!!
ـ[شثاث]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:59 ص]ـ
أستاذ شثاث لو كان لي من الأمر شيء لأفردتُ لك منتدى خاصا بك، فما تكتبه لا أجد له مثيلا بين أساتيذنا المبدعين الكبار، إذ إنك تتفرّد بقلمك الساخر، وأسلوبك السلس، وعباراتك السهلة التي أخالها طوع أمرك متى أشرت إليها جاءتك تسعى! تبارك الله.
قد أتوقف عند بعض مخالفاتك اللغوية، لكني أستمتع كثيرا بعرضك الشائق، ولذا فإني أسير راغمة حتى النهاية!:)
بقي أن أقول إنه قد ساءني أن تقطع قصتك مع أمك التي شدتني كثيرا ثم تنتقل فجأة إلى أحلامك الوزارية في نقلة أحسب أنك لم تراع شعورنا فيها ولا شعور أمك الحبيبة!:)
وإلا فأين أنت من أحلامها الجميلة؟ لمَ لمْ تترك لها مجالا أوسع؟
أستاذ شثاث (أؤيد أن يسمى المنتدى الخاص بك باسمك، فاسمك ذو خاصية فريدة!:))
شكرًا لهطولك الممتع!
أهلاً معالي أهلاً بك ..
أين هي مخالفاتي اللغوية أيتها المعالي .. أسعفيني باستخراجها ومن ثم استئصالها حتى لا تداهم حروفي مرةً أخرى .. قبحها الله كيف تتكالب على موضوعاتي ثم لا أجد منها فكاك .. كان أستاذي جلمود طيب الله ذكره يأتي لتبيين بعض مواضع الخلل .. لكنه عندما رآني أصر عليه أن يبينها لي قال في نفسه: لمَ علي أن أضيع وقتي في قراءة خربشات هذا الكائن الحي؟!! سأذهب لنقد الأعشى و العقاد وليذهب (شثاث) إلى غير رجعة ..
أشيري يا فتاة فإني مقدمٌ على اجتثاث هذه الأخطاء بكل ما أوتيت من قوة ..
أما المنتدى فإني قد سمعت من مصادري الخاصة أن الأستاذ محمد التويجري يرصد الآن ميزانية كبيرة لافتتاح غرفة صوتية بجانب هتاف لقراءة موضوعاتي أربع مرات في اليوم على الزوار ... و مصادر أخرى تقول أنه عازمٌ على تجميد عضويتي .. لا أدري من أصدق .. لكن نفسي ميالة إلى الزمرة الأولى من القوم أصحاب الغرفة الصوتية ..
تحيتي ..(/)
صفوى الصافية
ـ[حسين إبراهيم الشافعي]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 09:31 م]ـ
صفوى الصافية
قاربت صفوى فلاح المبسمُ الصافي
مابين بحرٍ وبين الأخضر الغافي
أيقظن منّي نخيلاتٌ مُرطّبةٌ
ما كان يغفو وصالاً نحة أسلافي
إنّي ذكرتُهُمُ في لحن سعفتها
في هزّةِ الخصر في تحريك أردافِ
هي النخيلُ التي في رقصها انبلجتْ
ضيق السنين فخيرٌ بعد أعجافِ
نظرتها وهي تحنو فوق معصيتي
تبسّمتْ وأنا عن وصلها جافي
ترفَّقتْ فوق رأسي من لظا جَمَرٍ
وكان ردِّي لها أفعال أجلافِ
تشكو إليَّ سهامَ السقمِ أنهكها
وترتجي من خلاقي بعض إسعافِ
لم تحتسبْ أنَّ قلبي صار مقترفاً
نار الجحيم فلا خيرٌ بأجوافي
فلا تهزُّ دموع اليتم أجنحتي
و لا تحنُّ على المسكين أطرافي
قتلتُ نفساً إلى الخيرات منبعها
كسرتُ عن ردّةِ الأعداء أسيافي
وقد أتيت إلى صفوى فحرَّكني
نحوالأصالة شئٌ كالندى خافي
تشَكّلَتْ بين روحي من تخيُّلِهِ
خيلٌ تقودُ فؤادي نحو ألطافِ
خيلٌ بها عرقُ الأجداد طيَّبَها
تقودني نحو حضنٍ طاهرٍ دافي
فغَسَّلتني أكُف الطهر من قلقي
وألبستني وكنتُ المدقِعُ الحافي
فصرتُ من صفوها صفواً بلا شيةٍ
صفوانَ قلبي صفا من صفوها صافي
الإبراهيمي
سيهات
السعودية
حينما لاحت نخيل صفوى(/)
ما أغمض العينَ عاطسُ .. !
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 11:59 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى,
أما بعد:
عدنا والعود أحمد:) ..
,
هذه أبيات أرسلتها إلى أحد الأخوة الخلصاء بالجوال ..
أنثرها بين عينيكم علها تنال استحسانكم ..
و أقسمتُ لا أنسى تماضر دائباً=على حبها ما أغمض العين عاطسُ
من الذاكرات الله في كل غفلةٍ=يراوحها النجوى فؤادٌ مدارسُ
إذا ما عرتني قشعريرة ذكرها=ولم يغن عني صبري المتقاعسُ
فررت بطيات الضلوع على الجوى=إليك ابن إبراهيم والليل دامسُ
وفي الصحب روحٌ للشجيّ وأسوةٌ = إذا عصفت بين الضلوع الوساوسُ
إذا انجاب عني هاجسٌ من بعادها=دهاني من أقطار خوفي هاجسُ
يناوشن قلباً زعزع البعد ظنّه=ففي جذر رجواه من اليأس فائسُ .. !
،
والسلام عليكم أجمعين
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 09:20 م]ـ
و أقسمتُ لا أنسى تماضر دائباً=على حبها ما أغمض العين عاطسُ
تأخرتُ عن الردِّ علَّ العطاسَ أنْ يداهمني كي أتحققَ من البيتِ فأَنْقُدَ على بصيرة , و لكنَّ أنفي خيَّبَ ظنِّي , و أبى العطاسَ , و كذا الشيء: إذا أُريدَ عزَّ!!
ولكنْ , لمَ أفردَ العينَ و لم يثَنِّها؟؟!! , ألأجلِ الوزنِ وحَّدَ , إذ لا يقومُ بالاشراكِ الوزنُ و لكنْ بالتوحيدِ؟؟!!
إذا ما عرتني قشعريرة ذكرها=ولم يغن عني صبري المتقاعسُ
.. !
الكلمة الأخيرة هدَّتْ ما قبلها من المعاني!!!
نعم , فقد كان الأولى أن يصفَ صبرَه الذي لم يغنِ عنه بوصفٍ يُبينُ شِدَّتَه كصبرِ الجبالِ و صبرِ الجمالِ و ما شابهه , أما إن كان الصبرُ متقاعسا فلا عجبَ في ألا يغنيَ عنك و لا دليلَ في ذلك على شدةِ اشتياقِ الشاعرِ إلى من اشتاقَ إليه , فهو كقولِ القائلِ: أنت أجملُ منَ القرد!!!
وقول الآخر لمحبوبته: قطعتُ مئات الكيلومترات حتى أصلكِ , فالطائرات تقرب البعيد!!!
وفي الصحب روحٌ للشجيّ وأسوةٌ = إذا عصفت بين الضلوع الوساوسُ
ما أفادت لفظة "أسوة" في هذا السياق؟؟!!
إذا انجاب عني هاجسٌ من بعادها=دهاني من أقطار خوفي هاجسُ
أظن أنك تريد: هاجس ناتج عن بعدها , لا: الانجياب ناتج عن بعدها؟؟
يناوشن قلباً زعزع البعد ظنّه=ففي جذر رجواه من اليأس فائسُ .. !
يحتاجُ البيتُ إلى شرحٍ!!
و الأبيات جميلة و لاشك و لكن من قائلها؟؟
أهو أنت يا رؤبة؟؟
نعم الشاعر أنت إن كنت قائلها و إنا لنطمع بالمزيد
و إن كانت لك: فهل إغماض العاطس من إبداعاتك أم سرقاتك؟؟!!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 11:31 م]ـ
حياك الله أبا الطيب وبياك وشكر لك هذا الحضور الكريم ..
هوناً عليك يا رجل فما نثرت الفلفل فتستعطس:)
ما الذي أحفظك في ذكري ملازمة إغماض العين للعاطس؟
أما إفراد العين فهذا كثير في كلام العرب لمرادهم جنس العين ..
كقولهم نعست عيني والنعاس يشتمل العينين معاً ..
وقل للأذن كذلك ..
وهذا مما يُدرك على البديهة ..
أما إتياني بإغماض العاطس فهذا كقولهم
ما ابتل بالماء عائمُ ..
ما كان للزيت عاصرُ ...
,
أما صبري المتقاعس ..
فلو كان صبري متجلداً لعمر الله قد أغنى: / .. !
ولما احتجت أن أبوح بما يلعج بي إلى من لا يغني قطّ: / .. !
و تقاعس الصبر بعدما عرتني قشعريرة الذكر ..
وأما أن أصف حالاً لا أجدها فهذا من التكلّف ..
وهل يبوح بلسعة الوجد إلا من هُبٍلَت أم صبره ..
,
أما قولك:
أن لفظة الأسوة ما أفادت في هذا السياق ..
فو الله ما أدري أتسأل أم تقرّر
,
وأما البقية فلنا عودة بإذن الله ..
وشكر الله لك هذه الوقفات ..
والسلام عليكم أجمعين
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 10:01 ص]ـ
أستاذنا الكبير ومبدعنا القدير رؤبة
غبتم طويلا حتى وجد أهل الفصيح عليكم، لولا أنكم أتيتم بشافع لا قبل لهم بردّه، وأعني به هذه الفاتنة التي عهدنا لها أخواتٍ من جنسها جمالا وبهاء وفتنة!
حيا الله عودتكم أيها المسدد، وهنيئا لنا مصافحة الجمال مرة أخرى، وأرجو ألا تكون الأخيرة.
و أقسمتُ لا أنسى تماضر دائباً
على حبها ما أغمض العين عاطسُ
الواو في مطلع القصيدة استقبحها جمع من النقاد قديما وحديثا، ولكنني ممن يرى فيها إضافة للقصيدة لا يقوم بها سواها، فحين ترى الواو ها هنا فاعلم أن ثمة حديثا طويلا طواه الشاعر، وأتاك بخلاصة ما لديه، وزبدة ما يكنه!
(يُتْبَعُ)
(/)
وللخيال حينها أن يعمل عمله، فيذهب هنا وهناك، ولتذهب به الظنون كل مذهب!
شيء آخر هنا:
كان بوسع الشاعر أن يقول -بعيدا عن قوانين الوزن-: وأقسمت لا أنسى تماضر ما أغمض العين عاطس!
ولكنه أدخل قولته (دائبا على حبها) معترضة فأجاد بذلك أيما إجادة، من وجوه عدة:
1 - في العبارة إخراج لأي معنى آخر غير الحب، كأن تكون أساءت إليه إساءة لا ينساها من أجلها.
2 - توكيد لحبه لها.
3 - مجيءُ لفظة (دائبا) منتصبة على الحال مفيدٌ معنى ليس في غيرها، فهو لا ينساها ما أغمض العين عاطس، وهو دائب على حبها ما كان غير ناس ولا سال عن حبها، فها هنا علائق متصلة، وكلها متسقة منتظمة في حبل وثيق محكم السبك.
بقي هنا سؤال لأستاذنا أبي الهذيل:
(ما أغمض العين عاطس) هل أبدعها أستاذنا أبو الهذيل على الأمثلة التي ذكرها للأستاذ أبي الطيب النجدي، أو لها نظائر في أدبنا العربي؟
فإن كانت الأولى فلا عجب، فأنتم لذلك أهل، وإن كانت الثانية فليت أنكم تتحفونا بشواهد، ولكم شكر وافر ودعاء صادق.
ثم ما أجمل أن يذكر من شأنها:
من الذاكرات الله في كل غفلةٍ
فالعادة جارية من أمر الشعراء على أوصاف شتى ليس منها هذا الوصف على ما بلغه علمي القاصر، وأرى الشاعر وضعه في مكانه المناسب جدا، ولا يفوتني ذكر روعة مذهبه حين بالغ في الوصف وأجاد فقال: (في كل غفلة)، ومعلوم في الدين أن التعبد على حين غفلة الناس أعظم أجرا، على ما هو معروف من صيام شعبان لأنه زمان غفلة!
فمرحى أديبنا المبدع!
إذا ما عرتني قشعريرة ذكرها
ولم يغن عني صبري المتقاعسُ
فررت بطيات الضلوع على الجوى
إليك ابن إبراهيم والليل دامسُ
صفقت طويلا هنا -أستاذنا أبا الهذيل- لحسن تخلصكم، وتعلمون أن حسن التخلص باب كبير في البلاغة التي أنتم من دهاقنتها ودهاتها!
لكن هنا من حديث الأفئدة ما يهز النفس هزا، وليتأمل المارّون قوله:
(قشعريرة ذكرها) لم يقل ذكرها فحسب!
(صبري المتقاعس) وصفه الصبر بالتقاعس إمعانا في وصفه بالعجز وقلة الحيلة، وقد كان في قوله (ولم يغن عني) غنى عن ذلك، ولكنه حديث الفؤاد لا حديث اللسان!
(فررت) وانظر أي فعل انتقى تعلم ما هو فيه من حال!
(بطيات الضلوع على الجوى) أواه من طيات الضلوع! ثم انظر تخيره لفظة (الجوى)
(والليل دامس) وفي اختياره الليلَ ساعة للفرار معان لا يعقلها إلا من أدرك معاناة السرى، فطال ليله حتى لكأن جفونه عنها قصار، كما قال ابن برد، وصدق حين قال:
لخديك من كفيك في كل ليلةٍ ... إلى أن ترى وجه الصباح وساد
تبيت تراعي الليل ترجو نفاده ... وليس لليل العاشقين نفاد
أستاذنا أبا الهذيل
قد كانت النية على أن أقف على بوحكم هنا بيتا بيتا، فأتأمله ثم أقيّد ما جاش به الفؤاد تفاعلا مع قصيدتكم الرائعة، ولكن الوقت أدركني، وقد جاوزت ما حددته لنفسي في تصفحي للفصيح، وأراني مكرهة على ترك صفحتكم العامرة بكم وبأهل الأدب ممن يمرّ بها، فالتمسوا لأختكم العذر، على أني أعلم أن ما أحمله من بضاعة مزجاة لا تحمل أحدا على التحسر على ذهابي، لكنها قولة لابد منها قبل أن أقطع حديثي فجأة كارهة غير طائعة ولا مختارة.
وفقكم الله وبارك فيكم
ـ[نور صبري]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 11:00 ص]ـ
الأستاذة الفاضلة معالي، بعد التحية ..
متّعتنا بهذا النقد الرائع للقصيدة .. وبورك فيك على هذا الصقل الناعم لها ..
لك أطيب السلام ...
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 06:57 م]ـ
سأهتبل الفرصة هنا لأرحب مجددا بعلمي الفصيح الشامخين، والحاضرين الغائبين: رؤبة الخير ومعالي المعالي؛ فأهلا بهما وسهلا ومرحبا!
قد هشت لكم ديار الفصيح وبشت، وفرحت بمقدمكم وسُرّت؛ لا غرو وقد حل بساحتها الإبداع: شعرا ونقدا، بنهة مميزة و (كاريزما) عالية. فلا حُرم الفصيح من هذه الطلة المميزة؛ بانتظار فيض منكما هطل، وودق متصل.
بوركتما وسلمتما وكُفيتما ووُفّيتما
مع خالص التحايا والمنى،،،
أخوكم/ أبو يحيى
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:15 ص]ـ
أستاذنا الكبير ومبدعنا القدير رؤبة
غبتم طويلا حتى وجد أهل الفصيح عليكم، لولا أنكم أتيتم بشافع لا قبل لهم بردّه، وأعني به هذه الفاتنة التي عهدنا لها أخواتٍ من جنسها جمالا وبهاء وفتنة!
حيا الله عودتكم أيها المسدد، وهنيئا لنا مصافحة الجمال مرة أخرى، وأرجو ألا تكون الأخيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
شكر الله لكم هذه الحفاوة الحاتمية بمروركم:"
وهذا الربيع المزهر بحضوركم
وجزاكم الله خيراً كثيراً مريعاً غزيراً ..
ولا يبعد الله عنا عودكم كما لم يبعد عنا بدأكم ..
و أقسمتُ لا أنسى تماضر دائباً
على حبها ما أغمض العين عاطسُ
الواو في مطلع القصيدة استقبحها جمع من النقاد قديما وحديثا، ولكنني ممن يرى فيها إضافة للقصيدة لا يقوم بها سواها، فحين ترى الواو ها هنا فاعلم أن ثمة حديثا طويلا طواه الشاعر، وأتاك بخلاصة ما لديه، وزبدة ما يكنه!
وللخيال حينها أن يعمل عمله، فيذهب هنا وهناك، ولتذهب به الظنون كل مذهب!
أحسنتم والذي أحسن خلق كل شيء
وقد افتتحها من هو أحرص على سلامة شعره من سلامة أهله .. !
فها هو الحطيئة والذي اشتهر بتعاهده لشعره تعاهد زهير لحولياته
يفتتح داليته الشهيرة بقوله:
وآثرت إدلاجي على ليل حرّةٍ ... هضيم الحشا حسّانة المتجرَّدِ
وذياكم يزيد ابن الطثرية يقول مفتتحاً:
وعاتبتُ نفساً عن نوار جليدةً ... على ما بها من لوعةٍ وغليلِ
بكت ما بكت شجو البكى ثم سامحت ... بإقرار صرمٍ من نوار طويلِ
وكثير مثله في شعر المقدمين المجيدين منهم ..
وما رأيتم فهو الرأي زادكم الله من فضله العظيم
بقي هنا سؤال لأستاذنا أبي الهذيل:
(ما أغمض العين عاطس) هل أبدعها أستاذنا أبو الهذيل على الأمثلة التي ذكرها للأستاذ أبي الطيب النجدي، أو لها نظائر في أدبنا العربي؟
فإن كانت الأولى فلا عجب، فأنتم لذلك أهل، وإن كانت الثانية فليت أنكم تتحفونا بشواهد، ولكم شكر وافر ودعاء صادق.
بل هي الأولى وليست الثانية ..
هذا إن كان المراد هو معنى الملازمة بملازمة إغماض العين عند العطاس ..
والله أعلم,
أستاذنا أبا الهذيل
قد كانت النية على أن أقف على بوحكم هنا بيتا بيتا، فأتأمله ثم أقيّد ما جاش به الفؤاد تفاعلا مع قصيدتكم الرائعة، ولكن الوقت أدركني، وقد جاوزت ما حددته لنفسي في تصفحي للفصيح، وأراني مكرهة على ترك صفحتكم العامرة بكم وبأهل الأدب ممن يمرّ بها، فالتمسوا لأختكم العذر، على أني أعلم أن ما أحمله من بضاعة مزجاة لا تحمل أحدا على التحسر على ذهابي، لكنها قولة لابد منها قبل أن أقطع حديثي فجأة كارهة غير طائعة ولا مختارة.
وفقكم الله وبارك فيكم
وفيكم بارك
ولكم شكر وغفر
وبكم نفع ورفع
وإنا لعودتكم لمنتظرون
فعجّل الله بها,
شكراً طويلاً ثقيلاً مطيلاً مثقلاً على هذا الجود ..
والسلام عليكم أجمعين
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:28 ص]ـ
عدنا والعود أحمد
و لا أعلم و الله عودا أحمد من هذا العود!!
رائع جدا ما وقفت عليه هاهنا!!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 01:13 م]ـ
سأهتبل الفرصة هنا لأرحب مجددا بعلمي الفصيح الشامخين، والحاضرين الغائبين: رؤبة الخير ومعالي المعالي؛ فأهلا بهما وسهلا ومرحبا!
قد هشت لكم ديار الفصيح وبشت، وفرحت بمقدمكم وسُرّت؛ لا غرو وقد حل بساحتها الإبداع: شعرا ونقدا، بنهة مميزة و (كاريزما) عالية. فلا حُرم الفصيح من هذه الطلة المميزة؛ بانتظار فيض منكما هطل، وودق متصل.
بوركتما وسلمتما وكُفيتما ووُفّيتما
مع خالص التحايا والمنى،،،
أخوكم/ أبو يحيى
أبا يحيى الحبيب حياك الله وبياك
إني لأرتاب في قلمي إن لم أجد لك نفحةً على صفحتي:)
بارك ربي عليك وبك ولك
وأقول عن غيابي كما قال ابن حطّان الخارجيّ:
فاعذر أخاك - ابنَ زنباعٍ - فإن له ... في النائبات خطوباً ذات ألوانِ
يوماً يمانٍ إذا لاقيت ذا يمنٍ ... وإن لقيت معدِّياً فعدناني .. !
حفظك الله وزادك علوّاً وسموّاً ..
والسلام عليكم أجمعين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 01:15 م]ـ
و لا أعلم و الله عودا أحمد من هذا العود!!
رائع جدا ما وقفت عليه هاهنا!!
بللتم صدى صفحتي اليوم بريّان حروفكم ..
فشكر الله لكم وبارك عليكم
وزادكم من فضله
والسلام عليكم أجمعين
ـ[ديمة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 08:45 م]ـ
وفي الصحب روحٌ للشجيّ وأسوةٌ
إذا عصفت بين الضلوع الوساوسُ
...
صدقت والله!
رائع كعادتك أخي رؤبة
رعاك الله(/)
ولتتركوا لي دُميتي.!
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:06 م]ـ
ولتتركوا لي دُميتي!!
http://www.odabasham.net/images/doll.jpg
هيا ارحلوا ...
من هاهنا ...
هيا اتركوني ...
هاهنا ...
مع لعبتي ...
مع دميتي ...
أهدي لها ...
دفء الحنايا ...
اصطفيها ...
قُبلتي ...
هي لا تجيبُ ... !!
زعمتُمو ...
هي لا تحس .. !!
صدقتُمو ...
فمشاعر الإحساس ...
ماتت ...
مذ فطنت ...
لدنيتي ...
يا مسلمون ...
دعوتكم ...
لم تستجيبوا ...
ويحكم ...
فتركتكم ...
في لهوكم ...
ومضيت ...
أحضن دُميتي ...
أنا لم أجد ...
بين الخلائق ...
من يؤمن ...
فزعتي ...
أنا لم أجد ...
بين الخلائق ...
من يصادق ...
مهجتي ...
أنا طفلةٌ ...
لكنني ...
سحق الأعادي ...
وردتي ...
أنا زينةٌ ...
لكنما ...
سرق الأعادي ...
بسمتي ...
لا تتركيني ...
دُميتي ...
فلديك ...
أرقب بسمتي ...
ولديك ...
أسكب دمعتي ...
لا تهجريني ...
لعبتي ...
فالأمن ...
في دنياهُمو ...
أن يحرموني ...
هجعتي ...
لا تتركيني ...
دُميتي ...
فالقول ...
في أفعالهم ...
أن يسلبوني ...
مُتعتي ...
أمي مضت ...
وأبي قضى ...
إثنان لي ...
في عيشكم ...
رضاعتي ...
مع دُميتي ...
هيا ارحلوا ...
أرجوكُمُ ...
أعطيكُمُ ...
رضاعتي ...
ولتتركوا لي دُميتي.
===================
حامد كابلي
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:08 م]ـ
أنطقتَ الصّورة.
أرجوكُمُ ...
أعطيكُمُ ...
رضاعتي ...
ولتتركوا لي دُميتي
ـ[خود]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 05:27 ص]ـ
أنطقتَ الصّورة
وأبكيتَ المُقل!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:58 م]ـ
يكفي بأن العنوان حزين ولتتركوا لي دميتي!!
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 07:31 م]ـ
لا أدري لِمَ عُدت هنا من جديد؟!
ربما لأطمئن على طفلتك ودميتها ...
ثلاثة ردود فقط , ونصّ يستحق أكثر من ذلك.
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 11:40 ص]ـ
شكرا للجميع على حسن التعقيب والمرور
دمتم بسعادة،،،
شكرا لقلبك يا أستاذي علي
أبو أنس
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 07:18 م]ـ
أحسنت والله أخي أبا أنس.
هذا هو الإبداع والسهل الممتنع، بوركت وجزاك الله خيرا
ـ[حديث الروح]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 07:33 م]ـ
ماشاء الله صور في غاية الروعة ... دام شموخ قلمك ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 05:12 ص]ـ
بارك الله فيك أبا أنس
الصورة مؤثرة والكلمات مؤثرة.
فعلا لقد أنطقت الصورة.
سلمت أبا أنس.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 05:44 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
ما أجمل كلامك، وما أروع تعبيرك.
اللهم ارحم المستضعفين، واجبر كسرهم يا رب العالمين.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:04 م]ـ
أخي حامد لقد سطرتَ ما ولو قُدِّر لنا الاطلاعُ على ما في تفكير هذه الطفلة البريئة لما وجدنا غيرَه!!
حقا لقد أجدت وجادت لأجل نَصِّك بالدموع المقل!!
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:54 ص]ـ
شكرا للجميع على حسن التعقيب والمرور
دمتم بسعادة،،،
أبو أنس
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 02:50 م]ـ
الاخ الكريم .. عندماقرأت اسم الموضوع (ولتركوا لي دميتي) شدني ولم اعلم انك تقصد طفلة من الفوجة .. لكن السبب الذي استوقفني هو لانني منذ صغري اعشق الدمى عشقا جنونيا وضل هذا العشق يلازمني حتى عندما كبرت .. وكان والدي رحمه الله عندما يسافر ويتكلم معي على الهاتف ويسألني .. ما نوع الهدية التي ترغبي بها؟ وهو يعلم الاجابة. فارد على الفور (دمية) .. ويقول لي لقد كبرتي يا ابنتي على الدمى .. ولكن عندما بدأت بقرآة الموضوع اتضح ان الدمية تخص طفلة من الفلوجة. حيث قضيت بها اجمل ايام عمري .. فأنا اعلم هذا الشعور عندما تقوم بأحتضان دميتها ومشاعرها ممزوجة بالخوف والالم وتحاول ان تستمد الامان من هذه الدمية الذي فقدته من اقوى دول ممكن ان يعطوها اياه ... آسفة على الاطالة. وبارك الله بك على هذا القلم الذي اتمنى له كل ما يكتب يكون في ميزان حسناته ...
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 08:51 ص]ـ
شكرا للجميع على حسن التعقيب والمرور
ـ[التهنفل]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 11:34 ص]ـ
يا مسلمون ...
دعوتكم ...
لم تستجيبوا ...
ويحكم ...
فتركتكم ...
في لهوكم ...
ومضيت ...
أحضن دُميتي ...
تعبير في غاية الروعة و الاتقان ....
ـ[علي الميلبي]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:56 م]ـ
رائع أخي العزيز كم هو حزين الموقف وصياغتك له جعلته صوراً متحركة وناطقة وفقك الله
ـ[ارهابية]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 07:38 م]ـ
حقا روعةةةةةةة سلمت يداك
ـ[الكاتبة المبدعة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 07:56 م]ـ
قمة الروعة
التصوير جدا مؤثر
ـ[نفين عزيز طينة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:29 م]ـ
قرأت لك النص في منتديات عبد الرحمن يوسف
وها أنا أقرأه لك هنا
وأسطر إعجابي مرة أخرى
بالأزرق دوما
نفين طينة
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 06:46 م]ـ
هي لا تجيبُ ... !!
زعمتُمو ...
هي لا تحس .. !!
صدقتُمو ...
فمشاعر الإحساس ...
ماتت ...
مذ فطنت ...
لدنيتي ...
صورة تؤلم الفؤاد
ونص ينزف له القلب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 11:08 م]ـ
ما أجمل الحزن حين يغسل القلوب و يجنح بالأرواح فتفيض بهذا الوهج نغما آسراً؛ و صورة رقيقة كالأطفال عذبة، ناعمة عمقها في بساطتها، و سحرها في حركتها الدائبة، دمية الفلوجة عالمٌ في حدِّ ذاتها تأوي إليه الأطفال فتأنس من وحشة، و تسكن من نشيج، و تسلو من ذهول، أمَّا قصيدتك الفريدة فعالمٌ هي لكل ذائقة، و مجتلى للخاطر و فسحة للنفس المضناة، وكلِّ نفس، خيِّل لي للحظةٍ أنها ليست من عمودِ الخليل، فلما تقرَّيْتها وجدتها كذلك، فزدت حبًّا للخليل، و للفلوجة، ولدميتي وكل دمية ...
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 03:43 ص]ـ
بين العدو العدو ... والصديق العدو
عاشت هذه الطفلة!!
ولم تجد غير دمية تعلق بها الآمال
فهي تسمعها حين تشكو!
وغيرها أصيب بالصمم!!
وهي تحتضنها حين يرتجف قلبها ذعرا لتهديها شيئا من الأمان
وغيرها يحرمها من كلمة .. تنتظر من خلالها الأمل!!
وأطفال وراء أطفال .. سينطقون بما نطقت .. اتركوا لي دميتي
لأنها الأصدق والأوفى ... من ملايين البشر!!
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:17 ص]ـ
شكراً للجميع على حسن التعقيب والمرور
دامت لقلوبكم السعادة
أبو أنس
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:33 ص]ـ
قصيدة جميلة تعبر ببراعة عن مشاعر الحزن لدى كثير من الأطفال عندما يفتقدون الأمان
ولقد أحتفظت بهذه القصيدة بعد أن قرأتها في مجلة المساء الملحق بمجلة الاسرة
ـ[اوخلو]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 01:34 م]ـ
تصوير رائع لواقع مرير سطره المسلمون بانفسهم فجلبوا به العار و الخزي و الهوان لابنائهم ........... الا هبوا من سباتكم يا مسلمين فو الله لقد نمت الطحالب على اجسادكم و عقولكم و اصبحتم لقمة سائغة لكل مخطط يهودي قدر.
ـ[وين ايامنا]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 11:42 ص]ـ
رجف قلمي امام عباراتك وانا انظر اليها اود التعبير لكني عاجزة
ولا ادري لماذا ابيت الا وضع بصمتي ها هنا
ربما لان طفلتي فقدت اباها لمحاولته اعادة الدمية لمثل هذه الطفلة
اسأل الله الفرج والرحمة لسائر المسلمين
رباه طهر بلاد المسلمين وانعم عليها بالامن والامان
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 08:01 ص]ـ
شكراً للجميع على حسن التعقيب والمرور
دامت لقلوبكم السعادة
أبو أنس
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 04:37 م]ـ
لا أعتقد أن هناك كلاماً أبلغ مما قلت وصفاً للصورة ...
ابا أنس
انطقت الصورة
وأبكيت المقل
دمت بخير
ـ[حسام عبدالشهيد]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 09:18 م]ـ
رائع ونتمنى لو أمتعتنا بباقى أشعارك
ـ[أسمى الأماني]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:14 م]ـ
: ( ..
اتركوا لها الدمية .. فلا أعتقد أن لها أهل سواها ..
...
ـ[ناصر الشدوي]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 05:11 م]ـ
أهنيك أخي حامد على هذا النص الحزين الرائع ..
لقد عزفت على أتار أحاسيسنا لحنا حزينا ..
تحتار في الرد عليك الجمل .. وتفيض من إبداعاتك المقل ..
شكرا لك أيها المبدع(/)
معارضة لقصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي رمضانُ وَلَّى
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 01:31 م]ـ
معارضة لقصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي رمضان ولى
(رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مشتاق)
...
رمضان ولى فانبرت أشواقي
شعر: صبري الصبري
رمضانُ وَلَّى فانْبَرَتْ أشْواقِي= تَْبكِي الصيامَ بأدمع الأحداقِ
وتقول يا خيرَ الشهور تركتنا= ومضيت في هجرٍ لنا وفراقِ
قد كنت فينا وارتحلت فمن لنا= بعد الرحيل إلى مدى الآفاقِ
فلأنت حِبٌّ للقلوب سكنتها= وقطنت فينا روحنا ومآقي
لَمَّا أتيتَ إلى البريِّة ساطعا= بالنور عمَّ الأرض بالإشراقِ
جاء الهنا حَلَّ الهدى بحياتنا = نلقاكَ يا شهر التقى بعناقِ
حقا فرحنا بالصيام وشهره= لَمَّا أتانا هاهنا بتلاقي
صمناكَ نرجو رحمةً من ربنا= ومكثت فينا نرتقي بمراقي
قمناكَ نهفو للعطايا أقبلت= من ربنا المتفضِّل الرزاقِ
فيك اهتدينا بالهداية والصفا= بصلاح قلبٍ مغرمٍ مُشتاقِ
وبك التقينا ذكرياتٍ عذبةً= في (بدر) .. في ماء لها رقراقِ
في فتح (مكة) والحبيبُ بها يرى = أفواج ناس أسلمت للباقي
فيك استفدنا من عقودٍ أُجْمِلَتْ= في ليلة قدرية الأرزاقِ
بالعشر قمناها لربٍّ واحدٍ= صمدٍ عظيمٍ قادرٍ خلاَّقِ
ورحلت عنا يا صيامُ تَرَكْتَنَا = نبكيك نذرف أدمع الأشواقِ
رمضان ولَّى وانتهت أيامُهُ = لكنه في مهجة العشَّاقِ
يحيا بنا بالصالحات تألقت= طول المدى بمكارمِ الأخلاقِ
ويعيش فينا بالفضائل والسنا= بضياء نور مشرق متلاقي
بالصالحين بشوقهم وهيامهم = وبودهم في بهمة السَّبَّاقِ
مهما تباعد للصيام ركابه= سنظل في حب له ووفاقِ
رمضان باق في القلوب وفي النهى = يحيا بروح القلب .. بالأعماقِ
سأظل أشدو للصيام وشهره = شعرا يُشَرِّفُ بالهدى أوراقي
سأظل أمدح بالقوافي دائما= رمضانَ شهرَ الخير والإغداقِ
وأقول يا روح الفؤاد تحيتي= لك يا حبيبي في أجل سياقِ
سنظل نرتقب الفضاء لعلنا= نلقى هلالك قادما بمساقِ
يا من سقيت حياتنا وقلوبنا= أرواحنا وعقولنا بمساقي
رمضان ولَّى يا رفاقُ تجهزوا= للسير في درب له بلحاقِ
نرعى العهود بصدقنا وصلاحنا= بفلاح حفظ العهد والميثاقِ
هيا جميعا للبقاء على التقى= يا أخوتي يا صحبتي ورفاقي
رمضان وَلَّى فاسقنا في عيدنا= ماءً زلالا طاهرا يا ساقي
فالعيد جاء بفطره حلوى الهنا= تزهو لنا في أجمل الأطباقِ
سنصوم بعد العيد ستا أقبلت= من شهر شوالٍ أتت برواقِ
فبها صيام الدهر قال المصطفى= من طار للأقصى بظهر براقِ
صلى الإله على الحبيب وآلهِ= طه المشَفَّع طاهر الأعراقِ!
ـ[الحطيئة]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 01:54 م]ـ
يعجبني فيك نفسك الطويل تبارك الله في قصيدتك هذه و ما قبلها!!
و لا يعجبني في كثير من أبياتك: ضعف التركيب , و لو اهتممت بقوة التركيب لمحوت قصيدة شوقي , و هذا مما يتأتى بكثرة القراءة لقصائد فطاحل الشعراء!!
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:48 م]ـ
يعجبني فيك نفسك الطويل تبارك الله في قصيدتك هذه و ما قبلها!!
و لا يعجبني في كثير من أبياتك: ضعف التركيب , و لو اهتممت بقوة التركيب لمحوت قصيدة شوقي , و هذا مما يتأتى بكثرة القراءة لقصائد فطاحل الشعراء!!
شكرا لك حضورك ومرورك ونقدك الهادف
تقبل تحياتي(/)
" قصِير"
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:52 ص]ـ
رجاء التعليق على القصيدة و الحكم على مساحة التصوير و التشخيص فيها من فصحائنا، لمزيد من الفائدة و العظة الفنية.
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 02:04 ص]ـ
قالَ القصِيرُ لقدْ كرهتُ حياتي = أنا دائمًا في أصغرِ الهيئاتِ
مرَّتْ دهورٌ لمْ تجاوزْ قامَتي = حدَّ الطفولة و الصِّبا، ساداتي
عهدٌ مضى و الشيبُ نوَّرَ مَفرقِي = و أنا أنَا، لا تستطيلُ قناتي
إن رُمْتُ شيئاً كان أبعدَ من يدي = أو سرتُ نحوه بطَّأتْ خُطَواتي
كلُّ الثياب عليَّ أوسعُ ما تُرى = و النعْلُ في قدَمي تَروحُ، و تَاتِي
ما شمْتُ يوماً في المجالسِ مقعداً = إلا خَفيتُ، و ذُبْتُ بين لِداتِي
وحديثُ مثلي بينهم متكتمٌ = غطَّتْ عليهِ حبائلُُ الأصواتِ
لولا الحياءُ لأجلسوني بينهمْ = فوقَ الحجُورِ، و أسكتُوا حركَاتي
أو سرَّحوني بين غلمانٍ لهم = صخبُوا على الدهْليزِ، والباحاتِ
كل الولائمِ أصبحتْ ليَ مسرَحاً = أغدُو به في أحْرجِ الحالاَتِ
و إذا أنا رمْتُ السياقَةَ لم أكدْ = لقماءَتي أرنُو إلى الطرقاتِ
تمتصُّني كل المراكبِ فالمنى = فيها حكاياتٌ تزيدُ شكاتي
ناءٍ أنا عن كلِّ فضلٍ إنَّني = بينَ الأنام ِ محَارَب من ذاتي
كمْ من فتاةٍ كالمهاةِ ودِدتُها = و رأيتُها من أصلحِ الزوجاتِ
منَّيتُ نفسِي أن تجودَ بوصْلها = و يكونَ لي كالناسِ وصلُ فتاةِ
لما رأتْني صعَّرَتْ ليَ خدَّها = و تأفَّفتْ كتأففِ الحيَّاتِ
قالت لجاراتٍ لها، و تبسَّمتْ = " ويحِي أنا ويحَانِ يا جَاراتي"
أأصومُ صومَ الممسكَاتِ و ينتهِي= عمُري فأفطرَ أقصَر القاماتِ! "
كذَبَ الغواني، إن أكُنْ قِزماً فلِي = قلبُ الرجالِ يفُورُ في جنَباتِي
و عزيمةُ السادات تهدِرُ في دمي = فعلامَ يحقرُ منْ يرَى جَلَواتي
أنا لو علمتُم ليس أجودَ من يدِي = و أرقَّ من وجهِي و مِنْ قَسَماتي
و أعزَّ من طبعي، و إن وارَيتُم ُ = عزاًّ لنفسِي شامخَ الحرُماتِ
فثِبوا إلى توقِيرِ مَنْ نظَراتُكم = يا مَا أشدَّ سهَامَهَا نظراتِ
كادَتْ و قدْ وَقعتْ عليهِ تحيلهُ = جسَداً، و تورِدُهُ على الأمواتِ ...
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 07:55 م]ـ
ولكن لك باعًا طويلًا في الشعر.
موضوع جميل لم يسبق لي أن قرأت فيه من قبل.
لقد أحسنت في تصوير الموقف حتى كأني أراه.
وفقك الله.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:23 م]ـ
لو كانت على بحر الطويل لكانت أبلغ وأصدق
القصيدة معناها رائع والفكرة جديدة والأسلوب جميل
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:43 م]ـ
جميلة قصيدتك وكأنك تعرض ببعضنا ..
أما علمت القائل: الطول طول الخشب والقصر قصر الذهب ..
واحذر كل ما اقترب من الأرض ..
ـ[غريب حماة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 03:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذنا الكبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بين جدة الموضوع وبكارة المعاني وسهولة اللفظ وسلاسة التعبير تنقلنا في حديقة هذه القصيدة
.......
عهدٌ مضى و الشيبُ نوَّرَ مَفرقِي = و أنا أنَا، لا تستطيلُ قناتي
كثير هم الشعراء الذين عبروا عن الشيب بالضياء أو النور أو السراج ومنهم على سبيل المثال (ابن الرومي) الذي قال:
كفى بسراجِ الشيب في الرأس هاديا = إلى من أضلّتْه المنايا لياليا
ولكن تعبير (نوّر مفرقي) يثير خبيء الإعجاب لجِدّته وطرافته
.....
كلُّ الثياب عليَّ أوسعُ ما تُرى = و النعْلُ في قدَمي تَروحُ، و تَاتِي
...
أو سرَّحوني بين غلمانٍ لهم = صخبُوا على الدهْليزِ، والباحاتِ
هنا يبدع شاعرنا في تصويره ويرقى بالتصوير الفني أعلى فأعلى مضفياً على تصويره لمسة من البراءة وخفة الظل
......
وفجأة .. تنقلب الحال غير الحال ... وكأنه كان في السابقات من الأبيات يعد للغواني (صواعقَ يُخضِعنَ لها الرقابا):
كذَبَ الغواني، إن أكُنْ قِزماً فلِي = قلبُ الرجالِ يفُورُ في جنَباتِي
و عزيمةُ السادات تهدِرُ في دمي = فعلامَ يحقرُ منْ يرَى جَلَواتي
أنا لو علمتُم ليس أجودَ من يدِي = وأرقَّ من وجهِي و مِنْ قَسَماتي
و أعزَّ من طبعي، و إن وارَيتُم ُ = عزاًّ لنفسِي شامخَ الحرُماتِ
فهاهي قامة القزم تسمو سامقة فوق الأفهام السقيمة معدّدة مآثرها ومبيّنة مفاخرها
أما قامة الشاعر فزادت سمواً على سمو
بيت واحد تمنيت لو تجاوز فيه الشاعر هذه الهنة العروضية:
إن رُمْتُ شيئاً كان أبعدَ من يدي = أو سرتُ نحوه بطَّأتْ خُطَواتي
حيث لا بدّ من إشباع حركة الهاء في كلمة (نحوهُ) وهو ما تعذّر لضرورة الوزن، فحصل الثقل الذي أزعج سمعي وأثر في انسياب موسيقى القصيدة التي أعجبتني
على كل حال .. أشكر أستاذي الجليل لأنه لوّن نهاري بألوان قصيدته الفريدة
لا عدمناكم مبدعاً فذاً وشاعراً مفلقاً
أخوكم
غريب حماة
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم يا غريب حماه ما تفضلتم به طوق عنقَ قصيري وكلَّ قصير، و لو كان للأدب من أمثالك كنانةٌ تدفعُ عن العربيةِ ما يعتورها من لوثةِ المتقولين لصفا ماؤها و كان لها من السبق نصيب، وقد وقع نقدُك على القصيدة موقع السهم من الرمية فدام حبرك في دواة الفصيح و أجراه الله على رؤوس الأقلام السارحة على طروس لغة الإعجاز و لك كلُّ الفضل.
و أما ما كان من نبوِّ سمعِك عن موسيقىِ بيتٍ أوردتُه فلك سابقُ الاعتذار، و الأمر متعلقٌ بما جاء في عجز البيت التالي:
إن رُمْتُ شيئاً كان أبعدَ من يدي = أو سرتُ نحوه بطَّأتْ خُطَواتي
و أقول ههنا مستميحاً أن البيت من بحر الكامل، ولا يشكو فيما أعتقد هنة، أو وهناً عروضياً ورموز عجزه كالتالي:
/0/ 0//0 ///0//0 ///0/ 0
وتفعيلاته متْفاعلن متَفاعلن متفاعلْ
و مثال ذلك بيت حافظ إبراهيم: و الشاهد في عجز البيت أيضًا:
إني لتطربنِي الخلالُ كريمةًً = طربَ الغريبِ بأوبةٍ و تلاقِِ
///0//0 ///0//0 ///0/ 0
تقبل بالغ احترامي و لكل من قرأني و قرأ الفصيح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غريب حماة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:29 ص]ـ
أستاذي الفاضل سعد
ٍَسَعِدَ صباحي التشريني بكلماتك النبيلة
لم أكتب ما كتبت إلا لاستحقاق نصك لكل إنصاف
أما عن البيت التي أثرنا غبار كديده فما زلتُ عند رأيي في أن البيت فيه هنة عروضية وذلك لعدم إشباع الهاء في كلمة (نحوه)، وإشباع الهاء هنا واجب لأن ما قبل الهاء متحرك .. فلو أشبعت الهاء لزاد الميزان حرفاً ساكناً ولزالت قدما البحر الكامل الذي أعرف جيداً أن غواصك قد انتقى دره من صدفات أحشائه
كنتُ سأسترسل في شرحي لهذه الملحوظة غير أني خشيت أن نغرق في لجة العروض ونترك جمال القصيدة وإبداع بنائها
إن شئت تحدثنا عن الموضوع في منتدى العروض
بارك الله جهودك
ودمت بخير(/)
حال المعلم
ـ[أبو محسّد]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 11:22 ص]ـ
أساتذتي الكرام أرجو ألا تبخلوا علي بالنقد والتوجيه وأخص المحمدين الجبلي والجهالين.
إن المعلم كالرياح بعقله = والناس ترقبه بعين فاحصه
فمعلم لم يرع حق رسالة = مضمونها لله تبقى خالصه
زبد غثاء فكره وكلامه = والعين ترقب للرواتب شاخصه
ومعلم ذرف الدموع بحرقة =والدمعة الحبلى تغرد راقصه
فحقوقه مهضومة بوزارة =آمالها أن تستفز فرائصه
ومعلم دفع السحاب بخيره= فتراه يسكب جوده وخصائصه
فالودق من ثغر السحابة هامر=وجذور سمت العقل تبقى قانصه
عقل يروم المجد في صيداته=فيصيد من من بحر العلوم فصائصه
وخلافه عقل تأخر صيده =حتى تغلغل في وهاد ناقصه
لم يلق إلا جيفة مقلوبة = وسهامه بغريب صيد غائصه
كل الوظائف من رمال تنطوي= وأرى المعلم كالتلاع القافصه
فإذا رسا (والمرسلات) غذاؤه = طابت منابته تظل قلائصه
أو كانت الأخرى فجيل ضائع = والريح تهدم والمعاول قارصه
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 02:30 م]ـ
طلبْتَ المحمّدان الفصيحان العارِفان ببواطِن القوافي فجاءكَ مَن لا يفقهُ الشِعرَ؛ ولكن يتذوّقَه!
فمعلم لم يرع حق رسالة = مضمونها لله تبقى خالصه
ومعلم ذرف الدموع بحرقة =والدمعة الحبلى تغرد راقصه
شتّان ما بينهما!
العِلمُ رِسالةٌ خالِدة
أعجبَني تصويرك التالي:
فالودق من ثغر السحابة هامر=وجذور سمت العقل تبقى قانصه
وكذلك أعجبَتني هذهِ الأبيات:
عقل يروم المجد في صيداته=فيصيد من من بحر العلوم فصائصه
وخلافه عقل تأخر صيده =حتى تغلغل في وهاد ناقصه
لم يلق إلا جيفة مقلوبة = وسهامه بغريب صيد غائصه
لا فُضّ فوك أستاذ:
(أبو محسّد)
على ما رسمتَه مِن مُفرَدات يشعُرُ بها كُلُّ مُعلِّمٍ بذلَ جُهداً فلم يُرَع ولم يُقدَّر!
بالمُقابل لم تتخذ أيّة عقوباتٍ لِمَن أساءَ لمِهنة التعليم .. يا أخي أينَ العدل؟!!
العِلمُ كما أسلفتُ رِسالة، ويجب صيانة هذهِ الرسالة وتوصيل المعلومة لطلاّبها.
قالَ الحُكماء: (كادَ المُعلِّمُ أن يكونَ رَسولا) في إشارة إلى أهميّة المعلّم ومكانتِه.
شكراً لك وإلى الأمام
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:51 م]ـ
السلام عليكم
حملتني فوق طاقتي عندما طلبتني باسمي فالآن من لا يعرفني منتظر ددر الكلم ولم يدر أنه ما استسمن إلا ورم:)
وعذرا على التأخير
زبد غثاء فكره وكلامه والعين ترقب للرواتب شاخصه
ويحي هذا أنا:d(/)
نشيد كامل النور
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
طهَ حبيبُ اللهْ = طهَ رسولُ اللهْ
طه أنا، و الله ْ = روحي الفدى واللهْ
ما مالَ فرعٌ، أو دنَا = فجرٌ، و لاحَ سناه ْ
ما غرَّدَ الطيرُ و ما = غنَّى، و طابَ غِناهْ
إلا صلَى قلبي الذي = من شوقِه أضنَاهْ
طه سبَاني ذكرُه = و سبحْتُ في ذكرَاهْ
يا خيرَ نُعمى أيقظتْ = في الكون سرَّ هُداهْ
لله هبْني زورَةً = يا مُنقِذِي للهْ
و اسكبْ على قلبي المعنْـ = نىَ النورَ أنتَ شفَاهْ
يا خيرَ خلقِ اللهِ يا = طهَ رسولَ الله
بحرُ الندَى محمدٌ = فيضُ العطَا لولاهْ
لم يعرفِ الكونُ الهدَى = أوْ تكتحلْ عينَاهْ
طهَ حبيبُ اللهْ = طهَ رسولُ اللهْ
طه أنا، و الله ْ = روحي الفدى واللهْ
طه يا موئل الرضَا = و يا أنشودة السما
و يا سرور مهجتي = إذا الفؤاد أظلما
بحر السجايا العاطرا = تِ فضل من رفعَ السما
غيثُ العطاشِ لم تزلْ = أصلَ الأمانِ، و النما
ناشدتُكَ اللهَ ألاَ = تزورني فأنعَمَا
طهَ شِراعُ أمتي = و ريُّهَا من الظَّما
الطاهرُ المعصُوم أنْـ = قى من ندًى يهمي، ومَا
طه حبيبُ اللهْ = طهَ رسولُ اللهْ
طه أنا، و الله ْ = روحي الفدى واللهْ
وقِّيتَ أيها المحبوبُ من = وهمٍ توهمَهُ العدَى
يا كاملَ النورِ انتهَى = إليكَ حسنٌ يُفتَدَى
مَن ظنَّ نقصًا يعتَريـ = كَ نقصُهُ فيه بدَا
فجُرمُ من عَابَ الحبيبَ = ويحَهُ فاقَ المدَى.
ذاك الجلالُ و البهَا = ذاكَ الجمالُ في جَدَا
تلكَ المجالي النيرات = جَلَّ من قدْ أوجدَا
أخلاقه تسعُ الوجودَ = و حِلمهُ أسخَى يَدَا
وبعضُ لطفِ المصطفى = أحيا الفؤادَ الجلمَدَا
من ذاك إلا سيدِي = طهَ الشفيعُ المقتدَى
طه حبيبُ اللهْ = طه رسولُ اللهْ
طه أنا، و الله ْ = روحِي الفدَى واللهْ
يا ربّ فاجمعْني بهِ = بشَربةٍ منْ حوضِهِ
يا ربِّ، وَ امنحْهُ الذِي = وعدْتَه في روضهِ
و بالوسيلة التي = تجزي كريمَ صنعهِ
ثم اتخذْني عندَه = إلى جِوارِ ربِّهِ
في حفظِه، و عطفِهِ = و خفضه، ولطفهِ
يا ربِّ جنةً على = ذُرَى النعيم لَقَِّهِ
و امنَحْ عُبيدًا صحبةً = للمصطفَى، و رَقِّهِ
أنتَ الذِي كرمْتني = يا سيِّدِي ببعْثهِ
و جُدْتَ لي بفَرطِ ما = أوليتَني منْ حبِّهِ
طهَ حبيبُ اللهْ = طهَ رسولُ اللهْ
طه أنا، و الله ْ = روحِي الفدَى واللهْ
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 12:15 ص]ـ
اللهُمّ صلِّ وسلِّم عليك يا رَسولَ الله
بارَكَ اللهُ بك أستاذ:
(سعد مردف عمار)
على هذهِ القصيدة المُحمّديّة الرائعة
ولكم لِمَن هذهِ التُحفةُ يا تُرى؟
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 01:48 م]ـ
للعبد الفقير إلى عفو ربه، غفرالله لنا و لكم و آجرنا و إياكم، أشكر لكم حسن القراءة و التعليق أخي الكريم.
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 10:35 م]ـ
ولكم لِمَن هذهِ التُحفةُ يا تُرى؟ قصَدتُ لكن
ما شاء الله .. تبارَكَ المولى
لا فُضَّ فوك شاعِرنا الرّائع المُتواضِع
والذي نفسي بيدِه كُنتُ أظنها لأحَد كِبارِ الشعَراء المرموقين بالشِعر الإلاهي!
هُنا يتبادَر إلى ذهني سؤالٌ دائماً يخطر على بالي:
ألاحظ شهرة المتصوّفة في الشِعر الإلاهي والنبَوي؛ كابنِ الفارض والبُسطامي و الحلاّج ..
فهل صحيح أنهم كتبوا تلك القصائد أكثر مِن أهلِ السُنّة؟ وهل لنا أن نعشَق أشعارَهم؟
أتمنى أن أجد جواباً شافِياً مِمّن يعرف.
أكرّر شكري واحترامي أستاذ سعد لِما كتبْت في خيرِ البشَر
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 12:35 ص]ـ
عليه الصلاة والسلام
قطعة فنية جميلة
وهذه وقفات تبين وجهة نظري وليس من الضروري أن تعبر عن الحقيقة
طه أنا، و الله ْروحي الفدى واللهْ
إن أردت أن أقول:
صوّر الشاعر نفسه من فرط حبه بالحبيب - عليه الصلاة والسلام - يراه كنفسه
إلا أنني أقف معها
نعم أستطيع أن أقول لصاحبي مثل ذلك أو أخي أو أي أحد ولكن مع النبي فإني " أرى " ذلك تجاوزا
وإنقاصا للحبيب المصطفى من حيث إرادة تصوير مقدار الحب.
و اسكبْ على قلبي المعنْنىَ النورَ أنتَ شفَاهْشفاء كل سقم من عند الله في اتباع شرعه
ناشدتُكَ اللهَ ألاَتزورني فأنعَمَالم أفهمه كما ينبغي؟!.
يا ربّ فاجمعْني بهِبشَربةٍ منْ حوضِهِاللهم آمين
-----
سأنقله أيها الفصيح إلى أقلام الفصحاء(/)
القرار الصعب
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الأول
بهجة فتاة مؤدبة ومتفوقة في دراستها والكل يشيد بأخلاقها الكريمة تعيش في بيت
يضم والدها صالح ووالدتها نورة وأخوها محمد الذي يكبرها وأختيها مشاعل ورهف
بهجة في الصف الثالث ثانوي ومشاعل في الصف الأول ثانوي ومحمد أقرب إخوانها إليهاويدرس في السنة الثانية بالكلية
أما رهف الصغيرة فهي في الصف السادس الابتدائي
مشاعل تغار من بهجة التي تتفوق عليها دراسيا وتفوقها جمالا وخلقا وأدبا وتسعد بتفضيل الأم لها والتي تعامل بهجة معاملة قاسية تختلف عن بقية أبنائها
وهذا ما يحير بهجة ويرسم علامات الدهشة على ملامحها البريئة
تحدث بهجة نفسها قائلة: لم يا أمي أراك تعامليني بقسوة؟
ولم مخزون العاطفة الذي تحملينه لي ضئيل جدا؟
لم لا أحظى بدلالك لي كما أراك تدللين مشاعل؟
على الرغم أني لا أعصي لك أمرا!
فتحت بهجة كتابها لتذاكر وكالعادة قطع صوت أمها استذكارها وهي تنادي بهجة .. بهجة
تركت الكتاب وذهبت لوالدتها: نعم يا أمي ما الذي تريدينه مني؟
الأم: اصنعي شايا وقهوة لوالدك وساعدي أختك رهف في حل واجباتها بعد ذلك
بهجة: سمعا وطاعة ولكن لدي امتحان .. هلا ذاكرت لرهف بدلا مني يا أمي الحبيبة
الأم: رهف تريدك أنت أن تساعديها والفتاة المؤدبة تسمع الكلام ولا تناقش
بدأ موسم الاختبارات بهجة تذاكر بحماس شديد واجتهاد رغم تعطيل والدتها لها
أما مشاعل فهي تستذكر بامتعاض شديد وتخشى الرسوب والشعور بالفشل أمام نجاح بهجة وتفوقها الذي سيحرق فؤادها
ليتك ترسبين يا بهجة إن نجحت سيمدحك والدي ويوبخني وينعتني بالفاشلة
عقب انتهاء الاختبارات كانت نتيجة مشاعل مخيبة لآمالها رسبت في الرياضيات والإنجليزي
ورهف نجحت
أما بهجة , تنتظر نتيجتها على أحر من الجمر والذين يشتاقون معها لنجاحهاوالدها وشقيقها محمد وشقيقتها رهف
والأم تقول لها: لا خشية عليك من الرسوب ستنجحين بامتياز كالعادة
بهجة: وهل هذا يزعجك يا أمي؟
الأم: لا ولكن أرى نتيجتك مضمونة فلا داع للقلق
ظهرت نتيجة بهجة مشرفة " ناجحة بتقدير امتياز " فرحت بنجاحها وشاركها الفرحة أبوها وأخوها محمد وأختها رهف وقدم لها والدها
هدية بمناسبة نجاحها
أما الأم استشاطت غضبا وقالت: مباارك نجاحك وانصرفت
استاءت بهجة من ردة فعل والدتها التي كانت ترجو منها تفاعلا أكبر مع النبأ السار .. تمنت أن تأخذها بالأحضان وتطبع
على وجهها القبلات الحارة كأي أم تنبلج أساريرها لنجاح وتفوق ابنتها
لكن شيئا من ذلك لم يحدث وهو ما توقعته بهجة
ومشاعل أحكمت إغلاق غرفتها وأخذت تبكي وتضرب الباب برجليها وتقول:
لن أبارك لك يا بهجة .. خسئت .. أكرهك .. أكرهك ولا أطيق رؤيتك فرحة ومبتهجة
من أين تأتين بهذا التفوق والنجاح؟
والدي فرح بنجاحك وكذا محمد ورهف. لتذهبي لجهنم يا بهجة
لا أريد رؤيتك
/
/
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:41 م]ـ
(2)
ولما أرخى الليل سدوله خرجت بهجة من حجرتها تريد شرب الماء وأثناء سيرها سمعت صوت والدتها يعلو وهي تقول للأب:
لن أسمح لك أن تعمل حفلة للبهجة وتحرق قلب ابنتك مشاعل
لفت انتباههها الصوت فاتجهت نحو الباب لتسمع الحديث الدائر بين والديها
أمها تقول بغضب شديد: أنت تغدق محبتك لهذه الفتاة وتحرم ابنتك الحقيقة من عطفك وحنانك
وضعت بهجة يدها على فمها من هول ما سمعت
وأنا لست ابنته!
ابنة من أكون؟
وواصلت الاستماع بخوف ولهفة ثم أردفت والدتها قائلة:
لم أعد أحتمل وجود هذه الفتاة أخرجها
الأب محاولا إخفاض صوت زوجته: ماذا تريدين مني أن أفعل؟
أطردها وأرميها في الشارع!
الأم: نعم أعدها للشارع الذي أخذتها منه هي ليست ابنتك
انقبض قلب بهجة وكادت تسقط على الأرض ولكنها تداركت نفسها وواصلت الاستماع وعيناها مغرورقتان بالدمع
أنا لست بهجة صالح الراشد!
من أكون إذن ثم سمعت والدها يقول:
هل جننت يا امرأة نرمي فتاة مسكينة بريئة؟
! عاشت معنا سبعة عشر عاما وأصبحت ابنتنا
أتذكرين أني قلت لك كيف نتصرف معها؟
فقلت: نربيها وسميتها بهجة لأنها أبهجت قلبك بعد وفاة ابنتنا التي ماتت وهي في المهد
وأرضعتها من صدرك
الأم: أذكر كل ذلك ولكني اليوم لا أحتمل وجودها تصرف معها يا صالح
سارت بهجة بخطى متثاقلة نحو غرفتها ودموعها تنهر كالمطر هائمة على وجهها
لا تدري ماذا تفعل؟ وكيف تفكر؟
أنا ابنة حرام .. من هي أمي؟ ..
ومن هو أبي؟ ... وإلى أي عائلة أنتمي؟
كنت أعيش في سراب طيلة هذه الأعوام!
هؤلاء ليسوا أهلي!
الآن عرفت لماذا تكرهني أمي ولا تبادلني مشاعر المحبة والحنان؟
ليتني مت حين ولادتي .. ليتهم تركوني في الشارع تلتهمني الكلاب والقطط
لا أريد أن أعيش لحظة واحدة
هل أقتل نفسي؟
من قتل نفسه فهو في النار وبالتالي أخسر دنياي وأخراي
ماذا أفعل؟ وكيف سأكمل حياتي وأنا مجهولة الهوية؟!
ياارب اقبض روحي إليك الآن وخلصني مما أنا فيه
أأخرج من البيت .. وإلى أين سأذهب؟
وإن بقيت هنا سيكون وجودي ثقيلا على أمي التي تريد طردي من البيت
وكيف سأواجه واقعي المرير؟
أنا ابنة الرذيلة .. لن يحترمني أحد .. سينظر لي الناس نظرة ازدراء واحتقار سيرون على ملامحي دنس الرذيلة
ثم أخذت تضرب برأسها على المخدة وتقول ليتني أموت .. ليتني أموت
هل أخبرهم أني علمت؟ , أم أبقى وكأني ما علمت شيئا؟
لا أستطيع حتى التفكير أمامي طريق وعر مجهول ثم رفعت بصرها للسماء مناجية ربها:
ربي أنت تعلم ضعفي وحزني أمدني بقوة من عندك تجعلني أهتدي للطريق السليم
ربي أنت تعلم أني ليس لي ذنب فيما اقترفه والداي وتعلم كيف سينظر لي الناس بعد معرفتهم بحقيقة مجيئي؟
وأني لقيطة
سأذهب أصلي وأقرأ القرآن علني أجد قرارا صائبا يدلني على ما يمكن أن أفعل
مسحت دموعها وذهبت للصلاة وبعد أن صلت فكرت في ........
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:42 م]ـ
(3)
بعد أن أدت صلاتها وألحت بالدعاء على ربها أن يهديها سبل الرشاد
قررت الذهاب لدار الأيتام فهو المكان الوحيد الذي لن تجد فيه من يضايقها بإذن الله
وكتبت لأسرتها الرسالة التالية
والدي الحبيب صالح الراشد جزاك الله خيرا على حسن احتوائك لي طيلة هذه السنين لقد شعرت معك بمعاني الأبوة تتجلى في أسمى صورها
أمي الفاضلة نورة جزاك الله خيرا على حسن تربيتك لي وحنانك وصبرك على طيلة تلك الأعوام
شكرا لاحتضانك لي واختيارك لاسمي الذي أحببته
بهجة التي توارت بهجتها وأضحت حزنا لا ينجلي
أخي الحبيب محمد والصديق القريب مني كنت أخا رحيما
تفهمني وتشعر بمعاناتي يعز علي فراقك يا أخي الذي لم تلده أمي
وسيظل لساني لك لاهجا بالخير وفقك الله في حياتك وفي دراستك ورزقك الزوجة التي تستحق أخلاقك النبيلة
أختي مشاعل رغم المشاكسات التي تحدث بيننا ورغم شعوري
بعدم محبتك لي لكن يعز علي فراقك وستجري دموعي على فراقك
أختي ودلوعتي رهف يا بسمة ثغري
انتبهي لنفسك واستذكري دروسك جيدا لن تجديني بجانبك العام القادم
أسرتي الحبيبة التي ما عرفت سواها
سأودعكم بدمع غزير منهمر
وقلب كسير منفطر
وحزن عملاق مستمر
لكم فائق حبي وعظيم امتناني
وجزيل شكري وكثير دعائي ولا تختصموا بسببي
ابنتكم المكلومة بهجة
وفي الصباح بحث عنها أخوها محمد في كل أرجاء البيت ولم يجدها
ثم دخل غرفتها ووجدها جالسة على سجادتها
عندما رأته تحدرت دمعة حرة من مقلتيها
اقترب منها وقرأ أشجانا متأصلة على قسمات وجهها الكسيف
بهجة ما بك؟
أراك حزينة متألمة .. ما الذي جرى لك؟
فأجابته بصوت مبحوح: لا شيء يا أخي الحبيب
محمد: كل ما أراه باديا على وجهك وتنكرين!
تحدثي إلي بما يكدر خاطرك
بهجة: لا تقلق علي ولو كان هناك ما يزعجني لأخبرتك
محمد: هل أنت حزينة من عدم فرح أمي بنجاحك.؟
بهجة: لا أستطيع إجابتك أرجوك اتركني وإن احتجت للكلام لن أجد سواك
محمد: حسنا يا بهجتي الحلوة لك ما شئت
أغلق الباب
وانهمرت دموع بهجة من جديد
مسحت وجهها وحاولت استعادة قوتها حتى لا يشعر أحد بعلمها بما دار بين والديها
بدلت ملابسها واتصلت على صديقتها مرام وألحت عليها في المجيء
حضرت مرام إلى بيت بهجة وكالعادة جلست معها في غرفتها
أخبرت بهجة مرام بكل ما سمعته فحزنت لأجلها كثيرا وسألتها:
ماذا ستفعلين الآن؟
قالت بهجة: ما سأعمله يعتمد عليك بعد الله
مرام: كيف؟
بهجة ليس لي مكان في هذا البيت سأذهب لدار الأيتام وأعيش بقية حياتي هناك
مرام: لا تفعلي ذلك يا بهجة أنت هنا تعيشين في سعادة وسط أسرة محترمة وتحبك
بهجة: أمي نورة تريد طردي لم تعد قادرة على تحمل وجودي
ولن أستطيع العيش في مكان أنا فيه غريبة
يوما ما سينكشف الغطاء ولن أحتمل نظرة البشر لي
مرام: والدك صالح الراشد نسبك له
يعني أنت ابنة صالح الراشد
بهجة: سأذهب إليهم بلا هوية وسأقص عليهم قصتي لا يمكن أن أبقى هنا
وأريد منك أن تصحبيني إلى هناك ثم سلمي لأسرتي هذه الرسالة
للخادمة وقولي لها تسلمها لوالدي
وهذه وصيتي لك
مرام وبهجة تبكيان وتتعانقان
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:44 م]ـ
بهجة:
سنخرج الآن بدعوى أنا ذاهبتان للنزهة ثم تأخذيني لدار الأيتام وتعودين إلى البيت وتسلمين الخادمة الرسالة ولا تخبريهم أبدا عن مكاني وقولي لهم إني أمنتك بألا تبوحي عن مكان إقامتي الجديد
مرام: بهجة أرجوك تراجعي عن قرارك ... صدقيني أسرتك ستحزن كثيرا حتى والدتك لن تتحمل فراقك
منذ أبصرت الحياة وأنت بينهم لا تتركيهم أرجوك
بهجة: قراري هو خيار لأمرين أحلاهما المر
إن كنت تريدين الخير لي افعلي ما طلبت منك
حسنا يا بهجة لك ما أردت
استأذنت بهجة والدتها في الذهاب مع مرام للنزهة فأذنت لها
في الطريق تحاول مرام ثني بهجة عن قرارها لكن بهجة مصرة جدا على البقاء في دار الأيتام
ودعتها ودعت لها ووعدتها بأن تزورها دائما
ثم عادت مرام لبيت بهجة طرقت الباب وسلمت الخادمة الرسالة
وكتب على ظرف الرسالة لا يفتح الرسالة إلا أبي وطلبت مرام من الخادمة ألا تعطي أحدا إلا صالح
حضر صالح وفورا سلمته الخادمة الرسالة
وقد كتبت على ظرفها لا يفتحها إلا أبي صالح
فتح الرسالة وقرأ الصفحة الأولى أبي اجمع أسرتي جميعها
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم اقرأ لهم هذه الرسالة
ارتبك صالح ونادى الجميع وعندما حضروا سألهم عن بهجة فقالت نورة زوجته: لقد ذهبت مع صديقتها مرام في نزهة
قال هل أزعجها أحد منكم؟
الجميع أجاب: بلا
قال تعالوا اسمعوا ما كتبته بهجة في هذه الرسالة وهو في حالة ذعر وغضب شديدين
قرأ الرسالة التي تقطر حروفها ألما وحزنا
الجميع بكى
ارتسمت على محياهم الدهشة والاستغراب فهم يعتقدون أن بهجة شقيقتهم وفي نفس الوقت حزنوا لفراقها
قال صالح لنورة: أنت السبب يا نورة لقد سمعت كلامك القاسي
وقررت الرحيل
بما أزعجتك حتى تسببي لها هذه الجراح .. ؟!
إنها ابنتنا حقا وكانت نعم البنت البارة
قال محمد: الآن علمت سر حزنها الصباح .. مسكينة يا بهجة
كيف تحملت هول الصدمة .. ؟ ...
أبي لابد أن نعيدها
رهف وهي تبكي نعم لا أريد العيش بدون بهجة أعدها يا أبي
مشاعل هي أيضا حزنت وقالت: أرجوك يا والدي أعدها لا أصدق أنها تركت البيت ولن نراها
أما نورة فلم تعرف ماذا تقول؟
الإحساس بالذنب والحزن والتأنيب من زوجها وأبنائها يحيط بها من كل جانب ونطقت بهذه الكلمة سنعيدها يا صالح وسأعتذر لها
لن نترك بهجة قلوبنا تذهب بعيدا عنا
صالح ينادي الخادمة ويسألها من سلمك هذه الرسالة؟
فردت الخادمة: مرام
فورا اتصلت نورة على مرام وسألتها عن مكان بهجة
فردت مرام: لقد أمنتني بهجة بألا أخبركم عن مكانها وهي توصيكم بعدم الحزن على فراقها وألا تختصموا بسبب تركها للبيت
أخذ صالح سماعة الهاتف وقال لمرام: أرجوك يا ابنتي أخبرينا عن مكانها أتوسل إليك ألا تخفي علينا شيئا
مرام: يا عم صالح وصية مرام ألا أخبركم لا تحرجني وهي بخير وعافية وتتمنى لكم السعادة
صالح كيف نتركها يا ابنتي أرجوك قولي لها جميعنا نريد عودتها
فردت مرام: يا عم صالح بهجة فكرت في مستقبلها وفي أشياء كثيرة وترى مصلحتها في الابتعاد ثم أغلقت مرام السماعة
صالح يضرب بكفيه على بعض ويعض أصابعه
نورة لم تستطع رؤية صالح على هذه الحالة وذهبت تبكي وتعض أصابع الندم
الأبناء ينظرون إلى أبيهم ينتظرون منه أي شيء يقله
التفت صالح وقال لهم: فراق بهجة صعب علينا جميعا لكن هذه رغبتها وربما أنا أكثركم حزنا ولكن ماذا أفعل؟
والحمد لله أنها بخير
محمد: لن ننسى بهجة يا والدي لقد عاشت بيننا فترة طويلة ولم نعتد فراقها
الأب: من اليوم علينا اعتياد فراقها قد تواجه مواقف في حياتها في المستقبل تجعلها غير قادرة على تحمل صدمات أخرى وسنحاول
معرفة مكانها على الأقل لزيارتها بين فترة وأخرى
حفظك الله يا ابنتي بهجة لقد كنت حقا بهجة الدار وبغيابك فقد هذا البيت فرحته وبهجته
انتهت
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 08:46 م]ـ
عذرا على الإطالة ولكن هذا ما اقتضته الأحداث
/
/
هذه القصة حكت واقعا أليما لما يعانيه اللقطاء وإليكم هذا الفلاش الذي
يحكي هو الآخر مأساة اللقيط
http://www.saaid.net/flash/rssla.htm
ملاحظة
هذه القصة من نسج خيالي المتواضع
والأسماء التي فيها افتراضية ولا تتحدث عن أحدقط
وعذرا لو أن أحدا مر يوما ما بهذه القصة ووجد فيها تشابها
في الأسماء
وقد كتبتها في منتدى آخر بنفس لقبي هذا
وأريد منكم نقدا بناء على القصة
وأكون لكم شاكرة
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا من شاهدتم القصة ولكن أريد معرفة رؤيتكم النقدية
وآرائكم السديدة وفقني الله وإياكم
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:43 م]ـ
سلمكِ الله أيا معلمة الأجيال ..
بوركتِ وبورك الانتقاء ..
قد يكون لي عودة .. وفقكِ الله وسدد على الخير خطاكِ
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 10:47 ص]ـ
عذرا على الإطالة ولكن هذا ما اقتضته الأحداث
/
/
هذه القصة حكت واقعا أليما لما يعانيه اللقطاء وإليكم هذا الفلاش الذي
يحكي هو الآخر مأساة اللقيط
http://www.saaid.net/flash/rssla.htm
ملاحظة
هذه القصة من نسج خيالي المتواضع
والأسماء التي فيها افتراضية ولا تتحدث عن أحدقط
وعذرا لو أن أحدا مر يوما ما بهذه القصة ووجد فيها تشابها
في الأسماء
وقد كتبتها في منتدى آخر بنفس لقبي هذا
وأريد منكم نقدا بناء على القصة
وأكون لكم شاكرة
لست هنا للنقد .. فالموقف الإنساني هنا أليم جداً ولا يحتمل نقداً ..
فقد أثرتِ شجونا قد نسيت ..
قدر الله أن جمعتني رفقة عمل مع صويحبات جلّهن من قسم يعنى بالمؤسسات الاجتماعية .. ..
كنّ يحكين لي قصصاً عايشنها لأطفال من هذه الفئة ..
ومما بدا لي أن هؤلاء الأطفال لاتنقصهم الناحية المادية فالمجتمع يغدق عليهم هدايا وعطايا بمناسبة وبدونها ..
إلا أنهم يمتلكون نفوساً مضطربة تفتقد ابسط مايكون الثقة بالنفس ..
ومن خلال معايشتهن لهؤلاء الأطفال يقلنّ إن اليتيم أكثر استقراراً نفسياً وصحياً من اللقيط ..
إذ أن أكثر اللقطاء لديهم إصابات جسدية وعقلية مختلفة .. لأنهم غالباً يتركون في الطرقات صغاراً ..
ومما تأثرت به أنهن قدمن يوماً مآ عرضاً مرئياً .. يصور الحيوانات وحرصها على صغارها برغم الجوع وخوفها من المفترسة ..
واستعرض كثيراً من الحيوانات وعنايتها بصغارها ولم يكن هناك من يتخلى عن صغاره سوى الإنسان ..
أشكرك معلمة الأجيال وتسليطك الضوء على هذه الفئة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غسان إخلاصي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:22 م]ـ
أختي الكريمة معلمة الفصحى
مساء الخير
قصتك من الحياة الواقعية،وما أكثر حدوثها!.
ليست المشكلة في كثرتها، وإنما في النفوس المريضة التي تسبّبت فيها.
تمنيت أن تختصري شيئا من الأحداث، لتتركي حيزا لخيال القارئ يستطيع أن يصوغ أحداثا لها من جديد، لتركّزي على القضية الجوهرية التي تحتاج إلى مناقشة وتحليل.
تحياتي وودي لك،دمت بخير.
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 01:45 ص]ـ
أختي أنوار
وأخي غسان جزاكما الله خيرا على مروركما الكريم
أخي غسان حاولت الاختصار ولكن طبيعة الأحداث التي نسجتها حتمت هذه الإطالة شاكرة لك نقدك البناء
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 07:13 م]ـ
القصة جميلة ورائعة وبسيطة المعانى والالفاظ
والحزن والبكاء يعطيها طابع خاص وخاصة تسليط الضوء على حياة اللقيط وتحميله كل الذنب فى وجوده فى الحياة
لكن لى راى فى موضوع القصة وهو التبنى
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 04:40 ص]ـ
انطباع أوّلي عن قصّة: القرار الصعب
قراءة خاصة: تمثل رأيًا شخصيّا , وتعبيرًا ذاتيّا , أما النقد فله أهله , فخذي القليل ما شئت , ودع الكثير ما استطعت إلى ذلك سبيلًا , ولا يكلف الله نفسًا إلا ما آتاها.
1 - تناقش القصة موضوعًا مجتمعيًا شائكًا لم يلق حقّه من النقاش , ولا تزال النظرة السوداوية إلى اللقطاء تطغى على أفكار العامة والخاصة , ويشوبها شيء من التلون في زمن تاهت فيه العدالة , فلا تجد فيه طريقها.
2 - رغم طول القصّة نسبيًا قياسًا بالأحداث الجارية إلا أنها شدتني لمتابعة القراءة , وربما لو حاولت اختصار القصّة لكسبت قراءً أكثر , وأتاح لك ذلك استنطاقهم ليكتبوا آراءهم وتعليقاتهم.
3 - تميزت القصّة – فيما أرى - بتدرج الأحداث , وتواليها , وانسياقها , واتساقها .... بدايةً من:
[مشاعل تغار من بهجة التي تتفوق عليها دراسيا وتفوقها جمالا وخلقا وأدبا] ومرورًا بـ:
[بدأ موسم الاختبارات بهجة تذاكر بحماس شديد واجتهاد رغم تعطيل والدتها لها]
4 - الصدمة الأولى التي يتلقاها القارئ للقصة , حين تقولين:
[أما الأم استشاطت غضبا وقالت: مباارك نجاحك وانصرفت] فأي أم تلك التي لا تفرح لنجاح ابنتها , بل تغضب , لكن القارئ يعود ليتعافى من أثر الصدمة عندما يكتشف حقيقة (بهجة).
5 - [ومشاعل أحكمت إغلاق غرفتها , وأخذت تبكي وتضرب الباب برجليها]
حقيقةً , حاولت أن أتصور مشهد مشاعل وهي تضرب الباب بـ ((رجليها)) فأوحى لي بمشهد ذكوري بحت , لا يتناسب مع أنثى!
6 - [لتذهبي لجهنم يا بهجة , لا أريد رؤيتك]! أشتم هنا رائحة فيلم مترجم.
7 - [لا تدري ماذا تفعل؟ وكيف تفكر؟
أنا ابنة حرام .. من هي أمي؟ ..
ومن هو أبي؟ ... وإلى أي عائلة أنتمي؟
كنت أعيش في سراب طيلة هذه الأعوام!
هؤلاء ليسوا أهلي!] هنا تظهر نقطة تأزم ثانية , تفتح أبوابًا للتساؤلات , ويشتدّ معها الصراع , وتزداد لهفة القارئ لاستشراف النهاية.
8 - [سأذهب أصلي وأقرأ القرآن علني أجد قرارا صائبا يدلني على ما يمكن أن أفعل
مسحت دموعها وذهبت للصلاة وبعد أن صلت فكرت في] تظهر هنا الروح الإسلامية , ومن هنا يبرز أثر القصة التربوي.
9 - [وكتبت لأسرتها الرسالة التالية:
والدي الحبيب صالح الراشد جزاك الله خيرا على حسن احتوائك لي طيلة هذه السنين لقد شعرت معك بمعاني الأبوة تتجلى في أسمى صورها
أمي الفاضلة نورة جزاك الله خيرا على حسن تربيتك لي وحنانك وصبرك على طيلة تلك الأعوام
شكرا لاحتضانك لي واختيارك لاسمي الذي أحببته
بهجة التي توارت بهجتها وأضحت حزنا لا ينجلي
أخي الحبيب محمد والصديق القريب مني كنت أخا رحيما
تفهمني وتشعر بمعاناتي يعز علي فراقك يا أخي الذي لم تلده أمي
وسيظل لساني لك لاهجا بالخير وفقك الله في حياتك وفي دراستك ورزقك الزوجة التي تستحق أخلاقك النبيلة
أختي مشاعل رغم المشاكسات التي تحدث بيننا ورغم شعوري
بعدم محبتك لي لكن يعز علي فراقك وستجري دموعي على فراقك
أختي ودلوعتي رهف يا بسمة ثغري
انتبهي لنفسك واستذكري دروسك جيدا لن تجديني بجانبك العام القادم
أسرتي الحبيبة التي ما عرفت سواها
سأودعكم بدمع غزير منهمر
وقلب كسير منفطر
وحزن عملاق مستمر
لكم فائق حبي وعظيم امتناني
(يُتْبَعُ)
(/)
وجزيل شكري وكثير دعائي ولا تختصموا بسببي
ابنتكم المكلومة بهجة]
اعتقد جازما أن هذه الرسالة نصٌ بحد ذاتها.
10 - جاء اختيار العنوان تقليديا وباهتًا , ولم يتم توظيفه لاستدعاء شهيّة القارئ حيث يتكون من كلمتين هما " القرار " وكلمة كهذه متداولة جدّا , وليس لها وقعٌ على أذن المتلقي , وكلمة " الصعب" عادة ما تلازم كلمة " القرار " , كما أن العنوان , وحتى بعد الفراغ من قراءة القصة لا تعود الذاكرة إليه , ولا تتذكره.
فلو كان العنوان مثلًا: " بهجة الفراق " لارتبط بالقصّة أكثر.
11 - جاء اختيار اسم اللقيطة " بهجة " غاية في الافتنان والإتقان , فعندما هربت بهجة لدار الأيتام , فرت البهجة والحياة من بيت العائلة. [حفظك الله يا ابنتي بهجة لقد كنت حقا بهجة الدار وبغيابك فقد هذا البيت فرحته وبهجته].
ومن جانب آخر كان يجب الثقة بقدرة القارئ على التعليل والاستنباط , ولا داعي لتلقينه سبب اختيار اسم " بهجة " عندما تقولين:
[فقلت: نربيها وسميتها بهجة لأنها أبهجت قلبك بعد وفاة ابنتنا التي ماتت وهي في المهد , وأرضعتها من صدرك].
12 - تبدو لغة النص واضحة سهلة وبسيطة , وخالية من التعقيد , لكنك بالغت في ذلك لدرجة جعلت اللغة مباشرة جدًا لكن في موضع واحدٍ أو اثنين , ومن أمثلة ذلك:
أ -[سأذهب أصلي].
13 - لم تكن النهاية مقنعة فأي أبٍ يتخلى عن بنته , ويتنازل عن إعادتها لمنزله لأن صديقتها " مرام " رفضت أن تخبره بمكانها.
ثمّ كيف لهذه الأسرة التي عاشت معها سبعة عشر عامًا أن تتركها بين ليلة وضحاها , حتى وإن كانت لقيطةً.
وهنا – لا أنفي إمكانية حدوث هذا – لكني أزعم أن هذا التحول الخطير والانقسام المرير , كان بحاجة إلى حدث أكبر يهزّ المكان.
14 - صورت القصة الفتاة " اللقيطة بهجة " على أنها ضحية لمجتمع ارتكب في حقها جريمة أشنى وأبشع من الجريمة التي أرتكبها والديها , لكنه لم و لن يقدم لها في النهاية إلا دارًا للأيتام تختبئ فيها , وتدس فيها ذنبها الذي لم ترتكبه.
إنها حياتنا المفرطة في القسوة نرتكب جرائمنا , ولم نولد بعد.
نرتكب جرائمنا حتى في حقّ إناس لا نعرفهم.
يتقاذفنا الناس يمنة ويسرة , وعندما تنتهي صلاحيتنا يرسلوننا خلف القضبان , وحتى لا يتهمهم أحد بحقيقتهم الظالمة , يزينون لنا تلك القضبان, ويدسون لنا الموت خلفها.
لقد أصبح البشر مثل سلعٍ تجارية أصليّة ومقلّدة. يا للأسف.
15 - وفي الختام أجزم بحاجتنا إلى آلاف مثل هذه القصة التي أثارت أشجاني , واستثارت قلمي , ولولا جهد المقلّ لمكثت هنا كثيرًا.
جزاك الله خيرًا , فأنت مبدعة بحق , وليس ما سطرته أعلاه انتقاصًا من قصتك , كلا والله , ولكنه رأي أردت أن اسرده هنا , وأنا الذي أضفتُ لردي , ولم تنقص ملاحظاتي من فرط إعجابي بمقدرتك على توظيف قلمك الأنيق ليتلمس ولو من بعيد آهات أولئك الذين يعيشون على هامش الحياة , وحسبنا الله ونعم الوكيل.
هنيئا لأجيالك بمعلمتهم.
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 09:41 م]ـ
القصة جميلة ورائعة وبسيطة المعانى والالفاظ
والحزن والبكاء يعطيها طابع خاص وخاصة تسليط الضوء على حياة اللقيط وتحميله كل الذنب فى وجوده فى الحياة
لكن لى راى فى موضوع القصة وهو التبنى
أختي سحر نعمة الله جزاك الله خيرا على تصفحك للقصة وإظهار إعجابك بها
وشكرا على ملاحظتك أختي الكريمة وأنا ما اشتركت في هذا المنتدى إلا لأجد من يأخذ بيدي وأستفيد من رؤيته النقدية
جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم القيمة
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 09:44 م]ـ
أخي الفاضل: علي جابر الفيفي
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنان هذا ما أريده النقد الذي يضيف لي وأستفيد منه
وتسجيلي في منتداكم الطيب لأجد مرآة صادقة تنقد أعمالي كي أطور أدواتي
وأريد توضيح شيء وهو أن القصة
تولد في مخيلتي
ثم أكتبها وأراجعها وأنقلها للمنتدى
فهذه القصة استغرقت مني ثلاثة أيام فقط
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 10:44 م]ـ
أنا لست أهلاً للنقد أختي لذا أعذريني و لكني أردت أن أسجل إعجابي الشديد بهذه القصة و خيالك خصب و جميل ما شاء الله
بارك الله فيكِ أختي
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 04:08 م]ـ
أختي رحمة أشكر لك مرورك ورأيك والذي أعتبره تشجيعا أيتها الفاضلة(/)
:: رأيت العز في طلب المعالي::
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 11:11 م]ـ
.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
رأيت العز في طلب المعالي
......................... وفي ترك الكلام إلى الفعال
وفي أخذ الشريعة باتباع
......................... وفي ترك ابتداع وانحلال
وفي أخذ المشورة في قرار
......................... وفي ترك القرار على ارتجال
وفي أخذ الكلام على اتزان
......................... وفي ترك الكلام على ابتذال
وفي أخذ السماحة والتغاضي
......................... وفي ترك التباغض والجدال
وفي أخذ التواضع كل حين
......................... وفي ترك الترفع والتعالي
وفي أخذ العلوم على سؤال
......................... وفي ترك السؤال على السؤال
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 07:48 م]ـ
بورك مداد قلمك قصيدة تتسم بصدق العاطفة والروح الجياشة كلمات معبرة
فيها تتجلى الحكمة وبعد النظر ..
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 12:06 ص]ـ
.
[أديبة ساعة]
حياكم الله أختنا الفاضلة.!
بورك فيكم؛
دمتم بحفظ المولى ,,,
.(/)
مُناجَاة مسمُومة.
ـ[حوراء]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:13 ص]ـ
مُناجاةٌ مسمُومَة.
تشتاقني الأرض فهل لي مقعدًا
بين الترابِ أنزوي كالميتِ
يا ذا الثرى خذنِي إليك ساعةً
عمرًا طويلًا آونِي بالحسرةِ
لا تنأى عنٍّي واستمعْ لي لحظةً
لن تندمَ الرّوح فهذي رغبتِي!
إن شحَّ عنِّي ثمّ أفنى سمعهُ
كلّ الورى تسمعنِي في القمّةِ
لا تتركونِي في حياةٍ للفنا
إنِّي بها مثل أسيرِ الوحدةِ
ضقتُ مِن الكون الفسيح كلّه
آلفتُ روحِي في ديارِ الغربةِ
قدّوا قميص القلبِ حتّى تنظروا
فقرَ الدمَاء للسنا من بهجتِي
تعسًا لمثلِي ثم تعسًا إننِي
عاقرتُ مِن روح الحزِين خمرتِي
يا حلمِي المُوعود إنِّي آسفٌ
قلت الكلام دون وعي الفكرةِ
ياربّ نفَّس كُربةً في القلبِ لم
تفنَى ونلني مُنيتي والفرحة
انتَ الرؤوف والعطوف خالقي
هبنِي قليلًا مِن نداهَا الرّحمةِ
واشفِ الصدورَ مِن بلاءٍ قائمٍ
واحمِ العيونَ مِن شِراك الدّمعةِ
يا سيّدِي يا سيّدِي يا سيّدِي
يا راحمي يا مؤنسِي في الغربةِ
احتضارٌ سريع/مُريع
لا عودة للروحِ فيه!
ـ[غسان إخلاصي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:31 م]ـ
حوراء الفاضلة
مساء الخير
تمنيت أن يكون عنوان القصيدة نقيض ذلك، حتى لايتسرّب الحزن إلى القلب الذي جاد بهذه المشاعر والنفثات الحارة من أعماق الفؤاد.
كل مافيها ينبض بالحياة، وإن كان موشّحا بالحزن، حتى في الترح -أختي - قد يكون الإنسان سعيدا.
لأن الإنسان العاقل يسنبط من أعماق الألم السعادة، فالسعادة كرة نركلها ثمّ نجري وراءها.
تحياتي وودي، دمت بخير.(/)
عقدة المكابرة .. النصرة النصرة!
ـ[شويعرة]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 01:22 م]ـ
السلام عليكم أساتذتي الأعزاء
لك يا فصيح في قلبي حنينا**واشتياقا كوى مني الضلوعا
أو يقوى محب لك هجرا؟! **إن حبك في القلوب وديعة
ها أنا عدت وقد أتيتكم بجديد غريب فأن تكتب شويعرة بلسان حال رجل قد يستهجن لكن أملي فيكم كبير فالنصرة النصرة!
وكانت هذه الأشطر تعبيرا عن قصة تليت على مسامعي
بادري أو غادري
لا تقتلي بصمتك
شيئا نما بخواطري
لا تقهري حرفا سما
و توشج بدفاتري
لا تبخلي بتحلم
بل بادري بتبسم
إني أنا الطفل الشقي
أرأيت أني أعترف
فتعلمي مني البراءة
واقبلي تجاهلي
رغما علي غادتي
أسقيك كأس القهر
لعلك تُشفين
من دائك العضال
لعلك تتواضعي
فالثمر فيك باسقا
فتواضعي بالله إني
لم أعد أقوى على
شن الحروب الخاسرة
فلترفعي راياتك
واستسلمي وبادري
فأبسط ما يقهرك
يا غادتي القاهرة
عقدة المكابرة
فإما تبادري
وإلا حتما غادتي
خذي حروفك .. وسافري!
فالحرب قد تُشن
مع غادة مجاهرة
لا تعرفُ التكتم
تهوى التنازل ..
وإلا فالمنازلة
تقوى على الصمود
لكنها ياغادتي
مثلك ستعاني
من عقدة المكابرة
فكل الجنود
في ثكنة حواء
يهوَون التستر
عن حقائق ظاهرة
لاتدٌعي ياغادتي
بأنك إن فعلت
ستبقي أنت الطاهرة
فسلاحك العناد
دنس في العيون
ماء الصفاء بذر الرماد
يا للنساء! أولئك الجنود
من عقدة المكابرة(/)
أندريه شفشنكو
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:20 م]ـ
لا ضير أن يتقدم العمر بالنجم الإيطالي مالديني - على سبيل المثال - ويتحول مع تتابع الأيام من قائد لواحد من أعتى الفرق الأوربيّة إلى
رقم هامشي في أبعد ركن من زوايا الذاكرة.
نعم لا ضير , فقبله أعتزل " ماردونا وباتيستوتا وزيدان " , ولاكتهم حياة النسيان , وسيأتي بعدهم من يسير على خطاهم.
لكن الذي خيّل إليّ أن أسأل نفسي:
ما ذا لو أعتزلتْ كرة القدم نفسها؟
مرت الكرة بمراحل - كما يزعمون من الجمجمة إلى كرة تصنع من الجوارب إلى تلك التي تعبأ بالهيدروجين.
أما آن لها أن تشيخ , وتعتزل كما يفعل أهلها.
لو حدث ذلك , ما الذي سيحدث؟
تلك الدول التي صرفت عليها " دم قلبها " من أجل إلهاء شعوبها عن واقعها الأليم , من كبت , و من فقر وجوع ومرض وتخلف , ستجدها تصارع محاولات الإنقلاب وإسقاط النظام إلى غير رجعة.
أولئك المشغوفين - حدّ التخمة - بالظهور الإعلامي وبفلاشات التصوير سيجدون أنفسهم في حيص بيص.
أولئك الذين لا يعرفون من الحياة سوى الجري والانبراش والبزق والنفخ , كيف سيعيشون ما تبقى من حياتهم؟
مع أعتزال كرة القدم سيتحول العالم إلى سجن بغيض , ستزداد معدلات البطالة , ولن يجد (أبناء الشوارع) مكانًا مناسبًا لإطلاق عباراتهم البذيئة على رؤوس الأشهاد.
لا أملك إحصائيات دقيقة , ولكن يبدو لي أن ثلث سكان العالم - على الأقل - لهم علاقة ما بكرة القدم.
تلك اللعبة التي تحولت إلى حياة أخرى بجانب هذه الحياة التي نعيشها , حياة وهمية نفرح فيها ونحزن ونأسى ولكن على لا شيء.
لو فرضنا جدلًا أنّ كرة القدم لم تأتِ إلى هذا الوجود , من كان منّا سيسمع عن ليبريا بدون جورج ويّا ...
أو من كان سيعرف عن ويلز إلا بواسطة معرّفها الخاص " جيجز ".
كلّما سمعت اسم " أوكرانيا " خطر لي أنّ اسم عاصمتها " أندريه شفشنكو ".
هؤلاء هم الذين عرفوا كيف يطوعون المستديرة لأقدامهم ...
بينما نحن في العالم العربي لا نلعب سوى كرة قدم " تمثيلية " نحاول فيها أن نقلّد الآخرين.
في الأخير عرفت لِمَ لم تعتزل كرة القدم بنفسها , ربما لأن أحدًا لم يهمس في أذنها:
العرب يلعبون كرة القدم.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:36 م]ـ
مقال أخرج النقد مخرج الفكاهة المرة أو من باب شر البلية ما يضحك
صورت أيها الفيفي مجتمعنا تصويرا كاملا عن طريق ظاهرة واحدة
مع أعتزال كرة القدم سيتحول العالم إلى سجن بغيض , ستزداد معدلات البطالة , ولن يجد (أبناء الشوارع) مكانًا مناسبًا لإطلاق عباراتهم البذيئة على رؤوس الأشهاد.صدقت
سأهمس في أذنيها يا أيتها المستديرة العرب يلعبون الكرة ومن لا يلعب يعشقك ليعود إلى جاهليتة وعصبيته التي فقدت كل السبل للظهور إلا عن طريقك
حقا حتى الكرة لن ترضى عشقنا لها
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 12:11 ص]ـ
كوني رياضي وأهوى كُرة القدَم بالذات؛ فقد عشتُ حُبّاً لهذهِ المُستديرة طِوال الست وأربعينَ عاماً!
وأرى أيضاً نظرتَك -ولو بدَت بعيدة المدى- للكُرَة إبّان غزو عدُوٌّ لها!
نعَم .. العدُوُّ اسمُهُ " البلاي ستيشِن "!!
كُرة القدَم هيَ اللعبة الشعبيّة الأولى بالعالَم بأسرِه، وأنا معَك في اشتهار الكثيرين بسببها.
لكن بعد أن غزت اللعبة الإلكترونيّة بيوتاتِنا؛ أصبحَت البلاي ستيشِن هيَ الشغل الشاغِل!
أبناؤنا أصبَحوا مُثقلي البدَن والجسَد بسبب المكوث خلفَ الألعاب الإلكترونيّة!
أيّام زمان كانَ الشارِعُ هوَ ملهانا ومُتنفسُنا الوحيد.
نخرُجُ للشارِع وليس لدينا إلاّ الركض. أنواعُ الألعابِ جرّبناها، ولم نعشق مِنها إلاّ المُستديرة!
لا أعلم سبب هذا الشغف بهذهِ اللعبة؛ ولكني أعلم أنهُ لم يكُن لدينا البديلُ الذي يُلهينا!
اليومُ قِلّة قليلة يلعَبونَ الكُرة بسبب عِدّة عوامِلٍ أهمّها:
1 - غزو البلاي ستيشن والترافيان وغيرهما مِن ألعاب، ولا ننس انشغال الجيل الحالي بالحاسوب.
2 - ظروف الناس تغيَّرت، أصبحَ رِتمُ الحياة يتسارَع، وأصبَحنا نلهَث خلف المادّة.
3 - تغيُّر القناعات في استِبدال وقت الفراغ.
الثلاثُ نقاط السابقة هيَ أعداءٌ لِما تعتبرُه جَريٌ على جَرْي، وشُهرة وأضواءٌ وإعلام!
عِشقُ الجري -سيّدي- هُوَ مَن جعَلَ شيفشينكو عاصِمة لأوكرانيا وبيَّنَ أنّ جيغز هو المُعرَّف لويلز!!
دُمتَ بوُدّ أستاذ علي الفيفي
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 11:40 م]ـ
شكرًا لك أخي طالب العلم ...
لقد شرفتني بمرورك هنا ... أشكر لك اهتمامك.
وصدقت فقد أخذت لعبة " البلايستيشن " حظًا وافرًا من اهتمامات الشباب.
ورغم ذلك لا يزال للمستديرة سطوتها ...
للأسف لا يجد شباب اليوم - خاصة في بلادنا - مكانًا مناسبًا لممارسة الرياضة , حتى ملاعب المدارس لا تصلح لمزاولة الرياضة ... الملاعب المجهزة أصبحت بثمن ... نحن في زمن يجب عليك أن تدفع لتأكل وتشرب وتنام وتلعب وتتنفس , وربما غدًا ... لتموت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 04:15 م]ـ
يا أخي هذا المستديرة بالإضافة إلى الزعماء العرب من أهم أسباب الجلطات في العالم العربي
ورغم ذلك أعشقها .... !!
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:34 م]ـ
ومن منّا لا يعشقها!؟!؟
شخصيًّا .. أسْعَدُ بانتصارِ منتخب بلادي أو فريقي المفضل أكثر من سعادتي بأي أمرٍ دنيوي آخر, حتى لو كان النجاح دراسيًّا:)
قولوا عنّي ما شئتم: p
فأنا أعشق هذه اللعبة إلى حدّ الجنون وربّما أبعد: D
إنّها كرة القدم يا حبيبي:)
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:34 م]ـ
قولوا عنّي ما شئتم: p
هذا استباق للنقد قبل وقوعه و اعتراف بالجريمة!!(/)
عتبي عليك يا ابن الشريعة
ـ[سما الجنان]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 04:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عتبي عليك يا ابن الشريعة لا عتبي على الدين َ ..
لكم هي الدنيا غريبة بجوانحها ..
لكم هي قاسية بتصرفات أناسها ..
أصبحت أرى العجاب فيها ..
أرى أناساً لا يتخلقون بأخلاقها ..
ديننا دين ساميّ ٌ ... ولكن! للأسف لا يتصف به بعض أُناسها ..
لا أحب التعميم فكما قال الحبيب " الخير في أمتي باق ٍ إلى يوم الدين " ..
لكن!
أعجب كل العجاب بتصرفات أناس ٍ هم يدروس الدين َ ..
عتبي عليك يا ابن الشريعة لا عتبي على الدين َ ..
فالدين أخلاقه سامية نبراسة .. وكذا خُلُق نبينا ..
ليست كخلقك أنت فخلقك مُشينَ ..
فرسالتي هي لك واحدةٌ ... أنت يا ابن الدينَ ..
يا ابن الشريعة لا تكن وصمة عار ٍ على هذا الدين َ ..
بأي تصرف ٍ وبأي كلمة .. فأنت عبئك ثقيلا ..
إيّاك إياك أن يؤتى الدين من ثغرك فتكون وصمة عارٍ على هذا الدينَ ..
ولتكن للدين الحصنُ المنيع الحصين َ
بقلم:سما الجنان
21/ 9/2009م
ـ[سما الجنان]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 03:30 م]ـ
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بكم في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
لكم هي الدنيا غريبة بجوانحها ..
لكم هي قاسية بتصرفات أناسها ..
أصبحت أرى العجاب فيها ..
أرى أناساً لا يتخلقون بأخلاقها جوانحها "أناسها " فيها
هنا يقبل الضمير (ها) عائدا على الدنيا
أما أخلاقها ففيها ضعف تركيب إن أردت أخلاق الدنيا
والدليل أن إضافة أخلاق إلى الدين في قولك:
فالدين أخلاقه سامية نبراسة كانت أنسب غير أن نبراسة غير سليمة الاشتقاق فالنبراس هو المصباح واسم الجنس لا يكون صفة
ملحظ آخر: التشكيل ليس مطابقا للموقع الإعرابي فكلمة الدين وردت مفتوحة الآخر وهي مجرورة في أكثر من موضع
شكرا لك وأتمنى أن تستفيد من هذه الملاحظات
والسلام عليكم(/)
أيا معشر النقاد
ـ[أبو النجم]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:27 م]ـ
مارأيكم في ذا البيت
ماأنت أول باك شفه وجد::: وتيمه الهوى فأضحى له عبد(/)
ساهرٌ و الفجر لاحا!
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 09:19 م]ـ
1. ساهرٌ و الفجرُ لاحا=بهواه الصَّبُّ باحا
2. يشتكي صَدَّ حبيبٍ=طبْعُهُ يحكي الرِّيَاحا
3. كَاعِبٌ كالغصنِ يمشي=منهُ عَرْفُ المسكِ فاحا
4. ما طعمنا قبلُ شهداً=ما شربنا بعدُ راحا
5. مثل خمْرِ الريق =لمّا ثغْرهُ أسقى القََراحا
6. لو أتانا الحِبُُّ يوماً=ضاحكاً يبدي مزاحا
7. عاد في تالٍ علينا=مانعاً ما قد أباحا
8. ما منحنا القرْبُ وصْلاً=ما استرحنا حينَ راحا
ـ[سما الجنان]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 03:35 م]ـ
جزاك الرحمن خيرا
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 08:32 م]ـ
جزاك الرحمن خيرا
شكرا لك
أختي الكريمة
سما الجنان
على المداخلة اللطيفة
و جزاك الله خيرا.(/)
" نذالة "
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 11:37 م]ـ
" نذالة "
ولذت بكفى المتصلبتين كلوحى ثلج فى فتحتى بنطالى؛ أنشد دفئا أو بعض دفء، وقد اصطدمت أناملى بورقة مالية من فئة الجنيه بملمسها الناعم وقوامها الرقيق، كانت هى كل مدخراتى فى ذلك اليوم، فرحت أداعبها يمنة ويسرة؛ إذ كان وجودها يشعرنى بثقة تلف كيانى، فبها أحقق حلمىّ بالدفء والشبع سأنقد نصفها لذلك القابع خلف شباك التذاكر، وشطرها الباقى يكفى لابتياع ما يسد جوعى من حبات الفول الساخن؛ لقمع هذه المعدة اللحوحة وتبديد ثورتها المتأججة.
يبدو أن جيش البرد قد راقه أن يدفع بفيالقه؛ لتلفحنى بين الفينة والفينة بسياطها الثلجية المؤلمة، فقررت كإجراء مضاد أن أّذرع الرصيف ذهابا وإيابا، وراقنى اكتشاف تلك العوالم المجهولة ــ على الأقل بالنسبة لى ــ فطرف الرصيف الآخر لم تطأه قدماى قط،إذ لم أكن من محترفى أو حتى من هواة ركوب الدرجات الفاخرة.
أذعنت و أطعت قدماى، حيث الطرف الآخر بأرضه النظيفة اللامعة، ومصابيح النيون البيضاء الزاهية، وذلك المقهى الراقى بمقاعده اللينة الوثيرة، التى تدعوك إلى الجلوس وملحقاته، وزهدت فى الجلوس لا كرها فيه بالطبع ولكن خوفا من ملحقاته.
حاولت أن أقترب من باب المقهى؛ لعلى أصيب من موجات الهواء الدفيئة المتتالية والمندفعة من جهاز التكييف الداخلى، وأثناء اتخاذى لوضع يرضينى ولا يلحظ أمام الباب، لمحت عيناى داخله سيدة تسكن تحت قبو من الفرو الثمين، تتدلى من يدها اليسرى سلسلة بيضاء فضيةلامعة، يتدلى طرفها الآخر من طوق جلدى يغوص فى عنق غزير الشعر لكلب بحجم الحمار، وقد أقعى تحت قدمى سيدته وتهيأت أمامه مائدة عامرة بشرائح اللحم والبولوبيف والشاورمة؛ حيث تتصاعد خيوط البخارالساخنة تتراقص فى انسيابية مثيرة لى ولأمثالى من بنى البشر، بينما انشغلت يدها اليمنى بكوب من الحليب الساخن، وهى ترشف منه فى لا مبالاة، وأخال أن لا رغبة لها فيه، ولكنها تصرع به الوقت وهو يمروئيدا وئيدا.
وفى غمرة إنشغالى بمراقبة الكلب الذى يأكل بتأن وبطء يثيرأعصابى؛ كأن شهيته عافت تلك الألوان المعتادة من الأطعمة؛ فهو يزدرد القطعة من اللحم بلا أهتمام أو مبالاة، فتارة يتسكع فى محيط سيدته وتارة يتمسد بها ويحييها بذيله، وتارة يركز النظر فى غير اتجاه معين إذ ظهرت على باب المقهى طفلة صغيرة، تبدو فى نهاية عقدها الأول، بوجه أصفر كالح يضرب للزرقة، وعينين منكسرتين لامعتين لمعانا حزينا، غائرتين وسط وجه ممصوص شاحب سقيم، يناسب جسدا نحيلا يغوص فى جلباب من القطن الردىء، وقد بهتت أطرافه وتهرأت، فضلا عن ثقوب توزعت عليه فى غير انتظام، تسير بقدمين عاريتين تغمرها ارتجافات تنخلع لها القلوب رحمة وشفقة.
صوبت الفتاة نظرات الاستجداء إلى مائدة الكلب العامرة، وبدت مقطوعة الحواس عن العالم الخارجى، بألوانه وأصواته، لاحظتها صاحبة الكلب راشقة إياها بنظرات اشمئزاز وشمم، ولوت شفتيها ليا ينم عن شعور بالقرف، أخذت الفتاة تتقدم بخطوات لاإرادية وإن كانت حذرة نحو مائدة الكلب المحظوظ، كأن هناك قوة خفية تجذبها؛ فهى مسيرة لا مخيرة.
وفى تطور غامض لهذا الموقف المتأزم،أخذت السيدة تجذب السلسلة ردا على تقدم الفتاة، بينما الكلب منصاع تبدو عليه ِأمارات البله، حتى إذا ما اتسع المجال للفتاة وقد اقتربت من شرائح اللحم إلا خطوتين أو ثلاث، كان الكلب لصيق سيدته وأضحى ذلك بمثابة الضوء الأخضر للفتاة لتمارس متعتها بازدراد ما يمكنها ازدراده، فانسابت ركبتاها رغما عنها، وانكبت على الأرض فى وضع القرفصاء، و ما أن مدت يدها واقتربت أناملها من اللحم أو كادت حتى أرخت السيدة لكلبها العنان فجأة! وأومأت له إيماءة على إثرها انقض جاثما فوق الفتاة كالأسد الهصور؛ فارتاعت الفتاة وانسلت من بين مخالبه وأنيابه بأعجوبة، وانطلقت مثخنة بجراحها تبكى نذالة البشر، وجنة لفظتها قبل أن تدخلها، بينما صاحبة الكلب تقهقه قهقهات رنانة وتضحك ملء شدقيها السمينين، وكلبها قد صعد بقدميه الأماميتين يلعق سحنتها بلسانه، ويحيّ فيها تلك الخسة والنذالة، بينما تحتضنه وتدسه تحت فروها الغليظ.رغما عنى كتمت غيظى، وتبعت الفتاة أعدو؛ لأمسح حزنها وأداوى فجيعتها، بينما تنفرط العبرات على خدىّ بطعمها الملحى، حتى ألفيتها انزوت فى أحد الأركان المظلمة، فوجدتنى فى رضاء تام، و رغبة عارمة اتخلى عن معطفى، و أطرحه فوق الجسد المرتجف، وجلت بأناملى فى جيبىّ، أخرجت كل ما فيهما من قروش زهيدة، دسستها فى يدها، وتناهى إلىّ صوت القطار يأذن بالرحيل فتركتها وشهقاتها الحزينة لا تفارق مسمعى، حتى أدركت القطار فصعدته واستويت، ورغم تخلىّ عن معطفى ومدخراتى ومن ثمِّ شعرت لحظتئذ بدفء وشبع لم أشعر بهما قط من قبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:31 م]ـ
أي سموٍ هذا ... لقد خالجني الشعور ذاته " الدفء والشبع " وأنا أقرأ رائعتك.
قصتك رائعة وواقعية.
ورغم عنوانها " نذالة " الذي لا أدري ما سببه , وهل تكفي هذه الجملة مسوغاً للعنوان: " وانطلقت مثخنة بجراحها تبكى نذالة البشر" , إلا إني توقفت هنا مبهورًا بلغتك الراقية:
فقررت كإجراء مضاد أن أّذرع الرصيف ذهابا وإيابا ...
وبدت مقطوعة الحواس عن العالم الخارجى ...
التى تدعوك إلى الجلوس وملحقاته ...
وجنة لفظتها قبل أن تدخلها ...
ورغم تخلىّ عن معطفى ومدخراتى ومن ثمِّ شعرت لحظتئذ بدفء وشبع لم أشعر بهما قط من قبل.
شكرًا لك ... تقبل إعجابي بحرفك الأنيق.
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 11:02 ص]ـ
طيب الله خاطرك يا أستاذ على كما طيبت خاطرى وأشكر لك ثناءك وحسك المرهف و اما بالنسبة للعنوان فقد أجتهدت أن يكون الأصوب و أحترم اجتهادات الآخرين لك كل الود.
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 04:25 م]ـ
لقطة من لقطات الواقع ..
تصور شر أولئك البشر الذين لا يحملون من
الإنسانية إلا اسمها ..
قصة رائعة تحمل الكثير من المعاني السامية ..
تقبل إعجابي بما كتبت ..
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:38 م]ـ
الفاضلة / لحن القوافى
أشكر لك مرورك الكريم لك كل الود وإعجابك بما كتبت شرف لى لا يدانيه شرف دمت بخير ..
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 07:45 م]ـ
ذكرتنى قصتك بقصة نظرة ليوسف ادريس
تقريبا نفس المجتمع الغنى المتسلط على الفقير لا يترك له حتى الحلم فى العيش والحياة
فالطفلة نفسها المحرومة النحيلة الجائعة التى تعانى الفقر والجوع والبرد
وما ان يمتلك هذا الطفل ويعيش مثلهم ينقلب مثلهم انها عقدة النقص والحرمان الا من رحم وعقل
اما عبارات قصتك فهى رائعة وقوية الفهم والمعنى
ـ[جاردينيا]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:51 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي مهند عزام
لن أزيد على كلامي السابق و إعجابي بأسلوب قصك البديع الذي أمتعني بهذه القصة أيضا.
لكنك في هذه القصة استخدمت تقنية المقارنة في غير محلها فقد عرضت به قصتك للترهل وقد كان يكفى أن تعتني بالحدث الرئيسي و شخصياته (الكلب وصاحبته و الفتاة الجائعة) لتعبر به تماما عن العنوان الذي و ضعته (نذالة)
و بذلك تكون قصة قصيرة مكتملة الأركان، أما الأحداث الجانبية الأخرى فلا داعي لها و يمكن أن تكون بها قصة أخرى و يكون عنوانها إيثار أو كرم أو ماشئت أن تسميها(/)
طفل مدلل .... ولكن؟؟!! كنت في الغيب نطفة من سبات.
ـ[أبو دلامة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أغيب وأعود لكم أيها الأدباء شوقا للقياكم ورغبة في نقدكم البناء
بين أيديكم هذه القصيدة المتواضعة آملا النقد الهادف من جميع زملائي الأعزاء
بعنوان (طفل مدلل ولكن!!) على لسان ذلك الطفل قلت:
كنت في الغيب نطفة من سباتِ= فحباني الإله طعم الحياةِ
جئت من والدي وأمي لأروي=قصة (الطيبون للطيبات ِ)
جئت طهراً وعالماً من عفاءٍ=جئت عبداً لخالق الكائناتِ
فطرة الله في فؤادي وما لي=أيُّ ذنبٍ سوى محيطي وذاتي!!
جئت للكون باكياً غير أنّي=فرحةٌ لن تغيب في الذكريات
بين رحمى أبٍ وأمٍّ رؤومٍ=تحت جنحيهما استقامت قناتي
أطعموني بجوعهم ألبسوني=كلّ دفءٍ فما عرفتُ الشّواتي
ألبسوني حذاء رجلي لكيلا=يجرح الشوك واهن الخطواتِ
دلّلوني , بكيت , زاد دلالي=وفّروا ما رجوت من أمنياتي
فتحوا السقف للفضاء فجاءت=كل ما في الوجود من قنواتِ
رفّهوني , كبرت زدت اشتياقاً=أركبوني المراكب الفارهاتِ
غصت في لذّتي وأطلقتُ نفسي=نحو ما تبتغيه من مغرياتِ
نسي القلب خالقي فتردّى=في وحول الشرور والملهياتِ
سأل الأهل عن جميع احتياجي=وأتوا لي بكل شئ مواتي
غير أني مرضت يوما فضاقت=بهمُ الأرض من جميع الجهاتِ
حملوني إلى الطبيب سراعا=علّ ما عنده يداوي شكاتي
غير أن الطبيب جاء مريبا=مسرع الخطو شاحب القسمات
قال: عفوا فما لذا الداء برؤٌ=مالكم غير صادق الدعواتِ
أقبلوا يلثمون وجهي وخدّي=وبكى والداي خوف فواتي
قلت: مهلا رويدكم خبّروني=هل دنت ساعتي وحلّت وفاتي؟؟
طأطأوا كلّهم وحار سؤالي =غير أنّ الجواب في المقبلاتِ
قلت: لا تحزنوا فقد كنت ميْتاً=قبل هذا فما يضرّ مواتي!!
متّ لمّا محوتُ فطرة ربي =متّ لمّا رضختُ للشهواتِ
غير أنّي حزنتُ أنّ محيطي=ومحبّيَّ في صفوف عداتي!!
سألوني!! تساءلوا!! كيف هذا؟؟!! =قد فعلنا لأجلك المعجزاتِ
قد بذلنا لك الثمين لتحيا=أو هذا يعدّ في الموبقاتٍ؟؟!!
قلت: هل عيشنا يعدّ حياةً=إن رمينا الأرواح في المهملاتِ
ليتكم إذ سألتمو عن دروسي=قد سألتم عن انتظام صَلاتي
ليتكم حينما سألتم سألتم=عن جليسي وعن جميع صِلاتي
ليتكم كنتمُ المعين لروحي=لا لجسمي وهادميَّ بُناتي
سوف أمضي إلى الخلود ولكن=موعد الخصم عند قاضي القضاةِ
من يعش في الوجود من غير دينٍ=لم يذق في الوجود طعم الحياةِ
محبكم
أبو دلامة
::
ـ[أبو دلامة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أبا دلامة
أعتذر عن تأخر الرد على قصيدتك المتواضعة
وهي بحاجة للنقد الهادف ولقد قرئت ستا وعشرين مرة ولكن لم توفق لإطلالة أحد أساتذة الفصيح
أعتذر عن تأخر الرد
ودمت متواضعا أبا دلامة
محبك
صدى الصمت
..
ـ[حديث الروح]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:41 م]ـ
اعزائي ارى المقدمة التي كتبها اخينا ولا ارى القصيدة فما السبب افيدونا جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو دلامة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 10:52 م]ـ
أختي المباركة
حديث الروح
قد يكون سبب اختفاء القصيدة في متصفحك بسبب المتصفح الذي تستخدمينه فهناك متصفحات غير الاكسبلور لا تخدم ظهور التنسيق الشعري في المنتديات
شكرا من صميم القلب على مرورك الكريم
وعسى أن يكون القراء البالغ عددهم أربعة وسبعون لا يعانون نفس المشكلة التي ظهرت في متصفحك الكريم
أسعدك الله في الدنيا والآخرة
أبو دلامة
..(/)
أنا والمال ...
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:26 م]ـ
زعم صديقي الشاعر " لزهر كرشو " أن لاسم (سَعد) ما يرمز للمال
و الجاه العريض، فقلت في ذلك:
زعمُوا لاسمِيَ مالاَ = لسْتُ مَنْ يرجو نوالاَ
أنا لا أطلبُ إلاَّ = عيشةً تسعِدُ حالاَ
أيسرُ الرِّزقِ كفَافي = لقمةٌ تكفِي العيالاَ
و تقيمُ الصلبَ حتى = أعبدَ اللهَ امتثَالاَ
ثم أنْ أحْيا مُعَافَى = لا أرَى داءً عُضَالاَ
أو يُساقِيني همُومِي = دائنٌ يرْجُو المحَالاَ
فأبيعَ التختَ تحتِي = وغطائي، و الكِلاَلاَ
أيها الأزهرُ إنِّي = شاكرٌ ذاك الخيالاَ
شاكرٌ تلكَ الأمانيِ = منك قدْ أسعَدنَ فَالاَ
غيرَ أني يا صَدِيقِي = لا أرَى الأحْلامَ مَالاَ
هيَ في عينِي يقينٌ = يملأُ النفسَ جمَالاَ
هيَ إيمانٌ، و دنياَ = من حُبورٍ يتَوالىَ
و هناءٌ لضَميرِي = حينمَا أرتاحُ بَالاَ
أيهَا الأزهرُ إنِّي = أحمدُ اللهَ تعالىَ ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:29 م]ـ
مرحباً بك
اسم سعد دلالة على الخير والبشر والتفائل
قصيدة جميلة ..
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:30 م]ـ
•
ردَّ على هذه القصيدة صديقي الشاعر " لزهر كرشو " بنفس الوزن والقافية ردًّا رفيقاً هذا نصه:
رمَلَ الأبحُرِ خِرْتَا = و تخذْتَ القافَ ... لاَ لاَ
و ترَنَّمْتَ بنفيٍ، = فتوسَّدْتَ الرمالاَ
أمْ تُراكَ الفقرَ ترجو = و بعُذْرٍ تتَسالىَ
اغتنِ، للهِ فاشكُرْ، = و تصدَّقْ تتعالَى
يا سُعَيدٌ يَا صدِيقِي، = ليتَنِي أملكُ مَالاَ
إنما المالُ بشيرٌ = للذِي يبغِي الكمَالا
و حقوقَ اللهِ راعَى = مسْعدًا، ثمَّ العيالاَ
أيهَا الأسعَدُ فامضِ، = لا عَدمْتَ الدهْرَ فاَلاَ
و تغَنَّ بشمُوخٍ = عنكَ نرْوِي:سعْدُ قالاَ
عنكَ نرْوِي:سعْدُ قالاَ(/)
بكيتُ ذليلةً في عقرِ داري!! (عندماخُلع الحجاب)
ـ[بندر بدر]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 01:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحبتي .. أنا هنا لست خطيبا ..
إنما شاعرا .. ساءه .. مايرى ويسمع ..
هذا نزفي لم أستطع إخفاءه ..
خلعوا بأيديهم حجابي!!
وماذا بعد أن يرمي حجابي؟! = إذا ما هَمَّ في نزع الثيابِ!
بكيت ذليلةً في عقر داري= فمن لي بعد إن يرمى نقابي؟!!
أيا أماه من لي بين قومي؟! =وقد خلعوا بأيديهم حجابي!
أيا أماه من يكسو عرائي= أيا لله من عظم المصابِ
فيا للعار ذلٌ أي ذلٍ =تداس كرامتي تحت التراب!
أُجردُ من عفافي كي يروني= أُهانُ وتَشهد الدنيا اغتصابي!
فإن القوم ما عا د و ا رجالا= كأني تحت أقدام الذئابِ!
بنو صهيون إن هموا بعرضي= فمن يحميه من فتك الكلاب؟
أيا أماه إن الجرح دامٍ= تد فق قي فؤادي كالعباب
أيا أماه فاسقيني دمائي=دواءً،واصنعي منها خضابي
أيا أمااااه وجه الطهر أضحى= تدنسه امتهانات الذباب
أنا لم أرتدِ العصيان لبسا= ولم أرتدْ ميادين الخراب
ولم أشدد إزاري فوق خصري= عصمت النفس عن لهو الشباب
وما أوقدت للرهبان شمعا= ولم أطلق لسان في اغتياب
فبالمحراب يقتل كبريائي؟! = ويهرق ماء طهري في رحابي؟!
لتحيى يا بلاد الغرب حرا =فحلم القوم أبعد من نقابي!
فـ (مروة) في يد الألمان ترمى= ويرمى في يَدَيْ قومي حجابي!!
أسال الله الذي لا إله إلا هو أن يعز الإسلام والمسلمين ..
ويستر عوراتنا ويأمن روعاتنا .. ويحفظ أعراضنا ويوحد صفوفنا ..
...
مع خالص
الشكروالتقدير ..
محبكم:
بندر بدر الرشيدي.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 10:23 م]ـ
قصيدة صادقة
وإحساس مخلص لهذا الدين ترجم شعرا
أهلا بكم في شبكة الفصيح
ـ[بندر بدر]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 01:31 ص]ـ
الغالي ..
محمد الجبلي ...
أشرق متصفحي بكلماتك السامية ..
كل الشكر .. لتواجدك الغالي,,(/)
بُشراكُمُ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 11:57 م]ـ
السلام عليكم
على أثر الأحداث الأخيرة في المسجد الأقصى , وقد أصيب بعض المرابطين على عتبات المسجد على يد القوات الإسرائيليّة المحتلة , وكان أحد أبرز المصابين ممن سالت دماؤه هناك على أعتاب الأقصى نجلنا " عبد الله "
قامت إحدى الأخوات الأديبات بنظم هذه القصيدة بهذه المناسبة , وقد أرفقت صورة أبننا مع القصيدة
وهذه هي القصيدة بعنوان " بشراكم ":
وقد كتبت في البداية:
إلى من سطروا ملحمة الصمود
الى شبابنا المرابطين في الأقصى الشريف
وإلى جريح الأقصى الغالي
عبد الله زيدان
يا ساهرين هناك في الأقصى وفي ... جوف الظلام عيونكم ترعاه
وتذود بالغالي لتحبط كيدَ من ... قد جاء يبطش داخلا لِحماه
متحفزٌ ينوي المساس بأمنه ... ينوي اغتصاب تُرابه وسَماه
فالكيد بالأحشاء يبدو جهرة ... والعين ترصد سهوةً تغشاه
أنى لهم هذا؟ وأنتم أهلهُ ... بالصدر كنتم حاضنين هواهُ
فاضت , ليعبق عطرها وأريجه ... تلك الدماء زكية بِثراه
فتعطرت بالمسك حبات الثرى ... وتماوجت نشوانة تلقاه
فلقد كتبتم بالصمود ملاحما ... وصمودكم بربوعهِ تهواه
أرض المكارم والمآذن قدسُنا ... زهرات ورد قد نمت برباه
أقصىً ومسرى ًنابضا بعروقنا ... والنبض فينا والعيون فداه
يا حارسين حِما العروبة أبشروا ... فالنصر آتٍ لن يطول مداه
حُييتموا أبناء ياسين الفِدى ... وحماكُمُ مكر العدو .. الله
وهذه صورة نجلنا المرفقة:
http://www.wata.cc/forums/imgcache/13083.imgcache.jpg
نرجو نقدكم للقصيدة
مع التحيّة الطيّبة
ـ[رحمة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 12:05 ص]ـ
بشراكم بشراكم أيها المرابطون
سدد الله خطاكم و حفظكم و رعاكم و حمى الله نجلكم أستاذي و نصرنا على أعدائنا بإذن الله
القصيدة رائعة مليئة بالمشاعر الصادقة و الغضب الحق و الأمل المنتظر و يتوجها حب الأقصى و حب الدفاع عنه و فخرنا بمن يدافع عنه
بارك الله في كاتبة القصيدة
و فيكم أستاذي و جعل رباطكم هذا في ميزان حسناتكم بإذن الله تعالى
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 12:07 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لا حول ولا قوة إلا بالله!
طهور - بإذن الله -، ولسوف تسرك - أبا العباس - قطرات دمه يوم القيامة - بحول الله -.
وهذا النص لا أستطيع نقده فعاطفتي في الحدث طغت على الأدب والشعر.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 12:29 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والصلاة وابسلام على رسول الله ... وبعد:
أسمعتمُ الأقصى ينادي –ويحنا-
هل صُمَّتِ الآذانُ إذ نادانا؟
قد أحرقَ الأعداءُ مسجدنا وما
يبقى لنا إن أحرقوا أقصانا؟
اللهم إنا نشهدك أن اقصانا غالي علينا
نقف في بابك متضرعين
وأيدينا مرفوعة إليك ,والسنتنا تلهج بذكرك ودعاك
نقسم عليك يا ربنا الا تفجعنا بهدمه, وأن تحرك أمة أعياها الركود والرقاد
اللهم أحفظ مسجدنا الأقصى يا رب السماوات والأرض
نتوق لرؤياه والشهادة على ثراه
فلا تحرمنا ذلك يا رب العالمين
اللهم إنا ندعوك فلا تردنا
إنّا ندعوك فاستجب لنا
أرزقنا سجدة على أعتابه وشهادة في ساحاته
اللهم آمين ... اللهم آمين .... اللهم آمين
منقول
وأترك للفصحاء نقد القصيدة التي أوردها الأستاذ الفاضل:أبو العباس المقدسي .... لأننا لسنا أهل للنقد ... ولكني أحببت أن أخط ما أشعر به
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 01:28 ص]ـ
تحية إكبار وإجلال لأبي العباس ونجله عبد الله
وهذه دعوة لشعراء الفصيح ليقولوا شيئا في دماء عبد الله الطاهرة بطل الرباط بالأقصى.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 03:10 ص]ـ
أف له ذلك المحتل
ألم يدرك إلى الآن أنه لن يعيش سالما في أرضنا؟
سلمت سواعد صبية وقفت في وجوههم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 04:18 م]ـ
السلام عليكم
إخوتي الأفاضل:
الرحمة
زهرة متفائلة
عامر مشيش
عبد العزيز بن حمد العمار
محمد الجبلّي
أشكركم على طيب أخلاقكم , وحسن ثنائكم , وصدق مشاعركم
والله أسأل أن يجمعنا في المسجد الأقصى , وقد تحرّر , وتخلّص من الأسر والظلم والكيد
مع أزكى النحيّة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أول ما لفت انتباهي لهذا الموضوع هو العنوان بشراكم .... وهذا ما يجب أن يكون عليه المؤمن .... ومنها أنقل هذه البشرى كذلك ... في إحدى القنوات الإسلامية ... وبينما الشيخ يفسر أحلام الناس فإذا إحدى الأخوات تتصل وتقول رؤيتها .... فقال لها الشيخ ... هذه رؤيا عامة للمسلمين فيها بشرى خير للأقصى(/)
لطيف النزيل بمقلتي
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 07:46 م]ـ
الطيف النزيل بمقلتي
شعر / شاكر محمود حبيب
إلى روح والديَّ
سألتكِ والأحزان تأخذ ما بيا=أجيبي فقد شلَّ السكوت سؤاليا
وأنكرني صمت يجول بنظرة=يجور بها سيف الكلام معانيا
حملتك ما بين الضلوع حبيبة=وأنكرني منك الصدود تدانيا
اقلِّب في جمر الزمان مواجعي=واسكب صبري للمواجع شافيا
وامشي بدرب لا تبين خطوطه=محتها خطى الأوهام خلفك ماشيا
لعلَّ وراء الصمت لفتة عاشق=تذكَّرَ فيها انه كان ناسيا
خطى زرعت بين الصخور ورودها=وانبتتِ الآثار فيها شواكيا
تخطُّ رسوماً كلما مرَّ عندها=يَفيضُ به شوقٌ يُفيضُ المآقيا
وتسقي جروحاً في الفؤاد ندوبها=حكينَ بها الأيام ما بات حاليا
أ يخضرُّ عمري في فيافي وعودها=وقد يبس الغصن النضير مُعا نيا
يكلِّمني الطيف النزيل بمقلتي=وقد خرستْ فيه الحروف مَعانيا
سأكتب من حبر الغياب قصيدتي=وانشدها حتى تبوح رثائيا
فمن رحلوا باتوا يروني بوحشتي=وفي عينهم تحكي الدموع وداعيا
رعيتُ لهم كلَّ الوداد وزتَّه=بقائي على وهم الخيال مواليا
فأُمِّي مشت قبل الرحيل وعمرها=تندَّى به ورد الأمومة زاهيا
قطفتُ وروداً كي أشمُّ عبيرها=فما ذبلت حتى نعيت أُماً ليا
فأوحشني ذاك الغياب ومهجتي=ترف باني بتُّ خلف أبٍ ليا
فما إن جرى بين الضلوع حنينه=وأيقظني شوق الأبوَّة حانيا
هوى نجمه قبل الشروق بخطوة=وأسكنني فقدا به الجرح داميا
فبتُّ على غصني تحوم طيورهم=فلم يجدا وكراً سوى الذكر خاليا
فيا أبتي هل زرتَ أمي فإنها=تحنُّ وقلب ألامِّ بالحبِّ رابيا
وداعا وبلِّغْ شوقنا ومحبة=لها فلقا الأحباب بالفقد غاليا
ذهبتم وعين الله ترعى ثراكما=بغيث الثواب المستفيض سواقيا
أراكم على عيني وقلبي يهزني=به الشوق مخنوقا يدقُّ ببابيا
أهمُّ ولكنَّ التراب يردُّني=فصار على صدري من الحزن جاثيا
أحاور قلبي بالدموع لعله=يردُّ إلى صبر وبعتق حاليا
إذا بهما صارا عليَّ مواقداً=فكل يريد الجمر يُوقد صاليا
أ أهرب من جلدي وفيه تشدُّني=عروق بهنًّ البرُّ يسقي وثاقيا
تربَّى بروض الوالدين وطيبه=فبات على هذي الطيوب معاشيا
اقلِّبُ أيامي لأدرك هفوة=وامسح قبل الموت بالعفو مابيا
فرحماك ربي قد جنيتُ بغفلة=واني لخطِّاءٌ وفيك رجائيا
هما ذهبا والقلب يحمل حسرة=وأنت كريم فاستجب لي دعائيا
فليس لديَّ العمرَ غيرك ملجأ ٌ=وأمنك انسٌ للقلوب البواكيا
سألتك ربي أن تفيض عليهما=بكل جميل في رضاك وحاليا
ـ[غسان إخلاصي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:10 م]ـ
أخي الكريم شاكر المحترم
مساء الخير
لله درّك وفيا لمن أحببت وواظبت على الإحسان لهما حتى بعد أن غيّبهما الثرى.
لقد ذللت عواطفك ومشاعرك بشكل فيّاض، وقدّمت ولاء الطاعة بكل افتتان لمن يستحقهما
بوركت -أخي الكريم - مناي أن يكون جميع الأبناء والبنات بمثل هذا العرفان.
ياللأسف! أصبحت طاعة الوالدين من الماضي، وغدا غالبية البشر مقلّدين!.
تحياتي وودي لك، دمت بخير.
ـ[شاكر محمود حبيب]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 10:13 م]ـ
أخي الكريم شاكر المحترم
مساء الخير
لله درّك وفيا لمن أحببت وواظبت على الإحسان لهما حتى بعد أن غيّبهما الثرى.
لقد ذللت عواطفك ومشاعرك بشكل فيّاض، وقدّمت ولاء الطاعة بكل افتتان لمن يستحقهما
بوركت -أخي الكريم - مناي أن يكون جميع الأبناء والبنات بمثل هذا العرفان.
ياللأسف! أصبحت طاعة الوالدين من الماضي، وغدا غالبية البشر مقلّدين!.
تحياتي وودي لك، دمت بخير.
الحمد لله
اكرمك الله اخي غسان
وجعلك من الذين ينعمون ببر الوالدين
دمت بخير(/)
انزل مطر
ـ[خلود2070]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:07 ص]ـ
انزل مطر
انزل مطر ..
فوق الشجر ..
وانسج بقلبي نبضة مثل الزهر ..
في صوتك الهتان أغنية الحياة ..
في رعشة الغدران تملؤها سحر ..
في دوحتي الثملي بحبك ترتمي ..
قمم المشاعر زاهياتٍ بالظفر.
انزل مطر ..
انزل مطر ..
واجمع جراحي زفرة ً ..
تنساب في نجوى السحر ..
دعني أنظِّم ما تبعثر في الصغر ..
دعني أحوك الدرَّ في دنيا العبر ..
انزل مطر ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
أهلًا بك ... ذكرتني بأبي القاسم الشابّي:
أقبل الصبح يغني للحياة الناعسة
والربى تحلم في ظل الغصون المائسة
والصّبا ترقص اوراق الزهوراليابسة
وتهادى النور في تلك الفجاج الدامسة
...
أقبل الصبح جميلا يملأ الأفق بهاه
فتمطى الزهر والطير, وأمواج المياه
قد أفاق العالم الحي، وغنى للحياه
فأفيقي ياخرافي، وهلمي يا شياه
...
واتبعيني يا شياهي ,بين أسراب الطيور
املاي الوادي ثغاء، ومراحا وحبور
واسمعي همس السواقي، وانشقي عطر الزهور
وانظري الوادي، يغشيه الضباب المستنير
نصك الجميل مفعم بالموسيقى , ولقد كان كالمطر يترك بعده أثرًا للحياة.(/)
سؤال للأستاذ
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 04:05 م]ـ
أستاذٌ هَل مستقبلِِي مضمونُ = وهلِ الدراسة ُحظها ميمُونُ؟
هلْ في النهايةِ سَوف أعتنقُ العلا = ويقالُ لي كن عاملا فأكونُ؟
هل تنتهِي السّهراتُ في حلَكِ الدجى =والخوفُ والتعب الكبير يهونُ؟
أتُرى أودِع بعد ذلك دمعتِي =وتزول أسفاري أنا المغبونُ؟
هل سوف أنسى ما رأيتُ من الأسى = والأمنيات ُالبيض سوف تلينُ؟
أستاذُ هل بعدَ الدراسةِ جنّة = فيحاءُ، فيها راحَة وعيونُ؟
ولنَا إذا نلنَا الشهادة َغرفَة = علياء فيها درهم ورنينُ؟
أستاذُ قد لا طالما حدثتَني، = أن التعلمَ نافِع ومعينُ؟
أفإنْ نجَحْتُ لسوفَ أرفعُ هامَتي = بوظيفةٍ لكرامتي ستصونُ؟
أغدُو طبيبًا ماهرًا ومهندسا = أو عالما في راحتيهِ فنونُ.
وأشق ُفي أرض الجزائرِ أنهرًا، =يحيا بها المهمُوم والمحزونُ.
وأشيدُ أبنيةً وأرفَع رايَة = وأسوسُ ملكًا والمكان أمينُ؟
هل في غَدٍ حقا سيصفُو مَشربي = ويطيب حتى ليسَ فيه شجونُ؟
أمْ أنني يومًا سأصحُو والأسَى = حولي، وحظِي في الحياة حزينُ؟
ومراكبِي غرقَى، وما لِي حيلَةٌ = إلا دموع ثرَّةٌ وأنينُ.
وأكونُ أمضيت الشبابَ بطولِه = وختمتُه فإذا الشبابُ دفينُ.
وتمدُّ أفنانُ البطالةِ ظلهَا = فتحوطني وكأنني مسجونُ.
وا حَرَّ قلبِي لو يفاجئنِي غَد =وأنا لأحزانِ المساءِ قرينُ
فإذا سكتُ تنالُ مني حيرتِي = وإذا أبيتُ يقالُ يا مجنونُ
أستاذُ إني والزمانُ يَلُفنِي = حيرانُ قلبي ساورَته ظنون. ُ
مستقبلي في كفِّ عفريتٍ ولي = أملٌ شفيفٌ بتُ فيه ضَنينُ
ما لي وللأيَّام ِأُحصيها ولِي = قدرٌ جهلتُه نائم مكنونُ؟
أستاذ ُقل لي والفؤادُ كما ترى =والفكرُ، هل مستقبلي مضمُونُ؟؟
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:57 م]ـ
أستاذٌ يُحاكي أستاذاً .. هل يُعقَل ذلك؟!
ماجستير في الأدَبِ والنقدِ يبحَثُ عن معيشةٍ اكتسَبَها طُلاّبُه مِنهُ أدَباً!
ُ
أرجو أن يُحاوِل أديبُنا الإلتِحاقَ بإحدى هيئاتِ التدريس في دُوَل مجلِسِ التعاونِ الخليجي.
قصيدة مؤلِمة أستاذ:
(سعد مردف عمّار)
ولا أرى شيئاً أمَرُّ مِنَ البطالة!
وفّقَكَ المولى فيما تصبو إليه
مُلاحظة بسيطة إن سمَحتَ لي بها:
بغضّ النظر عن قانون المُنتديات؛ فإن تنزيل أكثرَ مِن موضوعٍ في اليومِ
الواحِدِ يُفقِدُ الموضوعَ نكهتَه ويهضمُ حقّه في الرُّدود.
شكراً لك
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 11:47 م]ـ
أضحك الله سنَّك أخي يا طالب العلم، تعليقك في موضعه لولا أن القصيدة قديمة نظمتها و أنا في سن مبكرة منذ أزيد من سبع عشرة عاماً، ولا أدري إن كان من الحكمة إذاعتها و قد انقضى عن تجربتها دهر.
أرى رأيك في لزوم النشر واحدة فواحدة و سأعمل به إن شاء الله و حفظك الله للعربية.
ـ[جلّنار]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله بك أستاذي الكريم وجزاك كل خير.
فعلا قصيدة جميلة ومؤلمة.
لقد قرأت هذه القصيدة مسبقا لكني لم أفهمها كما فهمتها اليوم.
حقا لقد قلبت عليّ مواجعي ..
دمت مبدعا أستاذي الكريم ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 05:49 ص]ـ
أستاذ سعد
جميل ما نظمت، وهي تحكي هموم الطالب الذي يشغله هاجس البطالة، فهي حالة فيها نوع من اليأس والإحباط أقرؤها في عيون بعض الطلاب، وهو ما دعاهم إلى الركود والدعة.
شكرًا لك، وننتظر أن تستخرج لنا من جعبتك قديمك الجميل.
ـ[أجواء]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 11:38 ص]ـ
فعلا قديم جميل
لا فض فوك
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 05:05 م]ـ
لا فض فوك أخي سعد فقد اسعدتنا بتلك الكلمات
لقد ذكرتني بقصة قد قرأتها عن طالب يكره البلاغة وعند الاختبار قدم الورقة بدون حل واستطاع أن ينجح فكيف
اسرد عليكم القصة أرجو أن تنال إعجابكم
طالب ترك ورقة الامتحان خالية ونجح ... مستغربين صح!
كيف حدث هذا؟؟
قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير
فبعد إنتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الاجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا ..
وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار إستغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية ... !؟
لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان
أبشير قل لي ماالعمل .. = واليأس قد غلب الأمل
قيل امتحان بلاغة .. = فحسبته حان الأجل
وفزعت من صوت المراقب.=. إن تنحنح أو سعل
و أخذ يجول بين صفوفنا.=. و يصول صولات البطل
أبشير مهلا يا أخي .. = ما كل مسألة تحل
فمن البلاغة نافع .. = ومن البلاغة ما قتل
قد كنت أبلد طالب .. = و أنا و ربي لم أزل
فإذا أتتك إجابتي .. = فيها السؤال بدون حل
دعها وصحح غيرها .. = والصفر ضعه على عجل
فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف
الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي إستطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سوسنة القلب]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 03:52 م]ـ
لا فض فوك أخي سعد فقد اسعدتنا بتلك الكلمات
لقد ذكرتني بقصة قد قرأتها عن طالب يكره البلاغة وعند الاختبار قدم الورقة بدون حل واستطاع أن ينجح فكيف
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/editpost.php?do=updatepost&postid=416685)
اسرد عليكم القصة أرجو أن تنال إعجابكم
طالب ترك ورقة الامتحان خالية ونجح ... مستغربين صح!
كيف حدث هذا؟؟
قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير
فبعد إنتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الاجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا ..
وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار إستغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية ... !؟
لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان
أبشير قل لي ماالعمل .. = واليأس قد غلب الأمل
قيل امتحان بلاغة .. = فحسبته حان الأجل
وفزعت من صوت المراقب.=. إن تنحنح أو سعل
و أخذ يجول بين صفوفنا.=. و يصول صولات البطل
أبشير مهلا يا أخي .. = ما كل مسألة تحل
فمن البلاغة نافع .. = ومن البلاغة ما قتل
قد كنت أبلد طالب .. = و أنا و ربي لم أزل
فإذا أتتك إجابتي .. = فيها السؤال بدون حل
دعها وصحح غيرها .. = والصفر ضعه على عجل
فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف
الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي إستطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة ....
ههههههههه والله هذا الاستاذ عنده بعد نظر وهذه الحكاية ذكرتني بحكاية حصلت لي ايام الجامعة السنة الثانية مع استاذ البلاغة ايضااا ...
فقد كانت وفاة والدي رحمة الله عليه سببا لان لا اتواجد في فترة الامتحانات السداسي الاول وبطبيعة الحال اخذت اصفار مصفرة انارت لوحة الاعلانات لفترة طويلة المهم في السداسي الثاني اجتزت الامتحانات وكانت جد موفقة لي
والحمد لله اخذت في مادة البلاغةالعلامة الكاملة وهذا اثار فضول استاذي المبجل الذي لم يقتنع بهاته العلامة مقابل صفر في السداسي الاول واعتبره نوع من انواع الغش وتم استدعائي للادارة واصر استاذي المبجل لاعادة الامتحان لي فوافقت
ووفقت فيه والحمد لله
ـ[منصف بن العربي]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 12:13 ص]ـ
:::
أستاذي سعد .. السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما أورع كلماتك وأنت في الصبا = فكيف بك اليوم وأنت أستاذا محببا
ألفاظك سهلة وممتعة = وآثارها في النفس مبهجة
موسيقاها ترن وتطرب الآذانا = كصوت شجي يطلق الآذانا
معانيها تدفع على النهوض = وقوافيها تشفي من الرضوض
سر سير السائحين العابدين = وتقدم عالي المقام والجبين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 12:31 ص]ـ
قصيدة جميلة أخي سعد مردف عمار ..
إن كانت من نظمك فإني أرى مكانها الحقيقي هو منتدى الإبداع ...
نقلناها إن أردت ..
بارك الله فيك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 12:45 ص]ـ
إن كانت من نظمك فإني أرى مكانها الحقيقي هو منتدى الإبداع ...
نعم يا دكتور هي من نظم شاعرنا الكبير سعد
تعليقك في موضعه لولا أن القصيدة قديمة نظمتها و أنا في سن مبكرة منذ أزيد من سبع عشرة عاماً،
ولها أخوات كثر في منتدى الإبداع
وللأخت سوسنة القلب جزيل الشكر لإحيائها الكثير من إبداعات أستاذنا سعد مردف عمار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 12:49 ص]ـ
أعتقد أن مكانها هو منتدى الإبداع لتنال حظها من نقد المختصين ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 12:57 ص]ـ
نعم يا دكتور هي من نظم شاعرنا الكبير سعد
ولها أخوات كثر في منتدى الإبداع
وللأخت سوسنة القلب جزيل الشكر لإحيائها الكثير من إبداعات أستاذنا سعد مردف عمار
شكراً لك أخي الحبيب أبا سهيل ... فقط كنت أريد التأكد.
بارك الله فيك ..
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 10:59 م]ـ
أ/سعد مردف عمار
قصيدةٌ تحمل من الجمال والألم الشيء الكثير ..
ربما أصعب مايمر على الطالب هو ضياع مجهود السنوات الطوال
وسهر الليالي حتى يصبح بعد التخرج هو والمهمل سواء
فمن تخرج في 4سنوات بامتياز مع مرتبة الشرف
مثل من تخرج في 8 سنوات وبتقدير مقبول .. !!
على الجرح وقعت لا فض فوك ..
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 03:05 ص]ـ
أستاذي الكريم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بوركت اناملك التي وصفت تلك المعاناة والتي يمر بها الكثيرون من الخريجين ... ولكن
أرى في العجز (قدرٌ جهلتهُ نائم مكنون) إلغاء لصلة الهاء التي يجب أن تكون مشبعة
وأظن أن كلمة مكنون خارج القصيدة تفيد الشيء الثمين
أما:
أستاذنا قد لا طالما حدثتني .... أن التعلم .....
لن أتكلم فيه ... سأدعك وعلماء اللغة
شكرا مجددا لك على هذه المعاناة
تقبل مروري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُسلم]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 03:03 ص]ـ
لا فض فوك ...
من يدري، فربما أنا سأشدو بها بعد بضع سنين .... !(/)
توقيع - قصة قصيرة
ـ[كنوز الشرق]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:56 م]ـ
انصاح في ليله فجر المشيب , ومازال يتمحمح مكانه رغم مركزه السلطوي .. !
صفقة واحدة تكفي؛ فغض طرفه عن إحدى عمليات التهريب على إحدى السفن , مقابل حقيبة مملوءة بالأخضر , مَجَّ الميري فللمال سحر أقوى ... !
سأزوج البنات ... سأحقق للأولاد كل الأمنيات .... لهذا مشفى ... ولهذ مكتب ... ولهذا متجر ... وسأصبح لهم ثَرُّ الأنامل .. ؟
بل وسأتزوج بأخرى فقديمتي أصابها القحم ..
وارى التراب على الحقيبة بجوار إحدى الأشجار العتيقة. وعاد يسابق أمنياته حاملاً تلك الأحلام الجميلة.
وفي لمحة دحداحة تشهد عليه دماؤه عندما نزت سيارته شاحنة بضائع امتقع اتجاهها , منآدة نحوه ...
تاركة دمعة حسرة ...
وقعت بصمة عار .. !(/)
سر خطير .. تضربه امرأته فحاولت مساعدته .. لكن!
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:08 ص]ـ
*
*
*
*
*
ترددت كثيراً قبل أن أطرح موضوعاً جديداً هنا .. خاصةً بعد أن أصبح اسمُ القسمِ (منتدى الابداع) .. متأكدٌ من أن ما أكتبه لا يخرجُ عن نطاق الإبداع .. إلا أن تواضعي يخبرني أن الأفضل لكتاباتي هو سلة المحذوفات ... لكني لن أستجيب لهذا الشعور المثبط المحبط وسأكتب الموضوع رغماً عن شعور التواضع هذا الذي يجتاحني مرةً ومرة .. حتى وأنا أقول في نفسي ربما جاء الأستاذ علي الفيفي ليخبرني أن هذه الكتابات تشغل حيزاً من غير فائدة .. أو جاء الأستاذ جلمود وأخبرني أن القصة تسير بسرعة ألف كيلو متر على الجادة ولا تخرج منها إلا إليها .. أو ربما جاء الأستاذ محمد الجبلي وأخبرني أنه ربما ينتزع جلد (الشبابيك) ليضربني به على رأسي على ألا أكتب حرفاً واحداً فيما بعد .. لن أتراجع سأكتب أيها الأصدقاء ..
ليس لدي من أتحدث إليه أيها الأعزاء .. والدي وهو والدي لا يمنحني فرصةَ الحديث معه ... مرةً دخلتُ المستشفى لحمىً ألمت بي .. فاضطر الطبيب (تنويمي) تحت الملاحظة؛ فمكثت أربعة أيامٍ في المستشفى .. وحينما غادرت المستشفى إلى المنزل رأيت والدي وقد كان حزيناً جداً حينما رآني و اتصل على المستشفى مباشرةً وسألهم لماذا لم تبقوه لديكم شهرا أو شهرين تحت الملاحظة .. لماذا أربعة أيام فقط؟!! هل سئمتم وجوده من أربعة أيام؟!! ماذا أقول أنا الذي يتواجد لدي منذ سنواتٍ عديدة؟!! أغلقوا السماعة في وجهه بعد أن أخبروه أن هذه مصيبته وحده وأن عليه ألا (يحذف) مصائبه على غيره!!
لا يهم أيها الزملاء والزميلات الأكارم .. سأخبركم قصتي هذه المرة ..
كنتُ كلما خرجت من البيت أتسكع في شوارع الحارة أسمع صوت صراخه بمجرد أن أمر بجانب منزله .. يتعالى ذلك الصراخ ومن ثم يخفت وهكذا دواليك .. ذات مرة شعرت أنه لا بد من معرفة سبب هذا الصراخ وأن علي أن أستكشف أمر هذا الجار الذي يصرخ و يتحدث بصوتٍ مرتفع .. لكن حديثه لم يكن واضحاً بسبب بعد الشارع عن باب البيت .. ولأنني أمينٌ لا أحب التجسس على البيوت، فالبيوت كما تعلمون أسرار ولا ينبغي لرجلٍ يراعي حرمة البيوت أن يتنصت على بيت جاره .. وهذه الخصلة الحميدة هي إحدى خصالي الحميدة التي لا تعد ولا تحصى فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن أتنصت أو أن أتجسس على جار ..
في مرة من المرات وكعادة هذا الجار في بيته سمعته يصرخ ويتحدث بصوت مرتفع كما يفعل دائماً؛ فعزمت أن أستكشف الذي يجري؛ فناديت صبياً كان يجلس على رصيف مجاور وأعطيته جوالي وطلبت منه أن يجلس بالقرب من باب جارنا ليسجل حديثه الذي لم أفهم منه شيئا فأنا لا أريد أن أذهب بنفسي وأصبح متجسساً والعياذ بالله .. وبعد أن أنهى الصبي تسجيل الذي دار في المنزل رحتُ أسمع ما فيه فأصبت بذهولٍ من هول ما سمعت ... إنها امرأته يا سادة تضربه وتوسعه ضرباً وهو يصرخ كالأبله لا يستطيع الدفاع عن نفسه سوى ما قدره الله عليه من صرخات و توسلات لا تستجيب لها الزوجة!!
تضايقت كثيراً وخفت أن ينتشر خبره في أوساط الحارة فتتشوه سمعته .. لذلك جمعت أصدقائي في الحارة و الحارة المجاورة وأسمعتهم التسجيل وقلت لهم لا بد أن نتعاضد ونتعاون في إخفاء أمر جارنا وطلبت منهم ألا يخبروا أحداً بأمر التسجيل حتى لا تتشوه سمعة هذا الجار الجبان فوافقوا على ذلك بعد أن ضغطوا علي وطلبوا مني إرساله لهم بينما لم أكن أنوي إرساله لأحد، لكني أثق بهم وأنا متأكد أنهم محل ثقة ...
بينما أنا أفكر في حل لمساعدة جارنا خطرت ببالي فكرة قد تمكن جارنا من حل مشكلته مع زوجته إذ أنه ليس من المعقول أن تضرب امرأة رجلا عاقلا!! .. لا أدري كيف يقبل هذا الأحمق أن تضربه زوجته .. لو كنت مكانه لمزقتها إرباً إربا .. لا يمكن لرجلٍ أن يمس شعرةً من شعري فكيف بأنثى؟!! لو فكرت أنثى أن تتفوه علي بعبارة تسيء إليّ لكان ذلك آخر يومٍ في حياتها ...
(يُتْبَعُ)
(/)
تحريت خروج الرجل حتى صادفته يوماً يمشي بالقرب من منزله فذهبت إليه وسلمت عليه و بدأت أحدثه عن فوائد الكاراتيه و التايكوندو وكيف أنها مفيدة للإنسان و أخرجت من جيبي بعض المنشورات التي تتحدث عن هاتين الرياضتين الجميلتين وهو مشدوهٌ مستعجب لماذا أحدثه عن هذه الرياضات؟! ولمَ أحاول إقناعه المشاركة في إحداها؟! فأخبرني أنه غير مهتم بهذه الأشياء وأنه لا يود الاشتراك ومن ثم انصرف عني!! عرفت بعدها أنه غبي ولن تتوقف زوجته عن ركله و إيساعه ضربا .. فخطرت لي فكرةٌ أخرى وهي أنني ترقبت غيابه ذات يوم فذهبت إلى بيته وطرقت الباب على زوجته؛ فسألت من بالباب فأخبرتها أنني ابن جارهم وأود أن أحادثها قليلاً من خلف الباب فقالت تفضل .. هاتِ ما لديك ..
لكي أكون دبلوماسياً كان لا بد من كيل المديح لها حتى تتقبل كلامي وتنساق إلى نصحي و كانت هذه بعضاً من نصائح صديقي كازنوفا الخبير في الأمور العاطفية فهو دائماً يقول لي عندما تود أن تقنع امرأة ما فلا بد أن تبتدئ بالمديح .. فبدأت به وقلت لها أنتِ قوية و جميلة وتجيدين الطبخ فصاحت بي ماذا تريد؟!! أظن أن صديقي كازنوفا كان يكذب علي عندما قال إنهن يحببن المديح فهاأنذا أمتدحها وتصيح بي .. لا يهم المهم أنني فاتحتها و قلت لها لماذا تضربين زوجك؟!! إنه مسكين ولا يستحق منك كل هذا الضرب ... فأخبرتني أن الشيخ العبيكان قد أفتى بجواز ضرب النساء أزواجهن وأردفت أن هذا الأمر لا يعنيني ثم أرسلت لي نسخة من فتوى العبيكان من تحت الباب وطلبت مني الانصراف!! حاولت أن أناقشها إلا أنها رفضت الحديث معي فاخفقت الفكرة الأخرى التي عولت عليها كثيراً ..
عدتُ إلى البيت و أثناء دخولي إليه شاهدت أختي التي تصغرني بعامين تقرأ كتاباً في صالة الجلوس فتوجهت إليها وسألتها عن جارتنا هذه وهل تعرفها؟! فأجابت أنها تعرفها حيث أنها تأتي لزيارتهم أحياناً .... أخبرتها القصة علّها تتعاطف وتساعدني في إيجاد حل للزوج المسكين إلا أنها اشتاطت غضباً ونعتتني بالفضولي و من ثم انهالت علي ضرباً حتى كادت أن تكسر ظهري لولا تدخل أمي الذي جاء في الوقت المناسب وخلصتني منها .. لقد مزقت ثوبي الجديد تلك البلهاء .. لا أدري ماذا فعلت بها؟!! كل ما فعلته هو محاولة مني لتخليص ذلك الأحمق من ضرب زوجته المتكرر .. كيف يقبل أن تضربه أنثى؟!! كيف؟! كيف؟! لو كنت مكانه لانتحرت على الفور ..
أخبرني صديقي الهندي مدير البوفية التي بجانب منزلنا عندما أسمعته التسجيل وطلبته ألا يخبر أحداً على الإطلاق أن هذه القضية تحدث عندهم حتى في الهند فبعض النساء يضربن أزواجهن أو حتى من يتعرض لهن بسوء فعجبت للأمر وعرفت أنها قضية عالمية وأخبرني أيضاً أنهن يقمن بذلك من قبل حتى أن يفتي الشيخ العبيكان بذلك فعجبت لهن كيف يقمن بعملٍ كهذا من غير فتوى؟!!
*سر: أرجوكم لا تخبروا أحداً بالأمر حتى لا يُفضح أمر جارنا المسكين.
وشكراً لكم ..
ـ[خود]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:23 ص]ـ
أخي الكريم
شثاث ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قبل كل شيء دعني أقول لك سرا
و لا تُخبر به أحدا
أنا حريصة على المجيء إلى قسم (أقلام الفصحاء) أو (الإبداع) يوميا
فقط لأرى إن كان هناك موضوعا طُرز باسمك!
و ارجو ألاّ تُخبر أحدا بهذا السر ..
المشكلة هي أنني أبحث و أبحث
وإذا وجدتُ ضالتي، خانتني لُغتي
ورمى بي الفكرُ بعيدا ..
فلا أجد تعليقا يليق
أو يصوّر تلك الابتسامة الكبيرة التي ترتسم على وجنتي
و أنا أقرأ أسطرك
كل ما أفعله، أنسخ رابط الموضوع
و أرسله (رسالة فورية) عبر (المسنجر)
لأخي الحبيب د/ عبدالله
فهو يحب القصص الساخرة
و التي لا يظهر معناها و مغزاها إلا بين أسطرها
فمن جاد قراءة مابينها اعتبره أدبا خالصا
وإن لم يجد اعتبره شيئا آخر بعيدا عن الأدب
شكرا لك بلساني و على لسان أخي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:00 ص]ـ
لا أدري كيف يقبل هذا الأحمق أن تضربه زوجته .. لو كنت مكانه لمزقتها إرباً إربا .. لا يمكن لرجلٍ أن يمس شعرةً من شعري فكيف بأنثى؟!! لو فكرت أنثى أن تتفوه علي بعبارة تسيء إليّ لكان ذلك آخر يومٍ في حياتها ...
كيف يقبل أن تضربه أنثى؟!! كيف؟! كيف؟! لو كنت مكانه لانتحرت على الفور ..
أرجو أن توضح موقفك بعناية هل سيكون آخر يوم في حياتها أم آخر يوم في حياتك (ابتسامة)
ـ[خود]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 06:21 ص]ـ
اقتباس:
لا أدري كيف يقبل هذا الأحمق أن تضربه زوجته .. لو كنت مكانه لمزقتها إرباً إربا .. لا يمكن لرجلٍ أن يمس شعرةً من شعري فكيف بأنثى؟!! لو فكرت أنثى أن تتفوه علي بعبارة تسيء إليّ لكان ذلك آخر يومٍ في حياتها ...
اقتباس:
كيف يقبل أن تضربه أنثى؟!! كيف؟! كيف؟! لو كنت مكانه لانتحرت على الفور ..
أرجو أن توضح موقفك بعناية هل سيكون آخر يوم في حياتها أم آخر يوم في حياتك (ابتسامة)
ملاحظة جميلة أبا سهيل: d
أظن الاحتمال الثاني أقوى وأكثر واقعية: d
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:07 ص]ـ
مرةً دخلتُ المستشفى لحمىً ألمت بي
أيكما ألمَّ بالآخر؟؟؟ َ!!
أخبروه أن هذه مصيبته وحده وأن عليه ألا (يحذف) مصائبه على غيره!!
ما أجدر المنتدى هنا بأن يأخذ بقول و فعل و تقرير المشفى مع صاحبنا!!!:)
في مرة من المرات وكعادة هذا الجار في بيته سمعته يصرخ ويتحدث بصوت مرتفع كما يفعل دائماً
فيه تكرار لا يليق بمثل سعادتكم , لكن قد يليق بمثل تعاستكم!!
لذلك جمعت أصدقائي في الحارة و الحارة المجاورة وأسمعتهم التسجيل وقلت لهم لا بد أن نتعاضد ونتعاون في إخفاء أمر جارنا
لعلك ممن يستكثر من الأصدقاء!!
و رحم الله القائل:
و كل حديث جاوز اثنين شائع!!
إذ أنه ليس ...
كسر همزة " إن " واجب بعد "إذ"
إذ أنه ليس من المعقول أن تضرب امرأة رجلا عاقلا
بل: ليس من المعقول أن تضرب امرأة عاقلة رجلا , ولعل حلم صاحبك غلب جهل صاحبته!!
لو كنت مكانه لمزقتها إرباً إربا ..
ما في تمزيقها إربا إربا من أرب لذي لب!!
لو فكرت أنثى أن تتفوه علي بعبارة تسيء إليّ لكان ذلك آخر يومٍ في حياتها ...
ليس من عادة العرب رحمك الله الاعتداء على الأنثى فشيمهم تأبى هذه المعرة ولعله من فعل اليهود الأنجاس كما فعل من سيَّر بفعله الوقح جيش المعتصم المحدو بصرخة المستغيثة: وا معتصماه!!
فخطرت لي فكرةٌ أخرى وهي أنني ترقبت غيابه ذات يوم فذهبت إلى بيته
...
لعل الأسلوب الصحيح أن تقول: فخطرت لي فكرة أخرى و هي: أن أترقبَ غيابَه في أحد الأيام ثم أذهبَ إلى بيته ... وهكذا
فبدأت به وقلت لها أنتِ قوية و جميلة وتجيدين الطبخ فصاحت بي ماذا تريد؟!!
كلامك هذا لا يصح أن يقوله غير زوجها أو أحد محارمها , أما مثلك رحمك الله فما يصح أن يقال فيه إلا أنه "الموت"!!!
إنه مسكين ولا يستحق منك كل هذا الضرب
فكأنك ترى وقوع بعضه!! , و لا ترى حمق من أصاب منه قليلا؟؟!!!
فأخبرتني أن الشيخ العبيكان قد أفتى بجواز ضرب النساء أزواجهن
لا أشك طرفة عين في أن امرأة قد آتاها الله من القوة ما يمكنها من خفض جناح الزوج أنها لن تنتظر من يفتيها بجواز ضرب زوجها!!!
فأجابت أنها تعرفها حيث أنها
لا يسع "أجاب" غير ما وسع "قال" و عليه فالصواب: فأجابت: إنها , أو لعل الموجب هنا الوقوع في أول الكلام!!
و أيضا الصواب: حيث إنها
لقد مزقت ثوبي الجديد تلك البلهاء
بل مزقتْ - استنادا إلى معيارك - كونَك غيرَ أحمقَ!!!: rolleyes:
لو كنت مكانه لانتحرت على الفور ..
قد صرتَ مكانه فتحقق بذلك فعل الشرط , فهلاَّ حققتَ جوابَه؟؟!!
و لعلي أجد لك مخرجا في عدم تحقيق الجواب و هو: أن الأداة المستخدمة هنا هي " لو" و هي عند النحاة غير جازمة و الجزم عند العرب هو القطع فكأن
" لو" لا تقطع بتحقق جوابها!! ;)
من قبل حتى أن يفتي الشيخ العبيكان
هل يجوز الفصل بين المضاف و المضاف إليه بفاصل؟؟!!
فعجبت لهن كيف يقمن بعملٍ كهذا من غير فتوى؟!!
هذا يصدق ما ذهبتُ إليه في أن من اشتد عظمها منهنَّ , لم تحتج إلى من يفتيها بالجواز , فالمانع جسدي لا ديني!!! ( ops
سر: أرجوكم لا تخبروا أحداً بالأمر حتى لا يُفضح أمر جارنا المسكين
بعد ما سبق؛ الأولى أن تقول:
سر: أرجوكم لا تخبروا أحداً بالأمر حتى لا يُفضح أمري!!:)
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:30 ص]ـ
أخي الكريم
شثاث ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قبل كل شيء دعني أقول لك سرا
و لا تُخبر به أحدا
أنا حريصة على المجيء إلى قسم (أقلام الفصحاء) أو (الإبداع) يوميا
فقط لأرى إن كان هناك موضوعا طُرز باسمك!
و ارجو ألاّ تُخبر أحدا بهذا السر ..
المشكلة هي أنني أبحث و أبحث
وإذا وجدتُ ضالتي، خانتني لُغتي
ورمى بي الفكرُ بعيدا ..
فلا أجد تعليقا يليق
أو يصوّر تلك الابتسامة الكبيرة التي ترتسم على وجنتي
و أنا أقرأ أسطرك
كل ما أفعله، أنسخ رابط الموضوع
و أرسله (رسالة فورية) عبر (المسنجر)
لأخي الحبيب د/ عبدالله
فهو يحب القصص الساخرة
و التي لا يظهر معناها و مغزاها إلا بين أسطرها
فمن جاد قراءة مابينها اعتبره أدبا خالصا
وإن لم يجد اعتبره شيئا آخر بعيدا عن الأدب
شكرا لك بلساني و على لسان أخي
أهلاً بك خود (بدون مسافة) وبأخيك .. بل وبقية الأسرة .. الوالد و الوالدة والأهل والأصحاب .. وإن كان لديكم سائقٌ و خادمة فأهلا بهم أيضاً .. وأسأل الله أن يديم عليكم الصحة والسلامة والعافية ..
كأني قرأتُ بيتين في توقيعك عن الأحساء!!
مرةً تظهر في التوقيع ومرةً لا تظهر .. أليس لديك من الوقت ما يتسع لقول بيتين عن الدمام؟
بالنسبة للكتابة فقد اشترط عليّ شيخنا التويجري ألا أزيد عن موضوعٍ في الإسبوع .. حاولت إقناعه في جعل المدة أقل إلا أنه لم يقتنع .. ربما يقتنع فيما بعد .. سنة .. سنتان .. ثلاث .. من يدري .. لكني واثقٌ من أنه سيقتنعُ يوماً ما ..
أنا أقل من قولك واعجابك بكثير أيتها الطيبة ..
تحيتي التي تليق بك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:40 ص]ـ
أرجو أن توضح موقفك بعناية هل سيكون آخر يوم في حياتها أم آخر يوم في حياتك (ابتسامة)
هداك الله يا أبا سهيل ألم تقرأ ما قاله النحويون في الأمر و انتقل إلينا عن طريق صديقنا أبو الطيب النجدي طيب الله ذكره وسره و شائعه ورياضياته:
أن الأداة المستخدمة هنا هي " لو" و هي عند النحاة غير جازمة و الجزم عند العرب هو القطع فكأن
" لو" لا تقطع بتحقق جوابها!!
لن أنتحر يا أبا سهيل .. من سيبقى لك في المنتدى تقوم بتعديل موضوعاته حينما أذهب إلى العالم الآخر؟!!
رحمك الله يا أبا الطيب النجدي قبل الممات وبعد الممات وحين الممات ..
تحيتي لك أيها الأستاذ الطيب أبو سهيل ..
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:22 ص]ـ
أيكما ألمَّ بالآخر؟؟؟ َ!!
ما أجدر المنتدى هنا بأن يأخذ بقول و فعل و تقرير المشفى مع صاحبنا!!!:)
فيه تكرار لا يليق بمثل سعادتكم , لكن قد يليق بمثل تعاستكم!!
لعلك ممن يستكثر من الأصدقاء!!
و رحم الله القائل:
و كل حديث جاوز اثنين شائع!!
كسر همزة " إن " واجب بعد "إذ"
بل: ليس من المعقول أن تضرب امرأة عاقلة رجلا , ولعل حلم صاحبك غلب جهل صاحبته!!
ما في تمزيقها إربا إربا من أرب لذي لب!!
ليس من عادة العرب رحمك الله الاعتداء على الأنثى فشيمهم تأبى هذه المعرة ولعله من فعل اليهود الأنجاس كما فعل من سيَّر بفعله الوقح جيش المعتصم المحدو بصرخة المستغيثة: وا معتصماه!!
لعل الأسلوب الصحيح أن تقول: فخطرت لي فكرة أخرى و هي: أن أترقبَ غيابَه في أحد الأيام ثم أذهبَ إلى بيته ... وهكذا
كلامك هذا لا يصح أن يقوله غير زوجها أو أحد محارمها , أما مثلك رحمك الله فما يصح أن يقال فيه إلا أنه "الموت"!!!
و لا ترى حمق من أصاب منه قليلا؟؟!!!
لا أشك طرفة عين في أن امرأة قد آتاها الله من القوة ما يمكنها من خفض جناح الزوج أنها لن تنتظر من يفتيها بجواز ضرب زوجها!!!
لا يسع "أجاب" غير ما وسع "قال" و عليه فالصواب: فأجابت: إنها , أو لعل الموجب هنا الوقوع في أول الكلام!!
و أيضا الصواب: حيث إنها
بل مزقتْ - استنادا إلى معيارك - كونَك غيرَ أحمقَ!!!: rolleyes:
قد صرتَ مكانه فتحقق بذلك فعل الشرط , فهلاَّ حققتَ جوابَه؟؟!!
و لعلي أجد لك مخرجا في عدم تحقيق الجواب و هو: أن الأداة المستخدمة هنا هي " لو" و هي عند النحاة غير جازمة و الجزم عند العرب هو القطع فكأن
" لو" لا تقطع بتحقق جوابها!! ;)
هل يجوز الفصل بين المضاف و المضاف إليه بفاصل؟؟!!
هذا يصدق ما ذهبتُ إليه في أن من اشتد عظمها منهنَّ , لم تحتج إلى من يفتيها بالجواز , فالمانع جسدي لا ديني!!! ( ops
بعد ما سبق؛ الأولى أن تقول:
سر: أرجوكم لا تخبروا أحداً بالأمر حتى لا يُفضح أمري!!:)
أهلاً بالنجدي ..
ألم تجد في طريقك أخطاءً في عنوان الموضوع .. النقط مثلاً هل عددها مناسب .. علامة التعجب هل ترى أن واحدة كانت تكفي عن الأخرى أم أن عددها هكذا لا بأس به ولا خلاف عليه!
هذا وأنت مدرس رياضيات .. ماذا لو كنت متخصصاً في اللغة العربية .. ماذا كنت ستفعل؟!!
أما الأمراض يا صديقي فهي مختلفة .. منها الظاهرة التي تظهر وتزول بالتطبب الملموس .. ومنها التي لا تظهر لصاحبها ولكنها تظهر للناس .. حمانا الله وإياك من كليّهما ..
أشكرك على إبداء ملحوظاتك الإملائية والنحوية .. وما أشد حاجتي إلى معرفتها .. لكن قل لي يا صديقي هل درستم في الرياضيات تعاملاً خاصاً تبدونه مع ما لا يعجبكم من موضوعات .. لا زلتُ لا أجد تفسيراً لبعض العبارات هنا:
ما أجدر المنتدى هنا بأن يأخذ بقول و فعل و تقرير المشفى مع صاحبنا!!!:)
قد يليق بمثل تعاستكم!!
ما في تمزيقها إربا إربا من أرب لذي لب!!
ليس من عادة العرب رحمك الله الاعتداء على الأنثى فشيمهم تأبى هذه المعرة ولعله من فعل اليهود الأنجاس!!
أما مثلك رحمك الله فما يصح أن يقال فيه إلا أنه "الموت"!!!
و لا ترى حمق من أصاب منه قليلا؟؟!!!
تحيتي لك بقدر ما تستحق ..
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:51 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ألم تجد في طريقك أخطاءً في عنوان الموضوع .. النقط مثلاً هل عددها مناسب .. علامة التعجب هل ترى أن واحدة كانت تكفي عن الأخرى أم أن عددها هكذا لا بأس به ولا خلاف عليه!
..
صدقت - أخي في الله - و لكن أعيا عليَّ تتبعُ كل زلاتك!! ( ops
هذا وأنت مدرس رياضيات .. ماذا لو كنت متخصصاً في اللغة العربية .. ماذا كنت ستفعل؟!!
..
لغة العرب ليست حكرا على تخصص دون تخصص , بل هي و الله ليست حكرا على العرب دون غيرهم و لا أشك في أنك تعلم أن إمام النحاه سيبويه ليس بعربي!!
حمانا الله وإياك من كليّهما ..
..
اللهم استجب دعاء أخي!
لكن قل لي يا صديقي هل درستم في الرياضيات تعاملاً خاصاً تبدونه مع ما لا يعجبكم من موضوعات .. لا زلتُ لا أجد تفسيراً لبعض العبارات هنا:
نعم , وجيه تساؤلك سوى مع و ما دخل في معمعتها!! , فلا أرى لها محلا من الإعراب!!
أما التعامل الذي اكتسبته من الرياضيات فهو أن أبحث عن الحق و ألتزم اتباعه و ألتزم اجتناب ما خالفه!!
أما "مع" و ما جاء معها , فلم يوفقك اجتهادك فيه إلى الحق بل و الله أعجبني و هو ما حضني على التعليق عليه!!
أما أنْ لا تجد تفسيرا فيما قلتُ , فقد كفاك أبو قلابة عناء التفكيرفي إيجاد تفسير , حين قال: " إذا بلغك عن أخيك شيءٌ تكرهه؛ فالتمس له عذرًا , فإن لم تجد له عذرًا فقل: لعله له عذر لا أعلمه!!!
و صدقني - أخي - في أنني أيضا لا زلت لا أجد تفسيرا لقولك: " لا زلت لا أجد تفسيرا "!!!
و لكن لن أعدم العمل بنصيحة أبي قلابة رحمه الله!!
تحيتي لك بقدر ما تستحق ..
قد بالغتَ في الثناء رحمك الله , إذ رَفعُ المرءِ فوقَ قدرِه كالحطِّ من قدرِه , و رحمَ اللهُ امرءً عرفَ قَدرَ نفسِه!!
تنبيه: الكاتب الساخر إذا قوبل بما يقابل به غيرَه و رمَ أنفُه و انتفختْ أوداجُه و غلى الدمُ في عروقِه و احمرَّ احمرارا وجهُه و أتاه الشيطان من كل مكان
فسبحان من جعلهم يجوزون لأنفسهم ما حرموه على غيرِهم!!! ;): rolleyes::)(ops
" تقبل ما كتبت بكل صدر رحب و اعلم أن الدنيا لا تدوم لأحد أبدا فكم طارد صار طريدا كم عزيز أمسى ذليلا و كم غني أضحى فقيرا و كم ساخر بات يسخر منه الناس (ابتسامااااات بقدر محبتي إياك و بغضك إياي!!:)) "
ـ[شثاث]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 03:51 م]ـ
صدقت - أخي في الله - و لكن أعيا عليَّ تتبعُ كل زلاتك!! ( ops
لغة العرب ليست حكرا على تخصص دون تخصص , بل هي و الله ليست حكرا على العرب دون غيرهم و لا أشك في أنك تعلم أن إمام النحاه سيبويه ليس بعربي!!
اللهم استجب دعاء أخي!
نعم , وجيه تساؤلك سوى مع و ما دخل في معمعتها!! , فلا أرى لها محلا من الإعراب!!
أما التعامل الذي اكتسبته من الرياضيات فهو أن أبحث عن الحق و ألتزم اتباعه و ألتزم اجتناب ما خالفه!!
أما "مع" و ما جاء معها , فلم يوفقك اجتهادك فيه إلى الحق بل و الله أعجبني و هو ما حضني على التعليق عليه!!
أما أنْ لا تجد تفسيرا فيما قلتُ , فقد كفاك أبو قلابة عناء التفكيرفي إيجاد تفسير , حين قال: " إذا بلغك عن أخيك شيءٌ تكرهه؛ فالتمس له عذرًا , فإن لم تجد له عذرًا فقل: لعله له عذر لا أعلمه!!!
و صدقني - أخي - في أنني أيضا لا زلت لا أجد تفسيرا لقولك: " لا زلت لا أجد تفسيرا "!!!
و لكن لن أعدم العمل بنصيحة أبي قلابة رحمه الله!!
قد بالغتَ في الثناء رحمك الله , إذ رَفعُ المرءِ فوقَ قدرِه كالحطِّ من قدرِه , و رحمَ اللهُ امرءً عرفَ قَدرَ نفسِه!!
تنبيه: الكاتب الساخر إذا قوبل بما يقابل به غيرَه و رمَ أنفُه و انتفختْ أوداجُه و غلى الدمُ في عروقِه و احمرَّ احمرارا وجهُه و أتاه الشيطان من كل مكان
فسبحان من جعلهم يجوزون لأنفسهم ما حرموه على غيرِهم!!! ;): rolleyes::)(ops
" تقبل ما كتبت بكل صدر رحب و اعلم أن الدنيا لا تدوم لأحد أبدا فكم طارد صار طريدا كم عزيز أمسى ذليلا و كم غني أضحى فقيرا و كم ساخر بات يسخر منه الناس (ابتسامااااات بقدر محبتي إياك و بغضك إياي!!:)) "
أهلاً أهلاً بالنجدي الطيب .. رحمك الله يا أبا قلابة خلفت لنا من الأقوال ما أعاد صديقنا النجدي للتعليق مرةً أخرى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لم أستغرب معرفتك وإلمامك باللغة أيها الصديق العزيز .. أنا فقط أنستُ بما لديك من فراغٍ جعلك تنهل من علمٍ إلى علم .. فمن الرياضيات إلى اللغة العربية وأنا أقول في نفسي ما شاء الله العظيم وجدت الآن من يتفرغ لتعديل ما لدي من أخطاء ..
هل تصدق أني لم أقرأ كتاباً واحداً عن النحو والإملاء؟!!
في الصحافة لا يُنظر في بعض الأخطاء التخصصية الدقيقة والتي لا علاقة للمتلقي بها وتُحسب على أنها تخصصية لا تضر بالقارئ ومدى فهمه .. فقولك على سبيل المثال (مع) ليس لها محلٌ من الإعراب هو أمرٌ ليس بالضرورة أن يكون مفهوماً لعامة الشعب أو يتبين حتى في كتابة النص ليستقيم رغم فائدته لي و سعادتي بتبيينه لي .. والخطأ كما تعلم واردٌ من الجميع و يهون الأمر حينما يكون الخطأ في اللغة العربية وهي حقلٌ خصبٌ للأخطاء وقع فيه نحويون لستُ أساوي في علمهم نقطةً في بحر .. ويهون الأمر أكثر حينما تعلم أن صاحبك لا يكتب ليصبح أديباً مشهوراً أو كاتباً مبدعاً وإنما يشعر برغبةً عارمة في الخروج من ضغوط العمل وكآبة الروتين المملة فيأتي ليكتب ما يسعفه خياله كتابته ومن ثم يولّي مدبراً يعود للرد تقديراً على من رد عليه فقط لا أكثر .. ربما كوني في منتدىً للغة العربية يجعل من الأخطاء محوراً هاماً للنقاش وهذا أمرٌ يسعدني وهو ما اقتطبني للمجيء والتسجيل منذ البداية ..
كذلك يهمني بلا شك أن أتعلم من أخطائي واذهب بنفسك إلى موضوعاتي السابقة واقرأ كيف كنتُ أطلب من الأخوة الذين ذكروا أن لديهم ملاحظات أن يبدوها لي لحاجتي للتعلم والاستفادة من أخطائي .. اذهب إلى الأستاذ الجبلي وسيخبرك أني طلبت منه تقييمي .. على طريقك ستجد مشرفاً اسمه أبا سهيل سيخبرك أني طلبته نفس الطلب .. الأستاذ جلمود ستجده عند الأعشى و العقاد و شلة شعراء الجاهلية و اسأله وسيخبرك .. زميلة لا أذكر اسمها طلبت منها أن تعود لتبدي ملاحظاتها حينما ذكرت أن لديها بعض الملحوظات .. و اليوم أقول لك لا تكتم ملحوظةً تلحظها بين الأسطر مهما صغرت حجماً أو تعاظمت في عينيك ...
لا تصدق من قال لك أن الأوداج انتفخت و أن الأنف ورم؟!! مكتوبك على العين والرأس .. واستفساري كان من أجل أن ملحوظاتك خالطتها عباراتك التي استفسرت عنها فقلت في نفسي ربما كانت الأخطاء مرتبطةً بقول النجدي الطيب .. لكني لن أعدم العمل بقول أبي قلابة فلن تكون أحسن مني و هل نترك قول الرجل إلى قول غيره ... معاذ الله أن أفعل وإن فعلت فإني إذن لمن الظالمين ..
بالمناسبة لم تخبرني عن استفساري الأول (كبعض) و في الرد لم تخبرني عن البديل المناسب لقولي (مع) .. ربما أصبح علامةً فيما بعد فأصحح للناس أخطاءهم كأن أقول:
ورد عن أبي الطيب النجدي أنه قال كذا وكذا .. فيقول قائل لا قول بعد قول أبي الطيب النجدي .. فيخرس القوم وينتهي الحوار ..
تحيتي لك و صدقني أن محبتك لي ليست أكثر من محبتي لك .. (ورد مع أني لا أحب الورد .. لكنه وردٌ بلاستيكي حتى لا يذبل مع الوقت)
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 07:22 م]ـ
نصّك ساخر , وزاخر بالمتعة , وهو - أيضًا - لا يشبه الرياضيات!
ـ[خود]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:40 م]ـ
أليس لديك من الوقت ما يتسع لقول بيتين عن الدمام؟
أعياني البحث عن بيتٍ أُلبي فيه طلبك ( ops
ربما لم يلتفت الشعراء إلى الدمام: D
:p
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:18 م]ـ
ليس لها محلٌ من الإعراب هو أمرٌ ليس بالضرورة أن يكون مفهوماً لعامة الشعب
بالمناسبة لم تخبرني عن استفساري الأول (كبعض) و في الرد لم تخبرني عن البديل المناسب لقولي (مع) .. ربما أصبح علامةً فيما بعد فأصحح للناس أخطاءهم كأن أقول: ورد عن أبي الطيب النجدي أنه قال كذا وكذا .. فيقول قائل لا قول بعد قول أبي الطيب النجدي .. فيخرس القوم وينتهي الحوار ..
رحمك الله أخي , لا أدري كيف فهمتَ ما قلتُ على غير ما أردتُ!!
أما قولك الأخير , فعله نبش من ذاكرتي ما قرأت من أنَّ الشافعي - رحمه الله - قال: وددت أن الناس تعلموا هذا العلم يعني كتبه و لم ينسب إليَّ منه شيء
واعلم أني ما أردت من ردي الأول إلا مداعبتك و تسديدك و لكني تفاجأت بعدم فهمك ما أردت!!
وما مثلي و مثلك إلا كمثل من أهدى إلى خباز خبزا فعدَّ الخبازُ هذا حَطَّاً من قدرِه و قدر خبزه!!
ـ[ربا 198]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:28 م]ـ
[ color="blue"] وما مثلي و مثلك إلا كمثل من أهدى إلى خباز خبزا فعدَّ الخبازُ هذا حَطَّاً من قدرِه و قدر خبزه!!
إذا لم يكن ذلك كذلك، فلمَ فعل ذلك؟!
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 09:04 ص]ـ
شثاث ..
قلمك ينبض بالإبداع ويرسم البسمة على الشفاه ..
نحتاج كثيراً لمثل هذه الكتابات الساخرة علّها تريح
الخاطر وتبهج النفس في وقت كثرت فيه الهموم واشتدت
وعلى مايبدو لي أن كتاباتك الساخرة تحيل إلى المغزى
أفضل من لو كانت جادّه ..
رفع الله قدرك وزادك رفعة وتألقاً ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شثاث]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:34 ص]ـ
نصّك ساخر , وزاخر بالمتعة , وهو - أيضًا - لا يشبه الرياضيات!
أهلاً أهلاً بالأستاذ ..
نعم يا صديقي هو كذلك .. لذلك لم أجد حاجةً في استخدام الآلة الحاسبة أثناء كتابته .. ولا حتى بعد كتابته ..
تحيتي كما يليق بك ..
ـ[شثاث]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:38 ص]ـ
أعياني البحث عن بيتٍ أُلبي فيه طلبك ( ops
ربما لم يلتفت الشعراء إلى الدمام: d
:p
أهلاً خود ..
نجحت خطتي وبلغتُ مرادي .. كنت أود معرفة هل كتب أحدٌ من الشعراء عن الدمام أم لا .. لكن لأنه لا وقت لدي؛ كلفتك بالمهمة بطريقة غير مباشرة .. الآن سأنام قرير العين وسأجهّز نفسي لأكون أول من يكتبُ أبياتاً عن الدمام ..
تحيتي لك ..
ـ[شثاث]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:45 ص]ـ
رحمك الله أخي , لا أدري كيف فهمتَ ما قلتُ على غير ما أردتُ!!
أما قولك الأخير , فعله نبش من ذاكرتي ما قرأت من أنَّ الشافعي - رحمه الله - قال: وددت أن الناس تعلموا هذا العلم يعني كتبه و لم ينسب إليَّ منه شيء
واعلم أني ما أردت من ردي الأول إلا مداعبتك و تسديدك و لكني تفاجأت بعدم فهمك ما أردت!!
وما مثلي و مثلك إلا كمثل من أهدى إلى خباز خبزا فعدَّ الخبازُ هذا حَطَّاً من قدرِه و قدر خبزه!!
لا تبتأس يا صديقي .. فقولك و ردك و تقييمك مثمنٌ عندي كل التثمين .. و صدقني أن سعادتي لا يمكن وصفها حيال كل تعديلٍ أجنيه من أحد .. فمن ذا الذي يتودد الأخطاء و الكتابة على أنغامها ..
أما خبازك هذا عجيب يا صديقي .. ألم يكن أجدر به وبصديقه أن يهديه بعضاً من الحلوى .. أو الفواكه .. ماذا سيفعل بالخبز وهو يصبح ويمسي عليه ..
ـ[شثاث]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:48 ص]ـ
إذا لم يكن ذلك كذلك، فلمَ فعل ذلك؟!
ربما أحدهم يخبز (البر) و الآخر يخبز (الذرة) ... فأراد صاحب الذرة أن يهدي صاحب البر قليلاً من خبز الذرة ..
ـ[شثاث]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:49 ص]ـ
شثاث ..
قلمك ينبض بالإبداع ويرسم البسمة على الشفاه ..
نحتاج كثيراً لمثل هذه الكتابات الساخرة علّها تريح
الخاطر وتبهج النفس في وقت كثرت فيه الهموم واشتدت
وعلى مايبدو لي أن كتاباتك الساخرة تحيل إلى المغزى
أفضل من لو كانت جادّه ..
رفع الله قدرك وزادك رفعة وتألقاً ..
أهلا لحن القوافي ..
أشكرك كثيراً .. وزادك الله رفعةً وقدرا ..
تحيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 07:21 م]ـ
شتات // أبا الطيب النجدي
ما أجمل لقاءكما
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 07:21 م]ـ
شتات // أبا الطيب النجدي
ما أجمل لقاءكما
ـ[شثاث]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 02:16 م]ـ
شتات // أبا الطيب النجدي
ما أجمل لقاءكما
أهلاً بالأستاذ الجبلي ..
لا للشتات يا أستاذي أبا وسن .. ونعم لشثاث، بالثاء .. وهو جبلٌ يقعُ في جنوب المملكة .. وهذا هو الرابط المشترك بين معرفي واسمك ... جبليٌ واسمٌ لجبل كما أخبرتك سابقاً ونسيتَ لاحقاً ..
تحياتي لك أيها الطيب ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 02:18 م]ـ
جبل جنوبي؟
يبدو أنني سأنتزع جلدك لا جلد الشبابيك(/)
ملك الشهور
ـ[حديث الروح]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:33 م]ـ
ارجو من اساتذتنا الافاضل النقد والتعليق
ملك الشهور
أنا ملكُ الشهورٍ وذا زماني ****أتيتُ مبلغاً أحلى التهاني
من الرحمن أُهْدَى للنفوسٍ ****لتعليمِ لها أرقى المعاني
أنا رمضانُ جئت ككل عامِ ****بصومِِ للجوارح واللسان
فإن أحسنت صومي نلتَ أجراً****يقلِّدك الوسامَ إلى الجنان
لأنَّك بالتزامك تمحو ذنباً****لعامٍ قد مضى لو كنت جاني
تعلَّم كيف تصبر من صيامي ****فإنَّ الصبر دربٌ للتفاني
دروسٌ في المكاره في ثباتٍ****تُجَلٍّي فيكَ حسن الاتّزان
وأيامي مقابرُ للذنوبِ****تهيأ للدقائقِ و الثواني
فإنِّك في مدافنها ستحيا****وتولدُ من جديدٍ في الزمان
وصُفٍّد صاحبُ الوسواسِ عندي****سيبقى مكبلاً قيدَ الرهان
و (اقرأ) قصةٌ هي في سمائي****كنورِ الشمس تسطعُ للعيان
أضاءت ظلمةً في الخلقِ كانت****ومازالت ترتَّلُ في البيان
و (بدرٌ) عانقتني في ثراها****أنا والنصرُ فيها توأمان
أنا الظمآنُ يا أمجادُ عودي****لصحب محمدٍ في كل آن
أعيدي عزَّة الإسلامِ فيهم****وعهدَ أخُّوة فيه التداني
أنا خيرُ الشهورِ أنا كريمٌ****أجُودُ بخير ما عندي تراني
زكاةُ الفطرِ تحكي عن أصولٍ****بها ربُّ الخلائق قد حباني
تراويحٌ تُصلَّى كلَّ ليلٍ****تضمُّ الجمعَ من قاصِ وداني
وقرآنٌ يرتَّلُ كلَّ يومٍ ****ففيهِ الذكرُ والسبعُ المثاني
ومنِّي ليلةٌ تسمو مكاناً****على الآلافِ من عمرِ الزمان
أنا رمضانُ فهل عرفتً مثلي****تكونُ له الإشارةُ بالبنان
بقلمي حديث الروح
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 07:15 م]ـ
يقلدك الوسام إلى الجنان
تكون له الإشارة بالبنان
أنا والنصر فيها توأمان
هذه الأعجاز الشعرية تدل على اقتراب الشاعر من إجادة التركيب الشعري المتين، وتبشر بشعر جميل.
وصُفٍّد صاحبُ الوسواسِ عندي****سيبقى مكبلاً قيدَ الرهان
مُكَبَّلا تكسر االبيت و مُكْبَلا بتسكين الكاف تجعله موزونا، ولكن على حساب اللغة التي لا تجيز ذلك.
من الرحمن أُهْدَى للنفوسٍ ****لتعليمِ لها أرقى المعاني
وأيامي مقابرُ للذنوبِ****تهيأ للدقائقِ و الثواني
نفوس، وذنوب في صدري البيتين تحتاجان إلى إشباع سين الفنوس، وباء الذنوب كي يستقيم البيتان، وهذا الإشباع في الصدر غير مستحسن، بمعنى آخر فعول ليست زحافا من فعولن في صدر الوافر.
ـ[حديث الروح]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 09:51 م]ـ
شكرا لك استاذي الكريم على تجاوبك ونقدك المفيد ... بارك الله بك وارجو منك ارشادي لما هو مفيد لانمي موهبتي الشعرية ...
ـ[حديث الروح]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 06:45 م]ـ
اشكرك استاذي الكريم على توجيهاتك القيمة ... ولقد قمت بناءً على توجيهاتك باصلاح الخلل في الأبيات المذكورة فاصبحت بعد التعديل كالتالي:
وصفد صاحب الوسواس عندي ... سيبقى قيده قيد الرهان
من الرحمن أسكن في نفوسٍ ... لتعليم لها أرقى المعاني
وأيامي مدافن كلَّ ذنبٍ ... تهيأ للدقائق والثواني
أرجو التكرم علي وتعديلها في القصيدة من قبلكم لأنني لم أعد املك خاصية التعديل
وأرجو اعادة كتابة معرفكم والإيميل كما كتبتم سابقا لأني لم أتمكن من نسخها في المرة السابقة وحينما عدت لأخذها وجدتها قد اختفت.(/)
إعدام القيم غسان إخلاصي
ـ[غسان إخلاصي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:11 م]ـ
قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. . . .) صدق الله العظيم.
حقا إنها دنيا غريبة عجيبة، تُنصب المشانق علنا، وقد تُطعن أو تُعدم رميا بالرصاص كلّ القيم والمُثل التي يشيخ الإنسان ويعيا لكي ينهلها ويعيها ثمّ يعلّمها أو يلقّنها. . . .
كيف لا والعالم المُتمدن المُتحضّر يحتضن كلّ من حارب المعتقدات التي تختلف عن معتقده، ويفرش- لمن فقد رشده وتنكّر لمعتقده ووطنه-الورودله في طريقه، ويوفر له إقامة دائمة، وحياة رغيدة في تلك الأرض، بينما يضع ملايين العراقيل والقوانين أمام من يبحث عن لقمة العيش الشريف، حتى وإن كانت مغموسة بالدم!.
أهذه هي المدنية التي نسعى إليها بكلّ طاقتنا؟
هم يعدّون أنفسهم من الدول المتقدّمة المتحضّرة، ونُعدّ نحن من دول العالم النائمة -عفوا - النامية (أي الدول الفقيرة إن صحّ التعبير) وليس شرطا أن يكون الفقر ماديا، إذ قد يُعتبر معنويا وحضاريا -كما في وجهة نظرهم -.
اسمحوا لي أن أنبش الماضي -لو سمحتم - فقد أرّقني ما تتناقله وسائل الإعلام من تعدّ على المعتقدات، وخاصة على ديننا العظيم.
كيف تُحتضن (تسليمة نسرين) في بلد غربي، بعد أن أظهرت تطرّفها في بلد فقير مثل (بنغلاديش) منسلخة عن عقيدتها وأصلها وتقاليدهاومصرّحة بأنها لا تنال حقها من الاهتمام والتقدير في بلدها، وهي ترغب في حياة متحرّرة من كل قيد أو شرط أو تقليد أو معتقد لأنه يقيّد إبداعها، بينما هذا الكلام لا ينطبق على الواقع،ولا يمتّ للحقيقة.
تقول الأنباء عنها: إنها درست الطب في بلدها وتخصّصت في الأمراض النسائية، رغم أن غالبية الأطفال في بلدها -كثير منهم - لا يعرفون الطريق إلى المدرسة (وإن بالغنا قليلا).
وكيف تتشدّق بأنها لا تنال حقوقها في بلدها؟ بينما الوقائع تُثبت: أنها عُيّنتْ في إحدى القرى النائية (وهذا طبيعي)، لكنها استقالت من عملها لأنها تعتبر نفسها إخصائية لا مثيل لها في العالم!.
كما دلّت الحقائق التي جُمعتْ عنها أن العيب في سلوكها وأخلاقياتها وقيمها الزائفة، إذ: طُلّقت ثلاث مرات ولم تتجاوز الثانية والثلاثين من عمرها.
إنها تعترض على أن المرأة لا تنال حقّها في بلادها وفي الدول النامية، بينما الحقبقة تؤكد أن رئيسة الوزراء في بلدها امرأة وتتزعم المعارضة امرأة!.
صحيح أنها تريد أن تُعبّر عن رأيها بجلاء ووضوح -وهذا حقها-ولكن هل هناك من منعها من ذلك؟.
بالطبع لا،ولكن أن يصلّ بها الحدّ إلى القذف والشتم لمعتقدات وتقاليد الناس -وإن كانت لمعتقدها ولبلدها - فهذه وقاحة وأيّ وقاحة!.
لقد صدق المثل العامي بحقها: (اللي اختشوا ماتوا)!.
أم تُفكّرمليّا؟ ألم تعي ما تقول؟ هل فقدت صوابها؟ بعد أن غُرر بها فطمعت في العيش في دولة غربية تسمح لها بالعيش على هواها!.
لقد نسيتْ قول الشافعيّ -رحمه الله - عندما قال يُحدّثنا على النأي عن تسقّط عيوب ومثالب الآخرين -إن وجدتْ -:
إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى ... وحظّك موفور وعِرضك صيّنُ
لسانك لا تذكر به عورة امرئ **** فكلّك عورات وللناس ألسن
لذلك يجب أن يدقّق الإنسان في كلّ كلمة ينطقها، وأن يفكّر مليا قبل أن يتلفّظ بها، وأن يعوّد نفسه على قول الصدق دائما مستشهدا بقول الشاعر:
عوّدْ لسانك قول الصدق تحظَ به **** إن اللسان لما عوّدتَ مُعتاد
ألا يكفينا ما تشدّق به (سلمان رشدي) حتى تتلوه (تسليمة نسرين) التي كوفئت ببيت فاخر وراتب مغرٍ، وحماية مستمرة وعناية دؤوبة مثل الملحدة (وفاء سلطان) المتناقضة مع نفسها ومع المنطق،لأنها انسلخت عن الإسلام بادعاءاتها الواهية عن التحضّر والتقّدم والمدنية، لذلك نادت بضرورة:
منع كل الجمعيات والأحزاب الدينية.
ليتها تعرف أن الإسلام أقوى من أن تؤثّرفي أيدلوجيته إنسانة تجرّدت من القيم التي يعتزّ بها كلّ مواطن بتغالي، وما أشبه الأمس باليوم!
إن الإنسان يُحترم بقدر معرفته لمكانته في مجتمعه، من خلا ل عيون الآخرين.
وقد صدق الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلّم - حين قال:
(رحم الله امرأ عرف قدر نفسه فوقف عنده).
أسفي على ما قالته، وتبّا لمن حرّضها،ودحرا لمن ساندها، وذُخرا لكلّ قلم نزيه حرّ تناولها بالتجريح والتسفيه، ولتعلم هي وغيرها أن الله تعالى قال:
(إنا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لحافظون) صدق الله العظيم.
ـ[غسان إخلاصي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 09:05 م]ـ
الإخوة الأعزاء في منتدى الفصيح
مساء الخير
مما يدعو للاستغراب أن يمضي أيام على وجود الموضوع بين متناولكم، دون أن يخطر في بال أحدكم أن يدلي برأيه حول النصّ.
أو أن يؤيد ماذهبت إليه، أو لا يؤيده.
لذلك سوف أقترح على الإدارة حذف الموضوع، وكفى الله المؤمنين القتال.
دمتم بخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 12:40 ص]ـ
الإخوة الأعزاء في منتدى الفصيح
مساء الخير
مما يدعو للاستغراب أن يمضي أيام على وجود الموضوع بين متناولكم، دون أن يخطر في بال أحدكم أن يدلي برأيه حول النصّ.
أو أن يؤيد ماذهبت إليه، أو لا يؤيده.
لذلك سوف أقترح على الإدارة حذف الموضوع، وكفى الله المؤمنين القتال.
دمتم بخير.
أخي غسان
وضعت اليد على الجرح
أما عدم التعليق فربما لأن المنتدى المخصص لمثل هذا الموضوع هو المنتدى العام فهل تسمح لي بنقله ليتسنى للأخوة التعليق.(/)
رؤيا يتيمة
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 09:58 م]ـ
بحالٍ مؤسفٍ باكي
رمت بالحزن أعماقي
وأقبل دمعها الشاكي
يحاكي دمع أحداقي
تحدثني عن الموتى
فذكر أبيها لا ينسى
أتاها زائر طيفهْ
ينادي طفلة حلوةْ
ففزت كالمها تجري
تعانق ماحوى النحر
و تشكوه لظى الشوقِ
بنبرة فاقد الود
أبي خلفتني وحدي
فكن يا والدي عندي
كأن الكون خاصمني
ضحى ما صرت في اللحد
فقابلها بضحكات
وخالطها بقبلات
وبعد مشاعرٍ فاضت
رويداً ظل يبتعدُ
ففاقت وهي ترتعدُ
تهرول نحو حجرته
و هزت باب غرفته
إذا بالباب موصود
و قفل الباب ذكرها
بأن أباها مفقود
فحينها دمعها سال
من العينين شلالا
فهذي قصة البنت
أتيت بها من النت
ولكني أتيت بها
بنظم كان ينقصها(/)
أنشوطة الصباح ...
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 11:47 م]ـ
قلت له:انتبه يا ولدي ...
كن على حذر ...
لا تأتِ ...
فقد جفت لغة المطر ...
تعلق في الغيب جنيناً ...
وانتظر ...
أقم في الضيق واصطبر ...
لا تخرج ...
كن على حذر ...
فإن دنيانا سقر ...
...
ضاق الصغير ذرعاً ... بالمقام ...
كسّر قيد الأحرار ... وأسوار السلام ...
وفرّ من بطن أمه إلى بطن الوطن ...
قال الطبيب: ولدٌ , أبوه مَن؟
قلت: أنا ... سأسمِيه حسن ...
...
حملت أمّ الصغيرِ ابنها لكمت على خده ألف قبلة ... من الحياة ...
سقته من صدرها لبنا خالصا ...
وبعد ساعة بلّ في قماطه!
قال: ما هذا يا أبي؟ قلت: عَفَنْ.
شيءٌ صغيرٌ من الدنيا ... أول الدنيا ... يا حبيبي يا حسن ...
وبعد ساعة جاع:ما به بطني يا أبي أضحى يئن؟!
قلت: إنه الجوع يا ولدي ... أبو الفتن ... هكذا يعيش 850 مليون في هذا الوطن ...
قال: يا أبي ... وأين نفطكم وغازكم؟ ما هذه؟! ألغازكم؟
...
وبعد ست شقوات من الزمن ... حان موعد التعليم يا حسن ...
ردد مع الأستاذ:يحيا الوطن ... عاش الوطن ...
...
قبّل كتف المدير والوكيل والناظر والغفير ... قبّل أياديهم والرؤوس ...
تعلم فعندما تكبر ستقبل يد الرئيس ونائب الرئيس ... والخسيس ...
لا تعارض ما يقول الأستاذ ... إنه تربى على الضيم ... منذ زمن ... إنه خبير مؤتمن ...
مسكينٌ لديه طفلان ... , وأم , وأيضاً ...
هات أذنك يا حبيبي: ووطن ...
لا تلعب في الحصة يا ولدي ... لا ...
تعلّم الصمت والخضوع والخنوع والركوع والإذلال ...
تعلّم أن تستسيغ غلبة الأسياد , وقهر الرجال ...
تعلّم الكفر بالإيمان , والشك باليقين , والانحلال ...
تعلّم الصمت والسكون والركون ... في كل حال ... تعلم ألا تقاوم الاحتلال ...
...
تعلّم أن تطيع ... تعلّم التطبيع ... أن تلبس ما يختارونه لك ... من العري!
تعلّم أن تمشي في طريقهم ... المراقب بالرادار!
أن تشرب من ماء إبريقهم ... المنقوع بالخمر ... والكاسيات العاريات ...
تعلّم أن تأكل من مصنوعاتهم الوطنية ... وهم يستوردون ...
تعلّم القراءة والكتابة ... ولكن إياك أن تكتب إلا ما أملوا عليك ...
إياك أن تقرأ إلا كتبهم ... وتأليفاتهم ... وتفاهاتهم ...
...
قلت له:وداعاً يا ولدي ... إني مسافر إلى حيث لا وطن ...
سأتركك في ذمة الوطن ...
لكن لا محالة عائدٌ أنا ... إذن ...
...
عدت بعد ردحٍ من الزمن ...
فتشت عن ولدي حسن ... قالوا:عذراً ... إنه مشغول ... ولن ...
إنه في الحفل البهيج بمناسبة التحرير ... يا أبا حسن ...
يا له من ولدٍ محظوظٍ ... إنه على المسرح ... عن يمينه ليلى ... عن يساره سلمى ... ومن خلفه يرقص الوطن ...
... : يا لهولي ... ولدي يغني إذن؟!
قالوا: لا ..
... : يا لمصيبتي ... ولدي يرقص إذن؟!
قالوا: لا ... لا
... : بالله عليكم ما مهنة ابني حسن؟؟؟!!!
قالوا: إنه يلقي قصيدة في حب الوطن!!! إنه شاعر الوطن ...
: ... الآن اطمئن قلبي ... ... قبح الله وجهك يا حسن ...
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:01 ص]ـ
ها قد كتبتَ ما لم يُمْله الوطن، فمن منعك؟
و نطقتَ بما لم تتلقنه في المدارس فهل ألجمك أحد؟
كثيرون هم الذين يصرخون بالحقِّ، ولكن لا يُلجم منهم إلا البطل!!
،
قلمٌ سامق أشرف بقراءة حرفه ..
و ضجرٌ متدفق يُشارك دفقي ..
أسأل اللهَ أن يُصلح الأحوال ..
،
،
تقديري
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:31 م]ـ
حواطر جميلة ..
بوركت أخي.(/)
في الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[صدى المشاعر]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 12:27 ص]ـ
يا سيد الكون يا تاجاً على القمم
ميميةٌ صاغها من حرقتي ألمي ... معسولةُ اللفظِ يحلو وزنُها بفَمِي
فيها المعاني بنفحِ الحبِ مفعمةٌ ... سطرتُها عذبةًً يشدو بها قلمي
قطفتُ أزهارها من دوحةٍ صدحتْ ... فيها البلابلُ بالألحانِ والنَّغمِ
لما همى القلبُ أطلقتُ العِنانَ له ... فهامَ طرفي بدمعٍ منه مُنَسجِمِ
أكنَنْتُ في القلبِ حباً لا يخالطُه شكٌ ... وتعلو به بين الورى هِممي
ابطيتُ أكتُمُه، حتى أذعتُ به ... حباً أذابَ فُؤادي غيرَ مُنكتِم
حباً لخيرِ عبادِ اللهِ كلِهِمُ ... خيرِ البريةِ من عُربٍ ومن عجمِ
يا خيرَ من سارَ فوقَ الأرضِ قاطبةً ... يا سيدَ الكونِ يا تاجاً على القِمَمِ
صلى عليكَ الذي أعطاكَ صفوَتَه ... لكي تكونَ شفيعَ اللهِ في الأُمَمِ
أتاكَ جِبريلُ بالقرآنِ يحملُه ... فقمتَ في الناسِ لم تكسلْ ولم تنمِ
وجئتَ بالنورِ في الآفاقِ تنشرُه ... يا منقذَ الناسِ من ديجورةِ الظُلَمِ
رباكَ ربُكَ بالقرآنِ فاكتملتْ ... فيكَ الخصائلُ من جودٍ ومن كرمِ
كل الذينَ أتوا بالزورِ ما بلغوا ... ما أمَّلُوهُ ولم يخلوا من النَّدمِ
حثالةٌ ورعاةٌ لا عقولَ لهم ... غُلْفُ البصائرِ والآذانُ في صَمَمِ
قلوبُهم قد علاها الرانُ فامتلأتْ ... حقداً وبغضاً فهم قومٌ بلا ذممِ
أبناءُ قردٍ وخنزيرٍ إذا نُسبوا ... مِنْ نسلِ عُبَّادةِ الأوثانِ والصَََّنمِ
شاهتْ وجوهُهم خابتْ ظنونُهم ... عليهم لعنةُ الرحمنِ ذي النِّقَمِ
أيهزؤون بمن نرجو شفاعَته ... إذا تقاذفتْ النيرانُ بالحِمَمِ
هو الحبيبُ أبو الزهراءِ سيدُنا ... إليه يُنسبُ كلُ الفضلِ والشيمِ
في كفه آية للجود باهرة ... يعطي عطاءً فلا يخشى من العدم
أتى قَتادةُ ـ لما عينُه فُقِأت ... فردَّها فانتهى ما كانَ منْ سَقَمِ
والقومُ لما أصابَ القحطُ أرضَهُم ... جاؤُوهُ يشكون من بؤسٍ ومن سَأمِ
وكان يخطبُ فيهم حينها ارتفعتْ ... يداه يدعو، فجادَ اللهُ بالنِّعَمِ
حنتْ له النوقُ والأشجارُ قد سجدتْ ... والجذعُ حنَّ، وأبدى لوعةَ الألمِ
لا تعجبوا من فؤادي حينَ حنَّ له ... فحبُه بعد حبِ اللهِ ملءُ دمي
كم من فؤادٍ أذابَ الشوقُ مُهجتَه ... و شاربٍ لهوى المختارِ في نَهَمِ
لو أن موسى وعيسى بين أظهرنا ... ساروا على نَهجِه ساقاً على قدمِ
صلى عليهِ إلهي كلَّما بزغتْ ... شمسٌ وما فاحتِ الأزهارُ بالنَّسَمِ
وكلما لاح برقٌ وانهمى مطرٌ ... وكلما ناحتِ الورقاءُ في الحَرَمِ
بقلم: الأستاذ / محمد مديس الثقفي.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 01:50 م]ـ
إذا غضضنا الطرف أخي صدى عن فنّيات القصيدة، فإن مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، فجّر طاقات الشعراء منذ القدم، فلم يتركوا شاردة ولا واردة من خصائصه عليه الصلاة والسلام إلا تناولوها بأبهى وأجزل وأفخم الكلمات والصور، لذلك فإن قصيدتك جاءت تقليدية، ولم تضف شيئا- وانا هنا أتكلم من ناحية أدبية وليس شرعية- وأنا أتمنى أن يجدد الشعراء في مواضيع وطرق مدح الرسول الأكرم، فهناك مواضيع شتى نستطيع من خلالها تسليط الضوء بشكل مكثف على خلّة أوسجية من سجاياه عليه الصلاة والسلام.
مجرد وجهة نظر أرجو ألا تكون ثقيلة على قلبك.(/)
من أيام
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[من أيام]
من أيام ليست ببعيدة، حيث كان العرب في سباتهم العميق، ملأ السكون الأرجاء، لم نكن نسمع أو نرى شيئاً، فقد كنا صماً وعمياً، وفجأة سمعنا همساً يمر عبر جدار الصمت، كان صوت طفلة، بدأت تحكي قصتها، لربما استيقظ العرب من نومهم العميق.
بدأت تلك الطفلة قصتها فقالت:
ما أقسى أيامنا! يا لها من أيام نقضيها نحن أطفال فلسطين، نحن أطفال غزة، نحن أطفال الأقصى الجريح، أليس من حقنا أن نعيش بحرية؟ أليس من حقنا أن ننعم بالدفء والحنان؟ أليس من حقنا أن نشعر بالأمان؟ أليس من حقنا أن نعيش كأطفال العالم؟ نلعب ونلهو ونبحر في خيالنا.
لكل طفل في العالم حلم يتمنى أن يحققه وربما حققه، ولكن نحن أطفال فلسطين حلمنا واحد، نريد الحرية، نريد الحرية. أسأل نفسي كثيراً، أسأل تراب وطني، أهو صعب تحقيق هذا الحلم؟ هل عجز العرب عن تحقيق أبسط أحلامنا؟
نستيقظ كل يوم على أصوات القنابل، لم يعد للحياة أي طعم لدينا، فاليوم استشهد فلان، وغداً سيستشهد فلان آخر، وإلى متى؟ إلى متى سنبقى هكذا؟
يتمونا، حرمونا دفء الأم وعطف الأب، بتنا ليالينا ونحن جياعا، ليس لدينا حتى كسرة خبز، وملابسنا تمزقت تماماً، أصبحت بالية، كل هذا والعرب نائمون، صامتون، و خائفون. لماذا؟ ألسنا عرب؟ ألا يوجد بينكم أي معتصم بالله؟ ألا يوجد بينكم أي صلاح الدين؟ إلى متى؟ إلى متى؟
يمر العيد، عاماً تلو الآخر، الجميع يفرح، إلا أطفال فلسطين، إلا أطفال فلسطين.
حرمتم أبناءكم من رؤية دمائنا، حرمتموهم من رؤية شهدائنا، ونحن نرى في اليوم ألف شهيد، نرى في اليوم الملايين من قطرات الدماء تتناثر هنا وهناك.
متى ستعود فلسطين؟ متى ستحرر فلسطين؟ متى سيظهر المعتصم بالله؟ ومتى سيأتي صلاح الدين؟
عذراً أطفال فلسطين، عذراً أطفال غزة، عذراً أطفال الأقصى الجريح، عذراً فالعرب مازالوا في سباتهم، عذراً فنحن لا نستطيع مساعدتكم، عذراً فإننا لا نملك سوى دعائنا لكم، عذراً عذراً عذراً يا غزة فنحن بلا عزة.
آكلة الكتب
26/ 4 / 2009
مع السلامة ^^
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 06:56 م]ـ
نعم ... ما أطول الليل على الراقد.
وصدق البردوني حين يقول:
فمتى متى يطفي الفنا الموعود عمري الأحمقا
كيف الخلاص و لم يزل روحي بجسمي موثقا
لا الموت يختصر الحيا ة و لا انتهى طول البقا
لا القيد مزّقه السجـ ين و لا السجين تمزّقا
حيران لم يطق الحيا ة و لم يطق أن يزهقا
ـ[خود]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:24 م]ـ
أهلا و سهلا عزيزتي آكلة الكتب ..
يُسعدني أن أجد حرصك على أبناء العرب تُرجم من مشاعر إلى أحرف.
و نصيحتي لك أيتها الطالبة المجتهدة كثرة القراءة في الكتب الأدبية
و المقالات النثرية، و القصائد الشعرية، فمن خلالها ستكتسبين لغة و أسلوبا
يُضفي على معانيك رونق التشويق و الإثارة.
لا تأكلي كتب الدارسة فقط ..
بل قطعي بأسنانك كل كتاب يقع بين يديكِ
فلابُد أن تظهري من ورائه بفائدة و لو بحجم (شق تمرة)
تحياتي لكِ.(/)
خِلتَ التيمّمَ واجبًا
ـ[المرزوقي العماني]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:05 ص]ـ
لي في الفؤادِ منازلٌ أحببتها
و أنختُ كلَّ صبابةٍ لمعذّبِ
لكنّ عصفورًا تورَّدَ خدُّهُ
ألقى بظلِّ جناحِهِ المتشعِّبِ
فأصابَ من نفسي فطانَةَ لُبّها
سبحان من خلق الجمال يُهيِّبِ
وسأتركُ التلويمَ في طلبِ الِّنسَا
إن كان حقًّا فالحِسانُ تُغيِّبِ
أضغاثُ أحلامٍ ترانيَ ساحِبا
إلا مناما كان صدقًا يَسحَبِ
لما نحوتُ صباحَ قومٍ شاردًا
من كلَّ عقلٍ بالبلادةِ يَذْهَبِ
وأنا أسيرُ بخطوةٍ و ورائِها
أثرُ الكآبةِ كالمريضِ المُنْكَبِ
قابلتُ فارسَ حسنِهِ و جمالِهِ
فنسيتُ أتعابًا و لستُ بمتعبِ
وتجمدتْ أطرافُ جنبيَ ساعةً
حتى العيون تفرغتْ كي تَنهبِ
فرأتْ تفتُّحَ وجنتيهِ ساخرًا
من كلَّ حيٍّ بالجمالِ يُعَيِّّبِ
رعبوبةٌ زهراءُ صفراءُ الدجى
مملودةٌ هيفاءُ لا تُستغربِ
فهي الرشوفُ حديثُها إن كلّمَتْ
و هي الشموسُ سَويَّةٌ تُستحَببِ
لو يسمعُ المأسوُر لطفَ حديثِها
فُكّتْ قيودُ الأسرِ دونَ مسبَّبَ
أو جاورَ القيسُ المشوقُ لبيتها
نطقتْ فمٌ: يا ليلُ لستِ بمذهبِي
فسألتُها عن بلدةٍ ما شأنُها؟
كيف السبيلُ لها و كيف سأطلبِ؟
وأتت إجابةُ سائِلي و بدقةٍ
فروت لسانيَ وارتوى قلبي الصبي
أَإِذا وجدت الماء رقراقا سرى
خِلْتَ التيممَ واجبًا للمذنبِ؟
فمن الجنون بأن ترى عسلاً صفا
و تحيدَ عنه إلى الخمورِِفتشربِ
يا سائلي إني أجبتكَ آنفًا
فأجبْ سؤاليَ بالحلالِ الطيّبَ
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 04:21 م]ـ
يا صاح أحكمت العروض ولم تُجِدْ ... إعراب قافية الكلام الطيب
فنقضت غزلك بعد إبرام له ... حسن الخواتم في دعاء للنبي
ليس المقيم الوزن يدعى شاعرا ... ما لم يكن لكلامه بالمعرب
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:16 م]ـ
يا صاح أحكمت العروض ولم تُجِدْ ... إعراب قافية الكلام الطيب
فنقضت غزلك بعد إبرام له ... حسن الخواتم في دعاء للنبي
ليس المقيم الوزن يدعى شاعرا ... ما لم يكن لكلامه بالمعرب
كفى بنتفتك نقدا و تقييما لما كتبه أخونا العماني
ولكن هل يشبه من لم يختم قصيدته بالصلاة على النبي - صلى الله عليه و سلم - بالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا؟؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:03 م]ـ
كفى بنتفتك نقدا و تقييما لما كتبه أخونا العماني
ولكن هل يشبه من لم يختم قصيدته بالصلاة على النبي - صلى الله عليه و سلم - بالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا؟؟
حياك الله أخي أبا الطيب.
ما إلى هذا أخي الكريم رميت، وإنما رميت إلى أن سوء الخاتمة يفسد ما قبله من حسن العمل، وسوء الخاتمة هنا نهاية البيت، فقد يؤتى بالمعنى الحسن في أثناء البيت فيفسده سوء إعراب القافية.
وما قصدته بدعاء النبي، أنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو بحسن الخاتمة، نحو " اللهم اجعل خير أعمالنا ما يلي آجالنا .. " أو " إن ملاك الأعمال خواتيمها " أو كما قال صلى الله عليه وسلم، أو ما روي عن الحسن موقوفا: " اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها .. " ومثل هذا مما جرى على الألسن نحو (العبرة بالخواتيم).
وإنصافا لأخينا العماني أقول: ما أردت بتعليقي التقويم والنقد، فمن الأساتذة من هو أكفى مني في هذا، وإنما أردت التنبيه إلى أبرز ما استرعى انتباهي من خلل، وهو تغليب حركة الروي على قواعد النحو.
والتقويم يكون بذكر المحاسن والمساوئ، ومن محاسن نظم أخينا المرزوقي إقامته الوزن، وغنى معجمه اللغوي بألفاظ فصيحة .. مما يمكنه ببعض الجهد والاهتمام بالنحو وجودة السبك أن يبدع شعرا عذبا.
والله الموفق(/)
إلى كل طالبة جامعية
ـ[رحيل محي الدين]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:42 ص]ـ
كثير هن بنات الجامعة من يحملن قيما راقية وأخلاقا صافية ويتحلون بالعفة والطهارة و نقاء السجية هؤلاء هن من يعوّل عليهن في طلب العلم وتحصيله، ولكن في المقابل هناك فئة أخرى من الفتيات يفتقدن إلى الكثير من التربية والأخلاق النبيلة، وتِهن وراء المغريات همهن الوحيد إشباع رغباتهن، ولكنها ما تكاد تنقضي سنوات الدراسة إلا ويكتشفن سوء تصرفاتهن ومنهج سيرهن في الحياة.
حول هذه القضية قضية الطالبات الجامعيات اللائي رأين في السفور والتبرج و غيرها منهج حياة، وقعت يدي على قصيدة بين أوراقي لا أعلم قائلها تكشف حقيقة هؤلاء الفئة من البنات أضعها بين أيديكم والقصيدة أقرب ما تكون إلى الهجاء والفكاهة في قالب وعظي.
الجامعية
لها شأن ... وتدعى الجامعية
عجوز ترتدي ثوب الصبيّة
يقال لها: مثقفة .. ؟ ولكن
ثقافتها فضائح عاطفية
عجوز ما لها أبدا مثال
سوى حمالة الحطب الشقية
وأقسم أنها لأعفّ منها
وأبعد من خصائلها الدنية
لها في كل مفترق صديق
لقد ظلمت به واو المعية
لتحسبَه كقيس في هواها
ويحسبها كليلى العامرية
إذا درست يفرّ العِلم منها
وتسكن في رؤاها الجاهلية
فيا ويح الدفاتر من يديها
بها انتحر المداد من البلية
لقد نالت شهادتها بغش
ونالتها بحق الأقدمية
أبوها غافل عنها .. سلوها
متى المسكين يعبأ بالرعية؟
وأما أمّها فتغار منها
وتحسَبُ أنّها ولدت نبية
وكانت في حِرَار العنز ترعى
فأصبح نطقها بالعاصمية
لها مصروفها من كل جيب
ويحسبها صواحبها غنية
يثرثر كعبها العالي ورائي
وفي النقال أخبار خفية
ويدفع أجرَة النقال نذل
من الأنذال يفتقد الحمية
تغني .. بل وترقص دون وعي
كما رقصت لذابحها الضحية
وتنهق كالأتان إذا تنادي
فليس سوى النهيق لها تحية
بل المرآة تفزع إن رأتها
وتلعن في الصباح وفي العشية
إذا مرت على إبليس يوما
تيقن أنه ربح القضية
وقد لبست ثيابا من هواء
ليكشف سيرها خبث الطوية
وتدهن وجهها من شحم كلب
فيفقد من تمرّ به الشهية
لها وجه يجول الزيتُ فيه
تشكله التضاريس العتيّة
وكم تهوى التلطخ كل يوم
تماما كالأواني المنزلية
وفيها للميوعة كل ميل
وفيها للتنازل قابلية
وكم تركت دروسا أو بحوثا
وأدت في الضواحي مسرحيةّ!
وتزعم كثرةَ الخُطاب زورًا
ومن يرضى بشؤم الجامعية؟!
عجوز طولها شبر ونصف
تُنافس قامة الرجل العليّة
وتنسى أنّه أتقى ... وأنقى
وأرقى من دعايتها الغبية
أظافرها تهاب الغول منها
فتلقى الظفر منها كالشظية
هوايتها التسكع أين سارت
ومشيُ الخنفساء لها هوية
ملوّنة .... هي الحرباء تسعى
فمن أنساك شكلك يا غوية؟
فلولا .... أن أدنِّس منك كفي
لكنت بلطمة مني حرية
ولولا ... أن أنجِّس منك ريقي
بصقت على الثياب بلا روية
رأيتك تضحكين لدى مروري
فهل تبغين من عندي هدية
خذيها من مذكرتي سطورا
ستبقى كل أحرفها أبية
أنا لا أشتهيك فألف سحقا
وألف تجاهل بالأولوية
وعنوان التكبر منك باد
كأنك ما خلقت من البرية
عطورك هذه النّتنى ستفنى
وليس لدى الرجال لها بقية
كأنك جيفة بالصّيف فاحت
لتعظم عند ناظرها الرزية
لعمال النظافة كل لومي
فقد تركوا قمامتك الجلية
تحاصرك العنوسة من سيرضى
ولا ضرس لديك ولا ثنية
أتنتظرين عرسا؟ ذاك وهم
سيكفيك انتظارك للمنية
هو الموت العبوس، إليك آت
فهل لك في احتضارك من وصية
وأني ما ظلمت في مقالي
ولكني ظلمت الشاعرية
فويل الجامعات من اللواتي
يمارسنا الخنا والنرجسية
ويحسبن الثقافة مضغ علك
وأغنية "لحسني" أو "زكية"
وحاشا الصالحات فهن أسمى
فهن من الأوانس أكثرية
غضيضات العيون عن المخازي
شريفات، عفيفات السجية
و إني لن أقول لهن سوءا
وأعتذر اعتذارا للتقية
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:55 ص]ـ
والله بحق إنها لأبيات جميلة .. لكن في البيت هذا كسر صوابه إدخال حرف الكاف .. فيكون هكذا:
وإني ما ظلمتك في مقالي
ولكني ظلمت الشاعرية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و إني لن أقول لهن سوءا
وأعتذر اعتذارا للتقية - أم للبقية؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[خود]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 07:02 ص]ـ
هُن أشباه النساء، و ما هُن بنساء!
ستجني واحدتهن ثمرة صنيعها.
و أبعد اللهُ كلَّ طاهرةٍ عن ذاك الطريق ..
ـ[رحيل محي الدين]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:41 م]ـ
والله بحق إنها لأبيات جميلة .. لكن في البيت هذا كسر صوابه إدخال حرف الكاف .. فيكون هكذا:
وإني ما ظلمتك في مقالي
ولكني ظلمت الشاعرية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و إني لن أقول لهن سوءا
وأعتذر اعتذارا للتقية - أم للبقية؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عذرا أخي سامي الفقيه لقد سقطت مني الكاف خطأ
وفيما يخص "التقية" أم "البقية" ربما تجوز المفردتان معا أليست البقية هن اؤلئك الصالحت التقيات. واشكرك على دقيق ملاحظتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت الجود]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 08:26 م]ـ
قصيدة رائعه تستحق القراءة بحق
ـ[تلميذه]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 06:45 م]ـ
:)
يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء
فهداهن الله وعافان مما ابتلى به خلقه
عجوز ما لها أبدا مثال
سوى حمالة الحطب الشقية
وأقسم أنها لأعفّ منها
وأبعد من خصائلها الدنية
القسم هنا أعتقد أنه في غير محله؛ فلا أظن أن امرأة أشقى وأسوأ من حمالة الحطب التي جاء بها القرآن العظيم:)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 10:11 ص]ـ
قصيدة غاية في الروعة وصور بديعة ... دام شموخ قلمك ... تقبل مروري واحترامي ..
ـ[حبيبة الشامية]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 10:14 ص]ـ
و الله حلوة كتير هالئصيدة شكرًا أخي ... الله يهديون كلون و لو بيعرفو شو بينظرلون الشب ما كانو عملو هيك .. بس للأسف في بنات بيهون عليون يكونو شغلة رخيصة بين إيدين الشباب(/)
يحكى أن ... !
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 11:41 ص]ـ
(يُحكى أنّ ... )
حدثني جدي عمّار ...
قال: بُنيّ
هلمّ إليَّ
أُنبيك علوم
الأخيار ...
حدثني جدي المحتار
عن أبطالٍ
عن مغوار
عن يرموكَ
وعن أنبار.
قطع القول ..
وظل يحدق
من عينيه
يطيرُ شرار!!
ثم توالى
في الإنذار:
احذر يا ولدي
وحذار
ثم حذار
بعد حذار
من مصنع
ذلٍ وخوار
احذر
نشراتِ الأخبار.
يا جدي؟!
نشرة أخبار؟!
أومأ قال:
بدل الواحد
ألف مثال ..
صِنعتهم
أخبار العار:
(يُحكى أنّ
أسداً طنّ
والحرباء هنا تتغنى:
عاد الحق
إليّ هلموا
فهو إلينا
وفينا
ومنّا).
-------
عبراتٌ
قد غلبت جدي
تتراقصُ
في مقل الودِ
كرضيعٍ
هُدهِد
في مهدِ.
--------
ردَدَ جدي باستغفار،،
أردف قال:
عذراً
يا ولدي وحبيبي
فلقد مَلَك
الرأس دوار.
-------
تدخلُ
جدتيَ المسكينة
تحملها
تقوى وسكينة:
يا عمار؟!
رفقاً، رفقاً
يا عمار
قولك
محفور الآثار:
بالإعدادِ
وبالإعذار
بالتذكير
وباستغفار
فبنصرة ربٍ جبار
ستعود لنا
تلك الدار.
======
حامد كابلي
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 07:26 م]ـ
أحسنت أبا أنس أراك تجيد التعبير بلسان الآخرين.
بارك الله فيك
ـ[قراقوش]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 09:39 م]ـ
أخي حامد:
لقد وددت أن تطول رواية عمار ..
إنها آسرة فاتنة ساحرة سافرة، ترفلُ زاهية لاهية، درّاجة ولّاجة خرّاجة
فجد لنا منها بوصال، بالغدو و الآصال!
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:55 ص]ـ
شكرا للجميع على حسن التعقيب والمرور
دمتم بسعادة،،،
أبو أنس
ـ[أم زينب]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 05:23 ص]ـ
أخي حامد:
لقد وددت أن تطول رواية عمار ..
إنها آسرة فاتنة ساحرة سافرة، ترفلُ زاهية لاهية، درّاجة ولّاجة خرّاجة
فجد لنا منها بوصال، بالغدو و الآصال!
صدق الأخ قراقوش
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 08:50 ص]ـ
شكرا للجميع على حسن التعقيب والمرور
ـ[شيخه**]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 05:10 م]ـ
أعجبني جدا أسلوبك السلس في الكتابه فأحس بأنني ألمح من ورائه أديبا بارعا في أدب الطفل قصة وأنشودة .. فلك شكري
ـ[حامد كابلي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:24 ص]ـ
شكراً للجميع على حسن التعقيب والمرور
دامت لقلوبكم السعادة
أبو أنس(/)
(توارت بالحجاب) رثاء علم!
ـ[قراقوش]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 01:42 م]ـ
توارت بالحجاب
همل البيان بدمع حزن أنهرا ** وجرى القريض وباح نَوْحاً إذ جرى
العلم والكتْب الفرائد والعلا ** ومطالع القمرين ترثي منبرا
قِدَماً تناهشُنا المنون بسَاحِنا ** واليوم تخرمنا المنون من الذُرى
وتفجر الألم الخبيىء كصخرة ** تهوي بأبطح كالزجاج تناثرا
ما للنجوم أنورها لا ينطفي ** من هول باقعة الزمان! أما ترى
ذرني كماش في القفار مضرَّس ** و ذر الورى تبكي إماماً أدهرا
لا يعزب العَلَم التقي عن الدُّنا ** أبداً ولو ضمّ التراب مدثرا
من كل مكرمة تسربل سابغاً ** ومن الفضائل كان نهراً كوثراً
هل كان يدرك ماالرحيل ووقعه ** رُبَمَا يجيبك في الجنازة: قد درى
ما ضرّ لو كانت وفاتك خِلْسة ** ما ضرّ لو كانت حياتك كالورى
عظم الرزية أن تغيب كما أرى ** شمس توارت بالحجاب إلى الثرى
بك يا ابن جبرينٍ نعزي أمة ** فقدت بيومك عالماً متبحرا
صبر تمثل في كيان مشيع ** علمٍ يعلم في التواضع معشرا
الطالبون لعذب علمك ورّدٌ ** ظمأى لنبع فاض مسكاً أذفرا
يا من إذا افتخر الأنام بمحتدٍ ** صدح الزمان: نصبتُ علمك مفخرا
هاؤم تودِّع أمةً في موتكم ** ويظل علمك في حياة أعصرا
لم تكتحل عيني برؤية جهبذ ** لكن حبك في الفؤاد تحرّرا
فإلى متى تخْبُو مآثرُ فاضلٍ ** حتى إذا وافى المنيةَ أُشهِرا!
أبو فيصل
6/ 8 / 1430
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 04:01 م]ـ
أثرت جرحا في القلب ما كان له أن يندمل!!!
رحم الله العلامة عبدالله بن جبرين
و رحم الله الداعية الباحث عن السعادة الشيخ سعيد الزياني المتوفى قبل أيام في حادث رجوعه من مكة
ـ[قراقوش]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 09:59 م]ـ
وإني لمُشتاقٌ إلى ظل ناقد ...
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:45 م]ـ
كتبت قصيدى في ضحى الشمس جاهداً .. وإني لمُشتاقٌ إلى ظل ناقد
قصيدة بديعة ..
فرحم الله شيخنا ابن جبرين رحمة واسعة ..
وكتب أجرك ..
ـ[قراقوش]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:13 ص]ـ
كتبت قصيدي في ضحى الليل جاهدا ...
إجازة مترفة مطربة، من حسن سبكها تكاد تذهب بالألباب!
بوركت يا ابن علي وما تخطه بيمينك
وجزيت وافر الأجر، و كامل الشكر(/)
أرجو منكم التعليق (إشراق صبحي)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 04:17 م]ـ
اشراق صبحي
يا مُلهِماً روحي لقولٍ قد غدا **** وكأنَّه صبحٌ تبلَّل بالندى
ما أحلى ذاكَ الصبحُ صورةُ وجهِك **** وبهاؤُك أضفى عليه زمرُّدا
عيناكِ فاتنتي وثغرُك سحره **** أضحى نداؤُك في فناه مغرِّدا
حسناءُ يا عشقاً المَّ بمُهجتي **** ما زالَ يصرخُ في الفؤادِ لهُ صدَى
كم لحظُكِ الفتَّانُ عانقَ أحرفي **** لغةُ العيونِ هي الجواب تحدَّدا
فعيونُكِ النَّجلاء أنهلُ منهما **** نظمَ القوافي بالجمالِ تشيَّدا
والشعرُلا حرفٌ يقالُ من الَّلمى**** إحساسُنا والقلبُ صارَ المرقدا
أجزاءُ شعري لملمت في حوضِه **** وتلازمت والفكرُ كانَ مشرَّدا
من نبضِه كانت منابعُ أبحري **** عجباً لقلبي في هواكِ تمرَّدا
هذا التمرُّدُ أعطى شعري وزنَه **** فرسمته وكذا وصفتُ المشهدا
ومشاهدُ الأيامِ منذُ طفولتي **** وخيالُها عبَرَ السنينِ مخلَّدا
ومجالسٌ كم استقيتُ معينَها **** فهي المدارسُ قيلَ عنها سرمدا
فيها المعارفُ والأناسُ معادنٌ **** فنهلتُ منها ما حباني الأجودا
فنظمتُ ما ألهمته في المنتدى **** هو بيتنا فيهِ الحوارُ تجدَّدا
أقسامُه من كلِّ علمٍ تستقي **** للشعرِ صوتٌ في فناهُ تردَّدا
شكراً جزيلاً يا نجومَ المنتدى **** أنتم نهايةُ صحبتي والمبتدا
دمتم بخيرٍ في جميعِ شؤونِكم **** ورعاكمُ الرحمنُ ما طالِ المدى
لا فرقَ عندي بينكم يا أخوتي **** إنِّي لأعشقُ جمعكم في المنتدى
الطيبُ أنتم يا رفاقي عطرُكم **** قد فاحَ لي وغدا مثالاً يقتدى
أنتم سبيلي للنجاحِ وإنَّني **** بودادكم أبداً سأبقى منشدا
هذا جوابي إنْ سألتم من أنا **** وحروفُ شعري للعيونِ الإثمدا
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:28 ص]ـ
مرحبا بك وأحبك الذي أحببتنا فيه ..
قصيدة جميلة ولغة سلسة عذبة ..
يلزمك مراجعة بعض أبياتها إعرابا وأسلوبا.
شكرا لك
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:49 ص]ـ
قصيدة جميلة .. لكن ما رأيك لو قلت فيما يلي (ولا تعتمد على قولي كثيراً):
أجملْ بذاك الصبح صورةَ وجهِك **** وبهاؤُك أضفى عليه زمرُّدا
هذا التمرُّدُ أعطى لشعري وزنَه **** فرسمته وكذا وصفتُ المشهدا
ـ[حديث الروح]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 10:48 م]ـ
مرحبا بك وأحبك الذي أحببتنا فيه ..
قصيدة جميلة ولغة سلسة عذبة ..
يلزمك مراجعة بعض أبياتها إعرابا وأسلوبا.
شكرا لك
اسعدني مروركم أخي الكريم .. وحبذا لو ذكرت اماكن الخلل لأني كتبتها هنا للتعليق .. تقبل تحياتي ...
ـ[حديث الروح]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 10:50 م]ـ
قصيدة جميلة .. لكن ما رأيك لو قلت فيما يلي (ولا تعتمد على قولي كثيراً):
أشكر إهتمامك أخي الكريم ... وما كتبت القصيدة هنا إلا للنقد والتوجيه بارك الله فيك ...
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:38 م]ـ
قصيدة جميلة ..
البيت الثاني فيه خلل في الوزن ..
وكذا البيت العاشر، واقتراح شثاث يزيده خللاً ..
وفقك الله ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 06:38 م]ـ
اشراق صبحي
ما أحلى ذاكَ الصبحُ صورةُ وجهِك **** وبهاؤُك أضفى عليه زمرُّدا
كسر في الشطر الأول
عيناكِ فاتنتي وثغرُك سحره **** أضحى نداؤُك في فناه مغرِّدا
حسناءُ يا عشقاً المَّ بمُهجتي **** ما زالَ يصرخُ في الفؤادِ لهُ صدَى
له صدى مجتلبة للقافية
كم لحظُكِ الفتَّانُ عانقَ أحرفي **** لغةُ العيونِ هي الجواب تحدَّدا
يسير بنا في درب الإبداع ثم نصطدم بـ تجددا التي لم يكن لها وظيفة إلا القافية
فعيونُكِ النَّجلاء أنهلُ منهما **** نظمَ القوافي بالجمالِ تشيَّدا
فك يد القافية عنك فوالله إنك شاعر
بالجمال تشيدا لا مكان لها هنا
والشعرُلا حرفٌ يقالُ من الَّلمى**** إحساسُنا والقلبُ صارَ المرقدا
نصبت ما حقه الرفع (المرقدا)
هذا جوابي إنْ سألتم من أنا **** وحروفُ شعري للعيونِ الإثمدا
أيضا نصبت ما حقه الرفع (الإثمدا)
أيها الشاعر لا تختر القوافي قبل أن تصوغ البيت فذلك يجعل البيت في خدمة الكلمة الأخيرة
دمتم سالمين:)
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 07:42 م]ـ
اشراق صبحي
ما أحلى ذاكَ الصبحُ صورةُ وجهِك **** وبهاؤُك أضفى عليه زمرُّدا
الصواب إعرابا: الصبحَ , أما من حيث الوزن فهو مكسور الشطرين فالكسر فيه مضاعف!!!
ـ[حديث الروح]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 02:56 م]ـ
[ quote= أحمد بن علي;382128] قصيدة جميلة ..
البيت الثاني فيه خلل في الوزن ..
وكذا البيت العاشر، واقتراح شثاث يزيده خللاً ..
وفقك الله .. [/ quote
اشكرك اخي احمد على مرورك العطر .. فقد زينت صفحتي بمرورك ... تقبل تحياتي ..
ـ[حديث الروح]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 02:59 م]ـ
أيها الشاعر لا تختر القوافي قبل أن تصوغ البيت فذلك يجعل البيت في خدمة الكلمة الأخيرة
دمتم سالمين:)
هذا هو إشراق صبحي .... كم انتظرت أن يعلق على قصيدتي أستاذي الجبلي ... فرغم تواضع قصيدتي فقد إرتفع قدرها بنقدك ... تقبل فائق إحترامي وتقديري ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 03:01 م]ـ
الصواب إعرابا: الصبحَ , أما من حيث الوزن فهو مكسور الشطرين فالكسر فيه مضاعف!!!
أهلا أخي أبا الطيب شرفت متصفحي بمرورك العطر وملاحظاتك القيمة ... تحياتي لك ...
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 01:00 م]ـ
اشكر كل من مر على صفحتي ونقد قصيدتي المتواضعة وخصوصاً الإستاذ الجبلي الذي بنقده قد وجهني إلى الصحيح ... وبنقده هذا سوف يرتقي شعري بإذن الله .. وقد تم التعديل كالتالي:
اشراق صبحي
يا مُلهِماً روحي لقولٍ قد غدا **** وكأنَّه صبحٌ تبلَّل بالندى
ما أحلى ذاكَ الصبحَ وجهك زانه **** وبهاؤُك أضفى عليه زمرُّدا
عيناكِ فاتنتي وثغرك سحره **** أضحى نداؤُك في فناه مغرِّدا
حسناءُ يا عشقاً تملك خافقي **** وبنى قصورا في فناه وشيدا
كم لحظُكِ الفتَّانُ عانقَ أحرفي **** متهادياً بين السطور مهدهدا
فعيونُكِ النَّجلاء أنهلُ منهما **** نظمَ القوافي بالجمالِ تشيَّدا
والشعرُلا حرفٌ يقالُ من الَّلمى*****بل خافق بين الضلوع توجَّدا
أجزاءُ شعري لملمت في حوضِه **** وتلازمت والفكرُ كانَ مشرَّدا
من نبضِه كانت منابعُ أبحري **** عجباً لقلبي في هواكِ تمرَّدا
هذا التمرُّدُ أعطى شعري وزنَه **** فرسمته وكذا وصفتُ المشهدا
ومشاهدُ الأيامِ منذُ طفولتي **** وخيالُها عبَرَ السنينِ مخلَّدا
ومجالسٌ كم استقيتُ معينَها **** فهي المدارسُ قيلَ عنها سرمدا
فيها المعارفُ والأناسُ معادنٌ **** فنهلتُ منها ما حباني الأجودا
فنظمتُ ما ألهمته في المنتدى **** هو بيتنا فيهِ الحوارُ تجدَّدا
أقسامُه من كلِّ علمٍ تستقي **** للشعرِ صوتٌ في فناهُ تردَّدا
شكراً جزيلاً يا نجومَ المنتدى **** أنتم نهايةُ صحبتي والمبتدا
دمتم بخيرٍ في جميعِ شؤونِكم **** ورعاكمُ الرحمنُ ما طالِ المدى
لا فرقَ عندي بينكم يا أخوتي **** إنِّي لأعشقُ جمعكم في المنتدى
الطيبُ أنتم يا رفاقي عطرُكم **** قد فاحَ لي وغدا مثالاً يقتدى
أنتم سبيلي للنجاحِ وإنَّني **** بودادكم أبداً سأبقى منشدا
هذا جوابي إنْ سألتم من أنا **** أنا مرودٌ اعطى العيون الإثمدا
ـ[حديث الروح]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 01:27 م]ـ
أرجو من يمر على الصفحة من المشرفين التدقيق في التعديل هل هو مناسب أم لا ... تحياتي للجميع ..
ـ[مُسلم]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 02:59 م]ـ
ما أجمل شعرك وما أبدع صوره وخيالاته أخي،،، إنك شاعر رائع كما قال الاستاذ الجبلي،، ولكن يلزمك مراجعة موسيقاك العروضية و قواعدك النحوية وقاموس القوافي.
ما أحلى ذاكَ الصبحَ وجهك زانه **** وبهاؤُك أضفى عليه زمرُّدا
لو قلت (أجملْ بذاكَ الصبح) كما قال الاخ شثاث لاصبح الشطر الاول موزونا،، أما الشطر الثاني فإنه يلزم اشباع حركة الكاف في (بهاؤكِ) وهو ما يستقبحه العروضيون وأحيانا يمنعونه،، ولذا أنصحك باستبدالها بـ (بهاؤهُ) فهنا يمكنك اشباع حركة الهاء على أن تعود الهاء على (وجهك) في الشطر الاول.
عيناكِ فاتنتي وثغرك سحره **** أضحى نداؤُك في فناه مغرِّدا
لا أدري على أى شيء تعود هاء سحره (ربما لقلة فهمي) ولكن يمكنك استبدالها بـ (مُسكِرٌ).
كم لحظُكِ الفتَّانُ عانقَ أحرفي **** متهادياً بين السطور مهدهدا
أحسنت في تعديل الشطر الثاني ولكن كثرة الهاء والدال أثقلت حركة الشطر (رأي شخصي).
فعيونُكِ النَّجلاء أنهلُ منهما **** نظمَ القوافي بالجمالِ تشيَّدا
(بالجمال تشيدا) كما قال الاستاذ الجبلي لم تأتِ إلا لخدمة القافية،، وأنصحك باستبدال الباء بالواو وتشيدا بنعت للجمال [نظم القوافي والجمالَ (نعت للجمال)].
هذا التمرُّدُ أعطى شعري وزنَه **** فرسمته وكذا وصفتُ المشهدا
الـ (ى) تكسر وزن الشطر،، وأقترح عليك بتغييره إلى (فتمردي أعطى لشعري وزنه).
ومشاهدُ الأيامِ منذُ طفولتي **** وخيالُها عبَرَ السنينِ مخلَّدا
نصبت (مخلدا) وكان حقها الرفع.
ومجالسٌ كم استقيتُ معينَها **** فهي المدارسُ قيلَ عنها سرمدا
على وزن (مفاعلن) وهو ما يستقبح استعماله في الكامل وخاصة في الحشو،، وسرمدا على ما أظن أن من حقها الرفع أيضاً.
فيها المعارفُ والأناسُ معادنٌ **** فنهلتُ منها ما حباني الأجودا
الاجودا أيضاً حقها الرفع.
هذا جوابي إنْ سألتم من أنا **** أنا مرودٌ اعطى العيون الإثمدا
لم تكن موفقا في تغيير الشطر الثاني،، فالشطر القديم كان أجمل بكثير فما رأيك بـ (وحروف شعري أصبحتْ لي الإثمدا).
- إن كنتُ لم أفهم شيئا من القصيدة فأبنها لي جزاك الله خيرا.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 04:31 م]ـ
وأقترح عليك بتغييره إلى (فتمردي أعطى لشعري وزنه). .
لدي ملحوظتان:
1 - قلت: أقترح عليك بتغييره .. , هل يتعدى "أقترح" بالباء؟؟ , أم بنفسه فتقول: أقترح عليك تغييرَه؟؟
2 - وهل يحتاج " أعطى" إلى اللام كي نعطيه مفعولَه؟؟؟
أما الوزن فلا تُبيحُ إقامتُه تعديةَ ما يتعدى بنفسِه بغيرِه!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 05:05 م]ـ
ما أجمل شعرك وما أبدع صوره وخيالاته أخي،،، إنك شاعر رائع كما قال الاستاذ الجبلي،، ولكن يلزمك مراجعة موسيقاك العروضية و قواعدك النحوية وقاموس القوافي.
ما أحلى ذاكَ الصبحَ وجهك زانه **** وبهاؤُك أضفى عليه زمرُّدا
لو قلت (أجملْ بذاكَ الصبح) كما قال الاخ شثاث لاصبح الشطر الاول موزونا،، أما الشطر الثاني فإنه يلزم اشباع حركة الكاف في (بهاؤكِ) وهو ما يستقبحه العروضيون وأحيانا يمنعونه،، ولذا أنصحك باستبدالها بـ (بهاؤهُ) فهنا يمكنك اشباع حركة الهاء على أن تعود الهاء على (وجهك) في الشطر الاول.
عيناكِ فاتنتي وثغرك سحره **** أضحى نداؤُك في فناه مغرِّدا
لا أدري على أى شيء تعود هاء سحره (ربما لقلة فهمي) ولكن يمكنك استبدالها بـ (مُسكِرٌ).
كم لحظُكِ الفتَّانُ عانقَ أحرفي **** متهادياً بين السطور مهدهدا
أحسنت في تعديل الشطر الثاني ولكن كثرة الهاء والدال أثقلت حركة الشطر (رأي شخصي).
فعيونُكِ النَّجلاء أنهلُ منهما **** نظمَ القوافي بالجمالِ تشيَّدا
(بالجمال تشيدا) كما قال الاستاذ الجبلي لم تأتِ إلا لخدمة القافية،، وأنصحك باستبدال الباء بالواو وتشيدا بنعت للجمال [نظم القوافي والجمالَ (نعت للجمال)].
هذا التمرُّدُ أعطى شعري وزنَه **** فرسمته وكذا وصفتُ المشهدا
الـ (ى) تكسر وزن الشطر،، وأقترح عليك بتغييره إلى (فتمردي أعطى لشعري وزنه).
ومشاهدُ الأيامِ منذُ طفولتي **** وخيالُها عبَرَ السنينِ مخلَّدا
نصبت (مخلدا) وكان حقها الرفع.
ومجالسٌ كم استقيتُ معينَها **** فهي المدارسُ قيلَ عنها سرمدا
على وزن (مفاعلن) وهو ما يستقبح استعماله في الكامل وخاصة في الحشو،، وسرمدا على ما أظن أن من حقها الرفع أيضاً.
فيها المعارفُ والأناسُ معادنٌ **** فنهلتُ منها ما حباني الأجودا
الاجودا أيضاً حقها الرفع.
هذا جوابي إنْ سألتم من أنا **** أنا مرودٌ اعطى العيون الإثمدا
لم تكن موفقا في تغيير الشطر الثاني،، فالشطر القديم كان أجمل بكثير فما رأيك بـ (وحروف شعري أصبحتْ لي الإثمدا).
- إن كنتُ لم أفهم شيئا من القصيدة فأبنها لي جزاك الله خيرا.
شكرا لإهتمامك أخي مسلم وملاحظاتك القيمة وهذا ما كنت ارجوه من تواجدي في هذا المنتدى الكريم وقد اخذت بملاحظاتك وعدلت بما أعانني الله واصبحت القصيدة بعدالتعديل كالآتي:
اشراق صبحي
يا مُلهِماً روحي لقولٍ قد غدا **** وكأنَّه صبحٌ تبلَّل بالندى
أجمِلْ بذاكَ الصبحَ وجهك زانه **** وبهاؤُه أضفى عليه زمرُّدا
عيناكِ فاتنتي وثغرك سحره **** أضحى نداؤُك في فناه مغرِّدا
حسناءُ يا عشقاً تملك خافقي **** وبنى قصورا في فناه وشيدا
كم لحظُكِ الفتَّانُ عانقَ أحرفي **** متهادياً بين السطور مهدهدا
فعيونُكِ النَّجلاء أنهلُ منهما **** شعراً طروباً عاطراً وموردا
والشعرُلا حرفٌ يقالُ من الَّلمى*****بل خافق بين الضلوع توجَّدا
أجزاءُ شعري لملمت في حوضِه **** وتلازمت والفكرُ كانَ مشرَّدا
من نبضِه كانت منابعُ أبحري **** عجباً لقلبي في هواكِ تمرَّدا
فتمرّدي أعطى لشعري وزنَه **** فرسمته وكذا وصفتُ المشهدا
ومشاهدُ الأيامِ منذُ طفولتي **** وخيالُها عَبَرَ السنينِ مخلَّدا
ومجالس منها استقيت معارفي **** وسموت فيها منشدا ومجددا
فيها المعارفُ والأناسُ معادنٌ **** فنهلتُ منها صافياً ومجوداً
فنظمتُ ما ألهمته في المنتدى **** هو بيتنا فيهِ الحوارُ تجدَّدا
أقسامُه من كلِّ علمٍ تستقي **** للشعرِ صوتٌ في فناهُ تردَّدا
شكراً جزيلاً يا نجومَ المنتدى **** أنتم نهايةُ صحبتي والمبتدا
دمتم بخيرٍ في جميعِ شؤونِكم **** ورعاكمُ الرحمنُ ما طالِ المدى
لا فرقَ عندي بينكم يا أخوتي **** إنِّي لأعشقُ جمعكم في المنتدى
الطيبُ أنتم يا رفاقُ وعطرُكم **** قد فاحَ لي وغدا مثالاً يقتدى
أنتم سبيلي للنجاحِ وإنَّني **** بودادكم أبداً سأبقى منشدا
هذا جوابي إنْ سألتم من أنا **** وحروف شعري أصبحت لي إثمدا(/)
إصرار
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 09:43 م]ـ
" إصرار "
= لا تهجرنا!
* بل إنى راحل.
= فكر مليا.
* فكرت كثيرا.
= فكر فى أمرنا.
* لم يفكر فى أحد.
= فى أحبابك ومريديك.
* هم بى وبدونى.
= ألا تصبر؟
* عيل صبرى.
= لست أول الضحايا.
* ولن أكون الأخير.
= ولم الرحيل؟
* ولم البقاء؟
= هنا ما يستدعى وجودك.
* وهنا ما يستوجب رحيلى.
= أنظر حولك!
* نظرت فازددت عزما.
= ألا تبقى على شىء؟
* لم يبق على أحد.
= فى الغربة ذل.
* المكث أذل.
= الغربة مرة.
* البقاء ضر.
= أراك عجلا!
* يقتلنى التأنى.
= قرارك الأخير؟
* و النافذ.
= ومبادؤك؟
* اندثرت!
= وأحلامك؟
* أضغاث!
= ومآثرك؟
* أكاذيب!
= وتعاليمك؟
* النسيان رحمة!
= والوطن؟
* زهدته!
= أتراك بعته؟
* و من يدفع فى بضاعة راكدة!
= لم تبعه إذن؟
* لا أجيد الدلالة!
= أكاد أجن.
* بدأت تعقل.
= لم تعد أنت أنت!
* لا زلت تفهم.
= هكذا!
* هو ذا.
= لا رجوع؟
* مستحيل!
= أرهقنى عنادك.
* استرح إذن.
= أراك حازما.
* بشدة.
= عزمت إذن؟
* عزما أكيدا.
= حسنا. صحبتك السلامة.
* شكرا.
ولم يكد ينفلت حتى تسمر مطأطئا ثم تداعى هاويا ملتصقا بالأرض يبكى وينتحب!!!
ـ[قراقوش]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 09:26 م]ـ
بديع قولك يزري بالزهر والعنبر
وتلك أرض الكنانة ملهمة كل راقم دهقان!
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:42 م]ـ
الفاضل / قراقوش
لا أظن ردكم الكريم فى محله، ربما قصدت مشاركة أخرى!!
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 07:18 م]ـ
الغريب أن هذه الفكرة مسيطرة بشدة على عقول الشباب وكأن السفر هو الحل الاوحد فى الحياة
وما ان يسافر حتى يجد المصائب
موت فى البحر او اكتشاف الاكذوبة الكبرى وهى السفر حتى يرحل الى بلاده واول ما يدخلها يكون هذا حاله
هاويا ملتصقا بالأرض يبكى وينتحب!!!
كلمات معبرة ومفعمة بالاصرار والعناد
ـ[علي الميلبي]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:05 ص]ـ
أأنا أجلس بالمقلوب
أم أني فقدت الذاكرة
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:32 م]ـ
لست" ملكا على باب السما "!!!
أشجانى مرورك أستاذ /على
لك كل الود ..
ـ[محمد عبد الغفار صيام]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 02:49 م]ـ
الغريب أن هذه الفكرة مسيطرة بشدة على عقول الشباب وكأن السفر هو الحل الاوحد فى الحياة
وما ان يسافر حتى يجد المصائب
موت فى البحر او اكتشاف الاكذوبة الكبرى وهى السفر حتى يرحل الى بلاده واول ما يدخلها يكون هذا حاله
هاويا ملتصقا بالأرض يبكى وينتحب!!!
كلمات معبرة ومفعمة بالاصرار والعناد
تماما .. تماما .. أتفق معك الفاضلة / سحر فى رغبة الشباب فى السفر، وأشكر لك ردك الكريم؛ لكنى ربما أفهم النص بشكل آخر دمت بخير، ولك كل الود ...(/)
أرقٌ و ورقٌ و مرق!
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:13 ص]ـ
حبيبتي البدينة، جمالك في غبائك المترسب في عقلك كرواسب الملح، أحبك كثيراً، أحبك نصيراً، أحبكِ عصيراً، أحبك كاتشباً بالمايونيز، أيتها الجميلة في عين من لا يستطيع التمييز ..
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:15 ص]ـ
كعادتك أيتها الجميلة حينما تطلين علي من نافذة المطبخ ..
أنتظرك والشوق يشتعل بداخلي ..
أشعر أن الجمال لا وجود له في هذا الكون ..
وأن البشاعة تملأ الأفق، جمالك في انفراد القبح بوجهك الجميل ..
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:17 ص]ـ
ليلي حزينٌ بدونك ..
لا أستطيع النوم بلا إزعاج ..
أنتِ مصدر إزعاجي ..
جل احتياجي ..
لا أعرف من أناجي ..
هل أناجي الليل .. أم أتجرع الويل ..
دمتِ في الوجود أكبر شمطاءٍ وأصغر موجود ..
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:19 ص]ـ
انفاس الغرام .. و حبيبتي العبيطة ..
سفرة الطعام .. و فاكهةٌ محيطة ..
سأنشغل بأكل التفاح عن رؤية وجه حبيبتي القبيح ..
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:22 ص]ـ
بساتينٌ وأزهار و (كفراتٌ) و (جنوطٌ) مسروقة ..
حبيبتي يا (جنطي) المكسور لا ترحلي، كوني بالقرب من هنا ..
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 03:47 ص]ـ
حبيبتي ..
سأنتظر اليوم الذي توافيك المنيةَ فيه ..
فإن ذرفت عيناي الكثير من الدموع فسأعرف أن حبي لكِ كان كبيراً بحجم الدموع ..
وإن ذرفت القليل منها فسأعرف أنه لم يكن إلا القليل من الحب ..
وإن لم تذرف عيناي شيئاً فسأحمد الله أن خلصني منك وأراحني من وجودك إلى الأبد ..
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 11:01 ص]ـ
في آخر مواسم الترقيع والتشليع ..
سأطلبُ لكِ بيتزا بالخضار ..
وسأضيف علاوةً فطيرة التفاح فأنا أعرفك لا تشبعين بسهولة ..
تأكلين الأخضر واليابس ..
وإن اضطر الأمر أكلتي الملابس ..
ـ[مُسلم]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:13 م]ـ
وإن اضطر الأمر أكلتِ الملابس ..
أضحك الله سنك.
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 02:08 م]ـ
أضحك الله سنك.
نعم والله لقد فاتتني هذه وهي من البَدَهيات .. لكن ربما للسرعة في الكتابة دور في ذلك .. لله درك ودر أبيك .. و در جيرانك وأصدقائك وكل من يعزُّ عليك ..
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 03:58 م]ـ
يا لشعرك الجميل ..
أشعر أن العصافير تتسابق للحظيّ به والعيش فيه ..
أوقدي (شوشتك) المنفوشة بأعواد الثقاب حتى أستنير برؤية وجهك المظلم ..
ـ[ترياق]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 05:16 م]ـ
يا لشعرك الجميل ..
أشعر أن العصافير تتسابق للحظيّ به والعيش فيه ..
أوقدي (شوشتك) المنفوشة بأعواد الثقاب حتى أستنير برؤية وجهك المظلم ..
هذه دعوة للعنصرية يجب على كل إنسان شريف أن يسجل اعتراضه عليها
والله أعلم
ـ[شثاث]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 05:35 م]ـ
هذه دعوة للعنصرية يجب على كل إنسان شريف أن يسجل اعتراضه عليها
والله أعلم
اعترض يا صديقي إني معك من المعترضين .. أضم صوتي إلى صوتك ولنعترض سوية .. سجل اسمي في ورقة الاعتراض ..
ـ[شويعرة]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحييك أخي الكريم شثاث بتحية ملؤها الاحترام والتقدير والإعجاب الكبير. لقد اطلعت على مشاركاتك الرائعة ذات المضمون القيم تلك التي تُحجّبها بضباب السخرية! استهوتني كتاباتك بحق وأشكرك جزيل الشكر والمزيد المزيد يا شثاث ..
يا ابن الحرمين الشريفين أراك في هذه المشاركة ساخرا ماهرا– وربما لو سمحت لي – كنت كذلك جائرا!
ما الذي يجعلك تتحامل على حبيبتك العبيطة بهذه الصورة الفضيعة؟
أعجبتني كلمات قالها أظن مصطفى صادق الرافعي عن المرأة سأكتبها لك لعلها تخفف من حدة سخريتك بحبيبتك الرائعة
يقول صاحبنا?
أفمن جلدة على وجه امرأة يجيئ الشعر والجنون معا ويجتمعان في هذا الخيال الذي يسمى الحب ويستنزلان معاني التقديس من أعلى السماوات إلى عين تلحظ لحظة وشفة تبسم بسمة؟
القمر طالع مشرق كما كان
والجميلة الحسناء لا تزال فاتنة
والدميمة ظاهرة كما هي
لم ينقص من ثلاثتهم شيء
ولكن أين أعين الرجل الكامل؟؟؟!
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:04 ص]ـ
لو كانت - كما زعمت - فإني أنصحك بعرض نصّك و [مأساتك]
على أبليس - نعوذ بالله منه - ليبكي حالك , ويسالمك رأفة بحالك.
يا لشعرك الجميل ..
أشعر أن العصافير تتسابق للحظيّ به والعيش فيه ..
لا أظنك تقصد العصافير التي نعرفها لأن العصافير من الطيور , وأنت تعلم
" إن الطيور على أشكالها تقع ".
سأنشغل بأكل التفاح عن رؤية وجه حبيبتي القبيح ..
أكل التفاح لن يأخذ منك وقتًا طويلًا ... عليك أن تشتغل عنها بأكلة تطول ...
نوى التمر مثلًا ...
حينما تطلين علي من نافذة المطبخ ..
أنتظرك والشوق يشتعل بداخلي ..
أشعر أن الجمال لا وجود له في هذا الكون .. وأن البشاعة تملأ الأفق، جمالك في انفراد القبح بوجهك الجميل ..
لو قلت هذا الكلام لصخرة لفرّت من مكانها ... أي أنثى تطيق هذا ...
وبعد ... ليس لك إلا الوحدة:
عش وحيدًا ترى الوجود جميلًا.
أدام الله عليك حبّك.:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رمضان]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:11 ص]ـ
، أحبك كاتشباً بالمايونيز، ..
هذه العبارة تدل على أنك مغرق في البداوة
ـ[شثاث]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحييك أخي الكريم شثاث بتحية ملؤها الاحترام والتقدير والإعجاب الكبير. لقد اطلعت على مشاركاتك الرائعة ذات المضمون القيم تلك التي تُحجّبها بضباب السخرية! استهوتني كتاباتك بحق وأشكرك جزيل الشكر والمزيد المزيد يا شثاث ..
يا ابن الحرمين الشريفين أراك في هذه المشاركة ساخرا ماهرا– وربما لو سمحت لي – كنت كذلك جائرا!
ما الذي يجعلك تتحامل على حبيبتك العبيطة بهذه الصورة الفضيعة؟
أعجبتني كلمات قالها أظن مصطفى صادق الرافعي عن المرأة سأكتبها لك لعلها تخفف من حدة سخريتك بحبيبتك الرائعة
يقول صاحبنا?
أفمن جلدة على وجه امرأة يجيئ الشعر والجنون معا ويجتمعان في هذا الخيال الذي يسمى الحب ويستنزلان معاني التقديس من أعلى السماوات إلى عين تلحظ لحظة وشفة تبسم بسمة؟
القمر طالع مشرق كما كان
والجميلة الحسناء لا تزال فاتنة
والدميمة ظاهرة كما هي
لم ينقص من ثلاثتهم شيء
ولكن أين أعين الرجل الكامل؟؟؟!
أهلاً صديقتي شويعرة ..
خطر لي أنه لربما وجدتُ في الزمن القادمِ الخارج عن المألوفِ حبيبةً سئمت أذنيّها / أذناها " لا أدري أيهما أصح " المديح .. وربما تروقها المخاطبة بشكلٍ مغاير ... الحياة كلها تغيّرت والغزل كذلك لا بد أن يتغير .. سأجدد طريقة الغزل ... لن أنتظر حتى يأتي من بعدي صعلوكٌ أحمق ينسب لنفسه طريقة تغيير الغزل وأنا هنا أتفرج ..
شكراً لك أيها الطيبة ..
ـ[شثاث]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:38 ص]ـ
لو كانت - كما زعمت - فإني أنصحك بعرض نصّك و [مأساتك]
على أبليس - نعوذ بالله منه - ليبكي حالك , ويسالمك رأفة بحالك.
يا لشعرك الجميل ..
أشعر أن العصافير تتسابق للحظيّ به والعيش فيه ..
لا أظنك تقصد العصافير التي نعرفها لأن العصافير من الطيور , وأنت تعلم
" إن الطيور على أشكالها تقع ".
سأنشغل بأكل التفاح عن رؤية وجه حبيبتي القبيح ..
أكل التفاح لن يأخذ منك وقتًا طويلًا ... عليك أن تشتغل عنها بأكلة تطول ...
نوى التمر مثلًا ...
حينما تطلين علي من نافذة المطبخ ..
أنتظرك والشوق يشتعل بداخلي ..
أشعر أن الجمال لا وجود له في هذا الكون .. وأن البشاعة تملأ الأفق، جمالك في انفراد القبح بوجهك الجميل ..
لو قلت هذا الكلام لصخرة لفرّت من مكانها ... أي أنثى تطيق هذا ...
وبعد ... ليس لك إلا الوحدة:
عش وحيدًا ترى الوجود جميلًا.
أدام الله عليك حبّك.:
أهلاً أهلاً بالأستاذ ..
يالك من ناصحٍ أمين .. سأعمل بنصائحك و أفرُّ إلى الوحدة .. لكني لن أفرّ إليها إلا حينما أنتهي من مغازلة هذه الحبيبة الوهمية .. لا بد من إنهاء مشروعي التجديدي .. صبرك عليّ يا أستاذ علي وسترى التجديد بأم عينك .. بعد سنواتٍ قليلة وبعد أن تنتشر طريقتي الجديدة في الغزل ستذكر ما كان من نصحك وما كان من إصراري ..
تحيتي لك ..
ـ[شثاث]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 01:43 ص]ـ
هذه العبارة تدل على أنك مغرق في البداوة
أهلاً بالصديقة رمضان .. " بالمناسبة كيف أستطيع تأنيث رمضان " هل أدعوك رمضانة؟!!
هو اسمٌ جميل على كل حال ..
بالنسبة للبداوة فمعك كل الحق .. أنا الآن أجلس في خيمتي في صحراء الربع الخالي وبجانبي الربابة .. والجمال تحيط بالخيمة من كل جانب .. أستأذنك سأذهب لأتسلى على الربابة قليلاً ومن ثم سأعود .. ربما أتناول القليل من الكاتشب مع المايونيز أكلة البدو المفضلة ..
تحيتي لك ..
ـ[خود]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 04:13 م]ـ
مرحى يا خود
شثاث هنا .. ( ops
** أتذكر أنك قلت في موضوع آخر
أنك ترد على من يرد عليك
من باب التقدير
و أنا أشكر ذوقك و هذا (الاتكيت) الذي أنت عليه
فردودك أشد وقعا في النفس من الموضوع نفسه!
** في هذه القصيدة
تتجلى الحكمة في قولك:
دمتِ في الوجود أكبر شمطاءٍ وأصغر موجود ..
و قولك:
أوقدي (شوشتك) المنفوشة بأعواد الثقاب حتى أستنير برؤية وجهك المظلم ..
**
سأنشغل بأكل التفاح عن رؤية وجه حبيبتي القبيح ..
لو انشغلت بأكل البطيخ لكان أجمل و أسمى
فهو الأرخص، و قد يُسليك أثناء تقشيره و إزالة الحبوب منه، و مسح النقط التي سيتركها على ملابسك، و سيُشبعك، و يرويك، و تتمكن من التسلية بحبوبه، و اللعب بقشره ..
و كل ذاك سيُضيع من وقتك الكثير، فيُبعدك عن حبيبتك ..
ثم أن (البطيخ) يشبه (القيبح) في النطق و الوزن و عدد الأحرف، و قد يساعد ذلك على ايجاد النغم الموسيقي، و قد يُضيف على البيت مُحسن الارصاد: D
**
الأوقات متباينة في وضع المشاركات
و هذا يُبشر بالخير
فقد يكون للقصيدة بقية .. ( ops
كُن كما يحلو لك ( ops
ـ[رمضان]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 06:06 م]ـ
أهلاً بالصديقة رمضان .. " بالمناسبة كيف أستطيع تأنيث رمضان " هل أدعوك رمضانة؟!!
هو اسمٌ جميل على كل حال ..
بالنسبة للبداوة فمعك كل الحق .. أنا الآن أجلس في خيمتي في صحراء الربع الخالي وبجانبي الربابة .. والجمال تحيط بالخيمة من كل جانب .. أستأذنك سأذهب لأتسلى على الربابة قليلاً ومن ثم سأعود .. ربما أتناول القليل من الكاتشب مع المايونيز أكلة البدو المفضلة ..
تحيتي لك ..
لعلك محق بالنسبة ل "الكاتشب" أما المايونيز فلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شثاث]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 02:37 م]ـ
مرحى يا خود
شثاث هنا .. ( ops
** أتذكر أنك قلت في موضوع آخر
أنك ترد على من يرد عليك
من باب التقدير
و أنا أشكر ذوقك و هذا (الاتكيت) الذي أنت عليه
فردودك أشد وقعا في النفس من الموضوع نفسه!
** في هذه القصيدة
تتجلى الحكمة في قولك:
دمتِ في الوجود أكبر شمطاءٍ وأصغر موجود ..
و قولك:
أوقدي (شوشتك) المنفوشة بأعواد الثقاب حتى أستنير برؤية وجهك المظلم ..
**
سأنشغل بأكل التفاح عن رؤية وجه حبيبتي القبيح ..
لو انشغلت بأكل البطيخ لكان أجمل و أسمى
فهو الأرخص، و قد يُسليك أثناء تقشيره و إزالة الحبوب منه، و مسح النقط التي سيتركها على ملابسك، و سيُشبعك، و يرويك، و تتمكن من التسلية بحبوبه، و اللعب بقشره ..
و كل ذاك سيُضيع من وقتك الكثير، فيُبعدك عن حبيبتك ..
ثم أن (البطيخ) يشبه (القيبح) في النطق و الوزن و عدد الأحرف، و قد يساعد ذلك على ايجاد النغم الموسيقي، و قد يُضيف على البيت مُحسن الارصاد: d
**
الأوقات متباينة في وضع المشاركات
و هذا يُبشر بالخير
فقد يكون للقصيدة بقية .. ( ops
كُن كما يحلو لك ( ops
أهلاً صديقتي خود ..
مشاركاتك ليست إلا 168 مشاركة لكن فيها من البركةِ الشيء الكثير .. كلما دخلتُ موضوعاً وجدتُ لكِ مشاركة .. ربما هناك من يسرق مشاركاتك .. أو أن عداد المشاركات متوقف .. ربما الأستاذ المشرف طاهر يسن الله هو من يقف خلف الأمر .. فقد قرأت له طلباً وجهه لك حول لون الخط الذي تستخدمينه وكيف أنه يؤثر على عينيه .. لكنكِ لم تمتثلي لطلبه فقرر الانتصار لنفسه .. حاولي إغاظته و اختاري لوناً فاقعاً أشدُ ألماً من هذا ربما يستسلم ويعيد لكِ مشاركاتك المسلوبة ..
الطبيب يقول " إجعل آخر طعامك تفاحة " وأنا حينما أنشغل أمامها بأكل التفاح ... أريدها أن تعرف أني ابتدأت الطعام من آخره بعد أن انسدت نفسي من رؤيتها، ورؤية وجهها المظلم ..
ثم إني لا أعتقد أن الوصف " قصيدة " هو وصفٌ لائقٌ بهذه الخربشات .. ربما أكمل فيما بعد ... تضطرني بعض الظروف إلى لقاء حبيبتي وما إن أراها حتى تنساب العبارات .. إن رأيتها فإني مكملٌ حتماً ..
تحيتي لك ..
ـ[شثاث]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 02:42 م]ـ
لعلك محق بالنسبة ل "الكاتشب" أما المايونيز فلا.
أنا البدوي الوحيد الذي يأكل المايونيز .. صدقي أو لا تصدقي .. كنت أعتقد أنه جبن وعلى هذا الأساس أحببته .. إلا أني تفاجأت أنه ليس كذلك بعد حوالي 15 سنة من الإدمان عليه .. بعدها أمضيت حوالي سنتين في محاولة نطق اسمه .. وأنا الآن أجمع بين محبته ونطق اسمه باحتراف والمداومة على أكله!!
الحياة مليئة بالتناقضات أيتها الصديقة ..
ـ[رمضان]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
أنا البدوي الوحيد الذي يأكل المايونيز .. صدقي أو لا تصدقي .. كنت أعتقد أنه جبن وعلى هذا الأساس أحببته .. إلا أني تفاجأت أنه ليس كذلك بعد حوالي 15 سنة من الإدمان عليه .. بعدها أمضيت حوالي سنتين في محاولة نطق اسمه .. وأنا الآن أجمع بين محبته ونطق اسمه باحتراف والمداومة على أكله!!
الحياة مليئة بالتناقضات أيتها الصديقة ..
أسجل إعجابي بردك على علاته
ـ[شثاث]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:34 م]ـ
أسجل إعجابي بردك على علاته
أسجل عدم إعجابي بردكِ بدون أن توضحي لي مكامن العلّات والخلل في ردي!! لماذا أنا هنا إذن؟!! لستُ هنا إلا لأستبين ما لدي من أخطاء وإلا لكنت ذهبتُ إلى الكثير من منتديات تسجيل الإعجاب الفوري وكتبتُ هناك ..
أنتظر تبيين العلات عاجلاً غير آجلا ..
ـ[رمضان]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:42 م]ـ
أسجل عدم إعجابي بردكِ بدون أن توضحي لي مكامن العلّات والخلل في ردي!! لماذا أنا هنا إذن؟!! لستُ هنا إلا لأستبين ما لدي من أخطاء وإلا لكنت ذهبتُ إلى الكثير من منتديات تسجيل الإعجاب الفوري وكتبتُ هناك ..
أنتظر تبيين العلات عاجلاً غير آجلا ..
ألم تخبرني بأن "المايونيز" هو أكلة البدو المفضلة
ثم عدت لتخبرني بأنك البدوي الوحيد الذي يأكل "المايونيز"
فهل انقرض البدو؟!
ـ[رمضان]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:46 م]ـ
لاحظ أيضا بأن لدينا على الأقل بدوي واحد غيرك هنا "البدوي المر"
ـ[شثاث]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:53 م]ـ
ألم تخبرني بأن "المايونيز" هو أكلة البدو المفضلة
ثم عدت لتخبرني بأنك البدوي الوحيد الذي يأكل "المايونيز"
فهل انقرض البدو؟!
لاحظ أيضا بأن لدينا على الأقل بدوي واحد غيرك هنا "البدوي المر"
لا لا يا صديقتي هناك سوءُ فهمٍ حصل منك .. لاحظي أني قلت ما نصه:
ربما أتناول القليل من الكاتشب مع المايونيز أكلة البدو المفضلة ..
أعني أن الكاتشب مع المايونيز عندما يتم خلطهما مع بعضهما يصبح أكلة البدو المفضلة .. لكنه منفرداً يصبح أكلتي المفضلة وحدي .. لاحظي الفرق أرجوك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رمضان]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:59 م]ـ
لا لا يا صديقتي هناك سوءُ فهمٍ حصل منك .. لاحظي أني قلت ما نصه:
أعني أن الكاتشب مع المايونيز عندما يتم خلطهما مع بعضهما يصبح أكلة البدو المفضلة .. لكنه منفرداً يصبح أكلتي المفضلة وحدي .. لاحظي الفرق أرجوك ..
بقدر همّي نصب الفخ بقدر انفلاتك منه
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 03:49 م]ـ
إبداع متجدد شثاث ..
يبدو أن الأوصاف المتبقية هي الأجمل بالتأكيد ..
دمت مبدعاً ..
ـ[خود]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 11:51 م]ـ
الطبيب يقول " إجعل آخر طعامك تفاحة " وأنا حينما أنشغل أمامها بأكل التفاح ... أريدها أن تعرف أني ابتدأت الطعام من آخره بعد أن انسدت نفسي من رؤيتها، ورؤية وجهها المظلم ..
لله درك
حكيم والله حكيم!!
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم
اللهم اجمع شمله بها،ومكنها منه. آمين.
ـ[شثاث]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 02:47 م]ـ
بقدر همّي نصب الفخ بقدر انفلاتك منه
خلتكِ طيبة فاكتشفت أنكِ أكثر طيبةً مما خلت إذ لا تجيدين نصب الفخاخ " لا أدري هل يُجمعُ فخ على هذا النحو أم لا " ..
إبداع متجدد شثاث ..
يبدو أن الأوصاف المتبقية هي الأجمل بالتأكيد ..
دمت مبدعاً ..
أهلاً صديقتي لحنُ القوافي ..
سأبحث عن أوصافٍ تليق بها .. بمجرد أن أجدها سأعود لأنثرها هنا ..
تحيتي لك.
لله درك
حكيم والله حكيم!!
نعم نعم يا صديقتي فالحكمة لها أهلها .. وأنا إن شاء الله من أهلها .. أشعر أن الحكمة أحياناً تتقطر من أذانيّ من فرط ما يمتلئ بها جسمي ..
تحيتي لك
السلام عليكم
اللهم اجمع شمله بها،ومكنها منه. آمين.
أهلاً صديقي محمد،،
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لله درك .. دعوةٌ طيبة من رجلٍ طيب ..
تحيتي لك ..
ـ[رمضان]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 04:50 م]ـ
[ quote= شثاث;384486]
خلتكِ طيبة فاكتشفت أنكِ أكثر طيبةً مما خلت إذ لا تجيدين نصب الفخاخ " لا أدري هل يُجمعُ فخ على هذا النحو أم لا " ..
فضفاض وصفك لي، وإن كنت لا أجيد نصب الفخاخ فأنت تجيد الوقوع فيها.
ـ[.::نسيم الأدب::.]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:09 م]ـ
لا بد من إنهاء مشروعي التجديدي
وياله من مشروع تجديدي في الغزل والوصف
ولا غرابه فلربما كان تجديدك هذا مما يدرسه الطلاب بعد قرن من الزمان
فكل الشعراء والمجددين لم يحتفى بهم إلا بعد موتهم
لننتظر إذن إلى أن يأتي ذلك اليوم! ..
بورك في تجديدك ...
ـ[سماء ماطرة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:46 م]ـ
السماء الماطرة هنا
فقط لا أعلم ما أعلق باعتراض أم بمديح
ولكن
اعلق حتى أرى ما ردك على تعليقي:)
شكرا ً أزجيها
و تحيتي أقدمها
سماء ماطرة
،
،(/)
داعٍ لتطبيع الضَّميرْ!
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 01:52 م]ـ
1. داعٍ لتطبيعِ الضميرْ=حَادٍ و ليس لَهُ بَعيرْ
2. داعي السلامِ ألا ترى=فالبيت عندهمُ أسير
3. داعي الهوانٍ ألا ترى=عسْفَ اليهودِ أيا بصير
4. قدْ بعتَ دِينْكَ للعدا=و قبضتَ أجرك يا حقير
5. اتخمتَ فرجك بالخنا=و ملأتَ قصرك بالحرير
6. فالقدسُ ترفضُ خائناً=خان الدِّيانةَ و المصير
7. القدس ينصرُ أمرها=مردٌ على جٌردٍ تطير
8. و دروعهم يوم الوغى=ليست حديداً بل صدور
9. قبِلَ الإلهُ دمائهم= فقبورهم أضحت قصور
كالحادي ليس له بعير: من مأثور العرب القدامى.
ـ[قراقوش]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 09:30 م]ـ
تراقص حرفك فاتن سلاب خلاب
ومن بين كلِمك يلوح الأمل الموعود
دمت قارئا،، أبا فايز
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:14 ص]ـ
فالقدسُ ترفضُ خائناً
خان الدِّيانةَ و المصير
تسعة سياطٍ لاذعة , ولكن يا ترى هل يكفي الرفض حدّا للخيانة؟!
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 10:04 م]ـ
تراقص حرفك فاتن سلاب خلاب
ومن بين كلِمك يلوح الأمل الموعود
دمت قارئا،، أبا فايز
الأخ الكريم
قراقوش
أشكر لك هذا المرور الجميل
و المداخلة اللطيفة.
بارك الله فيك.(/)
أسئلة لم أجد لها إجابات شافية
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يامبدعين
لدي عدة أسئلة حول النص الأددبي و دقائقه
س1:
ما رأيك في أن تداخل الفنون يُثري ذائقة القارئ؟
س2:
انقد على القول بأن (الرواية فن الشخصية)؟
س3:
كيف نستكشف المقومات الفنية في النص؟
س4:
أريد بيت شعري في ذائقة فنية؟
ممكن الاجابة او تدلوني على كتاب او رابط يساعدني في الاجابة على الاسئلة
وشكرا
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 08:32 م]ـ
لاأحد منكم يعرف الإجابة
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 08:33 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[علي الميلبي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 05:35 م]ـ
أختي العزيزة
السؤال الأول: كلمة الفنون تحتاج لتحديد حتى تكون الإجابة مقننة
السؤال الثاني غير واضح لي
السؤال الثالث: بالنقد البناء بالنظر إلى الصياغة من جانب والجوانب الفنية من جانب وهو ماقصدت ولك أن تتوسعي في هذا الجانب بالحكم على الأسلوب والصور والخيال والعاطفة وممكن تتطرق لجانب الجديد بالنص والمعني المكررة وثقافة الشاعر وهذا السؤال واسع النطاق الكتب البلاغة والنقدية تصب في أجابة سؤالك
السؤال الرابع: كل بيت شعري في نظري لا يسمي شعراً إن لم يكن به لمحة فنية وإلا فهو نظم
والمفترض أن يكون السؤال بطرح بيت ثم يطلب تحديد الجوانب واللمحات الفنية
لم تشاهدين مشاركات لأن الأسئلة تحمل تحت طياته مجلدات من الإجابات أعتقد أي كتاب نقدي أو بلاغي سوف تجدين به ضالتك
والمنتديات تعج بالكثير
كتبتها ليست إجابة ولكن للمساعدة والتوجيه والتوضيح وإنارة الدرب ولكم تحياتي(/)
محاولة اغتيال
ـ[حسين إبراهيم الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 01:58 ص]ـ
(الوتر الأول)
محاولة اغتيال
تَعَمْلقَ النسرُ وطار للفصاءْ
محلقاً
وعينهُ تعانق السماءْ
وليس عابئاً
بما يدورُ تحتهُ
بما تصيغهُ الغربانُ من تآمرٍ
بما يُحاكُ خفيةً
بين عوالق الوحل المُلَطَّفةْ
حيث هناكَ
يحسنُ الثواءْ
هناكَ في الظلامِ يكثرُ الكلامْ
ويكثرُ الحقدُ
وترقصُ اللئامْ
ويُكتبُ العهدُ يأنْ يُقَطِّعوا
أجنحة النسرِ التي
تطيرُ دونما توقفٍ
وتجلبُ الخيرَ
إلى المدينة المعذبة
من كثرةِ العواء
مدينةٌ يملؤها النباحُ تارةً
وتارةً
من ضحكةِ الذئاب ترتوي
تَمَنّعَ الماءُ بأنْ
ينزلُ من جبالها
لأنهُ يخشى امتزاجَ لحنهِ
مع الضجيجِ والنهيقْ
مع الضجيجِ لا تكنْ
رقرقة الماء لها اعتناء
مدينةٌ تلوثتْ
من أحرفِ التطور السريعْ
واحترقتْ أشجارها المُوَرَّدة
بفعل ماجادت بهِ
المكائنُ المُقلّدةْ
وأنتجتْ لنا
خرائطٌ مُعقّدةْ
وأنتجتْ لنا الجنينُ ميّتا
من قبل تولده النساءْ
مدينةٌ تقوقعتْ
من شدّةِ الحجرِ على العقولْ
وأنتنت جثتها
من شدة البعد عن المياهْ
تخافُ أن يلمسها الماءُ
فتنمحي
قوالب الشعر المُقَيّدةْ
مدينةٌ تقوقعتْ من جانبٍ
وجانبٌ يصارعُ البقاء
الإبراهيمي
السعودية
سيهات
إلى
(الوتر الأخير)
ـ[حسين إبراهيم الشافعي]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 07:43 م]ـ
الوتر الأخير
وكان نسرُ هذهِ المدينةِ المُعذّبهْ
يحسُّ بالضيقِ
من المصانع الملوثةْ
يشعرُ بالربوِ
من المعارفِ المُكررةْ
قد كُرِّرتْ بكثرةٍ
وأصبحتْ مُقدّسةْ
يا ويلُ من يبحثها
أو يبتغي صحّتها
فإنّهُ مُنتحرٌ
من شدّةِ البلاءْ
لذا تَرَفّعَ النسرُ
عن السفاسفِ المُدوّرَةْ
فهمّةُ النسرِ نبيلةٌ
تشاغلتْ
عن هّذًرِ الصغارْ
وروحهُ عميقةٌ
تلاطفُ الجمالَ
في موطنهِ
وترفضُ السماعَ
من تَرَدُّدِ الصدّى
تعيشُ حَيَّةً نديّةَ
تُخاصمُ الخواءْ
تَرَفّعتْ أفكارهُ
عن لذةِ الطعن التي
أجادها بحرفةٍ
طوارق الظلامْ
تَبَهْرجوا بفَنِّهمْ
وأبدعوا الشتائمَ المُنَمّقةْ
فَعُشرُ ما تكلموا
تَمَسرحوا
وتُسعُ أعشارٍ
نواعقٌ مُفيهقةْ
ترى الصراخَ ديدنٌ
تمتْرَسْتْ وراءهُ
أوعيةُ العواءِ والشقاءْ
وفي الظلامِ أمعنتْ
طيورُ ليلٍ تحتسيْ
عداوةَ النسرِ بلذّةٍ
إلى انفضاء ليلها
وحينما الفجرُ
يلوحُ نورُهُ
تُعاودُ النوم بلا ارتواءْ
تطاولتْ
إلى اعتناقِ أنجمٍ
أفئدةُ الفجرِ التي
ما برحتْ
ترتشفُ البهاءْ
قد كتبَ الحرف معانياً
ولم يكنْ للحرف تابعاً
وكان سيّداً
وكانت الحروفُ تتخذْ
من فكرهِ الضياءْ
الإبراهيمي
السعودية
سيهات(/)
بيوم الشعر تزدان القوافي:: شعر:: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:56 م]ـ
احتفالا بيوم الشعراء العرب 25/ 10 / 2009
بيوم الشعر تزدان القوافي
**
شعر: صبري الصبري
...
بيوم الشعر تزدان القوافي= بزينات المباهج والتصافي
ويأتي الشعرُ للشعراء عذبا= جميلا مشرقا بالحسن وافي
تهدهده العروض بروض فكرٍ= بديعٍ مثمر بالخير طافي
يوافي كل مشتاق لشعرٍ= بإنتاج الأحبة بإتلافِ
فهم للناس في الأرجاء جمعا= مصابيح الضياء بلا اختلافِ
وهم للكل واحات تلاقت= بها الأغصان في عزم التفافِ
تباهت كلها بالطهر نبعا= به ـ والله ـ محمود ارتشافِ
ولاحت للأنام بمحض وعي= ذكيٍّ ماتعٍ للجهل نافِي
فللشعراء إن فازوا بعلم= جليلٍ من لدن شرع لكافي
إضاءاتٌ حسانٌ قد تسامت= سموا باهرا بالنور صافي
توقَّد فكرهم بالدُّرِّ طرا= وباحوا بالهدى للعي شافي
وعاشوا عمرهم شدوا لشعرٍ= له في الحق أبيات انتصافِ
لهم أنغامُ أحرفهم تجلَّت= لأسماع الخلائق باغترافِ
من الإبداع للشعراء كانوا= لهم كالجند في زحف اصطفافِ
يغنون الغناء لهم بفرحٍ= بألحان السعادة باقتطافِ
لأزهارِ السرور بيوم عيدٍ= لنا يزدان زينات القوافي
ويبكون البكاء لحال أهل= لنا بالقدس في نار التحافِ
لهم من غَيِّ خصمهم البلايا= تهز القلب في ويل ارتجافِ
وغزة موطن الأبطال عانت= حصار الظلم في حد الكفافِ
وبالأقطار في عُرْبٍ وعجم= لنا من حال أمتنا التجافي
فآلامٌ جسامٌ في خصامٍ= وهجران بسوءات اقترافِ
عدوهم البغيض بغى عليهم= يطأطئهم كماشيةٍ بـ (نافِ)
يمزقهم كلحم في قدورٍ= على نار المذابح والأثافي
ويحرثهم بمحراث البغايا= بعمق القلب .. في كل الحوافِ
ويرميهم بقيعان الرزايا=بأجساد وأحلام عجافِ
فللشعراء في هذا انطلاقٌ= أَبِيٌّ شَعَّ إبداعا ثقافي
هلمي أمة الإسلامِ هيا= لكعبتنا بها خير الطوافِ
ذروا الأوهام واصطفوا صفوفا= إلى الأقصى بأجنحة خفافِ
فإنَّ العزَّ في القرآن شرعاً= حميدا فيه مبرور التشافي
بأخلاق الشريعة فيه قومي= جميعا بالمكارم والعفافِ
وهذا ـ والذي خلق البرايا ـ = طريق المجد يا أهل التعافي
بيوم الشعر والشعراء شعري= حزيناً حفلَ رفقته يوافي
ويدلي بالدلاء بعرس شعرٍ= يبارك كل مجهود يصافي
ويحمل في سنا الإهداء زهرا= نديا من ينابيع احترافِ
لعلي إن سطرت الحب سطرا= بهيا بين أحباب ظرافِ
كرامٍ مبدعين بكل لونٍ= من الشعر المصفى بالمصافي
أنال المشتهى أحيا بدهرٍ= نضيرٍ قد زهت فيه الفيافي
أبارك يومكم يا أهل فَنِّي= وأعشق جمعكم .. هذا اعترافي!!
وأبلغ سيدي المختار دوما= صلاتي خالقي رَبِّي الْمُعَافِي!!(/)
يا منية القلب
ـ[صدى المشاعر]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 08:35 ص]ـ
يا منية القلب إن القلب ينتظر * * * طال الغياب وأضنى عيني السهر
وملني مضجعي و أعتادني سأمي * * * و ما أنتهى عنك لا علم و لا خبر
تشكو إليك المآقي عبرة وكفت * * * في هدأة الليل لا نجم ولا قمر
والعين يقظانة بالنوم ما اكتحلت * * * و غيرها بان فيها الكحل والحور
أمني القلب أن يلقاك يا أملي * * * وقد نأى بك عني البعد والسفر
أنا رهين هواك يا معذبتي * * * رحماك رحماك إني لست أصطبر
قلبي أسيرك لا عيش يطيب له * * * والنار فيه من الأشواق تستعر
وقلبك الحر يا ليلاي منشغل * * * عني ويحلو له السلوان والسمر
بقلم: محمد الحبيري(/)
سلوا التاريخ
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 08:35 ص]ـ
أنا من أخضع الطوفانَ أجدادي
أنا المصريُّ يا دنيا .. لتنقادي
فهذا النيل كم أحيا لنا أرضا
وأغرق من له طمع بذا الوادي
وهذا الأزهر المعطاء كم خرجت
قوافله تزيل غلالة الصادي
وذا هرم .. يطاوله لنا مجد
وتاريخ يقول: السُّمر روادي
وفى الأجواء أنسام تحاورنا
تلاطفنا .. وتحرق كيد حسّادي
بساح المجد يا مصري كم صلتَ
وجلت فكنت أنت الرائحَ الغادي
وصلد الصخر بالصحراء يشهدنا
وقائع حفر أجدادي لأمجادي
وفى سيناءَ كم رأس به ارتطمت
لأعدائي .. فكان الموت للعادي
وتحت الرمل أشلاء بها ثويت
لسان الحال يخبرنا:أنا البادي
فكان الصبر والإيمان لي زادا
وعن جندي فخير الجند أجنادي
فران الترح والظلماء معتديا
وزان الفرح والأضواء أعيادي
عبرت الصعب .. خضت النار مبتهجا
ولست مباليا والموت حصّادي
طرقت المجد .. جاء المجد منقادا
عبرت الصعب .. حُزت عجاب أندادي
فكنت مليك هذي الأرض سيّدها
وعبدَ الفن أو علمٍ لنا هادٍ
وصلت اليوم بالماضي يعضده
وعقد المجد مشتاق لأولادي
أنا للخل أوطان وملتجأ
وللأعداء مقبرة بجلاد
أنا يا مصر كم أرضعتني لبأ
من الشرف .. فصار العز إنشادي
وكم علمتني يا مصر مكرمة
كأن أعطي .. وأن أجتث أحقادي
فأنت الدار .. والسمَّار .. والعبق
وأنت الراح .. والأفراح .. والشادي
وأنت النار .. والإعصار .. والغضب
وويل للعدا من هول أصفادي
سلوا التاريخ عن تاريخ أوطاني
يقل: فى مصر تأريخي وإعدادي(/)
لقاء في حمام البخار (ق. ق.ج)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:59 ص]ـ
لقاء في حمام البخار
تقابلا في حمام البخار المغربي ... و الكل لا يرى ملامح الآخر
سرد الشيخ أحزانه و ذكرياته المؤلمة عن ابنه المفقود في سن الخامسة ... خصوصاً يقعة الضوء التي ارتسمت على محياه نتيجة البرص الحميد ...
خرج الشاب الأبرص من الحمام متفتّق الجروح متمنياً لو كان عنده أب كذلك الشيخ ينسيه آلام اليُتم .... !
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 08:25 م]ـ
هكذا هي الدنيا.
ما تحتاجه يجده من لا يريده.
وما عندك لا تريده , ويحتاجه الآخرون ... إنها لعبة الحياة.(/)
أنا اليراع
ـ[غريب حماة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 02:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جئتكم بإحدى قصائدي القديمة جداً
ولعل النداء الذي في هذه القصيدة هو نفسه النداء الذي أعادني إلى منتداكم بعد انقطاع أكثر من ثلاثة أعوام
أنا اليراع
غرقْتُ في لجّةِ الأحزانِ وانتثرتْ = آهاتُ قلبي وأذريْتُ الدموعَ دما
وبتُّ في قبضةِ المجهولِ تَقذفُ بي = إلى غيابةِ وهمٍ أو سرابِ ظما
ورحتُ أبحثُ عن ذي الودّ يؤنسني = يحيي فؤادي ويجلو الهمّ والألما
وبينما أنا قد أُعييتُ في طلبي = وخِلتُ أنّ حياتي أصبحتْ عدما
إذا منادٍ من الأضلاعِ يهتفُ بي = أما عرفتَ طبيبَ الموجِعاتِ؟! .. أما
أنا اليراعُ ... أتنساني وتُنكِرُني = نفسٌ سمتْ بعطائي فوق كلّ سما
أنا اليراعُ شقيقُ الروحِ، مُلهِمُها = ومِن سوادِ مدادي أكشفُ الظُلَما
إنْ كنتَ قد تَخِذَتكَ النائباتُ لها = نهْباً وصرتَ لخيلِ اليأسِ مقتَحَما
فذاكَ أنّكَ قد فارقتَني ولقد = ضلّ الذي يهجرُ القِرطاسِ والقَلَما
عدْ للقصيدةِ ... ذاكَ البرءُ من سقمٍ = سرى بروحِك فاستشرى بها وطَمًى
عدْ للقصيدةِ ... أيقظْ شاعراً طَرِبَتْ = للحْنِه كلُّ أذُْنٍ وانتَشَتْ هَيَما
والشعرُ دَوْحٌ يُصيبُ الروحَ منهُ شذا = يا سعدَ مَنْ عَبِقُ الفُصْحى عليه هَمَى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 02:53 م]ـ
مرحبًا بضفاف الأمل
وعودة طيبة شاعرنا الفاضل
ونأمل أن تكون عودة مقيم لا زائر يتأهب للرحيل
طاب لكم المقام في رياض الفصيح مبدعينا
ـ[غريب حماة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 01:53 م]ـ
أسعدني مرورك أخي أبا طارق
أذكر جيداً أنك كنت أول من تفضل بمروره على إحدى قصائدي التي نشرتُها هنا قبل أكثر من ثلاثة أعوام وكانت بعنوان (متى)
متى - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12583)
أسأل الله أن يعينني على تقديم جديد الأفكار وأبكار المعاني
بوركتم وطاب نهاركم(/)
جريدة "الرَّمل" الساخرة:) العدد 0
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 04:26 م]ـ
[ line][line] خبر عاجل: انهيار الاتحاد السوفييتي وانتهاء الحرب الباردة .... وتعست العجلة ;)
[ line]
أصدق الأخبار ...
أصدق الأخبار ...... اللجنة الدولية لحقوق الإنسان تشيد بالحكومات العربية .... مظاهرات في إسبانيا تطالب بعودة العرب ..... مزيد من القوات العربية تتوجه إلى القاعدة العسكرية العربية في واشنطن: D ..... بدأ توزيع التعويضات الامريكية للشعب العراقي عن حقبة الاحتلال ...... الانترنيت السريع جدا في سو؟؟؟؟ يا يهدد حياة الناس بالخطر ..... الحمار العربي الأصيل مهدد بالانقراض ....
[ line][line]
الصفحة السياسية
أمريكا صارت " آدمية " وأقلعت عن المشاكل واليهود حزموا أمتعتهم وغادروا فلسطين وقدموا اعتذارا رسميا للعرب والمسلمين وذلك بسبب الضغط العربي ووحدة الصف الذي لم يستطع الطغاة اختراقه ... !!!
والعالم يعيش بأمان واطمئنان .... تعتذر الجريدة عن حجب الصفحة السياسية بسبب استتباب الأمن العالمي!!!!
ونعدكم بافتعال بعض الفتن هنا وهناك وإتيانكم بكل جديد ... !!
[ line][line]
الصفحة الاقتصادية
لأن المحرر "فهمان جدا": D في أمور البورصات وأسواق المال تعتذر الصحيفة عن حجب هذه الصفحة .... والعوض على الله
[ line][line]
الصفحة الرياضية
وضع الاتحاد السويسري: D لكرة القدم خطة عاجلة للفوز بأحد المراكز الثلاث الأولى في كأس العالم عام 60050 ....
يذكر أن المسابقة المذ كورة لن يشارك فيها أحد لأن البشر سيكونون قد هاجروا إلى المريخ والقمر .... : D
[line][line]
ثقافة وأدب
مقتطفات من التراث الشعري:
كان عنترة العبسي يتصفح العالم مستخدما برنامج (( google earth )) حينما مر على ديار بني عبس فهاجته الطلول وقد غيرتها الهبوب والهطول ...
فكتب في مدونته على البديهة ... :
do poets leave from Motardimy
أم هل عرفت الريار بعد توهم
oh Abla's house speak to me
وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
#######
وكان المتنبي عضوا في جماعة "كو كلاكس كلان " العنصرية وبينما كان يمشي في شوارع نيويورك التفت حوله فلم يجد أحدا ....
فأخرج علبة الدهان البخاخ وكتب على جدار حي للزنوج:
Do not buy a slave unless the stick with him
إن العبيد لأنجاس مناكيد
[ line]
إعلان .... قريبا جدا .... قناة الرَّمل الفضائية: D على القمر خيبة سات
[ line][line]
الرَّمل الوسيط: D
تعلن جريدة الرَّمل الساخرة عن حاجتها لشغل الوظائف التالية:
محررين وصحفيين وفق المؤهلات التالية:
-إجادة اللغات السنسكريتية والصينية واليابانية والهيروغليفية القديمة: D
- خبرة في اختراق وتدمير المواقع الالكترونية وزرع الفايروسات
-إلمام بعلم الذرة والهندسة الوراثية وتصليح المركبات الفضائية
رخصة قيادة طائرة مدنية أو حربية صالحة: D
- خبرة في العمل الصحفي لا تقل عن قرنين من الزمان!!
على الراغبين بالعمل ممن تتوفر فيهم الشروط المذكورة أعلاه البحث عن واسطة أو أقرب قريب لصاحب الجريدة .... !!!
[ line][line]
إلى اللقاء في العدد القادم ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 05:10 م]ـ
من لديه مواد صالحة للنشر فليرسلها لي كي أنشرها في العدد القادم ...
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 05:16 م]ـ
فكرة ظريفة أخي بحر الرمل
و لعلي إن كان الأجر مغريا أكون أحد مراسلي جريدتكم السا ... خرة!!!!:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 05:17 م]ـ
حياك وبياك ... ولكن هل قرأت شروط التوظيف: d
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
نعم , قد قرأتها بارك الله فيك , و لا أظن أحدا لا تتوفر فيه الشروط المطلوبة , فلو زدتم عليها شروطا أخرى كيلا تضيقوا ذرعا بكثرة المتقدمين!!!:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 05:23 م]ـ
وما هي رخصة قيادة الطائرة التي تحملها ... خفيفة أم ثقيلة أقصد مدني أم حربي
حياك أخي العزيز حللت أهلا ووطئت سهلا ..
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 01:33 ص]ـ
فكرة ظريفة حقاً ..
ولكن مادمت الأمن مستتب والإقتصاد مطمئن ..
فعلام هذه الجريدة؟؟!!
من رأيي إغلاقها لحين اضطراب الأمن واختلال الإقتصاد:)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 07:20 ص]ـ
do poets leave from Motardimy
أم هل عرفت الريار بعد توهم
oh Abla's house speak to me
وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
!! oh Abla's house
أفتقد صفحة الحوادث؟
:
بانتظار البث المباشر ..
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:26 م]ـ
أحسنت أخي بحر الرمل!
موضوع طريف لطيف مبتكر كعادتك!
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:52 م]ـ
غبتَ يا بحر دهراً ... ونطقت صحيفتك ... ( ops
عصفٌ ذهني يلامس شغاف القلوب المستعمرة باحتلال الخيال ....
في نصك (ابتسام الباكي) ...
أيا بحر ...
وهذا المتصفح محطة استراحة سأمر بها كلما تعبت من وعثاء القهر ...
بانتظار العدد الجديد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حديث الروح]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 02:11 ص]ـ
إبداع ما كتبته أخي بحر الرمل .. وأرجوا إن كان هناك مكان شاغر عندك أن تضمني إلى قافلة صحيفتك ... ذات الظل الخفيف .. تقبل مروري مع فائق إحترامي وتقديري لقلمك ..
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 02:26 ص]ـ
نعم فأحوال العرب والمسلمين مسخرة ..
لاأعلم هل أبكي أم أضحك!!!
شكرا لك أستاذنا مالك الصحيفة، ومراسلها، وطابع أحرفها:).
ـ[شثاث]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 09:46 م]ـ
آخر إنجازات العرب " عاجل "
احتفل اليوم جميع رؤساء الدول العربية في أحد المنتجعات السياحية المطلة على البحر ابتهاجاً بالإنجاز الجديد الذي أقره مركز الأبحاث العربية .. حيث توصل أحد معلمي (البروست) إلى خلطة جديدة تزيد من حرارة (البروست / البروستد) .. وقد أعرب الرؤساء العرب عن بالغ تقديرهم وامتنانهم إلى هذا المعلم الرائد في صنع الخلطات العجيبة .. من جهة أخرى أجرت الجريدة لقاءً سريعاً مع مدير عام مركز الأبحاث العربية أوضح فيه أن سعادته غامرةٌ لا يمكن وصفها حيال هذا الإنجاز الكبير .. وأكد بدوره أن هذا الإنجاز هو الأول على مستوى العالم .. كما تمنى سعادته أن يحرص معلمو (الشورمة) على التجديد والاقتداء بمعلمي (البروستد، و الشيش طاووق، والكباب) حيث يؤكد أنه وحتى هذه اللحظة لم يصله أي اكتشاف يخص (الشورمة) وهذا يعدُ تأخراً تاريخياً في حقها .. و ذكرت مصادر قريبة من البيت الأبيض أن أوباما رئيس الولايات المتحدة الأمريكية جمع معلمي (البروستد) في أمريكا وبصق في وجوههم و هددهم بسحب جنسياتهم من أجل تقاعسهم الملحوظ في الفترة الأخيرة حيث لم يقدم أيٌ منهم إنجازاً يُذكر لهذا العام .. الجدير بالذكر أن أوباما الرئيس الأمريكي الجديد كرّس كل جهوده منذ توليه الرئاسة على دعم روابط (البروست، والهوت دوق) و خصص ثلثي ميزانية الدولة لهذين المُنجزين ..
ترقبوا الخبر القادم في القريب العاجل ..
مراسلكم شثاث ..
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 03:19 ص]ـ
على هذا ... أظنه قال:
هل غادر الشعراء من امسْتِرْدم ... أم هل عرفت الدار بعد توتنْهَمِ!(/)
ثورةٌ صامتة
ـ[أبو سيد حسين]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 12:45 م]ـ
للطفل الذي رأيته بين الأنياب .... وندمت على عدم محاولة
تخليصه ولدت هذه القصيدة بعد عام من المشهد الموجع .... وهي .......
ثورةٌ صامتة
خُضْ أيها الصمتُ أنفاقاً بقافيتي = ولتعلو ضوضائك العليا بمأذنتي
أَلْهب بنا وجع الأفلاك ساعة إذ =يعلو الزفيرُ بلا حبٍ ولا دعةِ
وعبّد النهر جسراً دونما عمدٍ= وارصفه بالعشق وارفع فيه لؤلوئتي
وبضّع القمر السيّار في صورٍ=مثل الرغيف على أطفال قافلتي
وأشعل البسمة النوراء في شفةٍ الـ = أمواتِ كي تعتلي الأفراحُ مقبرتي
وابسط يديك إلى الشطآن منتفظاً= كهدأة البحر سيالاً بأوديتي
وحرض الموج كي يجتاحني علناً= مكسراً حينها أركان أشرعتي
وأَشْرِبِ الليل لونَ الضوءِ معترفاً= أن الضياء له تشتاق نافذتي
أَغْرِقْ كيانك لو يوماً بثورتنا=كي تستفيق بسيفٍ صاخبٍ صلتِ
واسْجُد لراياتنا إما عَلَتْ أُفقاً=ولتسجُدنَّ على أعتاب أضرحتي
... =***
يا أيها الصمت لم تضرب على فمنا= بالكتم قل لي ولم تجتاح صومعتي؟
إن اللسان به قرحٌ له سمةٌ=كالكرم منزرع من دون أسمدةِ
حتى الدواة أصاب الخُرس قمتها=وجف نبعٌ له تشتاقُ محبرتي
ماعاد للورق الطامي بأحرفنا =وجهٌ يلاقي به سكان مملكتي
لقد أريقت مياه الوجه في جبلٍ=يهوى السكون ولو حانت محاكمتي
هل يقبض الصمت أعواماً وأزمنةً=كل الحروف التي تلهو على شفتي؟
أم ترقد الآن في أعماق تربتنا=حيرى ولا موقظٌ يأتي لأسئلتي؟
كلا .. فإني غزلت النور متخذاً=كل الخيوط التي سالت بأجوبتي
درعاً أصد بها شراً أحاط بنا =دهراً وأضرم نيراناً بأوردتي
وأسدل الحزن من عيني مدامعها= كالغيمة البكر تسقي حَرّ أفئدتي
... =***
قد مر حولٌ وأطيافٌ تراودني=وتُلحقُ الطعنة الكبرى بخاصرتي
المشهد الأن مصلوباً على بصري=كما يعلق من يأتي بفاجعةِ
كيفَ الخلاصُ ملاذي أينَ هل وُجِدت=ليَّ الدروب لكي أمضي بأمتعتي؟
قد اعتصرت جراحاتي ولا سُبلٌ =وجدتها لأُزيحَ الضيقَ عن رئتي
أستنطق الصمت علّ الصمت يُبلغني=ولو بإيماءةٍ بلهى كنافلةِ
هذي براءتنا هذي وداعتنا=لِمْ نشهر الغضب المهووسَ بالعنتِ
لا تعصروا الطيرفي راحاتكم أبداً=فإن داراً بلا طيرٍ مُهدّمةِ
فالنتقن الصنع إن الجيل ذا أملٌ=لأمةٍ شَرَتِ الدنيا بآخرةِ
هم البلابل في أفنانِ موطِنِنَا =هل تعرفون حقولاً دون زقزقةِ؟
كونوا كأوراق أشجارٍ تظللهم=كي يُمطِروا الحب في أرجاء أروقتي
................
أبو سيد حسين
ـ[أبو سيد حسين]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 10:27 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخوتي إلا من ناقد نتقدنا ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 06:56 م]ـ
أهلا بك
دائما نردد هنا أن نقد العمل الأدبي قد يكون أصعب من العمل الأدبي لذا اصبر
:)(/)
أقصتْ مضاجعَنا
ـ[المرزوقي العماني]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 02:23 م]ـ
أقصَتْ مضاجعَنا رسالةُ زائرِ
متخالطٌ في الأمر عُدَّ بَضائِرِ
أوَ كلّما قذفتْ سهامُ البينِ في
صدرِ الهوى رُدّتْ إلينا بِجَائِرِ
تابعتُ سيرًا نحو بحرِ صبابةٍ
ألفيتُ فيه نارَ حقد الثائرِ
كان الهوى وصلاً لزامًا بيننا
فغدى النوى في الشوقِ أولَ زائِرِ
قالتْ: ثيابُ العزِّ تكسو هامتي
و الجرحُ من شرفٍ ذليلُ الحائِرِ
ليس اللقا قبل الزواج مُرادنا
إن الصُخَيْرَةَ قد تُزِلُّ بِسائِرِ
والذنب يُهوى إن تكُرِّرَ نفسهُ
حتى يصيرَ الذنبُ ذنبَ كبائِرِ
و لقدْ أخالُكَ ماءَ شوقٍ أرتوي
من مقلتيْكَ حليبَ طفلٍ طائِرِ
فأفِدْ بخيمتِنا لتطلبْ مُولَهًا
وَ تَحُلَّ من َيدِهِ عناءَ دوائِرِ
فَتَفُزْ بتأْييدِ الإله مباركًا
وَ تَمُحْ ذنوبًا من جناحِ صغائِرِ(/)
شكْوى مُحجَّبة!
ـ[أبو المظفر السناري]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فهذه قصيدة لي بعنوان (إخوتي هذا حجابي) أو (شكوى محجبة) نظمتها وأنا فوق العشرين بقليل!! أُهديها إليكم؛ علَّها تنال إعجابكم، فتقبلوها بقبول حسن، تقبل الله منا ومنكم.
ودونكم القصيدة: (بحر الرمل)
إخوتي هذا حجابي
فيه طُهري وَجَنابي.
فبه أُرضي إلهي
وبه أَحمي إهابي.
إنني دوما أُنادي
بنتَ جنسي بالحجابِ.
لامني الناس كأنِّي
قد جنيتُ على شبابي!!
كم لمحتُ السوءَ منهم
في مجيئي أو إيابي.
كم رأيتُ الغمز منهم
في رجوعي أو ذهابي.
آلأنِّي قد هداني
مَن حبَاني بالحجابِ؟
لستُ أدري أين ذنبي
ولماذا ذَا العتابِ!!
هم يُريدوني فتاةً
قد أُعِدّت للذِّئابِ!
تمشي بين الناس دوما
في ميوعٍ واضطرابِ!!
فليقولوا حيث شاءوا
لستُ أرجع عن صوابي.
هل يكون الحسنُ يوما
في سفورٍ أو ثيابِ؟
أو بِتلوين الوجوه
أو بتضييع الشبابِ؟
إنما الحُسنُ الحياءُ
وَحيائي في حِجابي.
آهِ من هولِ الليالي
حين أُمسي في الترابِ.
أتركِ الأحبابَ جمعاً
يوم يأتيني حسابي.
ليس يُنجيني سواه
وقتَ أن أقرأ كتابي.
إنني دوما أُنادي
بنتَ جِنسي بالحجابِ
والسلام عليكم يا رعاكم الله .......................
ـ[أبو المظفر السناري]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:08 م]ـ
[تنبيه] لم يخف علينا ما في بعض الأبيات من الكسور الخفيفة! وما تنبَّهنا لها إلا مؤخَّرا! فلعلنا ننشط لمعالجتها إن شاء الله.
ولابن إحدى وعشرين سنة ... معذرة مقبولة مستحسَنة.
وقد كان ذاك نتيجة عمرنا ونحن نزاول نظم ذلك القصيد.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:18 م]ـ
لامني الناس كأنِّي
قد جنيتُ على شبابي!!
سيدي
كما أشرت هناك بعض السقطات العروضية
ـ[أبو المظفر السناري]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:00 م]ـ
لامني الناس كأنِّي
قد جنيتُ على شبابي!!
سيدي
كما أشرت هناك بعض السقطات العروضية
جزاك الله خيرًا.(/)
لابن المعتز
ـ[بنت اسكندريه]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 04:23 م]ـ
أيا سدرَة الوادي على المشرعِ العَذبِ =سقاكِ حياً حيُّ الثرى ميتُ الجدبِ
كذَبتُ الهوَى، إن لم أقِفْ أشتكي الهوَى=إليكِ، وإن طالَ الطّريقُ على صَحبي
و قفتُ بها، والصبحُ ينتهبُ الدجى= بأضوائه، والنّجمُ يَركضُ في الغربِ
أصانعُ أطرافَ الدموعِ، فمقلتي=مُوقَّرة ٌ بالدّمع غَرباً على غَرب
و هل هيَ إلا حاجة ٌ قضيت لنا= و لومٌ تحملناه في طاعة ِ الحبّ
تبدلتُ شيباً بالشبابِ، فإن تطر=شياطينُ لذّاتي يَقَعنَ على قُربِ(/)
حَوَّاءُ بالنِّت:: شعر:: صبري الصبري
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 10:04 ص]ـ
حواء بالنِّت
**
شعر: صبري الصبري
...
سُئِلْتُ ما (النِّتُّ)؟! قلت: (النِّتُّ) كالنَّارِ= تكون بالبيت في نفع .. وأضرارِ
فالنار بالدار حين البرد تدفؤنا = والنار في الحر كالبركان بالدارِ
فالنفع بالنار في إنضاج مطعمنا= والضُّرُّ بالنار في إحراقها الضَّاري
فهكذا (النِّتُّ) إن طابت مشاربه= يفيض بالخير من آفاق أخيارِ
ويحتوي الشَّرَّ في آثام طغمته= مخاطرُ البغي في إجرام أشرارِ
فـ (النِّتُّ) بالبيت في عصر نواكبه= ضرورة العلم قد جاءت بأخبارِ
عمادها الوعي والإدراك يمنحنا= تواصل الفهم في إدراره القاري
فالناس بـ (الهند) أو بـ (الصين) في صلةٍ = بالناس من (شيلي) مثل الجار بالجارِ
مراكز البحث في (اليابان) نقرؤها= ببحثنا السهل عن أرض وأقمارِ
منابع الفكر قد لاحت برمَّتها= للباحث الفذِّ في سحٍّ لأمطارِ
فالعلم بـ (النِّتِّ) في آفاق عالمنا= كالماء بالنهر في إغداقه الجاري
وهكذا (النِّتُّ) بالخيرات نعمره= إذا صفا القصد في أنوار أفكارِ
وإن عَمَى القلب في سوءات غفلتهِ= يعمه الفسقُ في جهر وإسرارِ
فواحش البغي في (نِّتٍ) يصورها= بلوثة العهر أوباشٌ بإصرارِ
مواقع الخبث قد لاحت بهم جمعا = بـ (النِّتِّ) بالبيت في عري بأوكارِ
فضائح الخزي قد لاحت يؤججها= إبليسٌ بالغرب في أعماق أغوارِ
حَوَّاءُ بـ (النِّتِّ) في الغابات ينهشها= ذئابها التهمت تكوينها العاري
زناهم الفج بالشاشات مُتَّخّذَاً= بلا حيا الغوص في زينات فُجَّارِ
وأصبح الناس مثل البهم مرتعهم = يسمم النفس بالقطرانِ والقارِ
يا أيها (النِّتُّ) كم زاغت هنا زمرٌ = قد لوثوا الفرج بالطاغوت والعارِ
وودعوا الطهر والأخلاق وامتشقوا= بشهوة (النِّتِّ) قاذورات أقذارِ
وإنما الدين في الأخطار عصمتنا= من فتنة العيش في زيغ وأخطارِ
بنوره العزُّ والمعروفُ تنقذنا= إذا دهى الخطب إشراقات أنوارِ
فكن مع الله يا هذا بشرعته = جوامعُ البِّرِّ قد لاحت لأبرارِ
وصاحب (النِّتِّ) بالأخلاق أحسنها= محاسن الحُسْنِ في طهر لأطهارِ
وحاذر النَّار في الدنيا إن اندلعت= في القلب يصلى بآخرة لظى النَّارِ
وَأَسألُ اللهَ ذا الإجلال يمنحنا= بفضله الحفظ من فسقٍ لكفارِ
وأبلغ الآلَ بعد النور سيدنا= (محمد) الخير كل الحب يا باري!!
ـ[خود]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 03:40 م]ـ
اللهم اجعله نافعا لنا، و لا تذيقنا مكارهه
بوحٌ واقعي يا (باش مهندس)
لا فُضّ فوك.
ـ[ربا 198]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 04:56 م]ـ
مكاني مكانك أعنون قصيدي ب "يا أيها "النِّت""
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 01:55 م]ـ
قصيدة مفيدة تجسد الغيرة الإسلامية والحمية العربية ..
نسأل الله أن يقينا شر ما في النت ..
وفقك الله ..
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 01:52 م]ـ
اللهم اجعله نافعا لنا، و لا تذيقنا مكارهه
بوحٌ واقعي يا (باش مهندس)
لا فُضّ فوك.
شكرا أختي الكريمة سرني مرورك الطيب
جزاكم الله خيرا
تقبلي تحياتي
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 01:55 م]ـ
مكاني مكانك أعنون قصيدي ب "يا أيها "النِّت""
شكرا لك أخت ربا
بارك الله فيك
كان عنوان القصيدة (سُئلت ما النت)
وعندما جاء البيت حواء بالنت عنونت به القصيدة
اعتبري عنوانها كما تشائين
لك تقديري واحترامي
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 01:56 م]ـ
قصيدة مفيدة تجسد الغيرة الإسلامية والحمية العربية ..
نسأل الله أن يقينا شر ما في النت ..
وفقك الله ..
شكرا أستاذ أحمد بن على
أسعدني مرورك وتواصلك
بارك الله فيكم
تقبل تحياتي
ـ[علي الميلبي]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 03:40 م]ـ
قصيدة مواكبة لمجتمعنا ونحن بحاجة لمثل هذه المناقشات أليس الشعر الأندلسي صور لنا كثيراًمن المظاهر الاجتماعية أنذاك فنحن بحاجة لمن يصور حياتنا للآخرين فالشعر صفحة المجتمع سيموت الناس وتنتهى وتنسى كثيراً من الاختراعات مالم تدون
وفقت ولك تحياتي
ـ[نفين عزيز طينة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 05:08 م]ـ
حواء بالنِّت
**
شعر: صبري الصبري
...
سُئِلْتُ ما (النِّتُّ)؟! قلت: (النِّتُّ) كالنَّارِ= تكون بالبيت في نفع .. وأضرارِ
فالنار بالدار حين البرد تدفؤنا = والنار في الحر كالبركان بالدارِ
(يُتْبَعُ)
(/)
فالنفع بالنار في إنضاج مطعمنا= والضُّرُّ بالنار في إحراقها الضَّاري
فهكذا (النِّتُّ) إن طابت مشاربه= يفيض بالخير من آفاق أخيارِ
ويحتوي الشَّرَّ في آثام طغمته= مخاطرُ البغي في إجرام أشرارِ
فـ (النِّتُّ) بالبيت في عصر نواكبه= ضرورة العلم قد جاءت بأخبارِ
عمادها الوعي والإدراك يمنحنا= تواصل الفهم في إدراره القاري
فالناس بـ (الهند) أو بـ (الصين) في صلةٍ = بالناس من (شيلي) مثل الجار بالجارِ
مراكز البحث في (اليابان) نقرؤها= ببحثنا السهل عن أرض وأقمارِ
منابع الفكر قد لاحت برمَّتها= للباحث الفذِّ في سحٍّ لأمطارِ
فالعلم بـ (النِّتِّ) في آفاق عالمنا= كالماء بالنهر في إغداقه الجاري
وهكذا (النِّتُّ) بالخيرات نعمره= إذا صفا القصد في أنوار أفكارِ
وإن عَمَى القلب في سوءات غفلتهِ= يعمه الفسقُ في جهر وإسرارِ
فواحش البغي في (نِّتٍ) يصورها= بلوثة العهر أوباشٌ بإصرارِ
مواقع الخبث قد لاحت بهم جمعا = بـ (النِّتِّ) بالبيت في عري بأوكارِ
فضائح الخزي قد لاحت يؤججها= إبليسٌ بالغرب في أعماق أغوارِ
حَوَّاءُ بـ (النِّتِّ) في الغابات ينهشها= ذئابها التهمت تكوينها العاري
زناهم الفج بالشاشات مُتَّخّذَاً= بلا حيا الغوص في زينات فُجَّارِ
وأصبح الناس مثل البهم مرتعهم = يسمم النفس بالقطرانِ والقارِ
يا أيها (النِّتُّ) كم زاغت هنا زمرٌ = قد لوثوا الفرج بالطاغوت والعارِ
وودعوا الطهر والأخلاق وامتشقوا= بشهوة (النِّتِّ) قاذورات أقذارِ
وإنما الدين في الأخطار عصمتنا= من فتنة العيش في زيغ وأخطارِ
بنوره العزُّ والمعروفُ تنقذنا= إذا دهى الخطب إشراقات أنوارِ
فكن مع الله يا هذا بشرعته = جوامعُ البِّرِّ قد لاحت لأبرارِ
وصاحب (النِّتِّ) بالأخلاق أحسنها= محاسن الحُسْنِ في طهر لأطهارِ
وحاذر النَّار في الدنيا إن اندلعت= في القلب يصلى بآخرة لظى النَّارِ
وَأَسألُ اللهَ ذا الإجلال يمنحنا= بفضله الحفظ من فسقٍ لكفارِ
وأبلغ الآلَ بعد النور سيدنا= (محمد) الخير كل الحب يا باري!!
قصيدتك تحتاج مرورا خاصا
أسطر إعجابي أولا
ثم أعود لأعطي القصيدة حقها
بالأزرق دوما
نفين طينة
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:10 م]ـ
قصيدة مواكبة لمجتمعنا ونحن بحاجة لمثل هذه المناقشات أليس الشعر الأندلسي صور لنا كثيراًمن المظاهر الاجتماعية أنذاك فنحن بحاجة لمن يصور حياتنا للآخرين فالشعر صفحة المجتمع سيموت الناس وتنتهى وتنسى كثيراً من الاختراعات مالم تدون
وفقت ولك تحياتي
شكرا جزيلا أستاذ على
سرني مرورك الطيب
وأسعدني وعيك الصيِّب
نعم أخي
للشعر دوره في تسجيل الحياة بمفرداتها المختلفة عبر العصور والدهور
ألم نر في الشوقيات لأمير الشعراء جانبا من الحياة التي واكبها
وكذلك من سبقوه من الشعراء في الأزمنة الغابرة
تحياتي لكم أخي الفاضل
ـ[صبري الصبري]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:15 م]ـ
قصيدتك تحتاج مرورا خاصا
أسطر إعجابي أولا
ثم أعود لأعطي القصيدة حقها
بالأزرق دوما
نفين طينة
شكرا لك أستاذة نفين طينة
سرني دوام تواصلك وطيب تفاعلك
جزاكم الله خيرا
يشرفني مرورك الجميل
تقبلي تحياتي(/)
ألم الفراق
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 02:16 م]ـ
قيلت في مناسبة مضت:
ماذا أقول وفي نفسي جراحات =مذ فارقت من لهم في القلب آيات
يا صحب لم أبتغ الترك الأليم رضى =لكنه قدر ما منه إفلات
قد عشت بينكم والسعد يجمعنا =والود قد ضم شملاً، والتحيات
فلتسمحوا جفوتي أو ما لممت به =يا إخوة الدين، حيث الناس أشتات
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 03:51 م]ـ
أبيات تعكس روح شاعر، بورك قلمك.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 03:03 ص]ـ
قيلت في مناسبة مضت:
ماذا أقول وفي نفسي جراحات =مذ فارقت من لهم في القلب آيات
يا صحب لم أبتغ الترك الأليم رضى =لكنه قدر ما منه إفلات
قد عشت بينكم والسعد يجمعنا =والود قد ضم شملاً، والتحيات
فلتسمحوا جفوتي أو ما لممت به =يا إخوة الدين، حيث الناس أشتات
حيث الناس أشتاتُ
مقطوعة جميلة ... دام قلمك مبدعًا.
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 10:14 ص]ـ
أبيات قليلة ولكنها جميلة
وقد أثر البيت الثاني بي
فبوركت على تلك الأبيات المعبرة
وإلى الأمام
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 01:56 م]ـ
أبيات تعكس روح شاعر، بورك قلمك.
أشكرك أخي على إشادتك وما أنا إلا مقلد فقط ..
حيث الناس أشتاتُ
مقطوعة جميلة ... دام قلمك مبدعًا.
حييت أخي على ..
أشكر لك حضورك وإشادتك ..
أبيات قليلة ولكنها جميلة
وقد أثر البيت الثاني بي
فبوركت على تلك الأبيات المعبرة
وإلى الأمام
أشكر لك حضورك ..
وفقكم الله جميعاً ..
ـ[ارهابية]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 06:28 م]ـ
أبلغ تعبير , وأعمق معنىً , هو ما تعلق بالحياة الداخلية لكل إنسان وفقت في اختيار المحتوى وأبدعت .. بوركت
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:56 م]ـ
أبلغ تعبير , وأعمق معنىً , هو ما تعلق بالحياة الداخلية لكل إنسان وفقت في اختيار المحتوى وأبدعت .. بوركت
بورك حضورك الكريم ..
ولك الكر على المشاركة ..
وفقك الله ..(/)
رضية الدين؟ السلطانة الدَّمَوِيَّةُ التي لا يعرفه
ـ[أبو المظفر السناري]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 10:20 م]ـ
رضية الدين؟ السلطانة الدَّمَوِيَّةُ التي لا يعرفها أحد؟!
هي تلك المرأة التي أفاض الله عليها مِنْ نَعْمَائه: الشيئَ الكثير، وساق إليها من أبكار كرائمه: كلَّ خيرٍ وفير.
فوهبها جمالًا ووقارًا: جعل أعناق الخُطَّاب تميل إزائَها من كل جانب!
ورزقها صَبَاحةً ومَلاَحةً: ترنوا إليها أحداق الراغبين من المشارق والمغارب!
فكانتْ إذا تكلَّمتْ: نَثَرَتِ الجواهر والدُّرر! وإذا أسْفَرتْ: كَشَفَتْ عن قَمَر!
بل كانتْ طلْعتُها: كالبدر التَّمَام، ورُؤْيتُها: تِرْياقٌ نافعٌ لهاتيك الأدْوَاءِ والأسقام!
هذا: مع بلاغةِ مَنْطِقٍ: تقِفُ أمامها ألسنةُ البُلَغاء متعَجِّبة!
وحلاوةِ لسانٍ: تظلُّ شمس الجمال من حُسْنها مُتَحَجِّبة!
ناهيك عما حبَاها الله مِنْ: إِقْدَامٍ جعلها تُناهضُ به فحولَ الفرسان في ميدان الأبطال!
وشجاعةٍ: صارتْ تخوض بها في مسْتنقعات معارك الموت وهي تشاهد سيوف المنايا تحْصدُ رءوس شجعان الرجال!
هذا كله: مع بصيرةٍ وقَّادة كالشمس حين يشرق نورها على صفحات الدنيا فَيُضيئَ مُرُوجَها ومَبَانيها!
وقريحةٍ نفَّاذةٍ: ظلّتْ تسير بها حيث سارتْ شموسُ أيامها وبدورُ لياليها!
وذكاءٍ ودهاءٍ: لم تُعْرفُ به امرأةٌ قبلها! ولا ضاهتْها في ذلك مَلِكةٌ ممنْ جاءتْ بعدها!
لكنها: سَرْعانَ ما أنكرتْ أفضال خالقها ومولاها! وتنكَّبتْ عن الخنوع والخضوع للَّذي خلقها فسوَّاها!
فلم تقُمْ بشكر ما أنعم الله به عليها! ولا تقدَّمتْ بين يديه بحمده على تلك الخيرات التي ساقَتْهَا ركائبُ أقْدَاره إليها!
بل تغَافَلتْ عن كل ذلك! وتَعَامَتْ عما هنالك! ورفَعَتْ ألْوِيَةَ العدوان على كلِّ مَنْ نَابَذَها من المسلمين! ونَصَبتْ أعلامَ السُّخط على سائر الناصحين لها من الموحدين!
فَرَكِبَتْ جواد الكبرياء، وظنَّتْ أنها سلطانةُ الأرض وملكةُ السماء!
وخاضتْ بجيوشها في أوْدية تلك الدماء التي سُفِكَتْ – بأمرها - تحتْ قدميْها! وجعلتْ تَسْبَحَ في بحور هاتيك المصائب التي أوقدت نيرانها بين يديها!
ليس هذا فحسب! بل اتخذَتْ من جمالها سهامًا: جعلتْ ترمي بها في نحور المفتُونين بِسمْتِها و حُسْنِها!
وَصَيَّرتْ مِنْ رُمُوشِ جفونها نِبَالا: ظلتْ تَرْشُقُ بها أنظارَ المغرمين بِطَرْفِهَا ولَحْظِهَا!
وما بَرِحَتْ تُؤلِّب بالوقيعة بين الراغبين في وِصالها! وتُؤرِّجُ بالخديعة بين المأسورين بسلطان جمالها! حتى أطلّتْ أعناقُ الفتن برءوسها في تلك الممالك من ديار الإسلام! وخَطَبتْ السيوف على منابر رقابِ الضعفاء والمساكين من الأنام! إلى أن أصبح الدين من هؤلاء في أنِين! وأكثر الناس منهم في بلاء مبين.
وهكذا: ظلَّلتْ تلك المرأة هائمةً في فيافي كبريائها! وحائمةً فوق أعلام غرورها! ومستمسكةً بسلاح جمالها! وطامعةً في مناطحة الجوزاء في عَلْيائها! حتى جرَّتْها الدنيا بسلاسل قيودها المُرْصَدة، وأغْلَقتْ عليها أبواب جحيمها المؤْصَدة!
ورفع الله عنها ستره الجميل، وأمسك عليها ما كان أولاها من النعيم الجليل، وتركها تسقط من حيث قامت! وتغرق في بحور جناياتها حتى تلاشتْ أنفاسها وغابتْ!
ويوم القيامة سوف يُحْصِي عليها ويُعيد! [وما ربك بظلاَّم للعبيد]
اسمها ونسبها: تلك المرأة: هي السلطانة رضيَّةُ الدين بنتُ السلطان شمس الدين لَلْمِش، سلطانة الهند في منتصف القرن السابع الهجري، وأول من حكم مدينة دهلي [دلهي] سنة 626 / هجرية / 1229/ ميلاديًا.
تابع البقية ...(/)
يا أمتي نامي
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 05:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا أمتي نامي إن كان في النوم راحة
يا أمتي لا تستيقظي من سباتكِ
فالسبات و إن كان طويلاً فهو خيرٌ لكِ يا غالية
يا أمتي و إن تقدموا فلا تتقدمي
فالأفضل لكِ أن تبقي ثالثة
يا أمتي و إن هاجموا فلا تنصري
و إن قتلوا فلا تفجعي
و إن يتموا فلا تكفلي
و إن هدَّموا فلا تبني
وإن جرحوا فلا تبكي
يا أمتي شمسكِ دعيها في مكانها
وليلكِ دعيه يطول و يطول و يطول
يا أمتي رحم الله سبحانه و تعالى أياما كان فيها الكل يهابنا و يخشانا
و أقدم عزائي لكِ يا أمتي في أيامٍ تجردنا فيها من نخوتنا و عزتنا و نور علمنا
[حروف بعثرها قلمي الصغير]
4/ 11 / 2009 م
مع السلامة ^^
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على رسولنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا أمتي نامي إن كان في النوم راحة
يا أمتي لا تستيقظي من سباتكِ
فالسبات و إن كان طويلاً فهو خيرٌ لكِ يا غالية
يا أمتي و إن تقدموا فلا تتقدمي
فالأفضل لكِ أن تبقي ثالثة
يا أمتي و إن هاجموا فلا تنصري
و إن قتلوا فلا تفجعي
و إن يتموا فلا تكفلي
و إن هدَّموا فلا تبني
وإن جرحوا فلا تبكي
يا أمتي شمسكِ دعيها في مكانها
وليلكِ دعيه يطول و يطول و يطول
يا أمتي رحم الله سبحانه و تعالى أياما كان فيها الكل يهابنا و يخشانا
و أقدم عزائي لكِ يا أمتي في أيامٍ تجردنا فيها من نخوتنا و عزتنا و نور علمنا
[حروف بعثرها قلمي الصغير]
4/ 11 / 2009 م
مع السلامة ^^
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... آكلة الكتب
خاطرة رائعة جدا ... لقد أعجبتني .... دمتِ متألقة وفي سماء المجد محلقة.
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 06:51 م]ـ
شكراً غاليتي على حروفكِ الرائعة
أدام الله سبحانه و تعالى نبض قلمكِ و رقي أناملكِ
^^
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 09:50 م]ـ
خاطرة جميلة , ذكرتني بالجواهري حين يقول:
نامي جياع الشعب نامي حرستك الهة الطعام
نامي فأن لم تشبعي من يقظة فمن المنام
نامي على زُبد الوعود يُداف في عسل الكلام
نامي تصحي نِِعم نو م المرء في الكُرب الجسام
نامي على حُمة القنا نامي على حد الحسام
نامي الى يوم النشو ر ويوم يُؤْذن بالقيام
ـ[آكلة الكتب]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 01:28 م]ـ
أخي علي جابر الفيفي
شكراً على حروفك الراقية التي تطرحها في مواضيعي
وفقك الله سبحانه و تعالى و جعلك من الصالحين و البارين
^^(/)
مَا تَيَسَّرَ مِنْ بُكَاءْ
ـ[محمودقحطان]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 04:15 ص]ـ
مَا تَيَسَّرَ مِنْ بُكَاءْ
] [محمود قحطان] [
أسْهُو بِنِصْفِي ثمَّ أُدْرِكُ أنَّهُ=نِصْفُ الخَيَالِ مُجَنَّحٌ .. لمْ يَنْدَمِ
فَأُشَاطِرُ الحُلْمَ الحَمِيْمَ حَقِيقَتِي=كَيْ أُطْلِقَ الكُرَةَ المُضِيْئَةَ فِي دَمِي
فَأعُودُ أسْبَحُ في الخَيَالِ مُحَضِّرًا=نَفْسِي لرَعْشَةِ شَهْقَةٍ لمْ تُكْتَمِ
وأَصُمُّ آذانَ الوشَايةِ عَارِضًا=قَيْلُولَةَ اليَأْسِ المُحَوِّمِ فِي فَمِي
وَأُشِيْدُ صَرْحَ الدِّفءِ أجْمَعُ رَاحَتي=كَيْ تَرْتَقِي أجْزَاءُ مَوْتٍ مُبْهَمِ
طَلَّتْ بِأفْيَاءٍ لِتَرْهَنَ عَيْشَهَا=فِي الدَّرْكِ تَتْرَى فَالمَعَازِفُ مَأْتَمِي
تَتَقَيَّأُ الشَّمْسُ الكَئِيبَةُ رَمْلَهَا=عَاثَتْ بِأَعْتَابِ السَّنا المُتَحَطِّمِ
مِسْكِينَةٌ نَفْسِي تَمرَّغَ وَجْهُهَا=إنَّ الأمَانِي مُضْغَةٌ .. لمْ تَرْحَمِ
وَتَسَاقَطَتْ أضْلاعُ بَعْضِي فِي الزوا=يا صَوْتُها .. رُوحُ البُكَاءِ المُنْعِمِ
وَتَرَنَّحَتْ فِي دَاخِلي لُجَجُ الظَّلا=مِ تَكَاثَرَتْ .. أوْرَاقُ ضَعْفِي الأبْكَمِ
إنَّ الوَرَاءَ إلى الوَرَاءِ مُمَهَّدٌ=قَرَعَاتُ نَبْضٍ مُبْهَمٍ .. فَأنَا العَمِي
مِنْ وَشْوَشَاتِ الطِّينِ أرْجُو خُطْوةً=دَاسَتْ بِكَعْبٍ فَوْقَ جَفْنِ الأَنْجُمِ(/)
راشد وهيفاء
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 01:41 ص]ـ
:::
راشد وهيفاء زوجان جد يدان على الحياة الزوجية ولم يمض على زواجهما سوى شهر واحد
يعود راشد من عمله ويتناول غداءه ثم يذهب مع أصدقائه ويبقى معهم وقتا طويلا وفي الإجازة الأسبوعية يتأخر حتى ساعات الفجر الأولى وإن اتصلت به هيفاء تضجر من اتصالها وأظهر امتعاضه من سؤالها
تظل تنتظره وقتا طويلا في ساعات الليل الأخيرة وإن عاد سألته: لم تأخرت؟
فيجبها بنفور: مهما تأخرت لا تسألي ولا تشغلي بالك أعود وقتما أشاء
نامي ودعيني لشأني.
وإن بقي بالبيت فإنه لا يتحدث معها إلا نادرا
إن كان يشاهد مباراة في كرة القدم وجاءت تسأله أشار لها بيده بأن تصمت وإن أجابها فإجابة مقتضبة وكأنه يقول لها: لا تسألي
سألت هيفاء راشدا: لم لا تهتم بوجودي معك ولا تشاركني الحديث؟
راشد: أرجو أن تفهمي الكلام الذي سأقوله لك جيدا: لا تظني أن الزواج سيفرض قيودا على حياتي وسيحرمني من أصدقائي وهواياتي أنا شاب أهوى الانطلاق في الحياة وقد ترددت قبل الزواج خوفا أن يكون زواجي سجن لي
شعرت هيفاء بملل من حياتها الباردة مع راشد الذي لا يعطي أي اهتمام بها فقررت أن تتجاهله هي أيضا
ذهب كعادته مع أصدقائه وعند خروجه من البيت لم تسأله هيفاء متى سيعود؟
فاندهش
بل كانت تتابع التلفاز ولم تلقي بالا لخروجه
مر وقت طويل ولم تتصل هيفاء به ينظر إلى جواله ولا يرى رسالة ولا يسمع رنينا
فمازحه أصدقاؤه: " المدام " نسيتك الليلة " ... ههههه
فانزعج راشد واستاء من كلامهم
وعند عودته للبيت في الساعة الثالثة فجرا وجدها نائمة فزادت دهشته
وفي اليوم التالي توقع أن تسأله عن أحواله وأين سيذهب؟
فلم تفعل!! .. فزادت دهشته وسأل نفسه:
لم لم تعد تهتم لخروجي أو بقائي ... ما الذي غيرها؟
وعند خروجه نادها: وقال هيفاء سأخرج الآن مع أصدقائي " قالها بصوت عال " كي تسمعه
هيفاء تتابع التلفاز ولم تهتم لما يقوله راشد
عاد للبيت باكرا ووجدها تقرأ مجلة .. جلس بجانبها وقال: هيفاء لقد عدت باكرا هذه الليلة
نظرت إليه ولم ترد فأعاد الجملة لها وهو يداعب خصلات شعرها
فقالت: لقد سمعتك لا تقطع علي القصة التي أقرأها
قال راشد: لم تسأليني ماذا أريد من طعام؟
نظرت إليه هيفاء نظرة غير مهتمة وقالت: إن أنهيت قراءة المجلة سألتك .. مازال الوقت باكرا
انزعج راشد وذهب لغرفة نومه وهو يقول: لا أريد طعاما وأكملي ما لديك
تضحك هيفاء بصوت منخفض وتضع المجلة على وجهها
وفي اليوم التالي قال راشد: هيفاء: سأتأخر الليلة مع أصدقائي فلا تقلقي
قالت هيفاء ببرود شديد وأنا سأذهب لصديقتي وهي جارتنا نوال وسنجتمع ببعض الجارات ابق ما شئت لا تثريب عليك
فزاد غضب راشد وأغلق الباب بقوة تظهر مدى استيائه من لا مبالاتها
وعاد يوما للبيت ووجدها تتابع برنامجا تلفزيونيا باهتمام وجلس بالقرب منها يريد الحديث معها وهي تشير إليه بأن يصمت ...
راشد: هيفاء أريد الحديث معك
هيفاء: أرجوك لا تتحدث إني أتابع البرنامج بحماس شديد لا تقطع علي متابعتي
راشد: وهل البرنامج أهم مني؟
هيفاء: لا, ولكن القضية المطروحة هامة والنقاش ساخن جدا ,, لقد فوت علي حديثا هاما اصمت أرجوك
نهض راشد وهو غضب جدا وقال: تابعي برنامجك كما تشائين.وتركها
ومرت أيام على هذا الحال وراشد مستغرب من برود هيفاء وعدم اهتمامها به
تارة تريد متابعة برنامج وتارة تقرأ كتابا أو مجلة وتارة تخرج مع صديقاتها ولا تعطيه أي اهتمام وكلما أراد الحديث معها طلبت منه الصمت
وفي يوم من الأيام طلب منها شايا وبعض المكسرات وأراد أن يتحدث إليها
أحضرت الشاي والمكسرات ووضعتها أمامه وأخذت كأسا لها وابتعدت عنه وعيناها تحملق في الشاشة
فقال لها: راشد هازئا .. انتبهي لنفسك ربما احترقت بالشاي وعيناك متسمرتان على الشاشة
أخذ يرتشف الشاي ويتأملها وهي تتابع البرنامج وسأل نفسه:
لماذا تغيرت طباعها .. لماذا لا تهتم بي؟ ولا يهمها شأني
هل في حياتها رجل آخر؟
لا أستغفر الله ما هذا الظن؟
كلما جئت للبيت وجدتها تتابع التلفاز أو تقرأ أو أنها عند الجارات
ولكن لم تعاملني بهذا البرود؟ ما سر تغيرها؟
ثم سألها عما يتحدث هذا البرنامج يا هيفاء؟
نظرت إليه وهي تشير إليه بالسكوت لاندماجها مع الحوار
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم قال لها: هيفاء .. هيفاء .. أنت مدمن، ة تلفاااز
ونهض من على الكرسي واقترب منها وبصوت تعلو نبرته: هيفاء أنت مدمنة تلفااااااااز
وذهب لغرفته وبعد إحكام البيت أخذت تضحك بصوت منخفض وهي تشعر بنشوة الفرح والانتصار لقد أغاضته حقا
وجعلته في حيرة من أمره
ويوم الخميس وأثناء تناولهما لوجبة الغداء قال راشد: حبيبتي هيفاء اليوم رتبت برنامج نزهة رائع جدا لنا
بعد صلاة العصر سنذهب للبحر وبعدها سآخذك للمدينة الترفيهية سنلهوو نلعب و نأكل الآيس كريم
وبعد صلاة العشاء سنذهب للسوق وسأشتري لك كل ما تريدين
وبعدها سنكمل سهرتنا في أرقى وأجمل المطاعم
ها ما رأيك حبيبتي؟
هيفاء: لا أستطيع يا راشد هناك برنامج جميل سأتابعه بعد العصر ثن سأغسل الملابس وفي الليل وعدت نوال بأن نسهر في بيتها الليلة أجلها ليوم آخر
استشاط راشد غضبا من ردها السيئ وقال: جدولك مليء بالرامج التلفزيونية الساخنة التي لا تنتهي وبزيارات جارتك التي لا تنقطع .. أما زوجك فلا مكان له على خارطة برنامجك اليومي
توقعت أن تفرحي وتلغي كل ما لديك لنسمتع سويا وإذا بك ترفضين لأمور تافهة!!
هيفاء: راشد أرجوك لا تدع زواجي منك يحرمني من هواياتي وزياراتي أنت قلت أن الزواج ليس قيدا ..... هذا كلامك
وقد اقتنعت بكلامك. ألا تذكر ما قلته لي عقب زواجنا وألا تذكر أنك تنزعج من أسئلتي المتكررة؟؟!
فرد راشد: نعم كنت في البدء أنزعج من أسئلتك
ولكني الآن منزعج أضعاف انزعاجي ذلك .. عندما كنت تسألين كنت تشعريني بحبك واهتمامك بي
والآن: عدم اكتراثك بي و ردودك الباهتة تقتلني أكثر وأكثر ربما في البداية كنت أستمتع بجلوسي الطويل مع أصدقائي ولكن أمل منهم أريد أن أتحدث معك ونعيش كغيرنا من الأزواج
هيفاء أنا أحبك كثيرا وأخشى ألا يكون لي مكان في قلبك!!
فردت هيفاء: لا يا راشد لك مكان كبير في قلبي وفي حياتي ولكن أنت من دفعتني لذلك بتجاهلك لي
راشد: لن أتجاهلك أبدا وسنبدأ صفحة جديدة وأنا محتاج إليك وأريد أن ترفرف أجنحة السعادة على حياتنا البائسة لا تنسي أنا زوجين حديثين
هيفاء تبتسم وترد عليه: بإذن الله سترفرف أجنحة السعادة وتغرد عصافير الحب دوما في بيتنا
راشد وهل ستقبلين دعوتي لك بالنزهة اليوم؟ أم ستتابعين برنامجك وتزورين جاراتك
هيفاء بل سأرافقك ونستمع سويا بالرحلة
راشد يرد مازحا: وبرنامجك وسهرتك التي واعدت بها جاراتك؟
هيفاء وهي تضحك: سأؤجلها
/
أنتظر ملاحظاتكم النقدية بارك الله فيكم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 07:25 م]ـ
قصة جميلة رائعة
وحل جيد لصمت الازواج وتجاهلهم لزوجاتهم
ولكن ليس كل الازواج راشد ولا كل الزوجات هيفاء
احيانا الصمت والتجاهل لدى الطرفين ينتهى بالفشل والطلاق
ـ[خود]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 02:16 ص]ـ
راشد وهل ستقبلين دعوتي لك بالنزهة اليوم؟ أم ستتابعين برنامجك وتزورين جاراتك
هيفاء بل سأرافقك ونستمع سويا بالرحلة
ليتها قالت له: النزهة يمكن تأجيلها، لكن البرنامج فليس لديّ أية حيلة على القناة ( ops
ردعاً له و لأشكاله: p
*.*
طريقة هيفاء قد تخطر في بال أغلب النسوة
لكن الفرق يكمن في طريقة التنفيذ
و في الصبر على استكمال الخطة ..
فمن منا تستطيع رفض التسوق و النزهة و أكل الآيس كريم: mad:
..
قصة جم ـيلة
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 09:34 م]ـ
أختاي سحر نعمة الله
والخود
حياكما الباري وجزاكما الله خيرا على تواجدكما وعلى ملاحظاتكم القيمة بورك فيكما
ـ[.::نسيم الأدب::.]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 08:50 م]ـ
قصتك رائعة ومعبرة وهي فعلاً قد تكون حلاً للبعض وليس الكل ...
فلكلٍ طريقته وأسلوبه في التعامل ...
حفظك الله يا غالية ...
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 07:17 م]ـ
أختي نسيم الأدب أشكر لك روعة مرورك حفظك الله تعقيباتكم سرتني(/)