ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 11:07 م]ـ
أخابيط تقف كلمات الشكر عاجزة أن تعبر لك عن عظيم شكري وامتناني
فرج الله عليك في دنياك واخراك
ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:22 م]ـ
في منتدى العروض
لتعلمي أختي الكريمة أن َّ هناك قواعد أساسية يجب اتّباعُها من خلال كنب العروض وأخص ُّ الصفحات الأولي من كتب العروض لتتعلمي كيف تقومين بتقطيع الشعر ووزنه
فمعلوم في بداية تلك الكتب أن ماينطق يكتب ومالاينطق لايكتب وقديما قالوا: خطان لايقاس عليهما: الخط ّالعثماني والخط العروضي
وأيضا فإن الحرف المشدد بحرفين أولهما ساكن والآخر متحرك على هذا فإنني أعرض أمامك تقطيع البيت الأول
أنت كتبت ِ:
السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
اسيف أصدقو أنبائن من الكتبي في حدهي الحد بين الجدي واللعبي
وليس هكذا
إنه من البحر البسيط عروضه وضربه مخبونان
وصحة تقطيعه:
اسْسَيْف أصْ/د قُأن/ باءن منل / كتبي
مستفعلن /فعِلن / مستفعلن / فعِلن عروض مخبونة
في حدْدهِلْ / حدْدبيْ / نلجدْد ولْ / لَعبي
مستفعلن / فاعلن / مستفعلن / فعِلن
الضرب مخبون أيضا
واحشو دخله الخبن أيضا وهو فيه غير لازم بخلاف العروض والضرب
ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:23 م]ـ
عفوا: والحشو
ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:36 م]ـ
ايضا أنصحك بنقل الأبيات صحيحة فصحة البيت الذى بعده من البحر الرمل
.
لم يطل لي / لي ولكن / لم أنم ونفى عنْ/ ني الكرى طي/ ف ألم
لم يطللي / لي ولاكن / لم أنم ونفا عن / نلكرا طيْ / فألم
فاعلاتن / فلعلاتن / فاعلا وتحول فعلاتن / فاعلاتن / فعلا
إلى فاعلن
العروض محذوفة والضرب كذلك ودخله مع الحذف الخبن
البيت مرة ثانية
لم يطل ليلي ولكن لم أنم ونفى عني الكرى طيف ألم
ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:47 م]ـ
بيت أحمد شوقي في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم:
وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُ
من البحر الكامل
وُلِدَ الهُدى / فَالكائِنا/ تُ ضِياءُ وَفَمُ الزَما/ نِ تَبَسُّمٌ / وَثَناءُ
ولدلهدا / فلكائنا / تضياءو وفمزْزما / نتبسْسمن / وثناءو
البيت مصرع
ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
وإلى لقاء في باقي الأبيات
ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:45 م]ـ
البيت مصرع وعروض وضربه مقطوعان
وباقي أبيات القصيدة العروض صحيحة والضرب مقطوع
والقطع هو حذف ساكن الوتد المجموع وإسكان ماقبله
وإليكم باقي أبيات القصيدة
الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلاً مِن سَلسَلٍ وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ
نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ في اللَوحِ وَاِسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُ
اِسمُ الجَلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ أَلِفٌ هُنالِكَ وَاِسمُ طَهَ الباءُ
يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا
بَيتُ النَبِيّينَ الَّذي لا يَلتَقي إِلّا الحَنائِفُ فيهِ وَالحُنَفاءُ
خَيرُ الأُبُوَّةِ حازَهُم لَكَ آدَمٌ دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُ
خَيرُ الأُبُوَّةِ حازَهُم لَكَ آدَمٌ دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُ
وإلى الملتقى في إكمال القصيدة(/)
تجربتي الاولى في القصيده الفصحى (افيدوني)
ـ[كحيلان]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 06:39 ص]ـ
من ارض ِ بغدادَ هاتَ العِلمٌ والخَبرو=اني في شَوقٍ الى اخبارِ من صَبروا=أُصغي إليكَ فَهل خُبِرتَ من نَبأٍ=أضحَيتَ مِن هَولَ ما قد صار منكسِرو=أن كان جسمي في دوح ِ الخيرَ متكئٌ =فالروحُ دوماً الى بغدادَ في سَفرو=حَيثٌ البطولَة َوالاقدامٌ في بَلدٍ=عَهدُ الرشيدُ بها عَهدٌ من الظفرو
ـ[كحيلان]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 06:44 ص]ـ
هل القصيده صحيحه من حيث الوزن والنحو
ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 12:06 ص]ـ
الأخطاء النحوية عديدة يا أخي .. حفظك الله
ـ[كحيلان]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 01:17 ص]ـ
شكرا لك ......... هل الوزن صحيح
ـ[يوسف المراكشي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 07:31 م]ـ
لله درك أخي فعلا أبيات جميلة لكن ينقصها التنظيم وأيضا انصحك أخي أن تحاول تجنب الأخطاء النحوية .. وتعتني بالوزن
لك تحياتي
ـ[كحيلان]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 05:03 م]ـ
شكرا اخي يوسف على الاطراء وعلى المرور الجميل
ـ[كحيلان]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 08:58 م]ـ
اريد منكم تفاعل اكثر مع ماطرحت لكي اكوّن رأي صحيح بالنسبه للقصيده.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
هاتَ العِلمٌ والخَبرورفعت العلم وحقها النصب لأنها مفعول به كما أن الخبر يكتب دون واو
منكسِروالصواب منكسرا لأمها خبر أضحى
سَفروحقها الجر بحرف الجر الذي سبقها
الظفروحقها الجر بحرف الجر الذي سبقها
ـ[كحيلان]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:32 م]ـ
شكرا اخي محمد ..... شكرا على التوضيح:; allh
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 08:42 م]ـ
شكرا اخي محمد ..... شكرا على التوضيحوشكرا لك على تقبل النقد
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:52 ص]ـ
موزونة
و فيها إقواء: و هو إختلاف حركة الروي
فبعضها جئت بها مرفوعة
و بعضها مكسورة
على العموم: محاولة جد جميلة في الوزن
و التعرف على الإيقاع
و فقك الله
ـ[كحيلان]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 05:16 ص]ـ
شكرا اخي عبده بارك الله فيك .. عندما يستوفي الموضوع حقه من الردود سأضع تجربتي الثانيه .. وارجوا منك ومن الاخوان التفاعل:; allh
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
عندما يستوفي الموضوع حقه من الردود سأضع تجربتي الثانيه .. وارجوا منك ومن الاخوان التفاعلليت كل الأعضاء مثلك , فبعضهم ينشر موضوعين أو ثلاثة في اليوم ويريد تعليقات نقدية ناسيا أن نقد الشعر أصعب أحيانا من قول الشعر
بارك الله فيك ولك
ـ[كحيلان]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:23 م]ـ
صدقت اخي محمد:; allh(/)
~ إستفسآر من الإخوة الأساتذة، فأرجو أن لا يبخلوا عليّ ~
ـ[أسامة السَّطائفي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 01:39 ص]ـ
~ السلامـ عليكمـ و رحمة الله و بركآتهُ ~
:::
إخواني و أخواتي، أعضاءاً و مشرفينْ .. حيَّاكمـ الله؛
فقد كتبتُ لكمـ في هذا الإستفسار البسيط، طلباً للمشورة و النصيحهْ.
و سؤالي يتلخص فيما يلي:
أكتبُ مُحاولاً أبياتاً كثيرة بل قصائد، و لكني أجد صعوبةً نوعاً ما في معرفة بحرها و تقطيعها.
فما هي أولى الخُطوات التي تنصحوني أن أقومـ بها في مثل هاتهِ الحالهْ؟ لكي أحسِّن من كتاباتي مستقبلاً.
أتمنى أن تُفيدوني و تنصحوني مأجورينَ إن شاء الله. و لكمـ الشكر مسبقاً و على أيِّ حال.
و في الأخير، تقبلوا تحيةً عطرة و امتناناً فائقْ من أخيكمْ / أسامة السَّطَفي.
~ و السلامـ عليكمـ و رحمة الله و بركآتهُ ~
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 08:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم أسامة السطفي وزادك الله من العلم، على هذه العجالة أنصحك من جهتي بزيارة هذا القسم في الفصيح بارك الله فيك:
http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=42
ـ[أخابيط]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 09:56 ص]ـ
أرجو أن تنشر محاولاتك.
ـ[أسامة السَّطائفي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم أسامة السطفي وزادك الله من العلم، على هذه العجالة أنصحك من جهتي بزيارة هذا القسم في الفصيح بارك الله فيك:
http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=42
~° السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهُ °~
أخي الفاضلْ / أحمد، حيَّاكَ الله؛
أشكركَ جزيلَ الشكر على إرشادكَ و ترحيبكْ، فوالله لقد أثلجتَ صدري أثلجَ الله صدركَ بالأخبارِ السَّارة.
و متأسفٌ على رددتُ متأخراً، لأمورٍ خارجةٍ عن نِطاقي.
°
و سآخذ بوصيتكَ في المُستقبل، و تقبل مني خالص التحية و بالغ التقديرْ.
°
أخوكـ / أسامة السطفي ×
~° و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهُ °~
ـ[أسامة السَّطائفي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
أرجو أن تنشر محاولاتك.
~° السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهُ °~
سأفعلُ أخي الكريم، في أقربِ الآجالِ - بإذن الله -
//
و تقبل مني خالص تحيتي، و بالغ تشكري
~° و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهُ °~
ـ[اشرف ابراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:11 ص]ـ
انصحك يا اخ اسامة ان تكثر من قراءة الشعر القديم والحديث مع دراسة متأنية لعلم العروض فهذا هو السبيل الأمثل لضبط الشعر
ـ[أسامة السَّطائفي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:58 م]ـ
انصحك يا اخ اسامة ان تكثر من قراءة الشعر القديم والحديث مع دراسة متأنية لعلم العروض فهذا هو السبيل الأمثل لضبط الشعر
أخي الكريمْ / أشرفْ، سلامٌ عليكمْ و رحمةُ اللهِ و بركاتهُ ..
/
باركَ الله فيكَ على النصائحِ و الإرشادْ ..
و زادكَ اللهُ شرفاً و عِزَّا ..
/
و اسمح لي لأني أطلتُ عليكـ الرَّد، فالتمس لي عُذراَ ..
و تقبل مني خالصَ التحيةِ و التقديرْ ..(/)
على أي بحرهذا البيت؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضلاً هذا البيت على أي بحر مع الشكر والتقدير
شدوت على ركام العمرفانحدرت .... دموع العين فوق الخد وأنتثرت
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 09:56 م]ـ
التفعيلة التي تتكرر في هذا البيت هي تفعيلة مفاعلَتن أو صورتها الفرعية مفاعلتن بتسكين اللام، والبحر الوافر يتألف من ثلاث تفعيلات في كل شطر على النحو التالي مفاعلتن مفاعلتن فعولن غير أن البيت المذكور وبعد تقطيعه تتكرر فيه تفعيلة مفاعلتن ثلاث مرات، وأجده والله أعلم ينتمي إلى شعر التفعيلة فهو من الوافر والوافر في شعر التفعيلة يعتمد على تفعيلة مفاعلتن دون فعولن.
ـ[أخابيط]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 06:19 ص]ـ
البيت من بحر الوافر التام, وهو بحر خليلي عربي. لم تقطف عروضه ولا ضربه. وهو قليل الإستعمال عند العرب. ولقد جرت العادة عند العرب إسقاط السبب الخفيف من عروض وضرب البحر والوافر وتسكين الحرف الخامس من التفعيلة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 03:37 م]ـ
أشكرك أخي أخابيط فكلامك أدق من كلامي وقد دخلت للتصحيح ولكنك كنت السبّاق إلى الخير فبارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 04:52 م]ـ
الوافر
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:28 م]ـ
الإخوة الأفاضل ليث أخابيط الأديب العربي
لكم الشكروالتقديرعلى تفضلكم علينا بالإجابة ولكم تحياتي
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 08:29 ص]ـ
لا أحفظ شاهدا للوافر ذي العروض والضرب الصحيحين (متفاعلن) فهلا تفضلتم بإيراد شواهد من أشعار القدماء، أو المحدثين.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:48 ص]ـ
للبحتري من قصيدة من 9 أبيات أغلبها مدور ومطلعها:
أَبا العَبّاسِ بَرَّزتَ عَلى قَومِـ .... (م) .... ـكَ آداباً وَأَخلاقاً وَتَبريزا
قوله:
فَأَمّا حَلبَةُ الشِعرِ فَتَستَولي ........ عَلى السَبقِ بِها فَرضاً وَتَميِيزا
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 01:09 م]ـ
أحسنت أخي (خشان الخشان)، وأشكرك على المسارعة بالرد.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:59 م]ـ
أخي الأستاذ خشان حفظه الله
أرى أن أبيات البحتري جاءت على تفعيلة الهزج (مفاعيلن) وبديلها (مفاعيلُ)، وليس فيها من الأبيات المدورة سوى مطلعها ..
يقول البحتري:
أَبا العَبّاسِ بَرَّزتَ عَلى قَومِـ=كَ آداباً وَأَخلاقاً وَتَبريزا
فَلَو صُوِّرتَ مِن شَيءٍ سِوى الناسِ=إِذاً كُنتَ مِنَ العِقيانِ إِبريزا
وَلم يُعْلِكَ إِلاّ كَرَمُ النَفسِ=بَلى فَإِزدَدتَ بِالمُعتَزِّ تَعزيزا
فَأَنتَ الغَيثُ إِذ يَسجُمُ وَاللَيثُ=إِذا يُقدِمُ وَالصارِمُ مَهزوزا
فَأَمّا حَلبَةُ الشِعرِ فَتَستَولي=عَلى السَبقِ بِها فَرضاً وَتَميِيزا
بِإِحكامِ مَبانيهِ وَإِبداعِ=مَعانيهِ وَلا يوجَدُ مَغموزا
وَإِن جَنَّستَ لَم تَستَكرِهِ القَولَ=وَإِن طابَقتَهُ طَرَّزتَ تَطريزا
مَدىً مَن رامَهُ غَيرَكَ أَنضاهُ=وَأَبدى مِنهُ تَقصيراً وَتَعجيزا
مَدىً مَن رامَهُ غَيرَكَ أَنضاهُ=وَأَبدى مِنهُ تَقصيراً وَتَعجيزا
وأما ما يمكن التمثيل به على الوافر الدوائري بتفعيلته (مفاعلتن) وبديلها (مفاعيلن)، فقول إحسان البني من المحدثين:
لماذا العيدُ والأحزانُ تملؤني=غريبَ الدارِ لا أهلٌ ولا وطنُ
يعود العيدُ والدنيا مزيّنةٌ=وفي جفنيّ أشواقٌ، وبي شجَنُ
هنا التكبيرُ، والأفراحُ عارمةٌ=وللأطفالِ أحلامٌ، ولي الوسَنُ
دمت طيباً، وكل عام وأنتم بألف خير
ـ[خشان خشان]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 10:58 ص]ـ
أخي وأستاذي الكريم د. عمر خلوف
صدقت. الأمركما تفضلت.
حفظك الله منارا ومعلما. للجميع ولي خاصة.
وكل عام وأنتم بخير.
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:39 م]ـ
د. عمر خلوف
هل لنا باستشهاد على الوافر الدوائري من عيون الشعر العربي ..
أم أن هذا الشكل من التفاعيل هو من ابتكار المحدثين فقط
دمت بخير.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:49 م]ـ
الأخ جلاء ..
لعل الجوهري (ت 398هـ) هو أقدم من ذكر هذا الشكل من القدماء، قائلاً: وهذا مُحدَث، ولم يجِئْ عن العرب منه بيت صحيح، وشاهده:
أَدارَةَ [دعْدَ] ما فعلَتْ بكِ الدّوَلُ ** عفَتْ، وعليكِ لا دِمَنٌ ولا طلَلُكما ذكره الشنتريني (ت 549هـ) في شواذ الوافر، وشاهده عنده:
لهُ نِعَمٌ مُضاعَفَةٌ تنالُ بها ** مفاخرةً، ويحفظ أصلها حسَبُوذكره غيرهم من العروضيين، إلاّ أن جميع شواهده مصنوعة، بادية التكلّف.
وجميع ما لدي عليه من الشواهد حديث، كالشاهد الذي أوردتُه لإحسان البني.
أحييك، واقبل تحياتي
عمر خلوف
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 02:18 ص]ـ
شكرا لك سعادة الدكتور ..
تحية بحجم معرفك عبر هذا المتصفح لشخصك الكريم.(/)
مع رمضان رقم 1428
ـ[ع. نافع]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:15 ص]ـ
مع رمضان رقم 1428
**
على الأحْزان تأتى من بعيدِ = فَتُدْ مى اليوم من حزن ٍ جديدِ
وتبْكى بين أطفا ل الثّكا لى = وتسْأ لُ: مَنْ؟ .. ومَنْ غير الشهيد ِ
لعمْرك لا شهيدا ً فى إقْتِتَا لٍ = كِلا الوغْدَين فى ذاتِ الوقود ِ
عراقُكَ يامعظّمُ خانه ُ منْ = خَسيس ِ الأهل ِ أعداءُ الوجود ِ
بريح ٍ صَرْصَر ٍ للشّرك ِغارتْ = تُزَمْجِرُها كلابٌ من جُنود ِ
لِتُسْكِتَ عَدْلَ مَنْ يعْلو عليها = وتَشْنُقه!! وتوْغِلُ فى المزيد ِ
بلادُكَ يامُكرّمُ أظْلمتْ، ثم .. .. ناخَ الليلُ فيها با لوصِيد ِ
وقدسُكَ لم يزل فى أسْرِهِ .. .. يسْتبيْحَ الطهْرَ أنجاسُ اليهود ِ
وأهْلكَ يارفيق النورِ باتوا = على عِشق ِالموائدِ والنُهود ِ
وباعوا العهْدَ والأخلاقَ إلاّ = قليلا يحْفظوا ماءَ العهود
**
فيارمضانُ كم سنةٍ تجينا = وتمضى بالهموم ِ وبالصدود ِ
لأنّا أمة ٌ لاخيرَ فيها = إذا بقِيتْ بنا رَهْنَ الحدود ِ
إذا سَلبَ الكلابُ رَغيفها .. .. وإسْتباحوا عِرضها دون العديد ِ
وداسوا الدينَ والأنسان قهرا ً = وما أدْراكَ من ذ ُلِّ الوعيد ِ
إذا سجدَ تْ لغير الله يوماً = فما عاشتْ .. وسُحْقا ً للسجود ِ
إذا ضاعتْ حروف العدل ِ، بِيْعَتْ = ضمائرُها وهامتْ باللدودِ!
فيُمْسى العُرْبُ أعداءً حيارى = ويضْحى الغرْبُ محبوب النشيد ِ
**
حكيمُ الدهر دوماً كم يقولُ: = " لِسانُ العدْلِ= قلبٌ من حديد ِ"
وضعْفُ القوم يُرْديهِ حقيراً = وبَا لَ ُالدهرُ ِفى كهْفِ الخُمود
ِ
وعِزُّ القوم يُسديهِ الثُريّا = ويصْحو الدهرُ حِصْناً للصمود ِ
**
فمنْ يقْوى؟ .. ومنْ يرضى بحا لى؟ = إذا ملكَ العِدا رأسى وجِيدى
ومنْ يرعىبقيّة صورتى؟ ومنْ = يقول الصدق َ يوماً للحفيد ِ
فعودى حيثما كنتِ الضياءَ = تُنيرِ الأرضَ والأفلاكَ .. عودى
ألا ياأمّة َ التوحيدِ هيّأ = فقُصّى كُلَّ قيْدٍ فى القيود ِ
وقومى وأنْفضى حُزْنَ المآسى = فكلّ الخلْق أحْداقُ الشهُود ِ
أعيدى الفخْرَ والأمجادَ فينا = وبِيدى فِتْنة َ"البترولِ" بِيدى ِ
شعر/عبدالله نافع/المانيا
ـ[ع. نافع]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 07:36 م]ـ
أعتذر يا ,, مع رمضان رقم 1428 ,,
فقد مضى رمضان والعام كاد على الأنتهاء ومشرفوا الفصيح لا يزورون أحد، ولا يهتمون بأعضاء المنتدى ولا بزائريه
وا .. أسفاه
وا .. حسرتاه .......... لأحباب اللغة وأصدقاء الفصحى .. والفصيح
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 07:13 م]ـ
فقد مضى رمضان والعام كاد على الأنتهاء ومشرفوا الفصيح لا يزورون أحد، ولا يهتمون بأعضاء المنتدى ولا بزائريه
وا .. أسفاه
وا .. حسرتاه .......... لأحباب اللغة وأصدقاء الفصحى .. والفصيحبداية أعتذر عن نفسي ونيابة عن زملائي
ثانيا: المشرفون متطوعون وهم بشر لديهم أعمال وعائلات ومشاكل ومشاغل فلا تقس عليهم(/)
ممكن المساعدة في تقطيع هذا البيت
ـ[روحي فداك]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ممكن المساعدة في تقطيع هذا البيت
كتابة البيت كتابة عروضية مع التقطع علما انه من البحر الوافر
يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أكون له مجيبا
نرجوا المساعدة ولكم الشكر ... رمضان كريم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ممكن المساعدة في تقطيع هذا البيت
كتابة البيت كتابة عروضية مع التقطع علما انه من البحر الوافر
يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أكون له مجيبا
نرجوا المساعدة ولكم الشكر ... رمضان كريم
قبل أن أقطع البيت ألفت نظرك إلى أن الواو في نرجو أصلية وليست واو الجماعة ومن الخطأ أن نضع بعدها ألفا فارقة فتكتب:نرجو
الكتابة العروضية:
يخاطبنس سفيه بكل لقبحن ... فأكره أن أكون لهو مجيبا
ب-ب ب-/ب-ب ب- /ب-- //// ب-ب ب-/ب-ب ب- /ب--
مفاعلتن /مفاعلتن / فعولن//// مفاعلتن /مفاعلتن / فعولن
ـ[روحي فداك]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
اولا اشكرك على المساعدة وبارك الله فيك واشكرك على التوضيح ومنكم نتعلم
بارك الله فيكم
ـ[روحي فداك]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 10:56 م]ـ
أخي الكريم لما نقطع يخاطبني السفيه
كذا ي خا طب نس س في ه
أو ي خا ط ب نس س في ه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
أخي الكريم لما نقطع يخاطبني السفيه
كذا ي خا طب نس س في ه
أو ي خا ط ب نس س في ه
أولا الكتابة العروضية تعتمد على المنطوق؛ فما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب، وفي الكتابة العروضية نكتب هذا - هاذا /ولكن - لاكن
في الشّارع مثلا تكتب عروضيا: فش شارع.
وفي التقطيع هناك نوعان من المقاطع؛ مقاطع قصيرة ويرمز لها بالرمز (ب) غير منقوطة، ومقاطع طويلة ويرمز لها بالرمز (-) وللتفريق بين المقطع القصير والمقطع الطويل نقسم الكلمات إلى مقاطع فأذا لفظنا حرفا واحدا رمزنا له بالمقطع القصير (ب) وإذا لفظنا حرفين دفعة واحدة يرمز له بالمقطع الطويل (-)
والمقطع القصير هو عبارة عن حرف متحرك.
والمقطع الطويل هو عبارة عن حرف متحرك يتبعه حرف ساكن.(/)
وداع
ـ[الأسد]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 05:26 ص]ـ
سَآلتْنِي ذِكرَاكَ بعد التَنَائِي
حين أَزْمَعْتَم سَيرَكُم في المَسَاء ِ
عن فؤادٍ في حبكم بات يرنو
يَذكُرُ الماضي باكياً في اكْتِوَاء ِ
صار قلبي في الذّكرياتِ مُوَلَّعْ
يَرسِمُ الذّكرَى آملاً في صفاء ِ
مُنْذُ غِبتُم والقلبُ فيكم تَوَسّطْ
يرتجي وصلاً قبل وقتِ الجفاء ِ
رُبّمَا يأتيكم زمانٌ وتَنْسَو
أَجْمَلَ الأيامِ التي في هَنَاء
حين كنّا نَستَعذِبُ الوصَلَِ دَومَاً
تلك أيامٌ سارعت في شفائي
فانثنيتُم حتى كويتم فؤادي
ثم حيّرتم علّتِي من دَوَائِي
قد رَحْلتُم عن حَيّيِنا فاشتكاكم
كيف يشكوكم أو يعي من بكائي
إن أردتم صداً فلا تمنعونا
إن سقيناكم أدمعاً في سَخَاء ِ
سوف نبقى ياقومنا ما بقيتم
نَضرِبُ الأمثالَ التي في الوفاء ِ
إننا قومٌ في هواكم نشئنا
لن يوازيكم في الهوى أي نائي
كلما زاد الهجرُ منكم مرارً
ارتقينا في حبكم للسماء ِ
ـ[يوسف المراكشي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي على القصيدة الرائعة
و لله درك
لك تحياتي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
اسد ذئاب الليل تحت لواه ... يتحدى الوغى "وملوك الروم تخشاه"
بارك الله فيك كلماتها عذبة وصافية كصفائك
ابيات شعرك كالقصـ ورِ ولا قصوربهايعوقُ
ومن العجائب لفظها حرٌ ومعناها رقيق
ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 05:42 ص]ـ
المراكشي أشكرك على حضورك وتشريفك صفحتي فبارك الله فيك , وجوزيت خيرا على المرور.
ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 05:44 ص]ـ
أخي الكريم قصي الدليمي (أبو محمد)
هذه منك وإليك.
عذبٌ هو مرورك , وصافٍ هو حضورك , دمت ودام نقائك , وشكرا جزيلا على إطرائك.(/)
ممكن ابيات من البحر الوافر مع كتابتهم العروضية فقط .. اريد اتعلم
ـ[روحي فداك]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 12:48 م]ـ
السلام عليكم
ممكن ابيات من البحر الوافر مع كتابتهم العروضية فقط .. اريد اتعلم
تحياتي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 05:58 م]ـ
بداية معلقة عمرو بن كلثوم التي مطلعها:
ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا
على البحر الوافر، وسأساعد في هذا الموضوع بإذن الله الليلة.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 11:33 م]ـ
حصاني كانَ دلاّلَ المنايا ... فخاضَ غمارها وشرى وباعا
حصاني كا/ن دللال لـ/منايا ... فخاض غما/رها وشرى /وباعا
مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل******مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل
وسيفي كان في الهيجا طبيباً ... يداوي رأسَ من يشكو الصُّداعا
وسيفي كا/ن فلهيجا/طبيبن ... يداوي رأ/س من يشكصـ/صداعا
مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل****مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل
أنا العبدُ الذي خُبِّرْتَ عنه ... وقد عاينتني فدع ِ السماعا
أنلعبدلـ/لذي خببر/ت عنهو ... وقد عاينـ/تني فدعسـ/سماعا
مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل*****مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل
ـ[روحي فداك]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خير ...
ممكن مزيد الله يوفقكم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
وما في الأرض أشقى من محبن ***** وإن وجحد الهوى عذب المذاقي
وما فل أر/ ض أش قى من/ م حب بن//وإن و ج دل/هـ وى عذ بل/م ذا قي
ب- - - /ب - - - /ب -- //ب-ب ب - /ب- - - / ب--
مفاعلتن مفاعلتن فعولن // مفاعلًتن / مفاعلتن / فعولن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
إذا بلغ الفطام لنا رضيع ... تخرّ له الجبابر ساجدينا
إذا بلغل /فطام لنا /رضيع ... تخررلهل/جبابرسا /جدينا
ب-ب ب-/ب-ب ب-/ب-- ... ب-ب ب-/ ب-ب ب-/ب--
مفاعلتن /مفاعلتن /فعولن ... مفاعلتن /مفاعلتن /فعولن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
حصاني كانَ دلاّلَ المنايا ... فخاضَ غمارها وشرى وباعا
حصاني كا/ن دللال لـ/منايا ... فخاض غما/رها وشرى /وباعا
مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل******مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل
وسيفي كان في الهيجا طبيباً ... يداوي رأسَ من يشكو الصُّداعا
وسيفي كا/ن فلهيجا/طبيبن ... يداوي رأ/س من يشكصـ/صداعا
مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل****مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل
أنا العبدُ الذي خُبِّرْتَ عنه ... وقد عاينتني فدع ِ السماعا
أنلعبدلـ/لذي خببر/ت عنهو ... وقد عاينـ/تني فدعسـ/سماعا
مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل*****مفاعلتن/مفاعلتن/مفاعل
أختي مريم تفعيلة الضرب والعروض في البحر الوافر هي فعولن وليس مفاعل
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 02:38 ص]ـ
لا فرق بين الاثنين أخي الكريم، والأصل هي التفعيلة (مفاعلتن)، وجرى عليها القطف فأصبحت (مفاعل)، وهذا أيسر على الدارس.
ـ[روحي فداك]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 09:30 ص]ـ
يعطيكم العافية ..
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم أضيف هذا البيت لأحمد شوقي
دم الثوار تعرفه فرنسا*********وتعلم أنه نوروحق
دمث ثو وا/ رتع رفهو/فرن سا*******وتع لمأن/نهونورن/وحق قو
مفاعلْتن مفاعلتن فعولن *********** مفاعلتن مفا علْتن فعولن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 12:11 م]ـ
أترجو أن تكون وأنت شيخ ***** كما قد كنت أيام الشباب
أترجو أن/تكون وأن/ت شيخن // كما قد كن/ت أييامش/شباب
ب--- /ب-ب ب-/ب-- //ب- - - /ب- - - /ب--
مفاعلتن /مفاعلتن / فعولن //مفاعلتن /مفاعلتن / فعولن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 04:07 م]ـ
سلام من صبا بردى أرق ... ودمع لا يكفكف يا دمشق
سلامن من/صبا بردى/ أرققو ... ودمعن لا /يكفكف يا / دمشقو
ب--- /ب-ب ب - /ب-- // ب- - - /ب-ب ب -/ب--
مفاعلتن / مفاعلتن /فعولن // مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن(/)
ولا به العرب في أشعارها افتخرت
ـ[المضري]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
:::
ودحضا للمستشهدين بقوله تعالى: " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت " على ما يسمونه ((مزاين)).
سيجمع الجمع أموالاً وأموالاً=في ذاك بغيتهم حلاً وترحالاً
لا للفقير، ولا للبر سعيهم=لكن لأمر غلا في اللغو إيغالا
أمرٌ تغوّل في أغواله غيلٌ=واستصرخ العرق إغواءً وإغلالا
مستحدث في زمان عربه عجمٌ=يا حادي العيس قد أوردتها الآلا
فلا معدٌّ به في جهلها اشتهرت=ولا من الآل آل البيت قد آلا
ولا إلى الغر والأنصار أوله=ولا لملك قريش أصله آلا
ولا الممالك فيما كان من أثرٍ=هيهات كم آل ملك زاحمت آلا
ولا به العرب في أشعارها افتخرت=أوّاه أين فخارٌ ندبه آلا
فلا هوازنُ تردي نجمها زفرٌ=ولا تميم على قيس فتختالا
ولا المهلب يمشي في ململمةٍ=شهباء تزجي على الأهوال أهوالاً
ولا قتيبة يغزو الصين يرغمها=الله أكبر تعظيماً وإجلالا
الله أكبر من شوقٍ ومن أسفٍ=يا أمةً رضيت عن حالهم حالاً
يا أمةً رغم ضعفٍ بات ينهشها=أمست تنازع رب الكون سربالا
أمست تنازع بالأدباش خالقها=وتهلك النشء والأدباش والمالا
وتدّعي أنه عن أمر بارئها=وأنه في جمال الإبل قد قالا
والله قال انظروا فيها لتعتبروا=ولم يقل فانتقوا منهن أشكالا
ولم يقل واجعلوا في ذاك محتفلاً=وقوموا الليل تصفيقاً وموّالاًً
وأترعوه بنعرات قد اندثرت=وأنفقوا المال تبذيراً وإضلالاً
يا من تأولتم القرآن فاتعظّوا=الموت فيها سرى مشياً وزرفالا
وإن تقولوا نفوق الإبل من علفٍ=قلنا لكم كيف صار الحبّ قتّالا
يا لهف نفسي إن القول يقلقني=والقول يجذب عند القول أقوالا
ما لي وللقول والمُفتون في صمت=وهل يجيبون من عن حكمه سالا؟
لمشعل البراق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 08:32 م]ـ
الشاعر الكبير مشعل البراق هنا؟
حيا الله مشعلا
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 04:57 م]ـ
لافض فوك
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 07:20 م]ـ
ودحضا للمستشهدين بقوله تعالى: " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت " على ما يسمونه ((مزاين)).
لم أفهم ;)
من يستشهد بها وعلامَ؟
وما هو الذي يسمونه (مزاين)؟
ـ[المبدع الصغير]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 08:50 م]ـ
الف شكر
وان شاء الله نقرأ منك كل جديد
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:38 ص]ـ
.. في الحقيقة نقطة مهمة قد أثرتها .. فالإبل عبرة لكل متفكر في مخلوقات الله .. ولكن هؤلاء جعلوها لـ اللعب والمسابقات واللهو عن ذكر الله .. وجعلو عليها المسابقة السنوية .. والمزاين كما يسمونها .. أي من الزينة والجمال .. وهو إسم يطلق على أفضل الإبل التي تأتي في المسابقات السنوية للتحدي .. وكأن الله خلقهن لكي نقيم بهن المسابقات ونقوم بتضييع أوقاتها في أشياء ليس لها معنى .. أبيات جميلة .. ومشاعر صادقة .. أشكرك أخي الكريم .. وواصل مشاركاتك المتميزة ..(/)
هل هذا البيت صحيح؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 05:55 م]ـ
بفضل الله أجيد التقطيع العروضي بشكل ممتاز، وقد استوقفني الشطر الثاني من البيت الثالث من معلقة امرئ القيس مرارا وتكرارا وكلما حاولت تقطيعه لم أصل فيه إلى نتيجة، وحاولت جاهدا أن أجد له مخرجا لكن دون جدوى فما من سبيل أمامي إلا طرق بابكم ويسعدني أن أسمع آراءكم في هذا البيت:
ترى بعر الآرام في عرصاتها ... وقيعانها كأنه حب فلفل
وبارك الله فيكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 07:28 م]ـ
السلام عليكم
وقيعانها كأنه حب فلفل
وقيعا \ نها كأن \ نهو حب \ بفلفلي
فعولن \ مفاعلن \ فعولن \ مفاعلن
ـ[أخابيط]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 07:38 م]ـ
قبضت تفعيلة الحشو
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 09:59 م]ـ
أشكركما على إجابتكما مع أني لا أسأل عن التقطيع العروضي فهذا أسهل أمر في علم العروض والقافية، أما بالنسبة للإجابة الثانية فالقبض يا عزيزي كما قرأت في كتب العروض والقافية لا يأتي إلا عروضا أو ضربا ولا يأتي في الحشو، حتى الخرم الذي يصيب الحشو فقد أنكره الخليل بن أحمد.
فهل من إجابة شافية؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 03:10 م]ـ
أين أنتم أيها الفصحاء؟ أسعفوني بإجابة شافية.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 11:20 م]ـ
أخي ليث:
يقول التبريزي: ويجوز في كلّ (مفاعيلن)، إلاّ التي في الضرب الأول، أن تسقط ياؤه، فيبقى (مفاعلن)، ويسمّى مقبوضاً ..
وأن تسقط نونه فيبقى (مفاعيلُ)، ويسمّى مكفوفاً.
أخي ليث:
وهما من الزحافات القبيحة في البحر الطويل، وقد كانتا شائعتين في شعر الجاهليين، والأمويين .. ولكنهما أصبحتا من الندرة بمكان فيما بعد ..
يقول امرؤ القيس في معلقته:
ألا ربَّ يومٍ لكَ منهنَّ صالحٍ ... ولا سيّما يومٌ بدارةِ جُلْجلِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
أشكرك أستاذي الفاضل على إجابتك الشافية، وبارك الله فيك ونفعنا بعلمك.(/)
قصيدة
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
سأكتب بعض أبياتها
الى وطني العراق0000
ومن عينيكَ أرتحلُ اذا ضاقت ْ بي َ السبلُ
ولا أعرفْ سوى عينيـ كَ لي درباً به ِ أملُ
ولا أعرفْ سوى عينيـ كَ لي درباً به أصلُ
سلاماً أيها البلدُ سلاماً أيها الجبلُ
شلاماً أيهاالحرُّ سلاماً أيها البطلُ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:57 م]ـ
أبيات جميلة
ولا أعرفْ سوى عينيـ كَ لي درباً به ِ أملُ
ولا أعرفْ سوى عينيـ كَ لي درباً به أصلُ
لا أرى مسوغا لجزم الفعل أعرف في البيتين السابقين
كان بإمكانك استخدام لم
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
:::
سكن الفعل اعرف
للضرورة الشعريه
وللوزن الصحيح
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
سكن الفعل اعرف
للضرورة الشعريه
وللوزن الصحيح
ليس هذا ما أقصده
فشاعر مثلك - كما لمست من أبياتك - يستطيع التملص من الضرائر الشعرية
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
الرجاء التوضيح ما معنى التملص في ردك
وشكراً
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:41 ص]ـ
التملص من الضرائر الشعرية يعني الهروب من الوقوع فيها
كاستخدام الجازم لم مكان لا في أبياتك(/)
ستُّ رسائلَ الى جدّي
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 10:08 م]ـ
سأكتبُ الرسالةُ الأولى فقط
1
خَمْسٌ من الأعوامِ
يا جدّي طويناها وما زلنا
على
نفسِ الطريقْ 0000
فمتى نعودُ
الى الديارِ
ومتى نرى ورد ُ الحديقةِ
كيفَ يرفعُ لافتاتاً للغناءْ
فيها يصوِّرُ شوقهُ
للعائدينْ!!!
ـ[ .. منى .. ]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 06:37 ص]ـ
ومتى نرى ورد ُ الحديقةِ
كيفَ يرفعُ لافتاتاً للغناءْ
فيها يصوِّرُ شوقهُ
للعائدينْ!!!
و الغياب شرخ في جدار الفرح ..
اتوق لقراءة الرسائل الباقيات .. و تحياتي لقلمك ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 12:31 م]ـ
سأكتبُ الرسالةُ الأولى فقط
1
خَمْسٌ من الأعوامِ
يا جدّي طويناها وما زلنا
على
نفسِ الطريقْ 0000
فمتى نعودُ
الى الديارِ
ومتى نرى ورد ُ الحديقةِ
كيفَ يرفعُ لافتاتاً للغناءْ
فيها يصوِّرُ شوقهُ
للعائدينْ!!!
معان جميلة أخي الكريم ولكن لماذا رفعت "ورد" ونصبت "لافتاتاً"بوركت كلماتك ...
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
وردَ هي مفتوحة صحيح
لكن لافتاتا مفعول به للفعل
يرفعُ والفاعل ضمير
مستتر تقديره
هو
عائد على الورد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
بارك الله لك ... يمكن ان تكون لافتاتٍ اذن اخي الكريم ما رأيك.
ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:01 م]ـ
البوحِ الذي تحملهُ الحروف يدمي الفؤادَ
ويذكر بألمِ الغربةِ وحريق المدائن
لنا اللهُ
ياأيها العربي
عارٌ أن يقالَ بنا الهزائمُ
ومنزلها القبيحُ زعيمُ قرارنا المسروقِ للبيتِ اللعينْ
طلال الحذيفي(/)
أربعة أبيات فقط0
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:45 ص]ـ
:::
شكراً على كلِّ شيءٍ قدْ فعلتيهِ * حتى وصلتُ إلى ما انني فيهِ
حتى وصلتُ إلى علمٍ يشرّفني * ماكنتُ احلم فيهِ او الاقيهِ
حتى رأيتُ مكاني في الجنان وقد * رأيتُ لي منزلاً00 العلمُ بانيهِ
فالعلمُ خيرَ طريقٍ للعلا وبه * تبني الشعوب حضاراتٌ باهليهِ
وشكراًَ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم
هل هذه قصيدة نثرية؟
الصواب في العنوان أن تقول أربعة أبيات لا أربع
فعلتيهِ الصواب فعلته
حتى رأيتُ مكاني في الجنان ولو أنك قلتها مجازا فالأفضل الابتعاد عن الغيب
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:55 ص]ـ
من تكون انت يا جاهل حتى تعلمني000
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:01 ص]ـ
أكون مجرد جاهل فعلمني لو أخطأت وأرشدني إلى الصواب
فإن كان في كلامي خطأ فبينه لي: p:p:p
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:06 ص]ـ
خاطبت في البيت الاول اما مدرستي او والدتي فكلتاهما
اوصلاني الى ما انني فيه في هذا العمر في البيت الثالث
قلتُ رأيت مكاني في الجنان لسبب واحد:::
الم يقول الدين الحنيف ان العلم عباده اي عباده لله عز وجل
ومن يعبد الله مكانه الجنه
وقلت في البيت الاول فعلتيه لانني اخاطب مؤنث
لكن اذا قلت فعلته فأنا اخاطب مذكر وهذا ليس قصدي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:14 ص]ـ
فعلتيهإنما هي فعلته بكسر التاء للمؤنث وفتحها وضمها للمذكر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:28 ص]ـ
من تكون انت يا جاهل حتى تعلمني000
أخي الحبيب الكريم: الأديب العربي، تحية لك، ولكن أخي العزيز كان الرد ليس في مكانه، لم يخطأ الأخ محمد، ولا شيء يعيب في التعلم والعلم، فالعلم بين الناس أخذ ورد. بارك الله فيك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:37 ص]ـ
الأستاذ الأديب:
نعت أستاذنا بالجاهل يرحمك الله, أفلا تشكره على مروره وحاورته بلين؟
نرجو منك التسامح مع إخوانك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:56 ص]ـ
أخي الكريم الأديب العربي نعرف أن أهل اليمن أرق أفئدة ... بارك الله لك.
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 08:18 ص]ـ
إنما هي فعلته بكسر التاء للمؤنث وضمها للمذكر
الأخ الفاضل محمد الجلبي:
أحسب أنك قصدت
فعلته بكسر التاء للمؤنث و فتحها للمذكر
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 08:19 م]ـ
باركك الله أخانا فتح الله
وضمها أيضا للمذكر المتكلم
وسنعدلها الآن
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 08:27 م]ـ
أستاذنا الأديب العربي
عدلت العنوان
وعندما تسمح لي سأعدل فعلتيه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:46 م]ـ
سلمك الله أبا وسن
لازلنا نتعلم منك الصفح والتسامح
لا أراك الله سوءًا(/)
أسافر000
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 03:02 م]ـ
أسافرُ
كيفَ
ووجهك مازال يرقد -هنا- في
عيونِ000
وحبك مازال يسكن -هنا -في
عظامِ000
فكيف
وكيف
أسافرْ
وأمضي بعيداً
فاني أريد البقاء
هنا كي أكون
بقربك
كي000
أنت أيضاً بقربي
تكوني0
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:15 م]ـ
أين الردود
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:56 م]ـ
جواهر تناثرت هنا بألطف الاحاسيس ... شغفتنا
تحياتي(/)
فراق (أرجو التعليق)
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 03:08 م]ـ
تباعدنا فلم نبقى**صحاباً مثلما كنّا
ولم نبقى على حالٍ**على حبٍّ يوحّدنا
فأين مضت ليالينا** وأين مضت رسائلنا
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:14 م]ـ
أين الردود
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 11:57 ص]ـ
أبيات حلوة بسيطة، ولكن يجزم الفعل بعد حرف الجزم " لم " فلم نبقَ"(/)
رساله قصيره لابي الطيب المتنبي
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 06:48 م]ـ
الشعر يا من أنت مالكهُ
في عصرنا قد صار
كذبهْ
والشعر يا من أنت مبدعهُ
في عصرنا قد صار
تهمهْ
والمجرمُ الشاعرْ!!!
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:13 م]ـ
أين الردود
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 08:31 ص]ـ
ليس الأمر كذلك.
وماعلاقة أبي الطيب بذلك؟(/)
ست رسائل الى جدي000
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 07:12 م]ـ
-1 -
خمس من الاعوام
يا جدي طويناها
وما زلنا على
نفس الطريق
فمتى نعود
الى الديار
ومتى نرى ورد الحديقة
كيف يرفع لافتات للغناء
فيها يصور شوقه
للعائدين
-2 -
ماتت ورود
ذبلت ورود
من يا ترى
يحمل على أكتافه الرايات يا جدي لنا
حتى نعود؟
الدرب موصدة أمام جميع من يأتون يا جدي
فكيف اذاً
نعود؟
استأصلوا الازهار من أغمادها
كي لا نعود!
-3 -
خمس من الاعوام
يا جدي لقد ولت
وما زلنا
نسيرْ
مثل المجانين الذين أضاعهم
غدر السنين
يمشون في كلّ الدروبِ
يفتشون عن الحياهْ
كي لا تموتْ
ويفتشون عن الورودْ
وحدي أنا من كان يبحث عنك
يا ورد البيوتْ
وحدي أنا من علق الرايات
فوق متونه
والان يا000
الان يا ورد البيوتْ
الان أنت تقول لي
دعني أموتْ
دعني أزولْ
دعني أغيب عن العيونْ
بضعٍ من الساعات كي 000
أبقى وحيداً
كي أكونْ
-4 -
خمس من الاعوام
يا جدي انقضتْ
لكنّه ما زال فينا هاجسٌ
يدعو البعيد الى الرجوعْ
-5 -
-الورد وحده كان يحمل
لافتات للغناءْ
فيها يصور شوقه
للعائدينْ-
لكنّه حلمٌ
يراودنا فهلْ
يأتي اللقاءْ،بعد العناءْ
بعد الفراقِ وبعد الام السنينْ؟
-6 -
خمس من الاعوام
يا جدي تناثر شوكها
فأصابنا الشوك الاعينْ
حتى بدتْ أجسادنا
اضحوكة للناظرينْ!!!
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:12 م]ـ
أين الردود(/)
هل حقاً تدورك على الخليل؟؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
يقولون أن الأخفش تدارك البحر المتدارك على الخليل ,ولذلك سمي, هل حقا؟؟ وكيف ذاك؟
فصلوا هذه منية الطالب المريد.(/)
من أطلق تلك؟؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 08:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
من اطلق المسميات على البحور الشعرية أولاً_الطويل- الكامل- ... الخ_وجزيتم الجنة.(/)
أدوات الشاعر
ـ[كحيلان]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 07:11 ص]ـ
سؤال:
ماهي ادوات الشاعر .... حتى تمكنه من كتابة القصيدة
اريد اجابه من اخواني الكرام كلٍ من منظوره.
عيدكم مبارك:; allh
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:51 ص]ـ
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19964)
ـ[كحيلان]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 06:01 ص]ـ
شكرا لك اخي محمد على المرور ... في حفظ الله:; allh
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 06:04 ص]ـ
أخي الكريم / كحيلان
على الشاعر أن يكتب كل ما يدور بخاطره .......... إي يحاول الإبداع
دون تحفظ أو تخوف
ثم يهتم بإيقاع الأبيات (أوزان)
و ينقح العبارات لتتساوق في المعنى
و يطعم أبياته و لو بفن واحد من فنون البلاغة
و ستجد نفسك بكل أريحية و يسر شاعرا متمكناً
فالناقد لن يرقى لشاعرية الشاعر
ابن المقفع سئل: لماذا لا تكتب شعرا مع علمك به؟
قال: أنا كالمسن أشحذ و لا أقطع.
حيهلا.
ـ[كحيلان]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:05 م]ـ
حيهلا بك اخوي رأي معتبر وجميل
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:21 ص]ـ
.. أفضل ما يستخدم الشاعر .. هو الإنتباه لمدخل القصيدة .. فالأبيات الأولى في القصيدة لها أهمية .. ثم يحاول في ترابط الأفكار كل بيت في البيت الذي يليه .. إلى أن ينتهي إلى بيت الخاتمة .. وهو أهم بيت .. فيكون شوق أو سؤال أو وعد أو أى شي له معنى .. ثم لا ننسى المحسنات البديعية .. مثل المقابلة والطباق والتورية ومن هذه الأشياء الجميلة .. فإذا أراد الشاعر أن يكتب قصيدة عليه أن يتذكر كل شي ويحدد الموضوع أولا ثم يكتب النقاط الرئيسية التي سوف يتحدث عنها في القصيدة في ورقة خارجية .. ثم يحاول ربط هذه الأفكار متستسلة .. هذه بعض الأشياء المهمة بنظري .. وشكراا
ـ[كحيلان]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
شكرا اخوي الجاحظ على مرورك الجميل واللي اسعدني:; allh(/)
تبارك العيدُ
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 08:05 م]ـ
تباركَ العيدُ في جَمْعِ المصلينا
العيدُ عادَ بما تهوى أمانينا
في الدارِ أمنٌ و في الدنيا لنا أملٌ
و نسألُ اللهَ أن يهدي ذرارينا
و فرحةُ العيدِ يومَ العيدِ ترمقها
في بسمة الطفلِ أو شيخٍ يُهنينا
و طفلةٍ في دروبِ الحي تَحرُسها
عينُ الإلهِ فلا تخشى الشياطينا
الثوبُ زركشةٌ و الثغرُ نرجِسةٌ
و الخدُ مشمشةٌ و المسك تهدينا
و دعوةُ الأمِ أسرارٌ لها آنبلجتْ
أن يحمي الحيُ أهل الحي آمينا
و داعةُ اللهِ يا رمضان في دعةٍ
مشيئةُ اللهِ في تالٍ توافينا
ـ[كحيلان]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 05:18 ص]ـ
صحيح .. وداعة الله يارمضان‘ الله يعودنا عليه
ـ[الاديب العربي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 06:38 م]ـ
شكرا على هذه الابيات الرائعه اخي الزبيدي
ـ[المبدع الصغير]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 08:43 م]ـ
أشكرك على معانيك الطيبه
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:52 ص]ـ
الأخ الكريم / كحيلان
حياك الله
و كل عام و أنتم بخير و في خير
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:32 ص]ـ
قصيدة جميلة أخي الكريم .. وفقك الله .. وواصل نشر مشاركاتك ..
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:04 م]ـ
الأديب العربي
حياك الله
شكرا على المرور.
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:55 م]ـ
لك قلم ينبض روعة وجمالا
سلمت اناملك الرائعة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:00 م]ـ
رائعة كروعتك أستاذ عبده.
بارك الله فيك.
ـ[الطيب عثمان]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
انه لسحر جذاب حقا بوركت اخي الفاضل سائلا كل الزوار الاماجد دعواتهم لشفاء والدتي من الداء العضال الذى الم بها وجزاكم الله عني وعنها خير الجزاء
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 08:09 م]ـ
المبدع الصغير
شكرا لمروركم
و حياكم الله(/)
. هل هذه محاولة شاعر .. ؟؟
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:03 ص]ـ
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الأسم: منصور .. العمر: 18 .. المهنة: طالب في المرحلة الثانوية - الصف الثاني عشر - علمي
.. كيف أبدأ معكم .. وكيف أقول كلمة العَروض .. فكم عشقت هذه الكلمة .. وكم ألزمت نفسي أن أتعلم هذا العلم. .فبدأت في البحث عن كتب العروض .. فأنا من أشد الناس إيمانا بأن الكتبَ سبيل ٌ إلى التعليم .. حتى وإن لم يجد المرء معلما لهذا العلم .. وهذه هي الحقيقة .. فأنا لم أجد معلما في المكان الذي أعيش فيه لكي أذهب إليه وأتعلم العروض .. فوجدت كتابين هما الكافي في العروض والقوافي للتبريزي وأنا أجده حتى الآن من أفضل الكتب .. لأنه الكتاب الذي أصبح مصدر تعليمي في العروض .. والكتاب الثاني بعنوان (شرح كتاب اهدى سبيل إلى علمي الخليل) وهو للمرحوم الأستاذ محمود مصطفى .. وهما الكتابان اللذان أعتمد عليهما (حاليا) في تعلم العروض وكم استفدت منهم .. ولا أنسى بالطبع .. معلمي اللغة العربية في المدرسة الذين لطالما ترددت عليهم كثيرا في مراجعة الأبيات التي أكتبها وتصحيح الوزن .. والأهم هو المعنى .. وبعد فترة ليست بالطويلة من بدايتي في تعلم العروض .. تعلمت شيئا جديدا وبابا عظيما كنت أجهله وهو باب الزحاف والعلل .. وهو الباب الذي فتح لي أبوابا كثيرة في كتابة البيت .. ولعلي سأضع درسا في المنتدى قريبا جدا إن شاء الله للتحدث في هذا الباب .. ولكن بعد هذه المقدمة .. لدي أبيات كتبتها .. وأنا أعتبرها القصيدة الأولى التي أكتبها وأركز في معناها .. ومعناها أنني في القصيدة مواطن عراقي رحل من أرضه مضطرا بسبب الحروب والمشاكل .. أنا في الحقيقة من الكويت .. ولكنني كتبتها تعاطفا مع الشعب العراقي .. أتمنى أن أجد في هذا المنتدى الاعضاء الذين يساعدونني في تطوير كتابتي للشعر .. :
http://www.4img.com/up/07/10/12/75cc89c318a6965dc1b5b918a9f5c1200e78d86b.jpg
.. أتمنى أن أكون ضيفا خفيفا .. وجزاكم الله خيرا .. :)
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:27 م]ـ
.. يا أهل شبكة الفصيح .. لماذا لا نرى ردودا على المواضيع!!!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:44 م]ـ
مرحباً بك يامنصورووفقك الله
وانقل قصيدتك لقسم الشعروستجد إن شاء الله الأساتذة يبدون حولها ماينفعك
ولك تحياتي(/)
قرأت أبياتاً للأنباري في المزهر وفيها بيت أشكل علي!
ـ[المتفائل]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 04:58 م]ـ
لقد رأيت هذرياً جَلْسا يقود من بطن قديد جَلْسا
ثم رقى من بعد ذاك جَلْسا يشرب فيه لبناً وجَلْسا
مع رفْقَةٍ لا يشربون جَلْسا ولا يؤمّون لهمْ جَلْسا
هذا الشطر من البيت الأخير أشكل علي
ولا يؤم /مون لهم / جلسا
هل هذا موزون؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
راجعتها في طبعتين للمزهر، والخطأ فيهما جميعا.
البيت غير موزون كما هو واضح، وقد حاولت النظر في تصحيحه فلم يظهر لي وجه.
ـ[المتفائل]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا مالك.
قد بحثت عن هذه الأبيات في غير المزهر فلم أجدها أيضاً.
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:48 ص]ـ
كلام أخي أبو مالك العوضي عين الصواب .. فالبيت من بحر الرجز .. ولكنه غير موزون .. والسبب هو الخطأ المطبعي بالطبع .. أخوك الجاحظ الصغير ..
ـ[عدنان العريدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:00 م]ـ
البيت موزون مئة بالمئة والرواية سليمة
هو من بحر الرجز
ممكن أن تكون أرجوزة أو قريبة الى الرجز ولنحاول تقطيع ما أشكل
و لا ي ءم م من ل هم ج ل سا
ب - ب - / ب - ب - / ب ب -
متفعلن /مستعلن / متفعل
هذا هو النسق العام للرجز وهو سليم مئة بالمئة مع حدوث بعض الزواحف والعلل
العلة تغير مستفعلن الى متفعل
الزواحف تغيير مستفعلن الى متفعلن
ـ[المتفائل]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:07 م]ـ
و لا ي ءم م من ل هم ج ل سا
ب - ب - / ب - ب - / ب ب -
لا تنس أن بعد الميم واواً لم تذكرها وهي قوله (يؤمون)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 07:32 م]ـ
هل طبع شرح المقامات لسلامة الأنباري؟
الذي ذكره الزركلي أنه مخطوط بدار الكتب.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 07:37 م]ـ
شرح سلامة الأنباري على المقامات لم يُطبَعْ بعدُ.
ولم أعرف أين مخطوطاته؟ غير ما ذكره الزركلي
فهل مِن متفضل يعلمنا بذلك؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 07:49 م]ـ
لديَّ مصورة نسخة الدكتور رمضان عبد التواب - رحمه الله - من كتاب المزهر وعليها تعليقاته، فرجعت إليها، فلم أجد له إلا إشارة بعلامة استفهام، والرجل كان لا يثبت إلا ما يوجد في الكتب ولا يبدي رأيا لأن المجال ليس مجال اجتهاد؛ بل مجال توثيق والعهدة على المؤلف والناسخ حتى تثبت براءة أحدهما فالآخرُ عندئذ هو المدين
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 01:18 م]ـ
البيت موزون مئة بالمئة والرواية سليمة
ممكن أن تكون أرجوزة أو قريبة الى الرجز ولنحاول تقطيع ما أشكل
و لا ي ءم م من ل هم ج ل سا
ب - ب - / ب - ب - / ب ب -
متفعلن /مستعلن / متفعل
هذا هو النسق العام للرجز وهو سليم مئة بالمئة مع حدوث بعض الزواحف والعلل
العلة تغير مستفعلن الى متفعل
الزواحف تغيير مستفعلن الى متفعلن
أرجو إعادة النظر في ماجزمت به، فالبيت على رواية صاحب السؤال
//5 //5/ 5/ //5/ 5/5
كما أن المعروف عند أهل العلم (زحافات) وليس (زواحف)
أما الرجز فيستقيم بتشديد الميم (لهمٍّ)
ولا يؤمْ = متفعلن ------ مون لهمْ = مستفعلن ----- منْ جلسا = مفعولن
ـ[نانا911]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:50 ص]ـ
البيت موزون مئة بالمئة والرواية سليمة
هو من بحر الرجز
ممكن أن تكون أرجوزة أو قريبة الى الرجز ولنحاول تقطيع ما أشكل
و لا ي ءم م من ل هم ج ل سا
ب - ب - / ب - ب - / ب ب -
متفعلن /مستعلن / متفعل
هذا هو النسق العام للرجز وهو سليم مئة بالمئة مع حدوث بعض الزواحف والعلل
العلة تغير مستفعلن الى متفعل
الزواحف تغيير مستفعلن الى متفعلن
يؤسفني اخبارك بأنك مخطأ هذا هو التقطيع الصحيح ولنحكم أحدا بيننا:
و لا ي ؤم مو ن ل هم جل سا
ب-ب--ب ب---
ولا اعرف من اي بحر
ـ[خشان خشان]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 05:18 م]ـ
حسب برنامج الأستاذ أزكري الحسين:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22381
بلفظ (لهمْ)
و- لا - ي - ؤم - مو - نَ - ل - همْ - جل - سا
= 1 2 1 2 2 1 1 2 2 2
=1212211222 ......... الوزن معكوسا
الشطر: ولا يؤمون لهمْ جلسا
وزن الشطر 1 - مفاعلن متْفعلن متْفا
البحر الكامل و تفاعيله: متفاعلن متفاعلن متفاعلن
الزحاف و العلة: ضرب محذوذ مضمر و التفعيلة الثانية مخزولة و التفعيلة الأولى موقوصة
2 - متفْعلن مستعلن مفعو
البحر السريع و تفاعيله: مستفعلن مستفعلن مفعولات
الزحاف و العلة: عروض أو ضرب أصلم و التفعيلة الثانية مطوية و التفعيلة الأولى مخبونة
--------------
وبلقظ (لهمٍّ) بتشديد الميم وتنوينها
الشطر: ولا يؤمون لهمٍّ جلسا
وزن الشطر 1 - متفْعلن مستعلن مستفعلْ
بحر الرجز وتفاعيله: مستفعلن مستفعلن مستفعلن
الزحاف و العلة: عروض أو ضرب مقطوع و التفعيلة الثانية مطوية و التفعيلة الأولى مخبونة
2 - متفْعلن مستعلن مفعولا
البحر السريع و تفاعيله: مستفعلن مستفعلن مفعولات
الزحاف و العلة: عروض أو ضرب مكشوف و التفعيلة الثانية مطوية و التفعيلة الأولى مخبونة
3 - مفاعلن متْفعلن متْفاعلْ
البحر الكامل و تفاعيله: متفاعلن متفاعلن متفاعلن
الزحاف و العلة: ضرب مقطوع مضمر و التفعيلة الثانية مخزولة و التفعيلة الأولى موقوصة(/)
قصيدتي في فلسطين يليها رجاء للمهتمين
ـ[شاعر عماني]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 07:38 ص]ـ
صبراً أمي فلسطين
قالت تحدثني والدمع في العين = كأنه نابعٌ من نهر سجين
لي قصة ٌمن قديم الدهر أسردها = عن جرم صهيون في أرضي ووديان
غوثاً فإن يد الأوغاد قد وصلت = أقصى المساجد مهد العلم والدين
عذراً فلسطين إن الأذن في صمم = عن سمع صوتك يا أمِّ المساكين
والله يحزنني ما فيك من ألم = لكنني مقعدٌ عن نيل علين
تالله ليس معي من حيلة ٍ أبداً = سوى دُعاء وشعر فيك يا عين
إني أرى كل يوم ما يُدبره = أعدى الأعادي لأهلي في فلسطين
ماذا أقول وماذا قد أُغيِّره = بالشعر، والقلب ذو ذنب وعصيان
إن الذنوب لها سمٌّ و سلطنةٌ = تؤخر النصر من حين ٍ إلى حين
هل يقبل الله أقواماً بلا عمل ٍ = أو خشية ٍ أو تقى ً من حرِّ نيران
هيا بنا يا أخي جمعاً على عجلٍ = نطهر القلب عن رجس ٍ بإيمان
الله أكبر إن النصر من يده = سبحانه جلَّ عن وصفٍ وعن أين
لبيكِ لبيك ِ يا أمي إذا اتحدت = قلوبنا وغدت كالرمش والعين
صبراً فلسطين إن الليل يعقبه ُ = صبحٌ يُزيل ظلام الليل والبين
سلام ربي عليك اليوم تحمله = مني رياح الصبا في طوق ريحان
يعم غزة والأنحاء قاطبة ً = لا سيما قدسنا ملقى النبين
يا رب فاجمعْ أمور المسلمين وجد ْ = بالأمن والخير يا ربي لأوطاني
وختاما أقول
صباح الخير إن كان صباحا، ومساء الخير إن كان مساءا والسلام عليكم - أيها السيدات والسادة الاصدقاء - ورحمة الله وبركاته ليل َ نهار َ ..........
أهنئكم عيدكم السعيد أولا وأعتذر عن ازعاجي المتكرر أزلا، وأحب منكم تشريفي وتعليقكم - إن أحببتم - على ما ترأون أنفسكم فيه وذلك في مدونتي الشعرية الآتية:
http://jasimisa.maktoobblog.com/?preMore=1
كثيرون من الناس ووجوههم ضاحكة علينا وأتمنى التعرف وأصادق أناس قلوبهم ضاحكة إلي
ـ[المبدع الصغير]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 08:41 م]ـ
شكراً لك اخي على القصيده الرائعه
وان شاء الله اقرأ القصيده بإمعان
وشكراً
ـ[شاعر عماني]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:35 م]ـ
شاكر لك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 07:17 م]ـ
قالت تحدثني والدمع في العين = كأنه نابعٌ من نهر سجين
مطلع ممتاز خاصة باستخدام الجملة الحالية وتشبيه حر الدمع بالسجين
والله يحزنني ما فيك من ألم = لكنني مقعدٌ عن نيل علين
لو أردت من علين ما يقابل سجين فهو عليين , كما أن المعنى بعيد قليلا عن اعتذارك من فلسطين عن نصرتها
تالله ليس معي من حيلة ٍ أبداً = سوى دُعاء وشعر فيك يا عين
أظنك أردت عيني فلو لم تردها لتوجب عليك رفع عين على النداء
إن الذنوب لها سمٌّ و سلطنةٌ = تؤخر النصر من حين ٍ إلى حين
صدقت لا فض الله فاك
لديك عيوب في القافية ففي بعض الأبيات أسكنت الياء التي قبل حرف الروي كما في الأبيات التالية:
تالله ليس معي من حيلة ٍ أبداً = سوى دُعاء وشعر فيك يا عين
الله أكبر إن النصر من يده = سبحانه جلَّ عن وصفٍ وعن أين
لبيكِ لبيك ِ يا أمي إذا اتحدت = قلوبنا وغدت كالرمش والعين
صبراً فلسطين إن الليل يعقبه ُ = صبحٌ يُزيل ظلام الليل والبين
كما أنك خرجت عن القافية في الأبيات التالية:
ماذا أقول وماذا قد أُغيِّره = بالشعر، والقلب ذو ذنب وعصيان
هل يقبل الله أقواماً بلا عمل ٍ = أو خشية ٍ أو تقى ً من حرِّ نيران
هيا بنا يا أخي جمعاً على عجلٍ = نطهر القلب عن رجس ٍ بإيمان
سلام ربي عليك اليوم تحمله = مني رياح الصبا في طوق ريحان
رب فاجمعْ أمور المسلمين وجد ْ = بالأمن والخير يا ربي لأوطاني
ناهيك عن اجتماع الخروج عن القافية والوزن في البيت:
لي قصة ٌمن قديم الدهر أسردها = عن جرم صهيون في أرضي ووديان
ـ[شاعر عماني]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك ولا تبخل علي بمتابعتك الصادقة لأعمالي
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:28 ص]ـ
.. أما المعنى .. فأنا أرى المعنى جميل جدا .. وأما الوزن .. فأنا لست خبيرا فيه فقد رد من هو أعلم مني .. أتمنى أن تواصل أخي الكريم مشاركاتك وقصائدك الجميلة:)(/)
من اي بحر هذه الابيات جزاكم الله خيرا
ـ[عاشق القوافي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:14 م]ـ
:::
حقيقة هذه ابيات من ارجوزة كتبتها , وبما اني قد انخت بركابي عندكم اطلب اليكم بان تبينوا لي من اي بحر هي وهل هي موزنة ام لا , على انني اجهد نفسي كثيرا من اجل تعلم فن الكتابة العروضية وتقطيع البيت الشعري لكن الامر يلزم اياما وليالي على كل حال هذه هي الابيات
قصيدة ٌ قد صاغها بياني = سطورها جميلةُ المعاني
كَتبتُها و صُغتها حروفُا = وانني بنظمها شغوفا
وما انا بشاعر ٍِ وانما = مهيمٌ وعاشقٌ متيما
لمن كتبت يا ترى قصيدي = ومن لهم صدحت في نشيدي
اذن اليكم زبدة الرواية = حتى تروا ما قصة الحكاية
ـ[خشان خشان]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:02 ص]ـ
:::
حقيقة هذه ابيات من ارجوزة كتبتها , وبما اني قد انخت بركابي عندكم اطلب اليكم بان تبينوا لي من اي بحر هي وهل هي موزنة ام لا , على انني اجهد نفسي كثيرا من اجل تعلم فن الكتابة العروضية وتقطيع البيت الشعري لكن الامر يلزم اياما وليالي على كل حال هذه هي الابيات
قصيدة ٌ قد صاغها بياني = سطورها جميلةُ المعاني
كَتبتُها و صُغتها حروفُا = وانني بنظمها (شغوفا)
وما انا بشاعر ٍِ وانما = مهيمٌ وعاشقٌ متيما
لمن كتبت يا ترى قصيدي = ومن لهم صدحت في نشيدي
اذن اليكم زبدة الرواية = حتى تروا ما قصة الحكاية
أخي الكريم
1 - ما دامت أرجوزة فهي على الرجز
2 - وإنني بنظمها شغوفٌ (شغوف خبر إن)
ويصلح الأمر بالقول: (وصرت بانتظامها شغوفا)
3 - الوزن صحيح. للمزيد (الرجز البحت) على الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/204-majmoaa-4.html
والله يرعاك.
ـ[عاشق القوافي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 10:28 ص]ـ
أخي الكريم
1 - ما دامت أرجوزة فهي على الرجز
2 - وإنني بنظمها شغوفٌ (شغوف خبر إن)
ويصلح الأمر بالقول: (وصرت بانتظامها شغوفا)
3 - الوزن صحيح. للمزيد (الرجز البحت) على الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/204-majmoaa-4.html
والله يرعاك.
الف شكر لكم اخي الكريم جزاك الله خير الجزاء(/)
قصيدة جديدة
ـ[المبدع الصغير]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
اخواني الأعزاء في هذا المنتدى -الاكثر من- رائع
أحببت فقط أن أقول لكم أنني الأن في صدد كتابة قصيدة جديدة وان
شاء الله ستعجبكم
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:25 م]ـ
وفقك الله و صوب حروفك
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:30 ص]ـ
.. في انتظار قصيدتك الجديدة .. وشكرا لك ..(/)
ممكن تفيدوني
ـ[بنت العروبة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لو سمحتوا أحبتي في الله .. أرجو أن تساعدوني في تقطيع البيت التالي وذكر بحره ..
يريدون شيئا غير روحك فاحذري .... ولو أدركوها فضلوك على الدر
<<<هذا البيت ينتمي إلى البحر الطويل أليس كذلك؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ
البيت من وزن الطويل حقا.
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:34 م]ـ
يريدون شيئا غير روحك فاحذري .... ولو أدركوها فضلوك على الدر
فعولن | مفاعيلن | فعول | مفاعلن .. فعولن | مفاعيلن | فعول | مفاعلن
.. طبعا (فضلوك) هناك تشديد على الضاد .. البيت من بحر الطويل .. عروض البيت هي مفاعلن وضرب البيت هو مفاعلن .. وشكراا
ـ[بنت العروبة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:45 م]ـ
شكرا لكم أخواني منصور مهران .. الجاحظ الصغير .. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ..
ـ[نانا911]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 01:11 ص]ـ
ي ري دو ن شي ئا غي ر رو ح ك فح ذ ري و لو أد ر كو ها فض ض لو ك ع لد در ري
ب-- ب--- ب-ب ب-ب- ب-- ب--- ب-ب ب---
فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن فعولن مفاعيلن فعول مفاعيلن
وهو على البحر الطويل
ـ[خشان خشان]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 09:19 ص]ـ
الأخت الكريمة نانا911
هذا الذي تفضلت به هو عين لغة الرقمي في برنامج الأستاذأزكري الحسين.
حيث ب= 1 ............ - =2
ب - - ب - - - ب - ب ب - ب -
1 2 2 1 2 2 2 1 2 1 1 2 1 2
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22381
يرعاك الله.
ـ[بنت العروبة]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
لا عدمناكم(/)
. أول قصيدة مكتملة أقوم بكتابتها .. هل من ناقد؟؟
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم .. اسمي منصور أنا من الكويت طالب في المرحلة الثانوية في الصف الثاني عشر علمي .. وعمري 18 وفي هذه السنة بدأت أحب الشعرالفصيح وقمت بشراء كتب العروض .. وقرائتها .. وحاولت كتابة بعض الأبيات .. ولكنني تارة أفشل في الوزن وتارة أفشل في المعنى فلا أكمل البيتين ولا الثلاثة أبيات .. ولكنني في الفترة الأخيرة .. تمكنت من إمساك الوزن .. فالوزن الآن لم يعد مشكلة بالنسبة لي .. ولكن المشكلة في المعنى .. قبل أسبوع تقريبا بدأت في كتابة أبيات وكنت أكتبها في أيام متفرقة .. حتى أكملت خاتمتها .. وأنا في القصيدة عراقي رحل من أرضه مضطرا بسبب المشاكل .. ويتحدث هذا المرتحل عن العراق .. سأضع القصيدة مع الوزن للتأكد ..
- -----------------------------------------------------------
1 - رَحَلْتُ وَمالي في الخَريطَةِ مَوْطِنٌ .. وَبَيْتي عَلى أرْضِ الدماءِ مُقيم ُ ..
فعول|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن| فعول|فعولن
2 - لَقَدْ ماتَ كُل الخائِنينَ بِأرْضِنا .. وَصِرْنا مَكانَ الخائِنينَ نَهيمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
3 - نَسينا جُنودَ الإحْتِلالِ وَمُكْثِهِمْ .. وَجَرْح ٌ عَلى أرْضِ العِراقِ أليمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
4 - وَنَبْغَضُ مَنْ كَانَ يَعيشُ بِجَنْبِنا .. وَكَمْ سَمِعوا إِنْ الغَريبَ حَميمُ
فعول|مفاعيل|فعول|مفاعلن .. فعول|مفاعيلن|فعول|فعولن
5 - أليْسَتْ بِلادُ الرافِدَيْنِ عَظيمَة ٌ .. وَكُل قَليل ٍ في العراقِ نَعيمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعول|مفاعيلن|فعول|فعولن
6 - أليْسَ يُغَني كُل يَوْم ٍٍجَمالُها .. بِلاد ٌعَلى مَر العُصورِ زَعيمُ
فعول|مفاعيلن|فعولن|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
7 - وَبَغْداد ُ نِبْراسُ العُلومِ شِعارُها .. عَطاءٌ عَلى كُل العُلومِ كَريمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
8 - خَرَجْتُ مِنَ الأرْضِ الكَريمَة حائِرا .. كَأني عَلى أرْضِ الوُجودِ يَتيمُ
فعول|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
- -------------------------------------------------------------
.. أتمنى أن أرى ملاحظاتكم وانتقاداتكم .. وشكرا لكم .. :)
ـ[المبدع الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:23 م]ـ
ما أجملك؟
وما أجمل شعرك؟
وفقك الله اخي الجاحظ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 02:22 م]ـ
كن واثقا فأنت شاعر
ـ[عبده فايز الزبيدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
أضم صوتي
لصوت الشداة قبلي
أنت شاعر
و فقك الله و سدد خطاك
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 01:01 م]ـ
خَرَجْتُ مِنَ الأرْضِ الكَريمَة حائِرا .. كَأني عَلى أرْضِ الوُجودِ يَتيمُ
ما شاء الله و تقول توك متعلم ... لا يا حبيبي ... أنت شاعر متمكن. و شعرك أكبر من عمرك و هذا دليل إبداعك.
إلى الأمام و على بركة الله أكمل المشوار فخطواتك الأولى بشير خير. الأخوان هنا سيصوبونك إذا لزم الأمر و منها تتعلم و تستفيد.
أما بخصوص المعنى يمكن مع شوية خيال واسع و قراءة و وقت
راح تتمكن من ضبط الصور و السمو بقراءك في عالم ساحر
ـ[خشان خشان]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 06:02 ص]ـ
نَسينا جُنودَ الإحْتِلالِ وَمُكْثِهِمْ .. وَجَرْح ٌ (وجرحاً) عَلى أرْضِ العِراقِ أليمُ
والله يرعاك.
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 06:59 م]ـ
نَسينا جُنودَ الإحْتِلالِ وَمُكْثِهِمْ .. وَجَرْح ٌ (وجرحاً) عَلى أرْضِ العِراقِ أليمُ
والله يرعاك.
اذا كانت الواو للاستئناف و ليس للعطف فقوله صحيح
و الله أعلم
ـ[سلاح الماضي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 03:14 م]ـ
وفقك الله اخي الجاحظ الصغير شعرك في قمة الروعة اضم صوتي للشداه قبلي مع تصحيح جرح لتصبح جرحاً .......... ووفقك الله ايها الشاعر لانك مبدع جدا والى الامام
ـ[مُسلم]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:40 ص]ـ
اخوانى اذا تم تصحيح (جرحٌ) الى (جرحاً) ستصبح (اليمُ) (اليماً) وهكذا لن تتماشي مع القافية ....
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 07:13 ص]ـ
قصيدة جدا جميلة ولكن انا لااعرف مثلك في الوزن قولي كيف تعلمت الوزن الان علمني
(يُتْبَعُ)
(/)
الطريقة التي تعلمت بها قولي اسهل طريقة وشكرا لك
ـ[مشعل الزعبي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 03:46 م]ـ
بداية موفقة ...
إلى الأمام يا شاعر الكويت،
همسة:
ونبغض من كان يعيش بجنبنا
تحتاج إلى إشباع الفتحة (في النون من كانَ .. )
فيا حبذا لو قلت: (من كانوا يعيشون جنبنا) او حولنا
أو (جيرانا يعيشون جنبنا)
والله أعلم
أنتظر جديدك فلا تتأخر
ـ[البنوتة السورية]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 03:19 م]ـ
السلام عليكم .. اسمي منصور أنا من الكويت طالب في المرحلة الثانوية في الصف الثاني عشر علمي .. وعمري 18 وفي هذه السنة بدأت أحب الشعرالفصيح وقمت بشراء كتب العروض .. وقرائتها .. وحاولت كتابة بعض الأبيات .. ولكنني تارة أفشل في الوزن وتارة أفشل في المعنى فلا أكمل البيتين ولا الثلاثة أبيات .. ولكنني في الفترة الأخيرة .. تمكنت من إمساك الوزن .. فالوزن الآن لم يعد مشكلة بالنسبة لي .. ولكن المشكلة في المعنى .. قبل أسبوع تقريبا بدأت في كتابة أبيات وكنت أكتبها في أيام متفرقة .. حتى أكملت خاتمتها .. وأنا في القصيدة عراقي رحل من أرضه مضطرا بسبب المشاكل .. ويتحدث هذا المرتحل عن العراق .. سأضع القصيدة مع الوزن للتأكد ..
- -----------------------------------------------------------
1 - رَحَلْتُ وَمالي في الخَريطَةِ مَوْطِنٌ .. وَبَيْتي عَلى أرْضِ الدماءِ مُقيم ُ ..
فعول|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن| فعول|فعولن
2 - لَقَدْ ماتَ كُل الخائِنينَ بِأرْضِنا .. وَصِرْنا مَكانَ الخائِنينَ نَهيمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
3 - نَسينا جُنودَ الإحْتِلالِ وَمُكْثِهِمْ .. وَجَرْح ٌ عَلى أرْضِ العِراقِ أليمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
4 - وَنَبْغَضُ مَنْ كَانَ يَعيشُ بِجَنْبِنا .. وَكَمْ سَمِعوا إِنْ الغَريبَ حَميمُ
فعول|مفاعيل|فعول|مفاعلن .. فعول|مفاعيلن|فعول|فعولن
5 - أليْسَتْ بِلادُ الرافِدَيْنِ عَظيمَة ٌ .. وَكُل قَليل ٍ في العراقِ نَعيمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعول|مفاعيلن|فعول|فعولن
6 - أليْسَ يُغَني كُل يَوْم ٍٍجَمالُها .. بِلاد ٌعَلى مَر العُصورِ زَعيمُ
فعول|مفاعيلن|فعولن|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
7 - وَبَغْداد ُ نِبْراسُ العُلومِ شِعارُها .. عَطاءٌ عَلى كُل العُلومِ كَريمُ
فعولن|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
8 - خَرَجْتُ مِنَ الأرْضِ الكَريمَة حائِرا .. كَأني عَلى أرْضِ الوُجودِ يَتيمُ
فعول|مفاعيلن|فعول|مفاعلن .. فعولن|مفاعيلن|فعول|فعولن
- -------------------------------------------------------------
.. أتمنى أن أرى ملاحظاتكم وانتقاداتكم .. وشكرا لكم .. :)
اولا مكثهم يجب ان تكون كما فهمت من المعنى منصوبةلانها معطوفة على جنود اي نسيناجنود ونسينا مكثهم وجنود مفعول به
ثانيا هناك من اعترض عليك بخصوص جرح وقال جرحا واقول يجوز جرح بالرفع مبتدا واليم خبر والجملة نصب على الحال
نبغض بضم النون وكسر الغين
بالبيت الرابع الوزن جاء مفاعيل وهذا غلط وكان يجب كسابقاته مفاعيلن حصرا ولم يمر علي شاعر اجاز هذا
كم سمعوا ان بفتح الهمزة لابكسرها لان ه يجوز تاويلها مع اسمها وخبرها لمصدر تقول كم سمعوا بحمومية الغريب
اليست بلاد الرافدين عظيمة بفتح التاء لانها خبر ليس منصوب
البيت السادس كان ملغوما بمعناه قليلا لذلك لم اتصد لنقده
ولكن حسب المعنى المتبادركان يجب ان تكون جمالها منصوبة لانها مفعول به للفعل يغني وزعيم فاعل وبلاد مجرورة بالكسر بدل من الضمير في جمالها والله تعالى اعلم
ـ[محمد رشدي الدر]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 03:26 م]ـ
عجبتني جداً شكراً لإبداعك المثمر إن شاء الله
ـ[باسم حميدة]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:21 م]ـ
لماذا لا تكتب في الشعر الحر(/)
شعري متهم
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:16 ص]ـ
صبي خمورك للشذا مولاتي ---فالكأس كأسك .. اهرقيه بذاتي
وترنمي سكر الرحيق من الطلى ---حسناء يا احلى من الحلوات
فعلى شفاهك نشوة وردية ---وبها ينام الدفء للحظات
متوهج ... فيها نبيذ مواسمي ---ومسافر في زفة الشهقات
ابدا تجوع ونارها ... لا تنطفي ---وبها يضوع الطيب في الخلوات
اني احس بثورة مسعورة ---وبرغبة تجتاح نار سباتي
شفتاك.نبعا.لذة محرومة ---هيا اطفئي عطش العروق مهاتي
فلانت اروع من رايت اميرتي ---تتمتعين ... بفتنة الصبوات
ولانت بستان العطور منعما ---يغري طريق الحب بالنسمات
فيك الجمال يفوق اي تصور ---حرفي يضيق بسره ودواتي
لا تعجبي مني لفرط تهوري ---فالوصل عندي غاية الغايات
*****
يا عالمي الغيبي .. انت حبيبتي ---ستطول من اجل العيون صلاتي
فمتى اطوق نار صدرك مرة ---والنهد يركع صامت الهمسات
حرفي يضج تألقا في داخلي ---وتزيد يا صمتي صدى اناتي
مرت سنون والحريق يلوكني ---وانا اغص بجمره ... بلهاتي
تتصارع الاضداد في بعصفها ---واتيه في ريح العذاب العاتي
يا كم حملت من الاسى متوجعا ---حتى ابثك حرقة الغصات
نفسي تطاردني وقلبي متعب ---واطارد الاحلام في غزواتي
فرجعت مكسورا .. وجيشي مرهق ---ومراكبي ظلت بلا مرساة
فتصوري تعب السنين بعبئه ---القى على ظهري سنان قناتي
ولكم اردت وحاولت في جهدها ---نفسي وخانتني بذاك لغاتي
حتى احترقت .. فساح مني طائشا ---نهر الجنون ... فكنتها مأساتي
اني احبك يا طيور تسمعي ---ولتنقل الاصداء صوت رواتي
وتحمل الامواج فيض تدلهي ---وتبثها الانسام للزهرات
ساقولها .. يا حلوتي ولتفهمي ---اني احبك فاسمعي رغباتي
انت القصيد مطالعي تزهو به ---ولها تغني وحدها كلماتي
يا من لها اشدو بشعري وحدها ---الوجد فاض وما استطعت فتاتي
ولانت لحني العبقري اذيعه ---بين الملا ... عزفي به آهاتي
سيظل ذكرك حلوتي في خاطري ---بوحي الي باجمل الكلمات
قولي احبك كي تعيش ازاهري ---ولكي تزيد وسامتي وهباتي
ولكي تغازلني الطيور برقصها ---وتزور بيت مواسم الغابات
*****
تمضي السنون وطيف وجهك ماثل ---عندي .. يقص حكاية الغمرات
وبقيت للحلم الذي ما زارني ---حتى فتقت براعم الزهرات
ساطل اشدو فيه دون تردد ---لتذيعه السمار في الخلوات
وتشيله الركبان تنطر دربها ---في غمرة الترحال في الفلوات
فلانت امنيتي وخضر خواطري ---وهواك .. يبقى لي سمير حياتي
ويظل.شعري فيك متهما الى ---ان تصدر الاحكام من مولاتي
7/ 9/2007
ّ
ـ[العاشقة]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
عندما تتكلم الروح
علينا بالصمت والتفكير
بما تبوح به
وعندما ينتهي الحديث يجب لا بل
سنرفع القبعات وننحني لما قلت من
شجون وفنون ... لك كل الحب والتقدير
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 03:54 ص]ـ
سلمت يا ابن الفرات
رأيت فيك شاعرا موهوبا
الكثير من أبياتك أعجبني وأدهشني
وبعض أبياتك استوقفتني خاصة المقطع الأول
لكن ما أثار حفيظتي قولك
يا عالمي الغيبي .. انت حبيبتي ---ستطول من اجل العيون صلاتي
فمتى اطوق نار صدرك مرة ---والنهد يركع صامت الهمسات
ألا ترى أن توظيف الألفاظ الشرعية (الصلاة والركوع) في مثل هذه المواطن الحسية لا يليق؟
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 11:50 م]ـ
والشعراء يتبعهم الغاوون .. ألا ترى معي هذا في قولك:
يا عالمي الغيبي .. انت حبيبتي ---ستطول من اجل العيون صلاتي
كما أجد رائحة السعار الجنسي في قولك:
اني احس بثورة مسعورة ---وبرغبة تجتاح نار سباتي
شفتاك.نبعا.لذة محرومة ---هيا اطفئي عطش العروق مهاتي
وعلى الرغم من هذا فشعرك دفاق قوي ينبئ عن موهبة .. ليتها تكون في الدعوة إلى بناء المجتمع السليم ..
وشكراً(/)
رسالة عاجلة إلى قاتلي
ـ[شاعر عماني]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 08:28 ص]ـ
هذه القصيدة كتبتها بعد صدمة قضت على كل ما تبقى من اوهام في عالمي الخيالي من وجود الرومانسية والشاعرية، في عالم أيقضتني صفعة كنت لا أدري إلى كتابة هذه السطور اهي مزحة أم حقيقة نعم أنها مصيبة ولما اكتشفت أنها مزحة صارت المصيبة أعظم .. كتبتها في صديق أنتشلته من عالم الرذيلة والضياع. ومن عالم كان يخاف أن يكح فيه بصوت مرتفع خوفا من أن يستهزا به، لم أبخل عليه بالغالي والنفيس جعلته يحافظ على الصلوات بعدما ما كان يستطيع نطق ولا الضالين و .... و ....... و ...
ولكنني تفأجأت أنه أعلن الحرب بسبب نصيحة تنفعه ولا تضره وفي نهار رمضان وفي يوم السابع عشر منه، تحول كل ذاك الاحترام والود والإحسان إلى كراهية وحرب وتهديد بالشرطة!!!!!!!!!!! لأن خطواتها معروفه، أشتكي أنت علي، أستدعى، أكفل في الادعاء، يتشفع الناس للذهاب للشخص الأول
((القاتل، الظالم، المنافق)) تنازل عن القضية خوفا عن مستقبله الوظيفي فيطلب مبلغا فيعطى ويكررها مرة ومرتين وثلاث وهكذا دواليك، شكايتي لله وحده ثم لكم بهذه الأبيات
أتهددني!!! يا للعار ....
أجزاء ُ محبيك النار ُ
هزلت .. هل تقتلني ويكون ُ لك الثار ُ
جحد ٌ للنعمة ِ بل كفر ُ ... فبقاها يستدعي الشكر ُ
أتهددني!!! وتعذبني!!! وتُسهِرني!!! وتملل بي
وأنا عين ٌ سهرت في برِّك أيام ُ
ومضت بصداقتنا بالغبطة ِ هُوّام ُ
ولقد ساقتني نحوك أقدار ُ
فغدوت لنحلك أزهار ُ
وتهددني يا للعار
أيفوز بقلبك يا عمري الغير ُ
وبشعري فيك لقد غني الطير ُ
أتقارنني بسواي!!!!!!!!! نعم .. يا للعار ُ
لا عذر َ لحمقك َ يكفي أعذار ُ
جمعتنا روحي أقدار ُ ... ووحقك كلهمو منا غارو
حساد ي ........
أهلي
صحبي ضد هوانا قد ثارو
وصمدت لأجلك إجلالا
وركبت لأجلك أهوالا
فعيونك تنشي أجيالا
تلميذ ٌ قد حفظ الحال َ
بك منصوب ٌ ولغيرك ما مالا
أتُرَسِّبَه ُ وتهدده يا للعار(/)
اعتراف قصير
ـ[المبدع الصغير]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:19 م]ـ
قالتْ تسائلني:
الى أيّ الاماكنٍ
أنت راحلُ؟
قلتُ ليسَ لديَّ دارٌ
للرحيلِ اليهِ كي
أستوطنا000
00000000000000
00000000000000
00000000000000
قالتْ
وما هذي الحقائبُ كلُّها
قلتُ الحقائبَ في يديَّ
ترينها
أمّنتُّ فيها ما بقى
من موطني!!!(/)
مختصر علم العروض
ـ[بنت العروبة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:22 م]ـ
علم العروض *
أوله بحر" الطويل "، وهو: فَعُولُنْ مَفَاعيلُنْ، ثمانية أجزاء، استُعمل مقبوض العروض، والعروض هو الجزء الأخير من نصف البيت، والجزء الأخير للبيت يُسمى: الضرب. والقبض إسقاط الخامس الساكن.
البحر الطويل ومثاله:
غنى النفس ما يكفيك من سد خلة ** فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا
وتقطيعه:
غننفـ ـ سمايكفي ـ كمن سد ـ دخللتن ** فإن زا ـ دشيأن عا ـ د ذاكل ـ غنى فقرا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
ــــــــــــــــــــــــــــ
الثاني " المديد ": فَاعِلاتُنْ فَاعِلُنْ، ثمانية أجزاء، استُعمل مجزوءا. والمجزوء الذي ذهب من عروضه وضربه جزءان.
البحر المديد ومثاله مجزوءا:
إنما الدنيا بلاء وكد ** واكتآب قد يسوق أكتآبا
وتقطيعه:
إنمادن ـ يابلا ـ ؤن وكددن ** واكتئابن ـ قديسو ـ قكتئابا
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن ** فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
ــــــــــــــــــــــــــــ
الثالث البسيط:
مَسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ،ثمانية أجزاء، استعمل مخبون العروض والضرب، والخبن: إسقاط الثاني الساكن.
البحر البسيط ومثاله:
لا تحقرن صغيرا في مخاصمة ** إن البعوضة تُدمي مقلة الأسد
وتقطيعه:
لا تحقرن ـ نصغي ـ رن في مخا ـ صمتن ** إننلبعو ـ ضتتد ــ مي مقلل ـ أسد
مستفلن فعلن مستفعلن فعلن ** مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرابع الوافر:
مُفَاعَلَتُنْ، ستة أجزاء، استعمل مقطوف العروض والضرب. والقطف: إسقاط متحركين من الفاصلة الصغرى وهي ثلاث حركات بعدها ساكن ومثالها: جَبَلُن، ثلاث حركات يليها ساكن.
البحر الوافر ومثاله:
جراحات السنان لها التئام ** ولا يلتام ماجرح اللسان
وتقطيعه:
جراحاتس ـ سنانلهل ـ تئامن ** ولا يلتا ـ مُماجرحل ـ لسان
مفاعيلن مفاعلتن فعولن ** مفاعيلن مفاعلتن فعولن
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخامس الكامل، وهو مُتَفَاعِلِنْ ستة أجزاء
البحر الكامل ومثاله:
وإذا صحوت فما أقصّر عن ندى ** وكما علمتِ شمائلي وتكرمي
وتقطيعه:
وإذا صحو ـ تُ فما أقص ـ صرعن ندن ** وكما علم ـ ـتِ شمائلي ـ وتكررمي
متفاعلن متفاعلن متفاعلن ** متفاعلن متفاعلن متفاعلن
ــــــــــــــ
السادس الرجز:
مُسْتَفْعِلُنْ، ستة أجزاء.
بحر الرجز ومثاله:
دار لسلمى إذ سليمى جارة ** قفر ترى آياتها مثل الزّبر
وتقطيعه:
دارن لسل ـ ما إذ سلي ـ ماجارتن ** قفرن ترى ـ آياتها ـ مثلززبر
مستفعلن مستفعلن مستفعلن** مستفعلن مستفعلن مستفعلن
ــــــــــــــــــــــــــ
السابع الهزج:
مَفِاعِيلُنْ، ستة أجزاء استعمل مجزوءا الزام عروض.
بحرالهزج ومثاله مجزوءا:
هزجنا في أغانيكم ** وشاقتنا معانيكم
وتقطيعه:
هزجنافي ـ أغانيكم ** وشاقتنا ـ معانيكم
مفاعيلن مفاعيلن ** مفاعيلن مفاعيلن
ـــــــــــــــــــــــ
الثامن السريع:
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعولاتُ، ستة أجزاء، مكسوف العروض، مطويها، موقوف الضرب، مطويه، والكسف: إعدام سابع متحرك.
بحرالسريع ومثاله:
أزمان سلمى لا يرى مثلهاالرْ **راؤون في شام ولا في عراق
وتقطيعه:
أزمان سل ـ مالايرى ـ مثلهر ** راؤون في ـ شامن ولا ـ في عراق
مستفعلن مستفعلن فاعلن ** مستفعلن مستفعلن فاعلن
ـــــــــــــــــ
التاسع المنسرح:
مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُلاتُ مُسْتَعِلُنْ ستة أجزاء، استعمل مطوي الضرب.
البحر المنسرح ومثاله:
إن ابن زيد لا يزال مستعملا ** للخير يُفشي في مصره العُرْفا
وتقطيعه:
إننبنزي ـ دن لايزال ـ مستعملا ** للخيريف ـ شي في مصر ـ هلعرفا
مستفعلن مفعولات مستفعلن ** مستفعلن مفعولات مفتعلن
ـــــــــــــــــــــــــ
ا العاشر الخفيف:
فَاعِلاتُنْ مُسْتَفْعلُنْ فَاعِلاتُنْ، ستة أجزاء.
البحر الخفيف ومثاله:
حل أهلي مابين درنى فبادو ** لى وحلت علوية بالسخالي
وتقطيعه:
حللأهلي ـ مابيندر ـ نا فبادو ** لا وحللت ـ علويتن ـ بسخالي
فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن ** فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
ــــــــــــــــــــــــ
الحادي عشر المضارع:
(يُتْبَعُ)
(/)
مَفَاعِيلُنْ فَاعِلاتُنْ مَفَاعِيلِنْ، ستة أجزاء، استعمل مجزوءا ورقب فيه بين "يا" مفاعيلن والـ "ن" والمراقبة بين الحرفين أن يسقط أحدهما ويثبت الآخر، ولا يسقطهما معا ولا يثبتهما معا.
البحر المضارع ومثاله مجزوءا:
دعاني إلى سعادا ** دواعي هوى سعادا
وتقطيعه:
دعاني إ ـ لا سعادا ** دواعي هـ ـ وا سعادا
مفاعيل فاعلاتن ** مفاعيل فاعلاتن
ــــــــــــــــــــــــــ
الثاني عشر المقتضب
المبني على: مَفْعُولاتُ مُسْتَفْعِلنْ مَفْعُولاتُ مُسْتَفْعِلنْ
ستة أجزاء أستعمله العرب مجزوءا، مطوي العروض
(والضرب، وروقب فيه بين (فا) مفعولات و (واوه
البحر المقتضب ومثاله:
أقبلت فلاح لها ... عارضان كالسبج
وتقطيعه:
أقبَلَتْ فـ ــ لاحَ لها ... عارضان كَسْسَبجي
فاعلات مفتعلن ... فاعلات مفتعلن
ــــــــــــــــــ
الثلث عشر المجتث
وهو مبني على: مُسْتَفْعلُنْ، فَاعِلاتُنْ فَاعِلاتُنْ
وأجزاؤه ستة، أستعملوه مجزوءا.
البحر المجتث ومثاله مجزوءا:
البطن منها خميص ... والوجه مثل الهلال
وتقطيعه:
البطنمن ـ ها خميصن ... والوجه مثـ ـــ لُلهلالي
مفتعلن فاعلاتن ... مفتعلن فاعلاتن
ـــــــــــــــــ
الرابع عشر المتقارب
وهو مبني على: فَعْولن، ثمانية أجزاء.
وأخرج بعضهم من المتقارب جنسا آخريسمى المخترع.
البحر المتقارب ومثاله:
فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما
وتقطيعه:
فأمما ـ تميمن ـ تميمب ـ نمررن ... فالفا ـ هملقو ـ م ربى نياما
فعولن فعولن فعولن فعولن ... فعولن فعولن فعولن فعولن
ـــــــــــــــــــ
الخامس عشر
الخبب وركض الخيل، وهو: فَاعِلُنْ، ثمانية أجزاء، أستعمل مخبونا.
البحر المتدارك، ويعرف أيضا باسم المخترع والخبب ومثاله
جاءنا عامر سالما صالحا ... بعدما كان ما كان من عامر
وتقطيعه
جاءنا ـ عامرن ـ سالمن ـ صالحن ... بعدما كانما ـ كان من ـ عامري
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن ... فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن
هذه هي أبحر الشعر بأسرها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الزّحاف وأنواعه:
الزّحاف هو: تغيير يعتري ثواني الأسباب، أي الحرف الثاني من السبب، وهو غير لازم على الأغلب فإذا طرأ على سبب من الجزء فهو الزحاف المفرد، وإذا طرأ على سببين فهو الزحاف المزدوج.
الخَرم
الخَرم هو: حذف أول الوتد المجموع (فعولن) ـ عولن
والخرم، من العلل غير اللازمة، وهو زيادة حرف أو أكثر في أول صدر البيت أو أول عجزه في بعض البحور، وهو لا يخلو من نفرة. مثال ذلك:
أشدد حيازيمك للموت ... لإن الموت لاقيكا
زاد كلمة (أشدد)
والخرم، وهو زيادة حرفين أو ثلاثة أو أربعة ..
ويجوز في الحرف الثاني الخَبن، ويجوز فيه الإضمار، ويجوز فيه الوَقْصُ، ويجوزفي الحرف الرابع
الطّيُّ، والحرف الخامس أجازوا فيه القبض، ويجوز فيه العَصْب، ويجوز فيه الْعَقْل،
ويجوز في الحرف السابع الكف والسف والوقف ..
1الخَبن
الخبن من الزحافات المفردة، وهو حذف الثاني الساكن: (فاعلن) ـ فعلن.
2الإضمار
الإضمار من الزحافات المفردة، وهو تسكين الثاني المتحرك: (مُتَفَاعِلُن) ـ مُتْفَاعِلُن.
3الوَقْص
الوقص: هو حذف الثاني المتحرك، (متفاعلن) ـ مفاعلن.
4الطّيّ
الطي: هو حذف الرابع الساكن، (مستفعلن) ـ مفتعلن، وهذا الزحاف يلحق الحرف الرابع من الجزء.
5 القَبْض
القبض: هو حذف الخامس الساكن، (مفاعيلن) ـ مفاعلن.
6 العَصْب
العصب: هو تسكين الخامس المتحرك: (مفاعَلَتُن ـ مفاعَلْتُن.
7 العَقْل
العقل: هو حذف الخامس المتحرك: (مفاعَلَتُن ـ مفاعَتُن.
8 الكف
الكف: هو حذف السابع الساكن، (فاعلاتن) ـ فاعلات.
9 الكسف
الكسف: هو حذف آخر الوتد المفروق، (مفعولات) ـ مفعولا، مفعولن.
10 الوقف
الوقف: هو تسكين آخر الوتد المفروق، (مفعولات) ـ مفعولات.
وقيل أيضا:
1 التّذييل
التذييل: هو زيادة حرف ساكن على وتد مجموع: (مستفعلن) ـ مستفعلان.
2 التّرفيل
الترفيل: هو زيادة سبب خفيف على وتد مجموع: (مستفعلن) ـ مستفعلتن.
3 التّسبيغ
التسبيغ: هو زيادة سبب خفيف على: (فاعلاتن) ـ فاعلاتان.
4 القطع
(يُتْبَعُ)
(/)
القطع: هو حذف آخر الوتد أو إسكان ثانيه: (فاعلن) ـ فاعل، فَعْلُن
5 القصر
القصر: هو إسقاط ثاني السبب الخفيف و إسكان أوله: (مفاعيلن) ـ مفاعيل.
6 الحذف
الحذف: هو إسقاط سبب خفيف من آخر الجزء: (مفاعيلن) ـ مفاعي.
7 القطف
القطف: هو مجموع العصب والحذف، أي تسكين الخامس المتحرك، ثم حذف سبب خفيف من آخر الجزء.
8 الحذذ
الحذذ: هو حذف الوتد المجموع كله: (متفاعلن) ـ متفا.
9 الصّلم
الصلم: هو حذف الوتد المفروق من آخر الجزء: (مفعولات) ـ مفعو
10 التشعيث
التشعيث: هو حذف أول الوتد المجموع أو ثانيه: (فاعلن) ـ فالن.
11 الثرم
الثرم: هو حذف أول الوتد المجموع وحذف الخامس الساكن: (فعولن) ـ عول، فعل.
12 البتر
البتر: مركب من الحذف والقطع: (فاعلاتن) ـ فاعل.
13 الشكل
الشكل مركب من الخبن والكف وحذف الثاني والسابع الساكنين: (فاعلات) ـ فعلات.
14 النقص
النقص: مركب من العصب والكف وهو تسكين الخامس المتحرك وحذف السابع الساكن: (مفاعلتن) ـ مفاعلت، مفاعيل.
15 القصم
القصم: مركب من الخرم والعصب، حذف أول الوتد المجموع وتسكين الخامس المتحرك (مفاعلتن) ـ فاعلتن، مفعولن.
16 الجمم
الجمم: مركب من الخرم والعقل، حذف أول الوتد من المجموع وحذف الخامس المتحرك (مفاعلتن) ـ فاعتن، فاعلن.
17 الخزل
الخزل: مركب من الطي والإضمار، حذف الرابع الساكن، وتسكين الثاني المتحرك (متفاعلن) ـ مفتعلن.
18 الخرب
الخرب: هو الخرم مع الكف (مفاعيلن) ـ فاعيل، مفعول.
19 الشتر
الشتر هو مثل الثرم ولكنه يلحق (مفاعيلن) خاصة فتصبح ـ فاعلن.
20 العقص
العقص: هو مركب الخرم والنقص حذف أول الوتد المجموع وتسكين الخامس المتحرك، وحذف السابع
الساكن , (مفاعلتن) ـ فاعلت، مفعول.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المشطور: هو البيت الذي حُذف شطره وبقى على شطر واحد.
المنهوك: هو البيت الذي حُذف ثلثا شطريه.
وأعلم أن من أفعال العروض ما يتفق ألفاظه ويختلف ألقابه فمن ذلك مثلا:
(فَعِلن)
اسمه في المتقارب والطويل أثلم، وفي المديد أبتر، وفي البسيط مقطوع، وفي الكامل أحذ مضمر، وفي السريع اصلم.
تم بحمد الله علم العروض.
ـــــــــــــــــــــــ
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:01 م]ـ
جزاك الله خير .. << مرة متحمسة!(/)
علم القوافي ..
ـ[بنت العروبة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:24 م]ـ
علم القوافي ..
يقول المؤلف: (1) الحمد لله الذي علم الإنسان مالم يعلم، وهدانا للتي هي أقوم، من سنة محمد صلى الله عليه وسلم.
وبعد: فينبغي للناظر في علم القوافي أن يعرف المقيد (القوافي المقيدة هي ماكان رويها ساكنا) و المطلق (القوافي المطلقه هي ما كان رويها متحركا.ثم الردف، المؤسس، الوصل والخروج. ثم الحرف والحركات.
والعلل في الحرف ستتة (المقصود في حروف القافيه) هي: الروي، الردف، التأسيس، الدخيل، الوصل والخروج.
1) الروي هو الحرف الذي تُبنى عليه القصيدة.
وهو أثبت هذه الحروف ويتكرر في قوافي الأبيات جميعا. ومثال ذلك قول المتنبي:
ماذا لقيت من الدنيا، وأعجبها ... أني بما أنا باك منه محسود
فالواو من (محسود) ردف.
2) الردف: حرف مد ولين يكون قبل الروي ولا شيء بينهما.
3) التأسيس في القوافي: (ألف بينه وبين الروي حرف متحرك يسمى الدخيل مثال ذلك قوال المتنبي:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرام المكارم
فالألف من (المكارم) تأسيس و الميم (روي) والراء بينهما (دخيل.
4) الدخيل هو الحرف الواقع بين التأسيس والروي.
5) الوصل: هو هاء أو واو أو ياء أو ألف يكون بعد الروي.
(الوصل هو حرف مد ناشىء عن إشباع حركة الروي أو هاء تليه ساكنة أو متحركة، وقد يكون الوصل ضمير ثثنية مثل: اضربا، أو جمع مثل: اضربوا، أو مخاطبه مثل: اضربي، أو ياء متكلم مثل: كتابي، أو لام الفعل الناقص مثل: يرمي، أو ألف الاسم المقصور مثل: فتى , أو ألف التأنيث مثل: عليا، أو ياء المنقوص مثل: بالي.
6) الخروج: أحد حروف المد واللين، يكون بعد الوصل إذا تحرك.
(الخروج هو حرف لين ناشىء عن حركة هاء الوصل ومثاله قول ابن زريق:
لا تعذليه فإن العذل يولعه ... قد قلتِ حقا ولكن ليس يسمعه
فالواو الناشئة من إشباع حركة الهاء في قوله: يولعه ويسمعه (خروج).
***************
وأما الحركات فهي: الرّس، الحذو، التوجيه، الإشباع، المجرى والنفاد.
1) الرّس: حركة ما قبل التأسيس. (ولا يكون إلا فتحة).
2) الحذو: حركة ما قبل الردف. مثاله قول المتنبي:
لولا العلى لم تُجب بي ما أجوب بها ... وجناء حرف ولا جرداء قيدود
فضمه الدال الأولى من قيدود (حذو).
3) التوجيه: حركة ما قبل الروي في المقيد.أي الساكن قول المرار الفقعسي:
عجب خولة إذ تنكرني ... أم رأت خولة شيخا قد كبِر
فكسرة الباء من قوله: قد كبر (توجيه).
4) الإشباع: حركة الدخيل في المطلق. مثاله قول النابغة الذبياني:
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع؟!
فكسرة الهمزة من قوله: طائع (إشباع).
5) المجرى: حركة الروي المطلق. مثاله قول النابغ الذبياني:
كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكبِ
فكسرة الباء من الكواكب هي (المجرى).
6) النفاذ: حركة الوصل. مثاله قول أبي فراس الحمداتي:
يا أيها الركبان هل لكما ... في حمل نجوى يخف محملها؟!
ففتحة الهاء من قوله: محملها، هي (النفاذ).
واعلم أن النظم يكون مطلق ومقيد فالمقيد يكون مجردا ومردفا ومؤسسا والمجرد لا يلزمه من الحركات إلا التوجيه كقولك: العجم فالميم روي والحركة قبله توجيه والقيد المردف يلزمه حرفان: الردف والروي.
مقيدة مجردة: مثل:
أتهجر غانية أم تلم ... أم الحبل واه بها منجزم؟
مقيدة مردفة: مثل:
لا يغرّن أمرأ عيشه ... كل عيش صائر للزوال
**************
ومن الحركات الحذو مثل: المقام والخيام. والقيد المؤسس يلزمه حركتان وثلاثة أحرف فالحركتان الرس والإشباع والأحرف التأسيس والدخيل والروي. مثل عاجل وقاتل:
وغررتني وزعمت أنـ ... ــك لابن في الصيف تامر
وأما المطلق فقد انقسم إلى ستة أضرب إما مجرد أو ملازم الخروج أو مردف أو ملازم للردف أو الخروج أو مؤسس أو ملا زم للتأسيس والخروج.
ثم المطلق المجرد ويلزمه حرفان هما: الروي والوصل وحركة واحدة هي المجري كقولك: أنا أعلم. فالميم روي والواو بعدها وصل المطلق. (مطلقة مجردة أي خالية من التأسيس والردف موصولة بلين مثل:
(يُتْبَعُ)
(/)
حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش، وبعض الشر أهون من بعض
المطلق المردف يلزمه حركتان الحذو والمجرى وثلاثة أحرف الردف والروي والوصل كقوله:
أبلغ سلامة إن الصبر مغلوب.
والمطلق الذي بخروج يلزمه حركتان وثلاثة أحرف فالحركتان المجرى والنفاذ والأحرف الروي والوصل والخروج مثل
قوله:
وعقلك جهل إذاما وثقت ... بمن ليس يؤمن من غدره.
والمطلق الذي يلزمه الردف والخروج يلزمه أربعة أحرف وثلاث حركات فالأحرف الردف والروي والوصل والخروج، والحركات الحذو والمجرى والنفاذ كقوله:
عفت الديار محلها فمقامها.
والمطلق المؤسس الذي بخروج يلزمه خمسة أحرف وأربع حركات، فالأحرف التأسيس ووالدخيل والروي والوصل والخروج، والحركات، الرس والإشباع والمجرى والنفاذ كقوله:
ينحي عليّ بكل من كلا كله.
القول في أحكام حروف الوصل:
اعلم أنه إذا تحرك ماقبل الهاء وكانت من أصل الكلمة كانت (رويا) ولم تكن وصلا بحال كقوله:
أخبركم إني أمرؤ ... شبه أخ لكم
من وجده مدله
وإذا سكن ما قبل الهاء كانت رويا سواء كانت أصلية أم لا، كقوله:
شُلت يدا فارية فرتها ... وعُميت عين التي رأتها
ومما جاءت فيه هاء الوصل رويا وهي غير أصلية قوله:
هو البين لا أشكو الصبابة لولاه ... وما قدر ما يجدي على المرء شكواه
وإذا سكن ما قبل الهاء وهي أصلية فهي روي مثل: وجه وشبه.
واعلم أن الواو إذا سكن ما قبلها وهي أصلية كانت رويا كقوله:
إني إذاما خذلتني دلوي ... أغرف من حوض غرير الصفو
وإذا أنفتح ماقبل الواو أيضا لم يكن إلا رويا كقوله:
حدثنا الراوون فيما رووا ... بأن شر الناس قوم عصوا
وإذا انضم ماقبل الواو وكانت أصلية جاز أن يكون رويا مثل تخفيف: غدو وهدو جاز أن يكون وصلا وكذلك الواو في قولك: يغزو ويدعو يجوز فيها الوجهان كلاهما، وكون الواو وصلا أكثر في أشعار الفصحاء من كونها رويا، فأما إذا انضم ماقبلها ولم يكن أصلا لم يكن إلا وصلا.
ثم الياء فإذا تحركت الياء فإنها تكون رويا ولا يجوز أن تكون وصلا كقول بعضهم:
رميته فما قصدت ... وما أخطأت الرمية
بسهمين مليحين ... أعارتكهما الظبية
وإذا سكنت الياء وسكن ماقبلها كانت رويا، مثل أن يبني القصيدة في التقييد على مثل عصاي وهواي.
وإن سكنت الياء وإن كسر ماقبلها فإنها تكون وصلا وإن كانت أصلا، وقد جعلها بعضهم رويا إذا كانت أصلا أو مخففه من ياء النسب، أو جاءت للإضافة تُشبهها بألف المقصورات كقوله:
إن لم يكن حلفت بالله العلي ... أن مطاياك لمن خير المطي
وقيل في ياء النسب الخفيفة:
بنجدية وحرورية ... وأزرق يدعو إلى أزرقي
فملتنا أننا المسلمون ... على دين صديقنا والنبي
وقيل في ياء الإضافة:
إذا تغديت وطابت نفسي ... فليس في الحي غلام مثلي
وأما الألف فيكون رويا في القافية المقصورة وذلك مشهور.
ثم يُذكر إختلاف الحرف والحركات ومايُعاب وما لا يُعاب.
إختلاف التوجيه لابأس به وبعضهم يكرهه في المقيد، وقد أستعمل مثل قولهم: العَشَر ـ بفتح الشين ـ والقُطُر ـ بضم الطاء.
وقال أبو العلاء: وهو في المقيد المؤسس أقبح منه المقيد المجرد.
ذكر الحذو والردف، إذا كان بيت مردف وبيت لا ردف فيه فهو من السناد وهو من عيوب الشعر ولا يجوز مثل قول الكسعي:
الأولى خمسي وفي الثانية قوسي.
ويجوز في الردف دخول الواو على الياء والياء على الواو ولا يجوز دخول الألف عليهما، ويجوز دخول الضمة على الكسرة والكسرة على الضمة لأنهما أختان، ولا يجوز أن تدخل الفتحة عليهما فإن دخلته فهو سناد.
ولنذكر الرّس والتأسيس بعده لا يجوز إختلاف الرّس ولا إختلاف التأسيس، لأن التأسيس ألف ساكنة مفتوح ما قبلها، فإذا انكسر أو انضم خرجت عن كونها ألفا فإذا وقع ذلك عد سنادا.
والتأسيس لا يكون إلا أحد حروف الكلمة التي فيها الروي، فإذا كانت الألف غيرها فليس تأسيس، كما إذا كانت القافيه مدمجا فقال في البيت الثاني إذا حجا، فإن كان مابعد ألف التأسيس كلمة مضمرة قائمة بنفسها أو متصلة بحرف كان البيت مؤسسا، كما إذا بنيت القصيدة: معانيا، وتواليا وأتى فيها بداليا، كان جائزا، ويجوز إختلاف الدخيل في ذاته لا في حركته، واستعملو الضمة مع الكسرة، وشذت الفتحة معها، فإذا كانت القافية هاء مع ياء، ثم قلت دافعا بالفتح والروي والمجرى لا يجوز الإختلاف فيهما، وإعادة القافية عيب يسمى الإبطاء والتضمين عيب أيضا. والله أعلم. تم بعوان الله.
(1) المصدر (عنوان الشرف الوافي) مع بعض التصرف.
للجميع كل الود
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:58 م]ـ
شكر الله لك هذا الجهد المبارك أختي الكريمة بنت العروبة.(/)
سا عدونى
ـ[محمد علاء]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:46 م]ـ
ارجو المسا عدة لمعرفة بحور الشعر عن طريق اللحن الموسيقى
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:57 م]ـ
اللحن الموسيقي .. !
أعتذر ياأخي لاأستطيع مساعدتك ..(/)
علم العروبة
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 12:39 ص]ـ
علم العروبة ..
من وحي الحماة التي يشنها بعض المغرضين ..
لتغيير الوان العلم العراقي .. وتقسيم العراق الى
دويلات مستضعفة ...
رفرف على هام السها بسناكا ---واخفق فدقات القلوب فضاكا
رفرف تجيئك خشعا ابصارنا ---حدق العيون يضم فيه نداكا
رفرف على اسم الله انك آية ---حوت الجمال يتيه فيه علاكا
علمي حملتك خفقة في اضلعي ---فتمسكت روحي بسر عراكا
دم شامخا فدم الشهيد نماك من ---دفقاته.وبما يجود سقاكا
جعلوا الوريد حبال عزك فارتفع ---القا .. وان الدم فيه رواكا
دم شامخا.مثل النخيل بموطني ---كل القلوب تحيط فيه هواكا
غذيت في مآثرا محمودة ---وسقيت من تعب الرجال ثراكا
يا ايها الرمز المحلق في السما ---حلّق فانا بالدما نرعاكا
يا صفحة المجد التي ما اخلولقت ---تبقى تقدسه القلوب لواكا
المغرضون وحقدهم لعروبتي ---قد انكروا رغم الجمال بهاكا
بك من شيات اربع شهدت لها--- كل الدنا .. وتعانق الافلاكا
زينت سارية المكارم والعلى ---فانار منك على الربوع ضياكا
عش عاليا رعم العدى بسمائنا ---لترى به نور الهنا دنياكا
يا رمز امتنا .. يحلق مترفا ---لبس الثرى -عفوا الفداء -رداكا
علم بكل مدائن الدنيا ارتقى ---وبكل قلب ذاب فيه هواكا
كم من قتيل نام في بطن الثرى ---ضحى باغلى ما يجود فداكا
سفكوا له مهجاتهم .. رفرافة ---الق الضحى .. بعطائها اذ ذاكا
وله استفاض شعورهم متوقدا ---بعواطف جياشة ... تلقاكا
علم العروبة يا زمان تالقي ---يعيا البيان بوصفها اسماكا
ان العراق وشاطئيه وما حوى--- يبغي الجميع - عدا الشمال -بقاكا
فاخفق فقلبي قد جعلت وريده ---حبلا يغذي من دماه عصاكا
فعلام هذا اليوم تسعى زمرة ---جبلت على الحقد الدفين لذاكا
يتنابحون اليوم خلفك والذي ---رفع السما من .. ذا الذي انشاكا
تاريخ امتنا تشيل مكرما ---غبش الحهاد يصب في انحاكا
تسعى وراء مطامع شخصية ---والحقد اعمى للنفوس دراكا
حقد شعوبي تاصل جاحما ---لبني العراق ومن به والاكا
فلكم مددنا للوئام اكفنا ---فاستبدلوا .. ازهارها الاشواكا
سيسجل التاريخ سوء فعالهم ---وعلى مزابله يعيش هناكا
اسفي على الاحرار كيف تطوعت--- لتعاون الزميت والسفّاكا
لينكسوا علم العراق بشرعهم ---ليواطئوا في امره السا فاكا
شهدت لها سوح الكفاح دماؤنا ---وبها تخضب في الرحاب ثراكا
وابت تذل وتستذل نفوسنا ---كلا ولا خيل الدخيل تطاكا
فالراي عندي لن يجاب لرايهم ---سيعاودون بغيرها الافتاكا
فتراه انسانا بهيبة شكله ---لكنه وحش يمصّ دماكا
ان الخداع طبيعة تحتلهم ---حتى الصغار فاحبكوا الاشراكا
يا رمز امتنا وفخر عروبتي ---حلّق فكل الثائرين فداكا
فاخفق كجنح النسر هياب البها ---علما له تحنو الجباه كذاكا
فمعارك التحرير تعلم اننا ---لن نستكين .. وفي المسير وراكا
شهد الزمان بفعلنا وفعالنا ---تروي اساطير الدنا انباكا
علمي .. على كل الربوع.تظل في ---روحي.ويخفق بالقلوب هواكا
رفرف بآفاق العروبة زاهيا ---خسيء الذي بعدائه عاداكا
لا زلت لي رئة اعيش بخفقها ---وفما به.يعلو نشيد ... رجاكا
هام الفؤاد به وغنت دجلة ---وعلى الجبال يتيه سحر ضياكا
يوحي نشيد حماله ودلاله ---وا طل من باب الخلود فتاكا
حملتك سارية الجهاد بكبرها ---وهوى الجمال على الجمال طواكا
غنى له الشعراء كل خريدة ---وتفننوا بشعورهم لعلاكا
وله الصعار يرتلون فنونهم ---والجيش يزحف تحته ادراكا
تتماوج النجمات فيه تدللا ---ويتيه في الوانه سيماكا
قد خصك الله الكريم بحسنه ---اذ كان من اسمائه سماكا
انت الذي بالحب اولى بالبقا ---اما الفناء لمن يريدفناكا
حبل الاله يشد حبلك ازرنا ---لتزيد في آلآئه استمساكا
فكانما خصل الذوائب نثرت--- فوق المتون وعانقته يداكا
تبقى مهابا في الزمان على المدى ---وهوى البلاد وما لقيت صباكا
ibnalforat_aliraqi55***********
ـ[العاشقة]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 03:28 ص]ـ
الاستاذ الغالي ابن العراق الجريح .. صح الله لسانك وصح بدنك هاأنت تتحفنا بأجمل القصائد والدُرر المتناثرة.الوطنية فينا باقية حتى الممات .. والتراب العراقي نحن عشقناه حد الذبح .. و رويناه بالدم الاحمر الزكي .. ورفعنا رايتنا الشامخة في سماء هذاالوطن الذي لايشترى بالدم .. ولا يرضى بالتشرذم ... ولايسعني الأّ ان اسجل جم اعجابي بهذا الجوهرة الثمينه
التي تحمل فيطياتها الكثير والكثير من المعاني والتعابير والصادقه نحو هذا الطود العملاق .. ولك مني خالص الود والتقدير
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 11:42 م]ـ
سلم لسانك، وحماك ربك، وحمى العراق من الشانئين المبغضين(/)
طلب مساعدة
ـ[محمد علاء]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:16 م]ـ
من يدلنى على الدراسات الحديثة فى ايقاع الشعر العربى
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
إليك يا محمد
موقع العروض العربي
www.arabic-prosody.150m.com
وفيه بيبلوغرافيا لكتب العروض القديمة والحديثة
ـ[محمد علاء]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 10:14 م]ـ
اشكرالدكتورعمرخلوف على مساعدته لى وجزاه الله عنى خيرا(/)
انتظار في زمن القحط
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 03:07 ص]ـ
انتظار ... في زمن القحط
الى النور الذي تتبسم له آكام العراق واجرافه وتنتظره
العيون لتكتحل بمرآه ...
طال انتظارك.ادمى خافقي الالم ---يا ايها الامل الموعود والحلم
نحن انتظرناك جيلا في مواجعه ---شال المآتم واستضرى به العدم
انّا انتظرناك. يا عشقا نعانقه ---على المحبة فينا يرحل النغم
وما نزال نعيش العمر قصته ---ومن هواك دمي بالوجد يضطرم
واسال الريح عن اخبار قافلة ---تطوي المسافة صمتا.والدجى عتم
تجرّ خطوك سباقا الى مدني ---حتى يشعشع فيا الضوء والقيم
ومن قديم هوى الاوطان يسكننا ---ونرتديه .. معافى يصرخ القلم
مسافر فيك داء العشق من زمن ---وفيك يكبر هذا الهمّ والضرم
عيني على الباب مشدود بها لهف ---علّي ساسمع وقع الخطو ينتظم
يا ايها العربي يطوي البيد منفردا ---كالسيف في الوقع ما الوى به برم
اليك انت.بطهر الحب ابعثها ---قصائدا.بحنين الروح تتّسم
هو القصيد له ازجيه مبتهلا ---بعض من الصوت هذا النزف يا امم
هذي الضلوع فسر اسرجت قنطرة ---خطوي بخطوك معقود ومحتكم
اني اعاني ومثلي في مواجعها ---كثر .. تعاني وفيها استفحل الالم
انا نموت اشتياقا في محبتنا ---يعتامنا الوجد. لا يعتامنا الهرم
فقد حملنا ثلاثا نار غربتنا ---وليس تبصر الا زيف ما زعموا
سيل من الوجع الممتد .. شاخصة ---فينا مآتمه بالموت تنشكم
دماؤنا شرف .. تجتاح من سفكوا ---دم العراقيين .. هذا سيله العرم
بحر من الهول طوفان سيجرفهم ---فاين منه طريد الموت يعتصم؟
مرّا .. يكون.عراقيون ان غضبوا ---واعناقنا مدّ هذا الكون تلتحم
تبقى قوافلنا للنصر مولدها ---صهيلها صرخة للغدر تعتزم
هذا العراق فلا سيف سيثلمه ---وبالتحدّي سيوف الكون تنثلم
هو الشموخ .. مهابات به انتفظت ---ما هيض واحدهم.او اقعى به ورم
فهم يجيئون جردا.متن منجرد ---الى المنايا.وخير الورد ما دهموا
غدا سينجاب هذا الظلم من هلع ---وتبزغ الشمس لا تغتالها الظلم
غدا تموت احتراقا فرط غضبتنا ---هذي الشراذم.يعلو عمرها العدم
يبقى الرجال وما دانت معاطسهم ---يزهو الشموخ بها ما عقها الوهم
** ** **
رحلت والسيف مزروع بخاصرتي ---وصرخة الموت في الاحداق ترتسم
جيل يموت بوادي الصبر من عطش ---والغيث من حوله بالنجم يلتثم
ما كان اظمأنا.لو ديمة هطلت ---على نزيف دم الصحراء تنسجم
الخائنون.على اعتاب امتنا --- نذرت نفسك في اتونها لهمو
صبحا تضيء.مسار الدرب من دجر ---وسيف غيرك عند الروع ينحطم
تخلفوا وا نزووا في قعر داجية ---انّ الخفافيش في الظلماء تزدحم
عهدا سنزرعه يا صرختي انفجري ---درب الرسالة يملي ضفتيه دم
تصرّ رغم انحسار الضوء عن وطني ---مهما علينا بغى لا ليس ننهزم
نجوع. نعرى.ولكن فجر امتنا ---هو الطريق وتهوى دونه النظم
رسالة المجد شلنا فيه مبدؤها ---بها رضينا .. وما زلنا .. سنلتحم
كل العروش.بثوب الذل.زائلة ---وسوف تدفنها الاوحا ل والرجم
قاتلت بالصبر غولا في توحشه ---فمن تفانى ومن منا لكم رجموا؟
** ** **
نحن انتظرناك.فينا لم يزل امل ---احلامنا بهوى عينيك تحتلم
يا سيد الوطن الغافي على دمه ---سماء جرحك نثت منهما الديم
هبت علينا اعاصير مدمرة ---هوج رواعدها.بالموت تحتدم
وحدي وصوتك ميلاد ينشرني ---شوقا وجرحي اذا ما قلت يلتحم
انا عراق .. وهذي الارض فيض دم ---ابيحه.بهوى الاوطان يغتلم
طال انتظاري الى وعدي ومطلعه ---وانت تدري انتظار الوعد كم يصم
هذا العراق دم تجري شوارعه ---وايقظوا فتنة زلت بها القدم
يا ويحهم اوقدوا فينا مجامرها ---غضبى.رواجمها لم ييبس الرحم
دم زكي جرى في كل منعطف ---وفي المقابر شعب لفّه العلم
تبارك الفتية الفادين شهقتهم ---عفّت ظمائرهم. باعوا وما اثموا
دم الرجال سقى ازكى محابرنا ---ففيه يكتب نار الجمرة القلم
وفيه غنّت على حبّ قصائدنا ---وفيه كل رجال الثورة التزموا
فنحن للرمل .. في صحراء امتنا ---غيثا.وانّى ارتمت ظلا علا لهمو
بغداد انّ الهوى.جمر على شفتي ---حديثه.لوعة للروح تختتم
فكيف اترك احزاني واهجرها ---وكيف تسكت انغامي وتنكتم؟
ولي رفاق ولي اهل ولي وطن ---بكل درب.بلا وعد تركتهمو
يعانقون ظلام القيد .. في جهد ---والليل.عمر الزمان المرّ عندهمو
** ** **
يا بسمة الروح في دنيا بشائرها ---متى تعود لاغراس الظما النعم؟
قد صرت في كتب التاريخ معجزة ---ولحظة الحلم للاطفال لو بسموا
متى تعود.باعماقي صدى قلق ---والتقيك وجرحي فيك يلتئم؟
** ** **
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 06:28 م]ـ
يا بسمة الروح في دنيا بشائرها ---متى تعود لاغراس الظما النعم؟ ان شاء الله ستعود قريباً
ما شاء الله نفسك الشعري طويل امتعنا الله بفنك و جعله جنديا من جنوده(/)
الى جميع النشامى في العراق
ـ[المبدع الصغير]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:41 م]ـ
سلامٌ الى أهل العراق أسيِّرُ * وشوقٌ اليهم بالأُلوف أطيِّرُ
سلامُ الى كل النشامى أحبُّهم * وحبِّ الى الأحباب لا يتغيَّرُ
سلامٌ الى كل الرصاص فانه * سلاحٌ عظيمٌ شامخٌ لا يعثَّرُ
وحبٌّ الى أهل الجهاد مطعّمٌ * بحبٍّ الى أهل القتال معطّرُ
فقلبي اليكمْ يا رفاقي يجيئكمْ * وكلُّه نذْرٌ للبواسل ينذرُ
فيا اخوني هذا الجهاد طريقه * طريق العلا فالنصر فيه ميسَّرُ
فهبّوا على الأعداء لا تتوقَّفوا * فنصركمُ عزّاً لنا يتواترُ
ونصركمُ مجداً ففيه نرى العلا* ونصركمُفخراً00به نتفاخرُ
فدمتمْ على خير العطاء رجالنا * ودامتْ لنا تلك البنادق تزئرُ
فشكراً على خير الجهاد رفاقنا * وشكراً الى كل الأيادي نسيّرُ
فحبٌّ لكمْ نهدي وعشقٌ مطيَّبٌ * ووردٌ لكمْ نهدي وكلُّه مزهرُ
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 04:52 ص]ـ
جزاالله الشاعر وزاده علما. أما القصيدة ففيها انكسارات وخلط بين البحور, مثل الوافر والبسيط والطويل. والله أعلم
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
اخي العزيز وصل سلامك لكل العراقيين
ادامك الله وادام يراعك
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 03:57 م]ـ
أخي الحسين ....
اين لقيت الأخطاء مع الشكر
أرجو التوضيح
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:18 ص]ـ
الجنس: ذكر
تاريخ التسجيل: Dec 2007
الدولة: العراق
المشاركات: 2 أخي الحسين ....
اين لقيت الأخطاء مع الشكر
أرجو التوضيح .....
أخي الفصيح, اعتبره زلة القلم فإن ذلك التعديل ليس في محله.(/)
أتهددني يا صديقي
ـ[شاعر عماني]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:27 ص]ـ
هذه القصيدة كتبتها بعد صدمة قضت على كل ما تبقى من اوهام في عالمي الخيالي من وجود الرومانسية والشاعرية، في عالم أيقضتني صفعة كنت لا أدري إلى كتابة هذه السطور اهي مزحة أم حقيقة نعم أنها مصيبة ولما اكتشفت أنها مزحة صارت المصيبة أعظم .. كتبتها في صديق أنتشلته من عالم الرذيلة والضياع. ومن عالم كان يخاف أن يكح فيه بصوت مرتفع خوفا من أن يستهزا به، لم أبخل عليه بالغالي والنفيس جعلته يحافظ على الصلوات بعدما ما كان يستطيع نطق ولا الضالين و .... و ....... و ...
ولكنني تفأجأت أنه أعلن الحرب بسبب نصيحة تنفعه ولا تضره وفي نهار رمضان وفي يوم السابع عشر منه، تحول كل ذاك الاحترام والود والإحسان إلى كراهية وحرب وتهديد بالشرطة!!!!!!!!!!! لأن خطواتها معروفه، أشتكي أنت علي، أستدعى، أكفل في الادعاء، يتشفع الناس للذهاب للشخص الأول
((القاتل، الظالم، المنافق)) تنازل عن القضية خوفا عن مستقبله الوظيفي فيطلب مبلغا فيعطى ويكررها مرة ومرتين وثلاث وهكذا دواليك، شكايتي لله وحده ثم لكم بهذه الأبيات
أتهددني!!! يا للعار ....
أجزاء ُ محبيك النار ُ
هزلت .. هل تقتلني ويكون ُ لك الثار ُ
جحد ٌ للنعمة ِ بل كفر ُ ... فبقاها يستدعي الشكر ُ
أتهددني!!! وتعذبني!!! وتُسهِرني!!! وتملل بي
وأنا عين ٌ سهرت في برِّك أيام ُ
ومضت بصداقتنا بالغبطة ِ هُوّام ُ
ولقد ساقتني نحوك أقدار ُ
فغدوت لنحلك أزهار ُ
وتهددني يا للعار
أيفوز بقلبك يا عمري الغير ُ
وبشعري فيك لقد غني الطير ُ
أتقارنني بسواي!!!!!!!!! نعم .. يا للعار ُ
لا عذر َ لحمقك َ يكفي أعذار ُ
جمعتنا روحي أقدار ُ ... ووحقك كلهمو منا غارو
حساد ي ........
أهلي
صحبي ضد هوانا قد ثارو
وصمدت لأجلك إجلالا
وركبت لأجلك أهوالا
فعيونك تنشي أجيالا
تلميذ ٌ قد حفظ الحال َ
بك منصوب ٌ ولغيرك ما مالا
أتُرَسِّبَه ُ وتهدده يا للعار
ـ[ايلاريا]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 10:42 م]ـ
:::
جزيل الشكر لك ...
ما زالت الايام مستمرة بالمفاجآت الذليلة ...
ولا زالت الاحلام في ذات السعادة كفيلة ...
لا تيأس وأكظم ما زالت الحياة طويلة ...
طأطأ القدر لها وأقر بعد مناداتها زميلة ...
لم تنته الدنيا ايها الشاعر ...
لم تنته!(/)
قضت علي بحد الخمر عيناك
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متواضعة للإستفادة منكم
قضت علي بحد الخمر عيناك
ظلما ... كذا طرفك الفتاك أفتاك
وماارتخى مفصل مني بلذتها
ولاتذوقت طعم الخمر لولاك
فأدهقي الكأس لي إن كنت عازمة
حتى تطير حمياها بحماك
لأنت أنفذ من سمعي ومن بصري
إلى محلك في صدري ومثواك
قد كنت أوصل من دمعي لمُهلكتي
فصرت أقطع من نوم الشجٍ الباكي
أشكو إليك فلا لاء ولانعم
ولا (لعل) ولا (حتى) فرحماك
لوشئت ماكان حظي منك حظك من
سلو قلبي وماقاسيت بلواك
لو شئت كنت لقلبي جنة أبدا
ولم تكوني لظى والقلب مأواك
خالد بن غنام بن عيد ال عبيد السهلي العامري: r
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 03:56 م]ـ
عن أية متواضعة تتحدث يا فتى!
إنما هي رائعة من روائع النشيد
وحسناء من بنات القصيد
ألا هكذا فليكن الشعر
وهكذا فلتكن الشعراء!
بوركت أخي (السهلي)
وزادك الله من فضله
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 06:21 م]ـ
أشكو إليكِ فلا لاءٌ ولا نعمٌ
ولا (لعل) و لا (حتى) فرحماك
موسيقى عذبه في هذا البيت
الله الله .... ابداع يا سيدي ابداع ... تحتاج بس تشكيل عشان يتذوقها الجميع(/)
ممكن مزيد من البحر الوافر
ـ[روحي فداك]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخواني أنا طلبت من قبل عن بحر الوافر
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26868
لكن اريد مزيد لإني لحد الان ما اتقن زين
ارجوكم مع الكتابة العروضية
تحياتي لكم.(/)
من أي بحر هذا البيت؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 06:50 ص]ـ
يقول أبو تمام في مدح المعتصم:
السيف أصدق أنباءً من الكتب ............. في حده الحد بين الجد واللعب
جزاكم الله خيراً
أريد التأكد من حضراتكم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 07:07 ص]ـ
على بحر البسيط التام .. عروض مخبونة مع ضرب مخبون.
ـ[علي قهرماني]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:59 ص]ـ
على البسيط الوافي، ذو العَروض المخبونة، الضرب المخبون
ملاحظة: الوزن التام ما هو ينطبق على ما ورد في الدائرة، دون أن تدخل فيه العلّة. إذنْ لا يوجد الوزن التام من البسيط إطلاقا.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 02:01 م]ـ
أخي الكريم علي قهرماني
وزن البسيط رقميا
= سببان خفيفان 4 + وتد 3 + سبب خفيف 2 + وتد 3 + سببان خفيفان 4 + وتد 3+ سبب ثقيل في الصدر 11 (يكون خفيفا أو ثقيلا في العجز) + سبب خفيف 2
وللمزيد:
http://www.geocities.com/alarud/205-majmoaa-2p4.html
يرعاك الله.
ـ[اشرف ابراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:05 ص]ـ
البيت من بحر البسيط مخبون العروض والضرب
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:59 م]ـ
كأن الصواب والأقوى معنى " أصدق إنباء " بكسر الهمزة فالفرق واضح بين الإنباء والأنباء
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:12 م]ـ
اسسيف أصدق إنباءن من لكتبي
/0/ 0//0 - ///0 - /0/ 0//0 - ///0
س س و - س و - س س و - س و
مستفعلن - فعلن - مستفعلن - فعلن
في حدده لحدد بين لجدد وللعبي
/0/ 0//0 - /0//0 - /0/ 0//0 - ///0
مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فعلن
بحر البسيط(/)
التاء المربوطة
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 07:06 م]ـ
هل يصلح أن تكون التاء المربوطة قافية كما في المطلع التالي:
لفراق أعلامٍ و بينِ أئمة * تشكو المساجد والعظات بشدة
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 02:29 م]ـ
;)
لا أظن .. !
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 02:58 م]ـ
لاتظلموا التاء المربوطة ... ألا يكفي أنها مربوطة حتى تحرموها من حقوقها أيضاً:)
ـ[الدرعمي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:54 م]ـ
قد تصح كتابة؛ ولكنها تنطق هاء وهذا كثير في الشعر حتى أن بعضهم يسقط النقطتين في الكتابة لتشبه الهاء لفظا وكتابة.
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:48 م]ـ
تأتي قافية وما المانع من ان تكون قافية؟!
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
أتوقع مجيأها قافية بالأرجوزات فقط
ـ[عبد الله الماهر]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:53 م]ـ
لا تظلم التاء يكفي أنها ربطت * أعد حقوقا لها ان كنت سالبها
وانما التاء لم تجنأ أخا ثقة * ذنبا فتقطعها والغير رابطها
اني نشدتك بالرحمن خالقنا * أن ترحم التاء لي ان أنت ظالمها
ـ[عبد الله الماهر]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:58 م]ـ
لا تظلم التاء يكفي أنها ربطت * أعد حقوقا لها ان أنت سالبها
وانما التاء لم تجنأ أخا ثقة * ذنبا فتقطعها والغير رابطها
اني نشدتك بالرحمن خالقنا * أن ترحم التاء ان أنت ظالمها
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:27 ص]ـ
مهلا أخا ثقة أفصِرتُ متّهما؟ *من أجل مسألة قد كنت جاهلها
اِني وفيت لها حقا بقافيتي* ما دامتِ التاء عدلا لست ظالمها
فالتاء رابطة في كونها رُبِطَت * بها عرفتُك لكن أين رابطها؟
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:29 ص]ـ
مهلا أخا ثقة أفصِرتُ متهما؟ *من أجل مسألة قد كنت جاهلها
اِني وفيت لها حقا بقافيتي* ما دامتِ التاء عدلا لست ظالمها
فالتاء رابطة في كونها رُبِطَت * بها عرفتُك لكن أين رابطها؟
معجب بابداعك!! ما شاء الله!!!!!!!
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 07:48 م]ـ
;)
;)(/)
مشتاق إلى الحرمين الشريفين
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 04:40 ص]ـ
أ مكة قد رأيتك في منامي* مدينة مصطفى ملأت مرامي
فكم لبيت كم أحرمت فيها * وكم رمت اليدان فنعم رام
وكم وقف الحجيج وكنت فيهم * وصلينا الجماعة في الحرام
أرى أطيار مكة في أمان * على الأشجار تنشد للأنام
وقبلتنا وبدء الوحي فيها *مهاجرة الملا من ذا المقام
ويكفي فضل مائك ماء زمزم * روي الظامئين شفا السقام
ولم أك واطئا أبدا ثراها *ولكن ما جرى عبر النيام
رجائي أن أزورك قبل عجزي* لتأدية المناسك بالتمام
أ يثرب أنت في حلمي و قلبي * فذا دأب المحبة والوئام
أوى الأنصار فيك رسول ديني*فأفضل بالمدينة والكرام
بيثرب قبر طه حبيب قلبي * مزيل الجهل كاشفه إمامي
نويت البيت لكن قل زادي * فأصبح ما بدى أفقي أمامي
وحبي لا يحقق لي النوايا * ولا يكفي المشاهد في المنام
فطيري لا يطير بلا جناح *و لا قوسي يصيب بلا السهام
ولكن بالوسيلة ذات جهد * وتفويض الأمو ر إلى السلام
فبلِّغني أمانيَ يا إلهي * وحجَّ البيت عاماً بعد عام
نظمت قصيدتي و وزنت شعري* لأنبئ عن خيالي واهتمامي
من أفكار الحسين عبدالرشيد هديةالله
قال الشيخ داود عبد الباقي بعد قراءته للقصيدة:
أرى ما قد رأيتَ من المنام * بشارةَ مؤمنٍ رؤيا المرام
فسوف تحج بيت الله حتى * تقول: ولم يفتني حجُّ عام
تحج مع الحليلة والذراري* وتخبرهم بذلك الاهتمام
وأرجو أن يكون قريبَ عهد * تقول الله أكبر في الحرام
وأرجو أن نطوف معاً ونسعى * وندعو ربنا خلف المقام
وذاك عليك يا ربي يسير * فوفقنا لخيرك بالسلام
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:05 م]ـ
رزقك الله أيها الشاعر الواعد زيارة الحرمين، فتملأ عينيك برؤية البيت الحرام، ومثوى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، وتقبل منك عمرتك وحجك.
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 06:30 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... قافية الميم تبدو لي قافيه عذبه في مثل هذه المواضيع
رزقنا الله و إياك زيارتها و طيبة قريبا ان شاء الله
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:22 ص]ـ
امين و شكرا(/)
أرجوكم ما الفرق بين البحر والوزن؟
ـ[علي قهرماني]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 04:15 م]ـ
يا أصدقائي، اشرحوا لي الفرق بين "البحر" و"الوزن" عند النقّاد العرب.
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
دعني أشرحها لك كما أفهما أنا لا كما قيل أو يقال في النقد
عسى أن أفيدك في شيء!!
يقال البيت من البحر البسيط
أي وزنه من البحر البسيط فلا يجوز أن تقول وزنه البسيط لأن الوزن هو اجتماع تفعيلات معينة لإكمال بحر معين؟
أي تقول وزنه من البحر الفلاني كقولك لأحد الأشخاص أسمه من الأسماء القوية لا أن تقول له أسمه من الأقوياء أي لابد من توضيح الأمر و بسط البساط لتصل لرأس البيت لا أن تقفز لرأس البيت من دون دخولك الباب و مشيك على البساط و صولا لرأس البيت.
والله أعلم(/)
هل هذا التقطيع صحيح جزيتم خيرا
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:47 م]ـ
ولو أرسلت رمحي مع جبان لكان بهيبتي يلقى السَّباعا
ولوأرسلت رمحي مع جبانن لكان بهيبت يلق سسباعا
في البيت الأول هل نبقي على الياء في رمحي
ملأتُ الأرض خوفا من حسامي وخصمي لم يجد فيها اتساعا
ملأتُ لأرض خوفن من حسامي وخصم لم يجد فيهتسساعا
وهل نبقي على الياء في خصمي
إذالأبطال فرَّت خوف بأسي ترى الأقطار باعاً أو ذراعا
إذلأبطال فررت خوف بأسي ترلأقطار باعن أو ذراعا
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
التقطيع صحيح في أكثره سوى ملحوظات يسيرة، إليك تصحيحها
ولو أرسلت رمحي مع جبان لكان بهيبتي يلقى السَّباعا
ولوأرسلت رمحي معْ جبانن لكان بهيبتي يلق سسباعا
في البيت الأول هل نبقي على الياء في رمحي؟ نعم
ملأتُ الأرض خوفا من حسامي وخصمي لم يجد فيها اتساعا
ملأتُ لأرض خوفن من حسامي وخصمي لم يجد فيهتسساعا
وهل نبقي على الياء في خصمي
[نعم
إذالأبطال فرَّت خوف بأسي ترى الأقطار باعاً أو ذراعا
إذلأبطال فررت خوف بأسي ترلأقطار باعن أو ذراعا
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:13 م]ـ
بورك فيك(/)
آه يا نفسى
ـ[أسيرة الليل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 02:50 م]ـ
لا تقولى انكى يانفس ضعيفة امامى
اما انتى نفسى ام نسيتى زمانى
اثبتى فاليوم يوم لقياكى
اه منك يازمانى
اصبحت كورقة شجر تتناساها ايامى
اصبحت قلبا مع اى ريح يدمع لجرح ايامى
اصبحت مثل الزجاج عندما يتناثر عبر عبراتى
اانا بهذا الضعف ياكيانى
لا بل صمتى اوشك على نسيانى
تمنيت ان اكون نجمة تعلو بوجدانى
اكون مثل تلك .... لااعرف تمنيت ان اكون قلبا يحقق احلامى
اما الان رايت نفسى
هنت ام هان زمانى(/)
آه يا نفسى
ـ[أسيرة الليل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 02:54 م]ـ
لا تقولى انكى يانفس ضعيفة امامى
اما انتى نفسى ام نسيتى زمانى
اثبتى فاليوم يوم لقياكى
اه منك يازمانى
اصبحت كورقة شجر تتناساها ايامى
اصبحت قلبا مع اى ريح يدمع لجرح ايامى
اصبحت مثل الزجاج عندما يتناثر عبر عبراتى
اانا بهذا الضعف ياكيانى
لا بل صمتى اوشك على نسيانى
تمنيت ان اكون نجمة تعلو بوجدانى
اكون مثل تلك .... لااعرف تمنيت ان اكون قلبا يحقق احلامى
اما الان رايت نفسى
هنت ام هان زمانى
منقول للفائدة والامانة
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:56 ص]ـ
تربع الحب على عرش حبك بهذه الكلمات
بوركت(/)
مدح الأفاضل " أرجو النقد لأنها أول إبداع لي"
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
مدح الأفاضل
بمدحكَ سيدي أزدادُ حالا
سعيداً رائعاً منْ أيِّ حال
ففي مدحِ العُلا قلبي غنيٌّ
يناغمُ شمسَ عزٍّ في العلالي
تسابقت النفوسُ إليكَ حباً
وحبّي سيّداً طاحَ المحالِ
يغارُ البحرُ منْ بحرٍ كريمٍ
فجودكَ سيّدي فوقَ المحالِ
تَناثرت الدراهمُ فوقَ شعبٍ
كماءِ الغمرِ فاقَ عُلا الجبالِ
تُقاسمهمْ بإيثارٍ لديكَ
فتُأثِرهم بمالكَ و الحلال
تَذبّحت الدراهمُ منكَ سيطاً
فلا تَبقى لديكَ بأيّ حالِ
تَجَاوبت النفوسُ إليكَ حبًّا
فتمضي بالنفوس إلى النضالِ
جميلاتُ الأفاضلِ فيكَ تاهتْ
وباهتْ بالجَمالِ و بالجَلالِ
جمالاً لمْ تراعي فيهِ صنفاً
فقدْ عَمَت العيونُ بذا الجمالِ
بهاءُ جلالكَ العالي يُباهي
سماعَ الملكِ من قيلٍ وقالِ
فجاءَ إليكَ مُلكاً مستنيراً
أصيلَ النسلِ من عمٍّ و خالِ
فيا قطراً أُهنؤكم بخيرِ
أميرٍ منْ أجاويدٍ و آلِ
أهنؤكمْ بهِ يا آلَ ثاني
حمدْ يُفدى بأرواحٍ وغالِِ
حمدْ باني عُصوراً في عُصورٍ
بأزمانٍ تولاها قِلالِ
حمدْ مرؤسنا للحقِّ صدقاً
ومُرشدنا إلى دربِ النِضالِ
حمدْ قاضٍ بكلِ العدل يقضي
بإشراقٍ و نورٍ لا ظِلالِ
حمدْ شيخًٌ ولا كلُّ الشيوخِ
عطوفٌ دونَ خوفٍ أو ذلال
ومختارٌ بطانَتَهُ بصدقٍ
كأعدلِ ما يكونُ بلا ضَلالِ
لهُ صَحبٌ لهم فضلٌ علينا
وذي قربى أجاويدٍ فضالِ
لهُ من خيرِ نسلٍ قطُّ , أهلٌ
وليسَ كمثلهم أبداً قِلالِ
تميمٌ نعمَ راعينا تراهُ
عطوفاً شامخاً ربَّ القتالِ
يراهُ القومُ خيرَ وليِّ عهدٍ
ولكنْ سيّداً وابنَ الأهالي
تميمٌ سيدَ الشبانِ عزماً
فقدوتهم تراهُ وبالرجالِ
تميمٌ سيفهُ الغالي طويلاً
وديماً ضوءُ ناره في انتقالِ
تميمٌ خيرُأفعالٍ لديهِ
وطِيبُ حديثهِ الماءُ الزُلال
وريحانٌ عليكمْ آلَ ثان
وأنوارٌ على كلِّ الغوالي
ختاماً لا مثيلَ لهُ أهِبهُ
عليكم يا نجوماً في الليالِ
سما مدحُ الأفاضلِ سُنّةً ليْ
وأَمضي بالطريقِ ولن أبالي
وشِعري لا مثيل َ لهُ عظيمٌ
ينيرُ الليلَ- عَطفاً- كالهلالِ
وللأدبِ الأصيلِ منابعٌ لي
كذا الشعراء- فخراً- من عِيالِ
مصطفى الحاج علي ( http://www.mustafahajali.jeeran.com)
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
هل القصيدة مستعصية عن النقد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[جبارة]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 10:13 م]ـ
الله يوفقكم أستاذ الكريم ان شاء الله
واتمنى لكم التوفيق يارب
أختكم في لله(/)
رذاذ العطور
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
رذاذ. العطور
فكّي.ازارك للظى المتكتّم --وعلى جنون الليل عذرا اقدمي
رشّي.عطورك في زوايا مكتبي --وبكل انواع الدلال (تهندمي)
وتاوّدي مثل الغصون طريرة --فالليل يدعو للوصال المؤلم
لا تبخلي.فالطيب يغرق وقتنا --ويتيه في ارج المكان المظلم
لا تندمي.فشباب عمرك لم يزل --بشبابه .. فتنعّمي بالموسم
يا شهد شهدك نعمة علوية --سرّ .. يخبأ في ثنايا المبسم
غيبي بتيار الجنون.وايقضي --نار العروق الى النزيف المبهم
** ** **
ما زال صدرك فتنة ريانة --ما زارها وعد الخريف المجرم
جودي باشهى ما يروم مدلل --وتفجري للشاعر المترنم
ناري تعرّت واحترقت بجمرها --وسكنت بين لهيبها وتضرمي
وبطيّ اضلاعي لهيبي مترع --بدمي. ويدفعني لكل محرّّم
ناري مقدسة تشل مفاصلي --عطشا. وعنها ليلتي كم تحتمي
فلقد اعدت لي الشباب وما مضى --وسللتني من واقعي المتازّم
** ** **
يا شهد اني قصة مسكونة --بغرائب .. فدعي شفاهك في فمي
وتكوّري احلامنا عريانة --والحسن عندك جنتي وجهنمي
اهواك صارخة الجمال.انيقة --تروين لي عطش اللظى المتوحم
يا خيبتي من حلم ايامي الذي --ولّى .. واني بالهنا لم احلم
حتى اتيت فكنت حرفي المزدهي --وملات في كل الرغائب موسمي
فكي.غلالة ثائر متمرّد --نهداك من متع الجمال المنعم
بوحي بما تلقين في كتب الهوى --واملي كؤوسي بالنبيذ العلقم
حسبي .. بجنبك ساعة احيا بها --واعود من حيث ابتدات لماتمي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:01 م]ـ
جميل شعرك , قبيح تصريحك
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 06:12 م]ـ
صورة جميلة: يا شهد شهدك نعمة علوية --سرّ .. يخبأ في ثنايا المبسم
كلمة أرج في: (ويتيه في ارج المكان المظلم) هل يجوز أختصارها من أرجاء بسبب الوزن؟ ما رأيك باستبدالها بكلمة (سور) و كأنه يتيه بحلقة صغيرة أو كلمة (عصف) أو أي كلمة أخرى
التلميح يجعل خيال القارئ يسبح بجميل الصور و يعطي الكلمات رونقا أكثر و موسيقى اعذب ... و حينها يقال (المعنى في بطن الشاعر) ليعطي صاحبها حرية في التأويل(/)
. رحل الحبيب!! .. محاولة ثانية من مبتدأ ..
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وكما تعرفون فأنا شاركت من قبل في وضع أول قصيدة قمت بكتابتها وهي (رحلت ومالي في الخريطة موطن) .. وقد سعدت بردودكم .. وشجعني على كتابة أبياتي الجديدة .. وهي عن رحيل الحبيب .. وسأضعها مع وزنها للتأكيد .. وهي على بحر الكامل ..
---------------------------
أصغيت سمعي للحبيب وقد أتى .. دار الحديث وليته لم ينتهِ
مستفعلن|مستفعلن| متفاعلن .. مستفعلن| متفاعلن|مستفعلن
كان الكلام بجوفه كاللؤلؤ ِ .. إن اللآلِأ قد صُنِعْنَ بِجَوْفِه ِ
مستفعلن|متفاعلن|مستفعلن .. مستفعلن|متفاعلن|متفاعلن
حاولت قطعَ كَلامِهِ مُسْتأنِسا ً .. جَمُدَ اللِسانُ لِسَمْعِهِ كالأبْلَهِ
مستفعلن|متفاعلن|مستفعلن .. متفاعلن| متفاعلن|مستفعلن
القلب يذكر حبه في نومه .. والحب يُعْرَفُ بَعْدَ شَوْقِ لقائِه ِ
مستفعلن|متفاعلن|مستفعلن .. مستفعلن|متفاعلن|متفاعلن
رَحَلَ الحبيبُ وَليْسَ قلبي راحل ٌٌ .. عَنْ ذِكْرِ إسْم ٍ لا أمل بِذِكْرِهِ
متفاعلن|متفاعلن|مستفعلن .. مستفعلن|مستفعلن| متفاعلن
- ------------------------------
.. أتمنى أن أسمع آرائكم .. وأن تشعروا بأنني مبتدأ في بحر الشعر .. وهذه محاولات بسيطة من مبتدأ .. فهل هذه المحاولة جيدة؟؟ .. وشكراا لكم .. :)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 06:22 م]ـ
إذا كانت مشكلتك في العروض فلا مشكلة لديك
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:48 م]ـ
.. أنا أريد الرأي في المعنى وقوته .. ؟؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 05:49 م]ـ
تريد رأيي؟
أنت شاعر
ولو أن بعض الملاحظ قد تؤخذ عليك كتنويعك القافية في قولك:
والحب يُعْرَفُ بَعْدَ شَوْقِ لقائِه ِ وهذا له تسمية عند العروضيين أظنه السناد أو الإسناد
كان الكلام بجوفه كاللؤلؤ ِ .. إن اللآلِأ قد صُنِعْنَ بِجَوْفِه ِاستلطفت هذا البيت
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 06:41 م]ـ
كان الكلام بجوفه كاللؤلؤ ِ .. إن اللآلِأ قد صُنِعْنَ بِجَوْفِه ِ
نعم فكرة البيت جميلة ... و تقول عندك مشكله بالمعنى!!! يا عم صلي على النبي!!!: (
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:51 م]ـ
أصغيت سمعي للحبيب وقد أتى .. دار الحديث وليته لم ينتهِ
كان الكلام بجوفه كاللؤلؤ ِ .. إن اللآلِأ قد صُنِعْنَ بِجَوْفِه ِ
حاولت قطعَ كَلامِهِ مُسْتأنِسا ً .. جَمُدَ اللِسانُ لِسَمْعِهِ كالأبْلَهِ
القلب يذكر حبه في نومه .. والحب يُعْرَفُ بَعْدَ شَوْقِ لقائِه ِ
رَحَلَ الحبيبُ وَليْسَ قلبي راحل ٌٌ .. عَنْ ذِكْرِ إسْم ٍ لا أمل بِذِكْرِهِ.:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه يامنصورسنعتبرها عربون شاعررائع
واصل كتاباتك وستجد النقد بمشيئة الله
وعليك ان تهتم بالمعنى لأن المبنى بحكم شاعريتك ستعرف الموزون من غيره
والمعنى عليك ان تفكربعد كتابة البيت هل يصح وهذا الخلل وقعت فيه في بعض أبياتك
لك تحياتي ودمت في رعاية الله
ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:04 م]ـ
رائعٌ بقدرِ الحروف التي قطرتها ولو أستحضرَ الشاعرُ النقادَ عندَ قولهِ للشعرِ لما كتبَ إلا بيتاً وأحد
لكن الشاعر َيكتبُ ثمَّ ينقدُ ما كتب بقدرِ وعيهِ ومعرفتهِ وعلى الأخرينَ إكمال ما فرط فيه الشاعر بقدرِ تذوقهم وما يحملونهُ من أحاسيسَ تجاهَ رنين الحرف وأنينهِ ومِن النقادِ مَن يرى بعينِ الجمالِ والنقدِ البناءِ ومنهم مَن يرى بعينِ الحقدِ والتعكير
فيذهبُ مع النقطةِ ويتأزمُ عندَ الممنوع من الصرف وبئسَ القرين.
التحية لكَ يا الجاحظ
قلم طلال الحذيفي(/)
تلك المكارم ... ؟
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
إخواني الكرام، يا أهل الفصيح: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
من يملك ديوان أمية بن أبي الصلت، فليذكر لنا مطلع القصيدة التي ذكر فيها هذا البيت، وبحره، ورقم الصفحة، والمعلومات عن الكتاب، جزاكم الله خيرا.
تِلْكَ المَكَارِمُ لَا قَعْبَانِ مِنْ لَبَنٍ **** شِيبَا بِمَاءٍ فَعَادَا بَعْدُ أَبْوَالا.
وحسب تقطيعي له، فإنه من بحر البسيط، ولكنني أريد التأكد.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 08:49 ص]ـ
أخي الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لدي الموسوعة الشعرية، والبت المذكور هو آخر بيت في القصيدة المكونة من ثلاثة عشر بيتا وأول ثلاثة أبيات منها:
ليَطلُبَ الثَأرَ أَمثالُ اِبنِ ذي يَزَنٍ = في البَحرِ خَيَّمَ لِلأَعداءِ أَحوالا
أَتى هِرَقلَ وَقَد شالَت نَعامَتُهُ = فَلَم يَجِد عِندَهُ بَعضَ الَذي سالا
ثُمَّ اِنتَحى نَحوَ كِسرى بَعدَ عاشِرَةَ = مِنَ السِنينِ لَقَد أَبعَدَت إيغالا
ولي ملاحظات على ما أظنه أخطاء مطبعية فيها تجدها على الرابط:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=9114#post9114
والله يرعاك.
ـ[اشرف ابراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:04 ص]ـ
القصيدة من بحر البسيط عروضه مخبونة وضربه مخبون(/)
حوار مع الأستاذ معين حاطوم
ـ[خشان خشان]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 10:26 م]ـ
كتب الأستاذ معين حاطوم
http://www.3emme3.com/vb/showthread.php?t=8489
" ومن ثم مرت أمامي قصيدة كنت قد كتبتها فيما مضى وقرأتها في احدى الندوات بعنوان (دبلجت هواك) وهذا مقطع منها:
دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِح ِ في جرْحِ الألَم ِ
شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ ِ
يشكو وَلَعاً قد صاب هُيامي فاشْتَعلَ
ناراً تتجلّى خلفَ مفازاتِ الأملِ
أهواكِ وأهفو أسبق شوقي مُقْتَرِباً
سهماً فَزِعاً يجتاز مسافات الأزَلِ
فقال لي استاذ لغوي معروف: هذه القصيدة الجميلة على أي وزن يا معين
فقلت دون تردد: على وزن ذاتها يا استاذ!!! "
أخي الكريم الأستاذ معين حاطوم
منذ قرأت لك عن موضوع البحور الضائعة تفاءلت باستنارة تفكيرك توجها وإن خالفتك في تقييم النتيجة، ورحت أتتبع مشاركاتك فوجدت هذه الأبيات التي جعلتني أكثر تفاؤلا بتفكيرك وذائقتك وأكثر أملا في أن تتيح المجال لعقلك للتواصل مع الرقمي الذي هو مضمونا قبل ان يكون شكلا تواصل مع شمولية فكر الخليل وانطلاق منه. متخطين غلالة التفاعيل الجميلة وهي تجزيئية في طبيعتها كوسيلة إيضاح لعبت دورا مهما في توصيل المعلومة مهضومة، ولكنها كذلك شجعت في تعطيل البحث عن الفكرة الشاملة لدى الخليل التي كانت التفاعيل توضيحا لتفاصيل تجلياتها. أو كما قال الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة لرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
-----------
لو رمزنا للسبب الخفيف بالرمز 2 وللسبب الثقيل بالرمز (2) فإن وزن هذا الشطر هو
دَبْلَجْتُ هَواكِ الصَّادِحَ في جرْحِ الألَم
= دبْ لجْ (تُهَ) وا كصْ صا (دِحَ) في جرْ حلْ (ألَ) مي
= 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
12 اثني عشر سببا
ولو كان النص
فَرِحاً بهوىً يصدحُ ويناجي بي ألمي ........ لبقي الوزن سليما وهو
= (فَرَ) حن (بِهَ) ونْ يصْ (دَحُ) (وَيُ) نا جي بي (ألَ) مي
= (2) 2 (2) 2 2 (2) (2) 2 2 2 (2) 2
= 12 اثني عشر سببا
وهذا إيقاع الخبب وهذه صفاته فهو مكون من أسباب خفيفة وثقيلة متكافئة يحل أحدها محل الآخر، وهو يخلو من الأوتاد.
ولو استعرضت بقية الأبيات لوجدت أوزانها
شعْرا غَرِداً قد داعب أوتارَ الغَزَلِ ِ
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
يشكو وَلَعاً قد صاب هُيامي فاشْتَعلَا
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
ناراً تتجلّى خلفَ مفازاتِ الأملِ
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
أهواكِ وأهفو أسبق شوقي مُقْتَرِباً
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
*
سهماً فَزِعاً يجتاز مسافات الأزَلِ
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
حسنا أوزان الأبيات جميعا كالتالي
سببان خفيفان + سبب ثقيل + ثلاثة أسباب خفيفة + سبب ثقيل + ثلاثة أسباب خفيفة + سبب ثقيل+ سبب خفيف
وهذا إلزام لنفسك بما لا يلزم.
فتبقى أبياتك صحيحة الوزن بهذا النص أيضا:
إني من حبّك أمضي في غُصَصِ الألَم
= 2 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
بغناء غَرِدٍ داعب نغماتِ الغَزَلِ ِ
(2) 2 2 (2) 2 2 (2) (2) 2 2 (2) 2
*
يشكو همّا قد نزلَ بقلبي فاشتعلا
2 2 2 2 2 (2) (2) 2 2 2 (2) 2
*
حمما تتأجج خلفَ مدى سُبُلِ الأملِ
(2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2 (2) 2
لعل فيما تقدم كفاية للتدليل على ذلك.
وفحوى الأمر هوصحة البيت التالي في حالي لفظ (شوقي – بمد الياء) و (شوقيَ – بفتحة على الياء)
أهواكِ وأهفو أسبق شوقي (شوقيَ) مُقْتَرِباً
وهذه طبيعة أي سبب خببي، وهذا ينقلنا إلى ما يسمى في عروض التفاعيل بالفاصلة في بحري الكامل والوافر وما يسمى فيهما إضمارا وعصبا وما ذاك بمنطق الرقمي إلا حقيقة أن السبب الأول سبب خببي يتكافأ فيه الخفيف والثقيل أو يجوز أن يكون ثانية ساكنا أو متحركا.
ومن هنا ندخل إلى موضوع من أهم مواضيع الرقمي وهو التخاب كما تجده موضحا في الرابط الأخير
من سياق الشرح المكثف التالي لطائفة من مواضيع الرقمي:
http://www.freespaces.com/alarood/1100-jalt.htm
إن لهذاالتصور آثار كبيرة على النظرة للعروض العربي بعامة تجد جانبا منها على الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/22-eeqaan.html
إن ما يحفزني أخي الكريم لكتابة ذلك لك هو ما أجده من طلاقة تفكيرك وهو ما أتمنى أن أكسبه للرقمي الذي يشكل أداة تزيد من مردود استنارته فيزداد عطاء خير للغة والفكر.
واسمح لي أن أضع رابط حوارنا حول (البحور المفقودة) لصالح من لم يطلع عليه من المشاركين الكرام،
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=18423
ومجرد الحوار مع من يملك هذا التوثب الفكري متعة في حالي الاختلاف والاتفاق.
والله يرعاك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:27 م]ـ
السلام عليكم
أستاذنا خشان تحياتي لك ولموضوعاتك المميزة هناوهناك والحقيقة إني أقرأ لك كثيراً من الكتابات العروضية الرقمية وليتك توجزلنا طريقتها لنستفيد منها
ولك تحياتي وتقديري
ـ[خشان خشان]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم
أستاذنا خشان تحياتي لك ولموضوعاتك المميزة هناوهناك والحقيقة إني أقرأ لك كثيراً من الكتابات العروضية الرقمية وليتك توجزلنا طريقتها لنستفيد منها
ولك تحياتي وتقديري
أخي الكريم الأستاذ نعيم الحداوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حبا وكرامة،
تجد مبادئ الرقمي على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10708
والله يرعاك.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:30 ص]ـ
http://g.1asphost.com/2arood/007-hatoom.htm(/)
ثغر ملهمتي ... في بداية المشوار أحتاج خبراتكم!!!
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 01:12 م]ـ
لا أعلم كيف أبدأ ... باختصار هذه صورة من حياة مغترب كتبتها منذ أيام و قد أزال بعض هموم غربته ثغر ملهمته و اسمها إلهام.
أحتاج منكم النقد و التصويب لأني أعتبر هذه القصيدة أقوى قصائدي الشعرية و أصدق محاولاتي ... أقول و بالله التوفيق:
===
ثغر ملهمتي
مهلاً تأَنّيْ فِي حَدِيثِكِ إِنًّنِي
صَبٌّ أُعَلِّلُ غُرْبَتِي بِشِفَاكِ
أَشِفَاكِ مِنْ لَهَبِ الفُؤَادِ تَوَقَّدَتْ؟
أَمْ أَنَّهُ شَهْدُ الرِّضَابِ غِذَاكِ؟
فِي عَذْبِ رِيقِكِ يَا جَمِيلَةُ يَلْتَقِي
زِيرُ النِّسَاءِ وَ زَاهِدُ النُّسُاكِ
أَتَنَفَّسُ العَبَقَ المُعَتَّقِ ثَغْرُهُ
فَيَجُولُ فِي صَدْرِي زَفِيرُ هَوَاكِ
إِلْهَامُ ... هَامَاتُ الرِّجَالِ تَطَأطَأتْ
فَالْهَامُ ضَمْآى وَ المَرَامُ لَمَاكِ
يَا أَعْذَبَ الأَلْحَانِ يَا رِيْحَ الصَّبَا
مَائِي شَحِيْحٌ فَاسْقِنِيْ مِنْ مَاكِ
يَا هَمْسَ شَوْقِي لِلْرَّحِيقِ تَذَكَّرِي
مَدَّ اليَدَيْنِ إِلى السَّحَابِ البَاكِي
يَا صَوْتَ قَلْبَيْنَا وَ مَسْمَعَهُ إِذَا
صَمَتَ الحَدِيثُ فَلَا يَقُولُ سِوَاكِ
رَحَلَ الرَّبِيعُ وَ ظَلَّ مِنْ أًعْبَاقِهِ
أُنْثىً تَنَاغَمَ خَطْوُهَا وَ خُطَاكِ
إِلْهَامُ لا تَقْسَيْ عَلَى قَلْبٍ نَوَى
أَنْ يَسْتَفِيءَ بِظِلِّكِ وَ لَظَاكِ
===
يا الله يا نقاد نبغى خبرتكم الفنية
يا الله يا رومنسيين وش الصورة اللي ما أعجبتكم
يا الله يا قراء ملاحظاتكم العامة
أقرا ردودكم قريبا ان شاء الله
ـ[ميتاك]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:48 م]ـ
ما شاء الله
كقاريء أعجبتني كل القصيده و القافيه حلوه
بس أعجبني الصور التاليه أكثر:
1
فِي عَذْبِ رِيقِكِ يَا جَمِيلَةُ يَلْتَقِي
زِيرُ النِّسَاءِ وَ زَاهِدُ النُّسُاكِ
2
أَتَنَفَّسُ العَبَقَ المُعَتَّقِ ثَغْرُهُ
فَيَجُولُ فِي صَدْرِي زَفِيرُ هَوَاكِ
3
مَائِي شَحِيْحٌ فَاسْقِنِيْ مِنْ مَاكِ
4
يَا هَمْسَ شَوْقِي لِلْرَّحِيقِ تَذَكَّرِي
مَدَّ اليَدَيْنِ إِلى السَّحَابِ البَاكِي
5
يَا صَوْتَ قَلْبَيْنَا وَ مَسْمَعَهُ إِذَا
صَمَتَ الحَدِيثُ فَلَا يَقُولُ سِوَاكِ
بصراحه القصيده روعه كلها و محتار وش أترك وش أخلي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:35 م]ـ
السلام عليكم
بس أعجبني الصور التاليه أكثر:
فِي عَذْبِ رِيقِكِ يَا جَمِيلَةُ يَلْتَقِي
زِيرُ النِّسَاءِ وَ زَاهِدُ النُّسُاكِ
في الحقيقة هذه الصورة خاصة أشبه بالذم منها إلى المدح!!
وتبقى القصيدة تشير إلى شاعر مبدع مجيد
دمتم موفقين
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:44 ص]ـ
الله يسلمكم جميعا شكرا على الرد
أبو سهيل عندك وجهة نظر لكن يا ليت توضحها عشان أستفيد!!! أغلب اللي سمعوا القصيده يحبون البيت اللي انتقدته:) و البيت (يا صوت قلبينا):)
البيت أنا أشوفه مدح بأي طريقه يفسر:
اذا قلنا ان عذوبه كلامها تجعل كل الناس تتسابق اليه (زير النساء و الزاهد العابد)
أو قلنا أن في فمها (عذب ريقها) كلام فيه تمرد صارخ و تنسك الزهاد ... لأن طريقة كلامها فاتن و لو كانت لا تتكلم الا بالخير.
بالنهايه المعنى ببطن الشاعر لكن أرجو توضح لي أين الذم و الغرض الفائده و التعلم منكم:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:25 م]ـ
أخي الحبيب
لعلني أخطأت الفهم
لكن ما قولك لو انتظرنا مشاركات المشرفين
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 09:03 ص]ـ
نتعلم منكم أبو سهيل ... المشرفين مشغولين عنا مررة: mad: لاحظت بعض المواضيع يمر عليها أسبوع و أسبوعين و لا أحد يرد عليها ;) و هذا الشي يحبط الهمم ... على العموم أنا ما أكتب الا بالسنه مررة أو مرتين و لأسباب ... فيه بالمنتدى مبدعين و مبدعات في بداية الطريق:) و يحتاجون توجيه من المشرفين و المتميزين أمثالك:). تحياتي لك مرة أخرى أبو سهيل:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 05:46 م]ـ
فِي عَذْبِ رِيقِكِ يَا جَمِيلَةُ يَلْتَقِي
زِيرُ النِّسَاءِ وَ زَاهِدُ النُّسُاكِ
كأبي سهيل لم تعجبني هذه الصورة فكأنها ذم فلو لم تقل (يلتقي) كان أحسن
لأنك جعلتها مبذولة للزير والناسك
أما القصيدة فجميلة المبنى
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 02:35 ص]ـ
شكرا لك زين الشباب ... و الشكر موصول لأبي سهيل ... أتعلم منكم و أحترم خبرتكم!!!
ننتظر من المشرفين و النقاد كشف بعض مشاكل النص و الأشاده بالجميل منه
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:48 م]ـ
إذا كنا في منتدى الفصيح فلم تلك العامية القبيحة؟ ألا نستطيع تقويم اعوجاج ألسنتنا قليلاً؟
اعذروني إخوتي فمن يتفيأ ظلال الفصحى ويرتشف من زلالها يزعجه رائحة تلك العامية الآسنة.
الفاضل العنزي: عذب الريق لا يقصد منه الكلام عادةً، وأنا أوافق أبا سهيل في هذه النقطة، بل هي عندي من أسوأ الذم.
ضمآى: أظن أنها تكتب هكذا ((ظمئى)) والله أعلم.
قولك ((أم أنه شهد الرضاب غذاك)): أولاً: أظن أن الصحيح: أم إنه -بكسر الهمزة-، وثانياً: ماذا تقصد بقولك "شهد الرضاب غذاك"؟؟؟؟
قولك "فالهام ظمئى" لم أسمع قبلاً أن الهام تظمأ.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:53 م]ـ
أخي العزيز عزيز ..
لعلّ أجمل ما في القصيدة هو ذيّاك الاسم العذب الذي شبّبتَ به,,:) ,,
فقد صدعت بما يسرّ غيرك ويكني به ...
ولولا عاميتك لأطلت الوقوف ..
لكنّك لم تحترم قوانين الكتابة في الفصيح ..
وأعشيت أبصارنا بتلك الألفاظ العامية ..
التي تشكو ألسننا وأسماعنا من قبحها ومرارتها ..
كشكوى الأمَّة من جثوم الذلة والصغار على صدر عزتها ....
وأرى أنّ الأخوة الفضلاء ..
لم يقصّروا في توجيهك وكشف ما في نصّك من جمالٍ وعيبٍ ..
جمعك الله بإلهامك في الدنيا والآخرة على رضاه .. :)
والسلام,,,
ـ[الفرعون الحكيم]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 06:01 م]ـ
:::
أنا باحث في البلاغة واخترت موضوع مؤشرات السبك والحبك في تفسير الزمخشري لرسالة الماجستير أرجو المساعدة في وضع الخطة
ـ[الفرعون الحكيم]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 06:05 م]ـ
:::
أريد كتاب معجم المصطلحات البلاغية
أرجو المساعدة(/)
هلا ساعدتموني؟
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 09:44 ص]ـ
:::
أود أن أعرف وزن تلك الأبيات فهلا ساعدتموني من فضلكم
فقد حاولت كثيراً ولم أفلح.
وإن لم تكن موزونة فأروني تقطيعها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أعيناي جودي بدمعٍ غزير
فحزني بقلبي ودمعي قليل
سأبكي وأترك حزني يطير
فما عدت أحمل صبراً طويل
وماعاد قلبي يطيق اليسير
ودمعي بعيني حسيرٌ عليل
سأنفض عني اليأس الكبير
وأترك حزني بأرض الرحيل
لأني بحزني سأبقى أسير
وليس لقولي أرى من بديل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 05:45 م]ـ
الوزن تقريبا لا كسر فيه
الأبيات من المتقارب (فعولن فعولن فعولن فعولن)
إلا هنا
سأنفض عني اليأس الكبير ولو قلت سأنفض عني يأسي الكبير لربما صلح
نحويا هناك بعض الأخطاء
أعيناي جودي الأصل نصب عيناي لتصبح عيني لأنها منادى مضاف
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 01:30 م]ـ
مشكور على مساعدتك وتصحيحك لأخطائي
وأتمنى لو كنت قد نقدت لي
الأبيات بيتاً بيتا(/)
قافية الكامل
ـ[فاعل]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
إخواني هل يجوز في قافية الكامل أن تكون: متْفاعل (ثلاثة أسباب خفيفة)؟؟
أم إنّه عيب؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 03:39 ص]ـ
.. أخي الكريم سأكتب لك ما أعرفه عن هذا البحر الجميل .. طبعا المعروف أن تفعيلات البحر هي متفاعلن ست مرات ثلاث في الشطر الاول وثلاث في الشطر الثاني .. بالنسبة لسؤالك عن قافية البيت .. هناك ضرب من أضرب هذا البحر وهو فَعِلاتُنْ .. وهذه تستطيع أن تجعلها آخر التفعيلات في البيت .. وتستطيع أن تغيرها إلى (مَفْعولنْ) طبعا هذه بالنسبة إذا كانت ست تفعيلات يعني تام .. أما إذا كانت أربع تفعيلات اثنتين في الشطر الأول واثنتين في الشطر الثاني يعني مجزوئة فتستطيع تغييرفعلاتن إلى (مُسْتَفْعلانْ) أو (مستفعلاتنْ) أو (مفاعلاتنْ) أو (مفاعلانْ) أو (مُفتعلانْ) أو (متفاعلاتنْ) .. إذا كنت تكتب أبياتك على ست تفعيلات لا أربع تفعيلات فأعتقد أن جواب سؤالك هو (مفعولن) حيث أن الفاء عليها سكون وهو مساوي لـ متْفاعل الذي ذكرته .. هذا الذي نقلته لك من كتاب الكافي في العروض والقوافي .. وشكرا لك
ـ[فاعل]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 03:43 م]ـ
:::
جُزيتَ الخيرَ الكثير أخي الجاحظ الصغير.(/)
على اي بحر هذا البيت؟
ـ[العيسى]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 11:04 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على اي بحر هذا البيت؟
اضحى التنائي بديلا ًعن تدانينا ... وناب عن طيب لقيانا تجافينا
ارجو الرد قبل يوم الجمعة
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم
البسيط
ـ[العيسى]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 02:41 م]ـ
شكرا يا اخفش
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 03:21 م]ـ
طبعا ً هو كما قال أخي الأخفش وتفعيلاته على الشكل التالي
اضحى التنا/ئي بدي/لا ًعن تدا/نينا
مستفعلن // فاعلن // مستفعلن // فعْلن*
وناب عن/ طيب لق/يانا تجا/فينا
متفعلن // فاعلن // مستفعلن // فعْلن
ـ[اشرف ابراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:56 ص]ـ
البيت من بحر البسيط(/)
. توضيح بسيط بين بحر البسيط وبحر الكامل ..
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 04:30 ص]ـ
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بدأت مع علم العروض .. وبدأت في حفظ البحور وزحافها .. انتهيت من بحر الكامل وبحر الطويل .. ودخلت على بحر البسيط وبحر الوافر .. من خلال كتابتي للأبيات وجدت شيئا في التقطيع وهي ملاحظة قد تلاحظونها .. لنأخذ بيتا قمت بكتابته:
.. بالأمس كنت أمام بحر ٍ هادىء ٍ .. أبكي على سفر الحبيب وحبْبِه ِ ..
مستفعلن|متفاعلن| مستفعلن .. مستفعلن|متفاعلن | متفاعلن
.. هذا البيت من بحر الكامل .. لاحظو معي حركة واحدة ممكن تغير البيت إلى بحر البسيط .. وهي تغيير (بحر ٍ) إلى (البحر) .. مع تغيير ما يلزم .. الشطر بعد التغيير:
.. بالأمس كنت أمام البحر أنتظرُه ْ ..
مستفعلن|فعلن|مستفعلن|فَعِلُنْ
.. طبعا لا يحضرني حاليا تكملة البيت .. لكن الشاهد هنا تغيير حركة واحدة قد يسبب تغيير نوع البيت وانتقاله إلى بحر آخر .. المشكلة هنا في متفاعلن الكلمة الثانية في البيت الذي ذكرته حيث أنني كنت أريد وضع (أمام البحر) ولكن اللام في متفاعلن غير ساكنة ولن أستطيع تسكينها فعند انتقالي لبحر البسيط .. قد نظن من خلال وصولنا في القراءة إلى كلمة (أمام) أن البيت ينتمي لهاذين البحرين .. ولكن بعد التسكين يكون للبسيط فقط .. إن هذا الشيء والاختلاف الذي قد يجعلنا لا نفرق بين البسيط والكامل .. طبعا تقطيعك لأبيات القصيدة هو الحكم في تحديد البحر التي تنتمي إليه الأبيات .. أتمنى أن تكون ملاحظتي قد وصلت .. وأنتظر ردكم .. :)
ـ[خشان خشان]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 05:38 ص]ـ
أخي الكريم
كان دخول شطر من الكامل بين أشطر البسيط دون أن ألحظ ذلك أحد أهم أسباب اتجاهي للرقمي.
الصيغة: (مستفعلن فَعِلُن مُتفْعِلُ فاعلن) تبين رابطا ما بين البحرين
أنظر مشكورا موضوع (التغيير الكبير)
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1024
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 02:37 م]ـ
.. بالأمس كنت أمام بحر ٍ هادىء ٍ .. أبكي على سفر الحبيب وحبْبِه ِ ..
مستفعلن|متفاعلن| مستفعلن .. مستفعلن|متفاعلن | متفاعلن
(/5/ 5//5) (///5//5) (/5/ 5//5)
الشطر بعد التغيير:
.. بالأمس كنت أمام البحر أنتظرُه ْ ..
مستفعلن|فعلن|مستفعلن|فَعِلُنْ
(/5/ 5//5) (///5) (/5/ 5//5) (///5)
أرجو إعادة النظر في البيت لتلحظ ان التغييرليس حركة واحدة، بل حدث تغير شبه كامل بعد (فعلن)
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 01:23 ص]ـ
.. أخي الحبيب أنا أقصد أن حركة واحدة في متفاعلن .. غيرت البيت كله .. :) فالمشكلة هنا متفاعلن هي الحاجز في التغيير فالذي قبلها لم يتغير أما الذي بعدها فقد تغير بمجرد تغيير للحركة في متفاعلن:)(/)
يا قدس يا عذراء
ـ[العنان111]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 08:33 م]ـ
يا قدس انت العزيزه ....... ومن ذا الذي قبلك الا الله والرسل
يا قدس يا عذراء ........ وانت الذي دخلوك كل زناه اليل
يا قدس مهلا واصبري ...... ما دام عزك اليعرب يتامل
يا قدس هاهم عرب ........ من الاسلام على بابك يترقب
يا قدس عيني دامعه كلما ..... سمعت مناديا عالقدس ينادي
يا قدس قلبي من الهم انجفا .... عليك وعلى قوم يعرب
باعوك بابخس ثمن وفي .... اجيابهم من الدولار مليار
يا قدس اابكي عليك انا ........ ام اطلب الصبر من القهار
بقلمي البسيط ارجو المعذره والتعليق بصدق(/)
. جالستها .. قصيدة بعد الفراق ..
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 01:10 ص]ـ
.. السلام عليكم ..
.. في القصيدة السابقة كان عنوان قصيدة (رحل الحبيب) .. وفي هذه القصيدة عاد .. فجالست الحبيب .. :
جالسْتُها بَعْدَ الفِراقِ كَأنني .. جالسْتُ شَمْسا ً بالضِياءِ تفردا
فسَألتها كَيْفَ الثباتُ بِقرْبِكِ .. كانَ العَذابُ مِنَ الفِراقِ مُخَلدا
هامَ الفُؤادُ بِذِكْرِ حُبكِ بَعْدَما .. صارَ الحَبيبُ لدى الفُؤادِ مُحَدَدا
فتبَسمَتْ بَعْدَ السؤالِ تبَسما .. وَالقَلْبُ بَعْدَ الإبْتِسامَةِ أكدا
فعَرَفْتُ بَعْدَ الإبتسامة أنني .. أحْظىَ بِعَيْش ٍ قدْ يَنالُ السُؤددا
------------------------------------------------------------------
.. أتمنى أستمع إلى رأيكم .. وهل تطورت أم لا .. وشكراا:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جالسْتُ شَمْسا ً بالضِياءِ تفردا
تفردا أم تفردت؟
أتمنى لك التوفيق
ـ[عزيز العنزي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 03:25 م]ـ
شمس مؤنث لذا تفردت ... أحسنت أبو سهيل
الجاحظ يعجبني حماسك ... و ودي أنك تساعدني في إكمال قصيدة كتبت منها أربع أبيات و صار لي فتره و لاقدر أكتب البيت الخامس إلى العاشر. اذا ودك بمثل هذا العرض راسلني aziz.alenazi***********
قصيدتك جميله لولا التكرار لبعض المفردات ... التكرار بحد ذاته لا يعاب إذا أتى على وقع موسيقي و لم يعقد المعنى.
سر فلا كبا بك الفرس!!! استمر في الكتابه و سيتطور طرحك و تصقل موهبتك
ـ[الزجاج]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:56 ص]ـ
يا أبا سهيل،وياعزيزُ العنزي
بارك الله فيكما
نعم.
الحق في ذلك
أن تكتب _تفردت_
ولكن قد يجبر الشاعر أن يصيغها كما وردت،وفي نظري لا يعتبر عيبا
ولو جعلتَ ذلكَ عيبا _منها أستنتج أن جميع ما ورد من الضروراتِ الشعريةِ
عيوبا_. ومنها أقول قد تكون ضرورةً شعريةً. والله أعلم.
_لستُ مدافعا بل أضعُ راي_، ومنكم أستفيد.
أخي العزيز
الجاحظ الصغير
لا فض فوك
قصيدة منسقة منظمة بالنظم.
يها تواخي المعاني.
جميل ما ورد من كلمات
تلألأت كالنجوم الساطعة
وهذا قلمي ينحني لكَ
إجلالا،ولقلمِكَ
ودام قلمُكَ
شامخا
ويعطيك العافية.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 01:08 ص]ـ
الحق في ذلك
أن تكتب _تفردت_
ولكن قد يجبر الشاعر أن يصيغها كما وردت،وفي نظري لا يعتبر عيبا
ولو جعلتَ ذلكَ عيبا _منها أستنتج أن جميع ما ورد من الضروراتِ الشعريةِ
عيوبا_. ومنها أقول قد تكون ضرورةً شعريةً. والله أعلم.
أخي الفاضل الزجاج
ما أعلمه أن تذكير المؤنث وتأنيث المذكر لا يدخل في باب الضرورة
فإن كان لديك غير ذلك فأعلمنا بارك الله فيك
رأيك أحترمه وأقدره
دمت موفقا
ـ[جلمود]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 01:47 ص]ـ
أخي الفاضل الزجاج
ما أعلمه أن تذكير المؤنث وتأنيث المذكر لا يدخل في باب الضرورة
فإن كان لديك غير ذلك فأعلمنا بارك الله فيك
رأيك أحترمه وأقدره
دمت موفقا
وللشاعر مخرج من هذه الورطة: فالشمس تذكر إذا كانت بمعنى الحلي، فهو ضرب من القلائد، وأظن أن المعنى لا يزال مستقيما على هذا التوجيه.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 03:31 ص]ـ
وللشاعر مخرج من هذه الورطة: فالشمس تذكر إذا كانت بمعنى الحلي
ربما
ومَا التأنيثُ لاِسْمِ الشمسِ عَيْبٌ ... ولا التذكيرُ فَخْرٌ للهلالِ(/)
سفر الرجال
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 03:04 ص]ـ
سفر الرجال
--------------------------------------------------------------------------------
هل من ناقد؟ جزيتم خيرا
قصيدة رثائية قالها صاحبها تعزية لوفاة الشيخ الدكتور إبراهيم عبد الباقي محمد
{رحمه الله رحمة واسعة}
اقبل رثائي يا بيت العلم!
سفر الرجال عن البلاد وفارقت أرواحهم أجسامهم وتصاعدت
يا عين فابكي أو تباكي ساعة بكت الديار لموتهم وتراحمت
حزن الجميع وحق أن يتجمهروا لجنازة أبت الرجوع وفاجأت
فقد عظيم لا يعوّض مثله شاب به طرق الهبات تكاثرت
لا بد من نظم القصائد راثيا كنز العلوم به الدعاة تنافست
بات الصغار يحَفّظون كتابهم وكذا نساء في العلوم تسابقت
وترى المساجد في المناطق جلها وصلت يداه إلى البعيد وساهمت
بكت الأمانة إذ أذيع نعيّه قالت وفيّ صادق و تراجعت
و لقد ندمت ولات حين ندامة وجهي عبوس والدموع تقاطرت
أن كنت في وطن الفقيد زيارة فيما مضى لكن عيني ما رأت
حبي كحب في المحب لِحِبه مهما تباعدت القلوب تقاربت
وخيال مثلك لا يغيب عن البصر آثار علمك في البلاد تناثرت
مضت السنون وما رأيتك لم أكن أدري بأنّ سهام موتك غادرت
و لأنكرن ّ و أرفضنّ غيابه عن حيه حيث الجميع تحاشدت
لو لم أكن أدركت أن جميعنا يفنى و يحشر والأنام تغافلت
أرضى بأقدار الإله وأمره ما طار طير والفصول تعاقبت
يا رب نوّر للرحيل ضريحه واغفر له يا من علاه تباركت
يا بيت بيت العلم بئرك زاخر مع أن عدة قاصديك توافرت
اقبل رثائي علّ ما دوّنته يبقى ولو متنا وروحي فارقت(/)
غاب الإمام
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 03:07 ص]ـ
غاب الامام
--------------------------------------------------------------------------------
هل من ناقد؟ جزاكم الله خيرا
علم من أعلام نيجيريا
رثاء فضيلة الشيخ مرتضى عبد السلام
(رحمه الله رحمة واسعة)
[غاب الإمام]
لفراق أعلامٍ و بينِ أئمة * تشكو المساجد والعظات بشدة
غاب الإمام عن المجالس واختفى*ورجوت عودته و كل أحبتي
ما عاد بدرٌ رغمَ طول رجائنا *هذا التمنّي هل يحقّق بغيتي؟
لا و الذي يحيي ويقبض إن يشا * يوماً سيأتينا المنون بفجأة
فقدَ المعارفُ ركنَها بوفاة من *كان المنابعَ في انتشار السنة
وليبكينّ العلمُ بعدُ وعاءَه * من ذا الذي يأوي عديم الوكنة؟
مثل الصوارم لا يجدنَ غمودهنّ العلم فاقد حامليه بخدمة
اسأل إبادن عن مجدّد دينها * أو من به هجرت حديقة بدعة
تبكي البلادُ على فراق معلّم * بحر تدفّق مثل نهر الدجلة
حلّت به عُقَدُ اللسان فأعربت * وتفوّهت بالضاد دارةُ عجمة
حبٌر تقيٌّ زاهدٌ علاّمة * فهِمٌ أديبٌ ذو مواهبَ عدّة
العبقريّ اللوذعيّ الألمعي * رحبُ الثقافة بالتزام النحلة
طوبى لنورٍ قد أنار بليلة * و شعاعه نبراس أهل القرية
يا معهدي قد جزت قنطرة العلا *فاصعد ونحن نراك فوق الذروة
أخذ الجهابذة الكرام علومَهم* عن ذا الفقيد مدير دار الحكمة
هذي نهاية سيره و ختامُه * مع طاعةٍ و عبادةٍ و محبة
لكن ستذكر ألسنٌ آثاره * تدعو له بالعفو بل بالرحمة
هذا و ذلك من عطائك ربَّنا * فاغفر جميع ذنوبه والزلة
واحفظ له أولاده و بناته * وامنن عليه إلهَنا بالجنة
أرثيك يا شيخ الشيوخ مسجّلاً * نظمَ العزاء لسادتي والأسرة
لقدِ استعنتُ من البحور بكامل * كيما أدوّنَ ما يجول بفكرتي
الحسين عبد الرشيد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 11:00 ص]ـ
رحمه الله
بارك الله فيك أخي الحسين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:03 م]ـ
رحم الله الفقيد رحمة واسعة وغفر له وجعل الجنة مأواه.(/)
جئتُ طامعا النقد والتهذيب
ـ[وحي الأصيل]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 02:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الأخوة والأخوات
طلب مني نشيدا لتلقى في طابور المدرسة فامتثلت للأمر
وأطمع التصويب والإرشاد
يا أخي لو صار فينا ... نبضُ صحوٍ من سنينا
ما بقى جهلٌ بقلبٍ ... في قلوب الحائرينا
ننسي النور العظيما ... أنْ دعانا كل حينا
الزموا درب السلامة ... في طريق الآمنينا
قد رأينا قومَ سوءٍ ... في دناهم غارقينا
أَسكبوا كل سقيمٍ ... في رحاب المخلصينا
نسأل اللهَ أمانا ... خالصا للعالمينا
كي يظلَ الدينُ نورا ... في جنان المؤمنينا
يا أخي في الله دوما ... ردد الذكر المبينا
وامنح الوجدَ شذورا ... من ضياء العاشقينا
عاشقينا عاشقينا ... للجنان قاصدينا
نسأل الرحمنَ فوزا بالنعيم الخالدينا
والله الموفق(/)
. الرجال ومواجهة الظلام ..
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم .. لن أتحدث طويلا سأجعل القصيدة تتحدث:
إذا يَئِسَ الرجالُ مِنَ الظلامِ .. فإن لَدَى الرجال يَدُ الثبات ِ
وَإنْ سُحِق َ الزَعيمُ مِنَ الوجودِ .. فخَيرُ الناسِ تُصْنَعُ بالمماتِ
فما مَعْنى الحياة َبِغيرِ رَأي ٍ .. وَمَوْتُ العز خَير ٌمِنْ حَياة ِ
وَلَوْ طالَ الظلامُ على الشُعوبِ .. وَنامَ الجَمْعُ في نوْمٍ سُباتِ
فشَعْبُ الحق في الآفاقِ يَسْمو .. وَأما النَائِمونَ ففي الشتاتِ
وَمَنْ جَعَلَ الذئابَ تجولُ يَوْما ً .. إلى أرض الرعية والرعاة ِ
فلَنْ يَنْجو مِنَ التشريدِ حتى .. تُذل النفسُ مِنْ ظُلْمِ الطغاةِ
وَمَنْ تَرَكَ النفاق َبِكِل صِدْق ٍ .. دَعَوْهُ النَاسُ مِنْ خَيْرِ الوُلاةِ
.. أتمنى أن القصيدة أعجبتكم وأريد رأيكم فيها وأتمنى أن أعرف هل مستواي تطور أو لا .. وشكراا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 03:49 ص]ـ
فلَنْ يَنْجو مِنَ التشريدِ حتى
(ينجو) فعل مضارع منصوب بفتحة ظاهرة وعليه سيكون البيت مكسورا
وأتمنى أن أعرف هل مستواي تطور أو لا
أنت في تطور مادمت تحاول وتجتهد
أتمنى أن تركز أكثر على توضيح المعاني
دمت في تقدم ورقي ورفعة
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 12:01 م]ـ
أبيات لابأس بها - أخي الفاضل -
وليتك تناسيت البيت الثاني، فلا الكلمة " سحق " شاعرية، ولا البيت واضح.
ونقول " دعاه الناس " فالناس فاعل ولا حاجة لواو الجماعة كي لا يلتقي فاعلان للفعل.
وفقك الله(/)
للأهمية القصوى
ـ[عبادي27]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئ نفسي وإياكم بهذا المنتدى الرائع الذي نستنشق فية اللغة العربية ونستمتع بجمالها وروعتها أعزائي لدي سؤال يدور في خلدي منذ فترة لم أجد له إجابة
شافية كافية ألا وهو
هل هناك من إرهاصات لعلم العروض والقافية , وهل لعلم العروض واضع له قبل الخليل بن أحمد؟
تقبلوا تحياتي ودمتم بود
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 04:10 ص]ـ
.. المعروف لدى المؤلفين للكتب .. أن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري المتوفى سنة 170 هـ هو المؤسس لعلم العروض والقافية .. وهناك روايات تؤكد أن الخليل إستنتج الأوزان ووضع هذا العلم .. وأكملها .. يقول الاستاذ محمود مصطفى في كتاب (شرح اهدى السبيل إلى علمي الخليل) في مقدمة كتابه: - (اعتزل الخليل الناس في حجرة له فجعل يقضي فيها الساعات بل الأيام يوقع بأصابعه ويحركها، وكان على علم بالنغم حتى أنه ألف كتابي (النغم) و (الإيقاع) كما ذكره ابن النديم .. انتهى كلامه رحمه الله .. وأيضا يقول ابن كثير رحمه الله في كتاب البداية والنهاية وهو يتحدث عن الذي توفي في سنة 170 هـ: الخليل بن أحمد الفراهيدي، شيخ النحاة وهو الذي اخترع علم العروض .. قسمه إلى خمس دوائروفرعه إلى 15 بحرا .. وزاد الأخفش فيه بحرا آخر وهو الخبب (أي المتدارك) .. انتهى كلامه رحمه الله ..
.. أنا لم أقم بنقل كلام ابن كثير رحمه كله ولكنني نقلت لك الأهم .. والمختصر .. وشكراا
ـ[خشان خشان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:41 ص]ـ
أنا مع ما قاله أخي الجاحظ الصغير وإن زعم بعضهم أنه نقله من سواه من الأمم.
فمن يعرف طريقة صوغ أوزان الخليل وله بعض اطلاع على عروض الأمم الأخرى يرى الفارق الكبير متمثلا في تفرد ورقي العروض العربي مضمونا وأسلوبا كما قدمه الخليل على سواه.
بل إن عروض بعض اللغات لا يعدو أن يشابه أولى درجات سلم الشعر العربي كما في اتخاذ بعض اللغات السبب الخفيف دون سواه وحدة لأشعارها (وجه من وجوه الخبب) واتخاذ بعضها السببين الخفيف والثقيل (الخبب). واقتصار تفاعيل البعض الآخر على مقاطع أقصر بكثير من التنويعات الغنية لأوزان الشعر العربي.
وبإمكانك مقارنة عروض بعض اللغات بعروض الشعر العربي من الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/52-aalameyyat-arraqamy.html
والله يرعاك.
ـ[عبادي27]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 03:11 م]ـ
أشكر الأخوان الجاحظ الصغير وخشان خشان على مرورهما وتعقيبهما لكم أعطر التحايا
ودمتم بود جميعاً(/)
الخليل وماندلييف
ـ[خشان خشان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 03:54 م]ـ
تكرر الحديث عن وجود بحور جديدة فرأيت أن أجمع ما ورد في هذا المجال في رابط مشترك لأهميته في إبراز ما غفل عنه العرب من كلية تفكير الخليل في غمرة تركيزهم على تفاصيل تفاعيله، وما هي إلا تجليات لصورة شاملة في ذهنه ووسائل لإيضاحها. يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة لرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
إن فكر الخليل في اشتغاله بالشامل يمثل نموذجا للفكر العربي في فاعليته التي أطلقها الإسلام، حين كان محور اتفاق الأمة أو اختلافها في كل أمورها متعلقا بأمهات المسائل، وهو النهج الذي قبسه عنها الغرب في سائر أمره، فتقدم، وأعرضت عنه لحساب اشتغالها بالتفاصيل دون الأصول فتخلفت.
من هنا يكتسب الرقمي بمحاولته التواصل مع شمولية فكر الخليل وانطلاقه منه صفة رسالة فكرية لا يعدو العروض أن يكون مثالا تطبيقيا لها، وسائر الأمور التي هي أولى وأهم منه أجدر بهذا النهج.
ولهذا رأيت أن أركز على هذه الناحية التي استدرجها الأخ الشاعر النبيه معين حاطوم، وشجعني على ذلك ما يتمتع به من سعة أفق ورحابة صدر ودمث خلق.
من مقدمة ردي على الأخ الشاعر الفاضل معين حاطوم
للأستاذ العروضي الكبير سليمان أبو ستة عبارة رائعة يصف بها مجموعاته المشتقة من دوائر الخليل حين يصفها بأنها للوزن العربي كالجدول الدوري للعناصر.
في مجال العناصر لنتصور عالِمين في فترتي ما قبل اكتشاف الجدول الدوري وما بعد اكتشافه
فالعالم قبل اكتشاف الجدول الدوري يمكن أن يتوقع إمكان وجود عدد كبير جدا من العناصر المحتملة بتوافيق متعددة بين أي عدد ذري وأي وزن ذري.
وبعد اكتشاف العدد الذري والوزن الذري فإن العالم يمكن أن يتوقع وجود عناصر جديدة، ولكنها محدودة لأنها محكومة بالضوابط والعلاقات التي تم على أساسها رسم الجدول الدوري،
http://www.dayah.com/periodic/?lang=ar
وهذا ما حصل حقيقة.
" ........ درس مندلييف العناصر الكيميائية التي كانت معروفة في زمانه، ثم رتبها في جدول بحسب تركيبها الذري، من الأبسط إلى الأكثر تعقيداً، فلاحظ خانات في الجدول ظلت فارغة، ولما كان مندلييف واثقاً من وجود قانون صارم (أو سنة) يحكم تركيب هذه العناصر وفق نظام مطرد، فقد استدل من هذه الخانات الفارغة على وجود عناصر في الطبيعة، لم تكتشف بعد، وبعد دراسة عميقة، وبحث شاق استطاع مندلييف، أن يقدر بعض صفات العناصر المغيبة، وقام بوضع تقرير مفصل عنها ذكر فيه خصائصها، التي تنبأ بها بناء على موقعها من الجدول.
"وبالفعل لم يمض وقت طويل حتى جاءت الاكتشافات، فأكدت صدق ما تنبأ به مندلييف، ففي عام 1875م اكتشف عالم فرنسي أحد العناصر التي تنبأ بوجودها في الطبيعة، وأطلق عليه اسم (غاليوم) نسبة إلى بلاد الغال حيث اكتشف هذا العنصر، وفي عام 1879م اكتشف عالم سويدي عنصراً آخر من تلك العناصر، أطلق عليه اسم (سكانديوم) وبعدها اكتشف عالم ألماني العنصر الثالث، عام 1887م وأطلق عليه اسم (جرمانيوم) نسبة إلى ألمانيا .. وكانت خصائص هذه العناصر المكتشفة مطابقة للخصائص التي تنبأ بها مندلييف إلى درجة تبعث على الدهشة! "
نقلاعن الرابط:
http://islamweb.net/ver2/library/ummah_ShowChapter.php?lang=A&BabId=10&ChapterId=10&BookId=226&CatId=201&startno
وعمل الخليل في العروض كعمل مندلييف في الجدول الدوري لعناصرة، وقبل الجدول الدوري كان مفهوما أن يتصور عالم وجود عناصر متعددة بأوزان وأعداد ذرية متعددة بلا قواعد تضبط تناسقها، ولكن ذلك القول وإن حاز احترام العالِم الذي عرف الجدول الدوري لأنه وإن كان خطأ فهو بداية المحاولة للوصول للجدول الدوري إلا أنه مع احترامه له يعرف مجافاته للحقيقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن لا عذر بعد الجدول الدوري لمن يبقى على التصور القديم باحتمال وجود عناصر بشكل عشوائي فيما يخص أوزانها وأعدادها الذرية. كما أن من المغالطة الكبرى أن يقال: " إنه لا يحق لمندلييف أن يحدد عدد العناصر، هو ذكر عناصر ونحن نذكر عناصر" فذلك كان سيكون مقبولا لو أن مندلييف ذكر عناصره جزافا أو شذر مذر أو زعم أنه أوجدها، أما وهو مكتشفها (البعْديّ) لا موجدها (القبْليّ) وهو أطرها في إطار الجدول الدوري الذي يعطي تصورا شموليا عنها وفقا لمعطيات محددة، فقد قطع الطريق على المنطق السابق.
ولكن ربما جاز من باب الخيال العلمي لأحدهم أن يتصور نفسه في بعدين زمني ومكاني آخرين آتاه الله فيهما قدرة تصميم عناصر جديدة، فإن له من هذا الباب فقط أن يقول بوجود عناصر أخرى مختلفة عما بجدول مندلييف يتولى صياغتها، ولا يكفي ذلك بل عليه إن أراد أن يكون قوله منطقيا – حتى في باب الخيال العلمي - أن يضع تصورا كليا – مخالفا لتصور مندلييف – يضبط تناسق عناصره الجديدة.
أجل أطلت الحديث عن الجدول الدوري ومندلييف ولكن ذلك ضروري للتركيز على أهم ما في العروض الرقمي وهو تواصله مع تفكير الخليل وكشفه عن شموليته وانطلاقه منه على ضوئها.
إن تقديم الخليل للعروض العربي مماثل كثيرا لما قدمه مندلييف في الجدول الدوري للعناصر، ولم يقل أحد سأضع عناصر جديدة فلست أقل من مندلييف، ولكن بعض العلماء أخذوا بتصور مندلييف الكلي فكشفوا من خلال تمثل ذلك التصور الكلي وحده عناصر جديدة قبل اكتشافها بالفعل.
قدم الخليل دوائر البحور (ساعة البحور) وهي أقرب ما وصلنا من تراثه إلى تفكيره، كما قدم تفصيلا وشرحا لها، فتم التركيز على التفصيل وتم تهميش دوائر البحور وما تنم عنه من خصائص جاء الرقمي ليعيد التركيز عليها ويستقرئها في تفعيل التفكير في هذا المجال انطلاقا على هدي تفكير الخليل إلى آفاق تليق به.
وكما لا يجوز أن يقال "سآتي بعناصر غير عناصر مندلييف" لأن مندلييف لم يخترع العناصر بل استقرأ تصورا شموليا لها طبقا لفهمه للخصائص الطبيعية لها ما عرفه منها وما لم يعرفه.
فإنه لا يجوز القول "سآتي ببحور غير بحور الخليل" لأن الخليل لم يخترع البحور بل استقرأ تصورا شموليا لها طبقا لفهمه لخصائص لذائقة العربية ممثلة في أوزان شعرها. وإن فائدة كل قول بوجود أو كشف أو تصنيع (بحر) هي مقدار ما يشكله من تحد ودافع للكشف عن مدى شمولية تفكير الخليل وتصويره للعروض العربي.
وعمل الخليل في العروض كعمل مندلييف في الجدول الدوري لعناصرة، وقبل الجدول الدوري كان مفهوما أن يتصور عالم وجود عناصر متعددة بأوزان وأعداد ذرية متعددة بلا قواعد تضبط تناسقها، ولكن ذلك القول وإن حاز احترام العالِم الذي عرف الجدول الدوري لأنه وإن كان خطأ فهو بداية المحاولة للوصول للجدول الدوري.
من باب الخيال العلمي لأحدهم أن يتصور نفسه في بعدين زمني ومكاني آخرين آتاه الله فيهما قدرة تصميم أمة جديدة بذائقة شعرية جديدة، فإن له من هذا الباب فقط أن يقول بوجود بحور أخرى مختلفة عما في دوائر الخليل لاختلاف الذائقة التي صممها عن الذائقة العربية، ولا يكفي ذلك بل عليه إن أراد أن يكون قوله منطقيا – حتى في باب الخيال العلمي - أن يضع تصورا كليا مخالفا لتصور الخليل يضبط تناسق بحور الجديدة بناء على تمثله للذائقة الجديدة.
بقدر ما أفادت التفاعيل في توصيل الصورة التي في ذهن الخليل على شكل جزئيات متجسدة، إلا أن اكتفاء الناس بها صرفهم عن التفكير في القانون أو القوانين الكلية التي تؤطرها، وهذا قاد بعضهم في انصرافهم عن القانون أو القوانين الكلية ورؤيتهم قِطَع الحقيقة دون رابط يربطها معا إلى الاعتقاد بأن كل شطرين متساويي الوزن يمكن أن يكونا شعرا، بل بحرا جديدا من بحور الشعر.
على تباعد الموضوعين العناصر والجدول الدوري لمالديف من جهة والبحور ودوائر الخليل وما تؤدي إليه من نهج تفكير للخليل، إلا أن نهجهما واحد من حيث كونه نمط تفكير في تناول الأشياء والظواهر.
لعل قارئا مفكرا لدىاطلاعه على ما تقدم يقوم بجدولة بحور شعر الخليل ودوائره ومجموعاته على غرار الجدول الدوري بدلالة ما فيها من أرقام نحو عدد المتحركات والسواكن أو الأوتاد والأسباب ونمط تجاور الأسباب مضمنا ذلك أثر أبواب الشمولية المذكورة أدناه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ونظرا لتكرر ما ينشر حول (بحور) جديدة رأيت أن أجمع مصادر ذلك في باب واحد يكون مرجعا للمختص الراغب في متابعة الموضوع.
وساتبعه بمصادر المواضيع التي تتناول الفارق بين أسلوبي تقديم عروض الخليل المتمثلين في تجزيئية التفاعيل وشمولية الرقمي
1 - الشاعر سامر سكيك
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1009
http://www.geocities.com/alarud/112-samer2.html
http://www.geocities.com/khashan_kh/70-assamiriy.html
2- الشاعر معين حاطوم
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1287
http://www.3emme3.com/vb/showthread.php?t=8489
3- د. رياض بن يوسف
http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?f=74
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=116847#post116847
4- المهندس سنان أحمد حقي
http://209.85.129.104/search?q=cache:1wCS3PX6KgcJ:www.rezgar.com/debat/show.art.asp%3Faid%3D105056+%22+%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%86+%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%AD%D9%82%D9%80 %D9%80%D9%91%D9%8A+%22&hl=ar&ct=clnk&cd=2&gl=sa
5- التجديد بتعديل بحور الخليل:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1074
6- رزين العروضي:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1049
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=7293
7- أبو العتاهية
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=665
8- ثغرة العروض
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=455
http://arud.jeeran.com/thaghrah.htm
9- د. عبد العزيز نبوي
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1292
ومن المناسب أن أذكر هنا أهم المواضيع التي تتعلق بشمولية الرقمي:
1 - ساعة البحور (دوائر الخليل):
http://www.geocities.com/khashan_kh/68-sa3atulbohoor.html
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=521
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=527
2- القواعد العامة للعروض العربي
http://g.1asphost.com/2arood/016-qawaed.html
3- التخاب
http://www.geocities.com/alarud/97-takhbeeb.html
http://www.freespaces.com/alarood/009-fourth.htm
4- هرم الأوزان
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=382
http://www.geocities.com/alarud/107-1-haram.htm
http://www.geocities.com/alarud/haram-2.gif
5- الاستئثار
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=636(/)
أرجو منك التعديل
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصيدة تفعيله لأحد اصدقائي وضعتها هنا كي تعدلوا عليها في الوزن والمعنى والصور الفنيه,,ولا تبخلوا علينا بذلك
مع القصيدة:-
كم نلت من زمني الشحيح ...
وأنا أصيح .. أنا الجريح ... أنا الجريح ..
كم شردتني الحرب!
كم ضاع مني الدرب!
جسدي صغير ..
قلبي كبير ..
كم سرت في الأرجاء مضطربا وحيد ....
وأبي .. وأمي أصبحا شيئا تليد ...
أصحو على عزف الرصاص ......
والعظم من خوفي يصيح .. يصيح ..
أنا الجريح ...
والشرق يسبح في السكون ...
وهنا سؤال؟؟
من بين شرقي ياترى من ذا أكون؟؟!
أولسنا في الإسلام إخوة؟!
هنا وقفة.
ما يفعل الأعداء بي؟!!
فالجنة الخضراء بين جوانحي ..
وبأنملي البيضاء أمسك عزتي ... ((أقصد بالعزة الحجر)).
والصبر في ليل العدا .. هو شعلتي ...
ما عاد يبرئ جرحي الغائر سوى صبري الصريح ...
سأكافح ... وأكافح ....
حتى أوسد في الضريح ..
فالموت ليس يهابني ......
لن أرعوي ..
لن أنحني ..
سأكون قنبلة تدوي في السمااااااااء ...
أنا الجريح ..... أنا الجريح ....
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 04:03 م]ـ
هناك أخطاء في التوزيع(/)
في انتظارِ العُبورْ
ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:47 م]ـ
] [ FONT="Arial"][COLOR="Blue"]
عند ما يتفجرُ الحبُ وتتعطلُ الأشرعة لجفافِ ماءِ البحرِ أكونُ على خيالِ في ذكرياتٍِ مع الحبيبةِ أقلُ ما توصفُ بهِ "صدِّيقةْ"! هي في الخلوةِ زكاة وفي الجموعِ طهارة تنفحُ بالمسكِ وعندَ هطولِ الدمعِ هودجٌ تحملُ الروح وهي بينَ مكوى البينِ و مقاصلِ الشوق تتنقل!
عندها أمدها ببحارٍ من دمي لِتَعبُرَ في التابوتِ بأمانْ
إلى النص
في انتظارِ العُبورْ
أتاكِ الصُّبحُ راسماً على الخدودِ موعدا
حاملاً للورودِ في الأكفِ والنسيمُ رابيا على مناكبِ الضياءْ
النفسُ في الهوى ترسلُ الحروفْ .. !
والحبرُ يستقي من الفؤادِ موردا
النطعُ من اطماري باسطاً ألواحهُ يستقبلُ الرسومَ
صاغياً وصافياً وشاهدا
والنهرُ في ابتسامةِ الوليدِ جارياً يرددُ العهودَ ناشدا
حبيبتي وبهجةُ الحياةِ في الحياةْ
يا بسمة تُذْ كي الزهور في محاقل النبات
وبلسمٌ يضمدُ الكُلوم يزرعُ الوئام في الصدورِ
ليرحلَ الظلامُ عن ربوعِ مجلسي ويذهبَ الشقاء
تَوسَدَ الفؤاد في اليدين .. !!!
يذودُ عند معهد اللقاء طائفاً
لِتَحْتَلي به ِطماراً كالخمار
لكنَّ خطو مِقْدَماكِ ضلََّ عاثراً
وضلْتي في التابوتِ تجأرين
والتابوتُ يشكي هوجة الغبار في القفار
يئن تحت وطأة الحصار
فجاش الحب بيننا يمدُ عين البحر يكبتُ الغُبَارْ
علَّ تابوتَكِ الأسيرْ
يمدُ نحوهُ الرجلين للمسار
فليمتشقْ ِكنانهُ بقوة نحو الفؤادِ ضَاحِكاً وباسماً وباردا
حبيبة ....... ؛؛؛
الشوق في الأحشاءِ لاهباً
وللحنين رجفة ٌ ونسفة ٌ تقض مضجعي
تَنُمُّ عن عناءٍ جارفٍ يعانق الجفون يخمد العيون
يهدُ لي الكيان ما استطعتُ أن اصفَّ ثابتاً أو أعود ماردا
فلتعبرين ........
يا حبيبتي فلتعبرينَ
في الأسر لم أزلْ أنا
في الديماس مسجورٌ أعْدَمُ الهواءَ ناهدا
أحبسُ الدموعَ أنثًرُ الدماء
فلم اقلْ ولن أقولَ:
إنني على الصَّليبِ نازلاً أحررُ البقاعَ والوليدْ
ولنَ أقولَ:
إنَّ لي جيوشاً كي أطهِرَ الغداةَ مسجدا
ذاكَ عنترة!!!!
وقد مضى مُكِراً داهماً وساحقاً وغارماً بعبلة ٍ وجاهدا
أما أنا فلا سيفٌ معي ولا الميراج بين راحتي .... !!!
لكنما مخازن العِدادِ والعتادِ رابياً على البلاط والرخام .... !!!!
ينتابه الصدى ...
مع المساءِ والصباح يندبُ الركودَ
نائخاً على الجدارِ ساهدا
حبيبتي يموج في معاطفي ألم ...... !!
ولنْ أراكِ منذ أشهرٍ كأنَّها مئات
ومتعبٌ أنا ولم يكن لديَّ من شفاءٍ أو حياة
سوى أنامل الكفينِ في يديكِ
حين تمسحُ الدموعَ عن مَسابلي .. !!!
وبسمة من الشفاهِ تزرع التفاؤلَ الطويل
وعومة في َشعْركِ المسالِ كالظلامِ في الجبال والكهوفْ
ونهدٌة على نهديكِ تذهب العناء من مراسمِ الأُنوفْ
وجلسةٌ على البستان نقطف الزهور من خلالها
ونأكل البُسر النضيجَ حالياً وناضدا
فلتعبرين ...
هاكِ نهرٌ من دمي
فلتعبرين .. !!!
مهما نعاكِ حاقدٌ يجوب شرهُ الأرجاءَ بائدا
مهما نهاكِ والي بسم البقاءِ للنضوجِ ... !!!
غافلٌ يلُفهُ الغباءُ ضارباً وجامدا
ها أنتِ في مراسن الشباب تقطنين
وخصركِ الرشيقُ ماهراً وكالنخلِ باسقاً وعالياً وسيدا
تهمُليِنَ كالسحابِ بالنقاءِ يا حديقة َ المذاقِ والرُّوامْ
جميلة الأخلاقِ ِ تنثرين عِطرَكِ الفواح إذخِراً وعسجدا
يَفُوحُ في مَجَالسي يقَرُّ ماكِثاً وذائدا
وعهدُكِ الحميمُ في غِناءِ همستي
مُبَجَّلاً على قواعِدِ الفؤادِ زاهيا وماجِدا
لكنني مرابطٌ على مكاتفي ألمُّ غربتي
ارقبُ العبور في اصطبارٍ حانياً وراشدا
من أعذبِ البحار ِأكرف المياهَ ممطراً وساقياً وراعدا
فلتعبرين
كي أكونَ وافياً بما وعدتُ مُورقاً ومثمراً وقاطفاً وزاهدا ...
فلتعبرين.
قلم / طلال الحذيفي شاعر من اليمن(/)
كيف اقطع البيت واذكر بحره؟
ـ[حمده]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 09:26 م]ـ
- قطع البيت التالي واذكر بحره:
- يريدون شيئا غير روحك فاحذري ولو أدركوها فضلوك على الدر
.............................................................................................
.................................................................................................... ...
............................................................................................. واستخرج منه:
- العروض: ..............................................................................
الضرب: .............................................................................................
-
القافية: .............................................................................................
-
الروي: .............................................................................................
الذى يساعدنى له جائزه مدى الحياة
ـ[نور الإيمان]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة حمدة لم لم تضعي موضوعك في قسم العروض؟؟
أعتقد أن الأبيات من البحر الطويل وتقطيعها كالتالي:
يريدون شيئا غير روحك فاحذري
/ / ْ / ْ / / ْ / ْ / ْ / / ْ / / / ْ / / ْ
فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن
ولو أدركوها فضلوك على الدر
/ / ْ / ْ / / ْ / ْ / ْ / / ْ / / / ْ / ْ / ْ
فعولن مفاعيلن فعول مفاعيلن
العروض: آخر تفعيلة من الصدر ... و الصدر: هو الشطر الأول من البيت ...
وهي هنا مفاعلن.
الضرب: آخر تفعيلة من العجز ... العجز: هو الشطر الثاني منه ...
و هو هنا مفاعيلن.
القافية هي الحروف التي يلتزم بها الشاعر في آخر كل بيت من أبيات القصيدة وتبدأ من
آخر حرف ساكن إلى أول ساكن مع الحرف المتحرك الذي قبل الساكن (ّري)
وأرجو ان يكون ذلك صوابا و إلا فليوضحه لنا الأعضاء.
الروي هو آخر حرف صحيح في البيت ترتكز عليه القصيدة وهو الراء هنا فيقال قصيدة
رائية.
أختي الفاضلة لقد طرحت الأخت الفاضلة بنت العروبة هذا السؤال هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=27379
أرجو أن تنتفعي بما فيه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[حمده]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:29 م]ـ
نور الإيمان
جزاك الله ألف خير , اجابه وافية وشاملة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:43 م]ـ
وأين جائزتها إذن؟؟؟!
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:34 م]ـ
ولكن لتوضيح القافية القافية هي اخر حرف متحرك والحرف الساكن الذي يليه والمتحرك الذي يسبق الروي
كما عرفه الخليل وكانت اجابتكم شافية زادكم الله من علمه
اخوكم سيد الشهداء
ـ[حمده]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
وأين جائزتها إذن؟؟؟!
الجائزة دعاء مدى الحياة
شكرا لك اخي مغربي
الشكر موصول للأخ سيد الشهداء(/)
ممكن مساعدة
ـ[رعشة خفوق]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم
عندي بيتين من بحر الكامل المجزوء
الأول على صورة العروض صحيحة والضرب صحيح
فضح الغزالة والغما .... مة والحمامة والقمره
والثاني على صورة العروض مضمرة والضرب مضمر مذيل
وعلي أن اسعى ولي .... س علي إدراك النجاح
وكل البيتين من البيوت المدوره
اللي يعرف الكتابه العروضية والتقطيع العروضي يرسلهم لي
وشكرا(/)
نهاية المدار:
ـ[القضاعي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 06:41 م]ـ
نهاية المدار
أن يعلو الغبار
أن نمسك الضياء
أن نكسر الهواء
فالضوء و الهواء و الضياء كالهباء
نحطم الظلام
نترجم الطلاسم
لتختفي المعالم
فكل ما قيل لنا هراء
هراء أو خواء
فالحلم في استرخاء
يا حبذا الآمال
نهاية المدى
أن نبلغ المدار
سقف على جدار
يكاد أن يطير
تجاوز المقدار
نهاية الحكاية
أن تغلق الستارة
و تعبق العبارة.
المدينة المنورة 1411هـ
ـ[همس الجراح]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 08:42 م]ـ
هل لي أن أسألك أخي الفاضل أن تترجم الطلاسم لتبدو المعالم؟
يبدو أن لك مقدرة شعرية، فوظفها في شعر واضح يا رعاك الله.
ـ[القضاعي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 12:11 ص]ـ
الأخوة و الأخوات الأعزاء يؤسفني أنني كتبت القصيدة قبل أكثر من ستة أشهر،و لم أرجع إليها غير اليوم، و القصيدة كانت محاولة استهزائية بشعر الحداثيين، و لا أقصد بطلاسمها أي معنى، فأحببت أن أخذ رأيكم فيها، فلعلي أجد من يثني عليها من جهله،كما وجدت في بعض المنتديات،أما أنتم فأظنكم على خير إن شاء الله،إذ لم تستعجلوا بالحكم علي غير قول همس الجراح. فله من الشكر و لكم.(/)
مستفعلن ومستفع لن
ـ[الأديب الألمعي]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 05:30 م]ـ
ما الفرق بين مستفعلن ومستفع لن
وكيف أعرف من أي الوزنين الكلمة مثل مستخدم
وكذلك الحال في فاعلاتن وفاع لاتن
وجزالكم الله خيرا
ـ[الأديب الألمعي]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 10:58 م]ـ
عجبا واحد وعشرون قارئا للموضوع لا يعرفون الاجابة
أم عناء الكتابة يمنعهم
ـ[أخابيط]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
مستفعلن,
مس: سبب خفيف
تف: سبب خفيف
علن: وتد مجموع
مستفع لن
مس: سبب خفيف
تفع: وتد مفروق
لن: سبب خفيف
والفرق واضح, فلا يجوز دخول الكف على مستفعلن ويجوز في مستفع لن, ولا يجوز دخول الطي على مستفع لن ويجوز في مستفعلن إلخ ...
فاعلاتن
فا: سبب خفيف
علا: وتد مجموع
تن: سبب خفيف
فاع لاتن
فاع: وتد مفروق
لا: سبب خفيف
تن: سبب خفيف
يجوز دخول الخبن على فاعلاتن, ولايدخل على فاع لاتن, ويجوز دخول القبض على فاع لاتن, ولا يجوز دخوله على فاعلاتن إلخ ...
والسلام
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 11:34 ص]ـ
أخي الألمعي:
من خلال هذا التطبيق سأوضح لك الفرق الذي تريده.
هذا البيت من بحر الخفيف:
عِشْ عَزِيْزًا أَوْ مُتْ وَأَنْتَ كَرِيْمٌ بَيْنَ طَعْنِ الْقَنَاْ وَخَفْقِ الْبنُوْدِ
أكتفي بتقطيع الشطر الأول:
عِشْ عَزِيْزَنْ / أَوْ مُتْ وَأَنْ / تَ كَرِيْمُنْ
/0//0/ 0 .. /0/ 0//0 .. ///0/ 0
س و س .. س س و .. س و س
لاحظ أن في هذا التقطيع مشكلتين:
الأولى: تتابع ثلاثة أسباب [س] وهذا لا يجوز.
الثانية: الوتد [و] ليس في نفس الرتبة فهو الثالث في التفعيلة الثانية وهو الثاني في الباقي , وهذا لا يجوز.
كيف أتخلص من المشكلتين؟
أضيف إلى السبب الثالث من الأسباب المتتابعة حركة لأحصل على وتد مفروق [و] وأضرب عصفورين بحجرة واحدة:
العصفور الأول: منع تتابع ثلاثة أسباب.
العصفور الثاني: احترام رتبة الوتد بحيث يكون في نفس الرتبة من كل تفعيلة.
وهذا هو التقطيع الصحيح بعد إصلاح الخطأ:
عِشْ عَزِيْزَنْ / أَوْ مُتْ وَأَنْ / تَ كَرِيْمُنْ
/0//0/ 0 .. /0/ 0//0 .. ///0/ 0
س و س .. س و س .. س و س
أرجو ألا تكون إجابتي غامضة بالنسبة لمن يستعملون النظام الرقمي في الترميز.
الحركة والسكون كتبت تحتها [س] إشارة إلى السبب
والحركتان والسكون كتبت تحتهما [و] إشارة إلى الوتد.
أخيرا أقول: كتبت مستفع لن بهذا الشكل إشارة إلى استعمال الوتد المفروق.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 07:02 م]ـ
أرى أن أحداً لم يُجب على سؤال السائل: كيف يُفرقُ ما بين التفعيلتين؟ وكيف يعرفُ أن كلمة من مثل (مستخدِمٌ) هي على وزن (مستفعلن)، أم (مستفعِ لن)؟
يا سيدي ..
لايمكن ذلك إلاّ نظرياً، حيث يجب أن تعرف أولاً البحور التي تقع فيها التفعيلة مفروقة الوتد، والتي جمعها الخليلُ رحمه الله في دائرة (المجتلب)، أو دائرة السريع. وهي ستة: السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث.
لذلك توجد (مستفع لن) مفروقة الوتد في البحر الخفيف:
فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن
وفي البحر المجتث:
مستفعِ لن فاعلاتن
بينما توجد (فاعٍ لاتن) مفروقة الوتد في البحر المضارع فقط:
مفاعيلن فاعِ لاتن
فإذا كنت تقرأ في الخفيف قول الشاعر:
غيرُ مُجْدٍ/ في ملّتي/ واعتقادي ** نوحُ باكٍ/ ولا ترنْـ/ نُمُ شادي
فإن قوله: (في ملّتي) تساوي (مستفعِ لن) مفروقة الوتد
وإن قوله: (ولا تَرَنْـ) تساوي زحافها (مُتًفعِ لن) مفروقة الوتد
وأما إذا كنت تقرأ في السريع أو الرجز أو البسيط أو المنسرح، فإن (مستفعلن) فيها جميعها مجموعة الوتد.
أما إذا كنت تقرأ في بحر (المضارع)، وهو بحر نادر الوجود في قصائد الشعراء، قديمها وحديثها، كقول الشاعر:
توسّلْتُ / بالدموعِ ** إلى سيِّ/ءِ الصنيعِ
فإن قوله: (بالدموعِ) و (ءِ الصّنيعِ) يساوي: (فاع لاتن) مفروقة الوتد.
وأما إذا كنت تقرأ في بحر الرمل أو المديد أو الخفيف أو المجتث فإن (فاعلاتن) فيها جميعها مجموعة الوتد.
قلت: وهي حالة نظرية لا غير، رفضها عدد من العروضيين القدماء والمحدثين، فلم يفرّقوا بين الوتدين.
عمر خلوف(/)
أرجو الإفادة
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا إخوان هذه الأبيات أعيتني ولم أستطع تصنيفها ضمن بحور الشعر ..
يا بقايا الروح في قلب السما * كنتُ في عينيكِ حتما مغرما
أنا من كنتُ سأتلو في الهوى * أجمل التقبيل لحنا مُفعما
اعذريني فلقلبي صولة * بين أحضانكِ مذ فيكِ ارتمى
أتسميني فقيرا هكذا * أنا أهواكِ فقيرا معدما
فاسكبيني فوق نهديك ندى * لأذيب الماء في وسط الدِّما
واجعليني لعبة في يدكِ * إنني أعشق هاتيك الدُمى
واسحقيني بين خصريك متى * جئت ألتفّ حنانا ملهَما
واسقني من شفتيكِ المشتهى * كل خمر أودِعِيه زمزما
فأنا والعشق شيء واحد * فلذا عشقي أذاب العالما
هل هذه الأبيات موزونة؟ وهل إشباع الكاف في يدك جائز؟
و أحس أن فيها الكثير من الوقفات العروضية أرجوا منكم المساعدة ودمتم ..
ـ[منصور مهران]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 06:55 م]ـ
القصيدة رقيقة للغاية وهي من بحر الرمَل
والإشباع ليس في حرف الكاف بل في كسرة الكاف فصارت ياءً
وهذا جائز في القوافي، وضرورة في عَروضة الصدر.
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 07:39 م]ـ
الأستاذ/ منصور مهران لك مني عظيم الإمتنان والشكر على التوضيح
وأود معرفة الوقفات العروضية لو تكرمت أو تكرم أحد الإخوان لأنني حينما قطعت الأبيات حدث اللبس ووجدت أن مستفعلن تكاد تطغى على القصيدة .. خاصة في البيت الأول ولم أجد زحاف أو علة تفيد بجواز نقل تفعيلة الرمل إلى مستفعلن ربما يكون تقطيعي خاطئا ..
أتمنى ممن لديه خبرة في العروض أن يفيدني بالتقطيع السليم لأعرف من أي ضروب الرمل هذه القصيدة ..
لكم مني الشكر مقدما ..
ـ[منصور مهران]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 07:59 م]ـ
ليس في تفعيلات الرمل: مستفعلن
بل هي: فاعلاتن فاعلاتن فاعلن. بعد حذف السبب الأخير
وصورته هكذا:
/5 //5/ 5 /5 //5/ 5 /5//5/
ـ[خشان خشان]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:37 م]ـ
أخي الكريم
ليس على ما قاله الأستاذ مهران زيادة في بابه
ولكن هذه إطلالة على باب جديد القصد منها التواصل مع شمولية فكر الخليل
وزن الرمل = سبب وتد سبب سبب وتد سبب سبب وتد
المعروف من تقسيمه = سبب وتد سبب + سبب وتد سبب + سبب وتد
هذا = فاعلاتن فاعلاتن فاعلا
ولو قسمته على النحو التالي
سبب وتد+ سبب سبب وتد + سبب سبب وتد
فإن هذا يعادل
فاعلن مستفعلن مستفعلن
ليت الناس أولوا فكر الخليل بعض ما أولوه لتفاعيله من اهتمام.
يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة لرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
وللمزيد:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=882
http://www.geocities.com/alarud/71-mostalah-attafaaeel.html
يرعاك الله.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
تحيتي إلى الأستاذ خشان خشان
فقد أوضح ما لم أستطع إيضاحه
وقال:
(ولو قسمته على النحو التالي
سبب وتد+ سبب سبب وتد + سبب سبب وتد
فإن هذا يعادل
فاعلن مستفعلن مستفعلن)
قلت متسائلا:
وهل يجوز في (فاعلن مستفعلن مستفعلن) من الزحاف والعلل مثل الذي يجوز في وزن الرمل؟
ـ[خشان خشان]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
تحيتي إلى الأستاذ خشان خشان
فقد أوضح ما لم أستطع إيضاحه
وقال:
(ولو قسمته على النحو التالي
سبب وتد+ سبب سبب وتد + سبب سبب وتد
فإن هذا يعادل
فاعلن مستفعلن مستفعلن)
قلت متسائلا:
وهل يجوز في (فاعلن مستفعلن مستفعلن) من الزحاف والعلل مثل الذي يجوز في وزن الرمل؟
أخي الكريم الأستاذ مهران
تساؤلك هو مفتاح النظرة لفكر الخليل، والجواب عليه نعم بكل تأكيد
وليس من علل هنا فالأوتاد لا تتغير في الحالين
كل سبب يجوز فيه حذف ساكنه (الزحاف)
فاعلاتن فاعلاتن فاعلا ..... تعادل ...... فاعلن مستفعلن مستفعلن
ألف فاعلاتن الثانية هي فاء مستفعلن الأولى وحذف أي منهما واحد من حيث الجوهر
إنما يسمى الأول خبنا لفاعلاتن والثاني طيا لمستفعلن
فهذا الفارق لا وجود في الجوهر، وهو من نتائج حدود التفاعيل.
يرعاك الله.
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
جميل منكم هذا الطرح وبودي لو تقطعان لي هذه الأبيات لمعرفة ضرب هذه القصيدة حتى يتضح المعنى أكثر .. ولكم مني جزيل الشكر
أنا من كنتُ سأتلو في الهوى * أجمل التقبيل لحنا مُفعما
اعذريني فلقلبي صولة * بين أحضانكِ مذ فيكِ ارتمى
أتسميني فقيرا هكذا * أنا أهواكِ فقيرا معدما
لكم مني صادق الدعاء بالتوفيق ..
أخوكم / جلاء!!!!
ـ[أخابيط]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 03:34 ص]ـ
أنا من كن*تُ سأتلو* في الهوى * أجمل التق*بيل لحنا مُفعما
فعلاتن * فعلاتن * فاعلن ..... فاعلاتن * فاعلاتن * فاعلن
اعذريني* فلقلبي* صولة * بين أحضا*نكِ مذ في*كِ ارتمى
فاعلاتن* فعلاتن * فاعلن .... فاعلاتن * فعلاتن * فاعلن
أتسمي* ني فقيرا* هكذا * أنا أهوا*كِ فقيرا* معدما
فعلاتن* فاعلاتن*فاعلن .... فعلاتن* فعلاتن * فاعلن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 06:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي أخابيط وأشكر كل من أفاد هنا فلكم مني جميعا جزيل الشكر ..
دمتم جميعا بخير.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 01:57 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ مهران
تساؤلك هو مفتاح النظرة لفكر الخليل، والجواب عليه نعم بكل تأكيد
وليس من علل هنا فالأوتاد لا تتغير في الحالين
كل سبب يجوز فيه حذف ساكنه (الزحاف)
فاعلاتن فاعلاتن فاعلا ..... تعادل ...... فاعلن مستفعلن مستفعلن
ألف فاعلاتن الثانية هي فاء مستفعلن الأولى وحذف أي منهما واحد من حيث الجوهر
إنما يسمى الأول خبنا لفاعلاتن والثاني طيا لمستفعلن
فهذا الفارق لا وجود في الجوهر، وهو من نتائج حدود التفاعيل.
يرعاك الله.
الأستاذ الحبيب خشان
لقد فهمت من تساؤل الأستاذ منصور شيئاً آخر ..
فهل يجوز في (مستفعلن) أن ترد على (متفعلن) بسقوط السين، وهو الزحاف الشائع في هذه التفعيلة؟.
وسقوط السين هنا يعني سقوط النون من (فاعلاتن) هناك كما هو واضح.
دمت رائعاً(/)
أريد معرفة بحر هذه القصيدة ... للبواردي
ـ[خنساء طيبة]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
طابت أيامكم ولياليكم ..
هذا النص وجدته في ملف (بيادر) الصادر عن النادي الأدبي في أبها، وهو للشاعر السعودي سعد البواردي ..
وأردت قبل تحليلها معرفة البحر الذي تخضع له، هل هو المتدارك، أم السريع؟؟ أم غيرهما؟؟
أم خليط من عدة بحور؟؟
إليكم النص:
عبلة لا تعشق عنتر
نضب (الماء) فجف (البيدر)
وبكت (عبلة) فارسها (عنتر)
لا تبحثَ عن حبة عشب تظهر
لا تبحث عن مزنة قطر تمطر
فالقحط ... القحط لديها أكبر
يا (بيدرها) القابع في بحر الظلمة
يلويه الدهر بريح صرصر ..
مات الحَب فما ينبت حَب
(عبلة) تبكي فارسها (عنتر)
....
في الماضي الحقل لديها أثمر
أعطى وردا زاكٍ أحمر
كان الحقل لديها تلا
يسمو ... يسمو .. ينبتَ زعتر
ما أقسى يا بيدرها الصامت
أن لا يحيا (تل الزعتر)
.....
في الماضي كان لها (سِفر)
صفحة حاضرها لم يسفر
كانت (بدر) كانت (أحد)
كانت (يرموك) وكانت (خيبر)
كانت (حطين) بفارسها
(بصلاح الدين) ألم يثأر؟؟
كان جواد النصر العربي
وقد ألوى فارسها الأسمر
يزرع بالسيف بساط الأرض
ليردي شانئها الأبتر
.....
يا بيدرها الصامت في لج الليل
الليل .. الليل بها أخطر
تنهشها كل ضواري البغي
وحينا من أقاربها أكثر
يوجّعها ذوو القربى
جراح الأكبر للأصغر .. !
...
.
يا بيدرها الصامت في حزن
(عبلة) لا تعشق فينا (عنتر)
لا فارسها الحاضر أيقظ فيها
النخوة حتى لهواها تتذكر
ما أقسى أن ينعق في الجو
(غراب) أو (بوم) يتندر
(والليث) وقد واجهه الشانئ
يا (بيدرها) شيء أحقر
...
..
يا بيدرها الظامئ من يدري
قد يولد (شبل) حي يزأر
يدفع عنك بحور الظلمة
يرفع عنك الريح الصرصر
قد يعطي رحم الأمة
مولودا في حجم هواها الأكبر
(عبلة) ساعتها تخطب
في عشق فارسها (عنتر)
....
(أبيادرنا المقروءة) أهدي لك
قصة حَب ... لم تظهر .. !
ا. هـ
ليتكم تتفضلون بذكر الوزن، كما أتمنى لو تم تقطيع بعض الأبيات عشوائيا ..
لأنني حاولت بكل البحور ولم يستقم معي بحر ..
ثم السطور التالية، ألا ترون فيها خللا:
كان جواد النصر العربي
وقد ألوى فارسها الأسمر
وكذلك:
تنهشها كل ضواري البغي
وحينا من أقاربها أكثر (أم أنه مدور؟)
و:
يوجّعها ذوو القربى
جراح الأكبر للأصغر .. !
و:
قد يعطي رحم الأمة
مولودا في حجم هواها الأكبر
و:
(عبلة) ساعتها تخطب
في عشق فارسها (عنتر) (أم أنه مدور؟)
افيضوا في كل ما قد يرد إلى خواطركم حول النص ...
وجزاكم الله خيرا ..
أختكم:
خنساء طيبة ..
ـ[خشان خشان]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:05 ص]ـ
الأخت الكريمة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا من إيقاع الخبب وهو إيقاع يتميز عن إيقاعات البحور كافة لانعدام وجود الوتد فيه فكله أسباب خفيفة وثقيلة ولا (زحاف = حذف) فيه.
وللمزيد الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/28-khabab.html(/)
أشعار لا تموووت
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 01:54 ص]ـ
:::
يزخر الأدب العربي حديثه وقديمه بروائع شعرية خالدة وحكم مجيدة جمع فيها أصحابهاخلاصة تجاربهم في هذه الحياة
وأنا –هنا- أشارك بأبيات وقصائد لشعراء اعتلوا قمم الشعر العربي على مدى عصوره المختلفة وكانوا معالم بارزة في طريقه الفني 0
أشير إلى أن مااخترته لايمثل إلانطفة من ماء بحرنا الشعري الذي لاحدود له
أتمنى أن يجد هذا العمل قبولاً واستحسانا لديكم وأن تقضوا وقتا ماتعاً مع هذه
المادة الأدبية
علي بن أبي طالب:-
إذا اجتمع الآفات فالبخل شره
وشر من البخل المواعيد والمطل
ولاخير في وعد إذا كان كاذبا
ولاخير في قول إذا لم يكن فعل
إذا كنت ذافعل ولم تكن عالما
فأنت كذي رجل وليس له نعل
وإن كنت ذاعلم ولم تكن عاملا
فأنت كذي نعل وليس له رجل
* * *
أذان المرء حين الطفل يأتي
وتأخير الصلاة إلى الممات
دليل أن محياه قصير
كما بين الأذان إلى الصلاة
•الإمام الشافعي:-
دع الأيام تفعل ماتشاء
وطب نفسا إذاحكم القضاء
ولاتجزع لحادثة الليالي
فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا
وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا
وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب
يغطيه كما قيل السخاء
ولاتر للأعادي قط ذل
فإن شماتة الأعدابلاء
ولا ترج السماحة من بخيل
فما في النارللظمان ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني
وليس يزيد في الرزق العناء
تموت الأسد في الغابات جوعا
ولحم و لحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير
وذو نسب مفارشه التراب
* * *
نعيب زماننا والعيب فينا
ومال زماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان لنا لهجانا
وليس الذئب يأكل لحم بعض
ويأكل بعضنا بعضا عيانا
* * *
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
* * *
قالوا سكتَّ وقد خوصِمتَ قلت لهم
إن الجواب لِباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف
وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة
والكلب يخسى لعَمري وهو نباح
* * *
يخاطبني السفيه بكل قبح.
فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما
كعود زاده الإحراق طيبا
* * *
علي بن الجهم:-
غيرُ الليالي بادئاتٌ عوَد
والمال عارية، يُفاد، وينفَد
ولكل حالٍ مُعقِب، ولربما
أجلى لك المكروهُ عمّا يُحمَد
لا يؤيسنّكَ من تفرّج كربة
خطبٌ رماكَ به الزمان الأنكدُ
واصبر فإن الصبر يُعقِبُ راحةً
في اليوم، تأتي، أو يجيءُ بها الغد
كم من عليل قد تخطّاه الردى
فنجا، ومات طبيبُه والعُوَّدُ
الطغرائي:-
حُبُّ السَّلامةِ يَثني همَّ صاحبِه
عنِ المعالي ويُغري المرءَ بالكَسَلِ
فإنْ جَنَحتَ إليهِ فاتَّخذْ نَفَقاً
في الأرضِ أو سُلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
ودَعْ غِمارَ العُلى للمُقدِمينَ على
رُكوبِها واقتَنعْ منهنَّ بالبَلَلِ
يَرضى الذَّليلُ بخفضِ العيشِ يَخفضُهُ
والعِزُّ عندَ رَسيمِ الأينُقِ الذُّلُلِ
فادرأْ بها في نُحورِ البيدِ جافلةً
مُعارضاتٍ مثاني اللُّجمِ بِالجُدُلِ
إنَّ العُلى حدَّثتنْي وهيَ صادقةٌ
فيما تُحدِّثُ أنَّ إلعِزَّ في النُّقَلِ
لو أنَّ في شرفِ المأوى بُلوغَ مُنىً
لم تبرحِ الشَّمسُ يوماً دارةَ الحَمَلِ
أهبتُ بالحظِّ لو ناديتُ مُستمعاً
والحظُّ عنّيَ بالجُهَّالِ في شُغلِ
لعلَّهُ إنْ بدا فضلي ونقصُهُمُ
لِعينهِ نامَ عنهمْ أو تنبَّهَ لي
أُعلِّلُ النَّفسَ بالآمالِ أرقُبُها
ما أضيقَ العيشَ لولا فَسحةُ الأملِ
لم أرضَ بالعيشِ والأيامُ مقبلةٌ
فكيفَ أرضى وقد ولَّتْ على عَجَلِ
غالىَ بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها
فصُنْتُها عن رخيصِ القَدرِ مُبتذَلِ
وعادةُ النَّصْلِ أن يَزهو بجوهرِهِ
وليسَ يعملُ إلا في يَديْ بَطَلِ
ما كنتُ أوثِرُ أنْ يمتدَّ بي زَمني
حتَّى أرى دولةَ الأوغادِ والسِّفلِ
تَقَدَّمَتْني أناسٌ كانَ شَوطُهُمُ
وراءَ خطويَ إذْ أمشي على مَهَلِ
هذا جزاءُ امريءٍ أقرانُهُ دَرَجوا
من قبلهِ فتمنَّى فُسحةَ الأجلِ
وإنْ علانيَ مَنْ دوني فلا عجبٌ
لي أُسوةٌ بانحطاطِ الشمسِ عن زُحلِ
فاصبرْ لها غيرَ محتالٍ ولا ضَجرٍ
في حادثِ الدَّهرِ ما يُغني عن الحيَلِ
(يُتْبَعُ)
(/)
أعدَى عَدوِّكَ أدنى منْ وثَقتَ بهِ
فحاذِرِ الناسَ واصحبهمْ على دَخَلِ
فإنَّما رجلُ الدُّنيا وواحدُها
مَنْ لا يُعوِّلُ في الدُّنيا على رَجُلِ
وحُسنُ ظنِّكَ بالأيامِ مَعْجِزةٌ
فظُنَّ شرّاً وكُنْ منها على وَجَلِ
غاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجتْ
مسافةُ الخُلْفِ بينَ القَولِ والعملِ
وشانَ صِدْقَكَ بينَ الناسِ كذبُهُمُ
وهلْ يُطابَقُ مُعوَجٌّ بمُعتدلِ
إنْ كانَ ينجمُ شيءٌ في ثَباتهمِ
على العُهودِ فسَبقُ السَّيفِ للعَذَلِ
يا وارِداً سُؤرَ عيشٍ كلُّهُ كّدّرٌ
أنفقتَ صَفوَكَ في أيامِكَ الأولِ
فيمَ اقتحامُكَ لُجَّ البحرِ تركبُهُ
وأنتَ تكفيكَ منهُ مُصَّةُ الوَشَلِ
مُلكُ القناعةِ لا يُخشى عليه ولا
يحتاجُ فيه إلى الأنصارِ والخَوَلِ
ترجو البقاءَ بدارٍ لا ثباتَ لها
فهلْ سمعتَ بظلٍّ غيرِ مُنتقلِ
ويا خبيراً على الأسرارِ مُطَّلعاً
اصمت ففي الصَّمتِ منجاةٌ من الزَّلّلِ
قد رشَّحوكَ لأمرٍ إنْ فطِنتَ لهُ
فاربأْ بنفسِكَ أنْ تَرعى معَ الهَمَلِ
وخيُر مالِ الفتى مالٌ يَصونُ بهِ
عِرضاً وينفُقُهُ في صالحِ العَمَلِ
وأفضلُ البرِّ ما لا منَّ يَتبعه
ولا تَقَدَّمَهُ شيء من المَطَلِ
وإنما الجودُ بذلٌ لم تُكافَ بهِ
صُنعاً ولم تنتظرْ فيه جزا رجلِ
إن الصنائعَ أطواق إذا شُكرتْ
وإن كُفِرنَ فأغلالٌ لمُنتحلِ
ذو اللؤمِ يَحْصَرُ مهما جئتَ تسألُهُ
شيئاً ويُحصرُ نطقُ الحرِّ إن يَسَلِ
وإن فوتَ الذي تَهوى لأهونُ منْ
إدراكِهِ بلئيمٍ غيرِ مُحتفلِ
وإن عندي الخَطا في الجودِ أحسنُ من
إصابةٍ حصلتْ بالمنعِ والبُخلِ
خيرٌ من الخير مُسديهِ إليكَ كما
شرٌ من الشَّرِّ أهلُ الشَّرِّ والدَّخَلِ
ظواهرُ العُتبِ للإخوانِ أحسنُ من
بواطنِ الحقدِ في التسديدِ للخلَلِ
داوِ الجهولَ وسامحهُ تُكِدْهُ ولا
تَصحبْ سوى السمح واحذرْ سقطةَ العَجَلِ
لا تشربنّ نقيعَ السُّمِّ مُتّكلاً
على عقاقيرَ قدْ جُرِّبنَ بالعملِ
والقَ الأحبَّةَ والإخوانَ إن قطعوا
حبلَ الوَدادِ بحبلٍ منكَ متَّصلِ
وأعجزُ الناسِ منْ قد ضاعَ من يدهِ
صديقُ وُدٍّ فلمْ يَرْدُدْهُ بالحِيَلِ
استصفِ خِلَّك واستخصلهُ أحسنَ من
تبديلِ خِلٍّ وكيفَ الأمنُ بالبَدَلِ؟
واحملْ ثلاثَ خِصالٍ من مطالبهِ
تحفظهُ فيها ودعْ ما شئتَهُ وقُلِ
ظُلمُ الدَّلالِ وظُلمُ الغَيظِ فاعفهِما
وظُلمُ هفوتِهِ فاقسِط ولا تَمِلِ
وكُنْ مع الخَلْقِ ما كانوا لخالقِهِمْ
واحذرْ مُعاشرةَ الأوغادِ والسَّفَلِ
واخشَ الأذى عندَ إكرامِ اللئيم كما
تخشى الأذى إن أهنتَ الحُرَّ في حَفَلِ
والغدرُ في الناسِ طبعٌ لا تثِقْ بهمُ
وإنْ أبيتَ فخُذْ في الأمنِ والوَجَلِ
سَلِ التَّجاربَ وانظرْ في مراءتَها
فللعواقبِ فيها أشرفُ المُثُلِ
وخيرُ ما جرَّبته النفسُ ما اتَّعظتْ
عن الوقوعِ به في العجزِ والوَكَلِ
فاصبرْ لواحدةٍ تأمنْ توابِعها
فربَّما ضِقتَ ذَرعاً منه في النَّزّلِ
وللأمورِ وللأعمالِ عاقبةٌ
فاخشَ الجَزا بَغتةً واحذرهُ عن مَهَلِ
ذو العقلِ يتركُ ما يهوى لخشيتِهِ
من العلاجِ بمكروهٍ من الخَلَلِ
مِنَ المروءةِ ترك المرءِ شَهوتَهُ
لأيّهِنا آثرتَ فاحتمل
استَحي من ذمِّ مَنْ يدنُ تُوسعُهُ
مَدحاً ومن مَدْحِ منْ غابَ ترتذلِ
شرُّ الورى بمساوي الناس مشتغلٌ
مثلُ الذبابِ يُراعي موضعَ العِلَلِ
لو كنتَ كالقدحِ في التقويمِ معتدلاً
لقالتِ الناسُ هذا غيرَ معتدلِ
لا يظلمُ الحرَّ إلا منْ يطاولُهُ
ويظلِمُ النَّذلُ أدنى منهُ في الصُّوَل
يا ظالماً جارَ فيمنْ لا نصيرَ لهُ
إلا المهيمنُ لا تغترَّ بالمَهَلِ
غداً تموتُ ويقضي الله بينكما
بحكمةِ الحقِّ لا بالزيغ والمَيَلِ
وإن أولى الوَرَى بالعفو قدرُهُمُ
على العقوبةِ إنْ يظفر بذي زَلَلِ
والحِلْمُ طبعٌ فما كسبٌ يجودُ به
لقولِهِ (خُلقَ الإنسانُ من عَجَلِ)
ابن زيدون:
ما على ظنيَ باسُ
يجرح الدهر وياسو
ولقد يُنجيك إغفا
لٌ ويرديك احتراس
والمحاذير سهام
والمقادير قياس
ولكم أجدى قعودٌ
ولكم أكدى التماس
وكذا الدهر إذا ما
عزَّ ناسٌ ذل ناس
وبنو الأيام أخيا
ف: سَراةٌ وخِساس
نلبَسُ الدنيا ولكنْ
متعةٌ ذاك اللباس
صالح عبد القدوس
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يا مُذنبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
(يُتْبَعُ)
(/)
لا بَدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَهُ الملَكانِ حينَ نسيتَهُ
بل أثبتاهُ وأنتَ لاهٍ تلعبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعةٌ أودعتَها
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَبُ
وغرورُ دنياكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُها متاعٌ يذهبُ
والليلُ فاعلمْ والنهارُ كلاهما
أنفاسُنا فيها تُعدُّ وتُحسبُ
وجميعُ ما خلَّفتَهُ وجمعتَهُ
حقاً يَقيناً بعدَ موتِكَ يُنهبُ
تَبَّاً لدارٍ لا يدومُ نعيمُها
ومَشيدُها عمّا قليلٍ يَخربُ
فاسمعْ هُديتَ نصيحةً أولاكَها
بَرٌّ نَصوحٌ للأنامِ مُجرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
وعواقب الأيام في غصاتها
مَضَضٌ يُذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْها تفزْ
إنّّ التَّقيَّ هوَ البَهيُّ الأهيَبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منهُ الرِّضا
إن المطيعَ لهُ لديهِ مُقرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وتَوَقَّ منْ غَدْرِ النِّساءِ خيانةً
فجميعُهُنَّ مكايدٌ لكَ تُنصَبُ
لا تأمنِ الأنثى حياتَكَ إنها
كالأفعُوانِ يُراغُ منهُ الأنيبُ
لا تأمنِ الأُنثى زمانَكَ كُلَّهُ
يوماً ولوْ حَلَفتْ يميناً تكذِبُ
تُغري بلينِ حديثِها وكلامِها
وإذا سَطَتْ فهيَ الصَّقيلُ الأشطَبُ
وابدأْ عَدوَّكَ بالتحيّةِ ولتَكُنْ
منهُ زمانَكَ خائفاً تترقَّبُ
واحذرهُ إن لاقيتَهُ مُتَبَسِّماً
فالليثُ يبدو نابُهُ إذْ يغْضَبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغيَّبُ
-
وإذا الصَّديقٌ لقيتَهُ مُتملِّقاً
فهوَ العدوُّ وحقُّهُ يُتجنَّبُ
لا خيرَ في ودِّ امريءٍ مُتملِّقٍ
حُلو اللسانِ وقلبهُ يتلهَّبُ
يلقاكَ يحلفُ أنه بكَ واثقٌ
وإذا توارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كما يروغُ الثّعلبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القرينَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
إنَّ الغنيَ من الرجالِ مُكرَّمٌ
وتراهُ يُرجى ما لديهِ ويُرهبُ
ويُبَشُّ بالتَّرحيبِ عندَ قدومِهِ
ويُقامُ عندَ سلامهِ ويُقرَّبُ
والفقرُ شينٌ للرِّجالِ فإنه
حقاً يهونُ به الشَّريفُ الأنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهمْ
بتذلُّلٍ واسمحْ لهمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشينُ حُراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقتَ ولا تكنْ
ثرثارةً في كلِّ نادٍ تخطُبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُقْ بهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لمْ يُطوهِ
نشرتْهُ ألسنةٌ تزيدُ وتكذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائد
في الرِّزقِ بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفاً يرومُ تحيّلاً
والرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَداً ويُحرَمُ كَيِّسٌ ويُخيَّبُ
وارعَ الأمانةَ، والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولا تظلمْ يَطبْ لكَ مكسَبُ
أبو الطيب المتنبي
إذا غامرت في شرف مروم
فلاتقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير
كطعم الموت في أمر عظيم
يرى الجبناء أن العجز عقل
وتلك خديعة الطبع اللئيم
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا
مضر كوضع السيف في موضع الندى
ومن يكن ذا فم مر مريض
يجد مرا به الماء الزلالا
شيخ المعرة (أبو العلاء)
ثلاثة أيام هي الدهركله
وماهن غير الأمس واليوم والغد
وماالبدر إلا واحد غير أنه
يروح ويأتي بالضياء المجدد
إذا وصف الطائي بالبخل مادر
وعير قسا بالفهاهة باقل
وقال السهى للشمس أنت خفية
وقال الدجى ياصبح لونك حائل
وطاولت الأرض السماء سفاهة
وبارزت الشهبَ الحصى والجنادل
فياموتُ زر إن الحياة ذميمة
ويانفس جدي إن دهرك هازل
طرفة بن العبد:-
أرى الموت أعداد النفوس ولاأرى
بعيداًغداً ماأقربَ اليوم من غد
ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاَ
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ويأتيك بالأخبارمن لم تبع له
بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد
زهير بم أبي سلمى:-
ومن يجعل المعروف في غير أهله
يكن حمده ذما عليه ويندم
ومن يعصِ أطراف الزجاج فإنه
يطيع العوالي ركبت كل لهذم
ومن يغترب يحسب عدوا صديقه
ومن لايكرم نفسه لايكرم
ومهما تكن عندامرئ من خليقة
وإن خالها تخفى على الناس تعلم
وإن سفاه الشيخ لاحلم بعده
وإن الفتى بعد السفاهة يحلم
أرجو أن يكون الموضوع مفيداً وشائقاً لمحبي الأدب وجميع رواد هذا المنتدى المبارك.
أخوكم:- فواز السلمي(/)
عيبٌ في الوزن؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لاجئٌ شعبي مُشَرَّدْ ... وهْو باني الأبجديّهْ
هل يصح التسكين في كلمة (مَشرَّد) في حال من الأحوال؟ أعني أ تجيزه الضرورة؟ أم هو عيب في الوزن لا يبرّره شيء؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول الأستاذ عصام هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showpost.php?p=41497&postcount=25) إنها ضرورة قبيحة
وقد قرأت تعليقًا لأبي الحسن محمد الجهالين يقول بمثل قول الأستاذ عصام , غير أني لم أجد تعليق أبي الحسن
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 11:10 م]ـ
نهاية عجز البيت ويجوز التسكين ولا شيء فيه والله اعلم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:14 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا طارق.
نهاية عجز البيت ويجوز التسكين ولا شيء فيه والله أعلم.
أخي الفاضل أحمد، إنما سألت عن الكلمة في نهاية الصدر لا العجز، فما قولك؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:20 م]ـ
عفواً نعم هي الصدر أختي مريم انها السرعة مرة ثانية فالمعذرة.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:26 م]ـ
لاجئٌ شعبي مُشَرَّدْ ... وهْو باني الأبجديّهْ
هل يصح التسكين في كلمة (مَشرَّد) في حال من الأحوال؟ أعني أ تجيزه الضرورة؟ أم هو عيب في الوزن لا يبرّره شيء؟
الأخت مريم الشماع
لا شيء في الوزن
ولكن لا أرى ما يبرر التسكين في العروض، إلاّ إذا كان البيتُ جزءاً من قصيدة قفى فيها الشاعر صدورها كما قفى أعجازها، كبعض المسمطات والموشحات. وهو ما يوحيه لي البيت المذكور، يقول الوشاح:
يا عُذيبَ المَرْشَفْ ** يا مريرَ الهَجْرِ
لا تُجرّدْ مُرهَفْ ** من ظُبا الأجفانِ
رقَّ وارحمْ مدنَفْ ** مستهامَ العذْرِ
فالهوى قد أتلفْ ** مهجةَ الظمآنِ
وأما إن كان البيت من قصيدة خليلية طويلة، فهو عيبٌ وكفى.(/)
افيدوني جزاكم الله خير
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 06:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى السادة الاعضاء كيف الحال عساكم بألف خير
اريد ان توضحوا لي هل الشعر العامودي الذي يخلو من الوزن لايسمى شعرا وهل من يكتب من غير وزن لايعتبر شاعرا حسنا
انا لي صديق يعشق الشعر لكنه لم يدرس البحورولا العروض ولم
يكمل الدراسة اذ انه اكمل الابتدائية فقط لظروف عائلية وهو يكتب الشعر ولكن حينما اقرا اشعاره اجد معاني جميلة في شعره وهو يقول لي قد يأست من الشعر لاني لااعرف الوزن ولا العروض
وانا احاول ان اهون عليه لايعرف الاعراب ولا العروض ولا البحور ولكن كلماته قوية جدا بالفطرة هو يكتب ولكن سأضع لكم
قصيدة كتبها وحكموا عليه وهل القصيدة موزونة وماذا يحتاج
وقصيدته من أي بحر والله انه لايعرف قصائده من أي بحر
افيدوني وجزاكم الله الف خيرا والله ولي التوفيق
وهذي القصيدة الذي كتبها ويقول فيها
تبت يد الجهل فيما كتبا
عن سيدي العجم والعربا
غلت لسان الحقد فيما اقترفت
من ادعاء وماافترت من كذبا
طمست عيون الشر فيم نظرت
عن طيب الاجداد طيب النسبا
وعمى فؤاد الكبر فيما طاوعك
اشعلت فينا بقصد نار الغضبا
ياابن عم الخنزير اخسى انك
خالك الخنزير قصير الذنبا
لماذا طلبت المجد من بطن كذبة
من دون ماتعرف شروط الطلبا
اتقول على النفس الكريمة انها
اهانت الانسان عالي الكعبا
اتقول عن دين السماحة انه
دين المفاتن بل دين الحربا
اتقول ان محمد ذو عاله
يهوى النساء ويستغيث الهربا
اطه رسول الله عند مجرم
بل رؤوف القلب سمح المذهبا
عفوا رسول الله اني يائس
من مسلمِ اليوم عديم الادبا
روحي فداك ومهجتي كل الغلا
كل الولد والاهل اما وابا
والمال كل الحال دونك رخصة
ودونك كل الشائعات تذبذبا
فانت شفيع الخلق في الحشر كلهم
ومن تفتح الجنة وتحمى المشربا
فقلب رحيمٌ لك ويد كريمة
وانت مجير من اتى الله مذنبا
عليك صلى الله مااشرقت ضحى
وامتلأ الافاق شرقا ومغربا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 07:11 ص]ـ
إن كانت هذه الكلمات في الشعر ليست بذات وزن ..
فهي عند الله جلّ وعلا ذات وزنٍ عظيمٍ بمنه وكرمه ...
حسبك أنها ارتصّت ذبّاً عن الحبيب صلى الله عليه وسلم ..
فجزاه الله خيراً وأثقل بها ميزان حسناته .......
لكن من ناحية الشعر واللغة ..
ففي الابيات كسور عروضية ..
حتى لتكاد القصيدة كلها أن تخلو من الوزن البته ...
هذا غير ما زخرت به من الأخطاء النحوية ...
سأنقل موضوعك إلى منتدى الشعر الفصيح وعلومه فهو أنسب له هناك ..
وستجد التوجيه القيّم بإذن الله ..
والسلام,,,
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 07:52 ص]ـ
ساعدوني ارجوكم اريد تحليلا للقصيدة ارجوكم وجزيتم الف خير(/)
ما وزن هذه الأبيات
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 01:05 ص]ـ
لا يَفْتُقُ الناسُ ما رتَقْتَ وقد تفتُقُ فيهم يا حمزَ ما رتَقُوا
والمرء يسعى بسعي أوله ما كان والعرق ناشب علق
ـ[خشان خشان]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 05:57 ص]ـ
هي من المنسرح
مستفعلن مفعلاتُ مستعلن
وللمزيد:
http://www.geocities.com/alarud/206-a-monsareh.html
يرعاك الله.
ـ[ياسمين الشام]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 10:15 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء(/)
الى احبائي الاعضاء
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 07:03 ص]ـ
عندما كان عمري 14 عاما بدا قلبي يتوق الى شيء اسمه الشعر
وكان اول شعر اعجبت به حينما كنت اجلس ذات يوم احدق
في التلفزيون كنت اسمع المغني يقول اشتقت اليك فعلمني الا
اشتاق قلت الله الله لاول مرة في حياتي اقول في بيت شعر الله
وبدات انبش عن صاحب البيت فسمعت انه لنزار القباني وبدات
اقرا لنزار القباني فكنت اجن به وبما يقول لم اكن اعرف احد من
احد من الشعراء غير نزار القباني كان قلبي يميل الى الفصحى
ثم ذهبت اقرا لشوقي والمتنبي وحافظ ابراهيم وجميع الشعراء
وبدات احب الشعر اكثر واكثر حتى صرت اسكر بالشعر وثم
بعد سنوات بدا ت تهطل علي افكار ومشاعري تترقرق وقلبي
تزيد خفقاته وكنت ذات يوم اتأمل رزق ربي وقسوت قلوبنا
وفجأة ارى نفسي دون يقين امسك القلم واكتب على الورق بحبر
مشاعري المتوهجة في تلك اللحضة اكتب كلاما على الوجه الورق
اكتب هذا
يامن يَرى مالا يُرى ولا يُرى
ويعلم السر ومااخفي في الورى
دعُوتكَ اللهمَّ ان طال السرى
ومالتِ الاعناقُ من خمر الكرى
يسر لنا رزقا من العرش جرى
او فأهدنا لبابِ رزق ٍ يُعترى
نعدوا اليه كعدوِ التشنفرى
فإنا عِبادُك والرجاء يتحسرى
فأنجح ِ الطلب ياعظيم المغفرى
فأنا عبدٌ قلبه قد انبرى
فلا إلهٌ سواك ينصرى
فأرحم ضعيفا في الحياة تعثرى
وختاما اصلي على سيدي
النبي احمد ابا القاسم المنورى
لا اعرف في الوزن ولا في العروض لم ادرس العروض ولا النحو
ولاشيء من هذا القبيل وبدات اكتب هكذا قصيدة وراء قصيدة
ولكنني كلما اقرا كتب العروض والوزن والنحو يأتي الي احباط
ولكن من حولي يشيدون بما اكتب لانهم لايفهمون
في البحور والاوزان والان انا ابلغ من العمر 18 ولا استطيع
ان اكمل الدراسة لظروف عائلية والان حينما دخلت هذا المنتدى
يصيبني احباط كلهم يعرفون في الوزن والعروض الا انا كلهم
يعرفون اذا كانت القصيدة موزونة الا انا قرات عن العروض لا
فائدة قرات عن البحور لا فائدة والان قولي لي ماذا افعل اني محبط
والله لا امدح نفسي لكنني متمكن من القافية لكن الوزن هو المشكلة
بما انكم اناس طيبون ساعدوني ارجوكم ارجوكم اريد وقفة صادقة
معي لااتخيل نفسي الان من غير الشعر ارجوكم ساعدوني
ومارايكم في القصيدة التي كتبتها وتقبل تحياتي
ـ[همس الجراح]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 08:37 م]ـ
المعنى رائع رائق
لكن الوزن كما ذكرت بعيد عن أكثر أبيات القصيدة،
ولا تنس أخي أن فيما كتبت أخطاء إملائية ..
وقد بدأت خطوة في الشعر فثنّ رحمك الله.(/)
رأيي حول برنامج شاعر المليون
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 05:23 ص]ـ
:::
لا شك أن كل فرد تختلجه آراء وأفكار، تعبر عن ذاته وعن كيانه غير منفصلة عن محيطه الديني والاجتماعي والقومي بل متصلة بها بحبل وثيق.
ولاشك أن لكل فرد الحق في التعبير عن رأيه، انطلاقاً من مبدأ الحرية الفكرية، بشرط ألا تتصادم مع الفطرة الدينية.
تلكم مقدمة سقتُها وأنا أبلور رأياً حول برنامج شاعر المليون، قد يختلف معي جلّ الناس، وقد يوافقني البعض.
ولا ضير في ذلك، ما دفعني لهذا الرأي هو حديث النفس والروح لي وصدقها معي.
* * *
لا أدري أهي انتكاسة للثقافة، أم امتداد لثقافة الانتكاس التي تعاني منها مجتمعاتنا العربية منذ زمن ليس بالقصير.
مما دعاني لهذا الحديث تلك الهزيمة المرة والقاسية التي مني بها فكر الأمة عموماً والشعر خصوصا، تلك الهزيمة التي قد صورها الإعلام والسواد الأعظم من الناس، على أنها انتصار للشعر والفكر، إلا أنها في حقيقة الأمر هزيمة مرة مريرة.
أوضح للجميع – في البداية – أنني كأي فرد مسلم عربي غيور تهمه مصلحة أمته، والمحافظة على موروثاتها، وقيمها الأصيلة في شتى مجالاتها الإنسانية.
كما أنني لست ضد أي برنامج يرعى المواهب الشعرية ويصقلها وفق أسس فنية إبداعية تعيد لأدبنا العربي توهجه المفقود، وزخمه الذي ظل ملازماَ له لفترة طويلة من الزمن.
ولست ضد برنامج (شاعر المليون) كفكرة برنامج يخدم أدبنا ويسهم في رقيه، لكنني في نفس الوقت ضد أي ابتزاز لأي فن من الفنون الإنسانية وبخاصة الأدب.
فمادية الفن تعني:- استخدام أي فن من الفنون كأداة للكسب المادي دون النظر للمكاسب الفنية للفن نفسه.
وهذا ما واجهه الشعر في حملات مادية مكثفة، وعبر طرق مختلفة كان آخرها برنامج شاعر المليون.
وسأبين عدداً من آرائي حول مادية هذا البرنامج:-
1 - عنوان البرنامج (شاعر المليون)، يبرهن بشكل واضح وفاضح على مادية البرنامج، فربط المادة بالشعر هو أول سقوط للبرنامج، وفي ذلك عقوق للأدب عموماً وللشعر على وجه الخصوص.
2 - كما أن استغلال الجمهور كورقة ربح من خلال التصويت أمر يدعو للأسى، فأصبحت هناك إعلانات تجارية تُعرِّف بالمنتَج أقصد (الشاعر) المشارك.
والأدهى من ذلك إعطاء الجمهور نسبة خمسين بالمائة من نسبة التصويت العام< أي أن القائمين على هذا البرنامج قد تركوا خمسين بالمائة للعصبية القبلية الهوجاء، والخمسين الأخرى لمن يدّعون أنهم حاملو لواء النقد في الأدب، هذا إن كانت هناك معايير نقدية يرتكزون عليها أو يمتلكونها أصلاً >
3 - كما أن الطريقة التسويقية تبرهن على أن القائمين على البرنامج ليسوا خبراء نقد بقدر ما هم خبراء دعاية وتسويق، فقد أصدروا مجلة خاصة بهذا الشركة.، بهدف تحقيق الربحية التجارية فقط.
4 - كما أن تقييم أعضاء هذه اللجنة (الشركة) مبني على أسس ربحية محضة، لا على أسس فنية متعارف عليها، ولعل المتابع يدرك ذلك من خلال عدة جوانب من أهمها:-
?قيام أعضاء اللجنة في إحدى الحلقات النهائية لهذا البرنامج بإعطاء أحد الشعراء درجة متدنية جداَ، مقارنةً مع باقي زملائه الآخرين الذين حصلوا على درجات مرتفعة، رغم أن مستوياتهم تكاد تكون متقاربةً، وفي هذا استدعاء صارخ للقبيلة أو كما يسميها بعض الشعراء أنفسهم (فزعة)، هذه الفزعة التي لا تكون إلا بالمال فقط.
والتي تعود بالربح المادي على البرنامج ومنظميه، والذين لا يهمهم – طبعاً – إن كان هذا الشاعر يستحق الفوز أو لا يستحقه.
?تقسيم الخمسين بالمائة التي هي من نصيب اللجنة - والتي طبقت في الحلقات النهائية من البرنامج – إلى قسمين:-
حاضر، ومؤجل،وكأني بها تقول من سيحقق أرباحاً مادية للبرنامج، ويحظى بزخم إعلامي يفيد البرنامج سيبقى وسيُعطَى ما تبقى من نسبة، وربما سيحظى بمليون فقط، في مقابل الملايين التي جناها البرنامج من وراء هؤلاء.
أعود وأقول إن لجنة التعتيم، وليست لجنة التحكيم تفتقد هي الأخرى لأبسط مقومات النقد، فكان نقدهم سطحيا في بعض الأحيان، وغبياً في أحايين أخرى.
بل واشتمل على ألفاظ تدل على الخواء والضعف النقدي أمام عنفوان بعض القصائد
مثل < ما فيك حيلة > و< فالك المليون > و < بيض الله وجهك >.
والبعض الآخر ظل يمضغ بعض المصطلحات الأدبية - التي قرأها أو سمعها – وأنا أجزم أنه لا يدرك معناها ولا مفهومها.
ليس هذا فحسب، بل يرون أنفسهم من جهابذة النقد، فبعضهم يصرخ في وجه الشعراء طالبين منهم عدم المناقشة، بل الاستماع في النقد الموجه فقط، والبعض الآخر لا يفهم ما ترمي إليه بعض المفردات التي يتغنى بها بعض الشعراء، رغم أنها كلماتٌ واضحة جداً، ومفهومة لدى السواد الأعظم من الجماهير.
كما أن المحسوبيات، والمبالغة في الاحتفاء ببعض الشخصيات، والتصفيق بغير مناسبة كلها عوامل أفقدت البرنامج شفافيته، وصدقه لدى متابعيه.
كل ما ذكرت من عوامل هي (وبال) على الشعر، وصيحة غضب لا استجداء.
مع هذا البرنامج سقط الشعر، وانتصرت القبيلة.
خسرت معايير الأدب والنقد الرصينة، وفازت المحسوبيات والعلاقات الشخصية.
يا من تدّعون حمل لواء الأدب، وأنتم أبعد الناس عنه:-
تنحّوا
وابتعدوا
رحمةً بالأدب
فقد أزهقتم روحه، وأدميتم جروحه، هأنذا أسمع نوحه
تاجروا بأموالكم، بأملاككم، لكن لا تتاجروا بالأدب فهو ليس ملكاَ لكم
لفِظَتكُم المهن والحِرَف، فالتجأتم تحترفون الحرْف بكل وقاحة وخسة.
بعد أن كان أدبنا معززاً مكرماً في منتدى عكاظ قديماً، أهانته ثلة حاقدة على مسرح شاطئ الراحة.
تباً وسحقاً لعصابةٍ تتشدق بخدمتها للأدب، وهي تسيء إليه، بل وتسمي ذلك بحقوق الأدب عليها، وما درت أن ذلك عقوقٌ وفسوقٌ.
اشهد أيها التاريخ أنني براءٌ من فحشهم وفعلهم
وستبقين يا لغتي الحبيبة عزيزةً خفّاقةً إلى يوم الدين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأي:- فواز بن صالح السلمي
المملكة العربية السعودية
Fawaz_saleh*************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البنوتة السورية]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 02:56 م]ـ
:::
لا شك أن كل فرد تختلجه آراء وأفكار، تعبر عن ذاته وعن كيانه غير منفصلة عن محيطه الديني والاجتماعي والقومي بل متصلة بها بحبل وثيق.
ولاشك أن لكل فرد الحق في التعبير عن رأيه، انطلاقاً من مبدأ الحرية الفكرية، بشرط ألا تتصادم مع الفطرة الدينية.
تلكم مقدمة سقتُها وأنا أبلور رأياً حول برنامج شاعر المليون، قد يختلف معي جلّ الناس، وقد يوافقني البعض.
ولا ضير في ذلك، ما دفعني لهذا الرأي هو حديث النفس والروح لي وصدقها معي.
* * *
لا أدري أهي انتكاسة للثقافة، أم امتداد لثقافة الانتكاس التي تعاني منها مجتمعاتنا العربية منذ زمن ليس بالقصير.
مما دعاني لهذا الحديث تلك الهزيمة المرة والقاسية التي مني بها فكر الأمة عموماً والشعر خصوصا، تلك الهزيمة التي قد صورها الإعلام والسواد الأعظم من الناس، على أنها انتصار للشعر والفكر، إلا أنها في حقيقة الأمر هزيمة مرة مريرة.
أوضح للجميع – في البداية – أنني كأي فرد مسلم عربي غيور تهمه مصلحة أمته، والمحافظة على موروثاتها، وقيمها الأصيلة في شتى مجالاتها الإنسانية.
كما أنني لست ضد أي برنامج يرعى المواهب الشعرية ويصقلها وفق أسس فنية إبداعية تعيد لأدبنا العربي توهجه المفقود، وزخمه الذي ظل ملازماَ له لفترة طويلة من الزمن.
ولست ضد برنامج (شاعر المليون) كفكرة برنامج يخدم أدبنا ويسهم في رقيه، لكنني في نفس الوقت ضد أي ابتزاز لأي فن من الفنون الإنسانية وبخاصة الأدب.
فمادية الفن تعني:- استخدام أي فن من الفنون كأداة للكسب المادي دون النظر للمكاسب الفنية للفن نفسه.
وهذا ما واجهه الشعر في حملات مادية مكثفة، وعبر طرق مختلفة كان آخرها برنامج شاعر المليون.
وسأبين عدداً من آرائي حول مادية هذا البرنامج:-
1 - عنوان البرنامج (شاعر المليون)، يبرهن بشكل واضح وفاضح على مادية البرنامج، فربط المادة بالشعر هو أول سقوط للبرنامج، وفي ذلك عقوق للأدب عموماً وللشعر على وجه الخصوص.
2 - كما أن استغلال الجمهور كورقة ربح من خلال التصويت أمر يدعو للأسى، فأصبحت هناك إعلانات تجارية تُعرِّف بالمنتَج أقصد (الشاعر) المشارك.
والأدهى من ذلك إعطاء الجمهور نسبة خمسين بالمائة من نسبة التصويت العام< أي أن القائمين على هذا البرنامج قد تركوا خمسين بالمائة للعصبية القبلية الهوجاء، والخمسين الأخرى لمن يدّعون أنهم حاملو لواء النقد في الأدب، هذا إن كانت هناك معايير نقدية يرتكزون عليها أو يمتلكونها أصلاً >
3 - كما أن الطريقة التسويقية تبرهن على أن القائمين على البرنامج ليسوا خبراء نقد بقدر ما هم خبراء دعاية وتسويق، فقد أصدروا مجلة خاصة بهذا الشركة.، بهدف تحقيق الربحية التجارية فقط.
4 - كما أن تقييم أعضاء هذه اللجنة (الشركة) مبني على أسس ربحية محضة، لا على أسس فنية متعارف عليها، ولعل المتابع يدرك ذلك من خلال عدة جوانب من أهمها:-
?قيام أعضاء اللجنة في إحدى الحلقات النهائية لهذا البرنامج بإعطاء أحد الشعراء درجة متدنية جداَ، مقارنةً مع باقي زملائه الآخرين الذين حصلوا على درجات مرتفعة، رغم أن مستوياتهم تكاد تكون متقاربةً، وفي هذا استدعاء صارخ للقبيلة أو كما يسميها بعض الشعراء أنفسهم (فزعة)، هذه الفزعة التي لا تكون إلا بالمال فقط.
والتي تعود بالربح المادي على البرنامج ومنظميه، والذين لا يهمهم – طبعاً – إن كان هذا الشاعر يستحق الفوز أو لا يستحقه.
?تقسيم الخمسين بالمائة التي هي من نصيب اللجنة - والتي طبقت في الحلقات النهائية من البرنامج – إلى قسمين:-
حاضر، ومؤجل،وكأني بها تقول من سيحقق أرباحاً مادية للبرنامج، ويحظى بزخم إعلامي يفيد البرنامج سيبقى وسيُعطَى ما تبقى من نسبة، وربما سيحظى بمليون فقط، في مقابل الملايين التي جناها البرنامج من وراء هؤلاء.
أعود وأقول إن لجنة التعتيم، وليست لجنة التحكيم تفتقد هي الأخرى لأبسط مقومات النقد، فكان نقدهم سطحيا في بعض الأحيان، وغبياً في أحايين أخرى.
بل واشتمل على ألفاظ تدل على الخواء والضعف النقدي أمام عنفوان بعض القصائد
مثل < ما فيك حيلة > و< فالك المليون > و < بيض الله وجهك >.
والبعض الآخر ظل يمضغ بعض المصطلحات الأدبية - التي قرأها أو سمعها – وأنا أجزم أنه لا يدرك معناها ولا مفهومها.
ليس هذا فحسب، بل يرون أنفسهم من جهابذة النقد، فبعضهم يصرخ في وجه الشعراء طالبين منهم عدم المناقشة، بل الاستماع في النقد الموجه فقط، والبعض الآخر لا يفهم ما ترمي إليه بعض المفردات التي يتغنى بها بعض الشعراء، رغم أنها كلماتٌ واضحة جداً، ومفهومة لدى السواد الأعظم من الجماهير.
كما أن المحسوبيات، والمبالغة في الاحتفاء ببعض الشخصيات، والتصفيق بغير مناسبة كلها عوامل أفقدت البرنامج شفافيته، وصدقه لدى متابعيه.
كل ما ذكرت من عوامل هي (وبال) على الشعر، وصيحة غضب لا استجداء.
مع هذا البرنامج سقط الشعر، وانتصرت القبيلة.
خسرت معايير الأدب والنقد الرصينة، وفازت المحسوبيات والعلاقات الشخصية.
يا من تدّعون حمل لواء الأدب، وأنتم أبعد الناس عنه:-
تنحّوا
وابتعدوا
رحمةً بالأدب
فقد أزهقتم روحه، وأدميتم جروحه، هأنذا أسمع نوحه
تاجروا بأموالكم، بأملاككم، لكن لا تتاجروا بالأدب فهو ليس ملكاَ لكم
لفِظَتكُم المهن والحِرَف، فالتجأتم تحترفون الحرْف بكل وقاحة وخسة.
بعد أن كان أدبنا معززاً مكرماً في منتدى عكاظ قديماً، أهانته ثلة حاقدة على مسرح شاطئ الراحة.
تباً وسحقاً لعصابةٍ تتشدق بخدمتها للأدب، وهي تسيء إليه، بل وتسمي ذلك بحقوق الأدب عليها، وما درت أن ذلك عقوقٌ وفسوقٌ.
اشهد أيها التاريخ أنني براءٌ من فحشهم وفعلهم
وستبقين يا لغتي الحبيبة عزيزةً خفّاقةً إلى يوم الدين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأي:- فواز بن صالح السلمي
المملكة العربية السعودية
Fawaz_saleh*************
تسلملي عل هذا الفكر الثاقب والرؤية الناضجة والنظرة المجهرية العملاقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 11:27 م]ـ
كما أن الشاعر "معتوق ب" تقديري لا يرقى لمستوى الأخ العراقي ولا الأخت السودانية ولا الأخ الموريتاني .. وقد يكون أفضل من الفلسطيني .. ولكنْ ينبغي أن تكون الهدية له. هكذا فهمنا يوم كنا نعمل في الإمارات، ولي معهم مساجلات بهذا الشأن.(/)
هل البيت موزون؟
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد يأسي من تعلم الوزن والعروض قرات كتاب وفهمت بعض الشيء منه وهاانا
اكتب اول بيت بعد القراءة ارجوكم ارجوكم ارجوكم اذا دخلتم موضوعي ان تجاوبوا علي هل هذا البيت موزون اكرر اسألكم بالله ان تعطوني الجواب
رسولٌ كريمٌ عظيمٌ أغرْ
شريفٌ عفيفٌ شفيعٌ للبشرْ
ـ[مشعل الزعبي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 04:48 م]ـ
غير موزون ... ،
قل:
شفيعُ البشرْ
بدَل شفيعٌ للبشر
وتحياتي
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 05:56 م]ـ
وهل اذا جعلتها شفيعُ البشر ستكون موزونة
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 08:27 م]ـ
وهل اذا جعلتها شفيعُ البشر ستكون موزونة
أهنئك أخي عيناك لي على أدبك الجم ..
نعم ستكون موزونة كما ذكر أخي مشعل .. شكرا لكما ..
ـ[عَروب]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 09:21 م]ـ
بيت جميل ضمّ الكثير من المعاني
وأرى كتابة الشعر يعتمد على إحساسك الكلمة وموسيقاها
فأرهف سمعك فإحساسك راقي
موفق:)
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:09 م]ـ
والله اني لا اعرف ان اشركم والله افرحتموني جزاكم الله الف الف خير
ـ[عربي قح]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 07:32 ص]ـ
احفظ لكل بحر لحن لتزنها على اللحن(/)
هَجَرَ الشعرُ!!
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 09:29 م]ـ
:::
: rolleyes:
مرت علي أربعة أشهر لم أكتب بيتا واحدا - على خلاف العادة -، فصرت في غم وهم شديدين ..
وعندها كتبت هذه القصيدة، فإليكموها ...
هَجَرَ الشعرُ أسطُرِي وبَنَانِي
وتولَّى مُفَارقًا للمكانِ
قلتُ يا شعر أينَ عهدُكَ فِينَا
أين مَدُّ البحورِ فِي الشُّطْآنِ
يا ربيعَ العقولِ بُعْدُك عني
زادي غمي فعشت في الأحزانِ
عُد إِلَينَا فَإننا في اشْتِيَاقٍ
وَبنَانِي - إِلَيك - وَالعينانِ
فأجابَ الحبيبُ: كلا فإنِّي
لكَ قالٍ وعنكَ فِي هُجرانِ!!
قلتُ: هَوِّن فَإِنني لَستُ أَبْغي
هَجرَكم، إِنَّمَا سُكُونٌ أَتانِي
فَإليكَ الفؤادُ يَهْفُو وَفِكري
هزه الشوق نحوكم في حنانِ
وأنا الآن قد أتيت إليكم
أرتجي عفوكم وَوَصْلَ البيانِ
فعلى الشعر والقصيد سلام
ما شدى بُلْبُلٌ على الأغصانِ
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 11:35 م]ـ
صرتَ والله مالكاً لجناني
حينما عشت في رؤاك الحسانِ
وتشوقت أن أعيش قليلاً
بين شعر مضمخ الشطآن
لم يهجر الشعرُ ناظريك ولكنْ
جاء يحبو إليكمو بحنان
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 07:50 ص]ـ
يا ربيعَ العقولِ بُعْدُك عني
زادي غمي فعشت في الأحزانِ
لو قلت (زاد) لاستقام وزن البيت
كما تكررت في نهاية بعض الأبيات تراكيب تكاد تميل للتماثل، ويحسن بك أن تتخلص من ذلك مثل:- فِي الشُّطْآنِ، في الأحزانِ، فِي هُجرانِ، في حنانِ.
تحياتي للجميع
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 10:43 ص]ـ
جزاكم ربنا خيرا وبرا
وبالجنات أسكننا جميعا
ـ[عيون المها]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:26 م]ـ
قصيدة رائعة أعجبتني
شكر ك
ـ[الباز]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 04:26 م]ـ
قصيدة رائعة بحق ..
البيت الاول أرى أنه من الافضل لو كانت القافية: لمكاني ..
البيت الاخير كلمة شدا بالالف الممدودة ..
تحيتي(/)
جوابي لأبي مراد الجابي
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذه معارضة لقصيدة الشاعر: أبي مراد الجابي
وإليكم قصيدته ثم قصيدتي:
قال أبو مراد:
قصيد كتبتها آخر يوم من أيام دراستي الجامعية، أقول فيها
حياة المرء أولها بكاء
وآخر أمره فيها فناء
وبينهما تموج به الحياة
فنعمتها ونقمتها سواء
يرى من كل نائبة صروفا
وليس لحاله فيها بقاء
فلا فرح يدوم على ابن أنثى
ولا فقر يدوم ولا ثراء
كذا عيش الفتى حينا سعيدا
وأحيانا يطول به الشقاء
وأعظم مايلاق المرء فيها
من النكبات إن عظم البلاء
فراق أحبة في الله كانوا
على ود يفيض به النقاء
فإن البعد يورثني هموما
فيصبح خاطري فيها هواء
فقد قرب البعاد بنا وإني
سأبغي (قبل ما يئن) الدواء
فقبل البين قد زيد اشتياقي
فقلبي مكلم عيني سماء
فكيف إذا تباعدنا وكنا
على الأرجاء وقد بعد اللقاء
إذا مرت بذهني ذكريات
سنون أومضت فيها الضياء
كأطياف الرؤى حلت وغابت
كما أخفى دجى الليل السناء
تهاطلت الدموع على جفوني
كماء الودق إذ قال السماء
واذكرني وأخداني وصحبي
بدار العلم يحوينا الصفاء
واذكر رفقة ملؤوا فؤادي
وكان الصدق فيهم والوفاء
رياض الحب كنا فيها نزهو
تلاقينا فكان لنا ارتقاء
كأنا كالطيور إذا تسامت
بقلب واحد ولها حداء
ركبنا الفلك بسم الله نجري
(إلى العلياء) قد كان النداء
ببحر العلم كان الفلك يسري
منافع لا ترى فيها انتهاء
وكان يقودنا فيه شيوخ
لهم في كل دائرة لواء
هموا بدر الذي في الليل يسري
هموا شمس المعارف والسخاء
سقونا من كؤوس العلم غرفا
فنعم المستقى نعم السقاء
شربنا منهلا عذبا فراتا
على ظمأ فكان لنا ارتواء
كتاب الله والسنن العوالي
وأعلام لذكرهم بقاء
وردنا البحر غايته ولمّا
يكون لنا بلقيانا اشتفاء
لئن شط النوى هذا التلاقي
وجز لقاؤنا بكم القضاء
فلم تزل القلوب لها اتصال
رحلنا والنفوس لها التقاء
بكى قلمي ومحبرتي ورسمي
فسال الحبر وارتسم البكاء
دعوني اسكب العبرات إني
كليل القلب لا أقوي الجلاء
بكت مني المحاجر والمآقي
وسالت أدمعي وبي اكتواء
ألا ياعين صبرا ثم صبرا
وأيم الله في هذا العزاء
فما هذا الفراق سوى اتصال
ستجمعنا المحبة والإخاء
أيا رباه فاجمعنا جميعا
بجنات إذا حل الجزاء
وبلغنا منابر نيرات
فيغبطنا عليها الأنبياء
وأوردنا جنان الخلد ربي
تقبل ربنا منا الدعاء
إذا هبت رياح الحب يوما
وأسمعتم من الطير الحداء
وفوق البان رنّمت الطيور
صفير و هديل أو غناء
فتلك تحيتي فلتعرفوها
وآي الحب يرسله الخفاء
فأجابه أبو بكر:
بكى قلم وحُق له البكاء
وسال مداده وبه اكتواءُ
تسائلني الليالي والبرايا
عن الأحزان جد بها النداءُ
أجبت بأن عقلي في ذهول
وأن الجسم أنهكه البلاءُ
أيا " جابي " إن الشعر بوْحٌ
بأشجاني، وأشعاري وفاءُ
يجاوبك المداد بكل صدق
وشوق القلب زينه الدعاءُ
سأذكر إن دخلت الدار صحبي
تمور العين يسعفها البكاءُ
سأذكر عهد أحبابي، بقلبي
دماء الجرح ليس لها انقضاءُ
تطوف الذكريات لها حنين
ويحضرني مع الفقد الصفاءُ
عزائي في الفراق وفي جراحي
بأن البعد يقطعه اللقاءُ
الرجاء عدم التصريح بالاسم ( ... )
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 11:05 م]ـ
معارضة جميلة من شاعر فحل، لك مني جزيل الشكر .....
ستجمعنا الأشواق في يوم ما ..(/)
رسالة لإمرأة
ـ[محمد رشدي الدر]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 03:30 م]ـ
:::
هلْ تحبينْ ركوضي خلف خيالاتكْ؟
هلْ تظنينْ عقلي مخمور بكِ
لمْ أتنحى وأتركْ عنانَ جوادي
فتلعثمي أنتي بمرآتِكْ وتحملقي
بأفكاركْ ...
سأحبو علي رمالي الملتهبه
وسأتركْ أحضانْ قصوركْ
سأتركْ عبثكْ بحنايا الموتِ
إنتشلَ أناملي العاشقة من مكرْ شقوقكْ
بلى .. أحبكْ
إلي أين؟ ..... ليس شأنكْ
فدروب الهوى مشنوقة حبالها بكي
سأرحلْ ونصلي الرقيق معكي
إقتلي بهْ مرواغاتكْ .... إرحمي بهْ شراستكْ
أدعو لهْ
أن ينجْ فن متاهاتكْ
وإذا نجى فاحرقيه فلنْ أعود لحياتكْ
سأصلبْ نفسي راهباً في كنائسي الوردية
سأموت دون إشتياق لشفاكي السفسطية
سأموت بيدي وسادة حب فردية
......
لالالالا .... لا تيأسي
إنها حقاً دموع فراقكْ
لديكي مذيداً من مرواغاتْ
ولكن ليس لي مغاراتْ
فسيري خلفي نرواغ بأدغالي
هىّ .. هىّ
فتعلمتُ منكي من ذلك الفن مهاراتْ
لا لا ...
فامكثي هنا طويلا
لم ْ أحتمل .. تعذيبكْ أكثر من هذا كثيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 06:23 م]ـ
الأخ محمد:
مرحبًا بكَ أيها الفاضل
شدني العنوان فدخلت مسرعًا
ولكني الحقيقة وجدت نصًا يحتاج إلى أن تعيد النظر فيه - مضمونًا وشكلاً ,
نحوًا وإملاءً
أخي الفاضل:
ليتك تقرأ في الشعر القديم لتتعرف من خلاله على جمال الصور , وحسن الصياغة. ولاتفتر عن الكتابة. وحاول في مجال القصة القصيرة؛ فقد نرى لقلمك في القصة توهجًا
وفقك الله , واعذرني
ـ[البنوتة السورية]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 08:11 م]ـ
مخمورا مفعول به للفعل تظنين فكبف تجعله بلا نصب
الصح لم اتنح مضارع محذوف حرف العلة فكيف تثبته
كاف الخطاب وتاء انت المتجهة لانثاك دائما تصلها بياء وهذا خطا املائي فادح
مثال انتي بكي
الفعل الخماسي انتشل لايحتاج لهمزة تحت الالف فقد تكرر الخطا لديك اكثر من مرة وكذلك الفعل الثلاثي الامر لا يحتاج لهمزة تحت الفه تفحص اخطاءك وانتشلها من القصيدة واخالف الناقد الذي نقدك فقصيدتك معنويا جميلة ونحس بها موسيقا داخلية رائعة واحاسيس ضبابية هلامية تبعث بالنفس حالة من اسر النفس تحت طائلة العقل الباطن
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
أشد على يد الأخ طارق، وأرجو الشاعر أن يتنبه للوزن والنحو، حفظه المولى
ـ[محمد رشدي الدر]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:34 م]ـ
شكراً لكم جميعاً
وأحب اعرفكم إني بدأت أمسك قلم من 4 شهور فقط
وانا في مرحلة التعلم الآن
أحب اشكركم تاني
ومنكم نستفيد(/)
ماذا يقول الشعر
ـ[هشام حاتم]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:18 ص]ـ
ماذا يقول الشعر ...
ماذا يقول الشعر
أَينَ اختفى شعري فلستُ أراهُ * كَمْ قيلَ لي من قبلُ: ما أحْلاهُ؟
أَسْتنزلُ الشعرَ البليغَ فما أرَى * إلا ركيكَ الصَّوغِ لا أهواهُ
ما ذا يقولُ الشعرُ وهو يرى فتىً* قد صار في دَرَجِ الهدى مَرْقاهُ؟ ُ
بشرى لهُ حفظ القرانَ وصانَه * وأطاع في كلِّ الأمور أباهُ
ربَّاهُ والدُه وهذَّب خُلْقهُ * وبمنبعِ الخُلُقِِ الكريمِ سَقاهُ
...................
أزضوضُ عبدُ الله نلتَ كرامةً * وبلغتَ في المجدِ الرفيع مداهُ
هذا كتابُ الله كنتَ أنيسََه * فنعِمتَ في روضاته وهداهُ
فاقرأهُ بالترتيل واحْمِ حروفَه * وحدودَهُ لتنالَ ما ترضاهُ
لاشيءََ في الدنيا يفوق مكانةً * من عاش يتبَعهُ ولا ينساهُ
هذا رسولُ الله يعلنُ جهرةً: * أهلُ القران وليهمْ اَللَّهُ
ها أنت ذا تلميذُ أستاذٍ سمَى* وأصابَ في درب الحياة مناهُ
فاسلكْ طريقَته وتابعْ سيرَه * واجعلْه شيخَك واتبعنَّ خُطاهُ
فهو الكفيل بأن تَطير إلى العُلى * لتنالَ مجدا واضحا وتراهُ
سينيرُ دربَك بالعلوم صفيةً * وستقتني درسا فلا تنساه
سرْ في رياض العلم واجن ثمارها * فالعلمُ نورٌ والتعلمُ جاهُ
لا شيء غيرَ العلم يرفعُ أهله * لا تصطفي في ذي الحياة سواهُ
لاشك من جعل العلومَ مطيةً * سيَظلُّ تَسعدُ بالنعيم يداهُ
واصلْ وجاهدْ في العلوم وأخذِها * واشكرْ لشيخك جهدَه وعَطاهُ
.................
يا شيخَ (مدرسة البخاري) إنني * أرنُوا لمجدك بالغاً أقصاهُ
درسٌ وتأليفٌ وحسنُ خطابةٍ * أنتَ الذي مسكتْ بتلكَ يداهُ
فكرٌ وتربيةٌ وعلمٌ راسخٌ * وتواضعٌ سَتُرى لمنْ تلقاهُ
لا تخش من مكرِ العداءِ فربُّنا * من سارَ في درْبِ الهدى يَرعاهُ
.....................
أزضوضُ عبدُ الله حُزت سَعادةً * قد أتاكَ ما ترجوا وما ترضاهُ
فاحفظْ علومْ الدين وارقَ متونها * وادرسْ فنون العلم واقفُ خُطاه
فالعلم عزٌّ فادخلنْ عَرصاتِه * واسلكْ سبيلَ من الرقيُّ مناهُ
واخبرْ أباك اللوذعيَّ وقل له * قولا تنالُ وِِدادَه ورضاهُ:
(نِعَم الإله كثيرةٌ وأجلّها) * ولدٌ تفوقَ في العلومِ أرَاهُ
منْ صانَ طفلاً ماهراً وأعده * لاشكَّ يحصدُ ما رعتْه يداهُ
هذا الكتابُ درستُه فحفظتُه * وحفظتُ حتى رسمَهُ أبتاهُ
وعلمتُ كيفَ أعزَّ قومي حِقبةً * ولهمْ بهِ مجدٌ كذاكَ رَفَاهُ
لمَّا هجرْنا حرفَه وَحدودَه * أصبحنا في ذيلِ الورى، أوَّاهُ
ما لي أرى قومي بلا وعيٍ فهمْ * يَتراقصون لماجِنٍ وغِناهُ
كم مهرجانٍ للمُجون نُقيمها * وكأنَّ ربَّ العرش لا نخشاهُ
ضِعنا وضاعتْ قُدسُنا وحقُوقنا * والظلمُ جاوزَ حده ومَداهُ
عاثَ العدوُّ بأرضنا وبأمننا * فرجالُنا ونسائنا أشباهُ
أرْنُوا لبوشَ العِلْجِ يَحقرُُ أمتي * وأرى تُرابي يَسْتبيحُ حِماهُ
في كل أرض المسلمينَ مَجازرٌ * في مُدْنِه في بحره وقُراهُ
ياربِّ أنقِذْ أمتي واخْتَرْ لها * لتُقادَ بالقرآن يَا ربَّاهُ
شعر: محند إيهوم
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 11:18 م]ـ
لعل أزضوض كنية طالب العلم؟
هنيئاً له ما حازه من علم جليل يرفع مقدار صاحبه.
نقول في البيت الحادي عشر " سما " بالألف الممدودة.
ونقول " لا تصطفِ " دون ياء لأن الفعل مجزوم.
ونقول " ترجو " دون ألف لأنه مفرد.
ونقول " أرنو " دون ألف كذلك.
وهذا لا يضعف من جمال القصيدة، إنما هو تنبيه، فالقصيدة قوية السبك جيدة المعنى، فيها أبيات غاية في الروعة
وفقك الله تعالى.
ـ[هشام حاتم]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 01:26 م]ـ
شكرا جزيلا أخي الكريم على قرآتك للقصيدة والتنويه بها، وعلى ملاحظاتك المعقولة(/)
هلا ساعدتموني في نسب هذه الابيات الى بحورها
ـ[رناوي]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم ,,
اتمنى منم الاخوة والاخوات الذين من الله عليهم بفهم مادة العروض ان يساعدوني في هذه الابيات وان يقطعوها ويبينون لي ما فيها من الزحفات والعلل
واتمنى منكم اجابات اكيدة لا يتخللها الشك ..
وهذه هي الابيات
1 - إذا جاء موسى وألقى العصا.:. فقد بطل السحر والساحر
هذا البيت من بحر المتقارب أليس كذلك ..
2 - أمنت لما أقمت العدل بينهمُ.:.فنمت نوم قرير العين هانيها
هذا لم استطع من معرفته ..
3 - لو نظر الناس إلى عيبهم.:. ماعاب إنسان على الناس
4 - ناداه قلب الام:قف ولدي ولا.:. تذبح فؤادي مرّتين على الأثر
5 - من جاد بالمال مال الناس قاطبة.:. إليه والمال للإنسان فتّان
6 - فما أكثر الإخوان حين تعدّهم.:. ولكنّهم في النائبات قليلُ
7 - لنا في الصيف أيّام ملاح.:. لها في القلب تذكار بديع
8 - تقول قول عارفٍ محقّق.:. ملكتُ نفسي لو ماملكت منطقي
9 - وإذا جفت ينابيع الثرى.:. هذه الأغراس من عينيكِ تسقى
10 - أراك مشتاقًا إلى جدّةٍ.:. تزورها فاذهب وعدْ مُبْكرا
11 - يفوزُ الجوادُ بحسن الثناءِ.:. ويبقى البخيلُ على بخلهِ
12 - من لم يكن بالكفاف مقتنعاً.:.لم تكفه الأرض كلّها ذهبُ
13إذا وضعتُ الإحسان موضعه.:. منحت نفسي أقصى أمانيها
14 - رمى القفز بالفتيان حتّى كأنهم.:. بأقطار آفاقِ البلاد نجومُ
15 - ولقد زاد الفؤاد شجىً.:. طائرٌ يبكي على فنَنِهْ
16 - نحن قوم ٌ تذيبنا الأعينُ النّجـ.:. ــلعلى انّنا نذيب الحديدا
17 - ما تطعّمت لذ ّة العيشِ حتّى.:. صرتُ للبيتِ والكتابِ جليسا
18 - وإذا كانت النفوس كبارًا.:. تعبت في مرادها الأجسام
19 - وأنت جناحي كلّما طرتُ للعلا.:. وسيفي الذي أسطو به حين أضرب
20 - ذو العقل يشقى في النعيم بعقلهِ.:. وأخو الجهالةِ في الضلالة ينعمُ
21 - من لم يَعِظْه الدهر لم ينفعه ما.:. راح بهِ الواعظ يومًا أو غدا
ـ[صائد الشوارد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأكتب يأ أختي رناوي أمام رقم كل بيت نوع هذا البيت وما دخله من زحافات ومن علل، أما كتابة تقطيع الأبيات فلا أستطيع لأن ذلك سيأخذ جهدا ووقتا فعذرا على التقصير:
1 ــ من البحر المتقارب التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الرابعة، والثامنة من نوع (الحذف)، ودخل الزحاف تفعيلته الخامسة من نوع (القبض).
2 ــ من البحر البسيط التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى والثانية والرابعة والخامسة والسادسة من نوع (الخبن)، ودخلت العلة تفعيلته الثامنة من نوع (القطع).
3 ــ من البحر السريع التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى والثانية من نوع (الطي)، ودخلت العلة تفعيلته السادسة من نوع (القطع).
4 ــ من البحر الكامل التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى والثانية والرابعة والخامسة من نوع (الإضمار).
5 ــ من البحر البسيط التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الرابعة والخامسة من نوع (الخبن)، وقد دخلت العلة في تفعيلته الثامنة من نوع (القطع).
6 ــ من البحر الطويل. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الثالثة والرابعة والسابعة من نوع (القبض)، وقد دخلت العلة تفعيلته الثامنة من نوع (الحذف).
7 ــ من البحر الوافر التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى والثانية والرابعة والخامسة من نوع (العصب)، وقد دخلت العلة تفعيلته الثالثة والسادسة من نوع (القطف).
8 ــ من البحر الرجز التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى والثانية والثالثة والرابعة والسادسة من نوع (الخبن).
9 ــ من البحر الرمل التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى من نوع
(الخبن)، ودخلت العلة التفعيلة الثالثة من نوع (الحذف).
10 ــ من البحر السريع التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى والرابعة من نوع (الخبن)، ودخلت العلة على تفعيلته الثالثة والسادسة من نوع
(الطي + الكشف).
11 ــ من البحر المتقارب التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الثانية والسادسة من نوع (القبض)، ودخلت العلة على تفعيلته الثامنة من نوع (الحذف).
12 ــ من البحر المنسرح التام. وقد دخله الزحاف في التفعيلة الثانية والثالثة والخامسة والسادسة من نوع (الطي).
13 ــ من البحر المنسرح التام. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الأولى والرابعة من نوع (الخبن)، وفي تفعيلته الثالثة من نوع (الطي)، ودخلت العلة على تفعيلته السادسة من نوع (القطع).
14 ــ من البحر الطويل. وقد دخله الزحاف في تفعيلته الرابعة، والسابعة من نوع (القبض)، ودخلت العلة تفعيلته الثامنة من نوع (الحذف).
15 ــ من البحر المديد. وقد دخل الزحاف تفعيلته الأولى من نوع (الخبن)، وأما عروضه وضربه فكلاهما قد دخلهما (الحذف + الخبن).
16 ــ من البحر الخفيف التام. وقد دخل الزحاف تفعيلته الثانية والرابعة والخامسة من نوع (الخبن).
17 ــ من البحر الخفيف التام. وقد دخل الزحاف تفعيلته الثانية والخامسة والسادسة من نوع (الخبن).
18 ــ من البحر الخفيف التام. وقد دخل الزحاف تفعيلته الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة من نوع (الخبن)، ودخلت العلة تفعيلته السادسة من نوع (التشعيث).
19 ــ من البحر الطويل. وقد دخل الزحاف تفعيلته الأولى والرابعة والثامنة من نوع (القبض).
20 ــ من البحر الكامل التام. وقد دخل الزحاف تفعيلته الأولى والثانية من نوع (العصب).
21 ــ من البحر الرجز التام. وقد دخل الزحاف تفعيلته الرابعة والخامسة من نوع (الطي).
أتمنى أن أكون قد قدمت لكي ما يفيدك، وأعتذر إن كان هناك قصور،فقد بذلت جهدي، والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رناوي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 05:06 ص]ـ
مشكوووووووووووور مشكووووووووور جدا جدا
جزاك الله الف خير
انا قمت بتقطيع الابيات الى البيت الحادي عشر ونسبت سته الى بحورها والباقي لم استطع ولكن الان فلقد ساعدتني فشكرا جزيلا لك استاذي الفاضل ..
ـ[صائد الشوارد]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 03:44 م]ـ
لا شكر على واجب أختي رناوي.(/)
هيا بنا نناقش هذه الاسئلة
ـ[بسام طه]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:57 م]ـ
أ) (لكل شيء معدن وجوهر وأوسط وأصغر وأكبر)
هذا البيت من الرجز المزدوج،والمطلوب منك ـ عزيزي الدارس ـ أن تجري عليه أربعة تغييرات، بالحذف أو بالزيادة لتحصل على ما يأتي، مع الأخذ بعين الاعتبار الوزن والمعنى:
1] الرجز التام:
2] الرجزالمجزوء:
3] الرجز المنهوك:
4) بحر الكامل:
ب) علل وقوع الالتباس بين: [بحري الهزج ومجزوء الوافر] مع الأمثلة؟
السؤال الثاني:
أ) تعددت الآراء حول نشأة الشعر الحرّ {مكانا وزمانا وروادا} وضح ذلك؟
ب) مثل على هذا الشعر بنموذجبن:
الأول على بحر الكامل:
الثاني على بحر المتقارب:
ج) عرف الوصل، ثم اذكر أنواعه الأربعة ممثلا لكل واحد ببيت من الشعر؟
السؤال الثالث:
حلل الأبيات الآتية عروضيا (مقاطع، فواصل، تفاعيل،بحر)، ثم ضع دائرة حول قافية كل بيت طبقا لرأي الخليل بن أحمد:
1) بلاد مات فتيتها لتحيا وزالوا دون قومهمُ ليبقوا
2) كأنّ تلك الدموع قطر ندى يقطر من نرجس على ورد
3) والبحر تبسّم رائقهُ والبرّ تلألأ جلمدهُ
4) وغرّهمْ في الدهر سلطانهم فأمعنوا في الأرض واستعمروا
ـ[بسام طه]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 11:35 م]ـ
الا توجد اجابة ايها الاحبة
ولو بسؤال واحد
ـ[مرادحركات]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 09:40 م]ـ
حبذا لو كان لي علم بمسألة العروض ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 09:57 م]ـ
أخي الكريم للإجابة عن فرع (ج) إليك هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29744
ـ[بسام طه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:04 ص]ـ
احبتي اني لاخجل من كثرة طلباتي لكم
ولكن هل من الممكن اجابة السؤال الاول والثالث فقط(/)
إلى ملاك إنسي!!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 03:14 م]ـ
منبعا صرت للوفاء نقيا =عاطر الود، طاهرا قدسيا
سامق الأفق في التواضع فذ =باهر النور، ضاحيا، قمريا
صاغك الله من ضياء ملاك=فتجاوزت العالم البشريا؟
أم ترقيت بالتواضع، حتى =أصبح الذكر أفقك الأبديا؟
أم تخذت السمو معراج نفس=فامتلكت السماك: زادا وريا؟
****
قد تفردت في البيان اقتدارا =شامخ الفكر، متقنا، عفويا
آسر البوح في قصيد، ونثر =شائقا، رائقا، طهورا، أبيا
يتوخى لكل معنى بديع =رقة اللفظ، والبناء العصيا
ويزف الجديد؛ حتى كأن الأرض =تمشي على ثراها الثريا
أو كأن "الخنساء" فيك تناجي=من سماء الإبداع " ليلى "، و " ميا "
****
لا أزكيك حين يأتيك شعري=ذاهل الحرف، مطرقا، وحييا
يصحب الحق واليقين احتسابا =ويسوق القريض غِرا، عييا
فاعذريه إذا تجاسر وزنا =أو قوافيه لم يُجدن الرويا
وامنحيه من السماح رياحا= تنشر العفو منك ظلا نديا
وتغاضي عن عجزه؛ فخطاه= مثقلات بخوفها تتأيَّا
وانثري دعوة ترشرش ضوءا= فتضيء الدرب الطويل الدجيا
أوليس الدعاء طوق نجاة=لغريق يجتاز موجا عتيا؟
فارفعيه سفينة تتهادى= صوب شط بكل أمن تزيا
*****
أبعد الله عنك كل انزعاج =وحمى النفس والفؤاد الرضيا
وكسا عمرك المبارك رفقا =يترامى: تألقا، ورقيا
وتولاك بالعناية ترعى=ماتملكت بكرة وعشيا
وتولى عني جزاءك ربي =جل ربي مجازيا ووليا
****
ليتني ممن يقبل الله منهم= إن دعوه! لكنني لست شيَّا
إنما يرتجى الدعاء لدى من =أشربوا الأنفس السناء السنيا
وغذوا بالتقى كيانا وروحا= وتردَّوا عيش الرضا مرضيا
أنت منهم – تصورا وسلوكا –= أفُق يهمي بالشذا عبقريا
فلتطيبي: نفسا، وقلبا، وروحا= ولتكوني تفردا إنسيا
ولتضمي سكينة النفس دربا =راشد الخطو، آمنا، محميا
****
زادك الله عزة، وبهاء=وشموخا، ورفعة، ومضيا
وحياة في طاعة الله تحيا =وتروم الإيمان نهجا سويا
وحباك الجنات وعدا صدوقا =" إنه كان وعده مأتيا
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 11:09 م]ـ
من روائع الشعر هذا الذي قرأته، فوجدتني أحلق فيه طائراً بين أبياته معنى وسبكاً، وبحراً ورويا.
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
أخي الكريم العزيز
همس الجراح
حين يحلق مثلك مع أبياتي الفقيرة، يصبح لمثلي شرف محاولة الرفرفة الأولية.
فما زلت ممن ينتمون إلى زغب الحواصل بين طيور الشعر المحلقة قراء ونقادا.
شكر الله وأعزك وبارك لك(/)
القدس - السامري!!! = جناية التفاعيل على فكر الخليل.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 02:35 م]ـ
http://g.1asphost.com/2arood/008-albeely.htm
ـ[خشان خشان]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 03:14 م]ـ
لم أستطع تحديث الرابط، التحديث أدناه
http://g.1asphost.com/2arood/008-albeeely.htm
ـ[خشان خشان]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:28 م]ـ
يتعطل الرابطان
هذا رابط بديل
http://alarood.googlepages.com/008-albeeely.htm(/)
(دموع غادرة) قصيدة للنقد ارجو الدخول
ـ[الزليتني]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 09:35 م]ـ
:::
ابوالقاسم الزليتنى من مصر مدرس لغة عربية
أرجو الاستفادة من آرائكم النقدية فى هذه القصيدة وهذه أولى مشاركاتى فى منتدى الفصيح
عزفت على وتر الهوى أشواقي=فتمايلت طربا لها آفاقى
وجرت على ورد الخدود دموعها=فتجاوبت لدموعها أحداقي
وانساب كالسحر الحلال حديثها=متدفقا كالجدول الرقراق
قالت وقد عبق العبير بثغرها=كم ذا تعانى فى الهوى وتلاقى
أضناك من نار الفراق لهيبها= وسقاك من كأس السهاد الساقي
قامت إلى الأغصان تلثم وردها=فظننتها قد أومأت لعناقي
فتشاغلت عنى ومزق أضلعي=بُعدى وخشية جفوة وفراق
قلت ارحمي قلبي فسهم لحاظك الـ= فتاك أدمى الجرح فى أعماقي
ردى على هذا القتيل حياته=إني على عهد المحبة باق
فلطالما أخلفت وعدك فى الهوى=وشددت في نار الغرام وثاقي
يا فتنة عصف الغرور بعقلها=لا تسخرى منى ومن إملاقي
كم تعبثين بعاشق كتم الجوى=وتُحقرين العف من أخلاقي
هيا ارحلي عنى فلست بآسف=عهد مضى في خدعة ونفاق
يا لهف نفسي إنني مستعذب=كأس النوى والهجر والإرهاق
يا قومُ لا تتعجبوا من عاشق=لعب الهوى بفؤاده الخفاق
ـ[محمد معوش]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 01:22 ص]ـ
قصيدة روعة شكرا عندك مستقبل شعري
ـ[الزليتني]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 01:47 ص]ـ
شكرا لمرورك اخى محمد
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 08:15 ص]ـ
عمل إبداعي رائع، أشكر الأخ الزليتني عليه.
لكن بودي أن أنبّه على أن ثمة خللاً قد لا يلاحظه الإخوة القراء، في نهاية بعض أبيات القصيدة.
الشاعر بنى قصيدته على حرف (الراء)، وهو حرف روي صالح لأن تُبنَى عليه القصيدة.
ولا بد أن يلتزم الشاعر حالة واحدة لهذا الحرف، كأن يكون مرفوعاً في القصيدة كلها، أو منصوباً، أو مجروراً.
في البيت الأول جاءت كلمة (آفاقي) فاعل للفعل تمايلت، وهي بذلك مرفوعة بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
ومعنى هذا أن الشاعر قد اختار القاف (المضمومة) كحرف روي يبني عليه قصيدته.
إلا أن هناك أبياتاً أخرى من هذه القصيدة قد جاءت حركة حرف الروي فيها مخالفة لما سبق، فجاءت مكسورة مثل:- كالجدول الرقراق، ومن إملاقي .....
تحياتي للجميع
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:56 ص]ـ
قصيدة جدا وجدا وجدا جميلة انها تحفة فنية رائعة اطربتنا الى الامام يااستاذ
ـ[الزليتني]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 10:37 م]ـ
أخى فواز اشكرك على ملا حظتك وكل عام وانت بخير
لكن ألا تتفق معى بان العبرة فى الشعر بالمنطوق سواء كان حركة او حرفا وليست العبرة بما كان مقدرا؟؟؟؟؟
وكل عام وأنت بخير
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 10:43 م]ـ
روعة يا أخي وزاد روعتها البيت الأخير
يا قومُ لا تتعجبوا من عاشق****لعب الهوى بفؤاده الخفاق
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 05:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وجميع مرتادي (شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية) بخير وصحة وعافية.
أخي الزليتني لا أوافقك فيما ذهبت إليه.
لأن الحركة العارضة (لسبب ما)، لا يمكن أن تُسَوّى بحركة أصلية (غير عارضة).
بل يعدها العروضيون عيباً من عيوب القافية.
فالمسألة ليست اختلاف في وجهات النظر بقدر ماهي حقائق عروضية، يمكنك الرجوع إليها.
شكراً للجميع
ـ[الزليتني]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 02:42 ص]ـ
اشكرك اخى فواز
وارجو ات تحيلنى على مرجع عروضى يؤيد وجهة نظرك
مودتى
ابوالقاسم الزليتنى
ـ[الحامدي]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:22 ص]ـ
في البيت الأول جاءت كلمة (آفاقي) فاعل للفعل تمايلت، وهي بذلك مرفوعة بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
هذه اعتبارات نحوية لا علاقة لها بالعروض والقافية، إذ العمدة فيهما على النطق لا على التقدير.
فلعل الالتباس حدث لأخينا الكريم نتيجة الخلط بين قواعد النحو والعروض.(/)
ارحم بقية جسم أنت متلفه (بقلمي)
ـ[أبو العيناء اللجيني المناصفي]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:13 ص]ـ
قال أبو العيناء رحمه الله تعالى:
أنعِم فُدِيتَ على قلبي بإيناسِ~ ** فقد علمتَ مقال الناس في الناسِي
وارحم بقية جسم أنت متلفهُ~ ** تبريه شوقا ولا يدعوك بالقاسي
أيأستَ قلبي لما أيبستَ لي كبدي ** فبستُ طيفك هل في ذاك من باس ِ
حتى احترقت فباعدت الخيال لما ** أخشى أُحَرِّقهُ من حرَّ أنفاسي
ـ[أبو العيناء اللجيني المناصفي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 11:50 م]ـ
بس مكتوب على العنوان من الخارج منقول
ما عرفت ما المراد بكلمة منقول ممكن التوضيح؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 05:47 ص]ـ
أنت يا أخي كتبت أبياتك في منتدى الأدب العربي
فنقله المشرفون الأفاضل إلى مكانه المناسب في منتدى الإبداع
دمت مبدعا(/)
دموعٌ على جدارياتِ الحج
ـ[عبدالوهاب موسى]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 05:01 م]ـ
دموعٌ على جدارياتِ الحج
الخيرُ فى كفِّ الحياةِ وضيعُ
من زفرةِ الذ نبِ الصغيرِ يضيعُ.
هل غّرنى لعبُ الحياةِ ولهوُها
وعظيمُها عند الحساب وضيعُ؟.
ولذاذة ُالذ نبِ القبيحِ تأسّد تْ
هل من هروبٍ والفؤادُ صريعُ؟.
قد هتّكتْ عمرًا فنى أنيابُها
وأنا بها ما هزّنى التّقريعُ.
الصّبُ عبدٌ للحبيب يحبُّهُ
فحلا له التّبشيرُ والتّرويعُ.
"لاتقنطوا"نهىٌ وفيه بشارةٌ
من رحمةٍ ولها" المليكُ سميعُ".
قالوا: سعيدٌأنت ياعبد ٌبكى
فلك انتسابٌ"للحسينِ"رفيعُ.
و"الكهفُ" تشهد بالصلاحٍ وجدُنا
حصنُ التّقى من العذابِ منيعُ.
لبيك يامن لا شريك بملكه
وأنا به فى الحامد ين رضيعُ.
ياربُّ طيبةُ"بالحبيبِ"تطيّبت
وشذا العطورِ من الرياضِ يضوعُ.
وا لنورُ فى أحشاء"يثرب" سرمدٌ
وُصراخُ نبض الخائفين شنيعُ.
فارو النّفوسَ المستبدُ خريفُها
فتصيرُ زهرًا قد رواه ربيعُ.
واجعل بهاإن عاجلا لى روضةً
أو آجلا فبها الآمان وسيعُ.
ما غرّنى بدل ٌلهافى"بكةَ"
أو فى ثرى كُتبت عليه"بقيعُ".
فاجعل إلهى فى ثراها روضتى
فهى التى فيها" الحبيبُ شفيعُ".
-----------------------------------
الشريف الحسينى /عبدالوهاب موسى (بيرم المصرى)
فى28/ 12/2005(/)
هل حلي صحيح؟
ـ[أم رَوح]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:17 م]ـ
السلام عليكم
سنلبث ساعة نحتال حتى إذا سلت عقولهم انسللنا
مفاعلََتن مفاعلْتن مفاعلْ مفاعلْتن مفاعلَتن مفاعلْ
وافر تام عروضه صحيحة وضربه كذلك
أنشو يعز علي أنك ساهم يبدو عليك الهم والتفكير
متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلن متْفاعلن متْفاعلن متْفاعلْ
كامل تام صحيحة صحيح
سيدتي جرى بما فيه سرورك القدر
مسْتعلن متَفعلن مستعلن متفعلن
رجز مجزوء صحيحة صحيح
بإيزيس سيدتي بالولاء بطول التعاشر والمصطحب
فعولن فعولُ فعولن فعولُ فعولن فعولُ فعولن فعو
متقارب تام عروضه صحيحة وضربه محذوف
قيصر العالي إلى سي دتي يهدي التحية
فاعلاتن فاعلاتن فعِلاتن فاعلاتن
رمل مجزوء صحيحة صحيح
أبي ذهب الحليف فكن حليفي فقد أصبحت لا أجد الوليا
مفاعلَتن مفاعلَتن مفاعلْ مفاعلْتن مفاعلَتن مفاعلْ
وافر تام
وفيت لي حابي ولم تكن تفي
متفْعلن مستفعلن متَفعلن
رجز مشطور
عروضه هي ضربه وهما صحيحان
ما لي ملأت من المنية رهبة إن المنية في رقاب الناس
متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلن متْفاعلن متَفاعلن متْفاعلْ
كامل تام عروضه صحيحة وضربه مقطوع
ـ[أم رَوح]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:48 م]ـ
ألن تساعدوني!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة
إجابتك صحيحة، واسمحي لي بهذه الإضافات:
سنلبث ساعة نحتال حتى إذا سلت عقولهم انسللنا
مفاعلََتن مفاعلْتن مفاعلْ مفاعلْتن مفاعلَتن مفاعلْ
وافر تام عروضه وضربه مقطوفان
- أنشو يعز علي أنك ساهم يبدو عليك الهم والتفكير
متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلن متْفاعلن متْفاعلن متْفاعلْ
كامل تام عروضه صحيحة، وضربه مقطوع
- أبي ذهب الحليف فكن حليفي فقد أصبحت لا أجد الوليا
مفاعلَتن مفاعلَتن مفاعلْ مفاعلْتن مفاعلَتن مفاعلْ
وافر تام عروضه وضربه مقطوفان
وفقك الله دائما.-
ـ[خشان خشان]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:12 ص]ـ
الأخت أم روح
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22381
سنلبث ساعةُ نحتال حتى
= س نلْ ب ثُ سا عَ تنْ نحْ تا لُ حتْ تى
= 1 2 1 1 2 1 2 2 2 1 2 2
= 121121222122
لم تكتب في خانة الشطر
وزن الشطر مفاعلتن مفاعلْتن مفاعلْ
البحر الوافر و تفاعيله: مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
الزحاف و العلة: عروض أو ضرب مقطوف و التفعيلة الثانية معصوبة
يرعاك الله.
ـ[أم رَوح]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:23 م]ـ
جزاكم الله جنات النعيم،ويارب إذا أردت بخلقك فتنة فردهم إليك غير مفتونين ويارب ارزقهم من حيث لا يحتسبوا ووفقهم دائما لما تحب وترضى وارزقهم يارب السعادة الدائمة في الدارين ...
شكرًا ثم شكرًا ثم شكرًا(/)
قصيده قصيره
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 09:33 م]ـ
غفوتُ لبضع ثوانِ
فبان العراق اليّا
أردت العبور إليه
ولكن
رأيت الدماء تسيل
وكانت بحار بها يغرق العابرون
وكان الظلام يغطي السماءْ
فعدت بدون لقاءْ(/)
هل هذا البيت موزون؟
ـ[عن ألف]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:05 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا البيت موزون وإن كان موزون << مع استبعادي لذلك>> فأي وزن هو عليه
تُقلّب الأيام مِنْ حَالِ لِحَالِ = مِنْ مر شديد المر للحالي
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:56 م]ـ
أنت تستبعد ذلك وأنا أؤكده .. لم ألق له وجه وزن، ربما يصوب إخوة آخرون ما قلناه أو يوافقون
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومرحباً بك ياهمس وكل عام وأنت بخير
وهوبالفعل ليس بيت موزون
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:06 م]ـ
تُقلّب الأيام مِنْ حَالِ لِحَالِ = مِنْ مر شديد المر للحالي
تقللب لأييام من حالن لحالن
//0//0 - /0/ 0//0 - /0/ 0//0 - /0
س س و - س س و - س س و - س
متفعلن مستفعلن مستفعلن
من مررن شديد لمرر للحالي
/0/ 0/0 //0/ 0/0//0/ 0/0
س س س و س س و س س
الشطر الأول كان سيكون من بحر الرجز لولا أنك زدت السبب الأخير.
أما الشطر الثاني فلا وزن له لأنك جعلت ثلاثة أيباب متتابعة.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:43 م]ـ
تُقلّب الأيام مِنْ حَالِ لِحَالِ = مِنْ مر شديد المر للحالي
تقللب ل - أييام من - حالن لحا - لن
//0//0 - /0/ 0//0 - /0/ 0//0 - /0
س س و - س س و - س س و - س
متفعلن - مستفعلن - مستفعلن
من مررن شديد لمرر للحالي
/0/ 0/0 //0/ 0/0//0/ 0/0
س س س و س س و س س
الشطر الأول كان سيكون من بحر الرجز لولا أنك زدت السبب الأخير.
أما الشطر الثاني فلا وزن له لأنك جعلت ثلاثة أسباب متتابعة.
عليك أخي أن تقرأ لفحول الشعراء وتدرس العروض إذا أردت أن تكتب شعرا موزونا ومقفى.(/)
إشكالات في الزحافات من يحلها؟
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
س1 / الزحافات هل تأتي في الحشو دائما؟
مثلا في المتقارب: فعولن تأتي على فعول وفعو وفعولْ هل يجوز أن تتكرر (فعول أو فعو أو فعولْ) في البيت الواحد أكثر من مرة؟
س 2/ كيف أفرق بين العلة والزحاف؟
س 3 / الدكتور عمر خلوف ـ حفظه الله ـ في كتابه (كن شاعرا ص104) ضرب هذا المثال في المتقارب:
ألا امش وقبل الصباح الحقيقي
سنسبق آمالنا في الطريق
ونجني الأشعة قبل الشروقِ
/ / ْ / ْ ... / / ْ / .. / / ْ / ْ ... / / ْ / ْ
لكن لاحظت أن هناك فاصلة عارضة (///ْ) أتها بعدها سبب (/ْ) لماذا لم ترد إلى أصلها؟
س4/ قمتُ بتقطيع أحد الأبيات فوجدتُ التفعيلة الأولى (مستفعلن) كيف أعرف البحر وهناك بحور تشترك في هذه التفعيلة؟
س5 / هل يجب إشباع الحركة في الشطر الأول مثلا (البابِ) هل تكتب هكذا (لبابي)
س 6 / إذا التقى الساكنان من يحذف منهما؟ وهل أحرك أحدهما؟
هذا ما لدي الآن .. فهل من مرشد؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:13 ص]ـ
هذه إجابات الأستاذ الكبير / فريد البيدق ـ وفقه الله تعالى ـ
1 - الأصل أن الزحاف يأتي في الحشو، لكن هناك زحاتف يجري مجرى العلة.
2 - الزحاف غير لازم، أما العلة فلازمة، ومكانها العروض أو الضرب.
3 - لم يحدث هذا كما يظهر من التقطيع التالي:
ألا امش وقبل الص = = صباح الحقيقي
//0/ 0 //0/ 0 = = //0/ 0 //0/ 0
سنسبق آما = = لنا في الطريق
//0/ //0/ 0 = = //0/ 0 //0/ 0
ونجني الأشعـ = = ـة قبل الشروقِ
//0/ 0 //0/ = = //0/ 0 //0/ 0
4 - إذا لم يوضح البيت الواحد فيلزم معرفة أبيات أخرى، وإلا لو كانت كلها /0/ 0//0 فهو رجز، أما إذا وجدت إحداها ///0//0 فهو كامل.
... والبقية تأتي إن شاء الله!
ـ[علي قهرماني]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم، أما بالنسبة إلى السؤال الأول؛ فالفرق بين الزحاف والعلّة أن الشاعر لا يلتزم بالزحاف في حشو البيت و غير الحشو. ولكن العلّة تغيير يلتزم به الشاعر في القصيدة كلها.
ـ[أخابيط]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 05:51 م]ـ
السلام عليكم
س1 / الزحافات هل تأتي في الحشو دائما؟
يدخل الزحاف على كل أجزاء البيت، من دون استثناء، فهو يدخل على أول البيت، وحشوه وعروضه وضربه.
س 2/ كيف أفرق بين العلة والزحاف؟
الفرق بين الزحاف والعلة هو أن الزحاف يدخل على ثواني الأسباب فقط ولا يدخل على الأوتاد. أما العلل فهي تدخل على الأوتاد دون الأسباب.
والفرق الثاني هو أن العلل تدخل فقط على عروض البيت وضربه، ولا تدخل على حشوه، ونادرا ما تدخل على أول الصدر وأول العجز كعلة الخزم والخرم. أما الزحاف، فهو يدخل على كل أجزاء البيت كما أسلفت.
والفرق الثالث هو أن الزحاف غير ملزم، والعلة ملزمة. وهناك شواذ عن هذه القاعدة وهي الزحاف الجاري مجرى العلة، فهو ملزم، كقبض عروض الطويل وقطف عروض الوافر، والعلة الجارية مجرى الزحاف، كالخزم في قول الأمام علي بن أبي طالب:
اشدد حيازيمك للموت ... فان الموت لاقيك
فلفظة اشدد زيادة على الوزن ولا يلتزم بها الشاعر
س 3 / الدكتور عمر خلوف ـ حفظه الله ـ في كتابه (كن شاعرا ص104) ضرب هذا المثال في المتقارب:
ألا امش وقبل الصباح الحقيقي
سنسبق آمالنا في الطريق
ونجني الأشعة قبل الشروقِ
لم أفهم سؤالك ولكن أظنك تعني البيت الأول
ألا امش وقبل الصباح الحقيقي
فأظنك قطعت أول تفعيلة هكذا:
ألا أم* ش وقبل
فعولن * ///.
لذا ظهر لك بأن الوزن مكسور. الا أن تقطيعك ليس صحيحا. فألف "ألا" و"أمش" لا تلفظا ويصبح التقطيع هكذا
ألمش وقبل
فعول فعول
س4/ قمتُ بتقطيع أحد الأبيات فوجدتُ التفعيلة الأولى (مستفعلن) كيف أعرف البحر وهناك بحور تشترك في هذه التفعيلة؟
حاول تخمين عدد تفعيلات البيت، فان كان البيت رباعي التفعيلة فهو من البسيط أو قد يكون من الطويل المخروم.
وان كان ثلاثي التفعيلة فهو اما من الكامل المضمر أو الرجز أو السريع أو المنسرح
وان كان ثنائي التفعيلة فهو اما من مجزوء الكامل المضمر أو مجزوء الرجز أو المجتث أو مشطور السريع أو منهوك المنسرح
وأفضل طريقة لمعرفة الوزن هو التغني بالبيت واستخراج ايقاعه. فهي تغنيك عن كل هذه الدواليك والمسميات التي لا تسمن ولا تغني من جوع
س5 / هل يجب إشباع الحركة في الشطر الأول مثلا (البابِ) هل تكتب هكذا (لبابي)
اذا جاءت لفظة "الباب" في نهاية الشطر الأول، يجوز اشباعها لاقامة الوزن، على كراهة شديدة.
س 6 / إذا التقى الساكنان من يحذف منهما؟ وهل أحرك أحدهما؟
لا يهم أي الحركتين حذفت. فالوزن لا يتغير. ولست متأكدا من هذا الأخير.
والسلام
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 04:47 م]ـ
السلام عليكم، أما بالنسبة إلى السؤال الأول؛ فالفرق بين الزحاف والعلّة أن الشاعر لا يلتزم بالزحاف في حشو البيت و غير الحشو. ولكن العلّة تغيير يلتزم به الشاعر في القصيدة كلها.
أستاذي الحبيب / هل تضرب لي مثلا حتى تتبين لي .. وجزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:04 م]ـ
السلام عليكم
يدخل الزحاف على كل أجزاء البيت، من دون استثناء، فهو يدخل على أول البيت، وحشوه وعروضه وضربه.
أستاذي الحبيب / أخابيط، جزاك الله خيرا ونورا على إجاباتك المحكمة وفقك الله وبارك فيك ..
أقصد في السؤال الأول هل يمكن أن يكون كل الحشو زحافات؟
لم أفهم سؤالك ولكن أظنك تعني البيت الأول
أقصد:
ونجني الأشعـ = = ـة قبل الشروقِ
//0/ 0 //0/ = = //0/ 0 //0/ 0
أليست هذه فاصلة عارضة؟ أم لا؟
وأخير أكرر شكري والله استفدت هنا ..
ـ[خشان خشان]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 04:45 م]ـ
أقرأ أبيات أستاذي عمر خلوف على أنها من مشطور المتقارب
فعولن = فعو - لن = 3 2
فعولُ = فعو -لُ = 3 1
**
ألا امش وقبل الصباح الحقيقي
ألمْ شِ وقبْ لصْ صبا حلْ حقي قي
= 3 1 3 2 3 2 3 2 = فعولُ فعولن فعولن فعوان
*
ستسيق آمالنا في الطريق
سنسْ بَ قءا ما لنا فط طري قي
=3 1 3 2 3 2 3 2 = فعولُ فعولن فعولن فعوان
*
ونجني الأشعة قبل الشروقِ
ونجْ نلْ أشعْ عَ تقبْ لشْ شرو قي
= 3 2 3 1 3 2 3 2 = فعولن فعولُ فعولن فعولن
وللمزيد:
http://www.geocities.com/alarud/203-majmoaa-2.html
يرعاكم الله.
=
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:14 ص]ـ
[ quote= عبد الوهاب التميمي;196960] س 3 / الدكتور عمر خلوف ـ حفظه الله ـ في كتابه (كن شاعرا ص104) ضرب هذا المثال في المتقارب:
ألا امش وقبل الصباح الحقيقي
سنسبق آمالنا في الطريق
ونجني الأشعة قبل الشروقِ
//ه/ه //ه/ //ه /ه / //ه/هلكن لاحظت أن هناك فاصلة عارضة (///ه) أتها بعدها سبب (/ه) لماذا لم ترد إلى أصلها؟
Quote]
نعم يا أخ عبد الوهاب
الفاصلة هنا عارضة (بسبب الزحاف)، وليست أصلية، لأنها متبوعة بسبب خفيف كما هو واضح. وبإعادتها إلى أصلها: (/ه//ه)، يعود الشطر تام التفاعيل.
وبالمناسبة: توجد فاصلة عارضة في كل شطر من شطور المقطوعة.
وفقك الله ورعاك
عمر خلوف(/)
تقطيع أبيات من البحر البسيط ..
ـ[فتاة العربية]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف الحال؟؟:)
انا عضوه جديده في هذا المنتدى الرائع واتمنى منكم مساعدتي .. ( ops
قطعت هذه الابيات ولا أدري هل التقطيع صحيح ام لا؟
وهي كالتالي:
لاتحسب المجد تمراً انت اكلهُ
/َه/ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه ///ه
لن يبلغ المجد من لم يلعق الصبرا.
/َه/ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه /ه/ه
واحرّ قلباه ممّن قلبه شبمُ
/ه/ه//ه /ه//ه /ه/ه/// ///ه
ومن بجسمي حالي عندهـ سقمُ.
//ه//ه /ه//ه /ه/ه/// //ه
اتمنى ان تفيدوني عند وجود اخطاء او ملاحظات في التقطيع ..
وشكراً جزيلاً ,,:)
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:14 م]ـ
السلام عليكم
التفعيلى الأخيرة ///*
صَبِرا
التفعيلة الثالثة في الشطر الأول
/*/*//*
الشطر الثاني يفتقد حرف الواو (وحالي)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف الحال؟؟:)
انا عضوه جديده في هذا المنتدى الرائع واتمنى منكم مساعدتي .. ( ops
قطعت هذه الابيات ولا أدري هل التقطيع صحيح ام لا؟
وهي كالتالي:
لاتحسب المجد تمراً انت اكلهُ
/ه/ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه ///ه صحيح
لن يبلغ المجد من لم يلعق الصبرا.
/ه/ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه /ه/ه صحيح وهناك رواية أخرى (لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا) لأبي الصوفي البيت من البحر البسيط
واحرّ قلباه ممّن قلبه شبمُ
/ه/ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه ///ه تشبع هاء الضمير إذا سبقت بمتحرك (قلبهو)
ومن بجسمي وحالي عنده سقمُ.
//ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه ///ه تشبع ..... البيت للمتنبي من البحر البسيط
اتمنى ان تفيدوني عند وجود اخطاء او ملاحظات في التقطيع ..
وشكراً جزيلاً ,,:)
التصحيح داخل الاقتباس ..
ـ[فتاة العربية]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 06:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)
شكراً لتعاونكم ولجهودكم المبذوله في مساعدتي ولتوضيح مافي التقطيع من اخطاء ..
دعواتي لكم بالتوفيق ..
يعطيكم العافية:) ,(/)
سأدعو لكم في مكة والمدينة فساعدوني
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مازال هذا المنتدى الرائع يعلمني الكثير والله اني سعيد بان اكون هنا في هذا المنتدى الجميل الذي احبه كل يوم اكثر ارجوا منكم ان تقطعوا لي هاتهِ الابيات وهل هناك خلل في الوزن واذا كانت الاجابة نعم ارجو التصحيح
وبما انني عايش في السعودية سأدعو للذين يساعدوني في مكة والمدينة باذن الله حينما اذهب
رسولٌ كريمٌ عظيمٌ أغَرْ - شريفٌ عفيفٌ شفيعُ البشرْ
رسولي حبيبي خلوق عَطِرْ - اتانا بشيرُ بدينٍ نضِرْ
بحديثه العذبُ يمحي الكَدرْ - فهو الذي انشقّ لهُ القمرْ
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 07:34 م]ـ
عجبي 14 شخص ولم يرد علي احد هل هذا تجاهل من الاعضاء اما ماذا اسألكم بالله ساعدوني من يعرف لايبخل علي اسألكم بالله ساعدوني
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
من المتقارب عدا البيت الأخير فلم أعرف بحره
رسولن كريمن عظيمن أغَرْ - شريفن عفيفن شفيعل بشرْ
فعولن فعولن فعولن فعو - فعولن فعولن فعولن فعو
رسولي حبيبي خلوقن عَطِرْ - أتانا بشيرن بدينن نضِرْ
فعولن فعولن فعولن فعو - فعولن فعولن فعولن فعو
ـ[صائد الشوارد]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 04:37 م]ـ
الثلاث الأبيات الأولى صحيحة من المتقارب التام
أما البيت الرابع فهو منكسر وليس ببيت
ويمكن أن نقيم وزن البيت الرابع على بحر المتقارب فنقول
أحاديثه عذبة لا كدر ................ له - قد علمت - انشقاق القمر
هذا الذي استطعت أن أقوله وشكر الله لك
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:29 م]ـ
اشكرك من اعماقي قلبي وجزاك الله الف خير وشكرا لك وعلى مجهودك الرائع(/)
أأدعى رغيداً ... ولست رغيد!
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:16 م]ـ
تلاعب بي الزمان
رمانيَ بين الأُناس وحيدْ
وغرّبني عن بلادي
وصبَّ عليَ العذاب الشديدْ
أردتُ الرجوعَ لأرضي
فيمنعني _فهو يفعل ما يريدْ_
أأدعى رغيداً .....
ولستُ رغيدْ
ملاحظة: رغيد هو اسمي الحقيقي.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:18 م]ـ
لا شيء يبقى على حاله، والأيام دول وستعيش رغيداً بإذن الله
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:20 م]ـ
ستبقى رغيداً
وتحيا سعيدا
وإن التفاؤل يمضي وئيدا
فصبراً أخيّ تنل ما تريدْ(/)
كيف تكتب هذه الياء عروضيا؟
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 10:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كنت أقرأ في ديوان ابن زيدون المخزومي فعرضت لي أبيات فيها ياء المتكلم متحركة ..
فمثلا (الديوان ص220) ..
كما تشاء فقل لي لست منتقلا = لا تخش منيَ نسيانا ولا بدلا
لماذا حركت ياء (مني)؟ وكيف تكتب عروضيا؟
هل من مرشد؟
وهنا هل من مرشد؟
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29353
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:12 م]ـ
تكتب الياء أخي الكريم هنا دون اشباع ...
أما فيما يخص حركة الياء فتجده هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3534&goto=nextoldest)
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
الرائد / رائد .. لك القلب والحب أيها الحبيب قمت بتحميل الرابط وسأتصفحه ـ إن شاء الله ـ على مهل ..
فأسأل الكريم ألا يحرمك الأجر والمثوبة ..
لكن قولك (دون إشباع) هل تقصد دون تشديد؟
والمعذرة على قلة إدراكي، جزاك الله خيرا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:49 م]ـ
الإشباع: هو تغيير حركة آخر الكلمة بما يناسبها من حروف العلة، كقولنا:
كل الحوادث مبداها من النظرِ = ..... من النطري
ولا أقصد دون تشديد، ولكن هناك حروف في العروض يلزمها الإشباع بالحركة كقولنا:
له: فتصبح بعد الإشباع (لهو) لأن القاعدة العروضية تقول: إذا سبقت هاء الضمير بمتحرك فتشبع أي بحرف العلة المناسب للحركة.
وقصدي ذلك في ياء المتكلم، أي لا نقول: منيَ = منيا، وتكتب كما هي دون أشباع أو تشديد
بوركت أيها العزيز
تقبل فائق احترامي
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:08 ص]ـ
الإشباع: هو تغيير حركة آخر الكلمة بما يناسبها من حروف العلة، كقولنا:
كل الحوادث مبداها من النظرِ = ..... من النطري
ولا أقصد دون تشديد، ولكن هناك حروف في العروض يلزمها الإشباع بالحركة كقولنا:
له: فتصبح بعد الإشباع (لهو) لأن القاعدة العروضية تقول: إذا سبقت هاء الضمير بمتحرك فتشبع أي بحرف العلة المناسب للحركة.
وقصدي ذلك في ياء المتكلم، أي لا نقول: منيَ = منيا، وتكتب كما هي دون أشباع أو تشديد
بوركت أيها العزيز
تقبل فائق احترامي
هنيئا لك هذا العلم .. حقا فائدة عظيمة ..
أكرر شكري لشاعرنا وأستاذنا / رائد عبد اللطيف(/)
سلسلة رسائل القدس
ـ[محمد رشدي الدر]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
يكبدُ النزفْ إندمالاً علي جرحي
عَلِقتْ ضماده بخيوط العنكبوتِ
صار وجعاً علي كربي
فلا مفر من شنقْ شفقي) ....
2
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
شرعتْ معاولُ الزلِ هدمي
فشطأتْ على وجهها البعيرُ بالحملِ
ودقتْ نواقيس ُالموتِ
بأجراسِها تخنقُ غبار التتارِ
فهللَ ساعدها المغوار ومتى للنصرِ آتْ؟)
3
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
داعي التوراه ... كرّمَ قدسيتي فشيدْ
ملاذاً لزريّتي من نعالِ ولحود
رجاء الشهادةِ توارت عليه بذورات
القرءان وتسابق أبناء مريم للصلبِ وإليه تقودْ)
4
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
أقصاي المهدور بكارته متكئاً على
عصا عجوز نخرَ أحشائها الدودْ
فسقطَ ومن به يلوذْ؟ دماءاً .. دماءاً!!
من تموز .... لتموز ... من أكل الزيتون
ومن به يفوزْ)
5
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
.. العرائس الخشبية ذابت أنصالها
حررتْ قيودها .. نصاب القيدِ هتكْ
ونصابِ قدحِ الدمِ فوزْ فنخبْ موت
عرائسي الخشبية فمات فدائي العربية)
6
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
تناسلتْ حباتْ اللقلق و تفردت من الطوقِ
ثمارُ الزبرجدْ فبكى الخز علي
السفح وبكى السيف علي الحف
والرمح ندّدْ باللحن: لقد مات صلاح الدين)
7
(من قبيلة الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
في العاشر من ذي الحجة ضحى
الأوسط بالأقصى اكلَ الموتُ من بيتي
أضاحي للغرب من لحمي شظايا
الفرح من سلخي حتى نعالِ الحرية)
8
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
ثملَ دمُ الأشجارِ مفترشاً على فمي
سُلب الثمار من كوخِ الاهوال مقهوراً
علي وهني فصنعتُ عُش ريشيْ
فطار الريشُ بجوانحه أربابَ طيري)
9
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
قدس أنا مقدساتي عربية
مكفوفة الأصابع مرهونة المضاجع
ولستُ بأعجمية هرمية منذ الميلاد
ومازلت أبحث عن القومية)
10
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
زيتونة الوادي من الجنوبِ للشرقِ وأكثر
ودمي العربي إنتهكَ شريانه الأشعثُ
الأكبرسيفي مسنون الحدِ ولكن
أين الفارس وأين الأبجر؟؟)
11
(من قبيلةِ الآلامِ لعاصمةِ الحزنِ
لا ... تالله ما تدفن رأسي أبداً
كالنعامِ ... سيحيا إلي الأبد
حماة شهرزادي وما لي بقوةٍ , ما لي بسترةٍ
ولكن وربي بيدي سأمحو شهرياري)(/)
وَإِذَا جَلَسْتَ إِلَى الرِّجَالِ
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 08:58 ص]ـ
إخواني الكرام، يا أهل الفصيح: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
وَإِذَا جَلَسْتَ إِلَى الرِّجَالِ وَ أَشْرَقَتْ **** فِي جَوْفِ بَاطِنِكَ العُلُومُ الشُّرَّدُ.
فَاحْذَرْ مُجَالَسَةَ الحَسُودِ فَرُبَمَا**** تَغْتَاظُ أَنْتَ فَيَسْتَفِيد وَ يَجْحَد
لمن هذه الأبيات، وعلى أي بحر هي؟ وما هي الحركات الأخيرة لـ"فيستفيد."و "يجحد." (مستعجل) جزاكم الله خيرا
ـ[سمير العلم]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 07:36 م]ـ
أخي صادق الرافعي: قائل الأبيات كبريت المدني، أحد أدباء القرن الحادي عشر، تجد أخباره في (خلاصة الأثر: لتقي الدين المحبي).
والأبيات من الكامل، وحركة أواخر الأفعال في (تفتاظ أنت، فيسيتفيد ويجحد) هي الضمة، وكأنك تشك بأن الفاء في (فيستفيد) هي السببية التي ينصب الفعل بعدها بأن مضمرة وجوبا، كلا، إنها فاء العطف، والأفعال الثلاثة متعاطفة.
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، ولكنني وجدت الإمام ابن عرفة يتمثل بها كثيرا، انظر ترجمته في الديباج.(/)
عَجباً لطيفكَ حين أَسعفَ موهِنا
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:21 م]ـ
عَجباً لطيفكَ حين أَسعفَ موهِنا = أَيُسىءُ بي وَيُزيلُ نَومي مُحسِناً
وَيُسري عَلى هَولِ الظَلامِ الى شَجٍ = لَو لا يَئِنُّ جَوىً لأَخفاهُ الضَنا
لَم أَنسَهُ وَتَيقُظي يُودي بِهِ = وَيَقولُ غير مُوَدِّع لا تَنسَنا
أَدنى مَراشِفَه فَقُلتُ تَعَجّباً = كَذِبَ الَّذي زَعمَ الخَيالَ مِن المُنى
لَم تجلهِ سِنَةُ الكَرى حَتّى اِنجلَت = عَنّي عَلى رُغمي فَودَّعَ واِنثَنى
بَذلَ الوِصالَ وَدونَهُ قِصَرُ الكَرى = ثُمَّ اِنثنَيتُ وَدونَهُ طولُ القَنا
هَل وَقفة أَشكو فتبرد لي حشاً = أَلهَبتَها وَجَعلتَها لَكَ مَسكَنا
بِأَبي الَّذي قالَ أدَّرِع لتجنُّبي = صَبراً فَما أَذنَبتُ ذَنباً هيِّنا
صَرَّحت باسمي فاِفتَضحتَ وَلَم تَضِق= عَنكَ الصِفاتُ وَلا عَجِزتَ عِن الكُنى
قُلتُ التذذتُ بِذكرِكُم فَرأَيته = أَولى مِن الوَصفِ المبين وَأَبينَا
فَعَساكَ تخفى بالسَميِّ وَمَن يَصِف= فردَ الصِفاتِ فَلَيسَ يَخفى من عَنا
قال اكنِ عَنّا غَيرَنا فأَجِبته= أَضحى لِساني عَن سِواكُم أَلكَنا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:55 م]ـ
لنا عودةُ .. :)
وأرجو من الأخوة أن يكفوني شيئاً من المؤونة ..
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 04:54 م]ـ
ل ... ط ... ش(/)
هل حلي صحيح؟
ـ[أم رَوح]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 05:06 م]ـ
السلام عليكم
سنلبث ساعة نحتال حتى * إذا سلت عقولهم انسللنا
مفاعلََتن مفاعلْتن مفاعلْ مفاعلْتن مفاعلَتن مفاعلْ
وافر تام عروضه صحيحة وضربه كذلك
أنشو يعز علي أنك ساهم * يبدو عليك الهم والتفكير
متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلن متْفاعلن متْفاعلن متْفاعلْ
كامل تام صحيحة صحيح
سيدتي جرى بما فيه سرورك القدر
مسْتعلن متَفعلن مستعلن متفعلن
رجز مجزوء صحيحة صحيح
بإيزيس سيدتي بالولاء * بطول التعاشر والمصطحب
فعولن فعولُ فعولن فعولُ فعولن فعولُ فعولن فعو
متقارب تام عروضه صحيحة وضربه محذوف
قيصر العالي إلى سي دتي يهدي التحية
فاعلاتن فاعلاتن فعِلاتن فاعلاتن
رمل مجزوء صحيحة صحيح
أبي ذهب الحليف فكن حليفي* فقد أصبحت لا أجد الوليا
مفاعلَتن مفاعلَتن مفاعلْ مفاعلْتن مفاعلَتن مفاعلْ
وافر تام
وفيت لي حابي ولم تكن تفي
متفْعلن مستفعلن متَفعلن
رجز مشطور
عروضه هي ضربه وهما صحيحان
ما لي ملأت من المنية رهبة * إن المنية في رقاب الناس
متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلن متْفاعلن متَفاعلن متْفاعلْ
كامل تام عروضه صحيحة وضربه مقطوع
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:25 ص]ـ
وعليكم السلام
لاندري ماذا تريدين بهذا؟(/)
كيف يكتب لفظ الجلالة (الله) عروضيا؟
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما زلت أعاني من هذه المشكلة كيف يكتب لفظ الجلالة (الله) عروضيا إذا سبق بكلمة؟
لللاه
ْ / / ْ /
أم
للاه
ْ / ْ /
وجزاكم الله أجر الدلالة والتعليم ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:53 م]ـ
اللهُ تكتب (اللاه) (/ه/ه/)
لأن التضعيف يفك إلى ساكن ومتحرك.
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 12:56 ص]ـ
سبحان الله! احترتُ فيها .. فيسر الله لكم الخير والنور!
شكرا يا أستاذي الحبيب(/)
القصيدة في المشرحة .. فمن يشرحها؟
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:26 ص]ـ
عذرا ...(/)
مساءٌ ... في المنام
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:13 م]ـ
مساءٌ ... في المنام
لمحتُكِ ذات مساءٍ
تسيرين بين الجموعِ
حزينةْ
وكان الظلام يغطي
المدينةْ
دنوتُ إليكِ
ألامسُ تلك اليدينْ
وأرسمُ حباً على الشفتينْ
وأسمعُ لحنا ًيرتله العازفونْ
أكانوا يغنوكِ يا حلوتي
أمْ
يغنونَ ذاكَ المساءْ
لمحتُكِ ذاتَ مساءْ
* * *
وكنتُ أراكِ نحيلهْ
تجرين روحاً ثقيلةْ
وخلفكِ أوجاع دهْرٍ
كثيرةْ
تسيرُ
وكنتِ بأرضِِ النزالِِ
لوحدكِ ....
وحدك كنتِِ
فقاومتِ هذا الزمانُ
المريرُ
* * *
دنوتُ إليكِ
أضمِّدُ جرحي بتلك العيونْ
وأمسحُ عني
مرارَ الشجونْ
فأنتِ لطبيبُ
ونحنُ_جميعاً أمامكِ_مستضعفونْ
ولكنْ
بكلِّ اقترابٍ إليكِ
تغيبينَ عني
فأدركُ أنَّكِ محضُ خيالٍ
وأعرفُ أني
ببحرِ الرقودِ مسافرْ.
24/ 12/2007م
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:15 م]ـ
أحزنني ما قرأت لما حل بالحبيبة صانها الله من اللئام، وأعجبت بالتعبير الغني بالصور النابضة بالحياة ..
" أكانوا يغنوكِ يا حلوتي " لمَ جزمت الفعل المضارع أو نصبته؟ لاينكسر الوزن بعودة علامة الرفع " النون " وشكرا(/)
بقايا وطنْ!
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:18 م]ـ
تمرُّ طيور المحبّةِ ..
أسألها عن بقايا
وطنْ
_وكانتْ عيوني تصبُّ دموعاً
فتغرقني ..
بالشجنْ_
تقولُ: تقاذفَ هذا الزمانُ
بلادكَ ..
حتّى بقيتَ وحيداً
تناشدُ
أمنَ الوطنْ
لتغرقَ يا سيّدي ..
في عذابِ
الزمنْ.
ـ[أبوعوف]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:27 ص]ـ
العاطفة صادقة والخاطرة حلوة ولكنها مختصرة أتمنى لك التوفيق
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:10 م]ـ
بداية طيبة لشاعر جيد(/)
سؤال في تعيين حروف القافية ..
ـ[فتاة العربية]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
كيف حالكم؟
لدي سؤال في تعيين حروف القافية وارجو ان تساعدوني .. !
أ-عين الروي والوصل والخروج في الأبيات التالية:
وإن عناءً أن تُفهمَ جاهلاً * فيحسب جهلاً أنه منك أفهمُ
وأرانا كالزرع يحصده الدهـ * ــر فمن بين قائم وحصيدِ
لا أذود الطير عن شجر * قد يلوتُ المر من ثمرهْ
ب- عين الأنواع السابقة مع التأسيس والردف والدخيل:
وكأنا للموت ركب مخبو * ن سراع لمنهلٍ مورودِ
مايبلغ أعداء من جاهل * مايبلغ الجاهل من نفسهِ
ليس من مارس الخطو * ب كمن لم يمارسْ
وشكرا:)
ـ[خشان خشان]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:36 م]ـ
الأخت الكريمة
أتمنى أن يفيدك الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/75-qafeyah1-2.html(/)
لو سمحتوا اساتذتي الكرام .... !
ـ[فتاة العربية]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 06:18 ص]ـ
مرحبا ..
هذا سؤال صعب شوي؟؟ ;)
لا اعرف كيف اجيب عليه! ( ops
زن الأبيات الاتيه وبين بحرها وسم المشطور او المجزوء او المنهوك منها وهي
- خلِّ عقلي يامسفِّهَهُ * إن عقلي لست أتهمهْ
- زادني لومك إضراراً * إن لي في الحب انصاراً
- غزالٌ زانه الحور * وساعد طرفه القدرُ
- ياساحراً ماكنت أعرف * قبله في الناس ساحرْ
- هذا الربيع فحيِّه * وانزل بأكرم منزلِ
- أتدري ماأرابك من يريبُ * وهل ترقى إلى الفلك لخطوب
- وزائرتي كأن بها حياءً * يمينٌ إن قطعتَ فمن ذراعكَ؟
ب - زن الابيات التاليه وبين مايجري فيها من زحاف وعله
يامال إني قضت نفسي عليك وما * بيني وبينك من قربى ولا رحم
إلا الذي لك في قلبي خصصت به * من المودة في ستر وفي كرمِ
لاشيء أعظم من ذنبي سوى أملي * لحسن عفوكَ عن ذنبي وعن زللي
طحا بك قلب في الحسان طروبُ * بعيد الشباب عصر حان مشيب
ـ[خشان خشان]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:55 ص]ـ
الأخت الكريمة
ليتك تستفيدين من هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22381
ـ[فتاة العربية]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:05 ص]ـ
اشكرك استاذ خشان:)،
سأبذل مابوسعي لأستفيد من هذا البرنامج .. لأنني لا أعرف للتقطيع الرقمي ولكنني سأحاول،: rolleyes:
يعطيك العافية:)(/)
هل إجابتي صحيحه؟؟؟
ـ[فتاة العربية]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:11 ص]ـ
اشكراستاذي خشان خشان لتوضيحه لي، لقد حللت هذا بفضل الله ثم بفضله فشكراً جزيلاً لك .. ،
-عين الروي والوصل والخروج في الأبيات التالية:
وإن عناءً أن تُفهمَ جاهلاً * فيحسب جهلاً أنه منك أفهمُ.
أفهمُ .. الميم روي .. والواو من حركة الضم وصل ..
وأرانا كالزرع يحصده الدهـ * ــر فمن بين قائم وحصيدِ
حصيدِ .. الدال روي .. والياء التي قبل الروي ردف .. والياء التي من اشباع حركة الكسر وصل ..
لا أذود الطير عن شجر * قد يلوتُ المر من ثمرهْ
ثمرهْ .. الراء روي والهاء وصل وبتحريك السكون للكسر اصبحت الياء خرووج ..
ب- عين الأنواع السابقة مع التأسيس والردف والدخيل:
وكأنا للموت ركب مخبو * ن سراع لمنهلٍ مورودِ
مورودِ .. الواو ردف .. والدال روي .. والياء بإشباع حركة الكسر وصل ..
مايبلغ أعداء من جاهل * مايبلغ الجاهل من نفسهِ
نفسهِ .. السين حرف روي .. والهاء وصل والياء بإشباع حركة الكسرخرووج ..
ليس من مارس الخطو * ب كمن لم يمارسْ.
يمارسْ .. الألف تأسيس .. والراء دخيل .. والسين روي ..
هل حلي صحيح؟؟:)
ـ[خشان خشان]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:54 م]ـ
اشكراستاذي خشان خشان لتوضيحه لي، لقد حللت هذا بفضل الله ثم بفضله فشكراً جزيلاً لك .. ،
الأخت الكريمة
سرني كثيرا أنك أفدت من الموضوع.
الرقمي يبدو صعبا لمن لم يحاول فهمه، ومشكلته أنه من البساطة بدرجة لا يتصورها من لم يعرفه.
ما شاء الله حلك صحيح.
مع ملاحظة:
لا أذود الطير عن شجر * قد يلوتُ المر من ثمرهْ
ثمرهْ .. الراء روي والهاء وصل وبتحريك السكون للكسر اصبحت الياء خرووج ..
والجواب أوضح لو قلت: لا خروج هنا لأن الوصل (الهاء) ساكن ولو حركنا السكون للكسر لاصبحت الياء خروجا.
أتمنى أن تتوسعي في دراسة الرقمي.
ـ[فتاة العربية]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 01:09 ص]ـ
شكراً جزيلاً لك استاذي الفاضل
فلقد ساعدتني كثيراً دعواتي لك بالتوفيق(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[خنساء العرب]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 07:24 م]ـ
:::
اساتذتي الفاضلين انا ضيفه جديده عليكم واعجيت جدا بالمنتدى الرائع
واحببت ان اضع بين يديكم قطعه ادبيه واريد تقطيعها ومعرفة اوزانها وبحورها وجوزيتم عني خير الجزاء _
إنما يدخر الما لٌ لحاجات الرجال
* * *
زانك الله بالجما لٍِِِ، وحلاك بالأدب
* * *
إذا زرتنا مٌنعِماً فأهلا وسهلا بك
* * *
وكل الذي عندنا وكل هوانا لك
* * *
كيف تدعوني صديقا يا أشد الخلق مكرا
* * *
كل عيش تعلةٌ ليس للدهر خلةٌ
* * *
يوم بؤس ونعمةٍ واجتماع وقلةُ
* * *
حبنَا العيش والتكا ثر جهل وضلةٌ
* * *
هذه دراهم اقفرت أم زبور محتها الدهور
* * *
اتمنى احصلها باسرع وقت وجوزيتم عنا خير الجزاء
أختكم:: خنساء العرب(/)
كيف أبدأ؟
ـ[تيمومي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخوتي، وهداني وإياكم إلى صالح الأعمال وجمعني وإياكم في الفردوس الأعلى على سرر متقابلين .. آمين.
أما بعد فأخوكم في الله شاب من مصر يرغب في دراسة علم العروض ولا يعرف كيف يبدأ وبماذا يبدأ، أرجو الإفادة وفقكم الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:39 م]ـ
اهلاً بك أخي الكريم تيمومي في الفصيح ... وهذا قسم خاص لفنون الشعر والعروض فالرجاء الزيارة له لتستفيد وتفيد بإذن الله.(/)
بكاء البستان
ـ[محمد رشدي الدر]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:20 م]ـ
لتبكي الوردة حقاً
فأدناها ظلامُ كحيلْ
تسبقُ الندى بدمعٍ
علي خدِها الحريرْ
يشدو علي نحبِها
طيات من حزنِ الخريرْ
تستنشقُ الوردة رحيقاً
من الألمِ أغاديرْ
فبكتْ علي عِمادها
وأغرقتْ بستانها بالعبيرْ
وشربَ االهُدْهُدْ
من عبقِ الزهرِ نحيبْ
ومالَ نسرينُ الوردةِ
علي الوردةِ بالحفيفْ
وماتت الورقة تلو
الورقة بعد رفيفْ
وهَصيصُ النارِ يأكل التاجَ
من نسلها الشريفْ
فبكى الطينُ علي فستانها
وأمرَ الترابْ بعشقها
فشيدْ من الدموعِ
بيتاً وعلقَ جراحهم
على حدائق الأسرِ
وسوارها(/)
لهذا البيت بحران؟
ـ[حااجي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:59 ص]ـ
:::
قال الشاعر:
أعظم بأيام الشباب نضارة ... ياليت أيام الشباب تعود
لهذا البيت بحران بعد التقطيع، التلميذ رجح الكامل،و المعلم أصر على البسيط.
فكوا الإشكال بينهما،يرحمكم الله ويزيدكم من علمه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:53 ص]ـ
هذا البيت على الكامل حيث جاء
متْفاعلن متْفاعلن متَفاعلن ... متْفاعلن متْفاعلن متْفاعل
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:54 ص]ـ
نعم .. هو من الكامل الحق مع التلميذ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:01 ص]ـ
أخي رائد أرجو تزويدي بالايميل الخاص بك للتواصل مع الشكر
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:30 ص]ـ
أعظم بأيام الشباب نضارة ... ياليت أيام الشباب تعود
هذا البيت من بحر الكامل ولايجادل فيه أحد.
إليك تقطيعه:
أعظم بأي- يام ششبا - ب نضارتن
/0/ 0//0 - /0/ 0//0 - ///0//0
س س و - س س و - س س و
متْفاعلن - متْفاعلن - متَفاعلن
لعل الأستاذ التبس عليه الأمر بسبب إسكان ثاني متفاعلن فظنها مستفعلن.
في الشطر الثاني تجد الوتد مقطوعا [بحذف حركة منه] والتفعيلة تكون هكذا: متفاعلْ.
أخي إن الكامل من البحور الغنائية فجرب التغني بالبيت وأكيد سوف تستطيع ذلك بسهولة أما لو كان البيت من البسيط فلن تستطيع ذلك بسهولة.(/)
لمن الأبيات؟
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:30 ص]ـ
الإخوة الكرام.
لمن هذه الأبيات، وعلى أي بحر هي.
وُجِدَ عَلَيهِ مِنَ الحَيَاءِ سَكِينَةٌ **** وَمَحَبَّةٌ تَجْرِي مَعَ الأَنْفَاسِ.
وَإِذَا أَحَبَ اللهُ يَوماً عَبْدَهُ **** أَلْقَى عَلَيْهِ مَحَبَّةً فِي النَّاسِ.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:56 م]ـ
اللّهُ جَرَّدَ للنَّدى والباسِ = سَيفاً فَقلَّدَهُ أَبا العَبَّاسِ
مَلِكٌ إِذا اسْتَقْبَلتَ غُرَّةَ وَجهِهِ = قَبضَ الرجاءُ إِليكَ روح الياسِ
وَجهٌ عليهِ مِنَ الحياءِ سَكينَةٌ = وَمَحَبَّةٌ تجري مَعَ الأنفاسِ
وإِذا أَحَبَّ اللَّهُ يوماً عَبْدَهُ = أَلقَى عَليهِ مَحَبَّةً لِلنَّاسِ
والقائل ابن عبد ربه، ديوانه، تحقيق محمد أديب عبد الواحد جمران، مكتبة العبيكان، الرياض، ط1 1421 هج - 2000 م، ص 182
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 03:03 م]ـ
على أي بحر أخي منصور بارك الله فيك.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 03:21 م]ـ
هو من بحر الكامل.(/)
أخيراً
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:43 م]ـ
أخيراً ...
وبعدَ عناءٍ طويلْ
تجلَّى لنا ...
صبْحَ يومٍ جديدْ
وراحَ الظّلامُ يجرُّ
ذيولَ الهزيمةْ
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 06:05 م]ـ
بداية أمل باسم، ومطلع عمل فني أحسبك أخي الكريم لن تتوانى عن إتمامه.
فلابد - مهما طال ليل الاحتلال - من طلوع فجر الحرية الذي يملأ الحياة تجددا، وانطلاقا
نحو البناء.
أدام الله على العراق الحبيب نعمة الأمن، وحرره وفلسطين الحبيبة من كل قيود الظلم،
وأغلال الطغيان.
ونصر المسلمين في كل مكان.
تحياتي وإكباري.
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:44 م]ـ
شكراً على مرورك الطيب(/)
سؤال حول الزحاف في بحر الوافر
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
السلام عليكم:
مفاعلتن (/ / ْ / / / ْ) هل لها صورة غير هذه الصورة (/ / ْ / ْ / ْ)
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:02 ص]ـ
أخي عبدالكريم /
هذا هو الزحاف الوحيد الذي يصيب تفعيلة الوافر وهو العصب
لكن هناك علة وهي القطف وهي اجتماع الحذف والعصب - هذا بالنسبة للتام أما المجزوء فلا يصيبه إلا العصب-
والتفعيلة في القطف تصبح فعولن
وهناك علل تجي مجرى الزحاف إلا أنها قليلة ونادرة.
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي جلاء ..
لدي سؤال .. مثلا لو أتي البيت في الوافر هكذا
(/ / ْ / / / ْ)، (/ / ْ / / ْ)، (/ / ْ / ْ)
هنا تجاور وتدان (/ / ْ / / ْ) هل أعيدهما إلى الأصل (/ ْ / ْ / / ْ) فينكسر البيت أم يعتبر زحاف (مفاعتن)
وعذرا على الإزعاج أستاذي
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:49 م]ـ
يبدوا أنك خلطت بين الهزج ومجزوء الوافر يا عبدالوهاب ..
الزحاف التي تشير إليه إذا ما عادت التفعيلة إلى أصلها مفاعيلن //0/ 0/0 فتصبح مفاعتن أو مفاعلن هو القبض الذي يدخل على الهزج وهو حذف الخامس الساكن وهو في الهزج قبيح الوافر لا يصيبه غير العصب
هذا ما أعرفه ..
لك تحياتي.
ـ[مرادحركات]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 09:30 م]ـ
بارك الله فيكما أخويّ على هذه الإنارة التفعيلية الجميلة ..
ولي عودة بحول الله تعالى.
دكتما بخير وألق.
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:26 م]ـ
وأود أن أسأل هل يأتي البحر الوافر على هذه الصورة
مفاعيلن مفاعيلن فعو مفاعيلن مفاعيلن فعو
وأود الإجابة بسرعة، فأنا في ابتداء الابتداء
وجزاكم الله خيرا
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:30 ص]ـ
وأود أن أسأل هل يأتي البحر الوافر على هذه الصورة
مفاعيلن مفاعيلن فعو مفاعيلن مفاعيلن فعو
وأود الإجابة بسرعة، فأنا في ابتداء الابتداء
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم
لا يمكن ذلك
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:37 ص]ـ
ملخص للبحر الوافر
http://www.alflash.com/vb/uploaded/3211_1200616632.gif
و السلام عليكم
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:11 م]ـ
وأود أن أسأل هل يأتي البحر الوافر على هذه الصورة
مفاعلتن مفاعلتن فعو مفاعلتن مفاعلتن فعو
وأود الإجابة بسرعة، فأنا في ابتداء الابتداء
وجزاكم الله خيرا
الأخ الكريم
في العروض التقليدي ليس لمثل هذه الصورة وجود
ولكن إذا استطعتَ الإبداع عليها فلا بأس، وقد سبقك إلى ذلك بعض الشعراء، قديماً وحديثاً.
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:49 م]ـ
بارك فيك اخي الدكتور وزاد من اجرك ....
وكان ذلك لانني كتبت ووجدت الوزن كذا، وشكرا لك مرة اخرى
اخوك سيد الشهداء
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 09:51 م]ـ
الأخ الكريم
في العروض التقليدي ليس لمثل هذه الصورة وجود
ولكن إذا استطعتَ الإبداع عليها فلا بأس، وقد سبقك إلى ذلك بعض الشعراء، قديماً وحديثاً.
بارك الله فيك ..
لكني لم أصادف أبدا هذه الصورة ..
يا ليت تحط لي أبيات قديمة و حديثة كأمثلة .. ;)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك ..
لكني لم أصادف أبدا هذه الصورة ..
يا ليت تحط لي أبيات قديمة و حديثة كأمثلة .. ;)
أخي الباز
تقول د. مريم البغدادي (عواطف إنسانية 127):
لقد نامتْ وأهدتني الأرَقْ=وأصْلَتْ لي فؤادي فاحترَقْ
بُليتُ بها فساءَتْ حالتي=وسُدّتْ منذُ جاءَتْني الطُّرُقْ
وصارَ النحسُ حظّاً دائماً=ببيتي، فوقَ صدري قد طبَقْ
ومن القدماء ابن سناء الملك (دار الطراز160):
أرى نفسي لقلبي واهِبَهْ=ولم تحفلْ بحسن العاقبهْ
وعارضه ابن نباته (ديوانه 595):
حَشَىً منْ نارِ صدّكَ ذائبهْ=ونحسبُها دموعاً ساكبهْ
فيالكِ من جفونٍ ضاربهْ=بأمثال السيوفِ القاضبهْ
ولعبد السلام حافظ (وحيٌ وقلبٌ وألحان 149):
هوَ الحبّ الذي أورى القُبَلْ
وروّتْكَ الأغاني بالعِلَلْ
تعلّللْ لا تكنْ شاكٍ وَجِلْ
وكنتُ قبل إيجاد الشواهد أظنّ أنني مخترعه، ومثلتُ له بقولي:
جبلتُكِ دميةً بدمائيَهْ=وقلتُ لكِ: اسْكني أضلاعيهْ
زعتُكِ في شعوريَ نفحةً=تضوعُ على الدُّنا نَفَحاتِيَهْ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:04 ص]ـ
جزاك الله كل خير أستاذنا الدكتور عمر خلوف ..
هذا ما قصدتُه بالضبط:
ومن القدماء ابن سناء الملك (دار الطراز160):
أرى نفسي لقلبي واهِبَهْولم تحفلْ بحسن العاقبهْ
وعارضه ابن نباته (ديوانه 595):
حَشَىً منْ نارِ صدّكَ ذائبهْونحسبُها دموعاً ساكبهْ
فيالكِ من جفونٍ ضاربهْبأمثال السيوفِ القاضبهْ
أما المحْدَثُون فلا أخفي عليك أني لا أحفل
بما استحدثوه إلا في ما ندر نظرا لاقتحام كل من هب و دب
لتراثنا و محاولتهم تطويعه لتغطية ضعفهم و عدم مقدرتهم على النظم ..
و اخيرا أقول الحمد لله أني وجدت منتدى الفصيح
حيث كل هؤلاء الإخوة الجهابذة الأفذاذ ..
و حيث وجدت علاَّمتنا العروضي الدكتور عمر خلوف
ألف شكر
تحيتي و تقديري لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 08:16 ص]ـ
جزاك الله كل خير أستاذنا الدكتور عمر خلوف ..
هذا ما قصدتُه بالضبط:
أما المحْدَثُون فلا أخفي عليك أني لا أحفل بما استحدثوه إلا في ما ندر نظرا لاقتحام كل من هب ودب لتراثنا و محاولتهم تطويعه لتغطية ضعفهم وعدم مقدرتهم على النظم ..
أخي الباز ..
لا تخش التجديد ولا المستحدَث، فليس مقدساً ما يبدعه البشر، لأنّ البقاء للأصلح، والأمثل، والأنجح ..
أشكرك على حسن ظنك
عمر خلوف
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:39 م]ـ
أستاذي الفاضل:
قولكم:
(هذا ما قصدتُه بالضبط:
اقتباس:
ومن القدماء ابن سناء الملك (دار الطراز160):
أرى نفسي لقلبي واهِبَهْولم تحفلْ بحسن العاقبهْ
وعارضه ابن نباته (ديوانه 595):
حَشَىً منْ نارِ صدّكَ ذائبهْونحسبُها دموعاً ساكبهْ
فيالكِ من جفونٍ ضاربهْبأمثال السيوفِ القاضبهْ
أما المحْدَثُون فلا أخفي عليك أني لا أحفل
بما استحدثوه إلا في ما ندر نظرا لاقتحام كل من هب و دب
لتراثنا و محاولتهم تطويعه لتغطية ضعفهم و عدم مقدرتهم على النظم .. )
أقول: القدماء الذين ذكرتهم هم المحدثون , أما شعراء عصرنا فهم المعاصرون ...
و لا يستشهد بالمحدثين في علم العروض إلا على سبيل الإستئناس , و حصر الصور التي تستجد , و لكن هذه الصور غير معتبرة عند علماء العروض التقليديين لأن قبائل العرب الذين يستشهد بهم لم تفه بها يوما ...
و أرجو تصويبي إن كنت على خطأ ...
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 10:29 م]ـ
يستشهد بالمحدثين في علم العروض إلا على سبيل الإستئناس , و حصر الصور التي تستجد
بارك الله فيك أخي مروان
و هذا بالضبط ما قصدته بالضبط:)
(الإستئناس)
و إني أعلم أن المحدثين الذين هم قدماء بالنسبة لنا
هم أنفسهم المحدثون في عصرهم و من أتى بعدهم
لكني قصدت بالمحدثين؛ المعاصرين ممّن حولوا الشعر
إلى مسخ من الطلاسم النثرية التي تصلح لأن تكون خُطَبًا
تُلقى على المخلوقات الفضائية و لا تصلح أبدا أن تسمى شعرا ..
------------
لكني أوافق أخي عمر خلوف في عدم الخوف من التجديد إذا كان معتمدا على الجذور في تجديده ..
(و على رأي نزار قباني رحمه الله)
التجديد الذي يضيف أرضا جديدة إلى أرضي هو المقبول ..
أما ما يسلبني الأرض التي أقف عليها
و يقطع شجرة العائلة التي أنتمي إليها
فهو ليس تجديدا و إنما هو استلاب ..
و شكرا لك
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
الأخ الكريم مروان
يقولون: "لا مشاحة في الاصطلاح".
فكل محدث سيصير قديماً، وكل جديد أو معاصر سيُمسي (في خبر كان).
العروض الخليلي باقٍ ما بقي الزمن، كنزاً من كنوز التراث الكثيرة، وما أكثر الكتب التي رسخت هذا العلم.
ولكن ماذا نقول للمستجدات في إيقاع الشعر، والتي لم تتوقف يوماً ..
أشير فقط إلى أن صور البحور الخليلية الخمسة عشرة لم تتجاوز عند الخليل بضعاً وستين صورة، بينما كادت صور الرجز عندنا تتجاوز لوحدها صور البحور الخليلية مجتمعة.
أليس هذا إرث أمة؟
فماذا نفعل به إذن؟
عمر خلوف
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:56 ص]ـ
أستاذي الفاضل:
نعم أستاذي , هو إرث , و يستحق التعقب و الجمع و الدراسة و الإقتداء لمن شاء ...
و لكنك تجد أغلب البحور المستحدثة على عروض الخليل إما:
1 - ممسوخا (و ذلك بالتلاعب بالتفعيلات من تقديم و تأخير و ... و ... إلخ)
2 - أقرب إلى النثر منه إلى الشعر ...
3 - جافا لا طعم له و لا رائحة , لا يلذ سمعه في الآذان و تمجه الأسماع هذا لمن له أدنى ذائقة ...
4 - كما أنه يفتح الباب لكن من هب و دب ليتقول كلاما و يدعي أنه شاعر , و أنظر إلى آلاف الدواوين التي تطبع حاليا , ف (الشعر) فيها تتقزز منه الأنفس!!!
(و لا أقصد المضمون فقط بل صياغة الأبيات عروضيا و موسيقيا و إيقاعيا و إختيار ما يليق من الألفاظ ... إلخ)
و أين هم من المتنبي الذي قال أبو العلاء المعري في شعره ما معناه:
إنه لا يمكن تبديل لفظة في شعره بلفظة أنسب منها!!!
و لعلك تقول إنه المتنبي!!!
و أقول:
يجب على الناس أن يقتدوا بأفضل الشعراء و أن يحاولوا الإحتذاء بصياغة أفضل الأشعار , لا سفسافها , فالشعر لا يأتي من فراغ بل هو نتاج الدربة المتواصلة و سليل الجهد المتواصل , و الله تعالى المستعان ...
و إعذروني على الإطالة ...
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 05:07 م]ـ
يدخل في زحاف الوافر:
1 - العصب: وهو سكون لام مفاعلتن فتصيرمفاعلْتن ويقابلها مفاعيلن وهو حسن.
2 - العقل: وهو حذف لام مفاعلتن فتصير مفاعتن ويقابلها مفاعلن وهو قبيح.
3 - النقص: وهو حذف نون مفاعلتن بعد إسكان لامها فتصير مفاعلْتُ ويقابلها مفاعيلُ وهو قبيح جداً.
وقد قلت في أرجوزتي العروضية (المنهل الصافي):
وجاز عصبُ لامهِ مطّردا = في حشوهِ وفي العروض ما عدا
أوّلَ ضربٍ للعروض الثانيهْ = فعندها تصبحُ حكماً لاغيهْ
وجاز عقلُ اللام ِ والإسقاط ُ = ونقصُ نونهِ وذا إفراط ُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:16 م]ـ
من أجل إثراء الموضوع أكثر سأنشر بحثاً حول خطة البحر الوافر وما يجوز فيها وما لا يجوز بلغة عصرية بسيطة مفصلة، وكذلك نظم ذلك الشرح، عسى أن تعم الفائدة جميع طلبة الشعر ومحبيه.(/)
إشباع الضمير يكسر البيت
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 03:00 ص]ـ
إذا أشبعت الضمير انكسر البيت
هل أتركه بدون إشباع للضرورة الشعرية؟
أرشدونا بارك الله فيكم
ـ[خشان خشان]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 06:41 ص]ـ
أخي الكريم
إن كان قصدك ضمير هاء المخاطب المذكر فالأغلب أنّ لك أن لا تشبعه للضرورة.
وليتك تمثل لقولك لتحديد السؤال.
يرعاك الله.(/)
وقفه أمام تمثاله ... بحثاً عن أنشودة المطر!
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:13 م]ـ
بين الجموعِ وقفتُ وحديَ سائلاً
أينَ المطرْ؟
فتجيبني لا غيمَ في هذي السماءْ
وتشير لي ..
انظرْ إلى شطّ العربْ
هل فيه ماءْ؟
فأقول لا
لا ماء فيهْ
وإذا بدا صوتٌ يصيحْ
"إني لأعجبُ كيف يمكن أن يخونَ الخائنونْ"
وحدي سمعتُ كلامكَ الحلو الجميلْ
فتقول لي ...
أين الجموعْ؟
فأقولُ كلّهمُ مضوا
حضرُ التجوّلِ قد بدا!
فتقول لي
لم أنتَ وحدكَ واقفٌ
فأقول إنّي منتظرْ
فتول لي ...
ما تنتظرْ؟
فأقول منتظراً بأنْ
يأتي المطرْ
فتول لي ...
لا .. لا .. مطرْ
وتروحُ تكملُ ما بدأتْ
"الخائنونْ"
فأقول لا
الحرُّ دوماً لا يخونْ
العبدُ دوماً من يخونْ
تتلو عليَّ كلامكَ المطليّ بالذهبِ المصفّى
وأنا أرى كيفَ الشجونُ يسيرُ ما بين العيونْ
يَتساقطُ الدمعُ الغزيرُ جداولاً ..
فوق الخدودِ مكونّاً ..
أنشودةً
تدعى "المطرْ".(/)
ستُّ رسائل إلى جدّي ...
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:16 م]ـ
-1 -
خمسٌ من الأعوام
يا جدّي طويناها
وما زلنا على
نفس الطريقْ
فمتى نعودُ
إلى الديارِ؟
ومتى نرى وردَ الحديقة
كيف يرفع لا فتاتٍ للغناءْ
فيها يصوِّر شوقهُ
للعائدينْ!
-2 -
ماتتْ ورودْ ..
ذبلتْ ورودْ ..
من يا ترى
يحملْ على أكتافه الراياتُ يا جدّي لنا
حتّى نعودْ؟
الدربُ موصدةٌ أمامَ جميعِ من يأتونَ
يا جدّي فكيفَ إذاً
نعودْ!
استأصلوا الأزهارَ من أغمادها
كي لا نعودْ!
-3 -
خمسٌ من الأعوام
قد ولّت وما زلنا
نسيرْ ....
مثلَ المجانينِ الذينَ أضاعهمْ
غدرُ السنينْ
يمشون في كلِ
الدروبِ ...
يفتّشونَ عن الحياةْ
كي لا تموتْ!
ويفتّشون عن الورودْ
وحدي أنا
من كان يبحثُ عنك يا
وردَ البيوتْ
وحدي أنا
من علَّق الراياتَ فوق متونه
والآن يا
وردَ البيوتْ
الآن أنت تقول لي
دعني أموتْ
دعني أزولْ
دعني أغيب ُ عن العيونْ
بضْعٍ من الساعاتِ
كي ...
أبقى بعيداً كي أكونْ ...
-4 -
خمسٌ من الأعوام يا جدّي انقضتْ
لكنّهُ ما زال فينا هاجسٌ
يدعو البعيدَ إلى الرجوعْ!
-5 -
-الوردُ وحده كان يحملُ
لافتاتٍ للغناءْ
فيها يصوّرُ شوقهُ
للعائدينْ!! -
لكنّهُ حلمٌ يراودنا
فهل يأتي اللقاءْ
بعد العناءْ
بعد الفراقِ وبعد آلام السنينْ؟
-6 -
خمسٌ من الأعوامِ جدّي
تناثر شوكها
فأصابنا الشوك اللعينْ
حتّى بدتْ أجسادنا
أضحوكةً
للناظرينْ!
24/ 9/2007م
إب/اليمن(/)
العزف على البيانو
ـ[تأبط شعراً]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 07:07 م]ـ
الحقيقة التي لايمكن تجاهلها هي أن النجاح في الكتابة هو كالنجاح في أي حقل آخر يتطلب كثيراً من الجهد الإنساني المتخصص. وهو في حقيقته كما أرى , أمر يعود إلى المقدرة الفردية والقابلية. والموهبة مقرونة بالاخلاص للهدف والثقة بالنفس والرغبة الملحة في النجاح , ويحتاج هذا أمد طويل يتعلم الإنسان خلاله أساسيات فنه وصنعته , وهذا يستغرق ساعات وأياماً وأشهراً بل وسنوات من الجهد الممل , كما يتطلب انتباهاً دائماً ودقيقاً للتفاصيل .. وفوق ذلك كله يقتضي قدراً من العمل الشاق والكدح الطويل من خلال جلسات التمارين إذا جاز التعبير .. ومن المؤكد أن بعض الكتّاب قد يطورون مهاراتهم بشكل أسرع من كتّاب آخرين , وذلك لأنهم مزودون باستعداد متميز أو لأنهم عباقرة. وعلى الرغم من تلك الاختلافات الفردية فإن الأدب هو الحقل المهم الوحيد من النشاط الإنساني الذي يشعر كثير من الناس أن لهم الحق في النجاح فيه لأنهم يريدون مستميتين أن يكونوا ناجحين. و الانسان المفرط في السذاجة يتوقع أن يكون طبيباً قديراً أو مهندساً أو عالماً دون سنوات من الإعداد والدراسة المتخصصة.
مع أن الحقيقة التي لابد من تكرارها للتأكيد الشديد: أن الكاتب لابد أن يكون لديه المقدرة والرغبة لأن يقدم التضحيات التي يقدمها من يتطلع إلى النجاح في أي حقل متخصص آخر أو ينبغي عليه أن يحول قدراته ونشاطاته إلى مجال آخر. ولابد للكاتب أن يسجل مئات الساعات اليومية من القراءة والكتابة والدراسة ويحاول أن يصل بفنه إلى الكمال. تماماً كما يفعل لاعب كرة القدم الهاوي الذي يخصص ساعات لاتحصى كي يصل إلى مستوى المحترفين المشهورين.
ولكن العمل الشاق والرغبة الأكيدة ليست كافية في الغالب ’ إذ إن المرء لابد أن تكون لديه الموهبة .. إن مايثير الحزن أن ترى شخصاً يرغب أن يكون مؤلفاً مع أنه محروم من الموهبة ومع ذلك لايستطيع أحد أن يقنعه بالتخلي عن حماقته. لقد رأيت أناساً يدمرون حياتهم بإصرارهم على مهنة لاتصلح لهم على الإطلاق ..
إن النجاح الأدبي يحدده عاملان: امتلاك قدرة فطرية ابتداء , والعمل على تطوير هذه الفطرة أو الملكة إلى أقصى مداها وذلك من خلال الجهد المتفاني.
كتب كافكا يقول: لابد أن نكون مخلصين لأحلامنا " والفن كما يقول فرويد يصيب الذات بالهلوسة " وكل أنواع الهلوسة مثل كل أنواع الرؤى ذوات قيمة لاتقدر بثمن.
أما استعمال اللغة للتعبير الأدبي فليس ظاهرة بسيطة ولا هينة , وعلى الرغم من أن استعمالنا للغة في أمور الحياة العادية يبدو مسألة لا تحتاج إلى جهد وعناء , فنحن نوشك أن نستخدم اللغة في كل لحظة من لحظات اليوم من أجل قضاء حاجاتنا , والتفاهم مع الآخرين , والاتصال بكل من يحيط بنا , إلا أن اللغة في العمل الأدبي لا تخضع لهذه المرونة والأخذ التلقائي اللذين تخضع لهما لغة الحياة العادية ونحن نتعامل معها , بل هي ظاهرة معقدة حقاً يحتاج التعامل معها إلى كثير من الجهد والمعاناة والخبرة والمراس.
في رواية المستقبل تتناول الكاتبة الأمريكية أناييس نن فنَ كتابة الرواية من خلال انطباعاتها الشخصية وممارساتها الكتابية الخاصة وتتحدث عن بداياتها الأدبية. وتعود بذاكرتها إلى الأيام الغابرة من حياتها حينما تركت المدرسة في وقت مبكر , لأنها لم تقدم لها الإجابات الشافية حول ما أثار اهتمامها ’ فرأت أن من الأفضل لها أن تعلم نفسها بنفسها , فانكبت على المطالعة وشرعت في كتابة المفكرات اليومية التي استحوذت على اهتمامها الكامل فأبعدتها عن الرواية. وكان سر افتتانها باليوميات أنها كانت تتيح لها الكتابة بحرية وارتجال دون التقيد بأشكال فنية محددة وأُطر مُلزمة. وتنصح المؤلفة الناشئين بممارسة كتابة المفكرات كل يوم , حتى إذا أقبلت ساعة الإلهام الأدبي تكون أقلامهم مهيأة للكتابة بسيولة وتدفق. ومن الآراء الطريفة التي تعرضها أناييس تحذيرها الكتّاب من اللجوء إلى التصحيح والتنقيح المرة تلو المرة , لأن ذلك يؤدي إلى ضياع الوقت ويقود إلى الذبول. وهي تنصح بدل ذلك بالمثابرة والاستمرار في الكتابة حتى الوصول إلى امتلاك ناصية الدقة العفوية والسيولة الكتابية. وهذا يمكن أن يتحقق بالتعود على كتابة اليوميات , والتي تشبه في رأيها العزف على البيانو أو ممارسة الرسم.
ولعل من أبسط ما يدلنا على صعوبة التعامل مع اللغة أن الذين يمارسون الإنتاج الأدبي يعرفون أنها ليست في جميع الأحوال تلك الأداة المطواع الذلول للتعبير عما يريدون ’ بل كثيراً ما تجمع بين أيديهم وتستعصي على نقل الفكرة أو الشعور كما يعيش في نفس صاحبه , بل نحن نلاحظ ذلك في الكتابة العادية , فكلنا قد مارسها , ولقي في استعمالها عنتاً وهو يقدم لفظةً ويؤخر أخرى , أو يضرب عن التعبير كله صفحاً ليبدأ من جديد تعبيراً آخر أكثر ملاءمةً ودقة , أو أقرب إلى نفسه , فإذا كان مثل هذا الجهد موجوداً في الكتابة العادية؛ فإن الذي لا شك فيه أنه أشد عنفاً , وأوضح ظهوراً في لغة العمل الأدبي؛ ذلك لأنها في الأصل لغة ذات سمات خاصة , ومعالم فريدة متميزة تبعدها عن اللغة العادية التي يتداولها الناس في حياتهم اليومية , أو اللغة التي يتداولها العلماء والفلاسفة على سبيل المثال.
___________
بقلم: عبدالعزيز الحميضي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اسمهان]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 01:24 م]ـ
شكرا لك اخي على هذا الموضوع المميز
لاحرمنا هذا الابداع
مودتي(/)
على أي بحر هذه الأبيات؟؟؟
ـ[البيذخ]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 06:57 ص]ـ
من قائل هذه الأبيات و على أي البحور هي؟؟؟
على الربع من عافِ الرسومِ نقوشُ
.......... دُمىً أوحشَتْ منها العيونَ وحوشُ
سحابٌ يُتِمّ العدّ سبعين ليلةٍ
.......... تحنُّ إليهِ ناقةٌ وهشوشُ
تَرَى حين يلقى مشرقاً منهُ مغربٌ
.......... جيوشاً تلقّتها الصباحَ جيوشُ
كأنّ سمير البرقِ منهُ إذا سرَى
.......... مُحيّا حبيبٍ للحبيبِ بهيشُ
كأنّ ظِلالَ المُزْنِ فوقَ رؤوسِنا
.......... عرائشُ قصرٍ باسقٍ وعروشُ
كأنّ صنوج الرعدِ فيهِ نوائحٌ
.......... أقلّت بَنِيْهِنّ الغداةَ نعُوشُ
كأنّ حُبابَ الماء في دوَرَانِها
.......... على القاعِ من عالِ السحابِ قُرُوشُ
تَرَى لصليعِ الأرضِ منهُ ذوائبٌ
.......... تُكَدُّ وما للماء منهُ مشوشُ
كأنّ شقوقَ الماءِ فوقَ حزومِها
.......... خدودٌ نضَتْ منها الدماءَ خُدُوشُ
تَنُضُّ عيونُ الماءِ عنها ترابَها
.......... كما نضَّ جِلبابَ الهوانِ كَمِيشُ
سقى الله من نَوْفٍ مواطىءَ رجلِها
.......... إلى (الشِمْلِ) صوبٌ ضمّها وجحيشُ
سقَتْها المزون الغُرُّ كُلَّ مُرِنّةٍ
.......... بحورٌ تدلّى دلْوها وطشيشُ
أما أحَدٌ يُنْبِيْكِ يا نَوْفُ أنّني
.......... سليلُ الملوكِ الأعظمينَ جرِيشُ
وإني لأزكى العالمينَ سجيّةً
.......... ولي موقفٌ عند اللقاءِ وحيشُ
أكِرُّ إذا فرّوا وأبدو إذا اتّقوا
.......... وأحمي حمى ما لا حموا وأحيشُ
أنا مَنْ توسّدت الجماجمَ عنوَةً
.......... لي الأرضُ عرشٌ والسماءُ عريشُ
فصعْصعَةٌ جدي إذ الأبُ عامرٌ
.......... أموتُ ومجدُ العامريَ يعيشُ (2)
كأنّ كؤوس الراحِ في فوَرَانِها
.......... طلاءٌ بماءِ الزئبقيّ أميشُ
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:23 م]ـ
السلام عليكم
لا أعرف قائلها
الطويل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:52 م]ـ
قصيدة جميلة أخي البيذخ وهي للشاعر ناصر الفراعنة السبيعي والله أعلم، بارك الله جهودك.(/)
بعد دقائق سأدون بحثي, تكفوووون هل إجاباتي صحيحة أم لا؟
ـ[كادي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا عندي بحث في العروض وعلي تسليمه غدا وهو حل لتمرين (صعب) علي بس حاولت أجاوب وأتمنى الي يلاحظ عندي غلط يخبرني بالجواب الصحيح ..
التمرين
اذكر كلمة الضرب في الأبيات التي تنقصه مع نسبة كل مجموعة إلى بحر وتقطيع بيت واحد منها:
تصرف بجثمانه كيف شئت فليس له اليوم منك امتناع
وما جثة الليث إلا لقى إذا الناب طاحت أوالظفر .....
_______________-
اليوم أقصر باطلي وضلالي وخلت كأحلام الكرى آمالي
وتلفَّتت عيني فلا بمواكبي بصرت ولا بكتائبي .....
_______________
انتحرت يا للخبر ويالقسوة القدر
إن الأمور انتقلت من خطرٍ .....
________________-
وهذا جوابي على التطبيق:
الأضرب في الفراغات هي في الأول وضعت (انتزع)
وفي الفراغ الثاني (انتصرت)
و أما الثالث فوضعت (إلى خطر)
______________________
بالنسبة للبحور فقد نسبت البيتين الأولين إلى بحر (المتقارب)
وهذا هو التقطيع الي طلع معي لأول بيت:
تصرْرَف بجثما نهيكي شئتَ
فعولن فعولن فعولن فعولُ
فليس لهليو ممنكم تناع
فعولُ فعولن فعولن فعولْ
_________________
أما البيتين الآخرين فقد نسبتهما إلى بحر (الكامل)
وهذا هو التقطيع لأول بيت:
اليوم أق صرباطلي وضلالي
مستفعلن متفاعلن متفاعلن
وخلت كأح لاملكرى آمالي
متفاعلن مستفعلن متفعلْ
_______________
وأما البيتين الأخيرين فقد نسبتهما إلى بحر (الرجز)
وهذا هو التقطيع لأول بيت:
انتحرت يا للخبر
مستعلن مستفعلن
ويا لقس وتلقدر
متفعلن متفعلن
_____________
أتمنى أن تساعدوني وإذا في خطأ علموني أنا غدا سأسلم بحثي
لذا أرجو أن أرى نقدكم بعد قليل .. (ابروح اقضي شغلة وأرجع: d )
أرقـ تحية
كادي(/)
هل من الممكن أن اكون شاعراً أم لا؟
ـ[رشدي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير أو مساؤه
ألقي عليكم بيتان من بدايتي،،
فأطلب منكم إخباري هل من الممكن أن اكون شاعراً أم لا؟
وهل ما كتبت شعراً أم لا؟
بوزنه وقافيته؟
مع تحياتي ولكم ومعذرتي على إزعاجكم،،
الأبيات:
يطول الوقت ما طاولت كفي *&* فكفكف ما تطيق من الدموع
فلن ترقى الى العليا بذمي *&* فذم منك يعني لي طلوعي
:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 02:12 ص]ـ
فأطلب منكم إخباري هل من الممكن أن اكون شاعراً أم لا؟
وهل ما كتبت شعراً أم لا؟
بوزنه وقافيته؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك بين إخوانك في الفصيح
أبياتك موزونة وهي من بحر الكامل
إذا كانت هذه الأبيات هي بداياتك كما تقول فأنا أتوقع لك مستقبلا شعريا رائعا
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 02:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
.
أسجل حضور، ولي عودة بإذن الرحيم الغفور
ـ[البيذخ]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 03:26 ص]ـ
أنا مبتدئ في علم العروض و لا زلت أتعلم الأساسيات ..
لكن أرى أن الأبيات على
مفاعلتن مفاعلتن فعولن
!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 03:36 ص]ـ
لكن أرى أن الأبيات على
مفاعلتن مفاعلتن فعولن
نعم هي كما قلت أخي الفاضل بحر الوافر لا الكامل
قاتل الله العجلة
وجزاك الله خيرا
ـ[البيذخ]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 03:52 ص]ـ
:) جزاك الله خيرا أبا سهيل، لم أتوقع أن ترد سريعا ..
ردك مطمئن .. أنا أتعلم العروض حاليا و شعرت أني خلطت بين الكامل و الوافر.
ـ[رشدي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 09:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
آنستموني كثيراً بردودكم فلم أتوقعها،،
ولكن هل من الممكن أن تبينوا لي تقطيع الكلمات وتبيين الوزن لكي أقيس
على باقي القصيده وغيرها من كتاباتي؟؟
مع خالص شكري وامتناني.
ـ[البيذخ]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 04:56 م]ـ
إذا كنت تتنفس الشعر و تستحضره على لسانك و تبني أبياته في كل وقت فتعود أن تزن أبياتك على لحن معين لكل بحر من البحور التي تستهويك .. أما إن كنت تكتب في أوقات معينة و كتابات قليلة فالتقطيع أدق و أضمن ..
نصيحة من مبتدئ احتمال الخطأ بها كبير ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 01:43 ص]ـ
فأطلب منكم إخباري هل من الممكن أن اكون شاعراً أم لا؟
الشعر صنعة كسائر الصنائع، فمن أتقن الصنعة وامتلك أدواتها وغاص لجتها تمكن من الإمساك بزمامها حتى تصبح بين يديه كالجمل الأنف.
وعليك بنصائح الشعرء هنا، عض عليها بالنواجذ فهي كجواز السفر في هذا الطريق.
أسأل الله لك التوفيق، والدعاء موصول لجميع المشاركين هنا(/)
ما ضابط الضرورات الشعرية؟
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم:
هل من حق الشاعر أن يعبث بقواعد اللغة من أجل (عيون تفعيلة من التفعيلات)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 06:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الضرورات الشعرية معدودة معروفة، وقد أفردها أهل العلم بالتصنيف، فليس الأمر حمى مستباحا لكل من هب ودب ليعيث فسادا في اللغة.
ولهذا السبب اختلف العلماء أصلا في بعض المسائل هل تجوز في الضرورة أو لا؟
كما قال ابن مالك:
وقصر ذي المد اضطرارا مجمع ............ عليه والعكس بخلف يقع
يعني أن قصر الممدود يجوز للضرورة الشعرية اتفاقا، وأما مد المقصور فاستعماله في الضرورة الشعرية فيه خلاف.(/)
رسالة إلى مصر
ـ[ع. نافع]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 04:51 م]ـ
رسالة إلى مصر
**
النيل .. يروى قاطنا ً وغريبا = والأرضُ .. تحوى مسجدا ً وصليبا
والحبّ .. حول الشّاطئين حضارةٌ = يبنى الخلودَ ويرفضُ التخريبا
والأرضُ .. بين العاشقين آمانة ٌ = تحْمى الحدودَ وتحْضُن التقْريبا
والنهر .. مبْتسمٌ على شُطآنهِ = عبْر الزمان يبادرُ الترحيبا
حمَلَ الحياة َ بخطْوه ِ مُتغَنّيا ً = كالأُم ِّ تحْملُ طفلها المحْبوبا
والشمْسُ .. شاهدةٌ على أصْل الحياة ... بَطيبنا .. فتساءلوا عن ,, طِْيباَ’’
فالدينُ والتوحيدُ فى أجدادنا = قبل الزمان ويسْبقُ الترْتيبا
أمٌ إلى فلك الأنام وقلبهُ = أمٌ تُرينا نقْشها المكْتوبا
هذى كنوزُ الدهرِ أخْفتْها لنا!! = رمْسيسُ .. هيّا ناهضَ التكْذيبا
يامَنْ منعْتَ الشمسَ إلا ّ منْحَتيْن ِ ..... بِعامها مُتحكِّما ً وحَسبا!!
تأتى ولا ترضى لها بزيارةٍ = فتدورُ حتى وعْدكَ المطلوبا!!
ياعبْقرىّ المعْجزاتِ .. عدوّنا = شَرِهٌ .. تناسى بأسكَ المرْهوبا
فِتَن ٌـ كأشلاء ِ الدجى تَسرى بنا = كالنار ِـ تَنْفُثُ حِقْدها المجلوبا
**
لا تغْفلى .. يامطْمَعَ الأعْداء ِ إنْ = بات المدى مُتهاديا ً ورتيبا
أعداؤكى .. يتهافتون محبة ً = كذبا .. كما لايرحمون حبيبا
وترقّبى يامصر .. نورا ساطعا ً = (بالعلم) نصراً زاخراً وقريبا
وتحّيتى .. فإلى اللقاء حبيبتى = والله أسأل أن يكون مُجيبا
والسلام ختام
شعر: عبد الله نافع / الرابطة المصرية / هانوفر
[/ col[/size]o[/color]r][/center][/size]
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 05:54 م]ـ
الأخ الأستاذ الكبير
الشاعر عبد الله نافع
أثارت أبياتك الرائعة لمصر العزيزة شجونا يكثر حولها الحديث،
وجددت بتفاؤلها الأمل في أن تظل مصر الكنانة محفوفة برعاية
الكريم المنان، وتبقى أرض الأمن والأمان.
وليست مصر النيل والأهرام فحسب؛ بل هي – إلى جانب ذلك –
قلب العروبة النابض!!
ولله در أبي ماضي الذي قال في حقها:
الشرق تاج ومصر منه درته والشرق جيش ومصر حامل العلم
وبرغم تذاؤب الطريق، ووعورة المسالك، يبقى الأمل في أن
تنهض مصر نهضتها التي تليق بها.
واسمح لي أن أتساءل حول البيت:
أعداؤكى .. يتهافتون محبة ً = كذبا .. كما لايرحمون حبيبا
ألا يمكن أن يكون:
أعداؤنا .. يتهافتون محبة ً = كذبا .. كما لايرحمون حبيبا
لأن في مجيء الياء بعد كاف المؤنثة المخاطبة في شعر فصيح
قرابة من اللهجة العامية ننأى بالشعر الفصيح عن أن يقع فيه،
ليس تقليلا من شأن اشعر العامي في أي قطر من أقطار وطننا
العربي الكبير، بل حرصا على أن تظل للفصيح خصائصه التي
تميزه في كل شيء: إبداعا، أو تعبيرا.
ولك تقديري وتحيتي.
ـ[ع. نافع]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 07:31 م]ـ
التحية والشكر للأستاذ الدكتور حسّان الشناوى
فمروركم وسام على حروف قصيدتى وسعيد ٌ بالنصيحة وإنىّ لآتيها
وأدعوك ربى أن تديم علينا تلك الزيارات المثمرة
كل التحية ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبدالله(/)
أريد بيتًا غيره
ـ[أم رَوح]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 03:13 م]ـ
السلام عليكم
أريد بيتًا أو بيتين فيه عيب الإجازة غير البيت التالي:
ألا قد أرى إن لم تكن أم مالك بملك يدي أن البقاء قليل
والذي يليه
مشكورون غير مأمورين
ـ[خشان خشان]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام
1 - ورد البيتان في (أهدى سبيل) كالتالي
ألا هل أرى إن لم تكن أم مالك ...... بملك يدي أن الكفاء قليل
رأي من خليليه جفاء وغلظة ........ إذا قام يبتاع القلوصَ ذميمُ
2 - قول الشاعر:
خليليّ سيرا واتركا الرحل إنني ........ بمهلكةٍ والعافيات تدور
فبيناه يشري رحله قال قائلٌ ........ لمن جملٌ رخو الملاط نجيبُ
ـ[أم رَوح]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 05:50 م]ـ
سلمت يدان كتبتا الإجابة على لوحة المفاتيح
جزيت خيرًا(/)
من يقطع و يخبرنا ما بحره غريب
ـ[هرمز]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 08:35 م]ـ
في كتاب لتدريس اللغة العربية:
قال ال خليفة و هو شاعر جزائري:
يصف تمقاد:
وقفت على تمقاد وقفة جائل و طفت بها مسترشدا بالدلائل
الى قوله:
و من فسيفاء بالتصاوير جملت بما لم يمثله الخيال الخائل.
هدا البيت عجبت كيف يقطع و القصيدة من الطويل لم اجد له حلا سوى ان يكون فيه جوازات و زحافات او انهم اخطأوا طباعة.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:27 ص]ـ
في كتاب لتدريس اللغة العربية:
قال ال خليفة و هو شاعر جزائري:
يصف تمقاد:
وقفت على تمقاد وقفة جائل و طفت بها مسترشدا بالدلائل
الى قوله:
و من فسيفاء بالتصاوير جملت بما لم يمثله الخيال الخائل.
هدا البيت عجبت كيف يقطع و القصيدة من الطويل لم اجد له حلا سوى ان يكون فيه جوازات و زحافات او انهم اخطأوا طباعة.
أظن أن ثمة خطأ مطبعيا وأن أصل النص هكذا:
و من فسْفُساءٍ بالتصاوير جملت بما لم يمثّله الخيالُ لخائلِ.
أما الخطأ الطباعي في العجز فواضح معنى ونحوا فالروي اللام وحركتها الكسر
وأما فسيفساء فتبدو من ناحية صرفية تصغيرا لفسفساء. وحتى لو لم تكن كذلك، فإن التصرف بها على هذا النحو للضرورة الشعرية يبدو مقبولا.
ـ[خالد القصاص]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:54 ص]ـ
اريد تقطيع قصيدة وا حر قلباه
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 06:44 ص]ـ
اريد تقطيع قصيدة وا حر قلباه
وا حرر قل/باهو/ مم من قلبهو/ ش ب مو
ـــ ــ ب ــ / ـــ ـــ/ **** / ب ب -
مستفعلن /فعْلنْ / **** / فَعَلن
ومن بجس/مي وحا/لي عن دهو/ سقم
ب ــ ب ــ / ـــ ب ــ / ــ ــ ب ــ / ب ب ــ
متفعلن / فاعلن / مستفعلن / فعلن
أعجزني البيت الأول ( ops
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 09:56 ص]ـ
وا حر قلباه ممن قلبه شبم ... ومن بجسمي وحالي عنده سقم
وا حرر قلـ .. باه مم .. من قلبهو .. شبمو
/ه/ه//ه .. /ه//ه .. /ه/ه//ه .. ///ه
مستفعلن .. فاعلن ... مستفعلن .... فعلن
ومن بجسـ .. مي وحا ... لي عندهو ... سقمو
//ه//ه .... /ه//ه .... /ه/ه//ه ..... ///ه
متفعلن ... فاعلن .... مستفعلن ..... فعلن
البحر البسيط
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 12:04 ص]ـ
أظن أن ثمة خطأ مطبعيا وأن أصل النص هكذا:
و من فسْفُساءٍ بالتصاوير جملت بما لم يمثّله الخيالُ لخائلِ.
أما الخطأ الطباعي في العجز فواضح معنى ونحوا فالروي اللام وحركتها الكسر
وأما فسيفساء فتبدو من ناحية صرفية تصغيرا لفسفساء. وحتى لو لم تكن كذلك، فإن التصرف بها على هذا النحو للضرورة الشعرية يبدو مقبولا.
--------------------
لماذا تظن ياأخ خشان؟ هو الجواب بعينه وقد سبق لي ان طرحت تصويب الخطأ في موقع جزائري مهتم بالتعليم.(/)
رياضة عروضية
ـ[خشان خشان]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 08:09 ص]ـ
من حوار في أحد المنتديات:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أختنا الفاضلة أم الحارث،
لقد اخترتِ بيت الشعر الذي يُشغل بالي مع جملة من الأبيات الأخرى. وما عرضته هنا إلا لأستزيد علما بوزنه ونسبته إلى بحر معين، وربما كان في ذلك فائدة لغيري من المشاركين. والخلاف حول هذا الوزن يتراوح بين الرمل والمديد عند العروضيين وقد تفضلتِ بإيضاحه. الزجاج قال إنه من مجزوء الرمل المحذوف العروض والضرب. ومن قال إنه من مشطور المديد لا يتفق قوله مع القول الذي ينفي أن يرد المديد مشطورا، ومنهم من قال بندرة ورود مشطور المديد. وكتب العروض تبين أن المديد أصله ثماني التفاعيل، وشكله السداسي هو المجزوء، وقد اوجبوا ذلك وجوبا. الزمخشري في " القسطاس في علم العروض " أتى بأمثلة على المديد من تفعيلتين في كل شطر، ومنها: طاف يبغي نجوة من هلاك فهلك، وقال عن الوزن إن الخليل أغفله. ولكنه ذكر ان الزجاج اعتبره من مجزوء الرمل.
باركك الله تعالى.
أخي وأستاذي الكريم ياسين الشيخ سليمان
هذه فرصة لإطلالة عجلى على هذا البدهي يبين بعض مضمون الرقمي بعيدا عن المصطحلات التي لا تقدم ولا تؤخر. فالأصل أن وزن هذا الشعر هو 2 3 2 2 3 وحسب
طاف يبفي نجوة = سبب وتد سبب سبب وتد = 2 3 2 2 3 وهو الملون في البحور التالية
...
المديد = سبب وتد سبب سبب وتد سبب وتد سبب = 2 3 2 2 3 2 3 2
طاف يبغي نجوةً عجِلا ...... من هلاكٍ فانتهى ثملا
...
الرمل =سبب وتد سبب سبب وتد سبب سبب وتد سبب = 2 3 2 2 3 2 2 3 2
طاف يبغي نجوةً من خوفه ...... من هلاكٍ فانتهى في حتفه
-
2 3 2 2 3 2 2 3 ........... 2 3 2 2 3 2 2 3
طاف يبغي نجوةً من خوفه ...... من هلاكٍ فانتهى في حتفه
...
البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3
من البسيط: يا ويحه طاف يبغي نجوةً عجلا ...... من مغرمٍ فانتهى في ضنكه ثملا
****
من الطويل:
3 2 3 2 2 3 2 3 3
إذا طاف يبغي نجوةً من مصائب ........ فلم يدر من أين انتهى بالنوائب
...
من الكامل:
2 2 3 2 2 3 2 2 3
قد طاف يبغي نجوةً من خوفه ...... من من هلاكٍ فانتهى في حتفه
...
من الوافر:
3 2 2 3 2 2 3 2
إذا ما طاف يبغي نجوةً من ............. مصيرمن هلاك لم يُنَجِّهْ
...
ولو رحت تتقصى المسميات لذات جوهر الوزن في كل حالة لوجدته متلبسا بمظاهر مصطلحات التفاعيل كما يلي، ولو جعلنا الصدر - بغض النظر عن المعنى- طفَ يبغي نجوة = 1 3 2 2 3 لكان مصطلحا الوزن والزحاف في كل حالة (ضمن البحر المعني) كالتالي:
في المديد = فاعلاتن فاعلن ............... خبن
في الرمل = فاعلاتن فاعلا ............... خبن
في البسيط = فاعلن مستفعلن ............ خبن
في الطويل = لنُ مفاعيلن فعو ............ قبض
في الكامل = ـفاعلن متْفاعلن ........... خزل
في الوافر = ـلُنْ مفاعيلن مفا ......... نقص
الأغلب أن لا يخلو الرد من ضغف أسلوب أو خطأ وزن أو تنسيق فمعذرة. لكن آمل أن أكون قد أوضحت القصد.
ـ[حااجي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 03:57 م]ـ
هلا علمتني طريقة بسيطة أقف بها على مكنون العروض و الكتابة العروضية تكشف ستر البحر بيسر بعيدا عن الطلاسم المبثوثة هنا وهناك لا هي أوضحت ولا أبانت بل زادت الأمور تعقييدا ... !
ـ[خشان خشان]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:07 ص]ـ
هلا علمتني طريقة بسيطة أقف بها على مكنون العروض و الكتابة العروضية تكشف ستر البحر بيسر بعيدا عن الطلاسم المبثوثة هنا وهناك لا هي أوضحت ولا أبانت بل زادت الأمور تعقييدا ... !
أخي الكريم حاجي حفظك الله
الدروس في المنتدى حول الطرح التفعيلي والكتابة العروضية كثيرة في المنتدى وأبدع فيها إخوة كثيرون. وبإمكانك أن تتعلم منهم.
كأني بك تبكتني على الطرح الرقمي. لم أقصد الإساءة لك به. وهناك مواضيع لا أفهمها على الشبكة وتبدو لي طلاسم ولكن لو أردت فهمها فإني أبذل الجهد وقد أفهمها.
قد يوجد من يفهم ما تعتبره طلاسم.
سأستمر في طرح الرقمي إلا إذا طلبت الإدارة التوقف عن ذلك.
وبالمناسبة أهديك هذين الرابطين لعلهما يحفزانك على محاولة فهم الرقمي:
http://www.geocities.com/khashan_kh/sanoreehim.html
http://www.geocities.com/alarud/74-lematha-arraqamey.html
يرعاك الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:40 ص]ـ
أستاذنا خشان
جزاكم الله خيرا على ماتبذلونه من جهد
أما الإنكارعلى العروض الرقمي
فقديما قالوا الإنسان عدو ما يجهل
وقد كنت أستغرب هذا المصطلح كثيرا لكنني بحمد الله وبفضل جهدكم وطرحكم الجيد للموضوع على شبكة الإنترنت استطعت فهمه واستيعابه
فلكم كل الشكر وجزاكم الله خيرا
قال صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله
أستاذنا خشان أتمنى أن توقفني على البدايات الأولى (تاريخ) العروض الرقمي وكيف نشأت هذه الفكرة؟
دمت عروضيا مبدعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خشان خشان]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:47 ص]ـ
أستاذنا خشان
جزاكم الله خيرا على ماتبذلونه من جهد
أما الإنكارعلى العروض الرقمي
فقديما قالوا الإنسان عدو ما يجهل
وقد كنت أستغرب هذا المصطلح كثيرا لكنني بحمد الله وبفضل جهدكم وطرحكم الجيد للموضوع على شبكة الإنترنت استطعت فهمه واستيعابه
فلكم كل الشكر وجزاكم الله خيرا
قال صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله
أستاذنا خشان أتمنى أن توقفني على البدايات الأولى (تاريخ) العروض الرقمي وكيف نشأت هذه الفكرة؟
دمت عروضيا مبدعا
أخي الكريم أبا سهيل
بارك الله فيك وحفظك ورعاك.
والرقمي لدي رسالة فكرية بما هو تقديم لشمولية الجوهر في العروض مثالا لما سواه.
أما عن تاريخ الرقمي فإليك هذا الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/72-albairouni.html
يرعاك الله.(/)
ذكريات جميلة
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم
كيف حالكم اعضائي احبائي عسى ان تكونوا بخير
اود ان اخرجكم من روتين التكرار والملل قليلا ونرى شغب الطفولة
بما انكم شعراء وادباء اريد ان اعود بكم الى الوراء قليلا
واريد ان تتذكروا اول قصيدة كتبتمها اول قصيدة قالت لك انك شاعر
اول قصيدة كانت من خلالها انطلاقتك نحو الشعر اول قصيدة من الطفولة
ولماذا كتبت ولايهم ان كانت موزونة او غير موزونة المهم الاحساس الصادق
وارجو منكم المشاركة وشكرا لكم وتقبلوا تحياتي
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
لاشك أن معانيك من القوة بحيث تستحق التقدير والإعجاب معا، برغم كونها معاني قد
تكون مسبوقا فيها، على نحو قول الشاعر المعاصر محمد فتحي نصار:
تهاب الأسد في أسر القيود = ويسقى الشوك من ماء الورود
ولكن تداخل الأوزان قد يحدث نوعا من التشتت في التمتع بالمعاني؛ لأن صب المعنى في
قالب واحد أدعى إلى متابعته من ناحية، وتأمل ما فيه من إيماءات آسرة من ناحية أخرى.
وما أود أن أدخل في جدال طويل حول ما تومئ إليه عبارتك أخي الكريم من عدم اهتمام
بالوزن في الشعر، والاتكاء على أن " المهم هو الإحساس الصادق "؛ إذ من الممكن أن
يكون الإحساس الصادق متكأ لكاتب النثر في أي فنون من فنونه؛ فالإحساس الصادق هو
مناط علوق التعبير الفني بالنفس، وتبقى الفروق كامنة بين كل فن وآخر من خلال القيود
التي لا بد منها؛ فالفرنسيون – مثلا – يؤكدون أن الفن لا يحيا بغير قيود، والشعر فن
مقيد بالوزن، وهذا القيد نحسبه تقوية لشاعرية من ينطلق في آفاق المعاني، محلقا بأجنحة
التصوير، ومتوهجا بوجدان مشبوب، ليقع على الرائق الرائع في قالب شعري يأسر
بالوزن العفوي، ويفتح المجال أمام المتلقي للانطلاق مع الشاعر في أفقه الذي حلق فيه.
وإذا كنت أخي الكريم تقصد بكسر الرتابة مشاركتك فيما كتبت فاسمح لي أن أتحفظ على ما
يشبه اشتراطك في المشاركة؛ فقد استشعرت أنك رافض الوزن في الشعر أو بمعنى أصرح
مسو بين ماهو موزون وما هو غير موزون، والتسوية بينهما ليست من قبيل النقد
الموضوعي؛ فصحيح أن في الشعر التفعيلي أو الحر نماذج من الروعة لا تضاهيها روائع
من الشعر الموزون، لكن هذا الأمر عام لا يصلح أن يكون سببا في عدم الالتفات إلى
الوزن في الشعر أو الاهتمام به، على الرغم من أن الشعر التفعيلي يلتزم حدا من الموسيقا
لا تخطئه أذن مرهفة، وقد تعادل المتعة به في بعض الأحيان المتعة بالشعر الموزون.
أقول هذا على الرغم من يقيني بقدرة الشعر الموزون على استيعاب التجارب الإنسانية في
كل مجالات الحياة استيعابا تتجلى فيه روعة الفن، ويضوع منه عبق السحر الكامن في
البيان العربي حين يجيد الشاعر الشاعر كيفية التعامل مع تجربته بوعي فني نابع من تلقائيته
قبل نبوعه من تمكنه واقتداره.
أعتذر لك عن هذه المداخلة التي آمل ألا تغضبك؛ فأنت شاعر تمتلك مقومات الشاعرية
التي لن يزيدها الوزن إلا بهاء.
ولك تقديري وتحيتي.(/)
من أي وزن هذا الشعر (إن كان شعرا)؟
ـ[أحمد يوسف تيسا]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 09:42 ص]ـ
سالت دموعي بين خدي منهمرا من مشهد راعت له الأبدان والوجدان
مالي أرى إخوتي في الدين مضطهدا أم هكذا شاءت به الأقدار والأزمان
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم
أحمد يوسف تيسا
تحمل تعبيراتك شية الشاعرية المفعمة بصدق إحساسك بإخوة الدين، وحسبك من الشاعرية
صدق التناول بداية.
وأما ما يتعلق بالوزن؛ فإليك هذه المحاولة الفقيرة:
(سالت دموعي بين خدي منهمرا)
شطر من البسيط التام، بيد أن في التعبير خروجا على مقتضيات النحو؛ لأن
" منهمرا " تعرب حالا.
فمم هي؟ أمن الدموع المؤنثة، والحال لفظها مذكر؟ أم من الخد والخد لا ينهمر؟
من الممكن أن يكون الشطر:
قد سال دمعيَ فوق الخد منهمرا
أو:
فوق الخدود يسيل الدمع منهمرا
أو:
من فوق خدِّيَ سال الدمع منهمرا
(من مشهد راعت له الأبدان والوجدان)
هذا بيت من الكامل المجزوء الذي دخل ضربه القطع، ويراه بعض شيوخ العروض قليل
الاستعمال.
فلو أُريد جعله شطرا من البسيط التام متفقا مع الشطر الأول فمن الممكن أن يكون:
من مشهد رَوَّع الوجدان والبدنا
أو:
من مشهد روع الأبدان وجدانا
(مالي أرى إخوتي في الدين مضطهدا)
شطر من البسيط التام، وأيضا فيه مخالفة نحوية لكون مضهدا حال – ولفظها مفرد – من
إخوتي – وهو جمع تكسير لمذكر.
ولو جعل الحال من الدين لكان المعنى محتاجا إلى تكملة تزيل ما قد يكون في التعبير من
نقص في المعنى.
(أم هكذا شاءت به الأقدار والأزمان)
شطر من الكامل المجزوء فيه ما في سابقه.
ومن ثم: يمكنك ضبط الفكرة على وزن أحد البحرين: البسيط التام أو الكامل المجزوء.
لك التحية والتقدير، ولعل أساتذتنا الكرام هنا يفيضون من علمهم عليك وعلي ما يمتع
ويفيد.
ولا تنسنا من دعائك الطيب بظهر الغيب.
ـ[أحمد يوسف تيسا]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 06:35 ص]ـ
فضيلة الدكتور حسن الشناوي
أشكرك جزيل الشكر على النقد الرائع المفيد
بالمناسبة هذه أول محاولة لي في كتابة الشعر حيث أني ليس لدي خلفية في علم العروض
بماذا تنصحني إذا أردت الاستمرار في نظم الشعر؟
تمنياتي لكم بوافر الصحة والعطاء المتواصل وجزاكم الله خيرا
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:37 م]ـ
الأخ الكريم
أ. أحمد يوسف تيسا
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بإخوانك، وجميل ردك.
وكون ما كتبت أول محاولة لك في كتابة الشعر دافع أولي يزيد
بالمواصلة وتكرار المحاولة، مع الاستعانة بالصبر والمثابرة.
وأنصح نفسي وإياك وكل من يحب الشعر بمطالعة دواوين الشعراء
قديما وحديثا، مطالعة لا تقف عند حد القراءة العابرة، أو إزجاء
الفراغ، بل مطالعة تنطوي على تجاوب شعوري، وتعاطف نفسي
قلبي روحي لكل ما تقع عليه العين من دواوين الشعراء، ولا سيما
الكبار منهم، وهم من الكثرة حيث يصعب حصرهم.
هي مطالعة يعايش من خلالها القاريء تجارب الشعراء، معايشة
من كل الزوايا: فكرا، وتصويرا، و ألفاظا وتعبيرا، وقوافيَ
وأوزانا؛ بحيث يستشعر مفردات التجربة كأنه – أي القاريء- هو
الذي يعايشها ويصبها في قالبها الذي اختاره الشاعر.
وكثيرا ما تفيد المعايشة القاريء إذا كان لديه استعداد جاد للسير
على الدرب فتمده بقدرة على صحة المحاولة في الوزن.
فمما يوشك أن يجمع عليه مؤرخو الأدب ودارسوه أن محمود سامي
البارودي – وهو ممن راد الشعر في العصر الحديث – لم يتعلم
العروض؛ بل كان يدمن قراءة الشعراء القدامى إدمانا وصل به إلى
حد معارضتهم في كثير من قصائدهم، بل يرى بعض الدارسين أنه
وصل إلى أوزان شعرية لم تنص عليها كتب العروض.
يد أن هذا لا يبعد بي عن أن أضيف إلى نصيحتي إياي وإياك وكل
محب للشعر أنه من الخير الإلمام بعلمي العروض والقافية؛
حرصا على سلامة الوزن، وروعة النغم؛ إذ نحسب أن العروض
من أهم العلوم التي تعين الشاعر على أن تنبعث من شعره
خصوصية الترنم بتجربته حتى ولو اتفق في بعض مظاهرها مع
شاعر آخر أو شعراء آخرين.
والأهم أن يكون لدى كل منا استعداد لكتابة الشعر الموزون؛ فإن
جاء في بعض المحاولات كسر أو خلل، فمن الممكن تفاديه في
المحاولات القادمة.
وفي الفصيح منتدى للعروض والقافية فيه من الأساتذة الجهابذة ما
يشرفني التعلم على أيديهم، والتلمذة لهم.
فلعلك أخي الكريم تزور هذا المنتدى ستكون الردود من الكبار هناك
مفيدة للجميع.
سدد الله خطاك، ووفقك ورعاك.
ولك تقديري وتحيتي.
وإذا كنت تستطيع الوصول إلى بعض كتب العروض فمن الممكن أن أكتب لك أسماء بعض
منها؛ راجيا لك التوفيق والسداد.
ـ[تأبط شعراً]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 10:40 م]ـ
اتق الله!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:16 ص]ـ
مرحباً بك أخي أحمد وحياك الله وبياك في الفصيح والشكرلأستاذنا ودكتورنا الحبيب حسان على إيضاحه لك ومماكتب وجدنا الفائدة فلاعدمناكم
ـ[أحمد يوسف تيسا]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 07:26 ص]ـ
الفاضل الدكتور / حسن الشناوي
نشكركم مرة أخرى على اهتمامكم برسائلي والنصائح القيمة التي قدمتموها لي والتي اعتبرها
نبراسا لي في تجاربي ومحاولاتي في كتابة الشعر ونظمها
فجزاكم الله خيرا
ـ[الجاحظ4]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 09:43 م]ـ
ياراجل اية الحلاوة دى بصراحة البيتين معبرين اكثر من الواحد يدور على الوزن والقافية
بس جزاك الله خيرا
وعوزين مندة كتير
ـ[عصام الظفاري]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 04:23 م]ـ
:):):)
السلام عليكم.
شكراًكثيراًللاستاذ الدكتور حسان على الافادة ,وشكراًلكل من شارك وافاد في هذا المنتدى الرائع فعلاً.
جزاكم الله خير وادامكم للعلم واهله.
ملاحظة بسيطة: للاخ الجاحظ اخي انت في منتدى الفصيح ولا يصح ان تشارك بالفاظ عامٍية ,على الاقل تكلم مثلنا محاولة في الفصيح رغم اننا بعيدين عن العربية الفصيحة ولكن مجرد محاولة للالتقاء واتكلم مع اساتذتنا, وبارك الله فيك وفيهم جميعاً.
تحياتي.
:):)
......................
ـ[عصام الظفاري]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 04:29 م]ـ
...............
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 06:52 م]ـ
وأنصح نفسي وإياك وكل من يحب الشعر بمطالعة دواوين الشعراء قديما وحديثا، مطالعة لا تقف عند حد القراءة العابرة، أو إزجاء الفراغ، بل مطالعة تنطوي على تجاوب شعوري، وتعاطف نفسي قلبي روحي لكل ما تقع عليه العين من دواوين الشعراء، ولا سيما الكبار منهم، وهم من الكثرة حيث يصعب حصرهم.
هي مطالعة يعايش من خلالها القاريء تجارب الشعراء، معايشة من كل الزوايا: فكرا، وتصويرا، و ألفاظا وتعبيرا، وقوافيَ وأوزانا؛ بحيث يستشعر مفردات التجربة كأنه – أي القاريء- هو الذي يعايشها ويصبها في قالبها الذي اختاره الشاعر.
وكثيرا ما تفيد المعايشة القارئ إذا كان لديه استعداد جاد للسير على الدرب فتمده بقدرة على صحة المحاولة في الوزن.
فمما يوشك أن يجمع عليه مؤرخو الأدب ودارسوه أن محمود سامي البارودي – وهو ممن راد الشعر في العصر الحديث – لم يتعلم العروض؛ بل كان يدمن قراءة الشعراء القدامى إدمانا وصل به إلى حد معارضتهم في كثير من قصائدهم، بل يرى بعض الدارسين أنه وصل إلى أوزان شعرية لم تنص عليها كتب العروض.
بيد أن هذا لا يبعد بي عن أن أضيف إلى نصيحتي إياي وإياك وكل محب للشعر أنه من الخير الإلمام بعلمي العروض والقافية؛ حرصا على سلامة الوزن، وروعة النغم؛ إذ نحسب أن العروض من أهم العلوم التي تعين الشاعر على أن تنبعث من شعره خصوصية الترنم بتجربته حتى ولو اتفق في بعض مظاهرها مع شاعر آخر أو شعراء آخرين.
والأهم أن يكون لدى كل منا استعداد لكتابة الشعر الموزون؛ فإن جاء في بعض المحاولات كسر أو خلل، فمن الممكن تفاديه في المحاولات القادمة.
وفي الفصيح منتدى للعروض والقافية فيه من الأساتذة الجهابذة ما يشرفني التعلم على أيديهم، والتلمذة لهم.
فلعلك أخي الكريم تزور هذا المنتدى ستكون الردود من الكبار هناك مفيدة للجميع.
هي نصائح جدير أن يُصدّر بها هذا المنتدى، لتبقى نبراساً لكل الأخوة الشادين تعلم الشعر وعلم الوزن.
جزاك الله يا أخي د. حسان خيراً على هذه النصائح الغنية.
أخوكم: عمر خلوف(/)
مصر
ـ[خالد القصاص]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:11 ص]ـ
اريد تقطيع ابيات قصيدة واحر قلباه للمتنبى
ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:05 م]ـ
واحررقل (/5/ 5//5) مستفعلن
باهمن (/5//5) فاعلن
من قلبهو (/5/ 5//5) مستفعلن
شبمو (///5) فعلن
من البسيط التام
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:03 م]ـ
واحرّ قلْـ /باهُ مِمْـ/ مَنْ قلبه / شبِمُ
/ه/ه//ه -/ه//ه -/ه/ه//ه-///ه
ومن بجسْـ/مي وحا/لي عنده / سقمُ
//ه//ه - /ه//ه - /ه/ه//ه-///ه
مالي أكَتْـ/تِمُ حبْـ/باً قد برى /جسدي
/ه/ه//ه -///ه -/ه/ه//ه-///ه
وتدّعي / حبَّ سيْـ/فِ الدولة الـ/أُمَمُ
//ه//ه - /ه//ه -/ه/ه//ه- ///ه
إن كان يجْـ/مَعُنا / حبٌّ لغرْ/رَتِهِ
/ه/ه//ه -///ه -/ه/ه//ه-///ه
فليت أنْـ/نا بقدْ/رِ الحبِّ نقْـ/ تَسِمُ
//ه//ه -/ه//ه -/ه/ه//ه- ///ه
قد زرته / وسيو/ف الهند مغْـ/مَدَةٌ
/ه/ه//ه -///ه -/ه/ه//ه-///ه
وقد نظر/ت إليـ/ـهِ والسيو/فُ دَمُ
//ه//ه -///ه -/ه/ه//ه-///ه
فكان أحْـ/سَنَ خَلـ/ـق اللهِ كلْـ/لِهِمِ
//ه//ه -///ه -/ه/ه//ه-///ه
وكان أحْـ/سَنَ ما /في الأحسن الشْـ/شِيَمُ
//ه//ه - ///ه - /ه/ه//ه- ///ه
الأبيات من (البحر البسيط)
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلن
لاحظ التغيير الواقع على (مستفعلن فاعلن) الأولى (اللون الأحمر)، حيث يجوز أن تتحول (مستفعلن) إلى (مُتفْعِلن) بسقوط السين في أي شطر، كما يجوز أن تتحول (فاعلن) إلى (فعِلن) بسقوط الألف في أي شطر.
أما (مستفعلن فعِلن) الثانية فلا يقع عليها أي تغيير.
عمر خلوف(/)
مصر
ـ[خالد القصاص]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 11:57 ص]ـ
واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمى وحالى عنده سقم مالى اكتم حبا قد برىجسدى وتدعى حب سيف الدولة الامم ان كان يجمعناحب لغرته فليت انا بقدر الحب تقتسم قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقدنظرت اليه والسيوف دم فكان احسن خلق كلهم وكان احسن ما فى الاحسن
الشيم اريدتقطيع الابيات والبحر
الذى تنتمى اليه:; allh:;allh:;allh::::::(/)
على أي بحر هذه الأبيات؟؟
ـ[رشدي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير أو مساؤه،،
بعد تشجيعكم لي بقصيدتي الاولى أود ان أطرح لكم أبيات كتبتها اليوم
وأسألكم هل هي موزونة وما هي بحرها؟؟
الأبيات:-
كأن كفوفي فيافي بها
جفاف يجفف فيّ دمي
وحين تصافح كفي فذا
أريج تفوح به أبهمي
ونهر جرا ووادي يجر
فيه جنان جرت في دمي
كفاني كفاح بتلك الحياة
لأشدو بإسم لها في فمي
إيضاح:
نهاية الشطر الأول من البيت الثالث فيه حرف الراء مشدد فينقسم على الشطرين
بحيث يكون يجرْ ** رُفيـ،،، الخ
مع خالص شكري وامتناني،،
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير أو مساؤه،،
بعد تشجيعكم لي بقصيدتي الاولى أود ان أطرح لكم أبيات كتبتها اليوم
وأسألكم هل هي موزونة وما هي بحرها؟؟
الأبيات:-
كأن كفوفي فيافي بها كأن= الكفوف فيافٍ بها
جفاف يجفف فيّ دمي
وحين تصافح كفي فذا
أريج تفوح به أبهمي
ونهر جرا ووادي يجر يفترض تعديل البيت
فيه جنان جرت في دمي
كفاني كفاح بتلك الحياة (كفاحا) وأفضل أن تكون كفاني كفاحا بهذي الحياة
دليل على القرب من الحياة
لأشدو بإسم لها في فمي (بإسم) همزة وصل، ولو عدلت للوصل لأصبح الشطر مكسورا، فيرجى الانتباه
إيضاح:
نهاية الشطر الأول من البيت الثالث فيه حرف الراء مشدد فينقسم على الشطرين
بحيث يكون يجرْ ** رُفيـ،،، الخ
مع خالص شكري وامتناني،،
قمت بوضع بعض الملاحظات على الأبيات خلال الاقتباس
كلمات جميلة
بوركت ...
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:56 م]ـ
الأخ الكريم
رشدي
ليسمح لي الأستاذ الكبير عبد الله رائد بهذه المداخلة؛ طمعا في
الإفادة منه، فما قدمه حول الأبيات لايحتاج إلى مزيد؛ وكيف وهو
الشاعر النافذ النظرة؟
ونهر جرا ووادي يجر يفترض تعديل البيت
فيه جنان جرت في دمي
التعديل السابق ينطوي على ما يعرف بالخرم.
ولعل الأستاذ الكبير عبد الله يقصد أن يكون التعديل:
ففيه جنان جرت في دمي
لأشدو بإسم لها في فمي (بإسم) همزة وصل، ولو عدلت للوصل لأصبح الشطر
مكسورا، فيرجى الانتباه
أحسب أن العود إلى همزة الوصل لايكسر الوزن؛ لأن المضارع
منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد اللام:
لأشدوَ باسم لها في فمي
ومن ثم يوجب نصب المضارع أن تكون الهمزة في اسم همزة
وصل على أصلها، ولا داعي لجعلها مقطوعة؛ لأنهل لا تكون
مقطوعة لضرورة الوزن إلا إذا كان المضارع مرفوعا.
ولكما خالص مودتي.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 06:45 م]ـ
د. حسان الشناوي:
بارك الله فيك، وأستغفر الله مما ذكرت من مدح،إنما أنا تلميذ من تلامذتكم يا سيدي ..
ما ذكرته صحيح ولم أنتبه للام
ملاحظة:
د. حسان، اسمي رائد، وأنا حقيقة عبد لله عز وجل .. وليس اسم لي، بوركت
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 07:04 م]ـ
ونهر جرا ووادي يجر (يفترض تعديل البيت)
فيه جنان جرت في دمي
التعديل السابق ينطوي على ما يعرف بالخرم.
ولعل الأستاذ الكبير عبد الله يقصد أن يكون التعديل:
ففيه جنان جرت في دمي
.
أستاذنا د. حسان
السائل الكريم أشار إلى أن الراء من كلمة (يجرّ) مشددة، وأن راءها المفتوحة الثانية تتبع بداية الشطر الثاني، والذي يكون على ذلك صحيحا (لا خرم فيه).
وأظن أن الأخ رائد بقوله: يفترض تعديل البيت، كان يعني تعديل الشطر الأول، وهو على حق، فالشطر مكسور يحتاج إلى إصلاح وزني، ناهيك عن الإصلاح المعنوي والإملائي (جرا = جرى).
ويصح البيت بمثل قولنا:
ونهر (تهادى) ووادٍ يجرْ ** رُ فيه جنانٌ جرَتْ في دمي
تقبل كل الود والمحبة
ـ[رشدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:31 م]ـ
رضى الله عنكم جميعاً
ألف شكر لكم،،
ومنكم نستفيد ونتعلم،،
ولكن سؤالي عندما عدّل الاستاذ رائد الشطر الأول من البيت الأول
هل الشطر مكسور؟؟
أم ما السبب؟؟
مع خالص شكري وتحياتي،،(/)
طلب رأيكم في هذه الأبيات
ـ[فيافي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 04:24 م]ـ
رأيْتُ جُحيْشكُم ياصاحُ يغدواْ=على شُرُفاتِ حارتِنا ويشْدوا
وتَتْبَعُهُ الأتانةُ فيْ غرورٍ=كمِثْلِ غزالةٍ بِالغابِ تلهوا
وكلبٌ حارِسٌ لِلْجحشِ دوْماً=يَهُزُّ الذيلَ قبلَ الرأسِ يدنُوا
/
/
أخواني الأفاضل هذه أبيات للأمانة ليست لي و إنما لأحد الشعراء
كان لي إنتقادات عليها و لكني آثرت أن أعرف رأيكم بها
و خاصة من الناحية الإملائية في كلمة (يغدوا و غيرها ..
مع جزيل الشكر.
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
الأستاذة الكريمة
فيافي
لا شك أن الأبيات من الناحية الفنية تدل على مقدرة فنية لدى من
كتبها؛ لأن الهجاء من الفنون التي تحتاج ذكاء في التصوير
والتعبير حتى يستطيع الشاعر بلوغ قصده من ناحية الهجاء،
ويحقق ما يسعى إليه من إمتاع لقرائه إذا كان الهدف السخرية
اللاذعة، أو التندر بمن يهجو؛ بيد أن الهجاء إذا أمعن في النيل من
المهجو، وأبعد الشاعر من خلاله في التنقص وتقليل شأن من
يتصدى لهجائه أصبح مرذولا من الناحية الخلقية، وهي جان لا
يغفل الإبداع الشعري أهميته مهما حلق الشاعر في سماء الإبداع.
قد يكون الهجاء مستملحا بل ومطلوبا إذا كان دفاعا عن قيم راسخة
، أو صدا لعدو خبيث، أو مواجهة لتآمر على ديننا ولغتنا.
أما استعراض العضلات باجترار معان لا تترك في النفوس غير
الغضب والغيظ؛ فهو أمر يبعد بروعة الشعر كثيرا عن غاياته
النبيلة التي أشار إلى بعضها أبو تمام بقوله:
ولولا خلال سنَّها الشعر، مادرى = بغاةُ العلا من أين تؤتى المكارم
وبرغم مما في الأبيات من تصوير ساخر، يبقى الخطأ الإملائي
واضحا في الأفعال:
(يغدواْ ويشْدوا تلهوا يدنُوا)
فلابد من حذف الألف بعد الواو التي هي لام الفعل؛ حتى لا تلتبس
بواو الجماعة التي تقتضي ألفا بعدها في الماضي، أو المضارع إذا
اتصل كل منهما بها.
ومن الأخطاء أيضا ضبط (صاحُ) بالضمة، ولعل الصواب
ضبطها بالكسرة (يا صاحِ)؛ لأنه منادى مرخم أصله: (يا
صاحبي).
وأترك لأساتذتنا في الفصيح القول الفصل فيما يتعلق بالأبيات؛
مزجيا تحيتي وتقديري.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 06:47 م]ـ
رأيْتُ جُحيْشكُم ياصاحُ يغدواْ=على شُرُفاتِ حارتِنا ويشْدوا
وتَتْبَعُهُ الأتانةُ فيْ غرورٍ=كمِثْلِ غزالةٍ بِالغابِ تلهوا
وكلبٌ حارِسٌ لِلْجحشِ دوْماً=يَهُزُّ الذيلَ قبلَ الرأسِ يدنُوا
.
بارك الله بأستاذنا د. حسان الشناوي على تعليقه الثري
وأضيف هنا أن الشاعر أقام قافيته على روي الواو الساكنة، والواو الساكنة روي ضعيف، يفضل أن يلتزم الشاعر قبله حرفاً آخر يكون روياً للأبيات، لتكون الواو بعده حرف وصل له.
عمر خلوف
ـ[فيافي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
الأستاذة الكريمة
فيافي
لا شك أن الأبيات من الناحية الفنية تدل على مقدرة فنية لدى من
كتبها؛ لأن الهجاء من الفنون التي تحتاج ذكاء في التصوير
والتعبير حتى يستطيع الشاعر بلوغ قصده من ناحية الهجاء،
ويحقق ما يسعى إليه من إمتاع لقرائه إذا كان الهدف السخرية
اللاذعة، أو التندر بمن يهجو؛ بيد أن الهجاء إذا أمعن في النيل من
المهجو، وأبعد الشاعر من خلاله في التنقص وتقليل شأن من
يتصدى لهجائه أصبح مرذولا من الناحية الخلقية، وهي جان لا
يغفل الإبداع الشعري أهميته مهما حلق الشاعر في سماء الإبداع.
قد يكون الهجاء مستملحا بل ومطلوبا إذا كان دفاعا عن قيم راسخة
، أو صدا لعدو خبيث، أو مواجهة لتآمر على ديننا ولغتنا.
أما استعراض العضلات باجترار معان لا تترك في النفوس غير
الغضب والغيظ؛ فهو أمر يبعد بروعة الشعر كثيرا عن غاياته
النبيلة التي أشار إلى بعضها أبو تمام بقوله:
ولولا خلال سنَّها الشعر، مادرى = بغاةُ العلا من أين تؤتى المكارم
وبرغم مما في الأبيات من تصوير ساخر، يبقى الخطأ الإملائي
واضحا في الأفعال:
(يغدواْ ويشْدوا تلهوا يدنُوا)
فلابد من حذف الألف بعد الواو التي هي لام الفعل؛ حتى لا تلتبس
بواو الجماعة التي تقتضي ألفا بعدها في الماضي، أو المضارع إذا
اتصل كل منهما بها.
ومن الأخطاء أيضا ضبط (صاحُ) بالضمة، ولعل الصواب
ضبطها بالكسرة (يا صاحِ)؛ لأنه منادى مرخم أصله: (يا
صاحبي).
وأترك لأساتذتنا في الفصيح القول الفصل فيما يتعلق بالأبيات؛
مزجيا تحيتي وتقديري.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ذكرت ماكان يدور في خاطري و خاصة ً الألف التي بعد الواو
و بعض الحركات الخاطئة في الأبيات ..
بارك الله فيكم يا د/ حسان .. و نفع بكم كفيت و وفيت
شكرًا لكم على التوضيح المُثري للأبيات.
ـ[فيافي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:08 ص]ـ
بارك الله بأستاذنا د. حسان الشناوي على تعليقه الثري
وأضيف هنا أن الشاعر أقام قافيته على روي الواو الساكنة، والواو الساكنة روي ضعيف، يفضل أن يلتزم الشاعر قبله حرفاً آخر يكون روياً للأبيات، لتكون الواو بعده حرف وصل له.
عمر خلوف
جزاكم الله خيرًا يا د/ عمر .. على إضافتكم القيّمة
و شكرًا لكم.(/)
كِرامٌ بلا كرامةْ!!
ـ[عبير محمَّد الحمَد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:57 ص]ـ
(ذِكرياتْ)
أدركتَ دولةَ عبدِ شمسٍ حينما
بلغ الوليدُ بِها عنانَ الفرقَدِ
ولقدْ طلعتَ على بني العباسِ إذ
باتَ الرشيدُ مع السُّها في مقعَدِ
ياليتَ شِعري يا هِلالُ أعائدٌ
للمسلمينَ بنصرِ دينِ محمدِ؟
.
.
.
(حينَما لا يَتَبقّى من الكرامَةِ إلا ذكرياتُها!!)
.
.
.
ينامُ على شفاهِ الليلِ سُهدٌ
وتَرقُبُ شمسَ قافيتِي الجراحُ
.
ويجثُمُ فوقَ أطراسِي نحيبٌ
إذا سالَمْتُهُ يَغفو الصّباحُ
.
بِ قلبي قِصّةُ الذُّلِّ انكِسافٌ
تخُطُّ نُدوبَ سحنَتِها الصِّفاحُ
.
ويحفظُها من التارِيخِ سِفْرٌ
لهُ معْ لفْحِ تنهيديْ انفِتاحُ
.
أناخَ قوافِلَ الأمجادِ قومي
بِ ساحِ الصمتِ كي يحيا النّباحُ
.
وألجَمَ كبرياءَ الجُرحِ نزفٌ
تُبارِكُهُ صَفاقَةُ مَن أشاحوا
.
فَ فقرُ الدمِّ عِلَّةُ غامسينا
بِ دَمِّ الفقرِ, يَخذلُنا الكِفاحُ
.
لهم مِن منهَلِ التثبيطِ وِردٌ
حقارَتُهُم بهِ شَبَمٌ قَراحُ
.
فخانوا الوَثْبَ واعتقلوا خُطانا
وحربُهُمُ (الشّفيقَ بِنا) صُراحُ
.
تَراهُم -يالَعارِ العارِ فينا-
لِ لَعْقِ حِذاءِ داهِسِنا استراحوا
.
هَفَوا للبَيعةِ الكُبرى, شَرَونا
بِ بَخسٍ ثمَّ هُم لَطَموا وناحُوا!!
.
ويكفينا من الأوصابِ رَحْمٌ
بِ تجريعِ الجفاءِ لها امتِياحُ
.
وتتَّسِعُ الخُروقُ على أمينٍ
يُرَقِّعُها لِتهتِكَها الرِّماحُ
.
فلا جادتْ شَكائِمُنا بِ فجرٍ
ولا غَدُنا تُصافِحُهُ الرّياحُ
.
أنَجْنِي مِن نخيلِ البَذْلِ نُجْحًا
وذِمَّةُ رَبِّ خيبَتِنا اللقاحُ؟؟!!!
.
وكفُّ نِفاقِهِ في العزمِ تعثو!
وليسَ بِكفِّ همَّتِنا رَباحُ؟!
.
ولو أنّا نفخنا الظُّلمَ ولّى
ولو صِحنَا سيجرِفُهُ الصِّياحُ
.
ولكنْ حِكمةُ الله ابتِلاءٌ
يُعرِّي مَن كرامَتَنا استباحوا
.
لِ يسقُطَ كُلُّ وجْهٍ مُستعارٍ
تُصاغُ لِ نُبْلِهِ الخُطَبُ الفِصاحُ!
.
هُمُ الأوغادُ صيَّرَهُم مُلوكًا
رُكوعٌ للأعادي وانبطاحُ
.
سيضْرِبُ عنهمُ التارِيخُ صفحًا
وسيرتُهُم ستلعَنُها البِطَاحُ!!
.
وفوقَ قُبورِهِم سيخُطُّ خِزْيٌ:
" شِرارٌ قدْ أراحوا يومَ راحوا "
.
.
.
ع ـبير محمَّد الحَ ـمَد
.
.
ـ[عبير محمَّد الحمَد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:10 ص]ـ
لا أدري ما إذا كنتُ وضعتُها في مكانِها الصحيح
فلقد تشابهت عليَّ الأبوابُ ولم أدرِ من أيِّها أدخل (وجهٌ يبتسمُ حائرًا)
.
.
ـ[رسالة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل انخت الراحلة في مكانها يا عبير،، و ما راعني وأنا اقترب من باب الإبداع، إلا صوت حداء حزين مرددا:
يا ليت شعري يا هلال أعائد ... للمسلمين بنصر دين محمد؟
كلي أمل في انكشاف الغمام عن هلال الفجر الجديد.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:13 ص]ـ
لا أدري ما إذا كنتُ وضعتُها في مكانِها الصحيح
فلقد تشابهت عليَّ الأبوابُ ولم أدرِ من أيِّها أدخل (وجهٌ يبتسمُ حائرًا)
.
.
حياك الله وبياك ومرحباً بك وتم نقلها في المكان الصحيح
وأي مكان في الفصيح فهوصحيح (وجه يتبسم مسروراً) بهذا الشعرالسلس ماشاء الله
وهي على هذا الرابط وسنحذف هذه الصفحة بعد أيام إن شاء الله
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=30362(/)
لمن هذا البيت؟
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:34 م]ـ
قال الشاعر:
يُقْضَى عَلَى المَرْءِ فِي أَيَّامِ مِحْنَتِهِ **** حَتَّى يَرَى حَسَناً مَا لَيْسَ بِالحَسَنِ.
و على أي بحر؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:38 م]ـ
السلام عليكم
لا أعرف قائله وهو من البسيط
ـ[خشان خشان]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
بحثت كثيرا عن قائل هذا البيت فما وجدته.
وأثناء بحثي ظهر لي واسع انتشاره وكنت سمعت به كثيرا وما خامرني شك بخفاء نسبته.
وجدت في الموسوعة الشعرية:
للأحنف بن قيس:
قَد زَيَّنَ اللَهُ في عَينَيَّ ما صَنَعت ....... حَتّى أَرى حَسَناً ما لَيسَ بِالحَسَنِ
ولابن حجر العسقلاني:
وَأَصلُ سقمي من لاحٍ يَرى غلطا ........ أَنّي أَرى حسناً ما لَيسَ بالحسنِ
ولعبد الله الفاسي:
يُغمى على المرءِ في أيام مِحنتِه ........ حتى يَرى الخيرَ في طعنٍ وفي جدَل
ووجدت في آخر صفحة الرابط:
http://www.attajdid.ma/def.asp?codelangue=6&infoun=21392
" ورحم الله الشاعر المتنبي حين قال:
يأتي على المرء في أيام محنته ....... حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن''
وقد بحثت عنه عند المتنبي فما وجدت له أثرا
فهل يكون هذا البيت من وضع الوجدان الجمعي للأمة؟
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم
الأمير يحيى بن علي باشا الأحسائي المدني الحنفي .. ولد بمدينة الإحساء وبها نشأ في حجر
والده وتأدب بأكابر علماء بلده وأخذ عن العلامة إبراهيم بن حسن الأحسائي الفقه
والحديث وعلوم العربية وأجازه بمروياته وجميع مؤلفاته ...
وللأمير يحيى المذكور أشعار منها قوله يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
أتريد جاراً حامياً لك سيداً ** ومقام عز عالياً مستفردا
وترود شرقاً للبلاد ومغرباً ** متفكراً متحيراً مترددا
وتروم ذا والحال منك مقصر ** عما ترى والفعل ليس مسددا
فعليك إن ترد النجاة وتبتغي ** خوف العقاب تلاوة والمسجدا
وانزل بدار المصطفى متأوباً ** ولجوده مستمطراً متقصدا
واعرف لفيض الفضل منه موسماً ** فيها وكن مترقباً مترصدا
فلعل أن تحيا كما أحيا به ** للدين رسماً قد عفا وتهددا
فاجهد تكن جاراً له ودخيله ** وابذل لذا روحاً ومالاً مجهدا
وقوله:
ظلمت نفسي ولم أعمل بموجبها ** وما علمت بأن الغي يتلفني
يقضي على المرء في أيام محنته ** حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن
وكان والده علي باشا والياً على الاحساء والأمير يحيى هذا أميراً على العطيف بأمره
فأرسل والده أكبر أولاده محمداً بهدية إلى ملك الروم على عادتهم فزور كتاباً من والده
مضمونه أنه كبر والتمس من السلطان أن يقيم ولده محمدا ًبمرسوم وأجيب إلى ذلك ولما
وصل إلى الاحساء رشى أكابر العسكر وأعلمهم بالأمر وتلقاه والده وإخوته فلما اجتمعوا
أخرج المرسوم وأراد حبس والده وإخوته فطلبوا أن يجهزهم إلى الحرمين ويعين لهم
مصروفاً وجاوروا بالمدينة وتوفي والدهم بها وتوفي ولده أبو بكر يوم عرفة وتوفي الأمير يحيى رابع عشر رمضان سنة خمس وتسعين وألف بالمدينة عن نحو خمس وسبعين سنة رحمه الله ..
المصدر: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر
ـ[كريم الأسمر]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بحثت كثيرا عن هذه الأبيات ولم أعلم من قائلها
وودت أن لو علمت فجزاكم الله خيرا
للأبيات عندى قصه
أنى كنت أبحث عن زوجه
ولفرط طلبى لهذا الأمر كنت أوافق على مواصفات ليست هى ما ينفعنى
فكنت فى كل الأحيان أرى حسنا ما ليس بالحسن
حتى عقدت بالفعل على أخت طيبه ولكنها لا تصلح لى
فطلقت!!!
ومن يومين كنت أكتب هذه الأبيات لأنى شعرت بنفس الشعور الذى كنت فيه قبل العقد وهو البحث لمجرد الزواج
فوجدت نفسى أكتب هذه التكمله للأبيات
ولعلها تعجبكم
يقضى على المرء فى أيام محنته ... بأن يرى حسنا ماليس بالحسن
فتراه بالشر يروى ظمئة الخير ... وتراه بالذل قد عاد بلا عزِ
أعجبتنى فقلت لعلى أشارك أهل حب العربية بها:)
أحسن الله إليكم جميعا(/)
حيرني هذا البيت لمحمد العيد
ـ[هرمز]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 08:17 م]ـ
سلام
يقول الشاعر:
و من فسيفاء بالتصاوير جملت بما لم يمثله الخيال الخائل
وكم من سوار ينطح الجو هامهما تنم على فن من النحت هائل
المشكلة ان القافية لام مكسورة و في البيت الاول مشكلان.
في صدر البيت الاول لست ادري اي بحر هو أم ان فيه زحافات.
اما الثاني فمن الطويل و من المفروض يكون الاول كذلك منه فهما من قصيدة واحدة.
من له الحل.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 02:04 ص]ـ
أخي الكريم
أظنني شاركت حول هذا البيت أو قرأت مشاركة حوله
ثمة خطآن مطبعيان في البيت الأول
فلعل (فسيفساء) فيه قد حرفت إلى (فسفساء) لا (فسيفاء) وهما تحريفان على كل حال وجواز تحريف يتم به الوزن أولى من جواز تحريف يخل به.
وعجز البيت الأول ينتهي بكلمة (لخائل) جار وجرور.
يرعاك الله.
ـ[هرمز]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 07:36 م]ـ
سلام هذا ما اعتقدته أنا بدوري في البيت الثاني في كلمة الخائل أن أصل البيت لخائل
اما بالننسبة للصدر فأرى ان كلمة خذفت و هي كلمة كم: فيكون البيت بذلك كما يلي:
و كم من فسيفاء فسيفاء بالتصاوير جملت
فيستقسم الوزن.
و في بقية ا الا بيات جاءت كدلك حيث يقول و كم مستحمات و كم برك بها ...... الخ
و كم من سوار .....
فاعتقد ان البت هدا قد حدفت منه خطأكلمة كم فيستقيم الوزن.
وشكرا.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
أخي الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وزن الصدر صحيح في حال البدء بـ (وكم) بالقول
وكم من فسيفا بالتصاوير جملت
فسيفا بدون همزة
يرعاك الله.
ـ[هرمز]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:49 م]ـ
هذا ما اردت سلام
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 05:08 م]ـ
السلام عليكم:
إسمحوا لي بالمشاركة معكم
أنا أعتقد أن خلاصة ما يتوصل إليه هو إضافة كلمة (كم) وقصر كلمة (فسيفساء) ليكون البيت:
وكم من فسيفا بالتصاوير جملت == بما لم يمثله الخيال لخائل ِ
ـ[هرمز]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 10:40 م]ـ
سلام هذا ما اردت
بارك الله فيكم.
فالبيت اسقط منه كلمة كم فباضافتها يستقيم الوزن.
سلام
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 09:03 ص]ـ
سلام
يقول الشاعر:
و من فسيفاء بالتصاوير جملت بما لم يمثله الخيال الخائل
وكم من سوار ينطح الجو هامهما تنم على فن من النحت هائل
المشكلة ان القافية لام مكسورة و في البيت الاول مشكلان.
في صدر البيت الاول لست ادري اي بحر هو أم ان فيه زحافات.
اما الثاني فمن الطويل و من المفروض يكون الاول كذلك منه فهما من قصيدة واحدة.
من له الحل.
-------------------------------------
أخي هرمز:
البيت الأول هكذا: وكم من فُسَيْفاءَ بالتَّصاوير جُمِّلتْ
بما لم يُمَثِّلْهُ الخيال لخائل
لخائل جار ومجررور ذلك أن روي القصيدة لام مكسورة والخائل في البيت الذي أوردته نعت مرفوع.
لنقطع حتى نتأكد من الوزن الذي هو بحر الطويل.
وكم من - فسيفا بت - تصاوي - ر جمملت
// 0/ 0 - //0/ 0/0 - //0/ 0 - //0//0
و س - و س س - و س - و س س
فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعلن
ولو ر قارن هذا البيت ببيت آخر من نفس القصيدة لتأكدنا من أن البحر بحر الطويل.
فأين بنو الرومان في عز ملكهم --- وتمقادهم في عهدها المتفائل
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 09:27 ص]ـ
سلام
يقول الشاعر:
و من فسيفاء بالتصاوير جملت بما لم يمثله الخيال الخائل
وكم من سوار ينطح الجو هامهما تنم على فن من النحت هائل
المشكلة ان القافية لام مكسورة و في البيت الاول مشكلان.
في صدر البيت الاول لست ادري اي بحر هو أم ان فيه زحافات.
اما الثاني فمن الطويل و من المفروض يكون الاول كذلك منه فهما من قصيدة واحدة.
من له الحل.
----------------------------
أخي هرمز:
البيت الأول في كتاب اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط وردهكذا:
ومن فُسَيْفاءَ بالتَّصاوير جُمِّلتْ
بما لم يُمَثِّلْهُ الخيال الخائل
هنا ورد خطأن في الطباعة
أولا: القصيدة لامية رويها مكسور لذلك صححت للتلاميذ الخائل التي حسبوها نعتا مرفوعا بكلمة (لخائل) أي بمعنى متخيل.
لخائل جار ومجررور
ثانيا: اقترحت كلمة فُسْفُسَاءَ بدل فسيفساء لأني وجدت صعوبة في تقطيع البيت لأن القصيدة من بحر الطويل مع العلم أم مفاعيلن الثانية يقع فيها زحاف بحذف خامسها.
لنقطع البيت بعد تعديله حتى نتأكد من الوزن الذي هو بحر الطويل.
و من فس - فساء بت - تصاوي - ر جمملت
// 0/ 0 - //0//0 - //0/ 0 - //0//0
و س - و س س - و س - و س س
فعولن - مفاعلن - فعولن - مفاعلن
ولو ر قارن هذا البيت ببيت آخر من نفس القصيدة لتأكدنا من أن البحر بحر الطويل.
فأين بنو الرومان في عز ملكهم --- وتمقادهم في عهدها المتفائل
أما إذا أخذنا بالاقتراحات الموجودة في إجابات الإخوة فإننا نصل إلى هذا البيت:
وكم من فيفسا بت - تصاوي - ر جمملت
// 0/ 0 - //0/ 0/0 - //0/ 0 - //0//0
و س - و س س - و س - و س س
فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعلن
هنا استقام الوزن ولكن زيادة (كم) لابد من التحقق منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:35 م]ـ
وجدتُ القصيدة في كتاب ابني (س 4 من التّعليم المتوسّط)، ص 95.
غير أنّي لم أجد البيت المذكور ( ops
و القصيدة من الطّويل.
____
من الصّفحة 99: "ومن فُسَيْفاءَ بالتّصاويرِ جُمّلَتْ .. بما لم يُمثّله الخيالُ الخائل"
و البيت -للأسف- به أخطاء مطبعيّة، و هذا ما جعله مكسور الوزن في الصّدر و العجز معا.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:45 م]ـ
أخت زينب: تجدين هذا البيت في التطبيقات وليس في الدروس.(/)
من دفتر قدبم (س)، و (ج) بيني وبين صديق حميم!!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 03:15 ص]ـ
(س)
أريتك لو قدمت تزور بيتي=فلم تبصر سوى كف النعاةِ
ولم تسمع سوى أطلال لحن=ينوح على البقية من رفاتي
ولم تعرف سوى أشواق ماض=تبخر بعد هجران الحياة
ولم تلمس سوى أشلاء أيك=قديم كان يحفل بالشداة
ولم تجد الغصون سوى ثكالى=ولم تجد الطيور سوى رثاة
أريتك لو دعوت فما أجابت=سوى ذكرى على كف الممات
فماذا سوف تفعل يا صديقي=وما ذا سوف تذكر من جهاتي؟
وكيف تعيش من بعدي؟ وأنى؟ =وكيف تعيد بعدي أغنياتي؟
وكيف تُسيغ من بعدي حديثا=يذكر بالمهاجر من صلاتي؟
(ج)
وهبت الشعر أنغام الحياة=مضمخة بأنوار الصلاة
مطهرة كأحلام العذارى=إذا استشرفن غض الأمنيات
ورحت تصوغه فنا وضيئا=تروم سناه أرواح الشداة
كأنك – من قصيدك – في جنود=تسوق إلى الدنا شط النجاة
وتنتشل الألى غرقوا مناما=فتوقظهم على صحو الحياة
وما أنا غير قلب طار؛ يصغي=إلى أفق تماوج بالحداة
وأنت تساكب الألحان شدوا=لليل مترع بالأمنيات
فقدني أقترب منهم! لعلي=ألاقي بالخطى أسرار ذاتي
أو احمل لوعتي شجوا ودمعا=وهل تجدي دموعي أغنياتي
أنا – يا صاح – لست سوى حنين=كواه بلفحه قيظ الفلاة
يخادعه – برحلته – سراب=كأن الرِّي إحدى المعجزات
فيطوي ظنه برا وبحرا=ويمعن في السرى دون التفات
يجهز للقاء حشود برق=ويقتاد الرعود القاصفات
ويغزو الجو في شرق وغرب=ويجتاح الرياح العاتيات
ويحسب أن مغنمه قريب=فيزري بالزمان وبالجهات
وما يعيا من التجوال حتى=تواجهه الحقائق سافرات
فيعتنق الصدى نضو اغتراب=ويغرق في دموع محرقات
ويوشك أن يعود رحيل نفس=تطاردها المنايا كالحات
فيامن ليس يدركه سوى من=تغلغل في النفوس بلا أناة
ومن لايرتضي الأيام عسفا=ولو كانت معطرة الهبات
ومن لا يطلب الدنيا بشيء=سوى الأنوار في درب الهداة
تمهل؛ إن في قلبي هموما=تكاد تدك أعتى الراسيات
وبين جوانحي حزن مقيم=تقادم فيَّ من ماض وآت
فما ماضيِّ غير سني اغتراب=وقربى كا فأتني بافتئات
ودار صيرت روحي شريدا=تحامى دربه خطو العصاة
كأني ما خلقت لغير سوء=وما سُوِّيتُ إلا للأذاة
وما الآتي سوى غيب دفين=تسربل بالأمور مقدرات
وهل يدري سوى العلام غيبا=إذا حزر الأنامُ توقعات؟
فلا تنشر على يومي غيوما=يسيرها عويل النائحات
ودعني أغتنم أملا صبيحا=يواكب فجره درب السعاة
وينشر ضوءه أفق ندي=تباركه تسابيح الدعاة
وطر بي في سما الود؛ علِّي=أرى فيها الرياض الناضرات
وأبصر من غدي فجرا وليدا=يزف إلى الورى الأمل المواتي
وكيف ترده نفس جزوع=أبت إلا الهجوع مع الرفات
وهل يجدي إذا مزقت قلبي=وأصبح نبضه صوت النعاة؟
وهام الروح بي في كل واد=وذوبه أسىً دمع الرثاة؟
وصار تبرمي بالكون دأبا=ومل الناس ترديد الشكاة؟
وكيف تجيب إن يك ذا سؤالي=يسوق نهايتي يوم الوفاة؟
وصرت ببرزخي فردا وحيدا=أرجي الباقيات الصالحات؟
وآمل أن يخفف من عذابي=دعاء الصالحين من الثقات
لقد أيقنت أن الموت ميْت=ولن يبقى سوى باري الحياة
سؤالك ماله عندي جواب=سوى: " لا علم لي بمغيبات "(/)
حقيقة لا بدّ من قولها ...
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:56 م]ـ
ستذوي جميع الأماكن ..
تمضي .. وتمضي
وتبقين أنت
تغطين هذا الفضاءُ,
نقاءُ
ستذوي جميع الأماكن ..
ألاك ياحلوتي ...
لا تزولِ
فما للحياة حياة إذا ...
أنت منه تزولِ
فقد طال بيني
وبينك ...
هذا الفراقُ
وطالتْ مسافاتُ ..
هذا العناءُ,
أبغداد قولي:
أما للصحابِ
لقاءُ؟
فكيف تغيبين عنّا
وأنت لنا في الظلام
ضياءُ
* * *
ستبقين وحدك ...
واقفة .. صامدة
مثل جذع النخيلِ
ستذوي جميع الأماكن ..
ألاك ...
أنت التي
لا تزولِ
* * *
غدا ...
سأعود أحمل هذا الفؤاد
أكاليل وردٍ,
وأمنٍ
وأمسح عنكِ
عذابات هذا الزمانْ
فأنت الحياة
لهذي الحياة
وأنت كما الحبُّ حيثُ
يكون بكلِّ
مكانْ
* * *
أبغداد ...
هلاّ رجعنا قليلا
لنترك هذا الزمانُ
لنرجع حيثُ,
صغيراً
بتلك الحدائق,
طرتُ,
بتلك الجنانْ
* * *
أبغداد ...
عذراً فإني وإن رحلتْ,
ما تزال خطايَ تسيرُ
بذاك المكانْ
* * *
ستذوي جميع الأماكن ..
يغدو النهار ظلامٌ
تزول البيوتُ
يعمُّ بها الخوف ...
حتّى
تجيئين أنت
وخلفك تمشي
بيوت الأمانْ
* * *
ستذوي جميع الأماكن ..
وحدك تبقين ...
تهدين هذا الفضاءُ
نقاءُ
* * *
غداً ...
سأعود لأنّ
لنا في ...
بيوت الأمانِ
لقاءُ
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 02:24 ص]ـ
الله ايها العراقي ابدعت في الوصف وفي ما كتبت شكرا لك(/)
مذكرات رجل حزين
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:57 م]ـ
-1 -
أقوم بمنتصف الليل,
كي أشعل الجوّ ورداً وآسْ
ويجذبني نحو هذي المساكن ...
حب قديم
يحرّك كلْ ما بداخل روحي
ويحرقني شمعةً في دروب النعاس
ويطفئني نجمةًً في عيون اليتامى!
ويجعل مني الطريق الذي ...
يعبر العاشقون به ...
يغرقون ببحر الغرام
وحيداً صحوت
أطالع ما في الوجوه
من الصبح حتّّّّّّّّّّّّى الظلامْ!
تنام شوارع هذي المدينةْ
وليس بها أحدٌٌ ...
غير روحي الحزينةْ
تساقط نوراً سيسطع للعاشقين
ينامون تحت ظلاله, غيري
أنا لا أنامْ
أطالع ما في الوجوه
من الصبح حتّّّّّّّّّّّّى الظلامْ!
أراقب ما يفعلون
وكيف ينامون ...
تحت الضبابْ؟
أقوم بمنتصف الليل وجدي
لأزرع هذا الظلام ضياءْ
أقوم ...
أغطي الفضاء الرحيب سروراً,
وأجعل منه الصفاءْ
وأجعل منك الهواءْ ...
يمرُّ الظلام, ويأتي النهار ...
يغيب النهار, يعود الظلام ...
وأبقى وحيداً
أطالع بين الوجوه,
أحدِّث هذا النعاس ...
الذي طال كلّ العيون
ولكنّه ...
لم يجيءُ إليَّ
لأبقى الوحيدُ الذي ...
لاينامْ!
-2 -
مضى الليل يبحث عن عاشقٍ
آخر غيري
يساقط فوقه هذي المتاعب ...
بالأمس أسقطها فوق جسمي
المعذّب ...
كي يقطع الدرب بيني وبينكِ ...
كي لا أكون بقربكِ ...
كي لا ... أكونْ
يقطع كل الدروب ...
التي –ذات يومٍ- لمحتك فيها
تغنِّين ليل الحزينْ
بصوت البلابل كنت تغنِّين ...
ليل المنافي
وليل التغرُّب عن أهلنا, عن
بلاد المحبّين والطيّبينْ
تغنّين درب الرجوعِ
لأرض اليتامى ...
لأرض العطاشى ...
لأرض الثكالى ...
لأرض المذابح والميّتينْ!!
يزول النهار ويمضي
وأتي الظلامْ
يظلُّ يحدِّث عنكِ
لحدِّ انطفاء الكلامْ
سأخرج من غربة ...
الروح هذي
تخطّّّّيت هذي المخاوف ...
كانت وحوش الزمان
بكلِّ مكانٍ تسيرْ,
أقاوم هذي الوحوش
بسيف الصغيرْ!!
أقطّّّع أجسادها ثُُُُُُُمَّ أرمي
بها في متاهاتِ ...
هذا الزمانْ
فأشهدُ كلّ وجوه الأناس
غريبةْ
ملامح هذا الزمان العصيبةُ ...
فوق عيون الجموعِ
مريبةْ
فأرفع صوتي
أقول لهذي الجموع الغفيرةْ
أحدّثهمْ
بهذي العبارة الصغيرةْ
"لأنَّ الحياة كئيبةْ ...
خلقنا بها في اكتئابْ"
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:00 ص]ـ
-1 -
بها في متاهاتِ ...
هذا الزمانْ
فأشهدُ كلّ وجوه الأناس
غريبةْ
ملامح هذا الزمان العصيبةُ ...
فوق عيون الجموعِ
مريبةْ
فأرفع صوتي
أقول لهذي الجموع الغفيرةْ
أحدّثهمْ
بهذي العبارة الصغيرةْ
"لأنَّ الحياة كئيبةْ ...
"
بمناسبة العنوان ولرفع المشاركة أقول:
أني أقرأ كتابات بائع بسطة في البرد القارص، والمضحك المبكي أن الإهداء كان الى الجيل الذي عاصر رفرفة الأعلام الأمريكية في القدس بعد بغداد، وكان هذا بمناسبة زيارة سيد البيت الأبيض للقدس وقد كان الطقس شديد البرودة والضباب شديد وغريب وقد أطر غياب البائع المذكور عن عمله المعتاد بسبب سوء حالة الطقس، كم أفرح للقاء الرجل وأستمتع بحديثه .....
ـــــــــــــــــــــــــــ
من مذكرات رجل حزين الى مذكرات بائع بسطة في البرد القارص، ومن بغداد الى القدس والتشابه بين الحزن والقهر والإحتلال والظلم ...
ـ[سمية ع]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي قصيدة جميلة جدا
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 11:25 م]ـ
شكرا لكما اعزائي ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 11:22 ص]ـ
بمناسبة العنوان ولرفع المشاركة أقول:
أني أقرأ كتابات بائع بسطة في البرد القارص، والمضحك المبكي أن الإهداء كان الى الجيل الذي عاصر رفرفة الأعلام الأمريكية في القدس بعد بغداد، وكان هذا بمناسبة زيارة سيد البيت الأبيض للقدس وقد كان الطقس شديد البرودة والضباب شديد وغريب وقد أطر غياب البائع المذكور عن عمله المعتاد بسبب سوء حالة الطقس، كم أفرح للقاء الرجل وأستمتع بحديثه .....
ـــــــــــــــــــــــــــ
من مذكرات رجل حزين الى مذكرات بائع بسطة في البرد القارص، ومن بغداد الى القدس والتشابه بين الحزن والقهر والإحتلال والظلم ...
ضريبة العيش في بيت المقدس
-----------------------------------------------
العنوان بدون تبديل لبداية الفكرة هو ضريبة العيش في بيت المقدس، وربَ قائل يقول ماذا عن المصطلحات البديلة ..
الرباط
الصمود
.. الخ،
ودافع الفكرة جاء من متصل بي وهو صاحب وحبيب قائلاً لي كنت في زيارة للداخلية بهدف تجديد الهوية لحاجة السفر الى العمرة إن شاء الله ..
وهذا أمر لابد منه لمن يسكن القدس ولا أدري كيف يمكن أن يتصور ذلك من هو خارج القدس أو في الدول المحيطة للقدس.
فبعد أن وقف في طابور طويل وعريض لهذا الهدف ..
وصل أمام لائحة طويلة من المطالب لا أذكر منها إلا مايلي:
كشف من مدارس الأولاد
كشف فواتير المياه والكهرباء لـ 24شهر
وضريبة أخرى نأتي لشرحها فيما بعد تسمى عندنا في القدس
الأرنونا
وبصراحة لا أستطيع أن أكتب أكثر من ذلك للشرح ويتبع إن شاء الله نقل بعض المشاهد من هنا وهناك.
__________________
من مذكرات
بائع بسطة
في البرد القارص(/)
إليك المسير
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:59 م]ـ
أقطّفُ ورد الحدائق كي تأخذيها
وتلقين منك السلام عليّا
وتمضين عجلا
كأنّك محضُ خيالٍ
تجلّى
وفي عجلةٍ غاب خوفاً
وولّى
أظلّ أُسائل نفسي
أيا نفس هل قد فعلت من العيب شيئا؟
* * *
وأجلس وحدي حزيناً
أُخاطب طيراً –فقد مرّ قربي-
لعلّه يعرفها من تكون
وأين تعيش؟
يقولُ:
كفاك فبيت التي أنت تبحث عنها
بعدٌ ... بعيدٌ
أقولُ:
وأين يكون؟
فيضحك وهو يشيرُ
هناك بأقصى الشمالِ
أتذهب من أجلها يا صديقي؟
أقولُ:
فا والله لا
فهو حقّاً بعيدُ
فأرجع ثمَّ أقولُ:
إليك ... إليك المسيرُ
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 02:23 ص]ـ
جميل ماكتبت اخي الى الامام لاتحرمنا من كتاباتك(/)
عطر الورود
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:00 م]ـ
مشيتُ إليكِ ...
أجرُّ ورود الحدائق كي تلمسيها
-ولو لمسةٍ- كي
ترشّين عطرا ًعليها
فتمضي الورود تغنّي
فقد عطّرت من يديكِ ...
مشيتُ إليكِ
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 02:19 ص]ـ
جميل ماتكتب أخي شكرا لك(/)
طلب مساعدة
ـ[قلبي حزين]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:34 ص]ـ
وقل للذي أفنى الفؤاد بحبه على أنه يجزي المحبة بالبغض
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض
وليست أيادي الناس عندي غنية ورب يد عندي اشد من الأسر
أسفت لفقد الأصمعي لقد مضى حميداً له في كل صالحة سهمُ
وقد كان نجم العلم فينا حياته فلما انقضت أيامه أفل النجمُ
وساحبة فضل الذيول كأنها قضيب من الريحان فوق كثيب
هذه الابيات من البحر الطويل (في كلمة بحبه الباب الثانيه مشدده وكذلك كلمة
ورب الباء مشدده وكلمة أشد الدال مشدده وكذلك كلمة الأصمعي الياء مشدده)
=============================================
ماكل مايتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
لاتلتمس وصلةٌ من مخلفٍ ولا تكن طالباً مالا ينالْ
ماذا وقوفي على ربع عفا مخلولقٍ دارسٍ مستعجم
لمثل هذا بكت عيني ولا للمنزل الفقر أو للأ رسم
ماهيج الشوق من أطلال أضحت قفاراً كوحي الواحي
كآبة الذل في كتابي ونخوة العز في جواب
قتلت نفساً بغير نفس ِ فكيف تنجو من العذاب
هذه الابيات من البحر البسيط (في كلمةماهيج الياء مشددة وكذلك كلمة العز الزاي مشدده)
===============================================
تجافى النوم بعدك عن عيوني ولكن ليس يجفوها الدموع
كأن الشمس لما غبتَ غابت فليس لها على الدنيا طلوعُ
براه الله من نور فلا جنٌ ولا بشر
أعاتبهاُ وآمرها فتغضبني وتعصيني
هذه الابيات من البحر الوافر (في كلمة جن النون مشدده بالتنوين وكذلك كلمة كأن النون مشدده)
=================================================
وكأنها وسط النساء أعارها عينيه جؤذر من جآذر جاسمِ
وإذادعونك عمهن فإنه نسب يزيدك عندهن خبالا
لمن الديار برامتين فعاقل درست وغير آيها القطرُ
دمن عفت ومحا معالمها هطلٌ أجشُو بارح تربُ
هتك الحجاب عن الضمائر طرف بهِ تبلى السرائر
جدث يكون مقامه أبداً بمختلف الرياح
جرعتني غصصاً بها كدرت صفو حياتي
قوم بهم روح الحيا ة ترد في الأموات
وإذا نبا بك منزل أو مسكن فتحول
هذه الابيات من البحر الكامل (في كلمة عمهن الميموالنون مشددتان
وكذلك كلمة غير الياء مشددة وكذلك كلمة فتحول الواو مشددة
وكذلك كلمة كدرت الدال مشددة)
==================================================
اتمنى الاجابه عليها قبل الاحد للضروره
ـ[الباز]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم
لكنك لم تطرح أي سؤال ..
تحيتي
ـ[قلبي حزين]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:08 م]ـ
ابي تقطيع لهذي الابيات
ـ[عبدالله النور مهدي]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:46 م]ـ
عليك بكتاب (ميزان الذهب) لمؤلفه / احمد الهاشمي
الموضوع اكبر من ان يحل في هذه العجالة على انه ليس صعبا ان حاولته وحدك(/)
يوم الميعاد
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 06:23 م]ـ
رايت الاحياء ترحل عن مجالسها
الى قصور اضيق من غرفتي!!!!!
الدبيب يعصر اركانها
من كل جانب
والقمر يعزف على رمالها كعباءة سوداء
الاغاني
لا عازف لا طبال
ولا خمر ينحر العظام
الكل موتى
وفرشها التراب
ذهب الريش مع دوران الشمس
والمطر يغسل عار السنين
اقلب الضريح
فما ينأى عنه السكون
ابحث في الرما ل
افتش عن ثورات اللسان
اريد صوتا او صدى
اريد لسانا يلسع افكاري
اؤيد اكفا تاخذ دور الحجيج
تطوف
تحرم
ترمي الجمرات
قلبت القبور
افتش عن العظماء
عن الفقراء
تشابهت القبور
ضاعت في الرمال
تلك المسميات
لله البقاء
ولنا الرحيل
اسواط الجلادين تنام على ظهورهم
تجلد الظلم صباحا ومساءا
مُدى الذباحين تنام في الوريد
تجتر الدماء
فتمشي من جديد
من الوريد الى الوريد
اقلب الموتى
لا رد فعل ارى
لايجببون لي صوتا او صدى
هو السكون
مخيم في العراء
غير صيحات الدبيب
تجيب
احصدوا رفاقي ما كسبتم
هذا الذي انتم له زارعوون
هذا يوم الوعيد
بالنار والحديد
تغسلون عار السنين
الموت ساوانا
الموت وزعنا على كفيه بالعدل
ما رايت في عالمي هذا اعدل من الموت
الوحيد الذي لا يقرب الاقرباء
انما نحن كلنا متساوين عنده
ياليتناكالموت عادلين
حتى النوافذ تنفي الضوء
عند رفاقي
ويجذبنا الموت كالارض
تحت التراب
في اخر المطاف
لله البقاء
لله البقاء
ولنا الرحيل(/)
ولادة قصيدة
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 06:28 م]ـ
الشاعر كالانثى يحمل تسعةً
يضربه الطلق
عند ولادة القصيدة
تولد القصائد من رحم الشعراء
بيضاء , سمراء او سوداء
كالوجوه
في مدينتنا البعيدة طبل وزمار
وسحاب ومطر
وتلال شعراء
يرقص في رحمها الشعر
وحبل امشيمة
تغذيه الاحزان
نيران الفقراء تتقد من الرعود
والشعر المنشود
تاكله العين
فيسري في الامعاء
كالدود
خبز الفقراء قصيدة
تهز النفوس
حينما تولد القصيدة
يطبل الطبال
ويزمر الزمار
ويقلم المهرجان
قصائد الشعراء من غير قراء
كالقران على الرفوف
يقراه التراب
تولد من جديد القصيدة
في مدينتنا
التي تتدفئ بمعطف الاشباح
الحزينة
فتنطق القصيدة
رغم السلطان الجبار
وسف وحديد ونار
يرفض الحمل قيده
فتولد القصيدة
من رحم الشعراء
كالانثى
نلوذ بها خلف السنابل
خوفا من فرعون يقتل القصائد
فقد جاءه العراف
انت ستموت بقصيدة
تولد عند المساء
من رحم احد الشعراء
لكن القصيدة تابى
الا ان تولد بعيدة
فتنكر القيد
وتولد عنيدة
هذه الفريدة
وتمطر السماء
قصائدا جديدة
من رحم الشعراء
وتغني سعيدة
هذه القصيدة
: mad::mad::mad:(/)
عراق الامجاااااااااااااااد
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 06:30 م]ـ
وطني غسلت جروحك الامطار .....
وطني ياساكنا ً في قمم الحب َّ
لك مني سلام ٌ ارشفه
بين النجوم
وطني الحبيب
يامن نزفت َ من دمي
وبكيت من ادمعي
اياما وليالي
وطني جاء العيد بغير عيد
وطني صلاة العيد زادت في َّ الحزن
رتلت ُ القران َ
ودعوت الرحمن َ
عسى ان يجيب
اللهم ارحم هذا العراق القريب
وطني يامن لست ُ انساه
وغنيّت ُ باسمه وذكراه
وطني لك مني محبة ٌ
لك مني لهفة ٌ
لك مني اشياقٌ
لك مني صحوة ٌ
في الضمير
وقت الضمائر قد نامت
وهامت
وتشرذمت على طريق الشيطان
ياعراقي اعرف ان البكاء يحل لك في العيد
واعرف ان الالم يوّزع على محبيك عيدية ً
نشتري بيها مزيدا من الجروح والعبرات
واعرف انك لست بسعيد
وطني نسيت الشعر والقوافي
ساكتب لك ببحر ً جديد
واعيد واعيد
احبك عراقي اهواك عراقي
اموت بين رافديك عشقا
ولكني اعرف انك لست بسعيد
حكمة ً من الله ان يكشف لك الاقنعة ِ
من ينساك؟؟
من يهواك؟
من يُبكي جروحك؟
من يضحك بالامها؟
وطني ان الهمم تنهض
والقمم تعلو فيك محبة
وتزيد بك لهفة ً
وطني ان الله اصطفاك
وعلاك
وخلاك
الثريا
لانك صانع المجد
وطني الاك ما احببت
وليس الاك في قلبي حبيب
وطني ياشمس فرحتي
وبغيرك شمسي تغيب
ياعراق المجد بورك اسمك(/)
عراق الامجاااااااااااااااد نقدكم يقومني
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 06:41 م]ـ
ولا اقول قصيدي قصد مفخرة
فالفخر يكم بجدوى ً لافكاري
ولست ُ للملك المغرور امعة ً
فالملك لله قهّارا لفجار ِ
وقد اسوق ُ بمدْحة عبرت
لكن بشعبي غر ُّ اشعاري
الرابضون ورغم الدهر في قمم
ارض ٌ تجّلت باراء ٍ وافكار ِ
ففيه بغداد مثوى العلم لا عجب ٌ
وفيه بابل تزهو زهو َ اقمار
حقَّ التقدم منه اذ هم سلبوا
اعني الشيطان من جمع ٍ لاشرار
وهل نسيتم صلاح الدين سطوته
وبأسه مثل آساد ٍ وانمار
انا سطونا فابكينا اليهود َ وقد
ذقناه الموت اذ فضوا الى العار
لله درّ بلادي ساح مأسدة ٍ
ليطل مجدك اذ قد حفّ بالغار
فلوجة العز ِّ قد ةطابت مغارسها
زهت بطولتها في كل اطوار
دعنا نسوق احاديثا معطرة
تحلو بذكر حسين ٍ سبط اخيار
من لاؤه في صدور الناس قابعة
واي لاء ٍ علت تهزا باشرار
هزّت عروشا للكفار زنادقة
وحطمت عرش طغيان ٍ وجبار
لاتنكروا من جموع ٍ انها صُبُرُ
فسوف نثأرُ بكف َّ صبار
سترون اصناما نطيح بيها
تعلو بهاماتكم شسعٌ لثوار ِ
اني اقول قصدي ها هنا صلبا
غضبان العن صولات ً لمهذار ِ
راح يحكي لنا بعض امثال مسطرة ً
ولا يسير عليها فعل ثرثار
صدوا عن الناس في تنفيذ مطالبها
وانكروا ما ارادوا اي انكار
تناهبوا ثروات الشعب لا خجلا
واسلموه الى جوع ٍ واضرار
يابؤس من راح راكضا ً كمنتخب ٍ
وما تقضت له احلام ُ اوطار
تسارعوا الى انتخابات مزيفة ٍ
واستحكم لامر معقودا لاعمار
وكانت جماهيرنا تمشي مضللة
عمي الضمائر تجريخلف اغرار
انوفنا ادمت شم الرصاص لها
الاّ تكون بشم فائح ٍ ساري
ان الاوان لبغدادَ وثورتها
وشمسها وهي تمحو ليل افكار
ومن حطام نشيد المجد مزدهرا
فنحن اصحاب مجد واسفار
وندرأ العنف ونبني موطنا عبقا
يزهو على الكون مصنوعا لاخيار
سقتم الينا مجاعات ومسغبة
وتنعمون بجنات ٍ واثمار
بحور نفط ً غرقتم في متارفها
ونحن نصلى لسعة النار
تستكثرون فتات ٍ من مطاعمكم
وانتم نمتم في تل دولار
وصبرُ الشعب امهال ومنتظر
انّا سنأتي اليكم مثل اعصارِ
انّا نطيح باصنام ٍ وزعنفة
ونلعن كل طاغية وجبار
ان الاوان لنزرع نخلة
فنغار من بياض قلبها الجمار(/)
العراق في جسدي محتاج النقد والتقويم اعزكم الله
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 06:45 م]ـ
1 - ياوطنا يسكن في أعيني تجري دماه في شرايني
2 - ولمسةُ الكفّن في ليلة ٍ شتويةٍ اذ راح يطويني
3 - تمسح ُ الامي اكفٌّ له حنانه البلسم ُ يشفيني
4 - بين الفراتين فؤادي غدا يفرحني حينا ًوحينا ًويبكيني
5 - لاجل عينه عشقت الهوى وصل ٌ عراقي ٌ يداريني
6 - ياوطن َ الابطال ِ أسد الشرى يعرف ُ فضلي من يعاديني
7 - بالامس ِ كفّاه كبر همّا بالخير قل لي من يُباريني
8 - فلوجة ُ الشجعان عندي الحمى بكربلا تعلو افانيني
9 - من موصل الحدبا اتت همت من بصرتي الفيحاء ذا طيني
10 - ولادتي ببابل وابنها انا وفيها سنُّ قانون ِ
11 - من الغري َِّ انطلقت ثورتي من قاهر جمع َ الشياطين ِ
12 - من ثورة العشرين ام الفدا اعليت ُ والله ِ انا ديني
13 - من دجلة الخيرات ِ ذا مشربي فماؤها والله ِ يرويني
14 - اني انا ابن ُ عراقي الذي قد قهر الغرب بحطيني
15 - من قهر الفرس بما حشّدوا من جمع كفار ٍ ملاعين ِ
16 - ملاحم ُ العْرب لها صيحة ٌ حروبنا مثل براكين ِ
17 - ياوطني الاروع فيك السنا في سحرك القدسي تبقيني
18 - تجذرت في أرضه دوحتي أي ُّ عدو ٍ عنه ينفيني
19 - فرْط جمال منك لي ساحر ٌ يبدعُه ُ الله بتكوين ِ
20 - اسمع صوتا يفتدي مني من مغرب الكّون يناغيني
21 - ما عنت الاوتار الا به تطربني دوما وتشجيني(/)
عراق المستقبل
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 06:48 م]ـ
في قلبي حقولٌٌ للاحزان!!!!!
في قلبي ثورة ٌ وبركان؟؟؟؟؟؟
ودموع يتامى ................
تعصرني المرؤة ُ من كل جانب
وصوتي لا صدى له
ودموعي وابلها قد غير تضاريس وجهي
ياموطن الانبياء
ياموطن الاولياء
امّا علموا ان للعراق قدرا ً عند الله
اخوة ُ يوسف لم يموتوا
والجب لم يدفن
والعراق لم يمت
رموك بالجب موطني
وارادوا ان يسلبوا طعم الشمس
بين فراتيك خساؤا
وكم راودتك امراة العزيز والعزيز شاهد عيان
وطني لانك علمت الناس تاويل الاحاديث
وعلمتهم تاويل الاحاديث
وعلمتهم تاويل الانتظار
وطني انت من صنع الفخر والافتخار
وطني لا بدّ ان ان يتم امر الله
فتنحني لك الشوارب
متذلله
تلك الشوارب التي ما كان لها الا الذل تحت قدميك
موطني ياشعلة في الفؤاد سعريها
وشعلة الاوطان لا تنطفي
اليك كل ما علا وغلا
ونفوسنا هدية البك تقتطف
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 02:07 ص]ـ
الله بوح جميل يحببك بالوطنية واني لاشتم رائحة الثورة من خلال ماكتبت شكرا لك أخي(/)
في ظلال كلمة التوحيد!!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 10:18 م]ـ
نثرتِ على الأرض نور السماء = ورقرقتِ في الكون أصفى نداء
وزينتِ منه الدنا والورى = وأترعتِ منه المدى والفضاء
وفجرتِ في كل حرف بهيّ = فيوضا من العز رِفق الثناء
وأطلقتِ في الكائنات ابتهالا = يسبح بالحمد دون عناء
ويشدو بتوحيد مَن لا إله = سواه، ولو كابر الجهلاء
فيا لحروفك معنى ومبنى = ترش الهدى، وتريق الضياء
وتفرش بالذكر درب الهداةِ= وترفع بالحق خير لواء
ويا للتراتيل يندى بها = نهارٌ وليلٌ: صباحَ مساء
يعانقها من شذى الفجر طهر = ويسبح فيها الضحى بالدعاء
ويا للتسابيح قدسيَّةًّ = تََغَلْغَلُ في أصلِ كل بناء
تناغَمُ بالحمد سرا وجهرا = وترقَى، فيلقى صداها البهاء
ويا للترانيم عفوية = تَذَلَّلُ لله ذي الكبرياء
وتغمر كف الخشوع بنبض = يسوق الضراعة طيَّ البكا
حدوتِ الخلائق في كل حين = إلى شاطيء يحتفي بالنجاء
وسقت الأمان إلى الكون نورا = تساقى سناه خطى الأنبياء
تلاقوا على ضفة الدين زُهْرا= وما اختلفت سبْلهم في الدعاء
وما جمعتهم سوى دعوة = لتوحيد ذي العز والكبرياء
فمن آدم، وإلى أحمدٍ= يجلي نداها السنا والسناء
وينشر للناس معنى الحياة= مكرَّمة تحتمي بالإباء
معززة بالإخاء النبيل = فلا فقراء ولا أغنياء
ولكن سباق لنيل العلا = بتقوى الإله، ورفض الثناء
هي الحق للخلق إن يرتجوا = ندى العدل في عيشهم والقضاء
وظل الأمان لمن يبتغي= حياة يرفرف فيها الرخاء
وحصن يؤم حماه البرايا = سواءٌ رحيلهمُمُ والثواء
فيارب آنس بها وحشتي = إذا انصرف الأهل والأصدقاء
ويارب نوِّر بها ظلمتي = إذا ما الدجى لِيَ صار الرداء
ويارب ثبت بها حجتي = إذا ارتج عند السؤال الهجاء
وياربيَ ارحم بها غربتي = وأكرم بها نزلي في العراء
ووسع بها مدخَلي حين أغدو = رهين التراب صباح مساء
بها نقِّني من خطاياي فضلا = وطهِّر ذنوبي بدمع الرجاء
أجرني بها يا إلهي إذا ما = أقيم الصراط، وكان النداء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 11:20 م]ـ
دكتورنا الحبيب أستاذنا الأديب لك تحياتي
لافض فوك أخي حسان وبارك الله لك وجعل ماقلت في ميزان حسناتك قصيدة وعظية دالة على معدن كاتبها اسأل الله تعالى أن يتقبل منك دعاءك فيها وأن يحسن لك ولنا الختام ويجمعنا بك في ظله يوم لاظل إلا ظله
.................
والقصيدة لي معها وقفات فماوافقك فهولك ومالم يوافق رأيك فهوخطأ مني
كانت الخاتمة أجمل وأكمل من المطلع وسنتدارسها لنستفيد منكم ومن علمكم
نثرتِ على الأرض نور السماء = ورقرقتِ في الكون أصفى نداء
نثرت النور ...
رقرقتِ , أصفى نداء .. لا أرى توافق رغم أن المعنى وصل ويبقى البيت ضعيف
وزينتِ منه الدنا والورى = وأترعتِ منه المدى والفضاء
تكرار لنفس معنى البيت الأول
وفجرتِ في كل حرف بهيّ = فيوضا من العز رِفق الثناء
لم استطع الوصول للمعنى؟
وأطلقتِ في الكائنات ابتهالا = يسبح بالحمد دون عناء
لعلك تقصد تسبح
ويشدو بتوحيد مَن لا إله = سواه، ولو كابر الجهلاء
وتشدو بتوحيد ولا شك أنها زلة كيبورد:)
وعلى كل حال لاحاجة لك بذكرالمكابرين في هذا الموطن وإن كان ذكرك للجهلة جاءموفقاً ورأيي أن تستبدل كلمة (كابر) بأخرى
فيا لحروفك معنى ومبنى = ترش الهدى، وتريق الضياء
حديثك عن الحروف جاء مباشروهي حروف عادية من حروف العربية لذلك يكون هذا البيت في تقديري زيادة لأختلال المعنى فيه
لي عودة إلى القصيدة في تحياتي لك أخي الحبيب ولو لم يكن لك من القصيدة إلا هذه الأبيات لكفتك
فيارب آنس بها وحشتي = إذا انصرف الأهل والأصدقاء
ويارب نوِّر بها ظلمتي = إذا ما الدجى لِيَ صار الرداء
ويارب ثبت بها حجتي = إذا ارتج عند السؤال الهجاء
وياربيَ ارحم بها غربتي = وأكرم بها نزلي في العراء
ووسع بها مدخَلي حين أغدو = رهين التراب صباح مساء
بها نقِّني من خطاياي فضلا = وطهِّر ذنوبي بدمع الرجاء
أجرني بها يا إلهي إذا ما = أقيم الصراط، وكان النداء
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:02 م]ـ
أستاذي الكبير
الشاعر الناقد
أ. نعيم الحداوي
تحية لك من الأعماق على وقفتك الأولى التي أطمع في أن يكون لها شقيقات
غيرها بعود ميمون، وتناول أرحب.
وأجدد اعتذاري عن تأخري في نشر الرد هنا في الفصيح؛ ذلك المنتدى الذي
(يُتْبَعُ)
(/)
أحمل له بين جنباتي تقدير تلميذ لمن فيه من كرام كبار >
وسعادة مني أستميحك العذر في جعل ماحاولته بين ثنايا تعليقك النبيل الكريم.
دكتورنا الحبيب أستاذنا الأديب لك تحياتي
لافض فوك أخي حسان وبارك الله لك وجعل ماقلت في ميزان حسناتك قصيدة
وعظية دالة على معدن كاتبها اسأل الله تعالى أن يتقبل منك دعاءك فيها وأن
يحسن لك ولنا الختام ويجمعنا بك في ظله يوم لاظل إلا ظله
اللهم آمين آمين آمين
ولك بدعائك الطهور أستاذي الحبيب، وشاعرنا الكبير / أ. نعيم الحداوي مثله
وأكثر.
جمعنا الله في الدنيا على الحق والخير، وفي الآخرة تحت عرشه وفي مستقر
رحمته.
.................
- والقصيدة لي معها وقفات فماوافقك فهولك ومالم يوافق رأيك فهوخطأ مني
هذه من تواضعك الشامخ، وأدبك الرفيع الذي يوشك أن يغلق الطرق أمام
حروفي الفقيرة فيما أود الاستزادة منك فيه.
بل ما وافقك صواب أرجو أن يكون فضلا من الله يسوقه الله على يديك، ومالم
يوفقك خطأ آمل فيه عفو الكرام وتغاضي الكبار عن زلات أمثالي من
المقصرين.
- كانت الخاتمة أجمل وأكمل من المطلع وسنتدارسها لنستفيد منكم ومن علمكم
وهذا أيضا من أريحيتكم المنداحة بالمودة، فلله درك من أديب سامق، وأستاذ
فذ، ولعلك أستاذي تتفضل بدراسة مستفيضة حول الخاتمة بل حول القصيدة
كلها؛ فوقفة مثلك زاد لي وذخر متوج بالفخر والازدهاء.
وأستميحك عذرا في طرح بعض استفساراتي حول ما تكرمت به؛ آملا أن
تكون عودتك إلى الأبيات مقرونة بنقد تحليلي على غرار ما جدت به في
مرورك البهي هذا.
1 - نثرتِ على الأرض نور السماء = ورقرقتِ في الكون أصفى نداء
نثرت النور ...
رقرقتِ , أصفى نداء .. لا أرى توافق رغم أن المعنى وصل ويبقى البيت
ضعيف.
لعل ضعف البيت جاء من النثر والرقرقة، برغم أن الرقرقة تفيد التدفق
المستمر في حين أن الضوء منثور أبدا بترديد كلمة التوحيد الشامخة.
2 - وزينتِ منه الدنا والورى = وأترعتِ منه المدى والفضاء
تكرار لنفس معنى البيت الأول
أليس في التكرار توكيد للمعاني أحيانا؟
على أن التكرار قد يكون مقصودا في موطن الحديث حول ما لكلمة التوحيد من
قيمة في حياة الناس.
3 - وفجرتِ في كل حرف بهيّ = فيوضا من العز رِفق الثناء
لم استطع الوصول للمعنى؟
أعني وعفوا أستاذي في محوالة شرح قد تكون خطأ كلها - أن كلمة التوحيد
حين يعتصم بها المرء تمنحه العزة الغراء التي تفيض عليه بهاء ورفعة حينما
يثني على ربه ولن يبلغ أحد منا درجة الثناء المطلوبه، فربنا (جل في علاه)
كما أثنى على نفسه.
4 - وأطلقتِ في الكائنات ابتهالا = يسبح بالحمد دون عناء
لعلك تقصد تسبح
بل التسبيح منطلق من الابتهال، فالسياق يقتضي " يسبح "
5 - ويشدو بتوحيد مَن لا إله = سواه، ولو كابر الجهلاء
وتشدو بتوحيد ولا شك أنها زلة كيبورد
أضحك الله سنك أستاذي على تداركك الواعي لما سطر القلم.
بيد أن الشدو ربما يناسب طبيعة الإنشاد الشعري؛ ولئن كان فيه من مخالفة
شرعية إني لمتحرق إلى تنبيهك الكريم بل بديلك الذي يصلح الخلل، ويستغفر
للزلل.
وقد راجعت نفسي فبدا لي أن الفعل: وتعلو " قد يكون اقوى في تأدية المعنى،
مع أن الترنم بكلمة التوحيد يهز الوجدان بنشوة إيمانية يجد حلاوتها من يذوقها
بقلبه لا بترديده فحسب.
6 - وعلى كل حال لاحاجة لك بذكرالمكابرين في هذا الموطن وإن كان ذكرك
للجهلة جاءموفقاً ورأيي أن تستبدل كلمة (كابر) بأخرى
هذه نظرة ناقد نافذة إلى عمق المعنى (زادك الله فضلا ورفعة).
وقد كنت في خيار بين " كابر "، و " عاند " ولا أدري لم استبقت فجعلت
الفعل كابر هو الأسبق فى الاختيار!!!
على أية حال يسرني اقتراحك بديلا تراه مناسبا.
7 - فيا لحروفك معنى ومبنى = ترش الهدى، وتريق الضياء
حديثك عن الحروف جاء مباشروهي حروف عادية من حروف العربية لذلك
يكون هذا البيت في تقديري زيادة لأختلال المعنى فيه
صحيح أن حروف كلمة التوحيد حروف عادية من حروف العربية، ولكن
استشعار المؤمن إياها يحيلها حروفا نورانية، توشك أن تنفرد عن حروف
الهجاء.
فحروف " لا إله إلا الله " – في حسبان الشاعر – وليتني كنت شاعرا –
وقود للنور المتقدة منه شعلة اليقين بأن هذا الأساس من ديننا العظيم هو المرتكز
لبقية الأسس.
8 - لي عودة إلى القصيدة في تحياتي لك أخي الحبيب ولو لم يكن لك من
القصيدة إلا هذه الأبيات لكفتك
من توفيق ربك خاتمة الأبيات، فله الحمد والمنة.
ولسان حالها – كما ورد في التنزيل – " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ".
وآمل أن تسرع بعودتك الميمونة أستاذي الحبيب؛ فإن تلهفي للإفادة منها تلهف
الظمآن للماء الزلال.
ورفقا بي كما عودتَّني؛ فسعادتي بوقفتك الكريمة سعادة من وجد المرشد الأمين
، والموجه الحريص.
لك الشكر من الأعماق مقرونا بامتنان خجول، وترقب أرجو ألا يطول(/)
حروف المد والضرورة الشعرية!!
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 10:39 م]ـ
السلام عليكم:
س: هل يجب حذف حرف المد وإسكان المتحرك من أجل أن يستقيم الوزن؟
س: إذا اجتمعت في القصيدة أكثر من ضرورة شعرية، هل يعد ذلك عيبا؟
أرشدونا ـ وفقكم الله وبارك في علمكم ـ
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 05:40 ص]ـ
.. أهلا أخي الكريم .. سوف نرى أسئلتك .. بالنسبة للسؤال الأول:
ليس شرطا أن تحذف حرف المد .. أو أن تضع الحرف ساكنا .. فهناك الكثير من القصائد الموزونه والمعروفة .. والتي تنتهي أبياتها بحرف مد كالألف أو الواو أو الياء .. وأيضا هناك الكثير من القصائد المعروفة تنتهي بحرف ساكن .. مثال قول لبيد في معلقته:
عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا .. بِمِنىً تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا
.. فالمعلقة انتهى كل بيت فيها بـ (ها) بمعنى أنه الأبيات انتهت بالمد مع أن حرف الروي هنا هو الهاء وليس المد .. وأيضا قول أبي القاسم الشابي:
.. إذا الشعب يوما ً أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر ْ ..
.. فالقصيدة أنتهت بحرف ساكن في كل بيت منها .. وبين هذا وهذا يمكن للبيت أن ينتهي بحرف متحرك .. ولكن .. يكون هناك حرف مد مخفي بعد الحرف المتحرك ويسمى (مد الإشباع) .. مثال:
.. من يهن يسهل الهوان عليه .. ما لجرح ٍ بميت ٍ إيلام ُ ..
.. فكلمة (إيلام ُ) .. هي الكلمة الأخيرة في البيت ولكن حرف الميم ليس الحرف .. بل هناك مد بالواو موجود بعد ولكن مخفي وتقدره بـ (إيلامو) وهذا هو الإشباع .. وأي بيت تجده منتهي بحرف متحرك فاعرف أن الحرف المتحرك بعده مد .. أتمنى أن أكون قد فهمت سؤالك الأول .. أما .. إذا كنت تقصد الوزن نفسه فهذا يعود للنحو وهل المكان الذي سوف تسكن فيه الحرف يسمح لك نحويا أو لا .. فالنحو هنا هو الحاكم أما السؤال الثاني:
.. الضرورات الشعرية ليست عيبا في القصيدة .. ولكن استخدام الشاعر لها .. ربما يكون سببا في ضعف القصيدة .. والأفضل الأبتعاد عن الضرورات .. ولكن ربما ليس لدى الشاعر سوى استخدام الضرورة كـ وصل ألف القطع .. أو قطع ألف الوصل .. لا بأس .. ولكن أقول الأفضل التخفيف منها أو الأبتعاد عنها .. وشكرا لك أخي الكريم:)(/)
هل هذا شعر؟
ـ[كافر نجم]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اساتذتي الكرام كثير ما اسأل نفسي هل ما اكتبه شعر موزون ومقفى و الخ .. ؟
حببت ان اضع لكم هذه المحاوله وارجوا منكم الرد والارشاد
حار البيان لوصفكم فجاد
لجودكم جميل الشعر صاغ
كأني به طيرا قد اغار
أقابض قصده ام عنه راغ؟
ولكم من خالص الشكر ......
ـ[رشدي]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 02:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
انا مبتدىء في علم العروض ولكن ظني بأنها موزونه
واظنها على البحر الكامل،،
ولكني غير متأكد
ووصف جميل أهنئك عليه
وإلى الامام.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 12:52 ص]ـ
يا مسلم نجم .. في بيتيك بعض الهنات .. منها:
أن شطرالعجزين (صاغ و راغ) على بحر الوافربشرط إضافة ألف الإطلاق عليهما.
وأما شطر الصدرين, فالأول منهما: بدأ على بحر الكامل , ثم توقف على بحر لا أعرفه.
والثاني: بدأ بداية مجهولة, ثم انتهى بها.
ملحوظة:
يمكن إجراء بعض التعديلات على بيتيك حتى يستقيما, لكني سأترك ذلك التعديل لك,
فما رأيك؟؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 01:15 ص]ـ
يا مسلم نجم ..
ماأجمل خلقك ياسامي
الرجل كافروتقول له مسلم:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 01:24 ص]ـ
وأنت أخي نعيم ما أجمل تعليقك
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 05:06 ص]ـ
.. أخي الكريم دعنا نركز على شعرك .. وأظن أنك شاعر كبير .. ولكنك تحتاج القليل من التركيز .. لـ ننظر لأبياتك:
حار البيان لوصفكم فجاد
لجودكم جميل الشعر صاغ
كأني به طيرا قد اغار
أقابض قصده ام عنه راغ؟
- - ------------------------------- - -
البيت الأول على بحر الكامل ويحتاج إلى تعديل بسيط .. الشطر الأول .. تستطيع تبديل كلمة (فجاد) .. إلى مثلا: فتعلموا .. فيستقيم الوزن .. على أن يكون كلمة لوصفكم .. الميم ساكنه .. والاستعارة مكنية .. حيث شبهت البيان بالإنسان الذي يحتار .. وصف جميل .. الآن ننتقل للشطر الثاني .. والذي أصبح على بحر الوافر .. الشطر موزون .. ولكن هنا مشكلة لديك وهي أنك دخلت في بحر آخر .. ويجب أن تكتب على بحر واحد .. ولكن نستطيع تعديله ليصبح على الكامل والأمر سهل ولكن يحتاج تركيز .. ولن أعطيك مثالا .. لأنني سأجعلك تفكر لتأتي بالبيت من خيالك وليس من عندي .. الآن ننتقل للشطر الثالث .. الشطر على بحر الطويل .. إلى كلمة (طيرا) ثم اختل الوزن .. أما الشطر الأخير فيعود لبحر الوافر .. أخي الكريم لديك موهبة جميلة بالشعر .. وتستطيع الكتابة .. ولكن ينقصك القليل من التركيز في تعلم علم العروض الذي هو من اسهل العلوم إذا أراد الإنسان أنه يتعلمه .. شكرا أخي الكريم وواصل:)
ـ[رشدي]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 05:18 ص]ـ
ايضاح بسيط بناء على اعتقاد مني،،
بالنسبة لاخي كافر نجم انا اعتقد ان قصده كافر بالتنجيم مؤمن بالله،،
فلعلنا لا نعجل بفهمنا،،
هكذا فهمت،
وبالنسبة لاخي جرول أشكر لك ايضاحك الوافر فقد استفدت منه الكثير
وفعلا ان المعنى كبير بهذه الأبيات فنتمنى منه أن يدرس العروض جيدا لكي يبدع.
مع تحياتي،، رشدي
ـ[كافر نجم]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم اساتذتي على هذا النقد الهادف انا استطيع الان ان اجد نفسي
احتاج الى التركيز والدقه والكثير من ما وجهتموني اليه
جزاكم الله خير:)
شكر خاص للاستاذ رشدي لتوضيحه معنى الاسم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 10:11 ص]ـ
شكر خاص للاستاذ رشدي لتوضيحه معنى الاسم
أخي الكريم: إذا كان هذا معنى لقبك , فالأولى إقرانه بحرف الجر الباء؛
بعدًا عن الإلباس , فيكون هكذا: {كافر بالنجم}
ـ[كافر نجم]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 08:53 م]ـ
جزاك الله خير استاذي سامي على هذا التوجيه(/)
(أمتي , ماذا أقول).؟
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 04:32 ص]ـ
.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين , وبعد ..
(أمتي , ماذا أقول).؟
ماذا أقول , قد استشرى بك الضرر ... ماذا أقول وليل الأنس يحتضر
ماذا أقول وريح الحزن تعصف بي ... والفكر أمسى شرودا ماله أثر
فالقلب ينطق من هم يحيط به ... والأذن تسمع بؤسا صاغه الخبر
هذي مواجعنا في كل ناحية ... والنار في جوفها تخبو وتستعر
تمضي ليالي الأسى والعين تنظر في ... جراح أمتنا فيخجل النظر
هذي هي القدس قد قامت بها محن ... يذوب من أجلها قلبي وينفطر
بغداد حين بكت أبناءها ألما ... قد ارتوت ودموع العين تنهمر
وكل شبر ترى من أرض أمتنا ... قد اشتكى ألما والقلب يعتصر
لكن ومع كل مايجري نرى أملا ... بنصر أمتنا والله مقتدر
سيشرق الفجر بعد الليل معتليا ... بنوره وظلام الليل يندحر
والمسلمون إذا عادوا لخالقهم ... وفوضوا أمرهم لربهم ظفروا
فالله مظهرهم والله رافعهم ... والله ناصرهم إن هم له نصروا
واسلموا لأخيكم ,,,
.
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
لكن ومع كل مايجري نرى أملا
أخي العزيز فصيح جديد
أرجو الانتباه الى هذا الشطر
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 03:31 ص]ـ
لكن ومع كل مايجري نرى أملا
أخي العزيز فصيح جديد
أرجو الانتباه الى هذا الشطر
أرجو توضيح موضع الخلل.؟!
ودمت بود ,,,
.
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 10:13 م]ـ
القصيدة نسجت من بحر البسيط
مستفعلن/فاعلن/مستفعلن/فعلن
لاكن ومع كلل ما يجري نرى أملن
/5/ 5/// /5/ /5/ 5/5 //5 ///5
أرجو وضع التفاعيل المناسبه
وشكراً
ـ[قطب الرحى]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 12:54 ص]ـ
أخي الحبيب: (الفصيح العراقي)، حفظك الله، إذا كان الأخ الشاعر (ملك الحروف)، أيده الله تعالى، يريد رواية الإسكان في (مَعَ)، أي: (مَعْ)؛ فليس ثمة ما يشكل في وزن البيت، ووضع التفاعيل المناسبة فيه، ولا سيما إذا ما علمنا أن إسكان عين (مع)، هو أحد وجهي الرواية اللغوية فيها.
مع حبي واعتزازي ..
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 03:46 ص]ـ
يريد رواية الإسكان في (مَعَ)، أي: (مَعْ)؛ فليس ثمة ما يشكل في وزن البيت
وهذا ماأردته بالفعل.!
أشكر لكما اهتمامكما ,
بارك الله فيكما ..
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 09:09 م]ـ
لا أراها تكون صحيحه ولكما كل الحب والتقدير
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 05:38 ص]ـ
.
لاكن ومع / كلل ما / يجري نرى / أملن
/5/ 5// 5/ 5/ /5/ 5/5 //5 ///5
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
هل اقتنعت.؟
دمت بود ,,,
.(/)
إلى مرفإ مهجور
ـ[أبو المعاني]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 02:57 م]ـ
وأعوذ إليك من جديد.
يا مرفأ مهجورا منذ زمن بعيد ..
لا تسأليني لم عدت وماذا أريد ..
ربما حنينا إليك ...
ربما اشتياقا لعذابك اللذيذ ...
مرفؤك مأوى جروحي .. إنه محطتي ..
مأوى ما تبقى من سفينتي ...
إليك بعد العاصفة ألوذ ..
فالعاصفة مزقت مني كل أشرعتي
حطمت كل عمود ..
لا تسأليني لم عدت وماذا أريد ..
لا تسأليني لم عدت وماذا أريد ..
عدت لأنفي نفسي فيك .. ولأضيع من جديد ..
عدت لأجتاز الضياع ..
للبحث عن مكان غير المكان ..
عن وجود غير الوجود ..
لا تسأليني لم عدت وماذا أريد ..
يا فرحا يا كوكتيلا من الأناشيد يا أغنيات حب.
يا باقة من الزغاريد ...
يا عرسا ينزف بالدم والصديد ..
إليك أعود ...
يا حبا موشحا بالصواعق والرعود ...
يا بستان عشق مليء بالورود ..
فلا تسأليني لم عدت وماذا أريد ..
يا أرباب العشق سيروا ..
سيروا واتركوني ..
عند مرفإي المهجور منذ زمن بعيد ..
فحبه نار واختناقه جنة
وكله وعد ووعيد ...
*******************
هذه أول مشاركة أدرجها بهذا المنتدى القيم.لذا أملي كبير بألا تبخلوا علي بتعليقاتكم.وبالخصوص انتقاداتكم التي ستسعدني بحق.
دمتم بألف خير
ـ[مراافيء]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 08:58 م]ـ
:::
كثيرة هي مرافؤنا المهجورة،،وأكثر منها غربتنا اللامنتهية،،ومؤلمة هي أحاسيسنا تلهبنا بسياط من جليد ولهب،،، فنقف حيارى كتائه في صحراء شاسعة يتلفت يمنة ويسرة فلا يجد إلا فراغات مزدحمة،،، ومساحات صمت صاخبة،، وطرقات عنيفة على قلب أنهكه الترحال،، ويتمنى لو أن عصاه تترجل عن كتفه وتذهب إلى غير رجعة،،،;) ;)
مرفؤك المهجور أخي حرك مجاديف مرافئي،، ودفع أشرعة الترحال في نفسي،،ورماني على ساحل جزيرة غريبة كغربة من خطت أحرفها لتشاركك شيئا من غربة ألفتها ;) ;)،،
ـ[أبو المعاني]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 06:08 م]ـ
:::
كثيرة هي مرافؤنا المهجورة،،وأكثر منها غربتنا اللامنتهية،،ومؤلمة هي أحاسيسنا تلهبنا بسياط من جليد ولهب،،، فنقف حيارى كتائه في صحراء شاسعة يتلفت يمنة ويسرة فلا يجد إلا فراغات مزدحمة،،، ومساحات صمت صاخبة،، وطرقات عنيفة على قلب أنهكه الترحال،، ويتمنى لو أن عصاه تترجل عن كتفه وتذهب إلى غير رجعة،،،;) ;)
مرفؤك المهجور أخي حرك مجاديف مرافئي،، ودفع أشرعة الترحال في نفسي،،ورماني على ساحل جزيرة غريبة كغربة من خطت أحرفها لتشاركك شيئا من غربة ألفتها ;) ;)،،
مشكورة أختي الكريمة على مرورك الرائع.
تقبلي خالص ودي واحترامي(/)
يوميات عربية
ـ[محمد رشدي الدر]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 12:23 م]ـ
يوميات عربية
فهنا
(رجال ونساء أشد)
سياطُ الزوراءِ على نحورِ
من بكائها بحور
فأخرجت المبرقعة
من محصنها تدعو رؤوس
لفكيّهَا فتحسَسَتْ مِنْ قبرِ
زَوجِها خِنْجَرَومِنْ عِشْقِهَا
للدمِ تزوقتهُ
ومِنْ زينتهَا
زُيَّنْ للبهائمِ بَرْسِيمْـ
تشدُ طرفَ الحبلِ
عربُ (ناصر)
ومن أوسطه (حطين)
فدخلَ الخفاشُ الشرقَ
فَذُبِحَ كما الطورِ
في جرزيمْ
|
وهنا
حسناءُ الشقراوية
غضَّ لهَا قبيحُ أعمَالِها
تمضغُ بينَ أضراسِها
بقايا رجالِ
أسفلَ أقدامِها
سَافلين وأعلَى النعلِ
عربُ أعلام
يموءُ اللواطُ
بينَ فكيَّهَا
تبيعُ الشرفَ
شمالاً
تراقصُ بقايَا الفَتَاتِ
بعُريِهَا
جنوباً
|
وهنا
للمُخَنَّسَاتِ مِنْ الرجَالِ
موَاقِفْ وَطرائِفْهَا عَجَائِبْ
نحن رجال حدَّ الحدودِ
مِنْ الصَمْتِ الفُلاذِ
إلى الذهبُ منجمهُ
ملاطفة الصَدأْ
وَإلا
بينَ أمن الفيلِ
ومصرعهُ
هُطُول غمامةُ
حيزبور
|
وهنا
أنا الأرضُ
أمْشَرتُ مِنْ
بينَ أظَافِري
خيرَ النَبْتِ
وَرَبِي مِنْ الفَجْرِ
أمَشَرَنِي
أُبَشِرَكُمْ أولادي
بالحُبِ بينَ
بِقَاعِ مِني
والعدلُ سَيَبقَى
قريب
كما رب نوح
أبشرني
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 02:05 ص]ـ
استمتعت وانا أقرا احساسك الرائع بالكلمات اخذني الى البادية والحضارة في آن واحد
الى الامام ولا تحرمنا من جديدك(/)
غزة ... تناديك
ـ[أبو المعاني]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 06:30 م]ـ
بدلوا دمك يا عربي.
بدلوه في مستشفى أمريكي.
غيروه بدم أنجليزي.
غيروه بدم لوطي.
فبعت عرضك .... بعت وطنك.
بعت شرفك ... بعت أهلك.
بئس التجارة ....... تجارتك.
بئس الصفقة ....... صفقتك.
يا ذليل ...
يا عبدا للدينار.
يا خنوع ...
يا عبدا للدولار.
أخواتك .. إخوانك في غزة الحصار ..
الحصار ... ؟!
ألا تعلم يا عبد الدولار؟
غزة الإنتفاضة ... غزة التي تئن ليل نهار.
أما بلغتك الأخبار ... ؟!
قل يا عبد حقول النفط
والآبار ..
غزة الجرح الغائر في جبينك.
غزة تناديك باسم دينك.
أما تكترث لآل دينك؟
إذن ... الأمر لا يعنيك؟
تكفيك التفاهات
شاهد المباريات
شاهد العرايا في الكليبات.
آه .... !
بعت أرضك .... ؟!
ويحك ....
ثم ويحك.
بعت أمك ..... ؟!
غيرت دمك .... ؟!
لاشك ... لاشك ... لا شك
**************************
آخر محاولاتي: الأربعاء 30/ 01/2008
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 02:09 ص]ـ
رقرقت المشاعر ببوحك الرائع شكرا لك
ـ[الجاحظ4]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 04:20 م]ـ
فتحت فى قلبى مجرى من الدمع ............ وترقرقت على جبينى قطرة من الدمع
اخى الكريم جزاك الله خيرا لقد زكرتنا ونصر الله المسلمين فى بقاع اللارض
ـ[أبو المعاني]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 05:07 م]ـ
:::
لقد أسلا مروركم جرحي.
تحياتي الصادقة لكم.شكرا(/)
الخطط العروضيّة - خطة الوافر
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:53 م]ـ
خطة الوافر
يعتبر الوافر من البحور الشعرية السريعة التدفُّق في إيقاعها لذلك فهو يستثير السامع ويشدُّه إلِى خطاب المتكلّم، لذا كثُر إستخدامه في الفخر كما فعل عمرو بن كلثوم، ويلاحظ أيضاً أنّ في إيقاعه تفجُّع كبير يُغرق السامع في حزنٍ عميق، لذا صلُح للرثاء كما صنعت الخنساء في رثاء أخيها صخر والمتنبّي في رثاء أمّ سيف الدولة الحمداني.
وهو بحر سداسيّ متشابه التفاعيل، يُفكّ من الدائرة الثانية (دائرة المؤتلف) ووزنه فيها:
مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ ***** مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ
ويجوز إستعمال وزنه هذا لأنّه الأصل في الدائرة، وذكر الأخفش أنّه سمع أعرابياً ينشد شعراً على هذا الوزن وقال: هو قياس عندي، وإنْ كان المشهور أنّه مقطوف وجوباً، أي أنّ وزنه هكذا:
مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ ***** مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ
وللوافر عروضان وثلاثة أضرب: مقطوفة (فَعُولُنْ) ولَها ضرب واحد مقطوف (فَعُولُنْ)، ومجزوءة صحيحة (مَفَاعَلَتُنْ) ولَها ضربان: صحيح (مَفَاعَلَتُنْ) ومعصوب (مَفَاعِيْلُنْ).
وبلغة عصرية، أنّ للوافر ثلاثة أوزانٍ هي:
1 - الوزن الأول: يتكون من ستّة أجزاء، وزن الجزءين الثالث والسادس دائماً (فَعُولُنْ)، أي هكذا:
مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ **** مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ
ومثاله:
سددنَ منافذَ النسماتِ عنّي **** مَخَافةَ أنْ أطيرَ معَ النسيم ِ
2 - الوزن الثانِي: يتكون من أربعة أجزاء، وزن الجزء الرابع دائماً (مَفَاعَلَتُنْ)، أي لا يمكن أنْ يدخله تغييْر أو زحاف، أي هكذا:
مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ **** مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ
ومثاله قول منصور الفقيه:
فلو سُبِكتْ خَلائقُهُ **** لقلَّ أمَامها الذَهَبُ
3 - الوزن الثالث: يتكون من أربعة أجزاء، وزن الجزء الرابع دائماً (مَفَاعِيْلُنْ)، أي لا يمكن أنْ يستعمل غيره، أي هكذا:
مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ **** مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعِيْلُنْ
ومثاله البيت المشهور:
أُعَاتِبُها وآمُرها **** فتُغْضبُني وتَعْصيني
ويلاحظ أنّه يستعمل تاماً ومجزوءاً ولا يستعمل مشطوراً أو منهوكاً، وقد زاد بعض العروضييْن له ضرباً ثالثاً مقطوفاً (فَعُولُنْ) لعروضه الثانية (مَفَاعَلَتُنْ) ووزنه:
مَفَاعَلَتُنْ مَفَاعَلَتُنْ **** مَفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ
ومثاله:
بكيتَ وما يردُّ لكَ الْ **** بكاءُ على حزين ِ
وعروضاً ثالثة مجزوءة مقطوفة (فَعُولُنْ) وضربُها مثلها فيكون الوزن هكذا:
مَفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ **** مَفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْ
ومثاله:
أشاقكَ طيفُ مامهْ **** بِمَكَّةَ أمْ حَمَامهْ
وفي ظنّي أنّهما وزن واحد، ولكن الثانِي مصرّع، ولا يخفى أنّ لهذا الوزن لذّة في السمع فلا بأس في إستعماله.
وتجوز في خطة الوافر التعديلات والزحافات التالية:
1 - العَصْبُ: وهو إسكان لام (مَفَاعَلَتُنْ) فتصير (مَفَاعَلْتُنْ) وتقابلها عروضياً (مَفَاعِيْلُنْ)، وبصورة عامة فالعصب هو إسكان الحرف الخامس من التفعيلة إذا كان متحرّكاً ولا يدخل إلا في خطة الوافر، ويدخل في جميع أجزائه باستثناء الجزء الرابع من الوزن الثاني، وهو حَسَنٌ جداً وكثير فيه ومثاله:
إذا لَم تستطعْ شيئاً فدعه **** وجاوزه إلى ما تستطيعُ
2 - العَقْلُ: وهو حذف لام (مَفَاعَلَتُنْ) فتصير (مَفَاعَتُنْ) ويقابلها عروضياً (مَفَاعِلُنْ)، وبصورة عامة فالعقل هو حذف الحرف الخامس من التفعيلة إذا كان متحركاً، وهو زحاف لا بأس في إستعماله ومثاله:
منازلٌ لفرتنا قفارٌ **** كإنما رسومها سطور
ويلاحظ أنّ البيت شبيه بالرجز.
3 - النَقْصُ: وهو حذف نون (مَفَاعَلَتُنْ) بعد إسكان لامها فتصير (مَفَاعَلْتُ) ويقابلها عروضياً (مَفَاعِيْلُ)، وبصورة عامة فالنقص هو حذف الحرف السابع من التفعيلة بعد إسكان الحرف الخامس المتحرك، وهو زحاف قبيح في الوافر وكان الخليل لا يجيزه بحجّة أنّه لو دخل الوزن لإشتبه بالْهزج، ومثاله:
لسلّامةَ دارٌ بِحَفيرٍ **** كباقي الخَلَقِ السحْقِ قفارُ
ويلاحظ أنّه لا يجوز في خطة الوافر حذف النون من (مَفَاعَلَتُنْ) ما لَم تسكنْ لامها، كما لا يجوز الجمع بين العقل والنقص في تفعيلة واحدةٍ.
نظم بحر الوافر وهو من أرجوزتنا العروضية (المنهل الصافي في العروض والقوافي) التي نُظم أكثر من ثلثيها لحد الآن:
الوافر
1 - وهاكَ رابعَ البُحورِ الوافرا = أَكْثَرَها مُرونةً والساحرا
2 - يَشْتدُّ إنْ أَردْتَ أنْ تُغَلِّقا = وإنْ أردْتَ رِقَّةً تَرقَّقا
3 - فاقْصُدْ لهُ في الفَخْرِ والرثاءِ = كشَأْنِ عَمْروٍ أو كما الخنساءِ
4 - بَحْرٌ سُداسِيٌّ كذا سُبَاعيْ = والقَطْفُ فيهِ واجبُ الدَواعي
5 - سِتٌّ مَفَاعَلْتُنْ لوَزْنهِ بَنَتْ= تَحَرَّكَتْ لامَاتُها ما سَكَنَتْ
6 - لهُ عَروضانِ فَذاتُ القَطْفِ = أُولاهُما مَمْدُوحةٌ في العُرْفِ
7 - وَهْيَ فَعُولُنْ وَزنُها كضَرْبِها= فاعْرفْ بهِ ياصاحبي واعْرفْ بِها
8 - جِلَّتُها العِصيُّ بيتُه اشتَهَرْ = بهِ امرؤُ القَيْسِ أَجَالَ الْمُفْتكرْ
9 - أُخْرَاهما مَجْزوءةُ الأوْزانِ = صحيحةٌ حيْثُ لَها ضَرْبَانِ
10 - فمثْلُها الأوَّلُ لا يَفْتَرقُ = وبيتُهُ حَبْلُكَ حَبْلٌ خَلِقُ
11 - وضَرْبُها الثانِي هُوَ الْمَعْصُوبُ = وَهْوَ مَفَاعِيْلُنْ وَكَمْ يَطِيْبُ
12 - وبيتُه آمُرُها تَعْصيني = تُغْضِبُني إذاً ولا تُرضيني
13 - وقدْ حَكَوا لهُ عَروضاً ثالثَهْ = مَعْ ضرْبِها وقالَ بَعْضٌ حَادِثَهْ
14 - مَجْزوءةٌ مَقْطُوفةِ العَلامهْ= وبيتُها شَاقَكَ طيْفُ مَامَهْ
15 - لذيذةُ الإيْقاعِ فِي الآذانِ = لابَأْسَ أَنْ تُدْخَلَ فِي الأوزانِ
16 - وجَازَ عَصْبُ لامِهِ مُطَّردا = في حَشْوهِ وفي العَروضِ مَا عَدا
17 - أَوَّلَ ضَرْبٍ للعَروضِ الثانيهْ= فعِنَدَها تُصْبِحُ حُكْماً لاغيهْ
18 - وجَازَ عَقْلُ اللامِ والإسْقَاطُ = ونَقْصُ نُونِهِ وذا إفْرَاطُ
2/ 1/2008 م(/)
أين الردود
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 09:11 م]ـ
أعزائي في هذا المنتدى الرائع.
أين ردودكم على مواضيعي
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 08:34 م]ـ
أعزائي في هذا المنتدى الرائع.
أين ردودكم على مواضيعي(/)
جراحي تحتاج تقويمكم
ـ[الأديبة الألمعية]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ..
أنا عضوة جديدة .. لا أريد ترحيب ولا أي شيء من هذا القبيل أريد فقط (تقييم قصيدتي هذه كمبتدئة ولكم مني جزيل الشكر والامتنان:))
,, جراحي ,, جراحي وحزني لليلي كسى
جراحي تزيد همومي اسى
جراحي وآه منك جراحي
بقهرٍ بدمعٍ بقلبي رسى
****
ألوم دموعي وأزجرها
وقلبي بضعفي يجرجرها
بصبرٍ عظيم كتمت نياحي
ولكن دمعاتي تخرجها
****
أعماق روحي تنادي تصيح
يكفيك قهراً أيا مستبيح
لأجلك ديني سيبقى كفاحي
ويسقيه نزف قلب جريح
****
فلسطين صبراً ففجري يلوح
بوعد رسولي وعزم جموح
بعونك ربي ينير صباحي
ومسك انتصاري قريباً يفوح
****
|ملاحظة هاااااااامه .... أنا جداً مبتدئة ولم يسبق لي أن عرضت أياً من قصائدي على أحد .... انتظر ردودكم بكل حماس;) |
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 01:50 ص]ـ
اولا مرحبا بكِ أختي في هذا المنتدى الذي اتمنى من قلبي بأن يكون مرشدا لك في جميع كتاباتك الشعرية والنثرية
قصيدة جميلة فيها معاني كثيرة تحكي حال المسلمين جميعا سلمت اناملك
ـ[البرنس]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 12:08 م]ـ
:::\لايسعني إلاأن أسأل الله لكي أختي بالتوفيق وإلى الأمام ولقد أعجبتني القصيدة وما تحملتة في طياتها من معاني جداً قيمة ولها هدفهاوكلنا نحس بتلك الجراح والمأساة
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 10:23 م]ـ
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أولا: أهلا بك معنا ياأختي في رحاب الأدب , أتمنى لك الفائدة ودوام التوفيق ,
ثانيا: بخصوص الأبيات , هي جميلة بالفعل , وقد أجدت في نظمها ,
ولي بعض الملاحظات:
في قولك:
جراحي وآه منك جراحي
بقهرٍ بدمعٍ بقلبي رسى
لو كانت:
جراحي وآه منك جراحي
فضيق أتاني بقلبي رسى
لكان أفضل ,
وأيضا:
ألوم دموعي وأزجرها
وقلبي بضعفي يجرجرها
بصبرٍ عظيم كتمت نياحي
ولكن دمعاتي تخرجها
لو كانت:
ألوم دموعي وأزجرها
وعيني بخدي تسطرها
بصبرٍ عظيم كتمت بكائي
ولكن عيني تجرجرها
وأخيرا:
لأجلك ديني سيبقى كفاحي
ويسقيه نزف قلب جريح
لو كانت:
لأجلك ديني سيبقى كفاحي
وأسقيه دوما بعزمي الطموح
..................................
أرجو ألا أكون ضيفا ثقيلا ..
أشكرك مرة أخرى ,
وننتظر إبداعك القادم ,
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 10:44 ص]ـ
.
المعذرة .. فقد فاتني ذكر الأسباب (أسباب التعديل) وهي كالتالي:
في الملاحظة الأولى: حتى تكون ذا معنى ,
وفي الثانية: يجب أن تكون الأحرف الثلاثة الأخيرة
راء و هاء و ألف , حتى لايختل الذوق ,
ألوم دموعي وأزجرها
وعيني بخدي تسطرها
بصبرٍ عظيم كتمت بكائي
ولكن عيني تجرجرها
واستبدلت كلمة (نياحي) بـ (بكائي) لأن النياحة من عادات الجاهلية ,
وفي الثالثة: حتى يستقيم الوزن ,
ولأن القلب إن كان جريحا وينزف فلن يبقى الكفاح ,
دمتم بحفظ المولى ,,,
.(/)
ما الطرقة المثلى لإيجاء بحر البيت؟
ـ[حااجي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 08:21 م]ـ
:::
هل من طريقة مثلى وبسيطة تسمح للمتعلم المبتديء أن يجد بحر البيت؟
انفعونا يرحمكم الله يكون الله في عونكم ...
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 09:11 م]ـ
أخي حااجي
راجع الموقع التالي:
http://www.alwaraq.net/
موضوع: فن التقطيع الشعري، في قسم: مجالس الوراق
أرجو الدعاء
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 05:20 ص]ـ
.. أخي الكريم .. الشخص لكي يعرف بحر البيت وأن يتقن هذه الحرفة .. عليه أن يغوص في علم العروض ليتعلم تفعيلات البيت وزحافها .. ولكن سأذكر لك بعض الأشياء المهمة .. سأذكر بحرين متميزين .. وهما بحر البسيط وبحر الكامل .. هذان البحران يتميزان بتفعيلة مستفعلن .. أي بمعنى .. لو وجدت البيت في بدايته يبتدأ بفتحة ثم سكون ثم فتحة ثم سكون .. فاعرف بأن هذا البيت إما على البسيط أو الكامل .. مثال:
.. ما كل ما يتمنى المرء يدركه .. تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ..
هذا البيت بدأ في كل شطر على فتحة ثم سكون ثم فتحة ثم سكون .. (ما كل) تنطقها ما كُلْ ل ُ .. الميم متحركة ثم الألف ساكنه ثم الكاف متحركة ثم اللام ساكنه .. إذا هذا البيت إما على الكامل أو البسيط .. ولو تتبعنا البيت لعرفنا أنه من البسيط .. بسبب الشكل الرئيسي للبيت .. ولن أدخل في عميق العروض ولكنني أعطيتك مثالا بسيطا .. وربما أقوم بعمل موضوع لكيفية معرفة بعض البحور السهلة .. وشكرا أخي الغالي ...
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 05:53 م]ـ
حبذا لو تعطينا مثل هذه الطرق الخاصة ببقية البحور سيدي جرول بن أوس
ـ[حااجي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 08:41 م]ـ
صدر في الجزائر كتاب بعنوان نظريتي في تقطيع الشعر للدكتور مصطفى حركات من مطبعة دار الآفاق، التي عنوانها 10شارع مصطفى خالف ـ الأبيارـ الجزائر.
جمع الحقوق محفوظة لدار الآفاق.
ر. د.م. ك:4ـ 080ـ57ـ9961: i.s.b.n
الإيداع القانوني:2002ـ799: dl
عدد صفحاته 139
المحتويات:
1) ـ قضية التقطيع.
1ـ النماذج اللغوية
2ـ العلاوض التوليدي و العروض التحليلي
3ـ النموذج التحليلي غير موجود.
2) ـ نظريتن للأسباب و الأوتاد.
1ـ مدخل إلى الساكن والمتحرك
2ـ مفهوم الوزن
3ـ تعريف القدماء للأسباب و الأوتاد
4ـ فوائد الأسباب و الأوتاد
5ـ سوء فهم السبب و الوتد
6ـ ضعف التعريف القديم
7ـ تعريف العروض التوليدي للأسباب و الأوتاد
8ـ تقريب نظرية هال و كايزر للقارئ العربي
9ـ نقد نظرية هال كايزر
10ـ السبب و الوتد و مفهوم الفونيم
11ـ نظرتنا للأسباب و الأوتاد
12ـ أهمية الترميز
13ـ المبادئ في نظريتنا
14ـ استعمال تعريفنا للأوتاد و الأسباب في التقطيع.
3) ـ بداية التقطيع تحديد الأسباب و الأوتاد.
1ـ تحديد سلسلة السواكن و المتحركات للبيت
2ـ الكتابة العروضية وحدود الكلمات
3ـ الساكن علامة نهاية وحدة
4ـ الأقطار
5ـ الفرق بين الأقطار و الأسباب والأوتاد
6ـ تحليل الأقطار إلى أسباب و أوتاد
7ـ جدول تحليل الأقطار
8ـ لزوم قواعد إضافية
9ـ تجاور الأسباب و الأوتاد
10ـ نتائج تجاور الأسباب
4) التفاعيل
5) التقطيع و التفاعيل
6) ـ البحور
7) ـ بحور الدائرة الرابعة
8) ـ المتدارك
9) ـ تقطيع الموشح
10) ـ الشعر الحر
11) ـ المقاطع اللغوية و التقطيع
12) ـ الطريقة وملخص القواعد
13) القواعد الناتجة عن النموذج الأساسي
14) ـ التقطيع و برمجة الإعلامية
صفحة 140 ـ 141 خصصتا للمراجع عربية و أخرى أعجمية.
صفحة 143 خصصت للتصويبات
أما الخلاصة التي جاء ت على الواجهة الخلفية للكتاب جاء فيها ما يلي:
هذا الكتاب
في هذا الكتاب يقترح علينا المؤلف طريقة لتقطيع الشعر يستطيع بواسطتها كل واحد منا أن يحلل بسهولة أي بيت من الشعر العربي،قديمه و حديثه.
الطريقة ليست فقط مجرد عملية لإجراء التقطيع و إنما هي جزء من نظرية جديدة أساسها مبني على تحديد نموذج عكسي لنموذج الخليل.
دار الآفاق.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 03:28 ص]ـ
.. أخي حاجي .. أعتقد أننا لسنا بحاجة لأرقام ونظريات لتعلم هذا العلم السهل الذي وللأسف تم تعقيده بواسطة من يدعون أنهم قاموا بتسهيله .. فهذا علم كتابي وليس حسابي .. ويستطيع أي شخص أن يتعلمه بطريقة سهلة بقرائته لكتب العروض وأعطيك مثالا .. كتاب الكافي في العروض والقوافي وهو من أسهل الكتب ويأتي على طريقة الخليل السهلة والميسرة التي تخلو من الأرقام والحسابات المعقدة .. وهذا الكتاب من أسهل الكتب التي قرأت وحتى الآن وأنا أنهل منه .. شكرا لك أخي حاجي:)
ـ[أخابيط]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:17 ص]ـ
السلام عليكم
أخي السائل, الطريقة المثلى هي التغني بالبيت حسب تفعيلاته. وإليك هذا التسجيل الذي حظيت به بعد بحث في الشابكة ولكن صاحب هذا التسجيل لم يلحن كل البحور, وللأسف. وهو تسجيل لوزن البحر الطويل ولحنه:
http://aroood.googlepages.com/taweel.mp3
أخي جرول, الرجز والسريع والمنسرح والمجتث, كلها تبدأ ب"مستفعلن".
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حااجي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 06:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي جرول شكرا على النصيحة ... ولكن أنصحك أن تطالع الكتاب، من باب الفضول قد تكتشف جديدا ينفع ويمتع ....
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:32 م]ـ
أخي حاجي
أرجو الاطلاع على مداخلتي في نافذة (سؤال تحد .. ) ولكم جزيل الشكر(/)
ما رأيكم فى هذه القصيدة " انهضى ياأمتى " .... أرجو النقد
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 06:35 م]ـ
(انهضى ياأمتى)
محمود حافظ
الحمد لله صاحب الإحسانِ والكرمِ
الحمد لله منزل الكتاب والنعمِ
الحمد لله الذى يعطى بغير طلب
والكريم من يعطى الناسَ كلهمِ
أيها القوم هل علمتم ما الخبر؟
أم غفل الناسُ أم بهم صممِ
أم تناسى القوم قضيتهم وعنها
غفلوا وجعلوا كلامَ الله كالعدمِ
تذكرت بالأمسِ أيامَ عزتنا وأرى
اليومَ ما نحن فيه من ألمِ
إنّا يوم ضاعت خلافتنا أصبحنا
كليثٍ جسورٍ يجرى بلا قدمِ
فالأقصى أسيرٌ ينتظر فرجاً
قريبا أو صلاح الدين ذى الهمم
أخى فى الله انهض من سباتك
وكن لنعمةِ الله خير مغتنمِ
لا تجعل من أربابِ اللهو مرجعا
وإذا ما أبدوا لك النصح فاتهمِ
دائبين على زرع سمومٍ من الشبه
فدع ما يلقونه من شبهٍ ومن تهمِ
والزم كتاب ربك وهدى رسوله
هما خير دليل بهما فاعتصمِ
واصدع بالحق فى عزةٍ ولا
تخش ظالماً فعند الحق ينهزمِ
فإن أبيت إلا ذلاً وإنكساراً ورضيت
عن قول الحقِ الإسكاتُ باللجمِ
فلا تقل ياليتنى فى يومٍ تحاسب
فيه ولا مكان اليوم للندمِ
وكونوا إخوتى فى الله نبراساً
يهتدى الناسَ بأنواره فى الظلمِ
وقوموا الليل حباً وطاعةً
حتى تشتكى الأقدامُ من ورمِ
وقوموا للجهادِ واعلموا أنه
بالجهادِ كنا أكرم الأممِ
ورأينا فى أيامِ عزتنا كيف
بغير الجهادِ دولة الإسلامِ لم تدُمِ
فكيف يفلح قومٌ نيامٌ رغبوا
عن الجهادِ وما بهم من سقمِ
هى رايةٌ ما إن عَلَتْ يوماً
أعزنا اللهُ فلا نبالى من العجمِ
واذكر خليفةً استنهضته صرخةٌ
فى أقصى البلاد واااامعتصمِ!
فجائها الجوابُ من الخليفة جيشاً
يسوق ملوكَ الرومِ كالغنمِ
فانظروا إخوتى فى أى عزةٍ كنا
فلم يغفل الخليفةُ ولم يَنَمِ
فانهضى ياأمتى قد طال نومك
فكثرة النومِ تصيبُ الجسمَ بالسأمِ
فلننصرن ديننا قسماً بربنا وليس
يحل لنا بغير الله من قسمِ
ورحم الله خلفاء صدقٍ وعدلٍ
كنا بهم أعزة وكانوا هم القممِ
محمود حافظ
30/ 1/2008
الرجاء توضيح اوجه القصور فى القصيدة وإرشادى لمعالجة هذه القصور
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 08:08 م]ـ
ولا رد!!!!!!!!!!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 12:37 ص]ـ
أخانا السلطان با يزيد, كلمات قصيدتك معبرة ومؤثرة لوكان يساندها علما النحو والعروض ..
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 11:52 ص]ـ
أخى سامى الفقيه
أولا: أشكرك شكراً جزيلاً على ردك
ثانيا: ممكن توضح ل بالظبط ماهى الأخطاء النحوية التى وقعت فيها؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 07:09 م]ـ
(انهضى ياأمتى)
محمود حافظ
أيها القوم هل علمتم ما الخبر؟
أم غفل الناسُ أم بهم صممِ
فالأقصى أسيرٌ ينتظر فرجاً
قريبا أو صلاح الدين ذى الهمم
واصدع بالحق فى عزةٍ ولا
تخش ظالماً فعند الحق ينهزمِ
وكونوا إخوتى فى الله نبراساً
يهتدى الناسَ بأنواره فى الظلمِ
واذكر خليفةً استنهضته صرخةٌ
فى أقصى البلاد واااامعتصمِ!
ورحم الله خلفاء صدقٍ وعدلٍ
كنا بهم أعزة وكانوا هم القممِ
محمود حافظ
30/ 1/2008
الرجاء توضيح اوجه القصور فى القصيدة وإرشادى لمعالجة هذه القصور
هذه الكلمات هي التي فيها أوجه القصور, فهل عرفتها أم تحتاج إلى توضيح أكثر؟
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 08:51 م]ـ
أخى فى الله سامى الفقيه ,
أحمد الله إليك الذى لا اله إلا هو , ثم أما بعد
والله إنى أحبك فى الله
وهذه هى أول تجربة لى فى كتابة الشعر:)
فأرجو أن توضح لى أكثر وأن تعلمنى وتفهمنى
أخوك , السلطان بايزيد " الصاعقة "
:):):):)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 02:34 ص]ـ
أولاً: أحبك الله الذي أحببتني فيه
ثانيًا: صواب الكلمات التالية ذات اللون الأحمر:
أيها القوم هل علمتم ما الخبر؟
أم غفل الناسُ أم بهم صممِ
فالأقصى أسيرٌ ينتظر فرجاً
قريبا أو صلاح الدين ذى الهمم
واصدع بالحق فى عزةٍ ولا
تخش ظالماً فعند الحق ينهزمِ
وكونوا إخوتى فى الله نبراساً
يهتدى الناسَ بأنواره فى الظلمِ
واذكر خليفةً استنهضته صرخةٌ
فى أقصى البلاد واااامعتصمِ!
ورحم الله خلفاء صدقٍ وعدلٍ
كنا بهم أعزة وكانوا هم القممِ
هوما يلي:
1 - أم بهم صممُ (لأنها مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولامسوغ لجرها)
2 - ذا الهممِ (لأنها اسم من الأسماء الستة وقعت نعتًا لمنصوب وهو صلاحَ الدين)
3 - ينهزمُ (مضارع مرفوع بالضمة؛ لتجرده من الناصب والجازم, فلامسوغ لتحريكه بالكسر)
4 - يهتدي الناسُ (لأنها فاعل مرفوع بالضمة, فلماذا تنصبه بالفتحة؟؟)
5 - وامعتصما (مالذي جر المندوب -وحقه النصب ههنا- ولاجار له,!!)
6 - القمما (لأنها خبر كان منصوب بالفتحة, فمن أين أتى الجر يارجل؟؟)
هذا ما يتعلق بالأخطاء النحوية, أما ما يتعلق بوزن القصيدة, فلا أدري على
أي بحر هي؟؟ لكن الذي أدريه أنها ليست على وزن بحر من بحورالشعرالذي وضعها الخليل بن أحمد - رحمه الله -.(/)
هل تجيزونه لي
ـ[فيافي]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 01:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. أساتذتنا الأفاضل
مارأيكم في هذا البيت .. من كتاباتي و هو عبارة عن لغز
هل تجيزونه لي //
و رغم .. رغم صُغرها نقف تقديرًا لها **لا تهوى صدر المجلس بل دائمًا في الطرفِ
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 01:05 ص]ـ
أختاه, أنت بحاجة إلى تعلم علم العروض, لأنك تملكين الموهبة والذوق,
فهل أنت مستعدة؟؟
ملحوظة:
لغزك حيرني حقا, فهل تتفضلين بالكشف عنه؟؟
ـ[وسيم الصاعدي]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 02:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. أساتذتنا الأفاضل
مارأيكم في هذا البيت .. من كتاباتي و هو عبارة عن لغز
هل تجيزونه لي //
و رغم .. رغم صُغرها نقف تقديرًا لها **لا تهوى صدر المجلس بل دائمًا في الطرفِ
ايتها الاخت
هل هي الساعة
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 04:48 م]ـ
.. أعتقد أنه المبخر .. وشكرا لكم:)(/)
أيّها الشعبُ ...
ـ[ع. نافع]ــــــــ[05 - 02 - 2008, 10:22 م]ـ
أيّها الشعْب
**
أيّها الشعْبُ: ...
أ طول الوقْتِ نائِم ْ؟؟
مَنْ يُطيلُ النوم تنْساهُ العوالم ْ!!
**
قُم ْ ...
فماءُ النيل ِ فاضتْ مِنْ قَذاها!!
أنِفَتْ من شُرْبها ...
حتى البَهائمْ!!
**
قُطنكَ المشْهورُ ...
أرْداهُ سِواهُ!!
فَبكتْ فوق زَرابيهِ الغمائِم ْ
**
نَخْلكَ الممْشوقُ ...
لا يَعْلو طليقا ً!!
فَمناخُ الروض تَكْسوهُ المظالمْ!!
**
وحَصادُ الأرض ِ: ....
هل يضْحى وفيرا ً؟؟
كمْ بطول العمْر تُخْزيكَ المواسم ْ
**
أيّها الشّعبُ: ...
كفى جُبْنا ً وجُوعا ً
تَأكلُ الباقى ...
وتَبْقى العُمر صائِمْ!!
**
أحَقيرٌ؟
تَتَلهّى بِفُتاتٍ!!
حيث ُ تلْهو حول عينيْكَ الولائِم ْ؟؟
**
قُم ْ ولا تَجْبَنْ ...
و خُذ ْ حَقّكَ ...
غَصْبا ً
كمْ أذلّوكَ وداستْكَ الهزائِمْ!!؟
**
فَإلاما ...
يسْرقوا العمْرَ وترْضى؟!!
أيّها الشعبُ: كفى ...
قُمْ
لا تُساومْ
**
و انْشُب ألأعْمارَ فى الآمال ...
واثْأرْ
لا تََنَمْ ...
بلْ
قاوم التخْديرَ قاومْ
**
خُذ ْ حُقوقَ الأمْس ِ ...
واليوم ِ وأكْثَرْ
وتَحرَّرْ
سارقُ الخُبز ِ جبانٌ ...
لا يُسالم ْ!!
شعر / ع. نافع / الرابطة المصرية
المانيا(/)
طلب بسيط
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عندي طلب بسيط .. حول هذه المنظومة أو أن صح إطلاق إرجوز عليها.
فالنقاش طال حولها بين متوذق لها وبين رافض ..
عن نفسي عندي بعض الملاحظات عليها: p
سأشير إليها بلون مخالف
ما أود معرفته .. إذا كان يوجد بها أي أخطاء لغوية .. أو كسر في الوزن
والتعليق على بعض الصور البلاغية ,, وبعض المعاني التي لم أفهمها
ربما طلبي يخص أقسام عدة .. لا بأس
" إنتو كريمين وأنا أستاهل "
صح طلب نسيت ذكره
أود معرفة كاتبها .. والشكر موصول مقدما
إليكم النص
لا تصحبن الأحمق ,,, أمائن الشمقمق
عدو سوء عاقل ,,, ولا صديق جاهل
إنَّ اصطحاب المائق ,,, من أعظم البوائق
فإنه لحمقه ,,, وخبطه في عنقه
يحب جهلا فعله ,,, وأن تكون مثله
يستحسن القبيح ,,, و يبغض النصيحه
بيانه فهاهه ,,, و حلمه سفاهه
وربما تمطى ,,, فيكشف المغطى
لا يحفظ الأسرار ,,, ولا يخاف عارا
يعجب من غير عجب ,,, يغضب من غير غضب
كثيره وجيز ,,, ما عنده تمييز
وربما إذا نظر ,,, أراد نفعاً فأضر
كفعل ذاك الدب ,,, بخله المحب
روى أولوا الأخبار ,,, عن رجل سيار
أبصر في صحراء ,,, فسيحة الأرجاء
دباً عظيماً موثقاً ,,, في سرحه معلقا
يعوي عواء الكلب ,,, من شدة وكرب
فأدركته الشفقه ,,, عليه حتى أطلقه
وحلَّه من قيدهِ ,,, لأمنه من كيدهِ
ونام تحت الشجرة ,,, منام من قد أضجره
طول الطريق و السفر ,,, فنام من فرط الضجر
فجاء ذاك الدب ,,, عن وجهه يدب
فقال هذا خلُّ ,,, جباه لا يحل
أنقذني من أسري ,,, وفك قيد عسري
فحقه أن أرصده ,,, من كل سوء قصده
فأقبلت ذبابه ,,, ترن كالربابه
فوقعت لحينهِ ,,, على شفار عينهِ
فجاش غيظ الدب ,,, وقال لا وربي
لا أدع الذبابا ,,, يذيقه عذابا
فأسرع الدبيبا ,,, لصخرة قريبا
فقلها وأقبلَ ,,, يسعى إليه عاجلا
حتى إذا حاذاه ,,, صك بها محذاه
ليقتل الذبابه ,,, قتلاً بلا أرابه
فرض منه الراسا ,,, وفرق الأضراسا
وأهلك الخليلا ,,, بفعله الجميلا
فهذه الروايه ,,, تنهى عن الغوايه
في طلب الصداقه ,,, من أو لي الحماقه
قد جاء في الصحيح ,,, نقلا عن المسيح
عالجت كل أكمه ,,, وأبرص مشوه
ولكن لم أطق ,,, قط علاج الأحمق
فلا تصحبن الأحمق ,,, أمائن الشمقمق
******
ما المقصود بأمائن الشمقمق؟؟
شفار العين ما هو؟؟؟
صك بها مخذاه؟؟
أرابه؟؟
عالجت كل أكمه؟
ما الأكمه؟؟
*******
هل تصح هذه التشبيهات؟!
على وجهه يدب؟
يعوي عواء الكلب؟
هل العواء للكلب حتى يعوي الدب؟!!
وفك قد عسري؟؟
أليس الأفضل أن يقول فك قيد أسري؟
...
قد جاء في الصحيح .. نقلا عن المسيح!!
ويحي! كيف هذا؟؟
...
بخصوص
روى أولوا؟
صحيحة؟؟!!
إذا كانت لديكم ملاحظات أخرى غير النقاط المشار إليها أتمنى إفادتي
وبارك الله فيكم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 10:30 م]ـ
قائل القصيدة هو شاعر من شعراء الدولة السعودية الثانية , يعرف بابن مشرف ..
وإذا وقفت على ديوانه- وهو مطبوع - ستظهر لك أشياء لم تكن في حسبانك , لعلها أن تزيل عنك بعض الإشكالات الواردة عليك.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 08:52 ص]ـ
الأخ الفاضل سامي .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب الله أوقاتك .. عندي ملاحظة بسيطة على درك ..
قلت أنها لابن مشرف
و حبيب الشعب "جوجل " يقول غير ذلك فهي لشخص اسمه صدر الدين الشيرازي والعالم أحمد بن علي بن مشرف هو من نقحها:)
طلبي ما زال قائمة وعذرًا " لطمعي "
بارك الله فيكم جميعًا
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 11:02 ص]ـ
أود منك أيتها الأخت الفاضلة البرهنة على أن ابن مشرف هو من نقح قصيدة الشيرازي , من دون الاعتماد على حبيب الشعب "جوجل". ولك الشكر الجزيل ..
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 11:12 ص]ـ
أود منك أيتها الأخت الفاضلة البرهنة على أن ابن مشرف هو من نقح قصيدة الشيرازي , من دون الاعتماد على حبيب الشعب "جوجل". ولك الشكر الجزيل ..
عذرًا أخي الفاضل ..
لم أكن أعرف قائلها وواضح من طرحي الأول. حاولت البحث بعدما تأخر الرد هنا .. فالنتيجة كانت ما أخبرتكم به في ردي الثاني ..
فهل أتحمل أنا نتيجة ما نشر وينشر؟!! ;)
شيء آخر أيا كان قائلها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
استفساري ما زال قائمًا:)
إذا كان هناك مجيب.
أم أعود بخفي حنين؟!
الأمر راجع لكم والشكر موصول لكم في كل الأحوال.
وفقكم الله
ـ[عبدالله]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 08:51 ص]ـ
اسعد الله اوقاتك بكل خير
هذه الأرجوزة أظنها كما قال الاستاذ سامي للشاعر ابن مشرف و بالرجوع لديوانه في الموسوعة الشعرية وجدتها له - و إن كانت منسوبة أيضا للشاعر ابن معصوم لكن أظنها نسبة خاطئة -
و كأنني قرأتها في ديوانه من قبل و سمعتها بصوت عبدالرحمن الحمين في شريط كاسيت
و اما عن التساؤلات التي أثرتها فإليك الرد عليها بعد الرجوع الى معجم لسان العرب في الموسوعة الشعرية:
1 - المائن: الكاذب، الشمقمق: الطويل و قد وجدت الشمق بمعنى مرح الجنون فربما عناه بذلك
2 - المائق: الهالك حمقا و غباوة
3 - يستحسن القبيحا و يبغض النصيحا
4 - و ربما تمطى فكشف المغطى، تمطى أي تمدد
5 - أولوا: عذرا لم أعرف صحة كتابتها
6 - دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا، السرحة: شجرة كبيرة
7 - عوت الذئاب و الكلاب: هو صوت تمده و ليس بنبح، و لعله أراد أن الدب كان يئن فشبهه بالعواء
8 - فجاء ذاك الدب عن وجهه يذب، ذب عنه بمعنى دفع عنه
9 - فقال هذا الخل جفاه لا يحل
10 - لم أر بأسا في قوله و فك قيد عسري بل إنه لو قال "و فك قيد أسري" لكان ردد كلمتين بمعنى واحد و هما القيد و الأسر، و الأمر متروك للذائقة
11 - الشفار: جمع الشفر و شفر العين هو ما نبت عليه الشعر و لم أجد أنه يجمع على شفار في اللسان و إنما وجدت هذا الجمع مذكورا في المحيط في اللغة
12 - فقلها و أقبلا .. يسعى اليه عجلا
13 - صك بمعنى ضرب، محذاه: لم استطع معرفة معناها الصحيح لعدم المامي بعلم الصرف
14 - الإرابة: من الريب و هو الشك
15 - في طلب الصداقة عند أولي الحماقة، و يلي هذا البيت:
إذ كان فعل الدب هذا لفرط الحب
ثم
و جاء في الصحيح نقلا عن المسيح
و لست ذا علم بمقصده بالصحيح و النقل عن المسيح
16: الأكمه: الذي يولد اعمى
17 - لكنني لم أطق قط علاج الأحمق
و عذرا على الإطالة
و اسلمي
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 02:53 م]ـ
اسعد الله اوقاتك بكل خير
هذه الأرجوزة أظنها كما قال الاستاذ سامي للشاعر ابن مشرف و بالرجوع لديوانه في الموسوعة الشعرية وجدتها له - و إن كانت منسوبة أيضا للشاعر ابن معصوم لكن أظنها نسبة خاطئة -
و كأنني قرأتها في ديوانه من قبل و سمعتها بصوت عبدالرحمن الحمين في شريط كاسيت
و اما عن التساؤلات التي أثرتها فإليك الرد عليها بعد الرجوع الى معجم لسان العرب في الموسوعة الشعرية:
1 - المائن: الكاذب، الشمقمق: الطويل و قد وجدت الشمق بمعنى مرح الجنون فربما عناه بذلك
2 - المائق: الهالك حمقا و غباوة
3 - يستحسن القبيحا و يبغض النصيحا
4 - و ربما تمطى فكشف المغطى، تمطى أي تمدد
5 - أولوا: عذرا لم أعرف صحة كتابتها
6 - دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا، السرحة: شجرة كبيرة
7 - عوت الذئاب و الكلاب: هو صوت تمده و ليس بنبح، و لعله أراد أن الدب كان يئن فشبهه بالعواء
8 - فجاء ذاك الدب عن وجهه يذب، ذب عنه بمعنى دفع عنه
9 - فقال هذا الخل جفاه لا يحل
10 - لم أر بأسا في قوله و فك قيد عسري بل إنه لو قال "و فك قيد أسري" لكان ردد كلمتين بمعنى واحد و هما القيد و الأسر، و الأمر متروك للذائقة
11 - الشفار: جمع الشفر و شفر العين هو ما نبت عليه الشعر و لم أجد أنه يجمع على شفار في اللسان و إنما وجدت هذا الجمع مذكورا في المحيط في اللغة
12 - فقلها و أقبلا .. يسعى اليه عجلا
13 - صك بمعنى ضرب، محذاه: لم استطع معرفة معناها الصحيح لعدم المامي بعلم الصرف
14 - الإرابة: من الريب و هو الشك
15 - في طلب الصداقة عند أولي الحماقة، و يلي هذا البيت:
إذ كان فعل الدب هذا لفرط الحب
ثم
و جاء في الصحيح نقلا عن المسيح
و لست ذا علم بمقصده بالصحيح و النقل عن المسيح
16: الأكمه: الذي يولد اعمى
17 - لكنني لم أطق قط علاج الأحمق
و عذرا على الإطالة
و اسلمي
لساني عاجز عن شكرك أخي الكريم بارك الله فيك ورضي عنك وأرضاك.(/)
. أول مشاركة لي في هذا المنتدى ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم .. في الحقيقة أنا مبتدأ في الشعر .. وقمت بالإنظمام إلى هذا المنتدى الجميل الذي أتمنى أكون معكم ضيفا جميلا وخفيفا .. وهذه مشاركة بسيطة مني .. ولم أرد أن أطيل فيها .. أبيات كتبتها سريعا .. وأريد رأيكم ولا تنسو أنني مبتدأ:) وشكرااا
- - -- - - - - - --------------------
سَيْفُ العُروبَةِ لا يَزالُ مُهَيْمِنا ً .. فَالشمْسُ باقِيَة ٌمَدَى الأيامِ
تارِيخُنا بَيْنَ العُصورِ شِعارُنا .. وَشِعارُنا باق ٍمَعَ الأعْوامِ
كَيْفَ الذِئابُ تَسيرُ نَحْوَ بِلادُنا .. وَبُيوتُنا تُهْدى إِلى الأكْوامِ
حتى وَإِنْ طالَ الزَمانُ عَلَيْهِمُ .. لَنْ يُفْلِحوا هَيْهاتَ بِالأحْلام ِ
- - - - - - - - - -- - - - - - - -- - - ---
ـ[فواز السلمي]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 02:58 ص]ـ
أنت مبتدئ في الشعر ولست مبتدأ.
وبما أنك أوردت (المبتدأ) فيما كتبت فإنني أرى أن أبياتك تشابه (المبتدأ) من وجهتين:-
1/ أن المبتدأ في الكلام يحتاج إلى خبر كي يتمم معناه، ويجعل الجملة أو العبارة مفيدة
وأنا - هنا - أرى أن أبياتك هذه بمثابة المبتدأ الذي يحتاج إلى إخبار عنه.
فأبياتك تحتاج لتظافر أبيات أخرى من شأنها أن تعطي فكرة متكاملة عما تتحدث عنه.
2/ أن المبتدأ وحده لا معنى له، وهذا ما ينطبق على هذه الأبيات الأربعة (من حيث تشتت الفكرة، ففي الشطر الأول من البيت الأول أوردت < السيف > وفي الشطر الثاني أوردت < الشمس > كان الأجدى الاهتمام بإحدى الفكرتين وتكريس الصورة الفنية بدلاً من التشتت، كما أن حرف (ف) في بداية العجز مقحم، التكرار في البيت الثاني (الصدر يشابه العجز) في المعنى.
عموماً رجاء خاص بأن تركز جهودك على القراءة في دواوين الشعراء المبدعين وخصوصاً شعراء العصر الجاهلي والعباسي.
رجاء آخر بأن تقرأ في علم موسيقى الشعر.
أتمنى لك مستقبلاً زاهراً
تقبل أرق تحياتي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 04:16 ص]ـ
أنا أراها بداية موفقة
فالأبيات الأربعة موزونة عروضيا
أما المعنى فيحتاج إلى مزيد من إلقاء الضوء أقصد الضوء الشعري
نتمنى لك التوفيق وطيب المقام(/)
كتاب عروضي أعياني العثور عليه ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 10:57 ص]ـ
أساتذتي الفضلاء:
أبحث منذ زمن عن كتاب (المنهل الصافي في العروض و القوافي)
لمحمد سليم الجندي صاحب كتاب (الجامع في أخبار أبي العلاء المعري)
و غيره , فهل رأى أحدكم هذا الكتاب النادر؟
و للعلم فقد قال علي الطنطاوي عنه: " ما أعرف تحت أديم السماء أعلم منه بالعربية و علومها" [دمشق للطنطاوي 114]
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 07:43 م]ـ
محمد الجندي (1298 - 1375 ه) (1880 - 1955 م)
محمد سليم بن تقي الدين بن سليم الجندي.
أديب، ناثر، ناظم، لغوي، نحوي، عروضي، مؤرخ.
ولد في معرة النعمان من أعمال حلب في 28 رمضان، وهاجر مع والده إلى دمشق، وقرأ على بدر الدين الحسني ومحمد عطا الكسم ومحمد شكري الاسطواني وحسين الشاش وعبد القادر بدران، التوحيد والاصول والحديث والفقه الحنفي والفرائض والبلاغة وغيرها، وعين أولا في ديوان الحاكم العسكري، فمميزا في وزارة الداخلية، فرئيسا للقسم العربي في ديوان حاكم دمشق، فأستاذا للآداب في مدرسة التجهيز بدمشق، وانتخب عضوا بالمجمع العلمي العربي، فأستاذا في مدرسة الآداب العليا في الجامعة السورية وأحيل على التقاعد، وعين ناظرا للثانوية الشرعية بدمشق فمديرا لها، وتوفي بدمشق، في 6 ربيع الاول، ودفن بمقبرة الدحداح. من آثاره:
إصلاح الفاسد من لغة الجرائد،
ديوان شعر صغير،
مرفد المعلم ومرشد المتعلم في النحو،
المنهل الصافي في العروض والقوافي،
وتاريخ المعرة.
_______________________
لم أطّلع عليه
عمر
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 02:23 ص]ـ
لو رأيتم وصفه لكتابه هذا في مقدمة كتابه (تاريخ معرة النعمان) و نقوله منه في بعض هوامش كتابه (الجامع في أخبار أبو العلاء المعري و آثاره) لأصابكم الحنين إلى الوقوف على هذا الكتاب النفيس!!!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 02:59 ص]ـ
أخي الكريم, المطالع للكتب العروضية لايطالع في الحقيقة إلا كتابًا واحدًا
- وإن اختلفت أساليبها , وتنوع عرضها - وتبقى العروض هي العروض بنغمتها المكرورة, ولحنها المعتاد .. فطب نفسا, وقر عينا, ولاتحزن ..
فلن تجد في كتاب سليم الجندي رحمه الله - لو وجدته - شيئا ذا بال ليس في كتب العروض الأخرى الموجودة ..
فنصيحتي إليك أن تستمسك بالموجود, ولاتشغل نفسك بالمفقود ..
{أبو فراس}
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 12:46 م]ـ
نصيحة رائعة ...
ولكن الموجود لا يغني عن المفقود أستاذي الفاضل ...
و إلا توقف الناس عن البحث عن الكتب غير المطبوعة و تحقيقها مثلا ...
كما أن هذا الكتاب ليس مفقودا بل هو مطبوع لكنه نادر ...
و رأيت أنا بعض إشارات المؤلف عنه في بعض هوامش كتابه (الجامع) , فألفيته درة ...
عسى أن نقف عليه ...
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 06:44 م]ـ
لو رأيتم وصفه لكتابه هذا في مقدمة كتابه (تاريخ معرة النعمان) و نقوله منه في بعض هوامش كتابه (الجامع في أخبار أبو العلاء المعري و آثاره) لأصابكم الحنين إلى الوقوف على هذا الكتاب النفيس!!!
الأخ الباحث مروان
حبذا لو نقلت لنا بعضاً مما لفت انتباهك عن هذا الكتاب
فلقد شوقتني إلى جديده
وسأحاول من طرفي الوصول إليه
جزيت خيراً
عمر
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 06:52 م]ـ
أخي الكريم, المطالع للكتب العروضية لايطالع في الحقيقة إلا كتابًا واحدًا - وإن اختلفت أساليبها , وتنوع عرضها - وتبقى العروض هي العروض بنغمتها المكرورة, ولحنها المعتاد .. فطب نفسا, وقر عينا, ولاتحزن ..
فلن تجد في كتاب سليم الجندي رحمه الله - لو وجدته - شيئا ذا بال ليس في كتب العروض الأخرى الموجودة ..
فنصيحتي إليك أن تستمسك بالموجود, ولاتشغل نفسك بالمفقود ..
{أبو فراس}
أخي الشاعر أبو فراس
ربما كنت على حق، ففي مكتبتي ما يزيد على مئة وخمسين كتاباً في علم العروض، تبدو في معظمها منسوخة عن كتاب واحد!
ولكن لا يعني ذلك انتفاء وجود ما يستحق البحث والعناء، خاصة للباحث العروضي الجاد، الذي يلهث وراء الآراء الإبداعية، والدقائق التي تغيب عن بال كثير من الشعراء المجيدين.
فالموجود من كتب العروض التقليدية لا يغني نهم الباحث العروضي الذي يبحث عن أجوبة لاستفسارات إيقاعية عديدة
بارك الله فيك
وسلمت لأخيك
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 09:20 م]ـ
أخي الشاعر أبا فراس
ربما كنت على حق، ففي مكتبتي ما يزيد على مئة وخمسين كتاباً في علم العروض، تبدو في معظمها منسوخة عن كتاب واحد!
ولكن لا يعني ذلك انتفاء وجود ما يستحق البحث والعناء، خاصة للباحث العروضي الجاد، الذي يلهث وراء الآراء الإبداعية، والدقائق التي تغيب عن بال كثير من الشعراء المجيدين.
فالموجود من كتب العروض التقليدية لا يغني نهم الباحث العروضي الذي يبحث عن أجوبة لاستفسارات إيقاعية عديدة
بارك الله فيك
وسلمت لأخيك
يا أخي الدكتورالأديب عمرا ..
أولاً: هنالك فرق بين الباحث في علم العروض وبين المطالع له ..
ثانيًا: لم أنف أن في كتب العروض الأخرى تنوعًا في العرض واختلافاً في الأسلوب يميزان كل كتاب عن صاحبه, ويعينان على الإبداع فيه, لكن ذلك العرض والاختلاف لايخرجان العروض عن هيكلها العام الذي بنيت عليه ..
ثالثًا: قد وقفت على سرائر من هذا العلم - ما أظن أحدًا سبقني إليها - بسبب الاطلاع المكثف على الكتب القديمة خاصة وبعض الحديثة - إذ في مكتبتي منها مثل ما لديك أوتزيد-, ومن تلك السرائرالتي وقفت عليها: سر النقل والتحويل في تفعيلات الخليل, وسبب بدء الخليل بتفعيلة فعولن في دائرة المختلف التي تعد في نظري أصل الدوائر العروضية, وغيرها ..
لكني مع كل هذا الاطلاع لم أنظرإلا في الكتاب الموجود, ولم أهتم بما فقد أو كان في حكم المفقود ..
بارك الله فيك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 10:24 م]ـ
أساتذتي:
(الباحث في علم العروض و بين المطالع له)
إن كنت أنا هو المقصود بهذا الكلام فما يدريك - أستاذي الفاضل - بأنني باحث أو مطالع؟
و إن كان الكلام عاما فالعلم اليوم لم يعد الأمس , و الناس أكثر تدقيقا في الكتب و مظان العلم , بل إن الكثير من المطالعين يوازون الكثير من الباحثين بل يربون عليهم!!!
(حبذا لو نقلت لنا بعضاً مما لفت انتباهك عن هذا الكتاب)
سأنقل قريبا كلام مؤلفه عنه ثم أنقل بعض نقوله منه ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 10:28 م]ـ
و بالناسبة أستاذي الفاضل الدكتور عمر:
ما رأيك المختصر بهذه الكتب الثلاثة ...
1 - في عروض الشعر العربي (قضايا و مناقشات) - د. محمد الطويل.
2 - موسيقى الشعر بين الإتباع و الإبتداع - د. شعبان صلاح.
3 - العروض: تهذيبه و إعادة تدوينه - الشيخ جلال الحنفي.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 10:45 م]ـ
قال محمد سليم الجندي في مقدمة كتابه (تاريخ معرة النعمان) , ص 16 ما نصه:
و منها (أي مصنفاته) المنهل الصافي في العروض و القوافي. و قد جمعت في هذا الكتاب من مسائل هذا العلم ما لم يجتمع في غيره , و رتبت مسائله ترتيبا محكما , حتى جعلته كالسلسلة المتصلة الحلقات , آخذا بعضها برقاب بعض , و أوضحته غاية الإيضاح و أكثرت فيه من الشواهد , ليتسنى لكل واحد فهم مسائله بأسلوب تهواه النفوس , و تهوي إليه القلوب , و قد تم تأليفه و إنتهى , و قد أعددته للطبع إن شاء الله تعالى)
إنتهى كلامه رحمه الله تعالى ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 11:10 م]ـ
أستاذي الفاضل:
ذكر صاحب كتاب (معجم المؤلفين السوريين) و كذلك صاحب كتاب
(معجم الموضوعات المطروقة) أن الكتاب طبع , و لكنهما لم يذكرا دار النشر للأسف ...
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 02:03 م]ـ
إن كتاب العروض للشيخ جلال الحنفي من أهم كتب العروض ولعله أوسعها على الإطلاع
ويدل على سعة إطلاع مؤلفه وإدراكه وخبرته القيمة في العروض وإن الرجل صاحب ذوق جيد وهو من خير ما ألف في العروض حديثاً إذ يعرض للكثير من الأوزان وكلها مشتقة من عروض الخليل ومع ذلك فهو ينظر للخليل بعين التبجيل والتوقير.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 11:33 م]ـ
و بالناسبة أستاذي الفاضل الدكتور عمر:
ما رأيك المختصر بهذه الكتب الثلاثة ...
1 - في عروض الشعر العربي (قضايا و مناقشات) - د. محمد الطويل.
2 - موسيقى الشعر بين الإتباع و الإبتداع - د. شعبان صلاح.
3 - العروض: تهذيبه و إعادة تدوينه - الشيخ جلال الحنفي.
لقد اخترت يا أخي مروان ثلاثة من أمتع كتب العروض الحديثة، وإن كان آخرها أكثرها شهرة، لما حشد فيه مؤلفه الحنفي من الشواهد والصور الإضافية.
ويسير كتابي المخطوط (العروض العربي؛ تحديد وتجريد وتجديد) على ذات المنهج، على الرغم من مخالفته لها في الترتيب المنطقي.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 12:03 ص]ـ
أستاذي الفاضل:
هل لكم موقع تذكرون فيه جميع مؤلفاتكم؟
ما مدي إطلاعكم على الكتب العروضية التراثية المخطوطة التي لم تطبع بعد؟
هل وقفتم على كتاب فيه نقول من جامع الأوزان للمعري؟
ما مدى إطلاعكم على جهود المستشرقين في العروض العربي و مؤلفاتهم فيه؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 08:43 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:33 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 03:49 م]ـ
هل من جديد عن كتاب المنهل الصافي؟
أستاذي الدكتور عمر خلوف ...
هل وقفتم على هذا الكتاب؟
و ما هي أخبار كتابكم الموسوعي (العروض العربي؛ تحديد و تجريد و تجديد)؟
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 06:27 م]ـ
شكراً لك أخي مروان على سؤالك ..
هل من جديد عن كتاب المنهل الصافي؟
لم أطّلع على الكتاب، ولم أجد له طريقاً بعد
أتمنى ممن له علم به أن يُتحفنا بجديده
كما أتمنى على أخي مروان أن ينثر لنا هنا من طرائفه التي جمعها عن الكتاب ما يحفز الهمة على ملاحقته.
و ما هي أخبار كتابكم الموسوعي (العروض العربي؛ تحديد و تجريد و تجديد)؟
لا زال طي الأدراج!!(/)
لك اغني .....
ـ[أبو المعاني]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 03:19 م]ـ
لأجل عيونك فقط ...
قطفت كل الأزهار والرياحين ...
وهجرت كل بنات حواء لأجلك ....
تنسكت في محراب حبك ... غنيت مواويل الافراح ...
والأحزان ..
لك قطفت الطيف ..
بكل الألوان ..
أتيتك بالأفق منقادا بعنان ..
فامتطي سيدتي صهوة الأحلام ..
وأبحري في عباب الشوق ..
والنيران .. والأشجان ...
ماعدت أخشى القطيعة ..
ولا الحرمان ..
لأجلك أصبحت دون كيشوتا ..
أحارب الأوهام ...
والطواحين ...
أتقبلين سيدتي ان أكون شنك ... وأنت طبقتي ...
وأن أوجه إليك ألف سؤال مبهم ..
وتجيبين ...
أتقبلين سيدتي ان أكون عنترك .. وانت عبلتي ..
وأن آتيك بألف ألف بعير ....
ولا تقبلين ....
أتقبلين سيدتي ان أكون جميلك .... وانت بثينتي ...
وان أذوب من أجلك في النسيب ..
ولا ترحمين ...
فلأجلك فقط ... قلت أشعارا ..
وحاربت السلاطين ..
ولك غنيت أسرارا .. خضت بحارا ...
صرت دون كيشوتا ...
وصارعت الطواحين ...
**************
لا تبخلوا بانتقاداتكم وتعليقاتكم.
وشكرا(/)
صغير الشعر فربربوه
ـ[المشفقة على أمتها]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 07:10 ص]ـ
جديدة في عالم الشعر قديمة في عالم النثر فقوموني جزيتم عني الجنة
النص المتواضع: حسرات قلب
تؤملني بالصبر و الدهر أقرع
وتضجر من حزني وللهم مدمع
وتأمرني بالصبر و الصبر منهج
عسير على مثلي فما عاد ينجع
تكالبت الأيام و الناس آنست
نارا على نار من الجور تلذع
فياسوء حال الحق من بعدما غدت
شرور شرار الخلق في الأرض ترتع
فناحت بلاد الدين يا ويل حالها
ألا ليت شعري هل نياحك ينفع
وضاق رحيب الصدر حتى بدا له
شموس الضحى من همه تتصدع
و أحسبها نفسي من الهم أنضجت
فهل هو فلبي للمصائب مضجع
أبيت سهير الطرف من سوء حالنا
فدوني و دون السعد حصن ممنع
كسانا ثياب القهر ابن عدونا
اذا ما رآنا بالهوى نتنازع
فتلك رسوم الحق منا دوارس
و تلك صروف الهر منا سترضع
فيا نفس صبرا فالمنون قوادم
وحال قطين القبر أدهى و أفظع
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 08:24 م]ـ
جديدة في عالم الشعر قديمة في عالم النثر فقوموني
تؤمّلني بالصبروالدهرأقرعُ=وتضجرمن حزني وللهم مدمعُ
وتأمرني بالصبروالصبرمنهج=عسيرعلى مثلي فما عاد ينجع
تكالبت الأيام والناس آنست=نارا على نار من الجور تلذع
فيا سوء حال الحق من بعدما غدت=شرورُ شِرارالخلق في الأرض ترتع
فناحت بلاد الدين يا ويل حالها=ألا ليت شعري هل نياحُك ينفع
وضاق رحيب الصدرحتى بدا له=شموس الضحى من همه تتصدع
وأحسبها نفسي من الهم أنضجت=فهل هو فلبي للمصائب مضجع
أبيت سهيرالطرف من سوء حالنا=فدوني و دون السعد حصن ممنع
كسانا ثياب القهر ابن عدونا=اذا ما رآنا بالهوى نتنازع
فتلك رسوم الحق منا دوارس=و تلك صروف الهر منا سترضع
فيا نفس صبراً فالمنون قوادمٌ=وحالُ قَطينِ القبرأدهى وأفظع
أقول ما شاء الله
إذا كان مثل هذا الشعر هو البداية، فيا لها من بداية
قصيدة شبه متكاملة في أدواتها الشعرية؛ وزناً ومعنًى.
أشير إلى بعض الهنات التي لن تنقص كثيراً من جمالها، حبذا الانتباه إليها.
تكالبت الأيام والناس آنست**نارا على نار من الجور تلذع
العجز مخروم، ينقصه حرفٌ واحد في بدايته لكي يكتمل الوزن.
وضاق رحيب الصدرحتى بدا له**شموس الضحى من همه تتصدع
أعتقد أن تأنيث الفعل (بدا) أولى من تذكيره.
وأحسبها نفسي من الهم أنضجت**فهل هو قلبي للمصائب مضجع
أبيت سهير الطرف من سوء حالنا**فدوني و دون السعد حصن ممنع
الصحيح لغوياً أن نقول: سهران وساهر
كسانا ثياب القهر ابن عدونا**اذا ما رآنا بالهوى نتنازع
في هذا البيت مشكلتان، أولاهما هي الضرورة الشعرية في قطع همزة (ابن)، وثانيتهما الخلل القافوي في كلمة (نتنازع)، حيث جاءت القافية (مؤسسة) بالألف، خلافاً لجميع قوافي القصيدة. كما أن استخدام (إذا) بمعنى (عندما) فيه نظر
فتلك رسوم الحق منّا دوارس**و تلك صروف الهر منا سترضع
لعل صحيح الكلمة هو (الدهر) كما هو المفهوم.
بارك الله فيك، وسدد خطاك
ـ[المشفقة على أمتها]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 08:47 م]ـ
جزاك الله أستاذي الفاضل عني جنات عليين
أردت ب (نارا) منارا وكذالك في (الهر) الدهر
وباذن الله آخذ بقيت الأمور محمل الجد
دمتم في عافية ورحمات السماء ودعوات الارض لا كلت أيمانكم(/)
سؤال يبحث عن إجابة؟؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 09:02 م]ـ
:::
للأسف طرح دكتور فى علم النحو قضية هامة جداً وأجاب عليها بقوله على الفور.
"إننى أقول بأن موسيقى الشعر تدخل فى آيات القرآن الكريم حتى أن القارىء للقرآن يستشعر هذه النغمات الموسيقية من خلال قراءته لكتاب الله وهذا أمر جائز فعله على آيات القرآن الكريم ".
ما ردكم أخوتى الفضلاء على ما قال رغم أننى لم أرغب الخوض فى جدال على غير علم مع الدكتور أمام المتدربين معى فى الدورة ...
زمع ذلك أفكر فى الحديث معه على إنفراد فهذا امر لا يجب السكوت عليه خاصة موافقة بعض الشعراء معنا بالدورة فى هذا الرأى ...
أرجو الرد على الفور ..
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 12:28 ص]ـ
أخوانى الكرام أريد رداً وجواباً على التساؤل؟؟؟؟؟
ـ[قافلة النور]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 03:53 ص]ـ
لا أعلم هذا الأمر، ولكن اذكر أني قرأت مرة قول أحد الأساتذة أن استخراج البحور الشعرية من آي القرآن الكريم يشبه مع الفارق استخراج الكلام الموزون من كلام العامة والأطفال كمثل حكاية أبي العتاهية:
قال أبو العتاهية أكثر الناس يتكلمون بالشعر وهم لا يعلمون ولو أحسنوا تأليفه كانوا شعراء كلهم
قال فبينما نحن كذلك إذ قال رجل لآخر عليه مسح يا صاحب المسح تبيع المسح
فقال لنا أبو العتاهية هذا من ذلك ألم تسمعوه يقول
(يا صاحب المسح تبيع المسحا ... )
قد قال شعرا وهو لا يعلم
ثم قال الرجل تعال إن كنت تريد الربح
فقال أبو العتاهية وقد أجاز المصراع بمصراع آخر وهو لا يعلم قال له
(تعال إن كنت تريد الربحا ... )
أي عرضًا دون قصد والله أعلم:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 10:16 م]ـ
لولا أن يفهم كلامي خطأ لكفيتكم الإجابة .. لكن حسبي أن أقول: إن للقرآن إيقاعا خاصا به, لايماثله أي إيقاع سواه .. وقد أدرك ذلك علماؤنا القدامى واستشعروه وإن لم يصرحوا به, ولذلك تراهم يخرجون مواضع استشهادية من آي القرآن الكريم على الضرورة, ويحملونه عليها ..
وحسبي هذه الإشارة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 12:20 ص]ـ
أخوانى الفضلاء جزيتم خيراً على الإضافات ولكنى لم أتوصل لإجابة لتساؤلى.
هل يجوز تطبيق موسيقى الشعر على آيى القرآن الكريم؟ وما الدليل إن جاز؟
ـ[أخابيط]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم
"إننى أقول بأن موسيقى الشعر تدخل فى آيات القرآن الكريم"
ولا يشك في ذلك أحد لأن في القران الكثير من الايات الموزونة بوزن أحد البحور. ومنها مثلا:
((لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون))
فاعلاتن فاعلاتن .... فاعلاتن فاعلاتن
"حتى أن القارىء للقرآن يستشعر هذه النغمات الموسيقية من خلال قراءته لكتاب الله"
وهذا أمر لا ينقم عليه فاعله. لأن الكلام الموزون له وقع في الأذن.
"وهذا أمر جائز فعله على آيات القرآن الكريم ".
لا أرى مانعا من الاستئناس بذلك الأيقاع. الا أن علينا أن نعلم أن بعض القران موزون. وليس كله. ونحن نعلم أن الشعر اذا اختلط به النثر صار قبيحا ممجوجا. لكن انظر الى القران. واقرأ الايات التي قبل لن تنالوا وبعدها. ستطرب اليها الأذن حتى وان كان بعضها موزونا والأخر منثورا. وكذلك في سجعة الايات. فهي وان تباينت بالحروف تبقى مطربة على عكس قافية الشعر.
وهذا هو سر اعجاز القران. فهو ليس بشعر الا أنه أشد طربا منه
والسلام
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 10:12 ص]ـ
أختنا الفاضلة اخابيط أنا أشكر اسجابتك فى طرح رأيك فى التساؤل ولكن أنا أقول لكى ما الدليل على جواز تطبيق موسيقى الشعر على آيى القرآن الكريم؟؟؟؟؟؟
وأنا لست موافقاً لرآيك لأننى بداخلى أشعر بأنه لا يجوز استخدام موسيقى الشعر فى آيات القرآن الكريم لذا فأنا أبحث حتى أجد مرادى ....
شكراً لكى أخابيط.
ـ[المهندس]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 11:32 م]ـ
أختنا الفاضلة اخابيط
....
شكراً لكى أخابيط.
أخطأت خطأين يا أبا إسكندر
أولهما في جنس أخينا الفاضل أخابيط،
ثانيهما في قولك "لكي"، فحتى للمؤنثة المخاطبة تقول "لكِ".
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 12:19 ص]ـ
جزيت الجتة اخى المهندس معك الصواب ولكنى اظنه الاستعجال شكراً لك ولنصيحتك وأعتذر لأخانا أخابيط.
ـ[أخابيط]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم
أخي المهندس، شكرا لك تصويبك.
أبا اسكندر، ماذا تعني بقولك: تطبيق موسيقا الشعر على القرءان? هل تعني بذلك النظر الى القرءان بواسطة منظار العروض? ان كان ذلك ما قصدت، فهو كالنظر الى القرءان بمنظار النحو أو اللغة أو البلاغة. وبالتالي فهو مباح.
والسلام
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 03:37 م]ـ
السلام عليكم
أبا اسكندر، ماذا تعني بقولك: تطبيق موسيقا الشعر على القرءان? هل تعني بذلك النظر الى القرءان بواسطة منظار العروض?
نعم.
جزاك الله خيراً .....
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أخابيط]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 06:29 م]ـ
....(/)
الكافي والدرر النقية!!؟؟
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 04:37 م]ـ
كتابان في علم العروض هما:
1 - الكافي في العروض والقوافي لأحمد بن عباد بن شعيب
2 - الدرر النقية بشرح المنظومة الخزرجية
أرجو ممن لديه معلومات عن ما يلي تزويدي بها بارك الله فيكم:
1 - معلومات عن المؤلف ومصادر ترجمته.
2 - طبعات الكتاب وشروحه.
3 - وصف لابرز مخطوطات الكتاب واين توجد
مع الحب والوفاء
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 11:22 م]ـ
(1 - معلومات عن المؤلف ومصادر ترجمته)
لعلك تعود إلى كتابي الأعلام للزركلي و معجم المؤلفين لكحالة وفقك الله ...
(2 - طبعات الكتاب وشروحه.)
عسى أن تراجعوا كتاب جامع الشروح و الحواشي لعبدالله الحبشي ...
(3 - وصف لابرز مخطوطات الكتاب واين توجد)
حبذا أن تراجعوا كتاب تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ...
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 07:32 م]ـ
أخي الكريم
بالنسبة للكتاب الأول يمكنك الرجوع إلى طبعته الأخيرة بتحقيق د. عبد المقصود محمد عبد المقصود، فهي متوفرة في الأسواق، وفيها ما طلبت.
وفقك الله
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 01:43 م]ـ
وفقكما الله سيدي الكريمين وشكراً جزيلاً
علىسعةخاطريكما(/)
مَنْ لديه نغمات صوتية لبحور الشعر؟؟
ـ[عزوز2]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 11:53 م]ـ
مَنْ لديه نغمات صوتية لبحور الشعر؟؟
أرجو الساعدة
ـ[خشان خشان]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 01:40 ص]ـ
http://awzan.com/index.htm
مع التحية.(/)
أنا والشعر.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 12:01 م]ـ
لقد جذبني سحره الأخاذ منذ طفولتي فرحت أقرأ وأقرأ ,وأستمتع كثيرا بهذا البيان الساحر , إلى أن جاء ذلك اليوم الذي كتبت فيه الشعر لأول مرة.
كان شعوري لايوصف امتزجت فيه مشاعر السعادة بالرهبة؛ السعادة لوصولي لهذه المرحلة مع الشعر والرهبة لأنني اجترأت على قرض القريق وأقحمت نفسي بين جهابذته.
كتبت مقطوعة تكونت من ست أبيات ويالهامن أبيات!
من يرى سعادتي بها يظن أنني كتبت إحدى المعلقات!!
كنت أتحين الفرصة المناسبة كي أعرضها على إخوتي , ولكن وقع مالم يكن في الحسبان؛ لم أكن أعلم أن أختي الصغرى تكتب الشعر إلاعندما عرضته يوما على أخي الأكبر المتخصص في اللغة العربية فما كان منه ومن إخوتي الباقين إلا الاستهزاء والسخرية وما إلاذلك.مع ذلك وفي نهاية المطاف إعترف أخي أن لها مستقبلا زاهرا في كتابة الشعر.
لقد ترك هذا الموقف أثرا كبيرا في نفسي فقررت ألايرى أحد ماكتبت وأن أزيل هذه الفكرة من تفكيري البته, حتى أنني قررت تمزيق تلك المعلقة التي كتبتها.
مر الزمان وأصبحت تلك الحادثة وتلك المعلقة طي النسيان, إلى أن جاء ذلك اليوم الذي أثار في نفسي الشجن وأعاد إلي تلك الأيام الخوالي ,ذلك عندما سجلت في شبكة الفصيح وبالتحديد عندما قرأت تلك المقطوعة الترحيبة الجميلة من الأستاد سمير العلم, أحسست برغبة جامحة في كتابة الشعر , تمنيت لواستطعت الرد على هذا البيان بمثله ,ولكن أحداث الماضي كانت ماثلة أماناظري , قلت الشعر نعم قلته! ولكن أناملي تصلبت عندما أردت كتابته فظل حبيسا في نفسي لم أستطع إخراجة للوجود ولكنني قلته وأحسست به ففرحتي به كانت كفرحتي عندما كتبت معلقتي سالفة الذكر!!
ـ[سمير العلم]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 05:52 م]ـ
أختنا الكريمة زهرة الزيزفون:
أعيذكِ أن يقف التردد حائلا بينك وبينك الاستفادة، ويسرني أن تكوني من محبي الشعر، فإن كنت من قارضيه فسوف نسر أكثر، ولكن اعلمي أختاه، أن مقطوعاتك النثرية فيها من الشاعرية والإبداع ما يقدمك في الكتابة الأدبية، ويحلك مرتبة رفيعة إن شاء الله.
وعندما كتب الفقير إلى الله ذلك الترحيب فإنه حاول أصالة عن نفسه ونيابة عن (الفصيح)، أن يشجعك على التواصل والمضي في طريق الإبداع والإنتاج، وقد ظهر في مشاركتك نَفَسُ الجد، والاستعداد للعطاء.
وربما سرني، كأي مشارك، أن يكون منك تعليق على الأبيات، فلما أبطأ الرد، أوجستُ خيفة.
نعم، فقد خطر في بالي، بعد تأمل، أنه ربما كانت مشاركتي (أقوى من اللازم في نظرك)، وأنك حاولت أن تجاريها، فلم تستطيعي، فحام حولك اليأس، وأصابك الإحباط.، فدعيني إذن، إسرّ لك بأمر:
ابتداء: إذا كانت لديك بذرة موهبة، وجرثومة شاعرة، فسوف تظهر، شئتِ أم أبيتِ، شريطة أن تتعهديها بالسقاية والرعاية، هذه واحدة.
ثانيا: أنا أكتب الشعر من سنين طويلة جدا، ولم يعجبني ما كتبت حتى حفظت ما يربو على عشرين ألف بيت من الشعر الجاهلي والإسلامي فما بعدهما، وما زلت أستزيد في الحفظ، رغبة في التجويد.
وهذه قاعدة متفق عليها عند كل الأمم، وفي كل اللغات، من شاء أن يكتب كتابة إبداعية فعليه أن يحفظ من أجود ما كتب في هذه اللغة، لا أنه سيكرر ما قاله الأخرون بل إن الأساليب العالية، والتراكيب البلغية، ستحفر حفرا في وجدانه، فيسير على سننهم، فإن المتنبي مثلا، كان كثير الحفظ للشعراء قبله، فتجدين فيه روح جرير أحيانا، وروح إبي تماما أحيانا، وروح الحطيئة تارة، وروح الأحوص تارة أخرى. بل إن شعراء الجاهلية والإسلام كانوا رواة لبعضهم البعض، فقد كان زهير راوية لأوس بن حجر، وكعب بن زهير راوية لزهير، والحطيئة راوية لكعب وزهير، وهكذا.
إذن ترفقي بنفسك، واستمري في القراءة، واحفظي أجمل ما تقرأين، وأنشدي بصوت مرتفع أجمل ما تحفظين، وقلدي من يعجبك من الشعراء، فإن التقليد طريق التجديد، والاتباع طريق الإبداع، فلا تجديد يأتي من الجهل، ولا إبداع يأتي من الجفاء للغة وللأدب.
وإلى أن تصلي إلى هذا المستوى، لا تتركي الكتابة، استمري في النظم، فإن النظم أيضا دربة ومهارة، وتركها طويلا يفسد الآلة، كالسكين تحتاج إلى الحدّ، وكالمرآة تحتاج إلى الصقل.
(يُتْبَعُ)
(/)
والآن هل ستسمعيننا بعض الشعر؟ فإنه لا يضرُّ أحدنا إن أحسن أو أساء، فكل منا - معاشر الفصحاء- مجتهد مأجور؛ ثم إن المختبئ خلف المعرّف، كشبحٍ لا يُرى، فهو يستطيع أن يكتب بلا تحفظ، فإذا مُدح فله الغنم، وإن جرح فليس عليه غُرْم.
ماذا قلتِ؟ هل تكتبين أم أحيلُ ذلك الترحيب إلى هجاء؟:)
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 01:24 ص]ـ
.. أسمعي يا زهرة:
أولا دعيني أهنىء الشعر فيك .. وأبدي إعجابي في أسرتك التي تتكون من شاعرتين ولغوي .. وأبياتك التي كتبتها وهي الستة أبيات تدل على شاعرة قادمة .. ربما أثر فيك موقف السخرية .. ولكن أعلمي أن كل ناجح ٍ أو ناجحة ٍ بدايتها بأن يسخر الباقون منه أو يتهمونه بالفشل .. وهذا ليس غريبا على الناجحين .. وأخوك ربما لا يتذوق الشعر كما يتذوقه الناس .. أو لا يعرف للشعر كما يعرفه من دخل عالم الشعر .. وحتى أكون صادقا معك .. أنا عندما بدأت في محاولاتي للشعر .. لم أعرضها على أسرتي لأنهم لم يكتبوا الشعر .. ولكنني لم أتوقف .. فقد قمت بعرضها على قسم اللغة العربية في المدرسة وأساتذتي الذين قاموا بتشجيعي .. فقمت بالتواصل في كتابة الشعر من بداية فشلي به بسبب الكسور الوزنية .. حتى قمت بضبط الوزن وتواصلت مع الأساتذة وأصبحوا ينصحونني بالمعنى والتركيز عليه حتى قمت بكتابة بعض القصائد التي تتراوح ما بين 5 إلى 8 أبيات .. هذا الشيء جعلني أتشجع وأقوم بالدخول لعالم الشعر الشعبي ومعرفة أوزانه وقمت بكتابة 3 قصائد قصيرة في إحدى العربية المنتديات المتخصصة بالشعر الشعبي .. هذا الإصرار الذي أملكه لا يستطيع أن يوفقه أحد وحتى ولو استهزىء مني فأنا واثق بأنني عاشق للشعر وأستطيع أن أكتب الشعر متى شئت ولن أجعل كلامه يؤثر فيني .. أختي زهرة .. عندما قمت بمحاولة كتابة الأبيات هذا أكبر دليل على حبك وتعطشك للشعر وإصرارك على الكتابة والإبداع .. ووصولك لهذا المنتدى وهذه الشبكة سيكون أكبر عون لك ِ في العودة للكتابة فأنا والأعضاء الباقون سنكون عونا لك بعد الله .. شكرا لك أختي العزيزة .. وأتمنى أن يكون كلامي دافعا لك .. أخوك جرول بن أوس:)
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 08:32 ص]ـ
سميرالعلم مهلا ... بالزيزفونة مهلا ...
حارت الأفكار مني ... غادرتني حروف الهجا ...
فارفقن بوزني الذي ... كادمن فرط التكسر ينعى ...
هذه قافيتي تنادي ... لاتشمت بي العدا ....
لاتدعني بين نارين ... نار القريض ونار الهجا ... ;)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 03:16 م]ـ
سميرالعلم مهلا ... بالزيزفونة مهلا ...
حارت الأفكار مني ... غادرتني حروف الهجا ...
فارفقن بوزني الذي ... كاد من فرط التكسر ينعى ...
هذه قافيتي تنادي ... لاتشمت بي العدا ....
لاتدعني بين نارين ... نار القريض ونار الهجا ... ;)
أهلا بالأخت الكريم التي أحسنت بنا الظن،وقد وفقها الله إلى كلمات طيبة، ومعان نبيلة، جرى بها قلمها الذكي.
ابتداء أشكرك، على هذه المقطوعة الوفية، التي تعبر عن حبك للعربية و للكتابة الشعرية، وتتجلى فيها العواطف النبيلة، والمشاعر السامية، والتوجس المشحون بالترقب .. وجاءت موزونة بشكل ما.
هناك ثلاثة أخبار، الخبران الأولان ساران، والثالث نصف سار، فلنبدأ بالخبرين السارين، الأول: أن أبياتك تخلو من الأخطاء النحوية، وهذا جواز المرور لأي كتابة إبداعية سواء كانت نثرية أو شعرية.
الثاني: أن الإحساس بالإيقاع الشعري والوزن العروضي موجود، (حارت الأفكار مني .. فاعلاتن فاعلاتن: مجزوء الرمل)، (لا تدعني بين نارَيْ .. ، فاعلاتن فاعلاتن،: مجزوء الرَّمَل)، ( .. ـنِ نارِ القريض ونار الهجا .. فعولن فعولن فعولن فعول: المتقارب) (يا سمير العلم مهلا، فاعلاتن فاعلاتن: مجزوء الرمل) .. إلخ.
أما الخبر نصف السار، فهو أن الأبيات جاءت على أكثر من بحر، وهذا لا يكون، إذ يجب أن تتخذ القصيدة أو المقطوعة شكلا واحدا، ما دمنا نتحدث عن الطريقة العمودية في اختيار الوزن العروضي. والجزء الإيجابي في هذا الخبر هو أن لديك معرفة بالعديد من الأوزان، حتى إنك كتبت في البحر المديد، وهو من البحور النادرة، وتكون تفعيلاته كالتالي: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن، والذي منه قصيدة تأبط شراً:
إن بالقبر الذي دون سلعٍ = لقتيلا دمه ما يطلُّ
فقلتِ: كاد من فرط التكسر ينعى
/ كاد من فر/ ط التكسـ/ سر ينعى/ وهذا يساوي: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن: المديد، ما يجعلنا نطمئن إلى القول بأن الطريق الذي سلكتِه مفتوح ولاحب، وسيصل بك إلى الغاية المرجوة إن شاء الله. ولن أسترسل أكثر فإن أبياتك غنية بالأوزان الجميلة، فالمجتث، الذي يجيء على: مستفعلن فاعلاتن، كان منه قولك: بالزيزفونة مهلا، تساوي: بالزيزفو/ نة مهلا، تساوي: مستفعلن/فاعلاتن.
يعني بإمكاننا أن نقول لك: مبارك و تهانينا، ولكن ..
دعينا نبدأ بإصلاح ما يجب إصلاحه، والمؤمل أن تجبري الكسر في الأبيات، وأن تنتظمي في حل الواجبات:). سنلعب لعبة، ابحثي عن قصيدة أبي العتاهية:
خانك الطرف الطموحُ = أيها القلب الجموحُ
واحفظي ما تستطيعين منها، بيتا أو بيتين أوثلاثة، وبعدها لنا كلام، حيث إنها ستفيدنا في معالجة وزن الأبيات، لأنها من مجزوء الرمل.
لا تَرُعْك مسميات الأبحر، ومصطلحات العروض، فلن يضرك أن تجهليها إذا انتظمت لك الكتابة، وتهيأ لك الإبداع. ولن أفشي سرا إذا قلت إن أعظم الشعراء قد جهلوا العروض مصطلحاتٍ وعلما، وإن كانوا طبقوه نظما وعملا، وعلى رأسهم كل شعراء الجاهلية، والإسلام .. فترفقي بنفسك، ولنأخذ المعرفة جرعة جرعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 08:29 ص]ـ
:::أشكر لكماأستاذي الفاضلين: الأستاذسمير العلم والأستاذجرول بن أوس؛لربما أتى ردي هذا متأخرا, لكنني بحق ممتنة لكما ولنصائحكما القيمة التي سعدت بالإنصات إليها, أسأل الله أن ينفعني بها, وأن يزيدكما علما.
أخي جرول أشكر لك حسن ظنك بي وبعائلتي بارك الله فيك ,نصائحك كانت قيمة ورائعة تنم عن التجربة التي عشتها مع الشعر, وهذا ماكنت بحاجة إليه فلك مني عظيم الشكر والامتنان, وعذرا لتأخر ردي , وفقك الله.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 08:41 ص]ـ
أستاذ سمير العلم أشكرعلى استفزازي لكتابة الشعر بعد أن كدت أنساه, ولاأفشيك سرا إن قلت لك أنني بعد كتابتي لهذه الأبيات كنت مطمئنة أنك لن تطلب مني كتابة الشعر بعدها , ولكن هيهات, لامناص من حل الواجبات أعانني الله عليها, سأبذل مابوسعي للحصول على أعلى الدرجات , بارك الله في جهودكم أستاذي. وفقنا الله لما يحب ويرضى.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 07:39 ص]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أستاذسمير العلم, لقدعثرت على أبيات أبي العتاهية:
خانك الطرف الطموح أيها القلب الجموح
لدواعي الخير والشر دنو ونزوح
هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح؟
......
وقد حفظت مايسر الله حفظه, وأحببت أن أعرف منكم الخطوة التالية, كي أثابرعلى حل واجباتي.:)
نفع الله بعلمكم وبارك فيكم.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 09:15 م]ـ
.. أنا لدي اقتراح بسيط أختي زهرة .. هناك بحور سهلة الوزن ويمكن لأي شخص أن يقوم بوزن أبياته عليها .. مثلا بحر المتقارب وتفيعلاته فعولن فعولن فعولن فعولن .. فعولن فعولن فعولن فعولن .. ومثال ذلك قول أبي القاسم الشابي:
.. إذا الشعب يوما ً أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر ..
.. تستطيعين أن تنطقيها بسرعة .. ويكون لها إيقاعا سهلا على الأذن .. ومن الإيقاع تستطيعين أن تكتبي أبياتا جميلة .. وهناك أيضا بحر المحدث أو المتدارك وهو البحر السادس عشر والذي أضافه الأخفش على بحور الخليل .. وتفيعلاتها .. فاعلن ثمانية مرات .. فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن .. فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن .. ولو أردت كتابة بيت مثلا: عاقل ٌ عارف ٌ عادل ٌ يهتدي .. ليتني أهتدي مثلما يهتدي .. تستطيعين أن تنطقيها بسرعة .. فيكون نطقها أشبه بصوت القطار أو بوقع أقدام الخيل .. هذه معلومة مهمة لمن أراد دخول عالم الشعر .. وأتمنى لك التوفيق أختي الكريمة .. :)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 10:42 م]ـ
:::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أستاذسمير العلم, لقدعثرت على أبيات أبي العتاهية:
خانك الطرف الطموح أيها القلب الجموح
لدواعي الخير والشر دنو ونزوح
هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح؟
......
وقد حفظت مايسر الله حفظه, وأحببت أن أعرف منكم الخطوة التالية, كي أثابرعلى حل واجباتي.:)
نفع الله بعلمكم وبارك فيكم.
يجب أن تتم الخطوة الأولى على وجهها، أي يجب أن يكون الحفظ قويا ومسترسلا، سواء كان ما حفظته خمسة أبيات أو أكثر أو أقل، المهم تأكدي من أن تكوني متمكنة من حفظ الأبيات، وقراءة باقي القصيدة قراءة متأنية يتخللها التأمل في معاني الأبيات وترديدها ببطء، وملء الفم بها، وتحريك اللسان بحروفها بترسل ودون عجلة. وليأخذ كل ذلك منك ما يحتاجه من وقت قل أو كثر، ثم ارتاحي لمدة ساعة، أشغلي نفسك فيها بسوى القراءة والحفظ.
بعد ذلك: نأتي للخطوة الثانية، (ورجائي عدم التعجل في فعلها حتى تتم الخطوة الأولى على وجهها):
ابحثي عن قصيدة أبي نواس:
خلِّ جنبيك لرامِ = وامض عنه بسلامِ
مُتْ بداء الصمت خيرٌ = لك من داء الكلامِ
واقرأيها بهدوء وروية عدةَ مرات، مع الضبط التام، ثم احفظي منها حتى البيت الثامن:
شبتَ يا هذا وما تتـ = ـركُ أخلاقَ الغلامِ
فإذا تم لك حفظها، فلتكن شغلك ترديدا وتأملا، ثم انقطعي عنها ساعة أو أكثر، انشغلي أثناء ذلك بشيء آخر سواها. ثم عودي إلى القصيدتين، فارويهما بترسل، وألقيهما بتلذذ واستمتاع بجرسهما، وربما تروينهما على مسامع أحد من أهلك، خاصة إذا مهدت للقصيدة بمناسبتها، فإن أبا العتاهية مثلا كان يخاطب هارون الرشيد بأبياته وأرسلها من السجن، لغاية في نفسه، ومما جاء فيها: نح على نفسك يا مسكين إن كنت تنوحُ
مما أثر في الرشيد جدا.
بعد أن تعيشي يومك مع القصيدتين، اتركيهما تتفاعلان في وجدانك، يوما وليلة، وبيتي بأحسن حال، وفي اليوم التالي، سترين تغيرا، وسيكون لنا بعدها كلام، فإن فعلت ذلك جاءت الخطوة الثالثة.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 10:26 م]ـ
أنا أتابع، وأدعو بالتوفيق، وأؤكد على ما سبق أن قلناه. والنتيجة مضمونة إن شاء الله، لمن يصبر ولا يتعجل، وتذكري قول الشاعر:
الشعر صعبٌ وعويصٌ سُلّمُه
إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمُه
هوت به نحو الحضيص قدمُه
يريدُ أن يعربَه فيعجمُه
وسنرجئ النقاش الفلسفي في صعوبة الشعر، إلى ما بعد، فنحن أمام أمرين: إما أن ننشغل بالحديث النظري، ونكثر من الجدال، ونضرب لبعضنا الأمثال، ثم لا نصل إلى شيء، وإما أن نضع أرجلنا على الطريق، ونبدأ في السير شبرا شبرا، وخطوة خطوة، مهما بدا أننا بطيئون، ولكننا إلى الوجهة الصحيحة سائرون، ولن نكون إن شاء الله مملين، بل سنقطع الطريق متسامرين، وكيف تسأمون ومعكم العلم، وسميرُه:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 03:54 ص]ـ
والله لايُسأم العلم وأهله.:)
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 01:10 ص]ـ
الأستاذ سمير العلم ,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , لقد وجدت قصيدة أبي نواس وأحسب أني قد اجتزت المرحلة الثانية بسلام , وأتوق إلى معرفة المرحلة الثالثة.
والله الموفق.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 07:57 م]ـ
بسم الله.
هناك أصل ينبغي أن لا يغيب عن أذهاننا، وهو أن الشعر كلام، ويقول العرب: الكلام من الكلام، يعنون بذلك أن المرء الذي يروم الكلام الجديد فإنه يستدعي ما يختزنه من الكلام القديم، يستدعي معانيه وأساليبه وألفاظه، شَعَر بذلك أو لم يشعر، وإن كانت (الخلطة) الجديدة تخصه، وتنسب إليه. وقد يقع الحافر على الحافر، ويتشابه الكلام، وهذا لا يناقض الأصل الذي قلناه بل يؤكده ويوضحه ويزيده جلاءً.
لذلك فعندما يحفظ الشاعر المبتدئ ما يحفظ، فإنه يزيد حصيلته من هذا الكلام، وينمي ثروته من هذه الأساليب والألفاظ والمعاني، فإذا غرف، غرف من بحر، وإذا قال أسعفه رصيده السابق وذخيرته العتيدة، (العتيدة: أي المهيأة والمعدة والجاهزة، ومنه قوله تعالى: وأعتدتْ لهن مُتكأً).
هذا أصل يفيدنا على المدى البعيد جدا.
أما ما نحن بصدده الآن، فإنا نقوم بتمرين عضلاتنا الشعرية لنكتسب مهارة، تضاف إلى مهارات قادمة، من شأنها أن تصنع شاعرا أو شاعرة. (وما أقوله يمكن أن يستفيد منه أي قارئ، لأنها قواعد عامة، وأصول ثابته، وإن كنا سنركز على الحالة الأدبية: زهرة).
تم اختيار قصيدة أبي نواس وأبي العتاهية لأنهما من البحر نفسه الذي قلت منه أبياتك، لغرض بعينه قَصَدْنا إليه.
فبالرغم من أن البحور التي وردت في مقطوعتك متعددة كما قلنا سابقا، إلا أني اخترت هذا البحر وركزت عليه لهدف معين وهو سهولته وخفته وكثرة وروده في الشعر.
ومن الآن فصاعدا سيكون من السهل عليك أن تلحظيه، وأن تكشفيه فورا، فإذا سمعت أو قرأت أبيات أبي دلامة مثلا:
قد رمى المهدي ظبيا = شق بالسهم فؤادهَْ
وعلي بن سليما = ن رمى كلبا فصادهْ
فهنيئا لهما كلْـ = ـلُ امرئ يأكل زادهْ
عرفت أنه من مجزوء الوافر.
وللاستزاده، اقرئي لأبي العتاهية أيضا قوله:
إنما الدنيا هبات = وعوارٍ مستردة
واقرئي لديك الجن قوله:
أَيُّها السَّائِلُ عنِّي = لَسْتَ بي أَخْبَرَ منّي
أَنا إنْسانٌ براني الـ = ـلهُ في صورَةِ جِنّي
بَلْ أَنا الأَسْمَجُ في العَيْـ = ـنِ، فَدَعْ عَنْكَ التظني
أَنا لا أَسْلَمُ من نَفـ = ـسي، فَمَنْ يَسْلَمُ منّي؟
فاعلاتن فاعلاتن = فاعلاتن فاعلاتن
طلبت منكِ سابقا أن لا تقلقي بشأن الوزن، فإتقانه سيأتي تبعا، ولكن عليك أن تقلقي بشأن ما سوى ذلك، أعني أن يجيء الكلام على قدرٍ من الإصابة في النحو والصرف واللغة ودلالات الألفاظ والتراكيب.
الخطوة الثالثة:
بعد أن تكوني تمرست جيدا على هذا الوزن الرشيق، فلا أشكُّ أنك قادرة على المجازفة وخوض هذا اللعبة:
اجعلي قصيدة أبي العتاهية: (خانك الطرف الطموحُ) على مقربة منك بحيث ترينها.
سندخل إلى قصيدة أبي العتاهية، ونعبث بها قليلا.
فلنأخذ أحد الأبيات، وليكن: خانك الطرف الطموح = أيها القلب الجموح
غيري فيه ما يحلو لك، احذفي شطرا وأكملي من عندك شطرا، أو استبدلي بعض كلماته بأخرى، مع المحافظة على معنى متماسك، ولا يشترط أن يكون من الغرض الأصلي للأبيات، وأنا زعيم بأن الشاعر لن يغضب.
سأجرب أنا أن أفعل شيئا بالبيت الأول:
خانك الخلُّ الأمينُ = أيها القلب الحزينُ
لدواعي الخير والشر = عزوف وفتونُ
أرأيتِ، هذا مثال لما يمكن للشاعر أن يمارسه ليقوي به مهارته، هذه تسمى رياضة القول، وقد كان الشعراء وما زالوا يفعلونها في مرحلة ما من مراحل حياتهم، اقرئي في ديوان محمود سامي البارودي تجديه يقول مقدما لبعض قصائده: (وقال – يعني نفسه – يروض القول) أي يدرب عضلاته الشعرية، حيث يذهب إلى قصيدة مميزة لشاعر متمكن (وغالبا ما يفضل أن يكون قديما) فيقرؤها جيدا، ويعيش معها، ويعجب بها، ثم يبدأ بمغازلتها، واقتباس ما يراه مناسبا لقصيدته، ثم يتبناها وتصبح ملكا خالصا له، وهكذا نشأ فن المعارضة الشعرية.
لكن ما نحن بصدده ليس معارضة، وإنما هو بذرة للمعارضة، حيث إنا نقوم – كما أسلفت – ببعض المشاغبة، والمشاكسة، التي نروز بها قدرتنا في النظم، ونطمئن بها إلى وجود الملكة لدينا.
خانك الخلُّ الأمينُ = أيها القلب الحزينُ
لدواعي الحب والبغض = عزوف وفتونُ
هل لمحزون بأمرٍ = صاحب فيه معينُ
القصيدة، قصيدة أبي العتاهية، كلأ مباح، افعلي بها ما تشائين، هنا فقط الغاية تبرر الوسيلة، حيث إنا لا نقوم بكتابة إبداعية، وإنما نهيئ أنفسنا للكتابة الإبداعية. ونحن لا نسرق، ولا نسطو، و لا نكتب لننشر، وإنما نجرب ونتريض لنتعلم.
خانك الخلُّ الأمينُ = أيها القلب الحزينُ
لدواعي الحب والبغض = عزوف وفتونُ
هل لمحزون بأمرٍ = صاحب فيه معينُ
كيف إسعاد قلوبٍ = إنما هن شجونُ
وهكذا ..
ويمكن أن نفعل الشيء نفسه بالقصائد الأخرى، دون تثريب أو خوف من حسيب، لأن الغاية كما قلت مبرَّرَة.
انتهى دوري في اللعبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 03:33 ص]ـ
إن سمحتم لي بالمشاركة
هذه أبيات سبق أن عرضتها في منتدى الإبداع وأظنها على نفس البحر (فاعلاتن فاعلاتن)
أتمنى أن تستفيد منها أختنا زهرة
مبحر بين القوافي ... يا حروفي لا تخافي
إنه بحر المعاني ... ماؤه عذب وصافي
فانهلي منه وقولي ... لست أرضى بالكفاف
أطلقي الإبداع لحنا ... أسمعي الدنيا هتافي
سوف يبقى الشعر فنا ... لم تغيره السوافي
أنتظر تقيمك أستاذنا سمير العلم
وأرجو أن تقبلني تلميذا عندك في هذه التجربة الرائعة أو اللعبة كما تسميها حتى أستطيع المشاركة في المحاولات القادمة
دمتم بخير
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 04:44 م]ـ
:::
السلام عليكم أجمعين وبارك الله بكم ... يا استاذنا الفاضل انّي حديث على الشعر وما زلت أحاول ... قد كتبت كلاما لا أعرف هل هو شعر مع انّي احسّ أنه شعر ... أرجو من اساتذتنا وكل الموجودين ان يوضحوا لنا أخطائنا الموجودة في القصائد التي حاولت كتابتها .. فأكون لهم شاكرا
واقبلونا تلميذا معكم .. واسال الله الهدى والعلم .. فهو خيرُ من علم وخير من هدى ...
ـ[سمير العلم]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 05:43 م]ـ
ما شاء الله يا أبا سهيل، هل تبيعني هذه الأبيات؟:)
تجربتك ناضجة، ولذلك فدخولك للعبة ممنوع. (لا بأس بابتسامة أخرى:))
أخي الكريم: أبياتك جميلة، وفيها متسع للقول. وهي مثال جيد لخوض تجربة الشعر، ويالنسبة لما نحن بصدده، فإنها تكفينا وزيادة.
كما قلت لك، لعبتنا ما زالت في المستوى الأول أو الثاني، ويبدو أنك تناطح المستوى السادس، فلا بد أن تكون اللعبة في مستواك توخيا للإنصاف.
أنا أدعوك إلى خوض لعبة من مستواك، وهي أنت تعارض قصيدة لشاعر عباسي، اختر شاعرا عباسيا، عليك ابتداءً أن تُعجب بقصيدة معينة من شعره، وعليك أن تقع في حبها من أول نظرة، اقرأها وتأملها وتغن بها، وتدسس في ألفاظها ومعانيها وقوافيها (وأؤكد على قوافيها)، ثم ابدأ بمناحطتها، وخذ وقتك في ذلك، وراجع المعاجم فيما أشكل عليك، وراجع أساليب النحو وقواعد الصرف فيما تتردد فيها، وستخرج بقصيدة مميزة إن شاء الله. وابحث عن شعراء آخرين عارضوا القصيدة نفسها، اقرأ قصائدهم، وزاحمهم، عسى أن تكون منهم.
قد يقول قائل إن الشعر يجب أن يجيء عفو الخاطر، وأن يتدفق تبعا للحالة والعاطفة والشعور والتجرية ... ، وأشياء كثيرة لا دخل للشاعر فيها، فكيف نطلب منه أن يراجع المعاجم، أو أن يرصد القوافي، أو أن يدقق فيما يقول؟ هذه شبهه قد تَرِد.
ولدحضها نقول:
إذا زعمنا هذا فإنا نظلم الشعر ونظلم الشعراء في آن.
فالشعر أداته اللغة، التي بها يعبر الشاعر عما يجول في أعماقه من معان وخواطر و عواطف، وآداتنا (التي هي اللغة) ضعيفة، لا شك في ذلك، ما لم نأخذ أنفسنا بالدراسة والتعمق في أساليب البلغاء، وحفظ ما لا حصر له من الشعر كما قال شيخنا أبو موسى في لقائه المشهود.
ويُطلب منا بعد ذلك، أن نقدم للقراء قصيدة سليمة متماسكة محلقة مجنحة، تجرُّ الشِعر من قرنيه؟! هذا لا يتأتى، وهو ظلم لنا معشر الشعراء، وتحميل لنا بما لا نطيق.
نحن أبناء شرعيون للعامية وللأغاني الهابطة وللتدني في الألفاظ والأخيلية، .. ولكل شيء، مما تُحشى به مسامعنا، إلا اللغة الرصينة التي يجب أن تختلط بدمنا ولحمنا وعظمنا، ويمتلئ بها إناؤنا لينضح بعد ذلك بما فيه.
ولهذا فالحل كما أراه - وكتعويض لبعدنا عن اللغة العربية الحقة - هو أن ندرس ثم ندرس ثم ندرس.
وإذا تعبنا نرتاح عدة دقائق نقضيها في حفظ بعض الأبيات.:)
لقد أخَذَنَا الكلامُ بعيدا يا أبا سهيل. هل أطلتُ عليك؟ لا عليك، خذ من كلامي ودع. وحسبي أني وجدت من يسمع لي، وحسبك أنك وجدت من يدعو لك.
دورك ينتظرك.
ـ[فارس]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 05:58 م]ـ
أخي الكريم سمير العلم ..
حوارك ماتع رائع، أطلْ و أسهبْ ما شئت فنحن به مستمتعون.
أبا سهيل:
احجزْ لي مقعدا معك في المستوى السادس، فأنا في اللعبة إن شاء الله ..
ـ[سمير العلم]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 06:30 م]ـ
خبر سار أيها المشاغب، وسنكون في انتظارك.
والشكر لرائدة هذه الباب الأخت زهرة الزيزفون التي قدحت زناد الشعر، ورفعت راية السباق.
(يُتْبَعُ)
(/)
الأخ سيد الشهداء: سأقرأ مشاركاتك، ويسرني أن يستفيد بعضنا من بعض في هذا الميدان. ولا أزعم أني ناقد، ولكني أنقل تجارب لغيري نجحت، وقمين أن تنجح معي ومعكم.
وفقك الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا سمير العلم
لقد أخَذَنَا الكلامُ بعيدا يا أبا سهيل. هل أطلتُ عليك؟ لا عليك، خذ من كلامي ودع.
أستاذي لم أدخل هنا إلا لأتعلم والتلميذ النجيب لا يفوت شيئا من كلام أستاذه خاصة إذا كان كلاما قيما كهذا
هل تسمح لي أستاذي أن أترك اختيار القصيدة لزميل المرحلة (المشاغب) بشرط أن يترفق بي في اختيار البحر والقافية فهو نزل إلى المرحلة السادسة تواضعا أما أنا فدفعت إليها دفعا فالرفق الرفق أيها المشاغب العروضي:)
هذا نص جميل في صناعة الشعر لابن خلدون أنقله من (جواهر الأدب للهاشمي) فهو يشير إلى نفس منهج أستاذنا سمير العلم في تعلم صناعة الشعر
"اعلم أن لعمل الشعر وإحكام صناعته شروطا
أولها: الحفظ من جنسه (1) (أي من جنس شعر العرب) حتى تنشأ في النفس ملكة ينسج على منوالها ويتخير المحفوظ من الحر النقي الكثير الأساليب وهذا المحفوظ المختار أقل ما يكفي فيه شعر شاعر من فحول الإسلام مثل ابن أبي ربيعة وكثير وذي الرمة وجرير وأبي نواس وأبي تمام والبحتري والشريف الرضي وأبي فراس وأكثره شعر "كتاب الأغاني" لأنه جمع شعر أهل الطبقة الإسلامية كله والمختار من شعر الجاهلية.
ثم لابد من الخلوة واستجادة المكان المنظوم فيه باشتماله على مثل المياه والأزهار وكذا استجادة المسموع لاستنارة القريحة باستجماعها وتنشيطها بملاذ السرور
ثم مع هذا كله فشرطه أن يكون على جمام ونشاط فذلك أجمع له وأنشط للقريحة أن تأتي بمثل ذلك المنوال الذي في حفظه قالوا وخير الأوقات لذلك أوقات البكور عند الهبوب من النوم وفراغ المعدة ونشاط الفكر
وربما يكون من بواعثه العشق والانتشاء
قالوا فإن استصعب عليه بعد هذا كله فليتركه إلى وقت آخر ولا يكره نفسه عليه
وليكن بناء البيت على القافية من أول صوغه ونسجه يضعها ويبني الكلام عليها إلى آخره لأنه إن غفل عن بناء البيت على القافية صعب عليه وضعها في محلها فربما تجيء نافرة قلقة
وإذا سمح الخاطر بالبيت ولم يناسب الذي عنده فليتركه إلى موضعه الأليق به فإن كل بيت مستقل بنفسه ولم تبق إلا المناسبة فليتخير فيها كما يشاء
وليراجع شعره بعد الخلاص منه بالتنقيح والنقد ولايضن به على الترك إذا لم يبلغ الإجادة فإن الإنسان مفتون بشعره إذ هو بنات فكره واختراع قريحته
ولايستعمل فيه من الكلام إلا الأفصح من التراكيب والخالص من الضرورات اللسانية فليهجرها فإنها تنزل بالكلام عن طبقة البلاغة، وقد حظر أئمة اللسان على المولد ارتكاب الضرورة إذ هو في سعة منها بالعدول عنها إلى الطريقة المثلى من الملكة ويجتنب أيضا المعقد من التراكيب جهده بحيث تكون ألفاظه على طبق معانيه
ومعانيه تسابق ألفاظه إلى الفهم ويجتنب أيضا الحوشي من الألفاظ والمقصر وكذلك السوقي المبتذل فإنه ينزل بالكلام عن طبقة البلاغة أيضا فيصير مبتذلا ويقرب من عدم الإفادة وفي هذا القدر كفاية.
(عن ابن خلدون باختصار)
---------------------------
1 - ومن كان خاليا من المحفوظ فنظمه قاصر رديء ولا يعطيه الرونق والحلاوة إلا كثرة المحفوظ فمن قل حفظه أو عدم لم يكن له شعر وإنما هو نظم ساقط واجتناب الشعر أولى بمن لم يكن له محفوظ ثم بعد الامتلاء من الحفظ وشحذ القريحة للنسج على المنوال يقبل على النظم وبالإكثار منه تستحكم الملكة وترسخ وربما يقال إن من شروطه نسيان ذلك المحفوظ لتمحى رسومه الحرفية الظاهرة إذ هي صادرة عن استعمالها بعينها فإذا نسيها وقد تكيفت النفس بها انتقش الأسلوب فيها كأنه منوال يأخذ في النسج عليه بمثالها من كلمات أخرى ضرورة. (الهاشمي) " اهـ
في انتظار اختيارك أيها المشاغب ولا تنس الرفق.
دمتم بخير وعافية
ـ[فارس]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 09:59 ص]ـ
هل تسمح لي أستاذي أن أترك اختيار القصيدة لزميل المرحلة (المشاغب) بشرط أن يترفق بي في اختيار البحر والقافية فهو نزل إلى المرحلة السادسة تواضعا أما أنا فدفعت إليها دفعا فالرفق الرفق أيها المشاغب العروضي:)
كأني بك تتحدث عن شخص آخر يا أبا سهيل، فالمشاغب الذي أعرف لم ينزل تواضعا إلى المرحلة السادسة و إنما اشرأبّ بعنقه و ارتفع سنتيمترات عن الأرض حتى لامست -أو كادت أن تلامس - أصابعه سطح المرحلة السادسة بجواركم.
ثم أراك جعلت حِمل الاختيار عليّ و هو على ما هو عليه من ثقل، أفلا ترفقت بي قليلا .. فإن لم يكن منه بد، فليكن أستاذنا الفاضل (سمير العلم) - جزاه الله كل خير - هو من يختار القصيدة و نحن باختياره راضون:).
لكم أعطر التحايا.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 05:42 م]ـ
ما رأيكما في رائعة المتنبي:
أغالبُ فيك الشوق والشوق أغلبُ = وأعجبُ من ذا الهجرِ والوصلُ أعجبُ
أما تغلط الأيام فيَّ بأن أرى = بغيضا تنائي أو حبيبا تقربُ
ومنها أبياته الغر:
ويوم كليل العاشقين كمنتُهُ = أراقب فيه الشمس أيانَ تغربُ
وعيني إلى أُذْنَي أغرَّ كأنه = من الليل باق بين عينيه كوكبُ
وما الخيل إلا كالصديق قليلةٌ = وإن كثرت في عين من لا يجربُ
إذا لم تشاهد غير حسن شياتها = وأعضائها فالحسن عنك مغيّبُ
ومنها البيت السائر:
وأظلم أهل الأرض من بات حاسدا = لمن بات في نعمائه يتقلبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 06:08 م]ـ
اقرأها وتأملها وتغن بها، وتدسس في ألفاظها ومعانيها وقوافيها (وأؤكد على قوافيها)، ثم ابدأ بمناطحتها
سأبدأ بالتدسس في ألفاظها و معانيها، على أنّ صاحبها فحلٌ لا تسهل مناطحته!
سؤال: هل نكتفي بالأبيات الـ 16 الأولى، إذ إنه يقول بعدها:
وَأَخلاقُ كافورٍ إِذا شِئتُ مَدحَهُ = وَإِن لَم أَشَأْ تُملي عَلَيَّ وَأَكتُبُ
إِذا تَرَكَ الإِنسانُ أَهلاً وَرائَهُ = وَيَمَّمَ كافوراً فَما يَتَغَرَّبُ
أم المطلوب معارضة القصيدة كاملة؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 03:37 ص]ـ
سأبدأ بالتدسس في ألفاظها و معانيها
معك خطوة بخطوة:) لن تسبقني: D
أم المطلوب معارضة القصيدة كاملة؟
ليس هذا من الرفق أبدا:)
ألا يكفي أن القصيدة للمتنبي:)
أيها المشاغب لا تنس أن تخبرني عندما تكتب بيتك الأول
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 08:00 م]ـ
الأمر يبدو أصعب مما تصورت
لكن يكفيني شرف المحاولة
وربما يطول الأمر قليلا
ماهي أخبار معارضتك أيها المشاغب؟
أظن أستاذنا سمير العلم يعارض الآن زهير بن أبي سلمى أو الأعشى:)
فقد فقدنا صوته من أيام
أتمنى لكم التوفيق
ـ[فارس]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 09:07 م]ـ
الأمر يبدو أصعب مما تصورت
صدقت .. و أصعب ما في القصيدة مطلعها العذب الشجي .. أينما أتيته لأعارضه .. يستوقفني برقيق لفظه و بديع سبكه.
وربما يطول الأمر قليلا
أنا أنتظر نهاية الأسبوع حتى أجد متسعا للكتابة .. قد فرغت من التدسس في ألفاظ القصيدة (أبياتها الأولى ال16) و معانيها و قوافيها - كما يقول أستاذنا سمير -.
أيها المشاغب لا تنس أن تخبرني عندما تكتب بيتك الأول كنت قد كتبته لكني تراجعت عنه طمعا في ما هو أفضل منه!
أبدأت في الكتابة أبا سهيل؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 05:14 ص]ـ
أنا أنتظر نهاية الأسبوع حتى أجد متسعا للكتابة
ظننتك في طور التنقيح:)
أعانك الله
وأنا كم أنتظر يوم الجمعة بفارغ الصبر
فأنا لا أجد وقتا للمحاولة إلا في المواصلات التي تستغرق أكثر من ثلاث ساعات في ذهابي وإيابي من العمل وهي ساعات كدر تقتل الإبداع قبل أن يولد
أبدأت في الكتابة أبا سهيل؟
نعم كتبت بعض المحاولات لكن أغلبها خداج يحتاج إلى وقت وصفاء بال لإصلاحه
وقد اخترت أن تكون قصيدتي غزلية
والعجيب أني كتبت الخاتمة قبل أن أكتب في صلب الموضوع نفسه الذي أحاول فيه الآن
وبقي المطلع حجر عثرة
لكن لا مشكلة فنحن نحاول نستمتع و نتعلم
وجزى الله أستاذنا سمير العلم خير الجزاء
ـ[سمير العلم]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 07:15 م]ـ
تقوم المعارضة على مبدأ أن تنصب أمام عينيك قصيدة، فتكتب من وزنها وقافيتها، وتنظم في بحرها نفسه، انتبه لكلمة (بحر): إنه متسع ممتد، لا يمنع أحدا من الإبحار أو الغوص أو استخراج ما يُستخرج منه.
وتقوم المعارضة على مبدأ آخر هو الإعجاب بالقصيدة، والتأثر بها، ثم إرادة السير على طريقها، كأن الشاعر اللاحق يريد أن يضيف شيئا تركه الشاعر السابق.
وعلى هذا الأساس، فإنه لا ينبغي أن نقيد أنفسنا إلا بالبحر من حيث هو وزن، وبالقافية من حيث هي قافية، دون أن نتعمد تكرار القوافي أو الكلمات أو العبارات، إلا ما كان على سبيل التضمين، أو ما جاء به الشاعر على جهة الإصابة وحسن تخير اللفظ، غير قلق في موضعه، وغير مجتلب متكلف. أي علينا أن لا نلوي أعناق المعاني من أجل أن نأتي بقواف أو عبارات من القصيدة التي نروم معارضتها.
ولهذا لم أفهم بعض الأسئلة التي وردت حول عدد الأبيات، أو معارضة كل بيت على حدة.
لا تلزما نفسيكما ما لا يلزم، لا من حيث ألفاظ القصيدة، ولا من حيث معانيها، ولا من حيث عدد الأبيات.
قد لا تُكرر كلمة من قصيدة المتنبي، وقد تكرر كل الكلمات بنظام جديد، ليس هذا هو الشأن.
الشأن في أن تكتب شيئا ينسب لك، وأن يكون ما تجيء به شعرا.
صحيح أن قصيدة ابن زيدون:
أضحى التنائي بديلا عن تدانينا = وناب عن طيب لقيانا تجافينا
قد قدحت زند الشعر عند شوقي فقال:
يا نائح الطلح أشاباه عوادينا = نأسى لواديك أم نشجى لوادينا
وهذه بدورها ربما كانت سببا في أن يقول حافظ إبراهيم:
لم يبق شيء من الدنيا بأيدينا = إلا بقية دمع في مآقينا
وصحيح أن ابن سهل الأندلسي قال:
لله سرُّ جمال أنت موضعُهُ = والسر حيث يشاء الله يودِعُهُ
على وحي من قصيدة ابن زريق البغدادي:
لا تعذُليه فإن اللوم يولعُهُ = قد قلت حقا ولكن ليس يسمعُهُ
أستودع الله في بغداد لي قمرا = بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
ودعته وبودي لو يودعني = صفو الحياة وأني لا أودعه
لكن كل شاعر استقل بقصيدته من حيث الشاعرية والبناء، على تفاوت في القيمة الفنية بين قصيدة وأخرى.
وهل تعتقدان أن قصيدة المرقش الأكبر:
يا ذات أجوارنا قومي فحيينا = وإن سقيت كرام الناس فاسقينا
إن تبتدر غاية يوما لمكرمة = تلق السوابق منا والمصلينا
إنا لمن معشر أفنى أوائلهم = قيل الكماة ألا أين المحامونا
كانت بمنأى عن صفي الدين الحلي عندما قال:
سلي الرماح العوالي عن معالينا = واستشهدي البيض هل خاب الرجا فينا
بيض صنائعنا سود وقائعنا = خضر مرابعنا حمر مواضينا
لاحظوا قرب هذا من بيت المرقش:
شعث مقادمنا، نُهبى مراجلنا = نأسو بأمولنا آثار أيدينا
وهذا لا يعني أنه يعمد إلى كل بيت فيعارضه، بل يحدث الأمر دون قصد، فيتشابه تركيب هنا، أو تتطابق قافية هناك، المهم أن المتأمل في القصيدتين لا يخطئه أن هذه من تلك، وأن بينهما نسبا، يخفى ويظهر.
ومن المعارضات الشهيرة، أن الحُصْري القيراني قال:
يا ليل الصب متى غده = أقيام الساعة موعده
فلقيت هذه القصيدة حظوة، وعورضت من كثيرين كان آخرهم شوقي إذ قال:
مضناك جفاه مرقده = وبكاه ورحم عوده
فلننطلق إذن دون قيد إلا ما يتعلق بالوزن والقافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 08:58 م]ـ
حديث شيّق
اتاح الله لك موهبة الشعر يا زيزفونة
لله درك يا سمير ...
تتميز باسلوب راقي وسلس وجذاب ...
دمتم متميزين
ـ[فارس]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 11:20 م]ـ
ولهذا لم أفهم بعض الأسئلة التي وردت حول عدد الأبيات، أو معارضة كل بيت على حدة.
(بعض) تعود كلها إليّ على ما يبدو!: p
شرحكم أستاذي للمعارضة قيّم و رائع .. و مفيد لمن هو جديد فيه - مثلي - إذ إني ما عارضت أحدا من قبل و لست على اطلاع كبير بالمعارضة الشعرية لذلك جاءت أسئلتي غريبة بعض الشيء ..
على أن اللبس في أسئلتي جاء جرّاء قراءتي فيما مضى أن من الشعراء من عارضوا قصائد، وزنا و قافية و موضوعا، و منهم من عارض أبياتا محددة كبيت أبي تمام: (نقل فؤادك ... ما الحب إلا للحبيب الأول)، إذ عارضه ديك الجن و غيره .. فحسبت لزام الموضوع ركنًا، و معارضة البيت زيادة في الحسن!: D
على أن التزام الموضوع أو البيت ليس شرطا كما اتضح لي من شرحكم الوافي أستاذي جزيت عنه كل خير.
فلننطلق إذن دون قيد إلا ما يتعلق بالوزن والقافية
هو ذاك أيها الفاضل:)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 02:27 ص]ـ
عزيزي المشاغب: ليس لدي اعتراض على النهج الذي ترى أن تنهجه، لكن عدم فهمي للأسئلة مرده إلى قصور مني في تحرير معنى المعارضة، استنادا إلى أن تصورها لدينا واضح، وأننا نشترك في الفهم نفسه، ولكن بدا لي أننا كنا بحاجة لمزيد من التوضيح، ولتحديد المنهج الذي نسلكه في ما أسميناه معارضة.
وما تراه أنت وما أراه أنا داخل إجمالا فيما يسمى بالمعارضة، وقد قلت سابقا إنها تقوم على مبدأين: الكتابة في الوزن نفسه، والقافية نفسها،والتأثر والإعجاب بالقصيدة التي نروم معارضتها، وفي الحقيقة إن هذا نوع واحد من المعارضة.
ولكن الموضوع أشمل، فقد يكون الباعث على المعارضة المنافسة الشديدة، والرغبة في الرد والتبكيت، وقد تسمى نقائض، كما هو الحال في معارضات جرير الفرزدق، وقد يكون هناك عداوات كما هو الحال في معارضات شعراء الصحابة لأشعار المشركين. وفي الجهة المقابلة، قد يكون هناك إعجاب بقصيدة ما، إلى درجة أن يتوارد الشعراء على معارضتها جيلا بعد جيل، كما حدث فيما سمي بالبديعيات، وهذه يجب أن تكون من بحر البيسط تحديدا، وأن يكون حرف الروي ميما مكسورة، لأن الأول قال:
أمن تذكر جيران بذي سلم = مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
وبالتأكيد نحن لا نريد إلا المعنى الأول الذي ذكرتُه.
وقد وجدت كلاما فيما يلي، يلم بالمعارضة الشعرية، ويعطينا فكرة عن بداياتها، ومذاهب الشعراء فيها.
مقالة: هكذا يُكتب الشعر: فن المعارضة الشعريةللأستاذ/ علي بن حسن العبادي - جريدة الرياض 12/ 5/1427:
(عُرفت المعارضات في الشعر العربي، منذ العصور الجاهلية، والمعارضة منافسة بين إنسان وإنسان، تصاحب أناساً منذ بدء حياتهم، فنجدهم يسعون إلى السبق إلى غايتهم، وهم واثقون في أنفسهم، ويطلبون التفوق والتبريز في معارضاتهم. والمنافسة في كل شيء، تدفع أهل الهمم، ذوي النفوس الكبيرة على تحقيق بغيتهم، والوصول إلى مرادهم.
والشعراء هم الساعون إلى المعارضة، فنرى الشاعر يعارض شاعراً آخر، ويعرض ما عنده ليتحدّى زميله، فيأتي بشعر قد يفوق شعر صاحبه.
وهذا امرؤ القيس، كان يسير، بصحبة أوباش من القبائل العربية - وأوباش العرب هم صعاليكهم - يمشي امرؤ القيس ومعه الصعاليك، مغروراً بجاهه وماله، وغناه وترفه، فكان يتحدّى الشعراء وينافرهم. وكان عِرِّيضاً كثير المنازعة للشعراء.
يُروى أن امرأ القيس، لقي الحارث بن التوأم اليشكري، فقال له: إن كنت شاعراً، فأجزْ ما أقول، فقال الحارث: قل ما شئت:
فقال امرؤ القيس: أَحارِ تَرى بُريْقاً هبَّ وهناً.
فقال الحارث: كنار مَجوسَ تستعرُ اسْتعارا.
فقال امرؤ القيس: «أرقْتُ له ونام أبو شُريْحٍ».
فقال الحارث: «إذا ما قلتُ قد هدأَ استْطارا»
فقال امرؤ القيس: «كأَنَّ هزيزهُ بوراء غيبٍ».
فقال الحارث: «عِشارٌ وُلَّهٌ لاقتْ عِشارا»
ويستمر الشاعران في المعارضة، حتى يُفْحم الحارث بن التوأم اليشكري امرأ القيس. وانظر: ديوان امرئ القيس، ص 87 و88 و89 طبعة المكتبة التجارية بمصر سنة 1358ه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد روت كتب الأدب هذه المعارضة، وأسهبت القول فيها، وبينت لنا ما يحمله امرؤ القيس من اعتزاز بنفسه. ومع أن امرأ القيس هو الذي ماتَنَ الحارث بن التوأم اليشكري، أي باراه وعارضه في جدل وخصومة، إلاّ أن الحارث اليشكري غلبه، وكانت فرصة امرئ القيس متاحة له، ليغلب الشاعر التوأم، لأن امرأ القيس استهل أبياته بأشطرها الأولى التي خلت من القافية، والقوافي كثيراً ما تكون حجر عثرة أمام الشعراء، فنرى بعضهم يتخبط خبط عشواء أمام القوافي، فيأتي شعره ضعيفاً هلْهالاً ...
ومن المعارضات بين امرئ القيس وغيره من الشعراء، ما رواه أبو الفرج الأصبهاني، حيث قال: كانت تحت امرئ القيس امرأة من طيئ تزوجها حين جاور فيهم، فنزل به علقمة بن عبدة التميمي، فقال كل واحد منهما لصاحبه: أنا أشعر منك. فتحاكما إلى زوج امرئ القيس، فأنشد امرؤ القيس قصيدة طويلة أولها قوله:
خليليّ مُرَّا بي على أمِّ جندْبِ
نُقّضِّ لباناتِ الفؤادِ المعذَّبِ
حتى مر بقوله:
فللساق أُلهوبٌ وللسوطِ دِرّةٌ
وللزجْرِمنه وقْعُ أهوجَ مِنْعَبِ
وفرس مِنعب: بكسر الميم، وسكون النون، وفتح العين، الذي يستعين بعنقه، ويمدّه في الجري ..
ثم قال علقمة قصيدة طويلة من البحر والقافية، أولها:
ذهبْتَ من الهجْران في غير مذْهبِ
ولم يكُ حقاً كلُّ هذا التجنّبِ
وأخذ علقمة يصف حصانه وهو يطارد الصيد، حتى انتهى إلى قوله:
فأتْبع أدْبارَ الشياه بصادقٍ
حثيثٍ كغيث الرائحِ المتحلَّبِ
والحثيث: - السريع، والرائح: السحاب، والمتحلب: المتساقط، المتتابع.
وللبيت رواية أخرى ..
ويُروى البيت هكذا:
فأدْرَكه حتى ثنَى من عنانِه
يمرُّ كغيثٍ رائحٍ متحَّلبِ
وسبب جوار امرئ القيس لقبيلة طيئ، هروبه من (المنذر)، ولما سمعت أم جندب (زوج امرئ القيس)، حكمت أم جندب لعلقمة، فطلقها امرؤ القيس، وخلف عليها علقمة بن عبدة بن النعمان التميمي، فسمّي علقمة الفحْل، وقيل سمي بعلقمة الفحل، للفرق بينه وبين شاعر آخر من قومه، يقال له: علقمة الخَصيّ. وانظر الأغاني جزء 21 صفحة 224 - ,,227.
وكان علقمة الفحل من المعمَّرين، لأنه عاصر امرأ القيس، وقد مات امرؤ القيس الكندي قبل الإسلام بنحو ثمانين سنة، وعاش علقمة حتى أدرك بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكنه لم يدرك الهجرة، لأنه مات سنة 620 للميلاد. وقد أعقب ولدين: علياً وخالداً، وكانا شاعرين، وكان لعلي ولد شاعر يسمى (عبدالرحمن)، وللثلاثة أشعار تلحق بديوان (علقمة الفحل) ..
وأعود إلى ما حكمت به زوج امرئ القيس التي قالت: علقمة أشعر منك، قال: وكيف، قالت: لأنك زجرت فرسك، وحركته بساقك، وضربته بسوطك. وأنه جاء هذا الصيد، ثم أدركه ثانياً من عنانه .. دون أن يضربه بسوط، وما مرى فرسه بساق. وانظر: (خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب) للبغدادي، ص284 جزء 3 طبعة دار الكاتب العربي بمصر سنة 1387ه.
فغضب امرؤ القيس وقال: ليس كما قلْتِ، ولكنك هويتِه، فطلَّقها.
والمعارضة الشعرية ترتاح إليها العرب، وتميل إليها في أسواقها في الجاهلية بعامة، وسوق عكاظ بخاصة، وعلى الشاعرين اللذين اختارا المعارضة، وهي المنافرة و المباراة والتحدّي، أنْ يوجبا على نفسيهما البحر والقافية، وأنْ يستمعا إلى النقَّاد المحكّمين الذين يقرّرون من له الغلبة، وقد تؤدي نتيجة الحكم إلى اختفاء اسم الشاعر، وطي قيده من سجل الشعراء المبرّزين ... وجاء الإسلام، وأشرقت الجزيرة العربية بنوره، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنْ يحارب العرب بسلاحها، فحاربها بالسيف أولاً، ثم بالشعر، ولما كان يوم الأحزاب، ورد الله الكافرين خاسرين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحمي أعراض المسلمين؟ فقال كعب بن مالك: أنا يا رسول الله، وقال عبدالله بن رواحة: أنا يا رسول الله، وقال حسان بن ثابت: أنا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم اهجهم أنت فإنه سيعينك الله بروح القدس.
وكان لمشركي قريش شعراء، يأتي على رأسهم: عبدالله بن الزبعْرَى، وعباس بن مرداس، وضِرار بن الخطَّاب، وغيرهم من الشعراء. وقد كثرت المعارضات بين المسلمين والمشركين، وسيطول الحديث عنها لو أسهبتُ في الكلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاءت غزوة (أحد) بعد (بدر) وقال شعراء المشركين في هزيمتهم شعراً، عارضه شعراء المسلمين بشعر يفوق شعر شعراء المشركين. وهذه هند بنت عتبة، التي بقرت كبد حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنه) ولاكتها، ورمت بها. ثم ارتقت جبلا يشرف على المقاتلين، وجلجلت بصوتها، قائلة:
نحن جزيناكم بيوم بدْرِ
والحربُ بعد الحرب ذاتُ سُعْرِ
ما كان عن عتْبةَ لي من صبْرِ
ولا أخي وعمّه وبكْري
شَفيتُ نفسي وقضَيتُ نذْري
شَفيْتَ (وحّشيَّ) غليلَ صدْري
فشكرُ وحْشيّ عليَّ عمْري
حتّى ترِمَّ أعظُمي في قبْري
فأجابتها هند بنت أثاثة بن عبّاد بن المطلب، فقالت:
خَزيْتِ في بدْر وبعد بدْرِ
يا بنت وقَّاعٍ عظيمِ الكفْرِ
صبّحك الله غداةَ الفجْرِ
مِلْهاشميين الطوالِ الزُهْرِ
بكّل قطَّاعٍ حسامٍ يَفْري
حمزةُ ليْثي وعليٌّ صَقْري
إذْ رام شيْبٌ وأبوك غَدْري
فخضَّبا منه ضواحي النحْرِ
ونذْركِ السوْءَ فشرُّ نذْرِ
قال ابن هشام: تركنا منها ثلاثة أبيات أقذعت فيها. وقد هجا حسان بن ثابت (رضي الله عنه) هند بنت عتبة، ولم يذكر مؤرخو السيرة النبوية بعض شعر حسان في هجائه (هند) لأنه أقذع فيها. وانظر كتاب (الروض الأُنف) للإمام السهيلي طبعة دار الكتب الحديثة ص 15 - ص16 طبعة 1390ه.
وينبغي لي أن أقول لمن يريد أن يحجر على المرأة المسلمة ظهورها محتشمة، لممارسة نشاطها في عملها، وهي شقيقة الرجل في أدبه وعلمه وإدارته .. أقول له: على رسلك يا أخي، فإن للمرأة المسلمة دورا كبيرا، في تاريخنا العربي والإسلامي، مما لا يستطيع دعاة تحرير المرأة أن يقدموا لها أفضل ما قُدِّم لها .. واقرأ معي ما جاء عن أم عَمَارة، نسيبة بنت كعب الخزرجية، التي قاتلت مع المسلمين يوم أحد. وقد روت عنها أم سعد بنت سعد بن الربيع، أنها قالت:
خرجت أول النهار إلى أحد، وأنا أنظر ما يصنع الناس، ومعي سقاء فيه ماء، فانتهيت إلى رسول الله، فقمت أباشر القتال، وأذب عنه بالسيف، وأرمي عن القوس، حتى خلصت الجراح إلي، ثم قالت أم سعد: فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور، فقلت لها: من أصابك بهذا؟. قالت ابن قُميئة، أقمأه الله، لما ولَّى الناس عن رسول الله، أقبل يقول: دُلّوني على محمد، فلا نجوتُ إن نجا، فاعترضتُ له أنا ومصعب بن عمير، وأناس ممن ثبت مع رسول الله، فضربني هذه الضربة، ولقد ضربته على ذلك ضربات، ولكن عدوّ الله كان عليه درعان. وسقط لواء المشركين يوم أحد، فحملته عمرة الحارثية لقريش، فاجتمعوا حوله. وعمرة الحارثية، تنسب إلى حارثة بن عمرو بن مزيقياء، من قحطان جد جاهلي يماني،
كانت منازل بنيه عند خروجهم من اليمن بمر الظهران (بقرب مكة المكرمة)، وهم خزاعة فيما يقال .. وانظر: (كتاب المغازي) للواقدي، ففيه فصل طويل، عن هذه الصحابية الجليلة (أم عمارة).
ثم يطلع علينا بداية العصر الأموي، والخلاف قائم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ... فيخرج على المسلمين جماعات من الناس، يناوئون علياً بن أبي طالب (رضي الله عنه)، لأنه رضي بالتحكيم، ويُسمون بالخوارج، وكانوا يحملون راية الشقاق والخلاف، لا يرضون بالحكّام، ويعبثون بالأمن والسلام، حتى استأصل شأفتهم المهلَّب بن أبي صُفْرة، في خلافة عبدالملك بن مروان، ثم قام عبدالله بن الزبير بن العوام قبل ذلك، فكان له جنده وأعوانه ..
والناس كعادة الناس يتلوّنون ويظهرون بوجوه عديدة، فقرأنا عن أناس يصلّون مع علي (رضي الله عنه)، لأن الصلاة خلفه أخشع، ويجلسون على مائدة معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه)، لأن طعامه أدسم .. وإني لأستعجب من موقف مسكين الدارمي (ربيعة بن عامر بن أنيف - بالتصغير - التميمي)، وهو من أشراف تميم، لقب مسكيناً لأبيات قال فيها:
وسُمّيتُ مسكيناً وكانتْ لَجاجةٌ
وإنّي لمسكين إلى الله راغبُ
وله بيت من الشعر متداول، وهو:
أخاكَ أخاكَ إنَّ من لا أخا لهُ
كساعٍ إلى الهيْجا بغيرِ سلاحِ
أتعجب من هذا الرجل الفاضل الذي يدعو إلى مبايعة يزيد بن معاوية ابن أبى سفيان، ويصرح بهذه الدعوة ويقول:
بني خلفاءِ الله مهّلاً فإنما
يُبوّؤها الرحمنُ حيثُ يريدُ
إذا المنبرُ الغربي خلاّه ربُّه
فإنَّ أمير المؤمنين يزيدُ
وكان الشاعر أعشى ربيعة، واسمه (عبدالله بن خارجة الشيباني) يقول:
وفضَّلني في الشعر واللبّ أنني
(يُتْبَعُ)
(/)
أقولُ على علْم وأعرفُ منْ أعْني
وإنّي إذا فضَّلتُ مروان وابنَه
على الناس قد فضَّلتُ خيرَ أبٍ وابْنِ
وهذان الشاعران، وغيرهما من الشعراء، يقولان ما قالا، لأنهما شديدا التعصب لبني أمية، وهما في زمن يعيش فيه شعراء من أنصار علي (رضي الله عنه).
وقد اشتهر من شعراء بني أمية: الأخطل وجرير وابن جعيل، واشتهر من شعراء الخوارج: عمران بن حطان، وشاعر آل الزبير: عبيد الله بن قيس الرقيَّات .. ولما صار الأمر إلى عبدالملك بن مروان، شفع له عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، فسأل عبدالملك في أمره فأمّنه. وله قصة طويلة مع عبدالملك بن مروان، حينما لجأ إلى عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، ولمن أراد الإطالة فليقرأها في كتاب (الأغاني) لأبي الفرج الأصبهاني، الجزء الخامس، صفحة (64)، طبعة دار الثقافة ببيروت.
ونرى أحد الشعراء المعارضين، وهو الكميت بن زيد، من بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. يهجو اليمن بقصيدته التي يقول فيها: (ألا حُيّيتِ عنَّا يا مَدينا) وهي قصيدة مكونة من ثلاثمائة بيت، لم يترك فيها حياً من أحياء اليمن إلا هجاه، وتوارى وطُلب، فمضى إلى الشام، فقال شعره الذي يقول فيه: «قِفْ بالديار وقوف زائرْ» .. وقصة هروبه من السجن ذكرها أبو الفرج الأصبهاني في كتاب (الأغاني) في الجزء السادس عشر، في الصفحة (328) من طبعة دار الثقافة ببيروت لعام 1959م ..
ونقرأ في كتاب (الكامل) للمبرّد ص281 وص282 طبعة مصطفى البابي الحلبي سنة 1355ه. ما دار بين شاعرين معروفين، وما دار بينهما يُعدُّ من المعارضات الشعرية .. يقول المبرد: إن معاوية بن أبي سفيان أرسل إلى علي بن أبي طالب كتاباً كتب في آخره أبياتاً لكعب بن جُعيل وهي:
أرى الشامَ تُنكر ملْك العراقِ
وأهْلُ العراقِ له كارهينا
وكُلاّ لصاحبه مبغِضاً
يرى كلَّ ما كان في ذاك دِينا
إذا ما رموْنا رميْناهمو
ودنَّاهمو مثْلما يُقرضونا
فقالوا عليٌّ إمامٌ لنا
فقلْنا رضِينا ابْنَ هنْدٍ رضينا
وقالوا نرى أنْ تدينوا لَهُ
فقلْنا ألا لا نَرى أن نَدِينا
ومن دون ذلك خرْطُ القَتادِ
وضربٌ وطعنٌ يُقرُّ العيُونا
وفي آخر الشعر ذمٌّ لعلي (رضي الله عنه) أمسك المبرد عن ذكره.
فكتب إليه علي «رضي الله عنه» جواب رسالته، وأشفعها بقصيدة للنجاشي، أحد بني الحارث بن كعب. فقال النجاشي يجيبه:
دعوتَ معاويَ مالنْ يكونا
فقد حقَّق الله ما تَحذرونا
أتاكم عليٌّ بأهلِ العراقِ
وأهْلِ الحجازِ فما تَصْنعونا
وكثرت المعارضات بين الشعراء الأمويين، وطغت على سلوك المسلمين، وأحيت روح الجاهلية، وثار الهجاء بألوانه السيئة، بين الفرزدق وجرير و البعيث المجاشعي. وسبب ذلك أن فتية من يربوع، يقال لهم بنو ذُهيل، سرقوا إبلاً للبعيث واسمه: خداش بن بشر من بني مجاشع، وكان البعيث أخطب بني تميم، فقال جرير قصيدته التي يهجو فيها البعيث، مطلعها:
طاف الخيالُ وأينَ منك لماما
فارجعْ لزورك بالسلام سلامَا
فثار البعيث، وعارضه بشعر يهجوه شر الهجاء، مطلعه:
أجريرُ أقْصرْ لا تحنْ بك شقوةٌ
إنَّ الشقيَّ ترى له أعلاما
وسمعها الفرزدق، فقال ينتصر للبعيث بقصيدة يهجو فيها جريراً، مطلعها:
ألا اسْتهزأتْ منّي هنيدةُ أن رأتْ
أسيراً يداني خطوه حلَق الحجْلِ
وتبعه البعيث بأخرى، يهجو فيها جريراً، ويقول:
أهاجَ عليك الشوق أطْلال دمْنةٍ
بناصفة الجوّين أو جانب الهجْلِ
فرد عليه جرير بقصيدة، يقول في مطلعها:
عُوجي علينا واربعي ربة البعْلِ
ولا تقتليني لا يحلُّ لكم قتْلي
فيرد عليه الفرزدق، ويقول:
ألا حيّ رهْبَى ثم حيّ المطاليا
فقد كان مأنوساً فأصبحَ خاليا
ومعظم قصائد المناقضات بين الشعراء الأمويين، إذا نظرنا إليها عروضياً، وجدناها لا تخرج عن البحر الكامل، وتنتقل أحيانا إلى البحر الطويل، وتلتزم قافية واحدة، وقد ينقلها الفرزدق إلى قافية أخرى، وكأنه يتحدى خصمه، ويظهر له قدرته الشعرية على صياغة الشعر، واختيار القوافي الصعبة.
ويعود سبب المهاجاة بين الفرزدق وجرير، إلى أن الأخطل أشاد بالفرزدق وشعره، في مجلس بشر بن مروان أمير الكوفة، وأنشأ قصيدة طويلة يزكّي فيها الفرزدق، مطلعها:
بكَر العواذلُ يبتدرنْ ملامتي
والعالمون فكلُّهم يلْحاني
يقول فيها:
قبح الإلهُ بني كليبٍ إنّهم
لا يحفظون محارمَ الجيرانِ
(يُتْبَعُ)
(/)
تاج الملوك وفخرهم في دارمٍ
أيامَ يرْبوعِ مع الرعْيانِ
فأسرع الفرزدق ينتصر للأخطل ويقول:
يا ابنَ المراغةِ والهجاءُ إذا التقتْ
أعناقُه وتماحك الخصْمانِ
يا ابن المراغةِ إَّن تغلب وائلٍ
دفعوا عناني فوق كلّ عنانِ
فسلَّ قلمه جرير وقال:
لمن الديارُ ببرقةِ الروحَانِ
إذ لا نبيعُ زماننا بزمانِ
ويقول فيها:
أنسيتَ ويْلَ أبيك غدْر مجاشَعٍ
ومجرَّ جِعْثنَ ليلةَ السيدانِ
ونسيتَ أعْينَ والربابَ وجارَكْم
ونوارَ حيث تصلْصل الحجْلانِ
يقول للأخطل: أنسيت غدر مجاشع، (وهي قبيلة الفرزدق) بالزبير بن العوام، حين استجار ببني مجاشع، بعد وقعة الجمل، ثم يشير إلى حادثة غريبة، هي أن غالباً أبا الفرزدق، جاور طلبة بن قيس بن عاصم المنقري، بالسيدان: بكسر السين، اسم ماء لبني تميم في ديارهم، وقد ذكره جرير في شعره، فقال:
بذي السيدان يركضُها وتجْري
كما تجْري الرجوفُ من المَحالِ
وبالسيدان قيْظُك كان قيظاً
على أمّ الفرزدق ذا وَبالِ
وكانت (جِعْثِن) بكسر الجيم، والعين الساكنة، والثاء المثلثة المكسورة، أخت الفرزدق، صديقة لظمياء بنت طلبة، تتحدث إليها كل ليلة، وكانت إذا أرادت لقاءها، حركت لها حجلها لتجيء إليها، فأراد الفرزدق أن يلتقي بظمياء، في غياب أخته (جعثن)، فأخذ الفرزدق حجلها وحركه كعادة أخته، فجاءت ظمياء كعادتها، فارتابت بالفرزدق وصاحت، وعادت إلى خدرها. فلما علم فتيان الحي، أسرعوا فأخرجوا (جعثن) من خبائها ثم سحبوها ليشهروا بها. وقد ذكرت القصة مطولة في بعض كتب الأدب. وجاء في (خزانة الأدب) للبغدادي، عن (جعثن): أنها امرأة صدق، وقد كذب عليها جرير، إذ كان يذكرها في مهاجاته للفرزدق بسوء. وقال اليربوعي: وكذب عليها جرير، وكان يقول: أستغفر الله فيما قلت لجعثن.
قال: وكانت إحدى الصالحات .. وانظر: (خزانة الأدب) ج1 صفحة 217 طبعة دار الكاتب العربي سنة 1387ه.
وهناك رواية أخرى تشير إلى أسباب الخلاف بين جرير والفرزدق، يطول شرحها، ولنا عودة إن شاء الله، إذا ما وهب الله لي ملاءً من العمر، يؤنسني بنشاط وهمّة ..
واسم الفرزدق: همّام بن غالب بن صعصعة بن ناجية، من بني دارم، من بني تميم، وكان جده (صعصعة) محيي الموءودات، وجعل على نفسه أن لا يسمع بموءودة إلا فداها، فجاء الإسلام، وقد فدى ثلاثمائة موءودة، وقيل: أربعمائة .. )
انتهى.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 04:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا سمير العلم فقد وضح الأمر
وستأتيكم محاولتي قريبا إن شاء الله لن أتجاوز ثلاثة أيام
دعواتكم لنا
فأنا أكتب لأول مرة على بحر الطويل
ـ[سمير العلم]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 12:34 ص]ـ
حديث شيّق
اتاح الله لك موهبة الشعر يا زيزفونة
لله درك يا سمير ...
تتميز باسلوب راق وسلس وجذاب ...
دمتم متميزين
أشكرك يارسالة، عن نفسي بالأصالة، وعن الزيزفونة بالنيابة. ولك تحيات الشعر، وسلام الشعراء.:)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 03:05 م]ـ
الأمر يبدو أصعب مما تصورت
لكن يكفيني شرف المحاولة
وربما يطول الأمر قليلا
ماهي أخبار معارضتك أيها المشاغب؟
أظن أستاذنا سمير العلم يعارض الآن زهير بن أبي سلمى أو الأعشى:)
فقد فقدنا صوته من أيام
أتمنى لكم التوفيق
أشكرك على تفقدك إياي، وجزاك الله خيرا. أما شعراء الجاهلية فحسبنا أن نقرأهم لنتعلم منهم جمال السبك، , وإصابة المرمى، وروعة البناء، وصفاء اللغة. لكن لماذا لا أشارككما في معارضة قصيدة المتنبي؟ طبعا إن سمح الطبع، وجادت القريحة، فإني أراها مجبلة (أجبل الرجل: حفر حتى وصل إلى أرض من الجبل صماء لا ماء فيها، وأجبل الشاعر صعب عليه القول).
ليس هناك خاسر في هذه المنافسة. إنما نحاول أن نشحذ قرائحنا، وندرب سلائقنا، ونتشبه بالكرام، الذين يقولون كريم الشعر. (والكريم من الشعر هو الحر النفيس المستجاد، العالي في لفظه ومعناه، وهذا من ثراء اللغة، ومن عجيب تصرفها، إذ نلاحظ اتساع المدلول في لفظة (الكرم) , وتعدد استخدامها، ومن أطرف ذلك وصف (الطعن) بالكرم في قول الشاعر:
وما إن قتلناهم بأكثرَ منهمُ = ولكن بأوفى في الطعان وأكرما
لقد أفادنا الشاعر بأن طعنهم للأعداء كان أكرم طعن! فوصف الطعن بالكرم، وأن النصر إنما حصل به لا بكثرة العدد، تأمل ذلك وتدبر واعجب، وازدد حبا لهذه اللغة).
أعود لفكرة المعارضة فأقول: لم لا أدخل معكم في المنافسة؟ إلا إن شئتم أن أبقى حكما.
وإلى أن تروا رأيكم في مشاركتي أو تحكيمي، إليكم بعض النصائح الطريفة لمن يروم قول الشعر، أنقلها عن أبي حيان وابن رشيق وابن قتيبة، خذ منها ما يلائمك:
قيل لكثير: كيف تصنع إذا عز عليك قول الشعر؟ قال: أطوف في الرباع المحيلة، والرياض المعشبة، فيسهل علي أرصنه، ويسرع إلي أحسنه.
قال بعض السلف: ما استدعي شارد الشعر بمثل المكان الخالي، والمستشرف العالي، والماء الجاري، وله أوقات يسرع فيها أتيُّه، ويسمح فيها أبيُّه.
وقال عبد الملك بن مروان لأرطاة بن سهية: هل تقول الآن شعراً؟ فقال: كيف أقول شعرا وأنا لا أشرب ولا أطرب ولا أغضب، وإنما يكون الشعر بواحدة من هذه.
وقيل للشنفرى حين أسر: أنشد، فقال: الإنشاد على حين المسرة، ثم قال:
فَلاَ تَدْفنُوني إِنَّ دَفني مُحَرَّمٌ = عليْكُمْ ولكِنْ خَامِرِي أَمَّ عَامِر
إِذَا حَمَلُوا رأسِي وفي الرأسِ أَكثَرِى = وغودِرَ عِنْدَ المُلْتَقَى ثَمَّ سَائِرى
هُنالِكَ لاَ أَرْجُو حَيَاةً تَسُرُّني = سميرَ الليالي مُبْسَلاً بالجَرَائرِ
وللشعر تاراتٌ يبعد فيها قريبه، ويستصعب فيها ريضه. وكذلك الكلام المنثور في الرسائل والمقامات والجوابات، فقد يتعذر على الكاتب الأديب وعلى البليغ الخطيب، ولا يعرف لذلك سببٌ، إلا أن يكون من عارض يعترض على الغريزة من سوء غذاءٍ أو خاطر غم.
وكان الفرزدق يقول: أنا أشعر تميمٍ عند تميمٍ، وربما أتت على ساعةٌ ونزع ضرس أسهل على من قول بيت.
وللشعر أوقاتٌ يسرع فيها أتيه، ويسمح فيها أبيه. منها أول الليل قبل تغشى الكرى، ومنها صدر النهار قبل الغداء، ومنها يوم شرب الدواء، ومنها الخلوة في الحبس والمسير.
ولهذه العلل تختلف أشعار الشاعر ورسائل الكتاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 12:37 ص]ـ
أعود لفكرة المعارضة فأقول: لم لا أدخل معكم في المنافسة؟ إلا إن شئتم أن أبقى حكما.
نحب أن نستمتع بمنافستك وإن كنتَ لا تجارى ولا تبارى
وقد كانت ترودني تلك الفكرة لكن استحييت أن أطلبها من أستاذي:)
وليس معنى دخولك حلبة المنافسة أن تتنازل عن التحكيم فقد ارتضينك حكما ومنافسا ولن نشك في عدلك وإنصافك أبدا
خاصة إذا كانت المنافسة محسومة قبل بدايتها
وأنى للتلميذ أن يسبق أستاذه؟: D
دمتم موفقين
هذا أوان الشد فاشتدي زيم:)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 12:56 ص]ـ
فقد ارتضينك حكما ومنافسا ولن نشك في عدلك وإنصافك أبدا
يا اعدل الناس الا في معاملتي .. فيك الخصام وانت الخصم والحكم
تتحدث شعرا يا ابا سهيل
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 01:49 ص]ـ
أشكرك يارسالة، عن نفسي بالأصالة، وعن الزيزفونة بالنيابة. ولك تحيات الشعر، وسلام الشعراء.:)
لن ازيد على هذا.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 01:54 ص]ـ
أستاذ سمير يبدو أن دورك لم ينتهي أعانك الله:)
الحقيقة أنني أتابعكم عن بعد ولم أشأ أن أقحم نفسي بينكم لأن الحديث قد أصبح بينكم معاشر الشعراء وماذا عساي أن أقول؟
فلتكملوا المسير وفقكم الله.
ـ[فارس]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي سمير العلم على جميل ما شرحت و أضفت.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 03:12 ص]ـ
الحقيقة أنني أتابعكم عن بعد ولم أشأ أن أقحم نفسي بينكم لأن الحديث قد أصبح بينكم معاشر الشعراء وماذا عساي أن أقول؟
فلتكملوا المسير وفقكم الله.
أنت صاحبة الدار ونحن ضيوف عليك
فقولي نسمع لقولك
ولاتنسي أننا ننتظر محاولتك الشعرية مع أبي العتاهية بشغف
أعانك الله وإيانا
لا تحاولي الهروب: D
فأنت شاعرة المستقبل إن شاء الله
ـ[سمير العلم]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 11:01 ص]ـ
أستاذ سمير يبدو أن دورك لم ينتهي أعانك الله:)
الحقيقة أنني أتابعكم عن بعد ولم أشأ أن أقحم نفسي بينكم لأن الحديث قد أصبح بينكم معاشر الشعراء وماذا عساي أن أقول؟
فلتكملوا المسير وفقكم الله.
ربما نُضرب عن إكمال المسيرة إذا لم تشاركينا بمحاولاتك. وكيف نكمل بدون من كانت سببا في هذا الباب الجميل من أبواب العلم والأدب.
كلنا يجد صعوبة في الأمر، حتى إن بعضنا لا يستطيع أن يكتب إلا في المواصلات، (مع الاعتذار لأبي سهيل، إذ يبدو أن المواصلات عنده هي الرباع المحيلة، والرياض المعشبة، عند كثير عزة): D.
لذلك فلا بد أن تقومي بعملية التسخين، ورياضة النظم، من خلال نصائحي الرائعة:).
وإذا لم يتيسر لك القول بعد، فلا تيأسي فإن تفاعل المعلومات والأساليب مع بعضها البعض يأخذ وقتا، هذا مؤكد.
لن ألزمك بقصيدة أبي العتاهية أو أبي نواس، لكن تذكري هذه القاعدة الذهبية: إذا أردت الكتابة، فتمرني على قصائد مشابهة أي من نفس البحر، أو من نفس البحر والقافية.
وهل نحن بِدْعٌ في ذلك؟ على الإطلاق، فقد كان أبو تمام يفعل ذلك من القدماء، وكان مصطفى صادق الرافعي يفعل ذلك من المحدثين.
يعني نستطيع أن نقول إن: دورك أنت أيضا لم ينته بعد:)
زهرة: تعلمي لعب الكرة، فقد صارت الكرة في ملعبك: D
ـ[سمير العلم]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 03:19 م]ـ
نحب أن نستمتع بمنافستك وإن كنتَ لا تجارى ولا تبارى
وقد كانت تراودني تلك الفكرة لكن استحييت أن أطلبها من أستاذي:)
وليس معنى دخولك حلبة المنافسة أن تتنازل عن التحكيم فقد ارتضيناك حكما ومنافسا ولن نشك في عدلك وإنصافك أبدا
خاصة إذا كانت المنافسة محسومة قبل بدايتها
وأنى للتلميذ أن يسبق أستاذه؟: D
دمتم موفقين
هذا أوان الشد فاشتدي زيم:)
أبا سهيل، أخالفك الرأي.
(يبدو أنك تقول الآن: آه، لقد ذهب شهر العسل فيما يبدو، فقد كان سمير العلم يقول لي فيما مضى: أحسنت، بل يقول فيَّ شعرا، والآن يقول أخالفك الرأي: rolleyes:).
لا عليك أيها الصديق، جعل الله أيامك كلها عسلا:)، أما وجه المخالفة فبيانها أمور:
أولها: أني لا أستحق ما سربلتني به من كساء، منسوج من ثناء.
ثانيا: أني أرى أن المنافسة ليست محسومة أبدا، فالمتنبي مثلا على علو رتبته، يجيء أحيانا بأبيات لا يتمنى أن يقولها أقل الشعراء قدرا، وأضعفهم موهبة، بالله عليك أخبرني هل تجد أحدا استساغ قوله:
[/ LIST]
منامي في دمشق على فراشِ = حشاه لي بحر حشاي حاشي
هذا المتنبي فكيف بالعبد الفقير؟
لذلك فلا أدري ماذا سأجيء به في معارضتي للقصيدة، أخشى أن أتطاول فأفتضح، (اللهم سلِّم) ;)
ثالثا: التلميذ قد يتغلب على أستاذه، (هذا إذا سلمنا أني أصلح لهذا المنصب الذي قلدتني إياه).
[/ LIST]
هيّا أرِ الشعر من نفسك خيرا. (واختر حافلة هادئة):)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 05:15 م]ـ
وفقكم الله إسمحوا بنا بين الفينة والأخرى نأتي نقطف من هذا البستان الجميل
زادكم الله علماً ورفعه وتواضع قولوا آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 06:35 م]ـ
وفقكم الله اسمحوا لنا بين الفينة والأخرى نأتي نقطف من هذا البستان الجميل
زادكم الله علماً ورفعة وتواضعا، قولوا آمين
على العكس أخي نعيم، بل اسمح لنا أنت أن ندعوك للمرور بين الفينة والأخرى، فلا شك أن هذا يسعدنا.
وأشكرك على دعواتك الطيبة، ونسأل الله لك مثلها وزيادة. آمين.
أما نحن فكلما علمنا بوجودك أمام الشاشة، طمعنا أكثر بوجودك داخلها (إن كانت تستوعبك):)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 03:37 ص]ـ
هيّا أرِ الشعر من نفسك خيرا. (واختر حافلة هادئة)
ركوب الحافلات وسماع المشاجرات وانتظار الإشارات قد آتى أكله وأينعت ثمرته ستة عشر بيتا
فقط أنتظر حافلة الغد حتى أقوم بالتنقيح والتصحيح والتدقيق
(مزيد من الضوضاء مزيد من الإبداع): D
لا تعجبوا إن ظهر التلوث السمعي بكل صوره في أبياتي:)
أعانني الله وإياكم
ألا ليت شعري أين ذهب المشااغب؟
ـ[فارس]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 06:40 م]ـ
ألا ليت شعري أين ذهب المشااغب؟
لو أبدلت (ذهب) بـ (راح) لغدت جملتك شطرا من الطويل!:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 04:09 م]ـ
أُغَالِبُ قَلْبِي فِي الغَرَامِ فَأُغْلَبُ = وَلَيْسَ عَجِيبًا أَنْ تَرَى الحُبَّ يَغْلِبُ
زَجَرْتُ فُؤَادِي مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ = فَوَافَيْتُ زَجْرِيَ لِلصَّبَابَةِ يُلْهِبُ
فَقُلْتُ: هِيَ الأَيَّامُ تُنْسِيكَ حُبَّهَا = وَعَهْدِي بِهَا الأَيَّامُ بِالحُبِّ تَذْهَبُ
فَهَا هِيَ أَيَّامِي: نَهَارِي تَذَكُّرٌ = وَبِاللَيلِ أَطْيَافٌ تَزُورُ فَأَطْرَبُ
أَحِنُّ إِلَيْهَا كُلَّمَا لَاحَ بَارِقٌ = وَأُسْبِلُ دَمْعًا كُلَّمَا غَارَ كَوْكَبُ
حَنَانَيْكِ يَا سَلْمَى فَلَسْتُ بَصَابِرٍ = وَأَنَّى لِيَ الصَّبْرُ وَحُسْنُكِ يَخْلِبُ؟!
هِيَ الشَّمْسُ تُهْدِيكَ الضِّيَاءَ تَبَسُّمًا = وَتَزْدَادُ إِشْرَاقًا فَمَا ثَمَّ مَغْرِبُ
يَغَارُ عَلَيْهَا الحُسْنُ إِنْ رُمْتُ وَصْفَهَا = وَأَوْصَافُ سَلْمَى دُوْنَهَا الحَرْفُ يَنْصَبُ
تُقَلِّدُهَا الأَخْلَاقُ كُلَّ فَضِيلَةٍ = فَلَا تَنْطِقُ الهُجْرَ وَلَا السُّوءَ تَقْرَبُ
كَرِيمَةُ أَنْسَابٍ وَأَصْلٌ مُبَارَكٌ = إِلَيْهِم (تَنَاهَى المَكرُمَاتُ وَتُنسَبُ)
فَيَا طَيْفَ سَلْمَى لَا عَدِمْتُكَ زَائِرًا = تُرَدِّدُ ذِكْرَاهَا وَتَحْكِي فَتُطْنِبُ
تُعِيدُ إِلَى القَلْبِ المُعَنَّى سُرُورَهُ = وَتَحْمِلُ أَشْوَاقِي إِلَيْهَا وَتَذْهَبُ
فَيَا طَيْفُ بَلِّغْهَا السَّلَامَ وَقُلْ لَهَا: = مُحِبٌّ بَرَاهُ الشَّوْقُ مُضْنًى مُعَذَّبُ
يُسَطِّرُ شِعْرًا فِي هَوَاكِ مُعَارِضًا= (أُغالِبُ فِيكَ الشَّوْقَ وَالشّوْقُ أَغْلَبُ)
وَهَلْ يَبْلُغُ المُشْتَاقُ يَوْمًا مُرَادَهُ = بِنَظْمِ قَوَافٍ دُونَ وَصْلٍ يُقَرِّبُ؟!
وَأَتْعَسُ أَهْلِ الأَرْضِ مَنْ بَاتَ عَاشِقًا = وَدُونَ الَّذِي يَهْوَاهُ عَنْقَاءُ مُغْرِبُ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 05:16 م]ـ
ما شاء الله يا أبا سهيل، أحسنت، قصيدة مميزة، مليئة بالصور والأخيلية والعاطفة، ولعلنا نجد آلية لقراءتها ونقدها، ولكن جهدك مشكور، وأبياتك موفقة، لا أظنني كفؤا لأن أوفيها حقهامن النقد، ولكن في الفصحاء من يستطيع ذلك، وندعو المتخصصين للتدخل،وكلما خطر لنا شيء أضفناه.
وَأَتْعَسُ أَهْلِ الأَرْضِ مَنْ بَاتَ عَاشِقًا = وَدُونَ الَّذِي يَهْوَاهُ عَنْقَاءُ مُغْرِبُ
لله درك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 06:06 م]ـ
ما شاء الله يا أبا سهيل، أحسنت، قصيدة مميزة، مليئة بالصور والأخيلية والعاطفة، ولعلنا نجد آلية لقراءتها ونقدها، ولكن جهدك مشكور، وأبياتك موفقة، لا أظنني كفؤا لأن أوفيها حقهامن النقد، ولكن في الفصحاء من يستطيع ذلك، وندعو المتخصصين للتدخل،وكلما خطر لنا شيء أضفناه.
وَأَتْعَسُ أَهْلِ الأَرْضِ مَنْ بَاتَ عَاشِقًا ... وَدُونَ الَّذِي يَهْوَاهُ عَنْقَاءُ مُغْرِبُ
لله درك.
جزاك الله خيرا أستاذنا فالفضل يرجع إليكم
فأنا لم أكتب على بحر الطويل قبل ذلك ولولا تشجيعكم ونصحكم ما كتبت
فأنت من يستحق الشكر يا أستاذ سمير العلم
لا أظنني كفؤا لأن أوفيها حقهامن النقد
هذا من تواضعك أستاذنا
وأنا أعلم أن في جعبتك الكثير والكثير:)
والنقد البناء هو الشق الثاني من مشروع هذه الصفحات (أنا والشعر) فلا تحرمونا النصح والتوجيه
ولعلنا نجد آلية لقراءتها ونقدها،
أتنمى ذلك
وندعو المتخصصين للتدخل
مرحبا وأهلا
(وما جعل الرفق في شيء إلا زانه): D
أستاذنا سمير العلم هل تسمح لي أن أجعل منها نسخة في منتدى الإبداع فإن لها هناك أخوات؟
وكما قال ابن خلدون: فإن الإنسان مفتون بشعره إذ هو بنات فكره واختراع قريحته
والعرب تقول: كل امرئ يعجبه طنين رأسه ودندة نفسه
ـ[سمير العلم]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 06:14 م]ـ
أستاذنا سمير العلم هل تسمح لي أن أجعل منها نسخة في منتدى الإبداع فإن لها هناك أخوات؟
إي والله، كأنك علمت ما في نفسي، نعم، أودعها هناك، فإنها بذلك المكان جديرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 06:17 م]ـ
لكنني سأضعها تحت عنوان (باكورة إنتاج (أنا والشعر) إشراف أستاذنا سمير العلم)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 05:47 ص]ـ
قف في ديار المبدعين ونادها ... يا دار ما فعلت بك الأيام؟
يا دار أين الساكنون وأين ذيـ ... ياك البهاء وذلك الإعظام؟
هل انتهى الفصل الدراسي الأول ونحن في انتظار الفصل الثاني؟
أم أنكم قررت إغلاق تلك المدرسة؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 09:55 م]ـ
^^^^
ـ[سمير العلم]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 10:25 م]ـ
قف في ديار المبدعين ونادها ... يا دار ما فعلت بك الأيام؟
يا دار أين الساكنون وأين ذيـ ... ياك البهاء وذلك الإعظام؟
هل انتهى الفصل الدراسي الأول ونحن في انتظار الفصل الثاني؟
أم أنكم قررت إغلاق تلك المدرسة؟
يا تحزن يا أبا سهيل، نحن هنا، ما زلنا نلت ونعجن بعد رائعتك أيها السبّاق.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 10:52 م]ـ
قف في ديار المبدعين ونادها ... يا دار ما فعلت بك الأيام؟
يا دار أين الساكنون وأين ذيـ ... ياك البهاء وذلك الإعظام؟
هل انتهى الفصل الدراسي الأول ونحن في انتظار الفصل الثاني؟
أم أنكم قررت إغلاق تلك المدرسة؟
لا تحزن يا أبا سهيل، نحن هنا، ما زلنا نلت ونعجن بعد رائعتك أيها السبّاق.
ـ[البحتري1]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 10:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوين سمير العلم و أبا سهيل و بقية الاخوة ...
بعد إذن أختنا زهرة الزيزفون
أخوكم عضو جديد في هذه الشبكة المباركة الغنية بالمبدعين، أتمنى أن لا أكون ثقيلا عليكم، و في صدري جمر يلتهب أخرج هذه الكلمات لعلكم تطفئون ذلك اللظى بشيء من أنهار معرفتكم.
أنا أحب الشعر و أكتب قليلا فيه.
تواجهني مشكلات عند الكتابة لعل في جعبكم حلولا لبعضها
فمنها:
في الحقيقة إنني لا أستطيع أن أكتب في جميع المواضيع، هناك مواضيع خاصة أستطيع أن أكتب فيها، و في أخرى - كالوصف مثلا - أضعف ضعفا شديدا.
في بعض الأحايين أرغب بكتابة قصيدة في موضوع ما فما أن أبلغ البيت السادس غالبا إلا و أعجز عن إكمال القصيدة!
كذلك أشعر أن رصيدي من الكلم قليل، و أنا أرغب - و لدي الاستعداد - في حفظ قصائد لشعراءنا لسد هذه الثغرة، فما القصائد التي تنصحون بحفظها و كثرة ترديدها؟
حفظكم الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوين سمير العلم و أبا سهيل و بقية الاخوة ...
بعد إذن أختنا زهرة الزيزفون
أخوكم عضو جديد في هذه الشبكة المباركة الغنية بالمبدعين، أتمنى أن لا أكون ثقيلا عليكم، و في صدري جمر يلتهب أخرج هذه الكلمات لعلكم تطفئون ذلك اللظى بشيء من أنهار معرفتكم.
أنا أحب الشعر و أكتب قليلا فيه.
تواجهني مشكلات عند الكتابة لعل في جعبكم حلولا لبعضها
فمنها:
في الحقيقة إنني لا أستطيع أن أكتب في جميع المواضيع، هناك مواضيع خاصة أستطيع أن أكتب فيها، و في أخرى - كالوصف مثلا - أضعف ضعفا شديدا.
في بعض الأحايين أرغب بكتابة قصيدة في موضوع ما فما أن أبلغ البيت السادس غالبا إلا و أعجز عن إكمال القصيدة!
كذلك أشعر أن رصيدي من الكلم قليل، و أنا أرغب - و لدي الاستعداد - في حفظ قصائد لشعراءنا لسد هذه الثغرة، فما القصائد التي تنصحون بحفظها و كثرة ترديدها؟
حفظكم الله
نرحب بك أولا في منتدى الفصيح
ونتمنى لك طيب المقام مفيدا ومستفيدا
أما استفسارك فيجيب عنه أستاذ مدرستنا سمير العلم
يبدو أن الدراسة ستبدأ من جديد
جعلك الله مفتاحا للخير فقد استبشرت بمشاركتك
نحن هنا، ما زلنا نلت ونعجن بعد رائعتك أيها السبّاق.
على يقين أنك ستأتي بالعجائب
ننتظر في شوق
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته , الحقيقةأنني قد شغلت عن المنتدى لكثرة أعمالي أعانني الله وإياكم. وأرجوا أن يستمر العطاء وأن تستمر الدراسة كما ذكر أخي أبو سهيل وهذا الموضوع قائم على ساعد ي الأستاذ سمير العلم وبمشاركة الإخوة الكرام في هذا المنتدى المبارك , وليس لي الحق في الإذن أخي البحتري , فهو ملك لكل محب للشعر وأهله , فحياك الله وبارك في أستاذنا سمير العلم ونفع الله الجميع.
ـ[البحتري1]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 09:19 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
الأخوة (سمير العلم أبا سهيل) و بقية الأخوة ...
هذه واحدة من محاولاتي الشعرية هي مطلع قصيدة عن (بغداد) يسرني جدا نقدكم لها و بيان مواطن الخلل فيها و تقييمها في مدرستكم المتميزة و لازلت أنتظر من اخينا سمير العلم فوائده و نصائحه فيما طرحته كما عود قراء مشاركاته:
هبي رياح العز فالخطب جل = و لتقلعي حييت عرش الأذل
و لتستثيري للإبا غيمة = و ليغسل العارَ من الموت طل
و لترعدي موقظة من غفا = فالنوم منهم قد غدا في ملل
و أخبري كأس المنايا بأن = تسقي جفاة الدين أهلَ الفشل
بغداد عذرا ما الذي يرتجى = من القصيد أن يسد الخلل
لكنه الحيلة من عاجز = و القول كم كان أساسَ العمل
قد دنس العلج الثرى جهرة = أعانه منا الخنا و الكسل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 10:02 م]ـ
الأخ الكريم البحتري1: بارك الله فيك وفي شعرك، سأعود للتعليق على ما تكتب، قريبا. وأسئلتك مهمة وجديرة بأن يحتفى بها، لأنها مفتاح من مفاتيح النضوج الشعري، لكن يؤخرني بعض العلائق والانشغالات، وسأكون معك قريبا إن شاء الله.
ـ[البحتري1]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 05:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب و أعانك و يسر لك نحن في الإنتظار ....
ـ[سمير العلم]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:30 م]ـ
أنا أحب الشعر
حياك الله يا محب الشعر. إن حبك للشعر مبرَّر، فهو ديوان المعاني الموارة في النفس، ومجلى أسرار العواطف والأفكار، ولهذا يقول أبو تمام:
ولولا خِلال سنَّها الشعرُ ما درى = بناةُ العلا من أين تؤتى المكارمُ
ويقول دعبل:
من كل قافية إذا أنشدتها = طلعت بها الركبان كل نِجادِ
طورا تمثلُها الملوك وتارة = بين الثدي تراض والأكبادِ
فهذا من القوة المكنونة في الشعر، بحيث تطير به في كل واد، وتطلع به كل نجاد (أي مرتفع من الأرض)، كناية عن سيرورته على الألسنة، حتى إن الملوك لتتمثل به وترويه، وأحيانا يراض بين الأثداء والأكباد (أي يلحن على الأعواد).
فهو فاكهة المجالس، وزينة المتحدثين، ورونق الخطباء، وسمير الملوك والسوقة، وهو مُواسي الحزين، ولسان العاشق، وعزاء المسكين. وكان العرب - والصحابة منهم - يتمثلون به دائما، ويروونه في كل مناسبة، والروايات في ذلك أكثر من أن يحاط بها. حتى إن اللحظات الأخيرة في حياة سيدنا أبي بكر رضي الله عنه، شهدت، تمثلا حزينا من عائشة رضي الله عنها عندما قالت: وهو في النزع الأخير على حجرها:
لعمرك ما يغني البكاء عن الفتى = إذا حشرت يوما وضاق بها الصدرُ
وقد خلف من بعد هؤلاء خلْف أضاعوا سنن العرب في الشعر، فكان سبيله عندهم التعمية والرمز وسلوك الضلال، بحيث يقول أحدهم كلاما يسميه شعرا، وما هو بشعر، إن هوإلا هذيان، وبعض الهذيان خير منه، لا يثير عاطفة، ولا يحرك وجدان، ولا يبعث على السلوان، ولا يسهل جريانه على اللسان، فضلا عن أن يبقى في الذاكرة، أو يستشهد به مستشهد.
فإن جاء واضحا جاء ركيكا مهلهلا، تبتغي فيه الحسن فلا تجده إلا بعد تأويل، وتعويل على النوايا. كأن تقول: يقصد الشاعر أن يقول كذا، ولكن خانه التعبير، ولعله أراد كذا، ولكن قصرت به الصياغة.
فأن سلم من التعمية والركاكة، جاءوا به في قوالب مشوهة، لا تعرف أولها من آخرها، ولا صحيحها من سقيمها، فيما يسمى بشعر التفعيلة، حيث عُدل عن النظام إلى الفوضى، وعن الطريق القويم، إلى بنيات الطريق، فتفرقت بهم السبل.
وأسوأ ما في شكل التفعيلة في رأيي هو ضياع هيبة البيت، حيث درج العرب على اعتباره لبنة، يجيء مع لبنات، فيسهل حفظه، واستدعاؤه، وقت تشاء، وتكون القصيدة به كالبناء الشامخ، غير منبعج، ولا مائل، ولا وجود لزوائد هنا غير متناظرة، أو أورام هناك متشاجرة (أي مشتبكة). وأعجبني جدا قول شيخنا أبي موسى عندما قال إن شاعرية المعاصرين ليست أكبر أو أعظم من شاعرية المتنبي مثلا وأبي تمام وغيرهم، فيطالبوا بتغيير الشكل الشعري، إلى أشكال جديدة، تستوعب - بزعمهم - شاعريتهم العظيمة!
أرجّح أن هناك أسبابا أخرى تدعوهم إلى هذا التجديد الذي هو في رأيي هدم، ليس أولها تقليد الغرب والأمم الأخرى وإن كانوا على باطل، والأنفة من تقليد أسلافنا، وإن كانوا على حق. وليس آخرها تغطية الضعف اللغوي لهؤلاء، فنحن نعلم أن القوافي تذوب، والأوزان تمسخ، في في شعر التفعلية.
نعود لموضوعنا يا بحتري:
ما دمت تحب الشعر فعليك أن تطيعه، إن المحب لمن يحب مطيع:)
وأقصد بإطاعتك إياه، أن تنمي موهبتك ليجيء شعرك على الوجه. فيفتخر بك الشعر كما تفتخر أنت به.
وكنت ألمحت سابقا إلى أننا نعيش - معاشر الشعراء- في هذا العصر محنة كبرى، متفرعة عن المحنة العظمى التي تعيشها اللغة العربية. فأكثر الناس لا يستمتع بسماع الشعر الفصيح، لأنه غريب عليه، لا يعرف أسراره ومراميه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذالك الشعراء، ندر فيهم شعراء الفصحى المجيدون. وليس بأيدينا أن نرد الناس جميعا إلى الجادة، ونقول لهم: كونوا أقوياء في لغتكم العربية، فيكونون، وعودوا عن الانغماس في الشعر الشعبي مثلا، وعن التزاحم على الفضائيات التي تعرض برامجه، لأنهم في ذلك معذورون، فالشعر الشعبي يخاطبهم بلغتهم التي عليها نشأوا، أما الشعر الفصيح فإنهم يتكلفون فهمه تكلفا، ويتعاطفون أحيانا مع الفكرة نفسها، لا مع الشعر من حيث هو شعر، فيُبدون إعجابهم، لأن الشاعر صالح، أو دعا إلى فكرة صالحة. ومات التذوق الحقيقي للشعر الحقيقي، أو ضعف، أو قل. ولو أنشدت أعظم قصائد المتنبي على محفل من الناس لم تجد معشار التفاعل الذي يبدونه عندما تتلوا عليهم قصيدة شعبية.
إذن نحن معشر المثقفين نكلم أنفسنا، ونعاني غربتنا، ولكن التاريخ يسجل، ولن يجامل أحدا، وسنُسأل يوما: هل قمنا بما توجب علينا حيال هذا اللغة الشاعرة؟
إنها مسئولتنا نحن النخبة، أن نبرز للناس وجه العربية المشرق، وأن نقول لهم: اهتزوا لها، ولما يكتب بها، فإنها أعظم لغة عرفتها البشرية، يقينا،لا شك معه. عندي من الله شاهد، ومن التاريخ، ومن الناس. ولا أشك في أن الله الذي اصطفى من البشر نبيا خاتما، واصطفى من الأماكن مسجدا حراما، واصطفى من الليالي ليلة هي خير الليالي، قد اصطفى لمراده في تبليغ الناس لغة هي خير اللغات. ويليق بخير أمة أخرجت للناس، أن يكون لها خير لغة تكلم بها الناس.
إذا وقر هذا في نفسك، فاعلم أن حالة الشذوذ هذه التي نعيشها نحن شعراء العربية، حالة مؤقتة إن شاء الله، فبعودة الأمة إلى لغتها، سيعود للشعر محبوه، وسيكثر قراؤنا، ومتذوقونا، (ولن يعاني منتدى الإبداع يا أبا سهيل حيئذٍ من قلة المتصفحين، أو عزوف الناقدين، حيث ستكون الحياة كلها منتدى للإبداع إن شاء الله:)) وإلى أن يجيء ذلك اليوم، دعنا نتناشد الأشعار.
أيها البحتري، كان هذا تعليقا على كلمتك (أنا أحب الشعر):) فهل أكمل؟
أظن أن كلمة (أطلت) لا تفي بحقيقة ما فعلته بكم. والإطالة نوعان: منها ما يحمد، ومنها ما يذم، وأرجو أن يكون قولي من النوع الأول.:)
لذلك أكتفي بهذا القدر الآن، وأعود لاحقا إن شاء الله.
ولكني لا أنسى أن أشير إلى أن أبياتك يا بحتري جميلة، وعاطفتها متوهجة، وبحرها (السريع) ذو إيقاع حماسي مشبوب، يهب مع رياح العز، وأطلب منك بعد أن تعيد النظر في معنى الشطر الثاني من البيت الأول، وكذلك في صياغة البيت الخامس، أطلب منك أن تنقل هذا الأبيات إلى منتدى الإبداع، فهي تستحقه، وهو يستحقها، وستُخدم هناك بشكل أفضل، سواء مني أو من غيري من الفصحاء، وكلهم خير مني.
وفقك الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 02:53 ص]ـ
ننتظر عودتك بشوق
لكن قل لي متى ستنقلني إلى المستوى السابع فقد بت في شوق لخوض التجربة من جديد؟
ـ[البحتري1]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل سمير العلم، أنا أشكركم كثيرا على ما سطره يراعكم، نفائس كم انا بحاجة اليها، جزاكم الله خيرا ....
و لما قرأتُ ما كتبتَ و رأيت أن المشاركة أشرفت على الانتهاء تمنيت أنها كانت أطول من ذلكَ:)، و أنا لن أكلفك أكثر مما تطيق أستاذنا الفاضل، لكني إلى الآن منتظرٌ إرشادي إلى ما لو حفظ من الشعر أعان حافظه و نمى فيه الموهبة ....
و ايضا ما هي الكتب الأدبية التي ترون أهمية قراءتها ممن حاله كحالي ....
أما القصيدة فلعلي أحاول فعل ما ذكرتم، و أنا أشكركم كثيرا على تفاعلكم و أسأل الله أن يجزيكم خيرا ....
يسر الله لكم
ـ[سمير العلم]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل سمير العلم، أنا أشكركم كثيرا على ما سطره يراعكم، نفائس كم انا بحاجة اليها، جزاكم الله خيرا ....
و لما قرأتُ ما كتبتَ و رأيت أن المشاركة أشرفت على الانتهاء تمنيت أنها كانت أطول من ذلكَ:)، و أنا لن أكلفك أكثر مما تطيق أستاذنا الفاضل، لكني إلى الآن منتظرٌ إرشادي إلى ما لو حفظ من الشعر أعان حافظه و نمى فيه الموهبة ....
و ايضا ما هي الكتب الأدبية التي ترون أهمية قراءتها ممن حاله كحالي ....
أما القصيدة فلعلي أحاول فعل ما ذكرتم، و أنا أشكركم كثيرا على تفاعلكم و أسأل الله أن يجزيكم خيرا ....
يسر الله لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
حياك الله أخي الكريم.
يبدو من أسلوبك أنك على صلة وثيقة بالعربية، وهذا ما أطلبه منك، وما أنت بحاجة إليه، أن يكون لك مطالعات كثيفة ومستمرة على المدى القريب والبعيد في كتب الأدب، وأن تنتخب منها ومن دواوين الشعراء ما يصلح للحفظ، هذا منهج سيبلغك الهدف بإذن الله.
بالنسبة للكتب الأدبية، جالس كثيرا أحد الكتب التالية: الأغاني للأصفهاني (أو تهذيبه لزهير الشاويش، حيث حذف الأسانيد الطويلة، والكلام عن الأصوات ومقاطع الغناء والحديث عن ألحانها، وأبقى الأشعار وسير الشعراء وأيام العرب وكل ما سوى ذلك)، أو العقد الفريد لابن عبد ربه، أو الأمالي لأبي علي القالي،أوعيون الأخبار لابن قتيبة.
هناك الكثير من الكتب.
أما عن الحفظ فعليك أن تنتخب من دواين الشعراء، لأنه لا يوجد كل ما تريد في كتاب واحد. لكن مبدئيا هناك المفضيات للمفضل الضبي وجمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي والحماسة لأبي تمام.
ومختارات البارودي ممتازة، جمع أشعار أكثر شعراء العصر العباسي. لكنها غير مخدومة - على حد علمي - من حيث الشروح والتوثيق.
أما ما تبدأ بحفظه من القصائد فهذا يعود لك، ولما تستحسنه، ولعلك إذا قرأت الأمالي مثلا أن تحفظ منها ما يروق لك لأن كل ما فيها مختار مختار، وهو من أجود الأشعار.
لكن لا تكتف بالقصيدة والقصيدتين، عليك بحفظ الكثير الكثير، وأذكرك بما نقله أخي أبو سهيل في مشاركة سابقة من هذا الباب عن ابن خلدون، وإن كانت عندك مقدمة ابن خلدون فعد إلى ذلك النص، فستنتفع به كثيرا.
ولا تستعجل الثمرة، ولا تنقطع عن بناء نفسك، وإن طال الزمان، ومن قال اكتفيت، فقد جهل.
فتح الله عليك وزادك علما.
لكن الجيد أنك تنبهت لهذا الأمر في وقت مبكر، وعلمت أن الإعداد الجيد للشاعر، هو الطريق إلى الشعر، فلا تتنكب سواء السبيل،ولا يأخذك زخرف الصحافة، أو ثناء الناس، فالتاريخ يسجل، وهو دقيق وذكي، ويمكنه أن يفرق بين الضعيف والقوي، وبين الجيد والرديء، وبين الذهب المغشوش، والذهب والنقي.
والشهرة تذهب وتجيء، كالمال، يذهب ويجيء، ولكن إذا فاتك العلم والأدب، فهذه هي الخسارة الحقيقية، ومن لم يدرك ذلك، فعليه حجاب من الغفلة، والحجاب عقاب، فهو معاقَب ولا يعلم أنه معاقب، لأنه انصرف ابتداء على الحق، فصُرف عنه.
وليس كل شاعر مشهور هو شاعر جيد. والعكس صحيح.
كان حافظ إبراهيم يخلب الألباب بإلقائه الفاتن الرائع، وصوته الجهوري الأخاذ. وكان شوقي ذا حياء، خفيض الصوت، لا يُلقي أشعاره في المحافل. فكان الناس أول الأمر يبهرون بما يقول حافظ، فإذا تفرق الجمع، وعاد الناس إلى رشدهم، وقرأوا شعرهما في الصحافة أو الدوايين، وجدوا الفرق.
لهذا فأنا أشكرك لأنك منحتني فرصة أن أكون ناصحا أمينا. وإني لك لناصح أمين، فلا تمر مرور الكرام على هذا النصحية، فإن الله وهبك موهبة، ومن شكر النعمة أن تنميها وأن تحفظها، وأن تُري الناس بدائع صنع الله في النفس البشرية الملهمة، وكيف يقذف في رُوع الشاعر، ويجري على لسانه، روائع الكلام، ونفائس البيان، فيزداد الناس إيمانا برب نعمة البيان.
ـ[البحتري1]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 12:04 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل ....
ـ[سمير العلم]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 10:19 م]ـ
تحياتي للجميع ..
كان الموضوع في أوله هزلا فتحول إلى جد.
بدأنا نعبث بالشعر فعبث بنا، والمسئول أبو سهيل وأخرون، (أو أبو سهيل وشركاه:)).
وكنا في أول الطريق نتسامر، بصحبة الخلان والسمار، ونتذاكر معهم الأشعار، بلا مئونة، إلا انتظار الإلهام، وما أصعب الانتظار، واليوم تقتات قلوبنا أشياء، فتتركنا مواجد، وتجمعنا حروف المساء، فتذرونا قصائد.
فلما دعانا الشعر استجبنا له على طريقة بعض الحروف (ولا أستثني الضاد:))، وهي فكرة جميلة، حقوقها محفوظة، لذلك الحرف الذكي:).
هذه مشاهد نفسية في طريقها للاكتمال، وهي على أية حال، منكم بدأت، وإليكم تؤول، (وانتم تعرفون من المسئول:))
أخا الشوق، هل من وطأة الشوق مهربُ = وهل يُمزج السلوانُ كأسا فأشربُ
أجدَّ لي الأحزانَ تغريدُ طائرٍ = أقامَ على غصنٍ ينوحُ فيُطرِبُ
فلما رآني قال هل أنت مسعدي = فذلك أدنى للوفاءِ وأقربُ
كلانا قرينٌ للتوجدِ والأسى = وأنت أخو الشوقِ الطروبُ المجرِّبُ
أجبتُ بشُؤبوبٍ على الخد واكفٍ = وإن كان في الأحشاءِ نارٌ تلهَّبُ
وأسلمتُ للتذكار نفسي فأبحرتْ = وسار بها في لجةِ الأمسِ مركبُ
ولا زادَ إلا الذكرياتُ سنيةً = أقلِّبُ من أوراقِها ما أقلبُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (يتبع .. )
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 03:52 ص]ـ
ألا ليت شعري أي سحر هذا؟
هل هو سحر المعاني أم أنه ألق المباني؟
أم أنه مزيج سحري بياني يدهش العقل ويأخذ بأزمة البيان؟
أستاذنا الشاعر الأديب الأريب سمير العلم (أخا الشوق:))
قرأت إبداعكم الشعري الرائق غير مرة ولا مرتين ـ ولا أكون كاذبا إن قلت ـ ولا عشر حتى حفظته أو قل تشربته
ولا أخفيك حاولت مرارا بعد كل قراءة أن أسطر تعليقا يليق بإبداعكم الجميل فأجد حروفي قاصرة عن البيان وأخشى ما أخشاه أن أفسد روعة إبداعكم بمشاركة هزيلة تذهب ببهاء ما سطرتم
فالعذر العذر أستاذنا
والغوث الغوث ببقية أبيات القصيدة فقد ازداد والله شوقنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 11:44 م]ـ
الأستاذ القدير:سمير العلم ..
لقد مررت بمناقشاتكم القيمة من بدايتها ,فوجدتها مفيدة ماتعة .. وقد نصحني أساتذة كرام هنا في الفصيح بضرورة الإلتحاق بركبكم لترسيخ قلمي والإستفادة من ينابيعكم الدفاقة في الشعر .. وأرجو أن تتعاهدوا قلمي بنصحكم وتوجيهاتكم ولا حرج عليكم إن كان وقتكم ضيقا فما على المحسنين من سبيل .. لي عدة محاولات وضعتها في منتدى الإبداع وسوف اتابع مناقشاتكم الطيبة الفريدة هنا في هذه المدرسة الشعرية الرائعة بارك الله فيكم ..
ـ[سمير العلم]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 09:18 م]ـ
الأستاذ القدير:سمير العلم ..
لقد مررت بمناقشاتكم القيمة من بدايتها ,فوجدتها مفيدة ماتعة .. وقد نصحني أساتذة كرام هنا في الفصيح بضرورة الإلتحاق بركبكم لترسيخ قلمي والإستفادة من ينابيعكم الدفاقة في الشعر .. وأرجو أن تتعاهدوا قلمي بنصحكم وتوجيهاتكم ولا حرج عليكم إن كان وقتكم ضيقا فما على المحسنين من سبيل .. لي عدة محاولات وضعتها في منتدى الإبداع وسوف اتابع مناقشاتكم الطيبة الفريدة هنا في هذه المدرسة الشعرية الرائعة بارك الله فيكم ..
أهلا بشِعرك يا شقائقْ = في مورد للعلم رائقْ
وردت إليه شقائق النـ = ـعمان كالريحان عابقْ
ظمأى لتنهل من معـ = ـين العلم، إن العلم شائقْ
ترنو إلى المضمار في تـ = ـوق وتطمح أن تسابقْ
طوبى لكل مثابرٍ = ساعٍ إلى العلياء واثقْ
إني لأعجب أن ترو = دي القفر من بعد الحدائقْ
أو أن تزوري السفح من = بعد ارتقائك للشواهقْ
فهناك في (الإبداع) كُـ = لُّ مغردٍ بالسحر ناطقْ
إنا تلامذة لهم = وهمُ الأساتذة العمالقْ
إنا نجيء مصليا = وهم المجلُّون السوابقْ
فلقد أحالك لي طبيـ = ـبٌ للبيان هناك حاذقْ
طَبٌّ بأسرار اليرا = ع محنكُ الأسلوب صادقْ
يستلهم الإبداعَ أطيا = با وينثره زنابق
ويمدنا من بحره = الطامي بفيض منه غادقْ
كتب الإله له ثوا = بَ صنيعِه ما ذر شارق
ملحوظة (المجلي: الحصان في السباق يجيء أول، والمصلي: الحصان يجيء ثانيا.)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 04:00 م]ـ
أهلا بشِعرك يا شقائقْفي مورد للعلم رائقْ
وردت إليه شقائق النعمان كالريحان عابقْ
ظمأى لتنهل من معين العلم، إن العلم شائقْ
ترنو إلى المضمار في توق وتطمح أن تسابقْ
طوبى لكل مثابرٍساعٍ إلى العلياء واثقْ
إني لأعجب أن ترودي القفر من بعد الحدائقْ
أو أن تزوري السفح منبعد ارتقائك للشواهقْ
فهناك في (الإبداع) كُلُّ مغردٍ بالسحر ناطقْ
إنا تلامذة لهموهمُ الأساتذ العمالقْ
إنا نجيء مصلياوهم المجلُّون السوابقْ
فلقد أحالك لي طبيبٌ للبيان هناك حاذقْ
طَبٌّ بأسرار اليراع محنكُ الأسلوب صادقْ
يستلهم الإبداعَ أطيابا وينثره زنابق
ويمدنا من بحرهالطامي بفيض منه غادقْ
كتب الإله له ثوابَ صنيعِه ما ذر شارق
هذي شقائقُ تبتغي عبقاً من الأشعارِ عاطرْ
ترنو إليه بلهفةٍ وتظلُّ ظمأى في الهواجرْ
وسماءُ شعركمُ التي من مُْزنِها الإلهامُ ماطرْ
وجِنانُها الغنَّاءُ من كلِّ الفنونِ بها مناظرْ
تلك الخمائلُ من ربيعِ الشعرِ تسقيها الخواطرْ
تختالُ فيها ظبيةُ الإبداعِ في روضِ الأزاهرْ
هل تقبلون يراعنا يغدو إلى النقاد عاثرْ؟
يبغي النصيحةَ منكُمُ ليظلَّ فوق الدرب سائرْ
إنَّ اليراعَ نُريدُهُ بوحاً بهاتيك المشاعرْ
يحمي حياض الدين والأخلاق من كل المخاطرْ
فإذا تفضَّلتُم عليه فإنَّه للفضل شاكرْ
وإذا رأيتم تركه سيكون في المضمار خاسرْ
لكنَّه متيقنٌ بالفضل من أهل المفاخرْ
كتب الإله ثوابكم فمعينه الدفاق زاخرْ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 04:41 م]ـ
ما شاء الله كنت أتوقع ذلك
سأكتفي بالمشاهدة
ـ[سمير العلم]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 04:42 م]ـ
هذي شقائقُ تبتغي عبقاً من الأشعارِ عاطرْ
ترنو إليه بلهفةٍ وتظلُّ ظمأى في الهواجرْ
وسماءُ شعركمُ التي من مُْزنِها الإلهامُ ماطرْ
وجِنانُها الغنَّاءُ من كلِّ الفنونِ بها مناظرْ
تلك الخمائلُ من ربيعِ الشعرِ تسقيها الخواطرْ
تختالُ فيها ظبيةُ الإبداعِ في روضِ الأزاهرْ
هل تقبلون يراعنا يغدو إلى النقاد عاثرْ؟
يبغي النصيحةَ منكُمُ ليظلَّ فوق الدرب سائرْ
إنَّ اليراعَ نُريدُهُ بوحاً بهاتيك المشاعرْ
يحمي حياض الدين والأخلاق من كل المخاطرْ
فإذا تفضَّلتُم عليه فإنَّه للفضل شاكرْ
وإذا رأيتم تركه سيكون في المضمار خاسرْ
لكنَّه متيقنٌ بالفضل من أهل المفاخرْ
كتب الإله ثوابكم فمعينه الدفاق زاخرْ
ما شاء الله.
دعينا نعش معها ونتملَّها قليلا، ثم نحاول بعد أن نفيها بعض حقها من التعليق.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 03:19 ص]ـ
لَمْ يَبْقَ إِلَّا أَنْ أُشَا = رِكَ فِي النِّزَالِ وَأَنْ أُغَامِرْ
وَأُصَارِعَ الكَلِمَاتِ فِي = حَرْبٍ ضَرُوسٍ ذِي مِخَاطِر
وَأَشُدّ عَزْمِي قَائِلًا = كُنْ فِي رِكَابِ القَومِ سَائِرْ
حَاوِلْ بِجَهْدِكَ أَنْ تُنَا = فِسَ فِي السِّبَاقِ وَأَنْ تُفَاخِرْ
حَاوِلْ ... فَأَعْيَانِي القَرِ = يضُ وَخَانَنِي مَعْنًى مُكَابِرْ
مَنْ نَافَسَ الفُرْسَانَ فِي = مِضْمَارِهِمْ لَابُدَّ خَاسِرْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 12:37 م]ـ
الأستاذ الفاضل:سمير العلم .. في انتظار تعليقاتكم وتوجيهاتكم .. واعلم بأن حصان العروض يكبو دائما في قصيدي لقدم العهد به ..
الاخ الفاضل ابو سهيل جزيتم خيرا .. وقد غدوتم من الفرسان, وأراها محاولة قوية ماشاء الله ..
وأرى رفع الفعل "أصارعُ " لأنه فعل مضارع مرفوع ويبدو ان النصب جاء سهواً.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 07:17 م]ـ
أحسن الله إليك أستاذتنا
وأرى رفع الفعل "أصارعُ " لأنه فعل مضارع مرفوع ويبدو ان النصب جاء سهواً.
لا لم يأت سهوا بل هو منصوب لأنه معطوف على (أغامر) وهو منصوب ب (أن)
يبدو أن عهدك قد طال بالنحو أيضا: D
دمت مبدعة
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 07:47 م]ـ
يبدو ذلك صحيحا جزيتم خيرا للتنبيه .. فلم أنتبه للعطف أبداً ,, لقد كانت سبع سنين من الإنقطاع ونحمد الله على البصيص المتبقي ..
ـ[سمير العلم]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 06:33 م]ـ
تحياتي للجميع:
أحببت أن أذكِّر ببعض القضايا الأساسية، التي ينبغي أن تكون حاضرة في أذهاننا، (أعللكم بها ريثما يفتح الله بتعليق على مشاركاتكم المتتابعة يا شقائق النعمان ويا أبا سهيل). وما في نفسي يتلخص في نقاط:
أولها: أن طريقتنا في هذا الباب تُعنى بالبناء الدائم، المتواصل، في صمت، ودون جلبة، حيث نبقى على شفير النبع، وعند ضفة الغدير، نستقي من معين الآداب والعلوم، نتأدب ونتعلم، ونشحذ القريحة، ونزيد من ثروتنا اللغوية والأدبية .. ، سواء كنا أمام الشاشة، أو خلف الشاشة. فإذا سكتنا فإننا في مكان ما نستفيد، وإذا لم أرَ أبا سهيل فإني أعلم أنه يقرأ الباب الثاني من تاريخ الأدب العربي لمصطفى صادق الرافعي، الذي يتكلم فيه عن منهج علمائنا السابقين في الحفظ والرواية، وكيف أجدى ذلك عليهم، وكيف كان سببا أصيلا في رسوخ أقدامهم، وعلو منزلتهم، وارتفاع شأنهم، وعظيم الانتفاع بعلمهم. أو يردد باستمتاع ليتشرب وجدانه قصيدة مغمورة، لشاعر مغمور في القرن السادس الهجري، وقع عليها مصادفة في وفيات الأعيان لابن خلكان. ولأنه تدرب على معرفة الشعر الشعر من الشعر الذي ليس بشعر، فقد انتبه إلى أنها قطعة فريدة من نوعها، وبدأ يحفظها مرددا مع شاعرها المهم:
رب دارٍ بالغضا طال بلاها = عكف الركبُ عليها فبكاها
درست إلا بقايا أسطر = سمح الدهر بها ثم محاها
كان لي فيها زمان وانقضى = فسقى الله زماني وسقاها
وقفت فيها الغوادي وقفةً = ألصقت حر ثراها بحشاها
(الغوادي: السحاب)
وبكت أطلالها نائبةً = عن جفوني، أحسن الله جزاها
قل لجيران مواثيقهمُ = كلما أحكمتها رثت قواها
كنت مشغوفاً بكم إذا كنتمُ = شجراً لا يبلغ الطير ذراها
لا تبيت الليل إلا حولها = حرسٌ ترشح بالموت ظباها
وإذا مدت إلى أغصانها = كف جان قطعت دون جناها
فتراخى الأمر حتى أصبحت = هملاً يطمع فيها من رآها
لا يراني الله أرعى روضةً = سهلة الأكناف من شاء رعاها
لا تظنوا لي إليكم رجعةً = كشف التمحيص عن عيني عماها
وإذا افتقدتُ شقائق النعمان، فإني أعلم أنها في مكانٍ ما تقرأ مقدمة عيون الأخبار لابن قتيبة، أو أنها تضحك مع الجاحظ في كتاب الحيوان وهو ينتقل بها برشاقة بين طرفة وأخرى، وبين شعر وآخر، أو أنها تتصفح جمهرة أشعار العرب، فتقف عند قصيدة رقيقة للنابغة قيلت قبل ألف وخمسمائة سنة فتعجب من سهولتها ونغمها الأخاذ:
عُوجُوا فحَيّوا لِنُعْمٍ دِمْنَةَ الدَّارِ، = مَاذَا تُحَيَّونَ مِنْ نُؤْيٍ وأَحْجَارِ؟
أَقْوَى وأقْفَرَ مِنْ نُعْمٍ، وَغَيَّرَهُ = هُوْجُ الرِّياحِ بِهَابيْ التُّربِ مَوَّارِ
وَقَفْتُ فيها، سَراةَ اليَومِ، أَسْأَلُها = عَنْ آلِ نُعْمٍ، أَمُوناً، عَبْرَ أَسْفَارِ
فَاسْتَعْجَمَتْ دَارُ نُعْمٍ ما تُكَلِّمُنا، = والدَّارُ لَوْ كَلَّمَتْنَا ذاتُ أَخْبَارِ
فَمَا وَجَدْتُ بها شَيئاً أَلُوذُ بِهِ، = إلاّ الثُّمَامَ وإلاّ مَوْقِدَ النَّارِ
وَقَدْ أَرَانِي وَنُعْماً لاَهِيَيْنِ بها، = وَالدَّهْرُ والعَيْشُ لَمْ يَهْمُمْ بِإِمْرارِ
(يعني أن الحياة كانت حلوة، ولم يحاول الدهر أن يجعلها مُرة)
أَيَّامَ تُخْبِرُني نُعْمٌ وأُخْبِرُها = ما أَكْتُمُ النَّاسَ مِنْ حاجي وأَسْرارِي
أَقُولُ والنَّجْمُ قَدْ مَالَتْ أَوَاخِرُهُ = إلى المَغِيبِ: تَثَبّتْ نَظرَةً (حَارِ)
حار: أي يا حارث، منادى حذف آخره على الترخيم.
أَلْمَحةٌ مِنْ سَنَا بَرْقٍ رَأَى بَصَري، = أَمْ وَجْهُ نُعْمٍ بَدَا لي، أَمْ سَنَا نَارِ
بَلْ وَجْهُ نُعْمٍ بَدَا، واللّيلُ مُعْتَكِرٌ، = فَلاَحَ مِنْ بَيْنِ أَثْوَابٍ وَأَسْتَارِ
وإذا لمحتُها تبكي فإني أعلم أنها وصلت إلى الصفحات العشر الأخيرة من رواية المنفلوطي العظيمة (سيرانو دي برجراك أو الشاعر).
ثانيا: أن (أولا) نقطة مهمة جدا، وتحتاج إلى تأمُّل، فلا بد من إعادة قراءتها.:)
ثالثا: أننا نستثمر بعد ذلك قراءتنا وحفظنا في نقش معالم إبداعية على أسلوبنا، بمعنى أن أثر هذه القراءة، وأثر هذه الدارسة، هو محاولات، ومعارضات، ومشاغبات، ونفثات، وهمسات، ضاحكة، وباكية، ومتعلقة بإزار الأدب الراقي، والأسلوب العالي، ومتشبهة به، فإن أخطأنا مرة، أصبنا مرة، وإن ضللنا تارة، اهتدينا أخرى، ونبدأ صغارا ثم نكبر، ولا نمل من طَرْقِ باب الإبداع، إلى أن يذل لنا صعبه، وينقاد لنا عصيُّه، ونؤسس لأنفسنا أسلوبنا الخاص.
على أن لا نُتعب أنفسنا في نزعِه من دواخلنا، وأطر أنفسنا على الكتابة، فإن تركَنا، تركناه إلى حين، فإن للإبداع أوقاتا، وللشعر أحيانا. ولكننا لا نرتاح من الكتابة إلا لنشحذ الآلة بالقراءة؛ والقراءة راحة واستجمام لو كان قومي يعلمون.
رابعا: أننا نفعل ما نفعل ونحن على يقين أن هذا باب من أبواب العلم مبارك، وأنه السبيل ولا سبيل سواه، والمفتاح ولا مفتاح سواه، والفتيل الذي سيحرر طاقة الإبداع فينا، المسجونة داخل أسوار العجمة، والعامية، والسطحية، وضحالة الثقافة.
هذا إذا أردنا أن نكون مميزين، ومبدعين حقيقيين، نضيف شيئا زائدا إلى هذه الأرض، ولا نكون نحن معنى زائدا عليها كما يقول الرافعي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 11:31 م]ـ
استاذنا الفاضل:سمير العلم ..
بارك الله فيكم .. فكلماتكم أصابت كبد الحقيقة ,وبينت للقلم طريقه, جزيتم خيرا لكننا كنا في مكان يعز فيه الكتاب ويندر لا سيما الكتاب الأدبي ,ولا أكذب حين اقول أننا تخرجنا من الجامعة وكنا نتناوب في المذاكرة من كتاب واحد ,فيكون نصيبي من النظر في ذلك الكتاب ساعة أو أقل من ذلك, فقد كنا في قرية نائية وهذا سبب من اهم اسباب تقصيرنا في القراءة ورغم ذلك لم نأل جهدا في المواصلة رغم العقبات , وكل الكتب التي ذكرتموها كانت من ضمن دراستنا ولم نستطع توفيرها يومذاك .. ولن نتحدث عن الماضي كثيرا المهم هو اليوم , انا على يقين _استاذي _ بأهمية القراءة المتواصلة وأنها مفتاح النجاح .. وسنواصل معكم إن شاء الله النهل من ذاك الغدير العذب وفي انتظار توجيهاتكم ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 04:13 ص]ـ
السلام عليكم
يقولون: ما الأسد إلا جملة خراف مهضومة
وإنما السيل اجتماع النطف
أو يردد باستمتاع ليتشرب وجدانه قصيدة مغمورة، لشاعر مغمور في القرن السادس الهجري، وقع عليها مصادفة في وفيات الأعيان لابن خلكان. ولأنه تدرب على معرفة الشعر الشعر من الشعر الذي ليس بشعر، فقد انتبه إلى أنها قطعة فريدة من نوعها، وبدأ يحفظها مرددا مع شاعرها المهم:
رب دارٍ بالغضا طال بلاها ... عكف الركبُ عليها فبكاها
درست إلا بقايا أسطر ... سمح الدهر بها ثم محاها
أستاذنا الفاضل استمتعت حقا بتلك الرائعة
واستفدت من ترجمة ابن خلكان لشاعرنا موفق الدين الإربلي الشاعر المشهور كما يقول ابن خلكان ـ المغمور في زماننا وثقافتنا ـ
ووقفت مندهشا متحيرا متعجبا من قوله
وبدأ ينظم الشعر وهو صبي صغير بالبحرين جرياً على عادة العرب قبل أن ينظر في الأدب
لو كان في زمن الجاهلية أو صدر الإسلام لذهب عجبي
لكنه في القرن السادس زمن الحملات الصليبية؟!
هل ترى ذلك عجيبا حقا أم أننا نحن من خالف النهج وضل السبيل بعد أن تشربنا مناهج التغريب وتربينا على مذاهب الحداثة والعولمة؟
كم حيرتني هذه الكلمات؟!
أما كتاب الرافعي (تاريخ آداب العرب) فهو كنز لا يقدر بثمن وأروع ما فيه الجزء الثاني (إعجاز القرآن والبلاغة النبوية) وقد طالعت هذا الجزء منذ زمن وحاولت البحث عن بقية الأجزاء فلم أوفق إليها إلا على الشبكة
لكن لا أدري لما يستهويني المنفلوطي أكثر من الرافعي؟
ربما كان السبب ميل الرافعي إلى الفلسفة والغوص العميق خلف المعاني وهذا واضح جدا في أكثر كتبه إلا ما كان منها ردا وتقعيدا مثل (تحت راية القرآن وعلى السفود).بينما المنفلوطي قريب المعنى سهل الألفاظ وكم سالت العبرات مع كتابه العبرات واستلهمت العظات من كتابه النظرات.
ويبقى لكل منهجه المميز فهما من أعلام الأدب ولا شك.
أما مقدمة عيون الأخبار فكثيرا ما أعود إليها لأنني مبتلى بهذا الصنف المتشدد من طلبة العلم وقد أجاد ابن قتيبة ـ خطيب أهل السنة كما يقول ابن تيمية ـ في الرد عليهم وقد أكثرت من النقل عنه حتى كدت أحفظ كلامه أسأل الله أن يعافيكم:)
أستاذنا سمير العلم إن افتقدتني هذه الأيام فستجدني مع ديوان الصبابة أو روضة المحبين لابن القيم (الصلة واضحة بين الكتابين طبعا ادع لأخيك المعذب: D )
بقي أن أسألك إن افتقدتك فأين سأجدك؟:)
دمت سالما أستاذنا الفاضل
وما زلنا في شوق لبقية القصيدة (أخا الشوق):)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 04:23 ص]ـ
أستاذة شقائق النعمان
يمكنك الآن تصفح الكثير من كتب الأدب من خلال الشبكة والمكتبة الشاملة والكتب المصورة pdf
لكن أنصحك قبل تصفح هذه الكتب والموسوعات بشراء نظارة:)
وارتديها الآن راغبة قبل أن تلبسيها غدا مكرهة (نصيحة مجرب لبسها مرغما:))
دمت بخير وعافية
ـ[سمير العلم]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 03:31 م]ـ
أخا الشوق، هل من وطأة الشوق مهربُ = وهل يُمزج السلوانُ كأسا فأشربُ
أجدَّ لي الأحزانَ تغريدُ طائرٍ = أقامَ على غصنٍ ينوحُ فيُطرِبُ
فلما رآني قال هل أنت مسعدي = فذلكَ أدنى للوفاءِ وأقربُ
كلانا قرينٌ للتوجدِ والأسى = وأنت أخو الشوقِ الطروبُ المجرِّبُ
أجبتُ بشُؤبوبٍ على الخد واكفٍ = وإن كان في الأحشاءِ نارٌ تلهَّبُ
وأسلمتُ للتذكار نفسي فأبحرتْ = وسار بها في لجةِ الأمسِ مركبُ
ولا زادَ إلا الذكرياتُ سنيةً = أقلِّبُ من أوراقِها ما أقلبُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (يتبع .. )
تذكرتُ عهدا أشرقتْ في سمائهِ = شموسُ هُدىً ليست مدى الدهر تغربُ
أوْلئك أهلي، فاستمع بعض ذكرهمْ = فما زالت الأيام منهم تَعجَّبُ
همُ الطهرُ، إن صيغتْ من الطهر أنفسٌ، = وشوقُ الليالي والعبيرُ المطيَّبُ
يبيتون مأوىً للغريب وموئلا = ومنتجعا، إن أجدب الناس أخصبوا
إذا ما دُعوا للمَكرُمات تَبرَّعوا = بأرواحهم إن كانت الروحُ توهبُ
أعارهم الدهرُ الوقورُ مهابةً = فكانوا العُلا تُشتاقُ والسيفَ يُرهبُ
خلائفُ زانوا المالكين، وإنهم = لأرحم من ساس الأنامَ وأطيبُ
وأَذْكَرنيهم من سهيلٍ طلوعُهُ = ونحن السَّراةُ الصيدُ، والنورُ موكبُ
لياليَ كنا كوكبا يُهتدَى به = وليس سوانا في دُجى الليلِ كوكبُ
فسلْنا عن التاريخ كيف غدا لنا = حبيبا، إلى أمجادنا يتقربُ
وحينَ وهبناه الأمان؛ ألم نكن = أساتذةً نُملي عليهِ ويكتبُ
بلى، صاغنا رب الأنام محاسناً، = فأحصُوا، وعُدُّوا ما تشاءون واتعبُوا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ (يُتبع)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 05:38 ص]ـ
هيبة القصيدة وجلالها ألزمت ألسن النقد الصمت
تابع تابع،،، لله درك ما أروعك
ألمح لمحاضرة شيخ البلاغيين أبي موسى أثرا وراء هذه المقطوعة؟!
سلمت أبا غيداء:)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 11:29 ص]ـ
تذكرتُ عهدا أشرقتْ في سمائهِ
شموسُ هُدىً ليست مدى الدهر تغربُ
أوْلئك أهلي، فاستمع بعض ذكرهمْ
فما زالت الأيام منهم تَعجَّبُ
همُ الطهرُ، إن صيغتْ من الطهر أنفسٌ،
وشوقُ الليالي والعبيرُ المطيَّبُ
يبيتون مأوىً للغريب وموئلا
ومنتجعا، إن أجدب الناس أخصبوا
إذا ما دُعوا للمَكرُمات تَبرَّعوا
بأرواحهم إن كانت الروحُ توهبُ
أعارهم الدهرُ الوقورُ مهابةً
فكانوا العُلا تُشتاقُ والسيفَ يُرهبُ
خلائفُ زانوا المالكين، وإنهم
لأرحم من ساس الأنامَ وأطيبُ
وأَذْكَرنيهم من سهيلٍ طلوعُهُ
ونحن السَّراةُ الصيدُ، والنورُ موكبُ
لياليَ كنا كوكبا يُهتدَى به
وليس سوانا في دُجى الليلِ كوكبُ
فسلْنا عن التاريخ كيف غدا لنا
حبيبا، إلى أمجادنا يتقربُ
وحينَ وهبناه الأمان؛ ألم نكن
أساتذةً نُملي عليهِ ويكتبُ
بلى، صاغنا رب الأنام محاسناً،
فأحصُوا، وعُدُّوا ما تشاءون واتعبُوا
رائعة رصينة تمتد ظلالها الباردة فتتفيئها القلوب .. بارك الله فيكم .. في انتظار المزيد ..
ـ[البحتري1]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 05:44 م]ـ
ما شاء الله يا أستاذنا، في الحقيقة ...... لا تعليق .....
لي سؤالان أستاذنا الفاضل سمير العلم ....
الأول: تكرر ذكر شيخكم الكريم أبي موسى، فأحببتُ معرفة شيء عنه وفقه الله؟
الثاني: هل بالإمكان أن أشترك في اللعبة في مستواها الأول؟ و إن أمكن فما المطلوب مني في تلك الحالة؟
ـ[سمير العلم]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 08:11 م]ـ
شقائق النعمان، أبا سهيل، البحتري:
أشكركم شكرا جما، على تعليقاتكم الصادقة، وهي - على وجازتها- تدل على فضلٍ ونبل، وحسن ذوق، وجودة قراءة.
وآمل أن أوفق إلى شيء يرضينا جميعا، فإني عالق بين صفتين لسمير العلم: سمير العلم مدعي الشعر، وسمير العلم مدعي الأستاذية، والصعوبة في أن يأتي الأول بما يُرضي الثاني، وأخشى أن أجيء فيما أكتب بما يخالف ما أوصيكم به. وقد كنت خفيفا متخففا أناوش الشعر ويناوشني، حتى أوقعتني زهرة الزيزفون في هذه الورطة، وظاهَرَهَا بعد ذلك أبو سهيل وشركاه:)
سأحاول أن أفي مشاركاتكم السابقة حقها قريبا إن شاء الله.
أما سؤالا البحتري، فإني أحيله في السؤال الأول إلى أبي سهيل ليجيبه عنه مشكورا، فقد حاولت أن أحيله تقنيا على الأبواب التي تُعرِّف بالشيخ أبي موسى في شبكة الفصيح فلم أستطع، فهلا تفعل يا أبا سهيل؟
وأما السؤال الثاني، فالباب مفتوح كما تعلم فأهلا بك في أي وقت، والطريقة معروفة، ومرنة، وقابلة للأخذ والرد، فتأملْها، ثم يكون لنا حديث آخر إن شاء الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 03:34 ص]ـ
فهلا تفعل يا أبا سهيل؟
من عيني يا أستاذنا الشاعر سمير العلم (ابتسامة)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11875&page=2
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31438
ـ[البحتري1]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:17 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا سهيل
سؤال موجه للأستاذ الحاذق سمير العلم: بمناسبة ذكر المعارضات الشعرية و ذكر رائعة المتنبي أغالب فيك الشوق؛ في الشوقيات لشوقي قصيدة اظن اسمها صدى الحرب يلمح المتأمل فيها تأثرا بقصيدة أبي الطيب أغالب فيك الشوق من خلال تأمل مطلع قصيدة شوقي و وزنها و قافيتها؟ هل هي كذلك؟
كتبت قبل يومين بيتين من الشعر لا ادري ان سمح الخاطر لاحقا ان اكملها لكني عارضها عليك أستاذنا الفاضل سمير العلم فأنت الوحيد الذي أظنه يصبر على شعري الجامد (إن صح أن يسمى شعرا) لعلها مفتاح دخولي اللعبة:
فليفنِ عيني دمعُها الرقراقُ = دهر السعادة قد طواه فراقُ
لا خير في لقي الجسومِ تنعما = إن أحرقت أرواحَها الأشواق
ـ[سمير العلم]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 05:03 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا سهيل
(يُتْبَعُ)
(/)
سؤال موجه للأستاذ الحاذق سمير العلم: بمناسبة ذكر المعارضات الشعرية و ذكر رائعة المتنبي أغالب فيك الشوق؛ في الشوقيات لشوقي قصيدة اظن اسمها صدى الحرب يلمح المتأمل فيها تأثرا بقصيدة أبي الطيب أغالب فيك الشوق من خلال تأمل مطلع قصيدة شوقي و وزنها و قافيتها؟ هل هي كذلك؟
كتبت قبل يومين بيتين من الشعر لا ادري ان سمح الخاطر لاحقا ان اكملها لكني عارضها عليك أستاذنا الفاضل سمير العلم فأنت الوحيد الذي أظنه يصبر على شعري الجامد (إن صح أن يسمى شعرا) لعلها مفتاح دخولي اللعبة:
فليفنِ عيني دمعُها الرقراقُ = دهر السعادة قد طواه فراقُ
لا خير في لقي الجسومِ تنعما = إن أحرقت أرواحَها الأشواق
حياك الله يا بحتري: أشكرك لأنك أوقفتنا على مثال جيد لما نتحدث عنه.
قد نقول إنه من المحتمل أن شوقياً قصد المعارضة، وأن قصيدة المتنبي كانت تحت سمعه وبصره أثناء الإنشاء، لكنا نجزم بأن الثاني قرأ الأول وتأثر به، فقال ذلك معارضا قاصدا للمعارضة، أو متأثرا غير قاصد لها.
والوزن والقافية وحدهما لا يكفيان في تأكيد أن الشاعر قصد المعارضة، لكن الملحوظ أن في (صدى الحرب) تعابير وألفاظا من صناعة المتنبي، استخدمها شوقي وتبناها، مثل (الحق أغلب، أيان تضرب)، تشبه (الشوق أغلب، أيان تغرب)، ولعل من الطريف أن يأتي أحدنا من القصيدتين بالمزيد من الأمثلة لهذه التعابير المتشابهة، أو المتطابقة، لتكون أمام أعيننا مثالا على هذا التأثر.
بالنسبة لبيتيك، فإن هناك وشائج يجب أن تؤلف بين شطري البيت، وقد ضعفت هذا الوشائج في البيت الأول، حتى لأمكن أن يقوم كل شطر بالاعتماد على نفسه.
والشطران جميلان في نفسيهما، حتى إذا جُمعا، أضعفهما هذا الاجتماع، كعصير الفاكهة، الذي يفسده المرق مثلا، فإن كلا منهما جيدٌ في نفسه، ولكنه في الخلط غير جيد.
وربما لو قلبتَ الترتيب، فكان الأول الثاني والثاني الأول، لساغ البيت، للربط الذي سيحدث بين البيتين بالفاء، والفاء قوية، ولترتب ما بعد الفاء على ما قبلها في المعنى، وهذا ممكن.
أما البيت الثاني فإن معناه جميل جليل، ولكني غير متأكد من إرادتك ذلك المعنى، فاشرح لي ماذا أردت أن تقول بالضبط، أخبرْك عن مدى إصابتك في الصياغة.
ـ[البحتري1]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا ... و أنا أيضا متوقف في الابتداء بـ (فليفن) أظن أن مجرد جعل هذا الفعل مع لام الأمرفي مطلع البيت مضعف للبيت مع ما ذكرتموه ....
معنى البيت الثاني أن السعادة الحقيقية للانسان سعادة الروح بالأنس بحبيبها، و أما ما يلقاه البدن فهو مجرد صور، فإن عاش الإنسان منعما بدنه بمطعم و ملبس و ووو .... لكنه يصلى نار الشوق الى من بعُدَ من أحبابه فهو في الحقيقة معذب لا منعم، و العكس صحيح ....
و أنا مسرور جدا لتفاعلك فمما أحب تعلمه كيفية نقد الشعر و بيان جيده من سقيمه و أسس النقد و طريقتك هذه أفضل ما يمكن أن أتعلم من خلاله ... فالشكر موصول لك .... وفقك الله ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 03:39 ص]ـ
أنا على يقين أن هذه الصفحات لن تفقد بريقها
ـ[سمير العلم]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 05:43 ص]ـ
أنا على يقين أن هذه الصفحات لن تفقد بريقها
إن شاء الله يا أبا سهيل، إنما هي بعض الشغول، ثم القفول بعون الله.
قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا = ثم ا لقفول، فقد جئنا خراسانا
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 01:18 ص]ـ
ننتظر تفيؤ ظلالكم الندية استاذنا سمير العلم ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 04:16 ص]ـ
قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا ... ثم القفول، فقد جئنا خراسانا
الحمد لله أن نلتم خراسانا ... والفرح أعظم إن عدتم للقيانا
أعانكم الله وأنتظركم على أحر من الجمر
دمت سالما(/)
. >> بعض الطرق لمعرفة بعض بحور الأبيات << .. الجزء الأول .. حصريا ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلا وسهلا بكم في هذا الموضوع البسيط .. وأنا لا أقصد بالبسيط بحر البسيط:) .. حبي لعلم العروض جعلني أقوم بفتح هذا الموضوع والغوص فيه كوني لم أشارك حتى الآن بمنتدى العروض .. فسوف أبدأ بهذا الموضوع الذي أتمنى أن يكون بداية قوية لي .. سأقوم بوضع بعض الملاحظات والطرق السهلة لمن أراد الدخول لعلم العروض وهذه الطرق تستطيع بها أن تكتشف بعض بحور الأبيات .. وهي ملاحظات سهلة ويستطيع كل شخص أن يلاحظها .. على بركة الله نبدأ:
ستكون البداية مع البحر المتميز .. بحر الكامل .. هذا البحر يتميز بتفعيلة متفاعلن .. وهي تفعيلة قد تأتي في بداية الشطر الأول أو الثاني وتكون هذه البداية بثلاث متحركات .. ثم ساكن .. ثم متحركين ثم ساكن .. وأنا أقصد بالساكن ما يكون فوق الحرف من السكون .. أو المد سواء مد بالألف أو مد بالواو أو مد بالياء .. فالمد في الشعر يعتبر ساكنا مع الحرف الساكن المعروف الذي فوقه سكون .. والمتحرك ما يكون فوق الفتحة أو الضمة أو الكسرة لنرى مثال قول الشاعر المعروف ناصر الفراعنة في قصيدة نوار:
أولم تكن تدري نُوار ُ بأنني .. أعطي إذا رب الملا أعطانِيا
.. تلاحظون بداية الشطر الأول كما ذكرنا الألف وهو متحرك بالفتحة والواو وهو متحرك بالفتحة واللام متحرك بالفتحة والميم ساكن .. ثم التاء متحركة بالفتحة ثم الكاف متحركة بالضمة .. ثم النون وهو ساكن .. إذا (ثلاث متحركات – ساكن – متحركين – ساكن) بحر الكامل .. بيت الكامل ربما يبدأ بـ مستفعلن .. لأن مستفعلن زحاف أي مساعدة ممكن أن يستخدمها الشاعر بدلا من متفاعلن .. ولكن متفاعلن بشكل عام هي الرئيسية في الكامل .. وقد تأتي كثيرا .. الآن دعونا نأخذ شيئا مشتركا بين البسيط والكامل وهي تفعيلة مستفعلن .. مستفعلن في البسيط هي الرئيسية .. ويمكن للشاعر أن يستخدم الزحاف فيجعلها مفاعلن أو مفتعلن أو فعلتن .. ولكن مستفعلن في الكامل ليست الرئيسية فالرئيسية كما قلنا هي متفاعلن .. ويمكن أن يجعلها الشاعر مستفعلن أو مفاعلن أو مفتعلن أو فعلتن .. أنظروا إلى التشابه بين الزحاف .. فيمكن أن يقوم الشاعر باستخدام مستفعلن في بحر الكامل .. بدل مفاعلتن .. فلا يمكن أن نفرق بينهما ولكنني سأقوم بشرح طريقة لعلها تساعدكم .. إذا بدأ الشطر الأول أو الثاني بـ مستفعلن أي بدأ بـ متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن ثم متحركين ثم ساكن .. فانتبه .. ستكون التكملة بعدها شيئين إما أن يكون ما بعدها ثلاث متحركات ثم ساكن .. لاستخدام الشاعر بداية متفاعلن على بحر الكامل .. أو ثلاث متحركات ثم ساكن فيكون لاستخدام الشاعر بداية فعلن التي في البسيط .. وهي زحاف فاعلن .. حتى الآن نحن لا نعرف في أي بحر .. ملاحظة: إذا كان ما بعد مستفعلن الأولى متحرك ثم ساكن ثم متحركين ثم ساكن .. فهذا على بحر البسيط لأن الشاعر استخدم تفعيلة فاعلن بعد مستفعلن مثال قول المتنبي:
الخيل والليل والبيداء تعرفني
.. وإذا كان ما بعد مستفعلن الأولى متحرك ثم متحرك ثم ساكن .. فهو على بحر الكامل لان مفاعلن أتت بدلا من فاعلن أو فعلن ..
.. الآن نأتي للمشكلة الثانية وهي أننا توقفنا عند أنه إذا كان بعد مستفعلن ثلاث متحركات ثم ساكن فيكون الإشكال .. لأننا حتى الآن لم نعرف ما هو البحر .. ركزوا .. إذا ما بعدهما متحركين ثم ساكن فهي تفعيلة متفاعلن .. والبحر الكامل .. وإذا كان ما بعدهما متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن فهي تفعيلة مستفعلن والبحر البسيط .. ملاحظة .. قد تكون بداية الشطر الأول أو الثاني هكذا: متحرك ثم متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم متحرك ثم ساكن .. فهذه تفعيلة مفاعلن و يستخدمها الشعراء وتشترك في البسيط والكامل .. وإذا أتت في بداية البيت فاستخدم معها نفس الطريقة التي استخدمتها مع مستفعلن .. إلى هنا انتهينا من الجزء الأول .. وانتظروني في الجزء الثاني .. وهذه السلسلة سوف تكون متواصلة فقط في منتدى شبكة الفصيح .. أخوكم جرول بن أوس:)
.. سؤال خفيف وهو تمرين بسيط: ما هو بحر البيت الذي قمت بوضعه في توقيعي؟ .. ولماذا:) وانتظروا الجزء الثاني
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 07:28 ص]ـ
مشكور أخي اشكرك على جهدك الرائع وان شاء الله ان اتعلم العروض والبحور على يديك
وفقك الله وجزيت الف خير
ـ[قافلة النور]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ..
وعسى الله أن يفتح لي على يديك باب العَروض:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 04:57 م]ـ
تذكير: احتسب أخي جرولاً الأجر. فما تقوم به جهد يذكر فيشكر. تقبل مروري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 12:29 ص]ـ
هنا نرى العرض الجميل والجديد في علم العروض منكم اخي الكريم جرول .. فبارك الله جهودك،وننتظر منك البقية مشكوراً ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُسلم]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 03:54 م]ـ
تسلم اخى ... جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 03:34 م]ـ
الآن دعونا نأخذ شيئا مشتركا بين البسيط والكامل وهي تفعيلة مستفعلن .. مستفعلن في البسيط هي الرئيسية؟؟؟
أظنك لم تقصد الخطأ الذى ذُكر حيث أن مستفعلن تفعيلة الرجز الرئيسية وليست تفعيلة البسيط لأن البسيط تفعيلته هى مستفعلن فاعلن وأظنك ذكرتها وسط الكلام.
.. سؤال خفيف وهو تمرين بسيط: ما هو بحر البيت الذي قمت بوضعه في توقيعي؟
لقد قمت بتقطعيه واظنه بحر البسيط حسب تقطيعه له، وانتظر ردك؟
.. ولماذا:) وانتظروا الجزء الثاني
ونحن بأنتظار الجزء الثانى، وبارك الله فيك.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:49 ص]ـ
.. أشكركم على ردودكم .. وبالنسبة لأخي أبو إسكندر .. نعم هو على بحر البسيط .. وبالنسبة للجزء الثاني فقد قمت بوضعه تستطيع زيارته من الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31564
.. وانتظروا مني الجزء الثالث .. وشكراا:)
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 09:49 ص]ـ
الأخ الفاضل / جرول بن أوس
أشكرك على هذا الموضوع القيم، وأقترح أن تنسخ الجزء الثاني هنا،
وأن تضيف الثالث هنا أيضا.
وأقترح على الأخ المشرف تثبيت الموضوع.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 03:42 م]ـ
أشكركم على ردودكم القيمة والدافعة لي لأن أتقدم في إكمال السلسلة .. وأتمنى أن يتم تثبيت الموضوع كما قال أخي المهندس .. بعد أن يتم دمجه:)
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:14 م]ـ
الأخ الفاضل / جرول بن أوس
ما دمت قد وافقت على اقتراحي، فها أنا ذا أدمج الثاني فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في الموضوع السابق تحدثنا عن البحرين الكامل والبسيط .. وتحدثنا عن الفرق بينهما .. وكيفية معرفة بحر البيت إذا من الكامل أم من البسيط .. والآن دعونا ننتقل إلى بحرين آخرين وهما بحر الطويل وبحر الوافر .. لنرى شكل بحر الطويل:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
طبعا هذا هو الشكل الرئيسي .. ويمكن أن يتغير بالزحافات .. فمثلا فعولن في الطويل يمكن أن تتغير فتصبح فعول بضم اللام .. وأيضا مفاعيلن .. يمكن أن تصبح مفاعلن و مفاعيل بضم اللام أيضا .. إذا جاء بيت الطويل بداية بـ فعولن فهذا سهل ويمكن أن نكتشفه بسهولة .. ولكن إذا جاءت بداية الطويل بـ فعول بضم اللام .. فيكون هنا التشابه بينه وبين الوافر .. إذا كانت بداية الوافر مفاعلتن .. ولمعرفة الفرق دعونا ننظر إلى الشكلين أولا
فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعول مفاعلين فعولن مفاعلن (الطويل)
مفاعلتن مفاعلتن فعولن .. مفاعلتن مفاعلتن فعولن (الوافر)
طبعا نحن نرى أن الشطرين يبدآن بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن .. إلى هنا نقف .. لنأخذ مثال على الطويل ثم على الوافر على الشكلين السابقين .. على الوافر قول السموأل:
.. وننكر إن شئنا على الناس قولهمْ .. ولا ينكرون القول حين نقول ..
هذا البيت على الطويل .. والشاعر استخدم في نهاية أبياته فعولن بدل مفاعيلن وهذا خيار للشاعر فيمكن أن يستخدم في نهاية أبياته فعولن أو مفاعيلن أو مفاعلن شرط أن يلتزم بها في جميع أبياته .. ونرى أنه استخدم فعول في بداية البيت ولم يستخدمها في بداية الشطر الثاني .. وطبعا البيت يبدأ بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن .. الآن لنرى بيتا على الوافر .. قول قطري بن الفجاءة:
.. فإنك لو سألت بقاء يوم ٍ .. على الأجل الذي لك لن تطاعي
.. البيتان يبدآن بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن .. ثم ننظر ما بعدهما .. ستكون التكملة إما بـ متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن .. فتكون تكلمة لـ (مفاعيلن) فالبحر هو الطويل .. وإما أن تكون التكملة بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن فيكون تفعيلة (مفاعلتن) التي في بحر الوافر والبحر هو الوافر .. وقد تكون التكملة بـ متحركين ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن .. فتكون تفعيلة مفاعيلن التي في بحر الوافر فيكون البحر الوافر ..
ملاحظة: ملاحظة قد يبدأ البيت بـ مفاعيلن أي أن البيت يبدأ بـ متحركين ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن فتعرف أن هذا البيت من بحر الوافر .. مثال قول أحمد شوقي:
.. وما نيل المطالب بالتمني .. ولكن تؤخذ الدنيا غِلابا ..
.. أما بالنسبة للطويل إذا بدأ بـ فعولن .. تكون البداية متحركين ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن ثم متحركين ثم ساكن .. ثم يأتي ما قلنا قبل قليل (متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن) .. فيكون البحر هو البحر الطويل .. هذا بشكل عام .. وقد تكلمنا عن البحر الطويل كاملا .. أما البحر الوافر فالغالب فيه استعمال مفاعيلن أو مفاعلتن في بداية البيت أو بداية شطره الثاني .. وقليل من الشعراء من يستعمل مفاعلن أو فاعلن أو مفاعيل بضم اللام أو مفتعلن أو مفعولن أو مفعول بضم اللام .. فكل هذه الأشياء يمكن أن نستخدمها زحافا بدل مفاعلتن .. ولكن الغالب فيه استعمال مفاعلتن أو مفاعيلن .. أتمنى أن يكون الجزء الثاني مفهوما .. وممتعا .. وانتظروني في الجزء الثالث:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:16 م]ـ
رد على الموضوع
بارك الله لك أخي جرول على هذا الجهد الغني والمشكور بالنسبة للعروض بهذه الطريقة الرائعة، جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:17 م]ـ
رد على الموضوع
جزيت خيراً أخى الفاضل جرول وعلى جهودك المبذولة بعلم العروض خاصة والمنتدى الفصيح عامة ...
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:19 م]ـ
رد على الموضوع
.. شكرا لك أخي أحمد .. وأخي أبو إسكندر .. على هذه الردود الجميلة التي أنارت الموضوع .. تقبلوا تحياتي:)
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:40 م]ـ
أما عن سبب إعجابي بالموضوع، فهو أنني لم أر مثل هذا البيان في كتاب
وقد حاولت منذ أسابيع أن أعرف بحر هذا البيت
ولعبت طَيْرٌ بِهِمْ أَبَابِِيلْ * فََصُيِّرُوا مثلَ كَعَصْفٍ مَأكُولْ
ولم أسأل عمن يخبرني ببحر البيت، بل عمن يخبرني كيف أفكر لأعرف بحره
فقد وجدته يبدأ بأربع حركات، فوضعت لها احتمال "مستفعلن" مخبولة
أو احتمال زيادة في أول البيت (لا أذكر مصطلحها الآن)
ثم وصلت إلى أنه من السريع
ولعبت/ طيرنبهم/ أَبابِيلْ * فصييرو/ مثلكعص/ فنمأكولْ
متعلن / مستفعلن/معولات * متفعلن /مستعلن /مفعولات
ولكن العروض والضرب الموقوفين لا يكونان إلا في المجزوء
فهما بيتان وليسا بيتا واحدا كما كنت أظن أولا.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 08:41 م]ـ
.. أخي المهندس .. شكرا لك على تشجيعي في إكمال هذا الموضوع البسيط .. والبيت الذي قمت بوضعه .. لو وضعته بموضوع مستقل لكان أفضل .. بالنسبة لي لا أراه موزون فالحركات المتحركات الأربع لا تكون في بداية البيت إلا في الكامل أو البسيط أو السريع .. وهو ليس على الكامل ولا البسيط ولا على السريع .. لو افترضنا انه من الكامل .. ستكون البداية فعلتن ثم سيأتي إلينا مستفعلن ثم يأتي مفاعيل .. ومفاعيل ليست موجودة في الكامل وعلل الزيادة في الكامل لا تكون إلى على البيت صاحب التفعلتين في كل شطر ..
ولو افترضنا أنه على بحر البسيط .. لأتى إلينا في البداية فعلتن .. ثم إما أن تأتي فعلن أو فاعلن .. ولكن أتى إلينا مستفعلن .. فهو ليس على البسيط .. ولو افترضنا أنه من السريع فسيأتي إلينا بالأخير مفعولان .. و مفعولان لا تأتي إلا في البيت صاحب الثلاث تفعيلات .. أخي الكريم إما أن يكون البيت غير موزون أو ربما أنك نقلت لنا البيت ونسيت كتابة حرف أو حرفين .. أشكرك على مروروك أخي الغالي:)(/)
. الدين ٌ جرح ٌ ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 03:33 ص]ـ
.. السلام عليكم ..
.. محاولة أخرى على بحر البسيط .. أتمنى أن أسمع رأيكم:
لا تَعْجَبَن فَإن الصدقَ مُنعَدِم ٌ .. لَيْسَ الزمانُ زَمانَ الصدقِ والكَرَمِ
تَأتي إليه وَدَيْنٌ كانَ يَسْحَبُكَ .. والدَيْنُ جُرْحٌ عَلى الأرْواح ذي الهِمَمِ
فَلا تَعودُ مِنَ الديانِ بِالفَرَج ِ .. لكنَ حظكَ بِالأوْجاع ِوالسقَمِ
تأتي وَتََذهَبُ والأوْجاعُ واقِعَة ٌ .. والمرءُ يَحْيَى عَلى الأوْجاع ِ والألََمِ
ـ[شوقي الصغير]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 07:24 ص]ـ
أبياتك جميلة شاعرية
أبياتك موزونةتعليقاتي البسيطة/
1بالنسبة للشطرالأول في القصيدة, ينبغي أن يكون منتهيابسكون, وهذاالسكون إماأن يكون (تنوبناًأوحرف مد) مثال التنوين: وطاوي ثلاث ٍعاصب البطن مرملٍٍ ومثال المد: وقدأغتدي والطيرفي وكناتها وذلك ماوقعت في ضده في لفظتي: (يسحبكَ_بالفرجِ) فهذاانتهاء بمتحرك, ولايسوغ لك أن تمده فلابدأن يكون المد في (الشطرالأول) من أصل الكلمة.
2 لفظة الديان أرى أن الصواب فيهاالدائن (أي صاحب الدين) وعلى الأُولى يصدق قول الشاعر: إلى الديان يوم الدين نمضي**وعندالله تجتمع الخصومُ
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:53 م]ـ
لا تَعْجَبَن فَإن الصدقَ مُنعَدِم ٌ .. لَيْسَ الزمانُ زَمانَ الصدقِ والكَرَمِ
الله على هذا البيت الجميل ابيات جدا رائعة الى الامام
ـ[همس الجراح]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 11:32 ص]ـ
والمرء يحيا بالألف الطويلة
والأبيات واعدة، فاستمر أخي وفقك الله(/)
أما لهذا الصراع من آخر
ـ[قافلة النور]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنني مقصر للغاية في تعلم علم العَروض مع محبتي لقراءة الشعر وكتابته، وبعد فقد وضعت قصيدة و (أحسبها)! على بحر الخفيف، وعرضتها على أحد أصدقائي ممن دخل علم بحور وأوزان الشعر حديثًا في اقتدار، فنبهني أن البيت الأول من القصيدة على تفعيلات لم يأت بها الخليل قط، وتشكك في كثير من أبيات القصيدة من حيث الوزن ..
فنشرت هذه القصيدة هنا آملًا وجود من ينبهني إلى أخطائي وأين الكسر تحديدًا، ولكن لم أنل ذلك المنال.
تجدون القصيدة على هذا الرابط تحت عنوان (صراع القوى البشرية):
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31245
أو هاهي:
نَظَرَ الشيخُ ليَ شَذرًا وأخبَرْ
"أنتَ يا فَدمُ أجهل الجاهلينا"
"فيم هذا"، قد قلتُ،
قال: " رويدًا!
لا تكن،بَعدُ، أغفل الغافلينا
" ليس هذا الهراء يُدعي بشيءٍ
ليس مستمرئًا ولا موزونا ..
دعني من هزائك الغثِّ، واسمع
رنّة الخُلد مِنْ تراثِ أبينا ..
مِن شفاه أبي فراس ..
ومهْيارَ ..
وجَرْول،
وجُلُّةِ النابهينا
إن أردتَ الإصلاح، لا تغفل الماضي،
وانظرْ .. مآثر الأولينا "
قلتُ " يا أبت أن ذاك لعصرٌ،
غابرُ اللونِ لا يكادَ يبينا ..
نحنُ فينا شَغفُ الشبابِ، فلم لا
نستغلّ الغداة ما هُوَ فينا؟ ..
نحنُ نمضي نجدّدُ العهدَ، نبني
ونفجّر من الجَنانِ عيونا "
قال "ماذا!،
مجددون!! ..
هزلتم!
أنتمو أنتمو .. همو الهادمونا ..
منطقٌ جامعٌ، ولكن رأينا
ما فعلتم، وأنتمو المصلحونا
كيف حطمتمُ العقيقَ .. نثرتم
وحدة الدُرّ رائقًا وثمينا ..
أي أبنائنا الكرامُ، ويا من
سيكونون مثلنا السابقونا ..
استطيلوا على البناءِ، وهاتوا
كلَّ ما شئتمو وما ترتضونا ..
وارعوا عهدَ الذِّمامِ، أنّ كِلانا
سائرٌ في مناكب الغابرينا"(/)
الكامل، هل تكمل معي؟
ـ[قافلة النور]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سؤال آخر أعضاء هذا المنتدى الكرام، أسمعت صديقي السالف ذكره في مسألتي السابقة بيتي هذا:
أتبكينَ يا أختَ السماءِ، وأنني ** لتلك الدموع ِ الصيباتِ جديرُ
فقال لي أدامه الله للعلم والأدب:) أن بيتي هذا من المفترض به أن يكون على بحر الكامل، ولكنه ليس بذلك لأنه بدأ بثلاثة حركات ساكنة في كل شطر وهذا مما لا يجوز، لذا فأن البيت غير موزون تمامًا .. أو كما قال.
هل هذا صحيح؟
ودمتم بعافية
ـ[أخابيط]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم
البيت من الطويل وهو موزون
والسلام
ـ[قافلة النور]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 04:35 ص]ـ
وأسعدني هذا:)
وأتمنى أن أتمكن من عروض الشعر قريبا إن شاء الله
وجزاك الله خيرًا أخي العزيز أخابيط
ـ[الوافية]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:48 م]ـ
نعم أختي البيت فعلا من الطويل وهو موزون. فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن مكررة في الشطرين.
ـ[الوافية]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:50 م]ـ
عذرا للخطأ. ياأخي. بارك الله فيك.
ـ[المهندس]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 10:55 م]ـ
هو كما قال الأخ أخابيط والأخت الوافية، من الطويل العروض مقبوضة - ولا تأتي إلا مقبوضة - والضرب محذوف
ولكني لا أرى وجها لفتح همزة "أنني"، وكذلك اللام في "لتلك" ربما يجب أن تكون باء.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 12:58 ص]ـ
معك حق في ملاحظاتك أخي المهندس، وعذري أني خطر لي هذا البيت في الطريق وتحت سماء ماطرة: d
فحدث ما حدث وسأعدل البيت، شكرًا لك:)(/)
ساعدوني
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 05:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف حالكم أحبائي هناك شاعرة ليبية اسمها ردينة الفلالي تكتب اشعارا جميلة
لكن؟ هل موزنة ام لا وماذا يسمى مثل هذا الشعر اذا لم تكن موزونة
وشكرا لك اسألكم بالله من يدخل ويعرف ان يرد اسألكم بالله
وهذي قصيدة لها
نوارس الأرض أسرابا أسراب
إلى كفوف الله ترحل من ويلات العذاب
أيا سماء المغفرة أشرعي لهم الأبواب
جاؤوك من فرات المجد رضعا شيبا شباب
بعد أن أحتسى طغاة الأرض من دمائهم أكواب
وجعلوا أجسادهم الصغيرة
لنيران بطشهم أحطاب
رؤوس أياد ,تنبثق من طيات الخراب
أمهات تفحمت قلوبهن من هول المصاب
في عيونهن نور الهي يبزغ بين الأهداب
أيا من ظننتم أن شهود الجريمة
اندثروا بين السحاب
أو أنهم أشتات تأكلها حبيبات التراب
مجانين كنتم ,فنوارس الله وان غابوا ...
لهم بعد الغياب اياب
خسئتم أيا من اختزلتم العرب
في حفنة بطاريق تشجب ,تندد,
تذرف الدمع الكذاب
فأولئك ليسو بعرب
فقد سقط عن الأمة النقاب
أسمعهم بغدادي ,فصوت النوارس ينادي
اسمعهم كصوت البكاء على أوتار الرباب
خوفا من أن تصبح بغداد عاصمة الضباب
ويحكمها الوكر الأبيض
حيث يسكن مسيلمة الكذاب
حزينة بغدادنا ليس لأنها تخشى الذئاب
أو لانها سئمت هذا العذاب
حزينة على أمة نسيت
أن الموت واحد وان تعددت الأسباب
دور من يا ترى غدا ,فكل بلاد العرب تتهم بالأرهاب
اسمعوا رنين الدفوف في شرايين الطلاب
واقرأوا قصائد الثورة فكم ثورة
ولدت بين الحروف الكتاب
وكم من أم زفت رضيعها للواحد الوهاب
وتعلو زغاريد الشهادة
لتشق سماء الظلم , تكتسح السحاب
الا تبت أديايكم أمام أمة تفدي الأرض بالرقاب
ألا تبت أياديكم أمام أمة أعدت لكم
مقابر في صدور الشباب
انتظرونا فقطار الموت ات .....
انتظرونا فقطار الجهاد ات ....
وشعوب العرب في الوغي تهاب
ـ[أبو محمود العروضي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 02:39 م]ـ
نوارس الـ / أرض أسرا/ باً أسرابْ
//ه//ه /ه//ه/ه /ه/ه/ه ه
مفاعلن فاعلاتن مفعولانْ
*****************
إلى كفو /ف الله ترْ/ حلُ من وي ْ/ لات العذابْ
//ه//ه /ه/ه//ه ///ه/ه /ه/ه//ه ه
مفاعلن مستفعلن فعلاتن مستفعلانْ
***********************
وشعوبُ الـ / عرب في الـ / وغي تُهابْ
///ه/ه /ه//ه //ه//ه ه
فعلاتن فاعلن مفاعلانْ
********************
أعتقد أنها ممّا يسمّى بقصيدة النثر.(/)
وددت أن أسلم على الجميع
ـ[البرنس]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 12:26 م]ـ
:::\ السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:أنا عضو جديد أردة بس أسلم على الجميع وربنا يوفق كل الأخوة المشاركين في الفصيح والذين أتحفونا بمشاركاتهم القيمة وجزا الله الأخوة كل خير
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 12:51 م]ـ
سلامك وصل
وشكرك أصل أي من الأصول ولا أقصد وصل
مامعنى البرنس كثيراً أشاهد أعضاء تضع هذا الإسم في المنتديات.
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 09:38 م]ـ
:::\ السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:أنا عضو جديد أردة بس أسلم على الجميع وربنا يوفق كل الأخوة المشاركين في الفصيح والذين أتحفونا بمشاركاتهم القيمة وجزا الله الأخوة كل خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حي هلا بك بيننا ياأخي ,
وننتظر إبداعك ..
إن سمحت لي هناك بعض الملاحظات مثل:
أردة: تكتب بالتاء المفتوحة (أردت) ,
الأخوة: تكتب بكسر الهمزة ,
وجزا: تكتب (وجزى) ,
أردة بس: p : تقصد:أردت فقط ,
أرجو ألا أكون قد أثقلت بتواجدي ..
دمت بود ,,,
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 10:08 م]ـ
نرحب بك أخي الكريم في رحاب الفصيح وننتظرنتاجك مع الشكر والتحية.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 11:58 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم .. وشبكة الفصيح مستمرة بهذا العطاء إن شاء الله .. :)(/)
صغيرتى إخلاص .. محمد جنيدي
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 05:19 م]ـ
صغيرتى إخلاص
سُبْحَانَ الَّذِي جعل لها مِنْ اسمِها نصيباً، أختي وصغيرتي إخلاص.
أتذكرُها، وكيف أنساها، فهي في خيالِي كما هي .. مازالت أميرةَ ذكرياتِي ..
أتذكُّرُ جمالَها، فكلُّ شيءٍ فيها كان يبوحُ بعظمةِ خالقِه، حتَّى أنَّك إذا رأيْتَها تجدُ نفسَك مُسَبِّحاً لله تسبيحاً صادقاً عفويّاً بغيرِ أىِّ عناء.
فآهٍ من جمالِها بل وألْفُ آهٍ من صبرِها – نعم – هذه قصَّتُها معي وكأنَّما شاءتْ الأقدارُ أن تعتلي هذه الصَّغيرةُ عرشَ الصَّبرِ والجمالِ معاً.
أتخيَّلُها حينما كانتْ تنامُ على صدرِ والدي فلا يكادُ يتنفَّسُ من فرطِ حرصِه على راحتِها، فكم كان الرجلُ أيضاً جميلاً وكم كان سعيداً بذلك، ولِمَا لا وقد غَفِلَتْ عينُ صغيرتِه عن عناقِ الألمِ وصمتْ لسانُها قليلاً عن نشيدِ الآهِ وابتعدتْ بنومِها ولو لِلحظاتٍ عن سكناتِ العذابِ وغاراتِ الحياةِ، هكذا وَجَدَتْ - إخلاص - نفسَها بالحياةِ تعيشُ بنبضاتِ قلبٍ حائرٍ .. ينتظرُ قضاءَ ربِّه ما بين لحظةٍ وأخرى.
تراها تتألَّمُ ولكن وهي تتألَّمُ لا تفارقُ وجهَها ابتسامةُ الرِّضا – لا تشكو أبداً – تُرَى! هل كان السَّخطُ لا يعرفُ طريقاً لقلبِها المريضِ؟!
هذا القلبُ الَّذي بدا وكأنَّه قد وسع صبرَ الحياةِ فرَضِيَ بكلِّ ما أنزله فيه ربُّه من حكمةٍ وقضاءٍ – لا أدري والله – أم كان عذابُها ستراً لخلوةٍ دائمةٍ مع خالقِها العظيمِ والَّذي شاء بحجبِ حقائقِ الغيبِ عن أعينِ النِّاسِ إلّا لِمَنْ شاء من عبادِه وأذن له بعارفةٍ من عوارفِ علمِه سبحانه، اللهُ أعلم بأمرِها!
كان أخرُ عهدِي بها في الدُّنيا بشارةً من حروفٍ قليلةٍ .. قالتْ لي: لا تخفْ يا أخي فسوف تعودُ إلينا وسوف ينصرُكم اللهُ وتُنْهي حياتَكَ العسكريَّةَ سالماً أمناً فاثبتْ على الحق.
وقد حدثتْ بشارتُها بالفعلِ ونصرنا اللهُ وأنهيتُ حياتي العسكريَّةَ ولكنَّني لم أكُنْ أعرفُ أبَداً بأنَّني سوف أعودُ إلى بَلْدَتِنا يومَ رحيلِها عن الدُّنيا - وهكذا - أسرعتْ الأقدارُ خطاها إليها أو هكذا كان إحساسِي لهذه الصَّدمةِ حينئذٍ، ويظلُّ الأصعبُ عندي دائماً أنّ والدي قد تأثَّر لوفاتِها ومرض لِفراقِها مرضاً فتّاكاً – ومِنْ هُنا – غزتْ الظُّنونُ أوطانَ فكري ومعتقداتي ووجدتني أغرقُ في حواراتِ النَّفسِ وتتخبَّطُني قضايا القضاءِ والقدرِ وتتخطَّفُني نَزَغَاتُ الشَّيَاطِين وتسقطُ بي في ظلماتِ الضَّلالةِ وتساؤلاتٍ .. بحقٍّ يصعبُ على كثيرٍ من النَّاسِ الإجابةُ عليها إلّا لِمَنْ أُذِن له بعلمٍ مِنْ لَدُنِ اللهِ سبحانه وتعالى .. هكذا وعلى هذا النَّحوِ كِدْتُ أخلعُ لباسَ اليقينِ حتَّى حضرتني صغيرتي - في منامِي - وهي تُحَدِّقُ في عَيْنَاي و تختارُ لي الطَّريقَ ثمّ تصطحبني فيه مسرعةً، وإذا بنا نقفُ معاً على أرضٍ فارغةٍ ولكنِّني لا أستطيعُ الإبصارَ فلا مكانَ لِشعاعٍ في الفضاءِ أو على الأرضِ، وقد غَيَّم علينا الظَّلامُ تماماً – وحينها – تَمَلَّكَتْني مشاعرُ الخوفِ و الهلعِ ولكنَّني رأيتُها رحمها اللهُ تضعُ يدَها الشريفةَ على عَيْنَاي – وهكذا – أخَذَتْ تَسْحَبُها مُتَأَنِّيَةً مِنْ على وجهِى – والمُفاجأةُ – أنَّني هنا بدأتُ أبصرُ آياتٍ مِن القرآنِ الكريمِ تَمْلأُ صفحةَ الأفقِ مِنْ خَلْفِ أصابعِها وتنشرُ الضِّياءَ في أركانِ الكَوْنِ المُعْتمِ وقد غزا نورُ الضِّياءِ عُيُونِي فرأيتُها جميلةً رائعةً كما هي – ولكنَّها هذه المرَّة – تَصْطَرِخُ في وجهي قائلةً: محمد، رَبُّنا موجود وأخذتْ تكررها وتكررها وتشحذُ بها أوصالي فانْطَلَقَتْ رجفةُ الإيمانِ تهزُّني هَزّاً وتطردُ مِنْ نفسي كُلَّ هواجسِ الحيرةِ والظُّنونِ وإذا بي أراني أُردِّدُ معها .. ربُّنا موجود .. ربُّنا موجود – وهُنَا – اخترق أُذُنَاي صوتُ آذانِ الفجرِ وهو يُكَبِّرُ:اللهُ أكبر .. اللهُ أكبر.
فاستيقظتُ من منامِي وأنا أبكي وأستغفرُ اللهَ وأُرَتِّلُ قولَه سبحانه وتعالى ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا)) الأحزاب/36
محمد جنيدى(/)
هل من معين؟
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 10:18 م]ـ
إخواني الكرام أبحث عن أصحاب هذه الأبيات و بحورها.
قال الآخر:
دَارَيْنِ لاَ بُدَّ مِنْ حُلُولِهِمَا **** جَنَّاتُ عَدْنٍ هُنَاكَ أَو سَقَرا.
وقال آخر:
إِلَى دَيَّانِ يَومِ الدِّينِ تَمْضِي****وَ عِنْدَ اللهِ تَجْتَمِعُ الخُصُومُ.
وقال آخر:
أَتَطْمَحُ فِي الحَيَاةِ إِلَى التَّنَادِ **** وَ تَحْسِبُ أَنَّ مَالَكَ مِنْ مَعَادِ.
وقال آخر:
يَقُولُ وَ اللَّيْلُ قَدْ تَقَضَّى**** نَوْمِي عَلَى مُقْلَتِي حَرَامْ.
وقال آخر:
فَلَو وَطِئَتْ بِالنَّعْلِ مِنْهَا عَلَى الثَّرَى **** لأَ عْشَبَ وَجْهُ الأَرْضِ مِنْ غَيرِ مَا قَطَرِ.
وقال الآخر:
تَرَاهُمْ صُمُوتاً خَاشِعِينَ لِرَبِهِمْ **** وَ أَنْفُسُهُمْ مَجْمُوعَةُ الهَمِّ بِالفِكْرِ.
وقال الآخر:
مَا دَعَانِي الهَوَى لِمَعْصِيَّةٍ**** إِلاَّ نَهَانِي الحَيَاءُ وَالكَرَمُ.
وقال آخر:
لَقَدْ كُنْتَ قَوَّاماً إِذَا اللَّيلُ قَد دَجَى **** بِعَبْرَةِ مَحْزُونٍ وَقَلْبِ عُبَيدِ.
وقال الآخر
لوكان نطقي كثيبا والكلام حصى **** لما أبلغ العشر من معشار مدحته.
وقال الآخر
ينادي ربه والدمع جاري**** إلهي إن قلبي مستطير.
وقال الآخر.
قف بالديار فهذه آثارهم**** تبكي الأحبة حسرة وتشوقا.
وقال الآخر
هَذِي مَنَازِلُ أَقْوَامٍ عَهِدتهُمُ**** في رَغْدِ عَيْشِ نَفِيسٍ مَا لَهُ خَطَرُ.
وقال
وَجَدتُّ الصَّبْرَ مُشْتَمِلَهْ **** عَلَى الطَّاعَاتِ مُجْتَمِعَهْ.
وقال
إِنَّ الهِلاَلَ إِذَا رَأَيْتَ نُمُوَّهُ **** أَيْقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرَ بَدْراً كَامِلاً.
قال الآخر
فضل المعلم قدر ليس يبلغه **** حنو لعم ولا يحويه عطف أب.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 03:02 ص]ـ
إِلَى دَيَّانِ يَومِ الدِّينِ تَمْضِي****وَ عِنْدَ اللهِ تَجْتَمِعُ الخُصُومُ.
.. هذه لأبي العتاهية عندما كان مسجونا .. كان هذا البيت سببا في خروجه من السجن .. والبيت على بحر الوافر ..
إِنَّ الهِلاَلَ إِذَا رَأَيْتَ نُمُوَّهُ **** أَيْقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرَ بَدْراً كَامِلاً.
.. هذا البيت لأبي تمام .. في إحدى قصائده اللامية .. وهي على بحر الكامل ..
ينادي ربه والدمع جاري**** إلهي إن قلبي مستطير.
القائل غير معروف لدي .. وهي على بحر الوافر
قف بالديار فهذه آثارهم**** تبكي الأحبة حسرة وتشوقا.
لا أعرف القائل وهي على بحر الكامل ..
لوكان نطقي كثيبا والكلام حصى **** لما أبلغ العشر من معشار مدحته.
.. القائل غير معروف .. وهي على البحر البسيط ..
.. أتمنى أن يكون ردي جميلا .. وأترك البقية لأخواني ..
ـ[الوافية]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 02:50 م]ـ
لاأعرف الشعراء ولكن سأساهم بتوضيح البحورإن شاء الله.
هذه الأبيات على البحر الطويل:
فلو وطئت بالنعل منها على الثرى لأعشب وجه الأرض من غير ما قطر
تراهم صموتا خاشعين لربهم وأنفسهم مجموعة الهم بالفكر
لقد كنت قواما إذا الليل قد دجى بعبرة محزون وقلب عنيد
هذا البيت على البحر الوافر:
أتطمح في الحياة إلى التناد وتحسب أن مالك من معاد
وهذا على البحر البسيط:
فضل المعلم قدر ليس يبلغه حنو عم ولايحويه عطف أب
وأظن اللام التي قبل حنو زائدة. والله أعلم.
أرجو أن يكون ماقدمته مفيدا.
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 03:37 م]ـ
هذا البيت على بحر البسيط:
هذي منازل أقوام عهدتهم في رغد عيش نفيس ماله خطر
وهذا من مخلع البسيط:
يقول والليل قد تقضى نومي على مقلتي حرام
والله أعلم.
ـ[فارس]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 03:56 م]ـ
وهذه بحور بقية الأبيات ..
دَارَيْنِ لاَ بُدَّ مِنْ حُلُولِهِمَا **** جَنَّاتُ عَدْنٍ هُنَاكَ أَو سَقَرا
المنسرح.
وَجَدتُّ الصَّبْرَ مُشْتَمِلَهْ **** عَلَى الطَّاعَاتِ مُجْتَمِعَهْ
مجزوء الوافر.
مَا إنْ دَعَانِي الهَوَى لِمَعْصِيَةٍ**** إِلاَّ نَهَانِي الحَيَاءُ وَالكَرَمُ
أحسبك نسيت (إن) بعد (ما) و الياء في معصية ليست مشددة.
المنسرح.(/)
سؤال عن علم قونين الشعر
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 12:08 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله لي سؤال عن علم قونين الشعر مبادئه والنسبة بينه وبين علوم المنظوم وأهم كتبه؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 03:11 ص]ـ
.. أخي الكريم .. الشعر له علم يختص به يسمى علم العَروض .. بفتح العين .. وهو علم يختص بدراسة الشعر من حيث أنه صحيح الوزن أم لا .. أما مبادئه .. فهناك مبادىء عامة .. وتعرفها بممارستك لهذا العلم منها مثلا .. أن المنطوق مكتوب .. والغير منطوق غير مكتوب .. أي أنك في الوزن تقوم بوزن الكلام المنطوق .. فقط .. والغير منطوق لا يوزن .. مثلا .. عندما تقول الرحمن .. الميم في كلمة الرحمن ممدودة .. ولكنها لم نقم بوضعها لأنها تنطق ولا تكتب .. ولكنك في الوزن تقوم بوضعها بالميزان .. ومثلا .. (هذا الذي) .. الألف في (هذا) .. والألف في (الذي) لا نقوم بنطقهم لأننا نقوم بوصل الألف باللام .. التي في (الذي) .. ولهذا لا نقوم بوزنهم فهما مكتوبتان ولكنهما لا يوزنان .. وأيضا .. التنوين يعتبر حرف متحرك وحرف ساكن .. فعندما نقول مثلا .. جميل ٌ فهي في الوزن جميلن .. أي أننا نقوم بوزن التنوين .. هذه بعض المبادىء المهمة .. وعند تصفحك لأى كتاب عروض ستجد في البداية هذه المبادىء .. وأنا أنصحك بكتاب الكافي في العروض والقوافي للخطيب التبريزي لسهولته .. فهو يقوم بوضع الزحاف مع كل بحر .. كي يسهل عليك الطرق .. (كتاب الكافي في العروض والقوافي) .. كتاب من أجمل الكتب .. أنصحك به .. وشكرا أخي الكريم:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 10:07 م]ـ
أنت رائع بحق يا حطيئة ...
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:52 ص]ـ
أخي العزيز: سؤالي عن علم قوانين الشعر لا عن العروض
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 03:47 م]ـ
.. أخي الكريم .. العَروض هو العلم الذي يحمل قوانين الشعر كلها .. ولا أعرف أن هناك علما يختص بالشعر وقوانينه غير العروض .. ربما لم أفهم سؤالك جيدا .. فلعلك أن تزودني ببعض الأمثلة التي تريد أن تسأل عنها .. ؟؟
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 05:22 م]ـ
عذا أخي سامحني فقد وقعت في لبس وبيان ذلك أن سؤال عن علم قرض الشعر لا عب علم قوانبن الشعر كما كتبت مخطئًا، أكرر اعتذاري
وسؤالي الآن عن علم قرض الشعر مبادئه والنسبة بينه وبين علوم المنظوم وأهم كتبه؟
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 05:24 م]ـ
عذا أخي سامحني فقد وقعت في لبس وبيان ذلك أن سؤالي عن علم قرض الشعر لا عن علم قوانبن الشعر كما كتبت مخطئًا، أكرر اعتذاري
وسؤالي الآن عن علم قرض الشعر مبادئه والنسبة بينه وبين علوم المنظوم وأهم كتبه؟(/)
الاقوااااء
ـ[نايف النايف]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اذا تكرمتوا تعريف بسيط عن الإقواء في الشعر .. وهل له تاثير في الاعراب
ومثال على ذلك
ولكم فائق تحياتي
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 01:44 م]ـ
الإقواء: هو اختلاف حركة الروي بالضم والكسر أي اختلاف حركة المجرى في القصيدة الواحدة، وهو مأخوذ من قول العرب:
(أقوى الفاتلُ حبلَه):
إذا خالف بين قواه فجعل إحداهن قوية والأخرى ضعيفة، ومثاله:
أَمِنْ آل ميةَ رائحٌ أو مُغْتَدِيْ
عجلانَ ذا زادٍ وغيرَ مُزَوَّدِ
زعم البوارِحُ أنَّ رحلتَنا غدًا
وبذاكَ خبَّرنا الغُرَابُ الأَسْوَدُ
لامرحبًا ولاأهلا بهِ
إنْ كان تفريقُ الأحِبَّةِ في غدِ
فقد جاء الرويّ (الدال) في البيت الأول والثالث مكسورًا،وفي البيت
الثاني مضمومًا.
أما عن سؤالك, هل له تأثير في الإعراب فأقول:
لولا الإعراب لما ظهر الإقواء.
ـ[نايف النايف]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 06:11 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
وانار دربك
شكراً
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 12:34 م]ـ
لاشكرعلى واجب .. نحن في الخدمة ..
ـ[الوافية]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:42 م]ـ
أخي سامي بارك الله فيك. بحثت كثيرا عن شواهد للإقواء فوجدت أن جل كتب العروض أوردت هذا الشاهد. هلا ذكرت لنا شواهد أخرى. جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 05:51 م]ـ
لا تكاد تخلو قصيدة في العصر الجاهلي من عيب الإقواء ..
من ذلك معلقة الحارث بن الحلزة التي يقول في مطلعها:
آذنتنا ببينِها أسماءُ ... ربَّ ثاوٍ يملُّ منهُ الثَّواءُ
بعدَ عهدٍ لها ببرقةِ شمَّا ... ءَ فأدنى ديارها الخلصاءُ
فالمحيَّاةُ فالصِّفاحُ فأعلى ... ذي فتاقٍ فعاذبٍ فالوفاءُ
.........................................................
إلى أن يقول:
ليسَ ينجي الذي يوائلُ منَّا ... رأسُ طودٍ وحرَّةٌ رجلاءُ
فملكنا بذلكَ النَّاسَ حتَّى ... ملكَ المنذرُ بن ماءِ السَّماءِ
ولولا ضيق الوقت لأوردت لك شواهد كثيرة .. لكن حسبك الاطلاع على كتب الأصمعيات, والمفضليات, وأشعارالهذليين, لتري كثرة الإقواء فيها.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 07:08 م]ـ
أحب أن أضيف على عجالة أن قصيدة الحارث بن الحلزة (المعلقة) الإقواء بها في هذا البيت اليتيم له ما يبرره إلى حد ما، وذلك أن القصيدة بأكملها مرتجلة في موقف واحد وفي ساعة غضب فيعذر في هذا الإقواء وخاصة أن القصيدة تعتبر من درر القصائد الجاهلية واشتهر منها بيتها الذي يصف رحيل القوم:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 10:33 م]ـ
ما أنصفتني ياقافلة النور!!!!!!!!
اقرأي وسترين ...
ـ[قافلة النور]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 11:28 م]ـ
لا بأس وأنا أخ:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 12:52 ص]ـ
أعتذر .. فقد أخطأت الظن يا أخي , ( ops
ـ[الأكليل]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 06:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي سامي ,, على ما قدمت من شرحٍ وافٍ وكافٍ ,,,
تقبل تحياتي:
أخوك: الإكليل ,
ـ[الوافية]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 03:36 م]ـ
شكرا لك أخي سامي على النصيحة. دمت بخير.
ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:23 م]ـ
يا اخ سامى:
سؤال بسيط هل له من اجابةٍ .. لديكم فانى للاجابةِ طالبُ (شكرا على هذا البيت)
فمن قرأتى للموضوع ارى ان الاقواء يعتبر عيبا على الشاعر كما تفضلتم ولكن هل يكون الاقواء اكثر من مرة في القصيدة الواحدة ام هو مرة واحدة يتيمة ...
ـ[السامي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 12:14 ص]ـ
وقد أقوى الشاعر امرىء القيس بقوله
ألا إن قوما كنتم ُ أمس دونهم ... همو منعوا جاراتكم آل غدرانِ
عوير ومن مثل العوير ورهطه ... وأسعد في ليل البلابل صفوانُ(/)
سؤال بسيط فهل له من إجابة؟
ـ[مُسلم]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 05:07 م]ـ
انا اكتب قصيدة عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعن الامة وتطاول الدانمارك ... فاحب اان اعرف هل اول بيت فيها على وزن بحر معروف ام لا؟؟
عذراً رسول الله اذا تطاول ... على نور الهدى قلم اللئام
انا من مصر وانتم تعلمون ان اللغة العربية عندنا تحت الصفر فهل من مساعد؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 08:52 م]ـ
[وانتم تعلمون ان اللغة العربية عندنا تحت الصفر]
.. هذه المعلومة خاطئة .. لأن مصر من الدول العميقة في اللغة .. وأكثر الأساتذة منها .. ويكفي فخرا .. أن يكون أمير الشعراء أحمد شوقي من مصر .. هذا من جهة .. ومن جهة أخرى .. أشكرك على تفاعلك وحبك لأمتك .. وتوظيف الشعر لصالح الأمة والتحدث عن مشاكلها .. فالموضوع الذي تثيره مهم ويجب على الشعراء التطرق له .. أما بالنسبة للبيت أو مقدمة الأبيات:
عذراً رسول الله إذا تطاول ... على نور الهدى قلم اللئام
الشطر الأول من بحر الكامل .. ولكنه غير موزون .. والمشكلة عند (إذا تطاول) لأن الشطر المفروض أن يصبح هكذا ... مستفعلن مستفعلن مفاعلن .. عذرا رسو|لـ الله .. ؟؟ هنا المشكلة في (إذا تطاول) .. لانك يجب أن تحذف حرفا متحركا مثلا حرف الألف كي يستقيم الوزن ولكن سوف يختل المعنى .. وأترك التعديل لك .. بالنسبة للشطر الآخر فهو على بحر الوافر .. مفاعيلن مفاعلتن فعولن .. على نور لـ | هدى قلم لـ | لئامي .. طبعا في الشعر لا يجوز الكتابة على بحرين فالواجب أن تلتزم ببحر واحد .. أتمنى أن يكون ردي موفقا .. وشكرا لك أخي الكريم:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 10:04 م]ـ
موفق , يا أبا مُليكة ...
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 10:19 م]ـ
عذراً رسول الله اذا تطاول ... على نور الهدى قلم اللئام
إذا أردت أن يستقيم الوزن، فقل:
رسول الله عذرا إذ يطالُ ...
ـ[مُسلم]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 03:44 م]ـ
جرول بن أوس ... مشكوور جدا اخى على المساعدة المهمة وانا - باذن الله - ساحاول التعديل على القصيدة حتى تستقيم لاننى كتبت منها ما يقارب العشرين بيتاً ...
رائد عبد اللطيف ... شكرا على التعديل وباذن الله ساخذ برأيك ... شكرا لكل من ساعد ...
ـ[جميلُ بثينة]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 07:37 م]ـ
محاولة شعرية جميلة اخى مسلم ... وننتظر المزيد
ـ[جميلُ بثينة]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 07:39 م]ـ
اخوانى: هل يصبح البيت موزونا وزنا صحيحا اذا كان:
رسول الله عذرا إذ يطالُ ... على نور الهدى قلم اللئام
وهل تكون (مفاعلتن بفتح اللام) ام بوضع شدة عليها ....
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:02 ص]ـ
أخي مسلم, لقد قلت بيت شعرٍمن بحر الطويل دون أن تقصد .. وذلك بعد حذف حرف الفاء وهوقولك:
سؤالٌ بسيطٌ هلْ لَهُ مِنْ إجابةٍ ... لديكم فإني للإجابة طالبُ
مارأيك في تكملتي البيت؟؟؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:36 ص]ـ
.. [سَؤالٌ بَسيطٌ هَلْ لَهُ مِنْ إجابَةٍ .. لعل سُؤالي للعَروض ِ يَقودُني .. ] << محاولة
.. (رسول الله عذرا إذ يطالُ ... على نور الهدى قلم اللئام) ..
.. البيت هكذا أخي موزون كما أشار أخي رائد بالتعديل .. ولا فرق باللام إذا كانت مكسورة أو مفتوحة أو مضمومة .. فالأحرف المتحركة هي واحدة في العروض سواء ضمة أو فتحة أو كسرة لا يهم .. المهم أن يكون متحركا .. وشكرا لك:)
ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:05 م]ـ
شكرا اخى (سامى) على هذا البيت المؤلف من كلامى والله ما كنت اقصد: d
اما اخى (جرول) فالاخ (جميل بثينة) يقصد ان (مفاعلتن) تكون لامها متحركة ام ساكنة ....
وشكرا لكل من حاول مساعدتى ....
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:07 ص]ـ
هي تأتي بفتح اللام وهذا الأصل وقد تأتي بتسكينها وهذا ما يسمى العصب وهو تسكين الخامس المتحرك فتصبح مفاعيلن
والله أعلى وأعلم(/)
. >> بعض الطرق لمعرفة بعض بحور الأبيات << .. الجزء الثاني
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في الموضوع السابق تحدثنا عن البحرين الكامل والبسيط .. وتحدثنا عن الفرق بينهما .. وكيفية معرفة بحر البيت إذا من الكامل أم من البسيط .. والآن دعونا ننتقل إلى بحرين آخرين وهما بحر الطويل وبحر الوافر .. لنرى شكل بحر الطويل:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
طبعا هذا هو الشكل الرئيسي .. ويمكن أن يتغير بالزحافات .. فمثلا فعولن في الطويل يمكن أن تتغير فتصبح فعول بضم اللام .. وأيضا مفاعيلن .. يمكن أن تصبح مفاعلن و مفاعيل بضم اللام أيضا .. إذا جاء بيت الطويل بداية بـ فعولن فهذا سهل ويمكن أن نكتشفه بسهولة .. ولكن إذا جاءت بداية الطويل بـ فعول بضم اللام .. فيكون هنا التشابه بينه وبين الوافر .. إذا كانت بداية الوافر مفاعلتن .. ولمعرفة الفرق دعونا ننظر إلى الشكلين أولا
فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعول مفاعلين فعولن مفاعلن (الطويل)
مفاعلتن مفاعلتن فعولن .. مفاعلتن مفاعلتن فعولن (الوافر)
طبعا نحن نرى أن الشطرين يبدآن بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن .. إلى هنا نقف .. لنأخذ مثال على الطويل ثم على الوافر على الشكلين السابقين .. على الوافر قول السموأل:
.. وننكر إن شئنا على الناس قولهمْ .. ولا ينكرون القول حين نقول ..
هذا البيت على الطويل .. والشاعر استخدم في نهاية أبياته فعولن بدل مفاعيلن وهذا خيار للشاعر فيمكن أن يستخدم في نهاية أبياته فعولن أو مفاعيلن أو مفاعلن شرط أن يلتزم بها في جميع أبياته .. ونرى أنه استخدم فعول في بداية البيت ولم يستخدمها في بداية الشطر الثاني .. وطبعا البيت يبدأ بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن .. الآن لنرى بيتا على الوافر .. قول قطري بن الفجاءة:
.. فإنك لو سألت بقاء يوم ٍ .. على الأجل الذي لك لن تطاعي
.. البيتان يبدآن بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن .. ثم ننظر ما بعدهما .. ستكون التكملة إما بـ متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن .. فتكون تكلمة لـ (مفاعيلن) فالبحر هو الطويل .. وإما أن تكون التكملة بـ متحركين ثم ساكن ثم ثلاث متحركات ثم ساكن فيكون تفعيلة (مفاعلتن) التي في بحر الوافر والبحر هو الوافر .. وقد تكون التكملة بـ متحركين ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن .. فتكون تفعيلة مفاعيلن التي في بحر الوافر فيكون البحر الوافر ..
ملاحظة: ملاحظة قد يبدأ البيت بـ مفاعيلن أي أن البيت يبدأ بـ متحركين ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن فتعرف أن هذا البيت من بحر الوافر .. مثال قول أحمد شوقي:
.. وما نيل المطالب بالتمني .. ولكن تؤخذ الدنيا غِلابا ..
.. أما بالنسبة للطويل إذا بدأ بـ فعولن .. تكون البداية متحركين ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن ثم متحركين ثم ساكن .. ثم يأتي ما قلنا قبل قليل (متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم ساكن) .. فيكون البحر هو البحر الطويل .. هذا بشكل عام .. وقد تكلمنا عن البحر الطويل كاملا .. أما البحر الوافر فالغالب فيه استعمال مفاعيلن أو مفاعلتن في بداية البيت أو بداية شطره الثاني .. وقليل من الشعراء من يستعمل مفاعلن أو فاعلن أو مفاعيل بضم اللام أو مفتعلن أو مفعولن أو مفعول بضم اللام .. فكل هذه الأشياء يمكن أن نستخدمها زحافا بدل مفاعلتن .. ولكن الغالب فيه استعمال مفاعلتن أو مفاعيلن .. أتمنى أن يكون الجزء الثاني مفهوما .. وممتعا .. وانتظروني في الجزء الثالث:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 12:05 ص]ـ
بارك الله لك أخي جرول على هذا الجهد الغني والمشكور بالنسبة للعروض بهذه الطريقة الرائعة، جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 12:27 م]ـ
جزيت خيراً أخى الفاضل جرول وعلى جهودك المبذولة بعلم العروض خاصة والمنتدى الفصيح عامة ...
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 03:36 م]ـ
.. شكرا لك أخي أحمد .. وأخي أبو إسكندر .. على هذه الردود الجميلة التي أنارت الموضوع .. تقبلوا تحياتي:)
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:21 م]ـ
تم دمج محتويات الموضوع مع الرابط أدناه
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=216747&posted=1#post216747
فمن أحب إضافة رد، فليجعل رده في الرابط المذكور(/)
. أول قصيدة لي على بحر الخفيف .. رأيكم مهم ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في الحقيقة لي محاولات على بحور الخليل .. وجميعها على الكامل أو الوافر أو الطويل أو البسيط .. لسهولة هذه البحور .. ولكنني اليوم كتبت على بحر الخفيف .. ودخلت عالم البحور الأخرى التي تحتاج إلى من يجتهد بها .. ستكون محاولاتي القادمة على الخفيف والمديد والرمل .. محاولتي من خمسة أبيات وكتبتها في أمير القلوب الشيخ جابر الأحمد رحمه الله .. رغم أننا نعيش في أجواء اليوم الوطني ويوم التحرير .. إلا أنني تذكرت هذا الشخص الذي لن ينساه العالم مهم ابتعد بنا الزمن .. أتمنى أن أجد ردودا على المحاولة كي أتشجع وأحاول في البحور الأخرى:
-- - -------------------------
يا أميرَ القُلوبِ كَمْ نِلْتَ قَلْبا ً .. صافِياً للسلامِ في النائِبات ِ
فاعلاتن|مفاعلن|فاعلاتن .. فاعلاتن|مفاعلن|فاعلاتن
يا أميراً سَجَدْتَ شُكْراً بِيَوْم ٍ .. عادَ حَق الْكُوَيْتِ رَغْمَ العُداة ِ
فاعلاتن|مفاعلن|فاعلاتن .. فاعلاتن|مفاعلن|فاعلاتن
كَمْ بَكَتْ عَيْني حينَ تَلْمَحُ نُوراً .. نُورُ وَجْهِكَ خالِداً في الحَياةِ
فاعلاتن| مستفعلن|فَعِلاتن .. فاعِلاتُ|مفاعلن|فاعلاتن
كَيْفَ تَحْلو الحَياةُ واليَوْمُ عِيد ٌ؟ .. أوَلَيْسَ الأميرُ رَمْزَ الثباتِ؟
فاعلاتن|مفاعلن|فاعلاتن .. فَعِلاتن|مفاعلن|فاعلاتن
لَنْ تَغيبَ مادامَ للشمسِ ضَوْء ٌ .. أنْتَ رَمْزي إلى طَريقِ الحُماةِ
فاعِلاتُ|مستفعلن|فاعلاتن .. فاعلاتن| مفاعلن|فاعلاتن
-----------------------------
.. أتمنى أن أجد ردا وافيا ومطولا:) .. وأن تساعدونني كوني مبتدأ في عالم العروض .. وأن تأخذوا بيدي .. أخوكم جرول بن أوس .. :)
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 10:18 م]ـ
بداية موفقة
و قصيدة جميلة ..
فقط أرى فيها بعض التكلّف في تقفية الابيات
حيث لا تؤدّي العباراتُ الغرضَ بالوجه اللازم
واصل فبدايتك قد أحسنت فيها فما بالنا إن شاء الله بالقادم
تحيتي و تقديري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:04 م]ـ
أبيات جميلة أخي جرول أتمنى أن أرى المزيد من قصائدك ..
وهذه الطريقة لكتابة القصيدة أرى أنها جد مفيدة لمن يريد أن يتعلم العروض.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:12 م]ـ
أخي الكريم: جرول
السلام عليكم ورحمة الله
أحييك على هذا الحماس والتصميم، ومن سار على الدرب وصل بإذن الله
قرأت محاولتك هذه فوجدتها مبشرة بالخير، وسجلت هذه النقدات:
1ـ بحر الخفيف بحر يسهل النظم فيه ويصعب؛ يسهل من ناحية إيقاعه إذا انتظم معك وأرهف له السمع، ويصعب إذا التبس ذلك الإيقاع بإيقاع آخر؛ كإيقاع بحر المديد مثلا. وعليه فإني أحمد لك محاولتك هذه باعتبارها المحاولة الأولى؛ ولأن وزن الخفيف يحتاج إلى أذن مرهفة متشبعة بالإيقاع، وإني أحسب أن ذلك متوفر لديك يا (جرول).
2ـ بشكل عام: جميع الأبيات صحيحة الوزن، عدا البيت الثالث، وبخاصة الشطر الأول: كَمْ بَكَتْ عَيْني حينَ تَلْمَحُ نُوراً. فلعلك أن تراجع وزنه، وبخاصة التفعيلة الثانية.
3ـ أحسنت استعمال زحافات بحر الخفيف؛ وبخاصة زحاف الخبن (حذف الثاني الساكن) بحيث صارت (فاعلاتن) إلى (فَعِلاتن). وهو زحاف مستعذب مستملح في بحر الخفيف. ومثله (مستفعلن) صار إلى (مُتَفْعِلُن = مفاعلن).
وفي المقابل فقد استعملت زحاف (الكف) في البيتين: الثالث والخامس؛ فحذفت السابع من (فاعلاتن)، فصارت إلى (فاعلاتُ). وهو زحاف أجده ثقيلا لا يتناسب وإيقاع بحر الخفيف السلس، إلا في مواضع معينة كالتي يشبع معها الضمير مثلا.
وأخيرا، أشد على يدك، وأدعوك إلى مواصلة الجهد، فأنت على الطريق الصحيح بإذن الله.
راجيا لك التوفيق والسداد،،،
والسلام عليكم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 10:22 ص]ـ
2ـ بشكل عام: جميع الأبيات صحيحة الوزن، عدا البيت الثالث، وبخاصة الشطر الأول: كَمْ بَكَتْ عَيْني حينَ تَلْمَحُ نُوراً. فلعلك أن تراجع وزنه، وبخاصة التفعيلة الثانية
لأن الياء في عيني حقها أن تكون مفتوحة، وهنا يختل الوزن ..
على أية حال محاولة جميلة جرول .. إلى الأمام.(/)
من وحي الإباء الحيي!!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:34 م]ـ
أمامك تنحني خجلا حروفي= مبلبلة بها شتى الصروفِ
يلملم خطوَها إدبار عجزٍ= ويكتم صوتها صمت الكهوفِ
إذا رامت خطابك هب فيها =سعير الخزي متقدَ الحفيفِ
وإن بغتِ اقترابك شبَّ منها = صدى التِّرداد ملتهبَ الوكيفِ
تكاد تسوخ – إعياء – بأرض =مزلزلَة التحرك والوقوفِ
وتوشك أن تزل بكل درب = يلف مداه ملتاث السدوفِ
فدعْها ترتجي هربا دعاهُ = شفا جرف بلفح النار موفِ
وتهوي نحو جُبٍّ ليس يُدرَى = له قاع من الطرق العنيفِ
وددت لو احتواها ألف جُبٍّ = عميق الغور، منهار الدلوفِ
وأرداها هوان ذُقْت فيه = عذاباتي مع القلب الأسيفِ
فصمتك – واعتزاز النفس فيه = جميل الود – إكرام العطوفِ
وإحسان عليه النبل يلقي = وقارَ المحتدِ الزاكي الشريف ِ
فهل عجبٌ إذا الصمت احتواني= كأني سالك الدرب المخوفِ؟
وألجأني السكوت إلى احتراق = تحامى ناره قيظ المصيفِ؟
تقازم ما تعملق في ادعائي = بأني صاحب الحس الرهيفِ
وأني إذ دعوت الشعر لبى = قبيل تخيري بعض الحروفِ
فما أنا غير زعم ٍ عاد وهما = أمام حيائك الراقي العفيفِ
وطيف من سراب بدَّدَتْه = رياح إبائك الحر المُنيفِ
كأني – والهموم لدي كُثْرٌ- = طريد حاصرته يد الحتوفِ
وبعثره الفرار بغير درب= ومجته البحار بغير سِيفِ
وحار به الضياع فصار إلفا = لتكرار التردد بالألوفِ
فهل يرضيك عذر صار ذنبا = تجسده الحروف بلا طيوفِ
وتزجيه على فرَقٍ ممضٍّ= يقض مضاجع الروح اللهيفِ
بهيَّ النفس والخلق، انتهى بي = بيان العذر للعفو الشفيفِ
فجد متكرما، وأقل عثارا = مقيم لا يزحزحه عزوفي
سأحيا العمر معترفا بفضل = أبي النفس، كالعطر المَدوفِ
ولن أفيَ الديون ولو تغنى = قصيدي فيك بالود الحليفِ(/)
. أسئلة عروضية .. تنتظر الإجابه؟ ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 04:13 م]ـ
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. لدي بعض الأسئلة .. وأتمنى أن أجد لها أجوبة من أخوتي عشاق العَروض ..
س1 / تقول كتب العروض .. أن في تفعيلة فعولن التي في بحر الطويل .. يجوز فيها الخرم .. والخرم حذف أول متحرك من الوتد .. وأيضا يجوز الثلم والثرم .. فهل هذه العمليات تتم على أى فعولن في البيت .. أم مع فعولن التي في بداية الشطر الأول وفعولن التي في بداية الشطر الثاني .. وما معنى قول الخطيب التبريزي في كتابه الكافي .. ((في ابتداء الأبيات)) .. ؟؟
س2 / ما الفرق بين الزحافات والعلل؟
س3 / قرأت في كتاب أهدى سبيل إلى علمي الخليل .. أن هناك شيء يسمى ((العلل الجارية مجرى الزحاف)) فما معنى ذلك .. ؟ .. و في هذا الفصل .. قرأت أن الشاعر يمكن أن يكتب من حرف إلى أربعة حروف في البيت دون أن تُوضع في الميزان .. فهل هناك أمثلة أكثر عندكم .. ؟ .. وكيف أفرق إذا كان البيت مكسورا أم هي أحرف الزيادة التي قصدها الكاتب .. ؟ وكيف يمكنني أن أقوم بزيادة أحرف دون أن يشعر القارىء أن البيت مكسور .. ؟؟ وما نوع الحروف التي يمكن أن أقوم بزيادتها؟ .. أفيدوني أساتذة العروض .. وشكراا لكم:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 04:58 م]ـ
سأدع الإجابة للجاحظ الصغير ..
ـ[أخابيط]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم
الأجوبة:
1 - هذه العمليات تتم على أول تفعيلة في البحر. وان لم تخني الذاكرة، فالثلم والثرم يقعان في أول تفعيلة من عجز البيت فقط، وذاك ابتداء البيت.
2 و 3 - الفرق بين الزحاف والعلة هو أن الزحاف يدخل على ثواني الأسباب فقط ولا يدخل على الأوتاد. أما العلل فهي تدخل على الأوتاد دون الأسباب.
والفرق الثاني هو أن العلل تدخل فقط على عروض البيت وضربه، ولا تدخل على حشوه، ونادرا ما تدخل على أول الصدر وأول العجز كعلة الخزم والخرم. أما الزحاف، فهو يدخل على كل أجزاء البيت كما أسلفت.
والفرق الثالث هو أن الزحاف غير ملزم، والعلة ملزمة. وهناك شواذ عن هذه القاعدة وهي الزحاف الجاري مجرى العلة، فهو ملزم، كقبض عروض الطويل وقطف عروض الوافر، والعلة الجارية مجرى الزحاف، كالخزم في قول الأمام علي بن أبي طالب:
اشدد حيازيمك للموت ... فان الموت لاقيك
فلفظة اشدد زيادة على الوزن ولا يلتزم بها الشاعر
والسلام
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم
الفرق بين الزحاف والعلة هو أن الزحاف يدخل على ثواني الأسباب فقط ولا يدخل على الأوتاد. أما العلل فهي تدخل على الأوتاد دون الأسباب.
وللتوضيح أكثر فإن الحركات والسكنات توزع على الشكل الآتي:
(/) حركة (ه) سكنة
/ه: سبب خفيف
//: سبب ثقيل
//ه: وتد مجموع
/ه/: وتد مفروق
///ه: فاصلة صغرى
////ه: فاصلة كبرى
ومن هنا سيتضح معك أخي جرول ما قصده الأخابيط.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 01:45 م]ـ
هاك الإجابة يا أخانا جرولُ ... مجلوة كالشمس لا تُتَأوَّلُ
الزحاف الجاري مجرى العلة:
القبض في بحر الطويل مثل: فعولن = فعولُ. ومثل: مفاعيلن=مفاعلن.
الخبن في بحر البسيط مثل: مستفعلن=متفعلن. ومثل: فاعلن = فعلن.
العلل الجارية مجرى الزحاف:
وهناك نوع من العلل يجري مجرى الزحاف في عدم التزامه، فإذا عرض للشاعر لم يجب عليه التزامه بل جاز تركه والعود إلى الأصل، وهذه العلل أربع نوضحها فيما يلي:
(1) - التَّشْعِيْثُ: وهو حذف أول الوتد المجموع، وذلك عندما يدخل (فَاْعِلاتُنْ)
في ضرب الخفيف والمجتث, كقول الشاعر من الخفيف:
لَيْسَ مَنْ ماتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ ... إِنَّما الْمَيْتُ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ
إِنَّما الْمَيْتُ مَنْ يَعِيْشُ كَئِيْبًا ... كاسِفًا بالُهُ قَلِيْلَ الرَّجاءِ
فقوله: (أَحْيائِيْ) على وزن (فَاْلاتُنْ) = (/5/ 5/5) وقد دخلها التشعيث، ولم يلتزمه في ضرب البيت الثاني (ـلَ رْرَجَاْئِيْ) = (/5//5/ 5).
(2) - الْحَذْفُ: وهو ذهاب السبب الخفيف من آخر التفعيلة، وذلك
في (فَعُوْلُنْ) في العَروض الأولى من بحرالمتقارب كقول الشاعرمن المتقارب:
بِها نَبَطِيٌ مِنَ اهْلِ السَّوادِ ... يُدَرِّسُ أَنْسابَ أَهْلِ الْفَلا
(يُتْبَعُ)
(/)
وَأَسْوَدُ مِشْفَرُهُ نِصْفُهُ ... يُقالُ لَهُ: أَنْتَ بَدْرُ الدُّجَى
فقوله: (فُهُوْ) على وزن (فَعُوْ) = (//5) وقد دخلها الْحَذْفُ، ولم يلتزمه
في عَروض البيت الأول.
(3) - الخزم:زيادة حرف أوأكثر في أول صدر البيت، أو أول عجزه في بعض البحور، وهو لايخلو من نفرة: ومنه قول الإمام علي رضي الله عنه:
اُشْدُدْ حَيَازِيمَك لِلْمَوْتِ ... فَإِنَّ الْمَوْتَ لاقِيْكَا
حيث زاد كلمة (اشدد).
(4) - الخرم: اسم يطلق بالمعنى العام على حذف أول الوتد المجموع في أول شطر من البيت، وموقعه التفاعيل الثلاث المبدوءة بوتد مجموع وهي: فَعُوْلُنْ، مُفَاْعَلَتُنْ، مَفَاْعِيْلُنْ، وقد يدخلها وحده، أويجتمع مع غيره، وله في كل حالة اسم؛ فأسماؤه تختلف حسب التفعيلة، واختلافها من حيث سلامتها، وزحافها ونوع هذا الزحاف:
(1) - فَعُوْلُنْ: وله معها صورتان:
أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير (فَعُوْلُن): (عُوْلُنْ)،
فيسمى الثَّلْمَ، ويدخل الطويل، والمتقارب.
ب- قد يجتمع مع الْقَبْض (حذف أول الوتد المجموع، وحذف الخامس الساكن)
فتصير فَعُوْلُنْ: (عُوْلُ)،فيسمى الثَّرْمَ، ويدخل البحر الطويل، والمتقارب.
(2) - مَفَاْعِيْلُنْ: وله معها ثلاث صور:
أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ): (فَاْعِيْلُنْ)،
فيسمى الْخَرْمَ، ويدخل بحر الهزج، والمضارع.
ب- قديجتمع مع الْقَبْض (حذف أول الوتد المجموع، وحذف الخامس الساكن)
فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ): (فَاْعِلُنْ)، فيسمى الشَّتْرَ، ويدخل بحر الهزج، والمضارع.
ج- قد يجتمع مع الْكَفّ (حذف أول الوتد المجموع، وحذف السابع الساكن)
فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ): (فَاْعِيْلُ)،فيسمى الْخَرْبَ، ويدخل بحري الهزج، والمضارع.
(3) - مُفَاْعَلَتُنْ: وله معها أربع صور:
أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير (مُفَاْعَلَتُنْ): (فَاْعَلَتُنْ)، فيسمى الْعَضْبَ، ويدخل البحر الوافر.
ب- قد يجتمع مع الْعَصْب (حذف أول الوتد المجموع،وإسكان الخامس المتحرك) فتصير (مُفَاْعَلَتُنْ): (فَاْعَلْتُنْ)، فيسمى الْقَصْمَ، ويدخل البحرالوافر.
ج- قد يجتمع مع النقص (حذف أول الوتد المجموع،وإسكان الخامس المتحرك، وحذف السابع الساكن) فتصير (مُفَاْعَلَتُنْ): (فَاْعَلْتُ)، فيسمى الْعَقْصَ، ويدخل البحرالوافر.
د- قد يجتمع مع الْعَقْل (حذف أول الوتد المجموع، وحذف الخامس المتحرك)
فتصير (مُفَاْعَلَتُنْ): (فَاْعَتُنْ)، فيسمى الْجَمَمَ، ويدخل البحرالوافر.
فما دخله (الْخَرْمُ) يسمى مخرومًا، وما لم يدخله يسمى مَوْفورًا.
ومن أمثلة الخرم في البحر الطويل قول المرقِّش الأكبر:
هَلْ يَرْجِعَنْ لِيْ لِمَّتِيْ إِنْ خَضَبْتُهَا ... إِلَى عَهْدِهَا قَبْلَ الْمَشِيْبِ خِضَابُها
فقوله: (هَلْ يَرْ) تساوي (عُوْلُنْ) = (/5/ 5)، والأصل في البحر الطويل أن يبدأ بـ (فَعُوْلُنْ) = (//5/ 5) ولو قال: (وهل ... ) ما كان في البيت خرم.
ومن أمثلة الخرم في البحر الوافر قول الحطيئة:
إن نزل الشتاءُ بدار قومٍ ... تجنَّبَ جارَ بيتهِمُ الشتاءُ
فقوله: (إِنْ نَزَلَ شْ) تساوي (فَاْعَلَتُنْ) = (/5///5)، والأصل في البحر الوافر أن يبدأ بـ (مُفَاْعَلَتُنْ) = (//5///5) ولوقال: (وإِنْ ... ) ما كان في البيت خرم.
ومن أمثلة الخرم في البحر المضارع قول الشاعر:
سَوْفَ أُهْدِيْ لِسَلْمَى .... ثَنَاءً عَلَى ثَنَاء
فقوله: (سوف أهْـ) تساوي (فَاْعِلُنْ) = (/5//5)، والأصل في البحر المضارع أن يبدأ بـ (مَفَاْعِيْلُنْ) = (//5/ 5/5) ولو قال: (فسوف أو وسوف ... ) ما كان في البيت خرم.
ومن أمثلة الخرم في بحر الهزج قول الشاعر:
لوْ كان أبو عَمْرٍو ... أميرًا ما رضيناه
فقوله: (لَوْ كَانَ) تساوي (فَاْعيِْلُ) = (/5/ 5/)، والأصل في بحر الهزج أن يبدأ
بـ (مَفَاْعِيْلُنْ) = (//5/ 5/5) ولو قال: (فَلَوْ أو ولَوْ ... ) لما كان في البيت خرم.
وقد جاء نادرًا في أول العجز ومنه قول امرئ القيس في البحر المتقارب:
وَعَيْنٌ لَهَا حَدْرَة بَدْرَةٌ ... شُقَّتْ مآقِيهِمَا مِنْ أُخَرْ
فقوله: (شقْقَتْ) تساوي (عُوْلُنْ) = (/5/ 5)، والأصل في البحر المتقارب
أن يبدأ شطره بـ (فَعُوْلُنْ) = (//5/ 5) ولو قال: (وشُقَّتْ .. ) لما كان في البيت خرم.
وأكثرما يحذف للخرم حرف العطف، كالواو، أوالفاء في مطالع القصائد، وقد تحاشاه الشعراء بعد العصور الأولى.
مقارنة بين الزحاف والعلة:
يتفق الزحاف والعلة في ثلاثة أمور هي:
(1) مطلق الحذف. (2) الدخول على الأعاريض والأضرب.
(3) الدخول على ثواني الأسباب.
ويختلفان في أربعة أمور هي:
(1) أن الزحاف لايكون إلا بالنقص، أما العلة فتكون بالزيادة والنقص.
(2) أن الزحاف يختص بثواني الأسباب، أما العلة فتدخل الأسباب والأوتاد.
(3) أن الزحاف يدخل الحشو، والعَروض، والضرب، أما العلة فلا تدخل إلا العَروض والضرب.
(4) أن الزحاف إذا عرض لايلزم غالبًا، وإذا لزم سُمّي (زحافا جاريًا مجرى العلة)، أما العلة فإذا عرضت لزمت غالبا، وإذا لم تلزم سُمِّيتْ (علةً جارية مجرى الزحاف).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أخابيط]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
ملحوظة على مشاركة الأخ سامي الكافية الوافية:
قبض فعولن في الطويل وخبن مستفعلن في البسيط لا يجري مجرى العلة.
والسلام
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 10:06 م]ـ
صدقت يا أخي , إنما يجب الْقَبْض في تفعيلة: (مفاعيلن) في بحرالطويل,
ويجب الخبن في تفعيلة: (فاعلن) في بحر البسيط ..
هذان هما الزحافان الجاريان مجرى العلة في لزومهما ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:52 ص]ـ
أشكركم على ردودكم .. وأسعدني كل ما أطال برده ابتداءا بأستاذنا سامي ومرورا برائد ثم أخابيط .. واللسان يعجز عن شكركم .. ودمتم سالمين:)(/)
قاموس القوافي
ـ[أبو خليل]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 04:28 م]ـ
السلام عليكم
هل يوجد قاموس أو برنامج يصنف الطلمات حسب قوافيها؟
مع التحية
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 07:44 م]ـ
السلام عليكم
هل يوجد قاموس أو برنامج يصنف الطلمات حسب قوافيها؟
مع التحية
أرجو توضيح اكثر لكلمة الطلمات
ـ[قافلة النور]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 07:49 م]ـ
هل معجم لسان العرب بترتيبه الأصلي تبعا للحرف الأخير، يفي بالغرض؟
ويوجد فعلا قاموس حديث للقوافي، قرأت اعلان له في إحدى الصحف على الإنترنت ولا اتذكره للأسف
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 02:12 ص]ـ
[الطلمات] .. أعتقد أنه يقصد [الكلمات] .. وأعتقد أنه كتب بغير قصد كون الطاء بجانب الكاف في لوحة المفاتيح .. وأعتقد أنني فهمت قصده .. فهو يسأل عن قاموس يرتب الكلمات حسب أواخر حروفها .. أخي أبو خليل .. هناك قواميس كثيرة تعتني بأواخر الحروف من الكلمة .. وسأعطيك بعض أسماء القواميس .. [كتاب الصحاح أو تاج اللغة وصحاح العربية] للجوهري .. و [لسان العرب] لابن منظور .. و [القاموس المحيط] لمجد الدين الفيروز أبادي .. و [تاج العروس من جواهر القاموس] للمرتضى الزبيدي .. هذه الكتب تفيدك في استخراج قوافي للأبيات على حسب الحرف .. فهي تأتي بالكلمات التي تنتهي بالحرف الذي تريده .. أتمنى أن تكون الإجابة وافية .. وشكرا لك أخي الكريم .. :)
ـ[أبو خليل]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 09:10 ص]ـ
شكراً لردكما و عذرا على الخطأ المطبعي
كنت أقصد الكلمات.
أما بالنسبة لما قصدت ليس القواميس التي تبحث بأواخر الكلمات, و إنما قصدت كتاب يجمع كلمات ذات الوزن الواحد و القافية الواحدة, مثالي على ذلك:
سعيد, بعيد, حميد, جديد, سميد, وعيد, .... الخ.
بحيث يسهل على كاتب الشعر أو المقامات اختيار الكلمات المناسبة.
إن لم يكن موجوداً ما رأيكم بعمل هذا المشروع بحيث يكون نسخة ورقية و برنامج يعمل على الحاسوب.
مع التحية و التقدير
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:38 م]ـ
.. حسنا .. أنا أصمم برامج .. سأقوم بصنع البرنامج في أقرب وقت ممكن .. وسيكون في منتدى الفصيح عن قريب:)
ـ[أبو خليل]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 03:28 م]ـ
أخي جرول,
لكن لم تجبني على استفساري, هل يوجد هكذا قاموس أم لا؟
شكراً لك
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 03:41 م]ـ
.. لا يوجد قاموس بهذا الشكل .. القواميس ترتيب إما حسب أوائل حروفها أو حسب أواخر حروفها .. أو حسب المخارج الصوتية .. ولا أعلم أن هناك قاموس يرتب بالأوزان أو بالتفعيلات .. بحيث يجعل لفعولن الكلمات المناسبة لها ووو .. إلخ .. وربما فهمت قصدك .. فأنت تريد أن تنتقي الكلمات الجاهزة وتركبها على الأوزان .. هذه الطريقة صعبة .. وربما عندما تستخدم الزحاف لن تحتاج إلى هذه الطريقة الطويلة .. فسوف تستخدم فعولن مكان مفاعيلن أو مفاعيلن مكان مستفعلن .. باتصال الكلمات بجانبها البعض .. أتمنى أن يكون ردي واضحا ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 05:54 م]ـ
الذي أذكره- والله أعلم- أن معجم ديوان الأدب للفارابي قد أقام معجمه على هذه الطريقة التي يسأل عنها أبوخليل ..
ولو كان هذا المعجم بين يدي الآن لأخبرت بالخبر اليقين إن نفيًا, وإن إثباتًا ..
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 08:23 م]ـ
هنالك باحثة لبنانية لا أذكر اسمها الآن، أصدرت معجماً حديثاً أسمته (معجم القوافي) حسب ما أذكر، مُصدّر بدراسة وافية عن القوافي للدكتور حماسة عبد اللطيف، إلاّ أنني لم أرتح لطريقته المعقدة في الترتيب، وسأحاول أن أوافيكم باسمه كاملاً، واسم دار النشر، وسنة النشر إلخ ..
وللمقيمين في الرياض فهو متوفر في مكتبة جرير
ـ[أبو خليل]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 12:37 م]ـ
شكراً لكم جميعاً
سأسأل عنه مكتبة جرير في الرياض و المنطقة الشرقية
شكراً ثانية
ـ[فيينا]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 04:03 م]ـ
الاخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم نسخة من قاموس القوافي في اللغة العربية لمن لديه
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين شبكة(/)
((المَجْدُ يُبْنى وَلا يَبْني لِسيدِهِ)) .. محاولة بعد غياب ..
ـ[الجاحظ الصغير]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:41 ص]ـ
.. السلام عليكم ..
.. بعد غيابي بسبب االدراسة .. أعود إليكم .. بمحاولة بسيطة .. بعد محاولاتي السابقة .. أعود بهذه المحاولة بعنوان (المَجْدُ يُبْنى وَلا يَبْني لِسيدِهِ)
---------------------------------------
تَفْنى الحَياةُ وَلا تَفْنى حَوائِجُنا .. وَالنفسُ تَكْدَحُ وَالأحْلامُ تُلْْهينا
كَيْفَ السبيلُ إلى فَوْزٍ بِلا تَعَبٍ .. لَنْ نَبْلُغَ المَجْدَ وَالأمْجادُ تَبْنينا
المَجْدُ يُبْنى وَلا يَبْني لِسيدِهِ .. وَكَيْفَ تَرْقى الخِيامُ للعُلا فينا
خَيْرُ الأنامِ وَخَيْرُ الرُسْلِ قاطِبَةً .. ذاكَ المِثالُ وَذاكَ المَجْدُ يُعْلينا
---------------------------------------
.. أتمنى أن تكون المحاولة محاولة شاعر .. وأنتظر آرائكم:)
ـ[مُسلم]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 06:12 م]ـ
محاولة جيدة اخى .... قصيدة رائعة وحكمة اروع ....
ـ[الخليفه]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 10:09 ص]ـ
لا املك إلى أن اقول لك شكرااااااااااااا
خَيْرُ الأنامِ وَخَيْرُ الرُسْلِ قاطِبَةً .. ذاكَ المِثالُ وَذاكَ المَجْدُ يُعْلينا
جعلك الله وإيانا ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه(/)
. ما هي المعاقبة و ما هي المراقبة في علم العروض؟ .. حصريا
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
.. تذكر كتب العروض مصطلحين مهمين وهما المعاقبة والمراقبة .. وسأشرح هاذين المصطلحين إن شاء الله في هذا الموضوع ..
.. أولا: المعاقبة:- عندما نرى مثلا وزن بحر الطويل وهو:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلين
.. طبعا في هذا البحر .. نستطيع أن نستخدم مفاعيلن كما هي في الميزان والمشار إليها باللون الأحمر .. أو نستطيع أن نبدل أى منهما أو كليهما .. إلى مفاعلن أو مفاعيلُ .. كزحاف .. وهي المساعدة للشاعر .. طبعا مفاعيلن هي الأصلية في الميزان ومفاعلن أو مفاعيلُ هما الزحافان .. يقول مبدأ المعاقبة في بحر الطويل .. أنك إذا حذفت النون في مفاعيلن .. فإنه لا يمكنك أن تحذف الياء فيها .. وإذا حذفت الياء فيها لا يمكنك أن تحذف النون فيها .. أي أن التفعيلة .. 1 / إما تستخدمها كما هي .. أو 2 / تجعلها مفاعلن .. أو 3 / تجعلها مفاعيلُ .. ولا تستطيع أن تحول مفاعيلن إلى مفاعل بحذف النون والياء فهذا غير جائز .. هذا في بحر الطويل .. نأتي إلى بحر المديد .. ووزن بحر المديد هو:
.. فاعلاتن فاعلن فاعلاتن .. فاعلاتن فاعلن فاعلاتن ..
كما هو التعريف ولكن المعاقبة هنا بين أي ألف لـ فاعلن .. ونون فاعلاتن التي قبلها .. طبعا فاعلاتن .. هنا لها ثلاث زحافات .. إما فعلاتن .. أو فاعلات .. أو فعلات .. وبالنسبة لـ فاعلن .. فلها زحاف واحد وهو فعلن .. فلو أننا حذفنا نون فاعلاتن وجعلناها فاعلات .. فيجب علينا أن لا نستخدم زحاف فاعلن .. أي يجب أن لا نجعل فاعلن التي بعدها فعلن فنحذف الألف .. وإذا جعلنا فاعلن إلى فعلن فحذفنا الألف فيها .. فيجب أن تكون فاعلاتن التي قبلها موجود فيها النون .. يعني أنك إما أن تحذف الألف في فاعلن وتبقي النون في فاعلاتن .. أو تحذف النون في فاعلاتن وتبقي الألف في فاعلن .. أو تبقيهم معا .. :)
.. ثانيا: مبدأ المراقبة: هذا المبدأ لا يكون إلا في بحر المضارع .. وعندما نرى بحر المضارع فسنعرف أنه في الأصل على الوزن التالي:
مفاعيلن فاعلاتن .. مفاعيلن فاعلاتن
.. مفاعيلن .. كما نعرف إما أن تأتي مفاعيلُ أو مفاعلن .. في هذا البحر .. إما إن تحول مفاعيلن إلى مفاعلن أو إلى مفاعيلُ .. ولا يمكن أن تثبتهما معا .. يعني إما تحذف الياء فتصبح مفاعلن .. أو تحذف النون فتصبح مفاعيلُ .. ولا يمكن أن تحذفهما معا فتقول مفاعل .. وأيضا لا يمكن أن لا تحذفهما .. بحيث أنك لا تحذف شيئا وتستخدم مفاعيلن .. الحذف هنا واجب ولا يمكن أن لا تحذف .. أما في المعاقبة فجائز ويمكن أن لا تحذف ..
.. إذن شكل البيت سيكون هكذا:
مفاعيلُ فاعلاتن .. مفاعيلُ فاعلاتن ..
.. إذن مفاعيلن في هذا البحر لا يمكن أن نستخدمه .. إما أن نستخدم مفاعيل أو مفاعلن .. وشكراا:)
ـ[منصور مهران]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 10:16 ص]ـ
ما تفضل ببيانه أخي الأستاذ جرول بن أوس هو من الإيضاح بمكان الحُسن وجلاء القضية، فأشكر له جهده المحمود؛ حيث أفدتُ منه تذكرة بما قرأناه أيام الدرس في الزمن الجميل.
وجاء في بيانه:
(ثانيا: مبدأ المراقبة: هذا المبدأ لا يكون إلا في بحر المضارع)
قلت:
ويجري حكم المراقبة كذلك في بحر المقتضب، ووزنه:
مفعولاتُ مستفعلن = مفعولاتُ مستفعلن
فإن في بداية (مفعولاتُ) سببين خفيفين: مفْ و عو وقد التزموا زحاف أحد هذين السببين مع سلامة الآخر، ولم يجيزوا زحافهما معًا، فيصير للتفعيلة صورتان:
إما (معُولاتُ) وهذه تحوَّل إلى (مفاعيلُ)،
وإما (مفعُلاتُ) وهذه تحول إاى (فاعِلاتُ).
وبالله التوفيق.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:32 م]ـ
.. أشكرك أخي الكريم منصور .. إضافة مهمة .. وزيارة جميلة .. تقبل إعجابي:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:33 م]ـ
أشكرأخانا جرولاً على هذا البيان والإدراك ..
وأشكر أخانا منصورًاعلى أدب الاستدراك ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 02:45 م]ـ
شكر الله لك أخي جرول على هذا الجهد المبارك، والذي يسهل العروض على المهتمين به، وبطريقة سهلة جداً، كما أشكر الأخ منصور الثاني على اضافته المكملة فبارك الله المنصوريْن.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 03:49 م]ـ
.. شكرا لك أخي أحمد على زيارتك المشرفة لي في هذا الموضوع .. :)
ـ[علوي]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 01:36 م]ـ
هل هناك سبب؟ ولماذا المعاقبة في الطويل وليس في الهزج؟
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 01:45 م]ـ
كل الشكر لك اخي جرول على ماتقدمه في المنتدى
تقبل تحياتي
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 05:47 م]ـ
وعقد محمد بن علي المحلّي في كتابه: (شفاء الغليل في علم الخليل) باباً موسعاً للحديث عن (المعاقبة والمراقبة والمكانفة)، أوضح فيه أن المعاقبة ترد في تسعة أبحر: (الطويل والمديد والوافر والكامل والهزج والرمل والمنسرح والخفيف والمجتث). وعدّد أماكن ورودها المختلفة من شطري البيت، تاماً، أو مجزوءاً ..
وأميل شخصياً إلى قلة فائدة مثل هذه الدروس، إذ يكفي أن نذكر ما يجوز وما لا يجوز في كل بحر، وأن نشير إلى كثرته وقلّته، أو حسنه وقبحه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علوي]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 11:00 م]ـ
قال التبريزي في الكافي: "وإنما لم يجز حذفهما معا -نون فاعلاتن وألف فاعلن في المديد- لئلا يجتمع أربع متحركات في جزء واحد كفعلتن وهي الفاصلة الكبرى"
هل أحد يشرح لي هذه العبارة؟ فأنا فهمت أنه لا يجوز اجتماع أربع متحركات في الشعر العربي!
ـ[علوي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 09:15 ص]ـ
بل جاز الخبل على مستفعلن فصار متعلن مخبولا
وقانا الله من الخبل
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 07:56 م]ـ
قال التبريزي في الكافي: "وإنما لم يجز حذفهما معا -نون فاعلاتن وألف فاعلن في المديد- لئلا يجتمع أربع متحركات في جزء واحد كفعلتن وهي الفاصلة الكبرى"
هل أحد يشرح لي هذه العبارة؟ فأنا فهمت أنه لا يجوز اجتماع أربع متحركات في الشعر العربي!
.. لو قلنا:
.. فاعلات ُ فعلنْ فاعلاتن .. فاعلاتن فاعلن فاعلاتن ..
.. فاعلاتن كانت فاعلاتن لو أننا قمنا بحذف النون فيها ثم حذفنا الألف في فاعلن التي بعدها لاجتمع أربع متحركات و هذا يسبب ثقلا في نطق البيت كما قال علماء العروض و من أجل عدم حدوث الثقل وضعوا المعاقبة.
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 10:11 م]ـ
الأخ علوي نقل عبارته من كتاب الكافي تحقيق الحساني، وهي تنقص كلمتين عن الأصل، والعبارة بتمامها: "لئلا يجتمع أربع متحركات في جزأين، لا جزء واحد كـ"فعلتن"، وهي الفاصلة الكبرى". (ينظر الوافي تحقيق د. قباوة، والمخطوطات التي اعتمد عليها).
ولم يذكر التبريزي المكانفة، وذكرها غيره، وهي لا تكون إلا في جزء واحد وتجري في "مستفعلن" من الرجز والسريع والبسيط، والجزء الأول من شطري المنسرح، وفي "مفعولات" منه أيضا.
والمعاقبة والمراقبة والمكانفة ليست قوانين بالمعنى الصحيح للقانون، وإنما هي مبنية على أمثلة ربما كانت كاذبة، ولذلك أعتقد أننا يجب أن نتبع د. خلوف في قوله:" وأميل شخصياً إلى قلة فائدة مثل هذه الدروس، إذ يكفي أن نذكر ما يجوز وما لا يجوز في كل بحر، وأن نشير إلى كثرته وقلّته، أو حسنه وقبحه".
ـ[علوي]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 05:48 م]ـ
الأستاذ سليمان،
أنا عندي كتاب بتحقيق د محمد أحمد قاسم ط1 2003
وفيه نفس الأخطاء للأسف الشديد!!
ولا أدري كيف غاب عنهما مثل هذا الخطأ الظاهر إلا إن كان لديهما تأويل آخر.
"وأميل شخصياً إلى قلة فائدة مثل هذه الدروس، إذ يكفي أن نذكر ما يجوز وما لا يجوز في كل بحر، وأن نشير إلى كثرته وقلّته، أو حسنه وقبحه"
أرجو منكم التوضيح أكثر!
أليست المعاقبة والمراقبة مما يجب أن يعتمد عليها. أليستا مما يندرج في مما يجوز ومما لا يجوز؟
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 08:16 م]ـ
الأخ عوني
انظر إلى غلاف النسخة التي بين يديك، تجد عليه قوله (شرح وتعليق) صاحب الطبعة، وكان من باب الأمانة وعدم استغفال القراء أن يبين لهم أية طبعة محققة امتدت يده إليها، وهي لا ريب طبعة الحساني، رحم الله الاثنين معا.
وأما المعاقبة والمراقبة والمكانفة فهي قواعد أراد الخليل منها بيان مسلك الشعراء في زحافهم في فترة زمنية معينة توقفت عند ما قبل نهاية القرن الثاني الهجري. ثم جاء بعد ذلك عروضيون في أزمان مختلفة لاحظوا فيه أن الشعراء لا يسلكون في الزحاف إلا بعضا مما بينه الخليل وابتعدوا عن كثير مما أباحه (أقصد أباحه الشعراء الجاهليون لأنفسهم)، فقواعد الزحاف الخليلية إذن ليست كالرخص الفقهية التي تبيح للمسلم إستخدامها إذا شاء.
ـ[علوي]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 11:49 ص]ـ
بارك الله فيك مع أني لم أفهم بعد
يعني اجتماع أربع حركات في جزءين قد يكون جائزا؟
ـ[زينب هداية]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 10:59 م]ـ
قال التبريزي في الكافي: "وإنما لم يجز حذفهما معا -نون فاعلاتن وألف فاعلن في المديد- لئلا يجتمع أربع متحركات في جزء واحد كفعلتن وهي الفاصلة الكبرى"
هل أحد يشرح لي هذه العبارة؟ فأنا فهمت أنه لا يجوز اجتماع أربع متحركات في الشعر العربي!
أخي الكريم سؤالك رائع، لنفرض أنّنا في المديد زاحفنا فاعلاتن إلى فاعلاتُ و تلوناها مباشرة ب فَعِلُن بدل فاعلن .. سيصير الوزن هكذا:
فاعلاتُ فَعِلُنْ، ألا ترى هنا ثقلا كبيرا في اجتماع أربع متحرّكات؟
ـ[علوي]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 11:15 ص]ـ
هناك ثقل لكن هل يجوز أم لا يجوز؟
فمعنى لا يجوز كما أفهم أن تخرجي عن القواعد الموضوعة، فلا يجوز مثلا أن تحذفي ما لا يجوز حذفه من التفعيلة فتجعلي مستفعلن علن مثلا
ما رأيكم(/)
رجاء
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 12:12 م]ـ
السلام عليكم
من يزنُ لي هذا البيت؟
كلماتُ الأدبِ خيرُ من مالٍ ومنْ ذهبِ
تُعلي بالمرء إذا فَقُرَ أو حُطَّ من نسبِ
وشكراً
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكبير
موسى أحمد زغاري
ليس ما تفضلت به منتميا إلى الشعر – فيما أحسب – بعد أن حاولت وزنه فلم يتزن على
أي من بحور الشعر العربي الستة عشر.
وقد حاولت ضبطها على أحد الأوزان المهملة فلم أتمكن،
فعسى أحد أساتذنا في الفصيح يميط اللثام عن وزن ما طلبت أستاذي الكبير.
فربما يكون صورة من النثر المسجوع.
وتقبل تحيتي وتقديري.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:29 م]ـ
أهلا أخي الكريم .. الشطر الأول على بحر الخفيف ولكنه مكسور .. فأنت في هذا الشطر:
كلماتُ الأدبِ خيـ | رُ من مالٍ ومنْ ذهبِ
.. اللون المشار إليه بالأزرق هو موزون وتقطيعه .. فعلاتن فعلتن .. وبعده اختل الوزن .. وهو على بحر الخفيف ولكن الشطر غير موزون مع أن الخفيف لا يأتي شطر واحد هكذا .. بالنسبة للشطر الثاني فهو مختلف عن الشطر الأول .. ربما كان على بحر المتدارك حتى هذه النقطة [تُعلي بالمرء إذا فَقُرَ أو حُطَّ من نسبِ] .. اللون المشار إليه بالأزرق موزون على المتدارك كون المتدارك يمكن استخدام تفعيلة فَعِلُنْ .. أو فَعْلَنْ .. البيتان غير موزونان .. لان الوزن فيهما مختل .. ولان البحران يختلفان .. أتمنى أن يكون الرد وافيا ..
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 04:52 م]ـ
الأستاذين؛ د. حسان الشناوي، وجرول ابن أوس، تحياتي لكما ولصراحتكما.
هذا بيت من الشعر كتبته أنا لعلي أقوّمه فيما بعد وأعيد صياغته.
شكراً لكما.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 08:32 م]ـ
ربّما صحّ الوزن على تفعيلة الخبب هكذا:
كلماتُ الأدبِ
خيرٌ من مالٍ [أو] ذهبِ
تَعلو بالمرء إذا افْتَقَرا
أو حُطَّ [بِهِ] من نسبِ
بورك بالجميع
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 12:21 ص]ـ
شكرا لك د. عمر
تعليق أتوق أن أرقى لعلو سحابته(/)
مشاركتي الأولى ... أرجو أن تنال إعجابكم ... وأنتظر التعليق
ـ[نبأ]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 06:56 م]ـ
ألا يا حب أهديك الوفاء ... فلا تقسو علي فذا رجاءُ
ولا أرجو المحبة من عذولٍ ... فلا يرجا من الظمآن ماءُ
إذا هدمت منابر العشاقِ ... فلا صيفٌ يحلُ ولا شتاءُ.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 07:10 م]ـ
أهلا بك أختنا في رحاب العربية وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا، أما عن أبياتك فيهي محاولة طيب، وكلمات خفاف ..
إذا هدمت منابر العشاقِ
الشطر مكسور الوزن ولو وضعت بدل كلمة (العشاق)، كلمة (للحيارى) مثلا، لاستقام الوزن ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:11 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة .. وأسعدني إنضمام شاعرة جديدة إلينا في منتدى شبكة الفصيح .. لنرى الأبيات ثانية:
ألا يا حب أهديك الوفاء ... فلا تقسو علي فذا رجاءُ
ولا أرجو المحبة من عذولٍ ... فلا يرجا من الظمآن ماءُ
إذا هدمت منابر العشاقِ ... فلا صيفٌ يحلُ ولا شتاءُ.
-----------------------------
.. أولا الأبيات على بحر الوافر .. وتفعيلة البحر الوافر هي مفاعلتن مفاعلتن فعولن .. مفاعلتن مفاعلتن فعولن .. الأبيات الثلاثة موزونة ما عدا الشطر الاول من البيت الثالث كما أشار إليه أخي الغالي رائد .. وتقطيع البيت الأول هو: مفاعيلن مفاعيلن فعولن .. مفاعيلن مفاعلتن فعولن ..
.. فكما ترين فأنت استخدمت مفاعيلن بدل مفاعلتن .. وهذا جائز وهي مساعدة للشاعر تمسى بالزحاف .. أما البيت الثاني:
مفاعيلن مفاعلتن فعولن .. مفاعيلن مفاعيلن فعولن ..
.. ففي البيت السابق استخدمت ِ مفاعلتن في الشطر الأول .. وفي البيت الثاني استخدمت مفاعلتن في الشطر الأول .. لنرى البيت الثالث:
إذا هُدِمَت منابر العشاق .. فلا صيف يحل ولا شتاء
الجزء المشار إليه باللون الأزرق هو الموزون .. وشكل البيت بالتفعيلات:
مفاعلتن مفاعلتن [] .. مفاعيلن مفاعلتن فعولن
.. حيث أن [إذا هُدمت منابر الـ = مفاعلتن مفاعلتن] والباقي كلمة على وزن فعولن .. وكلمة عشاق ِ على وزن مفعولن وهذا لا يأتي في نهاية الشطر الأول من بحر الوافر .. والتعديل الذي قاله أخي رائد صحيح ومقبول .. أختي نبأ .. هذه المحاولة تدل على شاعرة قادمة وبقوة وكسر واحد لا يدل على عدم قدرتك على كتابة أبيات أخرى .. فالأبيات دليل على شاعرة تتذوق المعاني .. تقبلي تحياتي وإعجابي .. :)
ـ[الوافية]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:26 م]ـ
محاولة طيبة أخي نبأ. الأبيات على البحر الوافر جميلة وموزونة. الخلل الوحيد في كلمة العشاق. وهي سبب الكسر في الشطر الأول من البيت الثالث. استبدلها بكلمة على وزن فاعلاتن. ليكون الحرفان الأولان هما السبب الخفيف الذي تكمل به التفعيلة الثانية. وبقية الأحرف تكون بمثابة التفعيلة الأخيرة مفاعل أو كما يسميها بعضهم فعولن. وفقك الله.
ـ[الوافية]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 04:33 م]ـ
أولا: أعتذر من الأخ جرول بن أوس يبدو أن مشاركتينا أضيفتا في نفس الوقت.
ثانيا: لاأدري ماالذي دعا مشرفنا الأستاذ رائد والأخ جرول لمخاطبة الأخ نبأ بصيغة المؤنث! لكم جميعا خالص تحياتي.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 05:18 م]ـ
أولا: أعتذر من الأخ جرول بن أوس يبدو أن مشاركتينا أضيفتا في نفس الوقت.
ثانيا: لاأدري ماالذي دعا مشرفنا الأستاذ رائد والأخ جرول لمخاطبة الأخ نبأ بصيغة المؤنث! لكم جميعا خالص تحياتي.
العتب على النظر أختي الوافية، وأعتذر عن خطأي وأظن أني قرأت بداية أن المعرف أنثى، على أية حال أسجل اسجل اعتذاري، وأعتذر نيابة عن الأخ جرول.
ـ[نبأ]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 05:56 م]ـ
شكراً للجميع .. ولا داعي للاعتذار
أشكركم(/)
أبحث عن أهداب
ـ[شوقي الصغير]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 10:26 م]ـ
أبحث عن أهداب
من زمن أبحث عن أهدابْ
أبحث عن جوابْ ..
تغمرني مياههُ ..
تكسرألف بابْ
أبحث عن .. عن قمرلا يعرف الغيابْ
أبحث عن طلاوة الحروفِ
عن عصارة الصوابْ
أبحث عن حبيبةٍ
ليس على طريقها عذابْ
أبحث عن لؤلؤة
ليس لها نقابْ
أبحث عن قصيدة
تنبت في الترابْ
أبحث عن مفاوزالجليدِ
عن حدائق الأعنابْ
*********
من زمن أبحث عن أهدابْ
عن قمرلايعرف الغيابْ
من زمنٍ
أبحث عن مدينة
تشرب مايبقى من الضبابْ
عن لحظة توقظني
والليل في تبابْ
تقول لي لاريبْ - ولست بالمرتابْ
تقول لي لاريبْ
ياصاحبي
لاريبَ في الكتابْ
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 06:37 م]ـ
مرحبا بك يا شوقنا الكبير.
قبل أن أصل إلى نهاية السطور، ظننت أن رحلة البحث لن تنتهي، كالعبث السيزيفي.
ولكنها اختُزلتْ أخيرا في السطور الأخيرة، لتصل إلى الغاية المنشودة من كل هذا البحث "المثمر" لا "السيزيفي".
هنيئا لك ـ شاعرنا ـ ووفقك الله في رحلة بحثك السندبادية الطويلة.
إن الفكرة الفلسفية التي تقوم عليها القصيدة، وهي البحث عن أشياء، فكرة قديمة وجديدة، تحمل زادا من الإيحاء استنطقه الشعراء كثيرا، وألح عليه شعراء الحداثة أكثر.
وقد أبنت عن عمق في المعاني وسلاسة في الألفاظ، في رحلة بحثك عن أشيائك "المفقودة".
كما أظهرت مقدرة في خلق الرموز والعلاقات الإيحائية بين كائنات النص، في استقلالية وفرادة.
فسطورك فيها شاعرية كامنة، غير أنها تحتاج إلى مزيد من الإيقاع والتدفق العاطفي والشعوري.
وهذا إن دلَّ على شيء، فإنما يدل على أن طريق الشعر لاحبٌ أمامك ــ شوقي "الكبير"ــ، وقد قطعت فيه أشواطا، فواصل الطريق، ولا تعبأ بوعثائه.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 07:03 ص]ـ
أبحث عن لؤلؤة
ليس لها نقابْ
أما عن هذه فمهما بحثت فلن تجد ... !
جميل ماكتبت هنا
تحياتي
ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 01:03 م]ـ
مرحبا بك يا شوقنا الكبير.
وهذا إن دلَّ على شيء، فإنما يدل على أن طريق الشعر لاحبٌ أمامك ــ شوقي "الكبير"ــ، وقد قطعت فيه أشواطا، فواصل الطريق، ولا تعبأ بوعثائه.
أشد على رأي أخي الحامدي , نعم لا تعبأ بوعثائه وواصل ونحن هنا نتابع ونستمتع بجمال ما تسطره أناملك.(/)
ما الفائدة من الدوائر العروضية؟
ـ[دروبـ]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 10:41 ص]ـ
ما الفائدة من الدوائر العروضية؟
وهل يستطيع الشاعر المزج بين بحرين في سطر واحد أقصد في شعر التفعيلة.
وأنا أحفظ البحور الشعرية فقط ولاأعرف كيف دخول العلل والزحافات .. هل هذه مهمة (أقصد الزحافات والعلل).
أتمنى الإجابة على تساؤلاتي.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 03:20 م]ـ
أهلا أخي الكريم .. بالنسبة لسؤالك حول دوائر الخليل العروضية .. فهذه الدوائر رتبها الخليل بن أحمد رحمه الله وفق نظام معين .. لتسهل على طالب العلم .. حفظ البحور وتسهيل استخراج البحور الخليلية منها ولو أنني أرى أنه ليس لها فائدة من دراستها .. ولن أطيل هذه الإجابة هذا موضوع يشرح لك الدوائر العروضية بشكل تام ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=137506
.. بالنسبة لشعر التفعيلة فأنا لم أحاول أن أكتب عليه فأنا خليلي المذهب:) .. ولعل أحد الأخوة يفيدك .. بالنسبة للسؤال الثالث والأهم .. هل حفظ الزحافات والعلل مهم؟ .. في الحقيقة أخي الكريم أن حفظ البحر دون زحافاته وعلله ليس حفظا .. فالإنسان لا يُقالُ عنه عروضيا إلا بحفظه للزحافات والعلل .. وإذا قلنا مثلا أن شخصا يحفظ الشكل العام لبحر الطويل .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .. فهذا الشكل ليس ثابتا في الشعر .. فقد يقوم الشاعر بتغييره بإدخال الزحافات عليه والعلل .. فقد يقوم بجعل أي فعولن إلى فعول مثلا .. أو بجعل مفاعيلن الأخيرة إلى فعولن بالحذف .. والبحر الطويل التغيير فيه بسيط .. فلو جئنا مثلا إلى بحر الكامل .. متفاعلن متفاعلن متفاعلن مرتين .. فقد يقوم الشاعر بتغيير أي متفاعلن إلى مستفعلن بالإضمار .. أو إلى مفاعلن بالوقص أو إلى مفتعلن بالجزل .. وهذه الثلاثة كلها زحافات .. ونادرا ما تجد بيتا على الشكل الرئيسي للبحر دون استخدامات الشاعر للزحافات .. وأستطيع أن ألخص كلامي كله في قولي .. لولا الزحافات لما أبدع الشعراء .. لأنها سبيل إلى الإبداع وعدم الإلتزام بالشكل الرئيسي للبيت .. أتمنى أن يكون ردي وافيا وواضحا .. وشكرا لك:)
ـ[دروبـ]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 04:34 م]ـ
أشكرك جرول بن أوس على شرحك الوافي ... وسأبدأ بحفظ العلل والزحافات لعلها تتضح لي ...
بقي السؤال الثاني ...
لكن أخي أعذرني هل من طريقة سهلة توضح لي حفظ ذلك ...
لأنها متشعبة.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:54 ص]ـ
عروض الخليل شمول فكر وتفصيل شرح وتوضيح.
التفاصيل هي هذه التفاعيل. وهي التي حظيت بالاهتمام.
أما شمول فكره في مجال العروض فقد أهمل وأدل شيء عليه دوائره.
يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
وفي الرابط التالي المزيد:
http://www.geocities.com/khashan_kh/68-sa3atulbohoor.html
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:21 ص]ـ
.. حفظ الزحافات والعلل ليست صعبة ومن أسهل الأشياء .. ولا يمكنك أن تحفظها حفظا جيدا .. إلا بممارسة واستخدامك للزحافات في قصائدك .. فالإنسان يجب أن يحاول كتابة قصائد ويحاول فيها استخدام الزحافات حتى يدرب نفسه على حفظها بتطبيقها .. وفي الحقيقة الزحافات ليست كثيرة .. ففي بحر الطويل أي مفاعيلن ما عدا التفعيلة الأخيرة يمكن أن تصبح مفاعلن أو مفاعيل ُ والأولى جميلة أم الثانية قبيحة الإستعمال .. وأيضا في نفس البحر فعولن يمكن أن تصبح فعول ُ .. هذه أمثلة لزحافات بحر الطويل ولكل بحر زحافات .. يمكنك معرفة الباقي بالرجوع لكتاب الكافي في العروض والقوافي فهو يقوم بوضع كل بحر مع زحافاته .. أو يمكنك رؤية الصفحة التالية:
http://zahra1.com/Edu_Letur/AROOD/AL3ROOD_Total_Zahaf&3lal.htm
.. وشكرا لك أخي الكريم .. :)
ـ[دروبـ]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 05:36 م]ـ
أشكركم .. أنا بدأت أحفظ وإلى الآن، حفظت خمسة .. لكن خبطتني حالات الضرب وحالات العروض مرة عروض مخبونة وضرب مخبون ومرة عروض محذوفة وهكذا .. هل هذه الحالات مهمة ..
اعذروني ..........(/)
قصائد
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 09:30 م]ـ
رحلة العمر بين شواطئ عينيك
سأبحر بين شواطئ عينيك ..
حتّى النهايةْ
لأقطع درب السعادة وحدي
أُعلُِّقُ فيه قناديل حبٍّ
تغنّيك ...
تمسح عنك هموم الحياة
اللقاء المنتظر
رويداً ... رويداً
فمازال درب اللقاء طويل
ومازال خوف الظلام يغطّي المدينة
ومازال هذا العشيق يرتّب أيّ ...
الثياب سيلبسُ حتّى
يراكِ
في آخر الليل
الريحُ توصد هذه الأبواب ..
عمَّ الخوف في كل البيوتْ
الموتُ يهطلُ كالمطرْ!
اعترافٌ صريح
"أأنت التي تهدرين الحياة لأجلِ
لماذا"؟
فلست العشيق المفضّل عند النساءْ
ولست المليكة يا حلوتي ...
في ...
قصور السماءْ!!
حياة الناس في وطني
ينامون تحت الرصاصْ
تمزّقُ أجسادهمْ هذه الطعناتْ
تسيل الدموع لتغرق ...
هذا الفضاء الرحيبُ
يموتون خوفاً
بظلّ الطغاةْ
فيعلو النحيبُ ...
اضطهاد الليل
الليل أغلق كلّ نافذةٍ
نمرُّ خلالها
حتّى نلاقيَ صبحنا
في أوّل العام الجديد!!
هروب الكلام
لم يبقَ عنديَ ما أقولْ
كلّ الكلام مضى ...
يفتِّشُ عن ملاذٍ آمنٍ
فيه يعيشْ!!
طيور مهاجرة إلى المجهول
لماذا رحلْنَ؟
فمن ذا يغنّي
بعيد رحيل الطيورْ
ومن ذا يحوّل حزن الحياة
نشيدٌ؟
سواها الطيورْ
فيأتي الجوابُ
بصدقٍ
من الخوف حتماً
هربْنَ!
غريب
لا الدار داري ولا الجيران تعرفني
حتّى بقيت غريباً فيك يا وطني
النار تلسعني في كلّ زاوية
والأرض تبصقني والموت يمضغني
والجرح ما زال في الأعماق منغرسٌ
لمْ يبقَ للحبِّ في الأعماق من سكن
والحزن أثّث في الوجدان مملكةً
من ذا يزيل جحيم الحزن من بدن(/)
العود الموجع!!!!
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:36 ص]ـ
قرأت ما دبجه يراع أستاذي الكبير الدكتور / أحمد الرشيدي، تحت عنوان:
" قد يكون العود أوجع ".
فكانت هذه المحاولة المبتدئة؛ تجاوبا مع روعة ما سكب، وانفعالا بصدق ما
كتب.
*******
حينما الفرحة تُفْجَعْ = والأمانيُّ تودَّعْ
ورؤى اللقيا تََصَدَّع ْ= في شرايينَ تُمَزَّعْ
والحشا الدامي يُقَطَّعْ= قد يكون العود أوْجَعْ
****
حينما يسري ارتحالي = سالكا درب المحالِ
وهْو منقاد الخيال = في سفوح أوجبال
بعناد أوضلال = قد يكون العود أوجع
*****
حينما تُسْقَى البساتينْ = في الضحى دمعَ البراكينْ
والأسى فوق الأفانينْ = تكتوى منه الأحايينْ
وتغنيه التلاحين = قد يكون العود أوجع
*****
حينما ينكسر السّربْ= ودموع الشوق والقربْ
دامياتٌ من رؤى الكربْ =وفراقٍ تائه الدربْ
وكأن الملتقَى حربْ =قد يكون العود أوجع
*****
حينما يغدو الطريقْ = مزمهرًّا بالحريقْ
وخطى اللقيا تضيقْ = باغتراب عن صديق
واختناق كالغريق = قد يكون العود أوجع
*****
حينما تُزْهَى القيود = عابثاتٍ بالعهود
ويرى القلبُ الجدودْ = راحلاتٍ لاتعود
لاتبالي بالوعود= قد يكون العود أوجع
*****
حينما الأحلام تنهارْ = بجموح وبإصرارْ
وسيول تُرعِب الغارْ= هب منها ألف إعصارْ
يمزج الإغراقَ بالنارْ= قد يكون العود أوجع
*****
حينما يحترق الطَّلّْ= بسعير ليس يختلّْ
وهجير راح ينسلّْ= خانقا في الروضة الظلّْ
وأريجا مائسَ البَلّْ = قد يكون العود أوجع
*****
حينما يمسي التفاؤل= حائرا فيه التساؤل
ويوافيه تشاؤل =لابسا ثوب تضاؤل
هاربا منه التواؤل = قد يكون العود أوجع
*****
حينما الأفراح تنفضّْ = ودجى الأتراح ينقضّْ
وعيون البِشر تبيضّْ = من أنين ليس يرفضّْ
كامنٍ في لبِّه المَضّْ = قد يكون العود أوجع
*****
آه، ياعودا إلى التيهْ = لست أدري كيف آتيهْ؟!
ربما جئت أواتيهْ = مستريبا من تأتِّيهْ
وهْو يفتيني، وأفتيهْ: = قد يكون العود أوجع
*****
موجِعاتِ العود، إني = بين أوهامي وظني
يُشْرَب الوجدانُ مني = دمعةَ البين المُرِنِّ
كيف أمضي، وأغني: = قد يكون العود أوجع(/)
أرجو مساعدتي بإعطاء رأيكم في هذه القصيدة
ـ[نبأ]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأعزاء في منتدى الفصيح لعلوم العربية , تحية لكم
منذ مدةٍ ليست بالبعيدة أخذت بنظم الشعر العربي , فكنت أنظم تارةً بالفصحى وتارةً بالعامية
وها أنا ذا أضع أمامكم هذه القصيدة. وأحيلها إليكم في هذا القسم العروضي واضعاً إياها على محك النقد
رغم أني أكتب الشعر بالسليقة. ولم أتعلم علم العروض.
في ظلال الشعر
بحب الشعرِ حلوا واستدلوا ...... وبيتٌ في عكاظ الشعر ظِلُ
أسميناك عكاظٌ وأنت سوقٌ ...... وبين قوافيك رحلوا وحلوا
بساتينٌ من الأنغام تعلوا .......... شذا الرياحين بها تهل
وهذا الشعر كاتبه بديعٌ .......... عطره فاح يسميناً وفلُ
وألحانٌ تسوق إلى القوافي ...... فوائدها إذا الشعراء ضلوا
ولولا الشعراء بكل وادي ....... لما هام العشاق ولا استَحلوا
فليتهم يمطرونا بمعلقاتٍ ...... تذكرنا بالماضي ونستدلُ
لعل أماني تاهت وضاعت ..... نجود بها تعودُ ونستقلُ
فديواني مملوءٌ بالقوافي ....... به الفل المزهر لا أقلُ
ورود الحدائق لا يملُ منها ...... وشعرٌ بالسليقة لا يملُ
وليس الصدقُ بالمنقوص فيها ... ولا المواقف فيها تستغلُ
يضيء محترف الشعر فيها ..... بكلِ قصيدةٍ له محلُ
ولا فرصةٌ لناقدٍ لائمٍ ...... وراء ادعائه حسدٌ وغلُ
رحيق النحل معملٌ للخلايا ..... جميع النحل يعمل لا يكلُ
فهذا الشعرُ موزون مقفى ....... ومن يفهمه يهدى بعد ضلُ
إلى الشعراء أهديهم قصيدي ...... لعلهم بظل شعري يستظلوا
ـ[قافلة النور]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 07:32 م]ـ
في الحقيقة أحسست أن كثير للغاية من الأبيات غير مستساغة لسمعي؛ هذا ورأيتها تكاد تكون نسخة ساذجة من قصيدة شوقي في جماعة (أبولو) وبها كثير من ألفاظها ومعانيها بشكل لايخفي على الأعمى.
خذها مني نصيحة بصدق وعن تجربة، طالع العَروض في أقرب فرصة وعوّد سمعك على الأوزان قبل فوات الأوان .. والأهم حاول الاستقلال بنفسك ولا تقلد أحدًا.
ـ[المهندس]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 11:31 م]ـ
وأحيلها إليكم في هذا القسم العروضي واضعاً إياها على محك النقد
ولا فرصةٌ لناقدٍ لائمٍ ...... وراء ادعائه حسدٌ وغلُ
أخي أتطلب نقد ما كتبت، وقد وصفت الناقد مقدما بأبشع الصفات؟
أقول كما قال أخي قافلة النور:
خذها مني نصيحة بصدق وعن تجربة، طالع العَروض في أقرب فرصة وعوّد سمعك على الأوزان قبل فوات الأوان .. والأهم حاول الاستقلال بنفسك ولا تقلد أحدًا.
وأنصحك بأن تكون متواضعا وأن تدع التكبر (لعلهم بظل شعري يستظلوا)،
وألا تشهد على شعرك بأنه موزون وهو غير ذلك،
وألا تلحن (بعد ضلُ) فاللحن أسوأ من الإقواء.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 12:36 ص]ـ
نقطة دفاع هو حاول القول أن ديوانه ليس به ثغرة كي ينقده ناقد لئيم غير مخلص لعمله
المعنى مضحك أليس كذلك:)
هذا لانه سرقه من قول أمير الشعراء في جماعة أبولو الشعرية ومجلتها التي تطبعها، فذكرفي معرض القول عن هذه المجلة والجماعة (وهو كما أتذكر):
وليست بالمجال ِ لنقد باغ ٍ ** وراء يراعهِ حسدٌ وغلُّ
المعنى أجمل هنا كما ترى وليس كما قال:)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 05:29 م]ـ
أحبائي: لا يوجد - في رأيي - حقد ولا غل، وإنما هو محض التعلم والتعليم والنقاش والمشاركة البريئة، فلا ينبغي أن نحمل الأمر أكثر مما يحتمل، وأنا أحيي الشاعر المتحمس الواثق، لأنه بذلك يدل على أن لديه إصرارا على مواصلة الطريق، وتحمل النقد، وتلافي الأخطاء، والتنبه للملاحظات.
ومن يتعاطَ الشعر، يغتفرْ له في - أولياته- بعض التهور الذي تُلجئه إليه القافية، ويستتدرجه إليه الوزن. وواضح أن الشاعر وقع أسيرا لقصيدة أحمد شوقي، وربما يحدث ذلك للمبتدئ إذا أراد التعبير، فإنه يقبل منه أن يسطو على بعض النصوص ليحاول مجاراتها، بل ربما يستحسن له أن يشاكس بعض النصوص لمحاولة تقليدها (مع الاعتذار لمن رأى أن في ذلك تقليدا لا يليق بالشاعر).
وهذه نواة ما يسمى بالمعارضة في الشعر، وهي أن يكتب الشاعر اللاحق، في نفس الوزن والقافية التي منها قصيدة الشاعر السابق، وأرجو أن لا يفهم من قولي أني أدعو إلى التقليد، ولكني أقول - كما سبق أن قلت في مقام آخر- أن التقليد طريق التجديد، وأن الاتباع طريق الإبداع. وكل الشعراء الكبار، قلدوا في أول أمرهم، قبل أن يصبحوا شعراء كبارا. أما محاولة أن تكون كبيرا من أول يوم، فتلك مجازفة عاقبتها معروفة، السقوط.
أما بالنسبة لقصيدة الأخ (نبأ) فأقول:
لم تتح الفرصة لك بعد، لكي تسمعنا أفضل ما عندك، فإذا استخلصنا ما هو ملك خالص لك من القصيدة وجدنا عليه بعض الملاحظات، أبرزها اختلال الوزن، والخطأ في النحو والصرف، وهما جوازا المرور إلى عالم الشعر، والرائع أنه مع علمك بوجود خطأ ما، فقد أثبتَّ أنك مخلص لموهبتك، راغب في تطويرها، فلم تعبأ بعرض قصيدتك هنا ترقبا للنقد والتوجيه فشكرا لك.
وطريق تطوير الموهبة الشعرية، بالإضافة إلى معرفة العروض، (بل قبل معرفة العروض) هي التمرس على قراءة الشعر الجيد، قديما وحديثا، وحفظ أكثر ما تستطيع منه، ولا بأس أن تتأثر بالشعراء قبلك في بادئ أمرك، بل لا بد أن تتأثر بهم، ولكن سرعان ما تجد أن كيانا مستقلا للشاعرية عندك بدأ يتشكل، وسرعان ما تجد أن مخزون اللغة والأساليب والتراكيب بدأ يؤتي ثماره، وعندها ستدعو الشعر فيجيبك عصيُّه، وتأمره فيطيعك أبيُّه، وفقك الله.(/)
بيت من الشعر اختلف في تقطيعه الطلاب.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 12:52 م]ـ
ألا كلُ شيءٍ ما خلا الله باطلا ... وكل نعيمٍ لا محالة زائلُ
أتمنى تقطيع هذا البيت وكتابة بحره،،،
أنا قطعته ولكن واجهتنى مشكلة فى حشو الشطر الثانى.
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 01:28 م]ـ
هذا من الطويل.
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعل * 2
ـ[المهندس]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 03:06 م]ـ
جزاكما الله خيرا
"باطلُ" مرفوعة وهي خبر وليست منصوبة
والبحر كما قال الأخ الأستاذ ضاد، ولكن الشطر الثاني بدا أقل حروفا بسبب الزحاف فـ "فعولن" في الشطر الثاني فهما مقبوضتان
ألاَ كُل شيءٍ ما خلا الله باطلُ ... وكُل نَعيم لا محالةَ زائلُ
ألاَ كُلْ /لُشيئن ما / خَلَلْلا /هباطلو // وكُلْلُ /نَعيمنلا /محالَ /تَزا ئلُو/
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن // فعول مفاعيلن فعول مفاعلن
وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ((أصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: ألاَ كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلاَ اللهَ بَاطِلُ)) متفقٌ عَلَيْهِ.
أما الشطر الثاني فقد أنكره عثمان بن مظعون رضي الله عنه لأن نعيم الجنة لا يزول.
هذا الصحابي الذي بلغ الغاية في الشهامة في جاهليته وإسلامه.
وهو الذي صحب أم المؤمنين أم سلمة من مكة إلى المدينة ماشيا وهي راكبة، وكان وقتها كافرا، حتى أوصلها قباء وعاد، وأثنت رضي الله عنها على عفته وشرفه.
جاء في صفوة الصفوة:
لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاء، وهو يغدو ويروح في أمان من الوليد بن المغيرة، قال: والله إن غُدوّي ورواحي آمناً بجوار رجل من أهل الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من الأذى والبلاء مالا يصيبني، لنقصٌ كبير في نفسي. فمشى إلى الوليد بن المغيرة فقال له: يا أبا عبد شمس وفَت ذمتك قد رددتُ إليك جوارك. قال: لِم يا بن أخي؟ لعله آذاك أحد من قومي. قال: لا، ولكني أرضى بجوار الله عز وجل ولا أريد أن أستجير بغيره. قال: فانطلِقْ إِلى المسجد فاردُد عليّ جِواري علانيَةً كما أجرتك علانية.
قال: فانطلقنا ثم خرجنا حتى أتينا المسجد فقال لهم الوليد: هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري. قال: قد صدق وقد وجدته وفياً كريم الجوار، ولكني قد أحببت أن لا أستجير بغير الله، فقد رددت عليه جواره. ثم انصرف عثمان ولبيدُ بن ربيعة في مجلس من مجالس قريش يُنشدهم، فجلس معهم عثمان، فقال لبيد وهو ينشدهم: (ألا كلُّ شيء ما خلا الله باطل) فقال عثمان صدقت فقال: (وكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائل) فقال عثمان: كذبت، نعيم الجنة لا يزول. فقال لبيد: يا معشر قريش والله ما كان يؤذى جليسكُم فمتى حدث فيكُم هذا؟ فقال رجل من القوم: إن هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجِدنّ في نفسك من قوله. فرد عليه عثمان حتى شري أمرهما. فقام إليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضّرها والوليد بن المغيرة قريب يرى ما بلغ. فقال: أما والله يا بن أخي إن كانت عينك عما أصابَها لغنيّة، لقد كنت في ذمة منيعة. فقال عثمان: بلى والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى ما أصاب أختها في الله، وإني في جوار مَن هو أعزّ منك وأقدر.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 05:22 م]ـ
"باطلُ" مرفوعة وهي خبر وليست منصوبة
تصدق أننى اكتشفت ذلك بعدما كتبت البيت وذهبت خارج المنزل، فجزاك الله خيراً.
والبحر كما قال الأخ الأستاذ ضاد وهذا ما كنت أعرفه ولكن المُعضلة ظهرت عندى فى أول تفعيلة بالشطرة الثانية، ولكن الشطر الثاني بدا أقل حروفا بسبب الزحاف فـ "فعولن" في الشطر الثاني فهما مقبوضتان
ألاَ كُل شيءٍ ما خلا الله باطلُ ... وكُل نَعيم لا محالةَ زائلُ
ألاَ كُلْ /لُشيئن ما / خَلَلْلا /هباطلو // وكُلْلُ /نَعيمنلا /محالَ /تَزا ئلُو/
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن // فعول مفاعيلن فعول مفاعلن
فتفعيلة فعولُ هى ما توقفت معى.
وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: ((أصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: ألاَ كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلاَ اللهَ بَاطِلُ)) متفقٌ عَلَيْهِ.
أما الشطر الثاني فقد أنكره عثمان بن مظعون رضي الله عنه لأن نعيم الجنة لا يزول.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الصحابي الذي بلغ الغاية في الشهامة في جاهليته وإسلامه.
وهو الذي صحب أم المؤمنين أم سلمة من مكة إلى المدينة ماشيا وهي راكبة، وكان وقتها كافرا، حتى أوصلها قباء وعاد، وأثنت رضي الله عنها على عفته وشرفه.
جاء في صفوة الصفوة:
لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاء، وهو يغدو ويروح في أمان من الوليد بن المغيرة، قال: والله إن غُدوّي ورواحي آمناً بجوار رجل من أهل الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من الأذى والبلاء مالا يصيبني، لنقصٌ كبير في نفسي. فمشى إلى الوليد بن المغيرة فقال له: يا أبا عبد شمس وفَت ذمتك قد رددتُ إليك جوارك. قال: لِم يا بن أخي؟ لعله آذاك أحد من قومي. قال: لا، ولكني أرضى بجوار الله عز وجل ولا أريد أن أستجير بغيره. قال: فانطلِقْ إِلى المسجد فاردُد عليّ جِواري علانيَةً كما أجرتك علانية.
قال: فانطلقنا ثم خرجنا حتى أتينا المسجد فقال لهم الوليد: هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري. قال: قد صدق وقد وجدته وفياً كريم الجوار، ولكني قد أحببت أن لا أستجير بغير الله، فقد رددت عليه جواره. ثم انصرف عثمان ولبيدُ بن ربيعة في مجلس من مجالس قريش يُنشدهم، فجلس معهم عثمان، فقال لبيد وهو ينشدهم: (ألا كلُّ شيء ما خلا الله باطل) فقال عثمان صدقت فقال: (وكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائل) فقال عثمان: كذبت، نعيم الجنة لا يزول. فقال لبيد: يا معشر قريش والله ما كان يؤذى جليسكُم فمتى حدث فيكُم هذا؟ فقال رجل من القوم: إن هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجِدنّ في نفسك من قوله. فرد عليه عثمان حتى شري أمرهما. فقام إليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضّرها والوليد بن المغيرة قريب يرى ما بلغ. فقال: أما والله يا بن أخي إن كانت عينك عما أصابَها لغنيّة، لقد كنت في ذمة منيعة. فقال عثمان: بلى والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى ما أصاب أختها في الله، وإني في جوار مَن هو أعزّ منك وأقدر. [/ QUOTE]
بارك الله فيكما إخوتى الأفاضل وأفدتمونى،
ـ[المهندس]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 10:26 م]ـ
وأنا كذلك بعد أن أرسلت مشاركتي وخرجت من البيت
علمت أنني أخطأت فيما كتبته عن عثمان ابن مظعون رضي الله عنه، فهو من
السابقين إلى الإسلام وواقعة رده جوار الوليد بن المغيرة كانت قبل الهجرة،
ولكن من صحب أم المؤمنين أم سلمة في هجرتها إلى المدينة اسمه عثمان أيضا،
ولكنه لم يسلم إلا بعد الحديبية، إنه عثمان بن طلحة بن أبي طلحة رضي الله عنه.
قال ابن كثير في البداية والنهاية:
قال ابن إسحاق: فحدثني أبي، عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة، عن جدته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه، وجعل معي ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري، ثم خرج يقود بي بعيره، فلما رأته رجال بني المغيرة قاموا إليه فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا؟ هذه علام نتركك تسير بها في البلاد؟
قالت: فنزعوا خطام البعير من يده وأخذوني منه، قالت: وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة، وقالوا: والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا.
قالت: فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده، وانطلق به بنو عبد الأسد، وحبسني بنو المغيرة عندهم وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة، قالت: ففرق بيني وبين ابني وبين زوجي.
قالت: فكنت أخرج كل غداة فأجلس في الأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي - سنة أو قريباً منها - حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون من هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها.
قالت: فقالوا لي: إلحقي بزوجك إن شئت.
قالت: فردَّ بنو عبد الأسد إلي عند ذلك ابني، قالت: فارتحلت بعيري، ثم أخذت ابني فوضعته في حجري، ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، قالت: وما معي أحد من خلق الله حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة، أخا بني عبد الدار، فقال: إلى أين يا ابنة أبي أمية؟
قلت: أريد زوجي بالمدينة.
قال: أوما معك أحد؟
قلت: ما معي أحد إلا الله وبني هذا.
فقال: والله مالك من مترك فأخذ بخطام البعير، فانطلق معي يهوي بي، فوالله ما صحبت رجلاً من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي، ثم استأخر عني حتى إذا نزلت استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في الشجر ثم تنحى عني إلى شجرة فاضطجع تحتها.
فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني، وقال: اركبي فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه، فقادني حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية - وكان أبو سلمة بها نازلاً - فادخليها على بركة الله.
ثم انصرف راجعاً إلى مكة، فكانت تقول: ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة، وما رأيت صاحباً قط كان أكرم من عثمان بن طلحة.
أسلم عثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدري هذا بعد الحديبية، وهاجر هو وخالد بن الوليد معاً، وقتل يوم أحد أبوه وأخوته: الحارث وكلاب ومسافع، وعمه عثمان بن أبي طلحة.
ودفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وإلى ابن عمه شيبة والد بني شيبة مفاتيح الكعبة أقرها عليهم في الإسلام كما كانت في الجاهلية، ونزل في ذلك قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} الآية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 04:13 م]ـ
بارك الله فيك على الموضوع القيم وأظنك من خريجى الأزهر او الباحثين المتميزين فى علوم اللغة العربية والتربية الإسلامية.
جزيت خيراً أخى المهندس،(/)
معللتي كفي عن الصمت
ـ[نايف النايف]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 09:26 م]ـ
ارجو من الاخوان توجيهي وكيف اعرف من اي بحر
محاولة ليس الا
قولي بربك من تكوني يـ/ ...... ؟؟؟
امن بلاد الفرس ام من الاعرابا؟
لكِ وجهٌ كالبدر تلألأ توهجاً
وعينان اغرورقت بالدمعِ كالسرابا .. كالسرابِ
ولكِ قبولٌ هنا وهناك دائماً
بسحر البيان وانت فيه كتابا ..... يجب ان تكون كتابُ
يا دوحةٌ في بساتين الود شامةً
يا وردةُ فاح عبيرها شذى وطابا
لا طاب عيشٌ في جنابك تكلفاً
ابداً ولاذاق اللسان طعم الشرابا
كفى فؤادي ما تحمل من جفا
وكفى تعذيبَ شبابي عندما شابا
معللتي كُفي عن الصمت وتكلمي
فاني سئمت وانتظر منك الجوابا!
هذه كما كتبتها قديماً لااني كنت فاهم الاقواء خطأً وسئلت في هذا المنتدى عن الاقواء واجاب احد الاعضاء مشكوراً
وهذه محاولة اخرى
قولي بربك من تكوني يـ/ ...... ؟؟؟
امن بلاد الفرس ام من الاعرابِ؟
ياوجهٌ كالبدر تلألأ توهجاً
وعينان اغرورقت بالدمعِ كالسرابِ
لكِ قبولٌ هنا وهناك دائماً
بسحر البيان الذي في الكتابِ
يا دوحةٌ في بساتين الود شامةً
يا وردةُ فاح عبيرها شذى وطابِ
لا طاب عيشٌ في جنابك تكلفاً
ابداً ولاذاق اللسان طعم الشرابِ
كفى فؤادي ما تحمل من جفا
وكفى تعذيبَ شبابي عندما شابِ
معللتي كُفي عن الصمت وتكلمي
فاني سئمت وانتظر منك الجوابِ!
دمتم في طاعة الرحمن
ـ[قافلة النور]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 01:07 ص]ـ
لا علم كثير لي بالعروض .. ولكن لا أرها على وزن خليلي
وحاولت التعديل قليلا في آخر بيت:
معللتي كُفي عن الصمتِ، إنني
سئمتُ انتظاري منكِ بعضَ كتابِ
آسف لتدخلي .. ولعل أحد الأعضاء هنا يفيدك
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 04:08 م]ـ
قولي بربك من تكوني يـ/ ...... ؟؟؟
امن بلاد الفرس ام من الاعرابِ؟
ياوجهٌ كالبدر تلألأ توهجاً
وعينان اغرورقت بالدمعِ كالسرابِ
لكِ قبولٌ هنا وهناك دائماً
بسحر البيان الذي في الكتابِ
يا دوحةٌ في بساتين الود شامةً
يا وردةُ فاح عبيرها شذى وطابِ
لا طاب عيشٌ في جنابك تكلفاً
ابداً ولاذاق اللسان طعم الشرابِ
كفى فؤادي ما تحمل من جفا
وكفى تعذيبَ شبابي عندما شابِ
معللتي كُفي عن الصمت وتكلمي
فاني سئمت وانتظر منك الجوابِ!
----------------------------
.. الأبيات ليست على بحر واحد .. ولعلي أستخرج لك بعض الأبيات لأناقشها معك:
- كفى فؤادي ما تحمل من جفا
هذا الشطر موزون وهو على بحر الكامل وتفعيلاته: مفاعلن مستفعلن متفاعلن ..
- معللتي كُفي عن الصمت وتكلمي
هذا البيت بدأ على بحر الوافر بتفعيلة مفاعلتن (معللتي) .. ولكنه انكسر بعدها حيث أنك استخدمت تفعيلة مستفعلن (كفي عنـ الصـ).
- فاني سئمت وانتظر منك الجوابِ!
هذا الشطر لو نطقه أى متذوق للشعر سوف يعرف أنه غير موزون .. بدأ هذا الشطر على بحر الطويل .. (فإني) وهي فعولن وربما تكون بداية المتقارب .. ولكن الشطر غير موزون ..
- لكِ قبولٌ هنا وهناك دائماً
هذا الشطر بدأ بـ أربع متحركات وهذه الأربع متحركات لا تكون إلا في البسيط أو الرجز أو السريع .. وظهر لي أنه على البسيط وكان موزونا حتى كلمة (هنا) .. ثم انكسر الوزن ..
- يا دوحةٌ في بساتين الود شامةً
هذا على بحر البسيط إلى قولك (بساتين) موزون ولكن كلمة الود كسرت الوزن ..
- بسحر البيان الذي في الكتابِ
.. هذا شطر موزون على بحر المتقارب وتفعيلاته (فعولن فعولن فعولن فعولن)
.. البيتان الموزونان في القصيدة هما:
(بسحر البيان الذي في الكتابِ) و (كفى فؤادي ما تحمل من جفا)
.. طبعا .. لا يجوز في الشعر الكتابة على أكثر من بحر .. ولكن محاولة رائعة .. وفعلا من سار على الدرب وصل .. أتمنى أن يكون ردي وافيا .. شكرا أخي الغالي:)
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:13 ص]ـ
أخي الفاضل جرول: أؤيدك في أن معظم أبيات القصيدة غير موزونة. وكما قلت من السهل اكتشاف ذلك دون تقطيع للأبيات.
ولكن ألا ترى معي أن هذا الشطر من البسيط وليس الكامل:
كفى فؤادي ماتحمل من جفا
متفعلن فعلن متفعلن فاعلن؟
ـ[نايف النايف]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:28 م]ـ
اشكر الجميع على المشاركه والتعقيب , ومنكم نستفيد
و لازلت انتظر آراء الآخرين
وهذا لا يمنع من دراسة علم العروض!
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 01:15 ص]ـ
أختي الوافية .. بالنسبة لـ (كفى فؤادي ما تحمل من جفا)
.. أنت ِ قلت ِ أنه على البسيط .. لنرى .. كفى فؤا| << مفاعلن
.. دي ما تَحَمْـ| إذا كانت الياي متحركة فهي تفعيلة متفاعلن وإذا كانت الياء ساكنة فهي مستفعلن .. والميم مشددة
.. مَلَـ مِنْ جَفا | << متفاعلن
.. التقطيع الذي وضعتيه صحيح لكن هناك لو لاحظتي التقطيع إلى كلمة مفاعلن الثانية
(كفى فؤادي ما تحمل من جفا)
.. متفعلن فعلن متفعلن فاعلن ..
.. النون فصلت بين الكامل والبسيط:) والبيت موزون .. واللون الأزرق في البيت والتقطيع هو ما قمت ِ به .. وشكرا لكم(/)
بحرٌ آيل
ـ[عفت بركات]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 10:08 م]ـ
أيها البحر:
ألم ترتو بعد؟
الصغار:
يزركشون وجه البوغاز بدمعهم
والملاحون الراقصون على أمواج جرحنا
ما
هم
بأنبياء.
،
لم اعتدت:
ذبح النوارس كل عيد
يطل على عزبتنا المطهمة بالحداد
ترى مملكتك الجنية ما زالت تشتهى:
- ملاحين مرصعين برائحة لحمٍ طري
- شباك صدفٍ غزلته ملائكةٌ
بحجر
الأرامل
- مركبات حزننا
- وعرى فنارٍ وحيد؟
*
كنت اعتدت اللهو بكفيك اللتين
اتسعا
لعنادي،
وكنت تروضني
أمنحك ماء " المغربي "*
وصهيل برجٍ لم يمارس الانحناء
أصرخ يتبعني زبد
وجنيات أجهدها التعبد
في
حضرة
الغارقين.
،
هل أنبأك الله عندما:
" مرج البحرين "
أنك
جرحنا
الأزلي؟
،
وحيدا ...
بنهود صخورٍ طازجةٍ تنزوي
تؤرخ لميلاد صدفٍ
لا يعرف يتما بعد
تبكي أرامل ينقبن عن برجٍ
يهوى
ابتلاع
راقصين
تعمد موتى حصادنا
وخلسةً تتقيأ صباحا أسود
لنقيم عزاءً شهيا على
مواقدِ
الفراغ
،
أيها البحر الممدد باتساع رقصتي
أما زلت آيلٌ لاقتحامي
رغم
غطرسة
الأنواء؟
. . .
. . .
أيها البحر:
أسطورتك الوحيدة:
أ
ن
ا
*******(/)
إستمع إلى أوزان البحور
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 01:43 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أحبتي محبي الشعر العربي وأوزانه هاكم هذا الرابط الجميل وهو يشتمل على بحور الشعر العربي كلها ومسموعة أيضا
http://awzan.com/index.htm (http://awzan.com/index.htm)
أرجوا أن يعجبكم ولا تنسونا من دعائكم
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 01:54 ص]ـ
شكر الله لكم أخي تأبط شرا.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 04:41 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وهنا تطبيقات بعضها مقتبس من ذلك الموقع:
http://alarood.googlepages.com/1102-ya-aqeda.htm
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 08:00 م]ـ
شكر الله لكم أخي تأبط شرا.
أشكرك يازهرة الزيزفون على الرد لكن حبذا توسط العين بين" شرّي" حتى لا أهلك
هذه مزحة وأشكرك مرة أخرى على الرد
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 08:07 م]ـ
شكرا أخي خشان على الرد الجميل لقد أحسنت صنعا وهكذا نتعاون على الإرتقاء بالفصيح.
بارك الله فيك
ـ[الوافية]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 08:34 م]ـ
بارك الله فيك ياأخي وجزاك خير الجزاء. قرأت معرفك عدة مرات على أنه تأبط شرا لم انتبه للعين إلى أن قرأت ردك على الأخت زهرة الزيزفون.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 08:47 م]ـ
الأخ تأبط شرا، شكرا لك على هذا الرابط الجميل، وجزاك الله خيرا
ـ[الوافية]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 09:09 م]ـ
الأخ تأبط شرا، شكرا لك على هذا الرابط الجميل، وجزاك الله خيرا
وهذا أكبر دليل.مارأيك؟!!!!!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 01:19 ص]ـ
لاحظت تواجد بحور جديدة كالخبب والدوبيت فمتى وُجدت هذه البحور التى لم أسمع عنها قط؟ وهل هى بالفعل تصلح بحوراً للشعر العربى؟
أتمنى أن أجد إجابة؟؟؟
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 08:26 ص]ـ
ماأعرفه ياأستاذي هو أن الخبب شكل من أشكال المتدارك أو هو تسمية أخرى له ....
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 10:45 ص]ـ
الأخت الوافية
إليك هذا الرابط عن بحر الدوبيت
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15025
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 10:51 ص]ـ
وإليك هذا الرابط عن بحر الخبب
http://www.arabic-prosody.150m.com/omr1.htm
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 12:40 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا وجزاك خير الجزاء.
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[26 - 10 - 2008, 11:03 م]ـ
هناك بعض الأوزان الشعبية التي استحدثت بفعل الاحتكاك الحضاري أو بفعل متطلبات العصر ومحاولة مسايرته
كالدوبيت والزجل والقوما والموال أو المواليا وإن أردت المزيد فعليك بكتب العروض تجد بغيتك والله الموفق
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[27 - 10 - 2008, 12:47 ص]ـ
أخي تأبط شعرا ..
الدوبيت من الأوزان المستحدثة
لكنه ليس مما يسمى بالأوزان الشعبية (كالزجل والقوما والموال)، لأن ما كتب عليه، وهو كم كبير من الشعر الفصيح لا الشعبي (العامّي).
شكر الله لك ..(/)
آمل من الأساتذة الكرام إبداء الرأي في هذه القصيدة
ـ[عبد العزيز82]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 12:05 م]ـ
السلام عليكم
آمل من ألأساتذة الكرام إبداء الرأي الفني في هذه الأبيات التي كتبتها وأنا أحس بأنها شعر موزون مقفى لا كسر فيه ففوجئت في أحد المنتديات بمن يخبرني أن في القصيدة كسور في الوزن (لا كسر ولا كسرين)، فأحببت أن أعرضها على طرف ثالث يحكم بيننا فوقع الاختيار عليكم، وأظن أنكم أهل لهذا،فتقبلوا فائق شكري، وهاكم الأبيات:
من ضحايا غزة إلى عموم الأمة
ألا مُوتي بِذُلِّكِ واتركينا ... ولا تُبدي خشوع الخاضعينا
دموعَ الحزن لا تبكي علينا ... سئمناها دموع الآسفينا
وليس تُفيدنا العبراتُ شيئا ... فنامي وامنعي عنا الأنينا
سهامُ البغي من تلقاكِ جاءت ... فكيف لحالنا تتوجعينا
إذا ما سرَّكِ هذا، يميناً ... لسوف تُضَرَّسين وتُهضمينا
إذا ما اغتال "أبيضَنا" (1) عدوٌ ... فإنا لاحقون به يقينا
تَقَصَّدَنا العدو وأنت يقظى ... بعينِكِ تبصرين، وتسمعينا
فماذا ضرَّ لو أنجدتِ أهلاً ... ذوي قربى أُباةً مسلمينا
وماذا ضرَّ لو أوقفتِ بغيا ... وأنت تملكين وتقدرينا
رأينا دموعكم سالت ولكن ... عن الأنظار غاب الذائذونا
فهل تُجدي الدموع لردِّ كيدٍ ... وهل ماء مآقينا يقينا
ملأنا دِلائنا دمعا وحزنا ... فليس لدمعكم دلوٌ لدينا
نريد سلاحكم ونريد عونا ... نُبيد به جموع الغاصبينا
نريد نَفِيركم ونريد عزما ... أمام الظلم يأبى أن يلينا
ألا يا أمتي ضاعت رؤانا ... وفارقْنا الدليل فما هُدينا
ألا يا أمتي تاهت خُطانا ... وفي البيداء ظَلْنا حائرينا
ألا يا أمتي بِيعت رُبانا ... وللأعداء سلَّمنا العرينا
حياضَ العز خلينا، وصرنا ... يذلِّلُنا العدو ويمتطينا
ألا يا أمتي عشنا نِعاجا ... يجول الذئب فينا ويصطفينا
متى ما نعجةٌ سكنت حشاهُ ... تخيَّر أختها صيدا ثمينا
ألا يا أمتي صرنا "غُثاءا" ... تُبعثرنا السيول مذبذبينا
تَيمَّمنا الأُلى من كل فجٍّ ... وصرنا "قصعةً" للآكلينا
وهذي قالةُ "المصدوقِ" حقا (2) ... نراها اليوم واقعةٌ لدينا
يقول كتابنا "اعتصموا" وإنَّا ... لنأبى العيش إلا مشتَّتِينا
إلى إخواننا نرمي المنايا ... وللأعداء نرمي الياسمينا
عدو الدين والدنيا جميعا ... يجدُّ العزم كي يقضي علينا
يسيح بأرضنا يبغي أذانا ... ونحن ما علمنا ولا درينا
تَخذْنا عدوَّنا حرزا كأنا ... عداوتَه لشرعتنا نسينا
إذا ما الناسُ عاشوا باعتزازٍ ... أبيْنا أن نقر العزَّ فينا
فهل هذي الحياة حياة رشدٍ ... وهل هذي فِعالُ الماجدينا
أصيخي السمع للباري ولبِّي ... ولا تتقلبي في العابثينا
من الأخيار فاختاري هُداةً ... ذوي علم أباةً صادقينا
من الأنجاب فاختاري حماة ... يقودون الأنام ويتقونا
على الأطلال لا تأسيْ وتبكي ... ولا تتعذري حينا فحينا
فعند الجِدِّ لا يغني اعتذار ... ولا تغني شكاوى العاجزينا
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عبد العزيز بن غيث
-------------------
(1) إشارة إلى الثور الأبيض في المثل المعروف: " أُكِلتُ يوم أُكِلَ الثورُ الأبيض"
(2) إشارة إلى قوله صلى الله عليه وسلم:"يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها" (الحديث)
ـ[الوافية]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 03:32 م]ـ
أهلا بك أخي الفاضل. قمت بتقطيع جميع أبيات القصيدة فوجدتها موزونة بصورة عامة وهي على بحر الوافر. ماعدا شطرين:
الأول:وهل ماء مآقينا يقينا التفعيلة الأولى جاءت مفاعلت ولست متأكدة إن كانت مفاعلتن يجوز أن تتحول إلى مفاعلت.
الثاني: يجول الذئب فينا و يصطفينا. أرى أن حذف الواو قبل يصطفينا كاف لكي يستقيم وزن البيت.
وبانتظار مداخلات الإخوة الأكارم.
ـ[عبد العزيز82]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 04:10 م]ـ
الحمد لله ...
جزاك الله خيرا أيتها الفاضلة ...
آمل أن تكوني قد كفيت ووفيت، فيكون لك من اسمك نصيب
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 04:40 م]ـ
.. أخي الغالي .. القصيدة موزونة ورائعة ولدي بعض الملاحظات:
1 \ إذا ما سرَّكِ هذا، يميناً ... لسوف تُضَرَّسين وتُهضمينا
.. هذا البيت فيه كسر في الشطر الأول وهو واضح .. قم بتبديل كلمة سرك وما بعدها .. مثلا: إذا ما سرك المجد ُ القديم ُ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
2 \ وماذا ضرَّ لو أوقفتِ بغيا ... وأنت تملكين وتقدرينا
هذا البيت موزون .. والعجيب أنك استخدمت العقل في مفاعلتن .. فأصبحت مفاعلن (وأنت تملكين)
3 \ رأينا دموعكم سالت ولكن ... عن الأنظار غاب الذائذونا
.. في هذا البيت هناك كسر في بداية البيت حيث أنك استخدمت فعولن (رأينا) .. وفعولن لا توجد في الوافر .. وتستطيع أن تعدل مثلا تقول: رأيت الدمع يجري فوق عيني
4 \ وكما أشارت أختي الوافية إلى أن البيت التالي مكسور:
فهل تُجدي الدموع لردِّ كيدٍ ... وهل ماء مآقينا يقينا
.. الكسر في بداية الشطر الثاني .. حيث قمت باستخدام فعولن (وهل ما) ..
5 \ ملأنا دِلائنا دمعا وحزنا ... فليس لدمعكم دلوٌ لدينا
.. في بداية هذا البيت هناك كسر وهي أيضا استخدام فعولن (ملأنا)
6 \ ألا يا أمتي تاهت خُطانا ... وفي البيداء ظَلْنا حائرينا
الشطر الثاني مكسور .. حيث كلمة ظللنا .. كسرت الوزن قم بتبديلها .. مثلا: صرنا حائرينا
7 \ كما أشارت الأخت الوافية من الأفضل حذف الواو في البيت التالي:
ألا يا أمتي عشنا نِعاجا ... يجول الذئب فينا ويصطفينا
.. كي يستقيم الوزن ..
8 \ يقول كتابنا "اعتصموا" وإنَّا ... لنأبى العيش إلا مشتَّتِينا
.. هذا البيت فيه كسر يجب أن تبدل كلمة (مشتتينا) .. كي يستقيم الوزن
9 \ يسيح بأرضنا يبغي أذانا ... ونحن ما علمنا ولا درينا
.. هذا البيت فيه كسر من كلمة (علمنا) .. تستطيع التعديل مثلا: ونحن لا نراه ولا درينا ..
10 \ تَخذْنا عدوَّنا حرزا كأنا ... عداوتَه لشرعتنا نسينا
.. كلمة (تَخذْنا) على وزن فعولن كسرت وزن البيت ..
-------------------------------------------
.. هذا ما لدي .. أخي الغالي .. لو كنت سأجاملك لقلت لك أن الأبيات لا يوجد بها كسر ولكن طلبت منا المساعدة وأنا لن أكذب .. فأنت أخ كريم علينا .. والقصيدة موزونة ما عدا ماذكرت وهذا يدل على براعتك في الشعر والعروض .. واصل أخي الغالي وننتظر جديدك:)
ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:14 م]ـ
اخى ... القصيدة رائعة واكثر من رائعة في معانيها وصورها وكل ما بها ....
قصيدة رائعة اخى وننتظر المزيد ...
ـ[عبد العزيز82]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:38 م]ـ
الحمد لله ....
بارك الله في الأخوين الكريمين جرول ومسلم وأشكر لهما تشجيعهما وثناءهما على الأبيات.
وأقول لأخي جرول: معاذ الله أن أطلب من أخي أن يكذب لمجاملتي أو قل ـ على الأصوب ـ مداهنتي، بل إني دلفت إلى هذا المنتدى العلمي المبارك لأتعلم فجزاك الله خيرا.
وأقول أخي: بالنسبة إلى ملاحظتك السادسة، أنا لم أقل ظللنا بل قلت ظلنا بتسكين اللام، وقد ورد هذا الفعل هكذا في سورة " طه" في قوله تعالى: {وانظر إلى إلهك الذي ظلْت عليه عاكفا} الآية، فهل البيت هكذا سليم؟
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:43 م]ـ
.. نعم أخي الغالي .. هكذا موزون:) .. تقبلي تحياتي:)
ـ[الوافية]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:51 م]ـ
مرحبا بأخينا الفاضل جرول بن أوس
أما أنا فلدي ملاحظات أخرى. أغلب ماذكرته من كسور في الوزن لاأرى أنها في محلها. بالنسبة للملاحظة الأولى: فالضمير"ك"مشبعة بالكسر. فتصبح:
إذا ماسرركي هاذا يمينن
أما الملاحظة الثانية: الألف في الفعلين رأينا وملأنا لاتنطق كالألف في الضمير "أنا" أينما وجدت في الشعر.
الملاحظة الثالثة: الشاعر لم يقل ظللنا بل قال ظلنا. والفرق واضح.
الملاحظة الرابعة: نفس الملاحظة السابقة تقريبا فالألف في" إلا " و"تخدنا"و"درينا"لاتنطق في أثناء قراءة البيت. ومازلنا بانتظار مدخلات الأخوة.
صدقني لم أجامل الأخ السائل بل قطعت القصيدة بالورقة والقلم بيتا بيتا مع مايتطلبه ذلك من وقت طويل مع أني أرى أن البحر الوافر يمكن تقطيعه سماعيا بسهولة. وذلك حتى أكون أمينة فيما أبديه من ملاحظات. لك شكري وتقديري.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:59 م]ـ
.. بعد الكلام الذي سمعته من أختي الوافية .. من توضيح .. تصبح الأبيات التي أشارت إليها موزونة .. تقبلوا تحياتي:)
ـ[عبد العزيز82]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 06:19 م]ـ
الحمد لله ...
ما أجمل هذا الحوار العلمي المؤدب المفيد ...
لله دركما.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 07:03 م]ـ
قصيدة جميلة من الوافر، جاءت على وزن معلقة عمرو بن كلثوم:
ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا
ـ[عبد العزيز82]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 08:03 م]ـ
نعم أخي رائد، وقد ذكرتُ هذا عند نشري لها أول مرة منذ خمسة أعوام إبان الغزو الأمريكي للعراق (وهو السبب الأصلي وراء كتابة هذه الأبيات)، وذكرت ـ هناك ـ أني حاكيت بعض أبيات المعلقة، وترى هذا واضحا في مطلع المعلقة ومطلع أبياتي، وتراه أيضا في قول عمرو بن كلثوم:
إذا ما الملك سام الناس خسفا ... أبينا أن نقر الخسف فينا
وقولي:
إذا ما الناس عاشوا باعتزاز ... أبينا أن نقر العز فينا
أشكرك على مرورك وثناءك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 01:34 ص]ـ
[ QUOTE= عبد العزيز82;218415]
إذا ما سرَّكِي هذا، يميناً ... لسوف تُضَرَّسين وتُهضمينا
وماذا ضرَّ لو أوقفتِ بغيا ... وأنتي تملكين وتقدرينا
فهل تُجدي الدموع لردِّ كيدٍ ... وهل ماءو مآقينا يقينا
ملأنا دِلائنا دمعا وحزنا ... فليس لدمعكم دلوٌ لدَيْنا
ألا يا أمتي عشنا نِعاجا ... يجول الذئب فينا ويصطفينا
وهذي قالةُ "المصدوقِ" حقا (2) ... نراها اليوم واقعةٌ لدَيْنا
يقول كتابنا "اعتصموا" وإنَّا ... لنأبى العيش إلا مشتَّتِينا
عدو الدين والدنيا جميعا ... يجدُّ العزم كي يقضي علَيْنا
يسيح بأرضنا يبغي أذانا ... ونحنو ما علمنا ولا درينا
تَخذْنا عدوَّنا حرزا كأنا ... عداوتَه لشرْعتنا نسينا
[/ center]
أخوتي الكرام ..
واضحٌ أن الشاعر يمتلك ناصية الوزن بلا ريب، لأنني على يقين من أنه ينشد أبياتَه موزونةَ بإشباع الكاف من (سرّكِ)، والتاء من (أنت)، والهمزة من (ماءُ) والنون من (نحنُ) .. كما أنه يحذف الألف من الكلمات: (رأيْنا، ملأنا، فينا، إلاّ، علمنا، تخذنا). وهي الكلمات التي لونتها بالأحمر. وهو خلل لغوي لا يجوز الاتكاء عليه في الشعر الجيد ..
كما لاحظتُ خللاً قافوياً في الكلمات: (لدَيْنا، علَيْنا، دَرَينا)، وهو عيبٌ جاء على قلّة في الشعر، والأولى تجنبّه إلا للضرورة.
مع دعائي بالتوفيق
عمر خلوف
ـ[المهندس]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 03:18 ص]ـ
بعد أن أعددت ردي وهممت بإدراجه، رأيت مشاركة الدكتور الفاضل عمر خلوف،
وفيها موافقة لما أعددته، فأدرجته بلا تغيير، برغم أنه قد يعد تكرارا لما ذكره فضيلته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قبل أن أعلق أريد أن أثني على اختيار الموضوع في هذا الظرف، مع ما في الأبيات من عاطفة، وثراء في الأفكار،
وننتظر أن تصقل موهبته مع الوقت.
وسأقترح بعض التصويبات، وأذكر عيبا آخر لم يذكره أخي جرول
"إذا ما سرَّكِ" هذا يمكن أن تكون "إذا سرتك محنتنا"
إذا ما اغتال "أبيضَنا" عدوٌ ... فإنا لاحقون به يقينا
لم أفهم مقصده إلا بالرجوع للحاشية
ويمكن أن يكون
إذا ما اغتال أبيضَنا عدوٌ ... فأحمرنا هو التالي يقينا
"تملكين " تضبط هكذا "تَمَلَّكين" لتجنب زحاف العقل وهو قبيح
"رأينا دموعكم"
لا أوافق الأخت الوافية بل ألف رأينا منطوقة ولو حذفت لصارت النون نون النسوة
ويمكن أن يجعلها "رأيت دموعكم"
وهل ماء مآقينا يقينا
ليس مكسورا ولكن فيه زحاف النقص وهو لا قبيح كالعقل ولا حسن كالعصب
ملأنا دِلائنا دمعا وحزنا ... فليس لدمعكم دلوٌ لدينا
هنا لا أوافق الأخت الوافية أيضا في ألف ملأنا
ويمكن تركها وإفراد "دلونا" بدلا من دلائنا، فينضبط الوزن
أو "ودلاؤنا ملآى بدمع نسائنا"
وهنا عيب آخر وهو سناد الحذو بسبب فتح الدال من "لدينا"
ويعدونه من العيوب المغتفرة
فالنون هي الروي والياء (أو الواو) الردف
وسناد الحذو هو اختلاف حركة ما قبل الردف
وهذي قالةُ "المصدوقِ" حقا
لم يكن هناك من داع لحذف الميم
ولتكن "كما قد قالها المصدوق حقا"
ويمكن "غيبا" بدلا من "حقا"
"نراها اليوم واقعةٌ لدينا"
فيها سناد الحذو أيضا
تَيمَّمنا الأُلى من كل فجٍّ
جملة الصلة تتطلب تقديرا فماذا لو جعلتها:
"علينا قد نَزَوْا من كل فج"
لنأبى العيش إلا مشتَّتِينا
ضع "غير" بدلا من "إلا" يستقم الوزن
عدو الدين والدنيا جميعا ... يجدُّ العزم كي يقضي علينا
سناد الحذو
يجدُّ العزم كي يقضي علينا ... رجالا أو نساء أو بنينا
يسيح بأرضنا يبغي أذانا ... ونحن ما علمنا ولا درينا
يسيح بأرضنا يبغي أذانا ... وما ندري كأنّا قد عمينا
تَخذْنا عدوَّنا حرزا كأنا
لا يتزن إلا بتسكين الدال أو إعادة الصياغة
يقودون الأنام ويتقونا
سناد الحذو
ـ[الوافية]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 09:33 ص]ـ
لدي الكثير لأقوله:
بالنسبة لتعليقي لم أناقش القصيدة إلا من ناحية الوزن ولم أتطرق لسواه كالقافية والمعنى أوحتى الإشارة إلى قصيدة عمرو بن كلثوم نزولا عند رغبة الأخ /عبدالعزيز. وكذلك لضيق الوقت.
مافهمته من تعليق الدكتور الفاضل /عمر خلوف هو أن القصيدة موزونة بيد أن الخلل فيها يكمن في الناحية اللغوية. هل مافهمته صحيح؟
أحد الأبيات البديلة التي اقترحها مهندسنا الفاضل:
ودلاؤنا ملأى بدمع نسائنا بحر هذا البيت هو الكامل وليس الوافر.
هل هناك اختلاف بين الألفاظ التي اختلفنا في وزنها في هذه القصيدة وبين هذه الأشطر من معلقة عمرو بن كلثوم (الألف تحذف في الوزن):
ونشرب إن وردنا الماء صفوا
وإنا سوف تدركنا المنايا
تركنا الخيل عاكفة علينا
وأنزلنا البيوت بذي طلوح
فأعجلنا القرى أن تشتمونا
ملأنا البر حتى ضاق عنا
السبب المباشر ربما كان التقاء ساكنين. ماأعرفه أو ربما ماأطبقه في العروض هو الاعتماد المباشر على النطق أكثر من الاعتماد على القواعد. أرجو التعليق من الأخوة الكرام على ماذكرته فأنا في شوق شديد لمعرفة الطريقة الأفضل. ولكم الشكر والتقدير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد العزيز82]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 11:41 ص]ـ
الحمد لله ...
لا أعرف مشاركة لي في منتديات شبكة "الإنترنت" كانت أبرك (من البركة) من هذه المشاركة التي استجلبت هذا النقاش والثراء العلمي المفيد، هذا والمشاركة هي الأولى، فالحمد لله على فضله، وشكرا لكل أستاذ من الأساتذة على هذه الفوائد التي أستفدناها منهم.
وما قاله الدكتور عمر صحيح بالنسبة إلى نطقي للكلمات التي ذكرها، فإني عندما كتبت القصيدة لم أستعمل المسطرة العروضية ـ إذا صح التعبيرـ بل اعتمدت على السماع أي على الأذن التي تدربت نوعا ما على تذوق الشعر، فتقيدتُ بالوزن عن طريق الإشباع لبعض الحروف وحذف الألف في الكلمات التي ذكرها الدكتور، وكان هذا بدون تكلف ولكن اقتضاه الوزن، ولا أظن أن الأبيات تستقيم إذا لم نخطف مد الألف حتى تصير النون في كلمات: رأينا، ملأنا .. كنون النسوة كما قال المهندس، لكن السياق يبين أنها نون المتكلمين، ولعل ما استشهدت به أختنا الوافية من معلقة ابن كلثوم يشهد لهذا.
آمل أن يكون كلامي علميا ومفهوما لأني أحس أني أحشر نفسي بين أساتذة فعذرا.
ـ[المهندس]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 11:52 ص]ـ
الأخت الكريمة المبدعة الوافية
الملاحظة الذكية التي لاحظها أستاذنا الدكتور هو أن ما في القصيدة من خلل في
الوزن - وهو ما حدده باللون الأحمر - ليس عن عدم قدرة على ضبط الوزن،
وإنما عن إسقاط حروف يجب أن تنطق، وزيادة حروف في النطق يجب ألا تزاد.
وأشكرك على ما استخرجتيه من خطأ لي وأعتذر عنه فقد نسيت وفكرت بالوزن الذي أحبه.
وما ذكرتيه من أبيات فلا اختلاف ان حذف ألف "نا" فيها لالتقاء ساكنين،
وهذا لم يحدث فيما أخذناه على أخينا عبد العزيز.
وبالطبع فإن الاعتماد على النطق في وزن الأبيات يؤدي إلى سرعة اكتشاف أي خلل، بشرط أن يكون النطق موافقا للقواعد.
ـ[الوافية]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 03:30 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر أستاذي المهندس. مافهمته من الدكتور/عمرخلوف أن القصيدة موزونة ولكن الاعتماد على هذه الطريقة والتي سماها الأخ عبدالعزيز (خطف نطق الحروف) يعد ضعفا يجب الانتباه له في المستقبل.شكرا جزيلا لك مرة أخرى ياهندسة.
ـ[عبد العزيز82]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 01:04 م]ـ
الحمد لله ...
أرى أن الأساتذة قد أفرغوا ما جعبتهم من درر، لهذ أنتهزها فرصة لأشكرهم على هذا التجاوب وهذه الإفادة
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم.(/)
سؤال عن بحر (الوافر) يا جهابذة العروض ....
ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
انا أسأل عن كل انواع الزحاف والعلل التى تدخل على بحر (الوافر) ..
وأيضاً هل تكون الزحاف والعلل عيباً على الشاعر ام لا؟
وشكراً ...
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:53 م]ـ
.. أهلا أخي الغالي .. طبعا أنت تعرف أن بيت الوافر بالتفعيلات هو:
.. مفاعلتن مفاعلتن فعولن .. مفاعلتن مفاعلتن فعولن ..
.. تستطيع أن تبدل أي مفاعلتن إلى ما يلي:
1 \ مفاعيلن .. ويسمى هذا الزحاف (العصب)
2 \ مفاعلن .. ويسمى هذا الزحاف (العقل)
3 \ مفاعيل ُ .. بضم اللام .. ويسمى هذا الزحاف (النقص)
.. والأفضل الابتعاد عن استخدام مفاعيل ُ لأنها نادرة ما تأتي بالشعر وتغير من موسيقى البيت .. هذه بالنسبة للزحافات .. طبعا فعولن التي في نهاية الشطرين لا تتغير .. أما بالنسبة للعلل فهناك الخرم وهي حذف الميم في بداية مفاعلتن فتصبح (1 - مفتعلن) .. وأيضا هناك خرم مفاعيلن فتصبح (2 - مفعولن) .. وأيضا هناك خرم مفاعيل .. فتصبح (3 - مفعول ُ) .. وأيضا خرم مفاعلن فتصبح (4 - فاعلن) .. طبعا الأفضل الأبتعاد عن استخدام العلل لان علماء العروض اختلفوا فيها فبعضهم يجيز العلل وبعضهم لا يجيزه .. فالأفضل الإكتفاء بالزحافات .. وشكرا أخي الغالي:)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 01:18 ص]ـ
شكراً لأخي جرول بن أوس على هذا الرد العروضي المفصّل
ولكنني لا أنصح الشعراء في الوافر سوى بالزحاف الشائع (مفاعلْتن) بسكون اللام، والتي تساوي: (مفاعيلن) إلى جانب التفعيلة الأصلية (مفاعلَتن) بحركة اللام.
فجميع ما تذكره كتب العروض من الزحافات والعلل هي أندر من الندرة، ولم يتطرق إليها كبار مبدعي الشعر العربي.
يكفي الشاعر أن يعلم بأن في الوافر زحافاً واحداً له نفس استخدام التفعيلة الأصلية، ولا فضل للأصيل على البديل هنا.
وليسلم الجميع
عمر خلوف
ـ[مُسلم]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 05:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيرا .. نِعمَ الاساتذة ...
ـ[مُسلم]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 06:34 م]ـ
سؤال اخر ان سمحتم لى فأنا مبتدئ ... هل يمكن ان استخدم الزحاف في شطر واترك الشطر الاخر كما هو بتفعيلاته الاصلية ام يجب ان يكون الشطران على نفس الوزن؟
مثل: استخدام:
مفاعلتن مفاعلتن فعولن ... مفاعيلن مفاعلن فعولن
----
سؤال اخر (والله استحيتُ من كثرة الاسئلة): هل يجوز ان استبدل كل (مفاعلتن) في الشطرين او بعضها ان لزم الامر بتفعيلات الزحاف ... ام لا؟ وشكرا جزيلا ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 08:14 م]ـ
سؤالك الأول / سؤال اخر ان سمحتم لى فأنا مبتدئ ... هل يمكن ان استخدم الزحاف في شطر واترك الشطر الاخر كما هو بتفعيلاته الاصلية ام يجب ان يكون الشطران على نفس الوزن؟
مثل: استخدام:
مفاعلتن مفاعلتن فعولن ... مفاعيلن مفاعلن فعولن
-----------------
تستطيع أن تبدل أي مفاعلتن وفي أي شطر ولا يجب أن تستخدم في شطر وتترك شطر .. فمثلا لو تخيلنا أن لدينا بيتين للشعر وكل بيت فيه شطر .. تستطيع أن تستخدم الزحاف في أى شطر من البيتين وترك الأشطر التي لا تريد أن تستخدم الزحاف فيها .. مثلا انظر لبيت قطري بن الفجاءة:
أقول لها وقد طارت شعاعا .. من الشعراء ويحك لا تراعي
مفاعلتن |مفاعيلن|فعولن .. مفاعلتن|مفاعلتن|فعولن
.. انظر لقد استخدم الزحاف في التفعيلة الثانية فقط .. ولو رأيت أبياته كلها لرأيت أنها استخدم الزحاف في أشطر ولم يستخدمها في أشطر أخرى .. أى أن استخدام الزحاف (اختياري) .. أى تفعيلة تريد تبديلها قم بتبديلها .. والتي لا تريد تبديلها لا تبدلها ..
.. بالنسبة للسؤال الثاني .. تستطيع تبديل كل التفعيلات أو بعضها .. ولك مثال قول الشاعر: إذا لم تستطع شيئا فدعه ُ .. وجاوزه إلى ما تستطيع ُ
مفاعيلن | مفاعيلن | فعولن .. مفاعيلن | مفاعيلن | فعولن
.. طبعا الهاء في (جاوزه) مشبعه وتوزن هكذا (وجاوزهو) ..
.. أتمنى يكون الرد وافي .. وإذا كنت تريد المزيد من الأمثلة فقل لي .. وشكرا لك:)
ـ[مُسلم]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 05:45 م]ـ
بارك الله فيك اخى جرول انا حقا لا ادري كيف اشكرك ... جزاك الله كل خير .. اخوك ...(/)
شويعر يكتشف بحرا جديدا ...
ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ...
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20061130/Con2006113067103.htm
نرجو الافادة ... !
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 06:07 م]ـ
.. ربما تكون محاولته رائعة .. ولكن الموافقة أهم .. وموافقة الأدباء ليست مهمة إذا لم يوافق رئيس قسم الأدب .. أشكرك أخي الغالي على نقل الخبر .. :)
ـ[أخابيط]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 07:16 م]ـ
الشاعر الشاب هيثم محيسن اللحياني الذي يصف نفسه بالفاشل نحويا في الجامعة والذي قرر دراسة اللغة الانجليزية بدلا عن اللغة العربية يقول: الشعر دنيا لا حدود لها ومن خلال محاولاتي واطلاعي على بحور الشعر استحدثت بحرا جديدا من بحر الرمل وبحر الكامل وذلك باضافة سبب ثقيل قبل التفعيلة الأولى والرابعة في بحر الرمل وبعد النظر في البحر المديد الذي صيغته «فاعلاتن فاعلن فاعلاتن» وجدت حذف سبب خفيف من التفعيلة الثانية والخامسة في البحر والتي هي «فاعلن» ولو اضفنا وأعدنا السبب الخفيف لها لتحولت الى «فاعلاتن» مما يعيدنا الى بحر الرمل الذي صيغته «فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن» ولم يعد المديد كجزء من بحر الرمل بل عده الخليل الفراهيدي بحرا مستقلا بحد ذاته وما فعلته أنا يشابه ما حدث في بحر المديد وبحر الرمل اللهم الاختلاف الوحيد بعد حذف السبب الخفيف، أضفت سببا ثقيلا قبل التفعيلة الأولى والرابعة وقمت بتلحين فجرى على اللحن بدون خلل أو ثقل وكتبت عليه:
وجع بروحي سال نزفا من جروحي
برماح غدرٍ أرديت والطيب ذنبي
فبدأ لعقلي بعض أمرٍ كان خاف
ورأيت حتما واجبا تغيير قلبي
ان هكذا أبقى نقيا ذا وفاء
باقٍ زماني جاهدا يسعى لحربي
وكما هو ملاحظ بأنني استعنت بنفس زحافات وعلل البحر الكامل والرمل وقد يقول البعض بأنه من البحر الكامل باضمار وترفيل في العروض والضرب وهذا قد يسبب نشازا وثقلا في لحن البحر الكامل وأنا بصدد كتابة بحث في هذا الجانب بعنوان «البحر الجديد توضيح وتبيان بالحجة والبرهان» أسوق فيه الدلالات وأفند الشبهات وقد أخذت موافقة مبدئية من وزارة الثقافة والاعلام.
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20061130/Con2006113067103.htm
ـ[أخابيط]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 07:32 م]ـ
هذا وزنه الجديد
متفاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن * متفاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
وبالتالي فان هذا الوزن مساو للوزن التالي:
متفاعلن مستفعلن مستفعلاتن * متفاعلن مستفعلن مستفعلاتن
وذلك الكامل المضمر المرفل.
فشاعرنا الفاشل في النحو رد التمر الى هجر.
والسلام
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 07:35 م]ـ
ليس الرد إلا كما قال رئيس قسم الأدب
وعلق الدكتور حبيب بن حنش رئيس قسم الأدب بجامعة أم القرى على استحداث اللحياني لبحر جديد بقوله: تعد هذه المحاولات محاولات قديمة وان كانت غير فاعلة أو عملية فمن السهولة ان يؤخذ من كل بحر تفعيلة ثم يُولد بحر جديد لاسيما مع الشعر الحر الحديث فلا يخفى ان الشعر العربي شعر موسيقي الا ان مثل هذه المحاولات قد لا يعتد بها فقد عرف ان بحور الشعر 15 بحرا للفراهيدي واستدرك الأخفش البحر «المستدرك» لتصبح 16 بحرا لذا فهذه الأوزان الجديدة ليست مقياسا لاستحداث بحر جديد في الشعر.
ـ[أخابيط]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 07:55 م]ـ
نسيت أن أذكر أن كل الزحافات التي تدخل الصيغة الأولى للوزن، وهي الخبن والكف والشكل، تقابلها زحافات تدخل الصيغة الثانية وهي: الاضمار والخزل. فلا فرق بين الصيغة الأول والثانية الا بالرسم.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 01:11 ص]ـ
أحسنت أخي أخابيط
لكنه الكامل المرفّل لا غير، وإن استخدمه الشاعر مضمراً في هذه البويتات القليلة، فالوزن يبقى صحيحاً بالإضمار أو بدونه، كما لو قال:
وجعٌ بروحيَ سال نزفا من جروحي**برماح غدركَ أرديت والطيب ذنبي
فبدا لعقليَ بعض أمرٍ كان خافٍ**ورأيت حتما واجبا تغيير قلبيوهو وزن قديمٌ جداً، كتب عليه من القدماء ابن زهر الأندلسي على سبيل المثال لا الحصر:
أنْحى على رشدي وأعدَمَني صلاحي**يا مَنْ أُعانقُهُ بأحْناءِ الضلوعِ
ثغْرٌ ثَنى الأبصارَ عنْ نَوْرِ الأقاحِ ** وأُقيمُهُ بدَلاً من القلبِ الصديعِ
يُسقى بِمُخْتلِطَينِ منْ مسكٍ وراحِ** أنَا للغَرامِ، وأنتِ للحسنِ البديعِ
واستخدمه من المحدثين عدد كبير من الشعراء كمحمود حسن إسماعيل:
لا لاتدَعْني يا حبيبي لا تدَعْني
عيناكَ أدْعِيَتي وأغنِيَتي ولَحْني
فيكَ المنى بلْ أنتَ آياتُ التّمنّي
لا تبتعدْ بالروحِ أو بالجسمِ عنّي
عمر خلوف
ـ[مُسلم]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 05:57 م]ـ
الرد وافٍ وكافٍ وشافٍ ... شكراً ...(/)
~ لنتدارس العروض يا أهل الفصيح ~
ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فُتحت هذه النافذة لتدارس علم العروض، بعد حاجتي لهذا الشيء ورغبة بعض الأعضاء، والسماح لنا.
هذه الصفحة لمن يجيد علم العروض وسيفيدنا بما عنده.
ولمن يرغب في الاطلاع عليه.
ولمن تعلمه ولكنه تفلت منه.
وهو لمن يريد ومن يحب.
النقاش والسؤال تهمنا جميعها في هذه الصفحة
لن نتطرق لتاريخ العروض فجميعنا يعرفه ولكن سندلف إلى التطبيق مباشرة بعد الشرح.
ومن يريد تاريخ علم العروض بشكل مبسط، وسبب وضعه والفائدة منه
فسنذكر منه باختصار مايهمنا، فليخبرنا من يريد بذلك.
ارجو منكم جميعا المعاونة وتعاهد الصفحة ومن يحب طرح بحر وشرحه فليخبرنا وله مايريد.
وشرطنا هو: أن نحفظ ما سيقال هنا ونطبقه (هذا لمن يريد تدارس العروض)
حتى نخرج بالفائدة التي نريد ونتعاهد من بعدها العروض حتى لا ينسى، ولمن يستطيع عند تطبيقنا على البحور سيكون التطبيق ثم نظم بيت على الأقل من كل عضو على كل بحر.
شكر الله لكم جميعا وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم
دمتم في حفظ الله ورعايته
ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 04:31 ص]ـ
الكتابة العروضية
تختلف الكتابة العروضية عن الكتابة الإملائية، حيث تقوم قواعد الكتابة العروضية على مبدأ النطق، فما ينطق يكتب ومالا ينطق لا يكتب.
وهذه القاعدة هي زبدة الشرح الذي سيتضح بعد عدة سطور.
الكتابة الإملائية ........................ الكتابة العروضية
هذا ............... هاذا
كتبوا .............. كتبو
إذا ً يترتب على هذه القاعدة زيادة في بعض الكلمات أو حذف بعض الحروف
أثناء الكتابة العروضية وإليكم هذا التوضيح:
أولا ً / الحروف التي تزاد في الكتابة العروضية:
1/ التنوين:
إذا كان الحرف منوناً سواء أكان تنوين الفتح أو الكسر أو الضم، فالتنوين عند العروضيين يكتب نوناً ساكنة على هذا النحو:
شمس ٌ ........................ شمسن
كتابا ً ....................... كتابن
راس ٍ ....................... راسن
2/ الحرف المشدد:
إذا كان الحرف مشدداً فُك إدغامه، ويكون فكه بكتابة الحرف المشدد هذا حرفان متماثلان، الأول ساكن والثاني مترحك على هذا النحو:
شدَّ ...................... شدْ دَ
الليل ...................... اللْلَيل
وفي هذا المثال تنويين وحرف مشدد:
محمَّدٌ ......................... محمْمَدن
3/ زيادة حرف الواو في بعض الأسماء:
يوجد بعض الكلمات تكتب إملائياً على هذا النحو:
(طاوس، داود) ولكن في الكتابة العروضية لابد وأن تكتب هكذا:
(طاووس، داوود).
4/ زيادة حرف الألف وهذا في بعض الأسماء:
أ_ بعض أسماء الإشارة نحو:
(هذا، هذان، أولئك)
(هاذا، هاذان، ألائك)
ب_في لفظ الجلالة نحو:
(الله، الرحمن، الإله)
(اللاه، الرحمان، الإلاه)
جـ _ في (لكن) المخففة والمشددة نحو:
(لكن ْ، لكنَّ)
(لا كن ْ، لا كنْنَ)
5/ إشباع حركة حرف الروي:
تكتب حركة حرف الروي حرفاً مجانساً للحركة.
أي إن كانت حركة الروي ضمة وضع عوضا عنها حرف الواو، وإن كانت حركة الروي فتحتة عوض عنها بالألف، وإن كانت حركته الكسر عوض بالياء.
على هذا النحو:
مسلول ُ ................. مسلولو
حكم َ ................. حكما
جدل ِ ................. جدلي
ويكون هذا الحكم لكلا نهاية الشطرين في البيت، ولا تشبع حركة آخر حرف إن كان في حشو البيت.
ثانياً / الحروف التي نهملها في الكتابة العروضية:
لا يكتب في الخط العروضي كل مالا ينطق به، وإن كان يكتب إملائياً وينطق.
1/ حرف الواو:لا ينطق حرف الواو في بعض الكلمات فلذا لا يكتب في الخط العروضي
(أولئك، عمرو)
(ألائك، عمر)
2/ همزة الوصل:تحذف همزة الوصل إذا كانت وسط الكلام، سواء كانت من الأسماء أو الأفعال، وتبقى إ ن كانت في أول البيت.
(أعط الكتاب لمحمد، وقل له اقرأ هذا البيت)
(أعط لكتاب لمحممد، وقل له قرأ هاذ لبيت)
_فهمزة الوصل متى ماحذفت من النطق فهي تحذف في الخط العروضي _
3/ أل المعرفة:إذا كان بعدها حرفا مشددا سقطت من النطق، وإن كان غير مشدد سقط ألفها فقط.
طلعت الشمس .................... طلعتشْشَمس
من القوم ..................... منلقوم
4/ الحرف الذي يكون بالتقاء الساكنين:
الحرف الذي يسقط لالتقاء الساكنين لا ينطق به ولا يعتبر من الخط العروضي.
هذا الذي ............... هاذللذي
في ا لوزن ............... فلوزن
على الطاولة ............ علطْطَاولة
5/ تحذف الألف الفارقة بعد واو الجماعة من آخر الأفعال:
(الطلاب استمعوا إلى العروض وفهموا الدرس)
(اططللاب ستمعو إللعروض وفهمو ددرس)
6/ حرف المد المهموز:
تكتب المدة همزة بعدا ألف ساكنة على هذا النحو:
(آمن، آزر، آلم)
(أامن، أازر، أالم)
..............................
وبهذا انتهى الدرس الأول للعروض
أرجو ممن أشار على بطرح الموضوع حفظ هذه الفقرات، ليس حفظا إنما فهما
فعند فهمها وقراءتها بتركيز فستحفظ بإذن الله
لن أنتقل للموضوع الثاني حتى أرى منكم الموافقة على شرطي
ليس لشيء إنما من أجل أن نخرج بما نريد لا نتصفح الصفحات فقط
شاكرة لكم جميعا وأتمنى أن يكون طرحي سهلا واضحا والتوفيق من الله وحده
وبعد القراءة والفهم أريد مشاركة تبين لي أن العضو منتهي من هذا الطرح لننتقل للموضوع الآخر
وهذا تطبيق لابد من حلة:وأرجو كتابة هذان البيتان كتابة عروضية:
أنا البحرُ في أحشائهِ الدرُّ كامن ٌ ... فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي
ليس من مات فاستراح بميتٍ ... إنما الميت ميت الأحياء ِ
حفظكم الله وأسعدكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 07:22 ص]ـ
قرأتُ و فهمتُ و وافقتُ على الشرط.
وهذه محاولتي:
- أنلْبَحرُ في أحشائِهِدْدُرْرُ كامنُنْ ... فهلْ ساءلُلْغَوْوَاصَ عنْ صَدَفاتي
- ليْسَ منْ ماتَ فسْتَراحَ بمَيْتنْ ... إنْنَمَلْمَيْتُ مَيْيِتُلْأحْيائي
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 11:33 ص]ـ
غاليتي التواقة مارايت موضوعك إلا الآن ظنا مني انك لم تبدأي بعد,,لكنني قرات الدرس واستوعبته والحمد لله ووجدت نفسي فعلا استعيد ماضيَّ المشرق في العروض, هل اقوم بحل الواجب رغم ان المشاغب قد قام بذلك أم ماذا؟
ساعكف اليوم على حفظ الدرس بعد فهمه طبعا وارجو إعطاءنا المزيد من التطبيقات,,
قد لا تتواجد مداد النور حاليا لدواعي السفر .. جزيت خيرا على ماتبذلينه معنا .. ونحن في انتظار ما تطلبينه منا وسازور الصفحة ثلاث مرات يوميا لمتابعة الجديد ..
أنني اواجه صعوبة في التشكيل اثناء الكتابة بسبب عدم اتقاني الشديد للوحة المفاتيح بعد,, فالصبرالصبر ..
ـ[مُسلم]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 06:22 م]ـ
بحمد الله قد تم فهم الدرس ...
والان التطبيق:
- أ نَ لْ بَ حْ رُ فِ يْ أ حْ شَ اْ ءِ هِ دْ دُ رْ رُ كَ اْ مِ نُ نْ
فَ هَ لْ سَ اْ ءَ لُ لْ غ َ وْ وَ اْ صَ عَ نْ صَ دَ فَ اْ تِ ىْ
- لَ يْ سَ مَ نْ مَ اْ تَ فَ سْ تَ رَ اْ حَ بِ مَ يْ ى ِ تِ نْ
إ ِ نْ نَ مَ لْ مَ ىْ ى ِ تُ مَ ىْ ى ِ تَ لْ أ َ حْ يَ اْ ءِ يْ
ارجو ان يكون الحل صحيحا ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 01:53 ص]ـ
حياك الله أخي المشاغب
(وودت لو أنك تحمل غير هذا المسمى ليتسنى لنا نداؤك):)
جزاك الله خيرا على الالتزام
حلك صحيحا بارك الله فيك
وبعد القراءة والفهم أرجو الحفظ حتى لا ننسى
وفقك الله وأسعدك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 02:03 ص]ـ
غاليتي ورقة الورد
أهلا بك مبكرة أم متأخرة، المهم هو دخولك وتواجدك
ومنكم العذر لأني انشغلت عن الدخول من قبل
أسعدتني والله وأنت تستعيدين معي ماضيك المشرق، ولحبك له ظل مشرقا
ونعم عزيزتي قومي بحله حتى تطبقيه كتابيا لا نظريا فقط
فتكرار الشيء أدوم لحفظه ويسره
جزاك الله كل الخير على التزامك
احفظي وافهمي وسأزودكم بالتطبيقات في نهاية كل درس
ولكن اخبري مداد النور بعد أن تبلغيها السلام حتى تلحق بنا عند مقدرتها
ولا تشكريني على واجبي يا أختي
وبالنسبة للتشكيل كل الأمر هي أربعة أحرف من اليسار فحرفان تحتها فحرفأسفل منها
للتسهيل، حتى لا تنسيها فقط.
دمت في حفظ الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 02:13 ص]ـ
حياك الله أخي مسلم
والحمد لله حقا أن تم فهم الدرس
عليك أخي حفظه أو الاكتفاء بالفهم إن كان لك أقوى
حلك صحيحا وفقك الله ماعدا كلمتان
أظنك نطقت حرف الياء فيها بالتشديد وهو ساكن
(فاستراح بميْتٍ)
(إنما الميْت ميِّت الأحياء)
فكان الخطأ في الكلمتان الحمراوان أنت شددت الياء وهي ساكنة
إذا فلتحذف اليائين المتحركتين من كلتا الكلمتين ويبقى الكل سليما وصحيحا
وهذا كان عائد على النطق
وهناك فرق في المعنى بين ميْت وميِّت!
لا أذكره نصا ولكن سأبحث عنه لأضعه لك هنا ولتستفيد منه
جزاك الله كل الخير
ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ومنكم العذر فحتى نعطي الدرس حقه ولا نتعجل
سنتركه يوما آخرا حتى يستفيد منه قدر أكبر
وغدا بإذن الله ليلا سأضع درسا بسيطا ومعه عدة تطبيقات
لا تقلقوا فلن أثقل عليكم:)
ونرحب بأي منضم جديد لنا أو زائر سائر
أشكر لكم الحضور في هذه القاعة اللطيفة
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 04:33 م]ـ
أَنَ لْ بَ حَ رُ فِ يْ أَ حْ شَ اْ ءِ هِ دْ دُ رُ رْ كَ اْ مِ نُ نْ
فَ هَ لْ سَ اْ ءَ لُ و لْ غَ وْ وَ اْ صَ عَ نْ صَ دَ فَ اْتِ يْ
لَ يْ سَ مَ نْ مَ اْ تَ فَ سْ تَ رَ اْ حَ بِ مَ يْ تَ نْ
إِ ن ْنَ مَ اْ لْ مَ يْ تُ مَ يْ تُ لْ اَحَ يْ اْ ءِ يْ
ارجو أن اكون قد وفقت .. الحمد لله استوعبت الدرس ايتها التواقة وإن وجدت بعض الاخطاء في الكتابة في التطبيق فأرجو توضيحها.
اتمنى ايضا ألا تحرميني من تعليقاتك على مشاركتي الجديدة في قسم الإبداع بعنوان" الى محبي البحر" انا في انتظارك.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 05:25 م]ـ
عزيزتي ورقة الورد
وفقك الله وأسعدك
مشكلتك هي في التشكيل أو يمكن في قراءتك لبعض الكلمات وقد يكون من لوحة مفاتيحك كما قلت سابقا
ولديك بعض الهفوات سأوضحها لك فقد أذنتي لي
أَنَ لْ بَ حَ رُ فِ يْ أَ حْ شَ اْ ءِ هِ دْ دُ رُ رْ كَ اْ مِ نُ نْ
الحاء هنا ساكنه وهذا يشكل عليك في الوزن , حرف الراء الأول ساكن والثاني هو المتحرك
فَ هَ لْ سَ اْ ءَ لُ و لْ غَ وْ وَ اْ صَ عَ نْ صَ دَ فَ اْتِ يْ
الواو لا وجود له لأنه لم ينطق وما لا ينطق لا يكتب، هذه قاعدتنا
لَ يْ سَ مَ نْ مَ اْ تَ فَ سْ تَ رَ اْ حَ بِ مَ يْ تَ نْ
هذا الشطر صحيح
إِ ن ْنَ مَ اْ لْ مَ يْ تُ مَ يْ تُ لْ اَحَ يْ اْ ءِ يْ
الألف الساكنة هذه لا تكتب لأنها لم تنطق، والياء الساكنة هذه أضيفي بعدها ياء أخرى متحركة لأن أصل الحرف كان مشددا وتشديده يفك فيكون حرفان الأول ساكن والثاني متحرك
بارك الله فيك
هذه هي فقط أرجو منك استيعابها , موفقة بإذن الله
وسأزور صفحتك في الإبداع , شرف لي يا ورقة الورد
دمت في حفظ الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريحانة]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 05:58 م]ـ
.
رائع ماشاء الله ..
درس مُمتع .. جرّبته .. والأفضل عدم عرضه .. : D
سأتمرّنُ عليه كثيراً وأعرضه لكم بعد .. !
آمم ,
بخصوص الفرق بين الميْت .. وَ .. الميّت ..
أذكر أن (الميْت) بمعنى أنّه لم يمت بعد ..
وَ (الميّت) فقد مات .. وَ قُبضتْ روحه .. !
كتبتهُ من بقايا ذكراه , في المرحلة الثانوية ..
وَ لا زالت عالقة: p
سأعود بإذن ربي .. :)
ـ[مُسلم]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 06:16 م]ـ
شكرا لكِ معلمتى على تصحيح هذا الخطأ اللغوى ... بانتظار باقي الدروس ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 06:19 م]ـ
حياك الله وبياك يا ريحانة
وجود هنا الأروع، ولا عليك عزيزتي اعرضي ماشئت
اقرئي بتركيز ولو مرة واحدة
صدقيني ستتقنينه كثيييييرا، بل ستستمتعين عند كتابته أكثر
ذكَّرك الله الشهادة فقد نسيت الرد على الأخ مسلم
بارك الله فيك
لا تنسي العودة فقد وعدتنا بهذا
حفظك الله وأسعدك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 06:22 م]ـ
لا شكر على واجب أخي مسلم , بعد قليل هو الدرس الثاني
حفظكم الله
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 06:29 م]ـ
متابعين يا أبله .. : D
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 06:45 م]ـ
حياك الله يا ليلى مفيدة ومستفيدة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:38 م]ـ
~ الدرس الثاني ~
بعد أن علمنا كيفية الكتابة العروضية بشرط الصحة فيها
فأي خطأ في النطق يترتب عليه زيادة أو نقصان في الكتابة العروضية
وبعد هذه الكتابة نقوم بمقابلة كل حرف برمز له.
* الحرف المتحرك (أيا كانت حركته ضم أو فتح أو كسر) يرمز له أثناء التقطيع بحركة مائلة بهذا الشكل (/)
* الحرف الساكن ويشمل حروف المد الثلاثة فيرمز لها حركة بهذا الشكل وتسمى السكون (5)
وتكون على هذا النحو:
(من، على، عليكم)
(/5، //5، //5/ 5)
* ملاحظات أثناء الكتابة العروضية:
1/ يقرأ الشطر كله مرة واحدة ولا يقرأ كلمة كلمة، وهذا خطأ يجب استدراكه من البداية لأنه يجعل أواخر الكلمات متغيرا ولا تتبين بهذه الطريقة الأحرف التي تحذف
2/ أثناء القراءة (للتسهيل) يوضع على الأحرف التي لا تنطق دائرة، ونزيد الأحرف التي تزاد في موضعها.
وبهذا يكون تطبيقنا الآن على الكتابة العروضية ومن ثم التقطيع السليم
وهو بهذا الشكل:
* كتابة البيت صحيحا:
البدر يضحك والنجوم تصفق ... فعلام تقتلنا الهموم وتخنق
* كتابة البيت عروضيا ثم تقطيعه:
البدر يضحك ونْنُجوم تصفْفِقو ... فعلام تقتلنلهموم وتخنقو
/5/ 5/ /5// /5//5/ //5//5 ... ///5/ /5///5//5/ //5//5
أي مقابلة الحرف المتحرك بحركة مائلة والحرف الساكن بسكون
والتطبيق سيكون على مايلي:
أما لجميل عندكن ثوابُ ... وما لمسيءٍ عندكن عتابُ
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلقى الذي لم تعاتبه
هذا التطبيق لمن يريد حله مشكورا
جزاكم الله خيرا على حسن المرور
درسنا اليوم سهل وخفيف ولكن يبنى عليه القادم كله فلابد من اتقانه
وشربه كشرب الماء:)
أمازلتم هنا أيها الكرام؟؟؟: rolleyes:
فهم وتطبيق وحفظ!! ;)
(درسنا القادم عن الأسباب والأوتاد والفواصل)
ـ[فارس]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 08:17 م]ـ
فقط قبل أن أبدأ التقطيع .. أحسب أن البيت الأول هكذا:
أما لجميل عندكن ثواب = و لا لمسيء عندكن (متاب) على كل هذا لا يغير في الوزن شيئا ..
الآن أبدأ ..
أما لجميلنْ عندكننَ ثوابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5
و لا لمسيئنْ عندكننَ متابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5
إذا كنت في كلْ للأمور معاتبن
//5/ 5//5/ 5/5//5///5//5
صديقك لم تلقلْ لَذي لم تعاتبْهو
//5///5/ 5/5//5/ 5//5/ 5/5
ـ[ريحانة]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 09:32 م]ـ
.
هذا الجواب وأعتقد به أخطاء عظيمة: D
.
.
أما لجميلن عندكنْنَ ثوابو ... وما لمسيءن عندكنْنَ عتابو
//5///5/ 5/5//5///5/ ... //5///5/ 5/5//5///5//5
إذا كنت في كل لأمور معاتبن ... صديقك لم تلقى اْلَذي لم تعاتبهو
//5/ 5//5/ 5//5///5//5 ... //5///5/ 5/55//5/ 5//5///5
ننتظركِ يا أبلة لتقوّمي: p
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 10:07 م]ـ
سأحاول دون أن أنظر لحل أخي المشاغب ..
أما لجميلن عندكنن ثوابو = وما لمسيئن عندكنن عتابو
//5//5/ 5/5//5///5/ 5=//5///5/ 5/5//5///5/ 5
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 10:58 م]ـ
وهذا البيت الآخر ..
إذا كنت في كللأمور معاتبن =صديقك لم تلقللذي لم تعاتبه
//5/ 5/ /5/ 5///5/ //5//5=//5// /5/ 5/5//5/ 5 //5//5
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 12:46 ص]ـ
أستاذتي "التواقة" اقف كالتلميذة التي لم تفلح في حل الواجب .. هناك ووجهي للجدار ويداي مرفوعتان للاعلى: mad: وسعدت بنصائحك ولاتظني انها تؤثر سلبا علي , ولن اتحجج بحجج الدرس فهمته والحمد لله ويحتاج وقتا ليبقى في حنايا الذاكرة .. لكن السبب لوحة المفاتيح وثقلي فيها ..
اضف الى ذلك اربعة اطفال كانوا الى جواري يتصايحون: D
سأحاول رغم الخطأ , وستتأخر اجابتي عن التطبيقات لانني سأكتب الواجب وقت نومهم في الليل ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 01:09 ص]ـ
ممتاز أختى التواقه ولكم نحن فى حاجة ماسة للإلمام بمثل هذا العلم، وسأحاول المشاركة معكم إن سنحت لىّ الفرصة.
ـ[مُسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 05:57 م]ـ
هذا تطبيقي:
أما لجميل عندكن ثوابُ
أ َ مَ اْ ل ِ جَ م ِ يْ ل ِ نْ ع ِ نْ دَ كُ نْ نَ ثَ وَ اْ بُ وْ
/ / ه / / / ه / ه/ ه/ / ه / / / ه / ه
وما لمسيءٍ عندكن عتابُ
وَ مَ اْ ل ِ مُ س ِ يْ ءِ نْ ع ِ نْ دَ كُ نْ نَ ع ِ تَ اْ بُ وْ
/ / ه / / / ه / ه / ه / / ه / / / ه / ه
__________________
إذا كنت في كل الأمور معاتباً
إ ِ ذ َ اْ كُ نْ تَ فِ يْ كُ لْ ل ِ لْ أ ُ مُ وْ رِ مُ عَ اْ تِ بَ نْ
/ / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه / / / ه / / ه
صديقك لم تلقى الذي لم تعاتبه
صَ دِ يْ قَ كَ لَ مْ تَ لْ قِ لْ لَ ذِ يْ لَ مْ تُ عَ اْ تِ بَ هُ وْ
/ / ه / / / ه / ه / ه / / ه / ه / / ه / / / ه
__________________
أرجو أن يكون صحيحا ... وشكرا على الدرس الخفيف والممتاز ...
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 10:28 م]ـ
أما لجميلن عندكنَْن ثوابو ... ومالمسي ءن عندكنْنَ عتابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5 **//5///5/ 5/5//5///5/ 5
إذاكنت في كلْلِ لامورمعاتبن ... صديقك لم تلق لْلَذي لم تعاتبه (الهاء ساكنه)
//5/ 5//5/ 5/5/////5//5**//5///5/ 5/5//5/ 5//5//5
اتمنى يكون صحيح , والخطا وسيلة لمعرفة الصواب (صدقيني شعرت بصداع وانا اكتب الحل لانني احاول استرجاع اشياء قديمة عفى عليها الزمن عندي لكن سأجتهد ماوسعني ذلك ونتعتذر لانني سأصيبك بالغثيان بإجاباتي ..
ـ[فارس]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:10 م]ـ
ملاحظة للتواقة:
عجز البيت الثاني (صديقك لم تلق الذي لم تعاتبه)
أحسب أن البيت ينتهي ب: (لا تُعاتِبُهْ) و ليس (لمْ تعاتِبْهُ)
في الحالتين البيت موزون: على الطويل الثاني في (لا تعاتبه) و على الطويل الأول في (لم تعاتبه) ..
ولكن الاختلاف سبب إشكالا في الإجابات: فهناك من جزم الباء في (تعاتبه) و من حركها و هناك من سكّن الهاء و من أشبعها ..
أرى - ولتعذرني التواقة على تطفلي - أنه بما أننا لم نتطرق لتفعيلات البحور و أوزانها، فمن الأفضل أن تكون الأبيات المطلوب تقطيعها مشكّلة، لأن على سبيل المثال: من لا يعرف أن الطويل ينتهي ب (مفاعلن) - مثلا - لن يعرف أن الهاء في (لا تعاتبه) يجب أن تسكن حتى يستقيم الوزن .. و مثله كلمة (ميت) في الدرس المنصرم فمن لا يعرف تفاعيل الخفيف لن يعرف متى يسكن ياء (ميت) و متى يشددها على اختلاف معناهما ..
هذا مجرد اقتراح و عذرا على الإطالة.:)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 11:25 ص]ـ
نعم ماقاله المشاغب صحيح .. وانا اعتبرت ان (تعاتبه الهاء فيها ساكنة) لهذا يقع الإشكال اتمنى الا تكون اجابتي خاطئة ياأبلة!!!!!!
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 02:37 م]ـ
الأخ الكريم المشاغب
مشاغبات (انتقادات) جميلة جدا أقبلها بسعة صدر:)
بارك الله فيك على صحة حلك غير أنه لدي ملاحظة
لا خطأ عليك فأنت متمكن، وزادك الله علما
وهو أنك أشبعت حرف الهاء بالضم وهذا لم أعرف صحته
صحيح أنك بنيت الكلمة على مفاعيلن ولكنها هنا مقبوضة أي محذوفة الخامس الساكن
هذا مادرسته يا أخي الكريم
ولكن ملاحظتك أعجبتني فقد يكون الخطأ من تعدد القراءات للبيت أحيانا
وهذا نتبينه من صحة القراءة الأساسية
فلو كانت الهاء ساكنة أصبح الضرب مقبوض وهو حالة صحيحة
ولو كانت الهاء متحركة مشبعة فهو ضرب صحيح وهي حالة صحيحة أيضا
جزاك الله أخي كل الخير على حرصك وحسن تركيزك
وبالنسبة لـ (لا تعاتبه) كان خطأ مني واستعجال مع علمي بها
كتب الله أجرك كاملا يا مشاغب
حفظك الله ودمت بخير
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 02:55 م]ـ
.
هذا الجواب وأعتقد به أخطاء عظيمة: D
. لا يا عزيزتي لم يكن به أخطاء عظيمة:)
.
غير أنك
أما لجميلن عندكنْنَ ثوابو ... وما لمسيءن عندكنْنَ عتابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5 ... //5///5/ 5/5//5///5//5
أسقطتي آخر حرف ساكن في الشطر الأول
وزدتي حرف متحرك في الشطر الثاني بين الألف والباء
إذا كنت في كل لأمور معاتبن ... صديقك لم تلقى اْلَذي لم تعاتبهو
//5/ 5//5/ 5/ 5/ /5///5//5 ... //5///5/ 5/55//5/ 5//5///5
وفي الشطر الأول أسقطتي حرف ساكن وحرف متحرك وقد أضفتها لك
والشطر الثاني رأيتك وضعت الألف المقصورة والألف الساكنة بعدها وهذا خطأ
ويكون التصحيح هكذا
صديقك لم تلقللَذي لم تعاتبهو
//5/ //5/ 5/5 //5/ 5 //5/ 5/5
ننتظركِ يا أبلة لتقوّمي: p
أختي الكريمة شكر الله لك
وفقك الله وأسعدك أنا معكم هنا أيضا متعلمة
دمت في حفظ الله
ـ[فارس]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:03 م]ـ
في (لم تعاتبه) لا يمكن أن يكون الضرب مقبوضا (مفاعلن) سواء أشبعنا الهاء أو لم نشبعها لأن (لم) تجزم الفعل المضارع و عليه سيكون وزن تعاتبه:
(تعاتبْهُ) (مفاعيلن)
أو
(تعاتبْهْ) (مفاعيلْ)
لذلك أشبعتها حتى تستقيم على الطويل الأول صحيح الضرب (مفاعيلن).:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:16 م]ـ
سأحاول دون أن أنظر لحل أخي المشاغب ..
أما لجميلن عندكنن ثوابو = وما لمسيئن عندكنن عتابو
//5//5/ 5/5//5///5/ 5=//5///5/ 5/5//5///5/ 5
//5 ///5/ 5 /5//5/ //5/ 5 = //5 ///5/ 5 /5//5/ //5/ 5
بارك الله فيك أخي توفيق
كتابتك العروضية صحيحة ولكن تقطيعك أظنك استعجلت به
تمهل وهذا يكفي لصحة حلك
دمت موفقا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:21 م]ـ
في (لم تعاتبه) لا يمكن أن يكون الضرب مقبوضا (مفاعلن) سواء أشبعنا الهاء أو لم نشبعها لأن (لم) تجزم الفعل المضارع و عليه سيكون وزن تعاتبه:
(تعاتبْهُ) (مفاعيلن)
أو
(تعاتبْهْ) (مفاعيلْ)
لذلك أشبعتها حتى تستقيم على الطويل الأول صحيح الضرب (مفاعيلن).:)
بارك الله فيك أخي المشاغب
إنه خطأ أستاذي سامحه الله فقد أخذناه منه على هذه الطريقة وأنه على الطويل الثاني كما قال ولكن جلَّ من لا يسهو.
هذا الذي أريد القراءة النحوية للبيت
لأني في النحو لا أقول إلا بلغني الله ما أريد ( ops
جزاك الله كل الخير
مشاغب
مارأيك لو تكون مشرفا على هذه الصفحة وسأحملك أخطائي: p
دمت موفقا أسعدك الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:27 م]ـ
وهذا البيت الآخر ..
إذا كنت في كللأمور معاتبن =صديقك لم تلقللذي لم تعاتبهو
//5/ 5/ /5/ 5/ 5 //5/ //5//5=//5// /5/ 5/5//5/ 5 //5/ 5 /5
أسقطت في الشطر الأول حرف ساكن
والشطر الثاني كذلك
دمت موفقا أخي توفيق
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:32 م]ـ
ممتاز أختى التواقه ولكم نحن فى حاجة ماسة للإلمام بمثل هذا العلم، وسأحاول المشاركة معكم إن سنحت لىّ الفرصة.
حياك الله ابن الإسلام
صدقت والله وأنا وأنت هنا لنتعلمه سويا
ننتظر مشاركاتك بإذن الله
حفظك الله وأسعدك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:41 م]ـ
أرجو أن يكون صحيحا ... وشكرا على الدرس الخفيف والممتاز
أخي مسلم
حلك صحيح بارك الله فيك
ولكن سقط منك سهوا، أنك جعلت حرف الباء في (تعاتبهو) متحركة وهي ساكنة
أي سيكون حرف الباء ساكناً
جزاك الله كل الخير وأسعدك
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي توفيق
كتابتك العروضية صحيحة ولكن تقطيعك أظنك استعجلت به
تمهل وهذا يكفي لصحة حلك
دمت موفقا
جزاك الله خيرا أستاذة ..
أنا قمت بالكتابة العروضية ومقابلتها بالرموز من حيث الحروف السواكن والمتحركة ولم أقطع البيات لأني لا أعرف التقطيع إلى الان وأنتظر شرحكم .. بارك الله فيكم
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:49 م]ـ
دمت موفقا أخي توفيق
عفوا أستاذة لم يتبين لي أي الحروف أغفلتها .. أما الشطر لثاني فلم أشبع الهاء لأني هكذا أسمعهم يقرأونها دون إشباع
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:53 م]ـ
ورقة الورد
بارك الله فيك وأسعدك
وحفظ لك أطفالك يارب وأعانك، أضحكتني والله بمشاركتك
المهم أن إجابتك صحيحة وكانت عكس ماتقولين
فقط أسقطت الحرف الساكن وهو الواو في (الأمور)
والهاء متحركة كما قال الأخ مشاغب ويكون الباء حرف ساكن والهاه مشبعا بالواو
وفقك الله وأسعدك ذاكرتك جميلة!
دمت
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 03:58 م]ـ
هذا مجرد اقتراح و عذرا على الإطالة.
صدقت أيها المشاغب
لك ما طلبت وهو رأي كان من المفروض أن يطبق من قبل
جزاك الله كل الخير ليس تطفلا، الصفحة لنا جميعا
وإن أردت النظر في مشاركات الأعضاء هنا والتعقيب فلك الأمر
ولا تحرمنا وقفاتك
حفظك الله
ـ[مُسلم]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 06:31 م]ـ
بمناسبة انتظار الدرس فهذا بيت من تأليفي ولكن طبعا بدون وزن فمسألة الوزن تتعبنى كثيرا كثيرا ...
أين الدرسُ لقد تعبنا منَ الصبْرِ
................ نحن ننتظرعلى أحرِ من الجمْرِ
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:22 م]ـ
بمناسبة انتظار الدرس فهذا بيت من تأليفي ولكن طبعا بدون وزن فمسألة الوزن تتعبنى كثيرا كثيرا ...
أين الدرسُ لقد تعبنا منَ الصبْرِ
................ نحن ننتظرعلى أحرِ من الجمْرِ
أين ددرس لقد تعبنا من صصبر .. نحن ننتظر على أحرر من لجمر
/0/ 0/0/ //0 //0/ 0 //0/ 0/ ... /0/ 00//0 //0 //0/ //0/ 0/
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:25 م]ـ
أستاذتنا الكريمة لدي سؤال؟
تفضل يا بني ..
شكرا استاذتي:)
سؤالي:
عند تقطيع بيت الشعر وكتابته كتابة عروضية، متى نقوم بدمج الحروف مع بعضها؟
وسؤالى الآخر: كيف أحول البيت المقطع الى التفعيلات؟
أتمنى أن يكون سؤاليَ واضحين؟
ـ[أمجاد]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 09:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أستاذتنا الكريمة (التواقة) ..
جزاكِ الله خيرا على تقديم هذه الدروس.
ثم إني أود الانضمام إلى ركبكم،
آسفة لتأخري،
وآملُ أن أجد لي مكانًا بينكم.
تطبيق الدرس الأول:
ليس من مات فاستراح بميت
إنما الميت ميت الأحياء
ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ
ليس من مات فستراحَ بميتن
إنْنَملميت ميتلأحيائي
ـــــــــــ
أنا البحر في أحشائه الدر كامن
فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي
ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ.ـ
أنلبحر في أحشائهدْدر كامنن
فهل ساءلولغوْواص عن صدفاتي
ـــــــــــــ
تطبيق الدرس الثاني:
أما لجميل عندكن ثوابُ ... وما لمسيءٍ عندكن عتابُ
أما لجميلن عندكنْن ثوابو ... وما لمسيئن عندكنْن عتابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5
//5///5/ 5/5//5///5/ 5
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه
إذا كنت في كلْل لأموْر معاتبن ... صديقك لم تَلْقَلَذِيْ لا تعاتبهو
//5/ 5//5/ 5////5///5//5
//5// /5/ 5///5/ 5 //5///5
وجزاك الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 10:27 م]ـ
أستاذة آمل مراجعة تعقيبي الأخير فقد وجد بين ردودك فلربما لم تنتبهي له
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 10:50 م]ـ
بخصوص التقطيع ما هو الضابط فيه وكيف يتم؟ عذرا ربما الأسئلة سطحية لكن لأول مرة أتعامل بشكل صحيح مع هذا العلم ..
أقترح بعد عدد من الدروس أن تعطي اختبار لكل واحد معكم حتى يحدد موقعه ..
ـ[السامي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 12:59 ص]ـ
حياكِ رب العزة والجلال أختي الكريمة
يبدو أنني وصلت متاخراً ولعلي أجد مكاناً بينكم.
بسم الله نبدأ
تطبيقي للدرس الاول
أنا البحرُ في أحشائهِ الدرُّ كامن ٌ ... فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي
أن لبحرُ في أحشائهِ دْدرْر كامنن ... فهل ساءللغوْواص عن صدفاتي
ليس من مات فاستراح بميتٍ ... إنما الميت ميت الأحياء
ليس من مات فستراح بميْيتن ... إنْنملميت ميْيتلحيائي
تطبيقي للدرس الثاني
أما لجميل عندكن ثوابُ ... وما لمسيءٍ عندكن عتابُ
أما لجميلنْ عندكننَ ثوابو ... و ما لمسيئن عندكننَ عتابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5 ... //5///5/ 5/5//5///5/ 5
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلقى الذي لم تعاتبه
إذا كنت في كل للأمور معاتبن ... صديقك لم تلق للَذي لم تعاتبْهو
//5/ 5//5/ 5/5//5///5//5 ... //5///5/ 5/5//5/ 5//5/ 5/5
موضوع كنت أبحث عنه كثيراً فشكراً لكِ.
أختي الكريمة ذكرتِ في الحروف التي تُزاد في الكتابة العروضية
إشباع حركة حرف الروي فماذا عن إشباع الضمائر؟
ودمتِ في رعاية الله ,,,
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 02:22 ص]ـ
ما شاء الله .. وابل من الردود و الأسئلة هطلت على هذه الصفحة .. أعان الله صاحبة الموضوع!
ـ[أبو المهند]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 07:35 ص]ـ
الكتابة العروضية
أنا البحرُ في أحشائهِ الدرُّ كامن ٌ ... فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي
ليس من مات فاستراح بميتٍ ... إنما الميت ميت الأحياء ِ
حفظكم الله وأسعدكم
ربما أتيت متأخرا
هذه اجابتي
انا لبحر في أحشائه درر كامنن ... فهل ساائلو للغواص عن صدفاتي
ليس من مات فستراح بميتن ... إنما لميت مييت لأحيائي [/ COLOR]
ـ[أبو المهند]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 07:58 ص]ـ
وهنا اجابتي للتطبيق الثاني
أما لجميلن عندكنن ثوابو ... ومالميسئن عندكنن عتابو
//0//0/ 0/0/ 0//0///0/ 0 .... //0//0/ 0/0/ 0//0///0/ 0
اذا كنت في كل لأمور معاتبن ... صديقك لم تلقلذي لا تعاتبه
//0/ 0//0/ 0/0//0///0//0 ... //0///0/ 0/0/ 0/0//0//0
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 11:51 ص]ـ
استاذتنا الغالية .. لقد زاد عدد الطالبين لهذا العلم كان الله في عونك ستضطرين لتقسيم الفصل الى فصلين لإزدحام الطلاب هههههه
نحن في انتظار الدرس .. اين انت؟؟؟
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 01:44 م]ـ
بمناسبة انتظار الدرس فهذا بيت من تأليفي ولكن طبعا بدون وزن فمسألة الوزن تتعبنى كثيرا كثيرا ...
أين الدرسُ لقد تعبنا منَ الصبْرِ
................ نحن ننتظرعلى أحرِ من الجمْرِ
أسعدك الله أخي الكريم
ومنكم العذر بسبب غيابي عن الصفحة
ولكنني كنت ومازلت مشغولة بجمع بدايات بحثي
وكذلك تقديم عرض لمادة علم النفس
تشتت ذهني ولكني معكم
أعتذر مرة أخرى للجميع ومنك أخي مسلم العذر
حفظكم الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 01:48 م]ـ
أستاذتنا الكريمة لدي سؤال؟
تفضل يا بني ..
شكرا استاذتي:)
سؤالي:
عند تقطيع بيت الشعر وكتابته كتابة عروضية، متى نقوم بدمج الحروف مع بعضها؟
وسؤالى الآخر: كيف أحول البيت المقطع الى التفعيلات؟
أتمنى أن يكون سؤاليَ واضحين؟
حياك الله أخي أبا المهند
إن كنت فهمت الذي مضى فاصبر قليلا لأن تساؤلاتك ضمن الدرس القادم أو الذي بعده
ناخذه حبة حبة:)
دمت موفقا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 02:49 م]ـ
جهدٌ واضح أيتها المُعلمة الفصيحة وبارك الله فى جهودك المبذولة سأحاول أن أحضر عندكم فى الفصل بدلاً من حصص الفنون حتى نستفيد ونُفيد إن استطعنا.
أنا أضحك: p:p فأنا إن شاء المولى سأشارك معكم بأذن الله قريباً جداً.
فهل لى مكان عندكم أم ان الفصل ملىء بالطلاب؟؟ ;): rolleyes:;)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 02:54 م]ـ
"] ~ الدرس الثالث ~
الأسباب والأوتاد والفواصل
(يُتْبَعُ)
(/)
أخذنا فيما سبق أن البيت يكتب عروضياً، وبعد ذلك ننظر في الحروف لمعرفة الحرف المتحرك والساكن منها.
ويعلم جميعنا أن الأبيات هي على بحور معروفة (سنتعرض لها فيما بعد)
هذه البحور تتكون من تفعيلات , وهذه التفعيلات تتكون من مقاطع عروضية، وتسمى أيضا مقاطع صوتية، هذه المقاطع تعرف عند العروضيين باسم الأسباب والأوتاد والفواصل، وهي اجتماع الحرف المتحرك مع الساكن بطريقة معينة يرمز لها بمصطلح يختلف باجتماع الحروف.
إليكم التوضيح:
1/ الأسباب:
جمع سبب،وهي مقطع صوتي عروضي مكون من حرفين فقط، وينقسم إلى قسمين:
إما ...
*سبب خفيف:
وهو مقطع صوتي عروضي مكون من حرفين أولهما متحرك والثاني ساكن مثل:
(مِنْ، هَلْ، فِيْ، عَنْ، قَدْ ... )
(/5، /5، /5، /5، /5)
فيظهر لنا هنا السبب الخفيف هو حرف ساكن وحرف متحرك بعده.
سمي خفيفا:
لأن السكون أخف من الحركة وجاءت معه.
* سبب ثقيل:
وهو مقطع صوتي عروضي مكون من حرفين كلاهما متحركين مثل:
(بِكَ، لَكَ، هُوَ، هِيَ ... )
(//، //، //، //)
سمي ثقيلا:
لأنه اجتمع حرفان متحركان والحركة أثقل من السكون.
بهذا نعلم أن الأسباب تتكون من حرفين فقط والحرفين هذه تسمى سبباً،
والسبب إما أن يكون خفيفا وإما أن يكون ثقيلا.
..................................
2/ الأوتاد:
هي مقطع صوتي عروضي مكون من ثلاثة أحرف وينقسم إلى قسمين:
*وتد مجموع:
وهو مقطع صوتي عروضي مكون من ثلاثة أحرف آخرها ساكن مثل:
(لَكُم، هُنا، دَعا، إلى ... )
(//5، //5، //5، //5)
سمي مجموعاً:لأنه جُمع بين الحرفين المتحركين ولم يفرق بينهما.
* وتد مفروق:وهو مقطع صوتي عروضي مكون من ثلاثة أحرف أوسطها ساكن مثل:
(نِعْمَ، بِئْسَ، عِنْدَ، مَدَّ ... )
(/5/، /5/، /5/، /5/)
سمي مفروقا:
لأنه فُرق بين الحرفين المتحركين بحرف ساكن.
وبهذا يكون الوتد مكون من ثلاثة أحرف ويكون إما مجموعا أو مفروقا.
.....................................
3/ الفواصل:
هي مقطع صوتي عروضي مكون من أربعة أحرف أو خمسة آخرها يكون ساكن، وينقسم إلى قسمين:
* فاصلة صغرى:
وهي مقطع صوتي عروضي مكون من أربعة أحرف فقط آخرها ساكن، مثل:
(جَملُن، شجرة ... )
(///5، ///5)
* فاصلة كبرى:
وهي مقطع صوتي عروضي مكون من خمسة أحرف آخرها ساكن، مثل:
(شجرتن، عنبتن ... )
(////5، ////5)
وللتسهيل في الفواصل نلاحظ أن:
الفاصلة الصغرى قلنا أنها أربعة أحرف آخرها ساكن وهي عبارة عن سبب ثقيل وآخر خيف على هذا النحو:
سبب ثقيل <ــــــــــــــ // /5 ــــــــــــــــــ> سبب خفيف
والفاصلة الكبرى قلنا أنها خمسة أحرف آخرها ساكن وهي عبارة عن سبب ثقيل فوتد مجموع على هذا النحو:
سبب ثقيل <ـــــــــــــــ // //5 ـــــــــــــــــ> وتد مجموع
وللتوضيح أكثر إليكم هذا المثال الذي جمعت فيه الأسباب والأوتاد والفواصل:
(لَم ْ أرَ على ظَهْرِ جَبَلِنْ سَمَكَتِن)
لَم ْ -----------> /5 - ------> سبب خيف
أرَ -----------> // -------> سبب ثقيل
على -----------> //5 - -----> وتد مجموع
ظَهْرِ ---------> /5/ -------> وتد مفروق
جَبَلِنْ -------->///5 - ------>فاصلة صغرى، أي سبب ثقيل وسبب خفيف
سَمَكَتِن ------>////5 - ----->فاصلة كبرى، أي سبب ثقيل فوتد مجموع
......................
لذيذ وسهل أليس كذلك:)
شرحته بطريقتي البسيطة أتمنى ألا يشكل عليكم في شيء
افهموه فطبقوا واحفظوه
والله إني خجلى ( ops منكم والله كل العذر على تأخري ويعلم وحده أني لا أريد أن أتأخر وأهمل الصفحة ولكن هذا رغما عني بسبب الدراسة أيضا.
فمنكم العذر: rolleyes:
جزاكم الله خير الجزاء
والتطبيق هو:
أن يطبق كل عضو على الأسباب والأوتاد والفواصل بكلمات من عنده
حتى لا أحصرها ويكون الحل موحد، اكتبوا أي كلمة تريدون وقطعوها مع توضيح ما احتوت عليه من درسنا لهذا اليوم.
وفقكم الله أجمعين إلى مايحبه ويرضاه [/ COLOR]
سيكون الدرس القادم عن التفاعيل (التفعيلات)
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:19 م]ـ
المشاغبُ مختبئٌ خلف شجرةٍ
(ال) = (/5) = سبب خفيف
(مشا) = (//5) = وتد مجموع
(غب) = (//) = سبب ثقيل
(مخ) = (/5) = سبب خفيف
(يُتْبَعُ)
(/)
(تبئن) = (///5) = فاصلة صغرى
(خلف) = (/5/) = وتد مفروق
(شجرتن) = (////5) = فاصلة كبرى
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أستاذتنا الكريمة (التواقة) ..
جزاكِ الله خيرا على تقديم هذه الدروس.
ثم إني أود الانضمام إلى ركبكم،
آسفة لتأخري،
وآملُ أن أجد لي مكانًا بينكم.
حياك الله أختي أمجاد
وجزاك أيضا كل الخير هذا واجب يا عزيزتي
وبكل حب وتأكيد لك المكان بيننا وكيف لا يكون هذا!!
لم تتأخري فمازلنا في بداية الترم:)
وها أنت قمت بالتطبيق فانضمتت لنا وفقك الله
تطبيق الدرس الأول:
ليس من مات فاستراح بميت
إنما الميت ميت الأحياء
ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ
ليس من مات فستراحَ بميتن
إنْنَملميت ميتلأحيائي
هنا يا أختي أسقطت فقط الياء الأخرى في كلمة ميِّت الثانية في الشطر الثاني
لأنها مشددة وعند فكها تكون يائين الأولى ساكنة والثانية متحركة لونتها لك بالأحمر
ـــــــــــ
أنا البحر في أحشائه الدر كامن
فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي
ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ.ـ. ـ.ـ
أنلبحر في أحشائهدْدر كامنن
هنا أسقطت الراء الثانية في كلمة الدرُّ لأننا عند فك ادغامها تكون حرفان
فهل ساءلولغوْواص عن صدفاتي
هنا قمت بكتابة الواو في كلمة سائلو ومن المفروض عدم كتابتها
لأنك عندما تقرأين البيت بدون توقف على الحروف أو نهايات الكلمات وهذا من شروط القراءة العروضية تجدين أنك تقولين: سائللغوواص (انطقيها الآن)
ولهذا الذي لا ينطق لا يكتب وماينطق يكتب وإن كان مشددا فك ادغامه
عُلم هذا ياعزيزتي؟
ـــــــــــــ
تطبيق الدرس الثاني:
أما لجميل عندكن ثوابُ ... وما لمسيءٍ عندكن عتابُ
أما لجميلن عندكنْن ثوابو ... وما لمسيئن عندكنْن عتابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5
//5///5/ 5/5//5///5/ 5
كتابة صحيحة هنا وتقطيع بارك الله فيك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه
إذا كنت في كلْل لأموْر معاتبن ... صديقك لم تَلْقَلَذِيْ لا تعاتبهو
//5/ 5//5/ 5////5///5//5
//5/ 5/ /5/ 5/5 //5/ 5 //5//5
//5// /5/ 5///5/ 5 //5///5
//5// /5/ 5/5//5/ 5 //5/ 5/5
هنا تركتي بعض الأحرف الساكنة في التقطيع
وجزاك الله خيرا.
دمت موفقة أختي
وتقبلي أسطري بسعة صدر
حفظك الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:33 م]ـ
عفوا أستاذة لم يتبين لي أي الحروف أغفلتها .. أما الشطر لثاني فلم أشبع الهاء لأني هكذا أسمعهم يقرأونها دون إشباع
أخي توفيق
منك العذر فقد دخلت مشاركتك بين مشاركاتي ولم أعلم بها إلا من تعقيبك الثاني لي
.................
أغفلت حرف اللام الثاني عند التقطيع والكتابة العروضية
عد إلى المشاركة رقم 34 لترى مادونته بالأحمر
فكلمة كلللأمور عبارة عن ثلاثة أحرف لام، الأول ساكن والثاني متحرك وهذان كانا حرفا واحدا مشددا والثالث ساكن أيضا، هل اتضحت لك؟
أما لم تعاتبه فهذا خطأي لأنها في الأصل لا تعاتبه ْ ( ops
جزاك الله خيرا أرجو أن تكون اتضحت لك واخبرني بهذا
دمت موفقا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:45 م]ـ
بخصوص التقطيع ما هو الضابط فيه وكيف يتم؟ عذرا ربما الأسئلة سطحية لكن لأول مرة أتعامل بشكل صحيح مع هذا العلم ..
أقترح بعد عدد من الدروس أن تعطي اختبار لكل واحد معكم حتى يحدد موقعه ..
أخي الكريم توفيق
ضابط التقطيع أرى أنك تقوم بالكتابة العروضية صحيحة وهذا أولا
ثم تقابل كل حرف متحرك بحركة مائلة وكل حرف ساكن أو حرف مد تقابله بسكون مع مراعاة فك ادغام الحرف المشدد فيصيران حرفان الأول منها ساكن والثاني مشددا.
أتمنى أن أكون وصلت لما تريد لأنه لم يمر على ضابط للتقطيع ولكن ربما هذا الذي أردت أن تسألني عنه
أرجو أن تخبرني هل فهمت ماقلته أم أني لم أصل أو لم أفهم ماتريد!
وارجع يا أخي الكريم للدرسين الأول والثاني واقرأهما بتركيز
وفقك الله أسئلتك ليست سطحية يسعدني تعاملك الصحيح له والسؤال فيه
واقتراحك جميل سأعمل به بإذن الله قبل الدخول للبحور لأنه لابد من فهم هذا قبل ولهذا سيكون له التقييم أو الاختبار
وفقك الله ودمت بخير
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:07 م]ـ
حياكِ رب العزة والجلال أختي الكريمة
سلمك الله وحياك
(يُتْبَعُ)
(/)
يبدو أنني وصلت متاخراً ولعلي أجد مكاناً بينكم.
لم تصل متأخرا أخي الكريم بالتأكيد ستجد المكان بيننا، ومكانك محفوظ هنا فاختر المقعد الذي تريد
بسم الله نبدأ
على بركة الله
تطبيقي للدرس الاول
أنا البحرُ في أحشائهِ الدرُّ كامن ٌ ... فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي
أن لبحرُ في أحشائهِ دْدرْر كامنن ... فهل ساءللغوْواص عن صدفاتي
بارك الله فيك حل سليم وموفق كامل البيت
ليس من مات فاستراح بميتٍ ... إنما الميت ميت الأحياء
ليس من مات فستراح بميْيتن ... إنْنملميت ميْيتلأحيائي
هنا أضفت ياء زائدة في كلمة بميتن نهاية الشطر الأول بناء على تشديدك للياء، لأن الياء ليست مشددة فتكون واحدة فقط لونتها لك بالأحمر لأنه يجب حذفها
والشطر الثاني أسقطت الألف في (ميتلأحيائي) لأن الألف هنا تنطق وتكتب لونته لك بالأحمرلأنه يجب هنا وضعه
تطبيقي للدرس الثاني
أما لجميل عندكن ثوابُ ... وما لمسيءٍ عندكن عتابُ
أما لجميلنْ عندكننَ ثوابو ... و ما لمسيئن عندكننَ عتابو
//5///5/ 5/5//5///5/ 5 ... //5///5/ 5/5//5///5/ 5
بارك الله فيك كتابة عروضية سليمة وتقطيع سليم أيضا
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلقى الذي لم تعاتبه
إذا كنت في كل للأمور معاتبن ... صديقك لم تلق للَذي لم تعاتبْهو
//5/ 5//5/ 5/5//5///5//5 ... //5///5/ 5/5//5/ 5//5/ 5/5
بارك الله فيك كتابة عروضية وتقطيع كلاهما صحيح
موضوع كنت أبحث عنه كثيراً فشكراً لكِ.
أختي الكريمة ذكرتِ في الحروف التي تُزاد في الكتابة العروضية
إشباع حركة حرف الروي فماذا عن إشباع الضمائر؟
ودمتِ في رعاية الله ,,,
أخي الكريم
الحمدلله أنك وجدتك ضالتك هنا بيننا في هذا الفصيح الحبيب
بالنسبة لسؤالك لا نشبع في البيت إلا حرف الروي وهو الحرف الأخير في نهاية كل شطر إن كان متحركاً
أما ما يقع في حشو البيت فلا نشبعه بحركته وإن كانت الضمائر
إلا إن وجدت في نهايات الشطور فلابد من اشباعها لأنها تأخذ نفس الحكم
أرجو أن تكون اتضحت الصورة
دمت ساميا دوما
وفقك الله وسددك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:14 م]ـ
ما شاء الله .. وابل من الردود و الأسئلة هطلت على هذه الصفحة .. أعان الله صاحبة الموضوع!
همّي يا أخي الكريم هو أن أصل بمن يريد هذا العلم إلى مايريده بإذن الله
وأسأل الله أن يقدرني على هذا
وأقول لك إن كنت ستعينني بعد الله في الرد على الأخوة لا أمانع في هذا
سبق وأن طرحت لك مشاركة وربما أنك لم ترها
فأنت هنا متمكن ماشاء الله
وفقك الله لكل خير
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:17 م]ـ
لمن سيدخل على الصفحة الأخيرة هذه، مباشرة
الدرس الثالث في الصفحة السادسة
وفقكم الله جميعا وأسعدكم
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:21 م]ـ
المشاغبُ مختبئٌ خلف شجرةٍ
(ال) = (/5) = سبب خفيف
(مشا) = (//5) = وتد مجموع
(غب) = (//) = سبب ثقيل
(مخ) = (/5) = سبب خفيف
(تبئن) = (///5) = فاصلة صغرى
(خلف) = (/5/) = وتد مفروق
(شجرتن) = (////5) = فاصلة كبرى
حتى لا يضيع ردي بين الزحام: D
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:28 م]ـ
همّي يا أخي الكريم هو أن أصل بمن يريد هذا العلم إلى مايريده بإذن الله
وأسأل الله أن يقدرني على هذا
وأقول لك إن كنت ستعينني بعد الله في الرد على الأخوة لا أمانع في هذا
سبق وأن طرحت لك مشاركة وربما أنك لم ترها
فأنت هنا متمكن ماشاء الله
وفقك الله لكل خير
هذه ترقية من المعلمة أعتز بها: D
سأفعل إن شاء الله:)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:36 م]ـ
ربما أتيت متأخرا
لا لم تأتي متأخرا، حياك الله يا أخي
هذه اجابتي
انا لبحر في أحشائه ددرر كامنن ... فهل ساائلو للغوواص عن صدفاتي
هنا أضفت الألف في (أنا) وكان من المفروض عدم كتابتها لأنها عند القراءة العروضية لا تنطق فعند نطقك لها ستكون أنلبحر، بلا ألف فما لا ينطق لا يكتب.
وكذلك أنقصت حرف الدال في الدّرّ، لأن الدال والراء كلاهما مشددان ولابد من فك الادغام في الدال وهذا يعني وجود حرفان الأول ساكن والثاني متحرك.
وفي كلمة سائلوا قمت بإضافة حرف ألف قبل الهمزة ولقد لونته لك بالأحمر وأظنه خطأ مطبعي.
وكذلك اضافتك للواو في سائلو هذا خطأ لأنك لو نطقت الكلمة مع مابعدها ستكون سائللغـ بدون ذكر الواو فما لا ينطق لا يكتب
وأخيرا الواو مشددة في غوّاص وأنت لم تفك الادغام فيها
ليس من مات فستراح بميتن ... إنما لميت مييت لأحيائي
هنا في الشطر الثاني تركت الألف التي لونتها لك ومن الواجب عدم تركها لأننا قلنا مالا ينطق لا يكتب.
بارك الله فيك أخي الكريم
تقبل نقدي هذا بسعة صدر
أرجو منك يا أخي الكريم أن تقوم بنطق الكلمات التي لونتها لك بالوردي
ثم انطق البيت كاملا على مثل ماقلت لك في الكلمات الملونة
حتى يظهر لك الخطأ وتظهر الصحة
وأبلغني عند اتضاح الأمر لك
وفقك الله أبا المهند
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:51 م]ـ
وهنا اجابتي للتطبيق الثاني
أما لجميلن عندكنن ثوابو ... ومالميسئن عندكنن عتابو
//0//0/ 0/0/ 0//0///0/ 0 .... //0//0/ 0/0/ 0//0///0/ 0
//5///5/ 5/5//5///5/ 5 .... //5///5/ 5/5//5///5/ 5
الكتابة العروضية صحيحة جدا
ولكن الخطأ في التقطيع لم تقابل بعض الأحرف بما يناسبها من حركة مناسبة، فلقد أسقطت بعض الأحرف المتحركة،والصحيح هو مالونته لك بالأحمر
اذا كنت في كل لأمور معاتبن ... صديقك لم تلقلذي لا تعاتبه
هنا لم تفك ادغام حرف اللام في كلمة (كل) و (الذي)
وعن فك ادغامها تكون (كلللأمور) و (تلقللذي)
وبناء عليه كان التقطيع في بعض الأحرف خاطئا
والصحيح هو مالونته بالأحمر
//0/ 0//0/ 0/0//0///0//0 ... //0///0/ 0/0/ 0/0//0//0
//5/ 5//5/ 5/5//5///5//5 ... //5///5/ 5/5//5/ 5//5/ 5/5
بارك الله فيك أخي الكريم
أرجو مراجعة ماقلته لك
دمت موفقا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:57 م]ـ
استاذتنا الغالية .. لقد زاد عدد الطالبين لهذا العلم كان الله في عونك ستضطرين لتقسيم الفصل الى فصلين لإزدحام الطلاب هههههه
نحن في انتظار الدرس .. اين انت؟؟؟
حياك الله أخي الكريم
بالفعل لم أكن أتوقع زيادة العدد فلم نكن سوى ثلاثة
ولكن الحمدلله يسعدني هذا كثيرا فلابد من الجهد المضاعف
وكان الله في عوننا جميعا
سأجعله دورين مارأيك:)
دمت موفقا
ولقد وضعت الدرس فأين أنت؟؟؟
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:04 م]ـ
جهدٌ واضح أيتها المُعلمة الفصيحة وبارك الله فى جهودك المبذولة سأحاول أن أحضر عندكم فى الفصل بدلاً من حصص الفنون حتى نستفيد ونُفيد إن استطعنا.
أنا أضحك: p:p فأنا إن شاء المولى سأشارك معكم بأذن الله قريباً جداً.
فهل لى مكان عندكم أم ان الفصل ملىء بالطلاب؟؟ ;): rolleyes:;)
أشكرك أخي الكريم أبا إسكندر
وبارك الله فيك وفي عمرك
حاول وبإذن الله ستستطيع الحضور هنا تفيدنا ونفيدك
ولكن هنا حضور وغياب فالاستمرار مطلوب:)
حياك الله لك مكان بكل تأكيد مازالت بعض المقاعد فارغة
ننتظرك هنا متى ما أردت ولكن الضحك أثناء الدرس ممنوع:)
فضحكاتك سبقت الدرس مباشرة!
نحن ننتظر ارجع بعد القراءة بتركيز
وفقك الله وأسعدك وأنار دربك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:10 م]ـ
المشاغبُ مختبئٌ خلف شجرةٍ
(ال) = (/5) = سبب خفيف
(مشا) = (//5) = وتد مجموع
(غب) = (//) = سبب ثقيل
(مخ) = (/5) = سبب خفيف
(تبئن) = (///5) = فاصلة صغرى
(خلف) = (/5/) = وتد مفروق
(شجرتن) = (////5) = فاصلة كبرى
ماشاء الله تبارك الله
كعادتك أول من يجيب عن التطبيق
بارك الله فيك يسعدني حضورك المستمر
مثالك جميل جدا يدل على قوة جمعك للمادة التي طرحت وتمكنك منها
الآن فقط اقتنعت باسمك لأنه عبارة عن سبب خفيف ووتد مجموع:)
بارك الله فيك وأسعدك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:17 م]ـ
هذه ترقية من المعلمة أعتز بها: D
سأفعل إن شاء الله:)
تستحق هذا أيها المشاغب
أنت أهل له
فلا تختبئ عن المشاركات مثل اختبائك خلف الشجرة:)
جزاك الله عني خير الجزاء وأتمه
ـ[السامي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:23 م]ـ
حياكِ الله أختي الكريمة وكان الله في عونكِ لقد ازدحم الفصل بالطلاب.
وآمل أن أكون في الصفوف الأولى لذا سأحضر مبكرا.
شكراً فقد وصلت المعلومة واتضحت الصورة , والدرس
الحالي جميل وشيق .... وإليكِ تطبيقي
هلْ / o سبب خفيف
لكَ // سبب ثقيل
وما // o وتد مجموع
نامَ / o/ وتد مفروق
فإذا /// o فاصلة صغرى
ضربهُمْ //// o فاصلة كبرى
ودمتِ في كنف الرحمن ,,,
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي السامي
دمت ساميا في الخير دوما
حلك سليم وموفق سلمت يمينك
أعاننا الله بفضله وتيسيره
الحمدلله يسعدني اتضاح المعلومة ووضوح الصورة
مازال السبق لمن يريد فاختر من المقاعد ماشئت
المهم هو الفهم والتطبيق والحفظ
حياكم الله جميعا
دمت في حفظ الله
ـ[مُسلم]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 06:20 م]ـ
بحمد الله تم فهم الدرس , معلمتى ... وهذا تطبيقى:
خالدٌ بدأ يدرس ما هو الشعر ...
خا ----> /ه ---> سبب خفيف
لدن ----> //ه ---> وتد مجموع
بدأ يد ----> ////ه ---> فاصلة كبرى
رس ما ---> ///ه ---> فاصلة صغرى
هوَ ---> // ---> سبب ثقيل
شْ ---> لم اجد لها مكانا في الدرس (ههههههههههه)
شعْرُ ---> /ه/ ---> وتد مفروق
--------------------------------
أرجو ان يكون صحيحا ....
ـ[مُسلم]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 06:26 م]ـ
كان لى سؤال ... بعد اذنكِ يا معلمتى:
اجد في بعض الابيات (لكمُ) بضم الميم وليس بسكونها ... هل هذا يعتبر صحيحا ايضا ام انه لضرورة الوزن او القافية ... ؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 08:10 م]ـ
فقط:
تسجيل حضور وإشادة وسرور ..
فبوركت ِ من معلمة ٍ تواقة .. :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 09:00 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
بالفعل لم أكن أتوقع زيادة العدد فلم نكن سوى ثلاثة
ولكن الحمدلله يسعدني هذا كثيرا فلابد من الجهد المضاعف
وكان الله في عوننا جميعا
سأجعله دورين مارأيك:)
دمت موفقا
ولقد وضعت الدرس فأين أنت؟؟؟
معلمتي الغالية هذه اناااااااااااااااا ورقة الورد سابقا اما عرفتيني؟؟؟؟؟؟: D
انااااااااااااااا انثى!!!!!!!!!!! ( ops:rolleyes:
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 09:38 م]ـ
قرأت أغلب الردود في هذه النافذة من الأستاذة/التواقة, وتلاميذها المجتهدين. ولم تفارق الابتسامة وجهي.فالمعلمة النشيطة (كان الله في عونها) موزعة بين محاضراتها كطالبة. ومحاضراتها كمعلمة. أما طلابها (سبحان الله) لم أر فصلا في حياتي بهكذا حيوية:) وخفة ظل: d . بارك الله بكم جميعا ووفقكم.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 11:39 م]ـ
انتظري يا أبله خذي الواجب دائما متأخرة آسفة لكنني انتظرت نوم الصغار:
قُلْ /5 سبب خفيف
بِكَ// سبب ثقيل
لِمَا //5 وتد مجموع
صَامَ /5/ وتد مفروق
كَتَبَتْ///5 فاصلة صغرى
أَخَذَهُمْ ////5 فاصلة كبرى
ارجو ان ننجح هذه المرة ونريد اختبار تطبيقي قبل الخول في التفعيلات يا أستاذه ,نعتذر لأننا نتعبك ونأخذ منك وقتا انت بحاجة اليه وإذا تكاثرت عليك الشواغل فنحن نخيرك بين الإستمرار او إنهاء الدراسة قبل وقتها ... فلك ماتحبين .. وجزيت خيرا
ـ[أبو المهند]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:25 ص]ـ
"] ~ الدرس الثالث ~
الأسباب والأوتاد والفواصل
وفقكم الله أجمعين إلى مايحبه ويرضاه [/ COLOR]
سيكون الدرس القادم عن التفاعيل (التفعيلات)
شكرا أستاذتنا الفاضلة على هذا الطرح المبسط والشيق بصراحة استفدت كثيرا ..
وأنا بدوري قمت بتلخيص هذا الدرس على شكل جدول ستجدونه هنا
أنواع المقاطع الصوتيه. doc - 34.0 Kb (http://up.m5zn.com/147412856607/ أنواع المقاطع الصوتيه. doc)
http://up.m5zn.com/147412856607/ أنواع المقاطع الصوتيه. doc
أتمنى منك مراجعته ..
أما عن واجب هذا الدرس:
فهذه هي محاولتي:
فالحب فوق عمان الحب يجمعنا .. وبيننا في الهوى عهد وميثاقُ
فلحبب فوق عمان لحبب يجمعنا ... وبيننا فلهوى عهدن وميثاقو
فَلْ /0 سبب خفيف
حُبْ /0 سبب خفيف
بِفَوْ //0 وتد مجموع
قَعُمَاْ ///0 فاصلة صغرى
نِلْ /0 سبب خفيف
حُبْ /0 سبب خفيف
بِيَجْ //0 وتد مجموع
مَعُنَاْ ///0 فاصلة صغرى
...
َوبَيْ //0 وتد مجموع
نَنَاْ //0 وتد مجموع
فِلْ /0 سبب خفيف
هَوَىْ //0 وتد مجموع
عَهْ /0 سبب خفيف
دُنْ /0 سبب خفيف
وَمِيْ //0 وتد مجموع
ثَاْ /0 سبب خفيف
قُوْ /0 سبب خفيف
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 03:55 م]ـ
بحمد الله تم فهم الدرس , معلمتى ... وهذا تطبيقى:
خالدٌ بدأ يدرس ما هو الشعر ...
خا ----> /ه ---> سبب خفيف
لدن ----> //ه ---> وتد مجموع
بدأ يد ----> ////ه ---> فاصلة كبرى
رس ما ---> ///ه ---> فاصلة صغرى
هوَ ---> // ---> سبب ثقيل
شْ ---> لم اجد لها مكانا في الدرس (ههههههههههه)
شعْرُ ---> /ه/ ---> وتد مفروق
--------------------------------
أرجو ان يكون صحيحا ....
بارك الله فيك أخي الكريم
الحمدلله يسعدني فهمك له
حلك صحيح و كذا اختيارك موفق
دمت وسلمت يمينك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 04:20 م]ـ
كان لى سؤال ... بعد اذنكِ يا معلمتى:
اجد في بعض الابيات (لكمُ) بضم الميم وليس بسكونها ... هل هذا يعتبر صحيحا ايضا ام انه لضرورة الوزن او القافية ... ؟
أخي مسلم بارك الله فيك
(لكم) تأتي ساكنة وتأتي متحركة بالضم وكما قلت هو لعدم اختلال وزن البيت
حتى يكون حرف الميم متحركا لا ساكنا فيتوافق مع الحرف في تفعيلة البيت التي يريدها الشاعر
أي إذا وقعت (لكم) هكذا
(لكم الذي) ــــــــــ> لكُمُلْلَذي ـــــــــــــ> ///5//5 ـــــــــ>متفاعلن
وجب أن يكون حرف الميم متحركا بعكس هذه فهو فيها ساكن انظر
(لكمْ حُبٌّ) ــــــــــ> لكمْ حُبْبُن ــــــــــــــ> //5/ 5/5 ـــــــــ> مفاعيلن
هذا اجتهاد مني للتوضيح لك
وقد يفيدنا الأخوة بهذا الخصوص ممن له تعقيب على كلامنا أو تصحيح
جزاك الله خيرا واسأل بماشئت
كلنا هنا لنتعلم وأنا مثلكم تماما
والذي يصعب علي إجابته سأبحث عن حله
فلا تتردد
أرجو أنها اتضحت لك الآن؟
دمت موفقا أخي مسلم
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 04:24 م]ـ
فقط:
تسجيل حضور وإشادة وسرور ..
فبوركت ِ من معلمة ٍ تواقة .. :)
حياك الله إنه شرف وسعادة لي:)
فجزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك وعملك وحياتك كلها
حفظك الرحمن بعينه التي لا تنام
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 04:26 م]ـ
معلمتي الغالية هذه اناااااااااااااااا ورقة الورد سابقا اما عرفتيني؟؟؟؟؟؟: D
انااااااااااااااا انثى!!!!!!!!!!! ( ops:rolleyes:
منك العذر سامحيني ( ops
التبست علي معرفتك بسبب تغييرك للمعرف
حياك الله مجددا بمعرفك الجديد:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 04:32 م]ـ
قرأت أغلب الردود في هذه النافذة من الأستاذة/التواقة, وتلاميذها المجتهدين. ولم تفارق الابتسامة وجهي.فالمعلمة النشيطة (كان الله في عونها) موزعة بين محاضراتها كطالبة. ومحاضراتها كمعلمة. أما طلابها (سبحان الله) لم أر فصلا في حياتي بهكذا حيوية:) وخفة ظل: d . بارك الله بكم جميعا ووفقكم.
نوّر الله حياتك أيتها الوافية
وجعل الابتسامة لا تفارق محياك
أتمنى أن أكون دوما عند حسن ظن الجميع
ولا تنسي
قولي ماشاء الله على فصلي: mad: لا أريدهم أن يكسلوا
(أمازحك عزيزتي):)
بارك الله فيك وأسعدك وأنار دربك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 04:35 م]ـ
الدرس الثالث
في الصفحة السادسة لمن دخل هنا ولا يريد التصفح
أسهّل عليكم شفتوا: p:)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 04:49 م]ـ
انتظري يا أبله خذي الواجب دائما متأخرة آسفة لكنني انتظرت نوم الصغار:
لا عليك، أنت لك مراعاة خاصة بسبب تواجد الأطفال:)
قُلْ /5 سبب خفيف
بِكَ// سبب ثقيل
لِمَا //5 وتد مجموع
صَامَ /5/ وتد مفروق
كَتَبَتْ///5 فاصلة صغرى
أَخَذَهُمْ ////5 فاصلة كبرى
حلك صحيح بارك الله فيك وسلمت يمينك
ارجو ان ننجح هذه المرة ونريد اختبار تطبيقي قبل الخول في التفعيلات يا أستاذه ,نعتذر لأننا نتعبك ونأخذ منك وقتا انت بحاجة اليه وإذا تكاثرت عليك الشواغل فنحن نخيرك بين الإستمرار او إنهاء الدراسة قبل وقتها ... فلك ماتحبين .. وجزيت خيرا
حسنا بإذن الله سأفعل، ولكن مارأيك لو كان بعد التفاعيل أو قبل الدخول للبحور
هذا كله مازال سهل ولذيذ:)
لا تعتذري عزيزتي لم تتعبوني وإن كان هذا التعب يعلم الله أنه يسعدني
ومايسعدني أكثر هو عندما أرى التطبيق حتى لو كان خاطئا
أخيرا حسيت بالأستاذات الله يكتب أجرهم ( ops
وإن تكاثرت علي الشواغل سأستمر ولو انقطعت أيام لأنكم أهل خير تعذرون
أما أني أنهي هذه الدراسة فلا لالالالالا: mad:
حبي لهذا العلم ولكم وللفصيح يجعلني أتواجد هنا ولو رغما عني
يسعدني تدارس هذا العلم وإياكم
خصوصا وأنكم صادقون في تلاقيه فكيف أنهيه يا ورقة الورد
جزاك الله كل الخير، أعلم صدق نيتك وأشعر بها
حفظك الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 05:03 م]ـ
شكرا أستاذتنا الفاضلة على هذا الطرح المبسط والشيق بصراحة استفدت كثيرا ..
شكر الله لك، الحمدلله أنه أفادك
وأنا بدوري قمت بتلخيص هذا الدرس على شكل جدول ستجدونه هنا
أشكرك بصدق وجزاك الله خير الجزاء وأتمه، أسعدتني والله بعملك هذا
سأحتفظ به عندي حتما سيفيدني
جزاك الله كل الخير على مافعلت وسلمت يداك من كل سوء
أتمنى منك مراجعته ..
أصبت فيه:) بارك الله فيك ,دل على فهمك لما قلت
أما عن واجب هذا الدرس:
فهذه هي محاولتي:
فالحب فوق عمان الحب يجمعنا .. وبيننا في الهوى عهد وميثاقُ
فلحبب فوق عمان لحبب يجمعنا ... وبيننا فلهوى عهدن وميثاقو
حل صحيح موفق وكذا تقطيع سليم
وفقك الله وأسعدك ويسر لك كل خير
دمت في حفظ الله
ـ[أبو المهند]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 06:03 م]ـ
حل صحيح موفق وكذا تقطيع سليم
وفقك الله وأسعدك ويسر لك كل خير
دمت في حفظ الله
أستاذتنا الفاضلة حقا أنا سعيد جدا بوجودي بينكم
الحمدلله بدأت أتعلم الكثير منكم
أتمنى أن أكون شاعرا بفضل الله وفضلكم
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 07:14 م]ـ
كان لى سؤال ... بعد اذنكِ يا معلمتى:
اجد في بعض الابيات (لكمُ) بضم الميم وليس بسكونها ... هل هذا يعتبر صحيحا ايضا ام انه لضرورة الوزن او القافية ... ؟
بما أنني نلت ترقية:) من المعلمة من رتبة طالب إلى مساعد مدرس: D فسأجيبك:
ميم الجمع في (لكم - منكم - هاكم - أعطاكم ... و غيرها) يجوز للشاعر أن يشبعها من باب الضرورة الشعرية، و باب الضرورة (الجوازات الشعرية) كبير يدخل فيه: (الإشباع، عدم الإشباع، مد المقصور، قصر الممدود، صرف الممنوع من الصرف و العكس، و غيرها مما لا تسعفني الذاكرة لاستحضاره الآن) ..
على أن كثرة استخدام الضرورات تعيب الشاعر و مقدرته .. فالشاعر المتمكن هو الذي لا يستعين بالضرورة إلا بقدر مناسب و لو لم يستعن بها أبدا لدل هذا على علوّ كعبه و قدرته اللغوية.
أنظر إلى إشباع الميم في (سرّكمُ) و (أرضاكمُ) في قول المتنبي:
إنْ كانَ سرَّكُمُ ما قال حاسدُنا = فما لجرحٍ إذا أرضاكُمُ ألمُلو لم تشبع الميم في الكلمتين لانكسر الوزن.
الآن أنظر إلى عكس الإشباع .. أنظر إلى كلمة (أنا) في قول المعري:
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعلُ = عفافٌ و إقدامٌ و حزمٌ و نائلُ
(أنا) في هذا البيت تُقرأ هكذا (أنَ) دون إشباع النون بألف المد، ولو أشبعتها لانكسر الوزن.
هذا ما يحضرني من أمثال الآن لكني أحسب أن الفكرة وصلت .. أوَصَلَتْ؟:)
ـ[ضفاف الخريف]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أسباب تسجيلي في المنتدى هذا الموضوع الجميل جدا وهذه المشاركات
الرائعة من أهل المعرفة .. أرجو أن أتعلم هذا العلم الممتع و المفيد على يديكم
شاكرا ومقدرا هذا العطاء المتدفق منكم.
في الحقيقة أقف حائرا أحيانا أمام بعض الأبيات والتي تصدر من شعراء
لهم تواجد في المشهد الشعري الخليجي.
فمثلا ..
يقول أحدهم: يغدو العراق وليس في يدهِ يدُ ...............
لو قطعت الصدر كان هكذا ... يغد لعراق وليس في يدهي يدو
/5/ 5//5 ///5//5 ///5 //5
متْفاعلن متفاعلن متفاعلن .... البحر الكامل
السؤال .. هل حذف الواو من يغدو جائز؟
مثال ثاني ... يقول أحدهم وأحفظ بعضا منه
أمدينتي ما ترقىَ أُمّتنا ........
تقطيعه هكذا .. أمدينتي ما ترقى أم متنا
///5//5/ 5/5//5 ///5
متفاعلن متْفاعلن متفا
السؤال .. هل يجوز تحريك الألف المقصورى في (ترقى)؟
أرجو أن تتفضلوا علي بالرد سريعا
لكم مجرات من ورد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:55 م]ـ
السؤال .. هل حذف الواو من يغدو جائز؟
العروض يُعْنى بما ينطق فقط ..
عندما نقول: يغدو العراق .. لا ننطق الواو و إنما نشبك الدال المضمومة باللام في (العراق) .. هكذا: (يَغْدُلْعراق)
فالواو ليست موجودة أساسا حتى نرى جواز حذفها من عدمه!: p
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 10:02 م]ـ
أمدينتي ما ترقىَ أُمّتنا ........
السؤال .. هل يجوز تحريك الألف المقصورى في (ترقى)؟
لم أفهم السؤال .. هلا شكلت (ترقى) حرفا حرفا .. و أوضحت كيفية (تحريك الألف) في تلك الكلمة.
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 10:14 م]ـ
تم فهم الدرس ولله الحمد ولضيق الوقت تأخرت في المشاركة ولعلكم تعذروننا .. أقترح أن يفرد كل درس بصفحة نظرا لكثرة المشاركات ..
ـ[ضفاف الخريف]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 10:22 م]ـ
لم أفهم السؤال .. هلا شكلت (ترقى) حرفا حرفا .. و أوضحت كيفية (تحريك الألف) في تلك الكلمة.
شاكرا لك أيها المشااااغب العزيز
كتبتها كما قرأتها على الألف فتحة (ترقىَ) .. فقلت لعله أرد من تحريكها
استقامة الوزن العروضي لأنه بلا التحريك تكون الألف مسكنة على ما أظن
فيكون الصدر مكسور هكذا .. ما ترقى أم .. /5/ 5/5/ 5
ما جعلني في حيرة أني طرحت عدة أحتمالات لتغيير (ترقى) مثل تعلو أو
تسمو لكي يكون حرف متحرك لكن هي هي على ما أظن.
أتذكر أني قرأت لنزار أو غيره (ما اتذكر بالضبط) أبياتا وضعوا
فتحة على الواو (تسموَ) لتحريك الواو .. هل هو خطأ مطبعي ما أدري ;)
هل الصدر الذي ذكرته في المثال الثاني يعد مكسور أم لا؟؟
أخي المشااااخب لك جزيل الشكر على سرعة الرد .. وكما ذكرت في المثال
الأول نعم يجوز الحذف والله أعلم: p
ـ[المهندس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 10:36 م]ـ
يقول أحدهم: يغدو العراق وليس في يدهِ يدُ ...............
السؤال .. هل حذف الواو من يغدو جائز؟
مثال ثاني ... يقول أحدهم وأحفظ بعضا منه
أمدينتي ما ترقىَ أُمّتنا ........
السؤال .. هل يجوز تحريك الألف المقصورى في (ترقى)؟
تحيتي إلى الأستاذة التواقة
وإلى جميع المشاركين
وأستأذن الأخ المشاغب في التعقيب
ففي "يغدو العراق" صحيح أن الواو غير منطوقة كما قال
ولكن أضيف السبب وقد تكرر مثله في هذه الدروس
معلوم أن ألف "أل" من "العراق" تسقط وصلا، لذا تتجاور واو يغدو الساكنة مع لام العراق الساكنة.
والقاعدة إذا تجاور ساكنان أولهما حرف مد فإن حرف المد يحذف نطقا
ولذا فإجابة السؤال (هل حذف الواو من يغدو جائز؟) هو: بل واجب.
هل يجوز تحريك الألف المقصورة في (ترقى)؟
ألف المد حرف ساكن لا يقبل الحركة إطلاقا
والتقطيع المذكور هو على حذف الألف وليس تحريكها
والبيت ليس كاملا حتى نعرف إعراب "ترقَ" وهل هي مجزومة أم مرفوعة
ولكن لا يجوز جزم المرفوع ولا رفع المجزوم باعتبار الضرورة.
ـ[ضفاف الخريف]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 10:46 م]ـ
تحيتي إلى الأستاذة التواقة
وإلى جميع المشاركين
وأستأذن الأخ المشاغب في التعقيب
ففي "يغدو العراق" صحيح أن الواو غير منطوقة كما قال
ولكن أضيف السبب وقد تكرر مثله في هذه الدروس
معلوم أن ألف "أل" من "العراق" تسقط وصلا، لذا تتجاور واو يغدو الساكنة مع لام العراق الساكنة.
والقاعدة إذا تجاور ساكنان أولهما حرف مد فإن حرف المد يحذف نطقا
ولذا فإجابة السؤال (هل حذف الواو من يغدو جائز؟) هو: بل واجب.
هل يجوز تحريك الألف المقصورة في (ترقى)؟
ألف المد حرف ساكن لا يقبل الحركة إطلاقا
والتقطيع المذكور هو على حذف الألف وليس تحريكها
والبيت ليس كاملا حتى نعرف إعراب "ترقَ" وهل هي مجزومة أم مرفوعة
ولكن لا يجوز جزم المرفوع ولا رفع المجزوم باعتبار الضرورة.
تحياتي لك أخي المهندس
لو حذفنا الألف .. علما بعدم وجود الجزم ولكن (لو وجد) لكان الصدر مكسور
هكذا ما ترقَ أم .. /5///5 وكما قلت التفعيلة التي تسبقها هي تفعيلة الكامل متفاعلن .. أمدينتي
ماذا لو أبدلنا ترقى بـ تسمو أو تعلو ... هل يتغير شيء؟
أرجو أن تنطق البيت هل تجد فيه اثناء القراءة خلل في الوزن؟
بالنسبة لي لا ليس به خلل اثناء النطق ام التقطيع فنعم يوجد خلل
المشاركة مفتوحة للجميع أنا هنا لكي أتعلم منكم أحبتي
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:02 م]ـ
لو حذفنا الألف .. علما بعدم وجود الجزم ولكن (لو وجد) لكان الصدر مكسور
مممم .. لو كانت (ترقى) مجزومة = (ترق) .. لاستقام الوزن
مثال:
((أمدينتي لَمْ تَرْقَ أُمَّتُنَا))
أمدينتي - لم ترْقَ أُمْ - مَتُنا
متَفاعلن - متْفاعلن - متَفا
الشطر موزون.
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:10 م]ـ
أخي المشااااخب
على رسلك: D
ـ[ضفاف الخريف]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:10 م]ـ
مممم .. لو كانت (ترقى) مجزومة = (ترق) .. لاستقام الوزن
المثال:
((أمدينتي لَمْ تَرْقَ أُمَّتُنَا))
أمدينتي - لم ترْقَ أُمْ - مَتُنا
متَفاعلن - متْفاعلن - متَفا
الشطر موزون.
أحسنت أخي المشااااغب .. نعم بالجزم يستقيم الوزن لقد صححت خطأ قمت به
في التقطيع.
ماذا لو لم تجزم ... يعني ... أمدينتي ما ترقى أمّتنا ... أو ما تسمو أمتنا أو ما تعلو أمتنا ... هل يستقيم الوزن أم لا؟؟
شاكرا لكم عزيزي هذا التوضيح:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضفاف الخريف]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:12 م]ـ
على رسلك: d
لأني قرأت لك ردا تقول أربعة وليس ثلاثة المشااااغب وليس المشاااغب
متابع لكم:)
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:18 م]ـ
أضحك الله سنك: p
بخصوص البيت فلا سبيل لاستقامة البيت إلا بحذف ألف (ترقى) أو واو (تسمو) لجزم أو غيره .. فإن لم يكن هناك ما يستدعي حذف حرف العلة فالبيت مكسور الوزن لا محالة.
ـ[المهندس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:25 م]ـ
أمدينتي ما ترقىَ أُمّتنا ........
تقطيعه هكذا .. أمدينتي ما ترقى أم متنا
///5//5/ 5/5//5 ///5
متفاعلن متْفاعلن متفا
أخي ضفاف الخريف
لو حذفنا الألف لكان الوزن كما ذكرت، وانظر
أَمَدِيْنَتِي ما تَرْقَ أُمْ مَتُنَا
///.//. /././/. ///.
فلو لم تكن "ترق" مجزومة لم يصح هذا التقطيع
ولابد أن أن نعرف البيت كاملا لأن "ما" يمكن أن تكون شرطية أو نافية أو موصولة أو مصدرية أو استفهامية أو إبهامية أو تعجبية أو حجازية أو كافة
ولكن بالطبع ليست كل هذه الأنواع تجوز مع هذا التركيب
فإذا كانت الشرطية فإنه يصح جزم "ترقَ"
ـ[المهندس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:31 م]ـ
شكرا لأخي المشاغب
ويبدو أنني تأخرت في الرد ودون تحديث الصفحة
فلم أدر أنه قد أقنع الأخ ضفاف الخريف بصحة حذف الألف
ـ[ضفاف الخريف]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:44 م]ـ
شكرا لأخي المشاغب
ويبدو أنني تأخرت في الرد ودون تحديث الصفحة
فلم أدر أنه قد أقنع الأخ ضفاف الخريف بصحة حذف الألف
لك أخي المهندس وأخي المشااااغب جزيل الشكر في هذا التواصل
المفيد لي وقد استفدت منكم كثيرا .. بارك الله لكم هذا الجهد .. نعم أخي المهندس
الجزم يحل المشكل وهذا ما تنبهت له.
لكن أريد معلومة منك أخي .. ما الشرطية تجزم .. أريد توضيح
بسيط منك لهذا .. يعني هل من الممكن أن أقول (ما ترقَ أمّتنا)
شاكرا لكم جميعا هذا التواصل
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:03 ص]ـ
أستاذتنا الفاضلة حقا أنا سعيد جدا بوجودي بينكم
الحمدلله بدأت أتعلم الكثير منكم
أتمنى أن أكون شاعرا بفضل الله وفضلكم
أسعدك الله دوما وفي كل حال
يسعدني تعلمك يا أخي الكريم
وبإذن الله تعالى تبلغ مرادك الذي تريد
وشيء بسيط أحببت أن أخبرك به ومن المؤكد أنه خطأ مستعجل منك
ولا تقصد له أبدا غير أنه من واجبنا أن نقف عليه
قولك (بفضل الله وفضلكم)
وهذا لا يجوز والأصح (بفضل الله ثم فضلكم)
والفضل أولا وأخيرا لله وحده الذي ييسرنا لكل خير
أتمنى أن تتقبل أسطري الأخيرة بصدر رحب
مع علمي أنه خطأ في اللفظ كما هو حالنا جميعا
وفقك الله وأسعدك
ـ[المهندس]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:11 ص]ـ
لكن أريد معلومة منك أخي .. ما الشرطية تجزم .. أريد توضيحا
بسيطا منك لهذا .. يعني هل من الممكن أن أقول (ما ترقَ أمّتنا)
من أمثلة ما الشرطية قوله تعالى:
{وَمَا تَفْعلوا مِن خير يعلمْهُ اللَّه} (الآية "197" من سورة البقرة "2")
فالفعل الأول مجزوم بحذف النون والثاني بالسكون
وأي فعل معتل الآخر يجزم بحذف حرف العلة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أسباب تسجيلي في المنتدى هذا الموضوع الجميل جدا وهذه المشاركات
الرائعة من أهل المعرفة .. أرجو أن أتعلم هذا العلم الممتع و المفيد على يديكم
شاكرا ومقدرا هذا العطاء المتدفق منكم.
في الحقيقة أقف حائرا أحيانا أمام بعض الأبيات والتي تصدر من شعراء
لهم تواجد في المشهد الشعري الخليجي.
أرجو أن تتفضلوا علي بالرد سريعا
لكم مجرات من ورد
حياك الله أخي ضفاف الخريف
يسعدنا والله أن تسجيلك كان لجمال موضوعنا الذي لم يكن كما رأيت
إلا بالأعضاء الكرام أمثالك ولصدق التعلم
وبإذن الله نحن وإياك هنا لنتعلم ونبلغ مانريد ونخرج سعداء بالأمل الذي دخلنا من أجله
شكر الله لك صدقك وجميل ردك
والحمدلله أفادك الأخوة الكرام سلمهم الله وجزاهم كل الخير
لك احترامي
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:31 ص]ـ
أخي الكريم المشاغب
أخي المبارك المهندس
جزاكما الله عني خير الجزاء وأتمه: rolleyes:
وبارك الله فيكما وفي علمكما ووقتكما وحياتكما
أشكركما بصدق لا يعلم مداه إلا الله وحده:)
قمتما بعمل موفق وكأنكما تملكان الصفحة لصدق النية
وهي مني لكما:)
بردود وحوار مفيد وماتع وطريف منكما فما أجمل الفائدة الممتعة
وأنا أسمح لأي عضو كريم أمثالكما بالرد كمايشاء
فوجودنا ليس إلا لتعلم الفائدة
أسعدكما الله ولا تفارقا هذه النافذة لحاجتنا لكما
حيث أني في النحو .... ( ops
أكرر شكري وفائق احترامي لكما أيها الطيبين
حفظكما الله ودمتما في كل خير ونعمة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:40 ص]ـ
تم فهم الدرس ولله الحمد ولضيق الوقت تأخرت في المشاركة ولعلكم تعذروننا .. أقترح أن يفرد كل درس بصفحة نظرا لكثرة المشاركات ..
الحمدلله هذا المراد
لا ضير عليك أخي الكريم المهم حفظك له
وبالنسبة لاقتراحك فكرت فيه كثيرا
ولكن خوفي أن بعض الأعضاء يتشتت لتقسم الموضوع
فيتركه بأكمله ولا يستمرون معنا لأن الموضوع لن يكن محصورا في نافذة واحدة
وإن كنتم ترون هذا فلكم ماتريدون:)
دمت موفقا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:20 ص]ـ
حياكِ رب العزة والجلال أختي الكريمة
يبدو أنني وصلت متاخراً ولعلي أجد مكاناً بينكم.
موضوع كنت أبحث عنه كثيراً فشكراً لكِ.
أختي الكريمة ذكرتِ في الحروف التي تُزاد في الكتابة العروضية
إشباع حركة حرف الروي فماذا عن إشباع الضمائر؟
ودمتِ في رعاية الله ,,,
هذا كان سؤالك يا أخي الكريم في الصفحة الخامسة وكان ردي لك على هذا النحو
بالنسبة لسؤالك لا نشبع في البيت إلا حرف الروي وهو الحرف الأخير في نهاية كل شطر إن كان متحركاً
أما ما يقع في حشو البيت فلا نشبعه بحركته وإن كانت الضمائر
إلا إن وجدت في نهايات الشطور فلابد من اشباعها لأنها تأخذ نفس الحكم
ولكني وجدت اضافة أخرى على ماقلته لك وهي
هاء الضمير
تُشبع إذا كان ما قبلها وما بعدها متحركَين ..
فيْه -- > فيهِ , إليْه -- > إليهِ
بينما: بِه -- > بهي , لَه -- لهو
وإذا أتت بعدها أل التعريف لا تُشبع مطلقًا سواء كان ما قبلها ساكن أو متحرك ..
. ميم الجمع
تُشبع عندما تكون مُتحركة ..
لكمُ -- > لكمو
منكمُ -- > منكمو
فيهمُ -- > فيهمو
هذا ما أردت اضافته
أتمنى أن تراه ويفيدك يا أخي السامي
وإن مازال لديك التباس فاسأل بما شئت
المهم أن تعرف ماتريد
الجميع في الخدمة بإذن الله
وفقك الله وأسعدك
ـ[السامي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 02:38 ص]ـ
هذا كان سؤالك يا أخي الكريم في الصفحة الخامسة وكان ردي لك على هذا النحو
ولكني وجدت اضافة أخرى على ماقلته لك وهي
هاء الضمير
تُشبع إذا كان ما قبلها وما بعدها متحركَين ..
فيْه -- > فيهِ , إليْه -- > إليهِ
بينما: بِه -- > بهي , لَه -- لهو
وإذا أتت بعدها أل التعريف لا تُشبع مطلقًا سواء كان ما قبلها ساكن أو متحرك ..
. ميم الجمع
تُشبع عندما تكون مُتحركة ..
لكمُ -- > لكمو
منكمُ -- > منكمو
فيهمُ -- > فيهمو
هذا ما أردت اضافته
أتمنى أن تراه ويفيدك يا أخي السامي
وإن مازال لديك التباس فاسأل بما شئت
المهم أن تعرف ماتريد
الجميع في الخدمة بإذن الله
وفقك الله وأسعدك
حياكِ الله أستاذتنا الفاضلة
لقد أقلقنا راحتكِ , سأذكر لكِ مافهمت وآمل تصحيحه
1ـ تُشبع حركة الضمائر إذا جاءت بين متحركين.
2ـ تُشبع الضمة والكسرة في الضمائر فتحتسب واواً وياءاً على التوالي.
3ـ لاتُشبع الضمائر الساكن ماقبلها نحو (فيه , إليه).
4ـ لاتُشبع الضمائر الساكن مابعدها (إذا أتت بعدها ألـ التعريف).
وبشأن ميم الجمع فالصورة واضحة.
شكراً لكِ أختي الكريمة , بكل أمانة استفدت كثيرا ووجدت ضالتي
في هذا الموضوع , أجزل الله لكِ الأجر والمثوبة ورفع قدركِ.
ودمتِ لنا نبراسا ,,,
ـ[أمجاد]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 04:53 ص]ـ
التطبيق:
عِلْمُ لْعَرُوْضِ مُفِيدُنْ
(عِلْ) = (/5) = سبب خفيف
(مُلْ) = (/5) = سبب خفيف
(عَرُوْ) = (//5) = وتد مجموع
(ضِمُفِيْ) = (///5) = فاصلة صغرى
(دُنْ) = (/5) = سبب خفيف
__________________
آمل أن يكون حلي صحيحًا.
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:47 م]ـ
الحمدلله هذا المراد
لا ضير عليك أخي الكريم المهم حفظك له
وبالنسبة لاقتراحك فكرت فيه كثيرا
ولكن خوفي أن بعض الأعضاء يتشتت لتقسم الموضوع
فيتركه بأكمله ولا يستمرون معنا لأن الموضوع لن يكن محصورا في نافذة واحدة
وإن كنتم ترون هذا فلكم ماتريدون:)
دمت موفقا
جزاكم الله خيرا على حسن خلقكم ...
يمكن أن يكون هناك موضوع مثبت يحوي روابط للدروس بحيث يتسنى للزائر من خلاله أن يطلع على الدروس دون تشتت.
والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين ...
ـ[دنياك دنياي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 04:59 م]ـ
أخواني
الحقيقة أني أريد أن أتعلم العروض
لكن تصادفني مشكلة كبيره مع الشدة والمدة
ولم أرد تشتيت الموضوع ففتح موضوع مستقل على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=221592#post221592
فليت أحد يساعدني
كي أتمكن من المشاركة في هذا الموضوع
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 04:34 ص]ـ
ماشاءالله تبارك الله
التواقة تعودللتألق بعدغياب
بارك الله فيكم ونتابع ونتعلم بصمت الطالب (الكسول):)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:08 م]ـ
حياكِ الله أستاذتنا الفاضلة
لقد أقلقنا راحتكِ , سأذكر لكِ مافهمت وآمل تصحيحه
شكراً لكِ أختي الكريمة , بكل أمانة استفدت كثيرا ووجدت ضالتي
في هذا الموضوع , أجزل الله لكِ الأجر والمثوبة ورفع قدركِ.
ودمتِ لنا نبراسا ,,,
سلمك الله أخي السامي
لم تقلقوا راحتي أبدا، نحن أخوة لنتعلم هنا جميعا
مافهمته صحيح بارك الله فيك وفي علمك
وأعدك إن وجدت طريقة أشمل وأوضح وأسهل سأنقلها لك
المهم لا تبتعد كثيرا حتى نوافيك بالجديد:)
الحمد لله أنك استفدت من صفحتي
يسعدني والله أني قمت بعمل يخدمكم ولو شيء بسيط
حفظك الله ورفع قدرك في الدارين
ودمت سامياً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:11 م]ـ
التطبيق:
عِلْمُ لْعَرُوْضِ مُفِيدُنْ
(عِلْ) = (/5) = سبب خفيف
(مُلْ) = (/5) = سبب خفيف
(عَرُوْ) = (//5) = وتد مجموع
(ضِمُفِيْ) = (///5) = فاصلة صغرى
(دُنْ) = (/5) = سبب خفيف
__________________
آمل أن يكون حلي صحيحًا.
بارك الله فيك أختي أمجاد
حلك صحيح وموفق
ولكنك لم تذكري لي السبب الثقيل والفاصلة الكبرى: rolleyes:
لا عليك واثقة من معرفتك له وكلن الجملة لم تحويه
ابقي معنا سلمك الله
دمت موفقة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن خلقكم ...
يمكن أن يكون هناك موضوع مثبت يحوي روابط للدروس بحيث يتسنى للزائر من خلاله أن يطلع على الدروس دون تشتت.
والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين ...
وجزاك الله خير الجزاء وأتمه وأثقله
سمعاً وطاعة أخي الكريم:)
سأفتح موضوعاً وأجعله للدروس فقط
حتى يتسنى لمن يريد الفهم أو الحفظ بعيدا عن المشاركات
وهنا ستكون المشاركات والرد والأخذ
أليس كذلك أخي توفيق؟
وكذلك بقية الأخوة أتمنى أن ينال رضاهم هذا الأمر
أشكرك أخي توفيق على حرصك واهتمامك
كتب الله لك الأجر العظيم
دمت موفقاً
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:23 م]ـ
أخواني
الحقيقة أني أريد أن أتعلم العروض
لكن تصادفني مشكلة كبيره مع الشدة والمدة
ولم أرد تشتيت الموضوع ففتح موضوع مستقل على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=221592#post221592
فليت أحد يساعدني
كي أتمكن من المشاركة في هذا الموضوع
حياك الله أخي الكريم
بالرغبة الصادقة ستتعلمه بإذن الله تعالى
وهذه المشكلة ليست سوى حصى صغيرة بإمكانك ابعادها عنك
لقد قمت بالرد عليك هناك في موضوعك
أشكرك على حسن التزامك ولو أنك سألت عما تريد لم يتشتت موضوعنا
المهم هو عموم الفائدة لنا جميعا
حفظك الله وأسعدك ولا تنسى التعقيب بعد الاقتناع
دمت بود
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:29 م]ـ
ماشاءالله تبارك الله
التواقة تعودللتألق بعدغياب
بارك الله فيكم ونتابع ونتعلم بصمت الطالب (الكسول):)
حياك الله أخي الكريم نعيم هنا في صفحتنا المتواضعة
الفصيح غرفتي التي لا تستقر نفسي إلا فيها مهما انشغلت عنه:)
سلمك الله تابع وتعلم ولكن ليس بصمت يجعلك طالب كسول
كما يقول الأستاذة: أسأل وجاوب ولو كانت اجابتك خاطئة المهم نشعر أنك موجود وأنك لست بنائم: p
حفظك الله
ـ[أمجاد]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 01:02 ص]ـ
ننتظر الدرس القادم ..
ـ[توفيق العويضي]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 11:36 م]ـ
أين الأستاذة؟
ـ[أبو المهند]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 09:56 م]ـ
أسعدك الله دوما وفي كل حال
يسعدني تعلمك يا أخي الكريم
وبإذن الله تعالى تبلغ مرادك الذي تريد
وشيء بسيط أحببت أن أخبرك به ومن المؤكد أنه خطأ مستعجل منك
ولا تقصد له أبدا غير أنه من واجبنا أن نقف عليه
قولك (بفضل الله وفضلكم)
وهذا لا يجوز والأصح (بفضل الله ثم فضلكم)
والفضل أولا وأخيرا لله وحده الذي ييسرنا لكل خير
أتمنى أن تتقبل أسطري الأخيرة بصدر رحب
مع علمي أنه خطأ في اللفظ كما هو حالنا جميعا
وفقك الله وأسعدك
بالعكس استاذتي فأنا سعدت كثيرا بتصحيحك لما كتبت.
لكن ما هو السبب .. ؟! أملك الاجابة ولكنني لا استطيع التعبير عنها بالشكل الصحيح. الواو هنا تفيد العطف وتجمع بين الاثنين في نفس الوقت وعلى نفس المشتوى، بينما (ثم) توحي لي بشيء من الترتيب أقصد أولا وثانيا.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منكم العذر جميعا على تأخري وتغيبي عن هذه الصفحة
ولكني شغلت رغما عني
غدا بإذن المولى سيكون الدرس الرابع بإذن الله
اشكر لكم حسن المرور
ومنم العذر مرة أخرى
حفظكم الله
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 01:12 ص]ـ
وفقك الله أيتها المعلمة على ما تقومى من عمل وبارك الله فى عملك الدائب.
ـ[أمجاد]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 04:18 ص]ـ
مرحبا بكِ أستاذتنا العزيزة ..
حياكِ الله ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 06:22 م]ـ
الغالية أمجاد
والأخ الكريم ناجي
جزاكما الله عني كل الخير ووفقكما الله وأسعدكما
أشكركما بصدق على الصدق
حفظكما الله من كل سوء
ـ[التواقه،،]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 07:23 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
* الدرس الرابع *
التفاعيل = التفعيلات
وتسمى عند العروضيين الأركان والأوزان والأمثلة.
وهي عشرة تفعيلات منها تفعيلتان خماسيتان وثماني تفعيلات سباعية.
الخماسيتان هما:
(فعولن , فاعلن)
و الثمان السباعية هي:
(مُفَاعلتن، مُتَفاعلن، فاع ِ لاتن، فاعلاتن،
مُسْتفعلن، مستفع لن، مفعولات ُ، مفاعيلن)
فالتفعيلات العروضية إذا هي:الألفاظ العشرة التي يوزن بها الشعر.
وتنقسم هذه التفاعيل العشرة من حيث الأصالة والفرعية إلى قسمين:
* التفعيلة الأصلية:
هي مابدئت بوتد سواء كان الوتد مجموع أو مفروق أي (//5، /5/)
فعولن --------------> //5/ 5
فاع لاتن -----------> /5/ /5/ 5
مفاعيلن ------------> //5/ 5/5
مفاعلتن ------------> //5 ///5
* التفعيلة الفرعية:
هي مابدئت بسبب سواء كان السبب ثقيل أو خفيف أي (//، /5)
فاعلاتن -----------> /5 //5/ 5
مفْعولاتُ ----------> /5/ 5/5/
فاعلن -------------> /5 //5
مستفعلن ----------> /5/ 5//5
مستفع لن ---------> /5/ 5//5
متفاعلن ----------> // /5//5
... ولكن لماذا كانت التفعيلة المبدوءة بوتد أصلاً؟ والمبدوءة بسبب فرعاً؟
1/ لأن الوتد أقوى من السبب فكان هو الأصل.
2/ ولأن السبب إذا دخله الزحاف بقي على حرف واحد، والحرف الواحد لا يستقل بنفسه بل لابد له من شيء يعتمد عليه.
(وسنعرف في الدرس القادم ماهو الزحاف)
فالقصيدة أو حتى البيت إنما هي مؤلفة من هذه التفعيلات على طريقة معينة سنتطرق لها فيما بعد بحيث تتحد مع بعضها لتصدر لنا أبياتا مختلفة الوزن.
ولكل تفعيلة مقطعين أو ثلاثة مقاطع عروضية (عرفنا فيما سبق أن المقطع العروضي نعني به إما الأسباب أو الأوتاد أو الفواصل)
أرجو من الجميع حفظ هذا جيدا حيث أن كل ماسيأتي سيكون باعتمادنا على هذا الدرس، حفظه يسهل الكثير من الاشكالات التي تحدث.
أتمنى أن يكون درسا خفيفا لأن مابعده قد يكون أثقل.
حفظكم الله جميعا وأنار حياتكم
الدرس الخامس هو (المقاطع العروضية في التفعيلات)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 09:11 م]ـ
وفقك الله أيتها التواقة وبكل صدق كلما تعمقتِ في الدروس أصبحُ كالذي يقرأطلاسم:)
لذلك خيرلي أن أقف متفرجاً وحاضراً بين الفينة والأخرى
دمتِ متألقة بهذه الدروس في رعاية المولى
ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 02:55 ص]ـ
سلمك الله وأسعدك أخي نعيم
ولكن أي طلاسم هذه تتحدث عنها؟؟
أنا متأكدة من أنك تستطيع فكها
ولكنك لا تريد الحفظ!
حياك الله يا أخي الكريم (متفرجا ومستفيدا ومفيدا)
حفظك الله وأسعدك ودمت في رعاية الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 11:10 م]ـ
للرفع
تم الانتهاء من الدرس الرابع في الصفحة (13)
أرجو ممن قرأ أن يترك هنا مشاركة لأستطيع البدء في الدرس الخامس
دمتم في حفظ الله
ـ[أمجاد]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 01:03 ص]ـ
فُهم الدرس.
شكرا لكِ.
ـ[أم خالد أروى]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 05:30 م]ـ
أختي التواقة
عذراً على التأخر فأنا تلميذة مستجدة آمل قبولي بينكم لأرشف من معينكم - وفقكم الله-
أنالبح رفيأح شائهاد رركامنن فهلسا ألولغ واصعن صدفاتي
ليسمن ماتفاس تراحبميتن إنمالمي تمييتل أحياءي
أرجو أن يُصوب لي فأن بعيدة عهد بعلم العروض وأرجو أن أتقنه لعلي أن أدرككم.
بانتظاركم
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:20 م]ـ
أختي التواقة
عذراً على التأخر فأنا تلميذة مستجدة آمل قبولي بينكم لأرشف من معينكم - وفقكم الله-
أنالبح رفيأح شائهاد رركامنن فهلسا ألولغ واصعن صدفاتي
أنلبحر في أحشائهدد رر كامنن فهل سائللغوواص عن صدفاتي
ليسمن ماتفاس تراحبميتن إنمالمي تمييتل أحياءي
ليس من مات فستراح بميتن إنملميت مييتلأحيائي
أرجو أن يُصوب لي فأن بعيدة عهد بعلم العروض وأرجو أن أتقنه لعلي أن أدرككم.
بانتظاركم
حياك الله أختي أروى
مستفيدة هنا كما تحبين
وماعليك سوى أن تكتبي الأحرف التي تنطق ولا تكتبي الأحرف التي لا تنتطق
بإذن الله ستتقنينه متى ما عزمتي على هذا
وفقك الله إلى كل خير وفائدة
ومنكم العذر جميعا لأني سأسافر وعند عودتي بإذن الله سنكمل
دمتم جميعا
ـ[أمجاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 10:16 ص]ـ
ومنكم العذر جميعا لأني سأسافر وعند عودتي بإذن الله سنكمل
دمتم جميعا [/ B][/COLOR][/CENTER]
صحبتكِ السلامة،
سننتظرك بشوق.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:54 م]ـ
أستاذتي التواقة .. غبت كثيرا وأكيد فصلت من الدرس ..
تراكمت على المشاغل وتعددت وتشعبت فالمعذرة منك استاذتي فربما لأستطيع حل الواجبات ...
ـ[الراجي علما]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:03 ص]ـ
شكرا أختي التواقة علي الموضوع الجميل، أحسنت أحسن الله إليك
ـ[عسكر باشا]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 02:05 ص]ـ
هل تنطبق هذه الدروس على الشعر النبطي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 07:48 ص]ـ
هل تنطبق هذه الدروس على الشعر النبطي؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم تنطبق ولكن بصورة أخف.
أولا: بحور الشعر النبطي (تقريبا) هي نفسها بحور الشعر الفصيح, وإن اختلفت المسميات.
مثال (بحر الصخري في النبطي هو نفسه الوافر في الفصيح).كما توجد بحور أخرى تقابل الحدا والهجيني وغيرها.
ثانيا: كتابة قصيدة نبطية موزونة أسهل بكثير من كتابة قصيدة فصيحة موزونة,
لأن الكتابة باللهجة تعطيك مساحة أكبرمن الحرية (فأنت لاتخضع لقواعد صارمة في مد الحروف وقصرها).وكذلك بالنسبة للروي فبعضهم يخفف التاء المربوطة إلى ألف أو العكس.
أتمنى أن يكون ماكتبته صحيحا ومفيدا.
ـ[عسكر باشا]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 07:34 م]ـ
بارك الله فيك أختي الوافية
هلا ساعدتني في ربط بحور الشعر النبطي ببحور الشعر الفصيح
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 07:57 م]ـ
بارك الله فيك أختي الوافية
هلا ساعدتني في ربط بحور الشعر النبطي ببحور الشعر الفصيح
هل حاولت كتابة أبيات شعربالفصحى؟
إذالم يكن فلتحاول أن تكتب وستجد نفسك قادراً على ذلك كل ماعليك هو أن تكتب بنفس طريقتك في كتابة العامي أي باللحن
الأمرفي غاية البساطة جرب ولوببيت:)
ـ[الوافية]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 08:16 م]ـ
هل حاولت كتابة أبيات شعربالفصحى؟
إذالم يكن فلتحاول أن تكتب وستجد نفسك قادراً على ذلك كل ماعليك هو أن تكتب بنفس طريقتك في كتابة العامي أي باللحن
الأمرفي غاية البساطة جرب ولوببيت:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بأستاذنا الفاضل نعيم.
أظن الأخ السائل يحاول الكتابة بالعامي وليس بالفصيح.
وما تعلمه للعروض إلا لهذا الغرض.
نصيحتي له أن يحفظ الكثير من القصائد, فحفظه لها يجعله يحس بموسيقى الوزن.
كان لي سابق عهد ببحور الشعر النبطي.ولكنها ذهبت مع الريح.:)
وقد سمعت أن كثير من شعراء الشعر النبطي لا يميزون بين البحور, مع أن قصائدهم تأتي موزونة. فالأصل هو الإحساس بموسيقى الوزن.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 08:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بأستاذنا الفاضل نعيم.
أظن الأخ السائل يحاول الكتابة بالعامي وليس بالفصيح.
وما تعلمه للعروض إلا لهذا الغرض.
نصيحتي له أن يحفظ الكثير من القصائد, فحفظه لها يجعله يحس بموسيقى الوزن.
كان لي سابق عهد ببحور الشعر النبطي.ولكنها ذهبت مع الريح.:)
وقد سمعت أن كثير من شعراء الشعر النبطي لا يميزون بين البحور, مع أن قصائدهم تأتي موزونة. فالأصل هو الإحساس بموسيقى الوزن.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عدم التمييزبين البحورلمن يكتب النوعين من الشعرقول صحيح وأعرف من هؤلا الشعراء من يؤيد هذا
أما الأخ عسكرفهويرغب في تعلم الفصيح وله مشاركة سابقه صرح فيها بذلك بأنه شاعرنبطي ويرغب في تعلم العروض
وبالنسبة لحفظ القصائد سيسهل له المهمة كثيراً وأعتقدجازماً أن كثرةالحفظ أوعلى الأقل القراءة للقصائد تبحربالشاعرفي آفآق الشعروتجعله يأتي بالجديد شريطة أن تكون القراءة متنوعة أي لايقرأ لشاعرواحد فقط
وعن الشعرالعامي وبحورة اسمع أن له بحوروأثق أن غالبية شعراءالعامية لايعرفون تلك البحورفهم يكتبون شعرهم على الفطرة
دمتِ وهذا العطاءفي حفظ الله
ـ[عسكر باشا]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 11:44 م]ـ
أخي نعيم وأختي الوافية
بارك الله فيكم
أنا أكتب النوعين الفصيح والعامي
وعندما أريد أن أزن أبياتي أزنها على اللحن ...
وأحيانا أعرض قصائدي على عدة شعراء متمكنين فيختلفون في بعض الأبيات من ناحية الوزن
منهم من يقول هذه موزونه ومنهم من يرى عكس ذلك!
لن يكون هناك فيصل لهذا الاحتلاف إلا بتعلم علم العروض
لذا سألت عن بحور الشعر النبطي وبحور الشعر الفصيح وكيفية الربط بينهما
لدي سؤال آخر إن تفضلتوا:
لو أنني قمت بتقطيع بيت شعري عروضيا وانتهيت كيف أعرف الكسر؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 01:21 ص]ـ
إنسخ هذه المشاركة في موضوعك السابق وضع بعض الأبيات التي تشك في صحتها وستأتيك بمشية الله الأستاذة الوافية وغيرها من الأساتذه لإيضاح ما أشكل عليك
ولك التحية
ـ[عسكر باشا]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
لدي بيت من قصيدة نبطية
من يساعدني في تقطيعها ... وأتمنى تكون على الخاص
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 04:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حاول نقل نصوصك الفصيحة إلى منتدى الإبداع ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=27) , وهناك تلقى التوجيه(/)
من اي بحر قصيدة ابي الحسن الانباري
ـ[الكردي]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 03:20 م]ـ
من اي بحر قصيدة ابي الحسن الانباري
علو في الحياة وفي الممات لحق أنت إحدى المعجزات
كأن الناس حولك حين قاموا وفود نداك أيام الصلاة
كأنك قائم فيهم خطيباً وكلهم قيام للصلاة
مددت يديك نحوهم احتفاءً كمد كها إليهم بالهبات
وشكرا
ـ[الوافية]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 03:48 م]ـ
القصيدة على البحر الوافر وهي من القصائد التي تعجبني لروعة التشبيهات والصور التي فيها.
ـ[الوافية]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 03:53 م]ـ
عفوا أخي كتبت البحر دون أن انتبه لما في القصيدة من أخطاء
كأن الناس حولك حين قاموا وفود نداك أيام الصلات
مددت يديك نحوهم احتفاء كمدهما إليهم بالهبات
ـ[الكردي]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 01:30 م]ـ
شكرا لكم
لقد قمت بنسخ الابيات من هذا الرابط ولم انتبه للخطاء اللغوي
http://balytribe.com/vb/showthread.php?p=48277(/)
أهذا القلم شاعر؟
ـ[(البوتقة)]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 11:36 م]ـ
أساتذتي الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي محاولة شعرية لأحد اخوتي طلب مني تقويمها، والحقيقة أنني لست أهلا لذلك!
فرجوت من الله أن أجد بغيتي في هذا المورد
فيا كرام أجوا منكم التعليق عليها وتزويدي بنصحكم لمثل هذا القلم
ولكم مني جزيل الشكر
القصيدة هي:
الهي هذه الأبيات خطت
وسال بها القلم السوادا
فاكتب لسامعها قبولا
واكتب لكاتبها السدادا
وبلغ بالسلام مني رسولا
أضاء له في الدنيا السوادا
محمدا خير خلق الله قسرا
وخير من اتبعه العبادا
كالشمس إذا طلعت بعد ليل
أضاء لنورها كل البلادا
وإن جن الظلام بأهل ريف
تراه كالبدر أنار لهم وهادا
وإن عمة بدهماء سوء خلق
رأيته مرتفعا كسبع شدادا
وإن حمية بالرجال وطيس حر
ب اتخذت الكماة منه عتادا
واذا هتك طاغية لله حدا
رأيته مهندا عظيم الحدادا
فدا ذاك المحيا أبا عطوفا
قد نالني منه كل الودادا
وأمي ومن أحببت قطعا
وفداه من الأرض كل العبادا
واخذل يا ربي كل نذل
أطاع في سبه كلابا وغادا
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 02:16 م]ـ
اسمحي لي ان اكتب لك رايي وهو محتمل للخطأ والصواب:
من خلال قرآءتي وجدت بعضا من الاخطاء النحوية .. اما عن العروض فالابيات تحتاج لخبير في العروض وسينبري لك احد الخبراء قريبا فلا تتعجلي لكن على حسب معرفتي السابقة بالعروض احس ان الابيات بها كسور عروضية .. هذا القلم ياأختي يحتاج الى المزيد من العناية ودراسة العروض واتمنى الا يزعجك كلامي .. ومحاولة طيبة فليستمر صاحبهاوليثبت قدميه بقوة مع الوقت .. ولك شكري ..
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 03:05 م]ـ
أوافقك الرأي أختي ورقة الورد
وأود أن أضيف أن الكاتب يمتلك تعابير قوية صادقة ولكن بحكم قلة الخبرة والممارسة أعتقد أنه وقع عدم التركيز في البحر الذي أراد الكتابة علية وركز معظم جهده في إيصال المعنى على حساب الوزن فنجده يخلط بين بحور الشعر في الأبيات وأحيانا يصل إلى درجة النثر
على العموم من الواضح أنها تجربة أولية وأرجوا أن لا تكون آرائنا محبطة للعزيمة بل دافعا للقراءة والتعلم والبحث لتصل إلى ما ترنو إليه قريبا إن شاء الله.
وأود أن أختم هنا بالقول بأن هذه المحاولة أفضل بكثير من محاولاتي الشخصية الأولى في كتابة الشعر
فإلى الأمام أن شاء الله تعالى
ـ[(البوتقة)]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 06:56 م]ـ
أشكركم (ورقة الوردـ وايهاب فخري) على التفاعل،ومن المتوقع لهذه القصيدة هذه الردود باعتبارها من أولى المحاولات الشعرية للقلم وصاحبه غير متخصص في الشعر ولا يعلم عن بحوره الا النزر القليل
،وما انزلت هذه القصيدة الا دفعا للعزيمة والحصول على التوجيهات من قبلكم أعضاء المورد، وليس هناك مايزعج أويحبط يكفي التفاعل دافعا، لكم مني جزيل الشكرمرة أخرى وان كنت اتمنى تزويدي بالتحليل للأخطاء النحوية والشعرية
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:35 ص]ـ
.
إن أذنتم لي ..
لاأزيد على ماقاله الإخوة في أنها تحتاج إلى مراجعة من ناحية العروض ,
فالقصيدة بُدأت بشطر موزون على البحر الوافر,
إلاهي ها / ذهل أبيا / ت خططت
مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن
(مع العلم أن في الكتابة العروضية: كل ماينطق يكتب)
ثم اختل الوزن بعد ذلك ,
فلو ضبط الوزن على غرار الشطر الأول , أو على أبيات الإمام الشافعي -رحمه الله -:
أحب مكارم الأخلاق جهدي.:. وأكره أن أعيب وأن أعابا
وأصفح عن سباب الناس حلما.:. وشر الناس من يهوى السبابا
فهي من نفس البحر ,
وأما ضبطها نحويا فلا يمكن - برأيي - إلا بعد ضبطها عروضيا
............................................
أرجو ألا أكون قد أثقلت بتواجدي ..
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
ـ[(البوتقة)]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 03:09 ص]ـ
نعم التواجد ياملك الحروف
جزاكم الله عنا كل خير على هذا الجود في ردكم المثمر
راعاكم المولى
ـ[الخليفه]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 09:52 ص]ـ
هذا القلم ذو احساس متدفق
ولكن يا ليته كتب:
إلهي هذه الابيات خطت .... وسال من الاقلام السوادا
لكان اسلم وزنا و لغتا لان هذا البيت جميل ويستحق ان يكتب جميلا
اتمنى لكم السداد(/)
من اي بحر هذه الابيات
ـ[الخليفه]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 04:54 ص]ـ
انا ابي اسأل عن بيتين اسمعها دائما ولكن اذا فيه احد يعرف صاحبهما أو احدهما فليقل.
وابي اعرف بحر كل واحد:
1 ــ يعزيني بعزف الدهر نجم ..... تلألأ في سواد الليل لامع.
2 ــ اطلقت ما ظل من عقلي إلى حلم ..... ابحرت فيه بلا شرع ولا سفن
ادري اني ثقلت لكن اذا فيه احد يعرب البيتين ارجوه بأن لا يبخل علي بالاعراب و البحر الذي قيل فيه كل بيت
والقصائد عندي كامله اذا تبوني اجيبها كلها ابشروا
الله يجزاكم عني كل خير
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:55 ص]ـ
البيت الأول على بحر الوافر
أما الثاني فهو على بحر البسيط
لاأعرف القائل ,أما بالنسبة للإعراب يمكنك المحاولة أولا بنفسك وستجد من يصحح لك في منتدى النحو والصرف.
ـ[الخليفه]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 06:43 م]ـ
الله يجزاك خير يالوافية
بس اني اخاف اعرب الابيات وتضحكون علي اذا اخطيت
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:16 م]ـ
أخي الفاضل كلنا نعلم ونتعلم. لو اطلعت على منتدى النحو والصرف لوجدت أساتذته الأفاضل يصححون أخطاء بعضهم بعضا. جل من لا يسهو. ليس الخطأ في أن نخطئ بل الخطأ أن لا نتعلم من أخطائنا. أتمنى لك التوفيق.(/)
سؤال: ت .. ح .. دٍ .. لأهل القافية
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 12:54 ص]ـ
من يدلي لنا بشاهدٍ- إن استطاع- لسناد الردف بالواو غير بيت طرفة بن العبد الذي يقول فيه:
إذا كُنْتَ فِي حَاجَةٍ مُرْسِلاً ... فَأرْسِلْ حَكِيماً وَلاَ تُوصِه
وَإنْ بَابُ أَمْرٍ عَلَيْكَ الْتَوَى ... فَشَاوِرْ لَبِيباً وَلاَ تَعْصِهِ
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 02:56 ص]ـ
.. قول محارب بن قيس من بني كُسَيعة (بطن من حمير) .. :
.. ندمت ندامة لو أن نفسي .. تطاوعني إذن لبتكت خمسي ..
.. تبين لي سفهاء الرأي مني .. لعمر الله حين كسرت قوسي .. .. المصدر (كتاب الكافي في العروض والقوافي) للخطيب التبريزي .. :) وشكرا لك
ـ[خشان خشان]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 09:20 ص]ـ
الأخوين الكريمين
سامي الفقيه الزهراني
جرول بن أوس
هل حكم الواو الساكنة هنا كحكم الواو الممدودة؟
أم أن الواو الساكنة قبل الروي يجوز فيها الوجهان، اعتبارها ردفا ومساواتها بالحرف الصحيح الساكن؟
محمود الوراق:
زَيَّنتَ بَيتَكَ جاهِداً وَشَّحتَهُ ..... وَلَعَلَّ غَيرَكَ صاحِبُ البَيتِ
وَالمَرءُ مُرتَهنٌ بِسوفَ وَليتَني ..... وَهلاكُهُ بِالسوفِ وَاللَيتِ
مَن كانَ وَالأَيّامُ سائِرَةٌ بِهِ ......... فَكَأَنَّهُ قَد حَلَّ بِالمَوتِ
أو حرفا صحيحا كما في قول المتبي:
كَدَعواكِ كُلٌّ يَدَّعي صِحَّةَ العَقلِ ...... وَمَن ذا الَّذي يَدري بِما فيهِ مِن جَهلِ
لِهَنَّكِ أَولى لائِمٍ بِمَلامَةٍ ........... وَأَحوَجُ مِمَّن تَعذُلينَ إِلى العَذلِ
تُمِرُّ الأَنابيبُ الخَواطِرُ بَينَنا ....... وَنَذكُرُ إِقبالَ الأَميرِ ((فَتَحلولي))
وهنا مزيد:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=156
يرعاكما الله.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 02:33 م]ـ
أخى سامى الفقيه وجدت ردفاً بالواو لشوقى فى شعره فيقول:-
*المائلات من الدلال ... الناهضات من الغرور.
*المترعات من النعيم ... الراويات من السرور.
*الناعمات الطيبا ... ت العرف أمثال الزهور.
-------------------------------------------
ـ[المهندس]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 03:42 م]ـ
معلقة عمرو بن كلثوم، ومطلعها
ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا
تعد مثالا فأكثرها بالياء كردف وأقلها بالواو
والياء والواو تتبادلان في الردف بخلاف الألف التي لا تقبل تغييرا
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 08:43 م]ـ
لا يزال تحدّي سامي قائماً ..
لأن ما فهمته وفقاً لشاهده أنه يطلب مثالاً مشابهاً، يتضمن سناداً ناجماً عن ورود الردف بالواو المدّية (المضموم ما قبلها) في القافية غير المردوفة أصلاً.
ويشبهه في ذلك مجيء الردف بالياء المدية (المكسور ماقبلها) في القافية غير المردوفة.
أما الردف بالواو (أو الياء) اللينتين (المفتوح ما قبلهما) فأكثر مجيئاً، كما في مثال أخينا جرول، ومثال أستاذنا خشان الثاني.
سأبحث وأعود
بارك الله بالجميع
ـ[السامي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:17 م]ـ
وأغنّ اكحل من مها بكفيّةٍ ... علقت محاجره دمي وعلقتُه
البان دارته وفيه كناسة ... بين القنا الخطار خُط َّنحيتُه
السلسبيل من الجداول ورده ... والآس من خضر الخمائل قوتُه
إن قلت: تمثال الجمال منصَّبا ... قال الجمال: براحتي مثَّلْتُه
ودمت بحفظ الله ,,,,
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:40 ص]ـ
نعم أيها السامي
أبياتك من قصيدة (لبنان) لأحمد شوقي، وهي قصيدة طويلة خلطت كل أبياتها بين الردفِ بالواو أو الياء وعدم الردف بأي منهما. ومنها:
في كلّ رابيةٍ وكل قرارةٍ ** تبْرُ القرائحِ في الترابِ لَمَحْتُهُ
أقبلْتُ أبكي العلمَ حولَ رسومهم ** ثمّ انثنيتُ إلى البيان بكَيْتُهُ
بارك الله بالجميع
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 12:52 م]ـ
يحيك سامي أيها السامي ..
ولكنه يريد شاهدًا ممن يحتج بشعرهم ..
يعني: من القدامى؟؟؟
ولك منه ألف تحية ..
ـ[المهندس]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 11:25 م]ـ
عذرا لم أتنبه للمطلوب جيدا في ردي السابق
وهذا مثال:
وبالطَّوف نالا خيرَ ما أصبحا به ... وما المرء إلاّ بالتقلّب والطَّوْفِ
فِراق حَبيب وانتهاء عن الهَوى ... فلا تَعذُليني قد بدا لك ما أخفِي
ولا أدري من القائل، ذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد
ـ[المهندس]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 06:23 ص]ـ
ومنه قول الكسعي:
ندمت ندامة لو أن نفسي ... تطاوعني إذاً لقطعت خمسي
ثم قال:
تبين لي سفاهُ الرأي مني ... لعمر أبيك حين كسرت قوسي
وإن كان السناد هنا أخف لأن الواو من "قوسي" واو لين وليست واو مد
ـ[مشعل صالح الشريف]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 01:51 م]ـ
الله يعطيك العاافيه يااستاذى العزيز
تحيااتى لك وشكري
تقبل مروري
ـ[المهندس]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 02:42 م]ـ
مشاركتي السابقة كان قد ذكرها أخي الفاضل جرول بن أوس، فعذرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ["أهلاوي والقلب هاوي"]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ....
هل هذا لغز يا أخي العزيز مشعل الشريف؟؟؟؟
أم ماذا؟؟؟
أرجو الرد وشكرآ ....
ـ[حااجي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 08:58 م]ـ
يادكتور عمر خلوف
أرجوك أن تطلع على كتاب بعنوان نظريتي في تقطيع الشعر للدكتور مصطفى حركات الجزائري ....
حتى تكتشف النظرية الجديدة التي يعتمدها في فن التقطيع الشعري .... فإنها روعة من الروائع .... وإسهام فعال في تطوير التقطيع على مبادئ المنطق الريا ضي،و مناهجه ... ترى النقد البناء المسهم في إجلاء الرؤى، وتسليط الأضواء هلى الكثير من طلاسم التقطيع ....
شكرا جزيلا
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:22 م]ـ
يادكتور عمر خلوف
أرجوك أن تطلع على كتاب بعنوان نظريتي في تقطيع الشعر للدكتور مصطفى حركات الجزائري ....
حتى تكتشف النظرية الجديدة التي يعتمدها في فن التقطيع الشعري .... فإنها روعة من الروائع .... وإسهام فعال في تطوير التقطيع على مبادئ المنطق الريا ضي،و مناهجه ... ترى النقد البناء المسهم في إجلاء الرؤى، وتسليط الأضواء هلى الكثير من طلاسم التقطيع ....
شكرا جزيلا
أخي الكريم حاجي
عندما وضعت كتابي (فن التقطيع الشعري-1993م) كان كتيب الدكتور مصطفى حركات: (اللسانيات الرياضية والعروض) من ضمن مراجعي المهمة، وقد أشار في كتابه إلى أطروحته: (العروض العربي واللسانيات الرياضية) بجامعة باريس، ولكنني للأسف لم أستطع الوصول إلى هذه الأطروحة التي أعتقد بأهميتها، كأهمية كتيبه الأول.
أما عن كتابه المذكور، فأنا لم أطلع عليه حتى الآن، وأعتقد بعدم توفره في أسواق السعودية، على الرغم من وجود كتيبات تقليدية جداً للدكتور حركات عن العروض العربي القديم والحديث. وعلى الرغم من بحثي عن الجديد في العروض في معرض الرياض الدولي للكتاب.
أتمنى عليك أن تذكر لي دار النشر، وتاريخه، واسم الكتاب كاملاً، فلعلّي أستطيع الوصول إلى نسخة منه.
أشكرك أخي الكريم
وتقبل وافر تحياتي
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:31 م]ـ
أخي الكريم
كتبتُ مداخلتي أعلاه قبل الاطلاع على مداخلتك الأخرى عن الكتاب في نافذة أخرى، حيث بسطتَ المعلومة عن الكتاب كما يلي:
((صدر في الجزائر كتاب بعنوان نظريتي في تقطيع الشعر للدكتور مصطفى حركات من مطبعة دار الآفاق، التي عنوانها 10شارع مصطفى خالف ـ الأبيارـ الجزائر.
جمع الحقوق محفوظة لدار الآفاق.
ر. د.م. ك:4ـ 080ـ57ـ9961: i.s.b.n
الإيداع القانوني:2002ـ799: dl
عدد صفحاته 139))
أرجو إذا كنت تعرف الدكتور حركات، أو تعرف عنوانه أو بريده الإلكتروني أن تزودنا به للتواصل معه، علماً بأنني على تواصل مع الأستاذ الدكتور محمد العلمي من الجزائر أيضاً، وهو صاحب كتب وآراء رائعة في هذا العلم.
أشكرك جزيل الشكر
ولك أسمى تحياتي
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 06:58 م]ـ
محمد العلمي من المغرب وليس من الجزائر
مع الاعتذار
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:30 ص]ـ
من السناد قول الشاعر (كما جاء في القوافي للتنوخي)
عَبدُ شَمسٍ أَبِي فَإِنْ كُنْتِ غَضْبَى**فامْلَئي وَجهَكِ الْجَميلَ خُدُوشا
نَحنُ كُنَّا سُكَّانَهَا مِنْ قُرَيشٍ**و بِنَا سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشَا
بواسطة د. عمر خلوف
أرجو إذا كنت تعرف الدكتور حركات، أو تعرف عنوانه أو بريده الإلكتروني أن تزودنا به للتواصل معه، علماً بأنني على تواصل مع الأستاذ الدكتور محمد العلمي من الجزائر أيضاً، وهو صاحب كتب وآراء رائعة في هذا العلم.
تفضل هذا الرابط (عسى أن يكون الهاتف و الإيميل شغالين حاليا):
من هنا ( http://www.afaq-edition.com/index.php?option=com_content&task=view&id=43&Itemid=33)
تحيتي للجميع
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:48 ص]ـ
ألف شكر لك أيها الباز على تواصلك المثمر
وتقبل تحياتي ومودتي(/)
الذائقة والعروض والفصيح والنبطي
ـ[خشان خشان]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 02:28 ص]ـ
يقول أبو فراس الحمداني من قصيدة من أربعة وخمسين بيتا:
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ = أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
بَلى أَنا مُشتاقٌ وَعِندِيَ لَوعَةٌ = وَلَكِنَّ مِثلي لايُذاعُ لَهُ سِرُّ
إِذا اللَيلُ أَضواني بَسَطتُ يَدَ الهَوى = وَأَذلَلتُ دَمعاً مِن خَلائِقِهِ الكِبرُ
تَكادُ تُضيءُ النارُ بَينَ جَوانِحي = إِذا هِيَ أَذكَتها الصَبابَةُ وَالفِكرُ
مُعَلِّلَتي بِالوَصلِ وَالمَوتُ دونَهُ = إِذا مِتَّ ظَمآناً فَلا نَزَلَ القَطرُ
وزن الصدر
3 1 3 4 3 1 3 4 ......... 3 2 3 4 3 1 3 4
ووزن البيت الثاني:
3 1 3 4 3 1 3 3 .......... 3 2 3 4 3 1 3 4
إذا راقبنا مقاطع أواخر الأشطر وجدنا أن كل الأعجاز (عجز البيت شطره الثاني) تنتهي ب 4 وسائر الصدور (صدر البيت شطره الأول) تنتهي ب 3 (معادلة القول بمفاعلن في العروض التفعيلي) عدا صدر المطلع (المطلع أول بيت في القصيدة) فإن آخر هذا الصدر ينتهي ب 4 (معادلة القول بمفاعيلن في العروض التفعيلي) كآخر العجز ويتفق معه كذلك في القافية وهذا يسمى التصريع. ولا يجوز أن ينتهي صدر أي بيت ب 4 إلا إذا كان مصرعا. والتصريع في الأغلب مقتصر على الصدر ولكنه يجوز في بعض الأبيات لغرض أو آخر.
فلو قال الشاعر:
تَكادُ تُضيءُ النارُ يصلى بها الصدرُ ............... إِذا هِيَ أَذكَتها الصَبابَةُ وَالفِكرُ
فإن هذا تصريع جائز ينتهي فيه الصدر كما العجز ب 4 وتتوحد في الشطرين القافية بما فيها الروي (الراء)
ولو قال الشاعر:
تَكادُ تُضيءُ النارُ يصلى بها القلبُ ............... إِذا هِيَ أَذكَتها الصَبابَةُ وَالفِكرُ
فإن انتهاء الصدر ب 4 لا يصح لعدم وجود التصريع. فإن انتهاء الصدر ب (قلْ بو = 4) المماثل وزنا لوزن آخر العجز المنتهي ب (فكْ رو = 4) لايصح لأن التصريع غير موجود. وانتفى وجود التصريع لاختلاف حرف الروي فهو في الصدر باء (القلب) وفي العجز راء (الفكر) ولو انتهى الصدر بكلمة (صدري) لم يكن هناك تصريع لاختلاف حركة الراء وهي الكسرة في (راء صدري في الصدر) والضمة في راء (الفكرُ في العجز)
تشربت الذائقة العربية ذلك وخالطها، حتى إذا اقتضى التجديد أو سواه تكرر نهاية الأشطر ب 4 لم يقدمالشاعر العربي على ذلك إلا في إطار شكل جديد ما يسوغ ذلك.
يقول ابن زيدون من قصيدة مكونة من مجموعات من الأبيات (الأشطر) كل مجموعة مكونة من خمسة أبيات (أشطر).:
تَنَشَّقَ مِن عَرفِ الصَبا ما تَنَشَّقا
وَعاوَدَهُ ذِكرُ الصِبا فَتَشَوَّقا
وَما زالَ لَمعُ البَرقِ لَمّا تَأَلَّقا
يُهيبُ بِدَمعِ العَينِ حَتّى تَدَفَّقا
وَهَل يَملِكُ الدَمعَ المَشوقُ المُصَبَّأُ
-
خَليلَيَّ إِن أَجزَع فَقَد وَضَحَ العُذرُ
وَإِن أَستَطِع صَبراً فَمِن شيمَتي الصَبرُ
وَإِن يَكُ رُزأً ما أَصابَ بِهِ الدَهرُ
فَفي يَومِنا خَمرٌ وَفي غَدِهِ أَمرُ
وَلا عَجَبٌ إِنَّ الكَريمَ مُرَزَّأُ
-
وَلا يُغبِطُ الأَعداءَ كَونِيَ في السِجنِ
فَإِنّي رَأَيتُ الشَمسَ تُحصَنُ بِالدَجنِ
وَماكُنتُ إِلّا الصارِمَ العَضبَ في جَفنِ
أَوِ اللَيثَ في غابٍ أَوِ الصَقرَ في وَكنِ
أَوِ العِلقَ يُخفى في الصِّوارِ وَيُخبَأُ
-
وَكائِن عَدَونا مُصعِدينَ عَلى الجِسرِ
إِلى الجَوسَقِ النَصرِيِّ بَينَ الرُبى العُفرِ
وَرُحنا إِلى الوَعساءِ مِن شاطِئِ النَهرِ
بِحَيثُ هُبوبُ الريحِ عاطِرَةِ النَشرِ
عَلا قُضُبَ النُوّارِ فَهيَ تَكَفَّأُ
لو تتبعنا الوزن والقافية في هذه المجموعات لوجدنا:
1 - أن الأبيات التي ترتيب كل منها الخامس في كل مجموعة تتوحد في الروي وفي القافية وهي بذلك تشكل آصرة تحدد شخصية القصيدة التي حيكت على نحو جديد.
2 - في المجموعات الثانية والثالثة والرابعة نجد الأبيات الأربعة أو الأشطر الأربعة الأولى في كل مجموعة تنتهي ب 4
مثال: فإني رأيت الشمس تحصن بالدجْنِ
= 3 2 3 4 3 1 3 4
ولو وجدنا قصيدة كاملة كلها حيكت على هذا الوزن وتماثل أواخر الأشطر كافة فيها فإننا نعتبر كل شطر بيتا مستقلا ونسمي هذا مشطور الطويل كما في النص التالي:
خَليلَيَّ إِن أَجزَع فَقَد وَضَحَ العُذرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَإِن أَستَطِع صَبراً فَمِن شيمَتي الصَبرُ
وَإِن يَكُ رُزأً ما أَصابَ بِهِ الدَهرُ
فَفي يَومِنا خَمرٌ وَفي غَدِهِ أَمرُ
وَلا يُغبِطُ الأَعداءَ أن ضمني الأسْرُ
فَإِنّي رَأَيتُ الشَمسَ يأتي بها الفجرُ
وإني لعضب صارم طبعه البتْرُ
أَنا الليثُ في غابٍ وفي وكنه الصقرُ
وَكائِن عَدَونا تحتنا يقبع الجسرُ
إِلى الجَوسَقِ النَصرِيِّ فيه الرُبى العُفرُ
وَرُحنا إِلى الوَعساءِ يسري بها النَهرُ
بِحَيثُ هُبوبُ الريحِ ضمّخها العطرُ
من هذا نستنتج أنه عندما تنتهي كل صدور قصيدة ما بما ينتهي به الضرب وزنا وقافية بما فيها الروي وحركته فإن كل شطر يعتبر بيتا مستقلا ويسمى ذلك بمشطور البحر.
وقد أدرك الشاعر النبطي ذلك بفطرته فجعل للقصيدة النبطية قافيتين إحداهما للصدر والأخرى للعجز فغدت القصيدة كأنها قصيدتان متداخلتان. أو قل غدا الصدر بيتا وغدا العجز بيتا أو قل بصورة أدق إنها جمعت بين صفتين أولهما شكل القصيدة الواحدة من حيث كتابتها على شكل شطرين. وثانيهما مقتضى القافية التي أملت أن يكون كل شطر بيتا قائما بذاته. فكأن القصيدة تداخل قصيدتين كل منهما مشطور ذات البحر ويقبل آخر كل منهما أحكام العجز.
للأمير عبد الله الفيصل
http://www.sfsaleh.com/vb/showthread.php?p=1837479
نوى القلب نية مانواها لاحد غيرك =نوى القلب يمشي لك على السمع والطّاعة
مع الشك والغيرة وهجرك وتقصيرك = أحبك وأقول امرك لة الروح خضّاعة
جمعنا طريق الحب وأنوار بتنويرك = على صدفه قلوب الاحباب جمّاعة
ملكني هواك وقادني بامر تدبيرك = أمانة معك روحي من البعد ملتاعة
تغزلت بك والشعر من بعض تعبيرك = كلامك سحر يخلف موازين سمّاعة
فإن لنا من حيث الشكل اعتبار كل من الأشطر الأول والأشطر الثواني أبياتا مستقلة من حيث الشكل (على أن تسمح المعاني) على النحو التالي:
نوى القلب نية مانواها لاحد غيرك
مع الشك والغيرة وهجرك وتقصيرك
جمعنا طريق الحب وأنوار بتنويرك
ملكني هواك وقادني بامر تدبيرك
تغزلت بك والشعر من بعض تعبيرك
القصيدة الثانية من مشطور الطويل كقصيدة بن خلدون المركبة من مشطور الطويل المنتهية أشطره أو أبياته ب 4
نوى القلب يمشي لك على السمع والطّاعة
أحبك وأقول امرك لة الروح خضّاعة
على صدفه قلوب الاحباب جمّاعة
على صدفه قلوب الاحباب جمّاعة
أمانة معك روحي من البعد ملتاعة
كلامك سحر يخلف موازين سمّاعة
ولْ قلْ بيمْ شي لك علسْ سمْ عوطْ طا عهْ = 3 2 3 4 3 2 3 4
أجل أدرك العربي ذلك بفطرته وهذا لا ينفي وعي الأمير الشاعر وهو شاعر فصيح في الأساس على أحكام العروض والضرب.
كان ما تقدم تداعيات لأبيات فصيحة للشاعرة عنود الليالي وهي في الأصل شاعرة نبطي ويظهر فيها أثر النبطي على الفصيح مقرونا بضوابط الفطرة المتقدم ذكرها لدى الشاعر العربي.
http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=9773#post9773
في كل يوم أسائلْ = هل في بريدي رسالة
والدمع في الخد سائلْ= ولا أطيق احتمالهْ
جربت كل الوسائلْ = والصبر في كل حالهْ
أرسلت قلبي إليهم = لكنهم قد نسوني
لنأخذ الأبيات الثلاثة الأولى
في كل يوم أسائلْ = هل في بريدي رسالة
والدمع في الخد سائلْ= ولا أطيق احتمالهْ
جربت كل الوسائلْ = والصبر في كل حالهْ
هنا يبدو أن الشاعرة متأثرة بما ألفته في الشعر النبطي من حيث أن كل شطر بيت مستقل وأوائل الأشطر تشكل مشطور قصيدة وثواني الأشطر مشطور قصيدة أخرى.
وأنا عندما أستسيغ هذه الصياغة فليس لي من سند سوى ذائقتي التي أراها من جنس ذائقة الشاعر العربي النبطي.
لولا أن الصدور كافة انتهت بروي اللام الساكنة لما جاز لها أن تسكن الإسم إلا على سبيل التصريع كالقول:
في كل يوم أسائلْ = هل في بريدي رسائلْ
والدمع في الخد نهرٌ = كالنار إذ هو سائلْ
جربت كل طريقٍ = فأعجزتني الوسائلْ
وها شعر مستوف لشروط العروض والقافية عند الخليل.
وقد استوقفني البيت الرابع من حيث شذوذه عن بقية الأبيات وقلت في نفسي ليت الشاعرة قالت:
أرسلت قلبي يجاملْ ................. فما أتاني بطائلْ
بدل
أرسلت قلبي إليهم .............. لكنهم قد نسوني
لينسجم البيت مع بقية الأبيات. ثم تذكرت قصيدة ابن زيدون من مشطور الطويل والبيت الخامس الذي يشكل عروضيا المحور الذي ينتظم أبيات القصيدة.
وقلت لعل هذا الشذوذ الظاهري يمثل شيئا من ذلك القبيل فتجتمع في القصيدة خصائص قصيدتي ابن زيدون والأمير عبد الله الفيصل. وهنا محاولة للبناء على أصل القصيدة في هذا الاتجاه:
في كل يوم أسائلْ = هل في بريدي رسالة
والدمع في الخد سائلْ= ولا أطيق احتمالهْ
جربت كل الوسائلْ = والصبر في كل حالهْ
أرسلت قلبي إليهم = لكنهم قد نسَوْني
-
ويحي عرتني الظنونْ = ولست أدري المآلْ
كم ماطلتني السنونْ = وشاب مني القذالْ
ولم يعد لي الحنونْ = ولم يجبْ لي السؤالْ
وإنني أفتديهم = من كلّ همٍّ وأَيْنِ
-
يا من أطلت الغيابا = ولم تُبالِ بأمري
أكان حلمي سرابا = عليه ضيعت عمري
مما ارتويتُ عذابا = سكرت من غير خمر
أدعو لهم لا عليهمْ = مهما طويلا جفَوْني
والأمر في تقييم هذا وتقويمه متروك للسادة الشعراء والعروضيين والنقاد.
وصلتني رسالة من الشاعرة أن الأبيات ليست لها لذا لزم التنويه، وهذا لا يؤثر على فحوى الموضوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 02:48 ص]ـ
.. أنا لدي رأي بالنسبة للشعر النبطي .. أعتقد أن ربط القصيدة النبطية بقافيتين .. يقوم بتضييق المجال على الشاعر لانه سوف يتعب في البحث عن كلمات للقافية الأولى ثم كلمات أخرى للقافية الأخرى .. فلو كان البحر على قافية واحدة كما في القصيدة الفصيحة لكان ذلك أجمل وأسهل للشعراء .. وربما يجد البعض أن ربط القصيدة بقافيتين يربط القصيدة بجرس موسيقي للمستمع .. وهذه آراء نحترمها وأنا قلت رأيي .. وشكرا لك على الموضوع الجميل .. :)
ـ[خشان خشان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 10:30 م]ـ
أخي الكريم جرول بن أوس
شكرا لمرورك العطر.
لا شك أن الشعر الفصيح هو الأجمل والأرقى في أوزانه وقوافيه.
يرعاك الله.(/)
. أسماء حروف القافية .. حصري:)
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 03:44 ص]ـ
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في الحقيقة كنت أفكر فيما سوف أكتبه وأشارك به في هذا المنتدى الرائع منتدى الفصيح وهذا القسم الأجمل قسم العروض .. فقلت الأفضل أن أكتب في موضوع مهم .. وهو موضوع أحرف القافية .. يقول الخليل بن أحمد رحمه وهو يعرف لنا القافية:
القافية: هي آخر ساكنين في البيت وما بينهما من أحرف .. مع الحرف المتحرك الذي قبل الساكن الأول .. حسنا لنرى أمثلة لنفهم كلام الإمام:
قول المهلهل:
.. لا يقطع الرأس إلا من يركبه .. ولا ترد المنايا كثرة المال ..
.. الساكن الأخير في هذا هو إشباع اللام (المالي) وهناك ساكن قبل هذا الساكن في البيت .. ولو عدنا قليلا لوجدنا الساكن الآخر قبله وهو الألف الذي بعد الميم .. إذا هاذان هما الساكنان .. مع الحرف الذي قبل الساكن الأول أو السابق وهو الميم الذي قبل الساكن السابق عن الآخر .. الألف يسبق الساكن الثاني وهو إشباع اللام .. إذن فالألف الساكن الأول وإشباع اللام هو الساكن الثاني .. وسوف نأخذ ما بينهما من أحرف .. مع المتحرك الذي قبل الساكن الأول وهو الميم .. إذا فالقافية هي: (مالي) .. هنا لدي نقطة يجب أن أوضحها .. هنا ليس الواجب أن تتكرر القافية في كل الأبيات بنفس الأحرف .. ولكن الواجب أن يتكرر الروي وهو حرف اللام .. والألف .. أما الميم فالواجب أن تتكرر حركتها وهي الفتحة .. لأن اختلاف حركة الميم يعتبر عيبا .. الآن دعونا نقوم بتعريف أحرف القافية .. إذا انتهى البيت بحرف من الحروف .. وهذا الحرف عليه كسره أو ضمة أو فتحة أو سكون .. فهذا الحرف يسمى رويا ً إذا فاللام في البيت السابق هي الروي .. ما عدا التالي:
1 - إذا انتهى البيت بالحرف المكسور أو المضموم أو المفتوح .. فالحرف هو الروي أما الإشباع الذي بعد حرف الروي يعني مد الياء الذي بعد حرف الروي السابق فهذا يسمى الوصل، ويكون الوصل وهو الإشباع إما إشباعا بالياء أو بالواو أو بالألف، وربما تكون هاءا ..
2 - قد ينتهي البيت بالهاء المكسوره أو المضمومه أو المفتوحه .. وتكون هذه الهاء ضميرا متصلا .. مثال قول ذي الرمة:
.. وقفت على ربع ٍ لميتة ناقتي .. فما زلت أبكي حوله وأخاطبُه ْ
.. الهاء هنا .. هي الوصل .. أما الباء فهو الروي .. يعني إذا أتى البيت منتهيا بهاء متصلة فهذه الهاء ليست رويا وإنما هي وصلا ..
3 - قد تجد الوصل في البيت ممدودا .. يعني ربما نجد هاءا ممدوده .. مثال قول لبيد: عفت الديار محلها فمقامها .. بمنى تأبد غولها فرجامها ..
.. الميم هنا الروي .. والهاء وصل .. والألف يسمى (الخروج) .. والخروج في الغالب لا يكون إلا مدا للهاء ..
4 - الحرف الذي قبل حرف الروي يسمى (الردف) .. وهو حرف الألف في قول المهلهل السابق (مالي) ..
.. وإما أن يكون ألف أو واو أو ياء .. (غير ذلك لا يسمى ردفا) .. وهنا لدي نقطة .. إذا كان الردف الذي قبل حرف الروي ألف .. فيجب أن يلتزم الشاعر في هذه الألف مع الروي في القصيدة .. أما إذا كان الردف مع الروي .. واوا أو ياءا .. فيستطيع أن يبدل بينهما في قصيدة واحدة وهذا ما تذكره كتب العروض .. فالأول يعتبر عيبا أما الآخر فليس عيبا ..
5 - التأسيس هي ألف تكون بينها وبين الروي حرف واحد .. والتأسيس لا يأتي إلا بالألف .. مثال قول ذي الرمة:
خليليَّ عوجا من صدور الرواحل .. بوعساء حزوى فابكيا في المنازل
.. اللام هنا هي الروي .. والمد بالياء الذي بعدها هو الوصل .. والزاء الذي قبل اللام لا يسمى ردف لانه ليس ألف أو واو أو ياء .. والألف الذي قبلها هو ألف التأسيس .. فإذا جاء غير الألف لا يسمى تأسيس .. وفي هذه الحالة هنا حرف الزاء الذي بين ألف التأسيس وبين اللام يسمى في حالة وجود ألف تأسيس فقط .. يسمى بـ (الدَّخيل ُ) وهو الحرف الذي يكون بين ألف التأسيس وبين حرف الروي ..
--------------------------------
.. أتمنى أن يكون الدرس خفيفا عليكم .. وشكرا لكم:)
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 07:03 ص]ـ
لااعرف كيف أشكرك على الجهد الرائع والله انك ابدعت في الشرح وجزاك الله خيرا
اشكرك من اعماق قلبي وتقبل تحياتي
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 07:13 ص]ـ
أخي جرول جُهدٌ عظيم وشرح متين.
ولكن يا ليتك تُكثر من الأمثلة لأمثالي من المتهيبين من العروض.
تابع فنحن نتابع
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 07:38 ص]ـ
.. قبل أن أورد أمثلة أخرى .. يجب أن أقول .. أن هناك أشياء يجب أن تكون موجودة وأشياء ربما تأتي بالقصيدة وربما لا تأتي .. فالذي يأتي الروي والوصل دائما .. والذي قد يأتي وقد لا يأتي .. الخروج وألف التأسيس والدخيل. وقبل رؤية الأمثلة دائما تذكروا تعريف الخليل فأنا أسير عليه.
.. هذه بعض الأمثلة ومع كل مثال سأضع رويها ووصلها وإذا وجدت الخروج وألف التأسيس والدخيل سأضعه:
وَما تنفع الخيل الكرام ولا القنا .. إذا لم يكن فوق الكرام كرامُ .. القافية: رامو، الروي: الميم، الردف: الألف، الوصل: مد الواو.
وإذا أتتك مذمتي من ناقص .. فهي الشهادة لي بأني كامل .. القافية: كامل، الروي: اللام، الوصل: مد حرف اللام وهو الواو، التأسيس هو الألف، الدخيل وهو الميم.
لا تعذليه فإن العذل يولعه .. قد قلت حقا ً ولكن ليس يسمعه ُ .. القافية: يسمعه ُ، الروي: العين، الوصل: الهاء، الخروج: مد الهاء وهو الواو.
.. لعل انحدار الدمع يعقب راحة ً .. من الوجد أو يشفي نجي َّ البلابل .. القافية: لابل، الروي: اللام، التأسيس: الألف، الدخيل: الباء، والوصل: مد اللام وهو الياء.
.. أتمنى أن تكون هذه الأمثلة كافية وشافية في التوضيح .. وشكرا لكم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المهندس]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 08:38 ص]ـ
أخي الفاضل / جرول بن أوس
جزاك الله خيرا، وأنا متابع لكل مشاركاتك، متابعة مستفيد مراجع لما سبق وقرأه،
وأحب أن أنبه على قولك:
إذا فالقافية هي: (مالي) .. هنا لدي نقطة يجب أن أوضحها .. هنا ليس الواجب أن تتكرر القافية في كل الأبيات بنفس الأحرف .. ولكن الواجب أن يتكرر الروي وهو حرف اللام .. والألف .. أما الميم فالواجب أن تتكرر حركتها وهي الفتحة .. لأن اختلاف حركة الميم يعتبر عيبا
كان عليك أن تذكر هذا العيب مع مثال آخر لا يكون ردفه ألفًا، لأن ما قبل الألف لا يأتي إلا مفتوحا.
ومع ذلك فلا أرى التعبير عن هذا العيب - سناد الحذو - بهذه الطريقة دقيقا،
رغم أنني قد قرأته هكذا، لأنك إن جعلت ما قبل الياء إن كانت ردفا كسرة،
وما قبل الواو ضمة، لم يكن ذلك عيبا، إنما العيب أن تتحول من المد العادي إلى اللين والعكس،
فالتحول ما بين الكسرة والفتحة مع الياء وما بين الضمة والفتحة مع الواو هو العيب.
ـ[المهندس]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 08:42 ص]ـ
فالذي يأتي الروي والوصل دائما ..
أخي الفاضل،
الوصل لا يأتي في القافية المقيدة
يُريك البشاشة عند اللقا * ويبريك في السرِّ برْيَ القلمْ
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 08:53 ص]ـ
.. شكرا لك أخي المهندس ملاحظات مهمة وإضافات أنارت الموضوع .. ومرورك الكريم أسعدني .. وكل ما قلته هو عين الصواب .. تقبل تحياتي وإعجابي:)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 06:05 م]ـ
قلتُ ناظمًا حروف القوافي:
حروفُ القوافي ستّةٌ فاحفظنّها فإنّك إمّا تحفظنّ إمامُ
رويٌ ووصلٌ والخروجُ وردفُها وتأسيسُها ثم الدّخيلُ ختامُ
ـ[مُسلم]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 06:13 م]ـ
قلتُ ناظمًا حروف القوافي:
حروفُ القوافي ستّةٌ فاحفظنّها فإنّك إمّا تحفظنّ إمامُ
رويٌ ووصلٌ والخروجُ وردفُها وتأسيسُها ثم الدّخيلُ ختامُ
شكرا اخى لقد سهلت علينا الدرس ليت الدروس كلها تُكتب شعرا ... : d
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 02:58 م]ـ
بارك الله بك أخي جرول وجزاك خيرا عما قدمت. والشكر موصول لمهندسنا البارع على ملاحظاته.
ـ[المهندس]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 11:45 م]ـ
بارك الله بك أخي جرول وجزاك خيرا عما قدمت. والشكر موصول لمهندسنا البارع على ملاحظاته.
وبارك الله فيك وفي الأخ جرول والأخ سامي والجميع
...
وقال آخر:
حروفُ القوافي ستّةٌ مُستبينةٌ ... يُجمِّعُ أشتاتاً لهنّ نظامُ
رَويٌّ ووصْلٌ والخُروجُ ورِدفُها ... وتأسيسُها ثمّ الدخيلُ تمامُ
ويلزمها من بعدِ ذا حركاتُها ... كذلك سِتٌّ صاغَهنّ إمامُ
فمَجْرًى وتوجيهٌ وحَذْوٌ ورسُّها ... وإشباعُها ثمّ النّفاذُ دِعامُ
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 11:54 م]ـ
أخي المهندس .. من أين وقفت على هذه الأبيات؟؟؟
فوالله الذي لا إله غيره لم أعلم بها إلا منك الآن ..
وإني لأشعر بغبطة أن وافقت أحدًا قبلي في نظمها ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 12:16 ص]ـ
.. ليس غريبا أن توافق هذا الناظم .. فأنت أستاذ بالعروض وذاك أستاذ وأنت شاعر وأنت شاعر .. والشعر يجري على ألسنتكم .. والمعنى يطير من الشاعر فيأتي للشاعر الآخر .. هنيئا ً لك .. وليس غريبا عليك هذا الإبداع يا أستاذي سامي:)
ـ[المهندس]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 12:25 ص]ـ
أخي الفاضل / سامي الزهراني
هذا التوافق يحدث كثيرا، أحيانا بلا سابق رابطة، وأحيانا بقراءة قديمة تُنسى ويبقى بعض آثارها مخزونا.
وأعلم أنك صادق، ولولا ما فيها من زيادة في حركات القافية ما كتبتها، اكتفاء بما أتيت.
وقد قرأتها مصادفة في كتاب لم أنوِ قراءته لأن مؤلفه أعده لابن العلقمي،
الوزير الرافضي الذي خان الإسلام وكان سببا في سقوط بغداد في يد التتار،
الكتاب: نضرة الإغريض في نصرة القريض
المؤلف: المظفر بن الفضل العلوي
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:26 م]ـ
.. وليس غريبا عليك هذا الإبداع يا أستاذي سامي:)
أنت الأستاذ- بحقٍ- يا أخانا جرول:):)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما أحسن خلقك , وما ألطف عبارتك , يا أخانا المهندس!!!!!
وإفادتك هذه بقائل الأبيات إفادة تكتب بماء الذهب ..
والكتاب المذكور لم أطلع عليه من قبل, ولكني سأقتنيه الليلة بإذن الله ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 04:15 ص]ـ
ترفع للفائدة
ـ[محب العروض]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 04:41 ص]ـ
موضوع شيق وسهل خفيف.
شكرًا جزيلًا أخي منصور على هذه التحفة الجميلة.
ـ[طموحة وبالطموح أحيا]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 03:45 م]ـ
شكرا على هذا الشرح الميسر
ـ[صابر سعيد صابر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم على هذا الكلام الرائع.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 08:16 م]ـ
.. شكرا لكم على المرور:) ..(/)
أغارُ عليكِ لِحَدِّ الجُنون
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 07:34 ص]ـ
أغار عليك لحد الجنون
تقولين إني كثيرُ الشكوك
وإني أسيرٌ لداء الظنون
وإن فؤاديَ يلقى عذابا
بتلك الشكوك وتلك الظنون
نعم نبضَ قلبي أغارُ عليك
أغارُ عليكِ لحدِّ الجنون
وألقى عذابا وألقى سهادا
ودمعا بعينيَّ يُدمي الجفون
وقلبا يئنُ ويشقى بصدري
وأغلى الأماني إليْهِ المَنون
أغار عليك لحد الجنون
أغار عليك إذا مرَّ طيفٌ
مِن النور لامسَ تلك العيون
ويختلُّ عقليَ إن راح طير
بداركِ يشدوَ بين الغصون
وأنسى الوقار وأنسى السكينة
إن لم تغيبي عن الناظرين
أغار عليك لحد الجنون
أغار من الماء يغسل وجهَكِ
ينضو عن النور بعضَ الوُسون
أغار من الثوب لو صار يوماً
يلامسُ منكِ جميعَ الفُتون
أغار من الأرض إن مرَّ يوماً
عليها خُطاكِ حنونا حنون
أغار عليك لحد الجنون
أغار من القِرط في أذُنيك
وعقدٍ تَدَلى بجيدٍ فًَتون
وتلك الخواتم في الأصبعين
بغير جمالِك كيف تكون
وبعضُ الأساورِ في مِعصميك
تمنيتُ أني هناكَ أكون
أغار عليك لحد الجنون
نََعَمْ يا فؤادي ومهجةَ روحي
نعم يا حياتي ونورَ العيون
أغار عليك وألقى عذاباً
ويختَلُّ عقلي لِحد الجنون
إذا لم أكن كلَ شيءٍ لَدَيك
أباك أخاك وأُمّاً حنون
لأنك عيني لأنك مِنّي
لأنك كُلّي وأنتِ أكون
لأنك أغلى الأماني بعمري
وشمعةُ نورٍ لدرب المِئون
أغار عليك لحد الجنون
فأنت الجنونُ ومنك الجنون
ايهاب فخري
الدمام 1996
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 01:56 ص]ـ
هل من ردود، تعليقات، إضافات، إنتقادات؟
مع العلم بأنني أخطأتُ في تشكيل المقطع قبل الأخير بسبب النعاس وعدم التركيز
إعتذر عن ذلك
ـ[إبتسام]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 02:48 م]ـ
أخى الكريم، لستُ ضليعة فى الشعر واللغة العربية، لكنى متذوقة، وأحبو فى طريق كتابة الشعر وتعلمه، وإليك رأيى ....
قصيدة جميلة، رغم أن معناها ليس جديد فى عالم الشعر، إلا أن صياغتك لها وإحساسك الخاص بها أضاف إليها طابعها المميز، وأظهرت قدراتك على قوة التعبير
وأرى إن قصيدتك من الشعر الحر، ولأنى لاهثة وراء معرفة كل ما يتعلق بالشعر الحر، فأتمنى أن أجد لديك إجابة على تساؤلاتى
- هل حاولت وزن القصيدة عروضيا، أم فقط إستخدمت أذنك الموسيقية؟
- هل أحسست عند قراءة القصيدة فى جملتها أنها ذات إيقاع واحد؟ وهل حاولت توحيد الإيقاع أم جعله متغير؟
-هل يجب توحيد التفعيلة فى قصيدة الشعر الحر مع عدم التقيد بطول السطر الشعرى لتركه ينتهى بإنتهاء الدفقة الشعورية للشاعر .. مع مراعاة توحيد القافية؟
- وهل لابد من إتباع قافية واحدة طوال القصيدة؟ أم يمكن تنوعها بين فقرة وأخرى؟
قصيدتك من النوع الذى أحبه، وإستهوتنى لقراءتها عدة مرات
تمنياتى لك بإبداع متدفق وموفق
ـ[همس الجراح]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 11:37 ص]ـ
أقلل الغيرة أخي العاشق، فقد أتعبت نفسك وقلبك ... أنا أغار أيضاً ولكن ليس إلى حد الجنون والاختلال العقلي .. إلا إذا كنا شعراء فقط، فللشاعر أن يهذي أحياناً ويشتط
القصيدة أوقفتني أمام شاعر متيم جداً وملهوف لهفاً شديداً، وهو بعد ذلك حسن السبك، جيد الأسلوب
وفقك الله تعالى
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 09:56 ص]ـ
أختي الكريمة إبتسام
شكرا لمرورك الكريم وتعليقك المهم
أولا لا أدعي علما بخفايا الشعر والعروض، ويعلم الله أنني لا زلت أتعلم وأحتاج الكثير من العلم في هذا الخصوص حتى أصل إلى الدرجة التي ترضيني عن نفسي. وهذه هي إجابتي المتواضعة عن تساؤلاتك متمنيا أن أوفق في الإجابة.
منذ بدأت في كتابة الشعر قبل ما يقارب العشرين عاما كنت ولا زلت أكتب الشعر لأعبر عن تجربة خاصة مرت في حياتي ولذلك فإن ما أقوله هو أهم عندي من كيف أقوله. وعليه ولعدم معرفتي الكافية ببحور الشعر لدرجة تسمح لي بالكتابة العروضية والوزن فإنني كنت ولا زلت أعتمد على الوزن السماعي (بالأذن) وأحاول قراءة القصيدة على لحن معين فإن إستطعت قراءة القصيدة كاملة على نفس اللحن أكون راضيا عنها وإلاّ فلا.
الحقيقة أنني بدأت بكتابة هذه القصيدة كما يلي:
قولي إني مسكين
قولي إني شكاك
قولي الغيرة في قلبك
ترسم وجهات خطاك
قولي عقلي مشلول
قولي دربي أشواك
قلبي قصر مقفول
ليس بداخلة سواك
(يُتْبَعُ)
(/)
وتوقفت عند ذلك الحد لأنني لاحظت كثرة تكرار حرفي الفاء والقاف بشكل يعيق القراءة السلسة وقد يطغى على القافية، كما لاحظتأن القافية لا تساعدني على الإستمرار في التعبير عن ما أود قوله. بالإضافة إلى شعوري بأنني وضعت نفسي في موضع حرج بما كتبت حتى تلك اللحظة حيث أصبح ما كتبته وكأنه إنتهى عند ذلك الحد لإكتمال المعنى في نظري.
فتركت القصيدة مدة أيام قليلة أتاحت لي فرصة الحوار مع نفسي فيما أود قوله بشكل أفضل وأتاحت لي الفرصة أيضا لتصور شكل القصيدة وسياقها في عقلى قبل البدء في الكتابة من جديد حيث وصلت إلى النتائج التالية:
1 - موضوع القصيدة لا يجب أن يتغير.
2 - شكل القصيدة القديم يعيق الإنطلاق بها لتتسع لكل ما أريد قوله ولكن لا يجب أن يختلف كثيرا عن الشكل الحالي لها آنذاك.
3 - القافية يجب أن يتم تغييرها لإتاحة الفرصة للتعمق فيما أود التعبير عنه.
وبذلك بدأت بكتابة القصيدة بالشكل الراهن.
وقد مرت القصيدة خلال الإثني عشر عاما منذ كتابتها وحتى اليوم بالعديد من التغييرات والحذف والإضافة حتى وصلت إلى هذا الشكل، فقد كانت القصيدة تقول:
وتلك الخواتم في الإصبعين
تمنيت أني هناك أكون
ومع أن هذه القصيدة قد فارت في أحد مسابقات الشعر فى لندن إلا أن أحد الإخوة المصريين لفت نظري إلى أن هذا المعنى غير مستساغ عند الإخوة المصريين (خاتم في صباعى) ومع علمي المسبق بهذا المعنى في مصر إلا أنني لم أقصده في هذا القصيدة وإنما قصدت القرب والتلازم الدائم لمن أحب، ومع ذلك ولئلا يختلط الفهم على بعض الأشخاص إقتنعت بتغييرها في النهاية إلى ما هي عليه الآن. بالإضافة إلى بعض التغييرات الأخرى الأقل أهمية.
ما أردت أن أقوله هنا أنني أعتقد أن الكاتب يجب أن يكتب أولا من القلب ثم يكون هو الحكم الأول على كتابته فإن لم يرض هو عما كتب يجب أن يغيرة وبعد رضاؤه عما كتب يأخذ رأي الآخرين ولا مانع من تغيير وجهة نظره إن إتضح أن آراء الأخرين هي الأقرب للصواب.
عندما نتحدث عن الشعر الحر أتمنى أن نكون متفقين على أن الشعر الحر مختلف إختلافا جذريا عما يسمى (قصيدة النثر) فأنا شخصيا لا أرى أن للأخيرة أي علاقة بالشعر لا من قريب ولا من بعيد وإنما هي محاولات شعرية لم يكتب لها النجاح ولم يكن عند كتابها الجرأة للإعتراف بذلك والسعي إلى تحسين مستوياتهم للوصول إلى درجة تمكنهم من كتابة الشعر وأصروا بذلك على حمل إسم (شاعر).
أما قصيدة الشعر الحر (قصيدة التفعيلة) من وجهة نظري المتواضعة فيجب أن تجمعها روابط معينة لتستحق لقب (قصيدة) ومن أهمها الموسيقي الشعرية والقافية. ولا أرى عيبا إن إستخدم الشاعر أكثر من وزن واحد في هذا النوع من الشعر ولكن بدون إغراق في ذلك حيث أرى أن إستخدام أكثر من وزنين وختلفين في قصيدة واحدة يأخذ من جودة العمل الفني الكثير الكثير. أما القافية فقد تجدين بعض قصائد الشعر الحر التي تستخدم قوافٍ متعددة لكل مقطع فيها، وإن كنتُ أرى أنه كلما قلّتْ القوافي زادت جودة العمل الشعري.
وآخر ما أود قوله في هذا الخصوص هو أنني أرى أن الشاعر يجب أن يكون متمكنا من كتابة الشعر العمودي أولا قبل البدء في كتابة الشعر الحر حتى لا يقع في فخ ما يسمى (القصيدة النثرية) فمن طبيعة البشر حب التغيير وتجربة شيء جديد وبما أن الشعر العمودي أصعب من الشعر الحر ففي الغالب يلجاء كتاب الشعر الحر إلى ما يسمى قصيدة النثر من باب التغيير بدلا من محاولة كتابة الشعر العمودي.
أشكرك مرة أخرى لمرورك الكريم وأعتذر عن التأخر في الرد نظرا لانشغالاتي المتعددة
تحياتي وودي
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 10:02 ص]ـ
أخي همس الجوارح المحترم
شكرا لمرورك الكريم وكلمات الإطراء المغلفة بالعتب
الحمد لله لم أفقد عقلي (كليا) بعد مرور إثني عشر عاما على هذه القصيدة التي تعبر عن فترة من أهم فترات حياتي والتي ساهمَت بشكل كبير في تشكيل شخصيتي وجعلَت مني شاعرا يلجاء إلى قلمه لتخفيف ما نعاني منه جميعا في حياتنا من ضغوطات وإحباطات.
تحياتي وشكري على كلماتك العذبة(/)
سؤال لفضيلة الدكتور عمر علي خلوف حفظه الله
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الدكتور عمر:
قرأتُ قبل مدّة يسيرة دراستك المعنونة بـ"دراسة حول كتاب العروض للأخفش"، وكانت دراسةً مميزة.
وقد استرعى انتباهي قولك: -"ويكاد البحر السريع يهدم نظريَّة الدوائر الخليلية برمتها؛ فنزولاً على حكم الدائرة العَروضية، التي تَعُدّ البحر السريع مؤلَّفًا من: (مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولاتُ)؛ فقد اضطر الخليل اضطرارًا إلى عد ما كتب من الرَّجَز المشطور على: (مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولانْ)، و (مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولُنْ) من السريع، وعدَّ ما كتب من الرَّجَز المنهوك على: (مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولانْ)، و (مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولُنْ) من المُنْسَرِح!!
ونظرًا إلى أن أضرب البحر السريع: (فَاعِلانْ وَفَاعِلُنْ وفَعِلُنْ) بعيدة كل البعد عن (مَفْعُولاتُ)؛ فقد اضطر الخليل إلى تمحُّل (العلل) لكي يُحَوّلها إليها، ومعلوم أن الضرب (مَفْعُولُنْ)؛ بل و (مَفْعُولانْ) هما من ضروب الرَّجَز التام بإقرار الخليل والعَروضيين من بعده؛ فعلى الضرب الأول قصائدُ أكثر من أن تحصى، قديمًا وحديثًا، ومن الثاني - وهو قليل - أرجوزة النَّظَّار بن هاشم، والتي أوْرَدَها الأخفش في كتابه "الاختيارين" (ص 301)، وهي (66) بيتًا، يقولُ في مطلعها:
مَا هَاجَ شَوْقًا مُولَعًا بِالأَحْزَانْ وَدَمْعَ عَيْنٍ ذَاتِ غَرْبٍ تَهْتَانْ
إِلاَّ بَقَايَا نَبَهٍ مِنْ دِمْنَةٍ وَنَبَهٍ مِنْ طَلَلٍ وَأَعْطَانْ
ولذلك فلا مشاحَّة أنَّ هذه الضروب هي من الرَّجَز، ولقدِ انتقد عدد من العَروضيين الخليل في ذلك، ... إلخ.
والحقيقة أني كنت أستشكل جدّاً نسبة ما جاء على الوزن المذكور ـ في نحو أرجوزة ابن هاشم ـ إلى بحر السريع!
ولديَّ سؤالان:
الأول: قولك "ومعلوم أن الضرب (مَفْعُولُنْ)؛ بل و (مَفْعُولانْ) هما من ضروب الرَّجَز التام بإقرار الخليل والعَروضيين من بعده"
لم أفهم مقصودك بكون (مفعولان) من ضروب الرجز بإقرار الخليل والعروضيين، فهل نصُّوا على ذلك؟ ليتك توضّح مرادك أكثر!
الثاني: قولك: "ولقد انتقد عدد من العَروضيين الخليل في ذلك"، ثمّ ذكرتَ الأخفش والمعرِّي فهل يحضرك سواهما؟
نفعنا الله بعلمك.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 01:06 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو معاذ حفظه الله ..
أحييك على ملاحظاتك الدقيقة، وأشكر لك ثناءك على الدراسة ..
وعطفاً على سؤاليك الكريمين أقول:
لقد نصّ العروض الخليلي على (مفعولن) ضرباً من ضروب الرجز كما هو معلوم. ومع أن العروض الخليلي لم ينص صراحةً على (مفعولانْ)، إلاّ أنها في رأينا هي (مفعولن) ذاتها مذيّلة. و (مستفعلانْ) لا يمكن أن تكون إلاّ (مستفعلن) مذيّلة.
وقد وردت التفعيلتان ضروباً لتامّ الرجز، ولكنهما لم تردا ضروباً لتام السريع. فلماذا لا يكون المشطور (والمنهوك) منهما رجزاً، وهو ما يقتضيه المنطق السليم؟
ولذلك فقد أردتُ أن أشير في الدراسة إلى أن (مفعولانْ) هي تفعيلة رجزية بإقرار العروضيين، الذين هم امتداد للخليل رحمه الله تعالى.
فالأخفش؛ على الرغم من إثباته (مفعولن ومفعولانْ) ضربين للسريع إلاّ أنه قال فيه: "ولم يُعلَمْ أن أصل [فاعلن] كانَ مفعولاتُ". كما أشارَ إلى مشطوره بقوله: إنه شعرٌ "يُرتَجَزُ به"!!
وانتقد المعري الخليلَ صراحةً مُخالفتَهُ العرب، وجعلَهُ ما هو من الرجز سريعاً ..
يقول المعري بعد ذكره حُداءً لذي البجادين، وابن الأكوع على الضرب (مفعولن):"وهذه الأشعار التي ذكرت رجزٌ عند العرب، وإنْ زعمَ الخليلُ أنّ بعضَها من السريع".
وكان ابن القطاع، والشنتريني وغيرهما قد ذكروا الضرب مفعولان في شواذ الرجز.
كما أشار الدمنهوري إلى تساؤل البعض؛ لِمَ يُلحَقُ هذا القالب بالسريع مع جواز إلحاقه بالرجز؟ وجاء في العمدة لابن رشيق قوله: "وفي الرجز مستفعلن المذال شاذ، أنشده أبو زهرة النحوي في كتاب العروض:
كأنني فوقَ أقَبّ سَهْوَقٍ ** جأْبٍ، إذا عشّرَ صاتِ الإرنانْ
وواضح أن الضرب المذال هنا هو (مفعولانْ) وليس (مستفعلانْ) كما توهّم ابن رشيق!!
ويزيد من ثقتنا أن هذه الضروب هي من ضروب الرجز " أنّ أكثرما جاء عليها كان لرجّاز لم يشتهروا بالقصيد، كالعجاج ورؤبة والعجلي .. ".
أشكرك أخي أبو معاذ مرة أخرى
وتقبل خالص الود والتحيات.
عمر خلوف
قراءة في كتاب العروض للأخفش
http://www.arabic-prosody.150m.com/akfash.htm
http://alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=78&ArticleID=2007
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 03:15 ص]ـ
حفظك الله وبارك في علمك.(/)
ترحيب
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 12:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في الحقيقة أنا من المهتمين كثيرا بتعلم اللغة العربية والشعر ولكنني تائه لا أعلم من أين أبدأ بتعلم اللغة والنحو والعروض. فأرجو منكم توجيهي. قلبت في صفحات ذاكرتي وطرأ علَي هذا البيت فأرجو منكم تصحيحه لي عروضياً.
جزيتم خيرا وسأكون متابعا لهذا المنتدى الجميل
أنت من أهوى ولن أهوى سواكِ .. فتحللي مِن عشق مَن يهواكِ
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 04:07 م]ـ
.. أهلا بك أخي أبو المهند .. وجميل أن ينضم لنا شخص جديد محب لهذه اللغة العربية ولعروضها .. فأهلا بك ونحن أخوة لك في المنتدى الرائع الذي سوف يستمر بالإبداع اللغوي والعروضي بوجود الأساتذة الذين فيه .. نأتي للبيت الذي ذكرته:
أنت ِ من أهوى ولن أهوى سواكِ .. فتحللي مِن عشق مَن يهواكِ
الشطر الأول على بحر الرمل النوع التام: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن .. ولكن الرمل لا يأتي في نهاية الشطر الأول منه تام ولكن يأتي محذوف: فاعلاتن فاعلاتن فاعلن .. أما الشكل الذي أوردته فيأتي في الشطر الثاني .. أي الشكل من المفترض أن يصبح هكذا:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن .. فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
.. وهناك أشكال أخرى للضرب [التفعيلة الأخيرة في الشطر الثاني] كأن تصبح فاعلانْ بسكون النون .. أو أن تصبح كالعروض [التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول] أي تصبح فاعلن .. أما الشطر الثاني فهو على بحر الكامل .. متفاعلن مستفعلن مفعولن .. وإذا أتى البيت على ضرب مفعولن يسمى مُضَّمَرْ مقطوع .. وهي من العلل التي تدخل على الكامل .. أي أن هذا الشكل في الكامل ليس الشكل الرئيسي ولكن جاء بعد التحويل .. طبعا البيت موزون ولكنه غير صحيح لأنه أتى على بحرين وهذا لا يجوز في علم العروض .. ولكن الجميل أنه موزون وهذه بشارة تجعلك تبدأ في العروض .. يمكننا أن نصحح البيت ليصبح على الكامل أو على الرمل .. ولكن سأجعله على الكامل لأن الكامل أسهل:
[القلب يهوى في الحياة جَمالُك ِ] .. فتحللي مِن عشق مَن يهواكِ
.. تفعيلات البيت بعد التعديل: مستفعلن مستفعلن متفاعلن .. متفاعلن مستفعلن مفعولن
.. أتمنى أن يكون التعديل مناسبا .. وشكرا لك أخي الغالي .. :)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 06:49 م]ـ
.. أهلا بك أخي أبو المهند .. :)
أهلا وسهلا بك أخي الحبيب ..
وإذا أتى البيت على ضرب مفعولن يسمى مُضَّمَرْ مقطوع .. وهي من العلل التي تدخل على الكامل .. أي أن هذا الشكل في الكامل ليس الشكل الرئيسي ولكن جاء بعد التحويل ..
:)
هل تقصد بالعلل أنه عيب من العيوب على هذا البحر؟
.. ولكن سأجعله على الكامل لأن الكامل أسهل:
[القلب يهوى في الحياة جَمالُك ِ] .. فتحللي مِن عشق مَن يهواكِ
.. تفعيلات البيت بعد التعديل: مستفعلن مستفعلن متفاعلن .. متفاعلن مستفعلن مفعولن
.. أتمنى أن يكون التعديل مناسبا .. وشكرا لك أخي الغالي .. :)
شكرا لك أخي ..
لدي استفستر آخر: لاحظت بعد التعديل أن تفعيلات الصدر تختلف عن تفعيلات العجز، ألا يعتبر هذا اختلافا في نوع البحر بين الصدر والعجز؟
وأنا بدوري سوف أعمل على تقطيع البيت وأرجو منكم مراجعته .. علما بأنني في قاع البداية! أقصد بذلك لا زلت مبتدأ في تعلم العروض والتقطيع.
القلب يهوى في الحياة جَمالُك ِ .. فتحللي مِن عشق مَن يهواكِ
ألقلب يهوى فلحياة جمالكي .. فتحللي من عشق من يهواكي
/0/ 0/ /0/ 0 /0//0/ //0//0 ... /////0/ 0 /0/ /0/ 0/0/ 0
أعتذر على غبائي!!
دمتم بود
ـ[مُسلم]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:02 م]ـ
اخى:
هل تقصد بالعلل أنه عيب من العيوب على هذا البحر؟
لقد شرح لى الاخ جرول في ما سبق ان العلل ليس عيبا في بحور الشعر ....
لدي استفستر آخر: لاحظت بعد التعديل أن تفعيلات الصدر تختلف عن تفعيلات العجز، ألا يعتبر هذا اختلافا في نوع البحر بين الصدر والعجز؟
لقد شرحها لى الاخ جرول ايضا ... وهذا يا اخى لا يعتبر اختلافا ولا عيبا ...
انظر مثلا قول قطري بن الفجاءة:
أقول لها وقد طارت شعاعا .. من الشعراء ويحك لا تراعي
مفاعلتن |مفاعيلن|فعولن .. مفاعلتن|مفاعلتن|فعولن
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:05 م]ـ
اخى:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد شرح لى الاخ جرول في ما سبق ان العلل ليس عيبا في بحور الشعر ....
لقد شرحها لى الاخ جرول ايضا ... وهذا يا اخى لا يعتبر اختلافا ولا عيبا ...
جزاك الله خيرا أخي الكريم ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:21 م]ـ
.. كما قال أخي مسلم .. هو ليس عيبا .. فالعلل يستخدمها الشعراء لتغيير الضرب أو العروض .. وهي مساعدات .. وطبعا العلل تنقسم إلى قسمين علل عامة وهي التي تدخل على العروض والضرب ففي متفاعلن أصبحت بعد التعديل مفعولن .. وهناك علل تجري مجرى الزحاف .. والفرق فيها أنك تستطيع أن تستخدمها مرة أو مرتين أوتتركها وهذا نوع خاص من العلل العامة التي تتصف بعدم التغيير ومن العلل الجارية مجرى الزحاف مثل الخرم وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع في تفعيلة فعولن .. فتصبح عولن .. قم تتحول إلى فَعْلن .. والأفضل الإبتعاد عن القسم الثاني كون العلماء اختلفوا فيها فبعضهم يجيزها والبعض لا يجيز .. وحتى الشعراء لا يكثرون من هذه العلل أقصد التي في القسم الثاني .. وتجدها نادرا في أمثلة قليلة جدا .. ولكن القسم الأول هي جائزه أصلا .. ولا عيب فيها .. ولكن مع ملاحظة أنك تلتزم بها في باقي الأبيات .. يعني أنك حولت متفاعلن في هذا البيت إلى مفعولن .. ففي الأبيات التالية لها .. يجب أن تستمر على أن تكون التفعيلة الأخيرة دائما مفعولن .. أما التفعيلات الباقية غير هذه التفعيلة فتستطيع أن تغيرها إلى مستفعلن أو مفتعلن أو فعلتن .. فهذه زحاف أو مساعدات للشاعر .. ولا يشترط أن يتشابه الشطران في نفس التفعيلات فالذي تريد أن تغيره من التفعيلات قم بتغييره والذي لا تريد لا تغيره .. وبالنسبة لتقطيعك .. فأنا في الحقيقة لا أقطع بهذه الطريقة فأنا أقطع بالتفعيلات .. ولكن سأضع لك التقطيع بطريقتك .. وسوف تعرف الخطأ في تقطيعك:
[القلب يهـ] [وى فلحيا] [تجمالكي] .. [فَتَحَلْللي] [من عشق منـ] [يهواكي]
[/0/ 0//0] [0/ 0//0] [///0//0] .. [///0//0] [0/ 0//0] [/0/ 0/0]
.. وبالنسبة لهذا التقطيع أعتقد أن هناك موضوع في القسم للأخت التواقة وهو يعتني بهذا التقطيع .. فأنا أقطع بالتفعيلات ولا أستخدم هذه الطريقة .. أعتقد أن جملة [أعتذر على غبائي] من المفترض أن لا تخرج منك .. فأنت شخص تحب العروض وعاشق لهذه اللغة ولست غبيا .. وشكرا لك أخي الغالي:)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:34 م]ـ
.. كما قال أخي مسلم .. هو ليس عيبا .. فالعلل يستخدمها الشعراء لتغيير الضرب أو العروض .. وهي مساعدات .. وطبعا العلل تنقسم إلى قسمين علل عامة وهي التي تدخل على العروض والضرب ففي متفاعلن أصبحت بعد التعديل مفعولن .. وهناك علل تجري مجرى الزحاف .. والفرق فيها أنك تستطيع أن تستخدمها مرة أو مرتين أوتتركها وهذا نوع خاص من العلل العامة التي تتصف بعدم التغيير ومن العلل الجارية مجرى الزحاف مثل الخرم وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع في تفعيلة فعولن .. فتصبح عولن .. قم تتحول إلى فَعْلن .. والأفضل الإبتعاد عن القسم الثاني كون العلماء اختلفوا فيها فبعضهم يجيزها والبعض لا يجيز .. وحتى الشعراء لا يكثرون من هذه العلل أقصد التي في القسم الثاني .. وتجدها نادرا في أمثلة قليلة جدا .. ولكن القسم الأول هي جائزه أصلا .. ولا عيب فيها .. ولكن مع ملاحظة أنك تلتزم بها في باقي الأبيات .. يعني أنك حولت متفاعلن في هذا البيت إلى مفعولن .. ففي الأبيات التالية لها .. يجب أن تستمر على أن تكون التفعيلة الأخيرة دائما مفعولن .. أما التفعيلات الباقية غير هذه التفعيلة فتستطيع أن تغيرها إلى مستفعلن أو مفتعلن أو فعلتن .. فهذه زحاف أو مساعدات للشاعر .. ولا يشترط أن يتشابه الشطران في نفس التفعيلات فالذي تريد أن تغيره من التفعيلات قم بتغييره والذي لا تريد لا تغيره .. وبالنسبة لتقطيعك .. فأنا في الحقيقة لا أقطع بهذه الطريقة فأنا أقطع بالتفعيلات .. ولكن سأضع لك التقطيع بطريقتك .. وسوف تعرف الخطأ في تقطيعك:
[القلب يهـ] [وى فلحيا] [تجمالكي] .. [فَتَحَلْللي] [من عشق منـ] [يهواكي]
[/0/ 0//0] [0/ 0//0] [///0//0] .. [///0//0] [0/ 0//0] [/0/ 0/0]
.. وبالنسبة لهذا التقطيع أعتقد أن هناك موضوع في القسم للأخت التواقة وهو يعتني بهذا التقطيع .. فأنا أقطع بالتفعيلات ولا أستخدم هذه الطريقة .. أعتقد أن جملة [أعتذر على غبائي] من المفترض أن لا تخرج منك .. فأنت شخص تحب العروض وعاشق لهذه اللغة ولست غبيا .. وشكرا لك أخي الغالي:)
شكرا أستاذي ..
سؤالي الآن:
لماذا قمت بفصل حروف بيت الشعر السابق في تلك الأماكن بالذات؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:52 م]ـ
[القلب يهـ] [وى فلحيا] [تجمالكي] .. [فَتَحَلْللي] [من عشق منـ] [يهواكي]
.. عند نهاية المستطيل الأول تنتهي تفعيلة مستفعلن وهي موجودة في الكامل .. وعند نهاية المستطيل الثاني تنتهي أيضا تفعيلة مستفعلن .. وفي المستطيل الثالث تنتهي تفعيلة متفاعلن .. أنا عندما أنطق البيت أرى .. إذا كانت الكلمات عند نطقي لها تأتي على إحدى التفعيلات التالية فهو على بحر الكامل [متفاعلن ـ مستفعلن ـ مفاعلن ـ مفتعلن] فهذه التفعيلات تأتي على بحر الكامل تأتي في كل شطر من أشطر الكامل .. وفي كل شطر تأتي ثلاثة تفعيلات .. ومن هذه التفعيلات تأتي هذه الثلاثة .. مع ملاحظة أني ذكرت في الرد السابق أن [فعلتن] تأتي في الكامل .. لم أنتبه لهذه النقطة .. فهذه التفعيلة لا تأت ِ في الكامل وأعتقد أنني نسيت عندما ذكرتها .. ولكنها تأتي في البسيط والرجز والمنسرح والسريع .. وأتمنى أن يكون ردي واضح .. :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 08:25 ص]ـ
أستاذي الفاضل: أشعر بأن طريقتك صعبة الفهم علَي ..
سأتابع موضوع الاستاذة التواقة ..
أتمنى مساعدتك في نقد هذه الأبيات عروضيا
(كتبتها منذ سنة تقريبا عندما كنت جالسا في أحد المطاعم أنتظر وجبة العشاء، ومرت بجنبي فتاتين تعطرتا بعطر شممته مرة في خطيبتي)
نسمات عطرك تستثير هيامي
نسمات عطرك تستثير هيامي
///0//0///0//0///0/ 0
فأحس أنك قد وقفت أمامي
فأحسس أننك قد وقفت أمامي
///0//0///0//0///0/ 0
فأظل ألثم ثغرك التوتيُ صحوا
فاظلل ألثم ثغرك توتيو صحون
///0/ /0// /0// 0//0/ /0/ 0
وأقبل الخدين حتى في منامي
وأقببل لخددين حتى في منامي
///0// 0/ 0/0/ //0/ 0 //0/ 0
و أَمْسَحُ شعرك الليلي شوقا
وأمسح شعرك لليليي شوقن
//0// /0// 0/ 0/0/ /0/ 0
وأحدق النظرات نحوك باهتمام
وأحددق ننظرات نحوك بهتمامي
///0// 0///0/ /0// /0//0/ 0
سباني طيفك الخلاب ليلا
سباني طيفك لخلاب ليلن
//0/ 0 /0// 0//0/ /0/ 0
وأنساني شرابي والطعام
وأنساني شرابي وططعامي
//0/ 0/0 //0/ 0 /0//0/ 0
وأشبعني الشذى فنسيت جوعي
وأشبعني ششذى فنسيت جوعي
//0//0 0//0 ///0/ /0/ 0
واسرعت الى فراشي بانهزام
واسرعت الى فراشي بنهزامي
//0/ 0/ //0 //0/ 0 /0//0/ 0
تركت طعامي هناك قصدا
تركت طعامي هناك قصدن
//0/ //0/ 0 //0/ /0/ 0
فعسى تطعميني في منامي
فعسى تطعميني في منامي
///0/ 0//0/ 0 /0 //0/ 0
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 04:24 م]ـ
- نسمات عطرك تستثير هيامي .. فأحس أنك قد وقفت أمامي
.. هذا البيت موزون على بحر الكامل والضرب أتى على شكل فعلاتن .. أو ما يسمى بالضرب المقطوع .. وعليك في الأبيات التالية أن تحافظ على تفعيلة فعلاتن الأخيرة ..
- فأظل ألثم ثغرك التوتيُ صحـ[وا] .. وأقبل الخدين حتى في منا [مي]
.. الشطر الأول زاد فيه ما بين القوسين فالشطر الآن غير موزون ولو حذفنا ما بين القوسين لأصبح الشطر موزونا دون معنى .. فهنا زيادة حرفين على الشطر تفقد الشطر وزنه .. وأيضا نفس الكلام على الشطر الثاني فهو غير موزون ولو حذفنا ما بين القوسين لأصبح موزونا .. البيت غير موزون لسببين .. الأول الزيادات التي فيه .. وثانيا أنك لم تلتزم بالضرب الذي سبقه .. وهو فعلاتن .. فقد أتى في هذا البيت مستفعلن ..
- و أَمْسَحُ شعرك الليلي شوقا .. وأحدق النظرات نحوك باهتما [م]
.. الشطر الأول موزون على بحر الوافر .. أما الشطر الثاني ففيه زيادة ما بين القوسين والشطر الثاني على الكامل .. وأيضا لم تلتزم بالضرب ..
- سباني طيفك الخلاب ليلا .. وأنساني شرابي والطعام
البيت هذا كله موزون على بحر الوافر ..
- وأشبعني الشذى فنسيت جوعي .. وأسرعت الى فراشي بانهزام
.. الشطر الأول موزون على الوافر .. والشطر الثاني غير موزون على بحر معروف ..
- تركت طعامي هناك قصدا .. فعسى تطعميني في منامي
.. هذا البيت غير موزون ..
.. أنت تلاحظ .. فأنت تمر على مشكلتين .. الأولى الخلط بين البحور .. والثانية عدم الإلتزام بالضرب .. أتمنى أن تطبق أختي التواقة .. وفي انتظار مشاركاتك الجديدة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:29 م]ـ
أستاذي الفاضل: أشعر بأن طريقتك صعبة الفهم علَي ..
سأتابع موضوع الاستاذة التواقة ..
أتمنى مساعدتك في نقد هذه الأبيات عروضيا
(كتبتها منذ سنة تقريبا عندما كنت جالسا في أحد المطاعم أنتظر وجبة العشاء، ومرت بجنبي فتاتين تعطرتا بعطر شممته مرة في خطيبتي)
أخي أبا المهند
حياك الله فصيحا جديدا وحياك في صفحتي أيضا
الأخ جرول ماشاء الله تبارك الله متمكن من العروض
إن كنت تحب فها نحن مازلنا في البداية انضم إلينا
وبإذن المولى ستقطع أبياتك أنت وتوزنها عروضيا بكل صحة
أسأل الله أن يعيننا على هذا
أبياتك رائعة المعنى صادق التعبير فيها ظاهر الحب فيها
وأملي أن تحتفظ بها لتعود وتزنها مجددا بعد انتهائنا من الدروس
سيكون هذا ممتعا لك إن كنت تريد
واجعلها على البحر الأول الكامل كما هو ظاهر في البيت الأول
وفقك الله وأسعدك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 05:35 م]ـ
-
.. أنت تلاحظ .. فأنت تمر على مشكلتين .. الأولى الخلط بين البحور .. والثانية عدم الإلتزام بالضرب .. أتمنى أن تطبق أختي التواقة .. وفي انتظار مشاركاتك الجديدة
صحيح هذا مالاحظته في أبيات الأخ الكريم
سمعا وطاعة في كل ماهو مفيد لنا جميعا
ولكم ماذا تريدني أن أطبق؟
لم أصل لما تريده من معنى! ;)
جزاك الله خير الجزاء وأتمه أخي جرول
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:02 ص]ـ
.. شكرا لك ِ أختي التواقه على ردك الجميل .. وبالنسبة للرد الأخير كان الكلام موجها لأبي المهند .. ولكنني نسيت كلمة [دروس] .. فأصبح هناك مشكلة في الكلام:
.. أتمنى أن تطبق [] أختي التواقة
.. الكلام موجه له وليس لك ِ أختي الكريمة .. وردك أنار الموضوع .. وأنا لو لم أكن أحب هذا المنتدى وأحب أعضائه لما قلت كل هذه الردود .. شكرا لكم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 10:00 ص]ـ
بالتأكيد سأكون متابعا جيدا لمحاضراتك يا استاذتي التواقه ..
وشكرا لنصائحكما ..
ـ[أبو المهند]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:40 م]ـ
أستاذنا الاضل/ جرول بن أوس
هذه احدى محاولاتي .. بدأت في كتابتها من مساء الأمس .. حاولت قدر الامكان تطبيق ما استفدته الى الآن منك ومن استاذتي التواقة ومن هذا المنتدى الغالي:
أرجو منك غير مأمورا بأن تعلق عليها وتصلح الأخطاء الموجودة بها .. لأنني أتوقع أن ألقيها في احدى أمسيات (مجموعة الأحياء) ضمن النشاط الطلابي في الجامعة ..
يا سائلين عن السجين الشاقي
قد نلت فخرا امرة العشاقِ
أنا من ديار العز سارت مركبي
شوقا للقيا موطن الاشراقِ
مرت على قسم الحياة حكايتي
ما كنت أنسى دوحة الحذاقِ
واستقبلتني بالورود أُخوّة
ما أجمل اللقيا بذي الأرواقِ
كم جلد فأر بيننا قد قطّعتْ
في النفس دوما تأثيرها باقِ
في (يومنا المفتوح) ألف حكاية
ما أثنى العزم شدة الارهاقِ
كنتم نجوما في سماء قيادتي
ما عدت أخشى ظلمة الأنفاقِ
قاد السفينة للنجاة رئاسة
ربانها أستاذنا الخلاقِ
هذي (نوالٌ) للقيادة قدوة
(سامي) يساندها دون املاقِ
(سلطانة) الافكار لاح بريقها
في كل زاوية فكرها راقِ
قاد المشاريع (عبدالله) كم
أحببته من خالص الأعماقِ
(مزنة) كالمزن في جو العلا
من غيرها درة (الرستاقِ)
في كل تصميم لها أثر
تلك (خالصة) الفن و الأذواقِ
يا (زهرة) العلم جودي بالذي
جادت به مجموعتي ورفاقي
في حفظ ربي أودع صحبتي
ما شئت الرحيل بعد تلاقي
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 03:46 م]ـ
.. في هذه المحاولة هناك تطور في المستوى .. أنت في هذه الأبيات تكتب على بحر الكامل .. الوزن سار تماما بشكل سليم وممتاز .. ما عدا التالي:
-[أنا من ديار العز سارت مركبي] .. هذا الشطر على بحر الطويل .. حاول تعديله ليصبح على بحر الكامل .. تستطيع مثلا تبديل لفظة [أنا] إلى [و] فصبح الوزن على بحر الكامل:)
-[في النفس دوما تأثيرها باقِ] .. هنا يجب أن تراجع الوزن لانه مختل .. الوزن عند والمشكلة هنا كلمة [تأثيرها] ..
-[ما أثنى العزم شدة الارهاقِ] .. هنا شطر مختل بالوزن ..
-[(سامي) يساندها دون املاقِ] .. ليس موزونا .. ولكن تستطيع أن تبدل [دون] إلى [بلا] كي يستقيم الوزن ..
-[في كل زاوية فكرها راقِ] .. هذا غير موزون ..
-[قاد المشاريع (عبدالله) كم] هذا على بحر البسيط ..
-[(مزنة) كالمزن في جو العلا] .. هذا الشطر غير موزون ..
-[من غيرها درة (الرستاقِ)] .. هذا الشطر غير موزون ..
-[في كل تصميم لها أثر] .. هذا غير موزون كلمة [أثر] فهذه على وزن فعلن .. وفعلن لا يستخدمها الشعراء زحافا في بحر الكامل .. ولو استبدلت هذه الكلمة بـ مثلا .. [مستقبل ٌ] لاستقام الوزن ..
-[تلك (خالصة) الفن و الأذواقِ] هذا الشطر غير موزون .. إذا كنت تريد استخدام اسم خالصة في هذا الشطر فعليك أن تستخدم تفعيلة [مفتعلن] .. للأفضل
[يا (زهرة) العلم جودي بالذي] هذا شطر على بحر البسيط
-[جادت به مجموعتي ورفاقي] نلاحظ هنا استخدام الضرب فعلاتن بدل مفعولن التي رأيناها طوال القصيدة .. وكان من الأفضل الاستمرار عليها ,, ولكن الشطر موزون ..
-[في حفظ ربي أودع صحبتي .. ما شئت الرحيل بعد تلاقي] .. هذا البيت غير موزون ..
.. أخي الكريم .. القصيدة سارت بشكل ممتاز ما عدا ما ذكرت من ملاحظات .. هذا دليل على إصرارك وتفوقك .. فأنت في هذه القصيدة حافظت على الوزن بقدر ما تستطيع .. هنيئا لك أيها الشاعر .. ولا تقف .. حاول وأخوك جرول معك يا صديقي:) .. شكرا لك أخي الغالي
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 03:57 م]ـ
.. أخي أبا المهند .. أتمنى أن تكون محاولاتك القادمة في مواضيع مستقلة عن هذا الموضوع حتى يتسنى للأعضاء رؤية محاولاتك والرد عليها .. فردي أنا وحدي لا يكفي .. وفقك الله أخي الغالي .. :)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 08:48 م]ـ
.. في هذه المحاولة هناك تطور في المستوى .. أنت في هذه الأبيات تكتب على بحر الكامل .. الوزن سار تماما بشكل سليم وممتاز .. ما عدا التالي:
(يُتْبَعُ)
(/)
-[أنا من ديار العز سارت مركبي] .. هذا الشطر على بحر الطويل .. حاول تعديله ليصبح على بحر الكامل .. تستطيع مثلا تبديل لفظة [أنا] إلى [و] فصبح الوزن على بحر الكامل:)
-[في النفس دوما تأثيرها باقِ] .. هنا يجب أن تراجع الوزن لانه مختل .. الوزن عند والمشكلة هنا كلمة [تأثيرها] ..
-[ما أثنى العزم شدة الارهاقِ] .. هنا شطر مختل بالوزن ..
-[(سامي) يساندها دون املاقِ] .. ليس موزونا .. ولكن تستطيع أن تبدل [دون] إلى [بلا] كي يستقيم الوزن ..
-[في كل زاوية فكرها راقِ] .. هذا غير موزون ..
-[قاد المشاريع (عبدالله) كم] هذا على بحر البسيط ..
-[(مزنة) كالمزن في جو العلا] .. هذا الشطر غير موزون ..
-[من غيرها درة (الرستاقِ)] .. هذا الشطر غير موزون ..
-[في كل تصميم لها أثر] .. هذا غير موزون كلمة [أثر] فهذه على وزن فعلن .. وفعلن لا يستخدمها الشعراء زحافا في بحر الكامل .. ولو استبدلت هذه الكلمة بـ مثلا .. [مستقبل ٌ] لاستقام الوزن ..
-[تلك (خالصة) الفن و الأذواقِ] هذا الشطر غير موزون .. إذا كنت تريد استخدام اسم خالصة في هذا الشطر فعليك أن تستخدم تفعيلة [مفتعلن] .. للأفضل
[يا (زهرة) العلم جودي بالذي] هذا شطر على بحر البسيط
-[جادت به مجموعتي ورفاقي] نلاحظ هنا استخدام الضرب فعلاتن بدل مفعولن التي رأيناها طوال القصيدة .. وكان من الأفضل الاستمرار عليها ,, ولكن الشطر موزون ..
-[في حفظ ربي أودع صحبتي .. ما شئت الرحيل بعد تلاقي] .. هذا البيت غير موزون ..
.. أخي الكريم .. القصيدة سارت بشكل ممتاز ما عدا ما ذكرت من ملاحظات .. هذا دليل على إصرارك وتفوقك .. فأنت في هذه القصيدة حافظت على الوزن بقدر ما تستطيع .. هنيئا لك أيها الشاعر .. ولا تقف .. حاول وأخوك جرول معك يا صديقي:) .. شكرا لك أخي الغالي
لا أخفيك سرا أني أحبك في الله ..
وأني تعبت كثيرا في كتابة هذه الأبيات ..
لكن ملاحظاتك يا استاذي الكريم أزالت عني كل ذلك التعب(/)
اخوتي الأحبة
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:10 م]ـ
اخوتي الأحبه ..
هذه الأبيات احدى محاولاتي القديمة .. أعلم بأن هناك العديد من الأخطاء
أتمنى منكم كشفها لي.
جزيتم خيرا
وسآءلني لما رآني باسمًا ... والبِشر يسبق نطقتي بثواني
ارى فيك شيئا تغير حاله .. بعد الكآبة صار شخصا ثاني
فأجبته والسعد يملؤ أضلعي .. سأكون ضمن قوائم العرسانِ
وسأحمل السيف المهند في يدي .. وسأرتدي (بشت) العرس كالسلطان
بخضراء الديار تركت قلبي هائما ... في كف غالية من الأثمان
فكأننا ملكين في قصر الهوى .. أنعم به من قصر و من ملكان
نشدو كعصفورين في عش الهوى .. على غصن المحبة أروع الالحان
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:46 م]ـ
- وسآءلني لما رآني باسمًا ... والبِشر يسبق نطقتي بثواني
.. الشطر الأول غير موزون وأيضا ليس على بحر الشطر الثاني .. فبحر الشطر الأول كان على بحر الطويل إلى كلمة [رآني] ثم انكسر الشطر .. أما الشطر الثاني فهو على بحر الكامل .. وموزون .. والضرب وهي التفعيلة الأخيرة في البيت أتت على شكل فعلاتن ويسمى في بحر الكامل هذا الضرب أنه ضرب مقطوع ..
- ارى فيك شيئا تغير حاله .. بعد الكآبة صار شخصا ثاني
.. الشطر الأول إلى كلمة [شيئا] كان موزونا على الطويل ثم انكسر الوزن .. أما الشطر الثاني .. فهو أيضا على الكامل وموزون .. ولكنك لم تلتزم الضرب .. كان في البيت الأول فعلاتن وفي البيت الثاني أصبح مفعولن .. وهذا لا يجوز
- فأجبته والسعد يملؤ أضلعي .. سأكون ضمن قوائم العرسانِ
أتمنى أن تسير القصيدة كما في هذا البيت فهذا البيت موزون على الكامل .. هنيئا لك:) .. ومتوازن مع البيت السابق لأنك التزمت بنوع الضرب وهو مفعولن.
- وسأحمل السيف المهند في يدي .. وسأرتدي (بشت) العرس كالسلطان
الشطر الأول موزون على الكامل .. ولكن الشطر الثاني غير موزون بسبب كلمة [العرس] ولعلك تلاحظ نطق البيت وثقله! ..
- بخضراء الديار تركت قلبي [هائما] ... في كف غالية من الأثمان
بعد أن نحذف الكلمة التي بين القوسين يصبح الشطر الأول على بحر الوافر وليس الكامل وهو موزون .. و الشطر الثاني موزون لديك والتزمت به ضرب مفعولن
- فكأننا ملكين في قصر الهوى .. أنعم به من قصر و من ملكان
الشطر الأول موزون على الكامل .. ولكن الشطر الثاني غير موزون وثقيل على اللسان ..
- نشدو كعصفورين في عش الهوى .. على غصن المحبة أروع الالحان
الشطر الأول أيضا موزون على الكامل .. الشطر الثاني إلى كلمة [أروع] كان الشطر على بحر الوافر ثم زادت كلمة الألحان على الشطر فأصبح غير موزون .. فالشطر الثاني غير موزون .. أخي الغالي هذه المحاولات دليل على شاعر رائع وقادم بقوة إلى منتدى شبكة الفصيح .. أتقبل أن تتقبل ملاحظاتي بكل رحابة صدر .. وتقبل مروري وإعجابي .. شكرا لك أخي الغالي:)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 08:26 م]ـ
- وسآءلني لما رآني باسمًا ... والبِشر يسبق نطقتي بثواني
.. الشطر الأول غير موزون وأيضا ليس على بحر الشطر الثاني .. فبحر الشطر الأول كان على بحر الطويل إلى كلمة [رآني] ثم انكسر الشطر .. أما الشطر الثاني فهو على بحر الكامل .. وموزون .. والضرب وهي التفعيلة الأخيرة في البيت أتت على شكل فعلاتن ويسمى في بحر الكامل هذا الضرب أنه ضرب مقطوع ..
- ارى فيك شيئا تغير حاله .. بعد الكآبة صار شخصا ثاني
.. الشطر الأول إلى كلمة [شيئا] كان موزونا على الطويل ثم انكسر الوزن .. أما الشطر الثاني .. فهو أيضا على الكامل وموزون .. ولكنك لم تلتزم الضرب .. كان في البيت الأول فعلاتن وفي البيت الثاني أصبح مفعولن .. وهذا لا يجوز
- فأجبته والسعد يملؤ أضلعي .. سأكون ضمن قوائم العرسانِ
أتمنى أن تسير القصيدة كما في هذا البيت فهذا البيت موزون على الكامل .. هنيئا لك:) .. ومتوازن مع البيت السابق لأنك التزمت بنوع الضرب وهو مفعولن.
- وسأحمل السيف المهند في يدي .. وسأرتدي (بشت) العرس كالسلطان
الشطر الأول موزون على الكامل .. ولكن الشطر الثاني غير موزون بسبب كلمة [العرس] ولعلك تلاحظ نطق البيت وثقله! ..
- بخضراء الديار تركت قلبي [هائما] ... في كف غالية من الأثمان
بعد أن نحذف الكلمة التي بين القوسين يصبح الشطر الأول على بحر الوافر وليس الكامل وهو موزون .. و الشطر الثاني موزون لديك والتزمت به ضرب مفعولن
- فكأننا ملكين في قصر الهوى .. أنعم به من قصر و من ملكان
الشطر الأول موزون على الكامل .. ولكن الشطر الثاني غير موزون وثقيل على اللسان ..
- نشدو كعصفورين في عش الهوى .. على غصن المحبة أروع الالحان
الشطر الأول أيضا موزون على الكامل .. الشطر الثاني إلى كلمة [أروع] كان الشطر على بحر الوافر ثم زادت كلمة الألحان على الشطر فأصبح غير موزون .. فالشطر الثاني غير موزون .. أخي الغالي هذه المحاولات دليل على شاعر رائع وقادم بقوة إلى منتدى شبكة الفصيح .. أتقبل أن تتقبل ملاحظاتي بكل رحابة صدر .. وتقبل مروري وإعجابي .. شكرا لك أخي الغالي:)
شكرا على تحملك لي .. !!
أخي الغالي هذه المحاولات دليل على شاعر رائع وقادم بقوة إلى منتدى شبكة الفصيح .. أتقبل أن تتقبل ملاحظاتي بكل رحابة صدر .. وتقبل مروري وإعجابي .. شكرا لك أخي الغالي
:)
هذه الكلمات أثلجت صدري بحق .. وفتحت لي أبواب الأمل
لا أملك إلا أن أقول: شكرا(/)
الإقواء
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 07:09 م]ـ
مامعنء الإقواء في العروض؟
ـ[السامي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 07:37 م]ـ
الإقواء هو إختلاف حركة حرف الروي (المجرى) بكسر وضم , وذلك بأن يأتي
الروي في أحد الأبيات مضموما مع أن الروي مكسور , أو عكس ذلك
كقول النابغة
امن آل مية رائح أو مغتدِ ... عجلان ذا زاد وغير مزودِ
وهي قصيدة ذات روي مكسور, وقد أقوى بقوله
زعم البوارح أن رحلتنا غذاً ... وبذاك خبرنا الغرابُ الأسودُ
ودمت في حفظ الله ,,,
ـ[دنياك دنياي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 09:57 م]ـ
شكرا على السؤال
وشكرا أكثر على المعلومة(/)
. فائدة الدوائر العروضية .. [طريقة حفظ تفعيلات البحور] .. حصريا
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 12:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اليوم وبينما أنا أقرأ كتاب الكافي في العروض والقوافي .. وجدت طريقة سهلة في حفظ البحور الخليلية .. وتفعيلاتها .. قبل أن أبدأ في عرض الطريقة .. لنتذكر أولا التفعيلات الرئيسية: مستفعلن ـ متفاعلن ـ مفاعلتن ـ فاعلاتن ـ مفاعلن ـ فعولن ـ مفعولات ُ ـ فاعلن. بعد هذه التفعيلات سنقوم بالدخول على كل دائرة:
الدائرة الأولى: الطويل والمديد والبسيط
طبعا .. الطويل تم ذكره أولا لأنه بدأ بـ وتد مجموع .. وبحر المديد والبسيط بدأ كل منهما بسبب خفيف .. والوتد المجموع أقوى من السبب الخفيف .. فلهذا تم تقديمه .. الآن نأتي للطويل:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
هذا هو الشكل الرئيسي للطويل طبعا تفعيلة العروض [آخر تفعيلة في الشطر الأول] لا تأتي إلا مقبوضة أي مفاعلن .. ولكن سنقوم باستخراج بحر المديد من بحر الطويل الرئيسي .. لاحظوا .. سنحذف أول وتد مجموع في كل شطر .. ونجعله في نهاية الشطر .. أي أننا سنحذف [فعو] من بداية كل شطر ونجعله في نهاية الشطر .. التفعيلات بعد التعديل:
لن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعو .. لن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعو
ستكون التفعيلات بعد التحويل مطابقة لتفعيلات المديد الرئيسية:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن .. فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
.. طبعا في بحر المديد نستخدم البحر مجزوءا .. أي نحذف فاعلن التي في نهاية كل شطر من الشكل الرئيسي .. الآن لنرى شكل بحر الطويل الرئيسي مرة أخرى لنستخرج منه بحر البسيط الرئيسي:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
.. الآن لاحظو .. سنحذف من بداية كل شطر [فعولن الأولى وأيضا الوتد المجموع من مفاعلين التي بعدها] ونضعهما بعد الشطر:
عيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفا .. عيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفا
.. الشكل بعد التعديل سيكون مطابقا لشكل البسيط الرئيسي:
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن .. مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
.. الآن ننتقل الجزء الثاني:
الدائرة الثانية: الوافر والكامل
تقدم الوافر على الكامل .. لأن الوافر بدايته وتد مجموع .. والكامل بدايته فاصلة صغرى .. والفاصلة تتكون من سببين ثقيل وخفيف .. والوتد أقوى من الأسباب .. فلهذا تم تقديمه .. لنرى شكل الوافر الرئيسي:
مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن .. مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
.. الآن سوف نستخرج بحر الكامل من بحر الوافر .. سنقوم بحذف أول وتد مجموع من أول مفاعلتن ونضعها المحذوف في نهاية الشطر .. :
علتن مفاعلتن مفاعلتن مفا .. علتن مفاعلتن مفاعلتن مفا
.. الشكل السابق .. هو بالضبط شكل الكامل الرئيسي:
متفاعلن متفاعلن متفاعلن .. متفاعلن متفاعلن متفاعلن
.. الآن نأتي للدائرة الثالثة:
الهزج والرجز والرمل
الهزج [مفاعيلن ست مرات] الرجز [مستفعلن ست مرات] الرمل [فاعلاتن ست مرات] .. هذه هي الأشكل الرئيسية .. طبعا أصبح الهزج هو الأول لان أوله وتد مجموع والوتد أقوى .. الآن سوف نستخرج الرجز من الهزج .. لنرى الهزج أولا:
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن .. مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن .. طبعا الهزج لا يأتي إلا مجزوءا .. يعني أنك لا تستخدمه إلا مفاعيلن مرتين في كل شطر .. الآن من الشكل الرئيسي .. سنقوم بحذف أول وتد مجموع من أول كل شطر .. ونجعله في آخر الشطر:
عيلن مفاعيلن مفاعيلن مفا .. عيلن مفاعيلن مفاعيلن مفا
.. هذا الشكل هو بالضبط شكل الرجز الرئيسي:
مستفعلن مستفعلن مستفعلن .. مستفعلن مستفعلن مستفعلن
.. الآن سوف نستخرج بحر الرمل من بحر الرجز الرئيسي وهو:
مستفعلن مستفعلن مستفعلن .. مستفعلن مستفعلن مستفعلن
.. سنقوم بحذف أول سبب خفيف من أول كل شطر ونضعه في نهاية الشطر .. :
تفعلن مستفعلن مستفعلن مس .. تفعلن مستفعلن مستفعلن مس
هذا الشكل هو بالضبط شكل الرمل الرئيسي:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن .. فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
.. الآن لننتقل للدائرة الرابعة:
[السريع ـ المنسرح ـ الخفيف ـ المضارع ـ المقتضب ـ المجتث]
(يُتْبَعُ)
(/)
. كان من المفترض أن يتقدم المضارع لأن أوله وتد مجموع [مفاعيلن] .. أما السريع فأوله سبب [مستفعلن] .. ولكن بسبب مبدأ المراقبة في مفاعيلن التي في بحر المضارع .. تم تأخيره لأن اضطرابا مثل هذا مكروه أن هو الأول فتم تقديم السريع ومن السريع سوف نستخرج البحور التالية .. لنرى السريع:
مستفعلن مستفعلن مفعولات .. مستفعلن مستفعلن مفعولات
أولا .. سنقوم بحذف مستفعلن الأولى من كل شطر ونضعها في نهاية الشطر ..
مستفعلن مفعولات مستفعلن .. مستفعلن مفعولات مستفعلن
.. هذا هو بالضبط بحر المنسرح .. بنفس التفعيلات .. الآن سوف نستخرج بحر الخفيف من بحر السريع .. :
مستفعلن مستفعلن مفعولات .. مستفعلن مستفعلن مفعولات ..
سنقوم بحذف مستفعلن الأولى من كل شطر مع السبب الخفيف من التفعيلة التي بعدها ..
تفعلن مفعولات مستفعلن مس .. تفعلن مفعولات مستفعلن مس
.. هذا الشكل هو بالضبط شكل بحر الخفيف:
فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن .. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن ..
.. الآن سوف نستخرج بحر المضارع من بحر السريع:
مستفعلن مستفعلن مفعولات .. مستفعلن مستفعلن مفعولات
.. سنقوم بحذف تفعيلة مستفعلن الأولى من كل شطر .. مع السببين الخفيفين من التفعيلة التي بعدها .. ونضعهم في نهاية الشطر:
علن مفعولات مستفعلن مستف .. علن مفعولات مستفعلن مستف
.. هذا هو شكل المضارع الرئيسي بالضبط:
مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن .. مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن ..
مع ملاحظة أن هذا البحر يأتي مجزوءا .. [مفاعيلن فاعلاتن] مرتين .. ومفاعيلن لا تكون إلا مفاعيل ُ أو مفاعلن .. أما مفاعيلن فلا .. الآن نأتي إلى بحر السريع مرة أخرى ونستخرج منه بحر المقتضب:
مستفعلن مستفعلن مفعولات .. مستفعلن مستفعلن مفعولات ..
سنقوم بحذف تفعيلتي مستفعلن التي في كل شطر ونضعهم في نهاية الشطر:
مفعولات مستفعلن مستفعلن .. مفعولات مستفعلن مستفعلن
.. هذا هو شكل بحر المقتضب الرئيسي .. وهو في الإستعمال يأتي مجزوءا .. والتفعيلتين في كل شطر مطويتين [فاعلات ُ مفتعلن] ..
الآن نعود لبحر السريع ونستخرج منه بحر المجتث:
مستفعلن مستفعلن مفعولات .. مستفعلن مستفعلن مفعولات
سوف نحذف تفعيلتي مستفعلن مع السبب الخفيف الأول لتفعيلة مفعولات:
عولات مستفعلن مستفعلن مف .. عولات مستفعلن مستفعلن مف
.. هذا هو الشكل الرئيسي لبحر المجتث:
مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن .. مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن ..
.. الآن نأتي للدائرة الأخيرة وهي: المتقارب
.. الخليل بن أحمد رحمه الله .. لم يجعل في هذه الدائرة إلا المتقارب .. ولم يجعل المتدارك معه .. ولكنه أهمل المتدارك ولم يضعه في هذه الدائرة .. ولكن بالإمكان أن نستخرج بحر المتدارك من بحر المتقارب:
فعولن فعولن فعولن فعولن .. فعولن فعولن فعولن فعولن
سنحذف الوتد المجموع في بداية كل شطر ونضعه في نهاية الشطر:
لن فعولن فعولن فعولن فعو .. لن فعولن فعولن فعولن فعو
.. هذا هو الشكل الرئيسي لبحر المتدارك أو المحدث .. :
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن .. فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن ..
أتمنى أن يكون هذا الموضوع المهم والمتعوب عليه .. أن يفيد هذا المنتدى الرائع .. تقبلوا تحياتي أخوكم جرول بن أوس .. :)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 05:08 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي جرول
جهد واحظ كتب الله أجرك
فعلا الدوائر العروضية أسهل للحفظ
أحس وكأنها لعبة أقوم بها وأحلها
سلمك الله
ودمت في حفظه
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:50 م]ـ
سلمت يمينك أخي جرول. وبارك الله بك.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:04 م]ـ
أخي الأستاذ جرول
أتمنى أن تجد في هذا الرابط ما يفيد بصدد هذا الموضوع
http://www.geocities.com/khashan_kh/68-sa3atulbohoor.html
والله يرعاك.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 05:08 م]ـ
جهد طيب أخي جرول، لكن حبذا دعمت رأيك بالشواهد الشعرية.
ولو قسمت الدوائر، لتفعيلات خماسية، وسباعية لكان أسهل في الشرح، كما أنني أذكر أن لكل دائرة عروضية اسم خاص بها .. لكن على عجالة لا تسعفني الذاكرة بذكرها هنا ..
جهد طيب بارك الله فيك
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 05:35 م]ـ
شكرا لك أخي على هذا الجهد الرائع الى الامام وننتظر كل جديدك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 04:25 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله أخي جرول جهد يستحق الشكر .. ننتظر منك المزيد في العروض ..
كما أشكر الأستاذ خشان على جهوده الكبيرة في خدمة العروض، والرابط الذي أشار اليه لايعمل عندي، وفقكما الله الى كل خير.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:50 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله أخي جرول جهد يستحق الشكر .. ننتظر منك المزيد في العروض ..
كما أشكر الأستاذ خشان على جهوده الكبيرة في خدمة العروض، والرابط الذي أشار اليه لايعمل عندي، وفقكما الله الى كل خير.
أخي الكريم أحمد الغنام
شكرا جزيلا.
الرابط يعمل لدي. وفيما يلي أنقل بعضه الذي يبين أهمية الدوائر.
فالجداول لا يمكنني نقلها
الخليل بن أحمد من أعظم العبقريات العربية وهو رمز تألق تفكيرها إبان تفتحه وإبداعه وهو مؤسس ومتمم علم العروض. هذا العلم الذي يعد مفخرة لا للخليل وحده بل للعقل العربي كله.
كل ما وصل من علمه كان من خلال تلاميذه وآكد ما روي عنه نسباً له هو دوائر البحور وبعضهم أسماها دوائر الخليل هذه الدوائر جمعتها معا في شكل واحد أسميته (ساعة البحور). وهي تمثل لب تفكير الخليل. ومن شأن الإحاطة بها أن تقرب الإنسان إلى أدنى مكانة ممكنة من تفكير الخليل. كما أن من شأنها أن تجعل المرء ملما بأغلب عروض الخليل بصورة تجريدية بسيطة مبرأة من عبء المصطلحات التي أثقلت هذا العلم نتيجة بقاء هذه الدوائر على هامش العروض قرونا في حين استأثرت باهتمام الناس طريقة التفاعيل، والتفاعيل طريقة جميلة للشرح أقرب ما تكون إلى وسيلة الإيضاح0 ولكنها تقدم هذا العلم جزئيات مفككة بل وتحول دون توجه عقل القارئ لربطها في إطار كلي كما كانت لدى الخليل.
أتمنى أن يفتح لديك رابط شكل الدوائر:
http://www.geocities.com/khashan_kh/sa3ah.gif
يرعاك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب هداية]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 06:09 م]ـ
هذه السّاعة تبسّط موضوع الدّوائر العَروضيّة أيّما تبسيط، فعليكم بها
http://www.a99a.net/up/upload/wh_12218577.gif
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 10:09 م]ـ
أخي الكريم جرول
لقد أشفقت عليك حقا وأنت تنقل وتدعو المشاهدين ينقلون معك أجزاء من أول الدائرة لوضعها في آخرها ثم تتأمل شكل البحر الذي سيرد بعد كل هذا الجهد المضني. والواقع أن ما صنعته ليس دوائر وإنما هي خطوط مستقيمة كخط السكة الحديد تحمل قضبانها من موضع وتنقلها إلى نهاية الخط لتستقر في محطتها الأخيرة. والخليل لم ير البحور على هذا النحو، بل رآها على صورة دوائر وبذا سماها، والأصل أن تنظر إلى الدائرة من موضع ثم تتبعها بنظرك حتى ينقضي البحر بمكوناته السبب- وتدية عند مبتدأ انطلاقك منها، ثم تبدأ من المكون الثاني سببا كان المكون أو وتدا وتقف عند ما بدأت منه، وهكذا تستمر في الانطلاق الدائري كالقطار فتمر بمحطات معروفة كالطويل والبسيط وقد تتخلل هذه المحطات محطات أخرى مهجورة على الرغم من تطوع بعضهم ووضعه على تلك المحطات المهجورة لوحات بأسماء لم يعرفها الخليل كالمستطيل والممتد وغيرهما.
وأظنك يا أخي تحاول شرح نظام الدوائر الخليلي للمبتدئين باسلوب غير اسلوب الخليل معتمدا على كتاب قال فيه مؤلفه: "وفي هذه الجمل كفاية للمبتدئ بهذا العلم، وتذكرة للمتوسط فيه ". لكأن طالب العلم المبتدئ في زمان التبريزي يعدل طالبا في مرحلة الماجستير من زماننا نحن. ومع ذلك فقد كنت أود لو تابعت كل جديد في علم العروض واطلعت على كتاب "العروض" للدكتور مصطفى حركات الذي اطلعنا فيه على بعض نتائج رسالته للدكتوراة في فرنسا وكان قد استخلصها من دراسته لعلم العروض الخليلي، ومن المعروف أن الدكتور حركات قد دخل في علم العروض من بوابة علم الرياضيات التي كان يحمل فيها شهادة الماجستير، وهو الآن استاذ للعروض بإحدى جامعات الجزائر. لقد اهتدى هذا الباحث الذي لا يُعرف عنه أنه دعا، كما دعا الخليل، أن يرزقه الله علما لم يسبقه إليه أحد ولا يؤخذ إلا عنه .. اهتدى في باريس إلى دوائر جديدة تقبع بين دوائر الخليل ولها عنها ميزة هي أنها في معظمها بحور مستعملة، يقول د. حركات: "واتجهنا اتجاها آخر في دراسة الدائرة، فبعد تعريفها النظري واستنتاج ما يمكن استنتاجه من مقولات، بحثنا عن علاقة الدائرة بالواقع الشعري، ودققنا في القضية التي وضعها البعض كبديهية لهم، وهي أن الدائرة شيء اصطناعي لا علاقة له بالواقع ... وبما أن الدائرة اتهمت بإنجاب أوزان غير شرعية مثل المديد والهزج والمضارع والمقتضب والمجتث التي لا تستعمل على شكلها الناتج عن التدوير، فإننا بحثنا عن العلاقات الموجودة في أشكال الأوزان المستعملة، وكانت النتيجة فوق كل ما كنا نتوقع: نعم إن هذه الأوزان خاضعة للتبديل الدوراني. وقادنا هذا إلى اختراع دوائر جديدة مثل دائرة المديد حسب شكله المستعمل أي حسب الوزن: (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) في كل شطر، فإنك لو انطلقت من الحرف السادس لقرأت وزن الرجز المجزوء، ولو انطلقت من بداية التفعيلة الأخيرة، راجعاً دائرياً إلى نقطة البدء، لقرات وزن الرمل الثاني:
(فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)، ومن الحرف الثالث من الجزء (فاعلن) تقرأ:
(مفاعيلن مفاعيلن فعولن) وهو أحد تحقيقات الوافر، ومن آخر مقطع من الشطر تجد:
(مستفعلن مستفعلن فاعلن) وهو وزن السريع حسب الاستعمال ... فنحن إذن أمام دائرة جديدة، دائرة تضم المديد ومجزوء البسيط والرمل والسريع على اشكالها المستعملة ... وهناك دائرة أخرى خاصة بالمجتث إلخ .... ". وأظنه قد سها عند قوله: "لقرات وزن الرجز المجزوء " إذ هو يقصد وزن البسيط المجزوء، كما سها عند قوله: "ومن الحرف الثالث من الجزء (فاعلن) .. " فإنه بلا شك يقصد (فاعلاتن). وأيا كان الحال، فإن هذا الباحث الجاد لم يدعُ بأن لا يؤخذ علم العروض إلا عنه، ولذلك لا أظن أخي جرول سيعمد إلى إضافة دوائر حركات إلى دوائر الخليل ويبسطها بطريقته الخطية (ولا أقول الدائرية كما وضعها الخليل). والدكتور حركات ليس في عدم الأخذ عنه بفريد، فقبله كثير من العروضيين، من بعد جرول الأول إلى ما قبل جرول الثاني، خالفوا الخليل وجاءوا بمثل بما جاء به وأيسر، نحو الجوهري
(يُتْبَعُ)
(/)
والقرطاجني وغيرهما، ولكن يبدو أن دعوة الخليل تلك قد قطعت نصيب هؤلاء العروضيين جميعا.
ملاحظة أخيرة: لماذا أهملت التفعيلتين (فاع لاتن) و (مستف علن) فهاتان أساسيتان في فهم الدوائر كما وضعها الخليل، أم أنك تريد أن تستدرك عليه؟!
ـ[ظنوووون]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 10:59 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طالبة طموحة]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 12:01 ص]ـ
الله يجزاك خير .. ويعينني على الحفظ
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 01:10 ص]ـ
ربما كانت الدوائر العروضية هي الباعث الأول لمشكلة الصنعة في علم العروض.
فبعد أن وُضِعت الدوائر لتُبيّن أوجه التشابه التركيبي بين بحور الدائرة الواحدة، - ولعل تلك هي ميزتها الوحيدة -، قدّمت الفكرة للخليل معالم نظرية عروضية شبه متكاملة، مفادها أن الشعر كله مركّب من سبب ووتد وفاصلة، وهي المقاطع التي تتركب منها الوحدات الوزنية الأكبر (التفاعيل)، ومن ثم تتركب بحور الشعر المختلفة من تآلف هذه التفاعيل. ووفقاً للتشابه التركيبي بين بعض هذه البحور عمل الخليل على ضمها ضمن دوائرها الخمس.
وكان إغراء هذه النظرية كبيراً، جعل العروضيين يتشبثون بها، ويمضون خلف إغرائها، فكان الثمن باهظاً ..
ذلك أن تشابه البحور لم يكن تاماً كالذي فرضته الدوائر، مما اضطرهم إلى غض الطرف عن واقع الشعر، فراحوا يلوون عنق البحور المختلفة لكي يخضع الواقع للنظرية، وليس العكس، فنشأ عن ذلك بناء نظري متضخم، يُخالف في كثير من معالمه واقع البناء الشعري الحقيقي.
وهكذا - حفاظاً على تمام الدائرة - افترضت النظرية لعدد كبير من الأوزان أصولاً وهمية لا وجود لها في عالم الشعر، أظهرها وجود هذه الأوزان مع سواها في دائرة واحدة، كوجود المديد في دائرة الطويل، ووجود المجتث والمقتضب والمضارع والسريع في دائرة المنسرح ..
وقد أدّت مثل هذه الافتراضات إلى اتباع طريق أذن جحا، للانتقال بهذه الأصول الوهمية إلى واقعها الأصلي، فتمحلوا لذلك غرائب العلل والزحافات.
ولسنا في حاجة إلى القول: إن النظريات لا تخلو من الافتراضات، إلا أن هذه الافتراضات يجب أن لا تتضخم إلاّ في حدود ما يستلزمه المنطق، وإذا كان لا بد في النظريات من المثال، فيجب ألا يبتعد المثال عن حدود الواقع إلاّ بقدر ما يتطلبه التصنيف والتبويب.
ـ[إياس]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 04:10 م]ـ
السلام عليكم
في الحقيقة لي موضوع بأحد المنتديات عن دوائر العروض
و قمت برسمها في برنامج و تبسيطها و توضيحها
فلو أراد الإخوة وضعت لهم هنا روابط صور هاته الدوائر
عسى أن تفيدكم
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 07:33 م]ـ
الشكر للجميع ..
وليتك أستاذ إياس تتكرم بوضع الرابط مشكوراً .. وجزاكم الله خيراً ..
ـ[إياس]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 10:04 م]ـ
بكل سرور أختي، و هذا ليس إشهارا لأي موقع لذلك استأذنت.
دائرة المختلف: http://www12.0zz0.com/2009/01/05/14/956763002.jpg
دائرة المؤتلف: http://www12.0zz0.com/2009/01/05/14/937397684.jpg
دائرة المتفق: http://www12.0zz0.com/2009/01/05/14/947944127.jpg
دائرة المشتبه: http://www12.0zz0.com/2009/01/05/14/322871940.jpg
دائرة المجتلب: http://www12.0zz0.com/2009/01/05/14/504211033.jpg
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:25 ص]ـ
الأخ الكريم إياس ..
هل يمكن أن تشرح لنا ما الجديد في هذه الدوائر؟
شكر الله لك
ـ[إياس]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم
مرحبا دكتور، و ماذا سآتي كجديد، فقط أعدت رسمها و تنظيمها حتى تسهل قراءتها.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم
مرحبا دكتور، و ماذا سآتي كجديد، فقط أعدت رسمها و تنظيمها حتى تسهل قراءتها.
السلام على الأخ الكريم من الجزائر الطيبة,
أخي الكريم هلاّ أعربت لي هذه الكاف؟
ـ[إياس]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 11:31 ص]ـ
مرحبا أخي و ماذا أقول؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 11:38 ص]ـ
أخي الحبيب أردت تنبيهك لما رأيت من حرصك على اللغة
هذه الكاف دخيلة على العربية أدخلها جهلة المترجمين الذين ترجموا الحرف الإنكيزي as
يقولون:
i work as a teacher
فترجموها:
أعمل كمعلم
والأصح: أعمل معلما
فالكاف في العربية إما زائدة وإما للتشبيه
وهنا لا يصح كونها زائدة ولا يصح كونها للتشبيه
وكان أحد الشيوخ قد سمى هذه الكاف بالكاف الاستعمارية
ورغم ذلك فقد أُقرت على مضض في مجمعي دمشق والقاهرة للغة العربية
ولكن لا يزال الرفض من كبار علماء اللغة المحدثين يقابل هذه الكاف التي يمكن الاستغناء عنها.
وسلامي وتحيتي لكم
ـ[إياس]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 11:58 ص]ـ
مرحبا أخي شكرا على التوضيح و أنا حقا كنت أسألك
لأني قبل قولها فكرت كثيرا و كنت سأقول .. سآتي جديدا و لم أستسغها و لو قرنتها بحرف الباء لما استقام المعنى.
فهل أقول جديدا بالنصب و نعربها مفعولا به أو تمييزا أو ماذا؟
و لك جزيل الشكر على حسن رأيك و جميل قولك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:10 م]ـ
الفعل أتى فعل لازم يتعدى بالباء
وكان يمكن أن تقول:
مالذي سآتي به جديدا
عندها تكون جديدا إما حال أو تمييز
ـ[إياس]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:29 م]ـ
بوركت أخي الحبيب و جزاك الله كل خير
ـ[محمد ابو فن]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 04:32 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فكرة الدوائر العروضية ليست واضحة كثيرا لدي
ارجو التوضيح اكثر بالشرح
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 07:14 م]ـ
فكرة الدوائر بسيطة للغاية، وتقوم على جمع البحور المتشابهة في مكوناتها الحركية ..
فقد لاحظ الخليل رحمه الله تعالى تشابهاً في المكونات التركيبية لبعض البحور، فخطرت له فكرة جمعها في مجموعات متشابهة، فكان له ما أراد في استحداثه لخمس دوائر تجمع البحور الخمسة عشرة.
وسأضرب لك مثالاً بالدائرة التي جمعت بين البحر الكامل والبحر الوافر ..
يتركب البحر الكامل كما هو معروف من تكرار (متفاعلن ///ه//ه) ثلاث مرات في الشطر الواحد، بينما يتركب الوافر من تكرار (مفاعلتن //ه///ه) ثلاث مرات في الشطر الواحد .. وكلاهما يتركب من اجتماع الفواصل والأوتاد، بطريقة متعاكسة كما ترى.
قام الخليل بوضع مكونات الشطر على محيط دائرة، وقال: إذا أردتَ أن تفك البحر الكامل فابدأ بالفاصلة إلى أن تنتهي إليها، وإذا أردت أن تفك البحر الوافر فابدأ بالوتد إلى أن تعود إليه.
وإليك هذا الرابط الذي وضعه لنا أخونا إياس مشكوراً:
http://www12.0zz0.com/2009/01/05/14/937397684.jpg(/)
عيوب القافية
ـ[أخابيط]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 05:21 م]ـ
السلام عليكم
هل يجوز الأتيان ب"فعلن" و"فاعلن" في ضرب الرمل في قصيدة واحدة ? أو هل يجوز الجمع بين قافية المتراكب وقافية المتدارك في قصيدة واحدة ?
والسلام
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 06:39 م]ـ
بالنسبة للسؤال الأول:
.. في بحر الرمل .. هناك نوع من أنواع الرمل يكون فيه العروض فاعلن وأيضا الضرب أيضا فاعلن:
.. فاعلاتن فاعلاتن فاعلن .. فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
.. هنا .. ممكن أن نقوم بعمل الزحاف على فاعلن .. في العروض أو في الضرب .. ولكن هنا شرط مهم .. وهو .. إذا مثلا قمت بعمل الخبن في فاعلن فأصبحت فَعِلُن ْ .. فيجب أن يكون ألف فاعلاتن التي قبلها موجود .. والعكس صحيح .. فإذا قمت بخبن أي فاعلاتن فأصبحت فعلاتن .. فيجب أن يكون ألف فاعلن التي بعدها موجودا .. هذا هو الأهم .. بالنسبة للسؤال الثاني .. طبعا المتراكب هي القافية التي اجتمع بين ساكنيها ثلاث متحركات .. كـ فَعِلُنْ في البسيط .. أو مفتعلن في الرجز مثلا .. أما في البسيط فإنه إذا كانت القافية فعِلن فيجب عليك أن تستمر ولا تبدل هذه القافية أي تستمر على االمتراكب .. أما في الرجز فتستطيع أن تبدل مفتعلن في القافية وتجعل مكانها مفاعلن أو مستفعلن أو فعلتن .. ولكن لا أدري هل سيكون هناك عيب من عيوب القافية إذا قمت بتبديلها .. أم لا .. مثل أن تكون قافية مؤسسة .. ثم تبدل التأسيس .. فهذا عيب مثل كلمة [سائِلُه ُ] فهذه على وزن مفتعلن وممكن أن تكون في بيت من أبيات الرجز .. واللام الروي والألف تأسيس .. وإذا قمنا بجعلها على المتدارك ربما يحدث عيبا أو شي من هذا القبيل .. السؤال الأول أجبتك عليه .. السؤال الثاني .. ربما أحد الأخوة يرد بجواب أوفى من جوابي:) .. وشكرا لك أخي الكريم:)
ـ[أخابيط]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:40 م]ـ
إذا مثلا قمت بعمل الخبن في فاعلن فأصبحت فَعِلُن ْ .. فيجب أن يكون ألف فاعلاتن التي قبلها موجود .. والعكس صحيح .. فإذا قمت بخبن أي فاعلاتن فأصبحت فعلاتن .. فيجب أن يكون ألف فاعلن التي بعدها موجودا .. هذا هو الأهم
هذا ما يسمى بالمعاقبة أخي جرول، ولكن لماذا تجب المعاقبة عند خبن تفعيلات الرمل? فحتى لو خبنا كل تفعيلات الرمل ما توالت خمس حركات. فلم المعاقبة اذا?
والسلام
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:55 م]ـ
(ولذلك لئلا يجتمع من جزأين أربعة أحرف متحركات فإن ذلك غير موجود في شيء من الشعر البتة):)
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:14 م]ـ
.. ملاحظة .. : المعاقبة .. تقع في الرمل والمديد بين ألف فاعلاتن وونون فاعلن التي بعدها .. وأيضا موجوده في بحر الخفيف بين ألف فاعلاتن وسين مستفعلن التي بعدها .. وأيضا موجوده في بحر الطويل بين نون وياء أي مفاعيلن .. :)
ـ[أخابيط]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:26 م]ـ
السلام عليكم
هذا يعني أن المعاقبة تكون بين خبن تفعيلة وكف أخرى. والا، فان خبن كل تفعيلات الرمل لا ينتج أربع حركات متواليات في جزأين من أجزائه.
مثال:
فعلاتن فعلاتن فعلاتن
كما ترى، فان أكبر عدد من الحركات المتوالية هو: ثلاث حركات. أما لو قلنا:
فعلات فعلات فعلات
هنا يصح ما ذكرت.
والسلام
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:34 ص]ـ
أخوتي الكرام ..
المعاقبة تكون بين نون (فاعلاتن) وألف (فاعلن)، فإذا سقطت النون: (فاعلاتُ أو فعِلاتُ) ثبتت ألف (فاعلن)، وإذا سقطَتْ ألف (فاعلن) ثبتت نون (فاعلاتن) ..
وهي حالة قليلة جدّاً، ولا تردّ إلاّ على قبح.
أما (فاعلن) مع (فعِلن) في ضرب الرمل فكثير، ويمكن الاستشهاد عليه بأي قصيدة على الرمل على الضرب فاعلن، كما في قول أبي ريشة:
يا عروسَ المجدِ تيهي واسْحَبي ** في مَغانينا ذُيولَ الشُّهُبِ
لنْ ترَيْ حفنةَ رمْلٍ فوقها ** لَمْ تُعطّرْ بِدِما حُرٍّ أبي
درَجَ البغْيُ عليها حقْبةً ** وهَوى دونَ بلوغِ الأرَبِ
وارتمى كبْرُ الليالي دونها ** لَيِّنَ النابِ كَلِيلَ المخْلَبِ
وهو مثال على الجمع بين قافيتي (المتراكب)، و (المتدارك) في الرمل.
عمر خلوف
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:27 ص]ـ
.. رد الأستاذ الدكتور عمر .. كافية ومشرفة للموضوع .. شكرا لك يا أستاذنا:)
ـ[أخابيط]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 05:15 م]ـ
السلام عليكم
أشكر لك توضيحك دكتور عمر.
والسلام
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 07:38 م]ـ
بورك فيكما أخوي الكريمين(/)
ماذا تعني هذه الـ (م)
ـ[قافلة النور]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أصادف أحيانًا كثير هذه الـ (م) فاصلة بين شطرين
كمثل هنا
داؤنا الداءُ والدواءُ لدينا ... في هدى المصطفى ونور الكتابِ
غير أنّا بعنا الكرامة بالذلّ (م) فذقنا المصابَ بعد المصابِ
أظنها أنها تضع عند البيت الذي يختلف وزنه قليلا عن سائر أبيات القصيدة
هل الأمر كذلك وهذا الحرف اختصار لماذا ومتى استصلح وهل يعاب على القصيدة إن ظهر فيها هذا الحرف (رأيت قصائد بها هذا الحرف أكثر من مرة واحدة)
وجزاكم الله خيرًا سلفًا
ودمتم بود
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:33 م]ـ
.. البيت الأول موزون على بحر الخفيف .. :
.. فاعلاتن مفاعلن فعلاتن .. فاعلاتن مفاعلن فعلاتن
.. البيت الثاني غير موزون .. وأعتقد أن [م] اصطلاح لـ[مكسور] .. فهذا البيت ليس على وزن سابقه .. حيث في نهاية الشطر الأول أصبحت [فعلاتن تن] وهذا لا يوجد في بحر الخفيف .. وأيضا في الشطر الثاني بدايته أتت على فعولن [فذقنا] .. وهذا أيضا لا يوجد على بحر الخفيف .. أتمنى أن يكون التحليل منطقيا .. وشكرا لك:)
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:37 م]ـ
(م) تعني أن البيت مدوّر ..
البيت المدوّر: الذي في نهاية شطره الأول كلمة جزء منها يكون في نهاية الشطر الأول و جزء في بداية الشطر الثاني.
مثال:
غير أنّا بعنا الكرامة بالذلْ = لِ فذقنا المصابَ بعد المصابِ
مثال آخر:
وشبيهٌ صوتُ النعيِّ إذا قيـ = ـسَ بصوت البشير في كل ناد
و هذا ليس عيبا و لا يضر بالوزن.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:42 م]ـ
.. رد أخي المشاغب .. أحل المشكلة .. :) [بعد ملاحظة أخي المشاغب البيت موزون ولم أكن أعلم أن اللام في بداية الشطر الثاني .. وهكذا البيت موزون: فاعلاتن مستفعلن فعلاتن .. فعلاتن مفاعلن فاعلاتن]
شكرا لك أخي المشاغب
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي المشاااغب ,هو ذاك, وقد قرأت أن بعض الأدباء لا يحبذون وضع هذه الميم ,ويستعيضون عنها بكتابة البيت بشكل متصل.
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:52 م]ـ
.. رد أخي المشاغب .. أحل المشكلة .. :)
شكرا لك أخي المشاغب
بورك سعيك أخي جرول:)
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 08:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي المشاااغب
نسيتِ ألفا رابعة: المشااااغب: D
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 09:00 م]ـ
عذرا لصاحب الموضوع لأني أضع الردود تلو الأخرى و كأن الصفحة صفحتي: p
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:45 ص]ـ
-ظاهرة التدوير في الشعر:
وتعني اشتراكَ شطرَيْ البيت الواحد بكلمة واحدة، يُتمّمُ جزؤها الأول وزنَ الصدر، ويدخل جزؤها الثاني في بداية وزن العجز.
ويظهر التدوير عادةً في بعض أبيات القصيدة دون غيرها، مما ينفي عن هذه الأبيات الوقفةَ الإيقاعيةَ آخرَ الشطر الأول، ليُقرأ البيتُ متَّصلاً، في تدفّقٍ إيقاعيّ يعبُر الصدْرَ إلى العجز، كاسِراً حدّةَ البروز الإيقاعي للأبيات الأخرى غير المدوّرة، ومُثْرياً إيقاع القصيدة كلها.
ويكثر التدوير في البحر الخفيف والمنسرح ومقصَّرات الأوزان. فمثلاً يقول المعرّي (من الخفيف):
غيرُ مُجْدٍ في مِلَّتي واعتقادي** نَوْحُ باكٍ، ولا ترنّمُ شادِ
وشبيهٌ صوتُ النّعيِّ إذا قيـ ـ ـسَ بصوتِ البشيرِ في كلِّ نادِ
أبَكَتْ تلكُمُ الحمامةُ أمْ غنّـ ـ ـتْ على فرْعِ غُصْنِها المَيّادِ
ويقول ابن الجهْم (من المنسرح):
وا رحْمَتا للغريبِ في البَلَدِ الـ ـ ـنّازِحِ، ماذا بنفسِهِ صَنَعا
فارَقَ أحْبابَهُ فما انتَفَعوا ** بالعيشِ من بعدِهِ، ولا انتَفَعا
عمر خلوف
ـ[قافلة النور]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 08:18 ص]ـ
أعزائي افدتم ووفيتم
لكم الشكر موصول أخواني المشاغب وجرول بن أوس ود. خلوف وأختي الوافية
الآن انقشعت سحابة الـ (م):)
أبقاكم الله زخرًا(/)
(مناجاة عند المقام) -هى للنقد والتوجيه -شعرابوالقاسم الزليتنى
ـ[الزليتني]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 08:54 م]ـ
مناجاة عند المقام
...
ذُكِرَ الحبيب فغردت أقلام= وانساب من نبض القلوب هُيامُ
ومشت على سمع الزمان قصائد= غنى بها فوق الغصون حمامُ
فعزفت لحن الحب يا خير الورى= ولنار حبك في الفؤاد ضرامُ
وقصدت بابك والحياء يردني= كيف القدوم وصفحتي آثامُ
فوقفت أبكى والحنين يشدني= نحو المقام فتُسرع الأقْدَامُ
تهفو إليك مشاعري دفَّاقة= ولغير جاهك فالشعور لِمَامُ
ماذا أقول وفى مديحك سيدي= يعيا البيان ويعجز الإلهامُ
ماذا أقول وأنت نور حياتنا= وحياة قومي غفلة وظلامُ
*=*
غدر الزمان بأمة أبناؤها= عِزُّ الحياة وللسمو سنَامُ
سعدت بهم دنيا الأنام ورفرفت= روح السلام وعَزَّت الأيامُ
والآن والعجز المهين غراسهم= وثماره الويلات و الآلام
هانوا على الله الكريم فلفَّهم= ليل الأسى ومذلة و سقامُ
تركوا هداك جهالة فتخبطوا= في كل أودية الضياع وهامُوا
الناس في فلك المجرَّة حلَّقوا= وَبَنُوكَ فوق ثرى التخلف نامُوا
قد هَدَّ ركنهم وأذهب ريحهم= طمع النفوس وفرقة وخصامُ
نكصوا على أعقابهم واستسلموا= فالجبن نيشان لهم و وسامُ
تبًا لهم أين الشجاعة فيهمٌ= أين الفدا والحزم والإقدامُ
قد أشعلوا نار العداوة بينهم= وعلى العدو سكينة وسلامُ
*=*
يا سيدي الأحزان تقتل فرحتي= كيف السرور وأمتي أقزامُ
أفغان تنزف والعراق جريحة= والقدس تُحْرَقُ والخطوب جسامُ
وعلوج أحفاد القرود سطوا على= أرض الحمى والمسلمون نيامُ
هدموا المساجد والبيوت وما انْبَرَى= شهمٌ ولا صد العدو هُمامُ
كم حرة أدمى القلوب نحيبُها= تبكى وتندب حظها الأيامُ
والنفس تأبى أن يَذِلَّ عزيزها= والعز يأبى أن يُضَام كِرامُ
والقبر خير للكريم يصونه= إن عاث في أرض الكرام لِئَامُ
فامنن أبا الزهراء منك بنظرة= يعلو بها صرح الهدى ويقامُ
واسأل لنا المولى يمن بنصره= ليسود في دنيا الورى الإسلامُ
أبوالقاسم الزليتنى - صعيد مصر [/ align]
ـ[ع. نافع]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 01:48 ص]ـ
يا سيدي الأحزان تقتل فرحتي **كيف السرور وأمتي أقزامُ
أفغان تنزف والعراق جريحة **والقدس تُحْرَقُ والخطوب جسامُ
وعلوج أحفاد القرود سطوا على **أرض الحمى والمسلمون نيامُ
هدموا المساجد والبيوت وما انْبَرَى **شهمٌ ولا صد العدو هُمامُ
كم حرة أدمى القلوب نحيبُها **تبكى وتندب حظها الأيامُ
رائعة ٌ .. فأثارت شجوننا
لك التحية ولا فض فوك
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 10:21 ص]ـ
هذه القصيدة تذكرني بقصيدة صلى عليك الله ليحيى توفيق وليس لنزار قباني وقصيدتك
جميلة جد ا جدا امتعتني الحقيقة الى الامام اخي وننتظر كل جديدك
ـ[الزليتني]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 09:32 م]ـ
يا سيدي الأحزان تقتل فرحتي **كيف السرور وأمتي أقزامُ
أفغان تنزف والعراق جريحة **والقدس تُحْرَقُ والخطوب جسامُ
وعلوج أحفاد القرود سطوا على **أرض الحمى والمسلمون نيامُ
هدموا المساجد والبيوت وما انْبَرَى **شهمٌ ولا صد العدو هُمامُ
كم حرة أدمى القلوب نحيبُها **تبكى وتندب حظها الأيامُ
رائعة ٌ .. فأثارت شجوننا
لك التحية ولا فض فوك
اخ الحبيب
نافع
اسعدنى مرورك جدا جدا
كن بالجوار
مودتى
أبوالقاسم الزليتنى
ـ[الزليتني]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 09:45 م]ـ
هذه القصيدة تذكرني بقصيدة صلى عليك الله ليحيى توفيق وليس لنزار قباني وقصيدتك
جميلة جد ا جدا امتعتني الحقيقة الى الامام اخي وننتظر كل جديدك
اخى الحبيب
عيناك لى
دعنى اشكرك مرتين
أولا على مرورك الذى أسعدنى جدا
ثانيا على معلومتك القيمة
فعلا هذه القصيدة كتبتها معارضة شعرية لقصيدة "عز الورود وطال فيك أوام .... "ولكنى كنت احسب أنها لنزار قبانى
وقد اعتقدت ذلك حتى قرأت تعليقك وتحققت انها فعلا ليست لنزار
فبورك فيك وزادك الله علما
ابوالقاسم الزليتنى
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 05:45 م]ـ
اهلا فيك اخي واشكرك من جديد على هذه القصيدة الرائعة والله انها معارضة جميلة جدا
وكتب لنا بأحساسك المرهف وانثر ابداعك في قلوبنا
ـ[الزليتني]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 02:38 ص]ـ
اخى عيناك لى
شكرا لمرورك للمرة الثانية
ايها الحبيب
مودتى
ـ[مُسلم]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 05:35 م]ـ
فعلا انت شاعر مبدع اخى والله ... خيالاتك وصورك رائعة .. لا فض فوك يا (بلدينا) .. لا تحرمنا من ابداعاتك ..(/)
سؤال حول الحر البسيط
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 01:13 ص]ـ
هل يمكن عروضياً جعل التفعيلة الثانية فعْلن بدلاً من فاعلن وفعِلُن
مع الشكر
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 01:40 ص]ـ
كلا أخي الكريم
لا يجوز ذلك ..
تحياتي
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 01:45 ص]ـ
شكراً للأخ الكريم د. عمر خلوف على هذا الرد السريع
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 02:49 م]ـ
.. كما قال أستاذنا عمر .. لا يمكن .. فالمعروف في بحر البسيط أن تفعيلة فاعلن لا يجوز فيها سوى الخبن وهو حذف الساكن الثاني .. لتصبح فَعِلُنْ .. وشكرا لك أخي الغالي:)
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:39 م]ـ
وقعت في خطأ من هذا النوع في قصيدة نهج البردة الموجودة في منتدى الشعر وأرسلت التعديل ولم يستجب. ألا تحرصون أن تخلو القصائد من هكذا عيوب؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:54 م]ـ
.. أخي الكريم .. هل الخطاب موجه ٌ لي؟؟ .. ثم إنني لا أعرف ما هو الخطأ الذي تتحدث عنه وأنا عضو ولست مديرا في هذا المنتدى .. وعلى كل حال .. شكرا على حرصك في تصحيح الأخطاء .. فهذا يدل على حبك لهذا المنتدى:)
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 02:45 ص]ـ
هل هذه القصيدة صحيحة الوزن؟ مع الشكر
هنا محراب عمرك يا رسولُ =تناهى الأفْق وانطوت الفصولُ
أحس بنبض قلبك فيه يسري=و دمع من أبي بكر يسيل
ومن عمر الأبي دمٌ زكي=و عثمان الحياء المستحيل
و ذوق من أبي حسن و شوق=إلى العلياء ليس له مثيل
وددت لسجدة عرفت عبيراً =إلى أن تعبر الدنيا تطول
و لو أني قبضت بها فحباً =و لو أن الحياة بها تزول
أنا في روضة لا شيء بيني =و بين محمد حِبِّي يحول
كأنه فوق منبره ينادي =و دمعي من إجابته هطول
أرحت النوق في ظل ظليل =و حزت الحوض فيه السلسبيل
أنا في روضة أرجو وصولاً =و يمسح دمعتي فيها الوصول
و حبي ليس لي فيه شهود =ودمعي يا رسولُ هو الدليل
و يقضي القلب نهمته شغوفاً=على درب و أنت له الدليل
أدون محمدٍ يهدى ضليلٌ؟ =و هل من دونه يشفى العليل؟
و هل تصفو بغير هداه نفسٌ؟ =و يروى في حناياها الغليلُ؟
مهيبٌ في منامته جليلٌ=كأنه في صحابته يجول
و ما دالت حياة أومماتٌ= عليه بدولة مما تدول
كأنه ما سوى ملكٍ كريمٍ = و أعرف أنه بشرٌ رسول
يحبه رب هذا الكون حباً =و يغليه و يعليه الجليل
و يغرس حبه في كل عرقٍ = أغير محمد خل خليل؟
فأين العيش دون هدى رسولي؟ =و غير سبيله أنى السبيل؟
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:48 م]ـ
هل هذه القصيدة صحيحة الوزن؟ مع الشكر
كأنه فوق منبره ينادي =و دمعي من إجابته هطول
..
مهيبٌ في منامته جليلٌ=كأنه في صحابته يجول
..
كأنه ما سوى ملكٍ كريمٍ = و أعرف أنه بشرٌ رسول
يحبه رب هذا الكون حباً =و يغليه و يعليه الجليل
الأخ أكرم
قصيدتك موزونة على البحر الوافر
ولكن المشكلة تكمن عندك في الأبيات الأربعة أعلاه، حيث قصرتَ حركة الضمير حيث يجب إشباعُها، فخالفتَ قاعدة إشباع حركة الضمير (الهاء) في (كأنهُ) ثلاث مرات و (يحبّهُ).
والقاعدة تقول:
تشبعْ حركة الضمير عادةً إذا وقعت بين متحركين.
وتُقصَر إذا سكن ما قبلها، أو ما بعدها
وقد قمتَ بقصر حركة الهاء في المواضع الأربعة المذكورة.
والشاعر في مندوحة عن الإكثار من الضرورات.
بارك الله فيك
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 02:59 م]ـ
جزاك الله خيراً.
لك تحياتي(/)
نهج البردة
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 01:36 ص]ـ
نهج البردة
فديتُ من معضدٍ غُصناً ولو بدمي = دامتْ سلامتهُ ما دام في الحرمِ
أباتُ أسهرُ من شوقٍ أكابدهُ = كم يورثُ الشوقُ في الأكبادِ من ألمِ
لولا خواطر قد يشدو بهنَّ فمي = أو يؤنسُ الطرسَ من ألوانها قلمي
ملهَّي القلب إلهاء الصبيِّ ولمَْ = تردُّهُ لاءتي أو يرضِهِ نعمي
يا خالقَ الكون والأشياء من عدمٍ = مِنْ غيرِ خِلِّي وجودي مُشبهٌ عدمي
هل غيرُ غرٍّ وما سُلَّتْ سخيمتهُ = يريدُ غشيانَ ضوء الصبح بالسخمِ
وما المحاماة في ساحات محكمةٍ؟ = أحْكِمْ بأحمدَ من حامٍ ومن حكمِ
مبرَّأٌ بيدَ أني لا أبرؤه = ومن يبرِّؤ بَراً غيرَ متَّهمِ
ولا أميط نقاباً عن مناقبهِ = ذكراه أشهر من نار على علمِ
ولا أحيط بفضلٍ من فضائلهِ = الله أرسلهُ بالفضل والكرمِ
ولا أحَدّثُ سراً عن محبتهِ = وليس في حبه سرٌّ بمنكتمِ
ملء الفضاءات نورٌ من عدالته = يفيض يهتكُ سترَ الظُّلْم والظُّلَم
يا خافرَ العهد يا من لا خلاق له = حقاً خصصتَ بذمٍّ راعيَ الذممِ؟
ولا تكاد تبينُ بمثل منطِقِهِ = ولا لفعلكَ ما قد صاغ من قِيَمِ
هل أوصلتكَ الدنايا إذ غُمِسْتَ بها = إلى حضيضها؟ أم تشكو من اللمم؟
لكن أصمهمُ الكفرانُ أغمضهم = وما بهم من عمى يُحكى ولا صممِ
محمدٌ جامع الأخلاق أجمعها = تخلقَّتْ نفسهُ في أحسنِ الشيمِ
وأرحم الناس بالعاني على ظَفرٍ = وأوصل الناس من تقواه بالرحمِ
وأبسل الناس إن جدّ الجهاد بهم = مهملجاً كل ذي عسرٍ وذي عِظَمِ
ولا يراه عدوٌ في وغى حَمِيَتْ = ولا صديقٌ حميمٌ غيرَ مبتسمِ
إن كرَّ فرَّتْ جيوش الظلمِ هاربةً = أو مرَّ مرَّ الكرامِ الزُّهْرِ تنهزمِ
يسر مياسرهُ يُمْنٌ ميامنهُ= إيمانُهُ يَمَنٌ في سيلها العرِمِ
وخير من بالندى جادتْ لديهِ يدٌ = وخير من سار في أرضٍ على قدمِ
يا ليتَ من شتموا علموا لمن عرضوا = لو أنهم علموا ماتوا من الندمِ
إن الذي ذكروا دانت له أممٌ = لما بنا من هداه أفضل الأممِ
محمدٌ سيِّدٌ لا وصفَ ينصفهُ = لكنه سيد السادات كلهمِ
إمام كل رسولٍ عقد ملتهم = أكْرِمْ به خاتماً في خير مختتمِ
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 11:32 ص]ـ
نهج البردة
محمدٌ جامع الأخلاق أجمعها = تخلقَّتْ نفسهُ في أحسنِ الشيمِ
وأرحم الناس بالعاني على ظَفرٍ = وأوصل الناس من تقواه بالرحمِ
وأبسل الناس إن جدّ الجهاد بهم = مهملجاً كل ذي عسرٍ وذي عِظَم
محمدٌ سيِّدٌ لا وصفَ ينصفهُ = لكنه سيد السادات كلهمِ
إمام كل رسولٍ عقد ملتهم = أكْرِمْ به خاتماً في خير مختتمِ
رائعة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 02:51 م]ـ
لا فض فوك،
وسلمت أناملك التي كتبت بها في حب المصطفى:=
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:35 م]ـ
شكراً للأخوين حمدي كوكب ود. محمد الرحيلي
وددت لو أعرف كيف يتسنى لي تعديل شيء في القصيدة فقد أرسلت رسالة خاصة لأحد المراقبين ولم أحصل على رد.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:59 م]ـ
أنا مُساعدك
تمّ التعديل كما تريد
وفقك الله وأعلى شأنك
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيراً(/)
البحث عن وزن مكسور في قصيدة
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:12 ص]ـ
قيل لي أن الوزن مكسور في بعض أبيات هذه القصيدة بدون تحديد مكان الكسر
ولم أستطع العثور عليه بنفسي لعدم خبرتي الجيدة في الكتابة العروضية
أرجو مساعدتكم
وهل رفع (خادمُه) في البيت رقم 14 كسر القافية؟
مع جزيل الشكر
أفيقي
مهلا ... أفيقي من سباتِك يا ملاكي الحالِمة
فلقد أسأتِ لِمَن يراكِ النورُ وَسْطَ العَاتِمَة
إن كنتِ تبغِيْنَ السِيادةَ لستِ إلا واهمة
ما عادَ في قلبي مكانٌ لِلوُعودِ الباسمة
كلُ المقاعدِ خالياتُ سوى مكانَ الحاكمة
هذا مكانٌ للصديقةِ في الظروفِ القاتمة
وذا مكانُ الأختِ تمسحُ دمعَ عينٍ غائمة
فاختاريْ أيَ مكانةٍ منها وظَلِّي سالمة
إني خيالُ محاربٍ خسِرَ الحروبَ الحاسِمة
عشرون عاما والغرامُ يشُدُّني وأُقاوِمه
كم غرّني في الحب دعوىً للعيون الناعمة
وتبعتُ قلبي في دروبِ وعودِ حبٍ زاعِمة
حتى أفقتُ على الحقيقةِ والأعاديْ غانِمة
أوَ تحسَبينيْ سيداً للحبِ ... إني خادمه
كلُّ النساءِ غدَونَ عندي مشكلاتٍ قائمة
لا فرقَ عندي إن تكن سلوى وإن تَكُ فاطمة
هذي تسِلُّ ليَ السيوفَ برمشِ عينٍ ساهِمة
وذي تودُ بأن أكونَ بقايَا ذِكرى عارِمَة
وتِيكَ تحلُمُ بالغرامِ على النجومِ العائمة
إلا التي أهوى أنا .. في صدِها ليَ حازمة
لا تنظُري ليَ هكذا ... مالي أراكِ واجمة
هيَ قِصَّتِي التي تعرِفينَ ألستِ عَنْها عالمة
لكنَّ علمُكِ عنَّها لا يعني أنَّكِ فاهمة
قرُبَتْ نهايةُ رِحْلَتي ودََنَى خِتامُ الخاتمة
وبعدَ هذا كلِهِ
مهلاً…أفيقي من سُباتِكِ يا ملاكي الظالمة
ايهاب فخري
الدمام 1996
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 08:37 ص]ـ
وهل الأصح أن نقول (غدين) أو (غدون) عند الحديث عن النساء في القصيدة؟
وهل نقول (أوَ تحسبينني) أم (أوَ تحسبيني)؟
وما إعراب (وعود) في البيت الثاني عشر؟
مع جزيل الشكر
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 09:05 ص]ـ
القصيدة مكتوبة على مجزوء البحر الكامل.
وأغلب أبياتها موزونة لكن هناك بعض الكسور أرجو أن أوفق في تحديدها.
البيت السابع:
وذا مكان الأخت تمسح دمع عين غائمة.
الخطأ في التفعيلة الأولى فقد جاءت على متفعلن وهي ليست من تفعيلات البحر الكامل. أما بقية التفعيلات فأرى أنها صحيحة.
البيت الثامن:
فاختاري أي مكانة منها وظلي وظلي سالمة.
أيضا الخلل في التفعيلة الأولى.
البيت الثامن عشر:
وذي تود بأن أكون بقايا ذكرى عارمة.
البيت التاسع عشر:
وتيك تحلم بالغرام على النجوم العائمة.
هنا الخلل أيضا في التفعيلة الأولى فقد جاءت على متفعلن.
البيت الثاني والعشرون:
هي قصتي التي تعرفين ألست عنها عالمة؟
البيت الثالث والعشرون:
لكن علمك عنها لا يعني أنك فاهمة.
الخلل الأخير كان في:وبعد هذا كله.
التفعيلة الأولى جاءت على متفعلن.
لدي شك في البيت الخامس فإذا كانت كلمة خاليات منونة بالضم (باعتبارها خبر) فالبيت سيكون مكسورا.
أما بالنسبة لكلمة خادمه إن كنت تقصد ضم الميم باعتبار الكلمة خبرا لإن فهذا لا يكسر الوزن.أما إن كنت تقصد ضم الهاء فلم تضمها والقافية كلها ساكنة؟
والله أعلى وأعلم. وبالتأكيد لن يبخل الأساتذة الأفاضل بمداخلاتهم القيمة.
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 09:10 ص]ـ
أرى أن غدون هي الأصح لأن الفعل غدا وأصل الألف واو وليست ياء.
أما بالنسبة لتحسبينني وتحسبيني فما أعرفه أن تحسبينني ستكسر الوزن. ولا أعرف أيهما أصح.
أما إعراب وعود فهي مضاف إليه مجرور.والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:46 م]ـ
الأبيات موزونة ما عدا:
- فاختاريْ أيَ مكانةٍ منها وظَلِّي سالمة
.. توالي ثلاث أسباب خفيفة في بداية البيت أحدث خللا في الوزن ..
- عشرون عاما والغرامُ يشُدُّني وأُقاوِمه
.. هذا البيت موزون .. ولكن هنا عيب من عيوب القافية وهو سناد التوجيه .. فالحرف الذي كان قبل القافية كان مفتوحا وهنا أصبح مضموما .. والخليل يرى ذلك عيبا .. أما لو كانت القصيدة قبل قافيتها حرف مكسور .. ثم في أحد أبياته أصبح مضموما .. والعكس فهذا ليس عيبا .. أما في هذه القصيدة فهذا هو سناد التوجيه .. فالفتحه يجب أن يستمر عليها الشاعر .. كما أن ألف التأسيس يجب أن يحافظ عليها الشاعر ..
- وذي تودُ بأن أكونَ [بقايَا ذِكرى عارِمَة]
.. هنا دخلت تفعيلة فعلاتن وهي غير موجودة في الكامل .. [نَ بقايا = فعلاتن] .. وهذه التفعيلة لا توجد سوى في البحور التي تحتوي على تفعيلة فاعلاتن .. كالمديد والرمل والخفيف .. ولو أنك تبدل بقايا .. بـ كلمة لا تحتوي على مد لكان أفضل .. مثل دمار أو حنين أو أي كلمات شبيهة بهذه الكلمات ..
- هيَ قِصَّتِي التي تعرِفينَ ألستِ عَنْها عالمة
هذا البيت واضح الكسر حتى من النطق .. كلمة [التي] كان من الأفضل استخدام كلمة أفضل بدل عنها ..
- لكنَّ علمُكِ عنَّها لا يعني أنَّكِ فاهمة
.. هنا الخلل في كلمة [يعني] المد الموجود في حرف النون جعل البيت غير موزون
- وبعدَ هذا كلِهِ مهلا ً أفيـ ــقي من سُباتِكِ يا ملاكي الظالمة
.. هذا البيت كان عليك َ أن تبعده هكذا حتى نعرف كيف ننطقه .. والبيت سليم الوزن
.. أحب أن أوضح فقط لأختي الوافية أن تفعيلة مفاعلن أو ما تسمى بـ[متفعلن] .. هي جائزة كزحاف في بحر الكامل .. فالكامل يستطيع أي شاعر أن يستخدم بدل متفاعلن [مستفعلن أو مفاعلن أو مفتعلن] .. ومفاعلن = متفعلن .. والأبيات التي أستخدم الشاعر فيها مفاعلن سليمة الوزن .. فهو استخدم الزحاف وهذا جائز .. وكما أشرت إلى سؤالك بأن هذا عيب من عيوب القافية كان الأفضل الإبتعاد عنه .. ولكنه لا يفسد وزن البيت .. فالبيت موزون .. وشكرا لكم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أخابيط]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 06:58 م]ـ
السلام عليكم
هذان البيتان مكسوران:
فاختاريْ أيَ مكانةٍ منها وظَلِّي سالمة
هيَ قِصَّتِي التي تعرِفينَ ألستِ عَنْها عالمة
وباقي الأبيات سلم من الكسر
والسلام
ـ[أخابيط]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:11 م]ـ
أخي جرول، البيتان التاليان موزونان:
وذي تود * د بأن أكو* نَ بقايَا ذِك * رى عارِمَة
لكنَّ عل * مُكِ عنَّها * لا يعن أن* نكِ فاهمة
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:07 ص]ـ
أشكر جميع الأخوة والأخوات الكرام على آرائهم القيمة
ولكنني أخشى أنني لم أجد الجواب القاطع
فهل من معين؟
جزاكم الله خيرا
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 03:34 ص]ـ
.. بعد تعديل أخي أخابيط .. تستطيع أخي ايهاب أن تأخذ الجواب القاطع وهو كما قال أخي أخابيط:
هذان البيتان مكسوران:
فاختاريْ أيَ مكانةٍ منها وظَلِّي سالمة
هيَ قِصَّتِي التي تعرِفينَ ألستِ عَنْها عالمة
وباقي الأبيات سلم من الكسر
.. هذا هو الجواب القاطع .. وشكرا لك:)
ـ[فارس]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 04:24 ص]ـ
وذي تود * د بأن أكو* نَ بقايَا ذِك * رى عارِمَة
لكنَّ عل * مُكِ عنَّها * لا يعني أن* نكِ فاهمة
كيف سلم هذان من الكسر؟
و لم حُذف حرف العلة (الياء) في (يعني)؟ أوليس الفعل مرفوعا؟
و كيف شُدّدت النون الساكنة في حرف الجر (عنْ)؟
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 01:49 م]ـ
وذي تود * د بأن أكو* نَ بقايَا ذِك * رى عارِمَة
لكنَّ عل * مُكِ عنَّها * لا يعني أن* نكِ فاهمة
كيف سلم هذان من الكسر؟
و لم حُذف حرف العلة (الياء) في (يعني)؟ أوليس الفعل مرفوعا؟
و كيف شُدّدت النون الساكنة في حرف الجر (عنْ)؟
أين الأخوة أخابيط وجرول بن أوس؟!!
أليست الأسئلة موجهة إليهم؟!!
مازلنا ننتظر الإجابة ......................
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 03:56 م]ـ
.. أختي الكريمة الوافية .. أخي المشاغب يسأل في النحو .. وأنا في النحو لا أملك الخبرة القوية في الرد القاطع .. فأنا قمت بالرد بالنسبة للوزن ولم أتطرق للنحو .. وهناك منتدى للنحو يستطيع أن يسأل فيه .. أما أنا فأرد من ناحية الوزن .. وشكرا لكم
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 09:20 م]ـ
الياء في يعني يجب أن تبقى لأن (لا) هنا نافية وليست ناهية.
بالنسبة ل (عنّك) النون ساكنة وليست مشددة.
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 11:14 ص]ـ
أشكركم مرة أخرى إخوتي وأخواتي على إهتمامكم وأنا أحاول أن أتعلم منكم لذلك سأواصل متابعة هذا الموضوع هنا كما سأبحث في أماكن أخرى حتى تتضح الأمور وحبذا أخي جرول لو أوضحت أي التفعيلات مكسورة في البيتين اللذين ذكرتهما
مع خالص الود
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 11:28 م]ـ
السادة الكرام
لقد قمت بتعديل ما رأيتم وجوب تعديله في الأبيات
8 - 10 - 14 - 18 - 22 - 23
أرجو إفادتي إن كان وزن القصيدة قد استقام أم لازالت هناك بعض الملاحظات
مع وافر الشكر والتقدير
أفيقي
مهلا ... أفيقي من سباتِك يا ملاكي الحالِمة
فلقد أسأتِ لِمَن يراكِ النورُ وَسْطَ العَاتِمَة
إن كنتِ تبغِيْنَ السِيادةَ لستِ إلا واهمة
ما عادَ في قلبي مكانٌ لِلوُعودِ الباسمة
كلُ المقاعدِ خالياتُ سوى مكانَ الحاكمة
هذا مكانٌ للصديقةِ في الظروفِ القاتمة
وذا مكانُ الأختِ تمسحُ دمعَ عينٍ غائمة
يكفيكِ أيَ مكانةٍ منها وظَلِّي سالمة
إني خيالُ محاربٍ خسِرَ الحروبَ الحاسِمة
عشرون عاما والغرامُ غوايةٌ وأُقاوِمَه
كم غرّني في الحب دعوىً للعيون الناعمة
وتبعتُ قلبي في دروبِ وعودِ حبٍ زاعِمة
حتى أفقتُ على الحقيقةِ والأعاديْ غانِمة
من كان يوما سيدا للحب أمسى خادمَه
كلُّ النساءِ غدَونَ عندي مشكلاتٍ قائمة
لا فرقَ عندي إن تكن سلوى وإن تَكُ فاطمة
هذي تسِلُّ ليَ السيوفَ برمشِ عينٍ ساهِمة
وذي تودُ بأن أكونُ صهيلَ ذِكرى عارِمَة
وتِيكَ تحلُمُ بالغرامِ على النجومِ العائمة
إلا التي أهوى أنا .. في صدِها ليَ حازمة
لا تنظُري ليَ هكذا ... مالي أراكِ واجمة
هذي ملامح قصتي أوَلستِ عنها عالمة
وبرغمِ علمكِ شأنها لا يبدو أنَّكِ فاهمة
قرُبَتْ نهايةُ رِحْلَتي ودََنَى خِتامُ الخاتمة
وبعدَ هذا كلِهِ
مهلا ... أفيقي من سُباتِكِ يا ملاكي الظالمة
ايهاب فخري
الدمام 1996
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 09:13 ص]ـ
وبرغمِ علمكِ شأنها لا يبدو أنَّكِ فاهمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي إيهاب فخري
أرى أن الوزن قد استقام في الأبيات التي عدلتها ماعدا البيت السابق.
وجود حرف المد الواو (يبدو) يكسر الوزن. والله تعالى أعلم.
أظن أن الفعل دنا يكتب بألف قائمة لأن مضارعه يدنو.
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 04:57 ص]ـ
شكرا أختي الوافية على هذا الرد
وقد قمت بتغيير هذا البيت
وبرغمِ علمكِ شأنها لا يبدو أنَّكِ فاهمة
إلى
أوَلا تري وقع السنين على جبيني دائمة
أرجو أن يكون قد حل الإشكال
تحياتي وشكري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 08:37 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل إيهاب فخري
فعلا استقام الوزن بهذا التغيير. لكني غير متأكدة من صحة حذف النون من الفعل المضارع (تري) ,أقصد نحويا لا عروضيا.
شكرا لك.
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 04:17 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل إيهاب فخري
فعلا استقام الوزن بهذا التغيير. لكني غير متأكدة من صحة حذف النون من الفعل المضارع (تري) ,أقصد نحويا لا عروضيا.
شكرا لك.
شكرا أختي الوافية على الرد وعلى تنبيهي للنون المحذوفة.
بعد البحث تبين أنه يجوز حذف النون في هذه الحالة للتخفيف لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا) وبذلك تكون تري مرفوعة بالنون المحذوفة للتخفيف.
تحياتي وودي
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 06:47 م]ـ
الرجاء تقطيع هذا البيت و استخراج وزنه:
وذي تودُ بأن أكونُ صهيلَ ذِكرى عارِمَة
لأني لم أفهم كيف يكون موزونا؟؟؟؟
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 06:56 م]ـ
الرجاء تقطيع هذا البيت و استخراج وزنه:
وذي تودُ بأن أكونُ صهيلَ ذِكرى عارِمَة
لأني لم أفهم كيف يكون موزونا؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وذي تود/دبأن أكو/نصهيل ذك/رى عارمة.
إن كنت تقصد التفعيلة الأولى.فقد كنت أظن البيت مكسورا بسببها.
ولكن الأخ جرول أكد لي بأن تفعيلة متفعلن جائزة في الكامل.
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الوافية ..
فعلا لقد بحثت فوجدتها جائزةً لكنها قبيحة و قل من لجأ إليها
و هذا الجواز يسمى الوقص ..
ألف شكر مرة ثانية و لا أنسى الاخ جرول
ـ[إيهاب فخري]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 06:22 ص]ـ
شكرا أخي الباز على سؤالك وتعقيبك وشكرا أختي الوافية على الإجابة.
وبما أنني أحاول تعلم علم العروض فقد قمت بالبحث ووجدت الآتي- أرجوا أن يكون صحيحا وإللا أرجوا أن ينبهني أحدكم إلى خطئي.
التفعيلة الأولى مفاعلن أو متفعلن أصابها الوقص وهو صالح والبعض يقول أنه قبيح لأنه نادر الإستعمال على غير الخزل الذي هناك شبه إجماع على أنه قبيح.
أما التفعيلة الرابعة (الضرب) فقد أصابها الإضمار وهذا حسن.
شكرا لكل من ساهم في هذا النقاش الذي استفدت منه الكثير الكثير
فجزاكم الله جميعا كل الخير
تحياتي للجميع(/)
,, أطلال من أهوى،، .. << محاولة شعرية >> هل نجحت؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في الحقيقة كانت لدي محاولات بسيطة .. وأنتم كما تعرفون أنني عروضي .. ولست شاعرا .. ولكن كانت محاولات بسيطة لا تتعدى البيت أو البيتين .. وهذه المحاولة أوصلتها 9 أبيات .. فأتمنى أن أجد النقد .. وهل هذه الأبيات دليل على شاعر .. ؟؟ ..
------------------------------------
أطلال من أهوى
أطْلالُ مَنْ أهْوى تَلوحُ كَأنَّها .. رَسْمٌ عَلى ذاكَ الجِدارِ قَديمُ
تِلْكَ الدِّيارُ لَها الوُقوفُ يَشُّدُني .. العَيْنُ تَبْكي وَالوُقوفُ عَظيمُ
قَلْبُ الفَتى يَشْتاقُ عِنْدَ سَماعِهِ .. ذِكْرُ النَّعيمِ وَفي الحَبيبُ نَعيمُ
يا صاحِبي قِفْ بِالدِّيارِ وَلا تَسَلْ .. فَدِيارُ مَنْ أهْوى لَديكَ تُقيمُ
دِيارُ مَنْ لَبِسَ الجَمالُ ثِيابَها .. وَجَمالُها قَبْلَ الجَمالِ زَعيمُ
والدَّارُ تُوصَفُ قَبْلَ وَصْفِ حَبيبِها .. والمَرْءُ في وَصْفِ الحَبيبِ يَهيمُ
هِيَ نَظْرَةٌ في العِشْقِ تُبْدِلُ حالَنا .. إنَّ الفُؤادَ مِنَ الحَبيبِ سَقيمُ
أمَّا الفِراقُ فَفي الفِراقِ عَذابُنا .. نَحْيى وَلكِنْ في الحَياةِ رَميمِ
وَالحُّبُّ إمَّا في الحَياةِ سَعادَةٌ .. أوْ أنَّهُ شَوْكُ الحَياةِ أليمُ
--------------------------------------
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم
أخي جرول
لست أهلا للنقد ولكني أحب الشعر
واعتبر رأيي مجرد رأي لا أكثر، فلا يثنينّك عن محاولا أُخَر.
أطْلالُ مَنْ أهْوى تَلوحُ كَأنَّها .. رَسْمٌ عَلى ذاكَ الجِدارِ قَديمُ
مطلعُ جميل وقوي وموفق.
فقد استطع طباعة الذكرى كما طُبعت آثار الرسم الفرعوني على جدران معابد الفراعنة في مصر، فإنك هنا قد زاوجت بين القديم وقديم القديم، فالقديم هو ذاك المطلع المتبع في شعر الجاهليين بذكر أطلال العشيق، وبين قديم القديم وهو ذاك الأثر الفرعوني. مع فارق واحد وهو أن أطلال الحبيب العربي قد اندرست من أرض الواقع، وبقيت محفورة في خانة الذكرى الشعرية. أما الآثار الفرعونية فما زالت ماثلة أما أعيننا شاخصة.
وقلت في البيت الثاني:
تِلْكَ الدِّيارُ لَها الوُقوفُ يَشُّدُني .. العَيْنُ تَبْكي وَالوُقوفُ عَظيمُ
هنا يبدو أنك قلبت الصورة، وكيف ذاك؟
الأصل أن يكون في تلك الديار ما يشدك للوقوف، لأن الوقوف هو عَرَضٌ لا بلعث. فوجود الباعث هو أصل العَرَضِ لا العكس.
وقفيت البيت بقولك: الوقوف العظيم؛ عاطفاً إياه على العين الباكية. فتباعدت المناسبة، فلو قلت: والقلب سقيم لكان أجمل.
وقلت في الثالث:
قَلْبُ الفَتى يَشْتاقُ عِنْدَ سَماعِهِ .. ذِكْرُ النَّعيمِ وَفي الحَبيبُ نَعيمُ
خالفت النحو في بداية الشطر الثاني فقلت: ذكرُ، فرفعت الكلمة وحقها النصب. وقلت: وفي الحبيبُ، فرفعت وحق الكلمة الجر.
وقلت في الرابع:
يا صاحِبي قِفْ بِالدِّيارِ وَلا تَسَلْ .. فَدِيارُ مَنْ أهْوى لَديكَ تُقيمُ
لا مناسبة لهذا البيت لا بالسابق ولا بالاحق
وقلت في الخامس:
دِيارُ مَنْ لَبِسَ الجَمالُ ثِيابَها .. وَجَمالُها قَبْلَ الجَمالِ زَعيمُ
لم تُسعفك كلمة القافية: زعيم. ولو كانت مقيم لكانت أجمل
وقلت في السادس:
والدَّارُ تُوصَفُ قَبْلَ وَصْفِ حَبيبِها .. والمَرْءُ في وَصْفِ الحَبيبِ يَهيمُ
بيت جميل ولطيف.
السابع:
هِيَ نَظْرَةٌ في العِشْقِ تُبْدِلُ حالَنا .. إنَّ الفُؤادَ مِنَ الحَبيبِ سَقيمُ
حقا النظرة كالسهم المُصَوَبِ، وكم تغير حال عشاق / وكم سقمت أفئدة.
الثامن:
أمَّا الفِراقُ فَفي الفِراقِ عَذابُنا .. نَحْيى وَلكِنْ في الحَياةِ رَميمِ
خالفت الرسم في كلمة نحيى، والأصل نحيا بالقائمة.
وكان صدر البيت عندك قويا ومعبرا ن وخفت وتيرة العجز بشكل ملحوظ.
التاسع:
وَالحُّبُّ إمَّا في الحَياةِ سَعادَةٌ .. أوْ أنَّهُ شَوْكُ الحَياةِ أليمُ
بل هو شوك الحياة الأليم.
بقي أن أشير إلى التالي:
أكثرالشاعر من استخدام الفعل المضارع مما يدل وبشكل إيحائي ـ لا حقيقي ـ على استمرارية الحالة، وكأن الشاعر واقع (لشوشته) بالحب.
وهذ رصد بالأفعال المضارعة:
تَلوحُ
يَشُّدُني
تَبْكي
يَشْتاقُ
أهْوى
تُقيمُ
تُوصَفُ
تُبْدِلُ
نَحْيى ...........
---------
كما أنَّ الشاعر احتكم للقافية الميمية كثيرا فضيق الرويُّ عليه مما كان لبعض الاختيارت الأثر السيء في بناء القصيدة.
-----------
أختفى الخطاب بصيغة المتكلم من أغلب القصيدة، ولم يظهر كثيراً. مما يدل على أن الشاعر لم يستخدم أسلوباً واحداً بل تنقل بين المتكلم والغائب كمن يُظهر ويخفي حال العاشق الخجل.
------------
وبعد
أرجو من أخي الشاعر الكريم ألا ييأس، وليكمل المسيرة.
وشكراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 06:20 ص]ـ
.. كم هو نقد رائع أستاذي موسى .. أتمنى أن تكون الردود جميعها مثل ردك .. بارك الله فيك وأسعدني مرورك الكريم .. أستاذ جميل .. ورد أجمل:)
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 06:22 م]ـ
شعر جميل جدا يحمل في طياتهِ معنى الحب الضائع لقد اطربت وانا اقرا لك الى الامام أخي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 06:59 م]ـ
محاولة منك طرق باب القديم وقد وفقت أخي جرول ونقد أستاذنا الزغاري يفيدنا في القصيدة وفي مستقبل الشعر عندك بإذن الله .. بارك الله لكما.
ـ[الخليفه]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 10:00 ص]ـ
لا ادري هل اقف على جمال القصيدة ام على جمال التحليل الجميل اللذي كاد ان يكون شعرا
قد لا اكون مبدعا مثلك ولكن اعتقد انني اتحسسها افضل منك وانت كاتبها لوفرة الجمال فيها
هل هي على بحر البسيط؟
نرجو منك المزيد من الابداع
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 03:57 م]ـ
.. شكرا أخي الغالي الخليفة على ردك الرائع .. وأنت مبدع ما دمت أحسست بالقصيدة .. وهي على بحر الكامل .. والكامل قريب من البسيط في الشبه في التفاعيل .. شكرا لك أخي الكريم:)(/)
هل هي موزونة؟
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:19 م]ـ
هل هذه القصيدة موزونة خصوصاً ماتحته خط؟ مع الشكر
هنا محراب عمرك يا رسولُ = تناهى الأفْق وانطوت الفصولُ
أحس بنبض قلبك فيه يسري = و دمع من أبي بكر يسيل
ومن عمر الأبي دمٌ زكيٌ = و عثمان الحياء المستحيل
و ذوق من أبي حسن و شوق = إلى العلياء ليس له مثيل
وددت لسجدة عرفت عبيراً = إلى أن تعبر الدنيا تطول
و لو أني قبضت بها فحباً = و لو أن الحياة بها تزول
أنا في روضة لا شيء بيني = و بين محمد حِبِّي يحول
كأنه فوق منبره ينادي = و دمعي من إجابته هطول
أرحت النوق في ظل ظليلٍ = و حزت الحوض فيه السلسبيل
أنا في روضة أرجو وصولاً = و يمسح دمعتي فيها الوصول
و حبي ليس لي فيه شهود = ودمعي يا رسولُ هو الدليل
و يقضي القلب نهمته شغوفاً = على درب و أنت له الدليل
أدون محمدٍ يهدى ضليلٌ؟ = و هل من دونه يشفى العليل؟
و هل تصفو بغير هداه نفسٌ؟ = و يروى في حناياها الغليلُ؟
مهيبٌ في منامته جليلٌ = كأنه في صحابته يجول
و ما دالت حياةٌ أو مماتٌ = عليه بدولة مما تدول
كأنه ما سوى ملكٍ كريم = و أعرف أنه بشرٌ رسول
يحبه رب هذا الكون حباً = و يغليه و يعليه الجليل
و يغرس حبه في كل عرق = أغير محمد خل خليل؟
فأين العيش دون هدى رسولي؟ = و غير سبيله أنى السبيل؟(/)
إنه الوزن:)
ـ[قافلة النور]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أصحبتم وأمسيتم على خيرٍ، أعضاءَ المنتدى الكرام:)
ولي سؤال:
1 - بدأت في تعلم علم العَروض، ومازال هناك سؤال يؤرقني للغاية رغم سذاجته وبديهيته ربما:)، وهو هل الناظم بعد تعلمه علم العَروض سيقسم ويكتب عروضيًا كل قصيدة كتبها وكل مقطعوعة؟، أم أن هذا العلم ينمي في متعلمه الأذن والاحساس الموسيقي للشعر، بمعنى أنه عند اتقانه لعلم العّروض لن يعود بحاجة إلى التقسيم العروضي لشعره مع كونه منظومًا؟
هل أوصلت قصدي؟:)
ثانيا:
هل هذه الأبيات التي كتبتها موزونة جميعها؟
قال: " أين أبنتي؟ ولم لا أراها ... هاهنا بيننا، فديتك، لم لا؟
قل لها، إن أردتُ، أضنى فؤادي ... الذي ذقتهُ كلامًا وفعلا
قل لها، والسراج يخبو ويخبو: ... هل نرجَّى منكِ نَواًلا ووصلا؟ "
فتعللت، صاح: " دعك!، واسمع ... منّيَ القولَ لا يردُّ وفِصلا
أبنتي إن تريد أن تجمع الشمل َ ... وترفوا بكفّها ما اضمحلا
فَبيدها تقوم بالفعل والفضل ِ ... فإن لم يكن. . فهذرًا وبُطلا "
ذلكم ما جرى وقد كدت أقسم ... إن ما قد جرى لقيسٍ وليلى
دَون هذا الذي نخوض سويًا ... نحنُ في كثرة المصائب أعلى!
----
وهذه الأبيات (وخاصة البيت الأخير) هل هو من بحر البسيط وإن كان به خلل فماذا هو وكيف أتفاديه
ووالدٌ .. حَبّذا ذكرى معطرة ٌ ... هبّت من الخُلد أو هبّت من الخَلدِ
كم افتقدتُ بهذا البيت وقفتهُ ... في فيصل الرأي أو موقف السَند ِ
وأمُّ .. ربّاه لا تجري العقوق على ... فمي، ويا شبح الخَنى ابتعد ِ
واعذروا كثرة أسئلتي فما زلت في بداية هذا العلم ولم اتجاوز بعد المقدمة والإسناد والزحافات وبعض من علوم القافية ولم ابدأ في أي بحر بشكل فعلي بعدُ، ودمتم بود
ـ[فارس]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 06:17 م]ـ
هل الناظم بعد تعلمه علم العَروض سيقسم ويكتب عروضيًا كل قصيدة كتبها وكل مقطعوعة؟
كلا، متى أتقنت علم العروض فلن تحتاج إلى أن تكتب البيت أو المقطوعة كتابة عروضية ..
أم أن هذا العلم ينمي في متعلمه الأذن والاحساس الموسيقي للشعر، بمعنى أنه عند اتقانه لعلم العّروض لن يعود بحاجة إلى التقسيم العروضي لشعره مع كونه منظومًا؟
هو ذاك .. تستطيع أن تقول إنك تملك أذنا عروضية: D إذا تمكنت من:
1) كقارئ للشعر: أن تعرف بحر البيت و كونه موزونا أو لا من القراءة الأولى (النظرة الأولى) للبيت.
2) كناظم للشعر: أن تكتب على بحر من البحور دون الحاجة إلى إعادة تقطيع كل شطر، بل تجري الكلمات على لسانك موزونة موافقة للبحر الذي تكتب عليه، و هذا ديدن الشعراء من القدم فهم يرتجلون الشعر موزونا.
*هناك من ينظم الشعر مع الحاجة إلى التقطيع و التأكد قبل و بعد كل شطر .. وهناك من يكتب الشعر دون الحاجة إلى التقطيع لأنه (الشعر) يجري على لسانه موزونا ..
الأول ناظم (عارف بالبحر)، و الثاني ناظم (متقن للبحر) ..
لاحظ أن كليهما يعرف البحر بتفاعيله و يكتب شعرا موزونا ..
و لكنّ الثاني (المتقن) قد حفظ الكثير من الأبيات التي تجري على ذلك البحر، فبات وزن البحر محفورا في أذنه، وبالتالي سهل عليه أن تأتي كلماته موزونة على ذلك البحر دون كتابة عروضية و تقطيع لكل شطر ..
لاحظ أيضا أن الثاني (المتقن)، كان كالأول (عارفا بالبحر)، ثم مع الحفظ و التدريب، أصبح (متقنا للبحر).
أرجو أن أكون قد أفدتك.:)
ـ[المهندس]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 07:34 م]ـ
أخي المشاغب
أحسنت بهذا البيان والتوضيح.
واعذرني إذ أسقط ثلاث ألفات، فالعرب لا تجمع ألفين فما بالك بأربعة.
أخي قافلة النور
(قال: " أين أبنتي؟ ولم لا أراها ... هاهنا بيننا، فديتك، لم لا؟)
إن كنت تكره المزاح فأعتذر لك مقدما
أراك تسأل أمها عنها فتجيبك أنها هنا بيننا
فكيف لم ترها وهي قريبة؟ أمِن صِغرها لا تُرى أم شفافة؟
أم كنت في ظلام دامس؟
وكيف وهناك سراج ما خبا إلا بعدها؟
اذهب أولا إلى طبيب عيون، واسأل بعدها هل الشعر موزون؟
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 09:48 م]ـ
مرحبا بك ياقافلة النور
قد تتعجب حين تعرف أن كثيرا من الشعراء لايفقهون شيئا في علم العروض. والدليل على ذلك آلاف القصائد الموزونة قبل اكتشاف الخليل بن أحمد لهذا العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنسبة للأبيات الأخيرة جاءت على بحر البسيط ,وهي موزونة ماعدا البيت الثالث ,وسؤالك عنه بالتحديد جعلني أشعر بأن أذنك العروضية التي تحدث عنها أخونا المشاااااااااغب قد بدأت تعمل. انكسر الوزن في الشطر الثاني.
حاولت تقطيع الأبيات الأولى ولم أستطع.لاأظنها موزونة ولكن سبب عجزي عن تقطيعها هو ركاكة المعنى. الشعر لا بد أن يحرك شعور قارئه. وفقك الله.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 12:07 ص]ـ
أخي العزيز المشااااغب أحسنت وكفيت جزاك الله خيرًا جزيلا وشكرًا لك ..
أخي المهندس وأختى الوافية، شكرًا لمروركم وكلماتكم الرقيقة في غير هجوم، ولكن لم تحسنا الظن بي؛ والحمد لله أنني أحب المزاح وبصدق أضحكني ردك عند قراءتي الأولى له ولكني عتبت أن هذا المعنى دون سواه الذي وصل إليك دون بقية المعاني (سأشرحه بعد قليل)
والأمر كما قالت أختنا الوافية أن كثير من الشعراء نظموا الشعر قبل الخليل لأنه أي الخليل هو من استقرى بحور الشعر العربي واستخرج بعقليته الرياضية وأذنه المرهفة موسيقاه،
وأصدقكم القول بأن هذا السبب الذي امتنعت لأجله، كسلا مني، بتعلم العروض منذ البداية واعتمدت على قراءة دواوين الشعر العربي قديمه وحديثه وأدركت متأخرًا أهمية تعلمي لعلم العّروض!، وما معلقة عبيد بن الأبرص منا ببعيدة فهو وهو الجاهلي من بيئة العرب العاربة وقد اختل في الوزن. (كما اختل في وزن القريضِ عبيدُ)
أما بعد، فهذه الأبيات في القطعتين أبيات مجتزأة من - ولا تعجبوا أو تسخروا - من فصل أول لمسرحية شعرية بدأت في كتابتها ثم توقفت عند الفصل الأول إدراكًا مني بعد يأس لأهمية العَروض!
إذن أول قطعة وهي التي تبدأ ب: قال أين ابنتي؟، هي جزء من حوار طويل يشرح فيه الزوج لزوجته ما حدث عندما ذهب لجدّها (بمثابة والدها في المسرحية) ليرجوا منه العفو عنها وإزالة أسباب الغضب عليها (لأسباب ذكرتها في المسرحية من قبل) فعندما ذهب وبعد حوار طويل بينهما وبعد أن أوشك أن يلين لطلب الزوج انتبه لعدم مجيء الابنة معه وظن أنها محاولة فردية منه، أي من الزوج، لعودة المودة بينهم، فيقول أين أبنتي ولم لا أراها بيننا؟ إذن قل لها إن شئت إنني مازلت عاتب عليها والعمر في أخرياته وأنه لن يقوم بالخطوة الأولى في هذا الصلح لأنه يرى نفسه صاحب الحق، ولن يدع غيرها يقوم بمحاولة الصلح بينهما .. ثم في النهاية يقول الزوج بعد سرد هذا الحوار الطويل بقوله للزوجة هذا ما جرى بيننا ولقد صعب الأمر حتى لأيقنت اعتراضه يفوق اعتراض والد ليلى عندما جاء قيس له: d
---
أسف للإطالة ولكن بالفعل عندما طالت أبيات هذا الحوار رغمًا عني شعرت بالملل وارتكبت العديد من الأخطاء العروضية لا ريب.
هل بعد شرحي هذا من يتفضل ويعيد النظر فيها عروضيًا لأنني لا أهدف من هذا سوى أن أتبين إلى أي درجة وصلت قبل معرفة العروض ثم على ماذا أركز على التحديد عند تعلمي إياها!
ورجاء آخر ما موضع العلة بالتحديد في البيت الثالث من بحر البسيط، و وضعتُ كلمة ذاكَ (/0/) بدلا من شّبَحُ (0///) واعرف أن لا كلمة عربية تبدأ بحرف ساكن ولكن هل يجوز هنا لأنها وسط الجملة ثم أن أول حرف مشدد وعند الحل يكون الأول ساكن ثم التالي متحرك كما قرأت ذلك أم ليس هذا؟، ليصبح البيت كالتالي:
وأمُّ .. ربّاه لا تجري العقوق على ... فمي، ويا ذاكَ الخَنى ابتعد ِ
وحاولت تقسيم أول شطر ولكن وجدته يسير هكذا (متفعلن فاعلن) وهي تساوي (وأمُّ رباهُ لا) ثم احترت في التفعيلة الثالثة لأنها حسب الكتاب لابد أن تكون فعلن ولكنها لا تظهر لي؟ (والقطعة الثانية جزء من مونولوج داخلي لشخصية في المسرحية للمساعدة على فهمها) فهل من مساعدة أو نصيحة أكرمكم الله؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 03:16 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
. أهلا أختي قافلة النور .. التقطيع العروضي يكون بالنسبة لمن أراد دخول عالم العروض .. في بداية الأمر .. أي أن الشخص عندما يريد أن يدخل علم العروض .. سوف يحتاج في بداية الأمر إلى تقطيع عدد من الأبيات أو القصائد حتى يحفظ طريقة التقطيع .. ثم بـ حفظ البحور وزحافاتها .. والتدرب على التقطيع .. سيكون هو قادر على نطق البيت ووزنه بعقله أو بلسانه دون الحاجة إلى كتابته فأنت تقول مثلا: يا مرحبا .. مستفعلن .. في من أتى .. مستفعلن .. أهلا بكم .. مستفعلن .. هذا شطر على بحر الرجز .. مثلا .. فالشخص بحفظه للبحور ومحاولته استخدامته للزحافات سيكون قادرا على الوزن دون التقطيع .. وسيكون العروضي قادرا على معرفة البيت المكسور بالنطق .. فالبيت الذي سيكون ذا نطق ثقيل هو البيت المكسور .. وربما احتاج لأن يتأكد فيلجأ للتقطيع العروضي وسيكون ذلك سهلا عليه .. فقط: على العروضي في بداية أمره الإكثار من تقطيع الأبيات والقصائد ثم سيجد نفسه معتادا على كتابة القصيدة ووزنها بلسانه .. الآن ننتقل للأبيات:
- قال: " أين أبنتي؟ | ولم لا أراها ... هاهنا بيننا، فديتك،| لم لا؟
هذا البيت غير موزون وهو على بحر الخفيف .. الشطران موزونان إلى أن وصلا إلى الخط الذي وضعته لك في كل شطر .. وتفعيلات الشطر المفروض أن تصبح هكذا: فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن .. فاعلاتن مفاعلن فعلاتن
- قل لها، إن أردتُ، أضنى فؤادي ... الذي ذقتهُ كلامًا وفعلا
الشطر الأول موزون وهذه تفعيلاته: فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن وهو بحر الخفيف .. وأيضا الشطر الثاني موزون بنفس التفعيلات ونفس البحر .. إذن هذا البيت موزون.
- قل لها، والسراج يخبو ويخبو: ... هل نرجَّى | منكِ نَواًلا ووصلا؟ "
.. الشطر الأول موزون على بحر الخفيف وتفعيلاته: فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن .. أما الشطر الثاني فهو غير .. فكأنه دخل على بحر الرمل أو المديد .. لاحظي معي .. [هل نرجَّى = فاعلاتن] ثم قلت [منك = فاعِ] هذه الكلمة أدخلتك في بحر آخر وهو إما المديد أو الرمل ولكن قلت وصالا .. وهنا انكسر الوزن فبعد [منك] يجب أن يكون هناك سبب خفيف كي يكمل البيت وزنه .. إذن الشطر الأول موزون أما الثاني غير موزون.
- فتعللت ُ، صاح: | " دعك!، واسمع ... منّيَ القولَ لا يردُّ وفِصلا
الشطر الأول كان موزونا إلى الخط الذي قمت بوضعه .. كان يسير هكذا: فعلاتن مفاعلن
ثم اكتمل الشطر بـ فعولن .. وهذه غير موجودة .. الشطر الثاني موزون: فاعلاتن مفاعلن فعلاتن.
- إبنتي إن تريد أن تجمع الشمـ|ـل َ ... وترفوا بكفّها ما اضمحلا
الشطر الأول موزون ولكن به زيادة حرفين أخرجته من الوزن وهي اللام وحركة إشباع اللام وحركة إشباع اللام .. الشطر الثاني موزون: فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن
- فَبيدها تقوم بالفعل والـ|ـفضل ِ ... فإن لم يكن. . فهذرًا وبُطلا "
الشطر الأول جاء على بحر السريع: مفاعلن مفاعلن فاعلن مع زيادة أربعة .. الشطر الثاني غير موزون فبدايته فعولن ..
- ذلكم ما جرى وقد كدت أقـ|ـسم ... إن ما قد جرى لقيسٍ وليلى
.. الشطر الأول موزون على الخفيف وبه زيادة تخرجه عن الوزن .. أما الشطر الثاني فهو موزون: فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن.
- دَون هذا الذي نخوض سويًا ... نحنُ في كثرة المصائب أعلى!
الشطر الأول والثاني موزون: فاعلاتن مفاعلن فعلاتن .. إذن هذا البيت موزون
.. الآن ننتقل للأبيات الاخيرة:
- ووالدٌ .. حَبّذا ذكرى معطرة ٌ ... هبّت من الخُلد أو هبّت من الخَلدِ
هذا البيت موزون بالنسبة للشطر الأول: مفاعلن فاعلن مستفعلن فعلن .. والشطر الثاني: مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن.
- كم افتقدتُ بهذا البيت وقفتهُ ... في فيصل الرأي أو موقف السَند
الشطر الأول موزون: مفاعلن فعلن مستفعلن فعلن .. والشطر الثاني غير موزون ويمكن أن يكون موزون بإضافة [في] بعد [أو] .. فيكون بهذه التفعيلات: مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن.
- وأمُّ .. ربّاه لا تجري العقوق على ... فمي، ويا شبح الخَنى ابتعد
الشطر الأول موزون: مفاعلن فاعلن مستفعلن فعلن .. الشطر الثاني غير موزون .. لاحظي معي .. [فمي ويا = مفاعلن] .. ثم قلت [شبح الـ = فعلن] .. هنا بقي تفعيلتين [مستفعلن أو مفاعلن أو مفتعلن أو فعلتن] .. مع فعلن .. الأخيرة .. وانت قلت ِ [خنى ابتعد] .. >> خَنَبْتَعِدْ هذه على وزن مفاعلن .. إذا انكسر الوزن لانه بقي تفعيلة واحدة .. ولكن يمكن أن يكتمل الوزن بإضافة كلمة على وزن فعلن مثلا .. [بهما] أتمنى أن تستمري وانت يا أختي شاعرة .. ولكن لديكِ مشاكل [بسيطة] في العروض .. وخير دليل على كلامي استخدامكِ للزحافات .. في أكثر من بيت .. استمري في الإبداع ونحن في انتظار مشاركاتكِ الجديدة:)
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 09:07 ص]ـ
.. أهلا أختي قافلة النور ..
أخي جرول بن أوس قافلة النور أخوك وليس أختك!
- كم افتقدتُ بهذا البيت وقفتهُ ... في فيصل الرأي أو موقف السَند
الشطر الأول موزون: مفاعلن فعلن مستفعلن فعلن .. والشطر الثاني غير موزون ويمكن أن يكون موزون بإضافة [في] بعد [أو] .. فيكون بهذه التفعيلات: مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن موزون .. )
قرأت هذا البيت عدة مرات بوجود هذه ال (في) ولم أنتبه لعدم وجودها إلا بعد تعليق أخي جرول.ومع ذلك قلت ربما لم يرها. العتب على النظر.أعتذر عن هذا الخطأ غير المقصود!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قافلة النور]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 11:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أفدتُ كثيرًا من شرحك أستاذ جرول بن أوس ..
الآن فيما يختص بالتقطيع والاعتياد على البحور عزمت والحمد لله على اختيار أحدى الدواوين العباسية المحققة والتي تذكر بحر كل بيت عند ذكر كل قصيدة بالديوان ثم التدريب على التقطيع، هذا جنبًا مع جنب لمطالعتي لكتاب العروض (كتاب العروض لابني جني) وعلوم القافية (العروض والقافية دراسة في التأسيس والاستدراك - محمد العلمي)
حقا لكَ جزيل الشكر وأمعنت في ردك كثيرًا
واعتذر عن اللبس الذي حدث لك فهذا بسبب الاسم وهو اسم مسرحية أعجبتني عن ظهور دين الإسلام فسجلت به، وحددت في النوع أيضًا أنني ذكر ولست أنثى
,وأساتذتي حقًا بالفعل أن هذا البيت:
- كم افتقدتُ بهذا البيت وقفتهُ ... في فيصل الرأي أو موقف السَند
كتابته الأصلية في أوراقي بحرف (في) ونقلته هنا بشكل خاطئ وسهوت عن إضافته فعذرًا ..
الآن طرفة:)
قبل أسبوع عندما بدأت في التعلم، كانت البداية صعبة، هيئت الأوراق والكتابين والديوان واحضرت كرسي وثيرًا وما أن تقضت ساعتين قررت القفز قليلًا للأمام:)
ومارست التقطيع عشوائيا على أوزان مختلفة لعدة بحور، ولا يخفى عليكم أنني وجدت تفعيلات ما أنزل الله بها من سلطان فهي لم تذكر في ضروب البيت المختلفة ولا يعززها زحاف أو أي شيء:)
فيئست وكتبت هذه القصيدة اصف موقفي وعزمي على عدم كتابة بيت آخر إلا موزون، ولم اهتم بوزنها ومع انها عمودية (تقريبًا فيما أظن: rolleyes:) إلا أنني من غيظي تعمدت عدم جعلها بالشكل العمودي المتعارف عليه!!
الشِّعْرُ بَعَّضُ خَيَالاتٍ وأجنحةٍ
ولَذَّةٌ .. تجلبُ الآثامَ والعارا
كَذَّبتموني، فقمْ إبليسَ، خبّرنا
فقال:
"قدك!، أليسَ اللهُ غفّارا ..
" أقسمتُ .. أقسمتُ ..
أبياتُ القصيدِ هُدىً
ولن تُحمّلكُم ذنبًا وأوزارا"
قالت:
"حلفتَ يمينًا لا كفاءَ لها
أما تخافُ وعيدَ اللهِ والنّارا؟! "*
فيا بني الشرق هبّوا، لا أبا لكمو
وقطّعوا الشِّعْرَ أوراقًا وأسفارا
دعوا الجُنَاةَ،
أجل!، نحنُ الجُنَاةُ وقد
نستحسن المرَّ، أو نستأمن الدارا
ويا خليلَ القريضِ،
الآن معذرةً
أدركتُ سُّخْفَ قصيدي،
وكنتُ مهذارا
أدركتُ أن بيوت الشِّعْرِ قائمةٌ
على الأساسِ،
فإن لم تكُ .. تنهارا
بيتي العزيزِ،
أتحفظ لي مَوَدَّتَنا
حتى أعودُ، كما أمّلتُ، مغوارا
فإن عييتُ قبيل الظَّفر،
لي أملٌ ..
في أن أكون، على قربٍ لكَ، الجارا
يا لَيتَ شعريَ، والأحلامُ خادعةٌ
فلا نرى، من وراء الحرصِ، أقدارا ..
هل أنتَ آخرُ بيتٍ في صحيفتنا
أم هل ستحبلُ مِنْكَ البَيدْ أنهارا؟
---
* هذا البيت للشاعر حسن بن الهانئ (أبو نواس) وهو تضمين
ووفقك الله لما تحب وترضى أستاذ جرول
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 11:56 ص]ـ
.. قبل كل شي دعني أعتذر لكم عن قولي [أختي] فقد كنت أظنه أختا لهذا الإسم [قافلة النور] ولم أنتبه إلا بعد ردك أخي الكريم .. الآن دعنا نرى ما قلت ..
- .. البيت الأول موزون ولكن بالنسبة إلى هذا الشطر:
الشِّعْرُ بَعَّضُ خَيَالاتٍ وأجنحةٍ
.. إذا كانت العين في [بعض] مشددة فالبيت مكسور .. وإذا لم يكن مشددا فالبيت موزون .. والقصيدة على البحر البسيط ..
- .. وأيضا هذا الشطر:
فقال:
"قدك!، أليسَ اللهُ غفّارا ..
إذا كانت الدال في [قدك] ساكنه .. فالبيت موزون .. وإذا كانت مشددة .. فالبيت غير موزون ويصبح موزونا بإبدال [أليس] إلى [إنَّ] مثلا ..
- .. أيضا لدي ملاحظة: أما تخافُ وعيدَ اللهِ والنّارا؟! " .. أليس النار معطوف على اسم الله واسم الله مضاف إليه .. فكيف يصبح منصوبا؟
- لا أعلم هل تقصد أن السين هنا مشددة [أدركتُ سُّخْفَ قصيدي، وكنتُ مهذارا] .. إذا كانت مشددة فالبيت مكسور .. لتوالي ثلاث أسباب في بداية الشطر .. أما إذا لم يكن مشددا فالشطر غير موزون إلا بحذف الواو التي قبل [كنت ُ].
- على الأساسِ، فإن لم تكُ .. تنهارا .. << هذا الشطر إستخدمت فيه تفعيلة مفتعلن في البسيط .. وهي تفعيلة نادرة الوجود في القصائد التي تكتب على البسيط .. [لم تكُ تنـ = مفتعلن].
- بيتي العزيزِ، أتحفظ لي مَوَدَّتَنا .. هذا الشطر غير موزون ..
- يا لَيتَ شعريَ، والأحلامُ خادعةٌ .. هذا البيت غير موزون ويمكن مثلا جعله موزونا .. بتبديل حرف الواو إلى [مع].
.. هذه الملاحظات التي كنت سأقولها .. وما شاء الله محاولة رائعة .. واستمر أخي الغالي .. هذه مشاكل بسيطة ولن تتكرر في الأيام القادمة إن شاء الله .. وأرى فيك أحد المتميزين عروضيا من خلال استخدامك للزحافات .. أخوك جرول بن أوس:)
ـ[قافلة النور]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:23 م]ـ
أستاذ جرول
ليس الأمر كما وهمت في بيت أبي نواس وستدرك ما أعراب النار إذا قرأت الشطر هكذا:
أما تخاف النار ووعيد الله؟
واتمنى أن أكون على قدر توقعاتك ان شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 11:20 م]ـ
.. ربما كان مفعولا به متأخرا .. عالعموم انا لست متخصصا في النحو .. ولكن من ناحية العروض .. أنت ممتاز فاستخدامك للزحافات رائع ويدل على بداية إلمامك بهذا العلم .. بالتوفيق لك أخي الغالي:)
ـ[المهندس]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 11:34 م]ـ
أستاذنا جرول
النار معطوفة على وعيد فهي منصوبة، حيث وعيد وقعت مفعولا به.(/)
من اي بحر قصيدة انا وليلى
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 07:01 م]ـ
مرحبا
من اي بحر قصيدة انا وليلى اللتي مطلعها
دع عنك لومي واعزف عن ملامات
اني هويت سريعا من معاناتي
وشكرا
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 07:36 م]ـ
بحر البسيط.
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 07:40 م]ـ
شكرا(/)
هل بالامكان؟
ـ[أبو المهند]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اساتذتي الأفاضل هل لكم بأن تلخصوا لنا بحور الشعر والزحاف الذي يطرأ عيها.؟
كتبت هذا البيت وأرى أنه موزون على حسب اللحن .. لكنني لم أعرفه من أي بحر هو؟
لم الملامة يا أحلى من السكر؟
ويا أغلى ويا أذكى من العنبر
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 03:24 م]ـ
.. أهلا أخي أبا المهند .. قد تصدق معك الألحان أكثر من مرة .. ولكنها ليست الطريقة الأضمن في كتابة البيت .. العروض هو الأول ثم الألحان .. أنت قلت أن هذا البيت معك سار على اللحن .. لنرى: لم الملامة يا أحلى من السكر؟ .. ويا أغلى ويا أذكى من العنبر
.. الشطر الأول على البسيط و موزون حيث أن التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول وهي العروض أتت فَعْلُنْ .. والعروض لا تأتي بهذا الشكل إلا في البيت الأول من القصيدة .. طبعا لو قمت بتبديل السكر إلى مثلا القمر .. لأصبح الشطر مضبوطا .. الآن ننتقل إلى الشطر الثاني .. هذا على بحر الوافر .. ولكن به زايادات .. [ويا أغلى ويا أذكى من العنـ|ـبر] كما ترى الزيادة بعد الخط .. والزيادة تخرج الشطر من الوزن .. أنت تريد جميع الزحافات لجميع البحور .. وهذا يحتاج موضوع جديد أقوم بإنشاءه قريبا جدا .. ولكن سأذكر لك أهم البحور وزحافاتها .. :
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
.. زحافات فعولن: فعول ُ .. ، زحافات مفاعيلن: مفاعلن و مفاعيل ُ
.. بالنسبة لمفاعيلن الأخيرة: تستطيع من البيت الأول أن تختار إما مفاعيلن نفسها .. أو مفاعلن أو فعولن .. وتستمر على اختيارك مع باقي الأبيات تحافظ عليها .. أما الزحافات فليست إجبارية ..
الوافر: مفاعلتن مفاعلتن فعولن .. مفاعلتن مفاعلتن فعولن
.. زحافات مفاعلتن: مفاعيلن و مفاعلن و مفاعيل ُ، فعولن في نهاية الشطر الأول والثانية ثابتة في كل القصيدة.
الكامل: متفاعلن متفاعلن متفاعلن .. متفاعلن متفاعلن متفاعلن
زحافات متفاعلن: مستفعلن، مفاعلن، مفتعلن
.. هذه بعض الأشياء السريعة .. وسيكون لي موضوع جديد بهذا الشأن إن شاء الله .. وشكرا:)
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت سأطلب هذا الطلب من أخي جرول لكني خفت أن نشغله بكثرة مطالبنا.
أما الآن وقد وعدنا بتنفيذ هذا الموضوع فلا نملك إلا الدعاء له بالتوفيق.
بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 06:21 م]ـ
.. أهلا أخي أبا المهند .. قد تصدق معك الألحان أكثر من مرة .. ولكنها ليست الطريقة الأضمن في كتابة البيت .. العروض هو الأول ثم الألحان .. أنت قلت أن هذا البيت معك سار على اللحن .. لنرى: لم الملامة يا أحلى من السكر؟ .. ويا أغلى ويا أذكى من العنبر
.. الشطر الأول على البسيط و موزون حيث أن التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول وهي العروض أتت فَعْلُنْ .. والعروض لا تأتي بهذا الشكل إلا في البيت الأول من القصيدة .. طبعا لو قمت بتبديل السكر إلى مثلا القمر .. لأصبح الشطر مضبوطا .. الآن ننتقل إلى الشطر الثاني .. هذا على بحر الوافر .. ولكن به زايادات .. [ويا أغلى ويا أذكى من العنـ|ـبر] كما ترى الزيادة بعد الخط .. والزيادة تخرج الشطر من الوزن .. أنت تريد جميع الزحافات لجميع البحور .. وهذا يحتاج موضوع جديد أقوم بإنشاءه قريبا جدا .. ولكن سأذكر لك أهم البحور وزحافاتها .. :
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
.. زحافات فعولن: فعول ُ .. ، زحافات مفاعيلن: مفاعلن و مفاعيل ُ
.. بالنسبة لمفاعيلن الأخيرة: تستطيع من البيت الأول أن تختار إما مفاعيلن نفسها .. أو مفاعلن أو فعولن .. وتستمر على اختيارك مع باقي الأبيات تحافظ عليها .. أما الزحافات فليست إجبارية ..
الوافر: مفاعلتن مفاعلتن فعولن .. مفاعلتن مفاعلتن فعولن
.. زحافات مفاعلتن: مفاعيلن و مفاعلن و مفاعيل ُ، فعولن في نهاية الشطر الأول والثانية ثابتة في كل القصيدة.
الكامل: متفاعلن متفاعلن متفاعلن .. متفاعلن متفاعلن متفاعلن
زحافات متفاعلن: مستفعلن، مفاعلن، مفتعلن
.. هذه بعض الأشياء السريعة .. وسيكون لي موضوع جديد بهذا الشأن إن شاء الله .. وشكرا:)
شكرا لك استاذي ..
واعتذر مقدما عن طلبي أذ أنني لا أعلم مدى الجهد الذي يحتاجه هذا العمل(/)
ايها الصديق افتنا
ـ[أنا الفصيح]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 08:19 م]ـ
هل يدخل العروض او علم العروض فى القران الكريم اريد جواب وجعلكم الله عونا للامه وجزاكم الله خيرا
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 09:07 م]ـ
.. العروض علم يختص بمعرفة [الشعر] الصحيح وغير الصحيح .. ويعتمد على الوزن .. والقافية .. أما القرآن الكريم فهو [كلام الله وليس شعرا] وهذا هو إعتقادنا .. أما منطقيا أو بالعقل [فإننا لا نرى سورة من سور القرآن تأتي على وزن واحد] وهذا دليل على أن القرآن ليس شعرا .. وهذا ثانيا .. ولذلك لا ينطبق عليه هذا العلم .. وهناك للأسف من أتى بآيات متفرقة من القرآن على الأوزان وكأنه يريد أن يقول أن القرآن شعر ولم يدرك أن القرآن لا يسير على قوانين العروض .. ولم يسمع كلام الله " وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ " الحاقة 41 .. والمعروف في الشعرأن الشعراء يزيدون في المدح أو المبالغة وكما قال الله تعالى عنهم " وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ " الشعراء226 .. فلو وجدنا في القرآن مبالغة أو كذب لأصبح شعرا من شاعر .. ولكن القرآن كلام الله المنزل على رسوله .. كلام بليغ لا يصل إلى بلاغته شاعر .. وللقرآن علم يختص به يسمى [علم التجويد] وهو يختص بتعليم القراءة والنطق الصحيح للقرآن بمعرفة أحكامه .. شكرا لك أخي الغالي .. :)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 07:03 ص]ـ
إن الخليل بوضعه لعلم العروض، كان يريد بذلك تحقيق جملة من الفوائد،
أهمها:
- تجنيب الشعراء الوقوع في الزلل حين إبداع الشعر أو إنشاده.
- معرفة ما يجوز دخوله من تغييرات على الشعر وما لايجوز.
- التمييز بين ما هو شعر، وما هو غير شعر؛ كالنثر المرسل والمسجوع.
- إعداد المتعلم -الموهوب خاصة- لقول الشعر على غرار الشعر العربي.
- دحض الرأي الذي يزعم أن القرآن الكريم شعر، وهو ليس بشعر بدليل
قوله تعالى:
{وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ} [يس: 69].
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 11:18 ص]ـ
- دحض الرأي الذي يزعم أن القرآن الكريم شعر، وهو ليس بشعر
أستاذي الكبير د. مروان
أعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وُصف بأنه شاعر، وقد نفى القرآن عنه ذلك أكثر من مرة.
سؤالي: هل وُجد بعدها من ادّعى أن القرآن شعر؟
بارك الله بعلمك وعملك أستاذنا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 04:48 م]ـ
أستاذي الكبير د. مروان
أعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وُصف بأنه شاعر، وقد نفى القرآن عنه ذلك أكثر من مرة.
سؤالي: هل وُجد بعدها من ادّعى أن القرآن شعر؟
بارك الله بعلمك وعملك أستاذنا
أهلا بأخي الحبيب اللبيب والشاعر الأديب الدكتور عمر
مرحبا بك يا أخي الكريم ـ والله اشتقنى لك ـ
وللعلم ..
لايوجد من أدعى أن القرآن شعرا إلا الأقباط الحاقدين، والصليبيين الموترين
ومن لف لفيفهم من الملحدين ..
وكما تعلم فإن العرب من أعلم النَّاس بالشعر؛ ولذلك قَالَ الوليد بن المغيرة: لقد عرفت الشعر ونظمه ورجزه وهزجه ... الخ
والله ما هذا بشعر!!!
فالناقد الذواق لا يستطيع أن يقول:
إن القُرْآن شعر؛ لأنه بصير بالأوزان وبالقوافي ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 04:51 م]ـ
قال الباقلانيّ؛ إعجاز القرآن:
كلام القرآن الشريف لا يقاس بغيره:
وعلى هذا فقس بحثك عن شرف الكلام، وما له من علو الشأن، لا يطلب مطلباً إلا انفتح، ولا يسلك قلباً إلا انشرح، ولا يذهب مذهباً إلا استنار وأضاء، ولا يضرب مضرباً إلا بلغ فيه السماء، لا تقع منه على فائدة فقدرت أنها أقصى فوائدها إلا قصرت، ولا تظفر بحكمة فظننت أنها زبدة حكمها إلا وقد أخللت.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 04:54 م]ـ
وقال أيضا:
من عارض القرآن بشعر امرئ القيس أضل من حمار!!!
إن الذي عارض القرآن بشعر امرئ القيس لأضلُّ من حمار أهله، وأحمق من هبنقة، لو كان شعره كله كالأبيات المختارة التي قدمناها لأوجب البراءة من قوله:
وسِنَّ كُسَّنْيقٍ سناء وسُنَّماً = ذعَرْتُ بِمْدلاجِ الهجيرِ نَهوض
قال الأصمعي:
لا أدري من السن ولا السنيق ولا السنم. وقال بعضهم: السنيق أكمة.
وقال فيها:
له قُصْر باعير وساقا نعامة = كفحل الهجان القيصري العضوض
وقوله:
عصافيرٌ وُذَّبانٌ ودود = وأجرأ من مجلجلةِ الذُّباب
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذنا الحبيب، وبارك فيك وبعلمك
دعائي لك بظهر الغيب أن يشافيك ويعافيك، وأن يبقيك للأمة ذخراً.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 12:22 ص]ـ
نقاش جميل وردود أجمل وإفادة أجلُّ منهما بوركتم أيها الفصحاء وبورك بكم الفصيح ولكم منى كل الشكر والعرفان.(/)
دعوةٌ للحضور
ـ[الفصيح العراقي]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 09:49 م]ـ
تعالي ...
يقصُّ عليك الفؤاد
حكايا الغرام
القديمةْ
يذيبك لحناً على
وتر العاشقينْ
يذيبك قطرةَ حبٍّ
ببحر الجمالِ,
به تبحرينْ
تعالي ...
نسابق هذا الزمانْ
نطير بهذا الفضاءْ
نحلّقُُ حتّى بلوغ
السماءْ
ونرجع ذات مساءْ
نرى كلُّ من في المدينةِ ...
هم غارقونَ
ببحر الظلامْ.
الرياح تقفِّّل أبوابهمْ,
والمنونْ
وصوت الوحوش
تضجُّ بها الطرقاتْ
تكوِّنُ للذاهبين وللراجعين
مفارزَ أمنٍ
لتصطاد من يحلمون
بعيشٍ بهذي الحياةْ!
تعالي ...
لأُسقط فوقك هذا ..
الحنينْ
لأجعل منك
قصيدةَ حزنٍ تغنّى
بأفواه كل اليتامى.
تعالي ...
لنحلم _ رغم الجراح _
بشيءٍ من الحبِّ
يزرع فينا ابتهاجاًً
ويبعد عنّا مخاطر هذا الزمانْ
تعالي ...
فما عاد للروح شيء
تعيش به غير بيتٍ
به لا
يكون أمانْ
وما عاد للروح شيء
سوى الموت ..
يأتي متى ما يشاءُ
ويرحلُ عنها متى ما يشاءْ.
وما عاد للأرض ماءٌ
يروّي ذبول ورودٍ
عشقنَ الحياةْ.
تعالي ...
يغنِّيك ٍقلبي
فأنت الغناءْ
تعالي ...
رجاءً
تعالي ...
فلا ترفضي دعوةً ...
للحضورِ!!
[ line]
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 08:32 م]ـ
جميل جدا ماكتبت أخي هنا اشكرك على هذا النص العذب(/)
لؤبل
ـ[احمد_بكري]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 08:30 م]ـ
ووةة(/)
رياضة عروضية - كلام وأوزان
ـ[خشان خشان]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 02:01 ص]ـ
http://alarood.googlepages.com/1104-kalam-wa-awzan.htm(/)
سؤال حول القافية (المقيدة)
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 10:40 م]ـ
هل هناك أمور تمنع تقييد القافية؟!
ملحوظة:
أشكر أساتذتي في منتدى الفصيح على تفاعلهم المثمر المبارك مع أسئلتي السابقة، وأسأل الكريم أن يزيدهم علما وفضلا وينفع بهم ..
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 07:08 ص]ـ
الأخ عبد الوهاب
إذا لم يؤدِّ التقييد إلى محظور وزني أو قافوي فالأمر متروك للشاعر، أطلَقَ أم قيّد.
وفقك الله
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 08:24 ص]ـ
القافية المقيدة هي التي يكون رويّها ساكنا؛
فيتحرر الشاعر بذلك من حركات الإعراب في آخر القافية ..
وكما قال أخي الحبيب الأديب الشاعر
اللبيب د. عمر خلوف:
(الأمر متروك للشاعر، أطلَقَ أم قيّد .. ).
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 09:13 م]ـ
الأخ عبد الوهاب
إذا لم يؤدِّ التقييد إلى محظور وزني أو قافوي فالأمر متروك للشاعر، أطلَقَ أم قيّد.
وفقك الله
هنيئا لي بالدكتور:عمر الذي دلني على هذا العلم المبارك في كتابه الجميل: كن شاعرا وهنيئا لي به في هذا الموقع الطيب ..
ـ[عبد الوهاب التميمي]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 09:14 م]ـ
القافية المقيدة هي التي يكون رويّها ساكنا؛
فيتحرر الشاعر بذلك من حركات الإعراب في آخر القافية ..
وكما قال أخي الحبيب الأديب الشاعر
اللبيب د. عمر خلوف:
(الأمر متروك للشاعر، أطلَقَ أم قيّد .. ).
أستاذي القدير د. مروان
جزاك الله خيرا وهنيئا لك هذا العلم(/)
ممكن مساعدة في بحر الرجز
ـ[روحي فداك]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ممكن ابيات من بحر الرجز واذا موجود ابيات مقطعه بيكون افضل
تحياتي
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 10:58 م]ـ
أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ
تَرْضَى مِنَ اللَحْمِ بَعَظْمِ الرَقَبَهْ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 11:02 م]ـ
إِذَا المصاعِيبُ ارْتَجَسْنَ قَبْقَبا
بَغْبَغَةً مَرّاً وَمَرّاً بَأْبَبا
وَمِنْ صَباحٍ رامِياً مُجَشَّبا
فِإِنْ رَآنِي شاعِرٌ تَثَعْلَبا
وَإِنْ حَداهُ الحِينُ أَوْ تَذَأَّبا
أَبْصَرَ هِلْقَاماً إِذَا تَثَأَّبا
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 10:09 ص]ـ
أخي السائل:
أقطّع لك أبيات الرجز التي أوردها لك أستاذنا الأريب د. مروان حفظه الله:
إِذَا المصا/عِيبُ ارْتَجَسْـ/نَ قَبْقَبا
متفعِلن مستفعلن متفعلن
بَغْبَغَةً / مَرّاً وَمَرْ/راً بَأْبَبا
مستَعِلن مستفعلن مستفعلن
وَمِنْ صَبا/حٍ رامِياً / مُجَشَّبا
متفعلن مستفعلن متفعلن
فِإِنْ رَآ/نِي شاعِرٌ / تَثَعْلَبا
متفعلن مستفعلن متفعلن
وَإِنْ حَدا/هُ الحِينُ أَوْ / تَذَأَّبا
متفعلن مستفعلن متفعلن
أَبْصَرَ هِلْـ/ـقَاماً إِذَا / تَثَأَّبا
مستعِلن مستفعلن متفعلن
لاحظ أخي التبادل بين التفعيلة الأصلية: (مستفعلن /ه/ه//ه) وبدائلها: (متفعلن //ه//ه) بسقوط السين، و (مستعلن /ه///ه) بسقوط الفاء.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 01:58 ص]ـ
.. رد أستاذنا عمر .. رد كبير .. وسأكمل بتقطيع البيت السابق الذي أورده الدكتور مروان .. أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ .. تَرْضَى مِنَ اللَحْمِ بَعَظْمِ الرَقَبَهْ
مستفعلن – فعلتن – مستفعلن .. مستفعلن – مفتعلن - مفتعلن
مفتعلن = مستعلن .. أتمنى أن تكون قد وجدت ما تريد .. مني ومن أستاذنا الدكتور عمر وإذا كانت الأبيات غير كافيه سأرد بأبيات أخرى:) .. وشكرا لك
ـ[روحي فداك]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 06:50 م]ـ
بارك الله فيكم(/)
(جراحات نصف الطريق) .... تستمطرنقدكم وإطلالتكم الغراء في هذاالزمان المجدب
ـ[شوقي الصغير]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 12:40 ص]ـ
بكَى صاحبي يا امرأ القيس لما رأى الدرب دونَهْ
هو المَلْكُ ضَيَّعَه الخمرُ بالأمسِ
واليومَ سار به الغُمرُ يَحمل أوزارَه وديونَهْ
وقِطْعٌ من الليل يَترك هذي المفازاتِ ذِكرى
ويَنفثُ في مطلع الفجر بُشرى
إلى الآن لم ينفدِ الماءُ والدمُ والنعَراتُ المصونَهْ
تَخففْ من الحزنِ واشربْ دموعَ السرابِ
هو الموتُ يَستغرقُ النبضَ يومًا ونَفقأ يومًا عيونَه
******
بكى صاحبي يا امرأ القيس لما رأى الدرب دونَهْ
كلانا ينازع ملكًا مضاعًا ويَنشدُ أحلامَه البكرَ ألا تَخونَه
وكنا نحاولُ ألا يَموتَ النخيلُ فمات وطالتْ أيادي وأعمارُ مَن يَسرقونَهْ
وللكرْم لونٌ من الحُزنِ في كل ثغرٍ، فمن يُسكتُ الحُزنَ في ثغر من يُطلقونَهْ
ذراعان للنزْف يا أمتي جسدًا في ذراعيه مشروعُ قطعٍ، فمن يمنعُ المعتدي؟ من يُداوي جنونَه؟
****
بكى صاحبي يا امرأ القيس لكنني ما بكيتْ .... لأني مضيتْ
لأني رسمتُ الطريق الذي يَرسمونَه
هو البدرُ مهما تلونَ في الدفتر المدرسيِّ, سيبقى نقيًّا خَلوبًا سَكوبًا يُرَوِّي بشلال عينيْه من يشربونَه
ووجهُ الخريطةِ يَكتم أنفاسَه كيْ يُمَنِّي الجماهيرَ بعضَ الرحيق الذي يَشتهونَه
****
بكى صاحبي يا امرأ القيس لكنني ما بكيتْ ... لأني انتشيتْ
وفي كل أرضٍ بَذرتُ القناديلَ يُقرئُها سورةَ النصرِ طفلٌ ويَكحَلُ منها جفونَه
ـ[مُسلم]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 05:44 م]ـ
سؤال بسيط ... هل هذا كلام عادي ام قصيدة ام شعر تفعيلة ام ماذا؟؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:01 ص]ـ
مرحبا بأخينا الشاعر، وعودة ميمونة.
أخي الشاعر شوقي الصغير لقد حررتُ القصيدة ونسقتُها، وضبطتًُ ما يحتاج إلى ضبط.
وأعدك أنني سأعود إليها لقراءتها بتمعن، وكتابة انطباعاتي عنها.
أما عن انطباعاتي الأولية، فالقصيدة جميلة مفعمة بالمعاني الآلقة، تنم عن إبداع حقيقي.
ولن أزيد، لأنني كما أخبرتك سأعود حينما أجد متسعا لقراءة القصيدة أكثر، والغوص في خباياها وسبر أغوارها.
أتمنى أن تواصل حث الخطى في طريقك الذي رسمته.
ـ[الحامدي]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:07 ص]ـ
سؤال بسيط ... هل هذا كلام عادي ام قصيدة ام شعر تفعيلة ام ماذا؟؟
أخي الكريم، هذه القصيدة من شعر التفعيلة، الذي يعتمد على وحدة السطر بدلا من الشطر.
وتفعيلة القصيدة هي تفعيلة المتقارب (فعولن)، وهي غير متقيدة بعدد معين في السطر الواحد، كما هو الشأن في شعر التفعيلة.
ولعلك لاحظت أن القصيدة مقفاة أيضا، فرويها النون المفتوحة الموصولة بالهاء الساكنة.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 07:08 ص]ـ
وكنا نحاولُ ألا يَموتَ النخيلُ فمات وطالتْ أيادي وأعمارُ مَن يَسرقونَهْ
أليست ألا تموت فماتت هي الأصح؟(/)
دورة في شرح نظم مجدد العوافي في علم العروض والقوافي مع الشيخ عصام البشير
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 05:09 م]ـ
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
http://img259.imageshack.us/img259/9764/besm33wm9.gif
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
يسر إخوانكم في غرفة ظهور العيس ( http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/?j=0) التابعة لموقع شذرات شنقيطية ( http://www.chatharat.com/vb/index.php) الذي يشرف عليه الشيخ أحمد مزيد ولد عبد الحق الإعلان عن دورة جديدة في العروض:
الشارح: الشيخ أبو محمد عصام البشير المراكشي
المتن: مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي ( http://www.chadarat.com/Loka.htm)
اليوم: يوم الثلاثاء من كل أسبوع - ابتداءا من الغد، الثلاثاء 17 من ربيع الأول بإذن الله تعالى
الوقت: في تمام 8:30 مساءا بتوقيت مكة المكرمة - 5:30 بتوقيت قرينش
المكان: غرفة ظهور العيس
من أراد مزيد معلومات عن الغرفة وكيفية الدخول إليها
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=18
للتسجيل والمتابعة ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=166)
وبالله التوفيق
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
http://img376.imageshack.us/img376/8636/050jz.gif
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 06:29 م]ـ
الدرس الأول:
http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=60
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 06:49 م]ـ
شكر الله لكم، وبارك في جهودكم، وجزاكم خيرا.
ـ[أمجاد]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 12:15 م]ـ
أرجو استكمال الدروس لأنى أجد صعوبة كلما أردت الدخول للغرفة وجزاكم الله خيرا0
ـ[عمر عبد الله]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 07:45 م]ـ
أحب أن أتقدم في هذا الرد شاكرا القائمين على هذا المنتدى وأعضائه الكرام واعترافنا بفضلهم عليينا بما يبثونه من مواد قيمة وكنوز علمية لاتقدر بثمن واشجعهم على زيادة اثراء هذا المنتدى المبارك.(/)
سؤال!
ـ[أبو المهند]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ..
أواجه صعوبة كبيرة في معرفة بحر قصيدة ما .. فعلى سبيل المثال، هذا البيت:
لا تخف ما صنعت بك الأشواق .. واشرح هواك فكلنا عشاق
قمت بتقطيعه فكان على النحو التالي:
لا تخ فما صنعت بكل أش وا قو
/0/ 0 //0 ///0 //0/ 0 /0/ 0
مستفعلن متفاعلن
وش رح هوا كفكل لنا عش شا قو
/0/ 0 //0 ///0 //0/ 0 /0/ 0
هل التقطيع صحيحا؟ وإلى أي بحر ينتمي هذا البيت؟
ـ[الوافية]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 01:30 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ياأبا المهند
التقطيع صحيح والبيت على البحر الكامل.
والله أعلم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 02:52 م]ـ
السلام عليكم ..
أواجه صعوبة كبيرة في معرفة بحر قصيدة ما .. فعلى سبيل المثال، هذا البيت:
لا تخف ما صنعت بك الأشواق .. واشرح هواك فكلنا عشاق
قمت بتقطيعه فكان على النحو التالي:
لا تخ فما صنعت بكل أش وا قو
/0/ 0 //0 ///0 //0/ 0 /0/ 0
مستفعلن متفاعلن
وش رح هوا كفكل لنا عش شا قو
/0/ 0 //0 ///0 //0/ 0 /0/ 0
هل التقطيع صحيحا؟
التقطيع بالفعل صحيح
وإلى أي بحر ينتمي هذا البيت؟
ينتمى إلى بحر الكامل كما أسلفت أختنا الفاضلة الوافية،
لا ُتخْفِ ما صنعت بك الأشّواقُ .. واشرح هواك فكلّنا عشّاق.
لا تخف ما / صنعت بكلـ /أششواقو ... وشرح هوا/ كفكللنا/ عششاقو.
/ه /ه / /ه &///ه //ه &/ه/ه/ه ... / ه / ه //ه&///ه/ه/&/ه/ه/ه.
مستفعلن&متفا علن&مستعل ... مستفعلن&متفاعلن&مستفعل.
الإضمار&تفعيلة صحيحة&لإضمار+قطع ... مثل الشطرة الاولى.
وزحاف الإضمار هو تسكين الثانى المتحرك فكانت متفاعلن وأصبحت مستفعلن.
وعلة النقص والإسكان وهى القطع فهى عبارة عن حذف ساكن الوتد المجموع وإسكان ما قبله نحو متفاعلن أصبحت متْفاعلْ أو مسْتفْعلْ.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 03:14 م]ـ
لا تخف ما صنعت بك الأشواق .. واشرح هواك فكلنا عشاق
.. أخي الصديق والغالي .. التقطيع صحيح .. ولكنك توقفت عن كتابة التفعيلات .. أما بالنسبة للتقطيع الذي قمت به فهو صحيح .. والبحر هو الكامل ..
.. بالنسبة للشطر الأول صحيح ما وضعته [مستفعلن ـ متفاعلن] .. ثم توقفت هنا توجد تفعيلة .. طبعا الكل يعرف أن الشطر يأتي به إما متفاعلن كتفعيلة أصلية .. أو مستفعلن وهاتين التفعيلتين الأخيرتين هما التفعيلتان الأكثر استخداما في بحر الكامل .. ثم تأتي مفاعلن و مفتعلن .. هذه هي زحاف الكامل .. ولكن هناك ما يسمى بـ عروض وأضرب البحر .. العروض هي التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول والضرب هي التفعيلة الأخيرة في الشطر الثاني .. الزحاف يختص في كل التفعيلات في الشطر تستطيع أن تغير فيهم في كل بيت وبالنسبة لأي تفعيلة فأنت في بحر الكامل حر في تغيير أي تفعيلة من تفعيلات متفاعلن إلى مستفعلن أو مفاعلن أو مفتعلن .. ولكن .. في ضرب البيت وهي التفعيلة الأخيرة .. تستطيع أن تختار تفعيلة غير متفاعلن وتستمر عليها من أول بيت إلى آخر بيت في القصيدة .. أي أنك لا تستطيع أن تقوم بتغييرها إذا استخدمها في نهاية البيت الأول فهي سوف تتكرر في باقي الأبيات .. مثلا لديك ضرب [فَعِلاتن] وهي تفعيلة مستخدمة بكثرة بين الشعراء .. الآن لا يحضرني بيت على هذا الضرب ولكن ستجده بكثرة إذا بحثت سأعطيك بيت كتبته وتستطيع أن تقطعه وتلاحظ:
.. أطلال من أهوى تلوح كأنها .. رسم ٌ على ذاك الجدار قديم ُ
لو قطعت سيظهر معك [مستفعلن ـ مستفعلن ـ متفاعلن .. مستفعلن ـ مستفعلن ـ فعلاتن]
.. أنا في هذه القصيدة استخدمت الزحاف في كل التفعيلات وفي كل بيت ما عدا التفعيلة الأخيرة لم أقترب منها .. فقد حافظت عليها .. أيضا هناك تفعيلة [مفعولن] وهي المستخدمة في البيت الذي قمت أنت بوضعه لنا .. وسأعطيك مثال قول نزار قباني:
.. في مدخل الحمراء كان لقاؤنا .. ما أجمل اللقيا بلا ميعاد ..
[مستفعلن ـ مستفعلن ـ متفاعلن .. مستفعلن ـ مستفعلن ـ مفعولن]
.. بالنسبة لبيتك فتقطيعك له بـ \ و 0 صحيح ولو أنني لا أعرف هذه الطريقة ولكن سأقطعه لك بالتفعيلات: لا تخفُ ما صنعت بك الأشواق .. واشرح هواك فكلنا عشاق
.. مستفعلن ـ متفاعلن ـ مفعولن .. مستفعلن ـ متفاعلن ـ مفعولن ..
.. أنت تلاحظ هنا أن الشاعر استخدم مفعولن في نهاية الشطر الأول .. وهذه غريبة .. هذا ما يسمى في علم العروض بالبيت المصرع .. وهي حالة خاصة تستخدمها في أول بيت من قصيدتك .. وهي أن تجعل التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول نفس التفعيلة في نهاية الشطر الثاني .. كما في هذا البيت ولا بد أن هذا البيت هو مطلع لقصيدة يعني هو البيت الأول لقصيدة .. فإذا كنت تريد فعل هذه الطريقة فقط تقوم بفعلها في البيت الأول .. وربما أجازها العروضيون للموسيقى التي تنعش القصيدة في بدايتها بهذه الحركة .. أتمنى أن يكون الرد وافيا وأشكر أختي الوافية على ردها السريع والجميل .. شكرا لكم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 08:19 م]ـ
الوافية:
شكرا لك يا استاذة
ناجي اسكندرالشكر موضول لك أيظا
استاذي الحبيب جرول بني أوسأنا لم أتوقف عن كتابة التفعيله الا لأنني لم أستطع معرفتها؟!!
شكرا جزيلا على شرحك الوافي ..(/)
. أطلال من أهوى .. || بعد التلقيح || ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 03:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. كيف حالكم أخواني الشعراء .. في موضوع سابق قمت بوضع مشاركة || أطلال من أهوى || وكانت تقريبا من ثماني أو تسعة أبيات .. ثم قمت بإكمالها إلى خمسة عشر بيتا ..
----------------------------------------
أطْلالُ مَنْ أهْوى تَلوحُ كَأنَّها .. رَسْمٌ عَلى ذاكَ الجِدارِ قَديمُ
بانَتْ لَدَيَّ الذِّكْرَياتِ كَأنَّها .. سَيْفٌ يُسَلُّ وَخَنْجَرٌ مَسْمومُ
حالي كَحالِ النَّاقِفينَ لِحَنْظَلِ .. وَالْعَيْنُ تَبْكي وَالفُؤادُ سَقيمُ
أبْكي لِصَحْبي وَالرُّسومُ تُجيبُني .. وَالْبَيْنُ عِنْدَ الْعاشِقينَ ذَميمُ
وَدِيارُ مَنْ لَبِسَ الجَمالُ ثِيابَها .. لِجَمالِها قَبْلَ الْجَمالِ قُدومُ
وَغَزالَةٌ في الأرْضِ شاعَ جَمالُها .. تَبْدو كَشَمْسٍ والْحِسانُ نُجومُ
وَالْفَرْعُ كَالقِنْوِ الأثيثِ بِنَخْلَةٍ .. وَالْعَيْنُ سَهْمٌ في الْقُلوبِ جَسيمُ
وَالْجِيدُ جِيدُ الرِّئْمِ لَيْسَ بِفاحِشٍ .. إِنَّ الْجَريحَ لَدَى الْحَبيبِ سَليمُ
وَتَضَوَّعَ الْمِسْكُ الْجَميلُ بِدارِها .. فَالدَّارُ كَالنَّبْتِ الْجَميلِ كَريمُ
وَالْهَمُّ أرْخى في الصُّدورِ سُدولَهُ .. وَالْقَلْبُ كَالطِّفْلِ الرَّضيعِ فَطيمُ
وَالْعِشْقُ يَأتي لِلْكَبيرِ وَلِلصِّبا .. وَالْعِشْقُ حَوْلَ الْعاشِقينَ هُزومُ
يَتَكَسَّرُ الْفَرَحُ الْبَهيجُ كَأنَّهُ .. غَلَيانُ قِدْرٍ لِلْعَشاءِ عَظيمُ
وَتَمَطَّطَ الْوَقْتُ الْقَصيرُ بِفَقْدِها .. وَكَأنَّهُ عِنْدَ الْحَبيبِ يُقيمُ
وَ يُقالُ هَلْ تَبْكي لأجْلِ حَبيبَةٍ؟ .. فَأقولُ: مَنْ صَدَّ الْحَبيبَ لَئيمُ
تَبْقَى الْحَبيبَةُ وَالرُّسومُ شِعارُها .. وَالْحُبُّ يَبْقى وَالْحَياةُ هُمومُ
---------------------------------
توضيح بعض المعاني:
•الرِّئْمُ: الغزال الأبيض * الهُزوم: الحفر
•الحَنْظَلُ: نبات ثمرته ذو طعم مر * السُّدولُ: الأستار.
•تَضَوَّعَ: انتشر * الفَرْعُ: الشَّعر التام * الأثيثُ: الكثيف.
• القِنْوُ: جذع النخلة الظاهر الأخضر. * الجيدُ: العنق.
-------------------------------------
أتمنى أن تكون هذه المحاولة جميلة وأن أرى نقدا يضيء الطريق لي:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ... أخي جرول حياك الله فصيحًا شاعرًا:
قصيدتك جزلة الألفاظ، والتأثر بالمعلقات ظاهر، بل الاقتباس بادٍ في ألوان القصيدة.
لستُ ناقدًا، ولا علمَ لي بالنقد، ولكن القارئ حين يقف أمام تراكيب القصيدة تعجبه الألفاظ في القصيدة.
وقصيدتك - أخي جرول - تدل على تأثر عميق بالشعر الجاهلي، فإن كانت هذه بدايتك فهي بداية موفقة بإذن الله.
أدعوك للقراءة في الشعر الجاهلي؛ لأنه المعين الأول الذي نال قصب السبق، وحظي باللغة من الله جِبِلة؛ فهي سيدة مطيعة له.
جاء ووجد الأرض خالية فشق الأرض شقا، وأنبت فيها عنبا وقضبا وزيتونا ونخلا.
ثم جئنا والأرض جرز، نبحث عن بقايا حطامهم فنقول تارة:
هل بالطلول لسائل ردُّ؟! ومرة نقول:
درس الجديد جديد معهدها.
وأحيانًا نبكيها، فلا نجد إلا أنفسنا، ولا نسمع إلا أصواتنا.
فاحرث الأرض ولا تيأس:
أخلِق بذي الصبر أن يحظى بحاجته * ومدمن القرع للأبواب أن يلجا!
واسمح لي بملاحظة واحدة من فضلك:
بانت لديَّ الذكرياتُ:
الذكريات: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ودمت نافعًا منتفعًا أخي.
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 05:52 م]ـ
جميل ماكتبت اخي جرول اشكرك على هذه النص(/)
إني ببابك واقفٌ
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 05:03 م]ـ
:::
انّي ببابكَ واقفٌ = يا من وجودك واجبُ
فردٌ إلهٌ واحدٌ = أحدٌ رحيمٌ غالبُ
دنيايَ تعطيني أساً = والدهرُ مثليَ نادبُ
عاندتُ دهريَ طاقتي = واليوم كان الغالبُ
وطلبتُ علياءَ السما = والفكرُ كان الصاحبُ
فَرُدِدْتُ في كفّي الثرى = لدموعِ عينيَ ساكبُ
راجعتُ نفسيَ حائراً = أأنا سقيمٌ خائبُ
وسألتُ ربّيَ راجياً = علماً لأمريَ ثاقبُ
وتزاحمتْ آهاتيَ ال = حبلى وفرحيَ ذاهبُ
حيٌّ ونورٌ للورى = ربّاهُ أنت الواهبُ
عفواً لعبدٍ تائبٍ = مثلي لعفوكَ طالبُ
ضيّعتُ عمريَ في الهوى = والحقّ أنّيَ كاذبُ
للخلقِ في القرآنِ ما = كسبوا وانّي الكاسبُ
اثماً عظيماً يا رحي = مُ أنا لعفوكَ راغبُ
ظلماتُ كفرٍ في البسي = طةِ انّني ذا كاتبُ
أنّي بريءٌ عاملٌ = للدينِ،انّي تائبُ
وسَأُرجعُ الإسلامَ نه = جاً كاملاٌ،ذا واجبُ
قد قرّحت كِلْماتُنا = والكلُّ ملحٌ ذائبُ
وتأيّنوا وتفاعلوا = وتأكسدوا،ذا صائبُ
ليسوا عناصرَ خاملةْ = للمالِ جمعٌ واثبُ
حاولتُ ايجادَ المُحد =دِدِ،للحسابِ عجائبُ
ليسوا ككلِّ تفاعلٍ = لا ليسَ منهم قالبُ
قد حرتُ فيهم لا خصا = ئِصَ بل شعورٌ غائبُ
يا ربُّ فاجمعهم على = حكمٍ فأنتَ الحاسبُ
ـ[نور القرآن]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 01:33 م]ـ
ما شاء الله
شعر جميل جداَ ..
أدامك الله على ذكره وشكره ..
بارك الله بك ..
ـ[أروى مطر]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 02:48 م]ـ
أبيات رائعة
سلمت يمناك أخي الفاضل سيد الشهداء
دمت بتألق
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 08:43 م]ـ
بارك الله بكما ... وأدامكما .. وما هذا الفضل الا من الله
وادامنا الله على الثبات(/)
هل له علاقة بالعروض؟
ـ[مُسلم]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لاحظت في قصيدة (ليس الغريب) التى اعتبرها اروع ما قرأت ملاحظة في هذه الابيات:
وَقامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ = نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتيني يُغَسِّلُني
وَقالَ يا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً = حُراً أَرِيباً لَبِيباً عَارِفاً فَطِنِ
فَجاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني = مِنَ الثِّيابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني
كلمة (فطن) مجرورة وكان من الواجب النصب على ما اظن لانها صفة .. فهل سبب جرها له علاقة بالعروض ام ان له قاعدة نحوية .. ؟
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 09:04 م]ـ
أخي الكريم
إذا كان نقلك أو حفظك للبيت صحيحاً، فهو خلل نحوي، لا ينكسر معه الوزن.
تحياتي
ـ[المهندس]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 09:00 ص]ـ
ولكن اللحن عند العرب أشد من الإقواء، وكان يمكنه أن يقول:
حُراً أَرِيباً لَبِيباً من ذوي الفَطَنِ
ـ[مُسلم]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 06:15 م]ـ
شكرا للاجابتين ... ولكن يبدو انه خلل نحوي كما قال الدكتور عمر لان القصيدة هكذا ..
وشكرا للمهندس .. ولكنه لا يستطيع ان يقول ذلك لانه توفي (رحمه الله) فهى لزين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ... شكرا لكما.
ـ[المهندس]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 08:59 م]ـ
وشكرا للمهندس .. ولكنه لا يستطيع ان يقول ذلك لانه توفي (رحمه الله) فهى لزين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ... شكرا لكما.
هل تُوفي؟
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة.
تشابه أسماء عجيب يا أخي!
ـ[الوافية]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 10:02 م]ـ
هل تُوفي؟
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة.
تشابه أسماء عجيب يا أخي!
جعل الله
بسمتك عادة
وحديثك عبادة
وخاتمتك شهادة
ياأستاذي.
ـ[المهندس]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 10:48 م]ـ
جعل الله
بسمتك عادة
وحديثك عبادة
وخاتمتك شهادة
ياأستاذي.
لي ولك أختي العزيزة الغالية
ما يبتسم لما قلت إلا ذوو الفطن من أمثالك،
كنت أتوقع أن يرميني أحد بالغفلة، ولكن الله أكرمني بأن تكوني أول من يعقِّب.
ـ[أحمد القرني]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 12:46 ص]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[المهندس]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 03:10 م]ـ
لشعر كل عصر من العصور سمات وعلامات، وليس في هذه القصيدة أي علامات للقدم،
بل فيها علامات كثيرة للحداثة، وقد يكون إنشاد الشيخ العفاسي لها هو سر إعجابك بها،
ولكني أعجب ممن تجرأ ونسبها إلى ابن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وهل قفزت إلينا عبر التاريخ دون أن تذكرها دواوين الشعر وكتب الأدب والتاريخ؟
بل إنك لو دسست في وسطها ما سأقوله لن تشعر بفرق كبير:
سيارةٌ سوداءُ مُقبِضةٌ = من بابها الخلفي تحملني
من جامع الراجحيِّ مبدؤها = فإذا النسيم وثَمّ تتركني
النسيم: مقابر حي النسيم بالرياض
ـ[مُسلم]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك استاذي المهندس ... شعر وفكاهة وعلم .. والله ما حرمتنا من شيء ..(/)
سؤال عن زيادة تفعيلين في المتقارب
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:12 م]ـ
ما رأي أهل العروض إذا أصبح المتقارب بعشر تفعيلات بدلاً من 8 كقولنافي هذا البيت:
تثور الحروف ولا تستكين الحروف ... وتحلم لو أنها في البراري تطوف
وهكذا إلى نهاية القصيدة وهل سبق أن كتبت قصيدة بهذه الصورة
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:15 ص]ـ
الأخ أكرم ..
اكتب ما سمح به طبعُك، ولا تخَفْ سطوة العروض ..
ثم دعنا نحكم على ما كُتب.
قرأتُ على المتقارب تُساعياً، وسباعِياً، وخماسياً .. وإن لم أقرأ عليه عشارياً بعد.
ولكنني قرأت على الرجز مثل ذلك، وربما كتب على وزن سواه ..
لقد صدّرتُ كتابي: (كن شاعراً) بالأبيات التالية:
يا سادةَ الشعر هذا الوزنُ في يدكمْ ** عجينةٌ كيفَ شاء الشعرُ شكّلها
ما بالُهُ أثْرتِ الألحانُ صفحتَهُ ** حتى إذا عرَضتْ بالشعر أهملها
جددْ لحونكَ واخترْ ما يروقكَ منْ ** إيقاعها ربما أوتيتَ أجملَها
ـ[أكرم البدوي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 05:48 ص]ـ
أشكرك لهذا الرد وأبياتك جميلة(/)
. || بعض التشبيهات في معلقة امرؤ القيس || .. حصريا
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذا موضوع بسيط سأضعه وهو محاولة استخراج الصور التي استخدمها أمير شعراء الجاهلية .. امرؤ القيس في معلقته المعروفة والتي تبدأ بقوله:
قفا نبك ِ من ذكرى حبيب ٍ ومنزل ِ .. بسقط اللوى بين الدخول فحومل ِ
والهدف من ذلك هو معرفة كيف قام هذا الشاعر الفحل بالتشبيه ومعرفة هذه الصور واستخدامها بطريقة أخرى بنفس المعنى مع تغيير الأسلوب واللفظ ..
-------------------------------------------
البداية ستكون مع هذا البيت وهو البيت الثامن:
[إذا قامتا تضوع المسك منهما .. نسيم الصَّبا جاءت بريا القرنفل]
تضوع المسك: انتشر، النسيم: هو الهواء الخفيف الذي لا يحرك ساكنا.
الصَّبا: ريح تهب من مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار.
الريا: الرائحة الطيبة .. ، القرنفل: أزهار ذو رائحة طيبة تُزرع في البلاد الحارة.
المعنى: قبل هذا البيت يتكلم امرؤ القيس عن أم الحويرث و أم الرباب .. ثم قال عنهم في هذا البيت .. أنهما إذا قامتا انتشر الطيب والمسك في حالة قيامهما [كـ] ٍ رياح خفيفة هبت وقت استواء الليل والنهار وأتت هذه الرياح المارة على زهر القرنفل بمسك هذا الزهر .. فإذا لاحظوا الصورة معي هواء خفيف مع رائحة جميلة كرائحة الزهر. إذا ممكن أن نستخدم هذه الصورة في حالة وصفنا للحبيبة أو مكان الحبيبة .. بأن المسك منتشر بها أو بدارها .. إذا أردنا استخدام هذه الصورة يمكننا حذف كلمة الصَّبا .. واستخدام النسيم فقط فهذه الكلمة رائعة فيها معنى الرياح الخفيفة .. مع القرنفل .. تأتي لدينا رياح خفيفة وقرنفل .. صورة جميلة .. ننتقل لبيت آخر:
[فقلت لها سيري وأرخي زمامه ُ .. ولا تبعديني من جناك ِ المعلَّل ِ]
المعلل: الملهي أو المكرر.، جناك ِ: جنى الشيء التقطه وتكون غالبا للشجرة.
المعنى: قبل هذا البيت ركب امرؤ القيس البعير خلف حبيبته وطلبت منه حبيبته أن ينزل من البعير فكان رده في هذا البيت وهو أنه قال لها سيري يا حبيبتي ودعي البعير ولا تشدي على زمامه كي لا يسرع .. ولا تبعديني عن ثمراتك كي أجنيها فهذه الثمرات تلهيني. [الثمرات هنا: التقبيل والشم والعناق]
.. إذا هنا نأتي إلى تشبيه المرأة بالشجرة إذا كان بهذا المعنى فالشجرة تحمل معنى الفائدة للحبيب فهو يرتاح معها كما يرتاح الوحيد عندما يجلس إلى شجرة .. والثمرات هنا تفيد التقبيل والعناق والشم الذي كان من امرؤ القيس.
.. الآن نأتي لبيت آخر:
[وما ذرفت عيناكِ إلا لتضربي .. بسهميك ِ في أعشار قلب ٍ مقتَّل ِ]
في هذا البيت يشبه امرؤ القيس الدموع بالأسهم والدمع إذا نزل من الحبيبة فإنه يقتل .. كما يقتل السهم الإنسان ويقطع قلبه .. فكان مناسبا للتشبيه ..
.. بيت آخر:
[وبيضة خدر ٍ لا يُرام خباؤها .. تمتعت من لهو ٍ بها غير معجل]
الخدر: الهودج والغطاء، يرام: يطلب والفعل يروم.
الخباء: البيت.
.. في هذا البيت يشبه امرؤ القيس المرأة العفيفة بالبيضة .. والبيضة كما قالت العرب تشبه بالبيضة على ثلاثة وجوه: 1 ـ السلامة والصحة من الطمث وهو دم الحيض .. 2 ـ الصيانة والستر .. وهو ما استخدم في هذا البيت
3 ـ في صفاء اللون ونقائه .. فهذه هي وجوه التشبيه بالبيضة.
.. سأذكر بيتا أخيرا .. وهو من أجمل الأبيات لدي:
[وفرع ٍ يزين المتن أسود فاحم ٍ .. أثيث ٍ كقنو النخلة المتعثكل ِ]
الفَرْع ُ: الشعر التام، الفاحم: الشديد السواد، الأثيث: الكثير
القِنْو ُ: هو العذق .. وهو الجزء الأخضر الظاهر من النخلة والذي به تنبت الأوراق .. هنا صورة رائعة حيث شبه شعر الحبيبة بعذق النخلة الظاهر .. والعذق يتميز بالميلان فكأنه ناسب ميلان الفرع فكأن النخلة هي الحبيبة والقنو هو الفرع .. والمتعثكل التي خرج لها أكثر من عذق ..
---------------------------------------
.. أتمنى أن تكون هذه اللمحة بسيطة وسريعة .. وانتظروا مني المواضيع القادمة الخاصة باستخراج التشبيهات من قصائد الشعراء. شكرا لكم:)
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 02:52 ص]ـ
موضوع يحمل في طياته الافادة والارشاد يرشدنا الى طريق الاخيلة والامثلة الجميلة
في التشبيه بوركت اخي اشكرك على هذا الموضوع الرائع
ـ[مُسلم]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 05:36 م]ـ
بارك الله فيك اخى جرول ... تشبيهات رائعة وشرح وافٍ ... ننتظر مزيداً من الدروس ..(/)
هل تتطابق الأبيات في الأوتاد والأسباب والفواصل؟؟
ـ[أفتخر بلغتي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:34 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
أنا أدرس علم العروض
ولكن لا أزال في بداياته
أي أن لاعلم لي بالتفعيلات والبحور
لكن لدي سؤال
أعطينا واجبا تقطيع قصيدة إلى مقاطع صوتية ثم إلى حركات وسكنات ثم إلى ((أسباب وأوتاد وفواصل))
السؤال هو:
هل المفترض في القصيدة أن تكون الأبيات بنفس عدد الحركات والسكنات وترتيبها؟
وهل تكون جميع الأبيات متطابقة في الأسباب والأوتاد والفواصل؟
أم أنه من الطبيعي أن تختلف؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 06:37 م]ـ
.. ليس شرطا أن تأتي الأبيات بنفس الأسباب والأوتاد والفواصل .. بل ذلك مستحيلا .. لان الشاعر لديه الزحافات وهي المساعدات التي سوف يستخدمها .. فإذا استخدم نفس التفعيلات فسوف يصبح الأمر عليه ضيقا .. فالأسباب والأوتاد والفواصل عندما تتغير في الأبيات فهذا أمر طبيعي وهي أشياء جائزة للشاعر .. ولكن عليه ان يستخدم الزحافات الخاصة بكل بحر كي لا يخرج عن هذا البحر .. وإن اختلف البيت بتركيبه عن البيت التالي فهذا ليس عيبا بل هو جائزا من جهة الزحاف وهي جائزة أصلا .. مثلا في بحر الطويل ربما نجد بيتا يحتوي على تفعيلة فعولن [\\0\ 0] ربما نجد هذه التفعيلة في بيت ونجد بدلا منها في أبيات أخرى فعولُ [\\0\] فـ[فعول] هي زحاف لـ[فعولن] والتبديل بينهم بين الأبيات شي جائز ومتاح للشاعر كي يقوم عن طريق استخدام الزحاف بالإبداع الشعري .. إذن الأسباب والأوتاد والفواصل عندما تتغير من بيت إلى بيت فهذا ليس عيبا شرط أن يلتزم العروضي بزحاف البحر الخاص به وليس شرطا أن تكون السكنات والحركات بنفس الشكل في كل بيت .. فـ يمكن مثلا في أبيات على بحر الكامل .. أن أستخدم متفاعلن [\\\0\\0] فهذه بداية ثلاث حركات فسكون أو سبب ثقيل فخفيف .. واستطيع أن استخدم في شطر أو بيت آخر مستفعلن [\0\ 0\\0] وهذه بدأت بسببين خفيفين .. والتبديل بين متفاعلن ومستفعلن في بحر الكامل جائز لأن مستفعلن زحاف لـ متفاعلن .. أتمنى أن يكون الجواب قد وصل .. وشكرا لك ِ أختي الكريمة:)
ـ[أفتخر بلغتي]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي جرول بن أوس
إجابة وافية تؤجر عليها بإذن الله(/)
حملوا دروسا صوتية في العروض والقوافي
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 01:25 م]ـ
واخيرا
حملوا دروسا صوتية
سلسلة العروض والقوافي
للشيخ: عصام البشير المراكشي جزاه الله عنا خيرا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3209
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا .. دروس مفيدة فعلا .. وشرح سهل وواضح .. شكرا لك على الرابط .. وواصل على نشاطك:)
ـ[محمد علاء]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 12:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد علاء]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 10:44 م]ـ
ارجو المساعدة فى تحميل المحاضرات فهناك مشكلة ما بداية من الوافر والكامل الى نهاية المحاضرات0000
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بهيلي]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 05:21 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الراجي علما]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:26 ص]ـ
نشكرك علي الرابط، نفع الله بك الأمة،(/)
(كونى كما شاء الهوى):شعرابوالقاسم الزليتنى
ـ[الزليتني]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 02:44 ص]ـ
كونى كما شاء الهوى****
أسكنتِ عبر حشاشتى أحزانى= وطويتِ فى ليل الضلوع حنانى
يا بسمة رسم الجمال دلالها= قد تاه فى هذا الدلال جنانى
يانظرة أسر الفؤادَ بريقها = واستسلمت لسهامها أوطانى
جودى على الصب القتيل بزورة= أو همسة من طرفك الوسنان
قد ذاب قلبى فى هواكِ وكلما =عصف الغرام تزلزلت أركانى
*=*
رباه قد أودعتَ بين جوانحى = قلبا ضعيفا دائم الخفقان
أَمْسَى كطير حائر فقد الأليـ = ف وتاه بين مجاهل الأغصان
أبْكى وللدمع العصى حرارة = قد أحرقت بلهيبها أجفانى
فقضيتُ ليل العاشقين مسهدا= مترنماً بجمالها الفتان
فإذا ظفرتُ بطيف من أهوى ظفر= تُ بجنة الفردوس فى أحضانى
*=*
يازهرة عبق الوجود بعطرها= فتعطرت بعبيرها أزمانى
مازلت أسكر دائما برحيقها= وأصب كأس الحب فى وجدانى
ياكلمة عشق اللسان حروفها= غنى بها قلمى وفاض بيانى
هاتى على قيثارتى لحن الهوى = ردى على سمعى صدى ألحانى
كونى كما شاء الهوى ريحانة = كَتَبَتْ على أوراقها عنوانى
ابوالقاسم الزليتنى -صعيد مصر
ـ[فارس]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 03:39 م]ـ
جودى على الصب القتيل بزورة= أو همسة من طرفك الوسنان
أوَ يهمسُ الطرفُ؟ عهدتُهُ يصدُّ و يُشيرُ و يتكلمُ .. أما الهمس فتخصيص لم أُفلحْ في فهمه.
قد ذاب قلبى فى هواكِ وكلما =عصف الغرام تزلزلت أركانى
لا جديدَ هنا، و الصدر روتيني مكرر، أحسبك تأتي بأفضل من هذا البيت.
رباه قد أودعتَ بين جوانحى = قلبا ضعيفا دائم الخفقان
(دائم الخفقان) كلمة (دائم) لا أراها تخدم المعنى المنشود، لأنه لولا دوام خفقان القلب لما بقي الحي حيا، فهذا ديدن الأحياء لا ديدن العشاق الذي أردتَهُ.
أَمْسَى كطير حائر فقد الأليـ = ف وتاه بين مجاهل الأغصان
صورة جميلة موحية.
أبْكى وللدمع العصى حرارة = قد أحرقت بلهيبها أجفانى
لا أحسبني قرأت عن حرارة الدمع ما هو أبلغ من هذا .. لله درك.
فقضيتُ ليل العاشقين مسهدا= مترنماً بجمالها الفتان
(مترنما بجمالها الفتان) أراه دخيلا على العاطفة، فالموضع موضع بكاء و سهد و شجن، و البيت قبله يتحدث عن حرقة الدموع، أما الترنم بالجمال فهذا يُخرج النص من جو الدموع الملتهب إلى جو التغزل بالمحبوبة اللطيف البارد.
هذه قراءتي لنصك الجميل، ليست بنقدٍ و إنما استقراء و تذوق!
دمت مبدعا:)
ـ[الزليتني]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:47 ص]ـ
أوَ يهمسُ الطرفُ؟ عهدتُهُ يصدُّ و يُشيرُ و يتكلمُ .. أما الهمس فتخصيص لم أُفلحْ في فهمه.
لا جديدَ هنا، و الصدر روتيني مكرر، أحسبك تأتي بأفضل من هذا البيت.
(دائم الخفقان) كلمة (دائم) لا أراها تخدم المعنى المنشود، لأنه لولا دوام خفقان القلب لما بقي الحي حيا، فهذا ديدن الأحياء لا ديدن العشاق الذي أردتَهُ.
صورة جميلة موحية.
لا أحسبني قرأت عن حرارة الدمع ما هو أبلغ من هذا .. لله درك.
(مترنما بجمالها الفتان) أراه دخيلا على العاطفة، فالموضع موضع بكاء و سهد و شجن، و البيت قبله يتحدث عن حرقة الدموع، أما الترنم بالجمال فهذا يُخرج النص من جو الدموع الملتهب إلى جو التغزل بالمحبوبة اللطيف البارد.
هذه قراءتي لنصك الجميل، ليست بنقدٍ و إنما استقراء و تذوق!
دمت مبدعا:)
اخى المشاغب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر اولا عن التاخر فى الرد
وأشكر لك قراءتك الواعية لقصيدتى المتواضعة
وليكن ما طرحته باب نقاش ومحبة
1 - أوَ يهمسُ الطرفُ؟ عهدتُهُ يصدُّ و يُشيرُ و يتكلمُ .. أما الهمس فتخصيص لم أُفلحْ في فهمه.
هذه الصورة جديدة يا أخى
ولا ادرى كيف انك عهدت الطرف يصد ويشير ويتكلم وتنكر عليه ان يهمس
وهل الهمس الا نوع من الكلام!!!!!!!
2 - لا جديدَ هنا، و الصدر روتيني مكرر، أحسبك تأتي بأفضل من هذا البيت
ربما اوافقك الرأ ى فى انه لا جديد هنا ولكن ليس كل قديم مبتذل وإلا سنمحو من ذاكرتنا كل ماهو قديم ...
(دائم الخفقان) كلمة (دائم) لا أراها تخدم المعنى المنشود، لأنه لولا دوام خفقان القلب لما بقي الحي حيا، فهذا ديدن الأحياء لا ديدن العشاق الذي أردتَهُ.
اخالفك الرا ى فلولا دوام الخفقان ما دام الحب و انا اقصد الخفقان بمعنى الاضطراب وليس النبض.
3 - صورة جميلة موحية.
4 - لا أحسبني قرأت عن حرارة الدمع ما هو أبلغ من هذا .. لله درك.
اثلجت صدرى وكلماتك وسام على صدرى
5 (مترنما بجمالها الفتان) أراه دخيلا على العاطفة، فالموضع موضع بكاء و سهد و شجن، و البيت قبله يتحدث عن حرقة الدموع، أما الترنم بالجمال فهذا يُخرج النص من جو الدموع الملتهب إلى جو التغزل بالمحبوبة اللطيف البارد.
اصبت ففى وجهة نظرك يا اخى
واعدك بان يكون القادم افضل ان شاء الله
كما ارجوك ان تلقى نظرة على قصيدتى (مناجاة عند المقام)
وقصيدتى (دموع غادرة)
وتعطينى رايك لانه يهمنى جدا فأنا محتاج دائما لهذا النقد البناء
وتقبل مودتى
ابوالقاسم الزليتنى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 11:03 م]ـ
ما شاء الله!! أهكذا يفعل صعيد مصر بفتيانه، يُنشئ منهم شعراء ذوي بيان راق معنى وأسلوباً؟ أحسست وأنا أقرأ قصيدتك:
بالحب يسري في فؤادي ... فيصب فيه من الوداد
غيث المودة في هناء ...... فإذا هواهُ في ازدياد(/)
هل ماتت موهبتي الشعرية؟
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أود أن أبدى أعجابي الشديد بهذه الشبكة (شبكة الفصيح) لأهتمامها بشتى فروع اللغة العربية،وأهتمامها بالمبتدئين والأخذ بيد الجاهلين ليصبحوا عالمين.
وأنا من المبتدئين الطالبين للعلم في شتى علوم اللغة العربية وبخاصة في الشعر وعلومه، وأود أن أعرض عليكم مشكلتي وهي أني كنت سابقاً ومنذ أربعة سنوات بالتحديد كنت أكتب مايسميه المبتدئين شعراً ورغم ما كنت أواجهه من سخرية ممن حولي على ما أكتبه إلا أنني لم أكف عن الكتابة لأنني كنت أعلم أن ما أكتبه ليس مثل ما يكتبه الشعراء فهو يفتقر إلى الوزن الذي كنت لا أعلم ما هو وقد علمته مؤخراً ولكني كنت ارها بدايات موهبة شعرية كنت اشعر بها في نفسي وكان هناك دافع يدفعني للكتابة وهو شغفي بالكتابة وحبي للشعر ومنذ حولي سنتي بدأت في تعلم العلم الذي يختص بالشعر وأوزانه وهو علم العروض فبدأت بتعلمه وانغمست فيه وأحببته ولهذه الشبكة (شبكة الفصيح) الفضل في ذلك، إلا انني توقفت عن الكتابة الشعرية أو الكلمات الموقفاه أو كما يحلو للمبتدأ أن يسميها منذ أن بدأت في تعلم العروض واصبحت أكتب ألوان اخرى من الأدب مثل الخاطرة والقصة.
وهذا أخر ما كتبته منذ سنتين قبل أن أبداء في تعلم العروض
وفي ما يبدو لي انه موزون وقد عرضته هنا من قبل
________________________________
أعيناي جودي بدمعٍ غزير
فحزني بقلبي ودمعي قليل
سأبكي وأترك حزني يطير
فما عدت أحمل صبراً طويل
وماعاد قلبي يطيق اليسير
ودمعي بعيني حسيرٌ عليل
سأنفض عني اليأس الكبير
وأترك حزني بأرض الرحيل
لأني بحزني سأبقى أسير
وليس لقولي أرى من بديل
_______________________________
فهل ماتت بداخلي موهبتي الشعرية أم دفنت أم أنها ليست موجودة؟؟!
وهل من أمل في أحياءها من جديد أن كانت موجودة؟ ;)
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 08:39 م]ـ
:::
الحمد لله الذي بعث علينا متمّ النعمة، بشيرُ الأمة، وكاشف الغمة، الحمد لله الذي خلقنا على النقص، لنسعى إلى ما يعلو بنا إلى أعلى واعلى ...
أنا مبتدئٌ مثلك يا اخي أو أختي في الله، ولكن أظن أنني أستطيع ان أقول لك بعض الكلمات، ولو كنّ يسيرات، إنّ الشعر سرّ يعيش في الأعماق ولكن يحتاج ليوم ليظهر فيه أي حادثة مؤثّرة، فينطق فؤاد الشاعر الدفين،وكذلك تحتاج إلى صقل ومراس، وأنت على ما لحاظت في الأبيات قد قلت أبياتا على المتقارب وان كان في شطر من هذه الابيات كسرٌ يسير (برأيي) في مقطع واحد ... وان تحولك الى كتابة الخاطرة وما شاكلها من فنون الأدب .. ليس دلالة على ذهاب موهبة الشعر ولكن هو تحولٌ مؤقت لأنني مررت بمثل ذلك وستود/ي لقول شعر أجمل من كلامك الماضي ...
فاستشبري خيرا وستعودين ولكن ضعي الشعر هدفا وستعودين/ستعود له باذن الله ..
لا تترك الشعر يوما انّه ... عذبٌ وسهلٌ وطعمٌ مستساغْ
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 01:01 م]ـ
.. أهلا أختي رفيقة الحروف .. من خلال ما قلت ِ اتضح لي أن زهور الشعر بدأت تتفتح لك .. وانغماسك ِ في علم العَروض هو حبل يثبتك في عالم الشعر .. ففي اللغة العربية وفي وقتنا الشاعر يحتاج لتعلم العروض كي لا يقع في الأخطاء .. تركك للشعر وتعلمك للعروض لا يعني أنك ِ لست ِ شاعرة فالأبيات التي قرأتها لك في هذا الموضوع يدل على موهبة واضحة وشاعرة ناجحة .. وسخرية ما حولك ِ في بداية كتابتك للشعر هذا المشهد مر على كثير من الشعراء .. وربما كان الذين من حولك لا يعرفون قيمة الشعر أو لم يحاولوا أن ينغمسوا فيه ويتعلموه كما تعلمته أنت .. ذهابك للقصة وللخاطرة جميل ورائع .. وإذا كنت تستطيعين أن تجمعي بين الخاطرة والقصة والشعر .. فهذا أجمل وأفضل .. فكلما يتفتح الإنسان على علوم أخرى كلما أصبح إنسانا واعيا ومدركا لما يقول .. وأيضا يستفيد من هذه العلوم المختزنة في تراثنا العربي .. الأبيات رائعة المعنى ولن أعلق على المعنى لأنني لست ناقدا .. ولكن سأترك المجال للأعضاء .. أما بالنسبة للوزن .. الأبيات موزونة .. غير كسر بسيط: سأنفـ|ـض عنيـ| اليأس الكبير .. الشطر موزون إلى وصول الخط الثاني: فعول | فعولن | فعلن | فعولن .. كما هو واضح وجود تفعيلة [فعلن] وهي خرم فعولن أي قمنا بحذف الحرف المتحرك الأول فأصبحت التفعيلة [عولن] ثم قمنا بتحويلها إلى [فعلن] .. والخرم كما هو معروف اختلف فيه العلماء فبعض العلماء يحيزه والأكثر لا يجيزه .. والشعراء يتجنبون ذلك .. وليس للخرم سوى أمثلة نادرة توجد في كتب العروض .. وقوعك في هذا الخطأ البسيط لا يعني أنك لا تستطيعين أن تتجنبيه .. فنحن جميعا وقعنا بمثل هذا .. وانا في بداياتي وقعت بهذه الأشياء .. أختي رفيقة الحروف .. أنت ِ شاعرة ومبدعة .. وأتمنى أن أرى لك ِ محاولات أخرى جديدة على بحور أخرى .. أخوك جرول بن أوس .. :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 09:26 م]ـ
فهل ماتت بداخلي موهبتي الشعرية
لا أظن
أم دفنت
لعلها
أم أنها ليست موجودة؟؟!
ربما
وهل من أمل في أحياءها من جديد أن كانت موجودة؟ بلا شك
ـ[سمير العلم]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 10:16 م]ـ
لا أظن
لعلها
ربما
بلا شك
لا أقول إلا مشاغب، يبحث عن المتاعب!
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 03:33 م]ـ
شكراً
سيد الشهداء،جرول أبن أوس
على بثِكما الأمل في نفسى ..
فربما كانت كلماتكما دافع لي علي محاولة الكتابة من جديد: rolleyes:
والعودة لهذا اللون من الأدب الذي أحبه
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 03:39 م]ـ
مشكور مشاغب،سمير العلم
على مروركما،
وشكراً مشاغب على الرد المحير .. ولكن لا ضير(/)
من اى بحر؟؟
ـ[مُسلم]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
من أى بحر ٍ معلقة عنترة بن شداد:
هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم = أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ
وارجو ذكر تفعيلاته والزحاف الذي يدخل عليه .. وشكراً.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 07:21 م]ـ
.. أهلا بك أخي الغالي .. معلقة عنترة من أجمل المعلقات ..
لنرى تقطيع البيت:
هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم .. أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ
مستفعلن|متفاعلن|متفاعلن .. مستفعلن|مستفعلن|متفاعلن
.. بما أن تم العثور على تفعيلة متفاعلن إذا فالبحر هو الكامل .. لأن الكامل يتميز بتفعيلة متفاعلن .. طبعا بيت الكامل بهذا الشكل:
متفاعلن متفاعلن متفاعلن .. متفاعلن متفاعلن متفاعلن
.. بالنسبة للزحاف .. أكثر الشعراء يستخدمون متفاعلن الأصلية مع مستفعلن .. هاتين التفعلتين هما الأكثر استخداما .. ثم يأتي [مفاعلن] و [مفتعلن] .. وهي نادرة الإستخدام لدى الشعراء .. حاول أن تقلل من استخدام مفاعلن ومفتعلن في الكامل .. وشكرا لك أخي الغالي:)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 11:58 م]ـ
بارك الله فيك أخى جرول بن أوس ودائماً سباق للخير وللمساعدة ...
ـ[مُسلم]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 07:09 م]ـ
شكراً معلمى (جرول) على الاجابة الوافية ... وشكرا للاخ (ناجى) الذي كان يحاول المساعدة ...
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 07:31 م]ـ
.. هذا هو الواجب نحو الأصدقاء .. وأنا لن أبخل في إفادة أصدقائي في شبكة منتدى الفصيح .. وبارك الله فيكم:)
ـ[أحمد القرني]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 12:44 ص]ـ
شكرا لك أستاذنا جرول(/)
. || أين الجيوش؟ || ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 07:46 م]ـ
.. هذه محاولة جديدة ..
-----------------------------------------
أيْنَ الجُيوشُ وَأيْنَ الْغَيْثُ وَ الشَّجَرُ؟ .. نَحْنُ العُروبَةُ نَحْنُ الأصْلُ وَالأثَرُ
بِالحَرْبِ نَقْتُلُ بِالصَّيْحاتِ شِرْذِمَةً .. وَالجَيْشُ يَرْكُضُ نَحْوَ المَوْتِ يَبْتَدِرُ
دِماءُ جَيْشٍ رِداءُ الحَقِّ يَجْمَعُهُمْ .. إِنَّ الدِّماءَ مَعَ الأبْطالِ تَفْتَخِرُ
جَيْشٌ كَلَيْلٍ وَخَيْلُ المَوْتُ يَمْلَؤهُ .. أوْ كَالنَّهارِ بِضَوْءٍ لامِع ٍنُشِرُ
نَلْقى العَدُوَّ وَرِيحُ النَّصْرِ تَقْتُلُهُمْ .. وَالجُنْدُ كَالسُّورِ في التَّثْبيتِ يَنْتَصِرُ
الحَرْبُ تُظْهِرُ خَيْرُ النَّاسِ قاطِبَةً .. إِنَّ الشُّجاعَة للأبطال مُدَّخَرُ
سَيْفٌ وَ رِمْحٌ وَ نَبْلٌ وَالصِّفاحُ لَنا .. أمَّا العَدُوُّ فَفي جَوْلاتِهِ الزَّوَر ُ
مَجْدٌ مُضيءٌ وَكُلُّ الخَلْقِ تَحْفَظُهُ .. جِسْمُ العُروبَةِ في تَعْذيبِهِ الخَطَرُ
-------------------------------
.. أتمنى أن تعجبكم .. وفي إنتظار ردودكم .. :)
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 07:56 م]ـ
شكرا لك على هذا النص الرائع الذي يحمل في طياته الثورة والصمود استمتعت وانا اقرا لك اهنئك
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 01:43 م]ـ
:::
بارك الله فيك ... وزاد من خير عليك .. انّني لن أعلق على الوزن وما شابه ... وأرجو ان تستقبل قولي بآذان عقلك قبل آذان قلبك ... انت استخدمت لفظت العروبة ... وهذه مخالفة للواقع ... فالصراع هو صراع بين الاسلام والكفر ... وهذه اللفظة تكرس مفهوم التقسيم بين الأمم .. ألم نكن فيما مضى أمة وسطى لنكون شهداء على الناس .. السنا خير أمة أخرجت للناس ... بلى والله نحن خير أمة ... ولفظ الأمة تشمل كل من دخل الاسلام .. واستخامها يكون من قبيل القومية التي بثّ سمها أعداء الاسلام .. ليجعلونا ارباً .. أدخلوها ننقلب على أعقابنا .. وقد نجحوا في تقسيمنا .. من مسلمين " لا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى " ... الى عرب وأتراك وأفغان .... الخ ... ومن ثمّ من عرب الى فلسطيني واردني ومصري .. وهكذا دواليك .. فأرجو ان تغير هذا المفهوم .. فأمر المسلمين يهمني ويهمك " من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ...
وعليكم السلام
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 03:25 م]ـ
.. أخي سيد الشهداء .. كلامك صحيح .. ولكن كنت أنتظر منك نقدا للصور الخيالية وطريقة القصيدة .. وليس التركيز على لفظة أو بيت واحد .. شكرا لك أخي الغالي .. وشكرا لأخي عيناك ِ لي .. على رده الجميل .. :)
ـ[مُسلم]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 06:20 م]ـ
الحَرْبُ تُظْهِرُ خَيْرَ النَّاسِ قاطِبَةً .. إِنَّ الشُّجاعَة للأبطال مُدَّخَرُ
ما اجملك اخى ... قصيدة رائعة ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 06:37 م]ـ
.. شكرا لك أخي الغالي مسلم .. على هذا الرد الجميل منك:)
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 08:07 م]ـ
.
إن أذنت لي:
في قولك:
أين الجيوش وأين الغيث والشجر.؟
لاأدري لماذا جمعت بينها , وبدأت بها.؟
وفي قولك:
بِالحَرْبِ نَقْتُلُ بِالصَّيْحاتِ شِرْذِمَةً .. وَالجَيْشُ يَرْكُضُ نَحْوَ المَوْتِ يَبْتَدِرُ
دِماءُ جَيْشٍ رِداءُ الحَقِّ يَجْمَعُهُمْ .. إِنَّ الدِّماءَ مَعَ الأبْطالِ تَفْتَخِرُ
أرى أن هناك تناقضاً بسيطاً.!
.................................
أرجو ألا أكون قد أثقلت بتواجدي ..
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 08:12 م]ـ
.. لم تثقل أخي الغالي .. شكرا على الرد الجميل .. وبارك الله فيك .. :)(/)
محاولة أخرى يا أساتذتي
ـ[أبو المهند]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ..
هذه محاولة أخرى يا أساتذتي .. كتبتها قبل قليل أرجو منكم أن تعلقوا عليها
الشوق في صدري يثور كأنه بركانُ ... يذيب أضلاعي ودمع العين طوفانُ
ضاقت بيَ النفس في بحر الهوى ... وهل يضيق ببحر العاشقين زمانُ؟
سافرت في بحر المحبة والصَّبَا ... زادي الأماني ومعنى الحبِ قربانُ
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 03:18 م]ـ
.. الجميل فيك أنك تحاول وهذا ما يعجبني فيك أبا المهند .. ستجد المنتدى كله في خدمتك .. والشاعر لا يتوقف مهما حدث معه من هذه المشاكل البسيطة وهي الوزن التي سوف تتغلب عليها أخي الغالي .. لنرى الأبيات:
- الشوق في صدري يثور كأنه [بركانُ] ... يذيب أضلاعي ودمع العين طو|فانُ
البيت على بحر الكامل .. الشطر الأول موزون ما عدا الكلمة التي بين القوسين فهي زيادة بحذفها يصبح الشطر موزونا .. بالنسبة للشطر الثاني الشطر موزون إلى الخط الذي وضعته لك وهي أيضا زيادة [فان ُ] ..
- ضاقت بيَ النفس في بحر الهوى ... وهل يضيق ببحر العاشقين زمانُ؟
الشطر الأول جاء على بحر البسيط المجزوء .. أي أن هذا النوع من بحر البسيط يكون فيه الشطر من ثلاث تفعيلات وهي كما جاءت في الشطر [مستفعلن|فاعلن|مستفعلن] والبسيط التام هو ما يأتي به أربع تفعيلات [مستفعلن|فاعلن|مستفعلن|فعلن] .. والشطر الأول موزون ولكنه يختلف عن بحر البيت الأول .. وهذا كما هو معروف لا يجوز في الشعر أن تكون القصيدة على بحرين .. الشطر الثاني على البسيط التام وهو كما جاء بالشطر [مفاعلن|فعلن|مستفعلن|فعلن] والشطر به زيادة في الوزن وهو حرف النون في [زمان ُ] .. ونلاحظ أنك استخدمت هنا في هذا البيت شطر من البسيط التام وشطر من البسيط المجزوء وهذا لا يجوز .. وأيضا الجميل أنك استخدمت زحاف مستفعلن في بداية الشطر الثاني وهي مفاعلن .. هذه التفعيلة يستخدمها الشعراء كثيرا في بحر البسيط مع تفعيلة مستفعلن .. أما في بحر الكامل فتأتي قليلة ونادرة ..
- سافرت في بحر المحبة والصَّبَا ... زادي الأماني ومعنى الحبِ قربانُ
في هذا البيت عدت إلى بحر الكامل .. الشطر الأول على الكامل وهو موزون دون إضافات .. وتفعيلاته [مستفعلن|مستفعلن|متفاعلن] .. الشطر الثاني أتى موزون ولكنه ليس على بحر الشطر الأول .. الشطر الثاني جاء على البسيط التام .. [مستفعلن|فاعلن|مستفعلن|فعلن] .. ونلاحظ هنا أن التفعيلة الأخيرة في هذا البيت أتت [فَعْلُنْ] .. بينما التفعيلة الأخيرة في البيت الثاني أتت [فَعِلُنْ] وهنا اختلاف التفعيلات الأخيرة أي اختلاف الأضرب .. أتمنى أن يكون الرد شافيا وكافيا .. أخي الغالي والكريم .. أنت مثابر ورائع وأتمنى أن لا تتوقف .. ونحن في انتظار محاولاتك الجديدة .. أخوك جرول بن أوس:)
ـ[أبو المهند]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 07:02 م]ـ
مرحبا أساتذي ..
اشتقت إليك حقا واشتقت الى تعليقاتك على محاولاتي ..
جزاكم الله خيرا ولا أنكر أستفادتي منكم.
في الحقيقة أواجه صعوبة في تغير التفعيلات من بيت لآخر، ولا أدري غن كان البيت يعتبر صحيحا أو لا اذا غيرت تغييرا بسيطا في التفعيلة! وذلك لعدم معرفتي بالزحاف.
استاذي لم تزودني باقتراحاتك مثل المرة الماضية لكي أصحح محاولتي. من جهتي سأحاول تعديها واضافة أبيات أخرى عليها
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد القرني]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 12:45 ص]ـ
لله درك أستاذ جرول بمساعدت أخونا المهند(/)
على اي بحر ..
ـ[عاشقة الادب]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 04:40 م]ـ
هذه قصيده لابو فراس الحمداني
اريد ان اعرف على اي بحر كتبت هذه القصيده ..
أراكَ عصيَ الدمعِ شيمتُكَ الصبرُ ... أما للهوى نهيٌ عليكَ و لا أمرُ
أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى .... ولا فرسي مهرولا ربة غمر
ولكن إذا حم القضاء على الردى .... فليس له برٌ يقيه ولا بحر
وقال أصيحابي الفرار أو الردى .... فقلت هما أمران أحلاهما مر
ولكنني أمضي لما لا يعيبني .... وحسبك من أمرين خيرهما الأسر
يقولون لي بعت السلامة بالردى .... فقلت أما والله ما نالني خسر
وهل يتجافى عني الموت ساعة .... إذا ما تجافى عني الأسر والضر
هو الموت فاختر ماعلا لك ذكره .... فلم يمت الإنسان ما حيى الذكر
ـ[فارس]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 04:53 م]ـ
على الطويل.
ـ[عاشقة الادب]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 05:12 م]ـ
شكرا اخي المشاااغب
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 05:29 م]ـ
أراكَ |عصيَ الدمـ|ـعِ شيمـ|تُكَ الصبرُ ... أما للـ|هوى نهيٌ|عليكَ|و لا أمرُ
فعولُ|مفاعيلن| فعولُ | مفاعيلن .. فعولن|مفاعيلن|فعولُ|مفاعيلن
.. الأبيات من الطويل .. والضرب [التفعيلة الأخيرة] جاءت سالمة [مفاعيلن] لم يدخلها علة .. والعروض [التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول] المفروض أن يصبح مفاعلن .. ولكن هذا الحركة تسمى [التصريع] .. وهي أن تجعل البيت الأول فقط في القصيدة عروضه مثل ضربه .. ثم بعده ترجع للأصل وهي مفاعلن في العروض .. وهذه الحركة مجازة في البيت الأول فقط في القصيدة .. شكرا لك ِ أختي الكريمة:)
ـ[الوافية]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي عاشقة الأدب ألم نخبرك _ رعاك الله_ببحر القصيدة هنااااااك في منتدى الأدب؟!!!!!!!!!!!!
وأخبرناك كذلك أن الأسماء الخمسة تجر بالياء لا بالواو.
أولسنا أهلا للثقة؟ ( ops
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 08:45 م]ـ
.. لا بأس أختي الوافية .. الأخت أرادت أن تتأكد .. والمنتدى كله في خدمتها .. لا تضخمي الموضوع .. :)
ـ[أحمد القرني]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 12:43 ص]ـ
على البحر الطويل(/)
ممكن شرح مفصل للقافية
ـ[أحب الفله]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 09:38 م]ـ
ممكن أحد يشرح القوافي بتفصيل و حروفها وكيف استخراجها مع امثله
مثال
هل غادر الشعراء من متردم
أم هل عرفت الدار بعد توهم
يا دار عبلة بالجواء تكلمي
وعمي صباحا دار عبلة و اسلمي
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 03:21 م]ـ
.. أختي الكريمة .. كان لي موضوع سابق بخصوص هذا الموضوع .. من خلال هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=32220 .. بعد قراءة الدرس .. أحضري بعض الأمثلة الأخرى وقومي بعمل تطبيقات عليها لأرى النتائج .. ولي عودة بعد تطبيقاتك ِ .. شكرا لك:)
ـ[أحب الفله]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 02:00 ص]ـ
شكرا أخي
مثلا في الابيات التي أعلى
الكلمه توهم
كتابة العروضية _ توههمي
اي القافيه _ ههمي
الروي _ الميم
الوصل _ الياء
هل ذلك صحيح وهذا الذي فهمته من خلال شرحك.
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 09:02 ص]ـ
شكرا أخي
مثلا في الابيات التي أعلى
الكلمه توهم
كتابة العروضية _ توههمي
اي القافيه _ ههمي
الروي _ الميم
الوصل _ الياء
هل ذلك صحيح وهذا الذي فهمته من خلال شرحك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القافية هي وَهْهُمي. (آخر ساكنين في البيت مع مابينهما من متحركات والمتحرك الذي قبلهما).
الروي الميم والوصل الياء كما ذكرت أخية.
والله تعالى أعلم.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 03:04 م]ـ
.. كما قالت أختي الوافية .. القافية هي آخر ساكنين وما بينهما من أحرف مع المتحرك الذي قبل الساكن الأول: هل غادر الشعراء من متردم .. أم هل عرفت الدار بعد توهم ِ
.. الآن لننظر ونطبق الكلام .. أنت ِ تنظرين أولا إلى البيت .. طبعا نهاية هذا البيت حرف متحرك عليه كسره .. وهنا توجد ياء مخفية بعد هذا الحرف وهي الوصل .. ولا تكتب عادة كما هو معروف لدى الشعراء .. بل هي مقدرة .. إذن الساكن الأخير هو الياء .. فالمد في العروص يعتبر ساكن .. الآن نعود من هذا الساكن عكسيا .. ولنرى الساكن الذي قبله .. سيقابلنا سكون على الهاء .. وهذا هو الساكن الأول .. والساكن الثاني كما قلنا هي ياء الوصل .. إذن نأخذ هذين الساكنين .. وما بينهما من أحرف .. مع الحرف المتحرك الذي قبل الساكن الأول وهو الواو .. إذن القافية في هذا البيت هي [وَهْهُمي] .. الميم هي الروي .. كون لم تتصل به هاء .. ودائما إذا رأينا في نهاية البيت حرفا متحركا فهو الروي .. ما عدا إتصال الهاء به وحروف المد .. والوصل يكون حرف مد أو يكون مختبئا خلفه إما واوا أو ياءا أو ألفا على حسب الحركة التي فوق الروي .. إذا ردك الأخير صحيح .. أتمنى أن يكون ردي واضحا .. :) شكرا لك ِ ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 07:54 م]ـ
زيادة في التوضيح .. نقول القافية -شرحاً لتعريف الخليل-
هي: كل حركة بعدها ساكنان في آخر البيت .. فلوأردت مثلا استخراج القافية من كلمة: (تستقمي) .. ابدئي أولاً بتقطيع الكلمة (نلاحظ هنا أن الكلمة هنا تكتب كما هي لموافقة المنطوق المكتوب) ثم ضعي حركاتها وسكناتها (/5///5) ثم ابدئي -عكسياً- بالساكن الثاني (الأخير) من الكلمة منطلقة إلى الأمام, فإن وجدت حركة واحدة أو حركتين أو ثلاثاً أو أربعًا- ولا تتجاوزالحركات أربعاً) فلا تقفي عندها البتة, بل واصلي سيرك حتى ترين الساكن الأول يلوح لكِ .. فإن رأيته فضمي الحركة التي بعده إليه- وهي الحركة الوحيدة التي يعتد بها-, ثم ألقي عصاك ,وتنفسي الصعداء فقد بلغت المنزل, ووقفت على القافية ..
فإن لم تجدي بين الساكنين حركات البتة مثل كلمة (عيدْ) فقومي باتباع نفس الخطوات السابقة .. وهي في هذا الموضع أشد اختصاراً لأنك تبتدئين بالساكن الأخير (الدال) ,فالساكن الأول (حرف المد الياء) ,وتقفين على الحركة التي بعده في (العين).
وأشكرك أخي جرول على التفصيل الرائع ..
محبك: سامي الفقيه.
ـ[أحب الفله]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 04:21 م]ـ
مشكورين أختي و أخواني على التوضيح و قد استفدت كثيرا منك أخي جرول في شرح الحروف(/)
استفسار
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 09:26 ص]ـ
من أي البحور هذا البيت حيث قلبته على الأبحر لم أجد له بحر ويرجى الإجابة
بالتفصيل
أيا زمهريرَ الموت خذنا في الصباح ِ .... وحلِّقْ بنا كالطير مكسور الجناح ِ
ـ[المهندس]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 02:56 م]ـ
من أي البحور هذا البيت حيث قلبته على الأبحر لم أجد له بحر ويرجى الإجابة
بالتفصيل
أيا زمهريرَ الموت خذنا في الصباح ِ .... وحلِّقْ بنا كالطير مكسور الجناح ِ
نعم ليس على أي بحر، فثلاثة أجزاء من كل شطر من الطويل والجزء الرابع فاعلاتن.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 03:25 م]ـ
.. كما قال أخي الغالي المهندس .. البيت قريب من بحر الطويل .. ولكنه لا ينتمي له ولا لأي بحر من بحور الخليل .. شكرا لك:)
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 05:35 م]ـ
الشكر لكم على التوضيح
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 01:00 ص]ـ
فوجئتُ بهذا البيت حقاً، فأمامي الآن بيتٌ شبيه، أحاول أن أستكملَ عليه قصيدة، يقول:
بربّكَ لا ترحلْ لِوَحْدِكَ يا شهيدُ ** وخُذْني لِمَجْدِكَ، نالَ منْ شَرَفي القُعودُ
وهو مشتق من وزن الوافر، بزيادة (فعولن) إلى أوله:
فعولن مفاعلتن مفاعلتن فعولن
حيث يجوز فيه أن تأتي (فعولن) الأولى على (فعولُ)، ويجوز أن تأتي (مفاعلتن) على (مفاعيلن).
وقد جاء شطره الأول على: (فعولُ مفاعيلن مفاعلَتن فعولن) والذي يساوي: (فعولُ مفاعيلن فعولُ مفاعلاتن)
فكأن الشطر الأول مشقق من الطويل، بزيادة (تن) إلى آخره.
وكنت قد قرأت مثل ذلك بويتات لا تحضرني الآن.(/)
قصيدة الجواهري.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 12:54 ص]ـ
لمن الديار؟(/)
كتاب: البحث العروضي والبلاغي في لسان العرب دراسة مع معجم بمصطلحات العروض والبلاغة
ـ[د. عامر مهدي]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 05:19 ص]ـ
لا يخفى على طالب علم كم هي الحاجة ملحةٌ إلى إفراد مصطلحات العروض والبلاغة بمعاجم، ولاسيما معجم لمصطلحات العروض يجمع ما يحتاج إليه كل باحث في حد مصطلحٍ أو بيان مفهومٍ، لا سيما وأن مصطلحات العروض العربي تذكر في مظانها متفرقة يُكتفى بذكرها أول مرةٍ ثم لا يعاد لتعريفها إن ذكرت ثانية وثالثة مما يجعل الرجوع إلى حدِّها متعسراً على كثيرٍ من طلبة هذا العلم، وقد لا يستوفي كتاب من كتب هذا العلم جميع مصطلحاته، فما يذكره كتابٌ قد يغفله آخر وليس جميع هذه الكتب في متناول اليد، فرأيت أن أجمع لهذه المصطلحات كتاباً يعرض لها مرتبةً على حروف الهجاء ليسهل العود إليها، بيد أنها كانت عسيرة ً في الجمع لأنني أردت أن أضع لكل مصلحٍ تعريفاً أخرجه من مصدرٍ يمكِّن للباحث أن يحيل عليه ولا يكون كتاباً محدثاً أو مرجعاً أخذ مادة التعريف عن غيره، وهو مما لا يتوافق مع متطلبات البحث العلمي، الأمر الذي قادني للنظر في معاجم اللغة فرأيت ابن منظور قد جمع من مباحث العروض غير قليل، وله أشارات جيدة في البلاغة، واستقصى في مادة معجمه خمسة معاجم من الأصول فقد جمع فيه بين (تهذيب الأزهري) و (محكم بن سيده) و (صحاح الجوهري) وحواشيه و (جمهرة ابن دريد) و (نهاية ابن الأثير) مستوعباً موادها ضامَّاً بعضها إلى بعضٍ مما يجعل معجمه نواةً لما كنت به دائماً أحلم، وهو أن أستوعب كل ما قيل عن العروض والبلاغة في معاجم اللغة فقرأت موادَّه مادةً مادة حتى صار يقيناً ظنُّ الأمس وتجمعت عندي مصطلحاتٌ كثيرة قد لا أحظى لها بتعريفٍ يوازي تعريفه أو تعريف غيره مما نقله في معجمه، فصارت بعد ترتيبها تعاريف مستخرجة من واحدٍ من أهم معاجم العربية وأوسعها بعد التاج، لا سيما إذا تنبهنا إلى ما قد يذكر من مصطلحات خاصة بهذا العالم أو ذاك مما قد يحمل معنى يخالف تعريفاتها في كتب الفن دون أن ينبه على خصوصية هذا أهله.
ثمت أني لا أدعي هنا صواباً كاملاً فربما تفلت مني ما لا يسع مثلي حصره وإن لم أدخر في ذلك وسعاً، فلطالما وصلت الليل بالنهار مدة ثلاث سنوات في الجمع، لكنها عصارة المبتدي وجهد المقل وليس في غير كتاب الله عصمة عن الخطأ.
كتاب
البحث العروضي والبلاغي في لسان العرب دراسة مع معجم بمصطلحات العروض والبلاغة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=50&book=3299)(/)
إقتراح وأسئلة؟؟؟؟
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 09:46 ص]ـ
أرجومن المشرفين أن يهتموا بتوسيع الشرح أكثر وإقتراحي هو مثلا موضوع بعنوان أبحر الشعر (مثلا اليوم عن بحر الطويل وكل مايتعلق به من زحافات وعلل ومايلزم في كامل القصيدة) وهكذا بعده مثلا البسيط وهكذا يستفيد القارىء بجمع المعلومات وخاصة من لديه هواية كتابة الشعر مارأيكم في ذلك
؟؟؟؟؟
-- وأسأل اليوم عن البحر الطويل؟؟
--وأيضا سؤال عن شعر التفعيلة وما المقصود بذلك يعني مثلا (فاعلاتن)
دون الإ لتزام ببحر معين مثال هذا المقطع:
أسقنيها
واملأ الكأس المداما
أسقنيها
لم يعد في هذه الدنيا حراما
وشكرا لسعة صدركم على مشاركتي هذه
ـ[مُسلم]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 05:21 م]ـ
اخى البحر الطويل تفعيلاته:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
-------------
وبالنسبة لشعر التفعيلة فهو شعر لا يلتزم بوزن ولا بحر ولذلك يسمونه بالشعر الحر فهو اقرب الى النثر منه الى الشعر ..
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 10:32 م]ـ
اخى البحر الطويل تفعيلاته:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
-------------
وبالنسبة لشعر التفعيلة فهو شعر لا يلتزم بوزن ولا بحر ولذلك يسمونه بالشعر الحر فهو اقرب الى النثر منه الى الشعر ..
أخي الكريم أعرف أن هذا وزن البحر الطويل ولكن هناك زحافات وعلل على وزن الطويل تكون ملزمة على كامل القصيدة ماهي؟؟ مثلا أغلب القصائد تأتي
مفاعيلن = مفاعلن و فعولن = فعول فقصدي هو الإلتزام على أبيات القصيدة متى تكون وشكرا على الرد والإهتمام
ـ[رفيقة الحروف]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 03:54 م]ـ
أسمح لي اخي إسماعيل أن أجيب على سؤلك الأول بما أعرف في هذا الموضوع، رغم أني لست متمكنة إلى الحد الذي يجعلني أجيب عن أي سؤال في هذا المجال ولكن سأقول لك ما أعرفه وأتمنى أن يكون هذا ما تريده.
بحر الطويل ينتمي للدائرة الأولى من دوائر العروض
وهو على ثمانية أجزاء
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ... فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
وله عروض واحدة، وثلاثة أضراب:
فعروضه أي ـ التفعيلة الأخيرة من المصراع الأول ـ دائماً مقبوض ولا يأتي بصورته الأساسية إلا إذا صُرع، ووزنها (مفاعلن).
وضربها الأول: والضرب ـ هو التفعيلة الأخيرة من المصراع الثاني ـ يأتي سالم أي في صورته الأساسية دون أن يدخل عليه شيء ووزنه (مفاعيلن)، والضرب الثاني: مقبوض كالعروض ووزنه (مفاعلن)،والضرب الثالث: محذوف والمحذوف هوـ إسقاط السبب الأخير من تفعيلة مفاعيلن فتصير مفاعي، فتنقل إلى فعولن لأنها على وزن مفاعي.
[زحاف بحر الطويل]
يجوز في فعولن القبض ـ حذف الخامس الساكن ـ وثلم خاصة في أول البيت ـ حذف متحرك من أوله ـ وثرم اجتماع الثلم والقبض أي ـ حذف الخامس الساكن وحذف متحرك من أوله ـ
ويجوز في مفاعيلن القبض ـ حذف الخامس الساكن ـ والكف ـ حذف السابع الساكن ـ ولا يجوز زحاف الكف في عروضه ولا ضربه(/)
النفسُ والغايات
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 02:58 م]ـ
النفسُ والغايات
الظلم في الأرض ظلٌّ زائلٌ قطعاً = والخيرُ في الأرضِ رغم من باعا
مدُّ الظلوم له جزرٌ وقد عادا = انّي صبورٌ ولو مدّ الأسى باعا
فلا تقولنّ انّي خائفٌ عاداً = ولا تقولنّ انّي من دنا قاعا
اتركْ لذيذ زمانك الذي راحا = انّ الذي تركَ السبيل قد ضاعا
* * *
ليستِ الغاياتُ خمراً = لا ولا طيرٌ وقرْ
حالمٌ من ظنَّ يوماً = نفسهُ خيرَ البشرْ
فامتطي خيلاً صبوراً = واسقهِ عَذْبَ الفِكَرْ
واطلب الجنّاتِ دوماً = ذاك نصرٌ قد حضرْ
* * *
آتني سيفي وقاتلْ = تاركُ الجنّاتِ زَلْ
ربِّ قد أهدى سبيلاً = رافضُ الإهداءِ ضَلْ
ـ[مُسلم]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 04:40 م]ـ
رائعة اخى بارك الله فيك واروع ما فيها المقطع الثانى:
ليستِ الغاياتُ خمراً لا ولا طيرٌ وقرْ
حالمٌ من ظنَّ يوماً نفسهُ خيرَ البشرْ
فامتطي خيلاً صبوراً واسقهِ عَذْبَ الفِكَرْ
واطلب الجنّاتِ دوماً ذاك نصرٌ قد حضرْ
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي مسلم ... فقد أرحتني فقد ظننتها لا ترقى أن توضع هنا
... أرجو أن أرى نقدا لكلامها وكلماتها ووزنها نقدا يساعد الكاتب في الأرتقاء
... ويريني عيوب قولي ... علّني أكون تاركا فيما بعد ..
أخوكم سيد الشهداء
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 03:54 م]ـ
.. جميل ورائع .. أعجبني هذا البيت: حالمٌ من ظنَّ يوماً .. نفسهُ خيرَ البشرْ
.. واصل أخي الغالي .. وفي انتظار جديدك:)
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 02:58 م]ـ
بارك الله فيك ...
وانشاء الله سنستمر في الكتابة(/)
قصيدتي الموزونة الأولى بعد دراسة في مواضيع منتدى الفصيح جزاكم الله عني خيرا
ـ[فوزي المغربي]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 12:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أبياتي الأولى بعد دراستي لعلم العروض على صفحات المنتدى فجزى الله خيرا كل من علمني حرفا
وأنا أنتظر نقد إخواني المتمرسين وتصويبهم لأخطائي
أبتاه جئتك والفؤاد مؤَمِل****وقضية بين الصحاب تجادَل
حادثت خلا والطموح يلفني****فوجدته اليأسَ المجسم يقبل
فاحكم أبي بين الصديق وإلفه****قولَ الصواب عليك فيه أعول
حلم جميل زارني فحكيته****وكما نقلته للصديق سأنقل
عادت أراضي المسلمين لأهلها****فبلاد دجلة والفرات تهلل
والقدس من رجس اليهود تطهرت****والله أقوى من يعين وأعدل
يبكي الصليب إذا تذكر أمسه****فاليوم داج والهلال مزلزل
وبيوت رب العالمين تكاثرت****ومعابد الكفر البغيض تهلهل
ومظاهر الإلحاد بادت وانتهت****والله أكبر في البقاع تجلجل
خاب من ظن العدالة أعدمت****فالله يمهل ظالما لا يهمل
وإذا العفيفة في حجابها ترفل****والعين تغْضُضُ واللعين مسلسل
وإذا الشريعة طبقت أحكامها****فهي الحكومة والهدى والفيصل
لا للتفاهة فالشباب محصن****والعلم دان والمعلم فطحل
أهل الديانة والصلاح عمادهم****علم شريف في الصدور محصَّل
وإذا الجرائد بالطهارة أشرقت****ومدادها جندَ الفضيلة يرسل
وإذا بغاة القوم كف صريخهم****ما للنتانة في بلادنا منزل
أعني دعاة تحرر وتفلت****من قدموا هوى النفوس وفضلوا
مدح العلوج فعالهم فتعاظموا****والمدح منهم يقتضيه تنازل
يا ناقمين على لشريعة ويْحكم****ما نبح كلب للسماء يطاول
قال الصديق بلوعة ومرارة****حلم جميل والحقيقة أهول
انظر حواليك الظلام مسيطر****والجهل يرتع في العقول ويقتل
لهو وزمر والشباب مضيِّع****فرضَ الصلاة وللحرام يهرول
عشقُ الغثاثة والتسفل دأبه****ونساؤنا ثوبَ التهتك تغزل
الكاسيات العاريات غدون في****هذا الزمان بضاعة لا تغفل
صدق الحبيب المصطفى في قوله****رؤس كأسنمة العشار تمايل
في كل ثغر للطفولة ميتم****فالقدس صرعى والعراق مجندل
وجيوش فكر العقيدة بدَّلت****وعميلهُم هدمَ المبادئ يُكمل
أنى رميت الطرف يرجع خائبا****جمح الخيال فما لجمحه ساحل
أبُني ما كذب الخليل وما بغى****لكن حكاية واقع لك ينقل
لكن تطَرف في التشاؤم رأيه****إذ أبصر النص الصريح ويجفل
هلا أجبته والجواب ميسر****نص الكتاب موضح ومفصَّل
ونبينا أجلى ووضح آيه****ما بعد ذا رأي يقال ويعقل
فالحق منصور وذا متأكد****وعد الإله بأن نصره ينزل
يا قارئا شعر الفقير لربه****بين السطور لمن يجيد رسائل
ما للتفاؤل يختفي عُواَّده****ويسود بين المسلمين تواكل
صنف يخادع بالأماني نفسه****وبرحمة من ربنا يتعلل
والآخرون قتامةٌ أيامهم****وطعامهم دون الجميع الحنظل
والمقسطون على الحقيقة من دروا****أن التوسط في الأمور مفضَّل
فتزودنْ قبل الرحيل بتوبة****باب الإنابة والتقى لا يقفل
وتأملنْ وعد الإله بحكمة****هذي السبيل فلمْ خطاك تَململ
ـ[الوافية]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي فوزي المغربي.
هذه محاولة وبانتظار آراء الأساتذة الكرام.
القصيدة على بحر الكامل وهي موزونة في مجملها. لكن لدي بعض الملاحظات:
1) حلم جميل زارني فحكيته**وكما نقلته للصديق سأنقل
الشطر الثاني قصرت حركة الضمير (نقلته) وكان الواجب إشباعها لوقوعها بين متحركين.
2) البيت العاشر (خاب من ظن العدالة أعدمت) أظن أن (قد) سقطت منك سهوا عند نقلك للقصيدة.
3) وإذا العفيفة في حجابها ترفل.
حذفت حرف المد في (حجابها).ولو أبقيته لانكسر الوزن.
4) ما للنتانة في بلادنا منزل.
حذفت حرف المد (بلادنا) ليستقيم الوزن.
5) هلا أجبته والجواب ميسر.
قصرت حركة الضمير في (أجبته) وكان الواجب إشباعها لوقوعها بين متحركين.
6) وعد الإله بأن نصره ينزل.
قصرت حركة الضمير في نصره وكان الواجب إشباعها.
7) وجيوش فكر العقيدة بدلت.
أظن بأنك قد أخطأت في نقل هذا البيت أيضا. التفعيلة الأولى (متفاعل) أظنها جائزة في زحافات الكامل (لست متأكدة).ولو قلت (جيوشنا) لأصبحت متفاعلن.
والله تعالى أعلم.(/)
بأبي وأمي يارسولي إنني.:. أفديك بالغالي وماملكت يدي
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 01:43 م]ـ
.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
فهذه قصيدة قلتها في الدفاع عن سيد الخلق - صلى الله عليه وسلم -
عنوانها: البهتان
عبثت حروفي كي أفارق مرقدي.:. والحرف في جوفي يروح ويغتدي
فنظمت في ورقي حكاية ثلة.:. بلغوا من البهتان حذو الفرقد
وتطاولوا حتى علت أقلامهم.:. وبدت رسوم للدناءة ترتدي
قالوا لنا حرية في رأينا.:. والحقد باد في وجوه الحسد
قد بانت البغضاء من أفواههم.:. وصدورهم ملأى ببغض أسود
سنرد إفك الحاقدين عليهم.:. ونذب عن عرض النبي محمد
ياناطح الجبل الأشم برأسه.:. أقصر فما تدري الجبال بمعتدي
بأبي وأمي يارسولي إنني.:. أفديك بالغالي وماملكت يدي
في هدي أحمد كل خير للورى.:. في هدي أحمد كل خير سرمدي
في سنة الماحي جلاء للردى.:. وبسنة المختار دوما نقتدي
واسلموا لأخيكم ,,,
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 02:23 م]ـ
سلمت يمينك أخي ملك الحروف والبيت الأخير يجعل حبنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم أفضل رد على شانئيه.
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 02:23 م]ـ
.. أبيات رائعة .. يا لك من شاعر فحل .. ولو انني كنت أتمنى أن تجعلها كميمية البوصيري .. أو شوقي .. ومع قلة هذه الأبيات .. إلا أنها تزدهر بالمعاني .. أعجبني هذا البيت: قد بانت البغضاء من أفواههم.:. وصدورهم ملأى ببغض أسود
.. رائع .. ففيه اقتباس رائع لمعنى الآية الكريمة:
[قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ]
.. وأيضا هذا البيت: سنرد إفك الحاقدين عليهم.:. ونذب عن عرض النبي محمد
.. رائع وقوي في الرد على أمثال هؤلاء .. لاحظت عدم وجود دعاء في الأبيات .. كان من الأفضل وجود الدعاء في الأبيات .. ومع هذا فالأبيات أزهار في روضة الشعر .. ننتظر منك محاولات أقوى وذات مواضيع رائعة كهذه .. شكرا لك أخي الغالي .. :)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:50 ص]ـ
لله درك شاعراً.(/)
قصيدة قمت بكتبتها الرجاء قراتها والنقد للاهمية
ـ[الحاير]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 02:11 م]ـ
بسم اللة الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
لقد قمت بكتابة قصيدة وهي من باب المسابقة بيني وبين شخص اخر على من يستطيع نظم قصيدة اسرع من الاخر ولقد وفقني اللة لكتابت هذة الابيات
رغم اني لم اكتب قبل هذة المرة الى الرويات والقصص واردت ارائكم ونقدكم
للمعلومية هي قصيدة شامية قمت بتعديل عليها
اهلي خطبولي البنت مي المعشوقة ==== قلتلهم بس هال الجيزة مي حرزانة
كانت ايلي هال الخاشوقة ==== غرفة يادوب فيها تخت واخزانة
انا من اغروب الشمس حتى اشروقة ==== ما بفكر غير كيف اخليها تعيش مبسوطة
كنتي حبي باس انتي مو محروقة ==== بعدك كل الناس اهملانا ماهي فرقانة
بيك كان بيي وامك تربينا ==== ولما كتبتي والسهرة الساعة ثمانية
امك زعلت وبكلمة دمرت كل مابنينا ==== تربيت مع البنت وللزيجهة ماتبغيها
قولي لامك بنتك وبتعرفيها ==== ست الستات وحبيتها عل عميانة
لما كانا صغار مع بعض تلعبينا ==== ولما كبرنا لخيي تزوجيها
عشرة واربعه اعوام وهي تعصف ببالي ==== بكيت وحنيت لزغلولة حمامة لعبنا فيها
هيا على البال ولدراستها كان ودي اخليها ==== كان بدي ياها وبعرف كان بديك ياني
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 05:46 م]ـ
أولا - هذا الشعر ليس باللغة العربية الفصحة مما أفقده جماله
ثانيا- هذه مستقاة من أغنية الخاشوقة التي سمعناها على الفضائيات
ثالثا- بدايتك خطأ في كتابة الشعر لأن العروض تعطي جمال وتدريب عندما يكتب باللغة الفصحة والبداية لاتكون بالعامية وشكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 05:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا - هذا الشعر ليس باللغة العربية الفصحى مما أفقده جماله
ثانيا- هذه مستقاة من أغنية الخاشوقة التي سمعناها على الفضائيات
ثالثا- بدايتك خطأ في كتابة الشعر لأن العروض تعطي جمال وتدريب عندما يكتب باللغة الفصحى والبداية لاتكون بالعامية وشكرا لك
ـ[الحاير]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
مشكور اخي اسماعيل سليمان والاخ ابو طارق على الرد
ذكرت عند كتابة الموضوع ان القصيدة مستوحاة من قصيدة اخرى
وانا لا اريد الشهرة بها انما هي نوع من التحدي بيني وبين شخص على ان نكتب كل واحد قصيدة ولست بشاعر انما هو مجرد تغيير بالكلمات ماريد معرفتة هل القصيدة في المجمل جيدة اولا وهل اذا غيرت مطلع القصيدة يختلف الحال لانة جميع الابيات بالقصيدة عدلت على واقع حدث فعلا واشكركم مرة اخرى على الرد(/)
ياغادتي (قصيدتي الأولى)
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 05:54 م]ـ
ياغادتي الحسناء يا حُلُمي
............................. يافرحة ً أسكنتها بدمي
فستانك الزهريّ قد جمع
........................... كل البدورالبيض والنُّجُم ِ
يا أول الدنيا وآخرها
............................ ياشمعة َالأيام في الظُلم ِ
يابسمتي ياحبي َ الأبدي
............................ يا أبلغ الأمثال ِ والحكَم ِ
ياخمرة الأعناب ِماحدثَ؟
............................ أسكرتني من نشوة الهيَم ِ
حتى بحور الشعرتعرفك ِ
............................ منظومة ًفي ريشة القلم ِ
لاتسألي عن ضحكة ٍشردتْ
.......................... أنت ِ التي لقّنتها لفمي
أحببتُ فيك الصدق والخلق
......................... يامهجتي يامنبع الكرَم ِ
هذه قصيدتي بعد قراءة علم العروض والبحور الشعرية وما رأيكم بها
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 02:25 م]ـ
قصيدة موزونة على بحر السريع كما اظن .. إن ضرب هذا الوزن مخبون كان في الأصل فاعلن .. فأصبح فعلن وهنا الايقاع سريع وجميل جدا اسمتعت وانا قرا لك اشكرك على هذا النص
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 07:12 ص]ـ
قصيدة موزونة على بحر السريع كما اظن .. إن ضرب هذا الوزن مخبون كان في الأصل فاعلن .. فأصبح فعلن وهنا الايقاع سريع وجميل جدا اسمتعت وانا قرا لك اشكرك على هذا النص
شكرا لك أخي الكريم(/)
بداية شعرية تلتمس منكم العون؟؟
ـ[أم خالد أروى]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 08:57 م]ـ
إن أذنتم لي أن أضع بين أيديكم إحدى محاولاتي الشعرية لتقيموا ما اعوج منها وترقعوا ما تخرق فيها.
والحق أني بعيدة عهد بعلم القافية والعروض إلا أن ثقتي بكم وافرة بأن تتحملوا بداياتي ومحاولاتي التي لم ترق إلى مستوياتكم .. بيد أنها ستواصل الصعود علها أن تظفر بالرائحة.
هذه كلمات جاد بها فؤادي في رثاء الغالية خالتي فاطمة – رحمها الله وجعل قبرها روضة من رياض الجنة - لكني لم أستطع أن أُصور الحدث ولا أن أُجليه إلا أنها مشاعر لم أُطق حبسها ..
ما أعظمَ الخطبَ في نفسٍ طوى فيها ...
حُزنٌ يُجددُ آلاماً ويُدنيها
ما أصعبَ الفقدَ إنّ الفقدَ يوجعها ...
كيّاً ويؤلمُ أحياناً ويُدميها
لفقدِ صالحةٍ من أمتي غربت ...
عن أرضنا وتوراتْ عن مُحبيها
إني تألمتُ والآلامُ موجعة
وما عزائي إلا في مراميها
في حُسنِ سمتٍ وطيب القلب أذكره ...
في جملةٍ من صفاتٍ طاب راويها
قيامِ ليلٍ وصومٍ في الهواجرِ لا ...
تَفتُرْ عن الطاعةِ العظمى لباريها
لا تحملُ الغلِّ في القلب على أحدٍ ...
كلا ولا تُكثرُ الشكوى لأهليها
سلوا المصاحفَ عنها وهي جامدةٌ ...
سلوا السجاجيد كما كانت تُرَوّيها
بأدمُعٍ سَحَّةٍ تنساب في دعةٍ ...
ويسكُن القلبَ إيناسٌ بباريها
سلوا الأحبة إن - شئتم- فإنهمُ ...
في الخلق أعدادهم ما عُدتُ أحصيها
وسائلوا الكعبةَ الغراءَ كم وطئت ...
أقدامُها أرضَها سعياً بواديها؟
يا إخوتي في عزاكم لم أُطق صَلَفَاً ...
فإنّ نفسيَ تهوى من يواسيها
سلام ربي عليها يوم محياها ...
وبعد مدفنها الله يوليها
أم خالد أروى
المـ14/ 1/1429 هـ ـحرم
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 03:26 م]ـ
.. القصيدة رائعة الوزن فهي على بحر البسيط .. ولدي بعض الملاحظات:
ـ وما عزائي إلا في مراميها
.. هذا الشطر مكسور .. يحتاج حرف كي يتعدل عروضيا بالوزن .. مثلا:
وما عزائي لأهل الأرض يكفيها ..
ـ لا تحملُ الغلِّ في القلب على أحدٍ ...
نلاحظ في هذا الشطر وهو موزون عروضيا .. ولكن الشاعرة استخدمت زحافا نادرا ما يستعمله الشعراء .. [قلب على = مفتعلن] .. طبعا الغالب في البسيط هو استخدام مفاعلن كزحاف بدل مستفعلن .. وهذا ما فعلته ِ في معظم الأبيات ولم يغير من موسيقى البيت .. أما تفعيلة مفتعلن أو فعلتن في البسيط فالأفضل الإبتعاد عنها قدر المستطاع لانها وكما ترين في هذا الشطر غيرت الموسيقى .. الأفضل الإكتفاء بـ مفاعلن .. مع التفعيلة الأصلية ..
ـ سلوا السجاجيد | كما كانت تُرَوّيها
.. الوزن إلى مكان الخط الذي وضعته كان سليما .. بعد الخط استخدمي متحرك فساكن .. مثل: إنَّ ..
ـ فإنّ نفسيَ تهوى من يواسيها
.. هذا الشطر مكسور. ينقصه حرف .. مثلا زيادة لام على [تهوى] فيصبح البيت موزونا ..
.. هذه ملاحظات طفيفة لا تنقص من قوة الوزن في القصيدة فالبحر البسيط بحر عظيم لا يكتب عليه ولا يتمكن منه إلا الشعراء الكبار .. وأنت ِ شاعرة كبيرة .. اتمنى أن يكون الرد واضحا ووافيا .. شكرا لك ِ أختي الكريمة:)
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مرحبا بك أيتها الفصيحة الجديدة أم خالد أروى.
رحم الله خالتك أخية وأسكنها فسيح جناته.وألهمك الصبر والسلوان بعد فراقها.
القصيدة جميلة وهي على بحر البسيط (كما قال أخي جرول بن أوس)
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
فإن كانت محاولتك الأولى فهي حقا تبشر بشاعرة كبيرة.
أما فيما يتعلق بكسور الوزن:
إن أضفت لاما على تهوى (كما قال أخي جرول) فإن ذلك بالإضافة لجبر الوزن سيزيد كلامك تأكيدا. فإنّ واللام أداتا توكيد.
أما الملاحظة الثانية في:
سلوا السجاجيد كما كانت ترويها
مارأيك بحذف الألف فتقولي:
سلوا السجاجيد كم كانت ترويها.
وفقك الله ورحم خالتك ومرحبا بك مرة أخرى.
ـ[أم خالد أروى]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 05:03 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وجزيتم خيرا على هذه اللحوظات الرائعة التي أعتبرها سراجاً أستنير به.
أما بالنسبة للشطر (سلوا السجاجيد كم كانت ترويها) فهي كما قلتم _وفقكم الله_ بيد أن البنان سبق لكتابة الألف التي أخلت بالوزن.
سؤال _إن أذنتم مشكورين _
ماذا عن البيت الأخير؟؟ فإن في النفس منه شئ _أقصد الوزن حتماً _؟؟
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 05:51 م]ـ
.. إذا كنت غير مطمئنة .. من هذا الشطر مع أنه موزون:
وبعد مدفنها الله يوليها
بإضافة [و] قبل لفظ الجلالة أفضل وأنسب عروضيا لا لتعديل الوزن بل للأفضل:
وبعد مدفنها والله يوليها
.. وفقك الله أختي الكريمة .. :)
ـ[أم خالد أروى]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي جرول
طمأن الله قلبك ..
حقاً سأصوبها إلى
وبعد مدفنها والله يوليها
بوركت أخي الفاضل(/)
محاولة أخرى
ـ[أبو المهند]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 07:41 ص]ـ
صباحكم خير وعافية يا أساتذة الشعر والقافية!!
هنا قصة وقصيدة - إن كانت قصيدة - أنتظر نقدكم
ها أنا قد فرغت من صلاة الفجر ...
ذكرت الله تعالى .. وقرأت آيات من كتابه ..
كم هو جميل .. فجر الصيف ..
اتجهت نحو الشاطئ .. آه ما أروعها من لحظات ..
هذا يجر قاربه نحو البحر ..
وذاك يمشي على رمال الشاطئ ..
وأنا أمشي وأتأمل الشروق .. !!
ما أجمل شروق الشمس .. لقد ذكرني بشروق وجه حبيبتي لأول مرة!!
مضى على شروقها سنة كاملة!
وصلتني رسالة منها بأنها راحلة ..
وهي الآن تستعد للرحيل ..
وقفت في مكاني أتأمل رسالتها ..
سقطت من لساني هذه الكلمات:
في فجر صيف من سناها غاليه
و بساحل الذكرى أطوف لحاليه
أمشي ويحملني الخيال لعندها
في ساعة الفجر الجميل خياليه
حتى إذا جاء الشروق ذكرتها
وسرحت في تلك الليالي الخوالية
عجبا! أين ذاك النور عند شروقها
اني أرى شمسا دون نور بادية
بدت فجرا كشمس الغروب كأنها
قد دثرت بغيوم حولها باليه
أنا من عشقت الكحل بين عيونها
من عشقها ووصفتني بالراقيه
هنا أيظا أبيات قديمه من مذكراتي:
أبعدتنا عن اللقاء ظروفٌ ... وجمعتنا في البعاد حروفُ
وقربتنا في الغياب طيوفٌ ... ففرقتنا عن اللقاء حتوفُ
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك يابن عمان
قصيدتك على بحر الكامل.
البيتان الأول والثاني موزونان.
الشطر الأول من البيت الثالث موزون كذلك.
الشطر الثاني: مكسور من هنا (لي الخوالية).
لا أدري إن كانت كلمة الليالي الخالية تؤدي معنى الليالي الخوالي أي الماضيات. إن كانت تؤدي معناها فسيؤدي ذلك إلى جبر كسر الوزن.
البيت الرابع مكسور الشطرين.
حاولت مساعدتك بوضع بديل موزون (أقصد مساعدة موسيقية لأن البيت الذي وضعتُه ركيك المعنى)
عجبا فأين النور عند شروقها ... إني أراها دون نور بادية.
البيت الخامس الخامس مكسورالشطرين أيضا. حاولت وضع بديل للشطر الأول:
فبدت صباحا كالغروب لأنها .........................................
البيت السادس موزون. لكني لم أفهم معنى الشطر الثاني.فوضعت لك بديلا آمل أن يعجبك.
من عشقها ياليتها لي راقية.
وفقك الله ياأبا المهند.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا ايتها الوافية ..
هي محاولة قديمة
شكرا على نقدك المشجع(/)
أرجو تعديل
ـ[قلب نابض]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 03:46 م]ـ
السلام عليكم
بما إني جديدة في منتداكم أرجو تعديل منكم وأتمنى ما تردوني مع الشكر الجزيل:
رسائلنا تحوم في الأثير ..
ففيها الحكمة والأدب الوفير.
رسائلنا تخبركم بأننا نحبكم ..
ومعكم نلنا الخير الكثير.
جمعتمونا بخير أخوة ..
على الحب أراهم سراجا منير.
ـ[مُسلم]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 06:26 م]ـ
الابيات موزونة على الوافر (مفاعلتن مفاعلتن فعولن) .. ويمكن استخدام الزحاف باستبدال مفاعلتن بـ مفاعيلن ... وهناك بعض الملاحظات:
-- رسائلنا تحوم في الأثير .. موزونة.
-- ففيها الحكمة وا (لـ) أدب الوفير ... اللام هنا تسبب كسرا في الوزن .. وعلى العموم تسبب (ــمة والادب ال) كسرا في الوزن ويجب تبديلها باخري على وزن مفاعيلن او مفاعلتن ..
-- رسائلنا تخبركم (بأننا نحبكم) .. الجملة بين الاقواس سببت كسرا في الوزن.
-- ومعكمُ نلـ (نا الخير الـ) كثير ... سببت كسرا ايضا ويجب استبدالها على وزن مفاعيلن او مفاعلتن ..
-- جمعتمونا بخير أخوة .. الشطر كله غير موزون ...
-- على الحب أراهم سراجا منير ... استبدلى (الحب) بـ (حبٍ) حتى تستقيم (مفاعيلن) .. و (أراهم سراجا) غير موزونة اما الباقي موزون ...
-- ملاحظة .. حركة الاعراب في نهاية الابيات يجب ان تكون واحدة ولا يجب ان نتوقف عندها بالسكون حتى تستقيم تفعيلة (فعولن) ..
-- محاولة جيدة اختى ... ننتظر ابداعاتكِ .. وارجو ان يكون الرد وافيا ...
ـ[قلب نابض]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 03:40 م]ـ
الشكر الجزيل لك أخي العزيز مسلم على التعديل، شكرا لكرمك النبيل كفيت في إجابك وحتى لو لم تكف يكفيني مرورك الكريم على مشاركتي شكرا مرة أخرى لك.
ـ[أبو ياسر الساهر]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 03:39 م]ـ
السلام عليكم
بما إني جديدة في منتداكم أرجوا تعديل منكم وأتمنى ما تردوني مع الشكر الجزيل:
رسائلنا تحوم في الأثير ..
ففيها الحكمة والأدب الوفير.
رسائلنا تخبركم بأننا نحبكم ..
ومعكم نلنا الخير الكثير.
جمعتمونا بخير أخوة ..
على الحب أراهم سراجا منير.
جميلٌ هو نبضك أختي العزيزة ....
ولكي تتزن أبياتكِ ... ((جميلة المعنى ... مكسورة المغنى))
على البحر الوافر " مفاعلتن مفاعلتن فعولن " ...
فإني أقول .... :
رسائلنا تجولُ على الأثيرِ
وفيها حكمةُ الأدبِ الوفيرِ
رسائلنا تخبّركم بأنَّا
ننالُ بوفرةِ الخير الكثيرِ
بنيتم للأحبة خير صرح ٍ
سراجاً كان كالقمرِ المنيرِ
وقلبكِ نابضٌ بالخيرِ دوماً
كذا قد جئتِ بالشعرِ المثيرِ
ولك كل شكري ... ((قلب نابض))
تحيّاتي ...
ـ[قلب نابض]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:38 م]ـ
ألف ألف تحية وشكر الأخ العزيز لقد تكرمت وأثلجت قلبي بتعديل كلماتي أعجز عن وصف مدى سروري بمرورك الكريم .. جزاك الله ألف ألف خير.:)
ـ[مُسلم]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 05:55 م]ـ
شكرا اختى الكريمة على الرد الرائع ... ولكن انا فقط اوضحت لكِ مواضع الكسر في الوزن تاركاً التعديل لكِ كي تصبح القصيدة من نتاج قلمك انتِ فقط ... وهذا رأيي ... وأتمنى ان تقبليه وعذرا على التأخير في الرد ...(/)
أرجو النقد
ـ[أبو المهند]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ..
كتب الله لي اليوم وزرت المهرجان العلمي الثامن للمرة الثانية .. ولكن تألمت لما شاهدت ..
عدت وفي مخيلتي تدور بعض الأفكار والكلمات نجمت عن ولادة هذه القصيدة
(مسوده وسأحاول اكمالها في وقت لاحق)
اليوم عافى القلبَ ذكراهُ .. نامت ونفسُ الحبِّ تنعاهُ
لي في علوم العشقِ تاريخ ٌ .. بِتْنا جميعاً في حناياهُ
ماتت على انقاضكم صورٌ .. عشنا لهيب الصيف نرعاه
تبكي حنايا القلب فعلتكم .. وتشكي جروحا مما تلقاه
هل بعد ذاك العز نلقاكم .. ظمآ بلا عز بنيناه؟
يا بئس ما فالخيمة الكبرى .. شاهدت من فعلن كرهناه
هذا على جنب يغازلها .. وهذا بياض الخد مغزاه
طلابنا ضاعت ضمائرهم ... شاهت عقولٌ يوم أن شاهوا
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بأبي المهند
جميل جدا هذا التقدم العروضي بحر هذه القصيدة هو السريع
مستفعلن مستفعلن فعلن
الأبيات الأولى موزونة. كلمة عافى في البيت الأول أظنها غير صحيحة (عاف).
الشطر الأول من البيت الرابع موزون.
أما الشطر الثاني فهو مكسور (وتشكي جروحا مما تلقاه)
هذه محاولة مني لجبرها: (تشكو مآسي مالقيناه)
البيت الخامس موزون لكني أظن أن كلمة ظمأى تكتب بهذا الشكل.
البيت السادس موزون.
الشطر الأول للبيت السابع موزون.الشطر الثاني بحاجة إلى تعديل بسيط جدا:
إما أن تحذف الواو من أوله فيصبح: هذا بياض الخد مغزاه.
أو: وذا بياض الخد مغزاه.
البيت الأخير موزون.
شكرا لسعة صدرك يا أبا المهند.
بانتظار تعليقات الأساتذة الكرام.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بأبي المهند
جميل جدا هذا التقدم العروضي بحر هذه القصيدة هو السريع
مستفعلن مستفعلن فعلن
الأبيات الأولى موزونة. كلمة عافى في البيت الأول أظنها غير صحيحة (عاف).
الشطر الأول من البيت الرابع موزون.
أما الشطر الثاني فهو مكسور (وتشكي جروحا مما تلقاه)
هذه محاولة مني لجبرها: (تشكو مآسي مالقيناه)
البيت الخامس موزون لكني أظن أن كلمة ظمأى تكتب بهذا الشكل.
البيت السادس موزون.
الشطر الأول للبيت السابع موزون.الشطر الثاني بحاجة إلى تعديل بسيط جدا:
إما أن تحذف الواو من أوله فيصبح: هذا بياض الخد مغزاه.
أو: وذا بياض الخد مغزاه.
البيت الأخير موزون.
شكرا لسعة صدرك يا أبا المهند.
بانتظار تعليقات الأساتذة الكرام.
مرحبا أستاذتي المتألقة ..
قمت بتعديل القصيدة كما أنني أضفت أبيات أخرى
وهي الآن كالتالي
اليوم عاف القلب ذكراه
نامت ونفسُ الحبِّ تنعاهُ
لي في علوم العشقِ تاريخ ٌ
قرأنا جميعاً في حكاياه
ماتت على انقاضكم صورٌ
عشنا لهيب الصيف نرعاهُ
تبكي حنايا القلب فعلتكم
تشكو مآسي ما لقيناهُ
هل بعد ذاك العز نلقاكم
ظمأى بلا عز بنيناه؟
يا بئس ما فالخيمة الشوهى
شاهدت من فعلن كرهناهُ
هذا على جنب يغازلها
وذا بياض الخد مغزاه
طلابنا ضاعت ضمائرهم
شاهت عقولٌ يوم أن شاهوا
هل نرتجي للورد رائحة
في غير بيئته زرعناهُ؟
كلا ولن تثمر لنا ورداً
لو اننا شهدا سقيناهُ
لم نرضَ دون الافق منزلة
لكن اراني اليوم نرضاهُ
أنا سعيد جدا بمساعداتك لي
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 11:45 ص]ـ
أسعدك الله أخي الفاضل:
إضافات جميلة.
مع بعض الملاحظات:
قرأنا جميعا في حكاياه.
هذا الشطر غير موزون.
الخلل في الفعل قرأنا. كان (بتنا) على وزن فاعل. غيره إلى فعل آخر أو قل غصنا.
هل نرتجي للورد رائحة ... في غير بيئته زرعناه
الشطر الأول موزون. التفعيلة الثانية في الشطر الثاني متفاعلن. ولا أدري إن كانت جائزة في السريع؟؟؟
كلا ولن تثمر لنا وردا. البيت عروضيا موزون.إن كان الذي سيثمر هو الورد: فستكون كلمة ورد مرفوعة (وردٌ).والفعل سيكون (يثمر).
البيت الأخير موزون أيضا.
أظن أن كلمة أرانا أفضل من أراني.
بارك الله فيك.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 12:00 م]ـ
أسعدك الله أخي الفاضل:
إضافات جميلة.
مع بعض الملاحظات:
قرأنا جميعا في حكاياه.
هذا الشطر غير موزون.
الخلل في الفعل قرأنا. كان (بتنا) على وزن فاعل. غيره إلى فعل آخر أو قل غصنا.
هل نرتجي للورد رائحة ... في غير بيئته زرعناه
الشطر الأول موزون. التفعيلة الثانية في الشطر الثاني متفاعلن. ولا أدري إن كانت جائزة في السريع؟؟؟
كلا ولن تثمر لنا وردا. البيت عروضيا موزون.إن كان الذي سيثمر هو الورد: فستكون كلمة ورد مرفوعة (وردٌ).والفعل سيكون (يثمر).
البيت الأخير موزون أيضا.
أظن أن كلمة أرانا أفضل من أراني.
بارك الله فيك.
أدهشتني بصراحة ... ما شاء الله عليك. حرسك الله(/)
انواع القصيدة الفصيحة
ـ[الكناني]ــــــــ[09 - 04 - 2008, 08:02 م]ـ
أخواني
ما أنواع القصيدة الفصيحة؟
وأرجو منكم احاطتي بقصيدة التفعيلة أو القصيدة الحرة.
ولكم الشكر(/)
القصيدة الثانية (أريد التصحيح والمساعدة)
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 06:40 م]ـ
ما للزنود ِ السمر تُعتصَرُ ........................
........................ هلْ راعَها أمْ خانها القدرُ
تمتد نحو الشمس في أمل ٍ ......................
........................ يمحي أسىً والخيرُينتشرُ
والبيرقُ المحمول في يدها ......................
........................ يصغي لأحلام ٍ ويستعرُ
أغصانها أوراقها يبستْ .......................
....................... تحكي عن ِالساقي وتنكسرُ
والفقرُمنْ أعصابها شربَ ....................
....................... جوعا ً يناغيه ِويفتخرُ
والآهُ في أفواهها سكنتْ .....................
....................... والحزنُ والآلامُ والخطرُ
والأرض من أمطارها نضبتْ ............
....................... والورد والأنهار والشجرُ
تُبْدي لكَ الأيامُ ما صنعتْ .................
....................... أيديكَ منْ غِلٍّ ... فتندحرُ
ترنو إلى قلب ٍ تواعده ُ ....................
...................... كيف اللقا والموتُ ينتَظرُ
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 08:24 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الفاضل
قصيدتك جميلة كسابقتها ,موزونة على بحر السريع.
البيت الثاني الفعل يمحي ,أظنه يمحو لأن ماضيه محا بألف ممدودة.
البيت الخامس أنهيت الشطر الأول بالفعل شرب. أظن أنه يمكنك كتابته بألف إطلاق (شربا).والله أعلم.
بارك الله فيك.
ـ[اسماعيل سليمان]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 12:47 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الفاضل
قصيدتك جميلة كسابقتها ,موزونة على بحر السريع.
البيت الثاني الفعل يمحي ,أظنه يمحو لأن ماضيه محا بألف ممدودة.
البيت الخامس أنهيت الشطر الأول بالفعل شرب. أظن أنه يمكنك كتابته بألف إطلاق (شربا).والله أعلم.
بارك الله فيك.
شكرا لملاحظتك أختي الكريمة وهو صحيح الفعل هو (يمحو) وشكرا لك مرة أخرى(/)
. || بنيل العلم || ..
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 08:38 م]ـ
السلام عليكم .. هذه محاولة جديدة .. أتمنى أن أكون قد تطورت في المستوى ولو قليلا .. :
----------------------------------
[ size="6"] بِنَيْلِ العِلْمِ تَكْتَسِبُ المَعالي = وَلا تَدْنو بِقَوْلٍ أوْ سُؤالِ
تُسامِرُ ذا الكِتابِ بِكُلِّ لَيْلٍ = وَلا تَسْعى لِعَرْشٍ أو لِمالِ
وَتَعْلو في السَّماءِ بِكُلِّ دَرْسٍ = كَما تَعْلو النُّجومُ مَعَ الهِلالِ
تَرَكْتَ الجَهْلَ لِلسُّفَهاءِ يَمْضي = وَصُنْتَ النَّفْسَ عَنْ خَبَثِ الحُثالِ
قَتامُ الجَهْلِ يَخْنُقُ حَوْلَ قَوْمٍ = كَخَنْقِ المَرْءِ في وَسَطِ الحِبالِ
وَرَبْعُ العِلْمِ في الأرْباع ِشَمْسٌ = وَرَبْعُ الجَهْلِ في وَسَطِ الضَّلالِ
رُموزُ العِلْمِ للطُّلاَّبِ نَهْرٌ = وَمَيْثاءٌ لِرَكْبٍ في الجِبالِ
ألا فَالْزَمْ صَديقَ العِلْمِ دَوْمًا = يَفوحُ المِسْكُ مِنْ حِلْمِ الرِّجالِ
.. توضيح بعض الكلمات:
تسامر: تحادثه ليلا، الحثال: الرديء، القَتام: الغبار، الرَبْع: الدار
الميثاء: الأرض السهلة.
ـ[مُسلم]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:14 م]ـ
استاذى ... ما اروعك ... والله قصيدة رائعة ..
بِنَيْلِ العِلْمِ تَكْتَسِبُ المَعالي .. وَلا تَدْنو بِقَوْلٍ أوْ سُؤالِ
بداية رائعة كمثل القصيدة كلها والله ...(/)
اختبر ذكاءك العروضي - مسابقة تعليمية
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:04 م]ـ
هذه المسابقة في علم العروض لإظهار الذكاء في التعامل مع الأوزان الشعرية وحذقها. آمل منكم المشاركة والإفادة.
سأبدأ بطرح الأسئلة ولن أمر من سؤال إلى آخر حتى يجاب عن الأول.
في كل سؤال حيلة وخدعة فلا يحملكم الظاهر على الإجابة السريعة.
(1)
على أي بحر هذا البيت من معلقة عبيد بن الأبرص
فكلّ ذي نعمة مخلوس - وكل ذي نعمة مكذوب
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظنها على مجزوء البسيط والله أعلم.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:17 م]ـ
شكرا. هلا رجعت إلى القصيدة فتأكدت؟
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:26 م]ـ
إن كنت تقصد على الشبكة. أقول لك لا.
أما إن كنت تقصد في الكتب. أقول لك إن المسافة بيني وبين مكتبتي آلاف الأميال!
سأحاول الرجوع إليها الآن على جوجل.
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:37 م]ـ
وجدت بعض الأبيات على مخلع البسيط.
ليتك عدلتها من البداية ياأستاذ!
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:44 م]ـ
نعم. هي على مخلع البسيط, ولكن ابن الأبرص كان يخطئ في الوزن, حتى قال فيه المعري:
وقد يخطئ الرأيَ امرئ وهو حازم - كما اختل في وزن القريض عبيد
وهي مطلعها:
أقفر من أهله ملحوب - فالقطّبيّات فالذنوب
راجعي في هذا الأمر شرح المعلقات العشر للشيخ أحمد الشنقيطي.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:47 م]ـ
كم يحتمل هذا البيت من بحر؟
الحق أولى باتباع واقتدا - حتى وإن كان السبيل الأصعبا
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:56 م]ـ
أقول لك من الذاكرة ( ops
يحتمل:
الرجز بتفعيلات صحيحة, والكامل بتفعيلات مضمرة.: rolleyes:
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:59 م]ـ
أحسنت جدا.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 09:59 م]ـ
فإن متّ فانعيني بما أنا أهله - وشقّي عليّ الجيب يا ابنة معبد
كيف نحول البيت إلى بحر الكامل بإزالة حرفين فقط.
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:02 م]ـ
فإن متّ فانعيني بما أنا أهله - وشقّي عليّ الجيب يا ابنة معبد
كيف نحول البيت إلى بحر الكامل بإزالة حرفين فقط.
الحرف الأول من الشطرين.: rolleyes:
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:04 م]ـ
ما شاء الله. أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:05 م]ـ
البيت التالي يحتمل بحرين,
ولكن لو أضفنا إليه حرفا واحد فسيكون على بحر واحد لا غير.
كيف ذلك؟
دع عنك عذلي لستَ فيه منصفا - لو كنت تدري ما الهوى لم تعذلِ
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:10 م]ـ
أشكرك جزيل الشكر أستاذي الفاضل.
أرجو أن تستمر هذه الأسئلة.
لما فيها من الفائدة العظيمة.
بالنسبة لي تجاوزت الساعة الثالثة فجرا. أما في أوربا فأظنها السابعة مساءً.
أتمنى أن أطّلع على المزيد من الأسئلة غدا صباحا.
شكرا لك.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:11 م]ـ
شكرا لك وجزاك الله خيرا. تصبحين على خير. (أوربا 21:00)
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:13 م]ـ
[ quote= ضاد;229539] البيت التالي يحتمل بحرين,
ولكن لو أضفنا إليه حرفا واحد فسيكون على بحر واحد لا غير.
كيف ذلك؟
دع عنك عذلي لستَ فيه منصفا - لو كنت تدري ما الهوى لم تعذلِ [/
Quote]
التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول على متفعلن.
لو أضفنا لها حرفا واحدا متحركا فستصبح متفاعلن. وستكون الفيصل بين الرجز والكامل.
سامحك الله.:)
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:16 م]ـ
وما هو هذا الحرف؟
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:17 م]ـ
الباء الزائدة الداخلة على خبر ليس.
يبدو أني لن أنام الليلة.:)
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:18 م]ـ
أحسنت.
اذهبي ونامي وسلامي إلى سنغافورة.
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:19 م]ـ
بل أنت الذي أحسنت!
شكرا لك.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 10:25 م]ـ
قال عنترة
الشاتميْ عرضي ولم أشتمهما - والناذريْن إذا لم ألقهما دمي
كيف نجعل هذا البيت على الكامل بحذف حرف واحد؟
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 11:39 م]ـ
الشاتِمَيْ عِرضي وَلَم أَشتِمهُما؛؛؛ وَالناذِرَيْنِ إِذا لَم اَلقَهُما دَمي
هو على الكامل كما هو مع عدم كتابة الهمزة فوق ألقهما
و الله اعلم
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 11:43 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 11:44 م]ـ
اشكل هاذين البيتين بما يوافق أحد البحور الشعرية:
كناطح صخرة يوما ليوهنها - فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
لا أعرفنك إن جدت عداوتنا - والتمس النصر منكم عوض تحتمل
يمكن الرجوع إلى \ودع هريرة إن الركب مرتحل\.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كناطحٍ صخرةً يوما ليوهنها ... فلم يضرْها وأوهى قرنه الوعل
لاأعْرفنّك إن جدت عداوتنا ... وَالْتَمِسٍ النصرَ منكم عوْض تحتمل
لا أظن أني أحسنت هذه المرة.
أرجو ألا تحيلنا إلى مراجع ,فالعين بصيرة واليد قصيرة.
وأغلب القصائد على الشبكة العنكبوتية غير مشكولة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 07:55 ص]ـ
صباح الخير.
محاولة جيدة.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 07:59 ص]ـ
البيتان من معلقة الأعشى.
شطر البيت الثاني الثاني كما ورد في شرح المعلقات العشر:
والْتَمِسَ النصرُ منكم عَوْضُ تحتملُ
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:00 ص]ـ
أضف حرفا إلى البيت الأول وحرفا إلى البيت الثاني ليستقيم الوزن مع الشرح إن لزم.
البيت الثالث سليم.
(الأبيات بتصرف)
1 - أودعكم وفي قلبي لهيب - أقول لكم إخواني خذوني
2 - إذا لم نلتق في الأرض يوما - وفرق بيننا كأس المنون
3 - فموعدنا غدا في دار خلد - بها يحيا الحنون مع الحنون
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:01 ص]ـ
صباح الخير.
محاولة جيدة.
صباح النور.
أما عندنا فمساء الخير:)
بانتظار المزيد من الأسئلة جزاك الله خيرا.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:06 ص]ـ
أضف حرفا إلى البيت الأول وحرفا إلى البيت الثاني ليستقيم الوزن مع الشرح إن لزم.
البيت الثالث سليم.
(الأبيات بتصرف)
1 - أودعكم وفي قلبي لهيب - أقول لكم إخواني خذوني
2 - إذا لم نلتق في الأرض يوما - وفرق بيننا كأس المنون
3 - فموعدنا غدا في دار خلد - بها يحيا الحنون مع الحنون
الأبيات على الوافر
البيت الأول نضيف همزة النداء (أإخواني)
البيت الثاني نعيد حرف العلة الذي حذف للجزم ( ops
والله أعلم
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:08 ص]ـ
مرجع على الشبكة للقصائد المشكولة:
http://www.toarab.ws/modules.php?name=poet&file=poetname
التشكيل يظهر فقط عند اختيار عرض التشكيل أعلى القصيدة.
ديوان المتنبي مشكولا:
http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/kafiahmain.asp?Index=3&Main=Motanaby&Sub_Menu=Ta
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:10 ص]ـ
أحسنت. إشباع \لم نلتق\ ضرورةً (وإن كنت لا أستحسنه) يصلح وزن البيت.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:10 ص]ـ
استبدال حرف واحد يجعل البيت سليم الوزن.
ولا ينبئك عن خلق الليالي - كمن فقد الأحبة والصحابا
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:11 ص]ـ
أحسنت. إشباع \لم نلتق\ ضرورةً (وإن كنت لا أستحسنه) يصلح وزن البيت.
هذا ماقصدته ربما خانتني ألفاظي.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:15 ص]ـ
استبدال حرف واحد يجعل البيت سليم الوزن.
ولا ينبئك عن خلق الليالي - كمن فقد الأحبة والصحابا
ربما كان الأمر متعلقا بوضع أداة جزم.
أي لم عوضا عن لا. ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:18 ص]ـ
هاذان حرفان وليسا حرفا. ما أعنيه بحرف هو الحرف بمعناه الأصغر, وليس بمعنى الأداة.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:18 ص]ـ
أنتظر الإجابة, وأعتذر عن الإكمال مضطرة للخروج.
سأحمل السؤال التالي معي.
شكرا لك.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:19 ص]ـ
سلام عليكم. نلتقي لاحقا بإذن المولى.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:21 ص]ـ
هاذان حرفان وليسا حرفا. ما أعنيه بحرف هو الحرف بمعناه الأصغر, وليس بمعنى الأداة.
أقصد وضع الميم مكان الألف.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:25 ص]ـ
أحسنت, وإن كان هناك حل آخر. وهو بتخفيف همزة \ينبئك\.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:26 ص]ـ
اشكل البيت التالي بحيث يكون على أحد البحور الشعرية.
أحب بكل صدق - يلقى شديد صد
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 12:30 م]ـ
اشكل البيت التالي بحيث يكون على أحد البحور الشعرية.
أَحب بكل صدق - يلقى شديد صد
أَحُبٌ بكل صدقٍ يُلَقّى شديد صدِّ؟؟؟
بحر المضارع. مفاعيل فاعلاتن.
أرهقني هذا السؤال!
أرجو أن تكون إجابتي صحيحة ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 05:44 م]ـ
أحسنت. هو كما قلت.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 05:47 م]ـ
اشكل البيت التالي وضع همزات ألفاته بحيث يختلف بحره حسب تشكيل كلماته وهمزاتها.
نظرت اليه فاستدار مطاطئا - كان اعتراه رهبة وحياء
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:53 م]ـ
اشكل البيت التالي وضع همزات ألفاته بحيث يختلف بحره حسب تشكيل كلماته وهمزاتها.
نظرت اليه فاستدار مطاطئا - كان اعتراه رهبة وحياء
َنظَرَتْ إليه فإستدار مطأطئا ... كان اعتراه رهبة وحياء
بحر الكامل. سيظل بحر الكامل في حال كون همزة استدار على أصلها أي وصل. ولكن التفعيلة ستتغير.
نَظَرْتُ إليه فاستدار مطأطئا ... كأنّ اعتراه رهبة وحياء.
بحر الطويل.إذا أشبعنا حركة الضمير في إليه واعتراه. والواجب قصرها لأنها لم تقع بين متحركين.أما إشباع الضمير في نظرت فلن يغير التفعيلة.
أرجو أن تكون إحدى الإجابات_على الأقل_صحيحة.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:03 م]ـ
أحسنت. يجوز قصر الهاء أو مدها إذا جاءت بعد ساكن, حسب الحاجة.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:05 م]ـ
البيت التالي نقل فيه حرف من مكانه إلى مكان آخر في البيت نفسه, فأرجعه إلى المكان الأول كي يستقيم الوزن.
يا عاتبا لا أحمل الدهر عتبه - علي ولاء عندي لأنعمه جحد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:09 م]ـ
البيت التالي نقل فيه حرف من مكانه إلى مكان آخر في البيت نفسه, فأرجعه إلى المكان الأول كي يستقيم الوزن.
يا عاتبا لا أحمل الدهر عتبه - علي ولاء عندي لأنعمه جحد
أيا عاتبا لا أحمل الدهر عتبه ... عليّ ولا عندي لأنعمه جحد.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:11 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:12 م]ـ
في البيت التالي حرفان تبادلا مكانيهما,
أرجع كلا إلى مكانه ليستقيم الوزن.
ما بال ليلى لا تسري كواكبه - وطيف عزة لي يعتاد زائره
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:15 م]ـ
في البيت التالي حرفان تبادلا مكانيهما,
أرجع كلا إلى مكانه ليستقيم الوزن.
ما بال ليلى لا تسري كواكبه - وطيف عزة لي يعتاد زائره
مابال ليلي لا تسري كواكبه ... وطيف عزة لا يعتاد زائره ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:21 م]ـ
أحسنت.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:22 م]ـ
أستاذ نزار أين أنت؟؟
إن كانت غير صحيحة فسأحاول مرة أخرى!
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:22 م]ـ
كيف نصلح وزن البيت التالي بحذف حرف واحد؟
وما أخوك الذي يدنو به نسب - لكنّ أخاك الذي تصفو ضمائره
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:25 م]ـ
كيف نصلح وزن البيت التالي بحذف حرف واحد؟
وما أخوك الذي يدنو به نسب - لكنّ أخاك الذي تصفو ضمائره
نضع سكون عوض الشدة على لكن.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:25 م]ـ
وكيف يصبح البيت حينئذ؟
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:27 م]ـ
وكيف يصبح البيت حينئذ؟
لكن أخوك الذي تصفو ضمائره
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:29 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:30 م]ـ
حذف حرف واحد يصلح وزن البيت.
فإن تكن عدلة في الجسم كانت - فما عدل الضمير عن الضمير
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:31 م]ـ
حذف حرف واحد يصلح وزن البيت.
فإن تكن عدلة في الجسم كانت - فما عدل الضمير عن الضمير
النون من تكن: تك
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:40 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:41 م]ـ
حرف حذف من البيت التالي مرتين, أرجعه كي يستقيم الوزن.
وجهك يا عمر فيه طول - وفي وجه الكلاب طول
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:42 م]ـ
حرف حذف من البيت التالي مرتين, أرجعه كي يستقيم الوزن.
وجهك يا عمر فيه طول - وفي وجه الكلاب طول
وجهك ياعمرو فيه طول ... وفي وجوه الكلاب طول.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:44 م]ـ
أحسنت جدا.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:44 م]ـ
اشكل هذا البيت بما يناسب أحد البحور الشعرية.
سبق الناس في الهوى منصور - فسواه المكلف المغرور
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:48 م]ـ
اشكل هذا البيت بما يناسب أحد البحور الشعرية.
سبق الناس في الهوى منصور - فسواه المكلف المغرور
سَبَق الناس في الهوى منصور ... فسِواه المكلّف المغرور
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:49 م]ـ
تشكيلك غير كاف.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:54 م]ـ
البيت على الخفيف. إن صدق حدسي.
سَبَقَ الناسَ في الهوى منصورُ ... فَسِواه المُكَلَّف المغرورُ
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:57 م]ـ
نعم, أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:58 م]ـ
أعد ترتيب البيت ليصبح على بحر.
من يهتدي ما لا تهتدي الشعراء بالقول حتى يفعل بالفعل
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 10:23 م]ـ
أعياني ترتيبه. سأحاول غدا إن شاء الله إن لم يجب عنه أحد الفصحاء.
تصبحون على خير.
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 10:28 م]ـ
تصبحين على خير.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 12:08 م]ـ
انتهت الحماسة؟ أين الأذكياء؟ البيت للمتنبي وليس صعبا إلى هذه الدرجة.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 12:37 م]ـ
سأفتدي أختنا المجتهدة الوافية:
البيت للمتنبي، وفيه حتى على أصله تقديم وتأخير، وروايته:
مَنْ يهتدي في الفعْلِ -مالا تهتدي ** في القَولِ حتّى يفعَلَ- الشعراءُ
بورك فيكم
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 12:53 م]ـ
بوركت دكتورنا الفاضل.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 12:57 م]ـ
في البيت التالي كلمة أعيدت مرتين, خلطت أحرفها, فكيف نعيدها لهيئتها الأولى ليستقيم الوزن؟
وما استمتعت من دعاي التصابي - إلى أن جاءني دعاي الوقار
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:58 م]ـ
وما استمتعت من داعي التصابي ... إلى أن جاءني داعي الوقار
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:06 م]ـ
انتهت الحماسة؟ أين الأذكياء؟ البيت للمتنبي وليس صعبا إلى هذه الدرجة.
أرهقني البيت (برشا ,برشا)
فاستعنت بصديق. وحصلت على الجواب. وأرجأته لأني كنت متعبة قليلا!
أشكر الدكتور عمر خلوف.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:27 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:32 م]ـ
أعد ترتيب البيت ليكون على أحد البحور (انتبه إلى تغير الإعراب بتغير المواضع):
إن قلبا جريحا مغرما أسيرا مؤلما لصبور يطيق ذا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا قاطني أوربا رفقا بقاطني سنغافورة!
وكأنك أدركت وتر أخيلي.فأنا لا أحسن الترتيب.
ولا تقل لي راجعي الكتب. فما الفائدة المتحققة إن كنت سأنقل الجواب؟!!!!
على الأقل أعطني الروي.
وشكرا جزيلا لك.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
من أوربا إلى سنغافورة: الروي هو الراء, والبيت مصرع, والبحر ...
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:35 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إن قلبا يطيق ذا لصبور ... مؤلم مغرم جريح أسير
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:39 م]ـ
أحسنت وآسف إن أكن أتعبتك.
مغرم مؤلم جريح أسير - إن قلبا يطيق ذا لصبور
البيت للحمداني.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:40 م]ـ
اشكل البيت بما يوافق أحد البحور الشعرية.
وفي حلب عدتي - وعزي والمفخر
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:41 م]ـ
أحسنت وآسف إن أكن أتعبتك.
مغرم مؤلم جريح أسير - إن قلبا يطيق ذا لصبور
البيت للحمداني.
بل شحذت همتي للتفكير. فجزاك الله خير الجزاء.
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:46 م]ـ
اشكل البيت بما يوافق أحد البحور الشعرية.
وفي حلب عدتي - وعزي والمفخر
المشكلة أنه لاتحضرني كل البحور
وفي حلبٍ عدّتي ... وعزيَ والمفخرِ
ستكون على مفاعلتن فاعلن. لا أدري أي بحر.
هذا في حالة كون إجابتي صحيحة ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:49 م]ـ
التشكيل صحيح, ولكن البيت على المتقارب.
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:51 م]ـ
التشكيل صحيح, ولكن البيت على المتقارب.
فعول فعولن فعو!
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:54 م]ـ
رتب هذا البيت ليكون على بحر:
تكلفوا الشعر بالعروض تكلف المكرمات كدا
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:55 م]ـ
فعول فعولن فعو!
نعم. المجزوء.
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:57 م]ـ
رتب هذا البيت ليكون على بحر:
تكلفوا الشعر بالعروض تكلف المكرمات كدا
تكلفوا المكرمات كدا ... تكلف الشعر بالعروض
مخلع البسيط
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:58 م]ـ
نعم. المجزوء.
لم أقصد التعجب من جوابك, بل كنت أتعجب من نسياني للمتقارب.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 05:00 م]ـ
اشكل البيت ليكون على بحر:
والصبح في أعقابه يساوقه - طالب ثأر من ظلام لاحقه
سأخرج, أرجع بعد حين بإذن الله.
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 05:04 م]ـ
اشكل البيت ليكون على بحر:
والصبح في أعقابه يساوقه - طالب ثأر من ظلام لاحقه
سأخرج, أرجع بعد حين بإذن الله.
ترجع بالسلامة إن شاء الله.
الرجز.
والصبحُ في أعقابهِ يساوِقُهْ ... طالبُ ثأْرٍ من ظلامٍ لاحقُهْ
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:18 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:20 م]ـ
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز (هما نفسهما) , أرجعهما كي يستقيم البيت.
لا تلمني فسهدي - من عين أسرتي
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:30 م]ـ
لا تلومنّي فسهدي ... من عيونٍ أسرتني
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:38 م]ـ
ما شاء الله. أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:40 م]ـ
رتب هذا البيت ليكون على بحر:
ولما عز دمع العين فاضت عند ترحال الفريق دماء
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:44 م]ـ
رتب هذا البيت ليكون على بحر:
ولما عز دمع العين فاضت عند ترحال الفريق دماء
ولما عز دمع العين فاضت ... دماء عند ترحال الفريق
الوافر
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:46 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 08:48 م]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه إليهما ليستقيم البيت (في السؤال خدعة):
بعض الجفاة إلى الجفو مشتاق - ودون ما أمل المعشوق معتاق
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:27 م]ـ
واضاداه!
استفسار:
ما فهمته أن الخدعة في كلمة حرف.
إما أن يكون المحذوف حروف كلمة (حرف) ,أو أن يكون المحذوف ثلاثة حروف تكون حرفا واحدا ك (ميم) , (نون). (واو).
هل اقترب فهمي من الصواب؟
أم أن خيالي شطح بعيدا؟!! ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:33 م]ـ
الخدعة في البيت, أما المحذوف فهو حرف واحد حذف مرتين.
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:44 م]ـ
بَعضُ الجُفاةِ إِلى المَجْفُوُّ مُشتاقُ ×× وَدُونَ ما أَمَّلَ المَعشوقُ مِعتاقُ
حرف الميم
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:46 م]ـ
أحسنت. كأني بك نقلتها من الإنترنت. صحيح؟
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:50 م]ـ
ما بحر هذا البيت؟
وأصبية كالفراخ - أكبرهم أصغر
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:51 م]ـ
بَعضُ الجُفاةِ إِلى المَجْفُوُّ مُشتاقُ ×× وَدُونَ ما أَمَّلَ المَعشوقُ مِعتاقُ
حرف الميم
رحم الله والديك أيها الباز. وإن كنت أحضرتها من سطح القمر!!
المهم أنك أرحتني من هذا السؤال.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:54 م]ـ
أضحك الله سنك أختي الوافية.
الخدعة كانت في تشديد الواو في \المجفو\ وتشديد الميم في \أمل\
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:00 م]ـ
أضحك الله سنك أختي الوافية.
الخدعة كانت في تشديد الواو في \المجفو\ وتشديد الميم في \أمل\
ليتك لم تقل في السؤال خدعة!
سأقول المتقارب. وستقول إجابة غير صحيحة! وسأقول الساعة بتوقيتنا الثالثة فجرا.
أي تصبحون على خير!
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:02 م]ـ
أحسنت. تصبحين على خير.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:03 م]ـ
حرف نقل من الصدر إلى العجز, أرجعه حتى يستقيم الوزن:
قاسم الأيام أحبابنا - وقسمتها الأفضل والأجمل
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:04 م]ـ
سأقول شيئا قبل أن أذهب للنوم:
جزاك الله خيرا على هذه المسابقة الشائقة الماتعة.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:05 م]ـ
وإياك. فهي لم تكن لولا مشاركتك, فأنت المشاركة الوحيدة فيها.
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:19 م]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه إليهما ليستقيم البيت (في السؤال خدعة):
بعض الجفاة إلى الجفو مشتاق - ودون ما أمل المعشوق معتاق
الخدعة في البيت, أما المحذوف فهو حرف واحد حذف مرتين.
أحسنت. كأني بك نقلتها من الإنترنت. صحيح؟
لقد قلت يا اخي أن المحذوف حرف واحد حذف مرتين
ثم اتيت لتقول أني نقلتها من الانترنت (و هذا ليس مهما)
لكنك جئت بقول آخر هو:
أضحك الله سنك أختي الوافية.
الخدعة كانت في تشديد الواو في \المجفو\ وتشديد الميم في \أمل\
و كأني بك تقول أن إجابتي غير صحيحة أو ناقصة؟؟؟
على كلٍّ أعتذر
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:28 م]ـ
لا لم أقل أن إجابتك خاطئة بل هي صحيحة. أما ما نقلته عني فهو شرح الخدعة وليس الحل, فالحل هو الميم والخدعة هي التي ذكرتها. أما النقل من الإنترنت, فنحن لا نفضله لأن الأخت الوافية تجهد نفسها بحثا عن الحل وتستمتع بذلك, ولا نريد أن يأتي أحد وينقل من الإنترنت فيفسد متعة الأسئلة والبحث ويقطع على المجيب بحثه. هل فهمتني؟
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 11:34 م]ـ
شكرا لك ..
لكن اعذرني: يُفهم من كلامك أن الموضوع مقصور على عضوين فقط ..
لا تغضب ..
تَقاسَمُ الأَيَّامُ أَحْبَابَنا؛؛؛ وَقِسْمُها الأَفْضَلُ وَالأَجْمَلُ
التاء
و البحر هو السريع
----
و بما أنني متأكد من الإجابة فأرجو قبول هذا السؤال:
حرف تم نقله من الصدر إلى العجز ..
أرجعه مكانه ليستقيم الوزن
سبتني و ما في السب بالحب سبة؛؛ فصرت بها صبيا لها أتوسل
تقديري
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 11:39 م]ـ
الموضوع ليس مقصورا على عضوين, ولكن كل من شارك فيه غير الأخت الوافية كان زيارة عابرة. أهلا بك إذا أردت المشاركة.
أما بيتك فالحرف هو الياء في \صبيا\ ترجعها إلى \السب\
سبتني وما في السبي بالحب سبة - فصرت بها صبا لها أتوسل
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 11:59 م]ـ
أحسنت ..
احذف حرفا من العجز ليستقيم الوزن
فلو حدقت صوب البدر ليلا؛؛ أو النجم المضيئ سترى خيالي
مسابقة رائعة أخي ضاد
جزاك الله خيرا
ـ[فارس]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:11 ص]ـ
فلو حدقت صوب البدر ليلا؛؛ أو النجم المضيئ ترى خيالي
أو بتخفيف الهمز
فلو حدقت صوب البدر ليلا؛؛ أو النجم المضي سترى خيالي
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:17 ص]ـ
أحسنت أخي المشاغب
---
تخفيف الهمز ضرورة شعرية ..
و كما تعلم الضرورة لا يلجأ إليها إلا عند عدم وجود مناص عنها.
تقديري
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:53 ص]ـ
رتب هذا البيت لتحصل على وزن شعري:
وكانوا الكثر إذ تعاركنا ولكن كثرنا يومئذ وقلوا
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 01:00 ص]ـ
وَكَانُوا الكُثرَ يَومَئِذٍ وَلَكِنْ؛؛؛ كَثُرْنَا إِذْ تَعَارَكْنَا وَقَلُّوا
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخوين الفاضلين: الباز والمشاااغب.
كأني بالآية مقلوبة. فقد أصبح السائل مسؤولا.
أقترح أن يستمر أستاذنا/ضاد بطرح أسئلته, ومن أراد المشاركة فليكن مجيبا لا سائلا.
فإذا انشغل أستاذنا الفاضل/ضاد ,يمكن للأخ الفاضل/الباز طرح أسئلته.
حتى لا تتوقف المسابقة.
فما رأي الإخوة الكرام؟؟
بارك الله في الجميع.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 11:57 ص]ـ
سلام عليكم
لا يهمني أي كرسي أجلس, إنما المهم أن يستمر الموضوع ويتقدم.
كلمتان في البيت كانتا جمعا فأفردتا, ردهما إلى الجمع ليستقيم الوزن:
إذا خفت من خالي الروم خطة - تخوفت من عمي العرب أربعا
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:15 م]ـ
سلام عليكم
لا يهمني أي كرسي أجلس, إنما المهم أن يستمر الموضوع ويتقدم.
كلمتان في البيت كانتا جمعا فأفردتا, ردهما إلى الجمع ليستقيم الوزن:
إذا خفت من خالي الروم خطة - تخوفت من عمي العرب أربعا
جزاك الله خيرا
إذا خفت من أخواليَ الروم خطة ... تخوفت من أعماميَ العُرْب أربعا
الطويل.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:44 م]ـ
أحسنت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:47 م]ـ
وأن يجفو في بعض الأمور فإنني - أشكره النعماء التي كان أودعا
في البيت السابق: تغيرت حركة كلمة في الصدر, وحذف حرف من كلمة في العجز, وأضيف حرف إلى كلمة في العجز. أصلح كل ما تغير ليرجع البيت إلى أصله. (مع الانتباه)
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:55 م]ـ
وأن يجفو في بعض الأمور فإنني - أشكره النعماء التي كان أودعا
في البيت السابق: تغيرت حركة كلمة في الصدر, وحذف حرف من كلمة في العجز, وأضيف حرف إلى كلمة في العجز. أصلح كل ما تغير ليرجع البيت إلى أصله. (مع الانتباه)
وإن يجفُ في بعض الأمور فإنني ... لأشكره النعما التي كان أودعا.
( ops
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:03 م]ـ
إن كنتَ مشغولا أستاذي الفاضل ,فسنلتقي لاحقا بإذن المولى.
لأني أنا مشغولة كذلك. ولكني أجلت مشاغلي لإكمال المسابقة.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:21 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:22 م]ـ
من البحر نفسه.
وأن يستجد الناس بعدي فلا يزال - بذاك البديل المستجد ممتعا
تغيرت في الصدر حركة فتغير معها شيء آخر, أرجع الحركة وراع التغير الآخر.
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:28 م]ـ
من البحر نفسه.
وأن يستجد الناس بعدي فلا يزال - بذاك البديل المستجد ممتعا
تغيرت في الصدر حركة فتغير معها شيء آخر, أرجع الحركة وراع التغير الآخر.
وإن يستجد الناس بعدي فلم يزل ... بذاك البديل المستجد ممتعا
لا أظن أن جوابي موفق هذه المرة.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:30 م]ـ
ذكرت في السؤال حركة تغيرت, ولم أذكر استبدال حرف. الحركة أجبت عنها, فماذا يلزم عنها في البيت؟
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:33 م]ـ
ذكرت في السؤال حركة تغيرت, ولم أذكر استبدال حرف. الحركة أجبت عنها, فماذا يلزم عنها في البيت؟
أعلم أن إن تجزم فعلين. ولكن وجود الفاء في صدر جملة الجواب ألا يلغي تأثيرها في الفعل الثاني.
أم أني مازلت بعيدة عن الجواب؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:35 م]ـ
لا يلغيه.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:38 م]ـ
حرفان تكررا في الأبيات الثلاثة وقد حذفا, ما هما؟
لحبك من قلبي حمى لا يه - سواك وعقد ليس خلق يه
وقد كنت أطلقت المنى لي بموعد - وقدرت لي وقتا وهذا مه
ففي أي حكم أو على أي مذهب - ت دمي والله ليس يه
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:40 م]ـ
رتب البيت التالي ليصير على بحر:
عليلة مفردة بالشام بات معللها بأيدي العدى
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:49 م]ـ
حرفان تكررا في الأبيات الثلاثة وقد حذفا, ما هما؟
لحبك من قلبي حمى لا يه - سواك وعقد ليس خلق يه
وقد كنت أطلقت المنى لي بموعد - وقدرت لي وقتا وهذا مه
ففي أي حكم أو على أي مذهب - ت دمي والله ليس يه
محاولة فقط.
الحرفان هما الحاء واللام. ولاتسألني كيف؟؟؟
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:53 م]ـ
محاولة فقط.
الحرفان هما الحاء واللام. ولاتسألني كيف؟؟؟
هما نعم ,وعرفت موقعهما.
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 03:56 م]ـ
لحبك من قلبي حمى لا يحله ... سواك وعقد ليس خلق يحله
وقد كنت أطلقت المنى لي بموعد ... وقدرت لي وقتا وهذا محله
ففي أي حكم أو على أي مذهب ... تحل دمي والله ليس يحله
أستأذن لصلاة العشاء, نلتقي لاحقا إن شاء الله
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 06:42 م]ـ
رتب البيت التالي ليصير على بحر:
عليلة مفردة بالشام بات معللها بأيدي العدى
عليلة بالشام مفردة ... بات معللْها بأيدي العدى
بحر السريع.
لم أر السؤال قبل هذه اللحظة!
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 07:49 م]ـ
أحسنت.
ما رأيك في هذا؟
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=33602
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:18 م]ـ
أحسن الله إليك أستاذي الفاضل.
بالنسبة لي:
حبي للمطالعة عظيم.
ولكن:
كما قلتَ المشكلة في الوقت!
أنا شبه متفرغة حتى بداية شهر مايو (5).بعدها سأعود إن شاء المولى إلى بلدي.
وماأدراك ما معنى ذلك.
مشاغل ومسؤوليات لا يعلم مداها إلا الله وحده.
وأتوقع بل أجزم بانقطاعي لا عن الفصيح وحده ,بل عن الشبكة العنكبوتية برمتها.
وهذا معناه أني سأخذلك. وهذا ماتخشاه!
والقول لك.
فماذا تقول؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا وأعادك لأهلك وبلدك في صحة وعافية.
أشكر لك اهتمامك. سأنتظر لعل الله يبعث إلينا من يشاركنا الفكرة.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:26 م]ـ
حرف من العجز انتقل إلى الصدر, أرجعه كي يستقيم الوزن.
ولو سد غيري ما سددت لاكتفوا به - وما كان يغلو التبر ونفق الصفر
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:29 م]ـ
حرف من العجز انتقل إلى الصدر, أرجعه كي يستقيم الوزن.
ولو سد غيري ما سددت لاكتفوا به - وما كان يغلو التبر ونفق الصفر
ولو سد غيري ماسددت اكتفوا به ... وماكان يغلو التبر لو نفق الصفر
اللام.
الطويل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:30 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:32 م]ـ
حرف من العجز انتقل إلى الصدر, أرجعه كي يستقيم الوزن.
وجاء خاصرة الدن - فغنانا عن النار
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:46 م]ـ
لم أفهم البيت!!!
ولكنها محاولة:
هل البحر هو الهزج؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:47 م]ـ
أجل.
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:49 م]ـ
الشطر الثاني سيكون:
فأغنانا عن النار.
ولكن من أين أخذنا حرف الألف؟؟؟ ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:52 م]ـ
ذلك هو السؤال.
http://lexicons.sakhr.com/
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:53 م]ـ
كم من همزة في الصدر؟
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 08:57 م]ـ
كم من همزة في الصدر؟
الرابط بطيء:
وجا خاصرة الدن ... فأغنانا عن النار
واحدة ليس غير.
أعتذر عن غبائي!
لكني لم أفهم البيت بعد!!! ( ops
الرابط لم يفتح مطلقا!!!
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:01 م]ـ
حاشاك لست غبية. هي كلمة لا يعرفها كثير, ولم أكن أعرفها قبل اليوم: \وجا\ أي \شق\, ولعلها من المتروكات. ولكني أحبب السؤال من أجلها. بوركت.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:03 م]ـ
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم الوزن:
لمن أعاتب ما أين يذهب بي - قد صرح الدهر بالمنع والياس
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:04 م]ـ
حاشاك لست غبية. هي كلمة لا يعرفها كثير, ولم أكن أعرفها قبل اليوم: \وجا\ أي \شق\, ولعلها من المتروكات. ولكني أحبب السؤال من أجلها. بوركت.
جبر الله خاطرك بما يسرك. وجزاك خيرا عن المعلومة.
لن أنساها!
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:05 م]ـ
الرابط هو مجمع القواميس العربية وهو يفتح أحيانا ومغلق أكثر الوقت. للأسف, العرب فعلوا شيئا يستحق الإشادة فلم يتقنوه. جزاهم الله خيرا على كل حال.
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:11 م]ـ
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم الوزن:
لمن أعاتب ما أين يذهب بي - قد صرح الدهر بالمنع والياس
محاولة: بحر البسيط.
والحرفان: الباء والياء.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:12 م]ـ
البحر صحيح. الحرفان خاطئان.
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:13 م]ـ
الرابط هو مجمع القواميس العربية وهو يفتح أحيانا ومغلق أكثر الوقت. للأسف, العرب فعلوا شيئا يستحق الإشادة فلم يتقنوه. جزاهم الله خيرا على كل حال.
لو لم أكن أعلم أنك تونسي لعرفت بعد قراءة هذه العبارة!!!
ذكرتني بأحد أساتذتي.
أحسن الله إليه ومتعه بالصحة والعافية.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:15 م]ـ
أضحك الله سنك. وهل في قولي طابع التونسية؟ خبريني لأغيره.
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:16 م]ـ
أضحك الله سنك. وهل في قولي طابع التونسية؟ خبريني لأغيره.
بل استمر رعاك الله وسدد خطاك!
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:17 م]ـ
بوركت وسلمت.
ننتظر الحرفين, ما هما؟
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحرفان هما اللام والياء.
صحيح؟؟؟؟؟؟؟
أعتذر لأني فقدت الاتصال بالشبكة دون سابق "إنذار".
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
صباح الخير.
نعم هما هما, فكيف هو البيت الآن؟
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
صباح الخير.
نعم هما هما, فكيف هو البيت الآن؟
لمن أعاتب مالي أين يذهب بي ... قد صرح الدهر لي بالمنع والياس.
صحيح؟؟ ( ops
مبارك وجود المعاونين في المشروع.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:57 ص]ـ
أحسنت. بارك الله فيك وكتب الله له النجاح.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:57 ص]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليستقيم الوزن. (هذا السؤال صعب)
وربما زان الأماجدَ ماجد - وربما زان الفوارسَ فارس
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:00 ص]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليستقيم الوزن. (هذا السؤال صعب)
وربما زان الأماجدَ ماجد - وربما زان الفوارسَ فارس
لابأس سأطبخه على نار هادئة.
ونلتقي لاحقا إن شاء الله.
وأعتذر مجددا عن الخلل الإنترنيتي ....
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:01 ص]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليستقيم الوزن. (هذا السؤال صعب)
وربما زان الأماجدَ ماجد - وربما زان الفوارسَ فارس
حقيقة صعب أم هي مزحة؟!
كأني به اللام.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:02 ص]ـ
بما أن ليلي انتصف وصبحك انبجس, فأقول لك يوما سعيدا وموفقا. وأنا ذاهب لأفعل ما كنت تفعلين قبل سويعات, النوم.
هذا بيت آخر للحل.
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, وهما في الصدر مفترقان وفي العجز مجتمعان. أرجعهما ليستقيم الوزن.
سقى ثرى حلب ما دمت سكها - يا بدر غيث منهل ومنبجس
تصبحين على خير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:03 ص]ـ
نعم هو صعب, وحتى لو قلت لك البحر فلن يكون من السهل تنظيم البيت.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:04 ص]ـ
تصبح على خير.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما البيت الثاني فأمره هين, والمطلوب منه واضح:
سقى ثرى حلبٍ مادمت ساكنها ... يابدر غيثان منهل ومنبجس.
الحرفان: الألف والنون.
بحر البسيط.
أما البيت الأول:
وربما زان الأماجد ماجد ... وربما زان الفوارس فارس
فهو موزون على بحر الكامل ومعناه واضح. صحيح أن الشاعر استخدم الوقص في التفعيلة الأولى (وهي وإن كانت غير مستحبة إلا أنها جائزة) ,فإن أضفنا اللام إلى البيت:
ولربما زان الأماجد ماجد ... ولربما زان الفوارس فارس
أصبحت تفعيلاته تفعيلات الكامل المستحبة. متفاعلن. متْفاعلن.
فإن كان المقصود شيئا آخر لم يصل إليه فهمي البسيط.
فلتسعفني بالبحر جزاك الله خيرا.
نقطة نظام:
مازال في نفسي شيء من بيت عبيد بن الأبرص.
فإن كان الرجل يخطئ في العروض. فماذنبي أنا؟؟ ( ops
كان السؤال:
حدد بحر البيت ,لا حدد بحر القصيدة؟
كنت قد قلتُ في محاولة إجابة سابقة:
(لمن أعاتب ما أين يذهب بي ... قد صرح الدهر بالمنع والياس)
أن الحرفين المحذوفين هما: الباء والياء.
فقلت لي إن الحرفين خاطئان.
وكان الجواب الصحيح: اللام والياء.
فهل كان (الحرفان) خاطئين فعلا؟؟؟؟
وشكرا جزيلا لك.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما البيت الثاني فأمره هين, والمطلوب منه واضح:
سقى ثرى حلبٍ مادمت ساكنها ... يابدر غيثان منهل ومنبجس.
الحرفان: الألف والنون.
بحر البسيط.
أحسنت.
أما البيت الأول:
وربما زان الأماجد ماجد ... وربما زان الفوارس فارس
فهو موزون على بحر الكامل ومعناه واضح. صحيح أن الشاعر استخدم الوقص في التفعيلة الأولى (وهي وإن كانت غير مستحبة إلا أنها جائزة) ,فإن أضفنا اللام إلى البيت:
ولربما زان الأماجد ماجد ... ولربما زان الفوارس فارس
أصبحت تفعيلاته تفعيلات الكامل المستحبة. متفاعلن. متْفاعلن.
فإن كان المقصود شيئا آخر لم يصل إليه فهمي البسيط.
فلتسعفني بالبحر جزاك الله خيرا.
أحسنت. جوابك صحيح لا غبار عليه, غير أنه ليس البيت الذي قاله الحمداني. القصيدة على الطويل. وأنا لم أنتبه إلى إمكان الكامل, ولذلك قلت بأنه صعب.
نقطة نظام:
مازال في نفسي شيء من بيت عبيد بن الأبرص.
فإن كان الرجل يخطئ في العروض. فماذنبي أنا؟؟ ( ops
كان السؤال:
حدد بحر البيت ,لا حدد بحر القصيدة؟
أما هذه, فلا تبقي في نفسك شيئا. فمجزوء البسيط بحر نظري لا وجود له إلا في أبيات متفرقة أو ربما قصيدة لأحد الشعراء لا غير. وربما تكون الأبيات من صنع العروضيين. هكذا علمته, فهل لك من إضافة؟
كنت قد قلتُ في محاولة إجابة سابقة:
(لمن أعاتب ما أين يذهب بي ... قد صرح الدهر بالمنع والياس)
أن الحرفين المحذوفين هما: الباء والياء.
فقلت لي إن الحرفين خاطئان.
وكان الجواب الصحيح: اللام والياء.
فهل كان (الحرفان) خاطئين فعلا؟؟؟؟
لو أضفنا الباء والياء, فهل سيستقيم المعنى؟ جربيهما.
وشكرا جزيلا لك.
شكرا لك أنت وجزاك الله خيرا.
صباح الخير.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:53 ص]ـ
صباح النور لقاطني أوربا وماجاورها.
أما قاطنو جنوب شرق آسيا ف (مساء الخير).:)
لم يبق في نفسي شيء. بارك الله فيك.
كنت أقصد بالحرفين:أن أحدهما صحيح والآخر غير صحيح.
فكأني بردك قد نسف الحرفين. أي أن أبحث عن غيرهما.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:58 ص]ـ
بوركت. أي حرفين عنيت فقد كثر "الحرفان" في الموضوع؟
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:59 ص]ـ
ليكن السؤال:
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليكون البيت على بحر الطويل.
وربما زان الأماجدَ ماجد - وربما زان الفوارسَ فارس
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:02 ص]ـ
بوركت. أي حرفين عنيت فقد كثر "الحرفان" في الموضوع؟
لو عدت إلى سؤالي لاتضح الأمر فقد حددت البيت:
لمن أعاتب مالي أين يذهب بي ... قد صرح الدهر لي بالمنع والياس.
قلت في محاولتي الباء والياء.
والجواب الصحيح:اللام والياء.
أي أن حرف الياء كان جوابا صحيحا.
لذلك طرحت محاولتي الثانية وأنا مترددة.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:03 ص]ـ
ليكن السؤال:
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليكون البيت على بحر الطويل.
وربما زان الأماجدَ ماجد - وربما زان الفوارسَ فارس
المطلوب إضافة حرف فقط؟؟
أم أن هناك تغييرات أخرى تتبع هذه الإضافة؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:07 ص]ـ
لو عدت إلى سؤالي لاتضح الأمر فقد حددت البيت:
لمن أعاتب مالي أين يذهب بي ... قد صرح الدهر لي بالمنع والياس.
قلت في محاولتي الباء والياء.
والجواب الصحيح:اللام والياء.
أي أن حرف الياء كان جوابا صحيحا.
لذلك طرحت محاولتي الثانية وأنا مترددة.
أضحك الله سنك. ذكرتني بالطفولة وكيف كنا نترجى أول حرف من اللغز وآخر حرف والحرف المتوسط.
بما أن الحرفين مجتمعان فقد عاملتهما معاملة الواحد, فلم أشأ أن أقول أن أحدهما صحيح والآخر خاطئ, ولعلي كنت غير موفق في الرأي. عذرا. بوركت وسلمت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:07 ص]ـ
المطلوب إضافة حرف فقط؟؟
أم أن هناك تغييرات أخرى تتبع هذه الإضافة؟؟؟
هو حرف واحد لا غير لا ينجر عن إضافته شيء سوى ضبط الوزن العروضي.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:11 ص]ـ
ليكن السؤال:
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليكون البيت على بحر الطويل.
وربما زان الأماجدَ ماجد - وربما زان الفوارسَ فارس
محاولة سريعة. قبل أن أستأذن لصلاة الظهر.
حرف التاء؟؟؟ ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:14 ص]ـ
وأين نضعه؟
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:15 ص]ـ
وأين نضعه؟
وربتما زان الأماجد ماجد ... وربتما زان الفوارس فارس
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:17 ص]ـ
أحسنت جدا. ما شاء الله وتبارك الله.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:21 ص]ـ
السهل الممتنع:
رتب هذا البيت ليصير على بحر:
لا أرى أن أقول قدمت قبلك خوف أن يصطفيك غيري بعدي
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:35 ص]ـ
سأحمل السؤال معي لأني سأخرج (غير مضطرة).
نلتقي لاحقا بإذن المولى.
تحيتي وسلامي.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:12 ص]ـ
السهل الممتنع:
رتب هذا البيت ليصير على بحر:
لا أرى أن أقول قدمت قبلك خوف أن يصطفيك غيري بعدي
أليس موزونا على الخفيف؟؟؟؟؟
( ops(ops(ops
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 12:13 م]ـ
على ما هو عليه الآن فهو غير موزون.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:07 م]ـ
واضاداه
الروي لا هنت.
وتأكد (غير مأمور) من صحة الضمائر.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:01 م]ـ
لو قلت الروي لقلت الحل.
البيت سهل جدا جدا. وممتنع جدا جدا. قليل من التفكير. وهذه مساعدة مني: الشدة فوق الدال.
لا أرى أن أقول قدّمت قبلك خوف أن يصطفيك غيري بعدي
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:03 م]ـ
فيما يخص هذا البيت:
وربما زان الأماجدَ ماجد - وربما زان الفوارسَ فارس
هناك حل آخر وجدته وهو الكاف, ليصبح \وربّكما\ فيه الواو للقسم والبقية \ربّكما\ أي \إلهكما\.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:18 م]ـ
لو قلت الروي لقلت الحل.
البيت سهل جدا جدا. وممتنع جدا جدا. قليل من التفكير. وهذه مساعدة مني: الشدة فوق الدال.
لا أرى أن أقول قدّمت قبلك خوف أن يصطفيك غيري بعدي
أي مساعدة يارعاك الله.
والله إني لم أقرأها إلا بالشدة.
البيت على الخفيف.
هذه محاولة في الشطر الأول:
لا أرى أن أقول قدمت غيري؟؟؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:34 م]ـ
أسهل من ذلك بكثير. ستضربين يدا بيد إذا أعطيتك الحل.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:54 م]ـ
أسهل من ذلك بكثير. ستضربين يدا بيد إذا أعطيتك الحل.
أن أضرب يدا بيد ,خير من أضرب رأسي في الجدران.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 08:57 م]ـ
حاشاك رعاك الله وحماك.
لقد قلبت لك الصدر والعجز. والبيت ساكن القافية.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 09:00 م]ـ
أضف حرفا إلى كل بيت ليستقيم وزن الأبيات:
لمن الجدود الأكرمو -ن من الورى إلا لي
من ذا يقوم لقومه - بين الصفوف مقامي
يا نار إن لم تجلبي - ضيفا فلست بناري
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 09:00 م]ـ
سامحك الله:
ألم أقل أنه موزون؟؟؟
لا بأس عليك.
يحق للأستاذ أن يتعب تلميذه.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 09:03 م]ـ
أضف حرفا إلى كل بيت ليستقيم وزن الأبيات:
لمن الجدود الأكرمو -ن من الورى إلا لي
من ذا يقوم لقومه - بين الصفوف مقامي
يا نار إن لم تجلبي - ضيفا فلست بناري
لمن الجدود الأكرمون من الورى إلا ليا
من ذا يقوم لقومه ... بين الصفوف مقاميا
يانار إن لم تجلبي ... ضيفا فلست بناريا
آرجو ألا أكون قد تسرعت في الجواب دون تركيز.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 09:40 م]ـ
واضاداه
ليلكم في أوله, وليلنا في آخره.
أسعفونا بما لديكم رحمكم ورحمنا الله.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:11 م]ـ
تصبحون على خير.
دمتم في رعاية الله وحفظه.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:53 م]ـ
لو قلت الروي لقلت الحل.
البيت سهل جدا جدا. وممتنع جدا جدا. قليل من التفكير. وهذه مساعدة مني: الشدة فوق الدال.
لا أرى أن أقول قدّمت قبلك خوف أن يصطفيك غيري بعدي
أخي ضاد
أظنّك قد صعّبت بوضعك الشدة على الدال، وأراه بسكون الدال هكذا:
خوفَ أن يصطفيكَ غيريَ بعدي ** لا أرى أن أقولَ قدْ مِتُّ قبلكْ
وهو على الخفيف
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:00 ص]ـ
حدد البحر في قول شهاب الدين المصري:
ولمّا زَهَتْ حولي النّدامَى ** وزَفّ الطِّلا ساقٍ فساقِ
وطابَ التّساقي قلت: أرّخْ ** بكُمْ أصبحَتْ تزهو الفَساقي
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:16 ص]ـ
سامحك الله:
ألم أقل أنه موزون؟؟؟
لا بأس عليك.
يحق للأستاذ أن يتعب تلميذه.
على صورته تلك لم يكن موزونا إذ لا يصح تسكين الكاف في \قبلك\ في ضرب بيت غير مصرع. ولتسكينها وجب نقلها إلى العجز, وهذا هو أصل البيت:
خوفَ أن يصطفيكَ غيريَ بعدي ** لا أرى أن أقولَ قدّمت قبلكْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:16 ص]ـ
لمن الجدود الأكرمون من الورى إلا ليا
من ذا يقوم لقومه ... بين الصفوف مقاميا
يانار إن لم تجلبي ... ضيفا فلست بناريا
آرجو ألا أكون قد تسرعت في الجواب دون تركيز.
أحسنت.
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:18 ص]ـ
خَوفَ أَن يَصطَفيكَ غَيرِيَ بَعدِيْ ×× لا أَرَى أَنْ أَقُولَ قُدِّمْتُ قَبلَك
---------
بالنسبة لسؤال أخي الدكتور عمر خلوف:
لما قطعت البيتين وجدت:
فعولن مفاعيلن فعولن ×× فعولن مفاعيلن فعولن
مما يدل على انهما من مجزوء الطويل
لكن وجه الغرابة عندي هو أن كل ما اطلعت عليه من كتب العروض
تقول أن الطويل لا يستعمل إلا تاما ..
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:18 ص]ـ
أخي ضاد
أظنّك قد صعّبت بوضعك الشدة على الدال، وأراه بسكون الدال هكذا:
خوفَ أن يصطفيكَ غيريَ بعدي ** لا أرى أن أقولَ قدْ مِتُّ قبلكْ
وهو على الخفيف
حياك الله أستاذنا, البيت للحمداني وورد ب\قدمت\ من التقديم, وليس فيه \قد مت\ من الموت. بوركت.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:19 ص]ـ
حدد البحر في قول شهاب الدين المصري:
ولمّا زَهَتْ حولي النّدامَى ** وزَفّ الطِّلا ساقٍ فساقِ
وطابَ التّساقي قلت: أرّخْ ** بكُمْ أصبحَتْ تزهو الفَساقي
إذا كان البيت سليما, فلا أراه إلا من مجزوء الطويل, وهل يوجد مثله في الدائرة العروضية؟
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:16 ص]ـ
صباح الخير.
هل من أسئلة جديدة؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:18 ص]ـ
صباح النور.
وماذا ترين معنا في سؤال الدكتور؟
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:22 ص]ـ
لا أرى غير مارأيتم.
فعولن مفاعيلن فعولن.
وأتساءل: كما تساءلتم:
هل يأتي الطويل مجزوءا؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:24 ص]ـ
أو أن يكون من أوزان الموشحات. والبيتان يوحيان بنفس أندلسي غنائي.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:26 ص]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليستقيم البيت:
منى تمنى مالا وحسن مال - فمناي مني وأقصى مرادي
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:26 ص]ـ
أو أن يكون من أوزان الموشحات. والبيتان يوحيان بنفس أندلسي غنائي.
كلام منطقي جدا .........
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:30 ص]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليستقيم البيت:
منى تمنى مالا وحسن مال - فمناي مني وأقصى مرادي
إجابة دون تركيز:
مآل.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:31 ص]ـ
رد دون تركيز:
وكيف يكون البيت حينئذ؟
هل شربت قهوتك؟ اشربيها كي تركزي.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:47 ص]ـ
رد دون تركيز:
وكيف يكون البيت حينئذ؟
هل شربت قهوتك؟ اشربيها كي تركزي.
بل سأنام ساعة على الأقل .. فالقهوة في حالتي غير مجدية.
نلتقي لاحقا إن شاء المولى ....
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 01:49 ص]ـ
حفظك الله. سلام عليكم.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 12:47 م]ـ
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم البيت ثم قسم صدره وعجزه:
ومن أجلها طاب افتضاحي ولذ اطراحي وذل بعد عز مقامي
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:07 م]ـ
أرى ماءً وبي ظمأ شديد ... ولكن لا سبيل إلى الورود
أكرمك الله على حسن ظنك بي, إذ تنازلتَ عن شرط المسابقة بعدم طرح سؤال جديد قبل الإجابة عن سابقه.
سأبدأ بمحاولات علها تفتح لي ما استغلق.
البحر الأول هو المتقارب.
البحر الثاني هو الطويل والحرفان المحذوفان:الميم والألف.
صحيح؟؟؟؟؟ ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:20 م]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليستقيم البيت:
من تمنى مالا وحسن مال - فمناي مني وأقصى مرادي
عذرا, لقد أخطأت في هذا السؤال. وهذه صورة البيت الصحيحة. ما زال يبحث عن حل.
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم البيت ثم قسم صدره وعجزه:
ومن أجلها طاب افتضاحي ولذ اطراحي وذل بعد عز مقامي
الحرفان ليسا الميم والألف. الحرفان مجتمعان.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:21 م]ـ
يبدو أن القوم أرادوا بعث مشروعكم القديم.
الموضوع في المنتدى العام. إن لم تطلع عليه بعد.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:24 م]ـ
البيت الأول:
البحر هو الخفيف.
والمحذوف هو الهمزة.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:33 م]ـ
أرجو أن تضعي دائما البيت وقد أضيف إليه ما حذف, حتى أعرف صحة الإجابة من عدمها.
الموضوع القديم يحتاج بنائين جددا.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:37 م]ـ
حرف حذف من الصدر وحذف من العجز, أرجعه ليستقيم البيت:
من تمنى مالا وحسن مال - فمناي مني وأقصى مرادي
من تمنى مالا وحسن مآل ... فمناي أمني وأقصى مرادي.
بحر الخفيف.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:39 م]ـ
هل ترين العجز على بحر الخفيف؟
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:41 م]ـ
هل ترين العجز على بحر الخفيف؟
إن أردت الحق. لا.
ولكني قلت لك محاولات.
لذلك طرحت الحرف قبل وضعه في البيت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:42 م]ـ
الحرف صحيح. الخطأ في موضعه. السؤال هو دائما عن الحرف المحذوف وعن موضعه, ولا يكون جواب عن الأول دون جواب عن الثاني.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:53 م]ـ
الحل في إحدى الضرورات الشعرية.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:00 م]ـ
الحل في إحدى الضرورات الشعرية.
وماأكثرها!!
هل البيت على الخفيف؟؟؟ وهل موضع الهمزة في الشطرالأول صحيح؟؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:04 م]ـ
نعم. نعم.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:13 م]ـ
ليس لها إلا فمنائي, أو فمنايا
وكلاهما لم أفهمهما ولم أستسغهما.
لوكنت تعلم كم كلفني الخطأ الذي لم تنتبه له في البيت ل .............
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:21 م]ـ
\منائي\ واسألي ابن الفارض لماذا جعلها كذلك. لنعتبرها من تجاوزات الشعراء.
أنا آسف جدا جدا عن الخطإ, فأنا لم أتعمده.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:25 م]ـ
\منائي\ واسألي ابن الفارض لماذا جعلها كذلك. لنعتبرها من تجاوزات الشعراء.
أنا آسف جدا جدا عن الخطإ, فأنا لم أتعمده.
سلطان العاشقين. إذن سماح هذه المرة!!
لا بأس عليك. ولكن لا أدري لمَ بت أشعر أن النافذة نافذتي وكأن أي سؤال فيها موجه لي شخصيا. فإن لم أجب عنه فذاك دليل فشلي.
وهذا مالم أعتده.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:29 م]ـ
إذا أردت أن نقلب الآية فتكوني السائلة وأكونَ المجيب, فلا حرج عليّ. عدم معرفتك بحل أحد الأسئلة ليس دليل فشلك, بل أنت من أنجحت هذا الموضوع بمثابرتك وحماستك. أشكرك كثيرا.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:33 م]ـ
إذا أردت أن نقلب الآية فتكوني السائلة وأكونَ المجيب, فلا حرج عليّ. عدم معرفتك بحل أحد الأسئلة ليس دليل فشلك, بل أنت من أنجحت هذا الموضوع بمثابرتك وحماستك. أشكرك كثيرا.
لو علمت سعادتي بالانتقال من سؤال إلى آخر. لما طرحت فكرتك.
يبقى الأستاذ أستاذا والتلميذ تلميذا ..
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:37 م]ـ
أكرمك المولى, فلست أستاذا لأحد, إنما أنا طالب علم مثلك.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:43 م]ـ
هناك بيت آخر مطروح.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:12 م]ـ
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم البيت ثم قسم صدره وعجزه:
ومن أجلها طاب افتضاحي ولذ اطراحي وذل بعد عز مقامي
محاولة:
بحر الطويل.
والحرفان التاء والألف. إن كانت محاولتي صحيحة فسأحاول وضع الحروف في أماكنها.
وفي كل الأحوال أستأذن.ونلتقي لاحقا إن شاء الله.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:21 م]ـ
ليسا التاء والألف. البحر سليم. في أمان الله.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:42 م]ـ
السلام عليكم هلا اشركتمونى معكم أم أن العدد أكتمل والمسابقة قاربت على الإنتهاء؟
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:44 م]ـ
وعليكم السلام.
لا هذا ولا ذاك. تفضل واشترك وقتما شئت.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:46 م]ـ
السؤال المطروح:
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم البيت ثم قسم صدره وعجزه:
ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّ اطّراحي وذل بعد عزّ مقامي
ـ[المهندس]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:08 م]ـ
السؤال المطروح:
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم البيت ثم قسم صدره وعجزه:
محاولة
ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّنّ اطْ (م) ـطِراحي وذلنّ بعد عزّ مقامي
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:10 م]ـ
حاول مرة أخرى.(/)
ـ[المهندس]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:16 م]ـ
السؤال المطروح:
حرفان حذفا من الصدر وحذفا من العجز, أرجعهما ليستقيم البيت ثم قسم صدره وعجزه:
محاولة أخرى
ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّ لي * اطّراحي وذلّي بعد عزّ مقامي
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:19 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:21 م]ـ
حذف حرف من العجز, أرجعه ليستقيم الوزن.
وأرحم البرق في مسراه منتسبا - لثغره وهو مستح من الفلج
ـ[المهندس]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:26 م]ـ
مستحيٍ؟
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:27 م]ـ
حذف حرف من العجز, أرجعه ليستقيم الوزن.
وأرحم البرق في مسراه منتسبا - لثغره وهو مستح من الفلج
لثغره وهو مستحيٍ من الفلج
ـ[المهندس]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:28 م]ـ
حضر الماء (الوافية) فليذهب التيمم إلى مشواره، السلام عليكم
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:30 م]ـ
مستحيٍ؟
مرحبا مرحبا مرحبا
بأستاذي المهندس.
حاولت أن أكتب سريعا قدر استطاعتي.
ولكن لا مجال أنت السباق دائما.
حمدا لله على سلامتك.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:30 م]ـ
لا تذهب أخي الكريم. فكلاكما ماء ملأ هذا الموضوع حياة.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:32 م]ـ
حضر الماء (الوافية) فليذهب التيمم إلى مشواره، السلام عليكم
بل أنت الماء ونحن التيمم.
أنت الأصل ونحن الفروع.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:35 م]ـ
أحسنتما.
حرفان حذفا من الصدر فأرجعهما ليستقيم الوزن.
وإذا إليك بالوصل عزت - نسبتي عزة وصح ولاكا
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:44 م]ـ
أحسنتما.
حرفان حذفا من الصدر فأرجعهما ليستقيم الوزن.
وإذا إليك بالوصل عزت - نسبتي عزة وصح ولاكا
وإذا ما إليك بالوصل عزت ... نسبتي عزة وصح ولاكا
الخفيف.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:05 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:06 م]ـ
اشكل البيت التالي:
وعقدي وعهدي لم يحل ولم يحل - ووجدي وجدي والغرام غرامي
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:10 م]ـ
اشكل البيت التالي:
وعقدي وعهدي لم يحل ولم يحل - ووجدي وجدي والغرام غرامي
بحر الطويل
لن أشكل المتحركات خوف أن أخطئ.
وعقْدي وعهْدي لمْ يحلّ ولمْ يحلْ ... ووجْدي وجدّي والغرام غراميا
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:11 م]ـ
حاولي مرة أخرى. البحر سليم.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:21 م]ـ
بحر الطويل
لن أشكل المتحركات خوف أن أخطئ.
وعقْدي وعهْدي لمْ يحلّ ولمْ يحلْ ... ووجْدي وجدّي والغرام غراميا
و عقْ ديْ/وعهْ ديْ لمْ/ي حلْ ل /ولمْ ي حلْ/ووجْ ديْ /وجدْ ديْ ولْ/غ راْ م/غ راْ م ياْ.
فعولن/مفاعيلن/فعول/مفاعلن/فعولن/مفاعيلن/فعول/مفاعلن
ليس لدي شيئ آخر غير ماكتبت.
أما المتحرك فلا يهم عروضيا إن كانت حركته ضمة أو فتحة أو كسرة.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:29 م]ـ
طيب. الوزن صحيح. البيت هو \ ووجديَ وجدي والغرام غرامي\
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:29 م]ـ
هل تريدين تلاعبا بالألفاظ والحروف, فابن الفارض سيد فيه؟
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:30 م]ـ
حرف حذف من الصدر ومن العجز, أرجعه.
صريح هوى جارت من لطفي الهوا - سحرا فأنفاس النسيم لمامي
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:42 م]ـ
حرف حذف من الصدر ومن العجز, أرجعه.
صريح هوى جارت .. من لطفي الهوا - .. سحرا فأنفاس النسيم لمامي
بحر الطويل ,لا ريب.
علمت مكان الحرف المحذوف ولم أستطع تحديده بعد.
سألت ولم تعطني فرصة للجواب.:)
من قال إني أريد التلاعب بالألفاظ. أجيب عن الأبيات الواضحة بصعوبة. ( ops
استفسار بخصوص البيت السابق: إن كان آخره غرامي دون إشباع ,فكيف ستكون التفعيلة؟؟
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:44 م]ـ
ربما كان الباء.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:49 م]ـ
ما زلت أنتظر الجواب عن السؤال. البيت السابق \ووجديَ وجدي والغرام غرامي\ على الطويل في صيغته \فعولن مفاعيلن فعول فعولن\, ألا تعرفين هذه الصيغة؟
مكانا الحرف خاطئان.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:53 م]ـ
ما زلت أنتظر الجواب عن السؤال. البيت السابق \ووجديَ وجدي والغرام غرامي\ على الطويل في صيغته \فعولن مفاعيلن فعول فعولن\, ألا تعرفين هذه الصيغة؟
مكانا الحرف خاطئان.
قلت لك إني أقطع من الذاكرة.
ولا أحفظ كل التغييرات التي تطرأ على التفعيلات.
ربما تكون مرت عليّ سابقا. ولكني لست متأكدة. ( ops
سأحاول في ابن الفارض غدا إن شاء الله. تصبح على خير.
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:55 م]ـ
تصبحين على خير.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 12:37 ص]ـ
سامحوني أخوتي لأنني أجيب عما تأخرت بالرد عليه، فالوقت لا يُتاح لي إلا متأخراً من ليل السعودية، أي أنني أعود إليكم بعد أربع وعشرين ساعة! فأطّلع على ما مرّ في هذه النافذة الجميلة، فأجدني قد فاتني منها الكثير ..
حياك الله أستاذنا, البيت للحمداني وورد ب\قدمت\ من التقديم, وليس فيه \قد مت\ من الموت. بوركت.
أخي ضاد
وهل ترى أن للعجز معنى إذا كانت (قدمت) من التقديم؟
ربما كان في الكلمة تصحيف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 12:46 ص]ـ
حدد البحر في قول شهاب الدين المصري:
ولمّا زَهَتْ حولي النّدامَى ** وزَفّ الطِّلا ساقٍ فساقِ
وطابَ التّساقي قلت: أرّخْ ** بكُمْ أصبحَتْ تزهو الفَساقي
البحر هو مجزوء الطويل كما بينتم
وهو وزن نادر، أمثلته أبيات شوارد، ذكره الجوهري، وابن القطاع، وعده الحنفي توسيعاً لنطاق الأوزان، إذ "لا يخلو إن أُجيد أداؤه من مذاق شعري مقبول".
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 12:53 ص]ـ
يا غلامي, بل سيدي, لن أملّكْ - هب لمولاك, لا عدمتك, عدلكْ
خوف أن يصطفيك فيريَ بعدي - لا أرى أن أقول قدّمت قبلك
البيتان. وهما من الديوان.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 12:57 ص]ـ
أما هذه, فلا تبقي في نفسك شيئا. فمجزوء البسيط بحر نظري لا وجود له إلا في أبيات متفرقة أو ربما قصيدة لأحد الشعراء لا غير. وربما تكون الأبيات من صنع العروضيين. هكذا علمته, فهل لك من إضافة؟
.
أخي ضاد
أما مجزوء البسيط فقد كتبت عليه عشرات القصائد والموشحات، ولا أقصد (المخلع)، فالمخلع بحر قائم بذاته عليه آلاف القصائد. ولكنني أقصد مجزوء البسيط، ذا العروض (مستفعلن) والضرب (مستفعلن أو مستفعلان، بل ومستفعلاتن).
وأمثل له بقول ابن اللبانه:
قدْ باحَ دمعِي بِما أكتُمُهُ
وحَنَّ قلبي لِمَنْ يظلِمُهُ
رَشاً تَمَرَّنَ في (لا) فمُهُ
كم بالمُنَى أبَداً ألْثِمُهُ
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:02 ص]ـ
سؤال اليوم:
حدد بحر الأبيات التالية، وهي لابن الحناط الكفيف:
أقْصَرَ عنْ لومِيَ اللاّئِمُ ** لَمّا دَرى أنّني هائِمُ
ما زِلْتُ في حبِّهِ منصِفاً ** مَنْ لَمْ يزَلْ وهْوَ لي ظالِمُ
أسهَرُ ليلي غراماً بِهِ ** وهْوَ أخو سلْوةٍ نائِمُ
مهفْهَفٌ ماسَ في بُرْدِهِ ** غصْنٌ ثَناهُ الصِّبا ناعِمُ
شمسٌ ولكنّما فَرْعُها ** ليلٌ على صُبْحِها فاحِمُ
ـ[فارس]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 06:02 ص]ـ
مستفعلن فاعلن فاعلن
لم نعرف له في كتب العروض اسمًا ثابتا ..
إلا أنني قد قرأت عميقا بحثكم في هذا الوزن و تسميتكم له باللاحق ..
و هو غير اللاحق عند القرطاجني الذي هو المخلع نفسه كما بيّنتم ..
لذا سأجيب بأنه على وزن اللاحق العُمَري:)
ـ[فارس]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 06:11 ص]ـ
حرف حذف من الصدر ومن العجز, أرجعه.
صريح هوى جارت من لطفي الهوا - سحرا فأنفاس النسيم لمامي
صريح هوى جاريْت من لطفي الهوا = سحيْرا فأنفاس النسيم لمامي
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:27 م]ـ
واضاداه!
أين الأسئلة؟؟؟
نحن بالانتظار .......
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:40 م]ـ
مشاااغب: أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:42 م]ـ
أخي ضاد
أما مجزوء البسيط فقد كتبت عليه عشرات القصائد والموشحات، ولا أقصد (المخلع)، فالمخلع بحر قائم بذاته عليه آلاف القصائد. ولكنني أقصد مجزوء البسيط، ذا العروض (مستفعلن) والضرب (مستفعلن أو مستفعلان، بل ومستفعلاتن).
وأمثل له بقول ابن اللبانه:
قدْ باحَ دمعِي بِما أكتُمُهُ
وحَنَّ قلبي لِمَنْ يظلِمُهُ
رَشاً تَمَرَّنَ في (لا) فمُهُ
كم بالمُنَى أبَداً ألْثِمُهُ
أحسن الله إليك دكتورنا الفاضل. أنا لا أعتد بالموشحات لأنها كانت ضربا من اللهو الغنائي عرف بالشذوذ عن القواعد النحوية والعروضية واستنباط بحور جديدة فنيت بفناء الموشحات. (الفناء الكتابي, فلم يعد أحد يكتب فيها). بوركت وسلمت.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:48 م]ـ
حرفان مفترقان حذفا من الصدر, ما هما ليستقيم الوزن:
خير الصحاب الذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري
ـ[المهندس]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 05:13 م]ـ
حرفان مفترقان حذفا من الصدر, ما هما ليستقيم الوزن:
خير الصحاب الذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري
كلمة (مفترقان) قد صعَّبتها
فالبيت على الكامل والخلل في الجزء الثاني من الصدر
والحل الذي عندي فيه يتجاور الحرفان
خير الصحاب أمِ الذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري
خير الصحاب أكَالذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري
ـ[المهندس]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 05:19 م]ـ
أو نضيف حرفين مفترقين مع زحاف غير مستحب
خير الصحاب ل ا الذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 06:22 م]ـ
فالبيت على الكامل والخلل في الجزء الثاني من الصدر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي المهندس/حاولت أن أزن الشطر الثاني باعتباره مكتملا على الكامل, فما أفلحت. التفعيلة الأولى على فاعلاتن.
ـ[فارس]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 06:55 م]ـ
حرفان مفترقان حذفا من الصدر, ما هما ليستقيم الوزن:
خير الصحاب الذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري
خير الأُصَيْحابِ الذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي المهندس/حاولت أن أزن الشطر الثاني باعتباره مكتملا على الكامل, فما أفلحت. التفعيلة الأولى على فاعلاتن.
بل هو الكامل. أعتذر.
يبدو أن تركيزي قد اختل.
بل غي ي في/ه و عن رشا/دي زاجري.
يبدو أننا قد دخلنا مرحلة التلاعب بالألفاظ فعلا.
أعاننا الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 08:04 م]ـ
المشاغب: هو كذلك في ديوان ابن الفارض.
الوافية: عروضا صحيح.
المهندس: ذلك الزحاف غير جائز في الكامل.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 08:14 م]ـ
رتب هذا البيت ليكون على بحر: (ستكرهون ابن الفارض)
كذا كنت مسبلا حجاب التباس النفس ما بيني وبيني في نور ظلمة
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 08:34 م]ـ
المحاولة الأولى: هل البيت على بحر الطويل.
أنا عندما أخفق في الجواب أكره نفسي ولا أكره الآخرين.
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 08:49 م]ـ
سأجيب نفسي.نعم الطويل.
كذا كنت مابيني وبينيَ مسبلا ... حجاب التباس النفس في نور ظلمة
فإن قلتم غير مفهوم.
قلت لكم:
أن أغلب أبيات ابن الفارض يستغلق عليّ فهمها.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 08:55 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 08:56 م]ـ
الشعر الصوفي ليس بسهل.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 08:57 م]ـ
أربعة حروف متشابهة حذف اثنان منها من الصدر واثنان من العجز, أرجعهم ليستقيم الوزن:
ما ترى العيس بين سق وشق - لربيع الربع غرثى صادي
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:02 م]ـ
محاولة: حرف الواو.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:05 م]ـ
وكيف؟
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:06 م]ـ
سأجيب نفسي.نعم الطويل.
كذا كنت مابيني وبينيَ مسبلا ... حجاب التباس النفس في نور ظلمة
فإن قلتم غير مفهوم.
قلت لكم:
أن أغلب أبيات ابن الفارض يستغلق عليّ فهمها.
والله ماتوقعت صحة جوابي. وقلت ماقلته لأخفف حرجي.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:07 م]ـ
لا تستنقصي من نفسك.
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:08 م]ـ
أربعة حروف متشابهة حذف اثنان منها من الصدر واثنان من العجز, أرجعهم ليستقيم الوزن:
ما ترى العيس بين سق وشق - لربيع الربع غرثى صادي
ماترى العيس بين سوق وشوق ... لربيع الربوع غرثى وصادي.
فإن لم تكن موفقة لاتضحكوا من جوابي. ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:09 م]ـ
أحسنت. الواو الأخيرة هي في \صوادي\ ولكن اقتراحك سليم الوزن.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:12 م]ـ
هل تحبين الأحاجي الشعرية؟
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:16 م]ـ
بل دعنا نكملها عروضا.
أحب قراءتها مع نفسي وأحاول معرفة الجواب قبل أن اطلع عليه. خوفا من الإحراج. ( ops
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:20 م]ـ
طيب.
كلمة في الصدر تكررت مرتين تتكون من مقطعين متشابهين, في كل مقطع حرفان, أحد الحرفين روي البيت.
وهل ---- الرعد الهتون بـ---- ** وهل جادها صوب من المزن هامع
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:21 م]ـ
بسم الله ماشاء الله عليكِ أختنا الوافية فوالله لم أسرع فى حلى مثلك ولازلت أخمن حتى قمتى بوضع الحل.
بارك الله فيكِ وفى أستاذنا ضاد.
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:24 م]ـ
هل الحرف الثاني القاف؟
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:26 م]ـ
بسم الله ماشاء الله عليكِ أختنا الوافية فوالله لم أسرع فى حلى مثلك ولازلت أخمن حتى قمتى بوضع الحل.
بارك الله فيكِ وفى أستاذنا ضاد.
أكرمك الله ياأبا اسكندر وجبر خاطرك بما تحب.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:33 م]ـ
أنا أحاول وليتنى اصيب فى أولى مشاركتى:-
وهل عمعم الرعد الهتون بمعمع ِ ** وهل جادها صوب من المزن هامع.
ووجدته على بحر الطويل.
وأظن المعنى غير متناسق ولكنّى لا اعرف هل ينفع هكذا.
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:45 م]ـ
محاولتي الأخيرة قبل أن أقول تصبحون على خير:
وهل لعلع الرعد الهتون بلعلعٍ ... وهل جادها صوب من المزن هامع.
دمتم في رعاية الله وحفظه.
ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 09:55 م]ـ
محاولتي الأخيرة قبل أن أقول تصبحون على خير:
وهل لعلع الرعد الهتون بلعلعٍ ... وهل جادها صوب من المزن هامع.
دمتم في رعاية الله وحفظه.
أحسنت جدا.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:19 م]ـ
مستفعلن فاعلن فاعلن
لم نعرف له في كتب العروض اسمًا ثابتا ..
إلا أنني قد قرأت عميقا بحثكم في هذا الوزن و تسميتكم له باللاحق ..
و هو غير اللاحق عند القرطاجني الذي هو المخلع نفسه كما بيّنتم ..
لذا سأجيب بأنه على وزن اللاحق العُمَري:)
أحسنت أخي المشاغب
هو (اللاحق) فحسب، وتمنيتُ على أخي ضاد التعليق عليه.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:29 م]ـ
أحسن الله إليك دكتورنا الفاضل. أنا لا أعتد بالموشحات لأنها كانت ضربا من اللهو الغنائي عرف بالشذوذ عن القواعد النحوية والعروضية واستنباط بحور جديدة فنيت بفناء الموشحات. (الفناء الكتابي, فلم يعد أحد يكتب فيها). بوركت وسلمت.
جزاك الله خيراً أخي ضاد
وأين تذهب بإرث قرون عديدة من زمن الموشحات؟
ولكن إليك أمثلة من عصور الاستشهاد.
يقول امرؤ القيس من أبيات له:
أبلِغْ شِهاباً، وأبلِغْ عاصِماً ** ومالِكاً، هَلْ أتاكَ الخُبْرَ مالِ؟
فأجابه شهاب اليربوعي بابيات على ذات الوزن والقافية:
لَمْ تَسْبِنا يا امرأ القيسَ لنا ** حتّى اسْتَفَأناكَ منْ أهلٍ ومالِ
ويقول المرقش الأصغر من قصيدة عدتها 22 بيتاً:
لابنَةِ عجلانَ بالجَوِّ رُسومْ ** لَمْ يتَعَفَّيْنَ، والعَهْدُ قديمْ
لابْنةِ عجلانَ إذْ نحنُ معاً ** وأيُّ حالٍ من الدهرِ تدومْ
ويقول الأسود بن يعفر (وتروى لغيره):
إنّا ذمَمْنا على ما خيّلتْ ** سعدُ بنُ زَيدٍ، وعَمْرٌو منْ تميمْ
يقول أبو مارد الشيباني:
سائلْ سُلَيمَى إذا لاقَيْتَها ** هَلْ تُبْلَغَنْ بلدةٌ إلاّ بزادْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:33 م]ـ
سؤال اليوم:
حدد بحر البيتين التاليين:
قَرَّ عيْنُ العُلا بإحْسانِكْ ** عَزَّ شأنُ العلومِ منْ شانِكْ
يدّعي الدّهْرُ وهْوَ مُفْتَخِرٌ ** أنّهُ منْ عِدادِ غلْمانِكْ
ـ[المهندس]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 10:09 ص]ـ
المشاغب: هو كذلك في ديوان ابن الفارض.
الوافية: عروضا صحيح.
المهندس: ذلك الزحاف غير جائز في الكامل.
بل جائز أستاذي ولكنه غير مستحب
فالمستحب الإضمار فقط (تسكين الثاني المتحرك)
أما الوقص (حذف الثاني المتحرك) فجائز
ومع التسليم بأن من حل البيت من حيث الوزن هو الأخ المشاغب (الأصيحاب)
مع عدم اقتناعي بالمعنى إلا إن كان فيه لغز لم أفهمه.
ولكن في "خير الصحاب لا الذي هو آمري - بالغي فيه وعن رشادي زاجري"
ينطق الجزء الملون بالأزرق "بِ لَ لْلَذي" //ه//ه أي مُفاعلن
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:39 ص]ـ
سؤال اليوم:
حدد بحر البيتين التاليين:
قَرَّ عيْنُ العُلا بإحْسانِكْ ** عَزَّ شأنُ العلومِ منْ شانِكْ
يدّعي الدّهْرُ وهْوَ مُفْتَخِرٌ ** أنّهُ منْ عِدادِ غلْمانِكْ
أظنه البحر الخفيف.
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:42 ص]ـ
من يأخذ اليوم عني المشعل لأني ذاهب في شأن لي؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 12:07 م]ـ
أظن د. عمرخلوف يمكنه الإمساك بزمام الأمر.
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 12:09 م]ـ
من يأخذ اليوم عني المشعل لأني ذاهب في شأن لي؟
حفظك الله أنى اتجهت. أما عني فسأعتبر اليوم إجازة لي لأتفرغ للاستمتاع بما ورد في كتابك المقترح"الشعر القديم والنقد الحديث"خصوصا مع معاناتي هذا اليوم مع الانقطاع المستمر للشبكة.
دمتم بخير.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 05:38 م]ـ
أظنه البحر الخفيف.
نعم هو كذلك أخي ناجي
فما قولكم ببيت أبي العتاهية
أياعتْبُ ما يَضُرُّ ** كِ أنْ تُطْلِقي صفادي
ـ[المهندس]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:11 م]ـ
فما قولكم ببيت أبي العتاهية
أياعتْبُ ما يَضُرُّ ** كِ أنْ تُطْلِقي صفادي
مضارع (مفاعيلُ فاع لات * مفاعيلُ فاع لاتن)
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:25 م]ـ
تجاوزات الشعراء.
احذف حرفا من البيت ليستقيم وزنه.
إن صال صل عذاريه فلا حرج - أن يجني لسعا وأني أجتني لعسا
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:29 م]ـ
تجاوزات الشعراء.
احذف حرفا من البيت ليستقيم وزنه.
إن صال صل عذاريه فلا حرج - أن يجني لسعا وأني أجتني لعسا
بحر البسيط
أن يجنِ
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:34 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:36 م]ـ
في العجز كلمتان مشتقتان من فعلين في الصدر, حاول أن تعرفهما. كل نجمة تقوم مقام حرف.
أشكو وأشكر فعله - فاعجبْ لـ ... منه ****
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:41 م]ـ
في العجز كلمتان مشتقتان من فعلين في الصدر, حاول أن تعرفهما. كل نجمة تقوم مقام حرف.
أشكو وأشكر فعله - فاعجبْ لـ ... منه ****
فاعجب لشكر منه شكوى
التفعيلة الأخيرة متفاعلاتن
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:44 م]ـ
أحسنت. الوزن سليم. الأصل: |فاعجب لشاك منه شاكر|
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:45 م]ـ
اشكل البيت ليكون على بحر مع شرح الألفاظ الصعبة.
جلق جنة من تاه وباهى - ورباها منيتي لولا وباها
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:53 م]ـ
اشكل البيت ليكون على بحر مع شرح الألفاظ الصعبة.
جلق جنة من تاه وباهى - ورباها منيتي لولا وباها
جُلّقُ جنّةُ من تاه وباهى ... ورُباها مُنْيتي لولا وباها
جلق: دمشق
تاه يتوه.
باهى: تفاخر.
رباها: مفردها ربوة ماارتفع من الأرض المخضرة.
وباها: الوباء.
منيتي: أمنيتي.
المشكلة إني لم أعرف البحر بعد. فهل ماكتبته صحيح؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:57 م]ـ
نسيت أن أقول ربما أفقد الاتصال بالشبكة في أي لحظة. ولا أعلم السبب.: mad:
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:00 م]ـ
ما كتبته صحيح. هناك كلمة لم تشكليها التشكيل الصحيح.
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:06 م]ـ
بل تاه يتيه تيها. أخطأت في المعنى (تاه وباهى: المعنيان متقاربان).
سأحاول معرفة الكلمة المقصودة. السبب الأساسي أني لم أعرف البحر بعد ولكني سأحاول.
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:12 م]ـ
ربما كان الخطأ أن جلق منونة بالضم مع أنها ممنوعة من الصرف.
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:15 م]ـ
ممنوعة من الصرف في النثر وليس في الشعر. أحسنت. ما البحر الآن؟
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:24 م]ـ
لم تكن معرفة البحر أحد أجزاء السؤال. بل طلب مني التشكيل وتحديد المعاني.:)
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:25 م]ـ
أظنه الرمل.
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:31 م]ـ
أحسنت.
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:38 م]ـ
رتب البيت التالي:
خليليّ فسيحا إن جئتما منزلي ولم تجداه فسيحا
(يُتْبَعُ)
(/)