الكتاب: أرشيف منتدى الفصيح - 3 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • النَّقْد والأَدَب المُقارن • الأَدَب • العَرُوض وعُلُوم الشِّعْرِ • المُنْتَدى اللُّغَويُّ • الترجمة إلى العربية • الإبْداعِ • دورة كتابة أشهر فنون النثر الأدبي • منتدى هِتاف والمَواد الصَّوْتِيَّةِ • الاقْتِراحات والتَّطْوِير • ملف اللغة العربية لبرنامج المنتديات ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.alfaseeh.com

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 05:31 م]ـ
أخي الكريم
"أبا طارق"

آمين

ونسأل الله أن يكتب لنا الشهادة بفضله!

تقديري،،

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 05:37 م]ـ
أخي الكريم
"أبا خالد"

جزاكم الله خيراً على كرمكم وتواضعكم

لم تخطىء أيها الكريم، ما أجمل أن يتحدّث الإنسان بما في قلبه بكلّ صراحة لتتضح الأمور!

سأبقى معترفاً بفضلك متتلمذا على يديك

رعاك الله وسددك وجمعنا بكم في الجنة

تقدير لا يحدّ،،

ـ[ضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 05:46 م]ـ
تحت جلدتك موهبة فلا تبقها تحتها.

(/)

---

كلمة قلم ماذا تعني لك؟

ـ[المشفقة على أمتها]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:27 م]ـ
سألت نفسي مرة هذا السؤال، وكان المسبب لهذا التساؤل هو: أنني كلما استوحشت في أنس، وأظلمت دنياي في نور، و ضاقت نفسي في سعة، تناولت بعد ذكر الله قلمي لأتسلى بصريره الرنان على وريقاتي البيضاء ... عجبت لهذا الأمر!!! ففعلا أحسه متنفس من كرب،،، فكأنه أمسى الصديق الذي أصارحه بكل ما يجول في نفسي
، و يصول في خاطري ... وأخيرا وجدت معنى كلمة قلم في قاموسي الخاص وهو الآتي:
القاف: قلب الحال و تسطير المحال وتصوير الخيال و بلوغ المنال وربح النزال و توسيع المجال ...
اللام: لب على الأوراق يسكب وفكرة وراء أختها تسحب و عبارة بها العبرة تطلب و كلمة بها الشر يسلب

الميم: مربع للمفكرين و مرسى للمتأملين و متاع للمقوين و منبر للمفوهين و معبر للسالكين و مهجر للفارين و محكمة عدل للمتجادلين
ففعلا ... القلم أعجوبة من بديع صنع الله ... و إلا ما شرف بقسم هو في الذكر الحكيم مسطور إلى يوم النشور ...
اشراقة
فلو كانت الأخلاق تحوى وراثة
ولو كانت الآراء لا تتشعب
لأصبح كل الناس قد ضمهم هوى
كما أن كل الناس قد ضمهم أب
و لكنها الأقدار (كل ميسر
لما هو مخلوق له) و مقرب

ـ[همس الجراح]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 09:30 م]ـ
كلمة طيبة وفلسفية أيضاً قرأتها مرات ومرات
وليتك تغيرين هذا الشطر:
" لأصبح كل الناس قد ضمهم هوى"
إلى قد ضمهم هدى .... فالهوى مذموم إلا إذا خُصص
وشكراً لك على هذه الإشراقات

ـ[الصراط]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:07 م]ـ
(ن والقلم وما يسطرون)

القلم نعمة لمن استثمره في الخير ..

ونقمة لمن اتخذه للشر ظهيرا

دمت مبدعة أختي الكريمة

ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:37 م]ـ
القلم الشريف = الحق

القلم الشريف = الخير

القلم الشريف = الجمال

ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:47 م]ـ
القلم عندي يعني
مصدر الأوكسجين للعقل اليوم
ويمثل لي بسنته الرفيعة خنجرا يجب أن يزرع في خاصرة كل حاكم عربي في زمننا

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 02:33 م]ـ
حكمة رائعة , وأسطر بارعة , وثمار يانعة.
بارك الله فيك أختي الكريمة ,وزادك علما وهدى وفهما.
أمتعتني بعباراتك الماتعة!
فلك جزيل الشكر.
وفقك الله.

ـ[المشفقة على أمتها]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 09:48 ص]ـ
أخي الكريم محمد الأكسر:لتكن قلوبنا كالطير رفرفة تحلق في سماء الفكر المحرر لشعاع النور خلف قضبان الديجورولنسكب رشف أحبارنا فيما يبعث التفاؤل و الأمل لا الفكرة الهمجية العمياء و أرجو منك أن تقرأ مقالتي التي بعنوان: محاكمة قلم قريبا إن شاء الله ليكون القلم ليس طعنة في ..... وإنما منبرا لنبدل به مكان السيئة الحسنة ...

(/)

---

لأول مرة أكتب خاطرة وأريد رأيكم فيها .. (على لسان حمامة)

ـ[سعيد الرميح]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 02:40 م]ـ
على لسان حمامة!!

هذه خطرات كتبتها على لسان حمامة .. نعم حمامة كانت تعيش مع " ....... " ثم غادر وتركها تعيش لوحدها تعاني ألم الفراق، فكانت هذه الكلمات .. .
تقول:
استيقظت على صوته الندي لأذان الفجر ..
سمعت حبيبي ينادي " الصلاة خير من النوم " ..
تركت النوم وقمت لنداء ربي ..
بدأت صباحي بالتسبيح كالعادة .. نعم بالتسبيح ..
لا تعجب .. (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) ..
ثم أيقظت إخوتي قائلا ً لهم:
استيقظوا فالحبيب سيأتي يطعمنا بعد قليل ..
لحظات وإذا بصوت نعله يقرب قليلا ً قليلا ً ..
فتح الباب، وإذا به يتمتم بلفظ الجلالة ..
يقرأ القرآن، ويذكر أذكار الصباح ..
ونحن في صمت رهيب واندهاش عجيب لهذا الفتى الغريب ..
ينادي .. أنعمي صباحا ً يا حبيبتي ..
فأهز رأسي شوقا ً وفرحا ً بالعزيز ..
يداه مثقلتان بالطعام اللذيذ ..
هبطت من عشي لأقف على كتفه الرقيق ..
نظر إلىّ نظرة لطف وحنان ..
سبقتها ابتسامة مشرقة ..
مر بيده على جناحي .. يتفقد آلامي ..
ثم قبل يديه بعد ذلك ..
وضع الطعام على الأرض ..
أخذ منه القليل ووضعه في كفه الناعم ..
قرّب الطعام من منقاري لأتناول من قريب ..
وقف معي قليلا ً حتى اطمئن أنني أكلت وشبعت ..
نظر إلىّ، ثم قال:
وداعا ً حبيبتي .. فأنا ذاهب إلى مدرستي ..
وسأعود عليك قريبا ً ..
كرر النظر مرة أخرى ..
أحسست أن تلك النظرة هي " نظرة الرحيل " ..
رفرفت بجناحي لأودع الحبيب ..
ها هي الساعات تمضي .. ساعة بعد ساعة ..
ولكن " ........ " لم يعد ..
بدأ الشك والقلق يدب في جسدي النحيل ..
حلقت حول المنزل أكتشف الأمر ..
رأيت الطفل الصغير " ........ " ..
هبطت بسرعة ورفرفت حول ذلك الطفل ..
رأيت دمعة بريئة تسقط من عينيه ..
بدأت بالهديل .. أريد الخبر .. ولكن!!
عدت للتحليق، وعلمت أن هذه الدمعة البريئة لا تسقط عبثا ً ..
حلقت هنا وهناك ..
مللت من التحليق ..
أتى المساء ولم يعد " .......... " ..
عدت لعشي الكئيب ..
وفجأة!! ..
إذا بي أسمع أصوات الداخلين والخارجين ..
فرحت .. وقلت: لعل " ........ " قد عاد ..
نهضت من مرقدي .. وقفت على نافذة المجلس ..
نظرة يمنة .. نظرة يسرة ..
كررت النظر .. ولكن، لم أره!!
رأيت وجوها ً شاحبة .. وجوه حزينة ..
سمعت أصوات البكاء والأنين ..
سمعت " أحسن الله عزائكم .. عظم الله أجركم " ..
علمت وأيقنت أنها " الفاجعة " ..
ذرفت عيني من غير شعور ..
سقطت مغشيا ً علىّ حتى ..
حتى سمعت المنادي ينادي " الصلاة خير من النوم " ..
لم يكن صوت " ....... " الشجي ..
حينها، أيقنت أنه قد رحل وتركني أصارع الغربة لوحدي ..
لماذا فعلت هذا " يا ........ "؟؟ .. لماذا؟؟ .. لماذا؟؟
عدت لعشي الكئيب بخيبة أمل ..
وها هي الأيام تمضي .. والساعات تمر علىّ ولا أزداد سوى هما ً وألما ً ..
سئمت الطعام بعد " ........... " ..
لا أريد طعاما ً ولا شرابا ً من غير يده الحانية ..
بل أقول، لقد سئمت الحياة بعده ..
في كل صباح، أرفرف على نافذة غرفته ..
أقترب قليلا ً، ثم أطرقها بمنقاري طرقا خفيفا ً ..
لعله يكون قد عاد .. ولكن .. !!
لا فائدة .. لا فائدة .. !!
تذكرت بيت شوقي ..
"" وما حب الديار شغفن قلبي ..
ولكن حب من سكن الديار .. ""
فقلت: ما دام ساكن الدار قد غادر، فلم البقاء والحب إذن!!
وها أنا أفارق الحياة حزنا ً وكمدا ً على فراق " ......... " ..
ولم يبقى لي في هذه الحياة سوى أمنية واحدة ..
أن أدفن بجانب قبره ومثواه الطيب الطاهر ..
فلعل أرواحنا تلتقي هناك ..
وبرحيله المر، آمنت وسلمت بأنه ...
لا بد من " الرحيل " ..
لا بد من " الرحيل " ..

ـ[العاشق المجهول]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 11:02 م]ـ
جميل والله يزيد ويبارك

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:08 م]ـ
والله اعلق واصفق
جميل جداً
والله يزيدك ويبارك

ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:54 م]ـ
بارك الله فيك أعتقد أن البيت للمجنون وقبله:
أمر على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وماحب الديار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديارا

ـ[أحلامويه]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:33 م]ـ
جميلة كلماتك ..
وفكرتك أجمل
زادك الله بيانا وهدىً

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:11 م]ـ
أخي سعيد

قرأت ماكتبت

ورأيت سلاسة أوقفتني نهاية الأسطر بدون ملل

فكرتك أعجبتني حيث أنها على لسان حمامة
وأظنها قد تكون على غير لسان الحمامة؟؟!!!! (صحيح)

بارك الله فيك وزادك علما

ومن هنا أرحب بالأخت أحلامويه

دام الجميع بكل الخير

(/)

---

رقصة ُقلمٍ على إيقاعِ رحيلٍ ....

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 08:33 م]ـ
السلام عليكم

أهلا وسهلا بكم بعد طول غيابٍ، ويسعدني أن أراكم وأنتم بأحسن حالٍ وأكمله.

محاولة متواضعة، تروق لها الرفعة بحسنِ النظر منكم، ولا تكتفي بذلك بل تودُّ أن تعرضَ على مشرحةِ النقدِ، حتى لو آلَ بها الحالُ إلى ضريحِ الكلمةِ، وقبرِ المعنى، فلا بقاءَ لمن لا بقاءَ له

في ليلةٍ اكتسى عُنقُ الدُّجى من قلائدِ الأنسِ سمطًا

من لؤلؤِ اللقاءِ، وارتدى أفقُ المدى من بدائعِ الصُّنعِ

عقدًا من جوهرِ الصفاءِ، نظْمٌ بأناملَ من يدِ القدرِ

طُرِّزَ إزارًا من بشرِ الوصلِ بحُسنِ النَّسَقِ اتَّسقَ على

هيكلِ السماءِ، قمرٌ بمعاشرَ من شأوِ الهيكلِ أ ُوريَ

سوارًا من سحرِ الليلِ بلحْظِ النَّظَرِ نُظِرَ على معصَمِ

المساءِ، عرائسُ جانٍ راقصةٍ على طبولٍ من هوىًً

تليدٍ قِدَمَ البقاءِ، شاربةِ المُدامِ مُدامَ الهوى، حافيةِ

الأقدامِ أقدامَ الخطى من أخفافِ الشقاءِ، رحيلٌ

أبديُّ اللحظةِ، أزليُّ الوهلةِ، سرمديُّ البُرهَةِ، في

كونٍ أماتَ للزمنِ المعنى، وطابَ للخلودِ المغنى،

إلى عالمٍ جَذِلٍ أشاعَ نورَ الكَلَفِ بينَ ذرَّاتِ النَّقاءِ،

حتى أرانِيهُ بساطُ الرحيلِ لألاءَ شمسٍ تجلَّتْ لمرأىً

غُشِيَ بساعاتِ ارتقاءٍ، ارتقاءً إلى فضاءٍ بلا قيودِ

، وسماءٍ بلا حدودِ، ومدىً بلا نهاياتِ الوجودِ،

سموتُ رحيلا بهِ جاسَ البينُ قديمًا وارعوى، وعاثَ

النأيُ وخيمًا فهوى، فباتَ السَّعْدُ نديمًا وأسنى

، فكانَ النَّجمُ قريبًا وأدنى، لقاءٌ بمنتهى المرامِ

إصْرًا تجدَّدَ، إلاًّ تجسَّدَ، رخيمًا تردَّدَ، نعيمًا تبدَّدَ

فأشهدَ الوعْدَ عودًا فعدى، عَدْوَ الغَضَنْفَر نحوَ

باحاتِ المُنَى، رأيُ العينِ بدا للناظرِ على القمرِ

قمرًا، وعلى النَّجمِ نجمًا، وعلى السماءِ سماءً

من هوىً شغفَ النِّياطَ خياطَ البَصَرِ على دِمَقسِ

الخدورِ، وسندسِ البدورِ، وإستبرقِ الظهورِ على

صفحاتِ العُلى، سِقاية ُأعينٍ بماءٍ من النَّظْرِ للنَّظَرِ

جلا بهِ العَمَاية َ، وأزالَ بهِ الغشاوة َ، غشاوة َغيْهَبِ

القيْدِ عن الحُسنِ الملائكي، وعَمَايَة َعَتَمةِ السِّجْنِ

عن البهاءِ اليوسُفِيِّ، أطلقَ الأغلالَ عن أعناقِ البديعِ

، وحلَّ الأصفادَ عن أيدي الربيعِ، وفكَّ معتقلَ الحبيسِ

بالحبيسِ، ودكَّ مَعْقِلَ الوطيسِ بالنفيسِ، حبيسَ مشيئةٍ

بحبيسِ نشورٍ، ووطيسَ مُولَهٍ بنفيسِ سُفورٍ، تجلَّى

لسنانِ البصرِ على ربوةٍ عِطُرُ الكمالِ أريجُها، وزهْرُ

الجمالِ نبيتُها، وصَبَا الشرقِ نسيمُها، أضاءَ ضياؤها

، وبانَ بهاؤها، وسارَ سحرُها بسحرٍ أطَّ لهُ الرائي فما

استطَاعَ إليه رمقًا، وما اسطَاعَ إليه همسًا، كشفَ

أستارَ الثغرِّ فانكشفَ النَّدى، وهتكَ عنَّابَ المبسمِ

فانهتكَ الشذى، بلألاءِ اللؤلؤِ المعسولِ والدٌّرِ المغلولِ

بقيدِ المُزْهِرِ الباسمِ، بين جوهَرِ الخدودِ وزوجِ الورودِ

بثلجِ الأزهَرِ السافرِ، حتى إذا ما انجلى السِّترُ بضيائهِ

، وطغى السُّكرُ بصهبائِهِ، أسدلَ الليلَ على السَّنا،

وأبدلَ الصبحَ بالمسا، وأحالَ بزوغَ الفجرِ على السما

بخلوصِ الأناملِ الغُرَرِ، إذ أوردَ الأفقُ بالناظرِ الحوَرِ،

وأورقَ الكونُ بالمقْمِرِ السَّفِرِ، وأضحكَ المُهَجَ فأبكى

المُقَلَ، وأبهرَ الأوَلَ فأعيى الأخَرَ، آياتُ حسنٍ تُتلى

بمحرابِ العُجابِ، وآثارُ وَسْمٍ تروعُ بأحوالٍ غِرَابِ

تحياتي:
وحي.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 01:57 م]ـ
مرحبا يا وحي اليراع
يبدو أن لديك ثروة لغوية جيدة
ولكن لعلك تكلفت السجع قليلا!
لم لا تحاول كتابة المقامة
أعتقد أنك ستبدع فيها
والسلام

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 07:36 م]ـ
مرحبًا بكِ ..

أشكركِ من الشكرِ الجزيل على طيب المرور ..

وللمقامةِ خصائصها التي لم يتسنَّ الإطلاعُ عليها ..

فهي محاولة للولوجِ إلى فنِّ النثر ..

شكرًا لكِ مرة أخرى.

تحياتي:
وحي.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 07:42 م]ـ
سانشر إحدى مقاماتي وهي أول مقامة كتبتها أرجو أن تطلع عليها لتتعرف على هذا الفن
كما ارجو أن تطلع على كتاب مجمع البحرين لناصيف اليازجي
ومقامات الحريري ومقامات بديع الزمان
وأهلا بك
جهاد

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 08:23 م]ـ
حياك الباري أخي وحي اليراع ..

تغيب لتطل علينا بعد هجر بإحدى روائعك.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:11 م]ـ
صدقت وضحاء
كان يدور في بالي فسبقتني يا رعاك الله

دمت وارفا مطلا وحي الير اع

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 05:18 م]ـ
أهلا وسهلا بكم ..

الفاضلة جهاد:

تم الاطلاعُ عليها، شكرَ الله سعيكِ ..

الفاضلة: وضحاء ..
الفاضل: مغربي.

ومالهجرُ الذي بشعابِ أمرِهْ ** سينسيني الفصيحَ بطولِ دهرِهْ
فإن بعُدَ اللقاءُ فربَّ بعدٍ ** لذا القلبِ التقاربُ قُربَ قصرِهْ
أليسَ لظآمئٍ سعيٌ حثيثٌ؟ ** ولولا البُعدُ لم يُرَ حولَ نهرِهْ

شكرًا لكم أيها الأعزاء ..

تحياتي:
وحي.

(/)

---

خَطَرَات عابرة ...

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 02:52 ص]ـ
:::

هذه أحدى قصائدي والتي أحبها و قد نحوت بها على سنَنَ أشعار المقدمين فهي للخاصّة من أهل اللغة و الأدب دون العامّة

و قد احببت شعر العرب و طرائقهم في السرد والأستدارة والإستطراد

فحاولت أن أتّبع نهجهم و أسلك طريقهم ..

لذا أرجوا أن تنال إعجابكم و لا حرمنا من نقدكم مع مروركم ..

و أعتذر عن الغرابة فيها .. و الإطالة ..

سَقَا ثريّاءَ وبل العارضِ الهَطِلِ
.... وإن يكن غضّ عنها ناظرُ الأمَلِ

سقيا وفاء محبٍّ قد أهاب به
.... منها شمائل لا تمحى من الطيَلِ

هاج الفؤادَ نسيمٌ من ذرى أجأ
.... في طيّه نشراتُ الأعصُرِ الأفُلِ

أجأ: أحد فرعي جبل طيئ "جبل شمّر حالياً " و هما جبلا أجأ و سلمى

أذرفت دمعي و قد أوّهت من ولَهٍ
.. لمثلها تذرفُ العينانِ بالرَجُلِ

و قد أمرُّ على مرعاكِ مختلساً
.. فما أرى فيه إلا لائحَ الطَلَلِ

أو إبل طائيّةٍ من عصبةٍ لكُمُ
... ترعى وقد أدهمَ المرعى من البَقَلِ

طئي: قبيلة معروفة منها قبيلة شمّر المعنية في هذا البيت

يأتمُّها حالكٌ في رأسِهِ عِظَمٌ
...... مثلُ السفينةِ من أيدٍ و من خَطَلِ

الحالك: الفحل السود - الخطل: الطول

تخشى بنو الحضريّاتِ إلْتفاتَتَهُ
.و هدرَ راعدةٍ من مدجنٍ سَبِلِ

كأنّه خاضبٌ يرعى بمُكْتَنَفٍ
.. لآلِ دوسرَ محمّيٍّ من النُصُلِ

الخاضب: النعام - دوسر: قبيلة معروفة
ولأحد أفرادها محميّةٌ في قطر فيها قطعانٌ من الوحوش البرية كالظباء و الغزلان والمها إلى جانب النعام وغيرها

قد أطبقَ الأمنُ من حولَيه مرتَعَهُ
......... حتى استحال من النعماء كالجمَلِ!

له فراخٌ عراةٌ ما يروّعها
... إرجافُ مهتَصِرٍ أو بغتُ مغتفِلِ!

أذاك .. أم .. راتعٌ بالقاع منفردٌ
...... عَبْلُ الشَوَى حائك الأصقاعِ بالنسَلِ

الراتع هنا: الثور الوحشي

ذو سَمْهَرِيَّين عَضْبٌ حدُّ واحِدِهِ
.... مستَحْضَرٌ حينَ تدنو ساعةُ الفِصَلِ

قد علّلَ الدهرُ منه خافقاً نَشطاً
به صباباتُ أشواقٍ و مختَبَلِ

ويسبقُ الطرفَ سمعٌ غيرُ مختَلِطٍ
.... إذا توجّسَ هجسَ القارِعِ الخَتِلِ

مُنَدّرٌ من قطيعٍ باءَ أكثَرُهُ
.. من هصر نابٍ ومن نصلٍ و من مَحَلِ

فلم تَفُتْ من رداها غيرُ باقيَةٍ
.. كشَيبَةٍ لَمَعَتْ في ظُلْمَةِ الخُصَلِ

قد استضافته من أينٍ و من رَهَبٍ
أرطاةٌ انتدبت من عِيصِهِ الأُوَلِ

الأرطاة: شجر معروف في البوادي تآوي إليه الابقار الوحشية - أين: أي من جهد و نصب وإعياء- العيص:الأصل

رأى مآثرََ ما أبقاهُ دابِرُهُ
فخطَّ في جِذْعِها للاحقِ القُبُلِ

قَدِ اقْشَعَرَّ قَرَاهُ من رذائذها
من كلّ غُصْنٍ حديث القَطْرِ مختَضِلِ

القرا: الظهر - مختضل: مبتل

و علّلته بليلٌ من شآميَةٍ
تُنَفّسُ الكَرْبَ عن ذي الغُمّة العَضِلِ

البليل:الريح الباردة

بها روائِحُ من أشذاءِ غانيةٍ
أسرت لِعاشقها في غفلة المُقَلِ

حتى إذا الصبح سامى من مشارقِهِ
...... و أنْزَعَ الليلَ ما ألقى على القُلَلِ

أضحى يُنَفِّضُ عن عِطْفَيه ما لَثَقَتْ
.......... به سرابيلُهُ وارمدَّ عن بَلَلِ

لثقت: تبللت - ارمدّ: عدا - السرابيل هنا ما عليه من شعر في جلده

حتى إذا اجتازَ ميلاً من مُعَرَّسِهِ
......... و غاب عن عينه ما انغلَّ في القَذَلِ

صكّت مسامعَهُ أجراسُ نابحَةٍ
..... لولا تمرُّسُهُ لاختلَّ من وَهَلِ

من دون أيمنه تشتدُّ مخلفَةً
...... عجاجةً كبديد العهن بالشَوَلِ

الشول: الإسراع

لَحِقْنَهُ قاب قوسٍ من قوائِمِهِ
.. و هُنَّ أضور من ذئبٍ على حَمَلِ

غُضفٌ نوابِحُ أضناها معلّمها
........ من بدو "همدان" شكْسٍ كيّسٍ نَضِلِ

ما إن ترقّبت الأرض انبطاحته
.......... إذ أسعد الله جدّ الأقرن الجزلِ

فحاف مُجتمعاً بالعزم , هاتِفُهُ
...... إن لم تناجزهمُ أردوك فاصطمِلِ

فاصطمل: فاثبت

فأوغل الروقَ في أحنائها نِضحا ً
.... رشاشها فهو في محمرّة الحُلَلِ

الروق: القرن

تعلو عقائرُها والريح سافيةٌ
... وربّها مُرجَأٌ والخطبُ ذو جلَلِ

حتى إذا انكشفت أسدالُ مأزِقِهِ
........ عن هامدٍ عَفِرٍ أو هاربٍ وَجِلِ

إهتزّ مفتخراً و انساب منطلِقاً
...... و غاب صائدُهُ عنه من الرَمَلِ

لو كان أدرك منه زُلْفةً لنحى
.... له بآلتِهِ الجونيّةِ النِحَلِ

المقصود بالآلة: بندقيّة الصيد سوداء الطرائق

لكن تولاّه جدٌّ غيرُ منعفرٍ
... إذا تَعفَّرَ جدُّ الأكلُبِ النُحلِ

كأنّه نيزكٌ في إثر مستَرِقٍ
......... يشتدُّ مشتعلاً في إثرِ مشتَعِلِ

ـ[الصراط]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 01:34 م]ـ
... ونضيف

للمعلقات السبع أو العشر على اختلاف الرواة

معلقة أخرى

هي معلقة (رؤبة بن الحجاج)

سَقَا ثريّاءَ وبل العارضِ الهَطِلِ
.... وإن يكن غضّ عنها ناظرُ الأمَلِ

دمت مبدعا

ولنا عودة أخرى ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 02:11 م]ـ
أخي الأديب المتألق، رؤبة بن العجاج،
مع أن قصيدتك تدل ألفاظها على خبرة واسعة بالغريب من كلام العرب القدماء إلا أنها، كما أرى وبكل تواضع، لو قيلت في صدر الإسلام لكانت مستهجنة، ناهيك عن العصر العباسي مثلا. أنت تعلم ان الشاعر ابن زمنه، والابداع في المعاني والصور البيانية لا يلزمه بالضرورة لغة قديمة لهذه الدرجة من القدم بل انها يمكن ان تكون أغرب في ألفاظها من ألفاظ الكثير من أشعار الجاهلية نفسها. على أية حال، فإنك أشرت إلى محبتك لهذا الشكل من الشعر، وأنت وما تحب وتهوى.
دمت بحفظ الله ورعايته.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 04:51 م]ـ
أخي الحبيب أبو أحمد كما قلت لك سالفاً بأني احب هذها النوع من القصيد

و من الحب ما قتل!!!

و قد شاكلني هذا الحب من قبلي في عصورهم المتأخرة شعراء مشهورون

لهم باع طويل في الشعر,,

وما قلتها لغرابة وحسب لان فيها بعض هذه الالفاظ معنىً لا يستطاع إن يبلّغ

إليه في غيرها ..

وليست الحب لغرابة إنما للمعنى الغائر الذي يبلّغه هذا الصنف القديم من الشعر ..

و قد كان ذو الرمّة رغم قرب عهده من الجزالة غريباً في شعره كما ذكر النقاد في ذلك ..

و لم يضره شيئاً إن كان له من الشعر ما يمكن تذوّقه من العامة قبل الخاصة,,

وعلى عموم الحال أشكرك على مرورك المفيد دوماً

وأكرر اسفي على الغرابة والإطالة ...

وللناقديم مني ارحب الصدووور ...

والسلام,,,

ـ[السفير]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وحياكم الله
وبعد:
الشعر الجاهلي له روح تسري في أوصاله لم يحط بها المتأخرون بعدهم، فكيف بنا نحن. هذه الروح ليست في غريب لفظه، فلم تكن تلك الألفاظ غريبة عليهم في زمانهم، ولكنها تركيبة كيميائية خفية لن نستطيع للأسف الوصول إليها أو الإحاطة بكنهها حتى نكون معهم ومنهم، وأنى لنا ذلك.

لقد وصل هؤلاء القوم في الفصاحة والبلاغة إلى درجة الكمال البشري، أقصد بذلك: الكمال البشري غير المتصل بالوحي، وإلا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم هو أفصح من نطق الضاد. ولذلك فعندما نزل القرآن الكريم بإعجازه منقطع النظير، بدا لهم أن ما هم فيه لم يكن شيئا، فانقطعت أسبابهم، لما عرفوا من حقيقة تباين ما بين الكلامين، وما ذلك إلا لأنهم قد وصلوا فيما هم فيه إلى الغاية، ولولا ذاك لما ظهر وجه الإعجاز، ولما تحققت المعجزة الخالدة. وإذ قد عجز أولئك القوم وهم من هم فصاحة وبلاغة، فإن من بعدهم لا محالة أعجز.

نحن اليوم نقرأ الشعر الجاهلي وندرسه في مدارسنا ويحفظه تلامذتنا، تسمعهم وهم ينشدون:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... إلخ
ومن الناس من يعشق هذا الشعر فيحفظ منه ما يحفظ، وقد ينظم على شاكلته، ولكنه لا يصل إلى روحه، حتى ولو عرف المعنى، حتى ولو أحاط بغريب الألفاظ وحذقها. بل إنني أكاد أجزم أن أحدا منا اليوم لا يستطيع أن يصل إلى روح شاعرية المتنبي، وهو الشاعر العباسي المتأخر، لأن اللغة كلما تقادم الزمان تأخرت وضعفت، وتلك سنة الله في كل شيء، فإن القرون الأولى كانت أفضل القرون في كل شيء، وكلما مر على الناس زمان فسدت الخلائق والسلائق. ولكن، وكما قيل: لكل مجتهد نصيب، يقول المعري:
وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل
يبقى السؤال ــ وهو متصل بكلام المعري ــ: هل لزم المتنبي وأضرابه، ومن جاء بعده، ومن سيجيء بعدهم من الشعراء، أن يكون شعرهم نحواً من الشعر الجاهلي القديم في لغته وأسلوبه حتى يكونوا شعراء، أم أن الشعر لا يلتزم بكل ذلك، وإن كان ذلك جزءا لا يتجزأ منه.
بقي علي الآن أن أوصل فكرتي ـ وهي نحو من فكرة الأديب أبي أحمد ـ إلا أني سآتي بها هنا مؤصلة موثقة.

يقول ابن حجة الحموي في معرض مناقشته لقضية القديم والحديث في الشعر، وما به يقوم الشعر، يقول:

(وهنا بحث لطيف وهو أن الاستشهاد بكلام المولدين وغيرهم من المتأخرين ليس فيه نقص، لأن البديع أحد علوم الأدب الستة، وذلك أنك إذا نظرت في الكلام العربي، إما أن تبحث عن المعنى الذي وضع له اللفظ، وهو علم اللغة، وإما أن تبحث عن ذات اللفظ بحسب ما يعتريه، وهو علم التصريف، وإما أن تبحث عن المعنى الذي يفهم من الكلام المركب بحسب اختلاف أواخر الكلم، وهو علم العربية، وإما أن تبحث عن مطابقة الكلام لمقتضى الحال بحسب الوضع اللغوي، وهو علم المعاني، وإما أن تبحث عن طرق دلالة الكلام إيضاحاً وخفاء بحسب الدلالة العقلية، وهو علم البيان، وإما أن تبحث عن وجوه تحسين الكلام، وهو علم البديع. فالعلوم الثلاثة الأول، يستشهد عليها بكلام العرب، نظما ونثرا، لأن المعتبر فيها ضبط ألفاظهم. والعلوم الثلاثة الأخيرة يستشهد عليها بكلام العرب وغيرهم، لأنها راجعة إلى المعاني، ولا فرق في ذلك بين العرب وغيرهم، إذا كان الرجوع إلى العقل)
انتهى كلام ابن حجة، وفي ثناياه ما أردت بيانه، فعجلة الشعر باقية ما دام الشعراء، شريطة أن تبقى روح العربية، وأكرر وأعيد روح العربية، وهي تلك الروح التي يحاول أعداء العربية أن يقضوا على ما تبقى منها، وهي باقية بإذن الله ما قيل باسم الله والحمد. إنها روح متصلة بقدسية اللغة العربية، ومن ذا يقول إن لغتنا العربية ليست مقدسة، وليست متصلة بوحي السماء!

ديننا ... عقيدتنا ... تأريخنا ... لغتنا
ثوابت لن نتخلى عنها إلا أن تزهق أرواحنا

والحمد لله رب العالمين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 10:02 م]ـ
جزاك الله كل خيرٍ يا أخي السفير ..

نعم أن نصل إلى ما وصله القوم يمكن أن يكون مستحيلاً ..

لأن الشعر ينبع كما ذكرت من تفاعل بين البيئة والإنسان والمشاعر

أولائك هم من نقتفي على آثارهم و نسير على نهجهم في اللغة والعربية

وصحيح أننا لن نبلغ شأوهم حتى نكون نحن هم .. وهيهات ..

ولكن ما طرحته لم يكن لأعارض قصيدةً جاهليةً أو لأشاكلها من باب العبث

بالمرادفات و الغرابة كلا ..

بل من باب فنٍّ أحببت أن أقول الشعر من خلال قالبه ..

و لدي المزيد والمزيد و أنا لا أزال على النص والحقب ..

أصبر من ذي ضاغطٍ عركركِ ** القى بواني زَوره للمبركِ

وإني والله لاهتز للبيت القديم

الذي لو ذكرته لمن حولي ممن لهم في اللغة والأدب مالهم

لما قدح فيه زنداَ ..

والبيئة التي أقول فيها هذه القصيدة هي تلك التي كانت تردد فيها أصداء

قصائد أولائك العظام من آبائنا و أجدادنا ..

البادية .. ذات المرعى و الكلأ و الأطلال و البدو ..

وإن تغيرت الألسن و انحرفت فلا زال عبقٌ خفيٌ يفوح منها ...

ولله در من يشاركنا في هذا الطرح .....

والسلام,,,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 01:24 ص]ـ
أعود فأقول ما كتبت هذه القصيدة لتلاعبٍ بالألفاظ و لا لأباري بها قصيدة

جاهلية,, و جميع ألفاظ هذه القصيدة منثورةٌ في القصائد لا مقتصّةٌ من أغوار

القواميس ...

وأعوذ بالله أن أكون ممن قال رسول الله:= عنهم:

"ألا أخبركم بأبغضكم إليّ و ابعدكم مجالس مني يوم القيامة المتفيهقون

الثرثارون"

وبخصوص الشعر الجاهلي .. نعم كثيرون يحفظون و يدرسون اشعار الجاهلية

لكن ما مدى تأثّرهم بما درسوه أو حفظوه؟!

و إلى أين يسير بهم الخيال مع ما بين ايديهم من النصوص؟!

وكيف انسابت الأبيات في أذهانهم بأفكارها وتسلسلت رغم تظاهرها بالتشتت

والإنقطاع؟!

بهذا المدى يكون التميّز سواءاً جيلاً عن جيلٍ أو فرداً عن فردٍ أو جيلٍ

والإبداع ليس بخشونة لفظٍ ولا بميوعته أيضاً بل هو الوسط بين الفرث والدم لبناً خالصاً

سائغاً للشاربين ..

.. المتنبي كان أفصح شعراء أهل زمانه وكان بحقٍ خاتمةً لشعراء العرب

ذوي الإتقان والرقي ومن جاء بعده من شعراء ما هم إلا كما قال هو بنفسه:

ودع كل صوتٍ غير صوتي فإنني & إنا الصائح المحكيُّ و الآخر الصدى

وما زال الشعر بعده في انحدارٍ رغم ومضاتٍ من الشعراء الفطاحلة يتوقدون

الحقبة و الحقبة حتى استحال الشعر طيفاً يحكي صورة ذلك الماضي القديم

وهو اليوم بين تجسُّدٍ و إختفاءٍ .. وإضاءةٍ و إخباتٍ ..

وما هو إلا رهين اللغة فمتى قويت قويَ و متى وهنت وهن ..

واللغة ما هي إلا رهينة أهلها فإن عزّوا عزّت و إن استكانوا استكانت

وهي العزيزة التي لا تذل و الخالدة لا تنفى حتى تقوم الساعة

و الباقية لا تبيد يتحدث بها أهل الجنة أبد الآبدين ...

أعتقد أنكم تعرفون جيّداً الشمّاخ بن ضرار الغطفاني

و قرأتم قصيدته المشهورة الزائية وهي إحدى مجمهرات العرب التي اختارها

القرشي صاحب الجمهرة ..

هذه القصيدة مرت مرور الكرام على كثير من النقاد والأدباء .. ليس المقدمين منهم

.. حتى جاءالأستاذ العلامة أبو فهر محمود شاكر رحمه الله رحمةً واسعة

فجعل لها ديواناً خاصّاً يسمّى القوس العذراء يعقّب شعراً

على مقطعٍ من مقاطع هذه القصيدة الرائعة والتي تجاوز فيها

خشونة الألفاظ و وعورة المسالك حتى انتهى إلى واحتها الخضراء بمعانيها

الرقراقة السامية و ظلالها الوارفة الهانية ..

وإن يسر الله لي فسوف أنقل إلى هذا المنتدى الحبيب قصيدة العلامة محمود

شاكر عن تلك القوس ..

و هي بحق قصيدة (أعني قصيدة الشيخ ابو فهر) لا مثيل لها في هذا العصر

لكن .. !! ;) ;) ;)

أين عنها أعين الأدباء ,,, الله أعلم,,,؟؟

وإني لأقول جزا الله عني كل خيرٍ امرأً يهدي إلي عيوبي

ينخل قصيدتي السالفة بيتاً بيتاً ..

حرفاً حرفاً .. حتى لا يدعها إلا حرَضاً من النقد و التمحيص,,

فإني ما عرضتها في هذا المنتدى الحبيب إلا لهذا و ليغض الطرف عن الفاظها

فما هي إلا رشأٌ إلى بئرٍ فلينظر أماءٌ عذبٌ فراتٌ فيه أم طينٌ وعجاج ..

ووالله لولا وجود مثل هذا المنتدى بمثل هؤلاء الأخوة من مشرفين ومبدعين

وأعضاء أعزاء أحبّاء لما عرضتها ها هنا ...

فإن كنت مأكولاً فكن أنت آكلي ... وإلا فأدركني ولمّا أمزّقِ

والسلام,,,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 03:53 م]ـ
أخي الأديب،،، رؤبة
كانت أسطرك متألقة بقوه
تميزت بالجدة عن غيرها
فكما سبق من الصراط
لو كنت أجهل المعلقات
لضننتها فعلا معلقة
كانت رائعة في مضمونها
قوية في عباراتها
بديعة في كلماتها
وما استوقفني وثار إعجابي لروعة تشبيهه
كلامك عندما شبهت الإبداع باللبن وهو الوسط بين الفرث والدم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وأرجو يا أخي الفاضل أن تتفضل بالدخول إلى موضوعي شكوى في سكون
وتجود علي بما من الله به عليك من معرفة في النقد
فأنا أتوق لقراءة نقدك وأنتظر الرد
بارك الله في علمك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:23 م]ـ
هنيئا للفصيح هذا الإبداع المتفرّد!
أستاذ رؤبة
ليسمح لي المعارضون -وهم أجلة كرماء- أن أخالفهم فيما ذكروا؛ فمثل هذا باب واسع للحفاظ على غريب اللغة، وإيصاله إلينا.
صحيح ليس كلنا يفقه ما كُتب، لكننا بالعودة إلى المعاجم نزيل هذا الإشكال.
ونربح في الوقت نفسه إضافة ألفاظ ليست في مخزوننا اللغوي، وأحسب أن رواد هذا في الفصيح أستاذنا رؤبة، وأستاذنا الجهالين.
لكن
هل جميعنا يقبله ذوقا؟!
هنا القضية؛ فالبعض يميل من الشعر إلى السهل الممتنع، والبعض الآخر يميل إلى مثل هذا البناء، والناس في هذا على مذاهب شتى، فلا أرى صحة مقولة أن لكل زمان مستوى من اللغة.

أستاذ رؤبة
مبدع مبدع في حضورك المختلف، ومتوهج في إفادتك لنا، ورائع في إبداعك.
نحن بانتظار المزيد من هذا الباب ومن غيره، فمثلك نسعد بعطائه وحضوره، ونفيد من طرحه وإبداعه.

بقيت ملحوظة لا تقدح في جمال حضوركم، وهو قطعكم لهمزة الوصل، في مثل (إلْتفاتَتَهُ)، ووصل همزة القطع (احببت)، وغير ذلك.

أما قولكم:

و هي بحق قصيدة (أعني قصيدة الشيخ ابو فهر) لا مثيل لها في هذا العصر

لكن .. !!

أين عنها أعين الأدباء ,,, الله أعلم,,,؟؟
فقد تناولها برنامج أدبي سابق على قناة المجد، في ندوة رائعة أذيعت على حلقتين، واستضيف فيها الأساتذة د. سعد أبو الرضا، ود. فواز اللعبون، ود. عبدالله القرني، وأدارها الأديب المبدع د. حبيب المطيري.
ونحن بانتظار إضافتك، وفقك الله.

وإني لأقول جزا الله عني كل خيرٍ امرأً يهدي إلي عيوبي

ينخل قصيدتي السالفة بيتاً بيتاً ..

حرفاً حرفاً .. حتى لا يدعها إلا حرَضاً من النقد و التمحيص,,
وإني لأقول
إننا بانتظار مرزوقي أو عكبري أو زوزني أو مثلهم ليكون أهلا!:)

أسعدك الله.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:59 م]ـ
رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة وجزاك الله كل خيرٍ ,

والله لولا الله أولاً ثم هذا المنتدى لما كان مني ما ترين وما هو إلا شيئ يسيرٌ,

وغفر الله لك هذا الإطراء .. ,

إني والله أذكر مقولة أحد علماء اللغة قديماً عندما قال:

لولا شعر الفرزدق وجرير والأخطل لضاع ثلث اللغة.

و ذلك لما تضمنه من مرادفات,

وأسعد الله جدّ كل من ينشر و يحيي ما قُبر و يزيل التراب عما أهالت عليه الأزمنة,

أما بخصوص الأخطاء الإملائية فهو من لوحة التحكم (شمّاعة الأخطاء دوماً)

ولكم مني جزيل الشكر,,

والسلام,,

ـ[زينب محمد]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:46 م]ـ
لا فُضّ فوك ..
ولتهنأ لغتي ولتسعد، فقد استجاب رؤبة لندائها، حين صاحت:
فلا تكلوني للزمان فإنني ... أخاف عليكم أن تحين وفاتي ..

و -حاشا لله- أن تكون ثرثارًا أو متفيقهًا ..
لم أر في قصيدتك ما يشينها أو يقلل من سنا بريقها ..
فالألفاظ قوية وجزلة، والمعاني واضحة -وقد أحسنت حين عمدت إلى إيضاح غريبها-،
والأسلوب راقٍ جدًا ..

ولعلي أكون معك في كل ماذكرت، من ناحية التمسّك بألفاظ اللغة، وألا نذوب مع الزمن، ونصمّ الآذان عن الذين ينادون الآن باستبدال القمة بالحضيض ..
.....
سر أخي -على بركة الله- وامتطي صهوة قلمك، ولا تلوي على أحد خلفك، وامض للقمة براية العزة، فإن الظفر هناك ..
....
وسأنتظر القصيدة التي وعدتنا بها بفارغ الصبر ..

جعلك الله من أصائل مضمار السباق الإبداعيّ ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:42 ص]ـ
وسأنتظر القصيدة التي وعدتنا بها بفارغ الصبر

تفضّلي أختي الكريمة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16962) وستجدين قرة عينك إن شاء الله تعالى,

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:58 م]ـ
حبيبنا الأستاذ المبدع رؤبة،
نحن نعلم سعة صدرك دون ان تنبهنا إلى ذلك، ولك من دماثة الخلق ما يشهد لك بها بين اعضاء الفصيح من هم كثيرون، ونحن من بينهم.
لدينا سؤال عل فيه لنا فائدة، وهو عن الأصطمال بمعنى الثبات الذي أوضحته لنا إذ أنني قصرت في إدراك أصله فيما بين يدي من مصادر. وكذلك الأعصر الأفُل،إن صحت قراءتي لها، وهل تقصد العصورالآفلة، وإذا كان ذلك كذلك فإن الذي أعرفه أنها توصف بالأفَّل. ولن نأكلك ولو وقعنا في مسغبة، ولو انك زاك تفتح ابواب الشهية على ما حباك الله من موهبة.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:20 م]ـ
أخي رؤبة: وهل قلت:
ومقعلب العصلين خعل صيجه ... صعل الصكاح برجصة وشحرمل
صاقعته وقفيمري بجراطه ... وذقفت ذيقفه بربضة مبضل
وهل حوشي مثل هذا، سر أخي على بركة الله , لله در العربية التي مازال صادحها يعلو بها.
الا أيهذا اللائم- قدك اتئب- فما للفصيح مثل مقوم، وماللعربية مثل محيي، وما للقصيد مثل رؤبة.
جزيتم خيرا

ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:22 م]ـ
أحسنت .. أحسنت .. لا أحسنت واحدةً.
أحسنت يا ابن العجاج ما شئت ..

لو رآها الشنفرى لما نظم (أقيموا بني أمي ... ).

سر أخي على بركة الله ,, ولتهنأ اللغة العربية بمثلك.

ودمتم بخير.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[كشكول]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:06 ص]ـ
السلام عليكم

يؤسفني أن أكون من المتأخرين على ورود هذه الواحة الغناء, التي أثراها شاعرنا رؤبة. ولا أرى عيبا في منهجك العربي الاصيل يا رؤبة, فقد قال الشاعر:
ومن مذهبي حب الديار لأهلها --- وللناس فيما يعشقون مذاهب

لا فض فوك

والسلام

ـ[أليمار]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:11 م]ـ
الحقيقة حلوة وصعبة بس سؤال كتير فيها مفردات جاهلية .... والمفردات الصعبة ب وقتنا مابتشد الشباب ليسمعو شعر ...... او هاد اسلوبك اللي تعودت عليه

ـ[*زهرة*]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:53 م]ـ
الله يوفقك إن شاء الله شاعرنا رؤية.

سَقَا ثريّاءَ وبل العارضِ الهَطِلِ
.... وإن يكن غضّ عنها ناظرُ الأمَلِ

سقيا وفاء محبٍّ قد أهاب به
.... منها شمائل لا تمحى من الطيَلِ

هاج الفؤادَ نسيمٌ من ذرى أجأ
.... في طيّه نشراتُ الأعصُرِ الأفُلِ

أذرفت دمعي و قد أوّهت من ولَهٍ
.. لمثلها تذرفُ العينانِ بالرَجُلِ

و قد أمرُّ على مرعاكِ مختلساً
.. فما أرى فيه إلا لائحَ الطَلَلِ

أو إبل طائيّةٍ من عصبةٍ لكُمُ
... ترعى وقد أدهمَ المرعى من البَقَلِ

يأتمُّها حالكٌ في رأسِهِ عِظَمٌ
...... مثلُ السفينةِ من أيدٍ و من خَطَلِ

تخشى بنو الحضريّاتِ إلْتفاتَتَهُ
.و هدرَ راعدةٍ من مدجنٍ سَبِلِ

كأنّه خاضبٌ يرعى بمُكْتَنَفٍ
.. لآلِ دوسرَ محمّيٍّ من النُصُلِ

قد أطبقَ الأمنُ من حولَيه مرتَعَهُ
......... حتى استحال من النعماء كالجمَلِ!

له فراخٌ عراةٌ ما يروّعها
... إرجافُ مهتَصِرٍ أو بغتُ مغتفِلِ!

أذاك .. أم .. راتعٌ بالقاع منفردٌ
...... عَبْلُ الشَوَى حائك الأصقاعِ بالنسَلِ

ذو سَمْهَرِيَّين عَضْبٌ حدُّ واحِدِهِ
.... مستَحْضَرٌ حينَ تدنو ساعةُ الفِصَلِ

قد علّلَ الدهرُ منه خافقاً نَشطاً
به صباباتُ أشواقٍ و مختَبَلِ

ويسبقُ الطرفَ سمعٌ غيرُ مختَلِطٍ
.... إذا توجّسَ هجسَ القارِعِ الخَتِلِ

مُنَدّرٌ من قطيعٍ باءَ أكثَرُهُ
.. من هصر نابٍ ومن نصلٍ و من مَحَلِ

فلم تَفُتْ من رداها غيرُ باقيَةٍ
.. كشَيبَةٍ لَمَعَتْ في ظُلْمَةِ الخُصَلِ

قد استضافته من أينٍ و من رَهَبٍ
أرطاةٌ انتدبت من عِيصِهِ الأُوَلِ

رأى مآثرََ ما أبقاهُ دابِرُهُ
فخطَّ في جِذْعِها للاحقِ القُبُلِ

قَدِ اقْشَعَرَّ قَرَاهُ من رذائذها
من كلّ غُصْنٍ حديث القَطْرِ مختَضِلِ

و علّلته بليلٌ من شآميَةٍ
تُنَفّسُ الكَرْبَ عن ذي الغُمّة العَضِلِ

بها روائِحُ من أشذاءِ غانيةٍ
أسرت لِعاشقها في غفلة المُقَلِ

حتى إذا الصبح سامى من مشارقِهِ
...... و أنْزَعَ الليلَ ما ألقى على القُلَلِ

أضحى يُنَفِّضُ عن عِطْفَيه ما لَثَقَتْ
.......... به سرابيلُهُ وارمدَّ عن بَلَلِ

حتى إذا اجتازَ ميلاً من مُعَرَّسِهِ
......... و غاب عن عينه ما انغلَّ في القَذَلِ

صكّت مسامعَهُ أجراسُ نابحَةٍ
..... لولا تمرُّسُهُ لاختلَّ من وَهَلِ

من دون أيمنه تشتدُّ مخلفَةً
...... عجاجةً كبديد العهن بالشَوَلِ

لَحِقْنَهُ قاب قوسٍ من قوائِمِهِ
.. و هُنَّ أضور من ذئبٍ على حَمَلِ

غُضفٌ نوابِحُ أضناها معلّمها
........ من بدو "همدان" شكْسٍ كيّسٍ نَضِلِ

ما إن ترقّبت الأرض انبطاحته
.......... إذ أسعد الله جدّ الأقرن الجزلِ

فحاف مُجتمعاً بالعزم , هاتِفُهُ
...... إن لم تناجزهمُ أردوك فاصطمِلِ

فأوغل الروقَ في أحنائها نِضحا ً
.... رشاشها فهو في محمرّة الحُلَلِ

تعلو عقائرُها والريح سافيةٌ
... وربّها مُرجَأٌ والخطبُ ذو جلَلِ

حتى إذا انكشفت أسدالُ مأزِقِهِ
........ عن هامدٍ عَفِرٍ أو هاربٍ وَجِلِ

إهتزّ مفتخراً و انساب منطلِقاً
...... و غاب صائدُهُ عنه من الرَمَلِ

لو كان أدرك منه زُلْفةً لنحى
.... له بآلتِهِ الجونيّةِ النِحَلِ

لكن تولاّه جدٌّ غيرُ منعفرٍ
... إذا تَعفَّرَ جدُّ الأكلُبِ النُحلِ

كأنّه نيزكٌ في إثر مستَرِقٍ
......... يشتدُّ مشتعلاً في إثرِ مشتَعِلِ
الله كريم.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 03:06 م]ـ
حياك الله أختي *زهرة* على مرورك العطر,,

وجزاك الله خيراً ..

ـ[*زهرة*]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 03:08 م]ـ
نتمنى لكم كل الخير
أختكم *زهرة*

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 03:11 م]ـ
ونحن كذلك والله ..

دمت في حفظ الجبَّار

والسلام,,

ـ[محمد الفقير لرحمة الله]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 01:34 ص]ـ
أخي ابن الحجاج نحتاج الي قاموس لغوي جديد لكي نتعامل مع ألفاظك الراقية ومعانيك الخفية التي لم يستعملها حتي الحجاج بن يوسف في خطبه الي الحمقي أو بوش في خطبه أمام جنوده

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:00 ص]ـ
حياك الله أخي الفقير على مرورك الثريِّ,,

ولا حاجة لك بقاموس جديد وشعر العرب بين يديك تصفحه
وأرني الكلمة التي خرجت بها عنهم
وأما المعنى الخفي الذكي فأهنئك على فطنتك به ..

لكن ...

ما أدري ما هو دخل الحمقى وبوش وجنوده؟؟!! ..

لكن كما قال الشاعر:

وكم من عائبٍ قولاً سليماً ... وآفته من الفهم السقيمِ
ولكن تأخذ الأذهان منه ... على قدر القرائح والعلومِ

ثم هناك ملاحظة جوهرية:
فاسم معرَّفي هو:رؤبة بن العجاج:)
وليس ابن الحجاج

والفرق بين الرجلين شاسع جدا جدا جدا,,

وبما أنك لا تعرف رؤبة بن العجاج رحمهما الله
فأظنك لو قرأت رجزه لقلت له نفس الكلام:) ,,

تحياتي ..

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 05:59 م]ـ
خَطَرَات عابرة ...

عندما قرأت العنوان حسبتها خاطره

ولكن عندما قرأتها لا أملك إلى أن اقول لك

أتعبت الشعراء بعدك يا ابن العجاج

بارك الله فيك

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 09:06 ص]ـ
لقد أشتقت لك يا ابن العجاج
14/ 6/2007م

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 07:52 م]ـ
يا حار ونحن والله كذلك ...

صبرا جميلا

والسلام

(/)

---

مناجاة وذكريات ... (شعر).

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 09:55 ص]ـ
مناجاة ٌ وذكريات

وقفتُ أناجي زهرةَ العُمر باكيا = وأذللتُ دمعاً بعد ما كان عاصيا
أسائِلُها ما للرياض ِ تبدلت = قفاراً وأضحى الزهرُيَبْساً وذاويا!
وغِزلانُها بعد التجمّع شملُها = شتيتاً وحبلُ الودِّ أصبح باليا
ولا طيرَ غِرّيداً ولا نبتَ مورقاً = ولا نبعَ رقراقاً نَميراً وصافيا
وليس سوى الغربان تغشى دروبَها = بنفسيَ لونُ الريش شَعرُ شبابيا
رعى الله أيام الشبيبة إنها = سُلافَة ُ عُمْرٍ كان بالأمس راضيا
رَوِيتُ بِريّاها وهِمتُ بعطرها = وفيها تَخِذتُ الشعرَ رَوْحي وراحِيا
تعود بيَ الذكرى إلى روعة الصِّبا = إلى ثُلَّةِ الأترابِ يشتاقُ قلبِيا
رفاقاً نؤمُّ الروضَ نهفو لحسنه = ونقضي لُباناتٍ ونرجو أمانيا
بشوق ٍ إلى الأطيار كنا نزورهُ = نُشنِّفُ أسماعاً ونشدوأغانيا
فمن صادح ٍ (بالأوُفِ) يرقى بفنّهِ = ومن صارخ ٍيا ليلَ عيني وآهيا
ومن منشدٍ من شعر (شوقي) مُرنِّماً = "مقاديرُ من جفنيكِ حوَّلْنَ حاليا"
مقاديرُ من جفنين حوّلنَ حالهُ = فذاق الهوى من بعد ما كان خاليا
فسَقياً لأيامٍ تولى زمانُها = وليت لها عَوْدا وليت تلاقيا
جزعتُ على ابن الرَّيبِ يرثي لنفسهِ = وينظمُ أشعاراً ويروي مآسيا
عراهُ من الأحوال يأسٌ وغربة ٌ = شجَتْهُ وقيلُ الموتِ أن لا تدانيا
فرحتُ أُساوي بين يأسي ويأسهِ = فأمسى فؤادي راثيا لفؤاديا
أقولُ لمن راحوا وبانوا وأبعَدوا = بقلبِيَ نيرانٌ فَرِقّوا لِحاليا
يُسائلني الأصحابُ من أين ترتوي = لتنظم اشعاراً وتزجي قوافيا؟!
قضيتَ من الأعوام تسعى بهمّةٍ = تروحُ لجلبِ الرزق بالجِدّ ساعيا
وما لكَ في التعليم حظٌّاً ربِحتَهُ = ولا جامعاتٍ نوَّلَتْكَ المَراقيا
أجيبُهُمو والقلبُ مني مُلَوَّعٌ = وينبضُ بالأوزان تدري الذي بِيا
قرأتُ من القرآن ما جلّ َحصرُهُ = وعشتُ مع الآياتِ عيْشا مُهَنَّيا
أخرُّ لذكر الله هيمانَ خاشعاً = إذا تُلِيَ القرآنُ، مُعْنىً وباكيا
وهل بعد قول الله قولٌ لقائل ٍ = ولو كان جِنّاً عبقرياً مُجَلّيا؟!
أيا لوعة ً راح الفراقُ يؤزُّها = فتنطقُ شِعراً مُرهَفَ الحسِّ حانيا
فيطلُعُ منها راقصا مثل رقصها = يُشيعُ بها لحنا حزينا ومُشجِيا
وما الشجو إلا نطفة قد ترعرعت = غذاها من الأحداث ما كان شاجيا
لإن فاقني بالشعرمن هو مفلقٌ = فَلِمْ لا أجلّي حُرقة ً ومعانيا
وللعُرْبِ سبعٌ من مراثٍ زَهَوْا بها = ولو علموا شجْني لعدّوا ثمانيا
وما كان لابن الرّيبِ في الناس ذاكرٌ = إلا لِما أذكى القلوبَ الخواليا
ينادي مُنادٍ من لُجَّةِ الفكر صارخاً = أيا شيخُ مهلاً لا عدمتَ التَّرَويّا
ترومُ شبابا بانَ منك ولا ترى = من العمر إلا شيبة ً وتراخيا
وتحسبُ انّ الدهر ما أنصفَ الألى = غلطتَ وأخطأتَ النُّهى والمراميا
فربك قد اعطى الصَّباءَ نضارة ً = واعطى الحجى للشيخ عزّاً وراعيا
وصائِبَ فكر ٍ واصطباراً وحكمة ً = تعزُّ على الصبيان حظاً مُؤاتيا
فلا تجعلنْ للحزن منكَ مطيَّة ً = فينعاكَ أهلُ الفهم ما دمتَ واهيا
أقول لنفسي كلما هاجَ حزنُها = مكانَكِ وارْضَيْ قسمة ً من إلهيا
وإن كنتِ لم تَصغَيْ لنُصح ٍ أبنتُهُ = فدونَكِ أقداري فحلّي وَثاقِيا
هي النفسُ تنحى للوساوس تارة ً = وطوراً ترومُ الآيَ رُشداً وهاديا
تداعبها الذكرى فتُغفِلُ يومَها = ولمّا تُفِقْ ترجو هدىً وتناسيا
أسبّحُ ربي في العلى جل شأنهُ = وأسألهُ الغفرانَ فضلا ً مُوافِيا
وليس لنا غيرُ الإله يُعينُنا = فيومُ التلاقي صار للعين باديا

ـ[معالي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 12:54 م]ـ
يا للإبداع يا شيخ المبدعين!:)
أستاذنا العم أبا أحمد
قد صرنا نعدّ الأيام والليالي بين (هرمية) وأخرى!
والتسمية (هرمية) لي:)، واسمح لي، فإن كنا ندعو روائع أبي فراس في السجن (روميات)، وروائع أبي نواس في الخصيب (خصيبيات)، فحق روائع أبي أحمد في الشيب والمشيب أن تُدعى (هرميات)، وإن شئتَ تسمية أخرى فلك هذا، وإن شئتَ تركها تركناها، وفيك الخصام وأنت الخصم والحكم!:)

أسعدك الله يا شيخ
والله إني أقف متعجبة من شيخ يقول بقلة باعه، ثم يهبنا هذه الروائع!
تبارك الله.

- وقفتُ أناجي زهرةَ العُمر باكيا
زهرة العمر اسم قديم، غير أن الإبداع هنا خلع عليه حياة أخرى!


(يُتْبَعُ)


(/)

---

- وغِزلانُها بعد التجمّع شملُها = شتيتاً
أليست: شتيتٌ؟!
جاهلة ً لا مُخطّئة ً.

- ثلث الإبداع هنا:
رعى الله أيام الشبيبة إنها = سُلافَة ُ عُمْرٍ كان بالأمس راضيا

- وليس سوى الغربان تغشى دروبَها = بنفسيَ لونُ الريش شَعرُ شبابيا
يا ألله!
ترى الغربان، إثر الأصحاب، وعلى الأطلال، ويشجيك منها لون الريش!
يا للشاعر الشجي!

- ومن منشدٍ من شعر (شوقي) مُرنِّماً = "مقاديرُ من جفنيكِ حوَّلْنَ حاليا"
مقاديرُ من جفنين حوّلنَ حالهُ = فذاق الهوى من بعد ما كان خاليا
لو أنك اكتفيتَ بالأول، ففيه عن الثاني غنية، هل توافقني؟

- فرحتُ أُساوي بين يأسي ويأسهِ = فأمسى فؤادي راثيا لفؤاديا
يا للأسى!
فؤادك يرثي فؤادك؟!!
أحسب أنك لم تُسبق إلى مثل هذا!

- يُسائلني الأصحابُ من أين ترتوي = لتنظم اشعاراً وتزجي قوافيا؟!
قضيتَ من الأعوام تسعى بهمّةٍ = تروحُ لجلبِ الرزق بالجِدّ ساعيا
وما لكَ في التعليم حظٌّاً ربِحتَهُ = ولا جامعاتٍ نوَّلَتْكَ المَراقيا
ما أظن الأصحاب حققوا في الإبداع ما حققتَ!
لفت نظري هذا المعنى الذي ربما لو أراد شاعر توظيفه لفشل، لكنك يا شيخ عالجته بمهارة بارعة، فلله أنت!

- وللعُرْبِ سبعٌ من مراثٍ زَهَوْا بها = ولو علموا شجْني لعدّوا ثمانيا
ماذا لو قلتَ (شجوي) بدلا من (شجني)؟!

- هي النفسُ تنحى للوساوس تارة
أليس الصواب: تنحو؟
- أسبّحُ ربي في العلى جل شأنهُ
أليست: العلا؟

- ولمّا تُفِقْ ترجو هدىً وتناسيا
ولمّا تفق: معناها النحوي: أنها لم تفق حتى الآن، وأظنك أوردتها تريد بها معنى أنها إذا أفاقت كان من شأنها أنها ترجو الهدى، ولا أظن الصياغة الوارد حققت الدلالة على المعنى المراد.
وفي رجائها الهدى ما لايُستغرب منه، غير أن في رجائها التناسي معنى قد يكون جرّته القافية فقط.
فما رأيك؟

أستاذ أبا أحمد
حيثما كانت الهرميات كان الجمال، فلتدم هرمياتكم، وليطل عمركم على طاعة وتقوى وصحة وعافية.
وفقكم الله.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 01:47 م]ـ
رَوِيتُ بِريّاها وهِمتُ بعطرها = وفيها تَخِذتُ الشعرَ رَوْحي وراحِيا
------------------------------------------

وما الشجو إلا نطفة قد ترعرعت = غذاها من الأحداث ما كان شاجيا
---------------------------------------
فرحتُ أُساوي بين يأسي ويأسهِ = فأمسى فؤادي راثيا لفؤاديا

---------------------------------------
أقول لنفسي كلما هاجَ حزنُها = مكانَكِ وارْضَيْ قسمة ً من إلهيا
وإن كنتِ لم تَصغَيْ لنُصح ٍ أبنتُهُ = فدونَكِ أقداري فحلّي وَثاقِيا
========================

أبياتٌ مقتطفة من بستان قصيدتك ..

تفوح بشجوك .. و إبداعك ..

فيها فخامة و جزالة ..

و عاطفةٌ جيّاشةٌ ..

لكن أحببت أن أنبهّ إلى أمورٍ دقيقة فيها:

في مقدمتك:

وقفتُ أناجي زهرة العمر باكيا .... وأذللتُ دمعاً بعد ما كان عاصيا

لم أفهم معنى ما تريد من عصيان الدمع مع أن الشجيّ لا يملك دمع عينيه؟؟

هل تقصد أن نفسك أنفت أن تُرى باكيةً فأخذيتها على البكاء؟؟

أو كنت تقصد أمراً آخر ..

ولو قلت دمعي - في نظري - لرأيتها تناسب مع قولك سالفاً وقفت .. أناجي .. باكيا .. وأذللت .. دمعي .. لتوافق الضمائر ..

ولو حذفت بعض الأبيات للإكتفاء دون التفصيل والحذف من أساليب العرب

في الكلام .. فمثلا قولك:

أقول لنفسي كلما هاجَ حزنُها = مكانَكِ وارْضَيْ قسمة ً من إلهيا
وإن كنتِ لم تَصغَيْ لنُصح ٍ أبنتُهُ = فدونَكِ أقداري فحلّي وَثاقِيا

يكفي والله و يجزئ عن قولك - في نظري -:
هي النفسُ تنحى للوساوس تارة ً = وطوراً ترومُ الآيَ رُشداً وهاديا
تداعبها الذكرى فتُغفِلُ يومَها = ولمّا تُفِقْ ترجو هدىً وتناسيا

أو لو صغتها صيغةً منفردةً عن سالفتها لكان أجزل و أقوى ..

و هناك ملاحظةٌ في قولك:

ينادي مُنادٍ من لُجَّةِ الفكر صارخاً = أيا شيخُ مهلاً لا عدمتَ التَّرَويّا
و أنا أقول أيا شيخٌ مهلاً لا عدمت التروّيا ..

فالشطر الأول فيه زيادة في التفعيلة (ينادي منادٍ من لجّة)

.. فلو استبدلتها بما يناسبها .. مثلا:

يهزُّ بعطفي صارخٌ من فؤاديا .. أيا شيخُ مهلاً لا عدمت الترويّا

والله أعلم ..

لكن القصيدة بمجملها تستحقّ وقفةً و تأمّلاً ..

و فيها أبياتٌ تصلح للتمثّل بها ..

بورك فيك ..

و إنّ أشعرَ بيتٍ أنت قائلُهُ ... بيتٌ يقالُ إذا أنشدته:صدقا

والله لقد صدقت ..

والسلام,,,

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أستاذتنا المتألقة،
أحمد لك إطرائك الذي أسعدني كثيرا، وليتني أسعى حتى أصل إلى بعضه. بارك الله فيك يا أخية.
بالنسبة لشتيتا فقد قدرتها: أضحى شملُها شتيتا إن جاز لي هذا التقدير.
أما لون الغربان فلا أخفيك اني اختلسته من شاعرة أندلسية تدعى: ابنة أبي السكان المالقية، ولا اعلم لها غير البيتين التاليين:
مرّ غرابٌ بنا = يمسح وجه الربى
قلنا له مرحبا = يا لون شعر الصّبا
أعجبتني فكرة تحويل المكروه إلى مرغوب بهذه العفوية، ولو لم يكن لتلك الشاعرة غير هذين البيتين لكفياها، هذا من وجهة نظري على أقل تقدير، ولكني لم اتعمد ذكر الغربان تعمّدا لكن لما خطر في بالي ان الغربان تؤم الخرابات تذكرت فكرة الشاعرة.
بالنسبة لبيت شوقي فما أجبرني على البيت الثاني إلا الرغبة في ذكر تكملة الشطر الأول ليتضح كما يلي:
مقادير من جفنيك حولن حاليا = فذقت الهوى من بعد ما كنت خاليا
أما الشجو والشّجَنُ أو الشّجْنُ فلم أجد في المعاجم بينها فرق كبير، وانت ادرى مني بهذا على اية حال.
أما تنحى وتنحو بمعنى الميل إلى الشيء وقصده فيبدو أن الاثنتين جائزتان، وهذا ما فهمتُه من المعاجم.
العلاء والعلى بمعنى الرفعة والشرف.
تبقى الإفاقة فقولي: ولمّا تفق، أخذته من اللآية الكريمة: "فلمّا افاق قال سبحانك تبتُ إليك وأنا اول المؤمنين " سورة الأعراف، الآية 143. يتضح هنا أن:لمّا افاق = عندما افاق.
الأهم من ذلك كله، أنني ربما اكون مخطئا في فهمي وفي استنتاجاتي، ولكني ارجو ان لا اكون كذلك.
دمت بحفظ الله ورعايته، ولا حُرمنا علمك ودماثة خلُقك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 04:51 م]ـ
أستاذتنا الكبير ..

أظنك أردتَ بهذه القصيدة أن تجعلني أطلب حذف معرِّفي,,

*ملحوظة:
كتبت التعقيب بعد قرائتي للقصيدة المرة الثالثة ,, وقبل الرابعة و الخامسة و ...

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 12:26 ص]ـ
أستاذنا الأديب
"أبا أحمد"

لله درّك! ولا فضّ فوك!

تنقّلت بين أفيائها وأفنانها، وتأثّرت بمناجاتها وأشجانها!

عببتُ ونهلت، وأفدتُ وطربت!

وليس لنا غيرُ الإله يُعينُنا = فيومُ التلاقي صار للعين باديا

نسأل الله أن يلطف بنا ويرحمنا في الدنيا والآخرة

ثمّ اسمح لي أن أختم بهذا التساؤل:

ولا طيرَ غِرّيداً ولا نبتَ مورقاً = ولا نبعَ رقراقاً نَميراً وصافيا

ما نوع "لا" هنا؟ وما عملها؟

دمتم بخير وعافية

والله يرعاكم،،

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 01:23 م]ـ
أخي الشاعر المبدع رؤبة بن العجاج،
مثلما يسرني الإطراء يسرني ما توجهونه إلي من توجيه أنت وجميع الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات كما انني أفيد منه أيّما فائدة، ولكني أحب ان اذكر لكم أنني غالبا ما اقول الذي اقوله معتمدا على تقليد اساليب اللغة دون خبرة كافية في أصولها وقواعدها المرعية، لهذا يمكن أن يكون ردي على النقد غير مبني على أسلوب علمي سليم، ولا اعني بهذا انني لا أمتلك خبرة بالمرة، ولكنها، في أغلب الأحوال غير كافية. لكنك إن تسألني عن الساعة التي على معصمك، أو التي تضعها على مكتبك أو على حائط من حيطان بيتك، مهما كان نوعها، فلن أجيبك، بعون الله، إلا الأجوبة الدقيقة والشافية الكافية.
بالنسبة للدمع فقد كان عاصيا أيام الصبا وأوائل الشبيبة، لمّا كنا نسرح ونمرح، وأما الشجي فلا يملك دمع عينيه كما تقول، ولذلك صار ما صار. أما دمعا ودمعي، فقد قال زين الشباب أبو فراس: وأذللتُ دمعا من خلائقه الكِبْرُ.
أما البيتان: هي النفس تنحى ... والذي يليه فما قصدت منهما إلا تبيان أن النفس مهما كانت متدينة فإنها معرضة دائما للانحراف وانها معذورة شرط ان تؤوب إلى رشدها.
إن لجة الفكر زادت في البيت مقطعا طويلا كما ذكرت حضرتك، ولو أني قمت بوزن القصيدة بدقة لتلافيت ذلك، وحمدا لك على التنبيه، وبيتك الذي اقترحته رائع. أما نهاية تعقيبك الجميل فإنها تجعلنا نردد: أعذب الشعر اصدقه. بارك الله فيك، وأرحب بنقدك البناء دائما.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 01:27 م]ـ
أستاذي الفاضل جبل بن وهب،
كم أنا سعيد بمرورك العطر. قراءة القصيدة مرات عديدة يدل على تجاوب أديب حباه الله عاطفة صادقة وذوقا مجليا.
بارك الله فيك، واحييك تحية المحبة من سويداء قلبي.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 01:59 م]ـ
أخي المتألق الأستاذ الثاقب،
عودتني أن أنتظرك بشغف، لما حباك الله من شاعرية وإبداع، ودائما أبحث عن قصائدك الجميلة التي أنا من المعجبين بها، كما أنني أعلم كم انت في باب النقد خبير، فهنيئا لك.
بالنسبة لِ (لا) فلا تحسبني أنني بقواعد اللغة،التي لا حصر لها، من الخبراء، ولكن الذي أعرفه أن (لا) هنا تعمل ماتعمله ليس، فإذا عنيت من تساؤلك ان (غِرّيدا) يجب ان تكون (غرّيدٌ) وكذلك (مورقا) على اعتبارخبر (ليس) فإنك مصيب في ذلك، أما ما قصدته أنا فتقديره:لا طيرَ موجودٌ غِرّيدا، على اعتبار النعت لطيرَ. على اية حال فإنني لستُ مصرا على الخطأ إن كنتُ قد أخطأتُ.
دمت بخير من الله.

ـ[المتيم]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 10:31 م]ـ
الجزالة والوضوح قل ماتتوفر الا بمشاعر مبدع.
أبواحمد أطلبك طلب ابن صغير الى والده، أرجوك ان تتحفنا وتنزل الى الساحة الشعرية وتنزل دواوين ويكون لك مشاركات إعلاميةلان هذه الموهبة يحتاجها المجتمع التي فقدانها من عصور.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 11:16 ص]ـ
والعاطفة الصادقة والذوق الرفيع تتجلى في الأديب (المتيم).
سعدت بمرورك كثيرا، وأرجو ان اتمكن مما تفضلت به.
دمت برعاية الله.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:56 م]ـ
ومن لها غير أبي أحمد
أحسنت وأجدت أيها المبدع

ـ[همس الجراح]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:38 ص]ـ
أسبّحُ ربي في العلى جل شأنهُ = وأسألهُ الغفرانَ فضلا ً مُوافِيا
وليس لنا غيرُ الإله يُعينُنا = فيومُ التلاقي صار للعين باديا
شكر الله لك أبا أحمد وحفظك من كل مكروه
لقد ترجمت أبياتك الغرّ مابيا= فلله در الحر يزجي القوافيا
تترجم ما في النفس مني كأنني = يردد ما قد قلت صدقاً فؤاديا
فليس لنا إلا الكريم مسامحاً = وليس لنا إلا العفوّ معافيا

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:18 ص]ـ
شكر الله لك يا أستاذنا همس الجراح، والقلوب عند بعضها كما يقولون.
بوركت على مرورك العطر.

ـ[نسيبة]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

صدق الإحساس .. طرب القوافي .. رقيّ الموضوع .. جمال اللغة
وغيرها .. صفات تلازم شعر أستاذنا العم أبا أحمد
زادك الله من فضله، وجعل قلمك دائما نبراسَ خيرٍ و هدًى و حكمة.
و شكرا لشاعرنا الكريم همس الجراح تفاعله الرائع مع القوافي
بارك الله فيكم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا أحمد
كان قصيدتك تفوق الخيال في المعنى
لأنه فعلا صدرت عن عاطفة صادقه
واليوم هو أول دخول لي كعضوة جديدة
فسررت حقاَ لما قرأت
أسأل الله لكم جميعا الصعود المتألق الدائم
وأسعدكم الله كما أسعدتموني،،،،

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 05:05 م]ـ
حفظك الله يا ابا أحمد وأحسن لنا ولك وللجميع الختام
وجمعنا بك في ظله يوم لا ظل إلا ظله اللهم آمين
اوقفتني كثيراً هذه الجميله من هذا الشيخ الجميل بيانه الصادق لسانه
وليتك يا ابا أحمد تعيد تنسيق القصيده ليزداد جمالها للعين فتحظى العين بما حظي القلب
ولكم مني المحبة والسلام

ـ[حذيفة]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا أول تعليق لي على قصائدك يا أخي و إن كنت قرأت جلها، و لم أترك التعليق إلا لضيق الوقت و لجود الإخوة في التجاوب معك، و شعرك سلس عذب يغري المبتدئين أمثالي و هو بعيد المنال، و فيه غرر حقها أن تكتب بالعطر لتماثل معناها.
أما في بيتك و تعليلك هذا:

....
تبقى الإفاقة فقولي: ولمّا تفق، أخذته من اللآية الكريمة: "فلمّا افاق قال سبحانك تبتُ إليك وأنا اول المؤمنين " سورة الأعراف، الآية 143. يتضح هنا أن:لمّا افاق = عندما افاق.
.....

فلاحظ أن فعل الآية فعل ماض و فعل بيتك مضارع مجزوم و شبيه بالآية قول الفرزدق
فلما دنا قلت ادن دونك إنني و إياك في زادي لمشتركان
أما معنى بيتك فهو كما قالت الأستاذة معالي، و الله أعلم.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:38 م]ـ
أشكرك يا أخي العزيز أبا طارق، كثر الله من امثالك، وادامك لنا سندا وعزا.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أستاذة نسيبة،
أشكرك يا ابنة اخي على هذا الإطراء الجميل، وعلى الدعاء الأجمل، وإن كنت قد قدمت شيئا ذا بال فما ذلك إلا بسبب تشجيعكم أيها الأكارم الفصحاء.
زادكم الله فضلا على فضل، وأنار لنا جميعا سبل الهداية لكل ما هو نافع ومفيد.
دمت بحفظ الله ورعايته.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:48 م]ـ
أختي الأديبة والشاعرة المحترمة: التواقة،
أرحب بك بين المرحبين وكلي اهتمام بما سوف تجودين به علينا، واسأل الله تعالى لك كل توفيق.
دمت بأمان الله وحفظه.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:53 م]ـ
الشاعر المبدع أخي نعيم،
أنت الجمال بعينه يا جميل. بارك الله فيك على دعائك لي يا عزيزي، وبالنسبة للتنسيق فمحسوبك ليس به من الخبراء حتى هذه اللحظة، ولولا مساعدة احد ابنائي، مع انه منشغل بالثانوية العامة، لما تمكنت من استخدام الحاسوب.
دمت في رعاية الله.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:04 م]ـ
أستاذنا الأديب الفاضل حذيفة،
صدقني أن إحساسي يقول لي دائما انك تمر على ما اكتب. باركك الله يا استاذنا،وانا ممتن لك كثيرا على توجيهك لي، خاصة أنني لست بالمطلع كثيرا على قواعد اللغة بشكل اكاديمي. كنت اظن أن (لمّا تفق) أنها بمعنى (عندما تفق)،وأننا إذا أضفنا كلمة (بعد) يصبح المعنى الذي عنته الأستاذة معالي وحضرتك هو الواضح. أشكرك كثيرا على توجيهاتك الصائبة، وأدعو الله لك ولجميع الفصحاء بالخير العميم من رب العالمين.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:39 ص]ـ
أخي أبا أحمد
توقفت كثيرا عند كلمتا الأديبة والشاعرة
أتمنى أن أكون كذلك ولكنه وصف أتوق إليه بصدق
أشكرك سأحسب كلماتك تشجيعا للوصول إلى وصفها
ودمت بكل خير

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:42 ص]ـ
أظن ان أي اديب أو أي شاعر بدأ من الصفر مثلما يقولون، ومهما بلغ من تقدم فسوف يظل يسعى إلى الأفضل. أرجو ان يكون كل أدباء الفصيح على طريق التقدم والازدهار.
ودمت يا اختي التواقة بعناية الله تتقدمين نحو الأحسن.

ـ[ضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:50 م]ـ
وقفتُ أناجي زهرةَ العُمر باكيا = وأذللتُ دمعاً بعد ما كان عاصيا
أسائِلُها ما للرياض ِ تبدلت = قفاراً وأضحى الزهرُيَبْساً وذاويا!
وغِزلانُها بعد التجمّع شملُها = شتيتاً وحبلُ الودِّ أصبح باليا
ولا طيرَ غِرّيداً ولا نبتَ مورقاً = ولا نبعَ رقراقاً نَميراً وصافيا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وليس سوى الغربان تغشى دروبَها = بنفسيَ لونُ الريش شَعرُ شبابيا
رعى الله أيام الشبيبة إنها = سُلافَة ُ عُمْرٍ كان بالأمس راضيا
رَوِيتُ بِريّاها وهِمتُ بعطرها = وفيها تَخِذتُ الشعرَ رَوْحي وراحِيا
تعود بيَ الذكرى إلى روعة الصِّبا = إلى ثُلَّةِ الأترابِ يشتاقُ قلبِيا
رفاقاً نؤمُّ الروضَ نهفو لحسنه = ونقضي لُباناتٍ ونرجو أمانيا
بشوق ٍ إلى الأطيار كنا نزورهُ = نُشنِّفُ أسماعاً ونشدوأغانيا
فمن صادح ٍ (بالأوُفِ) يرقى بفنّهِ = ومن صارخ ٍيا ليلَ عيني وآهيا
ومن منشدٍ من شعر (شوقي) مُرنِّماً = "مقاديرُ من جفنيكِ حوَّلْنَ حاليا"
مقاديرُ من جفنين حوّلنَ حالهُ = فذاق الهوى من بعد ما كان خاليا
فسَقياً لأيامٍ تولى زمانُها = وليت لها عَوْدا وليت تلاقيا
جزعتُ على ابن الرَّيبِ يرثي لنفسهِ = وينظمُ أشعاراً ويروي مآسيا
عراهُ من الأحوال يأسٌ وغربة ٌ = شجَتْهُ وقيلُ الموتِ أن لا تدانيا
فرحتُ أُساوي بين يأسي ويأسهِ = فأمسى فؤادي راثيا لفؤاديا
أقولُ لمن راحوا وبانوا وأبعَدوا = بقلبِيَ نيرانٌ فَرِقّوا لِحاليا
يُسائلني الأصحابُ من أين ترتوي = لتنظم اشعاراً وتزجي قوافيا؟!
قضيتَ من الأعوام تسعى بهمّةٍ = تروحُ لجلبِ الرزق بالجِدّ ساعيا
وما لكَ في التعليم حظٌّاً ربِحتَهُ = ولا جامعاتٍ نوَّلَتْكَ المَراقيا
أجيبُهُمو والقلبُ مني مُلَوَّعٌ = وينبضُ بالأوزان تدري الذي بِيا
قرأتُ من القرآن ما جلّ َحصرُهُ = وعشتُ مع الآياتِ عيْشا مُهَنَّيا
أخرُّ لذكر الله هيمانَ خاشعاً = إذا تُلِيَ القرآنُ، مُعْنىً وباكيا
وهل بعد قول الله قولٌ لقائل ٍ = ولو كان جِنّاً عبقرياً مُجَلّيا؟!
أيا لوعة ً راح الفراقُ يؤزُّها = فتنطقُ شِعراً مُرهَفَ الحسِّ حانيا
فيطلُعُ منها راقصا مثل رقصها = يُشيعُ بها لحنا حزينا ومُشجِيا
وما الشجو إلا نطفة قد ترعرعت = غذاها من الأحداث ما كان شاجيا
لإن فاقني بالشعرمن هو مفلقٌ = فَلِمْ لا أجلّي حُرقة ً ومعانيا
وللعُرْبِ سبعٌ من مراثٍ زَهَوْا بها = ولو علموا شجْني لعدّوا ثمانيا
وما كان لابن الرّيبِ في الناس ذاكرٌ = إلا لِما أذكى القلوبَ الخواليا
ينادي مُنادٍ من لُجَّةِ الفكر صارخاً = أيا شيخُ مهلاً لا عدمتَ التَّرَويّا
ترومُ شبابا بانَ منك ولا ترى = من العمر إلا شيبة ً وتراخيا
وتحسبُ انّ الدهر ما أنصفَ الألى = غلطتَ وأخطأتَ النُّهى والمراميا
فربك قد اعطى الصَّباءَ نضارة ً = واعطى الحجى للشيخ عزّاً وراعيا
وصائِبَ فكر ٍ واصطباراً وحكمة ً = تعزُّ على الصبيان حظاً مُؤاتيا
فلا تجعلنْ للحزن منكَ مطيَّة ً = فينعاكَ أهلُ الفهم ما دمتَ واهيا
أقول لنفسي كلما هاجَ حزنُها = مكانَكِ وارْضَيْ قسمة ً من إلهيا
وإن كنتِ لم تَصغَيْ لنُصح ٍ أبنتُهُ = فدونَكِ أقداري فحلّي وَثاقِيا
هي النفسُ تنحى للوساوس تارة ً = وطوراً ترومُ الآيَ رُشداً وهاديا
تداعبها الذكرى فتُغفِلُ يومَها = ولمّا تُفِقْ ترجو هدىً وتناسيا
أسبّحُ ربي في العلى جل شأنهُ = وأسألهُ الغفرانَ فضلا ً مُوافِيا
وليس لنا غيرُ الإله يُعينُنا = فيومُ التلاقي صار للعين باديا

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 04:38 ص]ـ
قصيدة مليئة بالعواطف, صادقة المعاني.
ولكنها قليلة الصور, غلب عليها السرد والحوار.
فيه إخلالات بالعروض وفيها خطأ لم تنتبه إليه هو أن القافية إذا كان فيها مد ألف مثل \عاصيا\ وأعني بذلك مد العين, فلا يجوز في الشعر أن يتغير هذا المد إلى مد بياء أو واو أو ينحذف هذا المد, مثلما فعلت في \ترويا\ فقد أذهبت المد.
أجد الجزء الأول أشعر ما في القصيدة, وهو حتى البيت:
رَوِيتُ بِريّاها وهِمتُ بعطرها
وفيها تَخِذتُ الشعرَ رَوْحي وراحِيا

عليك بالممارسة الشعرية المكثفة والدقيقة.

دمت مبدعا.

رأيي خطأ يحتمل الصواب.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 12:35 م]ـ
السلام عليكم يا أستاذنا ضاد،
أحمدك كثيرا على مرورك ونقدك، وبارك الله فيك، وأعتذر عن تاخري بما يجب علي من الرد على تعقيبك إذ انني كنت غائبا عن الفصيح مدة ليست بالقليلة. بالنسبة للخل العروضي في احد الأبيات ومخالفة سير القافية فأنت فيهما على حق، ولكن السرد والحوار لا ادري ما عيبهما خصوصا إذا كان مقتضى الحال يتطلب ذلك.
حفظك الله ورعاك.

(/)

---

مأساة سعد بن أبي وقاص

ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 12:44 ص]ـ
مأساة " سعد بن أبي وقاص"

زعموا بأني لن أرى بغدادَ
بعد اليوم
طافوا بالديار وبالمدائن
سلبوا دروعي
فتشوا في كل زاويةٍ عن التاريخ
مالوا بالحياة إلى السوادْ

علموا بأنَّ لهذه الأرض انتصاراتٍ تلوذ بها
تنادي للجهادْ
وعلى دروب الذُّل ألقوا بالحسام
أهدوا الرعاةَ رماحَ " سعدٍ "
كي يُرَدَّ بها القطيع
يضيع منها ما يضيع
لكي يسود هنا ـ بزعمهم ـ السلام

وخوذتي العظمي لدى امرأةِ تصب بها العجين

الصبية اجتمعوا على فرسي بـ (أو هايو)

فقد أخذت سبيةْ
وأنا هنا وحدي أنادي " القادسيةْ "
لا أنت يا هذا المسمي " رستماً " أخشاك
بل أخشى الرعاة
أخشى من الذنب المسجل في الرقاب
من شر عاديةٍ يجيء بها الصحاب

لبيك " سعدٌ "
كلهم قد جاء يهتفها
ويحمل في جوانحه الهزيمة والمصاب
ويحمل في َيديه شظِيَّةً من نصل سيفي

ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:31 ص]ـ
للرفع؛ ليُرى أن ها هنا إبداعا، على أمل عودة قريبة بإذن الله.

ـ[ضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:04 م]ـ
لعل سر القصيدة في آخر أربعة أسطر.
هي من قصائد التفعيلة \متفاعلن\
نثرية وليست شعرية
فيها إيحاءات وتجريدات.
عنوانها مستفز وسرها في أسطرها الأخيرة.

(/)

---

فماذا ترى تخفي علينا الجنادل؟؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 02:38 ص]ـ
مضينا ضحاءاً والعيون غوافلٌ
... نلمُّ بدورٍ أعمرتها الغوائلُ

منازل ملؤ العين قفرٌ .. عوامرٌ
... هَوَالكنا أحياؤها و الأواهلُ

وقفنا فسلّمنا عليهم فلم نجد
... لنا من مجيبٍ والرياحُ قلاقلُ

عذرناهم لو يسمعونا لسلّموا
... علينا ولكنّ الخطوبَ جلائلُ

قبورٌ ترى منها شواهدَ أبليت
... فماذا تُرى تخفي علينا الجنادلُ؟!

و كم تحتها قرّت عظامُ أحبّةٍ
... عزيزٌ علينا دهرها و التواصلُ

قضَوا و مضَوا حيث السبيلُ وقبلها
... كما هو منّا كان منهم تساؤلُ

و ما هو إلا كرُّ يومٍ و ليلةٍ
... وإذ نحن كالماضين لا نتسآلُ

فياخالقي رحماك إن صرت نحوهم
... يغيّبُ جثماني من اللبن حائلُ

وأسلمني أهلي الترابُ رواغماً
... و أنفسهم ثكلى و طيفيَ جائلُ

يسير بعيداً عن صدايَ دبيبهم
... وبات قريباً أن أراهُ الُمسائلُ

اللهم اللطف والرحمة وحسن الخاتمة ..

والسلام,,,

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 05:17 م]ـ
أخي الكريم

بداية لي موقف من التسمي باسم أحد الأقدمين دون تمييز، هناك من تسمى أو سمّي بـ "الأخطل الصغير" مثلاً، أو "باكثير الصغير" وغيرهما، يمكنك هنا أن تقول: "رؤبة الجديد" أو شيئاً كهذا!!

ثمّ هذه الرائعة السامية المؤثرة، اسمح لي معها بهذه الوقفات:

مضينا ضحاءاً والعيون غوافلٌ
... نلمُّ بدورٍ أعمرتها الغوائلُ

لو قلتَ "مساءً" أو "عشاءً" لكان أفضل _في نظري_ ليكون ذلك أنسب لغفلة العيون، وخروجاً من الضرورة التي سلكت طريقها دون حاجة!
ثمّ إن "ضحاءً" هكذا تكتب!!
كما أنّ في إعمار الدور بالغوائل مفارقة عجيبة!

منازل ملؤ العين قفرٌ .. عوامرٌ
... هَوَالكنا أحياؤها و الأواهلُ

هل لك أن تشرح لي هذا البيت؟!

قضَوا و مضَوا حيث السبيلُ وقبلها
... كما هو منّا كان منهم تساؤلُ

ألحظ هنا شيئاً من التعقيد!

و ما هو إلا كرُّ يومٍ و ليلةٍ
... وإذ نحن كالماضين لا نتسآلُ

صدقتَ وبررتَ، ووعظتَ فأبلغت!
"نتساءل" ربما سقطت الهمزة سهواً!

وأسلمني أهلي الترابُ رواغماً
... و أنفسهم ثكلى و طيفيَ جائلُ

اللهم ارحمنا في تلك اللحظات العصيبات!
"الترابُ" رفعتها، وبهذا تكون وصفاً لـ "أهلي" وفيها مجاز على اعتبار ما كان أو ما سيكون!
وقد يكون رفعها سبق قلم منك، والصواب النصب مفعولا لـ "أسلم"!

يسير بعيداً عن صدايَ دبيبهم
... وبات قريباً أن أراهُ الُمسائلُ

اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
ثمّ ما معنى "صداي" هنا؟!

أخي الكريم

لك التحايا العاطرة، إذ أمتعتنا وأفدتنا ووعظتنا

والله يحفظك ويرعاك،،

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 06:32 م]ـ
أخي الحبيب الثاقب ذا النظر الثاقب و النقد الهادف ..

أشكرك كل الشكر على مرورك و نقدك الذي يسعدني كل السعادة ..

وإني والله لأن تلقى قصيدتي - إن كانت تستحقّ- في غيايات النفاية أحبُّ إليّ من أن تبقى مزوّرةً مزيفةً ..

أمّا بالنسبة للتسمية فهذه تسمية للمنتدى و قد اخترت رؤبة بن العجّاج لحبي

الشديد وإعجابي العظيم بهذا الشاعر الراجز رحمه الله و غفر له

لنأتي على النقد:

إعلم غفر الله لي ولك أني ما كتبت هذه القصيدة لأعظ بها أحداً قبل نفسي

فهي من نفسي لها ..

فبدايةً:

مضينا ضحاءاً ..
أولاً ليس من الصعب إذا كنت أريد أن أخرج من الضرورة أن أضيف أيّ

وقتٍ أشاءُ .. لكنّي اخترت الضحاء: وهو الوقت ما بعد الضحى إلى الظهر

ذكره الإمام محمد بن يزيد المبرّد رحمه الله في الكامل و سوف أعرج عليه

تأكيداً - وارجو ألا أكون قد سهوت -

وهذا الوقت تجد المقابر (و هي المقصودة بالدور) أقفر ما تكون من الزوّار

ووهو وقت غفلةٍ

حيث الناس في مشاغلهم وأعمالهم لاهون .. إلا قليلاً ..

وأمّا ( ... أعمرتها الغوائلُ:

فهي كقول حميد بن ثور الهلالي: (وحسبك داءاً أن تصحّ و تسلما!!)

وهل السلامة داءٌ ..

لا .. ولكن المعنى أنّها أجلب للأدواء والعلل ..

كذلك الغوائل عمارةٌ للمقابر!! و أنت تشاهد بعينك دياراً ..

لا ترى أقرب من مقفرةٍ لعامرةٍ و لا عامرةٍ لمقفرةٍ منها ..

وهذا معنى القول: ... قفرٌ .. عوامرٌ ..

أمّا ملؤ فخطأٌ إملائيٌّ و أظنها تكتب ملءُ العين ... وهي صفةٌ للمنازل

أنها بأمتلاء العين .. مقفرةٌ عامرةٌ ..

وعامرة إي مكتظةٌ بسكّانها وقبورها ..

هوالكنا: أمواتنا .. أحياؤها .. أي هم الأحياء فيها .. والآواهل بها

=====================

قضوا: من قضى الرجل أي مات

ومضوا حيث السبيل: سبيل الأولين إلى الدار الآخرة

وقبلها كما هو منّا كان منهم تساؤلُ

والبيت فيه تقديم و تأخيرٌ ومعناه: وقبل هذه الحالة التي هم فيها بعد أن قضوا

كان منهم تساؤلٌ كما هو منّا ..

والتساؤل هنا عن أحوال السالفين من أهل القبور ..

فهم كذلك كانوا قبلنا يتساءلون ..

و لا أرى تعقيداً و هذا التقديم والتأخير موجودٌ في شعر المقدمين ..

وهو ليس كقول الفرزدق: وما مثله في الناس إلا مملّكاً أبو أمه حيُّ أبوه يقاربُهْ

================
وما هو إلا كرُّ يومٍ وليلةٍ وإذ نحن كالماضين لا نتساءَلُ

والكتابة كما صححتها أخي الثاقب .. الثاقب
=====================

وأما أسلمني ..

فالفعل و الخطأ كتابيٌّ لأنّ الإعراب عن طريق لوحة التحكّم لا يخلو من

خطئٍ غالباً والترابَ منصوبٌ كما ذكرت و المعنى يدل على ذلك ...
===============

صداي: هو ماتبقّى بعد من الميّت بعد موته قاله الإمام المبرّد رحمه الله

في شرحه لأبيات النمر بن تولب:

أعاذل إن يصبح صدايَ بقفرةٍ ... .. بعيداً نآني صاحبي وقريبي ..
و لها ستةٌ أوجهٍ ليس هذا مجال ذكرها .. والرجع إلى الكامل للإمام المبرّد
================

وأخيراً أشكرك اخي الثاقب على ثقبك الأبيات و تقليبك إياها ظهراً عن قلبٍ ..

وليت لي مثلك عشرةٌ ..

و والله لو ظهر حقّاً - و ما أخالها ستكون - أن هذه القصيدة مخلخلةٌ من

راسها لأخمص قدميها .. فالحمدلله قد استفدتُّ بنقدكم أكثر و أكثرَ ..

و لا حرمنا أقلامكم الأخوةَ أعضاءَ هذا المنتدى الحبيب,,,

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:08 ص]ـ
أستاذ رؤبة
مررتُ بنصوص عديدة لك، وحُرِمْتُ التعليق عليها؛ لضيق الوقت وضعف التركيز!
على أنني ألحظ جزالة اللفظ وفخامة العبارة في نصوصك كافة، من القراءة الأولى.
أعتذر بصدق لتقصيري، لكن لعلك تجد لي عذرًا إلى أن يفتح الله عليّ فأزور نصوصك في قادم الأيام.
أسعدك الله.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 05:02 ص]ـ
أستاذ رؤبة
مررتُ بنصوص عديدة لك، وحُرِمْتُ التعليق عليها؛ لضيق الوقت وضعف التركيز!
على أنني ألحظ جزالة اللفظ وفخامة العبارة في نصوصك كافة، من القراءة الأولى.
أعتذر بصدق لتقصيري، لكن لعلك تجد لي عذرًا إلى أن يفتح الله عليّ فأزور نصوصك في قادم الأيام.
أسعدك الله.

وأسعدك ..

.. و فتح علينا و عليك ..

ونحن بحاجةٍ ماسةٍ لملاحظتكم والأخوةَ جميعاً ..

والسلام,,,

ـ[معالي]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 05:58 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لنا ويتجاوز عنا.
أستاذ رؤبة
أطرب كثيرًا لقراءة نصوصك؛ حيث نفس القديم الأثير، وروح الأمس الحبيب!
ها هنا صحبتنا إلى حيث الجنادل، رحماك ربّي، وحيث رائحة الموت، وذكر القبر والحساب، فجزاك الله خير الجزاء، إذ إن النصوص في هذا الباب قليلة في الإبداع، وكلنا في حاجة إلى الذكرى.

سبقني المبدع الثاقب إلى ما وددتُ قوله، وإن كان

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 02:40 م]ـ
ما بال ردّي الطويل بُتر هكذا؟!!!!

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لنا في شاعرنا المتألق رؤبة الذي يمتعني ويطربني كثيرًا كلما عرّجت على
شعره خاصة، ومشاركاته عامة، وشكر الله للأستاذة معالي التي نسأل الله أن يفتح علينا وعليها وييسرأمرها ويعلي قدرها ويُمتعنا بتوجيهاتها الحاذقة، كما لاأنسى الأستاذ الثاقب، حقا لكل إنسان من اسمه نصيب فباركه الله من ثاقب، فقد أمتعنا بملحوظاته الرائعة بكل ماتحمله الكلمة من معنى، ولكن مع كل هذا، يعلو شعار"المعنى في بطن الشاعر"
تقبلوا تحيات أخوكم وتلميذكم الأزهري

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو عمّار الأزهري ووفقكم الله في جهدكم المحمود,,

وهل إلا بكم ولكم يحلو ويطيب ويدر شهد الإبداع,,

ووالله ما بلغت شيئاً من شراك نعل ما أطمح إليه فأسأل الله أن يبلغنيه وزيادة,,

وكثيراً ما أردد هذا البيت الذي صنعته:

بعيد مدى الآفاق همّي المثابرُ ** .. أغامر فيه وهو بي لمغامرُ
أجوب به الأرض الفضاء وأرتقي ** .. إلى حيثما تزهو النجومُ الزواهرُ
عصيّاً إذا ما عاندتني زواجرٌ ** .. مضيّاً إذا ما استوقفتني المخاطرُ

--------------------------------

سبقني المبدع الثاقب إلى ما وددتُ قوله، وإن كان

لم تكملي التعليق أستاذتنا معالي؟؟؟!!

ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:32 م]ـ
رائعة .. من روائعك يا رؤبة.
(من التبر ما سطرته لا من الشعرِ).

قضَوا و مضَوا حيث السبيلُ وقبلها
... كما هو منّا كان منهم تساؤلُ

و ما هو إلا كرُّ يومٍ و ليلةٍ
... وإذ نحن كالماضين لا نتسآلُ.

لا فض فوك .. ولله أبوك.
ودمت بود.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 05:48 م]ـ
أخي جبل جزاك الله خيراً على مرورك,

ولكني عاتبٌ عليك إبطاءَكَ عنّا ..

فقد وعدتنا بقصيدةٍ ولم نرها منك بعد,,

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 05:58 م]ـ
أتعبتني تلك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16897
فكيف بعد ذلك بهذه؟
لي عودة ولو بعد حين.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:02 م]ـ
لله درك , ولا فُضَّ فوك
ما دخلت للنقد ولست من أهله
ولكني لأحييك على هذه الرائعة

بوركت

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو طارق,,

وأقول لأخينا ضاد وكذلك لجميع الإخوة:

أحبك في الله,,

(/)

---

عبرات وعثرات

ـ[الطائي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 05:46 م]ـ
عبراتٌ في إثرها عبراتُ
ما أُقِيْلَتْ بِسَكْبِها العثراتُ

في ركام السنين أنت عويلٌ
لَفَظَتْهُ الأوجاعُ والحسراتُ

هائمٌ أنت والدروبُ حَيَارَى
أَبْكَمُ الخَطْوِ والمدى حَشْرَجَاتُ

ظامئُ العمرِ والليالي سِغَابٌ
والأمانيُّ قطرةٌ وفُتَاتُ

أكثيرٌ هذا الّذي تتمنّى
ثكلتْك الأحلام والأمنياتُ

قُمْ بنا نَذْرَعِ الزمانَ سُؤالاً
صاخباً يستفيقُ منهُ السُّباتُ

أيُّنا يا زمانُ أَهْنَأُ حالاً
مَنْ يعيشون أم هم الأمواتُ

من يضجّون فوق ظهرك أَمْ مَنْ
سكنوا الصمتَ حيث لا همَساتُ

من يحثُّون للغروب خُطاهم
عابِرِي الغيبِ والمسيرُ شَتَاتُ

أم من اغْتِيْلَ خَطْوُهم فإذا هم
ذكرياتٌ وحفرةٌ ورُفَاتُ

لا تُجبني لديَّ ألفُ سؤالٍ
ذَرَفَتْها في مسمعي الأمسياتُ

عندما أحتسي الذهول كطفلٍ
أَفْزَعَتْهُ الألغاز والأُحجياتُ

لا تجبني فلستُ إلا عويلاً
أضجرتْه الأحزانُ والعبراتُ

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 06:04 م]ـ
عبراتٌ في إثرها عبراتُ
ما أُقِيْلَتْ بِسَكْبِها العثراتُ

في ركام السنين أنت عويلٌ
لَفَظَتْهُ الأوجاعُ والحسراتُ

هائمٌ أنت والدروبُ حَيَارَى
أَبْكَمُ الخَطْوِ والمدى حَشْرَجَاتُ

ظامئُ العمرِ والليالي سِغَابٌ
والأمانيُّ قطرةٌ وفُتَاتُ

أكثيرٌ هذا الّذي تتمنّى
ثكلتْك الأحلام والأمنياتُ

قُمْ بنا نَذْرَعِ الزمانَ سُؤالاً
صاخباً يستفيقُ منهُ السُّباتُ

أيُّنا يا زمانُ أَهْنَأُ حالاً
مَنْ يعيشون أم هم الأمواتُ

من يضجّون فوق ظهرك أَمْ مَنْ
سكنوا الصمتَ حيث لا همَساتُ

من يحثُّون للغروب خُطاهم
عابِرِي الغيبِ والمسيرُ شَتَاتُ

أم من اغْتِيْلَ خَطْوُهم فإذا هم
ذكرياتٌ وحفرةٌ ورُفَاتُ

لا تُجبني لديَّ ألفُ سؤالٍ
ذَرَفَتْها في مسمعي الأمسياتُ

عندما أحتسي الذهول كطفلٍ
أَفْزَعَتْهُ الألغاز والأُحجياتُ

لا تجبني فلستُ إلا عويلاً
أضجرتْه الأحزانُ والعبراتُ

أقسم أن لا يقول مثل هذا غير شاعر

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لست بالنقد عالما، ولكني أحسست شيئا جديدا في المعاني والألفاظ والعبارات، والوزن رائع. قصيدة جميلة، باركك الله.
أهنئك وأرجو لك كل الخير.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لست بالنقد عالما، ولكني أحسست شيئا جديدا في المعاني والألفاظ والعبارات، والوزن رائع. قصيدة جميلة، باركك الله.
أهنئك وأرجو لك كل الخير.

خير الشعر ما أعجبت به دون أن تبين ما الذي أعجبك فيه

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 11:23 م]ـ
رائع أيها المبدع
حوار البائس مع الزمن كمصافحة الفصيح إياك.

ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:03 ص]ـ
أحيانا يتملكك الوجوم، فلا تملك البوح، حتى وإن هزك جمال كهذا الذي يصافحناه به هذا المبدع القاسي!
هكذا أشعر!
بالنفس شيء كثير، لكن لا يستطيعُ ما في نفسي بياني، ولعل هذا عائد إلى تأخر الوقت الآن.

أستاذنا الطائي:
ما وددتُ المرور دون تعليق، على وعد صادق بعودة للتعاطي مع هذه الرائعة، وأستميحك عذرا إن قلتُ (القاسي)، فإنما كنتُ أعني ابتعادكم عن الفصيح جملة، وعن الإبداع خاصة، حيث يفتقدكم محبو عطائكم البديع.

أسعدكم الله، وأعانكم، وأمتعنا ببقائكم.

ـ[الطائي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 12:45 م]ـ
أبو خالد
أبو أحمد
خالد الشبل

ممتنٌّ أنا لحضوركم المشرِّف
وشاكرٌ لكم ثناءكم المبهج
تواجدكم يعني لي الكثير
فكيف بإطرائكم

دمتم بخير ..

معالي ..

بوركت أيتها الفاضلة على هذا الهطول النديّ ..

ردُّك هذا يجعلني أتشوّف بشوق لإطلالتك الموعودة
فإذا كان هذا أول الغيث فكيف بآخره ..

أما القسوة يا ابنة الكرام فما قسوت ولكن قُسِيَ عليَّ ..

سأقف على سفح منتدى الإبداع وأنظاري معلّقة إلى القمّة حيث ستنهمرين كالودق ..

كوني دائمًا بخير ...

ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:46 م]ـ
مبدع في شعرك ونثرك

حينما قرأت لك في المنتدى العام تذكرت تلك الرائعة التي أتحفتنا بها في مسابقة الإبداع السابقة.وها أنت ذا قد أتيتنا برائعة أخرى توحي ببراعة حاكيها وجودة مطرزها.
أبعد الله عنكم الأحازن, وجنبكم المآسي جزاء ما أمتعتمونا


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الطائي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:58 ص]ـ
مبدع في شعرك ونثرك

حينما قرأت لك في المنتدى العام تذكرت تلك الرائعة التي أتحفتنا بها في مسابقة الإبداع السابقة.وها أنت ذا قد أتيتنا برائعة أخرى توحي ببراعة حاكيها وجودة مطرزها.
أبعد الله عنكم الأحازن, وجنبكم المآسي جزاء ما أمتعتمونا

تفضّلت بالمرور
وتكرّمت بالثناء
وختمت بطيّب الدعاء

فلك من الشكر ما يفي بحقك أيها الأخ الحبيب ..

ـ[معالي]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 03:49 م]ـ
أستاذنا الطائي الكريم
سلام الله عليك

أما أني تأخرتُ فهذا حق ولا جدال، ولكن:
ومثلي له عذرٌ ومثلك يعذرُ.

وقفتُ هنا مليًا أتأمل!
يا لله!
يا لازدحام الأوجاع، وضجيج السؤال!
قرأتها مرارًا، وعدتُ أجرّ:
عبراتٌ في إثرها عبراتُ

في ركام السنين أنت عويلٌ
لَفَظَتْهُ الأوجاعُ والحسراتُ
أدهشني التصوير هنا!
أي امرئ هذا الذي لا يزال ينبض وقد صار من ألفاظ الأوجاع والحسرات؟!
عجيب أمر المبدع!
على أن (لفظته) تحتمل أن تكون بمعنى (تلفظت به)، كما تحتمل أن تكون بمعنى (تخلصت منه).
أما أختكم قصيرة الباع فتميل إلى المعنى الأول، ويكفيك أن تتخيل الأوجاع والحسرات خطيبة في ركام السنين، وقد صار ذاك المسكين ألفاظها التي تنتظم في خطبها!
وحسبك بخطب الأوجاع!

وقفتُ هنا أتأمل بإعجاب وألم:
أَبْكَمُ الخَطْوِ والمدى حَشْرَجَاتُ
أبكم الخطو يا شيخنا الطائي؟!
يرحمك الله! أبصرتَ حالك وأنت تُسمع كلّ من شهد مجلسنا وقع خطاك، فعددتَ مَنْ لم يُلْفَ ذا خطوٍ كخطوك بائسًا!
لك الله، صدقتَ يا شيخ، صدقتَ.

ظامئُ العمرِ والليالي سِغَابٌ
والأمانيُّ قطرةٌ وفُتَاتُ
ظمأ العمر .. وسغب الليالي ..
يا للرقة لُفّتْ في رداء الوجع!

أستاذنا الكريم
غنائية عذبة، مترعة بالألم والوجع، لكنها من ذلك الحرّ الذي يهزك، فتألفه منذ النظرة الأولى.
كنتُ دائما أنظر للتاء في القافية نظرة غير راضية، لكنها جاءت في بنائك الباكي وكأنها دمعة تترقرق من كل بيت!

مبدعنا الكبير:
دعنا نذرعك إلحاحا، كما ذرعت الزمان سؤالا، بتواصل مع الإبداع ما استطعتَ إلى ذلك سبيلا.
شكر الله مسعاك ..

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:50 م]ـ
شاعري الحبيب
طائي الفصيح الأريب

وانبجست قريحة الطائي تصويرا ناضرا، وتعبيرا ساحرا

ـ لفظته الأوجاع والحسرات
ـ ظامئُ العمرِ والليالي سِغَابٌ .. والأمانيُّ قطرة وفتاتُ
ـ أبكم الخطو والمدى حشرجاتُ
ـ سكنوا الصمت

أكثيرٌ هذا الّذي تتمنّى
ثكلتْك الأحلام والأمنياتُ

وتجلى النهيد واهتاج القصيد

لقد قرأتُ شعرا هو الشعر

وقرأتُ نقدا هو الشعرُ فاقرأوا ثانية وثالثة:

عبراتٌ في إثرهاوقفتُ هنا مليًا أتأمل!
يا لله!
يا لازدحام الأوجاع، وضجيج السؤال!
قرأتها مرارًا، وعدتُ أجرّ:
عبراتٌ في إثرها عبراتُ

في ركام السنين أنت عويلٌ
لَفَظَتْهُ الأوجاعُ والحسراتُ
أدهشني التصوير هنا!
أي امرئ هذا الذي لا يزال ينبض وقد صار من ألفاظ الأوجاع والحسرات؟!
عجيب أمر المبدع!
على أن (لفظته) تحتمل أن تكون بمعنى (تلفظت به)، كما تحتمل أن تكون بمعنى (تخلصت منه).
أما أختكم قصيرة الباع فتميل إلى المعنى الأول، ويكفيك أن تتخيل الأوجاع والحسرات خطيبة في ركام السنين، وقد صار ذاك المسكين ألفاظها التي تنتظم في خطبها!
وحسبك بخطب الأوجاع!
وقفتُ هنا أتأمل بإعجاب وألم:
أَبْكَمُ الخَطْوِ والمدى حَشْرَجَاتُ
أبكم الخطو يا شيخنا الطائي؟!
يرحمك الله! أبصرتَ حالك وأنت تُسمع كلّ من شهد مجلسنا وقع خطاك، فعددتَ مَنْ لم يُلْفَ ذا خطوٍ كخطوك بائسًا!
لك الله، صدقتَ يا شيخ، صدقتَ.
ظامئُ العمرِ والليالي سِغَابٌ
والأمانيُّ قطرةٌ وفُتَاتُ
ظمأ العمر .. وسغب الليالي ..
يا للرقة لُفّتْ في رداء الوجع!
أستاذنا الكريم
غنائية عذبة، مترعة بالألم والوجع، لكنها من ذلك الحرّ الذي يهزك، فتألفه منذ النظرة الأولى.
كنتُ دائما أنظر للتاء في القافية نظرة غير راضية، لكنها جاءت في بنائك الباكي وكأنها دمعة تترقرق من كل بيت!
مبدعنا الكبير:
دعنا نذرعك إلحاحا، كما ذرعت الزمان سؤالا، بتواصل مع الإبداع ما استطعتَ إلى ذلك سبيلا.

ـ[الطائي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:18 م]ـ
أستاذنا الطائي الكريم
سلام الله عليك

أما أني تأخرتُ فهذا حق ولا جدال، ولكن:
ومثلي له عذرٌ ومثلك يعذرُ.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وقفتُ هنا مليًا أتأمل!
يا لله!
يا لازدحام الأوجاع، وضجيج السؤال!
قرأتها مرارًا، وعدتُ أجرّ:
عبراتٌ في إثرها عبراتُ

في ركام السنين أنت عويلٌ
لَفَظَتْهُ الأوجاعُ والحسراتُ
أدهشني التصوير هنا!
أي امرئ هذا الذي لا يزال ينبض وقد صار من ألفاظ الأوجاع والحسرات؟!
عجيب أمر المبدع!
على أن (لفظته) تحتمل أن تكون بمعنى (تلفظت به)، كما تحتمل أن تكون بمعنى (تخلصت منه).
أما أختكم قصيرة الباع فتميل إلى المعنى الأول، ويكفيك أن تتخيل الأوجاع والحسرات خطيبة في ركام السنين، وقد صار ذاك المسكين ألفاظها التي تنتظم في خطبها!
وحسبك بخطب الأوجاع!

وقفتُ هنا أتأمل بإعجاب وألم:
أَبْكَمُ الخَطْوِ والمدى حَشْرَجَاتُ
أبكم الخطو يا شيخنا الطائي؟!
يرحمك الله! أبصرتَ حالك وأنت تُسمع كلّ من شهد مجلسنا وقع خطاك، فعددتَ مَنْ لم يُلْفَ ذا خطوٍ كخطوك بائسًا!
لك الله، صدقتَ يا شيخ، صدقتَ.

ظامئُ العمرِ والليالي سِغَابٌ
والأمانيُّ قطرةٌ وفُتَاتُ
ظمأ العمر .. وسغب الليالي ..
يا للرقة لُفّتْ في رداء الوجع!

أستاذنا الكريم
غنائية عذبة، مترعة بالألم والوجع، لكنها من ذلك الحرّ الذي يهزك، فتألفه منذ النظرة الأولى.
كنتُ دائما أنظر للتاء في القافية نظرة غير راضية، لكنها جاءت في بنائك الباكي وكأنها دمعة تترقرق من كل بيت!

مبدعنا الكبير:
دعنا نذرعك إلحاحا، كما ذرعت الزمان سؤالا، بتواصل مع الإبداع ما استطعتَ إلى ذلك سبيلا.
شكر الله مسعاك ..

ما أخلفني بَرْقُك ما وعدنيه من وابل صيّب
قراءة متأنية وولوج متقن إلى زوايا النص بكلّ مهارة
سرّني وشرّفني هذا الهطول النديّ

وذُهلت من دقة النظر وشفافية الذائقة عندما تجلَّيْتِ على لفظة (لفظته) بما يبعث على الإعجاب والإكبار

لك الشكر عدد نبضات قلبك وأنت تجتزئين من وقتك الثمين لِتَسُرّي أخاك بهذه الإطلالة المبهجة

حفظك الله أختي الكريمة ...

ـ[الطائي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:22 م]ـ
شاعري الحبيب
طائي الفصيح الأريب

وانبجست قريحة الطائي تصويرا ناضرا، وتعبيرا ساحرا

وتجلى النهيد واهتاج القصيد

لقد قرأتُ شعرا هو الشعر

وقرأتُ نقدا هو الشعرُ فاقرأوا ثانية وثالثة:

القامة الشاهقة في الشعر والأدب / محمد الجهالين ينحني هنا!!
شرفٌ لي مرورك أيها الفاضل
ووسام على أحرفي هذا الثناء العطر

أُثَمِّنُ لك هذه النفحة أيها الأخ الحبيب ..

دمت لنا وللفصيح ...

ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:48 ص]ـ
ماذا سأضيف وقد مر من هاهنا معالي ومحمد الجهالين؟ لله در هذه الأبيات ودر قائلها. أصدقك القول أن لما قرأت شعرك أحسست بانسياب الألفاظ وتناسقها المعنوي والصوتي, فأتيت بالحروف المؤدية للمعنى الذي تحمله كلماتها. فأنت تنظم بالحرف وبصوته, وهذا صعب جدا ونادر جدا.

لَفَظَتْهُ الأوجاعُ والحسراتُ
العين والحاء حرفان للتوجع والتحسر والتألم

أَبْكَمُ الخَطْوِ والمدى حَشْرَجَاتُ
حشرجات: صعوبة الكلمة وحروفها تعبير عن الحشرجة المراد تأدية معناها.

من يضجّون فوق ظهرك أَمْ مَنْ
سكنوا الصمتَ حيث لا همَساتُ
يضجون: الكلمة نفسها ضجيج
سكنوا + همسات = حروف سهلة مهموسة

أضجرتْه الأحزانُ والعبراتُ
أضجرته: كلمة صخبة الإيقاع, بالعويل توحي والضجر.

بسم الله وما شاء الله وتبارك الله.

ـ[الطائي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:12 م]ـ
ماذا سأضيف وقد مر من هاهنا معالي ومحمد الجهالين؟ لله در هذه الأبيات ودر قائلها. أصدقك القول أن لما قرأت شعرك أحسست بانسياب الألفاظ وتناسقها المعنوي والصوتي, فأتيت بالحروف المؤدية للمعنى الذي تحمله كلماتها. فأنت تنظم بالحرف وبصوته, وهذا صعب جدا ونادر جدا.

لَفَظَتْهُ الأوجاعُ والحسراتُ
العين والحاء حرفان للتوجع والتحسر والتألم

أَبْكَمُ الخَطْوِ والمدى حَشْرَجَاتُ
حشرجات: صعوبة الكلمة وحروفها تعبير عن الحشرجة المراد تأدية معناها.

من يضجّون فوق ظهرك أَمْ مَنْ
سكنوا الصمتَ حيث لا همَساتُ
يضجون: الكلمة نفسها ضجيج
سكنوا + همسات = حروف سهلة مهموسة

أضجرتْه الأحزانُ والعبراتُ
أضجرته: كلمة صخبة الإيقاع, بالعويل توحي والضجر.

بسم الله وما شاء الله وتبارك الله.

الأخ الكريم / ضاد
أرحب بك في ظل أحرفي المتباكية
وأشكر لك كريم حضورك

هذه هي المرة الأولى التي يتطرق فيها أحد إلى الناحية الصوتية لما أكتب
وقد أريتني من النص ما لم أره
أحييك أخي الفاضل .. فتناولك للنص من زاوية مختلفة أفادني كثيرًا ..

أكرر الشكر والترحيب أخي الفاضل ...

(/)

---

قلمي .. للنقد ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 05:29 م]ـ
.

,,, قلمي ,,,
...
قلمي أوراقي أحباري
ودموعي نسجت أشعاري
...
وفؤادي الزورق ولساني
مجداف ينقل أخباري
...
ورياحي الم وشراعي
وبليلي أعلن إبحاري
...
يا زمناً أنت تعاديني
وتمزق أجمل أزهاري
...
وحنيني فيك يؤرِّقني
يحملني نحو الأسحارِ
...
قد ضاعت فيك حكاياتي
ورحلت كثيراً أسفاري
...
لا املك في قلبي سراً
قاسمتك حتى أسراري
...
..... نعيم الحداوي .....
.
مع التحية والتقدير للجميع

ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 08:18 م]ـ
أهلا بك أيها المبدع , واعذرني على تأخير نقل هذه الرائعة
أما عن النقد فستناله بعد نقلي لقصيدتك إلى منتدى الإبداع , حيث تألق الشعراء والمبدعين هناك

ومن نظرتي الأولى لقصيدتك قلت ما يقولها إلا شاعر متمكن من الشعر.
فأهلاً بك في ركب المبدعين

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 08:28 م]ـ
ابقاك الله واشكرك على هذا الاطراء لكن أنت تعرف طلبي ما هو كثرة المديح
انا اول من يدور الشتم بس لاتشتموني اشتموا القصيدة الله يرضى عليكم
لاني قروي ولو زعلت كسرت الشِعرولا تفكرني ما اقدر
ولو تكرمت يا اباطارق, تجيب, أختها " هل الدمع " من منتدى الادب العربي
فعسى أن تحظى بملاحظات تزيد فيها جمالاً أو تصلح مااخطأته في حقها
واشكرك واشكر الجميع وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح
أخوكم نعيم الحداوي

ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:26 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك أيها الضيف الكريم.
على الخبير وقعتَ!:)
لا أعني نفسي، وإنما ها هنا شيخنا الجهالين، وأستاذ أبو خالد، والأساتذة رؤبة وأبو أحمد وهمس الجراح والمبدع ورائد. ع و الغامدي وحذيفة الغائب ونسيبة وغيرهم كثير ممن لو مرّوا فلن يبخلوا.

حياك الله وبياك، ووفقني إلى عودة أرجو الله أن ييسر أمرها.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:17 ص]ـ
ابقاك الله أختي الكريمة
واعادك الله سالمة غانمة وبلغك آمآلك
وجزاك الله خيراً على هذا الترحيب
وفقك الله وسدد خطاك

ـ[شجرةالطيب]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:53 ص]ـ
.

,,, قلمي ,,,
...
قلمي أوراقي أحباري
ودموعي نسجت أشعاري

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قصيدة جميلة رقراقة .. فيها بوح شجي ...
لي تعليق على قولك:

يا زمناً أنت تعاديني
وتمزق أجمل أزهاري

ألا ترى- أيها الكريم- أن هذا من سب الدهر .. ؟

ورياحي الم وشراعي
وبليلي أعلن إبحاري

البيت يحتاج إلى إعادة نظر .. إذ في قولك وشراعي مبتدأ يحتاج خبرا ..
فهو حتما ليس معطوفا على ألم .. لأنه معرفة والمعنى لايصح بعطف المفردات ..
تقديري ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 11:28 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكرك على هذه القرأءة وعلى الملاحظات
اسأل الله تعالى أن لا تقرأ هذه الكلمات بهذه القرأءة " سب الدهر " وحتى لانقع في الشبهه مارايك لو قلت:
يازمناً أنت تناجيني
اما الملاحظة الاخرى
ورياحي المي وشراعي ......... فهل صح بهذا
وفقك الله

ـ[شجرةالطيب]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 12:21 م]ـ
لكن المعنى لايستقيم بالمناجاة مع تمزيق الأزهار ..
والبيت الثاني رياحي لا يستقيم مع ماقبله .. ما رأيك أن تبدأه بـ: ويراعي أو ودواتي أو ومدادي ... ليناسب ماقبله من أدوات يمتلكها الأديب مثل قلمي أوراقي لساني .. فؤادي هل يناسب مع كل هذا رياحي .. ؟ حتما لا ..
تحية ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 06:58 م]ـ
اشكرك أختي الكريمه على ملاحظاتك

التي منها وبها وبمثلها نرقى بكلماتنا لما نرجو ونأمل

واحتاج لبعض الوقت لإعادة النظر والتمعّن

وفقك الله وسدد خطاك

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 11:04 م]ـ
الله .. الله ..

بورك فيك .. لو راجعت ما قالته الأخت الغائبة (شجرة الطيب) ..

ولي عودةٌ .. (*تنشف الريق*.): d

والسلام,,,

ـ[زينب محمد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 02:17 ص]ـ
أخي نعيم ..
رائع ما خطه يراعك ..
أعزك الله بالإسلام، وأعز الأسلام بك.،وأدامك للغتك ذخرًا ..
**
بما أنك قلت: قلمي .. والنقد.
فإنه يسعدني أن أقدم لقلمك الأنيق إنارة بسيطة تزيده ضياء وبهاء ..
ليست نقدًا ولكن الذي ذكرت لك ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

يستوقفني في كل ما تكتب جمال لغتك، وأناقة أسلوبك، ولكن ما يحرمني لذة الاستمتاع بالقراءة، هو شعوري أنك تخطئ -سهوًا- في التمييز- لحظة الكتابة- بين همزة القطع والوصل ..
وهذا في رأيي يربك عين القارئ، ويفقد اللفظ جماله ورونقه ..
**
هذة ملاحظتي أتمنى أن تتقبلها بصدر رحب ..

ودمت حسامًا ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:16 ص]ـ
أخي نعيم

سامحني على التطفل ونقدي لأبيات قصيدتك
ولكنه ليس نقد

إنما هو وقوف على ماخلف الستار
وأقصد المعاني التي قد يفهمها القارئ من الأبيات

استوقفني جمال أبيات
وأردت أن أقف عليها رغم ركاكتي أنا

.

,,, قلمي ,,,
...

قلمي أوراقي أحباري
ودموعي نسجت أشعاري ...

أيُّ شاعر أو صاحب بوح عند كتابته سوف يجمع قلمه وأوراقه
وهذا هو ليس إلا وصف لحالتك التي كنت عليها
ولكن الدموع هذه!!
أظنك تقصد بها حزنك وبهذا الحزن نسجت معاني شعرك
فكأنك انت ترى أن الحزن أو الدمع هو من أحكم سيطرته على قلمك و قادك لنسج شعرك وما يحمل من معاني أخرى

وفؤادي الزورق ولساني
مجداف ينقل أخباري ...

فؤادك هنا كان الزورق , ولسانك هو المجداف
والمجداف لن تتسهل مهمته إلا في البحر
ولكن لم تذكره
أكنت ياترى تقصد بالبحر دمعك أو حزنك
وكأن فؤادك يبحر إلى أعماق حزنك ولسانك يكتب ما يراه في خلال هذه الرحلة

ورياحي الم وشراعي
وبليلي أعلن إبحاري ...

أنت ترى هنا أن الرياح التي تأتي وتحرك شراعك هي ألم بالنسبة لك
والشراع هنا ربما يكون كناية عن شيء في نفسك يتألم عند هبوب الرياح
وهذه الرياح احتمالاتها كثيرة إما أن تكون شوق لبعيد أو ألم من قريب
أو غيرها الكثير مما يمر على النفس ويثير الألم والتوجع

يا زمناً أنت تعاديني
وتمزق أجمل أزهاري

هنا أراك تتشاءم من حظك وترى أن الزمن كالعدو
فالعدو هو الذي بأبسط صورة لا يريد أن يراك سعيدا
أو يحاول جاهدا أن يقلب أفراحك إلى أحزان
فأنت ترى هذا الزمن عدو
والعدو لو رأى باقة من الزهر بين يديك سوف يمزقها حتى لا تظل مستمتعاً بها
ولكن هذا البيت أظن_والله أعلم_أن فيه إعتراض على القضاء من غير قصد منك

...

وحنيني فيك يؤرِّقني
يحملني نحو الأسحارِ ...

(فيك) هذه لا أعلم هل أنت تقصد بها الزمن أم أنك إنتقلت إلى خطاب شخص ولم تذكر ذلك
لأن الأبيات الأخرى أيضاً تحمل المعنى نفسه

قد ضاعت فيك حكاياتي
ورحلت كثيراً أسفاري

(فيك) هنا أيضاً لا أعلم هل تقصد محبوبك أو محبوبتك فتكون حكاياتك ضاعت في أي منهما
أم تكون فيك للزمن وتقصد أن حكاياتك في هذا الزمن ضاعت
...

لا املك في قلبي سراً
قاسمتك حتى أسراري ...

في هذا البيت أن تؤكد حبك لهذا الشخص أو لهذا الزمن رغم قسوته عليك
حيث أنه لا يفشي المرء بسره إلا لمن يحب ويثق فيه

(قاسمتك) الخطاب هنا قد يكون للزمن وكأنك تعاتبه فلماذا تجد منه القسوة
وأنت تفضي إليه بسرك وسرك هذا إن كان للزمن فهو في حرز

أما إن كان الخطاب لشخص (ذكر أو أنثى)
فيترتب على هذا نهاية أبات القصيدة فهي موجهة له
وهذا الحزن الذي في بداية القصيدة ليس إلا منه

..... نعيم الحداوي .....
.
مع التحية والتقدير للجميع

أخي نعيم

هذا ما استشفيته من أبياتك وبوحك الذي يحمل معاني جميلة

وما خلف الستار أمامك
قد يكون أكثر أو أقل مما ذكرته أنا

هذا ليس نقد أبداً فما زلت بعيدة المرام

ولكن استوقفتني كلماتك فأعطيت نفسي حقها وتطفلت على معانيك

طرحي لهذه المشاركة ليس تأكيداً على مافيها

ولكن لكل قارئ تذوفه الخاص حتى وإن كان خاطئاً

هذه قراءتي إن لم تكن صحيحة فهي خاطرة مني

أعتذر عن الإطالة
ودمت يا أخي متألقاً

وأنا أخالفك القول فيما تفضلت بأن بعض النقاد يجاملون
فقد يكون ماتراه من مجاملة هو عين الحق

وأبارك لك مقدماً على الديوان

شكر الله لك وزادك من نعيمه

((وكما قال أخي نعيم أن قلمه للنقد، أنا أقول تطفلي هذا وركاكتي للنقد أيضاً))

أختك~~ التواقه~~

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 02:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعليق خفيف للتواقه واقول ليتنا لم نفتح مدرسة النقد فالمؤسس اول ضحاياها

واشكرك يارؤبة ولو ان ريقي لم يزل ناشف مُذ " هل الدمع "

والشكرموصول لأميرة البيان وساعود فيما بعد بمشيئة الله للتحليل

وللجميع تحياتي

ـ[زينب محمد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:37 م]ـ
نعيم ..
ماكنت ضحية ولا منكوبًا ..
بل أنت ترفل في نعيم -كما اسمك- وظلال النقد، وأبياتك محظوظة لأنها تحظى بهذا التشريح ..
فغيرك -والله- يتمنى فقط أن ينظر إليه أحد، فضلًا عن أن ينقد، وأمثال هؤلاء كثير ..

أدام الله عليك فضله، ودمت حسامًا ..

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:58 م]ـ
نعيم ..
ماكنت ضحية ولا منكوبًا ..
بل أنت ترفل في نعيم -كما اسمك- وظلال النقد، وأبياتك محظوظة لأنها تحظى بهذا التشريح ..
فغيرك -والله- يتمنى فقط أن ينظر إليه أحد، فضلًا عن أن ينقد، وأمثال هؤلاء كثير ..

أدام الله عليك فضله، ودمت حسامًا ..

أميرة البيان يا أميرتنا ...
ومن قال لك أنا نهمل ما تكتبين, خبرينا!
صبرا, فإن كنت تريدين أي كلام, فهذا جاهز, وإن كنت تريدين نقدا, فصبرا, لأن القائمة طويلة, والأعمال كل يوم في ازدياد. ما شاء الله.
وإن تعتبي علينا فأنت على حق, بيد أننا نعرف صبرك علينا وحلمك.
دمت بخير يا أميرتنا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:26 م]ـ
دمت عزيزًا يا ضاد ..
لم أكن أعني نفسي ..
صحيح أني حين تحدثتُ، تحدث قلبي وليس لساني، لأني كنت أشعر بشعور هؤلاء سابقًا، ولكن الآن وأنا أرفل بين ظلالكم فإني أفضل حالًا ..
وإن كنتم تغفلون جانب النثر كثيرًا،،،،
ولا أستطيع لومكم فللشعر جمال لا تنكره أي ذائقة سليمة ..
**
لن أطيل لأني أخشى أن يأتي نعيم، ويعاتبنا لخروجنا عن صلب الموضوع *ابتسامة*
**

أشكر لك اهتمامك،،،
حفظك ربي ورعاك وحماك من كل سوء ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:29 م]ـ
نعيم ..
ماكنت ضحية ولا منكوبًا ..
بل أنت ترفل في نعيم -كما اسمك- وظلال النقد، وأبياتك محظوظة لأنها تحظى بهذا التشريح ..
فغيرك -والله- يتمنى فقط أن ينظر إليه أحد، فضلًا عن أن ينقد، وأمثال هؤلاء كثير ..
أدام الله عليك فضله، ودمت حسامًا ..

وفقك الله يا أميرة يبدو انك وافقتي احدهم إذ هاتفني وقال
ارى المكان الذي تكتب به يزدحم فقلت هذا من فضل الله
اما عن النقد فهو كان هدفي مُذ قدمت الفصيح
وهات مالديك أو لدى الغير ويحتاج تشريح وسترين بمشيئة الله ما يسرك مديحا وهجاء

وعن اخطائي في الهمزة فهذا صحيح وعندي ايضا مشكله اخرى في الضاد
ليس " ضاد صاحبنا " بل/ ض/ ظ /احيانا احتاج لبعض الوقت واخطيء
لأني لست من اصحاب الشهادات الجامعيه ولهجتي قرويه تغلبني في كثير من الاحيان
واكتب باجتهادي ورؤيتي الفرديه سواء الشعر أو النقد بغير تكلف لذلك ربما اكون كثير الاخطاء

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:31 م]ـ
لن أطيل لأني أخشى أن يأتي نعيم، ويعاتبنا لخروجنا عن صلب الموضوع *ابتسامة*

قد فعلتم ولن اعاتبكم:)

ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 12:36 ص]ـ
يا زمناً أنت تعاديني
وتمزق أجمل أزهاري

ألا ترى- أيها الكريم- أن هذا من سب الدهر .. ؟

كيف نحكم على أن الشاعر سب الدهر، لا تحمل الألفاظ على المعنى المجرد وهذا شعر، والشاعر لا يحاكم بعيداً عن المعنى المقصود، وهذه الكلمة في مكانها المناسب، وإذا توقفنا عند هذا الحد من نقد الشعر، فان الشاعر سيبقى رهين الفاظ خاصة قد تقصر عن المعنة.

ورياحي الم وشراعي
وبليلي أعلن إبحاري

البيت يحتاج إلى إعادة نظر .. إذ في قولك وشراعي مبتدأ يحتاج خبرا ..
هذا التعبير دون الخبر أجمل وأوقع في النفس، ومن قال أن المبتدأ يجب أن يأخذ خبراً في الشعر، ولماذا لا يمون الخبر من انتاج المتلقي، وفي الدراسات اللسانية الحديثة، وخاصة الدراسات التي تناولت شعر السياب وخاصة قصيدة" انشودة المطر" فقد خلت كثير من المقاطع من الخبر.
والقصيدة تستحق الدراسة بعمق أكثر، فيها الكثير من القول، أرجو من الأخوة البحث عن بؤرة للانطلاق إلى نقد النص.
بورك فيك أخي، وما عرفت من شعر لك، جعلني أطلب اكثر من هذه الرائعة، ولا أريد كيل المدح لك.

ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أأشارك؟
لا ...

بل سأشارك ..

كلا ..

عزمت أن أشارك

توكلت على الله

- هذا ضد بدوي - ابتسامة

وقفة مع البيت:
قد ضاعت فيك حكاياتي
ورحلت كثراً أسفاري

إذا كان ضمير الفعل (رحلت) يعود على الأسفار
فالبيت مكسور
أما إذا كان الضمير يعود على المتحدث فالبيت موزون ولكن لا معنى له ..

في كون نعيم (بدويٌ)
بدويٌ .. ليس من العار
والنقد .. أتاك برمته
حضريٌ من ذات الدار
فاقبله بصدر ورحاب
وسلام الجار على الجار

لك وللجميع كل المودة

ـ[ايام العمر]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 12:12 ص]ـ
وعن اخطائي في الهمزة فهذا صحيح وعندي ايضا مشكله اخرى في الضاد
ليس " ضاد صاحبنا " بل/ ض/ ظ /احيانا احتاج لبعض الوقت واخطيء
لأني لست من اصحاب الشهادات الجامعيه ولهجتي قرويه تغلبني في كثير من الاحيان
واكتب باجتهادي ورؤيتي الفرديه سواء الشعر أو النقد بغير تكلف لذلك ربما اكون كثير الاخطاء

ولك وللجميع تحياتي
لن أرد على القصيدة فأنت ترفض المديح

ولكني سأرد على كلامك السابق

لاتظن أبدا أن عدم امتلاكك لشهادة جامعية يقلل من شأنك

ولم ألاحظ أبدا هذا الأمر ,بل لفتني اجتهادك ومشاركاتك والدليل على ذلك أنك مشرف في منتدى

يمتلئ بأصحاب الشهادات الجامعية والعليا

ولاتظن أن صاحب الشهادة الجامعية لايخطئ، بل كل إنسان يخطئ.

ولاتقلل من شأن نفسك أبدا فأنت كبير بعلمك وأدبك وأخلاقك

وفقك الله.

ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 12:34 ص]ـ
همسة:
نعيم متواضع بكل أدب وأخلاق
رفعه الله وحفظه

- أرجو أن لا يعتبرني مجاملاً-

ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2008, 03:00 ص]ـ
ورياحي الم وشراعي
وبليلي أعلن إبحاري

أخي نعيما ...
تقبل من أخيك هذا التعديل البسيط .. عله صحيح ... :)
ورياحي الماً وشراعي
وبليلي أعلن إبحاري

تكون رياحي مبتدأ
وألماً خبر
وشراعي مبتدأ مؤخر ..

أي أن (رياحي وشراعي) ألما ......

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 04:40 ص]ـ
كيف نحكم على أن الشاعر سب الدهر، لا تحمل الألفاظ على المعنى المجرد وهذا شعر، والشاعر لا يحاكم بعيداً عن المعنى المقصود، وهذه الكلمة في مكانها المناسب، وإذا توقفنا عند هذا الحد من نقد الشعر، فان الشاعر سيبقى رهين الفاظ خاصة قد تقصر عن المعنة.

هذا التعبير دون الخبر أجمل وأوقع في النفس، ومن قال أن المبتدأ يجب أن يأخذ خبراً في الشعر، ولماذا لا يمون الخبر من انتاج المتلقي، وفي الدراسات اللسانية الحديثة، وخاصة الدراسات التي تناولت شعر السياب وخاصة قصيدة" انشودة المطر" فقد خلت كثير من المقاطع من الخبر.
والقصيدة تستحق الدراسة بعمق أكثر، فيها الكثير من القول، أرجو من الأخوة البحث عن بؤرة للانطلاق إلى نقد النص.
بورك فيك أخي، وما عرفت من شعر لك، جعلني أطلب اكثر من هذه الرائعة، ولا أريد كيل المدح لك.

مرحباً بالحبيب أبوفادي والمعذرة على طول طريق الوصول للرد ولكن ثقتي برضاك سلفاً دون سفك دم الخروف تجعلني قريرالعين:)
ولك التحايا على ماتكرمت به علينا

دمت والجميع في رعاية الله

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توكلت على الله
- هذا ضد بدوي - ابتسامة
وقفة مع البيت:
قد ضاعت فيك حكاياتي
ورحلت كثراً أسفاري
إذا كان ضمير الفعل (رحلت) يعود على الأسفار
فالبيت مكسور
أما إذا كان الضمير يعود على المتحدث فالبيت موزون ولكن لا معنى له ..

في كون نعيم (بدويٌ)
بدويٌ .. ليس من العار
والنقد .. أتاك برمته
حضريٌ من ذات الدار
فاقبله بصدر ورحاب
وسلام الجار على الجار

لك وللجميع كل المودة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالحبيب الحضري:)
ورحلت تعود للمتحدث الذي سيعرض نتائج تلك الأسفارفي القصائد اللاحقة لهذه القصيدة والقصيدة في جملتها مقدمة
ولك تحياتي (مع كوب لبن ناقة خلفاء):)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 04:57 ص]ـ
ولاتظن أن صاحب الشهادة الجامعية لايخطئ، بل كل إنسان يخطئ.

وفقك الله.

الحق معك أن الشهادة ليست هي المعيارالحقيقي لكنها صارت المعيارالإجتماعي:)
أسعدك الله في الدارين

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 04:59 ص]ـ
همسة:
نعيم متواضع بكل أدب وأخلاق
رفعه الله وحفظه

- أرجو أن لا يعتبرني مجاملاً-

رفع الله منزلتك وحفظك وجمعناالله بكم في ظله يوم لاظل إلا ظله

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 05:02 ص]ـ
أخي نعيما ...
تقبل من أخيك هذا التعديل البسيط .. عله صحيح ... :)
ورياحي الماً وشراعي
وبليلي أعلن إبحاري

تكون رياحي مبتدأ
وألماً خبر
وشراعي مبتدأ مؤخر ..

أي أن (رياحي وشراعي) ألما ......

مرحباًبالحبيب البعيد القريب
قبلنا بل هذا ماأردنا
ولك التحايا مع صحن مقلوبة:)

(/)

---

ادخل فاني بحاجة الى توجيهك

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبتي هذه ثلاثة ابيات من انشائي واعلم انها لن تسلم من الملاحظات
لاني مبتدي ولن استغني ابدا عن التوجية لذا اريد نقد صادق
وللعلم اني لم اتكلف ولم اضيف عليها اي تعديلات وهو في الحقيقه طلب لصديقين انشدتهما اياها في سمر المذكوره وكنا في رحلة صيد فطلبوا منى ان اعرضها على ناقد ذا خبرة ولم اجد خيرا منكم

عوجا الى سمرٍ فإن لمهجتي - جوىً ففيّ لهيبها يتضرمُ
لؤما يعانقها اللئيم مغررا - كيف المُعَانق بعد ظمي ينعم
أعزيزةً إن النخيل لضحكةٍ - من ثغر معسول الكلام ليحلم

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 08:00 م]ـ
ارجوا منكم ان تبدوا لي رايكم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 03:50 ص]ـ
السلام عليك و رحمة الله و بركاته,

أولاً أحييك اخي (ابن ابي طالب) ضيفاً جديداً ..

و أظنك من السادة الأشراف - والعلم عند الله -
من خلال هذه التسمية .. إذ أن علي رضي الله عنه هو ابن أبي طالب
وابناؤه يستطيعون التسمية بها ..

ثانياً: بما أنك مبتدئ ففي بدايتك قوةٌ من حيث قلة أخطائك العروضية
و أيضاً حبك للنقد و التوجيه ..

إلا في البيت الأول:

عوجا الى سمرٍ فإن لمهجتي - جوىً ففيّ لهيبها يتضرمُ

فهنا كسر في الوزن بأن نقصت التفعيلة .. ولو قلت:
شوقاً و فيَّ لهيبها يتضرّم

لكان - ربما - أتم و أحسن ..

ثم أن عوجا من العَوج وهو الوقوف لذا أتبعه بعلى فتقول:
عوجا على سمرٍ ..

أما البيتين الاخيرين:

لؤما يعانقها اللئيم مغررا - كيف المُعَانق بعد ظمي ينعم
أعزيزةً إن النخيل لضحكةٍ - من ثغر معسول الكلام ليحلم

السبك فيه غبش لعدم وضوح المعنى ..

ولو وضحت المعنى أكثر .. فمثلاَ:
لؤماً يعانقها اللئيمُ ... يعانق من؟؟
ومن تعني: أعزيزةً .. ؟
وكيف: إن النخيل لضحكةٌ .. من ثغر معسول الكلام ليحلم؟

لكن مع هذا أرى استعداداً للوصف و خاصةً أنت تحب (المقناص)

والقنص بدون شاعرٍ نقص ..

و قولك ( .. لم اتكلف ولم أُضف عليها اي تعديلات)

خطأ .. فلابد من التكلّف أول الأمر ..

لا أعني التكلّف من ناحية إرغام القوافي والكلمات ..

لكن أعني من ناحية وقت نظم الأبيات وانتقاء كلماتها والأوصاف المناسبة لها

ومرةً أخرى أنت (راعي مقناص) لابد أن تصيد الأحرف صيد الطيور

بعد تأنٍ و رويّةٍ و حسن اختيارٍ ..
صحيح أن الإرتجال موهبةٌ و دليل شاعرية لكن كثيراً من الشعراء الفحول

كان الإرتجال سبباً في كثرة المآخذ على قصائدهم و هذا مما أُخذ على

شاعر رسول الله صلى عليه وسلم حسان بن ثابت

وقديما قال الشاعر:
قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزللُ

وقد كان الأخطل التغلبي -وهو من هو-
ينظم القصيدة60 بيتاً ثم ينقحها حتى ينشدها30بيتاً!!

و نظّم رائعته: (خفّ القطين فراحوا منك أو بكروا)
في مدح عبدالملك بن مروان في سنةٍ كاملةٍ!!

لذا إحرص على التنقيح و العرض - و كلنا لازال في طور التعليم والممارسة -

إسمح لي على الإطالة و الثقالة ..

أخوك/رؤبة بن العجاج

والسلام,,,,,

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:35 ص]ـ
اخي العزيز رؤبة اشكرك جزيل الشكر
وللعلم اني لست من قبيلة الاشراف ولكن ابي يكنى بأبي طالب
ثم اني ولله ماوضعتها لاتحفكم بها لاني اعلم ان فيها خللا
ولكني اريد من يبين لي اخطائي
ثم اني لم اضف عليها او اعدل فيها لانه كان طلب رفقتي

ـ[الصراط]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 02:46 م]ـ
السلام على بن أبي طالب ورحمة الله وبركاته ...

لديك حس شاعر

فلا تتوانى لحظة في تنمية ما لديك

وتحسينه وتشذيبه وتقويمه

لتصبح نجما في سماء الشعر والشعراء ..

أطلب العلم من المهد إلى اللحد ...

إقرأ كثيرا ..

ثابر ..

وستصل بإذن الله

دمت موفقا ومسددا

أخوك

الصراط

ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بداية أحسبها جيدة
فلا تتوانى في المحاولة؛ فقد تدرك المنال - ولو بعد جهد.
معجمك اللغوي جيد , ولكن الشعر صور وأخيلة , واللغة تهذبها.

ننتظر جديدك المتميز

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:11 م]ـ
مبدعنا بن أبي طالب
هذه المذكورة سمر في اسمها كل الجوى، فأوله وثانيه سُمٌّ، وثانيه وآخره مُرٌّ.
ولنبدأ بمقدمتك النثرية

احبتي هذه ثلاثة ابيات من انشائي واعلم انها لن تسلم من الملاحظات لاني مبتدي (مبتدئ) ولن استغني ابدا عن التوجية لذا اريد نقد صادق (نقدا صادقا)
وللعلم اني لم اتكلف ولم اضيف (أضف) عليها اي تعديلات وهو في الحقيقه طلب لصديقين انشدتهما اياها في سمر المذكوره (المذكورة) وكنا في رحلة صيد فطلبوا (فطلبا) منى ان اعرضها على ناقد ذا (ذي) خبرة ولم اجد خيرا منكم
وضعتُ خطا تحت الكلمات التي اختل رسمها أو نحوها مصوبا بين قوسين تلك الكلمات، وتركتُ تصويب سهوك عن همزات الألفات لكثرة ذلك السهو الناجم عن التعجل في الكتابة.

أما الأبيات فلم يترك شاعرنا الخنذيذ رؤبة لشفرة نقدي محزا، وأما الشاعرية في محاولتك فقد كانت كما قال رؤبة: أرى استعداداً للوصف
مؤيدا ما قاله شاعرنا الصراط:
لديك حس شاعر، فلا تتوانَ لحظة في تنمية ما لديك، وتحسينه وتشذيبه وتقويمه
ننتظر الجديد

(/)

---

ربابة ربة البيت

ـ[همس الجراح]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:25 م]ـ
قال والعهدة على الراوي:
لعبة الأدب تجعل صاحبها أكثر قرباً من الأدب. وترفع الكلفة بينه وبين التراث. فتغدو اللغة وسيلة بسيطة من الوسائل المتداولة في حياتنا اليومية، نمسي أشد التصاقاً بها، وتتوثق بيننا الأواصر والعلاقات.
بشار كان شاعراً طريفاً أراد أن يخاطب خادمته فقال:
ربابة ربة البيت ........... تصب الخل في الزيت
لها عشر دجاجات .......... وديك حسن الصوت
بيتان لا تكلف فيهما، فلنرفع الكلفة نحن ولنغير القافية كما يحلو لنا:
ربابة ربة العنز ............ تصب الزيت في الخبز
لها عشر دجاجات .......... وديك حسن القفز
وقد يريد أحدنا قافية يائية، فعليه أن يقول:
ربابة ربة الحَليِ .......... تصب الزيت للقليِ
لها عشر دجاجات ......... وديك حسن الجريِ
المجال مفتوح في هذه اللعبة. فبإمكانك أن تغير كلمة أو أكثر، قل مثلاً مع قافية لاميّة:
ربابة ربة الكل ............ تصب الزيت في الخل
لها سبع دجاجات .......... وديك حسن الدلِّ
وقد نأتي بقافية فيها لزوم ما لا يلزم كالتزام الدال والراء:
ربابة ربة الخدر ........... تصب الزيت في القدر
لها عشر دجاجات .......... وديك حسن الصدر
وربما تضيف لهجة عامية مصرية للتفكه فتقول في الشطر الأخير من البيت الثاني " وديك صاح من بدري "
أو نقول ملتزمين الخاء والتاء:
ربابة ربة التخت ......... تصب الزيت للأخت
لها عشر دجاجات ......... وديك صاح: يا بختي
أو يقول بعضهم ملتزماً النون والتاء:
ربابة خالة البنت .......... تصب الزيت بالسنتي
لهاعشر دجاجات ......... وديك صاج من أنت؟
ومن لزوم ما لا يلزم قولنا مثلاً ملتزمين الراء والشين:
ربابة ضخمة الكَرش ....... تصب الزيت في الطرشي
لها عشر دجاجات ......... وديك دائم الهرش
بعضهم لا يريد الالتزام بما لا يلزم فيقول:
ربابة ربة الطبخ .......... تصب الزيت للفرخ
لها عشر دجاجات ......... وديك حسن النفخ
وبعضهم لا يريد الخروج على قافية بشار فنقول: لا بأس:
ربابة ربة " الطشت " ...... تصب الزيت في اللفت
لها عشر دجاجات .......... وديك صاح في الوقت
ما رأيكم في هذه التسلية؟ إن أعجبتكم فبها ونعمت، وإلا فأنا تسليت بها.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 05:28 م]ـ
تسلية مفيدة وممتعة في آن معا، ولكنك يا استاذنا لم تدع لنا قافية إلا وطرقتها، ولكننا سنحاول ونحن لا ندري أنقصد ربابة بشار وبساطتها وحسب، أم أية ربابة اخرى. تذكرت، الآن، بيتا لصفي الدين الحلي يقول فيه:
مدحتُك مدح بشار بن بردٍ = ربابة َإذ دعاه لها اضطرارُ
ولا ادري ما الذي اضطُر بشار إلى مدح مخدومته؟ ولكن ألا يمكن انه مدحها مقدرا لها أتعابها، ومشفقا عليها؟.
ربابة يومُها مَرضي = ليلٍ هانيءٍ يُفضي
فلا أحزان تؤلمها = ولا إقلاق في الغمض ِ
صياحُ الديك يوقظها = لفجرٍ هادىءٍ غضّ ِ
ولكن فكرها تعِبٌ = على الأفراخ لا يُغضي
هنيئا للذي يرضى = بقسمة خالق الأرض
ولا يغشاه وسواسٌ = يروح به إلى الرفض
ربابة فيك مرحمة = تبرّد حرقة الرمض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ربابة ربة المحشي = وربة اختها المخشي
وربة كل ماكول = به عوز إلى الطرشي
وامر الطبخ ديدنها = ولا سرّاً لها تفشي
ومهما طبخة طبخت = نوجه نحوها نمشي
وما أزكاه من اكل = يعبيء طاويَ الكرش
وكم نفسي تتوق إلى = سفائن ديكها المحشي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ربابة أمرها عجبُ = لديها الشعر مُرتغَبُ
فإن بشارُ أنشدها = عن الصيصان تنجذبُ
وإن أدى لها نظماً = لأعشى قيس تنسحبُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإلى لقاء قريب بإذن الله.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:42 م]ـ
أحسنتما

ـ[الصراط]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن
ربابٌ ربةُ البيتِ = تصب الخل في الزيتِ
لها سبع دجاجاتٍ= وديك حسن الصوتِ

وهي ليست كذلك في ..

ربابةٌ ربةُ ...
فإنه لا يستقيم الوزن فيها ...

هذا ولكما جزيل الشكر ...

ـ[الصراط]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 11:07 م]ـ
ربابٌ ربةُ الدلِ =تصب اللطفِ في الحلِ
وفي ترحالها عني = هلاك البعضِ والكُلِّ

ـ[همس الجراح]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:15 ص]ـ
ثبتك المولى على الصراط المستقيم، وجعل لك من اسمك نصيباً.
على نهج الصراط سريت حتى ... أمنت النار في يوم القيامة
وسرت كبارق يمضي ثباتاً **** إلى الجنات في أعلى إقامة
ولك مثل ذلك أيها الفاضل أبا طارق

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:24 ص]ـ
همس الجراح وأبو أحمد
لله دركما شاعران طريفان تبثان السعادة في نفوسنا

شكرا لإمتاعنا

ـ[القرشي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:31 ص]ـ
أعجبني اسلوبك الرقيق وارغب في التعرف عليك فانا أعد رسالة ماجستير عن شاعر اندلسي،دراسة أدبية أسلوبية. sidi3sa*************

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:13 ص]ـ
أحسن الله إليك يا أبا طارق، ومتع شاعرتنا المبدعة لؤلؤة البحربعنايته الربانية، وحيا الله الأخوة جميعهم. بالنسبة لأخينا الكريم الصراط أقول: ان الشعر من مجزوء الوافر وليس من الهزج ولو أنهما شقيقان.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:15 ص]ـ
بالنسبة لأخينا الكريم القرشي فإني لم اعرف لمن يتوجه برسالته.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:31 ص]ـ
ربابة ربة القطر تصب الخل في العطر
لها عشر دجاجات وديك صاح في الفجر
فياعجبا لما تأتي من الأعمال هل تدري؟
إذا باتت فإن لها مسامرة مع البدر
وإن أضحت فليس لها سوى نوم لها يجري

ـ[الصراط]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

بالنسبة لأخينا الكريم الصراط أقول: ان الشعر من مجزوء الوافر وليس من الهزج ولو أنهما شقيقان.

أخي الكريم (أبو أحمد)

ولكننا لو قطعنا البيتين تقطيعا عروضيا سنجد التالي ..

ربابن رببتلبيتي = تصببلخلل فززيتي
//5/ 5/5 //5/ 5/5 = //5/ 5/5 / /5/ 5/5
مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن
لها عشرُ دجاجاتن = وديكن حسنلصوتي
//5/ 5/ //5/ 5/5 = //5/ 5/ //5/ 5/5
مفاعيلُ مفاعيلن = مفاعيلُ مفاعيلنوجدنا أن التقطيع يقودنا إلي بحر الهزج، ولم ترد قرينة تدل على أنه من بحر مجزوء الوافر ..

فائدة
التشابه بين الهزج ومجزوء الوافر:
إذا دخل زحاف العصب على تفعيلة الوافر (مفاعلتن) سكنت لا مها وأصبحت في تكوينها مثل (مفاعيلن) تفعيلة الهزج.
فإذا جاء بيت أو أكثر على هذا الوزن لم يكفِ ذلك للتحقق من كون القصيدة على بحر الهزج، بل يجب التحري عن ذلك في سائر أبيات القصيدة، فإذا جاء أحد الأبيات يشتمل على (مُفَاعَلَتُنْ) فالقصيدة من البحر الوافر، وإن كانت كلها على وزن مفاعيلن فالقصيدة من بحر الهزج.

ودمتم في دعة الله.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 01:20 م]ـ
السلام عليكم يا أخي الصراط،
بارك الله فيك على توضيحك، غير ان الرواية التي أعرفها هي:
ربابَة ُ ربّة ُ البيتِ = تصبّ الخلَّ في الزيتِ
مُفاعَلَتُنْ مفا عَلْتُنْ =مفا عَلْتُنْ مفا عَلْتُنْ
وها قد ظهرت (مُفاعَلَتُنْ) في أول البيت، ولهذا قلت لك أنه من الوافر المجزوء. أما إذا قلنا:ربابٌ، ولا ادري جواز ذلك، فيكون عندها البيتان من الهزج كما تقول انت. على أية حال البيت الثاني من الهزج بلا خلاف، ولكن ماحيلتنا في مطلع البيت الأول؟، وما يدرينا ان بشارأراد أن يمتع ربابة بقصيدة عصماء من بحرين مختلفين؟!.يذكرني هذا بقصيدة المرقش الأكبرالتي عدّها أغلب العروضيين من السريع ومنهم من عّدها من الكامل لأنهم وجدوا في بعض أبياتها التفعيلة الكاملية واضحة تماما ولم يقتنعوا بقول من قال عن المرقش انه وقع في خلل في الوزن، هو، أو الراوي، او الناسخ.
يا أخي العزيز الصراط:
بالنسبة لي فإنني غير متخصص لا في العروض، هذا المحيط المترامي الأطراف، ولا في اي باب من أبواب اللغة والأدب إنما انا هاوأعلم نفسي بنفسي وأفيد من علمك الثر، أنت وإخواني في هذا المنتدى المبارك، لذلك فإنني لا أدعي حتمية ما أقول أو ما أفهمه من الكتب.
إليك يا أخي أبياتا من قصيدة المرقش التي ذكرتها لك مع انك من المحتمل انك تعرف قصتها:
هل بالديار ان تجيب صممْ = لو كان رسمٌ نا طقا كلّمْ
وديار أسماء التي تبلت = قلبي فعيني ماؤها يسجمْ
ماذا علينا أن غزا ملكٌ = من آل جفنة ظالمٌ مُرغِمْ
البعض يحذف الواو من اول البيت الثاني حتى يستقيم الوزن على السريع، ولكن: (نة ظالمٌ) ما ذا يمكنه ان يفعل بها؟.
تحياتي إليك وإلى أخي الأستاذ همس الجراح الذي أدى طرحه الجميل إلى هذه المساجلة اللطيفة، وياليته يدلي بدلوه في هذا الأمرحتى أفيد من علمه، كما ان لي عليه عتب أخوي حين لم يتفضل بالتعقيب على ما قدمته من ابيات عن ربابة بشار.

ـ[القناص]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 02:33 م]ـ
ربابة ربّة الصَون = طغت بالحسن في الكون
لها جيدٌ كجيد ظبا = وشَعرٌ أشقرُ اللونِ

ـ[الصراط]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

شكرا لك أخي أبو أحمد ..

أحييك على تواضعك ..

يا أخي العزيز الصراط:
بالنسبة لي فإنني غير متخصص لا في العروض، هذا المحيط المترامي الأطراف، ولا في اي باب من أبواب اللغة والأدب إنما انا هاوأعلم نفسي بنفسي وأفيد من علمك الثر، أنت وإخواني في هذا المنتدى المبارك، لذلك فإنني لا أدعي حتمية ما أقول أو ما أفهمه من الكتب.

وأنا لا أدعي أن لي باعا واسعا في ذلك البحر الخضم .. الذي يعارض فيه التلميذ أستاذه أحيانا، ويشكل المتعلم على معلمه أحيانا أخرى ..
أما عن اعتراضي على البيت، وطرح رأيي المتواضع فيه فلقد جاء من بعض ما فقته وعلمته ـ وفوق كل ذي علم عليم ـ ..
ربما أكون مخطئا، وربما اكون مصيبا ...
ولكني قرأت البيت منذ زمن طويل ورسخ في ذهني بذلك الشكل
ربابٌ ربة البيتِ = ......
على كل حال ..

لقد استمتعت كثيرا بتلك المطارحات الأدبية، ومن مثل تلك يكتسب المرء خبرته وعلومه ..
ويقوم ذاته وتفكيره ..
فإليك أخي جل التقدير والاحترام
ودمت موفقا ...

أخوك
الصراط

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[تيما]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 10:09 م]ـ
أرفع هذا الموضوع لأنني وجدت فيه إجابة عن سؤال لي طرحته البارحة في زاوية صورة وتعليق حيث استوقفني اسم الجارية في البيت الشعري أهو ربابة أم رباب؟ لم يكن همي الاسم طبعا بل البحر الذي نظمت عليه الأبيات. استساغت أذني الاسمين وكوني حديثة العهد في علم العروض ولا ألتقط البحر سريعا بحثت عن إجابة فأعادني غوغل إلى الفصيح:).

الفكرة المطروحة في المشاركة الأولى ممتعة وتستحق القراءة ... وأشكر الأخوة هنا على ما خطت أناملهم.
.
.

(/)

---

لو كان الدمع يشفي

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 12:51 ص]ـ
ضاق بالحزن - ويح مسعاه - قلبي= فالذي فيه يخنق الآفاقا
وأرقت المداد دمعا سخينا = بعنائي يكاشف الأوراقا
عجز الشعر عن معاناة قلبي = فإذا بي أناشد الأحداقا
رب دمع يسيل منها فألقى = عزوة القلب دمعة رقراقا
آه يا عين لو دموعك تشفي = - مثلما قيل - أو تفك خناقا
ليت والليت لاتزيدك إلا = عبرات وحسرة واختناقا
ألف هيهات أن تعالج قلبا = بدموع , إذا بما فيه ضاقا

19/ 11/ 1427هـ أبو عريش

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 05:55 م]ـ
أبيات جميلة يفوح منها عطرعاطفة صادقة، واختيار للوزن موفق، ولكن لي بعض الاقتراحات وليس الاعتراضات، ولا ادري إذا ما تلقى اقتراحاتي تجاوبا منك ام لا، مع العلم انني لا أدعي قدرة على النقد فائقة مثل الناقدين ذوي الخبرة.
ما رأيك لو قلت: عجز الشعر ان يبرّد قلبي أو شيئا من هذا القبيل؟
دمعة رقراقا! مارأيك لو قلت: دمعة رقراقة لتنطبق الصفة على الموصوف؟.أو تقول دموعا رقاقا.
كان في القلب للغرام مكانٌ، ما رأيك لوقلت: ليت في القلب للغرام مكانا، حتى يستفيق شوقك؟.
دمت بخير يا استاذنا.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:54 م]ـ
أبيات جميلة يفوح منها عطرعاطفة صادقة، واختيار للوزن موفق،
شكرا أيها الشاعر على مرورك الأشبه بنسيم تشبع من عطر الروابي

شكرا رغم الموجدة التي أحدثتها في نفسي بقولك:

ولكن لي بعض الاقتراحات وليس الاعتراضات، ولا ادري إذا ما تلقى اقتراحاتي تجاوبا منك ام لا،
أقتراحات شاعر مثلك مفيدة لنا ونحنتاجها كثيرا

مع العلم انني لا أدعي قدرة على النقد فائقة مثل الناقدين ذوي الخبرة.
لا يدعي العلم إلا جاهل , ولا يرى نفسه محسنا إلا مسئ , فأين أنت منهما أبا أحمد؟
ولا يثق بجودة ما يقول إلا غر سفيه , وأرجو الله ألا أكونه

ما رأيك لو قلت: عجز الشعر ان يبرّد قلبي أو شيئا من هذا القبيل؟
أحسنت فالشطر يحتاج تعديلا , فما رأيك لو كان التعديل: عجز الشعر أن يصور ما بي؟

دمعة رقراقا! مارأيك لو قلت: دمعة رقراقة لتنطبق الصفة على الموصوف؟.أو تقول دموعا رقاقا.
أما الأولى فالقافية تأباها وأما الثانية فولي قبولها الوزن الذي رفضها

كان في القلب للغرام مكانٌ، ما رأيك لوقلت: ليت في القلب للغرام مكانا، حتى يستفيق شوقك؟.

هذا البيت أتعبني فقد عدلته كثيرا والآن سأجعله
ألف هيهات أن تعالج قلبا = بدموع , إذا بما فيه ضاقا
فما رأيك؟
دمت بخير يا استاذنا.
أسعدك الله وشكرا لك على نصائحك , فوالله لأنا سعيد بها
ووالله لأنت رائع

ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:20 م]ـ
آه يا عين لو دموعك تشفي = - مثلما قيل - أو تفك خناقا
ليته وليته أبا خالد لأسلناها وديانًا

أبعد الله عن قلبك الأحزان
بوركت أبا وسن

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 08:25 م]ـ
ليته وليته أبا خالد لأسلناها وديانًا

أبعد الله عن قلبك الأحزان
بوركت أبا وسن

ليت والليت لاتزيدك إلا = يأس قلب وبالهموم اختناقا

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:21 ص]ـ
يا ابا خالد قصيدك راقا = كل نفس تعانق الآفاقا
وأحال الدموع عزف قلوب = أغرقت من أحزانها الأوراقا
رب دمع جرى فكان دواء = لسقيم درى السقام وذاقا
*****
لأبياتك مذاق يلذ كل حزين، ويطيب لمن يعلم أن الدمع كما قالت الخنساء:
إن البكاء هو الشفاء من الجوى بين الجوانح
فتقبل تحيتي وتقديري.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:26 ص]ـ
أستاذنا أبا خالد،
أحمد لك تقبلك للنقد، أما الدمعة الرقراقة او الدموع الرقاق فلم اقصد إلا استقامة المعنى، أما الوزن فأنت له مدبر. بالنسبة لألف هيهات أراها جميلة، وكذلك عجز الشعرأن يصور كذلك.
شفى الله قلبك من الأحزان، ومنّ عليك بالغفران.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:28 م]ـ
أستاذنا أبا خالد،
أحمد لك تقبلك للنقد، أما الدمعة الرقراقة او الدموع الرقاق فلم اقصد إلا استقامة المعنى، أما الوزن فأنت له مدبر. بالنسبة لألف هيهات أراها جميلة، وكذلك عجز الشعرأن يصور كذلك.
شفى الله قلبك من الأحزان، ومنّ عليك بالغفران.

تقبلي النقد ليس محمدة بل واجب علي كمبتديء
عموما مرورك أسعدني كثيرا

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 12:41 ص]ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ضاق بالحزن - ويح مسعاه - قلبي
فالذي فيه يخنق الآفاقا

اعتراض \ويح مسعاه\ يلخص القصيدة منذ بدايتها.
فالمقدَم عليه أمر تُحذر عاقبته,
أمر غير مرغوب فيه.
و\ضاق\ القلب بالحزن,
وحق له,
فالذي فيه, الذي ضاق عنه, لو ليس فيه, لخنق الآفاق.
و\يخنق\ تعبير عن شدة الشيء,
ضاق به حتى سد نفسه,
فكأنه خانق.

وأرقت المداد دمعا سخينا
بعنائي يكاشف الأوراقا

الدموع مداد الشعراء,
تنزل \سخينة\ فينبت منها ما أسميه \شعر الأزمات النفسية\,
وهو يكون أعنف الشعر وأجوده,
وانظروا إلى شعر المتنبي في الحمى وشعره في الإخشيدي,
نتاجي أزمتين نفسيتين.

عجز الشعر عن معاناة قلبي
فإذا بي أناشد الأحداقا

وتنسكب الدموع,
غير أن الشعر لا طاقة له بهذه الجوائش,
لا يعرف كيف يصوغها (وهو صاغها في هذه الرائعة) ,
ويتولد من العجز إبداع.
العجز عن الإبداع إبداع أحيانا,
كما العجز عن الشكر قمة الشكر,
والعجز عن الوصف أبلغ الوصف ..
فيترك مكانه للأحداق تعبر عما في الداخل:
تذركني بيتا قلته:
أماه, إن عجز اللسان فأدمعي -- لَلتُرجمان لذي الفؤاد المُجهَدِ

رب دمع يسيل منها فألقى
عزوة القلب دمعة رقراقا

ويسيل الدمع رقراقا,
فلا عزاء إلا فيه وبه,
يتعزى الفؤاد به ..

آه يا عين لو دموعك تشفي
- مثلما قيل - أو تفك خناقا

\أو تفك خناق\ القلب المختنق,
بيد أن الدموع لا تشفي \اليائس\,
بل تزيده حسرة,

ليت والليت لاتزيدك إلا
يأس قلب وبالهموم اختناقا

فلا تنفع الأماني بعد فوات الأوان,
والحسرة تزيد في الألم,
ولات حين حسرة ..

ألف هيهات أن تعالج قلبا
بدموع , إذا بما فيه ضاقا

لا تعالج بالأسى الأسيات,
ولا الدموع الدوامع,
ولا بالحزن الحوازن,
فهنا ليس \وداوني بالتي كانت هي الداء\ ..

قويصدة رغم قصرها إلا أنها مفعمة بالمعاني,
تناولت غرضا فركزت فيه ولم تخرج عنه.
فأتت مشبعة بالتباريح.
تناولك للغرض جيد وبحر الخفيف ساعدك على ذلك.
الروي القاف يأتي في قصائد الحزن فيزيدها شرَقًا وغصة,
ويكون بإيقاعه وقع النحيب.

رأيي خطأ ربما يحتمل صوابا.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 06:20 م]ـ
أشكر لك يا أخي ضاد مرورك وملاحظاتك

ـ[نمر]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:31 ص]ـ
جميل ما كتبت

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 10:07 م]ـ
يا ابا خالد قصيدك راقا = كل نفس تعانق الآفاقا
وأحال الدموع عزف قلوب = أغرقت من أحزانها الأوراقا
رب دمع جرى فكان دواء = لسقيم درى السقام وذاقا
*****
لأبياتك مذاق يلذ كل حزين، ويطيب لمن يعلم أن الدمع كما قالت الخنساء:
إن البكاء هو الشفاء من الجوى بين الجوانح
فتقبل تحيتي وتقديري.
شكرا لك أيها الشاعر

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 10:11 م]ـ
جميل ما كتبت

ومرورك أجمل

ـ[أليمار]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:59 م]ـ
عزيزي ابو خالد كلمات غاية في الروعة حتى انني حفظتها من كثرة قرأتها أتمنى لك التوفيق لك ولموهبتك

ـ[ابو مسلم]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 04:38 ص]ـ
جميل ما كتبت

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
عزيزي ابو خالد كلمات غاية في الروعة حتى انني حفظتها من كثرة قرأتها أتمنى لك التوفيق لك ولموهبتك
شكرا لك

ـ[ربيع سعداوي]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 06:41 م]ـ
البدء بضاق والخاتمة بضاق .. فماذا اقول عن البين بين .. ؟
دعني اقتبس منكم
عجز الشعر عن معاناة قلبي
فإذا بي أناشد الأحداقا
بصراحة اعجز عن التعبير امام هذا الطود الشامخ واستحي من قوافيه
دمت لنا بجكمياتك وتحكمك في فنيات القصيدة

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 03:42 ص]ـ
شكرا لك أخي ربيع على مرورك

ـ[ربيع سعداوي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 07:21 م]ـ
فكيف تظن بي الظنون في تعليقك على مشاركاتي ونقدك الممتاز؟
انت في مشاركتي أنا في الحس شاعر كان ردك فيه خروج عن اللزوم .. صدقني لو غيرك من كان رده ذاك للقنته الدرس الذي لا ينسى .. انا احترمك واستحي منك فقط ..

ـ[ربيع سعداوي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 07:31 ص]ـ
استاذي العزيز
مرة اخرى ولانني بصدق واخلاص اجلك واحترمك .. اقدر قلمك واعترف بفضلك علي وانت تأخذ بيدي الى بر الامان بذلك النقد الطيب والممتاز ..
اقول/ مرة اخرى ارجو منك التفضل بقراءة ردي عليك وقته فستجد صدق ما اقول .. /

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 02:25 م]ـ
أعتز باحترامك لي
ولأنك تحترمني أنا أحترمك
ولأنك تحترمني فستلبي طلبي عندما أطلب منك عدم هجاء الناس هنا

ـ[ربيع سعداوي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:55 م]ـ
ولأنك تحترمني فستلبي طلبي عندما أطلب منك عدم هجاء الناس هنا

طلب الاستاذ الشاعر القدير الغالي غالي .. اكيد طلبك على الرأس والعين ..

انا لبيت طلبك استاذي الشاعر ..
اخي العزيز
عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 04:09 م]ـ
وأثناء ما كنت أرد عليك هناك كنت ترد علي هنا ربما اتفقت أرواحنا
سألتني عن كيفية التصرف مع صنف من الناس وسأجيبك
يقول الله تعالى ((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً) (الاسراء:84)
وأنا ممتن لاستجابتك لي
وكل عام وأنتم في خير

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:17 ص]ـ
قصيدة جميلة

و القصيدة دون تعديلات جميلة

و:
عجز الشعر عن معاناة قلبي
له قيمة في نفس المتلقي لا ترقى إليها التعديلات

ثم يا صديقي دائما و أبدا تبقى معاني القصيدة جميلة ما أُخذت كاملة كما ألقاها الشاعر لأول وهلة ............. فالقصيدة تولد ولادة.

سرني القصيد
و أسعدني الحوار
و أعجبت بدماثة الأخلاق
فهذا خُلق الأخيار

أخوكم/ عبده فايز الزبيدي _ القنفذة_حلي

ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 06:26 ص]ـ
ألف هيهات أن تعالج قلبا
بدموع , إذا بما فيه ضاقا
هذا بيت القصيد، لقد أمتعتنا، حرف الروي القلق مع تنهيدة زادت القصيدة (اعتبرها قصيدة لا مقطعة) جمالاً وأفضت عن مشاعر تنشر الحزن، سلمت أخي الجبلي وسلم هذا القلم.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 06:04 م]ـ
أخي الزبيدي
أخي محمد
أشكر لكما مروركما العاطر

ـ[سلاح الماضي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 05:52 م]ـ
اخي الكريم ابياتك غاية في الروعة تجول معانيها في كل نفس مضنية ويكابدها الالم ارجو لك المضي قدما وسلم فاك

ـ[العنان111]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 08:37 م]ـ
ابيات غايه بالجمال

سلمت وسلم قلمك والمقال

دمت بكل ود

ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:38 م]ـ
سعادة الشاعر الجميل: محمد الجبلي
سرني ما قرأت لك أيها الجنوبي
أسعدني حرفك الشجي يا عريشي

أقبل خالص المودة

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 07:25 م]ـ
سعادة الشاعر الجميل: محمد الجبلي
سرني ما قرأت لك أيها الجنوبي
أسعدني حرفك الشجي يا عريشي

أقبل خالص المودة
فنحن مشتركان في كثير من الأمور

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:06 م]ـ
ضاق بالحزن - ويح مسعاه - قلبي ... فالذي فيه يخنق الآفاقا
لك الله يا أبا وسن
فقصيدك يثير الشجن

(/)

---

نهج العاقل

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:57 ص]ـ
ولدت هذه القصيدة بعد ان لامني قريب لي علي شئ فعلته
ولها قصة لا أود ذكرها ولكنها البكر ولو كنت اعلم الا تلاقي ناقدا يتصدا لها
وناصحٍ محب لما وضعتها في مثل هذا الموقع الرائع

كم قلت انك خير خل واصلِ - تهوى الرضى وترد قول العاذلِ

فصحبتَ صحبت من يقارب برهة - وينأى كما ينأى الحزين الآملِ

وأغض طرف اللوم كي لا أستبق - درس الزمان بأي فعل خاذلِ

أأجد في تقويم عيشٍ بائسٍ - فترى فعالي بازدراء الهازلِ

ألم ترى أني وحيدٌ حائرٌ - أقضي الحياةَ وأنت شغل شاغلِ

فإذا جهلتَ فذاك جهلٌ عائب - وإذا علمت فليس فعل العادلِ

ولسوف أُعذر إن ركبت مطيتي - فغدوت أحرث ُكيف أبقى خامِلِ

ولسوف سوف تكون أبلغ حجةٍ - بتوددٍ وتوسلٍ لمناضل

إني امرؤٌ صافي السريرة صادق - إذا ما رأيت الود صدق تعامل

ولست أُخدع بالحديث إذا الورى - خدعوا بمعسول الكلام الحابل

وأخوّّّّّّّّة الدين التي لاتنثني - عن عزم صدق في وفاءٍ عاجل

أنعم بها أكرم بها من صحبةٍ - في حلة الإيمان طيب شمائل

ولقد رأيت من القريب بشاشة - يمحو وضائتها الريال الزائل

تتجمع الأقوام حولي في الغنى - فترى اللئيم مرصعٌ بفضائل

تأتي المدائح والهدايا والقبل - والسمع لي في طاعةٍ ورسائل

فإذا افتقرت تنافروا فكأنني - ليثٌ رأته الحمر فهي ذوامل

فحمدت فقري إن فقري معلمي - هذا الخليل وذاك بئس الواغل

فالفقر خيرٌُ، والكفاف نعمةٌ - ولئن عففنا ذاك نهج العاقل

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 08:17 ص]ـ
أظن اني لم اوفق في وضعها بالمكان المناسب فارجوا من الخوة المشرفين
ان ينقلوها حيث يرون

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:23 م]ـ
أبو دلفٍ لمطبخه قتارٌ _____ ولكن دونه سلُّ السيوفِ

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:34 م]ـ
لَيتَك تُمهِلُ الكِرامَ زَماناً = أَيُّ ضُرٍّ بِذلِك الإِمهالِ

ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:57 م]ـ
قصيدة جميلة أعجبتني معانيها
فالفقر خيرٌُ، والكفاف نعمةٌ - ولئن عففنا ذاك نهج العاقل
هذا بيتها ولو أني وددت لو أنه كان
فالفقر خير والقناعة نعمة - وإذا عففت فذاك نهج العاقل
حسب القصيدة أنها البكر ولذلك لن أكون شديدا في حسابك عليها (بكل حب).
ولكنها للأمانة النقدية مليئة بالأخطاء العروضية (راجع ما يجوز ولا يجوز في بحر الكامل) والأخطاء البنيوية الشعرية (تسكين أواخر الكلمات دون مبرر) والأخطاء النحوية (بسبب الروي المكسور) وفيها بعض الأخطاء الإملائية.
آمل أن تراجعها ثم تخرجها في ثوب أجمل, فوفقك الله.

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:48 م]ـ
قصيدة جميلة أعجبتني معانيها
فالفقر خيرٌُ، والكفاف نعمةٌ - ولئن عففنا ذاك نهج العاقل
هذا بيتها ولو أني وددت لو أنه كان
فالفقر خير والقناعة نعمة - وإذا عففت فذاك نهج العاقل
حسب القصيدة أنها البكر ولذلك لن أكون شديدا في حسابك عليها (بكل حب).
ولكنها للأمانة النقدية مليئة بالأخطاء العروضية (راجع ما يجوز ولا يجوز في بحر الكامل) والأخطاء البنيوية الشعرية (تسكين أواخر الكلمات دون مبرر) والأخطاء النحوية (بسبب الروي المكسور) وفيها بعض الأخطاء الإملائية.
آمل أن تراجعها ثم تخرجها في ثوب أجمل, فوفقك الله.
ووددت لو انك بسط لي وتجنبت الايجاز
ولن يضيرني ان تكون شديدا في حسابي
انما اريد ان اقوم ما اعوج فما زلت في بداية الطريق ولم احفظ كثير شعر بعد

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:02 م]ـ
ارجوا ان تتكرموا لي بشئ من وقتكم وتبينوا لي مواطن الخلل في هذه القصيدة وهل هي جيده كبدايه مع العلم بأنها اول قصيدة لي ومازلت في السنين الاولى من دراستي في الجامعة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 02:04 ص]ـ
بما أنك طلبتني فلن ترى إلا خيراً مع أنني قصير الباع في التعليم والنقد لكن سأقر عينك بعبارةٍ وجيزة مفيدة إن شاء الله ..

كم قلت انك خير خل واصلِ - تهوى الرضى وترد قول العاذلِ

البيت .. بدايةٌ جميلة .. وهو مقدمة جيّدة .. سليم وزناً و قافيةً ..

فصحبتَ صحبت من يقارب برهة - وينأى كما ينأى الحزين الآملِ

الشطر الثاني فيه كسرٌ في الوزن (وينأى) الواو زائدة و لو حذفت استتم الوزن

(يُتْبَعُ)


(/)

---

والقافية مخالفة إعراباً عن سابقتها فالأولى مكسورة و هذه مضمومة وهذا عيبٌ في الشعر له اسم لا يحضرني الآن .. (لا تحزن فقد وقع فيه النابغة الذبياني!!)

ومعنى الشطر الثاني مجهول كيف: "ينأى كما ينأى الحزين الآمل"ُ؟

وأغض طرف اللوم كي لا أستبق - درس الزمان بأي فعل خاذلِ

البيت سليم وزناً و قافيته عادت للكسرة لكن المعنى بعيد المتناول .. !!

أأجد في تقويم عيشٍ بائسٍ - فترى فعالي بازدراء الهازلِ

بيت سليمٌ وزناً و قافيةً لما قبله .. والمعنى جميل رغم بعده ..

أنك تجد في تقويم الوضع لكن أفعالك ترى بعين ازدراء هازلٍ .. هذا ما فهمت

ألم ترى أني وحيدٌ حائرٌ - أقضي الحياةَ وأنت شغل شاغلِ

الوزن فقط في الشطر الأول ينقصه حرف - واو- بين (ألم)
فيصبح البيت (أولم ترى أني وحيدٌ حائرٌ) ..
لكن القافية عادت إلى الضمة من جديد و هذه اضطراب فيها ..

لكن المعنى يحتاج إلى توضيح من المنشغل .. أهو عنك؟ أم أنت به؟
------------------
فإذا افتقرت تنافروا فكأنني - ليثٌ رأته الحمر فهي ذوامل

فحمدت فقري إن فقري معلمي - هذا الخليل وذاك بئس الواغل

فالفقر خيرٌُ، والكفاف نعمةٌ - ولئن عففنا ذاك نهج العاقل

هذه الأبيات لو أحسنت سبكها و حبكها و رصفها و رصّها شيئاً قليلاً ..

ليكوننّ لك شأنٌ بإذن الله ..

وفي الختام أحب أن أنوّهك أنني لست من ألي النقد بل إنما هو الذوق

وإن في المنتدى من يفوقني أضعافاً مضاعفةً في كليهما:النقد و التذوّق

لكن عزمك و حرصك على العلم و طلبك بعد هذا كله شجّعني على القيام بما سلف ..

وللنصيحة .. أنت في بداية الطريق لا تعرض عملك إلا على من تثق بنصحه وإرشاده و تعلم منه رحابة صدره و ثاقب نظره ..

فقد ذهب رجل إلى الفرزدق ليقيّم قصيدةً له فقال له الفرزدق بعد كلام طويل:

يا ابن أخي إن الشعر كان جملاً فعقر .. فأخذ امرؤ القيس رأسه وزهير سنامه والنابغة وركه و الأعشى زوره (لست أذكر التقسيم)

ولم يبق إلا فرثٌ و دم تنازعته أنا و جرير و الأخطل ..

فقال الرجل وماذا عني؟

فقال الفرزدق: أنت لك (غائط) الجزّار!!!

فقال الرجل: والله لا اقول شعراً ابداً!!

بينما ذهب أبو نواس إلى خلف الأحمر فقال له لدي شعرٌ و أحب أن تسمعه
فقال له خلف: كلا حتى تحفظ ألف بيت ..

فجاءه أبونواس فقال له خلف: إنس ما حفظته!!

فجاءه أبونواس بعدها وقال قد نسيت

فقال خلف الأحمر: والله لو صدقت لتصبحنّ أشعر العراق (أو كلمةً نحوها .. )

فعليك بالدراسة مع الكتمان شيئاً و البوح شيئاً حتى يخضرّ عودك ..

ودع عنك مدح المطرين و أصغ إلى نقد الحاذقين لا الفارغين ..

و كلانا لا يزال في بدايته ... (أقولها لك صدقاً لا مجاملةً فما عندي لأجامل)

وانظر مقدار الشعر فيك أأنت مقلٌ فيه أم مكثرٌ؟؟

أمحبٌّ للشعر .. أم هاوي؟؟

واحرص على شعر الفحول من الجاهلية أو الإسلام حتى ترى ما يقر عينك ..

والسلام,,,,,

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 07:54 م]ـ
جزاك الله خيرا على ماتفضلت به علي من وقت ٍ وتوجيه
وبارك الله فيك وإني اظنك لا إطراء مربي ومعلم واديب وناصحٍ صادق ويكفيك تواضع

وعندي تنويه وستفسار وطلب (وسامحنا ان اثقلنا عليك)

في ملاحظاتك على البيت الثاني (لا اعلم ما لمجهول)
والثالث لم افهم قولك (المعنى بعيد التناول) ولعل استبدال درس بـ (وعض) افضل

وأما البيت الخامس فيوجد به خطأ املائي (اقصد الشطر الثاني اما الواو فكان تقصيرا مني)

أولم ترى أني وحيدٌ حائرٌ - أقضي الحياةَ وأنت شغلٌ شاغلي

ثم توقفت عند البيت الخامس وذكرت الثلاثة الابيات الاخيرة واتبعتها بتعليق
فهل التعليق خاص بالابيات الثلاثه التي ذكرتها فقط (إن كان كذلك فقد اغفلت الكثير)

واما طلبي وارجو الا تردني خائباً
ان تزودني ببريدك ان لم يكن على المنتدى فعل هذا الايميل
asas789@maktoob.com

ودمت سالما

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 09:54 م]ـ
حفظك الله أخي أبن أبي طالب,,

هذا بريدي الشبكي للتواصل:

alsare_s0*************

و سأضيف بريدك إن شاء الله في محادثي الخطي (الماسنجر)

والسلام,,,,,

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:06 م]ـ
أظن بأن رؤبه قد أجابك فابدع
فاني ارى بان لك موهبة شعريه
فهي شجره
عليك بسقيها
وإلا
ستذبل
والسلام

(/)

---

رسائل الطائي وأخوانياته

ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:45 م]ـ
مجيد أيها الطائي
فبوركت كلماتك العذبة

ـ[الطائي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:21 ص]ـ
أبا خالد
أبا طارق

لن أتصنّع الوقار، ولن أدعي الرزانة؛ لقد سُررتُ حدَّ الانتشاء بنقل هذه الإخوانيات إلى منتدى الإبداع ... ولكن ..
في نفسي أمرٌ أودّ أن أبثّكموه:

عندما يَعبر هذا المنتدى أعضاءُ الفصيح وزوّاره ويقرؤون العنوان (انظروا رسائل الطائي وإخوانياته) ثم ينظرون أسفل العنوان ويجدون أن كاتب الموضوع (الطائي) فسيزورّ بعضهم امتعاضًا من هذا الذي أعجبه ما كتبه في المنتدى العام فزعم أنّه أهلٌ ليتبوّأ مكاناً في روضة المبدعين فجاء يعرض بضاعته المزجاة ويسوّقها. ولن يعلم الكثيرون أنّ من قام بنقل الموضوع هو أحد أعضاء هيئة الإشراف ..

لذلك فإنني أتمنى على أبي خالد أن يحاول تحرير الموضوع بحيث يتّضح أنّه هو من قام بنقله بوصفه مشرفًا ..

هل تفعل ذلك يا أبا خالد؟
إن تفعلْه أكن لك من الشاكرين ..

دمتم جميعًا بخير ..

ـ[نسيبة]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 03:02 م]ـ
عندما يَعبر هذا المنتدى أعضاءُ الفصيح وزوّاره ويقرؤون العنوان (انظروا رسائل الطائي وإخوانياته) ثم ينظرون أسفل العنوان ويجدون أن كاتب الموضوع (الطائي) فسيزورّ بعضهم امتعاضًا من هذا الذي أعجبه ما كتبه في المنتدى العام فزعم أنّه أهلٌ ليتبوّأ مكاناً في روضة المبدعين فجاء يعرض بضاعته المزجاة ويسوّقها. ولن يعلم الكثيرون أنّ من قام بنقل الموضوع هو أحد أعضاء هيئة الإشراف ..

لكن بعد قراءة هذا الموضوع وغيره مما كتبتم سيتبين ل"بعضهم"-إن وُجِدوا-أن الأستاذ الطائي أديب يمتلك ناصية الإبداع شعرا و نثرا.
وسيقولون كما أقول: "لله دره .. بارك الله فيه ":)

لذلك فإنني أتمنى على أبي خالد أن يحاول تحرير الموضوع بحيث يتّضح أنّه هو من قام بنقله بوصفه مشرفًا ..

وهذا أفضل و آمَن من وقوع اللبس.
بارك الله فيكم جميعا

ـ[الطائي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:54 م]ـ
لكن بعد قراءة هذا الموضوع وغيره مما كتبتم سيتبين ل"بعضهم"-إن وُجِدوا-أن الأستاذ الطائي أديب يمتلك ناصية الإبداع شعرا و نثرا.
وسيقولون كما أقول: "لله دره .. بارك الله فيه ":)

وهذا أفضل و آمَن من وقوع اللبس.
بارك الله فيكم جميعا

الأخت الفاضلة نسيبة
شاكرٌ لك ما رقرقتِه من عذب الثناء باركك الله

وممتنٌّ لك على تأييدي في المطالبة برفع اللبس أيّدك الله

لكنّ أبا خالد لم يمرّ من هنا على ما يبدو

سأظل أنتظره
وحتى يأتي
أستودعكِ اللهَ يا نسيبة
أنت وبقية الأحبّة

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:41 م]ـ
هذه رسالة أرسلها لأبي طارق ((تعزية واعتذار))
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم ورحم ميّتكم وأسكنه جنات الخلد، وأفرغ عليكم صبرًا وملأ قلوبكم تسليمًا بقضائه وقدره وآنسكم برد الرضا.

هو الأجل المحتوم، لا يقدَّم ولا يؤخر، نرضى به ونسلم، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا.
وعزاؤنا الأكبر في سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. كما أن الأمل في اللقاء كبير كبير، ونحن واثقون منه ثقتَنا برحمة الله، سنلتقي والأحبةَ - إن شاء الله - في مقعد صدق عند مليكٍ مقتدر.

عندما تُوُفي والدي - رحمه الله - قبل بضع سنين؛ مادت بي الأرض وضاقت عليّ بما رحبت، وكدتُ أنقلب علي عقبيَّ لولا أن ثبَّتني الله، فقد كنت شديد التعلق بوالدي - عليه شآبيب الرحمة - منذ نعومة ذاتي وحتى بلغت أشدّي، ولا أحسب أنَّ ابنًا أحبّ أباه كما فعلت وأفعل!!
وفي خضمّ المصيبة، وعند الصدمة الأولى؛ ألقى الله في روعي أن أتذكّر أنّ هذا لن يكون آخر العهد بحبيبي، وأن لقاءً لا فراق بعده سيجمعنا إن شاء الله، وسترقأ الدموع، وتهدأ الأنفس، وتطيب اللقيا، وتنعم الأرواح بالسلام في دار السلام.

هل عزَّيتُك يا أبا طارق أم عزَّيت نفسي؟! فكلانا قد أحسَّ بأن شيئًا في داخله قد انهدم، وأنّ بناءً منيفًا ظليلاً قد تقوَّض؛ ولكنّ الإيمان الذي نَشَّأَنا عليه آباؤنا، وتشرّبته نفوسنا؛ يأبى علينا أن تلين قناتنا لعواصف الزمن، أو أن نتضعضع لريب الدهر. فما ثمرة الإيمان إذا لم يضَع يده المباركة على قلوبنا المنشعبة فتلتئم، ويذرّ عليها بلسمه الشافي فتجد برد الرضا؟!


(يُتْبَعُ)


(/)

---

اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنّا بعدهم، اللهم اجمعنا بهم في مستقرّ رحمتك يا أرحم الراحمين، ويا جابر المصابين والمنكسرين.

أخي أبا طارق ..
أعلمُ أنّ لكلِّ مقامٍ مقالاً، وهذا مقام تعزية ومواساة، ودعاء ..
إلا أنني أودّ أن أتقدم باعتذاري إليك إذ لم أردَّ على رسالة خاصة تفضلتَ بإرسالها إليّ داعيًا إياي لأمسية شعرية، والحقُّ أنه لا يؤلمني شئ قدر ما يؤلمني أن يظنّ أحد أنني أتجاهله أو أتعامى عن رسائله.
ما حدث - يا أخي الأحبّ - أنّني منذ زمن لا أكاد أجد متسعًا من الوقت لأتنسّم رياح الفصيح العبقة بالعلم، فكنت أغتنم أيّ فراغ لأكحّل عينيّ بنظرة عجلى إلى منتدًى له في نفسي مكانة شاهقة السموّ، أمّا إذا أَعْلَمَني البريد بورود رسالة خاصة؛ فإنني أهرع إلى المنتدى برغم المشاغل والصوارف، لأردّ على المرسل شاكراً له تفقّد أخيه في زمن أصبح فيه تواصل الأحبة كحلمٍ عزيز.
أما رسالتك فقد غَفَتْ عنها عين البريد فلم تلمحها، ووالله ما علمت بها إلا عندما مررت هذا الصباح لشوقٍ أجده في نفسي لمنتداي الأحبّ، وعندما قرأتها وهممت بالرد عليها؛ فوجئت باختفاء رابط الردّ، فعزمت على أن أرسل لك رسالة جديدة فلم أفلح، ويبدو أن ثمة عطلاً في نظام التراسل الخاص في المنتدى. عندها عزمت على أن أكتب موضوعًا مستقلاًّ ردًّا على رسالتك، فهي أثيرةٌ عندي؛ إلا أنني جُبهت بنبأ مصابكم الجلل، فأتيت مُعَزِّيًا ومعتذراً.

أخي الأحب ..
أشكر لك تفضلك بدعوتي لتلك الأمسية، فقد شرّفتني وأسعدتني، ويبدو أنها قد انتهت، فالرسالة قد مضى عليها قرابة الشهر.
أكرر اعتذاري عن تأخري في الردّ، وحتى يتم إصلاح العطل في الرسائل الخاصة، يسعدني أن أتلقى الرسائل منك أو من بقية الأحبّة على بريدي الخاص
atta2i***********

حفظك الله وأدام عليك نعمه وجعلك من الشاكرين الصابرين ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذه رد بها على سلامي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خالد
السلام عليكم
أين أنت يا رجل؟
افتقدناك أيها الطائي عسى أن يكون المانع خيرا
جنبات الإبداع تنتظرك

أواه أيها الحبيب
أواه ثم أواه
لم تزل هذه الفانية تتقاذفنا ذات اليمين وذات الشمال، تبعدنا عمّن نحبّهم ويحبوننا، ولا تترك لنا متّسعًا للتواصل معهم والاستئناس بهم ..

ما أشدّ اشتياقي لتلك الأيام التي كنا فيها نَمْتاح الفصيح علمًا وأدبًا ..
ولّت تلك الأيام - سقيا لها - وبات أخوك مأخوذ اللب حيرانَ لا يهتدي إليكم سبيلاً ..

هو - جُعل فداءك - مسروقُ الساعات منهوب الدقائق والثواني دائم اللهاث صوب سرابٍ خادع وبرق خلّب ..
تُسلمه النهارات المتعرّقة إلى المساءات المختنقة، وعندما يختلس لحظة استرخاء؛ تعبر ذاكرته أطياف الأحبة فيتنفس اشتياقاً لهم، إلا أنه لا يكاد يعقد العزم على إيقاظ الأحرف من سباتها حتى يقع هو في هوّة سباتٍ يختطفه سويعاتٍ قصارًا فإذا هو في مواجهة يوم جديد يحمل الكثير الكثير من أعمال لم تُنجز، ومشاغل لم تنتهِ، لتعود الكرّة مرَّةً أخرى في دورة لا تنتهي، وليجد غصّة في قلبه على بُنَيَّات العمر وهن يوءدن واحدةً واحدة دون أن يُبلّ صداه بمسامرة الأحبة ودون أن تُؤْنَس وحشته بلقياهم. كم هو عارمٌ هذا الشوق يا أخي الأحبّ، وكم هي مضنية تلك الغصص.

قد يبتسم الزمن بعد تجهّم فنعود كما كنا، وقد يبقى عابسًا، فعندئذٍ نعيش على الأمل، و (ما أضيق العيش لولا فسحة الأملِ) ..

سلام عليك أيّها النقيّ ...

وهذا رابط الموضوع الأصلي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16367

ـ[الطائي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:06 م]ـ
أشكر لك يا أخي الأحب أبا خالد تفضلك برفع اللبس

حفظك الله ورعاك

(/)

---

نصوص الشهر (تشرين الثاني 2006)

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أحبة الإبداع
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
فهذه نصوص شهر تشرين الثاني 2006 التي اختيرت لتكون أروع نصوص الشهر، علما أن لجنة الإشراف ارتأت من الآن فصاعدا ترتيب النصوص المختارة حسب تاريخ نشرها، أما النصوص التي نشرت في شهر كانون الأول فستدخل في اختيارات نصوص كانون الأول الحالي.

ولما كان الاختيار من حيث الروعة لا من حيث المرتبة فقد أدخلت قصائد المشرفين في سباق الروعة بعد أن كانت مستثناة في سباق المرتبة.

نكرر أن ترتيب النصوص كان حسب تاريخ نشرها في الفصيح، ولا يعني تفضيل نص على آخر، وستنقل النصوص نقلا كاملا إلى منتدى الروائع الذي أضيفت له خاصية مشاركة الأعضاء للتعليق على الروائع.

نتمنى للمبدعين الذين لم تختر نصوصهم التوفيق في نصوص الأشهر القادمة، ولجنة الإشراف ترجو من الجميع إبداء آرائهم في النصوص المختارة، خاصة إذا كان فيها ما لا يستحق الاختيار، وتذكير اللجنة بنصوص تستحق الاختيار ولم تختر
والسلام عليكم

نص الشاعر أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان (واها لقلبي) المنشور بتاريخ 2/ 11/2006

ولكم يباعدُ بين جسمين المدى = روحاهما روحٌ حَوَتْها روحُ
إلى والدي الحبيبين،
كنتما زاهِدَيْن ِعابدين، قوامين صوامين وشاكرين لأنعم الله، ولم أعد أذكر عدد المرات التي قرأتما فيها سورة الإخلاص مائة ألف مرة. رحمة الله عليكما.

واهاً لِقَلبِيَ

واهاً لقلبِيَ ما اقسى لياليهِ = لعب الفراقُ به والشوقُ يُضنيهِ
خبَرَ الحياة َفرامَ الحبَّ مُرتدِياً = شوكَ الصّبابة والأشواكُ تُدميهِ
وكم تمنى فلا الأيامُ مقبلة ٌ = ولا البوارقُ لاحت في أماسيهِ
وكم غرام ٍ تخلّى عنه صاحبُهُ = وظل قلبِيَ يلقى ما يُلاقيهِ
وعظتُ قلبي وقد أصغى على مَضض ٍ = وصارخُ البَيْن ِ يطغى في تماديهِ
وقلتُ: يا قلبُ، دربُ العشق مَهلَكة ٌ = فكيف تغشى هلاكاً أنت تدريهِ؟
أجاب والدمع فوق الخد مُنهملٌ = لا حوْلَ في دَنِفٍ رقّت حواشيهِ
يا واعظ القلبِ فيما خُطَّ من قدَر ٍ = أيخمدُ الوجدُ والأقدارُ تُوريهِ؟!
سُقياً لوعظك والأنفاسُ زاكية ٌ = لكنَّ وعظكَ لم تفلحْ مراميهِ
وهل تراني أخوض اللهو منتشياً = بين اللواعبِ من طيش ٍ اُعانيهِ؟
خلِّ المواعظ للدنيا وزينتها = لا للمُعذبِ من بَيْن ٍ يُقاسيه
وأركض بوعظك للاهي تُذكّره = وداو ِ منه من الأسواء ما فيهِ
يا من طواهم من الغبراء باطنُها = والرسمُ منهم شَغافُ القلبِ يطويهِ
لو كان جسمُكمو يُفدى لذبتُ فِدىً = فِداكمُ الخفقُ في أحلى معانيهِ
لله أشكو الهوى والنفسُ ضارعة ٌ = لعل مني الهوى تُقضى أمانيهِ
في جنة الخلدِ ألقى من شغفتُ بهم = نِعمَ اللقاءُ وظِلُّ العرش راعيه
يا واعظ القلبِ فيما ساقهُ قدرٌ = اكفُفْ فلستَ بناج ٍمن مآسيهِ
أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان
فلسطين

نص الشاعر أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان (لن نرضى) المنشور بتاريخ 7/ 11/2006

ما تقاسيه الأراضي الفلسطينية في هذه الأيام الحاضرة، وما قاسته في الماضي من مآسٍ أنشبت مخالبها في قلوب أهلها قبل أجسادهم، وطالت صغيرهم قبل كبيرهم، وبناتهم ونسائهم قبل رجالهم لهو دليل على إصرار ما بعده إصرار على أنهم لن ينسَوْا وطنهم المغتصب فلسطين التي نُكبت في (ثمانية واربعين)، ولن ينسَوْا المشردين، ولا اللذين في قلوبهم يسكن حب فلسطين أينما كانوا، ممن أقلتهم الغبراء على ظهرها، أو احتضنتهم في جوفها، ومن يظن غير ذلك فهو شيخ الواهمين. أكتب هذه الكلمات بماء العين، وقد أسفر صبح هذا اليوم عن ثمانية عشر شهيداـ حين كتابة هذه الكلمات ـ في بيت حانون، غيرخمسة وثلاثين جريحا مع الهدم والتشريد، وفي بلدة اليامون في غرب جنين خمسة من الشهداء الشباب.
إلى فلسطينَ الحبيبة: وُلِدتُ يوم وُلِدَت نكبتك، ولم يهنأ لي منذ وعيتها عيش، وشببتُ فإذا التي دَعَوْها نكستكِ نكّست رأسيَ وخذلتني وانا في، الثامنة عشرة،مطلع شبابي وعنفوان إقدامي، وإذا هي أمرّ من الحنظل، وأشد حمرة من العندم .. ، وهاهم أولادي يعيشون حاضرك الأليم .. ولكن .. لم ولن ينقطع الأمل بالله ما دام وجوده.

لن ننسى

وأحضنُ طيفَكِ الوضّاءَ في قلبي
ملامِحُه مُوشّاةٌ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بلون مرارة البُعدِ
تعاني حُرقة الفقدِ
ويرنو طرفيَ الوسنانُ من سُهدي
إلى بلدي
فيصحو مرة أخرى
يُساهرُ لوعة البيْن ِ
تفيضُ دموعها عيني
على خدي
بلا عدِّ
تخضّبهُ بحنّاءٍ من الوجدِ
****
وأكتبُ فيكِ أشعاري ..
من جمري ومن لهبي
مدادي دمعتي الحرّى
إلى اللقيا على وعدِ
تخط ّأناملي وعدي
على كبدي
تُردد قول آبائي:
*"ولي كبد مُقرَّحة ٌ
فهل لي أن أبدّلها
بواحدة ٍ بغير قروحْ؟! "
وأرسلها مضمّخة ً
بعطر البَوْحْ
ِ إلى الأحبابِ
خلفَ السورْ
إلى قدسي
إلى يافا
إلى حيفا
إلى عكا
إلى بيسانْ
وأمّ الفحمْ
إلى كل القرى الحُبلى
بليل الهمّ
إلى كل الجبال الشّمّ
من صفدٍ إلى النقبِ
إلى حطينْ
إلى جالوتْ
إلى أسرى سجون الموتْ
وكل قبور أجدادي
ومن حملوا أنين الأرض والأقصى
وقاموا يحملون الودَّ للمهدِ
****
وأنقش صورة الخِلان ِ
في الوجدان ِ
خلف مواقع الأشجان ِ
من بُعدي ومن تعبي
ومن عتبي
على الإخوان ِ
من (نجدٍ إلى تطوانْ)
ومن نبضي
ومن صَخَبي
وأهديها
إلى صبرا وشاتيلا
إلى قانا بجنح الليل ْ
وعَيْتا الشعبْ
وبنتِ جُبيلْ
وعين ِ الحلوة الصامدْ
وكل مخيم ضجت مآذنهُ
تنادي أين يومُ العودة الموعود من دهر ِ!
****
ولن نرضى
وحق الله لن نرضى
بغير النهر ِوالبحر ِ
ولن يبقى ظلامُ الصمت والقهر ِ
ولن تبقى ليالي الغمِّ والأحزان ِ
لن تبقى
ولا التشريدُ والحرمانُ
يصطرعان ِ في خَلَدي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ما بين المزدوجين هوتحوير للبيت المعروف:
ولي كبد مقروحة من يبيعني = بها كبداً من غير ذاتِ قروح ِ
ياسين الشيخ سليمان
فلسطين

نص الشاعر رؤبة بن العجاج (هكذا معرفه في الفصيح متقمصا اسم شاعر الأراجيز القديم رؤبة بن العجاج)، (أرجوزة أسير) المنشور بتاريخ 7/ 11/2006

و رابضٍ مصطبرٍ في حبسهِ =لا فرق بين يومه و أمسهِ

غُيّب عن عينيه ضوء شمسهِ =عشرين يوماً هائماً في حَدْسهِ

يقبض جمر الصبر ملئ خَمْسهِ=يلعنهم في جهره و هَمْسهِ

كأنّه مغيّبٌ في رَمْسهِ=أو وَحِدٌ مثابرٌ بنفسهِ

ذُلّقَ روقاهُ بشحذ بأسهِ=مهنّد القلب سميع حدسه

مجرّب الدهر عليل كأسهِ=ألقى به الظنَّ وطول مرسهِ

ماء غديرٍ لاذعٍ من قَرْسهِ=فكبَّ فيه لاهثاً من بؤسِهِ

تسمع من حيزومه في غمسهِ=حَشْرَجَة َالماءِ غطيطِ جَرْسِهِ

نص الشاعر علي المعشي (شآبيب من لهب) المنشور بتاريخ 9/ 11/2006

شآبيبُ منْ لهب!!
كفكفْ دموعَك ذا حلٍّ ومغتربا=فلستَ وحْدك تشكو الهمَّ والكَُربا
من كان مثلك كأس الحب مشربه=فلا أبا لك مغلوبٌ وما غلبا!!
لا تعجبنَّ من الأحزان تقصدنا=ولا تلحُّ على أتْرابنا طلبا!!
إن النوائبَ ربُّ الشعر يكرمُها=يصوغها في ليالي بؤسه أدبا
فتكتسي منه ثوبا ليس تلبسُه=عند الذي لقوافي الشعر ما كتبا
ما الشعر يا صاح إلا الهمّ ننظمه=وينتشي الناس من أحزاننا طربا
لولا العيونُ عيونُ الشعر ما ولدت=لولا الفراق عمود الشعر ما انتصبا
تشكو إلي هموما لستُ أجهلها=قِدْما تجرعتُ من ويْلاتها عجبا
وما أزال أعاني والهوى قدرٌ=يدمي القلوبَ على تفطيرها دأبا
من لي بأحورَ تحكي البدرَ طلعتُه=يبغي رضايَ ولم يبذلْ لهُ سببا!!
إذا دنوتُ نأى عني وجانبني=وإن نأيتُ بكتْ عيناهُ وانتحبا
وإن ذرفتُ دموعي خفَّ يمسحها=وإن سُرِرْت بأمر أظهرَ الغضبا
جرحٌ يضمده .. يُدمي بجانبه=جرحًا .. ومنه ضماد الأول اجتلبا
آسٍ يطببني عمْدا ببعض دمي=واحسرتاه إذا ما شحَّ أو نضبا!!
مد وجزر وأنسام وعاصفة=نزرُ الرجاء بجم اليأس قد حجبا
إنا نؤمل في عدل الهوى عبثا=ذاك المحال .. أيجني الحنظلُ العنبا؟
إنا لنسلكُ دربا هام سالكه=قِدْما وأهلكَ من أسْلافنا حقبا
هوِّنْ عليك فوبْل العشق مبْدؤُهُ=يُغري النفوسَ كمايغري الندى العَرَبا
وإن تمكنَ من قلب الفتى انقلبتْ=تلك الشآبيب في وجدانه لهبا
ليتَ الزمان لنا يدني أحبتنا=بعد البعاد كما يدني لنا الكربا
أو يستلينُ قلوبا كان أغلظها=أو يستردُّ من الأرْزاء ما وهبا
أو يقذف الوجد في قلب الذي ولهت=نفسي عليه وأجْرى الدمع واحتجبا
إني مللتُ ومل الصبرُ صحبتنا=لما تحمل في ساحاتنا نصبا
من ذا يعيرُ سلوّا أويبيع كرى؟؟ =للمستهام .. وللدَّلال ما طلبا!!
شمسُ الحقيقة لاتخبو وإنْ أفلتْ=شمسُ النهار وإنْ نجمُ الدجى غربا
إنْ جن ليلٌ بدا طيفٌ يؤرقني=حتى يُطلَّ صباح كان مرتقبا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إذا الصباح على المأساة متكئ=جذلان يقذف في نار الهوى حطبا
إني سعيتُ كما يسعى أخو ظمأ=صوبَ السراب حثيثا يحملُ القِرَبا
أنَّى نظرتُ بدا لي كنْهُ مُعضلتي=أنَّى اتجهتُ وجدتُ الكونَ مكتئبا
وهمُ الوصال دخَانٌ عشت أرقبُه=أنَّى يؤوبُ دخانٌ كان قد ذهبا؟؟

نص الشاعر د. أحمد أبو رحاب (والله والله) المنشور بتاريخ 9/ 11/2006

واللهِ .. واللهِ
رسالة الى شهيدتيْ بيت حانون: رجاء أبو عودة و أنغام سالم

واللهِ .. واللهِ
لو انى كنت ترابا معجونا بدماء القتلى والمأسورين على مر التاريخ البشري الدامى والمهموم بذل الطغيان وذل الحرمان وذل الترك وذل الحظر ..
لضممتُكْ ..
قبلتُكْ ..
وحفظتك فى احضانى المملوءة رعبا وعذابا
واستمطرت سحاباً
ودفعت جذورك للأعماق
وسألت النور
أن يجذب كل غصونك
للأعلى .. للأعلى

واللهِ .. واللهِ
لو أنى كنت نسيما
يجرح خدّ الأزهار ويركب متن الأشجار , ويلهو بين الأنحاء
لحملت العطر الباذخ منك أيا أحلى الشهداء
عطرت جميع الأجواء
ونثرتك فى الأرجاء
لو انى كنت رفيف هواء
لرفعتك عبقا
للأعلى .. للأعلى

واللهِ .. واللهِ
لو كنت كبدر الليل اضئ الظلمة للعشاق
لحملتك أغنية تنشدها الآفاق
وجعلتك نورا يتلألأ فى أحلام البسطاء
يصعد يصعد يصعد
للأعلى .. للأعلى

لكنى
لست سوى عازف مزمارٍ جوّال
ازرع فى التربة شِعرى
انشد للنسمة وجدى
اشكو للبدر حنينا ضاق به صدرى

لكنى أذكر ماكان
وارانى والد ايام مرت فى فرح وهناء
اخشى عليك من الأمراض
واكافح ضد الجوع وضد الحرمان
ابذل عمرى كى أحمى عمرك
نستذكر درس اليوم بجد كل مساء
والأم تصيح كفى .. اتركها للنوم وللأحلام
أيامٌ .. أيامْ

وأرانى أما تضفر شعرك .. تغسل وجهك .. تصنع خبزك .. ترفو ثوبك .. ترقع نعليك .. أرانى أزهو بأرق وأحلى ملاك

وارانى عشقا يتمنى اشواق شبابك
لحنا يتغنى بجمالك
أمشى تحت الشباك, وأهجر شبّاكى
استذكر درسى تحت عمود النور الناهل من عذب ضياكِ
أكتب شعرا مكسورا: إنى أهواكِ .. أهواكِ
ترمين الوردة فى خفَرٍ .. تتوارين وراء الشيش ولكنى بالقلب أراكِ

وارانى زوجا يشرب من انهاركْ
يرضيه غرامك , يرضيه طعامكْ
يشكو بين ذراعيك هموما وخطوبا وصروفا .. تربت رأسى كفاكِ
وتهدهدنى أقوالكْ

وأرانى إبنا يستنشق عطر حنانِكْ
طفلا يتغذى من ثدييك ويرضع حلو أمانِكْ
أكبُرُ فى زهوٍ يدفعنى للعلياء كلامُكِ , كلُ كلامِكْ
انمو كي ابذل عمرى لفلسطين المسلوبة
وديارى المحبوبة
كى ادفع قرصانا مجنونا ولعينا , يتشهى بلدى المرغوبة
ترشدنى كلماتك للموت والاستشهاد , وتزرعنى أحلامك فى قلب حدائق أحلامى
أيامك تصنع أيامى
ما اجمل عمرى فى أحضانكْ
ما أجمل وجهك فى أحلامى

وأرانى
أملك مالا يملكه الكونُ , ولا تعرفه الأحجارُ , ولا يفهمه سوى الأطيارْ
وضفاف النهرِ , ومرج الزهِر , وأغصان الأشجارْ
أملك قلب الشاعرْ
ولذلك يا أمَ حنينى , وحبيبةِ حلمى , وصديقةَ أيامى .. سأغنى
يا" أنغام"*
تهفو اليك أنغامى
و"رجاء "*
كل رجائى
سأصلى لله
وسأبكى لله
وسأدعو لله
أن اضحى مثلكما بين جموع الشهداء
بين أسارى القهر , أسارى الحزن , أسارى الجوع , أسارى الخفاش الناشب فى الوجه الأظفار
سأصلى لله القهار
سأصلى لله القهّار
سأصلى لله القهّار

واللهِ .. واللهِ
يا ضحكات "رجاء"
يا فرحة " أنغام"

ستعود الأيامْ
واللهِ .. واللهِ-------------------
* أنغام سالم , ورجاء أبوعودة .. شهيدتان من بيت حانون
__________________
د. أحمد سعد الدين أبورحاب
عضو اتحاد الكتّاب - مصر

نص الشاعر أبو حاتم وائل العمري (شجن) المنشور بتاريخ 10/ 11/2006

ذَاقَ الجوى وِجدَانُه =وتَوَقّدتْ أحْزَانُهُ

مَاسَارَ يَومًا مُطْرِقًا= إلّا ارْتَوَتْ أَجْفَانُهُ

فَكأَنّهُ مِنْ حُزْنِهِ = نَبْضُ الأَسَى ولِسَانُهُ

يَنْسَلٌّ مِنْ لَوعَاتِهِ= فَتَخُونُهُ أَشْجَانٌهٌ

هَذِي الحُروفُ تَوَجَّسَتْ =وَتَبَعْثَرَتْ أَوزَانُهُ

لمْ يَدْرِ أَنَّ العِشْقَ جمـ = (م) رٌ والنوى نيرانه

العَقْلُ ميزَانُ الفَتَى= وهُوَ الهَوى ميزَانُهُ

أَهَوَى صَرِيعًا للهَوى؟ =وَتَهدَّمتْ أرْكَانُهُ؟

قدْ أَقْفَرَتْ- مِن بَعْدِها-=وَاسْتوحشَتْ شُطْآنُهُ

سَاءلْتُهُ فأجَابني =دَاءُ الهَوَى كِتْمَانُهُ
أبو حاتم
وائل العمري
17/ 10/1427هـ


(يُتْبَعُ)


(/)

---

نص الشاعر رؤبة بن العجاج (هكذا معرفه في الفصيح متقمصا اسم شاعر الأراجيز القديم رؤبة بن العجاج)، (زمجرة) المنشور بتاريخ 13/ 11/2006

زمجرة

شجاعة المرء تجلو في دجى الرهَبِ = و ثابت الجأش لا يهدى إلى هَرَبِ

ومن يعش في زمان الجبن يعجزُهُ = جبن جبانٍ بعصر القهر والغَلَبِ

ومن يكن سيفه في غمد حكمته = يكن شقيّاً به مسترسلُ الشغَبِ

لا يأمن الغزوَ أقوامٌ عدوّهمُ = يذود عنهم ليحمي أوّل السلَبِ

إنِ اَصْبحَتْ همم الجهّال غالبةً = فقل سلامٌ على الأمجادِ و الرُتَبِ

يُمزَّقُ القلبِ من همٍّ و من محَنٍ = كأنّما هو منها أمُّةُ العَربِ

تسودهم قَزَمٌ من عهد أوّلهم = و يُتّقى عن هداهم صالحوا النُخَبِ

لا يستفيقون إلا بعد صاعقةٍ = تُعَدُّ في سُحُبِ الأعداءِ من سُحُبِ!

همُ إذا عُدَّ أولهم يخطؤُهُ = مدٌّ بآخرهم مستضعفُ العَطَبِ

ليسوا ألى ذلّةٍ إلا على دَعَةٍ = و لا ألي عزّةٍ إلا على نَصَبِ؟؟!!

لهفي على عاصبٍ بالحزم مشتملٍ = بالعزم مكتحلٍ بالهمِّ مرتَقَبِ

لم يتكل واهمَ الآمالِ متكأً = على أريكته و الناس في صخَبِ

يستمطرُ الله غيثاً من مكارمهِ = وليس يرخي حبال الأخذ بالسبَبِ

قد قدّمته يدُ الأقدارِ إذْ زويت = عنها المناكبُ من هولٍ ومن رهَبِ

مسترجعٌ كلّما تعروهُ نائبةٌ = محوقلٌ كلّما أبطا من الكُرَبِ

من يتّق اللهَ لا تُخشى عواقبهُ = و خابَ في سعيه مستتبعُ الذهَبِ

لم ارتقبه فيفنى العُمْرُ في حلُمٍ = بل امتطيتُ عرورىً غاربَ الخُطَبِ

فربَّ منفعةٍ تأتي بضائرةٍ = و صالحُ الخلق قد يأتي من العَطِبِ

نص الشاعر الدكتور عثمان قدري مكانسي (الشعر وأنا) المنشور بتاريخ 11/ 11/2006
سألني: من أنت وما شعرك أيها المسلم
فأجبته

أما أنا، فالشعر في لوحاتي=دمعٌ لهيب اللسع في وجناتي
إن كان لهفاً مار في بحر الأسى = كالموج يصفع ناتئ الصخرات
أو كان حزناً غاص في لج النوى= يمضي الليالي يرسل العبراتِ
أو كان حباً للإله فإنه =يستمطر الغفران والرحماتِ
أو كان شوقاً للرسول وصحبه = ضج الفؤادُ بمرجل الآهاتِ
أو كان للعَليا فشعري دافع = نحو العلاء النفسَ للعَزماتِ
شعري ضياء في دياجيرالنوى = ضاء الطريقَ إلى الربيع الآتي
شعري بساتين الهدى فواحةً = تؤتي ثمار الحب والبركاتِ
والشعردفق الرُّوح يمضي مُصعِداً = نحو الحقيقة دونما "شطَحاتِ"
شعري يترجم ما حواه الصدر من = نور الكتاب ورائع النفحات
كيما أكون من الأُلى استثناهمُ = ربي من الشعراء في الآياتِ
إني أنا والشعرَ دوحٌ سامقٌ = يُسقى بماء الفكر والسُّبُحاتِ
وجذورُه في عُمق أفئدة الورى = وفروعُه الأنوارُ في الغُرُفاتِ

نص الشاعر شاكر الغزي (العراق) المنشور بتاريخ 13/ 11/2006

العراق

بلدي وهلْ غيرُ العراق المربعُ = ما زلْتُ صبّاً في هواك يُولّعُ
أهْواك مُذ ْرَسَمتكَ عيني روضة ً = فيها الجمالُ وكُلّ سحْر ٍيصْرعُ
وأراكَ مهْما يزْعمُوك مفرّقاً = يحفظْ بنيكَ توحّدٌ تجمّعُ
وأرى عليك من َالمدائن ِكلّها = قبَساً بهِ موسى دُجاهُ يُشعْشعُ
أور ٍوسَامرّا وموضع نينوى = والفاوِ والوَرْكا وزاخو يتبعُ
كلّ العراق ِمشاعلٌ من نُورِها = سيضَاءُ دربٌ للسعادة مَهْيعُ
كلّ العراق ِمشاعلٌ ستحفّ في = بغْدادَ ,تطْردُ بالظلام وتدفعُ
كلّ العراق ِيدٌ ستبْطشُ بالذي = يبغي خراباً في البلاد فتوجعُ
أوّاهُ يا بغْدادُ يا محْبُوبتي = ......................................
قدْ دمّروك ِوأنت ِأحلى زهْرة ٍ = منها العبيرُ أريجُهُ يتضوّعُ!
لا تحْزني هذاالظلامُ سينْجلي = ولسَوفَ ليْلك ِبالنجوم يُرصّعُ!
ستعودُ تحكي شهْرزادُ برقّة ٍ = قصصَ الغرام وشهْريارُسيسْمعُ
والألفُ ليْلة َسوفَ يبقى سحْرُها = يُغري قلوبَ السامرينَ ويُمتعُ
وتعودُ عندَ أبي نُؤاسَ مجالسٌ = تلهو بقهْوتِهِ تصبّ وتكْرعُ
وبدار ِسَابُورَ الخرائدُ بَضّة ً = سَتعودُ تطْربُ باللُحون ِوتسْجعُ
ونظلّ شعباً واحداً ومُوحّداً = مهْما تعَدّدت ِالقنى والأفْرُعُ
فهنا المسيحُ على الصليب تهافتوا= وهُناكَ صَابئة ٌلهُم مُتشَرّعُ
وعلى المساجد ِوالمنائرُ كبّرتْ = يتهافتُ السُنّيّ والمُتشيِّعُ
بلدي عراقيّونَ نحْنُ جميعُنا = عَرَبٌ وكُرْدٌ في هواكَ نُولّعُ
فافخرْ بنا والفخرُ شأنُكَ موطني = وأنا الضمينُ بأنّ كفّكَ أرفعُ

الشاعر المهندس

(يُتْبَعُ)


(/)

---

شاكر ريكان الغزي
.

نص الشاعر أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان (لست من ربك أرفق) المنشور بتاريخ 14/ 11/2006

لستَ من ربك أَرفق
طلعَ الصبحُ وأشرقْ = وبدا للروض رونقْ
وصحا البلبلُ والشحـ = رورُ والعُصفورُ شقشق
ضربَ الجوَّ بجنحَيْ = ـهِ وعلّى ثم حلّق
يطلبُ الرزقَ من اللـ = ـهِ وبالجِدِّ تمنطق
وفراخُ العشِّ ترجو = عودةً فيها يُوفَّق
راح والبطن خميصٌ = وأتى وَهْوَ مُفَتَّق
يا بني آدم هُبّوا = وانشَطوا في كل مِرفق
ما على العبد سوى السَّعـ = ـي بلى والله يرزق
ليست الأرزاق للكسـ = لان يا تِنْبَلُ تُخلق
وخذِ الطيرَ مثالا = فَهْيَ بالهمّةِ أسبق
****
راعني طيرٌ مُغيرٌ = من صنوف الطير أزرق
قنَصَ العُشَّ بما فيـ = ـهِ سريعا ثم وقوَق
هجمة ٌ كان بها البا = زُ خبيرا ومُوَفق
ما وعَيْتُ الدمع إلا = في جفوني يترقرق
نظر البازيُّ في وجـ = ـهيَ محتارا وحملق
قال: يا شيخ تروّى = ليس عهدي بك أحمق
إنما الشيخ حكيم ٌ = فإلامَ الفهمُ مُغلق!
ارحم القلب قليلا = لست من ربك أرفق
صدق الأزرق فيما = قال من حُكم وأطلق
****
والحمامُ الوُرْقُ ناحت = من نوىً حلَّ وفرّق
يا حمامَ الروض مهلا = لي فؤادٌ يتمزق
خفِّفِ النَّوْحَ فإني = بالذي غاب مُعلّق
أيها الورقاءُ مالي = ماءُ عيني يتدفق
كلما طاف من الأحـ = باب طيف وتألّق
فرَّ من عينَيَّ دمعي = من صبيبِ المُزن أغدق
وحنيني في ضلوعي = جمرة منها أُحَرَّق
هتف القلبُ ونادى: = يا لشوق ٍ فيه أغرق
كان من أهوى رقيقا = صادق الوُدِّ مُرَوَّق
فيه خُلْقٌ وعفافٌ = وحياءٌ ليس يُلحق
قدَرُ الله على الخلـ = ق ِ أكيدٌ ومُحقق
كل ما يقضيه ربْ = بُ العرش للمخلوق أوفق
****
رحم الله رجالا = هي في الأفعال أصدق
ما خلوْا يوما من البرْ= ر وبالمعروف أخلق
أيها الأبناءُ روموا = صِلة ً بالله أوثق
ليس للطائع للآ = باءِ إلا أن يُوَفَّق
إنما أمْرُ إلهِ النـ = ـاس أحرى أن يُطَبَّق
التِّنْبَل: الشديد الكسل.

نص الشاعر محمد الأكسر (برقية عزاء إلى هارون الرشيد) المنشور بتاريخ 19/ 11/2006

وحين يمر السحاب عليك
ويسخرُ منْك
سأمطرُ فوق ترابك
ثم ستدفعُ ضعف الخراجْ

وحين يجيءُ المساءُ
وينشرُ فوق العراقِ شراعاً كبيرا
وتمسي به باحثاً عن سراجْ

وتسألُ عن ذلك العرش
كيف تنازلَ
واستوطنتهُ النعاجْ

وتسألُ أين نداماي؟
أين ابنُ هانئ؟
يظهرُ من شاشةٍ تنثرُ العري
يقدح في العرِض
يلقى بذلك بعضُ الرواجْ

وتسأل
أين زبيدةُ
أمُّ الأمين؟
أين المقام الرفيع؟

تموتُ الحروفُ على شفتيها
ويُنزَعُ عنها الرداءُ الثمين
وتظهرُ لؤلؤةً مُطْفَأةْ

تلقاكَ
بينكما حاجزٌ لايلين
تغيرَ شكل الحبيبة
ماظل منها سوى شبحٍ لاامرأةْ

وحين تخطُّ يمينك ذاك الخطاب
نقفورُ ياحارسا لحقوق العباد
ياسيدي رحمة بي

فيأتي الجواب
عليه أوامرُ نقفور
ياسيدَّ العُرْبِ قم واصنع الشاي

فلستُ ألومك
لستُ ألوم الإباءَ الذي في عروقك حين تجمد
لستُ الذي يتساءلُ كيف جرى ماجرى
فخنجرنا كان أسرعَ من سيف نقفور نحوك

وكل الذين سينوون
أن يصبحوا ذات يوم كهارون
كل الذين سيأتون
لن يصنعوا شاي نقفور
ذلك فخرُ لهم إن تَأتَّى

سيرعون قطعان زوجة نقفور
سيرعون تلك الخنازير
تلك الكلاب الوضيعة

نص الشاعر ابن الفراتين (مرثية الشاعر الكبير الجواهري) المنشور بتاريخ 22/ 11/2006
مرثية شاعر العرب الأكبر .. الجواهري
طويتَ من الأعمار أثقلَها مَسْرى = فنلتَ من الآمال أرفعَها ذكرا
وكنتَ لساناً أخرسَ الدهرَ نُطْقُهُ = وأعيى بليغَ القولِ مُعجزُهُ سِحْرا
أضاء دجنَّ الليلِ طرسٌ نشرتَهُ =فللأرض شعرٌ والسماءُ لها الشِّعرى
على أنّ ما أمليتَ من وحيِ ملهَمِ=كفيلٌ بما خطَّ الخلودُ وما أطرى
ونحن على ما صُغْتَ من ذَوْبِ مُهْجَةٍ=عِيالٌ فكم أسديتَ من مِنَنٍ كبرى
سقيتَ فأسكرتَ الطّروسَ فأسكرتْ=نفوساً ترى في الخمرِ أثقلَها وِزْرا
تنفَّسُ عن همّ وعُسْرٍ وغربةٍ=وبؤسٍ وتشريدٍ شُغلتَ بها دهرا
وما كنت بالجافي إذا الوصلُ دونه=شِعابٌ تهابُ الجانُ مسلكَها الوعرا
خليلاكَ في سودِ الليالي وبيضِها =يراعٌ يُحيلُ الدّاجياتِ رؤىً زهرا
وطُرْسٌ يحارُ الفكرُ من بعضِ ما بهِ=حروفٌ متى ما شِئتَ تقذفُها جمرا
على كلّ مَشّاءٍ بما يُخْجِلُ الخُطى=زنيمٍ يرى عِهْرَ النِّجارِ له فخرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تردّى ثياباً أحكم الظلمُ نسجَها=على هيكلٍ للسوءِ آيتُهُ الكبرى
ثيابٌ تُريك الشرَّ في شرِّ صورةٍ =وتكسو من الأدواءِ أفتكَها طُرّا
وإن شئتَ تُجريها مع الفجر نشوةً=نؤاسيّةً من كلّ فاتنةٍ أغرى
تُرينا ليالي شهرزادَ وما بها=من السّحرِ من ألفٍ مُعتَّقةً حمرا
تتيه على الإبداعِ في وصفِ عالمٍ=تغيب عن الأوهام رَوْعتُهُ الغرّا
بحيث عيونُ الشعر أروعُ فتنةً=من الأعين النجلاء ناعسةً سكرى
تبارك ذاك الطرسُ ما أكرمَ الذي=أفاض وما أجدى بمُجدبةٍ وَفْرا!
سئمتَ حياةَ الناسِ لا البرّ ترتجي=لديهم ولا للدهر تحملُهم ذُخْرا
وكنتَ على الحالين من غير صاحبٍ=سوى صاحبٍ يُبكيكَ من جَذَلٍ فخرا
وطفتَ بلادَ العُرْبِ لا أرضَ غاشمٍ=أقمتَ بها حتى هربتَ إلى أخرى
بلادٌ تفيض الخيرَ في كل وُجهةٍ=على أن أهليها قد افتقدوا الخيرا
يرودون أصقاعاً وهم موئلُ الغنى=ويرجون أنواءً وهم ملكوا البحرا
قصارى أمانيهم فراقٌ وغربةٌ=وعيشٌ يُريكَ الموتَ أمنيةً كبرى
وكنتَ نديمَ الشامِ والشعرُ خمرةٌ=بكأس القوافي الغرِّ تُطربُها سُكْرا
فما الشامُ في عينيكَ إلا صبابةٌ=وآهاتُ مشتاقٍ تؤرّقُهُ الذكرى
وما الشامُ في عينيكَ إلا كرائمٌ=تفيضُ على اللاجين من كرمٍ بحرا
شأت فاستظلّ الدهرُ في ظلّ عطفها=فكم برأتْ جُرحاً وكم كشفتْ ضُرّا
فيا جيرةً في الشام سَقْياً لأرضكم=وَرَعْياً لمن غنّى لمشرقها عمرا

نص الشاعر أبو خالد (مع النجوم) المنشور بتاريخ 22/ 11/2006

هذه قصيدة قديمة , ولاحظت عليها عدم الترابط فهي تحتاج إلى إعادة ترتيب فالله الله

أنا راحل يا أنجمي فارثوني =وابكوا فإن أحبتي وأدوني

وابكوا علي إذا افتقدتم سهرتي = ما بين ليل حالك وسكون

وترقبي الليل الكفيل سواده = بحجابنا عن كائنات الكون

هذي حياتي يا نجوم وأنت من = سمعت بقلبي أنة المحزون

ماذا يكون بوسع مثلي فعله = إن ألهبت قلبي العليل شجوني؟

وتزاحمت مأساته وهمومه = يغفو ويصحو فوق جمر ظنوني

والصمت دس مواجعي فجرت بها = عيني بدمع ساخن وهتون

وتزافرت روحي الأسى فتحشرجت = زفراتها بعذابها المكنون

وجد وآلآم تثور بمهجتي = وضرامهن مقرحات جفوني

وذكرتهم في حرقة فتهاملت = عيناي هلا فكروا بعيوني

يا أنجمي روحي استبد بها الأسى = لما رأيت أحبتي هجروني

وتعز أحلامي علي وقد بدت = بعد اخضرار شاحبات اللون

سلبوا الحياة بنأيهم عن مقلتي = ومن الهلاك بصدهم أدنوني

قد خلفوني للعذاب ضحية = ولكم سقوني كأسه وسقوني

لم يتركوا مني سوى حبي لهم = وسوى اشتياقي قربهم وجنوني

ووجدت إرث القلب من حبي لهم = سقمي وحزني واصفرار غصوني

حبي لهم والويل من حبي لهم = حبي لمن في راحتي أضنوني

ابكوا علي نجوم ليلي إنما = تبكون من قتل الهوى فأبكوني

ابكوا علي فما لودي حافظ = حاشاكمو فأحبتي جحدوني

وإذا رحلت عن الحياة فبلغوا = مني السلام إليهمو وانعنوني

25/ 10/1415 ابو عريش

نص الشاعر أبو خالد (أربعة كبيضة الديك) المنشور بتاريخ 23/ 11/2006

أنا أبكي أنا من ليس يبكي = أنا من ليس عادته التشكي
أنا من نفحة الكبر استشاطت= به في الكون حتى صار ملكي
أنا أبكي ولو تدري الليالي= بما يبكي الغليظ لسوف تحكي
حكايا ملؤها حزن توالت = على قلب ظلمت بسوء حبكي
شعبان 1419 جدة

نص الشاعر أبو أحمد (يا ليتك الطير) المنشور بتاريخ 25/ 11/2006

المنسرح بحرٌ قيل عنه إنه يتصف بالأناقة والجمال والرصانة، وربما لن تجد الطيَّ في مستفعلن (مستعلن) أجملَ إلا في هذا البحر، وقد أوجبوها في عروضه وُجوباً. من على شاطيء هذا البحر العذب، أتقدم إليكم بهذه القصيدة راجيا ان تنال رضاكم:

يا لَيتَكَ الطيرُ

يا ليتكَ الطيرُ هائمٌ طَلِقُ=بين الأفانين ِ صادحٌ أنِقُ
تطيرُ للشمس في أوائلِها=فترقُبُ الفجرَ وَهْوَ ينطلقُ
كما انبثاق ِ الصَّباءِ بُرعُمُهُ=في مطلع العمر ناضرٌ وَرِقُ
يا سارياً والجمالُ بُغيَتُهُ=تسري إلى الروض شاقكَ الألَق
وتلثِمُ الزهرَ والفؤادُ شَج ٍ =في لُجَّةِ الوجدِ غائصٌ غَرِقُ
لعلَّ منكَ الجوى يَخِفُّ =إذاشُغِلْتَ لثماً، وهاجكَ العبَقُ
لو يسمع ِ الزهرُ ما بقلبِكَ مِن=خفْق ِ المُعَنّى لظلَّ يَسْتَرِقُ
أو تعلَمِ الوُرْقُ كم ضَنيتَ أسىً=لَمَا تغنّت وشفَّها الأرَقُ
ما للأقاحي ترِفُّ مُثقلَة ً=مِن حَمْلِها الطَّلَّ عَلَّها الرَّهَقُ؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

يا طَلُّ جَرَّحْتَ مَن به رَقَقٌ=أما كفاهُ النوى به دَبِقُ؟!
يا لوعة ً والفراقُ هيَّجها =تَغَصُّ منها وما بها رَفَقُ
في الصبح تسقيكَ من كُدورتِها=وفي المساءِ المَرارَ تغتَبِقُ
وكم تمنيتَ والمُنى خُدَع ٌ=وكم ترَجَّيتَ والرَّجا حُرَقُ
هي الأماني تُطِلُّ باسمة ً=لكنها في الغداةِ تحترقُ

نص الشاعر جبل بن وهب (حشاشة نفسي) المنشور بتاريخ 27/ 11/2006
هذه قصيدة نظمتها على غرار قصيدة المتنبي ...

حشاشة نفس ودّعت يوم ودعوا = فلم أدر أي الظاعنين أودعُ

والقصيدة أشهر من (نار على علم).

قال جبل بن وهب:

(حشاشة نفسٍ ودّعت يوم ودعوا) =وروحٌ على آثارهم تتقطعُ
وعينٌ لها في من تحب لبانةً=ولا حيلة غير الدموع فتدمعُ
ولي زفرةٌ كتمانها يحرق الحشا=وإمرارها يغري العذول فيشنِعُ
وقفت وقد فارقت روحي ببعدهم= (فلم أدرِ أيُّ الظاعنين أودِّعُ)
فما لرسومٍ كان يؤنس رسمها=وما لمغانٍ كنت أهوى ومرتعُ
شكوت الجوى من بعد أن شطت النوى=فيا لفراقٍ حُقَّ لي فيه مجزعُ
ألا فاسلمي ما ذر ما (مي) شارقٌ=ولا بعدت أرضٌ ولا ياس مطمعُ
يفوح عبير المسك منها إذا انثنت=ويشرقُ وجه الأرض إمّا تطلَّعُ
وما عين رئمٍ راعها صوت ناطقٍ=فظلَّت تُديرُ الطرفَ وهيَ تسمَّعُ
بأحسن من عينٍ رمتني سهامها=فكادت نياط القلب مني تقطِّعُ
ولا صورة البدر البهيِّ إذا بدا=بأحسن منها صورةً لو تقنَّعُ
فمن مبلغٌ عنِّي على النأي (ميةً) =فيسديَ معروفاً أو البرَّ يصنعُ
فهل حفظتْ بعديْ الودادَ وهل رعتْ=فإني لعَمْرُ الله لستُ أضيِّعُ

نص الشاعر الصراط (أما آن أن يسترد الصفاء) المنشور بتاريخ 30/ 11/2006
أما آن أن يسترد الصفاء

لقد فاض نهر الدما النابعه =وروى أوام الفلا الواسعه

وفيه استطال احمرارٌ غضوبٌ =على مقلة الأنجم الطالعه

ويجري حثيثا كجري الزمان =يطارد آمالنا الخانعه

يسطر في جبهة الكبرياء =ليوم القيامة والواقعه

مظالم أضحت كلون العقيقِ =تنزى على التربة الناجعه

إلى الحشر تجأر مثل الغريقِ =وتدْوي بآلامها اللاذعه

لماذا لماذا يموت العراقُ =وروح الجمود بنا قابعه

لماذا لماذا يموت العراقُ=وماعندنا أذن سامعه

لماذا لماذا يموت العراق =وما بيننا مقلة دامعه

أتعثوا بأحلامه الصافياتِ =فلول الغوى والخنا الطامعه

وتبتزُّ منه حروف الأمانِ =وتهوي بها في اللظى السابعه

لقد وزعته الشياطين إرْبا =وأهوت بأسيافها القاطعه

تنوش الشرايين نوش السباعِ =إذا ما غدت للفلا جائعه

أيمم أشلاءه الدامياتُ =بترعة دم الطلى كارعه

فأبكي بكاء الثكول وعيني =بدمع كرش الندى هامعه

وقلبي تمزقه الحادثاتُ =وتطحنه تلكم الفاجعه

إلامَ تقلبه العادياتُ =وتطحن أضلاعه الضالعه

إلامَ يشالُ على العالياتِ =كريمٌ إليه العلى خاضعه

لقد عاش ردحا من الظلم حتى=غدت روحه للبلا جامعه

أما آنَ أَنْ يستريحَ قليلاَ =وتأخذه الهدأة الوادعه

أما آن أن يسترد الصفاء =وتغدو المعالي به فارعه

فقد شفه الشوق نحو الرخاءِ =وقد أتعبته المنى الجازعه

يحنُّ إلى السلم مثل الحمامِ =إذا ما شكت إلفها ساجعه

فيا رب فرج هموم العراقِ =وأدخله في الرحمة الواسعه

تذكير: جميع النصوص المختارة نقلت حسب تاريخ نشرها إلى منتدى الروائع ليعلق عليها هناك

(/)

---

نصوص الشهر (تشرين الثاني 2006)

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أحبة الإبداع
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
فهذه نصوص شهر تشرين الثاني 2006 التي اختيرت لتكون أروع نصوص الشهر، علما أن لجنة الإشراف ارتأت من الآن فصاعدا ترتيب النصوص المختارة حسب تاريخ نشرها، أما النصوص التي نشرت في شهر كانون الأول فستدخل في اختيارات نصوص كانون الأول الحالي.

ولما كان الاختيار من حيث الروعة لا من حيث المرتبة فقد أدخلت قصائد المشرفين في سباق الروعة بعد أن كانت مستثناة في سباق المرتبة.

نكرر أن ترتيب النصوص كان حسب تاريخ نشرها في الفصيح، ولا يعني تفضيل نص على آخر، وستنقل النصوص نقلا كاملا إلى منتدى الروائع الذي أضيفت له خاصية مشاركة الأعضاء للتعليق على الروائع.

نتمنى للمبدعين الذين لم تختر نصوصهم التوفيق في نصوص الأشهر القادمة، ولجنة الإشراف ترجو من الجميع إبداء آرائهم في النصوص المختارة، خاصة إذا كان فيها ما لا يستحق الاختيار، وتذكير اللجنة بنصوص تستحق الاختيار ولم تختر
والسلام عليكم

نص الشاعر أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان (واها لقلبي) المنشور بتاريخ 2/ 11/2006

ولكم يباعدُ بين جسمين المدى = روحاهما روحٌ حَوَتْها روحُ
إلى والدي الحبيبين،
كنتما زاهِدَيْن ِعابدين، قوامين صوامين وشاكرين لأنعم الله، ولم أعد أذكر عدد المرات التي قرأتما فيها سورة الإخلاص مائة ألف مرة. رحمة الله عليكما.

واهاً لِقَلبِيَ

واهاً لقلبِيَ ما اقسى لياليهِ = لعب الفراقُ به والشوقُ يُضنيهِ
خبَرَ الحياة َفرامَ الحبَّ مُرتدِياً = شوكَ الصّبابة والأشواكُ تُدميهِ
وكم تمنى فلا الأيامُ مقبلة ٌ = ولا البوارقُ لاحت في أماسيهِ
وكم غرام ٍ تخلّى عنه صاحبُهُ = وظل قلبِيَ يلقى ما يُلاقيهِ
وعظتُ قلبي وقد أصغى على مَضض ٍ = وصارخُ البَيْن ِ يطغى في تماديهِ
وقلتُ: يا قلبُ، دربُ العشق مَهلَكة ٌ = فكيف تغشى هلاكاً أنت تدريهِ؟
أجاب والدمع فوق الخد مُنهملٌ = لا حوْلَ في دَنِفٍ رقّت حواشيهِ
يا واعظ القلبِ فيما خُطَّ من قدَر ٍ = أيخمدُ الوجدُ والأقدارُ تُوريهِ؟!
سُقياً لوعظك والأنفاسُ زاكية ٌ = لكنَّ وعظكَ لم تفلحْ مراميهِ
وهل تراني أخوض اللهو منتشياً = بين اللواعبِ من طيش ٍ اُعانيهِ؟
خلِّ المواعظ للدنيا وزينتها = لا للمُعذبِ من بَيْن ٍ يُقاسيه
وأركض بوعظك للاهي تُذكّره = وداو ِ منه من الأسواء ما فيهِ
يا من طواهم من الغبراء باطنُها = والرسمُ منهم شَغافُ القلبِ يطويهِ
لو كان جسمُكمو يُفدى لذبتُ فِدىً = فِداكمُ الخفقُ في أحلى معانيهِ
لله أشكو الهوى والنفسُ ضارعة ٌ = لعل مني الهوى تُقضى أمانيهِ
في جنة الخلدِ ألقى من شغفتُ بهم = نِعمَ اللقاءُ وظِلُّ العرش راعيه
يا واعظ القلبِ فيما ساقهُ قدرٌ = اكفُفْ فلستَ بناج ٍمن مآسيهِ
أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان
فلسطين

نص الشاعر أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان (لن نرضى) المنشور بتاريخ 7/ 11/2006

ما تقاسيه الأراضي الفلسطينية في هذه الأيام الحاضرة، وما قاسته في الماضي من مآسٍ أنشبت مخالبها في قلوب أهلها قبل أجسادهم، وطالت صغيرهم قبل كبيرهم، وبناتهم ونسائهم قبل رجالهم لهو دليل على إصرار ما بعده إصرار على أنهم لن ينسَوْا وطنهم المغتصب فلسطين التي نُكبت في (ثمانية واربعين)، ولن ينسَوْا المشردين، ولا اللذين في قلوبهم يسكن حب فلسطين أينما كانوا، ممن أقلتهم الغبراء على ظهرها، أو احتضنتهم في جوفها، ومن يظن غير ذلك فهو شيخ الواهمين. أكتب هذه الكلمات بماء العين، وقد أسفر صبح هذا اليوم عن ثمانية عشر شهيداـ حين كتابة هذه الكلمات ـ في بيت حانون، غيرخمسة وثلاثين جريحا مع الهدم والتشريد، وفي بلدة اليامون في غرب جنين خمسة من الشهداء الشباب.
إلى فلسطينَ الحبيبة: وُلِدتُ يوم وُلِدَت نكبتك، ولم يهنأ لي منذ وعيتها عيش، وشببتُ فإذا التي دَعَوْها نكستكِ نكّست رأسيَ وخذلتني وانا في، الثامنة عشرة،مطلع شبابي وعنفوان إقدامي، وإذا هي أمرّ من الحنظل، وأشد حمرة من العندم .. ، وهاهم أولادي يعيشون حاضرك الأليم .. ولكن .. لم ولن ينقطع الأمل بالله ما دام وجوده.

لن ننسى

وأحضنُ طيفَكِ الوضّاءَ في قلبي
ملامِحُه مُوشّاةٌ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بلون مرارة البُعدِ
تعاني حُرقة الفقدِ
ويرنو طرفيَ الوسنانُ من سُهدي
إلى بلدي
فيصحو مرة أخرى
يُساهرُ لوعة البيْن ِ
تفيضُ دموعها عيني
على خدي
بلا عدِّ
تخضّبهُ بحنّاءٍ من الوجدِ
****
وأكتبُ فيكِ أشعاري ..
من جمري ومن لهبي
مدادي دمعتي الحرّى
إلى اللقيا على وعدِ
تخط ّأناملي وعدي
على كبدي
تُردد قول آبائي:
*"ولي كبد مُقرَّحة ٌ
فهل لي أن أبدّلها
بواحدة ٍ بغير قروحْ؟! "
وأرسلها مضمّخة ً
بعطر البَوْحْ
ِ إلى الأحبابِ
خلفَ السورْ
إلى قدسي
إلى يافا
إلى حيفا
إلى عكا
إلى بيسانْ
وأمّ الفحمْ
إلى كل القرى الحُبلى
بليل الهمّ
إلى كل الجبال الشّمّ
من صفدٍ إلى النقبِ
إلى حطينْ
إلى جالوتْ
إلى أسرى سجون الموتْ
وكل قبور أجدادي
ومن حملوا أنين الأرض والأقصى
وقاموا يحملون الودَّ للمهدِ
****
وأنقش صورة الخِلان ِ
في الوجدان ِ
خلف مواقع الأشجان ِ
من بُعدي ومن تعبي
ومن عتبي
على الإخوان ِ
من (نجدٍ إلى تطوانْ)
ومن نبضي
ومن صَخَبي
وأهديها
إلى صبرا وشاتيلا
إلى قانا بجنح الليل ْ
وعَيْتا الشعبْ
وبنتِ جُبيلْ
وعين ِ الحلوة الصامدْ
وكل مخيم ضجت مآذنهُ
تنادي أين يومُ العودة الموعود من دهر ِ!
****
ولن نرضى
وحق الله لن نرضى
بغير النهر ِوالبحر ِ
ولن يبقى ظلامُ الصمت والقهر ِ
ولن تبقى ليالي الغمِّ والأحزان ِ
لن تبقى
ولا التشريدُ والحرمانُ
يصطرعان ِ في خَلَدي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ما بين المزدوجين هوتحوير للبيت المعروف:
ولي كبد مقروحة من يبيعني = بها كبداً من غير ذاتِ قروح ِ
ياسين الشيخ سليمان
فلسطين

نص الشاعر رؤبة بن العجاج (هكذا معرفه في الفصيح متقمصا اسم شاعر الأراجيز القديم رؤبة بن العجاج)، (أرجوزة أسير) المنشور بتاريخ 7/ 11/2006

و رابضٍ مصطبرٍ في حبسهِ =لا فرق بين يومه و أمسهِ

غُيّب عن عينيه ضوء شمسهِ =عشرين يوماً هائماً في حَدْسهِ

يقبض جمر الصبر ملئ خَمْسهِ=يلعنهم في جهره و هَمْسهِ

كأنّه مغيّبٌ في رَمْسهِ=أو وَحِدٌ مثابرٌ بنفسهِ

ذُلّقَ روقاهُ بشحذ بأسهِ=مهنّد القلب سميع حدسه

مجرّب الدهر عليل كأسهِ=ألقى به الظنَّ وطول مرسهِ

ماء غديرٍ لاذعٍ من قَرْسهِ=فكبَّ فيه لاهثاً من بؤسِهِ

تسمع من حيزومه في غمسهِ=حَشْرَجَة َالماءِ غطيطِ جَرْسِهِ

نص الشاعر علي المعشي (شآبيب من لهب) المنشور بتاريخ 9/ 11/2006

شآبيبُ منْ لهب!!
كفكفْ دموعَك ذا حلٍّ ومغتربا=فلستَ وحْدك تشكو الهمَّ والكَُربا
من كان مثلك كأس الحب مشربه=فلا أبا لك مغلوبٌ وما غلبا!!
لا تعجبنَّ من الأحزان تقصدنا=ولا تلحُّ على أتْرابنا طلبا!!
إن النوائبَ ربُّ الشعر يكرمُها=يصوغها في ليالي بؤسه أدبا
فتكتسي منه ثوبا ليس تلبسُه=عند الذي لقوافي الشعر ما كتبا
ما الشعر يا صاح إلا الهمّ ننظمه=وينتشي الناس من أحزاننا طربا
لولا العيونُ عيونُ الشعر ما ولدت=لولا الفراق عمود الشعر ما انتصبا
تشكو إلي هموما لستُ أجهلها=قِدْما تجرعتُ من ويْلاتها عجبا
وما أزال أعاني والهوى قدرٌ=يدمي القلوبَ على تفطيرها دأبا
من لي بأحورَ تحكي البدرَ طلعتُه=يبغي رضايَ ولم يبذلْ لهُ سببا!!
إذا دنوتُ نأى عني وجانبني=وإن نأيتُ بكتْ عيناهُ وانتحبا
وإن ذرفتُ دموعي خفَّ يمسحها=وإن سُرِرْت بأمر أظهرَ الغضبا
جرحٌ يضمده .. يُدمي بجانبه=جرحًا .. ومنه ضماد الأول اجتلبا
آسٍ يطببني عمْدا ببعض دمي=واحسرتاه إذا ما شحَّ أو نضبا!!
مد وجزر وأنسام وعاصفة=نزرُ الرجاء بجم اليأس قد حجبا
إنا نؤمل في عدل الهوى عبثا=ذاك المحال .. أيجني الحنظلُ العنبا؟
إنا لنسلكُ دربا هام سالكه=قِدْما وأهلكَ من أسْلافنا حقبا
هوِّنْ عليك فوبْل العشق مبْدؤُهُ=يُغري النفوسَ كمايغري الندى العَرَبا
وإن تمكنَ من قلب الفتى انقلبتْ=تلك الشآبيب في وجدانه لهبا
ليتَ الزمان لنا يدني أحبتنا=بعد البعاد كما يدني لنا الكربا
أو يستلينُ قلوبا كان أغلظها=أو يستردُّ من الأرْزاء ما وهبا
أو يقذف الوجد في قلب الذي ولهت=نفسي عليه وأجْرى الدمع واحتجبا
إني مللتُ ومل الصبرُ صحبتنا=لما تحمل في ساحاتنا نصبا
من ذا يعيرُ سلوّا أويبيع كرى؟؟ =للمستهام .. وللدَّلال ما طلبا!!
شمسُ الحقيقة لاتخبو وإنْ أفلتْ=شمسُ النهار وإنْ نجمُ الدجى غربا
إنْ جن ليلٌ بدا طيفٌ يؤرقني=حتى يُطلَّ صباح كان مرتقبا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إذا الصباح على المأساة متكئ=جذلان يقذف في نار الهوى حطبا
إني سعيتُ كما يسعى أخو ظمأ=صوبَ السراب حثيثا يحملُ القِرَبا
أنَّى نظرتُ بدا لي كنْهُ مُعضلتي=أنَّى اتجهتُ وجدتُ الكونَ مكتئبا
وهمُ الوصال دخَانٌ عشت أرقبُه=أنَّى يؤوبُ دخانٌ كان قد ذهبا؟؟

نص الشاعر د. أحمد أبو رحاب (والله والله) المنشور بتاريخ 9/ 11/2006

واللهِ .. واللهِ
رسالة الى شهيدتيْ بيت حانون: رجاء أبو عودة و أنغام سالم

واللهِ .. واللهِ
لو انى كنت ترابا معجونا بدماء القتلى والمأسورين على مر التاريخ البشري الدامى والمهموم بذل الطغيان وذل الحرمان وذل الترك وذل الحظر ..
لضممتُكْ ..
قبلتُكْ ..
وحفظتك فى احضانى المملوءة رعبا وعذابا
واستمطرت سحاباً
ودفعت جذورك للأعماق
وسألت النور
أن يجذب كل غصونك
للأعلى .. للأعلى

واللهِ .. واللهِ
لو أنى كنت نسيما
يجرح خدّ الأزهار ويركب متن الأشجار , ويلهو بين الأنحاء
لحملت العطر الباذخ منك أيا أحلى الشهداء
عطرت جميع الأجواء
ونثرتك فى الأرجاء
لو انى كنت رفيف هواء
لرفعتك عبقا
للأعلى .. للأعلى

واللهِ .. واللهِ
لو كنت كبدر الليل اضئ الظلمة للعشاق
لحملتك أغنية تنشدها الآفاق
وجعلتك نورا يتلألأ فى أحلام البسطاء
يصعد يصعد يصعد
للأعلى .. للأعلى

لكنى
لست سوى عازف مزمارٍ جوّال
ازرع فى التربة شِعرى
انشد للنسمة وجدى
اشكو للبدر حنينا ضاق به صدرى

لكنى أذكر ماكان
وارانى والد ايام مرت فى فرح وهناء
اخشى عليك من الأمراض
واكافح ضد الجوع وضد الحرمان
ابذل عمرى كى أحمى عمرك
نستذكر درس اليوم بجد كل مساء
والأم تصيح كفى .. اتركها للنوم وللأحلام
أيامٌ .. أيامْ

وأرانى أما تضفر شعرك .. تغسل وجهك .. تصنع خبزك .. ترفو ثوبك .. ترقع نعليك .. أرانى أزهو بأرق وأحلى ملاك

وارانى عشقا يتمنى اشواق شبابك
لحنا يتغنى بجمالك
أمشى تحت الشباك, وأهجر شبّاكى
استذكر درسى تحت عمود النور الناهل من عذب ضياكِ
أكتب شعرا مكسورا: إنى أهواكِ .. أهواكِ
ترمين الوردة فى خفَرٍ .. تتوارين وراء الشيش ولكنى بالقلب أراكِ

وارانى زوجا يشرب من انهاركْ
يرضيه غرامك , يرضيه طعامكْ
يشكو بين ذراعيك هموما وخطوبا وصروفا .. تربت رأسى كفاكِ
وتهدهدنى أقوالكْ

وأرانى إبنا يستنشق عطر حنانِكْ
طفلا يتغذى من ثدييك ويرضع حلو أمانِكْ
أكبُرُ فى زهوٍ يدفعنى للعلياء كلامُكِ , كلُ كلامِكْ
انمو كي ابذل عمرى لفلسطين المسلوبة
وديارى المحبوبة
كى ادفع قرصانا مجنونا ولعينا , يتشهى بلدى المرغوبة
ترشدنى كلماتك للموت والاستشهاد , وتزرعنى أحلامك فى قلب حدائق أحلامى
أيامك تصنع أيامى
ما اجمل عمرى فى أحضانكْ
ما أجمل وجهك فى أحلامى

وأرانى
أملك مالا يملكه الكونُ , ولا تعرفه الأحجارُ , ولا يفهمه سوى الأطيارْ
وضفاف النهرِ , ومرج الزهِر , وأغصان الأشجارْ
أملك قلب الشاعرْ
ولذلك يا أمَ حنينى , وحبيبةِ حلمى , وصديقةَ أيامى .. سأغنى
يا" أنغام"*
تهفو اليك أنغامى
و"رجاء "*
كل رجائى
سأصلى لله
وسأبكى لله
وسأدعو لله
أن اضحى مثلكما بين جموع الشهداء
بين أسارى القهر , أسارى الحزن , أسارى الجوع , أسارى الخفاش الناشب فى الوجه الأظفار
سأصلى لله القهار
سأصلى لله القهّار
سأصلى لله القهّار

واللهِ .. واللهِ
يا ضحكات "رجاء"
يا فرحة " أنغام"

ستعود الأيامْ
واللهِ .. واللهِ-------------------
* أنغام سالم , ورجاء أبوعودة .. شهيدتان من بيت حانون
__________________
د. أحمد سعد الدين أبورحاب
عضو اتحاد الكتّاب - مصر

نص الشاعر أبو حاتم وائل العمري (شجن) المنشور بتاريخ 10/ 11/2006

ذَاقَ الجوى وِجدَانُه =وتَوَقّدتْ أحْزَانُهُ

مَاسَارَ يَومًا مُطْرِقًا= إلّا ارْتَوَتْ أَجْفَانُهُ

فَكأَنّهُ مِنْ حُزْنِهِ = نَبْضُ الأَسَى ولِسَانُهُ

يَنْسَلٌّ مِنْ لَوعَاتِهِ= فَتَخُونُهُ أَشْجَانٌهٌ

هَذِي الحُروفُ تَوَجَّسَتْ =وَتَبَعْثَرَتْ أَوزَانُهُ

لمْ يَدْرِ أَنَّ العِشْقَ جمـ = (م) رٌ والنوى نيرانه

العَقْلُ ميزَانُ الفَتَى= وهُوَ الهَوى ميزَانُهُ

أَهَوَى صَرِيعًا للهَوى؟ =وَتَهدَّمتْ أرْكَانُهُ؟

قدْ أَقْفَرَتْ- مِن بَعْدِها-=وَاسْتوحشَتْ شُطْآنُهُ

سَاءلْتُهُ فأجَابني =دَاءُ الهَوَى كِتْمَانُهُ
أبو حاتم
وائل العمري
17/ 10/1427هـ


(يُتْبَعُ)


(/)

---

نص الشاعر رؤبة بن العجاج (هكذا معرفه في الفصيح متقمصا اسم شاعر الأراجيز القديم رؤبة بن العجاج)، (زمجرة) المنشور بتاريخ 13/ 11/2006

زمجرة

شجاعة المرء تجلو في دجى الرهَبِ = و ثابت الجأش لا يهدى إلى هَرَبِ

ومن يعش في زمان الجبن يعجزُهُ = جبن جبانٍ بعصر القهر والغَلَبِ

ومن يكن سيفه في غمد حكمته = يكن شقيّاً به مسترسلُ الشغَبِ

لا يأمن الغزوَ أقوامٌ عدوّهمُ = يذود عنهم ليحمي أوّل السلَبِ

إنِ اَصْبحَتْ همم الجهّال غالبةً = فقل سلامٌ على الأمجادِ و الرُتَبِ

يُمزَّقُ القلبِ من همٍّ و من محَنٍ = كأنّما هو منها أمُّةُ العَربِ

تسودهم قَزَمٌ من عهد أوّلهم = و يُتّقى عن هداهم صالحوا النُخَبِ

لا يستفيقون إلا بعد صاعقةٍ = تُعَدُّ في سُحُبِ الأعداءِ من سُحُبِ!

همُ إذا عُدَّ أولهم يخطؤُهُ = مدٌّ بآخرهم مستضعفُ العَطَبِ

ليسوا ألى ذلّةٍ إلا على دَعَةٍ = و لا ألي عزّةٍ إلا على نَصَبِ؟؟!!

لهفي على عاصبٍ بالحزم مشتملٍ = بالعزم مكتحلٍ بالهمِّ مرتَقَبِ

لم يتكل واهمَ الآمالِ متكأً = على أريكته و الناس في صخَبِ

يستمطرُ الله غيثاً من مكارمهِ = وليس يرخي حبال الأخذ بالسبَبِ

قد قدّمته يدُ الأقدارِ إذْ زويت = عنها المناكبُ من هولٍ ومن رهَبِ

مسترجعٌ كلّما تعروهُ نائبةٌ = محوقلٌ كلّما أبطا من الكُرَبِ

من يتّق اللهَ لا تُخشى عواقبهُ = و خابَ في سعيه مستتبعُ الذهَبِ

لم ارتقبه فيفنى العُمْرُ في حلُمٍ = بل امتطيتُ عرورىً غاربَ الخُطَبِ

فربَّ منفعةٍ تأتي بضائرةٍ = و صالحُ الخلق قد يأتي من العَطِبِ

نص الشاعر الدكتور عثمان قدري مكانسي (الشعر وأنا) المنشور بتاريخ 11/ 11/2006
سألني: من أنت وما شعرك أيها المسلم
فأجبته

أما أنا، فالشعر في لوحاتي=دمعٌ لهيب اللسع في وجناتي
إن كان لهفاً مار في بحر الأسى = كالموج يصفع ناتئ الصخرات
أو كان حزناً غاص في لج النوى= يمضي الليالي يرسل العبراتِ
أو كان حباً للإله فإنه =يستمطر الغفران والرحماتِ
أو كان شوقاً للرسول وصحبه = ضج الفؤادُ بمرجل الآهاتِ
أو كان للعَليا فشعري دافع = نحو العلاء النفسَ للعَزماتِ
شعري ضياء في دياجيرالنوى = ضاء الطريقَ إلى الربيع الآتي
شعري بساتين الهدى فواحةً = تؤتي ثمار الحب والبركاتِ
والشعردفق الرُّوح يمضي مُصعِداً = نحو الحقيقة دونما "شطَحاتِ"
شعري يترجم ما حواه الصدر من = نور الكتاب ورائع النفحات
كيما أكون من الأُلى استثناهمُ = ربي من الشعراء في الآياتِ
إني أنا والشعرَ دوحٌ سامقٌ = يُسقى بماء الفكر والسُّبُحاتِ
وجذورُه في عُمق أفئدة الورى = وفروعُه الأنوارُ في الغُرُفاتِ

نص الشاعر شاكر الغزي (العراق) المنشور بتاريخ 13/ 11/2006

العراق

بلدي وهلْ غيرُ العراق المربعُ = ما زلْتُ صبّاً في هواك يُولّعُ
أهْواك مُذ ْرَسَمتكَ عيني روضة ً = فيها الجمالُ وكُلّ سحْر ٍيصْرعُ
وأراكَ مهْما يزْعمُوك مفرّقاً = يحفظْ بنيكَ توحّدٌ تجمّعُ
وأرى عليك من َالمدائن ِكلّها = قبَساً بهِ موسى دُجاهُ يُشعْشعُ
أور ٍوسَامرّا وموضع نينوى = والفاوِ والوَرْكا وزاخو يتبعُ
كلّ العراق ِمشاعلٌ من نُورِها = سيضَاءُ دربٌ للسعادة مَهْيعُ
كلّ العراق ِمشاعلٌ ستحفّ في = بغْدادَ ,تطْردُ بالظلام وتدفعُ
كلّ العراق ِيدٌ ستبْطشُ بالذي = يبغي خراباً في البلاد فتوجعُ
أوّاهُ يا بغْدادُ يا محْبُوبتي = ......................................
قدْ دمّروك ِوأنت ِأحلى زهْرة ٍ = منها العبيرُ أريجُهُ يتضوّعُ!
لا تحْزني هذاالظلامُ سينْجلي = ولسَوفَ ليْلك ِبالنجوم يُرصّعُ!
ستعودُ تحكي شهْرزادُ برقّة ٍ = قصصَ الغرام وشهْريارُسيسْمعُ
والألفُ ليْلة َسوفَ يبقى سحْرُها = يُغري قلوبَ السامرينَ ويُمتعُ
وتعودُ عندَ أبي نُؤاسَ مجالسٌ = تلهو بقهْوتِهِ تصبّ وتكْرعُ
وبدار ِسَابُورَ الخرائدُ بَضّة ً = سَتعودُ تطْربُ باللُحون ِوتسْجعُ
ونظلّ شعباً واحداً ومُوحّداً = مهْما تعَدّدت ِالقنى والأفْرُعُ
فهنا المسيحُ على الصليب تهافتوا= وهُناكَ صَابئة ٌلهُم مُتشَرّعُ
وعلى المساجد ِوالمنائرُ كبّرتْ = يتهافتُ السُنّيّ والمُتشيِّعُ
بلدي عراقيّونَ نحْنُ جميعُنا = عَرَبٌ وكُرْدٌ في هواكَ نُولّعُ
فافخرْ بنا والفخرُ شأنُكَ موطني = وأنا الضمينُ بأنّ كفّكَ أرفعُ

الشاعر المهندس

(يُتْبَعُ)


(/)

---

شاكر ريكان الغزي
.

نص الشاعر أبو احمد: ياسين الشيخ سليمان (لست من ربك أرفق) المنشور بتاريخ 14/ 11/2006

لستَ من ربك أَرفق
طلعَ الصبحُ وأشرقْ = وبدا للروض رونقْ
وصحا البلبلُ والشحـ = رورُ والعُصفورُ شقشق
ضربَ الجوَّ بجنحَيْ = ـهِ وعلّى ثم حلّق
يطلبُ الرزقَ من اللـ = ـهِ وبالجِدِّ تمنطق
وفراخُ العشِّ ترجو = عودةً فيها يُوفَّق
راح والبطن خميصٌ = وأتى وَهْوَ مُفَتَّق
يا بني آدم هُبّوا = وانشَطوا في كل مِرفق
ما على العبد سوى السَّعـ = ـي بلى والله يرزق
ليست الأرزاق للكسـ = لان يا تِنْبَلُ تُخلق
وخذِ الطيرَ مثالا = فَهْيَ بالهمّةِ أسبق
****
راعني طيرٌ مُغيرٌ = من صنوف الطير أزرق
قنَصَ العُشَّ بما فيـ = ـهِ سريعا ثم وقوَق
هجمة ٌ كان بها البا = زُ خبيرا ومُوَفق
ما وعَيْتُ الدمع إلا = في جفوني يترقرق
نظر البازيُّ في وجـ = ـهيَ محتارا وحملق
قال: يا شيخ تروّى = ليس عهدي بك أحمق
إنما الشيخ حكيم ٌ = فإلامَ الفهمُ مُغلق!
ارحم القلب قليلا = لست من ربك أرفق
صدق الأزرق فيما = قال من حُكم وأطلق
****
والحمامُ الوُرْقُ ناحت = من نوىً حلَّ وفرّق
يا حمامَ الروض مهلا = لي فؤادٌ يتمزق
خفِّفِ النَّوْحَ فإني = بالذي غاب مُعلّق
أيها الورقاءُ مالي = ماءُ عيني يتدفق
كلما طاف من الأحـ = باب طيف وتألّق
فرَّ من عينَيَّ دمعي = من صبيبِ المُزن أغدق
وحنيني في ضلوعي = جمرة منها أُحَرَّق
هتف القلبُ ونادى: = يا لشوق ٍ فيه أغرق
كان من أهوى رقيقا = صادق الوُدِّ مُرَوَّق
فيه خُلْقٌ وعفافٌ = وحياءٌ ليس يُلحق
قدَرُ الله على الخلـ = ق ِ أكيدٌ ومُحقق
كل ما يقضيه ربْ = بُ العرش للمخلوق أوفق
****
رحم الله رجالا = هي في الأفعال أصدق
ما خلوْا يوما من البرْ= ر وبالمعروف أخلق
أيها الأبناءُ روموا = صِلة ً بالله أوثق
ليس للطائع للآ = باءِ إلا أن يُوَفَّق
إنما أمْرُ إلهِ النـ = ـاس أحرى أن يُطَبَّق
التِّنْبَل: الشديد الكسل.

نص الشاعر محمد الأكسر (برقية عزاء إلى هارون الرشيد) المنشور بتاريخ 19/ 11/2006

وحين يمر السحاب عليك
ويسخرُ منْك
سأمطرُ فوق ترابك
ثم ستدفعُ ضعف الخراجْ

وحين يجيءُ المساءُ
وينشرُ فوق العراقِ شراعاً كبيرا
وتمسي به باحثاً عن سراجْ

وتسألُ عن ذلك العرش
كيف تنازلَ
واستوطنتهُ النعاجْ

وتسألُ أين نداماي؟
أين ابنُ هانئ؟
يظهرُ من شاشةٍ تنثرُ العري
يقدح في العرِض
يلقى بذلك بعضُ الرواجْ

وتسأل
أين زبيدةُ
أمُّ الأمين؟
أين المقام الرفيع؟

تموتُ الحروفُ على شفتيها
ويُنزَعُ عنها الرداءُ الثمين
وتظهرُ لؤلؤةً مُطْفَأةْ

تلقاكَ
بينكما حاجزٌ لايلين
تغيرَ شكل الحبيبة
ماظل منها سوى شبحٍ لاامرأةْ

وحين تخطُّ يمينك ذاك الخطاب
نقفورُ ياحارسا لحقوق العباد
ياسيدي رحمة بي

فيأتي الجواب
عليه أوامرُ نقفور
ياسيدَّ العُرْبِ قم واصنع الشاي

فلستُ ألومك
لستُ ألوم الإباءَ الذي في عروقك حين تجمد
لستُ الذي يتساءلُ كيف جرى ماجرى
فخنجرنا كان أسرعَ من سيف نقفور نحوك

وكل الذين سينوون
أن يصبحوا ذات يوم كهارون
كل الذين سيأتون
لن يصنعوا شاي نقفور
ذلك فخرُ لهم إن تَأتَّى

سيرعون قطعان زوجة نقفور
سيرعون تلك الخنازير
تلك الكلاب الوضيعة

نص الشاعر ابن الفراتين (مرثية الشاعر الكبير الجواهري) المنشور بتاريخ 22/ 11/2006
مرثية شاعر العرب الأكبر .. الجواهري
طويتَ من الأعمار أثقلَها مَسْرى = فنلتَ من الآمال أرفعَها ذكرا
وكنتَ لساناً أخرسَ الدهرَ نُطْقُهُ = وأعيى بليغَ القولِ مُعجزُهُ سِحْرا
أضاء دجنَّ الليلِ طرسٌ نشرتَهُ =فللأرض شعرٌ والسماءُ لها الشِّعرى
على أنّ ما أمليتَ من وحيِ ملهَمِ=كفيلٌ بما خطَّ الخلودُ وما أطرى
ونحن على ما صُغْتَ من ذَوْبِ مُهْجَةٍ=عِيالٌ فكم أسديتَ من مِنَنٍ كبرى
سقيتَ فأسكرتَ الطّروسَ فأسكرتْ=نفوساً ترى في الخمرِ أثقلَها وِزْرا
تنفَّسُ عن همّ وعُسْرٍ وغربةٍ=وبؤسٍ وتشريدٍ شُغلتَ بها دهرا
وما كنت بالجافي إذا الوصلُ دونه=شِعابٌ تهابُ الجانُ مسلكَها الوعرا
خليلاكَ في سودِ الليالي وبيضِها =يراعٌ يُحيلُ الدّاجياتِ رؤىً زهرا
وطُرْسٌ يحارُ الفكرُ من بعضِ ما بهِ=حروفٌ متى ما شِئتَ تقذفُها جمرا
على كلّ مَشّاءٍ بما يُخْجِلُ الخُطى=زنيمٍ يرى عِهْرَ النِّجارِ له فخرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تردّى ثياباً أحكم الظلمُ نسجَها=على هيكلٍ للسوءِ آيتُهُ الكبرى
ثيابٌ تُريك الشرَّ في شرِّ صورةٍ =وتكسو من الأدواءِ أفتكَها طُرّا
وإن شئتَ تُجريها مع الفجر نشوةً=نؤاسيّةً من كلّ فاتنةٍ أغرى
تُرينا ليالي شهرزادَ وما بها=من السّحرِ من ألفٍ مُعتَّقةً حمرا
تتيه على الإبداعِ في وصفِ عالمٍ=تغيب عن الأوهام رَوْعتُهُ الغرّا
بحيث عيونُ الشعر أروعُ فتنةً=من الأعين النجلاء ناعسةً سكرى
تبارك ذاك الطرسُ ما أكرمَ الذي=أفاض وما أجدى بمُجدبةٍ وَفْرا!
سئمتَ حياةَ الناسِ لا البرّ ترتجي=لديهم ولا للدهر تحملُهم ذُخْرا
وكنتَ على الحالين من غير صاحبٍ=سوى صاحبٍ يُبكيكَ من جَذَلٍ فخرا
وطفتَ بلادَ العُرْبِ لا أرضَ غاشمٍ=أقمتَ بها حتى هربتَ إلى أخرى
بلادٌ تفيض الخيرَ في كل وُجهةٍ=على أن أهليها قد افتقدوا الخيرا
يرودون أصقاعاً وهم موئلُ الغنى=ويرجون أنواءً وهم ملكوا البحرا
قصارى أمانيهم فراقٌ وغربةٌ=وعيشٌ يُريكَ الموتَ أمنيةً كبرى
وكنتَ نديمَ الشامِ والشعرُ خمرةٌ=بكأس القوافي الغرِّ تُطربُها سُكْرا
فما الشامُ في عينيكَ إلا صبابةٌ=وآهاتُ مشتاقٍ تؤرّقُهُ الذكرى
وما الشامُ في عينيكَ إلا كرائمٌ=تفيضُ على اللاجين من كرمٍ بحرا
شأت فاستظلّ الدهرُ في ظلّ عطفها=فكم برأتْ جُرحاً وكم كشفتْ ضُرّا
فيا جيرةً في الشام سَقْياً لأرضكم=وَرَعْياً لمن غنّى لمشرقها عمرا

نص الشاعر أبو خالد (مع النجوم) المنشور بتاريخ 22/ 11/2006

هذه قصيدة قديمة , ولاحظت عليها عدم الترابط فهي تحتاج إلى إعادة ترتيب فالله الله

أنا راحل يا أنجمي فارثوني =وابكوا فإن أحبتي وأدوني

وابكوا علي إذا افتقدتم سهرتي = ما بين ليل حالك وسكون

وترقبي الليل الكفيل سواده = بحجابنا عن كائنات الكون

هذي حياتي يا نجوم وأنت من = سمعت بقلبي أنة المحزون

ماذا يكون بوسع مثلي فعله = إن ألهبت قلبي العليل شجوني؟

وتزاحمت مأساته وهمومه = يغفو ويصحو فوق جمر ظنوني

والصمت دس مواجعي فجرت بها = عيني بدمع ساخن وهتون

وتزافرت روحي الأسى فتحشرجت = زفراتها بعذابها المكنون

وجد وآلآم تثور بمهجتي = وضرامهن مقرحات جفوني

وذكرتهم في حرقة فتهاملت = عيناي هلا فكروا بعيوني

يا أنجمي روحي استبد بها الأسى = لما رأيت أحبتي هجروني

وتعز أحلامي علي وقد بدت = بعد اخضرار شاحبات اللون

سلبوا الحياة بنأيهم عن مقلتي = ومن الهلاك بصدهم أدنوني

قد خلفوني للعذاب ضحية = ولكم سقوني كأسه وسقوني

لم يتركوا مني سوى حبي لهم = وسوى اشتياقي قربهم وجنوني

ووجدت إرث القلب من حبي لهم = سقمي وحزني واصفرار غصوني

حبي لهم والويل من حبي لهم = حبي لمن في راحتي أضنوني

ابكوا علي نجوم ليلي إنما = تبكون من قتل الهوى فأبكوني

ابكوا علي فما لودي حافظ = حاشاكمو فأحبتي جحدوني

وإذا رحلت عن الحياة فبلغوا = مني السلام إليهمو وانعنوني

25/ 10/1415 ابو عريش

نص الشاعر أبو خالد (أربعة كبيضة الديك) المنشور بتاريخ 23/ 11/2006

أنا أبكي أنا من ليس يبكي = أنا من ليس عادته التشكي
أنا من نفحة الكبر استشاطت= به في الكون حتى صار ملكي
أنا أبكي ولو تدري الليالي= بما يبكي الغليظ لسوف تحكي
حكايا ملؤها حزن توالت = على قلب ظلمت بسوء حبكي
شعبان 1419 جدة

نص الشاعر أبو أحمد (يا ليتك الطير) المنشور بتاريخ 25/ 11/2006

المنسرح بحرٌ قيل عنه إنه يتصف بالأناقة والجمال والرصانة، وربما لن تجد الطيَّ في مستفعلن (مستعلن) أجملَ إلا في هذا البحر، وقد أوجبوها في عروضه وُجوباً. من على شاطيء هذا البحر العذب، أتقدم إليكم بهذه القصيدة راجيا ان تنال رضاكم:

يا لَيتَكَ الطيرُ

يا ليتكَ الطيرُ هائمٌ طَلِقُ=بين الأفانين ِ صادحٌ أنِقُ
تطيرُ للشمس في أوائلِها=فترقُبُ الفجرَ وَهْوَ ينطلقُ
كما انبثاق ِ الصَّباءِ بُرعُمُهُ=في مطلع العمر ناضرٌ وَرِقُ
يا سارياً والجمالُ بُغيَتُهُ=تسري إلى الروض شاقكَ الألَق
وتلثِمُ الزهرَ والفؤادُ شَج ٍ =في لُجَّةِ الوجدِ غائصٌ غَرِقُ
لعلَّ منكَ الجوى يَخِفُّ =إذاشُغِلْتَ لثماً، وهاجكَ العبَقُ
لو يسمع ِ الزهرُ ما بقلبِكَ مِن=خفْق ِ المُعَنّى لظلَّ يَسْتَرِقُ
أو تعلَمِ الوُرْقُ كم ضَنيتَ أسىً=لَمَا تغنّت وشفَّها الأرَقُ
ما للأقاحي ترِفُّ مُثقلَة ً=مِن حَمْلِها الطَّلَّ عَلَّها الرَّهَقُ؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

يا طَلُّ جَرَّحْتَ مَن به رَقَقٌ=أما كفاهُ النوى به دَبِقُ؟!
يا لوعة ً والفراقُ هيَّجها =تَغَصُّ منها وما بها رَفَقُ
في الصبح تسقيكَ من كُدورتِها=وفي المساءِ المَرارَ تغتَبِقُ
وكم تمنيتَ والمُنى خُدَع ٌ=وكم ترَجَّيتَ والرَّجا حُرَقُ
هي الأماني تُطِلُّ باسمة ً=لكنها في الغداةِ تحترقُ

نص الشاعر جبل بن وهب (حشاشة نفسي) المنشور بتاريخ 27/ 11/2006
هذه قصيدة نظمتها على غرار قصيدة المتنبي ...

حشاشة نفس ودّعت يوم ودعوا = فلم أدر أي الظاعنين أودعُ

والقصيدة أشهر من (نار على علم).

قال جبل بن وهب:

(حشاشة نفسٍ ودّعت يوم ودعوا) =وروحٌ على آثارهم تتقطعُ
وعينٌ لها في من تحب لبانةً=ولا حيلة غير الدموع فتدمعُ
ولي زفرةٌ كتمانها يحرق الحشا=وإمرارها يغري العذول فيشنِعُ
وقفت وقد فارقت روحي ببعدهم= (فلم أدرِ أيُّ الظاعنين أودِّعُ)
فما لرسومٍ كان يؤنس رسمها=وما لمغانٍ كنت أهوى ومرتعُ
شكوت الجوى من بعد أن شطت النوى=فيا لفراقٍ حُقَّ لي فيه مجزعُ
ألا فاسلمي ما ذر ما (مي) شارقٌ=ولا بعدت أرضٌ ولا ياس مطمعُ
يفوح عبير المسك منها إذا انثنت=ويشرقُ وجه الأرض إمّا تطلَّعُ
وما عين رئمٍ راعها صوت ناطقٍ=فظلَّت تُديرُ الطرفَ وهيَ تسمَّعُ
بأحسن من عينٍ رمتني سهامها=فكادت نياط القلب مني تقطِّعُ
ولا صورة البدر البهيِّ إذا بدا=بأحسن منها صورةً لو تقنَّعُ
فمن مبلغٌ عنِّي على النأي (ميةً) =فيسديَ معروفاً أو البرَّ يصنعُ
فهل حفظتْ بعديْ الودادَ وهل رعتْ=فإني لعَمْرُ الله لستُ أضيِّعُ

نص الشاعر الصراط (أما آن أن يسترد الصفاء) المنشور بتاريخ 30/ 11/2006
أما آن أن يسترد الصفاء

لقد فاض نهر الدما النابعه =وروى أوام الفلا الواسعه

وفيه استطال احمرارٌ غضوبٌ =على مقلة الأنجم الطالعه

ويجري حثيثا كجري الزمان =يطارد آمالنا الخانعه

يسطر في جبهة الكبرياء =ليوم القيامة والواقعه

مظالم أضحت كلون العقيقِ =تنزى على التربة الناجعه

إلى الحشر تجأر مثل الغريقِ =وتدْوي بآلامها اللاذعه

لماذا لماذا يموت العراقُ =وروح الجمود بنا قابعه

لماذا لماذا يموت العراقُ=وماعندنا أذن سامعه

لماذا لماذا يموت العراق =وما بيننا مقلة دامعه

أتعثوا بأحلامه الصافياتِ =فلول الغوى والخنا الطامعه

وتبتزُّ منه حروف الأمانِ =وتهوي بها في اللظى السابعه

لقد وزعته الشياطين إرْبا =وأهوت بأسيافها القاطعه

تنوش الشرايين نوش السباعِ =إذا ما غدت للفلا جائعه

أيمم أشلاءه الدامياتُ =بترعة دم الطلى كارعه

فأبكي بكاء الثكول وعيني =بدمع كرش الندى هامعه

وقلبي تمزقه الحادثاتُ =وتطحنه تلكم الفاجعه

إلامَ تقلبه العادياتُ =وتطحن أضلاعه الضالعه

إلامَ يشالُ على العالياتِ =كريمٌ إليه العلى خاضعه

لقد عاش ردحا من الظلم حتى=غدت روحه للبلا جامعه

أما آنَ أَنْ يستريحَ قليلاَ =وتأخذه الهدأة الوادعه

أما آن أن يسترد الصفاء =وتغدو المعالي به فارعه

فقد شفه الشوق نحو الرخاءِ =وقد أتعبته المنى الجازعه

يحنُّ إلى السلم مثل الحمامِ =إذا ما شكت إلفها ساجعه

فيا رب فرج هموم العراقِ =وأدخله في الرحمة الواسعه

تذكير: جميع النصوص المختارة نقلت حسب تاريخ نشرها إلى منتدى الروائع ليعلق عليها هناك

(/)

---

استجابة

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أستاذي الكريم: محمد الجهالين
تلقيت دعواتك الكريمة للمشاركة بفرح غامر , ولكن المنتدى يضم الفحول من الشعراء والقصائدة الرائعة وأنا أخشى على مشاركتي من الإحباط والضياع بين روائع المشاركين؛لأني مازلت في بداية الطريق.
فأحبسها انتظارا لما يستحق أن يخرج بين أيديكم.
واستجابة للدعوة هذه قصيدة قديمة كتبتها تجاوبا مع أحداث وفاة الشيخ أحمد ياسين والدكتور عبدالعزيزالرنتيسي رحمهما الله:

عزاء

زفوا إليّ بشائر الشهداء
لا لا تعزوني بموت أولاءِ
هذا الشهيد بقي وأن مات اسمه
سيظل حيا عاطر الأرجاءِ
عزّ امتي فيمن يقدم نفسه
طعما هنيئا لافتراس عدائي
لا لن يطول العمر إن جبن اللقا
كلا ولن تدنو منية طائي (1)
إنا لنحزن من فراق شهيدنا
وتجود أعيننا بسقي الماء
لكننا لم نرتوي ببكائنا
والذل بين القوم في إملاء
بشرى الشهيد فقد مضى لكرامة
عند المليك وجنة وهناء
عبد العزيز وأحمد ونظيرهم
تلك الشهادة خطبة الأكفاء
نلتم شهادة ربكم فلتهنأوا
بنعيم جنات بغير عناء
ياقوم عزوني بفقد شجاعتي
وضياع أمري واعتدا السفهاء
جبن اليهود فكنت أجبن منهمُ
لما قعدت سكينة الأعضاء
لم أعط نفسي موعدا لتريحني
من ذا الأسى وشماتة الأعداء
وقعدت بين مراقصٍ ومسارح ٍ
ومشاهدٍ ومحافلٍ وغناء ِ
وتشاغلت أذناي عن سمع الهدى
ونسيتُ عهد عقيدة غراء ِ
ومضيت أخلع طرحتي وعباءتي
وألج في غيي وفي إغوائي
ماذا ستنفعني مدامع ساعة
من بعدها سنعود في البأساء
لم تجن أمتنا حناظل عصرها
إلا وكنت شريكة بدلاء (2)
لكن أقول اليوم قولة صادق
سنظل فيها من عناء عناء
حتى نكون مصادرا مرضية
تأتي بجيل صادق الأهواء
يرقى بأمتنا لمجد غابرٍ
ويزيل أعدائي بكل بلاء

(1) أي جواد بنفسه
(2) أعني المرأة المسلمة

ـ[حذيفة]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن لم يكن هذا إبداعا فما عساني أسمي خربشاتي? أنشري عطر كلماتك يا أختي فإنك لم تكتبي إلا خيرا إن شاء الله.

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
شكرا أخي حذيفة على حسن ظنك
هذا من كرمك

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كثيرة هي الأسماء التي ساهمت في إثراء منتدى السحر والجمال. ومن بين تلك الأسماء: لؤلؤة البحر أحد أبرز عناصر الإبداع.
أحسنتِ أخيتي , وكثيرًا ما قلت أنكِ مبدعة , وما كنت أبالغ في قولي , فكلماتك مصداق لذلك.

أولاً: أسأل الله أن يتقبل قتلى المسلمين.
ثانيًا:
نلتم شهادة ربكم فلتهنأوا
بنعيم جنات بغير عناء
ما أظنكِ هنا إلا قصدتِ الدعاء لهم بالشهادة , لعدم جواز القطع بها.

أسأل الله أن يتقبلهم ويحشرهم في زمرة الشهداء.

بوركتِ وبوركت كلماتك

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 04:43 م]ـ
أولاً: أسأل الله أن يتقبل قتلى المسلمين.

ما رأي أستاذنا أبي طارق أن تصبح الجملة هكذا " أولاً: أسأل الله أن يتقبل قتلى المسلمين شهداء أبرارا؟ "

فالمسافة الذهنية بينها وبين جملتكم " أسأل الله أن يتقبلهم ويحشرهم في زمرة الشهداء " قد تثير بعض الأسئلة حول تجنب ذكر الشهادة.

نعم هو الدعاء في لفظ اللؤلؤة بصيغة الماضي " نلتم "، ويجب أن يكون الدعاء في نيتها لا القطع

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 04:54 م]ـ
أحسنت أبا الحسن. ولا حُرمنا توجيهاتكم

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:43 م]ـ
سعيدة بمرورك
أبا طارق
جزاك الله خيرا

شكرا لإطرائك

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:48 م]ـ
ياقوم عزوني بفقد شجاعتي
وضياع أمري واعتدا السفهاء

جبن اليهود فكنت أجبن منهمُ
لما قعدت سكينة الأعضاء

لم أعط نفسي موعدا لتريحني
من ذا الأسى وشماتة الأعداء

وقعدت بين مراقصٍ ومسارح ٍ
ومشاهدٍ ومحافلٍ وغناء ِ

وتشاغلت أذناي عن سمع الهدى
ونسيتُ عهد عقيدة غراء ِ

ومضيت أخلع طرحتي وعباءتي
وألج في غيي وفي إغوائي

ماذا ستنفعني مدامع ساعة
من بعدها سنعود في البأساء

لم تجن أمتنا حناظل عصرها
إلا وكنت شريكة بدلاء

لله درك أختي الكريمة لؤلؤة البحر ..

هذه قصيدةٌ كتبت مذ ذلك الوقت ..

فكيف بالذي تخفيه اليوم؟!: rolleyes:

أسأل الله لك مزيداً من التوفيق و الإبداع ...

والسلام,,,

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 07:15 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
قصيدة الحقيقة انها ذكرتنا " بالخنساء " رضي الله عنها

اوقفني هذا البيت ولا أعلم هل يوافقني احد على رأيي فيه أم لا؟
حتى نكون مصادرا مرضية
تأتي بجيل صادق الأهواء
" صادق الاهواء " قد تكون في غير مكانها
والهوى قد يكون هدى وقد لايكون , ولكن هل يجوز أن استخدم كلمة صادق الهوى؟

وفقك الله وسدد خطاك فكم نحن بحاجة إلى مثل هذا التوجة الاسلامي التربوي
ومثل هذه الكلمات التي تخاطب العقول والقلوب نسأل الله أن يصلح شأن أمتنا
وللجمع تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 07:37 م]ـ
أهلا بك أخي رؤبة صاحب القلم المميز شكر لك على التشجيع وأتمنى أن أكون عند حسن الظن
وأهلا بك أخي نعيم
شاكرة لتعليقكما

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 07:49 م]ـ
قال:= ((لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به))

وقال الشيخ ابن عثيمين في شرحه:
صححه النووي وغيره، وضعفه جماعة من أهل العلم، منهم ابن رجب في كتابه " جامع العلوم والحكم "، ولكن معناه صحيح.

قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه على الأربعين:
هذا الحديث حديث مشهور؛ وذلك لكونه في كتاب التوحيد، قال -عليه الصلاة والسلام-: لا يؤمن أحدكم، حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وهذا حديث حسن، كما حسنه هنا النووي، بل قال: حديث حسن صحيح، وسبب تحسينه أنه في معنى الآية، وهي قوله -جل وعلا -: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} وتحسين الحديث، بمجيء آية فيها معناه مذهب كثير من المتقدمين من أهل العلم كابن جرير الطبري، وجماعة من حذاق الأئمة والمحدثين. اهـ

وهذا ينبئ عن سلامة التركيب في بيت مبدعتنا لؤلؤة.
والله أعلم

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 07:57 م]ـ
شكرا أبا طارق كفيتنا المؤونة

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 01:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا مبدعتنا الكريمة،
لاأقدر على القول اكثر مما قاله الأساتذة المعقبون الأفاضل إلا انني سعيد بموضوع القصيدة وبالعاطفة الدينية النبيلة الصادقة التي ابرزتها قدرة لغوية مكينة.
باركك الله تعالى وكثر من امثالك يا أختنا الفاضلة.

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 03:17 م]ـ
شكر أبا أحمد على مرورك العاطر

ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 11:57 م]ـ
بارك الله فيك أختي اللؤلؤة
وزادك من علمه ما يسعد به قلبك

بديعة أسطرك
كلمات
ومعاني
وأسلوب

وتقبلي سلامي و تحياتي
دمت بود

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 08:29 م]ـ
شكرا أختي الكريمة التواقة
جمال أحرفي من جمال قارئيها
جزاك الله خيرا

ـ[المبدع]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 09:39 م]ـ
لؤلؤة البحر

هل وضعت القصيدة للنقد؟؟

أم أن ما يكتب ُ هنا مجرد تعليقات كأي موضوع ٍ دارج

أرجو الأيضاح لأن لدي ما لدي .... !!

ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 10:09 م]ـ
أظن أستاذ المبدع أن كل ما يوضع في منتدى الإبداع إنما يوضع للنقد والتقويم
فالمبدع بحاجة إلى ملحوظاتكم ونقدكم البناء
دمتم ودام نقدكم الهادف

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 10:17 م]ـ
لؤلؤة البحر

هل وضعت القصيدة للنقد؟؟

أم أن ما يكتب ُ هنا مجرد تعليقات كأي موضوع ٍ دارج

أرجو الأيضاح لأن لدي ما لدي .... !!

كما قال أبو طارق فهات ما عندك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 05:08 م]ـ
أنا أقول
جميعنا يقرأ الأسطر
إن كان من أهل النقد فليفعل وهذا المهم
ومن لا يملك إلا عينا تبصر بلا نقد فليشيد فقط
أليس كذلك أخي المبدع،وأبا طارق، وأبا خالد
ودمتم بخير

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:06 م]ـ
إخوتي الكرام
الموضوع يتشرف بنقدكم
بلا استثناء

ـ[المبدع]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 10:37 م]ـ
الأخت لؤلؤه

القصيده مستقيمة الوزن ِ والقافيه وهذا لا غبار عليه

ولكننا نحتاج ُ لتوظيف المفرده في وضعها الصحيح

لكي لا تكون نشازا ً بين الكلمات مما يؤثرُ على سلاستها

ويتضح ُ هذا في هذا الشطر (وتجود أعيننا بسقي الماء)

فكلمة (سقي) لم توضع في مكانها السليم ,

فتحس ُ أن الذوق لا يستسيغها لا من حيث المعنى

ولا من حيث الجرس اللفظي للكلمه

فربما لو وضعت كلمة (سكب ِ الماء)

لكانت أبلغ ُ من حيث المعنى

والجرس اللفظي

هذا رأيي , وهذا ذوقي

فربما يكون ُ رأيي مخطئا ً

وذوقي غير ُ سليم

والقول ُ الفصل ُ هو قول ُ شاعرتنا

والتي أتوقع ُ لها مستقبلا ً باهرا ً بأذن الله

(/)

---

لا تقولي أنت لم تتعمدي - من كتاباتي

ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 11:01 ص]ـ
نظرت إليه نظرة المتودّدِ
وبدا الحياء بوجهها المتورّدِ
وتبسمت في وجهه ببراءة
فأشاحه بتجهّم المتوعّدِ
فتسلّلت من خلفه تمشي على
حذر تكاتم ضحكة في مولدِ
وتعنَّقَتْه وأطلقت ضحكاتها
ورمته بالقبلات دون تردّدِ
واستعطفته بقولها: "بابا, أنا
لم أنوِ كسرًا, لا, ولم أتعمّدِ"
"أرجوك يا أبتاه سامحني فإن
أنا عدت فاضربني ولا تتردّدِ! "
فأجابها مستمسكا بذراعها
"لا, لا تقولي أنتِ لم تتعمّدي! "
"كم مرّة أخلفت وعدك لي؟ فلن
تجدي الوعود ولا التوسّل فاقعدي! "
فأتاه صوت: "من ترى هذا الذي
أضحى على الأطفال كالمستأسدِ؟ "
"أهو الذي نسي الصبا وفعاله
وعصا لقد لزمته لو لم أجحدِ؟ "
"أفأنت تضربها لِما كسَرت وقد
كَسَّرتَ كلَّ مُخشَّب ومُحدَّدِ؟ "
"قسما بربّي إن ضربت حفيدتي
لأقاطعنّك ما حييت إلى الغدِ"
فبدت على فيه ابتسامة كاتمٍ
غضبًا وأطلق قائلا بتنهّدِ:
"هيا اذهبي فلقد أتتك شفيعة
أمرٌ شفاعتها وأُسقط في يدِي"
فجَرَت إليها وارتمت في حضنها
فرحًا وتقبيلاً بأجمل مَشهدِ

ـ[حذيفة]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا فض فوك! جميلة! جميلة! جميلة!!:)

ـ[الصراط]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 08:51 م]ـ
جميل هذا السرد القصصي الشعري البارع ...

مشوق ..

لذيذ ..

بهي وبهيج ...

دمت مبدعا

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هذا المشهد الجميل
قد تبسمت منه لأنه يتكررلدى معظم الناس
ولكن بتصوريك الرائع لا يتكرر

وفقك الله وجعلك من الأبرار

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عودًا حميدًا أستاذ ضاد , فكل جنبات الفصيح تفتقدك - النحو والصرف والأدب والنقد وكذا هنا. ولله أنتم أساتذة الفصيح تغيبون فتأتون بما يشفع لكم غيبتكم , فلا تجدوننا إلا وقد قبلنا بشفيعكم
مبدع أستاذنا الفاضل

ودام حضورك

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 11:11 م]ـ
رائعة
لا فض فوك
فقد رسمت البسمة على الشفاه
وأيقظت الحس في الوجدان
بارك الله فيك

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 01:24 م]ـ
السلام عليكم يا أخي المبدع ضاد،
هذه اول مرة أقرا فيها من أبداعك الجميل، وأنا سعيد بما قرأت.
بارك الله فيك وفي إبداعك يا استاذنا.

ـ[نسيبة]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 03:04 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
قصيدة جذابة، صورَتْ مشهدا مألوفا و طريفا بأسلوب سلس رائق.
بوركت أستاذ ضاد

ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:13 م]ـ
أنت أستاذ في الشعر
أعجبتني القصيدة جداً
وخاصة السرد الجميل المتتابع
اتحفنا بالمزيد من هذا
بارك الله فيك

دمت بود

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا فض فوك! جميلة! جميلة! جميلة!!:)

جزاك الله كل خير وأكبرك الله في طاعته وتقواه.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:40 م]ـ
جميل هذا السرد القصصي الشعري البارع ...

مشوق ..

لذيذ ..

بهي وبهيج ...

دمت مبدعا

جزاك الله خيرا على هذا المديح, وأكرمك.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هذا المشهد الجميل
قد تبسمت منه لأنه يتكررلدى معظم الناس
ولكن بتصوريك الرائع لا يتكرر

وفقك الله وجعلك من الأبرار

وإياكم وكل المسلمين.
أكرمك الله.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عودًا حميدًا أستاذ ضاد , فكل جنبات الفصيح تفتقدك - النحو والصرف والأدب والنقد وكذا هنا. ولله أنتم أساتذة الفصيح تغيبون فتأتون بما يشفع لكم غيبتكم , فلا تجدوننا إلا وقد قبلنا بشفيعكم
مبدع أستاذنا الفاضل

ودام حضورك

جزاك الله خيرا على هذا الترحيب. لست بأستاذ, إنما أنا تلميذ عند أساتذة الفصيح الذين ما أبعدني عنهم الفينة والأخرى إلا مشاغل الدنيا في بلاد الغربة.
نحبكم في الله ونسأله تعالى أن يحشرنا في رحمته وغفرانه ورضوانه.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:45 م]ـ
رائعة
لا فض فوك
فقد رسمت البسمة على الشفاه
وأيقظت الحس في الوجدان
بارك الله فيك

وفيك بارك المولى وأكرمك على هذا المرور الطيب بكلماتي.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:46 م]ـ
السلام عليكم يا أخي المبدع ضاد،
هذه اول مرة أقرا فيها من أبداعك الجميل، وأنا سعيد بما قرأت.
بارك الله فيك وفي إبداعك يا استاذنا.

وسعيد أنا لسعادتك. جزاك الله خيرا.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:47 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
قصيدة جذابة، صورَتْ مشهدا مألوفا و طريفا بأسلوب سلس رائق.
بوركت أستاذ ضاد

شكرا على هذا التعريج على كلماتي, فقيمتها من قيمة قارئيها ومتذوقيها الأفاضل.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:48 م]ـ
أنت أستاذ في الشعر
أعجبتني القصيدة جداً
وخاصة السرد الجميل المتتابع
اتحفنا بالمزيد من هذا
بارك الله فيك

دمت بود

إنما أنا تلميذ أتلمس طريقا.
شكرا لك وفيك بارك المولى.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 06:41 م]ـ
بديعة بديعة بدييييييييييعه
أحسب أني كنت أطالع مشهدا لاأقرأه
تصويرك بأسلوب رائع أدهشني بقوه ماشاء الله عليك
أتحفنا بالمزيد حتى من إبداعك نستفيد
ولا تقل أنت تلميذ أبدا
بل أنت أستاذ يتوق إلى أعالي القمم
ثم يجوب بأشرعته الفضاء
زادك الله إبداعا تبهج به القلوب
وتسعد به الأرواح
ودمت بسعادة وسرور

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 11:52 م]ـ
نظرت إليه نظرة المتودّدِ
وبدا الحياء بوجهها المتورّدِ
وتبسمت في وجهه ببراءة
فأشاحه بتجهّم المتوعّدِ
فتسلّلت من خلفه تمشي على
حذر تكاتم ضحكة في مولدِ
وتعنَّقَتْه وأطلقت ضحكاتها
ورمته بالقبلات دون تردّدِ
واستعطفته بقولها: "بابا, أنا
لم أنوِ كسرًا, لا, ولم أتعمّدِ"
"أرجوك يا أبتاه سامحني فإن
أنا عدت فاضربني ولا تتردّدِ! "
فأجابها مستمسكا بذراعها
"لا, لا تقولي أنتِ لم تتعمّدي! "
"كم مرّة أخلفت وعدك لي؟ فلن
تجدي الوعود ولا التوسّل فاقعدي! "
فأتاه صوت: "من ترى هذا الذي
أضحى على الأطفال كالمستأسدِ؟ "
"أهو الذي نسي الصبا وفعاله
وعصا لقد لزمته لو لم أجحدِ؟ "
"أفأنت تضربها لِما كسَرت وقد
كَسَّرتَ كلَّ مُخشَّب ومُحدَّدِ؟ "
"قسما بربّي إن ضربت حفيدتي
لأقاطعنّك ما حييت إلى الغدِ"
فبدت على فيه ابتسامة كاتمٍ
غضبًا وأطلق قائلا بتنهّدِ:
"هيا اذهبي فلقد أتتك شفيعة
أمرٌ شفاعتها وأُسقط في يدِي"
فجَرَت إليها وارتمت في حضنها
فرحًا وتقبيلاً بأجمل مَشهدِ

ضاد ,,, ضاد ,,,, من هو هذا الضاد الذي يجعلنا نتراقص ونحن نقرأ شعره
أقسم أن هذا هو الشعر
وأقسم أنك لشاعر أتمنى أن أكونه
من هو ذلك الضاد الذي يجعلنا نعيد النظر فيما نكتب
تستحق أكثر من الإشادة ...........
ولو أسعفتني الظروف لعدت مرارا وتكرارا لقصيدتكم التي أصبحت الآن في مستنداتي

ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 02:32 ص]ـ
بديعة بديعة بدييييييييييعه
أحسب أني كنت أطالع مشهدا لاأقرأه
تصويرك بأسلوب رائع أدهشني بقوه ماشاء الله عليك
أتحفنا بالمزيد حتى من إبداعك نستفيد
ولا تقل أنت تلميذ أبدا
بل أنت أستاذ يتوق إلى أعالي القمم
ثم يجوب بأشرعته الفضاء
زادك الله إبداعا تبهج به القلوب
وتسعد به الأرواح
ودمت بسعادة وسرور

ودمت في خير وعافية.
جزاك الله خيرا على هذا المرور الطيب.

ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 02:33 ص]ـ
ضاد ,,, ضاد ,,,, من هو هذا الضاد الذي يجعلنا نتراقص ونحن نقرأ شعره
أقسم أن هذا هو الشعر
وأقسم أنك لشاعر أتمنى أن أكونه
من هو ذلك الضاد الذي يجعلنا نعيد النظر فيما نكتب
تستحق أكثر من الإشادة ...........
ولو أسعفتني الظروف لعدت مرارا وتكرارا لقصيدتكم التي أصبحت الآن في مستنداتي

والله إنه لإطراء ما كنت أحلم بنصفه, وإنه لشرف لي أن تبيت قويصدتي بين مستنداتك. مرورك أغبطني فأسرّك المولى في الدنيا والآخرة.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 07:51 م]ـ
أستاذي ضاد ..
رائعٌ ما صورهُ يراعكَ ..
ووالله إنك قد اعتليت منبر البيان، حين صورت المعنى القائم
في نفسك تصويرًا، جعلنا نعيش المعاني والصور على حقيقتها، وسجيتها،
دون تكلفٍ أو تعنّت ..
...
جعلك الله من سيوفه المسلولة ..

ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:04 م]ـ
أستاذي ضاد ..
رائعٌ ما صورهُ يراعكَ ..
ووالله إنك قد اعتليت منبر البيان، حين صورت المعنى القائم
في نفسك تصويرًا، جعلنا نعيش المعاني والصور على حقيقتها، وسجيتها،
دون تكلفٍ أو تعنّت ..
...
جعلك الله من سيوفه المسلولة ..

جزاك الله خيرا على الإطراء وآمين للدعاء.
إنما هي مجرد محاولة وقويصدة,
والحمد لله أن وصلت إلى قلوبكم فأحببتموها.

ـ[ضاد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:51 م]ـ
ما زلت آمل أن يشرفني النقاد بنقدهم ...
محمد الجهالين
همس الجراح
الغامدي
وضحاء
وغيرهم حتى لا أقصر في ذكرهم.

ـ[ابو سرور يعقوب]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:23 م]ـ
قصيدة رائعة
جميلة مشوقة
وممتعة
كل الاحترام والتقدير والى الامام

ـ[كشكول]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:04 م]ـ
السلام عليكم

أجدت و أبدعت, ولقد ذكرتني أبياتك المشحونة بعواطف الابوة و الامومة بهذه الابيات:

اغرى امرء يوما غلاما جاهلا -- بنقوده حتى ينال به الوطر
قال أئتني بفؤاد امك يا فتى --- و لك الدراهم والجواهر والدرر
فمضى واغرز خنجرا في صدرها --- والقلب اخرجه وعاد على الاثر
لكنه من فرط سرعته هوى ---- فتدحرج القلب المعفر اذ عثر
ناداه قلب الام وهو معفر ---- ولد حبيبي هل اصابك من ضرر
فكأن هذا الصوت رغم حنوه --- غضب السماء به على الولد انهمر
ودرى فظيع خيانة لم يأتها --- ولد سواه منذ تاريخ البشر
فارتد نحو القلب يغسله بما ---- فاضت به عيناه من سيل العبر
ويقول يا قلب انتقم مني و لا --- تغفر فان جريمتي لا تغتفر
واذا صفحت فانني اقضي انتحا --- را مثل ما (يوضاص) من قبلي انتحر
واستل خنجره ليطعن قلبه ---- طعنا فيبقى عبرة لمن اعتبر
ناداه قلب الام: كف يدا ولا --- تذبح فؤادي مرتين على الاثر

تحياتي لك استاذي العزيز ضاد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:35 ص]ـ
نظرت إليه نظرة المتودّدِ
وبدا الحياء بوجهها المتورّدِ
وتبسمت في وجهه ببراءة
فأشاحه بتجهّم المتوعّدِ
فتسلّلت من خلفه تمشي على
حذر تكاتم ضحكة في مولدِ
وتعنَّقَتْه وأطلقت ضحكاتها
ورمته بالقبلات دون تردّدِ
واستعطفته بقولها: "بابا, أنا
لم أنوِ كسرًا, لا, ولم أتعمّدِ"
"أرجوك يا أبتاه سامحني فإن
أنا عدت فاضربني ولا تتردّدِ! "
فأجابها مستمسكا بذراعها
"لا, لا تقولي أنتِ لم تتعمّدي! "
"كم مرّة أخلفت وعدك لي؟ فلن
تجدي الوعود ولا التوسّل فاقعدي! "
فأتاه صوت: "من ترى هذا الذي
أضحى على الأطفال كالمستأسدِ؟ "
"أهو الذي نسي الصبا وفعاله
وعصا لقد لزمته لو لم أجحدِ؟ "
"أفأنت تضربها لِما كسَرت وقد
كَسَّرتَ كلَّ مُخشَّب ومُحدَّدِ؟ "
"قسما بربّي إن ضربت حفيدتي
لأقاطعنّك ما حييت إلى الغدِ"
فبدت على فيه ابتسامة كاتمٍ
غضبًا وأطلق قائلا بتنهّدِ:
"هيا اذهبي فلقد أتتك شفيعة
أمرٌ شفاعتها وأُسقط في يدِي"
فجَرَت إليها وارتمت في حضنها
فرحًا وتقبيلاً بأجمل مَشهدِ

لا أدري ما الذي يجعلني أكتفي بقراءة هذه الرائعة كلما نويت أن أحللها
أقرأها مرة تلو المرة ثم أرددها في نفسي
نظرت إليه نظرة المتودّدِ
وبدا الحياء بوجهها المتورّدِ
وتبسمت في وجهه ببراءة
فأشاحه بتجهّم المتوعّدِ
فتسلّلت من خلفه تمشي على
حذر تكاتم ضحكة في مولدِ
وتعنَّقَتْه وأطلقت ضحكاتها
ورمته بالقبلات دون تردّدِ
واستعطفته بقولها: "بابا, أنا
لم أنوِ كسرًا, لا, ولم أتعمّدِ"
ثم أعود لتحليلها فيعيدني إيقاعها وسهولتها وتسلسلها المنطقي إلى الطرب
وأنسى تحليليها بعد هجوم ما يشبه الانتشاء على أطرافي وأسرح بعد أن اشرورقت عيناي

فأتاه صوت: "من ترى هذا الذي
أضحى على الأطفال كالمستأسدِ؟ "
"أهو الذي نسي الصبا وفعاله
وعصا لقد لزمته لو لم أجحدِ؟ "
"أفأنت تضربها لِما كسَرت وقد
كَسَّرتَ كلَّ مُخشَّب ومُحدَّدِ؟ "
جعلني أرى أمي وهي تحتضن ابنتي , وأرى نظراتها الغاضبة عندما انزعج من بكائها , وأتذمر من رعايتها
قسما بربّي إن ضربت حفيدتي
لأقاطعنّك ما حييت إلى الغدِ"
وسعت زمن المقاطعة بما حييت ثم قلصته بإلى الغد فهل كان ذاك سهوا؟ أم عجلة؟ لكن ذلك فيما أرى جميل فلو وضعت فاصلة بين الزمنين لكان استدراكا لطيفا يبين أن الأم عندما تقسو على ابنها فهي تقسو على نفسها , فرأت أن مقاطعتك للأبد ستضرها أكثر مما ستضرك, فسكتت ثم قالت لا إلى الغد , فلو فصلت بينهما لتخيلنا الموقف واحتججنا لك
ثم أعود لتحليلها فأقرأ وأقرأ ثم أرحل سارحا إلى ذكريات الطفولة ,وأكتفي بالتفكير وترديد الأبيات
ماالذي قلته يا ضاد ليجعلني كلما أردت النقد ألجمتني روعة قريضك؟
وما الذي يجعلني أرى أن نقدي لهذه القصيدة سيسيء إليها؟
السبب واضح فعندما صدقت عاطفة الشاعر لامست كل القلوب , وكأن ما قاله شعور أكبر من اللغة التعبيرية فلم نسطع أن نعبر عنه , وحده ضاد استطاع أن يرسم لهذا الشعور صورة واضحة دراماتيكية , فكأننا نشاهد فيلما سينمائيا , بل كأننا شاهدنا الواقعة عيانا بكل تفاصيلها
فلله درك يا ضاد

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:21 ص]ـ
هذا بعض شرح كتبته لسائلة بمنتدى آخر.
لعله يفيد في توضيح ما أردت تصويره.

حتى نفهم الصورة لا بد أن نتخيل الموقف (الذي لم أشأ الإطناب في تصوير جزئياته) فهي نظرت إليه ثم تسللت من خلفه وعانقته, وحتى تعانقه, وهي البنت الصغيرة, لا بد أن يكون في مستوى يديها أو ذراعيها, وهذا يعني أنه كان جالسا, وهي عانقته من خلفه, أي أنها لفت ذراعيها حول رقبته, فما كان منه إلا أن أمسك أو استمسك به حتى لا تهرب هي, وفي الاستمساك معنى طلب المسك والسعي إليه كما في الآية الكريمة:

"فقد استمسك بالعروة الوثقى"

واستمسك بالشيء أي مسكه بقوة

وهذا هو المعنى الذي أردته, أي أنه سعى إلى مسكها كي لا تنفلت منه وتهرب.

-----------

فأتاه صوت: "من ترى هذا الذي
أضحى على الأطفال كالمستأسدِ؟ "

"أهو الذي نسي الصبا وفعاله
وعصا لقد لزمته لو لم أجحدِ؟ "

"أفأنت تضربها لِما كسَرت وقد
كَسَّرت كل مُخشَّب ومُحدَّدِ؟ "

"قسما بربّي إن ضربت حفيدتي
لأقاطعنّك ما حييت إلى الغدِ"

هناك مستويان من الخطاب في كلام الجدة, مستوى التلميح ومستوى التصريح.

فالبيتان الأولان تلميح لأنها تحدثت إليه بضمير الغائب مذكرة إياه بصباه وأفعاله. ولما قالت \عصا\ فهي تعني بها عصا العقوبة التي كانت لتلتزمه على فعاله, أي أنها كانت لتكون لازمة له لما فعل, لولا أنها جحدت أفعاله, وعمن تجحد الأم أفعل أبنائها؟ عن الأب طبعا, فهي تريد أن تقول له: أنت فعلت أكثر من هذا وكانت العصا تنتظرك دائما لولا أني جحدت فعالك عن أبيك. وهذا المقصود من التلميح, أي أن يفهم الوالد تلميحا ما عنته أمه.

أما التصريح فتحدثت فيه إليه مباشرة بضمير المخاطب لأن الموقف الآن يتطلب ذلك.
------------

-------------------------------------------------

أخي يا أبا خالد, أشكرك كثيرا على هذه العودة الناقدة المادحة, فما كنت أنتظر أن تجد قويصدتي منك كل هذا الإعجاب, ولو علمت لأكثرت من الشعر, الذي أنا في نظمه كسول.

بخصوص \الغد\ فقد عنيت اللذين \إذا عرفا نكرا وإذا نكرا عرفا\, ولعلي لم أصب في إيضاح المعنى,

إذا ذكرت كلمة \غد\ في العربية نكرة فهي تعني \غدا\ الذي هو بعد اليوم وإذا ذكرت معرفة فهي تعني \الغد\ أي المستقبل المفتوح, والجدة قالت أنها ستقاطعه ما حيت في المستقبل.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:45 ص]ـ
أخي ضاد قصيدتك لا تحتاج إلى تعليقي أو تعقيبي,,

لكني أقول:

أبدعت ,

و سردك القصصيُّ متسقٌ جميلٌ وصفيٌ تصويريُ مشاهدٌ عياناً

ذكرتني بجدتي - رحمها الله -

و هي عندي - القصيدة َ-أجمل من قصيدة شوقي التي يقول فيها:

لي جدةٌ ترأف بي ** .. أحنى عليّ من أبي

لماذا؟

شوقي استخدم بحر الرجز أولاً ..
وثانياً كان يحكي عن نفسه بسرد غرضه تقديم القصيدة للأطفال,,

لكن قصيدتك فاقت كل ذلك ..

فقد حوت على عنصر المفاجأة والإثارة مذ بدايتها إلى نهايتها ,,

وفصّلت بين السرد بالحوار لتتحرك وتتكلم القصيدة,,

ولقد وفقت في الجمع بين شقاوة الأطفال و استخدمت العنصر اللطيف (البنات) وبين عطف وحنان الجدّات

وختمتها بأجمل مشهدٍ ختاماً موفّقاً بهذا اللفظ كأنّ ستار القصيدة أسدل:

بجملة (بأجمل مشهَدِ) ..

وفقك الله و زادك إبداعاً ورقيّاً,,

والسلام,,

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 02:05 ص]ـ
أخي يا أبا خالد, أشكرك كثيرا على هذه العودة الناقدة المادحة, فما كنت أنتظر أن تجد قويصدتي منك كل هذا الإعجاب,
لا فضل لي إذ شعرك صاحب الفضل وهو الذي يجعلنا نمدح

ولو علمت لأكثرت من الشعر, الذي أنا في نظمه كسول. أخجلتني إذ ستجعل من إعجابي بشعرك دافعا لقول المزيد , وأسعدتني إذ لمحت أن ستكثر من الشعر فهات وهات

بخصوص \الغد\ فقد عنيت اللذين \إذا عرفا نكرا وإذا نكرا عرفا\, ولعلي لم أصب في إيضاح المعنى,
الخبرة في اللغة تقودك لتقودنا أنت إليها , هلا تفضلت بشرح ((إذا عرفا نكرا وإذا نكرا عرفا)) فأخوك قاصر في النحو

إذا ذكرت كلمة \غد\ في العربية نكرة فهي تعني \غدا\ الذي هو بعد اليوم وإذا ذكرت معرفة فهي تعني \الغد\ أي المستقبل المفتوح, وهل نستخدم إلى وهي مفيدة انتهاء الغاية الزمانية لمستقبل مفتوح؟ لو قلت: لأقاطعنّك ما حييت من غدي أو:لأقاطعنّك ما سأحيا في الغدِ

ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:30 م]ـ
السلام عليكم

الاستاذ ضاد, ما رأيك لو اضفنا باء الجر لمطلع القصيدة لتجنب وقص متفاعلن:

نظرت إليه بنظرة المتودّدِ
وبدا الحياء بوجهها المتورّدِ

فجمال القصيدة كامن في مطلعها, والزحاف القبيح قد يفقد القصيدة رونقها.

فما رأيكم؟

تلميذكم, كشكول

و السلام

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 03:22 م]ـ
السلام عليكم

الاستاذ ضاد, ما رأيك لو اضفنا باء الجر لمطلع القصيدة لتجنب وقص متفاعلن:

نظرت إليه بنظرة المتودّدِ
وبدا الحياء بوجهها المتورّدِ

فجمال القصيدة كامن في مطلعها, والزحاف القبيح قد يفقد القصيدة رونقها.

فما رأيكم؟

تلميذكم, كشكول

و السلام

جزاك الله خيرا أخي كشكول, لكني لم أفهم, أعنيت عيبا عروضيا أم أنه مجرد اقتراح للتحسين من إيقاع البيت الأول؟
إن يكن الثاني, فحاول أن تقرأ الصيغتين بصوت عال وانظر أيهما أخف وأوقع في الأذن.

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
أخي ضاد قصيدتك لا تحتاج إلى تعليقي أو تعقيبي,,

لكني أقول:

أبدعت ,

و سردك القصصيُّ متسقٌ جميلٌ وصفيٌ تصويريُ مشاهدٌ عياناً

ذكرتني بجدتي - رحمها الله -

و هي عندي - القصيدة َ-أجمل من قصيدة شوقي التي يقول فيها:

لي جدةٌ ترأف بي ** .. أحنى عليّ من أبي

لماذا؟

شوقي استخدم بحر الرجز أولاً ..
وثانياً كان يحكي عن نفسه بسرد غرضه تقديم القصيدة للأطفال,,

لكن قصيدتك فاقت كل ذلك ..

فقد حوت على عنصر المفاجأة والإثارة مذ بدايتها إلى نهايتها ,,

وفصّلت بين السرد بالحوار لتتحرك وتتكلم القصيدة,,

ولقد وفقت في الجمع بين شقاوة الأطفال و استخدمت العنصر اللطيف (البنات) وبين عطف وحنان الجدّات

وختمتها بأجمل مشهدٍ ختاماً موفّقاً بهذا اللفظ كأنّ ستار القصيدة أسدل:

بجملة (بأجمل مشهَدِ) ..

وفقك الله و زادك إبداعاً ورقيّاً,,

والسلام,,

ويح قلمي ...
أتقارَن شخبطاته بشعر شوقي وتفضَل على بعض قصيده؟
والله فتحت عليك الدنيا يا ضاد, أنت تشخبط والناس يقارنون شخبطاتك بشعر شوقي ...
فكيف سأنظم القصيدة القادمة إن كانت هذه تنافس شوقي؟
أظن الاعتزال في القمة خيرا من الانحدار بعد ذلك ... :)
أخي رؤبة, أنزلتني منزلة لم أتصور أن سأنزلها ولو عشت ألف عام,
عفا الله عنك وغفر لك وبارك لك في جسمك وعقلك وفكرك وصحتك ومالك وأنفاسك ...

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 03:42 م]ـ
بخصوص \الغد\ فقد عنيت اللذين \إذا عرفا نكرا وإذا نكرا عرفا\, ولعلي لم أصب في إيضاح المعنى,

الخبرة في اللغة تقودك لتقودنا أنت إليها , هلا تفضلت بشرح ((إذا عرفا نكرا وإذا نكرا عرفا)) فأخوك قاصر في النحو

عنيت كلمتي \الغد والأمس\ فإذا قلنا \غدا\ فنعني اليوم الذي بعد اليوم وإذا قلنا \الغد\ فنعني به مستقبلا مفتوحا, وكذلك الشأن بالنسبة إلى \الأمس\

إذا ذكرت كلمة \غد\ في العربية نكرة فهي تعني \غدا\ الذي هو بعد اليوم وإذا ذكرت معرفة فهي تعني \الغد\ أي المستقبل المفتوح,

وهل نستخدم إلى وهي مفيدة انتهاء الغاية الزمانية لمستقبل مفتوح؟ لو قلت: لأقاطعنّك ما حييت من غدي أو:لأقاطعنّك ما سأحيا في الغدِ

أظن في قولك جانبا من الصواب, ولعلي أراجع المعاني وأرى, ولو يفيدنا باقي الإخوة في تحديد المعنى يكون خيرا بإذن الله, فنحن لا نستغني عن مساعدتكم وإرشادكم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:20 م]ـ
ويح قلمي ...
أتقارَن شخبطاته بشعر شوقي وتفضَل على بعض قصيده؟
والله فتحت عليك الدنيا يا ضاد, أنت تشخبط والناس يقارنون شخبطاتك بشعر شوقي ...
فكيف سأنظم القصيدة القادمة إن كانت هذه تنافس شوقي؟
أظن الاعتزال في القمة خيرا من الانحدار بعد ذلك ... :)
أخي رؤبة, أنزلتني منزلة لم أتصور أن سأنزلها ولو عشت ألف عام,
عفا الله عنك وغفر لك وبارك لك في جسمك وعقلك وفكرك وصحتك ومالك وأنفاسك ...

و لم لا;) ;)

على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ ** .. وتأتي على قدر الكرام المكارمُ
فتعظم في عين الصغير صغارها ** .. وتصغر في عين العظيم العظائمُ:)

إذا كنت سامياً في همّتك , ماضياً في عزيمتك , صادقاً مع نفسك لربّما بلّغك الله مرتبةً تقر بها عينك,,

قد لا تبلغ شأو أحدهم لكن لن تبعد عنه إن شاء الله إن حرصت على شعرك تنقيحاً وتهذيباً,,

كان الأخطل يقارن نفسه بالنابغة - وشتّان بين الإثنين - ,,

أنت شاعر والشاعر لا يقلل ما يقول وإن كان ما كان,,

كان حسّان بن ثابت - رضي الله عنه -
يشمخ بأنف شعره دوماً وإن اعترت فخامته مسة ضعف ولم يزل كذلك حتى توفاه الله

ولنا فيه أسوةٌ,,

والسلام,,

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:20 م]ـ
كم أنا سعيد بلقائك والله
فأنت تعطي أكثر مما تأخذ

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:53 م]ـ
أصلحك الله أخي أبو خالد أنا أعطي من حيث آخذ!!

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:02 م]ـ
كلاكما كالشجرة, تأخذ من الناس الماء والسماد, لتعطيهم به ثمرا طيبا زكيا.
بوركتما.
وأخي رؤبة, جوزيت خيرا على التشجيع والتحميس, ولا حرمنا الله فوائدك, ولي تعريجات على شعرك أنت كذلك, لأن النقد مثل الشعر يتطلب لحظة صفاء, واللحظة القادمة من نصيب قصيدك بإذن الله.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:21 م]ـ
ويح قلمي ...
أتقارَن شخبطاته بشعر شوقي وتفضَل على بعض قصيده؟
والله فتحت عليك الدنيا يا ضاد, أنت تشخبط والناس يقارنون شخبطاتك بشعر شوقي ...
فكيف سأنظم القصيدة القادمة إن كانت هذه تنافس شوقي؟
أظن الاعتزال في القمة خيرا من الانحدار بعد ذلك ... :)
أخي رؤبة, أنزلتني منزلة لم أتصور أن سأنزلها ولو عشت ألف عام,
عفا الله عنك وغفر لك وبارك لك في جسمك وعقلك وفكرك وصحتك ومالك وأنفاسك ...

رويدك علينا يا ضاد أو قصرك (على رأي رؤبة)
الشهرة التي نالها شوقي لها أسبابها الخارجة عن جودة شعره
سأقول قولا ربما أغضب الناس ,ولكنني سأقول أن شوقي اشتهر بقدر
كما ملك كافور بقدر
وكما قال الخبيث المتنبي
ولله سر في علاك وإنما = كلام العدا ضرب من الهذيان
وأما وأما دارك فقد ابتنيتها أنت وفرشتها أنت واخترت أثاثها أنت , نحن مجرد ((مقاولون): D

ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 11:41 م]ـ
السلام عليكم

هو ليس عيبا عروضيا، ولكن الاتيان ب (مفاعلن) في الكامل قد يكون قبيحا، حسب ما قاله العروضيون. أما عن خفت الايقاع، فاني امد هاء (اليه) حتى يتكون حرف ساكن وتصبح التفعيلة مستفعلن، لكي اتغنى بها.

و السلام

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:41 ص]ـ
أستاذي الفاضل ضاد
كم هو بديع عبث الطفولة، و"غجرية" الصبا!
هؤلاء الأحبة الصغار الذي يثيرون غضبنا ثم يجبروننا صاغرين على السير وراء رغباتهم، والعفو عن هناتهم!
بل أحيانا نتحوّل إلى أقران لهم، نتحدث بلغتهم، ونستقبل بعقولهم، ولله ما أجمل تلك اللحظات!

إيه يا شيخ
تداعيات فرضها جوّ النص المفعم بالبراءة والجمال والطهر، إنها أجواء نفتقدها بصدق في عوالم الكبار!
لطالما نظرتُ إلى أيام الصبا بعينين دامعتين، وأراني وأنا أخطو اليوم أكاد أفلق الثلاثين، وكأني بغد أصير فيه من بنات الرزايا اللاتي ساق شيخنا أبو سارة ذمّهنّ في أبيات محببة إليه:):

مطيات السرور فويق عشر=إلى العشرين ثم قف المطايا
فإن جُزتَ المسير فسِرْ قليلا=وبنت الأربعين من الرزايا
أقول: وأراني اليوم أشتاق إلى تلك العهود، حيث الأسى هاجعٌ والحزن حيرانُ!

الجميل أيضا هذه السلطة التي ليس فوقها سلطة، سلطة الأم (العُوْدَة)، التي تحضر فتُمْلي ولا مُعَارِضَ!
إنها أجواء تتلاقى فيها روعة الصبا وعبثها، بجلال الشيخوخة وودّ الجدة الحبيبة!
مشهد كما قال الأستاذ نعيم يتكرر كثيرًا، لكن قلما نجد مبدعين كأستاذنا ضاد أو كأستاذنا أبي خالد يلتقطون هذه المشاهد بعين المبدع، لنراها بعدستهم التصويرية مشهدًا يفيض رقة وروعة!

يا شيخ ضاد
أثرْتنا والله!
أثرْتَ فينا الشعور الدفين بجمال الطفولة وبهائها، وأجبرتنا على الابتسامة الصادقة أمام المشهد الجميل!

- اللافت للنظر التفاتك إلى الغيبة وأنت تجسد صورة الأب البائس:):
* نظرت إليه
* في وجهه
* فأشاحه
* فتسلّلت من خلفه
ولستَ تتحول إلى التكلم إلا في مقول القول!
وكأني بك تريد أن نتحوّل إلى ابنتك وفعلها الماكر فقط، أو كأنك تودّ أن تصوّر مشهد الأب الذي صار كأنه (كومبارس) في القصة، مع أن الأصل أن يكون ذا سلطة على ابنته!:)
والحقيقة أن الظن الثاني أقرب ليتساوق مع المشهد الظريف كاملا!
إن هذا الظن يؤيده استخدام الشاعر للقافية الدالية مكسورة، فالدال حرف شدة، وحين ينكسر فإنه يؤيد أن ذا سلطة هنا قد سُلبتْ منه سلطته!
يا للبؤس الظريف يا شيخ!:)

- لكني أقف مع النهاية التي كنت آمل أن تكون أكثر إدهاشا لنا، لقد انتهت القصة نهاية (عادية)، في حين كان السرد الشعري (إن جازت التسمية) تشي بنهاية مدهشة، حتى لو اضطر الشاعر إلى اختلاقها، فنقل الواقع يخضع لإعادة تحوير فنية، كما أحسب.

أستاذنا المبدع
إبداع تعوّدناه، فالله يجزيك خير الجزاء، ويحفظ لك البنية وإخوتها، ويرزقك صلاحها وفلاحها في الدنيا والآخرة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:45 ص]ـ
سأقول قولا ربما أغضب الناس ,ولكنني سأقول أن شوقي اشتهر بقدر
كما ملك كافور بقدر
رحم الله كافورًا؛ فقد جنى عليه المتنبي أعظم جناية، مع أن التاريخ الحقيقي -لا الشعري- سجّل أنه كان ملكا صالحا عادلا يتفقد رعيّته بنفسه في الغلس!

أما شوقي فهو من الشعراء المجيدين بحق، لايضره قربه من البلاط الخديوي الذي خدم شخصه كثيرًا، لكنه يبقى أحد عظماء الشعر الحديث، وتكفيه رائعته:
أما العتاب فبالأحبة أخلقُ ... والحب يصلحُ بالعتاب ويصدقُ

وجهة نظر، أستاذي أبا خالد.
سلمك الله.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 05:11 م]ـ
رحم الله كافورًا؛ فقد جنى عليه المتنبي أعظم جناية، مع أن التاريخ الحقيقي -لا الشعري- سجّل أنه كان ملكا صالحا عادلا يتفقد رعيّته بنفسه في الغلس! أعرف أن المتنبي ممن يقول أي شيء لمصلحته , مالا أعرفه هو صلاح سيرة كافور فوالله لقد جعلني المتنبي أظن في الرجل الظنون

أما شوقي فهو من الشعراء المجيدين بحق، لايضره قربه من البلاط الخديوي الذي خدم شخصه كثيرًا، لكنه يبقى أحد عظماء الشعر الحديث، وتكفيه رائعته:
أما العتاب فبالأحبة أخلقُ ... والحب يصلحُ بالعتاب ويصدقُلا شك أن شوقي هو عراب الشعر الحديث , لكنه ليس الأفضل , كما أنه عاش في جلباب سابقيه من الشعراء: p

وجهة نظر، أستاذي أبا خالد.

سلمك الله.
وجهات نظرك رائعة إذ ترتكز على أساس علمي ونقدي ولست ممن يرمون آراءهم جزافا مثلي
سلمت أستاذتي

ـ[نور الندى]ــــــــ[10 - 10 - 2008, 10:56 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/37/t-081.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 07:10 م]ـ
السلام عليكم
أخي ضاد.,
كَمْ هيـ جَميلة تِلكَ الصورةِ الشعرية التي تناولتَ بها قصيدك
وإني والله حقاً شعرت بالمشهد وكأن الحدث عبارة عن مشهد
درامي رائع كتبه المؤلف فأبدع فيه ثم أتي المُخرج وصورة لنا
على أتم صورة.,
لله دُرك كتبتَ فأبدعتَ حقاً.

ـ[الساحلي 2]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 12:47 م]ـ
رائع رائع بكل ما تحمله الكلمة من معنى

تلميذك

ـ[ينابيع السبيعي]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 04:37 م]ـ
:; allh
الحق أن ترسم لوحة رائعة هكذا رأيتها
كل الشكر على هذه الفاتنة
سعدت بمصافحتها
نبض رائع
لك فائق تقديري
أختك
ينابيع السبيعي

ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 11 - 2008, 04:06 م]ـ
أشكركم جميعا على إحياء هذه القصيّدة. بارك الله فيكم.

ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 12 - 2008, 09:14 م]ـ
ما شاء الله ...

راااائعة ..

ـ[هنا القاهرة]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:11 م]ـ
لم اندم ابدا على انضمامي في هذا المنتدى الاكثر من رائع
سرد لا اجمل ولا اروع من كده
جزيت خيرا يا ضاد

ـ[هنا القاهرة]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 03:52 ص]ـ
ما شاء الله .............. رااائع جدا

تسمحلي انشرها على اد ما اقدر؟؟

ـ[فتون]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 06:46 ص]ـ
جميلة جدا

بورك مبدعها ...

ـ[معاني]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 01:07 م]ـ
جدا جميلة
ماشاء الله تبارك الله
شكر لكم

(/)

---

الأطلال

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 03:25 م]ـ
الأطلال
قفْ بالدّيار وضمد جرحَ بانيها=علّ امرأً من بني الإسلام يرثيها

وسَكّن القلبَ عن عربٍ بها سَكنوا=واترك حشاشة نفسٍ أنت راعيها

وخاطبِ الترب والثمْ ريح عابقها=ولملم الحزن إنّ الظلم يُفريها

ناشدتك اللهَ أنقذ صمت حرمتها =فاليوم دكَّت، ولم ينهضْ مُحاميها

ذرَّاتُ تربك ما إنْ جئت تحضنها=إلا ذكرت دماء العزّ ترويها

هل ينكر الدهر مجداً خطَّه قلمٌ =للعرب في صفحة التاريخ يحكيها؟

يا عمرك الله اقرأ في أسنتنا=واملأ مدادَك من أخبار ماضيها

تحكي المعالم عن آثار نهضتنا=نجني العلوم ونبني رثَّ باليها

قمْ للنضال وجابه كل مغتصب=تبرى الجراح وإن طالت لياليها

إن لم نمُتْ ولواء النصر في يدنا=تبكِ الديار وما تُشفى مآقيها

لولا الجهاد لداسَ الذُّل جبهتنا= لكنَّنا أُسُدٌ، واللهُ راعيها

إن الحياةَ، حياة العزّ غالية=والروح ترخص إن نادى مناديها

تاريخ خبرْ بروجَ البغي أين هَوتْ؟ =في ظلمة الليل صار الذلُّ حاديها

تدري الجيادُ التي تكبو بملعبها=إنْ جدَّ فارسها، بالمجد يعليها

رائد عبد اللطيف
2/ 12/2006

ـ[شهرزان]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 07:12 م]ـ
يا من صدق عزمهم و صحت إرادتهم
فبالله ما عذر امرئ هو مؤمن ***** بهذا ولا يسعى له و يقدم
جزاك الله كل خير
على هذه المشاركه الهادفه
أختكم شهرزان

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 05:59 م]ـ
بوركت القريض أيها الفاعل والمبدع

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 06:21 م]ـ
بورك فيك أخي المغربي ...
وشكرا للأخت شهرزان ...

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 09:29 ص]ـ
إن الحياة حياة العز غالية =والروح ترخص إن نادى مناديها
صدقت يا اخي العزيز. بارك الله فيك على هذه المعاني السامية. سعدت بإبداعك.
دمت بخير من الله ورفعة.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 02:17 م]ـ
الشاعر العبقري أبو أحمد أستغفر الله مما ذكرت وجزاكم الله خيرا.

ـ[سيدة الاحساس]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 04:26 م]ـ
بارك الله فيك

تقبل تحيتى

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 01:32 ص]ـ
بوركت أختي على مرورك العطر وأهلا بك في رحاب العربية ...

ـ[أخابيط]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 08:54 م]ـ
أوَ ينكر الدهر مجداً خطَّه قلمٌ ... للعرب في صفحة التاريخ يحكيها؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:41 ص]ـ
أوَ ينكر الدهر مجداً خطَّه قلمٌ ... للعرب في صفحة التاريخ يحكيها؟
أهلا بك أخي وشكرت على مرورك العطر، لكن لم أفهم ما قصجت بتغير لون، (أوينكر ... )، إذا قصدت الاستفسار، فهذي هي همزة الاستفهام ..

ـ[أخابيط]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:57 م]ـ
أوَ ينكر ال = متفاعلن
هل ينكر ال = مستفعلن

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:39 ص]ـ
أوَ ينكر ال = متفاعلن
هل ينكر ال = مستفعلن
شكرا لك على دقة ملاحظتك أخي الكريم، وفعلا هي عندي، هل ينكر الدهر، بوركت أخي وشكرا جزيلا، عودا على بدء ..
لكن هل لي بسؤال، ولو كان طفوليا، ما معنى اسم (أخابيط)

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:21 ص]ـ
ألم تجد هذه الجميلة غير بوركت؟ وبورك قائلها؟
ما كان أغفلني!!!

ـ[أبو عمار]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 12:51 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[القضاعي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:42 م]ـ
وقفة على الأطلال، قصيدة قسها شجو قصائد أبي البقاء الرنْدي ـ اكن البيت الأول مكسور الشطر الثاني:
قفْ بالدّيار وداوي جرحَ بانيهالعل امرأً من بني الإسلام يرثيها
و كذلك البيت الأخير مكسزر أيضاً في شطره الثاني:
تدري الجيادُ التي تكبو بملعبهاسيؤوب فارسها بالمجد يعليها
فأعد النظر في وزنهما وفقك الله.

ـ[جويرية]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 04:36 م]ـ
إن الحياة حياة العز غالية =والروح ترخص إن نادى مناديها
يا الله ما أروع هذا البيت
جزاك الله خيراااا

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 12:44 م]ـ
ألم تجد هذه الجميلة غير بوركت؟ وبورك قائلها؟
ما كان أغفلني!!!
بارك الله فيك أخي محمد الجبلي، وشكرا على جميل ثنائك ..

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:02 ص]ـ
إن الحياة حياة العز غالية =والروح ترخص إن نادى مناديها
يا الله ما أروع هذا البيت
جزاك الله خيراااا
الأخت جويرية:
بارك الله فيك أختي على مرورك الجميل ..

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيك
وفيك أخي أبا علي، وشكرا على المرور

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:18 ص]ـ
وقفة على الأطلال، قصيدة قسها شجو قصائد أبي البقاء الرنْدي ـ اكن البيت الأول مكسور الشطر الثاني:
قفْ بالدّيار وداوي جرحَ بانيهالعل امرأً من بني الإسلام يرثيها
و كذلك البيت الأخير مكسزر أيضاً في شطره الثاني:
تدري الجيادُ التي تكبو بملعبهاسيؤوب فارسها بالمجد يعليها
فأعد النظر في وزنهما وفقك الله.
أخي الكريم القضاعي
أولا بارك الله فيك على مرورك العطر، وثانيا بارك لك دقة ملاحظتك،
فعلا الشطر الثاني من البيت الأول مكسور، والتعديل:
..... علّ امرأ ....
والبيت الأخير كذلك، والتعديل:
إن جدّ فارسها .....

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سمية ع]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:03 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 08:54 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ
وفيك أختنا الكريمة، أسعدني مرورك الكريم

ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 03:21 م]ـ
جميل ما سطرته أناملك لنا
بورك فيك شاعرا مجيدا

دعواتي ..

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 12:31 م]ـ
أحسنت سيدي الكريم ......

ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:39 م]ـ
قصيدة رائعة ...
ذات أنفاس صادقة ...
ومعاني سامية ..
بورك بقلمك ..

ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 05:06 م]ـ
رائعة بارك الله فيك

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 02:41 م]ـ
جميل ما سطرته أناملك لنا
بورك فيك شاعرا مجيدا

دعواتي ..
أخي الكريم أحمد الخضري، أشكرك على إطرائك الذي لا يليق إلا بشاعر لا بشويعر
تحياتي

ـ[مُسلم]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 11:29 م]ـ
يا عمرك الله اقرأ في أسنتنا
(لغة الحضـ) ـارة للأجيال نرويها

أليس ما بين القوسين على وزن (مفاعلتن) بدلا من (مستفعلن) ... ؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:29 م]ـ
أحسنت سيدي الكريم ......
أشكر مرورك الكريم
تحياتي

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:37 م]ـ
قصيدة رائعة ...
ذات أنفاس صادقة ...
ومعاني سامية ..
بورك بقلمك ..
بارك الله فيك أيتها الثلوج الدافئة، نثرت هنا كلمات هادئة ودافئة، فأشكر لك حسن المرور.

رائعة بارك الله فيك
أشكر لك مرورك العطر
تحياتي

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:57 م]ـ
يا عمرك الله اقرأ في أسنتنا
(لغة الحضـ) ـارة للأجيال نرويها

أليس ما بين القوسين على وزن (مفاعلتن) بدلا من (مستفعلن) ... ؟
ملاحظتك في محلها أخي فعلا هذا سهو مني، وهذا أكثر ما أقع فيه في النظم خاصة بين تفعيلة البسيط، وزحافة الكامل (متْفاعلن)، (مستفعلن).
فبارك الله فيك، سأقوم بالتغيير المناسب

ـ[البراء بن عازب]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 09:11 م]ـ
لولا الجهاد لداسَ الذُّل جبهتنا لكنَّنا أُسُدٌ، ... واللهُ راعيها
إن الحياةَ، حياة العزّ غالية والروح ترخص إن نادى مناديها

بوركت يا أخي العزيز ... فمعانيك سمت وطافت بها ركبان الشعر ... علها ترجع من جديد ... فيعزنا الله بدينه.

وإني لأزيدك:
حيّ الجهادَ و قُم من قمقم ٍ نتن ٍ؛ وارفع سلاحَك هامَ العزّ تبنيها
إن الكرامة لا تزجى لمنهزم ٍ؛ ... ولا انتصارٌ بغير السيفِ يأتيها

ولك شكري ...
أخوك

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 01:54 م]ـ
لولا الجهاد لداسَ الذُّل جبهتنا لكنَّنا أُسُدٌ، ... واللهُ راعيها
إن الحياةَ، حياة العزّ غالية والروح ترخص إن نادى مناديها

بوركت يا أخي العزيز ... فمعانيك سمت وطافت بها ركبان الشعر ... علها ترجع من جديد ... فيعزنا الله بدينه.

ولك شكري ...
أخوك
أخي البراء أحييك بأطيب تحية، ورمضان كريم أيها الفاضل
أشكر لك إطلالتك هنا أخي الحبيب، وندعو الله مخلصين أن يفك أسر هذه الأمة وتعود قوية كما كانت

وإني لأزيدك:
حيّ الجهادَ و قُم من قمقم ٍ نتن ٍ؛ وارفع سلاحَك هامَ العزّ تبنيها
إن الكرامة لا تزجى لمنهزم ٍ؛ ... ولا انتصارٌ بغير السيفِ يأتيها
الله الله
بيتان جميلان وأخص البيت الثاني، بوركت أيها الشاعر الهمام ولا فض فوك
مودتي وتقديري
رائد عبد اللطيف

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 11 - 2008, 06:17 م]ـ
للرفع والتذكير ولمزيد من النقد الأدبي

ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 11 - 2008, 12:32 م]ـ
الأطلال
قفْ بالدّيار وضمد جرحَ بانيها=علّ امرأً من بني الإسلام يرثيها

وسَكّن القلبَ عن عربٍ بها سَكنوا=واترك حشاشة نفسٍ أنت راعيها

وخاطبِ الترب والثمْ ريح عابقها=ولملم الحزن إنّ الظلم يُفريها

ناشدتك اللهَ أنقذ صمت حرمتها =فاليوم دكَّت، ولم ينهضْ مُحاميها

ذرَّاتُ تربك ما إنْ جئت تحضنها=إلا ذكرت دماء العزّ ترويها

هل ينكر الدهر مجداً خطَّه قلمٌ =للعرب في صفحة التاريخ يحكيها؟

يا عمرك الله اقرأ في أسنتنا=واملأ مدادَك من أخبار ماضيها
تحكي المعالم عن آثار نهضتنا=نجني العلوم ونبني رثَّ باليها

قمْ للنضال وجابه كل مغتصب=تبرى الجراح وإن طالت لياليها
إن لم نمُتْ ولواء النصر في يدنا=تبكِ الديار وما تُشفى مآقيها

لولا الجهاد لداسَ الذُّل جبهتنا= لكنَّنا أُسُدٌ، واللهُ راعيها
إن الحياةَ، حياة العزّ غالية=والروح ترخص إن نادى مناديها
تاريخ خبرْ بروجَ البغي أين هَوتْ؟ =في ظلمة الليل صار الذلُّ حاديها

تدري الجيادُ التي تكبو بملعبها=إنْ جدَّ فارسها، بالمجد يعليها

رائد عبد اللطيف
2/ 12/2006

يا عمرك الله اقرأ في أسنتنا=واملأ مدادَك من أخبار ماضيها
.
قمْ للنضال وجابه كل مغتصب=تبرى الجراح وإن طالت لياليها
.

إن الحياةَ، حياة العزّ غالية=والروح ترخص إن نادى مناديهاقصيدة رائعة أخي رائد لافض فوك وقد أعجبتني كثيراً الأبيات الملونة وكم كررتها ..
وما أجمل أن نقرأ التاريخ بأسنة الرماح ونملأ المداد من أخبار ماضينا العريق
صورة رائعة ترفع هامنا بالعز والكبرياء فوق السحاب
ودمت أخاً شاعراً وأديباً لبيباً .. رائداً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 02:44 ص]ـ
قمْ للنضال وجابه كل مغتصب
تبرى الجراح وإن طالت لياليها
إن لم نمُتْ ولواء النصر في يدنا
تبكِ الديار وما تُشفى مآقيها

آهٍ آه
اللواء صار مُدنس بيدينا يا أخي
لا فض فوك توقفت
أمام قصديتك وأنا في حيرة
من أمري هل أحيي حماستي
أم أرفع راية الغضب والعصيان
ليت الساسة يقرأون شعرك
لعل النخوة تتحرك في سجاياهم
أبدعت أبدعت وإن كان شيئاً
فوق البديع فهو مِنكَ مؤكدا
جزيت خيرا على الدرر يا رائدا

ـ[عسلوج]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 02:05 م]ـ
السَّلام والرَّحمة

كلما قرأت شعرا كهذا هزَّني الحنين لنخوة الأجداد
ومجرّد الشكر لا يوافيك ما قدَّمته هنا قريحتك ..
,
,
تحيَّاتي

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:32 ص]ـ
يا عمرك الله اقرأ في أسنتنا=واملأ مدادَك من أخبار ماضيها
.
قمْ للنضال وجابه كل مغتصب=تبرى الجراح وإن طالت لياليها
.

إن الحياةَ، حياة العزّ غالية=والروح ترخص إن نادى مناديها

قصيدة رائعة أخي رائد لافض فوك وقد أعجبتني كثيراً الأبيات الملونة وكم كررتها ..
وما أجمل أن نقرأ التاريخ بأسنة الرماح ونملأ المداد من أخبار ماضينا العريق
صورة رائعة ترفع هامنا بالعز والكبرياء فوق السحاب
ودمت أخاً شاعراً وأديباً لبيباً .. رائداً
دمت بخير أخيتي، وأشكر لك تفضلك بالمرور والتعليق هنا.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:33 ص]ـ
قمْ للنضال وجابه كل مغتصب

تبرى الجراح وإن طالت لياليها
إن لم نمُتْ ولواء النصر في يدنا
تبكِ الديار وما تُشفى مآقيها

آهٍ آه
اللواء صار مُدنس بيدينا يا أخي
لا فض فوك توقفت
أمام قصديتك وأنا في حيرة
من أمري هل أحيي حماستي
أم أرفع راية الغضب والعصيان
ليت الساسة يقرأون شعرك
لعل النخوة تتحرك في سجاياهم
أبدعت أبدعت وإن كان شيئاً
فوق البديع فهو مِنكَ مؤكدا

جزيت خيرا على الدرر يا رائدا

وإياك أخي نور الدين، وألف شكر على الإطراء الجميل.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 09:45 ص]ـ
لكم أحرمنا بعدنا عن الإبداع رؤية الدرر
شاعر مفلق مثلك لا يحتاج إلى كلمة أحسنت, وأجدت؛ لأنك محسن مجيد, ولا تحتاج إلى شهادة
ولكن قارئ مثلي لايجيد كلماتٍ غيرها
فليتني أملك أدوات النقد لما برحت مكانها حتى أرضيك
فلله درك

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:00 ص]ـ
السَّلام والرَّحمة

كلما قرأت شعرا كهذا هزَّني الحنين لنخوة الأجداد
ومجرّد الشكر لا يوافيك ما قدَّمته هنا قريحتك ..
,
,
تحيَّاتي
وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك أخي عسلوج
وأشكر لك كلامك الرقيق هنا وحسن إطلاعك ...
بوركت

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:02 ص]ـ
لكم أحرمنا بعدنا عن الإبداع رؤية الدرر

شاعر مفلق مثلك لا يحتاج إلى كلمة أحسنت, وأجدت؛ لأنك محسن مجيد, ولا تحتاج إلى شهادة
ولكن قارئ مثلي لايجيد كلماتٍ غيرها
فليتني أملك أدوات النقد لما برحت مكانها حتى أرضيك

فلله درك

أبا طارق:
فقنعت باللقيا وأول نظرة = إن القليل من الحبيب كثير
شكرا أبا طارق

ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

(/)

---

شكوى في سكون * *

ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 06:56 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أردت أن أخبركم أنني بحثت جاهدة عن مثل هذا المنتدى حتى وجدته ولله الحمد، وهذا هو أول يوم لي في المنتدى
فأردت أيضا أن أسأل ...
هل سأجد عينا تبصر ما أكتب
وعقلا ينقد ما يقرأ
وبصيرة منكم تعينني على معرفة الصواب والخطأ
وملكة شعرية وأذن موسيقية تجعلني أتذوق وإياكم كل جميل
أيها الأخوة الأعضاء إن كان منكم المرحب بي فليقرأني ذلك
حتى أستطيع أن أنثر لكم شيئا مما في واحتي
ودام الجميع بكل الخير،،،،،،،،

ـ[الصراط]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 07:03 م]ـ
السلام على أختنا التواقة ورحمة الله وبركاته ..

أهلا وسهلا بك ..

ولتبدأي على بركة الله ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 07:07 م]ـ
أشكرك على تجاوبك السريع
وبارك الله في وقتك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 07:12 م]ـ
أردت أن أطلعك يا أخي الصراط
بأن في حوزتي قصيدة أكتبها حتى لاتظن أني أطلت عليك فقط

ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 07:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ستجدين عينا تبصر ما كتبين
وعقلا ينقد ما يقرأ
وبصيرة تعينك على معرفة الصواب والخطأ
وملكة شعرية وأذن موسيقية تجعلنك تذوقين كل جميل

كيف لا تجدين وأنتِ في الإبداع
وإن أردت التأكد , فاسألي المشاركات في هذا المنتدى تجيبكِ

نرحب بكِ أخيتي في ركب الإبداع والمبدعين

ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 10:15 م]ـ
أشكر كل من اطلع وقرأ
ومن بعد القراءة جاد وكتب
وكانت كتابته جوابا لما في النفس
ودليلا للمبتدء الحائر المتردد
الذي بداية كان يجهل الطريق
لدي قصيدة أريد أن أظهرها
ولكن أريد منكم ناقدا يقف على الخطأ فيوضحه ويصوبه
وناقدا يقف على الصواب يشيده ويستحسنه
لأكون معكم في ركب المبدعين بإذن الله
ولا تنسوا بأننا جميعا نرى مكان الصعود ونبصره
ولكننا بحاجة إلى من نمسك بساعدة لنصعد سويا
ولنتأكد كلما كانت السواعد أكثر كان الوصول إلى القمة أقوى وأسرع
لكل من تفضل وقرأ جزيل الشكر
ولكل من رحب وكتب أنقى الدعاء
ودمتم بكل خير

ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 10:38 م]ـ
ننتظر بفارغ الصبر:)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 01:08 ص]ـ
أعتذر بشدة عن التأخير يا أخي أباطارق,,وهذه هي ...

شكوى في سكون

في هدأة الليل الحزين الأليل
وعلى لحافات الحنان بمضجعي
بين السعادة بين ذكرى الأحزن
وعلى حرير الحب أنسج مطمعي
أحسست في نفسي ببعد أحبتي
فأردت من أشكو إليه توجعي
وأردته يأتي يقاسم فرحتي
حتى أحس بفرحة في مرتعي
فسمعت طرقا خافتا في داخلي
أنين قلبي كان يهزع أضلعي
هدأت من روع الفؤاد فقال لي
لا تحزني إني أعيش بواقعي
وأعيش آهات الحياة وحلوها
لكن عليك الصبر لالا تجزعي
قاطعته إني أريد بذا الحياة
كل القلوب تكون خير الأزرعي
ويكون كل الحب بين قلوبنا
حبا عليلا ساميا متلامعي
وتكون ألفاظ الوئام لجرحنا
كالبلسم الشافي المداوي النافعي
وددت لو أن صاحب الحب البقا
ليس الوداع تسيل منه الأدمعي
ويمزق القلب الضرير بنظرة
تكوي الفؤاد بحرقها في الموضع
ياكم تمنيت الوداد بلهفة
أشفي بها القلب الكسير الضائعي
ياكم كرهت الحقد في نفس البشر
وددت لو ينزاح ثم يودعي
ياكم وكم كان الفؤاد يقولها
حتى مللت القول من مجامعي
ياكم تريد النفس في دار الفنا
تبقى الممر وفي النهاية مصرعي
ويكون كل الخير في زاد التقى
خير المزاد وفيه ألقى مرتعي
فبكيت من شكوى أذابت مقلتي
ومسحت دمعي المنسكب بأصابعي
فسألت رب الكون أن يمدني
بخصال خير تمتزج مع منبعي
وطلبته في رسوله خير الأنام
أنا نكون من الذين يشفعي
أنا وكل أحبتي والمسلمين
من قد سمع قولي ومن لم يسمعي
وختام قولي رضني بقضاؤك
ومن الأحبة لاتهيج مدمعي
واحفظ عزيزا بات يكمل أسطري
وأنر حياته بالتقى ياسامعي

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

هذه اللأسطر بوح بين يديكم
أعلم أنه فيه من الأخطاء الكثير
ولكن لهذا السبب وضعتها بين يديكم
أفيدوني رعاكم الله

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 01:35 ص]ـ
آمل أن يكون نقدي مفيدا مرشدا معينا مبصّرا.
1 - قصيدتك على بحر الكامل التام, وتفعيلات الكامل (أحب البحور إلى قلبي) هي متفاعلن * 6 ويجوز فيه تسكين التاء فتصير التفعيلة مستفعلن, ولا يجوز غير ذلك. كما يجوز أن تأتي التفعيلة الأخيرة على عدة أوجه منها: متفاعلن - مستفعلن - فعلاتن - مفعولن.
2 - حركة آخر حرف في الصدر تمد إذا كان بعدها مد أو كانت هاء ضمير أو كانت مثل حركة الروي (القافية).
3 - من عيوب الشعر أن يؤتى بحرف الروي على غير إعرابه, كأن تكسر آخر كلمة في حين أن موضعها من الجملة يتطلب فتحها لكونها مفعولا به على سبيل المثال.
4 - كاف الضمير لا تمد, لا في التذكير ولا في التأنيث, ويمدها بعض الشعراء للضرورة الشعرية ويسمى ذلك إشباعا, وهو غير مرغوب فيه.
5 - إذا جاءت القافية \حرف متحرك + حرف ساكن + حرف متحرك + حرف متحرك أو ممدود لأنه روي\ مثل \مضجعي\ فلا يجوز في سائر القصيدة أن تتغير إلى \حرف متحرك + ألف مد + حرف متحرك + حرف متحرك أو ممدود لأنه روي\ مثل \واقعي\ أي أنه لابد أن يراعى نوع الحركات التي تسبق الروي في كامل القصيدة مثل \مضجعي, أدمعي, توجع ... \ أو \لامع, قاطع, نافع ... \ فألف المد تبقى وغيرها \واو المد وياؤها\ يجوز أن تتغير إلى حركات.
6 - عندك بعض الأخطاء الإملائية آمل أن تراجعيها. ولعلي أدلك عليها إذا لم تعرفيها.
7 - حركة الروي لا تمد كتابة إلا إذا كانت ممدودة أصلا, وتمد قراءة دائما.
ولي عودة مع المعاني والأسلوب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 02:06 ص]ـ
أولا أردت أن أخبرك ياأخي ضاد
أنني عندما سجلت في هذا المنتدى كان اسمي ضاد ولم يقبلني لأن الاسم موجود
فسررت الآن بالفعل أن صاحب الإسم الذي أردته هو من ينقد كلماتي
نقدك هو بالفعل ما أحتاج إليه
أشكرك بصدق
ولكن أرجو من كل قلبي أن توضح لي اللأخطاء اللإملائية كلها
حتى أتداركها
وأنا سأنتظر عودتك مع المعاني والأسلوب بفارغ الصبر
أسأل الله لك الرضى
وجزاك عني خير الجزاء وأتمه،،، وأنا أنتظر

ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:08 م]ـ
التواقة قصيدة رائعة دخلت قلبي ونفسي معاً
لاأدري تقديم القلب على النفس أولى أم تقديم النفس على القلب
وإن كنت أميل إلى تقديم القلب لأنه السلطان الأوحد في كياني

ثم أن القصيدة من روعتها جذبتني لقراءتها من أولها لآخرها

أما الأمور الفنية في النقد فلست من رجالها
فأنا مبتدىء في هذا المجال ليس إلا

وإن كنت لاحظت في اللغة لا تجزعي، لم يسمعي عدم حذفك لحرف العلة ..

دمت بود

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
طلباتك أوامر: هاهي الأخطاء الإملائية و تصحيحاتها.
بخصوص اسم "ضاد", آسف لأني كنت الأسبق في الحصول عليه. غير أني أتساءل ما معنى الفاصلتين بعد اسمك.
وأعود هذا المساء بإذن المولى للمعاني والتراكيب والأساليب, واعلمي أن نقدي ليس استعراض مقدرات, إنما هو إرشاد وتبصير.

شكوى في سكون

في هدأة الليل الحزين الأليل
وعلى لحافات الحنان بمضجعي
بين السعادة بين ذكرى الأحزن
وعلى حرير الحب أنسج مطمعي
أحسست في نفسي ببعد أحبتي
فأردت من أشكو إليه توجعي
وأردته يأتي يقاسم فرحتي
حتى أحس بفرحة في مرتعي
فسمعت طرقا خافتا في داخلي
أنين قلبي كان يهزع أضلعي
هدأت من روع الفؤاد فقال لي
لا تحزني إني أعيش بواقعي
وأعيش آهات الحياة وحلوها
لكن عليك الصبر لالا تجزعي
قاطعته إني أريد بذا الحياة -- بذي
كل القلوب تكون خير الأزرعي -- الأزرع
ويكون كل الحب بين قلوبنا
حبا عليلا ساميا متلامعي -- متلامعا (متلامع للضرورة)
وتكون ألفاظ الوئام لجرحنا
كالبلسم الشافي المداوي النافعي -- النافع
وددت لو أن صاحب الحب البقا
ليس الوداع تسيل منه الأدمعي -- الأدمع
ويمزق القلب الضرير بنظرة
تكوي الفؤاد بحرقها في الموضع
ياكم تمنيت الوداد بلهفة
أشفي بها القلب الكسير الضائعي -- الضائع
ياكم كرهت الحقد في نفس البشر
وددت لو ينزاح ثم يودعي -- يودع
ياكم وكم كان الفؤاد يقولها
حتى مللت القول من مجامعي
ياكم تريد النفس في دار الفنا
تبقى الممر وفي النهاية مصرعي
ويكون كل الخير في زاد التقى
خير المزاد وفيه ألقى مرتعي
فبكيت من شكوى أذابت مقلتي
ومسحت دمعي المنسكب بأصابعي
فسألت رب الكون أن يمدني
بخصال خير تمتزج مع منبعي
وطلبته في رسوله خير الأنام
أنا نكون من الذين يشفعي -- يشفع
أنا وكل أحبتي والمسلمين
من قد سمع قولي ومن لم يسمعي
وختام قولي رضني -- بقضاؤك بقضائك
ومن الأحبة لاتهيج مدمعي
واحفظ عزيزا بات يكمل أسطري
وأنر حياته بالتقى ياسامعي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:36 م]ـ
أخي رهيف الحس
أشكرك على تعليقك الصادق
ومرورك على موضوعي يسعدني
بإذن الله ستكون من رجال النقدفي المستقبل القريب
وملاحظتك في اللغة صائبه وأنا في طريقي إلى دراسة أعمق في النحو
أشكرك مرة اخرى ودمت بكل خير
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:59 م]ـ
أشكرك بصدق ياأخي ضاد على التصحيح
ولكن لا تقل طلباتي أوامر حتى لاأثقل عليك بالطلبات
أما الفاصلتين بعد إسمي هي علامة تعجبني فقط
ونقدك أكان إرشاد أو غيره يهمني لأني بحاجة له
والعالم بالأمر ليس كالجاهل به
وعرفت ان أخطائي كانت لجهلي ببعض قواعد النحو
وكما قلت لرهيف الحس أنني في طريقي لدراسة أعمق في قواعد النحو
وانا انتظر الوقفه المسائيه بإذن الله
أشكرك مرة أخرى
وأسأل الله لك علما نافعا
ودمت بخير
،،،،،،،،،،،،،،،،،

ـ[القمر الساطع]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 05:03 م]ـ
رائعه قصيدتك أختي التواقه فعلا نابعه من قلب صادق ولكن اعذريني لأنني لا أستطيع النقد بل أتركه لأهله لكن الموضوع جذبني وقصيدتك رائعه بكل ما تحمله هذه الكلمه من معنى ((أسعدك الله دنيا وآخره))

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 05:14 م]ـ
أشكرك أختي القمر الساطع
ستكونين بإذن الله من أهل النقد
مرورك على موضوعي أسعدني
أسأل الله لك الرضى في الدنيا والآخرة
ودمت بود

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:06 م]ـ
لم تتأخري كثيرًا:)
كلماتك تعكس حسن مشاعركِ الطيبة
واصلي لتصلي. فقد خطوتِ الخطوات الأولى نحو الإبداع

3 - من عيوب الشعر أن يؤتى بحرف الروي على غير إعرابه, كأن تكسر آخر كلمة في حين أن موضعها من الجملة يتطلب فتحها لكونها مفعولا به على سبيل المثال.

هل هو عيب أم خطأ أستاذي؟

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:24 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=100045#post100045
لعل هذا الرد يفيدك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:30 م]ـ
لم تتأخري كثيرًا:)

هل هو عيب أم خطأ أستاذي؟

هو عيب, وينقص من براعة الشاعر, وهناك من يرى أن الروي هو الحرف الأخير بغض النظر عن حركته, فيجوز أن يأتي مفتوحا ومضموما ومكسورا,
وأنا لا أرى هذا الرأي حتى ولو جيء بشواهد من الشعر العربي لأن الأصل أن كل الشعراء في تاريخنا التزموا بحرف الروي كما هو في كل القصيدة,
فمن شذ عنهم فنقول أنه شاذ, وأنه ليس من "المحترفين":)
ويعزو البعض تغيير حركة الروي عما يتطلبه إعرابها إلى الضرورة الشعرية, وبهذا أقبل على مضض وأسميه عيبا.
ولعل الأساتذة (الذين لست منهم:)) يفيدوننا في المسألة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:58 م]ـ
أشكرك يا أختي القمر الساطع
وستكونين بإذن الله من أهل النقد
وأسعدني مرورك على موضوعي
أسأل الله لك الرضى في الدنيا والآخرة
ودمت بود

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 07:08 م]ـ
أستاذي ضاد
كرما لا أمرا
أريدك أن توضح لي شرح الفقره (2،4،5)
مع ذكر مثال إن استطعت حتى تتضح لي الصوره
وأشكرك على التواصل
وأنا في إنتظار الرد

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 07:20 م]ـ
أحسنت أستاذنا
وقد دار نقاش حول ما أشرتم إليه في منتدى العروض والقافية.
والحقيقة أنا لا أستحسن هذا الفعل ولا أراه إلا من قبيل الخطأ لا العيب؛ لوجود الإقواء.
والمعذرة لصاحبة الصفحة إن جنحنا بعيدًا عن قصيدتها

ولعلي هنا أوصيها بالقراءة للشعر القديم؛ ففيه ما يعزز الملكة الإبداعية بالتعرف على الصور والخيال وتحليقاته؛ وهما أساس العمل الإبداعي

دمتم طيبين

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 07:28 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وتعليقاتكم هذه تفيدني كثيرا
أشكرك اخي أبا طارق فلا داعي للإعتذار
وبإذن الله سأعمل بالوصية
ودمتم جميعا بخير

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 07:30 م]ـ
2 - حركة آخر حرف في الصدر تمد إذا كان بعدها مد أو كانت هاء ضمير أو كانت مثل حركة الروي (القافية).
--- لا يجوز مد حركة الحرف الأخير من الصدر إلا إذا هي أصلا ممدودة, أي إذا انتهى الصدر على حرف غير ممدود فلا يجوز أن يمد هذا الحرف للضرورة الشعرية.
مثال: في هدأة الليل الحزين الأليل
آخر حرف هو اللام المكسورة, فلا يجوز أن تعتبر ممدودة وهي أصلا غير ممدودة.
ويستثنى من ذلك: هاء الضمير: هاء الضمير (ـه) إذا جاءت بعد متحرك فهي تعتبر ممدودة وجوبا (كتابه = كتابهو) وإذا جاءت بعد سكون أو مد فللشاعر حرية اعتبارها ممدودة أو حركة عادية (فيه = فيه أو فيهي, منه = منه أو منهو). وإذا كان آخر حرف في الصدر مثل حرف الروي فيجوز مده للتصريع, أي استواء حرف الضرب وحرف العجز.

4 - كاف الضمير لا تمد, لا في التذكير ولا في التأنيث, ويمدها بعض الشعراء للضرورة الشعرية ويسمى ذلك إشباعا, وهو غير مرغوب فيه.
--- ما قلناه عن هاء الضمير لا ينطبق على كاف الضمير (ـك) فهي غير ممدودة وتظل كذلك, ما عدى عند بعض الشعراء الذين يمدونها للضرورة فيعتبرونها مثل هاء الضمير ويسمى ذلك إشباعا, ويجب على مستعمله أن يظهره عند الإلقاء.

5 - إذا جاءت القافية \حرف متحرك + حرف ساكن + حرف متحرك + حرف متحرك أو ممدود لأنه روي\ مثل \مضجعي\ فلا يجوز في سائر القصيدة أن تتغير إلى \حرف متحرك + ألف مد + حرف متحرك + حرف متحرك أو ممدود لأنه روي\ مثل \واقعي\ أي أنه لابد أن يراعى نوع الحركات التي تسبق الروي في كامل القصيدة مثل \مضجعي, أدمعي, توجع ... \ أو \لامع, قاطع, نافع ... \ فألف المد تبقى وغيرها \واو المد وياؤها\ يجوز أن تتغير إلى حركات.
--- بالمثال يتضح المقال:
لو أخذنا قصيدتك العينية: فيجوز لك الكلمات التالية صيغها في تفعيلة القافية: "منبعِ, موجعِِ, ... " ولا يجوز لك: "نافعِ, رائعِ, لامعِ, أصابعِ ... " أي لا يجوز أن يكون السكون أو المد في الوسط ألفا, والعكس صحيح, أي في القصائد التي تنتهي بالصيغ "نافع, رائع ... " لا يجوز أن تتحول إلى "مرتع, أدمع"
الألف باق - وغيره متغير:
"أدمع, موجع, أينع, ... " الممكنات (مرة ممدود بواو (موجع) ومرة غير ممدود)
"منيع, وضيع, موضوع, مسموع, ... " الممكنات (مرة ياء ومرة واو)
"نافع, رائع, مانع, فاقع, ... " الممكنات دائما ألف


(يُتْبَعُ)


(/)

---

آمل توضحَ المسألة, وأنا أكتب الآن باقي نقدي, فهل تريدينه مرة واحدة أو على أقساط؟ ولا تستحي من السؤال, مهما رأيته بسيطا.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 08:20 م]ـ
أبدأ مع المعاني فأقول أنها معان جميلة وسأعود لها بالتفصيل, غير أن ما أجده, وهذا رأيي الخاص بي, هو

صياغة هذه المعاني الجميلة بأسلوب شعري, فالأسلوب الذي اتبعته هو, حسب رأيي, أسلوب الخواطر وليس

أسلوب الشعر العمودي لأني افتقدت تلك النكهة الشعرية التي تميز الشعر العمودي, فكثير من الخواطر

يمكن تحويلها إلى قصائد رائعة بإضافة اللمسة الشعرية إلى تركيبها وأسلوبها.

في هدأة الليل الحزين الأليل
وعلى لحافات الحنان بمضجعي

لحافات: تفيد جمع الكثرة, مع أني لم أجد هذا الجمع في المعجم, لأن جمع لحاف هو "لحف"
وكثرة اللحف تفيد كثرة "الحنان" الذي يتعارض والليل الحزين في الصدر.

بين السعادة بين ذكرى الأحزن
وعلى حرير الحب أنسج مطمعي
عدم وجود "و" بعد "السعادة: أربك التركيب والمعنى
و"الحزن" يجمع على "أحزان" ولا يجمع على "أحزن"
صورة "حرير الحب" تقابلها "لحافات الحنان" وهي صورة جميلة

أحسست في نفسي ببعد أحبتي
فأردت من أشكو إليه توجعي
هناك تعارض بين "لحافات الحنان" و"حرير الحب" من جهة و"بعد أحبتي" من جهة أخرى فالمقدمة تفيد

السعادة والأنس ثم يفاجأ القارئ بوحدة الأنا كأن كل ما ذكر مجرد "ديكور" لا يعبر عما في نفس الأنا.

وأردته يأتي يقاسم فرحتي
حتى أحس بفرحة في مرتعي
"يقاسم" تنقصها "ـني" أي يقاسمني
هنا تعارض بين "توجعي" في البيت السابق و"فرحتي" في هذا البيت, فالأنا يعيش حالة من الانفصام, توجع

وفرحة, كما ذكر "بين السعادة (و) بين ذكرى الأحزن", اي أنه يعيش بين ذكر مفرحة في واقع محزن.

فسمعت طرقا خافتا في داخلي
أنين قلبي كان يهزع أضلعي
جميلة هي صورة الطارق في الداخل

هدأت من روع الفؤاد فقال لي
لا تحزني إني أعيش بواقعي
حديث مع الفؤاد جميل
والواقع المعني هنا هو واقع حزين

وأعيش آهات الحياة وحلوها
لكن عليك الصبر لا لا تجزعي

قاطعته إني أريد بذا الحياة
كل القلوب تكون خير الأزرعي
بـ"ذي" الحياة
ما معنى "الأزرع"؟ هل هو "مزارع" خير؟

ويكون كل الحب بين قلوبنا
حبا عليلا ساميا متلامعي
تقلقني هنا "عليلا" فـ"العليل" هو المريض, ولعلك أردت صورة "الهواء العليل", فهل يجوز أطلاق ذلك على "

الحب"؟
"متلامعا" يعني أنه لا يلمع ولكن يتظاهر باللمعان.

وتكون ألفاظ الوئام لجرحنا
كالبلسم الشافي المداوي النافعي
جميل.

وددت لو أن صاحب الحب البقا
ليس الوداع تسيل منه الأدمعي
ضعف تركيبي, فما معنى "صاحب الحب البقا"؟

ويمزق القلب الضرير بنظرة
تكوي الفؤاد بحرقها في الموضع
"قلب" ضرير؟ هل عنيت قلب الأنا؟ ففي سياق القصيدة هو قلب مبصر, أو هو كل قلب ضرير؟ فلماذا يمزق. وعلى ماذا يعود فعل "يمزق"؟ أعلى "صاحب الحب" أم "الوداع"؟ أم أن "يمزق" مبني للمجهول؟

ولي عودة بالبقية بإذن الله.

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:44 م]ـ
أعانك الله يا التواقة
شكله الأخ ضاد .. قاعد لك قعدة محترمة ...
أحسب أنه لن يترك شاردة ولا واردة

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:59 م]ـ
نِعم ما فعل فلله دره من ناقد جهبذ
وهل يصلح النقد إلا بتحري كل شاردة وواردة؟:)

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أختنا التواقة،
أنا سعيد بمشاركتك في هذا النادي الكريم، ولن تجدي إلا كل ترحيب وإعجاب،وكلنا بانتظار إبداعاتك التي أرجو لها كل توفيق. فكرة قصيدتك ممتازة، تنم عن عاطفة بالصدق مترعة.
دمت بأمان الله.

ـ[همس الجراح]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:34 م]ـ
أختي التواقة: قرأت قصيدتك التي غمرتها العاطفة، وأرجو أن تكون الفاتحة لشعر راق تنفحيننا به.
وقرأت تعليقات الأستاذ الفاضل " ضاد " المفيدة فشكر الله له أريحيته الهادئة الواعية إذ استفدت منها .... جزاكما الله خيرا

ـ[نسيبة]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:05 ص]ـ
أهلا و مرحبا بكِ أختنا الكريمة التواقة في رحاب الإبداع
نأمل لك طيب المقام.
نشكر لكِ طرح الموضوع، و نشكر للأساتذة الكرام ردودهم الطيبة
بارك الله فيكم جميعا

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:29 ص]ـ
[ quote
= ضاد;100071]


(يُتْبَعُ)


(/)

---

** (أشكرك يا أستاذي ضاد على سعة صبرك معي
وتحملك أسئلتي والرد عليها بإيضاح رائع)
أبدأ مع المعاني فأقول أنها معان جميلة وسأعود لها بالتفصيل, غير أن ما أجده, وهذا رأيي الخاص بي, هو

صياغة هذه المعاني الجميلة بأسلوب شعري, فالأسلوب الذي اتبعته هو, حسب رأيي, أسلوب الخواطر وليس

أسلوب الشعر العمودي لأني افتقدت تلك النكهة الشعرية التي تميز الشعر العمودي,
** (هل يعني هذا أنه لاينبغي لي أن أصيغ الخاطره بأسلوب شعري
ولكن إن تحرك في النفس خاطرة وخرجت بحلة القصيدة ماذا أفعل؟)

فكثير من الخواطر

يمكن تحويلها إلى قصائد رائعة بإضافة اللمسة الشعرية إلى تركيبها وأسلوبها.
** (ماذا تقصد باللمسة الشعرية وكيف أصل إليها)
في هدأة الليل الحزين الأليل
وعلى لحافات الحنان بمضجعي

لحافات: تفيد جمع الكثرة, مع أني لم أجد هذا الجمع في المعجم, لأن جمع لحاف هو "لحف"
وكثرة اللحف تفيد كثرة "الحنان" الذي يتعارض والليل الحزين في الصدر.
** (هل يعني أن استخدامي لهذه الكلمة خاطيء)

بين السعادة بين ذكرى الأحزن
وعلى حرير الحب أنسج مطمعي
عدم وجود "و" بعد "السعادة: أربك التركيب والمعنى
و"الحزن" يجمع على "أحزان" ولا يجمع على "أحزن"
صورة "حرير الحب" تقابلها "لحافات الحنان" وهي صورة جميلة

أحسست في نفسي ببعد أحبتي
فأردت من أشكو إليه توجعي
هناك تعارض بين "لحافات الحنان" و"حرير الحب" من جهة و"بعد أحبتي" من جهة أخرى فالمقدمة تفيد

السعادة والأنس ثم يفاجأ القارئ بوحدة الأنا كأن كل ما ذكر مجرد "ديكور" لا يعبر عما في نفس الأنا.
** (أقصد بهذا المعنى أن ليلي فعلا حزين وموجع فلا أجد السعادة إلا مع ذاتي
التي أسعد معها بعد ذلك أحس أني بحاجة لأحبتي
فما ذكرته ليس ديكورا ولكن بعدهم جلعني أحس بالوحدة والألم وعلى إثره خرجت الأبيات الباقية
فهل توضيحي من وجهة نظرك صحيح؟؟؟)
وأردته يأتي يقاسم فرحتي
حتى أحس بفرحة في مرتعي
"يقاسم" تنقصها "ـني" أي يقاسمني
هنا تعارض بين "توجعي" في البيت السابق و"فرحتي" في هذا البيت, فالأنا يعيش حالة من الانفصام, توجع

وفرحة, كما ذكر "بين السعادة (و) بين ذكرى الأحزن", اي أنه يعيش بين ذكر مفرحة في واقع محزن.
** (كما ذكرت لك مسبقا الأنا فعلا عاشت واقع اختلط فيه الحزن والفرح
ولكنه ظهرت بهذه الصورة)

فسمعت طرقا خافتا في داخلي
أنين قلبي كان يهزع أضلعي
جميلة هي صورة الطارق في الداخل

هدأت من روع الفؤاد فقال لي
لا تحزني إني أعيش بواقعي
حديث مع الفؤاد جميل
والواقع المعني هنا هو واقع حزين
** (نعم بالفعل هو كما فهمت)
وأعيش آهات الحياة وحلوها
لكن عليك الصبر لا لا تجزعي

قاطعته إني أريد بذا الحياة
كل القلوب تكون خير الأزرعي
بـ"ذي" الحياة
ما معنى "الأزرع"؟ هل هو "مزارع" خير؟
** (قصدت أن قلوبنا كالأرض الصالحة للزراعة فإن بذرنا فيها الخيرسنحصد زرعا طيبا لا أعلم هل تصويري صحيح؟)
ويكون كل الحب بين قلوبنا
حبا عليلا ساميا متلامعي
تقلقني هنا "عليلا" فـ"العليل" هو المريض, ولعلك أردت صورة "الهواء العليل", فهل يجوز أطلاق ذلك على "
الحب"؟
** (أشكرك على هذا الإضاح إلتبس عندي المعنى)
"متلامعا" يعني أنه لا يلمع ولكن يتظاهر باللمعان.
** (أشكرك بالفعل على هذه الوقفه)
وتكون ألفاظ الوئام لجرحنا
كالبلسم الشافي المداوي النافعي
جميل.

وددت لو أن صاحب الحب البقا
ليس الوداع تسيل منه الأدمعي
ضعف تركيبي, فما معنى "صاحب الحب البقا"؟
** (أقصد ألا يزول الحب أو يفترق المحبين فأردت البقاء لزيما له)
ويمزق القلب الضرير بنظرة
تكوي الفؤاد بحرقها في الموضع
"قلب" ضرير؟ هل عنيت قلب الأنا؟ ففي سياق القصيدة هو قلب مبصر, أو هو كل قلب ضرير؟ فلماذا يمزق. وعلى ماذا يعود فعل "يمزق"؟ أعلى "صاحب الحب" أم "الوداع"؟ أم أن "يمزق" مبني للمجهول؟
** (أقصد أن الوداع يمزق القلب)

ولي عودة بالبقية بإذن الله. [/ quote

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:34 ص]ـ
الربيع الأول و أبو طارق
هل تصدقا أنني كنت أبحث جاهدة في مدرستي سابقا وفي جامعتي حاليا
من يقف على كل شاردة وواردة كما قلتما ولم أجد فكنت أظنه حلما لن يتحقق

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:41 ص]ـ
ولكن الحمد لله أن وجدت أستاذا كبيرا يرتقي بي
وزيادة على علمه يتمتع بصبر كبير وروح تتجاوب فهذا فضل من الله من به علي وأنا أتوق إلى المزيد من بحر عطائه
وله وللجميع أصدق الدعاء في هذه الليلة
ودام الناقد والقارئ بكل خير وراحة

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:52 ص]ـ
أخي أبا أحمد وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وأنا يسعدني مرورك على موضوعي
لدي بإذن الله المزيد ولكن أريد أن أنهي هذه القصيدة بنجاح
وهذا بفضل الله ثم الأخوة الكرام الناقدين
وكما يقال:
حديث القلب للأرواح يسري
وتدركه القلوب بلا عناء
دمت بأمان الله

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:58 ص]ـ
أخي همس الجراح،، أختي نسيبة
والله أنه ليسعدني جدا مروركما
يكفي أنه تواصل ممتع ومفرح
أسال الله لكما وللجميع سعادة دائمة
ودمتم بكل الخير

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:58 ص]ـ
ياكم تمنيت الوداد بلهفة
أشفي بها القلب الكسير الضائعي
هناك تعارض بين بداية القصيدة وهذا البيت, ففي البداية كان حرير الحب, والآن أمنية الوداد,
وفي البداية كان القلب واثقا من نفسه ومن عيشه, والآن هو ضائع.
"بها" هل تعود على لهفة؟ أم هي أصلا "به" وتعود على "الوداد"؟
"يا كم" لم أسمع بهذه الصيغة من قبل, فهل عندك لها تأصيل؟

ياكم كرهت الحقد في نفس البشر
وددت لو ينزاح ثم يودعي

ياكم وكم كان الفؤاد يقولها
حتى مللت القول من مجامعي
ماذا عنيت بـ"من مجامعي"؟

ياكم تريد النفس في دار الفنا
تبقى الممر وفي النهاية مصرعي
آمل لو توضحين لي هذا البيت.

ويكون كل الخير في زاد التقى
خير المزاد وفيه ألقى مرتعي
"المزاد" و"الزاد", جناس لفظي, وصورة جميلة عن الزاد في المزاد, الذي يتزايد في الناس.

فبكيت من شكوى أذابت مقلتي
ومسحت دمعي المنسكب بأصابعي
الصدر جميل بصورة الشكوى, ثم أتى العجز خاليا من الصور كأنه جملة في كتاب قراءة.

فسألت رب الكون أن يمدني
بخصال خير تمتزج مع منبعي
آمين!

وطلبته في رسوله خير الأنام
أنا نكون من الذين يشفعي
"أنا نكون" خطأ نحوي, وخطأ معنوي, فالأنا طلب الله أن يشفع فيه رسوله صلى الله عليه وسلم, لا أن يكون هو بنفسه شافعا: قصر تركيبي

أنا وكل أحبتي والمسلمين
من قد سمع قولي ومن لم يسمعي
آمين!

وختام قولي رضني بقضاؤك
ومن الأحبة لاتهيج مدمعي
ختام القول خطاب إلى الله, بعدما كان الخطاب بضمير الغائب صار فجأة بضمير المخاطب دون ذكر اسم الجلالة.
أنا منزعج هنا قليلا من "من الأحبة", أظن أن الأقوم "على الأحبة" إذا كنت فهمت المعنى, أي لا تجعلني أبكي عليهم, وليس لا تجعلني أبكي منهم.

واحفظ عزيزا بات يكمل أسطري
وأنر حياته بالتقى ياسامعي
هذه دعوة لي ولكل من من ساعدك في القصيدة. جزاك الله خيرا.

-------------------

آمل أن يكون نقدي قد أفادك واعلمي أنه رأي شخصي وليس إلزاما, يمكن أن يكون صوابا كما يمكن أن يكون

خطأ. وأنصحك بقراءة الشعر وتدبر أساليبه, ومراجعة العروض وأوزانه, وبالكتابة والكتابة والكتابة ولا تستحي من الخطإ ولا تستحي من السؤال ولا تستحي من النقد, فما وُلد أحد شاعرا.
زيديني من شعرك حتى أستطيع الحكم على موهبتك, فالحكم من قصيدة واحدة قاصر.
أخوك في الله ضاد

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:00 ص]ـ
أخي ضاد هل قرأت ردي السابق لك

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:07 ص]ـ
أخي ضاد هل قرأت ردي السابق لك

رأيته بعد تحديث الصفحة. ما رأيك لو تجمعين كل ملاحظاتك في مشاركة واحدة؟

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 05:46 ص]ـ
ويبقى المعنى في بطن التواقة،، ...

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 05:57 م]ـ
رأيته بعد تحديث الصفحة. ما رأيك لو تجمعين كل ملاحظاتك في مشاركة واحدة؟

ماذا تقصد بجمع ملاحظاتي
أهي أسئلتي أم توضيحي لبعض الأمور
(وأرجو أن تخصص لك أكوابا مليئة بالصبر قبل الدخول إلى موضوعي)
أعانك الله علي
وجعل ذلك في ميزان حسناتك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 06:05 م]ـ
ويبقى المعنى في بطن التواقة،، ...

أخي الربيع الأول
هل تقصد معنى القصيدة؟
أم معنى آخر
أفهمني بالقصد
وسأخرجه لك!!!!:: p

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 06:18 م]ـ
ماذا تقصد بجمع ملاحظاتي
أهي أسئلتي أم توضيحي لبعض الأمور
(وأرجو أن تخصص لك أكوابا مليئة بالصبر قبل الدخول إلى موضوعي)
أعانك الله علي
وجعل ذلك في ميزان حسناتك

كل شيء تريدين قوله أو الإشارة إليه, فجمعيه واجعليه في مشاركة واحدة, ولا تحملي للصبر همّا فأخوك مارس التدريس, ولا يمارسه إلا من عنده صبر.
لك منتظر.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 07:29 م]ـ
ياكم تمنيت الوداد بلهفة
أشفي بها القلب الكسير الضائعي
هناك تعارض بين بداية القصيدة وهذا البيت, ففي البداية كان حرير الحب, والآن أمنية الوداد,
وفي البداية كان القلب واثقا من نفسه ومن عيشه, والآن هو ضائع.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

** (ماالحيله إذا كان القلب يعيش واقعا يجعله شاعرا بالإنفصام ليس له إلا أن يبوح بتوجعه كما هو)
"بها" هل تعود على لهفة؟ أم هي أصلا "به" وتعود على "الوداد"؟
** (تعود على اللهفة)
"يا كم" لم أسمع بهذه الصيغة من قبل, فهل عندك لها تأصيل؟
** (ليس عندي لها تأصيل كنت أحسبها صحيحه
لأني أردت أن أنادي على كثرة ماأتمناه وأخبر به)
ياكم كرهت الحقد في نفس البشر
وددت لو ينزاح ثم يودعي

ياكم وكم كان الفؤاد يقولها
حتى مللت القول من مجامعي
ماذا عنيت بـ"من مجامعي"؟
** (أقصد كل ما يجتمع في عقلي قلبي وأريد أن أفصح به)

ياكم تريد النفس في دار الفنا
تبقى الممر وفي النهاية مصرعي
آمل لو توضحين لي هذا البيت.
** (أي أن النفس ترغب وتتمنى الكثير في هذة الدنيا اللتي هي دار عمل لا مقر لذا فهي دنيا فانيه ليست إلا ممر لنا نسير فيه ونتزود بما نحتاج حتى نصل إلى نهايته وهو الموت الذي كتبه الله على البشرية وهو المصرع
هل كان تركيبي لها صحيح؟)

ويكون كل الخير في زاد التقى
خير المزاد وفيه ألقى مرتعي
"المزاد" و"الزاد", جناس لفظي, وصورة جميلة عن الزاد في المزاد, الذي يتزايد في الناس.

فبكيت من شكوى أذابت مقلتي
ومسحت دمعي المنسكب بأصابعي
الصدر جميل بصورة الشكوى, ثم أتى العجز خاليا من الصور كأنه جملة في كتاب قراءة.
** (لم أرد أن أضع تصويرا في عجز البيت أردت إيضاح الحال حينها)
فسألت رب الكون أن يمدني
بخصال خير تمتزج مع منبعي
آمين!
** (والناقد والقارئين)
وطلبته في رسوله خير الأنام
أنا نكون من الذين يشفعي
"أنا نكون" خطأ نحوي, وخطأ معنوي, فالأنا طلب الله أن يشفع فيه رسوله صلى الله عليه وسلم, لا أن يكون هو بنفسه شافعا: قصر تركيبي
** (لم أتنبه لمثل هذا جزاك الله خيرا)
أنا وكل أحبتي والمسلمين
من قد سمع قولي ومن لم يسمعي
آمين!

وختام قولي رضني بقضاؤك
ومن الأحبة لاتهيج مدمعي
ختام القول خطاب إلى الله, بعدما كان الخطاب بضمير الغائب صار فجأة بضمير المخاطب دون ذكر اسم الجلالة.
** (لأن الشكوى في الوحدة تكون لله فهو وحده من يطلع عليها، من وجهة نظري)
أنا منزعج هنا قليلا من "من الأحبة", أظن أن الأقوم "على الأحبة" إذا كنت فهمت المعنى, أي لا تجعلني أبكي عليهم, وليس لا تجعلني أبكي منهم.
** (لو كان يسع البيت كلماتي لوضعت"من"و"على" ولكن كنت أقصد الأولى)

واحفظ عزيزا بات يكمل أسطري
وأنر حياته بالتقى ياسامعي
هذه دعوة لي ولكل من من ساعدك في القصيدة. جزاك الله خيرا.

** (نعم , هي كما قلت)

-------------------

آمل أن يكون نقدي قد أفادك واعلمي أنه رأي شخصي وليس إلزاما, يمكن أن يكون صوابا كما يمكن أن يكون خطأ.
** (جزاك الله خير الجزاء وأتمه كيف لا يفيدني وأنت كنت تسكب علي دررا)

وأنصحك بقراءة الشعر وتدبر أساليبه, ومراجعة العروض وأوزانه, وبالكتابة والكتابة والكتابة ولا تستحي من الخطإ ولا تستحي من السؤال ولا تستحي من النقد, فما وُلد أحد شاعرا.
** (لا فض فوك كلام صحيح سأعمل بنصيحتك فأنا في جامعتي الآن أدرس العروض ولكن سامح الله أستاذنا متشبع بالعروض وأسئلتنا البسيطة يحسبه تافهة فتغيضه وينسى أننا طالبات للعلم مبتدئات
أحسنت فلم يولد أحد شاعر فكما انه ملكة من الله يستطيع البعض اكتسابه بالدراسة وصقله بالقراءة
فلن أستحي مما أريد ياأستاذي البعيد)
زيديني من شعرك حتى أستطيع الحكم على موهبتك, فالحكم من قصيدة واحدة قاصر.
** (سأزيد بإذن الله ففي حوزتي الكثيرولكن أريدك أن تضع بصمتك الكامله على هذه القصيد
ولا تنسى مازلت أحتاج إلى نظرتك للجوانب الإيجابية في القصيدة
حتى تبث لي روح الحماس
ونكون بذلك انتهينا من نقد الصياغة والتراكيب والمعاني
وبقي كما قلت لك نظرتك بشكل عام
وهل هي بداية موفقه أم بداية ركيكه
أنتظر ردك هذا بفارغ الصبر يا أستاذي)
أخوك في الله ضاد
** (أسأل الله أن يعطيك سؤلك ولك دعاء في ظهر الغيب لاتعلمه)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 07:35 م]ـ
ياكم تمنيت الوداد بلهفة
أشفي بها القلب الكسير الضائعي
هناك تعارض بين بداية القصيدة وهذا البيت, ففي البداية كان حرير الحب, والآن أمنية الوداد,
وفي البداية كان القلب واثقا من نفسه ومن عيشه, والآن هو ضائع.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

** (ماالحيله إذا كان القلب يعيش واقعا يجعله شاعرا بالإنفصام ليس له إلا أن يبوح بتوجعه كما هو)
"بها" هل تعود على لهفة؟ أم هي أصلا "به" وتعود على "الوداد"؟
** (تعود على اللهفة)
"يا كم" لم أسمع بهذه الصيغة من قبل, فهل عندك لها تأصيل؟
** (ليس عندي لها تأصيل كنت أحسبها صحيحه
لأني أردت أن أنادي على كثرة ماأتمناه وأخبر به)
ياكم كرهت الحقد في نفس البشر
وددت لو ينزاح ثم يودعي

ياكم وكم كان الفؤاد يقولها
حتى مللت القول من مجامعي
ماذا عنيت بـ"من مجامعي"؟
** (أقصد كل ما يجتمع في عقلي قلبي وأريد أن أفصح به)

ياكم تريد النفس في دار الفنا
تبقى الممر وفي النهاية مصرعي
آمل لو توضحين لي هذا البيت.
** (أي أن النفس ترغب وتتمنى الكثير في هذة الدنيا اللتي هي دار عمل لا مقر لذا فهي دنيا فانيه ليست إلا ممر لنا نسير فيه ونتزود بما نحتاج حتى نصل إلى نهايته وهو الموت الذي كتبه الله على البشرية وهو المصرع
هل كان تركيبي لها صحيح؟)

ويكون كل الخير في زاد التقى
خير المزاد وفيه ألقى مرتعي
"المزاد" و"الزاد", جناس لفظي, وصورة جميلة عن الزاد في المزاد, الذي يتزايد في الناس.

فبكيت من شكوى أذابت مقلتي
ومسحت دمعي المنسكب بأصابعي
الصدر جميل بصورة الشكوى, ثم أتى العجز خاليا من الصور كأنه جملة في كتاب قراءة.
** (لم أرد أن أضع تصويرا في عجز البيت أردت إيضاح الحال حينها)
فسألت رب الكون أن يمدني
بخصال خير تمتزج مع منبعي
آمين!
** (والناقد والقارئين)
وطلبته في رسوله خير الأنام
أنا نكون من الذين يشفعي
"أنا نكون" خطأ نحوي, وخطأ معنوي, فالأنا طلب الله أن يشفع فيه رسوله صلى الله عليه وسلم, لا أن يكون هو بنفسه شافعا: قصر تركيبي
** (لم أتنبه لمثل هذا جزاك الله خيرا)
أنا وكل أحبتي والمسلمين
من قد سمع قولي ومن لم يسمعي
آمين!

وختام قولي رضني بقضاؤك
ومن الأحبة لاتهيج مدمعي
ختام القول خطاب إلى الله, بعدما كان الخطاب بضمير الغائب صار فجأة بضمير المخاطب دون ذكر اسم الجلالة.
** (لأن الشكوى في الوحدة تكون لله فهو وحده من يطلع عليها، من وجهة نظري)
أنا منزعج هنا قليلا من "من الأحبة", أظن أن الأقوم "على الأحبة" إذا كنت فهمت المعنى, أي لا تجعلني أبكي عليهم, وليس لا تجعلني أبكي منهم.
** (لو كان يسع البيت كلماتي لوضعت"من"و"على" ولكن كنت أقصد الأولى)

واحفظ عزيزا بات يكمل أسطري
وأنر حياته بالتقى ياسامعي
هذه دعوة لي ولكل من من ساعدك في القصيدة. جزاك الله خيرا.

** (نعم , هي كما قلت)

-------------------

آمل أن يكون نقدي قد أفادك واعلمي أنه رأي شخصي وليس إلزاما, يمكن أن يكون صوابا كما يمكن أن يكون خطأ.
** (جزاك الله خير الجزاء وأتمه كيف لا يفيدني وأنت كنت تسكب علي دررا)

وأنصحك بقراءة الشعر وتدبر أساليبه, ومراجعة العروض وأوزانه, وبالكتابة والكتابة والكتابة ولا تستحي من الخطإ ولا تستحي من السؤال ولا تستحي من النقد, فما وُلد أحد شاعرا.
** (لا فض فوك كلام صحيح سأعمل بنصيحتك فأنا في جامعتي الآن أدرس العروض ولكن سامح الله أستاذنا متشبع بالعروض وأسئلتنا البسيطة يحسبه تافهة فتغيضه وينسى أننا طالبات للعلم مبتدئات
أحسنت فلم يولد أحد شاعر فكما انه ملكة من الله يستطيع البعض اكتسابه بالدراسة وصقله بالقراءة
فلن أستحي مما أريد ياأستاذي البعيد)
زيديني من شعرك حتى أستطيع الحكم على موهبتك, فالحكم من قصيدة واحدة قاصر.
** (سأزيد بإذن الله ففي حوزتي الكثيرولكن أريدك أن تضع بصمتك الكامله على هذه القصيد
ولا تنسى مازلت أحتاج إلى نظرتك للجوانب الإيجابية في القصيدة
حتى تبث لي روح الحماس
ونكون بذلك انتهينا من نقد الصياغة والتراكيب والمعاني
وبقي كما قلت لك نظرتك بشكل عام
وهل هي بداية موفقه أم بداية ركيكه
أنتظر ردك هذا بفارغ الصبر يا أستاذي)
أخوك في الله ضاد
** (أسأل الله أن يعطيك سؤلك ولك دعاء في ظهر الغيب لاتعلمه)

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:07 م]ـ
تريدين معرفة قصدي
أقصد معاني أبيات القصيدة
وذلك
تعقيباً على قولك في أكثر من مكان رداً على الأخ " الضاد ":

((أقصد بهذا المعنى))

أقول المعنى فعلاً في بطنك وكذلك في بطن الضاد وفي بطني أيضاً فهمت منه شيئاً آخرفلا مضرة في ذلك بل
القصيدة الناجحة ماكانت تعطي كل شخص معنى آخر حتى لو لم يقصده الشاعر نفسه ..
ويبقى المعنى الأصلي في بطن الطواقة ... أليس كذلك؟:)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:14 م]ـ
أخي الربيع الأول
وماهو المعنى الذي في بطنك أنت!!!
أنتظر الرد

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:32 م]ـ
قرأت ملحوظاتك.
أنا أود أن أخبرك أني لا أحب التدخل في قصائد الغير بالتغيير, لأن القصائد نتاج أدبي خاص, لا يشترك فيه اثنان, غير أني أتدخل أحيانا بالشكل الذي لا يغير من المضمون, كتغيير حركة أو حرف أو تقويم وزن بالتقديم والتأخير.
لذلك, وتشجيعا لك, حاولي إعادة كتابة القصيدة على ضوء الملحوظات والتنبيهات, ثم نواصل معا إصلاحها وتقويمها. (اليوم جمعة وأنا في الدار, فاستغليني!)
ملحوظة مهمة جدا: لاحظت أنك تسكنين أواخر كلمات دون موجب, فاعلمي أن ذلك لا يجوز في الشعر, ففي الشعر يجب أن تقرأ كل الحروف فلا يكون ساكنا إلا ما وجب أن يكونه, كأفعال الجزم والأمر, أما الأسماء والصفات فلا تسكن, لأنها في العربية غير مسكنة, بل تحمل حركة إعرابها.
مثال: ياكم كرهت الحقد في نفس البشر
أنت سكنت راء البشر هنا, وهذا لا يجوز.
بالنسبة إلى "يا كم" فتستطيعين تعويضها بـ"فلكم" ولا يغير ذلك من الوزن شيئا.
بالنسبة إلى الموهبة, فهناك بعض الصور لكن الأسلوب "الخاطري" أربكها, ولذلك قلت لك أن تضعي اللمسة الشعرية, ولا أستطيع ولا يستطيع أحد في الدنيا أن يقول لك ما هي اللمسة الشعرية, لأنها أمر يحسه القارئ ويتذوقه فيقول "هذا شعر", وهذا الشيء لم أحسه كثيرا في قصيدته, بل أحسست أنها خاطرة حوول تحويلها إلى قصيدة عمودية.
ولذلك فأنا لك منتظر, بالتوفيق.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 09:00 م]ـ
بإذن الله سأزيدك مما عندي يا أستاذي
ولكن اصبر علي قليلا
فأنا أكتب
ودمت بكل خير

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 09:15 م]ـ
بإذن الله سأزيدك مما عندي يا أستاذي
ولكن اصبر علي قليلا
فأنا أكتب
ودمت بكل خير

خذي كل وقتك, ولا تتعجلي!

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 09:37 م]ـ
دعي مافي بطني فلربما كان محرجاً لك ..

تحياتي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:55 م]ـ
أخي الربيع ردك جعلني أعيد قراءة الأبيات مرة أخرى

لأنني تقت لمعرفة مافي بطنك إن أمكن

ولكن الآن أقول كما قلت
ويبقى هذا المعنى في بطن الربيع

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:52 م]ـ
والله إن مروري لمتأخرٌ لغيبيتي عن هذا المنتدى الحبيب لأسباب خاصة ..

و بناءً على رغبتك فلن أقصّرك معك إن شاء الله ..

وعلى الرغم أن الأخ ضاد ما ترك شاردةً و لا واردةً إلا و بيّن فيها

لكن هناك أمورٌ بما أنك في بداية الطريق ..

لكن انتظري عليّ قليلاً ..

والسلام,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 11:32 م]ـ
أشكرك يا أخي رؤبة على مرورك الكريم
فعلا الأستاذ ضاد لم يقصر في شيء (كفى ووفى)
ولكن تعدد النقد واختلاف اساليبه وجمال عباراته وكثرة ايضاحاته
يفيدني هذا كثيرا

أنا ممتنة للأستاذ ((ضاد)) صاحب الساعد الأول
وأشكرك مقدما على كل ما ستفعل
أكرر شكري على المرور اللطيف
ودام الجميع بخير
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 11:34 م]ـ
أخي ((رؤبة))

أنا في الإنتظار ,,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 01:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

اختي التوّاقة أرى أن اسمك على مسمى كما يقولون إذ أنت في تطلعٍ مستمرٍ

وحيويةٍ دائمة حيث لم تدعي موضوعاً و إلا عطّرته بمرورك ..

وفقنا الله وإياك لما يحب و يرضى ..

أقول:

أولاً .. وقبل أن تعرضي أي عملٍ شعري يجب أن تنظري فيه بنفسك بنفس العين التي تقرأين من خلالها أشعار غيرك ..

وهنا نقطة مهمّةٌ ألا و هي هل أنت راضيةٌ عن ما تقدمين؟

أي هل أنت واثقةٌ بما تكتبينه؟ هل هو بحقٍ في نظرك يصلح أن يسمّى شعراً؟

أم مجرد تحبير للأوراق و تسطير للخواطر ..

كذلك لاحظت من نصك تشتتاُ و مضموناً بعيد التناول مع روعته لو أعطيته حقه ..

هذا ..
مع وجود حرارةٍ و عاطفةٍ جياشة أفسدها فيما بعد تبعثر القافية و تخلخل الوزن
و ركة التركيب وسوقيةٌ في بعض العبارات والالفاظ ناشئةٌ من قلة القراءة في الأشعار العربية الأصيلة ذات الفخامة والتأثير الباقي ما بقي الدهر

وهذا يظهر من أول بيتين إلى جانب سرد الخواطر دون الوقوف الشاعري عليها

والوقوف الشاعري بمعنى وقفة المشاعر البيانيه ووصفها لهذه الخاطرة

وصفاً يرتفع بها من حضيض النثر و يحلّق بها في سماء النظم ..

وللتحليق لابد من أجنحة و أجنحة الشاعر الفصيح اللغة و الصورة ..

اللغة هي من خلال فصاحة التراكيب و بعد الأسلوب عن السوقية والميوعة،

والصور من خلال الخيال والوصف و التشبيه.

وهذا لايكون إلا بموهبةٍ من الله سبحانه وتعالى وذلك فضله يؤتيه من يشاء

أو بالممارسة لتقوية هذه الموهبة المكمونة في الإنسان كمون النار في الزند

أعطيك مثال على الشاعرية ..

قال الفرزدق: في عتاب قبيلة بكر بن وائل ..

تصرّم مني ود بكر بن وائلٍ .. وما كان مني ودهم يتصرّمُ
قوارصُ تأتيني و يحتقرونها ... وقد يملأُ القطرُ الإناءَ فيفعَمُ

(القوارص الكلمات التي فيها همز و لمز فكأنها تقرص القلب)

أختير هذان البيتان فقط لأنه يغني عن قصيدة كاملة

انظري إلى فخامة العبارة وقوة السبك إلى جانب الأسلوب الرفيع و انتقاء

الكلمات و نبرة الأسف المنبثقة من بين الأحرف و الصورة الجميلة التي وصف بها تراكم الأذى على القلب ..

كل هذا لصدق الشاعر في مشاعره ثم للقالب الصحيح الذي صاغ الأبيات فيه

والفرزدق ممن اشتهروا بالتأني في صناعة الشعر حيث كان يعد القصيدة في أكثر من يوم تأنقاً و تفخيماً و هو كما قيل ينحت من صخر ..

وهذه نقطةٌ مهمة وهي التأني في صناعة القصيدة مثل رسم اللوحة الفنية

تحتاج إلى نظر من زوايا عدةٍ.

...

ملخصة القول أنت بحاجةٍ إلى مزيدٍ من الدراسة والتمعن والقراءة في شعر العرب وأعني الشعر الأصيل (الجاهلي- الأموي- العباسي)
لأنه هو الشعر وما بعده إلا أطياف .. و أصداءٌ له .. إلا قليلاً ..
وحاولي الآن أن تكتبي قصيدةً بدون التفاتٍ الى عدد أبياتها

الأهم مدى تأثيرها في النفوس وتوقد مشاعرها ..

مع مراعاة ما أملاه عليك الأخوة الناصحون في هذا المنتدى ..

وسترين منهم ما يقر عينك بإذن الله ..

و لا تستعجلي الصعود وتذكري القاعدة الفقهيه التي تقول

من استعجل الثمر قبل آوانه عوقب بحرمانه

والسلام,,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 12:08 ص]ـ
أخي رؤبة
أشكرك على هذا الإطراء اللطيف

وصاياك رائعة وقد يكون كلامك آخر كأس أروي به عطشي على هذه القصيدة

أما مايتعلق بالأوزان والقوافي فأنا الآن أدرسة في جامعتي وأسأل الله أن يعينني على بلوغ ما أريد فيه

كلامك رائع ويحمل فوائد عظيمة لي
سآخذه كله بعين الإعتبار

لا أسكت الله لك حساً

أكرر إعجابي بروعة ما نصحتني وأتمنى أن ترى ثماره قريباً

أما القاعدة الفقهيه فسأعضها نصب عينيّ بإذن الله

**وكرما لا أمراً أرجو أن تدلني على جميع الألفاظ السوقية التي كتبتها حتى أتحاشاها عند تعديلي للقصيدة بإذن الله

لك مني أصدق الدعاء
ودمت بكل الخير

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 01:26 ص]ـ
**وكرما لا أمراً أرجو أن تدلني على جميع الألفاظ السوقية التي كتبتها حتى أتحاشاها عند تعديلي للقصيدة بإذن الله

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

تكرار لفظة يا كم و كم .. في أكثر من بيت ..

وتسكين الكلمات التي من حقها الحركة مثل: في نفس البشرْ

جعلت منها عبارةً سوقيةً حيث العامة تفعله في أشعارها ..

.. هذا ..

.. والسلام,,

ـ[شامخة]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأل الله العلي العظيم أن يديم هذا التميز وهذا النتاج الرائع

رأيت فيما كُتِب

بداية بكاتبة القصيدة .. التواقة,,

وانتهائًا بالناقد .. رؤبة بن العجاج

إبداعاً وتميزاً لم أرى مثله من قبل ..

لا حرمنا الله هذا الإبداع وهذا التميز .. دام عزكم وإبداعكم

هذه أول مشاركة .. أحببت ان تكون رداً على غاليتي .. التواقة,,

لا تكلي ولا تملي فحسك المرهف وعاطفتك الجياشة .. لا تستحق الكتم

أتمنى لكِ .. ولكل عضو من أعضاء هذا المنتدى التوفيق والسداد الى ما يحبه الله ويرضاه ..

أختكم في رحاب الله .. شامخة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:58 م]ـ
أختي شامخة

جعلك الله في علوٍ دائم كما سميتي نفسك

أشكرك بعمق عن نفسي ونيابة عن أساتذتي

كلماتك طرقت قلبي لصدقها

يسعدني جداً أن تكون أول مشاركة لك
أسطرا ذهبية في موضوعي
ومشاعراً صادقة لطرحي

أشكرك مرة أخرى
وأهلاً بك في رحابنا

غاليتي
أظن بأنني عرفتك!!!!
دعواتي القلبية لك بالوصول إلى كل مراد
والسعادة بثمراته
أدامك الله لي أختاً

ـ[زينب محمد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 07:34 م]ـ
عزيزتي ..
قصيدتكِ رائعة، ونَفَسُكِ الشعري متوقد.
لشدّ ما راق لي حرصكِ، واهتمامكِ، وتنقيبكِ الحثيث عن كل ما يزيدك تألقًا ..
ولو كنت أحترف صناعة النقد، لأخذت مقعدًا بجانب أخانا الناقد (الضاد)
-وفقه الله ورعاه- ..
ولكني سأترك له عرش النقد -أدام الله له ملك مملكته -، حتى أحترف وأعود ..
وتحية عاطرة لكل من ساعد صديقتي التواقة، وأخذ بيدها إلى قمة المجد ..
أدام الله بيننا التعاون ..
فإن لغتنا بحاجة إلى سيوف بتّارة، تصدّ الظلم عنها ..
...
تواقة.
دمتِ بتألق ..

ـ[شامخة]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 07:47 م]ـ
لا حرمني الله منك يا غالية

شكرتيني فأحرجتيني

ينقصني الكثير حتى أصل لما وصلتي إليه .. أسأل الله ان يزيدك من فضله

تتبعثر الكلمات في خلدي لأشكرك على هذا الترحيب .. فلا اجد سوى الدعاء لك بالإستمرار في هذا العطاء .. دام نبض قلمك

وأعتقد ان شكك بمعرفتي زال .. :)

كل الشكر والتقدير لكِ .. التواقة,,

أختك ومحبتك .. شامخة

ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 07:49 م]ـ
لله درك مبدعتنا التواقة
قدمتِ وقدم معكِ وجوه طيبة نأمل منهم ما نأمل منكِ
مرحبًا بالجميع

ـ[وثبة الفجر]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:06 م]ـ
بداية موفقة غاليتي التواقة،، ...
كم تمنيت أن تكون لي بصمة نقد في كتابتك ... لكن كما تعلمين عزيزتي مازلت على شواطئ العربية ...
دمتي بخير ...
وثبة الفجر ...

ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:52 م]ـ
: p غاليتي أميرة البيان

كتبتِ فأبدعتِ. . . . .

أشكرك من ثنايا روحي على ما تفضلتِ. . . . .

تسطيرك الأول الذي حظيت به أولا شرف لي يا أميرة

أسأل الله أن يهيىء لك مقعدا متميزاً أين ما تحبين

وأسأله أن يجعلني أراك ~ ~ ملكة النقد ~ ~
كما أنا الآن أراك أميرة البيان

دعواتي القلبية لك أن لا ثنيك عن تحقيق طموحاتك أي عقبة
صغيرة كانت أم كبيرة

أسأل الله أن يسعدك مدى الدهر

حفظك المولى
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:59 م]ـ
لله درك مبدعتنا التواقة
قدمتِ وقدم معكِ وجوه طيبة نأمل منهم ما نأمل منكِ
مرحبًا بالجميع

أخي أبا طارق

لا يدل حسن فهمك هذا!!! إلا على نبلك ولطفك

أشكرك

ودام الجميع بخير: p

ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 10:04 م]ـ
أختي وثبة الفجر

أشكرك على مرورك الكريم

ستكونين بإذن الله من أهل النقد
عندما تنهين صناعة سفينتك وتبحرين بها في مداد البحار

عندها لن تكوني على شاطيء البحر يا وثبة ذاك الفجر

دمتِ بود

ـ[لميس]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:18 م]ـ
أختي التواقة
خطوات في طريق الإبداع
ولكن لابد في أولها من النقد الذي يذلل لك الصعاب والعقبات
في طريق الإبداع
وقد أحسن وأجاد كل من ضاد ورؤبة بن العجاج
وكذلك كل الإخوة الذين علقوا عليها
وإن ما يعجبني في قصيدتك هو عفويتها وصدقها
الذي لامس قلبي
ورأيي فيها مثل رأي رهيف الحس:

التواقة قصيدة رائعة دخلت قلبي ونفسي معاً

ثم أن القصيدة من روعتها جذبتني لقراءتها من أولها لآخرها

أما الأمور الفنية في النقد فلست من رجالها
فأنا مبتدىء في هذا المجال ليس إلا
دمت بود
ودمت بود

ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:07 ص]ـ
أختي لميس
أشكرك على مرورك العطِر

لقد صدقتِ لابد من النقد الذي يذلل الصعاب والعقبات في طريق الإبداع
وهذا يا عزيزتي هو ما أريد

يسعدني حقا أن تكون كلماتي لامست قلبك
وكان فيها إحساسك كرأي الأخ رهيف الحس

أشكرك على لطفك وردك
حفظك المولى

دمتِ بسعادة وود ~ ~ ~ ~

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:20 ص]ـ
أختي التوّاقة,,
نحن توّاقون,, إلى جديدك

وأرجو لك التوفيق والسداد ...

موضوعك ما شاء الله تهافتت عليه التعليقات من كل حدبٍ وصوبٍ

بورك فيك و زادنا الله بك من فضله,,

والسلام,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:35 ص]ـ
أشكرك أخي وأستاذي رؤبة

مرورك الأخير هذا أسعدني!!!
وإن كان هذا شيء فهو ليس إلا توفيق من الله

أما هذه التعليقات فهي تثلج صدري وتفرحني

وبإذن الله سترى جديدي الذي لم أفك قيده بعد لظروف

ولكن ستراه بحول الله في إنتصاف الأسبوع المقبل
فكن من روّاده!!!!

حفظك الله ودمت بخير

ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:44 م]ـ
صديقتي00
و غاليتي 00
((التواقه,,))
قصيدتك لامست أوتار القلوب ...
بإحساسكِ،،
بصدق مشاعركِ ...
معانيكِ كان لها صداها في النفس ..
ليس بالسهل الفراق
والرحيل
بالذات ممن نحب .. ؟؟
أبدعتي غاليتي في بوحك ..
على كل ما قرأت من سابقاتها
كانت هذهِ
اميرتهن وبجداره ..
كانتِ أجملهن لذائقتي ..
كوني كما انتي جاره النبض
لاجفت لكِ محبرة
ولا كسر لكِ قلم
وبالنسبة للنقد فأتركه لأهله
فالأخوان ضاد ورؤبه لم يبخلوا بما لديهم
"كفوا ووفوا"
فأهم ما عندي المعنى
وأنتظر جديدك بفارغ الصبر
أسأل الله أن يديمك
أختا لي للأبد
دمتي في حفظ الله ورعايته ..
أختك .. ~صمت السنين~

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:06 م]ـ
: p غاليتي
(((صمت السنين)))

شكر الله لكِ على هذا المرور الطيب

أشكر فيك صدق مشاعرك ولطفك

جزيتي خيراً على حماسك وتشجيعك لي

أتمنى أن أرى لكِ أسطراً برّاقه في سطور هذا المنتدى الرائع

أسعدتني كلماتك جدا

وأحمد الله أن نالت إستحسانك

حفظك الله من كل سوء

~وأدامك لي أختاً قريبة~

(/)

---

الساعة

ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 08:06 م]ـ
:::
في السكون ...
وفي ظلام الليل ...
كم نامت عيون ...
وعقارب الساعات من حولي هنا يتراقصون ...

وأنا أراقب رقصهم ...

على يدي اليسرى تراقص عقربان ...
والحائطِ الغربي أيضا عقربان ...
وبشاشة الجوال يرقص عقربان ...

يتكتكان ويرقصان ..
وأراهما يتلاقيان ..
بكل ساعة ..
ستين ثانية ويفترقان ..

يتباعدااااان ...
يتقاربااااان ...

لا يشبعان من اللعب ..
ولا يصيبهما التعب ...

يتسابقان ويمرحان ...

لا يشعران بوحدةٍ ..
بل بالأمان وبالحنان ...

وأنا هنا وحدي
يكبلني المكان
بالشعر كم أهذي
يحاصرني الزمان

وبجانبي المكتب وأمامي الكتب
والوقت يقطعني والصبح يقترب

وغدا هو السبت ...
والسبت أطول يوم ...

يا ليتني نمت!
من ذا يهدهدني؟؟؟
أو من يناجيني؟؟؟
أو من يغنيني: يا طفلتي نااااامي؟!
أو من يقاسمني في النوم احلامي؟
أو من يشاركني أملي وآلامي؟

قد آذن الفجر ...
وأنا هنا وحدي ..
وحمامنا المكي ...
كم قصة يحكي ...

وأنا هنا أهذي ..
وحدي وأحلامي ..
جهاد الطويرقي

ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 02:46 ص]ـ
أرق في الليل وأرق في الشعر.
قصيدة نثرية حرة, جميلة وقصيرة. صورها قليلة ويغلب عليه السرد. زيدنا مما عندك.

(/)

---

أرجو توجيهي؟؟!!

ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 08:14 م]ـ
أخوتي الكرام
أنا مبتدأ في كتابة الشعر
أرجو توجيهي وما رأيكم بهذا كبداية طريق
توجيهاتكم تهمني جداً

يا من بحسن فعالك قيدتّني = يا من بطيب حديثك آسرتني
أنا مغرمٌ بخلاقك و متيم ٌ = لن أرض خلاً دونك و حميماً
بشراكَ خلاً مُتقٍ لإلهه = شكراً جميلاً صابراً لبلائه
كن غانماً لوعدِ خالقكَ الذي = شوقاً كسانا لجنة ونعيما
حُزتَ وسام السامقات الأربعِ = دينٌ وعلمٌ كنتَ فيه الألمعي
زانت بك الأخلاق لا أَنت بها = زنت وطبت ناصحاً وكريماً

رهيف الحس

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية جميلة حيث أنك تملك ملكة شعرية
تستطيع أن تصقلها بكثرة القراءة والإطلاع
الوزن والقافه ليستا ظاهرتان في القصيده
كان تفكيرك في المعنى فأهملت العروض
المهم أنك تملك حسا شعريا
وكما سبق ستصل إلى ماتريده وتتوق إليه بكثرة القراءة
والتنبه إلى أخطاء الآخرين وعدم الوقوع فيها
أسأل الله لك تقدما عاليا كما تطمح وتريد
ودمت بخير ... ونحن ننتظر المزيد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 12:05 م]ـ
اولاً حياك الله أخي رهيف الحس بين إخوانك
ولي تعليق طريف اسمح لي به

حول " أنا مبتدأ " واقول سياتيك الخبر بمشيئة الله

اما كلماتك فهي كما قالت لك الأخت التواقه
اردت المعنى وأهملت المبنى
وفقك الله وسدد خطاك

ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 01:02 م]ـ
أشكر الأخت التواقة على توجيهاتها وملاحظاتها القيمة والتي سآخذ بها إن شاء الله تعالى
أما الوزن فدلوني عليه كيف أحققه؟
حيث قرأت في أحد المواقع أنه يمكنني الوزن عن طريق اللحن
وأنا اتبعت الطريقة نفسها ووجدت ما كتبته منسجماً مع اللحن الذي وضعته أنا
فدلوني بارك الله فيكم كيف أحافظ على وزن واحد دون أن يكون لي إلمام بقضية العروض؟

أخي نعيم الحداوي ...
مبتدأ:)
خطأ مطبعي
أشكرك
ولك تحياتي على الخبر ... :)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:25 م]ـ
أخي رهيف الحس
وزن البيت هو موضوع العروض
ولكن بإمكانك أن تسوغ الأوزان كما قلت باللحن كبداية
فهذه كانت طريقتي قبل أن ادرس علم العروض
ولكن عندما تصوغ الأبيات باللحن لاتنسى أن تكون نهاية كل كلمة في كل بيت تنتهي بحرف واحد وهو مايسمى بقافية القصيدة
فلابد ان تتنبه لمثل هذا الأمر حتى تأخذ مسمى القصيدة
وأن أردت المعرفة بعلم العروض فهذا أفضل لك
وتستطيع ذلك بالإطلاع على كتاب (الكافي في علم العروض والقوافي)
والأهم هو كثرة القراءة
وكما قرأت في هذا المنتدى
اللغة تهذب الشعر
أتمنى لك التقدم الزاهر،،،،،،،،،،،،

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:34 م]ـ
حياك الله أخي الكريم

نصك يحمل وفاء صادقا، غير أنه قمن بأن يكون في حلة أبهى.
باستطاعتك الإبداع متى ما تعلمت العروض والقافية وأتقنت فنونهما، وبدونهما لا يمكن الإبداع.
فضلا عن أن إتقانهما بحاجة إلى موهبة حقيقية كامنة، وإلا فربما لا ينفع الصقل.

أعجبتني كثيرًا إشارة التواقة:

كان تفكيرك في المعنى فأهملت العروض
فهذا من كريم خلقها وحسن لباقتها!

وتستطيع ذلك بالإطلاع على كتاب (الكافي في علم العروض والقوافي)
أستاذنا عصام البشير في غرفة الفصيح الصوتية يشرح هذا الكتاب، فالتزم حضور دروسه؛ ففيها نفع كبير.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15949

وفقك الله وفتح عليك.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:02 م]ـ
أشكرك أختي معالي على وقفتك اللطيفة

جزاك الله خير الجزاء

(/)

---

توضيح حول الروائع

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

لم يكن المأمول من إنشاء منتدى الروائع أن يكون سببا في إحباط المبدعين الذيم لم تنقل نصوصهم إلى منتدى الروائع، وإنما كان المأمول تحفيزهم إلى صقل مواهبهم.

إن مسؤولية اختيار نصوص شهادة نُسأل عنها فإما أن تأثم قلوبنا إن لم نختر عن عمد نصا رائعا،أو اخترنا عن عمد نصا ليس رائعا.

وليس اجتهادنا الذي نزعم صدقه بحكم قاطع لا يرد، هو انطباعنا واجتهادنا بصدق، ولسنا في الفصيح ممن يجامل على حساب الحق، ومن يجامل على حساب الحق يأثم أولا ويَخدَع ثانيا، نعوذ بالله من الإثم، ونربأ بكم أن تقبلوا الخداع.

أصارحكم أن سبب ابتعادي منذ مدة عن تعليقاتي المعتادة هو ما استشعرته بعد نشر نصوص تشرين الأول من عتابكم أو استيائكم.

ننتظر توجيهاتكم

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 09:08 م]ـ
أرى ــ والرأي ما ترون يا أبا الحسن ــ أن يكون ترشيح النصوص الفائزة عن طريق تصويت الأعضاء، افتحوا نافذة خاصة اكتبوا فيها (ادخل ورشح) أو كلمة نحوها، والنص الذي يحوز على أكبر عدد من الترشيحات يكون هو الفائز.
وبهذا تسلمون من العتاب والحرج مع إخوانكم، ويكون السوق حكمًا بين الجميع، كما أن الحمل سيخف عنكم قليلا.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 09:17 م]ـ
أويدك ابن النحوية

ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 09:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت ابن النحوية

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 09:37 م]ـ
والفرصة مفتوحة لمن يرغب، في ترشيح النصوص عبر الرسائل الخاصة للمشرفين

عرضنا عليهم ذلك منذ أيلول ولم يبادر أحد، والآن أغلقت الرسائل

أؤيد المحاولة مرة أخرى بالطريقة المقترحة في انتظار آراء مشرفي الإبداع

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 11:59 ص]ـ
فاجأتموني والله!!
كيف وقد كان من المعلن أن الترشيح مفتوح؟!
الله المستعان.

ـ[حذيفة]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 01:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حق المسلم على أخيه أن يحسن به الظن، و أنا عن نفسي لم أر فيما فعلتم حتى اليوم إلا خيرا، و نحن في ميدان للذائقة فيه حظ يصاحب العلم، فلا تثريب عليك أبا الحسن في اختياراتك التي أظنها موفقة بحمد الله، أما عن اقتراح أخي ابن النحوية فلا أظنه يفي بالغرض، لأن هذه الطريقة في الرفع إلى الروائع قد تُحَكِّم الذائقة أكثر من العلم ـ لتوفر الأولى للجميع و لانعدام الثاني عند الكثير و أنا من الكثير ـ و تعليق أحبتي على قصائدي نقدا أحب إلي من تعليقها في الروائع تصويتا مِمَّن يجهلون أصول هذا الفن.
أدام الله لنا أبا الحسن و أمثاله و أنصح إخوتي المبدعين و الشعراء أنُ انشروا و لا تخافوا هضما:)

ـ[نسيبة]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بداية نسأل الله تعالى أن يجزيكم و كل القائمين على الفصيح خير الجزاء على ما تبذلونه من جهد للرقي بالفصيح إلى الأفضل.
ثانيا، هذا التوضيح الذي تفضلتم به ينم عن ذوق عالٍ وحرص بالغ على سلامة النفوس.
أصالة عن نفسي –إن حقّ لي إقحام اسمي في قائمة المبدعين الذين تحدّثتم عنهم - أضم صوتي إلى صوت شاعرنا حذيفة، و أؤيد رأيه جملة و تفصيلا.
وإن كان لي عتاب فهو عتاب لأستاذنا الناقد محمد الجهالين على غياب مشاركاته
(نقدا و توجيها و تصويبا) عن صفحات منتدى الإبداع.
ثم لأستاذنا الشاعر محمد الجهالين الذي لم ينشر أي قصيدة له منذ مدّة ليست بالقصيرة.
ترى هل هو "عاتب" و "مستاء" بعد نشر نصوص تشرين الأول؟:)

لا أظن، و الدليل نشره لإحدى الروائع هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=16682)
بورك فيكم جميعا

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:18 ص]ـ
وأنا من الكثير ايضا.
بوركت أخي حذيفة، وأضم صوتي لصوتك. وتحية عاطرة لجميع الأخوات والإخوة الأفاضل.

ـ[معالي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:40 م]ـ
خروجا من هذا الخلاف:
ما رأيكم في تكوين لجنة متخصصة تفصل في هذا نهاية كل شهر، وتوافي المشرفين بالنصوص التي تستحق النقل إلى الروائع؟

ـ[نسيبة]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 02:17 ص]ـ
خروجا من هذا الخلاف:
ما رأيكم في تكوين لجنة متخصصة تفصل في هذا نهاية كل شهر، وتوافي المشرفين بالنصوص التي تستحق النقل إلى الروائع؟

إن كان هذا الأمر ميسّرا، فإن فيه ما يرضي جميع الأطراف:
-"لجنة" تعني وجود أكثر من عضو، وفي هذا رفع للحرج و تخفيف عن أستاذنا الجهالين.
-اللجنة" متخصصة"، وهذا يكفل لتصنيفاتها المصداقية المأمولة.
في انتظار آراء الإخوة الأفاضل و الأخوات الفضليات.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 09:17 ص]ـ
فكرة تكوين لجنة فكرة معقولة إن يتيسر ذلك، ويرضي الأغلبية.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 12:35 م]ـ
أؤيد أن يختار الأعضاء هذه اللجنة من بينهم فلتضعوا أسماء المرشحين لتلك اللجنة، مقترحا أن يرشح العضو ثلاثة أعضاء على الأكثر، فتكون اللجنة مكونة من الثلاثة الذين يحصدون أعلى الأصوات.
مقترحا أن تحددوا موعد إغلاق الترشيح، مرشحا أستاذتنا معالي لإدارة عملية الانتخاب وإعلان النتائج.
فابدأوا على بركة الله فيكون اقتراح أستاذنا ابن النحوية قد نفذ مع بعض التعديل.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:12 ص]ـ
أرى أن يتم أغلاق المنتدى أقصد الروائع لأنه أصابنا بدوار
وجعلنا نبحث عن مشاركات تم نقلها إلى هناك دون إشارة إلى ذلك
مما يجعل بعض المواضيع خارج التصويت لأنها مندسة في الروائع
وقياسا على نفسي أرى أن الاعضاء لا يتصفحون الروائع كثيرا

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:17 ص]ـ
والله إني مقصِّرة في حق الإبداع كثيرًا، والنصوص الجميلة تتوالى، ولا أجد وقتا كافيا للوقوف أمامها ومن ثمّ التعليق عليها.
رغم ذلك فأنا حاضرة أستاذنا أبا الحسن لإدارة الانتخاب، وهذا سبق للفصيح يشي بأن الـ (الديموقراطية) يمكن أن تنبع من داخل الصف العربي، دون الحاجة إلى تدخل أجنبي!:)

مهم جدًا التنبيه على أمور:
1 - يجب أن يشارك في الترشيح كل عضو، كل عضو بلا استثناء.
2 - يجب أن يرشح كل منتخِب ثلاثة أعضاء على الأقل.
3 - على مَنْ يقع الاختيار عليه أن يقبل المهمة مشكورًا مأجورًا، آملة ألا يتعلل أحدنا باشتغال أو وجود مَنْ هو أكفأ أو نحو ذلك من العلل، فكلنا نعاني مشاغل لا تنقضي، وكلٌ يرى أن هناك مَنْ هو خير منه.

والله ولي التوفيق.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:23 ص]ـ
والله إني مقصِّرة في حق الإبداع كثيرًا، والنصوص الجميلة تتوالى، ولا أجد وقتا كافيا للوقوف أمامها ومن ثمّ التعليق عليها.
رغم ذلك فأنا حاضرة أستاذنا أبا الحسن لإدارة الانتخاب، وهذا سبق للفصيح يشي بأن الـ (الديموقراطية) يمكن أن تنبع من داخل الصف العربي، دون الحاجة إلى تدخل أجنبي!:)

مهم جدًا التنبيه على أمور:
1 - يجب أن يشارك في الترشيح كل عضو، كل عضو بلا استثناء.
2 - يجب أن يرشح كل منتخِب ثلاثة أعضاء على الأقل.
3 - على مَنْ يقع الاختيار عليه أن يقبل المهمة مشكورًا مأجورًا، آملة ألا يتعلل أحدنا باشتغال أو وجود مَنْ هو أكفأ أو نحو ذلك من العلل، فكلنا نعاني مشاغل لا تنقضي، وكلٌ يرى أن هناك مَنْ هو خير منه.

والله ولي التوفيق.

الحل هنا

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=100514#post100514

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:32 ص]ـ
معذرة أستاذ أبا خالد
لم أر رأيك إلا هذه اللحظة، وإلا لما تجرأتُ على التعقيب دون الإشارة إلى رأيك!

منتدى الروائع تحت تصرفكم، فإذا رأيتم جميعًا إغلاقه، فالرأي رأيكم، ولا اعتراض عندي.

وجعلنا نبحث عن مشاركات تم نقلها إلى هناك دون إشارة إلى ذلك
كيف؟
الأصل أن النقل يخضع لآلية نصوص الشهر، فإذا كنا نعلن عن نصوص الشهر، فمعنى ذلك أننا أشرنا إلى نقل النصوص إلى هناك.

مما يجعل بعض المواضيع خارج التصويت لأنها مندسة في الروائع
يا شيخ بارك الله فيك، النقل أصلا لا يتم إلا بعد اختيار هذا المنقول ضمن نصوص الشهر، وعليه فالتصويت سيكون لما هو موجود في الإبداع، لا لما هو موجود في الروائع.

وقياسا على نفسي أرى أن الاعضاء لا يتصفحون الروائع كثيرا
لأن المشاركة كانت غير متاحة لهم سابقا، أما الآن فبإمكان كل عضو المشاركة.
فضلا عن أن آلية النسخ أثبتت فشلها؛ حيث إن الأعضاء سيعلقون على ما هو أمامهم في الإبداع، وسيتركون المنسوخ إلى الروائع، وعليه فالنقل أحرى بأن يجعلهم ينتقلون مع الموضوع أينما كان.

هذا رأيي القاصر، والرأي لكم.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:40 ص]ـ
وأنا كذلك لم أر اقتراحك إلا بعد أن زججت باقتراحي
وأعتقد أن الصورة الآن أصبحت واضحة (لي طبعا:)))
معذرة فبعدي عن الفصيح وضع غشاوة على عيني

(/)

---

والمرء يصلحه الجليس الصالح

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

ارجوا من اساتذتي الكرام ان يجيبوا على اسئلتي فاني مبتدي احتاج الى توجيه
فلا تبخلوا علينا مما آتاكم الله
س1 - لمن اراد ان يصقل قريحته وينمي شاعريته فكم ينبغي له حفظه على الاقل.
س2 - كيف اوماهي الطريقة المثلى للحفظ مثلا يبدأ بالبحور او بالشعراء او بالعصور (مع التوضيح مثلا اذا اراد ان يبدأ بالبحور فبأيها يبدأ. ون كان بالشعراء فبمن.وان كان با العصور فبأي شعراءه يبدأ)

س3 - ماهي الكتب التي لاينبغي لمكتبة الاديب الخلو منها وماهي اجملها في رأيك
س4 - ماهي افضل مراجع علم العروض وهل القراءه فقط تكفي ام لابد من شرح.

ثم اتباعها بتوجيهات للمبتدئ

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 03:44 م]ـ
ارى ان صبري ينفذ وانا في انتظار الردود
فتأملت السبب قليلا ..
أهو من قلة الاعضاء؟
ام شح الاديب؟ فأغفل السائل
أم ... ؟ أم ... ؟
وبعد اسئلةٍ كثيرة وجدت فائدتين جليتين ينبغي للمتعلم الذي يروم غاية ساميه ان يتصف بها وهي ان في ذلك الانتظار تدريب على الصبر في طلب العلا
ايا صا حبي ان رمت ان تكسب العلا __ وترقى الى العلياء غير مزاحم
عليك بحسن الصبر في كل حالة ___فما صابر في مايروم بنادم

والفائدة الثانيه هي ان الادب كالدر فلا يستساغ ان يقدم على طبق ومن طلبه فليجعل نصب عينيه مشقة غوص البحر

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:18 م]ـ
أجيبك بما أعلم ويفيدك باقي الإخوة بما يعلمون:
رأس كل عمل وسنامه النية الخالصة, واعلم أن الأصل في الشعراء هو الغواية بدليل الآية من سورة الشعراء ثم استثنى المولى منهم المتقين والعاملين الصالحات, ولذلك فالشعر كما يقال سيف ذو حدين إما تشهره في ذات الشعر أو في ذاتك فتهلك, لا قدر الله.
الشعر, وهذا رأيي الخاص بي, قابل للتعلم بالممارسة والمداومة لدى كل ناطق بالعربية لسانه, وهو ليس أوزانا وبحورا فحسب بل إبداع وصور وتشابيه وتصاوير. وتكتسب الأوزان والبحور بدراسة العروض, وتكتسب الصور بدراسة الشعر وتحليله وشرحه والكتب المدرسية غير معين في بادئ الأمر, لأنها تشرح القصائد والأغراض الشعرية والصور بطريقة مبسطة فتعطي عن كل شاعر وشعره نُبذا مفيدة جدا, ودراسة البديع والبلاغة مفيدة جدا فهي تعلمك مكانن من العربية لا يعرفها الكثير, وبها تصبح ذواقا للصور الشعرية والتشابيه, وكل هذا محصل بالمطالعة والمراقبة, والتمعن في القصائد وأساليب الشعراء و"تقنياتهم" في التعامل مع الأوزان والتخلص من المآزق العروضية بالتقديم والتأخير والنقص والزيادة وغيرها من الأساليب, كل هذا يزيد في "حرفيتك" ودون أن أنسى دراسة اللغة العربية نحوها وصرفها فهي رأس المال لأن الشعر كلام سليم اللغة على أوزان موسيقية.
ليس يهم, في رأيي, كم تحفظ من بيت, ولكن المهم كم من بيت تعلمت منه, فحفظ القصائد الطوال ليس يفيد مثل حفظ بدائع الأبيات وفيها كتب متوفرة في المكتبات "أجمل ما قيل في ... " وهي أجدها مفيدة. وأنصحك بقراءة القرآن الكريم, كما أنت مأمور بقراءته للادكار, فأنت مأمور, بصفتك محبا للعربية, بقراءته للتمتع بإعجازه اللغوي فتزداد إيمانا وتصقل حسك اللغوي وأذنك الشاعرة وذوقك الأسلوبي.
أما الكتب, فأظن أن ديوان المتنبي وديوان أبي تمام والمعلقات أهم الكتب, غير أن هناك موسوعة الشعر العربي على قرص حاسوب فيها الكثير والكثير من الشعراء القدماء والمعاصرين, فلك أن تشتريها فهي رخيصة وجميل إخراجها, مع علمي أن متعة القراءة في الكتاب لا تضاهيها قراءة في شاشة الحاسوب.
آمل أن أكون أفدتك وأن يعير الإخوة موضوعك اهتماما.
دمت في عافية.

ـ[الصراط]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أورد هاهنا فائدة لعلها تصلح كمنهج لك أخي الكريم ..

وفد غالب بن صعصعة على الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ومعه ابنه الفرزدق فقال له: من أنت. قال: غالب بن صعصعة. قال: ذو الإبل الكثيرة؟ قال: نعم. قال: فما فعلت بإبلك. قال: أذهبتها النوائب وزعزعتها الحقوق. قال: ذلك خير سبلها. ثم قال له: يا أبا الأخطل من هذا الذي معك. قال: ابني وهو شاعر. قال: علمه القرآن فهو خير له من الشعر. فكان ذلك في نفس الفرزدق حتى قيَّدَ نفسه وآلى على نفسه أن لا يحل قيده حتى يحفظ القرآن فحفظه في سنة وفي ذلك قال:

وما صب رجلي في حديد مجاشع ... مع القيد إلا حاجة لي أريدها

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:14 م]ـ
الاخ ضاد بارك الله فيك وفي امثالك وجزاك الله خير
الاخ الصراط جزاك الله خيراً على هذه الفائده فإ المؤمن يتخذ الشعر والادب وسيلة وآله لفهم الكتاب والسنة ومن ليس متمكن في العربيه فلا ينبغي له ان يفتي
وما جمل الواعظ اذا زين حديثه بشئٍ من الادب واني ليعجبني اسلوب الشيخ عائض القرني حفظه الله وهو محفزي الاول فجزاه الله خيرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:31 م]ـ
عليك بإخلاص النية
ثم عليك بقراءة كتاب الله يومياً وإن سمعت به نفسك فأحسن
وكذلك عليك القراءة في جميع الفنون الإسلامية والعربية
إقرأ ثم إقرأ ثم إقرأ ...
وستجد نفسك وهواك تبع لأمر ما
ربما الشعر
أو الخطابة
أو المقالة
أو البحث والتقرير وغير ذلك
المهم عليك بالصبر
ثم الصبر
ثم الصبر
وتحياتي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:32 م]ـ
:::

سأعطيك رؤس أقلام و إجابات مختصرة

السلام عليكم ورحمة الله

ارجوا من اساتذتي الكرام ان يجيبوا على اسئلتي فاني مبتدي احتاج الى توجيه
فلا تبخلوا علينا مما آتاكم الله
س1 - لمن اراد ان يصقل قريحته وينمي شاعريته فكم ينبغي له حفظه على الاقل.

احفظ المعلقات كلها مع الدراسة فان لم تستطع

فاحفظ معلقة امرئ القيس - عنترة بن شداد- زهير بن ابي سلمى - لبيد بن ربيعة

فهي اقواها و اجودها .. واسهل الشروح شرح الزوزني

و عليك بعيون القصائد و المراثي (تجدها في المفضليات للمفضل الضبي - و الأصمعيات للإمام الأصمعي و كتاب الكامل للإمام المبرد فإنه قيّمٌ جداً جداً)

س2 - كيف اوماهي الطريقة المثلى للحفظ مثلا يبدأ بالبحور او بالشعراء او بالعصور (مع التوضيح مثلا اذا اراد ان يبدأ بالبحور فبأيها يبدأ. ون كان بالشعراء فبمن.وان كان با العصور فبأي شعراءه يبدأ)

اذا أردت ان تبدأ في البحور فابدأ بالرجز و هو بحرٌ ينمي المواهب الشعرية
لسهولته - ثم الطويل ثم البسيط

أما الشعراء فعليك بالمتنبي و أبي تمام و البحتري و الأخير أشعر الثلاثة
و عليك بشعر الأخطل النصراني فإنه أجود من شعر جرير و الفرزدق

وأما العصور فعندك من العصر الجاهلي حتى العباسي الأول
و العصور الأندلسية الزاهرة لا يفوتك شعرها فهي سلسة عذبةٌ جميلةٌ ..

س3 - ماهي الكتب التي لاينبغي لمكتبة الاديب الخلو منها وماهي اجملها في رأيك

الكامل للمبرد - العقد الفريد لابن عبد ربّه - صناعة الشعر (مهم جدا) لثعلب
- كتب الشيخ محمود شاكر (مهمة جدا) تجد بعضها في موقع المكتبة الوقفية
دلائل الإعجاز للجرجاني -

س4 - ماهي افضل مراجع علم العروض وهل القراءه فقط تكفي ام لابد من شرح.

والله الإخوة في منتدى العروض لن يقصروا معك ..

ثم اتباعها بتوجيهات للمبتدئ

أظن الأخوة لم يألوا جهداً في هذا

وأخيراً: (قال الحطيئة)

الشعر صعبٌ و طويلٌ سلّمه

إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه

زلت به إلى الحضيض قدمه

يريد أن يعربه فيعجمه

والسلام,,,,,

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 03:13 م]ـ
الاخ رؤبة انما انت زهرة في هذا الموقع حسن مظهرها تؤنس من نظر اليها طيب ريحها فليتني اجد شذاها في نهج العاقل

فجزاك الله خيرا

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:53 م]ـ
تمنيت أن أكونك ياابن أبي طالب؛ لأحوز هذه النفائس من كريم النصح وغالي التوجيه.
فاسمح لي أن أشكر - عبر متصفحك- الكرام الكبار في هذه الشبكة الميمونة.
وتقبل نودتي وسعادتي بكل ما طرحت.

ـ[كشكول]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم

اما عن كتب العروض, فعليك بالقسطاس في علم العروض للزمخشري, و عليك بالكافي في العروض و القوافي للخطيب التبريزي. و ان لم تحصل عليهما فقم بتنزيل هذا الكتاب من الرابط التالي, فهو افضل المصادر في علم عروض:

http://updates1234.googlepages.com/book1.doc

تحياتي العطرة للاخوين ضاد و رؤبة على ما جادوا به

و السلام

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:03 م]ـ
الأخ الكريم أبن أبي طالب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية سلام الله وسلام ملائكته المقربين على ابن أبي طالب، ورحم الله حامي الاسلام ورسول الاسلام أبا طالب.

بالنسبة للأسئلة التي طرحتها:
س1 - لمن اراد ان يصقل قريحته وينمي شاعريته فكم ينبغي له حفظه على الاقل؟
ج1: في رأيي الخاص ليس عليه أن يحفظ شيئاً، ولكن أن يطلع على كلّ شيء، ويقرأ ما أمكنه اليه سبيل، ولا يحفظ سوى ما كان فيه شاهدٌ على ما يأتي به من صيغ والفاظ وطرق كلامية وما شابه، والأبيات الرقيقة والحكمة والموعظة الحسنة التي هي تدخل الى السمع وترسخ في الفكر دون تكلف حفظ، وما جمحت النفس لحفظه وهوته لأن حفظه سيكون سهلاً ولذيذاً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وروى لي بعض أساتذتي أن بعضهم أخذ يتعاطى قول الشعر فذهب الى شاعر كبير ومعروف، فقال له أني أقول الشعر وأريد أن أعرضه عليك، فقال اذهب واحفظ الف بيت من الشعر وتعال إلي، فلما حفظها جاء اليه فقال لقد حفظت ألألف بيت، فقال اذهب وانسَ تلك الابيات ثم عد إلي، فذهب وعاد بعد فترة فقال له لقد نسيت ما حفظت فقال: الآن اذهب واكتب شعراً ثم اعرضه علي.
والغاية من هذا ليس الحفظ لأنه أمره أن ينسى ما حفظ ولكن لأن الوسيلة الوحيدة كانت هي الحفظ فلم تكن هناك كتب متوفرة للقراءة وانما الوسيلة هي الرواية والحفظ، وهذا يكافئ قولنا إفرأ ألف بيت من الشعر ولكن لا تحفظها لأجل تكوين الخزين الفكري من الألفاظ والأخيلة والصور الشعرية التي يرجع اليها الشاعر دون الإغارة على لفظٍ بعينه أو معنى بعينه وإنما يرجع الى خلفية ثقافية شعرية مجتمعة من ثقافات عدة ٍ بلا تحديد.

س2 - كيف أو ماهي الطريقة المثلى للحفظ مثلا يبدأ بالبحور او بالشعراء او بالعصور (مع التوضيح مثلا اذا اراد ان يبدأ بالبحور فبأيها يبدأ. ون كان بالشعراء فبمن.وان كان با العصور فبأي شعراءه يبدأ)؟
ج2:عليه أن يبدأ بالتعلم نظرياً تطبيقياً في آن واحدٍ بمعنى أن يتعلم العروض
والقوافي أو على الأقل يقف على تعريفاتها ومصطلحاتها وحدودها ويحاول أن يستنتج ما درس أو ما اطلع عليه من خلال قراءة القصائد والمقطعات الشعرية أو الدوواين الشعرية.
أما إن كان المقصود أي البحور هو الأسهل للتعلم والبدء بالنظم فالجواب هو بحر الرجز لسهولة تفاعيلة وكثرة جوازاته وهو يسمى بحمار الشعر أو حمار الشعراء لتمكن الجميع من امتطائه، وإن كنت شخصياً أفضل للمتعلم أن يبدأ ببحر الكامل لأنه أعذب وأجمل وأرقُّ البحور الشعرية وأكملها ومن تمكن من النظم فيه نظم في غيره بلا إشكال وهو بعد يُحسِّنُ ذائقة الناظم ويرقق نظمه.
أما الشعراء فزهير بن أبي سلمى لفصاحة ألفاظه وخلوها من الحشو والمتنبي لسعة الألفاظ وكثرتها وجزالتها وقوتها ورقتها وتنوع الصور والأخيلة والخبرة اللغوية الواسعة المنثورة في الديوان وحسبك أن شعره مالئ الدنيا وشاغل الناس وناطق عن ألسنتهم.
أما العصور فالعصر الجاهلي لكمِّ الألفاظ وفصاحتها والعصر العباسي رقة القصائد وتنوع أغراضها.

س3 - ماهي الكتب التي لاينبغي لمكتبة الاديب الخلو منها وماهي اجملها في رأيك؟
ج3: يختلف هذا باختلاف الذائقة الشعرية خاصة والأدبية عامة، وأما الشائع:
القرآن الكريم وهو سيد الكتب وتاج المصادر.
وكتاب نهج البلاغة وهو فوق كلام المخلوقين ودون كلام الخالق.
والصحيفة السجادية لفصاحة كلامها وبلاغتها.
و شرح المعلقات للزوزني أو التبريزي.
جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي.
المفضليات.
الأصمعيات.
كتب تأريخ الأدب العربي ولعلّ أفضلها ما كتب: الدكتور عمر فروخ والدكتور شوقي ضيف والمستشرق بلاشير وبروكلمان.
الدواويين الشعرية وأهمها ديوان أمرئ القيس وزهير والنابغة الذبياني والمتنبي ولزوميات المعري وأبي فراس الحمداني والرصافي وأيليا أبي ماضي وديوان النقائض.
نقد الشعر لقدامة بن جعفر.
العمدة للقيرواني.
المصون في الأدب لأبي أحمد العسكري.
عيار الشعر لابن طباطبا العلوي.
كتب الأمالي وأهمها أمالي الزجاجي والقالي والسيد المرتضى.
كتب المقامات لزخارتها بالألفاظ وألامثال والتشبيهات وأهمها مقامات بديع الزمان والحريري والشيخ ناصيف اليازجي.

س4 - ماهي افضل مراجع علم العروض وهل القراءه فقط تكفي ام لابد من شرح؟
بعض المصادر لا تحتاج الى شرح وبعضها لا يمكن الاستفادة منها دون شرح، وأهمها:
ميزان الذهب في صناعة أشعار العرب / السيد أحمد الهاشمي.
فن التقطيع الشعري / د. صفاء خلوصي.
العروض تهذيبه وأعادة تدوينه / الشيخ جلال الحنفي.
الكافي في العروض والقوافي / أحمد بن شعيب الخواص.
الكافي في العروض والقوافي / للخطيب التبريزي.
شرح تحفة الخليل / عبد الحميد الراضي.
الأدب الرفيع في ميزان الشعر وقوافيه / الرصافي.
العقد الفريد / الجزء الخامس / كتاب الجوهرة الثانية / ابن عبد ربه الاندلسي.
الشعر بين الجمود والتطور / العوضي الوكيل.
موسيقى الشعر / د. ابراهيم أنيس.
العروض والقافية / د. عبد الرضا علي.

وأما كتب القوافي،فأهمها:
القوافي /للأخفش.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

القوافي / للقاضي التنوخي.
القوافي وما اشتقت ألقابها منه / للمبرد.
علم القافية / أ. د. حسني عبد الجليل يوسف.

بقي أن أعلق على قول الأخ ضاد: (إعلم أن الأصل في الشعراء هو الغواية بدليل الآية من سورة الشعراء ثم استثنى المولى منهم المتقين والعاملين الصالحات) فألامر ليس كما توهم الأخ الكريم ضاد فالآية الكريمة ليست بمعزل عن الآيات التاليات لها ولنتأمل فيهنَّ: (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223) وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227)) صدق الله العلي العظيم.
فالآيات الكريمات تشير الى أن ما أنزل على الحبيب المصطفى ليس من مما نزلت به الشياطين لأنها تتنزل على كل أفاك ٍ أثيم- لعل المراد الكهنة- والنبي الكريم معروف بصدقه وأمانته وما تلقيه الشياطين أكثره من الكذب، في حين أن ما أخبر به النبي ليس فيه شيء من الكذب،وكذلك تتنزل الشياطين على الشعراء الذين يصدّق الغواة كلامهم دون مراء مع أن معظهم من الكاذبين لأنهم يقولون في كل شيء باطلاً كان أم حقاً، وأنهم يقولون أشياء لا يفعلونها، ثم استثنى من هولاء الشعراء الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
فالإستثناء ليس من الغواية وانما من (أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ)، ثمّ أن الغواية صفة من يتبع الشعراء وليس صفة الشعراء أنفسهم.
ومن الطرائف التي تروى في ذلك أن بعض الطفيليين رأى قوماً فظنَّ أنهم ذاهبون الى وليمة، فتبعهم فإذا هم شعراء قصدوا دار السلطان بمدائح، فأخذوا جوائز شعرهم وبقي الطفيلي فقال له السلطان: أشد شعرك، فقال: لستُ بشاعر! قال: فممن أنت؟ فقال: أنا من الغاوين الذين قال الله عنهم: (والشعراء يتبعهم الغاوون) فضحك السلطان وأمر له بجائزة.

وقال: (الشعر, وهذا رأيي الخاص بي، قابل للتعلم بالممارسة والمداومة لدى كل ناطق بالعربية لسانه, وهو ليس أوزاناً وبحوراً فحسب بل إبداع وصور وتشابيه وتصاوير. وتكتسب الأوزان والبحور بدراسة العروض، وتكتسب الصور بدراسة الشعر وتحليله وشرحه والكتب المدرسية خير معين في بادئ الأمر، لأنها تشرح القصائد والأغراض الشعرية والصور بطريقة مبسطة).

والحقيقة أن الشعر ليس هو كل ما ذكره الأخ ضاد، فما ذكره هو الصنعة التي تتقوم بها الموهبة الشعرية، فعلى حدّ قوله يكون كل من درس العروض والبلاغة التي فيها التشابيه والإستعارات والصور شاعراً، وهذا يكافئ قولنا أن كلّ دارسي الأدب العربي في كليات التربية والآداب وما شاكلهما هم شعراء في حين أن الحقيقة ليست كذلك، فمعظم الذين درسوا الأدب العربي ليسوا بشعراء وإن نظم بعضهم البيتَ والبيتين لأنّ البعض الآخر يستحيل عليه نظم جزء من بيت، والدليل على ذلك أن الخليل مؤسّس علم العروض ليس شاعراً وأن كان له بعض المنظومات وكذلك الأخفش وهو عالم لغوي وعروضي وصاحب كتاب القوافي الشهير وأقدم ما ألف فيها، والأصمعي الأديب الشهير والناقد الكبير والذي عرف الأدب الجاهلي وميَّز المنحول من الأصيل، لم يكن شاعراً بل لم ينظم بيتاً واحداً وأمثال ذلك كثير وخاصة من علماء العروض وممن ألّفوا فيه، والنقطة الأساسية التي يجب أن لا نتجاهلها أن الفنون والحرف المهارية هي مواهبٌ ونعمٌ من الله سبحانه وتعالى فمن لا يمتلك موهبة الرسم لا يمكن أن يدرس ليكون رساماً ولكن يمكنه أن يصقل موهبته بالدراسة ولكن ليس للدراسة أن تجعل ممن لا يملك هذه الموهبة رساماً، قال تعالى: (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو فضل عظيم)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وهذا الذي عناه الأخ ضاد بقوله إنما هو ما يسمَّى (النظم) وهو يختلف عن الشعر بخلُّوه من عناصر الشعر الأساسية وهي العواطف الجياشة والحسّ المرهف والذوق السليم، فضلاً عن ما يسمّى بالقريحة الشعرية ولعلّ هذه الأمور الأربعة لا يمكن أن نقف على تعريف دقيق لها ولا نهتدي لتبيان معانيها بالألفاظ ولكنها معروفة عند أهل الأدب وخاصة الشعراء، وبها يتمايز الشعراء ويتفاضلون، فلم يقدم شاعر على شاعر بمعرفته بالعروض ولا بصوره وتشابييه وإنما بشاعريته و حرارة شعره وسحر بيانه الذي ربما كان نفثة من نفثات روح القدس، يقول الرصافي:
الشعر فنٌّ لا تزالُ ضروبهُ تتلو الشعورَ بألسنِ الموسيقى

وأتفق معه كلياً في قوله: (ليس يهم, في رأيي, كم تحفظ من بيت, ولكن المهم كم من بيت تعلمت منه).
وأما الرواية التي تقول: وفد غالب بن صعصعة على الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ومعه ابنه الفرزدق فقال له: من أنت. قال: غالب بن صعصعة
قال: ذو الإبل الكثيرة؟ قال: نعم، قال: فما فعلت بإبلك قال: أذهبتها النوائب وزعزعتها الحقوق قال: ذلك خير سبلها ثم قال له: يا أبا الأخطل من هذا الذي معك قال: ابني وهو شاعر قال: علمه القرآن فهو خير له من الشعر فكان ذلك في نفس الفرزدق حتى قيَّدَ نفسه وآلى على نفسه أن لا يحل قيده حتى يحفظ القرآن فحفظه في سنة وفي ذلك قال:

وما صب رجلي في حديد مجاشع ... مع القيد إلا حاجة لي أريدها

فدلالة الرواية واضحة من أنّ تعلم القرآن خير من الشعر وهذا ما لا شكّ فيه لأن القرآن أنفس من كل العلوم والفنون والمعارف، وألأمر الآخر هو أنّ على الشاعر أن يتعلم القرآن قبل قول الشعر ليتعلم لغته في الخطاب والحوار ويعرف أوامره ونواهيه وحقه وباطله فيكون من (الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا)، وإلا فالإمام علي عليه السلام لا يعترض على كون الفرزدق شاعراً، ويدلُّ موقف حفيده الإمام السجاد عليه السلام بعد أن مدحه الفرزدق بقصيدته العصماء الخالدة في موقف لا يقوى عليه الا شاعر مثل الفرزدق أمام جبروت وطغوة هشام بن عبد الملك والحادثة أشهر من أن تذكر ومن القصيدة قوله:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأتهُ والبيت يعرفهُ والحلّ والحرمُ
وليس قولك من هذا بضائرهِ العربُ تعرفُ من أنكرتَ والعجمُ

والتي حبس على أثرها فأرسل له الإمام السجاد صرةً فيها أموال وجزاه خير الجزاء.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 01:35 م]ـ
أين أنت يا أخي ابن أبي طالب .. ؟

ـ[ابن أبي طالب]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 02:08 م]ـ
الاخ شاكر اشكرك جزيل الشكر على ماتفضلت به علينا
من نصح نفيس
واسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
واعذرني فقد غبت اياما لظروف.

ولي زيارة على بريدك يابن العجاج قريبا ان شاء الله

(/)

---

وَسْمُ الرِّفاق

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:09 ص]ـ
القصيدة تتحدث عن مرحلة مضت من حياتي

وَسْمُ الرِّفاق
.
لُمْني فَلَسْتُ يا رفيقي لائِما
زِدْني وضوحًا أَسْتَزِدْ طلاسِما
.
هذي طريقي لا تَسَلْني غيرَها
زادي تَوَهُّمي فذرني واهِما
.
إنّي نَزيفُ الظُّلْمِ من طُفولةٍ
فيا كُهولَةُ اثْعُبي مَظالِما
. (النزيف: النازف، الثَّعْب: جَرْيُ الماء أو الدم شديدا)

غَصُّ اغْتِرابٍ واغْتِرابُ غَصَّةٍ
يا صَبْرُ كَيْفَ لَمْ نَكُنْ تَوائِما
.
فَمَرْحَبًا خُؤولَتي خَناجِرًا
ومَرْحَبًا عُمومَتي صَوارِما
. (الصوارم: السيوف)
(الأبيات التالية تحاكي بعض أبطال ملحمة إلإلياذة الأسطورية لهوميروس:
هيلين: ملكة اسبارطة الإغريقية التي هربت مع الطرواديين، وكانت سبب الحرب.
هتكور: كبير محاربي طروادة قتله إخليوس كبير محاربي الإغريق بعد قتال ملحمي، وقام إخليوس بجر جثته على عربته أمام عيون أبيه بريام وزوجته وأطفاله وشعبه)

إِخالُني سَرَقْتُ مِنْ إِسْبَرْطَةٍ
هيلينَها مَأْثومَةًَ وآثِما
.
وَأَنَّني اشْتَرَيْتُ مِنْ طَرْوادَةٍ
أَسْوارَها وابْتَعْتُها مَلاحِما
.
شاركْْتُُ هِكْتورَ الشُّموخَ جُرَّني
خِلْيوسُ مهزومًا يُؤاخي هازما
.
لَيْسَ يرى بِرْيامُ جُرَّني غَداً
إِنَّ العُيونَ لا تَرى سَواجِما.

(السَّجْم: سيلان الدمع أو المطر)

بِرْيامُ لَيْسَ راغِباً في جُثَّتي
فَحَوْلَهُ صغارُهُ جَماجِما
.
بِرْيامُ في أَيّامِهِ مُشاِئمٌ
أَعْراسَهُ مُفائلٌ مَآتِما
.
بِرْيامُ يَحْتَكُّ الجِدارَ حالُهُ
في حالِهِ مُدَحْرَجاً وعائِما
.
تَسَوَّقَ الجِبالَ في سِلالِهِ
حازَ المُحالَ شاحِمًا ولاحِما
.
هِكْتورُ لا تَعْذُلْ ذَويكَ فالفَتى
لا يَنتضي العِتابَ والعَذائِما
. (العذم: اللوم)

هِكْتورُ وَيْكَ لا تَتُبْ بُطولَةً
يا واشِمَ الأبْطالِ دُمْتَ واشِما
.
هِكْتورُ لَمْ تُذِقْ إِخَلْيوسَ الكَرى
يَعُضُّ في تَذْكارِكَ الأباهِما
. (الكرى: النوم، الأباهيم: جمع إبهام حذفت الياء ضرورة)

سَرْمَدْتَ في إِغْريقِهِ انْحِناءَةً
للمَجْدِ مَحْطوماً يَسودُ الحاطِما
. (السرمد: الديمومة)

داسَ الرِّفاقُ رايَتي، قُلْتُ اصْعَدوا
جَوانِحي إِلى العُلا سَلالِما
.
وضَرِّجوا وَتيرَتي أَزُفُّها
لَكُمْ ولا تُضَرِّجوا المَحارِما
. (الوتيرة: الحاجز بين منخري الأنف)

واقْتَسِموا الأمْجادَ جُبْتُ مُهْلَها
أُضَمِّدُ الأنجادَ والتهائِما
. (المُهْل: النحاس المذاب)

إنْ تَسِموني بِخَميسِ نُصْرَةٍ
فَأَحْسِنوا وَسْمي وأَوْصوا الواسِما
. (الوسم: علامة الكي، الخميس: الجيش العظيم)

كَأَنَّني صادمْتُ عَنْ نَوافِذي
ولَمْ أَكُنْ عَنْ بابِكُمْ مُصادِما
.
كَأَنَّني رَقَيْتُ أَوْطاري على
أَوْطارِكُمْ أَحْتالُها تَمائِما
. (الوطر: الحاجة مع همة، التميمة: قلادة من خرز للتعوذ)

كَأَنَّ لي بَيادِراً مِنْ قَمْحِكُم
أَحْتَكِرُ الفُصولَ والمَواسِما
.
لا تَنْسِلوا أَصيلَكُمْ عباءةً
لا تَرقَعوا هَجينَكُمْ عَمائِما
.
أَطَعْتُمُ اعْوِجاجَكُمْ مَغارِما
عَصَيْتُمُ اسْتِقامَتي مَغانِما
.
شكائمُ الأسيادِ أخطأتْ فمي
لستُ الذي يَسْتَعْسِلُ الشكائِما
. (الشكيمة ليست هنا العزيمة وإنما الحديدة في اللجام)

رُوَيْدَكُمْ مَشانِقاً مَنِ الذي
يَخُونُكُمْ رُوَيْدَكُمْ مَحاكِما
.
نَذَرْتُكُمْ نَزاهَةً لا أَبْتَغي
كُرْسِيَّها جاهاً ولا دَراهِما
.
لَمْ تَثِقوا أَنَّ الكَريمَ يَنْتَهي
سَماحَةً ويَبْتَدي مَكارِما
.
أَنْزلَني اللهُ ذُرى قَناعَةٍ
لَمْ أَبْكِ وِدْيانَ الغِنى رَمائِما
. (الرمائم: من الرمة، العظام البالية)

أَخافُ خالِقي فما مَخافَتي
خَلائِقاً تَآمَروا نَواقِما
.
ها إنّني نَزَلْتُُ عَنْ أُنوفِهِمْ
فَلْيَنْشُقوا الإقْدامَ والعَزائِما
.
عُدْتُ إِلى تَوَحُّدي مُصَفَّداً
بالصَّمْتِ أَسْتَطيبُهُ قَماقِما
.
مِطْرَقَتي اسْتَجارَني سِنْدانُها
ألا أُجيرُ أَضلُعي جَواثِما
.
إرادَتي الصُّوانُ إلا أَنَّني
آلَيْتُ رَيْحانَ الحَشا مُتاخِما
.
أَنا النَّدى المَكْلومُ مِنْ أشْواكِهِ
لا أرعَوي طَّلاً أَسُرُّ الكالِما
. (المكلوم والكالم: المجروح والجارح، الطَّلُّ: الندى)

قَسَّمْتُ ظِلَّ الزِّنْدِ بَيْنَ حُسَّدي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فَلَمْ يُقَلْ يا زِنْدُ كُنْ مُقاسِما
.
إِنِ اشْتَكى الأحبابُ حِلْمي عابِساً
قََدِ اشْتَكى الأعداءُ حِلْمي باسِما
.
غَيْري غزيرُ حِكْمَةٍ فَأَبْحِروا
في سَيْلِهِ، حَصافَةً خُضارِما
. (ماء خُضارم: ماء كثير)

لَكَ احْتِرامي يا غَزيرُ واضِعاً
في جَيْبِكَ الأعْرابَ والأعاجِما
.
راحَ الغَزيرُ واغْتَدى الغَزيرُ ها
هُوَ الغَزيرُ فاسْجُدوا تَراجِما
.
هُنا أخو هاروتَ هَرْوِلوا ولا
تُجادِلوا في سِحْرِهِ شَراذِما
.
تَناحَروا في هَيْكَلٍ تَحاكَموا
هذا سُلَيْمانُ أَتاكُمْ حاكِما
.
للبَيْتِ شُبّاكٌ وبابٌ رُبَّما
بالبابِ نَكْتَفي نَخافُ القادِما
.
ولْنَدْرُسِ البابَ على بَصيرَةٍ
لَعَلَّ في الأمْسِ يَكونُ لازِما
.
عَقْلانِ في رَأْسٍ فَأَيّها الهُدى
كَفى وَساوِساً كَفى هَماهِما
. (الهمهمة: ترديد الصوت في الصدر)

غَداً تَرى خَرْدلَنا وخَلَّنا
يَخْتالُ في عَوالِمٍ مُزاحِما
.
عَقْلانِ لا ضَلالَةٌ يا رَأْسَنا
مَتى أََضَلَّّ فاحمٌ فَواحِما
.
خُرطومُنا فَوقَ السَّحابِ إنْ يُقَلْ
تَحْتَ السَّحابِ نَجْدَعِ الخَراطِما
. (جدع الخراطم: قطع الأنوف)

لَنا الخَوافي لَمْ تَهِضْ لِقَشْعَمٍ
بُغاثُنا تَقَشْعَمَتْ قَوادِما
. (الخوافي: أواخر ريش الجوارح، والقوادم أوائله، الهَيْض: الكسر، القشعم: الصقر، البغاث: ضعاف الطير)

طَيْرُ الغريبِ طوبَهُ فَراسِناً
طَيْرُ البِلادِ طوبَهُ مَناسِما
. (الفرسن: خُف البعير، والمناسم جمع سنام البعير قمة الظهر العالية)

ضِفْ غَيْرَنا يا ابْنَ الكفاحِ نارُنا
خَبَتْ ولَنْ تُعيدَ طَيءٌ حاتِما
.
ومِنَ مُحيطِنا إلى خَليجِنا
بُشْراكَ لَسْنا لأخٍ عَواصِما
.
تِلْكَ بلادُكَ الخِيامُ فاضَّرِمْ
صَقيعَها واسْتَصْقِعِ الضَّوارِما
.
ماذا تُريدُ مِنْ رِياحِ لُؤْمِنا
لَمْ نُبْقِ زَوْبَعاً ولا سَمائِما
. (الزوبعة: من رؤساء الجن وكذلك الإعصار، السمائم: جمع السموم وهي الريح الحارة)

وما الذي تُحِبُّ مِنْ قَواصِمٍ
نَراكَ لَسْتَ تَكْرَهُ القواصِما
.
نُهْديكَ مِنْ رُوَيْبِضٍ رِسالَةً
أَنِخْ مُحارباً أّصِخْْ مُسالِما
. (جاء في الحديث الشريف عن الرويبضة: من علامات الساعة أن ينطق الرجل التافه الحقير في أمر العامة، أصخ: انصت)

يَدي على السَّيْفِ إذا تَعَسْبَرَتْ
حَوْلي الضِّباعُ زُرْتُها غَلاصِما
. (العسبار: ولد الضبع من الذئب، الغلاصم:جمع غلصمة: رأس الحلقوم)

يَخْزُمُ نائلي شِفاهَ عاذِلِي
يا عاذِلي إنّي أَراني خازِما
. (الخَزْم: الثَّقْب، النائل: العطاء)

مِنْ بَدَوِيَّةٍ طَلَعْتُ مُتْخَماً
صَرامَةً فَحاذِروني صارِما
.
ويا نَدامى البَدْوِ هاتوا شيحَكُمْ
لا تَحْسبوني غَيْرَكُمْ مُنادِما
. (الشيح: نبات بري طيب الريح)

تَشُدُّني الأسْعانُ مِنْ تَرائِبي
أرْوي بِها عَطْشى الرُّعاةِ حائِما
. (الأسعان: جمع سعن: القربة تتخذ من جلد الشاة، الترائب: عظام الصدر)

أَسْتَذْكِرُ الأَوْطانَ مَلْثوماً أَسىً
وأَخْتَلي خَدَّ الحَنينِ لاثِما
.
أما اعْتَرَفْتُ أَنَّ لي غَمامَةً
في صَيْفِ غَفْلَةٍ سَقَتْ بَراعِما
.
وأَنَّ عِنْدي ساعَةً مِنْ سَفَهٍ
أُغاضِبُ الظِّباءَ والحَمائِما
.
تَعَنْجَهَتْ بَداوتي فَلَمْ أَقُمْ
أناقَةً أُراقِصُ النَّسائِما
.
واسْتَخْشَنَتْ ناصِيَتي سَليقَةً
بَيْضاءَ لا لِثامَ لا كَمائِما
.
يا هذه الحياةُ لي بَلِيَّتي
تَضاحَكِي وأَضْحِكي اللواطِِما
.
بَلِيَّتي أنَّ حِيادي آثِمٌ
حَسْماً وأَني لا أًتوبُ حاسِما
.
إِمّا هُنا إِمّا هُناكَ أَنْثَني
في غَيْرِ ذي زَرْعٍ فَوا إِبْراهِما
. (إبراهِم: لغة في إبراهيم)

وأرتجي هذا المَدى غَمائمًا
هذا المَدى لَمْ يَعْرِفِ الغَمائِما
.
هذا المَدى مُهاجِرٌ حَمامُهُ
ويائِسٌ مُدَمْدَمٌ هَضائِما
. (مُدَمْدَم: هالك، الهضائم: المظالم)

مَنْ يُنْقِذُ البُناةَ مِنْ زَلازِلٍ
أَكادُ لا أَلومُها هَوادِما
.
هذا المَدى أَرْكَضْتُ في رَمْضائِهِ
مبادئي أَدْمَيْتُها صَلادِما
. (الرمضاء: شدة وقع الشمس على الرمل، الصلادم: الحافر الصلب)

ضَلَلْتُ أَحْداقَ الصِّبا فَمَنْ رَأى
سَواعِدي ومَن رَأى المَعاصِما
.
أَلمْ أَكُنْ مُدَجَّجاً فَطانَةً
فَأَهْتَدي غَيْرَ هُنا دَمائِما
. (دمائم: قبائح)

تِلْكَ عَصا التِّرْحالِ حانَ شَدُّها

(يُتْبَعُ)


(/)

---

راوَدَني الغِيابُ لَنْ أُقاوِما
.
قَيْلولَةُ الصُّقورِ لَمْ أُراعِها
أَطَلْتُ في خَرائِبٍ مَجاثِما
.
أُلَمْلِمُ الباقي مِنِ الوُدِّ انْتَحى
بَقِيَّةً لَمْ يَسْقُطوا ذَمائِما
.
بَقِيَّةً تاللهِ قَدْ أَحْبَبْتُها
في اللهِ ما قايَضْتُها الغنائِما
.
بَقِيَّةً مُحِبَّةً أَمْثالَها
مَنْ لا يُحِبُّ مِثْلَهُ عَلائِما
. (علائم: علامات)

بَقِيَّةً عَضَّتْ عَلى نَقائِها
بِناجِذٍ واسْتَعْفَفَتْ لَهاذِما
. (الناجذ: الضرس القاسي، اللهاذم: الألسن)

بَقِيَّةً في خَنْدَقي تَصونُني
مِن مارِقٍ يُريشُني مَزاعِما
. (يريش السهم: يضع عليه الريش الحاد)

بَقِيَّةً شَريفَةً لا تُحْتَشى
شَوائِعاً لا تُمْتَطى نَعائِما
. (شوائع: جمع شائعة، نعائم: جمع نعامة)

أَنْزَلْتُ أَعْلامي بِلا صَوادِحٍ
تُجامِلُ الغَريمَ والمُغارِما
.
فَجَذِّفوا سُحْتَ المَآقي صاخِباً
وَلْتَمْخُروا رِجْسَ التَّراقي عارمِا
. (السحت: الحرام، المآقي: مؤخر أو مقدم العيون، التراقي: جمع ترقوة عظمة الكتف)

لَيْسَ هُنا عَنْتَرَةٌ تَحاضَنوا
خَواصراً تَلاحنوا بَراطِما
.
عَنْتَرَةٌ لا يَرْتَجيكُمْ عَبْلَةً
عافَ الهَوى وغادر الرَّدائِما
.
فَلْتَفْرَحوا هُنَيْهَةً وحاذِروا
أنْ تَنْدَموا غَداةَ لَسْتُ نادِما
.
عَنْتَرَةُ اسْتَراحَ مِنْ أَوْجاعِكُمْ
تَوَجَّعوا مِنْ دونِهِ سَوائِما
. (السوائم: الإبل التي ترعى حيث تشاء)

واسْتَرْجِعوا ما قَبْلَهُ مِنْ شَظَفٍ
عَنْتَرُ لَيْسَ يَعْدِلُ القَسائِما
.
وأَفْهِموهُ الحَرْبَ وافْتِنانَها
عَنْتَرَةُ الخَؤونُ لَيْْسَ فاهِما
.
عَنْتَرَةُ اسْتَلْطَفَ في تَساوُمٍ
ألا اجْلِدوا المُلاطِفَ المُساوِما
.
إيّاكُمو يَدَيْهِ إِذْ يَمُدُّها
وصافِحوا شُرْيانَهُ نَمائِما
.
تَتَلْمَذوا رُجولَةً لَعَلَّكُمْ
تَخْتَصِرونَ العِطْرَ والهَنادِما
.
وأَعْتِقوا الأفْواهَ لا تَلَغَّموا
فَالزَّعْفَرانُ تَبَّكُمْ مَلاغِما.
(الملاغم: جمع ملغم وهي ما يطاله اللسان حول الفم، تبالغ في تطيبها النساء، تَبَّ: هلك)

أَطَلْتَ يا عَنْتَرَةُ اسْتِماتَةً
عَبْسٌ أَعَدَّتْ قَبْرَكَ المُلائِما
.
صُبَّ عَلى الإِبْهامِ جامَ طاعَةٍ
ما كُلُّ إِبْهامٍ يَخِرُّ باصِما
. (جام: قدح)

وانْخُرْ بَراجِمَ اليَدَيْنِ فُْرقَةً
وابْتُرْ يَداً تَجَمَّعَتْ بَراجِما
. (البراجم عقد الأصابع)

أُلاءِ أَجْيالُ الحَريرِ لا تَسَلْ
عَنِ الحَصيرِ واسْأَلِ المَعاجِما
.
لَمْ يَبْرِموا خَيْط الكِفاحِ مَرَّةً
تَجاذَموا أَنْ يَلْمِسوا المَبارِما
. (الجذام: مرض تجرح الأصابع، المبارم: المغازل)

تَرَغَّدوا قَزَّ الرَّخاءِ عَنْ أَبٍ
لَمْ يَرِثوا الخُطوبَ والدَّياهِما
. (الدياهم: المصائب)

فَلْيَرْفُلوا نَوْمَ الهَناءِ عاسِلاً
لا تُقْلِقوا أَعْنابَهُ حَصارِما
.
لا تَقْشُروا ظَهْرَ سُلَحْفاةِ بني
مَهْلٍ تَرَفَّقوا بِهِمْ قَوائِما
.
إِنْ يَصْفَحوا جَريمَتي مُسَوِّدا
وجوهَهُمْ فإِنَّ لي جَرائِما
.
نَصَبْتُ قاماتِ المُنى مُدندِناً
أَيَّتُها المُنى سَليني قائِما
.
تُفّاحَتي على رصيفِ جَنَّةٍ
أُريدُ عودَها طَليقاً هائِما
.
يَلُفُّني خَيْشي الزَّهيدُ عُسْرَةً
فَأَغْتَني خَزَّ التَّراضي كاظِما
. (الخز: ثياب فاخرة، الكظم: حبس الغيظ)

يَنْأى النَّصيبُ كُلَّما دَنا فمي
فَلْيَهْنَأِ الذي يَدُعُّ الصائِما
.
سَخيمَتي النَّكْراءُ هامُ مَوقِفٍ
يا هامَتي لا تَنْدمي سَخائِما
. (السخيمة: الضغينة والحقد)

أَسْهبتُُ في قَصيدَتي شراسةً
أشاجِرُ القتادَ والأراقما
. (القتاد: شجر شوكي، الأراقم: الحَيّات الرُّقش)

لا تَقْرأوا قَصيدَتي فَهْيَ دمي
أُريقُهُ فَوقَ السُّطورِ فاعِما
.
وَهْيَ دمي أَرْسُمُهُ مُوَدِّعا
رَسْماً تَناسى لَوْنَهُ والرّاسِما
.
لا تَقْرَأوا قَصيدَتي إِنَّ دمي
حَرْفي ولَسْتُ مِنْ حُروفي سالِما
.
أَنا امْرُؤُ الثِّقالِ في أَوازِمٍ
لَسْتُ الذي يَثّاقَلُ الأَوازِما
. (الأوازم: سنين القحط)

باقٍ عَلى مَبادِئي تَسوءُني
صَغائِراً أَسُرُّها عَظائِما

ملاحظة: وضعت الحواشي التوضيحية بتاريخ 16/ 12/2006، الساعة 02:59 AM

ـ[الصراط]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 03:56 م]ـ
قرأتها فذهلت ..

لا شك أن لي عودة وشيكة ..

لأستزيد

وأترجم الفهم ...

دمت ...

ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:17 م]ـ
أما أنا فقرأت
فأصبت بالرهبة أن أكتب شعراً بعد هذا
الجهالين يكتب في منتدى الابداع وأنا أيضاً أكتب ... هل يستويان؟!!!

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:40 م]ـ
أستاذنا الرائع محمد الجهالين، حفظك الله ورعاك،
عانينا حرمانا طويلا من مثل هذا الإبداع والتألق، وها نحن ننعم من جديد.
أستاذنا: القدر الذي نستفيده من نقدك الدقيق السليم هو نفسه ما نستمتع به من إبداعك الذي ليس له سابق.
بوركت مبدعا رائعا متالقا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله يا أستاذنا الفاضل الا تقطر علينا الشعر قطرات حتى لا نغرق
فإن لم نغرق فمثلي سيشرق
اما ان نهرك عذب منه نرقى ونشرب

علمتني كثرة جهلي بهذه الجميله

جمعنا الله بكم على المحبة فيه

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:42 ص]ـ
لي عودة وفي يدي قاموس ...

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:28 ص]ـ
أستاذي
كنت أحسب أن قصائدي شيء
ولكنها مع إبداعك لاتستوي
بالفعل أنا عاجزة عن جمع عبارات الإعجاب
ولكن ما أستطيع قوله
أن إبداعك محيط لا ساحل له
ونحن مصيرنا الإبحار بلا توقف
بارك الله فيك وزادك علما مع علم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 09:44 ص]ـ
لي عودة وفي يدي قاموس ...

:)
أعان الله النقاد , وأعان الله القارئين مثلي

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 10:40 ص]ـ
لاأملك أستاذنا أبو الحسن إلا أن أقف مندهشا
من هذاالعمل الرائع الذي إن دل على شيء فقد
دل على: (ثقافة سيبوية ,ومشاعرمتنبئية, وجزالة لفظية, وبيئة بدوية
وخبرة في اللغة العربية) هنيئا لك هذا الإبداع وهنيئا للفصيح
هذا الشاعر الفحل والناقد الحاذق.
أتمثل بقولك:
طرْ في سماك الشعر واطوِ خوافيا = يهتاضُها تحليقُ عفوِ الخاطرِ

ـ[حذيفة]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما أنا يا أخا الضاد و الدين فقد وعدت نفسي أن أعود و في يدي قواميس و موسوعات في التاريخ اليوناني لعلي أن أفهم شيئا، غفر الله لنا ولأخينا الجهالين.

لي عودة وفي يدي قاموس ...

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:54 م]ـ
الله أكبر
أزعم أني لمحت المغزى ولكن لا أزعم أني فقهت التفاصيل
و حقا كل إناء بما فيه ينضح
وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم
بارك الله فيك وأبقاك ذخرا وزادك علما وقدرا فقد تبوأت منا مكانة الأستاذ الذي لا يدانى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 07:35 م]ـ
لي عودة وفي يدي قاموس ...

اعذروني على العودة لكني رغبت أن اكفيكم عناء البحث عن القواميس فقد نفذت من الاسواق

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:11 م]ـ
اعذروني على العودة لكني رغبت أن اكفيكم عناء البحث عن القواميس فقد نفذت من الاسواق

طبعت القصيدة كي أقرأها على مهل وأتبين معانيها وأستوضح صورها, ومما أعيبه, وبكل حب وود, على شاعرنا الكبير أنه وضع قصيدته دون حواش توضيحية مراعاة لاختلاف مستويات القراء وتبيينا لهم.
لي عودة وتوضيح ونقد, بعد إذن الشاعر الكبير.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم
شاعرنا ضاد على حق سأضع الحواشي

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم

الأعزاء

الصراط، رهيف الحس، أبو أحمد، نعيم الحداوي، ضاد، التواقة، أبو طارق، الربيع الأول، أبو الأسود، حذيفة، لؤلؤة البحر

شكرا على مروركم بالأحرف الأولى مدادا، منتظرا عودتكم بالسطور نقدا وإرشادا.

ـ[القناص]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 02:17 م]ـ
هِكْتورُ لا تَعْذُلْ ذَويكَ فالفَتى
لا يَنتضي العِتابَ والعَذائِما
*
*
*
هِكْتورُ وَيْكَ لا تَتُبْ بُطولَةً
يا واشِمَ الأبْطالِ دُمْتَ واشِما
.
هِكْتورُ لَمْ تُذِقْ إِخَلْيوسَ الكَرى
يَعُضُّ في تَذْكارِكَ الأباهِما
*
*
*
كَأَنَّ لي بَيادِراً مِنْ قَمْحِكُم
أَحْتَكِرُ الفُصولَ والمَواسِما
*
*
*
بَلِيَّتي أنَّ حِيادي آثِمٌ
حَسْماً وأَني لا أًتوبُ حاسِما
*
*
*
لَنا الخَوافي لَمْ تَهِضْ لِقَشْعَمٍ
بُغاثُنا تَقَشْعَمَتْ (قَوادِما)!
*
*
*
أَسْتَذْكِرُ الأَوْطانَ مَلْثوماً أَسىً
وأَخْتَلي خَدَّ الحَنينِ لاثِما

أما اعْتَرَفْتُ أَنَّ لي غَمامَةً
في صَيْفِ غَفْلَةٍ سَقَتْ بَراعِما

وأَنَّ عِنْدي ساعَةً مِنْ سَفَهٍ
أُغاضِبُ الظِّباءَ والحَمائِما

تَعَنْجَهَتْ بَداوتي فَلَمْ أَقُمْ
أناقَةً أُراقِصُ النَّسائِما
*
*
*
*
*
*
ومِنَ مُحيطِنا إلى خَليجِنا
بُشْراكَ لَسْنا لأخٍ (عَواصِما)!!!
*
*
*
*
*
أَنا امْرُؤُ الثِّقالِ في أَوازِمٍ
لَسْتُ الذي يَثّاقَلُ الأَوازِما
كفو،،،
أنا اشهد انك شاعر لا تشبه سوى نفسك.

قصيدة مأساة مُجَنََّحة، ولغة مُصَفَّحة، أعدت بها الحياة إلى كثير من الكلمات، خلت وأنا أقرأها أني أقرأ إحدى رسائل المعري (المعري "الحركي" إذا سمحت لي)

*
*
*
وزن راااااائع ومروِّع

سؤال ...
فَمَرْحَبًا خُؤولَتي خَناجِرًا
ومَرْحَبًا عُمومَتي صَوارِما؟؟؟
هل هذا مفتاح هذه الملحمة الجهالينية؟

دمت شاعراً

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 05:54 م]ـ
سأضع الحواشي
وضعت فأكثرت , فتكاسلنا. وليتك تركت لنا فرصة البحث والتنقيب فسنصل ولو كان في ذلك مشقة.
أبا الحسن: ما كنت أقول نقدًا على كل ما تقدم , ولكني كنت محرضًا ومشجعًا. ولكن هنا ماذا سأقول هل أحرضك وأنت الجهالين؟ أم أشجعك؟ فأنت لا تريد هذا ولا ذاك. ولكنك تريد ناقدًا. ومن العيب أن تتناول القصائد نقدًا وتهذيبًا وندخل على قصيدتك للتصفيق ونقول كلمة انبهار فقط.
حسبك بمن وعدك:) وزيادة. فمنتدى الإبداع غني بهم
فأين أنت يا رؤبة؟ وأين ذات المعالي مشرفتنا الفاضلة؟ وأين أبو وسن (أبو خالد)
وقفت مندهشًا أما هذه الرائعة. فأعجبني جودة السبك , وحسن التوظيف.
وعدت نفسي بتكرار القراءة علِّي أقول كلمة بعد ذلك

دمت لنا شاعرًا وموجهًا وناقدًا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:02 م]ـ
وزن راااااائع ومروِّع

رائع جميلة. ومروع وأنت الشاعر وأنا السائل ليس إلا: هل هي في مكانها؟

((راااااائع)) لعلي كنت أكثر من يحارب تكرار الحروف هنا:). لأنها غير فصيحة. ولكن في هذا الموضع لم أستطع التغيير: rolleyes:

وأوصيكم إخوتي أن التكرار من الأساليب غير المستحبة في الكتابة باللغة الفصيحة المجلوبة من لغة الشات.
أعتذر لك أستاذنا القناص فلم أقصد إلا التوضيح فقط.
دمت طيبًا

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أستاذنا الجهالين،
إن براعة الشاعر في إظهار الهم العام لهي اسمى بكثير من البوح بالهم الخاص، فكيف إذا كان هم الشاعر الخاص هو نفسه الهم العام؟. إن قصيدتك العملاقة امتازت، فيما امتازت به، عن الكثير من القصائد في هذا الاتجاه فحمدا لك كثيرا على كتابتها ونشرها. إن ما سوف اقوله تاليا أقصد منه شرح ما استطعت فهمه من القصيدة، وبشكل مختصر ولا يتناسب مع طول القصيدة، مائة وعشرين بيتا تقريبا، وسمو فكرتها ومعانيها.
ومع أني لا احسن النقد، سلبيا كان أو إيجابيا، كما يحسنه الخبراء به، فإن دعوتك لنا إليه جعلتني أتشجع على خوض غماره، قدر ما تسعفني به البديهة. وما نقدي إلا رغبة في الاستزادة من علم، عدا عن إبداء إعجابي بما قدمته لنا من كنز شعري كان، بالنسبة لي، صعب المنال، وربما كنت بحاجة إلى التعاويذ والطلسمات حتى اتمكن من العثور عليه. وبما انني ما زلت لا أحسن استخدام الحاسوب كما يجب، وخط الشبكة عندنا على خط الهاتف الذي لا اقدر على تعطيله كثيرا، فإنني أعتذر عن طريقة الكتابة، وخلوها من اصول الاقتباس وتلوين الخطوط، وما شابه ذلك مما يستخدمه الإخوة الفصحاء.
أبدأ بوزن القصيدة فأقول: قل أن تجد من الشعراء من أحسن استخدامه كما استخدمته أنت، وبذلك يتضح تماما أن الجودة تحكمها الفكرة، وان المعنى يجليه اللفظ الجزل الدقيق الذي يوضع في مكانه المناسب. وقد لاحظت أن ألفاظك على جزالتها وبعدها عن سهولة الفهم التي ينشدها، عادة، من قل إلمامهم بمطالعتها في كتب الأدب والشعر، لاحظتها، بعد توضيحك إياها، أنها لم تكن متكلفة تكلفا، وبدا لي كأنها ما زالت تترد عند البدو الفصحاء إلى اليوم، أو على الأقل ما يشبها، وإلا كيف عثرت عليها؟
زادك هو وهمك، ولو لم يكن هذا الوهم أملا ساميا، ولو بعيدا، لما اتخذته زاداً، وإصرارك يتجلى في قولك زدني وضوحا استزد طلاسما.
ماذا اقول عن جمال التعبير وروعته؟! أنت نزيف الظلم ناشئا وكهلا. يا سيدي، سلمت تلك الحراب التي ادمت الظلم حتى نزفك فنهلناك بدويا مرا بينا واضحا لا ملثما أو معميا، ولكن بالنسبة لمضارع ثعَبَ أجده في المعاجم التي بين يدي: يثعَبُ أو يثعِبُ، ولكن يبدو ان يَثعُبُ واردة ايضا في معاجم أخرى.
التوأمة مع الصبر تعبير بليغ، وأظن أن ما تقصده بتساؤلك هو أن ما يُمضك لا يجوز الصبر عليه، فإذا كان ذلك كذلك، فأنعم بها من صورة فائقة الحسن في التعبير ..
وصفت الأخوال بالخناجر والأعمام بالسيوف البتارة، فإذا كانت السيوف أقدر على الفعل من الخناجر فقد ظلمت أخوالك الكرام مع أنك تقول، في ثنايا قصيدتك، انك طلعت من بدوية كريمة أرضعتك شهامة وصرامة، وتعلم ان المراة تكاد ان تلد أباها أو أخاها، وأن (ثلثين الولد لأخواله)، فما رأيك لو عكست الوصف، وأعمامك يغفرون، هذا، وقد خطر لي، الآن، أن الأعمام والأخوال ربما يكونون من عشيرة واحدة عندها يصبح ما قلته أنا هباء منثورا.
بالنسبة لاستعارتك قصص الأغارقة وملاحمهم فإنه أمر مستحب ما دامت قصة هيكتور وإخليوس وهلين بهذا المعنى. لقد كنت موفقا إلى حد بعيد في توضيحك لشخصيتك وما تعانيه، وشخصية والدك، أو آبائك، أو بالأحرى، قومك، وبينت ما وقع عليهم، متخذا من قصص اليونان القدماء مثالا، كما انك وجدت في عنترة وبني عبس مثالا أكثر وضوحا لوصف حال الأمة. البيت التالي استوقفني معناه كثيرا:
هكتور لا تعذل ذويك فالفتى = لا ينتضي العتاب والعذائما

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ما اكثر العاتبين واللائمين وهم عن الفعل غافلون، وكأنهم في إلقائهم اللوم على الغير تستريح ضمائرهم، ويهدأ بالهم. ومن كانت فيه الشهامة والفتوة فلن يلجا إلى العذم واللوم، ثم تشجع ذلك الفتى على الصمود وأن يبقى مستمرا على بطولته حتى النهاية، وأن الصمد والبطولة تقض مضجع الظالم المتجبر، أما الخنوع فإنه يبهجه ويشجعه على ظلمه.
ما فهمته أيضا انك تعتب على رفاق لك يبدو انهم اتخذوا طريقا مغايرا، ولكنهم اتخذوا مما قمت به وادعوه لأنفسهم او من هذا القبيل، وأنك لم ولن تقبل بما قبلوا به في قولك:
شكائم الأسياد أخطأت فمي = لستُ الذي يستعسل الشكائما
وتتجلى عظمة النفس المؤمنة في قولك:
أنزلني الله ذرى قناعة = لم أبك وديان الغنى رمائما
وقبلها:
نذرتكم نزاهة لا أبتغي = كرسيها جاها ولا دراهما
أخاف خالقي فما مخافتي = خلائقا تآمروا نواقما
ثم إن التنحيَ لم يكن من تخاذل أو تراجع، ولكن سببه عدم الرغبة بالاسئثار بالقيام بالمهمات ما دام هناك من يعترض ويرى في النهج المغاير سبيلا أفضل كما يدعي، لهذا، وما دمت أعتبر أنني العقبة الكأداء التي تسد عليهم الأنفاس فليسمعوا:
ها إنني نزلت عن أنوفهم = فلينشقوا الإقدام والعزائما
ثم إن هذا التنحي والتوحد المقيد بالصمت يستطاب مؤقتا لأنه في قمقم، والقمقم لا بد وان يُفتح يوما.
وهاكم روعة التعبير التي تنم عن عواطف بينة الصدق وقدرة لغوية وبلاغة في التعبير يبدو ان الشاعر استقاها من ثقافة أدبية وعامة واسعة مترامية الأطراف، ومجمل قصيدته يوحي بذلك:
مطرقتي استجارني سندانها = ألا أجير أضلعي جواثما
إرادتي الصوان إلا أنني = آليت ريحان الحشا متاخما
أنا الندى المكلوم من أشواكه = لا أرعوي طلا أسُرّ الكالما
الأبيات تدل على شدة المعاناة، وما دام السندان يستجير فما أثقل وأعنف المطرقة، ورحمة ً لتلك الضلوع تئن من ثقل الكوابيس. الإرادة صلبة كالصوان بل هي الصوان بذاته، ولكن للمُعاني الحق براحة ولو قليلة فهو ليس من دم ولحم فحسب بل إنه من عواطف جياشة تتوق للرقة والحنان اكثر من الغير. قالوا قديما: ويل للشجي من الخلي، وهؤلاء الخليون هم الغير، وتتضح الرقة اكثر فأكثر عندما يُجرّح الرقيق من أشواك الندى التي هي في الحقيقة اشواك ناعمة الملمس كالحرير، وهو بالتالي لا يردع الندى عن ملامسة الجروح حتى لا يُسر الجارح.
قسمت ظل الزند ما بين حسّدي = فلم يُقل يا زند كن مقاسما
ربما المقصود بظل الزند الجهد المبذول في الخير، ولم يلاق الباذل من يقاسمه أي مغنم. هنا يبدو الإيثار وعزة النفس واضحين.
إن اشتكى الأحباب حلمي عابسا = قد اشتكى الأعداء حلمي باسما
يحلم على أحبابه عابسا من شدة المعاناة وهو يعلم أن أحبابه يعذرونه، أما الأعداء فلن يزيدهم عبوسه إلا شفاء غليل فيبسم امامهم، وليس لهم، حتى يغيظهم، وهذا درس تقتفى فوائده.
أما الغزير ذو المناصب والجاه المزيف والذي انضوى تحت لواءه كل انتهازي فله كل الاحترام والإعجاب لأنه استطاع ان يجد من ينضوي تحت لواءه، ولكنه يجد ايضا من لا يأبه به او يمنحه أية قيمة ويتصدى له باقتدار:
خرطومنا فوق السحاب إن يُقل = تحت السحاب نجدع الخراطما
وأنا أقرا هذا البيت سرت في بدني هزة الفخر والاعتداد بالنفس التي تسير في سبيل الحق لا تخشى احدا إلا الله، ثم إن التعبير بشم العرانين وغيره من التعابير المستهلكة قديما تتضاءل امام التعبير السابق من وجهة نظري على الأقل، والبيات التي تلت رائعة في نفس المعنى.
ينتقل الشاعر الآن إلى تبيان الهم العام بوضوح:
ضف غيرنا يا ابن الكفاح نارنا = خبت ولن تعيد طيء حاتما
والأبيات التي تليه حتى:
نهديك من رويبض رسالة = أنخ محاربا انخ مسالما
وصف بليغ لحال سيئة واقعة، ولكننا نتشجع وترتفع معنوياتنا عندما يهل علينا:
يدي على السيف إذا تعسبرت = حولي الضباع زرتها غلاصما
أكتفي بهذا القدر وذلك لطول القصيدة وما تحتاجه من جهد لاستجلاء بعض من روعتها، ولعل غيري من هو أطول من باعا فيكمل او يبدأ من جديد إن شاء، ولكن يبقى علي أن أقول: أن القصيدة تعتبر عندي من عيون القصائد في موضوعها، والفاظها وعباراتها، وفي قدرة الشاعر الفائقة في التأثير على القاريء. أرجو ان اكون قد وُفقت بعض التوفيق في عرضي الموجز هذا، وأعتذر من كل خطا غير مقصود.
دمت يا استاذنا في رعاية الله وحفظه، وأدعو الله العلي القدير ان يحقق أمانيك وامانينا معك، وان يكون امثالك كثر في وطننا الغالي.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
لم أعلم أن ابتعادي عن الفصيح سيثمر رائعة لك
سأحاول تقليص مشاغلي لأعود

ـ[القناص]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 09:16 ص]ـ
ونائحةٌ صوتها رائعٌ = بعثت إذا ارتفع المرزمُ
تنوح وتسبر قلاّسةً = وقد غابت الكفُّ والمعصمُ
على رجُلٍ مائلٍ رأسهُ = تفوح الكلومُ بهِ والدمُ

رائع منه كما قال ابن جؤية أعلاه، ومروِّع لنا فنحن المتلقين، الترويع مجاز له ما يبرره في هذه الملحمة.

شكرا أبا طارق على التوجيه

دمت بخير

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[شويعر مصرى]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
الاوديسا والالياذه

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 07:27 م]ـ
قرأت تعليق أستاذنا الكريم العميق نقداً "أبي أحمد" قبل أن أتمّ القصيدة!

سأعود _بإذن الله_ لأقرأ وأقرأ وأقرأ، ليس إلا!

أستاذنا الكبير
"محمد الجهالين"

دمتَ سامقاً، بل سامقاً جدا!

اليوم أدركتُ جيّدا ضآلة شيء يخصني!

رعاك الله وحفظك!

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أستاذنا الجهالين،
إن براعة الشاعر في إظهار الهم العام لهي اسمى بكثير من البوح بالهم الخاص، فكيف إذا كان هم الشاعر الخاص هو نفسه الهم العام؟. إن قصيدتك العملاقة امتازت، فيما امتازت به، عن الكثير من القصائد في هذا الاتجاه فحمدا لك كثيرا على كتابتها ونشرها. إن ما سوف اقوله تاليا أقصد منه شرح ما استطعت فهمه من القصيدة، وبشكل مختصر ولا يتناسب مع طول القصيدة، مائة وعشرين بيتا تقريبا، وسمو فكرتها ومعانيها.
ومع أني لا احسن النقد، سلبيا كان أو إيجابيا، كما يحسنه الخبراء به، فإن دعوتك لنا إليه جعلتني أتشجع على خوض غماره، قدر ما تسعفني به البديهة. وما نقدي إلا رغبة في الاستزادة من علم، عدا عن إبداء إعجابي بما قدمته لنا من كنز شعري كان، بالنسبة لي، صعب المنال، وربما كنت بحاجة إلى التعاويذ والطلسمات حتى اتمكن من العثور عليه. وبما انني ما زلت لا أحسن استخدام الحاسوب كما يجب، وخط الشبكة عندنا على خط الهاتف الذي لا اقدر على تعطيله كثيرا، فإنني أعتذر عن طريقة الكتابة، وخلوها من اصول الاقتباس وتلوين الخطوط، وما شابه ذلك مما يستخدمه الإخوة الفصحاء.
أبدأ بوزن القصيدة فأقول: قل أن تجد من الشعراء من أحسن استخدامه كما استخدمته أنت، وبذلك يتضح تماما أن الجودة تحكمها الفكرة، وان المعنى يجليه اللفظ الجزل الدقيق الذي يوضع في مكانه المناسب. وقد لاحظت أن ألفاظك على جزالتها وبعدها عن سهولة الفهم التي ينشدها، عادة، من قل إلمامهم بمطالعتها في كتب الأدب والشعر، لاحظتها، بعد توضيحك إياها، أنها لم تكن متكلفة تكلفا، وبدا لي كأنها ما زالت تترد عند البدو الفصحاء إلى اليوم، أو على الأقل ما يشبها، وإلا كيف عثرت عليها؟
زادك هو وهمك، ولو لم يكن هذا الوهم أملا ساميا، ولو بعيدا، لما اتخذته زاداً، وإصرارك يتجلى في قولك زدني وضوحا استزد طلاسما.
ماذا اقول عن جمال التعبير وروعته؟! أنت نزيف الظلم ناشئا وكهلا. يا سيدي، سلمت تلك الحراب التي ادمت الظلم حتى نزفك فنهلناك بدويا مرا بينا واضحا لا ملثما أو معميا، ولكن بالنسبة لمضارع ثعَبَ أجده في المعاجم التي بين يدي: يثعَبُ أو يثعِبُ، ولكن يبدو ان يَثعُبُ واردة ايضا في معاجم أخرى.
التوأمة مع الصبر تعبير بليغ، وأظن أن ما تقصده بتساؤلك هو أن ما يُمضك لا يجوز الصبر عليه، فإذا كان ذلك كذلك، فأنعم بها من صورة فائقة الحسن في التعبير ..
وصفت الأخوال بالخناجر والأعمام بالسيوف البتارة، فإذا كانت السيوف أقدر على الفعل من الخناجر فقد ظلمت أخوالك الكرام مع أنك تقول، في ثنايا قصيدتك، انك طلعت من بدوية كريمة أرضعتك شهامة وصرامة، وتعلم ان المراة تكاد ان تلد أباها أو أخاها، وأن (ثلثين الولد لأخواله)، فما رأيك لو عكست الوصف، وأعمامك يغفرون، هذا، وقد خطر لي، الآن، أن الأعمام والأخوال ربما يكونون من عشيرة واحدة عندها يصبح ما قلته أنا هباء منثورا.
بالنسبة لاستعارتك قصص الأغارقة وملاحمهم فإنه أمر مستحب ما دامت قصة هيكتور وإخليوس وهلين بهذا المعنى. لقد كنت موفقا إلى حد بعيد في توضيحك لشخصيتك وما تعانيه، وشخصية والدك، أو آبائك، أو بالأحرى، قومك، وبينت ما وقع عليهم، متخذا من قصص اليونان القدماء مثالا، كما انك وجدت في عنترة وبني عبس مثالا أكثر وضوحا لوصف حال الأمة. البيت التالي استوقفني معناه كثيرا:
هكتور لا تعذل ذويك فالفتى = لا ينتضي العتاب والعذائما

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ما اكثر العاتبين واللائمين وهم عن الفعل غافلون، وكأنهم في إلقائهم اللوم على الغير تستريح ضمائرهم، ويهدأ بالهم. ومن كانت فيه الشهامة والفتوة فلن يلجا إلى العذم واللوم، ثم تشجع ذلك الفتى على الصمود وأن يبقى مستمرا على بطولته حتى النهاية، وأن الصمد والبطولة تقض مضجع الظالم المتجبر، أما الخنوع فإنه يبهجه ويشجعه على ظلمه.
ما فهمته أيضا انك تعتب على رفاق لك يبدو انهم اتخذوا طريقا مغايرا، ولكنهم اتخذوا مما قمت به وادعوه لأنفسهم او من هذا القبيل، وأنك لم ولن تقبل بما قبلوا به في قولك:
شكائم الأسياد أخطأت فمي = لستُ الذي يستعسل الشكائما
وتتجلى عظمة النفس المؤمنة في قولك:
أنزلني الله ذرى قناعة = لم أبك وديان الغنى رمائما
وقبلها:
نذرتكم نزاهة لا أبتغي = كرسيها جاها ولا دراهما
أخاف خالقي فما مخافتي = خلائقا تآمروا نواقما
ثم إن التنحيَ لم يكن من تخاذل أو تراجع، ولكن سببه عدم الرغبة بالاسئثار بالقيام بالمهمات ما دام هناك من يعترض ويرى في النهج المغاير سبيلا أفضل كما يدعي، لهذا، وما دمت أعتبر أنني العقبة الكأداء التي تسد عليهم الأنفاس فليسمعوا:
ها إنني نزلت عن أنوفهم = فلينشقوا الإقدام والعزائما
ثم إن هذا التنحي والتوحد المقيد بالصمت يستطاب مؤقتا لأنه في قمقم، والقمقم لا بد وان يُفتح يوما.
وهاكم روعة التعبير التي تنم عن عواطف بينة الصدق وقدرة لغوية وبلاغة في التعبير يبدو ان الشاعر استقاها من ثقافة أدبية وعامة واسعة مترامية الأطراف، ومجمل قصيدته يوحي بذلك:
مطرقتي استجارني سندانها = ألا أجير أضلعي جواثما
إرادتي الصوان إلا أنني = آليت ريحان الحشا متاخما
أنا الندى المكلوم من أشواكه = لا أرعوي طلا أسُرّ الكالما
الأبيات تدل على شدة المعاناة، وما دام السندان يستجير فما أثقل وأعنف المطرقة، ورحمة ً لتلك الضلوع تئن من ثقل الكوابيس. الإرادة صلبة كالصوان بل هي الصوان بذاته، ولكن للمُعاني الحق براحة ولو قليلة فهو ليس من دم ولحم فحسب بل إنه من عواطف جياشة تتوق للرقة والحنان اكثر من الغير. قالوا قديما: ويل للشجي من الخلي، وهؤلاء الخليون هم الغير، وتتضح الرقة اكثر فأكثر عندما يُجرّح الرقيق من أشواك الندى التي هي في الحقيقة اشواك ناعمة الملمس كالحرير، وهو بالتالي لا يردع الندى عن ملامسة الجروح حتى لا يُسر الجارح.
قسمت ظل الزند ما بين حسّدي = فلم يُقل يا زند كن مقاسما
ربما المقصود بظل الزند الجهد المبذول في الخير، ولم يلاق الباذل من يقاسمه أي مغنم. هنا يبدو الإيثار وعزة النفس واضحين.
إن اشتكى الأحباب حلمي عابسا = قد اشتكى الأعداء حلمي باسما
يحلم على أحبابه عابسا من شدة المعاناة وهو يعلم أن أحبابه يعذرونه، أما الأعداء فلن يزيدهم عبوسه إلا شفاء غليل فيبسم امامهم، وليس لهم، حتى يغيظهم، وهذا درس تقتفى فوائده.
أما الغزير ذو المناصب والجاه المزيف والذي انضوى تحت لواءه كل انتهازي فله كل الاحترام والإعجاب لأنه استطاع ان يجد من ينضوي تحت لواءه، ولكنه يجد ايضا من لا يأبه به او يمنحه أية قيمة ويتصدى له باقتدار:
خرطومنا فوق السحاب إن يُقل = تحت السحاب نجدع الخراطما
وأنا أقرا هذا البيت سرت في بدني هزة الفخر والاعتداد بالنفس التي تسير في سبيل الحق لا تخشى احدا إلا الله، ثم إن التعبير بشم العرانين وغيره من التعابير المستهلكة قديما تتضاءل امام التعبير السابق من وجهة نظري على الأقل، والبيات التي تلت رائعة في نفس المعنى.
ينتقل الشاعر الآن إلى تبيان الهم العام بوضوح:
ضف غيرنا يا ابن الكفاح نارنا = خبت ولن تعيد طيء حاتما
والأبيات التي تليه حتى:
نهديك من رويبض رسالة = أنخ محاربا انخ مسالما
وصف بليغ لحال سيئة واقعة، ولكننا نتشجع وترتفع معنوياتنا عندما يهل علينا:
يدي على السيف إذا تعسبرت = حولي الضباع زرتها غلاصما
أكتفي بهذا القدر وذلك لطول القصيدة وما تحتاجه من جهد لاستجلاء بعض من روعتها، ولعل غيري من هو أطول من باعا فيكمل او يبدأ من جديد إن شاء، ولكن يبقى علي أن أقول: أن القصيدة تعتبر عندي من عيون القصائد في موضوعها، والفاظها وعباراتها، وفي قدرة الشاعر الفائقة في التأثير على القاريء. أرجو ان اكون قد وُفقت بعض التوفيق في عرضي الموجز هذا، وأعتذر من كل خطا غير مقصود.
دمت يا استاذنا في رعاية الله وحفظه، وأدعو الله العلي القدير ان يحقق أمانيك وامانينا معك، وان يكون امثالك كثر في وطننا الغالي.
عرفنا أبا أحمد الشاعر فكشف لنا اليوم عنه ناقدا بارعا

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:50 م]ـ
لطف جميل من أخي الأستاذ أبي خالد، وأين انا منك ناقدا بارعا يا أستاذنا!
دمت بخير من الله وتوفيق.

ـ[يوسف المراكشي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 06:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد

لله درك صاحبي

ولك تحياتي

(/)

---

وَسْمُ الرِّفاق

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:09 ص]ـ
القصيدة تتحدث عن مرحلة مضت من حياتي

وَسْمُ الرِّفاق
.
لُمْني فَلَسْتُ يا رفيقي لائِما
زِدْني وضوحًا أَسْتَزِدْ طلاسِما
.
هذي طريقي لا تَسَلْني غيرَها
زادي تَوَهُّمي فذرني واهِما
.
إنّي نَزيفُ الظُّلْمِ من طُفولةٍ
فيا كُهولَةُ اثْعُبي مَظالِما
. (النزيف: النازف، الثَّعْب: جَرْيُ الماء أو الدم شديدا)

غَصُّ اغْتِرابٍ واغْتِرابُ غَصَّةٍ
يا صَبْرُ كَيْفَ لَمْ نَكُنْ تَوائِما
.
فَمَرْحَبًا خُؤولَتي خَناجِرًا
ومَرْحَبًا عُمومَتي صَوارِما
. (الصوارم: السيوف)
(الأبيات التالية تحاكي بعض أبطال ملحمة إلإلياذة الأسطورية لهوميروس:
هيلين: ملكة اسبارطة الإغريقية التي هربت مع الطرواديين، وكانت سبب الحرب.
هتكور: كبير محاربي طروادة قتله إخليوس كبير محاربي الإغريق بعد قتال ملحمي، وقام إخليوس بجر جثته على عربته أمام عيون أبيه بريام وزوجته وأطفاله وشعبه)

إِخالُني سَرَقْتُ مِنْ إِسْبَرْطَةٍ
هيلينَها مَأْثومَةًَ وآثِما
.
وَأَنَّني اشْتَرَيْتُ مِنْ طَرْوادَةٍ
أَسْوارَها وابْتَعْتُها مَلاحِما
.
شاركْْتُُ هِكْتورَ الشُّموخَ جُرَّني
خِلْيوسُ مهزومًا يُؤاخي هازما
.
لَيْسَ يرى بِرْيامُ جُرَّني غَداً
إِنَّ العُيونَ لا تَرى سَواجِما.

(السَّجْم: سيلان الدمع أو المطر)

بِرْيامُ لَيْسَ راغِباً في جُثَّتي
فَحَوْلَهُ صغارُهُ جَماجِما
.
بِرْيامُ في أَيّامِهِ مُشاِئمٌ
أَعْراسَهُ مُفائلٌ مَآتِما
.
بِرْيامُ يَحْتَكُّ الجِدارَ حالُهُ
في حالِهِ مُدَحْرَجاً وعائِما
.
تَسَوَّقَ الجِبالَ في سِلالِهِ
حازَ المُحالَ شاحِمًا ولاحِما
.
هِكْتورُ لا تَعْذُلْ ذَويكَ فالفَتى
لا يَنتضي العِتابَ والعَذائِما
. (العذم: اللوم)

هِكْتورُ وَيْكَ لا تَتُبْ بُطولَةً
يا واشِمَ الأبْطالِ دُمْتَ واشِما
.
هِكْتورُ لَمْ تُذِقْ إِخَلْيوسَ الكَرى
يَعُضُّ في تَذْكارِكَ الأباهِما
. (الكرى: النوم، الأباهيم: جمع إبهام حذفت الياء ضرورة)

سَرْمَدْتَ في إِغْريقِهِ انْحِناءَةً
للمَجْدِ مَحْطوماً يَسودُ الحاطِما
. (السرمد: الديمومة)

داسَ الرِّفاقُ رايَتي، قُلْتُ اصْعَدوا
جَوانِحي إِلى العُلا سَلالِما
.
وضَرِّجوا وَتيرَتي أَزُفُّها
لَكُمْ ولا تُضَرِّجوا المَحارِما
. (الوتيرة: الحاجز بين منخري الأنف)

واقْتَسِموا الأمْجادَ جُبْتُ مُهْلَها
أُضَمِّدُ الأنجادَ والتهائِما
. (المُهْل: النحاس المذاب)

إنْ تَسِموني بِخَميسِ نُصْرَةٍ
فَأَحْسِنوا وَسْمي وأَوْصوا الواسِما
. (الوسم: علامة الكي، الخميس: الجيش العظيم)

كَأَنَّني صادمْتُ عَنْ نَوافِذي
ولَمْ أَكُنْ عَنْ بابِكُمْ مُصادِما
.
كَأَنَّني رَقَيْتُ أَوْطاري على
أَوْطارِكُمْ أَحْتالُها تَمائِما
. (الوطر: الحاجة مع همة، التميمة: قلادة من خرز للتعوذ)

كَأَنَّ لي بَيادِراً مِنْ قَمْحِكُم
أَحْتَكِرُ الفُصولَ والمَواسِما
.
لا تَنْسِلوا أَصيلَكُمْ عباءةً
لا تَرقَعوا هَجينَكُمْ عَمائِما
.
أَطَعْتُمُ اعْوِجاجَكُمْ مَغارِما
عَصَيْتُمُ اسْتِقامَتي مَغانِما
.
شكائمُ الأسيادِ أخطأتْ فمي
لستُ الذي يَسْتَعْسِلُ الشكائِما
. (الشكيمة ليست هنا العزيمة وإنما الحديدة في اللجام)

رُوَيْدَكُمْ مَشانِقاً مَنِ الذي
يَخُونُكُمْ رُوَيْدَكُمْ مَحاكِما
.
نَذَرْتُكُمْ نَزاهَةً لا أَبْتَغي
كُرْسِيَّها جاهاً ولا دَراهِما
.
لَمْ تَثِقوا أَنَّ الكَريمَ يَنْتَهي
سَماحَةً ويَبْتَدي مَكارِما
.
أَنْزلَني اللهُ ذُرى قَناعَةٍ
لَمْ أَبْكِ وِدْيانَ الغِنى رَمائِما
. (الرمائم: من الرمة، العظام البالية)

أَخافُ خالِقي فما مَخافَتي
خَلائِقاً تَآمَروا نَواقِما
.
ها إنّني نَزَلْتُُ عَنْ أُنوفِهِمْ
فَلْيَنْشُقوا الإقْدامَ والعَزائِما
.
عُدْتُ إِلى تَوَحُّدي مُصَفَّداً
بالصَّمْتِ أَسْتَطيبُهُ قَماقِما
.
مِطْرَقَتي اسْتَجارَني سِنْدانُها
ألا أُجيرُ أَضلُعي جَواثِما
.
إرادَتي الصُّوانُ إلا أَنَّني
آلَيْتُ رَيْحانَ الحَشا مُتاخِما
.
أَنا النَّدى المَكْلومُ مِنْ أشْواكِهِ
لا أرعَوي طَّلاً أَسُرُّ الكالِما
. (المكلوم والكالم: المجروح والجارح، الطَّلُّ: الندى)

قَسَّمْتُ ظِلَّ الزِّنْدِ بَيْنَ حُسَّدي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فَلَمْ يُقَلْ يا زِنْدُ كُنْ مُقاسِما
.
إِنِ اشْتَكى الأحبابُ حِلْمي عابِساً
قََدِ اشْتَكى الأعداءُ حِلْمي باسِما
.
غَيْري غزيرُ حِكْمَةٍ فَأَبْحِروا
في سَيْلِهِ، حَصافَةً خُضارِما
. (ماء خُضارم: ماء كثير)

لَكَ احْتِرامي يا غَزيرُ واضِعاً
في جَيْبِكَ الأعْرابَ والأعاجِما
.
راحَ الغَزيرُ واغْتَدى الغَزيرُ ها
هُوَ الغَزيرُ فاسْجُدوا تَراجِما
.
هُنا أخو هاروتَ هَرْوِلوا ولا
تُجادِلوا في سِحْرِهِ شَراذِما
.
تَناحَروا في هَيْكَلٍ تَحاكَموا
هذا سُلَيْمانُ أَتاكُمْ حاكِما
.
للبَيْتِ شُبّاكٌ وبابٌ رُبَّما
بالبابِ نَكْتَفي نَخافُ القادِما
.
ولْنَدْرُسِ البابَ على بَصيرَةٍ
لَعَلَّ في الأمْسِ يَكونُ لازِما
.
عَقْلانِ في رَأْسٍ فَأَيّها الهُدى
كَفى وَساوِساً كَفى هَماهِما
. (الهمهمة: ترديد الصوت في الصدر)

غَداً تَرى خَرْدلَنا وخَلَّنا
يَخْتالُ في عَوالِمٍ مُزاحِما
.
عَقْلانِ لا ضَلالَةٌ يا رَأْسَنا
مَتى أََضَلَّّ فاحمٌ فَواحِما
.
خُرطومُنا فَوقَ السَّحابِ إنْ يُقَلْ
تَحْتَ السَّحابِ نَجْدَعِ الخَراطِما
. (جدع الخراطم: قطع الأنوف)

لَنا الخَوافي لَمْ تَهِضْ لِقَشْعَمٍ
بُغاثُنا تَقَشْعَمَتْ قَوادِما
. (الخوافي: أواخر ريش الجوارح، والقوادم أوائله، الهَيْض: الكسر، القشعم: الصقر، البغاث: ضعاف الطير)

طَيْرُ الغريبِ طوبَهُ فَراسِناً
طَيْرُ البِلادِ طوبَهُ مَناسِما
. (الفرسن: خُف البعير، والمناسم جمع سنام البعير قمة الظهر العالية)

ضِفْ غَيْرَنا يا ابْنَ الكفاحِ نارُنا
خَبَتْ ولَنْ تُعيدَ طَيءٌ حاتِما
.
ومِنَ مُحيطِنا إلى خَليجِنا
بُشْراكَ لَسْنا لأخٍ عَواصِما
.
تِلْكَ بلادُكَ الخِيامُ فاضَّرِمْ
صَقيعَها واسْتَصْقِعِ الضَّوارِما
.
ماذا تُريدُ مِنْ رِياحِ لُؤْمِنا
لَمْ نُبْقِ زَوْبَعاً ولا سَمائِما
. (الزوبعة: من رؤساء الجن وكذلك الإعصار، السمائم: جمع السموم وهي الريح الحارة)

وما الذي تُحِبُّ مِنْ قَواصِمٍ
نَراكَ لَسْتَ تَكْرَهُ القواصِما
.
نُهْديكَ مِنْ رُوَيْبِضٍ رِسالَةً
أَنِخْ مُحارباً أّصِخْْ مُسالِما
. (جاء في الحديث الشريف عن الرويبضة: من علامات الساعة أن ينطق الرجل التافه الحقير في أمر العامة، أصخ: انصت)

يَدي على السَّيْفِ إذا تَعَسْبَرَتْ
حَوْلي الضِّباعُ زُرْتُها غَلاصِما
. (العسبار: ولد الضبع من الذئب، الغلاصم:جمع غلصمة: رأس الحلقوم)

يَخْزُمُ نائلي شِفاهَ عاذِلِي
يا عاذِلي إنّي أَراني خازِما
. (الخَزْم: الثَّقْب، النائل: العطاء)

مِنْ بَدَوِيَّةٍ طَلَعْتُ مُتْخَماً
صَرامَةً فَحاذِروني صارِما
.
ويا نَدامى البَدْوِ هاتوا شيحَكُمْ
لا تَحْسبوني غَيْرَكُمْ مُنادِما
. (الشيح: نبات بري طيب الريح)

تَشُدُّني الأسْعانُ مِنْ تَرائِبي
أرْوي بِها عَطْشى الرُّعاةِ حائِما
. (الأسعان: جمع سعن: القربة تتخذ من جلد الشاة، الترائب: عظام الصدر)

أَسْتَذْكِرُ الأَوْطانَ مَلْثوماً أَسىً
وأَخْتَلي خَدَّ الحَنينِ لاثِما
.
أما اعْتَرَفْتُ أَنَّ لي غَمامَةً
في صَيْفِ غَفْلَةٍ سَقَتْ بَراعِما
.
وأَنَّ عِنْدي ساعَةً مِنْ سَفَهٍ
أُغاضِبُ الظِّباءَ والحَمائِما
.
تَعَنْجَهَتْ بَداوتي فَلَمْ أَقُمْ
أناقَةً أُراقِصُ النَّسائِما
.
واسْتَخْشَنَتْ ناصِيَتي سَليقَةً
بَيْضاءَ لا لِثامَ لا كَمائِما
.
يا هذه الحياةُ لي بَلِيَّتي
تَضاحَكِي وأَضْحِكي اللواطِِما
.
بَلِيَّتي أنَّ حِيادي آثِمٌ
حَسْماً وأَني لا أًتوبُ حاسِما
.
إِمّا هُنا إِمّا هُناكَ أَنْثَني
في غَيْرِ ذي زَرْعٍ فَوا إِبْراهِما
. (إبراهِم: لغة في إبراهيم)

وأرتجي هذا المَدى غَمائمًا
هذا المَدى لَمْ يَعْرِفِ الغَمائِما
.
هذا المَدى مُهاجِرٌ حَمامُهُ
ويائِسٌ مُدَمْدَمٌ هَضائِما
. (مُدَمْدَم: هالك، الهضائم: المظالم)

مَنْ يُنْقِذُ البُناةَ مِنْ زَلازِلٍ
أَكادُ لا أَلومُها هَوادِما
.
هذا المَدى أَرْكَضْتُ في رَمْضائِهِ
مبادئي أَدْمَيْتُها صَلادِما
. (الرمضاء: شدة وقع الشمس على الرمل، الصلادم: الحافر الصلب)

ضَلَلْتُ أَحْداقَ الصِّبا فَمَنْ رَأى
سَواعِدي ومَن رَأى المَعاصِما
.
أَلمْ أَكُنْ مُدَجَّجاً فَطانَةً
فَأَهْتَدي غَيْرَ هُنا دَمائِما
. (دمائم: قبائح)

تِلْكَ عَصا التِّرْحالِ حانَ شَدُّها

(يُتْبَعُ)


(/)

---

راوَدَني الغِيابُ لَنْ أُقاوِما
.
قَيْلولَةُ الصُّقورِ لَمْ أُراعِها
أَطَلْتُ في خَرائِبٍ مَجاثِما
.
أُلَمْلِمُ الباقي مِنِ الوُدِّ انْتَحى
بَقِيَّةً لَمْ يَسْقُطوا ذَمائِما
.
بَقِيَّةً تاللهِ قَدْ أَحْبَبْتُها
في اللهِ ما قايَضْتُها الغنائِما
.
بَقِيَّةً مُحِبَّةً أَمْثالَها
مَنْ لا يُحِبُّ مِثْلَهُ عَلائِما
. (علائم: علامات)

بَقِيَّةً عَضَّتْ عَلى نَقائِها
بِناجِذٍ واسْتَعْفَفَتْ لَهاذِما
. (الناجذ: الضرس القاسي، اللهاذم: الألسن)

بَقِيَّةً في خَنْدَقي تَصونُني
مِن مارِقٍ يُريشُني مَزاعِما
. (يريش السهم: يضع عليه الريش الحاد)

بَقِيَّةً شَريفَةً لا تُحْتَشى
شَوائِعاً لا تُمْتَطى نَعائِما
. (شوائع: جمع شائعة، نعائم: جمع نعامة)

أَنْزَلْتُ أَعْلامي بِلا صَوادِحٍ
تُجامِلُ الغَريمَ والمُغارِما
.
فَجَذِّفوا سُحْتَ المَآقي صاخِباً
وَلْتَمْخُروا رِجْسَ التَّراقي عارمِا
. (السحت: الحرام، المآقي: مؤخر أو مقدم العيون، التراقي: جمع ترقوة عظمة الكتف)

لَيْسَ هُنا عَنْتَرَةٌ تَحاضَنوا
خَواصراً تَلاحنوا بَراطِما
.
عَنْتَرَةٌ لا يَرْتَجيكُمْ عَبْلَةً
عافَ الهَوى وغادر الرَّدائِما
.
فَلْتَفْرَحوا هُنَيْهَةً وحاذِروا
أنْ تَنْدَموا غَداةَ لَسْتُ نادِما
.
عَنْتَرَةُ اسْتَراحَ مِنْ أَوْجاعِكُمْ
تَوَجَّعوا مِنْ دونِهِ سَوائِما
. (السوائم: الإبل التي ترعى حيث تشاء)

واسْتَرْجِعوا ما قَبْلَهُ مِنْ شَظَفٍ
عَنْتَرُ لَيْسَ يَعْدِلُ القَسائِما
.
وأَفْهِموهُ الحَرْبَ وافْتِنانَها
عَنْتَرَةُ الخَؤونُ لَيْْسَ فاهِما
.
عَنْتَرَةُ اسْتَلْطَفَ في تَساوُمٍ
ألا اجْلِدوا المُلاطِفَ المُساوِما
.
إيّاكُمو يَدَيْهِ إِذْ يَمُدُّها
وصافِحوا شُرْيانَهُ نَمائِما
.
تَتَلْمَذوا رُجولَةً لَعَلَّكُمْ
تَخْتَصِرونَ العِطْرَ والهَنادِما
.
وأَعْتِقوا الأفْواهَ لا تَلَغَّموا
فَالزَّعْفَرانُ تَبَّكُمْ مَلاغِما.
(الملاغم: جمع ملغم وهي ما يطاله اللسان حول الفم، تبالغ في تطيبها النساء، تَبَّ: هلك)

أَطَلْتَ يا عَنْتَرَةُ اسْتِماتَةً
عَبْسٌ أَعَدَّتْ قَبْرَكَ المُلائِما
.
صُبَّ عَلى الإِبْهامِ جامَ طاعَةٍ
ما كُلُّ إِبْهامٍ يَخِرُّ باصِما
. (جام: قدح)

وانْخُرْ بَراجِمَ اليَدَيْنِ فُْرقَةً
وابْتُرْ يَداً تَجَمَّعَتْ بَراجِما
. (البراجم عقد الأصابع)

أُلاءِ أَجْيالُ الحَريرِ لا تَسَلْ
عَنِ الحَصيرِ واسْأَلِ المَعاجِما
.
لَمْ يَبْرِموا خَيْط الكِفاحِ مَرَّةً
تَجاذَموا أَنْ يَلْمِسوا المَبارِما
. (الجذام: مرض تجرح الأصابع، المبارم: المغازل)

تَرَغَّدوا قَزَّ الرَّخاءِ عَنْ أَبٍ
لَمْ يَرِثوا الخُطوبَ والدَّياهِما
. (الدياهم: المصائب)

فَلْيَرْفُلوا نَوْمَ الهَناءِ عاسِلاً
لا تُقْلِقوا أَعْنابَهُ حَصارِما
.
لا تَقْشُروا ظَهْرَ سُلَحْفاةِ بني
مَهْلٍ تَرَفَّقوا بِهِمْ قَوائِما
.
إِنْ يَصْفَحوا جَريمَتي مُسَوِّدا
وجوهَهُمْ فإِنَّ لي جَرائِما
.
نَصَبْتُ قاماتِ المُنى مُدندِناً
أَيَّتُها المُنى سَليني قائِما
.
تُفّاحَتي على رصيفِ جَنَّةٍ
أُريدُ عودَها طَليقاً هائِما
.
يَلُفُّني خَيْشي الزَّهيدُ عُسْرَةً
فَأَغْتَني خَزَّ التَّراضي كاظِما
. (الخز: ثياب فاخرة، الكظم: حبس الغيظ)

يَنْأى النَّصيبُ كُلَّما دَنا فمي
فَلْيَهْنَأِ الذي يَدُعُّ الصائِما
.
سَخيمَتي النَّكْراءُ هامُ مَوقِفٍ
يا هامَتي لا تَنْدمي سَخائِما
. (السخيمة: الضغينة والحقد)

أَسْهبتُُ في قَصيدَتي شراسةً
أشاجِرُ القتادَ والأراقما
. (القتاد: شجر شوكي، الأراقم: الحَيّات الرُّقش)

لا تَقْرأوا قَصيدَتي فَهْيَ دمي
أُريقُهُ فَوقَ السُّطورِ فاعِما
.
وَهْيَ دمي أَرْسُمُهُ مُوَدِّعا
رَسْماً تَناسى لَوْنَهُ والرّاسِما
.
لا تَقْرَأوا قَصيدَتي إِنَّ دمي
حَرْفي ولَسْتُ مِنْ حُروفي سالِما
.
أَنا امْرُؤُ الثِّقالِ في أَوازِمٍ
لَسْتُ الذي يَثّاقَلُ الأَوازِما
. (الأوازم: سنين القحط)

باقٍ عَلى مَبادِئي تَسوءُني
صَغائِراً أَسُرُّها عَظائِما

ملاحظة: وضعت الحواشي التوضيحية بتاريخ 16/ 12/2006، الساعة 02:59 AM

ـ[الصراط]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 03:56 م]ـ
قرأتها فذهلت ..

لا شك أن لي عودة وشيكة ..

لأستزيد

وأترجم الفهم ...

دمت ...

ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:17 م]ـ
أما أنا فقرأت
فأصبت بالرهبة أن أكتب شعراً بعد هذا
الجهالين يكتب في منتدى الابداع وأنا أيضاً أكتب ... هل يستويان؟!!!

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:40 م]ـ
أستاذنا الرائع محمد الجهالين، حفظك الله ورعاك،
عانينا حرمانا طويلا من مثل هذا الإبداع والتألق، وها نحن ننعم من جديد.
أستاذنا: القدر الذي نستفيده من نقدك الدقيق السليم هو نفسه ما نستمتع به من إبداعك الذي ليس له سابق.
بوركت مبدعا رائعا متالقا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله يا أستاذنا الفاضل الا تقطر علينا الشعر قطرات حتى لا نغرق
فإن لم نغرق فمثلي سيشرق
اما ان نهرك عذب منه نرقى ونشرب

علمتني كثرة جهلي بهذه الجميله

جمعنا الله بكم على المحبة فيه

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:42 ص]ـ
لي عودة وفي يدي قاموس ...

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:28 ص]ـ
أستاذي
كنت أحسب أن قصائدي شيء
ولكنها مع إبداعك لاتستوي
بالفعل أنا عاجزة عن جمع عبارات الإعجاب
ولكن ما أستطيع قوله
أن إبداعك محيط لا ساحل له
ونحن مصيرنا الإبحار بلا توقف
بارك الله فيك وزادك علما مع علم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 09:44 ص]ـ
لي عودة وفي يدي قاموس ...

:)
أعان الله النقاد , وأعان الله القارئين مثلي

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 10:40 ص]ـ
لاأملك أستاذنا أبو الحسن إلا أن أقف مندهشا
من هذاالعمل الرائع الذي إن دل على شيء فقد
دل على: (ثقافة سيبوية ,ومشاعرمتنبئية, وجزالة لفظية, وبيئة بدوية
وخبرة في اللغة العربية) هنيئا لك هذا الإبداع وهنيئا للفصيح
هذا الشاعر الفحل والناقد الحاذق.
أتمثل بقولك:
طرْ في سماك الشعر واطوِ خوافيا = يهتاضُها تحليقُ عفوِ الخاطرِ

ـ[حذيفة]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما أنا يا أخا الضاد و الدين فقد وعدت نفسي أن أعود و في يدي قواميس و موسوعات في التاريخ اليوناني لعلي أن أفهم شيئا، غفر الله لنا ولأخينا الجهالين.

لي عودة وفي يدي قاموس ...

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:54 م]ـ
الله أكبر
أزعم أني لمحت المغزى ولكن لا أزعم أني فقهت التفاصيل
و حقا كل إناء بما فيه ينضح
وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم
بارك الله فيك وأبقاك ذخرا وزادك علما وقدرا فقد تبوأت منا مكانة الأستاذ الذي لا يدانى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 07:35 م]ـ
لي عودة وفي يدي قاموس ...

اعذروني على العودة لكني رغبت أن اكفيكم عناء البحث عن القواميس فقد نفذت من الاسواق

ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:11 م]ـ
اعذروني على العودة لكني رغبت أن اكفيكم عناء البحث عن القواميس فقد نفذت من الاسواق

طبعت القصيدة كي أقرأها على مهل وأتبين معانيها وأستوضح صورها, ومما أعيبه, وبكل حب وود, على شاعرنا الكبير أنه وضع قصيدته دون حواش توضيحية مراعاة لاختلاف مستويات القراء وتبيينا لهم.
لي عودة وتوضيح ونقد, بعد إذن الشاعر الكبير.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم
شاعرنا ضاد على حق سأضع الحواشي

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم

الأعزاء

الصراط، رهيف الحس، أبو أحمد، نعيم الحداوي، ضاد، التواقة، أبو طارق، الربيع الأول، أبو الأسود، حذيفة، لؤلؤة البحر

شكرا على مروركم بالأحرف الأولى مدادا، منتظرا عودتكم بالسطور نقدا وإرشادا.

ـ[القناص]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 02:17 م]ـ
هِكْتورُ لا تَعْذُلْ ذَويكَ فالفَتى
لا يَنتضي العِتابَ والعَذائِما
*
*
*
هِكْتورُ وَيْكَ لا تَتُبْ بُطولَةً
يا واشِمَ الأبْطالِ دُمْتَ واشِما
.
هِكْتورُ لَمْ تُذِقْ إِخَلْيوسَ الكَرى
يَعُضُّ في تَذْكارِكَ الأباهِما
*
*
*
كَأَنَّ لي بَيادِراً مِنْ قَمْحِكُم
أَحْتَكِرُ الفُصولَ والمَواسِما
*
*
*
بَلِيَّتي أنَّ حِيادي آثِمٌ
حَسْماً وأَني لا أًتوبُ حاسِما
*
*
*
لَنا الخَوافي لَمْ تَهِضْ لِقَشْعَمٍ
بُغاثُنا تَقَشْعَمَتْ (قَوادِما)!
*
*
*
أَسْتَذْكِرُ الأَوْطانَ مَلْثوماً أَسىً
وأَخْتَلي خَدَّ الحَنينِ لاثِما

أما اعْتَرَفْتُ أَنَّ لي غَمامَةً
في صَيْفِ غَفْلَةٍ سَقَتْ بَراعِما

وأَنَّ عِنْدي ساعَةً مِنْ سَفَهٍ
أُغاضِبُ الظِّباءَ والحَمائِما

تَعَنْجَهَتْ بَداوتي فَلَمْ أَقُمْ
أناقَةً أُراقِصُ النَّسائِما
*
*
*
*
*
*
ومِنَ مُحيطِنا إلى خَليجِنا
بُشْراكَ لَسْنا لأخٍ (عَواصِما)!!!
*
*
*
*
*
أَنا امْرُؤُ الثِّقالِ في أَوازِمٍ
لَسْتُ الذي يَثّاقَلُ الأَوازِما
كفو،،،
أنا اشهد انك شاعر لا تشبه سوى نفسك.

قصيدة مأساة مُجَنََّحة، ولغة مُصَفَّحة، أعدت بها الحياة إلى كثير من الكلمات، خلت وأنا أقرأها أني أقرأ إحدى رسائل المعري (المعري "الحركي" إذا سمحت لي)

*
*
*
وزن راااااائع ومروِّع

سؤال ...
فَمَرْحَبًا خُؤولَتي خَناجِرًا
ومَرْحَبًا عُمومَتي صَوارِما؟؟؟
هل هذا مفتاح هذه الملحمة الجهالينية؟

دمت شاعراً

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 05:54 م]ـ
سأضع الحواشي
وضعت فأكثرت , فتكاسلنا. وليتك تركت لنا فرصة البحث والتنقيب فسنصل ولو كان في ذلك مشقة.
أبا الحسن: ما كنت أقول نقدًا على كل ما تقدم , ولكني كنت محرضًا ومشجعًا. ولكن هنا ماذا سأقول هل أحرضك وأنت الجهالين؟ أم أشجعك؟ فأنت لا تريد هذا ولا ذاك. ولكنك تريد ناقدًا. ومن العيب أن تتناول القصائد نقدًا وتهذيبًا وندخل على قصيدتك للتصفيق ونقول كلمة انبهار فقط.
حسبك بمن وعدك:) وزيادة. فمنتدى الإبداع غني بهم
فأين أنت يا رؤبة؟ وأين ذات المعالي مشرفتنا الفاضلة؟ وأين أبو وسن (أبو خالد)
وقفت مندهشًا أما هذه الرائعة. فأعجبني جودة السبك , وحسن التوظيف.
وعدت نفسي بتكرار القراءة علِّي أقول كلمة بعد ذلك

دمت لنا شاعرًا وموجهًا وناقدًا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:02 م]ـ
وزن راااااائع ومروِّع

رائع جميلة. ومروع وأنت الشاعر وأنا السائل ليس إلا: هل هي في مكانها؟

((راااااائع)) لعلي كنت أكثر من يحارب تكرار الحروف هنا:). لأنها غير فصيحة. ولكن في هذا الموضع لم أستطع التغيير: rolleyes:

وأوصيكم إخوتي أن التكرار من الأساليب غير المستحبة في الكتابة باللغة الفصيحة المجلوبة من لغة الشات.
أعتذر لك أستاذنا القناص فلم أقصد إلا التوضيح فقط.
دمت طيبًا

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أستاذنا الجهالين،
إن براعة الشاعر في إظهار الهم العام لهي اسمى بكثير من البوح بالهم الخاص، فكيف إذا كان هم الشاعر الخاص هو نفسه الهم العام؟. إن قصيدتك العملاقة امتازت، فيما امتازت به، عن الكثير من القصائد في هذا الاتجاه فحمدا لك كثيرا على كتابتها ونشرها. إن ما سوف اقوله تاليا أقصد منه شرح ما استطعت فهمه من القصيدة، وبشكل مختصر ولا يتناسب مع طول القصيدة، مائة وعشرين بيتا تقريبا، وسمو فكرتها ومعانيها.
ومع أني لا احسن النقد، سلبيا كان أو إيجابيا، كما يحسنه الخبراء به، فإن دعوتك لنا إليه جعلتني أتشجع على خوض غماره، قدر ما تسعفني به البديهة. وما نقدي إلا رغبة في الاستزادة من علم، عدا عن إبداء إعجابي بما قدمته لنا من كنز شعري كان، بالنسبة لي، صعب المنال، وربما كنت بحاجة إلى التعاويذ والطلسمات حتى اتمكن من العثور عليه. وبما انني ما زلت لا أحسن استخدام الحاسوب كما يجب، وخط الشبكة عندنا على خط الهاتف الذي لا اقدر على تعطيله كثيرا، فإنني أعتذر عن طريقة الكتابة، وخلوها من اصول الاقتباس وتلوين الخطوط، وما شابه ذلك مما يستخدمه الإخوة الفصحاء.
أبدأ بوزن القصيدة فأقول: قل أن تجد من الشعراء من أحسن استخدامه كما استخدمته أنت، وبذلك يتضح تماما أن الجودة تحكمها الفكرة، وان المعنى يجليه اللفظ الجزل الدقيق الذي يوضع في مكانه المناسب. وقد لاحظت أن ألفاظك على جزالتها وبعدها عن سهولة الفهم التي ينشدها، عادة، من قل إلمامهم بمطالعتها في كتب الأدب والشعر، لاحظتها، بعد توضيحك إياها، أنها لم تكن متكلفة تكلفا، وبدا لي كأنها ما زالت تترد عند البدو الفصحاء إلى اليوم، أو على الأقل ما يشبها، وإلا كيف عثرت عليها؟
زادك هو وهمك، ولو لم يكن هذا الوهم أملا ساميا، ولو بعيدا، لما اتخذته زاداً، وإصرارك يتجلى في قولك زدني وضوحا استزد طلاسما.
ماذا اقول عن جمال التعبير وروعته؟! أنت نزيف الظلم ناشئا وكهلا. يا سيدي، سلمت تلك الحراب التي ادمت الظلم حتى نزفك فنهلناك بدويا مرا بينا واضحا لا ملثما أو معميا، ولكن بالنسبة لمضارع ثعَبَ أجده في المعاجم التي بين يدي: يثعَبُ أو يثعِبُ، ولكن يبدو ان يَثعُبُ واردة ايضا في معاجم أخرى.
التوأمة مع الصبر تعبير بليغ، وأظن أن ما تقصده بتساؤلك هو أن ما يُمضك لا يجوز الصبر عليه، فإذا كان ذلك كذلك، فأنعم بها من صورة فائقة الحسن في التعبير ..
وصفت الأخوال بالخناجر والأعمام بالسيوف البتارة، فإذا كانت السيوف أقدر على الفعل من الخناجر فقد ظلمت أخوالك الكرام مع أنك تقول، في ثنايا قصيدتك، انك طلعت من بدوية كريمة أرضعتك شهامة وصرامة، وتعلم ان المراة تكاد ان تلد أباها أو أخاها، وأن (ثلثين الولد لأخواله)، فما رأيك لو عكست الوصف، وأعمامك يغفرون، هذا، وقد خطر لي، الآن، أن الأعمام والأخوال ربما يكونون من عشيرة واحدة عندها يصبح ما قلته أنا هباء منثورا.
بالنسبة لاستعارتك قصص الأغارقة وملاحمهم فإنه أمر مستحب ما دامت قصة هيكتور وإخليوس وهلين بهذا المعنى. لقد كنت موفقا إلى حد بعيد في توضيحك لشخصيتك وما تعانيه، وشخصية والدك، أو آبائك، أو بالأحرى، قومك، وبينت ما وقع عليهم، متخذا من قصص اليونان القدماء مثالا، كما انك وجدت في عنترة وبني عبس مثالا أكثر وضوحا لوصف حال الأمة. البيت التالي استوقفني معناه كثيرا:
هكتور لا تعذل ذويك فالفتى = لا ينتضي العتاب والعذائما

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ما اكثر العاتبين واللائمين وهم عن الفعل غافلون، وكأنهم في إلقائهم اللوم على الغير تستريح ضمائرهم، ويهدأ بالهم. ومن كانت فيه الشهامة والفتوة فلن يلجا إلى العذم واللوم، ثم تشجع ذلك الفتى على الصمود وأن يبقى مستمرا على بطولته حتى النهاية، وأن الصمد والبطولة تقض مضجع الظالم المتجبر، أما الخنوع فإنه يبهجه ويشجعه على ظلمه.
ما فهمته أيضا انك تعتب على رفاق لك يبدو انهم اتخذوا طريقا مغايرا، ولكنهم اتخذوا مما قمت به وادعوه لأنفسهم او من هذا القبيل، وأنك لم ولن تقبل بما قبلوا به في قولك:
شكائم الأسياد أخطأت فمي = لستُ الذي يستعسل الشكائما
وتتجلى عظمة النفس المؤمنة في قولك:
أنزلني الله ذرى قناعة = لم أبك وديان الغنى رمائما
وقبلها:
نذرتكم نزاهة لا أبتغي = كرسيها جاها ولا دراهما
أخاف خالقي فما مخافتي = خلائقا تآمروا نواقما
ثم إن التنحيَ لم يكن من تخاذل أو تراجع، ولكن سببه عدم الرغبة بالاسئثار بالقيام بالمهمات ما دام هناك من يعترض ويرى في النهج المغاير سبيلا أفضل كما يدعي، لهذا، وما دمت أعتبر أنني العقبة الكأداء التي تسد عليهم الأنفاس فليسمعوا:
ها إنني نزلت عن أنوفهم = فلينشقوا الإقدام والعزائما
ثم إن هذا التنحي والتوحد المقيد بالصمت يستطاب مؤقتا لأنه في قمقم، والقمقم لا بد وان يُفتح يوما.
وهاكم روعة التعبير التي تنم عن عواطف بينة الصدق وقدرة لغوية وبلاغة في التعبير يبدو ان الشاعر استقاها من ثقافة أدبية وعامة واسعة مترامية الأطراف، ومجمل قصيدته يوحي بذلك:
مطرقتي استجارني سندانها = ألا أجير أضلعي جواثما
إرادتي الصوان إلا أنني = آليت ريحان الحشا متاخما
أنا الندى المكلوم من أشواكه = لا أرعوي طلا أسُرّ الكالما
الأبيات تدل على شدة المعاناة، وما دام السندان يستجير فما أثقل وأعنف المطرقة، ورحمة ً لتلك الضلوع تئن من ثقل الكوابيس. الإرادة صلبة كالصوان بل هي الصوان بذاته، ولكن للمُعاني الحق براحة ولو قليلة فهو ليس من دم ولحم فحسب بل إنه من عواطف جياشة تتوق للرقة والحنان اكثر من الغير. قالوا قديما: ويل للشجي من الخلي، وهؤلاء الخليون هم الغير، وتتضح الرقة اكثر فأكثر عندما يُجرّح الرقيق من أشواك الندى التي هي في الحقيقة اشواك ناعمة الملمس كالحرير، وهو بالتالي لا يردع الندى عن ملامسة الجروح حتى لا يُسر الجارح.
قسمت ظل الزند ما بين حسّدي = فلم يُقل يا زند كن مقاسما
ربما المقصود بظل الزند الجهد المبذول في الخير، ولم يلاق الباذل من يقاسمه أي مغنم. هنا يبدو الإيثار وعزة النفس واضحين.
إن اشتكى الأحباب حلمي عابسا = قد اشتكى الأعداء حلمي باسما
يحلم على أحبابه عابسا من شدة المعاناة وهو يعلم أن أحبابه يعذرونه، أما الأعداء فلن يزيدهم عبوسه إلا شفاء غليل فيبسم امامهم، وليس لهم، حتى يغيظهم، وهذا درس تقتفى فوائده.
أما الغزير ذو المناصب والجاه المزيف والذي انضوى تحت لواءه كل انتهازي فله كل الاحترام والإعجاب لأنه استطاع ان يجد من ينضوي تحت لواءه، ولكنه يجد ايضا من لا يأبه به او يمنحه أية قيمة ويتصدى له باقتدار:
خرطومنا فوق السحاب إن يُقل = تحت السحاب نجدع الخراطما
وأنا أقرا هذا البيت سرت في بدني هزة الفخر والاعتداد بالنفس التي تسير في سبيل الحق لا تخشى احدا إلا الله، ثم إن التعبير بشم العرانين وغيره من التعابير المستهلكة قديما تتضاءل امام التعبير السابق من وجهة نظري على الأقل، والبيات التي تلت رائعة في نفس المعنى.
ينتقل الشاعر الآن إلى تبيان الهم العام بوضوح:
ضف غيرنا يا ابن الكفاح نارنا = خبت ولن تعيد طيء حاتما
والأبيات التي تليه حتى:
نهديك من رويبض رسالة = أنخ محاربا انخ مسالما
وصف بليغ لحال سيئة واقعة، ولكننا نتشجع وترتفع معنوياتنا عندما يهل علينا:
يدي على السيف إذا تعسبرت = حولي الضباع زرتها غلاصما
أكتفي بهذا القدر وذلك لطول القصيدة وما تحتاجه من جهد لاستجلاء بعض من روعتها، ولعل غيري من هو أطول من باعا فيكمل او يبدأ من جديد إن شاء، ولكن يبقى علي أن أقول: أن القصيدة تعتبر عندي من عيون القصائد في موضوعها، والفاظها وعباراتها، وفي قدرة الشاعر الفائقة في التأثير على القاريء. أرجو ان اكون قد وُفقت بعض التوفيق في عرضي الموجز هذا، وأعتذر من كل خطا غير مقصود.
دمت يا استاذنا في رعاية الله وحفظه، وأدعو الله العلي القدير ان يحقق أمانيك وامانينا معك، وان يكون امثالك كثر في وطننا الغالي.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
لم أعلم أن ابتعادي عن الفصيح سيثمر رائعة لك
سأحاول تقليص مشاغلي لأعود

ـ[القناص]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 09:16 ص]ـ
ونائحةٌ صوتها رائعٌ = بعثت إذا ارتفع المرزمُ
تنوح وتسبر قلاّسةً = وقد غابت الكفُّ والمعصمُ
على رجُلٍ مائلٍ رأسهُ = تفوح الكلومُ بهِ والدمُ

رائع منه كما قال ابن جؤية أعلاه، ومروِّع لنا فنحن المتلقين، الترويع مجاز له ما يبرره في هذه الملحمة.

شكرا أبا طارق على التوجيه

دمت بخير

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[شويعر مصرى]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
الاوديسا والالياذه

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 07:27 م]ـ
قرأت تعليق أستاذنا الكريم العميق نقداً "أبي أحمد" قبل أن أتمّ القصيدة!

سأعود _بإذن الله_ لأقرأ وأقرأ وأقرأ، ليس إلا!

أستاذنا الكبير
"محمد الجهالين"

دمتَ سامقاً، بل سامقاً جدا!

اليوم أدركتُ جيّدا ضآلة شيء يخصني!

رعاك الله وحفظك!

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أستاذنا الجهالين،
إن براعة الشاعر في إظهار الهم العام لهي اسمى بكثير من البوح بالهم الخاص، فكيف إذا كان هم الشاعر الخاص هو نفسه الهم العام؟. إن قصيدتك العملاقة امتازت، فيما امتازت به، عن الكثير من القصائد في هذا الاتجاه فحمدا لك كثيرا على كتابتها ونشرها. إن ما سوف اقوله تاليا أقصد منه شرح ما استطعت فهمه من القصيدة، وبشكل مختصر ولا يتناسب مع طول القصيدة، مائة وعشرين بيتا تقريبا، وسمو فكرتها ومعانيها.
ومع أني لا احسن النقد، سلبيا كان أو إيجابيا، كما يحسنه الخبراء به، فإن دعوتك لنا إليه جعلتني أتشجع على خوض غماره، قدر ما تسعفني به البديهة. وما نقدي إلا رغبة في الاستزادة من علم، عدا عن إبداء إعجابي بما قدمته لنا من كنز شعري كان، بالنسبة لي، صعب المنال، وربما كنت بحاجة إلى التعاويذ والطلسمات حتى اتمكن من العثور عليه. وبما انني ما زلت لا أحسن استخدام الحاسوب كما يجب، وخط الشبكة عندنا على خط الهاتف الذي لا اقدر على تعطيله كثيرا، فإنني أعتذر عن طريقة الكتابة، وخلوها من اصول الاقتباس وتلوين الخطوط، وما شابه ذلك مما يستخدمه الإخوة الفصحاء.
أبدأ بوزن القصيدة فأقول: قل أن تجد من الشعراء من أحسن استخدامه كما استخدمته أنت، وبذلك يتضح تماما أن الجودة تحكمها الفكرة، وان المعنى يجليه اللفظ الجزل الدقيق الذي يوضع في مكانه المناسب. وقد لاحظت أن ألفاظك على جزالتها وبعدها عن سهولة الفهم التي ينشدها، عادة، من قل إلمامهم بمطالعتها في كتب الأدب والشعر، لاحظتها، بعد توضيحك إياها، أنها لم تكن متكلفة تكلفا، وبدا لي كأنها ما زالت تترد عند البدو الفصحاء إلى اليوم، أو على الأقل ما يشبها، وإلا كيف عثرت عليها؟
زادك هو وهمك، ولو لم يكن هذا الوهم أملا ساميا، ولو بعيدا، لما اتخذته زاداً، وإصرارك يتجلى في قولك زدني وضوحا استزد طلاسما.
ماذا اقول عن جمال التعبير وروعته؟! أنت نزيف الظلم ناشئا وكهلا. يا سيدي، سلمت تلك الحراب التي ادمت الظلم حتى نزفك فنهلناك بدويا مرا بينا واضحا لا ملثما أو معميا، ولكن بالنسبة لمضارع ثعَبَ أجده في المعاجم التي بين يدي: يثعَبُ أو يثعِبُ، ولكن يبدو ان يَثعُبُ واردة ايضا في معاجم أخرى.
التوأمة مع الصبر تعبير بليغ، وأظن أن ما تقصده بتساؤلك هو أن ما يُمضك لا يجوز الصبر عليه، فإذا كان ذلك كذلك، فأنعم بها من صورة فائقة الحسن في التعبير ..
وصفت الأخوال بالخناجر والأعمام بالسيوف البتارة، فإذا كانت السيوف أقدر على الفعل من الخناجر فقد ظلمت أخوالك الكرام مع أنك تقول، في ثنايا قصيدتك، انك طلعت من بدوية كريمة أرضعتك شهامة وصرامة، وتعلم ان المراة تكاد ان تلد أباها أو أخاها، وأن (ثلثين الولد لأخواله)، فما رأيك لو عكست الوصف، وأعمامك يغفرون، هذا، وقد خطر لي، الآن، أن الأعمام والأخوال ربما يكونون من عشيرة واحدة عندها يصبح ما قلته أنا هباء منثورا.
بالنسبة لاستعارتك قصص الأغارقة وملاحمهم فإنه أمر مستحب ما دامت قصة هيكتور وإخليوس وهلين بهذا المعنى. لقد كنت موفقا إلى حد بعيد في توضيحك لشخصيتك وما تعانيه، وشخصية والدك، أو آبائك، أو بالأحرى، قومك، وبينت ما وقع عليهم، متخذا من قصص اليونان القدماء مثالا، كما انك وجدت في عنترة وبني عبس مثالا أكثر وضوحا لوصف حال الأمة. البيت التالي استوقفني معناه كثيرا:
هكتور لا تعذل ذويك فالفتى = لا ينتضي العتاب والعذائما

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ما اكثر العاتبين واللائمين وهم عن الفعل غافلون، وكأنهم في إلقائهم اللوم على الغير تستريح ضمائرهم، ويهدأ بالهم. ومن كانت فيه الشهامة والفتوة فلن يلجا إلى العذم واللوم، ثم تشجع ذلك الفتى على الصمود وأن يبقى مستمرا على بطولته حتى النهاية، وأن الصمد والبطولة تقض مضجع الظالم المتجبر، أما الخنوع فإنه يبهجه ويشجعه على ظلمه.
ما فهمته أيضا انك تعتب على رفاق لك يبدو انهم اتخذوا طريقا مغايرا، ولكنهم اتخذوا مما قمت به وادعوه لأنفسهم او من هذا القبيل، وأنك لم ولن تقبل بما قبلوا به في قولك:
شكائم الأسياد أخطأت فمي = لستُ الذي يستعسل الشكائما
وتتجلى عظمة النفس المؤمنة في قولك:
أنزلني الله ذرى قناعة = لم أبك وديان الغنى رمائما
وقبلها:
نذرتكم نزاهة لا أبتغي = كرسيها جاها ولا دراهما
أخاف خالقي فما مخافتي = خلائقا تآمروا نواقما
ثم إن التنحيَ لم يكن من تخاذل أو تراجع، ولكن سببه عدم الرغبة بالاسئثار بالقيام بالمهمات ما دام هناك من يعترض ويرى في النهج المغاير سبيلا أفضل كما يدعي، لهذا، وما دمت أعتبر أنني العقبة الكأداء التي تسد عليهم الأنفاس فليسمعوا:
ها إنني نزلت عن أنوفهم = فلينشقوا الإقدام والعزائما
ثم إن هذا التنحي والتوحد المقيد بالصمت يستطاب مؤقتا لأنه في قمقم، والقمقم لا بد وان يُفتح يوما.
وهاكم روعة التعبير التي تنم عن عواطف بينة الصدق وقدرة لغوية وبلاغة في التعبير يبدو ان الشاعر استقاها من ثقافة أدبية وعامة واسعة مترامية الأطراف، ومجمل قصيدته يوحي بذلك:
مطرقتي استجارني سندانها = ألا أجير أضلعي جواثما
إرادتي الصوان إلا أنني = آليت ريحان الحشا متاخما
أنا الندى المكلوم من أشواكه = لا أرعوي طلا أسُرّ الكالما
الأبيات تدل على شدة المعاناة، وما دام السندان يستجير فما أثقل وأعنف المطرقة، ورحمة ً لتلك الضلوع تئن من ثقل الكوابيس. الإرادة صلبة كالصوان بل هي الصوان بذاته، ولكن للمُعاني الحق براحة ولو قليلة فهو ليس من دم ولحم فحسب بل إنه من عواطف جياشة تتوق للرقة والحنان اكثر من الغير. قالوا قديما: ويل للشجي من الخلي، وهؤلاء الخليون هم الغير، وتتضح الرقة اكثر فأكثر عندما يُجرّح الرقيق من أشواك الندى التي هي في الحقيقة اشواك ناعمة الملمس كالحرير، وهو بالتالي لا يردع الندى عن ملامسة الجروح حتى لا يُسر الجارح.
قسمت ظل الزند ما بين حسّدي = فلم يُقل يا زند كن مقاسما
ربما المقصود بظل الزند الجهد المبذول في الخير، ولم يلاق الباذل من يقاسمه أي مغنم. هنا يبدو الإيثار وعزة النفس واضحين.
إن اشتكى الأحباب حلمي عابسا = قد اشتكى الأعداء حلمي باسما
يحلم على أحبابه عابسا من شدة المعاناة وهو يعلم أن أحبابه يعذرونه، أما الأعداء فلن يزيدهم عبوسه إلا شفاء غليل فيبسم امامهم، وليس لهم، حتى يغيظهم، وهذا درس تقتفى فوائده.
أما الغزير ذو المناصب والجاه المزيف والذي انضوى تحت لواءه كل انتهازي فله كل الاحترام والإعجاب لأنه استطاع ان يجد من ينضوي تحت لواءه، ولكنه يجد ايضا من لا يأبه به او يمنحه أية قيمة ويتصدى له باقتدار:
خرطومنا فوق السحاب إن يُقل = تحت السحاب نجدع الخراطما
وأنا أقرا هذا البيت سرت في بدني هزة الفخر والاعتداد بالنفس التي تسير في سبيل الحق لا تخشى احدا إلا الله، ثم إن التعبير بشم العرانين وغيره من التعابير المستهلكة قديما تتضاءل امام التعبير السابق من وجهة نظري على الأقل، والبيات التي تلت رائعة في نفس المعنى.
ينتقل الشاعر الآن إلى تبيان الهم العام بوضوح:
ضف غيرنا يا ابن الكفاح نارنا = خبت ولن تعيد طيء حاتما
والأبيات التي تليه حتى:
نهديك من رويبض رسالة = أنخ محاربا انخ مسالما
وصف بليغ لحال سيئة واقعة، ولكننا نتشجع وترتفع معنوياتنا عندما يهل علينا:
يدي على السيف إذا تعسبرت = حولي الضباع زرتها غلاصما
أكتفي بهذا القدر وذلك لطول القصيدة وما تحتاجه من جهد لاستجلاء بعض من روعتها، ولعل غيري من هو أطول من باعا فيكمل او يبدأ من جديد إن شاء، ولكن يبقى علي أن أقول: أن القصيدة تعتبر عندي من عيون القصائد في موضوعها، والفاظها وعباراتها، وفي قدرة الشاعر الفائقة في التأثير على القاريء. أرجو ان اكون قد وُفقت بعض التوفيق في عرضي الموجز هذا، وأعتذر من كل خطا غير مقصود.
دمت يا استاذنا في رعاية الله وحفظه، وأدعو الله العلي القدير ان يحقق أمانيك وامانينا معك، وان يكون امثالك كثر في وطننا الغالي.
عرفنا أبا أحمد الشاعر فكشف لنا اليوم عنه ناقدا بارعا

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:50 م]ـ
لطف جميل من أخي الأستاذ أبي خالد، وأين انا منك ناقدا بارعا يا أستاذنا!
دمت بخير من الله وتوفيق.

ـ[يوسف المراكشي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 06:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد

لله درك صاحبي

ولك تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:57 م]ـ
بِرْيامُ لَيْسَ راغِباً في جُثَّتي
فَحَوْلَهُ صغارُهُ جَماجِما
==
تَسَوَّقَ الجِبالَ في سِلالِهِ
حازَ المُحالَ شاحِمًا ولاحِما
==
يَنْأى النَّصيبُ كُلَّما دَنا فمي
فَلْيَهْنَأِ الذي يَدُعُّ الصائِما
==
لا تَقْرَأوا قَصيدَتي إِنَّ دمي
حَرْفي ولَسْتُ مِنْ حُروفي سالِما
==
إبداع يا أستاذ إبداع ... ثقافة متنوعه ... كلمات أصيله ... موسيقى رقيقه ... معاني عميقه ... الله لا يحرمنا من إبداعاتك

(/)

---

أحجية .. (شعر).

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:18 م]ـ
يا أخا العربْ = زانك الأدبْ
أنت في الورى = ذو الحِجى الأرِب
هاكَ أحجيَهْ = حينها وجب
ما حديقة ٌ = أمرُها عجب
كل طيرها = هدَّهُ التعب
ما بَقى لها = غيرُ من نعَب
ماءُ نبعِها = شحَّ أو نضب
صار عودُها = كومة ًحطب
زهرُها بدا = غاله الشَّجَب
تربُها غدا = ناشفَ الرَّبَب
شمسها خبت = بدرُها شحب
مال نجمها = صوبَ مُغتَرَب
لا يرودُها = من به طرب
أو يرومُها = مغرمُ اللَعِب
لا ترى لها = زينة ً تُحَبّ
كل خَضْرها= لونه انقلب
****
مِن يَبوسِها = تُجتنى الرُّطب
لأولي النهى = منتهى الطلب
يزدهي بها = كل مُنتجَب
مغرمٌِ رثى = أمسَها الخصِب
إن هفا له = صُدَّ لم يُجَبْ
هل دريتها = يا أخا العرب؟
ما أظنها = للفتى أرَبْ
إن عرفتها = لن تكون شَبّ
ليت يا صِبا = منك مُقتَرَب

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إسمح لي يا ابا احمد حفظك الله بالمحاوله حتى افتح الباب لغيري إن أخطأت
فقد أوحت لي بعض الابيات انها " القدس "

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:09 م]ـ
أخي العزيزعلى قلبي نعيم الحداوي،
القدس الشريف في قلوب الأمة جمعاء، والأحجية جوابها في نهايتها.
أسعدني مرورك كثيرا أيها الشاعر المبدع.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 10:42 م]ـ
وفقك الله يا ابا أحمد كانت لي المحاوله الأولى وساترك الثانيه " للشباب " جميعاً
فما رأيك فيما قلت؟
هل توافقني؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:49 ص]ـ
لم أصل إلى الحل بعد
نسقها رائع
ولكن أجهدني التفكير فيها
وهل لك أن توضح كيف يكون جوابها في نهايتها

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:33 ص]ـ
يا أخيتي الكريمة،
يبدو أنني عمّيت الأحجية أكثر من اللازم فمعذرة.
ما قصدته هو: المقارنة بين عهد الصبا وعهد المشيب.
دمت بخير من الله وأمن.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:37 ص]ـ
فطنت الآن لأمر يتعلق بوزن القصيدة، وهذا الوزن يقال أنه من مجزوء المتدارك، ونظمت عليه دون ان اكون متأكدا من ذلك. هناك قصيدة لأحمد شوقي على هذا الوزن ولا اعرف غيرها عليه، ومطلعها:
مال واحتجب = وادعى الغضب
ليت هاجري = يشرح السبب

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك
لقد اتضحت لي الآن المعاني
زادك الله علما ودمت بخير

(/)

---

أنزل الأشرعة

ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:23 م]ـ
:::
أنزل الأشرعة
قال الشاعر:
ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن
إذا كنت في عرض البحر تتلاعب بك الامواج، وتعصف الريح بأشرعة سفينتك، فلا تقف عاجزا أمامها ولكن أنزل الاشرعة ...
نعم أنزل الأشرعة ..
ألست أنت الربان؟
إذن أنزل الأشرعة حينها لن تستطيع الرياح أن تتحكم في وجهة سفينتك ثم أدر دفة السفينة ووجهها حيثما تشاء
فأمرك بيدك
لا تدع أحدا يتحكم في مصيرك
فأنت وحدك تملك حق اختيار وجهة سفينتك
ولا بأس من أن تطلب العون - بعدالله - ممن يستطيع أن يقدم لك العون
فمن منا يستطيع الاستمرار دائما دون أن تمد له يد المساعدة؟
فلا بد من شكوى إلى ذي مودة
يواسيك او يسليك او يتوجع
وحين تواتيك الرياح خذ قسطا من الراحة ودعها تتولى القيادة قليلا
ريثما تتناول كوبا من الشاي

جهادالطويرقي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 03:12 م]ـ
أختي جهاد
كثيرا ما أستشهد بهذا البيت
ولكن لم يخطر ببالي ماقمت به تعليق
جميل ما تتحلين به من سعة بال في الفهم وحسن تصرف على الحكم
في كل سطر مما كتبت رأيت جملا _في رأيي_ أراها حكمة لنفسي منها:

*أنزل الأشرعة (تعني الكثير)

*ألست أنت الربان (توحي لي بأمر كثيرة)

*حينها لن تستطيع الرياح أن تتحكم في وجهة سفينتك (لافض فوك)

*أدر دفة السفينة ووجهها حيثما تشاء فأمرك بيدك (صحيح)

*لا تدع أحد يتحكم في مصيرك (هذا هو المفروض)

*أنت وحدك تملك حق اختياروجهة سفينتك (صدقت فلنطبقها على سائر الأمور)

*من منا لايستطيع الاستمرار دائما دون أن تمد له يد المساعدة (بالتأكيد)

*لابد من الشكوى إلى ذي مودة (ومن منا يصبر عن هذا)

*حين تواتيك الرياح خذ قسطا من الراحة ودعها تتولى القيادة قليلا
(هنا ظهرت لي سعة البال في معناك إن كان فهمي صحيحا)

ألا يبدو لك الآن أنها كالحكم!!!!
بالنسبة لي أراها حكما أستفيد منها
بارك الله فيك أمتعتني يا أختي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 06:07 م]ـ
يقال إن التجربة هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة بعد أن تكون فقدت شعرك
لن ابخل عليكم بهذا المشط أختي التواقة
شكرا لك
جهاد

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 11:41 م]ـ
السلام عليكم

لا تدع أحدا يتحكم في مصيرك
فأنت وحدك تملك حق اختيار وجهة سفينتك

قال المتنبي قديما:
أعطى الزمانُ فما قبلتُ عطاءه
وأراد لي فأردتُ أنْ أتخيرا

ولكن

قد لا ندع أحدا يتحكم في مصيرنا غير أنَّ أحدا لن يدع مصيرنا مُطاعا مؤمرا، فلا مفرَّ من أحدٍ نحبه فنتجه إليه سفينة ورياحا، ولا مفرَّ من أحد لا يحبنا فنرتطم بقرون أضغانه أشرعة وسلاحا.

فأحدٌ هذا قد يتحكم في طريق مصيرنا تضحية وجهادا (أولادنا مثلا)، وأحدٌ هذا قد يتحكم في أمواج سفينتنا شقاء واقتيادا (أرباب الرزق والسيادة مثلا).

قلتُ في يوم مضى

كنتُ أداري عروبتي شرفا
مجتهدا أنني الجوادُ كبا

يقمعني المُخْبِرونَ يقمعني
أبي وأمي إذا اللسانُ نبا

وظيفتي أنْ تطيرَ تقمعني
فكيفَ إمّا غدا غدوتُ أبا

لكنني الآن سأشرب كوب الشاي قائلا

إني كما لا تشاءُ يا صنما
أعلى الذي في خيوله ركبا

عفتُ حرير المُواء ِ مغتبطا
بخيش حريةٍ شَدتْ غضبا

أيتها المبدعة جهاد

شكرا على التفاؤل

ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:54 م]ـ
وعليك السلام يا محمد الجهالين
أنا التي أشكرك على قراءتك الراقية للموضوع
وعلى اهتمامك بتغيير حياتك للوجهة التي تريدها
بإمكانك أن تحمل أولادك معك على السفينة وتقودهم إلى بر الأمان
إذا كانت لديك مشاريع خاصة فاستعمل قاربا صغيرا وتوجه حيث تريد ولكن لا تنس أن تعود إلى السفينة لأن هناك من ينتظرك!
لا بد أنك فهمتني؟
وقد أوصانا الشاعر بشرب الشاي الذي حدثتكم عنه حين قال:
إذا هبت رياحك فاغتنمها (وقد نسيت عجزه فذكرني)
فدعها تقود واشرب الشاي ...
مع كل الأمل والتفاؤل:
جهاد

ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:56 م]ـ
نسيت أن أقول لك إن بيت المتنبي رائع ومطابق للموضوع
شكرا ثانية
جهاد

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 10:33 م]ـ
السلام عليكم

(إِذا هَبَّت رياحُكَ فَاغتنمها) صدر بيت من قطعة شعرية تنسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

إِذا هَبَّت رِياحُكَ فَاِغتَنِمها = فَعُقبى كُلُّ خافِقَةٍ سُكونُ
وَلا تَغفَل عَنِ الإِحسانِ فيها = فَما تَدري السُكونُ مَتى يحينُ
وَإِن دَرَّت نِياقُكَ فَاِحتَلِبها = فَما تَدري الفَصيلُ لِمَن يَكونُ
إِذا ظَفِرَت يَداكَ فَلا تَقصِّر = فَإِنَّ الدَهرَ عادَتَهُ يَخونُ

أضيفت كلمة يحين بفضل تنبيه الأستاذ كشكول في مشاركته اللاحقة

ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
أعطيتني المطلوب وزيادة
جعلك الله من الوقوف في عرفات العام القادم
آمين
جهاد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[كشكول]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:37 م]ـ
السلام عليكم

لقد حذفت طابعتك اخر كلمة من هذا البيت يا استاذنا العزيز محمد الجهالين:

وَلا تَغفَل عَنِ الإِحسانِ فيها -- فَما تَدري السُكونُ مَتى يحين

والسلام

ـ[حذيفة]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 04:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أستسمح أختنا الفاضلة جهاد في الخروج قليلا عن موضوعها، بتعليقي على مداخلة أخينا كشكول، فقد ذهب بي الطمع في أن أكون ممن دعا لهم بالرحمة في توقيعه كل مذهب، فإن عددتَ "السهوَ" الإملائي خطأ لغويا فقد لوَّنتُ لك همزات قطع جعلتَها للوصل، لا حرمنا الله دعاءك.
والسلام

السلام عليكم

لقد حذفت طابعتك اخر كلمة من هذا البيت يا استاذنا العزيز محمد الجهالين:

وَلا تَغفَل عَنِ الإِحسانِ فيها -- فَما تَدري السُكونُ مَتى يحين

والسلام

ـ[كشكول]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:02 م]ـ
السلام عليكم

أحسنت يا حذيفة, ورحمك الله وزاد في علمك.

والسلام

(/)

---

هنا: انتخاب أعضاء لجنة اختيار (نصوص الشهر).

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبّتنا أعضاء الفصيح عامّة، وأعضاء الإبداع خاصة:
وفقكم الله إلى خيري الدنيا والآخرة.

أما بعد:
فالمرجو من كل عضو يهمّه أمر الإبداع المشاركة في انتخاب أعضاء اللجنة الموكل إليها انتقاء النصوص المتميزة كلّ شهر، بحيث يصير إليها القول الفصل في هذا الأمر، ولا تُراجع فيه، ويلقى حكمها القبول من كل المنتسبين، أعضاءَ كانوا أم مشرفين.

مهم جدًا التنبيه على أمور:
1 - يجب أن يشارك في الترشيح كل عضو، كل عضو بلا استثناء.
2 - يجب أن يرشح كل منتخِب ثلاثة أعضاء على الأقل.
3 - على مَنْ يقع الاختيار عليه أن يقبل المهمة مشكورًا مأجورًا، آملة ألا يتعلل أحدنا باشتغال أو وجود مَنْ هو أكفأ أو نحو ذلك من العلل، فكلنا نعاني مشاغل لا تنقضي، وكلٌ يرى أن هناك مَنْ هو خير منه.
4 - على أن المنتظر من أعضاء تلك اللجنة -أيًّا كانوا- الموضوعية والحياد، بعيدًا عن توجهات العضو ومعتقده وأفكاره، بل يكون التركيز على النص وحده، دون سواه.

يستمر الانتخاب لمدة أسبوعين ابتداءً من اليوم إلى يوم الاثنين 11/ 12/1427هـ، 2/ 1/2007م.
والله يوفقنا وإياكم إلى ما يحب ويرضى.

ـ[معالي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:31 ص]ـ
15 زيارة، ولا أجد ترشيحًا واحدًا!!

من جهتي أرشح هذه الأسماء الثلاثة:
- أستاذنا محمد الجهالين: باعتباره صاحب الفكرة، وفقه الله.
- الأستاذ الفاضل همس الجراح.
- الأستاذ الفاضل الغامدي؛ فقد كشفت رئاسته للجنة تحكيم المسابقة الأولى عن ناقد رفيع الذوق والعلم.

هذا ترشيحي، وبانتظاركم.

ـ[معالي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:32 ص]ـ
حتى الآن:

محمد الجهالين: 1
همس الجراح: 1
الغامدي: 1

ـ[حذيفة]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 12:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم المرشحين، و أنا أرشحهم كذلك.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 12:58 م]ـ
والله الكل فيه الخير وما على أحدٍ من قصورٍ إن شاء الله ..

, لكني أرشح:

1 - الأستاذ الفاضل الغامدي
2 - الأستاذ الفاضل محمد الجهالين
3 - الأستاذة الفاضلة وضحاء

والله الهادي إلى سواء السبيل,

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 02:31 م]ـ
الأستاذ "محمد الجهالين"
الأستاذ "الغامدي"
الأستاذة "معالي"

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:23 م]ـ
إذا كانت أعمال أعضاء اللجنة ستدخل المنافسة فأرشح
جهالين ((شرط أن يشارك بقصيدة))
الغامدي ((شرط أن يشارك بقصيدة))
معالي ((شرط أن تشارك بقصيدة))
ضاد ((شرط أن يشارك بقصيدة))
شاعر ((شرط أن يشارك بقصيدة))
حذيفة ((شرط أن يشارك بقصيدة))
وأما إذا كانت نصوصهم مستبعدة فلن أرشح أحدا فأحرمه من الفوز

ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 05:01 م]ـ
محمد الجهالين
أبو خالد
معالي
الغامدي
همس الجراح
ضاد

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 08:47 م]ـ
أنا قلت سابقاً

الأستاذ الغامدي- الأستاذ محمد الجهالين - الأستاذة وضحاء

و بما أنه للزيادة مجال:

فأضيف: الأستاذين أحمد يحيى - همس الجراح

والسلام,,,

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:13 م]ـ
لماذا هذا الإصرار؟ أيتها المبدعة
أصبحنا وسط بستان مليء بالثمر لانعلم أيها نختار؟
إذا كلا ولابد فالجهالين
والغامدي
فالغزي

ـ[نسيبة]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:59 م]ـ
الأساتذة الأفاضل:
محمد الجهالين- معالي - أبو خالد- همس الجراح- ضاد

ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:08 م]ـ
محمد الجهالين
أبو خالد
رؤبة بن العجاج

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم:
أعتذر لتأخري بالرد، فلم أر الموضوع إلا الساعة، وأشكر الأخ أبي خالد على ثقته وحسن ظنه، وفيما يتعلق بالترشيحات، فالأسماء كالتالي:
1 - ابو خالد
2 - جهالين
3 - الغامدي
وللعلم فأنا لم أرشح تلك الأسماء مجاملة، بل من منطلق النزاهةوالموضوعية.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:03 ص]ـ
محمد الجهالين، معالي، حذيفة، همس الجراح، مغربي، رؤبة بن العجاج، أبو خالد، شاعر.

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:17 ص]ـ
أرشح ما رشحت:
1 - الأستاذ الجهالين
2 - همس الجراح
3 - الغامدي

ـ[معالي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:57 ص]ـ
حتى الآن:

- الجهالين: 12
- الغامدي: 9
- همس الجراح: 7
- أبو خالد: 5
- معالي: 5
- ضاد: 3
- حذيفة: 2
- رؤبة: 2
- شاعر: 2
- أحمد يحيى: 1
- شاكر الغزي: 1
- مغربي: 1
- وضحاء: 1

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 05:40 م]ـ
السلام عليكم:
أعتذر لتأخري بالرد، فلم أر الموضوع إلا الساعة، وأشكر الأخ أبي خالد على ثقته وحسن ظنه، وفيما يتعلق بالترشيحات، فالأسماء كالتالي:
1 - ابو خالد
2 - جهالين
3 - الغامدي
وللعلم فأنا لم أرشح تلك الأسماء مجاملة، بل من منطلق النزاهةوالموضوعية.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

أين أنت يا رجل
أنت مطلوب فورا وعلى وجه السرعة
راسلني على بريدي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 06:20 م]ـ
إذا كان مسموحا إضافة أسماء فإني قد نسيت (ذكر ابن الفراتين)، والسبب انه غائب منذ مدة ليست بالقصيرة، ولما فطنت لمرثيته في الجواهري فطنت له.

ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 06:35 م]ـ
ابن هشام
أبو خالد
مغربي
رؤبة بن العجاج
ابن الفراتين

ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ....
1 - همس الجراح.
2 - رؤبة بن العجاج.
3 - معالي.

ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 11:03 م]ـ
1 - معالي
2 - الجهالين
3 - أبو خالد

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:49 م]ـ
اطلعت على نقد للأستاذ (ضاد) فوجدته خبيرا، وارغب في ترشيحه إن جاز لي ذلك.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:13 م]ـ
أبو أحمد، رؤبة، الغامدي، ضاد، المغربي، أبو خالد، معالي، همس الجراح

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:20 م]ـ
حتى الآن:

- الجهالين: 13
- الغامدي: 10
- همس الجراح: 9
- أبو خالد: 8
- معالي: 8
- رؤبة: 5
- ضاد: 5
- مغربي: 3
- ابن الفراتين: 2
- ابن هشام: 1
- أبو أحمد: 1
- حذيفة: 2
- شاعر: 2
- أحمد يحيى: 1
- شاكر الغزي: 1
- وضحاء: 1

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:28 م]ـ
أين أنت يا رجل
أنت مطلوب فورا وعلى وجه السرعة
راسلني على بريدي
أنا هنا، وفي خدمتكم دائما، كما أنني جد مستمتع بهذا الحماس، الذي سيفرز لنا مجموعة من النقاد ما أحوج الإبداع إليهم، وأنا بانتظارك يا أخ أبا خالد في أي وقت.

ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 07:59 م]ـ
الجهالين ـ مغربي ـ شاعر ـ الغامدي ـ شاكر الغزي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:24 ص]ـ
وانا أزيد على الأساتذة:
الجهالين - الغامدي - وضحاء- أحمد يحيى - همس الجراح + ضاد

ـ[معالي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:50 ص]ـ
حتى الآن:

- الجهالين: 14
- الغامدي: 11
- همس الجراح: 9
- أبو خالد: 8
- معالي: 8
- ضاد: 6
- رؤبة: 5
- مغربي: 4
- شاعر: 3
- ابن الفراتين: 2
- حذيفة: 2
- شاكر الغزي: 2
- ابن هشام: 1
- أبو أحمد: 1
- أحمد يحيى: 1
- وضحاء: 1

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 12:15 ص]ـ
أبو خالد
معالي
شاعر
ضاد
رؤبة

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 12:38 ص]ـ
أنا أرشح ..
1 - المغربي ..
2 - ضاد ..
3 - رؤبة بن العجاج ..

ودمتم بخير ..

ـ[معالي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:47 ص]ـ
من الأسماء التي توهّج الإبداع بمشاركاتها الرفيعة، الأساتذة:
- ضاد.
- رؤبة.
وغيرهما.

ـ[معالي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:50 ص]ـ
أخيرًا:

- الجهالين: 14
- الغامدي: 11
- أبو خالد: 9
- ضاد: 9
- معالي: 9
- همس الجراح: 9
- رؤبة: 8
- مغربي: 5
- شاعر: 4
- ابن الفراتين: 2
- حذيفة: 2
- شاكر الغزي: 2
- ابن هشام: 1
- أبو أحمد: 1
- أحمد يحيى: 1
- وضحاء: 1

ـ[معالي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:59 ص]ـ
والنتيجة الأخيرة:
1) الأستاذ الجهالين: 14
2) الأستاذ الغامدي: 11
3) الأستاذ أبو خالد (مراعاة لترتيب حرف المعرف الأول من الهجاء): 9

وحيث إنّ الأستاذ الغامدي قد اعتذر منذ بدء الانتخابات؛ لظروفه الصحية والعملية التي أفضت بنا إلى افتقاده عضوًا فعّالا، فقد استبدلنا باسمه الكريم الاسم الذي يليه في الترتيب (وهو اسم الأستاذ ضاد)، والأمل معقود على زوال ظروف الأستاذ الغامدي قريبا وعودته إلى حمى الفصيح أديبًا نسعد به.

وعليه فإن اللجنة تتكوّن من:
الأستاذ الجهالين، والأستاذ أبي خالد، والأستاذ ضاد.
أعانهم الله على هذا الحمل، وألهمهم السداد والتوفيق في القول والعمل، وجزاهم خير الجزاء.

(/)

---

بين يدي الأضحية

ـ[القناص]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 10:32 ص]ـ
" ألا فاحذروا
فلولا البهائم
لم تمطَروا،

ولولا العجائز
في شرفات الجوامع
لم تنصروا،

ولولا نفائس
من مذهب الشيخ
لم تُبصروا،

ولولا وصايا
من الملهم اللّوذعي
لم تصبروا،

ولولا زوايا
ذوو الأثر الأصمعيِّ
لم تفخروا"

خطابٌ على شفة
المستحيل ...
وأسطورةٌ خالدة،

(مفاعلُ) لم يكتشفها
الخليل ...
وترنيمةٌ باردة،

*
*
*
عقيدتكم؛ وأد أحلامنا
الثَّرة الواعدة

هويتكم؛ حبل إعدامنا
ومقصلة ٌ حاقدة

*
*
*
ليهنأكم كأس دمِّي ودمعي،

ورأيي وسمعي

فلا فائدة،

فأنتم (نصارى)

جوار المسيح على المائدة،

لهذا الزمان

وكل المكان

ونحن؟

من العرب البائدة

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:36 ص]ـ
يالك من شاعر ينكأ الجرح؛ كأنما أنت آس تبحث عن الدواء، بشعرك المدهش الرائع.
أحسنت أيما إحسن فيما أبدعت من فكر، وصورت من واقع ممزوج علقمي المذاق، شديد الوطأة، ينجذب إلى ماضينا الأغر، فتحدث المعادلة التي ربما يصعب حلها إلا ذوي البصيرة من أبناء هذه الأمة الكريمة.
أكرمك الله، وحفظك، وبارك لك وعليك.
وتقبل تحيتي وتقديري.

ـ[الياس]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:49 م]ـ
مع أن القصيدة ذات موسيقى جميلة لكنني أحس فيها تناقضاً في المعنى

تحياتي

ـ[القناص]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 02:49 م]ـ
يالك من شاعر ينكأ الجرح؛ كأنما أنت آس تبحث عن الدواء، بشعرك المدهش الرائع.
أحسنت أيما إحسن فيما أبدعت من فكر، وصورت من واقع ممزوج علقمي المذاق، شديد الوطأة، ينجذب إلى ماضينا الأغر، فتحدث المعادلة التي ربما يصعب حلها إلا ذوي البصيرة من أبناء هذه الأمة الكريمة.
أكرمك الله، وحفظك، وبارك لك وعليك.
وتقبل تحيتي وتقديري.

شكراً أخي الكريم على القراءة والعبارات اللطيفة

لك الود كلّه

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 04:47 ص]ـ
أحسها قصيدة ضاربة في المغزى وعميقة المعنى. كثيرة الإيحاءات وبعيدة التحويلات. ليس من السهل الجزم بمعاني صورها, إلا أني أستشف منها إبداعا خفيا.
بوركت ولا تحرمنا من إبداعاتك.

(/)

---

قصة الفراشة الذهبية. والملكة الخرافية

ـ[الأميرة الذهبية]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 03:18 ص]ـ
:::
قصة جميلة وخيالية

.............
وفي يوم من الأيام الخرافية
كانت الملكة نائمة في قصر مبنى من الحلوى والورود
جائت لها فراشة من النافذة مع نسيم الصباح تلعب
بجناجها على أنف الملكة .. وتداعبها حتى ..
عطشت الملكة وأفاقت من النومها كما تفتح الزهور
من نومها ذهبت والفراشة تنظر أليها
أغتسلت الملكة من رحيق الورود .. المزروعة
فوق سطح قصرها .. وفرشت أسنانها
من ماء النعناع ... وفجأة تفاجأت بالفراشة
الذهبية أمامها وهية تنشد وتقول لها بكل
جراءة أنتي جميلة حينها هربت الملكة
من الغرفة خوفا من الفراشة الذهبية
التى تتكلم .. فلحقتها الفراشة وقالت لها
صباح الخير .. صباح الخير صغيرتي
فقالت لها والخوف يتلعثم على شفتيها
صباح النور ماذا تردين .. قالت أنا الفراشة
الذهبية .. قالت لها الملكة وماذا تدخلين قصري
وأنت الذهبية .. قالتلها الفراشة ممكن أخذكي ألى
السماء؟ .. قالت الملكة وأين السماء
قالت الفراشة حيث نومى وبيتي في السماء
حيث مخدتي ذهبا .. وأكل ذهبا ..
وأشرب ذهبا .. وأغتسل ذهبا ..
وفي حديقتي ورود ذهبية ..
وأنوار ذهبية .. ونحلات ذهبية
وأنغام ذهبية .. وموسيقى ذهبية
وكل شئ هناك ذهبا ... حتى
كلاامك ذهبا .. فماذا رأيك صغيرتي
أختار للك رجلا من ذهب ..
يكون زوجك .. فوافقت الملكة
على العيش في السماء الذهبية
مع زوج ذهبي ........
......................................
أنشاء الله أعجبتكم القصة من تأليفي

ـ[إكليل]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 03:26 ص]ـ
يا سلاااااااااام 00 قصة بأنامل ذهبية من الأميرة الذهبية وتكتب بماء الذهب فهنيئا للمنتدى بك يا أميرة.

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 04:41 ص]ـ
قصة لطيفة تصلح أن تكون من قصص ما قبل النوم, تشحذ خيال الأطفال وتشدهم إليها.
تعابير بسيطة ومضمون مشوق.
عليك بمراجعة الأخطاء اللغوية والإملائية.
دمت مبدعة.

(/)

---

في قبضة الصمت!!!

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:59 ص]ـ
ألجم الصمت منطقي، ونشيدي= وهْو يجتاح خافقي، ووريدي
مطبقا؛ تطرق الحروف لديه = في خفوت، ورجفة، وهمود
ممعنا، والقيود طوع يديه = آه من أسره وأسر القيود!!
ملقيا في أفقي الشجيِّ وجوما = يتلظى؛ كلفحة الأخدود!
محكما قبضتيه حولي؛ كأني = هارب حاصرته كل الحشود
أو سجين مكبل بظلام = يحتوي دربه بغير حدود:
فمسائي مؤرق بانتظار = لصباح محرق مهدود
وغدوّي مكلل بذهول = ورواحي مجلل بشرود
ولياليِّ تكتوي بأنين = يتنزي في قلبي المخضود
كم تمدى، فامتد منه سكون = كاد يغفو منه هزيم الرعود
وتحدى حلمي فأوشك- بغيا - = أن يذيب المنام في التسهيد
همجي الخطى، غريب الترائي = هازئا؛ يرمق السرى ببرود
ساخرا من محاولاتي أن أنـ=ـسلَّ منه ولو بحلم بعيد
أيها الصمت، ما الذي تبتغيه = من أمانٍ ترتاد كل صعود؟
ورؤى ترقب الصباح نديا = وتروم الضحى كوجه الوليد؟
أنت أخرست كل حرف؛ فمالي = أرتجي فيك رجعة للنشيد؟
وملأت الفضاء منك رغاء = مزبدا بالعناد والتهديد
وتركت الضلوع أنضاء خوف = تتلوى في دربي المصفود
ليتني أستطيع منك فكاكا= فتعود الخطى بفجر جديد
وأرى الطير سابحا في فضاء = قدسي الغناء والترديد
ليتني أستحيل نغمة عصفو=ر صدوح أو بلبل غريد
أشرب الفجر نضرة وسرورا= وأناغي الورى بأرخم عود
وأنث القريض طهرا تساقى = خفقة العطر من رحيق الورود
ليتني؛ فالمقام ليس طويلا= في شقاء يقول هل من مزيد
أزهق الحرف، أو فدعنيَ؛ إني = أرفض السير في طريق العبيد
إنما الموت في قيودك خير = من حياة المضيع المفؤود!
ربما تنبت الحروف ضياء = في صحارى تسقى بصدق الوعود

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
وتسمي نفسك تلميذا ومبتدئا أيضا؟ وتقول هذه القصيدة
ما شاء الله
هات وأكثر

ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 05:48 م]ـ
أصدقك القول أني خشيت من أن تكون ممن ينسبون إلى أنفسهم ما لا يملكون وذلك بسبب معرفك وشعرك. إن تكن أنت تلميذا مبتدئا, فنحن في فترة الحضانة.
لي عودة متمعنة.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:27 م]ـ
نعم أخي الكبير الكريم أبا خالد
فساظل تلميذا مبتدئا ما حييت، والقصيدة أقدمها هنا بين أيدي كبار من جهابذة الفصيح؛ لأنهل من علمهم وأعل بلا سأم ولا ملل.
أكرمك الله وبارك لك وعليك.
ولك تقديري وعرفاني.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:30 م]ـ
أضحك الله سنك أخي الكريم، ضاد (الحرف العربي الذي ننسب إليه)؛ فقد كنت مغداقا في مرورك الكريم.
وإني لمتلهف إلى عودتك المتمعنة، لكن لا تنس أني تلميذ مبتديء؛ فرفقا بأخيك.
شكر الله لك؛ وجزاك عن حسن ظنك خير الجزاء.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:57 م]ـ
لا فض فوك,,

.. فهل من مزيد؟

والسلام ...

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:08 م]ـ
نعم أخي الكبير الكريم أبا خالد
فساظل تلميذا مبتدئا ما حييت، والقصيدة أقدمها هنا بين أيدي كبار من جهابذة الفصيح؛ لأنهل من علمهم وأعل بلا سأم ولا ملل.
أكرمك الله وبارك لك وعليك.
ولك تقديري وعرفاني.

لله در تواضعك

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 07:57 ص]ـ
أخي الكريم
رؤبة
حياك ربي، وبارك لك.
أرجو أن أتمكن من الحاسوب؛ عسى أن أستجيب لكرمك في الاستزادة.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 07:58 ص]ـ
أخي العزيز
أبا خالد
بل لله أنت أخا كريما وأستاذا جليلا: بين كوكبة من الكبار، يسعدني الإفادة منهم، والتواصل معهم.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:54 م]ـ
صدق الجميع بما أدلوا به
هذه ليست شاعرية مبتدء
جمعت فيها بياناً ومعنىً وروعة فكيف تكون ذاك!!
هو ليس إلا تواضع كريم أمام أساتذة وأخوة كرماء
وإن كان حقاً من مبتدء
فأنا ماذا أقول!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:00 م]ـ
أستاذي ضاد
هوناً هوناً على المبتدئين
فإن كنت أنت في مرحلة الحضانة

أنا أين سأكون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قد أكون إذاً في مرحلة أطوار الجنين!!!!!!

وفي أي طَور!!!

ـ[ضاد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 11:06 م]ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ها أناذا عدت كما وعدت لهذه القصيدة الرائعة, وهي على بحر الخفيف\ فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن\, وليس النقد, كما يحسبه أقوام, مجرد استخراج
العيوب والنقائص, بل النقد استخراج النفائس والدرر كذلك. وأسلوبي فيه هو المرور بيتا بيتا وتحليله بناء على ما سبقه. وليعلم الأخ الشاعر أن ما سأقوله مجرد رأي ربما أصيب فيه وربما أخطئ وأن قولي خطأ يحتمل الصواب وقوله صواب يحتمل الخطأ. وأن ما أفعله ليس استعراض مقدرات بل محاولة للإرشاد والتبصير.

في قبضة الصمت

ألجم الصمت منطقي، ونشيدي
وهْو يجتاح خافقي، ووريدي

فعل: \ألجم\, مشتق من اللجام, وهو معروف
كلمة \منطقي\ تحمل معنيين, وهما يشاركان هنا تصوير صورتين مختلفتين,
أولاهما إذا أخذنا كلمة \منطقي\ على معنى \المنطق وعلم المنطق\ الذي ترجم العرب اسمه من اليونانية القديمة \ logos\ ومعناه \ما بلفظ وينطق\ ولذلك اختار العرب كلمة \منطق\ ولو ربطت هذه الكلمة ومعنى \ألجم\ ذكرني ذلك بكتاب \إلجام العوام عن علم الكلام\ للغزالي القديم, لأن في الإلجام معنى الإيقاف والحد, كما تلجم الفرس حتى يتحكم فيها فتقف إذا شد اللجام, ولذلك سمى الغزالي كتابه كي يلجم العامة عن المضي والتقدم في علم الكلام فيقفوا. ولعل في هذه الصورة شدة, هي شدة الصمت الذي يلجم الأنا عن التقدم في المنطق, أي يلجم عقله عن المضي بعيدا.
والصورة الثانية هي على معنى \ملفظي\ أي المعنى المجرد من الكلمة \منطقي\ أي \أسكتني الصمت فلا أستطيع النطق\ ويؤيد هذه الصورة كلمة \نشيدي\ أي أسكت الصمت نشيدي فلست منشدا.
وصورة الصمت وهو \يجتاح\ وفي الاجتياح صورة القوة والكثرة, مثلما تجتاح الجيوش الدول وتجتاح السيول الأرض, فتكون المهيمنة المتمكنة المتملكة.
و\الخافق\ هنا كناية عن القلب الذي يخفق ويمد \الأوردة\ بالدم, فإذا اجتيح هذان فقد اجتيح كل الجسم, فتسري جيوش الصمت في العروق وقد تحكمت في الوحدة المركزية \القلب\.

مطبقا؛ تطرق الحروف لديه
في خفوت، ورجفة، وهمود

بعد \الاجتياح الصمتي\ وتمكنه من الأنا وإلجامه إياه عن النشيد والكلام فباتت الحروف في قبضته, وهي مطرقة (تأملت لو شكلت الحروف في قصيدتك حتى لا تختلط الكلمات, فـ\تطرق\ أخذتها على معنى \الإطراق\ ولم أأخذها على معنى \الطرق\) خاضعة لهيمنته خافتة مرتجفة هامدة. قد صورت هنا حالة الحروف فلماذا استعملت الفعل المضارع؟ تصوير الحالة يتأتى بفعل الماضي أو اسم الفاعل الدال على الحالة, مثل \حروف مطرقة\ لأن المضارع يدل على استمرار الفعل, في حين الإطراق مرة واحدة, ما دام فيه خفوت ورجفة وهمود. ثم إن \الهمود\ عكس \الرجفة\ فالمرتجف ليس هامدا, أم أنك صورت مراحل الإطراق؟ أي خفوت ثم رجفة ثم همود؟
واستكانت الحروف للصمت وخضعت له, فهمدت بعد أن كانت تريد لتُنشَد, والنشيد دال على الحركة والصخب والأصوات العالية, فإذ بالصمت يخضعها لسطوته فتهمد وتصمت.

ممعنا، والقيود طوع يديه
آه من أسره وأسر القيود!!

في هذا البيت والذي يليه تكرار للمعنى المذكور آنفا وهو سيطرة الصمت وسطوته على الأنا والحروف وإخضاعهما له.

ملقيا في أفقي الشجيِّ وجوما
يتلظى؛ كلفحة الأخدود!

وددت أن أذكر التلميح للأخدود, وهو هنا أخدود فيه نار تلفح, وذلك يذكرنا بقصة أصحاب الأخدود في الذكر الحكيم, وكيف أن الملك الكافر ألقى المؤمنين في نار أضرمها حتى لا تصل كلمة التوحيد إلى غيرهم, والتفاسير تذكر ذلك.
وصورة الوجوم المتلظي صورة غريبة, لأن التلظي دلالة على الحركة, فالنار التي تتلظى تلقي الشرر وترتفع وتحرق وتلفح, فكيف إذن يكون الوجوم مثل النار؟ في حين أن الصمت أخمد كل شيء وفرض الخفوت والسكون وأوقف كل حركة. وليس واضحا كيف ربطت بين الوجوم والتلظي.

محكما قبضتيه حولي؛ كأني
هارب حاصرته كل الحشود

تكرار لمعنى سطوة الصمت على الأنا. لكن هناك اضطرابا في الصورة, لأن إحكام القبضتين لا يعني الهروب, أي إذا أحكم الصمت قبضتيه فليس الأنا مثل هارب حاصرته الحشود, فالحشود تحكم الحصار ولا تحكم القبضة حسب تعبيرك, أي لم تمسك الأنا بعد, في حين أن إحكام القبضتين يعني أن الممسوك أو الأنا بينهما وهما تمسكان به.

أو سجين مكبل بظلام
يحتوي دربه بغير حدود:

صورة السجين صورة جميلة لأن كبالاته هي الظلام الذي يدل على الصمت, لأن الصمت في الصورة العامة مقترن بالليل والليل هو الظلام. ولا أحد يستطيع أن يهرب من الليل وظلامه, الظلام غير المتناهي.
لكن كلمة \دربه\ أربكت الصورة, لأن السجين لا درب له, ولا طريق له يسلكها, بل هو سجين مغلق عليه في ظلام دامس. في حين أنت صورته كأنه يمشي في درب احتواه الظلام, أم أنه درب مجازي, أي مستقبله, مستقبل احتواه الظلام فليس فيه ما يرى ويشاهد, وهذه حال السجناء.

فمسائي مؤرق بانتظار
لصباح محرق مهدود

مساء مؤرق بانتظار صباح حارق. عذاب في الحالتين. ولكن تزعجني كلمة \مهدود\ فالصباح فاعل \محرق\ ثم جعلته مفعولا به \مهدودا\ فما الذي هدّه؟ ثم إن صورة الحريق والنار ذكرت في الأخدود, فلماذا تكرارها؟

وغدوّي مكلل بذهول
ورواحي مجلل بشرود

ولياليِّ تكتوي بأنين
يتنزي في قلبي المخضود

لابد هنا أن نربط الأزمان ببعضها. فقولك أن المساء مؤرق فيتبعه صباح محرق ثم غدو مذهل ثم رواح مشرد ثم ليل مئنن. أعجبني هذا التسلسل إذا عنيته. فبعد الأرق يأتي الحريق الذي تذهل منه العقول فيصير الأنا شريدا وقد أحرقه الصباح فيأتي عليه الليل وهو يئن ولا يستطيع النوم فيسبب ذلك الأرق, وهكذا دواليك.
القلب المخضود, قلب جريح ينزف.
أعجبني الجناس في \مكلل\ و\مجلل\ والتناظر التركيبي في البيت.

هذا الجزء الأول ويتبعه الجزء الثاني بإذن المولى.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 11:15 م]ـ
ما إن رأيت آخر مشاركة باسم ضاد حتى عرفت أن النقد جاء

ـ[نسيبة]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:56 م]ـ
شاعرنا القدير "تلميذ مبتدئ"
أشعرٌ هذا أم "نور و عطر"؟
بعد قراءة هذه و وغيرها مما كتبَه و يكتبه شعراؤنا الأفذاذ هنا،"وددت لو لم أكتب" من قبل في منتدى الإبداع!!: (
لأنني وجدت نفسي _إن صحّ التعبير_: في" مواجهة بلا أسلحة "!!
إن قال الأستاذ ضاد:

إن تكن أنت تلميذا مبتدئا, فنحن في فترة الحضانة.
وإن قالت أختنا التواقة:

وإن كان حقاً من مبتدئ
فأنا ماذا أقول!!!!!!!!!!!!!!!!

وقالت:

أستاذي ضاد
هوناً هوناً على المبتدئين
فإن كنت أنت في مرحلة الحضانة
أنا أين سأكون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قد أكون إذاً في مرحلة أطوار الجنين!!!!!!
وفي أي طَور!!!

فأنا قد استحضرت الآية الكريمة:
(هل أتى على الإنسان حينٌ من الدّهر لم يكن شيئا مذكورا)

بوركت شاعرا قديرا و أستاذا جليلا و أخا فاضلا.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:50 م]ـ
تلميذ مبتدئ يرحل بنا إلى مواطن الآه. ويرينا غياهب الحزن مصورة أجمل تصوير , سوداوية لا ألومك عليها فلا يد لك فيها

لم يؤثر الصمت بل أجبر عليه فصمت وصمت. وعندما انفجر أخضع الحرف لقريضه , فكان نتاج صمته هذه الرائعة

تصويرك رائع: مطبقا؛ تطرق الحروف لديه = في خفوت، ورجفة، وهمود

ولياليِّ تكتوي بأنين = يتنزي في قلبي المخضود

يتنزى؟ ما أجمل اختيارك لها

مخضود؟ أليس معناها الشجر المقطوع شوكه؟ لا أظنها تناسب القلب

أقرب معنى لها وجدته هو ((والخَضَدُ، محركةً: ضُمورُ الثِّمارِ، وانْزِواؤُهُ، ووجَعٌ يُصيبُ الْأَعضاءَ لا يَبْلُغُ أن يكونَ كسراً،)) (

وانْخَضَدَت الثِّمارُ: تَشَدَّخَتْ.)) القاموس المحيط

وأنث القريض طهرا تساقى = خفقة العطر من رحيق الورود

أنث؟ ((وأرضٌ أنيثةٌ ومِئْناثٌ: سَهْلَةٌ مِنْباتٌ.)) هذا اقرب معنى وجدته في القاموس

وتركت الضلوع أنضاء خوف = تتلوى في دربي المصفود

كيف يصفد الدرب؟

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 10:39 م]ـ
أيها ألأماجد الكرام الكبار
تتلعثم الحروف على لساني، ويصبها الذعر، حين يحاول يراعي إزجاءها
إليكم، فرحة بما تقدمون إلي من نقد هو الفخر عينه، والفضل ذاته.
فاعذروني أيها الأعزاء لإن تأخرت عن متابعة فيوضكم؛ لأن مشكلاتي مع الحاسوب ما زالت قائمة.
وسأحاول الرد بالترتيب، حينما أتمكن من الوقت الكافي.
لكم التحية والتقدير والعرفان.

ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:51 ص]ـ
بسم الله
ما شاء الله
إذا كان هذا حال الشعر وتلامذته المبتدئين
أو حال التلامذة المبتدئين والشعر
فلا خوف على الشعر بعد الآن!

كل يوم يكشف لي هذا المنتدى سخف رأيي
عندما ظننت نفسي شاعرا في يوم من الأيام
شاااااااااااااعر
يا له من لقب!
لا يناله إلا المبتدئون أمثال الشاعر (مبتدئ)
وإذن فلقد تحققت المقولة:
(رب تلميذ فاق استاذه)
إن كان ثمة أساتذة وتلاميذ ههنا

شاعرنا المبتدئ: بالله عليك، خبرنا:
من أين ابتدأت؟
من نهاية الإبداع!
إنا والله لنعجز أن نبدأ من حيث انتهيت
لأننا بإزائك قد انتهينا قبل أن نبتدئ

أيها المبتدئ:
هل تقبلنا تلامذة مبتدئين عندك
حتى نتعلم كيف نبتدئ
حتى يكون لقبك بعد ذلك:
(أستاذ مبتدئ):)

اعذرني أخي الكريم
على تطفلي وتململي
فلقد أخذتني هيبة الشعر
فسموت بعيييييييييدا

مع خالص تحياتي
وإلى الأمام

ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:58 ص]ـ
آسف
باسم الله
تكتب هكذا
أرجو المعذرة

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 12:41 م]ـ
الأخت الفاضلة الكريمة
التواقة
حقا ما كتبت لأستاذنا (ضاد)؛ فليته هون الأمر، بعد أن أبى إلا التواضع الشامخ
وما جئت هذه الشبكة – علم الله – إلا لأجني ثمار الفصيح يانعة نا ضجة؛ تغذوني؛ولن أشبع منها مهما كثر القطاف، أو تنوع.
ومن الواضح أنك – أختاه – تقتعدين من المجد غاربا تصرين من خلاله على التواضع أيضا؛ فما ذا أكون غير تلميذ ربما أساء الوصف بكونه مبتدئا.
لك التقدير والعرفان

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 12:51 م]ـ
الأخت اللماحة
نسيبة
ربما ألجأ إلى الصمت حيال كشفك الذكي، ويكون لسان حالي: " وددت لو لم أكتب "؛ فقد أصبحت – وأمسيت – في " مواجهة بلا أسلحة ".
أفمن الممكن – بعد – هذا الحصار الذي ليس إلا رقيا من الكرام الكبار هنا – وإنك لمنهم – أن همسة من " عطر " أو بسمة من " نور "؟
وإذا كنت – أدبا راقيا، وسموا دانيا – استحضرت أول آية من سورة الإنسان؛ فقد قطعت الطريق على الاستحضار، فاسمحي لي أن أصوغ المثل العربي:
" قطعت نسيبة قول كل خطيب "
حفظك الله، وأكرم قلمك، ونور دربك وقلبك، وباركك شاعرة عميقة، وكاتبة دقيقة.
ولك العرفان والتقدير.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:41 م]ـ
السلام عليكم:
أجمل ما في القصيدة أخي مبتدئ هو العاطفة البادية فيها، وعدم التكلف إلا فيما ندر، وما أجمل قولك:

ليتني؛ فالمقام ليس طويلا
في شقاء يقول هل من مزيد
أزهق الحرف، أو فدعنيَ؛ إني
أرفض السير في طريق العبيد

وبالتأكيد أن هذا ليس كل ما في جعبتي، وربما تكون لي عودة.

ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:54 م]ـ
تلميذ مبتدئ ,, ويقول هذا؟
فمسائي مؤرق بانتظار
لصباح محرق مهدود
وغدوّي مكلل بذهول
ورواحي مجلل بشرود

**** لا تعليق!!

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 09:47 م]ـ
نواصل ...

كم تمدى، فامتد منه سكون
كاد يغفو منه هزيم الرعود

على ما تعود \تمدى\ هنا؟ إذا كانت تعود على الصمت, فكلمة \سكون\ زائدة, لأن الصمت سكون.
أغفى هذا الصمت الرعود, حسبنا الله منه من صمت قوي ...

وتحدى حلمي فأوشك- بغيا -
أن يذيب المنام في التسهيد

صمت متحدّ, منافس, لا يرضى غير سطوته. لا يريد للأنا أن ينام, فيأخذه حلمه, بل يريد أن يفرض عليه السهاد.
واستمر في سطوته حتى أذاب النوم في السهاد, صورة جميلة جدا.

همجي الخطى، غريب الترائي
هازئا؛ يرمق السرى ببرود

تقلقني \همجي الخطى\ فصمت بهذه القوة وهذه السطوة, ليس ليكون همجيا. ثم ما معنى \الخطى\ في الصمت؟
ثم جمعت بين متضادين \البرود\ و\الهزء\, وهذه من شيم القساة الطغاة.
ذكرتني \همجي الخطى\ بهمجية الجيش الأمريكي أول ما دخل إلى العراق الجريح, فك الله أسره.

ساخرا من محاولاتي أن أنـ
سلَّ منه ولو بحلم بعيد

تبا له من صمت ...
جميل فعل \أنسل\ فالانسلال معبر جدا عن فعل المتخفي المحاذر المستصعب ما يفعل.

أيها الصمت، ما الذي تبتغيه
من أمانٍ ترتاد كل صعود؟
\أمان\ ليس جمع \أمنية\ بل \أمانيّ\ على وزن \أفاعيل\ وهو غير قابل للتنوين.
وهنا بدأت ملحمة مواجهة الصمت, مرحلة المقاومة والمقارعة.
لو ذكرت \أحلام\ لكان أنسق, لأن الصمت يمنع النوم لا نحلم, أما الأماني فهي في الذات, لا يصل إليها.

ورؤى ترقب الصباح نديا
وتروم الضحى كوجه الوليد؟

جميلة هذه التصاوير. فيها البراءة والعذارة. ولو قلت \ترقب الفجر\ لأن الفجر أول الصباح, وكأنها ترقب أول بازغة أمل.
ولو قلت \وتروم الصباح\ لأن بعد الفجر يأتي الصباح, الذي هو الوليد, والضحى مرحلة بعد الضحى, يشب فيها الوليد.
غير أن تلك صورك وأنت أدرى بمعناها.

أنت أخرست كل حرف؛ فمالي
أرتجي فيك رجعة للنشيد؟

الحقيقة المواجهة, كيف نطلب الشيء عند مانعه؟ فما أخذ بالقوة لا يسترد بالارتجاء. تصوير جميل.

وملأت الفضاء منك رغاء
مزبدا بالعناد والتهديد

إنه لصمت متكلم إذن, أو ناطق. أم أنه رغاء الصامت؟

وتركت الضلوع أنضاء خوف
تتلوى في دربي المصفود

تتلوى \تولي الخائف\ في السجن \مصفودا\. صورة معبرة.

ليتني أستطيع منك فكاكا
فتعود الخطى بفجر جديد
وأرى الطير سابحا في فضاء
قدسي الغناء والترديد

بدأت أمانيّ الشاعر في الخروج. أمانيّ تعبر كلها عن الحرية والتحرر من قيد الصمت, وبزوغ فجر جديد.
غير أني لم أفهم \قسي الغناء\, فأي الغناء مقدس؟ أو قدسي؟

ليتني أستحيل نغمة عصفو
ر صدوح أو بلبل غريد

لو استحال الشاعر \نغمة عصفور أو بلبل غريد\, لما حصلت له تلك الحرية المنشودة. فالنغمة محبوسة, تخرج عندما يخرجها

منغمها, أماى لو قال, \ليتني أستحيل عصفورا أو بلبلا\ لكان أجمل, لأن الطيرين حرين, وهما اللذان يغردان وينشدان

الألحان التي سيذكرها الشاعر في تالي الأبيات.

أشرب الفجر نضرة وسرورا
وأناغي الورى بأرخم عود

هذا فعل العصفور الذي عنيته.

وأنث القريض طهرا تساقى
خفقة العطر من رحيق الورود

و\أنث القريض\ جميل استعمال هذا الفعل في هذه الصورة.
أي \أنقل القريض بين الناس وأنشره\
\خفقة العطر من رحيق الورود\ كأني أشم جمال هذا العطر وزكاءه.

ليتني؛ فالمقام ليس طويلا
في شقاء يقول هل من مزيد
أزهق الحرف، أو فدعنيَ؛ إني
أرفض السير في طريق العبيد

بدأت بيتا أنهيته في البيت الذي يليه.
\ليتني أزهق الحرف\ \لأن المقام في شقاء يقول هل من مزيد\ \ليس طويلا\
\أو فدعني\ \إني أرفض السير في طريق العبيد\
تغيير اتجاه بدرحة 180. بعد كان الشاعر يقول أن شقاءه بسبب الصمت الذي خنق شعره وحرفه, فهاهو يقول أنه هو من

يريد أن \يزهق الحرف\.
كأني بالشاعر بلغ مرحلة اليأس,
ما معنى \ليس يطول\؟ هل هو \ليس يطول لأن بعده فجرا\ أو \ليس يطول لأن بعده حتفا\؟
\إني أرفض السير في طريق العبيد\ هل هو طريق الصمت, طريق عبيد الصمت؟

إنما الموت في قيودك خير
من حياة المضيع المفؤود!

بت أشك في المخاطب. أهو \الصمت\ الذي نلعنه طول القصيدة؟
أالآن نفضله على الضياع؟ أهو \وبعض الشر أهون من بعض\؟
لقد غيرت دفة القصيدة في الاتجاه المعاكس.
\المفؤود\ هو مريض القلب؟

ربما تنبت الحروف ضياء
في صحارى تسقى بصدق الوعود

جميلة هذه الخرجة.
ولكن أين هي هذه \الوعود الصادقة\؟

قصيدة جميلة جدا.
فيها صدق المعاني ورقي الألفاظ.
أراد ناظمها أن يرتقي بها إلى علية الأدب, فكان له ذلك. غير بعض الهنات المعنوية التي هي من باب \الكمال لله\.
أنت لست تلميذا ولست مبتدئا.
إنما أنت متبدئ في فصيحنا.
سمو المعاني ورقي الألفاظ ليسا من سيماه المبتدئين.
بوركت على ما تفضلت به فأمتعتنا.

قولي خطأ يحتمل الصواب. فإن أصبت في عشره فلله وحده الحمد والمنة والفضل.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الأحمدي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أدري لماذا متصفحي الموسوم "ثعلب النار" هذا لا يظهر القصيدة .. ؟
لكن الأبيات التي قرأتها من تعليقات الأخوة توحي أن القصيدة رائعة، أشبه بالرومانسي الكلاسيكي إن لم أكن مخطئا.

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:32 ص]ـ
"ثعلب النار" لا يدعم المنتديات من هذه الفئة.
على كل حال هذه هي الرائعة.

ألجم الصمت منطقي، ونشيدي
وهْو يجتاح خافقي، ووريدي
مطبقا؛ تطرق الحروف لديه
في خفوت، ورجفة، وهمود
ممعنا، والقيود طوع يديه
آه من أسره وأسر القيود!!
ملقيا في أفقي الشجيِّ وجوما
يتلظى؛ كلفحة الأخدود!
محكما قبضتيه حولي؛ كأني
هارب حاصرته كل الحشود
أو سجين مكبل بظلام
يحتوي دربه بغير حدود:
فمسائي مؤرق بانتظار
لصباح محرق مهدود
وغدوّي مكلل بذهول
ورواحي مجلل بشرود
ولياليِّ تكتوي بأنين
يتنزي في قلبي المخضود
كم تمدى، فامتد منه سكون
كاد يغفو منه هزيم الرعود
وتحدى حلمي فأوشك- بغيا -
أن يذيب المنام في التسهيد
همجي الخطى، غريب الترائي
هازئا؛ يرمق السرى ببرود
ساخرا من محاولاتي أن أن
سلَّ منه ولو بحلم بعيد
أيها الصمت، ما الذي تبتغيه
من أمانٍ ترتاد كل صعود؟
ورؤى ترقب الصباح نديا
وتروم الضحى كوجه الوليد؟
أنت أخرست كل حرف؛ فمالي
أرتجي فيك رجعة للنشيد؟
وملأت الفضاء منك رغاء
مزبدا بالعناد والتهديد
وتركت الضلوع أنضاء خوف
تتلوى في دربي المصفود
ليتني أستطيع منك فكاكا
فتعود الخطى بفجر جديد
وأرى الطير سابحا في فضاء
قدسي الغناء والترديد
ليتني أستحيل نغمة عصفو
ر صدوح أو بلبل غريد
أشرب الفجر نضرة وسرورا
وأناغي الورى بأرخم عود
وأنث القريض طهرا تساقى
خفقة العطر من رحيق الورود
ليتني؛ فالمقام ليس طويلا
في شقاء يقول هل من مزيد
أزهق الحرف، أو فدعنيَ؛ إني
أرفض السير في طريق العبيد
إنما الموت في قيودك خير
من حياة المضيع المفؤود!
ربما تنبت الحروف ضياء
في صحارى تسقى بصدق الوعود

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 12:35 م]ـ
لا بد هنا من تكرار الاعتذار للكبار في هذه الشبكة المباركة.
وإذا خصصت العلامة الجليل أستاذنا (ضاد) بالذكر، فلا يعني هذا تغاضيا عن بقية الذين أكرموني بمرورهم؛ فجعلوا من الأبيات شيئا ذا قيمة.
ولظروف خاصة اضطر إلى التأخر عن الردود التي ينبغي أن تكون من مثلي إزاء فيوض من الفضل أدين بها لكل من أكرمني بما لا أستحق.
وارجو إمهالي بعض الوقت لا لكي أرد فحسب؛ بل لكي أحاول القراءة المتأنية للنقود الجادة، عساي أن أستطيع إزجاء ما يجب.
فسعادتي بما خطت الأقلام هنا لا اقدر على كبحها ولا وصفها.
وأجدد الاعتذار الذي أرجو أن يكون لائقا بالكرام الكبار أولي الفضل.

(/)

---

حكاية

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 08:24 م]ـ
المهندس /الشاعرالمبدع شاكر الغزي
يذكرني بقصيدة كنت قدنشرتها في منتداكم ,فأرجو السماح لي بإعادة نشرها
ورجائي أن لاأثقل عليكم.

أروي الأسى للسامعين قصيدةً ‍=أحكي لهم بقصيدتي مأساتي
هذي جراحُ متّيمٍ عرف الهوى= متصّدعٌ قلبي من الآهاتِ

‍

سافرتُ في بحر الغرامِ مجدفًا = في غمرةِ الآمالِ والظلماتِ ‍
لم أدرِأَنّي غارقٌ في أَدمعي = ‍ فوقفتُ حيرانًا بأَمرِ نجاتي
لم أدرِأَنّي قد أضعتُ سفينتي ‍= أمْ أَينَ كانتْ حينها ِمرْساتي
لم أدر أني ميت لكنما ‍=من دو نما قبر يضم رفاتي
أَمسيتُ مفتونًا بحبكِ مغرمًا ‍=سهمُ الهوى من نظرةِ الوجناتِ
لاتضربي بيني وبينكِ ساترًا = ‍ ودعي حجابَ الصونِ للخفراتِِ
فلكم وكم بكِ مغرمٌ أرضيته = ‍بعطيةٍ تُهدى له وصلاتِ
ولقد قضى وطرَ الهوى حتى ارتوى = لكنني كلفٌ قضيتُ حياتي‍
عمرٌ سيفنى لامحالةَ عاجلاً ‍=أم آجلاً سيّانَ عند وفاتي
وسأَرتمي يومًا بحضنكِ ثاويًا ‍= لكنَّ ذاك اليومَ يومُ مماتي
لاتسألنَّ عن الهوى وعن النّوى = ‍ أيقظتني من بعدِ طولِ سُباتي
يكفي عتابي يامتيّم إنَّني ‍=أمٌ أَنا من سائرِ الحرمات
برٌّبها حقٌ على أَبنائِها =‍ أَوقفْ قطارَ اللّومِ والحسراتِ

‍

(/)

---

نأي!!

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:01 م]ـ
أيْ صَغيرَيَّ:
إذا مرَّ الزمانْ
وتغيَّرَتْ كلّ المعالِم ههنا
وغدا المكانُ سوى المكانْ
وتفرَّقَ الشمْلُ الجميعُ
ولمْ يعُدْ للسَّعْدِ فينا ترْجمانْ
وبحثتُما عنّي
فلم تجِدا أَثرْ
وأتى المساء وأنتما ..
بين المَفاوز والشجَرْ
وجَثوتُما ..
قدْ هدّ في ركْنَيكُما تَعَبٌ
وكان الليل بدْريّ القَمَرْ
فنظرتما نحو القمرْ
وذَكرتماني عندها
إذ طالما في ضوءه ..
كنّا معاً
نعدو معاً
والنور يعدو خلفنا
والسّعدُ مِن قدّامنا
ولطالما أجْبرتُماني أن أقصّ حكايةً
وجلستُما حولي تحِدّان النظَرْ
وإذا أتيتُ بما استترْ
بادرْتُماني بالسؤال على الأثرْ
ولطالما شاركتُماني في بناء الطينِ
في حفْرِ الحُفَرْ

...

يا لَلْقَمَرْ!
يا لَلْقَمَرْ!
ما باله قدْ عادَ بالذكرى
لماضٍ قدْ غبَرْ؟!

...

ومضى المساء وأنتما ..
بين المفاوز والشجَرْ
ورجعتُما للبيتِ
حين دَنا الصباحْ
أوّاه ما هذا الرواحْ؟
ودخلتما ..
ورأيتما في كلّ زاويةٍ
من الذكرى وشاحْ
فهناك كان أبوكما يتلو الكتابْ
وهناك كان يبثُّ للأوراقِ
آلام العذابْ
وهناك في ركنٍ قصيّ ..
سلّة فيها ثيابْ
ما عادَ يلبسها فتىً لبس الترابْ!

ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:08 م]ـ
رائع رائع
أيها النجم
الثاقب

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:23 م]ـ
باكية ومبكية، ومدهشة معجبة؛ تتألق فيها: فكرا، وحسا، وتصويرا؛ بمقدرة فريدة، وتناول شجي.
وعنوانها دال دلالة صريحة على تمكنك من التجربة التي صهرتها في بوتقتك، وأخرجتها آسرة كل من يحب الشعر على هذا النحو المتجدد.
بارك الله لك ومنك.
ولك تقديري وإكباري.

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:06 م]ـ
ما اجمل هذا الشعر في معناه وفي مبناه!
ها انت ايها الثاقب تبرع في الشعر الحر أيضا.
فهناك كان ابوكما يتلو الكتاب
وهناك كان يبث للأوراق آلام العذاب
وهناك في ركن قصي
سلة فيها ثياب
ما عاد يلبسها فتى
لبس الترابْ
أطال الله عمرك، ومتعك بالصحة والرضى،
ووفق أولادك لما فيه خيرهم.

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 10:26 م]ـ
رائع رائع
أيها النجم
الثاقب

الأخت الكريمة
"أيام العمر"

سعدت بمرورك

رعاك الله،،

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 10:30 م]ـ
باكية ومبكية، ومدهشة معجبة؛ تتألق فيها: فكرا، وحسا، وتصويرا؛ بمقدرة فريدة، وتناول شجي.
وعنوانها دال دلالة صريحة على تمكنك من التجربة التي صهرتها في بوتقتك، وأخرجتها آسرة كل من يحب الشعر على هذا النحو المتجدد.
بارك الله لك ومنك.
ولك تقديري وإكباري.

أخي الكريم
"تلميذ مبتدىء"

ممتن لمرورك، شاكر لك طيب تعليقك، وعفا الله عنك إذ بالغت!

لك تقديري وعرفاني

والله يرعاك،،

ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:33 م]ـ
ما اجمل هذا الشعر في معناه وفي مبناه!
ها انت ايها الثاقب تبرع في الشعر الحر أيضا.
فهناك كان ابوكما يتلو الكتاب
وهناك كان يبث للأوراق آلام العذاب
وهناك في ركن قصي
سلة فيها ثياب
ما عاد يلبسها فتى
لبس الترابْ
أطال الله عمرك، ومتعك بالصحة والرضى،
ووفق أولادك لما فيه خيرهم.

أستاذنا الكريم
"أبا أحمد"

جمّل الله أيامك بالطاعة ورزقك السعادة في الدارين!

ممتن لمرورك وتشجيعك

دمت بخير

والله يحفظك ويرعاك،،

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 04:52 ص]ـ
قصيدة تفعيلية جميلة جدا.
تقود قارئها إلى مراميها, وتسير به إلى معانيها.
غلب زمن الافتراض على زمن الواقع فيها, غير أنه افتراض من الواقع.
أعجبتني القصيدة.
دمت مبدعا.

(/)

---

نزوات صبا ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 04:49 ص]ـ
لعمرك ما يغني وقوفك والهاً
بدار التي تهوى وأنت عميدُ
تظلُّ إليها كلّ حينٍ مبادراً
ونائلها من راحتيك بعيدُ
وما قلبها إن شاهدتك بخافقٍ
ولا فمها إن ذاكرتك يعيدُ
تمرُّ عليها كلَّ يومٍ وليلةٍ
مرور المنايا!! فهي منك تحيدُ
لها في الحشا منذ التقينا مودةٌ
تزيدُ ومنقوص العطاء يزيدُ!!
أحبِّذُ منها كلَّ لفظٍ وهيئةٍ
ورونقها رغم العهودِ جديدُ!!

والسلام،،،،،

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:31 ص]ـ
أخي رؤبة، الشعر الفريد فريد وأنت هنا يأتيك منه جديد
وما نزوات الشعر إلا تطلع إلى أفق تضغي إليه رعود
فتنساح إبداعا شجيا مرقرقا يعانقه روح لديك ودود
أبيات - على إيجازها - تحمل تجربة مكتملة النضج، وتكشف عن نفس صافية وفية، ومهارة في التناول.
لك التحية والتقدير.

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:25 ص]ـ
كل ماتكتبه إبداع
يعجبني قلمك وأغبطك على لغتك

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:57 ص]ـ
أحييك على هذه الأبيات الجميلة، وعلى هذا الإخلاص في العاطفة.
دمت بخير.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:10 م]ـ
على حد قول أحدهم:
ولله قلبي ما أشد عفافه ... ولكن طرفي مستمرفسوقه
أبعدنا الله وإياكم، عن فسوق الطرف.
ما أحسن ماقلت أخي رؤبة.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً على مرورك و إطرائكم,,

وأعتذر لكم على هذه النزوات .. والشطحات .. لكن لابد منها في الشعر قليلاً!!

والسلام,,

(/)

---

مشاركة متواضعة من والد اللؤلؤة

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:36 ص]ـ
أيها الأعضاء الكرام

هذه مشاركة من والدي الكريم أحب أن يشارككم بها في هذا المنتدى

يقول مخاطبا دعاة تحرير المرأة:

أريحوها يادعاة الغي أريحوها
فقد نالت بالإسلام شرفا وجفت مآقيها
غداة تنزل آيات باريها
وسمت حين سمع نجواها عند هاديها
فجاءها السعد وطابت مغانيها
فلا مرام لها فوق مرام مطعمها وساقيها
حباها ربها مقاما كريما
ونالت بالإسلام فضلا عميما

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:00 م]ـ
بوركت أيها الفاضل على فهمك لحرية المرأة. جزاك الله خيرا.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:06 م]ـ
صحيح أنها متواضعة، لكن لها معنى عظيم، بورك الوالد والولد.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:48 م]ـ
مشاركة تستحق الثناء لصدق توجهها، وعفوية صاحبها.
بارك الله لكما وعليكما

ـ[الغامدي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:52 م]ـ
صحيح أنها متواضعة، لكن لها معنى عظيم، بورك الوالد والولد.

مشاركة تستحق الثناء لصدق توجهها، وعفوية صاحبها.

روائع الشعر نزرٌ قَلَّ قائلها ** فإن بدا النقص لم أحفظ قوافيها
لكنني اليوم أروي عنك قافيةً ** قد زانها فكرك السامي لأرويها
فإن بدا من عيوب الوزن منقصةٌ ** فأنت - يا والدي - بالصدق ماحيها

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 05:43 م]ـ
الغامدي همام زان منطقه ** قد أثلج الصدر رد من قوافيه
تعليقه لوسام كنت أرقبه ** فمذ بدا حبره هلت سواقيه
قد بارك الله أقواما مناطقهم ** كالغيث إن يهمي على واد يرويه
تحية من أبي جاءت تلاطفكم **فليهنأ الغامدي والله يحميه

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 06:17 م]ـ
بارك الله في والدكِ عمرَهُ و عملَه وسلمت يمينه ولا فض فوه,,

تفاعلٌ من والدك الكريم تشكرين عليه بعد شكرنا له ينمّ عن اهتمامك بهذه الشبكة الحبيبة,,

والسلام فائضٍ على الغامدي مبدعاً و نقّادةً,,,

دمتم بعافية وود,,

ـ[الشريف المكي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:28 م]ـ
بوركت يا لؤلؤة البحر

وبورك والدك الغالي

وجزاكما الله خيرا عما كتبتما.

ـ[الغامدي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 11:11 م]ـ
والسلام فائضٍ على الغامدي

عليكم السلام ورحمة الله

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:09 ص]ـ
سلمت يا (غامدي)، وليرعك الله وليغمر العمر فضل من عطاياه
أحسنت ردا بشعر لايجود به إلا الذي أنجح الرحمن مسعاه
فدم كريما صدوق النفس مؤتلقا تأتي القوافي إليه وهْي تخشاهتحيتي وتقديري

(/)

---

مشهد حلم

ـ[السراج]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 01:35 م]ـ
مشهد حلم

كُلّمَا ضَجّتِ الأسْمَاءُ من حَولِي ..
أَرَاني أَلْثُمُ الصّمْتَا ..
أشُقُّ خَابية الرّبيْعِ زَهْراً فَزَهْرا ..
أَجْثُو ..
كَأني في السّجُودِ صَلاةً .. وَسَمْتا ..
كُلّمَا ضَجّتِ الأسْمَاءُ من حَولِي ..
أُسَافِرُ في جِناحٍ من سَرَاب
يُسْقِطُ كُلَّ أَحلامي ..
وَيبْقي لِيَ الصًّمْتا ..
قَالوا: أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ ..

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:12 ص]ـ
مشهد رائع لحلم وددت لو أطلت الوقفة معه؛ لكنك أوجزته ببراعة ومهارة كبيرتين، وأدخلت في نسيجه الشعر والنثر بطريقة تدعو إلى الإعجاب والتقدير.
بوركت وسلمت.

ـ[السراج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:53 م]ـ
وبوركتَ وسلمتَ .. أستاذي

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 05:00 ص]ـ
على قصرها فإن فيها إيحاءات جميلة وصورا تحتاج بعض التفكير لفك رموزها.
جميلة هذه المقطوعة. قصيرة ومكثفة.
بوركت ودمت مبدعا.

ـ[السراج]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 10:21 م]ـ
وبورك فيك ..
أخي ضاد ..

(/)

---

إلى أميرة البيان

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 03:05 م]ـ
السلام على من اتبع السلام
أما بعد
هذه جزء من قصيدتي فقط أردت بأن أتأكد من الأسلوب البياني والبلاغي
إلى متى هذا السكوت شهور وسنوات تموت
أهذا ادبُ تعلمناه أم علم ربات البيوت
****
دمائنا على اراضينا تستباح واشلاؤنا تتقاذفها الرياح
وما زلنا ندين ونشجب وقمة ستقام هذا الصباح
اينفع الكلب نباحه إذا ما رصاصةُ في جسده تنداح
****
هذا جزء من القصيده
.........................
وجزاك الله خيراً:)

ـ[زينب محمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:23 م]ـ
السلام على من اتبع السلام
أرى لو استبدلتها بتحية الإسلام:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
...
...

إلى متى هذا السكوت شهور وسنوات تموت
أهذا ادبُ تعلمناه أم علم ربات البيوت****

دمائنا على اراضينا تستباح واشلاؤنا تتقاذفها الرياح
وما زلنا ندين ونشجب وقمة ستقام هذا الصباح
اينفع الكلب نباحه إذا ما رصاصةُ في جسده تنداح إلى متى هذا السكوت ... شهور وسنوات تموت.
أهذا أدبٌ تعلمناه ... أم علم ربات البيوت.
****
دماؤنا على أرضنا تستباح ... وأشلاؤنا تتقاذفها الرياح.
وما زلنا ندين ونشجب ... وقمة ستقام هذا الصباح.
أينفع الكلب نباحه إذ ما ... رصاصةٌ في جسده تنداح.
...
أخي الحارث:
أرى أن لديك ملكة شعرية موفقة، اتضحت من خلال صياغتك للمعاني. ولكن أبياتك افتقدت للوزن، فأصبح هناك خلل في تركيب العبارات، مما ترتب عليه إيقاع موسيقي غير متوازن.
وبشكل عام بعض المعاني التبس عليّ فهمها! لعدم ربطها بما يوضحها، فأصبح السياق في ذهني مبتورًا، وهذا أكسب نظمك ركاكة وضعفا.
وحسب فهمي لما ذكرت، بأن الأبيات تعود لقصيدة واحدة، وهذا محال! -في حين إن كان فهمي صائبًا- لاتساع شقة الخلاف بين المعاني والقافية فيها. ولو كنت من أهل الاختصاص لاستفضت في هذا.
ولكن نصك جميل يشير إلى وجود إبداع، لا شك بأنه سيكبر لو أسقيته من ماء الكتب بالقراءة والتطبيق.
وختامًا أقول:
أرى لو أن معاني أبياتك جمعت في نثر لكان الأداء أقوى، لأن انعدام الوزن أربك المعنى وأفقده جماله.
...
ملاحظة:
مازلت في مرحلة الطلب، لذا لم أتعمق في التحليل، وما أبنته لك هو جلّ ما اتضح لي ..
والله أجلّ وأعلم.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:12 ص]ـ
سبحان الله ...........

أخذتما تنازعان النقد ..

المنتدى في أمةٍ وانتما في أمةٍ أخرى,,

...............................................

زادكما الله إبداعاً ..

أقول:

أخي الحبيب الحارث السماوي تفضل بزيارة الأخوة في منتدى الإبداع,

وسوف تقرّ عينك ,

وكلام أميرتنا عين الصواب,

واسمحوا لي على التطفل و التوغل لكن جذبني ما جذبني ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 02:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شكرًا يا رؤبة على مرورك ..
ووالله ما زادني إلا شرفًا ..
مع العلم بأن هذا الموضوع ليس خاصًا بي، ولا أدري لم أراد أخي الحارث الاستئثار باسمي دون غيري من فطاحلة المنتدى؟! ..
وصدقت في قولك بأن منتدى الإبداع يضم بين جنباته كنوزًا يندر العثور عليها في مكان آخر، وأتمنى أن يجد فيها الحارث ضالته ..
عمومًا ..
شكر الله لك تارة أخرى ..
وتحية إليك ولأخي الحارث ..

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:23 ص]ـ
إلى الإبداع ... :)

ـ[همس الجراح]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:29 ص]ـ
مررت قبل قليل، فاسترعى انتباهي هذه الكلمة للأخت أميرة البيان "فطاحلة المنتدى" فقلت: كم في لغتنا من كلمات ثقيلة مثل " فطحل " ولكنها مستعملة بكثرة ... وتملأ الفم ... سبحان الله ...

ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 06:36 م]ـ
عفوًا أخي همس الجراح ..
هل تعني بأن كلمة (فطحل) ..
كلمة دخيلة، وليست من أصل اللغة؟؟ ..

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:50 م]ـ
شكراً ثم شكراً
ولو أن الشكر قليل ............

ـ[همس الجراح]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:51 م]ـ
لا لم أقصد ذلك، ولكنني أردت التعبير عن ثقلها ثم جزالتها، فهي تملأ الفم.

(/)

---

اللحم أكثر إشباعاً من العنب

ـ[همس الجراح]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:49 ص]ـ
اللحم أكثر إشباعاً من العنب

قال الراوي والعهدة عليه:
طبقت قصيدة أبي تمام التي مطلعها
السيف أصدق إنباء من الكتب .... في حده الحد بين الجد واللعب
بشهرتها الآفاق.
وهذا البيت من البحر البسيط، والنظم سهل ممتع، والتغيير فيه بلا حدود.
فإن شئت الموسيقا والتغني قلت:
العود أسلس إنباء من الكتب .... في صوته الحد بين الجد والطرب
أما محبو اللحم فإنهم يقولون للنباتيين:
اللحم أكثر إشباعاً من العنب .... في أكله الحد بين السعد والكُرَب
أما رجل الأعمال فيرانا معشر الأدباء فقراء ودراويش:
المال أصدق إنباء من الأدب ..... في رقْمه الحد بين القصر والخِرَب
ولعلك تعجب بعادل إمام مثلاً وتفضله على يونس شلبي، فتقول:
إمام أكثر إضحاكاً من الشلبي ... فلست تشعر بالإعياء والتعب
ولربما تقول العكس من ذلك:
إمام أغلظ تمثيلاً من الشلبي ..... ففي تمثيله سوء من الأدب
..................................................................
ولكن الراوي لم يدعني أنتهي هنا فأخذني إلى أبي العلاء المعري وإنسانيته حين يقول:
ولو أني حُبيتُ الخلد فرداً ............ لما أحببت بالخلد انفرادا
فلا هطلت عليّ ولا بأرضي ......... سحائب ليس تنتظم البلادا
وتقارن بينه وبين أبي فراس فتشهد أنانية أبي فراس حين يقول:
معللتي بالوصل والموت دونه ..... إذا بت ظمآناً فلا نزل القطر
فتقول لو أن أبا فراس الحمداني قال ما قاله المعري لجاء هكذا:
ولو أني حُبيت الخلد فرداً ...... لكنت سعدت بالخلد انفراداً
فلا هطلت عليّ ولا بأرضي .... سحائب حين تنتظم البلادا
وكل يغني على ليلاه ..
ما رأيك أن تحاكي أبا تمام؟ ... وأخص بالذكر من لم يجرب نظم الشعر، لعله يتعود الشعر، وينطلق به لسانه!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:44 م]ـ
أخي همس الجراح دوماً مبدعٌ بغرائبك و طرائفك زادنا الله من فضله بك,,

لك تحياتي ,,

والسلام,,

ـ[حذيفة]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 06:36 م]ـ
الفعل أصدق إقناعا من الكَلِم ... إن يُمسَسِ العِرض مني أَفْدِهِ بدمي
و الحِلم فعلي إذا ما كنتُ مقتدرا ... فإن حُقِرت علوتُ الظلم بالقدم

ـ[همس الجراح]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 08:45 ص]ـ
أخي حذيفة قد أرويت بالكلم ** شجون نفسي فديت نداكمُ بدمي
ما أعظم المسلم المعتز في شرف** يصونه أبداً بالفعل والكلم

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 04:12 ص]ـ
أخي حذيفة قد أرويت بالكلم ** شجون نفسي فديت نداكمُ بدمي
أخي همس لم أبلع عجز هذا البيت, يبدو أن فيه كسرا لعلك تصلحه
وليتك تضع عنوان محادثك؛ كي أستطيع التواصل معك

دمت متألقاً أخانا,,,

(/)

---

القصيدة المقصورة المشرّعة ّ!! أول محاولة من نوعها!!!

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 06:12 م]ـ
القصيدة المقصورة المُشرّعة:::

المقصورة: التي رويُّ قافيتها حرفُ الألف المقصورة، والمشرَّعة: التي حوت على فنِّ التشريع أي إستخراج قصائد أخرى من ذات القصيدة.

1 - القصيدة المقصورة من الكامل التام:

طَربَ الفُؤادُ وعَادَهُ عَهْدُ الهَوى = وجَوى الغَرام ِيُهيْجُهُ ذِكْرُ النَوى
فَذكَرْتُ أَيَّامَ الحبيبِ وخُلْوةً = خلْفَ الخِيَام ِوذكرُها جمْرُ الغضا
وَاللهُُ يشْهدُ أَنَّنا إذْ نلتقي = مَا في الحَرام ِودُونَنا سِتْرُ التُّقى
كُنَّا نُحدِّثُ بعْضَنا وحديثُنا = خيرُ الكلام ِفمَابِهِ هُجْرُ الخَنا
كانَ الهوى العُذريُّ غايةَ قصدِنا = دُونَ الأنام ِوسرُّنا سِرُّ الصَفا
إذْلمْ يَشِبْ صفْوَ الهوى كدَرٌ ولا = نَقصُ احتشام ٍفالهوى بكْرُ النِّسا
مَنْ للْمُحِبِّ بِخِلَّةٍ نَجْدِيَّةٍ = وهوَ التُهاميُّ انقضى العُمْرُ الثَّوى
2 - القصيدة الرائيَّة من الكامل الأحذّ المضمر:

طَربَ الفُؤادُ وعَادَهُ عَهْدُ الهَوى = وجَوى الغَرام ِيُهيْجُهُ ذِكْرُ
فَذكَرْتُ أَيَّامَ الحبيبِ وخُلْوةً = خلْفَ الخِيَام ِوذكرُها جمْرُ
وَاللهُُ يشْهدُ أَنَّنا إذْ نلتقي = مَا في الحَرام ِودُونَنا سِتْرُ
كُنَّا نُحدِّثُ بعْضَنا وحديثُنا = خيرُ الكلام ِفمَابِهِ هُجْرُ
كانَ الهوى العُذريُّ غايةَ قصدِنا = دُونَ الأنام ِوسرُّنا سِرُّ
إذْلمْ يَشِبْ صفْوَ الهوى كدَرٌ ولا = نَقصُ احتشام ٍفالهوى بكْرُ
مَنْ للْمُحِبِّ بِخِلَّةٍ نَجْدِيَّةٍ = وهوَ التُهاميُّ انقضى العُمْرُ
3 - القصيدة الميمية من مجزوء الكامل المرفّل:

طَربَ الفُؤادُ وعَادَهُ = عَهْدُ الهَوى وجَوى الغَرام ِ
فَذكَرْتُ أَيَّامَ الحبيبِ = وخُلْوةً خلْفَ الخِيَام ِ
وَاللهُُ يشْهدُ أَنَّنا = إذْ نلتقي مَا في الحَرام ِ
كُنَّا نُحدِّثُ بعْضَنا = وحديثُنا خيرُ الكلام ِ
كانَ الهوى العُذريُّ غا = يةَ قصدِنا دُونَ الأنام ِ
إذْلمْ يَشِبْ صفْوَ الهوى = كدَرٌ ولا نَقصُ احتشام ِ
مَنْ للْمُحِبِّ بِخِلَّةٍ = نَجْدِيَّةٍ وهوَ التُهامي

ـ[كشكول]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 11:39 م]ـ
بعد التحية و الاكرام

يظهر اننا نقف امام شاعر مطبوع غير متطفل على الشعر, فحتى بعد دمج ثلاثة قصائد في قصيدة واحدة, لم تخرج القصيدة ركيكة أو ضعيفة, بل هي كالماء الزلال في فم الصادئ العطشان. فزدنا من نميرك يا غزي زدنا!

تحياتي

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:08 م]ـ
شكراً لك عزيزي كشكول
وأرجو أن أكون محقاً في كونها أول محاولة في كتابة
ثلاث قصائد في قصيدة واحدة
والسلام

ـ[صابر ربحي راشد ابو سنينة]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:57 ص]ـ
لاازيد على ما قاله الأستاذ كشكول انما هي بعضٌ مما ذكر.

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:47 م]ـ
الاستاذ الكريم صابر ربحي:
اشكر لك ماقلت وإن لم تزد فقد أتيت بالكثير
الذي لا يشكر

(/)

---

برقيّة

ـ[الطائي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:14 ص]ـ
عُودي فَفِي عينيكِ وَحْدَهُما=يَحْلُو ليَ الإغفاءُ والسَّهَرُ
وأَهِيمُ في مَسْرايَ بينهما=إذْ تَهمسين فَيُزْهِرُ الخَفَرُ
كم صُغْتُ من شفتيكِ أغنيةً=وَخَبَأْتُها فَوَشَى بها السَّحَرُ
عُودي تَعُدْ لِلَّيْلِ أَنْجُمُهُ=وعلى جبينك يطلعُ القمرُ

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:25 ص]ـ
عُودي تَعُدْ لِلَّيْلِ أَنْجُمُهُ=وعلى جبينك يطلعُ القمرُ

:):):):):):):):):):):):):):):):):):)

لا أقول إلا لله درك و لا فض فوك,,

وليس بغريب أن يصدر هذا ممن هو من أبناء قبيلة أبي تمام والبحتري والطرمّاح

زادك الله من فضله,,

ـ[الطائي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:05 م]ـ
عُودي تَعُدْ لِلَّيْلِ أَنْجُمُهُ=وعلى جبينك يطلعُ القمرُ

:):):):):):):):):):):):):):):):):):)

لا أقول إلا لله درك و لا فض فوك,,

وليس بغريب أن يصدر هذا ممن هو من أبناء قبيلة أبي تمام والبحتري والطرمّاح

زادك الله من فضله,,

أشكر لطفك أخي الكريم
تفضلت بالثناء والدعاء
فغمرتني سرورًا

حفظك الله ورعاك ...

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:03 م]ـ
اختصرت ولم يزد الاختصار نصك إلا شمولا

ـ[الطائي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:45 ص]ـ
أشكر تفضلك بالحضور
وتكرمك بالثناء

دمت بخير أخي الأحب ...

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 04:57 ص]ـ
قصيدة قصيرة ولكنها جميلة. موجهة المعاني مركزتها.
نظرا إلى قصرها, فالحكم على صورها نسبي.
إلا أنها صور جميلة بسيطة وغير معقدة.
بوركت على هذا الإبداع الكبير في الأبيات القليلة.

عُودي فَفِي عينيكِ وَحْدَهُما
يَحْلُو ليَ الإغفاءُ والسَّهَرُ

وأَهِيمُ في مَسْرايَ بينهما
إذْ تَهمسين فَيُزْهِرُ الخَفَرُ

كم صُغْتُ من شفتيكِ أغنيةً
وَخَبَأْتُها فَوَشَى بها السَّحَرُ

عُودي تَعُدْ لِلَّيْلِ أَنْجُمُهُ
وعلى جبينك يطلعُ القمرُ

ـ[الطائي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:00 ص]ـ
قصيدة قصيرة ولكنها جميلة. موجهة المعاني مركزتها.
نظرا إلى قصرها, فالحكم على صورها نسبي.
إلا أنها صور جميلة بسيطة وغير معقدة.
بوركت على هذا الإبداع الكبير في الأبيات القليلة.

عُودي فَفِي عينيكِ وَحْدَهُما
يَحْلُو ليَ الإغفاءُ والسَّهَرُ

وأَهِيمُ في مَسْرايَ بينهما
إذْ تَهمسين فَيُزْهِرُ الخَفَرُ

كم صُغْتُ من شفتيكِ أغنيةً
وَخَبَأْتُها فَوَشَى بها السَّحَرُ

عُودي تَعُدْ لِلَّيْلِ أَنْجُمُهُ
وعلى جبينك يطلعُ القمرُ

وبوركت من أخٍ كريم
شرّفني مروره
وسرّني ثناؤه

حفظك الله ...

ـ[محمد يسري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 01:41 م]ـ
لافض فوك، رطب الله فاك بجميل الشعر

ـ[الطائي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 08:37 ص]ـ
وأنت أخي الكريم فلا فض فوك
أشكر مرورك ودعاءك

دمت بخير ...

ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 12:29 ص]ـ
ما شاء الله .. أعدت لي شبابي!!

ـ[السراج]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 04:12 م]ـ
مبدع كما عهدتك أخي الطائي ..

(/)

---

إهداء إلى صاحب,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:58 ص]ـ
هذه القصيدة قلتها و أنا أسرد ذكرياتي وأخاطب فيها أحد الأصدقاء:

أنيري الليلَ أنجميَ الرواني = بعيدٌ صاحبي وَحِشٌ مكاني1
يبادرني الملامة كل يومٍ = فتىً كالصارم العضْب اليماني
فقصركَ إنني لملمت شعثي =و أصلح خالقي خلُقي و شاني 2
ألم تر أنني نهنهت نفسي =عن الحور المنعّمة الحسانِ3
و عاتبت الشباب على قواه = تبدّدُ في مراوغة الغواني
على لأيٍ زجرت القلب عنها = و من يسطيع إذلال الجنانِ؟! 4
ولو أني ابتليت بذات لهوٍ= تقذّر أن يلامسها بناني
و لكني ابتليت بذات خفرٍ = تعطّرُ ليلَها سورُ القَُرانِ
تحذّر كل طرفٍ أجنبيٍّ تحذّر= مطفلٍ من قرع شاني5
لها نوران من حسنٍ ودينٍ= يبدّدُ كل غاشيةٍ و رانِ6
فهم ما شئت فيها يا فؤادي = و قل ماشئت فيها يا لساني
فحسبكما الذي تريان مني = نشيدٌ فانصرافٌ عن تداني
فإني اذهب الأحزان عنّي = ببيدٍ مدُّها مدُّ الأماني
ترا الأسراب راقصةٍ عليها = بعيد القطر آمنة الجنانِ7
و ذودٍ شائباتٍ كل لونٍ = يمانيةٍ بأخرى من عمانِ8
لها درُّ تساماه ثمالٌ = كقطنٍ مكدسٍ في قشعمانِ9
يقرُّ العينَ مشربُها = وريحٌ بليلٌ عزفها عزف القيانِ10
ترا حلق الصحاب مفصّلاتٍ = بمتَكَئٍ موشّى كالجمانِ11
و حمرٍ من بنات البن تسقى = كميت اللون صافية العيانِ12
بكفّ معّود الأضياف حذقٍ = خبيرٍ بالتصرُّف في الأوانِ
توارثها عنَ آباءٍ كرامٍ = يجيدون التصرّف بالسنانِ
لها عبقٌ يزيل الهمّ زاكٍ = تضّوع من عبير الزعفرانِ
إذا احتسيت ترا الأوزار منها = تصّاعد في السماوة كالدُّخانِ12
فلا ضيمٌ عليك يحل فيها = و لا حرجٌ بمنغلقِ المباني13
----------------------

1 - الرواني جمع راني من يرنو وهو إدامة النظر.
2 - فقصرك: أي أقصر - لملمت: جمعت.
3 - نهنهت: رددت و ردعت.
4 - على لأيٍ: على جهدٍ جهيدٍ.
5 - المطفل: الظبية ذات الولد وهي أشد حذراً خوفاً على طفْلتها - شاني: أي مشين.
6 - الران: بمعنى الغشاوة و هي تأكيد لما قبله.
7 - الأسراب: جمع سرب القطيع - القطر: المطر.
8 - الذود: الأبل من ثلاثة إلى تسعة تستخدم إلى اليوم هذه اللفظة عند البدو.
شائبات مختلطات الألوان. يمانيةٍ: أي إبل يمنية وهي عادة تكون سوداء اللون.
9 - الدر: اللبن - تساماه: تعالاه وعلاه - ثمال: رغوة حليب الناقة - قشعمان: الكبير والمقصود هنا القنب أو الوعاء الذي يحلب فيه.
ريحٌ بليل: فيها برودة.
10 - المتكئ الموشى: المسند الذي يعتمد عليه في المجالس والخيم.

11 - الحمر المقصود بها القهوة النجدية التي تميل إلى الحمرة والسواد.
12 - السماوة: السماء.
13 - فلا ضيم عليك يحل فيها: أي في البر.
------------------------

والسلام,,,,

ـ[همس الجراح]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:08 ص]ـ
قصيدك رائع سلس المعاني ** ولكنْ صوغُه فخم المباني
له معنى "جرير" حين يشدو **وتبيان "الفرزدق"إذ يعاني
أ رؤبة - زادكم مولاك علماً** وعطّر فاهَكم آيُ البيان
ولكني أخالفكم،،، تنعّمْ ** أخي بالحور والغيد الحسان
ولكن دون تبديد، فإن الـ** رّوْحَ في وصل الغواني
وفي الوسطيةِ الأيامُ تمضي ** منعّمةً وتوصلُ للجِنان

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:15 م]ـ
أهمسُ جزيت من خلٍّ حميم ** .. كريمٌ من كريمٍ من كريمِ

أشكرك أخي همس الجراح على تعقيبك و إجازتك,,

و لا فضّ فوك,,

ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 06:05 م]ـ
أريد أن أنقد, ولكني أحسني أمام مهمة صعبة.
لي عودة أكيدة بإذن الله.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 06:11 م]ـ
أخ العزيز (ضاد) إنني في انتظار ما يجود به قلمك المدقّق,,

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:13 م]ـ
أي شعر هذا يا رؤبة؟ بل أي شاعر هذا يا قصيد؟

لا أبارك لك الشعر , بل أبارك للشعر وجودك , صنته واهتممت به وألبسته وشيا يستحقه , وأعدت له مكانته في زمن أصبح الشعر فيه يتمنى أنه مات ولم ير أدعياءه وهم بنقلون سفاسفهم باسم الإبداع

رؤبة يذكرنا برؤبة , خبرة في اللغة ومخزون كبير من المفردات , وصياغة مبتدعة. وصور مبتكرة

و حمرٍ من بنات البن تسقى = كميت اللون صافية العيانِ12

بكفّ معّود الأضياف حذقٍ = خبيرٍ بالتصرُّف في الأوانِ

توارثها عنَ آباءٍ كرامٍ = يجيدون التصرّف بالسنانِ

لها عبقٌ يزيل الهمّ زاكٍ = تضّوع من عبير الزعفرانِ

فأين أبو نواس ليرى أن رؤبة وصف بنات البن ففاقه في وصفه بنات الدن؟

ملاحظات: فقصركَ إنني لململت شعثي =و أصلح خالقي خلُقي و شاني 2

خبرة لغوية يدل عليها استخدام المصدر المؤول بفعل الأمر: قصرك أي أقصر

و عاتبت الشباب على قواه = تبدّدُ في مراوغة الغواني

استخدم الشاعر الجملة الحالية ((تبدّدُ في مراوغة الغواني)) ببراعة تدل على قدرته على تكييف اللغة كما يشاء , وابتعد عن تكييف نفسه حسب ظروف النحو

و لكني ابتليت بذات خفرٍ = تعطّرُ ليلَها سورُ القَُرانِ

بل رزقت بذات خفر يا رؤبة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:28 م]ـ
و لكني ابتليت بذات خفرٍ = تعطّرُ ليلَها سورُ القَُرانِ

بل رزقت بذات خفر يا رؤبة

آه,, لو رزقتها لقرّت رواعدي!!!

أخي النقّادة الوقّادة,,أبو خالد

جزاك الله خيراً على شطرك الأول من تعقيبك

بقي الشطر الثاني والذي وعدنا به أخونا الحبيب ضاد:

(وإنك لتعلم ما نريد).

والسلام,,

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:01 م]ـ
(وإنك لتعلم ما نريد).

لو كان عندي ما تريد وهبته = لكن مرادك عندنا مفقود
أبشر فضاد قد تهيأ أيما = كان المراد فعنده موجود

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:25 ص]ـ
أخي المبدع الحبيب رؤبة،
أسعدتني بهذه القصيدة الجميلة.
أدام ربي عطاء انت باذله = من جود لفظك والإحساس بالكلم
أرجعتني لعصورخلتُها أفلت = لكن قرضك احياها من العدم
دمت بخيرومودة.

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:04 م]ـ
انتهيت من النقد والحمد والمنة والفضل لله وحده, ريثما أهيئه وأنسقه.

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي رؤبة, إلى شعرك وصلنا وبباب قصيدك نزلنا فألفينا أنفسنا في قرون مضت نستمع إلى العرب متحلقين يتناشدون أشعارهم فهذا مؤمن لما تقول وذاك يراجع الكلمات في الهامش يستنقش المعاني استنقاشا وآخر يسأل في أي قرن نحن وغيره منكب على القهوة ينفخ في نارها وينظف أكوابها ويصفي بنها, وواحد منهم يسمونه ضادا انبرى بزاوية يتناقد وعيناه تتقدان انتشاء بما يلقى من بديع الشعر فقال فيما قال ...
قصيدة على النمط العربي القديم, بدوية الطابع صحراوية المعاني وافرة البحر سليمة المباني.
ملحوظتي الكبرى هي أن القصيدة قصيرة على أغراضها, أي: حاولت في هذه القصيدة الإتيان بأغراض شعرية في العذل ووصف محبوب ووصف بادية وقهوة في أبيات قليلة, فهذه الأغراض دأب الشعراء العرب على الإتيان بها في أطول مما قلت, السبب الذي اضطرك إلى الانتقال من غرض إلى آخر بسرعة تمنى القارئ بسببها لو أطلت قليلا, ولكن هذا لا يعني أنك لم تجد فيما أقصرت.

أنيري الليلَ أنجميَ الرواني بعيدٌ صاحبي وَحِشٌ مكاني

هذا البيت المقدمة, الذي عوض نوعا ما المقدمة الطللية في القصائد القديمة, منفصل انفصالا معنويا عما يليه, فكأنه مقدمة "تصريعية" (بيت مصرع) لمجرد الدخول في القصيدة ثم يليها الغرض الأهم.
لعل الوحشة وبعد الصاحب يعطيان صورة ولو طفيفة عن الصورة الطللية الموحشة في الشعر القديم, ولعل غياب الصاحب المذكور في توقفات القدماء على أطلال محبوباتهم زاد من وحشة المكان, ثم إن العرب كانت تقف على الأطلال غالبا نهارا, أما أنت فوقفت ليلا مستأنسا بالنجوم الرانية.
مقدمة سريعة جدا ووقفة أسرع ووصف قصير موجز لمعنى الوحدة والوحشة.
الجميل هو أنك عكست الآية, فبدلا من أن يرنو الأنا إلى النجوم, فالأنا يعتبر النجوم هي الرانية ويطالبها بمواصلة ذلك لتنير الليل, فالأنا وحيد في مكان وحش.
غياب فاء السببية عن العجز أو حرف عطف أربك التركيب, على الرغم من أن القارئ يفهم ذلك, إلا أنه يحس بضرورة الفاء والربط.

يبادرني الملامة كل يومٍ فتىً كالصارم العضْب اليماني

ندخل الآن إلى الغرض الأول, وهو ذكر العذال واللوام, ويقتصر الشاعر هنا على واحد منهم, وهو فتى ما فتئ يلوم الأنا كل يوم, وهو (في لومه) حاد قاطع كأنه سيف (عضب) يماني, ووضعت ما وضعت بين قوسين, لأن الشاعر شبه اللائم بذلك ويكني به عن لومه, وليس عن شخصه, غير أني لم أجد في الوسيط كلمة \عضب\ صفة, بل وجدت \أعضب\ وهو القاطع الحاد, وهذا وصف للوم الشديد. وعلام هذا اللوم, فليس مذكورا. وربما استنقشته مما سبق وولى بأنه لوم على الوحدة أو "العزوبية", لوم يحترفه المتزوجون ليوهمونا بجنة الزوجية فيعملون بالمثل القائل: "علي وعلى أعدائي" ...
على رسلكم فأنا أمزح فالزوج الصالح حسنة الدنيا التي ندعو بها "ربنا آتنا في الدنيا حسنة".

فقصركَ إنني لململت شعثي و أصلح خالقي خلُقي و شاني

وربما كان لوم اللائم قوله أن الزواج نصف الدين يساعد على التقوى وأن العازب معرض للشهوات وتغرير الشيطان, فيرد عليه الشاعر أنه ملتزم, ولم يعد مشتت الوجهات فيحط به الهوى أينما يشاء, بل أصلح الله خلقه وشأنه فنأى به عن المغريات.

ألم تر أنني نهنهت نفسي عن الحور المنعّمة الحسانِ


(يُتْبَعُ)


(/)

---

فليس للشاعر غاية في النساء الحسان, فقد \نهنه\ النفس عنهن, ولو أن فعل \نهنه\ يعطيني انطباعا بأن فعله أقل شدة من الزجر, لأنه فيه رقة في اللفظ كأنه قول \نهٍ نهِ\ أي \ابتعد ابتعد\, والشاعر أبعد نفسه ونأى بها عن الحور \المنعمة\ الحسان (الصفة تتبع موصوفها في الجنس والعدد إذا كان جمع عاقل, فوجب القول: المنعمات)

و عاتبت الشباب على قواه تبدّدُ في مراوغة الغواني

شيئان هنا ليسا واضحين:
هل عتاب الشاعر لنفسه على ما مضى أو أو نهي عن فعل قبل وقوعه؟ من الأبيات السابقات أظن أنه عتاب على ماض وأفعال كان فيها الأنا ولا يريد العودة لها.
مراوغة الغواني: كلمة مراوغة, التي تعني الهروب بالحيلة, تدل على أن الشاعر كان في ماضيه "مطلوبا" فالحسان كن يطلبنه فبرواغهن, وهذا عكس المفهوم من البيت السابق وهو أن الشاعر نهنه نفسه عنهن أي أن نفسه كانت تطاوعهن, ولكن مهلا ... ففعل \راوغ\ في أصله يعني \المخادعة\ وبما أن الشاعر استعمل ألفاظ الشعر العربي القديم, فلنقصر ألفاظه على معانيها القديمة ونجردها مما أضيف إليها, مما يرجح صورة أن الشاعر كان يطلب الحسان ويخادعهن, ولا ندع الخيال يحملنا أبعد من ذلك ...

على لأيٍ زجرت القلب عنها و من يسطيع إذلال الجنانِ؟!

بعد الحديث عنهن بـ\هن\ هاهو الشاعر يتحدث الآن عن \هي\, واحدة اختصها من دون ما سبق من الحور المنعمات الحسان الغواني, أم أنها زلة نحوية من الشاعر؟
فالتخلي عنها وزجر القلب عن هواها لهما بالأمرين الصعبين, في قلب المحب, إذ لا يستطيع أي محب أن يفعل ذلكما إلا أن \يذل\ جنانه ويستخضع قلبه وهواه, غير أن كلمة \إذلال\ قاسية على قلب المحب, ولو قيل \تذليل\ بمعنى \ترويد وتخضيع\ لكان حسنا في معناه بدلا من \الذل\ الذي لا يستحقه الشاعر ولا القلب المحب.
غير أنه ليس واضحا أالسؤال في العجز توكيدي أم استدراكي. توكيدي بمعنى أن ما فعله الشاعر أمر صعب فمن يستطيعه من الناس؟ واستدراكي بمعنى أنه زجر القلب, لكنه لم يفلح في \تذليله\ وتخضيعه لما يريد لأن الأمر صعب ولا يستطيعه أي أحد, وأنا أميل إلى الرأي الثاني لأن في قادم القصيدة نرى أن الشاعر ما زال يتغنى بحبها ولم يدعه ويوضح ذلك بوصف جمالها وحسنها وميزاتها عن باقي النساء.

ولو أني ابتليت بذات لهوٍ تقذّر أن يلامسها بناني

قوي هذا البيت, لأن تعريف \ذات لهو\ أمر لابد من الوقوف عنده, ولعل المعنى الأرجح والذي لا يستقيم سياق القصيدة إلا به هو \ذات لهو غير جادة فيما تدعي من الهوى\ فيتعفف عنها الشاعر ولا يلامسها منه بنان أي إصبع.
ولكن معنى الملامسة, وهو الأمر الذي ينشده العشاق أبدا - ما عد العذريين منهم لأن استحالته جعلتهم يقنعون أنفسهم بعدم الرغبة فيه فاقتنعوا وسلموا -, ألا وهو الاتصال الجسدي بالمحبوب والذي هو ذروة الحب ومنتهاه ومفاضه.
ثم إن البنان \يتقذر\ من ملامسة هذا الصنف من النساء, والتقذر كلمة قوية, فالعفيف يتعفف ولا يتقذر, لأن التقذر يلزم منه قذارة الملموس, فهل ذوات اللهو قاذرات؟ أم هن بائعات هوى لا معطياته؟ ولا ندع الخيال يحملنا أبعد من ذلك ...

هناك مشكلة بين ما سبق من القصيدة وبين الآتي منها, وهي مشكلة أحسها في التسلسل المعنوي للأفكار,
مشكلة أحاول أن أوضحها في ما يلي:
1 - كان الأنا فيما مضى يتنعم بالحور الحسان
2 - ثم تاب ولملم شعثه وأصلح خالقه خلقه وشأنه
3 - وعاتب نفسه على الجهد الضائع في طلب النساء
4 - لكن واحدة من هؤلاء النساء بقي لها في القلب مكان
5 - (حاول استخراجها) استخرجها الشاعر من قلبه على لأي لأن ذلك ليس مقدورا عليه دائما
6 - ولماذا كل هذا الجهد والعذاب؟ لأنها ليست كباقي النساء اللاتي كان معهن,
7 - فهن كن ذوات لهو فتعفف الشاعر عنهن وتقذر من مجرد أن يلمسهن بنانه,
8 - إلا تلك الواحدة منهن احتلت جزءا من قلبه لم يستطع إخراجها منه
9 - وهذا يتعارض و مقدمة القصيدة التي يؤكد الشاعر فيها أن حاله انصلح ولم يعد له في النساء رغبة
10 - أم أن الحديث عن لملمة الشعث والانصلاح مجرد حديث عن النزول من الكثيرات إلى الواحدة
11 - وهذه هي المشكلة التي أتعبتني في فهم القصيدة.

و لكني ابتليت بذات خفرٍ تعطّرُ ليلَها سورُ القَُرانِ
تحذّر كل طرفٍ أجنبيٍّ تحذّر مطفلٍ من قرع شاني
لها نوران من حسنٍ ودينٍ يبدّدُ كل غاشيةٍ و رانِ


(يُتْبَعُ)


(/)

---

في هذه الأبيات الثلاثة يصف الشاعر لنا لم نالت هذه الواحدة من قلبه تلك المكانة الخاصة, لأنها هي في ذاتها خاصة مميزة عن النساء, فليست ذات لهو, وهي محروسة فلا يصل إليها أحد, وتحاذر الأجانب ولا تقترب منهم ولا تدعهم حتى يلحظونها كأنها ظبية تحرس صغيرها فتكون على يقظة دائمة متحسبة لكل شيء.
وهذه الواحدة تميزت كذلك بحفظ القرآن ودين وتقوى, كأن ذلك نور يشع منها فيبدد الغاشية والران, يبدد ظلم العين وغشاوة القلب.
هناك خطأ نحوي, لأن \نوارن\ مثنى وصرفت معها \يبدد\ بدل \يبددان\.
ولعل \سهولة النساء في الماضي\ و\صعوبة هذه في الحاضر\ أمر اعتبره الشاعر \ابتلاء\, فبعد أن كان يتنعم بهن وهن الكثيرات, فهاهو اليوم يطلب واحدة, وهي الواحدة, فلا يصل إليها, فيعذبه ذلك.

فهم ما شئت فيها يا فؤادي و قل ما شئت فيها يا لساني

بعد أن زجر الشاعر القلب ونهنه نفسه, هاهو يطلق سراحه من جديد, في بيت جميل جدا, يخاطب فيه القلب طالبا منه الهيام, وهو أكثر من الحب, فيها ومخاطبا اللسان طالبا منه النظم فيها.

فحسبكما الذي تريان مني نشيدٌ فانصرافٌ عن تدان

سأحاول أن أدعي أني فهمت البيت, فليس للقلب واللسان من الشاعر غير \النشيد\ الذي محله اللسان, والانصراف عن المحبوب الذي محله القلب, بعد ان اقترب منه, ولعل هذا الانصراف سببه الخفر والحراسة.

فإني اذهب الأحزان عنّي ببيدٍ مدُّها مدُّ الأماني
جميل تصوير البيداء المحسوسة بشيء غير محسوس, فعادة نقول \مدها مد البصر\ لكنك صورت امتدادها بـ\امتداد الأماني\ التي تسرح في كل المستقبلات وتمتد فيها آخذة من كل شيء سببا. صورة مبتكرة وجميلة.

ترا الأسراب راقصةٍ عليها بعيد القطر آمنة الجنانِ

الوصف الكلاسيكي للطبيعة بعد المطر الذي كان أنفس شيء للعرب, فهو مداد الحياة ووريدها في الصحراء القاسية, فتنبعث في البيداء القاحلة المهجورة الحياة فتخرج الأسراب والقطعان والناس يجمعون الماء, فسبحان قال: "وجعلنا من الماء كل شيء حي", ولعل \راقصة\ دلالة على فرح الطبيعة بالماء والحياة.
لكنك لم تخبرنا عن فاعل \أذهب الأحزان\, فقد نسيت أنك بدأت جملة ولم تنهها.

و ذودٍ شائباتٍ كل لونٍ يمانيةٍ بأخرى من عمانِ

وصف الإبل, مقياس الغنى عند العرب قديما وعند بعضهم حديثا, وصفت ألوانها ومأتاها من اليمن وعمان.
غير أني لست متأكدا أيجوز في الضرورات تخفيف تشديد \يمانية\, أنا أعرف أن تخفيفه في التذكير جائز, ولكن في التأنيث, لست أدري.

لها درُّ تساماه ثمالٌ كقطنٍ مكدسٍ في قشعمانِ

ولبن الناقة, ما شربته في حياتي أبدا ولكني أكلت لحمها وهو لذيذ جدا جدا, كالدر في بياضه وقيمته الغذائية عند العرب, وقد علته رغوة كالقطن ... وصف جميل جدا.

يقرُّ العينَ مشربُها وريحٌ بليلٌ عزفها عزف القيانِ

\مشربه\ لا بد أن تعود على \اللبن\ المقدر, فلماذا نسبتها إلى مؤنث؟
ها قد اكتملت الأجواء المناسبة للاحتفال والبهجة عند العرب:
بيداء (كناية عن الحرية والبعد عن المدنية) + مطر (كناية عن الخصوبة وانبعاث الحياة) + قطعان إبل (كناية عن الغنى) + لبن (من الإبل لبنها ولحمها إذا لزم) + هواء عليل (كناية عن انتعاش النفوس وارتخائها وتهيئها) + \وصوت الريح الذي شبهه الشاعر بعزف القيان, وهي الموسيقى التي تنقص الحفل, لكن الشاعر تعوض عنها بصوت الريح, كي لا يدخل المعازف إلى حفلته\
جميل جدا استعضاتك بصوت الريح عن القيان البشريات, أحسنت.

ترا حلق الصحاب مفصّلاتٍ بمتَكَئٍ موشّى كالجمانِ

وتكتمل الحفلة بوجود الصحاب, وقد تحلقوا على فراش وثير وقد استعدوا.

و حمرٍ من بنات البن تسقى كميت اللون صافية العيانِ

أعجبني تعبير \بنات البن\ ابتكرته كناية عن القهوة أم هو موجود فعلا؟
أشهيتني للقهوة غفر الله لك, بعد المغرب أعد لي قهوة بإذن الله, ولكنها لن تكون في لذة القهوة العربية الأصيلة (غير المُرة).
هل \حمر\ اسم القهوة أو كناية عن لونها؟ فأنت لم توضح في الحاشية. لأنك إذا كان ذلك لونها فقد كررت اللون في العجز دون فائدة, أم أن ذكر اللون في العجز تخصيص للأحمر الأول؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وهنا اكتملت عناصر الحفلة بالقهوة التقليدية التي أصبحت جزءا لا يتجزأ من عادات عرب الجزيرة, فمن دونها لا يستقيم المزاج ولا تتهيأ النفوس. وصفاؤها كناية عن جودتها وخلوها من الشوائب التي تعتري القهوة من الدرجة الثانية وغيرها.

بكفّ معّود الأضياف حذقٍ خبيرٍ بالتصرُّف في الأوانِي

وهذا \معود الأضياف\ عوض الساقي في الحفلات الخمرية النواسية, فصاحبنا معود الأضياف ابن كرام, حذق في طهي القهوة وتقديمها والتصرف في أوانيها.

توارثها عنَ آباءٍ كرامٍ يجيدون التصرّف بالسنانِ

إذا أنت خففت همزة آباء, فلماذا تضع فوقها حركة المد (آ)؟
جميلة هذه المقارنة بين الأواني والسنان, أعجبتني. فالتصرف في السنان يتطلب الخبرة كي لا ينجرح حامله, وكذلك التصرف في الأواني كي لا تنكسر وينجرح المتصرف فيها.

لها عبقٌ يزيل الهمّ زاكٍ تضّوع من عبير الزعفرانِ

لله درها من قهوة تزيل الهم, ليتها في المتناول.
عبق القهوة ينبئ عن طعمها, واسألوا مجربا. ونحن نشربها مع قطرات من الماء الزهر فيختلط العبقان, فتسلب اللب قبل رشفها.
وصف دقيق للقهوة ولونها ورائحتها. ما تركت إلا طعمها, وهو القادم.

إذا احتسيت ترا الأوزار منها تصّاعد في السماوة كالدُّخانِ

لم تصف طعم القهوة, ولكن وصفت فعلها في شاربها, فأجدت وأحسنت ...
قهوة سحرية هي هذه ...
تذهب الهموم والأوزار, فيتبخران في السماء ولا يبقى منهما أثر.

فلا ضيمٌ عليك يحل فيها و لا حرجٌ بمنغلقِ المباني

وهذه القهوة ليست كالخمرة, فبالرغم من طعمها وفعلها في شاربها, إلا أنها لا تذهب العقل, فلا ينحرج شاربها ولا يظلم في البيداء ولا في داره.
بالرغم من أنك وضحت أن \فيها\ تعود على البر أو البيداء, إلا أن الكلمة ليست في محلها.
وبذلك اختتمت حفلتك التي حاولت فيها الخروج عن الحفلات الخمرية بإتيانك بعناصر \حلال\ في هذه الحفلة, وقارنت فعل هذا المشروب الحلال \القهوة\ بفعل غيره من المسكرات.
وهذه الحفلة يفترض بها أنها من وحي الذاكرة, لأن البيت الأول يصف الحاضر, وذكر الحفلة ذكر للماضي, ويؤيده الإكثار من استعمال \واو ربّ\ الكاسرة.

ختاما, أقول أن قصيدتك رائعة, أعجبني فيها الجزء الذي تحدثت فيه عن البادية والقهوة والحفلة.
إن عندك زادا لغويا كبيرا وموهبة في انتقاء الألفاظ.
إذا اقتصرت على غرض واحد أبدعت وإذا انتقلت بين الأغراض فقدت خيط المعاني.
القصيدة وحدة واحدة, فيجب مراعاة الانتقال من معنى إلى آخر, دون نسيان المعنى الأول.
هناك الكثير من الأخطاء الإملائية أصلحت بعضها وتركت البعض الآخر.
اعلم أن \واو\ العطف تلصق بالكلمة التي تليها.
قولي خطأ يحتمل الصواب, وقولك صواب يحتمل الخطأ, وما أردت بما قلته استعراض مقدرات إنما إرشادا وتبصيرا.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:44 م]ـ
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله

ما أقوى أسلوبك ومعانيك

أجهل كيف تجمع بين السلاسة والفخامة

زادك الله بياناً على بيان

ولكن أردت أن أسألك؟؟

قراءاتك الشعرية كانت في الغالب لأي عصر!

أظن أنك تأثرت بقوة الشعر الجاهلي من كل النواحي
والرقة والسلاسة من الأندلسي
أليس كذلك؟؟

فمن يوافقني الرأي!!

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:47 م]ـ
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله

ما أقوى أسلوبك ومعانيك

أجهل كيف تجمع بين السلاسة والفخامة

زادك الله بياناً على بيان

ولكن أردت أن أسألك؟؟

قراءاتك الشعرية كانت في الغالب لأي عصر!

أظن أنك تأثرت بقوة الشعر الجاهلي من كل النواحي
والرقة والسلاسة من الأندلسي
أليس كذلك؟؟

فمن يوافقني الرأي!!

من تسألين أختاه؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:50 م]ـ
أسأل من يتواجد معي

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:53 م]ـ
ربما صدقت أختاه, فالأخ رؤبة جالس على كنز, يستقطر علينا منه قطيرات فيتعبنا في فهمها, فما بالك إذا صار يعطي بالدلاء؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:54 م]ـ
أنا أقصد شعر الأخ رؤبة

وأسألكم هل ماقلته عن شعره صحيح

فهل توافقني أخي ضاد

وأنت أخي رؤبة هل ماقلته صحيح؟؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:56 م]ـ
: p إن كان الأخ رؤبة نرى منه قطيرات

فأنت أين قطيراتك لم تتواجد

بل أين دلوك لم يستقي!!

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:58 م]ـ
إن كان الأخ رؤبة نرى منه قطيرات

فأنت أين قطيراتك لم تتواجد

قطيراتي أنا؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:01 م]ـ
نعم وأقصد شعراً

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:04 م]ـ
نعم وأقصد شعراً

أضحك الله سنك ...
أنا كسول,
فيكفي قصيدة "لا تقولي أنت لم تتعمدي"
في هذه المرحلة
حتى يأذن الشعر بغيرها فيذهب الكسل.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:07 م]ـ
كسول!!!!! كيف!!

والرد الذي قبل قليل لا يوحي بكسلٍ بتاتا

ولكنك قد تفضل الظهور المفاجيء بها

أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: D

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:18 م]ـ
لله درك مبدعنا رؤبة أمتعتنا أمتعك الله بنعيمه
يقرُّ العينَ مشربُها ** وريحٌ بليلٌ عزفها عزف القيانِ
أظن أن لفظة (وريح) حقها الشطر الأول لعلها انتقلت إلى الثاني خطأ غير مقصود.

أستاذنا ضاد بارك الله فيك على نقدك المتميز
دمت لأهل الإبداع موجهًا

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:24 م]ـ
كسول!!!!! كيف!!
والرد الذي قبل قليل لا يوحي بكسلٍ بتاتا

ولكنك قد تفضل الظهور المفاجيء بها [/ size]

أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا كسول فيما أكتب عن نفسي,
ولكني أستمتع بتذوق الشعر الجميل ولا أجد تعبا في نقده, وإن وجدته فهو ممتع,
أما إذا كتبت عن نفسي, فأنا مستتقن, ناقد لاذع, ولا أرضى إلا بصعوبة,
وذلك يحملني على الكسل ...
وإذا أردت أن تقرئي لي, فهذه قصيدة قديمة كنت قد نشرتها في المنتدى قبل مدة غير قصيرة.
الماسة السوداء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13154)
ولا تنزعجي من النقاش الجانبي الذي دار بيني وبين أحد الأعضاء فيها.
وقد غيرت فيها بعد ذلك بيتا:
ولها الفخار بسورة وجبت
باسم "النساء" الحق سمّاها

ولنعد لقصيدة الأخ رؤبة حتى لا نخرج عن موضوعها.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:52 ص]ـ
عجباً لضادٍ كيف أوغل فيني ** .. أنّى اهتديتَ و قد نصبت عيوني

الله أكبر ..

ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..

جزاك الله خيراً وأحسن إليك,,

وبورك فيك سعيك المحمود ونقدك الثاقب الخرّيت ..

ووالله لوجودك شرفٌ لهذا المنتدى , وأسأل الله لك المزيد من التقدم والسداد

لقد أمتعتني بقراءتك لأفكاري وتسللك لخلجاتي ومحاولة تغلغلك لأعماقي ..
غير مذمَمٍ و لا مليمٍ ..

وكأنك تنقل منيّ إليّ ..

لي عودةٌ معك على ما وقفت عليه من مآخذ ..

ولك مني كل الود والحب,,

وأرجو منك التواصل معي على هذا البريد:

alsare_s*************

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:55 ص]ـ
اسمح لي أخي ضاد فلقد كتبت تعليقاً طويلاً ولكن للأسف ضاع بضياع صفحة المنتدى مني فلتةً ..

ولقد وضحت فيها مآخذك عليّ ولولا تأخر الوقت لأضفت ..

والموعد إن أحيانا الله تعالى في الغد ..

والسلام,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:11 ص]ـ
أظن أنك تأثرت بقوة الشعر الجاهلي من كل النواحي
والرقة والسلاسة من الأندلسي
أليس كذلك؟؟

سبحان الله لك نظرٌ حاد (أمن كثرة أكل الجزر؟): p :D
--------------------------------

- أشكرك على مرورك الأفيح أختي التوّاقة,,

وبارك الله بك حرصكِ و حضورك وتفاعلك ..
(خاصةً في موضوع للمتذوقين): D

والسلام,,,

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:12 ص]ـ
عجباً لضادٍ كيف أوغل فيني ** .. أنّى اهتديتَ و قد نصبت عيوني
الله أكبر ..
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
جزاك الله خيراً وأحسن إليك,,
وبورك فيك سعيك المحمود ونقدك الثاقب الخرّيت ..
ووالله لوجودك شرفٌ لهذا المنتدى , وأسأل الله لك المزيد من التقدم والسداد
لقد أمتعتني بقراءتك لأفكاري وتسللك لخلجاتي ومحاولة تغلغلك لأعماقي ..
غير مذمَمٍ و لا مليمٍ ..
وكأنك تنقل منيّ إليّ ..
لي عودةٌ معك على ما وقفت عليه من مآخذ ..
ولك مني كل الود والحب,,
وأرجو منك التواصل معي على هذا البريد:
alsare_s*************

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خيرا على تقبل النقد, فإن أصبتُ في عشره فلله الحمد والمنة والفضل.
آمل أن لا أكون أحرجتك, فما ذكرت غير معاني القصيدة ولم أذكر كاتبها بشيء,
والأنا الشعري ليس بالضرورة أن يكون الأنا الكاتب.

وقد أضفتك إلى الـ MSN Messenger فاقبلني,
وأنا منتظر ملحوظاتك على نقدي.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:35 ص]ـ
أخي ضاد لو تكرمت أعطني بريدك فإني لا أرى مضافاً في محادثي ..

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:39 ص]ـ
This is an automatically generated Delivery Status Notification. Delivery to the following recipients failed. alsare_s*************
هل بريدك صحيح؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:41 ص]ـ
آسف آخي العزيز البريد السابق خاطئ

الصواب:

alsare_s0*************

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:45 ص]ـ
صُوِّب وأُضيف ...

(/)

---

مشاعر

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 06:41 ص]ـ
حقيقة لما رأيته من إبداعكم قررت ألاأعلق ماأكتبه على جدران منتداكم
ولكن تراجعت لما بين لي أحد الأساتذة الأعزاء أن نشرالقصيدة ليس بالضروري
وضعها في مجال المنافسة, وإنما يفيد صاحبها من (النقد, والملاحظات, والأخطاء) فلا يقع فيها مجددا فتفضل يا أخي (ضاد)
هاهي بين يديك ,وجميع الأساتذة لإبداء آرائكم وشكرا للجميع.
FF0000.

كاس الهوى في حبه مشروب =والدمع حين فراقنا مسكوب
قلب يذوب من التنائي حسرة =وحشاشة في إثره ستذوب
لاتنهروا من كان يسأل وصلكم =أفشوا السلام فإنه منذوب
هذي صروف الدهر تكسر خافقي =ياليت مكسور الجناح يؤوب
حل الظلام وحان وقت إيابنا =ياشمس أفقي حان منك غروب
لازلت أرمى بالسهام أعدها =في القلب هذا مخطىء ومصيب
سامرت آمالي فكان حديثنا =صمتا على أفواهنا مكتوب
ناديت أحبابي ولست بمسمع =من كان في عمق الفؤاد يجوب
وسريت بالجسد السليب عقاله =خبطايسير وعقله مسلوب
وكأنه في البعد عني يوسف =لما بكى لفراقه يعقوب
كيف الوصول إلى مرابع وده؟ وطريقه درب الهوى الملحوب
جرح ندي كلما طببته =قيل الدواء لجرحنا المحبوب
إن الأماني تستفيق بخاطري=فهي الزهور وإنني اليعسوب
والنفس صدت كلما منيتها=ظنت بأني في الهوى عرقوب
والعاذلات إذا مررن هزئن بي=رفقا فإني البائس المنكوب
لاتقرؤواقول المحب فإنه=جرح يسيل ودمعة ولهيب

ـ[كشكول]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 07:26 ص]ـ
السلام عليكم

القصيدة رائعة يا أبا الأسود, تربت يداك. و أترك النقد العلمي للاستاذ ضاد وغيرهم من الاساتذه الاكارم.

لاتنهروا من كان يسأل وصلكم----أفشوا السلام فإنه منذوب

"مندوب"

و السلام

ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:49 ص]ـ
بداية, ما هذا الذي تقوله بأن تحرمنا ما تكتب؟ أهو أنت الذي يقرر جمال الشعر أم سامعوه وقارئوه؟ لست أدري كيف عرفت أننا لن نحب شعرك ولن نتذوق معانيه الجميلة؟ إن لكل عضو في هذا المنتدى منه نصيبا,
وكما قال الشابي:
ومن يتهيب صعود الجبال --- يعش أبد الدهر بين الحفر
فما بالك وهذا المنتدى هوضبة سهل صعدوها, فأقبل واصعد معنا لترى إبداعاتك تضيء شموع قسم الإبداع, واعلم أن الكمال لله, وأن البشر مجبولون على الخطإ والسعي نحو الأفضل.

حقيقة لما رأيته من إبداعكم قررت ألاأعلق ماأكتبه على جدران منتداكم
ولكن تراجعت لما بين لي أحد الأساتذة الأعزاء أن نشرالقصيدة ليس بالضروري
وضعها في مجال المنافسة, وإنما يفيد صاحبها من (النقد, والملاحظات, والأخطاء) فلا يقع فيها مجددا فتفضل يا أخي (ضاد)
هاهي بين يديك ,وجميع الأساتذة لإبداء آرائكم وشكرا للجميع.

كاس الهوى في حبه مشروب =والدمع حين فراقنا مسكوب

كأس الهوى في حبه: ربما أردت التعبير عن شيء يشرب في حبه وهو مكروه, لأن \كأس الهوى\ و\في حبه مشروب\ لا معنى لها, كأن تقول \كأس الماء في الماء مشروب\ فالهوى والحب هنا شيء واحد, ففي الحب يشرب الحب ولا جديد في ذلك, فربما أردت أن تقول \كأس الجوى\ أو \كأس النوى\ وهما كأسان مرتان موجعتان يكره المحب شربهما.
\والدمع حين فراقنا\ لماذا قصرت الدمع على \حين الفراق\ فكأنه دمع \حيني\ ثم يجف, لو قلت \يوم فراقنا\ أو \بعد فراقنا\ لكأن ابلغ وأعم في وصف كأس مرة شربت بسبب الفراق.

قلب يذوب من التنائي حسرة =وحشاشة في إثره ستذوب

يزعجني قليلا ذكر سببين للذوبان, فـ\من التنائي\ سبب و\حسرة\ سبب آخر, فلو أقصرت سبب الذوبان على التنائي لكان مفهوما وأبلغ في الصورة, ولكن ربما أضفت \حسرة\ للتوضيح وتعميق المعنى.

لاتنهروا من كان يسأل وصلكم =أفشوا السلام فإنه منذوب

كما ذكر, هي \مندوب\ وليست \منذوب\

هذي صروف الدهر تكسر خافقي =ياليت مكسور الجناح يؤوب

لم أفهم, هل الأنا هو المتنائي أو المحبوب؟ لأن مكسور الجناح تدل هنا على الأنا, أم هي كناية عن المحبوب؟ فالأنا مكسور الخافق والمحبوب مكسور الجناح. آمل أن توضح لي هذه الصورة.

حل الظلام وحان وقت إيابنا =ياشمس أفقي حان منك غروب

وهنا تكلمت عن الإياب, عن إيابنا فمن المقصود بالجمع؟ أهو الأنا والشمس؟ أهذا الإياب مقترن بالإياب في البيت السابق؟
إذا قلت \حل الظلام\ فمعنى ذلك أن الشمس قد غربت, فهل الشمس المناداة شمس مجردة أو معنوية, لأن المجردة إذا كان الظلام قد حل فأكيد أنها قد غربت.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

لازلت أرمى بالسهام أعدها =في القلب هذا مخطىء ومصيب

نقول: ما زلت, ولا أزال, لأن \لا زلت\ دعاء بعدم الزوال كقولك \لا زلت ولا زال ملكك\
فصلك بين \أرمي بالسهام\ و\في القلب\ أربك المعنى, أم ليس بينهما ارتباط؟ فهل \في القلب\ مرتبط بـ\أعدها\ أي السهام أُعدت في القلب؟ فإذا كان كذلك فعلام ترمي السهام؟ فمن أو ما تصيب وتخطئ؟

سامرت آمالي فكان حديثنا =صمتا على أفواهنا مكتوب

لن أناقشك في إعراب \مكتوب\ فقد طال الحديث فيه:)
أحسبه بيت القصيد. صورة جميلة. تذكرني بقصيدة \الأخ تلميذ مبتدئ في الصمت\

ناديت أحبابي ولست بمسمع =من كان في عمق الفؤاد يجوب

صورة غريبة, فإن كان الأحباب في عمق الفؤاد فكيف لا يسمعونك وهم بين جنبيك؟ أم أن صورهم وذكراهم هي التي في الفؤاد؟

وسريت بالجسد السليب عقاله =خبطا يسير وعقله مسلوب

ما الفرق بين \سليب عقاله\ و\عقله مسلوب\؟ هل عنيت بالعقال القيد المفكوك؟
هل راجعت كلمة \خبطا\؟ لأن هناك فرقا بين \الخبط\ والتخبط\ فالأول هو الوطء الشديد للأرض ويقال \خبط عمياء\ و\خبط عشواء\ للدلالة على السير أو الفعل بغير هدى, ويقال \خبط الليل\ أي \سار فيه بغير هدى\ ولعله المعنى الذي أردته, لما في السري من معنى الليل.

وكأنه في البعد عني يوسف =لما بكى لفراقه يعقوب

أصدقك القول أني حذر جدا في التضمين القرآني والإسلامي في الشعر, وأتحاشى ذكر الأنبياء أو الجليل عز وجل في الشعر تشبيها, حتى لا أكون ممن تنطبق عليه آية سورة الشعراء, ولذلك أرفض التشبه بالأنبياء في الشعر, وأوافق على التشبه الجزئي, كقولك: "أنا حسدني إخوتي كما حسد يوسفَ إخوته",
ولذلك أنصحك بمراجعة البيت.

كيف الوصول إلى مرابع وده؟ وطريقه درب الهوى الملحوب

مرابع: جمع مربع, وهو الموضع يقام فيه زمن الربيع
الملحوب: أي الواضح البين
خلل في الصورة لأن الطريق الملحوبة هي طريق واضحة بينة وليست صعبة كما أردت التعبير عنه في البيت. أم أني لم أفهم الصورة؟

جرح ندي كلما طببته =قيل الدواء لجرحنا المحبوب

هناك انقطاع في المعنى بين البيت السابق وهذا.
مزحة::) أين طبب الأنا هذا الجرح؟ عند الطبيب النفساني؟

إن الأماني تستفيق بخاطري=فهي الزهور وإنني اليعسوب

صورة جميلة للأماني واليعسوب الذي يطير حولها فينهل من رحيقها ويدر علينا بهذا الشعر الجميل.
وددت لو بدلا من \تستفيق\ قلت \تنبت\ أو \تتفتح\ أو مثل ذلك, للدلالة على الزهور وطلوعها, لأن الزهور لا تستفيق.

والنفس صدت كلما منيتها=ظنت بأني في الهوى عرقوب

عرقوب: رجل من العمالقة يضرب به المثل في خلف المواعيد,
ولذلك لا تصدق النفس الأنا لما تعرفه عنه من إخلاف وعوده وأمانيه.
جميل هذا التضمين بالمثل العربي القديم.

والعاذلات إذا مررن هزئن بي=رفقا فإني البائس المنكوب

لماذا تخصيص العذل بجنس النساء؟ غريب!

لاتقرؤوا قول المحب فإنه=جرح يسيل ودمعة ولهيب

جميل ختام القصيدة.

إن عندك ملكة شعرية, وصورا تريد نشرها غير أن الألفاظ لا توفق أحيانا في اختيارها. كما أنك تفتقد أحيانا إلى الترابط المعنوي بين أبيات القصيدة.
قصيدة جميلة فواصل.

اعلم أن قولي خطأ يحتمل الصواب, وقولك صواب يحتمل الخطأ,
وأني ما أردت بنقدي استعراض مقدرات, إنما إرشادا وتبصيرا.

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 02:19 م]ـ
شكرا لأخي ضاد على هذا المجهود الرائع.

اعلم أن قولي خطأ يحتمل الصواب, وقولك صواب يحتمل الخطأ,
في انتظار أستاذنا (الجهالين) ,وبقية الزملاء
احترامي للجميع.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:23 م]ـ
ها هو أبو الأسود جاءنا برائعته متواضعا , قصيدة جمع فيها رقة الحس وحسن التصوير

سامرت آمالي فكان حديثنا =صمتا على أفواهنا مكتوب

الله الله

لازلت أرمى بالسهام أعدها =في القلب هذا مخطىء ومصيب

جميل لكن عطفك مصيب على مخطئ يتطلب اسم إشارة آخر , لأن الخطأ والصواب هنا منسوبان لسهم واحد ((هذا مخطئ وهذا مصيب) ولكن الوزن لا يقبل فلو قلت
منها مخطئ ومصيب؟

هذي صروف الدهر تكسر خافقي =ياليت مكسور الجناح يؤوب

كسر الخاطر أشهر

وكأنه في البعد عني يوسف =لما بكى لفراقه يعقوب

القول فيه ما قاله ضاد

(((بواسطة ضاد

ناديت أحبابي ولست بمسمع =من كان في عمق الفؤاد يجوب

صورة غريبة, فإن كان الأحباب في عمق الفؤاد فكيف لا يسمعونك وهم بين جنبيك؟ أم أن صورهم وذكراهم هي التي في الفؤاد؟))

يزيل غرابتها وضع علامة تعجب في آخر البيت

ولست بمسمع =من كان في عمق الفؤاد يجوب!!!

فكأن الشاعر يتعجب من عدم سماع ندائه لحبيب قريب منه بل في قلبه وما ذاك إلا تجاهل من المحبوب أو ابتعاده عن عين عاشقه

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 10:54 م]ـ
أستاذناأبو خالد لقد أسعدني مرورك ,لاحرمنا الله توجيهاتك

اعلم أن قولي خطأ يحتمل الصواب, وقولك صواب يحتمل الخطأ,

في انتظار بقية الأساتذة

(/)

---

المعلم .. عيد ووعيد

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:00 م]ـ
المعلم .. عيد ووعيد

(شعر)

أيا عيدَ المُعلّم جئتَ حَبْوَاً = ألا هَرْولْ وعَجّلْ في المسيرِ
وكانتْ قبلكَ الأيامُ ثكلى = تُنسّلُ مثلَ تنسيل الحَصير
أَ مُهنَتُنا .. بلاكِ اللهُ تَعْسَاً = فهل جرَّبتِ أنواعَ الثُّبور؟
وهل أيقظتِ عصفورا عليلاً = من الأحلامِ في الجوّ المطير؟
وهل أمضيتِ جُلَّ اليوم ركضاً = على الطرقات في حَرّ الظهير
ولو عاركتِ أصوات الشَّكَاوى = لمَا برطلتِ تأنيبَ الخفير
فكم أسقطت قبل اليومِ شَعراً = وكم صفَّعتِ خداً كالحرير
وكم نشَّفتِ في الأجواء ريقاً = يُبَلَّلُ من شهيقٍ أو زفير
فما لي لا أُطيقُ عطاءَ درسٍ = إذا لجَّ الطُّويلبُ في الصَّفير
وما لي قد صُدِمتُ بكَهرُبَاءٍ = وهُزهِزتِ الدعائمُ في ضَميري
وصوتي قد خَبا إذْ كان يعلو = ودمعي كفكَفتهُ يدُ المدير
أبيْتُ الليلَ أهذي في منامي = ولو فُرِشتْ مطارفُ من حرير
****

لعلّي قد عرفتْ بأن عِلمي = يدرُّ الخير في الزَّمن المرير
وأنّي نادلٌ أسْقِي وأُسْقَى = كؤُوساً من ضنىً أو من سُرور
ويسألنُي الأحبةُ كيف حالي = مع التعليمِ في زمنِ القُفُور؟
زمانُ العلمِ ولَّى معْ أناسٍ = أضاؤُوا الكونَ بالفهمِ الوفير
وأمَّا الآنَ فالأجيالُ تبكي = عُبوسَ الحظّ في وجهِ الفقير
فأضحى"العلم منفردا ينادي" = تعالوا بالوُسادةِ والسَّرير

رائد عبد اللطيف
11/ 3/2003

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:55 م]ـ
لا فض فوك,

نعم , التعليم مهنةٌ عظيمةٌ خبا زهوها في هذه الأيام و أصبحت عبثاً من كلا الطرفين الطالب والمعلّم,

ووالله ليحضرني الآن طيف مدرس اللغة العربية أيام الدراسة الثانوية في الصف الأول , الأستاذ عبدالعزيز الحرباوي حفظه الله وجزاه خيراً ..
حيث كان له الفضل بعد الله عز وجل في تعلّمي العَروض حيث أتيته
كفرخ القطا مهشش العظم عاري الريش فوجّهني أحسن توجيهٍ و أرشدني ارشده الله أحسن إرشاد,,
فجزاه الله خيراً,,

مرةً أخرى أحييك أخي الفاضل على هذه الابيات,

ودمت بعافية و سلامةٍ,,

والسلام,,

ـ[شهرزان]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:44 م]ـ
ومامن كاتبٍ إلا سيَفنى
ويبقي الدهرُ ماكتبت يداه
فلا تكتب بـ كفكَ غير شيءٍ
يَسرّك في القيامةِ أن تراه
(علي بن أبي طالب) ...
المعلم جندي مجهول و شمعة تحترق لتنير الطريق أمام النشء، وقد شبه الشاعر شوقي المعلم بالرسول، الذي يقوم بتبليغ الرسالة للناس مهما اعترضت طريقه من صعاب، ورسالته تكون في محاربة الجهل، وإعلاء شان العلم، ولكن نظرة بسيطة إلى واقع المعلم اليوم تبين لنا إن هناك بونا شاسعا بين النظرية المشرقة وبين حال المعلم البائس، في البلاد العربية.
يقارن البعض بين وضع المعلم قديما حين كان الطالب يحترم من يقوم بتعليمه، ويهابه إلى درجة الخشية والخوف
قم للمعلم وفه التبجيلا
كاد المعلم أن يكون رسولا
أعلمت أشرف, أوأجل من الذي
يبني, وينشئ أنفسا وعقولا؟
سبحانك اللهم خير معلم
علمت بالقلم القرون الاولى
أخرجت هذا العقل من ظلماته
وهديته النور المبين سبيلا

اللهم يا معلم آدم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني، ويا كافي الحبيب اكفني
... قصيدة جميلة أخي الكريم
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

أختكم شهرزان

ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:03 م]ـ
وصوتي قد خبا إذ كان يعلو ... ودمعي كفكفته يد المدير
أبيت الليل أهذي في منامي ... ولو فُرِشتْ مطارفُ من حرير

قصيدة رائعة, لا فض فوك.

مسكين هو المعلم, ولكن على قدر المشقة يأتي الأجر, فليخلص المعلمون نياتهم لله وليحتسبوا وليصبروا.
درست مع طلبة في الجامعة كنت أعلم أنهم ينوون ممارسة التدريس بعد التخرج فكنت أشفق على تلاميذهم من قبل أن يتخرجوا, وذلك مما رأيته منهم.
ودرست مع طلبة تمنيت لو كنت تلميذا عندهم.
أظن, ورغم التدني في الحياة المدرسية في العالم العربي عامة, أن لشخصية المعلم وأخلاقه دورا مهما في توجيه صفه وتلاميذه وفرض نمطه التدريسي.

ملاحظة لغوية:
أكثر الفروق اللغوية في عالمنا العربي هي اليوم في المجال الإداري والتسميات الجديدة.
مثلا في بلدي تونس:
المعلم -- هو من يدرس الابتدائي
الأستاذ - هو من يدرس الثانوي
الأستاذ الجامعي - مفهومة
التلميذ - الدارس في الابتدائي والثانوي
الطالب - الدارس في الجامعة

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:46 م]ـ
أحسنت

بالمناسبة: هل مر عيد المعلم السنة؟

ومتى يوافق؟

لأنني سأحتفل

قاتل الله الغرب حين جعلوا للأم يوما وللمعلم يوما

ليكرموهما

وبقية السنة؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:15 ص]ـ
أخي الكريم الأستاذ رائد. ع،
مع اني لست معلما، فقد كنت،يوما، تلميذا. ذكرتني قصيدتك الجميلة ليس بقصيدة شوقي "قم للمعلم " فحسب بل إنما،أيضا، بقصيدة ابراهيم طوقان
الذي امتهن التدريس فترة من حياته، وهذه بعض أبياتها:
شوقي يقول وما درى بمصيبتي = قم للمعلم وفه التبجيلا
اقعد فديتك هل يكون مبجلا = من كان للنشء الصغار خليلا
لو جرب التعليم شوقي ساعة = لقضى الحياة شقاوة وخمولا
حسب المعلم غمة وكآبة = مراى الدفاتر بكرة وأصيلا
ولو ان في التصليح نفعا يرتجى =وأبيك لم أك بالعيون بخيلا
لكن اصلح غلطة نحوية =مثلا واتخذ الكتاب دليلا
مستشهدا بالغر من آياته = او بالحديث مفصلا تفصيلا
وأكاد ابعث سيبويه من البلى =وذويه من اهل القرون الأولى
فأرى حمارا بعد ذلك كله = رفع المضاف إليه والمفعولا
لا تعجبوا إن صحت يوما صيحة = ووقعت ما بين البنوك قتيلا
فإذا كان هذا هو الحال في الثلث الأول من القرن الميلادي الماضي فكيف هو الآن؟!
أعان الله المدرسين، ووفق الطلبة المجتهدين و، الذين يحترمون اساتذتهم،لما فيه خيرهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:37 م]ـ
شكرا للأستاذة الكرام:
رؤبة، ضاد، شهرزان، أبوخالد, أبوأحمد
هناك تصويب في البيت العاشر بدلا من (ضمير)، (ضميري)
أما بالنسبة للاحتفال بعيد المعلم أو عيد الأم أو غيرها من الأعياد المبتدعة فليس لنا فيها لا ناقة ولا جمل، ونحن بحمد الله نجل معلمنا في كل يوم، كما أن لوالدينا عيد كل يوم.
ملاحظة:
عيد المعلم الأسبوع الثاني من آذار-مارس كل عام. والله أعلم

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:52 م]ـ
وهل ثمة عمل أفضل من مهنة الأنبياء والرسل عليهم صلوات ربي وسلامه 0
وليت ذلك في محل تقدير من بعض من يلوك الكلام هنا وهناك!!

أحسن الله إليك رائد على هذه الرائعة والتي تحكي هموما قد لا يشعر بها إلا من جرب، ففي التجربة خير برهان!!

دمت وارفا معلم الخير

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:25 م]ـ
أدامكم الله أستاذي المغربي

ـ[محمد يسري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 03:15 م]ـ
للمعلم فضل كبيرواحترام عظيم من طلاب عصر قد ولى، وفي نظرنا نحن أيضا. (كان ذلك فيما مضى مع جيل عرف للمعلم قدره وقيمته).
أما الآن فالمعلم (أصبح ............. ااااا) من وجهة نظربعض طلاب هذا الجيل، وأقول (بعض الطلاب وليس كلهم طبعا) وذلك إن جاز لنا أن نطلق على الآخرين كلمة طلاب .. وأسباب ذلك كثيرة وليس هذا مكانها الآن.
أرجو وآمل أن تدنو مودتهم مع معلميهم الذين هم في مرتبة آبائهم ...........
و أقول لاسامح الله من كان السبب في ضياع هيبة صانع الأجيال وأدعو الله أن تسترد تلك الهيبةالمفقودة لهؤلاء الشرفاء المخلصين.
(وإن كانت الهيبة موجودة .. ولكنها ليست كما نود ونتمنى)
و بارك الله في كل طالب قدر رسالة معلمه وعرف قيمته.
أخي رائد ... حفظك الله
وبارك الله فيك وحمى الله المعلمين الأفاضل صناع حياتنا
وسدد خطاهم ووفقهم لحفظ قيم أمتنا العربية الأبية، وتقاليدها التليدة

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 03:37 م]ـ
وسيبقى الأمل ...
بوركت أخي محمد يسري على حسن مرورك وتوجيه ..

ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 05:40 م]ـ
زمان العلم ولَّى مع أناس ... أضاؤوا الكون بالفهم الوفير
وأما الآن فالأجيال تبكي ... عبوس الحظّ في وجه الفقير

إذن نعتزل التدريس:)

بوركت مبدعنا القدير
وبوركت كلماتك الطيبة
مهنة التدريس مهنة جليلة , وعمل عظيم إن أخلص المعلم نيته
لا فُضَّ فوك

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 06:12 م]ـ
بوركت أبا طارق ...
لم أقصد المُمتهن، لكن ما أحاط به مَن أثَّر فيه سلبا، نسأل الله الصدق في كل شيء ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

لافض فوك أخي علي
الحقيقة أن هذه الأبيات الأربعة قصيدة كاملة
ويسألني الأحبة كيف حالي ... مع التعليم في زمن القفور
زمان العلم ولَّى مع أناس ... أضاؤوا الكون بالفهم الوفير
وأما الآن فالأجيال تبكي ... عبوس الحظّ في وجه الفقير
فأضحى"العلم منفردا ينادي" ... تعالوا بالوسادة والسرير

ومارأيك لوجعلته أمسى بدلاً عن / أضحى
ولكن بكم وبأمثالكم لن نجعله يخلد للنوم:)
وفقك الله وسدد خطاك

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 12:53 م]ـ
(ومارأيك لوجعلته أمسى بدلاً عن / أضحى
ولكن بكم وبأمثالكم لن نجعله يخلد للنوم:)
وفقك الله وسدد خطاك) ...
جزيت خيرا أخي نعم .. والله لقد صدقت في توجيهك فهي أفضل من أضحى
على بركة الله.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 10:27 م]ـ
سكبت الشعر دفاق الشعور وصغت حقيقة الزمن المرير
وقمت تجدد الأوجاع فينا كأن العلم من سكنى القبور
فما بال المعلم صار شيئا إلى نسيانه ذكرُ المسير؟
وهل ولى زمان العلم حقا أم الدنيا تقنع بالغرور؟

أخي الشاعر الموجع (بجواز فتح الجيم وكسرها)

أ. رائد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أوجعت القلوب بما أحسنت من إبداع، وكأنك قصدت إيقاظ الضمائر، ولفت الانتباه نحو ورثة الأنبياء؛ فعسى أن يوقظ الشعر الشعور.
جزاك الله خيرا من شاعر كريم النفس، صادق الحس.
ولك تقديري وتحيتي.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 04:16 م]ـ
تعطرت القصيدة بمرورك الكريم أخي المعلم المخضرم (تلميذ مبتدئ)،
ولو سمحت لي بأن أضيف الأبيات إلى قصيدتي لفعلت، أبدعت ....
ومازال المعلم يجتبينا ... وسميناه بالرجل الوقورِ

ـ[محمد يسري]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:13 ص]ـ
أشكرك أخي الفاضل (رائد) على رقة كلماتك، وعذوبة ألفاظك.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرف لي أن تتكرم علي بما هو حقك وفضلك؛ فما كتيت إلا من فرط انفعالي بروعتك في التناول، وصدق حسك.
والبيت الذي كتبته في ردك الكريم تاج يفخر به كل معلم.
فلك تقديري ومودتي

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:18 م]ـ
أ. محمد يسري: أشكر لك مرورك، وبارك الله فيك.
أ. تلميذ مبتدئ: اسغفر الله .. اعتبرها ضُمَّت، بارك الله فيك، وماهذا إلا من طيب كلامك ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبوالروس]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 10:44 م]ـ
المعلم جندي مجهول و شمعة تحترق لتنير الطريق أمام النشء، وقد شبه الشاعر شوقي المعلم بالرسول، الذي يقوم بتبليغ الرسالة للناس مهما اعترضت طريقه من صعاب، ورسالته تكون في محاربة الجهل، وإعلاء شان العلم، ولكن نظرة بسيطة إلى واقع المعلم اليوم تبين لنا إن هناك بونا شاسعا بين النظرية المشرقة وبين حال المعلم البائس، في البلاد العربية.
يقارن البعض بين وضع المعلم قديما حين كان الطالب يحترم من يقوم بتعليمه، ويهابه إلى درجة الخشية والخوف
قم للمعلم وفه التبجيلا
كاد المعلم أن يكون رسولا
أعلمت أشرف, أوأجل من الذي
يبني, وينشئ أنفسا وعقولا؟
سبحانك اللهم خير معلم
علمت بالقلم القرون الاولى
أخرجت هذا العقل من ظلماته
وهديته النور المبين سبيلا
اللهم يا معلم آدم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني، ويا كافي الحبيب اكفني
... قصيدة جميلة أخي الكريم
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

أختكم شهرزان

الأخ/ رائد حييت بهذه الابيات التى تعلى فيها من دور المعلم
الأخت/شهر زان
رأيى فى شوقى أنه كان مبالغا فى قصيدته فلو اجتمع المعلمون فى شتى الأزمنة ما لحقوا بظفر نبى واحد ثم أن المعلمين شىء والعلماء شىء آخر وهؤلاء قيل عنهم فى الأثر الصالح "علماء أمتى أنبياء بنى اسرائيل".
وقد اعترض شعراء كثيرون على قصيدة شوقى ولا زالت بعض المعارضات تدور فى رأسى.
شوقى يقول وما درى بمصيبتى قم للمعلم وفه التبجيلا
ويكاد يفلقنى الأمير بقوله كاد المعلم أن يكون رسولا
لو جرب شوقى ذل التعلم ساعة لقضى الحياة مآتما وعويلا
000000000000000000000
ولذا فأنا أقترح بعض الأبيات التى تتميز بنظرة واقعية ورؤية معقولة

تحية للمعلم

قم للمعلم، وفّّه التبجيلا
إن المعلم يشبه القنديلا
أعل الأيادى أعطه التقبيلا
وادع الاله له بأن يضحى عليلا
وانشر على الأيدى السلام مباركا
فلطالما صنع المعلم جيلا
دق الطبول او احتفل بمدرسٍ
قرأ الكتاب وعلّم الترتيلا
???
ردّ العيون الأرض إن لاقيته
هذا الذى جعل الصغير نهى جليلا
فهو الذى جعل الحضارة بالذرا
لولا المعلم أضحت الدنيا خمولا
ما باله والاعباء تسلمه الردى
بين الصغار متيما وخليلا
قم أعطه أمواله ومقامه
هذا الذى جعل الوجود جميلا
???
أعلمت أعلم أو أجلّ من الذى
سينير بالعلم الغزير عقولا
لله من أردى فؤادا غارسا
للحب فى دنيا الحياة قتيلا
???
شريف أبوالروس

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 01:07 م]ـ
حياكم الله أخي شريف أبو الروس، تألقت القصيدة بما أوردت ...
المعلم يعاني كثيرا في هذه الأوقات، وهذه المعاناة التي نقلتها هي من وحي الواقع.
والقصيدة لا تحط من قدر المعلم، بل تصور قليلا من معاناته ...
ما أجمل الأبيات التي أوردتها ... وزادت تألقا بما حملته من معان سامية.
أجدد شكري وتقديري ..

ـ[الامبراطورية العربية]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 02:27 م]ـ
اتمنى اقرأ قصيدة لمعلم النحو العربي

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 05:15 م]ـ
اتمنى اقرأ قصيدة لمعلم النحو العربي
أهلا بك أختنا: حبذا لو أوضحت المراد ...

(/)

---

المقامة الكربية

ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 08:22 م]ـ
:::
المقامة الكربية
حكى الفاتك بن الطيب قال: أحسست بضيق في الصدر ساعة العصر، فلما اشتد بي الأمرمشيت إلى القصر،انظر إلى هذا وذاكا، علني أجد من الهم انفكاكا، فوقفت عند شجرة وألقيت عليها نظرة، وقلت لنفسي هذه والله جماد وما تدري بما يقول فقيد الرقاد، أحدثها بلهيبي فتكتمه علي كأنه ما خرج من قليبي،فآمن كتمان السر لأنها لن تفشيه كسائر البشر، فقلت لها: يا شجرة إني ذهبت مرة إلى أخت لي من بني مرة، لأحتسي عندها الشاي وأسامرها مسامرة الراعي للناي،
فلما جلست عندها وطال دلهها سعلت فنبهتها، فناولتني القدح فأحسست بالفرح، لكن وجهها كان مظللا بالمزن وفي عينيها يجول الحزن، فقلت لها ياسارة، ما الذي أصابك فأفقدك صوابك؟
أخبريني ماذا بك؟ فإذا عرف السبب بطل العجب!
فقالت: إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
فقلت: أتنتظرين أحدا أم تشتكين سهدا؟
فأجابت بابتسامة ونادت يا أسامة، هذا خالك الفاتك قدأتى بانتصارك يبارك
فسكتت برهة ثم أعدت عليها السؤال، لكنها ظلت على نفس الحال
فقلت: أجيبي يا سارة فقالت: العبد يضرب بالعصا والحر تكفيه الإشارة
فقلت لها: عسى الكرب الذي أمسيت فيه
يكون وراءه فرج قريب
فغذا بعينيها رقراقتان بالدموع فلم أرها أي خضوع وخرجت كأني نسيت الموضوع،
وعدت لداري لان خروجي منها قل مقداري، وساورني شك بأنها لا تثق بي وأحسست بأن كرامتي قد أذلت وإذ ببغلة أخي عمر قد أهلت، وعرفت منه أنه كان عندها وأنها أ خبرته بقصة حزنها كلها، فتأكد شكي وخرجت أبكي حتى وصلت إليك وقصصت الخبر عليك،
فواحر قلباه ممن قلبه شبم
يقول الفاتك وما أن انتهيت من شكواي للشجرة حتى استعبرت عبرة
وإذ أنا برجل وسيم خرج من خلفها يداعبه النسيم
عليه هيئة السفر فسلم علي وانتظر
فأمعنت فيه النظر فإذا هو ثابت بن رويم
فرددت عليه السلام متقدما للأمام وقلت له: إذن قد سمعت
فقال: وأنا طبيبك إن شئت
سمعت مقالتك وسأدرس حالتك
علني أجد لك الدواء الذي يشفيك من هذا الداء
فتوكلت على الله ثم عليه، ووضعت صرة النقود بين يديه
وعدت إلى الدار أترقب من ثابت الأخبار
ومرت الأيام وطال الانتظار
فخرجت أطلبه وإذا هو مع فرسه يدربه
فصحبته إلى حلقة الشيخ طرفة وقلت له اكتب لي الآن وصفة فأومأ إلي أن نعم، وبينا الشيخ يحدثنا عن بعض النعم نظرت إلى ثابت فوجدت قلمه على الأرض ثابت، فهمست له: أين الوصفة؟
فصاح بي الشيخ طرفة، فاعتذرت واعتدلت
وكتبت له على ورقة:
طبيب أنت أم زاد لدائي
لقد زدت الهموم على وعائي
فاعتدل في الجلسة ونظر إلي بحنق نظرة هزبر وأنا أبادله النظر الشزر
وانتهى الدرس فمشينا إلى حلقة الشيخ شمس
فقال لي: يا رفيقي أما تشعر بضيقي؟
أنا والله كالذي قيل فيه: طبيب يداوي الناس وهو مريض
أما تراني رابضا كالعارض؟
فقلت له:الم تقل: الغامض يكشف غيره من الغوامض؟
فقال لي: إذن عليك بالهجر دهرا
فقلت له: سكت دهرا ونطق كفرا
فقال: زدني من المال صرة
فقلت له الأموال مضرة وناولته الصرة
فقال: عندما يحين وقت الرقاد الحقني إلى مقهى بغداد فإن لم تجدني ستجد غلامي إياد، يحمل في يديه صحيفة فيها وصفة ظريفة تزيل عنك الاكتئاب فتكتب لي بالشكر كتابا
فلما حان الموعد المنشود خرجت وأهل البيت رقود وركبت فرسي الجلمود ووصلت إلى المكان الموعود
وجلست أنتظر وأراقب القمر وثابت لم يرسل ولم يمر
فاخذت عنه استفسر فعلمت أنه ترك لي رسالة وأنه لن يحضر
ففتحتها فإذا فيها:
صدرك أوسع لسرك، أعط القوس باريها
فعدت إلى البيت أندب حظي العاثر وأدعو على ثابت الماكر الذي أخذ النقود ونسج الوعود وأملني في أن يعود
وزادت علي العلة حتى ضربت رأسي بالقلة وقلت لنفسي: آمنت آمنت آمنت
أن الشكوى لغير الله مذلة
وأنشدت قول الشاعر:
فاصبر لدائك إن جفوت طبيبه
واصبر لجهلك إن جفوت معلما

جهاد الطويرقي

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:03 م]ـ
شكر الله لك سعيك في احياء فن المقامة
ولي عودة ان شاء الله

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:59 م]ـ
أهلا أختي جهاد:

عافاكِ الله على هذه المقامةِ، قوَّمَ الله قلمكِ بالبيانِ، وشدَّ أمرَهُ بالتبيانِ، وأنبتَ بآثارِ مدادِهِ أزهارَ ربيعٍ بالنظرِ، وأزهارَ بديعٍ باللسانِ

تحياتي:
وحي.

ـ[أمل الصومال]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:22 م]ـ
بارك الله في هذا القلم وصاحبته المتقنة لعلوم العربية
أثرتِ فينا الفضول أختي ثم أحبطتنا نهاية غير منتظرة
جميلٌ ما جدتِ به من روعة الكتابة
فإلى الأمام ..

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:22 م]ـ
فاتكةٌ أنتِ أم الفاتكُ بن الطيِّبْ، وذا سلسبيلٌ عذبٌ أم صيِّبْ، فككت بها هموم الصدر انفكاكا، فلم نحتجْ لهذا ولا ذاكا، وسررتنا أكثرَ من سارة، فلك علينا البشارة، بأنّ بيانك سِحْر، وأنّ نثرك شِعْر، وأنّ لكِ على القارئ الشُكْر، وللـ (شَاكِرِ) عليك الزيادة، من بضاعتكِ المستجادة، ولا تقولي هيَ بضاعةٌ مزجاة، فليس صرَّةُ الذهبِ كالمخلاة، فسهمُ لحاظِ (جهاد) ك في القلب ثابت، وإنْ مكرَ أبنُ رويم ٍ ثابت، فلله درُّك عودي، وبوصل الـ (مقامات) جودي، ومسكُ الختام، لك منِّي أزكى السلام.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 06:07 م]ـ
سأعود إن شاء الله يا شاكر،بقصص عن ثابت الماكر
وسأتحفكم بمقاماتي، ولكن بقي شهر على انتهاء اختباراتي
لا تنسوني من الدعاء، في الصباح والمساء
قولوا: اللهم يسر لها البلاغة والنقد والأدب ومناهج البحث
وادعوا لمعالي معي لأنها ستختبر مثلي في كل هذه المواد
وقد كتبنا مساجلة شعرية في ذلك سنطلعكم عليها إن شاء الله بعد انقضاء الشهر
شكرا شاكر على الاهتمام والسؤال ومراعاة الأحوال
جهاد

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 10:48 م]ـ
اللهم يسر لهن كل عسير
وفي انتظار المساجلة الشعرية!!

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 11:47 ص]ـ
اللهم يسر لأخواتنا الفاضلات جهاد ومعالي
البلاغة والنقد والأدب ومناهج البحث
وجميع الاختبارات
مع تحياتي وتقديري

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبدعتنا جهاد

لم أقرأ مقامة، أيادي سبا في سطور سآمة
واكتظاظ طلاسم في ضباب طاسم

الغامض يكشف غيره من الغوامض

لا أؤيد

بقي شهر على انتهاء اختباراتي
لا تنسوني من الدعاء، في الصباح والمساء
قولوا: اللهم يسر لها البلاغة والنقد والأدب ومناهج البحث
وادعوا لمعالي معي لأنها ستختبر مثلي في كل هذه المواد

اللهم يسر لجهاد البلاغة والنقد والأدب ومناهج البحث
اللهم يسر لمعالي البلاغة والنقد والأدب ومناهج البحث

ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:28 م]ـ
لم أفهم يا استاذ محمد الجهالين ماذا تعني بقولك: أيادي سبا وشكرا على الدعاء

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عنيتُ بها تفرق أفكار الخاطرة تفرقا أتعب القارئ مللا وتشتيتا
جاء في اللسان:

فقيل للقوم، إذا تَفَرَّقوا في جهاتٍ مختلفة: ذَهَبوا أَيدي سَبَا أَي فَرَّقَتْهم طُرُقُهم
التي سَلَكُوها كما تَفَرَّقَ أَهل سَبأ في مذاهبَ شَتَّى. والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع
لأَنه كثر في كلامهم، فاسْتَثْقَلوا فيه الهمزة، وإن كان أَصله مهموزاً. وقيل: سَبَأٌ اسم رجل
ولَدَ عشرة بَنِينَ، فسميت القَرْية باسم أَبِيهم

(/)

---

صيحة ٌ في الحنايا

ـ[نديم السحر]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:51 ص]ـ
......

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:35 م]ـ
قرأتها صباحا
وعدت الان لأعلق عليها فلم أجدها

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 09:56 م]ـ
أرجو من نديم السحر أن يعيد نشر القصيدة إن لم يكن هو الذي عدل عن نشرها، فأبو خالد حفظه الله يخشى أن يكون انقطاع الاتصال هو الذي حذفها أثناء قيام أبي خالد بالمساعدة في تنسيق القصيدة.

أبو خالد رآها رائعة وكلنا يثق بأبي خالد ولكننا نتوق لقراءتها فهلا نادمتنا بها أيها الساحر:)

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:28 ص]ـ
لعل نديم السحر يعيد نشرها مرة أخرى، فنتمتع بها.

ـ[نديم السحر]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:31 ص]ـ
أعزائي
أبو خالد ,محمد الجهالين ,تلميذ مبتدئ
تحياتي لكم جميعاً
سبب عدولي عن نشر القصيدة هو
الا ختلال في تنسيقها الذي أرهقني, ولو كنت أعلم أن أبا خالد
كان يحاول مساعدتي لما قمت بحذفها وأعدكم بنشرها مرة أخرى
ولكن أرجو المساعدة في تنسيقها.
شكرا جزيلا لكم وبارك الله فيكم

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:33 ص]ـ
ضعها الآن وأنا بإذن الله أنسقها لك.

ـ[نديم السحر]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:05 ص]ـ
أعزائي
كل عام وأنتم بخير
لقد تم إعادة نشر القصيدة في موضوع جديد
تحياتي

(/)

---

غنت حروفي

ـ[حذيفة]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

غنت حروفي أعذب الألحان =فتراقصت ألفاظها بمعانِ
واستأسرت ثغري ابتساماتٌ فلا =ينفك إلا مبدعا لأغان
تلك الصُّرَيخة أنبتت وردا بقلب موجَع متصبِّر متفان
هي أجمل الصرخات يا عصفورتي=هي روح روحي في جُسَيمٍ ثان
أمضيت تسعة أشهر تتجملين كأنها تسعون للولهان
لم يمض ليل دون طيفك زائرا=يا فرحتي بِر قُبَيل أوان!

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:32 م]ـ
أهلا بالغائب الحاضر , ومبارك قدوم مولودتكم

ـ[حذيفة]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:48 م]ـ
بارك الله فيك على الترحيب و التهنئة أبا خالد، و لا حرمنا إطلالاتك.

(/)

---

عندما ملكتْ قلبي!!

ـ[زينب محمد]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 04:15 م]ـ
كثِيرًا ما سمعت بصرعى الحب ..
ولطالما رأيت أحدهم يفني ذرات فؤاده لأجل محبوبه.
وكيف يعيش متيمًا به، ذاهلًا لأجله، بائسًا في سبيله.
أولئك صرعى الحب كما رأيتهم،
وشعرت بشعورههم لحظة تسلل ذلك الحب، وتلك –الفاتنة- إلى بوابات قلبي.
لم تأتني على استحياء، لم تطرق، لم تستأذن، بل اقتحمت أسواره اقتحام
الجيوش الجرارة لأسوار الأعداء.
لم يعد إليّ رشدي إلا وقد تربعت على عرش فؤادي.
فأحببتها حبًا ملك عليّ قلبي، وحياتي، وكل مشاعري، حتى نَفَسي!!
حبها ليس حبًا عاديًا، واللجوء إلى دفئها وحنانها أمر لا يستطيعه كل أحد.
كل معاني الجمال تذوب خجلًا أمام عينيها، وعبارات البيان تتقزّم أمام شفتيها.
لم يجرؤ أحد على الوقوف شامخًا أمام شموخها وعزتها.
دائمًا ما تفخر أمامي بماضيها وأصولها وشرفها.
.......
أحبها وأفخر بحبها، وأفخر بالانتماء إليها.
أحب فيها رقتها ورحمتها.
فلطالما رأيتها تستذرف الدمعات لمرأى بائس مسكين.
ولطالما صعّدت زفراتها لمظلوم طالته أيدي المجرمين.
وكم نزفت دمًا لشعب مزقته الآلآم، وشردته الأحزان، ونأت عنه الأوطان.
كم ... وكم ... وكم ...

عشقتها لدرجة ....
أشعر بأنفاسها حين تئن بصمت إذا أُهينت.
وبنشوتها وكبريائها ودلالها إذا قدّرت وعُزّت.
آآه –ياريحانة قلبي- و –مشعل حياتي-.
لا تعذلي حبًا أحبك لدرجة الهيام، ولكن هيامه لم يكن على قدر من القوة
لصد الظلم عنك. لا تعذليه.
أراه يبكي بحرقة، يبكي غيظًا، فيحيله البكاء مزقًا. لكنه سرعان ما يستمد
من قوتك نورًا فيتماسك ليعدّ العدّة، ويتحصن ويتترس لأجلك.
قد يطول ذلك التحصن والتترس.
ولكن ثقي –ريحانة قلبي- سيأتي اليوم الذي يناضل فيه لأجلك،
وفي سبيل عزتك وفخارك.
أثق بذلك الحب كثيرًا.
لأن من أحبك.
سيفني الكون لأجلك.
ولأجلك فقط.

يا (لغتي العربية).

لا تحرمونا نقدكم وآراءكم.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:49 م]ـ
كلٌ يغار على محبوبه أن يعشقه غيره ,,

و نحن نغار على محبوبتنا - اللغة العربية- أن يقصر في حبها العاشقون لأنها أهلٌ للحب والعشق,,

ولم أرَ قبلي في الأعاريب عاشقاً ** .. يحثُّ إلى معشوقه كل غافِلِ

سلمت يمينك وبورك فيك وفي قلمك,,

والسلام,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 08:52 م]ـ
أميرة البيان ~~

نعم عندما ملكت قلبك
وملكت قلبي أنا أيضاً
وقلوب جميع محبيها

أصبحنا عشاقاً لها

كلماتك تستحق أن تسطر بماء الذهب

الكثير منا يحبها ويعشقها

ولكن

قليلا مانجد نبضنا يتحدث عنها
ويترجم حبنا لها

بارك الله فيك يا أميرة

وزادك بها حباً
ولها قرباً
وعنها ذوداً
ولأجلها كفاحاً
ولمحتواها بصيرةً
وأن تصلي فيها لأعلى المراتب
التي تتمنينها ولها تطمحين

رائعٌ هو حسك الذي نبض بعشق العربية
رائعٌ كل مااحتوته أسطرك
من حبٍ , ومشاعرَ , وتصويرٍ , وإحساسٍ , وأسلوب
وغيرها الكثير مما تحرك له قلبي لصدقه

حفظ الله لغتنا
وحفظ كل مسلم عربي أحب لغة القرآن

فهذا فضل الله أن اختارنا لها
وواجباتنا تجاهها كثيرة

أميرة البيان , , , , , , , دمتِ بتألق

ـ[قبة الديباج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:15 م]ـ
هنا حرف .. و (قلب) ..
هنا نبضة عشق ..
وخفقة روح ..
ودماء تسري بالمعنى ..
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:
أختك: قبة الديباج ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:37 م]ـ
سلمت يا أخي رؤبة ..
وأسعدني مرورك ..
وإن كنت أرجو منك شيئًا من النقد، لأتبين موطن الضعف فأعدل عنه ..
....
وكم كان رائعًا البيت الذي استشهدت به ..
شكر الله لك، ونفع بك.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:39 م]ـ
التواقة ..
شكرًا على إطرائك ..
وآمين على الدعاء ولك مثله -بإذن الله-.

ودمت تواقة لكل خير.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:46 م]ـ
عزيزتي ..
قبة الديباج ..
أنفاسك وصلت، ونبض معانيك شرّفني كثيرًا ..
زادك الله علمًا وعملًا، ونفع بك ..
ودمت متألقة كما أعهدك ..
ولا حرمناك ..
أختك:
أميرة البيان.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت مشاعرك الطيبة
وبورك فيك هذا التألق والتأنق

ـ[المبدع]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:37 م]ـ
استغربت ُ أن تتعلق الأنثى بمثلها

ولكن استغرابي ما لبث أن زال عندما علمت ُ أنها لغتنا العربيه

ولكن ما زلت ُ أقول لما لايكون (النحو)

فهو ذكوري ٌ مظلوم

لا يجد ُ القبول عند كثير ٍ من العشاق

ـ[نسيبة]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:48 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله
أسلوب شائق و مشاعر طيبة مباركة تجاه لغة القرآن، لغة أهل الجنة.
سلّمكِ الله و عافاكِ أختي الكريمة أميرة البيان

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فاح شذى الأميرة بهذا الحب العذب
لمن كرمها الرحمن فجعلها لغة القرآن

وشدونا بها خاصة وتغنى بها كل مسلم
فما أجملها من مفردات وما اعذبها من كلمات
هي جمال للعين وسحرالقلب ولذة اللسان
تغنى بها الشعراء وارتقى بها الكتّاب

نثرتِ يا أميرة مابين الاسطر من أزهار محبتك لغاليتك
فأحسنتِ بالإيجازوبلغتي في الحب المدى

حتى أمسى الم .. المحبوبه لك .. الم ... وكرامتها لك سعادة ...

وفقك الله ودام حبك لما تحبين وسدد خطاك

ولك وللجميع تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أثق بذلك الحب كثيرًا.
لأن من أحبك.
سيفني الكون لأجلك.
ولأجلك فقط.

لم أجد (سيفني الكون) تعبيرا مستساغا في هذا المقام أو في غيره فالكون لا يفنيه إلا خالقه.

أميرة البيان

لقد طغى توظيف الإيهام في الخاطرة على فكرتها الرئيسة، فكان اهتمامك بمفاجأة القارئ سببا في حشد عبارات لم تخدم فكرة الخاطرة بمقدار ما خدمت توظيف الإيهام الساعي إلى التضليل البريء.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 06:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أخي نعيم ..
أشكر لقلمك الأنيق هذا المرور ..
وأعتذر لتأخري في الرد، وذلك لظروف الدراسة ..

زادك الله عزًا ومجدًا ..
ولك تحياتي ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 06:39 م]ـ
أستاذي محمد ..
أشكر لقلمك هذا التعليق، وأسعدتني بنقدك ..
**
-استغفر الله- إن كنت أسأت التعبير، فلم أكن أعني الفناء بمعناه الحقيقي، بقدر ما عنيت التضحية بكل ما أملك ..
ما رأيك لو استبدلت (الفناء) بـ (البناء) ..
فيكون هكذا ..
سيبني الكون لأجلك ..
**
بالنسبة للتضليل البريء الذي سلكته، فأحمد ربي أنه كان بريئًا، لأني لا أرجو إلا الرشد لي ولكم. وسأحاول مستقبلًا تلافي هذا المسلك ..
**
أشكر لك مرةً أخرى، فلقد أنارت تعليقاتك فكري كثيرًا ..
دمت بخير ..

(/)

---

إلى الأعضاء والمشاركين الجدد

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:41 م]ـ
لقد فاجأنا الأعضاء الجدد أو المشاركين الجدد في الابداع بروائع ما رأينا مثلها
لكنني دائما ما أصدم عندما يأتي العضو ليضع قصيدة رائعة ثم يرحل
فرجائي منكم أن تظلوا هنا ولا تأخذكم الجدة من تأخر الردود , فوالله لقد رأيت قصائد لكم أروع من الروعة ....
ابقوا لتمتعونا بعذب قريضكم ..........

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو خالد حفظك الله

ليتني أكون أحد المعنيين بما كتبت ,
فإن كنت كذلك فوالله اني مررت على كثير من المنتديات
ولكن رأيت في الفصيح ما لم أره في غيره من جودة المشاركات , ووحدة الهدف ,
وصدق الكلمة التي يبحث بها الكتّاب على المحافظه على بقاء لغتنا العربيه
في مكانتها التي كرّمها الله سبحانه أن جعل القرآن بمفرداتها

وإن كنا في هذا العصر نعاني من ضعفها وضياع هويتها لكثير من الاسباب واهمها
الإعلام الغربي ومن وآلآه ولكن بمثل هذا المنتدى ومن فيه
ستبقى بمشيئة الله
أما رحيل من يقدم إلى هذا الفصيح فلعل من ابرز الاسباب وأهمها هو ماذكرته
ولا تأخذكم الجدة من تأخر الردود

وربما عدم النقد أو التعليق تجعل الضيف يجد في البقاء كثيراً من الحرج
فكل من يكتب فهويكتب لنفسه ويقرأه الغير فما أجاد به ينتظر عليه الشكرمن الله ثم من الناس
وما خالف ذلك ينتظر من يأخذ بيده إلى الصواب

فإذا لم يتفاعل القاريء مع الكاتب فلمن يكتب ولمن ينشر؟
فما احوجنا لكلمة صادقه نقولها لمن يبحث عنها

وأعتذر منك ومن الجميع على الاطاله بعض الشيء

وفقك الله يا اباخالد على حرصك على استمراركل ضيف وجزاك الله خيراً

واسأل الله أن يجمعنا بكم جميعاً على المحبة فيه .... اللهم آمين

ولك وللجميع تحياتي

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:07 م]ـ
وربما عدم النقد أو التعليق تجعل الضيف يجد في البقاء كثيراً من الحرج
فكل من يكتب فهويكتب لنفسه ويقرأه الغير فما أجاد به ينتظر عليه الشكرمن الله ثم من الناس
وما خالف ذلك ينتظر من يأخذ بيده إلى الصواب

فإذا لم يتفاعل القاريء مع الكاتب فلمن يكتب ولمن ينشر؟
فما احوجنا لكلمة صادقه نقولها لمن يبحث عنها

وأعتذر منك ومن الجميع على الاطاله بعض الشيء

إذن فلنكن جميعا مشرفين ولا تدعونا نواجه وحدنا مهمة التعليق والنقد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 09:34 م]ـ
إذن فلنكن جميعا مشرفين ولا تدعونا نواجه وحدنا مهمة التعليق والنقد

وفقك الله يا ابا خالد ما رأيك لو قام الجميع بالزيارة والتعليق فقط على الصفتين أو الثلاث من قسم الإبداع
الا تعتقد أن هذا سيغير الكثير في هذا القسم وسيضيف الجديد لما فيه
فماذا يمنع من التعاون والقيام بهذه الحملة
وفي رأيي لو نقلت هذا الرأي وطلبت من الإخوه والاخوات رأيهم
فستجد كثير منهم لايمانع في ذلك بل يدعولمثل هذا العمل

ولك وللجميع تحياتي

ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 09:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وربما عدم النقد أو التعليق تجعل الضيف يجد في البقاء كثيراً من الحرج
فكل من يكتب فهويكتب لنفسه ويقرأه الغير فما أجاد به ينتظر عليه الشكرمن الله ثم من الناس

لا أظن أن مسألة النقد مسألة هينة , أو يستطيع أي ناقد أن يقف على القصيدة من النظرة الأولى لها. فالكثير من القصائد تحتاج من الناقد أن يقف معها وقفة طويلة , كي يطمئن لما سيكتب.
فما على شعرائنا إلا الصبر والتأني , ولا بد من أن يمر على عمله أحد فيوجهه أو يشيد به.
أما عن رحيل الأعضاء فهذا ليس في منتدى الإبداع فقط , بل في الفصيح أجمع. فلا تجد إلا سائلاً يضع سؤاله فإن تأخر الرد غضب , وإن لقيه رحل دون رجعه.
فيا شعرائنا الأفاضل عليكم بالصبر أولاً. ثم لا تحرمونا من جميل شعركم برحيلكم عنا.

دمتم طيبين

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:05 م]ـ
فالكثير من القصائد تحتاج من الناقد أن يقف معها وقفة طويلة , كي يطمئن لما سيكتب
وضعتَ يدك على الجرح يا أبا طارق

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:11 م]ـ
وضعتَ يدك على الجرح يا أبا طارق

صدقتما ولكن ماذا عن التعليق؟

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:25 م]ـ
شاعرنا الحداوي
لستُ مع التعليق العام وجُمله الجاهزة، فتعليقاتي لم تكن إلا لبيان مسألة لغوية أو عروضية أو فكرية أو اجتهادية.
التعليق يشبه عادة عندنا في البداوة، فعندما يدخل فرد على مجموعة في المساء، ينتظرون جلوسه ثم يبدأ كل واحد من المجموعة بتحيته تحية المساء هكذا: الله يمسيك بالخير.
هي عادة جميلة الإطار لكنها رتيبة التكرار

ـ[سيف الدين]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:35 م]ـ
شاعرنا الحداوي
لستُ مع التعليق العام وجُمله الجاهزة، فتعليقاتي لم تكن إلا لبيان مسألة لغوية أو عروضية أو فكرية أو اجتهادية.
التعليق يشبه عادة عندنا في البداوة، فعندما يدخل فرد على مجموعة في المساء، ينتظرون جلوسه ثم يبدأ كل واحد من المجموعة بتحيته تحية المساء هكذا: الله يمسيك بالخير.
هي عادة جميلة الإطار لكنها رتيبة التكرار

ومن ليس عنده بضاعة مثلي , لا يسعه إلا أن يقول
الله يمسيكم بالخير: d

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:10 ص]ـ
أخي الكبير
أبا خالد
تحية لك من القلب.
وددت لو استطعت الثناء عليك بما أنت أهل له من حرص وغيرة، وتواضع شامخ يجبر من يقرأ نفسك الودود من خلال عباراتك على الانحناء لك إجلالا لك، وإكبارا لجميل صنعك.
وما جئت هذه الشبك إلا لكي أتعلم، وأظل تلميذا مبتدئا لجهابذة كبار، وأساتذة كرام.
فلك من الله الجزاء الأوفى، ومني شكر المقصر.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:50 م]ـ
[ COLOR="Blue"][SIZE="6"] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[ QUOTE] لا أظن أن مسألة النقد مسألة هينة , أو يستطيع أي ناقد أن يقف على القصيدة من النظرة الأولى لها. فالكثير من القصائد تحتاج من الناقد أن يقف معها وقفة طويلة , كي يطمئن لما سيكتب.

ولهذا سيكون مهما أن يشارك الكل في النقد , فلو أحجم كل منا بحجة عدم
تمكنه لأصبحت قصائدنا ورق حائط بحكم عدم أهليتنا جميعا للنقد
ولكن ((سددوا وقاربوا))

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:51 م]ـ
صدقتما ولكن ماذا عن التعليق؟

لا بأس بكلمات تشجيعية

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:06 م]ـ
أستاذنا الجهالين

التعليق يشبه عادة عندنا في البداوة، فعندما يدخل فرد على مجموعة في المساء، ينتظرون جلوسه ثم يبدأ كل واحد من المجموعة بتحيته تحية المساء هكذا: الله يمسيك بالخير.
هي عادة جميلة الإطار لكنها رتيبة التكرار
لكن عاداتنا البدوية وإن كانت رتيبة فهي مهيبة ويا ويح من يحيد عنها
أذكر يوم أن جلدت بحبل على ظهري وأنا في الخامسة عندما جاء ضيف وأنا ألعب بالمدوام (الخذروف) أو (البي بليد على رأي هادمي فكر الطفل)
في فناء الدار ,, فأدخلت الضيف إلى المجلس ومكثت (أقهويه) إلى أن حضر أبي. ثم عدت للعب فنادتني أمي وسألتني: هل قبلت رأس ضيفنا فقلت: لا فهاجت وماجت وبعد رحيل الضيف صاحت وا معتصماه , فجاء أبي وألهب عمورية ظهري بالحبل والسبب خروجي عن تقاليد البداوة ....

الله يمسيك بالخير حولتها أنا إلى: لي عودة للتعليق

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:09 م]ـ
أخي الكبير
أبا خالد
تحية لك من القلب.
وددت لو استطعت الثناء عليك بما أنت أهل له من حرص وغيرة، وتواضع شامخ يجبر من يقرأ نفسك الودود من خلال عباراتك على الانحناء لك إجلالا لك، وإكبارا لجميل صنعك.
وما جئت هذه الشبك إلا لكي أتعلم، وأظل تلميذا مبتدئا لجهابذة كبار، وأساتذة كرام.
فلك من الله الجزاء الأوفى، ومني شكر المقصر.
أخي الصغير /
السلام عليكم
ساعدني الرحمن لأكون عند حسن ظنك

ـ[صابر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:20 م]ـ
السلام عليكم يا عشاق لغة الضاد أنا أخوكم الجديد أتمنى أن نكون يدا واحدة لرفعة هذه اللغة التي شرفت بحمل معاني القرآن الكريم.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:54 م]ـ
إخواني ..
جزاكم الله خيرًا ..
ومن للمستضعفين الذين لايجيدون نظم القصيد!! أليس لنثرهم حظ من النقد والتوجيه!! ..

ودمتم بعز ..

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:10 م]ـ
إخواني ..
جزاكم الله خيرًا ..
ومن للمستضعفين الذين لايجيدون نظم القصيد!! أليس لنثرهم حظ من النقد والتوجيه!! ..

ودمتم بعز ..
هات نثرك

ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:39 م]ـ
شكرًا لك أبا خالد ..
مقالي في ذات المنتدى، وقد التفع بالحزن لأنه لم يجد نقدًا ينير طريقه ..
ستجده بعنوان (عندما ملكتْ قلبي).

دمت بخير ..

ـ[أبوالروس]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:44 ص]ـ
ولكن نحن منزعجون من تباطئ الرد على مشاركاتنا فعشر دقائق كفيلة بمرور سريع على أى عمل إبداعى يشجع الكاتب أو الشاعر فيما بعد0
والناقد مثل الشاعر والكاتب فى ممارسة عملية الابداع

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 09:35 ص]ـ
أستاذنا شريف، والجميع ..
السلام عليكم
سعداء بحضوركم الهطال

النقد والتعليق ليس مهمة المشرف وحده، بل هو عملية نتآزر فيها جميعا.
المرور العابر بالتشجيع ربما يسعد البعض، ولكنه قد يسوء آخرين.
من جهة أخرى هناك من يجيد النقد العابر، وهناك من لا يجيده.

في كل الأحول:
ننظر إلى كل مشاركة بعين الاحتفاء والإجلال، والتأخر عن التعليق لا يعني الإهمال.
لكن قد تعيق أشغال، وتصرف صوارف، وظننا بالأحبة أنهم يلتمسون لإخوانهم العذر.

سلمكم الله.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 03:47 م]ـ
أخي العزيز أبا خالد:
أشكر لك تنبهك لهذه القضية، وإعادة إحيائها، وفي هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9746) كنت قد نبهت لهذا الموضوع، وبسببه اقترحت عمل مسابقة للمبدعين، ولا أخفيك أنني أستاء أحيانا من كثرة الإبداعات وقلة الردود، دون أن أخفيك أنني أحمل المشرفين معظم المسؤولية، لأن عليهم واجبا تجاه المشاركات اكثر من أي عضو آخر، مع تقديري لظروفهم وأسبابهم الخاصة، وأرى أن يتوزع الحمل على الجميع وفق آلية تكفل عدم مرور مشاركة دون عناية واهتمام.
أعتذر إن كان في كلامي ما يثقل عليكم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:20 م]ـ
أستاذنا شاعر
ليس في كلامك ما يثقل، بل حضورك مما يسرّنا.
لكن، وأصدقك، كلنا عاتب عليك!
فالفصيح يفتقد حضورك وإبداعك!

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:21 ص]ـ
الحمدلله على هذا التآلف وفق الله الجميع

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 01:16 ص]ـ
أخي العزيز أبا خالد:
أشكر لك تنبهك لهذه القضية، وإعادة إحيائها، وفي هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9746) كنت قد نبهت لهذا الموضوع، وبسببه اقترحت عمل مسابقة للمبدعين، ولا أخفيك أنني أستاء أحيانا من كثرة الإبداعات وقلة الردود، دون أن أخفيك أنني أحمل المشرفين معظم المسؤولية، لأن عليهم واجبا تجاه المشاركات اكثر من أي عضو آخر، مع تقديري لظروفهم وأسبابهم الخاصة، وأرى أن يتوزع الحمل على الجميع وفق آلية تكفل عدم مرور مشاركة دون عناية واهتمام.
أعتذر إن كان في كلامي ما يثقل عليكم.

أخي شاعر / السلام عليكم
أصدقك القول إن أخاك ضاق ذرعا بوضعه كمشرف , وهل المشرف أعلى قدرا ممن أتحفونا بروائعهم وهربوا؟

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:12 م]ـ
أستاذنا شاعر
ليس في كلامك ما يثقل، بل حضورك مما يسرّنا.
لكن، وأصدقك، كلنا عاتب عليك!
فالفصيح يفتقد حضورك وإبداعك!

أخيتي أنا اعلم ان العتب على قدر المحبة، ولكن صدقيني أنني صرت أخجل من النقد بوجود كوكبة من المشرفين كالتي في الإبداع الآن وصرت أشعر أنني كالمتطفل، هذا كل ما في الأمر، ومع ذلك فأنا أحاول المشاركة قدر استطاعتي.

أخي شاعر / السلام عليكم
أصدقك القول إن أخاك ضاق ذرعا بوضعه كمشرف , وهل المشرف أعلى قدرا ممن أتحفونا بروائعهم وهربوا؟
__________________
اخي الحبيب الأمر لا علاقة له بالقدر، فالجميع فيهم خير وبركة، لكنه يتعلق بالمسؤولية، وأتمنى فعلا أن يتحاور المشرفون حول هذا الموضوع، ويقسموا الأيام بينهم، ليكون على عاتق كل مشرف أن يرد على جميع المشاركات التي تكون في يومه، هذا مجرد اقتراح.

ـ[أمينة عبدالوهاب]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أيامكم بالخير ..
و أطيب التحايا لك أستاذ أبوخالد ,, و لجميع الأخوة الأفاضل ..

حينما أخبرني أحدهم عن شبكة الفصيح و تشرفت بزيارتها وجدت فيها ما لم أجده في أية مواقع أخرى , فهي بالفعل صوت مقدس للغتنا العربية الجميلة. و لشدة ما أعجبني فيها أصبحت أدخل عدة أيام و أنا في حيرة من أين أبدأ فيها و كيف أنتهي!؟ و هي أرض خصبة تزخر بروائع الكلم.

أتمنى أن أستمر في النهل منكم و أكون عند حسن ظنكم.

تمنياتي لكم بالتوفيق
أمينة

ـ[عبقري]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 05:22 م]ـ
جئت لتسجيل الحضور وادعولكم المولى بالتوفيق في هذا المنتدى الذي رأيته من اروع المنتديات لما يحمله من فكر صحيح وإتجاه صائب دمتم وهذا النور المشع للحفاظ على لغة القرآن

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 07:12 م]ـ
اخي الحبيب الأمر لا علاقة له بالقدر، فالجميع فيهم خير وبركة، لكنه يتعلق بالمسؤولية، وأتمنى فعلا أن يتحاور المشرفون حول هذا الموضوع، ويقسموا الأيام بينهم، ليكون على عاتق كل مشرف أن يرد على جميع المشاركات التي تكون في يومه، هذا مجرد اقتراح
الرد أستاذي نوعان , نوع ترحيبي تشجيعي ونوع نقدي , النوع الأول - وإن كنت لا أحبه - سهل لا مشكلة فيه , أما النوع الثاني فهو ككتابة القصيدة نفسها. أظنك تفهمني
هب يا أخي أننا كمشرفين تكفلنا بالنقد , فمن لأعمالنا؟ الا نحتاج مثلكم للنقد؟ صدقني لقد حز في نفسي رؤية أعمالي دون تعليقات نقدية في الوقت الذي يطالب الأعضاء فيه بنقد أعمالهم .... فهل أنا مستغن عن ملاحظاتهم؟ وهل لا يجوز لي أن أغضب عندما تخلو أعمالي من المشاركات إلا عبارات الثناء والمديح.
أنا أحوج إليكم منكم إلي وصدقني لو عرف الأعضاء مستواي الحقيقي لأشفقوا علي.
المنتدى مفتوح للكل والنقد ليس حكرا على أحد ....
فلماذا ننظر للمشرف وكأنه سفينة نوح؟

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 05:19 ص]ـ
هل اختفيت مرة أخرى يا شاعر

ـ[الكردي الاول]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:28 م]ـ
والله مررت بكثير من المنتديات لكن لم اجد منتدى واحد مثل هذا
كل المنتديات تبحث عن التسلية اما هذا المنتدى يبحث عن الجد
فكيف سنتخلى عنه ونحن من اشد المحتاجين اليه

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:41 م]ـ
والله مررت بكثير من المنتديات لكن لم اجد منتدى واحد مثل هذا
كل المنتديات تبحث عن التسلية اما هذا المنتدى يبحث عن الجد
فكيف سنتخلى عنه ونحن من اشد المحتاجين اليه
حياك الله وبياك

(/)

---

وسن (قصيدة إلى ابنتي)

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 08:19 م]ـ
عندما أطلت شعرت بشئ ما تغير في , ما أجمل أن ترى قطعة منك تلهو أمامك

كُل ما يَأْتِي جَمِيل = كُل ما يَأْتِي حَسَن
فافتني ما شِئْت يَا دَنِيّـ = ا فُؤَادِي بالمحن
فرح الْقَلْب فَمَاذَا = بَعَد يَا قلب إِذَن؟
من صروف الدَّهَر يضنيك= وَفِي الدُّنْيَا وَسَنّ؟
نعمة تغمر قَلْبِي = فَرُحْ يغشى الزمن
ليس في الدنيا شبيه = لا بشام أو يمن
للتي تصرخ ليلا = لتباري كل فن
أقبلت فازدان قَفْر= الْقَلْب من كُل فَنَن
نظرت لِي فَإِذَا في= عَيْنَهَا أَحْلَى وَطَّن
وتناديني بـ (أنغو) = وتناديني (أغن) *
كان يغشى الهم قلبي = وَرَآهَا فَاطْمَئِنّ
فوداعا يَا زَمَانًا = فِيه ضَيْعَت اللبن

* أنغو وأغن أصوات تصدرها عندما تنظر إلي وكأنها تناديني

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

حفظها الله يا ابا خالد واصلحها

والحقيقه اعجبني هذا البيت وتبسمت منه

فواداعا يَا زَمَانًا
فِيه ضَيْعَت اللبن

وفقك الله وسدد خطاك

ولك وللجميع تحياتي

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 08:51 م]ـ
[
والحقيقه اعجبني هذا البيت وتبسمت منه

فواداعا يَا زَمَانًا
فِيه ضَيْعَت اللبن
شكرا على التنبيه
تم التعديل

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:36 ص]ـ
الأستاذ المبدع: أبو خالد،
كم انت مترع بالعواطف الجليلة. لماذا تطيل علينا؟ أم ان النقد يشغلك. لقد عبرت عن عاطفتك تجاه ابنتك، رعاها الله، بقصيدة جميلة مثيرة. أبعد الله عنك كل سوء، وأسأله، تعالى، أن تظل ابنتك ترفل في ثياب العزتحت فيء ظل والديها الكريمين.

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:21 م]ـ
جعلها الله لك قرة عين
وتناديني بـ (أنغو)
وتناديني (أغن) *:):)

جميلة جدا

ـ[نسيبة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:47 م]ـ
كُل ما يَأْتِي جَمِيل
كُل ما يَأْتِي حَسَن
فافتني ما شِئْت يَا دَنِيّـ
ا فُؤَادِي بالمحن
فرح الْقَلْب فَمَاذَا
بَعَد يَا قلب إِذَن؟
من صروف الدَّهَر يضنيك
وَفِي الدُّنْيَا وَسَنّ؟
نعمة تغمر قَلْبِي
فَرُحْ يغشى الزمن
ليس في الدنيا شبيه
لا بشام أو يمن
للتي تصرخ ليلا
لتباري كل فن
أقبلت فازدان قَفْر
الْقَلْب من كُل فَنَن
نظرت لِي فَإِذَا في
عَيْنَهَا أَحْلَى وَطَّن
وتناديني بـ (أنغو)
وتناديني (أغن) *
كان يغشى الهم قلبي
وَرَآهَا فَاطْمَئِنّ
فوداعا يَا زَمَانًا
فِيه ضَيْعَت اللبن
السلام عليكم
بارك الله فيها و جعلها قرّة عين لوالديها الكريمين
جميلة شاعرنا أبا خالد
والأجمل العبارة التي بها قدّمت لها.
ولقد استوقفتني الكلمات التي تحتها خط من حيث "الشكل"
لعلك تعيد النظر فيها، و إلا فالقصور في قراءتي

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:23 م]ـ
آآآآآآآآه من تلك العاطفة، والتي ألهمت الإبداع
جزيت خيرا أستاذي أبا خالد وحفظها الله تعالى لكم.

ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:36 م]ـ
وتناديني بأنغو**وتناديني أغن

حفظ الله وسن
من تصاريف الزمن.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكما فيها , وجعلها الله قرة عين لوالديها
لست من أهل النقد أبا وسن , ولعل من يمتلك أدواته يأتيك عن قريب.
ولكن عندي سؤال:

فَرُحْ يغشى الزمن
أليست فَرَحٌ؟
وقولك:
كان يغشى الهم قلبي
وَرَآهَا فَاطْمَئِنّ
لعلها اطمأن
بوركت أبا وسن:)

ـ[ايام العمر]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:29 م]ـ
رائعة

بوركت أباوسن

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:57 م]ـ
شكرا لكم جميعا
بالنسبة للنقط الاعرابي (الشكل) فقد استخدمت برنامجا يقوم بالتشيكل الآلي ,

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:14 م]ـ
لي عودة ...

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:19 م]ـ
لي عودة ...

أصبحت القصيدة تغني:
أغدا ألقاك؟ يا خوف فؤادي من غدي

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 05:40 م]ـ
أصبحت القصيدة تغني:
أغدا ألقاك؟ يا خوف فؤادي من غدي

إن كنت أخي أبو خالد أكرمك الله ستجد من نقدي شيئا في نفسك فلن أفعله.
حفظك الله ورعاك.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 05:43 م]ـ
إن كنت أخي أبو خالد أكرمك الله ستجد من نقدي شيئا في نفسك فلن أفعله.
حفظك الله ورعاك.

لا ورب البيت بل كنت أمازحك
فمن يغضب من النقد غير غر؟
جميع ما أكتب تحت تصرفكم
وهل أنشر لغير النقد؟؟؟

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 05:56 م]ـ
لا ورب البيت بل كنت أمازحك
فمن يغضب من النقد غير غر؟
جميع ما أكتب تحت تصرفكم
وهل أنشر لغير النقد؟؟؟

حفظك الله ورعاك, وهذا منتظري منك. وربما أنتهزها لأقول أن أي أخ أو أخت لا يحبني أن أنقد ما ينشر عبر صفحات الفصيح, فليقل لي ذلك ولن أغضب ولن أجد في نفسي من ذلك ولو ذرة شيء. فأنا أذيل نقدي دائما بما هو في توقيعي, بأن قولي خطأ يحتمل الصواب, وإذا أصبت في عشره فلله الحمد والمنة والفضل.
أعود لك بعدما أنتهي من قصيدة رؤبة التي أتعبتني.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 05:59 م]ـ
أعود لك بعدما أنتهي من قصيدة رؤبة التي أتعبتني
رؤبة ينام ملء جفونه عن شواردها

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:01 م]ـ
رؤبة ينام ملء جفونه عن شواردها

ونحن نسهر جراها ونختصم.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:03 م]ـ
قصيدتك,,سلسةٌ تقفز نغماتها قفزة ابنتك مرحاً
تستحقُّ أن تغنى لدرةٍ مثلها - حفظها الله ووالديها -

لله درّك أخي أبو خالد,,

لكن هناك بيتٌ في قلبي شيئٌ منه:
------------
فرح الْقَلْب فَمَاذَا
بَعَد يَا قلب إِذَن؟
------------

و قولك: وتناديني بأنغو ** .. وتناديني أغن,,

هل هذا إسمك مبعثراً على لسانها الصغير أو لقبٌ لك؟؟

ولله در أخينا ضاد فقد جعل اسمك في مسوّدته بعد اسمي لأنه سبق
وأن وعدني,,

فانتظر عليه,,

والسلام,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:04 م]ـ
لم أقرأ ما كتبتم,,,أكل هذا من ورائي!!

(أخي ضاد .. كأني أعلم أين محلّ منقاشك في قصيدتي .. )

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:26 م]ـ
لكن هناك بيتٌ في قلبي شيئٌ منه:
------------
فرح الْقَلْب فَمَاذَا
بَعَد يَا قلب إِذَن؟
------------
ما دام الشيء في نفسك فلن أستفيد
أخرجه من نفسك لأستفيد
و
قولك: وتناديني بأنغو ** .. وتناديني أغن,,

هل هذا إسمك مبعثراً على لسانها الصغير أو لقبٌ لك؟؟
نريد مترجما عمره شهران ليفسر لنا لماذا تنظر إلي وسن وتقول (أنغو) و (أغن):)
هذه أصوات تصدرها فأعتبرها نداء لي

(/)

---

موشّح عرّجي!!

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:17 م]ـ
موشح (عرّجي)

عرّجي بالكأس ِنحوي عرّجي = علَّهُ يُشفي لَهيبَ الكَبِدِ
ظبيةُ الوادي إذا جُزْتِ قِفِي=
عِنْدَ بابِي عَنْهُ لا تَنْصرفِي=
أوْ تُرَوّيني براح ٍ قَرْقَفِ=
بِسوى ريْقِكِ لَمْ تَمْتزج ِ = حَبّذا الراحَ بِماءِ البَرَدِ
** ** ** **
إنَّ رَشْفَ الخَمْرِ شَاف ٍللعِلَلْ=
وَبرَشْفِ الرِيْقِ عَلٌّ وَنَهَلْ=
هَلْ سَبيْلٌ للطُلا أو للقُبَلْ=
عَلَّ لِي مِنْ شِدّتِي من مَخْرَج = أَوْ شِفاءٌ لِنُحُول ِالجَسَدِ
** ** ** **
حَمَلتْ فِي كَفِّ ظَبْي ٍعَاطِلِ=
كَأْسَ خَمْر ٍعُتِّقَتْ منْ بَابِلِ=
يَالَمَحْمُولٍ وَيَا لَلْحَامِلِ=
فَبِأَيّ ٍمِنْهُمَا مُبْتَهَجِي = وكِلَا الإثْنَين ِكالزَهْرِ النَدِي
** ** ** **
خَمْرةُ الريقِ، وريقُ الخمرَةِ=
صَيَّرَانِي مِثْلَ بَالِي الحُلَّةِ=
كيفَ أُشفى لاورَبِّ الكعْبَةِ=
مَا لِأَسْقَامي إذاً مِنْ بَلَج ِ = وهُما بَاتا هُنا طَوْعَ يَدِي
** ** ** **
فَدَنَتْ مِنّي وَقَالتْ ذُقْ فَمِي=
وقُل ِالحَقَّ ولا لا تَظْلِمِ=
أَهْوَ أحْلى أمْ بَنَاتُ الكَرَمِ=
ذِيْ جَمَادٌ عَوْضُ لَمْ يَعْتَلِج ِ = وَهْوَ حَيٌّ رَطِبٌ لَمْ يَجْمُدِ
** ** ** **
قُلْتُ أنّى للطُلا منْ شَرَفِ=
كَي تُدانِي ريقَ ظَبْي ٍأَهْيَفِ=
حُرِّمَ الخَمْرُ، ومَاءُ المَرْشَفِ=
مَا على مَنْ ذَاقَهُ مِنْ حَرَج ِ = كيفَ لو كانَ هُوَ الظامي الصدي
** ** ** **
أَنَا عَنْ شَرْع ِالهَوَى لا أعْدِلُ=
وسِوَاهُ كُلُّ شَرْعٍ مُهْمَلُ=
فَاسْأَلِينِي مَا الهَوى؟ مَا الغَزَلُ؟ =
تَجِدِيْ عندي سَوَاءَ المَنْهَج ِ = فَعَنِ الحَقِّ الهَوى لَمْ يَحِدِ
** ** ** **
فَالهَوى دِينِي، ودِينِي القَيِّمُ=
أَتُرَى الَمَاءُ إذا مَا نُغْرَمُ=
عَذِباً أوْ هَلْ يَطيْبُ الَمَطْعَمُ=
مَا لِصَبٍّ عَاشِقٍ مِنْ مَبْهَج ِ = عِندَهُ الأبْيَضُ مِثْلُ الأسْوَدِ
** ** ** **
وَبشَرْع ِالحُبِّ فالحُبُّ الحَكَمْ=
وَيْلُ مَحْبُوبٍ إذا كانَ ظَلَمْ=
فَجَزاءُ الظُلْمِ حَبْسُ الَمُتَّهَمْ=
دُونَ إِشْعَار ٍلَهُ بالفَرَج ِ = عندَ مَنْ يَهْواهُ طُولَ الأَبَدِ
** ** ** **
فَادْخُلوا يَاقَومُ فِي شَرع ِالهوَى =
وَاحْكُمُوا بالعَدْلِ لا حُكْمَ الهوَى=
وَاجْمَعُوا بَيْنَ الحَبِيبَينِ سَوَى=
فِي قُصُورِ الخُلْدِ أوْ فِي الهَوْدَج = فَيَعِيشَانِ بعَيْشٍ أَرْغَدِ

السبت
18/ 11/2006م

(/)

---

ما رأيكم بهذه القصيدة؟

ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:19 م]ـ
السلام عليكم

هذه القصيدة كتبتها لأمي جمعني الله وإياها قريبا إن شاء الله

الذّكرياتُ على الخَواطِرِ عَنّتِ ****هَزَأَتْ ِبها وَتلاعَبتْ وَتَسَلّّتِ
عَصَفَتْ رِياحُ الشّوقِ في جَنَبَاتِهَا **** وَرَمَتْ بِروحِي فِي يَدَيْكِ وَأَنّتِ

يَا أَنّة َالزّفَرَاتِ في القلبِ الصّدِيْـ **** ي ِترَدّدِيْ لَحْناً شَجِيّ النّغْمَةِ
يا حُرقَة َالآهاتِ في الجسدِ الشّقِيْـ **** يِ تَصَاعَدِي غَيْما نَدِيّ القَطْرَةِ

فالآهُ والنّغَمُ الحَزينُ تَعَانَقاَ **** وَتَسَاقطَا شِعْرًا سَخِيّ العَبْرَةِ

إِنّيْ رَأيْتُكِ في القوَافِيْ الحَالِمَا **** تِ لَوَاحِظاً هَطَلَتْ رَقيقَ الدّمْعّةِ
وَزَوَارِقاً لَعِبَتْ بِهَا رِيحُ النّوَى **** هَاجَتْ بِها مِنْ فَوقِ مَوْجِ المُقْلَةِ

يا ليتَ أَنّي طَائِرٌ يَهْوِيْ إِلَيْـ **** كِ وَيَنْحَنِي بِالسّمْعِ أَوْ بِالطّاعَةِ
وَأُقَبّلُ القَدَمَ التي من تحتِها **** أَرْقَى وَأرْقى في أعَالِيْ الجَنّةِ

مَهْلاً فَكُلّ الخَفْقِ فِيْ قَلْبِي إِذا **** لَمْ يَغْتَذِي من خَفْقِ قَلْبِكِ يَسْكُتِ

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:28 م]ـ
قصيدة تفيض بالعاطفة، حقق الله أمنيتك ايها الشاعر الكريم.
دمت بخير.

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 02:56 م]ـ
لله در مشاعرك أيها الشاعر
حقق الله أمنيتك

ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:20 م]ـ
الأخ الفاضل أبو احمد
الأخت الفاضلة لؤلؤة البحر

أشكر لكم مروركم وتمنياتكم
بارك الله بكم

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:30 م]ـ
قلت آآآآآآآآآهٍ، لقصيدة الأستاذ أبي خالد، وهذه آآآآآآآآآآآهٍ ثانية على هذه العواطف الجياشة، حفظك الله أيها الشاعر , ومرحبا بك في رحاب العربية

ـ[سيف الدين]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:42 م]ـ
قلت آآآآآآآآآهٍ، لقصيدة الأستاذ أبي خالد، وهذه آآآآآآآآآآآهٍ ثانية على هذه العواطف الجياشة، حفظك الله أيها الشاعر , ومرحبا بك في رحاب العربية

بارك الله بكم على هذا التشجيع

وحفظك الله ورعاك أيها الفاضل

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:45 م]ـ
يكفي قصيدتك شرفا يا أخي، أنها في أغلى الغوالي، الأم، التي نحن مقصرون أيما تقصير في حقها، وغير ذلك ان القصائد (الاجتماعية) إن صح التعبير، قليلة في شعرنا العربي، ونحن بحاجة ماسّة للكتابة فيها.

ـ[سيف الدين]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:31 م]ـ
يكفي قصيدتك شرفا يا أخي، أنها في أغلى الغوالي، الأم، التي نحن مقصرون أيما تقصير في حقها، وغير ذلك ان القصائد (الاجتماعية) إن صح التعبير، قليلة في شعرنا العربي، ونحن بحاجة ماسّة للكتابة فيها.

بارك الله بك اخي الفاضل وأشكر لك مرورك الكريم

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:18 ص]ـ
قصيدة رائعة.
وربما يكن سر روعتها كونها في الأم التي قال فيها واحد من أبناء جيلنا:
لولا وجود الله قلت مؤكدا قد كنت في هذي الحياة لتعبدي
ويضلف إلى ذلك الصدق التلقائي في تناولك إياها ببصر الشاعر ووفاء الابن البار.
أكرمك الله، وبارك لك ومنك.
ولك تحيتي وتقديري

ـ[سيف الدين]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:36 م]ـ
قصيدة رائعة.
وربما يكن سر روعتها كونها في الأم التي قال فيها واحد من أبناء جيلنا:
لولا وجود الله قلت مؤكدا قد كنت في هذي الحياة لتعبدي
ويضلف إلى ذلك الصدق التلقائي في تناولك إياها ببصر الشاعر ووفاء الابن البار.
أكرمك الله، وبارك لك ومنك.
ولك تحيتي وتقديري
بارك الله بك أخي المعلم المتمرس

مرورك أسعدني , أعزك الله وأكرمك

يكفي قصيدتك شرفا يا أخي، أنها في أغلى الغوالي، الأم، التي نحن مقصرون أيما تقصير في حقها، وغير ذلك ان القصائد (الاجتماعية) إن صح التعبير، قليلة في شعرنا العربي، ونحن بحاجة ماسّة للكتابة فيها.

بارك الله بك أخي شاعر
نعم نحن مقصرون في حقها , ومن منا يوفيها هذا الحق!!
بوركت أخي , مرورك شرفني

ـ[شامخة]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الرحمن

أسأل الله ان يزيدك من فضله .. وجعلها الله في موازين حسناتك

قصيده رائعه .. سلمت يمينك

ـ[سيف الدين]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الرحمن

أسأل الله ان يزيدك من فضله .. وجعلها الله في موازين حسناتك

قصيده رائعه .. سلمت يمينك

سلمك الله أيتها الأخت الفاضلة وبارك بك

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:55 م]ـ
أتريد رأي صراحة أخي سيف!!
إياك أن تكتب شعرا كهذا!!!
نعم فوالله الذي لا إله إلا هو لقد أثرتني وعصرت قلبي، وأكتب إليك وتنهمر هنا عواطفي جياشة 0
فبعيدا عن النقد وآلياته، اسمح لي أن أتقاطع مع نصك ومع المعطى برمته 0!!

ولي عودة إن أبقاني الله وأبقاك، فأتواصل مع نصك أو لنقل صراحة رائعتك 00
نعم فمفتاح النجاح لأي قصيدة هو الأثر الناتج عنها والذي يعد من أهم مقومات النص الحافل بالنجاح 0

يا ليتَ أَنّي طَائِرٌ يَهْوِيْ إِلَيْـ **** كِ وَيَنْحَنِي بِالسّمْعِ أَوْ بِالطّاعَةِ
وَأُقَبّلُ القَدَمَ التي من تحتِها **** أَرْقَى وَأرْقى في أعَالِيْ الجَنّةِ

جمعك الله بأمك، وكحل عينيك برؤية وجهها

ورحم الله أمي وأسكنها فسيح جناته

تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:05 ص]ـ
ماشاء الله لا فض فوك

وفقك الله وبلغك أمنيتك

ورحم الله أم مغربي واسكنها الجنه وجميع موتانا وموتى المسلمين

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نسيبة]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:21 ص]ـ
مَهْلاً فَكُلّ الخَفْقِ فِيْ قَلْبِي إِذا **** لَمْ يَغْتَذِي من خَفْقِ قَلْبِكِ يَسْكُتِ

لله درك .. لله درك .. لله درك!

نعم، قصيدة رائعة هي!
أحاسيس صادقة، مفردات منتقاة بعناية، إيقاع عذب عذوبة المعاني التي تحملها كلمة "أمي"
جمعك الله بها على خير وأنعم عليك ببرّها و رضاها. [/ SIZE]
ورحم الله أمي وأسكنها فسيح جناته

ورحم الله أم مغربي واسكنها الجنة وجميع موتانا وموتى المسلمين
اللهم آمين

ـ[سيف الدين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:28 م]ـ
أتريد رأي صراحة أخي سيف!!
إياك أن تكتب شعرا كهذا!!!
نعم فوالله الذي لا إله إلا هو لقد أثرتني وعصرت قلبي، وأكتب إليك وتنهمر هنا عواطفي جياشة 0
فبعيدا عن النقد وآلياته، اسمح لي أن أتقاطع مع نصك ومع المعطى برمته 0!!

ولي عودة إن أبقاني الله وأبقاك، فأتواصل مع نصك أو لنقل صراحة رائعتك 00
نعم فمفتاح النجاح لأي قصيدة هو الأثر الناتج عنها والذي يعد من أهم مقومات النص الحافل بالنجاح 0

جمعك الله بأمك، وكحل عينيك برؤية وجهها

ورحم الله أمي وأسكنها فسيح جناته

تحياتي

السلام عليكم
رحم الله والدتك أستاذي الفاضل وأسكنها فسيح الجنان
وبارك الله بك على كلماتك الرقيقة , ووالله ما كنت أظن أن هذه الأبيات تبلغ ما بلغت حتى تصفها بالرائعة , فأنا لا أكتب الشعر إلا نادرا , وما كتبتها إلا لأعبر عن شوقي لأمي أطال الله في عمرها الذي فرق بيننا هذا الإحتلال البغيض
بارك الله بك أيها الفاضل
وبانتظار عودتكم

ـ[سيف الدين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:32 م]ـ
الأخ نعيم الحداوي والأخت نسيبة
بارك الله بكم , ودمتم ناصحين ومرشدين

ـ[خليل جعيجع]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت يا سيف الدين، و من اجمل ما فيها تضمينك الرائع في قولك
وَأُقَبّلُ القَدَمَ التي من تحتِها **** أَرْقَى وَأرْقى في أعَالِيْ الجَنّةِ

ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:22 م]ـ
الأم كنز الكنز باب الجنة ** فاطلب رضاها يا أخي في همة
إن فزت منها بالقبول فأنت مَن ** نال الفرادس وارتقى للغرفة

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 01:46 ص]ـ
أخي سيف الدين

والذي نفسي بيده
كلماتك تعصر القلب ألماً
وتفيض بالعاطفة الصادقة
التي كانت من أعماق قلب ابن لقلب أم
وكيف تكون الأم في قلب الإبن؟؟؟؟؟

أسأل الله أن يجمع بينكما عاجلاً غير آجل
وأن يقر عينك بها كما هي تتمنى أن تقر عينها بك
وأن يمتعك بلذة القرب منها والنظر إليها

وأن يحرم من كانوا سبباً في هذا البعد لذة العيش في الدنيا والآخرة
ويأخذهم أخذ عزيزٍ مقتدر

وفقك الله إلى ما يحبه ويرضاه

دام الجميع بخير

ـ[سيف الدين]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر لتاخري في الرد وذلك لأمر خارج عن إرادتي
الإخوة الأفاضل خليل وهمس الجراح والتواقة , بارك الله بكم على ردودكم الطيبة

ـ[محمد يسري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 02:20 م]ـ
زادك الله شاعرية، وجعلك الله قرير العين برؤية أغلى الناس (أمك).
وأسعدني الله كذلك برؤية أمي ...... بعد طول غياب ....
اللهم آمين.

ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك وأفصَح الله لسانك.

ـ[المشفقة على أمتها]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 11:46 ص]ـ
هنيئا لقلبك صلاح عواطفه و لقلمك سكيب مداده .. ولكن يستوجب علينا أدبك أن نقومه ليرقى ولا اسميه نقدا لأنني لست لذلكم أهيلا ...
فأرىلو أبدلت في رائعتك في (بالسمع أوبالطاعة) حرف العطف ب (بل) فتكون مضربا عن السمع الى الطاعة فيكون المعنى بدلا من التخيير الاضراب و حينها يحمل المعنى الظاهر آخر باطن وهو: أنك تقابل أمر أصدق محبوبة بالطاعة مباشرة ويدل ذلك على مدى رجاحة عقلها و سداد رأيها فهي دائما مصيبة كما يدل على شدة برك بالذي تأمر به وكذلك في قولك (يا حرقة الآهات في الجسد) فيا حبذا لو استبدلتها ب (في القلب) لأن سبب الآهة هنا ليس عضويا و إنما هوهيجان العاطفة التي محلها القلب .. و معذرة أليك و لكن المصداقية في التوجيه تولد الإبداعية في الانتاج و نحن ننتظر جديد منثورك ومقفاك*

ـ[سيف الدين]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:28 م]ـ
هنيئا لقلبك صلاح عواطفه و لقلمك سكيب مداده .. ولكن يستوجب علينا أدبك أن نقومه ليرقى ولا اسميه نقدا لأنني لست لذلكم أهيلا ... \ بل أنت أهل لذلك , بارك الله بك وزادك علما

فأرىلو أبدلت في رائعتك في (بالسمع أوبالطاعة) حرف العطف ب (بل) فتكون مضربا عن السمع الى الطاعة فيكون المعنى بدلا من التخيير الاضراب و حينها يحمل المعنى الظاهر آخر باطن وهو: أنك تقابل أمر أصدق محبوبة بالطاعة مباشرة ويدل ذلك على مدى رجاحة عقلها و سداد رأيها فهي دائما مصيبة كما يدل على شدة برك بالذي تأمر به وكذلك في قولك (يا حرقة الآهات في الجسد) فيا حبذا لو استبدلتها ب (في القلب) لأن سبب الآهة هنا ليس عضويا و إنما هوهيجان العاطفة التي محلها القلب .. و معذرة أليك و لكن المصداقية في التوجيه تولد الإبداعية في الانتاج و نحن ننتظر جديد منثورك ومقفاك*

أختي الفاضلة\ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدني حضورك جدا ومصداقيتك , بل أنا بأمس الحاجة إليها , ورحم الله من أهدى إلي عيوبي , وتوجيهاتك الطيبة ستكون إن شاء الله محل عناية مني , فبارك الله بك وأدامك ناصحة مرشدة
كما أتمنى من إخوتي الأفاضل أن لا يبخلوا علي بنصح أو إرشاد ,بارك الله بهم جميعا.
والسلام عليكم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ديمة]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:44 م]ـ
لا فض فوك ومات حاسدوك، أكثر ما أعجبني القافية فهي تعبر عن الأنات والحزن المستوطن في قلبك. جمعك الله بها وأنتما في أحسن حال.

ـ[سيف الدين]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:30 م]ـ
لا فض فوك ومات حاسدوك، أكثر ما أعجبني القافية فهي تعبر عن الأنات والحزن المستوطن في قلبك. جمعك الله بها وأنتما في أحسن حال.

حياك الله وبارك فيك , ولا حرمك الله النظر إلى أمك وبرها , فالزمي قدميها فهنالك الجنة

دمت بخير

ـ[شذى الربيع]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:36 م]ـ
ما شاء الله
قصيدة روعة
سلمت يداك اخي

ـ[أبو عمار]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 12:31 ص]ـ
قصيدة رائعة بارك الله فيك أخي الشاعر0

ـ[براهمه]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
القصيدة جد رائعة
بكل شيء فيها
بمشاعرها
بتصويراتها
بتضميناتها
وبكاتبها الصادق أبو المجد
لماذا لم تطلعني عليها عندما زرتك؟

ـ[القضاعي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:22 م]ـ
القصيدة رائعة،و بنيتها الإيقاعية مشجية، و ألفاظها جزلة،و بعيدة عم غموض الحداثيين،فوفقك الله، وهداك يا سيف الإسلام للطريق الأقوم.

ـ[حربي المدينة]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 03:10 م]ـ
القصيده يا سيف الدين في غايت الروعه والاحساس الجميل

وأن شاء الله تتحقق اميتك

ـ[حسين مكرم حسين]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 07:46 ص]ـ
قصيدة رائعة مليئة بعاطفة الحب والعطف والاشتياق والحنين الى الأم وهي قصيدة تخاطب القلب، وتكثر فيها الالفاظ الدالة على ذلك وهذه الالفاظ تدل على صدق العاطفة
واقبل القدم التي من تحتها ..... اقتباس من الحديث النبوي الشريف ((الجنة تحت اقدام الأمهات)) اشعر معه واتمنى له كل خير وإلى الأمام

ـ[حسين مكرم حسين]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 07:50 ص]ـ
الفاظ حزينه تخاطب القلب وتتحدث عن حب الأم الذي لا يعادله حب دنيوي، وأنا اشعر معه واتمنى له الخير والتوفيق

ـ[يوسف المراكشي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 06:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي على ما جاد به قلمك

لله درك

ولك تحياتي

ـ[نور الندى]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 03:46 ص]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-081.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 02:01 ص]ـ
:::
السلام عليكم

ما عساي أقول إلا أحسنت
رائعة جدا جدا أخي سيف الدين.

استجاب الله لك

آآمين: ; allh

ـ[انور النقيب"أبو احمد"]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 12:36 م]ـ
:::
احيي كل من يرفع من شان العربيه ونصرة النبي العربي هي الواجبو:; allh

ـ[انور النقيب"أبو احمد"]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 12:39 م]ـ
لكل من يريد التعارف والتواصل anwer alnaqeeb at yahoo.com
double zero 966554456037

ـ[سيف الدين]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 10:47 م]ـ
ياه , مر وقت طويل لم أدخل فيه الى الفصيح , ورأيت ما جادت به أقلامكم , فبارك الله بكم جميعا , وأرجو المعذرة على تأخري بالردود

ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 03:12 م]ـ
لم يترك الأخوان لي شيئا إلا وقالوه
قصيدة رائعة بكل معنى الكلمة
تستحق الأم مثل هذا الكلام وأجمل

دعواتي

ـ[سيف الدين]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 05:34 م]ـ
لم يترك الأخوان لي شيئا إلا وقالوه
قصيدة رائعة بكل معنى الكلمة
تستحق الأم مثل هذا الكلام وأجمل

دعواتي

يكفي مروركم الكريم أخي أحمد
وبارك الله بك

ـ[ابو ساجد 83]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 10:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ايش يا أبو المجد
والله بتجنن جدا هالقصيدة الك التحية من آل خضر
أكيد احنا بإنتظار جديدك

ـ[سيف الدين]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ايش يا أبو المجد
والله بتجنن جدا هالقصيدة الك التحية من آل خضر
أكيد احنا بإنتظار جديدك

أهلا وسهلا بكم أخي الكريم , كأني عرفتك إن لم يخني ذكائي

على العموم أرحب بك أخي الكريم في أول مشاركة لك هنا وأتشرف أن كانت القصيدة قد حازت على إعجابكم
ولأننا في الفصيح يسعى بذمتنا أدنانا , فبالنيابة عنهم , أرحب بك راجيا من الله أن تفيد وتستفيد وأن تطيب لك الإقامة عندنا , فشمر عن سواعدك وهات ما عندك.

ودعني أهمس في أذنك همسة خفيفة

هنا في الفصيح أخي الكريم لا يُقبل منك أن تكتب باللهجة المحكية , فلا تعد لمثلها , وإلا:)

دمت بخير وعافية

(/)

---

المقامة البرذونية!!

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:38 م]ـ
المقامة البرذونية

حكى عبد الله ابن آدم، فقال: خرجتُ ذات َ مساءِ يومْ، وقررتُ أهجرَ القومْ، طلباً لراحةِ الذهن وصفاء البالْ، فقصدتُ باديةَ الشمالْ، وبينا أنا في منتصف ِ الطريقْ، رأيتُ نسوة ً في فريقْ، على عُذَيبِ الماء جالساتْ، وللشعور ِ ناشراتْ، والبرقُ يخطفُ ناظريْ من الأسنان البارقاتْ، فعلمتُ أنّ من قالَ هذا البيتَ ما ماتْ:

تذكرتُ ما بين العذيب ِ وبارق ِ = مجرّ عوالينا ومجرى السوابق ِ
فلمّا دنوتُ جعلنَ يملئنَ القِربْ، ويتهامسْنَ في أدب ْ، ورأيتُ عليهنّ الأصفرينْ، وعندهنّ الأسودينْ، فقلتُ السلامُ على معشر ِ البخيلاتْ، فقلنَ وما ذاكَ؟ فقلتُ: كذبْنني ببعض ِ تميراتْ، فضحكنَ وقلنَ: أجلسْ أيّها الظريف ْ، وإليكَ التمرَ والرغيفْ!.
وكانت بينهنّ زنجيّة ٌ سوداء ْ، وعليها ملامحُ البضّة الحسناء ْ، فقالت: هل لك أنْ تولجَ النهارَ في الليلْ، فقلتُ: معاذ َ ربّي ولكِ الويلْ!، إذا كنتِ بكراً فاخْشَي الساعه ْ، فقالت: نعوذ ُ بالله من كساد البضاعه ْ، قلتُ: فعلامَ تتركينَ الطيّبَ المحلّلْ، وتريدينَ خبيثَ المأكلْ، فقالت: حلالٌ ولكن غيرُ طيّبْ، وغيثٌ ولكن ليسَ بصيّبْ، فقلتُ: قاتلك ِ الله ماأفصحَ بيانَكْ، فأيّ نسب ٍ على ذا أعانَك، قالت: أنا من بني الفاعل ِوالمفعول - فعجبتُ ممّا تقول ْ -، وصفتي ثابتة ٌ على كلّ حال ْ، وفعلي تمييزُ أفعال الرجالْ، وظرفي مُصغّرٌ للتوكيد والحصْرْ، أجاءَ زيدٌ أم قامَ عمْرْو، فطاوعني في درهمينْ، فإنّ الخيرَ عندَ الرجلينْ، فقلتُ: لو طاوعتكِ فأبلهُ من باقلْ، وأحمقُ من عجل ِبن وابلْ، فانصرفتُ عنها وهْيَ تضحكُ منّي، وصويحباتُها لا يظُنَنّ إلا ظنّي، فقلتُ: إنكنّ صويحباتُ يوسفَ الصدّيق، فإياكنّ والجلوسَ في الطريقْ، فقلنَ: وأنتم من القيتموهُ في البير وقلتم ماتْ، وبعتموهُ بثمن ٍ بخس ٍ دراهمَ معدوداتْ، فضحكتُ وسرتْ، ثمّ عجبتُ فأنشدتْ:

بعضُ النساء ِ رياحينٌ خلقنَ لنا = فأطيبُ الطيبِ في شمّ الرياحين ِ
وبعضهنّ شياطينٌ خلقنَ لنا = نعوذ ُ بالله من شرّ الشياطين ِ
ما تلكمُ غيرَ شيطان ٍ تصوّرَ لي = في صورة ٍ من حسان ِ الماء والطين ِ
لا عفّة ُ المرأة الحسناء ِ كانَ لها = ولا حياءُ ذوات ِ العلم ِ والدين ِ
لوأنّها رفعتْ للبغي ِ رايتَها = لمّا تزدْ ما أتتهُ من أفانين ِومضيتُ وقد أحاط َ بيَ الدهَشْ، حتّى أدركَ عينيّ العمَشْ، فجعلتُ أتخبّطُ تخبّطَ العشواء ْ، تذملُ في ليلة ٍ ليلاءْ، يزيدها الزجرُ تيهاً في الفدافِدْ، فلا تسترشدُ براشدْ، حتّى رأيتُ ناراً مشبوبه ْ، وعندها خيمة ٌ مطنوبه ْ، فقلتُ: ألجاني الليل الى نار الكرامْ، فهل لطارق ٍ عندكم من مُقام ْ، فقالوا: على الرحب والسِعَه ْ، وإنّ في الدار لأربعَهْ، فكن خامس َ الجلساء ِ الصيْدْ، ولاتكنْ سادساً باسطَ ذراعيه بالوصيدْ، فلمّا رحبتْ بيَ الدارْ، واستقرّ بيَ القرارْ، حكيتُ لهم ما كانَ معي، وأغربَ ما مرّ بمسمعي، فأعجبوا وأذهلوا، وكبّروا وهلّلهوا، فقال شيخٌ بينهم صرورة ٍ مُتعبّد ْ، وراهب ٍ مُتشدّدْ، لقد وافقت مقولتك هوى في الفؤادْ، فعلّ في ذكره ِ لكَ إسعادْ، خرجتُ أغتدي على برذوني الأدهمْ، وما لي مالٌ إلا درهم ْ، فاستوقفتني جارية ٌ واقفه ْ، وقالت هل لكَ أن تجعلني لكَ رادفه ْ، فقلتُ: الى الركوب ِ البدار ْ، فلمّا ركبتْ قالت: ما أفرهَ الحمار ْ، ولمّا سرنا ساعة ً في مسارنا، قالت: ما أفرهَ حمارَنا، فقلتُ لها انزلي يا داهية َ الجواري، قبلَ أن تقولي ما أفرهَ حماري، فقالتْ: هل في الزواج ِ من عذرْ، وما سوى هذا البرذون ِ من مهْرْ، قلتُ: من ذا الذي لا يريدُ السكنْ، والشريكَ الحسنْ، قالت: فالبدارَ البدارْ، حتّى نصلَ الدارْ، فنكثرَ العناق ْ، وتلتفّ الساقُ بالساق ْ، وتعلمَ هناكَ مَنْ راقْ، فحُثّ برذونكَ الحرونْ، فقد شطّت بي نُوى شُطونْ، فقلتُ: لا تكوني لحوحة ً لجوجه ْ، ولا سموجة ً سذوجه ْ، فقالت: إنّكَ محبّ ٌ مدّع ٍ، ولستَ صادقَ تلوّع ٍ، فلمّا دخلنا الدار َ بانَ عليها الفتورْ، وقالت: فارَ التنّورْ، فقلتُ: في هذه ِ الأثناء ْ، سآوي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الى جبل ٍ يعصمني من الماءْ، فقالت: لا عاصمَ اليوم َ من أمر ِ الله ْ، ولا سبيلَ الى ما تتمنّاه ْ:

ما كل ّ ما يتمنّى المرءُ يدركُهُ = ربّ امرئ ٍ حتفُهُ فيما تمنّاه ُ
فقلتُ: إلامَ ترمينْ، وأيّ سماء ٍ تسمتطرينْ، فسمعتُ صوتاً كزئير الأسدْ، وإذ ْ بشخص ٍ وقد ارتعدْ، وهْوَ يقول: ما إنْ أحسستَ بخلوتي، حتّى هتكتَ حرمتي، وخنتني في زوجتي، فقلت: يا من أطغتهُ القوّة والإستبدادْ، أوما قرأتَ عليها ملائكة غلاظ ٌ شدادْ، تعلّمْ بأنّي على برذوني جنيتْ، وما لبِرّ تيكَ جنيتْ، ولولا لا تقربوا النساء في المحيضْ، لكنتُ في أسفل ِ الحضيض ْ، فقال: وهبتكَ مالي من دمكْ، وهبني مالك وأدهمكْ، فقلت ُ:

مالي مالُ إلا درهم ْ = أو برذوني ذاكَ الأدهمْ
هبْ لي ما لكَ من سفك دمي = واغنمْ بهما نعمَ المغنمْ
لم تجن ِ عليّ ولكنّي = من كنتُ جنيتُ فلي المأثمْ
من يحفظْ ماءَ كرامتهِ = فسيُحفَظُ منهُ مسيلُ الدمْ
وخرجتُ سريعاً لا أدري = أسلمتُ أنا أم لم أسلمْ

وإذا بالصوت ِ ورائي فقلتُ: تلك الفاقره ْ، وإذا بالمرأة الماكره ْ، وهي تقول هاكَ حكمة ً نادره ْ: من لم تكن فيه خلالٌ من الحيوانْ، فذاكَ ليسَ بإنسانْ، فعليكَ بروغان ِ الثعلب ِ وصبرِ الكلابْ، وغارة ِ الذئب ِ وحذ َر ِالغُرابْ، فقلتُ: رماك ِ الله من شاة ٍ بداء ْ، فأنت أشامُ من رغيف الحولاءْ، فارتددْتُ على آثاري قَصصا، وها أنا ذا أروي لكم القِصصا، فجزى الله من أعانني على عسرة ِ الحالْ، وعوّضني فقدَ البرذون ِ والمالْ، فقال كبيرُهم: لك عليّ جوادٌ ضامرْ، ومالٌ وافرْ، وملبسٌ فاخرْ، وقال أوسطهم: لك عليّ برذونٌ أدهمْ، وغلامٌ أغلم ْ، وقال أصغرهم: لك عليّ جارية ٌ عَروبْ، وذلولٌ رَكوبْ، فشكرَ صنيعَ من أولاه، وقال لي يا عبد الله:قد كفاكَ ثلاثة ُ علماءْ، تكلُّفَ البذل ِ والإعطاءْ، فأخلدْ قريرَ العين ِ بالكرى، وعندَ الصباح ِ يحمدُ القومُ السُرى، فشُغِلْتُ بالتفكّر ِ في كلامه ِ، عن سؤاله ِ واستعلامه ِ، ثُمّ انجلى شكّي بعلم ٍ جليّ، أنّهُ الأديبُ الترابيّ ُ أبو عليّ، فأخذتُ بالترديد ِ أصْبِحْ ليلْ، وعندَ الصباح ِ للكاذب ِ الويلْ، فرفعَ برأسهِ وقالَ: نَمْ يا لُكَعْ، ولا يستولي على قلبكَ الطَمَعْ، ولا تمُدّنَ عينيكَ إلى ما متّعنا بهِ غيركَ من النفاح ْ، لعلّهُ يحملُكَ على إحداها عندَ الصباحْ، فسكتّ ُ وأغضيتْ، وضحكتُ ثُمّ آويتْ.

الثلاثاء
12/ 12/2006م

ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:47 م]ـ
ما شاء الله
توارت مقامتي حياء من مقامتك
ومتى وجدت الوقت الكافي بعد الاختبارات
كتبت لكم بقية المقامات
عسى أن نكون جميعا مدرسة بعث وإحياء فن المقامة
شكرا لك
جهاد

ـ[المعتصم]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:38 ص]ـ
لا فوض فوك أيها الأديب الحاذق كم كتابتك جميلة وكم تدفعنا لانتظار المزيد يا شاكر فلا تبخل فنحن بانتظارك على شغف أخوك المعتصم.

ـ[كشكول]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم

صدق المعتصم, يا شاكر:

أفيضوا علينا من الماء فيضا --- فنحن عطاشى و أنتم ورود

لا فض فوك, وخاب شانئوك

والسلام

ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
الاخت جهاد:
بالتوفيق في الامتحانات والاختبارات
والتسديد في كتابة المقامات على طريق
البعث والاحياء وأجراء الماء

المعتصم: شكراً على الاطراء وحسن الثناء

كشكول:عرفتني حقيقتك بما شفعت به وسيلتك
وعطرت به كتابتك

(/)

---

للمتذوقين,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:06 ص]ـ
:::

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله:= وعلى آله وصحبه ومن والاه,

فهذه مجموعةُ أسئلةٍ الغايةُ منها تنمية الذائقة الشعرية ,

ومكانها المناسب - كما رأيت .. هنا حيث الإبداع والشعر -

وهي عبارةٌ عن أبياتٍ نطرحها و نتذوَق جمالها بتقليبها ظهراً عن بطنٍ

لتظهر خفاياها وشاعرية أصحابها من خلالها.

ونرجو منكم حضوراً وتفاعلاً وإضافةً ..

ولنبدأ باسم الله:

*قال المتنبي:

والوجه أزهر والفؤاد مشيّعٌ ** .. والرمح أسمر والحسامُ مصمِّمُ

- لو غيّرنا و قلنا:
والرمح أسمر والفؤاد مشيّعٌ ** .. والوجه أزهر والحسام مصمّمُ
هل سيختل البيت؟ وإن يكن فكيف؟
------------------------

* كذلك قوله في قصيدته الميمية الشهيرة:

قليلٌ عائدي سقمٌ فؤادي ** .. كثيرٌ حاسدي صعبٌ مرامي

ما وجه جمال التنظيم في البيت - أي في التنسيق والسبك -؟

-------------------

هذا ..

وأنا أنتظر إجاباتكم و ردودَكم وإضافاتكم,,,

والسلام,,

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:23 ص]ـ
لله أنت معلما حصيفا، وأستاذا جليلا.

فهل نأذن لي بالمشاركة للفهم وليس للتعليق؟

فقد أقع في (حيص بيص).
وينطبق علي - حينئذ- قول أبي علي الفارسي لابن جني (رحمهما الله وطيب ثراهما):
" تزببت وأنت حصرم ".

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 12:49 م]ـ
يرحمك الله نحن هنا للتعليم والإستفادة وكلنا تلامذة سواءً شعراءً أو غير شعراءٍ

ألم تعلم أن المتنبي حتى يوم قتله كان لا يفارق ديواني الطائيين
(أبا تمام - البحتري) وكان يخط فيهما ويعلق ..

المجال مفتوح والمشاركة للجميع ..

وأنا في انتظارك أستاذي التلميذ المبتدئ, والأخوةَ الأعضاء ..
(وهنا سنكتشف أن اسمك ليس على مسمّى).

والسلام,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

أخي رؤبة

أتمنى أن تكون إجابتي صحيحة;)

أقول بخصوص جواب السؤال الأول

لا , لن يختل البيت

لأن كتابة البيت الأول العروضيه وتقطيعه هي:
ولوجه أز هرولفئا دمشييعن * وررمح أسـ مرولحسا ممصمممو
مستفعلن متفاعلن متفاعلن * مستفعلن متفاعلن متفاعلن

والبيت الثاني الذي غيّرته انت هو:
وررمح أسـ مرولفئا دمشييعن * ولوجه أز هرولحسا ممصمممو
مستفعلن متفاعلن متفاعلن * مستفعلن متفاعلن متفاعلن

فكلا البيتين لهما نفس التفعيلات فالتقديم والتأخير لم يضر في التركيب

أما السؤال الثاني

ففي البيت المذكور محسنات بديعيه رائعة التنظيم
من حيث المقابلة والطباق
ولكن لاأبرع في شرح هذا
أفهمها فقط

كيف كانت إجابتي يا أستاذي

وجزاك الله خير الجزاء

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:58 م]ـ
محاولة:
بالنسبة للبيت الأول.
نعم هناك اختلال عند التحويل ولكنه معنوي
فالبيت ينساب تدريجيا وكأن القارئ ينظر إلى الممدوح وجهه ففؤاده فرمحه فأثر الضرب وفي النهاية يتبين له شجاعة الممدوح فهو أنى تنظر له يروعك كمال غلبته فوجهه مشرق أبيض فرح واثق بالنصر مما يزيد من قوته على خصمه.وفؤاده جريء لااضطراب ولا خوف ورمحه أسمر وحسامه ضربته في الصميم متمكنه.

وعند تحوير البيت يتشتت القارئ ويقل أثر المعنى في نفسه.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:06 م]ـ
مرحبا يا رؤبة
ج\1 نعم سيختل البيت لأن الوجه مرآة القلب فبينهما تشاكل
والرمح والحسام من أدوات الحرب فبينهما تشاكل
ج\2 اقتضت حالة المتنبي النفسية هذا التنظيم لأنه انتقل من حالة الضعف إلى حالة القوة بالتدريج:
قليل عائدي: حزن
سقم فؤادي: زيادة في الحزن
كثير حاسدي: تجلد
صعب مرامي: قوة وعزيمة
فلم يستسلم لضعفه بل استجمع قوته
ويكون هناك تقابل بين الشطرين:
الأول: قليل والثاني:كثير
الأول:سقم (ضعيف) والثاني صعب (قوي)
وكل هذا لا علاقة له بالعروض والقافية
شكرا
جهاد الطويرقي

ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:34 م]ـ
أستاذي ..
الذي سيختل هو معنى البيت ..
المتنبي حين امتدح ممدوحه، ووصف حاله، ناسب بين خِلاله حالة الحرب بطريقة تجعل المتلقي يستقبل المعنى متناسبًا مترابطًا. فالممدوح لحظة اشتداد المأزق سيكون وجهه منيرًا مزهرًا، وفؤاده جريئًا مقدامًا، فيطعن برمحه من أمامه،
ويصيب بسيفه المقتل بدقة.
أما في حالة تبديل أماكن تلك الخلال فإن المتلقي سيكون في حالة شتات أمام تلك المعاني.
**
البيت الثاني الذي تبين لي منه هو الطباق ..

((هذا ما رأيته والله أجلّ وأعلم)).

وشكر الله لك فكرتك الرائعة ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:12 م]ـ
أحسنتم جميعاً ..

إلا أختنا التواقة,,: D
فمسألة الوزن كما يبدو آخذةٌ بمجامع اهتمامها: p ,,( أمزح)

====

وأحسن الأستاذ الطويرقي في تبيانه وإيضاحه, وسائر الأخوات ..

جمال البيتين كان أولاً في حسن التنسيق .. - هذا غير المحسنات البديعية -

والتنسيق هو ترتيب المعاني ترتيباً منظماً فلا يعارض أو يفصّل بينهما بمسافة

وهو الرصف ..

- قال عمر بن لجأ التيمي الشاعر لأحد أبناء عمومته:
أنا أشعر منك!
فقال: وبما ذاك؟
قال: لأني أقول البيت وأخاه وأنت تقول البيت وابنَ عمّه!

وانظر إلى دقة وصفه (البيت وأخاه , البيت وابن عمّه)
فالأول كنايةٌ عن التنسيق الصحيح و الثاني عن البعيد والمباين ..

- قال الإمام المبرّد رحمه الله: وأول ما يحتاج إليه القول أن ينظم على نسقٍ
واحدٍ و أن يوضعَ على رسم المشاكلة.

ثم قال:

قال عمرو بن بحر الكناني (الجاحظ):
وشعْرٍ كبعر الكبش فرّق بينه ** .. لسانُ دعيٍّ في القريض دخيلُ

وذلك أن بعر الكبش يأتي متفرّقاً.
===============

نعد إلى موضوعنا ..
سؤال:- واظنه سهلاً -

قال امرؤ القيس:

وقد أغتدي والطير في وكناتها ** .. بمنجردٍ قيدِ الأوابِدِ هيكَلِ

لو قال: (صيدِ الأوابد) أنقص من المعنى أومن الجمال شيئٌ؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:25 م]ـ
إذاً كانت إجابتي خاطئه يا أخي رؤبة ( ops

حقاً لقد صدقت

إن الوزن سيطر على تفكيري: D

ليس لأنني لا أجيده

بل لأنني أنا وزميلاتي نعاني شدة أستاذنا فيه

لذلك أجبت بالعروض وأهملت النظر للمعنى;)

وفقك الله أخي رؤبة

ـ[المبدع]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:46 م]ـ
نعم ربما يكون هناك أختلال من حيث التناسب

فالوجه والفؤاد تناسب ذكرهما في شطر

والرمح والحسام تناسب ذكرهما في شطر

أما بالنسبة لهذا البيت الرائع

قليلٌ عائدي سقمٌ فؤادي ** .. كثيرٌ حاسدي صعبٌ مرامي

فكان للترتيب فيه لفتة ٌ بلاغيه , وأظنها لم تأتي عبثا ً

فهو في الشطرالأول: يشتكي قلة العوّاد وهذا مقام عتاب فناسب أن يذكر َ سقم فؤاده

وفي الشطر الثاني / يشتكي كثرة الحساد ــ وهو صاحب ُ النفس الأبيه ــ فأراد أن يذكر حساده بأنه صعب المرام لايستطيعون الوصول الى مبتغاهم

أشكرك رؤبه على هذا النقاش المفيد

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:53 م]ـ
: p السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تكون إجابتي هذه المرة صائبة: D

لو قال الشاعر (صيد الأوابد) كما تفضلت أخي رؤبة
لأنقص ذلك في معنى وجمال البيت

والشاعر يقصد بقيد الأوابد
أنه عند خروجه في الصباح الباكر على ظهرِ خيلٍ ماضيةٍ في سيرها مسرعة
كأن الوحوش (أي الأوابد) إذا رأت هذه الخيل تقيدت وخافت وتجمدت مكانها
وكأنه على خيلٍ ضخمٍ جدا تخاف منه الوحوش

فكأن انطلاقة الخيل وسرعته كالقيد للوحوش

أما كلمة صيد فتأتي أضعف من المعنى الذي أراده الشاعر
لأنه لم يكن ينوي بالوحوش الصيد
إنما لشدة الإنطلاقة تقيدت الوحوش هي من الخوف

هذا ما لدي وأنت بها مني أعلم ;)

جزاك الله خيراً

والسلام خير ختام

ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:00 م]ـ
حمدا لله أن إجابتي كانت صحيحة ولكن ياأخ رؤبة أردت أن ألفت نظرك إلى أنني أنثى راجع بياناتي
هذا أولا
وبالنسبة لبيت امرئ القيس فهو أول من قيد الأوابد حيث جعل فرسه لسرعتها كأنها قيدت الأوابد
فقولنا (صيد) بدل (قيد) سينقص من جمال المعنى كثيرا وسيفقده تميزه
لأنه إنما تميز بذكر القيد في حين ذكر الشعراء كلهم الصيد
الآنسة جهاد

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:17 م]ـ
أختي جهاد

أتعلمين أيضاً أنني ذات مره كتبت رداً لك

فكتبت أختي جهاد

وقام أخي رؤبة بتنبيهي أن أكتب أخي وليس أختي:)

فقلت قد يكون على صلة بصاحب الإسم: rolleyes:

ولكن أظن أنه نظر إلى الأسم ولم ينظر للجنس: D :D

دمت بخير آنسه جهاد

حفظ الله الجميع

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:36 م]ـ
: p السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تكون إجابتي هذه المرة صائبة: D

لو قال الشاعر (صيد الأوابد) كما تفضلت أخي رؤبة
لأنقص ذلك في معنى وجمال البيت

والشاعر يقصد بقيد الأوابد
أنه عند خروجه في الصباح الباكر على ظهرِ خيلٍ ماضيةٍ في سيرها مسرعة
كأن الوحوش (أي الأوابد) إذا رأت هذه الخيل تقيدت وخافت وتجمدت مكانها
وكأنه على خيلٍ ضخمٍ جدا تخاف منه الوحوش

فكأن انطلاقة الخيل وسرعته كالقيد للوحوش

أما كلمة صيد فتأتي أضعف من المعنى الذي أراده الشاعر
لأنه لم يكن ينوي بالوحوش الصيد
إنما لشدة الإنطلاقة تقيدت الوحوش هي من الخوف

هذا ما لدي وأنت بها مني أعلم ;)

جزاك الله خيراً

والسلام خير ختام

بعد إذن الأستاذ رؤبة ..
فقط أردت أن أحيي مجهود الأخت تواقة.
أحسنت وقاربت,
ولو رجعت إلى القصيدة وقرأت البيت الذي يلي البيت المذكور لقربت من المعنى,,,
اجتهدي, وفقك الله.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:23 م]ـ
أستاذ (((ضاد)))

هل تقصد هذا البيت;)

مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً كجلمود صخرٍ حطه السيل من علِ

وجزاك الله خيراً

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:25 م]ـ
حمدا لله أن إجابتي كانت صحيحة ولكن ياأخ رؤبة أردت أن ألفت نظرك إلى أنني أنثى راجع بياناتي

( ops -(ops -(ops -(ops

العذر لم انتبه .. ثم اسمك اشتبه عليّ ..

وبالنسبة لبيت امرئ القيس فهو أول من قيد الأوابد حيث جعل فرسه لسرعتها كأنها قيدت الأوابد
فقولنا (صيد) بدل (قيد) سينقص من جمال المعنى كثيرا وسيفقده تميزه
لأنه إنما تميز بذكر القيد في حين ذكر الشعراء كلهم الصيد
الآنسة جهاد

أصبت ,

و المعنى والحمدلله وصل .. وجزاك الله خيراً ..
=========

كما أشكر أخي المبدع المبدع على تفاعله وحضوره ونرجو منه إضاقةً ومشاركةً ..

========

أختي جهاد

أتعلمين أيضاً أنني ذات مره كتبت رداً لك

فكتبت أختي جهاد

وقام أخي رؤبة بتنبيهي أن أكتب أخي وليس أختي:)

فضحتيني- ستر الله عليك -: D

=================

وأشكر أخي ضاد على رده عليك بالنيابة عنّي ,,

والحمدلله المعنى واضحٌ ..

لكن سؤال في نفس القصيدة:

قال امرؤ القيس في نهاية معلقته:

كأنّ السباع فيه غرقى عشيّةً ** .. بأرجائه القصوى أنابيش عنصل

أنابيش عنصل أي أصول البصل البري ,

أين وجه الشبه؟!! و هل وفّق في تشبيهه؟!

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:36 م]ـ
أخي رؤبة

ألم تكن إجابتي كإجابة (((الأخت))) جهاد

بماذا اختلفت إجابتي عنها

أخي ضاد لماذا إجابتي قاربت للمعنى وهي كإجابة جهاد!!

ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:37 م]ـ
السلام عليكم .. اختيار الابيات بالذات من ميمية المتنبي كان اختيارا إبداعيا وقد طرحت السؤال نفسه ذات مرة فأجابت فتاة أن المتنبي حين أتته الحمى تجلى له سوء زمانه فبدأ بالظاهر حتى أنه لم يجامله الكثير ومرضه ظاهر كذلك .. وبعدها كان الباطن أشد إيلاما وأشد قسوة وهو كثرة الحساد وصعوبة الأهداف. هذا للأمانة لفتة فتاة لم تتجاوز الستة عشر ربيعا .. وكان رأيي قريبا من رأي الأخ الطويرقي .. هل جهاز رصد الصدق في المعنى يكون أدق عند النفوس التواقة العاطفية؟؟!!

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:59 م]ـ
أخي رؤبة

أقول في هذا البيت;)

شبه الشاعر أشكال السباع التي غرقت في نواحي ذلك المكان وتلطخت بالطين
بأصول البصل البري

فالناظر عن بعد يرى وكان منظر السباع التي رفعت أرجلها للأعلى
كنمظر البصل في الأرض

هذه ستكون الإجابة الأخيرة ( ops

لأنني لو أمعنت النظر في الموضوع (للمتذوقين)
لما دخلته من الأصل
لأن إجاباتي كانت كلها خاطئه
فلم أتذوق منها أي بيت: D

أخواي رؤبة , ضاد

وفقكما الله إلى رضاه

دام الجميع بخير: p

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:13 م]ـ
أخي رؤبة

أقول في هذا البيت;)

شبه الشاعر أشكال السباع التي غرقت في نواحي ذلك المكان وتلطخت بالطين
بأصول البصل البري

فالناظر عن بعد يرى وكان منظر السباع التي رفعت أرجلها للأعلى
كنمظر البصل في الأرض

هذه ستكون الإجابة الأخيرة ( ops

لأنني لو أمعنت النظر في الموضوع (للمتذوقين)
لما دخلته من الأصل
لأن إجاباتي كانت كلها خاطئه
فلم أتذوق منها أي بيت: D

أخواي رؤبة , ضاد

وفقكما الله إلى رضاه

دام الجميع بخير: p

وإياك ...
على رسلك, أين أنت ذاهبة؟
أمن بيت أو بيتين سلمت وخرجت؟ أين العزيمة وأين الدأب؟
ولقد قاربت المعنى في البيت الذي ذكرته,
ذلك أنه وصف الفرص بالسرعة, لأن الفرس لا تصطاد, إنما تطارد الفريسة,
والفارس يصطادها ولو شاهدت مرة الصيد في البرية لرأيت أن الخيول تصنع الفارق بسرعتها وعدوها وراء الفرائس,
وهذه الأخيرة لا تعدو في اتجاه واحد مستقيم, بل تناور وتراوغ وتسلك كل مسلك,
والفرس الجيدة هي التي لا تضيع وراءها فتقيدها من كل اتجاه تذهب فيه,
وقد وصفه فيما بعد لشدة سرعته أن الغلام الخفيف يسقط عنه,
وفي هذا مدح الشاعر نفسه بأنه فارس رابط الجأش لا يسقط على صهوة جواده أبدا.
هذا هو المعنى,
وإني أراك تتحسنين وتحاولين,
والعلم بالتعلم,
والتعلم بالمحاولات,
فمتى تركت المحاولة لم تنجحي,
وكنت أقول لتلاميذي قديما أن من لا يخطئ في درسي فلا حاجة له لأن يأتيه,
إنما أنا أدرس من يخطئون ويتعلمون من أخطائهم,
فإذا تمكنوا فأنا وهم سواء, فلماذا يأتونني؟
توكلي على الله ولا تبرحي هذه الدروس القيمة, فلن تجديها في أي منتدى آخر.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:24 م]ـ
أستطيع أن أؤكد أن الأخت التواقة تمثل الكثير منا حين نواجه خطأ ما نعتقد .. هي مثلنا حين نأمل أننا حصلنا على قدر من اللغة ثم يقول لنا الآخرون لا زلتم صغارا .. ماذا سنفعل إلا أن نسجل خروج ..

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:30 م]ـ
أستطيع أن أؤكد أن الأخت التواقة تمثل الكثير منا حين نواجه خطأ ما نعتقد .. هي مثلنا حين نأمل أننا حصلنا على قدر من اللغة ثم يقول لنا الآخرون لا زلتم صغارا .. ماذا سنفعل إلا أن نسجل خروج ..

ومن قال لك ذلك حفظك الله؟
المنتدى للكل, صغارا وكبارا.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:45 م]ـ
ذكرتني التواقة يا رؤبة بقول الشاعر:
فقلت لها هذا بهذا فأطرقت
حياء وقالت: كل من عايب ابتلي
تحياتي لكما
جهاد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي رؤبة وفقك الله فقد استحدثت موضوعاً شيقاً
والحقيقة أني وغيري نتابعكم فيه منذ البدايه ورأينا هذا التفاعل الجميل وهذه الدروس المفيدة
فلكم جميعاً جزيل الشكر على مثل هذه الحوارات المفيدة وأتمنى من الجميع المواصلة وعدم الانسحاب والاستسلام لأسئلة رؤبة:)
وليتك يا أخي رؤبة تضع اكثر من سؤال
فربما يصيب المجيب في احدها فيكون ذلك دفعة معنويه للامام فما رأيك؟

ـ[زينب محمد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:27 م]ـ
هذه ستكون الإجابة الأخيرة

لأنني لو أمعنت النظر في الموضوع (للمتذوقين)
لما دخلته من الأصل
لأن إجاباتي كانت كلها خاطئه
فلم أتذوق منها أي بيت

التواقة ..
خيبت ظني كثيرًا ..
لم أعهدك كهذا ..
إذا لم تتراجعي عن هذه المعتقدات سيكون حسابك عسيرًا ..
...
سأحاول الآن الإجابة، بما أنه ولله الحمد كانت إجابتي الأولى صحيحة:

وُفّقَ امرؤ القيس في تشبيهه ..
فقد شبه السباع الغارقة في السيل وقد غطاها الوحل والطين، بأصول البصل البري الذي تمكن منه الطين أيضًا ..

ما رأيك رؤبة هل أصبت؟؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:28 م]ـ
في اللغة لا العربية لم أر بين طلابها أنصاف حلول فإما أن يكونوا "تواقين " , مندفعين ,عشاقا, متحمسين , او مرغمين تأتيهم شاقة ثقيلة. ونحن -العشاق - إذا شاهدنا الملعب مزدحم بالكبار نشعر بالحرج فكلنا " التواقة" ولعل الحقيقة الناصعة ان هذا الموقع متفرد فأرجو ألا تغادر التواقة ولا غيرها على الأقل سننظر للعب الكبار ونتدرب ونتعلم ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 10:43 م]ـ
أخي ضاد
أختي أحاول أن!!!
أختي جهاد
أخي نعيم
أختي أميرة البيان

شكر الله لكم جميعاً:)

في الحقيقة لم أتوقع أن إنسحابي سيخرج لي هذه الردود الحماسيه
والتي تضمن بعضها تهديدا ووعيدا [/ size[size="6"]]( حلوه الثقه صح)

عودتي للموضوع كانت للإطلاع فقط
وذهلت بالفعل من ردود الجميع

أشكر الجميع من الأعماق على تشجيعي

سأعود بعد الإنسحاب بناءً على طلبكم
وعلى أعينكم تحمل النتائج الخاطئه
دمتم جميعا في حفظ الله ورعايته

ـ[سيف الدين]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
بارك الله بكم جميعا من أصاب ومن أخطأ , فالذي أخطأ تعلم والذي أصاب علم
والذي راقب مثلي , كأنه أكل خروفا كاملا فأتخم: d

ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 10:49 م]ـ
أعتذر عن التكرار

ولكن ربما لأني عدت بحماس: D :D :p

حفظكم الله

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:03 م]ـ
أعتذر عن التكرار

ولكن ربما لأني عدت بحماس: D :D :p

حفظكم الله

عودا حميدا.
ولعلنا نغير من اسم الموضوع ونطور من مضمونه بالتعاون وصاحبه, ثم نرى له تثبيتا.

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:05 م]ـ
بارك الله بكم جميعا من أصاب ومن أخطأ , فالذي أخطأ تعلم والذي أصاب علم
والذي راقب مثلي , كأنه أكل خروفا كاملا فأتخم: d

وفيك ...
والذي راقب مثلك لم يتعلم حتى يجرب,
فليس راء كسامع
ومن لم يدخل الماء لم يتعلم الغوص حتى ولو أخذ كل أصوله النظرية.
شاركنا تفد وتستفد.

ـ[سيف الدين]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:12 م]ـ
وفيك ...
والذي راقب مثلك لم يتعلم حتى يجرب,
فليس راء كسامع
ومن لم يدخل الماء لم يتعلم الغوص حتى ولو أخذ كل أصوله النظرية.
شاركنا تفد وتستفد.

صدقت لا فض فوك , وأنا أحاول الولوج في الماء رويدا رويدا , وإلا غرقت فلا استفدت ولا أفدت

بارك الله فيك وفي نصحك
والسلام

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:23 م]ـ
معك سباح ماهر مثل رؤبة وتخاف من الماء.
أقبل ولا تخف, ورويدا رويدا حتى لا تكثر عليك المعاني.

ـ[سيف الدين]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:26 م]ـ
معك سباح ماهر مثل رؤبة وتخاف من الماء.
أقبل ولا تخف, ورويدا رويدا حتى لا تكثر عليك المعاني.

حسن سألقي بنفسي في يديكما وأمري إلى الله

الله يستر

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:07 ص]ـ
أنام ملء جفوني عن شواردها
................. ويسهر الخلق جرّاها ويختصمُ

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:32 ص]ـ
اخواني وأخواتي ..

سامحكم الله جميعاً
لولا وجودكم لما استفاد من استفاد ..
وتلذذ من تلذذ ..
(وأكل لحم الخروف من أكل - صحة وعافية أخي سيف الدين-):)

تابعوا بارك الله فيكم ووالله ما منكم أحدٌ كان مخطئاً صرفاً وإن لم يصب
(التواقة,, أعني): p .. هههههههههه .. : D
( إنا والله لنتخفف بشيئ من الدعابة فليشرح صدرك الرحب ووجودك يسرنا).

نريد .. المشاركة .. و الإضافة من لدنكم - ومن أعني يعرف نفسه جيداً -,,: rolleyes:

ولتطب نفوسكم وتشرح صدوركم فنحن أول المستفدين ..
لله دركم جميعاً ..
وأنا في انتظار بقية إخواننا الأعضاء بارك لله فيهم ..
===========

سؤال:
وهذا يحتاج قليلاً من التأمل (مخمخة) ..

قال ذو الرمّة: - في وصف ناقة -

لها ذنبٌ ضافٍ وذفرى أسيلةٌ ** .. وخدٌّ كمرآة الغريبة أسجحُ

الذنب: معرف-
ضافٍ: المراد طويل-
الذفرى: ما خلف اذن الناقة -
أسيلةٌ: طويلة مصقولة -
أسجح: مجلوُّ ذو لمعان.

وصف الخد بالمرآة مشهور لكن لماذا قال واضاف: (الغريبة)
- هل لإتمام الوزن؟! الإجابة مع التوضيح.

والسلام على كل قارئٍ و مشاركٍ ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:39 ص]ـ
عودا حميدا.
ولعلنا نغير من اسم الموضوع ونطور من مضمونه بالتعاون وصاحبه, ثم نرى له تثبيتا.

الموضوع تحت صرفكم .. المهم الفائدة العظمى ..

وملاحظة على السؤال السابق: وخد كمرآة الغريبة المقصود به:
خد كمرآة امرأة (أو مَرَةٍ كلا اللفظين صحيح) غريبة ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

ربما وصف بمرآة الغريبه لانها تكون اكثر اهتماماً من المقيمه بمرآتها

كيف المخمخه:)

صابت: D وإلا خابت: mad:

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:07 ص]ـ
عودا حميدا.
ولعلنا نغير من اسم الموضوع ونطور من مضمونه بالتعاون وصاحبه, ثم نرى له تثبيتا.

شكر الله لك
فكرة موفقة أخي ضاد: p
وبارك المولى في جهودكم
دام الجميع بالرضى

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

ربما وصف بمرآة الغريبه لانها تكون اكثر اهتماماً من المقيمه بمرآتها

كيف المخمخه:)

صابت: D وإلا خابت: mad:

لم تبعد و أوشكت ..

لكن لما وصف لمعان الخد بلمعان مرآة الغريبة؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:22 ص]ـ
أنام ملء جفوني عن شواردها
................. ويسهر الخلق جرّاها ويختصمُ

ربما أخي رؤبة لوكنت مستيقظاً
لما حدث هذا: D

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:34 ص]ـ
000000000000000

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:34 ص]ـ
ههههههههههههههههههههههههههه: D

لقد علقت كثيراً .. : p

هلا جاوبت على السؤال أعلاه؟؟؟؟؟؟: rolleyes: :D

ولا تغضبي كل مرة وتهددينا بالرحيل .. : mad:

( حركات المتنبي مهب علينا): D -:D -:D

دمت بعافية وتألق ...

وأقول أين الأخ نعيم ليكمل إجابته الثلث أرباع صائبة ..

وانتظروا سآتيكم بسؤالٍ يحل الهام عن مقيله و يذهل الخليل عن خليله .. : D

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:39 ص]ـ
الغريبة يعنيها كثيرا رأي من تمر عليهم؛ فتنظر كثيرا لمرآتها فيبدو لمعانها دائما "لخروجها المتكرر. بينما المقيمة ربما علا مرآتها الغبار!!! يعني الغريبة أن تترك انطباعا حسنا!
بعيدا عن ذلك (ماذا لوطرحت أسئلتك المدهشة هذه فيما تعتقد أن الكثيرين توقفوا عنده يوما ما .. أو يمتعهم أن يتوقفوا عنده يوما ما؟! فقط ماذا لو!)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:42 ص]ـ
لكن لما وصف لمعان الخد بلمعان مرآة الغريبة؟

الغريبه لا تضرب ولا تعمل والمقيمه الله يعينها:)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:47 ص]ـ
أخي رؤبة
لقد أمسكت باليد التي تؤلمني: D

في الحقيقة أنا لا أعرف إجابة على هذا السؤال ( ops

يسعدني فقط أن أتواجد في الموضوع:)

حتى أستفيد

أما هذا السؤال فكما قلت (يبغى له مخمخه)

وأنا لا أجيدها سأتركها لأهلها

ربما أتذوق السؤال الذي يليه ;)

دام الجميع بخير

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:49 ص]ـ
أصدقكم القول أني أنا نفسي استعصى علي هذا البيت.
أخشى أن يكون للأمر علاقة بقبيلة الشاعر, فبحثت عن ترجمته فلم أستفد منها شيئا, لأني ظننت أن نساء قبيلته ربما عرفن بالوساخة, أو تلطيفا للفظ, بعدم التزين أو المبالغة فيه, فالمعروف عنها التزين تعير اهتماما لمرآتها الغالية. أو ربما كانت المرايا من خارج قبيلته أجود من التي تصنع فيها. كل شيء جائز, ولا أدري ماذا أراد الشاعر بذلك.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:54 ص]ـ
للأخ رؤبة: روي بيت المتنبي في رثاء أم سيف الدولة بأكثر من صورة فقيل: وأعظم من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال ِ
وقيل: وأفجع من فقدنا .......
بحسك الدقيق أي الكلمتين اختار المتنبي؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:55 ص]ـ
وأقول أين الأخ نعيم ليكمل إجابته الثلث أرباع صائبة ..

لقد وصلت واودعت لكم ايضاً مطلع قصيدة الوصيه أتمنى أن أقرأ ارآئكم حولها

ولكن أين أنت يارؤبة: mad: ؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:55 ص]ـ
إن كان البيت استعصى على الأستاذ ضاد

فماذا نقول نحن

فليتفضل الأخ رؤبة

للتعقيب على إجابة أحاول أن!!!!
ونعيم الحداوي

ثم يجيبنا هو بما في جعبته

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:01 ص]ـ
أيها الأعضاء اسمعوا وعوا

السائل صار يُسأل

فقد يكون هنا مباراة بين الأخت أحاول أن!!!
والأخ رؤبة: D

فلنتابع: rolleyes:

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:09 ص]ـ
تذكرت بسؤال احاول هذه الطرفه الخفيفه فقد حضر أحد الناس لعزاء الوالي في والدته

وهو يضحك فقيل له لماذا تضحك ونحن في امر عصيب

فقال اضحك لأن الخبر وصلني بوفاة الوالي ولم تكن لي نية الحضور للعزاء

واكرهت على حضوري ولما وصلت وعلمت بسلامة الوالي ضحكت فقلت الحمد لله على سلامة مولانا

ـ[المبدع]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:13 ص]ـ
لها ذنبٌ ضافٍ وذفرى أسيلةٌ ** .. وخدٌّ كمرآة الغريبة أسجحُ

عجبا ً لهؤلاء الأعراب

لقد فتنوا بالأبل حتى صاروا يتغنون بخدودها ومحاجرها

ولا الومهم والله في ذلك

فان لخد ِ الناقة ِ جمالا ً يدركه اهل الباديه

فقد ينسيك حسنها جمال الحسناوات ...... !!

أما بالنسبة للبيت

فالغريبة هي َ الماء الصافي

فهي مرءاة ٌ صافية كالماء تشبه خد ناقته

(أشكركم أخوتي على الموضوع)

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:15 ص]ـ
تذكرت بسؤال احاول هذه الطرفه الخفيفه فقد حضر أحد الناس لعزاء الوالي في والدته

وهو يضحك فقيل له لماذا تضحك ونحن في امر عصيب

فقال اضحك لأن الخبر وصلني بوفاة الوالي ولم تكن لي نية الحضور للعزاء

واكرهت على حضوري ولما وصلت وعلمت بسلامة الوالي ضحكت فقلت الحمد لله على سلامة مولانا

هذا هو الرجل غير المناسب في الوقت غير المناسب وفي المكان غير المناسب ومع الرجل غير المناسب
:)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:15 ص]ـ
أخي ضاد الا تعرف أن رؤبة كثير الاخطاء الإملائيه؟:)

ويحك أخي نعيم!!!

ولكنك صدقت فيما قلت: d

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:39 ص]ـ
دعوني أقرأ ما كتبتم (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:43 ص]ـ
الجواب قالته الأخت (أحاول أن)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:46 ص]ـ
أما عن سؤالها فالإجابة: وأفجع من فقدنا ..

أبلغ للنعي من واعظم لأنها فاجعة والفاجعة أمر عظيم أي يشمل قولك واعظم

وهو - المتنبي - أحسن الإختيار - كعادته إلا قليلا -

ها كيف ترون عندها مراسي!!!؟؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:49 ص]ـ
أما الخطأ دعوني (أنتفس)

ذكرتني بخطأ خالد القسري قبحه الله عندما قال: أطعموني ماءً

وذلك حينما سمع صراخ مقاتلي الخوارج وكان عددهم ثمانية!!!!!

حتى قيل فيه:

لأعلاجٍ ثمانيةٍ وعبدٍ ** .. لئيمِ الأصل في عدد يسير
هتفت بكل صوتك أطعموني ** .. شراباً ثم بلت على السرير!!!

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:52 ص]ـ
أما عن سؤالها فالإجابة: وأفجع من فقدنا ..

الم تستفد من القصة التي ذكرتها آنفاً في الإهتداء إلى هذا الجواب الذي اوافقك عليه

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:52 ص]ـ
هناك نقطة في جواب الأخت أحاول أن:

الغريبة تخاف كذب الحواسد عليها فلذلك تعتمد على المرآة دونهن

فهي لا تنفك معها ... لا لأنها كثيرة الخروج

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:56 ص]ـ
أما عن سؤالها فالإجابة: وأفجع من فقدنا ..

الم تستفد من القصة التي ذكرتها آنفاً في الإهتداء إلى هذا الجواب الذي اوافقك عليه

أنتم خلوتني أقرا شي؟!

لكن اصبروا عندي ما يحيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله: D

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:57 ص]ـ
أما الخطأ دعوني (أنتفس)

ذكرتني بخطأ خالد القسري قبحه الله عندما قال: أطعموني ماءً

وذلك حينما سمع صراخ مقاتلي الخوارج وكان عددهم ثمانية!!!!!

حتى قيل فيه:

لأعلاجٍ ثمانيةٍ وعبدٍ ** .. لئيمِ الأصل في عدد يسير
هتفت بكل صوتك أطعموني ** .. شراباً ثم بلت على السرير!!!

قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (10/ 22) / دار الريان للتراث:

( .. وذكر الأصعمي عن أبيه: أن خالدا حفر بئرا بمكة ادّعى فضلها على زمزم، وله في رواية عنه تفضيل الخليفة على الرسول، وهذا كفر، إلا أن يريد بكلامه غير ما يبدو منه، والله أعلم.

والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه، فإنه كان قائما في إطفاء الضلال البدع، كما قدمنا من قتله للجعد بن درهم وغيره من أهل الإلحاد.

وقد نسب إليه صاحب العقد أشياء لا تصح، لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع، ومغالاة في أهل البيت، وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع، وقد اغتر به شيخنا الذهبي فمدحه بالحفظ وغيره.)

ـ[كشكول]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:59 ص]ـ
دعوني أقرأ ما كتبتم (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)

ولكن جعل له عينين في رأسه *ابتسامة*

تقبلوها مني مزحة شاعرنا

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:19 ص]ـ
أقصد إخراجها للمرآة.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:29 ص]ـ
يظهر أني أتأخر كثيرا في الرد فأصبحت كصاحب أبي حنيفة. كنت أود طرح سؤال سريع عندما ظننت أن النقاش حول الغريبة انتهى ..
على أية حال .. قضية المناسب وغير المناسب يا سيدي ضاد يتحكم فيها اسمي كثيرا فلستُ إلا قارئا يحاول أن .. ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:30 ص]ـ
ليتك يا أخي رؤبة تحذف قبحه الله عن خالد القسري

فكفاه قتله للجعد بن درهم حيث ضحى به يوم العيد وقال كلمة شهيره

" ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحي بالجعد بن درهم .... "

فإن كان الرجل كذلك فحسابه عند ربه

ولك تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:38 ص]ـ
يظهر أني أتأخر كثيرا في الرد فأصبحت كصاحب أبي حنيفة. كنت أود طرح سؤال سريع عندما ظننت أن النقاش حول الغريبة انتهى ..
على أية حال .. قضية المناسب وغير المناسب يا سيدي ضاد يتحكم فيها اسمي كثيرا فلستُ إلا قارئا يحاول أن .. ..

عنيت بالمناسب الرجل في الطرفة الجميلة التي ذكرتها.
حفظك الله.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:41 ص]ـ
يظهر أني أتأخر كثيرا في الرد فأصبحت كصاحب أبي حنيفة. كنت أود طرح سؤال سريع عندما ظننت أن النقاش حول الغريبة انتهى ..
على أية حال .. قضية المناسب وغير المناسب يا سيدي ضاد يتحكم فيها اسمي كثيرا فلستُ إلا قارئا يحاول أن .. ..

حاشاك أن تكوني كصاحب أبي حنيفه

أختي الكريمه أخي ضاد يتحدث عن المناسب وغير المناسب يقصد الرجل والوالي والذي نفسي بيده أنه يقصد ذلك وهو لا يقصدك

وايضاً أنت صاحبة الإجابه الصحيحة

وننتظر إجابتك على أعظم أوافجع

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:50 ص]ـ
يبدو أني كتبت معك أخي ضاد

إلا أنك سبقتني بإعتماد المشاركه وقد أقسمت والحمد لله وجدت لك كلمتك حول هذا

ولكن لماذا لم يزرمنكم احد مطلع الوصية ويبدي ملاحظاته أم تريدون مني حذفها:)

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:52 ص]ـ
هي بالتأكيد أفجع باعتبار وصول خبر الوفاة ..
وقيل رويت أعظم باعتبار الأثر البعيد لغياب المتوفى .. أي بعد هدوء خبر الوفاة واتساع مكان الغائب ..
ثم لماذا تقسم عن غيرك قسما غليظا؟ ّ

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:56 ص]ـ
هي بالتأكيد أفجع باعتبار وصول خبر الوفاة ..
وقيل رويت أعظم باعتبار الأثر البعيد لغياب المتوفى .. أي بعد هدوء خبر الوفاة واتساع مكان الغائب ..
ثم لماذا تقسم عن غيرك قسما غليظا؟ ّ

من ثقته بي وبأخلاقي, جزاه الله خيرا.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:02 ص]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعيم الحداوي
تذكرت بسؤال احاول هذه الطرفه الخفيفه فقد حضر أحد الناس لعزاء الوالي في والدته

وهو يضحك فقيل له لماذا تضحك ونحن في امر عصيب

فقال اضحك لأن الخبر وصلني بوفاة الوالي ولم تكن لي نية الحضور للعزاء

واكرهت على حضوري ولما وصلت وعلمت بسلامة الوالي ضحكت فقلت الحمد لله على سلامة مولانا

هذا هو الرجل غير المناسب في الوقت غير المناسب وفي المكان غير المناسب ومع الرجل غير المناسب

أقسمت لأن القصة امامي والرجل غير المناسب امامي ولو كان ضاد يقصد احد فهو يقصدني ولا يقصدك:)
وفقكم الله
الا يحق لي أن اقسم؟

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:04 ص]ـ
لا أرى مطلقا يا سيدي الكريم ما يمس أخلاقك .. هو مجرد رأي ..
كانت صفحة جميلة وكنا من المتذوقين الصغار غرتهم الحماسة فلعبوا مع الكبار .. أشكركم بشدة جزاكم الله خيرا وأسأله في هذه الساعة الشريفة في هذه الأيام الشريفة ألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:05 ص]ـ
من ثقته بي وبأخلاقي, جزاه الله خيرا.

كيف لا اثق بك وباخلاقك الفاضلة حفظك الله

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:20 ص]ـ
لا أرى مطلقا يا سيدي الكريم ما يمس أخلاقك .. هو مجرد رأي ..
كانت صفحة جميلة وكنا من المتذوقين الصغار غرتهم الحماسة فلعبوا مع الكبار .. أشكركم بشدة جزاكم الله خيرا وأسأله في هذه الساعة الشريفة في هذه الأيام الشريفة ألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ..

حفظك الله ليس بين المسلمين صغير ولا كبير فبقدر العمل يكون الفضل وقداستطعتي الإجابه عن ما عجزنا عنه
وهناك قصة لعلها معروفة لدى البعض عن رسام عالمي رسم لوحة فنيه لعصفور على غصن شجرة ووقف الناس يتعجبون من جمالها عدا طفل مر عليها مرور الكرام فاوقفه الرسام وقال له لماذا لم تقف مع الناس تتعجب من جمال هذه اللوحة قال الطفل هذه اللوحة غير صحيحة ولا تستحق إعجاب الناس لأن العصفور على نهاية الغصن الرفيع ولم يظهر للعصفور اثر في انحناء الغصن فكيف تكون اللوحة جميله فقام الرسام على الفور بتكسير اللوحة وإعادة رسمها على ملاحظة الطفل
الشاهد أنه لايوجد كبير أو صغير في العلم فلدى الصغير من العلم ما لايعلمه الكبير وكذلك لدى الكبير ما لايعلمه الصغير وكلاهما مكمل للآخروجميعنا هنا نبحث عن الفائده ولدى كل فرد منا ما ليس لدى الآخر
وفقكم الله جميعاً

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:23 ص]ـ
لا أرى مطلقا يا سيدي الكريم ما يمس أخلاقك .. هو مجرد رأي ..
كانت صفحة جميلة وكنا من المتذوقين الصغار غرتهم الحماسة فلعبوا مع الكبار .. أشكركم بشدة جزاكم الله خيرا وأسأله في هذه الساعة الشريفة في هذه الأيام الشريفة ألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ..

غفر الله لك.
ليس بيننا كبير وصغير, وإن كنت تعتبرني كبيرا, فذلك ظن في غير محله. فنحن كلنا نتعلم ونستفيد ونفيد, ومن يتعال فليس مكانه بيننا.
وما عنيتك أخي الكريم بشيء, وما اقتبست منك, بل من الأخ نعيم وكلامي له.
أعتذر إن اسأت إليك بشيء لم أقصده.
وبارك الله فيك وأكرمك.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:32 ص]ـ
.........................

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:34 ص]ـ
كيف لا اثق بك وباخلاقك الفاضلة حفظك الله

أكرمك الله!
أخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار} وإسناده حسن. [ص: 106] ورواه الترمذي عن أبي الدرداء بلفظ {من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة} وقال حسن.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:37 ص]ـ
أسأل الله أن يجمعنا على المحبة فيه وأن يجعلنا ممن يحسن الضن بإخواننا

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:42 ص]ـ
.............................................

كنت وضعتك على جدول أعمالي:) ولكن بـ\هل الدمع\,
فهل تنتظر أو أقول شيئا يسيرا في الأخرى؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:42 ص]ـ
نعم سانتظر

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:55 ص]ـ
إليكما أيها الكريمان أعذبَ التقدير؛ فحين قلت كبارا مرة .. أنتما تستحقانها الآن مئة مرة .. هذه أخلاق كبار .. أسأل الله أن يجعلكما من أهل القدوة الصالحة ويبارك في عطائكما حيث كان ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:25 م]ـ
أشكر الأخوة و الأخوات المشاركين في هذا الموضوع على تفاعلهم,

وأحبّ أن أنوّه أنّ هذه الأسئلة ليس من العيب إذا لم يعرفها المرء أن يكون
دليل فساد ذائقةٍ أو ثلمة قريحة .. أبداً أبداً,,
كلنا عندما قرأ هذه الأبيات واجهته المتاعب في تحليلها وفهمها ..
وما نحن إلا تلامذة صغار .. فلا يفرقن بيننا أحد بلفظ
(كبار وصغار):)

وأقول للأخت "أحاول أن " بخصوص الفتاة ذات السبعة عشر خريفاً أنّ
هذا فضل الله يؤتيه من يشاء وأرجو منها إن كانت تلك قريبةً لها أو حميمةً أن تحرص على تنمية مواهبها ومتابعتها والتواصل معها
فمثله هذه المواهب قليلة في أبنائنا في هذا الزمان فيما يتعلق بالشعر العربي الأصيل فهماً وذائقةً .. : rolleyes:

وأشكر أختنا التواقة,,على جهدها سواءً أخفقت وأصابت (والحرب سجال): p

وأختنا أميرة البيان ولؤلؤة البحر ..

واشكر اخواني: نعيم الحداوي - المبدع - سيف الدين على تفاعلهم -:)

(واقول للأخ النعيم ها في أخطاء إملائية): D

والشكر للأخينا ضاد على حرصه ومتابعته وحسن حضوره,,

ولا زلنا في انتظار بقية الأخوة الأعضاء ليتحفونا بمشاركتهم وحضورهم

------------------------------------------

الآن لنعد إلى أسئلتنا::)

سأعطيكم هذه المرة ثلاثة أسئلةٍ:

الأول (سهل):
قال أبو تمام:
بيض الصفائح لا سود الصحائف في ** .. متونهنَّ جلاء الشك والرِيَبِ

هل في قوله الشك والريب تكرار لإقامة الوزن؟
وإن كانت الإجابة نعم أو لا فلماذا؟!

==============

السؤال الثاني (متوسط أو سهل)

قال قيس بن عاصم المنقري التميميّ:

إذا ما أصبتُ الزاد فالتمسي له ** .. أكيلاً فإني لستُ آكلَهُ وحدي
قصيّاً كريماً أو قريباً فإنني ** .. أخاف مذمَات الأحاديث من بعدي

هذه أبيات في الجود والكرم يقول: إذا قدمت لي الطعام فابحثي لي عن مشارك فيه فإني لا أحب أن آكل وحدي - وكانت هذه من صفات ابراهيم عليه السلام -
ثم ذكر صفة هذه المشارك:

قصياً: (أي بعيداً غريباً) ,
قريباً: (أي من النسب) ..

هنا السؤال لماذا قال قصياً كريماً ولم يقل قريباً كريماً مع أن الأقرباء أولى؟
===============

السؤال الثالث (صعب):

قال المتنبي في رائعته المشهوره:

وقفت وما في الموت شكٌّ لواقفٍ ** .. كأنّك في جفن الردى وهو نائمُ
تمرُّ بك الأبطال كلمى هزيمةً ** .. ووجهكَ وضّاحٌ وثغركَ باسمُ

انتقد سيف الدولة (وهو من هو في النقد والأدب)
على المتنبي عند إنشاده لهذين البيتين عدم تتطابق الأبيات
وقال: ينبغي أن تقول:
وقفت وما في الموت شكٌّ لواقفٍ ** .. ووجهكَ وضّاحٌ وثغركَ باسمُ
تمرُّ بك الأبطال كلمى هزيمةً** .. كأنّك في جفن الردى وهو نائمُ

- وعلة نقده أن االتطابق يكون بين الموقف العصيب ببشاشة الوجه
وبين الإنهزام بالثبات في المازق -

فهل يعد نقده صحيحاً؟ مع السبب إن كان الجواب نعم أو لا.

==========

ووأشكر جميع الأخوة من جديد على مشاركتهم واهتمامهم ..

وأرجو منهم الإضافة ومجابهة السؤال بالسؤال ..

ليستفيد الجميع ..

والسلام,,,,,

ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:22 م]ـ
الجواب الأول: الشك أوسع من الريبة يقول العسكري: الفرق بين الارتياب والشك أن الريبة الشك مع التهمة , فتقول:أشك أن ينزل المطر ولا تقول: أرتاب أن ينزل المطر.انتهى كلامه .. والمنجمون والناس حول المعتصم كانوا بين شاك ٍّ في النصر ومرتاب .. فليستا متساويتين.
الجواب الثاني: الكريم لا تعني عند العرب فقط كريم المال ولكن تشمل الخصال كلها .. فإذا كان قصيا غريبا فليكن كريما ليزول عنه عيب الغريب أو الأجنبي .. فلا يجمع سوء الغربة وسوء الخصال .. أما القريب ففيه ميزة القرب على الأقل .. وسيذكره بعد موته لا محالة لذا يهتم الشاعر برأيه بعكس الغريب المعيب ببخل أو غيره فلا يهمه.
الجواب الثالث: المتنبي يريد موقف الثبات والطمأنينة وقت الحرب وهي ثقة بالنصر قبل انتهاء المعركة وهي انفعال داخلي يصور الوقوف والنظر لرحى حرب دائرة فهي أبلغ من الابتسامة أوالبشاشة , التي كان محلها حين تجلى النصر وظهرت الهزيمة ظهرت عليه ردة الفعل المناسبة ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:37 م]ـ
ما شاء الله إجابات جميلة ..

الجواب الأول:صحيح, والتوضيح ساطع ..

الجواب الثاني: فيه لمعٌ ووميضٌ .. أصبت فيما ذكرت عن القصي الكريم ..
فهو كما قلت اشترط الكرم في الغرباء ..
بينا كان لحسن ظنه بقومه وأقربائه غنياً عن ذكر الكرم لأن قومه أصلاً كرام
فلا يحتاج لنعتهم به,,وهو معنى جميل من فارس صنديد وسيد شريف ,,

=========

أما الجواب الثالث: يحتاج لتوضيحٍ وتفصيلٍ أكثر ..

شاكراً لك حسن حضورك ووفرة معلوماتك ..

والسلام,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:17 م]ـ
السلام عليكم

طبعاً لا يوجد اخطاء

الأخوة
فمثله هذه
أخفقت وأصابت
(واقول للأخ النعيم ها في أخطاء إملائية)

والشكر للأخينا
بقية الأخوة

اتعبتني بالمعجم وانا ابحث عن مفرداتك الغريبه وفي آخر المطاف وجدتها اخطاء إملائيه
وهذه مجرد وجهة نظر حفظكم الله جميعاً

ـ[سيف الدين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
في قوله قصيا كريما , أظنه أراد أن يقول
أطعمي هذا الضيف الغريب حتى إذا رحل من عندنا تحدث عن كرمنا بين الناس فإني أخاف أن أذم , فيكون بحديثه عن كرمنا كريما
والله أعلم

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:45 م]ـ
أما أنا فمدافع عن المتنبي,
فسيف الدولة ارتأى الشجاعة فقط وارتأى له المتنبي الشجاعة والحفظ,
وقفت وما في الموت شكٌّ لواقفٍ
مجرد الوقوف في هذا الموقف تعبير عن الشجاعة, فلم يقل \أوقفوك\ بل \وقفت\.

كأنّك في جفن الردى وهو نائمُ
وفي هذا الموقف الذي لا شك ميت واقفه, لا يحتاج فيه إلى الشجاعة, بل إلى حفظ و\عناية إلهية\ تبعد عنه الهلاك, وبذلك أبعد عنه التهور والسعي إلى الموت بالحماسة الزائدة. فسيف الدولة هو الأمير والأمراء لا يتقدمون إلا بخطى محسوبة.

تمرُّ بك الأبطال كلمى هزيمةً ووجهكَ وضّاحٌ وثغركَ باسمُ
وفي الموقف المذكور تموت الأبطال وتكلم وتهزم. وعلى سحن الأمير الوضاحة والابتسام دلالة على النصر. وربما عنى هنا أنه ما دام الردى نائما, فسيف الدولة أخذ مكانه في الفتك بالأعداء, فيفعل ما يفعل بقوة من لا تزحزحه مناظر الموت.

ولو أخذنا اقتراح سيف الدولة لوجدنا أن فيه الشجاعة ورباطة الجأش وقت الشدة
وفيه الحفظ بعد انتهاء المعارك.

ويؤيد رأيي قوله في البيت الذي يليه, قبحه الله من غاو,
تجاوزت مقدار الشجاعة والنهى --- إلى قول قوم أنت بالغيب عالم
وهنا تأكيد العناية الموصولة حتى \كأنه يعلم الغيب\, لا شجاعة ولا نهى, بل علوا في مصاف من أطلعهم الله على الغيب فكانوا له جنودا.

والله تعالى ثم المتنبي أعلم بما أراد قوله.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:58 م]ـ
بعد أن فهمت معنى البيت من شرح أخي ضاد ..
فإني أؤيد القول الذي ذهب إليه.

...
وإني أدعو أن يقوم (ضاد) بطرح السؤال القادم، حتى نستفيد بأكبر قدر منه ومن رؤبة ..
أرجو أن تجد دعوتي من يسندها ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:01 م]ـ
والله لقد صدقت أميرة البيان

إذاً الطرح سيكون من الأخ رؤبة
والأخ ضاد
وأختنا أحاول أن!!!!!

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:20 م]ـ
...
وإني أدعو أن يقوم (ضاد) بطرح السؤال القادم، حتى نستفيد بأكبر قدر منه ومن رؤبة ..
أرجو أن تجد دعوتي من يسندها ..

أول المساندين وصل فأين أنت ياضاد

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:29 م]ـ
السلام عليكم
في قوله قصيا كريما , أظنه أراد أن يقول
أطعمي هذا الضيف الغريب حتى إذا رحل من عندنا تحدث عن كرمنا بين الناس فإني أخاف أن أذم , فيكون بحديثه عن كرمنا كريما
والله أعلم

والله شرحك لم يسبق له ... ولقد أخرجت معنىً جميلاً أعجبني .. بورك فيك

لكن الذي قيل في شرح تلك الأبيات:

أنّ الشاعر قال أراد ألا يأكل طعامه إلا كريمٌ - لأن العرب تنفر من اللئام -
والغريب مُبْهَمُ الحال فاشترط أن يكون ظاهر الكرم ..

ولم يشترط هذا في القريب لأنه واثقٌ من كرمه فلا يحتاج إلى إلقاء وصفٍ عليه
وهذا من أروع الفخر والمدح ..

جزاك الله خيراً أخي سيف الدين ونرجو منك متابعة الحضور ..

(ألم أقل لك من قبل سجل في هذا المنتدى): d

والسلام,,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:43 م]ـ
أما أنا فمدافع عن المتنبي,
فسيف الدولة ارتأى الشجاعة فقط وارتأى له المتنبي الشجاعة والحفظ,
وقفت وما في الموت شكٌّ لواقفٍ
مجرد الوقوف في هذا الموقف تعبير عن الشجاعة, فلم يقل \أوقفوك\ بل \وقفت\.

كأنّك في جفن الردى وهو نائمُ
وفي هذا الموقف الذي لا شك ميت واقفه, لا يحتاج فيه إلى الشجاعة, بل إلى حفظ و\عناية إلهية\ تبعد عنه الهلاك, وبذلك أبعد عنه التهور والسعي إلى الموت بالحماسة الزائدة. فسيف الدولة هو الأمير والأمراء لا يتقدمون إلا بخطى محسوبة.

تمرُّ بك الأبطال كلمى هزيمةً ووجهكَ وضّاحٌ وثغركَ باسمُ
وفي الموقف المذكور تموت الأبطال وتكلم وتهزم. وعلى سحن الأمير الوضاحة والابتسام دلالة على النصر. وربما عنى هنا أنه ما دام الردى نائما, فسيف الدولة أخذ مكانه في الفتك بالأعداء, فيفعل ما يفعل بقوة من لا تزحزحه مناظر الموت.

ولو أخذنا اقتراح سيف الدولة لوجدنا أن فيه الشجاعة ورباطة الجأش وقت الشدة
وفيه الحفظ بعد انتهاء المعارك.

ويؤيد رأيي قوله في البيت الذي يليه, قبحه الله من غاو,
تجاوزت مقدار الشجاعة والنهى --- إلى قول قوم أنت بالغيب عالم
وهنا تأكيد العناية الموصولة حتى \كأنه يعلم الغيب\, لا شجاعة ولا نهى, بل علوا في مصاف من أطلعهم الله على الغيب فكانوا له جنودا.

والله تعالى ثم المتنبي أعلم بما أراد قوله.

صدقت ولم تبعد ..

الصواب كان مع المتنبي:

ولندع المتنبي يجيب عن استفسارنا ..

قال المتنبي لسيف الدولة مجيباً على انتقاده:

أدام الله عز مولانا، ... وأنا لما ذكرت الموت في أول البيت أتبعته بذكر الردى ليجانسه!: ولمّا كان وجه المنهزم لا يخلو أن يكون عبوساً وعينه من أن تكون باكيةً قلت:

ووجهك وضّاحٌ و ثغرك باسمُ

لأجمع بين الأضداد في المعنى. انتهى كلام المتنبي.

قال الواحدي - أحد شرّاح الديوان -:

و لا تطبيق - تطابق - بين الصدر والعجز أحسن من بيتي المتنبي لأنّ قوله:

كأنّك في جفن الردى وهو نائمُ

معنى قوله:

وقفت و ما في الموت شكٌّ لواقفٍ

فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر. انتهى كلام الواحدي رحمه الله.
------------------------------

وجواب الأخ ضاد - ومن وافقه - كان القرب للصواب إلى جانب جواب الأخت (أحاول أن) لولا أنّ الأخيرة لم تفصل وتعمق في التوضيح.

=======================

أترك المجال للأخ ضاد أو للأخت (أحاول أن) ليطرح كلا واحد منهما السؤال الجديد,

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:01 م]ـ
انا وصلت هل لديكم شيء صعب جوابه أم ابحث عن الاخطاء التي والحمدلله قلت ولم تنعدم من صاحبنا
الذي اراد الاقرب فقال
القرب

ـ[سيف الدين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:03 م]ـ
[ QUOTE جزاك الله خيراً أخي سيف الدين ونرجو منك متابعة الحضور ..

(ألم أقل لك من قبل سجل في هذا المنتدى): d

والسلام,,, [/ QUOTE]

بلى والله قلت لي , فجزاك الله كل خير

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 11:51 م]ـ
لن أكون معسرا ولا منفرا ...
يقول المتنبي في مدح سيف الدولة:
فوت العدو الذي يممته ظفر --- في طيه أسف في طيه نِعم
اشرح المفارقات: فوت, ظفر, أسف, نعم

ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 12:48 ص]ـ
يخاطب سيف الدولة فيقول:
فوت العدو الذي قصدته ففاتك، بأن فر منك لاستحكام جزعه، ظفر حيث فر منك، فكأنك ظفرت به وإن كان في طي هذا الظفر أسف حين لم تدركه فتقتله، وفي طي ذلك الأسف نعم، إذ صرف الله عنك مؤنة الحرب وحفظ جيشك مما قد يلم به من قتل وجراح ..

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 01:12 ص]ـ
أحسنت,
عليك البيت التالي.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:02 م]ـ
ما خطبكم .. ;)
الصفحة لم تبرح مكانها منذ الأمس ..
أين ذوو أرحامها عنها ..
ضاد ورؤبة - يرحمكم الله - أين أنتم؟؟
لقد أحببنا هذه المسابقة من الصميم فلا تحرمونا متعتها,,
**
ضاد ..
-عفا الله عنك- حين أوكلت إليّ أمرًا كهذا ..

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:16 م]ـ
علي البيت التالي والله المستعان.
يقول المتنبي:

فمن شاء فلينظر إليّ فمنظري --- نذير إلى من ظن أن الهوى سهل

هل مدح الشاعر نفسه أو ذمها؟ مع الشرح.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

المتنبي كعادته يمدح نفسه ويفخربها حتى قيل عنه المتغطرس
اما البيت
فمن شاء فلينظر إليّ فمنظري --- نذير إلى من ظن أن الهوى سهل

فشطره الاول لايحتاج إلى تبيان وإن كان هذا الشطر يوحي بسوء حال المتنبي من اثر الهوى

والشطر الثاني به الفخر للمتنبي بانه من هواة ركوب الصعاب حتى في المحبه
وانه لقي من هذه الاهوال الكثير
ومع ذلك فهو يحذر من الهوى وان الوصول له من الصعب العسيرورغم ذلك فقد بلغ الهوى

وللجميع تحياتي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:49 م]ـ
أخي نعيم هذه المرة سبقتني ,,

وأنا معك أنّ الشاعر مدح نفسه ..

فقد قال: من شاء من أهل الهوى فلينظرني فإنّي نذيرإلى من ظنّه سهلاً

والنذير عكس البشير وهو المنذر بالهول ,,
وقوله (نذير إلى) افاد أنه منذرٌ رسولٌ ..

(و حضرة المتنبي جعل نفسه رسولاً ينذر الناس من الهوى)

هذا والله أعلم ,, {والمتنبي بالذات لا تسبعد منه أي شيئ}

والسلام,,

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:52 م]ـ
وفقك الله سبقناك مرة وسبقتنا مرارولكن اين ضاد؟

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:13 م]ـ
هنا ..
أصبتما (إلا في مسألة الرسول) , فقد جعل نفسه المثال الصعب, الذي به تعرف الأشياء, فهو تكبر على مذلة, كأنه يقول, إما أن تحب فيصيبك ما أصابني أو حبك زائف, وجعل مرتبة المهانة التي وصل إليها هي أعلى مراتب الحب, ويحذر الناس منها كأنه بها استأثر. أي كما الرسول صلى الله عليه وسلم: "يسمون الأشياء بغير أسمائها".
فليتفضل أحدكما بالبيت التالي.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:24 م]ـ
وفقك الله ياضاد الا تضع اكثر من بيت للنقد

حتى يتمكم الجميع من المشاركه

فربما يصيب المشارك في احدها فيكون ذلك له دفعة معنويه للمواصلة

هل من مؤيد لما اقول؟

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:30 م]ـ
وفقك الله ياضاد الا تضع اكثر من بيت للنقد

حتى يتمكم الجميع من المشاركه

فربما يصيب المشارك في احدها فيكون ذلك له دفعة معنويه للمواصلة

هل من مؤيد لما اقول؟

ما رأيك لو تضعها أنت وتفيدنا من معارفك التي لا تزال تخفيها؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:37 م]ـ
هل تصدق اني من اكثر الناس جهلاً واقلهم علماً أم احلف لك بهذا؟

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:46 م]ـ
هل تصدق اني من اكثر الناس جهلاً واقلهم علماً أم احلف لك بهذا؟

كلنا ذاك الرجل.
: D :D :D

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:50 م]ـ
كلنا ذاك الرجل.
: D :D :D

قد اوجبت على نفسك أن تاتي بابيات مادمت ذلك الرجل؟:) ولا مخرج لك إلا أن يقوم رؤبة بذلك

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:10 م]ـ
وأنا ما دخلي بينكما؟؟؟
تفاهما ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:12 م]ـ
سأعطيكم سؤالاً من العيار الخفيف وانا أحضر العيار الثقيل:

قال أحد الرجّاز يمدح اسماعيل بن هشام المخزومي والي المدينة وقتئذ:

ياابن هشامٍ يا أخا الكرامِ

فلم يمهله الأمير وجلده فلماذا وأين العيب فيما قال؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:24 م]ـ
ياابن هشامٍ يا أخا الكرامِ

لم يصفة بالكرم بل وصف غيرة

ويستحق الجلد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:25 م]ـ
كيف وصف غيره؟

أعلم أنك وصلت لكن للتوضيح

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:34 م]ـ
ههههههههه
يقول له إخوانك أكرم منك, وأبوك ليس كريما.
غباء الشعراء.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:46 م]ـ
ياابن هشامٍ يا أخا الكرامِ

لو انه قال يابن الكرام لاكرمة

ولو قال يا ابا الكرام ربما تنازل عنه

ولكن اخو الكرام ليس شرطاً أن يكون كريماً

ومن الذم عند العرب أن يقال اخو الكرام أو اخو الرجال

وليس شرطاً أن يقصد إخوته الاشقاء

ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:56 م]ـ
بوركت يا نعيم على ما وضحت ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:26 م]ـ
أحسنت وأجدت وأصبت ..

قال هشام هذا: ويحك , كأني أخوهم ولست منهم.

وجلد الراجزَ جلداً أليماً,

فقال الراجز قصيدةً جميلةً ليس هذا وقت سردها,,
=================

والآن إلى السؤال:

قال البحتري في الشجر بعد حلول الربيع:

أحلَّ فأبدى للعيون بشاشةً ** .. وكان قذىً في العين إذ كان مُحْرِما

أحلّ: يعني تحلل من إحرامه - قذى: معروف ما يقع في العين فيؤذيها- مُحرم: لابسٌ ثياب إحرام

أين التشبيه في هذا البيت؟ و هل وفّق الشاعر فيه؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:31 م]ـ
سأعطيكم سؤالاً من العيار الخفيف وانا أحضر العيار الثقيل:

المدرعات ومضادات القذائف جاهزة ولكن اين القذائف؟:)

ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:45 م]ـ
عيب على البحتري هذا التشبيه ..
لأنه شبه المحرم في إحرامه بالرمد الذي يصيب العين فيؤلمها ويؤذيها ..
بينما حين تحلل من إحرامه فقد غدا بشرًا للناظرين ..

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:05 م]ـ
بل أبدع ...
راجعي البيت.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:42 م]ـ
صدقت أميرة البيان

كان الأولى أن يصف الشجر بعد حلول الربيع
بصورة أخرى

لأن منظر الإحرام لا يؤذي العين بل العكس صحيح

حتى وإن كان يقصد الشجر

لأنه ذكر صورة الإحرام بوجه هو يراه غير جميل
قد يكون أبدع من ناحية التصوير
ولكنه تصوير غير موفق

هذا وأنتم منا أعلم؟؟!!

ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:47 م]ـ
ضاد ..
راجعت القصيدة ولم أفلح في استخراج موطن الإبداع ..
الإجابة التي ذكرتها هي ما تعلمته حين درسنا هذه القصيدة ..

فأتحفني بالحل أسعدك الله ..

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:53 م]ـ
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد أن يتكلما
وقد نبه النيروز في غسق الدجى
أوائل ورد كن بالأمس نوما
يفتقها برد الندى فكأنه
يبث حديثا كان قبل مكتما
فمن شجر رد الربيع لباسه
عليه كما نشرت وشيا منمنما
أحل فأبدى للعيون بشاشة
وكان قذى للعين إذ كان محرما
ورق نسيم الريح حتى حسبته
يجيء بأنفاس الأحبة نعما

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:55 م]ـ
ما هو لباس الإحرام؟ ما لونه؟ ما علاقتهما بالشتاء؟

ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:05 ص]ـ
هل كان يقصد بلباس الإحرام الثلج الذي كان يغطي الشجر، والذي بطبيعة الحال سيكون لونه أبيضًا .. ؟

أنتظر ردك ..

ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:09 ص]ـ
وبعد نزع لباس الإحرام ماذا يلبس الناس؟ وماذا تلبس الطبيعة؟

ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:12 ص]ـ
سيلبس الناس ملابس الزينة، وستلبس الطبيعة لباسها الأخضر ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:25 ص]ـ
ضاد ..
أنا معك خطوة بخطوة لأني أريد أن أفهم جيدًا .. ولأعرف لم دُرّسنا أنه عيب عليه التشبيه.

ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:45 ص]ـ
فمن شجر رد الربيع لباسه
عليه كما نشرت وشيا منمنما
أحل فأبدى للعيون بشاشة
وكان قذى للعين إذ كان محرما

ليس بالضرورة أن تلبس الطبيعة كما تلبس الناس. ولكنها تلبس ألوانها, وهو وصف بلاد فارس التي يسقط فيها الثلج, وعندما يسقط الثلج فهو يصيب العين, لأنه مثل الرذاذ لا تستطيع أن تحذره, ويلتصق بالأشجار, فإذا حرك الريح الأغصان ومررت من تحتها أصابك منه الكثير.
ومن لا يعرف الثلج لن يفهم الصورة (المعارف الكونية).
وعندما يأتي الربيع تذهب الكسوة البيضاء وتلبس الطبيعة ألوانها والأشجار تزدان بالورود التي تختلف ألوانها حسب ثمرها, فتصبح كالناس بعد الإحرام يلبسون ثيابهم المتلونة والمزركشة (وشيا منمنما).

ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:58 ص]ـ
شكرًا على بيانك، وعلى المعرفة الكونية التي أكسبتني إياها ..
ولكن .. ( ops
( أرجو أن تتسع رقعة حلمك لأسئلتي) ..
أنا الآن سلمت بأن البحتري كان مبدعًا في تشبيهه، ولكن كيف أرد على من يقول بأن هذا التشبيه قد عيب عليه؟ ..

ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:11 ص]ـ
شكرًا على بيانك، وعلى المعرفة الكونية التي أكسبتني إياها ..
ولكن .. ( ops
( أرجو أن تتسع رقعة حلمك لأسئلتي) ..
أنا الآن سلمت بأن البحتري كان مبدعًا في تشبيهه، ولكن كيف أرد على من يقول بأن هذا التشبيه قد عيب عليه؟ ..

عفوا.
لكل نظرته, والناس اختلفوا في رب السماوات والأرض, أفلا يختلفون في البحتري؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:14 ص]ـ
البيت في تشبيهه جميلٌ ..

وفي صورته بديعٌ لولا لفظ (وكان قذى في العين) ..

الشاعر وفّق في الصورة ولم يوفق في التعبير الصحيح عنها,

بمعنى أنه أراد أن يجمع بين بياض الشجر ومنظره المؤذي في الشتاء
وبين عودة إيراقه من جديد ومنظره الجميل في الربيع ..

فرأى أن المحرم ينزع ثيابه الملونه بثيابٍ بيضاء مجردة ..

فقام بالمقارنة بين حال الشجر قبل إيراقه وتجرده إلا من كسوة الثلج
وبين حاله بعد حلول الربيع وعودة الحياة إلى أغصانه وإيراقها من جديد
فكأنه تحلل من إحرامٍ ..

لكن المأخذ جعل صورتها محرمةً قذىً في العين ..

فلفظ الإحرام لفظٌ ذو وضاءةً و طهارةٍ في النفس والذهن ..

وهو بهذا يخلخل شيئاً من وضاءة تلك الصورة ..

عموماً .. البحتري شاعرٌ عبقري ..

وهذا التشبيه أتى عفوياً .. كالقصيدة التي أتت سلسةً رقراقةً جميلةً

وحسبك منها قوله:

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً ** .. من الحسن حتى كاد أن يتكلما

وبيته السابق كان قذىً في عين القصيدة ..

هذا الرأي قد يحتمل الخطا كما يحتمل رأي الأخ ضاد الصواب ..

والله أعلم

والسلام,,

ـ[المبدع]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:43 ص]ـ
ما أشد قرع الأسنة في هذا الميدان؟؟

فقد تكسرت النصال ُ على النصال

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:52 ص]ـ
حياك الله يا أخي المبدع فلتكن مع المتبارزين فاهلاً بك وسهلاً:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 04:44 ص]ـ
إخواني أعتذر إليكم لكن سأغيب عنكم من اليوم وحتى طيلة ايام العيد

والملتقى إن شاء الله بعد العيد>>>

كل عام وأنتم بخير جميعاً وتقبل الله طاعتكم

و لا تنسوني من دعائكم

لا تنسوني ...

والسلام,,,

ـ[كشكول]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم

أجمل بيت في قصيدة البحتري هو:

سلام وان كان السلام تحية ... فوجهك دون الرد يكفي المسلما

ما رأيكم به؟ وما يزين هذا البيت؟

والسلام

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 07:16 م]ـ
السلام عليكم

سلام وان كان السلام تحية ... فوجهك دون الرد يكفي المسلما

ما رأيكم به؟ وما يزين هذا البيت؟

والسلام

عليكم السلام ورحمة الله

حياك الله أخي كشكول فضاهر البيت يوحي ببشاشة وجه من له يتحدث البحتري

والعرب كانت ولا زالت تفخر ببشوش الوجه

حتى انها رفعت من قدرة وقدمته على الكريم وقد قيل في المثل الشعبي

" قابل الصيف ولا تغديه "

أي قابله ببشاشة الوجه والترحيب ولو لم تكرمه بالزاد

وبعض الناس يرد التحيه ووجهه عابس فايهما أفضل وسلامتكم

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 06:40 م]ـ
ضاد اين ما ننتظر منك

ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 07:41 م]ـ
عيدا مباركا وكل عام وأنتم بخير.
شيئا من اللطافة والطرافة حتى تهضموا ما أكلتم من اللحم.

ذكر أن رجلا أتى الفرزدق فقال:
إني قلت شعرا فانظره, قال أنشد, فقال:

ومنهمو عمر المحمود نائله = كأنما رأسه طين الخواتيم
فبماذا ترون الفرزدق يرد عيله.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 01:33 ص]ـ
لا أدري ..
أشعر وكأن الشاعر مدح وذم شخصًا في آن واحدة ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 01:40 ص]ـ
هاهاهاهاهاها ..

هذا السؤال طرحته لكن في صفحةٍ اخرى ..

لذا لن أقول شيئاً .. واكتفي بالمشاهدة من أمم ..

بالتوفيق للجميع,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 01:58 ص]ـ
:): p :) :p :) :p :)

كل عام وأعضاء المنتدى الحبيب بخير

أخي ضاد

نحن ننتظر الإجابة بماذا رد الفرزدق;)
هل سنكتفي بمعرفة الأخ رؤبة للإجابة؟؟؟؟؟؟؟: mad: :D

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:07 ص]ـ
هههه

ادخل إلى الدردشة يا أنت يا خطير.

هداك الله أوهذا سؤال يطرح بين يدي مبتدئين؟! وكلنا مبتدئ

الفرزدق حطم الرجل ودمّر موهبة المسكين ..

(المهم المسنجر عندي لا أعرف أُمَّ عِلّته: mad: ) نراك في منتدى الزوار: D

والسؤال القادم على الأخت التوّاقة,,: D ---( ما لي شغل دبري حالك): p

( وكل عام والجميع بخير مرة ثانية: D )

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:28 ص]ـ
( ops يا إلهي

ماذا قلت أخي رؤبة;)

أنا من يضع السؤال: mad: :mad:

ولكن أعانني الله (بكون قدها بما إني تورطت!!!)

أتوقع من الآن أن السؤال سيكون سهلاً
لأنه من مبتدءه: D

فستكون الإجابة سهله: p

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:36 ص]ـ
الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى,,

أمّا بعد فقد كان الغرض من طرحي هذا الموضوع هو تنمية الذائقة الشعرية
والتعمّق في فهم النصوص التي سطرتها صفحات الأدب والشعر ..

و بعد أن سرنا في رياض هذه الحدائق الشيّقة ..

أحببت الإلتفات إلى بعض النقاط المهمة:

- يتضح لنا بعد النصوص التي مرت بنا أن فطاحلة الشعر كانوا يحرصون على انتقاء الكلمة من بين خضمّ المرادفات وذلك لإيصال المعنى بأوضح صوره وأوقع تأثيره وهذا مهمٌّ لمن كان الشعر صنعته ..
الفرق الشاسع بين شعر ألائك وشعرنا هو كالفرق بين حالهم وحالنا تماماً ..
وقوّة تمسكهم وتمكّنهم في اللغة .. وعلم المعاني ..

قال أحد الرجّاز:

الشعراء فاعلمنّ أربعه ** .. فشاعرٌ يجري و لا يُجرى معَه
وشاعرٌ ينشد وسط المعمعه ** .. وشاعرٌ من حقّه أن تسمعَه
.............. وشاعرٌ من حقّه أن تصفعَهْ!!

فأيهم نحن؟!!
=============

هيا التي عليها السؤال فلتأت به

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المبدع]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:58 ص]ـ
أين ذهبتم؟؟

ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:04 ص]ـ
صراحة, أنا لم أفهم هذه "طين الخواتيم" ولم أصل إلى معنى لها, لعلها صورة من الأشياء التي انقرضت. أو لعلها لا معنى لها.
على كل حال, أنا طرحت السؤال للطرفة وليس للمعنى.
قال: فضحك الفرزدق ثم قال: "يا ابن أخي إن للشعر شيطانين يدعى أحدهما الهوبر والآخر الهوجل, فمن انفرد به الهوبر جاد شعره وصح كلامه, ومن انفرد به الهوجل فسد شعره, وإنهما قد اجتمعا لك في هذا البيت, فكان معك الهوبر في أوله فأجدت, وخالطك الهوجل في آخره فأفسدت, وإن الشعر كان جملا بازلا عظيما فنُحر فجاء امرؤ القيس فأخذ رأسه, وعمرو بن كلثوم سنامه, وزهير كاهله, والأعشى والنابغة فخذيه, وطرفة ولبيد كركرته, ولم يبق إلا الذراع والبطن, فتزوعتها أنا وجرير والأخطل والقطامى وبقية الشعراء بيننا, فقال الجزار: يا هؤلاء لم يبق إلا الفرث والدم, فأْمروا لي بهما, فقلنا: هما لك, فأخذ ذلك الجزار فطبخه ثم أكله ثم خـ ... , وشعرك هذا من خـ ... ذلك الجزار, فقال الفتى: فلا أقول بعده شعرا أبدا."
جمهرة أشعار العرب, م 5, ج 1, ص 63

الله معك أختي التواقة.

قال أحد الرجّاز:

الشعراء فاعلمنّ أربعه ** .. فشاعرٌ يجري و لا يُجرى معَه
وشاعرٌ ينشد وسط المعمعه ** .. وشاعرٌ من حقّه أن تسمعَه
.............. وشاعرٌ لا تستحي أن تصفعَهْ!!

وكل عام وأنتم بخير

ـ[كشكول]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ....

كل عام وأنتم بخير بحلول عيد الاضحى وشنق حجاج زمانه الطاغيه صدام. وما كنت لأترك أختي تواقه تجيب على السؤال وحدها, فأحببت ان أشاركها. و ها هو الجواب من جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والاسلام:

ذكر أن رجلاً أتى الفرزدق فقال: إني قلت شعراً فانظره، قال: أنشد، فقال:

وَمِنْهُم عمرٌو المَحْمُودُ نائِلُهُ كأنَّما رَأْسُهُ طِينُ الخَواتيمِ

قال: فضحك الفرزدق ثم قال: يا ابن أخي! إن للشعر شيطانين يدعى أحدهما الهوبر والآخر الهوجل، فمن انفرد به الهوبر جاد شعره وصح كلامه، ومن انفرد به الهوجل فسد شعره، وإنهما قد اجتمعا لك في هذا البيت فكان معك الهوبر في أوله فأجدت، وخالطك الهوجل في آخره فأفسدت، وإن الشعر كان جملاً بازلاً عظيماً فنحر فجاء امرؤ القيس فأخذ رأسه، وعمرو بن كلثوم سنامه، وزهير كاهله، والأعشى والنابغة فخذيه، وطرفة ولبيد كركرته. ولم يبق إلا الذراع والبطن فتوزعناهما بيننا، فقال الجزار: يا هؤلاء! لم يبق إلا الفرث والدم، فأمروا لي به، فقلنا: هو لك، فأخذه ثم طبخه، ثم أكله ثم (أخرجه من امعائه الغليظة)، فشعرك هذا من (عذرة) ذلك الجزار! فقال الفتى: فلا أقول بعده شعراً أبداً.

انتهى

العبارات باللون الاحمر أقتطعت وأبدلتها بعبارات أرفع.

والسلام

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حضرت كالعادة متاخر ولكن ساجيب على سؤال ابو الهذيل

الشعراء فاعلمنّ أربعه ** .. فشاعرٌ يجري و لا يُجرى معَه
وشاعرٌ ينشد وسط المعمعه ** .. وشاعرٌ من حقّه أن تسمعَه
.............. وشاعرٌ لا تستحي أن تصفعَهْ!!
فأيهم نحن؟!!

كن ماشئت إلا هذا:

.............. وشاعرٌ لا تستحي أن تصفعَهْ!!:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:53 ص]ـ
كل عام وأنت بخير أخي الغالي ضاد,,

وأترك لك زمام الأمور ..

ياصاحبي أصبحت نصف نومان
وكنت في أمسي نصف وسنان
إجمع وفرّق حلّها بالأجفان

والسلام,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:15 ص]ـ
أرى أختنا التوّاقة,,

لا تجيب بشيئٍ ...

ونحن في انتظار سؤالها و قد أسحرنا وصاحت الديكة ...

توّاقَ قد طال بي انتظاري ** .. و الليلُ قد عسعس بازْوِرَارِ

عموم الحال سأمضي واللقاء غداً إن شاء الله تعالى,,

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:18 ص]ـ
ديككم يبدو انه نام مبكرا يا ابا الهذيل وستبقى معنا شئت ام ابيت

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:31 ص]ـ
ديككم يبدو انه نام مبكرا يا ابا الهذيل وستبقى معنا شئت ام ابيت

أمرنا لله ,,,: mad: :D

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:33 ص]ـ
حسناً حسناً: mad: :D :mad: :D
بعد صياح الديك أحضرت للجائعين الوليمة: p

يقول امرؤ القيس:
إنّي وتزييني بمدحيَ معشراً * كَمعلقٍ درَّاً على خنزيرِ

كيف كانت دقة التشبيه لديه في هذا البيت؟؟: D

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:34 ص]ـ
فتحنا موضوع جديد اسمه مدرسة النقد توجهو له فوراً

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:36 ص]ـ
أين هذا الموضوع؟؟؟

ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:38 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17229

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ولكن أين إجابة السؤال؟؟؟؟؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:41 ص]ـ
إنّي وتزييني بمدحيَ معشراً * كَمعلقٍ درَّاً على خنزيرِ

ارى انه قد ابادهم ابادة جماعيه
ومع ذلك فهو استطاع أن يلفت النظر للخنزير بتلك الدرر
والتشبيه رائع
والبيت غاية في الذم لانه بنهاية هذا المدح سيعود الخنزير لاصله
ولن يلد لهم إلا من لادر لهم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:47 ص]ـ
جوابك أخي نعيم قريب من الصحة

أنت الأول
أريد إجابتان ثم سأقول الإجابة الصحيحه

بقي صاحب الديك
والجائع

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:48 ص]ـ
- يا سالُ دع عنك وذا النقاشِ ** .. يا حبّذا النوم على الفراشِ

تصبحون على خيرٍ,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:50 ص]ـ
أخي رؤبة: mad:

هذا هروب من الإجابة

ستحتسب في حقكّ!!!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:51 ص]ـ
صبرا صبرا ..........

كنت وسنان لم انتبه للسؤال ....

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:54 ص]ـ
- يا سالُ دع عنك وذا النقاشِ ** .. يا حبّذا النوم على الفراشِ

تصبحون على خيرٍ,,,

ما قلت يارؤب ليس ماشي

اهربت لما احتدم النقاشِ

اين انت ياضاد؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:00 ص]ـ
صدقت يانعيم هو الهروب بعينه: D :D

كان كلاهما متواجد

وبعد السؤال ......... !!!!! (اختفى الإثنان ربما للبحث): p :D :p

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:15 ص]ـ
عفا الله عنا وعنك أخي كشكول
وعن جميع الاخوة
وليت المشرفين يلغون كل كلمة اسأت لاحد وتقبل تحياتي وتحيات رؤبة بالنيابة

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:17 ص]ـ
الحمد لله أخي كشكول

انت أخطأت التعبير بقولك (ليت)
فكانت كالصاعقة على قلبي
إذ أن ديننا كما قلت لايسمح بهذا

شكر الله لك على هذا الإيضاح
زال مافي خاطري من كدر

حفظ الله جميع المسلمين أينما كانوا
وأعتذر عن التسرع

دام الجميع في خير وكل عام وأنتم بخير

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:28 ص]ـ
أعزائي لم يكن هدف هذه النافذة أن تأخذ بعضكم إلى شطط من القول والتعدي
سبحان الله!!
الرجاء الإلتزام بغاية الموضوع دون إثارة 00 وإلا سنضطر لإغلاقه

دمتم بخير

ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:34 ص]ـ
نعود للموضوع.
يقول امرئ القيس أن شعره, هذا الدر, لن يصلح ممن قيل فيهم شيئا, كما لا تغير قلادة الدر من أصل الخنزير, فهم هم, وإن مدحم هو, وهو من هو.
يعني بالدارجة: لا ينفع العقار فيما أفسده الدهر.
بوركت أيتها التواقة البراقة.
أتحفينا ولا تخفي كنوز المبدعين.

ـ[المبدع]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:40 ص]ـ
ياليت تعطيني بريد على الهوتميل

وانا سعيد أني اتواصل مع عقليه متفتحه مثلك

ـ[كشكول]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم

وهذا هو الايميل:
quranway2*************

والسلام

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 06:49 ص]ـ
إلى حين!!!

تحياتي

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 09:05 م]ـ
السلام عليكم
أترك لأخي مغربي الإجراء المناسب مقترحا حذف مشاركة الأستاذ كشكول وما أثارته من مشاركات، فقوانين الفصيح تحظر إيذاء الشخصيات العامة، وتحظر أيضا إيذاء طائفة دينية، وتحظر أيضا وأيضا استخدام اللغة المحكية.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:38 ص]ـ
بوركت رفيق الدرب 0
أعزائي 00 ها قد فتحنا الموضوع مرة أخرى، وعادت إليكم النافذة صافية كما بدأها صاحب الموضوع رؤبة 00
تحياتي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:41 ص]ـ
شكر الله لك أخي مغربي

وجزاك خير الجزاء

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:48 ص]ـ
:::

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى أما بعد:

اشكر الأخ العزيز والغالي (المغربي) والمشرفين عامةً

على تجاوبهم معنا - وهناك موضوع مشابه فتحناه تعللاً نرجو حذفه -

وارجو من الإخوة المشاركين الإلتزام بالآداب وعدم الخروج عن الموضوع
ومن يفعل شيئاً من ذلك فلن يلتفت إليه ونرجو من المشرفين
حذف مشاركته فوراً ..
==========================

سؤال:

قال أبو الطيب المتنبي" أحمد بن الحسين المذحجي" (303 - 354 هجري)
يمدح كافورالإخشيد:

-ثناه وبرق البِيضِ في البَيضِ صادقٌ ** .. عليهم وبرق البَيض في البِيض خُلّبُ

ما هو تفسير هذا البيت؟

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:50 ص]ـ
عدنا والعود أحمد.
تكون نافذة للتعلم والإفادة والاستفادة.
الجدال ممنوع.
الخروج عن الموضوع محظور.

أخي رؤبة:
سقطت \ميم\ سهوا من \ثناهم\. وهو من فعل \ثنى يثني ثنيا\

والمعنى لا يتم لمستفهمه إلا بالعودة للقصيدة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:51 ص]ـ
قبل الإغلاق توقفنا عند سؤالي

ولكن أعتذر قبل الإجابة عليه

لأن البيت لابن الرومي وليس لأمرئ القيس

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:53 ص]ـ
قبل الإغلاق توقفنا عند سؤالي

ولكن أعتذر قبل الإجابة عليه

لأن البيت لابن الرومي وليس لأمرئ القيس

: rolleyes: :D
اعتذارك مقبول فهاتي الجواب.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:55 ص]ـ
أخي رؤبة موضوعك الجديد جميل

قبل الإغلاق توقفنا عند سؤالي

ولكن أعتذر قبل الإجابة عليه

لأن البيت لابن الرومي وليس لأمرئ القيس

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:58 ص]ـ
أخي ضاد لا ضير ..

سآتيك بالأبيات:

وما عدم اللاقوك بأساً و شدةً ** .. ولكنَّ من لاقوا أشدُّ و أنجبُ

ثناهم وبرق البِيض في البَيض صادقٌ ** .. عليهم وبرق البَيض في البيض خُلّبُ

سللت سيوفاً علمت كل خاطبٍ ... .. على كل عودٍ كيف يدعو ويخطبُ

الله الله أبياتٌ في غاية الروعة ..

لكن لنعد إلى البيت .. ما تفسيره؟؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله

ثناهم وبرق البِيضِ في البَيضِ صادقٌ ** .. عليهم وبرق البَيض في البِيض خُلّبُ

البيت يبدو لي أن فيه اسنان , بيضْ , سيوف , وحرب

ووضح ياأبو الهذيل التشكيل وفقك الله

ويا ضاد لم ترد السلام على الماسجر

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:05 ص]ـ
الجواب (((الصعب))): p

إني وتزييني بمدحي معشراً * كمعلق درّاً على خنزيرِ

يقال
في الجمله كأنه جمع بين شيئين في عقد التشبيه
إلا ان التشبيه في الحقيقة لأحدهما
والمعنى
فعله في التزيين بالمدح كفعل الآخر في محاولته تزيين الخنزير بتعليق الدر عليه
ووجه الجمع
أن كل واحد منهما يضع الزينة حيث لا يظهر لها أثر
لأن الشيء غير قابل للتحسين

ولابد للواو أن تكون بمعنى (مع)
إذ لا يمكن أن يقال إني كذا وإن تزييني كذا

هذه كانت دقة التشبيه عند ابن الرومي: rolleyes:

وكانت دقتي أيضاً في اختيار البيت (: D :D :D )

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:07 ص]ـ
يقول امرئ القيس أن شعره, هذا الدر, لن يصلح ممن قيل فيهم شيئا, كما لا تغير قلادة الدر من أصل الخنزير, فهم هم, وإن مدحم هو, وهو من هو.
يعني بالدارجة: لا ينفع العقار فيما أفسده الدهر.
بوركت أيتها التواقة البراقة.
أتحفينا ولا تخفي كنوز المبدعين.

هل قاربت الإجابة؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:12 ص]ـ
سؤالك جميل يا تواقة,,

زادنا الله بك من فضله,,,

ولله در ابن الرومي ..

================

ولنعد إلى بيت المتنبي تشكيلاً:

ثَنَاهُم و برق البِيض في البَيضِ صادقٌ
.................... عليهم و برق البَيضِ في البِيض خُلّبُ

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:15 ص]ـ
هل قاربت الإجابة؟

نعم صدقت كانت إجابتك صحيحه
أي ثلاثة أرباع: p

والربع الباقي كان (للواو) التي بمعنى (مع): D

بارك الله في الجميع:)

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:19 ص]ـ
شكرا لك. وبوركت أيتها التواقة البراقة.

أظنها واوا ظرفية, وليست بمعنى \مع\, أي \عند تزييني, إذا زينت\.

وعسى الخبراء يفيدوننا في ذلك.

هل قرأت جوابي عن سؤالك عن مرادفات \تغيير\؟

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:20 ص]ـ
سؤالك جميل يا تواقة,,

زادنا الله بك من فضله,,,

ولله در ابن الرومي ..

================

ولنعد إلى بيت المتنبي تشكيلاً:

ثَنَاهُم و برق البِيض في البَيضِ صادقٌ
.................... عليهم و برق البَيضِ في البِيض خُلّبُ

المعنى في جوفي.
وأترك المجال للإخوة في استبداعه من البيت.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:23 ص]ـ
الإجابة عندي

فلم أفهم من بيتك إلا الأسنان والسيوف وبريقهما

والمعنى في بطن الشاعر ورؤبة

ويبدو أنه يقصد أن بريق سيوف أهل الحق
بريق أقوى من بريق سيوف الفئة الأخرى

وأنتم منا أعلم

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:26 ص]ـ
أخي ضاد

لم أقرأه بعد لأني لم أدخل إليه

أشكرك على الإجابة مقدما قبل النظر إلى مافيها

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:41 ص]ـ
سأترك البيت هكذا حتى يأتي من يفتح الله على يديه ...

ـ[المبدع]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:42 ص]ـ
يصف ُ الشاعر ضرب السيوف في الدروع التي يلبسها المحاربون

ثم يكرر ُ أعجابه بهذا المشهد مرة ً اخرى

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:42 ص]ـ
شكرا لك. وبوركت أيتها التواقة البراقة.

أظنها واوا ظرفية, وليست بمعنى \مع\, أي \عند تزييني, إذا زينت\.

وعسى الخبراء يفيدوننا في ذلك.

هل قرأت جوابي عن سؤالك عن مرادفات \تغيير\؟

أخي ضاد

سأجيبك بهذا وأنت أحكم على الإجابة

متى كان المشبه به (كمعلق) في البيت، لا شك أن التشبيه لا يرجع إلى ذات الشيء بل إلى المعنى المشتق منه الصفه.
وإذا رجع إليه رجع إليه مقروناً بصفته
فقد شبه تزيينه بالمدح مَن ليس مِن أهله بتعليق الدر على الخنزير
هكذا بجملته لا بالتعليق غير معدَّى إلى الدر والخنزير
فالشبه مأخوذ من مجموع المصدر وما في صلته
ولابد للواو أن تكون بمعنى (مع) وأمرها فيه أبين
إذ لا يمكن أن يقال إني كذا إن تزييني كذا

هذا نقلته لك نصاً من كتاب الجرجاني
ولكن أرى أنها إن كانت بمعنى عند كنت محقاً في إجابتك

ولا علم لي بذلك

شكر الله للجميع

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:48 ص]ـ
يصف ُ الشاعر ضرب السيوف في الدروع التي يلبسها المحاربون

ثم يكرر ُ أعجابه بهذا المشهد مرة ً اخرى

أصبت في نقطة وأخفقت ..

نحن نريد توضيح الوصف ما معنى وبرق البِيض (بكسر الباء) في البيض (بفتحها) صادقٌ عليهم ..
وبرق البَيض (بالفتح) في البِيض (بالكسر) خُلّبُ؟

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:48 ص]ـ
ما رأيك لو تنقلين البيت إلى النحو والصرف, فيجد هناك من يتباحثه فنستفيد.
وانقلي تفسير الجرجاني وتفسيري وضعيهما في موضوع. جزاك الله خيرا. واعذرني "على الغلبة".
لست موافقا الجرجاني في آخر كلامه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:56 ص]ـ
شكر الله لك أخي ضاد

ولكني والله جاهلة فيما قلت (أي أجهل كيفية النقل)

لذلك تصرف فيه أنت بما تشاء
سأوكل الأمر لك حتى نستفيد

ضعه أنت في موضوع كما قلت وأعانك الله

أما أنا فلا ناقة لي ولا جمل!!!

فقد يكون ماتفضلت به عين الصواب

هيّا على بركة الله

ـ[المبدع]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:00 ص]ـ
البيض بكسرالباء هي السيوف

والبيض بفتح الباء البيضه التي يلبسها المحارب على رأسه

هل اتضح المشهد أم تريدون تطبيقا ً عمليا ً على ذلك؟؟

ههههه

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:04 ص]ـ
حياك الله أخي المبدع وتفضل بتفسير البيت حسب رؤيتك أو بما تعرفه عنه وتقبل تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:04 ص]ـ
شكر الله لك أخي ضاد

ولكني والله جاهلة فيما قلت (أي أجهل كيفية النقل)

لذلك تصرف فيه أنت بما تشاء
سأوكل الأمر لك حتى نستفيد

ضعه أنت في موضوع كما قلت وأعانك الله

أما أنا فلا ناقة لي ولا جمل!!!

فقد يكون ماتفضلت به عين الصواب

هيّا على بركة الله

فعلت وجزاك الله خيرا.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:07 ص]ـ
حسناً ..

فما معنى قوله وبرق البِيض في البَيض صادقٌ عليهم وبرق البَيض في البِيض خُلّب ..
بمعنى أقرب ..
أين وجه الصدق والخداع في بروق السيوف والخُوذات؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:10 ص]ـ
فعلت وجزاك الله خيرا.

رأيته وجزاك الله خيراً عظيماً:): p :)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:15 ص]ـ
الله يرحم موضوعك يا رؤبة ..

أصبح مثل بعرة الكباشِ ** منثّراً مختلط الحواشي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:23 ص]ـ
سأترك البيت هكذا حتى يأتي من يفتح الله على يديه ...

أخي رؤبة

أنت من قال هذا

سننتظر معك من يفتح الله على يديه: D

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:23 ص]ـ
الله يرحم موضوعك يا رؤبة ..

أصبح مثل بعرة الكباشِ ** منثّراً مختلط الحواشي

ذكرتني يارؤب بالفراشِ ... فانني تارككم وماشي

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:32 ص]ـ
الله يرحم موضوعك يا رؤبة ..

أصبح مثل بعرة الكباشِ ** منثّراً مختلط الحواشي

ولا يهمك عزيزي رؤبة.
المعنى:

ثَنَاهُم و برق البِيض في البَيضِ صادقٌ
.................... عليهم و برق البَيضِ في البِيض خُلّبُ

ثناهم: ردهم
برق البيض: برق السيوف
في البيض: الخوذات
صادق: صادق

وهنا المقاربة.

برق البيض في البيض خلب: الخلب البرق الكاذب الذي لا مطر فيه.

أي يقول: ضرب السيوف في الخوذات كأنه البرق, وهو برق كاذب لا مطر بعده. شبه الضوء المنبعث من ضرب الحديد بالحديد بالبرق, وهو برق لا مطر يتبعه.

وكلنا أسف أخي رؤبة على ما فعلنا بموضوعك.
ضيوف ثقلاء نحن.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:36 ص]ـ
شكر الله لك على هذا الإيضاح

الذي تبين لي للتو

دام الجميع في حفظ الله

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:58 ص]ـ
ولا يهمك عزيزي رؤبة.
المعنى:

ثَنَاهُم و برق البِيض في البَيضِ صادقٌ
.................... عليهم و برق البَيضِ في البِيض خُلّبُ

ثناهم: ردهم
برق البيض: برق السيوف
في البيض: الخوذات
صادق: صادق

وهنا المقاربة.

برق البيض في البيض خلب: الخلب البرق الكاذب الذي لا مطر فيه.

أي يقول: ضرب السيوف في الخوذات كأنه البرق, وهو برق كاذب لا مطر بعده. شبه الضوء المنبعث من ضرب الحديد بالحديد بالبرق, وهو برق لا مطر يتبعه.

وكلنا أسف أخي رؤبة على ما فعلنا بموضوعك.
ضيوف ثقلاء نحن.

أخفقت ... :): D

أراد المتنبي أن برق السيوف في الخوذات صادق لأنّ مطره الدم المتفجر من قطعه للخوذة إلى الرأس ..

بينما برق الخوذة في السيف كاذبٌ لأنّه لا دم من وراءه .. وهومطرها ..

بوركت يا ضاد أخا الثقاتِ ** .. قد خِطْتُ ليلي بالصباح الآتي
يا حبّذا النوم بجوٍّ شاتي** .. قبل بزوغ الشمس والفواتِ

والسلام,,,

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:03 ص]ـ
صدقت, فإني لم أنتبه إلى تغير ترتيب الكلمات في العجز.
(مع أني كنت أحس في داخلي أن المعنى الذي فهمته ليس بقوة شعر المتنبي)
ولعل ذلك بسبب العزيز الغالي الحبيب العالي الرئيس الوالي: النعاس.
أعود غدا بإذن المولى.
دمتم في عافية. وحافظوا على أنفسكم.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 01:28 م]ـ
[ COLOR="Purple"] - استراحة -

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى:

هذه بعض الحكم والفرائد من كلام العرب نفيئ إليها هنيهةً بغية الترويح ..
=======================

افتقد عبدالله بن جعفر الطيار بن أبي طالب - رضي الله عنهما - صديقاً له من مجلسه ثمّ جاءه فقال: أين كانت غيبتك؟
فقال صديقه: خرجت إلى عُرْضٍ من أعراض المدينة مع صديقٍ لي,

فقال له - رضي الله عنه -: إن لم تجد من صحبة الرجال بُدّاً ,
فعليك بصحبة من إن صحبته زانك , وإن خففتَ له صانك ,
و إن احتجت إليه مانك ,
وإن رأى منك خَلّةً سدّها , أو حسنةً عدّها ,
وإن وعدك لم يُجرضْك, وإن كثُرت عليه لم يرفضْك ,
وإن سألك أعطاك , وإن أمسكت عليه ابتداك.

------------------------

فهذه توجيهات ونصائح ألبست في أبهى حللها كأنّها
دُرَرٌ مكنونةٌ في أصداف من ذَهبٍ ..

فلو وقف متأمّلٌ عليها مقطعاً مقطعاً لما آتاها حقّها ,
وما هي إلا قبسٌ من نور النبوّة , على صاحبها وخاتمها أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

----------------------
وقال خالد بن عبدالله القَسْري البَجْلي -رحمه الله وعفى عنه -:
محْضُ الجود ما لم تسبقه مسألة , وما لم يتبعه منٌّ , ولم يُزْرِ به قِصَرٌ,
ووافق موضع الحاجة.
----------------

قوله محض: أي خلاصة الجود , وهو من محَض اللبن أي أخرج زبدته وخلاصته.
قال الراجز:
إمتحضا و سَقَّيَاني ضيحا ** .. و قد كفيتُ صاحباي الميحا
والضيح: ما تبقى من المحض. والإمتحاض: شربه.
والميح: البحث عن الحاجة والطلب عليها والسعي من جللها.
وهذا البيت مثلٌ يضرب فيمن يطلب لغيره فيكون حظه منه التقليل والغمط.

وهذا كلامٌ جميلٌ و نُصحٌ جليلٌ .. - أي كلام القسري -

وقولُه (ما لم تسبقه مسألة) أي كان الجود ابتداءً قبل سؤل السائلين ورجاء المعترّين.
=============================

ولنعد إلى موضوعنا ..

قال الأخطل التغلبي في وصف الخمر:

- حتى إذا أخذ الزجاجَ أكفُّنا ** .. نفَحَت فأدرك ريحَها المزكومُ

وقال الأعشى الكبير ميمون بن قيس البكري:

- من خمر عانةَ قد أتى لختامها ** .. حَولٌ تسلُّ غمامة المزكومِ

وعانة: بلدة - ختامها:حبسها في الزقّ مغلقة الفم. - حولٌ: عام - المزكوم: معروف المصاب بالزكام.

من أجود الإثنين في الوصف وأبلغهما؟ مع ذكر السبب.

والسلام,,,,

ـ[المبدع]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:31 م]ـ
اصلحك الله يارؤبه
لم تجد غير الخمر ..... !!

لا بأس

أرى أن بيت الأخطل أجود في التركيب والمعنى

أما التركيب اللفظي فيتبين للقارئ سلاسة الكلمات وتناغمها الجرسي

أما من حيث المعنى فلم تحتاج الخمر ُ لحول ٍ كامل حتى تظهر رائحتها كم في بيت الأعشى الكبير

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:12 م]ـ
لا أدري لم كلما دخلت هذا الموضوع، أجد بأنكم قد استنفدتم بضاعتكم، ولم يبق لي إلا موقف المتفرج ..
**
ولكني سعيدة لأني أدركت سؤالك الأخير يا رؤبة ..
وسأحاول الإجابة ..

*في رأيي-والله أعلم- أن الأعشى كان أقوى في إجادة الوصف. فكلاهما كان يريد إثبات القدرة لرائحة الخمر بأن تنفد إلى المزكوم فيشتمها، والأصل فيه أن حاشة الشم لديه شبه معدومة للعارض الذي ألم به ..
فالأعشى أثبت هذه القدرة بتصويره الرائع حين قال:
تسلُّ غمامة المزكوم ..

والله أعلم ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:46 م]ـ
أحسنت أميرة البيان, وأصبت ..

وأعتذر لأخي المبدع المبدع على السؤال لكنّه عرض على الإمام الشعبي رحمه الله من الأخطل نفسه ..

والجواب أن الأعشى الكبير قال: تسلٌّ غمامة المزكوم أي تزيل الزكام منه ..

بينما كان جهد الأخطل أن المزكوم يجد رائحتها من قوّتها فقط (مثل الفكس) هههه

وبالنسبة للخمر كلما طال مدة تخمّرها كانت عند شاربيها (الحمير) أجود وألذّ,

لذا كان الأعشى في وصفه لمدة حبسها في الزقّ أيضاً أبلغ وأجود ..
========================

السؤال القادم عندك أخي (المبدع) أو عندك (أميرة البيان)

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:05 م]ـ
حسنًا سأجرّب ..

قال الشاعر دعبل:
لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
السؤال:
هل في هذا البيت تضاد؟ ولماذا؟

والسلام،،

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي ابو الهذيل
ضع ثلاثة أو اربعة ابيات ليكون ذلك أنفع للجميع والا .... : mad:
فما رأيك؟
بالمناسبة لم أعد أرى لك الكثير من مثل هذا
حاشة الشم لأميرة البيان:)
اعتمدت المشاركه قبل رويتي لسؤال أميرة البيان فلتعذرني

ولك وللجميع تحياتي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 05:21 م]ـ
أظن أن الإجابة يا أميرة

نعم البيت فيه تضاد وههو الضحك والبكاء

لأنه يقول لسلمى لا أن الشيب بدا ظهوره بين شعره الأسود وكأنه الأسنان إذا بدت عند الضحك
وعلى الجانب الآخر هو يبكي عندما رأى الشيب قد بدا
وهذا يحسسه بكبر سنه

(هاه) كيف إجابتي يا أميرة البيان
أتوقع أن تكون الإجابة الأولى والخاطئه

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:00 م]ـ
أنا مع التواقة,, وإن كانت مخطئة هههه

ليس هناك خطأٌ إن شاء الله,

واشكرك أميرتنا على هذا السؤال والتفاعل المحمود

بورك فيك ,,

والسلام,,

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:33 م]ـ
ألم تقارب أخي التواقة البراقة الجواب؟ 90%؟
هي عنت التضاد اللفظي الذي أكدته أنت أختي أميرة البيان. ثم شرحته في معناه وذهبت إلى ما ذهبتِ إليه.
هناك تضاد لفظي يخفي تحته تكاملا معنويا.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:36 م]ـ
, وأنا إنما أنتقد النصوص وما يدل عليها من سخفٍ أو لعبٍ بعقول القرّاء وحاشا لله أن أمسّ مسلماً بسوءٍ في شخصه,
محبكم: أبو النجم العجلي

أخي أبو النجم

أرجو إعادة النظر في إجابتي

إن كنت ترى نقدك عليها
من باب أن النص يحمل سخفاً أو لعب بعقول القرّاء

إن كنت رأيت ذلك بعينك أرني موضعه
وإن كنت تذوقته بحسك
أرى أن تجعل حسك يحمل تذوقاً حسناً بما أنك مازلت فصيح جديد

أخي أبو النجم
أتمنى أن ينتهي هذا النقاش
الذي ربما يزيد بألفاظك التي تختارها البعيدة عن المراد

شكر الله الجميع

أشكر الأخ رؤبة والأخ ضاد
على الأيضاح الذي تفضلا به:):)

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:46 م]ـ
نتقل ...
من يأتينا بالسؤال المطروح في قصيدة رؤبة \نسيب\؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:47 م]ـ
دعبل الخزاعي فحل شاعرٌ و نحن متطفلون على مائدته,,
ولسنا نبلغ مستواه فلا عيب إن أخفقنا دونه ..
-------------------------------

وأقول للتي (تصرخ) ..

- دعتني أخاها أم عمرٍ ولم أكن ... أخاها و لم أرضع لها بلبانِ

أبو النجم

سبحان الله
ترى جوابك أنت تطفل على مائدة الشاعر الفحل
وأما جوابي فتراه عجب
وأنت لاعيب إن أخفقت مع الثقه التي ادعيتها
وأنا عجبا لجوابي الذي احتمل الصحه مع شكي في ذلك

وكلنا يا أبو النجم
إخوة في الإسلام
حتى ولو لم نرتضع من لبن واحد

أما كلامك الباقي فلن أرد عليه حتى لا يتضخم الأمر تبعا لردودك

ولكن لك ماشئت من رأي يا أبو النجم

أرجو أن ينتهي الموضوع
حتى لا يغلق الموضوع بسوء الفهم الحاصل

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:49 م]ـ
ضاد ..
كنتَ على صواب، ولكني ذكرت بأنهم جانبوا الصواب قليلًا لأني أردت لمعنى إيهام التضاد أن يكون واضحًا ..
شكر الله لك ولهم ..

...
هيا ضاد ضع مشاركتك،،،
فضلًا لا أمرًا ..

ودمتم بعز ..

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:52 م]ـ
سوء فهم وزال.
انتهى الجدال - تحقيقا لا تعليقا.
لا أريد أن أزيد عن ذلك, وإن لا, فسأطلب من المشرفين إغلاق الموضوع.
نحن هنا للتعلم والإفادة والاستفادة - فقط.

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:52 م]ـ
نتقل ...
من يأتينا بالسؤال المطروح في قصيدة رؤبة \نسيب\؟

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:54 م]ـ
عذرًا ضاد ..
حررت مشاركتي متأخرة فلم أرَ طلبك ..

ولكن هل تقصد سؤال الأخت جهاد ..

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 06:57 م]ـ
أظنه هو, الذي في الحشو في بيت امرئ القيس.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 07:00 م]ـ
.
نحن هنا للتعلم والإفادة والاستفادة - فقط.

صدقت يا أخي ضاد
أعتذر للجميع عمّا حصل
كان فاصل وها نحن نواصل:): D :) :D

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 07:22 م]ـ
عفوًا ضاد ..
ذهبتُ إلى حيث أردتَ، فوجدت بأن السؤال قد أُجيب عليه ..
فهل تشعر بأنه يحتاج لمزيد إيضاح لذلك طلبت إحضاره!!، أم أنه من باب زيادة الفائدة ..
**
فإن لم يكن ...
فأتحفنا بالسؤال القادم: d

والسلام ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 07:31 م]ـ
ما هذا البلاء أتريدون قتل موضوعي المسكين دوماً!!!!
------------------------

أخي أبو النجم العجلي ..
(وأخشى أن تغضب أيضاً كما غضبت على أختنا البرّاقة التوّاقة دون مبرر!!!!!)

أرجوك أن ترحب صدراً و تطيب نفساً ..

نحن لسنا في حلبة مصارعة نحن في مجلس حوارٍ هادفٍ فيه أذواق مختلفةٌ
وأرواح لطيفةُ و نسائم ظريفةٌ فلا يحملنك ما أتحسسه منك من شدةٍ لا داعي لها هنا بارك الله فيك ..

(والرجاء ألا يحمّلنا المشرفون ذنوب غيرنا .. )

وإلى سؤال (الآنسة) جهاد - التي شنّت وابلها الصيّب عليّ ووصفتني بالتحذلق-

هههههه - الذنب مغتفرٌ والعذر مقبولُ -

كيف يكون قول امرئ القيس:

خرجت بها أمشي تجرُّ وراءنا ** .. على أثرينا ذيل مرطٍ مرحّلِ

متى يكون قوله (على أثرينا) حشواً و متى لا يكون؟

والسلام,,,

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 07:40 م]ـ
صلوا على نبيكم أيها الإخوة
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 07:41 م]ـ
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم,,

جزاك الله خيراً على تذكيرك أستاذنا الغالي ...

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم

يا أبا النجم, بالله عليك: لا تصدع الرأب و لا تشعب الامر, بل قم بشعبه.

أما عن معنى البيتين فيقول الشاعر: ان اناسا في الاندلس تسموا باسماء مغايرة لافعالهم واقوالهم وشيمهم. وشبههم بهر ظن نفسه أسدا فنفخ نفسه تكبرا وتيها وهو ليس بأسد.

والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 12:59 ص]ـ
أخي أبو النجم العجلي, لقد تجاوزت الحدود, فمن أول مشاركة لك وأنت تهاجم الإخوة, كأنك تقصدتهم بالتسجيل في المنتدى.
هذا قول الأخت تواقة بيننا,

أظن أن الإجابة يا أميرة

نعم البيت فيه تضاد وههو الضحك والبكاء

لأنه يقول لسلمى لا أن الشيب بدا ظهوره بين شعره الأسود وكأنه الأسنان إذا بدت عند الضحك
وعلى الجانب الآخر هو يبكي عندما رأى الشيب قد بدا
وهذا يحسسه بكبر سنه

(هاه) كيف إجابتي يا أميرة البيان
أتوقع أن تكون الإجابة الأولى والخاطئه

وهذا ردك,

عجيب أمرك والله , لماذا أجبت على السؤال إذن إن لم تكوني واثقةً من الإجابة؟!!!!!: mad:

...

أشكركم على هذا الموضوع الرائع وأتمنى أن تقبلوا طرحي بصدر منشرح
و لا أبالي بالقسوة عليّ فأنا كذلك قاسٍ في نقدي وهذا عيبي.: mad:

محبكم: أبوالنجم العجلي

والأخت لم تقصدك بالكلام ولم توجهه لك, فما دخلك أنت فيما تقول هي؟

نحن نعرف الأخت ونقبل منها ما تقول كما تقوله لأننا نعرف أخلاقها ونعرف احترامها لنا.
فلماذا تتدخل فيما لا يعنيك؟

\من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\

ثم وجهت مدفعك إلى الأخ رؤبة, فماذا تريد؟
أتريد جدالا ومراء؟ فلسنا من أهله.
وإن كنت ممن يفرحون حيما يرون وجوههم في المرآة, فنحن هنا لسنا مرآة.
أمامك حلان لا ثالث لهما:

إما أن تدع عنك الجدال والتدخل في أمور الإخوة, وتظل أخا لنا حبيبا عزيزا يحترمنا ونحترمه. وعفا الله عما سلف.

أو تترك قسم الإبداع وتبحث لك عن مكان تتصرف فيه كما تشاء.

فنحن, وأنا أولنا, لن نُسلمك الإخوةَ ولن ندعك تجرحهم ببنت شفة.
وسأرفع أمرك إلى الإدارة.

ـ[أبو النجم العجلي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 01:07 ص]ـ
يا ضاد هدئ من غضبك عليّ وأحسن الظنّ بي ..
فأنا أكنّ لك ولقلمك فائق الإحترام ..
لكني سكت فأتى الأخ الفحل رؤبة وبدأني بكلامٍ جارحٍ ..
وأعاهدك ألا أعود ..

وأنا آسفٌ مما بدر مني ..

وأقول للأخوة المشرفين والمدراء أن يصفحوا عني زللي ولن أعود إلا إذا رأيت حقاً
ولكم مني الإحترام وصادق الود.
وقد دلني أحد الأخوة إلى هذا المنتدى فأعجبني وأبهرني
وما سجلت للنقاش ولا للمراء بل للفائدة والنفع ..
وقد بحثت عن مثله فما وجدت ..
فالصفح الصفح والعفو العفو ..
وسترون مني ما يقرّ أعينكم ..

محبكم أبو النجم العجلي.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 01:32 ص]ـ
..................

حسبي الله و نعم الوكيل

صلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الخلفاء الراشدين
أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة أجمعين

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 01:40 ص]ـ
رؤبة ..
رفع الله قدرك،،،
كفّ أرجوك، أم أنك تريد أن ينال موضوعك الأذى!!، وقد قام ضاد -أحسن الله إليه- بتهدئة الوضع ..
**
لطف الجو بأبيات أخرى لنتذوقها جميعًا، قبل أن يطلع أحد المشرفين علينا فيكون ما نكره ..

دمت برقي ..

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 01:45 ص]ـ
اعتذارك مقبول على مبدئه.
وسأراقبك ولن أسكت عليك.
ولا تقل أنك لن تتكلم إلا إذا رأيت حقا, فيجب أم يكون ما تراه تتفق عليه العقول السليمة, ولست الوحيد الذي يراه.
دمت بود واحترام.
وأقول لك ما يقوله الألمان: "من أراد الاحترام, فلا بد أن يستحقه"

يا ضاد هدئ من غضبك عليّ وأحسن الظنّ بي ..
فأنا أكنّ لك ولقلمك فائق الإحترام ..
لكني سكت فأتى الأخ الفحل رؤبة وبدأني بكلامٍ جارحٍ ..
وأعاهدك ألا أعود ..

وأنا آسفٌ مما بدر مني ..

وأقول للأخوة المشرفين والمدراء أن يصفحوا عني زللي ولن أعود إلا إذا رأيت حقاً
ولكم مني الإحترام وصادق الود.
وقد دلني أحد الأخوة إلى هذا المنتدى فأعجبني وأبهرني
وما سجلت للنقاش ولا للمراء بل للفائدة والنفع ..
وقد بحثت عن مثله فما وجدت ..
فالصفح الصفح والعفو العفو ..
وسترون مني ما يقرّ أعينكم ..

محبكم أبو النجم العجلي.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 01:51 ص]ـ
رحمكم الله!!
ألا يستطيع بعضكم المضي بنقاش فاعل مثمر بلا صراخ وجلبة!!!

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:04 ص]ـ
ملاحظه

أرجو من المشرفين ان يكون تواجدهم مستمرا ً ويراقبوا الوضع عن كثب

ويوقفوا عضوية كل من يخرج عن حدود الادب

ما ذنب الموضوع حتى يغلق بسبب واحد او أثنان؟؟

ثم أن هناك (دخن) بيننا يجب ُ ان نتنبه له

فالمؤمن كيّس فطن ... !!

اللهم صلي على محمد وعلى أله وصحبه وسلم

وارضى عن خلفائه الأربعه أبي بكر وعمر وعثمان وعلي (أمين)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:05 ص]ـ
يا أستاذنا الغالي ومشرفنا الحبيب ..

نحلم عنهم فما فيزيدهم إلا طغياناً كبيراً ..

وها نحن مواصلون أمامك بالادب وحسن الحوار والمرح والألفة
ومن يبدأ الظلم فأرجو منكم,,,
أن تجدعوا أنفه وتصفعوا قفاه و تركلوه خارجاً جزاءً وفاقاً ..

الظاهر بسبب البرد القارس البعض يريد الدفء بنيران الغضب والفتنة ..

وربَّ نارٍ أحرقت مصطليها ..

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:07 ص]ـ
أين أنت يا أخي المبدع؟؟

عليك بسؤال الأخت جهاد فقد أوقفني بعد أن كنت ماضياً فيه ..

وجزا الله من حرص على لم الشمل ورأب الصدع خيراً ..

وأخصُّ أخي ضاد بالشكر الجزيل على دفاعه وذبه عن أعراض إخوانه وأخواته ..

والسلام,,,

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:09 ص]ـ
رحمكم الله!!
ألا يستطيع بعضكم المضي بنقاش فاعل مثمر بلا صراخ وجلبة!!!

أخي مغربي, لا تأخذنا بما فعل بعضنا: جاؤوا من وراء ودافعوا وزاحموا وأجلبوا علينا بما نكره.
ولعلها سحابة مرعدة ستدر علينا غيثا نافعا بإذن الله.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي الكرام

أعود للموضوع الذي وضع من أجل تذوق الأطروحات!!!!!

(((وأضع هذا السؤال))) ;)

يقول الشاعر أبي طالب الرّقي:

وكأنَّ أجرامَ النُّجومِ لوامعاً * دُرَرٌ نُثِرنَ على بِساطٍ أزرقِ

السؤال

مالمقصود من التشبيه؟؟؟؟: rolleyes: :rolleyes:

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:01 ص]ـ
لنعد إلى بيت امرئ القيس:

أقول (وأنا لست ممن يُتَحدَّى له بسؤالٍ ما)

خرجت بها أمشي تجرُّ وراءنا ... .. على أثَرَينا ذيلَ مرطٍ مُرحَّلِ

وللبيت روايةٌ أخرى:
خرجت بها أمشي تجرُّ وراءنا ... .. على إثرنا أذيال مرطٍ مرحّلِ

خرجت بها: أي أخرجتها -على أثرينا: على آثارنا - المرط: كساء من صوف - مرحّل: فيه نقوش تشبه نقوش الرحال وهي أحمال الجمال -
و لا توجد روايةٌ (مرجّلِ) و لعله خطأ مطبعيٌّ من (الآنسة) جهاد ..

قلت سابقاً ..

على أثَرينا: أي لاحقةً وراءنا (كما هي في البيت الأول)
قال تعالى على لسان موسى عليه السلام: (هم ألاء على أثري) اي لاحقون بي.
وقلت لو قصدها لأصبحت حشواً ..

- وهذا بعيدٌ جداً وقد رأيتني شاذاً به أقبح شذوذٍ ..
لذا أرجع عنه بشدةٍ.

والمعنى الصحيح: أي أخرجتها من خدرها تجرُّ على آثار أقدامنا ذيل مرطٍ مرحّل وراءنا ..

وامرؤالقيس لم يقحم في البيت حشواً ما .. - وما كان له -
وقوله على أثرينا توضيحٌ لقوله تجرُّ وراءنا فما كل شيئٍ يُجَرُّ خلفك يمحو الآثار المحو الذي تريده فهو أكّد على أنها إنما جرّت المرط وراءها على الاثار تعييناً ..

وما أنقص البيت بدون هذه الجملة:
(على أثرينا - أو على إثرنا في الرواية الأخرى)

لنعمل الذوق والموضوع عن الذوق ..

ولنفترض البيت -بغض النظر عن الوزن- بدون قوله على أثرينا:

* خرجت بها تمشي تجرُّ وراءنا .. ذيل مرطٍ مرحّلِ

ألا ترون أن قوله (على أثَرينا) مهمٌ في إيضاح صورة البيت .. وإضفاء جو الإثارة والمتعة ..
فكيف ستكون حشواً بعدها؟!

-وأعتذر لكم عن قصور تعبيري ولكنّ هذه المرة حال بيني وبين إعمال الفكر ما أنتم به عالمون ..

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:05 ص]ـ
لا أدري أن كان السؤال

أين التشبيه في البيت؟؟

أو

ماذا يريدُ الشاعر من هذا التشبيه؟؟

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم

تصويب

"يقول الشاعر أبو طالب .. "

شبه النجوم بالدرر وشبه السماء ببساط أزرق. وكما ان النجوم في السماء غير منتظمة في عقد, فشبهها بدرر منثورة على بساط أزرق.

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:10 ص]ـ
أختنا التواقة,,,

أنسيت سؤال الآنسة جهاد عن بيت امرئ القيس؟؟

سوف نعود لسؤالك .. إن شاء الله ... قريباً

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:11 ص]ـ
وربما أراد بالبساط الازرق الماء. فعادة ما تنعكس صورة النجوم في الماء. وتحرك أمواج الماء يجعل المعكوس يتلألأ كما تتلألأ النجوم. ولقد أبدع الشاعر لله دره.

والسلام

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:16 ص]ـ
وربما أراد بالبساط الازرق الماء. فعادة ما تنعكس صورة النجوم في الماء. وتحرك أمواج الماء يجعل المعكوس يتلألأ كما تتلألأ النجوم. ولقد أبدع الشاعر لله دره.

والسلام

جميل أخي كشكول. بالخيال تفهم الصور. أحسنت.

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:20 ص]ـ
لقد أجبت يا رؤبة عن سؤال جهاد. فوفيت وكفيت. واتضح ما انبهم من بيت حندج. ولقد أراد اثار قدميهما, وكانت عشيقته تمحو هذه الاثار بمرطها حتى لا يهتدي قومها لذلك الخبت من الارض حيث جرى ما جرى ...

والسلام

(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:24 ص]ـ
عزيزتي التواقة ..
شبه الشاعر السماء بالبساط الأزرق، وأجرام النجوم بالدر المنثور عليه ..

والله أعلم ..
دمت بود ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله
كثرت المداخلات غير الهادفه
وليت أحدكم ياتي بموضوع الحوار لأني لم أجده في هذه الزحمه
وللجميع تحياتي

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:25 ص]ـ
عزيزتي التواقة ..
شبه الشاعر السماء بالبساط الأزرق، وأجرام النجوم بالدر المنثور عليه ..

والله أعلم ..
دمت بود ..

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم

هذا هو السؤال نقلا عن مشاركة تواقه:

(((وأضع هذا السؤال)))

يقول الشاعر أبو طالب الرّقي:

وكأنَّ أجرامَ النُّجومِ لوامعاً * دُرَرٌ نُثِرنَ على بِساطٍ أزرقِ

ما المقصود من التشبيه؟

والسلام

بس. بتوجيهكم يا استاذي العزيزي ضاد سيزداد علمنا وفهمنا. زاد الله في علمك وفهمك.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:31 ص]ـ
أخي رؤبة

أعتذر فلم أتنبه أن السؤال لم يحل بعد بسبب ماحدث

ولكن ها أنا سأسحبه

وعند الإنتهاء من سؤال الأخت جهاد

لا تنسوا سؤالي

أشكر من اجتهد وأجاب
ولكن سأضطر للإنسحاب
حتى يؤتى لسؤال جهاد بجواب
وبعدها سنعود لسؤالي والجواب

ومنك العذر أختي جهاد

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:31 ص]ـ
التشبيه واضح كما ذكره الأخوه

ولكن العجب كيف يشبه النجوم اللاوامع بما هو أدنى منها؟؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:34 ص]ـ
لم أفهم الإجابات الآن ستكون عن سؤال الأخت جهاد

أن أنكم إنتهيتوا وسيكون لسؤالي الجواب

وأشكرك أخي كشكول على النقل

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:38 ص]ـ
انتهينا من سؤال الأخب جهاد. اقترحنا ردنا وننتظرها غدا بإذن الله تأتينا برأيها.
أما الآن فنحن في سؤال الأخت التواقة البراقة.

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:41 ص]ـ
التشبيه واضح كما ذكره الأخوه

ولكن العجب كيف يشبه النجوم اللاوامع بما هو أدنى منها؟؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:43 ص]ـ
أخي المبدع
صدقت التشبيه واضح كما ذكره الأخوة
ولكن
ماذا قصد الشاعر بهذا التشبيه؟؟

أنتظر الإجابات

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:43 ص]ـ
التشبيه واضح كما ذكره الأخوه

ولكن العجب كيف يشبه النجوم اللاوامع بما هو أدنى منها؟؟

اما التشبيه بما هو اعلى لما هو دون فقد شبه الله سبحانه وتعالى نوره بنور المصباح

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:46 ص]ـ
أخي المبدع

تصويب فقط
ألا تُكتب (اللوامع) هكذا
أم هي كما تفضلت

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:47 ص]ـ
البساط الازرق هو الماء, وهنا يتضح جمال البيت. والدر المنثور ليس الا نفس النجوم معكوسة في ذلك البساط الازرق, اي الماء.

والسلام

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:49 ص]ـ
صدقت (نعيم)

ولله المثل الأعلى

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:51 ص]ـ
رأيي من رأي كشكول

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:59 ص]ـ
عزيزتي التواقة البراقة ..
أين أنت؟،،
هيا ما هي الإجابة ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:59 ص]ـ
أخي المبدع

أجبني عن التصويب حتى أجيب بعده عن السؤال

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:01 ص]ـ
حسناً يا أميرة البيان

ليس لك في التأخر عادة مثل اليوم
سأجيب أنتظري لأكتبه فقط

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:02 ص]ـ
اللاوامع أصلها: لاوامع

ودخلت عليها ال + لاوامع = اللاوامع

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:06 ص]ـ
أشكرك أخي المبدع

أفدتني بما تفضلت
هل يعني هذا أن اللوامع على هذا الشكل خاطئه

أين الأستاذان ضاد ورؤبة
لم يتحفانا بإجاباتهم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:16 ص]ـ
هههههههههههههههههههههه

نحن نراقب من كثب ..

وسنأتي في الوقت المناسب ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:17 ص]ـ
الجواب:):)

الشاعر قال:
~~كأن النجوم دررٌ وكأن السماءَ بساطٌ أزرق~~

فأنت هنا تجده تشبيهاً مقبولا معتاد

أما المقصود من التشبيه

أراد أن يرينا الهيئة التي تملأ النواظر عجباً
وتستوقف العيون وتستنطق العيون بذكر الله تعالى:
من طلوع النجوم مؤتلقة مفترقة في أديم السماء وهي زرقاء
وزرقتها الصافية التي تبهر العين
والنجوم تتلألأ وتبرق في أثناء تلك الزرقة

فهو قصد التأمل أكثر بعدما شبهها بالدرر على بساط أزرق

أشكر كل من اجتهد وأجاب

ودام الجميع في حفظ الرحمن

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:20 ص]ـ
هههههههههههههههههههههه

نحن نراقب من كثب ..

وسنأتي في الوقت المناسب ..

أتمنى ألا يكون المجيء في وقت جدال: D :D

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:22 ص]ـ
لوامع = جمع لامعة, وهو جمع تكسير, مثل قاعدة قواعد.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:22 ص]ـ
ودمت كذلك,,,

لكن كان جواب كشكول إذن صحيحاً ..

أليس كذلك أختنا التواقة البراقة (الظاهر سنغير اسمك إلى هذا الذي تستحقينه)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:24 ص]ـ
أخي ضاد
هذا يعني أن اللوامع صحيحة؟؟؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:25 ص]ـ
اللاوامع أصلها: لاوامع

ودخلت عليها ال + لاوامع = اللاوامع

وفقك الله يا أخي المبدع اما انا فاختلف معك حول هذا وليس خلافي لك بعلم بل بالنطق:)
وتصبحون على خير

ولك تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:25 ص]ـ
أخي ضاد
هذا يعني أن اللوامع صحيحة؟؟؟

نعم.
يقول الله \وأرسلنا الرياح لواقح\, و\لواقح\ جمع تكسير لـ\لاقحة\. مثلما \لوامع لامعة\

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:30 ص]ـ
ربما اني أخطأت في كتابتها؟؟

سامحك الله يا معلمي ..... !!

اللوامع

اللوامع

اللوامع

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:32 ص]ـ
عزيزتي التواقة البراقة ..

تأمل موفق ..
أضيفي إجابتي عندك، فلقد أجبت على أول سؤال لك -بالنسبة لي- إجابة صحيحة، وسأسألك عن نقطتي ذات يوم ..

دمت بود ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:34 ص]ـ
ودمت كذلك,,,

لكن كان جواب كشكول إذن صحيحاً ..

أليس كذلك أختنا التواقة البراقة (الظاهر سنغير اسمك إلى هذا الذي تستحقينه)

أخي رؤبة

كشكول قال أن البحر يعكس شكل السماء
وما قصده الشاعر
أن النجوم كأنها درر على بساط أزرق ألا وهو السماء

وما تفضلت به على الإسم أخي رؤبة

أشكرك عليه إن كنت حقاً أستحقه ( ops
ولكن إن غيّرته أنا سيكون ثقة ومدح لنفسي

أما إن جادت به أيديكم فهذا إطراء يسعدني:)

شكر الله لك وللجميع هنا في هذه النافذة الرائعة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:35 ص]ـ
بالنيابة عنه نعم ..

تجمع العرب على فواعل ما كان مفردة فاعلة ..
وذلك حرزاً من تشابه المذكر بالمؤنث ..

فتقول في لامع لامعون وفي لامعة لوامع ..

ويستثنى فارس و هالك لأن الفارس لا يكون إلا مذكراً فيؤمن الخلط بين الجمعيين
أم هالك فالكل ذكراً وأنثى هالكٌ ..

والله أعلم

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:36 ص]ـ
أخي المبدع

كنت سآخذها أنا منك أيضاً ومن أستاذك هذا

الحمدلله اتضح الأمر

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:41 ص]ـ
غاليتي أميرة البيان

سامحك الله ألا تعلمين أن ذاكرتي أخزن فيها لمدة أسبوع فقط ( ops (ops

وأكثر من هذه المدة لا أظنني سأذكر: D

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:43 ص]ـ
السلام عليكم

حسنا (بالمناسبة, ما اعراب "حسنا"؟)

ماذا تقولون في هذا البيت:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فانك انت الطاعم الكاسي؟

هل هو بيت هجاء أم مدح؟ ولماذا؟ أرجو تفصيل الجواب.

والسلام

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:44 ص]ـ
أخي ضاد

أشكرك على الإيضاح البسيط المفيد

أسأل الله ألا يضيع أجر كل ساعي على خير في هذا المنتدى الحبيب

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أرى -والله أعلم- أن البيت في المدح ..
لأن الشاعر امتدح صاحبه حين وصفه بعين الكرم، بل طلب منه ألا يسعى للمكارم، فإنها ستأتيه حيث كان ..

والله أعلم ..

ـ[المبدع]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:06 ص]ـ
هذا البيت له قصه

قاله أحد الشعراء وأظنه الحطيئه في الاقرع بن حابس

فاشتكى الاقرع الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه

فقال عمر: أرى أنه لم يشتمك ... !!

قال الأقرع: بل والله شتمني

فارسل عمر الى حسان بن ثابت وعرض عليه البيت

فقال حسان:يأمير المؤمنين انه لم يسبه , بل سلح عليه ..... !!

فحكم عمر رضي الله عنه بسجن الحطيئه

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:16 ص]ـ
هذا البيت من أشد الأبيات هجاءً واقذعها ..

حتى أنّ الفاروق رضي الله عنه حبس صاحبها - الحطيئة - في بئرٍ
لخبث لسانه ..

لأنّ الشاعر عنا بقوله دع المكارم أي اترك طلبها والسعي من اجلها
وأقعد في مكانك وحسبك أن تكون آكلاً لابساً ..

فغضب من قيلت فيه (الزبرقان بن بدر التميمي) واشتكى به إلى الفاروق رضي الله عنه فحبسه عليها ..

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:35 ص]ـ
أحسنتم جميعا. دورك يا مبدع, هات بيتا, ودعنا نفك طلاسمه ونبحر في بحره.

والسلام

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:51 ص]ـ
سبحان الله ..
حينما قرأت جواب أخي رؤبة، تذكرت سريعا المعارف الكونية التي كان علي امتلاكها .. :)

هيا رؤبة دورك الآن ..

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:59 ص]ـ
سبحان الله ..
حينما قرأت جواب أخي رؤبة، تذكرت سريعا المعارف الكونية التي كان علي امتلاكها .. :)

هيا رؤبة دورك الآن ..

أحسنت. غير أن هذا البيت يسهل فهمه من دون معارف كونية.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 06:05 ص]ـ
يا جماعة بورك فيكم لكن,,,

الصبح حَيَّ والظلام قد قضى** .. والنوم في عينيّ قد تمضمضا
....................... والملتقى العَصْرُ إذا الله قضا

والسؤال عندك يا أميرة (أو لو كانت معنا عند -أحاول أن-)

والسلام,,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 06:12 ص]ـ
السؤال عندي وهو صعب:
قال المسيب بن علس:
وقد أتناسى الهم عند ادكاره --- بناج عليه الصيعرية مكدم

وارتكب خطأ عند العرب كبيرا. فما هو؟
السر في الألفاظ ولذلك لم أشرحها.

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم ...

هذا الذي استنوق الجمل. فالصدر واضح المعنى. أما عن العجز, فهو يتكلم عن الجمل (ناج) عنقه يشبه عنق الناقة (الصيعرية) غليظ شديد (مكدم).

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 01:54 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى,,,
---------------------------------

بخصوص سؤال الأخ ضاد هذا البيت كما تفضّل كشكول الذي استنوّق الجمل
والعلة أن الصيعيرية وسم في الأيانق وهو ميلانٌ فيها من الصعَر وهذه مما تمدح النوق بها وليست في الأباعر، ومكدم: أي معضض من قراعه مع الفحول وكدمها (عضّها) قال عنترة:
*زيّافةٍ مثل الفنيق المُكْدَمِ*

لكنّ الغريب كيف وقع مثل المتلمّس في فحولته إلى مثل هذا الخطأ الفاحش؟!
وهذا يدلنا أنّ الشاعر قد تكون منه هفواتٌ لا تقلّ حجماً عن إبداعاته ..

قال المتنبي في رثاء خولة أخت سيف الدولة الحمداني:
يعلمن حين تحيّا حسن مبسمها ... .. وليس يعلمُ إلا اللهُ بالشَنَبِ

هل وُفّق المتنبي في اختياره لهذا البيت في مرثيته لأخت سيف الدولة؟
مع ذكر السبب.

---------------------

- قال أبو الطَمَحان القيني القضاعيّ:

أضاءت لهم أحسابُهُم و وجوهُهُم ... .. دجى الليلِ حتّى نظَّم الجِزْعَ ثاقبهْ

ما تفسير البيت؟
------------------------------

قال رجلٌ من بني تميم:

إنّ الذين يسوغ في أعناقهم ** .. زادٌ يُمَنُّ عليهمُ للئامُ

قال يسوغ في أعناقهم ولم يقل حلوقهم فهل هذا البيت ينافي الفصاحة والبيان؟
--------------------------

وأخيراً وليس آخراً:

ما تفسير بيت أبو حيّة النميري:

رمين فأقصدن القلوبَ فلم نجِد ... .. دماً مائراً إلا جوىً في الحيازِمِ

-----------------------

والسلام,,,,

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:31 م]ـ
أحسنت. غير أن هذا البيت يسهل فهمه من دون معارف كونية.
وأحسن الله إليك ..
ذلك الفضل من الله ثم منكم ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:41 م]ـ
بسم الله ..
سأجيب عن السؤال الأول، الثاني، والرابع ..
**

قال المتنبي في رثاء خولة أخت سيف الدولة الحمداني:
يعلمن حين تحيّا حسن مبسمها ... .. وليس يعلمُ إلا اللهُ بالشَنَبِ

هل وُفّق المتنبي في اختياره لهذا البيت في مرثيته لأخت سيف الدولة؟
مع ذكر السبب.
أساء المتنبي حين ذكر حسن مبسم أخت مالك، وليس من العادة ذكر محاسن النساء في مراثيهن ..
.. والله أعلم ..
**

- قال أبو الطَمَحان القيني القضاعيّ:

أضاءت لهم أحسابُهُم و وجوهُهُم ... .. دجى الليلِ حتّى نظَّم الجِزْعَ ثاقبهْ

ما تفسير البيت؟
يقول:
إن هؤلاء الرجال قد علت وشرفت أنسابهم، فأضاءت لهم وعبّدت لهم طرق المجد، وسبل العز ..
.. والله أعلم .. **

ما تفسير بيت أبو حيّة النميري:

رمين فأقصدن القلوبَ فلم نجِد ... .. دماً مائراً إلا جوىً في الحيازِمِ
يقول:
إن النساء قد يرمين سهام الحب والدلال فتصيب الرجال في مقتل، وأكثر من تصيبه حرقة الوجد وتلك السهام -التي تجعل دماء فؤاده تتفجر- هو الحازم القوي، الذي يظهر الصبر والجلد ..
.. والله أعلم ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:35 م]ـ
أصبت وأحسنت في الأجابة الأولى ,,
ولو كان الموضع موضع نسيبٍ وغزلٍ لكان هذا البيت من أجمل ما قيل في وصف ثغر المحبوبة ..

(وقد استدلّ بهذا البيت فيما استدلّ به علامتنا الشيخ محمود شاكر رحمه الله أنّ المتنبي كان يعشق أخت سيف الدولة خولة الحمدانية - والله أعلم-)

أمّا السؤالين الثاني والرابع أتمنى أن تعيدي النظر فيهما فالإجابة لم تكن صحيحة وللأسف ..

والسلام,,,,

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:44 م]ـ
وفوق ذلك ...
المتنبى ذكر \الشنب\ وهو \الريق البارد\ وقوله لا يعلمه إلا الله, فهو قول ذو وجهين, فكيف علم أنه \بارد\ وهو لا يعلمه إلا الله. وهذا يدل على اشتهاء المتنبي لهذا الريق.
وذكر محاسن المرأة الجسدية في مرثياتها عيب, فكيف وهي أخت سيف الدولة.

المتنبي خطير.

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 09:43 م]ـ
السلام عليكم

أضاءت لهم أحسابُهُم و وجوهُهُم ... .. دجى الليلِ حتّى نظَّم الجِزْعَ ثاقبهْ

وأضيف على ما قالت أميرة البيان بأن سر هذا البيت كامن في هذه العبارة: نظم الجزع ثاقبه. وما أجملها من مبالغة. فالجزع, ان لم أكن مخطئا, هو نوع من الخرز الذي يثقب ثم ينظم. ولا يتسنى لاحد ان يثقبه وينظمه في الليل الا اذا كان حاد البصر, او كان ليله نهارا. وهذا ما أراد به الشاعر, فهو يقول: ان احسابهم الرفيعة ووجوههم المنيرة تضيء كالشمس في ليل أليل, فيستطيع ثاقب الجزع ان يثقبه وينظمه. وهي مبالغة بعلو شأنهم وشرفهم.

والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 03:33 ص]ـ
أين المتذوقون اليوم أهم نائمون؟؟

ـ[المبدع]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 03:43 ص]ـ
بل منتظروووون

ـ[المبدع]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:23 ص]ـ
ما رأيكم في هذا البيت لمحمود البارودي (يرثي أمه)

وقد كنت أخشى أن اراك ِ سقيمة ... فكيف وقد أصبحت في الترب أعظما

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:56 ص]ـ
هو تصوير جميل جداً أخي المبدع

فهو كان يتخوف أن يرى أمه سقيمة ويؤلمه هذا
فكيف بالألم الذي يعتصر قلبه بعد ذهبت روحها وأصبحت في التراب
تصويره لألمه مؤلم

هذا رأيي ولا أعلم أتقصد جماله كما قلت
أم تقصد نقده فأنا أجهل هذا

حفظك الله

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:00 ص]ـ
ما رأيكم في هذا البيت لمحمود البارودي (يرثي أمه)

وقد كنت أخشى أن اراك ِ سقيمة ... فكيف وقد أصبحت في الترب أعظما

لو قال: \وقد أمسيت\ لكان أبلغ
والإنسان الميت يستحيل عظاما بعد مدة غير قصيرة, والمرثية تأتي عادة بعد مدة قصيرة من موت الشخص, فكأنه رثاها بعد مدة طويلة من موتها.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:05 ص]ـ
عندما تجيب بعدي أخي ضاد

أستحي والله من إجابتي

زادك الله علماً

وأخونا رؤبة صاحب الأسئلة الأربعة

اختفى معه بالأجوبة

أصبح الجميع بإذن الله في حفظه

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا وعلمك كل خير.
أسأل الله أن لا يفتنني بما علمني وأن لا يجعله يوم القيامة حسرة.

ـ[المبدع]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:38 ص]ـ
هوّن على نفسك أُخيّ .... !!

فما علمك في علم البشر ألا كنقطة ٍ في بحر

وما علم ُ البشر ِ في علم الله ألا كذلك أو اقل

وفوق كل ِ ذي علم ٍ عليم

زادك الله علما ً وعملا

ـ[كشكول]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم

إنّ الذين يسوغ في أعناقهم ** .. زادٌ يُمَنُّ عليهمُ للئامُ

أعتقد ان البيت لا ينافي الفصاحة والبيان. وأحسب ان الشاعر أراد ان يقول: ان الذين يمر في أعناقهم الى بطونهم طعام يمن به عليهم للئام. فكأنه يقول: ان الشريف يغص بالزاد اذا من به عليه. اما اللئام, فالطعام يمر في اعناقهم بسهولة, لدناءتهم. والغص يكون في العنق وليس في الحلق, لذا, فلفظة أعناقهم تكون أبلغ.

والله أعلم.

والسلام

ـ[كشكول]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم

وبعد الاستعانة بأساس البلاغة, أعتقد أني اهتديت الى تفسير البيت:

رمين فأقصدن القلوبَ فلم نجِد ... .. دماً مائراً إلا جوىً في الحيازِمِ

يقول الشاعر: تكلمن فقتلن (فأقصدن) القلوب في مكانها, ولم نجد دما سائلا (مائرا) ولكن وجدنا حرقة ونارا في وسط صدورنا (حيازم جمع حيزوم).

والله أعلم

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:40 م]ـ
أين المتذوقون اليوم أهم نائمون؟؟

أختي التواقة البراقة,, (أراك علقت بدون أيقوناتك: D )

اتقوا الله فيَّ فمذ اسبوعين وأنا أواصل شرب ليليَ بالنهارِ: D

وهي استراحة محاربٍ ..
============

أرى كشكولاً قد أجاب على السؤال الثاني والرابع .. وأجاد وأصاب ..

وبورك في أخينا ضاد إيضاحه المهم على بيت المتنبي الرائع رغم سوء موقعه في الرثاء لكنّه رائع ..

أما السؤال الثالث فقد قارب كشكولٌ ولم يبعد ..

لكن أقول:

أراد الشاعر بالأعناق الحلوق وهذا من اتساع الفصاحة وجودة الإنتقاء

فالطعام يجري في الحلق والحلق في العنق كما هو معلوم ..

لذا توسّع بقوله في أعناقهم ..

كقولك زرته في منزله وإنما زرته في مجلسه لكنّ المجلس في المنزل,,

والله أعلم ..
--------------------

هيه .. ألا يطرح أحدكم سؤالاً يمتعنا به؟!!

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:51 م]ـ
عودا حميدا أيها المحارب. لا تنس بِيضك وبَيضك.
هذا بيت سهل نستهل به.
يقول المتنبي:
أود من الأيام ما لا توده --- وأشكو إليها بيننا وهي جنده.
حلل وناقش!

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:47 م]ـ
يقول المتنبي:
أنه يود ويحب من الأيام، أن تبفي عليه لحظات السعادة والهناءة، وألا تسترد هباتها التي لم يهنأ بطعمها، وهذا الطلب مما هو من الأيام ببعيد، فلا يمكن أن تعطيعيه وثيقة بذلك. ثم يعود ويشكو إليها مرّ الفراق وشدّة وجده لفراق أحبته، فيتفاجأ بأن ذلك كله طبيعة الدهر وصروفه ..

والله أعلم ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:52 م]ـ
عفوًا كدت أنسى ..
لدي سؤال:
لاحظت أنكما تكثران من الإستشهاد بأبيات المتنبي!!، وكأن له عندكم أيادي بيضاء!! فلماذا؟؟
لقد كان هذا سببًا في تقبلي لشعر المتنبي، لكثرة الذامّين له، فظننت أن شعره سيء، حتى رأيت أبياته أمامي وتيقنت خطأ ما كنت أسمعه ..

دمتم بود ..

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:05 م]ـ
عفوًا كدت أنسى ..
لدي سؤال:
لاحظت أنكما تكثران من الإستشهاد بأبيات المتنبي!!، وكأن له عندكم أيادي بيضاء!! فلماذا؟؟
لقد كان هذا سببًا في تقبلي لشعر المتنبي، لكثرة الذامّين له، فظننت أن شعره سيء، حتى رأيت أبياته أمامي وتيقنت خطأ ما كنت أسمعه ..

دمتم بود ..

أما أنا, فلأني لا أملك الآن في مكتبتي غير ديوانه والمعلقات.
أما غيري, وأنا منهم, فلأنه كنز, على كل ما قاله وفعله, لو كان عند أي بلد أوربي عشره لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها.
من قال أن المتنبي سيء في شعره, فقد عنى تملقه وكذبه وهجاءه وتطاوله, ولكنه يظل كنزا أدبيا فريدا, فالرجل ملأ الدنيا وأشغل الناس.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:05 م]ـ
تعقيبا على كلمات أميرة البيان
لاحظت أنكما تكثران من الإستشهاد بأبيات المتنبي!!، وكأن له عندكم أيادي بيضاء!! فلماذا؟؟

اعجني اسلوب السؤال لذلك فليسمح لي رؤبة وضاد أن اضيف القليل عن المتنبي القائل
انام ملء جفوني عن شواردها .........
وهذا من اصدق ابياته فلا زال الخلاف حول ابياته حتى اليوم
اي بعد مئات السنين على رحيله وسيبقى هذا الخلاف كما سيبقى الخلاف على صدام حسين
والصحيح أن المتنبي متناقظ الشعر فله الجيد السمين وله الغث الركيك

اما اياديه البيضاء فلرؤبة وضاد

وللجميع تحياتي

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:17 م]ـ
أشكر لكما (ضاد، نعيم) ..
أعجبتني المشاعر النبيلة التي أبديتماها للشاعر، بغض النظر عن صفاته تلك التي ذكرها أخي ضاد ..
**
ولكن لم تخبرني، هل أجبت عن سؤالك بشكل صحيح؟؟
أي: هل حللت وناقشت؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:44 م]ـ
المتنبي ...

هذا الشاعر الفحل .. العبقري .. الذي لم تلد الارحام بعده شاعراً مثلَه ..

والذي ينال منه ما هو إلا ممن قال فيهم هو بنفسه:

وإذا أتتكَ مذمّتي من ناقصٍ ... .. فهي الشهادة لي بأنيَ كاملُ

ولقد كان اهتمامي بشعره قليلاً تأثراً بلؤم ناقديه وكذبهم وفساد طرحهم البليد الغبي ..
مثل قليل الأدب العربي طه حسين ومن على شاكلته ..

حتى قرأت كتاب العلاّمة الشيخ محمود شاكر رحمه الله (المتنبي رسالة إلى ثقافتنا) كما أظنّ اسم الكتاب -.
فلقد تعمّق العلامة في حياة المتنبي حتى كأنه - أي المتنبي - يملي على الشيخ مذكراته وتفاصيل مشاعره - وقد نال الشيخ بهذا الكتاب العظيم جائزة الملك فيصل رحمه الله عن جدارةٍ واستحقاقٍ -

ومن بعدها اكتشفت المتنبي حقّاً .. ومن ثمّ اقتنيت ديوانه بشرح البرقوقي وهو عندي من أحسن الشروح لجمعه ما سبق منها ونقدها بصورةٍ علميةٍ مفيدة ..

وأياديه البيضاء ليست عليَّ وحدي بل على كلِّ شاعرٍ أو أديبٍ أتى بعده ..

وشعره شعرٌ حقاً .. (بالعامية: هذا الشعر وإلا بلاش)

ولأنه كان يتعمّد إرهاق العلماء والأدباء والشعراء في فتح مغلقاته و حلّ مُعَقّّداته ..

لهذا أستشهد بشعره كثيراً ..

=============

أمّا البيت السالف فأظنه مطلع قصيدةٍ في مدح كافور الأخشيد

يقول أنه يود من الأيام الصفاء والسعادة و نيل الأماني لكنّها لا تودَّ له ذلك لأنّ من عادتها التقلّب والتنغيص وإفساد الأمنيات ..
ويشكو إليها فراق و بَيْن الأحبة وهي من جند الفراق والبَيْن لأن بأحداثها يكون الفراق و ينشأ ..

والله أعلم ..

والسلام,,,

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:47 م]ـ
عليك البيت التالي يا عجاج.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:02 م]ـ
سآتيكم بسؤالٍ خفيفٍ قبل العيار الثقيل .. (مقبّلات)

قال الراجز يصف الغيث:

أقبل في المستنِّ من ربابِهِ ... .. أسنمةُ الآبالِ في سحابِهِ

أقبل أي الغيث - المستنّ: المندفع - الرباب: دون السحاب - أسنمة: جمع سنام - الآبال: جمع إبل ..

ماذا عني الراجز بقوله أسنمة الآبال في سحابه؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:11 م]ـ
يبدو انه عنى كثرة المياه في جوف السحاب
لان الابل تختزن الماء في اسنامها بل وتسترجع الى الاسنام لبنها
وإن كان عنى المعنى العلمي فهذا لان الماء من الارض للسحاب للارض

وهذا رأيي فقط

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك ..

لكن ليس هذا مراد الشاعر ..

لو أعمقت فكرك شيئاً قليلاً ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:20 م]ـ
قلت إن لك هذا رأيي فقط ولعل الجوع اخذ مني شيئا من الفكر

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:21 م]ـ
عليك باللحم مع الكمّون ...

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 09:06 م]ـ
رؤبة,,
هل يقصد الشاعر، أن الغيث حين يقبل فإنه من الطبعي أن تنبت الأرض وتعشوشب فتأكل الآبال وتنمو، فيكون سبب نموها وظهور الأسنمة هو ذاك الغيث ..

((إذا كان هذا البيت من العيار الخفيف، فياليت شعري كيف سيكون الثقيل)) *ابتسامة* ..

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 09:25 م]ـ
أنا فهمت من البيت انخفاض السحاب. أي أنه ليس عاليا كأن أسنمة الأبل تبلغه.
ولست متأكدا.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 09:37 م]ـ
أصبت وأجدتِ وأحسنت - سمو أميرةَ البيان - ..

الشاعر كما ذكرتِ أراد أنّ سبب ظهور الأسنمة هذا الغيث ..
----------------------

هذه أربعة أسئلة هاكم إياها:

1 - قالت تماضر بنت عمرو السلمية (الخنساء رضي الله عنها):

يذكَرني طلوع الشمس صخراً ... .. وأذكره لكلِّ غروبِ شمسِ

ما الذي يذكَرها بأخيها في هذين الوقتين؟

2 - قال كثيّر بن عبدالرحمن الخزاعي (كثيّر عزة):

ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... .. إذا غمزوها بالأكفّ تلينُ

هل وفّق الشاعر في البيت لفظاً ومعنىً؟

3 - قال أبو زبيد الطائي يرثي غلامه:

إمّا تعلّق بك الرماح فلا ... .. أبكيكَ إلا للدلو و المرَسِ

المرس: الحبل (الرشأ)

وضّح البيت؟

4 - قال الأعشى الكبير في مدح المحلّق الكلابي:

نفى الذمَّ عن رهطِ المحلّق جفنةٌ ... .. كجابية الشيخ العراقيِّ تفهقُ

الجفنة: الصحن ويعني بها جوده - الجابية: بمعنى الشنّ وهو ما يملأه المسافر ماءً - تفهقُ: تفيض ماءً مثرثراً ..

وضح مراد الشاعر من التشبيه والوصف؟ (يحتاج مخمخة)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم

يذكَرني طلوع الشمس صخراً ... .. وأذكره لكلِّ غروبِ شمسِ

لربما أرادت وجهه المشرق كالشمس. فطلعته عليها كشروق الشمس أو ربما أرادت خروجه للقتال والحرب عند الصباح. أما الغروب, فالسماء تكون محمرة, وهذا ما يسمى بالحمرة المشرقية. فيكون لون السماء قانيا كالدم. وهذه كناية عن مقتل أخيها, وأفول شمسه.

والله أعلم

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:05 ص]ـ
أصبت و لم تصب في نفس الوقت .. !!

ها .. هلاّ أعملت فكرك قليلاً فأنت قاب قوسين من الإجابة ..

ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم

ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... .. إذا غمزوها بالأكفّ تلينُ

لم يوفق, فلقد أساء الى ليلى بتشبيهها بالعصى الصلبة الا عند الغمز. ولو قال: عودها بائن ترقص به الريح اذا هبت, لكان أفضل.

والله العالم

والسلام

ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:06 ص]ـ
قل لي: أين أصبت وأين أخطأت, حتى أركز تفكيري على موضع خطلي *ابتسامة*

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:10 ص]ـ
بورك فيك وأحسنت في إجابة سؤال كثيّر عزة عن العصا و الخيزران ..

أمّا بيت الخنساء ..

فقولك يذكرها الإشراق بخروج أخيها صباحاً للقتال والغارة .. هذا الصواب ..

أمّا قولك عن الغروب والحمرة فهو ما أخفقت فيه ..

ولك مني الشكر على اهتمامك وحسن حضورك ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:13 ص]ـ
احببت أن أضيف أنّ كثيراً أخذ عليه بشّار بن برد قولَه عصا خيزرانةٍ ..

وقال أنّ لفظ العصا هجّن بيته وأفسده ..

والبيت بمعناه جميلٌ لكنّ لفظ العصا مستهجنٌ ..

وقال بشّار: هلاّ قال كما قلت:

إذا قامت لسبحتها تثنّت ... .. كأنّ عظامها من خيزرانِ

والسلام,,,

ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:31 ص]ـ
لا أستطيع الا ان اقول بأن صخرا كان يقوم بعمل ما حين الغروب, وهذا الذي يذكرها به. وليست هناك قرائن في البيت لكي أستدل بها على فعله. سأذهب لاكل الطعام, عله ينفع الفكر. وما كنت لاكله وحدي, فتفضلوا كلوا معي. *ابتسامة*

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:34 ص]ـ
عليك بالعافية ...

لكن في دعوتك لنا تنطوي الإجابة لو انتبهت!!

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:11 ص]ـ
[ COLOR="DarkOrchid"] عند غروب الشمس يكون حلب الأبل الغروب

فكثيرا ما كان يبرها بذلك اللبن كلما حان الغروب

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:42 ص]ـ
أختي التواقة البراقة,, (أراك علقت بدون أيقوناتك: d )

اتقوا الله فيَّ فمذ اسبوعين وأنا أواصل شرب ليليَ بالنهارِ: d

وهي استراحة محاربٍ ..
============

أخي رؤبة:)

فعلت ذلك ولكنها لم تظهر في ذاك الوقت لا أعلم لمَ؟؟؟؟ ;)

شكر الله لك: d

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:43 ص]ـ
عند غروب الشمس يكون حلب الأبل

فكثيرا ما كان يبرها بذلك اللبن كلما حان الغروب

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:43 ص]ـ
أخي المبدع بورك فيك,,

لم تصب الإجابة ...

حاول مرةً أخرى

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:50 ص]ـ
أسئلةٌ ثلاثةٌ أو أربعة ... .. كأنها عاصفةٌ مزوبعة
........... قد جعلت أشتاتكم مجمّعه

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:55 ص]ـ
اليست با سمكم مرصعة؟؟

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:56 ص]ـ
ربما تذكرت أضيافه وناره كلما حل ّ الغروب

ـ[زينب محمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:02 ص]ـ
هل السبب الذي جعل غروب الشمس يذكرها بأخيها ..
أنه كان كريمًا ويغدق ماله لمن يسأل وعادة الغرباء والأضياف أنهم لا يأتون إلا مساء ..
فكان كلما حل المساء تذكرت أخاها وجميل صنعه ..

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:02 ص]ـ
لا أريد التدخل.
دع الأقوام يجتهدوا.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:34 ص]ـ
أحسنت أخي المبدع المبدع وبورك فيك ...
وأتبعت أثرك وزادت إشراقةً للمعنى ..
- سمو أميرة البيان- (أرجو ألا تغضبي من زيادتي هذه لأنها تستحقك)

نعم لقد ذكرت الخنساء صخراً عند طلوع الشمس لأنه وقت خروجه للغارة ..
وعند الغروب لأنه وقت هلول الأضياف وإشعال الأعلام ..
والإستعداد للرفادة ...

والآن بقي كما أظنّ سؤلان ..

أعانكم الله عليهما ...............

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:40 ص]ـ
لماذا لا تأتينا بها مفرقه؟؟

واحدا ً واحدا ً

اليس ذلك أبلغ ُ وأجمع ُ وانفع

ما رأيك رؤبه؟؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:43 ص]ـ
بورك فيك ...

لكنّي حببت أن أنوّع مرةً هكذا ومرةً هكذا ...

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:47 ص]ـ
ما رأ ي الأحباب؟؟

هو مجرد رأي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:49 ص]ـ
حسناً ..

سأنزل عند رأي الجماعة ...

ـ[زينب محمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:51 ص]ـ
رؤبة ..
- غفر الله لك- ..
"لا تحملنا ما لا طا قة لنا به" ..
**
سأحاول الإجابة عن السؤال الرابع ..
قال الأعشى:
نفى الذمَّ عن رهط المحلق جفنةٌ ... كجابية الشيخ العراقي تفهق ..

كأنه أراد تشبيه شدة جود وكرم المحلق وقبيلته بجابية الشيخ العراقي حين تفيض ماء .. فهو يريد أن إحسانهم وبذلهم قد فاض وتعدى إلى من حولهم، فلا يمكن أن ينالهم بعد هذا ذم أو مقالة سوء ..

والله أعلم ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:54 ص]ـ
هو ما قالت ...... !!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:03 ص]ـ
سبحان الله تركتم السهل وجنحتم إلى الصعب ...
================
حسناً ... لماذا ذكر الأعشى جابية الشيخ العراقي بالذات؟؟
هنا محورالمخمخة (:

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:13 ص]ـ
ربما كان مثلا ً عند العرب في هذا الشأن (الكرم)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:54 ص]ـ
: rolleyes: سبحان الله: rolleyes:

خرجت من هذا الموضوع وأنا أريد أن أقول لأخي رؤبة

ما رأيك لو خففت عيار الأسئلة قليلا: p

أو فرقها واحدا واحدا;)

وقلت سأجد سيل من (تهزيء) الكبار للصغار ( ops

وعدت وأخي المبدع طرح ما كان في خاطري والكل وافقه الرأي: D

إذا يارؤبة سؤالاً واحد: mad:

وشكر الله لك جهدك وجهد الكرام أمثالك:)

ـ[كشكول]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم

لأن جابية الشيخ العراقي تكون مملوءة بالماء أكثر من أي جابية أخرى, لكون صاحبها من الحضر (عراقي) وليس بدوي. أما البدوي فيهتدي بسهولة لماء الابار والواحاة لكي يستسقي, فلا يملؤ قربته كالحضري.

والله أعلم.

والسلام

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 12:22 م]ـ
السلام عليكم
الأستاذ كشكول

لكون صاحبها من الحضر (عراقي) وليس بدوي. أما البدوي فيهتدي بسهولة لماء الابار والواحاة لكي يستسقي, فلا يملؤ قربته كالحضري.
نزولا عند رغبتكَ المعلنة في توقيعك في بيان ما في مشاركاتك من سهو أو خطأ؛ أرجو الانتباه إلى الآتي مقدرا هذه الشفافية التعلمية بكل إعجاب:
عراقي: تقتضي النصب خبرا لكان.
بدوي:تقتضي النصب خبرا لليس واسمها مستتر فيها.
الابار: الآبار
الواحاة: الواحات
يملؤ: يملأ

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 12:28 م]ـ
كشكول لقد أخذت ثلثي الأسئلة إجابةً ..

بورك فيك وأحسن الله إليك ...

البدوي عندما يملأ القربة يملأها بحسب علمه بالعدود والأمواه ..
أمّا الحضري فهو جاهلٌ بمواطن المياه في الفيافي
فيملأ القرب حتى تفهق ثرّارةً ..
وهذا من عجيب وصف الأعشى والعرب ..
----------------------------------

ولكي لا يغضب الإخوة عليَّ (وأنا مظلوم) ..

سأعطيكم هذا السؤال (الذي لم تجيبوا عليه):

إمّا تعلّق بك الرماح فلا ... .. أبكيك إلا للدلو والمرَسِ؟

في هذا البيت غطرسةٌ وعنجهيةٌ وضحها.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 12:30 م]ـ
أستاذنا محمد أنا والله أطلب منك ما طلبه الأخ كشكول ..

فجزاك الله خيراً مقدّماً ومؤخّراً ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 07:09 م]ـ
كأنه يتحدث إلى غلام له كان يرعى الغنم وقد قتل ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 07:43 م]ـ
إمّا تعلّق بك الرماح فلا ... .. أبكيك إلا للدلو والمرَسِ؟
في هذا البيت غطرسةٌ وعنجهيةٌ وضحها.

يبدو لي أن الشاعر اراد الاستهانه وقد فعل بمن يصفه
ففي الصدر يقول " إمّا تعلّق بك الرماح فلا "
ويبدو لي الشاعر باسم الوجه ساخرا بهذا الرجل ويقول له
اما الرماح فلست اهلا لها ولا للحرب
واذا ماكانت إما تاتي بمعنى عندما تختلف القرأءة؟

وكأنه يقول له لن يفتقدك في موتك سوى الدلو والمرس
" وربما هذا الرجل كان سقا " او ان الشاعر وصفه بذلك
والدلو هو وعاء الما والمرس الحبل الذي يربط به الدلولاستخراج الماء من البئر

وربما يتهمه بالسرقه؟
ويبدو والله اعلم ان هذا البيت ردا على بيت ادعى فيه ذاك الرجل الشجاعه
هذا ماعندي حتى لاتقول لم تشارك

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 07:52 م]ـ
إبتسامه
نفى الذمَّ عن رهط المحلق جفنةٌ ... كجابية الشيخ العراقي تفهق
الحقيقة أن المحلق كان شهيرا بالبخل حتى قصيدة الاعشى وهو من قبيلة اسمها خثعم تقع في جنوب الجزيرة العربيه
وهذه القصيدة هي التي زوجت بناته وتحديدا ذلك البيت الذي قال فيه
وكان على النار الندى والمحلق
وقد كانت هذه النصيحه لتكريم الاعشى ومن معه من ام المحلق التي اجبرته على اكرام الضيوف
وبعد ايام صدح الاعشى بتلك القصيدة ولم يمضي سوى ايام حتى وصل العرب يبحثون عن بنات المحلق لانجاب اولاد بكرم جدهم:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا تركي ..

-----------------

بالنسبة لبيت أبي زبيد الطائي:

إمّا تعلّق بك الرماح ...

فهو يرثي غلامه الذي شارك في إحدى المعارك ولم يكن خاضها محارباً
فقتل فيمن قتل ..

فقال الشاعر إن تكن الرماح علقت بك ... فإنّي لا أبكيك إلا للدلو .. والمرس
أي ..
لا أبكيك إلا لأني افتقدت من يجلب الماء لي من البئر بالحبال - المرس-!!!
فقط .. !! أليست هذه غطرسةً وعنجهيةً ... ؟؟

السؤال الآتي على أحدكم وسأنظر من يتقدّم له ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 12:12 ص]ـ
لو تسمح يا رؤبة ..
هناك أبيات لإيليا أبو ماضي، لم أفهمها، أشعر بالصورة البلاغية لكني لم أهتدي إليها لغموض المعنى ..
فهل تسمح بذكرها،لتتذوقها أنتم، وحتمًا سأعرف المعنى ..

والسلام،،،

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[كشكول]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم

أشكر الاستاذ محمد للتصحيح, رحمك الله وأطال في عمرك.

أرجو أن تطرحي الابيات يا أميرة البيان, حتى نستمتع بقراءتها, ولا أظن أخي رؤبة يمانع.

والسلام

ـ[نسيبة]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
عذرا عن المقاطعة
أحببت أن أحييكم وأشكر لكم هذه الجهود الطيبة
آملةً أن أتمكن من المتابعة، في ظل هذا الإيقاع السريع الذي تتوالى به الصفحات
(ما شاء الله، اللهم زد و بارك:))
جزاكم الله خيرا

ـ[كشكول]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:35 ص]ـ
حسنا ... يظهر أن أميرة البيان في سنة ... لذا, سأقوم بطرح هذه الابيات:

تراه اذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
فسر البيت, وهل وفق الشاعر في المعنى واللفظ؟

تبيتون في المشتا ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خماصا
هل مدح الشاعر أم ذم؟ وكيف؟

يبيتون في المشتا خماصاً وعندهم ... من الزاد فضلات تعد لمن يقرى
هل مدح الشاعر أم ذم؟ وكيف؟

والسلام

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:48 ص]ـ
تراه اذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله

من اجمل ما عرفه المدح هذا البيت وتابعيه ِ

للد در قائله ...... !!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:59 ص]ـ
أولاً أعتذر لأميرة البيان فقد نمت البارحة ولم أتابعكم فعذراً عذراً ..
ولا مانع عندي أن تطرحي ما تشائين وقت ما تشائين ..
فالصفحة للجميع ..

وكذلك اقول للأخت نسيبة ولكلّ من أحبَّ أن يداخل أو يشارك ..

المجال مفتوحٌ و نحن لا نحجّر واسعاً ..

ثانياً: أقول للأخ كشكول لقد كنت قد أضمرت سلفاً
طرح هذا البيت الذي طرحته أنت فبورك فيك ...

وسأجيبك عليه وأترك البقية للبقيّة:

لفظ البيت جميلٌ لا غبار عليه ..

لكنّ في معناه ثلمةٌ ألا وهي أنّ فرحة الكريم لا تكون إلا بالإنفاق الصرف والشاعر قال كأنّك تعطيه الذي أنت سائلُهْ ..

وهذا ليس من شيم الكرام فكأنّه جعل الممدوح يعطي السائلين قهراً ..

ويفرح إن ردوه مكارمه ..

هذا والله أعلم ..

والسلام,,,,

ـ[زينب محمد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:28 م]ـ
أشكر لك أخي كشكول ..
وعذرك مغفور أخي رؤبة ..
**
حقيقة لم أتأخر، إلا لأن مواسم الاختبارات قد بدت أعلامها، وشرعت في تضييق الخناق علينا، وما عدت أملك الوقت فقد ملكني ..
لذلك قد أستطيع مشاركتكم في قادم الأيام وقد لا .. فلهذا سأضع الأبيات التي استأذنتكم فيها، وأعلم أنها بين قلوب أمينة - ولا أوصيكم عليها-:)
يقول إيليا أبوماضي:
قال: التجارة في صراع هائل ... مثل المسافر كاد يقتله الظما
أوغادة مسلولة محتاجة ... لدم وتنفث كلما لهثت دما
قلت: ابتسم، ماأنت جالب دائها ... وشفائها، فإذا ابتسمت فربما ...

الشاهد: البيت الأحمر ..
**
والآن كشكول سأحاول الإجابة عن السؤال الثاني والثالث ..
*البيت الثاني ..
أعتقد أن البيت كان في الذم؛ فقد وصف حال أولئك الرجال وقد شبعت بطونهم، وقرت عيونهم، ودفئت أجسادهم، بينما جاراتهم يلتحفن السماء، ويكتوين بنار الجوع والمخمصة ..
(لم أقف على معنى -غرثى- لذلك قدرت معنى البيت من عندي)
.. والله أعلم ..
*البيت الثالث ..
أظن بأنه مدح خلاف البيت السابق، فقد وصف أقوامًا يؤثرون المبيت جوعى، مع وجود فضل من الزاد لديهم، لعل زائرًا يأتي، أو سائل يطرق، فيكرموه بها ..
والله أعلم ..
**
أدامكم المولى بعز ..
ولا تحرمونا دعواتكم ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هل من الممكن يارؤبة أن تجدد ابيات الشعر؟
فلم اعرف ماذا بقي؟
وفقك الله

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 09:02 م]ـ
أوغادة مسلولة محتاجة ... لدم وتنفث كلما لهثت دما

هو يشتكي من كساد تجارته , فلم تعد تدرُ عليه ما يؤمله من ربح

بل أنه كلما أنفق على هذه التجارة مالا ً زادت خسارته

فشبهها بالمرأة الحسناء الجميله تشتكي من داء السل وتعاني من فقر الدم

وهي مع كونها محتاجة للدم ولكنها كلما فتحت فمها لتطلب الدم خرج الدم

من فمها مسببا ً مزيداً من النقص .....

وتشبيهه هذا مركب ٌ ومعقد

ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 03:23 ص]ـ
أين القوم اليوم!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 03:37 ص]ـ
قفى نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزلٍ ... .. بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ
=============

أقفر من أهله ملحوبُ ... .. فالقطببيات فالجنوبُ
=============

عوجوا فحيّوا لنعمٍ دمنة الدّارِ ... .. ماذا تحيّون من نؤيٍ واحجارِ

أقوى واقفر من نُعْمٍ وغيّره ... .. هوجُ الرياح بهابي التُرب موّارِ
-------------------------

ارى الناس يَهْوَوْنَ الجديد تلهّفاً ... .. وكلّ جديدٍ -لا أباكِ - إلى بلى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 02:31 م]ـ
وما المطلوب فيما كتبت؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 07:16 ص]ـ
وما المطلوب فيما كتبت؟
لا شيئ إنما أندب الموضوع وأقف على أطلاله ..
----------------------
يا أبا تركي الموضوع عندك ..
استلم دفته ونوّع في الأسئلة ..
نريد التجديد .. :)
بورك فيك ودمت بودٍ ..
والسلام,,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 07:17 م]ـ
السلام عليكم

يغضي حياءً و يُغضى مِنْ مهابتهِ ... فَما يُكلَّمُ إلاّ حينَ يبتسمُ

تذوقوا هذا البيت وصففوا ما فيه من الجمال ولماذا قال الشاعر:

فَما يُكلَّمُ إلاّ حينَ يبتسمُ

ـ[المبدع]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 10:43 م]ـ
جمع الشاعر في ممدوحه صفات ٌ متقابله

فهو يغضي حياء ً ولكنه مع ذلك تُغض عنه الأبصار من مهابته

فجمع حياء ً ومهابه

وهو من شدة هيبته لا يجرؤ أحدٌ أن يكلمه ألا أذا كان مبتسما ً

وهذا من تمام هيبته ووفق في وصفها الشاعر بهذا اللفظ (فلا يكلم ُ ألا حين يبتسم)

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 05:34 ص]ـ
للتذوق:

قال المتنبي:
ما للمروج الخضر والحدائق -- يشكو خلاها كثرةَ العوائق
أقام فيها الثلج كالمرافق -- يعقد فوق السن ريق الباصق
ثم مضى لا عاد من مفارق -- بقائد من ذوبه وسائق

ما هي الصور؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 12:25 م]ـ
سأجيب فيما بعد لأن الأبيات مرّت عليَّ سلَفاً ..

لكن أحييك يا ضاد على جهدك في استخراج المواضيع القديمة ونقدها ..

فبورك فيك ..

ومبارك عليك حصولك على رتبة مقدّم .. :)

ودمت متألقاً ..

ولي عودةٌ مع أبيات المتنبي إن لات من مجيبٍ ..

والسلام,,,

ـ[المبدع]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:36 ص]ـ
كشكول

أين أنت؟؟ هل تسمعني؟؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم

يغضي حياءً و يُغضى مِنْ مهابتهِ ... فَما يُكلَّمُ إلاّ حينَ يبتسمُ

تذوقوا هذا البيت وصففوا ما فيه من الجمال ولماذا قال الشاعر:

فَما يُكلَّمُ إلاّ حينَ يبتسمُ

طلبت يارؤبة فاجبناك ولم تجبنا فاين وبقية الاعصاء؟

ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 01:16 م]ـ
وضعت القصيدة كاملة للتذوق التام ...
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17538

ـ[التواقه،،]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)

أين ذهب المتذوقون،، أم هم للتذوق هاجرون (أو هاجرين لا أعلم؟!!): mad: :)

أتمنى أن يكون كل صاحب تذوق بخير و عافية

وسأضع لكم هذا البيت للتذوق!!!!: p

قال الشاعر رؤبة بن العجاج

أَكَلْتُ النّهارَ بنصفِ النّهارِ * وليلاً أكلتُ بليلٍ بهيمْ

المطلوب من هذا البيت:: rolleyes:

1/ ماهو الأسلوب البياني الذي اعتمد عليه الشاعر في شطري البيت؟؟

2/ومالغرض المقصود بقوله (أكلت النهار،وليلاً أكلت)؟؟

3/ وأيُّ نهار وليل أكلهما الشاعر؟؟!!

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

هذا البيت انتقيته بعد سبات عميق عن هذا الموضوع الجميل

وكان استيقاظي على طلب الأخ رؤبة ( ops

وأنتم استيقضوا بالإجابة عن هذا السؤال

دمتم بخير و سرور: D

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)
أين ذهب المتذوقون،، أم هم للتذوق هاجرون (أو هاجرين لا أعلم؟!!)
: D

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله اني وجدت من هو مثلي يجهل من قواعد النحو مااجهل عموما اضن والله أعلم أن الصحيح " هاجرين " بالنطق بغيرعلم قد يأتي من يفسرها من الإخوة
وربما الهجربسبب الدراسة والإمتحانات وفق الله الجميع
وعموما وضعت قبل أيام بيتا لم يبرز له أحد
ولك وللجميع تحياتي

ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 07:01 م]ـ
أظنها هاجرون

ـ[كشكول]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 07:18 م]ـ
السلام عليكم

"هاجرون" بالرفع لأنها خبر.

والسلام

ـ[المبدع]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:13 ص]ـ
صدق كشكول

ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:04 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله اني وجدت من هو مثلي يجهل من قواعد النحو مااجهل عموما اضن والله أعلم أن الصحيح " هاجرين " بالنطق بغيرعلم قد يأتي من يفسرها من الإخوة
وربما الهجربسبب الدراسة والإمتحانات وفق الله الجميع
وعموما وضعت قبل أيام بيتا لم يبرز له أحد
ولك وللجميع تحياتي

أخي نعيم

دائماً أقول أني والنحو خطان متوازيان يستحيل أن نلتقي أبداً في نقطة واحدة

والحمد لله وجدت من هو مثلي ولكنك فيما أجهل حيناً أكفأ مني: D

أعانك الله وأعان الجميع وأعانني في الأسبوعين المقبلة

وأسأل الله التوفيق والسهالة للجميع

وأعتذر يا أخي

فأن في الحقيقة لم أر البيت الذي وضعته أنت للتذوق ( ops
وكذلك المشاركة التي وضعها الأخ ضاد

ولكن أجلوا طرحي إلى أن يتم الإنتهاء من طرحكم: rolleyes:

حينها أكون انتهيت من امتحاناتي وعدت لسؤالي:)

وأشكرك على التصحيح الذي لم يكن صحيحاً
ولكن لا عتب في ذلك فأنت تعاني في النحو ما أعاني!!!!!: D

والشكر للأخ أبا طارق

وموصول للأخ كشكول

ومنتهي عند الأخ المبدع

فلقد كان اختياري لها صحيح من غير تعمد

شكر الله لكم جميعاً
وأثابكم بالخير الجزيل

حفظكم الله:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:04 ص]ـ
ما شاء الله أختنا التواقة,, عادت عودةً قويةً ..

وأكل سؤالها نهاري وليلي ...

أكلت النهار بنصف النهار ... .. وليلاً أكلت بليلٍ بهيم

والله رؤبةٌ له (طلعات) تحتاج رويةً في تحليلها ..

سأرتقب وأنظر إلى أن يفتح الله عليّ ...

..........

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:13 ص]ـ
يغضي حياءً ويغضى من مهابته ... .. فلا يكلم إلا حين يبتسِمُ

الجماليات في هذا البيت كثيرة ..

منها
إتيانه يغضي و إردافه لها بيُغضى ..
وحياءً وإردافه بمهابة ..
فلا يكلم وإردافه بإبتسامة ..

ومن خلال هذه الألفاظ ومرادفاتها ..
رسم الشاعر صورةً حيةً للوقار مشاهدةً للعيان ..

وكثيرٌ من العلماء يتمثّل بهذا البيت عند وصفه للنبي صلى الله عليه وسلم
فهو أهلٌ له وإن كان الممدوح فرعاً من دوحته النبوية كما قال في نفس القصيدة عنه:

مشتقةٌ من رسول الله نبعته ... .. طابت مغارسه والخيم والشيَمُ

أظن البيت هكذا والله أعلم ...

والسلام,,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:32 ص]ـ
السلام عليكم

"هاجرون" بالرفع لأنها خبر.

والسلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا أخي كشكول

أنت قلت أن هاجرون خبر

هل لك أن تفيدني وتخبرني عن المبتدأ ( ops
هل هو المتذوقون

يعني تكون الجملة (أين ذهب المتذوقون الهاجرون)

وشكر الله لك يا أخي:)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:41 ص]ـ
ما شاء الله أختنا التواقة,, عادت عودةً قويةً ..

وأكل سؤالها نهاري وليلي ...

أكلت النهار بنصف النهار ... .. وليلاً أكلت بليلٍ بهيم

والله رؤبةٌ له (طلعات) تحتاج رويةً في تحليلها ..

سأرتقب وأنظر إلى أن يفتح الله عليّ ...

..........

أخي رؤبة

شكر الله لك

وأنا أنتظر إجابة قوية بعد التروي: rolleyes:

وأنت ربما ربما!! قد تكون أجبت في الأربع أسطر الأخيرة وأنت لا تعلم

والإجابة كانت على السؤال الأول

ليست كاملة ولكنك اقتربت منها

كما يقال:

(رب رمية من غير رامي): D
أو قد تكون (رامِ) بحذف حرف العلة والتعويض بالكسر _لا أعلم_

ودام الجميع بكل خير:)

ـ[المبدع]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 02:01 م]ـ
سأجيب ُ نيابة ً عن كشكول (لأنني وافقته فيما ذهب اليه)

وسأتجشم ُ أعراب الجملة كامله (فأن أخطئت ُ فقوموني)

أم هم للتذوق هاجرون

أم / حرف استفهام لامحل له من الاعراب

هم / اسم اشاره مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

للتذوق / جار ومجرور

هاجرون / خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

ـ[نسيبة]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 03:40 م]ـ
وسأتجشم ُ إعراب الجملة كاملة (فإن أخطأت ُ فقوّموني)
هم / اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

لعلك تقصد:

هم/ ضمير منفصل .....

ـ[كشكول]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:28 م]ـ
السلام عليكم

العجز الصحيح يا رؤبة هو:

مُشتَقَّةٌ مِن رَسولِ اللَهِ نَبعَتُهُ ... وَفَضلُ أُمَّتِهِ دانَت لَهُ الأُمَمُ

ولقد أجاب المبدع وأحسن الإجابة عن سؤالك. وشكرا لتصحيح نسيبة. قال لي أستاذ النحو ذات مرة: لكي تعرب الجملة إعرابا صحيحا, عرها من كل شيء حتى تصل الى المبتدأ والخبر أو الفعل والفاعل. فأنت لو فعلت ذلك, لتبين أن أصل الجملة هو:

هم هاجرون.

وهكذا, يسهل إعرابها.

والسلام

ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 07:42 م]ـ
إخوتي

شكر الله لكم جميعاً

وحفظكم بكل مايحبه ويرضاه

أختكم ~~ التواقه ~~

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:24 ص]ـ
إخوتي

شكر الله لكم جميعاً

وحفظكم بكل مايحبه ويرضاه

أختكم ~~ التواقه ~~

لكن ما جواب سؤالك الذي طرحتيه عن بيت رؤبة بن العجاج؟؟ ;)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 06:34 ص]ـ
لكن ما جواب سؤالك الذي طرحتيه عن بيت رؤبة بن العجاج؟؟ ;)

أخي رؤبة

أيعقل أن أجيب على سؤالي
وأنا لم أر أي إجابة: mad: :D

قلت لك في الصفحة (27) لهذا الموضوع
أنك اقتربت من الإجابة وأنت لا تقصد: rolleyes:
يبدو أنك لم ترا مشاركتي

أما زال هذا البيت يأكل ليلك ونهارك!!!: p

أجبني حتى أجيبك: D

وأين بقية الأعضاء من الإجابة؟؟؟؟؟؟؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 03:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)

أين ذهب المتذوقون،، أم هم للتذوق هاجرون (أو هاجرين لا أعلم؟!!): mad: :)

أتمنى أن يكون كل صاحب تذوق بخير و عافية

وسأضع لكم هذا البيت للتذوق!!!!: p

قال الشاعر رؤبة بن العجاج

أَكَلْتُ النّهارَ بنصفِ النّهارِ * وليلاً أكلتُ بليلٍ بهيمْ

المطلوب من هذا البيت:: rolleyes:

1/ ماهو الأسلوب البياني الذي اعتمد عليه الشاعر في شطري البيت؟؟

2/ومالغرض المقصود بقوله (أكلت النهار،وليلاً أكلت)؟؟

3/ وأيُّ نهار وليل أكلهما الشاعر؟؟!!

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

هذا البيت انتقيته بعد سبات عميق عن هذا الموضوع الجميل

وكان استيقاظي على طلب الأخ رؤبة ( ops

وأنتم استيقضوا بالإجابة عن هذا السؤال

دمتم بخير و سرور: D

هل من مجيب!!!!!: mad: ! ! !

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 03:01 م]ـ
البيت أكلني تفكيراً ... ;) ;) ;) ;)

أكلت النهار ..

بنصف النهار ...

وليلاً .. أكلت ..

بليلٍ بهيم ..

هو أكل شيئاً في نصف النهار .. أو أكل شيئاً بنصف النهار .. ;)

فرق بين في نصف النهار وبين بنصف النهار .. ;)

أظنه أكل ثريداً في الظهر .. وعصيدةً في الليل: D:p

افزعوا لي يا أخواني .......

. (وعلى فكرة لفظ افزعوا لي فصيحة).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 09:48 م]ـ
ابشر يا إبن حجزر

هل هذا البيت صحيح أم لا وإذا كان خطأ فأين الخطأ؟
وهل يجوز مثل هذا في الشعر؟
وهل هناك بيت شبيه له؟

لاترجعين إلى فؤادي إنني
أقسمت بالرحمن أن لا ترجعي
القروي
وللجميع تحياتي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 05:29 ص]ـ
اقتربت يا أخي رؤبة:)

وسأجيب لا حقاً: p

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 05:34 ص]ـ
أخي نعيم

هل أسئلتك الثلاثة هذه موجهة للبيت الذي وضعته؟؟؟؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 12:01 م]ـ
أخي نعيم

هل أسئلتك الثلاثة هذه موجهة للبيت الذي وضعته؟؟؟؟

نعم لهذا البيت:

لاترجعين إلى فؤادي إنني
أقسمت بالرحمن أن لا ترجعي

وفقك الله على إجتهادك وحرصك
وانظري إلى مشاركاتك بدون:) ستجدينها أجمل
والغريب في هذه السؤال مافيه:)

وفقك الله وسدد خطاك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 05:18 م]ـ
شكر الله لك أخي نعيم

ولكن أظن أن عدوى الأيقونات انتقلت إلى الأخ رؤبة:) (أليس كذلك)

وفقك الله وأسعدك

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 06:00 م]ـ
شكر الله لك أخي نعيم

ولكن أظن أن عدوى الأيقونات انتقلت إلى الأخ رؤبة:) (أليس كذلك)

وفقك الله وأسعدك

نعم صدقتي ولي معه حساب " وارجو أن لايكون هذا وباء " فينتشر في الفصيح

وقد قرأت البيت الذي وضعته ولكن مع الأسف قطع الأتصال وتكاسلت القرأءة اليوم لكن ساعود له بمشيئة الله
وبالنسبه للغز لن تجدي له حل فهو من الألغاز التي لاحل لها بل لايسمى لغز وهذا يسمى هذيان " انا أعني صاحبه الأصلي " فلا تشغلي به وقتك وقد وصلني له الحل من أحدهم قبل عدة اشهر لكن مع الأسف الحل لاينطبق على اللغز وقد نسيت الحل لأنه غير مطابق لذلك اللغزوفضلت أن أحذفه من الذاكره العقليه:)
اما عن الإيفونات فهي تقلل من جدية المشاركات لهذا كثرتها تفقد كاتبها متابعة الآخرين
اما الألوان فلم تعد تعمل لدي في الجهاز ويبدو أن المشكله في برمجة المعلومات وليست من جهازي
وليتك تختاري خط ترينه مناسب وثابت لجميع مشاركاتك مع توسيط قبل إعتماده وسترين الفرق في مشاركاتك
وهذا اوجهه للجميع وسنجد بعد فتره منتدى الإبداع أنيق يقتدى به في جميع الأقسام الاخرى
وفقك الله على هذا الإجتهاد والنشاط في الفصيح والحرص الملموس للإبداع

لك وللجميع تحياتي

ـ[عبقري]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 07:56 م]ـ
اما عن الإيفونات فهي تقلل من جدية المشاركات لهذا كثرتها تفقد كاتبها متابعة الآخرين
وليتك تختاري خط ترينه مناسب وثابت لجميع مشاركاتك مع توسيط قبل إعتماده وسترين الفرق في مشاركاتك
وهذا اوجهه للجميع وسنجد بعد فتره منتدى الإبداع أنيق يقتدى به في جميع الأقسام الاخرى
لك وللجميع تحياتي

أضم صوتي لصوتك حول ماذكرته استاذي الخلوق وساحاول أن اخفف الإيفونات واعطي النص بعض الوقت
لكنك لم تنظر لقصيدتي العصماء هل تريد أن اقدم لك طلب رسمي أم ماذا؟
فلم تعلق عليها سوى بما لا ينفع القصيدة ساشكوك للوالد أو .... لك الخيار

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 08:41 م]ـ
نعم صدقتي ولي معه حساب " وارجو أن لايكون هذا وباء " فينتشر في الفصيح
أرجو ذلك

وقد قرأت البيت الذي وضعته ولكن مع الأسف قطع الأتصال وتكاسلت القرأءة اليوم لكن ساعود له بمشيئة الله

أنتظر العودة يا أخي

وبالنسبه للغز لن تجدي له حل فهو من الألغاز التي لاحل لها بل لايسمى لغز وهذا يسمى هذيان " انا أعني صاحبه الأصلي " فلا تشغلي به وقتك وقد وصلني له الحل من أحدهم قبل عدة اشهر لكن مع الأسف الحل لاينطبق على اللغز وقد نسيت الحل لأنه غير مطابق لذلك اللغزوفضلت أن أحذفه من الذاكره العقليه:)

جزاك الله خيراً
سأمحيه أيضاً من ذاكرتي حيث أنه هذيان

اما عن الإيفونات فهي تقلل من جدية المشاركات لهذا كثرتها تفقد كاتبها متابعة الآخرين
اما الألوان فلم تعد تعمل لدي في الجهاز ويبدو أن المشكله في برمجة المعلومات وليست من جهازي
وليتك تختاري خط ترينه مناسب وثابت لجميع مشاركاتك مع توسيط قبل إعتماده وسترين الفرق في مشاركاتك

حسناً يا أخي ( ops ولقد صدقت
وسأعمل بإذن الله لحبي في الأخذ بالنصيحة الصادقة
ولحبي لهذا المنتدى الرائع أن يكون على أكمل حال
حتى يكون قدوة كما قلت
وهو في الحقيقة أرقى قدوة للمنتديات

وهذا اوجهه للجميع وسنجد بعد فتره منتدى الإبداع أنيق يقتدى به في جميع الأقسام الاخرى

فلي وللجميع الأخذ بهذا

وفقك الله على هذا الإجتهاد والنشاط في الفصيح والحرص الملموس للإبداع

ولك بالمثل المضاعف

لك وللجميع تحياتي

شكر الله لك يا أخي

وزادك حرصاً واهتماماً تَسعد به نفسك وتُسعد به الآخرين

ودمت في رعاية المولى

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 02:12 ص]ـ
البيت أكلني تفكيراً ... ;) ;) ;) ;)

أكلت النهار ..

بنصف النهار ...

وليلاً .. أكلت ..

بليلٍ بهيم ..

هو أكل شيئاً في نصف النهار .. أو أكل شيئاً بنصف النهار .. ;)

فرق بين في نصف النهار وبين بنصف النهار .. ;)

أظنه أكل ثريداً في الظهر .. وعصيدةً في الليل: D:p

افزعوا لي يا أخواني .......

. (وعلى فكرة لفظ افزعوا لي فصيحة).

حسنًا يا رؤبة.
سأحاول بدلًا عنك، لأني أخشى عليك من الفناء لكثرة آكليك: D
يا تواقة ..
هل يقصد الشاعر بأنه قضى يومه همًا وتفكيرًا، وأراد (بأكلت) وجبتي الغداء
والعشاء. فهو تغدى بنصف نهاره، وتعشى بالليل البهيم.

(أميرة البيان) سابقًا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 02:25 ص]ـ
شكر الله لك أخي نعيم

ولكن أظن أن عدوى الأيقونات انتقلت إلى الأخ رؤبة:) (أليس كذلك)

وفقك الله وأسعدك

أخشى أن أكون أنا الذي عداكم من قبل بها: D :p :) :rolleyes: (ops

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 06:43 م]ـ
لاترجعين إلى فؤادي إنني
أقسمت بالرحمن أن لا ترجعي
القروي

نعيم ..
لدي سؤال على بيتك قبل الإجابة.
هل (لا) في البيت, نافية أم ناهية؟
بمعنى:
هل هو ينفي دخول حب محبوبته إلى فؤاده، أم أنه ينهاها عن التجرؤ والدخول!!

والسلام،،

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 07:47 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله

لاترجعينَ إلى فؤاديَ إنني
أقسمتُ بالرحمنِ أن لا ترجعي

وذري زماناً فيه كنتِ حماقتي
كنت الهوى يوماً وكنتِ مرتعي

لا أنتِ مني تستحقين الهوى
ولا ابتساماتي لكِ أو مدمعي

هل يكفي ياأميرة أم ازيد وفقك الله

ـ[الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)

أين ذهب المتذوقون،، أم هم للتذوق هاجرون (أو هاجرين لا أعلم؟!!): mad: :)

أتمنى أن يكون كل صاحب تذوق بخير و عافية

وسأضع لكم هذا البيت للتذوق!!!!: p

قال الشاعر رؤبة بن العجاج

أَكَلْتُ النّهارَ بنصفِ النّهارِ * وليلاً أكلتُ بليلٍ بهيمْ

المطلوب من هذا البيت:: rolleyes:

1/ ماهو الأسلوب البياني الذي اعتمد عليه الشاعر في شطري البيت؟؟

2/ومالغرض المقصود بقوله (أكلت النهار،وليلاً أكلت)؟؟

3/ وأيُّ نهار وليل أكلهما الشاعر؟؟!!

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

هذا البيت انتقيته بعد سبات عميق عن هذا الموضوع الجميل

وكان استيقاظي على طلب الأخ رؤبة ( ops

وأنتم استيقضوا بالإجابة عن هذا السؤال

دمتم بخير و سرور: D

عليكم السلام ورحمة الله
أين ذهبت (هيئة) الحماية الفطرية عنك؟: D
هل أخوض المعمعة؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:13 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
هل أخوض المعمعة؟

حياك الله وبياك " فهب لنا " مما اعطاك ونسعد بكل من يدخل في هذه الزاوية نافعاً مستنفعا

ـ[الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:22 م]ـ
ووراء الحرف أشتات حروف .. وصلت الرسالة، وعرفت المضمون .. فأهلاً بك.: d

ـ[الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:46 م]ـ
أخي نعيم
هات البيت السابق لشاهدك، لا البيت اللاحق.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 09:02 م]ـ
هذا المطلع يا إبن العم

ـ[الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 09:12 م]ـ
هذا المطلع يا إبن العم

مرحباً بك يا نعيم
فهمت رسالةً بين طيات حروفك، ولاح " دكان معيض " في خيالي:)

قلت: ربما كانت في جواب شرط، وحينها لا تعمل.
كما في أحد أقوال أهل اللغة في قوله تعالى: (فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون).
ولذا كان السؤال.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 10:14 م]ـ
حفظك الله يابديع وحفظ معيض وأحسن لنا وله الختام
" والصدق إني ما باقي عرفتك عصير إني عصرت مخي وتمخمخت وقعدت آتلهم وافِلهم وآربّع وآخمّس لكن وصلت للقرانه ونشبت "
تحياتي لك وان كان ماودك تعلمني فانا " بابرطم " عسى مايشوفها بعض الناس ويضيقون يحسبوني " ميدهم "
وبالمناسبة كلمة " ميدهم , آتلهم , آفلهم " هل هي فصحى؟
وفقك الله

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 10:18 م]ـ
ما المطروح الآن؟

ـ[الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 10:25 م]ـ
أخي نعيم
أسأل الله أن يحسن له الختام ... وأما من أكون؟ فدون معرفتي خرط القتاد:)، وأما سؤالك عن فصاحة ما ذكرت؛ فقد شرحت معجماً لغوياً (خاصاً) قبل سنة، سأبعث بنسخة منه إليك إن شاء الله.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 10:25 م]ـ
ابشر يا إبن حجزر

هل هذا البيت صحيح أم لا وإذا كان خطأ فأين الخطأ؟
وهل يجوز مثل هذا في الشعر؟
وهل هناك بيت شبيه له؟

لاترجعين إلى فؤادي إنني
أقسمت بالرحمن أن لا ترجعي
القروي
وللجميع تحياتي
حياك الله ياضاد هذا المطروح
وياابن العم " وشنهي خرط القتاد "
واشكرك على الهدية مقدما بس لا تاخرها
وفقك الله والجميع

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 11:00 م]ـ
لا أرى فيه خطأ نحويا ولا عروضيا ولا معنويا.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 11:42 م]ـ
" والصدق إني ما باقي عرفتك عصير إني عصرت مخي وتمخمخت وقعدت آتلهم وافِلهم وآربّع وآخمّس لكن وصلت للقرانه ونشبت "

إيه يا أبا تركي .. هذه الكلمات تحتاج تذوُّق:)

((لو مير توعي بها دمجة))
=======================

أظنَّ أختنا الأميرة السابقة (زينب) جاوبت على بيت التواقة وأكلت الحلوى عنّي *أيقونة ساخرة*

وأنقذتني من أكلة الليل والنهار ..

======================

البيت التالي مطروحٌ بين أيديكم - بعد أن تجيب التوّاقة,, طبعاً حتى لا تعتب علينا فتهجونا -:

قال الفرزدق:

وما أنت من قيسٍ فتنبحَ دونهم **** .. و لا من تميمٍ في الرؤوس الأعاظمِ

أين وجه الروعة في هذا البيت الذي هجا به كالعادة جريراً؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:02 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله

لاترجعينَ إلى فؤاديَ إنني
أقسمتُ بالرحمنِ أن لا ترجعي

وذري زماناً فيه كنتِ حماقتي
كنت الهوى يوماً وكنتِ مرتعي

لا أنتِ مني تستحقين الهوى
ولا ابتساماتي لكِ أو مدمعي

هل يكفي ياأميرة أم ازيد وفقك الله

بل يكفي، أحسن الله إليك ..
وأتمنى أن تقبل عذري، فلم أعرف الإجابة .. *ابتسامة خجلى*
فقد ظننته ينهاها، فإذا به ينفي بقوة ..
**
وإن سمحت لي أترك الأمر للمتذوقين غيري.
لك تحياتي ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:06 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
أين ذهبت (هيئة) الحماية الفطرية عنك؟
هل أخوض المعمعة؟

أهلاً أخي الغامدي

وخض كما تريد قبل أن أجيب

ولكن في الحقيقة،،،، لم أفهم ماذا قصدت بهيئة الحماية الفطرية

وإن كنت تقصد الأيقونات فقد ابتعدت عنها

شكر الله لك وحياك

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك ياضاد وساعرض القصيدة كاملة بمشيئة الله
ويا إبن حجرز هذه " لهجة الديرة " لهجتنا هناك كلمة عصير بمعنى / من أجل ....
آتلهم / اتذكر ....... آفلهم / اضع إحتمالات
لكن الغامدي ما علمني بإسمه " بس " هو من الجماعة

حزناه صبراً إن قلبي لم يزل ** في حبه يجتاح درباً أعوجا
اشرحي هذا البيت ياتواقة ولعلك تاثرتي بشعر غيداء الأيوبي اليس كذلك؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:17 ص]ـ
حفظك الله يابديع وحفظ معيض وأحسن لنا وله الختام
" والصدق إني ما باقي عرفتك عصير إني عصرت مخي وتمخمخت وقعدت آتلهم وافِلهم وآربّع وآخمّس لكن وصلت للقرانه ونشبت "
تحياتي لك وان كان ماودك تعلمني فانا " بابرطم " عسى مايشوفها بعض الناس ويضيقون يحسبوني " ميدهم "
وبالمناسبة كلمة " ميدهم , آتلهم , آفلهم " هل هي فصحى؟
وفقك الله

أخي نعيم

بالنسبة للكلمات التي ذكرتها في مشاركتك والتي لم تذكرها!!!!!

ففي الحقيقة أنا لا أعلم إن كانت من الفصحى أو لا

ولكني كنت ومازلت مثلك أتساءل أيضاً هل هي من الفصحى وغيرها من الكلمات كثير

والكلمة الوسطى في البيت الرابع

حيث أني أعرف (جيداً)! من أي " " " لهجة" " " هي!!

ولا أعرف إجابة على سؤالك
لذا!! أظم تساؤلي إلى تساؤلك عن هذه الكلمات

التي هي وغيرها أظنه حيناً من الفصحى

وجزاك الله خيراً

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:38 ص]ـ
مرحبا بالتواقة وبهذا التأييد على هذه المفردات وجوزيت خيراً على هذا لكن لم تشرحي البيت؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:47 ص]ـ
حزناه صبراً إن قلبي لم يزل ** في حبه يجتاح درباً أعوجا
اشرحي هذا البيت ياتواقة ولعلك تاثرتي بشعر غيداء الأيوبي اليس كذلك؟

أخي نعيم

أنا أخاطب حزني بألم فلقد مل مني ومللت أنا منه
فهو ملّ من كثرة تردده علي وأنا مللت من تمزيقه لقلبي

فصبري ملّ من كترة زيارة لي و أنا مللت من ألمه لي

فهناك فرق بين مللي وملله!!!

فإذا صبرت أنا على الألم فليصبر هو على الزيارة حيث أنه سبب مابي

والحزن هذا ينضح بما في القلب

والقلب هنا يحب وكان من المفروض ألا يحزن

ولكن لأنه يحب كان هذا سبباً في حزنه

فلو لم يحب ماحزن!!

وأقصد بالدرب الأعوج

أي الطريق السعيد الذي كان بودي أن يكون الإختيار عليه

ولكن لم أتأكد بعد أهذا الطريق نهاية مستقيم (وأقصد بالإستقامة السعادة)

أم هذا الطريق نهايته أعوج كبدايتة فلا أقتحمه (وأقصد العناء)

والمقصود

حين تحب الفتاة شخصاً أحبها بشرف ويراه البعض ليس كفواً

(هل فهمت شيئاً من شرحي هذا)

وماذا قصدت في التأثر بشعر الأخت غيداء!!!

وكيف كان التأثر؟؟

شكر الله لك وأثابك

ولقد سبقتني لأني كنت أريد عرض هذا البيت في مدرسة النقد

وما ذا قصدت بالخلل الذي ذكرته في كلمة أو معنى؟؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 04:11 ص]ـ
حزناه صبراً إن قلبي لم يزل ** في حبه يجتاح درباً أعوجا
أختي التواقة اولا قلت إشرحي البيت كي يساعدك هذا على القرأءة لأي بيت بإسهاب فمن يشرح ماكتب يستطيع التوسع في ذلك لأنه صاحب الشأن
اما الخلل في نظري هو قولك " يجتاح درباً أعوجا " ورأيي أن تغيري كلمة دربا أعوجا
أما تأثرك بشعر غيداء فلأن لها قصيدة أعتقد أنها " مناجاة " ذكرت فيها بيت شبيه بهذا البيت من حيث الكلمات
وما كان التأثر إلا للخير
وفقك الله وسدد خطاك ولماذا لم تعيدي كتابة القصيدة في صفحة مستقله حتى تحظى بالنقد والتطوير؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 04:25 ص]ـ
أخي نعيم

شكر الله وجزاك كل الخير

وبخصوص درباً أعوجا للأسف لم تساعدني قريحتي على الإتيان بغيره

أما بخصوص التأثر فهذا البيت حبيس الأدراج منذ سنتين

وأعلم أنك لا تقصد إلا الخير

والذي أخرني يا أخي في إعادة القصيدة
هو أني لم أفهمك
هل تقصد صفحة مستقلة في نفس الموضوع
أم تقصد أخصها بموضوع جديد

إن كنت تقصد الأول فهو سهلاً
إما ان كنت تقصد الثاني
فأن أجهل كيفية نقلها لموضوع جديد
وكتابتها من جديد ترهقني

ولأن الأخ عبقري اختفى ولم يعد للتعديل

جزاك الله عني خير الجزاء وأتمه

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 04:57 ص]ـ
شكر الله لك أخي نعيم

وأنتم دائماً في الخدمة كما عرفتكم

أخي ضاد

الأمر هو أن أخي نعيم اقترح أن أضع قصيدتي

في صفحة جديدة

حتى أعيد تراكيبها وهذا سيساعدني

وأنت يا أخي خدوم دائماً كما عرفناك

غير أن هذا المنصب أبعدك عن المتذوقين

وجعلك متواجداً في الخفاء كما يفعل الأخ رؤبة

أعانك الله على المهمة

ودام الجميع بسعادة

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 05:00 ص]ـ
على لسان يتيمة؟
وهل تريدين غلق الموضوع الأول؟
وما أوامرك تواقتنا البراقة؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 05:16 ص]ـ
(ألم أقل لك أنك متواجد في الخفاء)

نعم هو هذا الموضوع كما قلت

ولكن لا تغلقه لأنه يحوي فوائداً عظيمة في نظري
وأريد أن أجمع منه تلك الفوائد

(ما يامر عليك عدو)
كرماً منك لا أمراً عليك

ما أردته هو أن تشرح لي كيف أنقله لموضوع جديد
من غير أن أعيد كتابته

فأنا ما فهمتك يا أخي نعيم

لأني ما زلت أجهل جل مصطلحات جهازي هذا وكيفية استخدامها

وشكر الله لك ولأخي نعيم على جهدكما وتجاوبكما وذوقكما الرفيع

أسأل الله أن يأجركما على كل جهد

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 05:32 ص]ـ
ماذا تريدين أن تنقلي منه؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 05:41 ص]ـ
أريد نقل القصيدة في صفحة جديدة
وبموضوع يتضح أن القصيدة للتعديل

مع وضع المشاركات التي كانت تحوي تصحيحاً من الأعضاء
عن الوزن والتراكيب وأي مشاركة تخدم النص

حتى يكون العمل على القصيدة أسهل والفائدة معه

ويبقى أصل الموضوع كما هو
إلى ان يختفى خلف المواضيع

أسأل الله لك الجزاء الحسن

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 05:59 ص]ـ
اكتبي موضوعا جديدا تضعين فيه الأصل وأنا أنقل الردود البناءة إليه بإذن الله.

ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 07:05 ص]ـ
أهلاً أخي الغامدي

وخض كما تريد قبل أن أجيب

ولكن في الحقيقة،،،، لم أفهم ماذا قصدت بهيئة الحماية الفطرية

وإن كنت تقصد الأيقونات فقد ابتعدت عنها

شكر الله لك وحياك

أختي الفاضلة:
البيت فيه جناس تام.
الليل: فرخ الكروان، والنهار: فرخ الحبارى. وقيل الليل: فرخ الحبارى، والنهار: فرخ القطا .. ولعلكِ فهمتِ إشارتي السابقة.

ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 07:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يشرح هذا البيت؟
قال الشاعر:
إذا صدق الجد افترى العم للفتى ** مكارم لا تكرى وإن كذب الخالُ

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يشرح هذا البيت؟
قال الشاعر:
إذا صدق الجد افترى العم للفتى ** مكارم لا تكرى وإن كذب الخالُ

أبشر - يا أخا الأزد - لكن على بيت الفرزدق تفضلوا و أجيبوا

وسيجيب - أخوك القضاعي - على سؤالك:)

والسلام,,,

ـ[متعلمة]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لكن الغامدي ما علمني بإسمه " بس " هو من الجماعة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب يانعيم الساخر, عرفتك الآن نسألك وتقول من جزر القمر, كلنا تحدثنا وقلنا ربما من المهاجرين العرب , وسعادة المشرف العام يقول إنك من قرى الصعيد أو من الشام
ساخبرهم بقبيلتك , وإسمك الصريح , وليس في موقع واحد بل مواقع , أوتقبلني طالبة في مدرسة النقد , وتخرجني بشهادة الدكتوراة؟
وجزاك الله خير الجزاء فأنت والله مؤثرفي كل موقع , وأجد الجميع يلتف حولك فأحمد الله على هذه المحبة , وأغتنم دنياك قبل موتك بما ينفعك في الآخرة وإني ادعو لك في غيابك , فلا تحرمنا من دعائك
أختك في الله متعلمة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 09:38 م]ـ
ايه يا نعيم:) ..

ليهنك الله ..

يا قوم أجيبوا على الأسئلة و لفّقوا محادثاتكم في طيّاتها:)

والسلام ..

ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 09:44 م]ـ
طيب يانعيم الساخر, عرفتك الآن نسألك وتقول من جزر القمر

هنا التقيتُ به لأول مرة على الشبكة العنكبوتية، ولكن عرفت رقم القابس من أول مواجهة:) ...

أخي رؤبة
معذرةً فلم انتبه لسؤالك.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 09:47 م]ـ
فما رأيكم فيمن يقول:
قد بتُّ أسمع مُقلةً ثرثارةً ... تُلقي القصيدَ بدمعها الرقراق ِ
يا خالد المحبوب تلك مشاعري ... إنْ يكْبُ شعري أفصحتْ أحداقي
ويبخل علينا مدعيا أنه ليس شاعرا؟

ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 09:53 م]ـ
فما رأيكم فيمن يقول:
قد بتُّ أسمع مُقلةً ثرثارةً ... تُلقي القصيدَ بدمعها الرقراق ِ
يا خالد المحبوب تلك مشاعري ... إنْ يكْبُ شعري أفصحتْ أحداقي
ويبخل علينا مدعيا أنه ليس شاعرا؟

من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامه:)

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 09:57 م]ـ
أبشر بفضحي سركم يا غامدي:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:01 م]ـ
أخيراً وطئت حروفكم صفحات هذا الموضوع:) ..

أخي أبو خالد أمتعنا بفضائح الغامدي:) ...

عطرتم الموضوع بحضوركما بارك الله فيكما ..

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:05 م]ـ
أبشر بفضحي سركم يا غامدي:)

احذر: mad: كفاك الله شري: p

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:08 م]ـ
احذر: mad: كفاك الله شري: p
خرج الأمر عن السيطرة:)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:18 م]ـ
احذر: mad: كفاك الله شري: p

تراه صادق يارؤبة

ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:55 م]ـ
تراه صادق يارؤبة

عرف نعيم جدي في كلامي، وعرفت جده من كلامه:) .. ولكن ليس ذا سر سؤالي السابق.:)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 01:09 ص]ـ
أولاً حياك الله ياسيدة فاصلة " متعلمة " لأن مشاركتك كلها فواصل ومرحباً بك بين إخوانك وأخواتك في الفصيح وجوزيت خيراً على حسن الظن والحقيقة لو لم تطلبي الدعاء في الغياب ماكنت عرفتك وابشري بشهادة الدكتوراة وفقك الله وسدد خطاك
وعن سؤال أخي الغامدي إليكم هذا البيان الذي يحتمل الخطأ والصواب:
إذا صدق الجد افترى العم للفتى ** مكارم لا تكرى وإن كذب الخالُ

موجز ماقرأت في البيت.
" المكارم / الصفات الطيبة / تورّث من جهة الأباء مؤكدة ومن الأخوال أحياناً تخيب وهذه المكارم لايمكن أن يوتى بها من خارج العائله "
لا تباع ولا تؤجر
يريد الشاعر القول إن مايتصف به الإبن من مكارم من جهة الأب " وعبر عنه بالعم " أخو الوالد وليس من جهة الخال " الأخوال "
فمن الأخوال قد لاتورث تلك المكارم " وعبر عنها بالقول كذب الخال " في الإبن أما ما كان من جهة الأب فهي مؤكدة الوراثة والبقاء. وسلامتكم

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 07:08 ص]ـ
مرحباً نعيم
نحتاج إلى محاولة أخرى منك أو من غيرك.

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:46 ص]ـ
إذا صدق الجد افترى العم للفتى ** مكارم لا تكرى وإن كذب الخالُ
لا أظنها هنا على ظاهرها.
فليس الجد هو والد الوالد، مثلا، ولاالخال هو الخال، ولا كذلك العم!
أما كيف، فأنا بحاجة إلى وقت!:)
كنتُ ووضحاء أمس نتباحث حولها إثر كتابة أستاذنا الغامدي لها مباشرة، وقد أخبرتها بهذا الظن.
وكان مذهبي الأول أن الجد هو الحظ.
لكن العم والخال بحاجة إلى فك لغز؟

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:53 ص]ـ
إذا صدق الجد افترى العم للفتى ** مكارم لا تكرى وإن كذب الخالُ
لا أظنها هنا على ظاهرها.
فليس الجد هو والد الوالد، مثلا، ولاالخال هو الخال، ولا كذلك العم!
أما كيف، فأنا بحاجة إلى وقت!:)
كنتُ ووضحاء أمس نتباحث حولها إثر كتابة أستاذنا الغامدي لها مباشرة، وقد أخبرتها بهذا الظن.
وكان مذهبي الأول أن الجد هو الحظ.
لكن العم والخال بحاجة إلى فك لغز؟

نعم أستاذتي الفاضلة، هو الحظ والغنى والنصيب، (ولا ينفع ذا الجد منك الجد) فهات بقية الشرح.

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:06 ص]ـ
نعم أستاذتي الفاضلة
عفا الله عن شيخنا!

مادام الجد المقصود هو ما قلت، فلأتتبع ما جاء في المعجم على اللفظين الآخريْن:
الخال:
خال الشيءَ يخالهُ خَيْلاً وخِيلاً وخَيلة وخِيْلةً وخالاً وخَيَلانًا ومَخِيلةَ ومَخالةً وخَيلُولةً من باب عَلِم ظنَّهُ وهو من أفعال القلوب ينصب مفعولين. من اللسان.

العم:
(والعَمُّ) الجماعَةُ الكثيرَةُ

مَنْ لها ليُؤلِّف بينها، فقد تعبتُ!:)

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:11 ص]ـ
مَنْ لها ليُؤلِّف بينها، فقد تعبتُ!:)

لم يبق شيء:)
فأوجزي المعنى في سطر واحد.

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:16 م]ـ
ربما الآن أستطيع!
إذا صدق الحظ افترت الجماعة ُ للفتى مكارمَ لا تكرى وإن كذبَ الظنّ!

ما معنى هذا؟!
هل يقصد صاحبنا أن الرجل إن كان له حظ، تزيَّد الناس في حجم حظه ذاك؟!
إن كان، فهو معنى يصدق على واقعنا، وإن كان غريبا حقا!

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:23 م]ـ
الناس يمدحون صاحب المال أو المنصب، وهم يعلمون أنهم يكذبون في مديحه.
وهذا واقع الناس للأسف!

وكان بنو عمي يقولون مرحبا ** فلما رأوني معدماً مات مرحبُ

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:29 م]ـ
.... الآن سؤال الفرزدق .......

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:31 م]ـ
والله عجيبٌ سؤالك أستاذنا الغامديِّ ..

نريد منك المزيد .. بارك الله فيك ..

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:13 م]ـ
وقد يُفهم البيت على أن المقصود أن الرجل يكون ذا حظ ومال، ولكنّ الناس يتزيّدون في تقدير ثروته، ولم يبلغ مبلغ كلامهم.
مثال: أحد الأقارب اشترى سيارة جديدة (بالتقسيط)، فإذ بالألسنة تلوك أن الرجل صار تاجرًا ضخمًا، تنطق كلُّ أرضٍ بحظٍ له فيها!:)

هكذا أوحى لي البيت.
ولاسيما في مجتمعنا المُحبّ للتزيد في الكلام، فأنت ترى الخبر يبدأ من (س) عاديًا، ويمر بأشخاص كثر، فلا يصل إلى (ص) إلا وقد صار مسألة حياة أو موت!

ما رأيك يا أستاذ أبا عمر؟

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:20 م]ـ
وقد يُفهم البيت على أن المقصود أن الرجل يكون ذا حظ ومال، ولكنّ الناس يتزيّدون في تقدير ثروته، ولم يبلغ مبلغ كلامهم.
مثال: أحد الأقارب اشترى سيارة جديدة (بالتقسيط)، فإذ بالألسنة تلوك أن الرجل صار تاجرًا ضخمًا، تنطق كلُّ أرضٍ بحظٍ له فيها!:)

هكذا أوحى لي البيت.
ولاسيما في مجتمعنا المُحبّ للتزيد في الكلام، فأنت ترى الخبر يبدأ من (س) عاديًا، ويمر بأشخاص كثر، فلا يصل إلى (ص) إلا وقد صار مسألة حياة أو موت!

ما رأيك يا أستاذ أبا عمر؟

أوافقك في نصف كلامك، لأنهم سيتحدثون بكلام ٍ يظنونه صحيحا لا كذبا.
وأما تناقل الأخبار، فحكاية البيضة تجسد واقع كثيرٍ من المتحدثين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:26 م]ـ
صدقتَ.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 06:00 م]ـ
وجدت هذه الصفحة خجلى هناك قلت من لنا فيها ببيت نتذوقه ونتعشى عليه
أبوخالد / ضاد / رؤبة /من منكم يعزمنا

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 03:12 ص]ـ
أين أنتم أبا تركي وضاد وبقيّة الأخوة؟؟؟

==========
أقفر"موضوعي" وغار ماؤُهُ
واحتملت لغيره أسماؤُهُ
وأصدرت من نهله قُرَّاؤُهُ
أوقفني بساحِهِ بكاؤُهُ
مهمهماً خافيةٌ أصداؤُهُ
يا ربِّ ليلٍ أزهرت لألاؤُهُ
وضحكت لأرضِهِ سماؤُهُ
نادمته حتى بدا ضياؤُهُ
وكبّرت لربها أرجاؤُهُ
إني امرؤٌ أعيا الطبيبَ داؤُهُ
كأّنما قد أبطنت أحشاؤُهُ
من قصبٍ مشتعلٍ أبَّاؤُهُ
قد معمعت نيرانَه هوجاؤُهُ
يبكي وما كان البكا داؤُهُ
تُولد من دموعِهُ أدواؤُهُ
مشابهاً صباحَهُ مساؤُهُ
عزاؤُهُ في كربِهِ دعاؤُهُ
لربِّهِ تقدّست أسماؤُهُ
=========

ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 07:47 م]ـ
أقفر موضوعك وغار ماؤه؟!!!
لماذا؟؟؟
على كل سأكون الربيع لموضوعك والغيث لأرضك المجدبة
وسأسقيه الحيا (المطر) لعله يحيا: D
قال مروان بن أبي حفصة لعنان:
أجيزي:
فما زال يشكو الحب حتى حسبته=تنفس في أحشائه فتكلما
فقالت:

ويبكي فأبكي رحمة لدموعه=إذا ما بكى دمعا بكيت له دما
فسروا قوله: (تنفس في أحشائه فتكلما)
مع العلم أنني لا أعرف الإجابة الصحيحة ولكنني أظن ظنا!
أيها المتذوقون
حياكم الله على هذا البيت

ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 10:12 م]ـ
عزيزتي جهاد

دخلت وأنا ظانة أن غبار الصفحة سيملأ صدري في هذا الشتاء
لأكون الربيع لهذه النافذة وأنهي الشتاء سريعاً

فوجدتك أمطرتِ على هذه الصفحة بزخاتك العذبة

ولكن يبدو أن الأرض هنا جدباء وعطشى!!

ولم تكفها قطراتك فلم نشاهد مايبهج القلب من إجابات يانعة طيبة الثمر

وبما أنك سبقتني من فترة مايقارب التسعة أشهر;)

سأجيب عليك بما أرى ولعل في رفعي لهذا الموضوع بركة

.........................
فما زال يشكو الحب حتى حسبته
تنفس في أحشائه فتكلما

عندما يبلغ الحب مبلغه في القلب , ويتمكن من العقل والقلب معا
فينبض هو بذاته في داخل المحب , نبض مختلف عن نبض القلب المستمر
ويستقطب حوله كل المشاعر والأحاسيس
تكون حينها لوعة الشوق وشكوى الحب
وحين تصدر الشكوى
لا نسمعها وكأنها هذه الأحرف التي تخرج فتطرق المسامع
ولا نحسها تلك المعاني التي تؤلم فحسب لأنها من هذا المحب
ولكن قد نشعر أحيانا كثيرة بالفعل كما قال الشاعر:
أن الحب تنفس في داخله وشكى هو بذاته الذي يتمثل داخل الشاعر
يشكي الحب عندما يعجز المحب من ترجمة معاني الشكوى في داخله
فلايجد لها لسانا معبرا إلا هذا الحب فشكواه بقدر التياعه

يقول الشاعر:

أن هذا الذي يشكو الحب شكى بلوعة ومرارة وألم ووقوله مازال تشعرنا أنه استمر طويلا

فشكى وأكثر الشكاء حتى ظن الشاعر في قوله (حسبته) _والهاء هنا عائدة على الحب لا على الشاكي_ من شدة بوحه وشكواه كأن من يشكو هو الحب حقيقة لا الشاعر نفسه

فصور الحب وكأنه إنسان تنفس في أعماق هذا الشاعر من شدة مالقي فتكلم وشكى به
وكلما كان البوح صادقا معبرا , كلما كان رنينه في النفس أعمق وأقرب
................

هذا ما قرأه حسي قد يحتمل شيئا من الصحة وقد يحتمل الخطأ
فأمطرت به عليك هنا لعلنا نرى ما يسعدنا ويبهجنا

فلا تبخلوا هلى هذه النافذة الرائعة بالمرور

ولا تهجروها فتنزل فما عهدناه فيها أنها كانت صاحبة الصدارة
فلتبق كذلك
فالمتصفح فيها يجد مايسعده ويبهجه

حفظكم الله وردكم هنا ردا طيبا:)

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم
اختي جهاد
بوركت وطبتي وطاب ممشاكِ
والتواقة لم تدع ثغراً لندلو بدلونا:)
وما أروعها من صورة ومن استعارة
حيث شبه الحب المعنوي بمادي محسوس ألا وهو الانسان (التشخيص)
وهذا القول قريب من قول ابن سهل الأندلسي
وَلَقَد كَتَمتُ الحُبَّ بَينَ جَوانِحي ... حَتّى تَكَلَّمَ في دُموعِ شُؤوني

وهذي أول مشاركة لي في هذا الموضوع ... فأرجو أن لا أكون ضيفا ثقيلاً على هذا الفصيح
ودمتم في رعاية الله

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 03:43 ص]ـ
أقفر موضوعك وغار ماؤه؟!!!
لماذا؟؟؟
على كل سأكون الربيع لموضوعك والغيث لأرضك المجدبة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وسأسقيه الحيا (المطر) لعله يحيا: D
قال مروان بن أبي حفصة لعنان:
أجيزي:
فما زال يشكو الحب حتى حسبته=تنفس في أحشائه فتكلما
فقالت:

ويبكي فأبكي رحمة لدموعه=إذا ما بكى دمعا بكيت له دما
فسروا قوله: (تنفس في أحشائه فتكلما)
مع العلم أنني لا أعرف الإجابة الصحيحة ولكنني أظن ظنا!
أيها المتذوقون
حياكم الله على هذا البيت

بعد ملاوة من الدهر ظهر أثر هبوب ريحك فكأنها اللواقح أنتجت السحاب الثقال .. :) فجزيت خيراً ..

عزيزتي جهاد

دخلت وأنا ظانة أن غبار الصفحة سيملأ صدري في هذا الشتاء
لأكون الربيع لهذه النافذة وأنهي الشتاء سريعاً

فوجدتك أمطرتِ على هذه الصفحة بزخاتك العذبة

ولكن يبدو أن الأرض هنا جدباء وعطشى!!

ولم تكفها قطراتك فلم نشاهد مايبهج القلب من إجابات يانعة طيبة الثمر

وبما أنك سبقتني من فترة مايقارب التسعة أشهر

سأجيب عليك بما أرى ولعل في رفعي لهذا الموضوع بركة

.........................
فما زال يشكو الحب حتى حسبته
تنفس في أحشائه فتكلما

عندما يبلغ الحب مبلغه في القلب , ويتمكن من العقل والقلب معا
فينبض هو بذاته في داخل المحب , نبض مختلف عن نبض القلب المستمر
ويستقطب حوله كل المشاعر والأحاسيس
تكون حينها لوعة الشوق وشكوى الحب
وحين تصدر الشكوى
لا نسمعها وكأنها هذه الأحرف التي تخرج فتطرق المسامع
ولا نحسها تلك المعاني التي تؤلم فحسب لأنها من هذا المحب
ولكن قد نشعر أحيانا كثيرة بالفعل كما قال الشاعر:
أن الحب تنفس في داخله وشكى هو بذاته الذي يتمثل داخل الشاعر
يشكي الحب عندما يعجز المحب من ترجمة معاني الشكوى في داخله
فلايجد لها لسانا معبرا إلا هذا الحب فشكواه بقدر التياعه

يقول الشاعر:

أن هذا الذي يشكو الحب شكى بلوعة ومرارة وألم ووقوله مازال تشعرنا أنه استمر طويلا

فشكى وأكثر الشكاء حتى ظن الشاعر في قوله (حسبته) _والهاء هنا عائدة على الحب لا على الشاكي_ من شدة بوحه وشكواه كأن من يشكو هو الحب حقيقة لا الشاعر نفسه

فصور الحب وكأنه إنسان تنفس في أعماق هذا الشاعر من شدة مالقي فتكلم وشكى به
وكلما كان البوح صادقا معبرا , كلما كان رنينه في النفس أعمق وأقرب
................

هذا ما قرأه حسي قد يحتمل شيئا من الصحة وقد يحتمل الخطأ
فأمطرت به عليك هنا لعلنا نرى ما يسعدنا ويبهجنا

فلا تبخلوا هلى هذه النافذة الرائعة بالمرور

ولا تهجروها فتنزل فما عهدناه فيها أنها كانت صاحبة الصدارة
فلتبق كذلك
فالمتصفح فيها يجد مايسعده ويبهجه

حفظكم الله وردكم هنا ردا طيبا

حياك الله أختنا التواقة,, على العودة الحميدة ..

وشكر الله اهتمامك بهذه الصفحة الذاوية من اللوح ..

وهكذا الأيام ذات دول ..

بكم يحيا ربيع هذه الصفحة ...

وليس هجرها بيدي لكن أشغلتني عنها الشواغل ...

وفي الأخوة من ينوب عني بتوليه أمر هذه الصفحة بإذن الله ...

والله المستعان ...

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم
اختي جهاد
بوركت وطبتي وطاب ممشاكِ
والتواقة لم تدع ثغراً لندلو بدلونا:)
وما أروعها من صورة ومن استعارة
حيث شبه الحب المعنوي بمادي محسوس ألا وهو الانسان (التشخيص)
وهذا القول قريب من قول ابن سهل الأندلسي
وَلَقَد كَتَمتُ الحُبَّ بَينَ جَوانِحي ... حَتّى تَكَلَّمَ في دُموعِ شُؤوني

وهذي أول مشاركة لي في هذا الموضوع ... فأرجو أن لا أكون ضيفا ثقيلاً على هذا الفصيح
ودمتم في رعاية الله
حياك الله أخانا رسالة,,

وأظن أن لديك الكثير الأطيب مما تمتعنا به فهات ما لديك بارك الله عليك ...

والسلام,,,

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 08:36 ص]ـ
حياك الله أخانا رسالة,,

وأظن أن لديك الكثير الأطيب مما تمتعنا به فهات ما لديك بارك الله عليك ...

والسلام,,,

اشكرك استاذي الكريم رؤبة
وعسى أن نكون كما تظن ...
مع السلامه

ـ[ممراح]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 01:22 م]ـ
موضوع كالدوحة الغناء ...
أحتار اي ثماره أقطف

يحتاج وقت للقراءة والتمكن ..
الله يعطيك العافية ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 01:25 م]ـ
الفاضلة ممراح,,:)

حياك الله على هذه الاطلالة الكريمة ..

وحضوركم والله شرفٌ إلى شرفٍ ...

كم أتمنى لو أتحفتمونا بما لديكم بارك الله عليكم به ..

دمتم في حفظ الله وعنايته,,

والسلام,,,

ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 04:41 م]ـ
أهو إنذار بعودة متأججة؟
قبل عام من اليوم كانت النار تضطرم هاهنا, فخبت وتفرق موقدوها.
أأستبشر؟ أأتجهز؟ أأعلن؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 07:09 م]ـ
بإذن الله أتمنى ذلك منا جميعا يا أستاذ ضاد!
صدقت فقبل عام كانت هذه الصفحة ...... !
لا ترضى إلا بالصدارة في منتدى الإبداع
ووتنازل عن ترتيبها فقط للمواضيع المثبته
فاستبشر وتجهز وأعلن

ولمن هو الطرح القادم؟؟؟؟؟؟

ـ[عبد القادر جعيدير]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 07:14 م]ـ
إن المتامل لشطري البيتين يجد ان ضرورة التجانس هي التي أعطت رونقا للبيتين: الرمح مع الحسا م و السقم مع العيادة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبد القادر جعيدير]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 07:17 م]ـ
ما رأيكم في هذد الأبيات:
قوافي الشعر أهدتني كلاما و إيقاع الحروف أسداني نظاما
و ما فتئت اوزان شعري تستقيم تؤلف في تآلفها إلتحاما
ويزجي روي أبياتي أعجازها كأني به يخشى احتداما

ـ[زينب محمد]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 09:26 م]ـ
ياااه ..
أهي حياة بعد توقع الفناء .. !!
أم رجع أنفاس الحنين أيقظ فيها الرقاد .. !!

التواقة ..
خطوة صابئة عزيزتي ..
ولنا مع هذا المكان وأربابه عودة ..

أدامكم الله بعافية ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 09:42 م]ـ
أبا نزار على بركة الله فابدأ .. :) ,,

بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهداً,,, وإن عدتمُ أثنيتُ والعودُ أحمَدُ:) ..

أختي زينب ,,

هنا مقر إمارتك فحياك الله وبياك:) ...

والسلام,,,

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 05:41 ص]ـ
أخي رؤبة
يقول بشار بن برد وأنا اقوله لك:
أَخي في الهَوى مالي أَراكَ هَجَرتَنا ** وَقَد كُنتَ تَقفونا عَلى العُسرِ وَاليُسرِ

أشدد حيازيمك وعّلُ بنا في هذه صفحة
سر ونحن من ورائك .. :)
سر فلا كبا بك الفرس
بانتظار مزيدك

ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:55 ص]ـ
عزيزتي جهاد

دخلت وأنا ظانة أن غبار الصفحة سيملأ صدري في هذا الشتاء
لأكون الربيع لهذه النافذة وأنهي الشتاء سريعاً

فوجدتك أمطرتِ على هذه الصفحة بزخاتك العذبة

ولكن يبدو أن الأرض هنا جدباء وعطشى!!

ولم تكفها قطراتك فلم نشاهد مايبهج القلب من إجابات يانعة طيبة الثمر

وبما أنك سبقتني من فترة مايقارب التسعة أشهر;)

سأجيب عليك بما أرى ولعل في رفعي لهذا الموضوع بركة

.........................
فما زال يشكو الحب حتى حسبته
تنفس في أحشائه فتكلما

عندما يبلغ الحب مبلغه في القلب , ويتمكن من العقل والقلب معا
فينبض هو بذاته في داخل المحب , نبض مختلف عن نبض القلب المستمر
ويستقطب حوله كل المشاعر والأحاسيس
تكون حينها لوعة الشوق وشكوى الحب
وحين تصدر الشكوى
لا نسمعها وكأنها هذه الأحرف التي تخرج فتطرق المسامع
ولا نحسها تلك المعاني التي تؤلم فحسب لأنها من هذا المحب
ولكن قد نشعر أحيانا كثيرة بالفعل كما قال الشاعر:
أن الحب تنفس في داخله وشكى هو بذاته الذي يتمثل داخل الشاعر
يشكي الحب عندما يعجز المحب من ترجمة معاني الشكوى في داخله
فلايجد لها لسانا معبرا إلا هذا الحب فشكواه بقدر التياعه

يقول الشاعر:

أن هذا الذي يشكو الحب شكى بلوعة ومرارة وألم ووقوله مازال تشعرنا أنه استمر طويلا

فشكى وأكثر الشكاء حتى ظن الشاعر في قوله (حسبته) _والهاء هنا عائدة على الحب لا على الشاكي_ من شدة بوحه وشكواه كأن من يشكو هو الحب حقيقة لا الشاعر نفسه

فصور الحب وكأنه إنسان تنفس في أعماق هذا الشاعر من شدة مالقي فتكلم وشكى به
وكلما كان البوح صادقا معبرا , كلما كان رنينه في النفس أعمق وأقرب
................

هذا ما قرأه حسي قد يحتمل شيئا من الصحة وقد يحتمل الخطأ
فأمطرت به عليك هنا لعلنا نرى ما يسعدنا ويبهجنا

فلا تبخلوا هلى هذه النافذة الرائعة بالمرور

ولا تهجروها فتنزل فما عهدناه فيها أنها كانت صاحبة الصدارة
فلتبق كذلك
فالمتصفح فيها يجد مايسعده ويبهجه

حفظكم الله وردكم هنا ردا طيبا:)

ياه مضى زمن طويل حتى أنني نسيت الأمر ..
شكرا لك: أن تصل متأخرا خير من ألا تصل أبدا
إجابة جميلة من أديبة مبدعة.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
اختي جهاد
بوركت وطبتي وطاب ممشاكِ
والتواقة لم تدع ثغراً لندلو بدلونا:)
وما أروعها من صورة ومن استعارة
حيث شبه الحب المعنوي بمادي محسوس ألا وهو الانسان (التشخيص)
وهذا القول قريب من قول ابن سهل الأندلسي
وَلَقَد كَتَمتُ الحُبَّ بَينَ جَوانِحي ... حَتّى تَكَلَّمَ في دُموعِ شُؤوني

وهذي أول مشاركة لي في هذا الموضوع ... فأرجو أن لا أكون ضيفا ثقيلاً على هذا الفصيح
ودمتم في رعاية الله

وعليك السلام
على الرحب والسعة بل أنت خفيف دوما على الفصيح.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 02:00 ص]ـ
ما بك يا رؤبة!!
ما لك لا تولم لهم وقد أتى العيد؟!

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:27 ص]ـ
مات التصبر بانتظارك يا رؤبة
فانهض فما أبقى التحمّلُ ... غيرَ أحشاءٍ جَزوعه
قد مزقت ثوب الأسى ... وشكت لواصلها القطيعة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:37 ص]ـ
أهو إنذار بعودة متأججة؟
قبل عام من اليوم كانت النار تضطرم هاهنا, فخبت وتفرق موقدوها.
أأستبشر؟ أأتجهز؟ أأعلن؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير وأهنئكم جميعاً بالعيد والعام الجديد وعودة هذه الصفحات الإبداعية بمشيئة الله
إستبشريانزارنا بالخير
وجزاءلأبي الهذيل عليه الوليمة على البيت الجديد وليتها تكون قعود طبعاً غيراللي يربيه لي عندزيارته وأظن قعودي محجوز
ولكم تحياتي
لك 24 ساعة يارؤبة وإلا سأضطرآسفاً لإستخدام القوة الجبرية

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:07 م]ـ
هياااا يا رؤبة
كلّ الكيل

ـ[مرادحركات]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 09:15 م]ـ
في الحقيقة ..
البيت الجميل دائما وأبدا لا نستطيع التصرّف فيه، سواء بتقديم شطر عن شطر، أو بتغيير صورة مكان صورة.
فالبيت الشعري الذي نقدر على صياغته من جديد ويصعب علينا ذلك، هو النسيج المُحْكَمُ.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 05:35 ص]ـ
لا إله إلا الله

أتثقلوني دائما للبحث عن هذه الصفحة وحملها ووضعها في الصدارة

انقضت ال24 ساعة يا أخي نعيم

وأظن استخدامك لها رقميا لتهرب من حالتها الاعرابية مثلي تماما:)

أخي رؤبة والأعضاء الكرام

هلاّ أحييتوا هذه الصفحة بعد إذنكم!!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 06:35 ص]ـ
أحيوا صاحبها تحيى لكم: p
____________________
عموماً لكي لا نردّكم -أختنا التواقة,,- خائبين ..

إليكم بهذا السؤال:) ..

قال شاعرناأبو الطيب:

يا من يعز علينا أن نفارقهم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدمُ
إن كان سركم ما قال حاسدنا ... فما لجرح إذا أرضاكم ألمُ

في هذين البيتين فنٌّ من فنون القوافي ..

لا يتقنه إلا أهله ..

فما هو:)؟

والسلام,,: rolleyes:

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 05:41 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ رؤبة

تعبت عيناي وأنا أنظر لهذين البيتين ( ops

لأتذوق هذا الفن!!

وفي كل مرة أدخل لعلي أجد الجواب ولا أجده من أحد

فقلت سأضع محاولاتي هنا

أخطئ وأتعلم خير لي من أبقى أنظر بلا فائدة;)

قد يلمس الصحة أحد أجوبتي وقد لا يكون إيا ً منها صحيحا ً:

* حرف الميم هو حرف في معناه ضم ولم كما درست وهو يدل على قوة القافية!!

* اختياره لكلمتي (عدم-ألم) ثلاثية وقصر الكلمات دليل على تمكنه من الشعر والمعاني!!

* وأخيراً لو وضعنا الشطر الثاني في اليبت الأول مكان الشطر الثاني في البيت الثاني
يخرج لنا بيتين بمعنى آخر وهذا فن إن صح كلامي.
ولو أدلنا الكلمتين (عدم-ألم) واحدة مكن الأخرى لخرج معنى أيضاً

...................................

هذا هو اجتهادي الذي توصلت إليه , إن احتمل الصحة فالحمدلله وإن لم يحتمل يبقى اجتهاد طالب يحمل الصحة وعدمها.: rolleyes:

الأخ رؤبة

أرجو أن تتحفنا فيما بعد بفنون القافية إن كنت تستطيع ذلك

فسأكون لك شاكرة , حيث أني أريد هذه الفنون للفائدة

أو إن لم تستطع فأحلني إلى كتاب أجد فيه ضالتي هذه.

بعد أن تصحح لي أسطري وتخبرني بالدرجة وهذا بعد أجوبة الأعضاء: p

أيها الأعضاء

إن تصلوا متأخرين إلى هذه الصفحة , خيرا من ألا تصوا إليها!!:)

شكر الله لك

ودمت بود

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 04:49 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ رؤبة

تعبت عيناي وأنا أنظر لهذين البيتين ( ops

لأتذوق هذا الفن!!

وفي كل مرة أدخل لعلي أجد الجواب ولا أجده من أحد

فقلت سأضع محاولاتي هنا

أخطئ وأتعلم خير لي من أبقى أنظر بلا فائدة;)

قد يلمس الصحة أحد أجوبتي وقد لا يكون إيا ً منها صحيحا ً:

* حرف الميم هو حرف في معناه ضم ولم كما درست وهو يدل على قوة القافية!!

* اختياره لكلمتي (عدم-ألم) ثلاثية وقصر الكلمات دليل على تمكنه من الشعر والمعاني!!

* وأخيراً لو وضعنا الشطر الثاني في اليبت الأول مكان الشطر الثاني في البيت الثاني
يخرج لنا بيتين بمعنى آخر وهذا فن إن صح كلامي.
ولو أدلنا الكلمتين (عدم-ألم) واحدة مكن الأخرى لخرج معنى أيضاً

...................................

هذا هو اجتهادي الذي توصلت إليه , إن احتمل الصحة فالحمدلله وإن لم يحتمل يبقى اجتهاد طالب يحمل الصحة وعدمها.: rolleyes:

الأخ رؤبة

أرجو أن تتحفنا فيما بعد بفنون القافية إن كنت تستطيع ذلك

فسأكون لك شاكرة , حيث أني أريد هذه الفنون للفائدة

أو إن لم تستطع فأحلني إلى كتاب أجد فيه ضالتي هذه.

بعد أن تصحح لي أسطري وتخبرني بالدرجة وهذا بعد أجوبة الأعضاء: p

أيها الأعضاء

إن تصلوا متأخرين إلى هذه الصفحة , خيرا من ألا تصوا إليها!!:)

شكر الله لك

ودمت بود

حياك الله أختنا التواقة,, السباقة دوماً .. :)

بشأن الإجابة على إجابتكم أقول:

أوشكت لكنك لم توضّحي الجواب: rolleyes::)

وصحيحك بين خطأين .. : rolleyes:

بشأن فنون القاافية ..

هناك كتابٌ من المكتبة الشاملة مفيد جداً

لدارسي الشعر والنثر ..

وعنوانه (تحرير التحبير في صناعة الشعر و النثر و بيان إعجاز القرآن)

وهذا رابطه

(تحرير التحبير في صناعة الشعر و النثر و بيان إعجاز القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=28&book=468))

وهناك كتابٌ آخر لا يقل عنه أهميةً ..

للإمام أبي العباس أحمد بن يحيى الشيباني الملقب (بثعلب)
رحمه الله

وعنوانه (قواعد الشعر)

بإمكانك تحميله من هذا الرابط

قواعد الشعر ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=28&book=334)

ولازلت أنتظر الإجابة .. :) ..

والسلام,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 12:52 ص]ـ
فعدنا كما كنا وعاد زماننا ... كما قد عهدنا قبل ... والعود أحمد

ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 02 - 2008, 02:18 ص]ـ
حياك الله أختنا التواقة,, السباقة دوماً .. :)

بشأن الإجابة على إجابتكم أقول:

أوشكت لكنك لم توضّحي الجواب: rolleyes::)

وصحيحك بين خطأين .. : rolleyes:

بشأن فنون القاافية ..

هناك كتابٌ من المكتبة الشاملة مفيد جداً

لدارسي الشعر والنثر ..

وعنوانه (تحرير التحبير في صناعة الشعر و النثر و بيان إعجاز القرآن)

وهذا رابطه

(تحرير التحبير في صناعة الشعر و النثر و بيان إعجاز القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=28&book=468))

وهناك كتابٌ آخر لا يقل عنه أهميةً ..

للإمام أبي العباس أحمد بن يحيى الشيباني الملقب (بثعلب)
رحمه الله

وعنوانه (قواعد الشعر)

بإمكانك تحميله من هذا الرابط

قواعد الشعر ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=28&book=334)

ولازلت أنتظر الإجابة .. :) ..

والسلام,,

سلمك الله وجزاك يا أخي رؤبة كل الخير وأتمه

والحمدلله أني أوشكت على حله لأنه اجتهاد مني فقليله يسعدني:)

أشكرك بصدق على تجاوبك وحرصك

ستخدمني هذه كثيرا بعد الله , نفع الله بك

وجزاك كل الخير

دمت في حفظ الرحمن

أختي جهاد

حياك الله , أن تصلي ولو متأخرة خيرا من ألا تصلي!!

دمت بود

(/)

---

أمي

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:12 م]ـ
غردتْ عصفورة فوق فننْ ** فاستمالت كل سمع من شجن
صوتها الخلاب صوتٌ محزنٌ** صادرٌ من مهجةٍ باتت تئن
فأصاخت أذن كل السامعين **لا لفهم ٍ بل لتغريدٍ حسن
وهي في تغريدها تعلو الفنن** ثم تعدو أسفل الأرض تجن
وكأن الحال أمر مفزع ٌ **كعدو ٍ أو ضياع لثمن
وهي بالتغريد تبدو مذهَلة **وكأن الوعي منها قد أُجن
تبحث الثكلى على أفراخها **أودعتهم في أمينات السكن
ثم طارت تجلب الطعم لهم **لتغذيهم وتبدو في أمَن
ثم لما رجعت لم تلقهم **فتعالت صرخة الأم زمن
وهي لما علمت أنهمُ **أودعوا في بطن وغد لم يلن
بكت الأطفالَ بالدمع الجلي **ثم أبكت سامعيها بالشجن
إنها الأم الرؤوم الوالهة** من إذا غبنا تناهت في الحزن
وإذا جعنا غذتنا دمها **او عرينا ألبستنا كل فن
وإذا ما طال ليلٌ ساهرٌ** سهرت عينا حنون بالمحن
وإذا الأوصاب صابت جسمنا** سهرت أعضاؤها تشكو الحزَن
ليت شعري هل لأم ولد** يرجع الحق ويعطيها الثمن

أحبتي الكرام أرجو التكرم بنقد هذه القصيدة

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:17 م]ـ
يسرني أن أكون أول من يصافحها،
وهي بديعة تحتاج منك بعض التدخل لتعديل ما يتعلق بالوزن والضبط.
وكلنا متلهف لقلم أستاذنا الكبير (ضاد) يجلو محاسنها بما يبهج، ويتلبث من دونها بما ينبغي.
تقبل تقديري وتحيتي.

ـ[سيف الدين]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:14 م]ـ
معني جميل وتصوير رائع
بوركت أختاه , وأدامك الله بارة بوالديك

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:29 ص]ـ
يعطيها الثمن .. هيهات .. الدَّين فوق الوسع ..
بورك فيك ولا فض فوك,,
الحمدلله عدت لنا أختنا لؤلؤة البحر بعد غيابٍ مذ قصيدتك الأولى استجابة
مع أنها كما أرى أقوى من حيث السبك والوزن من هذه القصيدة الجميلة المعنى ..
لولا بعض الأخطاء العَروضية البسيطة ..
و التي لاحظتك تقعين فيها سابقاً ..
وبإمكانك تداركها من ثمت ..

- وإني قد تركت النقد نهائياً لأني لست من أهله ..
(حللت عمّة نقدي .. لست عاصبها .. ما دام ضادٌ لنفحِ الطيب ينتشقُ)
ولا يبعد الله عنك غيث ضاد

والسلام,,

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 12:53 م]ـ
أهلا بالشاعرة المتألقة لؤلؤة، جزاك الله خيرا على هذه القصيدة الشائقة، ولي تعليق:

وهي فيتغريدها تعلو الفنن** ثم تعدو أسفل الأرض تجن
في تغريدها .. وكان من الأجمل ألا نكرر كلمة الفنن
وهي بالتغريد تبدو مذهَلة
هناك كسر في ضرب البيت (مذهلة)، وإذا حركت أصبح البيت مكسور
لتغذيهم وتبدو فيأمَن
في أمن
إنهاالأم الرؤوم الوالهة
تسكين الضرب ....
وإذا جعنا غذتنا دمها **او عريناألبستنا كل فن
كان من الأفضل أن تقرأي القصيدة، وتجري تعديلات عليها ...

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 05:07 م]ـ
إخوتي الكرام:
تلميذ مبتدئ ,. سيف الدين , رؤبة. رائد ع.
شاكرة مروركم.
وأتمنى مزيدا من التعليق والتصويب
أما بالنسبة للوزن فأرجوا التوضيح لأني لم ألحظ شيئا ولا أتهمكم

دمتم بخير

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:03 م]ـ
وهي بالتغريد تبدو مذهَلة **وكأن الوعي منها قد أُجن
===================
إنهاالأم الرؤوم الوالهة** من إذا غبنا تناهت في الحزن
===================

في هذين البيت كسر في العَرْض (والهة - مذهلة)

حيث المعلوم أن آخر حرف في العرض يكون بآخر حركة له ..

ولا يجوز تسكين حركته ألا في حالة التصريع إذا كانت تساوت قافيته ..

وبحرالقصيدة الرَمَل بضرب وعرض (فاعلن) أو (فَعَلن).

والكسر في القصيدة:
تبدو مذهلةً = (مذهلتن) الكسر الأول .. زيادة في تفعيلة فاعلن = فاعلتن
الأم الرؤوم الوالهة= (الوالهتو) الكسر الثاني. نفس الشيئ.

ولعل أحد الأخوة أكثر تبييناً مني ..

والسلام,,,

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:01 م]ـ
شكر الله لك يا رؤبة

ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 10:16 م]ـ
الأبيات جميلة، ولعلي أعود إليها ثانيةً.

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 03:03 م]ـ
في انتظار عودتك

(/)

---

طيف خيال --- قديمة تبحث عن نقد

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:30 م]ـ
هذه قويصدة قديمة أعرضها عليكم تأملا في نقد أو توجيه,
وليست تدل على مستواي الآن, لأنها قديمة,
فأحببت فقط أن أثري بها المنتدى.

رأيتك في عينيّ طيفَ خيال
تهادى اقترابا واستقر ببالي

وفيك هدوء ليس فيه سكينة
ووهم جميل من صنيع خيال

وبحر عميق دونه السطح خادع
كأفق تراءى وهو صعب منال

كشعلة شمع حزن عينيك عابثا
تراقص عن يمُن الأسى وشمال

وبسمة فيكِ السحرُ في عبق المنى
تحدثني سرا بغير مقال

وتسألني من هِي فكيف أجيبها؟
وعن كنهها في الفكر ألف سؤال

فإن لم تكوني, كنت في عالمي أنا
خيالا, وإني منك بعض خيال

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:24 م]ـ
أما الإعجاب فلدينا
وأما النقد فالصبر يأتي به

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:35 م]ـ
وفقك الله أخي ضاد

لا فض فوك
قصيدة سلسلسه وعذبه

وفيك هدوء ليس فيه سكينة .... انا تلميذ عند أمثالكم وليتك يا أخي توضح هذا الشطر

وبسمة فيكِ السحرُ في عبق المنى
تحدثني سرا بغير مقال

ما رأيك لو قلت صمتاً بدلاً عن سراً

وفقك الله

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:05 ص]ـ
...........

ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:23 ص]ـ
طيف خيال

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:30 م]ـ
قويصدة ذي أم جنوح خيال؟ = أتاها صناع مفحم لمقالي
وما الشعر إلا صورة ركبت بلا = تكلف وجدان وعسف نوال
إذا كنت تعزوها إلى زمن مضى = فأحسن بها من جدة كلآلي
وتطلب نقدا؟ والرقي يزينه = تواضعك السامي بغيراختيال
فطب أيها الخنذيذ شعرا، وأثرنا = بشعر ونقد كالسنا المتتالي
****أعتذر عن هذا الرد (الكيبوردي) المتلجلج؛ مزجيا إليك تقديري، وإكباري.

(/)

---

قصيدة قبل الإجازة

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:42 م]ـ
السلام عليكم
أظن أن هذه الليلة ستكون وداع بيني وبينكم على أمل اللقاء بعد أسبوعين أو شهر على الأكثر ......
ولكم أن تتخيلوا حالتي وأنا أعلم أنني سأغيب عن الإبداع الذي أخذني عن العالم
وهذه قصيدة عارضت بها قصيدة حمزة شحاتة (مالي أراها لا ترد سلامي)
والحقيقة أن فكرة المعارضة لم تأت إلا متأخرة فقد بدأت بكتابة الثلاثة الأخيرة قبل زمن ثم كتبت البقية ولما كانت في نفس الفكرة وعلى نفس الوزن والقافية ألحقتها بها
وتذكرت قصيدة حمزة فرأيت قصيدتي من نفس بضاعته
أتمنى نيل الرضا

إن كنت تدري غايتي ومرامي = مالي رأيتك لاتريد كلامي
أم ذاك طبع فؤادك المغرور إن = أحببته يزداد في إيلامي
يامالك القلب العميد ألا استمع =شكواي وارحم ذلتي وكلامي
واذكر عهود الحب إن بعادكم =ولى بأنسي واستباح حمامي
وارحم فؤادي انت قد أبليتني =وسلبت مني راحتي ومنامي
يا فاتنا غر الجمال بحسنه = وتحيرت في وصفه أقلامي
ومواصلا ما كان أحلى وصله =ومجانبا في هذه الأيام
ولقد ذكرت مواجعي وصبابتي =وهيام قلبي فيك واسترحامي
فبكيت من طول البعاد وهالني =شوقي إلى رؤياك واستسلامي
ومضيت لا اقوى على شيء سوى =ذكراكمو وغرقت في أحلامي

1417/ 2/18هـ ابو عريش

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 07:51 م]ـ
سنفتقدك أبا خالد. اذهب وعد بالسلامة بإذن الله.
عيد أضحى مباركا وكل سنة وأنت بخير.
محبكم/ ضاد.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما أروعك أبا وسن. وما أروع كلماتك.
والمعذرة للشعراء الأفاضل؛ إذ أن دخولي على قصائدهم للثناء فقط وليس للنقد , وأنا أعلم مدى تضايقهم من هذا , لكن ليس باليد حيلة. وقد تعودنا أن نقول للجميل جميل.
أخي وحبيبي أبا وسن:
كلما قرأت كلمة الوداع اغرورقت عيناي. وما أشدها على القلوب
أسأل الله أن يهون علينا لحظات الوداع
فلا تطل علينا يرحمك الله

فبكيت من طول البعاد وهالني
شوقي إلى رؤياك واستسلامي
ومضيت لا أقوى على شيء سوى
ذكراكمو وغرقت في أحلامي
أعادك الله إلينا سالمًا

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:11 م]ـ
سنفتقدك أبا خالد. اذهب وعد بالسلامة بإذن الله.
عيد أضحى مباركا وكل سنة وأنت بخير.
محبكم/ ضاد.

ضاد يحبني؟
كم أنا محظوظ
أحبك من أحببتني فيه

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما أروعك أبا وسن. وما أروع كلماتك.
والمعذرة للشعراء الأفاضل؛ إذ أن دخولي على قصائدهم للثناء فقط وليس للنقد , وأنا أعلم مدى تضايقهم من هذا , لكن ليس باليد حيلة. وقد تعودنا أن نقول للجميل جميل.
أخي وحبيبي أبا وسن:
كلما قرأت كلمة الوداع اغرورقت عيناي. وما أشدها على القلوب
أسأل الله أن يهون علينا لحظات الوداع
فلا تطل علينا يرحمك الله

أعادك الله إلينا سالمًا
لله الأمر من قبل ومن بعد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:15 م]ـ
نستودعك الله يا أبا خالد

وفقك الله ويسر لك دربك وامرك
وتعود بالسلامة إن شاء الله
ولا تحرمنا من الدعاء في غيابك

ولك تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:37 م]ـ
ضاد يحبني؟
كم أنا محظوظ
أحبك من أحببتني فيه

أكرمك الله!
بل أنا من يتشرف بحبكم وكلامكم لي وتوقيركم لشخصي,
بارك الله فيكم جميعا.

ـ[أليمار]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:14 م]ـ
اعتقد ماعاد يكفي قللك انو كتير حلو الشعر تبعك والحقيقة انا كان عندي محاولات قريبة من الشعر بس بعد القرأت بهالمنتدى قررت خلي الشعر لأهلو

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:41 م]ـ
اعتقد ماعاد يكفي قللك انو كتير حلو الشعر تبعك والحقيقة انا كان عندي محاولات قريبة من الشعر بس بعد القرأت بهالمنتدى قررت خلي الشعر لأهلو

أهلا بك وحبذا التزامك بالفصحى

ـ[ابو مسلم]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 04:34 ص]ـ
وفقك الله ويسر لك دربك وامرك

ـ[باسم حميدة]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:28 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 05:11 م]ـ
سبحان من جمع القلوب على الحب والصفاء
نعم أحببناك أخا وصديقا ورفيق درب فلله درك، وإن كان غيابك ملحا، فأرجو الله أن تعود إلى أسرتك سالما غانما
ولا تنسنا من الدعاء، والشيء بالشيء يذكر ياصاحبي فإليك هذا البيت:

مالي ببعدك غير ذكراك التي = نسجت محلا في ندى أيامي

(/)

---

منظومة في الرد على بابا الفاتكان أرجو من الإخوة نقدها والسلام

ـ[محمد_2]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ولا عدوان إلا على الظالمين أما بعد:
فهذه قصيدة كتبتها في رمضان لعام ألف وأربع مائة وسبع وعشرين من الهجرة النبوية ردا على بابا الفاتكان قبحه الله وأخزاه حيث سب الإسلام وطعن بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وزعم أن الإسلام مخالف للعقل وطالبنا بتطبيق العقل وزعم أن النصرانية هي دين العقل؟! فأقول وبالله التوفيق:
1. كتبت الشعر أشكو من أناس تبين كِذبُها والقلب قاسِي
2. تباهي الناس في لُبس جميل وتخفي تحتها ريح الفواسي
3. تفاخر قومها في ترك غسل وأشعار تطول بلا مساسِ
4. فريح القوم في نتنٍ تعدى بقبح الريح ميتات النجاسِ
5. فمن للقول حقاً لا يصدق يكون بقربهم من غير باسِ
6. تقول الخير كل الخير عندي وفعل القوم شر مع بلاسِ
قلت: تزعم النصارى أنهم هم الذين على الحق وعلى رأسهم بابا الفاتكان علماً بأن أفعالهم في الشر لا في الخير كما هو معروف ومن أعظم شرهم أقوالهم فيما يتعلق بالله سبحانه كما سيأتي بيانه لذا فحالهم على الحقيقة أنهم في شر وإبلاس والإبلاس يطلق على المتحير ومن لا خير فيه ولها إطلاقات أخرى ثم ذكرت سبب ضلالهم وهو الجهل والكبر والحسد و التعامي عن الحق
7. وجهل قد تمادى في نفوس وكِبر ثم حََسَد مع تناسي
8. تطالبنا بتحكيم العقول فأين العقل يا أهل الرياسي!؟
وهذه مقدمة لذكر الأمور المخالفة للعقل في معتقدهم حيث طعن البابا في الإسلام وزعم أنه مخالف للعقل وجل هذه القصيدة في بيان فساد قولهم ومعتقدهم عقلاً ونقلاً لذا أقول
9. تقول الرب في جسد لعيسى تغذى الرب في بطن مُؤاسي
10. وعاش الحملُ من حيض غذاه وشق الرحم طفلا كالأناسي
11. وعاش حياته في مصر خوفا وينجر طاولات مع كراسي
12. أقام هناك خوفا من يهود تحاول قتله بالظلم قاسي
13. فعاش هناك مع أم رحوم بستٍ من سنينٍ في خماسي
14. وقد أُمر الرحيل إلى بلاد تُسمَّى القدس موطنه الأساسي
15. فأخبرهم بأعظمها وصايا فأجلاها لهم من غير باسِ
16. بأن الله معبود بحق فلا يدعى سواه من الأناسي
17. وأن الله أرسله رسولا يزيل الشر عن قوم النجاسِ
18. فلم يُرسَل إلى غير اليهود وكان لفعلهم شراً يقاسي
19. وقد أُعطي عجائب من أمور كإحياء لموتى من أناسي
20. وإبراءٍ لأكمه منه مسحاً لأبرص ثم يرجع للأساسي
21. ويفعل فعله هذا بإذن من الرحمن ذي المُلك القَداسي
22. وبشَّرهم بِبِيرقلِيطَ قادم وتعني حَمدُه للخير كاسي
23. وأخبرهم بأعمال عظام على يدِ أحمدٍ خير الأناسي
24. فيخبرهم بأشياء ستأتي ونطقُ الحق في فمه أساسي
25. فلم ينطق بلفظ من هواه ولكن نُطقُه بالوحي راسي
26. ولا يأتي المُبَشَّرُ قبل رفع لعيسى الحق من أرض الخَساسِ
27. فهل عقلاً يكون الرب حقاً أقانيماً ثلاثا في أساسي؟!
28. فأُقنوم يسمى الآب حقا وأبنا ثم روحا من قَداسي
29. وقد جاءت نصوص في كتاب تفيد الفرق يا أهل الحواسِ
30. فقد رَفع المسيح الرأس يوما ينادي ربه والقلب آسي
31. تجلت روح قدسٍ في سماء على شكلِ الحمامةِ كالمُواسي
32. فهل كان الثلاثة في إلهٍ أهذا العقل يا أهل الكياسِ
33. أعقلاً أن يفر الرب خوفاً ويدعو غيره إن كنت ناسي
34. فمن كانت صلاة للمسيح ويدعو ربه بذهاب كاسِ
35. وقد قال المسيح أيا إلهي يُقِرُ بأنه لله آسي
36. فيتركه ويسلمه إليهم مهاناً دودة لا كالأناسي
37. وقد قاموا بسخرية عليه وبصق الوجه مع صفع يقاسي
38. وقد حكموا عليه الحكم جورا بغرز الشوك إكليلاً براسِ
39. وجلدٍ بعده التسليم حتى يصلَّب فوق جمجمة القداسي
40. إذا كان المسيح إله حق فكيف إذن يصلََّب كالأناسي
41. وهل كان الصليبُ صليبَ فخر بقتل الرب يا أهل الكياسِ
42. وقد نادى بصوت يا إلهي يكررها فهل للصوت ناسي
43. يكرر قوله: (إيلي) و (إيلي) فمن لندائه والقلب آسي
44. فيتركه على الخشبات حتى تفارق روحُه جسدا يقاسي
45. إذا مات الإله الحق حقاً فمن للكون تدبير وساسِ
46. فهل عقلاً يموت الرب قهراً ويُبقَر بطنه والموت كاسي
47. على قولٍ تفرد فيه يحيى فلم يذكر سواه البقر ناسي
48. فقد ذكر الذي يُدعى يوحنا بتاسع عشره هذي المآسي
49. ويدفن بعد تكفينٍ وطيبٍ بكتان نقي عن دناسي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

50. بقبر كان محفوراً بصخر أهذا الرب يا أهل الكياسي
51. فمن أحياه بعد الموت حقا وأخرجه برفع من رماسِ
52. سؤالات يحار العقل فيها فقد زالت عقول من أساسي
53. أخاطبكم بما أنتم عليه بمعتقدٍ وعقدُ القلبِ راسي
54. فحاشا أن يموت الله حاشا ولا بالصلب نؤمن من أساسي
55. فقد نجاه من قتل وصلب إلهي واجتباه من المآسي
56. وشبه شبهه رجل يُسمَّى يهوذا قَتلُه بالصلب قاسي
57. فيا عبد المسيح كفاك سبا لدينٍ ثابت ثبت الرواسي
58. فحُطَ ذنوبَهم وامسح رؤوساً بزيت الخير يا خير الأناسي!؟
59. وأطعم كعككم بقليل خمر رجالا مع نساء في كراسي
60. وقل للناس من يشرب فهذا دماء من مسيح الحق كاسِ
61. ومن يأكل لكعك فهو يأكل من الأجساد من جسد المُؤاسي
62. فإن الكعك مع خمر يصير إلى الأنجاسِ تخرج في كراسي
63. أهذا العقل يا مجنون حقا أهذا الرب يا أهل الكياسي
64. وعمدهم بماء الطهر حتى يكونوا في النقاء بلا دناسي
65. وقل للناس إن الرب يوحي لكم أفعالكم والخير كاسي
66. وباهِ الناس في الصلبان دوماً وقلدها رقاباً مع لباسي
67. وصوِّر مريم العذراء نحتاً ورسماً في ستور أو كراسي
68. وعيسى فوق مذبحكم بصلبٍ وإكليلٍ من الشوك براسِ
69. وكل ميتاتكم مع شرب خمر وكل لحماً لخنزير النجاسي
70. فقد جاءت نصوص ظاهرات بتوراة لموسى المنع راسي
71. وقد جاءت بأمر بالختان فأين الأخذ بالعهد القداسي
72. وقد ختن المسيح بلا ارتياب وعمده يوحنا كالأناسي
73. فلا أدري بأيٍ قد أخذتم وترك للختان بلا تناسي
74. سيكسرها مسيح الحق كسراً ويَقتُل كل خنزيرٍ نجاسي
75. ولا يرضى سوى الإسلام ديناً ويبطل جزيةً في الحرب راسي
76. فيقتل جيشُه جيشَ اليهود بلُدٍّ قتله الدجالَ قاسي
77. فلا والله ما كان المسيح إله العالمين من الأساسي
78. فلا قال المسيح ألا اعبدوني ولا قال اتحاد في أناسي
79. تنزه ربنا عما افتريتم بجهل أو بعمد مع تناسي
80. إذا أوحى إلهي في سماء تُصَعَّقُ منه أملاك تقاسي
81. تفزَّع بعدها وتقول حقاً (لقد قال الإله) بلا تناسي
82. فشأن الله في فعل وأمر تنزه أن يُشبَّه بالأناسي
83. غني كامل لا يعتريه نقائصُ أو عيوبٌ كالنعاسِ
84. عفوٌ غافرٌ من غير عجزٍ رحيم شاكر بالخلق ساسِ
85. فيرزقهم ويمنحهم عطايا وجلُ الناس للنعماء ناسي
86. عزيزٌ قاهر فوق العباد شديد البطش بالكفار قاسي
87. تأمل في عظيم الخلق دوماً تجد توحيده في الخلق كاسي
88. تبصَّر في جمال مع جمال لأشجار حسان في رواسي
89. وأنهار تزج الماء زجاً وتسقط ماءها في البحر راسي
90. وأزهار يفوح العطر منها بألوانٍ جميلات كواسي
91. تطيب النفس في نظر إليها ترق نعومة عند المساسِ
92. تأمل في سماء مع نجوم وشمس حرها في الصيف قاسي
93. تفكر في بحار الأرض خلقاً وحجماً شأنها في الوسع كاسي
94. وأسماك تحار العين فيها وياقوت و مرجان كماس
95. فهذا بعض تقدير وخلق لخالقنا العظيم من الرماسِ
96. ومن يقدح بسخرية بعيسى فإن جزاءه قطعٌ لراسِ
97. و لو لنبؤَة منهم يكذِّب يكون مكذباً للكل خاسي
98. فشأن الأنبياء عظيمُ شأن فلا بالفضل من أحد يساسي
99. فنؤمن بالجميع ولا نفرَّق ونعرف فضلهم بين الأناسي
100. ومن يطعن بمريم في ضناها فقتلاً كافراً شراً يقاسي
101. تبصّر يا قبيح القول نطقاً فإنك تطعن الدين الأساسي
102. وتطعن خير خلق الله طرا وأكرمَهم فِعالا من أناسي
103. حليم راحم من غير ذلٍ حريص هديه بالخير كاسي
104. غفور شاكر لله دوما كثير الذكر في طهر قداسي
105. جواد بذله للمال دوماً جميل الخلَق في الأخلاق ساسِ
106. زكي النفس مع زهد عظيم صبور في الشدائد والمآسي
107. صدوق القول والأفعال حتى مع الكفار شر الخلق ناسِ
108. كثير قيام ليل في صلاة يريح القلب عن تعب يقاسي
109. فيقرأ بالطوال من القران فيأنس وحده خير الإناسِ
110. فَعينُ العقل في الإسلام حقا ولا عقلاً لدين الصلب راسي
111. وإلا فاصبروا للقاء يوم يبين الحق فيه من الهلاسِ
112. يخاف الخلق في يوم عظيم فلا سمعٌ لصوت أو هماسِ
113. تنبأ باسمه واشف مريضا وشيطانا فخرِّج من أناسي
114. فقد برئ المسيحُ فِعالَ قوم تقوم بفعلكم إن كنت ناسي
115. بثالث عشر إصحاح للوقا ومتى سابع الإصحاح راسي
116. سيُغلَقُ عنكمُ باب الجنانِ بشر فعالكم فالإثم كاسي
117. فيقرع بابَه خلقٌ كثير فيطرد كلهم والطرد قاسي
118. بكاءً مع صرير السن تسمع فيا لخسارة بعد الإياسي
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
قالها: محمد بن عبد المحسن بن صالح المطلق
للمراسلة هذا بريدي almotlak@tala.cc

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:02 م]ـ
حياك الله يا أخي محمد فاهلاً بك وسهلاً
لا فض فوك
وبارك الله فيك وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك
وسياتيك بمشيئة الله أهل النقد
ولك تحياتي

ـ[محمد_2]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:20 ص]ـ
المنظومة في ملف وورد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد_2]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:23 ص]ـ
هذا الملف

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:23 ص]ـ
لا تعجل يا أخي محمد فالنقاد يحتاجون إلى كثير من الوقت
لدراسة القصيدة وإبداء ملاحظاتهم حولها وفقك الله

ـ[محمد_2]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:39 ص]ـ
أنا أريد إرسالها في صورة ملف وورد ولم أستطع.
عموماً أنا بانتظار ردودكم والسلام.

ـ[ابن حزم]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:30 ص]ـ
الأخ العزيز محمد2 / مع تقديري لهذا النفس الطويل إلا أن ما كتبته للنثرهو أقرب منه للشعر، مع ارتكابك لمحظورات لغوية تصريفية اضطرتك إليها قافية السين، ولذلك لا أنصحك بأن تكتب بهذا الأسلوب الإنشائي الهش.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:40 م]ـ
لا فض فوك وجزاك الله خيراً,,

قصيدتك من ناحية الهدف ساميةٌ راقيةٌ,,

لكن للأسف كان ينقصها التدقيق كثيراً- كما ذكر الأخ ابن حزم-
,,لغوياً و عروضياً ..

لكن سوف تنال حظك من النقد .. فانتظر على الأخوة قليلاً ..

بخوص الأسلوب الإنشائي .. أنت ذكرت أن هذه منظومة ..

لذلك لك العذر في استخدام هذا الأسلوب فيها ..

وقد سبقك في هذا الإمام العلامة شيخ الإسلام: أبو بكر ابن قيّم الجوزية رحمه الله في قصيدته على النصارى,

مذكورةٌ في كتابه القيّم:"مصائد الشيطان"

فارجع إليها ..

هذا وأرجو أن تشرح صدراً وتطيب نفساً فالأخوة إن نقدوا فهو لإفادتك وحباً
في ظهور عملك بأحسن حلة ..

والسلام,,

ـ[محمد_2]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 09:55 م]ـ
أشكر مرورك يا أخي ابن حزم وليتك تنبهني على الأخطاء اللغوية والعروضية فأنا أريد تعديل بعض الأبيات وربما حذف بعضها.
وأشكر مرورك أخي رؤبة وأنا بانتظار نقدكم
وهي كما ذكرت منظومة وبالنسبة لقصيدة ابن القيم رحمه الله فأنا قد حفظتها منذ زمن واسم الكتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان.

هناك أمر لابد من التذكير به وهو أني في هذه المنظومة أحاول نقل أقوالهم من كتبهم لذا قد استعمل بعض الألفاظ الركيكة أو الأعجمية لحكاية قولهم مثل (دودة_ صرير السن _ إيلي _ البيرقليط ........... ألخ)

عموماً أنا بانتظار نقدكم

ـ[أبوالروس]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 12:58 م]ـ
:::

أخى: محمد
أجدت فى الذود عن الإسلام 000000
أجدت فى النظم00ولكنك أتعبت نفسك حينما غلبت النواحى التقريرية على أسلوبك ودفنت عاطفتك الحراقة وراء لهجة الوصف والقيل عن أعداء الإسلام
وكان لنفسك أن تظهر وما كان لك أن ترهق نفسك بهذا الروى الذى يجب على الشاعر ألا يلجأ إليه إلا لماما وتفننا فى الإبداع وقد كفاك ما قمت به من وصف لتصرفات الإعداء0
فاللجوء فى القافية مصب البيت وحلقة الإيقاع المستمرة للحروف القليلة الاشتعمال يجعل عملية إتمام المعنى الكائن لدى الشاعر فى حالة صعبة وقد تكون مستعصية0
جعل الله هذه الأبيات فى ميزان حسناتك يوم القيامة
أخوك شريف أبوالروس

(/)

---

مطلع الوصية .. ما رأيكم؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 01:39 ص]ـ
من ارّق الشعرقولي يتحدّر
كالندى من ورق الزهر تقطّر

واكتسى منه اريجاً فتهاوى
فوق رملٍ فإذا الرمل تعطّر

وشدا الطير على لحني وغنى
رائعاً يشدوا على الغصن تبختر

كلماتي غردت واللحن حرفي
ونشيدي لك عود يتبخّر

يا أمير القلب يا نبض حروفي
إن شعراً لي مع الأيام أزهر

فخذ الحكمة مني واحتملها
لا تخالفها إذا وجهي تعفّر

يا حبيباً كان في وصلك شعري
إن من يوقد ناراً يتقهقر

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:05 ص]ـ
إذا كان مطلع الوصية بهذا الجمال، فكيف تكون الوصية؟!!!

دمت يانعا نعيم الحداوي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 06:56 ص]ـ
من ارّق الشعرقولي يتحدّر
كالندى من ورق الزهر تقطّر

واكتسى منه اريجاً فتهاوى
فوق رملٍ فإذا الرمل تعطّر

لا فض فوك,,

مقدماتك جميلةٌ كعادتك,,
وكلماتك كالندى من ورق الزهر تقطّر ..

أراك انتقلت من الجزالة إلى اللطافة ..
ومن الدمع إلى الوصية ..

أحسنت وأبدعت -لولا ايجازك ونحن نريد الإطالة منك -

بورك فيك ..
واتنظر أخانا ضاداً .. سيقر عينك إن شاء الله,,

ولكن لي ملاحظةٌ قبلها:

يا أمير القلب يا نبض حروفي
إن شعراً لي مع الأيام أزهر

بدايت الصدر جميلة ..
لكن العجز فيه ثقل هذا سببه ---- (شعراً لي) --حيث سكتة الإنتقال من التنوين إلى اللام سببت نوعاً من الإرباك ...

هذا رأي وهو يحتمل الخطأ و الصواب,,,

والسلام,,,

أظن لا توجد أخطاء إملائية في ملاحظتي .. ههههه

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:25 ص]ـ
ستكون ملاحظات سريعة نزولا عند طلبك والأخ رؤبة

من ارّق الشعر قولي يتحدّر
كالندى من ورق الزهر تقطّر

قولك \تحدر\ فيه ضعف, فالتحدر كالسقوط وصورته لا تليق بـ\أرق الشعر\ ولو قلت \تنزل\ أو ما شابه لكان أجود في الوصف.
\أرق الشعر\ و\ورق الزهر\ مقابلة جميلة, والتقطر هو الصورة التي نقصت في \تحدر\

واكتسى منه اريجاً فتهاوى
فوق رملٍ فإذا الرمل تعطّر

لست أدري لماذا لا تعجبني \اكتسى\ ربما لأن \الكساء والكسوة\ من المرئيات وليسا من المشمومات.
تكرار \الرمل\ في مصراع واحد بهذه الصورة ضعيف

وشدا الطير على لحني وغنى
رائعاً يشدوا على الغصن تبختر

\يشدو\ دون \ا\
تكرار \شدا\ دون لزوم فيه ضعف

كلماتي غردت واللحن حرفي
ونشيدي لك عود يتبخّر

\الطير يشدو\ و\كلماتك تغرد\ كأن كلماتك طير والطير كلماتك,
فللطير التغريد ولكلماتك الشدو
وجه الشبه بين النشيد والعود هو الشذى الذي ذكرته

يا أمير القلب يا نبض حروفي
إن شعراً لي مع الأيام أزهر

الصواب: إن لي شعرا

فخذ الحكمة مني واحتملها
لا تخالفها إذا وجهي تعفّر

لو قلت \وتحملها\ لجاز كذلك فالتحمل فيه الاحتمال وفيه الحمل الذي هو المراد من سامع الحكمة
عنيت بـ\وجهي تعفر\ الموت
والحكمة \تجانب\ والأوامر \تخالف\
يقال جانب الصواب وجانب الحكمة
والله أعلم

يا حبيباً كان في وصلك شعري
إن من يوقد ناراً يتقهقر

أظن أن \من\ هنا شرطية, فتجزم فعل الشرط وجواب الشرط.
ما معنى \التقهقر\ بإيقاد النار؟

تكرار \شعري\ في أبيات قليلة وجب تفاديه
راجع صياغة الصور فإنها جميلة جدا ولكنك لم تعرف كيف تلبسها حلة الألفاظ.

قولي خطأ يحتمل الصواب وقولك صواب يحتمل الخطأ
ما أردت بقولي استعراض مقدرات, إنما إرشادا وتبصيرا.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:25 م]ـ
إذا كان مطلع الوصية بهذا الجمال، فكيف تكون الوصية؟!!!

دمت يانعا نعيم الحداوي

حياك الله أخي مغربي

وبارك الله فيك على هذه الكلمات النديه

واشكر لك هذا الثناء

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:32 م]ـ
اهلاً بك أخي رؤبة

اشكرك على هذا الثناء وفقك الله

اما عن هذا البيت

يا أمير القلب يا نبض حروفي

إن شعراً لي مع الأيام أزهرفلو اني قلت إن لي شعراً وقدمت نفسي على الشعر

ففي هذا شي من العلو لي على شعري لا اراه يتفق مع الوصيه التي اهدف لها

والحالتين صحيحة المبنى وهي في الاصل على ماقلت

فما رايك؟

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:50 م]ـ
حياك الله أخي ضاد
واشكرك على ملاحظاتك فلا عدمناك
تحدر ....
رمل ... الرمل ..
إن لي شعراً ... إن شعراً لي .. وضحته لرؤبة
واحتملها ... لو قلت وتحملها .. سيختل توازن البيت اليس كذلك؟

التقهر وعلاقته بايقاد النارسيكون له الجواب في ما يليه من الابيات بمشيئة الله

ساعود بعد الصلاة بمشيئة الله إذا كنت متواجد وليتك تعطيني رأيك فيا اوضحت؟

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:00 م]ـ
لغة: إذا كان المبتدأ نكرة والخبر جارا ومجرورا, وجب تقديم الخبر وتأخير المبتدأ
مثل: في البيت رجل

ولذلك:
إن شعرا لي - خطأ + ثقيلة في اللفظ
إن لي شعرا - صواب

وكيف لا يتعالى الشاعر على شعره, وهل الشاعر مثل شعره؟ فالشاعر صانع شعره, فلا وجود لشعر دون شاعره.
ولا علاقة للتركيب اللغوية بالتعالي أصلا, بل هو مجرد تركيب.

وشكرا على تقبل النقد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:01 م]ـ
أما الوزن في \وتحملها\ فسيختل, صدقت. لم أنتبه.

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:09 م]ـ
أنا موجود.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:28 م]ـ
من ارّق الشعرقولي يتحدّر
كالندى من ورق الزهر تقطّر

لو اني استبدلت يتحدر بـ يتهمر .. فما رايك؟

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:39 م]ـ
التهمر أقوى من التقطر, فتربك الصورة.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:47 م]ـ
وشدا الطير على لحني وغنى
رائعاً يشدوا على الغصن تبختر

لو استبلت يشدو بـ يزهو أو يحلو أو يسلو أو يلهو فما رأيك؟

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:51 م]ـ
لماذا الانتقال فجأة من الماضي إلى المضارع؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:16 م]ـ
ساعود إلى القصيدة بعد أن " أنتفس " كما يقول أخي رؤبة:) ولتسمح لي بالوقت فما رأيك؟

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:41 ص]ـ
إلى الشاعرنعيم الحداوي، وإلى أستاذنا الجليل (ضاد) أسوق تحية التلميذ الذي سيظل مبتدئا، حتى لو أذنتم له بأن يتكلم.
تقديري وإكباري.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:20 م]ـ
إلى الشاعرنعيم الحداوي، وإلى أستاذنا الجليل (ضاد) أسوق تحية التلميذ الذي سيظل مبتدئا، حتى لو أذنتم له بأن يتكلم.
تقديري وإكباري.

حياك الله ياأخي تلميذ

وما انا يا أخي إلا طالب جئت لاستفيد من كل كلمة

واتعلم من الجميع في الفصيح

وفقك الله

ولك وللجميع تحياتي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:33 م]ـ
أخ نعيم هذا بريدي واصلني عليه (تكفى)

alsare_s0*************

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:43 م]ـ
عدت بها لكل للنقد

ـ[عبقري]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 07:56 م]ـ
من ارّق الشعرقولي يتحدّر
كالندى من ورق الزهر تقطّر

واكتسى منه اريجاً فتهاوى
فوق رملٍ فإذا الرمل تعطّر

اشهد لك بهذا يااباالمهند دمت والشعريقطرمن فمك كالشهد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 10:50 م]ـ
من ارّق الشعرقولي يتحدّر
كالندى من ورق الزهر تقطّر

واكتسى منه اريجاً فتهاوى
فوق رملٍ فإذا الرمل تعطّر

اشهد لك بهذا يااباالمهند دمت والشعريقطرمن فمك كالشهد

السلام عليكم ورحمة الله

مرحباً بك ياابن العم
اشكر لك هذه الكلمات بعيدة المدى
وفقك الله وجمعنا بك على المحبة فيه

ولكن اين أنت طلبت الأبيات في مدرسة النقد ولم تفعل شيئا:)

لك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 11:01 م]ـ
إلى الشاعرنعيم الحداوي، وإلى أستاذنا الجليل (ضاد) أسوق تحية التلميذ الذي سيظل مبتدئا، حتى لو أذنتم له بأن يتكلم.
تقديري وإكباري.

السلام عليكم ورحمة الله

أحييك أخي تلميذ واعذرني على التأخرفي الرد
أشكرك على هذا الإطراء الجميل
وفقك الله والحقيقة انك تخجلني كثيرا بكلماتك وبإسمك:)
فلست ياأخي تلميذ مبتدي بل معلم متمكن

تحياتي لك وللجميع

ـ[أبوالروس]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 08:05 م]ـ
من ارّق الشعرقولي يتحدّر
كالندى من ورق الزهر تقطّر

واكتسى منه اريجاً فتهاوى
فوق رملٍ فإذا الرمل تعطّر

وشدا الطير على لحني وغنى
رائعاً يشدو على الغصن تبختر

كلماتي غردت واللحن حرفي
ونشيدي لك عود يتبخّر

يا أمير القلب يا نبض حروفي
إن شعراً لي مع الأيام أزهر

فخذ الحكمة مني واحتملها
لا تخالفها إذا وجهي تعفّر
يا حبيباً كان في وصلك شعري
إن من يوقد ناراً يتقهقر

الأخ نعيم الحداوى حياك الله وبياك
أراك قد وصفت وحى الشعر وانحداره منك كالندى المتقطر من الزهر البهيج فوق كثبان الرمل المزدانة بهذا المنظر0
أما الطير فقد غرّد وانطلق سعيدا متبخترا بهذه المعانى الجميلة على الأغصان
الخضراء0
فقد غنت كلمات الشاعر وأنغامه معشوقه أما قصيده فقد صار لمحبوبه كالعود الذى يتبخر0
هكذا تبحث ذائقة الشاعر عن الجمال المنبث فى أرجاء الطبيعة لتأكيد وعرض فكرته0
فأنت يا من ملكت القلب وأحييت كلماتى وسكبت العطر فى قلبى إنى كاتب لك شعرا زاهرا مدى الأيام فلاتبخلى علىّ بوصلك عندما يدب الهرم فى جسمى وتكتسى التجاعيد وجهى فأنا شاعر لا تهرمنى الأيام 0
وفى الجسم نفس لا تشيب بشيبه
ولوأن ما فى الوجه منه حرابُ
أيها الحبيب الذى كان فى وصله أجمل القصائد،
ويا من أشعلت الحرائق فى قلبى لماذا تجفانى وأنا بتلك الصفات حيث وجدانى معتصر من ندى الأزهار والرمال العطرة وكلماتى شدو الطير المغرد والأغصان النضرة0

00000000000000000
مآخذ:1 - اكتساء الأريج: فيها استعارة غريبة تبتعد عن صميم الاستعارات العربية وهى أقرب إلى السريالية التى تختلط فيها الحواس بلا داعى إلا تشويش الرؤية الشعرية0
2 - إن من يوقد نارا يتقهقر: لا أدرى هل الاستعارة تمثيلية لحال المحب؟ أم حال المحبوب، وإذا كان المقصود هو حال المحب ففى هذا مناقضة لكون المرأة هى مصدر الألم المعتصر فى القلب ومنبع الإلهام فهنا الحب ينطلق من قلب الشاعر غير محتاج للمرأة التى يمن بها بهذا الحب مستخدما حسن التعليل فى اختفاء نجمه وذهاب شبابه بالاستعارة التمثيلية بتقهقر الموقدين لشعلات اللهب0

أخوك /شريف أبوالروس

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبقري]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:09 م]ـ
[ CENTER][COLOR="Navy"...........................

ـ[عبقري]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:22 م]ـ
................

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:29 م]ـ
أهلاً بك وسهلاً يا أخي أبو الروس
أحييك على هذه القرأءة الجميله المتأنيه
وأستسمحك فيما سرقته من وقتك للقرأءة والتعليق
واشكرك على الثناء وعلى هذا العطاء وسعدت كثيراً بملاحظاتك الرقيقة
اما الأولى فقد فقد حصل بيني وبين اكثر من شاعر الحوار حولها وساعود بعد اكمال القصيدة بمشيئة الله للحديث عن ذلك
وملاحظتك الثانيه سيكون لها الجواب في البيت الذي يليه وساعرضه في المشاركه التي تلي هذا التعليق
تحياتي لك ولما سطرته مع شكري الجزيل لك وللجميع على هذا الحضور الذي منه وبه نستفيد ونرقى بما نكتب

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:31 م]ـ
الوصية " 2 "

ياحبيباً كان في وصلك شعري
إن من يوقد ناراً يتقهقر

وهي الدنيا لمن يعرفها
قالهامن زاره الشيب وعمّر

وكتاب الله ياولدي ضياء
وبنورالله ياولدي تبصّر

جاءَ في القرآن خير الناس منا
صاحب العلم وأهل العلم أخير

إننا بالعلم نعلو ثم نعلوا
وبغير العلم لانرقى ونظهر

واتبع العلماء ياولدي فإن
الله للعلماء في القرآن وقّر

وارقّ بالتعليم إن العلم نور
وظلام الجهل لاتسلكه واحذر

أي بني لا يبلغ المجد كسول
بل صبوريغلب العجز ويقهر

أنتظرالنقد وللجميع تحياتي
أخي ضاد أتمنى أن تشكلها إذا تكرمت " وتزبطها " تحياتي لك

ـ[زينب محمد]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 08:30 م]ـ
أخي نعيم ..
في البداية،،
تقديم جميل من محب يصف روعة ما يقدمه، وما يبذله، ورقة مشاعره التي تقطر صدقًا وإخلاصاً، فاستحالت تلك القطرات أريجًايعبق بحنوٍ على ما حوله.
فاستطرب لها الطير ليرقص ويغني ويشدو على نغم تلك الأحاسيس الرنانة.
ثم بعد انتهائه من وصفه الرقيق، خاطب نبض حرفه، وملهم فؤاده، وأظنه يريد -ابنه-بلغة فاضت منها خلاصة حياته، وتجاربه مع الدهر. وقد علم بأن صغيره لم يجرب الدهر بعد، وينقص فكره كثير من التأمل، فقال له: (فخذ الحكمة مني واحتملها لا تخالفها إذا وجهي تعفر).
وأوصاه أن يلتزمها وحذره من مخالفتها إذا اغتالته يد المنايا. وإن لم يدرك الآن ما سيقوله له، فإن الزمن كفيل بأن تتكشف صروفه ونوائبه لتبدي حقيقة نفسها، فيعلم صدق ما قيل له.
وكانت أولى وصاياه (إن من يوقد نارًا يتقهقر)!!!
حقيقة لم أفهم ما أردت به. ولكن لعلك قصدت بأن من يقحم نفسه بالمشكلات، ويواجه الزمن بسيف تنقصه الروية والحكمة فإن تهوره سيكون وبالًا عليه.
وليؤكد عمق وصدق فلسفته قال: لست وحدي من يزعم هذا (بل قالها من زاره الشيب وعمر).وأوصاه بعدها بالتمسك بكتاب الله حفظًا، وتعلمًا، وعملًا، لأن نور الله لا يؤتى لعاصي ورغّبه في طلب العلم ومزاحمة العلماء بالركب، فإن من أراد العلا والرقي الفلاح فلن يجد له سبيلًا غير العلم، كي لا يلحقه ظلام الجهل، فيتهيه بين ردهات الضلال والهوى والكسل. ثم ختمها بأبلغ عبارة:
أي بني لا يبلغ المجد كسول ... بل صبور يغلب العجز ويقهر.

أشكر لك يا نعيم ..
وأتمنى أن يكون فهمي صائبًا ..

دمت بتألق ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 10:01 م]ـ
أختي الكريمة أميرة حفظك الله
اشكرك على هذه القرأءة الجميله وهذا الحس الذي نبض به حرفك والقرأءات دائما هي وجهات نظر قد تصيب وقد تخطيء
فهي تعود لنظرة القاريء ووجهة نظرة
وليس شرطاً أن تتفق القرأءات للنص في كل ماذهب إليه الكاتب
والحقيقة أن قرأءتك للقصيدة أضافت لي الجديد والمفيد وأتمنى منك مواصلة مثل هذه القرأءة
لجميع القصائد التي تمرين بها وستجدين نفسك بعد عدد من النصوص متألقة والبدايه مهمه لكن المواصلة أهم
اما عن البيت الذي ذكرته
ياحبيباً كان في وصلك شعري ... نعم كما ذكرتي أنا اخاطب ولدي
إن من يوقد ناراً يتقهقر ... أردت بهذا أن يكون مثلا فمن يوقد النار لابد له من العودة إلى الخلف " التراجع "
ولايعرف هذا إلا من تقدم به السن فهو كلما تقدم به السن تراجع عن امور كثيره كان يفعلها في حياته فهي اشبه ماتكون بالنارنهتم بها ولكن لانشاهدها إلا مع تقدم السن
وهي الدنيا لمن يعرفها
قالهامن زاره الشيب وعمّر
ولازال للقصيدة بقية ساعرضها مفصلة كي أجد ما أبحث عنه من كمال الفائدة لأنها هي التي حملت رسالتي لكل مسلم ومسلمة

ولك وللجميع تحياتي

(/)

---

أمنية!!!

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:06 ص]ـ
أعيدوني إلى زمن الطفوله=وأنسوني انكسارات الرجوله
وألغوا من كتاب العمر فصلا=تضل به ادعاءات البطوله
رسمت مداده حلما وضيئا=تخبئه لياليَّ الطويله
ورحت أروم لقياه صباحا=ولو كانت هنيهات قليله
فواجهني الصباح بأن تلاشى=وجابهني بأهوال مهوله
*****
أعيدوني إلى بسم رضيٍّ=يرد الدمع أو يُرْجي هطوله
صحبت الحزن، حتى صرت أرضى=بصحبته، ولا أرضى بديله
وأقلقني المسير بكل درب=تضيع – إذا دنت منه- الوسيله
كأني ومضة ذبحت فأضحت=تناهبها أمانيٌّ قليله
أوِ استشرافة لغد تخفت=وراء الغيب طلعته الجليله
*****
أعيدوني إلى زمن ألاقي=لديه مباهج الدنيا الجميله
فما زال الفؤاد الغر يمضي=مع الأيام مفتقدا دليله
وما زالت خطايَ تسير حبوا=برغم تجاوزي زمن الكهوله
أحن إلى الصبا لهوا وشدوا=كعصفور تنقل في الخميله
ويسكن في ضلوعي كل طفل=تفتق ذهنه عن ألف حيله
*****
أعيدوني إلى زمن بريءٍ=أسير إليه مرتقبا وصوله
ويجذبني إليه بكل لحن=شجي الحرف أعجز أن أقوله
يرقرقه هنالك قلب أمٍّ=تكاد ببرها تغدو رسوله
ويحمله أب بالخير يسعى=فيرسي نهجه القيم النبيله
أعيدوني، وإلا فاأذنوا لي=لعل الشعر ينسيني رحيله

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:20 ص]ـ
ما شاء الله وتبارك الله.
لم ننته من نقد الأولى بعد فإذا بك تقصفنا بهذه ...
لن أقول شيئا حتى أكمل الأولى, بعد إذنك.
:)

ـ[سيف الدين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:51 م]ـ
رائعة بديعة , لا فض فوك

ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 10:25 م]ـ
تبارك الرحمن
ليتك أحسنت اختيار معرفك كإجادتك لروائعك
فمعرفك يخالف ما تطربنا به بين الفينة والأخرى
فلست بمبتدئ فجمال قريضك لا يدل على ذلك

ولدي ملحوظة إملائية في كتابتك لأواخر الأبيات مثل: خميله وقليله , ومثلها الكثير إذ كتبتها بهاء وكان حقها أن تكتب بتاء مربوطة وإن كانت القافية مقيدة.
دمت متألقًا أيها الأستاذ الكبير

ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:19 م]ـ
قصيدة تدل على رهافة إحساس ناظمها وتمكُّنِه من إجادة التعبير.لقد ذكرتني رومانسية هذه القصيدة ورويها وقافيتها بقصيدة أحبها كان قد نظمها الأمير عبد الله الفيصل، ومطلعها:

سمراء يا حلم الطفولة = يا منية النفس الجميلة
كيف الوصول إلى حماك وليس لي في الأمر حيلة
بوركت يا من تسمي نفسك بالتلميذ المبتديء، وزاد عطاؤك.

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 12:05 ص]ـ
بواسطة أبي طارق
دمت متألقًا أيها الأستاذ الكبيرإنك لكبير حقًا، لافض فوك

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 12:33 ص]ـ
لافض فوك / تلميذ

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 01:27 ص]ـ
أخي التلميذ المتمكِّن!!!!!

لا فض فوك

ماشاء الله ولا قوة إلا بالله: p

ما هذا الإبداع وما هذا التألق
بديعٌ كعادتك

لذلك ما أراه هو من متمكّن
يستحيل أن يكون من تلميذ مبتدئ كما قلت!!! ;)

زادك الله من فضله مثل ماتشاء ,,,,,,,

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:36 م]ـ
أستاذي الجليل
ضاد
أستأذنك في أن أعانق الصمت،حتى تنتهي من نقد (الأولى)؛ لأن ارتقابي للجزء الثاني ليس أقل من فرحتي بما دبج يراعك.
ولا أدري: أتحظى (أمنية) بتحقبق ما أصبو إليه على يديك؟
وفي الوقت الذي ألتزم فيه الصمت، أبدي خجلي من كرم ردك الذي أعياني؛ فلم أستطع جمع شتاتي؛ حتى أفكر أو أحاول التفكير في الاعتذار وليس الرد؛ فما كان لمثلي إلا أن يصيخ، وينصت، عسى أن ينالني شرف فضلك، وروعة تناولك.
لك إكباري وتقديري.

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:18 م]ـ
أستاذي الجليل
ضاد
أستأذنك في أن أعانق الصمت،حتى تنتهي من نقد (الأولى)؛ لأن ارتقابي للجزء الثاني ليس أقل من فرحتي بما دبج يراعك.
ولا أدري: أتحظى (أمنية) بتحقبق ما أصبو إليه على يديك؟
وفي الوقت الذي ألتزم فيه الصمت، أبدي خجلي من كرم ردك الذي أعياني؛ فلم أستطع جمع شتاتي؛ حتى أفكر أو أحاول التفكير في الاعتذار وليس الرد؛ فما كان لمثلي إلا أن يصيخ، وينصت، عسى أن ينالني شرف فضلك، وروعة تناولك.
لك إكباري وتقديري.

أبشرْ!
بإذن المولى عما قريب.
دمت مبتدئا ومختتما!:)

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 10:44 ص]ـ
أخي الكريم
سيف الدين
رائع تعلقيك الراقي، وبديع إيجازك الوافي، كأنك تمارس ما عرف بفن التوقيع، وتعيده بكرم نفس وفضل قلم.
أكرمك ربي وحفظك، وجزاك خيرا كثيرا

ـ[قطرالندى]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 04:50 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله

قصيدة رائعة كروعة الطفولة:)

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 11:32 ص]ـ
أستاذي الفاضل
أبا طارق
بل سأظل تلميذا مبتدئا في هذه الروضة الغناء، أنشق عطرها الأفيح، وأنهل من منابعها الراقراقة.
وهل يكتسي القريض جماله بغير عيون قرائه الذين يضيفون إليه ما ليس في حسبان صاحبه إن كان ممن يصح إدراجهم مع الشعراء؟

لن يضيف معرفي إلى حرصي على أن أبقى تلميذا غير توكيد ذلك
وأرجو أن ينفعني الله بما أتعلم منكم.
فيما يتعلق بملحوظة الإملائية الحريصة، أود إفادتي بشأنها؛ فقد أثيرت بسببها اختلافات في وضع النقطتين، حتى كدت أميل إلى عدم وضعها بناء على سكون التاء في بعض أبيات مثل هذا النوع من القوافي، وما زلت منتظرا جوابا شافيا في هذه الجزئية.
جزاك الله خيرا وبارك لك ومنك.
ولك تقديري وعرفاني.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 11:38 ص]ـ
أستاذي الكبير
أبا أحمد
حين يتفضل كبير في حجمك بمثل ما تفضلت به لا يبقى لي غير الاعتزاز والامتنان؛ فشهادة مثلك وسام فخر وهي في الوقت نفسه دفع إلى الحرص، وسبيل إلى الاقتراب مما تكرمت به.
لكأنما تدسست إلى نفس بعد أن فرغت من الأبيات فجاءت أبيات الأمير عبد الله، تعزف لحنها الشجي الآسر.
بارك الله لك وأثابك، وأكرم قبلك وقلمك.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 06:51 م]ـ
تبارك الله
ذكرتنا بأيام الطفولة الرائعة التي لاتنسى من الذاكرة
والشاعرالمتميز هو الذي يجيد التصويرفي هذه الحالات
لافوض فوك د. حسان

ـ[نادر الفالح]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 06:58 م]ـ
فيما يتعلق بملحوظة الإملائية الحريصة، أود إفادتي بشأنها؛ فقد أثيرت بسببها اختلافات في وضع النقطتين، حتى كدت أميل إلى عدم وضعها بناء على سكون التاء في بعض أبيات مثل هذا النوع من القوافي، وما زلت منتظرا جوابا شافيا في هذه الجزئية.

أنت على صواب يا دكتور ومن هذا الذي يزعم أن هاء الوصل تاء مربوطة؟؟

أحييك على هذا الإبداع الجميل

ـ[نور الندى]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 08:57 م]ـ
قصيدة رائعة سلمت يمناك حقا رائعة كروعة الطفولة الامنية المستحيلة

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 10:57 ص]ـ
الأستاذة الكبيرة

عاشقة القوافي

جزاك الله كل خير على مرورك الندي، وتذكرك – كما نتذكر جميعنا – أيام الطفولة التي

نحن إليها حنينا لن يعيدها.

وشكرا متجددا على تعليقك الذي أحسبني بعيد عن مراميه الراقية النبيلة، ويسرني أن ينهمر

على كلماتي مشجعا؛ إذ لم يزل الطريق إلى الشعر وعرا.

شكر الله لك، وأثابك وبارك لك ومنك

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 11:06 ص]ـ
أستاذي الكبير

نادر الفالح

لك من الأعماق شكر موصول، فقد آزرت ماكنت أظنني مخطئا فيه بعد ما

قرأت حوله ما قد يزعزع صحة التصور فيما يتعلق بالتاء المربوطة حالة

الوقف عليها، وجاء بيانك بلسما ناجعا بتواضع راق وأستاذية كريمة.؛ حيث

تنتهي معظم القوافي في الأبيات بتاء مربوطة يحيلها الوقف هاء ساكنة،

بالإضافة إلى أن في بعض البيات هاء الضمير التي يوجب الوزن كونها ساكنة.

أجدد تحيتي وعرفاني وتقديري.

ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 10:12 ص]ـ
الأخ " د. حسان " قصيدة مرفهة الحس و هذا هو شأن الشعراء.

أردت اقتباس بعض الأبيات التي أعجبتني و إذا بيّ أهم باقتباسها كلها.

* أظن هذه أول مشاركة لي ّ في منتدى الروائع و كانت من حظك.

.

ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 03:00 م]ـ
أعيدوني إلى زمن الطفوله=وأنسوني انكسارات الرجوله
وألغوا من كتاب العمر فصلا=تضل به ادعاءات البطوله
رسمت مداده حلما وضيئا=تخبئه لياليَّ الطويله
ورحت أروم لقياه صباحا=ولو كانت هنيهات قليله
فواجهني الصباح بأن تلاشى=وجابهني بأهوال مهوله
*****
أعيدوني إلى بسم رضيٍّ=يرد الدمع أو يُرْجي هطوله
صحبت الحزن، حتى صرت أرضى=بصحبته، ولا أرضى بديله
وأقلقني المسير بكل درب=تضيع – إذا دنت منه- الوسيله
كأني ومضة ذبحت فأضحت=تناهبها أمانيٌّ قليله
أوِ استشرافة لغد تخفت=وراء الغيب طلعته الجليله
*****
أعيدوني إلى زمن ألاقي=لديه مباهج الدنيا الجميله
فما زال الفؤاد الغر يمضي=مع الأيام مفتقدا دليله
وما زالت خطايَ تسير حبوا=برغم تجاوزي زمن الكهوله
أحن إلى الصبا لهوا وشدوا=كعصفور تنقل في الخميله
ويسكن في ضلوعي كل طفل=تفتق ذهنه عن ألف حيله
*****
أعيدوني إلى زمن بريءٍ=أسير إليه مرتقبا وصوله
ويجذبني إليه بكل لحن=شجي الحرف أعجز أن أقوله
يرقرقه هنالك قلب أمٍّ=تكاد ببرها تغدو رسوله
ويحمله أب بالخير يسعى=فيرسي نهجه القيم النبيله
أعيدوني، وإلا فاأذنوا لي=لعل الشعر ينسيني رحيله

ألا ليت ريعان الشباب جديد = ودهرا تولى يا بثين يعود

قصيدة رائعة جدا
أبدعت فيها إذ أشعلت أمنياتي بعودتي طفلا وهذا محال فسبحان من يغير ولا يتغير

أخي لدي همسة في أذنك:
هلا رسمة التاء المربوطة بدلا من الهاء في كلمة الروي.

دعواتي ..

(/)

---

صيحة ٌ في الحنايا

ـ[نديم السحر]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:41 ص]ـ
أعزائي مشرفي وأعضاء المنتدى أهديكم هذه القصيدة المتواضعة ,استجابة
للأخ العزيز ابي خالد وباقي الأخوة الكرام , أرجو أن تنال رضاكم واستحسانكم
تحياتي لكم جميعاً

صيحة ٌ في الحنايا
يا سنيناً تباعدتْ فلتعيدي=مخلف العهد موفياً بالوعيدِ
ربما يسمح الزمان فيقضي=بلقاءٍ لنا بغير وعودِ!
أو تجود الحظوظ يوماً فألقا=كِ عياناً مصادفاً من جديدِ!
وعسى يهطل الحنين على قلـ=ـبكِ كي ينبتنًَّ فيه وجودي
ليتما يعكس الزمان مسيراً=ماضياً بي لعهديَ المنشودِ!
تلك أحلام يائسٍ يتمنَّى=ما لشيءٍ إذا انقضى من معيدِ
فلتعشْ كيفما تلذُّ الأماني=إنها سلوة الفؤاد العميدِ
لو أبى الوقت رجعةً يانديم الـ=ـسَحَر ارحل إلى الزمان البعيدِ
إنْ جنون الغرام لمّا بحسن ٍ=صاغه الله ماله من حدودِ!
تبهج العين منظراً فهي أشهى=من تباشير عودة المفقودِ
يا لحور العيون دعج ٍ كحيلا=تٍ أصابت بطرفها تسديدي
لو تبدّتْ وأطلقت ناظريها=لسحابٍ محمّلٍ بالرديدِ
لتخلََّى عن حمله ثم ألقا=هُ ذهولاً لروعة المشهودِ!
منحتْ من أريجها الزهر عطراً=فشذا الروض من شذاها الفريدِ
واستعار الورود من وجنتيها=حمرةً من أسيل تلك الخدودِ
وإذا العقد أكسب الجيد حسناً=فإذن جيدها جمال العقودِ!
وتغنَّى بلحنها الطير صبحاً=وأصيلاً بأعذب الترديدِ
وسرى صوتها الرقيق فألقى=آسر السحْر في سماع الوجودِ
بات يطفو على سكون الليالي=وعلى رقة النسيم الجديدِ!
دعم الوقت جورها فهي تصليـ =ـني سعيراً تأججتْ بالوقودِ
نحرتْ ضاحك الرجاء وحلمي=بين أنصاب نكرها والجحودِ
وأعدّتْ من القرابين قلبي=عند أوثان وعدها المفقودِ
زَعَمَتْه تقرّباً ثم زلفى=ودليلاً لحبها المعهودِ!
جعلتْ طيفها رقيب عيوني=فاستلذّتْ بسُهْدها والشرودِ
ناوأ النوم مقلتيَّ وأبدى=من صريح العداء يا تسهيدي
أنكرَتْني تصنّعاً حين قالت=أنتَ من؟ قلتُ: باحثٌ عن فقيدي
عن رفيق ٍ أضاعني وتوارى=خلف ليل الجفا وموج الصدودِ
بعدما ضمه رحيبُ حناني=مستظلاً بظله الممدودِ
قلتِ: أنساكِ؟! إنّ هذا لزعمٌ=كَبُرَتْ تهمة ً بلا تأكيدِ!
أوَ أنساكِ ياربيع حياتي؟! =كيف تنسى الدماء درب الوريدِ؟!
أطلق الشوق صيحة ً في الحنايا=يا جراح الفؤاد عيثي وزيدي
واستبدّي به لحين متابٍ=عن هوى خافض ٍ سموَّ العهودِ
فاستجابت له الجراح سراعاً=ثم صبّتْ من النكال الشديدِ
هتف القلب بعدها: يا عذابٌ=لذ َّ بالحب فلتدمْ في خلودِ!!!

ـ[نديم السحر]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:57 ص]ـ
أرجو من الإخوة المشرفين إكمال تنسيق القصيدة
مع جزيل شكري سلفاً

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:24 ص]ـ
تلك أحلام يائسٍ يتمنَّى = ما لشيءٍ إذا انقضى من معيد
يعيده الله

نحرتْ ضاحك الرجاء وحلمي = بين أنصاب نكرها والجحودِ
وأعدّتْ من القرابين قلبي = عند أوثان وعدها المفقودِ
يا لجمال التصوير
سأعود بإذن الله

ـ[نديم السحر]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:38 ص]ـ
الأخ العزيز محمد الجهالين
شكرا جزيلا على تنسيقك للقصيدة ثم لمرورك وتعليقك.
أسعدني تواجدك هنا وبانتظار عودتك

تحياتي وتقديري

(/)

---

~*~ على لسان يتيمة ~*~ بقلم التواقه،،

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته~

إخوتي أعضاء المنتدى الأعزاء: p

هذه قويصدة (كما يقول الأخ ضاد دائماً) طرحتها بين أطروحاتكم

وليتذكر أي قارئ لهذه الأسطر

أن المبتدِئين أمثالي يهمهم أمرين:

*أن القصيدة فيها من العيوب مافيها فأحتاج الوقوف على مافيها

*قد يكون في القصيدة من الحسن مافيها فيسعدني الوقوف على مافيها

فأرجو من القارئ الكريم أن يلبي أحد الأمرين إن لم يستطيع الآخر

وإن كان ممن يجيدهما سواء فشكر الله له مقدماً

أطلت في كلامي هذا ولكن لاتنسوا أنها من مبتدءة ترجو وقفتكم بجانبها

أقول في مطلعها:

وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها
أُوَبِخُ النفس على شيءٍ له جَهِلت = قامت فصرخت حتى شُلَّ باقيها
أحسستُ في داخلي طعناً يمزقني = وفي ثنايا فؤادي جراحٌ من يداويها
وفي الخفايا براكينٌ معربدة = قد زادها حرقةٌ دمعاً يلظّيها
وفي الفؤاد كلام هل أبوح به = أم أترك الكلمات إن عاد حاديها
إني لأعجز عن تصويرِ أحزانٍ = تزاحمت في سماءي من سيخفيها!
قد ذقت مراً سرى في كل أوردتي = والعين درّت دموعاً ملء جفنيها
والقلب ضاق بهمّي صار معدوماً = فهاهي الروح ماتت من يعزّيها
والحزن في قلبي مثل السيوفِ إذا = تمكنت من عدوٍ من يضاهيها
ودمعةُ اليأس في عينيَّ تلتهب = والكل ينظر, قولوا هل أداريها
والنفس ثارت من الآلام تخنقها = تريد حلاً لها من لي يهدّيها
ياغيث عينٍ هلَّ اليوم وانسكبا = كفى كفاك فإنه جفَّ واديها
يانفس أين السعادة لم أرى لي هنا = نار تزيد بقلبي من سيطفيها
أين الحبيب دوا قلبي , وآهاتي = غير الأحبة لا أرى من يداويها
النفس قالت أريدك ياشذى روحي = النفس عطشى متى ستعود تسقيها
والعين تسكب دمعاً هل ستمسحه = والروح تطلب حباً هل سترويها
من بعد فُقدك ضاعت لذة العمر = صارت غباراً وتحطمت كل أمانيها
إني أحبك يانورأ ملى عيني = وزادها لهفة يوماً ستنويها
إني أحبك يا حباً ملى قلبي = ومابقي لي سوى ذكراك أطريها
يارب فاجمع فؤادي بطاهرٍ ورعٍ =هذا رجائي ومافي الروح يكفيها
يا نفس هوناً فلي ربٌ لجأت له = وهو لدرب السعادة سوف يهديها
رباه مامن غيرك أطلب الفرج = وكيف أطلبه بدنيا أنت واليها

هذا والسلام

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:48 م]ـ
أين الأعضاء الكرام;)

: mad: :rolleyes: :D

أنا أنتظركم

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:55 م]ـ
بحر البسيط التام:
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن * 2

مستفعلن: يجوز فيها أن تصير \متفعلن\ بحذف السين
فاعلن: يجوز فيها أن تصير \فعلن\ بحذف المد
مستفعلن: لا يجوز فيها شيء
فاعلن: يجوز في أن تأتي مثل فاعلن الأخيرة في البيت المصرع, ولكنها بعد ذلك لا تأتي إلا على وزن \فعلن\ بحذف المد ولا تتغير كامل القصيدة

مستفعلن: يجوز فيها أن تصير \متفعلن\ بحذف السين
فاعلن: يجوز فيها أن تصير \فعلن\ بحذف المد
مستفعلن: لا يجوز فيها شيء
فاعلن: تأتي على وجهين فقط وتلزمهما كامل القصيدة
\فعلن\ بحذف المد
أو
\فالن\ بحذف العين

أنا منتظر تصويباتك العروضية. أسرعي.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:58 م]ـ
ضاد
أنا منتظر تصويباتك العروضية. أسرعي

هل تقصد أستاذي أن أقوم بتعديل القصيدة عروضياً;)

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:02 م]ـ
نعم
:)

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:03 م]ـ
ولا تنسي أن الشعر لا يسكن من الحروف إلا ما كان ساكنا. فلا تسكني أواخر الكلمات دون داع فذلك خطأ.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:10 م]ـ
لا أستطيع ذلك أبداً استاذي

فلقد حاولت في القصيدة السابقة ولم أفلح

( ops :D (ops :D (ops :D

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:10 م]ـ
متى ستعرف كم أهواك يا رجلا
أبيع من أجله الدنيا وما فيها
يا من تحديت في حبي له مدنا
بحالها وسأمضي في تحديها
لو تطلب البحر في عينيك أسكبه
أو تطلب الشمس في كفيك أرميها
أنا أحبك فوق الغيم أكتبها
وللعصافير والأشجار أحكيها
أنا أحبك فوق الماء أنقشها
وللعناقيد والأقداح أسقيها

أنا أحبك يا سيفا أسال دمي

يا قصة لست أدري ما أسميها

أنا أحبك حاول أن تساعدني

فإن من بدأ المأساة ينهيها

وإن من فتح الأبواب يغلقها

وإن من أشعل النيران يطفيها

يا من يدخن في صمت ويتركني

في البحر أرفع مرساتي وألقيها

ألا تراني ببحر الحب غارقة

والموج يمضغ آمالي ويرميها

انزل قليلا عن الأهداب يا رجلا

ما زال يقتل أحلامي ويحييها

كفاك تلعب دور العاشقين معي

وتنتقي كلمات لست تعنيها

كم اخترعت مكاتيبا سترسلها

وأسعدتني ورودا سوف تهديها

وكم ذهبت لوعد لا وجود له

وكم حلمت بأثواب سأشريها

وكم تمنيت لو للرقص تطلبني

وحيرتني ذراعي أين ألقيها

ارجع إلي فإن الأرض واقفة

كأنما فرت من ثوانيها

إرجع فبعدك لا عقد أعلقه

ولا لمست عطوري في أوانيها

لمن جمالي لمن شال الحرير لمن

ضفائري منذ أعوام أربيها

ارجع كما أنت صحوا كنت أم مطرا

فما حياتي أنا إن لم تكن فيها

نزار قباني
مثالا على البحر والقافية

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:11 م]ـ
لا أستطيع ذلك أبداً استاذي

فلقد حاولت في القصيدة السابقة ولم أفلح

( ops :D (ops :D (ops :D

ماذا لا تستطيعين؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:17 م]ـ
ماذا لا تستطيعين؟

أي لا أستطيع أن أعيد صياغتها

صعب علي هذا الأمر ( ops

فالبدء في قصيدة أخرى أهون عندي: D

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:18 م]ـ
أين الأعضاء الكرام;)

: mad: :rolleyes: :D

أنا أنتظركم

وفقك الله انا من الجمهور وساحاول ان اساعدك
فقط اعيدي كتابة القصيدة وتنسيقها
وستجدين نفسك امام قصيدة اخرى وخذيها بيت بيت وعدليها على ما قال أخي ضاد
والله يعينك على نقد ضاد:)

ولك وللجميع تحياتي

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:26 م]ـ
أخي ضاد
تقول لك لا تستطيع!!!
وأراها محقة في ذلك 000
نعم لقد سكبت عواطفها بدءا، وجاءت في سياق ما 000 كيف تريدها إذن أن تتحامل على عواطفها مرة أخرى وتتحايل ليكون سبكها مرة أخرى في قالب عروضي!!!

لقد وضعت النص بين يديك 00 بكل مافيه من حسنات وأحسبها كثيرة هنا، وبأناته ولا أقول سيئاته 000!!

النص وقد طرح يا عزيزي، فهلا نتعامل مع المطروح، لا أن نعيد طرحه مرة أخرى؟؟!!!

ثم يا رعاك الله 00 أرسلت لك على بريدك وأنتظر منك رسالة وارفة

تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
أخي ضاد
تقول لك لا تستطيع!!!
وأراها محقة في ذلك 000
نعم لقد سكبت عواطفها بدءا، وجاءت في سياق ما 000 كيف تريدها إذن أن تتحامل على عواطفها مرة أخرى وتتحايل ليكون سبكها مرة أخرى في قالب عروضي!!!

لقد وضعت النص بين يديك 00 بكل مافيه من حسنات وأحسبها كثيرة هنا، وبأناته ولا أقول سيئاته 000!!

النص وقد طرح يا عزيزي، فهلا نتعامل مع المطروح، لا أن نعيد طرحه مرة أخرى؟؟!!!

ثم يا رعاك الله 00 أرسلت لك على بريدك وأنتظر منك رسالة وارفة

تحياتي

أكرمك الله.
الأخت تواقة في السنوات الأولى وتتعلم الآن العروض, ولها فيه بعض المشاكل, فإن تجاوزناها لم تتعلم العروض, فبالممارسة والإصلاح والتدرب ترسخ في ذهنها القواعد وتتمرس عليها.
فهي فرصتها أن تتعلم العروض في شعرها, لا في شعر غيرها, وهذا أجده ميزة عظيمة.
فباستطاعتي أن أنقد أفكارها وأذر الوزن, ولكن لن تستفيد بعد ذلك من العروض شيئا.
آمل أن تكون الفكرة قد وضحت.
ولقد رددت على رسالتك بأخرى.
واقرأ مشاركتي في موضوعك عن احتمالات النص.
حفظك الله.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:36 م]ـ
=نعيم الحداوي وفقك الله انا من الجمهور وساحاول ان اساعدك

أخي نعيم ألا ترى أنك وضعت الأخت أحاول أن!!! معك في المشاركة: d

أشكرك على ماتفضلت به أنا سأحاول
ولكن هذا لايعني أنكم تحرموني وقفاتكم

سأحاول أن أتوفق في الإعادة
يبدو أن الأخت أحاول أن مسماها يعني لنا في ردودنا الكثير: d

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:38 م]ـ
لدي إقتراح إذا سمحت التواقة أن نقوم جميعاً بمساعدتها في إعادة بناء القصيدة
فما رأيك يا تواقة؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:41 م]ـ
لدي إقتراح إذا سمحت التواقة أن نقوم جميعاً بمساعدتها في إعادة بناء القصيدة
فما رأيك يا تواقة؟

على الرحب أخي نعيم: p

يسعدني ذلك بشرط

أن يبقى الأصل هو الأصل

فكرة موفقة

على بركة الله ومنكم نستفيد

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:43 م]ـ
على الرحب أخي نعيم: p

يسعدني ذلك بشرط

أن يبقى الأصل هو الأصل

فكرة موفقة

على بركة الله ومنكم نستفيد

لذلك أنت خير من يفعل ذلك.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:53 م]ـ
أخي ضاد
تقول لك لا تستطيع!!!
وأراها محقة في ذلك 000
نعم لقد سكبت عواطفها بدءا، وجاءت في سياق ما 000 كيف تريدها إذن أن تتحامل على عواطفها مرة أخرى وتتحايل ليكون سبكها مرة أخرى في قالب عروضي!!!

لقد وضعت النص بين يديك 00 بكل مافيه من حسنات وأحسبها كثيرة هنا، وبأناته ولا أقول سيئاته 000!!

النص وقد طرح يا عزيزي، فهلا نتعامل مع المطروح، لا أن نعيد طرحه مرة أخرى؟؟!!!

أستاذي ضاد ماقاله الأخ مغربي هو صحيح

فهذا هو الشيء الذي يجعلني لا أستطيع أن أعيد الصياغة

أما أنت أستاذي فصدقت فيما قلت أنا في السنوات الأولى
وبالممارسة والتدريب يرسخ كل ما أريد في ذهني

وصحيح فرصتي أن أتعلم العروض في شعري ليس في شعر غيري

كلامك رائع أخي ضاد ولابد أن آخذه بعين الإعتبار

لذلك إقتراح الأخ نعيم هو حل الوسط بينك أستاذي وبين الأخ مغربي

فمن يوافقني يخبرني

دمتم بخير

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:56 م]ـ
لذلك أنت خير من يفعل ذلك.

صدقت يا أستاذي وسأحاول أن. . . .

أن أعيدها,,,,,,

بارك الله فيك وفي حرصك

ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:03 م]ـ
لو كتبت أبياتًا في منتدى العروض والقافية بغية التدرب خير من أن تكتب قصيدة ثم تعيد صياغتها مرة أخرى.
وأنا هنا أوافق الأستاذ مغربي. فلو جلس الشاعر يحسب لكل بيت سيقوله ويعرضه على العروض لذهب الجوهر من الشعر , وبقي الشكل وحده , لكن إن تدربت على نصوص أخرى أو حتى نصوصها هي وضعهتا لتتدرب عليها فذلك أنفع لها , لا أن تكتب قصيدة للنقد فيقال لها أعيدي صياغتها. فلو تدربت بعد ذلك وأصبحت لديها الملكة الموسيقية فلن تكون هناك مشكلة.
الأستاذ ضاد: أراك حملتها مالا تطيق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:05 م]ـ
صدقت يا أستاذي وسأحاول أن. . . .:) شاركتنا مرتين: D

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:06 م]ـ
لو كتبت أبياتًا في منتدى العروض والقافية بغية التدرب خير من أن تكتب قصيدة ثم تعيد صياغتها مرة أخرى.
وأنا هنا أوافق الأستاذ مغربي. فلو جلس الشاعر يحسب لكل بيت سيقوله ويعرضه على العروض لذهب الجوهر من الشعر , وبقي الشكل وحده , لكن إن تدربت على نصوص أخرى أو حتى نصوصها هي وضعهتا لتتدرب عليها فذلك أنفع لها , لا أن تكتب قصيدة للنقد فيقال لها أعيدي صياغتها. فلو تدربت بعد ذلك وأصبحت لديها الملكة الموسيقية فلن تكون هناك مشكلة.
الأستاذ ضاد: أراك حملتها مالا تطيق

إذا كان هذا ما ترونه, فلا مانع عندي.
نناقش المعاني ونترك الموازن.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:16 م]ـ
صديقتي التواقة ..
جميع الآراء التي ذكرت لأجلك صائبة، ورأي كل صاحب رأي في محله.
فحاولي المقاربة والتسديد ..
ليس في قصيدتك هذه بل في كل ماسيستجد مستقبلا ..
وسوف نكون معك ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:25 م]ـ
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها

لو قالت

وقفتُ أنظرُ في عمرٍ مضى حُطَما = وفي حياةٍ تولت بتُ ابكيها
فما رأيك في هذا المطلع؟

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:31 م]ـ
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها

لو قالت

وقفتُ أنظرُ في عمرٍ مضى حُطَما = وفي حياةٍ تولت بتُ ابكيها
فما رأيك في هذا المطلع؟

غيرت الصورة بأكملها.
فهي قالت \غدا\ وهي ما زالت في مقتبله, وليست \ترجو\ قادمه, وهذه وقفة رجعية على ما مضى واستشرافية على ما هو قادم.
وأنت قلت
\عمر مضى\ و\بت\ أي في أواخر العمر, كأنها وقفة رجعية فقط على ما مضى وليس يأتي.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 06:35 م]ـ
إذا كان هذا ما ترونه, فلا مانع عندي.
نناقش المعاني ونترك الموازن.

لا يا أستاذي لن نترك الموازن: mad:

ولكن هو كما قالت أميرة البيان نسدد ونقارب

لذلك قِف مع أبياتي كما وقفت مع بيت الأخ نعيم الذي كتبه

وأرني مواطن الضعف في البيت لأتداركها
ومواطن القوة فأغذيها

ولاتنسى أريد المعاني والأوزان
وإلا فما فائدة طرحي لأسطري الركيكة هذه

وأنا والله أعرف المدى الذي تنظر إليه بإقتراحك

فتوكل على الله

وأمسك بقصيدتي أعانك الله: D

أشكر الجميع من أعماق الفؤاد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 06:56 م]ـ
وإلا فما فائدة طرحي لأسطري الركيكة هذه

ستكون بمشيئة الله رائعه
فلا تعجلي بحكمك عليها فقد رأيت فيها من الجمال الشيء الكثير

وإنما تحتاج فقط منك إلى بعض الوقت:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:33 م]ـ
كلماتك حزينة وشجيّة ,,

ونبرة الألم بيّنٌ خفيُّها ..

لكن كسور الأوزان خلخلت موسيقى تلك المشاعر ..

و لا أدري إلى أي الطرفين أنحاز:

-القائلون بإعادة البناء والترميم؟
-أم أن تبقى مكسورةً ثم تلقى في غيابات جب النسيان؟!

خيرٌ الأمور الوسط ..

سدّدي وقاربي والله المستعان,,

الشاعرية موجودة لكن بقي عين الإبداع ألا وهو تحديدها في قوالب الوزن ..

والتي لا تكون شعراً إلا به ..

والسلام,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 11:58 م]ـ
أستاذي ضاد
قمت بتعديل البيت الأول

ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم .. عزيزتي التواقة .. انتبهي- وكل القراء- ما ستقرئين ليس نقدا .. هو رأي لا أكثر .. النقد حرفة لا أتقنها فضلا عن أن المقام ليس لها. من وظائف النقد تفسير النصوص وبيان قيمتها .. ومن غاياته مساعدة القارئ على تذوق ما فيها من جمال .. وأنا هنا أتوجه لك مرسلة النص إذن سنتفق على أنه رأي.
سنبدأ من محاسن النص:
- كنت أسمع صباح اليوم خطيبا يقرأ بطريقة رائعة القصيدة المشهورة:
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها
وتساءلت: ما أكثر قصائد الوعظ التي تذكر بالموت! لماذا نردد هذه القصيدة؟ وكان جزءا من الإجابة:رشاقة الوزن وأناقة القافية.فإذا بنصك يحمل ذات الرشاقة والأناقة. فمن محاسن نصك اختيار البحر البسيط والقافية الرحبة , على أني أعتقد أنك لم تتعمدي تقليد نص؛ لأنه لو كان أمامك لاستقام الوزن كثيرا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

- الشعر الحقيقي " يهززك عند سماعه " فهو يحرك المشاعر بصدقه وهذا ماحدث معك لولا ............... في الجهة الأخرى جواب لولا.
- في نصك كلمات مخنوقة .. شعرنا باستغاثتها لفيض الإحساس فيها.
- في نصك معان ٍ طاهرةٌ نبيلة ٌ .. ونداءات ٌ هي طلبات كل قريناتك في العمر.
- في نصك تدرج في الأغراض من البدء حتى الختام الجيد.
- في نصك تكرارٌ للاستفهام مؤثِّر .. وإلحاحٌ في السؤال مُعَبِّر.
- في نصك صور ٌ جميلة مؤطرة بالصدق ..
- في نصك حبٌ للأنبل, و توق ٌ للأجمل.
ـــــــ وعلى الضفة الأخرى وهي ليست بعيدة عن الأولى:
لا أدري ما وجه الصعوبة في أن تعيدي صياغتها؟؟؟
الكسور واضحة ولو قرأتها بصوت مرتفع أكثر من مرة لاستطعتِ تقويم الكثير حتى بدون التقطيع العروضي. يسمى أكثر الشعر العربي غنائيا لأن جماله يزداد بالإلقاء أو على الأقل "تخيل الإلقاء " فأهم النصائح:
((اقرئي شعرا كثيرا وبصوت مرتفع تَعْتَدْ أذنك الوزن بعيدا عن ثقل العروض عليك.))
- قضية النحو هي " أم المعارك " ليس لديك فقط ولكن هذا المنتدى يعج بالأخطاء النحوية والإملائية في الكتابات الإبداعية. وهي في رأيي خدش لجمال الإنشاء مهما كان مبدعا.مثلا في بيتك:

وفي الخفايا براكينٌ معربدة = قد زادها حرقةٌ دمعاً يلظّيها
لو أجزنا لك تنوين "براكين "للضرورة فلا يجوز أن تنصبي الفاعل:دمع وترفعي التمييز حرقة كما هو ظاهر من المعنى.
بإمكاننا بسهولة أن نعيد معك وزن أبياتك .. بإمكان قرائك الجيدين أن يعدلوا أبياتك .. لكننا سنضيف نكهاتنا المختلفة والمتباينة إلى طبق ٍ من إعدادك فكيف سيكون مذاقه؟
أؤيد من ينصحك بكتابة بيت للعروض فقط والتدرب على ذلك كمسائل , ولا تجربي على قصائد لك كاملة , فتشق عليك المهمة وهي يسيرة.
-جواب لولا: قد نسمع صوتا عذبا لكن خلفه صوت آلة ٍ مزعجة تظلمه معها .. الشعر هزنا فعلا عند سماعه لولا صوت التكسير المزعج الذي صاحبه. ولا يمكننا عزل أحدهما عن الآخر ,المعنى الجميل يحتاج لفظا أجمل والقلب الرائع يحتاج قالبا أروع.
- هذا الأسطر مولودتك أنت ِ, طفلتك أنت ِ , لن يعتني َ بها أحد ٌ مثلك .. ولن يهتم بهندامها راع ٍ سواك.
أشكرك على الدقائق الحميمة التي قضيتها مع أسطرك ..
أشكرك على حماسك وأرجو أن يتسع صدرك لأسطري كما شرحت محاولتك صدري أسعدني وجود أمثالك .. يا الله!! لاتزال لدينا فتيات يعشقن الفصحى ويطمعن في إتقانها ....
من أحسن محاسن النص أنه بأناملَ تواقةٍ للإبداع .. أناملَ طريةٍ غضة ستشتد إن شاء الله وتذكر أنها كانت تكسِّر الأبيات ذات قصيدة ..

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 01:16 ص]ـ
مشكلة العروض يا أختاه ليست مسألة نظرية أو تطبيقية أكثر منها ذوقية
فبعيدا عن التقطيع وبعيدا العروض الخليلية , نظم العرب أشعارهم على هذه الأوزان, لم يكن شعراء العرب يعرفون شيئا اسمه العروض , إنما يعرفون تماما كيف يوظفون ذائقتهم.
كانوا يملكون الحس الإيقاعي والموسيقي فنظموا أشعارهم , ثم جاء الخليل وجمع هذه الأوزان (ولذلك لدي تحفظ على مقولة أن الخليل هو واضع العروض , فما قام به الخليل هو استقراء لظاهرة موجودة)
لا تكتفي بقراءة الشعر بل غنيه , أجل غني الشعر , وعندها ستجدين نفسك قد اكتشفت مواضع الكسر في الوزن بمجرد نشوز الشطر أو البيت عن اللحن

وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها
الشطر الأول موزون بينما الثاني نشاز. وستعرفين ذلك لو طبقت لحنا قد طبق على قصيدة من الكامل على هذا البيت , خذي مثلا قصيدة (ليس الغريب غريب الشام واليمن) ملحنة - وهي مشهورة - وطبقي لحنها على البيت الأول ستجدين الشطر الأول متناغما مع نفس اللحن بينما الشطر الثاني يكون نشازا. ومتى ما عدلت الشطر الثاني ليوافق ذاك اللحن فقد سلم من الكسر
وينطبق هذا اللحن على أي قصيدة من الكامل
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي = وأسمعت كلماتي من به صمم
ـــــــــــــــــــــــــــ
ماذا أقول لأفراخ بذي مرخ = زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ________
وهكذا سترين أن اللحن ينطبق على كل قصيدة من الكامل
ولو خلطنا بين الأبيات كالتالي:
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما =زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
فلن يتأثر اللحن لأن البيت موزون عروضيا
وهذا يخرج الوزن من الاهتمام بمعنى البيت إلى الاهتمام بالصوت فهو يهتم بالأصوات حركات وسكنات , ليكون منها مقاطع متناسقة
وهذا بحد ذاته يعتمد على ذائقة الشاعر وحسه الموسيقي , فقد نجد أستاذ العروض عاجزا عن قول الشعر , وقد نجد الشاعر عاجزا عن تدريس العروض
ومثلا قصيدة (ويسألني عن الأخبار طفلي = يطاردني بها وأنا أشيح) ينطبق اللحن الذي نشدت عليه على قصيدة:
دع الأيام تفعل ما تشاء = وطب نفسا إذا حكم القضاء
لأنهما من الوافر مفاعلة مفاعلة فعول

وما عليك الآن سوى أن تبحثي لكل وزن عن لحن , وقد ينطبق أكثر من لحن للوزن الواحد

أُوَبِخُ النفس على شيءٍ له جَهِلت = قامت فصرخت حتى شُلَّ باقيها
ضعي في مكان على في الشطر الأول ولاحظي الفرق
أحسستُ في داخلي طعناً يمزقني = وفي ثنايا فؤادي جراحٌ من يداويها
الشطر الأول موزون والثاني غير موزون

وفي الخفايا براكينٌ معربدة = قد زادها حرقةٌ دمعاً يلظّيها
موزون

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم .. عزيزتي التواقة .. انتبهي- وكل القراء- ما ستقرئين ليس نقدا .. هو رأي لا أكثر .. النقد حرفة لا أتقنها فضلا عن أن المقام ليس لها

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أستاذتي ,,,, وغاليتي

أبعد كل ماتفضلتي به تقولين بأنه رأي وليس نقد!!!!: mad:

. من وظائف النقد تفسير النصوص وبيان قيمتها .. ومن غاياته مساعدة القارئ على تذوق ما فيها من جمال .. وأنا هنا أتوجه لك مرسلة النص إذن سنتفق على أنه رأي.
سنتفق ليس لأنه رأي بل لأننا اتفقنا
أم أنا فأراه نقد أستاذة متمكنة: rolleyes:

سنبدأ من محاسن النص:
- كنت أسمع صباح اليوم خطيبا يقرأ بطريقة رائعة القصيدة المشهورة:
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها
وتساءلت: ما أكثر قصائد الوعظ التي تذكر بالموت! لماذا نردد هذه القصيدة؟ وكان جزءا من الإجابة:رشاقة الوزن وأناقة القافية.فإذا بنصك يحمل ذات الرشاقة والأناقة. فمن محاسن نصك اختيار البحر البسيط والقافية الرحبة , على أني أعتقد أنك لم تتعمدي تقليد نص؛ لأنه لو كان أمامك لاستقام الوزن كثيرا.

في الحقيقة صدقتِ والله
فعند كتابتي لهذه القصيدة لم أعرف بعد ماهو العروض
هو بوح تشكل هكذا فخرج
وصدقت لو كان أمامي النص لاستقام الوزن عندي: p

- الشعر الحقيقي " يهززك عند سماعه " فهو يحرك المشاعر بصدقه وهذا ماحدث معك لولا ............... في الجهة الأخرى جواب لولا.

- في نصك كلمات مخنوقة .. شعرنا باستغاثتها لفيض الإحساس فيها.

إحساسك وفهمك لما خلف الستار يسعدني كثيراً:)

- في نصك معان ٍ طاهرةٌ نبيلة ٌ .. ونداءات ٌ هي طلبات كل قريناتك في العمر.-
ليس قبل أن أنهي مرحلتي الجامعية ( ops

في نصك تدرج في الأغراض من البدء حتى الختام الجيد.
- في نصك تكرارٌ للاستفهام مؤثِّر .. وإلحاحٌ في السؤال مُعَبِّر.
- في نصك صور ٌ جميلة مؤطرة بالصدق ..
- في نصك حبٌ للأنبل, و توق ٌ للأجمل.

ألفاظك لطيفة ومعانيك بديعة
جملك أيقظت في داخلي همة شامخة
كلامك كان من القلب إلى القلب
أشكرك أشكرك أشكرك بصدق تجهلين مداه:)

ـــــــ وعلى الضفة الأخرى وهي ليست بعيدة عن الأولى:
لا أدري ما وجه الصعوبة في أن تعيدي صياغتها؟؟؟
الكسور واضحة ولو قرأتها بصوت مرتفع أكثر من مرة لاستطعتِ تقويم الكثير حتى بدون التقطيع العروضي. يسمى أكثر الشعر العربي غنائيا لأن جماله يزداد بالإلقاء أو على الأقل "تخيل الإلقاء "
في الحقيقة بعد كلام الأخ ضاد
وماتفضلتي به عزيزتي
لن أرى بإذن الله صعوبة وإن وجدتها فسأحاول أن أجتازها!!!!: D

فأهم النصائح:
((اقرئي شعرا كثيرا وبصوت مرتفع تَعْتَدْ أذنك الوزن بعيدا عن ثقل العروض عليك.))

أنا أقرأ ولكن ليس بصوت مرتفع
سأفعل بإذن الله

- قضية النحو هي " أم المعارك " ليس لديك فقط ولكن هذا المنتدى يعج بالأخطاء النحوية والإملائية في الكتابات الإبداعية. وهي في رأيي خدش لجمال الإنشاء مهما كان مبدعا.

لا فض فوك
أنا والنحو متوازيان يستحيل أن نلتقي في نقطة واحدة مهما قطعنا مسافات
مع أنني اقتنيت معظم الكتب المساعدة ولكن دون جدوى ( ops

بإمكاننا بسهولة أن نعيد معك وزن أبياتك .. بإمكان قرائك الجيدين أن يعدلوا أبياتك .. لكننا سنضيف نكهاتنا المختلفة والمتباينة إلى طبق ٍ من إعدادك فكيف سيكون مذاقه؟

أستاذتي
كلامك عذب سلس
ما أجمل تصويرك لما تريدين قوله
تقنعين من يقرأ بصورة بسيطة رائعة تجعلني أتخذ القرار السريع

-جواب لولا: قد نسمع صوتا عذبا لكن خلفه صوت آلة ٍ مزعجة تظلمه معها .. الشعر هزنا فعلا عند سماعه لولا صوت التكسير المزعج الذي صاحبه. ولا يمكننا عزل أحدهما عن الآخر ,المعنى الجميل يحتاج لفظا أجمل والقلب الرائع يحتاج قالبا أروع.

ألم أقل أنك تصورين ماتريدين قوله بوجه رائع
سبق وقلت أنني أعجز عن إعادة صياغة القصيدة!!!
ولكن ما أعجز عنه الآن فعلاً
أن أجد رداً أكافئك به ,,, أو أجد معنى يليق بك
أو أترجم ما يختلج في صدري ويأبى الظهور
لأنه قاصر عن إيضاح ما أريد
جزاك الله عن كل مافي قلبي خير الجزاء وأتمه

- هذا الأسطر مولودتك أنت ِ, طفلتك أنت ِ , لن يعتني َ بها أحد ٌ مثلك .. ولن يهتم بهندامها راع ٍ سواك.

معاني ضخمة بأسلوب بسيط
وصف رائع أحسست منه بجمال ماكتبت رغم مافيه من عيوب
حقاً هي مولودتي هي طفلتي وأن من سيعتني بهندامها تحت نظركم

أشكرك على الدقائق الحميمة التي قضيتها مع أسطرك ..

بل أنا من يشكرك على أسطرك الذهبية من أستاذة متألقة
هذا والله ليس إلا شرف لي عظيم

أشكرك على حماسك وأرجو أن يتسع صدرك لأسطري كما شرحت محاولتك صدري

أشكرك على مرورك الذي أزهر فؤادي في لحظة
وكيف لا يتسع صدري
أنهيت أسطرك وتمنيت أن أجد أضعافها منك (أطمع معك دائما)

أسعدني وجود أمثالك .. يا الله!! لاتزال لدينا فتيات يعشقن الفصحى ويطمعن في إتقانها ....

بل يسعدني ويشرفني أن تكون أستاذة في لطفك ونبلك ووفاءك وأخلاقك
معلمة لي ذات مرحلة ثانوية مضت
وأخت صديقة قريبة في أيام قادمة
حفظك المولى غاليتي من كل مكروه

من أحسن محاسن النص أنه بأناملَ تواقةٍ للإبداع .. أناملَ طريةٍ غضة ستشتد إن شاء الله وتذكر أنها كانت تكسِّر الأبيات ذات قصيدة ..

أتمنى ذلك من كل قلبي
عندها سأذكر كل من وقف معي بكل الخير
وألهج له بالدعاء في ظهر الغيب

أسأل الله لك راحة تملأ صدرك ورضى يملأ قلبك وسعادة تملأ حياتك
ويحقق لك كل مراد ترجينه في الدنيا والآخرة

أنتي ومن يقول آميييييييييين

: p :p :p :p :p :p :p

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:18 ص]ـ
الاخت التواقة اليس من الاولى ان تقولي قد زادها حرقة دمع يلظيها
على ان دمع فاعل مؤخر لحرقة وان كان المعنى في قلبك ياشاعرة

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:31 ص]ـ
البيت الأول الذي قمت بتعديله

وقفت أنظر في روحٍ غدت حُطما * دفنت فيها من الأحزان مافيها
متفعلن فعلن مستفعلن فعلن * متفعلن فاعلن مستفعلن فالن

أشكر الأستاذ ضاد على مشاركته الأولى التي تضمنت تفعيلات البحر وما يطرأ عليها من تغيير وسأسير عليها في بقية الأبيات

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:39 ص]ـ
أخي أبا خالد

أشكرك على التوضيح الرائع

كان فيما تفضلت به إجابات عما في نفسي
وسألتها مرات عديدة

وخصوصاً مسألة اللحن وهي تساعد كثيرا

أشكرك على الجهد الصادق

أسأل الله لك راحة تملأ دنياك وآخرتك
على ما تفضلت به لمساعدتي

دمت بخير في حفظ الله

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:48 ص]ـ
الاخت التواقة اليس من الاولى ان تقولي قد زادها حرقة دمع يلظيها
على ان دمع فاعل مؤخر لحرقة وان كان المعنى في قلبك ياشاعرة

في الحقيقه يا أخي

سبق وأن قلت أنني أنا والنحو متوازيان يصعب أن نلتقي في نقطة واحدة
حتى ولو قطعنا المسافات الطوال: D

إلا إن كان سيأتي من يغير في نظرية التوازي شيء
فعندها قد نلتقي وقد تكون صدفه قدرها الله

أتمنى بالفعل يا أخي أن أجيد قواعد النحو
منها ما أتقنه بالسليقة واالبقية يحالفني الخطأ فيه

سأحيل سؤالك إلى المختصين بذلك
والأخت أحاول أن!!! أجابت عنه

وأشكرك على وصفي بالشاعرة: p

ولكن أرى أني لم اتمكن منه بعد ولا ينطبق علي حاليا ( ops
ولكني أتوق له بإرادة توصاني إليه
بعد ان أجيد الصواب والخطأ

شكر الله لك التواجد الطيب

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:58 ص]ـ
وقفت أنظر في روحٍ غدت حُطما * دفنت فيها من الأحزان ما فيها

وأنا أوجه المعاني, بعد إذنك ...
نظر إلى الشيء: أبصره ورآه
نظر في الشيء: أعمل فيه فكره ورأيه

دفن الأحزان تعبير قوي
ولكن مكان الدفن روح محطمة, وهذا يتناقض
لأن دفن الأحزان يعني الإقبال على الأفراح, فما دفن فقد ولى وراح
فإذا دفنتها في روح محطمة, فكأنك أنت من حطمتها,
أي وضعت أحزانك في روحك فحطمتها,
فليتك تعيدين الصياغة بأن تجعلي الأحزان هي ما حطم الروح,
ليس بدفنك إياها, بل بوجودها في ذات الروح.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:02 ص]ـ
أستاذي ضاد

عليك بالصبر معي ولن أتخطا بيت واحد حتى يكون تام المعنى والوزن

هل وافقتني ما قلت إن لم يكن في هذا مشقة عليك

أنتظر ردك

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:07 ص]ـ
أنا أعينك بما أقدر عليه.

فإذا لم أكن أنا موجودا, فالمنتدى مليء بمن يرشدك.

وفقك الله.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:47 ص]ـ
إذاً يكون تعديل البيت:

وقفتُ أنظرُ في روحٍ غدت حُطَما * لقيتُ فيها من الأحزانِ مافيها

هل هو هكذا صحيح
إن كان هناك من يتواجد معي؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:54 ص]ـ
جيٌد بالنسبة لي .. ومناسب: (أنظر) ---> (لقيت)

إيه ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:06 ص]ـ
حبة حبة ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:14 ص]ـ
وكان التعديل للثلاثة أبيات هكذا

وقفتُ أنظرُ في روحٍ غدَت حُطَما * لقيتُ فيها من الأحزانِ مافيها
ألومُ نفسي على شيءٍ لهُ جَهِلت * فصرَّختْ أن كفى فالنفسُ يكفيها
أحسَستُ في داخلي طعناً يُمزقني * وفي ثنايا فؤادي جرحُ يدميها

هذا واجب اليوم
والسلام خير ختام: p

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:16 ص]ـ
كنت إذاً أخي رؤبة أول الناظرين إلى التعديل

فما رأيك: d

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:24 ص]ـ
للتنبيه:

البحرالبسيط ذو نبرةٍ حزينةٍ ونفسٍ طويلٍ وفخامة وجمال ..

لذا نظمت على وزنه بعض المعلقات ..

وقد قالوا في مفتاحه:

إنّ البسيط لديه يبسط الأمَلُ ... مستفعلن فعَلَن مستفعلن فعَلُ (ن)

وهو صعبٌ على المبتدئ الذي يعتمد على التقطيع العَروضي فقط في وزن قصائده ..

.. لابد من وزنه غنائياً (أو إنشادياً إن صح التعبير) ثم التقطيع للتأكد من سلامة ضروبه وعروضه،

ولا بد أن يحفظ المبتدئ مجموعةً لا بأس بها من القصائد على الأوزان المختلفة والتي من خلال تعود لسانه وذهنه عليها تسهّل عليه نظم وعجم القريض ..

لذا أنصحك أختي أن تحفظي من المعلقات معلقةً أو معلقتين
-إن لم يكن كلها-

ولتجمعي أبياتاً مختلفةً في البحر الواحد (5 - 10 أبيات في المقطع الواحد)

وتعكفي عليها حفظاً و ملاحظةً كتابةً وإلقاءً ..

ستجدين بعد مدةٍ أنها تردد في صدرك وفي ذهنك تلقائياً ..

وهكذا بإذن الله ستمسكين بلجام الوزن وتسخرينه لقصيدك ..

هذا ما أحببت إضافته ..

والسلام,,,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:36 ص]ـ
وقفتُ أنظرُ في روحٍ غدَت حُطَما * لقيتُ فيها من الأحزانِ مافيها
ألومُ نفسي على شيءٍ لهُ جَهِلت * فصرَّختْ أن كفى فالنفسُ يكفيها
أحسَستُ في داخلي طعناً يُمزقني * وفي ثنايا فؤادي جرحُ يدميها

هذه أخطاءٌ في التركيب ..

لا أستطيع أن أصوّب الأخطاء:

لأني لست التواقة,, وأنت لست رؤبة ..

مشاعرك خاصةٌ بك والكلمات معبرةٌ عنها ..

لكن قولي بدلا من (فصرّخت) , (فاصطرخت .. ) ..

والله يعينك على الباقي ..

إدّلجنا ونحن في موضوعك,,

لي عودةٌ إن شاء الله غداً ..

والسلام خير ختام,,,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:38 ص]ـ
كانت لفتة الأستاذ ضاد لفتة جميلة وكذلك ملاحظاتك أستاذ رؤبة. ولم أتطرق للمعاني والتراكيب لديها لأن المقام سيطول .. فبعضها يقرع أجراسه من القراءة الأولى .. على التواقة أن تعيد ترميم منزلها وستفعل إن شاء الله ولو بعد حين ..
((((((((إذا أذنت لي التواقة)))))))))) سأستفيد من دخول النقاد الحاذقين لصفحتها "أبي خالد -رؤبة -ضاد "
وأتوجه لهم بسؤال ٍ "كم يؤرقني "! كيف نتعاطى نصوص المبتدئين؟
من تجربتكم الثرية ولا شك:أيُّ الطريقتين أجدى عند نقد نص ليافعة لا تتجاوز ثمانية عشر خريفا كما تقول أستاذ رؤبة؟
أأقف ُ على النصوص وقفة النابغة مع حسان؟ "لو قلت .. لكان "
وهنا أخشى أن أرهقهن عسرا.
أم أصحح الواضح الجلي كالوزن والتراكيب واللغة وأتجاوز المعاني التي تقوى بالمراس والدأب؟ وهذا من التشجيع لأقلامهن وإلا فهناك الغث والسمين.
لولا أنا في أفضل أيام الدنيا لطال مكوثي في هذا الموقع الجميل الذي دخلته فضولا من أجل التواقة ,فإذا بي في عالم أحب .. "زادني علما بجهلي "
علمونا من تجاربكم .. نستفِد وندع ُ لكم ..
روَّى الله قلوبنا جميعا بحبه وحب كتابه وحب لغة كتابه في هذا اليوم المبارك.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 01:33 م]ـ
وأتوجه لهم بسؤال ٍ "كم يؤرقني "! كيف نتعاطى نصوص المبتدئين؟
من تجربتكم الثرية ولا شك:أيُّ الطريقتين أجدى عند نقد نص ليافعة لا تتجاوز ثمانية عشر خريفا كما تقول أستاذ رؤبة؟
أأقف ُ على النصوص وقفة النابغة مع حسان؟ "لو قلت .. لكان "
وهنا أخشى أن أرهقهن عسرا.
أم أصحح الواضح الجلي كالوزن والتراكيب واللغة وأتجاوز المعاني التي تقوى بالمراس والدأب؟.

أولاً لست بأستاذ ولو حتى مجازاً ولكني حَببتُ (بدون ألف)
أن أشارك بما آتاني الله من علمٍ ونظرٍ ولا زلت على النَصّ والخَبَب
(من أنواع العدو في الإبل) فرأيي يحتمل الخطأ أو الصواب ..
وبإذن الله .. لن يبعد إصابةً ولن تعدمي نفعاً ..

* التعامل مع من لم تزل أنامله غضّةً طريةً في كتابة الشعر يحتاج إلى حكمة وصبرٍ فقد يحْطِمه البعض من أول نظرةٍ على نصه ..

وهناك نقطةٌ تتعلق بمسألة الموهبة فالبعض طبع الله الشعر على قلبه فتجده موهوباً مبدعاً من أول نصوصه وهذا لا يخشى عله من جرح الخبراء لأنه ماضٍ في سبيله بما آتاه الله من فضل وموهبةٍ ينميها ..
ولن يعدم رفقةً توجهه ولا نقّادةً ينوهه ..

لكن نحن نتكلم عن مبتدئٍ كتب الله على موهبته أن تكون سبباً سبباً وقدراً قدراً
حتى تنضج وتصبح مثمرةً يانعةً ..
ومن خلال النصوص يُعرف المبتدئ الفاره من المبتدئ العادي ..

- طريقة النابغة وحسان لا تصلح مع المبتدئين لأنّ النابغة الذبياني يرشد نابغةً ولا يرشد مبتدأً ..

الطريقة المناسبة هي أولاً النظر في مواطن النقص ..

-فمن الناس من وزنه مهلهل مخلخل, لكن مضمونه جميلٌ و لغته سليمةٌ ..
لكن ما قاله لا يسمى شعراً بل أي شيئٍ غير اسم الشعر .. ومن كان هكذا شعره يجلّى له الوزن قبل كل شيئٍ ويتعلم فنّ العروض ..
وأحسن الطرق الحفظ مع الأمثلة يُحفظ الوزن والأمثلة التي عليه ..

-ومنهم العكس وزنه سليم لكنّ مضمونه ركيك مستهلك هش .. ولغته حُطَمة ..
وهو وإن كان اسمه شعراً لكنه فارغ المحتوى كالفخار الصلصال له صلُّ وهو فارغ ..

وهذا يدرس اللغة وعلم المعاني (البديع) ويحفظ أشعار الفطاحلة ويطلع على الدراسات التي اختصت بهم والحمد لله سلاسل الدراسات الشعرية كثيرة
(التي تذكر الشاعرحياتَه وشعرَه).

-ومنهم من ليس له في الشعر هُبعٌ ولا رُبَعٌ .. لا وزن ولا مضمون ..

وهذا النوع يحتاج أن يدرس أبجديات الشعر أي بيدأ بالوزن كما في النوع الأول
ثم يتدرج إلى النوع الثاني حتى يتمرس بإذن الله ..

وبحسب النقص يكون التوجيه والإرشاد .. وزناً أو مضموناً ..

هذا ما أحببت أن أقوله في غياب الأساتذة,,

والله أعلم ..

وجزاك الله خيراً وتقبل منا ومنك صالح الأعمال

وأصلح أحوال المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها ..

والسلام,,

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:30 م]ـ
وفقك الله يا أخي رؤبة وقد احسنت بهذا الإيجاز
ولي تعليق بسيط حول التعامل مع نصوص المبتدئين
فهم بحاجة إلى الدعم المعنوي بذكر الصور الجماليه في كلماتهم
حتى وإن أختل الوزن في تلك الابيات

وطبعاً هذا لايعني عدم ذكر الخلل في نفس الوقت
ولكن بطريقة لاتنفر الكاتب من النقد فالكثير من المبتدئين عندما يجد النقد يتوقف عن الكتابة
لانه لايملك اسلحة الدفاع

فيفقد الشعر موهبه جديده وربما يتوجه لكتابة مايسمونه ال .... الحديث
الذي الذي لايعتمد على أي قاعدة من قواعد الشعر
وفي المقابل يجد الثناء والإطراء كاتبه من القراء ومن الإعلام

وفي رأيي أن يتم التعديل في القصيدة بقدر المستطاع من حيث الوزن اولاً
ثم تتم العودة للمبتديء ليعدل حسب الملاحظات التي اهداها له الناقد
وجهة نظر موجزه
قصيدة المبتديء في اكثر الاحيان تكون مختلة المبنى والمعنى
وتحتاج للتدخل بطريقة سلسلة بتوضيح الصور الجميلة
قبل الاخطاء حتى يكسب المبتدي ثقته في قدراته الشعريه وكذلك عدم النفور من النقد

وكم نحن بحاجة إلى شاعرأوكاتب أوناقد يحافظ على لغة القرآن

وللجميع تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:07 م]ـ
نعيم الحداوي
فهم بحاجة إلى الدعم المعنوي بذكر الصور الجماليه في كلماتهم
حتى وإن أختل الوزن في تلك الابيات

وطبعاً هذا لايعني عدم ذكر الخلل في نفس الوقت
ولكن بطريقة لاتنفر الكاتب من النقد فالكثير من المبتدئين عندما يجد النقد يتوقف عن الكتابة
لانه لايملك اسلحة الدفاع

وجهة نظر موجزه
قصيدة المبتديء في اكثر الاحيان تكون مختلة المبنى والمعنى
وتحتاج للتدخل بطريقة سلسلة بتوضيح الصور الجميلة
قبل حتى يكسب المبتدي ثقته في قدراته الشعريه وكذلك عدم النفور من النقد

وكم نحن بحاجة إلى شاعرأوكاتب أوناقد يحافظ على لغة القرآن

وللجميع تحياتي
بارك الله فيك والله إنك صدقت وصدقت
ماتفضلت به يا أخي الكريم
هو بالفعل ما يحتاجه المبتدئ
شكر الله لك
فأنا في بعض الأحيان
أحس بأنني أحتاج إلى من يقف على مواطن الجمال
حتى أغذي منها مواطن الضعف
بارك الله فيك وفي حسك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:08 م]ـ
بارك الله فيك والله إنك صدقت وصدقت: p :p
ماتفضلت به يا أخي الكريم
هو بالفعل ما يحتاجه المبتدئ
شكر الله لك
فأنا في بعض الأحيان
أحس بأنني أحتاج إلى من يقف على مواطن الجمال
حتى أغذي منها مواطن الضعف
بارك الله فيك وفي حسك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:55 م]ـ
:): p :) :p :) :p :)

أشكر الأعضاء الكرام
على مايدور حولهم من نقاش
يفيدهم ويفيدني
ويفيد حتى المطّلع
أشكركم فقد جمعتم بين الأسطر
كلام رائع مفيد
أسأل الله لكم في هذا اليوم الفضيل
أن يمنحكم الرزق والعافية والقبول والرضى
وأن يعطي كل قلب ما يتمنى

حفظكم الله بحفظه

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:09 م]ـ
توكلي على الله ايتها الشاعرة وطبقي ماإليك وصل

واذكري طريقتك في كتابة القصائد أعني هل تكتبيها بطريقة العروض ام باللحن؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:43 م]ـ
توكلي على الله ايتها الشاعرة وطبقي ماإليك وصل

واذكري طريقتك في كتابة القصائد أعني هل تكتبيها بطريقة العروض ام باللحن؟

بارك الله فيك أخي نعيم على حرصك
ومرورك العطر بين تارة واخرى
في الحقيقة بالأمس عند تعديلي للأبيات اعتمدت على اللحن
كما هو اللحن في (ليس الغريب غريب الشام واليمن)
كما قال لي الأخ أبا خالد فهذا ساعدني كثيرا

بعد أن انتهيت من صياغتها قمت بتقطيعها حتى أتأكد من صحة ماكتبت
فتبينت لي تفعيلاتها كما تفضل بذلك أستاذي ضاد
وكانت يا أخي نعيم تفعيلاتها على هذا النحو
متفعلن فعلن مستفعلن فعلن * متفعلن فاعلن مستفعلن فالن
متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن * متفعلن فاعلن مستفعلن فالن
مستفعل فاعلن مستفعلن فعلن * مستفعلن فاعلن مستفعلن فالن

فما رأيك
ورأي الجميع كيف كانت بدايتي؟؟!

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:55 م]ـ
راينا في ماذا؟:)

اكتبي النص وسياتي الاخوة ويحكمون اليس هذا أفضل؟

اما الطريقة ممتازة وصحيحة وفقك الله

ـ[أحلامويه]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 03:11 م]ـ
إلى التواقة مع كل الاحترام،
مازلت مثلك حديثة عهدٍ مع العروض وتفعيلاته الممتعة لكن المثابرة والمراس المستمرتذوقاً وفهماً تعين على تخطي الصعاب. حاولي فليس من المستحيل ذلك.
قويصدة رائعة وإلى الأمام عزيزتي.

ـ[المبدع]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:59 ص]ـ
هل انتهى الترميم؟؟

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 11:10 ص]ـ
لا أصدق أن التواقة ليست شاعرة

وعلم العروض يدخل في علم الصرف والإيقاع

أكثر من علم النحو

ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 07:29 ص]ـ
أخي المبدع

أشكر لك هذا المرور العطر
والعودة إلى موضوع هُجر

ولكن المؤسف هو أنني لم أنته من الترميم بعد

وأظنني سأتركها هكذا

ليس لشيء!!!!

وإنما حتى أذكر في يوم يكون فيه اشتد قلمي_بإذن الله_

أذكر هذه الركاكة وأجد الأجمل البسيط

(هذا سيكون بفضل الله ثم بدعم الأعضاء الكرام أمثالكم)

شكر الله لك يا أخي

وحفظك و أبقاك مبدعاً وزادك

أختك ~~ التواقه ~~

ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 07:39 ص]ـ
أخي الكريم صالح

بل صدق يا أخي أني لست شاعرة!!!!!! ( ops

وما الذي يجعلك لا تصدق

هذه ليست إلا خواطر في النفس

تحايلت علي وأبت إلا أن تخرج بهذه الركاكة

فهي لن تكون أسطر شعراً بين أسطر عمالقة الفصيح

ولكنها كما قلت لك بوح عما في النفس فقط

ولكن ما أثار تساؤلي وفي الحقيقة زاد من ثقتي في قلمي

هو (لما قلت أنك لا تصدق أني لست شاعرة)؟؟؟؟؟

وياليت لو تخبرني على ماذا بنيت هذا التساؤل الجميل: D

ومرة أخرى أشكرك على المرور اللطيف

وجزاك الله خير الجزاء وأتمه

دمت بخير أخي صالح:)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 08:02 ص]ـ
عزيزتي أحلامويه

أشكرك على المرور البهي
وعلى الجمل المحفزة واالتشجيعية

وأسأل الله لي ولك ولكل من يتوق لأمر يتمناه ويرجوه

أن يحققه ويقر أعيننا به وبلذة ما سنصل له بإذن الواحد الأحد

ولكن مع العزيمة والتوكل والثقة

بارك الله فيك وفي علمك

وأنار بالقرآن قلبك

أختك المحبة ~~ التواقه ~~

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 09:21 م]ـ
أختي الإنسانة التواقة

إن من يملك هذه التصاوير الشعرية

وهذه الأفكار والمعاني والصياغة

وهذا النفس المتسلسل على إيقاع نفسي متناغم

صداه يحطم كل الحواجز الرتيبة التي في داخل كل قارئ لها

هذه الروح القلقة التي تصرخ وتهدر

وتستطيع أن تنقل بما تشعر به الى المتلقي

و الشاعر الحقيقي تولد فيه ملكة الشعر

فمنهم من يتكلم بالشعر منذ نعومة أظفاره

ومنهم يشعر وهو في سن مراهقته وشبابه

ومنهم من يشعر في كبر سنه ولا يعرف له من قبل

قوله الشعر وهذا النوع نادر لذلك العرب سمته بالنابغة

فالنبوغ يعني ظهور الشئ من عدم وجوده وليس من تطوره

فمهما تنكرت ومهما أنكرت ومهما لفيت ودرت

فأنت أنت وشاعرة مهما تنكرت

و إلا نفيت عقلي وبصيرتي وعلمي

و الدلائل فيما أقول كثيرة يراها كل من عنده بصيرة

و أتمنى عليك أن تقرأي فيما كتبت عن شاعرتي الناصر

وما شرحت من أبياتها لقصيدتها أقرب الناس

في منتديات الأمير خالد الفيصل

-وهذه الكتابة قديمة بعض الشئ-

ولكنها لا تخلو من فائده ستعرفينها عندما تقرأينها

والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خير الجزاء وأتمه

ـ[التواقه،،]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 02:36 ص]ـ
أخي المبجل صالح

والله إني أجهل الجمل التي أبتدء بها

ولكني في الحقيقة أشكرك من أعماق قلبي

شكرا بقدر ما أثّر بي صدق كلامك الذي لمسته خصوصاً من التكرار

أخي المحترم

أتمنى أن أكون عند حسن ظنك

بقدر ما لمست جمال أبياتي

وحاشاك يا أخي أن أنفي عقلك أو بصيرتك أو علمك

ولكن ما قصدته هو أني مازلت في أولى درجات سلم الشعر

وهو والله شرف لي أن أجد من يفرض علي هذا اللقب رغماً عني
فأنا لم أفكر في يوم أن أصف نفسي به
إنما أقول هو بوح تلبس شكل القصيدة

والله إني خجلى من بصيرتك التي أثنت علي بصدقك

ومن روحك التي قرأت النص قراءة روحية جميلة

وإن كنت رأيت كل ما ذكرته في قصيدتي
وكان هذا الجمال فيها فالحمد لله ليس إلا نعمة من الله المنعم

ووقوف من إخوة كرام يزرع الثقة في النفس
ويزيد فيها الحماس ويذيقها الأنس

وحسناً لك ما طلبته يا أخي
سأدخل بإذن الله لهذا المنتدى

وإن كانت يا أخي قديمة
المهم أن تكون تحمل الفائدة
فلا غبار عليها والفائدة تحويها

شكر الله لك وأثابك

وأنار دربك و بلغك مبتغاك

ولا ضيع لك صدق النية في مشاركتك هذه

التي أيقضت في نفسي ثقة كانت متعبه محطمه

ما أنهيت مشاركتك البهية هنا

إلا وهي عادت لصحتها كما عهدتها من قبل ثقة واعية

حفظك الله وجزاك كل الخير وأتمه
ولا حرمك الأجر وإجابة الدعاء

أختك في الله ~~ التواقه ~~

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 09:24 م]ـ
شكرا أختي التواقة

على ردك الجميل

وأنا لم أفعل شيئا سوى

أني وضعت النقاط على الحروف

و وضعت الدواء على الحروق

و رفعت راية الحقيقة على الزيوف

وحررت نفسا كانت لحريتها تتوق

تعطي بلا حدود مرضية الوالدين

صبورة قانعة مؤمنة

أختي التواقة قد تكوني

أنتي أنسانة

ذكية جدا وحساسة جدا

وعندك ذاكرة قوية

وعندك وفاء

و عند ك عقل منظم

تحبين كل شئ في مكانه

ولكن بعض الناس يرى عيبك

أنك أنسانة

ينضحك عليك بسهولة

و أنتي تعلمين

وتسكتين على ضياع حقك

ثم تتأففين ومن الظلم تشتكين

وعلى نصرة حقك لا تعملين

ولكنك لا تنسين

وعلى نصرة رب العالمين تتوكلين

و إنشاء الله سبحانه له الحمد

ناصرك تحقيقا

هذا ما فهمته وحللت شخصيتك من نصوصك

أرجو منك أن تدخلي مدرسة للتجويد لأنه مفيد لك جدا

لأن القرآن مفتاح أبواب الرحمات والبركات

أما ما أحلت لك سابقا فلوجود تشابه كثير بينك وبين الناصر

وتجدينه بنفس أسمي الموجود في هذا المنتدى

وتحت عنوان (شرح القصائد المغناه – 1 – أقرب الناس)

وراجعي كتاباتي هناك ومنها خاطرة

أبحث عمن يملك هذا القلب

وجزاك الله خير الجزاء وأتمه

و دمت بخير أختي التواقة

و سلام من الله عليك ورحمته وبركاته

أخوك في الله صالح

ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 12:48 ص]ـ
شكر الله لك أخي في الله صالح على الوقوف وجميل الثناء وحسن الدعم .. على أني أقرأ أسطرك فصيحة حينا وعامية أحيانا ..
وأرجوك ابنتي التواقة أن تأخذي بعض النصائح العظيمة كالتجويد وتتركي البعض فلن يكون نقد الأغاني الركيكة مفيدا بأي حال من الأحوال ولن تكون زيارة مواقع الشعر الشعبي وقودا لك ولا مقويا للغتك وشاعريتك , إذا لم ترتادي الفصيح وأمثاله فوقتك والله أثمن من ضياعه في تلك المواقع ,, جعلنا الله جميعا مفاتيحَ للخير .. مباركين حيثما كنا .. اللهم آمين ..

ـ[عبقري]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 08:23 م]ـ
الفاضلة أختي التواقة

رأيت هنا كم أنت متمسكة بقصيدتك
ولك الحق في ذلك فهي جميلة
وأعرف أيضا أنك لا زلت تائهة ولم تقومي بتنقيح القصيدة
فاسمحي لي أن أبدأ معك إذا أمكن
وسأستخدم على هوى القصيدة
بحر البسيط التام كما ذكر الأخ ضاد

مستفعلن فاعن مستفعلن فالن
/0/ 0//0 ـ /0 //0 ـ /0/ 0//0 ـ /0/ 0

راقبي الحركات بمقارنتها مع الكلمات

سأبدأ بالأبيات الأربعة الأولى

ناظرْتُ عمري ألا يكفيكَ تحطيما
ليْستْ حياتي بحال ٍكنتُ أرْجيها

وبّخْتُ نفسي على تيهٍ كما حالي
قامتْ فهاجتْ حتى شُلّتْ بواقيها

أحْسسْتُ طعْنًا بأحشائي يمزّقني
من جوْف ِقلبي جراحٌ منْ يداويها

آهٍ وجوْفي براكينٌ مُعرْبدة ٌ
قدْ زادها حُرقة ًدمْعٌ يلظّيها

***********

أرجو أن أكون وُفقت بالتنسيق
كما أرجو أني لم أغير بالمعنى الكامن بقصيدتك الجميلة
إن راق لك الحال سنكمل سويا
وإن لم يكن فلك الدعاء
تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 03:06 ص]ـ
شكر الله لك أخي في الله صالح على الوقوف وجميل الثناء وحسن الدعم .. على أني أقرأ أسطرك فصيحة حينا وعامية أحيانا ..
وأرجوك ابنتي التواقة أن تأخذي بعض النصائح العظيمة كالتجويد وتتركي البعض فلن يكون نقد الأغاني الركيكة مفيدا بأي حال من الأحوال ولن تكون زيارة مواقع الشعر الشعبي وقودا لك ولا مقويا للغتك وشاعريتك , إذا لم ترتادي الفصيح وأمثاله فوقتك والله أثمن من ضياعه في تلك المواقع ,, جعلنا الله جميعا مفاتيحَ للخير .. مباركين حيثما كنا .. اللهم آمين ..

لتسمحْ لي أختي التوّاقة,,
أن أحي أختي الأستاذة. (أحاول أن) ,
محضها النصيحة وغيرتها على دينها التي لا تخفى ..
وأرجو أن تكوني أذناً صاغيةً لها .. :)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:54 ص]ـ
أخي صالح

صدقت فأنت وضعت النقاط على الحروف
والدواء على الحروق

وأقول صدقت في كل سطر ذكرته عني

فأي قراءة هذه جعلتك تفهم شخصية القارئ
وأي تحليل هذا جعلك تقرأ هذه الشخصية
وأي نص هذا كان يحمل لي هذه الشخصية
وأي معرفة هذه جعلتك عالما لكل ماقلت

أخي المحترم

أظنك خريّج تخصص علم نفس
أو ربما أنك مازلت تبحر فيه

وإن كان ظني خاطئا
فأي كتاب هذا تقرأ فيه

في الحقيقة صدقت في كل تحليلك
وما شاء الله عليك فيه

وماكنت أريد أن تتضح الشخصية
ولكن صحة تحليلك أثارت دهشتي

أما بخصوص مدرسة التجويد
فكأنك قرأت ما كنت أخطط له

فأنا بإذن الله أريد الإلتحاق بدار للتحفيظ
وكان ذلك للحفظ أولاً
ولصحة القراءة ثانياً
ولأن في ذلك كل الخير والفائدة والأجر

أخي المحترم

شكر الله لك على كل ما قلت
وجزاك عني خير الجزاء وأتمه

وما زال تساؤلي عن صحة تحليلك
أهو علم اكتسبته من التجارب والقراءة
أم أنك متخصص في هذا العلم

وإن كانت الإجابة إحدى ما قلت
فقليل من يستطيع قراءة الشخصية من السطور

بارك الله فيك وزادك علما بما تعلم
وأشكرك مرة أخرى

أختك التواقه

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:19 ص]ـ
أستاذتي الغالية أحاول أن

أشكرك بصدق أجهل مداه
على مرورك الذي أسعدني أولاً

وثانياً على صدق النصيحة الصادقه
فكيف يكون طلبك مني رجاء
وأنا كنت في يوم تلميذة لك
أتلقى منك في كل يوم نصائح أغلى من الذهب
وعرفت ولله الحمد منك ومن هن كأمثالك
ماهو الصحيح الذي يتوجب عليه فعله
وماهو الخطأ الذي من المفروض أن أتحاشاه

وتعلمت أن الدنيا هذه كلها كالسوق
فإذا دخلته أعرف جيدا كيف أنتقي البضاعة النافعة
وإن نظرت إلى البضاعة الفاسدة أتركها
حتى وإن كان خروجي بلا بضاعة
المهم هو الإنتقاء الجيد
ولكن نظري لها لن يغير عقيدتي في معرفة النافع والمضر

وهذه الدنيا تحمل النافع والمضر

فلا تخافي على من كانت مستمعة لأقوالك وثقي من هذا

وأريد أن أُأكد لك أن كلامي هذا لا يحمل أي نوع من المبالغة أو المجاملة
ولا يوجد سبب من وجهة نظري يجعلني أقول هذا الكلام

إنما هو إمتنان لمن كان له الفضل بعد الله في صقل تفكيري
بأمور كثيرة أظنك تجهلينها

ويضيق علي التفكير فلا أجد سوى الشكر
الذي أراه قاصر عن إحتواء ما بداخلي

جزاك الله كل الخير
ودمت لي أختا ناصحة
حفظك الله وأسعدك

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:30 ص]ـ
أختي التواقة البراقة ..
كما نقول في بلدي,
أنت أثمر فيك دعاء الوالدين,
فاستكثري منه.
سلمت ودمت مبدعة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:37 ص]ـ
أخي الفاضل عبقري

في البداية أشكرك على حسن الثناء

ثم والله إنك صدقت
فأنا مازلت تائهة في أبيات هذه القصيدة
ولم اجد لها التنقيح الصحيح
وإن وجدته خالف المعنى الذي أريد
فأعود للتيه من جديد

اليوم أنا انهيت امتحان العروض
فعدت للمنتدى بعد غيبة وهروبا من تلك الكتب
فوجدتك وضعت لي بحرا أخطات أنا في الإجابة عليه

فلا مانع لدي يا أخي في هذه البداية
وأشكرك على مابدأت فيه

وأقول لك على الرحب والسعة
فقد يساعدني التمرس معك في هذه القصيدة
على تنقيح القصائد الأخرى قبل أن أعرضها
وجزاك الله خير الجزاء مقدماً

أخي

البيت الأول والثاني
كان المعنى فيه مختلفاً عما قصدته أنا
عد لقصيدتي وأعد قراءة البيتين الأولين

أما البيت الثالث والرابع
فهي صحيحة المعنى
وجميلة أيضاً

شكر الله لك فسنكمل سوياً ولك الدعاء
دمت بحفظ الله

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:44 ص]ـ
لتسمحْ لي أختي التوّاقة,,
أن أحي أختي الأستاذة. (أحاول أن) ,
محضها النصيحة وغيرتها على دينها التي لا تخفى ..
وأرجو أن تكوني أذناً صاغيةً لها .. :)

أخي رؤبة
لك ما شئت أكانت تحية أو شعراً: rolleyes:

بإذن الله أنا أذن صاغية لها
فقد كنت هكذا من قبل
أفلا أكون الآن:)

أشكر لك يا أخي تعقيبك الجميل
ومرورك البهي:)

وحفظك الله من كل مكروه

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:54 ص]ـ
أختي التواقة البراقة ..
كما نقول في بلدي,
أنت أثمر فيك دعاء الوالدين,
فاستكثري منه.
سلمت ودمت مبدعة.

أخي المبدع ضاد

أشكرك بالفعل على هذا المرور الزاهر:)
وعلى كلامك الذي أتمنى أن أكون حقاً كما قلت فيه ( ops

أخي المحترم

فهمت معنى مشاركتك وأسأل الله أن يعطيك المثل والأضعاف
ولكن في الحقيقة جهلت السبب: rolleyes:

هل بإمكانك أن توضح لي على ماذا بنيت تأكدك!!!!!

أسأل الله لك الدعاء المجاب والرزق المنساب والأجر المضاعف

دمت متميزاً كما نراك
وسلمك الله:)

أختك في الله ~~ التواقه ~~

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:59 ص]ـ
أحسب دعاء والديك لك بحسن القبول.
لا أزيد ..
بوركت وننتظر مهج يراعك.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 06:17 ص]ـ
أسأل الله ذلك وأتمناه

والحمد لله إن كنت تراه

وأسألك يارب

أن تعطي ضادا مبتغاه

وبرحمتك وفضلك تتولاه

وترضيه في آخرته ودنياه

هو وكل من سار على هدي نبيك ووالاه

وأسأل الله أن يكتب لنا القبول في الدنيا والآخرة

ولك مني دعاء في ظهر الغيب

أختك في الله ~~ التواقه ~~:):)

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 06:23 ص]ـ
آمين!
وإياك أختي الكريمة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 07:40 ص]ـ
اللهم آ آ آ آ مين

:): D :) :D :) :D :)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

حمداً لله على سلامتك ايتها التواقة ونسأل الله لك التوفيق في إمتحاناتك وابارك لك هذه المحبه والدعم من الجميع
اتمنى منك أن تفتحي للقصيدة صفحة جديدة لتصحيحها مع عبقري الذي وعد بذلك
وسنكون جميعا معكما ولي ملاحظة بسيطه هو انك تكثرين إبتسامات في مشاركاتك
فلو كثرتي بعد اليوم انا سا " وضعت هنا وجه عابس فلم يظهر" لا ادري ربما لم يوافقني على هذه الملاحظة: mad::mad: واحدة أو اثنتين لابأس:)
والجديد الذي قد لاتعرفينه ان قرأءتك للشعررائعه فواصلي هذا وبمشيئة الله ستكون التواقة ناقدة مع مرتبة الشرف
وفقك الله وسدد خطاك

لك وللجميع تحياتي

ـ[زينب محمد]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحسنت يا نعيم ..
حين تنبهت بأن التواقة تمتلك حسًّا رائعًا في قراءة الشعر، وجيد أنك أفصحت به، لأنها لا تصدق ذلك مني أبدًا ..
**
عزيزتي التواقة البراقة ..
أتمنى لك مستقبلًا قويًا، وملكة شعرية راسخة، وحاسة موسيقية مرهفة كالخليل الفراهيدي *ابتسامة* ..
ودمت بحب يا تواقتي ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 04:01 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي نعيم

سلمك الله ووقاك
وأسأل الله لك التوفيق أيضاً
وبوركت كما باركت لي والحمد لله على عطائه

أشكر لك هذا المرور الفواح

وفي الحقيقة فكرت في أن أضع للقصيدة صفحة جديدة

وسأفعل ذلك بإذن الله

أما بالنسبة لملاحظتك فكان من المعارضين الوجه العابس:): D :)

وأشكرك بصدق يا أخي
على قراءتك لقراآتي وأسأل الله أن تكون رائعة كما وصفتها

وقد استيقض عندي هذا النقد لأول مرة في موضوعك (مدرسة النقد)

الذي لم أعد أراه في مقدمة المواضيع كما كان!!

وجزاك الله خيراً على موضوع الذي يحمل فكرة تهدي إلى الخير الكثير

مواصلتي ستكون بدعمكم

وشهادة الشرف يكفي أن تكون ثناءكم

فهذا شرف لي

شكر الله لك يا أخي وأثابك

ودمت في حفظ الله وتوفيقه

ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 04:12 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

غاليتي

أشكرك على اشتراكك فيما قاله نعيم وتأييدك له

وأعتذر إن كنت فهمت أني لا أصدقك

ولكن ما قصدته هو أني أطمح للأجمل والأقوى

ولم أقصد عدم ثقة في رأيك

أميرة البيان

أسألك الله لك بمثل ما سألتيه لي

أما الحاسة الموسيقية المرهفة وكالخليل الفراهيدي
أرا أن هذا الأمر يصعب علي التمكن منه

جزاك الله خير الجزاء وأتمه
وكتب لك السعادة والرضى كما تحبين
وأنا دربك وسهل أمرك وشرح صدرك

أختك المحبة لك~~~

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة التواقة
أستأذنك في قراءة تلميذ؛ لأني عدت مع هذه الردود كأني أجلس في مقعد الدراسة؛ وما أروعها من جلسة أستعيدها هنا مرة أخرى.
وكم تخيتني بين مدرجات الجامعة حينا، وأدراج المراحل الأولى وما بعدها حينا آخر، في متابعتي لهذا الزخم العلمي الفني الرائع الراقي.
وربما أعود مرة أخرى للا ستفهام عما ينبغي لتلميذ أن يسأل عنه.
وللجميع كل التقدير والعرفان.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 04:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم تلميذ

لك ما استأذنت فيه فالموضوع تحت طوعك
حيث أن قراءتك كانت عودة لمقاعد وجلسة رائعة كما قلت

فهذا لي شرف منك

وأشكرك على المتابعة التي أمتعتك
فرؤيتك لرقيها هو دليل على رقيك

وما كان هذا إلا من أخوة كرام أفادوك وأفادوني

لك العودة متى شئت والإستفهام عما تشاء

وأسأل الله لك علما به يعلو شأنك و تزكو نفسك و تصفو روحك

دمت ودام الجميع في رضى الرحمن

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 08:25 ص]ـ
أختي التواقة

شكرا لتفاعلك وصدقك

كتبت لك رسالتي السابقة

لأني قرأت ردك لي

ولمست شكا في نفسك مما قلته عن عقلي وعلمي

فأحببت أن أوضح وأضع النقاط على الحروف

مع أن هناك أشياء لم أكتبها

و أعذريني بعدم كتابتها إليك ولن أكتبها

لأن الغرض حصل

وهذا هو المطلوب

أما بخصوص قولك:

وما زال تساؤلي عن صحة تحليلك
أهو علم اكتسبته من التجارب والقراءة
أم أنك متخصص في هذا العلم

أجيبك:

أني للتحليل الأول أقرب

و على طالب هذا العلم يجب أن تكون لديه ملكة

وقبلها يجب أن يكون صادقا بربه مع الناس

لكي يريه ربه الناس

فكلما كان الإنسان مخلصا وصادقا مع ربه

كلما صفت نفسه وعقله وملاكاته

ورأى الحياة على حقيقتها

و لا يخلو هذا من مدد رباني

فالصدق أولا والقبول ثانيا

أما عن علم النفس فمستحيل على كبار علمائهم

أن يصلوا إلى هذه الدرجة من الوضوح

وكما أن الكون مترابط ومكمل لبعضه البعض

فكذلك دراسة النصوص

تحتاج إلى موسوعية في المعرفة

وشفافية مرهفة في تذوق الكلمات

مع تجربه حياتيه تعينه على ذلك

مع فكر نقدي للنصوص

يتأتى ذلك من تطبيقات لدراسة علم الحديث

وتحقيق التراث ومقارنة الأديان و ...........

0000000000000000000000000

أرجو أن أكون قد أفدتك

و احمدي اله سبحانه له الحمد

أن تجدي تفاعلا من مثل أميرة البيان وغيرها

من الأخوان ممن شاركوا في هذا العطاء

فمن يحرم القبول محروم

أخوك في

الله سبحانه له الحمد

صالح

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 12:47 ص]ـ
أخي صالح

شكر الله لك وزادك من العلم والفطنة والتبصر

ماتسعد به بنفسك وتنفع به غيرك

وأعجبني جداً ماقلت

يجب أن يكون صادقاً بربه مع الناس، لكي يريه ربه الناس، فكلما كان الإنسان مخلصاً وصادقاً مع ربه، كلما صفت نفسه وعقله وملكاته، ورأى الحياة على حقيقتها، وهذا لا يخلو من مدد رباني، فالصدق أولاً والقبول ثانياً.

لا فض فوك
هذا أمر كنت ألحظه في نفسي وأجهل تفسيره

بارك الله فيك وأثابك
والحمدلله على عطائه

وأسأل الله أن لا نحرم القبول حتى لا نُحرمه

ودمت يا أخي في حفظ الله ونعيمه

أختك في الله

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:44 ص]ـ
ما شاء الله

عليك يا التواقة

وصلتي إلى لب

المسألة

و الله

سبحانه له الحمد

يوفقك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 05:01 ص]ـ
الحمد لله

أنني توصلت إلى اللب وهذا هو المهم

ولا يستفيد من التجارب والقراءات إلا الفطين اللبيب
وماشاء الله عليك رأيت فيك هذا الأمر الجميل

أشكرك يا أخي على كل ما سكبته لي من فائدة ومتعة

وأسأل الله لك السعادة في كلا الدارين

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 04:46 ص]ـ
هذا الأمرياضاد وهذه القصيدة ستعيد التواقة صياغتها وتريد تعاون الجميع فمارايك توافق بالطيب والا نتفاهم معك ولو سمحت الغي المشاركات التي انتهت انتهت صلاحيتها في للمتذوقين وهذه ولك تحياتي؟

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 09:59 ص]ـ
إلام انتهيتم؟!:)
حاولتُ أن أصل للنص الذي يخضع للقراءة فلم أفلح!

هل هو النص الوارد في مشاركة العزيزة التواقة الأولى؟ أم أين وصلتم بتعديلاتكم؟!
الأمر الآخر:
غاليتي التواقة: ما رأيك في التواقة بدلا من التواقه؟!
الأمر لك.

أسعدك الله.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:02 م]ـ
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها
أُوَبِخُ النفس على شيءٍ له جَهِلت = قامت فصرخت حتى شُلَّ باقيها
أحسستُ في داخلي طعناً يمزقني = وفي ثنايا فؤادي جراحٌ من يداويها
وفي الخفايا براكينٌ معربدة = قد زادها حرقةٌ دمعاً يلظّيها
وفي الفؤاد كلام هل أبوح به = أم أترك الكلمات إن عاد حاديها
إني لأعجز عن تصويرِ أحزانٍ = تزاحمت في سماءي من سيخفيها!
قد ذقت مراً سرى في كل أوردتي = والعين درّت دموعاً ملء جفنيها
والقلب ضاق بهمّي صار معدوماً = فهاهي الروح ماتت من يعزّيها
والحزن في قلبي مثل السيوفِ إذا = تمكنت من عدوٍ من يضاهيها
ودمعةُ اليأس في عينيَّ تلتهب = والكل ينظر, قولوا هل أداريها
والنفس ثارت من الآلام تخنقها = تريد حلاً لها من لي يهدّيها
ياغيث عينٍ هلَّ اليوم وانسكبا = كفى كفاك فإنه جفَّ واديها
يانفس أين السعادة لم أرى لي هنا = نار تزيد بقلبي من سيطفيها
أين الحبيب دوا قلبي , وآهاتي = غير الأحبة لا أرى من يداويها
النفس قالت أريدك ياشذى روحي = النفس عطشى متى ستعود تسقيها
والعين تسكب دمعاً هل ستمسحه = والروح تطلب حباً هل سترويها
من بعد فُقدك ضاعت لذة العمر = صارت غباراً وتحطمت كل أمانيها
إني أحبك يانورأ ملى عيني = وزادها لهفة يوماً ستنويها
إني أحبك يا حباً ملى قلبي = ومابقي لي سوى ذكراك أطريها
يارب فاجمع فؤادي بطاهرٍ ورعٍ =هذا رجائي ومافي الروح يكفيها
يا نفس هوناً فلي ربٌ لجأت له = وهو لدرب السعادة سوف يهديها
رباه مامن غيرك أطلب الفرج = وكيف أطلبه بدنيا أنت واليها

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:16 م]ـ
وقفتُ أنظرُ في عمرٍ غدا حُطَما = وأنظرُ في حياةٍ لست أرجيها

وقفت أنظرُ في عمرٍ مضى حُطما
والعين تبكي حياة لستُ أرجيها

إذا أعجبك هذا المطلع فسيري عليه وإذا ما انتهيتي من البناء تستطيعين التغيير مرة أخرى

ـ[عبقري]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 08:14 م]ـ
أختي التواقة
إن شاء الله يعجبوك
**************

ناظرْتُ عمري الذي قد صار تحطيما
فاستوقفتني حياة ٌ لست أرجيها

عاتبتُ نفسي على شيء ٍبهِ جهلي
قامتْ فصاحتْ حتى شُلّتْ بواقيها

أحْسسْتُ طعْنًا بأحشائي يمزّقني
من جوْف ِقلبي جراحٌ منْ يداويها

آهٍ وجوْفي براكينٌ مُعرْبدة ٌ
قدْ زادها حُرقة ًدمْعٌ يلظّيها

***************

والسلام

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 10:28 ص]ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

حمداً لله على سلامتك ياتواقة وعمرة مقبولة إن شاء الله وهل دعيتي لنا والا لنفسك وبس.:)
خذي أبيات إلى خارج النص لتعديلها فما رأيك؟

ـ[تلميذ في روضة الفصيح]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:14 م]ـ
الأخت التوَّاقة حماها الله
كنت مع أحد الأساتذة الكرام على المسنجر وأعطاني لنك لرد له هنا في قصيدتك
فقرأت رده ووقفت على بعض أبيات لقصيدتك
وجدتها تختزل قوة فريدة يمكنها أن تستحوذ على لب الجمال لو ما نهلت العلم من أصوله
عدت أليوم لأتصفحها كاملة
أختي
أنتِ محظوظة فلقد تفاعل معك الأساتذة الكرام, وهذا ما جعلني أغبطك لأنني لم أحظى بما حظيتِ به, وجعلني أشعر أنني لم ألق الاهتمام اللازم
لعل ردي على موضوعكِ يكون ذو فائدة ترتجى
وذلك
بسبب أنني وأنتِ على نفس المنوال وأنا لستُ بـ أستاذ
مررتُ بكل ما مررت أنتِ به .. وكم من مرة مزقت كراسي
ولعنت العروض
وقال لي أحد الأساتذة هنا العروض أبسط ما يكون, فضحكت بقرارة نفسي
قلت الأستاذ يهون علي
وبالفعل ما أن تعلمت التقطيع وجدت العروض أسهل ما يكون مااااااااااء ولله
أنا وأنتِ على نفس الطريق
بل شعرك قريب كثيرًا من شعري, وذكرني بأبيات أنا قائلها بنفس السقطات العروضية وتحير الشاعر ألذي يشي بمحاولته النسج دون أن يتمكن
ولكن محاولتكِ تلك جعلتني أقول أن الدنيا ما تزال بخير
أنثى تنظم على بحر وفي نظمها من المعان هذا هو العجب لعجاب ونحن نعيش أيام النثر وألحر وغيرها مما يسمى بالحداثة
لا تقولي أنا والنحو خطان متوازيان
لا بد من أن تنجرفي باتجاهك نحو فلسوف توافقيه
أنا مثلك؟ بل أنتِ في مكانة تمكنك من التعلم عكسي تماما
ماذا تقولي برجل لم يكمل المتوسط
فولله ألذي لا رب سواه لو أخفقت في النحو لكانت وصمة عار لي ما حييت
فأنا لا أسمح لنفسي أن تخفق بشيء غيري يجيده
كلنا نسأل ونتعلم
وأنا أقلب قصيدتكِ أصحح فيها بيت بيت
فاصلاحها أسهل ما يكون
ولكنني لا أقول لك كيف وأين الاصلاح
فألشاعر يجب أن يبادر هو للتصحيح لا يأخذه من أحد وإلا لكان شعر غيره
وهنا تتبين نفسية الشاعر
يجب عليه أن يكون ذو أنفة بالشعر لا يتقبله من غيره
يجب أن يكون شعره خاصته
رأي لتلميذ لا غيره
تحياتي لكِ أخيتي الكريمة وبارك الله مسعاكِ

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 03:45 م]ـ
أخي في روضة الفصيح

التي بها يسعد القلب

يسعدني مرورك على موضوعي هذا

ويسعدني أكثر ويشرفني أن صفحاتي هذه تضمنت حديث أستاذ كريم بذل من وقته لي ومتطلع كريم صرف من وقته لموضوعي

ولك شكر من قلبي لا أحصي مداه لصدقه
لوقوفك الصادق على أبياتي الخجلى عند أبياتك

وقفتك جعلتني أقف على محيط أمتزجت فيه أمواج الطموح والأمل

لأنها من شخص يطلب هذا العلم كما أطلبه

وأقف عاجزة عن الشكر الذي يفي بالقدر الذي منحتني إياه

............................

ولقد صدقت يا أخي
فلد وقف معي الأخوة الكرام من أساتذة وأعضاء خير وقفة
ولقد استفدت كثيراً من كل ما تكلموا به
فأسأل الله أن يثيبهم الأجر العظيم الذي يرضيهم
وأن يبلغك يا أخي ما تسعد نفسك به من اهتمام
ولكني في الحقيقة أراك متمكناً ماشاء الله مما تريد البوح به أثر مني بكثير
فليس هناك مقارنة بين صحة وجزالة ماتكتب وبين ما أهمشه أنا!!

وبما أنك كنت على مقعد وتلقيت مثلما أتلقاه أنا على مقعدي

فلا أخفيك أني عانيت من العروض هذه في أول المحاضرات
لأني أحببتها لعلمي أنها تدرس الشعر
ولكن صدمت عندما رأيتها عكس ما توقعت وزادت تفريعاتها فأرعبتني
فكنت أقف على تفعيلة بينما الأستاذ أنهى كامل البيت
وتيقنت أني لن أجيدها أبدا

ولكن الحمد لله حمدا عظيما
فهو السهل الممتنع! وصدقت إنه ما ا ا ء إذا حفظناه

والله إنك بشرتني بكل الخير

حيث أنه كان لك قصيدة بنفس السقطات العروضية
والآن ماشاء الله عليك
تضع أبياتك حتى يستمتع بها الآخرين وليس مثلي تشتت الذهن
أنبأتني بخير والله
فكما زالت معاناتك وأتقنت أرجو أن اكون من بعدك على نفس الطريق

وصدقت نحن في حداثة تريد التهميش بهذه العربية
ولكن الحمدلله فهي محفوظة في حفظ الله
ونجد ولله الحمد الكثير ممن أحب هذه اللغة العظيمة
فأسأل الله وحده أن يجعل لغة القرآن شفيعة لنا بالقرآن العظيم

حقاً فأنا مازلت في مكانة التمكن من العلم
فلو أضعتها ومشيت على الخطوط المتوازية

لن أصل إلى ما أريد

والعلم إن أعطيناه بعضنا أعطانا بعضه
وإن أعطيناه كلنا أعطانا كله
وبقدر ما نسعى سنصل

فلا يكن طالب العلم ثقيل الخطى كأنه يحبو
ولا يكون سريع الخطى فيقع ومن ثم يتأخر
بل يكون متوسط بجد وعزم وصدق وإخلاص

..........................

والله إن كلامك على الصميم

فالطموح المتميز هو الذي لا يرضى أن يخفق في أمر فاز به أسوياء مثله
فما الفرق سوى عزيمة وإرادة تصهر الحديد

...............................

جزاك الله خير الجزاء وأتمه
وحفظك وأهدى إليك نعمه

كتبت فأخلصت فكيف تقول يا أخي

لعل ردي على موضوعكِ يكون ذو فائدة ترتجى

لذا أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا
أن يجعلك قرير العين سعيد القلب مجاب الدعاء
وأن يحويك برضاه ورزقه العظيم

دعواتي لك بالتوفيق إلى كل خير ترجوه روحك
ولا تريد الإخفاق فيه

دمت مبدعاً ناصحاً

..............................

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 04:04 م]ـ
أشكر الجميع بصدق

وأشكر الأخ نعيم
والأخ عبقري
والأخت معالي

ومنهم العذر في ابتعادي عن هذا الموضوع

وعدم الرد عليهم

فجزاكم الله خير الجزاء وأتمه
وأجزل الله لكم العطاء المرضي

دام حميع المخلصون في خير

(/)

---

كلمة أو معنى ...

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هذه مجرد فكرة أن يختار العضو موضوع أو كلمة ومن يليه ياتي ببيت من الشعرحول هذا فما رأيكم؟

وسابدأ باول كلمة: ... العِلم

ـ[زينب محمد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:25 م]ـ
جميلة فكرتك يا نعيم ..
وسأبدء:
العلم أعلى من الأموال منزلة
لأنه حافظ والمال محفوظ.
**
الذي بعدي يأتي بكلمة: القلب.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:33 م]ـ
لك يا امي من الحب سماه

ولك القلب ونفسي والحياة

الكلمة ... الأمانة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:07 ص]ـ
موضوع جميل .. من أخ فذ ..
يساعد على تنمية المواهب ..
بورك فيك ..

سأدلي بدلوي - وهذه المرة بطريقتي الخاصة-:

.... وَيْحَ لميسَ قطعت وصالَها
.... وضيّعت من في الهوى صَفا لَها
.... أمانةٌ لم تَسْطَعِ احتمالها

الكلمة: ... المروءة.

ـ[حذيفة]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:09 ص]ـ
.... وَيْحَ لميسَ قطعت وصالَها
.... وضيّعت من في الهوى صَفا لَها
.... أمانةٌ لم تَسْطَعِ احتمالها

الكلمة: ... المروءة.

عفوا أخي فإنها من المها
و تلك منك شيمة أنت لها
مروءة و غض طرف، وانتهى

الكلمة الآتية: مرآة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 01:30 م]ـ
أميرة البيان لابأس عليك وتستطيعين المشاركة بوضع عدد من الكلمات وفقك الله

لها اعين حوروللقلب تصفع

وخد كمرآة الغريبة يسطع

الكلمة .. العيد

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:09 م]ـ
أعتذر ياأخي نعيم ..
لم أعلم أنك أردت أن يكون البيت من النظم، فإنك لم تفصح عن ذلك ..
**
إذن سأنسحب لأنه لا ناقة لي ولا جمل في نظم الشعر، وإنما سأكتفي بموقف المتفرج ..

لا ضير سأجعل مثل هذا الموضوع عن القصائد المنقولة في منتدى الأدب إن شاء الله ..

أكيد أخي نعيم موافقٌ ..

=================

سأكمل:

أقبلت وحدكَ والأفراحُ غائبةٌ ** .. ما أنت إن غابت الأفراحُ يا عيدُ
ضيعتها أنت أم ضاعت بغفلتها ** .. أم ناب ركبَك تقتيلٌ وتصفيدُ

الكلمة: ... الظُلْم

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:44 م]ـ
قلنا بيت واحد يارؤبة حتى يتمخمخ الشاعر ويوجز ويستمر الإبداع والا ترى

أكيد أخي نعيم موافقٌ .. موافق ولو لم تطلب الموافقه

إذا لم اوافق ذاك يارؤبة الظلم

فمنكم ومن امثالكم ننهل العلم

الكلمة ... الحكمة

ـ[كشكول]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:19 م]ـ
"من وضع الاشياء في محلها" ... ذو حكمة رافعة لأهلها

الكلمة: الجهل

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:07 م]ـ
الجهل يدني عقولا تحت إمرته * والعلم يرفع شأن الطالب الفطن

الكلمة: النفاق

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:13 م]ـ
قل للمنافق .. ويك أخلِصْ ** .. إنّ النفاقَ إلى افتضاحِ
==========

الكلمة: الحبّ

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:20 م]ـ
وقانا الله من شر النفاق
وممن يزرعون بنا الشقاق

الكلمة ... الصفاء

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:23 م]ـ
سبقتني يارؤبة إذهب إلى منتدى الزوار لوسمحت

قالت تعلمت منك الحب قلت لها
لولاك ما كان لي في الحب ميدان

الكلمة ... الصفاء

ـ[أبو فاطمة الأزهري]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:37 م]ـ
قالوا حياتك كرب لا صفاء لها **** فقلت إني بحبي لا أرى كدراً

التقوى

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 10:39 م]ـ
إنّ تقوى الله كنزٌ ** .. يوم لا يغنيك مالُ

الكلمة: .. الجهاد

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:30 م]ـ
إن الجهاد جهاد النفس بالصبر * عن المعاصي وعن لذائذ الشرِّ

الكلمة:: العتاب

ـ[كشكول]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:44 ص]ـ
عاتبتني بحبك العذال ... والأهل والخلان والاحباب

ما أثقل هذا الخفيف أف ..

العفة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:54 ص]ـ
والله لولا الله قبل و عفتي ** .. قبَّلتها من حرقةٍ بفؤادي

الكلمة: الحسد

ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم
والظلم من شيم النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم
الكلمة: التردُّد.

ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 02:03 ص]ـ
عفوا أخي رؤبة .. لم أكن أعلم هذا القيد ..
حسنا ..
حل الفراق وفي فراقك لوعتي ... وصبابتي ومسرة الحساد
الكلمة: التردد

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 02:49 ص]ـ
طوى قلبهُا سرَّ الهوى وهي لم تزل ** لتفشيَهُ ألعوبةً للتردُّدِ
=====
الكلمة: الحج

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

وكل عام واتنم بخير

مع اشراق شمس اليوم تبدا

وفود الحج فا قبلهم الهي

الكلمة ... الحجاج

ـ[كشكول]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:22 ص]ـ
ركضت الى حبيب الروح أسعى ... كما يسعى الحجيج الى المقام

لا أدري ان كنت وفيت حق كلمتكم يا رؤبة؟

الكلمة: العذاب

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:33 ص]ـ
وقاك الله من شر العذاب

وما ابدلت الا للصواب

الكلم
ة ... النحر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 01:25 م]ـ
نحر الهجر وصالي ... وعتا الوجد بنحري

الكلمة القادمة: الأسى

ـ[كشكول]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 03:13 م]ـ
فتأسيت بدمعي ... عله يجبر كسري

المعنى القادم: نار الفراق

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:35 م]ـ
فإذا بالدمع نار .... من لظاها عيل صبري

الكلمة ... كوى

ـ[كشكول]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 10:12 م]ـ
و اكتوى القلب المعنا ... وانقضت أيام عمري

الكلمة: الموت

ـ[كشكول]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 01:26 م]ـ
مات الفصيح وماتت الفصحاء .... يا دهر تعسا هاتها صهباء

الكلمة: الثمالة ...

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 03:13 م]ـ
من هواها قد ثملنا

كنت لا ادري وادري

حائر

ـ[سيف الدين]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 04:27 م]ـ
محاولة

شفني العشق وقلبي
حائر بين الديار

الصبر

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 04:47 م]ـ
مرحبا بك ياسيف هذه ليست محاوله لك بل هي نبض قلب جميل فقط شدد شفني

وارتضيت الصبر لكن

زاد بي المي وجار

الكلمه ... نهار

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 08:21 م]ـ
يا نهار الفراق لا تغِبِ .. إنَّ ليل الأسى لذو نصَبِ

الكلمة: إسرار الهوى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 10:16 م]ـ
وإني وإسراري الهوى فيّ كالذي
يداري على جرح وبالناريحرق

ياضاد تهدد " أبشِرْ أخي نعيم " بيني وبينك ما تكتب شعرا لا نثرا وهذه الكلمه لك

الكلمه ... اختر ما تريد بشرط أن لا تاتي بالصلع

ـ[كشكول]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:46 م]ـ
السلام عليكم

أظنه قصد أن كلامك موزون, فقولك: "أبشر أخي نعيم" من المضارع فاعيل فاعلات, وعندما قرأته تبادر إلى ذهني:
أبشر أخي نعيم ... يا خلنا الحميم
فالشر لن يقيم ... والحق مستديم

الكلمة: القلائد

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 05:45 م]ـ
قصائدي نظمتها قلائدا ... قد فُصّلت فرائدا فرائدا

الكلمة: علم لا ينفع

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:18 م]ـ
ومن لاعلمه ينفع
فواجبنا له نصفع

الطاعه

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 11:03 م]ـ
ما شاء الله فكرة في غاية الروعة
غبت عنكم فأحسست بالغربة وأتيتكم فزالت الكربة.
أبدعتم أيما إبداع , وفتحتم للقريحة الشراع.

(الطاعة)

أطعت هواي فذقت الهوان ** وأشربت مرا على العنفوان

(الهمة)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 01:22 م]ـ
فدا للحنيفة أشلائيا ... .. ومالي وأهلي وأقواميا

الكلمة القادمة: العمل الصالح

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 11:09 م]ـ
واصنع المعروف لاتاتي بمنكر

صالح الأعمال تنفع يوم تقبر

الكلمه ... الصدق

ـ[عبقري]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 04:48 م]ـ
الصدقُ مفتاحٌ إذا حطّمته
ما زرتَ بابًا بالهوى قدْ يُفتحُ

************

الكلمة .... العطاء

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 05:31 م]ـ
مرحباً بك ياعبقري في أولى مشاركاتك الشعرية

ساعطيك قلبي أيها العاشق الذي
طرقت بفكرك قلباً في هواك يميل

. الكلمة .... السعادة

ـ[عبقري]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 05:50 م]ـ
أهلا بأستاذي المبدع نعيم الحداوي

***************

إني بكَ اليوم ارتويتُ سعادتي
كمْ كنتُ أرضى لو تعانق وحدتي

**********

الكلمة ........ > الأشواق

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 06:03 م]ـ
ابقاك الله يا عبقري ومكانك القلب فكن قريبا

شوقي إليك كما تشتاق بل المي
اني بعيد وآهـ منك ياقدمي

الكلمة .... الحنين

ـ[عبقري]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 06:16 م]ـ
رفقًا بقلبي يا لطيفَ الكلام ِ
يكفي حنيني منْ بديع ِ السّلام ِ

********

الكلمة ....... > الأمل

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 08:08 م]ـ
يا أملي أين يؤول مسلكي ... .. أفقك من عمري بعيد المدْرَكِ

الكلمة القادمة: وداع من لا تريد وداعه

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 09:00 م]ـ
ودعتها والدمع يقطّر كالندى
والقلب جمر والقريب بعيد

الكلمة ... العودة

ـ[عبقري]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 09:18 م]ـ
:::

يومي طويلٌ والليالي تنتظرُ
حتى يعود البدرُ نورًا يبتشرُ

*********

الكلمة .......... > الإلهام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 09:35 م]ـ
إذا غار نبعي فاض من دمع مقلتي ... .. وألهمني شعري حضور خيالِكِ

الكلمة: إيحاء العيون

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 09:51 م]ـ
نظرتْ بعينيها فأوحت دُلّني ****لو هامَ مشتاقٌ فماذا يصنعُ

الكلمة: الشوق

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 12:35 ص]ـ
صمتَ الهوا وربيعُنا لمْ يزدهرْ
ولقدْ تشوّقَ قلبُنا حتّى انْفطرْ

*********

الكلمة ......... >العتاب

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 01:09 ص]ـ
تعاتبني في الحب نفسٌ أبيّةٌ ... أبى كِبْرها أن تنحني لمشاعري!!

الكلمة القادمة: الهجر الأبدي

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 01:56 ص]ـ
هجرَ الفؤادَ وغابَ حتى توارى
ولطالما ينجو بهجر ٍحيارى

***********

الكلمة .......... >الصبر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[كشكول]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 02:20 ص]ـ
صبرت على هجر الحبيب ودله .... كصبر نبي الله أيوب في الكرب

الكلمة: الغضب

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 02:35 ص]ـ
يا مُزْمَهِرّاً على دنياه من غَضَبٍ ... .. ماذا ستجنيه من إضحاكِ إبليسِ؟!

المُزْمَهِرّ: المحمرّ العين.

الكلمة: الحلم.

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 02:44 ص]ـ
غضبَ الحبيبُ وليتَ يرجع سالما
فلقدْ فرشتُ وسادتي متألّما

***********

الكلمة ............ > الدموع

يبدو أنك سبقتني أخي الفاضل

سأغير الكلمة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 02:53 ص]ـ
إذا فارقتني و نأيتِ عنّي ... .. فما تغني القصائدُ والدّموعُ

الكلمة: الحلم ..

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 03:14 ص]ـ
أيا ليت حلمي يحتوي كلَّ أحبابي
فأصحو بصبح ٍشاربًا شهدَ أطيابي

*********

الكلمة ........... > القمر

ـ[كشكول]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 03:21 ص]ـ
يا من به احتار النظر .... أرني عيونك يا قمر

الكلمة: الشمس

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 03:28 ص]ـ
أشرقتْ في عيننا شمسُ الشّموس ِ
حين جئت اليومَ نورًا في نفوسي

واستنارتْ من شعاع ٍ يحتويها
فاستوينا في وشاح ٍ كالعروس ِ

*********

الكلمة ........... > النجوم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 03:35 ص]ـ
يا نجوم الليل غوري ... .. لم يعد للأنس نجْمُ

الكلمة: الغروب

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 03:43 ص]ـ
إذا كان زهري لا يعانقْ بساتيني
فليت الغروبَ اليومَ يرحلْ بما فيني

*********

الكلمة ........... > الوقت

ـ[كشكول]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 03:57 ص]ـ
وقت الشباب مضى وابيضت الرأس .... وأتى المشيب يسوق الموت للعبد ...

الكلمة: الدهر

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:03 ص]ـ
نسير بسُفْن الدهر رُغْماً وبحره .. إلى ساحل الأموات يقذف بالسُفْنِ

الكلمة: الحشر

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:04 ص]ـ
رضيتُ الهمَّ في دهري أعانيهِ
وما يرْضى بأشجاني أناجيهِ

*********

الكلمة ........... > الرحيق

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:10 ص]ـ
سقيتِ رحيقَ الخُلْدِ هلاّ شفيتني ... .. : ألي فيك حِلٌّ أم يطول انتظاريا؟!

الكلمة القادمة: إذلال القافية الصعبة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:12 ص]ـ
أرى في الفصيحِ ريحقاً لذيذ
وللعارفين يكون لذيذ

الكلمة،،،،،،،،،،،،، العناء

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:15 ص]ـ
أخي رؤبة أعذرني
ولكن ماذا تعني بكلمة إذلال

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:19 ص]ـ
حسناً دامك .. لا ضير على أن تاتين بالذي أردت ..

تضاحك عقليَ من قلبيا ... .. وبئس عنائيَ من نفسيا!!

الكلمة القادمة: إذلال القافية الصعبة.

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:25 ص]ـ
اتيتُ بقول ٍ من حرقيا
فذقتَ جحيمًا منْ ناريا

*********

الكلمة ........... > الرفق

ـ[كشكول]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:31 ص]ـ
أطاعتني قوافي الشعر حتى .... غدت لي كالأصابع في اليدين

الكلمة: المروج

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:33 ص]ـ
أخي العبقري الظاهر الليلة ليلتي معك

ارفق بقلبكَ قد طالت مآسيه ... .. وسائلِ الله لطفاً أن يداويِهِ

الكلمة .. : السحر (نحن الآن في ساعة السحر عليكم بالإستغفار)

ـ[كشكول]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:41 ص]ـ
والله يا رؤبة, كنت كتبت هذا البيت قبل أن تأتي بكلمتك:

يا من اسمها سحر ... إرفقي بي يا قمر ..

الكلمة: سمر

وأصابع يديك. وأنا معكم حتى تجف القريحة ...

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:43 ص]ـ
رفرف بقلبي وقت السّحر
إذ قلتُ ربي صان العمر

*********

سبقتني وسأشارك بالسمرأيضا

هات أسقنيها وقتَ السمر
كأسٌ دهاقٌ منك ِ اختمرْ

***********
الكلمة ........... > الصلاة

ـ[كشكول]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:48 ص]ـ
سألت الله أن يقبل صلاتي .... وأن يعطيني من خير الصلاة ...

صلاة الأولى هي الفريضة
الثانية بكسر الصاد, وهي العطية. وكما ترون أعزائي, بدأت أبياتي تجف شيئا بعد شيء.

الكلمة: القيام

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 04:51 ص]ـ
قيامُ الليل ِ طاعاتي
كشهد ٍ في معاناتي

*********

الكلمة ........... > السماء

ـ[كشكول]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:17 ص]ـ
رمتني سهام النوم سهما مذلقا .... فخلت سماء الكون صارت مساءا ..

وذلك لأنني قرأتها هكذا: المساء .. بدلا من: السماء .....

الكلمة: سكر الكرى ...

ـ[عبقري]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:28 ص]ـ
سكرَ الكرى ولطالما يتعودُ
بدنُ المحبِّ بأن يخرَّ ويسجدُ

*********
يبدو ان النعاس قد دبّ علي فرفعت الدال إسمحولي
الكلمة ........... > وثبات

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 11:55 ص]ـ
اتيت فقط لتحيتكم على هذا الإبداع

وتبقى الكلمة .... وثبات

ـ[عبقري]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 07:03 م]ـ
ورق الورود ِنثرتُ للوثبات ِ
فتقدّمي وتواصلي بثبات ِ

***********

الكلمة ........... >الشموخ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[قطرالندى]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 12:40 ص]ـ
هذه أول محاولة شعرية

يا من تبحث عن العلالي ... دع عنك الشموخ والتعالي

الكلمة .... البصيرة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 02:57 م]ـ
حياك الله أختنا قطر الندى ..
(بشرينا ماذا طلع لون فرس امرئ القيس؟!)

أمسك عليك زهاء وجهك كم به ... عميت بصيرة من رآكَ سفورا

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 07:13 م]ـ
ماذا يشغلك يا رؤبة؟

لم تضع كلمة وجزاءً لك خذ هذا البيت:

سالم ماعاد فينا اليوم سالم

عاشق لاشك والمعشوق غانم

الكلمة ... الهوى

ـ[عبقري]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 08:36 م]ـ
سأشدو كطير ٍ منْ هوى الحب ِّ ألحاني
فإنّي سُقيتُ اليومَ شهدًا بأشجاني

*********

الكلمة ........... > اللهيب

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 10:00 م]ـ
أبا تركي لقد ضرم اللهيبُ ... .. وقلبي من تضرمّه يذوبُ

والله يا أبا تركي لقد نسيت أن أضع الكلمة السابقة
(جلّ من لا يسهو)

المعنى القادم: الضلالة بعد الهدى. (نعوذ بالله منها).

ـ[كشكول]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 10:13 م]ـ
فمن لي بُعَيْدَك يا هدىْ إن .... صرمت حبالي إلا الضلال؟

المعنى القادم: سوء العاقبة ...

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 01:40 ص]ـ
يا أيها الظالمُ لا تهنأن ... .. ظلمك عقباه إلى مندمِ

الكلمة القادمة: البرد

ـ[عبقري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 03:30 ص]ـ
أعِنّي فإنّي قدْ لفحني هوى الوجدِ
وعظمي يُوخّزْ منْ صقيع ٍبلا برد ِ

***************

الكلمة .......... > النحيب

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 03:39 ص]ـ
كأنّ في الضلوع من نحيبي ... .. مزمارُ راعي غنمٍ كئيبِ

الكلمة: قرة العين.

ـ[عبقري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 04:19 ص]ـ
أيا قرّة َالعين ِاحضري في رحابي
دعيني أناجي سحرَكمْ في شبابي

***************

الكلمة .......... > البلبل

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 02:24 م]ـ
أيها البلبل ويحاك اتئد ... .. زدتني شجواً على أشجانيه

الكلمة: الحَمَام.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 04:57 م]ـ
ياحمام السلم ذبلت اشمُعي

طائر الأحزان اندى مدمعي

الكلمة ... اللطف

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 05:10 م]ـ
لطفاً بقلبيَ أيها المكحول ... .. أهدابُ عينك عن هدايَ تحولُ

الكلمة: الرأفة.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 05:26 م]ـ
لا ترأفين بحال رؤبة إنما

يزداد حلما إن قسيتِ عليه

الكلمة ... الطيب

ـ[عبقري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 05:50 م]ـ
يا طيّبَ الهمسات ِإنّي مبتلي
إنْ كنتَ ذئبًا في جمال ٍمذهل ِ

************

الكلمة ............ >الكأس

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 05:57 م]ـ
قيل في الكأس كثيراً إنما

كأسهم خمروكأسي عسل

الكلمة ... شراب

ـ[عبقري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 06:01 م]ـ
عناقٌ بألحان ِالهوى قدْ روى نفسي
فإني شربتُ الشهدَ من صفوة ِ الكأس ِ

************

الكلمة ............ >قطرات

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 06:17 م]ـ
قالت سلاماً, ثم غصَّ بها الجوى ... فكأنَّها قطرات دمعٍ تنطق

الكلمة: الجِد.

ـ[عبقري]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 07:11 م]ـ
جدْ لي بأمطار ٍليْتني أرْتَويها
علّي أداوي وجهًا بماء ِالصّفاء ِ

الكلمة .......... >الأشباح

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 09:56 م]ـ
لماذا تهرب ياعبقري؟

هكذا يا عبقري تهرب من جد وجد
اولا تعلم أنا بك خيراً نعتقد

الكلمه ... الهروب

ـ[عبقري]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:05 م]ـ
بات عقلي هاربًا منْ سكرتي
مذ سقاني حنظلا ًفي فكرتي

***********

الكلمة .......... الجوى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:11 م]ـ
هل تصدق أنني لا أدري ما معنى الجوى

غير اني قد مررت به بأشعارِ الهوى

الكلمة ... طوى

ـ[عبقري]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:22 م]ـ
إني طويتُ اليومَ من ألمي
أوراق ٌذابتْ بها حِكمي

***********

الكلمة .......... الشروق

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:33 م]ـ
غيابي ليس إلا لإنشغالي

فدتك الروح ياسالم ومالي

افتح مسنجرك الآن

العودة

ـ[عبقري]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:36 م]ـ
غابتْ نسائمُها فوّاحة َالأطيابِ
مذ غبت ِعنّي يا وردة َ الأحباب
***********
حسنا يا رؤبة وتبقى كلمتي
الكلمة .......... الشروق

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 04:13 ص]ـ
واها أهاتي بشرٌ أم ما هيَهْ؟! ... أشرق حسناً وجهها أماميَهْ

أهاتي: يعني أهذه ..
الكلمة: المجد.

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 10:42 م]ـ
الى المجد يسعى مَن بحبك يهتدي****وما فارق الأمجادَ حبُ محمدِ

الكلمة التالية:الشهادة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:52 م]ـ
إلى نيل الشهادة كم سعينا
ولكن هل ستنفعنا الشهادة

الشهادة: القرطاس
فك مسنجرك يا ابن حجزر
الكلمة ... الفائدة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبقري]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 06:48 م]ـ
حزين ٌ ولي من الهموم ِعجائبُ
فلا فائدة ًأرتجيها فأرغب

*********

الكلمة ........... > الفراق

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 01:26 ص]ـ
من لم ير الموت فليفارقْ ... فإنما الموت في الفراقِ

الكلمة: البأس.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 01:52 ص]ـ
أنا رجال قد مضى أسلافنا
والبأس فينا زادنا إجلا لا

الكلمة ... العزم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 02:26 ص]ـ
يا صبرِ ما لك بعد العزْمِ تنهارُ ... .. وعدتَّ قلبيَ أن لن تصلِهِ نارُ

الكلمة: المحال.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 02:37 ص]ـ
محال أن نرى عمق القلوب ** فليس لنا سوى صوت الطبول

المعنى: الواقع المؤلم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 02:47 ص]ـ
أمرُّ ما في الواقع المؤلِم ... .. إهانة المسلمِ للمسلمِ

الكلمة: الخلافة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:11 ص]ـ
من كان يرجو في الخلافة مطمعا ** ليثق بأ ن مكانه متزحزحا!!

الكلمة: البراءة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:22 ص]ـ
عداة البراءة والأبرياءِ ... .. من استتروا بالسلام المرائي

الكلمة: المناجاة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:36 ص]ـ
أناجي الهموم ألا تنجلين ** أريحي الفؤاد وكفي الدموع

الكلمة: الهموم.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:48 ص]ـ
جزا الله الهموم فإنَّ عُودي ... .. بها يزداد أَيْداً واشتدادا

الكلمة: الصمت.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:00 ص]ـ
صمتُّ وكان صمتي كالسهام ** تجرّحني ولا أقوى الكلامُ

الكلمة: الجرح

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:04 ص]ـ
جرح فؤادي بقلبي غير ملتئمِ ... .. متى أضمِدْه بي ينفضُّ عن ورَمِ

الكلمة: الإبتسام.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:10 ص]ـ
تبسمت أخفي عبوس الألم ** لقيت فؤادي بفرح ابتسم

الكلمة: الشكوى

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:18 ص]ـ
أختي لو قلت: *لقيت فؤادي بفرحٍ بسَمْ* لاستقام الوزن أكثر ..

من إليه سوف أشكو مصابي؟ ... .. حسبي الله ونعم الوكيلُ

الكلمة: الوجد.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:31 ص]ـ
أشكرك، أحسست أن الوزن مكسور ولكن لم تساعدني القريحة

يالهف قلبي على من ذاق من وجدي ** هل يجدي الدمع عمن صار في اللحد

المعنى: ظهور بإختفاء. (وأقصد تواجدك لا يظهر)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:44 ص]ـ
أضحكتني أضحك الله سنّك اليوم المساجلة بيني وبينكِ

أراكم من حيث لا تروني ... .. كالجنِّ يخفون عن العيونِ!!

الكلمة: الدعاء. ((نحن في وقت السحر)) ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 04:55 ص]ـ
ولأول مرة أخوض مساجلة!!

إلهي فاستجب مني دعائي ** فمن لي سوف أطلبه رجائي

(أنا ومن معي في الخفاء من الإنس وليس الجن)

المعنى: من لم يحرم إجابة الدعاء

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 05:05 ص]ـ
ولأول مرة أخوض مساجلة!!

إلهي فاستجب مني دعائي ** فمن لي سوف أطلبه رجائي

(أنا ومن معي في الخفاء من الإنس وليس الجن

سيغضب الجنّ المسلمون فهم لهم أدعيةٌ أيضاً

إذا المرءُ بثَّ الله ما في ضميره ... .. وأخلص مستنّاً فكيف يخيبُ؟

.. (تصبحون على خير سأختفي حق الإختفاء)

الكلمة: الفجر.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 05:18 ص]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم، أخفتني فأنا لم أقصد إغضابهم)

كل فجر بعده إشراق ** لا ليأس فبعده إشراق

الكلمة:السكون والهدوء

(أصبحنا وأصبح الملك لله)

ـ[عوف]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 07:11 ص]ـ
اذكر الله دائمًا فبذكره ... تهدأ النفس والسكون يحف

والأفضل أن يطلب المعنى فبه يفضل الشعر على بعضه, وبه يطلب الشعر.

فالمعنى المطلوب: الصبر على المشقة ثم الفلاح

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 11:48 ص]ـ
حياك الله يا أخي عوف وهمس

وليتكم لاتزيدون عن بيت واحد لتحقيق الهدف الذي نتطلع له
لكم وللجميع تحياتي

الكلمة ... الصبر

ـ[عوف]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 01:28 م]ـ
اصبر على كبد الحياة فإنه ... خير الحياة تصبر قول عمر
رضي الله عنه

الكلمة: الثمام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 07:45 م]ـ
شكوتُ إلى الظعينة ما ألاقي ... بأبياتٍ قوافيها الدموعُ

الكلمة: الإستبشار بالخير.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:08 ص]ـ
رأيت البشر في عيني قد لاح ** فصار لباب ذاك الأنس مفتاح

المعنى: فرحة النجاح

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:27 ص]ـ
أختي التواقة هناك ردارات تقتنص من يزلّ ولو بكلمة في الأوزان ..

فلو انتبهت لبيتك السالف .. أظنه من الوافر لكن فيه كسر في آخره ..

والوافر ليس في عرضه أو ضربه (فعولْ)

قولي*رأيت البشر في عينيَّ لاحا * والبقية عليك

وأما فرحة النجاح

تهلّل حتى استضاء سروراً ... .. ولولا الديانة تاه غرورا

الكلمة: الفلاح.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:52 ص]ـ
أخي رؤبة

أشكرك بصدق، ولكني والله قصدت فلاحا ولم أضع الألف
لأني قصدت حركة الفتح ولكني لم أضعها
وظننت أن وضعي للألف خطأ حيث أني كنت أظن أنها لا تجوز إلا في الكتابة العروضية

وأشكرك مرة أخرى يا أخي

كثير الأمر فيه ضيا الفلاح ** ولكن القلوب ترى النياح

الكلمة: الخيبة.

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:02 ص]ـ
نقيته قدر المستطاع من المخالِفات والزائِدات والأيقونات.

أعلِمونا بكل مخالفة عن طريق الرابط المخصص لذلك تحت اسم العضو,
أو عن طريق مراسلتي شخصيا وبريدي في توقيعي.

ليس لأحد حق الرد على مخالفة إلا الإدارة فلا تتسرعوا وتردوا فتحدثوا مشكلة.

نرجو أن تقللوا من الأيقونات قدر المستطاع, نزولا عند رغبة أخينا وشاعرنا الكبير نعيم الحداوي,
وهو أهل لأن ننزل عند رغبته.

دمتم مبدعين شعراء فصحاء.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:38 م]ـ
والله ظنّي لم يخب في ضادِ ... أعاذه الله من الحُسّادِ

الكلمة: الأمل في ليل اليأس.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:48 م]ـ
نرجو أن تقللوا من الأيقونات قدر المستطاع, نزولا عند رغبة أخينا وشاعرنا الكبير نعيم الحداوي,
وهو أهل لأن ننزل عند رغبته.

دمتم مبدعين شعراء فصحاء.

أكرمك الله ياضاد
فما أنا سوى قروي وعابر سبيل فوجدت كرم الضيافة ورحابة صدر أهل الداروتشرفت بمعرفة بعض الإخوة والأخوات فكنت ولم ازل وسابقى أحمل لهم كل الحب والتقدير
وفي الحقيقة أني لم اكن أتوقع أن أبقى معكم كل هذا الوقت لما أنا فيه من إرتباطات ولكن كريم خلق من في الفصيح وأنت أحدهم جعلني اخصص بعض الوقت للفصيح يوميا لأنه في تقديري يملك جميع عوامل النجاح بمن فيه من أعضاء هدفهم الأسمى الحفاظ على لغة القرآن
ورغم أن السبب الرئيسي لتسجيلي في الفصيح والذي ذكرته في إحدى المشاركات لم أعد أحرص عليه لأن هناك همّ مشترك يتفق عليه الجميع لذلك تركت الهدف الخاص للهدف العام بما أستطيع من عمل بما منحنا الله من قدرة وكنت قد وضعت خطة عمل لهذا الأمر:
بمدرسة النقد , وكلمة ومعنى , ثم ,
مدرسة الشعر , ومشرحة الشعر , بيت القصيد ,
وبفضل الله ثم بهذا الحضور المميز للأعضاء الذين اسهموا في إنجاح ما ماتم إفتتاحه وتنشيطه أوجه لهم الشكر والتقدير وادعوهم للمواصلة وكلي ثقة أن يتخرج من الفصيح عمالقة سواء في النقد أوالشعر
أما عن التنسيق " والإيفونات " فما كان حديثي عنهما إلا لتكون النصوص اكثر جديه واكثرجمالاً وربما مبتكرها إبن جحزر أو حجرز:) سيتركها بالطيب أو نتساعد عليه فنهجوه , ولو أنه دافع عني في إحدى قصائده فزاد له في القلب محبه على محبه.
وأخيرا أخي ضاد تقبل مني كل الحب واشكرلك حسن الظن وكريم خلقك
وللجميع تمنياتي بدوام التوفيق والسعادة في الدارين

ولي أمل بأن أبقى ولكن
تشاغلني الحياة مع إنشغالي

الكلمة ... اللقاء

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:13 م]ـ
غفا ليلي،ولمّا يغفُ جفني ****تهدهده خيالاتُ اللقاءِ
الكلمة التالية: الحيرة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 09:10 م]ـ
لك العذر يا أبن الرافدين ومرحبا
بمن لا تحيرة القوافي ونظمها

الكلمة ... التمني

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 10:15 م]ـ
ليت الليالي التي طالت بفرقتنا ... فدا الليالي التي كنا بهنَّ معا

الكلمة: اليأس رغم الأمل.

.. ((يا أبا تركي أنا أنتظرك .. اتصل بي على بريدي القديم ~الساري~)) ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 02:36 ص]ـ
حزناه صبراً إن قلبي لم يزل ** في حبه يجتاح درباً أعوجا

المعنى: نعم الله التي لاتحصى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 02:51 ص]ـ
أنعمت ياربي على العبد الذي
ما زال عاصٍ بالتي أنعمتها

الكلمة ... الرجاء

ياتواقة سانقل بيتك للمتذوقين لأني أرى فيه خلل

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 05:49 ص]ـ
رجاني اللهَ أن أحفيه في كنَفي ... كيما أقوّمَ منه أودة اللَسَنِ

الكلمة: الكبد المنصدعة.

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 08:27 م]ـ
كبدي اذا فارقتكم تتصدعُ ***** أواهُ قلبي ب (الفصيحِ) مولّعُ

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 08:50 م]ـ
انسيت يابن الرافدين بأننا
نأتي بُعيد البيت بالكلماتِ

الكلمة ... الذاكرة

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 09:33 م]ـ
عذراً أُخيَ الروح بل ونعيمها****شوقي إليكم زاد من نسياني
وإذا الجوى حلت عليه صبابةٌ****أترى سيذكر أي َ شيءٍ ثاني

دمت أخي بود ودام الجميع ..

الكلمة التالية:وقتُ السَحر

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:21 ص]ـ
في ظلمةٍ ربُّ السما يدنو لنا 0 0 0 قلبٌ يغنّي! و قلوبٌ رتلتْ

الكلمة: الفراق

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 04:00 ص]ـ
عذبتمونا بالفراق ما أكثر ما تتردد هذه الكلمة:) ..

فارقتها وأحاطت بي مآثرها ... .. وفي الترائب ضوضاءٌ وإعصارُ

الكلمة: التفاؤل بالعودة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 04:37 ص]ـ
تجري على اللسان من حيث لا أدري:)

لكنها عادت لي لتخبرني 0 0 0 أن المحب بنى في القلب تذكارُ

الكلمة: الفراق: D

* ابتسامة*

المعنى: فاجعة الموت!!!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 04:58 ص]ـ
الله يصلحك هذا المعنى: فاجعة الموت .. هو أم الفراق:)

نسأل الله السلامة وحسن الختام ..

صفع الوجه مذ نعتك النواعي ... .. صفعةً أسقطت بناتِ البكاءِ

المعنى: فرحة قدوم مولود.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:07 ص]ـ
اللهم آمين

ولك بمثل ماقلت،،،

اليوم أشرق عمره في دارنا 0 0 0 صبحاً بديعاً لا أريد غروب

المعنى: فرحة الشعور بأول بسمة للمولود!!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:14 ص]ـ
انا والله لم أجرّب لكن سأقيس على فرحتي بابتسامة أخي الصغير:)

أطلقه البكاء من وثاقِهِ ... .. كأنّما سعدي في أشداقِهِ

الكلمة: العتاب.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:45 ص]ـ
ماشاء الله هذا وأنت لم تجرب: D

الآن انتقلنا من الأحزان إلى الأفراح وعدت بنا لللعتاب:)

يا فؤاد القلب لا تعتب علي 0 0 0 إن عتبي كي نكن أحباب

المعنى: أمنية ترجو حصولها!

ـ[عبقري]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 06:06 ص]ـ
كم تمنينا لقاء ًيحتوينا
في صلاة ٍأو دعاء ٍيرتضينا

*************

الكلمة ......... > الجنان

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 06:18 ص]ـ
مرحباً بالأخ عبقري:)

أين أنت من تعديل قصيدتي: mad:

سأضعها غداً في صفحة جديدة كما قال الأخ نعيم

وكان ذلك بناء على طلبك بالتعديل

أنا أنتظر إبداعاتك التي ألحظها هنا على أسطري هناك:)

حفظك الله وأسعدك

في الدنيا جنات تفنى 0 0 0 والجنة! هي جنة ربي

المعنى: الفرق بين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:22 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك ياعبقري ماجور من " الصدمة "وكان ودي اعسك بعلبة " انس " "وتاهب لي ذيك الخفس " اضرب منها ملا بطني واتوكل على الله

التواقة اكبرتي اللقمة من يستطيع أن ياتي بما طلبتي في بيت واحد لكن لأن فيها إسمي ساشارك
وبعدين " صفقتي " 3:)

إنما الدنياء شقاء لا نعيم
وجنان الخلد جنات النعيم

الكلمة ... السعادة

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:27 ص]ـ
لأول مرة أدخل هنا!

فكرة رائعة

ولست أرى السعادة جمع مالٍ ** ولكن التقي هو السعيد

فوراس

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:45 ص]ـ
حياك الله يا ابن العم لكن أبيات الشعر لازم تكون " طازه " وعلى الهوى مباشرة

ياغامدي أفلا أتيت لنا بما
جادت قريحتكم فأنت الفارس

الكلمة ... الشعر

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 12:07 م]ـ
فهمت القصد بعد الرد لكن ... رأيت الشعر يُحجم يا نعيمُ
ويحلو الشعرحين يكون طوعاً ... فعسف الحرف يا هذا ذميمُ
سأبقى حاضراً للرد إني ... -وإن بانت صناعته- مقيمُ

صحراء

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 01:03 م]ـ
فهمت القصد بعد الرد لكن ... رأيت الشعر يُحجم يا نعيمُ
ويحلو الشعرحين يكون طوعاً ... فعسف الحرف يا هذا ذميمُ
سأبقى حاضراً للرد إني ... -وإن بانت صناعته- مقيمُ

صحراء

يا طالب الصحراء دُمْتَ مُجَلّلا ... بالخضْر والأنداء والإزهارِ
ما للصحاري في شعوري موطنٌ ... غيرُ الضياع وغيرُ دارِ بوارِ
تلك الجبالُ الخُضْر دارُ قبيلتي ... دارُ الكرام الصِّيدِ والأحرارِ

:)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 01:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أهلاً بك ياإبن العم ويا معالي وليتكم لا تزيدزن عن بيت واحد
وياإبن العم أين الهدية؟

أنعم وأكرم بالذين توافدو
والعذرللإنسان أنه ناسي

الكلمة ... السماح

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة للسهو غير المقصود، لكني كنتُ على عجل لحلول وقت الصلاة.

لا تثريب عليك أختاه

أخي نعيم، ستصلك إلى بيتك أو إلى بقالة ابن عطية: p

سنشري بالسماح ديار قومٍ ... تجاور أرضهم بيت الشعيبي
لنلقى جيرة الأحباب إنا ... سننسى بعدهم أرض الدريبي

الحكمة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:26 م]ـ
أخي الغامدي ... ومن أي الدروب نسير حتى .... يكون الحب موطنه القلوب

ومن الحكمة أن لا اتغنى
غير بالأخيار من أمثالكم

الكلمة ... علم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:37 م]ـ
سأعطيكم بيت بلهجة قبيلتي في الجاهلية:

يا هال ذات المنظر البهجٍّ ... .. وعلمِها المبارك السخجِّ

((ترجم يا أبا تركي:))) ..

الكلمة: الترجمان.

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:08 م]ـ
أخي الغامدي ... ومن أي الدروب نسير حتى .... يكون الحب موطنه القلوب

سنمشي في دروب الخير حتى ... نلاقي الله في ظل ٍ ظليل ِ

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:03 م]ـ
سنمشي في دروب الخير حتى ... نلاقي الله في ظل ٍ ظليل ِ

جمعنا الله مع كل الأحبه
بذاك اليوم في الظل الظليل

نسيت أقول عن الهدية وصلت " بس " لايروح " بن عطيه يبيعها " والا يحطها مع احد الدنموات يحسبها "كتالوج ":)

تبقى الكلمة ... الترجمان

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:09 م]ـ
آمين

عليك بالكلمة التالية: الترجمان:)

مرحبا برؤبة .. وأنتظر الترجمة:) دون أن يشاركك نعيم، فلن يتعبه فهم كلام أسلافه.

غدا جهمةً والفرْك ملء قفافهِ ... ليهبط سوق السبت والخير يُجلبُ
فلو كان غرّاً قرّ مثل نديده ... فليس كما الأطفال في الدار يلعبُ
فتلك عباراتٌ بقاموس غامد ٍ ... وما ترجمان الحي في الفهم يتعبُ

شبكة الفصيح: p

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:50 م]ـ
على خشمي كرامه يا ابن العم لك عليه ما انتزي بينكم
لكن اخاف إنك ماتدري ان نص قطرمن جماعتك
عموما يا ابن حجزرلاتغدي ضيعتي يوم نشدوني عن المصراع قلت مليوح وهو همل
وتعال على المسنجر لكن ماطراني اعلمك عن هذي الهروج خلك تنشب
شعبيه لرؤبة:
كم نشنبنا بهرجتكم وكم ناشب في الدرب لي
ياتهرج وانا كني خواجه واهز الراس له
يحسب اني معه وانا مع البهم في مسراحها

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 06:34 م]ـ
على خشمي كرامه يا ابن العم لك عليه ما انتزي بينكم
لكن اخاف إنك ماتدري ان نص قطرمن جماعتك
عموما يا ابن حجزرلاتغدي ضيعتي يوم نشدوني عن المصراع قلت مليوح وهو همل
وتعال على المسنجر لكن ماطراني اعلمك عن هذي الهروج خلك تنشب
يا شيخ نعيم!
ماهكذا تورد الإبل!

وترجمة القاموس الغامدي قد تكون في لغة فصيحة!
فاسبقني إليها وإلا سبقتك!:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 06:47 م]ـ
إيه يا بني غامد سيطرتم , واجتمعتم عليَّ .. :)

لبّث رويداً تردن قضاعة ... .. جماعةً جماعةً جماعة

ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 07:15 م]ـ
إيه يا بني غامد سيطرتم , واجتمعتم عليَّ .. :)

لبّث رويداً تردن قضاعة ... .. جماعةً جماعةً جماعة

مرحبا بك أخي رؤبة
إن يفترق ماء الوصال فماؤنا ** عذبٌ تحدر من غمامٍ واحدِ
أو يختلف نسبٌ يؤلف بيننا ** دينٌ أقمناهُ مقام الوالدِ

رؤبة - نعيم - معالي
سعدت معكم كثيراً، ولو أجد في نفسي استطاعةً لواصلت ... :)
أعدكم إن وجدت قدرة على التواصل أن أكون هنا؛ فالفصيح داري.

ـ[عوف]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:16 م]ـ
وما أنا للأضياف إلا كوالد ... فما أنا مستبق ولا همُ لائمِ

ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:48 م]ـ
ليالي بعد الظاعنين شكول _________________________
طوال وليل العاشقين طويل _________________________
يبنَّ لي البدر الذي لا أُريده _________________________
ويخفين بدرًا ما إليه سبيل _________________________
وما عشت من بعد الأحبة سلوةً _________________________
ولكنني للنائبات حمول

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 01:45 ص]ـ
حياك الله يا أخت أريد اتعلم وهل هذه الأبيات لك أم أنها منقوله؟

هل معجم العرب الطويل قد إنتهى
أم معشر الشعراء قد هجروه

الكلمة ... الرضى

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:15 ص]ـ
كأنني ورضائي صرمها ثَمِلٌ ... .. أودى بنيه فأضحى وهو محيارُ

الكلمة: الأسف.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:29 ص]ـ
أسفت على الفتاة وقد أضاعت 0 0 0 حجاباً كان يكسيها جمالا

المعنى: الندم بعد فوات الأوان

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:35 ص]ـ
ماذا أقول ببيت ما أراد به
أبو الهذيل سوى أن يتعب القروي

الكلمة ... الصبر

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:39 ص]ـ
وما ندمي على ماضٍ تولى
ولكني ندمت على المعاصي

الكلمة ... الصبر
نسأل الله لنا ولكم غفران الذنوب
أختي أريد اتعلم
هذه الصفحة للمنقول http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=113202#post113202

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:41 ص]ـ
ندمت على فراقك غير أني ... تخذت الصبر بعدك لي حبيبا

الكلمة: الياس بعد الأمل! .. (نعوذ بالله منه).

ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:46 ص]ـ
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري ........ وأصبر حتى يقضي الله في امري
واصبر حتى يعلم الصبر أنني ............... صبرت على شيء أمر من الصبر

الكلمة الفرج القريب000

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:47 ص]ـ
هل اليأس إلا من بني غيرمسلم
وهل مسلم باليأس يحيا ويسلم

الكلمة الفرج القريب000

يبدو انك سبقتني ياأريد

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 03:36 ص]ـ
يا صاحب الكرب لا تحزن نفسك 0 0 0 فاصبر فما بعد هذا غير تفريجا

المعنى:صدق التوكل على الله

أخي نعيم

كان بيتك جميلاً في الفرق بين النعيمين يا نعيم الخير _بإذن الله_

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 03:46 ص]ـ
أفوِّض أمري الله غير مغفّلٍ ... .. ولا مبلسٍ يعوي على كل تالعِ

الكلمة: النور المبين.

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 03:59 ص]ـ
قد جاءنا من ربنا نور مبينْ -- جلّى به الظلمات بالهادي الأمينْ

الكلمة= القاضية

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 04:01 ص]ـ
كتاب الله ذو النور المبينا 0 0 0 به ترقى القلوب إلى النعيما

المعنى: الطموح

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 04:19 ص]ـ
ألا أبلغ الأمم العاتية ... .. لقد دانت الضربة القاضية
حدا بكواسرنا الطامحون والواطئون الربا العاليه

:) عصفورين بحجر واحد

الكلمة: السهل الممتنع.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 04:39 ص]ـ
ألا ليتني أمتطي ذالعلوما 0 0 0 أسير بها في العلى فارسه

أصبت المعنيين بجمال يارؤبة!
لا يكون إلا من شاعر شرب من الشعر أعذبه

الكلمة: العبادة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 04:53 ص]ـ
عبادة الله هي الحياةُ ... .. إن غفلت عن ذكره الأمواتُ

الكلمة: إلى اللقاء. (أبلج الفجر).

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 05:11 ص]ـ
أعتذر يا اخي ظننت أن الكلمة أبلج الفجر ولم أنتبه ( ops
والحمد لله كان فهمي لها صحيحاً: D

إلى لقاءٍ يعود بنا لواحاتٍ 0 0 0 غداَ لقاء سيروي القلب إمتاعُ:)

ودمت في حفظ الله يارؤبة

الكلمة: اللقاء القريب

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 05:21 ص]ـ
فقط للتنبيه قال صاحب مختار الصحاح:

البلوج الإشراق يقال بلَجَ الصبح أي أضاء وبابه دخل و (انبلج) و (تبلج) مثله وتبلّجَ فلانٌ أيضاً أي ضحك وهشَّ,

و (الأبلج) المضيئ المشرق يقال صبحٌ أبلجَ بيّن البلج.

لنا في غدٍ موعدٌ آلقُ ... .. وقلبي إلى حيِنهِ تائقُ

الكلمة: التحية.

(((ومرة أخرى تصبحون على خير:)))

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 05:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً على الفوائد السريعة

لك التحية من قلبي أرددها 0 0 0 حتى اللقاء فيحيا القلب حين غد

والجميع من أهل الخير:)

الكلمة: الخيال

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 11:45 ص]ـ
رحلت وابقت في الفؤاد مقرها
وخيالها في العين لا لم يرحل

الكلمة ... الأمل

ـ[عوف]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 01:32 م]ـ
وكم من مؤمل أجلا طويلا ... ومضجعه بليلته اللحود

الكلمة: النكاح

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:00 م]ـ
بأي معنى تقصد النكاح يا عوف: rolleyes: ..

ولربَّ فاقرةٍ نكحتُ بها ... .. حزمي بليلة دخلة الصبْرِ

الفاقرة: الداهية والأمر العظيم قال تعالى:"تظنُّ أن يفعل بها فاقرة"

أرجو أن أكون وفقت في المعنى:)

الكلمة: الزواج.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:18 ص]ـ
من كان ذا مال ومازال اعزباً 0 0 0 فاطلب زواجاً كي تسرّ وتؤجرُ

الكلمة: الألفة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:21 ص]ـ
وتؤجرَ بالفتح أختي التواقة ...

هاج الحنين إلى أيام ألفتنا **** .. والليل يكنفنا في زُهْرِ أستارِ

الكلمة: الكمة الطيبة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:30 ص]ـ
وجزاك الله خيراً

إذا حزن الفؤاد بقى كسيراً 0 0 0 وما يجبره غير كلام طيبِ

أنت كتبت (الكمة)؟ لم أجد لها معنى: D

يبدو انطك اسقطت الألف سهواً

الكلمة: الوفاء

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:32 ص]ـ
أنا عدلتها مرتين ولم أنتبه لهذا الخطأ ((تعبت))

حُذَّرن مني وما سآلن عن خلقي ... .. وعن وفائي إذا ما خانت الناسُ

الكلمة: الكرم.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:40 ص]ـ
هذا أبي ويداه بالكرم اغتنت 0 0 0 وكأنها نهر من الخيراتِ

الكلمة: البخل

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:48 ص]ـ
عهدي بها سمحاءُ ذات مكارمٍ ... .. ما بالها بخلت عليَّ سلاما؟!

الكلمة: التثبت من الخبر.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 05:03 ص]ـ
يا صارخاً في الوجهِ من خبرٍ أتى 0 0 0 كذباً، فأرجعْ للمُنمِّ تأكدا

المعنى: ألم فراق الفصيح مؤقتاً (حيث أني سأسافر)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 05:12 ص]ـ
يعزُّ على قلبي فراقكَ عنوةً ... .. وإن كان قلبي في ربوعك باقيا

الكلمة: العودة الحميدة ((بالسلامة مقدماً))

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 05:29 ص]ـ
سلمك الله وأبقاك

فياربِّ إن كَتبْتُ في العمرِ عيشة 0 0 0 أعودُ إلى ربوع ذالخيرِ باقيا!!!

المعنى: في ماذا تكن متعة للمسافر؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 05:36 ص]ـ
كفى صاحباً للمرء قرآن ربِهِ ... .. إذا الدهر بالبلوى نفى كل صاحِبِ

الكلمة: الذكر أنيس المستوحشين (((صبحكم الله بالخير إلى الللقاء)))

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 05:48 ص]ـ
وأصبحتم بإذن الله في خير

بذكر الله سلوىً للقلوب 0 0 0 فلا يستوحش القلب الضرير

الكلمة: العطاء

ـ[نسيبة]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 01:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

العطاء

عطاؤك ربّي فيضٌ عميم ---وكلًّ البرايا عليه شهود

الرأي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:06 م]ـ
ياحبيب العمرمن عيني الدماء
في سبيل الحب أهديها عطاء

تراني أمزح لا أحد يصدقها

الكلمة ... السعادة

ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:05 ص]ـ
سأضرب عصفورين بحجر واحد كما فعل ذلك الأخ رؤبة

إن السعادة أن يكون بقلبك 0 0 0 حب السماح لكل من هوَ مذنبُ
هذا هو الرأي الذي جدتُ به 0 0 0 ربي غفور ثم أنت تحاربُ

هذا آخر ما استطعت المشاركة به معكم
فأحببت أن أختم هنا في هذا المكان
لسفري صباحاً بإذن الله
فلا تنسوني من صالح دعائكم
ولي عودة عطشى لهذا اللفصيح
شكر الله لكم وحفظكم جميعاً

المعنى: الأثر الطيب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:09 ص]ـ
هل يستوي من لهم علم ومن جهلوا
فخذ برأي الذي للعلم يحتمل

السعادة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:19 ص]ـ
صدقتي لم اشاهدها ووفقك الله وسفراَ سعيداَ وعوداَ حميداَ بمشيئة الله

إذا ماعشت بين الناس دهراَ
فلا تترك سوى الأثر الجميل

الكلمة .... الدعاء

ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:46 ص]ـ
ووفقك الله وحفظك يا أخي الكريم، أخُ النعيم بإذن الله.

لكم مني الدعاء بكل صدقٍ 0 0 0 وفي بيت الإله لكم دعاءُ

المعنى: بيت الله الحرام

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 03:11 م]ـ
يارب مكة في شوق لها قلبي
واليوم يارب يسر لي الصلاة بها

الكلمة ... القبول

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:08 م]ـ
يا سائرين إلى البيت الحرام ضحىً ** .. تقبَّل الله منكم صالحَ العمَلِ

الكلمة: الشفاء. ((راسي يدور)) ..

ـ[نسيبة]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:06 م]ـ
الشفاء

ربّاهُ عجّل بالشفاءِ لسالمٍ-- و اقبلْ بدورا وهي تدعو في الحرم

الهدى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:18 م]ـ
كيف ياابا الهذيل يدور رأسك؟:) هل هو باتجاه عقارب الساعة أم العكس؟

شفى الله من يشكوا دورا برأسه
وعوضه أجراَ لما كان يشتكي

ربما اكون مخطئا في التشكيل الكلمة ... العافيه

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:36 م]ـ
وفقك الله يانسيبة واكرمك سباقة كالعادة

هدى الله من هوسابقي كل مرة
واعلى له في جنة الخلد منزل

الكلمة ... السماح

ـ[نسيبة]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:49 م]ـ
السماح

ربَّ العباد اقبل عُبَيْدا ضارعًا--منك الرِّضى يا ذا السَّماحِ الأعظمِ

اليقين

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 08:05 م]ـ
أيقنت أني هالك في بحرها
فدعوت ربي خاضعاً متذلل

النجاة

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ...

فأجابني من وسط حالكة الأسى****صوت النجاةِ وجالَ في أعماقي

الكلمة التالية:الفرج

ـ[سيف الدين]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
يارب فرج كربة المكروب ... وارحم قلوبا أُدهقت بذنوبِ

الكلمة الفرح

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 11:08 م]ـ
حياك الله أخي سيف وأهلا بك وعليكم السلام ورحمة الله

إني سعدت بمقدم السيف الذي
قد جاء بالأفراح وهو سعيد
المحبه

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 02:32 م]ـ
إنَّ المحبّة معنىً ليس يبلُغُه ... .. نظمٌ من الشعر أو نثرٌ من الكَلِمِ

الكلمة: المودة.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 05:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

إفتقدنا في الصفحات الأخيرة مشاركات الإخوة والأخوات
كشكول / علي المعشي / لؤلؤة البحر / عبقري / قطر الندى / وضاد
حفظكم الله ننتظر منكم المشاركه لنستفيد من إبداعاتكم ولكم تحياتنا
وفقكم الله وسدد خطاكم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 05:09 م]ـ
صدقت يا ابا تركي ..

وذكرك الله بخير ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 07:40 م]ـ
إن لم تكن ياضاد ممن ينظم
فمن الذي بالشعربعدك ينعم

تبقى الكلمة ... المودة

ـ[سيف الدين]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 11:26 م]ـ
إن المودة في القلوب وإنما ... لا بد من ذكر المودة بيننا

اللقاء

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 02:06 م]ـ
ونحن يوم اللقاء القتل يعرفنا ... .. يهابُ لولا قضاء الله رؤيانا

الكلمة: الشجاعة في زمن الجبن.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 09:48 م]ـ
أخي ضاد أشكرك على مابذلته من جهد في متابعة الصفحات
وإلغاء ماخرج عن النص
لك تحياتي وتقديري
وبارك الله فيك

ـ[عبقري]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 10:29 م]ـ
ابكي على زمنٍ قلّتْ بهِ الهِمَم
أمسى الشجاع بهِ تقتاده القّيم

********
الفراسة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 11:09 م]ـ
مرحباً بعودتك ياعبقري وحياك/ من لم تكن ترجو تحيته ... وكمل البيت؟

وفراستي رحلتْ , كانت معي ومضتْ
مذ صادفت عبقر , تركتني وأنتحرتْ

عبقر / إسم الدلع ل / عبقري
الفطرة

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 05:16 م]ـ
على الفطرة المثلى نقيم نفوسنا .. وتسلك في درب الوفاء صفوفنا
الكلمة (بريق)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 05:57 م]ـ
رأيتُ إلى لآلئ مقلتيها ... .. تغصُّ بجفنها ولها بريقُ

الكلمة: السراب الكاذب.

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 06:15 م]ـ
أحيا على الآمال ويح معذبي ... وأسير في ركب السراب الكاذب
الكلمة (شجون)

ـ[سيف الدين]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 09:06 م]ـ
أحببت صحبتكم, انست رفقتكم ... طاب الحديث بكم والشعر ذو شجن
مسرى النبي

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 09:16 م]ـ
تلك المشاعر ياأخي فياضة ... لما ذكرت محبة مسرى النبي
الكلمة (فياضة)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 09:29 م]ـ
وا بأبي من ودعت بكاءا ... .. فيّاضةٌ دموعها خفاءا

الكلمة: البسمة الخادعة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سيف الدين]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 09:34 م]ـ
فياضة كل القلوب محبة ... للمسجد الأقصى المشرف والحرم
(الغضب)

ـ[سيف الدين]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 09:39 م]ـ
وا بأبي من ودعت بكاءا ... .. فيّاضةٌ دموعها خفاءا

الكلمة: البسمة الخادعة

سبقتني ولم أنتبه فعذرا

جعلك الله من السباقين إلى الجنة
وتبقى الكلمة \ البسمة الخادعة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 11:04 م]ـ
وتخدعني إبتسامتها وإني
إذا ضحكت أفرًّ ولا أقرًّ

الهروب

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 12:11 ص]ـ
نعيم الأنس حيتك المعالي ... فلم تعرف مجاديف الهروب
الكلمة (مجاديف)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 02:46 ص]ـ
لقد كسّرتها مذ خيبتني
وأمسى اليوم مجدافي الهبوب

الكلمة / العمر
وأيام تولت شيبتني
وشمسي رحلت نحو الغروب

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 02:43 م]ـ
العمر فيك أبثه أشواقا ... فابعث هواك وجدد الميثاقا
الكلمة (إهداء)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 03:05 م]ـ
أهديك يايحي السلام وأنني
بالله قد أعطيتك الميثاقا

االحفظ

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 03:39 م]ـ
شكرا نعيم فأنت أجمل من وفى ... والحفظ في أنواركم مسطور
الكلمة (تأمل)

ـ[عبقري]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 05:11 م]ـ
ذهبت بنا الآمال والأحلام
متأملين وحالنا الإعدام

********
الكلمة/الإسلام

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 07:24 م]ـ
أعتذر عن ضعف المستوى الإبداعي، فما أنا بشاعر ولا مجنون ... :)

إسلامنا كنز يريد له العدا
أن لا يكون إلى العلا تواقا

الكلمة: وَلَدِي

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 08:52 م]ـ
فتوَخ يا ولدي الحذار من العدا
واربأ بنفسك أن تثير شقاقا

الكلمة:الوَهَنْ

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 09:17 م]ـ
حياك الله يااخي عبد الرحيم ومرحباً بهذا التواضع الدال على كريم خلقك
وأين كنت ياوليدي منذ أيام لم نشاهدك حمداً لله على سلامتك وما أجمل هذا البيت الذي به حضرت
وهن العظم وهاجمني المشيب
ببياض ضاحك اعيا الطبيب

الفراق

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 09:48 م]ـ
سلمك الله يا أستاذ نعيم وسدد خطاك .. وأعتذر لانقطاعي منذ أيام
بسبب ظرف ٍ طارىء أسأل الله السلامة للجميع وشكراً جزيلا لكم
أستاذي الكريم.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 09:53 م]ـ
طيب اعطينا بيت للفراق حفظك الله وسلمك من كل مكروه

(/)

---

ـ[عوف]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:06 م]ـ
وخفف عني من ألم الفراق ... بأن الموت هوْ عين الفراق

ـ[عوف]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:07 م]ـ
الكلمة: العِراب

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:37 م]ـ
حل المشيب ولم أزل بشبابي **** أمفارقٌ قلبي هوى الأحبابِ

الليل الطويل

ـ[سعد31]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:50 م]ـ
فيما يخص المبتدأ والخبر أي التقديم والتأخير يتم هذا حسب قوة التعريف وهي خمس

ـ[سعد31]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:54 م]ـ
كل كلام له صاحب ==وكلام الرجل ميزان عقله

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 03:05 م]ـ
أخي من عاصمة الرشيد .. الوليد

يا حبّذا لو أتيت ببيتٍ وكلمةٍ من عندك فقد اختلطت عليَّ الكلمات:)

ـ[عبقري]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 05:05 م]ـ
أين الكلمة؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 05:30 م]ـ
ياسائلاً لم تجد للبيت من كلمة
فهات ماشئت من شعرٍ وضع كلمة

السلامة

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 07:06 م]ـ
ولما رأيت الشعر صعبا مرامه
تقاصرت عنه مؤثرا لسلامتي
الثريا

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:58 م]ـ
لي كالثريّا منىً يزهو ويتّقِدُ ... .. وليس يخبت حتّى ينتهي الأبَدُ

الكلمة: الخُلْد.

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 09:28 م]ـ
تروم نفوسنا دارا تزول ... ودار الخلد إيمان وجنة
الكلمة (أحلى)

ـ[سيف الدين]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 09:46 م]ـ
فما أحلى الجنان لساكنيها ... نعيم خالد لا غل فيها
الكلمة (الحُور)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 10:12 م]ـ
أخي سيف ذكرت نعيم فقلت سادعو لك فادع لي:) حفظك الله

دعوت الله للسيف بحور
وفي الجنات نلقاه أخينا

ولا ادري هل هي اخينا او اخونا
الجنة

ـ[حسن الفيفاوي]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 10:59 م]ـ
ليست أخينا ولا أخونا بل أخانا مفعول به.
جمعنا الله بكم في جنات النعيم.
ما أسعدني بالوقوع على هذه الكلمة.

يقول الألى كانوا بدفء أحبتي =فذاب هواهم حين صرت إلى الحر
يقولون ليس الله يظلم عبده= أما قام هذا الدين دوما على اليسر
فقلت بلى قالوا فمالك مجهد= وفي اليسر شغل عن مكابدة العسر
فقلت ألا ياصحب إنها جنة= ومن يشتري الأغلى يزيد على السعر

القدس

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 10:21 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم نعيم وخذ هذه عن القدس الحبيبة:

ياقدس معذرة ومثلي ليس يعتذر ... مالي يد في ما جرى فالأمر ما أمروا

لأحمد مطر

والكلمة المطلوبة هي:طيبة الرسول صلى الله عليه وسلم.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 01:16 م]ـ
أخي الشمالي مرحباً بك الأبيات يجب أن تكون طازجه:) من صاحبها على الهوى مباشرة
وستجد ياحسن الرد في خارج النص إن شاء الله واتفاهم معك:)
تحياتي لكما فقد أنارالصفحة هذا الحضور

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 03:13 م]ـ
لك ما طلبت أخي الكريم:

القدس نادت من لها ... والكل منا قد لها
فالكفر يمضي مسفرا ... يغري بها فجارها

طيبة الرسول صلى الله عليه وسلم

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 09:16 م]ـ
بطيبة أحبابي أصون ودادهم ... فأكرم بأحباب لهم طيب الذكر

الكلمة (الطيب)

ـ[سيف الدين]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 10:25 م]ـ
[ QUOTE= نعيم الحداوي;115500] [ CENTER][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"] أخي سيف ذكرت نعيم فقلت سادعو لك فادع لي:) حفظك الله

بارك الله فيك ورعاك
وإني داع لك بظهر الغيب, فأمن

والطيب الأخلاق فالزم قربه ... يعطيك من أخلاقه ما يسعد

الكلمة (الفطنة)

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 12:21 ص]ـ
تسامى فطنة وزكا ضميرا ... وجرد للمعالي كل عزم
الكلمة (السمو)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 03:05 م]ـ
ولا تأس من أولاد درزة أن سمت ... سموُّ غثاءٍ - عمرك الله - قاصرُ

الكلمة: الغيرة.

ـ[عبقري]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 09:57 م]ـ
أغارعليها من سماها وأرضها
ومن نسمات الليل أخشى وأحذر

************
القلب

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 11:06 م]ـ
قيل الهوى ماكان يحمله الفتى
في قلبهِ والحب ما أضناه

الشعور / المشاعر

ـ[سيف الدين]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 11:17 م]ـ
هذي المشاعر يا نعيم رقيقة ... والشعر شعر والشعور شعور
(المعاني)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 12:07 ص]ـ
قروي جئت أشتاق إلى نيل المعالي
قيل ماتملك قلت الصبرفي كل المعاني

العزم

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 03:46 م]ـ
إليك العزم يهفو يانعيم ..... ومن في العزم مثلك يانعيم
الكلمة (السمو)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 04:59 م]ـ
نود لو شاركنا أستاذنا الدكتور الشناوي " تلميذ مبتدئ" ..

وأنا مع نعيم "رغم أنه من حزب المعارضة:) "
لكن سأتفق معه في طلبي للدكتور الشناوي من تغيير اسم معرّفه ...

ولنعد إلى موضوعنا:

سموُّ المعالي تحت جنح المعارِكِ ... ودرك الهوان في ظهور الأرائِكِ
الكلمة: الراحة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 05:11 م]ـ
وماراحة الإنسان في جمع ماله .. بشح ولكن في تقى الله تكمن
الكلمة (التفكر)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 03:38 ص]ـ
تفكرت في هذا الهوى كيف يقتل ... .. وكيف يجيب السؤل من هو يسألُ

الكلمة: العود الحميد.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 11:33 ص]ـ
أعادك الله يامن غبت عن عيني
وإن بعدت فإن القلب مآوآك

الرجوع/العودة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 06:50 م]ـ
أرى المجد صفّق من أسَفٍ ... .. وصاح: متى يرجع المسلمونه؟!

الكلمة: الشرف.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 07:03 م]ـ
أرى المجد صفّق من أسَفٍ ... .. وصاح: متى يرجع المسلمونه؟!
ابن حجزرغريب الاسم غريب الشعر فسر كلامك في خارج النص لاعدمناغريبك
وتبقى الكلمة

الكلمة: الشرف.

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 02:32 م]ـ
شرُفتْ بكَ الدنيا لأنك نورُها *****وتشرّفت بوجودكَ الأيام

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 02:33 م]ـ
الكلمة التالية التوجس

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 09:40 م]ـ
توجست حذراً من طرفي العُرُبُ ... والقلب عنهنّ قد مالت به الإرَبُ

الكلمة: الغباء.

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 10:46 م]ـ
دنت وتدنت فاقشعر لها الهوى****وحسبت أني قد ظفرت بمطلبي
وتمايلت وتباعدت يا لهفتي **** من قبلها ما كنت أحسبني غبي

الكلمة التالية: الحسرة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:27 ص]ـ
يا حسرةً في الفؤاد أُضْمرُها ... تعربُها أدمعي وأُنْكِرُها
الكلمة: الغموض.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 04:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن يكون الجميع بأحسن حال

في جوفهِ قمم من الأحداثِ ** وأمامنا في وجههِ استنكارُ

الكلمة: الإستطراد

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 04:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله صالح الأعمال .. والحمد لله على عودتك الحميدة ..
نسأل الله لك الافادة والاستفادة كما عهدناك ..

أراني إذا استطردت ذكرك لم تزل ... تناوشني الأحزان من كل مذهبِ

الكلمة: الإنبهار.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 04:35 ص]ـ
ورأيته من بعد عام موحش ** سقط اللثام دهشت حين رأيته!!
تقبل الله منا ومنك بإذنه .. سلمك الله أخي العزيز ..

وأسأل الله لك الرضى ......

أردت أن أسألك هل الإندهاش هو في معناه مثل الإنبهار

أم الإندهاش يكون من الحسن والقبيح والإنبهار يكون من الحسن فقط

وجزاك الله خيراً جزيلاً

الكلمة: الطموح

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 04:47 ص]ـ
أظن والله أعلم وهذا رجم مني أن الاندهاش كما ذكرت من القبح والحسن ..
أما الانبهار فمن الحسن .. وللأخوة المختصين الفصل بيننا ..

يا طامحاً في المجد شكَّ المدى ... لا يكسب المجد بأحلامِ

الكملة: الفضل.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 05:23 ص]ـ
صاحب الفضل ربي وحده ** من يمدُّ بلا تمنُّن
شكر الله لك يا أخي

الكلمة: الضنْك

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 08:34 ص]ـ
مرحبا أخوتي الكرام , أتمنى أن تكونوا في أتم صحة وعافية
وهذه مشاركتي:
صحبت الذنوب فجرعنني ... من العيش هما وبؤسا وضنكا

الكلمة التالية: الضياع

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 09:57 ص]ـ
حياك الله لؤلؤة البحر وحمداً لله على سلامتك لم نشاهدك منذ زمن

ياأمة سطّر التاريخ ماضيها
تشكوالضياع وأدمتنا مآسيها

الأمل

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 03:05 م]ـ
قالت ودمعها على الخد هَمَلْ
أذبل زهري وبك انهد الأمَلْ

الكلمة: الأسف.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 03:38 م]ـ
ياليل الصبُّ متى غده=أقيام الساعة موعده
رقد السمار وأرقه=أسف للبين يردده

الحصري القيرواني

الارتقاء

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 07:33 م]ـ
ورقى في ليلي بضياءٍ ****ما ضوء الصبح يبدده

الإعتكاف

ـ[كشكول]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 02:36 ص]ـ
أهلا بنسيم من شمأل .... وبمسك وليد من بغداد
جودوا بقوافيكم في هذا الصرح أيا خير الأسياد
ودعوا الحصري ودعوا شوقي ... وأفيضوا الشعر أيا قصاد

ـ[همس الجراح]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 03:14 ص]ـ
دُم في علاك وكن للحق منصرفا يامن تجد إلى الرحمن ترجوه

ـ[همس الجراح]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 03:19 ص]ـ
هذا الفتى يرجو النجاة من الهوى ....... هلاّ تكون له النبراسَ والنورا؟

ـ[همس الجراح]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 03:21 ص]ـ
رحماك ربي فإن العمر مرتحل ... وليس إلاك يا ربي بمأمول

ـ[همس الجراح]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 03:23 ص]ـ
لكم تحيات قلب الهمس يزجيها ... تضوع حباً وترجو الخير في رغب

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 09:14 م]ـ
إخي الكريم همس ليتك تأتي بكلمة بعد البيت ولك تحياتي
الكلمة
الشكر

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 09:27 م]ـ
أبالشكر أكفي ما مننت به على**** قلبي الذي لولاك ما أحياهُ

الكلمة: النعمة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 09:47 م]ـ
إلهي يا إله الكون إنا .... بما أنعمت من نعم عصينا

غفران

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 02:55 ص]ـ
فإن تغفر فذو حلم قديم ٍ*****وإن تعفو فخير الغافرينا

الثناء

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 01:47 ص]ـ
يريدون الثناء بلا فعَالٍ ... تخطُّ لهم حروف المادحينا

الكلمة: الألم

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آهٍ من الآلام ِ في قلبي تئن وتصرخُ ... آهٍ ولم تجد القريب ولا المداويَ يسعفُ

المعنى: الإساءة للمظلوم

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 03:10 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كفاه ما كان من ظلم ومن ألم
فلا تزيدنه قهرا على قهر

العودة

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 05:11 ص]ـ
عدت وما عني تغيب ظلالكم ... في واحة أحببت فيها بوحكم

المعنى: الصبر على الإهانة.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 01:42 م]ـ
أنا لا أصبر على الإهانة لكن أقول:

ووالله لولا غربةٌ وعشيرةٌ ... بعيدٌ حماها لاجترأت على البأْسِ

الكلمة: العزة.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 04:02 ص]ـ
أهلاً بالأخ رؤبة

عزة نفسي أن أراها عظيمه ... في السماح والرضى والفضيله

المعنى: التمرد على الضعيف

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 04:15 ص]ـ
والله كنت ذاهبا للنوم لكن قبل أن أذهب انتبهت لكلماتك فوجدتها
على نسق واحد:
"الإساءة للمظلوم - الصبر على الإهانة والآن التمرد على الضعيف " وكلها تدور في فلك واحد ..

لا أرى الله أحداً مكروهاً ولا ضيماً ..

تمردتَ على من لـ ..... ـيس إلا اللهُ مولاهُ؟!

الكلمة: الصباح رباح:)

أمزح الكلمة: الصدق.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 09:32 ص]ـ
قد سمعنا طائعينا=من دعاة صادقينا
صرخة للحق قامت=تبعث الأشواق فينا
كي نحيل الموت فجراً=بسمة للحائرينا

الوفاء بالعهد

ـ[عبقري]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 02:58 م]ـ
إني وفيّ العهد أحمل مامعي
من الوفاء للخليل الوافي
...
السلامة

ـ[عبقري]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 03:00 م]ـ
إني وفيّ العهد أحمل مامعي
من الوفاء للخليل الوافي
...
السلامة

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[06 - 03 - 2007, 03:45 م]ـ
أبغي السلامة وهي بين أضالعي ****بدعاء رب العرش بالغفران

الشوق

ـ[التواقه،،]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 03:46 ص]ـ
يا سائلين عن الأشواق مالكمُ ... تخفون حباً وتبدون الجفاء لنا

الكلمة: الثقة

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 12:25 م]ـ
مالي وثقت بدمعي حين أرسله ****وأكتفي ببكائي حين تجفوني

الأنفة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 09:30 م]ـ
وآنف من عيني إذا ما رأيتها ** على واهن الأركان إن صدَّ تذرفُ

الكلمة: الألم.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 03:17 ص]ـ
الأخ رؤبة

هذه المرة الثانية أدخل للموضوع وأرى الكلمة الألم وتكون منك

أسأل الله ألا يريك مكروهاً!!

آهٍ من الآلام ِ في قلبي تئن وتصرخُ ... آهٍ ولم تجد القريب ولا المداويَ يسعف

الكلمة: العناء

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 03:31 ص]ـ
مابكم وهذه الكلمات الشقية:
ومن العناء بأن أرى المتعني .... يحيا السعادة في الشقاء يغني

الموت هو اللي نا قص ماأحد جابه لكن الكلمة: / الرضى

ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 03:39 ص]ـ
لأن هذه الدنيا يا أخي شقيه!!!

رضيت بأدمعي وبسوء حالي ... فمن كتب الشقا كتب الهناءُ

قد تختلف طرق الرضى من شخص لآخر!!!

الكلمة: الموت!!

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 03:48 ص]ـ
جميل بيتك ياتواقة وأحسنتي في تغيير التوجه لكن لاتزيدين تفعلين

قتلت الحزن في قلبي فماتت .... مع الأحزان أيام الشقاء
الكوارث

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 01:39 م]ـ
يجنبك الكوارث ليت ربي *****وتنعم بالسعادة والهناء ِ

الجمال

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 02:07 م]ـ
ليس الجمال بأثواب تزيننا=إنما الجمال جمال العلم والأدب

الربيع

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 05:11 م]ـ
جميل بيتك أخي الشمالي ومارأيك لو قلت إن / بدل إنما

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 05:15 م]ـ
إنّما أنت ربيعٌ ... زانه ماء شبابي

الكلمة: اليقين.

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 11:45 م]ـ
أيها الباكي على فوْتِ السنين****حائراً ما بين شكٍ ويقين

اللجوء

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 11:59 م]ـ
لأجيء لله في قلبي الأمل
بغدٍ تعذب فيه الذكريات

قريب

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 03:07 م]ـ
ياقريبا يامجيبا للدعاء ... اجعل القلب مليئا بالرجاء
..........
الكلمة هي القصد بمعنى الاقتصاد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 09:29 م]ـ
رحلتي طالت وأقتصد الخطى
حائر أمشي ويتبعني الشقاء

الكلمة .... الألم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 09:34 م]ـ
ألمي يزيد من الأحبة إنهم ..
طعنوا الوفاء وجففوا أجفاني ..

الكلمه ... قلوب بلا ضمير

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 01:26 ص]ـ
الأخ نعيم أراك كنت معترضا على الألم!! فماذا جرى!

عزيزتي صمت!

رائع ماكتبت، إني أرى قلمك بدا يزهو

قلبٌ بلا حس كأن حياته ... روض بلا ثمر ولا أزهار

المعنى: من أحب الله رأى كل شيء جميل!

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 01:48 ص]ـ
هذه من نفحات أهل التصوّف:)

لكن هنا وقفة مهمة ..

من أحب الله رأى كل شيءٍ أحبه الله جميلاً

لا أن يرى كل شيءٍ جميلاً!!

فالله خلق أشياءً يحبها وأشياءً لا يحبها كإبليس عليه لعنة الله
لحكمةٍ أرادها ربنا تبارك وتعالى بخلقه

فلا نقول: (من أحب الله رأي كل شيئٍ جميلاً)

-وأعلم رحابة صدرك أختي التواقة,, مسبقاً وحسن ما تقصدين
لكن للتوضيح فقط: rolleyes: :)-

أرى الحسن فيما أنشأ الله قائلاً ... لعيني: سبحان الذي أمره الأمرُ

" أرجو أن يفي البيت بالغرض"

الكلمة: البغض في الله.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 02:08 ص]ـ
اولا _ حمدا لله على السلامة
ظهر لنا الضوء الأخضر ولله الحمد:)

وثانياً _ شكر الله لك أخي رؤبة

حقاً من أحب الله رأى كل شيء أحبه الله جميلا

أخطأت القول ولكني أسمعها وأقرأها دائما هكذا

وهذا يدل على انتشارها الخاطئ أليس كذلك؟

وأثابك الله على التوضيح

والمقصود أن من احب الله سيرى كل شيء جميل حتى الألم
لأنه يتوكل عليه ويوكل الأمر له فسيرضى بالقدر أياً كان

وجزاك الله خير الجزاء وأتمه

أحببتُ في اللهِ من شهدَ الشهادةُ لهْ ... وابغضتُ في الله من جحدَ وأشركَ بهْ

بيتك كفى ووفّى
أرجو أن يكون بيتي اقترب من معناك

الكلمة: الترحيب!

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 02:43 ص]ـ
أولا الألم بناءً على طلب الجمهور ثانياً ليش فتحنا خارج النص
أولاً مكرر من اجل بيتين تهبون صفحة كاملة
ثانياً جزاكم الله خير على هذه المعلومات
ثالثاً إسمحولي بحذف الإضافات وسأترك الأبيات
رابعاً وفقكم الله وسدد خطاكم

ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 11:36 م]ـ
يا مرحبا بالليل وهو على أسىً **** ليضمني بخيال من أهواه

الغفلة

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 08:47 ص]ـ
نهارك يا مغرور سهو وغفلة ... وليلك نوم والردى لك لازم
وشغلك فبما سوف تكره غبه ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم

,,,

(التسويف)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 04:24 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

إذا نويت على خيرٍ فعجّل بهِ ... فربما سوف، تثني ماستنويهِ

المعنى: العزيمة الصارمة!!

ـ[سيف الدين]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 10:02 م]ـ
بالحق أصفق وجه كل جبان ** بالعزم قوض قلعة الطغيان

الكلمة =الشهامة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 12:50 ص]ـ
أمست شهامتنا تشكو لنا حالا=من ضعفها ماتت محروقة الكبد

الخطأ

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 01:57 ص]ـ
أصابني سهمك في مقتلٍ ... وحاف عنك مخطئاً سهميَهْ

الكلمة: المرارة.

ـ[سيف الدين]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 03:22 م]ـ
إني شربت من الدنيا ولذتها ... فما شربت سوى كاس من المر

الكلمة = الحلاوة

ـ[أمير الفصاحة]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 04:38 م]ـ
يا من تريد العيش حراً ... فالجهاد مصيرك المقرر

ـ[عوف]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 04:51 م]ـ
سلام ثم تنبيها لكسر ... ببيتين فوا أسفًا لذاك
وليس له إذا يُقرا حلاوة ... وإن يجبر فأموالي فداك

الكلمة: المُدْرَنْفِق ,وهو المسرع في سيره.

ـ[عوف]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 04:56 م]ـ
سلام ثم تنبيها لكسر ... ببيتين فوا أسفا لذاك
وليس له إذا يُِِِقرا حلاوة ... وإن يُجبر فأموالي فداك

الكلمة: المُدْرَنْفِق, وهو المسرع في سيره.

ـ[سيف الدين]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 05:08 م]ـ
سلام يا أخي وثم عذرا ** ومن مدرنفق في البيت أخطا

الكلمة = العجلة

ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:13 م]ـ
رحلتي طالت وأقتصد الخطى
حائر أمشي ويتبعني الشقاء
لا أدري أخي نعيم كلما قرأت لك شيئاً واخص هذه المقطعة أصابتني رجفة، وهو ما أدعوه بداية تذوق الشعر الذي من خلاله يمكن للناقد أن يدخل إلى جو النص. ليحلله من داخله، لا من خارجه ليصب نقده على كلمة هنا أو كلمة هناك. ودمت لعاشق شعرك (محمد سعد/ أبو فادي)

ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:20 م]ـ
الكلمة = العجلة
تأنَّ ولا تعجل بلومك صاحباً .... لعل له عذراً وأنت تلوم
الكلمة: الحرص

ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 04:42 م]ـ
وذو حرصٍ تَراه يَلُمُّ وَفرًٍا = لوارثه ويدفعُ عن حماهُ
ككلبِ الصيد يُمسك وهْوَ طاوٍ = فريستَه ليأكلَها سواهُ
الكلمة الجديدة: الجهاد

ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 05:48 م]ـ
يا جهاداً صفق المجد له ... لبس الغار عليه الأرجوانا
شرف باهت فلسطين به ... وبناء للمعالي لا يدانا
الكلمة الجديدة: التنجيم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 08:55 م]ـ
لا يوجد بيت
ولكن ممكن
السيف أصدق أنباء من الكتب ### في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لاسود الصحائف ### في متونهن جلاء الشك والريب
المعنى: الألم

ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 09:12 م]ـ
المعنى: الألم

نحن لولا الوجود لم نألم الفقر ....... فإيجادنا علينا بلاء الكلمة: العتاب

ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 09:17 م]ـ
السيف أصدق أنباء من الكتب ### في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لاسود الصحائف ### في متونهن جلاء الشك والريب

ممكن استبدالهما بهذا البيت من نفس القصيدة لأبي تمام:

أين الرواية ام اين النجوم وما ... صاغوه من زُخرفٍ فيها ومن كذبِ

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 09:37 م]ـ
لا أدري أخي نعيم كلما قرأت لك شيئاً واخص هذه المقطعة أصابتني رجفة، وهو ما أدعوه بداية تذوق الشعر الذي من خلاله يمكن للناقد أن يدخل إلى جو النص. ليحلله من داخله، لا من خارجه ليصب نقده على كلمة هنا أو كلمة هناك. ودمت لعاشق شعرك (محمد سعد/ أبو فادي)
أشكرك يا أبا فادي وأسعدك الله وقد بعثت لك إيميلي على الياهو فهل وصلك؟
ودمت بحفظ الله ولك وللجميع تحياتي

لئن كنت لي تعشق حروف رسمتُها=فإن لكم حباً حوى إيلامي
ودمت بأرض قد عشقت ربوعها=لأن بها فادي أباه وسامي
عرفتك مصداقاً لما قلت والرضى =بدى لي من إسم قدرأيت امامي
فهذا حبيب الله أنت على إسمه=وسعدك أسعدني وسعدك سامي
وأهديك من قلبي الحية صادقاً=عليك سلام الله ثم سلامي

الكلمة (السعد)

ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:23 م]ـ
لا أدري أي الكلمات توفيك حقك، ولساني عاجز عن شكرك. وأمد الله في عمرك، مع كل تحياتي ولا يستطيع قلمي مجاراتك، أو الوصول إلى نقطة من حروف كلماتك

الكلمة (السعد)
ولست أرى السعادة جمع مالٍ ... ولكن التقي هو السعيد
وتقوى الله خير الزاد ذخراً ... وعند الله للأتقى مزيد
الكلمة: الهدية

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:28 م]ـ
الإخوة والأخوات جزاكم الله كل الخير وبالنسبة للشعر في هذه الصفحة يجب ان يكون من نظم الشاعر ويوجد صفحة مشابهه للمنقول هنا ( http://http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17159) وللجميع تحياتي
أخي محمد ليتك تحضر في خارج النص إذا سمحت مع الشكر والتقدير لك وللجميع

ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 12:56 ص]ـ
ممكن استبدالهما بهذا البيت من نفس القصيدة لأبي تمام:

أختي الفاضلة: الباءُ بعد الاستبدال تدخل على المتروك؛ أي أن الصواب في جملتك السابقة:
(ممكن استبدال هذا البيت بهما، وهو لأبي تمام) فتأتين بالمتروك بعد الباء.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 07:45 م]ـ
وأسعدتني الليالي وهي تأخذني ... إلى خيال من الأحلام مامول
الوفاء

ـ[د. عبد الله اللحياني]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:48 م]ـ
و فاؤكما كالربع أشجاهُ طاسمه ### بأنْ تُسعِدا و الدمعُ أشجاهُ ساجِمهْ

الكلمة (العامَّة)

ـ[أبو شمس]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:55 ص]ـ
والنفسَ فابذل، والنفيس،وجاهدِ
إن الجهاد على الفروض أمير

ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 11:34 م]ـ
أين الكلمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أرجو المعذرة لأني سوف أعالج الموقف من لدني .....
وقطفتِ من تمرِ الجهاد نخيلَه .... فإذابكفك منبع الإقدام

الكلمة هي: الطيف

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 12:53 ص]ـ
مرت سنيني كطيف زارني ومضى=وازداد بالنفس مما كان إيلام

رمضان

ـ[أبو شمس]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 11:58 م]ـ
فصلاتنا جمعاتنا وصيامنا رمضان إلا أنه ما تمما
الكلمة: تراويح

ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مازال الغبار يعلو أروع الصفحات

ومن الآن يجب علينا أن نبعده كلما تراكم ولولعدة أيام

والحمد لله كان هذه النافذة الهجر فيها كان أقل من غيرها فالحمدلله

وأعود لأطرح البيت بمعنى التراويح:

شهر التراويح ولّى ثم ودعنا ... وكم تمنيت لو أبقى به أمدا

من أثر الغبار قد أكون ما أجدت النظم!!
ولكن المهم أن يرتفع الموضوع والبركة بمن هم بعدي

المعنى هو:الوقوف بعرفة

حفظكم الله

ـ[جلمود]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 03:45 م]ـ
يَسير نَحوَ مَكة المشرفة ... يَطوف بِالبَيت وَيَأتي عرفة
الكلمة: المزدلفة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضى الحجيج وقد باتوا بمزدلفه .... ماذا أقول بليل لست من يصفه

التحية

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 05:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير
من يأتي بالتحية

ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 05:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير
من يأتي بالتحية

حَضَرنا لإِهداء التَحية وَالثَنا ... عَلَيكَ دَواماً بِالَّذي أَنتَ أَهلُهُ

" التواضع "

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 08:14 م]ـ
إنَّ " التواضعَ" من صفاتِ نبينا الهادي الأمين.
خفضُ الجناحِ لإخوةِ الإسلامِ زادُ المحسنين.
والكِبْرُ داءٌ في النفوسِ وشِيمةٌ للظالمين.
وغداً ينالون المَهانةَ من لدنْ عَدْلٍ متين.

" السعادة " إن لم تكن قد تكررتْ .. وإن كان ذلك فلمن بعدي الحرية في وضع مايشاء ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم

كانت سعادتنا حين اللقاء بها ... واليوم إن ذكرت حينا تباكينا

نذكركم بأن هذه الزاوية لأبيات الشعرالتي تكون من نظم الكاتب
والكلمة ... الصيام

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 11:29 ص]ـ
نعم أخي الكريم نعيم الأبيات التي كتبتها من نظمي بارك الله فيكم وجزيتم خيرا على التذكير ..

شهر الصيام أظلنا فأضاء من وهج السنا
يامن تحب لقاءه أسرع فقد حُزت المنى
وتقاطرتْ تلك السحائب عذبُها ماء الهنا.

الكلمة " النور ".

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:13 ص]ـ
لاتستوي ليلة فيها الهلال بنى ... وليلة سطرت من بدرها نور
..........
الكلمة ... الشهر

ـ[فارس]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 05:40 ص]ـ
جاءكِ شَهْرُ الصيامِ فاعتزِمي ... يا نَفْسُ نحوَ الخَيْراتِ مَسْعاكِ

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 09:12 م]ـ
أين الكلمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[فارس]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 09:18 م]ـ
الانكسار

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 02:57 ص]ـ
غدوت أداعب الأحزان مبتسم ... وعدت بأدمعي والقلب منكسر

الكلمة ... الإبتسامة

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 12:12 م]ـ
الثغرُ يرسمُ من مرارتهِ شحوبَ الإبتسامةْ.
والقلبُ يملؤُهُ العناءُ فهل لمكلومٍ سلامةْ.

(الخوف).

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 01:38 م]ـ
لا الخوف يلقى مكانا في جوانحنا ولا مكانٌ لحقد قاتل فينا
إذ كيف نخشى وعين الله تحرسنا؟ لا خوفَ إلا من الرحمن بارينا

رحمة / مغفرة / عتق. واحدة منها.

ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:12 م]ـ
يا أم عمرو جزاك الله مغفرة * ردي علي فؤادي كالذي كانا
حياة - موت - جزاء (اختر واحدة)

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 06:17 ص]ـ
حياة ثم موت ثم بعث ... ونلقى الله في يوم الجزاء

الكلمة ... نشر

الحبيب العمار لاتنس أن الشرط أن تكون الأبيات من نظم الكاتب
وأنتظرزيارتك كماوعدت في إحدى المشاركات:)

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 07:55 ص]ـ
لست شاعرة ولا أجيد النظم ولكن هذه محاولة
سنة الله في الوجود ثلاث .... حياة ثم موت ثم نشر
فذاك الوعد من رب العباد ..... فشمرساعديك ليوم حشر

الكلمة " الحنين " إن لم تكن قيلت

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 01:37 م]ـ
ويطغى الحنينُ عليَّ فلا ** يلاقي الفؤادُ سوى الذكريات

أختي ضياء الامل محاولة طيبة جزيت خيرا ..

الكلمة (البَيْن) ... بمعنى البعد أو الفراق.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 04:58 ص]ـ
ماذا أقول وناب البين ينهشني في غربتي ومساء الحزن يعصف بي

الكلمة ... العودة

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 08:29 ص]ـ
صوت من الأعماق ينادي ............ أيها الرحال متى العودة
لأمحوا برؤيتكم همي ............ وأنسج حبالاً للقمة
الكلمة التي تليها " السعادة" أو "الدمع الرقراق "

ـ[فارس]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 09:24 ص]ـ
ماذا أقول وناب البين ينهشني ... في غربتي ومساء الحزن يعصف بي
قُلْ أحمدُ اللهَ و امسحْ ما ترقرقَ منْ ... دمعٍ بعينيكَ و اصبرْ صبرَ مُحتسبِ

حمامة أو ورقاء

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 11:59 ص]ـ
لوعة الفراق مزقت أحشائي****فيا وريقاء ضمي بعض أشلائي

ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 04:00 م]ـ
لوعة الفراق مزقت أحشائي****فيا وريقاء ضمي بعض أشلائي

وما الكلمة التى اخترتِها .. ؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 10:06 م]ـ
سنفتقد المشاغب يافارس:)
أخي مسلم إذا نسينا أحدنا الكلمة فلمن يأتي بعده الحرية في كتابة بيت بحرية مطلقة حتى وإن كان هجاء:)

من يحمد الله يلقى السعد في غده ... وأحمدالله في سري وفي علني

الكلمة ... النسيان

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 01:15 ص]ـ
يادوحة النسيان غطي بقا*****يا الحزن وانشري أملا
الكلمة .... "الأنين"

ـ[مُسلم]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 03:57 م]ـ
ماذا أقولُ وفي صدري أنينُ موا.-. جعي لِوَعْدٍ و حينَ أخلفتْ وعدي

وعد: المحبوبة.
الكلمة المطلوبة: وعد.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 07:47 م]ـ
واعدت وعداً فعادت وهي ترتعد ... وعدت أعدو وماعدنا لميعاد

الكلمة ... رضى
..............
ضياء الأمل ربمافيه كسر (وانشري أملا)
يبدو لي يامسلم أن هذا مكسور (لِوَعْدٍ و حينَ أخلفتْ وعدي) لم استطع قراءته بشكل صحيح
وقديأتي من هو أعرف مني ويؤكد أوينفي:)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 09:30 ص]ـ
ضياء الأمل ربمافيه كسر (وانشري أملا)

أخي الفاضل
هل لك أن توضح لي كيف أتعرف على وجود الكسر
وكيفية إصلاحه
لأني لاأفهم في علم العروض كثيرا أوقليلا
ولقد نوهت سابقا أني لست شاعرة ولاأجيد النظم
ولكن أنا هنا للتجديد ومحاولة البناء والنظم
وإن كسر نظمي فمنكم أتعلم التجبير
فهل أنتم مستعدون لذلك أم أنسحب؟
لكم التحية والتقدير

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 09:42 ص]ـ
وهذه محاولة
أثقلتني الهمومُ تكسرُ ظهري ... فارتشفتُ الرضى بلسمُ جرحي
والكلمة "الصمت"

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 09:44 ص]ـ
وهذه محاولة
أثقلتني الهمومُ تكسرُ ظهري ... فارتشفتُ الرضى بلسمُ جرحي
والكلمة "الصمت"

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 02:18 م]ـ
الصمت أجمل من كلام دونما
فَهمٍ وعِلمٍ أو فضيلةِ سائلِِ
الكلمة " النجوم "

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 07:28 م]ـ
أسامرالنجم , ليلي طال مسلكه ... وأرقب الفجرمشتاق لِلقياه

الكلمة ... الصبر
...........
أستاذتنا ضياء سأخبرك بطريقتي القروية عن طريقة الوزن إن شاءالله في صفحة غيرهذه والإستقالة مرفوضة وجميع الشعراء لديهم أبيات فيها كسرولكن يتم ترميمها وهذا أمرطبيعي

ـ[مُسلم]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 09:12 م]ـ
يبدو لي يامسلم أن هذا مكسور (لِوَعْدٍ و حينَ أخلفتْ وعدي) لم استطع قراءته بشكل صحيح
لا أخى الشطر ليس مكسورا وإنما استعملتُ تفعيلة (مفاعلن) مرتين وأعلم أنها قبيحة إن جاءت في الحشو بعد فاعلن ولكنه ارتجال ...

ـ[مُسلم]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 09:23 م]ـ
اقْطفِ العُلى.-. فالعلى ثمَرْ
واصْبرِ انَّما.-. نالَ مَنْ صَبَرْ

الابيات من مجزوء المتدارك ...
الكلمة المطلوبة: هندسة: d

ـ[عبدالله صالح]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 03:12 م]ـ
دعوة الغرب للدين هندسة ** لايهندسها إلا العالم بالدين

ـ[فارس]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 02:01 م]ـ
الكلمة التالية:
الخُزامى

ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 10:40 م]ـ
وللشهداء عهدنا طيب عطر أخاله ... لا في الخزامى ولا في غيرها شبهُ
محاولة متطفلة!!
الكلمة التالية: نهضة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 09 - 2008, 07:15 ص]ـ
ياأمة غرقت في اليم نهضتها ... وعلى ذراعيها سقطت ومانهضت

الكلمة ... المستقبل

ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[09 - 09 - 2008, 08:18 ص]ـ
حنيني لمستقبل يمحو طيفه ... أثار ماضٍ مزقت شرايني
والكمة "الروح"

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[09 - 09 - 2008, 03:20 م]ـ
شفاءُ الروح بالإيمان يرفعُها ... وماءُ الذِّكر يرويها ويحييها

الكلمة (الغدر) ..

ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 01:03 ص]ـ
لا الغدر شيمتي والناس قد غدروا ... وحياتي أراها بالوفاء أصفى وأسلم
الكلمة التالية:
لبيب

ـ[مُسلم]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 12:10 ص]ـ
وقد رأيتُ هلاكي في ذنوبيَ , لو.=. أنِّي لبيبٌ لما امتصتْ بنابَيْهَا
لما امتصت: أى لما امتصتنى

الكلمة: يأس

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 06:33 ص]ـ
لاتيأسن ودع عنك السواد فما ... عاش الفقير سوى بالصبر والأمل

القناعة

(/)

---

كلمات موجزةٌ,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:01 ص]ـ
هذه كلمات موجزة لكل من أخذ الجزع والحزن على حال الأمة بتلابيبه .. فأقول وبكل إيجاز:

لا تجزعنَّ عَلَى الإسلام واحْتَسِبِ = لن يُوْهِنَ الدِّينَ ما يلقاهُ من كُرَبِ
كم حاربته جيوش الأرض, فانقلبوا = إمّا إليه , وإمّا في لظى لهَبِ
إن أعجز العُربَ ذودٌ عن شريعتهم = فالدين ينصر بالرحمن لا العربِ
لم يُغْنِ يوماً أباجهلٍ تجبُّرُهُ = وابْنَ المغيرةِ ما ألقاهُ من خُطَبِ
وابني ربيعةَ ما ساساه من حِيَلٍ = والمال والجاه ما أغنى أبا لهَبِ1
طوى الجميع قليبٌ مخبثٌ جيفاً = تسقى من النار شِرْباً غُصّةَ النُغَبِ2
وهؤلاء سيطويهم قليبهمُ = خُشْباً محطّمةً تُلْقَى على خُشُبِ3
=====
1 - ابني ربيعة: عتبة وشيبة.قتلا يوم بدر كانا ممن كاد للنبي:= ليلة الهجرة.
2 - القليب: معروف البئر غير المُصَيَّرَة - الشِرْبُ: أي مشرب - غُصَّة النُغَب: أي غاصّ النغب والنُغْبة الجُرْعة.
3 - هؤلاء: المعني بهم أعداء الأمّة.
=====

والسلام,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:25 ص]ـ
لا فض فوك أخي رؤبة متميز كعادتك

قمت بكتابة قصيدتك على البحر البسيط

أشغلتكم بالعروض (كعكعكع): d

ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:59 ص]ـ
رؤبة ..
حين تنوي إصدار ديوانك، فلا تكتبه باسمك الصريح، بل بما ارتضيته لنفسك (رؤبة بن العجاج)!!
حتى لا تفوتني نسختي ..

ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 06:25 م]ـ
رؤبة ... رؤبة وكفى.

ـ[تلميذة زهرة]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 02:04 ص]ـ
لا تجزعنَّ عَلَى الإسلام واحْتَسِبِ
لن يُوْهِنَ الدِّينَ ما يلقاهُ من كُرَبِ
كم حاربته جيوش الأرض, فانقلبوا
إمّا إليه , وإمّا في لظى لهَبِ
إن أعجز العُربَ ذودٌ عن شريعتهم
فالدين ينصر بالرحمن لا العربِ
لم يُغْنِ يوماً أباجهلٍ تجبُّرُهُ
وابْنَ المغيرةِ ما ألقاهُ من خُطَبِ
وابني ربيعةَ ما ساساه من حِيَلٍ
والمال والجاه ما أغنى أبا لهَبِ1
طوى الجميع قليبٌ مخبثٌ جيفاً
تسقى من النار شِرْباً غُصّةَ النُغَبِ2
وهؤلاء سيطويهم قليبهمُ
خُشْباً محطّمةً تُلْقَى على خُشُبِ3

جميل فمن منا لا يعاني لوعة الزمن
كلمات جميلة جدا
تلميذة زهرة

ـ[الطائي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 10:21 ص]ـ
لأول مرّة سأكون قاسيًا، وقاسيًا جدًّا؛ لا لشئ إلا لأمحض الشاعر النصح حتى يتفوق على نفسه، وإن كان سيغضب فليضرب بقولي هذا عرض الحائط.

أتعجّب من آلية نقل النصوص إلى منتدى الروائع!!
فهذه الأبيات نظمٌ هزيل لا يرقى إلى مستوى الشعر - لاحظوا أنني أتحدث عن هذه الأبيات تحديدًا، أما رؤبة فشاعر بحقّ - أقول: إنّ هذه الأبيات لم تَرْقَ إلى مستوى الشعر لخلوّها من اللغة الشعرية التي تحشد الصور والألفاظ بصورة تذهل القارئ وتجعله يقرأ باندهاش، بل ويتوقّف كثيرًا ليتشرّب الأبيات، ثم يجد في نفسه لذّة تجعله يعاود القراءة مرَّةً أخرى.
لو بقيتْ هذه الأبيات في منتدى الإبداع فلن يكون هناك بأس؛ أمّا أن تُنقل إلى منتدى الروائع فإن في هذا تدليسًا على الشاعر، من وجهة نظري على الأقل، إذ سيحسن الشاعر الظن بما كتب، وسيبقى غازلاً على هذا المنوال، وهو أمرٌ مُضِرٌّ به أيّما إضرار.
العجيب أنّ أيًّا من الأعضاء لم يوفّر في قاموس المديح شيئًا:
التواقة: " .. متميّز .. "
أين التميز أختي الكريمة؟!
أميرة البيان تريد أن تشتري الديوان!!
تلميذة زهرة: " ... كلمات جميلة جدًّا ... "
جميلة: ربما
جدًّا: لا أظنّ

تأملوا معي هذا الشطر:
وهؤلاء سيطويهم قليبهمُ

وهذا الشطر:
تسقى من النار شِرْباً غُصّةَ النُغَبِ

هل هذا شعر أم نظم؟!

أعود فأقول إن رؤبة شاعر جميل، ومن أجل ذلك لا نرضى منه بمثل هذا.
أرجو من الإخوة والأخوات ألاّ يبالغوا في كيل المديح، وأن يبتعدوا عن المجاملات، فضررها على الشاعر أكبر من نفعها.

أعتذر إلى الشاعر الجميل
وإلى الإخوة والأخوات

مع صادق ودّي ...

ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 12:34 م]ـ
:::
منذ فترة وأنا أفتقد الحماسة فيما أقرأه، كما أفتقد الآراء الجريئة ذات الهدف المحدد. ولذلك فإني أتوقع هذه المرة نقاشا محتدما جدا
وإن كنت أتوقع أن أخي (رؤبة) سيرد ردا دبلوماسيا، كما هي عادته.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

لقد وضع (الطائي) الكرة في ملعب من أراد أن يضعها في ملعبهم،
وما عليهم إلا أن يردوا عليه بالهجمة المعاكسة.
آآآه، أرجو ألا يخيب الجميع ظني!!!
مع خالص تحياتي.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 01:55 م]ـ
لأول مرّة سأكون قاسيًا، وقاسيًا جدًّا؛ لا لشئ إلا لأمحض الشاعر النصح حتى يتفوق على نفسه، وإن كان سيغضب فليضرب بقولي هذا عرض الحائط.

أتعجّب من آلية نقل النصوص إلى منتدى الروائع!!
فهذه الأبيات نظمٌ هزيل لا يرقى إلى مستوى الشعر - لاحظوا أنني أتحدث عن هذه الأبيات تحديدًا، أما رؤبة فشاعر بحقّ - أقول: إنّ هذه الأبيات لم تَرْقَ إلى مستوى الشعر لخلوّها من اللغة الشعرية التي تحشد الصور والألفاظ بصورة تذهل القارئ وتجعله يقرأ باندهاش، بل ويتوقّف كثيرًا ليتشرّب الأبيات، ثم يجد في نفسه لذّة تجعله يعاود القراءة مرَّةً أخرى.
لو بقيتْ هذه الأبيات في منتدى الإبداع فلن يكون هناك بأس؛ أمّا أن تُنقل إلى منتدى الروائع فإن في هذا تدليسًا على الشاعر، من وجهة نظري على الأقل، إذ سيحسن الشاعر الظن بما كتب، وسيبقى غازلاً على هذا المنوال، وهو أمرٌ مُضِرٌّ به أيّما إضرار.
العجيب أنّ أيًّا من الأعضاء لم يوفّر في قاموس المديح شيئًا:
التواقة: " .. متميّز .. "
أين التميز أختي الكريمة؟!
أميرة البيان تريد أن تشتري الديوان!!
تلميذة زهرة: " ... كلمات جميلة جدًّا ... "
جميلة: ربما
جدًّا: لا أظنّ

تأملوا معي هذا الشطر:
وهؤلاء سيطويهم قليبهمُ

وهذا الشطر:
تسقى من النار شِرْباً غُصّةَ النُغَبِ

هل هذا شعر أم نظم؟!

أعود فأقول إن رؤبة شاعر جميل، ومن أجل ذلك لا نرضى منه بمثل هذا.
أرجو من الإخوة والأخوات ألاّ يبالغوا في كيل المديح، وأن يبتعدوا عن المجاملات، فضررها على الشاعر أكبر من نفعها.

أعتذر إلى الشاعر الجميل
وإلى الإخوة والأخوات

مع صادق ودّي ...

الحمد لله ..
حرقتك دليلٌ على صدقك النصيحة وإني والله ما عرضتها من قبل إلا لأجد أثرها .. وأبتغي نقدها وتمحيصها ..

فجزاك الله خيراً على مرورك الكريم يا أخي وأستاذي الطائي
و إني لمنشرح الصدر بما قلته لأنّي أعرفك من خلال شعرك
وأعرف أنك شاعرٌ فحلٌ وهذا ما يتوّقع من الفحول ..

وقد قلت للأخوة من قبلي عليكم بأبياتي محصاً حتى تصير حرضاً ..

وحاشا لله أن أضرب بنصيحةِ أيَّ أخٍ ناصحٍ صادقٍ في نصحه ضرب الحائط ..

وإني سأتكلم عن أبياتي كأبياتٍ قلتها يوماً ما ولن أعنيَ بمسألة آلية النقل فأهل
الإختصاص هم من لديهم الخبر اليقين .. ونريد منهم الجواب الشافي ..

أمّا عن الأبيات فما هي إلا كلماتٌ موجزةٌ تحكي واقعاً مرّاً استمدت صورته من ماضٍ سالفٍ ..

أتيت به كما هو إلا أني استخدمت الأسماء فيه وأظنني لم أبعد
- إن لم أصب الحق - في حسني لتوظيفها ..

هي قد قد تكون عادية لكنها ليست بالهزيلة .. أبداً .. ,وأنا أعرف ما أقول ..

و لو قلت أخي الطائي:أنّ النص من ناحية الصور هزيل لكان أدقّ وصفاً له وأبلغ من تهزيلك النص بكامله وهو كالحوار الدسم المهلّب الوبر والذنب ..

قد يأتي شاعرٌ آخرٌ ويفعّل هذه الأبيات أحسن بكثيرٍ من تفعيلي لها ..
لكنّ سيكون هذا إذا خصّص لها قصيدةً كاملةً وأنا إنما قلت (كلماتٍ موجزة) ..

فلنطلّ على الأبيات:

من قولي (لم يغنِ يوماً أبا جهلٍ تجبرّه) إلى (والمال والجاه ما أغنى أبا لهَبِ)

نعم .. الصورُ الفنيةُ تكاد تكون معدومة لكنها ليست عدمها ما يضعّف نصي
إن كان فيه ما يملؤه عنها ..
فوجه الجمال - بالنسبة لي - توفيقي بين أسماء الأعلام وبين ما كانت تختص به من أعمال

كتوفيقي بين أبي جهلٍ وبين تجبره ..
وبين ابن المغيرة الوليد وبين خطبه ..
وبين ابني ربيعة وبين لفظ يدل على دهائهما ..
وبين أبي لهبٍ وبين ماله وجاهه ..

وكلُّ تتبادر إلى الذهن صورته بفعله ..

جعلت هذا كله مسلسلاً في نظمٍ ..
- وهذا كثيرٌ في شعر العرب وحسبي بهم سلفاً -

ثم كانت العاقبة ..

طوى الجميع قليبٌ مخبثٌ جيفاً ... .. تُسْقَى من النّار شِرْباً غُصّة النُغَبِ

ألا ترى لفظ (مخبثٍ) - (جيفاً) - (شِرْباً) - (غصّة) - (النُغَب)

ألم يعط البيت فخامةً وحرارةً فكيف يهزل بيتٌ تغذّيه هذه الألفاظ بجرسها؟

انظر غُصّة النُغَبِ: أي كل جرعةٍ غصّةٌ بحد ذاتها ولم أقل (شارق) النغب ولا وإن جاز وزناً (غاص النغب) لو قلتهما لما قلت هذه الأبيات قطّ ..

أمّا آخر بيت (وهؤلاء سيطويهم قليبهم) (خُشْباً محطّمةً تلقى على خُشُبِ)

فأوله إلتفات وآخره تقرير مصيرٍ ..

وصورة الخشب المحطّمة التي تلقى على الخُشُب ..

لها شكلٌ وصوت ولربما رائحة ..

ألا تتبادر صورة الخشب المحطمة النخرة ذات الرائحة العطبة وهي تقعقع فوق بعضها؟!

لربما أكون وحيداً في تخيلي لها لكني .. أقول:

الشعر كما أنه ليس نظماً فقط كذلك ليس خيالاً فقط يجمع بين هذا وهذا ..

ويحصل التفاوت بقدر التوافق ..

- فهناك ما اتسق وتوافقت ألفاظه الفخمه مع صوره الدريّه
فأخرج عقداً مرصعاً باهراً ..

- وهناك ما غلب النظم على الصور لكنه لم يهدم بناءها بركاكة ولم يفسد صورها بطمسٍ فكان كعقدٍ لا زينة فيه إلا أنه عقدٌ ..

- وهناك ماطغت أخيلته ولربما تعددت صوره لكن لم يحتوها ذلك الصرح الذي يكافئ حسان صوره فكانت كجواهرٍ نظمت بسلكٍ خسيس ..

- وهناك ما لم يجمع بين هذا ولا هذا فكان كأمثال اللؤلؤ المصنوع
صورته صورة اللولؤ لكنه ليس كذلك الباهض الباهر ..

فالجواهر الصور والخيط الكلمات والناس يتفاوتون بهما ..

وانظر إلى تفصيل الأقدمين وتفضيلهم ..

فهل كنت كسعد بن زيد مناة .. أوردها فلم يحسن إيرادها .. ؟؟

وأخيراً أكرر شكري لك أستاذي الطائي ونصيحتك وتوجيهك لي بارك الله فيك ..

ووالله إني لأعرف صدقك وحرصك وأعتبر شهادتك بشاعريتي فخراً لي وقرّة عينٍ فجزاك الله خيراً ..

وأنا لا زلت في طور التلمذة ..

وسآخذ بتوجيهاتك لي بإذن الله بصدر رحبٍ وقرة عينٍ ...

وأترك لباقي الأخوة التعقيب والتعيلق ......

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 02:07 م]ـ
:::
منذ فترة وأنا أفتقد الحماسة فيما أقرأه، كما أفتقد الآراء الجريئة ذات الهدف المحدد. ولذلك فإني أتوقع هذه المرة نقاشا محتدما جدا
وإن كنت أتوقع أن أخي (رؤبة) سيرد ردا دبلوماسيا، كما هي عادته.
لقد وضع (الطائي) الكرة في ملعب من أراد أن يضعها في ملعبهم،
وما عليهم إلا أن يردوا عليه بالهجمة المعاكسة.
آآآه، أرجو ألا يخيب الجميع ظني!!!
مع خالص تحياتي.

أين أنت يا أخي أحمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هلالٌ والله يطل مع رأس كل شهر .... :)

المبارة تحتاج إلى محترفين وإلى حكم من الذين حكموا في التصفيات

والجماهير تذاكرهم عليّ: D

والكأس يلمع والعيون تدمع ... :)

حياك الله على مرورك الكريم وليس الجواد ..
لأنه يفتقد نقدك الذي أعرف وقعه ..

والسلام,,,

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 02:14 م]ـ
أطالب الأخوة المختصين واللجنة المشرفة إن كانت أبياتي السالفة لا ترقى لمستوى الروائع ..

فلترجع إلى مكانها الأول في الإبداع ...

الإبداع خزانة حديد تحوي ذهباً ...

والروائع خزانة ذهبٍ تحوي ذهبٍا ....

ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 05:13 م]ـ
أين أنت يا أخي أحمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هلالٌ والله يطل مع رأس كل شهر .... :)

المبارة تحتاج إلى محترفين وإلى حكم من الذين حكموا في التصفيات

والجماهير تذاكرهم عليّ: d

والكأس يلمع والعيون تدمع ... :)

حياك الله على مرورك الكريم وليس الجواد ..
لأنه يفتقد نقدك الذي أعرف وقعه ..

والسلام,,,

كيف حالك أخي (رؤبة) = التميمي (ونعم النسب)
أوحشتمونا والله.
ولكن، ما هذا؟؟؟؟؟؟
أغيب عنك قليلا، ثم آتي، فإذا بعدد مشاركاتك يفوق الثمانمائة.
رحم الله كيبوردكم، وأحسن عزاءكم: d :d :d
على كل حال، فأنا في أشد الغبطة بكم. ما شاء الله، تبارك الله.
أما عن شعرك بعامة، وقصيدتك موضع النقاش هذه، فأرجو منك أن تعذر الأستاذ (الطائي)؛ فإنه من مدرسة شعرية مختلفة عن مدرستكم. مدرستكم التي أعترف أنها (من ناحية فنية) تصعب على كثير منا في هذا الزمان؛ لأنها باختصار مدرسة حية. لقد قرأت قصيدتكم في وصف البادية والقهوة فنقلتني القصيدة نقلة مباشرة (على الهواء مباشرة) إلى تلك الحياة البدوية ذات الجمال الخاص جدا جدا جدا ... يا الله ... لا تستطيع أن تعلم مدى ما اجتاحني في تلك اللحظة!!! بلى تستطيع، لأنك ابن تلك البيئة، المخلص لها، الوفي، ونعم الإخلاص والوفاء.
لن أطيل عليك الحديث أستاذي الجواد، ولكني أهمس في أذنك، بل أقول جهرا: ما دخل من شعر رؤبة في خزانة الذهب، وما سيدخل ... لن يخرج منه أبدا، لأنه ذهب × ذهب.
وأقول للأستاذ الطائي الذي أجله وأحترمه: أنت شاعر كبير، ولكنك تميل إلى التأمل في شعرك، فلك مدرستك. ورؤبة كذلك شاعر جميل (على حد قولك)، ولكنه يميل إلى الحسية في شعره ... مدرستان مختلفتان، لا تنفي إحداهما الأخرى. وأرجو من الشاعرين كليهما أن يمزجا بين المدرستين حتى يتحقق لشعرهما التكامل المنشود بإذن الله.
مع خالص تحياتي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 05:48 م]ـ
كيف حالك أخي (رؤبة) = التميمي (ونعم النسب)
أوحشتمونا والله.
ولكن، ما هذا؟؟؟؟؟؟
أغيب عنك قليلا، ثم آتي، فإذا بعدد مشاركاتك يفوق الثمانمائة.
رحم الله كيبوردكم، وأحسن عزاءكم: d :d :d
على كل حال، فأنا في أشد الغبطة بكم. ما شاء الله، تبارك الله.
أما عن شعرك بعامة، وقصيدتك موضع النقاش هذه، فأرجو منك أن تعذر الأستاذ (الطائي)؛ فإنه من مدرسة شعرية مختلفة عن مدرستكم. مدرستكم التي أعترف أنها (من ناحية فنية) تصعب على كثير منا في هذا الزمان؛ لأنها باختصار مدرسة حية. لقد قرأت قصيدتكم في وصف البادية والقهوة فنقلتني القصيدة نقلة مباشرة (على الهواء مباشرة) إلى تلك الحياة البدوية ذات الجمال الخاص جدا جدا جدا ... يا الله ... لا تستطيع أن تعلم مدى ما اجتاحني في تلك اللحظة!!! بلى تستطيع، لأنك ابن تلك البيئة، المخلص لها، الوفي، ونعم الإخلاص والوفاء.
لن أطيل عليك الحديث أستاذي الجواد، ولكني أهمس في أذنك، بل أقول جهرا: ما دخل من شعر رؤبة في خزانة الذهب، وما سيدخل ... لن يخرج منه أبدا، لأنه ذهب × ذهب.
وأقول للأستاذ الطائي الذي أجله وأحترمه: أنت شاعر كبير، ولكنك تميل إلى التأمل في شعرك، فلك مدرستك. ورؤبة كذلك شاعر جميل (على حد قولك)، ولكنه يميل إلى الحسية في شعره ... مدرستان مختلفتان، لا تنفي إحداهما الأخرى. وأرجو من الشاعرين كليهما أن يمزجا بين المدرستين حتى يتحقق لشعرهما التكامل المنشود بإذن الله.
مع خالص تحياتي

:; allh

نَعْمَ الحكم أنت يا أبا يحيى .. :)
بارك الله فيك وشكر لك حضورك وفَصْلَ قولك ..
صدقت والله في قولك:

وأقول للأستاذ الطائي الذي أجله وأحترمه: أنت شاعر كبير، ولكنك تميل إلى التأمل في شعرك، فلك مدرستك. ورؤبة كذلك شاعر جميل (على حد قولك)، ولكنه يميل إلى الحسية في شعره ... مدرستان مختلفتان، لا تنفي إحداهما الأخرى. وأرجو من الشاعرين كليهما أن يمزجا بين المدرستين حتى يتحقق لشعرهما التكامل المنشود بإذن الله.
مع خالص تحياتي

وهذا ما أسعى إليه وأسأل الله أن يبلغنيه ... - ولله الكمال وحده سبحانه -

لكن .. ما هذا؟؟
تهلَّ فجأةً وتغيب فجأةً - كالهلال تماماً - ...
لماذا هذا الجفاء؟؟
والله إن قلمك لذو حدٍّ وغَرْبٍ وعلمٍ ودراية وإتقان رواية ...

لا يبعد الله غيثك عنّا ..

دمت بودٍ وعافيةٍ ...

والسلام,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي رؤبة
قد قرأت قصيدتك عدة مرات ولم أجد فيها إلا الجمال
ولا أقول إلا
" لا فض فوك "
فهل تكفيك هذه

حفظك الله ووفقك على جمال كلماتك وسعة صدرك
وهذا لا يعني أني اتفق معك دائما في إستخدام تلك المفردات:)

ولك وللجميع تحياتي

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا تركي ...

والله تكفيني .. (لو زدتها كلمتين أيضاً):) ..

لك مني كل الشكر والتحية ..

والإختلاف في الرأي لا يفسد قضيّةً في الودَّ

والسلام,,,

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 06:39 م]ـ
أخي الطائي ...
أشكر لك نقدك للقصيدة, قاسيا كان أو رؤوفا.
غير أني أعارضك في تشكيكك في اللجنة الحكم وفي كفاءتها.
فاختيارها كان من قبل الأعضاء.
أما الشعر, فليس كله صورا وتشبيهات, وليس كله غزلا ومحبوبات, وليس كله دموعا وآهات.
هناك الشعر الموجه والشعر الحماسي, والشعر الخطابي.
وهذه القصيدة منه.
فالشاعر تكلم في موضوع معين مركز وخاطب الناس بقصيدته فكان سلس المعاني سلس التعابير سلس الأهداف.
كلّمهم ووعظهم وذكّرهم وأمّلهم,
في أبيات قليلة.
وهذا في حد ذاته إبداع.
هذه من القصائد التي يستشهد بها الأئمة على المنابر,
ويذكرها الشيوخ في المجالس,
ويتغنى بها الجند في الثغور.
هذه قصيدة إلى الأمة.
وهذا إبداعها.

إن أعجز العُربَ ذودٌ عن شريعتهم
فالدين ينصر بالرحمن لا العربِ

لعلك تُفسح في فناء مقاييس الجمال عندك,
ليحتوي أنواعا أخرى منه.

بوركت وسلمت.

ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 06:52 م]ـ
نَعْمَ الحكم أنت يا أبا يحيى .. :)
بارك الله فيك وشكر لك حضورك وفَصْلَ قولك ..

ما قلت يا أبا الهذيل إلا ما رأيته حقا، وأنت تعرفني جيدا يا رؤبة، صريح؛ ولكن في الحق. شديد الوطأة ـ بإذن الله ـ على الباطل. وهذا ما كلفني أشياء كثيرة لا يعلمها إلا الله.

وهذا ما أسعى إليه وأسأل الله أن يبلغنيه ... - ولله الكمال وحده سبحانه -
وفقك الله، وبلّغك ما تأمل وترجو بإذنه.

لكن .. ما هذا؟؟
تهلَّ فجأةً وتغيب فجأةً - كالهلال تماماً - ...
لماذا هذا الجفاء؟؟

علم الله، ما هو بجفاء، ولكن: أين الفراغ والجده!

والله إن قلمك لذو حدٍّ وغَرْبٍ وعلمٍ ودراية وإتقان رواية ...
إحسانك الظن بي دفعك إلى قول ما قلت، وإلا، فإني أكتب بأناملي، وقد جف قلمي منذ حين! والبركة في التقانة الحديثة:)

لا يبعد الله غيثك عنّا ..
دمت بودٍ وعافيةٍ ...

بارك الله فيك
ولك بمثل دعائك
ولعل عوادي الأشغال تنصفنا، حتى لا يطول جفاؤنا وخفاؤنا:)

مع خالص تحياتي

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 07:16 م]ـ
هل ترضون بي حكما على الحياد:
إن النظم لا غبار عليه، شاعرنا رؤبة بديع في تخير ألفاظه وبعض معانيه، وسبق لي أن قلت بأن رؤبة يلجأ إلى الإتباعية أو (الكلاسيكية)،
وهذا مذهب أخذ به كبار شعراء العصر الحديث من أمثال: محمود سامي البارودي، وأحمد شوقي، وغيرهم ..
وأقول بأن رؤبة يعيى عن فهم ألفاظه بعض المختصين بالعربية، وأنا واحد، منهم، لكن جمال السبك وانتقاء الألفاظ وانتقاء بعض الصور، يجعل من القصيدة كلا لا يتجزأ، ويثبت لنا أن النواسي لم يزل بيننا، في صناعته ..

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 10:51 م]ـ
[ QUOTE= الطائي;109745] [ B][COLOR="Navy"][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"] لأول مرّة سأكون قاسيًا، وقاسيًا جدًّا؛ لا لشئ إلا لأمحض الشاعر النصح حتى يتفوق على نفسه
وإن كان سيغضب فليضرب بقولي هذا عرض الحائط.
لا نصيحة تؤثر إذا كانت بقسوة. ولا أحد هنا يضرب بقول أحد عرض الحائط , هذا ما عرفناه عنكم أعضاء الإبداع. وهذا ما عرفناه عن رؤبة

أتعجّب من آلية نقل النصوص إلى منتدى الروائع!!
فهذه الأبيات نظمٌ هزيل لا يرقى إلى مستوى الشعر - لاحظوا أنني أتحدث عن هذه الأبيات تحديدًا، أما رؤبة فشاعر بحقّ - أقول: إنّ هذه الأبيات لم تَرْقَ إلى مستوى الشعر لخلوّها من اللغة الشعرية التي تحشد الصور والألفاظ بصورة تذهل القارئ وتجعله يقرأ باندهاش، بل ويتوقّف كثيرًا ليتشرّب الأبيات، ثم يجد في نفسه لذّة تجعله يعاود القراءة مرَّةً أخرى.هذا رأيك وعلينا أن نحترمه وليس علينا أن نتخذه , كنت تستطيع إبداء رغبتك لتكون ضمن لجنة الترشيح ومن سنجده أفضل منك

لو بقيتْ هذه الأبيات في منتدى الإبداع فلن يكون هناك بأس؛ أمّا أن تُنقل إلى منتدى الروائع فإن في هذا تدليسًا على الشاعر، من وجهة نظري على الأقل، إذ سيحسن الشاعر الظن بما كتب، وسيبقى غازلاً على هذا المنوال، وهو أمرٌ مُضِرٌّ به أيّما إضرار.
إذن فعندما رشحنا أعمالك لتفوز في مسابقة الإبداع ونصوص الشهر كنا مدلسين؟ سبحان الله

العجيب أنّ أيًّا من الأعضاء لم يوفّر في قاموس المديح شيئًا:
التواقة: " .. متميّز .. "
أين التميز أختي الكريمة؟!
أميرة البيان تريد أن تشتري الديوان!!
تلميذة زهرة: " ... كلمات جميلة جدًّا ... "
جميلة: ربما
جدًّا: لا أظنّ
اختلاف أذواق الناس رحمة فلو كان الكل يحب الشعر العمودي لمات شعر التفعيلة في مهده , وهكذا

تأملوا معي هذا الشطر:
وهؤلاء سيطويهم قليبهمُ

وهذا الشطر:
تسقى من النار شِرْباً غُصّةَ النُغَبِ

هل هذا شعر أم نظم؟!
كان بإمكانك أن تفيدنا لو تخذت أسلوبا غير تهجمي في نقدك

أخي رؤبة / أشكر لك حسن خلقك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 01:23 ص]ـ
قارئي الكريم .. الإثارة ليست حصرا في الطريقة الكروية .. ليست حصرا في رؤية فريقين , والتعصب مع أو ضد .. والإثارة الإبداعية أبعد ما تكون عن هذا .. لكني سأقول رأيي:النص يستحق الروائع بجدارة ولو لم يكن له إلا البيت الأول لكفاه:

لا تجزعنَّ عَلَى الإسلام واحْتَسِبِ

لن يُوْهِنَ الدِّينَ ما يلقاهُ من كُرَبِ

نعم والله نحن بحاجة لوميض مواساة تذكرنا أن الدين لن يوهن بإذن الله ..
ومن عدم التروي في الحكم وصف النص بالهزيل .. ففي أقل التصنيفات هو نص حكيم إذا كان الناقد يميل للتصنيف الموغل في القدم الذي يصنف المعاني إلى معان ٍ تخاطب الحس ومعان تخاطب الفكر ذلك التصنيف الذي جعل البحتري الشاعر والمتنبي وأبا تمام حكيمين ..
وأبياتك تنضح بالحكمة والوعي ..
أما المفردات فهي عيبنا نحن وليس عيب النص .. عيب رؤية أن ما نفهم ونجيد ويعجبنا هو الأفضل .. لمنهجك رواد وأتباع فلست وحدك ..
أثابك الله على حسن الخلق وجعله خالصا لوجهه الكريم ..

ـ[الطائي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 10:23 ص]ـ
الشاعر الغزير (رؤبة)
أفرخ الله روعك كما أفرخت روعي
فهذه من المرات القلائل التي أقسو فيها على أحد، ذلك أن لي نفسًا لا تقوى على خدش مشاعر الآخرين؛ ولكنّ الله سلّم، ووقعت القسوة على من امتلأ ثقةً بنفسه وبشعره فلم يُغضبه الرأي المخالف.
هكذا فليكن أبناء العربية الكرام؛ متواضعين، أنقياء، يتقبلون الانتقاد بصدر رحب رحابة لغتهم العظيمة ..

أخي الحبيب ..
لعلّ التعبير قد خانني عندما وصفت النصّ بالهزال، وإنما حملني على ذلك أنني وجدت النص في منتدى الروائع فمنّيت نفسي بشعر أجد لذته في نفسي أمدًا طويلاً، لا سيما وأن القائل هو رؤبة وما أدراك من رؤبة، إلا أنني فوجئت بعد الفراغ من قراء النص أنّه لم يكن كما أمّلْتُ منه، وأنه لم (يهززني):
إذا الشعر لم يهززك حال سماعه ... فليس حريًّا أن يقال له شعرُ

وما دمتُ قد نلتُ شرف محاورتك فإني قائلٌ لك أمرًا لم يزل يشغلني مذ تعرفت على شعرك:
ألاحظ أنك - في الغالب - تميل إلى "التطرّف" في اتباع سنن الشعراء الأوائل، والبقاء في عباءتهم، واستلهام أساليبهم حذو القذة بالقذة، بل إنك تتعمد "حشر" الغريب من الألفاظ بين ثنايا قصيدك إمعانًا منك في الاتباع. لا بأس - أخي الكريم - في أن نبدأ من هناك، حيث أسلافنا العظام؛ ولكن ينبغي علينا أن نُلبس شعرنا لبوسنا نحن لا لبوسهم هم. أي أن نتجه إلى التحديث - لا الحداثة - فالتقليد والحداثة طرفان، والتحديث هو الوسط. التقليد هو ما تفعله أنت، والحداثة نسف القواعد والأسس، أما التحديث فهو بناء جديد على أسس أصيلة. وأرغب إليك يا أخي أن تتأمل - مثلاً - شعر الأستاذ / عيسى جرابا لتعلم ما عنيتُه من تفضيل التحديث.
ولماذا أبتعد، ففي أبياتك مدار النقاش بيتٌ يصلح مثالاً لذلك، وهو بيت رائع، إلا أنه ضاع في خضمّ النظم:
إن أعجز العُربَ ذودٌ عن شريعتهم ... فالدين ينصر بالرحمن لا العربِ

ثمّ اعلمْ - رعاك الله - أنّ كلّ الشعراء يقع لهم ما وقع لك، والشاعر الذي لا يقع في حبائل النظم هو شاعر لم يولد بعد.
حفظك الله أخي الكريم ...

الأخ الفاضل / أحمد بن يحيى
حياك الله أخي الكريم

تقول - حفظك الله -: " ... وأقول للأستاذ الطائي الذي أجله وأحترمه: أنت شاعر كبير، ولكنك تميل إلى التأمل في شعرك، فلك مدرستك. ورؤبة كذلك شاعر جميل (على حد قولك)، ولكنه يميل إلى الحسية في شعره ... مدرستان مختلفتان، لا تنفي إحداهما الأخرى. وأرجو من الشاعرين كليهما أن يمزجا بين المدرستين حتى يتحقق لشعرهما التكامل المنشود بإذن الله ... "

أشكر لك جميل ثنائك، وأودّ أن أبدي إعجابي بنظرتك الثاقبة لجوهر المسألة، فلا شك أن لاختلاف المدارس دورًا في اختلاف الأذواق؛ غير أن هناك شبه إجماع على أنّ اللغة التقريرية المباشرة التي تعتمد "صفّ" الألفاظ الفخمة على حساب المعنى؛ لا تنتج شعرًا "يهزّ" السامعين.

دمت بخير ...

الأستاذ المبجّل / ضاد

تقول - أدامك الله -: " ... هذه من القصائد التي يستشهد بها الأئمة على المنابر , ويذكرها الشيوخ في المجالس , ويتغنى بها الجند في الثغور ... "

ألا تظنّ أنك بالغتَ قليلاً أستاذي الفاضل؟!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ثم إنّني كنت أتوقع أن أُرمى بتهمة التشكيك في اللجنة، وقد رميتني بها، ولا ألومك؛ فقد كنتُ قاسيًا على غير عادتي. فلك ولهم خالص اعتذاري، وما هم - والله - بمشكوك فيهم، غير أنّهم رأوا القصيدة رائعة ولم أرها كذلك.

دمت بأحسن حال ...

أخي الأحبّ / أبا خالد

تقول - متّعنا الله بحياتك -: " ... لا نصيحة تؤثر إذا كانت بقسوة ... "
أظنّ أنه لا بد من القسوة في بعض الأحيان، ولا بدّ أن تؤثّر إذا كان المنصوح واسع الصدر، متعاليًا على ذاته، شديد الثقة بنفسه.

وتقول: " ... إذن فعندما رشحنا أعمالك لتفوز في مسابقة الإبداع ونصوص الشهر كنا مدلسين؟ سبحان الله ... "
سؤالك الإنكاري هذا فخٌّ نصبتَه لي؛ فإن قلتُ: نعم، فقد اتهمتُ شعري بالرداءة، وإن قلتُ: لا، فقد مجّدتُ شعري، والشاعر لا يحكم على شعره.
وحتى لا أقع في الفخّ، سألتزم الصمت.

ثم تقول - حفظك الله -: " ... اختلاف أذواق الناس رحمة فلو كان الكل يحب الشعر العمودي لمات شعر التفعيلة في مهده , وهكذا ... "
هذا صحيح - أستاذي الفاضل - غير أنّ هناك ذوقًا عامًّا يسهل من خلاله التفريق بين الشعر المؤثّر والنظم البارد.

وتمضي قائلاً: " ... كان بإمكانك أن تفيدنا لو تخذت أسلوبا غير تهجمي في نقدك ... "
أعترف أنني كنتُ قاسيًا ومتهجّمًا، ومنكم العذر جميعًا.

وتختم بقولك: " ... أخي رؤبة / أشكر لك حسن خلقك ... "
وأنا أضمّ شكري إلى شكرك، فالحمد لله الذي جعلني أقع على شاعر حسن الخلق، وإلاّ لأمضّني الشعور القاسي بالذنب.

أدامك الله لنا يا أخانا الأحبّ ...

أيها الإخوة والأخوات جميعًا ..

أودّ أن أغتنم هذه الفرصة وأشاركك هذا التساؤل الذي شغلني كثيرًا:
هل هناك مرجع للذائقة؟! بمعنى هل لجمال النص الأدبي قواعد وقوانين تحكمه مثل النحو والصرف والعروض؟! هذه نقطة غاية في الأهمية في عملية النقد.
كلّنا يعرف علم البيان والبديع أو البلاغة العربية عموماً من محسنات لفظية ومعنوية وما إلى ذلك، مما يعدّ تقعيداً وتقنيناً للنصّ الأدبي ومرجعاً يُحكم من خلاله على النص؛ ولكن الأمر في نظري أكبر من ذلك، وأظن أن مردّه إلى مدى التأثير الذي يحدثه النصّ في المتلقي، ومع ذلك فهناك شبه إجماع على تميز بعض النصوص عن الأخرى، ولعلّ بعضكم قد قرأ عن الحوار الذي دار بين أحد الأمراء وأحد الرواة إذ أخذ الأول يسأله عن أغزل بيت وأفخر بيت وأصدق بيت و و و .. إلا أن رأي هذا الراوية غير مُلزم للآخرين، فهو يقول -مثلاً- إن أمدح بيت هو الذي مدح به جريرٌ أحد الخلفاء بقوله:
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راحِ
في حين أنّ موروثنا الأدبي يعجّ يمئات الأبيات التي تتفوق كثيراً على هذا البيت، ومن منّا لا يعرف القصيدة التي تنسب إلى الفرزدق في مدح زين العابدين بن علي رحمهم الله جميعاً، والتي يقول في مطلعها:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحلّ والحرم
كلّ بيت في هذه القصيدة -في نظري- يزن بيت جرير عشرات المرات.

ولكن لا بدّ من القول بأن الشعر البارد الخالي من الصور البليغة والمعاني الفخمة واضح للذائقة السليمة ولا يحتاج لكبير جهد في الحكم عليه، وعودوا إلى أشعار العلماء والفقهاء لتعلموا ما عنيته.

ويبرز هنا تساؤل: ما الشروط الواجب توافرها في الناقد؟! بمعنى هل يستطيع جميع الناس الحكم على الإبداع؟!
سأورد قصة ثم سأعلق:
جاء أحد الشعراء إلى أحد الرواة الكبار وقال له: إنني قلت شعراً وأراه بعيني جميلاً ولا يهمني رأيكم يا معاشر الرواة وعلماء اللغة، فقال الراوية - وأظنه خلف الأحمر -: يا ابن أخي .. أرأيت لو وجدت ديناراً واستجدته وقال لك الصيرفي إنه معطوب ولن يقبله الباعة، فهل ستنفعك استجادتك إياه؟!
لاحظ أن الراوية جعل عالم اللغة والمتبحر في الرواية بمثابة الصيرفي الذي يميز جيد المال من ردئيه.
إذن فلا بد للمبدع أن يعرض بضاعته على من يستطيع الحكم عليها ولا يأتي مثلاً إلى جماعة من المهتمين بالتجارة ويقول لهم ما رأيكم بهذه القصيدة فيقولون رائع جميل أحسنت ثم يمضي إلى سبيله.
أتذكر أنني قرأت أحد الأبيات فملك عليّ لبّي وأدهشني بروعته، فكنت كلّما قابلت أحداً أسمعته البيت، فمنهم من كاد يُصرع تأثراً به، ومنهم من فغر فاه اندهاشاً، ومنهم من استحسنه، ومنهم من سمعه ولم يعره أدنى اهتمام. فما الذي حدث هنا؟! الذي حدث أن الذي لم يعره أي اهمتمام شخص لا يعنيه الشعر في شئ ولا يستسيغه إطلاقاً، أما الباقون فمختلفون في تذوقهم حسب اختلافهم في الاهتمام بالشعر وحفظه وروايته.

وعموماً فالرأي لصاحبه وليس مُلزماً للآخر، وعندما يُسمعني شاعر قصيدة قد سهر الليل في نظمها ثم تكون أبرد من ليل كانون فمن المؤلم أن أصارحه بذلك ولكني إن لم أفعل ذلك فقد غششته، ولن أقول له أحسنت وأنا أعلم أنه أحسن بإخراجها من جوفه قبل أن تقتله رداءتها.
وكلنا يعلم أن النصّ الإبداعي أثير لدى صاحبه، هو به ضنين وعليه مشفق كأنه بضعة منه، وليس من السهل أبداً أن يتقبل استصغاره أو التقليل من شأنه، ويحتاج الأمر إلى التعالي على الذات وسلامة الصدر والتواضع وتوطين النفس على تقبل النقد، كما أن على كاتب النص الإبداعي أن يعلم أنه لن يرى عيوبه إلا في عيون الآخرين، فـ (المؤمن مرآة أخيه).

لكم جميعًا صادق ودّي ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 02:16 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الطائي وبارك فيك ..

وشكر لك جهدك المبارك ...

وقسوتك إنما هي قسوة أخٍ على أخيه لما يراه في مصلحته ..

وأنت لم تخني النُصحَ ولم تغشني الرأيَ فلك مني التقدير والشكر ..

أمّا بخصوص الغريب ونهج الأقدمين فهم سلفي وأنا خلفهم ..
وإنما اقتفائي بأساليبهم كما أقتفي بكلامهم - وهذا طبعٌ طبعت عليه لا أتكلّفه ولا أتنطّع فيه فأنا امرؤٌ أعشق الجزالة منذ وأحبَّ الأصالة والطبع بغلب التطبّع ..

والتحديثُ - كما ذكرتَ وفصلّتَ - إنّما يكون في الصور وإبتكار المعاني الجديدة ولا ينقصها بل يشرّفها أن تكون مُشْعَرَةً في حللهم فهي أبهى وأجمل ..
لكن كما قلت لابدَّ أن تكونَ مواكبةً للعصر فلا يُنْظَرُ إليها خزراً ..
هذه سلفيّة اللغة مثل سلفيّة السنّة .. إقتفاءٌ بأثر السلف حتى في لبوسهم لكن بطريقةٍ لا تنافر ولا تعارض العصر بها ..

أمّا لفظ التطرّف فهو ليس غريبا عليَّ:) ..

فهو يطلق على السلفيين أيضاً من قِبَل من لاخلاق لهم ..

(لكني أعلم قصدك إنما أمزح فقط .. :))

والحمد لله لي في ذلك أسوةٌ على مدار تاريخ الأدب بمختلف عصوره ..

لك مني كل تحيةٍ وتقديرٍ ,وأبشر بالأذن الواعية ..

ونرجو ألا تغفل عنّا في غيرها من النصوص بإذن الله ...

أخوك
رؤبة بن العجاج
سالم بن عبدالله ابن جحزر التميمي
أبو الهذيل

والسلام,,,

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 09:08 م]ـ
أخي الأحبّ / أبا خالد

تقول - متّعنا الله بحياتك -: " ... لا نصيحة تؤثر إذا كانت بقسوة ... "
أظنّ أنه لا بد من القسوة في بعض الأحيان، ولا بدّ أن تؤثّر إذا كان المنصوح واسع الصدر، متعاليًا على ذاته، شديد الثقة بنفسه.
القسوة نقد غير موضوعي: d

وتقول: " ... إذن فعندما رشحنا أعمالك لتفوز في مسابقة الإبداع ونصوص الشهر كنا مدلسين؟ سبحان الله ... "
سؤالك الإنكاري هذا فخٌّ نصبتَه لي؛ فإن قلتُ: نعم، فقد اتهمتُ شعري بالرداءة، وإن قلتُ: لا، فقد مجّدتُ شعري، والشاعر لا يحكم على شعره.
وحتى لا أقع في الفخّ، سألتزم الصمت.
:):):):)
ث
م تقول - حفظك الله -: " ... اختلاف أذواق الناس رحمة فلو كان الكل يحب الشعر العمودي لمات شعر التفعيلة في مهده , وهكذا ... "
هذا صحيح - أستاذي الفاضل - غير أنّ هناك ذوقًا عامًّا يسهل من خلاله التفريق بين الشعر المؤثّر والنظم البارد.

وتمضي قائلاً: " ... كان بإمكانك أن تفيدنا لو تخذت أسلوبا غير تهجمي في نقدك ... "لست مدافعا هنا عن القصيدة بقدر ما أنا مدافع عن ناقدها:)

أعترف أنني كنتُ قاسيًا ومتهجّمًا، ومنكم العذر جميعًا.مقبول عذرك لو لم تعتذر

وتختم بقولك: " ... أخي رؤبة / أشكر لك حسن خلقك ... "
وأنا أضمّ شكري إلى شكرك، فالحمد لله الذي جعلني أقع على شاعر حسن الخلق، وإلاّ لأمضّني الشعور القاسي بالذنب.وهذا عهدنا بكم شعراء الفصيح

أدامك الله لنا يا أخانا الأحبّ ...
وأنت ومن تحب

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبدعنا رؤبة: لكم تطربني كلماتك أيها المبدع.
كعادتي لا آتي إلا لشكر مبدعينا , ولنقول لهم: أمتعكم الله كما أمتعتمونا

فلترجع إلى مكانها الأول في الإبداع ...

لست أنت من يقول ذلك شاعرنا الفاضل. لكن هناك من رشحتموهم أنتم بأنفسكم هم يقولون تستحق أم لا.
لا فُضَّ فوك أيها المبدع

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 01:27 ص]ـ
جزا الله أخوي أبا خالدٍ و أبا طارقٍ كل خيرٍ على مرورهما وتعقيبهما ..

ولكم مني خالص الود والشكر ..

والسلام,,,

ـ[ناريمان]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 02:51 ص]ـ
بعد غياب دام أشهرا عن الفصيح, أشكرك أخي رؤبة على رائعتك التي رسمتها كأروع ماتكون القصيدة حين يكون عنوانها هم الأمة.
وأقول لأخي الطائي: كن كريما في كل شيءعدا حشو قصيدك بما يثقله. جمال القصيد أخي أن يكتبها قلبك وعقلك, أن تكتب مشاعرك دون أن تضع نصب عينيك كثرة البديع وزخرفة الأبيات. هل قرأت يوما قصيدة عن حال الأمة أبكتك, وقرأت أخرى لم تحرك فيك ساكنا. هذا جمال النص: أن تكتبه وهمك أن ترسم ماتريد قوله_دون تكلف_.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 08:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد جاءت الكلمات التي وقَّعها الأخ رؤبة بإيقاع جميل، وهو ما ميَّز النص، صحيح أن النص فيه مباشرة، ولكن لا نستطيع أن نصف النص بأنه لا يرقى إلى مستوى الشعر، فانتقاء الشاعر لألفاظ الحزن والجزع وما جاء في منظومتها من مثل: تجزعن، يوهن، كرب، طوى، انقلبوا، وغيرها ... وتوظيفها في النص فقد كان موفقاً.
أما أخي الطائي فحق له النقد لأن القصيدة شبه خالية من حشد الصور الفنية التي تأخذك ألى آفاق التخييل، ولكن لا نستطيع أغاء النص. شكراً للأخ رؤبة على كلماته الموجزة التي صدرت من قلب يعتصره الألم على حال الأمة، والشكر موصول لأخي الطائي على كرمه بنقد النص وحرقته على رؤبة وشعره الجميل.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 01:41 م]ـ
أختي الفاضلة ناريمان , الاستاذ الأديب أبو فادي ..

أنتم أولى بالشكر الجزيل الثقيل لوقوفكم على هذه الابيات ومحضكم النصيحة لأخيكم ..

وكذلك أكرر الشكر للأستاذ والشاعر الحبيب الطائي
-وقد طال غيابه عن الفصيح فأرجو أن يكون المانع خيراً -
و الذي فتح مجال النقاش الهادف
وحثّ الاقلام إلى هذه الصفحة فتتبع سببا إلى النقد البنّاء والإرشاد المخلص ..

والسلام,,

ـ[إبتسام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:12 م]ـ
أجدنى أتنقل بين الأبيات منبهرة بقوة المعنى وجزالة اللفظ، ما شاء الله
بارك الله فيك
ولا فض فوك
تقبل إعجاب تلميذة صغيرة تتعلم من خطاكم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
شكرا أختي ابتسام على مرورك البسّام ..

وما نحن إلا طلبة علم ..

فعليك بالرعيل الأول فعلي خطاهم نسير نحن .. :)

والسلام,,,

ـ[ملا جامي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 11:13 م]ـ
:::اخي بارك الله لك على ما كتبت من شعر حقيقة لقد ابدعت واوجزت فجزاكم الله خير الجزاء اخوك اياد البغدادي

ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 03:18 م]ـ
لله درك
أطربتني كثيرا

جاء بحر البسيط مع روي الباء متجانسا وحماسة القصيدة
تكامل فني رائع
إن مدحتك أكثر لم أوف
وإن سكت فأنامقر
فاعذرني أستاذي

دعواتي ..

(/)

---

لمْ أعُدْ أعْرفُها!!

ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:29 ص]ـ
لمْ أعُدْ أعْرفُها!
هأنا أعْرفُها!
حفْنَتانِ منْ ترابْ
تنزوي بينهما
صَفْحةُ بُؤسٍ واغْتِرابْ!!
ويْحَها!! شقَّتْ عصا الطاعَةِ
لمْ تؤمنْ بسلطان الكتابْ!!
...
رَحَلَتْ تصْطادُ ..
لا زادَ لديها لا عتادْ!!
غير قَوْسٍ بُريَتْ منْ
شِقْوة الغِرِّ بأوهامِ انْتصارْ!
وسهامٍ كُسِرتْ منْ
شقوةٍ أخرى، يقينٍ بانْكِسارْ!!
وخطايا أفْرَختْ طيرًا بشُؤْمٍ ..
حلَّقتْ فوقَ خُطاها .. كغمام من سوادْ!
وإذا ما عنَّ صيدٌ سَبَقَتْها ..
بشَّرتْهُ بالسَّلامةْ ..
ثم عادتْ ساخراتٍ .. تتسلَّى بالسَّفادْ
وتُغنِّي للخرابْ!!
...
يا لصيَّادٍ مضى
يُرسلُ سهْمًا إثرَسهْمٍ ..
لمْ يُصبْ أوْفرُها حظًّا سوى
ظِلِّ الطَّريدةْ!!
أيّ غبْنٍ حِينَ تعْدو
وهي تحثو ..
ملءَ عينيهِ الترابْ؟!
تتوارى مثلما ..
تتوارى فرحةُ العطشانِ
في زَيْف السَّرابْ!!
...
وَيْ كأنَّ الأملَ المصْلوبَ
مرآةٌ غَدَتْ تعكسُ أحْزاني
على وجْهِ السماءْ!!
تترَاءَى لي شُحُوبًا
في تجاعيد الأفُقْ!!
ترحلُ الشمسُ ويبقى دمعُها ..
كدَمٍ يجْري على خَدِّ الشَّفقْ!!
أُشْرِبَتْ حُمْرتَهُ ..
إذْ أقْْبلَتْ تمسَحُهُ
بِيضُ مناديلِ السحابْ!!
...
لا تسَلْني!
لمْ أعُدْ أعْرفُ نفسي!
كذَبتْ كلّ المرايا!!
رُبَّما كنتُ قليلاً منْ صوابْ
وكثيرًا من خطايا!!
غَيْرَ أنِّي .. سوْفَ أحْيا
صامدًا ضدَّ اشْتِهاءاتِ الرياحْ!
هاتكًا سترَ عباءاتٍ تُغَطِّي
قسَماتِ الحُسْنِ في وجْهِ المُباحْ!!
إنْ تكنْ لحظةُ ضَعْفي ..
فتَحَتْ للوهْم بابًا ..
فغدًا يُشْرعُ عزْمي
ليقيني ألْفَ بابْ!!
ـــــ

ـ[التواقه،،]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 02:04 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ما تضمنته أسطرك من معاني كانت رائعه
هذا ما بإمكاني قوله والباقي أتركه لأهله

دمت في حفظ الله

ـ[علي المعشي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:06 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ما تضمنته أسطرك من معاني كانت رائعه
هذا ما بإمكاني قوله والباقي أتركه لأهله

دمت في حفظ الله
أختي الكريمة: التواقة
عيدكم مبارك، وكل عام وأنتم بخير
شرُفتُ بمرورك العطر
واستحسانك النص وسام فخر لي ..
بارك الله فيك وتقبلي خالص ودي
وأزكى تحياتي.

(/)

---

سقط القناع ... تجربة في الشعر الحر

ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 04:45 ص]ـ
سقط القناع

سقط القناع ..
ودمعة سوداء ضائعة
على خد الحجرْ ...
وتفجرت أشجانه ..
وعلت لصمت الموت
في عينيه صرخة يائس ..
..
آه .. بنيّ ..
تحطمت كل الوجوه ..
وظل وجه البؤس
في سوداء قلب منكسرْ ..
لا تحسبنّي صخرة ..
بل هو قناع
يختفي من تحته
بركان حزن منفجرْ ..

ـ[الهاشم]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:50 ص]ـ
أي ُّ عيد ٍ حزين ٍ هذا؟!

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:00 ص]ـ
بل هو قناع
يختفي من تحته
بركان حزن منفجرْ ..

تجربة تنم عن تحسس الطريق في عالم الشعر!!
ولو أعدت النظر في قولك: بل هو قناع، لاستقام لك إيقاعه 00
ويشفع للتجربة أن تتشيأ لتكون على مشهد لائق

دمت وارفا أيها المسدد

ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:08 م]ـ
أي ُّ عيد ٍ حزين ٍ هذا؟!

عيد, بأية حال عدت يا عيد ...
أشكرك لك مرورك.

ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:17 م]ـ
أستاذي مغربي,
أشكر لك مرورك الطيب وتوجيهك.

...

تجربة تنم عن تحسس الطريق في عالم الشعر!!

أعنيت \عالم الشعر\ أم \عالم الشعر الحر\؟
إن كان \عالم الشعر الحر\ فأنت على حق, فلستُ من أهله.

...

ولو أعدت النظر في قولك: بل هو قناع، لاستقام لك إيقاعه

إيقاعه سليم, فهو \هو\ بمد الهاء ضما (حذف الفتح من فوق الواو)
ولم أنتبه إلى نقص التشكيل

...

ويشفع للتجربة أن تتشيأ لتكون على مشهد لائق

هي ذا بين يديك, "شيئها"!

...

دمت وارفا أيها المسدد

دمت مرشد ومسددا.

...

ـ[الهاشم]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:16 م]ـ
عيد, بأية حال عدت يا عيد ...
عيد من سمَّى وضحَّى وعيَّدا ..... !
الشكر لك على نص كهذا.مع أن لي وجهة نظر في تسمية الشعر حرا أو (مقيدا) ..

ـ[الهاشم]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:40 م]ـ
لم أعتد المشاركة في المنتديات لكن قصيدتك كانت (غصة) على السحور ومُرَّة على الفطور .. للنص قراءات بعدد قرائه .. ففي تعليق الأخ مغربي من القراءة الثانية اتضح لي تشكيل .. بل هو .. لكنها ليست المحاولة الأولى لا يمكن أن تكون حتى / تحسس /. إذا لم يكن النص شاهقا فهو عال ٍ بالتأكيد ..

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:45 م]ـ
ليتك أطلت الوقفة أستاذنا الجليل (ضاد)!!
لكنك آثرت الإيجاز الموجع، واللفتة المنبهة، فأحسنت وزدت.
نقديري وعرفاني لك ايها الماجد.

ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:00 م]ـ
الحبيب ضاد
حينما لمحت عنوانك المتضمن (الشعر الحر) ظننت نصك مما يسمى بقصيدة النثر، وقلت في نفسي .. غريب، بل مستحيل أن تكتب على ذلك النمط!!
ولكني بعد قراءة النص وجدته تفعيليا موقعا، عذبا رغم نيرته الحزينة ..
ولا عجب، فكاتب القصيدة الشطرية لا يجد عناء في قصيدة التفعيلة، ولكنه قلما ينحدر إلى تعاطي ما يسمى بقصيدة النثر ..
أخي الحبيب .. إذا كانت هذه هي تجربتك الأولى في شعر التفعيلة فلا أظنها ستكون الأخيرة؛ لأنه نمط جميل فيه مساحة من الحرية مع الحفاظ على الموسيقا التي هي ركن أساس في الشعربعامة ..
سعدت بقراءتك هنا، ولمست الجمال في حرفك النابض.
بالمناسبة .. أنا ممن يتعاطى قصيدة التفعيلة غير أني أتحاشى نشر هذا النمط هنا في الفصيح لعلمي بما عليه أعضاؤه من حب الأصالة والمحافظة، لولا أن أخي مغربي شجعني على ذلك فنشرت نصا تفعيليا متزامنا مع نصك ..
ومع كل ذلك .. يظل النص العمودي هو الأصل الذي ينبغي ألا نهمله وإن كتبنا غيره ..
دمت أخي مبدعا جميلا
وكل عام وأنتم بخير.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:03 ص]ـ
أخي ضاد

ماشاء الله إن كانت هذه تجربة كما تفضلت

زادك الله إبداعاً كما تحب

دام الجميع في حفظ الله

(/)

---

اِشْتِعَالٌ 00

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:34 ص]ـ
اِشْتِعَالٌ 00

كُنْتُ مَارَّا بِوَجْهي
أُرَتِّقُ بَعْضِيَ
أَنْسجُ فَاصِلَةَ القَلْبِ 00
للْحُزْنِ بَوَّابَةٌ مُشْرَعَةْ
بُكَاءٌ يُسَوِّرُني
ومَوَاويلُ تَنْداحُ كالْوَخْزِ
أوْ كالنَّوايا الحَيِيَّاتِ
أوْ كالتَّرَحْ!

000

طِفَلَةٌ
أَطْفَأَ الحُزْنُ شَمْعَتَها
فاسْتَحَثَّتْ خُطاها إليَّ
أُناوِلُها جَمْرَةَ الرُّوح
فاشْتَعَلَتْ بالفَرَحْ 0

ـ[بيان محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:09 م]ـ
الله الله
والله لقد أثرتَ فيّ الحزن فوق الحزن الذي أنا فيه، أعانك الله وأعان قلبك على هذه القروح والجروح وهذه الأحزان والأتراح، وأبدلها فرحاً وهناءً .. اللهم آمين.

ـ[الهاشم]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:41 م]ـ
ما بالكم أيها الفصحاء ,,؟!!!!!!!!!!!!!!!
أعجب لتوقيت هذا الطرح النازف ونحن نوشك أن نبتسم للعيد؟؟
لماذا تؤكدون قواعد المتنبي؟ تصفو الحياة لجاهل أو غافل!!!
ألا يحق لنا أن نقرأ نصا سعيدا!! أم أننا حينها سنصبح
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ُ
عيد سعيد ومبارك عليك أيها المغربي الرائع وعلى صديقك الشاكي ضاد ..
فلنهنأ بأيامنا بعيدا عن موازين التجارب والظروف قبل أن نقول:
ليت الليالي باعتني الذي أخذت مني بحلمي الذي أعطت وتجريبي!

ـ[نسيبة]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:28 ص]ـ
اشتعالُ مشاعرَ صادقةٍ ..
ألهَمَت قلمًا مبدعًا 00
فرسمَ صورا جذّابةً
أمتَعتْنا00
برغمِ "الترحْ"!
سلّمك الله أستاذنا مغربي

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 10:21 ص]ـ
برغم وجازتها، ينداح منها إحساس ضاف، وترف منها مشاعر مفعمة بالدموع والابتسامات معا.
وكأنما سيقت هذه الطفلة لتمسح ما أبدعته من تصويرك للحزن في المقطع الأول، فلم تجمع بين النقيضين، بل برعت في الخروج من الكآبة إلى تفاؤل الحياة.
وأستأذنك في تساؤل للفائدة:
قراءة (بكاء يسورني ... ) ربما تدخل (فعولن) مع (فاعلن) التي صببت في قالبها رائعتك؛ أفيجوز هذا في الشعر التفعيلي؟ أم من الممكن أن تضاف الواو قبل (بكاء يسورني ... )؛ فتتسق (فاعلن) مع اعتراء الخبن إايها أحيانا؟
واقبل عذري سابقا فائق تقديري.

ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:38 م]ـ
أستاذنا مغربي,
أول ما ألمحه في هذه الخاطرة الشعرية هو الانتقال المعنوي المفاجئ بين شطريها.
وهذه من أساليب الشعر الحديث.

كُنْتُ مَارَّا بِوَجْهي
أُرَتِّقُ بَعْضِيَ
أَنْسجُ فَاصِلَةَ القَلْبِ

لعلها فاصلة عما مضى

للْحُزْنِ بَوَّابَةٌ مُشْرَعَةْ

جميلة صورة البوابة

بُكَاءٌ يُسَوِّرُني

وحول البوابة الأسوار

ومَوَاويلُ تَنْداحُ كالْوَخْزِ
أوْ كالنَّوايا الحَيِيَّاتِ
أوْ كالتَّرَحْ!

جو مأساوي حزين ..

طِفَلَةٌ
أَطْفَأَ الحُزْنُ شَمْعَتَها
فاسْتَحَثَّتْ خُطاها إليَّ

هذه البطلة الثانية, طفلة صغيرة تعبر بكيانها عن الحزن.

أُناوِلُها جَمْرَةَ الرُّوح

جمرة الروح ...
جمرة الروح ...
جمرة الروح ...

فاشْتَعَلَتْ بالفَرَحْ

فاقد الشيء لا يعطيه,
الحزين لا يفرح الحزين,
ربما يتقاسمان الحزن,
ولكنك جعلت الحزن طريقا إلى الفرح.
وجمرة الروح كأنها وضعت في برميل نفط,
فاشتعل.
\واشتعل الرأس شيبا\ من قصيدتك.: D

ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 05:16 م]ـ
من هنا؟ أليس ذلك النحوي الجهبذ؟
أهلاً بالأستاذ مغربي مبدعًا
عرفناك نحويًا , فإذا بك تنبئنا ببراعتك في نسق الكلمات , وتسلسل الخواطر , وبث المعاناة على شاكلة المبدعين ولست بمنأى عنهم , بل أنت منهم

هون الله علينا , ولطف بنا

دمت سامقًا

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 06:06 م]ـ
هيه ... أنشد وأطرب

ـ[عكور]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:35 م]ـ
يكفيك مبدعا أن تشعل أتراحك الفرح!
دمْ مشتعلا أستاذي ..

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:48 م]ـ
أعزائي
أشكركم على المرور العاطر
بيان محمد / لا أراك الله إلا يسرا على صعيد حياتك في الدنيا والآخرة 0
الهاشم / أتعرف يا صديقي، أن الحزن سمة عربية!!
وأستميح قباني عذرا في التناص:
الحزن في الأرض بعض من تخيلنا
لو لم نجده عليها لاخترعناه
نسيبة / آنسك الله 0 وسلمت الأنامل
تلميذ مبتدىء / وربما يتداخل مفاعلتن مفاعلتن 00
لك الله يا صاحبي 00 كتبتها في حالة تخبط عروضي، أو شئت قل 000
لا أدري 00 المهم أنها خرجت هكذا!!
ضاد / ولك أيضا جمرة الروح صديقي اللدود
اشتعل رأسك!!: rolleyes:
أشعل الله حياتك دفئا وحبورا
أبو طارق / ودمت " خفاقا " يخفق في الصدر والذاكرة
رائد / ما دمت هنا 00 سأكون رهن تطريبك
عكور/ دمت فرحا ووارفا

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 04:25 م]ـ
هذه مفاجأة!
الرجل ناصّ!:)
لي عودة بإذن الله.

(/)

---

مُصمّخة الأضحى

ـ[أبو صُقيه الأصمخاني]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 12:00 ص]ـ
أضحى الزمانُ وأمسى في مدى (الأضحى) =
يتلو بتلبيةٍ لله بالفصحى=
أصداءُ (لبيكَ اللهمّ) شامخةٌ=
حين النداء تجوبُ الأفْق والسّطْحا=
اللهُ أكبرُ يا عيداً شعائرُهُ=
تعلو كمَلحَمةٍ لِتُجسّدَ الفَتْحا=
واللهُ أكبرُ آياتٌ وآلاءُ=
والله نحمدُ إذ قدْ عزّنا صرْحا=
واللهُ أكبرُ مِمنْ قالَ أسلمْتُ=
يُحيي (الكرزمسَ والميلادَ والفِصْحا) *=
(أضحى) لأنتَ شفاءٌ في مُعايدةٍ=
تجلو عن الأيامِ الهمَّ والقرْحا=
أشدو ومُذ ذكراكَ العيد في صغري=
كنتَ النشيد إذا ما أنشدوا (مَرْحى) =
تسخو ويُؤجرُ مَن كان العطاءُ لهُ=
نعمى الثوابِ إذا كان الهوى سَمْحا=
عيدٌ وكل معاني الخيرِ تنثرها=
إن الشقاءَ على مَنْ فوّتَ الربْحا=
باركْ إلهي لكل المسلمين وقرّ=
بْ بينهمْ وتقبّلْ منهمُ الذّبْحا=
(الله أكبرُ جاء العيد وابتهجتْ=
للمؤمنين نفوسٌ سرّها الأضحى) =
[ line]
* الفِصح عيد للمسيحيين.
[ line]

من ذكرى عام ماضٍ: http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=5300

ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 01:16 ص]ـ
الله أكبر والعزة لله وللإسلام وللمسلمين.
لا فض فوك.
الحمد لله على نعمة الإسلام.

ـ[اسلام السمحانى]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 10:29 م]ـ
انتم فى الشعر عظمة

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 02:53 ص]ـ
باركْ إلهي لكل المسلمين وقرّ

بْ بينهمْ وتقبّلْ منهمُ الذّبْحا

اللهم آمين

دمت مبدعا

(/)

---

مدرسة النقد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه الصفحة هي مدرسة للنقد
وسيتم فيها عرض أبيات شعرية ونقدها من قبل الأعضاء
شريطة أن تكون الأبيات من أحد أعضاء الفصيح
وعلى الناقد الاختيار إما النظر للبيت إيجاباً أو سلباً
في مشاركة مستقلة لما شاء
وسنعرض الأبيات منفردة في هذه المرحلة

ونبدأ بسم الله

البيت للقروي وهو أحد أعضاء الفصيح

حدثتُها بالصمت وهي تحدثتْ

بالصمتِ حتى كادَ صمتي يشهقُ

ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:24 ص]ـ
موضوع جميل, سنرى كيف نطوره بإسهام الأعضاء.
بإذن المولى.

ـ[أبو النجم العجلي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 06:15 ص]ـ
هل يمكنني المشاركة؟

ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 06:16 ص]ـ
أجل.

ـ[كشكول]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم

لست من المتخصصين في النقد ولكن, وبعد الاذن من الاستاذين نعيم وضاد, أقول:

البيت جميل من حيث المعنى, بل أبدع الشاعر. ولكن, لو قدم ذكرها فقال: حدثتني بالصمت ... ثم حدثتها حتى كاد الصمت يشهق, لكان أجمل.

ولقد ذكرني بيته ببيت المتنبي:

حتى إذا لم يدَعْ لي صدقهُ أملاً ... شرقتُ بالدمع حتى كادَ يشرق بي

وقد أكون مخطئ فيما قلت, وذلك لقلت خبرتي وعلمي. وأرجو ان يوجهني الاساتذة.

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 01:37 م]ـ
وعليكم السلام,,

أما بالنسبة لي فلا أرى غبار على البيت ..
البيتٌ جميلٌ , و المعنىً .. شاعريٌ رائعٌ ..

لله در قائله,,

وإن كنت لا أعلم أسُبق إليه أم هو ابتكارٌ من الشاعر ..

لكنه وفّق في كلا الحالتين ..

هذا ما لديَّ ..

والسلام,,

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 01:48 م]ـ
هل يمكنني المشاركة؟

حياك الله ياابا النجم وأحيي الجميع

والمشاركه للجميع فالنقد ليس لفئة دون اخرى ولايشترط أن تكون شاعر

وماالنقد سوى قرأءة للشعر ووجهة نظرقد تصيب وقد تخطيء

عدا ماكان من الاصول والقواعد الشعرية التي يجب التقيد بها

وقد يزيد الناقد من جمال البيت بإيضاحات لم يهدف لها الشاعر

وقد تكون قرأءته عكس هذا فيُظهِر عيوب الشاعر

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:47 م]ـ
بوركتم على إثراء موضوع أخينا نعيم
ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع

هنيئا لكم تلكم الأذواق

ـ[عبقري]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 09:27 م]ـ
السلام عليكم
هل تسمحون لي بمداخله صغيرة حول البيت
حدثتُها بالصمت وهي تحدثتْ
بالصمتِ حتى كادَ صمتي يشهقُ
لو جئتنا يا أخي الكريم ببيتين أو ثلا ثة تسبق هذا البيت لكان أجمل وأكمل للنقد
اما البيت فهوغاية في الجمال
واويد فيه رأي رؤبة الذي قال
ربما لم يسبق في الشعرله مثيل من حيث المعنى
ولو أن الشاعر استطاع ربط البيت بحيث لا سكته بعد شطره الأول
فربما سيزداد البيت تألقاً وجمالا
ولكن بشكل عام بيت رائع
فقد نقرأ في كثير من الاحيان من الصمت رسائل قلب لايبوح بها اللسان وهنا يتضح ما ذهب اليه الشاعر
واعتقد انه وفق مرة اخرى في القافيه باختيار " يشهق " فجعلها صوت الصمت او كاد
وتحياتي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:01 ص]ـ
أخي نعيم بارك الله فيك على هذا الطرح
إنها فعلاً مدرسة

ولكن أردت أن أسألك
الأبيات هذه التي توضع للنقد
هل أنت من يقوم باختيارها من الأعضاء
أم العضو يضع بيتاً له للنقد؟؟
لم أفهم جيدا المقصود

وجزاك الله خير الجزاء وأتمه

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وفقكم الله على إثراء هذا الموضوع

أخي عبقري حياك الله في الفصيح
اما عن سؤالك
لو جئتنا يا أخي الكريم ببيتين أو ثلا ثة تسبق هذا البيت لكان أجمل وأكمل للنقد

الهدف من هذا الموضوع هو محاولة تنمية القدرات النقديه وتطويرها
وكثرة الابيات تكون مخالفة للهدف الذي نسعى له
وهو مشاركة الجميع

ولكم جميعاً تحياتي

وأتمنى من أحد الاعضاء اختيار البيت الجديد مع ذكر صاحبه

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:11 ص]ـ
أخي نعيم

لم ترد على سؤالي؟؟؟

ـ[كشكول]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم

ليتك يا نعيم تصحح نقدنا وتقول لنا ان كنا أخطأنا أم أصبنا.

والسلام

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:19 ص]ـ
أبشر يا بو تركي:

الييت لأبي الهذيل (محدّثكم):

إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي

والله الله في النقد البنّاء

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:23 ص]ـ
أختي التواقة حفظك الله

المعذرة على التاخير
الأبيات من الاعضاء شريطة أن تكون من أحد شعراء الفصيح
وإذا لديك بيت من ابياتك ترينه يستحق النقد
فاكتبيه تحت هذه المشاركه
وسيحظى بمشيئة الله بمايستحق
مديح أوهجاء:)

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:24 ص]ـ
إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي

ماشاء الله يا ابا الهذيل
جمال وصفك للمحبه فاق المحبه
فإذا ماكان حديثك " قلت "عن الماضي ففيه نظر
ولو جعلت " قلت " للمستقبل لكان اكمل وأجمل
وحتى تكمل صيغة المبالغة للمستقبل لأنك لن تستطيع أن تصل إلى ماتريد التعبير عنه

ولو قلت في العجز ادركت بدلاً عن علمت لكان البعد لكلماتك في ذاتها " المحبوبه " ابعد وانفذ
وأصبح البيت أقوى
البيت بشكل عام جميل ومعبر وهذه عادة ابو الهذيل

هذا ماعندي وسلامتك والجميع

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:27 ص]ـ
أ نسيتم أني كتبت بيتاً قبل قليل؟؟!!

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:36 ص]ـ
أشكرك أخي نعيم

كنت سأتنازل عندما قلت شريطة أن تكون من أحد شعراء الفصيح

لأنني لم أصل بعد لهذا المستوى

ولكن سأضع هذا البيت

أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!

فاستلموه وشرّحوه

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:38 ص]ـ
حدثتُها بالصمت وهي تحدثتْ

بالصمتِ حتى كادَ صمتي يشهقُ

كنت تحدثت إلى صاحب البيت, وأبديت إعجابي به.
ثم تأملته ورأيت لو أنه لو صيغ بطريقة أخرى لخرج أبهى, وهو بهي, وأبدع, وهو بديع, وأجود, وهو جيد.

لفظة \وهي\ جاءت في وسط البيت فأخلت من موسيقاه التي تجملت في الشطر الثاني.
لو سبق حديثها حديثك فيتبعه فعل الإشهاق لكان أبلغ.
بمعنى:
حدثتني بالصمت
حدثتها بالصمت
حتى كاد صمتي يشهق
كأنه حديث صمت مبك حتى الشهق.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:39 ص]ـ
أ نسيتم أني كتبت بيتاً قبل قليل؟؟!!

صدقت
أعتذر أنا من قلب الموضوع بسؤالي ( ops

ولأن الحق معك سبقت مشاركتك مشاركتي في نفس الوقت

عودة للأخ رؤبة

ـ[كشكول]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم

كم أنا سعيد أن يتشابه نقدي ونقد الاستاذ ضاد. وأرجو من الاستاذ ضاد والاستاذ نعيم ان يصححوا نقد الغير, ويظهروا نقاط القوة والضعف, حتى يستفيد الجميع.

أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء

ما هو وجه الشبه يا تواقه؟ ماذا تعنين بزجاجة صماء؟ هل هي الزجاجة الفارغة؟ ام الزجاجة ذات الرائحة الكريهة؟ فالكلمة حمالة أوجه. ولربما أكون قد أسأت فهم البيت, فارجو التوضيح.

والسلام

ـ[كشكول]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم

إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي

أحسنت يا رؤبة, ولا أزيد على ما قاله الاخ نعيم. ولقد ذكرني بيتك ببيت لابن الرومي يقول فيه:

الام لما أبدي عليك من الأسى ... واني لأخفي منه أضعاف ما أبدي

والسلام

ـ[كشكول]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:13 ص]ـ
وجوابا على سؤال الاخ رؤبة عن البيت الاول "حدثتها بالصمت ... " أقول:

لقد سبق (بضم الاول) الشاعر الى هذا المعنى, ولكن كني عن الصمت بحديث العيون. وللأسف ذاكرتي لا تسعفني باستحضار البيت. ولن أبخل به عليك ان تذكرته.

والسلام

ـ[معالي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 10:13 ص]ـ
أما الإبداع فيعيش أزهى أيامه بهذه الثلة الرائعة من المبدعين!
مِن (للمتذوقين) إلى (مدرسة النقد) إلى تجربة أستاذنا ضاد في الشعر الحر، إلى تجربة الأستاذ شاكر الغزي في التوشيح إلى مشاركات أخرى عديدة متوهجة، وأسماء جديدة رائعة!
ما شاء الله تبارك الله.
أتمنى أن أعود بعد الامتحانات والوهج في ازدياد، لأحظى بالمشاركة!:)

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 12:33 م]ـ
البركة فيكم أستاذتنا معالي,,

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

حفظكم الله
أتمنى من الجميع إبداء ملاحظاتهم الخاصة على الابيات بدون النظر لنقد الغير
ثم مقارنتها بعد إعتمادها لتكون بذلك الفائدة التي عنها نبحث
لأن قرأءة الشعر في كثير من الأحيان تختلف من شخص لأخر
وقد يقرأ الناقد أو القاريء في البيت مالم يخطر ببال القائل
سواء ميزات أو عيوب
وللوصول للهدف المنشود وهوتطوير القدرات في نقد المعنى

أرجو من جميع المشاركين القرأءة الذاتيه حتى وإن لم تكن متعمقه مع سرعة الرد
وسنقيم الأبيات بما قيل عنها وللجميع تحياتي

وهذا بيت رؤبة على طاولة التشريح:

إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:57 ص]ـ
حسناً أخي نعيم

وبعد أخي رؤبة ضع بيتي على طاولة التشريح

أخي كشكول

كنت أقصد بزجاجة صماء
أي الزجاجة الفارغه وكذلك ليس فيها أي منفذ
فليس منها فائدة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:15 ص]ـ
انتقدي بيت رؤبة ياتواقه حتى نفسح المجال لبيت الزجاجه
مباشرة وسيحظى بمشيئة الله بما له تتصورين

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:49 ص]ـ
أخي نعيم

ماذا قلت!!!
أنا من ينتقد بيت الأخ رؤبة!!!!!!
أظنك أخطأت الإختيار
فليس لي في النقد شيء

ـ[كشكول]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:49 ص]ـ
السلام عليكم

ما رأيك لو قلت: زجاجة خرقاء أو جوفاء. (بفتح فتسكين) , فالارض الخرقاء هي الارض الواسعة الخالية من كل شيء تتلاعب فيها الرياح. وهكذا يتضح المعنى للسامع.

والسلام

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله أخي كشكول

أنا اخترت الزجاجة الصماء
لأنني قصدت المقارنة في العطاء
أنني أهدي عطرا فائح
وفي المقابل دائما أجد من يمد لي بزجاجة فارغة لاتحوي رائحة وليس فيها منفذ
أشكرك أخي على ما تفضلت به

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:28 ص]ـ
يقول الشاعر رؤبة

أنه إذا جمع كل ألفاظ وجمل المحبة وقالها لها
فلتثق هذه المحبوبة أن كل هذا ليس إلا جزء مما في قلبه
لأن كل الألفاظ لو جمعها لا تعبر عن حبه لها
لذلك فكأنها لم تعلم إلا ببعض المحبة

وله أيضاً معنى آخر

فقد يكون يجمع لها كل ألفاظ المحبه ويسكبها لها
ولكن هذه المحبوبة مع كل هذا
لا تعلم إلا ببعض مايكنه لها إما تجاهلاً أو قسوة منها

اجتهد يا أخي نعيم بناءً على طلبك
أرجو أن أكون أصبت باجتهادي هذا وتطفلي على معنى الشاعر
رأيت له معنيين عند قراءتي له

ويبقى المعنى الحقيقي في بطن رؤبة!!!!!
أليس كذلك؟؟

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:46 ص]ـ
ويبقى المعنى الحقيقي في بطن رؤبة!!!!!

أخ ...
المعنى الحقيقي لَهَبٌ يأججّ فؤادي,,,,ونارٌ تأكل كبدي,,,
----------------------------------

بورك فيك أختي التواقة البراقة ولقد أحسنت فيما ذهبت إليه ..

لكنّي كنت أريد رأيك في ذلك البيت نقداً ..

قولي ما شئتِ و لا تلتفتي إلى رأي أحدٍ ..

الهدف من هذا الموضوع رايك أنت بغض النظر عنه إيجاباًَ أو سلباً ..

فمن خلاله تفيدي وتستفيدي ..

ولك مني الشكر والتقدير,,,

والسلام,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:56 ص]ـ
أخ ...
المعنى الحقيقي لَهَبٌ يأججّ فؤادي,,,,ونارٌ تأكل كبدي,,,
----------------------------------

بورك فيك أختي التواقة البراقة ولقد أحسنت فيما ذهبت إليه ..

أخي رؤبة

قلت (أخ) ولم تذكر أهو المعنى الأول أم الثاني: mad:

ولكني أظنه الثاني!!!!: D
الحمدلله أن كانت قراءتي الحسية لبيتك صحيحة

ولكن وضح لنا أهو المعنى الأول أم الثاني

اما النقد البنائي الذي تريد فلا ناقة لي فيه ولا جمل ( ops

شكر الله لك

دمت شاعراً متألقاً مبدعاً
ولك وللجميع السلام:)

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:56 ص]ـ
إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي

تركيبا:
إذا - لا تأتي معها \لما\.
نقول \لو قلت كذا وكذا, لما أصابك كذا كذا\

معنى:
هناك تضارب بين المعنى الذي أراده الشاعر والذي عبر عنه.
فهو يقول \كل لفظ محبة\ و\بعض عواطفي\, والمحبة عاطفة من هذه العواطف, فلا جرم إذن أن كل ألفاظ المحبة لا تعبر إلا عن بعض من العواطف, لأنها لا تعبر إلا عن المحبة, التي هي جزء من العواطف.

وأظن \أدركت\ هنا أبلغ من \علمت\

قولي خطأ يحتمل الصواب.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:00 م]ـ
أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!
فاستلموه وشرّحوه

بسم الله وعلى بركة الله

قرأت هذا البيت على العكس تماماً لما كتب له لأن الكاتبه ارادت العتاب

فكانت النتيجه انها مما اخذت اعادت بل اخذت الكثير واعادت القليل
وقليلها المردود من كثير موجود " زجاجة صماء " التي منها تاخذ وتهدي " ترد "

فهي ترد له مما اهداها وتسميها هديه تكرما عليه وهو صاحبها " الهديه "
وارادت أن تعتب عليه فعتبت على نفسها وفيه استمرار لهذا الحال وتكرار
" أوكلما "

عموما البيت من الابيات الطريفه التي تستحق القرأءة:)

أخشى من التواقه أن لا تاتي بابيات أخرى

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:20 م]ـ
أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!
فاستلموه وشرّحوه

السلام عليكم ورحمة الله

البيت جميل ورائع ويستحق الوقوف على مفرداته
حيث ان التواقة أرادت بكلماتها أن تقول انها تعطي الكثيرلمن تتحدث له
وتهدي له شيء حسي ومعنوي لا يمكن مشاهدته بالعين

وكأنها تقول هو بسعة الفضاء
يحيط بك وتتنفسه ويسري إلى داخلك ولا تستطيع عنه التعبير
اكبر بكثير من ماهو مادي كالزجاجه الصماء التي ترد بها

استطاعت بقليل من الكلمات بلوغ المرام
وهو إيصال تلك الرسالة لمن تتحدث له وعبرت له تعبير جميل
وقالت انها تعطي الكثير في المقابل تاخذ القليل الذي لا تبحث عنه

وقد احسنت في تعبيرها بكلمة " عطراً فائحا " وفي المقابل " زجاجة صماء "

وقالت " أهديك "وفي المقابل " وتهدي اليّ "
ولو لم تجعله يهدي لها ربما كان هذا أجمل

البيت جميل ودعي ما كان سابقا
ولك وللجميع تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:26 م]ـ
أحسنت النقد أخي نعيم. بورك فيك وفي ملكتك.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 06:15 م]ـ
والله ما ترك أخي بو تركي لي شيئاً أقوله لكنّي سأشارك ..
لأنّ الموضع للمشاركة وعسى أن يكرمني الله بكم ويفيدني منكم
بكلمةٍ نافعةٍ أو معنىً جديدٍ ..

=============

أوكلما أهديك عطراً فائحاً ... .. تهدي إليَّ زجاجةً صمّاءَ

البيت جميلٌ و من خلال صوره .. -وبغض النظر عن ضمير الخطاب-
تستطيع أن تعرف قائله أذكرٌ كان أو أنثى ..

لأنّ العطور مما تحبذه النساء في إهداءاتهنّ ..

(وهذا البيت ذكرني ببيتٍ لي قلته شبيهٍ له لكن بالعكس سأورده في حينه)

الجميل في البيت وهو جوهره قولها:

عطراً فائحاً ثمّ بالمقابل زجاجةً صمّاءَ ..

وتعني بإهدائها الإحسان و بالعطر المشاعر والوداد وبالفائح: ذيوعه وانتشاره
وبالزجاجة الصمّاء: البرود والنكران ..

والمقصود بالعطر لا العطر ذاته لأنه لايُهدى إلا في زجاجة لأنّها مستودع العطر ..
وإذا قابلنا المرادفات لعلمنا هذا:

*عطراً---يقابله---> زجاجةً
*فائحاً ---يقابله--> صمّاء

لكنّ قولها أهديك عطراً دون إتيانها بلفظ الزجاجة إطلاقٌ جميلٌ ..
كما قال الأخ نعيم يدلُّ على الإتساع وعظم حجمِ إنتشارِ الأثرِ ..

فالمعنى - والله أعلم ثمّ قائلته - أوكلما أهديتك زجاجة عطرٍ فائحٍ يكون ردّك بالمقابل زجاجةً صمّاءَ
ولفظ صمّاءَ جميلٌ جداً ..
إنظر لو قالت زجاجةً خوّاء (مثلاً) أي ملئيةٌ بالخوا وهو الفراغ ..
هل سيكون بمثل جمال قولها صمّاء؟!!

شتّان شتّان ..

والصمم مما يوصف الجمادات به
لكنّه هنا يحمل معانٍ جميلةً ..
كفراغ العواطف وبرود المشاعر ..

وسبحان الله ..
تجد الشاعر أو الشاعرة أحياناً لا ينتبه أو يتعمّد ليخرج مثل هذه الصورة
أو ذلك المعنى الجميل ..
بل تكون قريحته الصافية هاديةً تلقائياً إلى الجمال فضلاً من الله وكرماً
والله ذو الفضل العظيم ..
فيُخرج من دون أن يشعر هذا المعنى العذب من فيض نبعٍ عذبٍ آخر فيه ..

هذا رأيي ..
وأقول كما يقول الأخ ضاد ..

رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ ..

بورك فيك أختي التوّاقة البرّاقة,,

وأتمنّى لك المواصلة والتقدّم ,,

والسلام,,,

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:36 ص]ـ
أخي نعيم،،، أخي رؤبة:)

صدقتما في كل كلمة قلتماها في مفردات البيت
وقوفكما على المعاني التي كنت أقصدها كان بديعاً
روعة ما كتبتماه أحسسني بجمال ماكتبت أنا
شرحكما بدقة متناهيه جعلني أُعجب بهذا البيت
مقابلتكما للكلمات ببعضها كان فيه روعة لم أتعمدها
وكأنكما توغلتما إلى أعماق أعماقي

أشكركما من أعماق قلبي على هذا الجهد الرائع من أساتذة رائعين

أخي رؤبة

صدقت حينما قلت
وسبحان الله
تجد الشاعر أو الشاعرة أحياناً لا ينتبه أو يتعمد ليخرج مثل هذه الصورة
أو ذلك المعنى الجميل
ولكن حقاً هو الفضل من الله

جميل جميل وقوفك على مفرداتي
لم أجمع في بيتي سوى ثماني كلمات
وشرحك حوى أسطر ثمينات!!!!

ثم _حفظك الله_ أي رأي هذا تحمله أنت والأستاذ ضاد
ويحتمل الخطأ

ماشاء الله عليكما في كل علم
إبداع وتألق في حق وصواب

شكر الله لكم وأثابكم
وأتمَّ نِعمَه عليكم
دام الجميع تحت عناية المولى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

اين البقية لم يشاركوا فهذا الموضوع لا يشترط فيه ان تكون شاعر

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:45 ص]ـ
هاهو بيت من عندي للنقد أعرضه.

فمهما تقولي إن نظرت إليهما = أصدقْهما طوعا وإن كذب الثغر

\إليهما\ = عيناها

ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 03:29 ص]ـ
فقط .. لمن يجرؤ ....................

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:18 م]ـ
فقط .. لمن يجرؤ ....................

يقول المثل الشعبي
" كل له من اسمه نصيب "
فلماذا لا تحاولين أن فما النقد سوى قرأءة للشعر قد تصيب وقد تخطىء من الجميع
وكم من النقاد نقدوا نقدهم ونقد نقدهم غيرهم وخالفهم من لم ينتقد في حياته وكان على حق فماهو سوى وجهة نظر

عدا ما كان من اساسيات الشعروهي ايضاً موضوع خلاف

ادعوك وادعو الجميع للمحاوله فنحن نملك الكثيرمن الابداعات
وينقصها النقد الذي يحفظها وتبقى للاجيال من بعدنا

وما هذه المدرسة سوى الخطوة الاولى للإ بداع
فلتدون أوتدوني وجهة نظرك التي قد يستفيد منها غيرك
وتكون بداية الانطلاق لفضاء من النقد الذي ينقص الشعر الفصيح في العصر الحديث

وللجميع مني التحيه والتقدير

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:23 م]ـ
صدقت أخي نعيم.
ما النقد, إلا قراءة ورأي, فبمجرد أن يكون للقارئ رأي فيما يقرأ, فقد نقده.
إما موافقة وإعجابا أو مخالفة وإرشادا.
والمتصلب على رأيه متصلب في مكانه, لا يتقدم.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:39 م]ـ
مرحباً بك أخي ضاد

وبهذه الكلمات التي حملتها فهي ما نبحث عنه لاستمرار وتطور الشعر الفصيح
الذي يعيش في اسوأ عصوره في العصر الحديث وذلك لكثير من الاسباب

يتصدرها الإعلام وضهور عدد من الفنون الحديثه وتعالي الشعراء في ظل عدم

وجود النقد الموضوعي الهادف وبروز رموز إعلاميه تدّعي الشعر وهو منهم برأء

نعم هذا ما يجب علينا تجاه الحفاظ على الشعر وتطويره

إما موافقة وإعجابا أو مخالفة وإرشادا.
وتقبل والجميع تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:48 م]ـ
فمهما تقولي إن نظرت إليهما
أصدقْهما طوعا وإن كذب الثغر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

خرج هذا البيت من من قلب صاحبه فكان وقعه كحدي السيف
فهو مديح بحد وهجاء بحده الآخر

وهو يقول فإن كان حديثها الحب فعينيها خلاف ذلك
وإن خالفت وعاتبت فبعينيها الحب وهذا ماذهب اليه الشاعر

وكأنه يقول اعتبي أو لاتعتبي فلست أخشى كلماتك ولا أخشى مداها
فبعينيك سحر يحملني إلى تصديق مالاتعبرين عنه بلسانك من المحبه

لذلك قولي ماشئت فما في قلبك إلا ما ابحث عنه وأقرأ ذلك من نظراتك
وكأنه بذلك يريد أن يقول على قلت نظراته وكثرة عتابها

فهو بنظرة واحدة يقرأ خلاف ذلك
وقد احسن بقوله طوعاً

موجز:
قولي ماشئت تحدثي بماشئت بنظرة واحدة اقرأ ماتكنين
جميل هذا البيت كجمال صاحبه

وللجميع تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:25 م]ـ
أحسنت أخي نعيم.
قلت \فبعينيك سحر\ فكان مصداقه مطلع القصيدة, أقول فيها:
بعينيك سحر لا يباح له سر -- تملكني واحتار في كنهه الفكر

نقدك منظم وجميل.
أنتظر نقد المتفضلين من "الإبداعيين".

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الشاعر ضاد

فمهما تقولي إن نظرتُ إليهما * أصدقهما طوعاً وإن كذب الثغر

يقصد الشاعر

أنه مهما قالت من كلام بمجرد النظر إلى عيناها يعرف ماتكنه في قلبها
حتى وإن لم تفصح به أو كذبت بعكس مافي نفسها
فهو يقرأ ما بداخلها على أسطر عيناها وينظره

وأظن له معنى آخر وهو:

أنه إذا قرأ مافي نفسها وماتريده من قبل أن تبوح به فهو ينطلق طوعاً لما قرأه في عيناها ولم تخبر به
حتى وإن كذب ثغره هو إلا أنه سوف يلبي لها ما قرأه في عيناها

هذا يا أخي وأنت مني أعلم

ويبقى المعنى الحقيقي الصادق والصحيح

((في بطن ضاد))

أختكم ~~ التواقه~~

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:36 م]ـ
أخي ضاد

سبقت مشاركتك مشاركتي

ولم أرَ تعقيبك على الأخ نعيم

شكر الله لك

وزادك من واسع علمه

وأنعم علينا بمثل ماعندكم

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:38 م]ـ
أحسنت أختي النواقة.
تفطنت إلى إطلاق \الثغر\, فهو يعني \ثرها\ أو \ثغري\.
أصبح لديك حاسة التدقيق. واصلي وفقك الله.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:43 م]ـ
حدثتُها بالصمت وهي تحدثتْ ... بالصمتِ حتى كادَ صمتي يشهقُ
" القروي "

إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي
" رؤبة "

أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!
" التواقة "

فمهما تقولي إن نظرت إليهما .... أصدقْهما طوعا وإن كذب الثغر
" ضاد "

لازالت هذه الابيات على طاولة التشريح فمرحباً بالجميع لقرأءتها

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:45 م]ـ
صحح التواقه ياضاد فقد اهدتك الجديد

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:48 م]ـ
أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!

لي ملحوظة زيادة على ما تفضل به النقاد وما أفاضوا فيه من جمال هذا البيت وروعته.
ربما لم تنتبه الشاعرة التواقة البراقة, ولكنها أتت بـ"حركة" جميلة جدا.
هي قالت:
\أهديك\ فأوصلت المفعول به الأول بالفعل, دلالة على الاتصال من جهة المهدية.
\تهدي إليّ\ ففصلت بين المهدي والمهدى إليها بحرف جر دلالة على الانفصال من جهة المهدي.
جميل هذا البيت.
لا فض فوك.

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:49 م]ـ
صحح التواقه ياضاد فقد اهدتك الجديد

قد فعلت. حدث الصفحة F5. :)

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:29 م]ـ
أخي ضاد ..
بيتك رائعٌ جدًا، يعبر عن حب عميق ..
أشعر بأنك أجدت تصوير المحب حين يبلغ الغاية في حبه، فيكون كالذاهل، وكأن تلك -المحبوبة- قد أحكمت السيطرة عليه بسحرها، فهو حين ينظر إلى عينيها، ينظر بقلبه لا عينيه، فيصدق حديث قلبها لا لسانها، لأن اللسان قد يكذب، ولكن العينان مرآة القلب. وهو كذلك سيجيب لها طلبها وإن قال بلسانه عكس قول قلبه ..
وقد عبرت عن سرعة الإستجابة ب (الطوع) فكان رائعًا ..
...
هناك ملوحظة بسيطة لو سمحت لي:
حين تأملت البيت، قلت:
لو أنه وضع فاصلة بين كلمة (تقولي) و (إن نظرت)،لاتضح جمال المعنى، فيكون البيت هكذا:
فمهما تقولي، إن نظرت إليهما ... أصدقْهما طوعًا وإن كذب الثغر ..
لأنك كنت تتحدث إليها ثم انتقلت للحديث عن نفسك، فناسب وجود الفاصلة لانفصال المعنى ..
فما رأيك؟؟
((قولي خطأ يحتمل الصواب))
والله أعلم ..

دمت بود وتألق ..

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:41 م]ـ
أميرة البيان.
أحسنت فبورك فيك.
قد أصبت فيما يخص الفواصل. سقطت سهوا.
دمت بكل خير وعافية.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:44 م]ـ
قرأءة جميله من اميرة وإضافه أجمل , واصلي وفقك الله بقية الابيات
وأين بقية المشاركين

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:45 م]ـ
الله الله ..

إستسلامٌ واضحٌ ..

وتسليمٌ بيّنٌ ..

*فمهما تقولي إن نظرتُ إليهما *أصدقْهما طوعاً وإن كذبَ الثغْرُ*

والله عجز بياني زيادةً بعد الذي أضافه فرطي ممن سبقوني ..

لكني سأظلُّ أردد ..

*فمهما تقولي إن نظرتُ إليهما *أصدْقْهما طوعاً وإن كذب الثغْرُ*

لعلّي أكتشفُ وأستشفُّ ما خفي عنهم وعن الشاعر نفسه ...

ولي عودةٌ إن شاء الله ..

والسلام,,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:51 م]ـ
مارأيك يارؤبة لوقال:

فمهما تقولي إن نظرتُ إليهما *أصدْقْهما كرهاً وإن كذب الثغْرُ

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:56 م]ـ
مارأيك يارؤبة لوقال:

فمهما تقولي إن نظرتُ إليهما *أصدْقْهما كرهاً وإن كذب الثغْرُ

صار هجاء وليس حبا.: D

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:06 م]ـ
ماذا فعلت يا نديم .. !!
إذن ..
أين سيذهب صدق التسليم ..
وروعة الحب ..
ودفء الشعور ..

دمت متأملًا ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:17 م]ـ
ماذا فعلت يا نديم .. !!
إذن ..
أين سيذهب صدق التسليم ..
وروعة الحب ..
ودفء الشعور ..

دمت متأملًا ..

لم يفعل نديم شيئا فقط غير ثلاثة احرف

وهي تجربه للتغيير لي قرأءة لها مختلفه عن ماذهبتم اليه
ولكن أنتظر قرأءتكم جميعاً للاصل

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:10 م]ـ
لا ليس فيه هجاء ..

لكنّ المعنى ليس كالأول ..

هذا محبٌّ لا يريد أن يكسر قلب حبيبه مع علمه بكذبه عليه .. (مبصرٌ في هواه)

أمّا الأول فمسلّمٌ منقادٌ (أعمى الهوى) .. منطاعٌ له .. قد بلغ الحبُّ فيه شأوه ..

وشتّان بين هذا وهذاك ..

والله أعلم ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:08 ص]ـ
أحسنت أختي النواقة.
تفطنت إلى إطلاق \الثغر\, فهو يعني \ثرها\ أو \ثغري\.
أصبح لديك حاسة التدقيق. واصلي وفقك الله.

أخي ضاد

أشكرك شجعتني بقولك هذا: rolleyes:
ففي البداية تمنعت عن إيضاح بيتك
لأنني قلت قراءتي لخبايا بيتك قد تكون خاطئة
ولكن الحمد لله كانت نظرتي لبيتك مثل نظرتك لعينا صاحبة بيتك: D

(( هذا إن كان ما ذكرته أنا صحيح)) ( ops

ولكن لم تقل ;)

ماهو المعنى الذي كنت تقصده؟؟
والثغر يعود لمن؟؟

وزادك الله إبداعاً على هذا البيت البديع

وبما أن هذا البيت يسبقه معنى الأخ نعيم

وكان كما قلت هو مطلع القصيدة
أرنا القصيدة كاملة: D :D

~~ التواقه~~

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي التواقة البراقة.

لا تسألوا المنقود رأيه في نقدكم. اعتبروه غير موجود. وتصرفوا في قوله بحرية وموضوعية.

أنا عن إصابتك أو خطئك, فقد لك "تفطنت", وهذا يعني أنك أصبت.

بخصوص القصيدة, ففي وقتها بإذن الله.

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:19 ص]ـ
فمهما تقولي، إن نظرت إليهما ... أصدقْهما طوعًا وإن كذب الثغر ..
فمهما تقولي أن نظرت اليهما ... أصدقهما طوعا وما نطق َ الثغر ُ

ألا ترى أنه أجمل ُ في العتاب , وأرق لفظا ً من رميها بالكذب

ـ[زينب محمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:20 ص]ـ
بسم الله ..
لدي إقتراح سأضعه بين أيديكم، وأريد رأيكم فيه، وأخص أخي نعيم لأنه صاحب هذه النافذة ..
بما أن أخي نعيم أنشأ هذه المدرسة وكان يريد من إنشائها، أن يضع الشعراء فلذات أكبادهم أقصد بنات أفكارهم فيها، ويقوم باقي الأعضاء بنقدها وتحليلها ..
فلماذا -والرأي لكم- لا يقوم العارفون بالنقد بترشيح أفضل ناقد قام بنقد البيت الذي سبق طرحه، مع توضيح سبب تميز نقده ..
فيكون في ذلك تشجيعًا للفائز، وتحفيزًا للباقين، وبذلك تنمى حاسة النقد، وترفع الذائقة الأدبية، و تتقد الملكة الشعرية ..

هذا اقتراحي، فلكم أن تقبلوه، أو تردوه، أو تعدّلوه، ولكم ما تشاؤون ..
وما أردت إلا الارتقاء بهذه المدرسة، لتحقق الهدف من إنشائها ..

ولكم خالص الود ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:24 ص]ـ
عزيزتي أميرة البيان:)

أراك ممن يجيدون النقد وتفكيك المعاني: rolleyes: :rolleyes:

والوقوف على الحسن وعكسه

فلماذا ياعزيزتي

لم تستلمي بيتي وتشرّحيه كما فعلت: mad:

تأكدي سأحتسب هذه نقطة عليك: mad:

ودمتي يا أميرة: D

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:27 ص]ـ
فمهما تقولي، إن نظرت إليهما ... أصدقْهما طوعًا وإن كذب الثغر ..
فمهما تقولي أن نظرت اليهما ... أصدقهما طوعا وما نطق َ الثغر ُ

ألا ترى أنه أجمل ُ في العتاب , وأرق لفظا ً من رميها بالكذب

ربما,
لكنك تضع نفسك أمام تضاد معنوي.
\تقولي\ \ما نطق الثغر\

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:39 ص]ـ
أخي ضاد

أظنّ أنّ المبدع المبدع ..

أراد وما نطق الثغرُ أي وما قاله ونطق به ..

لا .. أنه يصدقهما وهما لم ينطقا ...

والله أعلم ... ورجحوا لي إن كان قولي مرجوحاً ..

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:47 ص]ـ
\ما\ هنا, ربما تكون وصلية وربما تكون نافية؟
ما رأيكم؟

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:49 ص]ـ
تخريج رؤبه جميل ٌ ورائع

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:52 ص]ـ
تخريج رؤبه جميل ٌ ورائع

نعم. ولكن هل هو الذي في بطني؟: D

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:59 ص]ـ
ههههههههههه

سامحك الله

أحملها على أحسن المحامل ..

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:59 ص]ـ
قال تعالى: (حرّمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيز وما أهلّ لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذُبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام)

فقوله تعالى وما أكل السبع أي -كما هو واضح - وما أكله السبع ...

إذن فقوله هناك وما نطق الثغر أي وما نطقه الثغر ..

ف (ما) للوصل لا للنفي ...

ولو أراد النفي لظهر التضادّ كما ذكرت من قبل أخي ضاد ..

والله أعلم ....

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:03 ص]ـ
ههههههههههه

سامحك الله

أحملها على أحسن المحامل ..

وإياكم, على خيرها حملتها والله, وما عنيت شيئا غير المداعبة. سامحني!

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:06 ص]ـ
قال تعالى: (حرّمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيز وما أهلّ لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذُبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام)

فقوله تعالى وما أكل السبع أي -كما هو واضح - وما أكله السبع ...

إذن فقوله هناك وما نطق الثغر أي وما نطقه الثغر ..

ف (ما) للوصل لا للنفي ...

ولو أراد النفي لظهر التضادّ كما ذكرت من قبل أخي ضاد ..

والله أعلم ....

هذه \ما\ في الآية واضحة, أما \ما\ المقترحة, فهي مبهمة, قد يختلف فيها.
مثب \ما\ في \يعلمان الناس السحر وما أنزل على الملكين الآية\
فقد اختلف العلماء في هذه \ما\, نافية أم موصولة. ورجح بعضهم النفي والبعض الآخر الوصل. والله أعلم.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً على تنبيهك ..

وأحسن الله إليك ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:10 ص]ـ
أرجوكم ..
بعد أن تنتهوا من تحليل بيت ضاد ..
أخبروني عن رأيكم في إقتراحي، وماذا ترون فيه ..

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:26 ص]ـ
اقتراح جميل

ولكن يحتاج الى تنظيم

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:44 ص]ـ
أميرة البيان

يبدو أنك لم تري ما كتبته لك: mad::mad:

هذه نقطة أخرى في حقك يا أميرة

ـ[المبدع]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:47 ص]ـ
أضع بين ايديكم هذين البيتين من خاطرتي في هذا المنتدى (أميرتي)

والتي لم يعلق عليها أحد .. سامحكم الله

أشواقي أكتبها سراً ...... لتلامس قلب الأحساس

وحروفي أكتبها شعراً ..... لتعانق تلك الأنفاس

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 05:07 ص]ـ
أخي المبدع

أعتذر أنا أولاً عن عدم رؤيتي لها

ولكن بحثت عنها الآن ووجدتها ولم تكن ببعيدة

أخي

إحساسك في تلك الخاطرة وهذا البيت بالذات أعجبني

فأنت تجعل أشواقك بينك وبين نفسك فهي بذلك لا تلامس الإحساس بل تلامس قلب الإحساس وأنت هنا جعلت للإحساس قلب ينبض فيحس بأشواقك
وقلب الإحساس هذا قد يكون قلبك وقد يكون قلب إحساس
محبوبك أو محبوبتك
والدليل الذي استشفيته قولك
أنك تكتب حروفك وتنسقها بأجمل صورة وعلى أحسن هيئة وهي الشعر
حتى تعانق تلك الأنفاس التي هي تتصل بقلب الإحساس ذاك

فأظن أنها لن تكون أنفاسك لأنها أنفاس قلب الإحساس

ولكن قلب الإحساس هذا في بطنك يا شاعر

دمت مبدعاً متألقاً يا مبدع~

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 05:16 ص]ـ
أخي المبدع
نسيت أن أكتب أن هذا فهمي للبيت
فليس بالضرورة أن يكون صحيحا
ولكل قارئ معناه الذي في نفسه

حفظ الله الجميع

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 05:02 م]ـ
بسم الله ..
لدي إقتراح سأضعه بين أيديكم، وأريد رأيكم فيه، وأخص أخي نعيم لأنه صاحب هذه النافذة ..
بما أن أخي نعيم أنشأ هذه المدرسة وكان يريد من إنشائها، أن يضع الشعراء فلذات أكبادهم أقصد بنات أفكارهم فيها، ويقوم باقي الأعضاء بنقدها وتحليلها ..
فلماذا -والرأي لكم- لا يقوم العارفون بالنقد بترشيح أفضل ناقد قام بنقد البيت الذي سبق طرحه، مع توضيح سبب تميز نقده ..
فيكون في ذلك تشجيعًا للفائز، وتحفيزًا للباقين، وبذلك تنمى حاسة النقد، وترفع الذائقة الأدبية، و تتقد الملكة الشعرية ..

هذا اقتراحي، فلكم أن تقبلوه، أو تردوه، أو تعدّلوه، ولكم ما تشاؤون ..
وما أردت إلا الارتقاء بهذه المدرسة، لتحقق الهدف من إنشائها ..

ولكم خالص الود ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراحك جميل ومفيد وسنفعل بمشيئة الله بالتعاون مع جميع الاعضاء ونشكرك عليه
ونرحب باي إقتراح يخدم الهدف
وارجو من المشاركين عدم الخروج عن الموضوع الاساسي
وعدم وضع اكثر من بيت للنقد وقد فتحنا نافذة في منتدى الزوارلوضع الابيات التي يرغب اصحابها في نقدها
شريطة وضع بيت واحد فقط لكل مشاركه
وأتمنى عدم الاكثار من الابتسامات واحدة أو اثنتين لامانع في كل مشاركه
وارجو عدم استخدام الاحرف المكرره مثل ... ههههـ
والحقيقة أن جميع المشاركات النقديه في نظري اضافت الجديد للشعراء
واشكر الجميع عليها نيابة عن اصحابها
وليت الاخوة الذين نقدوا ابياتا يواصلوا نقد الاخرى حتى نبدا تطبيق اقتراح أميرة البيان

وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 05:08 م]ـ
حدثتُها بالصمت وهي تحدثتْ ... بالصمتِ حتى كادَ صمتي يشهقُ
" القروي "

إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي
" رؤبة "

أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!
" التواقة "

فمهما تقولي إن نظرت إليهما .... أصدقْهما طوعا وإن كذب الثغر
" ضاد "

لازالت هذه الابيات على طاولة التشريح فمرحباً بالجميع لقرأءتها

لازالت هذه الابيات على طاولة التشريح نتمنى أن نرى الجديد حولها

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 06:41 م]ـ
شكرًا لك أخي نعيم ..
أتمنى لك ولمدرستك مزيدًا من التألق والتقدم ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 06:44 م]ـ
شكرًا لك أخي نعيم ..
أتمنى لك ولمدرستك مزيدًا من التألق والتقدم ..

وفقك الله يا أميرة المدرسة للجميع

وارينا نقدك حول الابيات التي لم تنتقديها والا: mad:

ولك وللجميع تحياتي

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:19 ص]ـ
لا ادري أن كنت أخطأت في وضعي للبيتين هنا

وهل هناك ألية ٌ معينه لوضع الأبيات أم أن المجال مفتوح

لا بد من البيان والأيضاح

لأنني أرى الاخ نعيم قد استبعدها من القائمه (ولم يبدي عذرا ً)

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم
أخي المبدع

قمت بنقد البيتين التي تخصك النقد الذي استطعته
ولكن لم أرَ منك رداً على مدى صحة ماكتبت!!!!

ـ[كشكول]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم

أشواقي أكتبها سراً ...... لتلامس قلب الأحساس

هذا البيت جميل وليس من غبار عليه.

وحروفي أكتبها شعراً ..... لتعانق تلك الأنفاس

ما رأيك لو قلت: وحروفي أنظمها عقدا ... هكذا, تكون لفظة التعانق أوقع وأبلغ.

والسلام

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:54 ص]ـ
ما هي الأبيات المطروحة الآن؟

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:55 ص]ـ
التواقه

لا أخفيك سرا ً ,

لم أنبس ببنت شفه

منذ البا رحه ...

فقد كان وصفا ً رائعا ً للأبيات

طغى على قلمي فألجمه ...... !!

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:04 ص]ـ
أضع بين ايديكم هذين البيتين من خاطرتي في هذا المنتدى (أميرتي)

والتي لم يعلق عليها أحد .. سامحكم الله

أشواقي أكتبها سراً ...... لتلامس قلب الأحساس

وحروفي أكتبها شعراً ..... لتعانق تلك الأنفاس

أخي ضاد

هذه الأبيات المطروحه

أبيات الأخ البديع المبدع

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:08 ص]ـ
كشكول

ألا ترى أ ن العقد بعيد ٌ عن معنى المعانقه؟؟

وغاية ما في العقد أحاطته بالعنق فلا شأن له بالأنفاس

بينما الشعر يعانق أنفاسها حالة قراءتها له

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:11 ص]ـ
أشواقي أكتبها سراً ...... لتلامس قلب الأحساس

وحروفي أكتبها شعراً ..... لتعانق تلك الأنفاس

أما الثاني فجميل, \حروفي\ \شعرا\, تعانق \الأنفاس\, ولكن \تلك\ للإشارة زائدة هنا.
أما الأول فلم أفهم العلاقة بين \السرية في الكتابة\ و\ملامسة قلب الإحساس\, وما هو \قلب الإحساس\؟ أهو \صميمها\؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:14 ص]ـ
أخي المبدع

أعتذر أنا أولاً عن عدم رؤيتي لها

ولكن بحثت عنها الآن ووجدتها ولم تكن ببعيدة

أخي

إحساسك في تلك الخاطرة وهذا البيت بالذات أعجبني

فأنت تجعل أشواقك بينك وبين نفسك فهي بذلك لا تلامس الإحساس بل تلامس قلب الإحساس وأنت هنا جعلت للإحساس قلب ينبض فيحس بأشواقك
وقلب الإحساس هذا قد يكون قلبك وقد يكون قلب إحساس
محبوبك أو محبوبتك
والدليل الذي استشفيته قولك
أنك تكتب حروفك وتنسقها بأجمل صورة وعلى أحسن هيئة وهي الشعر
حتى تعانق تلك الأنفاس التي هي تتصل بقلب الإحساس ذاك

فأظن أنها لن تكون أنفاسك لأنها أنفاس قلب الإحساس

ولكن قلب الإحساس هذا في بطنك يا شاعر

دمت مبدعاً متألقاً يا مبدع~

أخي المبدع

أنت قلت أن طرحي كان وصفاً رائعاً للأبيات
طغى على قلمك فألجمه

ولكنك لم تقل ماذا عنيت بقلب الإحساس;)

حتى نصل للمعنى الصحيح معك

إلا إن أردت التحفظ عليه إلى بعد نقد الآخرين!!!

فهو كما تشاء:)

ـ[كشكول]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم

و كيف يعانق الشعر الأنفاس؟ اذن, ما قلته هو من باب المجاز, وكذا الحال في العقد. والعقد أقرب لمعنى المعانقة من الشعر.

وحروفي أنظمها عقدا ... ليعانق تلك الأنفاس

فالعقد يعانق الجيد بالتفافه حوله, ومن باب المجاز, هو يعانق أنفاسها عندما تنطق بشعرك. فتكتمل الصورة باكتمال القرائن.

وهذا مجرد نقدي للبيت.

والسلام

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:34 ص]ـ
أخي ضاد

أختي التواقه
أختيار هذا اللفظ (قلب الأحساس) أمعانا ً في السريّه
فمن المناسب ذكر ُ (قلب الأحساس) مع أكتبها سرا ً
اليس القلب ُ هو المكان الأمين للأسرار ..... !!

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:48 ص]ـ
أخي ضاد

أختي التواقه
أختيار هذا اللفظ (قلب الأحساس) أمعانا ً في السريّه
فمن المناسب ذكر ُ (قلب الأحساس) مع أكتبها سرا ً
اليس القلب ُ هو المكان الأمين للأسرار ..... !!

جميل جدا. ولكن كيف هي هذه \الملامسة\؟ لو قلت \تسكن\ لكان مقاربا.

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:57 ص]ـ
الملامسه أرق ُفي هذ المقام

أخي ضاد لم أقطعها عروضيا ً

هل هي مستقيمة الوزن؟؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:22 ص]ـ
أخي ضاد

أختي التواقه
أختيار هذا اللفظ (قلب الأحساس) أمعانا ً في السريّه
فمن المناسب ذكر ُ (قلب الأحساس) مع أكتبها سرا ً
اليس القلب ُ هو المكان الأمين للأسرار ..... !!

في الحقيقة يا أخي

أنا أوافقك الرأي من حيث المعنى الذي تقصده
وأراها جميلة جداً

ولكن الأستاذ ضاد

صدق في قوله كيف هذه الملامسة

والله أعلم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:44 ص]ـ
المبنى سليم.

ـ[كشكول]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:59 ص]ـ
يكون هكذا:

أشواقي أكتبها سراً ...... كي تسكن قلب الأحساس

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:48 ص]ـ
هناك أمرٌ لم افهمه ..

أنت تكتب أشواقك .. وأشواقك من قلبك فلماذا تقول لتلامس قلب الإحساس ..
والشوق جزءٌ مما تحسُّ به فهو ملموسٌ سلفاً ..

فالأجود بالنسبة لي:

أشواقي أكتبها سرّاً ... كي تسكن قلب الإحساسِ

هنا يصبح المعنى معقولاً مفهوماً ..

أمّا قولك: وحروفي أكتبها شعراً ... لتعانق تلك الأنفاس

لا غبار عليه لولا ضبابيةُ (تلك) ..
فهي عائدةٌ على ما لم يسبق ذكره؟!

يا حبّذا .. لو بيّنت وأبنت.

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:53 ص]ـ
(رؤبة افتح بريدك)

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 06:54 ص]ـ
فماذا نفعل ُ بتلك؟؟

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 07:04 ص]ـ
ما رأيك بهذا الاقتراح؟
أشواقي أذرفها سرّاً -- كي تخمد نار الأنفاسْ

وحروفي أكتبها شعراً -- كي تسكن قلب الإحساسْ

ـ[المبدع]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 07:27 ص]ـ
أرى ان هذا اأجمل ــ أخ ضاد ــ

أشواقي اكتبها سرا ً ... كي تسكن قلب الأحساس

وحروفي أكتبها شعرا ً ... لتعانق َ منها الأنفاس

ومرجعنا أذواق ُ المشاركين

ـ[كشكول]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم

أرى أن أبياتك قد آتت أكلها يا مبدع. والآن, ما رأيكم بهذا البيت:

ما كنت أحسب دمعي جعفرا خضلا ... لو جاز في بلد أحيا قفاريها

والسلام

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

ارجو من الجميع وضع الابيات التي يرغبون بنقدها في منتدى الزوار

فقد فتحنا هناك صفحة لذلك

اخي ضاد هذا القسم ليس للرسائل لذلك اتمنى عدم الخروج عن الموضوع الاساسي

اخي المبدع نحن في هذه المدرسة نشترط وضع بيت واحد فقط للنقد وفقك الله

وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 02:46 م]ـ
حدثتُها بالصمت وهي تحدثتْ ... بالصمتِ حتى كادَ صمتي يشهقُ
" القروي "

إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي
" رؤبة "

أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!
" التواقة "

فمهما تقولي إن نظرت إليهما .... أصدقْهما طوعا وإن كذب الثغر
" ضاد "

ما كنت أحسب دمعي جعفرا خضلا .... لو جاز في بلد أحيا قفاريها
" كشكول "

لازالت هذه الابيات على طاولة التشريح فمرحباً بالجميع لقرأءتها

ـ[عبقري]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 06:26 م]ـ
السلام عليكم
إذا قلت فيها كلَّ لفظ محبةٍ ** .. لما عَلِمَتْ إلا ببعض عواطفي
" رؤبة "
جميل منك هذا البيت يارؤبة
والحق اني قرأت ماقيل عنه فلم اجد المزيد
الا اني جئت بالتاييد لما قاله استاذي الحداوي
باستبدال علمت بادركت وتعيد وزنه

وإذا مااستبلت / إذا بـ / ولو ...
لربما ذاك مارمى اليه واصبح الحديث للمستقبل

وتحياتي

ـ[عبقري]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 06:30 م]ـ
أوكلما أهديك عطراً فائحاً * تهدي إليَ زجاجة صماء!!!
" التواقة "

التواقه ارادت ان تقول انها تعطي الكثير مما لايوصف / معنوي
وهو يرد لها شيء /مادي

جمال البيت في كونها وصفت عطائها بما لايوصف وجعلت الرد مادي لايقارن وشتان ما بينهما

وتحياتي

ـ[عبقري]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 06:35 م]ـ
فمهما تقولي إن نظرت إليهما .... أصدقْهما طوعا وإن كذب الثغر
" ضاد "

ماهذا الحب الساحر سحرت حتى فؤادك بعينيها
والسحر للعين الا انك جعلته سحر قلب
هذا ما وصلت اليه من هذا البيت
تتهمها بالكذب ثم ترضيها بالتصديق تضاد مقبول

لضاد تحياتي

ـ[عبقري]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 06:45 م]ـ
ما كنت أحسب دمعي جعفرا خضلا .... لو جاز في بلد أحيا قفاريها
" كشكول "

هكذا يكون القلب الرقيق يترجم الاحساس بدمع العين
اما قولك لو جاز في بلد ....
فانت تقصد لو مر ولكن البيت يتحدث عن الاستقرار
فحرف / في / جعله مقر كما قال تعالى " وفي الارض "

وتقبل اخي كشكول تحياتي

ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 01:50 ص]ـ
شكر الله لك أخي عبقري

ودمت بكل خير ورضى

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 03:13 م]ـ
ما كنت أحسب دمعي جعفرا خضلا .... لو جاز في بلد أحيا قفاريها
" كشكول "

وفقكم الله على هذا التفاعل الجميل واتمنى الاعتراض والمعارضه على نقد الغير

ليتك ياكشكول توضح " جعفرا "

أين أنتم عن بيت كشكول؟

واين ابياتك أخي المبدع؟ ضعها في منتدى الزوار

وللجميع تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 03:30 م]ـ
الجعفر هو النهر والله أعلم.

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 03:28 ص]ـ
أضيف إلى المنقودات بيتا جديدا.

نظرت إليها كالغريق إذا نجا = فأرخت على البحريْن أردية الدجى

ـ[كشكول]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 12:16 م]ـ
السلام عليكم

شكرا على التعليق عزيزي عبقري, ولقد أفادتني ملاحظاتك. أما الجعفر يا عزيزي نعيم, فهو النهر, كما قال الاستاذ ضاد.

نظرت إليها كالغريق إذا نجا ... فأرخت على البحريْن أردية الدجى

يظهر أنك نظرت اليها فهالك جمالها وأعجبك حتى كدت أن تصعق, ومن ثم قامت فأسدلت شعرها على عينيها كي تخفي دموعها. هل هذا هو معنى البيت؟

والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 12:42 م]ـ
ذهبت إلى معنى جميل جدا.
هناك معنى آخر, حاول استخراجه.

ـ[المبدع]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 01:26 م]ـ
نظرت إليها كالغريق إذا نجا
فأرخت على البحريْن أردية الدجى

نظر اليها بعد طول شوق نظرة الهالك الذي رأى السلامه

ويبدو أن نظره لها على غرة ٍ منها , فلما انتبهت أرخت على شعرها المفترق

على كتفيها كالبحرين , أرخت عليه غطائها الأسود الذي يشبه الليل

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 05:01 م]ـ
البيت رائع ..

شطره الأول يعني أنه نظر إليها نظرة الغريق لأنه غرق في آيات جمالها ..
و الغريق الناجي يكون نظره مذهولاً مدهوشاً .. مشدوهاً ..

لكني ما اهتديت إلى الشطر الثاني سبيلاً!!

والله أعلم ثم واضعه ..

(لي ملاحظة على بيت الأخ كشكول الجعفر النهر الصغير بالذات)

والسلام,,,

ـ[زينب محمد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ..
لعلك أردت:
أنها ملكت عليك نفسك، وأخذت بجماع قلبك، وبهرتك بجمالها، فحدقت النظر إليها مبهورًا بروعتها، فكان موقفها أن أرخيت جفنيها على عينيها خجلًا وحياءً ..

دمت مبدعًا ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

ما كنت أحسب دمعي جعفرا خضلا .... لو جاز في بلد أحيا قفاريها
" كشكول "
كأني بشاعرنا يتحدث عن ما يجهل منه

فاراد ان يصف كثرة دمعه بنقائه وصفائه

وجعله كماء النهرعذوبة وكثرة

ولعله اراد لو مر من بلد احيا ارضها وجعلها خضراء مزهره

لان / في / غيرت المعنى الى آخر

ولا ادري هل شاعرنا عمد ذلك ام ... لا؟

وفي / معناها الاستقراروما عناه الشاعر لا يستقر

بيتك يا أخي كشكول جميل إلا انه يعتمد على سياق القصيدة

ولك وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 01:10 ص]ـ
نظرت إليها كالغريق إذا نجا ... فأرخت على البحريْن أردية الدجى

نظرة جميله في زمن العودة الى الحياه

إذا ماكنت ترمي بالبحرين دمع العينين

فقد احسنت ايما إحسان

واردية الدجى لباس الليل وهي الاجفان

ساعود فيما بعد بمشيئة الله للتفصيل

ولك وللجميع تحياتي

ـ[عبقري]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم
واردية الدجى لباس الليل وهي الاجفان

احييك ياحداوي إذ ذهبت لهذا الذي لم يخطر ببالي
وانتظرك ياضاد لتاكيد أونفي ما إليه ذهب استاذي

وتحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 01:30 م]ـ
نعم أحسنتما: أردية الدجى أو أغطية الدجى هي الأجفان. ولكن ما "البحران"؟ أين وجه الشبه؟

ـ[عبقري]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 02:36 م]ـ
نعم أحسنتما: أردية الدجى أو أغطية الدجى هي الأجفان. ولكن ما "البحران"؟ أين وجه الشبه؟

السلام عليكم
بل هو استاذي الخلوق الحداوي وما كان مني إلا السؤال مقتبسا ماقال ناقدنا الفذ

ـ[كشكول]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 02:57 م]ـ
السلام عليكم

أشكر نعيم ورؤبة على التعليق. ولقد أصبت فيما قلت يا نعيم, وخلاصة ما أردته من البيت هو أنني كنت متعجبا لكثرة الدمع والبكاء حتى ظنتته يحي الارض القاحلة بعد موتها ان مر بها. وقد تكون "من" أصح من "في" ولكنني أردت أن أقول "وسط بلد" فظننت أن "في" تفي بالغرض. والقصيدة تتحدث عن فراق الحبيب وما شابه.

أما عن بيت الأستاذ ضاد فهو في غاية الجمال بعد التأمل. اذن الأجفان هي أردية الدجى, والعينان هما البحران, وأظن وجه الشبه هو الون والحجم. فان كان الشاعر ينظر الى حبيبته في الصباح, فلون عينيها أزرق. وان كان ينظر اليها بعد غروب الشمس, فلون عينيها أسود. وأنا أظن أنه نظر اليها في المساء, لأن العيون السوداء أجمل من غيرها. وهذا يليق بسياق البيت أيضا. وأظن أن حبيبته خجلت من نظرات عاشقها فتغنجت وأغلقت عينيها.

حان دورك يا ضاد: أخبرنا بمعنى البيت.

والسلام

ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 03:35 م]ـ
أحسنتم
لم تخطر ببالي قضية اللون الأزرق في النهار والأسود في الليل *ابتسامة*
نعم هو كما قلتم.
أردية الدجي (أو أغطية الدجي, ولا أزال محتارا أيهما أبلغ في الصورة) هي الأهداب والجفون والرموش وهي كلها سوداء فشبهتها بالليل وردائه الأسود الذي ينبسط على الطبيعة كما بسطت هي جفونها على البحرين الأزرقين.
غير أن العيون الكستنائية العسلية هي أجمل العيون عندي. *ابتسامة*
أشكركم وأنتظر أن تساعدوني في اختيار \أردية\ أو \أغطية\ حتى آتيكم بالقويصدة في الإبداع.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:23 م]ـ
ضاد ..
بما أنك شبهت جفنيها بالليل فالأغطية -والله أعلم - أبلغ ..
فلقد بحثت في المعجم، فوجدت أن (غطى الشيء) ستره وواراه. والرداء: ما يلبس فوق الثياب كالعباءة والجبة، فرداء الشمس: نورها وبهاؤها ..
فماذا تقول؟

قولي خطأ يحتمل الصواب ..
أرجو أن أكون فهمت مرادك جيدا ..

ـ[كشكول]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:28 م]ـ
السلام عليكم

وأنا أقول ما قالت أميرة البيان. فكلمة "أغطية" أفصح.

والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:31 م]ـ
وأنا أميل إلى رأيكما.
أشكركما كثيرا.
ما زال في المنقدة ما ينقد.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:52 م]ـ
للقرأءة والنقد:

شامية الحسن أفنت صبر عاشقها ... .. إن يستطع حيلةً فالموت من كمَدِ
" رؤبة "

واتمنى ممن يرغب في نقد ابياته ايداعها في منتدى الزوار صفحة المدرسة

واشكرك ياعبقري على كلماتك العذبه ولست يأخي سوى تلميذ في مدرسة النقد
اسأل الله أن يجمعنا بك وبالجميع على المحبه فيه قل آمين ...
وانتم قولوا آمين ... اللهم آمين

وللجميع تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

اخالف رأيك ياضاد ورأي كشكول وأميرة
ولي رأي آخر حول أغطيه أو اردية

وهذا رأيي

نظرت إليها كالغريق إذا نجا

فأرخت على البحريْن أستار الدجى

فما رأيك وما رايكم؟
وللجميع تحياتي

ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

اخالف رأيك ياضاد ورأي كشكول وأميرة
ولي رأي آخر حول أغطيه أو اردية

وهذا رأيي

نظرت إليها كالغريق إذا نجا

فأرخت على البحريْن أستار الدجى

فما رأيك وما رايكم؟
وللجميع تحياتي

أشكر لك أخي نعيم مشاركتك ورأيك دائما مسموع
جميلة هي فكرة الأستار, ولكن الوزن لا يستقيم بهذه اللفظة.
ستار تجمع على ستر
ستارة تجمع على ستائر
ستر تجمع على أستار وستور وستر

ولو وجد \أسترة\ لاستقام الوزن

ولو تحايلنا وقلنا
فأرخت على البحرين سترا من الدجى

فهل الجمال هو الجمال؟

ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:07 م]ـ
للقرأءة والنقد:

شامية الحسن أفنت صبر عاشقها ... .. إن يستطع حيلةً .. فالموت من كمَدِ
" رؤبة "

واتمنى ممن يرغب في نقد ابياته ايداعها في منتدى الزوار صفحة المدرسة

واشكرك ياعبقري على كلماتك العذبه ولست يأخي سوى تلميذ في مدرسة النقد
اسأل الله أن يجمعنا بك وبالجميع على المحبه فيه قل آمين ...
وانتم قولوا آمين ... اللهم آمين

وللجميع تحياتي

تزعجني النقطتان بعد \حيلة\؟
ما محلهما من الإعراب؟

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:19 م]ـ
لحقنا على الوقت ومحينا النقطتين ولكن هذا من رؤبة ولعله اراد التفكير في الحيله:)
وتحياتي لك ولرؤبة وللجميع اهم شي رضاكم
واسمحوا لي ساعود لاحقاً بمشيئة الله

ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:27 م]ـ
لحقنا على الوقت ومحينا النقطتين ولكن هذا من رؤبة ولعله اراد التفكير في الحيله:)
وتحياتي لك ولرؤبة وللجميع اهم شي رضاكم
واسمحوا لي ساعود لاحقاً بمشيئة الله

أكرمك الله وبارك فيك.
للنقطتان معنى لو تركتا, فهما يدلان على توقف معنوي.
وهذا كثير في الشعر الحر.
فلو تركتا لكان المعنى:
إن يستطع حيلة (وإن لا) فالموت من كمد
غير أن المعنى المراد في البيت هو
إن يستطع حيلة فهي الموت من كمد
أي أن كل حيلة العاشق هي الموت.

أنا أعارض الموت عشقا من أجل امرأة, وفالحياة عزيزة.
\شامية\ الحسن وما أدراك ما شامية الحسن.
لعل جمال الشاميات لا يقتصر على الجسدي بل يتعداه إلى اللغوي, وهذا شيء لا يخفى على عربي.

ربما أعود بنظرات أخرى.
بوركتم.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:31 ص]ـ
اسمح لي ضاد ..
قلت:
أنا أعارض الموت عشقا من أجل امرأة، وفالحياة عزيزة.
سؤالي:
قصر فهمي عن فهم مرادك في جملة (وفالحياة عزيزة)،بسبب حرفا العطف اللذين تتابعا فأربكا المعنى، وما عدت أفهم على ماذا عطفت الواو، وماذا أردت بالفاء؟ ..
سأخبرك بالذي فهمته:
أنت تعارض الموت بهاتيك الطريقة لأن الحياة عزيزة لذلك تضن بحياة المرء أن يذهب لأجل امرأة ..

أعتذر لمثل هذا السؤال، ولكني لا أحب أن يظل أي معنى مشوشا عندي،،،

دمت مبدعا ..

ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:41 ص]ـ
الواو زائدة, خطأ مطبعي. اعذروني. وشكرا لك أميرتنا على التنبيه.

ـ[الهاشم]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:56 ص]ـ
القضية يا أميرة البيان التي ستشكل على القارئات المرهفات أمثالك ليست الواو فهي كما يبدو خطأ مطبعي,, بل هذا الرأي العقلي البحت من شاعر مبدع أخرج قصيدة عاطفية ساخنة للتو .... وقد كنت أطرح على محيطي مثل هذا الرأي فتواجهني عاصفة من النقد اللاذع وحوار حاد عن المرأة ومحل المرأة تقول قريبتي:إذا كان هذا رأي الأدباء ومتذوقي الأدب فماذا سيقول الباقون إذن:السلام على نهايات الحب الصادق والتضحية .. وأقول أنا:
إذا كانت النهاية أكون أو لا أكون (فسأكون) ..
شكرا جزيلا للعقلاني ضاد وللعاطفيين والعاطفيات أينما كانوا ......

ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 12:10 م]ـ
القضية يا أميرة البيان التي ستشكل على القارئات المرهفات أمثالك ليست الواو فهي كما يبدو خطأ مطبعي,, بل هذا الرأي العقلي البحت من شاعر مبدع أخرج قصيدة عاطفية ساخنة للتو .... وقد كنت أطرح على محيطي مثل هذا الرأي فتواجهني عاصفة من النقد اللاذع وحوار حاد عن المرأة ومحل المرأة تقول قريبتي:إذا كان هذا رأي الأدباء ومتذوقي الأدب فماذا سيقول الباقون إذن:السلام على نهايات الحب الصادق والتضحية .. وأقول أنا:
إذا كانت النهاية أكون أو لا أكون (فسأكون) ..
شكرا جزيلا للعقلاني ضاد وللعاطفيين والعاطفيات أينما كانوا ......

أشكرك على هذا النقد.
ليست المسألة عقلانية بقدر ما هي دينية. وإن لا فما فائدة الحديث الشريف \من مات دون عرضه فهو شهيد\, والموت دون العرض فيه موت من أجل امرأة سواء كانت الزوجة أو الأم والأخت أو البنت. فهؤلاء يستحققن أن يموت المرء من أجلهن.
أما الموت الذي أعارضه, فهو الموت بسبب امرأة أُحبت فصدت أو هجرت فمات محبها كمدا عليها. فهل هذه ميتة يشرف المرء بها؟ أالحياة رخيصة لتضيع من أجل صد واحدة أو هجرها؟ وبماذا نقدم على رب العالمين؟ بحب امرأة؟؟
آمل أن يكون الفرق قد تبين, وشكرا على طرح النقاش فهو من صلب النقد, ولكل رأي أحترمه.

دمت مبدعا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الهاشم]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 12:21 م]ـ
هذا توضيح ٌ جلي ٌّ ناصع , ولكنَّهن لا يقصدن الموت الحقيقي ..
بعضهن تريد أن ينتهي المُحِب مجازيا أو معنويا أو عاطفيا على الأقل فالموت في رأي بعضهن استحالة انبعاث التجربة مرة أخرى. أي ألا يحب بعدها .. ألا تسمع عنه أن حياته تسير سعيدة وكأن شيئا لم يكن .. وأنها مجرد نجم ساطع أخاذ ظهر في سمائه فبهره وسقط فلم يفتقده ..........

ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 12:33 م]ـ
أضحكتني أضحك الله سنك, ليس سخرية مما قلت, إنما على أنانية "بعضهن", فهن يعملن بالقاعدة "أنا أو لا أحد". فهذا والله عين الغطرسة. فكيف يطلبن ممن هجرنه أن لا يهجرهن. عندنا مثل في بلدي يقول "البعيد عن العين بعيد عن القلب", فما بالك بالبعيد عن العين والقلب؟ أكره هذه "الكليشيهات" التي تضعها "بعضهن" محاولة منهن أن تقنعن نفسهن بما لا تردن أن تعطينه. فمانع الشيء لا يطلبه من غيره.
أشكرك على هذا الحوار الجميل واعذرني على التجريد.

ـ[الهاشم]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 12:47 م]ـ
لم يكن تجريدا يا سيدي ...... كان منطقا مقنعا ...... أدفأ هذا الضحى البارد عندي. سأؤيده تماما إذا كانت هي التي تهجر ,أما إذا كانت الظروف هي السبب فتلك قصة أخرى.
استطراد: (أكثر الأمثال الموجعة التي أرفضها: البعيد عن العين بعيد عن القلب)!!!! إذا قسناه على أحبابنا الحقيقيون امهاتنا وآباؤنا وأخواتنا وزوجاتنا وأصدقاؤنا فهم بعيدون عنا .. لو طبقتُ هذا المثل ما أحببتُ أحدا لأني أعمل في قرية نائية.!!)

ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 12:59 م]ـ
وماذا أقول أنا وكل أهلي يبعدون عني آلاف الكيلومترات؟ الله المستعان.
لم أعن بالمثل الحب الفطري, رغم أن كثيرا من المغتربين يبرد عندهم حتى الحب الفطري حتى يصير فيهم قاب قوسين أو أدنى من الموت, إنما عنيت الحب المكتسب, الحب الذي تخالطه, واعذرني على الكلمة, شهوة غريزية إلى المحبوب, فهذا الحب يتفتت بالبعد, لأن الإنسان من طبعه \النسيان\ و\التغير\ وهذه سنة الحياة والفطرة التي جبل الله الناس عليها. وليس ذلك اقتصارا على \الهاجرات\ بل هو على \المهجورات\ و\المتهاجرين\ و\المهَجرين\ سائد. فبالبعد تهدأ الخواطر وتستقر النفوس ويتحول المرء من حال إلى حال.
اعذرني, فالأخ صاحب المنقدة لا يحب النقاشات الجانبية, فلو أردت أن نتناقش, وهذا يسرني, فلننقل الموضوع إلى العام. ما رأيك؟

ـ[الهاشم]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 01:05 م]ـ
أشكرك كثيرا لا تنقله كان رأيا عابرا .. ولا أعتقد أنه يستحق نقاشا واسعا ,, أعتذر لصاحب "المنقدة " ..... وأشكر لطفك وجميل ردك ...
حمعنا الله ومن نحب في زمرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ـ[الحوفزان]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 01:30 م]ـ
.....................

ـ[زينب محمد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 04:15 م]ـ
وأنا بدورني لن أناقش ..
ولكني أشكر الهاشم، مع أني لم أرد المعنى الذي ذهب إليه ..
**
وأشكر ضاد على سعة صدره ..
وجيد أن الخطأ كان مطبعيًا، فلم أرد إلا التأكد من سلامة السياق ..

أسأل الله لكم التوفيق والسداد، وأن يتولاكم بعنايته ..
**
أستودعكم الله حتى حين قريب بإذنه ..
والسلام ..

ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 04:20 م]ـ
وضعت القصيدة كاملة للتذوق التام ...
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17538

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 06:06 م]ـ
أنام ملء جفوني عن شواردها ... .. ويسهر الخلق جرّاها ويختصمُ

ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:05 ص]ـ
أنام ملء جفوني عن شواردها ... .. ويسهر الخلق جرّاها ويختصمُ

البيت للمتنبي، من قصيدته المشهورة: "واحر قلباه ممن قلبه شبم".
وموضوع البيت هو الفخر بسيرورة الشعر، وبعظم انشغال أهل عصره بشعره حتى أنه دارت حوله معارك في حياته. فالمتنبي ــ بحق ــ شغل الدنيا وملأ الناس ــ ليس في عصره فقط، بل في جميع العصور، ولا زال كذلك إلى الآن.
ــــــــــ
ـــ ملء جفوني: كناية عن التعمق في النوم.
ـــ شواردها: الشوارد هي الأبيات السائرة. والضمير فيها عائد إلى "كلماتي" في بيت سبق هذا:
................................. ... وأسمعت كلماتي من به صمم
والكلمات هنا: إما الأبيات، أو القصائد.
ـــ جراها: أي من أجلها، وبسببها. ويعني قصائده.
فالبيت إذن يمثل نزعة المتنبي للفخر، في كل شيء، فقد كان معتدا بنفسه كما يدل على ذلك شعره.
وقريب من معنى البيت قوله:
وما الدهر إلا من رواة قصائدي ... إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا!

وتأمل معي قوله: "أنام ملء جفوني" وما في ذلك من الاعتداد والثقة.
ثم تأمل قوله:"شواردها" للتعبير عن سيرورة شعره وخلوده.
ثم تأمل بعدُ قولَه:"ويسهر الخلق جراها ويختصم" وما فيه من التعبير عن سيرورة شعره والجدلية التي يثيرها بفعل عمقه وأفكاره وأسلوبه الفريد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:44 ص]ـ
أخي الحامدي

أثابك الله على هذا التوضيح الرائع لهذا البيت

قرأت فيه شرح جديد أفادني

ولكن الذي لا تعلمه

هو أن الأخ رؤبة لم يضع هذا البيت للنقد

والذي أظن أنه وضعه كالعادة

عندما يرى الأعضاء الكرام تناقشوا في أمر ما وانتهوا منه

فيكون دخوله متأخراً فيضع هذا البيت

هذا ما أظنه يا أخي

والله أعلم

فقد يكون وضعه للنقد!!!!

شكر الله لك

ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:47 ص]ـ
هو كما قلت أختي التواقة البراقة.

ما رأيكم في هذا البيت القديم جدا من نظمي؟

ألا أنت شيطاني وأنت ملاكي -- فما أنا أهوى في الحياة سواكِ

ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:59 ص]ـ
أخي ضاد

أظنك تريد القول المختصر
وهو أنك تريد القول بأنها هي المحبوبة الوحيدة
فترى فيها كل مواطن الجمال

ولكن جهلت قولك شيطاني!!

فماذا تعني بهذه الكلمة!!
حتى يتضح الفهم لي أكثر

ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:04 ص]ـ
شكرا لك على النقد, هنا وهناك.
\شيطاني\ يقابلها المعنيان المتقابلين لكلمة \أهوى\, \الهوى\ و\الهوى\ ..
هل تعرفينهما؟

ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:15 ص]ـ
في الحقيقة
لا أعرفها
أريد توضيح أكثر

ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:21 ص]ـ
حاضر ...
هناك \الهوى\ بمعنى الحب والعشق
وهناك \الهوى\ بمعنى الزيغ والميل عن الحق
كما ورد في القرآن.
وبما أن \الملاك\ و\الشيطان\ رمزا الخير والشر, فإن المحبوبة إما أن تكون مطية خير أو مطية شر, في كل الحياة.
هذا المعنى الذي أتذكره, لأن عمر البيت أكثر 12 سنة.
فانقدوه بما شئتم.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:23 ص]ـ
أخي ضاد

لا تقم بإيضاح ما شكل علي
اتركه للغد
حتى يأتي قوم عارفون وله سينقدون

أما أنا فلم أوفق في فهمه

شكر الله لك ودمت بخير

ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:27 ص]ـ
قلت لك يا أخي لا توضح: rolleyes:

حتى لا أحرق على الناقدين المعنى ولكنك فعلت
ولم ترى ردي لأنه جاء متأخراً ( ops

شكر الله لك

وجزاك أتم الجزاء في الدنيا والآخرة

كنت أول من قرأ البيت وأول من حرق المعنى ( ops

أشكرك على التجاوب ودمت بخير وسعادة:)

ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 08:47 ص]ـ
أخي الحامدي

ولكن الذي لا تعلمه

هو أن الأخ رؤبة لم يضع هذا البيت للنقد

والذي أظن أنه وضعه كالعادة

عندما يرى الأعضاء الكرام تناقشوا في أمر ما وانتهوا منه

فيكون دخوله متأخراً فيضع هذا البيت

هذا ما أظنه يا أخي

والله أعلم

فقد يكون وضعه للنقد!!!!

شكر الله لك

شكرا لك ــ أختاه ــ على التوضيح.
ولكن لم أخسر شيئا على كل حال بشرحه وتحليله.
ولعل الشرح التطبيقي الذي قدمه رؤبة (أي تكرار الاستشهاد به في الموقف الذي ذكرت) أوضح من شرحي وأطرف!
مع تحياتي.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:41 م]ـ
شكرا لك ــ أختاه ــ على التوضيح.
ولكن لم أخسر شيئا على كل حال بشرحه وتحليله.
ولعل الشرح التطبيقي الذي قدمه رؤبة (أي تكرار الاستشهاد به في الموقف الذي ذكرت) أوضح من شرحي وأطرف!
مع تحياتي.

بارك الله فيك وبك وعليك ولك ..

والله لقد متعتنا بتحليلك وشرحك ..

ولقد أفدت وأبنت ..

وإنّا والله نطمع منك إضافةً أو مشاركةً .. تتحفنا وتفيدنا بها ..

فشرحك السالف ينمُّ عن علمٍ جمٍّ وذوقٍ عميق ..

وما هي ببعيدةٍ أو غريبةٍ من الشناقطة ..

لك تحياتي أستاذي أبو حامد الشنقيطي ..

والسلام,,,

ـ[الحامدي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 03:45 ص]ـ
الشكر لك أخي رؤبة على رقتك ولطفك وحسن عطائك.
وكيف لي أن أعجب من كل هذا العطاء الذي تتحف به فصيحنا، وأنت من بلد معطاء أقلَّ "جزيرتَنا"؟!.
فبارك الله فيك، وأدامَ عزك، و"رأبَ" صدعَك.
أما أنا فلا أستحق هذا الإطراء والثناء منك، فما أنا إلا متطفل على موائد الفصيح.
مع تحياتي.

ـ[عبقري]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 02:59 م]ـ
اين ابيات النقد يا استاذي الحداوي

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول مع معالي:

أما الإبداع فيعيش أزهى أيامه بهذه الثلة الرائعة من المبدعين!
مِن (للمتذوقين) إلى (مدرسة النقد) إلى تجربة أستاذنا ضاد في الشعر الحر، ........ إلى مشاركات أخرى عديدة متوهجة، وأسماء جديدة رائعة!
ما شاء الله تبارك الله.
أتمنى أن أعود بعد الامتحانات والوهج في ازدياد، لأحظى بالمشاركة!:)

وأقول لمعالي:

لم يتركوا لمشارك مجثم حمامة في سفوح الألق وذرى البريق

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتقدم بشكري الجزيل بعد شكرالله لجميع الاعضاء
الذين اثرواهذه الصفحة بابداعاتهم النقديه وتألقهم
واكتشاف بعض المواهب الواعدة

واتمنى من جميع الاخوة والاخوات المواصله
وادعو من لم يشارك سابقا بالمشاركه في قادم الأيام بمشيئة الله
في هذه المدرسة التي نتأمل استمرارها ودعمها من الجميع
فبها وبمثلها سنرقى بشعرنا وكتاباتنا إلى ما نرجوه

والشكر موصول لمعالي والجهالين على هذا الثناء والإطراء وننتظر مشاركتهما.

ونرحب بالجميع وليس شرطا أن تكون شاعرا للمشاركه
وللجميع تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 03:55 م]ـ
ساعود ياعبقري بما يسرك بعد المغرب بمشيئة الله

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:22 م]ـ
للنقد:

غابت وما عني يغيبُ خيالها

فلعلها يوماً عليّ ستشرقُ

القروي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 07:55 م]ـ
الإخوة والأخوات

السلام عليكم ورحمة الله

اتمنى منكم قرأءة االقرأءات وانتقاء الأكمل أوالأجمل منها تنفيذا لإقتراح أميرة البيان

ولكم جزيل الشكر

ـ[عبقري]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 05:00 م]ـ
غابت وما عني يغيبُ خيالها

فلعلها يوماً عليّ ستشرقُ

أرى في هذا البيت من الجمال والروعة ما لاتصفه كلماتي
وكانما اراد القروي أن يقول ان المحبوبة غابت عن عينيه فقط وأبقى الأمل بعودتها
فقال ستشرق فغياب لها اليوم وأمل في الغد ورغم هذا الغياب إلا انها بقيت وستبقى في قلبه وخياله وذاكرته وكانه يوكد هذا الحضور الذهني بقوله. وما عني.
بيت جميل من ابياتك الرائعة يا اباتركي ورأيي انه من اوائل أبياتك التي سيحفظها لك التاريخ
ورجائي منك عرض القصيدة كاملة لأنها والله في نظري ونظر الكثير من عيون الشعر
وتحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 06:55 م]ـ
حياك الله يا ابا الروس .. إبدا بقرأءة الأبيات السابقة
للنقد
على ما شئت كونى كالنعيم 00000 فأنت ستسحقين ربى الضلالِ
أبوالروس

ـ[التواقه،،]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 04:37 ص]ـ
للنقد:

غابت وما عني يغيبُ خيالها

فلعلها يوماً عليّ ستشرقُ

القروي

يقول الأخ نعيم

أن محبوبته غابت وهذا أمر حصل ولكن بقي لهذا الغياب أثر
وهو الأثر الذي يستذكره الشاعر بأنه خيال المحبوبة
والخيال لا يكون إلا لشيء محسوس وهذا قد يدل على أن محبوبته لم تكن تخطر في باله فقط بل كان يتذكر معها لحظات جميلة وكأنها أمامه

ولو أراد التذكر البسيط لقال زولها

فهو مع هذا الغياب هو على أمل ويرجو هذه اللحظة التي فيها ستعود
وشبه أو وصف إقبالها عليه كالإشراقة وهذا سيكون معنويا في قلبه وعينه
فهل هناك أقوى من معنى الإشراقة لطلة الحبيب؟؟ لا أظن ذلك

بيت جميلٌ جداً

ورائع بما حمل هذا البيت من معاني قوية جميلة

أتمنى أن تكون القراءة موفقة والنظرة صائبة

وإن كان غير ذلك فهو رأي قد يحتمل الخطأ

شكر الله لك وزادك من نعيمه:) ~~ (أيقونة واحدة): D

ـ[عبقري]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 04:56 م]ـ
شكر الله لك وزادك من نعيمه ~~ (أيقونة واحدة)
وإياك وقرأءتك رائعة فواصلي وفقك الله
لكن وضعتي اثنتين:) واجبرتني على الثالثة

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:39 م]ـ
جوزيت خيراً ايتها التواقه على الدعاء
اوافق عبقري أن قرأءتك رائعه
اما ماكان في السطر الأخير فهي أثنتين والثالثه لعبقري:)

ـ[زينب محمد]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أود أن أفصح بأني اشتقت إلى هذه المدرسة كثيرًا ..

أخي نعيم ..
بيتك شاعري رائع ..

متي يتملك المرء هذا الشعور ..
لا شك حين تتسع شقة البين، ويطول الزمن، فيحس بأن فلول اليأس قد بدأت تدك صرح فؤاده ..
هنا الشاعر،،،
بلغ قمة الرجاء، والأمل، معطرًا بصدق الوفاء لمن يحب، مرسلًا أشواقه بأوفى
مودة،ليقول:
إن كانت الأيام قد حالت دون تلاقينا، وشتتت شملنا ليزور الدمع مآقينا، إن كانت صروف الدهر تظن بأنها ستفلح في ردم شوقي وطمسه فقد أخطأت، وجانبت الصواب كثيرًا. أنا هنا وإن كانت شمس فؤادي قد كسفت حزنًا، وملّ
قمر سمائي مساهرتي له، فإن طيفك لم يغب عني ولم يغادرني لحظة من الزمن، وإني علي ثقة من عودتك، ورجوعك إليّ، وسأنتظر على شرفات الشوق شمسك المنيرة، وطلتك المضيئة، وسأنتظر بسمة حياتي لتشرق من جديد ...

أشكر لك يا نعيم هذا البيت ..
قولي خطأ يحتمل الصواب ..

دمت مبدعًا ..

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 09:38 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماهذه القرأءة يا أميرة البيان؟
المثل الشعبي يقول " كل له من إسمه نصيب "
والحقيقة أنك بهذا البيان قد قرأت من البيت بعض ما سبق من الأبيات وكأنك قرأت القصيدة
إستمري في القرأءة لجميع الأبيات وانطلقي إلى مطلع الوصية
وسطري مالديك وحاولي نقد الجزء الثاني منها فهي سهلة العبارة
وستساعدك كثيراً على الجراءة النقدية سيكون لك بمشيئة الله شأن
وفقك الله وسدد خطاك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:21 ص]ـ
أشكركما الأخ عبقري ونعيم الحداوي

ولم تنتج هذه الروعة إلا لروعة البيت الذي كتبته يانعيم

والأيقونات وضعت الأولى ولم أتنبه لوضعي الثانية
حتى تعلم يا أخي أن يدي اعتادت عليها
وكما أن الثالثة لعبقري فالرابعة لك

شكر الله لكما ووفقكما الله

ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:32 ص]ـ
أخوتي الكرام

أستأذنكم في وضعي لهذا البيت للتذوق

أخفيت في قلبي هموماً شاهقة ** فبدت بعيني كالشهاب الحارقة

أريد التذوق للحسنات والسيئات

وكلي أمل في نقدكم المعروف

بارك الله فيكم جميعاً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 06:44 م]ـ
للنقد:

غابت وما عني يغيبُ خيالها ... فلعلها يوماً عليّ ستشرقُ
القروي
على ما شئتِ كونى كالنعيم 000 فأنتِ ستسحقينَ ربى الضلالِ
أبوالروس
أخفيتُ في قلبي هموماً شاهقةْ ... فبدتْ بعيني كالشهابِ الحارقةْ
التواقة
وللجميع تحياتي

ـ[زينب محمد]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 07:09 م]ـ
أخي نعيم ..
أشكر لك حسك النبيل، وحسن ظنك الذي ما زلت دونه ..

ولك -بإذن الله- ما أردت ..
ولي مع هذه الأبيات عودة قريبة ..
دمت متألقًا ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 01:20 ص]ـ
سأبدء ببيت عزيزتي التواقة ..
أخفيت في قلبي همومًا شامخة ... فبدت بعيني كالشهاب الحارقة.

بداية:
كتبت بيتك على بحر الرجز.
ولكن الشطر الثاني أشعر وكأنه مكسور، فما رأيك يا ذواقة؟
**
قلتِِ:
همومًا شامخة، كالشهاب الحارقة.
قلتُ:
لا أدري هل يصح أن يكون الشموخ شهابًا حارقة!! أليس الشيء الشامخ يكون ذا عزة وكبرياء!.
**
أما قراءتي للبيت، قلتِِ -والله أعلم-:
لقد حملت في قلبي آلامًا، وأحزانً عظامًا، وأخفيتها بين جنبي بعيدًا عن أعين الناس، لأني وجدت بأنها لم ُتسمع في صوتها بل عاد صداه إليها. حتى تعاظمت، وتعالت، لتستحيل شهابًا وسهامًا ترتد على فؤادي المدنف فتحرقه وتدميه.
فيا ويح قلبي!!
لم يجد آذانًا تصيخ لنجواه، و تروسًا تصد عنه السهام.
**
أخبريني هل ما فعلته يحتسب نقطة لي أم عليّ
ودمت بحب ..

(أميرة البيان) سابقًا.

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:52 ص]ـ
للنقد إذا تفضلتم:

الشِّعْرُ يَخْنُقُنِي وَيَنْهَشُ مُهْجَتِي = قَيْدٌ مِنَ الأَوْهَامِ غَيْرُ مُقَيِّدِ

ملحوظة لإخواني الأعضاء:
إذا وجدتم فيما أكتب خطأ إملائيا فأخبروني به,
لأني أعمل على مَزِرَّةٍ (لوحة أزرار) جديدة,
لا تستجيب في بعض الأحايين لسرعة أصابعي.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:55 ص]ـ
العزيزة زينب

أعتذر إن قلت لك بأن قراءتك لم تكن صحيحة أبداً

(أمازحك يا عزيزتي لا تصدقي)

ولكن قبل أن أجيبك عن تذوقك

لي عليك مآخذ

أولها ما كان بودي أن تغيري لقبك إلى الإسم فأنت حين سلكت طريقاً زاهراً
إلى التذوق وإلى أن تكوني أميرة له قمتي بتغييره

وكان بودي كما نصحتك أن تبقي عليه حتى تشقي طريقك إليه وتملكيه

ثانيها

لمحت في تحليلك خطأين

الأول خطأ نظر وتركيز وماعهدتك هكذا
وهو أنك قرأتي كلمة في بيتي وقامت عيناك بتحريك الأحرف فيها
وحذف بعضها وإضافة بعض الأحرف
وتكرر ذلك الخطأ في شرحك أيضاً
وهو أني كتبت (هموماً شاهقة) وأنت قرأتيها (هموماً شامخة)

والثاني خطأ إملائي وما ظننت هذا منك
حيث قلتي لي في أول سطر من قراءتك للبيت وفي ثاني جملة
(وأحزانً عظاماً) والأصح يا عزيزتي (أحزاناً)
وكذلك في أول المشاركة (سأبدء) والأصح (سأبدأ)
فهل تصحيحي صحيح!!!

أثقلت عليك بهذه المشاركة أليس كذلك

ولكني بدأت بهذا الجانب أولاً

وتركت الجانب الجميل الآن حتى يكون في آخر مشاركتي
وتكحلي عينك به
أما الأول فهو قذىً بالعين *إبتسامة*

ولكن الشهادة لله يا عزيزتي

لم تفصحي لي يوماً أنك تجيدين النقد

بل كنت أيضاً لا تعترفين بذلك وكان هذا تواضعاً جعلك أيضاً تغيرين اسمك

فتحليلك جميل جداً يا زينب

جميل حيث أنك وقفت على الشامخ وقفة جميلة بقولك أن الشامخ ذا عزة
وكلامك وتحليلك صحيح لو أنني كتبت شامخ
ولكني كتبت شاهق

لذا اختلف المعنى الذي رميتي إليه للخطأ الذي ورد في القراءة

ولن هذا لا يعني أبداً أن النظرة خاطئة لا أبداً

فصدقت بقولك أني أخفيت الهموم بعيداً عن الناس
ولكن ليس لأني لم أجد من يسمعها بل لأني لا أريد هذه المرة أن يراها أحد!!

وسأطلب منك طلباً (إن سمحتِ لي)

أريد أن تعيدي قراءتك للبيت بعد تعقيبي هذا
والذي أنا متأكدة منه أن تحليلك سيكون رائع حيث أنك تملكين الحس الرائع
ولكن عيناك هذه المرة أظن أنه أصابه النعاس

أما بخصوص الشطر المكسور
فأقول لك أنا حمدت الله حين انهيت التقطيع والترشيح في امتحاني
أتريديني الآن أن أقطع مرة أخرى
ولكن انتظري علي حتى أنفض ذاكرتي من ذاك العناء
ثم أجيبك وأنا محبة لفن العروض لا حافظة له فقط

وأترك الإجابة لمن عنده المعرفة أكثر مني بالمكسور والمجبور

عزيزتي هي بداية موفقة بالفعل
فأنت تقرأين ماخلف الستار من المعاني
ولا تكتفين بالرسم الحرفي

أنتظر المشاركة الأخرى

وفقك الله وأسعدك

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:59 ص]ـ
عوداً حميداً أخي ضاد

وحيث أنك وضعت بيتك للتذوق وأنا لم أنهي بيتي بعد

فتفضل مشكوراً لتذوق بيتي إن سمحت

وفقك الله لكل خير

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:04 ص]ـ
تذوقوا بيتي أتذوق أبياتكم.

آتي الأخير ثم أتشرط ..

أبشري بإذن الله.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:11 ص]ـ
يا قوم أنا ضائعٌ ما الذي سأتذوَقه الآن؟؟؟

- يا أبا نز لولا شكّلت بيتك؟ (ولا عليك أمر)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:12 ص]ـ
حسناً يا ضاد

لك ما طلبت

سأتذوق بيتك مع أنك الأخير

ولكنك اعترفت والإعتراف بالحق فضيلة

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:13 ص]ـ
العزيزة زينب

أعتذر إن قلت لك بأن قراءتك لم تكن صحيحة أبداً

(أمازحك يا عزيزتي لا تصدقي)

ولكن قبل أن أجيبك عن تذوقك

لي عليك مآخذ

أولها ما كان بودي أن تغيري لقبك إلى الإسم فأنت حين سلكت طريقاً زاهراً
إلى التذوق وإلى أن تكوني أميرة له قمتي بتغييره

وكان بودي كما نصحتك أن تبقي عليه حتى تشقي طريقك إليه وتملكيه

ثانيها

لمحت في تحليلك خطأين

الأول خطأ نظر وتركيز وماعهدتك هكذا
وهو أنك قرأتي كلمة في بيتي وقامت عيناك بتحريك الأحرف فيها
وحذف بعضها وإضافة بعض الأحرف
وتكرر ذلك الخطأ في شرحك أيضاً
وهو أني كتبت (هموماً شاهقة) وأنت قرأتيها (هموماً شامخة)

والثاني خطأ إملائي وما ظننت هذا منك
حيث قلتي لي في أول سطر من قراءتك للبيت وفي ثاني جملة
(وأحزانً عظاماً) والأصح يا عزيزتي (أحزاناً)

أثقلت عليك بهذه المشاركة أليس كذلك

ولكني بدأت بهذا الجانب أولاً

وتركت الجانب الجميل الآن حتى يكون في آخر مشاركتي
وتكحلي عينك به
أما الأول فهو قذىً بالعين *إبتسامة*

ولكن الشهادة لله يا عزيزتي

لم تفصحي لي يوماً أنك تجيدين النقد

بل كنت أيضاً لا تعترفين بذلك وكان هذا تواضعاً جعلك أيضاً تغيرين اسمك

فتحليلك جميل جداً يا زينب

جميل حيث أنك وقفت على الشامخ وقفة جميلة بقولك أن الشامخ ذا عزة
وكلامك وتحليلك صحيح لو أنني كتبت شامخ
ولكني كتبت شاهق

لذا اختلف المعنى الذي رميتي إليه للخطأ الذي ورد في القراءة

ولن هذا لا يعني أبداً أن النظرة خاطئة لا أبداً

فصدقت بقولك أني أخفيت الهموم بعيداً عن الناس
ولكن ليس لأني لم أجد من يسمعها بل لأني لا أريد هذه المرة أن يراها أحد!!

وسأطلب منك طلباً (إن سمحتِ لي)

أريد أن تعيدي قراءتك للبيت بعد تعقيبي هذا
والذي أنا متأكدة منه أن تحليلك سيكون رائع حيث أنك تملكين الحس الرائع
ولكن عيناك هذه المرة أظن أنه أصابه النعاس

أما بخصوص الشطر المكسور
فأقول لك أنا حمدت الله حين انهيت التقطيع والترشيح في امتحاني
أتريديني الآن أن أقطع مرة أخرى
ولكن انتظري علي حتى أنفض ذاكرتي من ذاك العناء
ثم أجيبك وأنا محبة لفن العروض لا حافظة له فقط

وأترك الإجابة لمن عنده المعرفة أكثر مني بالمكسور والمجبور

عزيزتي هي بداية موفقة بالفعل
فأنت تقرأين ماخلف الستار من المعاني
ولا تكتفين بالرسم الحرفي

أنتظر المشاركة الأخرى

وفقك الله وأسعدك

أضحك الله سنك ..
يعلم الله أني ضحكت من قلبي على هذا الخلل البصري، والحمد لله إنها جات فيك.
بالنسبة للخطأ الأول ..
لا أدري ما الذي حدث، مع أنني راجعت البيت بعد كتابته، ولكن قدر الله، ولعل هذا البيت يبقى للذكرى الجميلة.
أما الخطأ الثاني ..
أبشرك فقد سقطت الألف سهوًا.
لعلها كانت نعسانة مثلي.
**
أشكرك على مشاعرك النبيلة.
والآن إتضح معنى البيت ..
فبما أن الهموم غدت شاهقة فليس ببعيد عليها أن ترتد شهبًا وأسهمًا.

أسرعي بالتقطيع فأنا بانتظاره ..

ودمت بحب يا تواقتي ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:17 ص]ـ
يا قوم أنا ضائعٌ ما الذي سأتذوَقه الآن؟؟؟

- يا أبا نز لولا شكّلت بيتك؟ (ولا عليك أمر)

يا أخي تذوق بيت ضاد وبيتي

وأبدأ بأيهما شئت

ولكن لا تسقط أيها

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:20 ص]ـ
شكلت البيت للسائلين ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:30 ص]ـ
لقد صدق الأخ نعيم حين قال

(أرجو ألا يكون هذا وباء وينتشر في الفصيح)

ويقصد الأيقونات

فأنا ارى أن أميرة البيان أقصد زينب قد أصابتها العدوى
وانتقل لها وللأخ ضاد أيضاً هذا المرض الذي يشكو من انتشاره نعيم

وأظن أن من عدانا بها هو الخ رؤبة
ولقد اعترف بذلك والإعتراف بالحق فضيلة

أرجو أن نأخذ مضاداً حتى لا يدخل الأخ نعيم في موضوعه

ويُصدم من انتشار المرض وأين!!!! في موضوعه وهو المعارض

وأرجو منك أخي نعيم أن تعذرني في خروجي من النقد إلى الأيقونات
فأنت من الحريصين على الإلتزام بلب الموضوع

شكر الله لك وللجميع

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:11 ص]ـ
عزيزتي زينب

لبيّت لك طلبك وهاك تقطيع البيت وأحضري الملعقة حتى تتذوقيه

أخفيت في * قلبي همو * من شاهقه
/0/ 0//0 * /0/ 0//0 * /0/ 0//0
مستفعلن * مستفعلن * مستفعلن

وهذا الشطر صحيح كما تفضلتي

أما الشطر الثاني فلقد كان مكسوراً كما قلتي حيث أني حركت الحرف الثاني الساكن
وهذا لايجوز في العروض

لذلك سأحذف الحرف الأول من البيت الذي هو (الفاء)
وسيدخل في التفعيلة الأولى خبن، هكذا

بدت بعي * ني كششها * بلحارقه
//0//0 * /0/ 0//0 * /0/ 0//0
متفعلن * مستفعلن * مستفعلن

وهكذا يكون البيت كله صحيح والتفعيلة الأولى من الشطر الأول دخلها زحاف
وهذا الزحاف هو حذف الثاني الساكن كما قلت لك سابقاً وهو جائز

شكر الله لك على هذا التنبه يا أميرة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:17 ص]ـ
سأحذف كل أيقونة ابتسامة تعترضني في المنقدة, وربما في الإبداع.
بوركتم.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:17 ص]ـ
ممتازة يا تواقتي ..
أنت الآن رائعة.

مزيدًا من التقدم، والرقي، والتذوق.
دمت بحب.

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:22 ص]ـ
سأحذف كل أيقونة ابتسامة تعترضني في المنقدة, وربما في الإبداع.
بوركتم.

أخي ضاد

أنا أول الشاكرين لك

حيث أنك أجبرتنا ولو تُركنا ما استطعنا

وسيكون الأخ نعيم ثاني الشاكرين حيث أنه كان أول المعارضين

وجزاك الله خيراً على مافعلت في كلمة أو معنى

ولكن نرجو ألا يطول الأمر وعلى البادئ بالأمر ألا يعود لذلك

شكر الله لك وجزاك خير الجزاء

ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:55 ص]ـ
أخي ضاد ..
إسمح لي أن أبدي رأيي في بيتك ..
**
الشاعر يعيش صراعًا خفيًا مع الشعر!!
وكأن الشعر خيب ظنه، فبدل أن يعينه أعان عليه، واستحال إلى قيود غير مرئية
أحس بها الشاعر، تشد وثاقه الشعري، وتكبل مشاعره وتمنعها المسير.
وغدت توجهه حيثما تريد هي لا ما يريد هو. تدخل به في زقاق مؤلمة، وتغوص به أمواج البحار الهادرة، وتعلو به فوق السحب الحالمة. وهو أسيرها الوهمي لا يملك حيلة غير الألم. فقد مزق فؤاده العجب، والدهشة، والذهول المغلف بذاك الألم.

قولي خطأ يحتمل الصواب ..
دمت متألقًا ..

ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 06:31 ص]ـ
أخي ضاد

لقد وقفت على بيتك كثيراً

ولكني وجدته يحتاج لوقت أطول وذاكرة واعية وبعيدة عن النعاس

وخصوصاً وأن هذا البيت له معاني كثيرة قصدتها في قولك

لذا سأعود له غداً بإذن الله تعالى

(أصبحنا وأصبح الملك لله)

وأسأل الله مع هذا الهتّان الذي لم يتوقف من بعد الفجر من حوالي النصف ساعة وأكثر على الرياض
أن يستجيب لكل مسلم سؤله وأن يرزقه من حيث لا يحتسب
وأسأل الله أن يجعله سقيا خير وبركة ويعمّ به أرجاء البلاد

ما ألطف الله بعبادة دعوه فاستجاب لهم
فلا إله إلا الله

دام الجميع في حفظ الرحمن وتحت رعايته

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:30 م]ـ
أخفيتُ في قلبي هموماً شاهقةْ ... فبدتْ بعيني كالشهابِ الحارقةْ
التواقة

لعل التواقة في هذا البيت أرادت أن تقول أنها حاولت أن تخفي مابها من هموم والآم وجراح " وهذه الهموم عظيمة بعظمةِ الجبال الشاهقه "
ولكن لم تستطع إلى ذلك سبيلا فظهرت علامات تلك الهموم على عينيها وعبرت عنه بالدمع
فخرجت دموعها ملتهبه حارقه أوحت بمايعتصرها من الم وجراح ورغم ذلك لازالت تحتمل تلك الهموم وتعاني منها
أما عن إستخدام هذه المفردات / شاهقه للهموم
والشهاب للدموع / فلا أعلم هل هذا يصح أم لا
عموما البيت جميل من حيث التركيب والوصف وتبقى الصحة لما ذكرت لمن هو اكثر مني درايه بهذه التشبيهات
تحياتي للتواقه وللجميع

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:36 م]ـ
على ما شئتِ كونى كالنعيم 000 فأنتِ ستسحقينَ ربى الضلالِ
أبوالروس
أخي شريف أعجبني هذا البيت لأني وجدت إسمي فيه لكني في الحقيقة لم أستطع فهمه وهذا تقصيرمني فهل تعذرني؟

تحياتي لك وللجميع

ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 02:48 ص]ـ
أخفيتُ في قلبي هموماً شاهقةْ ... فبدتْ بعيني كالشهابِ الحارقةْ
التواقة

لعل التواقة في هذا البيت أرادت أن تقول أنها حاولت أن تخفي مابها من هموم والآم وجراح " وهذه الهموم عظيمة بعظمةِ الجبال الشاهقه "
ولكن لم تستطع إلى ذلك سبيلا فظهرت علامات تلك الهموم على عينيها وعبرت عنه بالدمع
فخرجت دموعها ملتهبه حارقه أوحت بمايعتصرها من الم وجراح ورغم ذلك لازالت تحتمل تلك الهموم وتعاني منها
أما عن إستخدام هذه المفردات / شاهقه للهموم
والشهاب للدموع / فلا أعلم هل هذا يصح أم لا
عموما البيت جميل من حيث التركيب والوصف وتبقى الصحة لما ذكرت لمن هو اكثر مني درايه بهذه التشبيهات
تحياتي للتواقه وللجميع

لقد أصبت يا أخي نعيم

هذا بالفعل ماقصدته أنا

فأنا حاولت أن أخفي همومي العظيمة التي وكأنها بعظمتها في عيني تلك الجبال الشاهقة

ولكن لم أستطيع وبدا ذلك على قسمات وجهي وفي ذبول عيناي
وإلى الدموع التي عصتني وخرجت رغم أني حاولت التكتم

شكر الله لك يا أخي الفاضل

أما بالنسبة لإستخدام المفردات
فأنا أيضاً لا أعلم هل هي صحيحة أم لا؟

وأحيل أيضاً الأمر إلى من عنده الدراية بهذه التشبيهات

وفقك الله يا أخي وحفظك من كل سوء

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 01:26 ص]ـ
للنقد:
غابت وما عني يغيبُ خيالها ... فلعلها يوماً عليّ ستشرقُ
القروي
على ما شئتِ كونى كالنعيم 000 فأنتِ ستسحقينَ ربى الضلالِ
أبوالروس
أخفيتُ في قلبي هموماً شاهقةْ ... فبدتْ بعيني كالشهابِ الحارقةْ
التواقة
الشِّعْرُ يَخْنُقُنِي وَيَنْهَشُ مُهْجَتِي -- قَيْدٌ مِنَ الأَوْهَامِ غَيْرُ مُقَيِّدِ
ضاد
حزناه صبراً إن قلبي لم يزل ** في حبه يجتاح درباً أعوجا
التواقة
لا يستقرُّ من الترحال مضجعهم ** كأنّهم أحرفٌ في لفظ " أسفار"
رؤبة إبن العجاج
وللجميع تحياتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 01:36 ص]ـ
لا شروط للمشاركة في مدرسة النقد غير الموضوعية والاحترام.

ـ[أبوالروس]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 03:02 ص]ـ
على ما شئتِ كونى كالنعيم 000 فأنتِ ستسحقينَ ربى الضلالِ
أبوالروس
أخي شريف أعجبني هذا البيت لأني وجدت إسمي فيه لكني في الحقيقة لم أستطع فهمه وهذا تقصيرمني فهل تعذرني؟

تحياتي لك وللجميع

أخى نعيم 000
يحق لك أن تسر وأن تسعد، وكان لك أن تذكر البيت الذ ى قبله
وهُدّى الناس-ما للناس حبّ- إذاك غزوت أرواح الرجالِِ
وهذا يدل على أثر الحب فى تغيير النفس الإنسانية وأن المعشوقة تحطم ضلالات الحياة حيث يشعر المحب بطعوم الحياة الرائعة0
وعلى أية حال أخى نعيم فأنا قد بعت لك البيت المذكور بريال سعودى تفعل فيه ما تشاء0

ـ[أبوالروس]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 04:01 ص]ـ
للنقد:

أخفيتُ في قلبي هموماً شاهقةْ ... فبدتْ بعيني كالشهابِ الحارقةْ
التواقة

الأخت التواقة:
لا جُعلت نفسك ساحة للحزن ولا جعل قلبك منظرا للهموم الشاهقة وكأنها فى ناظريك شهبان حارقة00
وهذه بعض الأسرار البديعية
*المزاوجة البديعية الرائعة المدبجة بالتقسيم الرائع والتجنيس المؤلم
حيث تبتدئ الشاعرة حديثها "أخفيت فى قلبى"00000
ماذا أخفيت أيتها التواقة؟
فأجابت "أخفيت 000 "هموما شاهقة" عبارة شديدة التركيز والتوصيف تفيد أنها بلغت أقصى درجات الهموم،وهنا خصت الشاعرة الهموم ببلوغها درجة عالية لديها كالجبال الشاهقة التى يستحيل تغييرها أو أن الهموم يشهقها القلب كما يشهق الدم والأكسجين0
ونتيجة لهذا المشهد الأول مشهد الهموم المستولية على أرجاء القلب يترتب مشهد آخر خارجى تبدو آثاره للعيان وهى رؤية العين أو القلب لهذه الهموم حال صعودها الصدر كقطع النيران الحارقة فيئن القلب منها0

ونلحظ أن المزاوجة البديعية تعتمد على تكافؤ العناصر المكونة للبيت الشعرى
فانظر عزيزى القارئ لقولها
" أخفيت فى قلبى ×فبدت بعينى"
تجد المقابلة فى المعنى والسبب والنتيجة والقلب الذى يمثل الداخل والعين التى تمثل الخارج 0
وتجد التورية فى الهموم الشاهقة
معنى قريب هو الهموم المتصفة بالجبال فى ثباتها وتأزمها وتمسكها بالقلب
ومعنى بعيد وهووصف منظر القلب الذى تستولى عليه الهموم وكأن حشرجة الهموم داخل الصدر هى التى أحدثت صوت الشهيق العالى 00
إذن هو وصف لحالة الضيق التى يتم فيها الشهيق بصوت عال
إن شاعرتنا هنا تستكشف لحظة قلقة يحدث فيها أمران هما
تذكار الهم ومحاولة إخفائه فيقوم الشهيق بفضحه فتهال العين كأنها أبصرت شهابا ساقطا عليها0
وثم انظر إلى براعة التقسيم والتجنبيس
بين الهموم الشاهقة والشهاب الحارقة وإن كنت أرى أن الشهاب مذكر لا يوصف بمؤنث ولكن لا مناص وعلى اللغويين التعليل0

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 04:25 ص]ـ
أخي البديع أبوالروس:)

أي وقفة رائعة هذه وقفتها على بيتي

لا يقفها في نظري إلا ناقد فذ

لقد نسيت حرقة الألم بجمال سردك

وحسن ترتيبك وسبكك

والله إنك زدت في البيت جمالاً وبيانا

وألبسته حُللاً ومرجانا

بتّ أنظر في بيتي هذا وابتعد عن سببه بجمال ماوضعته أنت من تحليل

وإن كنت ترى في بيتي البراعة

فهي لا تظهر إلا لبارع في التذوق مثلك

يملك حساً بلاغياً جميلاً سلسا

ظهر لي روعة ذلك الحس

بالتساؤل تارة، والتعجب أيضاً، والوقوف المنظم الواضح الجميل

والتحليل بالأساليب البلاغية التي زادت من حلاوة البيت

فبعد تحليلك يا أخي المحترم

أعترف بأن بيتي رائع

حتى أقول أن تحليلك ووقوفك كان غاية في الروعة

أشكرك من كل قلبي على هذه الوقفة المميزة

والله إني أشكرك شكراً لا أحصي مداه
ولكن لك مني في ظهر الغيب دعاء

وأسأل الله أن يحقق لك كل مطلب يرضيك في الدنيا والآخرة

دمت في حفظ المولى
ولك تحياتي

ـ[أبوالروس]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 04:48 ص]ـ
الأخت التواقة
اللمسات الجمالية بدأت منذ لحظات التشكيل الأول للبيت ولذا لا بد من الإشادة بشاعريتك التى أتت بهذا المعنى الدقيق0
أما أنا فلست إلا ذائقا لبعض صور الجمال فى بيتك الذى هو بيت القصيد
وإنى أدعوك أختى التواقة إلى شد أزر البيت بأبيات أخر تعرضينها على صفحات الفصيح0
وأسأل الله تعالى أن يسعدك فى دنياك وآخرتك0
أخوك /شريف أبوالروس

ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 05:39 ص]ـ
أشكرك أخي الكريم على التعقيب الجميل

االذي يدل على الذوق الرفيع والذائقة السليمة

وبإذن الله سأجيب دعوتك هذه حتى وإن تأخرت فيها

بشرط من الآن أن تقف عليها كاملة بيتاً بيت!!!!!!

ولك بمثل مادعوت يا أخي

أشكرك مرة أخرى بصدق

حفظك الله

ـ[متعلمة]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 02:11 م]ـ
للنقد:
غابت وما عني يغيبُ خيالها ... فلعلها يوماً عليّ ستشرقُ
القروي

السلام عليكم
جميل بيتك ياقروي وقد إخترته بعناية حملَ بين طياتهِ إبداع شاعر ليس كالشعراءِ بل تميزبشعرسهل العبارة بسيط متواضع يتضح من شعره الكثيرعنه محبا للأمل متفائل بالغدِ ومادليلي إلا لما أعرفه عنك أمابيتك هذا ففيه روعة الكلمة وصدق المحبه حتى في لحظات الوداع وأبقيت الأمل بابه مفتوح وجعلت من الأمل شمسامشرقة وكأنماتريد تاكيد هذا الأمل بعودة المحبوب
وماأجمل الحب والأمل حتى في لحظات الوداع عندماتكون بهذه الصورة
أحييك وأحيي إبداعك شاعروناقد
أختك متعلمة
بارك الله فيك وجزاك الله خيراعلى سعة صدرك

(يُتْبَعُ)


(/)

---