ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 04:48 ص]ـ
دَعني أَجِدُّ إلى العَلْيَاءِ في الطَّلبِ،،، وأبلغُ الغاية َ القصوى منَ الرتبِ
بِرَبِّكَ هَل يَدومُ أَسىً وَوَجدٌ ............ لِمُلكٍ لَم يَدُم إِلّا قَليلا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 10:50 ص]ـ
لكنّ قلبي والفؤادَ ومُهجتي ... أسْرى لديْكِ فأكْرمي أسْراكِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 05:59 م]ـ
كَثِيرُ حَياةِ المَرْءِ مِثْلُ قَلِيلِها ... يَزُولُ وباقي عَيشِهِ مِثْلُ ذاهِبِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:47 م]ـ
بَدْرٌ لَهُ بَيْنَ الْقُلُوب مَنَازِلٌ ... يَسْرِى بِها، ولِكلِّ بَدْر ٍ مَظهَرُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:46 م]ـ
بُروجٌ أَعارَتها المَنونُ عُيونَها = لَها في الجَواري نَظرَةٌ لا تُخَيَّبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:49 ص]ـ
بُروجٌ أَعارَتها المَنونُ عُيونَها = لَها في الجَواري نَظرَةٌ لا تُخَيَّبُ
بَدَّلَني بِالسُرورِ هَمّاً = خَطبٌ تَباهى بِهِ الخُطوبُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:21 ص]ـ
بكَتْ عَيني على جِسمي = وعَيني آفَة ُ الجِسْمِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 11:17 ص]ـ
مَظْلُومَةُ القَدّ في تَشْبيهِهِ غُصُناً ... مَظلُومَةُ الرّيقِ في تَشبيهِهِ ضَرَبَا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 01:03 م]ـ
بليت ببين بان إثره صبرى = وأخنى على عزمى بفادحة الده
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ
دَوائِرُ ذي الدُّنيا تَدورُ بِأَهلِها ...................... فَتنقصُ أَحوالُ الفَتى وَتَزيدُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:46 م]ـ
يا مَنْ لِبَرْق ٍ أبيت الليْل أرقُبهُ ... في عَارضٍ كمُضئِ الصُّبحِ لمَّاح ِ
دَان ٍ مُسِفٌّ، فُوَيْقَ الأَرْضِ هَيْدَبُه ... يَكادُ يَدْفَعُه، مَن قامَ، بالرَّاح ِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 09:25 م]ـ
حيّ الأهلّه في الأَعلام = ويّا النجوم شارات الفخر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:00 ص]ـ
.
ربابة ربة البيتِ ......... تصب الخل في الزيتِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 10:38 ص]ـ
تشابهَ عَزْمي والحُسام وهمَّتي ... ثلاثة أسْيافٍ بأمْثالها يُسطى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:45 م]ـ
طَرَحُوا عَبَاءَتَهُ وَألْقَوا فوْقَهُ=ثَوْبَ الخِلافَةِ مُشْرَباً، رَاوُوقَا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:25 م]ـ
قَمَرٌ مِنَ الأقْمَارِ، وَسْطَ دُجُنّةٍ ... يَمْشِي بِهِ غُصْنٍ مِنَ الأغْصَان ِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:29 ص]ـ
نحن الفوارس يوم الحنو ضاحيةً =جنبي فطيمة لا ميلٌ ولا عزل
ـ[شمس الليل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:49 ص]ـ
للهِ درك يا (عبود) من رجلٍ ...... يا رافعاً في القوافي رايةَ الزجلِِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 05:57 م]ـ
لَقَلَّ امْرُؤٌ تَلقاهُ لله شاكِرا ً ... وقلََّ امْرؤٌ يرْضَى لهُ بقضَاء ِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:22 م]ـ
.
أمن تذكر جيران بذي سلم ***** مزجت دمعاً جرى من مقلة بدمِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:04 ص]ـ
مَاذَا ذَكَرْتُمْ مِنْ قَلُوصٍ عَقَرْتُهَا = بسيفي وضيفانُ الشّتاءِ شهودها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 03:22 ص]ـ
دَاعٍ إلى العَهْدِ الْجَدِيدِ دَعَاكِ .......................... فَاسْتَأْنِفِي فِي الخَافِقَيْنِ عُلاَكِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 10:47 ص]ـ
كَفى حَزَنًا أَنَّ الغِنى مُتَعَذر ... عَلَيَّ وَأَنّي بِالمَكارِمِ مُغرَمُ
فَوَاللَهِ ما قَصَّرتُ في نَيلِ غايَةٍ ... وَلَكِنَّني أَسعى إِلَيها فَأُحرَمُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:24 م]ـ
ما أَجدَرَ الأَيّامَ وَاللَيالي = بِأَن تَقولَ ما لَهُ وَما لي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:09 م]ـ
لا يُتْعِبُ النّائِلُ المَبذولُ هِمّتَهُ ... وَكَيفَ يُتْعِبُ عَينَ النّاظرِ النّظرُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 06:58 م]ـ
.
رب فجر سألته ... هل تلفتِّ في السحر
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:08 م]ـ
رهنت يَدِي بالعَجْزِ عَنْ شُكْرِ بِرِّهِ ... وما فَوْقَ شُكْرِي للشُّكورِ مَزِيدُ
ولوْ كانَ شيْئاً يُسْتطاعُ اسْتطعْتُهُ ... ولكنً ما لا يُسْتطاعُ شَدِيدُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:06 ص]ـ
داوِ المُتَيَّمَ داوِهِ = مِن قَبلِ أَن يَجِدَ الدَوا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:27 ص]ـ
وَحَقِّكَ إِنّي قانِعٌ بِالَّذي تَهوى ....................... وَراضٍ وَلَو حَمَّلتَني في الهَوى رَضوى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:33 ص]ـ
وَطَنٌ يَرُفُّ هَوىً إِلى شُبّانِهِ = كَالرَوضِ رِفَّتُهُ عَلى رَيحانِهِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:53 ص]ـ
نادِ الشَبابَ فَلَم يَزَل لَكَ نادِياً ......................... وَالمَرءُ ذو أَثَرٍ عَلى أَخدانِهِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:00 ص]ـ
نِمتُم عَلى الأَحلامِ تَلتَزِمونَها = كَالعالَمِ الخالي عَلى أَوثانِهِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:00 ص]ـ
نحن أبناء يعرب أعرب النا **** س لساناً وأنضر الناس عودا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:07 ص]ـ
دَمعٌ مَزائِدُ قَطرِهِ لا تَجمَدُ ...................... أَنّى وَنارُ صَبابَتي لا تَخمَدُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:11 ص]ـ
دَعني أَجِدُّ إِلى العَلياءِ في الطَلبِ = وَأَبلُغُ الغايَةَ القُصوى مِنَ الرُتَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:59 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني***** مازال يرعى حرمة العهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:03 ص]ـ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً ..................... دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:46 ص]ـ
دَهَتْني الحادثاتُ بهِ فأمْسَتْ ... عليّ هُمومُها تغدو وتَسري
لوَ انّ الدّهرَ مُتّخِذٌ خَليلاً ... لَكانَ خليلَهُ صَخرُ بنُ عَمرِو
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:56 ص]ـ
رأيت الحر يجتنب المخازي * ويحميه عن الغدر الوفاء
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:26 م]ـ
أَجُبَيلُ إِنَّ أَباكَ كارِبُ يَوْمِهِ ... فَإِذا دُعيتَ إِلى العَظائِمِ فَاعجَل ِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:15 م]ـ
لا نَطرُقُ الجاراتِ، من بعدِ هَجعَة = من الليل، إلا بالهدية تحملُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 03:31 م]ـ
.
لَأَلَمَّ بي ما لَو أَلَمَّ بِشاهِقٍ ***** لَانهالَ جانِبُهُ فَصارَ كَثيبا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:03 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم إثرها لم يفد مكبول
ـ[ما نجيب محفوظ]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:17 م]ـ
ليتَ الشبابَ بعمر الحبِ ... يا إمرأةً .... ما زال حُبّي لها طفلاً .. وما فُطما
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:22 م]ـ
مضى بها ما مضى مِنْ عقل شاربها ... وفي الزجاجةِ باق ٍ يطلبُ الباقي
ـ[ما نجيب محفوظ]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 09:47 م]ـ
قد جَفتنا الدنيا فهلاّ اعتصمنا .... مِن جفاءِ الدنيا بحبلِ ودادِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:43 ص]ـ
.
دع اللوم عني يا هذيم فلم يكن ***** معاذ الهوى يصغى الى اللوم مدنفُ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:56 ص]ـ
فيا موت زر إن الحياة ذميمة* ويا نفس جدي إن دهرك هازل
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:12 ص]ـ
فديتك أيُّها الرَّامي بقوْس ٍ ... ولحْظٍ يا ضنى قلبي عليْه ِ
لقوْسكَ نحْوَ حاجبك انجذابٌ ... وشبْهُ الشَّيء مُنجذبٌ إليْه ِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:55 م]ـ
.
هذي يدي عن بني مصر تصافحكم *****فصافحوها تصافح نفسها العرب
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:37 م]ـ
بأَدْنى ابتِسامٍ مِنكَ تَحْيا القَرائِحُ ... وَتَقوى مِنَ الجِسْمِ الضَعيفِ الجَوارِحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:53 م]ـ
.
حُلَلٌ إِذا بَكَتِ السَحائِبُ أَشرَقَت ........................... بِخُدودِ وَردٍ أَو ثُغورِ أَقاحِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:55 م]ـ
حمامةُ الايْكِ مَنْ بالشَّجْو طارحها ... ومَنْ وراء الدجى بالشَّوْق ناجاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:59 م]ـ
.
هذا اِبنُ عَمّي في دِمَشقَ خَليفَةً .............. لَو شِئتُ ساقَكُمُ إِلَيَّ قَطينا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
نفحةٌ أذكَت بقلبي لَفْحةً ... كلمَّا هبّت لهُ زادتْ ضِراما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:10 م]ـ
.
مَلاعِبُ لَهوٍ كَم قَضَيتُ بِرَبعِها .................. لُباناتِ أَيّامِ الصِبا المُتَقادِمِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:16 م]ـ
مَنْ كانَ ذا سَكَنٍ بِالشّامِ يَأَلَفُهُ ... فَإِنَّ في غَيْرِهِ أَمْسى ليَ السَكَنُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:37 م]ـ
.
نحن أهل الشام سوط الله في ..................... أرضه طبق الحديث الأشراف
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:47 م]ـ
فالشّوقُ باق ٍ وما أبْقاهُ مِنْ بدني ... فان ٍ وَكمْ أفنتِ الأشْواقُ أبْدانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:03 م]ـ
.
نُعِدُّ المَشرَفِيَّةَ وَالعَوالي ................... وَتَقتُلُنا المَنونُ بِلا قِتالِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
لا الحُزْنُ يَبْقى ولا الأفْرَاحُ دائمَة ٌ ... تَبْلى المَشَاعِرُ والآمالُ تَنْهَارُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:51 ص]ـ
رأيتُ عِدَاكَ قد شهدوا المنايا .................. وسيفُكَ من مَفَارِقِهْم خَضِيبُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:29 ص]ـ
بِذا حكمَ اللَهُ في خَلقهِ = لكلِّ امرىءٍ أجَلٌ يُكتَبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:32 ص]ـ
بكرت إليكم نفحة غروية = وسرت عليكم شمأل وجنوب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:42 ص]ـ
.
باعَدتِ بِالإِعراضِ غَيرَ مُباعِدِ ****** وَزَهَدتِ فيمَن لَيسَ فيكِ بِزاهِدِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:13 م]ـ
دُموعٌ أجابتْ داعيَ الحزن همّعُ ... تُوصِّلُ منّا عن قلوب تقطّعُ
عفاءٌ على الدُّنيا طويلٌ فإنها ... تُفَرِّقُ مِنْ حيْثُ ابْتدتْ تتجمّعُ
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:38 م]ـ
عذيري من اللائي يلمن على الهوى ...... أما في الهوى لو ذقن طعم الهوى عُذر؟
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:48 م]ـ
رَأَتْنِي كأَشْلاءِ اللِّجامِ، ولَنْ تَرَى ... أَخا الحَرْبِ إِلاَّ أشْعَثَ اللَّوْنِ أَغْبَرا
أَخا الحَرْبِ إِنْ عَضَّتْ به الحَرْبُ عَضَّها ... وإِن شَمَّرَتْ عن ساقِها الحَرْبُ شَمَّرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:49 م]ـ
.
رَوَّعتَ عاصِيَهُ فَأَصبَحَ طائِعاً ****** وَقَدَعتَ جامِحَهُ فَأَصحَبَ طَيِّعا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:43 م]ـ
عصفتْ بصدْري لليقين زوابعٌ ... ثلَّثْ عُروش توهمِّي وظنوني
فأنا على ما ضاعَ مِنِّي جازع ٌ ... إنَّ الذي قدْ ضاعَ جدّ ثمين ِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:48 م]ـ
.
ناديت في الاحياء حتى قيل لي **** أسمعت لكن من تنادي غفل
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:21 م]ـ
ليْتَ اللياليَ تُنسي قلبيَ الألما ... و النَّجْمُ ينبئها عني بما علِما
لعيْنيْكَ يا لَيْلُ سِرٌّ لا تبوح به ِ ... أغمضْتَ عنهُ عُيون الناس فانكتما
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:57 م]ـ
مالي أكتم حبا قد برى جسدي *وتدعي حب سيف الدولة الأمم
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
مَتى تَصْفو لنا الدنيا فنَصْفو ... ونحْنُ كما ترَى طينٌ وماء
فهذا السُّقمُ ليْسَ لهُ طبيبٌ ... وهذا الدَّاءُ ليْسَ لهُ دَواء
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
ألم أكُ نائِياً فدعوتموني ....... فجاء بي المَواعِدُ والدُّعَاءُ؟!
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:38 م]ـ
ألا انْعِمْ صباحًا أيُّها الرَّبْعُ وانْطِقِ ... وَحدِّثْ حديثَ الرَّكبِ إِنْ شئتَ وَاصْدق ِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:42 ص]ـ
.
قَد أَطلَقَ النَفسَ نَحوَ اللَّهِ فَاِنطَلَقَت ***** تَرجو لَها رَحمةٍ مِن عِندِهِ وَرِضى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:27 ص]ـ
.
ضَحِكَت ثُغورُ حَدائِقِ الأَرضِ ............. ....... .... فَسَهَت عُيونُ النَرجِسِ الغَضِّ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:33 ص]ـ
ضَرَبوا القِبابَ عَلى اليَبابِ = وَثَوَوا إِلى يَومِ الحِسابِ(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
لا تجزعي - علي جبريل أمين
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:00 ص]ـ
لا تجزعي
لا تجزعي لا تجزعي؟ إن البلا أن تجزعي!
لا تجزعي يوما ولا تستسلمي أو تخنعي لا تجزعي ..
وعلى طريق جهادنا فلتسرعي لا تجزعي ..
إني أقول مرددا - كيما تعي -:
لا تجزعي!
أماه إن طال العذاب على فؤادك فاضرعي
ولئن تراقصت الخطوب على ثراك البلقع
ولئن رمى الأعداء عرضك بالسباب المقذع
فاستأنسي بالله! - يا أماه - لكن. . اسمعي:
لا تجزعي!
كم قد جفاك بنوك في ليل الشتاء الأقطع!
بل كم رموا بك في هجير الصيف في مستنقع
ولكم أصابك ما أصابك في الخريف المفزع
وأتى الربيع يقول يا أماه - كيما تمرعي -:
لا تجزعي!
يا ويلهم! قتلوك بالهم الكئيب الأفظع
ذبحوا وريدك وانثنوا يبكون! يا للأدمع
قتل القتيل وكان في يوم الجنازة لا يعي!!
هم مثله .. لكن دماؤك سطرت في المطلع:
لا تجزعي!
قد أظلمت أرجاء دنيانا تؤرق مضجعي
والبدر قطَّب وجهه، والنجم لما يسطع!
تاهت رؤى قلبي وراء الافق بين الزعزع
لكن تلألأ - فجأة! - نجم .. وسطرها معي:
لا تجزعي!
أماه: هذا جيل صحوتنا فلا تتوجعي
أحفاد خالد والمثنى الشهم وابن الأكوع!
جاؤوك بالقرآن يسقيك الهدى .. فتضلعي
ونشيدهم في ظلمة الليل البهيم المروع:
لا تجزعي!
إيهِ ثَرى البلقان .. إن مكروا فلا تتزعزعي
آه ليالي البؤس .. كوسوفا تئن فأقشعي
يا أرض كوسوفا الحزينة يومهم في مصرع
سنعيدها! وهتافنا يعلو هدير المدفع:
لا تجزعي!
يا أمتي .. صبرا إذا ذرفت دموع المدمع!
يا أمتي اعتصمي بربك ذي الجلالة واركعي
لا تجزعي! وصدى الهتاف مجلجل في الأربع:
لا تجزعي لا تجزعي .. أماه لا! لا تجزعي!
علي جبريل أمين(/)
الحرية - محمد نموس
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:01 ص]ـ
الحرية
أخبرنا أستاذي يوماً عن شيء يدعى الحرية
فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية
ما الحرية؟!
هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية؟!
أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية؟!
فأجاب معلمنا حزناً وانساب الدمع بعفوية
قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفاً أو قلماً، لا تحمل فكراً وهوية
...
وعلمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية
ونذرت لئن أحياني الله وكانت في العمر بقية
لأجوب الأرض بأكملها بحثاً عن معنى الحرية
وقصدت نوادي عروبتنا أسألهم أين الحرية؟
فتواروا عن بصري هلعاً وكأن قنابل ذرية
ستفجر فوق رءوسهم وتبيد جميع البشرية
فدنا رجل يبدو أن ذاق عذاب الشُرَط السرية
لا تسأل عن هذا أبداً أحرف كلماتك شوكية
هذا رجس، هذا شرك في دين دعاة الوطنية
ارحل؛ فتراب مدينتنا يحوي آذاناً مخفية
تسمع مالم يحك أبداً وترى قصصاً بوليسية
ويكون المجرم حضرتكم والخائن حامي الشرعية
ستبوء بكل مؤامرة وبقلب نظام الثورية
وببيع روابي بلدتنا يوم الحرب التحريرية
وبأشياء لا تعرفها وخيانات للقومية
وتساق إلى ساحات الموت عميلاً للصهيونية
واختتم النصح بقولته وبلهجته التحذيرية
لم أسمع شيئاً لم أرَكُمْ ما كنا نذكر حرية
هل تفهم؟ عندي أطفال كزغاب الطير البرية
...
وسألت جموع المغتربين أناشدهم ما الحرية؟
فأجابوا بصوت قد دوى: فَجَّرت هموماً منسية
لو ذقناها ما هاجرنا وتركنا الشمس الشرقية
بل طالعنا معلومات في المخطوطات الأثرية
أن الحرية أزهار ولها رائحة عطرية
كانت تنمو بمدينتنا وتفوح على الإنسانية
ترك الحراس رعايتها فرعتها الحمر الوحشية
...
وسألت أديباً من بلدي هل تعرف معنى الحرية؟.
فأجاب بآهات حرّى: لا تسألنا، نحن رعية!
ووقفت بمحراب التاريخ وقلت له ما الحرية؟
فأجاب بصوت مهدود يشكو من وقع الهمجية
الحرية:
أن يحيا الناس كما شاء الرحمن لهم بالأحكام الربانية
وفق القرآن ووفق الشرع ووفق السنن النبوية
لا وفق قوانين الطغيان وتشريعات أرضية
وضعت كي تحمي أشخاصاً تقفو الأهواء الشخصية
الحرية:
ليست نصباً تذكارياً يغسل في الذكرى المئوية
الحرية لا تستجدى من سوق النقد الدولية
الحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية
الحرية نبت ينمو بدماء حرَّى وزكية
الحرية تنزع نزعاً
تؤخذ قسراً
تبنى صرحاً
يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية
إن تغفل عن سيفك يوماً فلقد ودعت الحرية.
محمد نموس
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 06:35 ص]ـ
نص جميل
قال كل شيء عن الحرية بحرية.
سلمت أبا سهيل.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 08:37 م]ـ
إختيار موفق يا أبا سهيل
ولكن
هل تعرف معنى الحرية؟ ____هل تعرف ما معنى الكلمة؟
حرية صمتٍ وهوانٍِ ___حرية قتلٍ و خرابٍ
هذا هو معنى الحرية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 11:15 م]ـ
من يعرف معنى الحرية ....... من يدرك سر البشرية
لاتسأل عنها لا تبحث ........ أو فارحل نحو الأبدية
بارك الله فيك أستاذ أبا سهيل وفي خياراتك الجميلة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:09 ص]ـ
نص جميل
قال كل شيء عن الحرية بحرية.
سلمت أبا سهيل.
سلمت يا عامر
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 02:31 ص]ـ
إختيار موفق يا أبا سهيل
ولكن
هل تعرف معنى الحرية؟ ____هل تعرف ما معنى الكلمة؟
حرية صمتٍ وهوانٍِ ___حرية قتلٍ و خرابٍ
هذا هو معنى الحرية
هل ذاك سؤال استفهام؟
هل تجهل معنى الحرية؟
أنصحكم أن تذهب فورا لتزور بلادي العربية
كي تنعم بالعيش الآمن في نظم فوق الوهمية!
دمت حرا يا معاذ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 03:07 ص]ـ
من يعرف معنى الحرية ....... من يدرك سر البشرية
لاتسأل عنها لا تبحث ........ أو فارحل نحو الأبدية
بارك الله فيك أستاذ أبا سهيل وفي خياراتك الجميلة
شاكر لمرورك أستاذتنا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 01:10 ص]ـ
صَهٍ واجلس في بيتك دع الأمر للسيادة الوطنية
إنهم أدرى وأرشد بما فيه الخير للأمة العربية
مازلتم صغاراً وستظلون حتى الحياة الأبدية
حرية فالتحيا العربية أصالة متانة سرعة عالية
حرية دعك منها وتعال أسبوعاً في الأسكندرية
نصاً مميزاً أبا سهيل شكراً لكَ على النقل الماتع.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:05 ص]ـ
من يعرف معنى الحريه؟ ........ أنا أعرف معنى الحريه
إيه ما أطيب نكهتها .......... إن طُبخت يوما برويه
وأُضيف إليها أعشاب .......... لرأيت الأرياح زكيه
إن كنت تريد مقاديراً .......... سأقدمها اليوم هديه
أطنان دماء لا تحصى .......... طاهرة الأردان نديه
ومئات الأرواح الولهى .......... أنضجها حب وقضيه
أعشاب الطبخة أموال .......... لتكون بلا شك شهيه
والملح دعاء وصلاة .......... ما أشهى طعم الحريه
هذه القصيدة من البحر المتدارب من نفس بحر القصيدة الأم(/)
ما الفرق بين الشعر المنثور وقصيدة النثر؟
ـ[عبدالله السويحي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي أريد أن أعرف الفرق بين الشعر المنثور و قصيدة النثر؟
وهل اذا اشتمل نص (شعر منثور) على قافية لا يسمى بـ شعر منثور كونه اشتمل على قافية
وهذا المقطع يندرج تحت أي منها
أيا طير الغرام
ألكني إليها بالسلام
وأبلغها قبل الأنام
مالعشقي من حروف
وكيف ضاقت بي ظروف
حدها كحد السيوف
ـ[عبدالله السويحي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:15 ص]ـ
for up
ـ[عبدالله السويحي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 11:26 ص]ـ
للرفع
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:22 ص]ـ
أخي العزيز،
الشعر المنثور وقصيدة النثر سواء
فهما لا يقومان على أي وحدة أو تناسق وزني.
أما قصيدة التفعيلة أو شعر التفعيلة فهو ما قام على تكرار تفعيلة من أحد البحور الصافية غير الممتزجة ولكن دون التقيد بعدد التفعيلات.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي أريد أن أعرف الفرق بين الشعر المنثور و قصيدة النثر؟
وهل اذا اشتمل نص (شعر منثور) على قافية لا يسمى بـ شعر منثور كونه اشتمل على قافية
وهذا المقطع يندرج تحت أي منها
أيا طير الغرام
ألكني إليها بالسلام
وأبلغها قبل الأنام
مالعشقي من حروف
وكيف ضاقت بي ظروف
حدها كحد السيوف
هذا سجع أخي الكريم وليس بشعر.
ـ[عبدالله السويحي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:43 ص]ـ
أشكرك أخي الفاضل
بالفعل هو ليس بشعر وإنما بشعر منثور
أي يندرج تحت النثر
طبعاً حسب معلوماتي المتواضعه
ولكن لي تعقيب
المثال الذي أوردته وجدته بإحدى المواقع قد أدرج تحت (الشعر المنثور)
فلا خلاف في كون الشعر المنثور يشتمل على قوافي
فقد اشتمل ديوان الشاعر والمفكر الكبير الريحاني والذي سمي بـ (هتاف الأودية)
والذي كان أول ديوان للشعر المنثور فقد اشتمل على نصوصاً بقوافي
سأعود حين أتزود بالأدلة
وما أدرجته هو مثال وجدته باحدى المنتديات واقتبسته منه
شكرا لك أيها الفاضل
ـ[عبدالله السويحي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 11:57 ص]ـ
المثال الأول يا صديقي لنص اقتبسته من منتدى فليسامحني صاحبه
.....
المثال الثاني أيها الفاضل
من (سطيح الكاهن) نص ورد في ندوة
رأيت حممة,
خرجت من ظلمة,
فوقعت بأرض تهمة,
فأكلت منها كل ذات جمجمة
- أحلف بما بين الحرتين من حنش
- لتهبطن أرضكم الحبش
- فليملكن ما بين أبين الى جرش.
فهذا يشبه المثال الأول
وهو لشاعر كبير لا أذكره واعتذر
سأعود إن شاء المولى
ـ[عبدالله السويحي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:52 م]ـ
للرفع أيها الجمع الكريم(/)
جازانُ ما أحلاكِ لمّا استوطنت
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:51 ص]ـ
لي فيكِ عطرٌ فأعبقي وازدادي
حُسناً يفوقُ البدرَ في الآمادِ
يانفحةً لاتختفي من روحِنا
اسقي فؤادي من شذاكِ النّادي
ماطِقتُ أحيا وسط أرضٍ زُيِّنت
روضاتُها بالورْدِ دون الكادي
جازانُ ماأحلاكِ لمّا استوطنت
أحواضُكِ الخضراءُ حُلم الصّادي
قد أنبتَ الرحمانُ في وجدانِنا
من جنّةِ الفردوسِ للإسعادِ
ماأبصرت عينايَ ورداً مثلهُ
في أرضِ لبنانٍ ولا بغدادِ
ماحلَّ إلاَّ في روابٍ خلّدت
ذكرى الشّذى الفوّاح في الأعيادِ
في بهجةِ الإشراقِ لوعانقتها
تُشجي الحشا من خُمْرةٍ في الوادي
بيضاءُ مثل البِكْرِ في إيوانِها
ماحدّقتْ في الشّمسِ كالأعوادِ
في جوفِها نام النّدى من عِشْقِهِ
وسط الغِشاءِ النّاعِمِ الميّادِ
كالدّانةِ الميساءِ في أصدافِها
تخْشى الأذى من قبْضَةِ الصيَّادِ
(لا يحضرني اسم كاتبها لكن سأحضره لكم)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:26 ص]ـ
بديع.
ـ[خود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 07:57 م]ـ
هنيئا لجازان / لجيزان و أهلها ..
بالمناسبة ..
لِم يُقال جازان و أحيانا يُقال جيزان؟!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:56 م]ـ
بوركت على
هذا الاختيار أخي الخبراني
هنيئا لجازان / لجيزان و أهلها ..
بالمناسبة ..
لِم يُقال جازان و أحيانا يُقال جيزان؟!
أهلها كثيرون هنا:)
ـ[خود]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 08:58 م]ـ
أهلها كثيرون هنا:)
أنعم و أكرم ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 02:34 ص]ـ
بديع.
مرورك أبدع
ـ[الخبراني]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
هنيئا لجازان / لجيزان و أهلها ..
بالمناسبة ..
لِم يُقال جازان و أحيانا يُقال جيزان؟!
قال في القاموس: وجيزان محلة في اليمن.
قال في تاج العروس: وجيزان بالكسر: ناحية باليمن ...
وقال في تاج .. (جازان) أهمله الجوهرى وهو (واد باليمن) سميت به القرية الموجودة الآن على البحر الملح وهى احدى الثغور اليمينة.
ومن هذا الكلام يتبين أن لفظ جازان كان يطلق على الوادي (ربما وادي جازان)
وجيزان على القرية (المدينة) ثم أطلق عليها جازان ....
فالأمر واسع والكل -عندي - صحيح ...
شكرا المرور أختي خود
ـ[الخبراني]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 02:37 ص]ـ
بوركت على
هذا الاختيار أخي الخبراني
أهلها كثيرون هنا:)
أشكرك على مرورك والدي الأستاذ عامر:)
ـ[خود]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 07:17 ص]ـ
قال في القاموس: وجيزان محلة في اليمن.
قال في تاج العروس: وجيزان بالكسر: ناحية باليمن ...
وقال في تاج .. (جازان) أهمله الجوهرى وهو (واد باليمن) سميت به القرية الموجودة الآن على البحر الملح وهى احدى الثغور اليمينة.
ومن هذا الكلام يتبين أن لفظ جازان كان يطلق على الوادي (ربما وادي جازان)
وجيزان على القرية (المدينة) ثم أطلق عليها جازان ....
فالأمر واسع والكل -عندي - صحيح ...
شكرا المرور أختي خود
جميل جدا ..
حفظها الله و أهلها من كل مكروه ..
ـ[الخلوفي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 01:00 ص]ـ
جميل انت يا خبراني دائما تتحفنا بالعذب من القوافي
بوركت يابن جيزان البار
ـ[الخلوفي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 01:01 ص]ـ
جميل جدا ..
حفظها الله و أهلها من كل مكروه ..
وحفظك وأهلك من كل سوء
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:52 ص]ـ
جميل انت يا خبراني دائما تتحفنا بالعذب من القوافي
بوركت يابن جيزان البار
حياك الله
ـ[نديم السحر]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 04:23 م]ـ
ما أجمل الشطآن في أحضانها ............................... وجزيرة المرجان ذات النادي
وجبالها خضراً فتسحر ناظراً .............................. والسيل إذ ينساب بين الوادي
سيظل يفتنني الهتاف باسمها .............................. عشقاً توطن في عميق فؤادي
تقبل مني ذلك؛ رغبة في مشاركتك.
أخي العزيز الخبراني ...... هنيئاً بجازان الجمال
مودتي الخالصة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:41 م]ـ
لمن هذه يا ماجد؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
لمن هذه يا ماجد؟
لو أعرف أحضرته:d(/)
رأيت حممة, خرجت من ظلمة, فوقعت بأرض تهمة,؟؟
ـ[عبدالله السويحي]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 04:54 م]ـ
رأيت حممة,
خرجت من ظلمة,
فوقعت بأرض تهمة,
فأكلت منها كل ذات جمجمة
- أحلف بما بين الحرتين من حنش
- لتهبطن أرضكم الحبش
من (سطيح الكاهن) وأُدرجت تحت الشعر المنثور
فهل حين يدخل السجع والقافية على الشعر المنثور
لا يسمى بشعر منثور
وإن كان لا
فكيف ديوان هتاف الأودية لـ (الريحاني) يحتوي شعر منثور بقوافي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 12:29 م]ـ
أخي أما سمعت بسجع الكهان
لا يوجد عاقل يسمي هذا الكلام شعرا
وإلا لكانت مقامات الحريري والهمداني أحق باسم الدواوين!!(/)
يا رسولَ اللهِ صبرًا إنَّها ...
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:19 ص]ـ
من روائع أحمد محرم ..
.
.
سيّدُ الرُّسلِ وأمُّ المؤمنينْ ... بشِّرِ الأبطالَ بالنّصرِ المُبينْ
خرجت في الجيشِ ترجو ربَّها ... عِصمةَ الراجي وعونَ المستعينْ
ينصرُ الحقَّ ويقضي أمرَهُ ... إن رماه كلُّ أفَّاكٍ مَهينْ
اصبري إن جلَّ أمرٌ إنّها ... يا ابنةَ الصِّديقِ دُنيا الصالحينْ
أرأيتِ الأرضَ لمّا رجفتْ ... إذ هَوى عِقْدُكِ بل لا تشعرِينْ!
اقشعرّتْ وتمنّتْ لو هَوَى ... كل عالٍ من رواسيها مَكِينْ!
أنتِ في شأنكِ إذ تبغينه ... وهي في همٍّ وغمٍّ وأنينْ!
سوف يُبدي الخطبُ عن روعتِه ... بعد حينٍ فاصبري حتى يَحينْ
رفعوا الهودَجَ والظنُّ بها ... أنّها فيهِ وساروا مُدلِجِينْ
وانجلى اللّيلُ عن الخطبِ الذي ... غادرَ الإصباحَ مُسَودَّ الجبينْ
أين غابت أيَّ أرضٍ نزلت ... كيف غُمَّ الأمرُ هل من مُسْتَبِينْ
يا رسولَ اللهِ صبرًا إنّها ... في ذِمامِ اللَّهِ رَبِّ العالَمِينْ
يا أبا بكرٍ رُويدًا إنّنا ... لَنراها في حِمَى الرُّوحِ الأمِينْ
رجعتْ واللّيلُ في بُرْدَتِه ... دائمُ الإطراقِ كالشّيخِ الرزينْ
ذهب الجيشُ وأمستْ وحدَها ... غيرَ أصداءٍ من الوادِي الحزينْ
خطرت في الجوِّ من أنفاسِها ... خَطَراتٌ للأسى ما ينقَضِينْ
ماجَ كالبحرِ طغتْ أثباجُه ... وارتمت أهوالهُ حولَ السّفِينْ
نام عنها الهمُّ لمّا رقدت ... فَهْوَ في الأحشاءِ مكتومٌ دفينْ
وأتى صفوانُ ما يبدو له ... غيرُ شيءٍ ماثلٍ للنّاظرينْ
يُرسِلُ الطرفَ ويَمشِي نحوها ... مِشيةَ المُرتابِ في رِفقٍ ولينْ
عرف الخطبَ فما أصدقَهُ ... حين يدعو دعوةَ المسترجعين
دعوةً رنَّتْ فلو قِيلَ اسمعوا ... لَسمِعْنا اليومَ ترداد الرنينْ
أيقظت عائشةً من نومها ... مثلما يُوقِظُها صوتُ الأذينْ
جفلَتْ منه فغطّتْ وجَهها ... وهيَ في سِترين من عقلٍ ودينْ
يَصرفُ اللّحظَ كليلًا دُونها ... خاشعَ القلبِ كدأبِ المتقينْ
قرَّب النّاقةَ منها ودعا ... اركبي أُمّاهُ مُلِّيتِ البنين
أخذَ المِقْوَدَ يُمنًا ومَضى ... يتبع الماضِينَ من أهل اليمين
يَنتحِي يثربَ بالنّورِ الذي ... يملأُ الدنيا ويُعيي المطفئين
نشروا الإفكَ فسادًا وأذىً ... وعلى اللَّهِِ جَزاءُ المفسدِينْ
لا ينالُ الحقَّ في سُلطانِه ... كذبُ الحَمقى وإفكُ المرجِفين
يا لها من عُصبةٍ فاسقةٍ ... هاجها للشرِّ شيخُ الفاسقين!
وَجدتْ فيه زَعيمًا حاذقًا ... وإمامًا بارعًا للمُفترِينْ!
هكذا يا ابنَ أُبيٍّ هكذا ... لا يكن شأنُك شأنَ المسلمين
انْفُثِ السُّمَّ وَخُضْها فتنةً ... تَتلظَّى نارُها للخائضين
يا ابنةَ الصِّديقِ صبرًا ليته ... ألمُ المرضَى وَهَمُّ الموجعينْ!
يا لها من علّةٍ لو تعلمين ... إنّها أبرحُ ممّا تشتكين!
أعقبَ البشرَ عُبوسٌ وبدا ... من رسولِ اللهِ ما لا ترتضِينْ!
كيفَ تِيكُمْ ليس من عادته ... كيف تِيكم يا لهم من مجرمين!
غَيَّروه فلوى من عِطفِه ... وطوى من لُطفِهِ ما تعهدينْ!
وهو يُخفِي لك ما لا ينقضي ... من هوىً صافٍ وشوقٍ وحنينْ
سَجَن السرَّ وكم من روعةٍ ... لكِ يا أُمّاهُ في السِّرِّ السجينْ
أنصتي فالليلُ مُصغٍ أنصتي ... وَقَع الخطبُ فماذا تصنعين؟
جاشتِ النَّفسُ ولجَّتْ رعدةٌ ... لم تدع في القلب من رُكنٍ ركينْ
مِسْطَحٌ لا قرَّ عينًا مِسطحٌ! ... شبَّها نارًا تهولُ المُصطلينْ
فضحته عَثرةٌ من أُمِّهِ ... فانظري كيدَ ذويكِ الأقربينْ
لا تلوميها إذا ما غَضبتْ ... إنّها تَعلمُ ما لا تَعلمينْ
أرسلَتْها دَعوةً واحدةً ... ليتها زادتْ على حَدِّ المِئينْ
تَعِسَ الثعلبُ ما أخبثَهُ ... فَدَعِي بَدرًا وآسادَ العرِينْ!
رجعتْ في غمرةٍ من همِّها ... لم تَبِتْ منها بليلِ الراقدينْ
لوعةٌ مشبوبةٌ في سَقَمٍ ... في شآبيبَ من الدَّمعِ السخينْ
يا رسولَ اللَّهِ هل تأذنُ لي ... إنّ بيتي بِمُصابي لَقمينْ
مُرْ ودَعْ همّي لأُمّي وأبي ... إنما استأذنْتُ خيرَ الآمرِينْ
بَانَ حُسنُ الصَّبرِ والعزمُ انطوَى ... وأرى السُّقمَ مُقيمًا ما يَبينْ
قال ما شئتِ هلمِّي فافعلي ... لكِ يا صاحبتي ما تُؤثِرينْ
ذهبتْ يحزنها أن لم تكن ... طوَّحَ الدَّهرُ بها في الذَّاهبينْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم قالت وهي تبكي عجبًا ... لكِ يا أُماه ماذا تكتمينْ
أفلا نبَّأتِني ما زعموا ... ويحهم ما حيلتي في الزاعمين!
ظلموني ما رعوا لي حُرمةً ... ربِّ كُنْ لي ما أقلَّ المنصفين!
جزع الصدِّيقُ ممّا نابَهُ ... إنه خَطبٌ يَهولُ الأكرمين!!
قال أُفٍّ لكِ من داهيةٍ ... ما رُمينا بكِ في ماضي السِّنينْ
أفَلمَّا زاننا دِينُ الهدى ... ساءنا منكِ حديثٌ لا يزين!
كيف تيكم يا لها صاعقةً ... أُرسِلَتْ من فمِ خيرِ المُرسلينْ
كيف تيكم كيف تيكم ... كلَّما جاء إنّ اللَّهَ مولى الصَّابرينْ
اصبري يا ربَّةَ العِقْدِ الذي ... زِيْنَ من عينيكِ بالدُّرِ الثمين!
أوجعتها من عليٍّ شِدَّةٌ ... هي من دأبِ الأُباةِ الأوّلينْ
سَلَّطَ الضربَ على مولاتها ... أيُّ سرٍّ عندها للضاربين
أقسمتْ صادقةً ما علمت ... غيرَ ما يدفعُ دعوى الواهمين
التُّقَى والبرُّ في تاجَيْهِمَا ... هل رأى التاجَيْنِ أعلى المالكين
.
.
مرحبًا بالحقِّ يَحمِي جُندُهُ ... ما استباحتْ تُرَّهاتُ المبطلين
مرحبًا بالوحي يجلو ما طَوتْ ... ظُلماتُ الشكِّ من نُورِ اليقينْ
مرحبًا بالرُّوحِ يُلقي من عَلٍ ... رحمةَ اللَّهِ تُغيثُ المؤمنين
فِتنةٌ جلّتْ فَلّما انكشَفِتْ ... أزلفوا الشُّكرَ وراحوا راشدين
وتجلّت غَمرةُ الهادي فلا ... رِيبَةٌ تَغشى ولا ظَنٌّ يرين ..
يا ابنةَ الصِّديقِ طِيبي وانعمي ... ذاك حكمُ اللَّهِ خيرِ الحاكمين!
ضرب القومَ بماضٍ مِخذَمٍ ... من مواضيهِ فولّوا مُدبرين
سَقطوا صَرْعَى عليهم غَبرةٌ ... من قتام البغيِ تُخزِي الظالمين
أمسك الصِّدِّيقُ من معروفهِ ... يُنكِرُ الغدرَ وينهَى الغادرين
وطوى عن مِسْطَحٍ نِعمتهُ ... ليرى حقَّ الكرامِ المنعمين
عاله دهرًا فلمّا خانه ... رَاحَ يَجزيه جَزاءَ الخائنين
سُنَّةُ العدلِ قضاها مَن قَضَى ... سُنّةَ الرحمةِ بين الراحمين
نزل الذِّكرُ بها قُدسيَّةً ... فعفا النَّاقِمُ وارتاحَ الضنين
اجعلِ الخيرَ قرينًا إن أبى ... كلُّ غاوٍ إنّه نِعمَ القرين
جلَّ ربّي وعلا كلُّ امرئٍ ... بالذي يكسبُ من أمرٍ رهين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اختيار موفق سيما في هذا التوقيت
صلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ورضي الله عن أبي بكر وابنته أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق
وجزى الله شاعر القضية أحمد محرم خيرا ورحمه وغفر له
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 12:18 م]ـ
جزيت خيرا على هذا الاختيار
قال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ {11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ {12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ {13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ {15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ {16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {19} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ {20} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {21} وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {22} إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {23} يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {24} يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ {25} الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {26}
مرحبًا بالحقِّ يَحمِي جُندُهُ ... ما استباحتْ تُرَّهاتُ المبطلين
مرحبًا بالوحي يجلو ما طَوتْ ... ظُلماتُ الشكِّ من نُورِ اليقينْ
مرحبًا بالرُّوحِ يُلقي من عَلٍ ... رحمةَ اللَّهِ تُغيثُ المؤمنين
فِتنةٌ جلّتْ فَلّما انكشَفِتْ ... أزلفوا الشُّكرَ وراحوا راشدين
وتجلّت غَمرةُ الهادي فلا ... رِيبَةٌ تَغشى ولا ظَنٌّ يرين ..
يا ابنةَ الصِّديقِ طِيبي وانعمي ... ذاك حكمُ اللَّهِ خيرِ الحاكمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 11:47 م]ـ
أستاذيّ الفاضلين، أشكر لكما طيب المرور، وجُزِيتُما خيرا.
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:19 ص]ـ
جزيت خيرا أيها العقد الفريد
خيرانتقاء لخير كلام
وما أظنك اخترت القصيدة كونها تتكلم عن العقد لأنه اسمك:)
ـ[همبريالي]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:55 ص]ـ
الأستاذ: أحمد رامي، والأستاذ همبريالي، جزاكما الله خيرًا وبارك فيكما.
.
ـ[ياسمين ربعي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
شكرا لكي اختي الكريمة(/)
ضروري جدا
ـ[نبع العربية ضالتي]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 07:52 م]ـ
السلام عليكم
لدي بحث متعلق بشخصيات ودول أندلسية قديمة يندر وجودها في الكتب العادية
أرجو لمن يملك أسماء بعض المراجع أو المصادر التي يمكن أن تفيدني أن يساعدني وله ولكم جزيل الشكر والاحترام
ـ[نبع العربية ضالتي]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:55 م]ـ
سامحكم الله أين الردود؟؟؟؟؟؟؟؟ ;)
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:38 م]ـ
أعتقد أن المراجع في الأدب الأندلسي محصورة ..
إلا إن قصدتِ مراجع تاريخيّة .. وإلا فما معنى قولكِ " يندر وجودها في الكتب العادية " ..
أو لعلكِ توضِّحين أكثر ,,
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:51 م]ـ
في المرفق مجموعة كبيرة من المصادر والمراجع حول تاريخ وأدب الأندلس وإمارات المغرب العربي ..
ـ[الباز]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 09:20 م]ـ
لعلك تجدين بعض ما تبحثين عنه في كتاب المقري التلمساني: 'نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب'،
و كتاب 'تاريخ الأدب العربي' للأستاذ عمر فروخ وبالضبط جزئه الرابع الذي خصصه لتاريخ الأدب في المغرب (شمال إفريقيا) و الأندلس.
(الكتاب من رفع المساهم جزاه الله خيرا وأعتقد أنه موجود في خزانة كتب الفصيح).
ـ[نبع العربية ضالتي]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:44 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
أخت أنوار كنت أقصد أن الشاعر الذي أبحث عنه مغمور لا تتناوله الكتب(/)
مقارنة
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعقد مقارنة بين
الشعر الفصيح والشعر النبطي في منطقة الخليج
وطبيعة الصراع بينهما
فهل لأحد منكم مقالا أو دليلا يدلني عليه
شكرا
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 03:09 ص]ـ
ماذا؟؟؟؟؟
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:18 م]ـ
أختي الكريمة:
مع احترامي لموضوع البحث لكن من وجهة نظري الخاصة أن عقد مقارنة بين متناقضين صعب! (في مستوى اللغة)
أرى أن الشعر الفصيح شعر يُمثل الرقي والسمو, يُشكل لوحة راقية جدا , ومِن الظلم أن نضع بجانبه صورة يعتورها ـ على أقل تقدير ـ قصور ما!
العامية لها صور مختلفة ومنها الشعر النبطي وتركيز أبحاثنا عليه سيمنحه مكانة الأجدر بها لغة قرآننا الكريم والكريمة ـ على أقل تقدير ـ ومِن ثَم الاهتمام بالعامية سيعلو شأوه!
تقديري واحترامي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعقد مقارنة بين
الشعر الفصيح والشعر النبطي في منطقة الخليج
وطبيعة الصراع بينهما
فهل لأحد منكم مقالا أو دليلا يدلني عليه
شكرا
مقارنة:
الشعر الفصيح في واد والشعر النبطي في وادٍ آخر , لا يلتقيان ... كيف سيتم بينهما صراع؟ بالريموت كنترول ..
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
هي ليست مقارنة بحد ذاتها
أريد أن أجمع الآراء أو آرائكم حول طبيعة الصراع بين الشعر الفصيح والنبطي في الخليج هذا ماأريده
إن كان لأحدكم رأي عن هذا الموضوع فليكتبه
شكرا
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:42 م]ـ
أرجو منكم المساعدة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 09:00 م]ـ
أرجو منكم المساعدة
قد تجدين شيئا نحو هذا للأديبين الكبيرين: أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، وعبد الله بن خميس
والله أعلم.
وإنما قلت هذا لأنهما يهتمان بالشعرين.(/)
سؤال جداً محير لعلماء الفصيح
ـ[هسيس الليل]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت على صديقة لي قول بن الملوح
أمر على الديار ديار ليلي ... أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا
فقالت لي هي أيضا هناك رواية لهذه الأبيات منسوبة ل (قيس لبني)
فهل قولها صحيح .. وأي المراجع أعثر فيها على مثل هذه الأبيات
ودمتم
وجزاكم الله خيرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 04:36 ص]ـ
.
القصيدة وهي من بيتين فقط ... لمجنون ليلى.
http://www.poetsgate.com/poem_37076.html(/)
يُزَمِّلونَ جَنِينَ الضِّغْن بينهمُ ...
ـ[ابو معاذ]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 10:53 م]ـ
سلام عليكم
في معاجم اللغة البيت التالي غير منسوب، فلمن هو؟ ومن أي بحر؟
يُزَمِّلونَ جَنِينَ الضِّغْن بينهمُ ... والضِّغْنُ أَسْوَدُ أَو في وجْهِه كَلَفُ(/)
العبقريات الشعرية
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 12:22 م]ـ
تغص خزانة الأدب العربي - بكل مراحله وعصوره- بألآف الدواووين والأسماء الشعرية، ولكن لا يختلف اثنان على أن هناك تمايزا وتفاضلا بين الأسماء الشاعرة، مع الأخذ بعين الاعتبار الجدل الدائم حول تعريف الشعر وتوصيف أركانه.
كما أننا نتفق على أسماء أثّرت وبشكل كبير وحازت من الضوء ما أبقا غيرها في الضل، وهنا نتسائل من من الشعراء بلغ درجة العبقرية -وهذا كلام يختلف عن الجدل الدائر حول أشعر الناس-
ربما قبل التساؤل ينبغي وضع معيار ومقياس للعبقرية الشعرية، فمن هو الشاعر العبقري؟
قد يقول قائل أن الأمر سيبقى في إطار الذوق الشخصي وهو مقتل النقد الذي ينبغي أن يكون موضوعيا، ولكن في الإنسانيات يصعب تطبيق الموضوعية تماما.
برأيي أن الشاعر العبقري هو الشاعر الذي عندما تقرأ شعره تحس بأنك ناظر إلى صرح عظيم يصح أن يُطلق عليه لقب أعجوبة.
فمن مِن الشعراء حقق هذا الوصف؟
أتحفونا بأرائكم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 12:29 م]ـ
مرحبا بحر الرمل
لا شك أن المتنبي هو الاختيار الأول للعبقرية الشعرية، فهو شاعر يدخل في كل تصنيف جميل للشعر.
وحيث إن ذكري للمتنبي هنا ليس بجديد فكأني لم آت بشيء، ولذلك سأدخل أحمد شوقي إلى دائرة العبقرية الشعرية، ليس لمجرد الإتيان بجديد، بل لأنه عبقري الشعر الحديث.
تحياتي وتقديري.
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 04:21 م]ـ
حياكم الله أستاذ بحر الرمل ..
موضوع قيّم .. وبالنسبة لي فالشاعر الذي يستحق أن يحوز لقب العبقريّة .. العجاج
وما بهرني شعر كشعره، فهو بحرٌ في اللغة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:57 م]ـ
مرحبا بحر الرمل
لا شك أن المتنبي هو الاختيار الأول للعبقرية الشعرية، فهو شاعر يدخل في كل تصنيف جميل للشعر.
وحيث إن ذكري للمتنبي هنا ليس بجديد فكأني لم آت بشيء، ولذلك سأدخل أحمد شوقي إلى دائرة العبقرية الشعرية، ليس لمجرد الإتيان بجديد، بل لأنه عبقري الشعر الحديث.
تحياتي وتقديري.
أهلا أخي العزيز،
المتنبي عبقرية شعرية لاشك وبرأيي أن شعره هو مقياس العبقرية وخاصة في الحكمة
وعليه لا أحسب أن شوقيا يرتقي إلى مرتبة العبقرية
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 12:58 م]ـ
حياكم الله أستاذ بحر الرمل ..
موضوع قيّم .. وبالنسبة لي فالشاعر الذي يستحق أن يحوز لقب العبقريّة .. العجاج
وما بهرني شعر كشعره، فهو بحرٌ في اللغة.
الأستاذة أنوار،
العجاج راجز وليس بشاعر!
أي أنه يركب حمار الشعر دون أصائله:) فكيف له أن يصل القمة بحمار أجلكم الله.
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:11 م]ـ
العجاج راجز وليس بشاعر!
أصبت أستاذنا الكريم ..
ولكن الشعراء الذين حازوا العبقريّة .. كُثر و لا عدد لهم في قاموسي ومن كل العصور إلى العصر الحديث.
وحقيقة لا يمكن بأي حال أن أقول لك هذا الشاعر يصل لدرجة العبقريّة فلكل منهم ميزة امتاز وتفرّد بها.
حتى المقلين والذين لا يكاد يعرف لهم في عالم الشعر سوى قصيدة واحدة هي التي أحْيت ذكرهم، استطيع أن أقول أنهم حازوا العبقريّة بتلك القصيدة.
...................
أي أنه يركب حمار الشعر دون أصائله:) فكيف له أن يصل القمة بحمار أجلكم الله.
لو أجمع العالم على هذه التسمية انتقاصا، ما تغيّر رأيي به:)
ثمّ اغدقوا علينا بشعر أصيل يعادل لغة العجاج غرابة .. وأنا على استعداد لهجر ديوانه للأبد.
...............................
س /
ما الذي يحكم القيمة الفنيّة للشعر، الوزن أم المعاني الشعريّة واللغة؟
؟؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 07:41 م]ـ
بل العجاج يستحق وإن مشى على قدميه لا على دابة!
والمتنبي يستحق ..
ولأني أظن القمة "مدببة" تستطيع أكثر من عبقرية الوقوف عليها؛ سأختار آخر العباقرة -في رأيي - عبدالله البردوني، يذهلني وصفه وهو أعمى، ويسحرني تعبيره على صعوبة الحياة التي عاشها، تأملوا في ديوانه قليلا وسنتفق غالبا.
ـ[الباز]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:08 م]ـ
ألف شكر أخي بحر الرمل
موضوع وفكرة رائعة ..
أوافق على اختيارات إخواني وأخواتي، و العجاج و إن كان راجزا فعلا -أخي بحر الرمل- إلا أنه أول من رفع الرجز وشبهه بالقصيد وذلك يحسب له، غير أني لا أوافق الأخت أنوار على مسألة كون غرابة اللغة عاملا في بلوغه العبقرية بالنسبة لي. ?
العبقريات كثيرة و متعددة -كما قالت الأخت أنوار- ولكل ميزة امتاز بها رفعته للقمة
وإن كان شعره لا يتعدى القصيدة الواحدة كمالك بن الريب مثلا.
ومن العبقريات التي تبهرني إضافة لما تفضلتم به أبو فراس الحمداني فبرغم مرور أزيد
من ألف عام على وفاته ما زال بإمكان أي عربي اليوم قراءة شعره وفهمه دون رجوع
للمعاجم، فلا غريب في شعره ولا وحشي وكأن لغته مستقاة من عصرنا الذي نعيش فيه ..
أما حديثا فأكثرهم عبقرية عندي محمود سامي البارودي الذي كان أول من أحيا الشعر العربي
في العصر الحديث و أخرجه من انحطاطه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:19 م]ـ
أعجبني تعليق أستاذتنا أحاول أن:
ولأني أظن القمة "مدببة" تستطيع أكثر من عبقرية الوقوف عليها؛
:)
وماذكرتم من (عباقرة) الشعر العربي ما يعبّر عن شعور المختار تجاه ذلك الشاعر وحبّه وكذلك بناء على مقاييس (نقدية) ذات قوانيين واضحة.
إلا أنني أدرج هُنا (عبقرياً) يظلّ الشعر عنده شعوراً، وتبدو الكلمات في عرش قصائده زهوراً. ما رأيكم بـ البحتري .. ؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 05:56 ص]ـ
أهلا أخي العزيز،
المتنبي عبقرية شعرية لاشك وبرأيي أن شعره هو مقياس العبقرية وخاصة في الحكمة
وعليه لا أحسب أن شوقيا يرتقي إلى مرتبة العبقرية
مرحبا بأخي الحبيب أبي بحر
إن شاعرا أتى في عصر أرخص قيمة الأدب فأغلى قيمته، لجدير بأن يكون عبقريا.
إن شاعرا بذّ مئات الشعراء قبله، وطوى ما فاته من عشرات القرون ومئات السنين، لجدير بأن يرتقي قمة العبقرية.
إن شاعرا أقرّ له معاصروه بشاعريته، ولم يأت بعده ـ إلى الآن ـ من يطاول قامته الشعرية، لجدير بأن يكون القامة في العبقرية.
إن شاعرا سارت أبياته في هذا العصر، وتمثل بها الجاهل والعالم، لجدير بأن يكون على رأس العبقرية.
أخي الحبيب أبا بحر
إن كنت حكمت للمتنبي بالعبقرية من أجل الحكمة، وحرمت شوقيا العبقرية لنفس السبب، فما أنصفت إذ أن شوقيا طرق باب الحكمة وأتى منها باللباب، و لا أفضله في هذا الباب على المتنبي.
وقد تفوق أحمد شوقي على المتنبي وعلى غيره بعلمه الوافر بالتاريخ، وتحصيله ذلك في شعره، أفلا تكون هذه له ميزة ترفعه إلى العبقرية.
وإنك لتعجب وأنت تقرأ ديوان شوقي من علمه الشامل باللغة، وإنك لتجد نفسك مرغمة على البحث في المعاجم لتعرف بعض الألفاظ، فمن أين أتى بها شوقي إلا من العبقرية؟.
أحمد شوقي هو مكرمة اللغة العربية لآلاف السنين.
ـ[شمس الليل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:46 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً مجمعاً
ولكن أين أنتم من عبقرية الفيلسوف العظيم؟؟
أبي العلاء المعري رحمه الله تعالى وألحقنا بالصالحين والصالحات
لقد بخستم حقه ونكرتم عبقريته ..............
سامحكم الله
العبقرية بعد أبي العلاء مُضَيَّعُ ...... والأرضُ خاليةُ الجوانبِ بلقَعُ: p
سَيَّرتَ ذِكراً في البلادِ كأنه ... مسك مسامعها يضمخُ أو فما
وترى الحجيج إذا أرادوا ليلةً ... ذِكراك أو جبَ فديةً من أحرما
الحمدالله لست محرمة
بل معتمرة: p
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:08 م]ـ
قال الشوكانى- عليه الرحمه -: الشعراء يمشون و المتنبى يطير
ـ[شمس الليل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:34 م]ـ
من هذا الشوكاني؟؟؟
أي فضل لشاعر يطلب الفضـ .... ل من الناس بكرة وعشيا
عاش حيناً يبيع في الكوفة الما .... ء وحيناً يبيع ماء المحيا
نسأل الله السلامة
كل شيء يهون الا ماء المحيا
ونعوذ بالله من داء الغرور والكبر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 01:01 م]ـ
من هذا الشوكاني؟؟؟
أي فضل لشاعر يطلب الفضـ .... ل من الناس بكرة وعشيا
عاش حيناً يبيع في الكوفة الما .... ء وحيناً يبيع ماء المحيا
نسأل الله السلامة
كل شيء يهون الا ماء المحيا
ونعوذ بالله من داء الغرور والكبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ردى ليس دفاعا عن المتنبى, إنما دفاعا عن الإمام الشوكانى -عليه الرحمه -
هذا هو الإمام الشوكانى
http://www.alshawkany.net/index.php?action=showSection&id=1
إن كنت لا تعرفى الرجل فلا تتعجبى من قوله , إنما العجب ممن لا يعرفه!!!!!!!
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 04:08 م]ـ
غير أني لا أوافق الأخت أنوار على مسألة كون غرابة اللغة عاملا في بلوغه العبقرية بالنسبة لي.
معكم حق أستاذنا الباز .. فالغرابة لا تحمد بكل شعر.
ولكن العجاج بلغ منزلة لم يبلغها غيره، حتى كان أهل اللغة يلجؤون لديوانه.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:14 م]ـ
أصبت أستاذنا الكريم ..
ولكن الشعراء الذين حازوا العبقريّة .. كُثر و لا عدد لهم في قاموسي ومن كل العصور إلى العصر الحديث.
وحقيقة لا يمكن بأي حال أن أقول لك هذا الشاعر يصل لدرجة العبقريّة فلكل منهم ميزة امتاز وتفرّد بها.
حتى المقلين والذين لا يكاد يعرف لهم في عالم الشعر سوى قصيدة واحدة هي التي أحْيت ذكرهم، استطيع أن أقول أنهم حازوا العبقريّة بتلك القصيدة.
...................
لو أجمع العالم على هذه التسمية انتقاصا، ما تغيّر رأيي به:)
ثمّ اغدقوا علينا بشعر أصيل يعادل لغة العجاج غرابة .. وأنا على استعداد لهجر ديوانه للأبد.
...............................
س /
ما الذي يحكم القيمة الفنيّة للشعر، الوزن أم المعاني الشعريّة واللغة؟
؟؟
لا أظن العبقريات الشعرية من الكثرة بمكان، أما العجاج فهو قمة في الأدب العربي لا شك في ذلك
له ولابنه رؤبة فضل كبير على القاموس العربي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:16 م]ـ
بل العجاج يستحق وإن مشى على قدميه لا على دابة!
والمتنبي يستحق ..
ولأني أظن القمة "مدببة" تستطيع أكثر من عبقرية الوقوف عليها؛ سأختار آخر العباقرة -في رأيي - عبدالله البردوني، يذهلني وصفه وهو أعمى، ويسحرني تعبيره على صعوبة الحياة التي عاشها، تأملوا في ديوانه قليلا وسنتفق غالبا.
سيدتي من النقاد من حَيّد الرجز عن الشعر ولهذا قلت ما قلت وليس انتقاصا من مكانة العجاج الأدبية.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:19 م]ـ
ألف شكر أخي بحر الرمل
موضوع وفكرة رائعة ..
أوافق على اختيارات إخواني وأخواتي، و العجاج و إن كان راجزا فعلا -أخي بحر الرمل- إلا أنه أول من رفع الرجز وشبهه بالقصيد وذلك يحسب له، غير أني لا أوافق الأخت أنوار على مسألة كون غرابة اللغة عاملا في بلوغه العبقرية بالنسبة لي. ?
العبقريات كثيرة و متعددة -كما قالت الأخت أنوار- ولكل ميزة امتاز بها رفعته للقمة
وإن كان شعره لا يتعدى القصيدة الواحدة كمالك بن الريب مثلا.
ومن العبقريات التي تبهرني إضافة لما تفضلتم به أبو فراس الحمداني فبرغم مرور أزيد
من ألف عام على وفاته ما زال بإمكان أي عربي اليوم قراءة شعره وفهمه دون رجوع
للمعاجم، فلا غريب في شعره ولا وحشي وكأن لغته مستقاة من عصرنا الذي نعيش فيه ..
أما حديثا فأكثرهم عبقرية عندي محمود سامي البارودي الذي كان أول من أحيا الشعر العربي
في العصر الحديث و أخرجه من انحطاطه.
مرور متميز كالعادة أخي الباز
لي تعليق فيما يخص أبي الفراس
لهذا الرجل أسلوب متفرد والحق يقال هو عبقرية شعرية وإن أردت الإفصاح أكثر إن من أضعهم في صف العباقرة:
أحمد المتنبي ونده الفارس أبي فراس ويأتي دونهما المعري وأبو تمام الطائي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:22 م]ـ
مرحبا بأخي الحبيب أبي بحر
إن شاعرا أتى في عصر أرخص قيمة الأدب فأغلى قيمته، لجدير بأن يكون عبقريا.
إن شاعرا بذّ مئات الشعراء قبله، وطوى ما فاته من عشرات القرون ومئات السنين، لجدير بأن يرتقي قمة العبقرية.
إن شاعرا أقرّ له معاصروه بشاعريته، ولم يأت بعده ـ إلى الآن ـ من يطاول قامته الشعرية، لجدير بأن يكون القامة في العبقرية.
إن شاعرا سارت أبياته في هذا العصر، وتمثل بها الجاهل والعالم، لجدير بأن يكون على رأس العبقرية.
أخي الحبيب أبا بحر
إن كنت حكمت للمتنبي بالعبقرية من أجل الحكمة، وحرمت شوقيا العبقرية لنفس السبب، فما أنصفت إذ أن شوقيا طرق باب الحكمة وأتى منها باللباب، و لا أفضله في هذا الباب على المتنبي.
وقد تفوق أحمد شوقي على المتنبي وعلى غيره بعلمه الوافر بالتاريخ، وتحصيله ذلك في شعره، أفلا تكون هذه له ميزة ترفعه إلى العبقرية.
وإنك لتعجب وأنت تقرأ ديوان شوقي من علمه الشامل باللغة، وإنك لتجد نفسك مرغمة على البحث في المعاجم لتعرف بعض الألفاظ، فمن أين أتى بها شوقي إلا من العبقرية؟.
أحمد شوقي هو مكرمة اللغة العربية لآلاف السنين.
أخي العزيز للشعر روح لا يأتي إلا في الشعر المطبوع
ولا أظن شوقيا شاعر مطبوع هو مقلد بارع في أحسن توصيف
وما أراك أنصفت حين فضلت شوقيا على المتنبي في باب الحكمة.
هو رأي وأحترم رأيك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
من هذا الشوكاني؟؟؟
أي فضل لشاعر يطلب الفضـ .... ل من الناس بكرة وعشيا
عاش حيناً يبيع في الكوفة الما .... ء وحيناً يبيع ماء المحيا
نسأل الله السلامة
كل شيء يهون الا ماء المحيا
ونعوذ بالله من داء الغرور والكبر
بائع الماء ملأ الدنيا وشغل الناس:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:44 م]ـ
أي فضل لشاعر يطلب الفضـ .... ل من الناس بكرة وعشيا
عاش حيناً يبيع في الكوفة الما .... ء وحيناً يبيع ماء المحيا
نسأل الله السلامة
كل شيء يهون الا ماء المحيا
ونعوذ بالله من داء الغرور والكبر
إن لم تكوني قرأت كتاب المتنبي لمحمود محمد شاكر؛ فأنصحك بقراءته.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:49 م]ـ
أخي العزيز للشعر روح لا يأتي إلا في الشعر المطبوع
ولا أظن شوقيا شاعر مطبوع هو مقلد بارع في أحسن توصيف
وما أراك أنصفت حين فضلت شوقيا على المتنبي في باب الحكمة.
هو رأي وأحترم رأيك.
إن الظن لا يغني من الحق شيئا، وقد تذكرت نقاشا سابقا حول شوقي.
ولم أفضل أمير الشعراء على المتنبي في الحكمة، لأن المتنبي سبق وأراهم غباره.
تحية لك أخي بحر الرمل.
ـ[ما نجيب محفوظ]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:23 م]ـ
إن أصدق بيت قالها شيخنا المتنبيء شيخ الشعر والشعراء والكبرياء
حسب معلوماتي الشعرية الشعورية الشعيرية اللاشعائرية
أنام ملء جفوني عن شورابها .... ويسهر الخلق جراها ويختصم
لله درك ودربك أيها النائم الأبدي
الا ترون معي أيها الأصدقاء
أن هذا القول فيه شيء من النبوءة
كيف علم شيخنا النائم الكوفي
بأننا نتخاصم ونتجادل ونتراشق ........ جراها
فعلاً أيها الكوفي لقد أسهرتنا وأشغلتنا أيضاً عن واجباتنا اليومية بهرطقاتك الأدبية الفريدة الخريدة المخردة
أي محل أرتقي.أي عظيم أتقي
وكل ما قد خلق الله.وما لم يخلق
محتقر في همتي. كشعرة في مفرقي
هل البيت الثاني يشلمنا كلنا؟؟؟؟؟؟؟
أم ماذا يقصد بهذا القول الغليظ كغلظة قلبه
وهذا جزاءنا نحن الثملون ب شوارده
نحبه ونبجله ونعظمه قدره وقدر شوراده ونسفك الدماء ....
وآخرتها يقيمونا كشعرة في مفرقه
والله كبيرة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سأسحب إعجابي وتعلقي وتأثري بهذا النائم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:51 م]ـ
كل مبدعٍ عبقريٌّ بالضرورة، وقد يكون الشاعر عبقريًّا في بيت من أبيات قصيدته أو في عدة أبيات منها أو في قصيدة واحدة من بين كل شعره (كشعراء الواحدة)، وهذا كله راجع إلى لحظة التمحور الكوني التي تحدَّث عنها الشاعر - الناقد الصيني القديم (لو تشي)؛ تلك اللحظة التي يكون فيها الشاعر متمركزاً في محور الوجود كله فيستطيع عندها أن يسجل نظرةً دقيقةً تجاه كل المتغيرات حوله، وبما أن المبدع إنسان متذبذب المستوى بين القمة والحضيض (وهذا هو سر العبقرية!) فإنه تارةً يوفَّق إلى ذلك التمركز وتارة لا يوفَّق، بالتالي فإن العبقرية المطلقة أمر مستحيل الوجود، أما مطلق العبقرية فهو أمر نسبي يختلف باختلاف حال المطالِع في شعر ذلك الشاعر؛ فإننا نعتقد أن هذا الشاعر عبقري لأنه يلامس دواخلنا ويعبر عن مشاعرنا التي تخالجنا لحظة لجوئنا إلى ذلك الظل الدافئ الذي نرجو من التقلُّب على أعشابه إعادة ضبط إيقاعنا مع الوجود بأسره.
إخوتي الأحبة اختلفوا ما شئتم في تحديد الشاعر العبقري، لكن واصلوا قراءة الشعر بكل أشكاله وعصوره، ولا تحبسوا ذوقكم بين دفَّتَي شاعرٍ معيَّن.
هكذا يبدو لي الأمر أكثر منطقيةً، ولكم جزيل الشكر وفائق الاحترام على هذه الحوارات التي أرجو أن تحافظ على ما تبقَّى من إنسانيتنا المحاصَرة بالتافهات.
وفَّق الله الجميع.
ـ[ياسمين الشام فاتن]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 02:45 ص]ـ
كثر هم عمالقة الشعر
وأختار من بينهم شاعر الحكمة والرصانة
شاعرٌ فصيح ذكاءه متوقد
غزير المشاعرالمتنبي
وأيضاً الفارس الهمامابن عم سيف الدولة الحمداني
شاعرالاصالةوالنبل
أبو فراس الحمداني
دمتم بخير
وكل عاموانتم بالف الف خير(/)
زمان الأمان ... !!؟؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 05:15 م]ـ
يرحل عنا
زمان الأمان
فأشتياق من راحتيك الحنان
وأحمل قلبي كطفل جريح
يصارعه الشيب قبل الأوان
واصبح بعدك لحنآ,,,عجوزآ
شقى الزمان
غريب المكان وتبقين وحدك
فوق الزمان وتبقي عيونك
أحلى مكان؟؟!!
سنين من العمر تمضي علينا,,
وفي الفرح ننسى حساب السنين ,,
أعدالليالي ربيعآ ,,ربيعآ ويمضي الزمان ولاترجعين,,!!
وتبقين وحدك نبضآبقلبي
ويرحل عمرى ولاترحلين!!
وسافرت بعدك في كل أرض وكم كنت أشعر أني,,!! غريب
وجربت ياحب عمري كثيرآوأسأل قلبي ولايستجيب
فألقاك في كل حلم بعيدوألقاك في كل طيف قريب,,
وأبحث عنك كثيرآ,,كثيرآ
إذاجاء صيف سألت النسيم ترى من عبيرك هذا العبير,
أبحث عنك كثيرآ,,كثيرآ .. !!!
فاروق جويدة من" في عينيك عنواني"(/)
أيها المارون بين الكلمات العابرة
ـ[شمس الليل]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:19 م]ـ
أيها المارون بين الكلمات العابرة ..
قصيدة شاعر المقاومة الفلسطيني
هذه إحدى قصائد شاعر القضية الفلسطينية والمقاومة الراحل محمود درويش، هذا الشاعر الذي حمل هم قضية بلاده فلسطين داخل قلبه فكانت صاحبة حضور قوي بمعظم قصائده، واليوم ونحن نسكب من أعيننا دماً لا دموعاً على ضحايا الاعتداءات الآثمة في غزة، نأتي لنذكر واحدة من قصائد هذا الشاعر الفلسطيني، الذي كان شعره لسان حال الفلسطينيين والعرب.
وقد تعرض شاعرنا الراحل درويش للملاحقة من قبل قوات الأمن الإسرائيلية وسجن أكثر من مرة كما فرضت عليه الإقامة الجبرية بسبب نشاطه السياسي، وهو أحد الشعراء الذين انطلق شعرهم الفلسطيني الحر ليسمع الأفاق، كما كان منضماً لفترة لمنظمة التحرير الفلسطينية.
.
أيها المارون بين الكلمات العابرة ..
احملوا أسماءكم، وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، وانصرفوا
واسرقوا ما شئتم من زرقة البحر ورمل الذاكرة ..
وخذوا ما شئتم من صورٍ، كي تعرفوا
أنكم لن تعرفوا
كيف يبني حجرٌ من أرضنا سقف السماء ...
أيها المارون بين الكلمات العابرة ..
منكم السيف .. ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار .. ومنا لحمنا
منكم دبابةٌ أخرى .. ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز .. ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماءٍ وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا، وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص .. وانصرفوا
وعلينا، نحن، أن نحرس ورد الشهداء ..
وعلينا، نحن، أن نحيا كما نشاء!!
أيها المارون بين الكلمات العابرة ..
كالغبار المرّ، مرّوا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعملُ
ولنا قمحٌ نربيه ونسقيه ندى أجسادنا
ولنا ما ليس يرضيكم هنا:
حجرٌ .. أو خجلُ
فخذوا الماضي، إذا شئتم إلى سوق التحف
وأعيدوا الهيكل العظميّ للهدهد، إن شئتم،
على صحن خزف ..
فلنا ما ليس يرضيكم: لنا المستقبلُ
ولنا في أرضنا ما نعملُ ...
أيها المارون بين الكلمات العابرة ..
كدسوا أوهامكم في حفرةٍ مهجورةٍ، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس!
فلنا ما ليس يرضيكم هنا، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم: وطن ينزف شعبا ينزف
وطناً يصلح للنسيان أو للذاكرة ..
أيها المارون بين الكلمات العابرة،
آن أن تنصرفوا ..
وتقيموا أينما شئتم، ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا ..
ولتموتوا أينما شئتم، ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في أرضنا ما نعملُ
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضرُ، والحاضر، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا ..
والآخرة.
فاخرجوا من أرضنا ..
من برنا .. من بحرنا ..
من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا
من كلّ شيء،
واخرجوا ..
من ذكريات الذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:25 م]ـ
أهلاً بك بيننا أختي شمس الليل
وننتظر منك مشاركات وموضوعات أكثر
شكراً لك وبارك الله فيك
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:53 م]ـ
اختيار موفق
بارك الله فيك(/)
قصيدة العقل السجين/د. فاضل صالح السامرائي
ـ[نبيل الجلبي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 06:24 م]ـ
العقل السجين
الدكتور فاضل صالح السامرائي
وهي قصيدة مما قاله الدكتور فاضل السامرائي في الستينات، على غرار الموشحات، وكأنه يحكي قصة رجل مؤمن مجاهد صابر بين جدران السجون بعنوان (العقل السجين) يتذكر منها:
من كان ينعم بالتفكر والنظر * فمن الحوادث عبرة لمن اعتبر
أسمعت في ظلم السجون أنينا
حملته دالية الهواء حزينا
ينبيك عن رجل يعيش سجينا
وبقي بأعماق السجون سنينا
أبكى بأنته عليه عيونا
خرساء كالوتر الشجي رنينا
أبكى جدار السجن وانصدع الحجر * وبكى الصدى حَزنا فما أقسى البشر
أسمعت في ظلم الزنازن عابدا
يقضي نهاره صائما متعاهدا
ويبيت قوّام الليالي ساجدا
قضت الحياة بأن يعيش مجاهدا
وقضت بأن تغدو السجون مساجدا
فعلى الزنازنِ أن يكنَّ شواهدا
إني أرى وجه العدالة قد بسر * واربدّ وجه الحق من ظلم البشر
أسمعت في ظلم الزنازن صابرا
يشكو إلى مولاه دهرا غادرا
ساقت له الأقدار حظا عاثرا
لو كنت تبصره مسجّى حاسرا
وهوى به الجلاد ضربا كافرا
لسكبتَ محزونا حبيبا فائرا
ولصحت صبرا فالحياة لمن صبر * رباه نصرك صابرا ولك انتصر
عن موقع لمسات بيانية
ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:33 م]ـ
أبكى جدار السجن وانصدع الحجر * وبكى الصدى حَزنا فما أقسى البشر
أسمعت في ظلم الزنازن عابدا
يقضي نهاره صائما متعاهدا
ويبيت قوّام الليالي ساجدا
قضت الحياة بأن يعيش مجاهدا
وقضت بأن تغدو السجون مساجدا
فعلى الزنازنِ أن يكنَّ شواهدا
هنيئا لهم!
شكرا للاختيار الجميل أستاذ نبيل ..
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:43 م]ـ
بارك الله فيه عالماً جليلاً يحملُ حسّ الشعور ..
شكراً نبيل ..
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 09:29 ص]ـ
جميلة تلك الكلمات
نابعة من جدران المعاناة(/)
قصيدة رباه /د. فاضل صالح السامرائي
ـ[نبيل الجلبي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 06:25 م]ـ
قصيدة رباه / في رحلة الإيمان .. الحج 2000م
الدكتور فاضل صالح السامرائي
سعيت ولم أركب إليك النواجيا
وجئتك يا رباه رجلان حافيا
يسابقني قلبي إليك وخاطري
مغذا إليك السير هيمان صاديا
جفوت منامي والخليّون هجع
نيام ولكن الكرى ما اهتدى ليا
وناموا وما نامت عيون مسهّد
يبيت طوال الليل يقظان صاحيا
فزعت إلى مولاي أطرق بابه
وأستصرخ الرحمن أن يفتحنْ ليا
فهل يفتح المولى لمثلي بابه
وقد جئته صفرا من البر عاريا
وهل يغسل الأوضار صب مدامع
وقد كنّّ سودن السنين الخواليا
أتيت إلى الرحمن أطلب عفوه
وقائمة الأوزار ملأى كما هيا
فهل يقبل الديان مني رجعة
وبي من كبير الإثم والذنب ما بيا
علمت بأن الله يقبل عبده
إذا جاء توابا، وقد جئت ساعيا
منيبا إلى ربي ليقبل توبتي
وقد قيل لي: لا يطرد الله آتيا
فيا رب لا تطرد ذليلا مضيقا
هوى مستجيرا عند بيتك جاثيا
يلوذ برب البيت والركن خائفا
ويمسح مسكوبا على الخد جاريا
يمد يديه نحو بابك سيدي
أيرجع صفرا من جميلك خاليا؟
أيرجع مطرودا وقد خاب ظنه
وقد كان حسن الظن كل رجائيا؟
وأنت الذي قد طبق الكون جوده
وليس جواد في الحقيقة ثانيا
لقد قيل فيما قبل من شعرِ مَنْ مضى
"ومن قصد البحر استقل السواقيا"
فكيف، وقد جئت الذي أوجد الورى
وعم نداه الكائنات الثمانيا
فما من مجير غير حلمك سيدي
وما من مجيب غير فضلك داعيا
فحسبي ربي أن أفوز بنظرة
وحسبي ربي أن تكوننْ راضيا
فيا ليت شربي غير ودك غصة
ويا ليت شربي من ودادك صافيا
عن موقع لمسات بيانية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:22 ص]ـ
قصيدة رباه / في رحلة الإيمان .. الحج 2000م
الدكتور فاضل صالح السامرائي
سعيت ولم أركب إليك النواجيا
وجئتك يا رباه رجلان حافيا
يسابقني قلبي إليك وخاطري
مغذا إليك السير هيمان صاديا
جفوت منامي والخليّون هجع
نيام ولكن الكرى ما اهتدى ليا
وناموا وما نامت عيون مسهّد
يبيت طوال الليل يقظان صاحيا
فزعت إلى مولاي أطرق بابه
وأستصرخ الرحمن أن يفتحنْ ليا
فهل يفتح المولى لمثلي بابه
وقد جئته صفرا من البر عاريا
وهل يغسل الأوضار صب مدامع
وقد كنّّ سودن السنين الخواليا
أتيت إلى الرحمن أطلب عفوه
وقائمة الأوزار ملأى كما هيا
فهل يقبل الديان مني رجعة
وبي من كبير الإثم والذنب ما بيا
علمت بأن الله يقبل عبده
إذا جاء توابا، وقد جئت ساعيا
منيبا إلى ربي ليقبل توبتي
وقد قيل لي: لا يطرد الله آتيا
فيا رب لا تطرد ذليلا مضيقا
هوى مستجيرا عند بيتك جاثيا
يلوذ برب البيت والركن خائفا
ويمسح مسكوبا على الخد جاريا
يمد يديه نحو بابك سيدي
أيرجع صفرا من جميلك خاليا؟
أيرجع مطرودا وقد خاب ظنه
وقد كان حسن الظن كل رجائيا؟
وأنت الذي قد طبق الكون جوده
وليس جواد في الحقيقة ثانيا
لقد قيل فيما قبل من شعرِ مَنْ مضى
"ومن قصد البحر استقل السواقيا"
فكيف، وقد جئت الذي أوجد الورى
وعم نداه الكائنات الثمانيا
فما من مجير غير حلمك سيدي
وما من مجيب غير فضلك داعيا
فحسبي ربي أن أفوز بنظرة
وحسبي ربي أن تكوننْ راضيا
فيا ليت شربي غير ودك غصة
ويا ليت شربي من ودادك صافيا
عن موقع لمسات بيانية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
صدقا / قصيدة مبكية ومؤثرة، وتجعل الإنسان يذرف الدموع لسمو معانيها، ورقي ألفاظها، وجمال موضوعها، رائعة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، جعلها الله في موازين حسناتك وحسنات الدكتور فاضل، وكتب الله لكما الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[ياسمين ربعي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:57 م]ـ
كلام رائع جزاك الله كل خير اخي الفاضل(/)
أريد مساعدتكم
ـ[قدراتي أعظم من إنجازاتي]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مرحبا أعضاء الفصيح لدي إستفسار بسيط
هل الأدباء السعوديين سطروا في كتبهم عن اللعبة الشعبية (حدارجة مدارجة)
أتمنى الرد ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مرحبا أعضاء الفصيح لدي إستفسار بسيط
هل الأدباء السعوديين سطروا في كتبهم عن اللعبة الشعبية (حدارجة مدارجة)
أتمنى الرد ....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: قدراتي أعظم من إنجازاتي
عودا حميدا، حياكِ الله وبياكِ، وأهلا وسهلا بكِ.
محاولة للإجابة:
لقد وجدتُ لك ِ مقالة للأديب خالد الحربي في مجلة العدد:
اضغطي هنا ( http://www.almarefh.org/news.php?action=show&id=2956)
لعلها تفيدك قليلا ...
والباقي سوف يفيدك به الفصحاء.
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بحثت لأساعدك ولم أفلح؛ لأن سؤالك لايحتاج واحدة مثلي
وإنما يحتاج متخصص ...
اعتقد إن كان الأدباء تعرضوا لهذه اللعبة تحديدا فأحرى الفنون بذلك
هي الرواية ...
إن وجدت شيئا عدت ...
بالتوفيق.(/)
أريد شرحا عاجلا لهذه الأبيات لو سمحتم
ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 04:52 ص]ـ
السلام عليكم:
قال الشاعر:
أَتُوعِدُنِي بقَوْمِكَ يا ابنَ سُعْدَى ... وما بَيْنِي وبَيْنَكَ مِن ذِمامِ
متَى ما أَدْعُ في أَسَدٍ تُجِبْني ... مُسَوَّمَةٌ على خَيْلٍ صِيامِ
تَتابَعُ نَحو داعِيها سِراعاً ... كما انْسَلَّ الفَريدُ مِن النِّظامِ
ما معنى الأبيات الثلاثة؟ أرجو الشرح العام مع شرح الألفاظ
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم:
قال الشاعر:
أَتُوعِدُنِي بقَوْمِكَ يا ابنَ سُعْدَى ... وما بَيْنِي وبَيْنَكَ مِن ذِمامِ
متَى ما أَدْعُ في أَسَدٍ تُجِبْني ... مُسَوَّمَةٌ على خَيْلٍ صِيامِ
تَتابَعُ نَحو داعِيها سِراعاً ... كما انْسَلَّ الفَريدُ مِن النِّظامِ
ما معنى الأبيات الثلاثة؟ أرجو الشرح العام مع شرح الألفاظ
أَتُوعِدُنِي بقَوْمِكَ يا ابنَ سُعْدَى ... وما بَيْنِي وبَيْنَكَ مِن ذِمامِ
أتهددني بقومك يا ابن سُعدى (ناداه باسم أمّه) .. وليس بيننا حرمة أخشى تضييعها (كالجوار أو القرابة مثلا)
متَى ما أَدْعُ في أَسَدٍ تُجِبْني ... على خَيْلٍ مُسَوَّمَةٍ صِيامِ
هذه رواية البيت الثاني الصحيحة (الإشكال عندك في العجز)
يخبره أنه إن دعا أسَداً (قبيلة معروفة) أجابته بخيل مسومة (أي حسنة و معلمة بعلامات)
وهي صائمة لا تهتم للعلف لأنها تنتظر الكرّ وكأنها تعرف أن الوقت وقت ضراب وطعان.
تَتابَعُ نَحو داعِيها سِراعاً ... كما انْسَلَّ الفَريدُ مِن النِّظامِ
هذه الخيل تتتابع نحو من دعاها بسرعة مثل تتابع الدُّرِّ إذا حُلَّ سلكه (الخيط الذي يجمعه) ..
الفريد هو الدرّ.
والنظام هو سلكه أو خيطه.
و الله أعلم
ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 02:58 م]ـ
جزيت خيرا أخي وأستاذي الفاضل الباز، لكن هل معنى (ذمام) في البيت الأول: الحرمة؟ ولك الشكر
ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 06:07 م]ـ
أَتُوعِدُنِي بقَوْمِكَ يا ابنَ سُعْدَى ... وما بَيْنِي وبَيْنَكَ مِن ذِمامِ
أتهددني بقومك يا ابن سُعدى (ناداه باسم أمّه) .. وليس بيننا حرمة أخشى تضييعها (كالجوار أو القرابة مثلا)
متَى ما أَدْعُ في أَسَدٍ تُجِبْني ... على خَيْلٍ مُسَوَّمَةٍ صِيامِ
هذه رواية البيت الثاني الصحيحة (الإشكال عندك في العجز)
يخبره أنه إن دعا أسَداً (قبيلة معروفة) أجابته بخيل مسومة (أي حسنة و معلمة بعلامات)
وهي صائمة لا تهتم للعلف لأنها تنتظر الكرّ وكأنها تعرف أن الوقت وقت ضراب وطعان.
تَتابَعُ نَحو داعِيها سِراعاً ... كما انْسَلَّ الفَريدُ مِن النِّظامِ
هذه الخيل تتتابع نحو من دعاها بسرعة مثل تتابع الدُّرِّ إذا حُلَّ سلكه (الخيط الذي يجمعه) ..
الفريد هو الدرّ.
والنظام هو سلكه أو خيطه.
و الله أعلم
وأرى أخي الفاضل أنه يصح في البيت الأول أن يكون المعنى: أتهددني بقومك وبما بيننا من عهود وحقوق؟ فتكون ما موصولية والواو عاطفة أليس كذلك؟
ـ[الباز]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 10:37 م]ـ
الصواب -في رأيي- هو ما قلتُ أختي الكريمة:
هو يهدده بقومه و لا معنى للتهديد بالعهود و الحقوق مع ذلك، كما أنّ ذلك سُبَّةٌ للمهدِّد.
فرد عليه الشاعر بأنه لا حرمة له عنده من عهد أو جوار أو غيره يُذمّ لو خفرها، وكل ذلك
في سياق مغلف بالنصح و الشفقة وهو في حقيقة الأمر ازدراء له وفيه نوع من الفخر بنفسه بأنه لا يفعل ما يُذمُّ به.
و الله أعلم(/)
ساعدوني
ـ[بدون اسم 111]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:26 ص]ـ
السلامم علييييييييييكم
محتاجكم ضروووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ري ابغاها السبت شرح امثال ادبيه
1تعبيرنا لمن نحب لابد ان يعبر عن الانتماء الصادق له
2 انجاز المهااام قبل تحولها إلى ملحات مبدأ النابغين
3 خطأ قايد السياره تعبيرا عن جهله بالقياده وليس سوء في تصنيع المركبه. فلما يعاب الدين بعيوب أفراده؟؟؟
ضرو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:05 ص]ـ
أخي الكريم (بدون اسم111)
تحية طيبة وأهلاً وسهلاً بك بيننا في الفصيح
ولكن اعذرنا فالفصيح ليس لحل الواجبات المدرسية
ابحث بنفسك عن الإجابة وستجدها بإذن الله
ضعه هنا وسيساعدك الإخوة بإذن الله في إبداء الرأي
بارك الله فيك(/)
من أجمل ما قيل في الذب عن عرض الصديقة
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:27 ص]ـ
سلام الله عليكم يا ابناء الصديقة
صباحكم \مسائكم
خير ومسرات
أجمل ما قرأت للذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
قصيدة لابن بهيج الأندلسي نظمها على لسان الصديقة رضي الله عنها وأرضاها
ماشان أم المؤمنين وشاني ... هُدِيَ المحبُّ لها وضل الشاني
إنى أقول مبينا عن فضلها ... ومترجما عن قولها بلسان
يا مبغضي لا تأتِ بيت محمد ... فالبيت بيتي والمكان مكاني
إني خصصت على نساء محمد ... بصفات برٍّ تحتهن معان
وسبقتهن إلى الفضائل كلها ... فالسبق سبقي والعنان عناني
مرض النبي ومات بين ترائبي ... فاليوم يومي والزمان زماني
زوجي رسول الله لم أر غيره ... الله زوجني به وحباني
وأتاه جبريل الأمين بصورتي ... فأحبنى المختار حين رآني
أنا بكره العذراء عندي سره ... وضجيعه فى منزلي قمران
وتكلم الله العظيم بحجتي ... وبراءتي فى محكم القرآن
والله خفرني وعظم حرمتي ... وعلى لسان نبيه براني
والله فى القرآن قد لعن الذي ... بعد البراءة بالقبيح رماني
والله وبخ من أراد تنقصي ... إفكا وسبح نفسه فى شاني
إنى لمحصنة الإزار بريئة ... ودليل حسن طهارتى إحصاني
والله أحصننى بخاتم رسله ... وأذل أهل الإفك والبهتان
وسمعت وحى الله عند محمدا ... من جبرائيل ونوره يغشان
أوحى إليه وكنت تحت ثيابه ... فحنا علي بثوبه خباني
من ذا يفاخرني وينكر صحبتى ... ومحمد فى حجره رباني
وأخذت عن أبويّ دين محمد ... وهما على الإسلام مصطحبان
وأبي أقام الدين بعد محمد ... فالنصل نصلي والسنان سناني
والفخر فخري والخلافة فى أبي ... حسبي بهذا مفخرا وكفاني
وأنا ابنة الصديق صاحب أحمد ... وحبيبه فى السر والإعلان
نصر النبي بماله وفعاله ... وخروجه معه من الأوطان
ثانيه فى الغار الذى سد الكوى ... بردائه أكرم به من ثان
وجفا الغنى حتى تخلل بالعبا ... زهدا وأذعن أيما إذعان
وتخللت معه ملائكة السما ... وأتته بشرى الله بالرضوان
وهو الذى لم يخش لومة لائم ... فى قتل أهل البغي والعدوان
قتل الأُلَى منعوا الزكاة بكفرهم ... وأذل أهل الكفر والطغيان
سبق الصحابة والقرابة للهدى ... هو شيخهم فى الفضل والإحسان
والله ما استبقوا لنيل فضيلة ... مثل استباق الخيل يوم رهان
إلا وطار أبي إلى عليائها ... فمكانه منها أجلُّ مكان
ويل لعبد خان آل محمد ... بعداوة الأزواج والأختان
طوبى لمن والى جماعة صحبه ... ويكون من أحبابها الحسنان
بين الصحابة والقرابة ألفة ... لا تستحيل بنزغة الشيطان
هم كالأصابع فى اليدين تواصلا ... هل يستوي كف بغير بنان
حصرت صدور الكافرين بوالدي ... وقلوبهم ملئت من الأضغان
حب البتول وبعلها لم يختلف ... من ملة الإسلام فيه اثنان
أكرم بأربعة أئمة شرعنا ... فهم لبيت الدين كالأركان
نسجت مودتهم سدا فى لحمة ... فبناؤُها من أثبت البنيان
الله ألف بين ود قلوبهم ... ليغيظ كل منافق طعان
رحماء بينهم صفت أخلاقهم ... وخلت قلوبهمو من الشنئان
فدخولهم بين الأحبة كلفة ... وسبابهم سببٌ إلى الحرمان
جمع الإله المسلمين على أبي ... واستبدلوا من خوفهم بأمان
وإذا أراد الله نصرة عبده ... من ذا يطيق له على خذلان
من حبني فليجتنب من سبني ... إن كان صان محبتي ورعاني
وإذا محبي قد ألظ بمبغضي ... فكلاهما فى البغض مستويان
إني لطيبة خلقت لطيب ... ونساء أحمد أطيب النسوان
إني لَأُمُّ المؤمنين فمن أبى ... حبي فسوف يبوء بالخسران
الله حببنى لقلب نبيه ... وإلى الصراط المستقيم هداني
والله يكرم من أراد كرامتى ... ويهين ربي من أراد هواني
والله أسأله زيادة فضله ... وحمدته شكرا لما أولانى
يا من أحب آل بيت محمد ... يرجو بذلك رحمة الرحمن
صِلْ أمهات المؤمنين ولا ... تحد عنا فتسلب حلة الإيمان
إنى لصادقة المقال كريمة ... إي والذى ذلَّت له الثقلان
خذها إليك فإنما هي روضة ... محفوفة بالريح والريحان
صلى الإله على النبى وآله ... فبهم تشم أزاهر البستان
تحيتي لكم
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا فتون على الانتقاء الرائع
قصيدة رائعة بالفعل ..
أعتقد أن الأخ د. خالد الشبل وضعها مسموعة في موضوع هلموا لنصرة أم المؤمنين ..
---
لم أفهم منها صدر هذا البيت:
نسجت مودتهم سدا فى لحمة ... فبناؤُها من أثبت البنيان
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:41 ص]ـ
لقد نقلتها من أحد المواقع للأسف دون أن أراجعها ...
لاحرمت أجر تعليمك وتصويبك ...
ولك جزيل الشكر على مرورك المبارك ...
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 03:53 ص]ـ
شكرا لحسن خلقك أختي الكريمة فتون
ليتك تتكرمين بتعديل كلمة 'إفك' إلى 'إفكا' بالنصب في هذا البيت:
والله وبخ من أراد تنقصي ... إفكا، وسبح نفسه فى شاني(/)
المدينة والشاعر
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:04 ص]ـ
سألتُ مرةً صديقاً تونسياً: ما الذي جعل الشابي شاعراً؟
فأجاب: قريتُه الساحرة ..
ربطتُ قوله بما قال نقّاد العصور في رهافةِ حِسّ البحتري وشاعريتِه الطاغية، وعذوبة كلماته، فتتبعوا أثرَه ومنبعه ومكان رعايته فكانتْ (منْبَج)!
ومن لا يُخالجُه جمال الشعور وهو يرى حمامةً تنوحُ على غُصنها الميّاد، حتماً إن الذاكرة تسعفه إلى أرفف الحروف وأماكن القطوف وحصراً إلى خطاب الأسير ابن (منْبَج) إلى حمامته:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة ... أيا جارتا لو تشعرين بحالي
معاذ الهوى ما ذقتِ طارقة النوى ... ولا خطرت منك الهموم ببالي
أتحمل محزون الفؤادقوادم ... على غصن نائي المسافة عالي
أيا جارتا ما انصف الدهر بيننا ... تعالي أقاسمكِ الهموم تعالي
تعالي تري روحا لدي ضعيفة ... تردد في جسم يعذب بالي
لكن رغم ذلك فمدينته أجّجتْ فيه (حبّ الغير) مهما استطار الذنب، فإنه يرشفه برشفات من عِتاب رقيق تذوب كالثّلج في أنفس المقصود؛ تماماً كما يخاطب الحمامة.
أقرُّ لهُ بالذنبِ؛ والذنبُ ذنبهُ ... وَيَزْعُمُ أنّي ظالم فَأتُوبُ
وَيَقْصِدُني بالهَجْرِ عِلْماً بِأنّهُ ... إليَّ، على ما كانَ منهُ، حبيبُ
و منْ كلِّ دمعٍ في جفوني سحابةٌ ... و منْ كلِّ وجدٍ فيحشايَ لهيبُ
وقرأتُ يوماً لعمر أبي ريشة هذه الأبيات:
وتلاقينا غريبين هنا ... لم تكن أنتَ ولا كنتُ أنا
بدلت منا الليالي وانتهى ... عبث الكأس وإغراء الجنى
موسم الوردأخذنا عطره ... وتركنا فيه غصنا لينا
وافترقنا ونأى العهد بنا ... ونسيناوتناستنا المنى
لا تثر ذكرى هوانا ربما ... نفرت عن مقلتيّالوسنا
آن للنعش الذي أودعته ... كل أشلاء الصبا أن يدفنا
امض مندربي فما أحسبه ... في خريف العمر إلا هينا
ولمّا تتبعتُ منبعه (كما فعلوا مع البحتري) وجدتُ طريقي – كذلك - إلى (منْبَج)
ما الذي تغذّيه المدينة هذا الشاعر كي يرقّ لفظُه، ويحسُن كلامُه، وينْظُمُ منطقُه شِعرا؟ وماذا تضيف وتتميز عن غيرها حتى يخرجُ من رحِمها شاعراً؟. وما دور المتلهفون من البشر – الذين جُبلوا على الفرح بمولد شاعر – في روابطهم الاجتماعية والنفسية واللقاءات الأدبية الدائمة؟
كل هذه تساؤلات سيطرت على مجموعة الأفكار وأخذت بزمامها رهائنَ ريثما تجدُ جواباً ..
يبدو إن للماء سِحرٌ خاص، ولانسيابه بين خصاص صخورٍ تزّينت بنحوتها التي لامستها أيدي الرياح وريشة الماء، ثم لاخضرار الروابي وعلوّها دور في اتساع بل رشف رحيق الحروف منها وتكوينها في قالبٍ أرقّ.
اطلعتُ قبل أيام على صورٍ لهذه المدينة (منْبَج)، حرّكت قراءاتي لقصائد شاعري (البحتري) بحثاً عن لمسة من تأثير وتركٍ لأثر خطوة مرّ بها في موطن جميل وأطار فيه حمائمه شعراً.تلك الصور – على حداثتها – إلا أنها تسوقُ الخيال لتذكر أزمنة أخرى.
(للحديثِ بقية)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 11:57 ص]ـ
ما أروع هذا السبك!
ولا عجب في تأثير الجغرافيا على النفس، فابن خلدون يقول صف لي أرضا أصف لك أهلها.
شكرا لقلمكم الساحلي الجميل
وبانتظار البقية
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:35 م]ـ
لا عجب في تأثير البيئة على الشاعر!
الناظر إلى جمال الأندلس على سبيل المثال لن يستغرب رقة الشعر الاندلسي وعذوبته
طرح جميل أخي السراج.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 07:37 م]ـ
سألتُ مرةً صديقاً تونسياً: ما الذي جعل الشابي شاعراً؟
فأجاب: قريتُه الساحرة ..
ربطتُ قوله بما قال نقّاد العصور في رهافةِ حِسّ البحتري وشاعريتِه الطاغية، وعذوبة كلماته، فتتبعوا أثرَه ومنبعه ومكان رعايته فكانتْ (منْبَج)!
ومن لا يُخالجُه جمال الشعور وهو يرى حمامةً تنوحُ على غُصنها الميّاد، حتماً إن الذاكرة تسعفه إلى أرفف الحروف وأماكن القطوف وحصراً إلى خطاب الأسير ابن (منْبَج) إلى حمامته:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة ... أيا جارتا لو تشعرين بحالي
معاذ الهوى ما ذقتِ طارقة النوى ... ولا خطرت منك الهموم ببالي
أتحمل محزون الفؤادقوادم ... على غصن نائي المسافة عالي
أيا جارتا ما انصف الدهر بيننا ... تعالي أقاسمكِ الهموم تعالي
تعالي تري روحا لدي ضعيفة ... تردد في جسم يعذب بالي
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن رغم ذلك فمدينته أجّجتْ فيه (حبّ الغير) مهما استطار الذنب، فإنه يرشفه برشفات من عِتاب رقيق تذوب كالثّلج في أنفس المقصود؛ تماماً كما يخاطب الحمامة.
أقرُّ لهُ بالذنبِ؛ والذنبُ ذنبهُ ... وَيَزْعُمُ أنّي ظالم فَأتُوبُ
وَيَقْصِدُني بالهَجْرِ عِلْماً بِأنّهُ ... إليَّ، على ما كانَ منهُ، حبيبُ
و منْ كلِّ دمعٍ في جفوني سحابةٌ ... و منْ كلِّ وجدٍ فيحشايَ لهيبُ
وقرأتُ يوماً لعمر أبي ريشة هذه الأبيات:
وتلاقينا غريبين هنا ... لم تكن أنتَ ولا كنتُأنا
بدلت منا الليالي وانتهى ... عبث الكأس وإغراء الجنى
موسم الوردأخذنا عطره ... وتركنا فيه غصنا لينا
وافترقنا ونأى العهد بنا ... ونسيناوتناستنا المنى
لا تثر ذكرى هوانا ربما ... نفرت عن مقلتيّالوسنا
آن للنعش الذي أودعته ... كل أشلاء الصبا أن يدفنا
امض مندربي فما أحسبه ... في خريف العمر إلا هينا
ولمّا تتبعتُ منبعه (كما فعلوا مع البحتري) وجدتُ طريقي – كذلك - إلى (منْبَج)
ما الذي تغذّيه المدينة هذا الشاعر كي يرقّ لفظُه، ويحسُن كلامُه، وينْظُمُ منطقُه شِعرا؟ وماذا تضيف وتتميز عن غيرها حتى يخرجُ من رحِمها شاعراً؟. وما دور المتلهفون من البشر – الذين جُبلوا على الفرح بمولد شاعر – في روابطهم الاجتماعية والنفسية واللقاءات الأدبية الدائمة؟
كل هذه تساؤلات سيطرت على مجموعة الأفكار وأخذت بزمامها رهائنَ ريثما تجدُ جواباً ..
يبدو إن للماء سِحرٌ خاص، ولانسيابه بين خصاص صخورٍ تزّينت بنحوتها التي لامستها أيدي الرياح وريشة الماء، ثم لاخضرار الروابي وعلوّها دور في اتساع بل رشف رحيق الحروف منها وتكوينها في قالبٍ أرقّ.
اطلعتُ قبل أيام على صورٍ لهذه المدينة (منْبَج)، حرّكت قراءاتي لقصائد شاعري (البحتري) بحثاً عن لمسة من تأثير وتركٍ لأثر خطوة مرّ بها في موطن جميل وأطار فيه حمائمه شعراً.تلك الصور – على حداثتها – إلا أنها تسوقُ الخيال لتذكر أزمنة أخرى.
(للحديثِ بقية)
همسة: لو نظرت روعة ساحلنا السوري لتحركت دواوين العرب كلها في داخلك وليست منبج إلا مثالا لجمال الريف عندنا:)
أستمتع كثيرا بالترحال في هذا الفضاء الآسر
ولكن أحسب أن من زار صلالة حرسها الله لا بد أن يكون شاعرا.
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:29 م]ـ
ما أروع هذا السبك!
ولا عجب في تأثير الجغرافيا على النفس، فابن خلدون يقول صف لي أرضا أصف لك أهلها.
شكرا لقلمكم الساحلي الجميل
وبانتظار البقية
أحاول أن ..
حضور مُبارك
وإضافة رائقة.
بقى حيّرتني (الساحلي) هذه!:)
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
لا عجب في تأثير البيئة على الشاعر!
الناظر إلى جمال الأندلس على سبيل المثال لن يستغرب رقة الشعر الاندلسي وعذوبته
طرح جميل أخي السراج.
أخي بحر الرمل، سنأتي على الأندلس في بقية الحديث.
أما عن ساحل سوريا، فهو دورٌ منوط بك أن تحدّثني فما في نفسي من الإعجاب أكثر مما تتصوّر.
أما صلالة: فهي دعوة لتكون شاعراً:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:03 م]ـ
1095
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:41 م]ـ
رابط حقيقي ذكي ..
فعلاً لو تلمسنا بيئة الكثير من المبدعين ومنشأهم لعرفنا السر في إبداعهم ولاننسى أن الطبيعة البشرية المبدعة الحساسة هي التي تتآلف وتنسجم مع الطبيعة الجغرافية الجميلة لتعطي نتاجاً مبدعاً
بارك الله فيك ..
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:10 م]ـ
سألتُ مرةً صديقاً تونسياً: ما الذي جعل الشابي شاعراً؟
فأجاب: قريتُه الساحرة ..
ربطتُ قوله بما قال نقّاد العصور في رهافةِ حِسّ البحتري وشاعريتِه الطاغية، وعذوبة كلماته، فتتبعوا أثرَه ومنبعه ومكان رعايته فكانتْ (منْبَج)!
ومن لا يُخالجُه جمال الشعور وهو يرى حمامةً تنوحُ على غُصنها الميّاد، حتماً إن الذاكرة تسعفه إلى أرفف الحروف وأماكن القطوف وحصراً إلى خطاب الأسير ابن (منْبَج) إلى حمامته:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة ... أيا جارتا لو تشعرين بحالي
معاذ الهوى ما ذقتِ طارقة النوى ... ولا خطرت منك الهموم ببالي
أتحمل محزون الفؤادقوادم ... على غصن نائي المسافة عالي
أيا جارتا ما انصف الدهر بيننا ... تعالي أقاسمكِ الهموم تعالي
(يُتْبَعُ)
(/)
تعالي تري روحا لدي ضعيفة ... تردد في جسم يعذب بالي
لكن رغم ذلك فمدينته أجّجتْ فيه (حبّ الغير) مهما استطار الذنب، فإنه يرشفه برشفات من عِتاب رقيق تذوب كالثّلج في أنفس المقصود؛ تماماً كما يخاطب الحمامة.
أقرُّ لهُ بالذنبِ؛ والذنبُ ذنبهُ ... وَيَزْعُمُ أنّي ظالم فَأتُوبُ
وَيَقْصِدُني بالهَجْرِ عِلْماً بِأنّهُ ... إليَّ، على ما كانَ منهُ، حبيبُ
و منْ كلِّ دمعٍ في جفوني سحابةٌ ... و منْ كلِّ وجدٍ فيحشايَ لهيبُ
وقرأتُ يوماً لعمر أبي ريشة هذه الأبيات:
وتلاقينا غريبين هنا ... لم تكن أنتَ ولا كنتُأنا
بدلت منا الليالي وانتهى ... عبث الكأس وإغراء الجنى
موسم الوردأخذنا عطره ... وتركنا فيه غصنا لينا
وافترقنا ونأى العهد بنا ... ونسيناوتناستنا المنى
لا تثر ذكرى هوانا ربما ... نفرت عن مقلتيّالوسنا
آن للنعش الذي أودعته ... كل أشلاء الصبا أن يدفنا
امض مندربي فما أحسبه ... في خريف العمر إلا هينا
ولمّا تتبعتُ منبعه (كما فعلوا مع البحتري) وجدتُ طريقي – كذلك - إلى (منْبَج)
ما الذي تغذّيه المدينة هذا الشاعر كي يرقّ لفظُه، ويحسُن كلامُه، وينْظُمُ منطقُه شِعرا؟ وماذا تضيف وتتميز عن غيرها حتى يخرجُ من رحِمها شاعراً؟. وما دور المتلهفون من البشر – الذين جُبلوا على الفرح بمولد شاعر – في روابطهم الاجتماعية والنفسية واللقاءات الأدبية الدائمة؟
كل هذه تساؤلات سيطرت على مجموعة الأفكار وأخذت بزمامها رهائنَ ريثما تجدُ جواباً ..
يبدو إن للماء سِحرٌ خاص، ولانسيابه بين خصاص صخورٍ تزّينت بنحوتها التي لامستها أيدي الرياح وريشة الماء، ثم لاخضرار الروابي وعلوّها دور في اتساع بل رشف رحيق الحروف منها وتكوينها في قالبٍ أرقّ.
اطلعتُ قبل أيام على صورٍ لهذه المدينة (منْبَج)، حرّكت قراءاتي لقصائد شاعري (البحتري) بحثاً عن لمسة من تأثير وتركٍ لأثر خطوة مرّ بها في موطن جميل وأطار فيه حمائمه شعراً.تلك الصور – على حداثتها – إلا أنها تسوقُ الخيال لتذكر أزمنة أخرى.
(للحديثِ بقية)
يتملكني أسلوبك وتأسرني لغتك
ما أروع انسياب كلماتك أيها المبدع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:03 م]ـ
أبدعت أخي السراج في الفكرة، وزينتها بروعة حديثك، فكأنك وقفت بنا على ساحل سوريا!
وخلال انتظار بقية الحديث، أسأل:
كيف انعكست الصحراء القاحلة على أدبائها؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
.
أحسنت أخي السراج .. ونعم الانتقاء وجمال الطرح وحسن الربط.
نعم .. فالبيئة لها الأثر الكبير في نفوس أهلها ..
:):) فلو نظرت لمسلسل الإعصار لعز الدين القسام لتبادر لذهنك كم هي جميلة بيئته وكم هو رائع حصارها ونور قذائفها:):)
انتقيت فأتقنت وكتبت فحبكت ...
في انتظار البقية.
دمت متألقا معطاء .. حفظك الله ورعاك.
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 09:41 م]ـ
أشكرُ من مرّ من هُنا وتركَ أثرا ....
كلماتُكم تزهي الأبواب.
(2) إلى الأندلس كـ (مدينة كبرى) ..
(وهذا العددُ الهائل من البلابل في أرضِ الأندلس ألا يعكسُ صورتها؟!)
لمّا أبى إلا الجفاء معذّبي ** دعوتُ له أن يبتلى بهيامِ
يذوقُ من الهجران ما قد أذاقني ** ويسقمُ منه الجسم مثلسقامي
وكان بخيلا بالوصالِ فحبُه ** غدا باخلا حتى بطيفِ منامِ
حين شربت الأندلس من سماحة الإسلام ودانت للشعاع المنير، للجنود المخلصين، الفاتحين ثماراً يانعةً. وقدم الناس من أصقاع الشرق والغرب للبلد الجديد وفوداً كأسراب النوارس تحلُّ في أرضٍ مع الفجر – وفجرُ كلّ شيء زهو وجمال -. واستقروا بها ونظروا حولهم فإذا هي أنهار وجنات وزهر أشياء من خيال تكوّنت واقعاً محسوساً من حُسن؛ فثارت الأفكار وتفجرت الألفاظ ينابيعاً تحاكي الطبيعة زهوها وتشاكل الأنهار في سلاسة جريانها وعذوبة ما بها، وما الموشحات إلا تقليدا لتغريد الكناري في سهولة إيقاعاته ودقة أصواته.
واقرأ هذا التقافز الشعري في موشح لسان الدين:
جادك الغيث إذا الغيث همى ** يا زمان الوصل بالأندلس
لم يكن وصلكإلا حلما ** في الكرى أو خلسة المختلس
إذ يقود الدهر أشتات المنى ** ننقل الخطو على ماترسم
زمرا بين فُرادى وثنا ** مثلما يدعوالحجيج الموسم
والحيا قد جلل الروض سنا ** فثغور الزهر فيه تبسم
(يُتْبَعُ)
(/)
وروى النعمان عن ماء السماء ** كيف يروي مالكٌ عن أنس
فكساه الحسنثوباً مُعلماً ** يزد َ هي منه بأبهى ملبس
لتدركَ أنه بنى الإيقاع قبلَ جلب الكلمات – تماماً مثل حركة الأطيار – التي تبدو كشواهد مُزينة في أفق رحب مربوطة بأختها وإن هالها الطيران، ولتدرك أن أكثر شعر الأندلسيين لا يخلو من مكونات الجنات.
أصبحت الأندلس حاضنة الحضارة والعلم والشعر؛ فقد ولدتْ القصائد بين أزاهير القرى وأنهار المدن التي توشحت بالجمال.وربا العلم فغدتْ علامة بارزة يهفو إليها كل طالب بل أصبحت حلماً لكثير. وأتت قوافلُ الصُّناع والأدباء تحملهم الرغبة في رؤية البلاد الجديدة بعدما أرهفوا السمع حول زواياها البديعة وضفافها الوديعة، يحدوهم أملٌ آخر: نهلُ العلم.
وكان الشعراء تجذبهم أدنى أحاسيس الجماد تصويراً أما ما كانت تنمو فاستلهموا بُنيات أفكارهم وشيدوا أبيات قصائدهم بلبِنَات ألفاظ زينها حسن انتقاء توافقاً مع انتشار المتذوقون حتى أفصَحَ الشعراء عن ذلك. فابن زيدون الشاعر الأشهر في عصر الأندلس يُمسك بـ (منظاره) ويلتقط صوره مرسومة بكلماتٍ زهَتْ مُشاكلةً حسّ واقعه المرئي، فها هو يُلصق الصورة التي التقطها في قصائده تشبيها اعتزازاً:
ما الشِّعْرُ إلاّ لمن قريحتُهُ ... غَريضة النَّوْرِ غَضَّةُ الثَّمَرِ
تبتسم عن كل زاهر أرج ... مثل الكمام ابتسمن عن زهر
ونمضي في مُدن الأندلس الخلابة مناظرها، والتي ولدت تراثاً أدبياً في الوصف – ولا غرو في ذلك – فقد قال المتنبي:
وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ... و لكن من يبصر جفونك يعشق
ولّدتْ تراثاً ضخماً حوى الكثير من المعجم اللغوي يستطيع - من خلاله – الباحث أن يجد في الأندلس مكوناتها المادية وحتى أنواعاً شتى من الأزاهير ومسارات الأنهار وألوانها في أوقات النهار وتعدّد أشكال الجبال وألوانها وحتى تعرّجات الطرق التي تجمّلتْ برُصفٍ من نبتِ رُبا تنحدرُ من علوّ حتى تنهالُ على السهولِ شوقاً وعناقاً وتزدهي أكثرُ برفقة غيثٍ يجعلها – تلك الطرق – نهراً آخر. إنها جنات؛ وما أدلّ على ذلك إلا قول ابن (منبج) عمر بن أبي ريشة في فتاة الأندلس التي تفخرُ (بجنة الدنيا)
وثبتْ تَستقربُ النجم مجالا ... وتهادتْ تسحبُ الذيلَ اختيالا
وحِيالي غادةٌ تلعب في ... شعرها المائجِ غُنجًا ودلالا
طلعةٌ ريّا وشيءٌ باهرٌ ... أجمالٌ؟ جَلَّ أن يسمى جمالا
فتبسمتُ لها فابتسمتْ ... وأجالتْ فيَّ ألحاظًا كُسالى
وتجاذبنا الأحاديث فما ... انخفضت حِسًا ولا سَفَّتْ خيالا
كلُّ حرفٍ زلّ عن مَرْشَفِها ... نثر الطِّيبَ يميناً وشمالا
قلتُ يا حسناءُ مَن أنتِ ومِن ... أيّ دوحٍ أفرع الغصن وطالا؟
فَرَنت شامخةً أحسبها ... فوق أنساب البرايا تتعالى
وأجابتْ: أنا من أندلسٍ ... جنةِ الدنيا سهولاً وجبالا
يزدحمُ الشعراء في الأندلس حتى لاتكادُ تعدد مدينة أو جزيرة إلا ويخرجُ منها شاعر بارع.
وإذ يفقدون – الأندلسيون – وطنهم: جنتهم، هاهم يشيعون المجد وحينها تتراءى لهم صورة المدينة برسم الشعر المحفوف بالحزن حداءً وقوافل وضجيج. أمازالوا يتغنون؟! أم أنها نبرة الفراق المرّ هاجتْ فتكونت حالكة لكنها أبت إلا التشبّث بالمدينة؟
حان الوداعُ فضجّت كل صارخة ** وصارخٍ من مُفداة ومن فادِي
سارت سفائنُهم والنوْحُ يتبعها ** كأنها إبل يحدو بها الحادي
كم سال في الماء من دمعٍ وكم حملت ** تلك القطائعُ من قطعاتِ أكبادِ
- 3 - البادية -
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 11:23 م]ـ
أحسنت الاستنتاج أخي الكريم!
لكن قولك: (يبدو إن للماء سحر خاص) أظن أن صوابَه: (يبدو أنَّ للماء سحراً خاصًّا)! على أني أعذرك بسبب الانفعال الشديد الذي يولِّده الحديث عن مثل هكذا مواضيع آسرة!
إضافة إلى موضوعك أقول: إن البيئة بكل أشكالها تخلق الإبداع الملائم لطبيعتها، والمناطق المفتوحة المدى جغرافياً تولد خيالاً منفتحاً وثراءً تصويرياً عجيباً!
مدينتي التي نشأت بها في قلب بغداد وتدعى حالياً (الكرادة الشرقية) تغفو بين ذراعي دجلة فهو يلتف عليها بحنان، والكلام عن الطبيعة في موضوعك أثار في ذاكرتي نبضات الحنين!!
أحسنت وبارك الله فيك!
تقبل تحياتي!
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 12:22 م]ـ
أحسنت الاستنتاج أخي الكريم!
لكن قولك: (يبدو إن للماء سحر خاص) أظن أن صوابَه: (يبدو أنَّ للماء سحراً خاصًّا)! على أني أعذرك بسبب الانفعال الشديد الذي يولِّده الحديث عن مثل هكذا مواضيع آسرة!
إضافة إلى موضوعك أقول: إن البيئة بكل أشكالها تخلق الإبداع الملائم لطبيعتها، والمناطق المفتوحة المدى جغرافياً تولد خيالاً منفتحاً وثراءً تصويرياً عجيباً!
مدينتي التي نشأت بها في قلب بغداد وتدعى حالياً (الكرادة الشرقية) تغفو بين ذراعي دجلة فهو يلتف عليها بحنان، والكلام عن الطبيعة في موضوعك أثار في ذاكرتي نبضات الحنين!!
أحسنت وبارك الله فيك!
تقبل تحياتي!
شكراً على ملاحظتك أخي حسنين.
وعلى إضافتك المثرية.(/)
كانوا هنا ... كانوا هنا؟!؟!؟!
ـ[الخبراني]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:47 م]ـ
كانوا هنا
محمد المزوغي
كَمْ يَتْبعُ الغيمُ أجْفَانِي ويَرْتَقِبُ
حَتَّى مَتَى مِنْ دُمُوعي تَسْتَقِي السُّحُبُ؟!
يردّدُ الليلُ آهاتي وتُعْجِبُهُ
فَمِنْ تَأوِّهِ قلبي كانتِ الشُّهُبُ
هذا الّذي يَغْتَلِي في الصَّدْرِ مِنْ حُرقٍ
إليهِ كُلُّ لهيبٍ بَاتَ يَنْتَسِبُ
أثقلتُ بالوجدِ نَخْلاً كلَّ كاهلُهُ
فما تَسَاقَطَ إلا الدَّمعُ والرُّطَبُ
وأيقظتني تَبَاريحي التي غبرتْ
هذي جِراحِي بِكُلِّ النَّزْفِ تَنْسَرِبُ
حملتُ صَخْرَةَ آلامي ومَا اضْطَرَبَتْ
كفِّي ولا كَتِفِي فاسْتَعْجَبَ الْعَجَبُ
هذا أنا أُكرمُ الآلامَ، مُتْرَفَةٌ
عندي، وأُطْعِمُهَا لَحْمِي كما يَجِبُ
وربما يَشْكُو ظُلمَ الْجُرْحِ خِنْجَرُها
كالنارِ تَزْعُمُ أنَّ الظالمَ الْحَطَبُ
خططتُ بالرُّمحِ فوقَ الرَّمْلِ أُغْنِيَتِي
فبدّدتها رياحٌ زَادُها الْغَضَبُ
وحينَ أنشدتُ هذي الريحَ قَافِيَتِي
وَجَدتُها في صَدَى الآفاقِ تُكْتَتَبُ
تركتُ حرفيَ حدَّ الشمسِ فارتحلتْ
إليه أرواحُ مَنْ في ضوئها انْسَكَبُوا
ومَنْ إذا فاحَ طيبٌ قيلَ قد عَبَرُوا
ومَنْ إذا ضاءَ حرفٌ قِيلَ قَدْ كَتَبُوا
ومَنْ إذا سَاغَ مَاءٌ كانَ مُمْتَنَعًا
عَنِ الشَّرَابِ عَلِمْنَا أنَّهُمْ شَرِبُوا
هُمْ علّمُوا الْحُبَّ كيفَ الْحُبُّ لا سَهَرٌ
يُفْضِي إليهِ ولا بَوحٌ ولا كُتُبُ
تَخْضَرُّ تحت خُطَاهُ الأرضُ يُمْسَحُ عنْ
هذي الجباهِ التي قد مَسّها التَّعَبُ
لولاه ما جَاوزَ الإنسانُ طِينَتَهُ
ولا تَسَامَى على الدُّنيا وما تَهَبُ
هُمْ أَينْ هُمْ قِيلَ قد مَرُّوا على شَفَة
ظَمْآنةٍ فارْتَوَتْ مِنْ رِيِّها القِرَبُ
كانُوا هُنَا كلُّ هذا البحرِ بعضُهُمُ
وكلُّ هذا الثرى، والأفقُ والشُّهُبُ
كانوا هنا خَفْقُ هذا البرقٍ خطوهُمُ
يُضيءُ تَأْبِينَهُمْ في الأُفُقِ إذْ ذَهَبُوا
تَبْكِي على نَفْسِها الأيامُ إذْ فَقَدت
بفقدِهِمْ ما بِهِ تَسْمُو وتُنْتَخَبُ
ورُبّ يومٍ بوزنِ الدَّهْرِ خلّدَهُ
مَعْنَاهُ وانْتَبَذَتْ مَنْسِّيةً حِقَب ُ
أَصَابعُ الّليلِ قد ألقتْ أَظَافِرَهَا
في كُلِّ كَرْمٍ فَجَفَّ التينُ والْعِنَبُ
والنَّاسُ والأرضُ مُصفرّانِ مِنْ وَجَعٍ
فَمَا تَعانقَ إلا الْمِلْحُ والرُّكَبُ
والسَّائرونَ على أوجاعِنا هَتَفُوا
بِاسْمِ الجراحِ وهُمْ والْمِدْيَةُ السَّبَبُ
يُؤازِرُونَ بأَقْصَى الأرضِ عاثرةً
والعاثرونَ هُنَا في صَمْتِهِمْ نُكِبُوا
ويَحْلِفُونَ بِوَجْهِ الأرضِ مَا قَصَدُوا
إلا الذي من ضُروعِ الأرضِ قد حَلَبُوا
شتّانَ بين الأُلَى مَاتُوا وَمَا أَكَلُوا
وبينَ مَنْ أَكَلُوا بالذُّلِ أو شَرِبُوا
يا أيُّها الوطنُ الْمَنْفِيُّ ما نَضَبَتْ
منكَ الْعُروقُ وأنت الزيتُ والَّلهَبُ
مازلتَ ملءَ حَنَايَا الرُّوحِ شَاهِقَةً
مِنَ الأَمَانِيِّ تَنْأَى حينَ تَقْتَرِبُ
إنْ كانَ باسْمِكَ هذا اللّيلُ تَصْلُبُنَا
أَلْوَاحُهُ فَلْيَكُنْ ولْيَسْلَمِ الخََشَبُ
بعضُ الجراحِ شَهيدٌ صَادِقٌ دَمُهُ
وبعضُها يَسْتَحِي مِنْ زَيْفِهِ الْكَذِبُ
هذي العيونُ التي خَانَتْكَ نَظْرَتُهَ
يوماً ستحفرُ بَحْراً وَهْيَ تَنْتَحِبُ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 04:34 م]ـ
رائعة يا ماجد
أرشحها لتكون التالية في نافذة ضع النص الذي تحب لنتأمله سويا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انتقاء رائع ومميز
أعجبني هذا البيت
وربما يَشْكُو ظُلمَ الْجُرْحِ خِنْجَرُها
كالنارِ تَزْعُمُ أنَّ الظالمَ الْحَطَبُ
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:59 ص]ـ
احسنت الاختيار يا ماجد فبارك الله فيك
اتمنى لك التوفيق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:54 ص]ـ
.
اختيار موفق رائع يا ماجد .. رغم أنف الجميع.
دمت بود وحفظك الله.
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:19 م]ـ
أشكركم على المرور جميعا
بارك الله فيكم
خاصة: عز الدين:)
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:56 م]ـ
قصيدة من الطراز الأول!
سلمَت يمينُ ذَوقِكَ الفارسِ!(/)
عذيري من أخي .. (خاص بالمسابقة)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 10:29 م]ـ
.
عذيري من أخي رأي مصيب ........... وفهم خارق حجب الغيوب
أراني من مقالته عجيباً ................... كذاك الدهر يأتي بالعجيب
مقال قال للحسرات هبي .................. إلى قلبي وللأحشاء ذوبي
يرى الحسنات من أردى نعالي ........... وينظمهن في سلك الذنوب
رأيت السهم يخطىء من بعيد ......... ولست أراه يخطىء من قريب
ومن يأت أخو الأسقام يوما ............... إذا كان السقام من الطبيب
يعنفني على كسب المعالي ............... وأخذي من معادنها نصيبي
وطيبي في تطلبها الفيافي ............. وكسري سورة الأسد المهيب
وكم لي في الدياجي من مسير .......... يقصر خطوة الفرس النجيب
فيا من عزمه كالسيف ماضٍ ......... لدى اللزبات في اليوم العصيب
ومن أخلاقه تزهو كروض ........... أصيب بعارض الغيث الصبيب
طليق في السماح إذا تبدت ............. سنو المحل بالوجه القطوب
له حلم كشامخة الرواسي ................. وطبع مثل معتل الجنوب
أودّك في البعاد وفي التداني ....... وفي حال الحضور وفي المغيب
ولست مداهناً أبدي مقالا ................ وأخفي ضده فعل المريب
عهدتك لا تميل إلى صدودي ...... وتغضي عين صفحك عن عيوبي
وتلقاني إذا ما ضاق أمر ................ عليّ بذلك الصدر الرحيب
فكيف تروم هجراني وبعدي ............. وإسلامي لطارقة الخطوب
وشعري وصلة لرضاك عني ........... وإن الصفح من شيم اللبيب
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:40 ص]ـ
حسن قشاقش
1299 - 1368 هـ / 1881 - 1948 م
حسن بن محمود بن علي بن محمد الأمين بن أبي الحسن الحسيني الشقرائي العاملي المعروف بقشاقش والشهير بالأمين.
عالم جليل وشاعر مطبوع.
ولد في قرية عثرون ونشأ بها فقرأ في مدرسة أخيه السيد علي نحو 6 سنوات، ثم هاجر إلى العراق، فدرس علم الأصول والفقه.
توفي ببيروت، ودفن في قرية خربة سلم.
له: مجلد في الطهارة لم يتم، ومنظومة في الرضاع، وأخرى في الاجتهاد والتقليد.
ترجمة لصاحب القصيدة كما أوردها أخونا الدكتور عز الدين في وقت سابق في موضوع من موضوعاته الجميلة جزاه الله خيرا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:27 ص]ـ
جميل جدا يا دكتور جزاك الله خيرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:59 ص]ـ
.
مشاركة رائعة وانتقاء أروع
بارك الله فيك أخي عز الدين القسام
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:53 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:10 ص]ـ
ترجمة لصاحب القصيدة كما أوردها أخونا الدكتور عز الدين في وقت سابق في موضوع من موضوعاته الجميلة جزاه الله خيرا
شكرا لك أخي زاهرا على التوضيح ..
دمت بحفظ الله.
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:13 ص]ـ
جميل جدا يا دكتور جزاك الله خيرا
شكرا لك أخي الدكتور مصطفى ..
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:24 ص]ـ
عزّ الدين أتيتَ بدُرّة نادرة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:31 ص]ـ
.
مشاركة رائعة وانتقاء أروع
بارك الله فيك أخي عز الدين القسام
شكرا لك وبارك الله فيك أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:03 م]ـ
وفقك الله يا دكتور
ماشاء الله اختيار جيد
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:30 م]ـ
موفق إن شاء الله
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:10 م]ـ
رائع أبا محمد
وفقك الله أخي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
عزّ الدين أتيتَ بدُرّة نادرة.
شكرا لك أخي العزيز سراج الفصيح.
دمت بحفظ الله ورعايته.
تحياتي الحارة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:04 م]ـ
وفقك الله يا دكتور
ماشاء الله اختيار جيد
شكرا جزيلا أخي معاذا ..
دمت بحفظ الله ورعايته.
تحياتي الحارة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:06 م]ـ
موفق إن شاء الله
بارك الله فيك أختي الكريمة المهرة ..
دمت بحفظ الله وتوفيقه.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:08 م]ـ
رائع أبا محمد
وفقك الله أخي
أنت الأروع أخي الباز ... شكرا لك.
حفظك الله ورعاك.
تحيتي واحترامي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
شكرا لك أختي الكريمة زهرة متفائلة وبارك الله فيك ووفقك.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك يا دكتور
انتقاء مميز، أسأل الله لك التوفيق
دمت بخير
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:35 م]ـ
بارك الله فيك يا دكتور
انتقاء مميز، أسأل الله لك التوفيق
دمت بخير
.
.
وفيك بارك الله أختي تيما ..
مرورك شرفني وتعقيبك سرني ..
دمت بحفظ الله وتوفيقه.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:43 م]ـ
أودّك في البعاد وفي التداني ....... وفي حال الحضور وفي المغيب
قصيدة في قمة الرقة والجمال
أرجو الله لكَ التوفيق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:56 م]ـ
أودّك في البعاد وفي التداني ....... وفي حال الحضور وفي المغيب
قصيدة في قمة الرقة والجمال
أرجو الله لكَ التوفيق
بارك الله فيك أخي شائقا .. شكرا جزيلا لك .. مرورك عطر المكان.
حفظك الله ورعاك.(/)
(للمسابقة) وطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
وطاوِي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ??بِتَيْهاءَ لَم يَعرِفْ بِها ساكِنٌ رَسْما
أَخي جَفوَةٍ فيهِ مِنَ الإِنسِ وَحشَةٌ??يَرى البُؤسَ فيها مِن شَراسَتِهِ نُعمى
وَأَفرَدَ في شِعبٍ عَجُوزاً إِزاءها??ثَلاثَةُ أَشباحٍ تَخالُهُمُ بَهْما
رَأى شَبَحاً وَسْطَ الظَّلامِ فَراعَهُ??فَلَمّا بَدا ضَيفاً تَسَوَّرَ واهْتَمّا
وقالَ ابْنُهُ لَمّا رَآهُ بِحَيرَةٍ??أَيا أَبَتِ اذْبَحْني وَيَسِّرْ لَهُ طُعْما
ولا تَعتَذِر بِالعُدمِ عَلَّ الَّذي طَرا??يَظُنُّ لَنا مالاً فَيوسِعُنا ذَمّا
فَرَوَّى قَليلاً ثُمَّ أَجْحمَ بُرهَةً??وإِنْ هُوَ لَم يَذبَحْ فَتاهُ فَقَد هَمَّا
فَبَينا هُما عَنَّت عَلى البُعدِ عانَةٌ??قَدِ انتَظَمَت مِن خَلفِ مِسحَلِها نَظْما
عِطاشاً تُريدُ الماءَ فَانْسابَ نَحوَها??عَلى أَنَّهُ مِنها إِلى دَمِها أَظْما
فَأَمْهَلَها حَتّى تَرَوَّت عِطاشُها??فَأَرسَلَ فيها مِن كِنانَتِهِ سَهما
فَخَرَّت نَحوصٌ ذاتُ جَحشٍ سَمينَةٌ?قَدِ اكْتَنَزَت لَحماً وَقَد طُبِّقَت شَحْما
فَيا بِشْرَهُ إِذْ جَرَّها نَحوَ قَومِهِ??وَيا بِشرَهُم لَمّا رَأَوا كَلْمَها يَدْمَى
فَباتَوا كِراماً قَد قَضَوْا حَقَّ ضَيْفِهِم??فَلَم يَغْرَموا غُرْماً وَقَد غَنِموا غُنْما
وباتَ أَبوهُمْ مِن بَشاشَتِهِ أَباً???لِضَيفِهِمُ والأُمُّ مِن بِشْرِها أُمّا
الحطيئة
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:30 ص]ـ
رائعة من روائع الشعر العربي في معناها ومبناها
بارك الله فيك أخي الباز على هذا الانتقاء الموفق
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:25 ص]ـ
انتقاء موفق أستاذنا الباز جزيت خيرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:47 ص]ـ
انتقاء رائع بارك الله فيك أخي الكريم الباز
ـ[أختي الكريمة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:15 م]ـ
رائعة
هناك سؤال
جفوة لماذا جرت؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:23 م]ـ
رائعة
هناك سؤال
جفوة لماذا جرت؟
جرت هنا لأنها مضاف إليه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:56 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
قصيدة رائعة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:36 ص]ـ
.
انتقاء رائع أخي الباز أرجو لك وله التوفيق ..
دمت بحفظ الله.
تحيتي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:23 ص]ـ
هذه معلقة وإن لم تعلق.
لله در الحطيئة بكى شعرا!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:11 م]ـ
وفقك الله أخى
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:24 م]ـ
قصيدة جميلة وقوية
بارك الله فيك أيها الباز
هل الطاوي الجائع
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:39 م]ـ
الإخوة الكرام و الأخوات الكريمات
بارك الله فيكم جميعا
شكرا جزيلا لمروركم
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:52 م]ـ
قصيدة جميلة وقوية
بارك الله فيك أيها الباز
هل الطاوي الجائع
هو ذاك أختي الكريمة
طاوي ثلاث? أي أنه قضى ثلاث ليال متتابعة جائعا لم يطعم شيئا (ومازال ذاك حاله)
حتى أنه عصب بطنه من ألم الجوع.
ألف شكر لكرم مرورك.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:01 م]ـ
ليس غريبا على شاعرنا الباز أن ينتقي ما هو مميز!
رائعة أستاذي الفاضل
أسأل الله لك التوفيق
.
.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
قصيدة في قمّة الجمال
وفقكَ اللهُ وسدَّدَ خُطاك
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:16 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الباز
قصيدة رائعة واختيار موفق.
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:23 م]ـ
درستها و حفظتها عن ظهر قلب (إجباري:)) لكنها بالفعل أعجبتني جدا , تحمل الكثير.
اختيار موقف أستاذي.
ـ[الباز]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:08 م]ـ
الأخوة و الأخوات
الأستاذة تيما
الأستاذ شائق عبد الهادي
الأستاذة ينابيع الهدى
الأستاذة رحمة
ألف شكر لمروركم الكريم
سررت أن نالت القصيدة استحسانكم ..
من المحير أن الحطيئة كان بخيلا جدا حتى ضُرب به المثل في البخل،
ومع ذلك صوّر خلقَ الكرم بإبداع لا يضاهيه فيه أحد ..
أعتقد أني ما قرأت شعرا في الكرم أروع و لا أجود من هذا.
شكرا لكم(/)
لا تَقُل لِلّه لُبنان الأَشمّ - خاص بالمسابقة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:35 ص]ـ
لا تَقُل لِلّه لُبنان الأَشمّ
لا تَقل أَشتاقُ أَلحان الخصمّ
عِش كَما أَهواكَ مَكفوفاً أَصَم
يا فُؤادي واسلُ أَيام الهَوى
هَل رَأَيت الرَوض أَيام الخَريف
ذابلَ الأَزهار مَسلوب الحَفيف
متواري الحسن في الغيم الكَثيف
يا فُؤادي أَينَ أَيام الهَوى
هَل رَأَيت الطَير في الرَوض يُدور
هائِماً يَبحَث عَن عَهد السُرور
مرغماً يَنساق وَالريح تَثور
يا فُؤادي أِين أَيام الهَوى
لا تسلني يا فُؤادي عَن هَناء
لَكَ في الرَوض وَفي الطَير عَزاء
إِنَّما العمر نَعيم وَشَقاء
يا فُؤادي وَهُنا ضَلَّ الهَوى
الكاتب: إبراهيم طوقان
1323 - 1360 هـ / 1905 - 1941 م
إبراهيم بن عبد الفتاح طوقان.
شاعر غزل، من أهل نابلس (بفلسطين) قال فيه أحد كتابها: (عذب النغمات، ساحر الرنات، تقسم بين هوى دفين ووطن حزين) تعلم في الجامعة الأمريكية ببيروت، وبرع في الأدبين العربي والإنكليزي، وتولى قسم المحاضرات في محطة الإذاعة بفلسطين نحو خمس سنين، وانتقل إلى بغداد مدرساً، وكان يعاني مرضاً في العظام، فأنهكه السفر فمات شاباً.
وكان وديعاً مرحاً.
له (ديوان شعر).
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:46 ص]ـ
انتقاء جميل دكتور .. بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:59 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:41 ص]ـ
.
انتقاء جميل أخي الدكتور مصطفى .. موفق بعون الله ..
دمت بحفظ الله
تحياتي.
ـ[سارة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:15 م]ـ
بارك الله بكم .. قصيدة مميّزة:)
ولكن هل المقصود بالبيت الأوّل " لبنان " .. ؟!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:56 م]ـ
وفقك الله دكتور , وبارك الله فيك
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:33 م]ـ
بارك الله فيكَ
وفي جهودك أيها الدكتور
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:09 م]ـ
وفقك الله أخي د. صلاح
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:10 م]ـ
كلمات رقيقة بارك الله فيك يا دكتور مصطفى على اختيارك
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:49 م]ـ
انتقاء جميل
بارك الله فيك يا دكتور
أسأل الله لك التوفيق
.
.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انتقاء رائع ومدروس لله درك ودر إبراهيم طوقان
وفقك الله وجعل الفوز حليفك.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:57 ص]ـ
الله الله عليك يا دكتور ما أجملك وما أجمل اختيارك فلله درك
تقبل مروري
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:59 م]ـ
جزى الله خيرا كل من مرّ هنا مشاركا و مشجّعا.
لكن أصدرت لجنة التحكيم فرمانا بحذف مشاركتي من المسابقة:).
لأنّ أخاكم هو منسّق المسابقة و لا يجوز له الاشتراك فيها:)(/)
لا تعذليه فإن العذل يولعه (خاص بالمسابقة)
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مشاكتي المتواضعة
وأتمنى قبولها:)
لا تعذليه فإن العذل يولعه
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ .... قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي نصحه حَداً أَضَرَّبِهِ .... مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ النصح يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً .... مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ .... فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ .... مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ .... رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ .... مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
إِذا الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً .... وَلَو إِلى السَندّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه .... للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ .... رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ .... لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى .... مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرِزقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت .... بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ
وَالدهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه .... إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ
أستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً .... بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
ابن زريق البغدادي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:11 م]ـ
بارك الله فيك أختي وشكراً على المشاركة الرائعة
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:33 م]ـ
كم أحبّ هذه القصيدة اليتيمة
من أروع الرّوائع
جزاك الله خيرا
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قصيدة رائعة غير أن ما أسقطه من أبيات أجود مما أثبته
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك أختي وشكراً على المشاركة الرائعة
وفيكِ الله بارك ...
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:45 م]ـ
كم أحبّ هذه القصيدة اليتيمة
من أروع الرّوائع
جزاك الله خيرا
ولكِ بالمثل
وشكراً لكِ كثيراً
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:47 م]ـ
وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصيدة رائعة غير أن ما أسقطه من أبيات أجود مما أثبته
بارك الله فيك وفي علمك
وشكراً عـ التصحيح والتـ صويب الأخطاء
لا حرمك المولى الأجر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: المهرة
قصيدة رائعة، أسأل الله لكِ الفوز بها.
ودمت ِ موفقة ومسددة بإذن الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:11 ص]ـ
.
قصيدة رائعة أختي الكريمة ... موفقة بإذن الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: المهرة
قصيدة رائعة، أسأل الله لكِ الفوز بها.
ودمت ِ موفقة ومسددة بإذن الله
شكراً لكِ كثيراً جداً متواصلاً من الصميم الصميم فؤادي
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:40 م]ـ
.
قصيدة رائعة أختي الكريمة ... موفقة بإذن الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
بارك الله فيكَ ولكَ وعليكَ أخي الفاضل الكريم
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:03 م]ـ
هي من فرائد الشعر
وليس لصاحبها -على حد علمي- قصيدة غيرها لكنها خلدت ذكره.
وفقك الله أختي
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
مشاركة جميلة
أسأل الله لك التوفيق
.
.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:36 م]ـ
قصيدة جميلة جدا متمنيا لكِ التوفيق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:22 م]ـ
اختيار موفق لدرة من درر الأدب العربي.
وحبذا لو كانت كاملة.
وفقك الله أختي المهرة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:28 م]ـ
بوركتِ أختي المهرة
قصيدة جميلة واختيار موفق.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اختيار رائع، لهذه القصيدة رونق خاص وقد دار حولها
نقاش طويل في هتاف.
وفقك الله.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:11 ص]ـ
اختيار موفق
تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:18 ص]ـ
وفق الله أختي الفاضلة ,,أحسنت الاختيار القصيد رائعة حقا(/)
لزوم ما لا يلزم؟؟!! ... أحتاج إلى مساعدة:)
ـ[سارة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)
إخواني وأخواتي في الله .. أتمنّى أن تقبلوني ك فرد من أفراد عائلتكم المميّزة .. وآمل أن تساعدوني و تفيدوني من نبع معرفتكم الذي منَّ الله تعالى به عليكم ..
لا أعلم ان كان هذا المكان المناسب للموضوع و لكنّني ما زلت حديثة العهد بهذا المنتدى ..
طُلِب منّي بحثٌ أو حتّى تعريف بسيط عن " اللّزوميّات " و " الدرعيات " للأديب والفيلسوف أبو علاء المعرّي .. أحتاج لمساعدتكم:) .. وشكراً جزيلاً - سلفاً - .. بارك الله بكم.
ـ[السراج]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
مرحباً بكِ يا سارة في الفصيح ..
قد يفيدكِ هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?21329- اللزوميات-قبل-المعري& highlight=%C7%E1%E1%D2%E6%E3%ED%C7%CA (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?21329- اللزوميات-قبل-المعري& highlight=%C7%E1%E1%D2%E6%E3%ED%C7%CA)
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 10:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واهلاً وسهلاً فيكِ أختي الكريمة
ولا أعلم مداختي البسيطة تفيدكِ أم لا
من مقدمة ديوانه لزوم مالا يلزم
لقد التزم أبو العلاء المعري مالا يلزمه الناس عادة فحرم على نفسه اللحم , والعسل, والزواج, ...
والتزم المشقة في مأكله وملبسه وعيشه
والتزم في لزومياته أن تكون القافية على حرفين , وأن تشمل أشعاره كل حروف الضاد, وما يلحقها من الفتح والضم والكسر والسكون
فقد كان لكل حرف باستثناء الألف أربعة فصول
فللباء المضمومة فصل وللمفتوحة فصل وللمكسورة خر
وكذلك للباء الساكنه وهكذا .....
وفي هذا دلالة مقدرة لغوية وعروضية وفلسفية لا تخفى على احد
وأكثر لزمياته متين اللفظ فخم الأسلوب يعج بالمصطلحات العروضية والصرفية والفقهية والطبية والفلسفية
ويحوي من الأمثال السائرة والحكم الماهرة ما يستلزم كتابا لإحصائها وتبيانها
ويحتوي ديوانه لزوم مالايلزم (اللزوميات)
أحد عشر ألف بيت ضمنها الكثير من آرائه في الوجود والخليقة والنفس والدين غير أن ذلك كله مصدر فراغ في عزلته .. مما حدا ببعض الباحثين
إلى نسبتها إلى اللعب العقلي أو العبث لإبراز المقدورة اللغوية ..
موفقة خير
وإن شاء الله الأعضاء ما يقصروا معكِ
ـ[سارة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
شكراً جزيلاً اخوتي:) جزاكم الله خيراً ونفع بكم عباده ان شاء الله
عفواً لو سمحتم هل لديكم أيضاً فكرة عن " الدرعيات "؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:24 ص]ـ
شكراً جزيلاً اخوتي:) جزاكم الله خيراً ونفع بكم عباده ان شاء الله
عفواً لو سمحتم هل لديكم أيضاً فكرة عن " الدرعيات "؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: سارة
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحيّاك ِ الله وبياك في بيتك الثاني ووسط أسرتك.
ثانيا: لكِ الإجابة / من الشبكة:
الدرعيات. قصائد وصف بها الدرع، طبعت ملحقة بسقط الزند. والغريب أن المعري يصف فيها شيئًا من عدة الحرب وهي الدروع مع أنه لم يخض غمار معركة ولا استعد لها. وقد افتن في وصفها، فمرة يصفها على لسان رجل أسَنَّ فترك لبسها، أو على لسان رجل رهنها، وجعل وصفها مرة محاورة بين درع وسيف، ووصفها على لسان رجل يبيع درعًا أو رجل خانه آخر في درع أو على لسان امرأة توصي ابنها بلبس الدرع والانشغال بها عن الزواج. والدرعيات موضوع جديد في الشعر العربي يدل على براعة وأصالة. ويجعلها النقاد مقابلة للطرديات (شعر الصيد) عند الشعراء الآخرين، كما يراها آخرون محاولة من المعري لتحقيق قوله:
وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل
ومن أشهر هذه الدرعيات:
عليك السابغات فإنهنه يدافعن الصوارم والأسنه
ومن شهد الوغى وعليه درع تلقاها بنفس مطمئنه
أختي سارة
ما رأيك أن أعلمكِ شيء جميل وهو هذا القول:
لا تعطني سمكة بل علّمني كيف أصيدها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
اكتبي على جوجل سؤالك وسوف يخرج لكِ الجواب بإذن الله / وسوف تستفيدين من معلومات كثيرة، وبهذا تكوني بذلتِ جهدا وشعرت بالإنجاز ومتعة الإجابة، وأنت ِـ ما شاء الله عليك ـ يبدو أنكِ مجتهدة ومتفوقة، وتستطيعين فعل ذلك بكل سهولة ويسر وأنا متأكدة.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد
حفظكِ الله / دعواتي لكِ.
ـ[سارة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: سارة
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحيّاك ِ الله وبياك في بيتك الثاني ووسط أسرتك.
ثانيا: لكِ الإجابة / من الشبكة:
الدرعيات. قصائد وصف بها الدرع، طبعت ملحقة بسقط الزند. والغريب أن المعري يصف فيها شيئًا من عدة الحرب وهي الدروع مع أنه لم يخض غمار معركة ولا استعد لها. وقد افتن في وصفها، فمرة يصفها على لسان رجل أسَنَّ فترك لبسها، أو على لسان رجل رهنها، وجعل وصفها مرة محاورة بين درع وسيف، ووصفها على لسان رجل يبيع درعًا أو رجل خانه آخر في درع أو على لسان امرأة توصي ابنها بلبس الدرع والانشغال بها عن الزواج. والدرعيات موضوع جديد في الشعر العربي يدل على براعة وأصالة. ويجعلها النقاد مقابلة للطرديات (شعر الصيد) عند الشعراء الآخرين، كما يراها آخرون محاولة من المعري لتحقيق قوله:
وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل
ومن أشهر هذه الدرعيات:
عليك السابغات فإنهنه يدافعن الصوارم والأسنه
ومن شهد الوغى وعليه درع تلقاها بنفس مطمئنه
أختي سارة
ما رأيك أن أعلمكِ شيء جميل وهو هذا القول:
لا تعطني سمكة بل علّمني كيف أصيدها؟
اكتبي على جوجل سؤالك وسوف يخرج لكِ الجواب بإذن الله / وسوف تستفيدين من معلومات كثيرة، وبهذا تكوني بذلتِ جهدا وشعرت بالإنجاز ومتعة الإجابة، وأنت ِـ ما شاء الله عليك ـ يبدو أنكِ مجتهدة ومتفوقة، وتستطيعين فعل ذلك بكل سهولة ويسر وأنا متأكدة.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد
حفظكِ الله / دعواتي لكِ.
غاليتي أيتها الزّهرة المتفائلة:) بارك الله بكِ وجعل كل حرف تكتبينه , كل كلمة تنطقين بها و كل عمل تقومين به ... في ميزان حسناتكِ ان شاء الله!
وبالنسبة للبحث على ال google , فأنا دائماً ما كنت أفعل ذلك .. ومن خلاله تعرّفت على هذا المنتدى الرّائع!
ولكنّني أحببت وللمرة الأولى أن أحضر معلومات موثوقة و مأكّدة .. وخاصّة أن المنتدى مليء بالإخوة والأخوات الأفاضل المتخصّصين في الأدب العربيّ .. لأنّه في معظم الأحيان المعلومات على ال google لا تكون في غاية الدّقة.
أشكرك مجدّداً عزيزتي .. دمتِ بودّ! ( F)(/)
ذئب الفرزدق للمسابقة:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:25 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد
فإني أعتذر لكل أخ حميم وصديق كريم سأل عني
فلم يجد ما يشفيه
وعند الأسفار الخبر اليقين
وإني لأمر بالفصيح بين فينة وأخرى من هنا وهناك
فما أقلب صفحة فيه
أو أتنقل من قسم إلى أخيه إلا وأنا أردد:
حننت إلى ريّا ونفسك باعدت ... مزارك من ريّا وشعباكما معا
فما حسنٌ أن تأتي الأمر طائعاً ... وتجزع إن داعي الصبابة أسمعا
بنفسي تلك الأرض ما أطيب الحمى ... وما أحسن المصطاف والمتربعا
اللهم روحك روحك ..
وقد أوقفني في قسم الأدب
وأنا أتأمل في جباه عناوينه
أني أقرأ بين كل عنوان وآخر ..
البيت الفلاني .... للمسابقة
البيت العلاني ..... للمسابقة
وقد لفت انتباهي أنها اختيارات لقصائد من شعر العرب ومن كنوز الأدب
فقلت والله ما أدري ما هذه المسابقة
لكن ما يضرني أن أواكب القوم
من باب قول الشاعر
وهل أنا إلا من غزيّة إن غوت ... غويتُ وإن ترشد غزيّة أرشدِ: d
فهذه مشاركة انتقيتها للمسابقة أيضاً:)
وهي أبيات تلطع بها ألسن متذوقي الشعر
وشعر العرب خاصة
للفرزدق
همام بن غالب بن صعصعة التميمي
في وصف الذئب الذي طرقه في إحدى أسفاره
وهي قصيدة أنيقة عميقة
زاهية باهية
تجمع بين براعة الوصف وبلاغة الحرف وطلاوة الرصف
يقول هذا الأعرابيّ النحّات:
وأطلس عسال وما كان صاحبا ... دعَوت بناري مَوهِنا فأتاني
فلما دنا قلت ادن،دونك، إنّني ... وإياك في زادي لمشتركان
فَبِتّ أقُدّ الزاد بيني وبينه ... على ضَوء نارٍ مرّة ودخان
فقُلت له لمّا تكشّر ضاحكا ... وقائم سيفي من يدي بمكان
تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني ... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما ... أخَيّيْن كانا أرضِعا بِلَبان
ولو غيْرَنا نبّهتَ تلتمس القِرى ... أتاك بسهم أو شَباة سِنان
وكلّ رفيقَي كلّ رحل وإن هما ... تعاطى القنا قوماهما أخَوان
وإنا لَتَرعى الوحشُ آمنةً بنا ... ويرهبنا – إن نغضبِ- الثقلان
تميمٌ إذا تمّت عليك فإنها ... كليلٍ وبحرٍ حين يلتقيانِ!
أرجو أن أكون موفقاً في طرحي ومَتْحي:)
والسلام عليكم أجمعين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
كانت هذه القصيدة تعجب الدكتور الذي درّسنا في الجامعة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:37 ص]ـ
لن أجد وصفا أدق لاختيارك العذب وانتقائك الجميل مما تفضلت به:
وهي قصيدة أنيقة عميقة
زاهية باهية
تجمع بين براعة الوصف وبلاغة الحرف وطلاوة الرصف
نعم الاختيار اختيار أديب لبيب
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:37 م]ـ
بارك الله فيك
وكفانا الله شر الأطلس
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:05 م]ـ
وفقك الله أخي رؤبة
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:18 م]ـ
حياك الله وبياك
أرجو أن أكون موفقاً في طرحي ومَتْحي:)
من لاذي التفوق .... لا التوفيق ..... غرفت ..... فملأت باطية أسفارك
فسافر في ذينك اللقم ...
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:30 م]ـ
تعجبني هذه القصيدة جدا
بارك الله فيك أستاذ رؤبة
انتقاء مميز
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:30 م]ـ
.
قصيدة جميلة رائعة أخي رؤبة ..
موفق بعون الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:56 م]ـ
إنتقاء مُوفَّق لقصيدة قوية المعاني وجميلة
لكَ كل التوفيق أخي الكريم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:23 م]ـ
شكرٌ ريحانيٌّ
لكل من أكرمنا بمروره وحسن حضوره
والسلام عليكم أجمعين
ـ[بل الصدى]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:29 م]ـ
اختيار موفق يشي بذائقة نادرة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أظن أطلس الفرزدق الذي جئت به إلينا سيلتهم كل ماحوله
اختيار رائع، وفقك الله.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 02:04 م]ـ
شكراً لمروركما الكريم وتعليقكما السخيّ
ولترتقبوا نهم الأطلس ببيقة المشاركات:)
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي رؤبة على الاختيار
اتمنى لك التوفيق
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 06:59 ص]ـ
وفيك بارك ولك شكر
دمت مسدداً مباركاً حيث كنت
والسلام عليكم أجمعين(/)
ميمية القاضي (للمسابقة)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:28 م]ـ
يقولونَ لِي: فيكَ انقباضٌ وإنَّما ... رَأوْا رجلاً عن موقفِ الذُّلِّ أحجما
أرى الناسَ مَنْ داناهُم هانَ عندَهُمْ ... وَمَنْ أكْرَمَتْهُ عزةُ النفسِ أكْرِما
وما زلتُ مُنْحازًا بعرضيَ جانبًا ... من الذلِّ أَعْتدُّ الصيانةَ مَغْنَما
وَلَمْ أقْضِ حَقَّ العِلْمِ إنْ كانَ كُلَّما ... بدا طمعٌ صَيَّرْتُهُ لِيَ سُلَّما
إذا قيلَ: هذا مَوْرِدٌ، قُلْتُ: قَدْ أرِى ... وَلكِنَّ نَفْسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّما
وَلَمْ أبْتَذِلْ في خِدْمَةِ العلمِ مُهجَتِي ... لأخْدِمَ مَنْ لاقيتُ، لكنْ لأُخْدَما
أأشقَى بِهِ غَرْسًا، وَأجنيهِ ذِلَّةً؟! ... إذًا، فاتِّباعُ الجَهْلِ قَدْ كانَ أحْزَما
وَلوْ أنَّ أهْلَ العِلمِ صانُوهُ صانهُمْ ... وَلَوْ عظَّموه في النفوس لَعُظِّما
ولكن أهانوهُ فَهَانَ وَدَنَّسُوا ... مُحَيَّاهُ بالأطماعِ حتى تَجَهَّما
و إنِّيْ إِذَا مَا فَاتَنِيْ الأَمْرُ لَمْ أَبِتْ ** أُقَلِّبْ كَفِّيْ إِثْرَهُ مُتَندمَا
و لَكِنَّهُ إِنْ جَاءَ عَفْوَاً قَبِلْتُهُ ... و إنْ مَالَ لَمْ أُتْبِعْهُ هَلَّا و لَيْتمَا
و أَقْبِضُ خَطْوِيْ عَنْ حُظُوْظٍ كَثِيْرَةٍ ... إذَا لَمْ أَنَلْهَا وَافِرَ العِرْضِ مُكْرَمَا
و أُكْرِمُ نَفْسِيْ أَنْ أُضَاحِكَ عَابِسًَا ... و أَنْ أَتْلَقَّى بالمَدِيْحِ مُذمَّمَا
و مَا كُلُّ بَرقٍ لاحَ لِيْ يَسْتَفِزُّنِيْ ... و لا كُلُّ أهل الأَرْضِ أَرْضَاهُ مُنْعِمَا
و لكِنْ إذا مَا اضْطَرَّنِيْ الأَمْرُ لَمْ أَزَلْ ... أُقَلِّبُ فِكْرِيْ مُنْجِدًَا ثُمَّ مُتْهِمَا
إلى أَنْ أَرَى مَنْ لا أَغَصُّ بِذِكْرِهِ ... إذا قُلْتُ قَدْ أَسْدَى إليَّ و أَنْعَمَا
أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني
المتوفى سنة 393هـ
..
ـ[المهرة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:51 م]ـ
شكراً لكِ
ميمية جميلة .......
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:25 ص]ـ
اختيار رائع.
موفقة، أختي الفاضلة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:38 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
اختيار بديع ورائع وجميل / قصيدة تحمل الكثير من النصائح المهمة، أسأل الله لكِ الفوز بها / اللهم آمين.
والله الموفق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:14 ص]ـ
.
قصيدة جميلة رائعة أختي الكريمة ينابيع الهدى .. موفقة بإذن الله
دمت بحفظ الله.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:14 ص]ـ
عزة نفس وكرم أخلاق
صيد ثمين أم مالك بارك الله فيك
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:19 ص]ـ
بورك فيك ..
اختيار رائع.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:08 م]ـ
وفقك الله أختي
أحسنت الاختيار
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:13 م]ـ
رائعة جدا
بوركت ووفقت
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:21 م]ـ
أحسنت الاختيار يا أم مالك.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:23 م]ـ
أخيرا مشاركة لأنثى:)
بارك الله فيك أختي أم مالك
اختيار موفق
أسأل الله لك التوفيق
.
.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:46 م]ـ
وفقك ِ الله تعالى بِهذا الإنْتقاء الرائِع.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:25 ص]ـ
المهرة - د. سليمان خاطر - زهرة متفائلة - عز الدين القسام - زاهر الترتوري - السراج - معاذ بن إبراهيم - الباز - عامر مشيش - تيما - شائق عبد الهادي كامل.
جزاكم الله خير الجزاء إخوتي الكرام على مروركم الطيّب
..
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:30 ص]ـ
الأخت الفاضلة ينابيع الهدى
بارك الله فيك.(/)
حديث القمر لابن خفاجة الأندلسى {خاص بالمسابقة}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:07 م]ـ
لقد أَصختُ إلى نَجواك من قَمَرِ ... وبِتُّ أُدلِجُ بين الوَعْيِ والنَّظرِ
لا أجتلي لُمَحاً حتى أعي مُلَحاً, ... عَدْلاً من الحكم بين السمع والبصر
وقد مَلأَتَ سوادَ العين من وَضَحٍ ; ... فقَرِّطِ السَمْعَ قُرْطَ الأُنسِ من سَمَرِ
فلو جمعتَ إلى حسنٍ مُحاورةً , ... حُزْتَ الجَمالَين: من خَبْرٍ, ومن خَبَرِ
وإِن صَمَتَّ, ففي مرآك لي عِظةٌ , ... قد أفصحت لي عنها أَلسُنُ العِبَرِ
تَمُرُّ من ناقصٍ حَوْراً , ومكتملٍ ... كَوْراً, ومن مرتقٍ طوراً ومنحدرِ
والناس من مُعرضٍ يَلهى, وملتفتٍ ... يرعى, ومن ذاهلٍ ينسى, ومدَّكِرِ
تلهو بساحاتِ أقوامٍ تُحدِّثُنا , ... وقد مَضَوا فقَضَوا: أَنَّا على الأثَرِ
فإِنْ بكيتُ, وقد يبكي الجَليدُ, فمن ... شَجوٍ يُفجّر عينَ الماء في الحَجَرِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:49 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
قصيدة رائعة أخي معاذا .. موفق بإذن الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
تحياتي.
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:35 م]ـ
بارك الله فيكَ وفي قلمك المبارك
راقت لي القصيدة
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:06 م]ـ
وفقك الله أخي
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم معاذ على هذا الاختيار
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي معاذ على هذا الانتقاء
أسأل الله لك التوفيق
دمت بخير
.
.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:30 م]ـ
قصيدة رائعة
وفقكَ الله أخي الكريم
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:43 ص]ـ
انتقاء جميل
موفق أخي الكريم
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اختيار موفق، أحسن الله إليك ووفقك.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
وفق الله الجميع
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:27 ص]ـ
قصيدة رائعة
وفقك الله.(/)
غريب! / خاص بالمسابقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
القصيدة بعنوان (غريب) للدكتور عبدالرحمن العشماوي
غريب، وأوطاني تُداس وأمتي ........ تعاني وموج الظلم يشتد صائله
غريب، وهل في هذه الدار منزل؟ ....... لمن في سواها تستقر منازله
ألا ليت شعري يا بلادي متى أرى ...... خميساً من الأبطال سارت جحافله
يجَّمعنا شرع حكيم وسنّة ........... فيبدو لنا زيف الضلال وباطله
أقافلة الإسلام هيا تحفزي ........ وسيري فإن الشر سارت قوافله
أيا أمتي، قد يأنس المرء بالهوى ....... ويشتاق للدنيا وفيها مشاغلُه
ويمضي مع الأيام يشدو بحبها ......... وفيها ولو يدري تقيم مقاتله
غريب، أنختار الحياض، وماؤها ....... غثاء وحوض الدين تصفو مناهله
وكم من صديق تحسب الخير قصده ...... فتبدو على مر الليالي مهازله
ومن سار في الدنيا بغير طريقة ........ فقد بات والأوهام سم يداخله
تناول من الأغضان ما تستطيعه ........ ودعك من الغصن الذي لا تطاوله
والله الموفق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:32 ص]ـ
.
انتقاء رائع ومميز أختي زهرة ..
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:53 ص]ـ
تمنياتي القلبية لك بالتوفيق والنجاح بارك الله فيك
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:28 ص]ـ
كلمات صادقة نابضة لشاعر مبدع
بارك الله فيك أختي زهرة على هذا الاختيار
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:07 م]ـ
وفقك الله أختى
انتقاء مميز ,لشاعر يُنعت بالشعر , الشعر الصادق
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:29 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي زهرة
وسلمتِ وسلم شاعرنا الكبير العشماوي
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:14 م]ـ
رائعة
بوركت ووفقت
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:32 م]ـ
ما أسعدني بقراءة مشاركتك غاليتي زهرة!
انتقاء جميل
أسأل الله لك التوفيق والسداد
.
.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:49 م]ـ
وفَّقكِ الله تعالى ونلتِ الفوْز إنْ شاء الله
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:29 م]ـ
قصيدة رائعة ومؤثرة
شكرًا لكِ
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:10 م]ـ
يجَّمعنا شرع حكيم وسنّة ........... فيبدوا لنا زيف الضلال وباطله
فيبدوا: فيبدو
نص رائع من شاعر عرف بالروائع.
اختيار موفق يدل على ذائقة أدبية عالية.
موفقة، أختنا الفضلى زهرة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:07 م]ـ
اختيار رائع
وفقك الله أختي زهرة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:24 م]ـ
قصيدة جميلة جدا
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة زهرة على هذا الاختيار
ووفقكِ الله.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كما عهدناك دوما مميزة وفقك الله أخيتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
أسأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سُئل به أجاب، أن يرزقكم جميعا لذة النظر إلى وجهه الكريم، وأن يحقق لكم جميع أمانيكم، وأن يبلغكم جناته، ويعلي من منزلتكم / اللهم آمين.
الأستاذ والدكتور الفاضل: سليمان خاطر
جزاك الله خيرا على التنويه على الخطإ، وعلى ما تفضلتم به من شهادة /أعلى الله من شأنكم في الدنيا والآخرة / اللهم آمين.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:35 م]ـ
يجَّمعنا شرع حكيم وسنّة ........... فيبدو لنا زيف الضلال وباطله
عل الشاعر يريد المثنى أو الجمع ... الشرع والسنة يبدوا لنا ... والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 01:39 ص]ـ
عل الشاعر يريد المثنى أو الجمع ... الشرع والسنة يبدوا لنا ... والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عز الدين القسام
لفتة طيبة، ربما يقصد ما ذهبتم إليه، بارك الله في علمكم وفي علم الدكتور سليمان خاطر، ولعل الدكتور الفاضل ينظر إلى ما أشرتم إليه، لقد ذهبتُ لكي أتأكد من القصيدة فوجدتها في أكثر من موضع مكتوبة هكذا " يبدوا " والله أعلم بالصواب.
جزيتم الجنة، وأثابكم الله خيرا، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:27 ص]ـ
أحسنتِ يازهرة
انتقاء رائع
بارك الله فيك.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
أختي زهرة أحسنت الاختيار
قصيدتك جميلة لشاعر يحمل هم امة ويحس بآلامها فلك الشكر الجزيل على هذا الاختيار الجميل واتمنى لك التوفيق
تقبلى مروري
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:55 م]ـ
عل الشاعر يريد المثنى أو الجمع ... الشرع والسنة يبدوا لنا ... والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عز الدين القسام
لفتة طيبة، ربما يقصد ما ذهبتم إليه، بارك الله في علمكم وفي علم الدكتور سليمان خاطر، ولعل الدكتور الفاضل ينظر إلى ما أشرتم إليه، لقد ذهبتُ لكي أتأكد من القصيدة فوجدتها في أكثر من موضع مكتوبة هكذا " يبدوا " والله أعلم بالصواب.
جزيتم الجنة، وأثابكم الله خيرا، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
الصواب ما ذهب إليه الدكتور سليمان فيما أعلم والله تعالى أعلم
لأن الألف لو كنت ألف الاثنين لكانت الألف فاعلا وعندها ما إعراب زيف
ولو كان من أبدى لكان يبديان وليس يبدوا(/)
إلى الشباب /خاص بالمسابقة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 08:44 ص]ـ
السلام عليكم
النص للشيخ البشير الإبراهيمي (رحمه الله) عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ستأتي ترجمته لاحقا إن شاء الله.
اقتطعت له من رسالة وجهها لشباب الجزائر طويلة:
....... وأقول: الشباب، ولستُ أعني بهذا اللفظ معناه المصدري في عرف اللغة، ولا ذلك الطور الثالث من عمر هذا الصنف البشري في مقاييس الأعمار.
وإنما أعني بهذا اللفظ طائفة من الأناسي انتهوا في الحياة إلى ذلك الطور الثالث بعد الطفولة واليفاعة، فَجَمَعَتْهُم اللغة على شبيبة وشبّان، وَوَصَفَتْهُم بالمعنى في نحو لطيف من أنحائها فقالت: شباب وشبيبة، كما وصف القرآن محمداً بأنه رحمة، وكما وصفت الخنساء الظبية بأنها إقبال وإدبار، ثم جمعتهم سنَّة التكامل على القوة والفتوة، وجَمَعهم اتحاد السنِّ أو تقاربُه على التعاطف والأخوة، وجمعهم الدين على التكاليف والواجبات، ووقفت بهم الحياة على جددها، تعرض عليهم السعادةَ في صور ملتبسة بالشقاءِ، والشقاءَ في صورٍ ملتبسة بالسعادة، واكتنفتهم الملائكة والشياطين، أولئك يدعونهم إلى الجنة محفوفةً بالمكاره، مسوقة بالصبر والألم، وهؤلاء يدعونهم إلى النار ملفوفة بالشهوات، مسوقةً بالإغراء والتزويق والتزيين.
ووقفنا -نحن معاشر الآباء- من ورائهم، نتمنَّى لهم، ونتجنَّى عليهم، ونقترف في حقهم، ولا نعترف بظلمنا إياهم، ونُرخي في تربيتهم أو نشدِّد، ولكننا لا نقارب ولا نسدّد، ونعطيهم من أفعالنا ما نمنعهم منه بأقوالنا: ننهاهم عن الكذب ونكذب أمامهم الكذب الحريت، وننهاهم عن الرذائل جملة وتفصيلاً، ثم نخالفهم إلى ما ننهاهم عنه، فيأخذون الرذيلة عنا بالقدوة والتأسي، ويحتقروننا؛ لأننا قبحنا لهم الكذب بالقول، ثم أشهدناهم بالعمل على أننا كاذبون.
إلى هؤلاء الشباب الوارثين لحسناتنا وسيئاتنا، المهيئين لخيرنا وشرنا، الحاملين لخصائصنا وألواننا إلى مَنْ بعدهم من أبنائهم، المتبرمين هنا بحالة هم مقدمون عليها كرهاً، فقد كنا مثلهم شباباً وسيصبحون مثلنا شيوخاً، وسيلقون من أبنائهم ما لقينا نحن منهم، وسيلقى منهم أبناؤهم ما لقوه هم منا؛ جزاءً وفاقاً وقصاصاً عدلاً، وسنَّة أجراها الواحد القهار، وجرى بها الفَلَك الدوار.
إلى هذا الجيل الذي عودتنا الحياة المدبرة أن نشفق عليه، وعودته الحياة المقبِلة أن يشفق منا - أتوجه، وإياه أعني، وإليه أسوق الحديث، داعياً له بما دعا له شوقي في قوله:
إن أسأنا لَكَمُ أو لم نُسئ نحن هلكى فَلكُمْ طول البقاء
متمنياً له ما تمنَّاه له شوقي في قوله:
هل يمدُّ الله لي العيشَ ii عَسَى أن أراكم في الفريق السعداء
.........
ملاحظة تمام النص لمن أراد أن ينهي قراءته:
http://www.ahlelhadith.com/vb/showthread.php?t=2825
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 08:51 ص]ـ
ترجمة الشيخ (رحمه الله)
المولد والنشأة:
ولد محمدالبشير الإبراهيمي بتاريخ 19 جويلية 1889 برأس الوادي " سطيف" تعلّم بمسقط رأسه على يد والده وعمه، ثم رحل سنة 1911 إلى الحجازواستقر بالمدينة المنورة أين تلقى تكوينا عاليا في اللغة والفقه والعلوم الإسلامية، ومن المدينة انتقل إلى دمشق التي استفاد من مدارسهاومشايخها، ولدى عودته إلى الوطن استقر بمدينة سطيف وبها باشر مهمةالتربية والتعليم وكان على اتصال وثيق مع الشيخ عبد الحميد بن باديس ( http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/biographie/b133.htm)
نشاطه الإصلاحي إبان الاحتلال الفرنسي:
.
بدأالشيخ البشير الإبراهيمي مهمته من خلال مهنة التعليم التي كان يرى فيها وسيلة فعالة من أجل إصلاح أوضاع الجزائر، بتوعية الشعب وتعليمه مبادئ دينه ولغته حتى يكون مستعداّ للدفاع عنها أمام المستعمر، وساهم مع ابن باديس في تأسيس جمعية العلماء المسلمين ( http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/Dossiers/d92.htm) سنة 1931 وعيّن نائبا للرئيس، كما اختير لتمثيل الجمعية في الغرب الجزائري بعدأن كلف بإدارة مدرسة دار الحديث بتلمسان، ونظرا لنشاطه المعادي للاستعمار اعتقل من طرف الإدارة الفرنسية و نفي إلى آفلو بالأغواط و رغم تواجده بالمنفى إلا أنه اختير رئيسا لجمعية العلماء بعدوفاة بن باديس. أطلق سراحه سنة 1943، وأعيد اعتقاله بعد تنديده بمجازر 08ماي 1945 بعد إطلاق سراحه ثانية واصل نشاطه الدعوي، على نهج ابن باديس و كان يكتب افتتاحية جريدة البصائر لسان حال جمعيةالعلماء، كما أصدر جريدة الشاب المسلم باللغة الفرنسية. انتقل سنة 1952إلى المشرق العربي و استقر بالقاهرة وبقي هناك إلى غايةاندلاع الثورة التحريرية ( http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/Evenement/E1.htm) إذ أصدر بيان جمعية العلماء المسلمين، الداعي إلى إلتفاف الشعب بالثورة التحريرية. و في مصر كان له نشاط لصالح القضية الجزائرية إلى غاية الاستقلال. توفي في 20ماي 1965.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:18 ص]ـ
نص جميل جدا تأثرت به
غفر الله للشيخ ورحمه
وبورك نقلك أخي أبا محمد ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
توجيهات بحق قيمة، ونصائح في مكانها، نص رائع، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:01 م]ـ
وفقك الله أبا محمد
أنا لم أطلع على كتابات الشيخ إلا مؤخرا وكان هذا فى هتاف وبعدها اكتشفت أن المرء يضيع الكثير من الخير بجهله
أحسنت الاختيار
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:32 م]ـ
نص جميل وماتع ومفيد
بارك الله فيك
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:08 م]ـ
انتقاء رائع
وفقك الله أخي أبا محمد
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:34 م]ـ
بارك الله فيك أبا محمد على هذا الاختيار الهادف
نصائح مفيدة وتوجيهات قيمة
جودة في السبك وسهولة في اللفظ وطلاوة في المعنى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:11 م]ـ
.
نص جميل رائع فيه العظة التي تظهر متناقضاتنا القولية والفعلية وتنبهنا لما غفلنا عنه .... ولا أظن أن هناك غرضا أنفع من العظة ..
وكفى به نصا توج بـ (أبو محمدع) الرائع ..
حفظك الله ورعاك.
تحياتي القلبية.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:16 م]ـ
انتقاء مميز أستاذي أبا محمد
نصائح رائعة وتوجيهات قيمة
ستحتار لجنة التحكيم باختيار النص الفائز، أعانهم الله:)
لك تحيتي وتقديري
.
.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
مر الكرام فليس لي بعد كلامهم كلام.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انتقاء رائع ومميز ولافت للانتباه
وفقك الله وسدد رميك.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:57 م]ـ
مرور طيب (مدرسة المجد).
جزاك الله خيرا.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:07 ص]ـ
انتقاء مفيد وجميل.
نصائح رائعة وتوجيهات قيمة
جزاك الله خيرا.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:11 ص]ـ
دائما متميز أخي أبا محمد
فلك مني الشكر على حسن اختيارك
تقبل مروري(/)
أَرَقُ أحمد - خاص بالمسابقة:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم قوما طيبين،
لأخيكم أحايين طرب:) هاهنا موضع من المواضع التي يطرب لها
لا أطيل، هاكم اختياري: أرق على أرق لأبي الطيب المتنبي
أَرَقٌ عَلى أَرَقٍ وَمِثلِيَ يَأرَقُ ... وَجَوًى يَزيدُ وَعَبرَةٌ تَتَرَقرَقُ
جَهدُ الصَبابَةِ أَن تَكونَ كَما أُرى ... عَينٌ مُسَهَّدَةٌ وَقَلبٌ يَخفِقُ
ما لاحَ بَرقٌ أَو تَرَنَّمَ طائِرٌ **** إِلا اِنثَنَيتُ وَلي فُؤادٌ شَيِّقُ
جَرَّبتُ مِن نارِ الهَوى ما تَنطَفي ... نارُ الغَضى وَتَكِلُّ عَمّا تُحرِقُ
وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ ... فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ
أَبَني أَبينا نَحنُ أَهلُ مَنازِلٍ**** أَبَدًا غُرابُ البَينِ فيها يَنعَق
نَبكي عَلى الدُنيا وَما مِن مَعشَرٍ ... جَمَعَتهُمُ الدُنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا
وَالمَوتُ آتٍ وَالنُفوسُ نَفائِسٌ ... وَالمُستَغِرُّ بِما لَدَيهِ الأَحمَقُ
وَالمَرءُ يَأمُلُ وَالحَياةُ شَهِيَّةٌ ... وَالشَيبُ أَوقَرُ وَالشَبيبَةُ أَنزَقُ
وَلَقَد بَكَيتُ عَلى الشَبابِ وَلِمَّتي ** مُسوَدَّةٌ وَلِماءِ وَجهِيَ رَونَقُ
حَذَرًا عَلَيهِ قَبلَ يَومِ فِراقِهِ**** حَتّى لَكِدتُ بِماءِ جَفنِيَ أَشرَقُ
أَمّا بَنو أَوسِ بنِ مَعنِ بنِ الرِضا ** فَأَعَزُّ مَن تُحدى إِلَيهِ الأَينُقُ
كَبَّرتُ حَولَ دِيارِهِم لَمّا بَدَت ... مِنها الشُموسُ وَلَيسَ فيها المَشرِقُ
وَعَجِبتُ مِن أَرضٍ سَحابُ أَكُفِّهِمْ** مِن فَوقِها وَصُخورُها لا تورِقُ
وَتَفوحُ مِن طيبِ الثَناءِ رَوائِحٌ**** لَهُمُ بِكُلِّ مَكانَةٍ تُستَنشَقُ
ــــــــــــــــــــــ والله ولي التوفيق ـــــــــــــــــــــــــــ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة نفيسة ورائعة، وتحمل الكثير من الحكم، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:10 م]ـ
وفقك الله أخي
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:26 م]ـ
شكراً لكَ
قصيدة عظيمة من شاعرٍ عظيم وناقلٍ عظيم
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 03:57 م]ـ
دوحة غناء
ثمارها الحكمة، وقوامها تجليات النفس وفيض الفؤاد
بوركت بحر الرمل وبورك اختيارك
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:00 م]ـ
وفقك الله أخي بحر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:21 م]ـ
.
انتقاء جميل لشاعر فذ (بصمة في تاريخ الشعر العربي) ..
تمنياتي لك بالتوفيق أخي البحر (في أحشائه الدر كامن)
دمت بحفظ الله وتوفيقه.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:37 م]ـ
رائعة بحق
موفق أستاذي الفاضل
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:04 ص]ـ
أشكركم أخوتي الأعزاء.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:43 م]ـ
زاحمت بعظيم، أخي بحر الرمل.
ـ[مُسلم]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:04 م]ـ
ما أجمل وأذكى انتقاءكم، أستاذي
فهذه القصيدة كانت أول قصيدة تفتح أبواب قلبي لديوان المتنبي
وخاصة هذه الأبيات:
أَبَني أَبينا نَحنُ أَهلُ مَنازِلٍ**** أَبَدًا غُرابُ البَينِ فيها يَنعَق
نَبكي عَلى الدُنيا وَما مِن مَعشَرٍ ... جَمَعَتهُمُ الدُنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا
وَالمَوتُ آتٍ وَالنُفوسُ نَفائِسٌ ... وَالمُستَغِرُّ بِما لَدَيهِ الأَحمَقُ
وَالمَرءُ يَأمُلُ وَالحَياةُ شَهِيَّةٌ ... وَالشَيبُ أَوقَرُ وَالشَبيبَةُ أَنزَقُ
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي بحر الرمَل.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:24 م]ـ
انتقاء جميل
حياكَ الله ووفقك.
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:00 م]ـ
أحسنت الاختيار
وحيرتني فلا أعلم بم أشارك بعدما قرأت ...
يغلب على ظني أنك الفائز ...
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جئتنا بدرة نفيسة، أظنها لن ترضى إلا بالتربع على العرش
نعم الاختيار، ونعم الذائقة.
دمت موفقا.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:36 ص]ـ
اختيار موفق
تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:37 م]ـ
رائعة من الروائع ..
انتقيت فأحسنت الاختيار
بارك الله فيك أخي بحر الرمل .. لن تنتقي إلا النفيس .. وفقك الله
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:00 ص]ـ
اختيار موفق اتمنى لك التوفيق
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:34 م]ـ
أهلا بكم جميعا أخوتي الأعزاء.(/)
(للمسابقة) قُلوب الشُّعراء
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:15 م]ـ
**********************************
قُلوب الشُّعراء
ما حياة ُالمرْءِ إلا َّحُلُمٌ ... يَتَقضَّى وعَناءٌ في عَناءْ
يا حَبيبي لا تَلُمْهُ شاعِرا ً ... أيُّ قَلْب ٍكَقُلوبِ الشُّعَراءْ
إنَّها لِلْحُبِّ تَهْفو أبَدا ً ... هائِماتٍ بَيْنَ يأس ٍوَرَجاءْ
تَخْتَفي في السُّحْبِ حِينا ًوَتُرَى ... مَرَّة ً أخْرَى عَلَى ظِلٌّ وَماءْ
وَهيَ حِينا ًفَوْقَ هاماتِ الرُّبَى ... وَهيَ حِينا ًبَيْنَ أحْضان ِ الفَضاءْ
سابِحات ٍكالدَّراري في السَّنا ... رائِحات ٍغادِياتٍ في العَراءْ
وَعَلَى الأغْصان ِتَتْلو أبَدا ً ... آيَة َ الحُبِّ وَفي كُلِّ سَماءْ
شِعْرُها أنْشودة ٌخالِدة ٌ ... وَهَبَ اللهُ لَها طولَ البَقاءْ
يا حَبيبي أنْتَ شَدْوٌ في فَمِي ... أتَغَنَّى بِكَ صُبْحا ً وَمَساءْ
أنْتَ في كُلِّ المَعانِي خاطِرٌ ... يُلْهِمُ الشِّعْرَ لِروُحِي والرَّجاءْ
أنْتَ فِي شَدْوي نَشِيدٌ حَائِرٌ ... أنْتَ لِلْقَلْبِ نَعِيمٌ وَشَقاءْ
أنا أهْواكَ فَكُنْ مَهْما تَكُنْ ... وَاحْتَكِمْ فِي الْقَلْبِ وَافْعَلْ ما تَشاءْ
... عبدالهادي كامل ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 12:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:43 م]ـ
أختي الكريمة زهرة متفائلة
بارك َ اللهُ فيكِ وجازاكِ كُلّ خيْر على هذه الكلمات المُشجِّعة الرَّاقية
وهذا الشُّعور الطيِّب النبيل.
كُلّ احْترامي وتقديري
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 01:54 م]ـ
وفقك الله أخي
ـ[المهرة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:53 م]ـ
**********************************
قُلوب الشُّعراء
ما حياة ُالمرْءِ إلا َّحُلُمٌ ... يَتَقضَّى وعَناءٌ في عَناءْ
يا حَبيبي لا تَلُمْهُ شاعِرا ً ... أيُّ قَلْب ٍكَقُلوبِ الشُّعَراءْ
إنَّها لِلْحُبِّ تَهْفو أبَدا ً ... هائِماتٍ بَيْنَ يأس ٍوَرَجاءْ
تَخْتَفي في السُّحْبِ حِينا ًوَتُرَى ... مَرَّة ً أخْرَى عَلَى ظِلٌّ وَماءْ
وَهيَ حِينا ًفَوْقَ هاماتِ الرُّبَى ... وَهيَ حِينا ًبَيْنَ أحْضان ِ الفَضاءْ
سابِحات ٍكالدَّراري في السَّنا ... رائِحات ٍغادِياتٍ في العَراءْ
وَعَلَى الأغْصان ِتَتْلو أبَدا ً ... آيَة َ الحُبِّ وَفي كُلِّ سَماءْ
شِعْرُها أنْشودة ٌخالِدة ٌ ... وَهَبَ اللهُ لَها طولَ البَقاءْ
يا حَبيبي أنْتَ شَدْوٌ في فَمِي ... أتَغَنَّى بِكَ صُبْحا ً وَمَساءْ
أنْتَ في كُلِّ المَعانِي خاطِرٌ ... يُلْهِمُ الشِّعْرَ لِروُحِي والرَّجاءْ
أنْتَ فِي شَدْوي نَشِيدٌ حَائِرٌ ... أنْتَ لِلْقَلْبِ نَعِيمٌ وَشَقاءْ
أنا أهْواكَ فَكُنْ مَهْما تَكُنْ ... وَاحْتَكِمْ فِي الْقَلْبِ وَافْعَلْ ما تَشاءْ
... عبدالهادي كامل ...
قصيدة جميلة أخي الفاضل
وهل هي من نظمك؟؟؟؟
وموفق خير
ـ[الباز]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:12 م]ـ
رائع أخي شائق
موفق
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:55 م]ـ
لا عجب؛ فقلوب الشعراء تنماث كما ينماث الملح في الماء.
بارك الله فيك على هذا الاختيار
لفت انتباهي اسم صاحب القصيدة فهل هو أبوك؟
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:37 م]ـ
وفقك الله أخى
باركَ الله فيك يا أخي
كُلّ الوُدِّ والمحبَّة
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:44 م]ـ
قصيدة جميلة أخي الفاضل
وهل هي من نظمك؟؟؟؟
وموفق خير
أختي الفاضلة
الأجْمل هو دعاؤكِ ومُروركِ الكريم
القصيدة هي مِنْ نظم والدي رحمهُ الله
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:51 م]ـ
رائع أخي شائق
موفق
أخي العزيز الباز
ردُّكَ هوَ الرائع والممتع
أجمل التحايا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:00 م]ـ
لا عجب؛ فقلوب الشعراء تنماث كما ينماث الملح في الماء.
بارك الله فيك على هذا الاختيار
لفت انتباهي اسم صاحب القصيدة فهل هو أبوك؟
أجلْ هوَ والدي وإبْن فلسطين الجريحة ولهُ أشعار كثيرة في حُبِّها والدِّفاع عنها
باركَ الله فيك يا أخي
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:07 م]ـ
أجلْ هوَ والدي وإبْن فلسطين الجريحة ولهُ أشعار كثيرة في حُبِّها والدِّفاع عنها
باركَ الله فيك يا أخي
ما شاء الله
بارك الله في أبيك وجعل عمله هذا في ميزان حسناته
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 07:35 م]ـ
رائعة بحق أستاذ شائق
أتمنى لك التوفيق
أجلْ هوَ والدي وإبْن فلسطين الجريحة ولهُ أشعار كثيرة في حُبِّها والدِّفاع عنهاما شاء الله
جعلها الله في ميزان حسناته
.
.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 08:55 م]ـ
رائعة بحق أستاذ شائق
أتمنى لك التوفيق
ما شاء الله
جعلها الله في ميزان حسناته
.
.
أختي الأديبة تيما
رعاكِ الله وحفظكِ مِنْ كلِّ سوء.
أشكرك ِ على هذا الذوْق الرفيع والكلمات الطيِّبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:19 م]ـ
.
قصيد رائعة أخي شائق ..
وفقكما الله وجعلها في موازين حسناتكما ..
دمتم بحفظ الله ورعايته.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:04 م]ـ
.
قصيد رائعة أخي شائق ..
وفقكما الله وجعلها في موازين حسناتكما ..
دمتم بحفظ الله ورعايته.
أخي الأديب
أثلجتَ صدْري بهذه الكلمات الرقيقة
سلامي وأشْواقي للدِّيار ِ وأهْلِها
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:19 م]ـ
حياك الله، أخي الأديب شائقا، وجزى الوالد خير الجزاء.
يحق لنا القول: هذا الشبل من ذاك الأسد.
هل للوالد ديوان منشور؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:01 م]ـ
اختيار جميل لقصيدة جميلة.
وفقك الله أخي الكريم أبا فراس.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:02 م]ـ
حياك الله، أخي الأديب شائقا، وجزى الوالد خير الجزاء.
يحق لنا القول: هذا الشبل من ذاك الأسد.
هل للوالد ديوان منشور؟
حيَّاكَ الله ورعاك أخي الدكتور سليمان خاطر
إطراء جميل وكلمات طيبة تنمّ عنْ أخلاق حميدة وأدب رفيع المستوى
للوالد ديوان شعر بإسم (قلب شاعر) موجود في عمّان
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:41 م]ـ
اختيار جميل لقصيدة جميلة.
وفقك الله أخي الكريم أبا فراس.
حيَّاكَ اللهُ يا أخي وجازاكَ خيْرا ً.
وُدِّي واحْترامي
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم الاختيار، رحمك الله ووالدك وجمعكما في الجنة
موفق بإذن الله.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
تقبَّلَ اللهُ مِنَّا جميعا ًصالحَ الأعْمال.
جزاكِ اللهُ خيْرا ً.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:44 م]ـ
حيَّاكَ الله ورعاك أخي الدكتور سليمان خاطر
إطراء جميل وكلمات طيبة تنمّ عنْ أخلاق حميدة وأدب رفيع المستوى
للوالد ديوان شعر بإسم (قلب شاعر) موجود في عمّان
ألا زودتنا بهذا الديوان؟ وما أظنه إلا عظيما كتلك الدرر التي نثرتها هنا.
رحم الله الوالد وبارك في حسناته وتجاوز عن سيئاته وباركك وحفظك من كل سوء.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:49 م]ـ
.
لو كنت في اللجنة لرشحتها للصدارة.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:17 م]ـ
.
لو كنت في اللجنة لرشحتها للصدارة.
وما ظنِّي بكَ إلا َّ خيْرا يا أخي وأنت َ الأديب المتمرّس والأخ الكريم.
يكْفيني شهادتكَ التي أعتز ّ بها.
صَبْرا ً (فلسْطينُ) للأحْداثِ لوْ عَظمَتْ ... فكمْ صَبرْتِ علَى الأحْداثِ والنُّوَبِ
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:38 ص]ـ
اختيار موفق
وفقك الله.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:50 ص]ـ
اختيار موفق
وفقك الله.
طابَ يوْمك ِ
جازاكِ الله خيْرا ً, جُلّ شُكْري وتقْديري.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيراً
خيار موفق بارك الله فيك
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيراً
خيار موفق بارك الله فيك
أشكركِ على هذهِ الكلمات الطيّبة.
وفَّقنا الله جميعا ً لِما فيه الخيْر والبركة.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:09 ص]ـ
قديما قالت العرب "قيمة كل أمرئ ما يحسن" فكيف لا يكون اختيارك موفقا وأنت من انت ادبا وشعرا
صدقني تمنيت أني من قال هذه القصيدة _لو كنت شاعرا_
حقا وصدقا انت مبدع في اختيارك
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:14 ص]ـ
قديما قالت العرب "قيمة كل أمرئ ما يحسن" فكيف لا يكون اختيارك موفقا وأنت من انت ادبا وشعرا
صدقني تمنيت أني من قال هذه القصيدة _لو كنت شاعرا_
حقا وصدقا انت مبدع في اختيارك
(وَنِعْمة ُ كُلِّ ذي كرم ٍ تدومُ)
مهْما كتبْتُ لكَ فلنْ أوفيكَ حَقّك , وأكتفي بأنْ أقول:
جازاكَ اللهُ خيْرا ً يا أديبا ًويا ابْنَ الأكارم.
أجْمل التَّحايا وأطْيبها(/)
المعنيان (للمسابقة)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:52 م]ـ
اعلمُوا أنَّ المَعنَى الحَقيرَ الفاسِدَ، والدَّنيَّ السَّاقطَ، يعشِّش في القَلبِ ثم يَبيض ثم يفرِّخ، فإذا ضَرَبَ بجِرانِهِ ومكَّنَ لعُروقِهِ، استَفحَل الفَسَادُ وبَزَل، وتمكَّنَ الجَهْلُ وقَرَح، فعندَ ذلك يَقوى داؤه، ويمتنع دواؤه؛ لأنَّ اللفظَ الهَجِينَ الرديّ، والمُستكْرَهَ الغبيّ، أعلَقُ بالِّلسان، وآلف للسَّمع، وأشَدُّ التحامًا بالقلبِ من اللفْظِ النبيهِ الشَّرِيفِ، والمَعنَى الرَّفيعِ الكَرِيم. ولو جَالسْتَ الجُهَّالَ والنَّوْكَى، والسُّخَفَاءَ والحَمقَى، شهرًا فقط، لم تَنْقَ من أوضارِ كلامِهم، وخَبَالِ مَعَانِيهم، بمُجَالسَة أهل البَيان والعقل دهرا، لأنَّ الفسادَ أسرعُ إلى النَّاسِ، وأَشدُّ التحامًا بالطَّبائع. والإنسانُ بالتَّعَلُّم والتَّكلُّفِ، وبِطُول الاختلافِ إلى العُلمَاء، ومُدارَسَةِ كتبِ الحُكَماء، يَجُودُ لفظُه، ويحسُن أدبُه، وهو لا يحتاج في الجَهلِ إلى أكثَرَ من ترك التعلُّم، وفي فَسَادِ البَيَان إلى أكثَرَ من ترك التخيُّر.
الجاحظ البيان والتبيين
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:02 م]ـ
اعلمُوا أنَّ المَعنَى الحَقيرَ الفاسِدَ، والدَّنيَّ السَّاقطَ، يعشِّش في القَلبِ ثم يَبيض ثم يفرِّخ، فإذا ضَرَبَ بجِرانِهِ ومكَّنَ لعُروقِهِ، استَفحَل الفَسَادُ وبَزَل، وتمكَّنَ الجَهْلُ وقَرَح، فعندَ ذلك يَقوى داؤه، ويمتنع دواؤه؛ لأنَّ اللفظَ الهَجِينَ الرديّ، والمُستكْرَهَ الغبيّ، أعلَقُ بالِّلسان، وآلف للسَّمع، وأشَدُّ التحامًا بالقلبِ من اللفْظِ النبيهِ الشَّرِيفِ، والمَعنَى الرَّفيعِ الكَرِيم. ولو جَالسْتَ الجُهَّالَ والنَّوْكَى، والسُّخَفَاءَ والحَمقَى، شهرًا فقط، لم تَنْقَ من أوضارِ كلامِهم، وخَبَالِ مَعَانِيهم، بمُجَالسَة أهل البَيان والعقل دهرا، لأنَّ الفسادَ أسرعُ إلى النَّاسِ، وأَشدُّ التحامًا بالطَّبائع. والإنسانُ بالتَّعَلُّم والتَّكلُّفِ، وبِطُول الاختلافِ إلى العُلمَاء، ومُدارَسَةِ كتبِ الحُكَماء، يَجُودُ لفظُه، ويحسُن أدبُه، وهو لا يحتاج في الجَهلِ إلى أكثَرَ من ترك التعلُّم، وفي فَسَادِ البَيَان إلى أكثَرَ من ترك التخيُّر.
الجاحظ البيان والتبيين
ما أثمن صيدك!
وما أجمل اختيارك!
وما أجل انتقاءك!
بارك الله فيك أخي الكريم عامر
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 05:06 م]ـ
ما أثمن صيدك!
وما أجمل اختيارك!
وما أجل انتقاءك!
بارك الله فيك أخي الكريم عامر
وبارك الله فيك أخي زاهر
لما رأيت النثر أهمل جانبه، قصدت الجاحظ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:37 م]ـ
.
نص رائع أخي عامرا فيه العبرة والحكمة والرؤية المنطقية .. جدير بأن يحفظ عن ظهر قلب.
موفق بعون الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[تيما]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
نص جميل جدا أخي عامر
قرأته أكثر من مرة لأتدبر معانيه
أعجبني هذا الانتقاء، أسأل الله لك التوفيق
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:46 ص]ـ
اختيار موفق
بارك الله فيك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:07 ص]ـ
للجاحظ أسلوب يحيل النثر شعرا:)
اختيار جميل أخي عامر.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:35 م]ـ
.
نص رائع أخي عامرا فيه العبرة والحكمة والرؤية المنطقية .. جدير بأن يحفظ عن ظهر قلب.
موفق بعون الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
بارك الله فيك أبا محمد
والنص كما تفضلت جدير بأن يحفظ عن ظهر قلب، وكنت أحفظ أكثره، وسأحفظه كله.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:38 م]ـ
نص جميل جدا أخي عامر
قرأته أكثر من مرة لأتدبر معانيه
أعجبني هذا الانتقاء، أسأل الله لك التوفيق
تحيتي وتقديري
.
.
بارك الله فيك أختي تيما
هذا النص تزيد حلاوته، كلما زدت فيه نظرا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:40 م]ـ
اختيار موفق
بارك الله فيك
وفيك بارك الله.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:41 م]ـ
للجاحظ أسلوب يحيل النثر شعرا:)
اختيار جميل أخي عامر.
بارك الله فيك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:21 م]ـ
جميل جدا، ما شاء الله
بوركت أستاذنا عامر.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:18 م]ـ
إنتقاء فوْق الوصْف
بلاغة وبيان.
وفقكَ الله أخي عامر مشيش
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لله درك ودر الجاحظ، كلمات تستحق أن تكتب بماء الذهب
وأن تكون تاجا يتزين به كل عاقل حصيف.
وفقك الله أراك استحققت الجائزة قبل تمام المسابقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
اختيار موفق، أحسبه مرشح للفوز، الجاحظ وكتاباته الرصينة معروفة، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:58 ص]ـ
ماشاء الله
رائع رائع أستاذ عامر
انتقاء جميل ومفيد
تمنياتي لك بالتوفيق.(/)
بين إعصارين (خاص بالمسابقة)
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحثت طويلا طويلا عما قرأت من خواطر و نثر في عالم النت , قرأت الكثير و لكن لم يؤثر فيّ إلا القليل , و ما أعجبني وجدته هنا ليس في مكان آخر.
كي لا أطيل عليكم , اخترت هذه:
بين إعصارين
إنه الليل .. وهي الوحيدة التي معي، هذه الشمعة تفني جسدها، تذوب شيئاً فشيئاً، أصبح حجمها صغيراً! تكادُ تفنى ..
والغيم والمطر والريح أحالت السماء حالكة السواد فقط كي أُبصر ما حولي في الغرفة، أُحرّك أجهزةً يقتلها الماء عن النافذة التي أخشى أن تسلبها الريح – هي الأخرى – منها جسدها!.
تلك الشمعة ذَوَتْ كغصن هشيم، وتركتني مُحاطاً بالغيم والمطر والريح والظلام، لكنها كانت – بلا شك – نوراً.
بين إعصارين تتولد الأفكار وتتغير المعطيات، وتطغى بعض الآراء، وتفشلُ بعضها، ويبقى الحُكْم حيث لا مجال لصمت.
لم أفِق بعد من (جونو) يا (فيت)!
مازالت أحداثه ماثلةً أمام عيني مشاهداً مصورةً عشتها بنفسي، وها أنت تكرر نفس المشاهد لكن بنكهة خاصة ..
بين إعصارين، تتهافت الحكايات العتيقة – هُنا - وتنساق الأحداث شريطاً نادراً تظهر عليه علامات القدم فالكتابة تحت ضوء شمعة تسقط حسّاً وتنميقاً بديعاً من ظلال الحروف خِلتُ بادئ الأمر أني كتبتُ مرتين!
بين إعصارين آليتُ على نفسي أن أحتفظ بشيء من المتشابهات من الذكرى والألم رغم الهول والرعب. مما جعلني أتيقن من شيء واحد إن استطعت لملمة أجزائه لكفى، هو أن كل لحظة تحت وطأة إعصار هي ذكرى وذاكرة لغد.
فمن ترقّب للسماء والنظر إليها ببصر الفحص والتأمل إلى الاستماع إلى (معزوفة) المطر والاستمتاع بها، إلى ترقب الوادي في الحارة الصغيرة وها هو يصل إلى بدايتها، إلى دخوله، ولهفة خلف لهفة تختلس النظر إلى مقداره .. ها هو يتسرّب إلى البيت شيئاً فشيئاً، إلى السيارات وهي ترجف في مواقعها بلا حدود – تماماً كذات أرواح في مطر -.
إلى الماء المنساب بين بيتين لا يفصلهما سوى مترين، لكنهما يصبحان ميلين بعد تحول الانسياب إلى الانجراف بماء مرعب.
هي نقطة الضعف فما يمكن أن نوصله بين بيتين متجاورين ليصبح مستحيلاً رغم وداعة الماء قبل أقل من ربع ساعة، سبحان الله!
للأستاذ السراج , بارك الله فيه و زاده من فضله و أدام عليه هذه الموهبة.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحثت طويلا طويلا عما قرأت من خواطر و نثر في عالم النت , قرأت الكثير و لكن لم يؤثر فيّ إلا القليل , و ما أعجبني وجدته هنا ليس في مكان آخر.
كي لا أطيل عليكم , اخترت هذه:
بين إعصارين
إنه الليل .. وهي الوحيدة التي معي، هذه الشمعة تفني جسدها، تذوب شيئاً فشيئاً، أصبح حجمها صغيراً! تكادُ تفنى ..
والغيم والمطر والريح أحالت السماء حالكة السواد فقط كي أُبصر ما حولي في الغرفة، أُحرّك أجهزةً يقتلها الماء عن النافذة التي أخشى أن تسلبها الريح – هي الأخرى – منها جسدها!.
تلك الشمعة ذَوَتْ كغصن هشيم، وتركتني مُحاطاً بالغيم والمطر والريح والظلام، لكنها كانت – بلا شك – نوراً.
بين إعصارين تتولد الأفكار وتتغير المعطيات، وتطغى بعض الآراء، وتفشلُ بعضها، ويبقى الحُكْم حيث لا مجال لصمت.
لم أفِق بعد من (جونو) يا (فيت)!
مازالت أحداثه ماثلةً أمام عيني مشاهداً مصورةً عشتها بنفسي، وها أنت تكرر نفس المشاهد لكن بنكهة خاصة ..
بين إعصارين، تتهافت الحكايات العتيقة – هُنا - وتنساق الأحداث شريطاً نادراً تظهر عليه علامات القدم فالكتابة تحت ضوء شمعة تسقط حسّاً وتنميقاً بديعاً من ظلال الحروف خِلتُ بادئ الأمر أني كتبتُ مرتين!
بين إعصارين آليتُ على نفسي أن أحتفظ بشيء من المتشابهات من الذكرى والألم رغم الهول والرعب. مما جعلني أتيقن من شيء واحد إن استطعت لملمة أجزائه لكفى، هو أن كل لحظة تحت وطأة إعصار هي ذكرى وذاكرة لغد.
فمن ترقّب للسماء والنظر إليها ببصر الفحص والتأمل إلى الاستماع إلى (معزوفة) المطر والاستمتاع بها، إلى ترقب الوادي في الحارة الصغيرة وها هو يصل إلى بدايتها، إلى دخوله، ولهفة خلف لهفة تختلس النظر إلى مقداره .. ها هو يتسرّب إلى البيت شيئاً فشيئاً، إلى السيارات وهي ترجف في مواقعها بلا حدود – تماماً كذات أرواح في مطر -.
إلى الماء المنساب بين بيتين لا يفصلهما سوى مترين، لكنهما يصبحان ميلين بعد تحول الانسياب إلى الانجراف بماء مرعب.
هي نقطة الضعف فما يمكن أن نوصله بين بيتين متجاورين ليصبح مستحيلاً رغم وداعة الماء قبل أقل من ربع ساعة، سبحان الله!
للأستاذ السراج , بارك الله فيه و زاده من فضله و أدام عليه هذه الموهبة.
أحسنت الاختيار لعمري إن هذا لأديب
كلماته رشيقة تنساب انسياب السمكة في الماء، وألفاظه رقيقة، وخياله واسع فلنعم الأديب هو
كم تأسرني لغته، لله دره من مبدع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:45 ص]ـ
أحسنت الاختيار فأبدعت أختي الكريمة رحمة ... موفقة بإذن الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:26 ص]ـ
انتقاء رائع ...
لأديب فذ ...
وفقك الله يا صديقتي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
اختيار رائع، لقلم سيال بالمعاني، ومؤثر بالألفاظ، يمتلكه أديب رفيع كريم.
شكرا جزيلا لك "رحمة" على هذا الاختيار.
أتمنى لك الفوز، وفقك الله.
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
دفّقتِ الدماء في وجنتيّ اهتزازاً وبلغتْ عيونُ تعجبي تمامها، فما أنا أمام هؤلاء، ما أنا أمام هؤلاء!
بوركتم جميعاً من سطّر كلمة تجعلُ نفسي فضفاضة، قد انفرطت عقودُ الكلمات!
أغدقَ الله عليك وابل الإحسان أيتها الـ رحمة ..
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:17 م]ـ
بوركت أختي رحمة
اختيار موفق جدا
نص رائع لكاتب مبدع
أتمنى لك التوفيق
.
.
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 07:32 م]ـ
أحسنت الاختيار لعمري إن هذا لأديب
كلماته رشيقة تنساب انسياب السمكة في الماء، وألفاظه رقيقة، وخياله واسع فلنعم الأديب هو
كم تأسرني لغته، لله دره من مبدع
صدقتم أستاذي الكريم.
بورك فيكم و في مروكم الجميل.
أحسنت الاختيار فأبدعت أختي الكريمة رحمة ... موفقة بإذن الله.
دمت بحفظ الله ورعايته.
وفقكم الله دكتور و جزاكم الله خيرا.
انتقاء رائع ...
لأديب فذ ...
وفقك الله يا صديقتي
و مرور رائع لصديقة جميلة , دمتِ بخير دائما أيتها الحبيبة.
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 07:33 م]ـ
اختيار رائع، لقلم سيال بالمعاني، ومؤثر بالألفاظ، يمتلكه أديب رفيع كريم.
شكرا جزيلا لك "رحمة" على هذا الاختيار.
أتمنى لك الفوز، وفقك الله.
شكرا لكم أستاذتي , و الشكر ليس لي , بل لمن أبدع و أمتعنا.
و شكرا لكم حضوركم أستاذي , وفقكم الله.
بوركت أختي رحمة
اختيار موفق جدا
نص رائع لكاتب مبدع
أتمنى لك التوفيق
.
.
و لكِ مني كل الأمنيات بالتوفيق في حياتكِ كلها أختي الحبيبة , دمتِ بخير.
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 07:35 م]ـ
دفّقتِ الدماء في وجنتيّ اهتزازاً وبلغتْ عيونُ تعجبي تمامها، فما أنا أمام هؤلاء، ما أنا أمام هؤلاء!
بوركتم جميعاً من سطّر كلمة تجعلُ نفسي فضفاضة، قد انفرطت عقودُ الكلمات!
أغدقَ الله عليك وابل الإحسان أيتها الـ رحمة ..
بوركتم أستاذي , للأمانة: احترت في الاختيار بين كتاباتكم ( ops , ما أروعها!.
بورك فيكم و في قلمكم و زادكم الله من فضله خيرا كثيرا , اللهم آمين.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم الاختيار وفقك الله وسدد خطاك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:00 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نص رائع بحق، واختيار موفق، أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والفوز / اللهم آمين.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:33 ص]ـ
اختيار موفق ورائع
تمنياتي لكِ بالتوفيق.(/)
إنا إذا ما ليل نجد عسعسا
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:24 م]ـ
قالها الشيخ الإبراهيمي - رحمه الله - مخاطباً بعض علماء نجد وقد تضمنت ثناءًا عاطراً على نجد، وعلى علمائه وأئمة الدعوة، ثم ثنى بالمعاصرين، وعلى رأسهم صديقه وأخوه سماحة الإمام الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وصاحب الفضيلة الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ - رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آنذاك- رحمهم الله-
إنَّا إذا ما ليلُ نجدٍ عسعسا * وغربت هذا الجواري خُنَّسا
والصبح عن ضيائه تنفسا * قمنا نؤدِّي الواجب المقدسا
ونقطع اليوم نناجي الطُّرُسا * وننتحي بعد العشاء مجلسا
موطَّداً على التقى مؤسَّسا * في شِيخةٍ حديثهم يجلوالأسى
وعلمهم غيث يغادي الجُلسا * خلائقٌ زهرٌ تنير الغلسا
وهمم غُرٌّ تعاف الدَّنسا * وذممٌ طهر تجافي النَّجَسا
يُحْيُون فينا مالكاً وأنسا * والأحمدين والإمام المؤتسا
قد لبسوا من هدي طه ملبسا * ضافٍ على العقل يفوق السندسا
فسمتهم مِن سمته قد قبسا * وعلمهم من وحيه تبجَّسا
بوركتِ يا أرضٌ بها الدين رسا * وَأَمِنَتْ آثاره أن تُدْرُسا
والشرك في كلِّ البلاد عرَّسا * جذلان يتلو كُتْبَه مُدرِّسا
مصاولاً مواثباً مفترسا * حتى إذا ما جاء جَلْساً جَلَسَا
منكمشاً مُنخذلاً نقْعَنسسا * مُبَصْبصاً قيل له اخْسأْ فخسا
شيطانه بعد العُرَام خنسا * لما رأى إبليسه قد أبلسا
ونُكِّستْ راياته فانتكسا * وقام في أتباعه مبتئسا
مُخَافِتاً مِنْ صوته محترسا * وقال إنَّ شيخكم قد يئسا
من بلد فيها الهدى قد رأسا * ومعْلَمُ الشرك بها قد طُمِسا
ومعهدُ العلم بها قد أسسا * ومنهلُ التوحيد فيها انبجسا
إني رأيت ((والحجى لن يبخسا)) * شُهباً على آفاقِهِ وحَرَسا
فطاولوا الخَلْفَ ومدوا المَرَسَا * وجاذبوهم إنْ ألانوا الملمسا
لا تيأسوا: وإن يئستُ: فعسى * أنْ تبلغوا بالحيلة الملتَمَسَا
ولبِّسوا إنَّ أباكم لبَّسَا * حتى يروا ضوء النهار حندسا
والطاميات الزاخرات يبسا * وجنِّدوا جنداً يَحُوط المحرسا
مَنْ هَمُّهُ في اليوم أكل وكسا * وهمُّهُ بالليل خمر ونِسَا
وفيهمُ حظٌّ لكمْ ما وُكِسَا * ومَنْ يجدْ تُرْباً وماءًا غَرَسَا
تجسسوا عنهم فمن تَجَسَّسَا * تَتَبَّعَ الخطوَ وأحصَى النفسَا
تدسَّسوا فيهم فمن تدسَّسا * دَانَ لهُ الحظُّ القصِيُّ مُسلِسا
وأوضِعُوا خِلالهمْ زَكىً خَسَا * واختلسوا فَمَنْ أضاعَ الخُلسَا
تَلقَونهُ في الأخريات مُفلسا * أفدي بروحي التَّيِّهانَ الشَّكسا
يغدو بكل حمأة مرتكسا * ومن يرى المسجد فيهم مَحْبِسا
ومن يديل بالأذان الجرسا * ومَنْ يَعُبُّ الخمر حتَّى يخرسا
ومن يُحِبُّ الزَّمْرَ صبحاً ومسا * ومَنْ يَخُبُّ في المعاصي مُوعِسَا
ومن يَشِبُّ طِرْمذاناً شرسا * ومَنْ يُقِيمُ للمخازي عُرُسا
يا عمر الحَقِّ وقيتَ الأبؤسا * ولا لقيت ((ما بقيت)) الأَنْحُسا
لك الرضى إنَّ الشباب انتكسا * وانتابه داءٌ يحاكي الهَوَسَا
وانعكستْ أفكاره فانعكسَا * وفُتحت له الكُوَى فأسلسا
فإن أبت نجدٌ فلا تأبى الحسا * فاقْسُ على أشْرَارِهم كما قسا
سميُّك الفاروق (فالدين أُسى) * نَصرُ بْن حجَّاج الفتى وما أسا
غرَّبَهُ إذ هتفتْ به النِّسا * ولا تُبال عاتِباً تغطرسا
أوْ ذا خَبالٍ للخنا تَحَمَّسا * أو ذا سُعارٍ بالزِّنَى تَمرَّسا
شيطانه بالمُنديات وسوسا * ولا تشَّمت مِنهمُ من عطسَا
ولا تقف بقبره إنْ رُمسا * ولا تثقْ بفاسق تَطَيْلَسَا
فإن في بُرْدْيهِ ذئباً أطلسا * وإن تراءى مُحفياً مُقَلْنِسَا
فَسَلْ به ذا الطُّفيتين الأملسا * تأَمْرَكَ الملعونُ أو تَفَرْنَسَا
يا شَيْبَةَ الحَمْدِ رئيس الرُّؤَسَا * وَوَاحِدَ العصرِ الهُمَامَ الكَيِّسَا
ومفتيَ الدِّينِ الذي إنْ نَبَسَا * حَسِبْتَ في بُرْدَتهِ شيخَ نَسَا
راوي الأحاديثِ مُتُوناً سُلَّسَا * غُرّاً إذا الراوي افترى أو دَلَّسَا
وصَادِقَ الحَدْسِ إذا ما حَدَسَا * ومُوقِنَ الظَّنِّ إذا تَفَرَّسَا
وصادعاً بالحقِّ حين هَمَسَا * به المُرِيبُ خائفاً مُخْتَلِسَا
وفارساً بالمَعْنَيَيْنِ اقتبسا * غرائباً منها إياس أَيِسَا
بك اغْتَدَى رَبْعُ العلوم مُونِسَا * وكان قبلُ موحشاً معبِّسَا
ذلَّلْتَهَا قَسْراً وكانت شُمُسَا * فأصبحتْ مثلَ الزُّلاَلِ المُحْتَسَا
فتحتَ بالعلمِ عيوناً نُعَّسَا * وكان جَدُّ العلم جَداً تَعِسَا
وسُقْتَ للجهل الأُسَاَة النُّطُسَا * وكان داءُ الجهلِ داءً نَجَسَا
رمى بك الإلحادَ رامٍ قَرْطَسَا * وَوَتَرَتْ يد الإلهِ الأَقْوُسَا
وجَدُّكَ الأعْلَى اقْتَرَى وأَسَّسَا * وتركَ التَّوحيدَ مَرْعِيَّ الْوَسَا
حَتَّى إذا الشركُ دَجَا وَاسْتَحْلَسَا * لُحْتَ فكنتَ في الدَّيَاجِي القَبَسَا
ولم تَزَلْ تَفْرِي الْفَرِيَّ سَائِسَا * حتى غدا الليلُ نهاراً مُشْمِسَاً
يا دَاعِياً مُنَاجياً مُغَلِّسَا * لَمْ تعْدُ نَهْجَ القوْم بِرّاً وائْتِسَا
إذْ يُصْبِحُ الشَّهْمُ نَشِيطاً مُسْلِسَا * ويُصْبِحُ الفَدْمُ كسولاً لَقِسَا
كان الثَّرى بينَ الجُمُوع مُوبِسَا * فجئتَهُ بالغيثِ حَتَّى أَوْعَسَا
قُلْ لِلأُلَى قادوا الصفوف سُوَّسَا * خَلَّوا الطَّريقَ لِفَتىً ما سَوَّسَا
وطَأْطِئُوا الهَامَ له والأَرْؤُسَا * إنَّ النَّفِيسَ لا يُجارِي الأَنْفَسَا
الآثار 4/ 126 - 130 وأبياتها 73 بيتاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 02:20 ص]ـ
.
انتقاء جميل أخي الكريم السلمي الجزائري ... موفق بإذن الله.
دمت بحفظ الله.
تحياتي.
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 04:23 ص]ـ
بارك الله فيك وفي انتقاءك
بالتوفيق
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:46 ص]ـ
مشاركة جميلة أخي السلمي، لكنّها خالفت شرط المسابقة بالنسبة للشعر.
برجاء انتقاء قصيدة لا تتجاوز العشرين بيتا.
وفقك الله
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:14 ص]ـ
مشاركة جميلة أخي السلمي، لكنّها خالفت شرط المسابقة بالنسبة للشعر.
برجاء انتقاء قصيدة لا تتجاوز العشرين بيتا.
وفقك الله
شكرا لتنبيهك ... أرجو حذف الموضوع
وسأضع غيره بدله
تنبيه للأخ الصواب -إنا- بكسر الهمزة وليس بفتحها في ((إنا إذا ما ليل نجد عسعسا))
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:43 ص]ـ
ما رأيك بحذف كلمة "خاص بالمسابقة" مع ترك القصيدة في منتدى الأدب ليطلع عليها الأعضاء؟
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:46 م]ـ
شكرا لتعديلك
والقصيدة شهادة تاريخية لمدى الترابط الأخوي بين المسلمين من كل الأقطار
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا أستاذنا السلمي ..
من حسنات المسابقة اطلاعنا على مثل هذا النص الباسق، الذي هو بمثابة وثيقة أدبية وتاريخية وتربوية ..
رحم الله شيخنا الإبراهيمي وعلماءنا وجمعنا وإياهم في الفردوس الأعلى ..
شكرا ثانية وثالثة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:08 م]ـ
قصيدة جميلة بارك الله فيك أخي السلمي
ننتظر قصيدة المسابقة وفقك الله
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:43 ص]ـ
رحم الله شيخنا الإبراهيمي وعلماءنا وجمعنا وإياهم في الفردوس الأعلى ..
السلام عليكم
هل هو شيخ لشخصكم الكريم
أم أن الكلمة مجرد تجوز
بوركت الأخت الفاضلة لبصمتك على الموضوع
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:51 ص]ـ
جزا الله خيرا كل من مر هنا
بوركتم ذكرا وانثى(/)
لَيْسَ الغَريبُ - خاصٌ بِالمُسَابقةِ -!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:49 م]ـ
بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
:
:
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ * إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطانِ والسَّكَنِ
سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَني * وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والموتُ يَطلُبُني
وَلي بَقايا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها * الله يَعْلَمُها في السِّرِ والعَلَنِ
مَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني * وقَدْ تَمادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
تَمُرُّ ساعاتُ أَيَّامي بِلا نَدَمٍ * ولا بُكاءٍ وَلاخَوْفٍ ولا حَزَنِ
أَنَا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً * عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُني
يَا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ * يَا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني
دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُها * وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ وَالحَزَنِ
كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحَاً * عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُني
وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَيْ يُعالِجَني * وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هذا اليومَ يَنْفَعُني
واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُها * مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ
واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها * وصَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني
وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا * بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ
وَقامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ * نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتيني يُغَسِّلُني
وَقالَ يا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً * حُراً أَرِيباً لَبِيباً عَارِفاً فَطِنِ
فَجاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني * مِنَ الثِّيابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني
وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحاً * وَصَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني
وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني * غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ
وَأَلْبَسُوني ثِياباً لا كِمامَ لها * وَصارَ زَادي حَنُوطِي حينَ حَنَّطَني
وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيا فَوا أَسَفاً * عَلى رَحِيلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُني
:
:
أَحْسَنَ اللهُ لَنَا وَلكُمُ الْعَاقِبَةَ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 01:37 ص]ـ
انتقاء رائع موفق إن شاء الله أختي الكريمة صاحبة الصمت ..
خرجت عن صمتك بمواعظ كالدرر .. زادك الله من فضله.
دمت بحفظ الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: صاحبة الصمت
قصيدة رائعة جدا بكل ما تحمل الكلمة من معاني، فعلى الرغم من إننا أكثر من مرة سمعناها وقرأناها إلا أنها تبقى مؤثرة كلما عدنا وقرأناها من جديد، أتذكر كيف بكى الشيخ العفاسي وهو ينشد هذه النشيدة الثرّة التي تحمل من المواعظ ما تحمل.
لو كنتُ من لجنة التحكيم في المسابقة فسوف أقول هي هذه القصيدة التي تستحق الفوز بالمركز الأول.
بارك الله فيك أختي صاحبة صمت (اختيار بديع وجميل ورائع / أعجبتني جدا؛ لأنها مؤثرة جدا، أثابك الله عليها كل الخير.
أسال الله لكِ التوفيق والسداد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:11 م]ـ
اختيار مؤثر لقصيدة متجددة، فشكرا جزيلا.
وفقك الله، أختي صاحبة الصمت.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:25 م]ـ
قصيدة رائعة مؤثرة
بارك الله فيك ووفقك أختي صاحبة الصمت
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 08:28 م]ـ
بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
:
:
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ * إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطانِ والسَّكَنِ
سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَني * وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والموتُ يَطلُبُني
وَلي بَقايا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها * الله يَعْلَمُها في السِّرِ والعَلَنِ
مَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني * وقَدْ تَمادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
تَمُرُّ ساعاتُ أَيَّامي بِلا نَدَمٍ * ولا بُكاءٍ وَلاخَوْفٍ ولا حَزَنِ
أَنَا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً * عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُني
يَا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ * يَا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني
دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُها * وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ وَالحَزَنِ
كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحَاً * عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُني
وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَيْ يُعالِجَني * وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هذا اليومَ يَنْفَعُني
واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُها * مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ
واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها * وصَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني
وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا * بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ
وَقامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ * نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتيني يُغَسِّلُني
وَقالَ يا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً * حُراً أَرِيباً لَبِيباً عَارِفاً فَطِنِ
فَجاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني * مِنَ الثِّيابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني
وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحاً * وَصَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني
وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني * غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ
وَأَلْبَسُوني ثِياباً لا كِمامَ لها * وَصارَ زَادي حَنُوطِي حينَ حَنَّطَني
وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيا فَوا أَسَفاً * عَلى رَحِيلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُني
:
:
أَحْسَنَ اللهُ لَنَا وَلكُمُ الْعَاقِبَةَ
كفى بالموت واعظا
اختيار رائع
بارك الله فيك أختي الكريمة
القصيدة لزين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:35 م]ـ
جزاكِ الله خيْرا ً
مُتمنيا ً لكِ التوفيق إنْ شاء الله.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:27 ص]ـ
حياكم الله يا أهل لا إله إلاَّ الله
من القلب أدعو الله لي ولكم ولكل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة بالخاتمة السعيدة
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك أختي صاحبة الصمت
اختيار موفق
.
.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انتقاء رائع، فقد علقت هذه القصيدة بالقلوب والعقول والألسنة
وكلما سمعناها أو قرأناها ازددنا لها حبا وزاد تعلقنا بها.
دمت موفقة.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:17 ص]ـ
أسأل الله العلي العظيم لنا ولكم حسن الخاتمة
انتقاء مؤثر وجميل
بارك الله فيك
تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 02:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
بالنسبة لهذه القصيدة فجائزتها عندي.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
حياكم الله أعزتي .. أنرتم الصفحة بحضوركم
أختي العزيزة زهرة متفائلة أمّا أنا فجائزتكِ مني الدعاء لكِ من قلبٍ صادق
بحسن الخاتمة ودعاء المؤمن للمؤمن مُستجاب إن شاء الله
لكِ أسمى تحياتي وأزكى سلامي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 09:28 م]ـ
حياكم الله أعزتي .. أنرتم الصفحة بحضوركم
أختي العزيزة زهرة متفائلة أمّا أنا فجائزتكِ مني الدعاء لكِ من قلبٍ صادق
بحسن الخاتمة ودعاء المؤمن للمؤمن مُستجاب إن شاء الله
لكِ أسمى تحياتي وأزكى سلامي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: صاحبة صمت
ما أروعها بالفعل من جائزة، وما أجمله من دعاء، (وهذا الدعاء بالضبط الذي أوصي به صديقاتي لي بالدعاء فيه) بلغكِ الله ما تريدين، وأسأل الله أن يحسن لنا جميعا خاتمتنا / اللهم آمين.
أما جائزتي فسوف أمزج لكِ بين أمرين (إن شاء الله تنفعك ِ في آخرتكِ وأسأل الله أن يتقبلها / اللهم آمين، وسأغلفها لكِ بالدعاء كذلك ..
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
يُسعدني أن أرى اسمكِ أختي الكريمة زهرة متفائلة
في الحقيقة مُعرّفكِ جائزة لنا جميعًا، يجعل التفاؤل ينشط لدينا كلما قرأناه:)
ألف تحية لمقامكِ الكريم الموقر
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 08:43 ص]ـ
أيا صاحبة الصمت ما بعد هذا من صمت ... بوحي وظلِ بوحي لهذا الانتقاء المميز والمتميز ...
جميلة جدا ورائعة حقا ويكفي إبداعك بفكرك وانتقائك لها ,,فلو أرفقتيها أيضا بمقطع صوتي لكان أجمل .. كما لو أنّك اخترت الأبيات الأول في الإنتقاء متتابعة لزاد الجمال جمالاّ .. لأن معانيها مترتبة .. وإن تجاوزت العدد المطلوب اجعليه ملحقاً ... : rolleyes:
أعشق هذه القصيدة عشق السمكة للماء .. هاكم الرابط http://www.youtube.com/watch?v=3mv_EBsmuMM
لو جعل القرار للأعضاء لجعلتها ضمن الفائزين:):)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:04 م]ـ
حفظكما الله يازهرة ويا صاحبة الصمت على تعقيباتكم الجميلة .. والله يسعدكم إن دعوتما لبعضكما كلٌّ منكما تذكرانني .. حقيقة أثلجتما صدري وأسعدتماني ..
أدام الله أخوتكم على الطاعة والمحبة .. :):):)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:59 ص]ـ
حفظكما الله يازهرة ويا صاحبة الصمت على تعقيباتكم الجميلة .. والله يسعدكم إن دعوتما لبعضكما كلٌّ منكما تذكرانني .. حقيقة أثلجتما صدري وأسعدتماني ..
أدام الله أخوتكم على الطاعة والمحبة .. :):):)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
أبشري أخيّة، ولقد فعلنا.
جزيتِ الجنة على تعليقك الجميل، وإضافتك الرائعة، ومشاركتك ِ البهيّة التي أضفت على نافذة أختي الحبيبة " صاحبة صمت " لمسات رونقية زادتها بهاء ً وجمالا
معذرة أختي صاحبة صمت أن استغللت نافذتك قليلا، ولكن ينبغي عليّ الرد.
بارك الله فيك وفي أخلاقك.
ودمتما بخير(/)
عاجل أرجو مساعدتي
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 03:01 م]ـ
السلام عليكم
اريد شرح الابيات التالية وفقكم الله فانا باشد الحاجة اليها ..
1, واخفت اهل الشرك حتى إنه لتخافك النطف التي لم تخلق ,ومامعنى النطف
2,ربما يثقل الجليس وإن كان خفيفا في كفه الميزان
كيف لاتحمل الأمانة أرض حملت فوقها أبا سفيان
3,ماإن تمليته حتى اتيح له خفي دب لطيف الخطم والأذن
قد صرت نهب هموم مذ أصبت به حليف حزن من البأساء والعطن
وجزاكم الله خيرا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:34 م]ـ
وعليكم السلام
البيت الأول لأبي نواس، وهو مثال لمبالغة الشعراء، فهو يقول لممدوحه:
لقد أخفت المشركين حتى خافك الذين لم يخلقوا (النطف) وهذا مستحيل طبعا.
والنطف جمع نطفة وهي الماء التي يخلق منها الإنسان.
الأبيات الثانية لبشار في رجل ثقيل يكنى بأبي سفيان:
ربما يثقل الجليس وإن كا ... ن خفيفا في كفة الميزان
كيف لا تحمل الأمانة أرض ... حملت فوقها أبا سفيان
وهي واضحة، بإمكانك أن تشرحيها هنا، ويرشدك الإخوة والأخوة، وتكون لك الفائدة.
أما الطلب الأخير، فلا أعرفه.
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 06:50 م]ـ
عامر مشيش
اشكرك شكرا جزيلا
ووفقك الله(/)
((خاص بالمسابقة)) حينما يفخر عنترة
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:17 م]ـ
عنترة بن شداد
دع ما مَضى لكَ في الزَّمان الأَوَّل
-----------------------------------
دع ما مَضى لكَ في الزَّمان الأَوَّل
وعلى الحقيقة إنْ عزمت فعوِّل
إنْ كنتَ أنتَ قطعتَ برَّا مقفراً
وسلكْتهُ تحتَ الدُّجى في جَحْفل
فأَنا سريتُ معَ الثُّريَّا مُفرداً
لا مؤنسٌ لي غيرَ حدّ المنصل
والبدرُ منْ فوق السحاب يسوقه
فيسير سيرَ الراكب المستعجل
والنَّسْرُ نحْو الغَربِ يرْمي نفسَه
فيكاد يعْثر بالسِّماكِ الأَعزل
والغُولُ بينَ يديَّ يخفى تارة
ويعودَ يَظْهَرُ مثْلَ ضَوْءِ المَشْعَلِ
بنواظر زرقٍ ووجهٍ أسودٍ
وأظافر يشبهنَ حدَّ المنجل
والجن تفرقُ حول غاباتِ الفلاَ
بهماهمٍ ودمادمٍ لمَ تغْفَلِ
وإذا رأْتْ سيفي تضِجُّ مخافة ً
كضَجيجِ نُوقِ الحيِّ حَوْلَ المنزل
تلكَ الليالى لو يمرُّ حديثها
بوليدِ قومٍ شاب قبلَ المحمل
فاكففْ ودعْ عنكَ الإطالة َ واقتصرْ
وإذا اسْتَطعْتَ اليَوْمَ شيئاً فافْعل
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:33 م]ـ
أهلا أخي السلمي.
حيا الله أهل بسكرة الطيبين.
وفقك الله.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:39 م]ـ
درة ثمينة
بارك الله فيك على هذا الاختيار الموفق
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
اختيار جميل
وفقك الله
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:29 م]ـ
جزاكم المولى خير جزاءٍ لمروركم
دمتم بكل عافيةٍ
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رائع ما قرأت وفقك الله وسدد خطاك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:02 م]ـ
.
رائع موفق الاختيار أخي الكريم السلمي الجزائري.
حفظك المولى ورعاك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، واختيار موفق، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:53 ص]ـ
قصيدة رائعة
وفقك الله.
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:09 ص]ـ
بوركتم لمروركم
ذكرا وأنثى
وجزاكم الله كل خير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:12 م]ـ
للجزائر حصة كبرى في فؤادي الشآم:)
أهلا بك أخي ووفقك الله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:11 م]ـ
حيا الله أخانا السلمي قصيدة موفقة وخيار جميل
بارك الله فيك
وجزيت خيراً
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:39 ص]ـ
بارك الله في كل من زبر بقلمه هنا ....
لكم من الشكر ما يرضيكم ويزيد
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:47 م]ـ
اختيار موفق
أسأل الله لك التوفيق
.
.
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:40 ص]ـ
جزاكم المولى كل خير
لمروركم وحضوركم
ـ[أحمد39]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 08:17 م]ـ
مبارك عليك النجاح في المرحلة الأولي للمسابقة
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:44 ص]ـ
بارك الله في مروركم
جزيتم خيرا(/)
يا قارىء القرآن للعشماوي (خاص بالمسابقة)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:03 م]ـ
يا قارئ القرآن داو قلوبنا بتلاوة تزدان بالتجويد
اقرأ فأمتنا ترقع ثوبها بالوهم تخفض رأسها ليهودي
اقرأ فأمتنا تعيش على الربا تنسى عقاب الخالق المعبود
اقرأ لينجلي الظلام عن الربا وليسمع الغافي زواجر هود
اقرأ لينجلي القتام عن الذي أمسى أسير تخاذل وخضود
اقرأ ليرجع من بني الإسلام من أصغى مسامعه إلى التلمود
اقرأ لعل الله يوقظ غافلا من قومنا ويلين قلب عنيد
اقرأ ليرجع ظالم عن ظلمه ويقر بالإيمان كل جحود
اقرأ ليسكت مطرب مترنح قتل الحياء على رنين العود
ذبحوا مشاعرنا بكل قصيدة مسكونة بخيال كل بليد
إبليس باركهم وسار أمامهم متباهيا بلوائه المعقود
اقرأ ليهدأ قلب كل مروع من قومنا وفؤاد كل شريد
اقرأ ليسمع كل من في سمعه وقر من الأقصى إلى مدريد
اقرأ لتفهم أمتي معنى الهدى معنى بلوغ مقامها المحمود
اقرأ ليخرج جيلنا الحر الذي يبني جوانب صرحنا المعهود
بالدين بالقرآن لا بثقافة غربية أو مبدأ مردود
يا قارئ القرآن إن قلوبنا عطشى إلى حوض الهدى المورود
شنف مسامعنا بآيات الهدى وافتح منافذ دربنا المسدود
وأقم من الإخلاص قصرا شامخا يدني على عينيك كل بعيد
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 09:21 م]ـ
بوركتِ أختي ولادة الأندلسية.
وفقكِ الله.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الاختيار
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:10 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق أختي ولادة
بارك الله فيك
.
.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بكم وسهلا أساتذتي: ينابيع، وزاهر، وتيما
أشكر تجشمكم عناء المرور والرد
ودمتم بخير وزادكم الله توفيقا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
نحْنُ والحمْدُ للهِ أمَّة ُ إقْرأ.
وبالله ِ التَّوْفيق.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:34 م]ـ
.
بوركت أختي الكريمة .. ولادة الأندلسية.
اختيار موفق بإذن الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
اختيار رائع وقصيدة جميلة أختي الحبيبة ولادة، ويسرني كثيرا ارتباطنا أنتِ + أنا = بشاعر واحد
أسأل الله التوفيق والسداد، والفوز (متألقة أنت ِومتميزة في انتقائك)
والله الموفق
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الاختيار
وأسأل الله لك التوفيق.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أساتذتي الأفاضل: شائق، عزالدين، زهرة، نبض
أشكركم على المرور، وتفضلكم بما سطرتموه من حروف
رائعة زينت نافذتي.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيك اختي ولادة على جميل اختيارك
قصيدتك جميلة ذات هدف سام ومغزى نبيل فجزاك الله خيرا على اختيارك وجزي الشاعر خيرا
تقبلى مروري
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أستاذي الخلوفي
أسعدني وشرفني مرورك هنا
وزادني شرفا ماسطرت
فلك جزيل الشكر والتقدير
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:14 م]ـ
موفقة إن شاء الله أختنا (مدرسة المجد).
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حييت يا أبا محمد وبورك فيك
سررت كثيرا بمرورك من هنا
دمت موفقا(/)
غرناطة {خاص جدًا بالمسابقة}
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:17 م]ـ
ا
بسم الله الرحمن الرحيم
أترككم مع ال غرناطة
غرناطة (نزار قباني) رحمه الله
في مدخل الحمراء كان لقاؤنا .... ما أطيب اللقيا بلا ميعاد
عينان سوداوان في حجريهما ... تتوالد الأبعاد من أبعاد
هل أنت إسبانية؟ ساءلتها .... قالت: وفي غرناطة ميلادي
غرناطة؟ وصحت قرون سبعة ... في تينك العينين .. بعد رقاد
وأمية راياتها مرفوعة ...... وجيادها موصولة بجياد
ما أغرب التاريخ كيف أعادني .... لحفيدة سمراء من أحفادي
وجه دمشقي رأيت خلاله ...... أجفان بلقيس وجيد سعاد
ورأيت منزلنا القديم وحجرة .... كانت بها أمي تمد وسادي
والياسمينة رصعت بنجومها .... والبركة الذهبية الإنشاد
ودمشق، أين تكون؟ قلت ترينها ..... في شعرك المنساب .. نهر سواد
في وجهك العربي، في الثغر الذي ...... ما زال مختزناً شموس بلادي
في طيب "جنات العريف" ومائها ...... في الفل، في الريحان، في الكباد
سارت معي .. والشعر يلهث خلفها ..... كسنابل تركت بغير حصاد
يتألق القرط الطويل بجيدها .... مثل الشموع بليلة الميلاد ..
ومشيت مثل الطفل خلف دليلتي ...... وورائي التاريخ كوم رماد
الزخرفات .. أكاد أسمع نبضها ...... والزركشات على السقوف تنادي
قالت: هنا "الحمراء" زهو جدودنا ...... فاقرأ على جدرانها أمجادي
أمجادها؟ ومسحت جرحاً نازفاً ..... ومسحت جرحاً ثانياً بفؤادي
يا ليت وارثتي الجميلة أدركت ..... أن الذين عنتهم أجدادي
عانقت فيها عندما ودعتها ..... رجلاً يسمى "طارق بن زياد"
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 06:57 م]ـ
رائعة من روائع نزار بل من روائع الشعر الحديث برمته
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موفق بإذن الله، جميل ما انتقيت.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:02 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 12:12 ص]ـ
.
قصيدة رائعة حقا جديرة بأن تزاحم للمراتب المتقدمة ..
أسجل احترامي وتقديري لهذا الانتقاء الرائع أخي ديبو.
دمت بحفظ الله وتوفيقه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:11 ص]ـ
انتقاء متميز أخي الكريم ديبو
قصيدة رائعة
بارك الله فيك
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي "ديبو"
أسأل الله لك التوفيق
.
.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:36 ص]ـ
رائعة جدا واختيار موفق فلك التوفيق
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:27 م]ـ
قصيدة رائعة
لو أني كنتُ تذكرتها من قبلُ لكنتُ وضعتها:)
موفق أخي الكريم
تحيتي(/)
نزاريات
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
النصائحُ الذهبيَة .. في أدب الكتابة النفْطيَّة
لو شاءَتِ الأقدارُ أن تكونَ كاتباً
يجلسُ تحتَ جُبَّةِ الصَحَافةِ النَفْطِيَّهْ.
فهذه نََصَائحي إليكْ:
1 - أُدْخُل إلى مَدْرَسَةٍ تُعَلَِمُ الأُمِيَّهْ.
2 - أكْتُبْ بلا أصابعٍ .. وكُنْ بلا قَضيَّهْ.
3 - إِمْسَحْ حِذَاءَ الدولةِ العَليَّهْ.
4 - إشْطُبْ من القَامُوسِ كِلْمَةَ الحُريَّهْ.
5 - لا تتحدَثْ عن شُؤُون الفَقْرِ، والثورةِ،
في الشوارعِ الخَلْفِيَّهْ.
6 - لا تَنْتَقدْ أجهزةَ القَمْعِ، ولا تَضَعْ
أنْفَكَ في المسائلِ القوميَّهْ.
7 - كُنْ غامضاً .. في كلِّ ما تكتُبُ،
والزَمْ مبدأَ التقيَّهْ.
8 - خَصِّصْ عَمُودَكَ اليوميَّ للأزياءِ ..
والأزهارِ .. والفَضَائحِ الجنسيَّهْ.
9 - لا تتذكَّرْ أنبياءَ القُدْسِ .. أو تُرابَها ..
فإنَّها حكايَةٌ مَنْسِيَّهْ.
10 - لا تَرثِ بيرُوتَ التي ترمَّلَتْ
فالقتلُ فيها عادةٌ يوميَّهْ.
11 - لا تتعرَّضْ للسلاطين إذا تَعهَّروا ..
أو قَامَرُوا .. أو تَاجرُوا .. فهذه مسألةٌ شخصيَّهْ.
12 - ولا تَقُلْ لحاكمٍ: إِنَّ قِبَابَ قصرِه
مصنوعةٌ من جُثَثِ الرَعيَّهْ ...
الطابور
طَالبتُ ببعضِ الشمسِ،
فقالَ رجالُ الشُرْطةِ:
قِفْ ـ يا سيِّدُ ـ في الطابورْ
طَالبتُ ببعض الحِبرِ، لأكتُبَ إسمِي ..
قالوا: إن الحِبْرَ قليلٌ ...
فالزَم دَوْرَكَ في الطابورْ
طالبتُ بأيِّ كتابٍ أقرأُ فيه ..
فصَاحَ قميصٌ كاكيٌّ:
مَنْ كانَ يريدُ العِلْمَ ..
فإن عليه، قراءةَ منشورات الحزْبِ ..
وأحكامِ الدُستورْ ..
طالبتُ بإذنٍ حتى ألقى امْرأتي
فأجابوني: إن لقاء المرأةِ صَعْبٌ ..
وعلى العاشقِ،
أنْ لا ييأسَ من طُولِ الطابُورْ
طالبتُ بإذنٍ ..
حتى أُنْجِبَ ولداً ..
قال نقيبٌ، وهو يُقَهْقِهُ:
إنَّ النَسْلَ مُهِمٌّ جداً ..
فَلْتَْتَنْظِرْ، سنةً أخرى، في الطابُورْ
طالبتُ برؤية وجهِ اللهِ ..
فصاحَ وكيلٌ من وُكلاءِ اللهِ ..
(لماذا؟)
قلتُ: لأني إنْسانٌ مَقْهُورْ ..
فأشارَ إليَّ بإصْبعهِ
وفهمتُ بأن المقهورينَ
لهم أيضاً طابُورْ ...
أرجو أن ألقاكَ .. ولكنْ لا تترُكني
مثلَ كلاب الشارعِ، في الطابورْ
من يوم أتيتُ إلى الدنيا
وأنا مزروعٌ في الطابورْ
ساقاي تجمَّدَتَا في الثلجِ،
ونَفْسِي كالورقِ المنثورْ
منتظرٌ وطناً .. لا يأتي
وشواطئَ دافئةً .. وطُيُورْ ..
لا أدري .. كيف أقول الشعرَ
فحيثُ ذهبتُ يُلاحقني السَاطورْ ..
كلُّ الأوراق مُفخَّخَةٌ ..
كلُّ الأقلام مُفَخَّخَةٌ ..
كلُّ الأثداء مُفَخَّخَةٌ ...
وسريرُ الحُبِّ ..
يريدُ جوازَ مُرورْ ...
يا ربي:
وهذا الوطنُ القابعُ بين الماءِ .. وبين الماءِ ..
حزينٌ كالسيف المكْسورْ ..
فإذا ودَّعْنا كافُوراً ..
يأتينا .. أكثرُ من كافُورْ ..
يا ربي:
إنَّ الأُفقَ رماديٌّ
إنْ كُنْتَ تُريدُ مساعدَتي
يا ربي .. فاجعَلْني عُصْفُور ...
وأنا أشتاقُ لقَطْرةِ نُورْ
إنْ كُنْتَ تُريدُ مساعدَتي
يا ربي .. فاجعَلْني عُصْفُور ...
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:40 م]ـ
من مفكرة عاشق دمشقي
فرشت فوق ثراك الطاهر الهدبا .... فيا دمشق ... لماذا نبدأ العتبا؟
حبيبتي أنت ... فاستلقي كأغنيةٍ .... على ذراعي، ولا تستوضحي السببا
أنت النساء جميعاً .. ما من امرأةٍ ..... أحببت بعدك .. إلا خلتها كذبا
يا شام، إن جراحي لا ضفاف لها .... فمسحي عن جبيني الحزن والتعبا
وأرجعيني إلى أسوار مدرستي ...... وأرجعي الحبر والطبشور والكتبا
تلك الزواريب كم كنزٍ طمرت بها ..... وكم تركت عليها ذكريات صبا
وكم رسمت على جدرانها صوراً ..... وكم كسرت على أدراجها لعبا
أتيت من رحم الأحزان ... يا وطني .... أقبل الأرض والأبواب والشهبا
حبي هنا .. وحبيباتي ولدن هنا ..... فمن يعيد لي العمر الذي ذهبا؟
أنا قبيلة عشاقٍ بكاملها ..... ومن دموعي سقيت البحر والسحبا
فكل صفصافةٍ حولتها امرأةً .... و كل مئذنةٍ رصعتها ذهبا
هذي البساتين كانت بين أمتعتي .... لما ارتحلت عن الفيحاء مغتربا
فلا قميص من القمصان ألبسه .... إلا وجدت على خيطانه عنبا
كم مبحرٍ .. وهموم البر تسكنه .... وهاربٍ من قضاء الحب ما هربا
(يُتْبَعُ)
(/)
يا شام، أين هما عينا معاويةٍ .... وأين من زحموا بالمنكب الشهبا
فلا خيول بني حمدان راقصةٌ .... زهواً ... ولا المتنبي مالئٌ حلبا
وقبر خالد في حمصٍ نلامسه .... فيرجف القبر من زواره غضبا
يا رب حيٍ .. رخام القبر مسكنه .... ورب ميتٍ .. على أقدامه انتصبا
يا ابن الوليد .. ألا سيفٌ تؤجره؟ .... فكل أسيافنا قد أصبحت خشبا
دمشق، يا كنز أحلامي ومروحتي .... أشكو العروبة أم أشكو لك العربا؟
أدمت سياط حزيران ظهورهم ..... فأدمنوها .. وباسوا كف من ضربا
وطالعوا كتب التاريخ .. واقتنعوا .... متى البنادق كانت تسكن الكتبا؟
سقوا فلسطين أحلاماً ملونةً .... وأطعموها سخيف القول والخطبا
وخلفوا القدس فوق الوحل عاريةً .... تبيح عزة نهديها لمن رغبا ..
هل من فلسطين مكتوبٌ يطمئنني ..... عمن كتبت إليه .. وهو ما كتبا؟
وعن بساتين ليمونٍ، وعن حلمٍ .... يزداد عني ابتعاداً .. كلما اقتربا
أيا فلسطين .. من يهديك زنبقةً؟ .... ومن يعيد لك البيت الذي خربا؟
شردت فوق رصيف الدمع باحثةً .... عن الحنان، ولكن ما وجدت أبا ..
تلفتي ... تجدينا في مباذلنا .. .. من يعبد الجنس، أو من يعبد الذهبا
فواحدٌ أعمت النعمى بصيرته .... فانحنى وأعطى الغواني كل ما كسبا
وواحدٌ ببحار النفط مغتسلٌ .... قد ضاق بالخيش ثوباً فارتدى القصبا
وواحدٌ نرجسيٌ في سريرته .... وواحدٌ من دم الأحرار قد شربا
إن كان من ذبحوا التاريخ هم نسبي .... على العصور .. فإني أرفض النسبا
يا شام، يا شام، ما في جعبتي طربٌ .... أستغفر الشعر أن يستجدي الطربا
ماذا سأقرأ من شعري ومن أدبي؟ .... حوافر الخيل داست عندنا الأدبا
وحاصرتنا .. وآذتنا .. فلا قلمٌ .... قال الحقيقة إلا اغتيل أو صلبا
يا من يعاتب مذبوحاً على دمه .... ونزف شريانه، ما أسهل العتبا
من جرب الكي لا ينسى مواجعه .... ومن رأى السم لا يشقى كمن شربا
حبل الفجيعة ملتفٌ على عنقي .... من ذا يعاتب مشنوقاً إذا اضطربا؟
الشعر ليس حماماتٍ نطيرها .... نحو السماء، ولا ناياً .. وريح صبا
لكنه غضبٌ طالت أظافره .... ما أجبن الشعر إن لم يركب الغضبا
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:42 م]ـ
أطفال الحجارة
بهروا الدنيا ..
وما في يدهم إلا الحجاره ..
وأضاؤوا كالقناديل، وجاؤوا كالبشاره
قاوموا .. وانفجروا .. واستشهدوا ..
وبقينا دبباً قطبيةً
صفحت أجسادها ضد الحراره ..
قاتلوا عنا إلى أن قتلوا ..
وجلسنا في مقاهينا .. كبصاق المحارة
واحدٌ يبحث منا عن تجارة ..
واحدٌ .. يطلب ملياراً جديداً ..
وزواجاً رابعاً ..
ونهوداً صقلتهن الحضارة ..
واحدٌ .. يبحث في لندن عن قصرٍ منيفٍ
واحدٌ .. يعمل سمسار سلاح ..
واحدٌ .. يطلب في البارات ثاره ..
واحدٌ .. بيحث عن عرشٍ وجيشٍ وإمارة ..
آه .. يا جيل الخيانات ..
ويا جيل العمولات ..
ويا جيل النفايات
ويا جيل الدعارة ..
سوف يجتاحك –مهما أبطأ التاريخ-
أطفال الحجاره ..
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:44 م]ـ
حكاية انقلاب
أنا الذي أحرق ألف ليلة وليلة ..
وأخلص النساء ..
من مخالب الأعراب ..
أنا الذي حميت وردة الأنوثة
من هجمة الطاعون ...
والذباب ..
أنا الذي جعلت من حبيبتي
مليكة تسير في ركابها ..
الأشجار ..
والنجوم ..
والسحاب ..
أنا الذي هرب قد هرب السلاح ..
في أرغفة الخبز ..
وفي لفائف التبغ ..
وفي بطانة الثياب ..
أنا الذي ذبحت شهريار في سريره ..
أنا الذي أنهيت عصر الوأد ..
والزواج بالمتعة ..
والإقطاع ..
والإرهاب ...
... وحين قامت دولة النساء ..
وارتفعت في الأفق البيارق ...
توقف النضال بالبنادق ..
وأبتدأ النضال
بالعيون .. والأهداب ..
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:45 م]ـ
الحاكم والعصفور
أتجول في الوطن العربي
لأقرأ شعري للجمهور
فأنا مقتنعٌ
أن الشعر رغيفٌ يخبز للجمهور
وأنا مقتنعٌ – منذ بدأت –
بأن الأحرف أسماكٌ
وبأن الماء هو الجمهور
أتجول في الوطن العربي
وليس معي إلا دفتر
يرسلني المخفر للمخفر
يرميني العسكر للعسكر
وأنا لا أحمل في جيبي إلا عصفور
لكن الضابط يوقفني
ويريد جوازاً للعصفور
تحتاج الكلمة في وطني
لجواز مرور
أبقى ملحوشاً ساعاتٍ
منتظراً فرمان المأمور
أتأمل في أكياس الرمل
ودمعي في عيني بحور
وأمامي كانت لافتةٌ
تتحدث عن (وطنٍ واحد)
تتحدث عن (شعبٍ واحد)
وأنا كالجرذ هنا قاعد
أتقيأ أحزاني ..
وأدوس جميع شعارات الطبشور
وأظل على باب بلادي
مرمياً ..
كالقدح المكسور
ـ[ديبو]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 11:51 م]ـ
القصيدة الدمشقية
هذي دمشق .. وهذي الكأس والراح .... إني أحب ... وبعض الحب ذباح
أنا الدمشقي .. لو شرحتم جسدي .... لسال منه عناقيدٌ .. وتفاح
و لو فتحتم شراييني بمديتكم .... سمعتم في دمي أصوات من راحوا
زراعة القلب .. تشفي بعض من .... عشقوا وما لقلبي –إذا أحببت- جراح
مآذن الشام تبكي إذ تعانقني .... و للمآذن .. كالأشجار .. أرواح
للياسمين حقوقٌ في منازلنا .... وقطة البيت تغفو حيث ترتاح
طاحونة البن جزءٌ من طفولتنا .... فكيف أنسى؟ وعطر الهيل فواح
هذا مكان "أبي المعتز" .. منتظرٌ .... ووجه "فائزةٍ" حلوٌ و لماح
هنا جذوري .. هنا قلبي ... هنا لغتي .... فكيف أوضح؟ هل في العشق إيضاح؟
كم من دمشقيةٍ باعت أساورها .... حتى أغازلها ... والشعر مفتاح
أتيت يا شجر الصفصاف معتذراً .... فهل تسامح هيفاءٌ .. ووضاح؟
خمسون عاماً .. وأجزائي مبعثرةٌ .. .. فوق المحيط .. وما في الأفق مصباح
تقاذفتني بحارٌ لا ضفاف لها .... وطاردتني شياطينٌ وأشباح
أقاتل القبح في شعري وفي أدبي .... حتى يفتح نوارٌ ... وقداح
ما للعروبة تبدو مثل أرملةٍ؟ ... أليس في كتب التاريخ أفراح؟
والشعر .. ماذا سيبقى من أصالته؟ .... إذا تولاه نصابٌ ... ومداح؟
وكيف نكتب والأقفال في فمنا؟ .... وكل ثانيةٍ يأتيك سفاح؟
حملت شعري على ظهري فأتعبني .... ماذا من الشعر يبقى حين يرتاح؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديبو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:12 ص]ـ
إفادة في محكمة الشعر
مرحباً يا عراق، جئت أغنيك ..... وبعضٌ من الغناء بكاء
مرحباً، مرحباً .. أتعرف وجهاً ..... حفرته الأيام والأنواء؟
أكل الحب من حشاشة قلبي ..... والبقايا تقاسمتها النساء
كل أحبابي القدامى نسوني ..... لا نوار تجيب أو عفراء
فالشفاه المطيبات رمادٌ ...... وخيام الهوى رماها الهواء
سكن الحزن كالعصافير قلبي .... فالأسى خمرةٌ وقلبي الإناء
أنا جرحٌ يمشي على قدميه ..... وخيولي قد هدها الإعياء
فجراح الحسين بعض جراحي ..... وبصدري من الأسى كربلاء
وأنا الحزن من زمانٍ صديقي ..... وقليلٌ في عصرنا الأصدقاء
مرحباً يا عراق، كيف العباءات ..... وكيف المها .. وكيف الظباء؟
مرحباً يا عراق .. هل نسيتني .... بعد طول السنين سامراء؟
مرحباً يا جسور يا نخل يا نهر ..... وأهلاً يا عشب ... يا أفياء
كيف أحبابنا على ضفة النهر .... وكيف البساط والندماء؟
كان عندي هنا أميرة حبٍ ...... ثم ضاعت أميرتي الحسناء
أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ ..... لو رأته تغار منه السماء؟
إنني السندباد .. مزقه البحر ...... و عينا حبيبتي الميناء
مضغ الموج مركبي .. وجبيني ..... ثقبته العواصف الهوجاء
إن في داخلي عصوراً من الحزن ..... فهل لي إلى العراق التجاء؟
وأنا العاشق الكبير .. ولكن .... ليس تكفي دفاتري الزرقاء
يا حزيران. ما الذي فعل الشعر؟ ..... وما الذي أعطى لنا الشعراء؟
الدواوين في يدينا طروحٌ ..... والتعابير كلها إنشاء
كل عامٍ نأتي لسوق عكاظٍ .... وعلينا العمائم الخضراء
ونهز الرؤوس مثل الدراويش .... و بالنار تكتوي سيناء
كل عامٍ نأتي .. فهذا جريرٌ ..... يتغنى .. وهذه الخنساء
لم نزل، لم نزل نمصمص قشراً ...... وفلسطين خضبتها الدماء
يا حزيران .. أنت أكبر منا ..... وأبٌ أنت ما له أبناء
لو ملكنا بقيةً من إباءٍ .... لانتخينا .. لكننا جبناء
يا عصور المعلقات مللنا .... ومن الجسم قد يمل الرداء
نصف أشعارنا نقوشٌ وماذا ..... ينفع النقش حين يهوي البناء؟
المقامات لعبةٌ ... والحريري ...... حشيشٌ .. والغول والعنقاء
ذبحتنا الفسيفساء عصوراً ...... والدمى والزخارف البلهاء
نرفض الشعر كيمياءً وسحراً ...... قتلتنا القصيدة الكيمياء
نرفض الشعر مسرحاً ملكياً ..... من كراسيه يحرم البسطاء
نرفض الشعر أن يكون حصاناً .... يمتطيه الطغاة والأقوياء
نرفض الشعر عتمةً ورموزاً .... كيف تسطيع أن ترى الظلماء؟
نرفض الشعر أرنباً خشبياً .... لا طموح له ولا أهواء
نرفض الشعر في قهوة الشعر .... دخانٌ أيامهم .. وارتخاء
شعرنا اليوم يحفر الشمس حفراً ..... بيديه .. فكل شيءٍ مضاء
شعرنا اليوم هجمةٌ واكتشافٌ ..... لا خطوط كوفيةً، وحداء
كل شعرٍ معاصرٍ ليس فيه ...... غصب العصر نملةٌ عرجاء
ما هو الشعر إن غدا بهلواناً ...... يتسلى برقصه الخلفاء
ما هو الشعر .. حين يصبح فأراً ...... كسرة الخبز –همه- والغذاء
وإذا أصبح المفكر بوقاً ....... يستوي الفكر عندها والحذاء
يصلب الأنبياء من أجل رأيٍ ...... فلماذا لا يصلب الشعراء؟
الفدائي وحده .. يكتب الشعر ...... و كل الذي كتبناه هراء
إنه الكاتب الحقيقي للعصر ...... ونحن الحجاب والأجراء
عندما تبدأ البنادق بالعزف ..... تموت القصائد العصماء
ما لنا؟ مالنا نلوم حزيران ...... و في الإثم كلنا شركاء؟
من هم الأبرياء؟ نحن جميعاً ...... حاملو عاره ولا استثناء
عقلنا، فكرنا، هزال أغانينا ..... رؤانا، أقوالنا الجوفاء
نثرنا، شعرنا، جرائدنا الصفراء ...... والحبر والحروف الإماء
البطولات موقفٌ مسرحيٌ ...... ووجوه الممثلين طلاء
وفلسطين بينهم كمزادٍ .... كل شارٍ يزيد حين يشاء
وحدويون! والبلاد شظايا ..... كل جزءٍ من لحمها أجزاء
ماركسيون! والجماهير تشقى ..... فلماذا لا يشبع الفقراء؟
قرشيون! لو رأتهم قريشٌ ...... لاستجارت من رملها البيداء
لا يمينٌ يجيرنا أو يسارٌ ...... تحت حد السكين نحن سواء
لو قرأنا التاريخ ما ضاعت القدس ...... وضاعت من قبلها "الحمراء" ..
يا فلسطين، لا تزالين عطشى ..... وعلى الزيت نامت الصحراء
العباءات .. كلها من حريرٍ ...... والليالي رخيصةٌ حمراء
يا فلسطين، لا تنادي عليهم ..... قد تساوى الأموات والأحياء
قتل النفط ما بهم من سجايا .... ولقد يقتل الثري الثراء
يا فلسطين، لا تنادي قريشاً ..... فقريشٌ ماتت بها الخيلاء
(يُتْبَعُ)
(/)
لا تنادي الرجال من عبد شمسٍ .... لا تنادي .. لم يبق إلا النساء
ذروة الموت أن تموت المروءات .... ويمشي إلى الوراء الوراء
مر عامان والغزاة مقيمون .... و تاريخ أمتي ... أشلاء
مر عامان .. والمسيح أسيرٌ .... في يديهم .. و مريم العذراء
مر عامان .. والمآذن تبكي ..... و النواقيس كلها خرساء
أيها الراكعون في معبد الحرف ..... كفانا الدوار والإغماء
مزقوا جبة الدراويش عنكم ..... واخلعوا الصوف أيها الأتقياء
اتركوا أولياءنا بسلامٍ ...... أي أرضٍ أعادها الأولياء؟
في فمي يا عراق .. ماءٌ كثيرٌ .... كيف يشكو من كان في فيه ماء؟
زعموا أنني طعنت بلادي .... وأنا الحب كله والوفاء
أيريدون أن أمص نزيفي؟ .... لا جدارٌ أنا و لا ببغاء!
أنا حريتي ... فإن سرقوها ...... تسقط الأرض كلها والسماء
ما احترفت النفاق يوماً وشعري .... ما اشتراه الملوك والأمراء
كل حرفٍ كتبته كان سيفاً ...... عربياً يشع منه الضياء
وقليلٌ من الكلام نقيٌ .... وكثيرٌ من الكلام بغاء
كم أعاني مما كتبت عذاباً ..... ويعاني في شرقنا الشرفاء
وجع الحرف رائعٌ .. أوتشكو .... للبساتين وردةٌ حمراء؟
كل من قاتلوا بحرفٍ شجاعٍ .... ثم ماتوا .. فإنهم شهداء
لا تعاقب يا رب من رجموني .... واعف عنهم لأنهم جهلاء
إن حبي للأرض حبٌ بصيرٌ ..... وهواهم عواطفٌ عمياء
إن أكن قد كويت لحم بلادي ..... فمن الكي قد يجيء الشفاء
من بحار الأسى، وليل اليتامى ..... تطلع الآن زهرةٌ بيضاء
ويطل الفداء شمساً علينا .... ما عسانا نكون .. لولا الفداء
من جراح المناضلين .. ولدنا .... ومن الجرح تولد الكبرياء
قبلهم، لم يكن هناك قبلٌ ..... ابتداء التاريخ من يوم جاؤوا
هبطوا فوق أرضنا أنبياءً ..... بعد أن مات عندنا الأنبياء
أنقذوا ماء وجهنا يوم لاحوا .... فأضاءت وجوهنا السوداء
منحونا إلى الحياة جوازاً ..... لم تكن قبلهم لنا أسماء
أصدقاء الحروف لا تعذلوني .... إن تفجرت أيها الأصدقاء
إنني أخزن الرعود بصدري .... مثلما يخزن الرعود الشتاء
أنا ما جئت كي أكون خطيباً .... فبلادي أضاعها الخطباء
إنني رافضٌ زماني وعصري .... ومن الرفض تولد الأشياء
أصدقائي .. حكيت ما ليس يحكى .... و شفيعي ... طفولتي والنقاء
إنني قادمٌ إليكم .. وقلبي .... فوق كفي حمامةٌ بيضاء
إفهموني .. فما أنا غير طفلٍ .... فوق عينيه يستحم المساء
أنا لا أعرف ازدواجية الفكر .... فنفسي .. بحيرةٌ زرقاء
لبلادي شعري .. ولست أبالي .... رفصته أم باركته السماء ..
ـ[ديبو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:18 ص]ـ
ترصيع بالذهب على سيف دمشقي
أتراها تحبني ميسون .. ؟ ..... أم توهمت والنساء ظنون
يا ابنة العم ... والهوى أمويٌ ..... كيف أخفي الهوى وكيف أبين
هل مرايا دمشق تعرف وجهي ..... من جديد أم غيرتني السنين؟
يا زماناً في الصالحية سمحاً ..... أين مني الغوى وأين الفتون؟
يا سريري .. ويا شراشف أمي ..... يا عصافير .. يا شذا، يا غصون
يا زورايب حارتي .. خبئني ..... بين جفنيك فالزمان ضنين
واعذريني إن بدوت حزيناً ..... إن وجه المحب وجه حزين
ها هي الشام بعد فرقة دهر .... أنهر سبعة .. وحور عين
آه يا شام .. كيف أشرح ما بي ..... وأنا فيك دائماً مسكون
يا دمشق التي تفشى شذاها ..... تحت جلدي كأنه الزيزفون
قادم من مدائن الريح وحدي ... فاحتضني،كالطفل، يا قاسيون
أهي مجنونة بشوقي إليها ... هذه الشام، أم أنا المجنون؟
إن تخلت كل المقادير عني .... فبعيني حبيبتي أستعين
جاء تشرين يا حبيبة عمري ..... أحسن وقت للهوى تشرين
ولنا موعد على جبل الشيخ ..... كم الثلج دافئ .. وحنون
سنوات سبع من الحزن مرت ..... مات فيها الصفصاف والزيتون
شام .. يا شام .. يا أميرة حبي .... كيف ينسى غرامه المجنون؟
شمس غرناطة أطلت علينا .... بعد يأس وزغردت ميسلون
جاء تشرين .. إن وجهك أحلى .... بكثير ... ما سره تشرين؟
إن أرض الجولان تشبه عينيك .... فماءٌ يجري .. ولوز .. وتين
مزقي يا دمشق خارطة الذل .... وقولي للدهر كن فيكون
استردت أيامها بك بدرٌ .... واستعادت شبابها حطين
كتب الله أن تكوني دمشقاً .... بك يبدا وينتهي التكوين
هزم الروم بعد سبع عجاف .... وتعافى وجداننا المطعون
اسحبي الذيل يا قنيطرة المجد .... وكحل جفنيك يا حرمون
علمينا فقه العروبة يا شام .... فأنت البيان والتبيين
وطني، يا قصيدة النار والورد .... تغنت بما صنعت القرون
(يُتْبَعُ)
(/)
إركبي الشمس يا دمشق حصاناً .... ولك الله ... حافظ و أمين
ـ[ديبو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:20 ص]ـ
إلى الأمير الدمشقي توفيق قباني
1
مكسرة كجفون أبيك هي الكلمات ..
ومقصوصة، كجناح أبيك، هي المفردات
فكيف يغني المغني؟
وقد ملأ الدمع كل الدواه ..
وماذا سأكتب يا بني؟
وموتك ألغى جميع اللغات ..
2
لأي سماء نمد يدينا؟
ولا أحدا في شوارع لندن يبكي علينا ..
يهاجمنا الموت من كل صوب ..
ويقطعنا مثل صفصافتين
فأذكر، حين أراك، عليا
وتذكر حين تراني، الحسين
3
أشيلك، يا ولدي، فوق ظهري
كمئذنة كسرت قطعتين ..
وشعرك حقل من القمح تحت المطر ..
ورأسك في راحتي وردة دمشقية .. وبقايا قمر
أواجه موتك وحدي ..
وأجمع كل ثيابك وحدي
وألثم قمصانك العاطرات ..
ورسمك فوق جواز السفر
وأصرخ مثل المجانين وحدي
وكل الوجوه أمامي نحاس
وكل العيون أمامي حجر
فكيف أقاوم سيف الزمان؟
وسيفي انكسر ..
4
سأخبركم عن أميري الجميل
سأخبركم عن أميري الجميل
عن الكان مثل المرايا نقاء، ومثل السنابل طولا ..
ومثل النخيل ..
وكان صديق الخراف الصغيرة، كان صديق العصافير
كان صديق الهديل ..
سأخبركم عن بنفسج عينيه ..
هل تعرفون زجاج الكنائس؟
هل تعرفون دموع الثريات حين تسيل ..
وهل تعرفون نوافير روما؟
وحزن المراكب قبل الرحيل
سأخبركم عنه ..
كان كيوسف حسنا .. وكنت أخاف عليه من الذئب
كنت أخاف على شعره الذهبي الطويل
... وأمس أتوا يحملون قميص حبيبي
وقد صبغته دماء الأصيل
فما حيلتي يا قصيدة عمري؟
إذا كنت أنت جميلا ..
وحظي جميلا ..
5
لماذا الجرائد تغتالني؟
وتشنقني كل يوم بحبل طويل من الذكريات
أحاول أن لا أصدق موتك، كل التقارير كذب،
وكل كلام الأطباء كذب.
وكل الأكاليل فوق ضريحك كذب ..
وكل المدامع والحشرجات ..
أحاول أن لا أصدق أن الأمير الخرافي توفيق مات ..
وأن الجبين المسافر بين الكواكب مات ..
وأن الذي كان يقطف من شجر الشمس مات ..
وأن الذي كان يخزن ماء البحار بعينيه مات ..
فموتك يا ولدي نكتة .. وقد يصبح الموت أقسى النكات
6
أحاول أن لا أصدق. ها أنت تعبر جسر الزمالك،
ها أنت تدخل كالرمح نادي الجزيرة، تلقي على الأصدقاء التحيه،
تمرق مثل الشعاع السماوي بين السحاب وبين المطر ..
وها هي شفتك القاهرية، هذا سريرك، هذا مكان
جلوسك، ها هي لوحاتك الرائعات ..
وأنت أمامي بدشداشة القطن، تصنع شاي الصباح،
وتسقي الزهور على الشرفات ..
أحاول أن لا أصدق عيني ..
هنا كتب الطب ما زال فيها بقية أنفاسك الطيبات
وها هو ثوب الطبيب المعلق يحلم بالمجد والأمنيات
فيا نخلة العمر .. كيف أصدق أنك ترحل كالأغنيات
وأن شهادتك الجامعية يوما .. ستصبح صك الوفاه!!
7
أتوفيق ..
لو كان للموت طفل، لأدرك ما هو موت البنين
ولو كان للموت عقل ..
سألناه كيف يفسر موت البلابل والياسمين
ولو كان للموت قلب .. تردد في ذبح أولادنا الطيبين.
أتوفيق يا ملكي الملامح .. يا قمري الجبين ..
صديقات بيروت منتظرات ..
رجوعك يا سيد العشق والعاشقين ..
فكيف سأكسر أحلامهن؟
وأغرقهن ببحر الذهول
وماذا أقول لهن حبيبات عمرك، ماذا أقول؟
8
أتوفيق ..
إن جسور الزمالك ترقب كل صباح خطاك
وإن الحمام الدمشقي يحمل تحت جناحيه دفء هواك
فيا قرة العين .. كيف وجدت الحياة هناك؟
فهل ستفكر فينا قليلا؟
وترجع في آخر الصيف حتى نراك ..
أتوفيق ..
إني جبان أمام رثائك ..
فارحم أباك ...
ـ[ديبو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:22 ص]ـ
طريق واحد
أريد بندقيه ..
خاتم أمي بعته
من أجل بندقيه
محفظتي رهنتها
من أجل بندقيه ..
اللغة التي بها درسنا
الكتب التي بها قرأنا ..
قصائد الشعر التي حفظنا
ليست تساوي درهماً ..
أمام بندقيه ..
أصبح عندي الآن بندقيه ..
إلى فلسطين خذوني معكم
إلى ربىً حزينةٍ كوجه مجدليه
إلى القباب الخضر .. والحجارة النبيه
عشرون عاماً .. وأنا
أبحث عن أرضٍ وعن هويه
أبحث عن بيتي الذي هناك
عن وطني المحاط بالأسلاك
أبحث عن طفولتي ..
وعن رفاق حارتي ..
عن كتبي .. عن صوري ..
عن كل ركنٍ دافئٍ .. وكل مزهريه ..
أصبح عندي الآن بندقيه
إلى فلسطين خذوني معكم
يا أيها الرجال ..
أريد أن أعيش أو أموت كالرجال
أريد .. أن أنبت في ترابها
زيتونةً، أو حقل برتقال ..
أو زهرةً شذيه
(يُتْبَعُ)
(/)
قولوا .. لمن يسأل عن قضيتي
بارودتي .. صارت هي القضيه ..
أصبح عندي الآن بندقيه ..
أصبحت في قائمة الثوار
أفترش الأشواك والغبار
وألبس المنيه ..
مشيئة الأقدار لا تردني
أنا الذي أغير الأقدار
يا أيها الثوار ..
في القدس، في الخليل،
في بيسان، في الأغوار ..
في بيت لحمٍ، حيث كنتم أيها الأحرار
تقدموا ..
تقدموا ..
فقصة السلام مسرحيه ..
والعدل مسرحيه ..
إلى فلسطين طريقٌ واحدٌ
يمر من فوهة بندقيه ..
ـ[ديبو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:23 ص]ـ
تلومني الدنيا
تلومني الدنيا إذا أحببته
كأنني .. أنا خلقت الحب واخترعته
كأنني أنا على خدود الورد قد رسمته
كأنني أنا التي ..
للطير في السماء قد علمته
وفي حقول القمح قد زرعته
وفي مياه البحر قد ذوبته ..
كأنني .. أنا التي
كالقمر الجميل في السماء ..
قد علقته ..
تلومني الدنيا إذا ..
سميت من أحب .. أو ذكرته ..
كأنني أنا الهوى ..
وأمه .. وأخته ..
هذا الهوى الذي أتى ..
من حيث ما انتظرته
مختلفٌ عن كل ما عرفته
مختلفٌ عن كل ما قرأته
وكل ما سمعته
لو كنت أدري أنه ..
نوعٌ من الإدمان .. ما أدمنته
لو كنت أدري أنه ..
بابٌ كثير الريح .. ما فتحته
لو كنت أدري أنه ..
عودٌ من الكبريت .. ما أشعلته
هذا الهوى .. أعنف حبٍ عشته
فليتني حين أتاني فاتحاً
يديه لي .. رددته
وليتني من قبل أن يقتلني .. قتلته ..
هذا الهوى الذي أراه في الليل ..
على ستائري ..
أراه .. في ثوبي ..
وفي عطري .. وفي أساوري
أراه .. مرسوماً على وجه يدي ..
أراه منقوشاً على مشاعري
لو أخبروني أنه
طفلٌ كثير اللهو والضوضاء ما أدخلته
وأنه سيكسر الزجاج في قلبي لما تركته
لو أخبروني أنه ..
سيضرم النيران في دقائقٍ
ويقلب الأشياء في دقائقٍ
ويصبغ الجدران بالأحمر والأزرق في دقائقٍ
لكنت قد طردته ..
يا أيها الغالي الذي ..
أرضيت عني الله .. إذ أحببته
هذا الهوى أجمل حبٍ عشته
أروع حبٍ عشته
فليتني حين أتاني زائراً
بالورد قد طوقته ..
وليتني حين أتاني باكياً
فتحت أبوابي له .. وبسته
ـ[ديبو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:25 ص]ـ
المُتنبيّ
تستطيع بئر النفط ...
أن تضخ عشرة ملايين برميل يومياً
ولكنها، لا تستطيع أن تضخ ...
متنبياً واحداً!!!.
ـ[ديبو]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:32 ص]ـ
لا تسألوني
لا تسألوني ... ما اسمهُ حبيبي ..... أخشى عليكمْ .. ضوعةَ الطيوبِ
زقُّ العبيرِ .. إنْ حطّمتموهُ ..... غرقتُمُ بعاطرٍ سكيبِ
والله .. لو بُحتُ بأيِّ حرفٍ ..... تكدَّسَ الليلكُ في الدروبِ
لا تبحثوا عنهُ هُنا بصدري ...... تركتُهُ يجري مع الغروبِ
ترونَهُ في ضحكةِ السواقي ..... في رفَّةِ الفراشةِ اللعوبِ
في البحرِ، في تنفّسِ المراعي ..... وفي غناءِ كلِّ عندليبِ
في أدمعِ الشتاءِ حينَ يبكي .... وفي عطاءِ الديمةِ السكوبِ
لا تسألوا عن ثغرهِ .. فهلا ...... رأيتمُ أناقةَ المغيبِ
ومُقلتاهُ شاطئا نقاءٍ ..... وخصرهُ تهزهزُ القضيبِ
محاسنٌ .. لا ضمّها كتابٌ ..... ولا ادّعتها ريشةُ الأديبِ
وصدرهُ .. ونحرهُ .. كفاكمْ .... فلن أبوحَ باسمهِ حبيبي
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 02:55 ص]ـ
هذا ديوان نزار أخي الكريم أتيت به في يوم واحد ?
ليتك تمهلت -رجاءً- وأعطيت فاصلا زمنيا كافيا بين كل قصيدة و أخرى
شكرا لك
ـ[المنشار]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:45 ص]ـ
جميل جدا هذه الجواهر النفيسه شكرا لك(/)
يا عاذرا لامرئ قد هام في الحضر
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 03:09 ص]ـ
هذه قصيدة من أروع ما قرأتُ
في وصف البادية هي
كنتُ أنوي جعلها للمسابقة
إلا أني أحببتُ أن تطلعوا عليها دونما حذف
هي ..
للأمير الشاعر / عبد القادر الجزائري
وهذا رابط لسيرته الذاتية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1)
يا عاذرا لامريء لامرئ قد هام في الحضر
و عاذلا لمحب البدو و القفر
لا تذممن بيوتا خفّ محملها
و تمدحن بيوت الطين والحجر
لو كنت تعلم ما في البدو تعذرني
لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر
أو كنت أصبحت في الصحراء مرتقيا
بساط رمل به الحصباء كالدرر
أو جلت في روضة قد راق منظرها
بكل لون جميل شيّق عطر
تستنشقنّ نسيما طاب منتشقا
يزيد في الروح لم يمرر على قذر
أو كنت في صبح ليل هاج هاتنه
علوت في مرقب أو جلت بالنظر
رأيت في كل وجه من بسائطها
سربا من الوحش يرعى أطيب الشجر
فيا لها وقفة لم تبق من حزن
في قلب مضنى ولا كدا لذي ضجر
نُباكرُ الصيد أحيانا فنبغته
فالصيدُ منا مدى الأوقات في ذعر
فكم ظلمنا ظليما في نعامته
وإن يكن طائرا في الجو كالصقر
يوم الرحيل إذا شُدت هوادجنا
شقائق عمّها مُزن من المطر
فيها العذارى وفيها قد جعلن كوى
مرقعات بأحداق من الحور
تمشي الحداة لها من خلفها زجل
أشهى من الناي والسنطير والوتر
ونحن فوق جياد الخيل نركضها
شليلها زينة الأكفال والخصر
نطارد الوحش والغزلان نلحقها
على البعاد وما تنجو من الضّمر
تروح للحي بعدما نزلوا
منازلا ما بها لطخ من الوضر
تُرابها المسكُ بل أنقى وجاد بها
صوت الغمائم بالآصال والبكر
نلقي الخيام وقد صفّت بها فغدى
مثل السماء زهت بالأنجم الزُهُر
قال الألى قد مضوا قولا يصدقه
نقل وعقل وما للحق من غير
الحُسنُ يظهرُ في بيتين رونقه
بيت من الشعر أم بيت من الشَعَر
أنعامنا إن أتت عند العشي تخل
أصواتها كدويّ الرعد بالسّحَر
سفائنُ البر بل أنجى لراكبها
سفائنُ البحر كم فيها من الخطر
لنا المهاري وما للريم سرعتها
بها وبالخيل نلنا كلّ مُفتخَر
فخيلنا دائما للحرب مُسرجة
من استغاث بنا بشّرهُ بالظفر
نحن الملوكُ فلا تعدل بنا أحدا
وأيّ عيش لمن قد بات في خَفر
لا نحمل الضّيم ممن جار نتركه
وأرضه وجميع العزّ في السفر
وإن أساء علينا الجارُ عشرته
نَبينُ عنه بلا ضرّ ولا ضرر
وبيت نار القرى تبدو لطارقنا
فيها المُداواةُ من جوع ومن خَصر
عدونا ما له ملجأ ولا وزر
وعندنا عادياتُ السبق والظفر
شرابها من حليب ما يخالطه
ماء وليس حليب النُوق كالبقر
أموال أعدائنا في كلّ آونة
نقضي بقسمتها بالعدل والقدَر
ما في البداوة من عيب تُذمُّ به
إلا المروءة والإحسان بالبدَر
وصحّةُ الجسم فيها غير خافية
والعيب والداءُ مقصور على الحضَر
منْ لم يمُتْ عندنا بالطعن عاش مدى
فنحن أطول خلق الله في العُمُر
كما قلتُ سابقا ..
هي ليست للمسابقة إلا إن أردتم استثناءا استثناء:)
دمتم بكل خير
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:21 ص]ـ
قصيدة جزلة
شكرا لنقلك الأخ د. أحمد صالح
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 12:27 م]ـ
قصيدة جميلة أخي الدكتور أحمد
و رغم أن لديك " واسطة قوية " وهي أنا طبعا:):)
إلا إنه لا يمكن استثناء قصيدتك لتجاوزها الطول المقرر
هات قصيدة أقصر قليلا:)
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:43 م]ـ
قصيدة جزلة
شكرا لنقلك الأخ د. أحمد صالح
جزاكم الله خيرا
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:46 م]ـ
قصيدة جميلة أخي الدكتور أحمد
و رغم أن لديك " واسطة قوية " وهي أنا طبعا:):)
إلا إنه لا يمكن استثناء قصيدتك لتجاوزها الطول المقرر
هات قصيدة أقصر قليلا:)
هي أول مرة يكون لدي واسطة ,,
ثم تقول لي هذا: (
على كلـ
قد اشتركتُ بأخرى
جزاك الله خيرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:59 م]ـ
.
قصيدة رائعة أخي د. أحمد .. جديرة بالنزال .. :)
نسقها بحيث تكون شطرين ... احذف نصفها وانتقي الأبيات الأفضل .. وضعها للمسابقة ..
دمت بود.
تحياتي.
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:49 ص]ـ
.
قصيدة رائعة أخي د. أحمد .. جديرة بالنزال .. :)
نسقها بحيث تكون شطرين ... احذف نصفها وانتقي الأبيات الأفضل .. وضعها للمسابقة ..
دمت بود.
تحياتي.
جزاكمـ الله خيرا يا حبيب
ولكنني - صراحة - لا أحب أن يحذف أحد شيئا من قصائدي
وكذاك لا أحب أن أحذف من قصائد الآخرين
إذ كل بيت له قيمته عند كاتبه
ولعل ما أراه ضعيفا يراه غيري قويا
بوركتـ من حبيب
مودتيـ
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:33 ص]ـ
ه ذا (الأمير عبد القادر) بطل البداوة هو و (عمر المختار) لا يختلفان (رحمهما الله).
فخيلنا دائما للحرب مُسرجة
من استغاث بنا بشّرهُ بالظفر
أقام دولة إسلامية في الغرب الجزائري إبان الاحتلال الفرنسي وجاهد حق الجهاد.
حينما فشلوا في القضاء عليه أو القبض عليه استخدموا ضده سياسة الأرض المحروقة و خيروه بين تسليم نفسه (بعد ما يزيد عن خمسة عشر عاما جهادا) أو قيامهم بالاعتداء على العزل وحرق كل أخضر ويابس كي يموت الناس جوعا فضل الاستسلام على عذاب الشعب. نفي بعدها إلى سوريا وبقي هناك حتى توفاه الله. وله أحفاد هناك. (هذا ما علمناه)
جزاك الله خيرا د. أحمد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:42 م]ـ
هذا (الأمير عبد القادر) بطل البداوة هو و (عمر المختار) لا يختلفان (رحمهما الله).
فخيلنا دائما للحرب مُسرجة
من استغاث بنا بشّرهُ بالظفر
أقام دولة إسلامية في الغرب الجزائري إبان الاحتلال الفرنسي وجاهد حق الجهاد.
حينما فشلوا في القضاء عليه أو القبض عليه استخدموا ضده سياسة الأرض المحروقة و خيروه بين تسليم نفسه (بعد ما يزيد عن خمسة عشر عاما جهادا) أو قيامهم بالاعتداء على العزل وحرق كل أخضر ويابس كي يموت الناس جوعا فضل الاستسلام على عذاب الشعب. نفي بعدها إلى سوريا وبقي هناك حتى توفاه الله. وله أحفاد هناك. (هذا ما علمناه)
جزاك الله خيرا د. أحمد.
جزاكـ الله خيرا على زيادتكـ الطيبة
والله أسأل أن يعلمنا تاريخنا ذاكـ الذي غُيِّبنا عنه
وإنا لله وإنا إليه راجعون
مودتيـ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:49 م]ـ
دكتور أحمد صالح
والله لقد أحسنت إلينا بنشرك هذه القصيدة الفريدة هنا، فهي في موضوع غير مطروق كثيرا في الأدب العربي، ولقد أحسن الشاعر أيما إحسان.
شكرا جزيلا لك أبا عبد الله.
تعليق سريع:
وصحّةُ الجسم فيها غير خافية
والعيب والداءُ مقصور على الحضَر
يقول الغنوي في رثاء أخيه:
وحدثتماني إنما الموت في القرى .... فكيف وهذا روضة وقليب؟!!
وماء سماء كان غير محمة .... بداوية تجري عليه جنوب
يعني: كان بعيدا عن التلوث البيئي، ومع ذلك مات:)
وهذا يبين لنا أن هذا الشاعر الجاهلي كان أصدقاء البيئة:)
شكرا دكتور أحمد، ولي عودة إن شاء الله للتأمل والحفظ.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 09:51 م]ـ
د. أحمد
جزاك الله خيرا على القصيدة الجميلة والنقل الموفق
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:25 م]ـ
دكتور أحمد صالح
والله لقد أحسنت إلينا بنشرك هذه القصيدة الفريدة هنا، فهي في موضوع غير مطروق كثيرا في الأدب العربي، ولقد أحسن الشاعر أيما إحسان.
شكرا جزيلا لك أبا عبد الله.
تعليق سريع:
يقول الغنوي في رثاء أخيه:
وحدثتماني إنما الموت في القرى .... فكيف وهذا روضة وقليب؟!!
وماء سماء كان غير محمة .... بداوية تجري عليه جنوب
يعني: كان بعيدا عن التلوث البيئي، ومع ذلك مات:)
وهذا يبين لنا أن هذا الشاعر الجاهلي كان أصدقاء البيئة:)
شكرا دكتور أحمد، ولي عودة إن شاء الله للتأمل والحفظ.
جزاكمـ الله خيرا
على إطلالتكمـ الطيبة وزيادتكمـ العطرة
أضحكـ الله سنك يا حبيب
((شاعرٌ صديقٌ للبيئة))
أرى في هذه شيئا من الجد
إذ بحفاظهم على ما حولهمـ من الجمال
وصلت إلينا تلكمـ الصور الرائعة
دمت بخير
مودتي
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:26 م]ـ
د. أحمد
جزاك الله خيرا على القصيدة الجميلة والنقل الموفق
وجزيت عني خيرا
تحيتي(/)
سؤال لأهل الإختصاص
ـ[عبير الغامدي]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم
اتمنى من أهل الإختصاص ان يجيبوني على سؤالي --
من قائل الأبيات التالية ومامناسبتها
بكيت فهل بكاء القلب يجدي فراق أحبتي وحنين وجدي
فما معنى الحياة أذا افترقنا وهل يجدي نحيب القلب فلست أدري(/)
قصيدة لأمي عائشة (رضي الله عنها) >>> يهمني نقدكم
ـ[بنوته]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله:
هذه عدة أبيات كتبتها لأمي أم المؤمنين عائشه -رضي الله عنها-
فهي قليله في حقها
وأردت من أعضاء الصرح الشامخ النقد
فهذه الابيات
سلامُ ُ عليكَ إيهُ السامعُ
يا أمةُ محمد أنتمْ لهُ طائعُ
قصيدتي هذهِ لبنت أبا بكر
يامن صدقت برسولنا الحبيب
وحبنا لكِ ياصديقة قد كثُر
وعدونا لمن كرهكِ ولشتمكِ قد طمر
دعاءنا على كل انسانُ ُ قد أشر
لمن اتهم في عرضك المستتر
يازوجةُ الحبيبُ الذي
كانت غرفتكِ لهُ سكنُ ُ وقبر
الله أنزلَ برءاتُها
في كتابها القراءن ِ
نقدكم البناء يهمني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 03:21 م]ـ
السلام عليك
تحتاجين لصعود السلم من أول درجة أختي الكريمة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:59 م]ـ
السلام عليك
تحتاجين لصعود السلم من أول درجة أختي الكريمة
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أختي الكريمة، شكرًا على ثقتكم في قلمنا المتواضع،
أتفق مع الأستاذ محمد على ما قاله، الموهبة موجودة لا شك وهذا جليٌّ، لكن موهبة دون صقل كالماء بلا زورق هل يُمكنك الإبحار للجهة المقابلة إلا به!، فأقبلي على دروب العلم بنيّة خالصة لله عزّ وجل، إن الله لا يضيع أجر من أحسن عمله وكلنا صعدنا من هذا الصفر ومازلنا نحاول الوصول فلا تستثقلي الطريق، دُمتِ موفقة.(/)
تِلكَ الطَّبِيعَة "للمسابقة"
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 03:47 م]ـ
تحية طيبة،
بما أنني ناقلة للنص لا أكثر ولا أقل، حاولت أن أتدخل بكيفية النقل قليلا
أرجو أن تنال القصيدة إعجابكم:)
http://www14.0zz0.com/2010/10/05/12/551469673.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/10/05/12/976853334.jpg (http://www.0zz0.com)
أحمد شوقي
دمتم بخير
.
.
ـ[تأبط خيراً]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:21 م]ـ
الله كم جميل وهادئ هذا الوصف والنص .....
سلمت يداكِ أختي الكريمة
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 07:16 م]ـ
عزف للكلمات على وتر الطبيعة
لعمري إنها لكلمات نابضة وصورة حية
الأخت تيما تقول للإبداع مكان حتى في المنقول
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:48 م]ـ
تحية طيبة،
بما أنني ناقلة للنص لا أكثر ولا أقل، حاولت أن أتدخل بكيفية النقل قليلا
أرجو أن تنال القصيدة إعجابكم:)
http://www14.0zz0.com/2010/10/05/12/551469673.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/10/05/12/976853334.jpg (http://www.0zz0.com)
أحمد شوقي
دمتم بخير
.
.
إبْداعٌ و تميُّز
وفَّقكِ الله أختي الكريمة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله
مميزة كما عهدناك دوما أخيتي تيما، فالنص رائع
ولمساتك أكثر روعة فتمازجت روعة النص وروعة
إبداعك لتصلا عنان السماء.
وفقك الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:55 م]ـ
تحية طيبة،
بما أنني ناقلة للنص لا أكثر ولا أقل، حاولت أن أتدخل بكيفية النقل قليلا
أرجو أن تنال القصيدة إعجابكم:)
http://www14.0zz0.com/2010/10/05/12/551469673.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/10/05/12/976853334.jpg (http://www.0zz0.com)
أحمد شوقي
دمتم بخير
.
.
رائعة الانتقاء موفقة الاختيار والتنسيق أختي الكريمة أستاذة " تيما ".
دمت موفقة متألقة ..
حفظك الله ورعاك.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:39 م]ـ
الله كم جميل وهادئ هذا الوصف والنص .....
سلمت يداكِ أختي الكريمة
بارك الله فيك وشكرا لك
أسعدني مرورك الكريم
دمت بخير
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
رائع + رائع + رائع = تميز بحق
قصيدة جميلة، وطبيعة خلابة، وهدوء وسكون يزين المكان ... بحق يشعر من يقرأها بالطمأنية.
بوركتِ أختي الحبيبة تيما على هذا الإبداع وعلى هذا الاختيار الموفق.
أسأل الله لكِ الفوز بها.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:34 ص]ـ
الله الله ماهذا الجمال
وفقك الله.
ـ[الباز]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:52 ص]ـ
جميل جدا أديبتنا نصا ونقلا وخلفية
انتقاء رائع
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:09 م]ـ
النص جميل والصور أجمل.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:27 م]ـ
عزف للكلمات على وتر الطبيعة
لعمري إنها لكلمات نابضة وصورة حية
الأخت تيما تقول للإبداع مكان حتى في المنقول
بارك الله فيك أخي زاهر
كانت تلك محاولة مني لتجميل عملية النقل
والحمد لله أنها أعجبتكم
أشكرك على المرور
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:34 م]ـ
إبْداعٌ و تميُّز
وفَّقكِ الله أختي الكريمة
أهلا بك أخي شائق
أشكرك على كلماتك
وكم سرني مرورك الكريم!
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 06:52 م]ـ
إبداع في أجمل حلة.
لا غَرْوَ فهي (تيما).
موفقة إن شاء الله.
لا تنسي أن تقاسمينا الجائزة:).
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 06:59 م]ـ
رائع تيما .. مبدعة غاليتي
تعانق الأدب والفن والذوق فكنت عزيزتي
بوركت وفقك الله
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله
مميزة كما عهدناك دوما أخيتي تيما، فالنص رائع
ولمساتك أكثر روعة فتمازجت روعة النص وروعة
إبداعك لتصلا عنان السماء.
وفقك الله.
بارك الله فيك غاليتي ولادة
هذا كثير علي!!
وصدقا عزيزتي مرورك زاد العمل تميزا
تحيتي لك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:54 ص]ـ
رائعة الانتقاء موفقة الاختيار والتنسيق أختي الكريمة أستاذة " تيما ".
دمت موفقة متألقة ...
حفظك الله ورعاك.
بوركت يا دكتور
سعيدة بهذا المرور كثيرا
لك شكري على كلماتك
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 05:20 ص]ـ
رائع يا تيما ...
اخترتِ أمير الشُعراء!
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 07:43 ص]ـ
بعيدا عن النص الجميل
أعجبتني إيجابيتك وإبداعك؛ فقد أحببت أن تبدعي الجديد
وأن تتركي لك أثرا على المنقول ...
يبدو أنك دوما هكذا ...
دمت مبدعة ...
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:37 ص]ـ
نص جميل زاده جمالا طريقة تنسيقك ولمساتك الذهبية عليه
موفقة أختي تيما
تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
رائع + رائع + رائع = تميز بحق
قصيدة جميلة، وطبيعة خلابة، وهدوء وسكون يزين المكان ... بحق يشعر من يقرأها بالطمأنية.
بوركتِ أختي الحبيبة تيما على هذا الإبداع وعلى هذا الاختيار الموفق.
أسأل الله لكِ الفوز بها.
أهلا أهلا بالغالية زهرة
بارك الله فيك على مرورك الجميل وكلماتك الرائعة
أشكرك أن رأيتِ في محاولتي إبداعا
وصدقيني عزيزتي الأجمل من الفوز وجودكم هنا في صفحتي المتواضعة
لك أجمل تحية
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 01:25 م]ـ
الله الله ما هذا الجمال
وفقك الله.
بوركتِ أختي "نبض المدينة"
مرورك زاد الجمال جمالا
حياك الله أيتها الغالية!
.
.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 04:10 م]ـ
وتلك تيما قد أبدعت .. في رفعها لهذا الموضوع ... ^_*
بارك الله فيك .. بحق قد أمتعت عيوننا لا أعرف بجمال انتقاء الصورة أم الأبيات ...
أدام الله أبداعك وتألقك ..
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 05:47 م]ـ
بورك نقلكِ
من الله أسأل لكِ التوفيق
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:49 م]ـ
جميل جدا أديبتنا نصا ونقلا وخلفية
انتقاء رائع
الأجمل مروركم أستاذنا الفاضل
بارك الله فيك
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:52 م]ـ
النص جميل والصور أجمل.
أهلا أستاذ بحر الرمل
سعيدة أن الصور نالت إعجابكم
أشكرك على مرورك أستاذي
بارك الله فيك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 07:09 م]ـ
إبداع في أجمل حلة.
لا غَرْوَ فهي (تيما).
موفقة إن شاء الله.
لا تنسي أن تقاسمينا الجائزة:).
بوركت أستاذي أبا محمد
تتحدث وكأنني نلت الجائزة:)
هذه ثقة أعتز بها، فلك من الشكر أجزله أيها الكريم
يكفيني مرورك والأخوة والأخوات وإعجابكم بعملي المتواضع، فوالله هو عندي أثمن من أي جائزة
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 07:15 م]ـ
رائع تيما .. مبدعة غاليتي
تعانق الأدب والفن والذوق فكنت عزيزتي
بوركت وفقك الله
أها .. باحثة هنا أهلا وسهلا:)
المبدعون أنتم جميعا، فقاعدتي تقول: لا يقدّر الجمال والإبداع إلا مبدع
فشكري الجزيل لكم
بوركتِ غاليتي
.
.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:30 ص]ـ
تحية طيبة،
بما أنني ناقلة للنص لا أكثر ولا أقل، حاولت أن أتدخل بكيفية النقل قليلا
أرجو أن تنال القصيدة إعجابكم:)
http://www14.0zz0.com/2010/10/05/12/551469673.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www10.0zz0.com/2010/10/05/12/976853334.jpg (http://www.0zz0.com)
أحمد شوقي
دمتم بخير
.
.
جميل يا تيما هذا الابداع والتميز
تقبلي مروري وفقك الله
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:54 م]ـ
رائع يا تيما ...
اخترتِ أمير الشُعراء!
أهلا أستاذي السراج
نعم اخترت أمير الشعراء
وهذا النص بالتحديد لأن لي معه قصة
بوركت على المرور
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:43 م]ـ
بعيدا عن النص الجميل
أعجبتني إيجابيتك وإبداعك؛ فقد أحببت أن تبدعي الجديد
وأن تتركي لك أثرا على المنقول ...
يبدو أنك دوما هكذا ...
دمت مبدعة ...
أهلا أهلا أختي فتون
ما أسعدني بك غاليتي!
الحمد لله أن بصماتي على النقل أعجبتك
دمتِ رائعة
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:46 م]ـ
نص جميل زاده جمالا طريقة تنسيقك ولمساتك الذهبية عليه
موفقة أختي تيما
تقديري
ومرور أجمل أختي هدى
بارك الله فيك
تحيتي لك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:11 م]ـ
وتلك تيما قد أبدعت .. في رفعها لهذا الموضوع ... ^_*
بارك الله فيك .. بحق قد أمتعت عيوننا لا أعرف بجمال انتقاء الصورة أم الأبيات ...
أدام الله أبداعك وتألقك ..
بارك الله فيك أختي أم الخود
سعيدة بهذا المرور
وأحمد الله أن الانتقاء نال إعجابك
لك تحيتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:13 م]ـ
بورك نقلكِ
من الله أسأل لكِ التوفيق
بوركت أختي "صاحبة الصمت"
أشكرك على الدعاء
وأشكرك على المرور
دمت بخير
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:16 م]ـ
جميل يا تيما هذا الابداع والتميز
تقبلي مروري وفقك الله
مرورك شرف كبير لنا أستاذي الخلوفي
أشكرك أن رأيت في عملي المتواضع تميزا وإبداعا
بارك الله فيك
ولك تحيتي
.
.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:46 م]ـ
اختيار موفق إن شاء الله، يا تيما.
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:54 م]ـ
اختيار موفق إن شاء الله، يا تيما.
بوركت أخي عامر
أسأل الله التوفيق للجميع
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:27 ص]ـ
.
(إيه ده .. دا إنتي كدة أكلتي الجو يا أستاذة تيما:))
موفقة بعون الله.
دمت بحفظه.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:40 ص]ـ
.
(إيه ده .. دا إنتي كدة أكلتي الجو يا أستاذة تيما:))
موفقة بعون الله.
دمت بحفظه.
أبدا يا دكتور
ضاع نص أمير الشعراء وسط اختيارات الأعضاء:)
فلله درهم ما أجمل اختياراتهم!
عن نفسي أعجبتني نصوص كثيرة من انتقاءات الأعضاء
ولو خيروني لاحترت ماذا أختار، أعان الله لجنة التحكم
أظن موعد المسابقة انتهى
بارك الله فيك دكتور عزالدين
ووفق الله الجميع
دعواتي لكم
.
.(/)
في حمد الله عز وجل
ـ[كريمة بلسم]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 04:41 م]ـ
[سبحانك ربنا والحمد لك ... صمنا وصلينا والأمر لك(/)
رؤيا منام (خاص بالمسابقة)
ـ[وليد]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:48 م]ـ
من شعر إيليا أبو ماضي:
رؤيامنام ربّ حلم في الكرى**فيه تلوح حقائق الأشياء
إني حلمت كأنما أنا سائر**في روضة خلابة غنّاء
النورمفروش على طرقاتها**والعطرفي النسمات والأفياء
والعشب فيهاسندس متموّج **والجوأضواءعلى أضواء
وإذا بصوت كالهريريطنّ في**أذني وأنياب تصر ورائي
فأدرت طرفي باحثا متعجبا**مماسمعت ولست في بيداء
فإذاورائي في الحديقة نابح**ضاري المحاجر ضامر الأحشاء
كادت تطلّ عروقه من جلده**وتطلّ معهاشهوة لدمائي
أشفقت يعلق نابه بردائي**فرفسته غضبا فطار حذائي
فطوى نواجذه عليه كأنما**عضّت نواجذه على العنقاء
ومضى به لرفاقه فتهلّلوا**وتقاسموه فكان خيرعشاء
لا يعجبن أحد رآني حافيا**أبلت نعالي ألسن السفهاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
.
انتقاء راق موفق أخي العزيز وليد المصري.
دمت برعاية الله وحفظه.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:36 م]ـ
انتقاء رائع أخي وليد
أعجبني النص .. تمنياتي لك بالتوفيق
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، واختيار موفق، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:41 ص]ـ
انتقاء جميل
تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
إخوتي:
عزالدين القسام
تيما
زهرة متفائلة
نبض المدينة
بوركتم وبورك مروركم الكريم(/)
عتاب النواسي (للمسابقة)
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:13 م]ـ
يبدو أنني أشاركُ بأقلّ المشاركات أبياتاً وألفاظاً، لكنّ عذري أنها هكذا أرادها الشاعر ..
رجاء تقبلوها كما هي (مثمنة) ..
لأبي نواس في عتابه النادر
يا مُعرِضاً نَفسي الفِدا ... ءُ وَقَلَّ ذَلِكَ مُعرِضا
أَكَذا سَريعاً صارَ حَب ... لُكَ سَيِّدي مُتَنَقَّضا
أَبغَضتَني يا سَيِّدي ... أَفديكَ حِبّاً مُبغِضا
لا زِلتُ صائِمَ سُخطِكُم ... حَتّى يُفَطِّرُني الرِضا
عَجَباً لِمَن لامَ المُحِب ... بَ أَما أَحَبَّ وَأُبغِضا
فَيَرى سَبيلَهُما لَدَي ... يَ سَبيلَهُ فيما مَضى
أَو كانَ خِلواً لَيسَ يَد ... ري ذا وَذَلِكَ فَاِنقَضى
لي صَبوَةٌ وَلَهُ السُلُو ... وُ إِذا سَهِرتُ وَغَمَّضا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 09:38 م]ـ
.
أبدعت الاختيار أخي السراج ... أرجو لك وله التوفيق
دمت بحفظ الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، واختيار موفق، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:44 ص]ـ
انتقاء جميل ورائع
تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:33 م]ـ
عز الدين القسام
زهرة متفائلة
نبض المدينة
بورك فيكم على تشجيعكم أيها الفصحاء ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي السراج
تمنياتي لك بالنجاح والتوفيق
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبدعت الاختيار
فقليلك وقليله كثير
أرجو لك الفوز والتوفيق
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:15 ص]ـ
الباحثة عن الحقيقة
ولادة الأندلسية
بوركتما على الحضور ..
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:48 ص]ـ
انتقاء جميل أخي السراج
موفق ...
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:37 م]ـ
اختيار موفق جدا أستاذي السراج
تمنياتي لك بالتوفيق
.
.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:42 ص]ـ
لله درك أخي السراج لقد أحسنت الاختيار
ألفاظ قصيدتك تتراقص وسلاسة وعذوبة
اتمنى لك التوفيق
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:55 ص]ـ
انتقاء جميل أخي السراج
موفق ...
شكراً لكِ يا فتون، وفقكِ الله.
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:56 ص]ـ
اختيار موفق جدا أستاذي السراج
تمنياتي لك بالتوفيق
.
.
بارك الله فيكِ يا تيما، وفقكِ الله.
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 05:58 ص]ـ
لله درك أخي السراج لقد أحسنت الاختيار
ألفاظ قصيدتك تتراقص وسلاسة وعذوبة
اتمنى لك التوفيق
يا أبا محمد
إنه أبو نواس (خبير) في شعر السلاسة.
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 07:17 ص]ـ
أجدت الانتقاء أخي السراج
بالتوفيق إن شاء الله
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي الباز ..
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:30 م]ـ
ألفاظ رقيقة ومعان لطيفة
أحسنت الاختيار أخي السراج
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:16 م]ـ
رقيقٌ حضوركَ اللطيف أخي زاهر ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:10 م]ـ
تالله ما تضرها قلة أبياتها وألفاظها، فهي رقراقة عذبة.
أبدعت في الاختيار، وأفدتنا.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 09:33 م]ـ
تالله ما تضرها قلة أبياتها وألفاظها، فهي رقراقة عذبة.
أبدعت في الاختيار، وأفدتنا.
(رفعتَ المعنويات) يا عامر بحضورك العذب.(/)
الطريق إلى البوح ,, للمسابقة
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
لا ترفعي لحديقة الأحلام سقفا ...
دوحة الأحلام كافرةٌ بناموس السقوف ..
خلّي الغصون تلقّن الآفاق درسًا ..
فى حكايات الرحيلِ بلا وقوف ..
وتهيّئِي ...
لنطير فوق متونها ..
قِطْفين مُنفصِلين عن باقى القطوف ..
يستجليان على سجوف الغيب شوقهما ..
فتحترق السجوف .. !
وهناك .......
حيث البوح أبعد فى مداه من الحروف ..
سنعيد للنجوى سكينتها ..
وللهمسات نشوتها العطوف ..
لـ جاسم الصحيح
مودتيـ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
.
تمنياتي لك بالتوفيق أخي د. أحمد صالح ..
دمت في رعاية الله.
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 10:33 م]ـ
بوركت يا دكتور
أتمنى لك التوفيق
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، واختيار موفق، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:40 ص]ـ
.
تمنياتي لك بالتوفيق أخي د. أحمد صالح ..
دمت في رعاية الله.
جزاكمـ الله خيرا
ودمتـ فيـ حفظ الرحمنـ
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:41 ص]ـ
بوركت يا دكتور
أتمنى لك التوفيق
.
.
باركـ الله فيكمـ
وجزاكمـ عني خيرا
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:46 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
قصيدة رائعة، واختيار موفق، نسأل الله لكم التوفيق والسداد.
وفقكمـ الله وسدد خطاكمـ
وجزاكمـ عني خيرا
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:53 ص]ـ
كم تمنيت ان أكون شاعرا لاعبر عن خلجات نفسي شعرا ولكنه قدري
اختيارك رائع دكتور أحمد اتمنى لك التوفيق
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:31 م]ـ
كم تمنيت ان أكون شاعرا لاعبر عن خلجات نفسي شعرا ولكنه قدري
اختيارك رائع دكتور أحمد اتمنى لك التوفيق
لا شك أن الله رزق كلا منّا بموهبة ما
يستطيع بها أن يعبر عن نفسه وما يجول بها
أحدنا بقلمه وآخر بريشته وثالث بلسان حر طليق .. وهكذا
تحياتي لشخصكـ الكريمـ(/)
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ {(خاص بالمسابقة)}
ـ[تأبط خيراً]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول وقد ناحت بقربي حمامة
{أبي فراس الحمداني}
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَةٌ .... أيَا جَارَتَا، هَلْ تَشعُرِينَ بِحَالي؟
مَعاذَ الهَوَى! ما ذُقتِ طارِقةَ النّوَى .... وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ
أتَحْمِلُ مَحْزُونَ الفُؤادِ قَوَادِمٌ .... عَلى غُصُنٍ نَائِي المَسَافَةِ عَالِ؟
أيَا جَارتَا، ما أنْصَفَ الدّهْرُ بَينَنا! .... تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي!
تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحاً لَدَيّ ضَعِيفَةً، .... تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالي
أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَةٌ، .... وَيَسْكُتُ مَحزُونٌ، وَيَندبُ سالِ؟
لَقد كنتُ أوْلى مِنكِ بالدّمعِ مُقلَةً، .... وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!
والسلام عليكم
ـ[عبود]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 06:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 07:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول وقد ناحت بقربي حمامة
{أبي فراس الحمداني}
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَةٌ .... أيَا جَارَتَا، هَلْ تَشعُرِينَ بِحَالي؟
مَعاذَ الهَوَى! ما ذُقتِ طارِقةَ النّوَى .... وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ
أتَحْمِلُ مَحْزُونَ الفُؤادِ قَوَادِمٌ .... عَلى غُصُنٍ نَائِي المَسَافَةِ عَالِ؟
أيَا جَارتَا، ما أنْصَفَ الدّهْرُ بَينَنا! .... تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي!
تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحاً لَدَيّ ضَعِيفَةً، .... تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالي
أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَةٌ، .... وَيَسْكُتُ مَحزُونٌ، وَيَندبُ سالِ؟
لَقد كنتُ أوْلى مِنكِ بالدّمعِ مُقلَةً، .... وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!
والسلام عليكم
وعليك السلام أخي الكريم تأبط خيراً
اختيار موفق بارك الله فيك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رائعة هذه القصيدة اختيار موفق
جعل الله الفوز حليفك
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 06:40 م]ـ
جميل هذا الاختيار أخي "تأبط خيرا"
أتمنى لك التوفيق
.
.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:39 ص]ـ
لله درك يا تأبط (خيراً) نقلتنا الى شاعر السيف والقلم
قصيدة رائعة واختيار موفق
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول وقد ناحت بقربي حمامة
{أبي فراس الحمداني}
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَةٌ .... أيَا جَارَتَا، هَلْ تَشعُرِينَ بِحَالي؟
مَعاذَ الهَوَى! ما ذُقتِ طارِقةَ النّوَى .... وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ
أتَحْمِلُ مَحْزُونَ الفُؤادِ قَوَادِمٌ .... عَلى غُصُنٍ نَائِي المَسَافَةِ عَالِ؟
أيَا جَارتَا، ما أنْصَفَ الدّهْرُ بَينَنا! .... تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي!
تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحاً لَدَيّ ضَعِيفَةً، .... تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالي
أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَةٌ، .... وَيَسْكُتُ مَحزُونٌ، وَيَندبُ سالِ؟
لَقد كنتُ أوْلى مِنكِ بالدّمعِ مُقلَةً، .... وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أطربتني هذه القصيدة بما فيها من نغمة حزن
أحسنت الاختيار أخي الكريم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:34 م]ـ
أحسنت، أخي تأبط خيرا
اختيار بديع لقصيدة لو لم يكن فيها إلا البيت الأول لكان كافيا لذي الشجن.
أتمنى لك التوفيق.(/)
أراك عصي الدمع .. خاص بالمسابقة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:00 م]ـ
.
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ ******** أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
نعم أنا مشتاق وعندي لوعةٌ ******** ولكن مثلي لايذاع له سرُ
معَلِّلَتي بِالوَصلِ وَالمَوتُ دونَهُ ******** إِذا مِتَّ ظَمآناً فَلا نَزَلَ القَطرُ
وَفَيتُ وَفي بَعضِ الوَفاءِ مَذَلَّةٌ ******** لِإِنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدرُ
وَقَلَّبتُ أَمري لا أَرى لِيَ راحَةً ******* إِذا البَينُ أَنساني أَلَحَّ بِيَ الهَجرُ
فَعُدتُ إِلى حُكمِ الزَمانِ وَحُكمِها ******* لَها الذَنبُ لاتُجزى بِهِ وَلِيَ العُذرُ
وَما حاجَتي بِالمالِ أَبغي وُفورَهُ ******* إِذا لَم أَفِر عِرضي فَلا وَفَرَ الوَفرُ
أَسِرتُ وَما صَحبي بِعُزلٍ لَدى الوَغى ******* وَلا فَرَسي مُهرٌ وَلا رَبُّهُ غَمرُ
وَقالَ أُصَيحابي الفِرارُ أَوِ الرَدى ******** فَقُلتُ هُما أَمرانِ أَحلاهُما مُرُّ
هُوَ المَوتُ فَاِختَر ماعَلا لَكَ ذِكرُهُ ******* فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ
سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم ****** وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ
وَإِن مُتُّ فَالإِنسان لابُدَّ مَيِّتٌ ****** وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ
وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا ******* لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ
تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا ****** وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ
أَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا ********* وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ
أبو فراس الحمداني
أبو فِراس الحَمَداني
320 - 357 هـ / 932 - 967 م
الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي، أبو فراس.
شاعر أمير، فارس، ابن عم سيف الدولة. له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه، وقلده منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام.
جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة.
قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة.
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:23 م]ـ
قصيدة مميزة (وبلغة الرياضة: ورقة رابحة:))
وفقكِ الله.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة رائعة، أحسنت الاختيار
موفقة وعلى درب الفوز سائرة
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 09:03 م]ـ
قصيدة رائعة
تمنياتي لك بالتوفيق.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:38 م]ـ
قصيدة مميزة (وبلغة الرياضة: ورقة رابحة:))
وفقكِ الله.
شكراً لك أخي الكريم السراج
وبارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة رائعة، أحسنت الاختيار
موفقة وعلى درب الفوز سائرة
بارك الله فيك أختي الغالية ولادة الأندلسية
وجزاك الله خيراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:40 م]ـ
قصيدة رائعة
تمنياتي لك بالتوفيق.
شكراً لمرورك الكريم غاليتي نبض المدينة
بوركت
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:40 م]ـ
انتقاء مُميَّز , مُتمنِّيا لكِ التَّوْفيق بِإذن ِالله.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:54 م]ـ
الله الله يا باحثة، دخلت بهذه إذن؟؟:)
اختيار رائع جدا
تمنياتي لك بالتوفيق غاليتي
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: الباحثة عن الحقيقة
بالفعل قصيدة رائعة ورائعة ورائعة / أنا أرشحها للفوز كذلك.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والفوز.
أشهد لكِ أنكِ دخلت ِ بقوة (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) اللهم آمين
حفظكِ الله ورعاكِ
نص مميز وجميل ويحمل الكثير من الحكم والنصائح (وفقكِ الله).
أصوت لكِ:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:15 م]ـ
إنتقاء مُميَّز , مُتمنِّيا لكِ التَّوْفيق بِإذن ِالله.
شكراً لك أستاذي
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
الله الله يا باحثة، دخلت بهذه إذن؟؟:)
اختيار رائع جدا
تمنياتي لك بالتوفيق غاليتي
.
.
نعم هو ذاك تيما:)
شكراً لك عزيزتي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: الباحثة عن الحقيقة
بالفعل قصيدة رائعة ورائعة ورائعة / أنا أرشحها للفوز كذلك.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والفوز.
أشهد لكِ أنكِ دخلت ِ بقوة (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) اللهم آمين
حفظكِ الله ورعاكِ
نص مميز وجميل ويحمل الكثير من الحكم والنصائح (وفقكِ الله).
أصوت لكِ:)
شكراً عزيزتي الزهرة المتفائلة
ذائقتانا متشابهتان على مايبدو ... بارك الله فيك وتمنياتي القلبية لك بالتوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:03 ص]ـ
احسنت الاختيار اختي الباحثة قصيدتك رائعة من روائع الشعر العربي وهذا ليس بمستغرب على أديبة بارعة ذات قامة فارعة في الادب والشعر مثلك
اتمنى لك التوفيق وتقبلى مروري
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 07:04 ص]ـ
رائع جدا أديبتنا
من روائع أبي فراس الخالدة
وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا **** لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ
بالتوفيق إن شاء الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:12 م]ـ
احسنت الاختيار اختي الباحثة قصيدتك رائعة من روائع الشعر العربي وهذا ليس بمستغرب على أديبة بارعة ذات قامة فارعة في الادب والشعر مثلك
اتمنى لك التوفيق وتقبلى مروري
شكراً لك أستاذي الكريم .. قد استسمنت ذا ورم فلست أهلاً لما تكرمتم علي به ..
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:15 م]ـ
رائع جدا أديبتنا
من روائع أبي فراس الخالدة
وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا **** لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ
بالتوفيق إن شاء الله
أبو فراس ياأستاذي الفاضل الباز كما تعلمون قدم الكثير من الروائع والبيت الذي اخترتَه من أروعها ..
شكراً لمروركم المبارك وجزاك الله خيراَ
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:11 م]ـ
فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ
صدقت يا أبا فراس، وأحسنت الاختيار أختي الكريمة الباحثة
لو كتبت هذه القصيدة بماء الذهب ما أخذت حقها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:47 م]ـ
بارك الله في مرورك الكريم أخي الفاضل زاهراً ..
لم يترك أبو فراس باباً مغلقاً من أبواب الحكمة ..
اختصرت من القصيدة الكثير لتناسب المسابقة
مرور عطر أستاذي شكراً لكم
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:20 م]ـ
شكراً لك أستاذي الكريم .. قد استسمنت ذا ورم فلست أهلاً لما تكرمتم علي به ..
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ..
بل أنت أهل له حقا إن شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:25 م]ـ
اختصرت من القصيدة الكثير لتناسب المسابقة
كنت أريد أن أعتب على الاختصار، فإذا هذا عذرك.
ولقد أحسنت انتقاء الأبيات.
موفقة إن شاء الله، أختي الباحثة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
كنت أريد أن أعتب على الاختصار، فإذا هذا عذرك.
ولقد أحسنت انتقاء الأبيات.
موفقة إن شاء الله، أختي الباحثة.
أنت على حق أخي وأستاذي عامر ..
لقد قرأتها مرات ومرات وأنا في حيرة أيها أحذف لأختصر منها كي تناسب المسابقة وكلما اختصرت بيتاً أعدته لأختصر آخر
أبو فراس الحمداني في هذه القصيدة أبدع في التعبير عن مشاعره وفي تكوين قصيدته وأسلوبه
حفظت معظمها من صغري، في رأيي كان رائعاً ..
شكراً وجزاك الله خيراً أخي عامر على المرور والمتابعة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:19 م]ـ
انتقاء جميل وموفق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:11 م]ـ
شكراً لك أستاذي بحر الرمل
بارك الله فيك
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم ****** وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ
وَإِن مُتُّ فَالإِنسان لابُدَّ مَيِّتٌ ****** وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ
رائعة جدا .. اختيار موفق ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:27 م]ـ
سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم ****** وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ
وَإِن مُتُّ فَالإِنسان لابُدَّ مَيِّتٌ ****** وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ
رائعة جدا .. اختيار موفق ..
وفقك الله وبارك فيك أختي الكريمة نبض الأمل
شكراً لمرورك الطيب(/)
كفكف دموعك وانسحب يا عنترة - للشاعر: مصطفى
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:28 م]ـ
تعجبني هذه القصيدة وكنت عزمت على المشاركة بها في المسابقة ولكن شرط المسابقة جعلني أعدل عن ذلك فقد آلمني أن أقتطع هذه القصيدة وأحببت أن أضعها كاملة، لأنها لامست مشاعري كأنما الشاعر نطق بلساني
كفكف دموعك وانسحب يا عنترة - للشاعر: مصطفى الجزار
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترَه
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَه
لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ
سقطَت من العِقدِ الثمينِ الجوهرَه
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ .. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ "الخِزْيِ" .. وارجُ المعذرَه
ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً
فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرَه
والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ
فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرَه
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مَقبرَه
وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً
وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرَه
اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمِرَه
:
"يا دارَ عبلةَ" بالعراقِ "تكلّمي"
هل أصبحَتْ جنّاتُ بابلَ مُقفِرَه؟
!
هل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ
وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟
!
يا فارسَ البيداءِ .. صِرتَ فريسةً
عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه!!
متطرِّفاً .. متخلِّفاً .. ومخالِفاً
نَسَبوا لكَ الإرهابَ .. صِرتَ مُعسكَرَه
عَبْسٌ .. تخلّت عنكَ .. هذا دأبُهم
حُمُرٌ -لَعمرُكَ- كلُّها مستنفِرَه
في الجاهليةِ .. كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه
لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ
فالزحفُ موجٌ .. والقنابلُ ممطرَه
وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ
بينَ الدويِّ .. وبينَ صرخةِ مُجبَرَه
"هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالِكٍ"
كيفَ الصمودُ؟! وأينَ أينَ المقدِرَه؟
!
هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
متأهِّباتٍ .. والقذائفَ مُشهَرَه
"لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى"
ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه
يا ويحَ عبسٍ .. أسلَمُوا أعداءَهم
مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرَه
فأتى العدوُّ مُسلَّحاً بشقاقِهم
ونفاقِهم، وأقام فيهم منبرَه
ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم
فالعيشُ مُرٌّ .. والهزائمُ مُنكَرَه
هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها
مَن يقترفْ في حقّها شرّاً .. يَرَه
ضاعت عُبَيلةُ .. والنياقُ ... ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه
فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقد ساكناً
في قبرِهِ .. وادْعوا لهُ .. بالمغفرَه
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ .. وريشتي
لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المِحبرَه
وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها
تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ .. لِتَعبُرَه
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:00 م]ـ
كأنك تتحدثين عني ...
فعلا فكرت بأن أشارك بها لشدة إعجابي بها ولكنها أطول من المطلوب في المسابقة.
أحسنت الاختيار ...
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 11:30 م]ـ
أحسنت الانتقاء أديبتنا الكريمة
قصيدة من الفرائد حازت قصب السبق و الذيوع بجدارة لجمالها
و صدقها وعذوبة مخارجها وألفاظها، وصاحبها شاعر كريم من الأفذاذ ..
بوركتِ و جزاك الله خيرا على النقل الرائع
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:14 ص]ـ
الله الله ما ابدعك يا اخت ولادة إذ اخترت هذه القصيدة الرائعة
قصيدة تلامس شغاف القلب وتحي واقعا مريرا
احسنت الاختيار فجزاك الله خيرا
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسن الله إليك أستاذي الفاضل
وجعل الجنة مثواك
جزيل الشكر لك على المرور
هنا والتعليق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:43 ص]ـ
رائع ما انتقيت أختي الغالية ولادة الأندلسية
لقد قراتها منذ زمن وأعجبت بها جداً .. سبحان الله كم هي معبرة ومنتقاة بكل دقة
وفقك الله وبارك فيك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 12:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمك الله أخيتي الباحثة
كرم منك أن تمري من هنا وتسطري حروفك الرائعة
التي أسعدتني غاية السعادة
لك خالص المحبة والاحترام
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:04 م]ـ
قصيدة رائقة رائعة!
جميل جدًّا الاتكاء على ظِلال الأجداد الأفذاذ!
كنتُ قديمًا (قبل سقوط بغداد) قد استلهمت معلَّقة عنترة في قصيدة لي أقول في مطلعها:
المجدُ أعمقُ مِن فَضاءاتِ الدَّمِ
ورُؤايَ نَزفٌ لا يَليقُ بمَاْتَمي
والحزنُ أسرَجَ للنَّحيب غيومَه
فبأيِّ أحضانِ الصَّهيل سأرتَمي
إلى أن قلتُ في آخِرها:
كلُّ الدُّروبِ إلى الهروب تَؤُزُّني
(فَعِمِي صَباحًا دارَ عَبْلَةَ واسلَمي)!
لذلك أسعَدني كثيرًا أن توافق قريحتي في الاستلهام قريحة هذا الشاعر الفذِّ!
شكرًا جزيلاً لك ولَّادة!
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بك أخيتي الغالية فتون
رائع أن يكون بيننا توارد في الخواطر
أشكرك على المرور والتعليق
حيا الله شاعرنا الباز شرف لي مرورك
من هنا وتكرمك علي بالتعليق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 03:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بك وسهلا أستاذي الفاضل حسنين سلمان
أنا من يقدم الشكر لكم على المرور والتعليق
وتزيين نافذتي بشعركم
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 04:03 م]ـ
أحسنت وأبدعت:)
قصيدة رائعة جداً:)
تشكرين على الذائقة الرائعة:)
حتى لو شاركت بها لن تفوزي بالمسابقة وماجد موجود: mad:
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بالخبراني
أشكرك على المرور والتعليق ولكن ......
سأفوز إن كان وجودك يقصيني لكونك الفائز
؟
؟
؟
؟
أتعلم لماذا؟ ;)
؟
؟
؟
؟
لأن فوزك فوز لي:)
دمت موفقا وجعل الله الفوز حليفا لي: أقصد لك:)
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بك وسهلا أستاذي الفاضل حسنين سلمان
أنا من يقدم الشكر لكم على المرور والتعليق
وتزيين نافذتي بشعركم
وبالمهلِّي يا أخت العرب!
ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 07:18 م]ـ
وجدت ذات مرة كنت أبحث فيها في النت:
الشاعر قد شارك في مسابقة أمير الشعراء بهذه القصيدة
لكنها رفضت لأن موضوعها -على حد قولهم- لا يخدم موضوع أو أهداف المسابقة
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 11:35 م]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=m6FcvXFAZXM
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 09:13 ص]ـ
من أجمل ما سمعت وقرأت مؤخرا
جاءتني في بريدي قبل فترة
وعلمت أنها رفضت من لجنة التحكيم في أمير الشعراء
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 05:58 ص]ـ
ولادة الأندلسية
أبدعت في الاختيار
سلمت يمينك
وجزاك الله خيرا
ونقول للشاعر
سيبقى عنتر وستبقى بطولاته
وإنما هي سحابة ستمر ثم تنجلي بإذن الله
لأن الحق هو الباقي والباطل هو الزائل بإذن الله تعالى(/)
يا نائيَ الدار ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 11:50 ص]ـ
يا نائيَ الدار
عبد الرزاق عبد الواحد / العراق
لا هُم يَلوحُون .. لا أصواتُهُم تَصِلُ
لا الدار، لا الجار، لا السُّمّار، لا الأهَلُ
وأنتَ تَنأى، وَتَبكي حولَكَ السُّبُلُ
ضاقَتْ عليكَ فِجاجُ الأرض ِيا رَجُلُ!
سَبعينَ عاما ً مَلأتَ الكَونَ أجنِحَة ً
خَفْقَ الشَّرارِ تَلاشَتْ وهيَ تَشتَعِلُ
لا دَفَّأتْكَ، ولا ضاءَ الظَّلامُ بِها
طارَتْ بِعُمرِكَ بَيْنا أنتَ مُنْذهِلُ
تَرنُو إلَيهِنَّ مَبهُورا ً .. مُعَلَّقَة ً
بِهِنَّ روحُكَ، والأوجاعُ والأمَلُ
وَكُلَّما انطَفَأتْ منهُنَّ واحِدَة ٌ
أشاحَ طَرفُكَ عَنها وهوَ يَنهَمِلُ!
سَبعونَ عاما ً .. وهذا أنتَ مُرتَحِلٌ
ولَستَ تَدري لأيِّ الأرض ِتَرتَحِلُ!
يا نائيَ الدّار .. كلُّ الأرض ِمُوحِشَة ٌ
إنْ جِئتَها لاجِئا ًضاقَتْ بِهِ الحِيَلُ!
وكنتَ تَملِكُ في بغدادَ مَملَكَة ً
وَدارَ عِزٍّ عَلَيها تَلتَقي المُقَلُ
وَاليَومَ ها أنتَ .. لا زَهوٌ، ولا رَفَلُ
وَلا طموحٌ، وَلا شِعرٌ، وَلا زَجَلُ
لكنْ همومُ كَسيرٍ صارَ أكبَرَها
أنْ أينَ يَمضي غَدا ً .. أو كيفَ يَنتَقِلُ!
يا لَيلَ بغداد .. هَلْ نَجمٌ فَيَتبَعُهُ
مِن لَيل ِباريس سَكرانُ الخُطى ثَمِلُ
الحُزنُ والدَّمعُ ساقيهِ وَخَمرَتُهُ
وَخَيلُهُ شَوقُهُ .. لَو أنَّها تَصِلُ
إذ َنْ وَقَفتُ على الشُّطآن ِأسألُها
يا دَجلَة َالخَير، أهلُ الخَيرِ ما فَعَلوا؟
أما يَزالونَ في عالي مَرابِضِهِم
أم مِن ذ ُراها إلى قِيعانِها نَزَلوا؟
هَل استُفِزُّوا فَهِيضُوا فاستُهِينَ بهِم
عَهِدتُ واحِدَ أهلي صَبرُهُ جَمَلُ!
فَأيُّ صائح ِمَوتٍ صاحَ في وَطَني
بِحَيثُ زُلزِلَ فيهِ السَّهلُ والجَبَلُ؟
وأيُّ غائِلَة ٍ غالَتْ مَحارِمَهُ
وما لَدَيهِ على إقصائِها قِبَلُ؟
يا دَجلَة َالخَيرِبَعضُ الشَّرِّ مُحتَمَلٌ
وَبَعضُه ُليسَ يُدرَى كيفَ يُحتَمَلُ!
خَيرُ الأنام ِالعراقيُّونَ يا وَطني
وَخَيرُهُم أنَّ أقسى مُرِّهِم عَسَلُ!
وَخَيرُهُم أنَّهُم سَيفٌ .. مروءَتُهُم
غِمْدٌ لَهُ .. والتُّقى،والحِلْمُ،والخَجَلُ
وهُم كِبارٌ .. مَهيباتٌ بَيارِقُهُم
شُمٌّ خَلائِقُهُم .. خَيَّالُهُم بَطَلُ
لا يَخفِضونَ لِغَيرِ اللهِ أرؤسَهُم
ولا يَنامونَ لو أطفالُهُم جَفَلُوا
فَكيفَ أعراضُهُم صارَتْ مُهَتَّكَة ً
وَحَولَهُنَّ ستورُ اللهِ تَنسَدِلُ؟
وكيفَ أبوابُهُم صارَتْ مُشَرَّعَة ً
لِكلِّ واغِل ِسُوء ٍبَينَها يَغِلُ؟
وكيفَ يا وَطنَ الثُّوّارِ داسَ على
كلِّ المَحارِم ِفيكَ الدُّونُ والسَّفِلُ؟
أهؤلاء ِالذينَ الكَونُ ضاءَ بِهِم
وَعَلَّموا الأرضَ طُرّا ًكيفَ تَعتَدِلُ
وَمَنْ أعانُوا، وَمَن صانُوا، وَمَن بَذ َلوا
وَمَن جَميعُ الوَرى مِِن مائِهِم نَهَلوا
دِماؤهُم هذهِ التَّجري؟ .. هَياكِلُهُم
هذي؟؟ .. أقَتلى بأيْدي أهلِهِم قُتِلوا؟
تَعاوَنَ الكُفْرُ والكُفّارُ يا وَطني
عَلَيهِمو .. ثمَّ جاءَ الأهلُ فاكتَمَلُوا!
يا ضَوءَ روحي العراقيُّون .. يا وَجَعي
وكبريائي .. ويا عَيني التي سَمَلُوا
وكيفَ تَسفَحُ يا أهلي خَناجِرُكُم
دِما بَنيكُم ولا يَنتابُها شَلَلُ؟
وكيفَ يا أهلَنا نالُوا مروءَتَكُم
فأوقَعُوا بَينَكُم مِن بَعدِ ما انخَذلُوا؟
يا أهلَنا .. ليسَ في حَربِ العِدا خَلَلٌ
بَلْ قَتلُكُم بَعضُكُم بَعضا ًهوَ الخَلَلُ
فَدَيتُكُم أنتُم الباقُون .. راحِلَة ٌ
هذي المُسوخُ كَما آباؤهُم رَحَلُوا
فَلا تُعينُوا عليكُم سافِحي دَمِكُم
كي لا يُقالَ أهاليهِم بِهِم ثُكِلُوا
صُونُوا دِماكُم، فَيَوما ًمِن قَذارَتِهِم
كلُّ العراق ِبِهذا الدَّمِّ يَغتَسِلُ!
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 12:20 م]ـ
الخبراني ..
انتقيتَ فأبدعتَ ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:20 م]ـ
أخي السراج
مررت فأرحت
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:56 ص]ـ
[ QUOTE= الخبراني;477718]
يا نائيَ الدار
عبد الرزاق عبد الواحد / العراق
لا هُم يَلوحُون .. لا أصواتُهُم تَصِلُ
لا الدار، لا الجار، لا السُّمّار ما هو بعد إذنك؟، لا الأهَلُ
وأنتَ تَنأى، وَتَبكي حولَكَ السُّبُلُ
ضاقَتْ عليكَ فِجاجُ الأرض ِيا رَجُلُ!
سَبعينَ عاما ً مَلأتَ الكَونَ أجنِحَة ً
خَفْقَ الشَّرارِ تَلاشَتْ وهيَ تَشتَعِلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
لا دَفَّأتْكَ، ولا ضاءَ الظَّلامُ بِها
طارَتْ بِعُمرِكَ بَيْنا أنتَ مُنْذهِلُ
تَرنُو إلَيهِنَّ مَبهُورا ً .. مُعَلَّقَة ً
بِهِنَّ روحُكَ، والأوجاعُ والأمَلُ
وَكُلَّما انطَفَأتْ منهُنَّ واحِدَة ٌ
أشاحَ طَرفُكَ عَنها وهوَ يَنهَمِلُ!
سَبعونَ عاما ً .. وهذا أنتَ مُرتَحِلٌ
ولَستَ تَدري لأيِّ الأرض ِتَرتَحِلُ!
يا نائيَ الدّار .. كلُّ الأرض ِمُوحِشَة ٌ
إنْ جِئتَها لاجِئا ًضاقَتْ بِهِ الحِيَلُ!
وكنتَ تَملِكُ في بغدادَ مَملَكَة ً
وَدارَ عِزٍّ عَلَيها تَلتَقي المُقَلُ
وَاليَومَ ها أنتَ .. لا زَهوٌ، ولا رَفَلُ
وَلا طموحٌ، وَلا شِعرٌ، وَلا زَجَلُ
لكنْ همومُ كَسيرٍ صارَ أكبَرَها
أنْ أينَ يَمضي غَدا ً .. أو كيفَ يَنتَقِلُ!
يا لَيلَ بغداد .. هَلْ نَجمٌ فَيَتبَعُهُ
مِن لَيل ِباريس سَكرانُ الخُطى ثَمِلُ جميلة جدا بحجم لون الأسى والحزن ...
الحُزنُ والدَّمعُ ساقيهِ وَخَمرَتُهُ
وَخَيلُهُ شَوقُهُ .. لَو أنَّها تَصِلُ
إذ َنْ وَقَفتُ على الشُّطآن ِأسألُها
يا دَجلَة َالخَير، أهلُ الخَيرِ ما فَعَلوا؟ لله دره ما أشعره!!
أما يَزالونَ في عالي مَرابِضِهِم
أم مِن ذ ُراها إلى قِيعانِها نَزَلوا؟
هَل استُفِزُّوا فَهِيضُوا فاستُهِينَ بهِم
عَهِدتُ واحِدَ أهلي صَبرُهُ جَمَلُ!
فَأيُّ صائح ِمَوتٍ صاحَ في وَطَني
بِحَيثُ زُلزِلَ فيهِ السَّهلُ والجَبَلُ؟
وأيُّ غائِلَة ٍ غالَتْ مَحارِمَهُ
وما لَدَيهِ على إقصائِها قِبَلُ؟
يا دَجلَة َالخَيرِبَعضُ الشَّرِّ مُحتَمَلٌ
وَبَعضُه ُليسَ يُدرَى كيفَ يُحتَمَلُ!
خَيرُ الأنام ِالعراقيُّونَ يا وَطني .. وغيرهم أهم ضمن الأخيرية؟! ( ops
وَخَيرُهُم أنَّ أقسى مُرِّهِم عَسَلُ!
وَخَيرُهُم أنَّهُم سَيفٌ .. مروءَتُهُم
غِمْدٌ لَهُ .. والتُّقى،والحِلْمُ،والخَجَلُ
وهُم كِبارٌ .. مَهيباتٌ بَيارِقُهُم
شُمٌّ خَلائِقُهُم .. خَيَّالُهُم بَطَلُ
لا يَخفِضونَ لِغَيرِ اللهِ أرؤسَهُم
ولا يَنامونَ لو أطفالُهُم جَفَلُوا
فَكيفَ أعراضُهُم صارَتْ مُهَتَّكَة ً
وَحَولَهُنَّ ستورُ اللهِ تَنسَدِلُ؟
وكيفَ أبوابُهُم صارَتْ مُشَرَّعَة ً
لِكلِّ واغِل ِسُوء ٍبَينَها يَغِلُ؟
وكيفَ يا وَطنَ الثُّوّارِ داسَ على
كلِّ المَحارِم ِفيكَ الدُّونُ والسَّفِلُ؟
أهؤلاء ِالذينَ الكَونُ ضاءَ بِهِم
وَعَلَّموا الأرضَ طُرّا ًكيفَ تَعتَدِلُ
وَمَنْ أعانُوا، وَمَن صانُوا، وَمَن بَذ َلوا
وَمَن جَميعُ الوَرى مِِن مائِهِم نَهَلوا
دِماؤهُم هذهِ التَّجري؟ .. هَياكِلُهُم
هذي؟؟ .. أقَتلى بأيْدي أهلِهِم قُتِلوا؟
تَعاوَنَ الكُفْرُ والكُفّارُ يا وَطني
عَلَيهِمو .. ثمَّ جاءَ الأهلُ فاكتَمَلُوا!
يا ضَوءَ روحي العراقيُّون .. يا وَجَعي
وكبريائي .. ويا عَيني التي سَمَلُوا
وكيفَ تَسفَحُ يا أهلي خَناجِرُكُم
دِما بَنيكُم ولا يَنتابُها شَلَلُ؟
وكيفَ يا أهلَنا نالُوا مروءَتَكُم
فأوقَعُوا بَينَكُم مِن بَعدِ ما انخَذلُوا؟
يا أهلَنا .. ليسَ في حَربِ العِدا خَلَلٌ
بَلْ قَتلُكُم بَعضُكُم بَعضا ًهوَ الخَلَلُ أصاب فعلاً
فَدَيتُكُم أنتُم الباقُون .. راحِلَة ٌ
هذي المُسوخُ كَما آباؤهُم رَحَلُوا
فَلا تُعينُوا عليكُم سافِحي دَمِكُم
كي لا يُقالَ أهاليهِم بِهِم ثُكِلُوا
صُونُوا دِماكُم، فَيَوما ًمِن قَذارَتِهِم
كلُّ العراق ِبِهذا الدَّمِّ يَغتَسِلُ!
[/ QUOTE
ما قدمت هنا أروع من الروائع .. وأعتقد أنك لو تقدم أخرى تُحيرنا في اختيار الأروع .. زادكم الله إبداعا وتألقا ..
ظننت بنفسي خيرا فوضعت بصماتي البسيطة ..
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على ما نقلت وأحسنت الاختيار ..(/)
أرجو التكرم بشرح هذه الأبيات
ـ[غاية المنى]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:02 م]ـ
السلام عليكم:
ما معنى هذه الأبيات لو تكرمتم؟ أرجو شرح المفردات ثم شرح البيت كاملا وجزيتم خيرا:
1 - وأَخْبَرَكِ الوَاشُونَ أَن لا أُحِبَُّكُمْ ... بَلَى وسُتُورِ اللهِ ذاتِ المَحارِمِ
2 - أَصُدُّ، وما الصَّدُّ الذي تَعْلَمينَهُ ... عَزاءً بِنا إلاَّ ابْتِلاعُ العَلاقِمِ
3 - حَياءً وبُقْيا أنْ تَشِيعَ نَمِيمَةٌ ... بِنا وبِكُمْ، أُفٍّ لأَهْلِ النَّمائِمِ
4 - وإنَّ دَماً لو تَعْلَمِينَ جَنَيْتِهِ ... على الحَيِّ جانِي مِثْلِهِ غيرُ سالِمِ
5 - أَما إنَّه لو كانَ غيْرُكِ أَرْقَلَتْ ... إليه القَنا بالرَّاعِفاتِ اللَّهاذِمِ
6 - ولكنْ لَعَمْرُ اللهِ ما طَلَّ مُسْلِماً ... كَغُرِّ الثَّنايا واضِحاتِ المَلاغِمِ
7 - إذا هُنَّ ساقَطْنَ الأَحادِيثَ للفَتَى ... سِقاطَ حَصَى المَرْجانِ مِن كَفِّ ناظِمِ
8 - رَمَيْنَ فأْنَفَذْنَ القُلُوبَ فلا تَرَى ... دَماً مائِراً إلاّ جَوىً في الحَيازِمِ
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 08:20 م]ـ
لمن الأبيات؟
و أين محاولتك الشرح؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:26 ص]ـ
أختي العزيزة: الأبيات لأبي حية النميري.
ثم إني حاولت شرحها فلم أستطع وإلا لم طلبت ذلك هنا، طيب على الأقل شرح المفردات في الأبيات وشكرا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:42 م]ـ
السلام عليكم
كما أخبرتك الأستاذة (بل الصدى) حاولي ولو خطأً لا يهمك بعدها سيصوبك الإخوة والأخوات المتخصصون والمتخصصات.
أما المفردات فابحثي عن شرح كل مفردة هنا بالباحث العربي.
http://www.baheth.info/index.jsp
ـ[غاية المنى]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:40 ص]ـ
لكن فقط سؤال لو سمحتم: ورد البيت الخامس برواية كسر الكاف في غيرك، وبرواية فتح الكاف، فأيهما الصحيح؟(/)
فتية الحق/د. فاضل السامرائي
ـ[نبيل الجلبي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 07:14 م]ـ
فتية الحق
الدكتور فاضل السامرائي
يا فتية الحق أنتم عصبة الدين * وأنتم أمل الناس الملايين
وأنتم الحلم الهاني الذي نظمت * فيه القصيد وخطت في الدواوين
وأنتم موئل للحق أودعكم * رب العدالة أسرار الموازين
كأنكم من صريح النور صوركم * رب البرية لا من قبضة الطين
سبيلكم رحمة لله نازلة * وعصمة من عذاب غير مأمون
أعطوا البغاة دروسا مثلما وعظت * قلب العصافير سمراء الشواهين
ومثلما وقفت للحقل واعظة * بأبلغ القول أحجار الطواحين
إني وإن خلت أن الدهر يبعدنا * يا حقل أدري غدا لا بد تأتيني
عن موقع لمسات بيانية(/)
"القدس" تهرب إلى {صلاح الدين}
ـ[الجوهرة الفريدة]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة (القدس تهرب الى صلاح الدين)
من الباكي فوق ضريحي .... من أنت و من تكونين؟
فأن طيبك أكاد أعرفه .... فقد شممته منذ سنين
وهذه الرائحة تذكرني .... بفتاة عشقتها من فلسطين
اسمها ما أجمل اسمها .... يبدأ بالقاف وينتهي بالسين
وجهها ما أجمل وجهها .... حوض يرده جميع الصالحين
لقد أطلت في حديثي .... وأنت مني ماذا تريدين؟
ولماذا يزداد نحيبك .... تصمتين تبكين ولا تتكلمين
وتأتين إلى ضريحي ليلا .... وفي البكاء والنحيب تنشغلين
أستحلفك بالله أن تتكلمي .... من أنت و من تكونين؟
واكشفي اللثام عن وجهك .... تحدثي تكلمي لاتخافين
أنا الفتاة التي تتحدث عنها ..... أنا هي فتاة فلسطين
أنا التي حرّرتَني .... عام خمسمائة وثلاث وثمانين
أنا التي طهرتني .... من دنس الأعداء الصليبيين
أنا التي مات ضحيتها .... ألاف الشهداء المجاهدين
أنا التي عرج منها .... النبي الصادق الوعد الأمين
سرقوا مني أنوثتي .... وجعلوني مرتعا للمجرمين
وطعنوني بخنجر مسموم .... مزقني وقطع الشرايين
وزوجوني رغم عني .... فغير الله ليس لي مُعين
وزرعوا في بطني عدوا .... ينكر تاريخ المسلمين
فهربت إليك سرا ..... لعلك تقوم صلاح الدين
هل أنت حقا القدس .... هل أنت قبلة المسلمين؟
أين جمالك أين حسنك .... أين حراسك أين الثائرين؟
من تجرأ ودخل بيتك .... هل عاد إليك الصليبيين؟
قد دخل بيتي يهود ..... يا ملاذ الطاهرين المخلصين
خربوا دمروا وحرقوا .... المسجد وقتلوا المصلين
قتلوا الشيوخ والنساء .... والأطفال حتى جداري المتين
أين دولة الإسلام ياقدس .... هل ماتوا وقتلوا أجمعين؟
بل هم في كل بقاع الأرض .... وشعوب تعد بالملايين
وأين الخليفة ياقدس .... أيتركك يا عروس المؤمنين
لم تعد هناك خلافه .... فقد ألغاها العثمانيين
فأصبحت دولة الإسلام .... مرتعا لليهود والصليبيين
فمزقوها اربآ اربآ .... ورأّسوا عليها المتخاذلين
أضاعت الخلافة حقا .... هل ضاع تاريخ المسلمين؟
هل يصمت العرب عنك .... وقد خرج منهم النبي الأمين؟
تفرقوا تبعثروا تناحروا .... وتحكمهم شهواتهم أجمعين
إلا من رحمهم ربي .... وهم قلة يا صلاح الدين
ومن يدافع عنك ياقدس .... ومن يخفف عنك الأنين؟
يدافع عني إيماني بربي .... وكل شعب فلسطين
عودي ياقدس عودي .... إلى البكاء إلى الأنين
فأن الله قد وهبك .... خير شعب للعالمين
وهو منذ بدء التاريخ .... هو شعب الجبارين
يكفيك يا قدس عزا .... أنك في بطن فلسطين
بلغي سلامي يا قدس ..... إلى طبريا إلى يافا وتل حطين
وقولي لهم يا قدس .... أن الله مولى الصابرين
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:17 م]ـ
جميلة اعجبتني
بوركت أختي(/)
إلى متخصصي الأدب والنقد
ـ[مي رسلن]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:34 م]ـ
السلام عليكم اخواني الافاضل فى قسم الادب ارجو ان تشاركوني الراي- فضلا لا امرا -مغزى الشاعر من هذه الابيات: سقيت كرمي ماء فيه اربعة: من المياه وخير الماء انفعه
ماء الحياة وماء الوجه يشفعه:ماء الشباب وماء الورد يتبعه(/)
ياذاكر الاصحابِ كن متأدباً
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
ياذاكر الاصحابِ كن متأدباً ,,,,* واعرف عظيم منازلَ الأصحابِ
هم صفوةً رفعو بصحبةِ أحمدَ ,,,,* وبذاك قد خصو من الوهابِ
هم ناصرو المختار في تبليغهِ ,,,,* فجزاهم الرحمان خير ثوابِ
مابال أهل الغي طال لسانهم ,,,,* وتجرأو ورموه بسبابِ
سبُ خيار الخلق من لهم العلى ,,,,* ولهم المقام في ذرى الاحسابِ
من قبل صرح اعوج عن حقدهِ ,,,,* في سب شيخ متق اوابِ
ياثاني الاثنين في الغار الذي ,,,,* شهدة له الايات خير كتابِ
واليومَ قد صدع الخبيث بجرأة ,,,,* ووقاحة من سافل كذابِ
اذى النبي محمد في عرضهِ ,,,,* سيعمه ذلٌ وشر عقابِ
اذى النقية بنت خل المصطفى ,,,,* فليخسئ سعية كسرابِ
هاتيك ام المؤمنين وفضلها ,,,,* يروى لنا في سورة الاحزابِ
يا ام اني قد كتبت مدافعا ,,,,* والدمع مني كالذى منسابِ
من ذاك يجرؤ ان ينال لسانهُ ,,,,* من زوج خير العجم والاعرابِ
يامن زعمتم حب آل نبيكم ,,,,* أخذت جماجمكم من الألبابِ
تمشون في درب الضلال معتباٍ ,,,,* قد اخفيت عثراته بضبابِ
ياذاكر الأصحاب كن متأدباً ,,,,* واعرف عظيم منازل الأصحابِ
هم صفوةً رفعو بصحبةِ أحمد ,,,,* وبذاك قد خصو من الوهاب
منقول
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:35 ص]ـ
نقل جميل ...
يا ام اني قد كتبت مدافعا ,,,,* والدمع مني كالذى منسابِ
جزيت كل الخير يابن الصديقة ...
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:12 م]ـ
نقل جميل ...
يا ام اني قد كتبت مدافعا ,,,,* والدمع مني كالذى منسابِ
جزيت كل الخير يابن الصديقة ...
بارك الله فيك،وجزيت كل الخير، وشكراً لك.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:44 ص]ـ
ياذاكر الاصحابِ كن متأدباً ,,,,* واعرف عظيم منازلَ الأصحابِ
هم صفوةً رفعو بصحبةِ أحمدَ ,,,,* وبذاك قد خصو من الوهابِ
هم ناصروا المختار في تبليغهِ ,,,,* فجزاهم الرحمان خير ثوابِ
مابال أهل الغي طال لسانهم ,,,,* وتجرؤوا ورموه بسبابِ
سبُ خيار الخلق من لهم العلى ,,,,* ولهم المقام في ذرى الأحسابِ
من قبل صرح اعوج عن حقدهِ ,,,,* في سب شيخ متق أوابِ
ياثاني الإثنين في الغار الذي ,,,,* شهدة له الآيات خير كتابِ
واليومَ قد صدع الخبيث بجرأة ,,,,* ووقاحة من سافل كذابِ
أذّى النبي محمد في عرضهِ ,,,,* سيعمه ذلٌ وشر عقابِ
أذى النقية بنت خل المصطفى ,,,,* فليخسئ سعية كسرابِ
هاتيك أم المؤمنين وفضلها ,,,,* يروى لنا في سورة الأحزابِ
يا أم إني قد كتبت مدافعا ,,,,* والدمع مني كالذى منسابِ
من ذاك يجرؤ أن ينال لسانهُ ,,,,* من زوج خير العجم والأعرابِ
يامن زعمتم حب آل نبيكم ,,,,* أخذت جماجمكم من الألبابِ
تمشون في درب الضلال معتباٍ ,,,,* قد أخفيت عثراته بضبابِ
ياذاكر الأصحاب كن متأدباً ,,,,* واعرف عظيم منازل الأصحابِ
هم صفوةً رفعوا بصحبةِ أحمد ,,,,* وبذاك قد خصوا من الوهاب
منقول
بوركت أستاذنا الفاضل ... وجزاك الله خيرا على ما أجدت وانتقيت ..
قمنا ببعض البصمات التي هي .. ( ops فما زلنا في طور التدريب وبانتظار تصحيح التصحيح ..
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:48 ص]ـ
جمعنا الله بالصّحابة الكرام في الفردوس الأعلى إن شاء الله
كيف لا نحبّهم وقد نصروا الحبيب صلّى الله عليه وسلّم؟ كيف لا نحبّهم وهم على أخلاقه وصفاته؟
السّيّدة عائشة أمّنا رضوان الله عليها تتحرّك الحمية فينا إن ذكرت بسوء فسحقا لمن يتطاول عليها سحقا
قصيدة رائعة جزاكم الله خيرا(/)
(للمسابقة): ناقة طرفة:)
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 12:39 ص]ـ
بِسم مُنزل البيان .. على عربيّ اللّسان (هذه بسملة بداية، وليست لطرد الجن):)
ثم عطراً ينتشر تتغشاكم نفحاته هوَ السّلامُ البليغ
أما بعد ..
وعلى ذكرِ البداية، فأنا لا أجيد المقدّمات الاستهلالية، كونها تختنق في مِحراب الكَلِم _ حالَ إخراجها _ بِتأتأة ..
شأن كل البدايات، نجد أنفُسنا وقَد نَسينا مفاتيح الكلام
تماماً، كطفلٍ جَرّوه كي يأخُذ دوره في إذاعة المدرسة،
وقد وضعوا في يمينِه جِهازاً مكبراً للصّوت، وفي الجانبِ الأيسرِ من صدره موجات من الفزع،
ثم قالوا له: اصدح.
فأخذ يمسك الجهاز بكلتا يديه الطفلتين،
وبعينين تترسّم موقع أقدامه وحبل صوت مقطوع أخذ ينشد: تاء .. تاء .. تاء!!
فما كان منهم إلاّ أن أسرعوا إليه ضاحكين، وما كان رجعُ صدى الضحكاتِ عليهِ إلاّ: حسَرات
هُم لم يفعلوا ذلك درءاً للخوف، ولا لوضعِ حد بينه وبين عثراتِ الكلام
بل فقط، لأنه قد حانَ الوقتُ فعلاً لكي يكبر.
هو يشكرهم الآن، لكنه "ما زال" ينسى مفاتيح الكلام!
_ شَطحتُ قليلا .. !!
عذراً، لكنِ الحديث عن البدايات دائماً ما يكون ذا شُجون _
ثمّ إنّهُ
وبما أن تِهطالي هذا أوّل غيث مُشاركة، ارتأيتُ أن يكون الإقتضاب دليلاً يتسمّته.
_لكن يبدو أنه يسير عكس ذلك._
وقد حقّ عليّ القول: أنّ ما أَجرَأني _ الآن تحديداً _ على الولوجِ في صومعةِ الفصيح،
رغبة عارمة في تراشُقِ ورودِ الشّعر ِوالأدب مع سوامقِ القوم
غاسلة صُفرة المدى بِرحيقِ مُنافسة جُلّها انتفاع.
فهذا انتقائي ماثلاً أمامَ أعينكم ... اغمروه بِلُطفِ قراءة.
وهوَ من بديعِ وشمِ " الغُلام القتيل"
طَرفَة بن العبد
عمرو بن العبد البكري الوائلي
أبياتٌ في وصفِ الناقةِ التي كان يَمضي بها في أسفارِه.
أصّل فيها روح حياة الصّحراء والبداوة وشَظَفِها،
وهوَ في وصفِه هذا قد سابقَ بها إلى غايات،
أتى في سَبقه ببديعِ آيات،
فيها من فاتنِ الصّوغ واللّغةِ الطيّعة وأبّهةِ الوصفِ والرّصف
ما يخلِب العقول ويرميها في فُصول ٍ من الدّهشة ..
لا تَحتمِل صفحة خِتام!
فَيقول:
وإنّي لأمضي الهمّ، عند احتِضاره،
بعوجاء مرقالٍ تروحُ وتغتدي
أمونٍ كألواح الإرانِ نصَأْتُها
على لاحب كأنهُ ظهرُ بُرجد
جَماليّة ٍ وجْناءَ تَردي كأنّها
سَفَنَّجَة ٌ تَبري لأزعَرَ أربَدِ
تباري عتاقاً ناجيات وأتبعت
وَظيفاً وَظيفاً فَوق مَورٍ مُعبَّدِ
تربعت القفّين في الشول ترتعي
حدائق موليِّ الأسرَّة أغيد
تَريعُ إلى صَوْتِ المُهيبِ، وتَتّقي،
بِذي خُصَلٍ، رَوعاتِ أكلَفَ مُلبِدِ
كأن جناحي مضرحيٍّ تكنّفا
حِفافَيْهِ شُكّا في العَسِيبِ بمَسرَدِ
فَطَوراً به خَلْفَ الزّميلِ، وتارة ً
على حشف كالشنِّ ذاوٍ مجدّد
لها فَخِذانِ أُكْمِلَ النّحْضُ فيهما
كأنّهُما بابا مُنِيفٍ مُمَرَّدِ
وطَيُّ مَحالٍ كالحَنيّ خُلوفُهُ،
وأجرِنَة ٌ لُزّتْ بِدَأيٍ مُنَضَّدِ
كَأَنَّ كِناسَي ضالَةٍ يُكنِفانِها
وَأَطرَ قِسيٍّ تَحتَ صُلبٍ مُؤَيَّدِ
لَها مِرفَقانِ أَفتَلانِ كَأَنَّها
َتمُرُّ بِسَلمَي دالِجٍ مُتَشَدَّدِ
كقنطرة الرُّوميِّ أقسمَ ربها
لتكفننْ حتى تُشادَ بقرمد
صُهابِيّة ُ العُثْنُونِ مُوجَدَة ُ القَرَا
بعيدة ُ وخد الرِّجل موَّراة ُ اليد
جنوحٌ دقاقٌ عندلٌ ثم أُفرعَتْ
لها كتفاها في معالى ً مُصعَد
كأن عُلوبَ النّسع في دأياتها
مَوَارِدُ مِن خَلْقاءَ في ظَهرِ قَردَدِ
تَلاقَى، وأحياناً تَبينُ كأنّها
بَنائِقُ غُرٌّ في قميصٍ مُقَدَّدِ
وأتْلَعُ نَهّاضٌ إذا صَعّدَتْ به
كسُكان بوصيٍّ بدجلة َ مُصعِد
وجمجمة ٌ مثلُ العَلاة كأنَّما
وعى الملتقى منها إلى حرف مبرَد
وخدٌّ كقرطاس الشآمي ومشْفَرٌ
كسَبْتِ اليماني قدُّه لم يجرَّد
وعينان كالماويتين استكنَّتا
بكهْفَيْ حِجاجَيْ صخرة ٍ قَلْتِ مورد
طَحُورانِ عُوّارَ القذى، فتراهُما
كمكحولَتي مذعورة أُمِّ فرقد
وصادِقَتا سَمْعِ التوجُّسِ للسُّرى
لِهَجْسٍ خَفِيٍّ أو لصَوْتٍ مُندِّد
مُؤلَّلتانِ تَعْرِفُ العِتقَ فِيهِما،
كسامعتيْ شاة بحوْمل مفرد
وَأرْوَعُ نَبّاضٌ أحَذُّ مُلَمْلَمٌ،
كمِرداة ِ صَخرٍ في صَفِيحٍ مُصَمَّدِ
وأعلمُ مخروتٌ من الأنف مارنٌ
عَتيقٌ مَتى تَرجُمْ به الأرض تَزدَدِ
وإنْ شئتُ لم تُرْقِلْ وإن شئتُ أرقَلتْ
مخافة َ مَلويٍّ من القدِّ مُحصد
وإن شِئتُ سامى واسِطَ الكورِ رأسُها
وعامت بضبعيها نجاءَ الخفيْدَ
على مثلِها أمضي إذا قال صاحبي
ألا لَيتَني أفديكَ منها وأفْتَدي
/
ومضة:
لم يكن هَيناً عليّ أن أجتزّ شيئاً منها .. معَ علِمي بطولها وتَجاوزِها الحد ّالمَشروط
والفَضلُ في هذا يعود: لقوةِ الاستِرسال الطّاغية على احتماليّة الاجتِزاز، والرّادِعة
لكلِ مَن تُسوّل لهُ نفسُه فِعل ما كنتُ أرنو لفعلهِ _ هداني الله وأصلحني _
الأمرُ الآن خرجَ مِن بينِ يديّ ..
فإن شئتُم إشراكها فهنيئاً لي ولها وإن لم ... !!
فسيكفيني منها _ في كلا الحالتين _ أن تكونَ ضوء نَفَاذ إليكم:)
خالص تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 02:45 ص]ـ
مع أني أخشى أن يحول طول القصيدة دون قبولها إلا أن ذلك لن يمنعني من القول:
انتقاء متميز رائع
مرحبا بك و بضوئك الباهر في الفصيح
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 06:45 ص]ـ
عندما آنست نار العنوان
اقشعر قلبي خيفةً على ذئب الفرزدق أن يلقى حتفه
تحت مناسم ناقة طرَفة!
بيد أني منه على ثقة
أن مصيره لن يكون كمصير ذئب البحتري
وأرجو أن يفي لي ذئب الفرزدق
- وإن كان كما قال صاحبه
وأنت امرؤٌ يا ذئبُ والغدرَ كنتما ... أخيين كانا أرضعا بلبانِ!
ناقة طرفة ..
وما أدراك ما ناقة طرفة؟
هذه المعلقة هي إقليد دخولي في عالم الأدب و الشعر واللغة!
وكان حظي من حفظ هذه المعلقة
هذه الأبيات التي تكاد أن تدبّ
من فلاة السطور
طرباً بروح تلكم الناقة المروح!
لعلنا بعون الله تعالى
سنقف هنا طويلاً
للتأمل في هذه الناقة
والتي انقطع بها
أو انقطعت به
إلى قمة الإجادة
وهضبة الريادة
شاكراً لكم جودة الإنتقاء
و قصد الإثراء
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:10 ص]ـ
لقد تكلم سالم بما وفى وشفا
فمالي سوى الاكتفاء بما كفى
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:17 ص]ـ
أولا: مرحبا لكم أختنا الأديبة الفاضلة؛ ألف مقصورة.
ثانيا: على الرغم من روعة التقدمة بين يدي القصيدة الرائعة، إلا أنني لا أستطيع إدراجها في المسابقة، لتجاوزها الطول المقرر، و يحول رفضي لقصائد سابقة؛ تجاوزت الطول أيضا، بيني و بين استثناء قصيدتك تلك.
أتمنى لك كل فائدة في ربوع الفصيح.
كل التوفيق.
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 05:53 ص]ـ
مع أني أخشى أن يحول طول القصيدة دون قبولها إلا أن ذلك لن يمنعني من القول:
انتقاء متميز رائع
مرحبا بك و بضوئك الباهر في الفصيح
/
- مع أني أخشى أن يحول طول القصيدة دون قبولها"
لا بأس، لربما كان خيراً لي مِن أن أتجرّع مرارة كأس الخسارة.
/
- انتقاء متميز رائع
- مرحبا بك و بضوئك الباهر في الفصيح"
قد ملأتني ابتساماً
فدونكَ هذه >>:)
وانحتها على صفحاتِ الهواءِ ملامحاً،
تغشاك نِسامَ بسمة!
جداً ممتنّة أنا، أن مَنحتموني من وقتِكم شيئاً،
وجُلّ التّقدير لكَ أستاذي الفاضِل.
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 06:18 ص]ـ
عندما آنست نار العنوان
اقشعر قلبي خيفةً على ذئب الفرزدق أن يلقى حتفه
تحت مناسم ناقة طرَفة!
بيد أني منه على ثقة
أن مصيره لن يكون كمصير ذئب البحتري
وأرجو أن يفي لي ذئب الفرزدق
- وإن كان كما قال صاحبه
وأنت امرؤٌ يا ذئبُ والغدرَ كنتما ... أخيين كانا أرضعا بلبانِ!
ناقة طرفة ..
وما أدراك ما ناقة طرفة؟
هذه المعلقة هي إقليد دخولي في عالم الأدب و الشعر واللغة!
وكان حظي من حفظ هذه المعلقة
هذه الأبيات التي تكاد أن تدبّ
من فلاة السطور
طرباً بروح تلكم الناقة المروح!
لعلنا بعون الله تعالى
سنقف هنا طويلاً
للتأمل في هذه الناقة
والتي انقطع بها
أو انقطعت به
إلى قمة الإجادة
وهضبة الريادة
شاكراً لكم جودة الإنتقاء
و قصد الإثراء
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
وهل أشكركم بدوري؟!
لا أعتقد أنّه سيفي بشيء، أو يُعبّر عن شيء
وأنا لا أريد أن يكون قدر هذا الكثير منكم: " كلمة شكرٍ كليلة "
فلنصمُت إذن،
فالصّمت أشياءٌ كثيرة ... كلامٌ أكثر!
وها قد بَرَقَت ندائف الصّباح،
فلنصغي لحكايا الشروق ..
ـ[الخبراني]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:42 م]ـ
جميلة جداً أعجبتني كثيرا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 05:27 ص]ـ
ناقة طرفة ناقة لها تاريخ تليد احتفى بها التراث الأدبي قديما والدرس النقدي حديثا
أما الثراء الحقيقي في تلك النافذة فهو إطلالة نجم قلمٍ أديبٍ مبدع، وَمَضَ سحر بيانه، وتألق نور تبيانه
فأهلا ومرحبا بأستاذتنا الأديبة ألف مقصورة
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:00 م]ـ
لقد تكلم سالم بما وفى وشفا
فمالي سوى الاكتفاء بما كفى
صَدقت، فلقد كان ردّه لا يُتيح للرّد .. رد
لكن، أرأيتكَ لو صادفتَ أرض مِقفار، أو آنستَ فلاة جدباء
أفكانت سَترتوي وتَصحو
لو أنّك _حَننت ومَننت و _ سكبتَ عليها قِربَة مِن الماء؟!
ماءُ القربةِ عندها يُساوي قَطرة
والقَطرة لا تَروي .. ولا تُغني مِن غَفوة!
ودونكَ عنّي أيضاً أننّي مَريضة بالطّمع المَشمول على (إيهٍ .. إيه)
سيّما إن كنتُ في حضرَةِ أدباء / شعراء
لديهم مِن الفصاحة والحصافة
المُتموسِقة عناقيد النّور .. الشّيء الكثير
التبتسمُ له الأعين لذة،
وترتوي من نميرهِ العقول.
هذا لا يعني أنّني لستُ ممتنّة .. بل مُمتنّة وممتنّة جداً
وأغصانُ التّقديرِ لكَ مُورِقَة ..
هي مُجرّد مُشاكسَة صغيرة مِن تلميذةٍ لا تُحسن الكلام:)
/
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:10 م]ـ
أولا: مرحبا لكم أختنا الأديبة الفاضلة؛ ألف مقصورة.
ثانيا: على الرغم من روعة التقدمة بين يدي القصيدة الرائعة، إلا أنني لا أستطيع إدراجها في المسابقة، لتجاوزها الطول المقرر، و يحول رفضي لقصائد سابقة؛ تجاوزت الطول أيضا، بيني و بين استثناء قصيدتك تلك.
أتمنى لك كل فائدة في ربوع الفصيح.
كل التوفيق.
في أحايين كثيرة تَجِد نفسكَ وقد تواريتَ خَلفَ ظِلٍ يسيرُ بك لا أنتَ تسيرُ به
فقط لأنّك تجهَل ما تَنصّ عليه القاعدة الثّانية مِن اتفاقيّةِ المُباغَتةِ الأسمى،
ولأنّك اكتشفتَ بالأمسِ فقط أنّك لا تملك أقداماً.
فهل جَرّبتم أحد الحُزنيين؟!
ثم إنّه ..
رفعَ الله قدركَ يا دكتور
لكن هذا النّعت >> (الأديبة)
يكبرني بأمد ..
فهلاّ أدرتَ قُرصَ العينِ شَطر اليمينِ قليلاً!
حسناً، ماذا ترى؟
هو كذلك .. كذلك والله ولا يزيد.
ممتنة جداَ
وَوارف التّقدير لك فاضلي.
/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:17 م]ـ
جميلة جداً أعجبتني كثيرا
هنيئاً لها إعجابكَ بها
وهنيئاً لنا .. عَبَق المرور:)
/
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 04:12 م]ـ
ناقة طرفة ناقة لها تاريخ تليد احتفى بها التراث الأدبي قديما والدرس النقدي حديثا
أما الثراء الحقيقي في تلك النافذة فهو إطلالة نجم قلمٍ أديبٍ مبدع، وَمَضَ سحر بيانه، وتألق نور تبيانه
فأهلا ومرحبا بأستاذتنا الأديبة ألف مقصورة
ولباذخَ العطاء ..
أبصرني طفلة هنا .. تستَطيرُ فرحاً برؤياك هاتِه
ولا تملك إلاّ أن تتغنّى بها كل هجيرة صارمة.
ولأجلهِ ..
تعبثُ يداي بخيوط ِالشّمس
أُشكّلها ضفيرة (امتنان)
حروف اسمِكُم شَريطتُها
وأُنشِد مع الغيم عالياً
أغنية "سرب الَحمام" ..
/
وقفة:
"أستاذتنا الأديبة" << هذه تحتاجُ لإعادة نظر:)
وافر التّقدير لك أستاذي ..
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:10 ص]ـ
في أحايين كثيرة تَجِد نفسكَ وقد تواريتَ خَلفَ ظِلٍ يسيرُ بك لا أنتَ تسيرُ به
فقط لأنّك تجهَل ما تَنصّ عليه القاعدة الثّانية مِن اتفاقيّةِ المُباغَتةِ الأسمى،
ولأنّك اكتشفتَ بالأمسِ فقط أنّك لا تملك أقداماً.
فهل جَرّبتم أحد الحُزنيين؟!
ثم إنّه ..
رفعَ الله قدركَ يا دكتور
لكن هذا النّعت >> (الأديبة)
يكبرني بأمد ..
فهلاّ أدرتَ قُرصَ العينِ شَطر اليمينِ قليلاً!
حسناً، ماذا ترى؟
هو كذلك .. كذلك والله ولا يزيد.
ممتنة جداَ
وَوارف التّقدير لك فاضلي.
/
لقد تركنا (الناقة) هُناك حيثُ مربطها، وتفيئنا بظلال الأدب الذي قادنا نحو (أديبة) أشرقتْ صفحاتُها بمعجمها اللغوي وأدبها الجم.
هو ما قادني إلى هنا ..
ـ[فتون]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:34 ص]ـ
لقد تركنا (الناقة) هُناك حيثُ مربطها، وتفيئنا بظلال الأدب الذي قادنا نحو (أديبة) أشرقتْ صفحاتُها بمعجمها اللغوي وأدبها الجم.
هو ما قادني إلى هنا ..
وهو ماجاء بي إلى هنا أخي السراج
ننتظرك في الإبداع حيث مكانك الطبيعي أيتها (الأديبة) ...(/)
للمسابقة: متى يا كرام الحي عيني تراكم
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 06:20 ص]ـ
] متى يا كرام الحي عيني تراكم
واسمع من تلك الديار نداكمو
!!!!!
أمر على الأبواب من غير حاجةٍ
لعلى اراكمو أو أرى من يراكمو
!!!!!
ولا تدفنوني تحت كَرْمٍ وإنَّما
على جبل عالٍ وعيني تراكمو
!!!!!
أسألكم بالله إن مِتْ فأكتبو ا
على لوح قبري إنَّ هذا متيمو
!!!!!
لعل فتىً مثلى أضر به الهوى
إذا ما رأى قبري عَلىَّ يُسلمو
!!!!!
يقول رعاك الله يا ميت الهوى
وأسكنك الفردوس إنك مغرمو
!!!!!
يا ليت قاضى العشق يحكم بيننا
وداعي الهوى لما دعاني دعاكمو
!!!!!
حلفت يميناً إن قلباً يحبكم
عليه عذابُ النارِ قطعاً محرمو
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:08 ص]ـ
شكرا لاختيارك
دمت موفقا ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:27 ص]ـ
جزيت خيرا أخي حمدي
لعلّك تذكر لنا مؤلّف القصيدة
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
شكرا لاختيارك
دمت موفقا ...
جزاك الله كل الخير، ومتعكم بالصحة والعافية.
شكراً لك.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:15 م]ـ
جزيت خيرا أخي حمدي
لعلّك تذكر لنا مؤلّف القصيدة
جزيت خيراً أستاذي الفاضل.
وشكراً لثقتك.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
قصيدة الأمير: بهاء الدين الجيوشي
مَتي يا كرامَ الحيِ عَيني تَراكُموا .. وأسمَع من تِلك الدِيار نِدَاكُمُوا
أمُرُ عَلَي الأبواب مِن غَير حَاجة .. لَعَلي أرَاكُم أو أرى مَن يراكُمُوا
سَقَانِي الهَوىَ كأسا مِن الحُب صَافِيا .. فَياليتهُ لما سَقاني سَقاكُمُوا
أيا سَاكن القلبِ و الروحِ والحَشا .. فَحَاشاكُمُوا أن تَقْطَعُونِي حاشاكُمُوا
ـــــــــــــ
أيا قُرّة العَينِ يا غَاية المُني ... ترى هَل تجُودُوا باللقاء لأرَاكُمُ
ــــــــــــــ
ــــــــــــ
إن تَرحَمُوني كَان مِنكُم تَفْضُلا .. عَلي الله رَب العَالمين جزاكُمُ
إن أحَظَ مِنكُم قَبل مَوتي بِِنَظرَةٍ .. رَضِيتُ من الدُنيا بِنورِ ضِياكُمُ
إن كان في الدين عِز و نِصرة .. فَلي بِكمُوا عِزا ورُوحي فِدَاكُمُ
أسائلكم بالله إن مِتُ فاكْتُبوا .. علي لوحِ قَبْرَى إن هذا مُتَيَمُ
لَعل فَتي مِثلي اضَر بهِ الهَوى .. إذا ما رأى قَبْرى عَليَّ يُسَلِمُ
ولا تَدْفَنُونِي تَحْت كَرّمٍ وإنَمَا .. عَلي جَبل عَالي و عَيني تَراكُمُ
وقُولُوا عِند قَبرى وأنشدني باسمِكُم .. تحِن عِظَامي ما سَمِع نِدَاكُمُ
قُولُوا رَعَاكَ اللهُ يا مَيتَ الهَوَى .. وأسكَنكَ فِرُدوُسَنا انك مُغرمٌ
سَقَاني الهَوَى كَأسَا مِن الحُبِ .. صَافِيا فيَاليتَهُ لمّا سَقَاني سَقَاكُمُوا
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:35 ص]ـ
بوركت أستاذنا الفاضل على ما انتقيت وأبدعت فيه ..(/)
ما الكباد
ـ[المعلم الفاضل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 02:14 م]ـ
في طيب جنات العريف ومائها .. في الفل، في الريحان، في الكباد
ما المقصود بكلمة الكباد؟؟؟!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 02:35 م]ـ
في طيب جنات العريف ومائها .. في الفل، في الريحان، في الكباد
ما المقصود بكلمة الكباد؟؟؟!!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
هو الأترج ولكن الشاميين يسمونه الكباد!
معلومات
http://www.albahethon.com/photo//k1/15-4bb47d8802ae5.JPG
هي فاكهة تنتمي إلى الجنس النباتي المسمّى علميًّا Citrus، ويشمل مجموعات فيها الكبّاد والليمون واليوسفي والبرتقال وغيرها ... ويعتقد الباحثون أنّ المنشأ الأصلي لها في الهند الصينية، وجنوبي الصين والهند والفيليبين، ومن هنالك انتقلت إلى سائر أنحاء العالم، وقد استطاعت أن تتأقلم في مواطنها الجديدة، وأن يتذوّفها الإنسان ويستأنسها، ويعمل على إكثارها وتحسين مواصفات ثمرها واستحداث الجديد، ما يؤكل ثمره ويُعصر ماؤه ويُركَّز، ويُستفاد من قشوره. أيضا.
وفي بلاد الشام يطلقون على هذه المجموعات اسم ”الحَمْضِيّات“، وفي العراق ”الليمونيّات“، وفي مصر ”الموالح“، وفي تونس ”القوارص“، وفي المغرب ”الحوامض“.
ويُشبه الكبادُ-الأُترجُّ شقيقَه البرتقالَ، إلاّ أنه أكبر حجمًا، ولونه أصفر ذهبيّ، وقشرته أبعد عن المَلاَسة، فهي خشنةٌ جَعْدة ذات تضاريس. ولم يُطلق أحدٌ من العرب على هذه الفاكهة اسم ”الكَبّاد“ إلاّ الشاميون. والاسم الشائع في كتب التراث: ”الأُتْرُجّ“ (من اللغة الفارسية)، وقد يُفَخِّمون: ”الطُرُنْج“ (في مصر والعراق)، وفي كتب اللغة: ”المُتْك“ (مفردها ”مُتْكة“، يقال إنها حيشيّة)، وتلطُّفًا أطلقوا عليها: ”التَّمْر الذهبيّ“ و”التفّاح المائي“. والاسم العلمي العالمي Citrus medica.
http://albahethon.com/photo/k1/16.JPG
اتّخاذه في حدائق البيوت:
اعتاد أهل الشام اتّخاذ شجره في حدائقهم المنزلية، لأسباب منها: طيبُ رائحته التي تعبَق في الربيع، وثمارُه التي يَعْقِِدون من قشورها المُربّى، وميزةٌ ثالثة: أنّ شجره لا يتعرّى، في خريفٍ أو شتاء، يبقى من ورقه -بعد التساقط- ما يكسو ويستر!
وآخر الميزات أنّ ثمر الكبّاد إنْ تُرِك ”على أُمّه“ فلم يُقطَف، بقي إلى موسم الإزهار التالي، وذلك قلّما يقع في دنيا النبات ... يقول العشّاب الإغريقيّ الشاميّ ”ديسقوريدس“ (من أهل القرن الأول الميلادي): «وتبقى ثمرتُهُ عليه جميعَ السنة»!
• أربع شجرات معَمَّرات:
هل أقول إنّ في بيتي من هذا الشجر ”الشامي“ أربعًا، تنشر، في أيام الربيع، العبقَ الدافئ الذي يدخلُ الصدور -وهل أقول إنه يحلو لي أن أُساهرها في عَتَمة الليل! - ويُمِدُّني، على مدى شهور متطاولة، بثمارٍ يَظلّ يستهديني منها الأصدقاء ... وأيضًا وأيضًا، تضمّ أشجارُها الأربع إلى صدرها طيور اليمام، التي تجد بين أغصانها موئلاً آمنًا، تبني فيه أعشاشًها، وتحتمي شتاءً في الظِلِّ الظليل، وتُسمِعني في سائر الفصول الهديلَ وأيّ هديل!
في الربيع تتفجّر شجراتي الأربع أزهارًا، وتنتهي الزهرةُ حين تَعْقِد ثمرًا -وما أكثر ما تعقد! - بأن تتساقط بَتَلاتُها حتى لتُغَطّي الأرض، فتراها أشبهَ بالسجّادة الحمراء تُربةً، يُوَشّيها نثيرُ البَتَلات بلونه الأبيض الناصع.
• ”ثُرَيّات“ مضيئة خلال لازَوَرْد الورق:
عندما تبدأ الثمارُ الخُضْر بالتحوُّل إلى ذهبيّة اللون -ويكون ذلك أوائل الشتاء- تبدأ أيضًا ”التواصي“: يلتمس الأصدقاء الحميمون أن ”أحسب حسابهم“.
وربّ صديق جاء يُشاركني ”القِطاف“، وعيناه إلى كبّادةٍ قريبة استحسنَها، يُشير عليّ بأن أبدأ القطاف بها، فأعتذر بأني أقطف الأبعدَ أولاً، ليطول تمتُّعي بالنظر إلى القريب الداني، فيما يُقَدَّر لي أن أحياه من أيام الصيف، في جلستي الوادعة قرب البِركة، فأراها أشبه بـ”ثُرَيّاتٍ“ مضيئة خلال لازَوَرْدِ الورق.
وذوو المعرفة من أصدقائي يسعون إليّ في أوائل الموسم غيرَ متريِّثين، وقد ”يتكبّدون“ المجيء قُبيل بدئه، أجل، قبل أن يستحكِم نُضْجُ الكباّدة، فيكون قشرها أكثر سماكةً، ما يجعلها أنسب لليَشْر، وأكثر تحمُّلاً للسلْق، وألذّ مذاقًا عند الأكل!
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن حُسن الحظوظ، عندي وعندهم، أنّ شجرات الكبّاد الأربع في حديقتي ما تزال تحمل ويتزايد عطاؤها، مع أنّ لكلّ منهنّ من العمر ما يزيد على الخمسين من الأعوام الميلادية. هل تتطلّب هذه ”المعلومة“ منّي تصحيحًا لما ورد في كتب الزراعة من قول لـ”أبي حنيفة الدِّينَوَري“ (من أهل القرن الثالث للهجرة، التاسع الميلادي، صاحب ”كتاب النبات“ الشهير): «أخبرني بعض الأعراب بأنّ شجرة (الأُتْرُجّ) تبقى عشرين سنة تحمل» ... وأتفاءل فأقول: وقد تظلّ تحمل عندي حتى المئة!
• منافع الكبّاد:
اهتمّ الأوائل بالأُتْرُجّ-الكبّاد، فاستَوْفَوا وصفَه وبيانَ أنواعه (ما هو على شاكلته من النّارِنْج والليمون، ولم يكن ”البرتقال“ قد ظهر!)، وتحدّثوا عن منافعه الغذائية، وتوقّفوا طويلاً عند منافعه علاجًا: قشرته، وقد سمَّوها ”لحم الأُتْرُجّة“، وعصارة لبّه، وقد سمَّوها ”الشحم“ وأيضا ”الحُمّاض“، وزهره، وورقه، ووصفوا ذلك دواءً لأمراضٍ وأدواء عدّدوها.
ذكروا ما كان سَبَق إليه ”ديسقوريدس“، من أنّ في شراب الأُترجّ قوةً تُضادُّ السُّموم، وأنه مُسْهِلٌ للبطن، وأنه قد يُتَمَضمض بعُصارته تطييبًا لرائحة الفم، وقد «تشتهيه النساء الحوامل، الشهوةَ الخارجة عن الطبيعة، العارضةَ لهنّ في الحَبَل»، وإذا وُضعت الأُترجّة صحيحةً طيَّ الثياب حفظتْها من التآكل. http://albahethon.com/photo/17.JPG
وفي قشره، قال الطبيب الإغريقي ”جالينوس“ (من أهل القرن الثاني الميلادي)، إنّ اليسير منه يُقَوّي المعدة، وأنّ ماءه يُخلَط مع ما يُشرب من الأدوية المُسْهلة.
وقد أضاف إلى ذلك الأطبّاء والعشّابون العرب كثيرًا -بالمعاينة والتجربة- أنّ قشره يُسَكِّن الغََثَيان والخفقان، وإذا أُلقي شيءٌ منه في الخمير صار حامضًا سريعا، وأنّ ورقه -بسبب عطريّته مع حَرَافةٍ بيِّنة- ينفع مثل قشره، ويُوَسِّع الأنفاس.
وفي لبّه، شحمه، قالوا إنه يزيد في شهوة الطعام، ويقطع القيء، ويُذهِب الثَّمَل. وينفع عصيرُه من ”الكَلَف“ إذا طُلي عليه، واستدلّوا على ذلك «من فعله في الحِبْر إذا وقع على الثياب، فإنه إذا طُلي عليه ذهب به».
ويُحلِّل بزرُه الأورام، ويُقوّي اللِثَة بفضل مرارته، و «ينفع من سمّ العقرب إذا شُرب منه، أو ضُمِّد من موضع النَّهْشة».
وقال ابن سينا (المتوفّى سنة 428هـ/ 1037م، في كتابه ”القانون في الطبّ“): حُمّاض الأُترجّ نافعٌ من اليَرَقان، يُكتحَل به فيُزيل يرقان العين، وأضاف عجيبًا: إنّ «عُصارته تُسكِّن غُلمةَ النساء»!
• .. وزهره؟
تحدّث الأوائل والأواخر عن الأُترجّ، قشرًا وحُمّاضًا وبزرًا، وعن ثمرته صحيحةً، ولكنهم لم يتطرّقوا إلى زهره بسوى ما يتّصف به من زكاء رائحة، عدا كتاب ”حديقة الأزهار في ماهيّة العُشب والعَقّار“ (للأندلسيّ الغساني الشهير بالوزير، المتوفّى في مدينة فاس 1019هـ/ 1611م)، الذي قال عن زهر الناّرِنْج (شقيق الأُترجّ): «له زهرٌ عَطِر الرائحة، تُعَطَّر منه المياه -كمياه الورد- يُسمّى ”ماء زهر“»!
• مُستَطِبٌ بالكبّاد من ”حيّ العفيف“:
اتّفق لي، وأنا أُعِدّ هذه المقالة (في منتصف آذار 2010)، أن طُرق باب بيتي في ساعة ظهيرة. وعَبر ”الانترفون“ عرفت أنّ الطارق يلتمس منّي، وهو وراء الباب ... كبّادتَين اثنتين، لأسباب وصفها بـ”الطبية“.
ثمّ عرّفني بنفسه: يسكن في ”حيّ العفيف“، فوق، وقد دلّوه في الحارة عليّ بصفتي صاحب حديقةٍ ما زال على أشجارها كبّادٌ من الموسم الماضي يُطِلّ على الشارع.
صدِّقوني أنّ الفرحة التي تجلّت في محيّاه لحظة تسلّم الكبادتَين، لا يُضاهيها إلاّ سعادتي بأني قدّمت لهذا الرجل، الذي أتعرّف عليه في لحظتي، شيئًا من حديقتي نافعا طِبّيًّا، وقد ظللت أُقدّم الكبّاد للأصدقاء ليصنعوا منه المربّى! أمرٌ واحد أسفت عليه: أني لم أستوضحه عن ماهيّة المعالجة وطريقة الاستفادة!
• ”نزار“ يتغنّى على أبواب ”الحمراء“ بكبّاد الشام:
وأزعم أنّ لي، مع الكبّاد، طرائفَ ومُلَحًا. http://albahethon.com/photo/18.JPG
(يُتْبَعُ)
(/)
من ذلك أنه زارني، في ستينيّات القرن الماضي، الكاتب المصري ”عامر العقّاد“ (وهو ابن شقيق عبّاس محمود العقّاد)، فاسترعت انتباهَه ثمارُ الكبّاد متدلّيةً بحجمها ولونها، وسأل، فاستدعى ذكري لكلمة ”الكبّاد“ عنده أبياتًا من الشعر لنزار قباني، راح يُنشدني إيّاها:
ودمشقُ .. أين تكون؟ قلتُ: تَرَيْنَها في شعركِ المنسابِ نهرَ سوادِ
في وجهك العربيّ، في الشعر الذي ما زال مُختزِنًا شُموسَ بلادي
في طِيب ”جَنّاتِ العريف“ ومائها في الفُلّ، في الرَّيْحان، في (الكبّادِ)
ثمّ قال، وقد بدا عليه الارتياح: «إذن، فهذا هو الكبّاد!».
ولم أُفَوِّت الفرصة فحدّثته عن أنّ هذه الشجرة، وكذلك النخيل والرمّان، هي من كثيرٍ ممّا حمل العرب إلى الأندلس.
وقبل سنوات زارني أستاذٌ جامعي من الجزائر، ”إبراهيم صحراوي“. وفي إعجابه البادي في عينيه لما يرى من الكبّاد، حمَِّلتُه اثنتين، فبدا سعيدًا بما سوف يحدَّث أسرته عن كبّاد الشام و ... الأندلس.
وذات يوم، في مطلع العام 2005 تحديدًا، دخلْنا الحديقة، أنا والإعلاميةُ ”ميساء نعامة“ وفريقُ عمل تلفزيوني، وقد انتهينا من تسجيل ”مقابلةٍ تلفزيونية“ في بيتٍ بضاحية دمّر، وحرصت الإعلامية المتميِّزة على أن تصوّر ”ضيفَها“ وهو ”متلبِّسٌ في لحظة دخول“ إلى حديقة بيته، وكان الكبّاد في عزّ موسمه. فجأةً افتقدْنا بيننا أحدَهم، كان قد انفصل عنّا عند الدخول، وأسرع إلى كبّادةٍ دانية، فقطفها، وأَنشب فيها أظفاره، واحتَزَّ، وأكل، ثمّ رأيناه ينحني ليَمُجّ ... ذلك أنّ اللبّ ما كان ليؤكل لفرط حُمُوضته، وكان قد ظنّه صنفًا من البرتقال!
” انتفاضة“ الكبّاد:
تحت أشجار الكبّاد أجلس، وعلى طاولة في ظلّها أكتب ... وإذن، فإنه يُتَوقَّع أن يوحي لي الشَّجَرُ والزَّهَرُ والثَّمَرُ بما هو وثيق الصلة بالكبّاد.
وكذلك، فقد نظرت يومًا إلى ثمراته، هذه التي أقوم بقطفها وتوزيعها على الأصحاب، وأشرح لبعضهم الطريقةَ التي يُصنع بها المربّى: تُبشَر الكبّادة أولاً بالمِبشرة، لإزالة تلك الطبقة الصفراء الرقيقة من السطح الجَعْد حتى تبدو الثمرة عاريةً في ”لحمها“ الأبيض. تتناولُ، أيها الصديق، ”سكين المطبخ“، تُقطِّع القشر ”حُزُوزًا“. تنزع اللبّ ليُعصَر حمضا. تَنقَع القشور بالماء العذب يومين كي تتخلّص من المرارة. تسلقه في ماء بدرجة الغليان ... وبعدئذ تغمره بالقطر (السّكّر المعقود)، وبالشوكة تأكله هنيئًا مريئا!
هذا الشرح المفصّل لِما يُمارَس في حقّ الكبّادة، المسكينة، أَوحى إليّ بقصة، تخيَّلتُ فيها على نحوِ ما يتخيّل كاتب: الثمار تحتجّ، تتمرّد، تثور! وهي تتفاهم فيما بينها بلغةٍ ”نباتيّة“ ما، وهي أيضًا تُصغي إلى حديث البشر وتستوعبه، ولكنها عاجزةٌ عن أن ”توصِل“ صوتَها، لغتَها، إليهم. والأمّ -أعني شجرةَ الكبّاد- تحاول عبثًا ”التهدئة“، ثمّ يُفلَتُ الزمام من يدها. وتُعلنها ثمارُ الكبّاد ”انتفاضةً“، ضدّ القطف، والبَشْر، والتقطيع، والسلق، وأخيرًا الشكّ بالشوكة للأكل، الذي يريدونه -هم- هنيئًا. وتتضافر شجرات الكبّاد في تلك الحديقة المنزلية، ويُقَرِّرنَ ... أن يجعلنَ النّسْغ، الذي يسري في العروق، علقما! http://albahethon.com/photo/19.JPG
يوم تلقّتْ تلك المجلةُ العربية هذه القصة، ”كبّاد الموسم الجديد“، عجبوا، ودفعهم العجبُ إلى أن يتريّثوا في تقديمها للنشر. رأَوها -كما نُمي إليّ- «قصةً تنحو نحو ”المقالة“»! فقال لهم القائل هناك: «أعيدوا قراءتها، إنّ فيها بُعْدًا ثالثا!». لمّا هتفت إليهم لأُناقشهم الرأي، قالوا: «لا حاجة للنقاش، إنها في ”الصفّ“ (في التنضيد)!».
هل أفلحت القصة في أن تقول ما تريد؟
صاحب الحديقة كان يجوس دروبَها في ليلة قمراء. تلقّطت أذناه حفيفًا، أَوشك أن يكون همسًا، جعله يتوقّف، ويُصيخ السمع ... ونقول الحكاية إنه بدأ يفهم ”لغة الكبّاد“، وأنّ حُبًّا للنبات حقيقيًّا، أنّ ”نزعةً نباتيّة“ طيّبة، بدأت تظهر في أحاديثه.
ولا أظنني أغتنم فرصةً ليست لي، إذا ما بيّنتُ أنّ هذه القصة واحدةٌ من عشرٍ ضمَّهنّ كتابي ”تقول الحكاية“.
• ويألف الكبّادُ البيوتَ:
ممّا ذكر أبو حنيفة الدِّينَوَري: أنّ الأُترجّ «كثيرٌ في أرض العرب، وهو ممّا يُغرَس غرسًا، ولا يكون برِّيًّا».
لا يكون بريًّا؟! أجل ...
حدّثتْني الفنانة التشكيلية ”ريما بطرس“، أنّ بعض ذويها في مدينتها ”طرطوس“، أرادوا أن يستزرعوا الكبّاد في حقولهم بين أشجار البرتقال والليمون، فما أثمر ولا أنجب، مع العناية الزائدة التي أَملتْها عليهم رغبتُهم في أن يقطفوا الكبّاد بأيديهم من شجرهم ولا يستجلبونه من المحافظات الأخرى! فتأكّد لي أنّ زهره، المرهفَ والعزيز، لا يناسبه الهواء الطَّلْق، بَتَلاتُه تتساقط قبل أن يَعْقِد زهرُه. حدائقُ البيوت مَوْئلُه المفضّل، يألفها أُلفةَ اليمام للحدائق المنزليّة.
ذكرت اليمام ثانيةً، هذا الذي يبني أعشاشه في أغصان الكبّاد عندي، وأراه يخطر أمامي في أرض الحديقة آمنًا مطمئنّا. إنّ عندي في ذلك ما أقوله في حديث آتٍ، إنْ طاب لكم حديثي عن الكبّاد. سلام.
للكاتب / فاضل السباعي جزاه الله خيرا وأسكنه الله جناته / موقع الباحثون فكرية علمية ثقافية شهرية
والله الموفق(/)
القصيدة التي هزّت المسابقة (للمسابقة)
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 03:07 م]ـ
جَازَانُ .. يَاعُذُرِيّةَ الْشُطْئَانِ
أَحْزَانُ هَذَا الْبَحْرِ مِنْ أَحْزَانِي
وَتَلاطَمُ الْأَمْوَاجِ بَيْنَ جَوَانِحِي
مَعْزُوْفَةٌ لِلْوَجْدِ وَالْأَشْجَانِ
بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتِ يَا أُخْتَ الْأَسَى
كَم فِي الْأَسَى مِنْ أَوْجُهٍ وَمَعَانِ
لِلَّهِ مَا أحْلاكِ فِيْ رُوْحِي وَمَا
أَشْهَاكِ فِي قَلْبِي وَفِي وجدَانِي
وَمَرُوجُكِ الْخَضْرَاءُ صَدْرٌ حَانِي
ونَسيمُكِ الْسَّارِي بِأَنْفَاسِ الربَى
وَشَذَا عَبِيرُ الْفُلِّ وَالْرَّيْحَانِ
هَمَسَاتُ أَطْيَافٍ وَنَبْضُ عَوَاطِفِ
وَعِتَابُ خِلّانِ .. وَرَجْعُ ُ أَغَانِي
يَسْتَلْهِمُ الْفَنَّانُ مِنْ مَغْنَاكِ مَا
يُثْرِي خَيَالَ الفَنِ وَالْفَنَّانِ
فَالَحُسْنُ طَاغٍ وَالْمَنَاهِلُ عَذْبَةٌ
وَالْمَاءُ جَارٍ وَالْقُطُوَفُ دَوَانِ
قَدْ يُسْعِفُ الْسَّلْوَانُ قَلْبِا مَغْرَما ً
غَيْرِي وَمَالِي عَنكِ مِن سُلْوَانِ
مارددت وَرْقَاءُ فِي جُنْحِ الْدجَى
تحنانُهَا يَاقِبْلَةَ التحنانِ
إلا أَذَابتنِي تَبَارِيْحُ الْجَوَى
شَوْقَا وْفَاضَ الْدَمْعُ مِنْ أَجَفَانِي
مِنْ أين فِي الْأَشْوَاق أَرْوِي قِصَّتِي
كَيْ يَعَلمَ الْقَاصِيَ بِهَا وَالْدَّاني
أَيُلْام يَاجَازَانُ مِثْلِي عَاشِقٌ
ويُذَمُّ إِن نَاجَاكِ صَبٌّ عَانِي
وَيُقَالُ إنّ الْحُب بَعْضُ هلاوِسي
وَبِأَنَّ هَذَا الْعِشْق مِنْ هَذيانِي
كَذَبُوُا وَحق اللَّه يَامَرْعَى الظبَا
وَتَشَدَّقُوا بِالْزورِ وَالبُهتانِ
مَاقِيمَتِي لَولَا هَوَاكِ وَمَا أَنَا
إِن لَمْ أُكَابِد فِي الْهَوَى وَأعَانِي
القصيدة الآن جاهزة بعد تعديل الموضوع إلى:- القيصدة التي أتعبتني
أتمنى من الدكتور / مصطفى صلاح إخباري بالفوز حينما تفرز النتائج
الشاعر / ابن زعاتر
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:29 م]ـ
ما هي بأول مختاراتكم التي أدهشتني حقا.
بوركت الذائقة، ومن سامٍ إلى أسمى ..
فقط ملاحظة: التشكيل يحتاج إعادة تشكيل ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:00 م]ـ
هذا الرجل الشاعر له علي فضل لا أنساه فقد تعلمت منه الكثير
أنعم بك من رجل يا عبدالله بن إدريس
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شعرت بالهزة ولكنني ماعلمت سببها إلا الآن
أحسنت الاختيار ياعاشق جازان
جعل الله الفوز حليفك ووفقك ياماجد
همسة: أنا عاتبة عليك
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:58 م]ـ
ما هي بأول مختاراتكم التي أدهشتني حقا.
بوركت الذائقة، ومن سامٍ إلى أسمى ..
فقط ملاحظة: التشكيل يحتاج إعادة تشكيل ..
لأجلك عدلتها بعد صراع طويل:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:47 م]ـ
.
بالتأكيد أنت الفائز يا خبراني ...
أمام هذه القصيدة ... أنسحب من المسابقة.
زادك الله من فضله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:56 م]ـ
.
الأفضل أن تضعها بدون تشكيل.:)
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:07 م]ـ
.
الأفضل أن تضعها بدون تشكيل.:)
قضي الأمر بعد صراعات نووية
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 07:10 ص]ـ
جميلة جدا يُستحق عليها الفأل والفخر ...
لله در جازان إن كانت تملك هذا الشاعر والمعاني ...
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 06:40 م]ـ
راقني مانثرت
مزيدا من الابداع
كل الود(/)
مساعدة في أسماء أدباء
ـ[ملآكـ .. ]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 06:00 م]ـ
اريد اسماء ادباء عاشوا
مابين القرنين 7 و12 , مع سنة الوفاة ......(/)
الصاحب في الشعر
ـ[عازف]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:19 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج كتبا ومراجع حول موضوع الصاحب والخليل في الشعر العربي
أتمنى من لديه علم بدراسات تناولت هذا الموضوع إفادتي وجزاه الله خيرا.(/)
في رثاء وليد الأعظمي
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:54 م]ـ
في رثاء شاعر الإسلام
وليد الأعظمي (رحمه الله)
أمير الأدباء
أخفي لواعج شوق زاد من كربي .... وأسكن القلب في صرح من اللهب
تفنى الملوك مدى الأزمان لاهية .... وسادة الفكر في الأكوان كالشهب
يسمو الهمام على الأفلاك في شمم .... وساسة القوم تعلي الزيف بالصخب
عذرا وليد إذا ما كنت راثيكم .... فما لمثلك إلا أنت في الكرب
نشأت ندا لأهل البغي قاطبة .... فكنت حقا أمير الشعر والأدب
وصغت من نسمة الأسحار أغنية .... ناخت لها الأذن الصماء في طرب
قد جئتك اليوم أبغي الوصل منتشيا .... فصدني من لهيب الهجر والحجب
هزهزت في قريض الوجد أندبه .... فأحجم الحرف يبكي أسطر الكتب
يسائل الشوق مني كل شاخصة .... فهمهم العجم والأسياد لم تجب
وعدت أبحث في الواشين علهم .... يدغدغ الصد منها أي ملتهب
وسقت خيلا على الأيام أرجفها .... فأجهض العزم منها غاية النصب
يا رافعا من نفيس القول رايتنا .... وعفت كل بغيض غير منتسب
سارت بشعركم الركبان حادية .... وبات مغنى ذوي الأقلام والخطب
لئن قلا منكم الأهلون شخصكم .... فطيفكم دام للأرواح كالضرب
أعلنتم يوم صمت الناس شدوكم .... فوق المنابر من تغريدك الرطب
شعاعكم في طريق البغي زوبعة .... غنت معاركها الأجيال في طرب
وكنت للجيل غيثا أينما نزلوا .... ألبست قفرهم ثوبا من القشب
وكنت للصيد في البيداء حاديهم .... فصرت تنعى مع الأطلال والكثب
علمتنا ننظم الأشعار مؤمنة .... فحزت أجرك أضعافا بلا تعب
يا حاملا دعوة الإسلام صادقة .... تبلى الجسوم وتبقى عالي الرتب
لا يخجل الموت فالآجال تحكمه .... وحسبه مدحك المختار والنجب
يا قبر هلا عرفت اليوم ضيفكمُ .... فارفق بأضلاعه المفناة بالنوب
وافتح له روضة الجنات ناضرة .... تسارع الحور والولدان بالطلب
من صارع الظلم بالتوحيد يعلنه .... سيفا يجز رقاب المكر والكذب
أفنى الحياة بدين الحق يشدو وقد .... شابت ليالي الأسى والقلب لم يشب
لا تنحني الهام فالمختار قائدها .... يبني رجال التقى بالمنهج العذب
غاياتنا في رضى الرحمن دائرة .... وفي هدى المصطفى نسمو على السحب
يرصع الكون منا كل داعية .... نجما علا سائر الأفلاك والنخب
يا دعوة النور ما هبت نسيمتكم .... إلا زها الروض في طيب وفي رغب
مدي ذراع الهدى فالصدق شيمتنا .... والصبر عدتنا والظن لم يخب
سينهض الجيل ما لانت عزيمتهم .... ويبزغ الفجر للإسلام والعرب
فإن مضى الأعظمي لله خالقه .... فكلنا لو صدقنا العهد للطلب
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 04:05 ص]ـ
رحم الله أديبنا وليدا الأعظمي
نعم الأديب هو ونعم ما ترك لنا من نفائس العلم و الأدب
لو لم يكن من كتبه إلا 'السيف اليماني في نحر الأصفهاني' لكفاه ذلك علما و سموا ونفعا لأمته ..
نسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأن يجعل مثواه -برحمته- في الفردوس الأعلى والمسلمين جميعا آمين ..
أما القصيدة فهي من خرائد الأدب حملت عصارة قلب وعقل أديب وفيّ سامق
سعدت بالقراءة لك.
ولتسمح لي -رجاء- ببعض التساؤلات:
لا يخجل الموت فالآجال تحكمه .... وحسبه مدحك المختار والنجب
أحسست بارتباك أستاذنا الكريم أبا أسامة عند هذا البيت وقد يزول ارتباكي لو ضُبِط بالشكل ..
محاولتي المتواضعة لقراءته جعلتني أقول أن حقّ قافيته النصب وليس الجر إلا إن كان فيه حذف
لام الجر من كلمة 'المختار' ولست أعلم إن كان ذلك جائزا لضعف بضاعتي في النحو ..
وإن جاز فهل يسمح بمثله للمولدين؟؟.
أفنى الحياة بدين الحق يشدو وقد .... شابت ليالي الأسى والقلب لم يشب
لاحظت في هذا البيت استخدام العروض 'فاعلن' وذلك على حد علمي مما لا يجيزه العروضيون.
و الله أعلم
تحيتي وتقديري
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:04 ص]ـ
أخي الكريم الباز حفظك الله ورعاك ..
مداخلتك اسعدتني فهي تنم عنة خلق جم من ناقد بصير
كما تعلم اخي الفاضل لسنا معصومين والكمال لله وحده هذا من جهة
ومن جهة اخرى فنحن اخي الحبيب مما نعانيه في مجالات الحياة يدخل فيه مجال النت فالخطوط في أغلب الاوقات ثقيلة ومملة ولذلك تقل مداخلاتنا فلا تضمن أن في وقت الفراغ تجد خطك شغالا
وقد وقع خطأ في الكتابة قبل الذي قلت في البيت
وعدت أبحث في الواشين علهم .... يدغدغ الصد منها أي ملتهب
والصواب (منهم)
وقد حاولت اصلاحها ولم تسعفني الآله (النت)
واما البيت الذي ذكرت فلك مني كل شكر والصواب
لا يخجل الموت فالآجال تحكمه .... وحسبه المدح للمختار والنجب
وأما (يشدو وقد) فإنها تلقى بلا اشباع للواو
وبعد هذا كله لا أدعي أني شاعر بقدر ما هي محاولات للتعبير خوالج النفس فمنها ما يصيب ومنها ما يخيب فتقبلها من اخيك المحب
ودمت عزيزا(/)
مناحة معن! بالصوت .. ~
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 04:58 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد
فهذه أبيات استوقفتني طويلاً على رقم قلة عددها ..
وهي في رثاء معن بن زائدة الشيباني
لمروان بن أبي حفصة
وقد رثاه بأسلوب تجسدته إنشاداً ..
فوجدت حرارة الثكل ومرارة الفقد!
يا منْ بمطلعِ شمسٍ ثمّ مغربها .... إنَّ السَّخَاءَ عليكُمْ غَيْرُ مَرْدُودِ
قلْ للعفاة ِ أريحوا العيسَ منْ طلبٍ .... ما بَعْدَ مَعْنٍ حَلِيفِ الجُودِ مِنْ جُودِ
قلْ للمنية ِ لا تبقي على أحدٍ .... إذْ مَاتَ مَعْنٌ فَما مَيْتٌ بِمَفْقُودِ
فَابْكُوا السَّخاءَ وَمَعْناً طُولَ دَهْرِكُمُ ... إنَّ السخاءَ عليكمْ غيرْ موجودِ
قدْ ماتَ معنٌ وماتَ الجودُ فافتقدوا .... فَلْيسَ مَعْنٌ ولاَ جودٌ بَموْجُودِ
ومن يغترف بذوقه في معاني هذه الأبيات
يجد وقع هذا الفقد و صدى تلك الآهة
وإنك لتسمع فاصلة شهقة بين كل بيت وأخيه
وقد أحسن اختيار البحر
بحر البسيط
والقافية الواويه ذات المد الخارق للسكون!
وهذا مقطع صوتي بإلقائي لهذه المناحة
وقد تجسدت حرقة الشاعر وهو يؤدي بها
وما كلّفتني مثقال حبة خردل من تصنع
فإنما جرفت طبيعة الإلقاء طباعة الشاعر لهذه المناحة الغنّاء!
وقد ساعدني أحد الأخوة في تخريجها بهندسة صوتية
مدمجاً فيها مؤثرات عويل
لتنقل بكم إلى جوّها الواقعي ما أمكن ( ops
وهذا رابطها:
http://sub3.rofof.com/010mcexh11/Mnahh_M3n.html (http://sub3.rofof.com/010mcexh11/Mnahh_M3n.html)
دمتم متذوقين
والسلام عليكم أجمعين
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت يداك، وبورك فيك
التحميل جار
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:58 ص]ـ
أخي و استاذنا (أبا هذيل)
سمعتها فكأنني في مناحة فعلا كادت تبكيني.
أداء راثٍ باكٍ على مفقوده أيها الكريم والله.
ماشاء الله.
أطال الله أعمارنا وحسن أعمالنا وجعل خيرَها خواتيمَها.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 01:26 ص]ـ
الفاضلة ولادة شكراً على مرورك الكريم
الأستاذ أبو محمد بورك فيك على إطرائك الجميل وأحمد الله أنك استشعرت ما استشعرته يوم تلبست حزنها
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:03 ص]ـ
شوقتنا لسماعها أخي أبا الهذيل
لكنني للأسف لم أستطع التحميل من هذا الموقع
ليتك تحاول الرفع مستقبلا على الفور شيرد 4 shared.com ..
هي أبيات رائعة بالفعل
ليس غريبا عليك هذا التميز و هذه الذائقة الراقية
شكرا لك على هذا الانتقاء الرائع.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:14 ص]ـ
شوقتنا لسماعها أخي أبا الهذيل
لكنني للأسف لم أستطع التحميل من هذا الموقع
ليتك تحاول الرفع مستقبلا على الفور شيرد 4 shared.com ..
هي أبيات رائعة بالفعل
ليس غريبا عليك هذا التميز و هذه الذائقة الراقية
شكرا لك على هذا الانتقاء الرائع.
حياك الله وبياك أستاذنا الباز:)
وسررت أكثر بسماع صوتك ..
بارك الله عليك علمك وزادك من فضله العظيم ..
بشأن طلبكم
فخبرتي في مواقع التحميل ضحلة ..
ولعل أحد الأخوة ممن تأتى لهم تحميل هذا المقطع أن يلبي طلبكم مشكوراً ...
دمت مسدداً مباركاً ..
والسلام عليكم أجمعين
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 04:32 م]ـ
جزى الله الأستاذ رؤبة خيرا على هذا الإنشاد المؤثر
فليس هذا بغريب على صاحب ذائقة أدبية فذة
أليكم رابطا جديدا للمادة على الموقع الذي طلبه الأستاذ الكريم الباز
هنا ( http://www.4shared.com/audio/EWON7C4i/__online.html)
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:04 ص]ـ
ما إن امتطت أقدام النّشيج صَهوة حُنجرةٍ مبلولة
بشهقاتٍ مكلومة وصرخاتٍ ثكلى
وماجَ على سطحِ التّأوّه نُواح فاقد محزون
حتى ضجّ الصَباح مستجدياً الشّمس أن:
توخي مغربَ الحُزن ثم اصخبي!!
كنت قد قرأتها بعيني قبلاً ..
أما هنا .. فقرأتها وسمعتها .. سمعتها جدا،
لتتسرّب الآه إلى نياطِ القلب مؤذّنة في الجوانِح والحواس
أن: حيّ على الانصات
حيّ على البكاء ..
قد قامت المناحة ..
قد قامت المناحة!!
"كم هو مرهق واقع السّفر على جناحِ الشّدوِ الحار"!!
ومضة:
صوتكم يُشبه كثيراً أصوات الدعاة؛
(يُتْبَعُ)
(/)
تأتيكَ رخيمة .. فلا يكون من الحواس إلاَ أن تتبتَّل إليها خشوعاَ
التمستُ أيضاً حُسنَ التّجويد .. وبراعة التلوينِ والتّنغيم
كان ذلك فاعلاً جدا.
فشكراً كبيرة لذائقة انتقت و لحنجرةٍ شَدَت .. فأتخمت وأرهقت.
/
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:19 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد
فهذه أبيات استوقفتني طويلاً على رقم قلة عددها ..
وهي في رثاء معن بن زائدة الشيباني
لمروان بن أبي حفصة
وقد رثاه بأسلوب تجسدته إنشاداً ..
فوجدت حرارة الثكل ومرارة الفقد!
يا منْ بمطلعِ شمسٍ ثمّ مغربها .... إنَّ السَّخَاءَ عليكُمْ غَيْرُ مَرْدُودِ
قلْ للعفاة ِ أريحوا العيسَ منْ طلبٍ .... ما بَعْدَ مَعْنٍ حَلِيفِ الجُودِ مِنْ جُودِ
قلْ للمنية ِ لا تبقي على أحدٍ .... إذْ مَاتَ مَعْنٌ فَما مَيْتٌ بِمَفْقُودِ
فَابْكُوا السَّخاءَ وَمَعْناً طُولَ دَهْرِكُمُ ... إنَّ السخاءَ عليكمْ غيرْ موجودِ
قدْ ماتَ معنٌ وماتَ الجودُ فافتقدوا .... فَلْيسَ مَعْنٌ ولاَ جودٌ بَموْجُودِ
ومن يغترف بذوقه في معاني هذه الأبيات
يجد وقع هذا الفقد و صدى تلك الآهة
وإنك لتسمع فاصلة شهقة بين كل بيت وأخيه
وقد أحسن اختيار البحر
بحر البسيط
والقافية الواويه ذات المد الخارق للسكون!
وهذا مقطع صوتي بإلقائي لهذه المناحة
وقد تجسدت حرقة الشاعر وهو يؤدي بها وهو واضح فيها فبوركت صوتا وإجادة
وما كلّفتني مثقال حبة خردل من تصنع
فإنما جرفت طبيعة الإلقاء طباعة الشاعر لهذه المناحة الغنّاء إن كان هذا من غير تأهيب منك ولا تمران .. أقول ماشاء الله تبار ك الرحمن وكل ما أتمناه مستقبلا باهر في إلقاء هذا النوع من الشعر وبانتظار دواوين مسموعة فالتأهب والاستعداد ثم الانطلاق .. !
وقد ساعدني أحد الأخوة في تخريجها بهندسة صوتية حفظه الله وجزاه الله كل خير على جميل ما اختار وجمّله جمالا كادأن يصل للسماء
مدمجاً فيها مؤثرات عويل
لتنقل بكم إلى جوّها الواقعي ما أمكن وقد حُقّق ما أردتم بارك الله فيكم ( ops
وهذا رابطها:
http://sub3.rofof.com/010mcexh11/Mnahh_M3n.html (http://sub3.rofof.com/010mcexh11/Mnahh_M3n.html)
دمتم متذوقين
والسلام عليكم أجمعين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جميلة هذه الإبداعات حقا من الأعضاء وبانتظار المزيد ...(/)
ادخلوا ساعدوني
ـ[شموخ عزي20]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 07:59 م]ـ
السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكفوون اتمنى مساااعدتكم عندي بحث عن الاتجاه الاجتماعي اوالديني اوالوطني في الشعرالسعودي وابغى مواضيع او بحوث سابقة او مقالات او اسماء كتب طلبتكم لاتتجاهلوووووووني الله يسعدكم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عذراً
الفصيح كان ولم يزل لغير هذه الطلبات
وفقك الله وكفاك
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 08:58 م]ـ
عجيب!! كتابة البحث عادةً تكون نتيجةً لهمٍّ يؤرِّق الكاتب؛ وهذا الهمُّ ينبغي أن يكونَ وليدَ الاطلاع على أوليات موضوع البحث!! كيف إذاً تريد الكتابة عن موضوع لم تطَّلع على أولياته؟!!
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:04 م]ـ
هناك كتاب لمحمد صالح الشنطي في الأدب السعودي لو حصلت على هذا الكتاب لاعددت بحثا في غاية الروعة اتمنى لك التوفيق(/)
الأدب في الخليج
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل بإمكانكم طرح قضيتين في الشعر المعاصر في الخليج
أو مقالا في قضية من قضايا الشعر المعاصر في الخليج
لأعقد مقارنة بين عدة مقالات في قضيتين
شكرا لكم أرجو سرعة الرد
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 04:38 م]ـ
؟؟؟؟(/)
دفاعٌ عن نسَب أبي الطَّيِّب المتنبي
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 09:24 م]ـ
قبل ثمانية عقودٍ من الزمن نَبَغ كتابٌ فذٌّ لكاتبٍ فذٍّ يتناوَل سيرةَ شاعرٍ فذٍّ: (المتنبي) لأبي فِهرٍ محمود محمد شاكر.
وكان لهذا الكتاب دوره الرائد في تأسيس طريقةٍ مبتكرةٍ للنقد في حياتنا الثقافية منذ صدوره وحتى لحظة قراءة هذه السطور!
وقد أثار فيه الدارِسُ بعبقريته الموازية لعبقرية مدروسِه كثيراً من المباحث الرائقة؛ أدَّت إلى ترك دويٍّ في الوسط الأدبي العربي من الخليج إلى المحيط.
وكان في ضمن ما تناولَه أبو فهر في طيات كتابه موضوع التحقيق في نَسَب أبي الطيِّب.
وقد توصَّل بحسب ما ارتأى من ومَضات الأدلَّة الثبوتية لديه أنَّ الرجلَ كان علويَّ النسب، وأنه كان يُخفي ذلك النسب لسبب ما!
وقد فتح هذا الاستنتاج أبوابًا مشرَعةً لكل صاهلٍ وشاحجٍ؛ فمنهم مَن اتَّكأ على ذلك ليُعلِنَ أبا الطيِّب إمامًا ثالثَ عشر (بصفته ابنًا للإمام الغائب المنتظر / عند صاحب هذا الإعلان)، ومنهم مَن استغَلَّ ذلك ثغرةً ليطعَن في نسَب أبي الطيِّب زانًّا إيَّاه بأنه كان ابنًا غيرَ شرعيِّ الماء!
واستدارت الرحى بهذا الطحن المستعار الدقيق!
وأنا إذ أُكبِرُ أبا فهرٍ (فقد كان وما زال وسيظل أحَد أبهى المنارات الفكرية المشعَّة بالعافية الثقافية على أبناء جيله والأجيال اللاحقة) في سلاسة بحثه ودقة نظره وجزالة أسلوبه (ولا ريبَ) إلَّا أنِّي أخالِفُه الرأيَ في ذلك القول؛ بانيًا مخالَفتي على أساس علميٍّ استُمدَّت مادَّته من كلام أبي فهر نفسه!
تعلَّمت من أبي فهر في (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا) أنَّ البحثَ لا يمكن أن تتَّضح صورتُه في ذهن الباحث إلَّا باستكمال جمع جزئياته كلِّها ...
والغريبُ أنَّ أبا فهرٍ لم يستكمل جمع جزئيات موضوع النسب عند أبي الطيب وقتَ كتابته لموضوعة النسب؛ فوقع في تشوُّش الصورة وضبابية الرؤية لحقيقة ذلك الأمر الكبير الذي كان أبو الطيِّب المتنبي يدير دائرة الصراع حولَه طيلةَ أيام حياته!
فما هي تلكَ الجزئية الجوهرية (!!) التي سقطت سهوًا من نِظام عقد بحث أبي فهرٍ فنثرت حَبَّ استنتاجِه في باحة البحث الدقيق؟
يتبع ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي حسنين
لا شك أن كتاب "المتنبي" لأبي فهر مثّل منهجا مستقلا، وما زالت تلك الافتراضيات أشبه بالواقعية حتى يثبت لنا واقع آخر يستند على أدلة متينة.
ولقد اخترتَ مبحثا هو من أحكم ما في الكتاب من مباحث، لأن نسب أبي الطيب وقع عليه (تعتيم إعلامي) بدليل أن رجلا بحجم أبي الطيب، ووسط العرب المهتمة بالأنساب؛ ينبغي ألا يبقى نسبه إلى الآن مدارا للنقاش! فما السبب الذي جعل نسب رجل كأبي الطيب محل أخذ ورد؟ ومن الذي ألقى الظلام على هذا الجانب من شخصية المتنبي؟
وكتاب أبي فهر قائم على افتراضيات، ومفترضها بشر يصيب ويخطئ، وهذا ما يتيح لمن استطاع مراجعته ومناقشته ورده.
ننتظر ما تتحفنا به خاصة وأنه سيكون من مادة ومائدة أبي فهر.
تقبل تحياتي.
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 12:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
يظهر أنني سأكون من المتابعين لموضوعك الشيق هذا
عرض موفق ومناقشة علمية رضينة للأفكار و الروايات
وقد توصَّل بحسب ما ارتأى من ومَضات الأدلَّة الثبوتية لديه
أنَّ الرجلَ كان علويَّ النسب، وأنه كان يُخفي ذلك النسب لسبب ما
ولماذا يخفي نسبه العلوي وهو ينعم بالأمن والرخاء
و التكريم في بلاط سيف الدولة؟؟
وإن أردت فهم ما أرمي إليه فراجع الشافية لأبي فراس -ابن عم سيف الدولة ومعاصر المتنبي- التي قالها
ردا على محمد بن سكرة الذي افتخر على الطالبيين.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:27 م]ـ
شكراً جزيلاً لكل من اهتمَّ بهذا الموضوع.
وكما يقول الشاعر: (اللُّهَى تَفتَحُ اللَّهَا)!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 08:12 م]ـ
هناك نقطة محورية في فنِّ كتابة التراجم، لا أظنها تخفى على أصغر متعاطٍ لهذا النوع من الفنون؛ ألا وهي دراسة عصر المترجَم له دراسةً تفصيليةً تمكِّن الباحثَ من معرفة الجذور التي ترعرعت على خلاصة مادَّتها شجرة المجتمع الذي أنتج تلك الثمرة التي ندعوها (الشخصية)!
فالإنسان عمومًا والمبدِع خصوصًا ما هو إلَّا كتلةٌ منفَعِلَة بمحيطها متفاعلةٌ معه إمَّا سَلبًا وإمَّا إيجابًا!
وكما أنَّ الجينات الفسيولوجية تشكِّل ملامحَ الشخصية الفيزياوية، فإنَّ الجينات الثقافية (رحيق المجتمع) تشكِّل أبعاد الشخصية فكريًّا وسلوكيًّا؛ بمعنى أنَّ التكوين الظاهر لكل إنسان رهنٌ بموروثاته العائلية (حليب الأجداد = الغذاء العامُّ)، أمَّا التركيب الباطن له فهو رهن بمكتسباته الشخصية (فاكهة التميُّز = الانتقاء المسؤول)!
بالتالي فإنَّ كثيرًا من الإشكالات التي تواجه الباحث في سيرة حياة مبحوثه لا يمكن أن تُحَلَّ إلَّا بمعرفة الأفكار والأعراف والتقاليد التي كانت منتشرةً في عصره وفي بلدة نشأته تحديدًا، هذه المجموعة من المؤثرات التي كان العلَّامة المُعَلِّمي اليماني رحمه الله يسمِّيها (العُرف الخَفيّ)!
فما هو العُرفُ الخفيُّ الذي كان متغلغلاً في جذور شخصية أبي الطَّيِّب المتنبي؟
وما هي تلك الأفكار (ربما تكون فكرة وحيدة لكنها متشعِّبة الأغصان) التي رَسَخت في ذهن ذلك المخلوق الفذِّ؛ فرَسَّخته في تاريخ الأمة ثائرًا (ولا أقول شاعرًا) كبيرًا؟
يتبع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 07:59 م]ـ
السلام عليكم
تفضل كلنا آذان صاغية.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
لا أظن رجلا يطمح للرئاسة والإمارة يخفي ما يمكن أن يكون نقطة قوة في مسعاه
أخي إلى يومنا يحظى العلوية بتأييد العامة -وهذا ليس بالضرورة تأييدا لمذهب الرافضة -
فما بالك بقوم قريب عهدهم من عهد الجريمة التي ارتكبت بحق آل البيت.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:29 م]ـ
تعود جذور القضية إلى ما قبل ولادة أبي الطيِّب بنحو أكثر من ثلاثة قرون من الزمن.
ويكمن سر القضية في موضوع الصراع المتوارَث والمتفاقِم بين القبائل اليمانية (القحطانية) وقبائل ربيعة ومضر (العدنانية)؛ حيث كان التفاخر بين هذين الأصلَين الأصيلَين للعرب (عاربةً ومستعرِبةً) ما فتئ يتزايَد على مرِّ العصور، وخصوصًا بين الشعراء، حتى بلغ ذلك التفاخر أقصى غايته عندما ادَّعى القحطانيون أنَّ العدنانيين يدينون لهم بالفضل الأسمى لأنهم هم الذين علَّموا إسماعيلَ عليه السلام (جدَّ العدنانيين) لغةَ العرب؛ فصار أبناؤه (المستعربة) يستحقون بذلك شرفَ الانتساب إلى العرب (تنظر التفاصيل في كتاب " فجر الإسلام " لأحمد أمين ص 6 - 8، وكتاب " العصبية القبلية وأثرها في الشعر الأموي للدكتور إحسان النص ص 345 - 352)!
هذا التقسيم القَبَلي (يمانية / ربيعة / مضر) وإن كان محلًّا للبحث والنظر عند المحققين؛ ولكنه (كما يقول أحمد أمين في فجر الإسلام ص 8) صحَّ أو لم يصحَّ فقد اعتنقه العرب ولا سيما متأخريهم (يعني مَن بعد عصر الصحابة) وبنَوا عليه عصبيَّتَهم وانقسموا في كل مملكة حلُّوا فيها إلى فرقٍ وطوائفَ كلٌّ حسب ما استقرَّ في ضميره من أمر نسبه وجذوره واصوله العرقية، وأصبحت هذه العصبية (كما يقوا أحمد أمين مضيفًا) مفتاحًا نصل به إلى معرفة كثير من أسباب الأحداث التأريخية، وفهمِ كثيرٍ من الشعر والأدب ولا سيما الفخر والهجاء ...
أقول: وهذا الموضوع في نظري هو الجزئية الجوهرية التي لم تلحظها أو لم تعطها حقَّها من الأهمية عبقريةُ أبي فهرٍ رحمه الله؛ وهذه الفكرة المحورية (العرف الخفي) الذي نشأ في ظلالها أبو الطيِّب طفلاً، وغُذِّي بلبانها فتًى، واتَّكأ على صداها ثائراً في أوائل أيام شبابه!
فأين الدليل على ذلك يا تُرى؟
يحدِّثنا أبو الفتح ابن جنِّي في كتابه " الخاطريات " ص 74: (أخبرهني بعض اصحابنا؛ قال: جيء بالمتنبي وهو صبي بذؤابةٍ إلى أبي بكر ابن دريد، فقيل: إنه شاعر. فقال: أنشدنا يا فتى شيئاً من شِعركَ. فأنشده:
مُتُّ إنْ لَم تَأْخُذُوا بدَمي
يا لَقَحْطانِي ويَعْرُبِيَّهْ!
قال: فمسح ابن دريد على رأسه وقال: لا، بل نأخذ بدمكَ!).
وهذا البيت غير مدرَج في كل طبعات ديوان أبي الطيب، وفيه من الدلالة الصارخة على تشبُّع هذا الفتى بتلك الفكرة القحطانية السالفة الذِّكر.
ويؤيُّد ذلك قولُه في أبياتٍ مسجَّلة في ديوانه على أنه قالَها على لسان بعض التنوخيين، وليست في حقيقتها إلَّا تعبيراً عن طموحاته الشخصية؛ حيث يقول:
قُضاعَةُ تَعلَمُ أنِّي الفَتى الَّـ
ــذي ادَّخَرَتْ لصُرُوفِ الزَّمانِ
ومَجدي يَدُلُّ بَني خِنْدِفٍ
على أنَّ كُلَّ كريمٍ يَماني ...
يُسابِقُ سَيفي منايا العِبَادِ
إلَيهم كأنَّهما في رهانِ
سأجعَلُه حَكَمًا في النفوسِ
ولو نابَ عنهُ لِساني كَفاني!
وأظنُّ هذا النصَّ قاطعًا في الدلالة على ترسُّخ تلك الفكرة في ضمير أبي الطيِّب.
خاصة وأنَّه قد نسب المضريين (الأعداء الحقيقيين للقحطانية) إلى أمِّهم (خِنْدِف = ليلى بنت حُلوان بن عِمْران، زوج إلياس بن مضر)، ولا يخفى ما في ذلك عند العرب من معنى الهِجاء عند المطَّلعين على أساليبهم الأدبية!
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا يسعنُا أن نجاري أبا فهرٍ فيما ادَّعاه في كتابه (ص 147) أنَّ الناسَ في زمن أبي الطيِّب كانوا قد نَسَوا التِّراتِ والثارات والتعصُّبات القَبَلية القديمة؛ فإنَّ هذا استنتاج غير وجيه ولا تؤيده الحقائق التاريخية المبثوثة في طيات الكتب التي سجلت احتدام الصراع بين القجطانية والعدنانية (خصوصًا في الفترة العباسية) إلى حد فاجع، فانظر مثالاً لذلك ما لخَّصه أحمد أمين في وصف تلك الحال في " ضحى الإسلام " ص 28، وانظر (لإضافةً لذلك) سبب مقتل الشاعر دِعبِل الخزاعي في كتاب " الأغاني " 20/ 184 - 186!
ولتأكيد هذا الاستنتاج قرائن أخرى تأتيك تِباعًا إن شاء الله تعالى ...
فارتقبها واصطبر!
يتبع ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:56 م]ـ
.
متابعون بشغف ..
موفق وسدد الله خطاك ..
دمت برعاية الله.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 02:58 م]ـ
يقول أبو الطيِّب في رثاء جدَّته (وهي هَمْدانية صحيحة النسب؛ يعني أنها قحطانية يمانية):
ولو لم تكوني بنتَ أكرَمِ والِدٍ ** لكان أباك الضخم كونُكِ لي أُمَّا
فانظر كيف جعل أصلها اليماني أكرم النسب، وهل يقول مثل هذا القول علويٌّ أو عدنانيٌّ أصلاً؟!
بل إنَّ الأدلَّة التي احتجَّ بها أبو فهر رحمه الله على علويَّة المتنبي إنَّما تدلُّ على ما تقدَّم ذِكرُنا له من قحطانية نسب أبي الطيِّب!
يقول أبو الطيِّب:
لا بقومي شَرُفتُ بل شرُفوا بي ** وبنفسي فخرتُ لا بجدودي
وبهم فَخرُ كُلِّ مَن نَطَقَ الضَّاَ ** دَ وعوْذُ الجاني وغَوْثُ الطَّريدِ
يقول أبو فهر معلِّقًا ص 160 و176: (فما من قومٍ يفخر بهم " كلُّ مَن نطق الضاد " غير أبناء عليٍّ رضي الله عنه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم)! وهذا استنباط غريب جدَّا ما زلَّت فيه قدم هذا الشامخ إلَّا لأنه لم ينتبه إلى الجزئية الجوهرية التي سقناها من قبل؛ فإنَّ أبا الطيِّب يشير إلى تعلُّم العدنانيين العربية من القحطانيين إشارةً صريحةً، ويشير إلى الأنصار رضي الله عنهم بشطر البيت الثاني بلا ريب!
بل إنَّ في قول أبي فراس الحمداني لأبي الطيِّب: (يا دَعِيَّ كِندةَ) ما يؤكِّدُ أنَّ أبا الطيِّب كان ينتسب إلى كِندةَ حين يُسأل عن نسبه، ولو كان العكس لقال له: (يا دعيَّ بني هاشم)، أو لكان قولُه مدحًا لأبي الطيب وتأييدًا لدعواه الانتساب إلى غير كندة، فتأمَّل!
ثم إنَّ في تجنُّب أبي الطيِّب مدحَ أحدٍ من العلويين لأكبر دليل على عدم ادِّعائه (ولا في قرارة نفسه) انتسابه إليهم، فهو لم يمدح من العلويين إلَّا رجلَين: محمد بن عبيد الله العلوي ببغداد، وطاهر بن الحسن بن طاهر، وكلا المديحين مبرَّرٌ:
أمَّا مديح محمد بن عبيد الله ففيه دلالات واضحة على أنَّ هذا الرجل كان صاحبَ فضلٍ على أبي الطيِّب منذ طفولته، والذي أُراه أنَّ هذا الرجلَ كان والدَ أبي الطيِّب من الرضاعة، وأنَّه هو الذي تحمَّل نفقات دراسة أبي الطيِّب في كُتَّاب أشراف الكوفة، فإنه يقول له في قصيدته:
لَهُ أيَادٍ إليَّ سَابِقَةٌ ** أعُدّ مِنْهَا وَلا أُعَدّدُهَا ...
قَدْ أجْمَعَتْ هَذِهِ الخَلِيقَةُ لي ** أنّكَ يا ابنَ النّبيّ أوْحَدُهَا
وأنّكَ بالأمْسِ كُنْتَ مُحْتَلِماً ** شَيْخَ مَعَدٍّ وَأنْتَ أمْرَدُهَا
وَكَمْ وَكَمْ نِعْمَةٍ مُجَلِّلَةٍ ** رَبّيْتَُهَا كانَ مِنْكَ مَوْلِدُهَا
وَكَمْ وَكَمْ حَاجَةٍ سَمَحْتَ بهَا ** أقْرَبُ منّي إليَّ مَوْعِدُهَا
وَمَكْرُمَاتٍ مَشَتْ علَى قَدَمِ الْـ ** ـبِرّ إلى مَنْزِلي تُرَدّدُهَا
أقَّرَّ جِلْدي بهَا عَليَّ فَلا ** أقْدِرُ حَتّى المَمَاتِ أجْحَدُهَا
فَعُدْ بهَا لا عَدِمْتُهَا أبَداً ** خَيْرُ صِلاتِ الكَرِيمِ أعْوَدُهَا
فكيف يُقرُّ الجلدُ بالفضل إلَّا لمَن شارك في تكوينه وتغذيته وتربيته (قد يزلق الظن بالمؤيدين لرأي أبي فهر أن يكون هذا الرجل هو والد أبي الطيب، ولا يساعد النظرُ ذلك)!
وأمَّا طاهر بن الحسن ففي قصيدة مدحه هجاء للعلويين أكثر من مدح طاهر!
ومن اللطيف الإشارة ها هنا إلى أسلوب أبي الطيب في الهجاء المبَطَّن؛ فإني لم أجد مَن نبَّه إليه، وهو أن يختار شخصًا فيثني عليه ثناءً يُراد منه إهانة أمثاله وأقرانه، كما قال في وصف مدائح كافور:
فَمَا كانَ ذَلِكَ مَدْحاً لَهُ ** وَلَكِنّهُ كانَ هَجْوَ الوَرَى
بل إني أجزم أن أبا الطيب لم يمدح أحدًا قطُّ في كل قصائده (ولعلي أعود بمبحث خاص حول هذه القضية لاحقًا إن شاء الله)!
أمَّا لماذا كان نسب أبي الطيب معتَّمًا عليه؟ فلنا معه وقفة آتية ...
يتبع ...
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 03:24 م]ـ
أردت أن أضيف من الأدلة الحاسمة على اعتزاز أبي الطيب بنسبه اليماني ما جاء في قصيدته (أرق على أرق) التي يمدح فيها شجاع بن محمد الأ زدي (القحطاني)؛ حيث قال:
أبني أبينا نحن أهل منازل ** أبداً غراب البين فينا ينعق!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف صبح]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 01:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا البحث المتأني وهو بحق موضوع شائك إذ بالرغم من مكانته في الشعر فلم يتطرق أحد إلى نسبه وهو أيضا لم يصرح بنسبه؛ وأنا أعتقد بأنه يحتمل أن يكون علويّ كما تفضل أحد الإخوة قيل للمتنبي لما لم تمدح آل البيت؟ .. فقال المتنبي:
وتركت مدحي للوصي تعمداً -- إذا كان وصفاً مستطيلاًً كاملا
وإذا استطال الشيء قام بنفسه -- وصفات ضوء الشمس يذهب باطلا
أي أنهم أعلام فإذا مدحتهم أقللت من مكانتهم وهو غاية الفخر كما قال غيره:
ألا تعلم أن السيف ينقص قدره .. إذا قيل هذا السيف أمضى من العصا
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 10:53 م]ـ
شكراً لمرورك الكريم أخي أبا يوسف صبح!
من المهم التفريق بين العلوية كنسب، وبين العلوية كمذهب ومعتقد ديني، وهذا الموضوع يحتاج إلى وقفة أطول للبحث في ظلاله التي تركت أثرها في شعر أبي الطيب، وإنما بحثنا فيما يتعلَّق بنسب أبي الطيب لا في مذهبه الديني!
شكراً جزيلاً لمداخلتك أخي الكريم.
تقبَّل تحياتي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:17 م]ـ
هل لي بسؤال أخي الكريم
أراك تعتمد في بعض المواضع على كتاب الأغاني لترسيخ معلومات قيمة قد تؤثر في مجرى التاريخ ومِن المعروف في منهجية التأليف أن كتاب الأغاني مِن الكتب التي لا يصح الاستناد إليها لأسباب كثيرة منها:
1ـ أن الغرض من تأليف الكتاب هو التسلية فقط وليس التسجيل التاريخي الشفاف كما أن المؤلف شيعي المعتقد.
2 ـ أن بعض الرواة الذين اعتمد عليهم الأصفهاني في سلسلته هم مِن الوضاعين والمتروكين , مثل الأرقط وعدي بن الهيثم وهشام الكلبي ممن لا تؤخذ بروايتهم أبدا.
ما رأيك أخي الكريم؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:02 ص]ـ
جزيت خيرا أستاذ حسنين ..
بل إني أجزم أن أبا الطيب لم يمدح أحدًا قطُّ في كل قصائده (ولعلي أعود بمبحث خاص حول هذه القضية لاحقًا إن شاء الله)!
أظن الجزم هنا اختلاف تام مع رأي أبي فهر رحمه الله الذي رآه وفيا دائما، صدوقا أحيانا ..
أنتظر المبحث باهتمام ..
ـ[همبريالي]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 04:21 م]ـ
جميل جدا
متابع بكل اهتمام
تقبل تحيتي ومروري
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 05:34 م]ـ
بارك الله فيك
للمتنبي أبيات لم يعلق عليها أبو فهر ـ رحمه الله ـ رغم أنها كانت جديرة بذلك، وهي:
قوله لرجل بلغه عن قوم كلاما:
أنا عين المسود الجحجاح ... هيجتني كلابكم بالنباح
أيكون الهجان غير هجان ... أم يكون الصراح غير صراح
جهلوني وإن عمرت قليلا ... نسبتني لهم رؤوس الرماح
وقال الواحدي:
"يروى البيت الأول:
أنا عين المسود الجحجاح ... هجنتني كلابكم بالنباح"
ويبدو أنه قال ذلك بعد خروجه من السجن، حسب ترتيب قصائده في الديوان، ويدلّ ذلك على أن المتنبي كان مغموزا في نسبه!
فهل هذا يفتح لنا اتجاها جديدا غير ما ذهبت إليه، وما ذهب إليه أبو فهر؟!
سأبحث في ذلك.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 01:07 م]ـ
هل لي بسؤال أخي الكريم
أراك تعتمد في بعض المواضع على كتاب الأغاني لترسيخ معلومات قيمة قد تؤثر في مجرى التاريخ ومِن المعروف في منهجية التأليف أن كتاب الأغاني مِن الكتب التي لا يصح الاستناد إليها لأسباب كثيرة منها:
1ـ أن الغرض من تأليف الكتاب هو التسلية فقط وليس التسجيل التاريخي الشفاف كما أن المؤلف شيعي المعتقد.
2 ـ أن بعض الرواة الذين اعتمد عليهم الأصفهاني في سلسلته هم مِن الوضاعين والمتروكين , مثل الأرقط وعدي بن الهيثم وهشام الكلبي ممن لا تؤخذ بروايتهم أبدا.
ما رأيك أخي الكريم؟
أختي الكريمة بالرغم من تشيع أبي الفرج الأصبهاني إلا إنه لم يكن من المتهمين بالكذب أو الاختلاق، بل هو أحد المعتَمَدين في فنه (الأدب)، وقد وصفه بالصدق الحافظ ابن حجر في ترجمته في (لسان الميزان)، ومن الضروري التفريق بين الشيعي والرافضي، فأبو الفرج كان شيعياً ولم يكن رافضياً؛ فهو لم ينقل أشعار السيد الحميري عندما ترجمه لأن فيها سبَّ السلف كما صرَّح بذلك.
أما نقله عن بعض الرواة المتهمين كالكلبي وغيره فإنه قد ذكر في آخر ترجمة (دريد بن الصمة) عدم اعتماده على الكلبي وأنه إنما نقل عنه لكي يستوعب القصص المروية في أخبار دريد.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكتاب الأغاني كغيره من الكتب التراثيةالتي ينبغي التأكد من منقولاتها والنظر في صحتها نقلاً وعقلاً، على أني لم أنقل عنه إلا قصة مقتل دعبل استئناساً وليس هو عمدتي فيما حاورت به أبا فهر.
شكراً للاهتمام، وتقبلي تحياتي مجدداً!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 01:29 م]ـ
الآن: لماذا كان نسب أبي الطيب معتَّماً عليه؟
بدايةً لا بد من التأكد من كون نسب الرجل قد عُتِّم عليه فعلاً.
والتعتيم يقتضي أن يكون أبو الطيب مصرحاً بنسبه حيثما حلَّ وارتحل وقام أعدائه بالتعتيم عليه لغرضٍ ما.
لكنَّ الروايات المنقولة في ذلك تؤكِّد العكسَ تماماً؛ حيث سجَّلت لنا كتب التراجم أن أبا الطيب نفسه كان لا يصرِّح بنسبه في تنقلاته، وعللها في إحدى الروايات أنه يخشى أن تكون بين قبيلته والقبيلة التي ينزل فيها ثارات قديمة فيجني هو ثمارَ ويلاتها.
ومع التحفظ على هذا التعليل فإن الواضح أن أبا الطيب هو المعتِّم على النسب وليس غيره!
وأُرى أن ذلك كان منه لسبب نبيل عاش طوال حياته مروِّجاً له وداعيةً إليه.
فقد نشأ الرجل في ظلال عصر مهشَّم ثقافياً واجتماعياً وسياسياً واقتصادياً إلى أبعد نقطة في المكونات الإنسانية، ونظر منذ صغره بما آتاه الله من موهبة لمَّاحة إلى أسباب ذلك التهشم والتخلف العميق، فوجد أن سيطرة الأغراب (الأعاجم) على مقدرات ومصائر هذه الأمة الخالدة هو رأس البلاء، فابتدأ ثورتَه ضدَّ (دولة الخدم) كما كان ينعتها.
وقد كانت ثورته عامة شاملة لكل تفاصيل الوجود الأجنبي في حياة هذه الأمة، وكانت معالجته عميقة لكل الأسباب التي أدت إلى هذا الانتشار الغاشم، فابتدأ بنفسه قبل غيره من الناس فكان محافظاً على روح البداوة (المادة الخام للعربي في تكوينه)، ثم ابتدأ بمحاربة التفكك العربي المتمثل بالصراع السخيف بين وجهي العروبة (العاربة والمتعربة)، وكان قد تنبَّه بمطالعاته الواسعة للتأريخ والأدب (روح التأريخ) إلى الدور الذي لعبه هذا الصراع السخيف في كسر شوكة العرب في مواجهة الخطر الأعجمي الزاحف من الشرق تحت راية الدعوة العباسية (استخدم أبو مسلم الخراساني الصراع القحطاني العدناني سلاحاً لتفريق الجموع العربية التي قررت مواجهة الزحف الخراساني أواخر الدولة الأموية، انظر ضحى الإسلام).
يتبع ...
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 03:01 م]ـ
جزيت خيرا أستاذ حسنين ..
أظن الجزم هنا اختلاف تام مع رأي أبي فهر رحمه الله الذي رآه وفيا دائما، صدوقا أحيانا ..
أنتظر المبحث باهتمام ..
شكراً جزيلاً للاهتمام والمرور الكريم
تقبلي تحياتي!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 03:03 م]ـ
جميل جدا
متابع بكل اهتمام
تقبل تحيتي ومروري
شكراً جزيلاً أخي الكريم!
لك مني الودُّ خالصاً والتحيات محضةً!
حلوٌ مرورك!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:37 م]ـ
انظر ضحى الإسلام لأحمد أمين ص 51 (لقصة أبي مسلم الخراساني) السابق ذكرها.
في مقابل ذلك الهجوم المنظَّم على الأمة الإسلامية من قبل الأعاجم كان العرب على اختلاف أصولهم الواحدة (!!) يتخذون مواقف تلائم هذا التنازع فالعباسيون يؤيدون هذا الهجوم (بالأصح كانوا يستغلونه لتحقيق مآربهم) والعلويون كانوا مطمئنين إلى هذا الاستغلال العباسي انخداعاً بالشعار العباسي المرفوع في الثورة ضد الأمويين (نصرة القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم)، أما اليمانيون فكان عدائهم لهذه الثورة عداءً مركَّباً يستمد مادته من بغضين ائتلفا في دماء أبنائه القحطانيين: بغض المضريين (كان بنو ربيعة من حلفاء اليمانيين على طول الخط التأريخي للثورات ضد الأمويين والعباسيين على حد سواء)، وبغض الأعاجم (أعوان المضريين الجدد).
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن اليمانيين ممثلين في قضاعة (أكبر قوة عسكرية قحطانية) بدلاً من الثورة الواعية الواقعية ضد هذا المد الأعجمي التجؤوا إلى الثورة الوهمية؛ فيحدثنا الخليفة المأمون عن فكر عجيب كانت قضاعة مؤمنةً به كل الإيمان فيقول جواباً على الرجل الذي سأله أن ينصف عرب الشام كما أنصف عجم خراسان: ( ... أمَّا قضاعة؛ فسادَتُها ينتظرون السُّفيانيَّ وخروجَه؛ فتكون من أشياعه ... !) [انظر تاريخ الطبري: 8/ 652 / ط المعارف = 5/ 198 / ط دار الكتب العلمية)، في مقابل قضاعة كان العلويون (كفلة أبي الطيب في يتمه) أيضاً وبعد صدمتهم الكبيرة بالعباسيين وحيلهم السياسية قد التجؤوا إلى نفس الغفوة العقائدية للهروب من واقعهم المرير؛ فتمسَّكوا بفكرة الغائب المنتظر القابع في سرداب سامراء.
في ظلال هذا الفكر المتخاذل نشأ أبو الطيب بكل عنفوانه وثوريته وإيمانه أن الإنسان مكلَّف بتغيير الواقع السلبي الذي يفرض عليه بنشاطه الشخصي وتحركه الفاعل البنَّاء غيرَ مسترخٍ للأحلام المهدهدة التي تهز له مهد الواقع المزري.
وعلى أساس ذلك قام أبو الطيب بثورته ضد هذه الأفكار التي حطمت الأمة وأجهزت على ما تبقى عند أبنائها من صحوة وشهامة ونخوة؛ فكان أول المحاربين لقضية التمايز القبلي بين الناس وأحد أشهر الدعاة إلى الانتماء إلى الذات قبل الانتماء إلى الأجداد متمثلاً قول الله تعالى: {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون} وقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: " من أبطا به عملُه لم يُسرِع به نسبُه " ومستشفًّا المعنى الفذ الذي عبَّر عنه أبو العتاهية في قوله:
كن ابنَ مَن شئتَ واكتسب أدباً ** يغنيكَ محمودُه عن النَّسَبِ
إنَّ الفتى مَن قال ها أنا ذا ** ليس الفتى مَن قال كان أبي
ولم يزل أبو الطيب يحارب تلك الأفكار الهدامة طوال حياته حتى شنَّ غارتَه الكبرى على معتقد الغائب المنتظر في عقر دار أبناء الأعاجم فأنشد ابنَ العميد قصيدتَه (نسيت وما أنسى عتاباً على الصدِّ) في أصبهان (عاصمة التشيع) مودِّعاً إياه وهو يتجه إلى مصيدة عضد الدولة، فقال في تلك القصيدة العصماء:
فإن يكن المهديُّ مَن بان هديُه ** فهذا وإلَّا فالهدى ذا؛ فما المَهدي؟!
يعلِّلنا هذا الزمانُ بذا الوعدِ ** ويخدع عمَّا في يديه من النَّقْدِ
هل الخيرُ شيءٌ ليس بالخير غائبٌ ** أم الرُّشْدُ أمرٌ غائبٌ ليس بالرُّشْدِ!!
فانظر إلى هذا القصف الفتاك لذلك المعتقد الهدام في عقر داره، وبالمناسبة أقول: إني على يقين بأن هذه الأبيات الثلاثة هي التي أدَّت إلى مصرع أبي الطيب على يدي عضد الدولة (حارس التشيع والمستفيد الأكبر من ثمار بثِّ عثيدة الغائب المنتظر بين صفوف العوامِّ) في مسرحية كان بطلها فاتك الأسدي، ولهذا الموضوع موضع بسطٍ ليس هذا مقامُه!
لا أدري في الحقيقة إن كان للموضوع بقية أضيفها أم لا؛ فسأنتظر معكم ما يجود به الغيم!!(/)
أدهشني ابن المعتز
ـ[ابوريم]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 10:06 م]ـ
ادهشني هذا الشاعر في وصفه وفي كيفية تجسيده لصورة الشعرية، ولكني تعبت ايها الاخوة في المكتبات جميعها ابحث عن دراسة او شرح لشعر ابن المعتز ولم اجد لعل منكم من يروي ظمأي ولكم الشكر.
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:04 ص]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك (من هنا) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45124)
ـ[ابوريم]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:28 م]ـ
جزاك الله خيرا، أشكرك(/)
أغْبَى بيت ?
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 04:20 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يكثر الحديث دائما عن أنسب بيت أو أمدح بيت أو أهجى بيت
أو حتى تعميما بقولهم أشعر بيت لكني لم أسمع أنهم قالوا أغْبَى بيت أو أحمق بيت.
فما رأيكم بنافذة لِـ: أغبى أبيات الشعر العربي؟؟
وستكون بمشاركاتكم نافذةً للترويح عن النفس و كذلك للمشاركة في
كشف وجه التناقض في الأبيات الغبية و لا يخلو ذلك من فائدة إن شاء الله
ما رأيكم أن نبدأ معا في كشف وجه
التناقض (والغباء ?) في هذا البيت:
وإنّي إذا ما الموتُ حَلَّ بنفسِها=يُزالُ بنفسي قبلَ ذاكَ فأُقْبَرُ
لا تنسوا المشاركة بالتفسيرات و بالأبيات ?
.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:::
ما رأيكم أن نبدأ معا في كشف وجه
التناقض (والغباء ?) في هذا البيت:
وإنّي إذا ما الموتُ حَلَّ بنفسِها=يُزالُ بنفسي قبلَ ذاكَ فأُقْبَرُ
لا تنسوا المشاركة بالتفسيرات و بالأبيات
.
لا تنسوا المشاركة بالتفسيرات و بالأبيات!!!!
أين تفسير البيت؟؟
أين التفسيرات
فلتبدأ!!!!؟
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 08:07 ص]ـ
وإني لأجدها مَأدبةٌ للابتسام:)
حسنا ..
لستُ من أهل الاختصاص،
ولا أجيدُ من الغوصِ إلاّ ما يقيني الغَرق لكن ..
هذا لا يمنع أن أدلوَ بدلوِ بما أعلمه، أو أحسَبني أعلمه.
ولقد رأيتُ في البيتِ المنتصبِ للتّشريح بجريرَةِ صاحِبه
أنه قد جمعَ بين متناقضين (قبل، بعد)
ومن المعلوم أن كلاهما كليهما من المُضاف،
فلا قبل إلا لبعد، ولا بعد إلا لقبل،
وهنا جعل ما هو قبل بعداً،
فكأنه كالقائل لو قال: إذا انكسر الإناء انكسرت المزهَريّة قبله.
هذا والله أعلم
وما أوتينا منَ العلم إلاّ قليلا:).
أماّ البيت الذي يحضُرني الآن
ما قاله أحدهم، وقد سُئل: هلاّ تُسافر بحراً؟
فأنشد:
لا أركبُ البحر أخشى = عليّ مِنه المعاطِب
طينٌ أنا، وهوَ ماء = والطّين في الماءِ ذائب!
/
طاب صباحُكم
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:33 ص]ـ
لا أظن أن هناك بيتًا أغبى من البيت الذي يقول فيه صاحبه:
كأنَّنا والماءُ مِن حَولِنَا ** قومٌ جُلوسٌ حَولَهُمْ ماءُ!!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:21 م]ـ
لم أجد أغبى من الحطيئة حين هجا نفسه:
أرى لي وجها قبح الله خلقه ..... فقُبِّح من وجه وقبح حامله
لا أدري ربما يكون لهذا البيت دلالات نفسية واجتماعية تزيل عنه صبغة الغباء.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 01:39 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يكثر الحديث دائما عن أنسب بيت أو أمدح بيت أو أهجى بيت
أو حتى تعميما بقولهم أشعر بيت لكني لم أسمع أنهم قالوا أغْبَى بيت أو أحمق بيت.
فما رأيكم بنافذة لِـ: أغبى أبيات الشعر العربي؟؟
وستكون بمشاركاتكم نافذةً للترويح عن النفس و كذلك للمشاركة في
كشف وجه التناقض في الأبيات الغبية و لا يخلو ذلك من فائدة إن شاء الله
ما رأيكم أن نبدأ معا في كشف وجه
التناقض (والغباء ?) في هذا البيت:
وإنّي إذا ما الموتُ حَلَّ بنفسِها=يُزالُ بنفسي قبلَ ذاكَ فأُقْبَرُ
لا تنسوا المشاركة بالتفسيرات و بالأبيات ?
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله أستاذنا الباز على هذه الإطلالة البشوش والإشراقة الضحوك:)
ذكرني هذا البيت بطرفة
تقول بعد ترجمتي لها من العامية إلى الفصحى
أن أحمقاً
سئل كيف بك إن مت وأنت نائم؟
قال والله أنتحر!: p
فشاعرنا هذا كان في نفسه أن يقول
أنه لا يطيق التفكير بموت محبوبته
بل يتمنى أن يموت ويقبر قبلها!
لكن بنات لسانه خانت بنات جنانه
فأتى بهذا البيت ..
والله أعلم
أما من أغبى ما قرأت من الأبيات
فهو قول القائل وقد عشق امرأة سوداء:
أحب لحبها السودان حتى ... أحبّ لحبّها سود الكلابِ!!
وقول الأعرابي:
ذكرتك ذكرةً فاصطدت ضَبّاً ... وكنتُ إذا ذكرتكِ لا أخيبُ:/!
ويدخل ضمن هذا الباب
ما ذكره الحمدوني قال:
أتاني رجل فقال: قلت شعراً أحبّ أن أعرضه عليك، فقلت: هات. فقال:
إن لي حباً شديداً ... ليس ينحيه الفرار
فقلت: نعم هو شعر. فقال:
إن من أفلت منه ... لابسٌ ثوب المخازي
فقلت: ذاك راء وهذا زاي!
قال: لا تنقطه. << ((قاتل الله حماقته لو قرأتموه غير منقّط فما ستكون اللفظة!))
فقلت: فهبني لم أنقطه ذاك مرفوع وهذا مخفوض!
قال: يا أحمق أنا أقول لا تنقطه وأنت تعجمه.
والله إنه لهو الأحمق: p
هذا ما حضرني الساعة
ولعلنا نعللها بالمرور تلو المرور
دمت مسدداً
والسلام عليكم أجمعين
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 09:43 م]ـ
أغبى بيت! معنًى جديد
أمّا أنا قليلة المعرفة بالشعر ولكن من مُحبيه لذلك سوف أُسجل حضوري ومتابعتي
بصمت
شكرًا لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:01 م]ـ
ما ذكره الحمدوني قال:
أتاني رجل فقال: قلت شعراً أحبّ أن أعرضه عليك، فقلت: هات. فقال:
إن لي حباً شديداً ... ليس ينحيه الفرار
فقلت: نعم هو شعر. فقال:
إن من أفلت منه ... لابسٌ ثوب المخازي
فقلت: ذاك راء وهذا زاي!
قال: لا تنقطه. << ((قاتل الله حماقته لو قرأتموه غير منقّط فما ستكون اللفظة!))
فقلت: فهبني لم أنقطه ذاك مرفوع وهذا مخفوض!
قال: يا أحمق أنا أقول لا تنقطه وأنت تعجمه.
والله إنه لهو الأحمق
لا أظنني سأوفق في البحث عن أغبى من هذا
أضحك الله أسنانكم:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:18 م]ـ
لم أجد أغبى من الحطيئة حين هجا نفسه:
أرى لي وجها قبح الله خلقه ..... فقُبِّح من وجه وقبح حامله
لا أدري ربما يكون لهذا البيت دلالات نفسية واجتماعية تزيل عنه صبغة الغباء.
لا أعتقد أخي بحر الرمل بأن الحطيئة كان غبيا لهذا الحد ..
بيت الشعر هذا له قصة تقول:
أراد الحطيئة ذات مرة أن يشرب الماء من بركة ماء راكدة. .. وكان الحطيئة كما هو معروف ذميم الوجه ..
فرأى وصورة وجهه معكوسة في الماء .. فاغتاظ من ذمامة وجهه المفرطة .. فقال البيت غيظا.
(قبح الأولى تعني الذمامة والثانية والثالثة للشتم والسب)
دمت بحفظ الله.
ـ[نادية الندى]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:20 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم أن نبدأ معا في كشف وجه
التناقض (والغباء ?) في هذا البيت:
وإنّي إذا ما الموتُ حَلَّ بنفسِها=يُزالُ بنفسي قبلَ ذاكَ فأُقْبَرُ
.
=======
ربما أراد أن يقول:
وإنّي إذا ما الموتُ حَلَّ بنفسِها=يَحلُّ بنفسي قبلَ ذاكَ فأُقْبَرُ
يحل بدل يزال
شكرا لكم.
ـ[الباز]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسوا المشاركة بالتفسيرات و بالأبيات!!!
أين تفسير البيت؟؟
أين التفسيرات
فلتبدأ!!!!؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنما قصدتُ أن المشارك إن فسر بيتَ من سبقه
أتى -إن استطاع- ببيت يفسرُه من بعده على
منوال المساجلات الشعرية مثلا
شكرا جزيلا
ـ[الباز]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:38 ص]ـ
وإني لأجدها مَأدبةٌ للابتسام:)
حسنا ..
لستُ من أهل الاختصاص،
ولا أجيدُ من الغوصِ إلاّ ما يقيني الغَرق لكن ..
هذا لا يمنع أن أدلوَ بدلوِ بما أعلمه، أو أحسَبني أعلمه.
ولقد رأيتُ في البيتِ المنتصبِ للتّشريح بجريرَةِ صاحِبه
أنه قد جمعَ بين متناقضين (قبل، بعد)
ومن المعلوم أن كلاهما من المُضاف،
فلا قبل إلا لبعد، ولا بعد إلا لقبل،
وهنا جعل ما هو قبل بعداً،
فكأنه كالقائل لو قال: إذا انكسر الإناء انكسرت المزهَريّة قبله.
هذا والله أعلم
وما أوتينا منَ العلم إلاّ قليلا:).
أماّ البيت الذي يحضُرني الآن
ما قاله أحدهم، وقد سُئل: هلاّ تُسافر بحراً؟
فأنشد:
لا أركبُ البحر أخشى = عليّ مِنه المعاطِب
طينٌ أنا، وهوَ ماء = والطّين في الماءِ ذائب!
/
طاب صباحُكم
حييت أديبتنا ألف مقصورة
تفسير دقيق وتفصيل مثر
فكأنه قال: إذا مات زيد مات عمر قبله ?
وهو في الحقيقة كان يقصد ما ذكره أخي رؤبة في رده لكن
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن فقد خانته الألفاظ وخانته صياغة الأسلوب
فدخل في عداد ما سميناه بأغبى بيت ?
لكني لم أهتد لوجه التناقض أو الغباء في بيتيك الذين أوردتهما
ويظهر لي أن المعنى فيهما سليم فهو يصور خطورة ركوب البحر
وجعل ذلك كالطرفة على سبيل الظرف لكنه لم يجانب الصواب
لأننا من طين فعلا ..
ليتك تتكرمين بالتوضيح
وشكرا جزيلا لثراء حضورك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:58 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الباز لهذه الزاوية الفريدة
أما مشاركتي فبيت لا أرى شاعره قد أضاف شيئا، وإنما كما يقولون: فسّر الماء - بعد الجهد - بالماء:
الأرض أرض والسماء سماء ... والنار قالوا إنها حمراء
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:42 ص]ـ
حييت أديبتنا ألف مقصورة
تفسير دقيق وتفصيل مثر
فكأنه قال: إذا مات زيد مات عمر قبله ?
وهو في الحقيقة كان يقصد ما ذكره أخي رؤبة في رده لكن
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن فقد خانته الألفاظ وخانته صياغة الأسلوب
فدخل في عداد ما سميناه بأغبى بيت ?
لكني لم أهتد لوجه التناقض أو الغباء في بيتيك الذين أوردتهما
ويظهر لي أن المعنى فيهما سليم فهو يصور خطورة ركوب البحر
وجعل ذلك كالطرفة على سبيل الظرف لكنه لم يجانب الصواب
لأننا من طين فعلا ..
ليتك تتكرمين بالتوضيح
وشكرا جزيلا لثراء حضورك
أفٍّ لي ..
كان ضرباً من استعجال فهَوى.
فعلاً هي لا تحتمِل التناقُض أبداً،
ولم أوردها لذلك!
الشاهد: أنّي تعثّرتُ بها ذاتَ صدفة، فعلِقت في ذهني، ولا أذكر أنّه
كانت لها مناسَبة، سِوى ما كُتِب في الهامش على أنّ من المعاني
ما يكون فِطرياً، بلا تصنّع ولا إعمال رويّة
وهو يدل على السّذاجة .. أو بعضها.
بيدَ أنّ شيطان نفسي لم يكتف بهذا التّأويل،
فأخذ يطبخها لي على أنَها نوع من الغباءِ الفاحِش
الذي من شِدّته أودى بصاحبهِ إلى أن يحسب نفسه طيناً.
فلو كان كذلك .. أما كان حرياً به أن يتحلل بمجرّد شُربِه للماء ..
فكيف به يكون حيا؟!
_ هكذا تنتهي بي بعض الأبيات _
هو بالتأكيد كان يخاف البحر .. وغدر البحر .. وجنون البحر
والمعنى _كما تفضلت وقلت _سليم ولا تشوبه أي شائبة توحي بصريح الغباء أو التناقض.
لكن هذا أوّل ما خَطَرَني ..
والخاطر الأول _ فليعذرني ابن عربي _ لا يعوّل عليه كثيراً!
أعدكَ أني سأتجشم الدقة قبل الإيراد في قادم العبور.
وعميق شكري لنورٍ تَحمِله!
/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:53 ص]ـ
"ومن المعلوم أن كلاهما كليهما من المُضاف،"
التعديل الأخير من قِبَل طارق يسن الطاهر ; أمس في 10:51 am /
ولهفوةِ الإصبَع
أُبصِرني نملة.
/
ممتنّة .. وجدا
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:16 ص]ـ
لا أظن أن هناك بيتًا أغبى من البيت الذي يقول فيه صاحبه:
كأنَّنا والماءُ مِن حَولِنَا ** قومٌ جُلوسٌ حَولَهُمْ ماءُ!!!
بوركت على المرور أخي الأستاذ حسنين سلمان مهدي
بيت بالفعل فيه من الغباء و تفسير الماء بالماء الشيء الكثير
شكرا جزيلا لك
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:19 ص]ـ
لم أجد أغبى من الحطيئة حين هجا نفسه:
أرى لي وجها قبح الله خلقه ..... فقُبِّح من وجه وقبح حامله
لا أدري ربما يكون لهذا البيت دلالات نفسية واجتماعية تزيل عنه صبغة الغباء.
أهلا بأخي بحر الرمل
أكتفي بما قال أخي عز الدين
وأضيف أن قبح الأولى تُروى شوّه
شكرا لجميل مرورك
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:28 ص]ـ
أخي أبا الهذيل
سعدت بمرورك ومشاركتك المثرية
أضحك الله سنك
هذا البيت أضحكني كثيرا:
ذكرتك ذكرةً فاصطدت ضَبّاً ... وكنتُ إذا ذكرتكِ لا أخيبُ
:)
ألف شكر لجميل مرورك
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:33 ص]ـ
أغبى بيت! معنًى جديد
أمّا أنا قليلة المعرفة بالشعر ولكن من مُحبيه لذلك سوف أُسجل حضوري ومتابعتي
بصمت
شكرًا لكم
ألف شكر لمرورك صاحبة الصمت
سعداء بمتابعتك وحضورك
ألف شكر
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:34 ص]ـ
لا أظنني سأوفق في البحث عن أغبى من هذا
أضحك الله أسنانكم:)
حييت أبا سهيل
صدقت يقتل بالضحك هذا الشاعر الأحمق
بارك الله فيك
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:36 ص]ـ
لا أعتقد أخي بحر الرمل بأن الحطيئة كان غبيا لهذا الحد ..
بيت الشعر هذا له قصة تقول:
أراد الحطيئة ذات مرة أن يشرب الماء من بركة ماء راكدة. .. وكان الحطيئة كما هو معروف ذميم الوجه ..
فرأى وصورة وجهه معكوسة في الماء .. فاغتاظ من ذمامة وجهه المفرطة .. فقال البيت غيظا.
(قبح الأولى تعني الذمامة والثانية والثالثة للشتم والسب)
دمت بحفظ الله.
حييت أبا محمد
بارك الله فيك
ذاك ما وددت قوله لأخينا بحر الرمل
شكرا لك
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 02:29 ص]ـ
=======
ربما أراد أن يقول:
وإنّي إذا ما الموتُ حَلَّ بنفسِها=يَحلُّ بنفسي قبلَ ذاكَ فأُقْبَرُ
يحل بدل يزال
شكرا لكم.
اختيارك جميل ولا يؤثر على المعنى والوزن
لكن البيت يروى ب: يُزال
شكرا لجميل مرورك
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:28 ص]ـ
موضوع رائع
أحبه كثيرا ...
من أغبى الأبيات ولا شك
ان تزحماني تجداني مزحما ... عبل الذراعين شديدا ملطما
وكذلك
أخضر الجلدة من بيت العرب ... أملأ الدلو الى عقد الكرب
وكذلك
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا .... متى أضع العمامة تعرفوني
وكذلك
وكانوا كفأر وسوسوا خلف حائط ... وكنت كسنور عليهم تسلقا
هذا ما عندي ولعل للأيام مندوحة عن لأي لنفسي في تذكر غيرها
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 04:27 م]ـ
نبئت أن فتاة كنت أخطبها = عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول
ولأعرابي وقد ذكر الله:
خلق السماء وأهلها في جمعة = وأبوك يمدر حوضه في عام
وبيت غبي صاحبه ليس غبيا:) اخترعه لكم البارحة عندما تحدثتم عن الموضوع
أنا كلما طلع الصباح على الدنى = أجد الصباح مخالفا لمسائي:)
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 06:44 م]ـ
وبيت غبي صاحبه ليس غبيا http://www.alfaseeh.com/images/smilies/smile.gif اخترعه لكم البارحة عندما تحدثتم عن الموضوع
أنا كلما طلع الصباح على الدنى = أجد الصباح مخالفا لمسائي http://www.alfaseeh.com/images/smilies/smile.gif
أين الغباء في هذا البيت من هذا البيت:
ناموا فنمت فكلنا في نومه .... قد نام نوم النائم النوام!!!!!
أو هذا
إنا إذا جعنا أكلنا عُطعُطا .... على لهيب حارق قد سُمّطا
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 10:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الباز لهذه الزاوية الفريدة
أما مشاركتي فبيت لا أرى شاعره قد أضاف شيئا، وإنما كما يقولون: فسّر الماء - بعد الجهد - بالماء:
الأرض أرض والسماء سماء ... والنار قالوا إنها حمراء
أخي طارق يسن
بيت من أغبى ما يكون
ألف شكر لمرورك ومشاركتك الجميلة
تحيتي(/)
أريد كتابا يتناول تعريف الشعر وعناصره جزيتم خيرا
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أريد كتاب يتناول تعريف الشعر وعناصره فلو تكرمتم برابط للكتاب او اسمه
وكذلك أريد يتناول عناصر القصة والقصة الشعرية والشعر القصصي وشكرا لكم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:24 م]ـ
!!
تطلبين تظرية الأدب كاملة!
ربما تجدينها في أدب الغرب أما عندنا فهناك اضطرب وتناقض في الآراء
هل تعلمين أننا إلى الآن لم نجح في تعريف الشعر تعريفا مانعا جامعا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: جمع مؤنث سالم
حيّاكِ الله وبيّاكِ، أهلا وسهلا بك ِ، وعودا حميدا.
سيفيدك في تعريف الشعر وعناصره / كتب من أمهات الكتب كما يسمونها
1 ـ كتاب " نقد الشعر " لابن قدامة بن جعفر، ولك ِ أن تحملي الكتاب من هنا ( http://www.4shared.com/file/70041133/a5e52287/nqdsr_qdm.html)
2 ـ عيار الشعر لابن طباطبا العلوي، ولكِ أن تحملي الكتاب من هنا ( http://www.mediafire.com/?2eehl8rdgmwld76)
والباقي سيفيدك بها الفصحاء
والله الموفق
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 01:06 م]ـ
أختي زهرة متفائلة جزاك الله خير الجزاء(/)
ورودبعض التعبيرات القرآنية في قصة ما
ـ[انزواء]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 08:36 م]ـ
صباحكم / مساؤكم "رضى " لا تشقون بعدهـ أبدًا
:
يؤرقني سؤال وأيقن إني سأجد ضالتي هنا بإذن" الرب "سبحآنه
:
ورودبعض التعبيرات القرآنية في قصة ما ’ مثل ريح صرصر ..
بما أسمي هذا التوظيف من قبل القآص .. ؟
:
:
جل ـالتحآيا
ـ[فتون]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:40 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخيتي
إجابة على سؤالك فإن ما يرد يسمى اقتباسا أو تضمينا؛ فهناك
من يرى أن لا اختلاف بينهما وانهما يؤديان الغرض نفسه، وهناك من يرى
بينهما فرقا ...
فأنصحك بالمراجعة والبحث ...
موفقة دوما(/)
المساعدة يا أهل الخير
ـ[السبعاوي]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 08:49 م]ـ
أنا طالب دراسات عليا وطلب مني أن أكتب عن رسالة الصاهل والشاحج للمعري
أريد معرفة موضوع الرسالة والخصائص الفنية لها وبارك الله لكم
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:19 م]ـ
تجد الكتاب محققا
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?46325-%D1%D3%C7%E1%C9-%C7%E1%D5%C7%E5%E1-%E6%C7%E1%D4%C7%CD%CC-%E1%C3%C8%ED-%C7%E1%DA%E1%C7%C1-(%E1%C3%E6%E1-%E3%D1%C9)-Pdf)(/)
في أي كتاب أجد هذا التعليق للجرجاني
ـ[شهر زاد]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علق ابن قتيبة ـ رحمه الله ـ في كتابه (الشعر والشعراء) على الأبيات التالية:
ولما قضينا من منى كل حاجة ومسح بالأركان من هو ماسح
وشدت على حدب المهارى رحالنا ولا ينظر الغادي الذي هو رائح
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا وسالت بأعناق المطي الأباطح
علق عليها بأنها مما حسن لفظه وحلا،فإذا فتشته لم تجد هناك فائدة في المعنى.
وسبق أن سمعت بأن هذه الأبيات قد علق عليها ابن قتيبة بقوله: (كفارغ البندق)،بينما علق عليها القاضي الجرجاني بأنها: (كثمين الدر)،ففي أي كتاب أجد هذا التعليق؟.
ولكم خالص تحياتي:):).
ـ[الباز]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 03:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقد أصاب الجرجاني لأن الأبيات صورت الموقف بالألفاظ -أمام السامع أو القارئ-
بدقة متناهية في صورة شعرية أشبه بالنقل التلفزيوني المباشر (وإن كانت حسية
وسطحية في رأي أنصار التعقيد والمعاني التأملية)(/)
واحة هند النزاري ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:23 ص]ـ
.......
واحة للراحة مختارات للشاعرة السعودية: هند النزاري
هذه النافذة واحة مع الشاعرة، فلا سياج من ترجمة ولا أسوار من سيرة،
نخيل مشاعر .. وزلال شعر .. ليس إلا ..
أبدأ بآخر ما نشرت مقدَّما بتهيئتها المؤثرة
وقتا طيبا ..
قصيدة / هل من وردة
وجدتُها بين أوراقي، وكنت قد عايدت بها أبي في العيد الماضي، وكان مسافراً،وأذكر أنه فرح بها كثيراً، وطلب مني إعادتها على مسامعه مهاتفةً عدةمرات.
قرأتها اليوم ولكن بإحساس آخر؛ ذلك لأن أبي توفي في التاسع عشر من رمضانلهذا العام.
ويبدو أني أن وردتي كانت بطيئة هذه المرة، فسبقتها يد المنون.
يا صباح العيد هل من وردة
في زوايا روض هذا الكوكب
حلوة كالفجركالحب الذي
عاش في أكناف قلبي المتعب
تحمل الشوق على لأوائه
وتباري الشمس قبل المغرب
تنقش الآمال في أوراقها
عبقات من شذاها الطيب
تجمع الأنفاس من صدر الهوى
تركب الشوق الذي كم طار بي
ثم تلقي مابها من لوعتي
بين كفي ذلك الغالي أبي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عيدٌ ولكن!
في ليلةٍ قدسيةِ القسماتِ ليستْ كالليالْ
غنَّى الدجى للعيدِ إذ لاحتْ تباشيرُ الهلالْ
متوضئا بالنور يسكبُ في فم الكون الجمالْ
فانساقتْ الدنيا له تكسوه أثوابَ الجلالْ
وتناغمَ الأحياءُ والأشياءُ في أحلى احتفالْ
لكنني يا عيدُ رغمَ بهاكَ ألمسُ غربةً تكسو الوجوهْ
وأكاد أسمعُ من أنينِ قلوبهم ما خبؤوهْ
إذ أن أنسامَ الرضا أحيتْ من الآلامِ ما كانوا نسوهْ
وعلى زغاريدِ الأماني في رؤاكَ استرجعوهْ
ياعيدُ هل صوبْتَ وجْهكَ نحوَ أطفالِ العراقْ
نحو الثكالى الموجعاتِ شرقْنَ من دمعِ الفراقْ
هل زرْتَ أسرى الذلِّ في غيبِ السجونْ
هل عدْتَ مرضى اليتمِ خلفَ سياجِ قهرٍ يرزحونْ
يتأوهونَ ويجأرونْ
هل زرتَ غزةَ في أديمٍ من ظلامْ
والبردُ يقرسُ قلبَها المسجونَ والدنيا تغني للسلامْ
ضاعتْ ملامحُ صوتِها المبحوحِ في زخمِ الكلامْ
يا عيدُ جئتَ وأمَّتي مكلومةٌ تقتاتُ من خبزِ الهوانْ
قد صُدِّعتْ أركانُها وتجرَّعتْ غصصَ الزمانْ
والضعفُ يحني عودَها وتهزُّها ذكرى الأمانْ
يا عيدُ عُدْ إن عُدْتَ بالفجرِ الجديدْ
عُدْ باجتماعِ الشملِ بالنصرِ الأكيدْ
عُدْ بارتفاعِ الرايةِ الشماء تخفقُ من جديدْ
فالنصرُ للأحرارِ عيدٌ ليس مثلَ النصرِ عيدْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لذة الآلام .. !
هيا لننكأ جرح كل قصيدة
ونهيم فوق كواكب الأحزان
ونعلم الدنيا بأن نعيمها
وجحيمها في الشعريستويان
لا فرق بين سعادة وتعاسة
هذا مزيج الحب في الإنسان
هبنا شغلنا بالنعيم يحفنا
فمتى سنعزف أجمل الألحان
ومتى سنلمس أي جرح نازف
إن لم نذقطعم الردى ونعاني
وبأي فن سوف نشدو للهوى
إن لم نجرع غصة الأشجان
وبأي قلب سوف نحتضن الأسى
ونمد للدنيا يد الإحسان
وبأي لون يزدهي إبداعنا
إن جف ينبوع العذاب القاني
يا حبذا الآلام تهدي لذة
والسعد يشرق من كُوى الأحزان
ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:42 ص]ـ
التيه ...
يا ألف سؤال يرهقني
يا طيف غموض يرمقني
يا لغزاً يتحدى الأفهام يعيث بفكري يسرقني
يلقي بي في بحر المجهول وطوق الحيرة يخنقني
آلاف الأسئلة الحيرى تطرق أعماقي دون جواب
وتعود لتبحث عن سبب للصمت فتعييها الأسباب
لا هم لنفسي مذ عرفت عينيك سوى سبر الأبواب
أبوابٍ توغل بي في التيه تقود خطاي إلى أبواب
فأعود كأني لم أبدأ فسراب يقبع خلف سراب
هل لي بشعاع من أمل يومض في ليل متاهاتي
طيف المجهول يؤرقني كابوساً يغتال سباتي
يا لغزاً يهزأ من لغتي ويضيع هوية كلماتي
فالعجز يمزق خارطتي والحيرة تتبع بصماتي
وحقائب أسئلتي ملأى والتيه ختام محطاتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:45 ص]ـ
واسطة العقد عند هند:
دموع وأشياء أخرى!
وتمددت ذات الجمال على سرير الغاسلة
وتجمدت كل الملامح وارتخى الكتفان
يعتذران عن تلك الثنايا الناحلة
وتهيأت مثل الجميع
تقول إني راحلة
سكن الشحوب وزرقة الأموات في قسماتها
أين المساحيق التي ذابت على وجناتها
أين الأناقة والجمال يطل من لفتاتها
وحدائق الحسن المضيء تميس في ضحكاتها
رفقا بهذا الوجه والجيد الذي أودى به طوق الأجل
كم ماس تيهاً واشرأب
كم مال للدنيا بحب
كم هزه صوت الطرب
وانساق يحدوه الأمل
لا تخدشي ديباجة النحر اللميس الساحر
كم كان هذا النحر يزهوذات يوم بالنفيس الفاخر
يضفي على الألماس بعض بريقه
ويهز أرض الحسن هزاً كالعباب الساخر
ما لليد البيضاء في صمت تغادرها الخواتم والحلي
ما للطلاءالغض عن تلك الأظافر ينجلي
أين التفاصيل الصغيرة
والنقوش تفرعت فوق الإهاب المخملي
قد آن للجسد المنعم أن يوارى بالثرى
وكأنه ما مس ديباجا ومسكاً أذفرا
حتى ولا ماء الحياة بروضه يوماً سرى
هيا احضري الثوب الأخير لكي تواري مابقي
ولقد تعوّد كل غض ناعم
فترفَّقي
ولتستريه عن العيون العابرة
إن كشّفته يد المنون الغادرة
لا تحكمي شد الوثاق على العظام الواهنة
وترفقي وتلطفي
لاتجهدي تلك العروق الساكنة
هي لن تقاوم أي قيد
فاتركيها آمنة
حملوا الجميلة في ثباتٍ
بعد إحكام الكفن
ومضوا بهانحو البقيع
كأن شيئاً لم يكن
غابوا عن الأنظار في لمح البصرْ
وأتى على آثارهم جمع بئيس منكسرْ
فهنا رفاةٌ تنتظرْ
ودموع وجد تنحدرْ
وقلوب أحبابٍ وأهلٍ تنفطرْ
وهناك أقمشة وكافورٌ وسدرْ
قطنٌ حنوطٌ بعض عطرْ
أغراض غسل كاملة
وجميلة أخرى
تُزَجُّ على سرير الغاسلة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 05:56 ص]ـ
نصوص عذبة تدلّ على رقّة المشاعر وجمال الشعور عند من كَتبها ..
شكراً أحاول أن ..
المزيد.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:29 ص]ـ
شكرا لكم أستاذنا السراج ..
هند شاعرة مطبوعة فلا تجد للتكلف طريقا في نصوصها، وهي شاهد إثبات -عندي- على أن الإبداع العذب لا يميز مداد رجل أو مداد امرأة ..
دمتم على نور ..
ـ[علي الميلبي]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 08:32 ص]ـ
شاعرة متألقة تكتب بوضوح يعجبها من الشعر السهل الممتنع، فهي كعصفور يطير ويغرد يفرح ويحزن بطبعته دون تكلف
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 03:33 م]ـ
هي كذلك أستاذ علي، ومع طوفان الشعراء هذه الأيام يندر أن تجد العذب الصادق ..
أشكر حضوركم ..
ـ[غدو7]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:55 م]ـ
في زمن قل فيه الجيد تنقلنا هند النزاري الى الرائع ....
فتلعب بالكلمات وتتراقص الابيات حتى تنقلك معها إلى عرس للقصيد الراقي
اتمنى منك المزيد والمزيد ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:25 ص]ـ
صدقت أختي الكريمة فلنصوص هند نكهتها الساحرة الخاصة ..
أشكر حضورك هنا ودمت متذوقة للجيد ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:29 ص]ـ
دعوة خاصة للمتأملين:
أنا ... والشعر
لما التقيتُ الشعرَ في ألقِ الصِّبا
خِلتُ الحياةَ على الدوامِ ربيعا
وحسبتُني ريحانةً في روضهِ
ستفوحُ بالأرَجِ الزكيِّ سريعا
فوجدتني ويدُ الخريفِ تهزُّني
وربيعُ قلبي في العراءِ صريعا
وقضيتُ عمري نبتةً منسيةً
تحثو عليها الحادثاتُ صقيعا
الشعرُ في قلبي ضجيجُ مشاعرٍ
أخشى عليها ثورةَ البركانِ
نهرٌ تدفقَ في زوايا خافقي
اهتزتْ على جريانهِ أركاني
أفنيتُ أيامي أصيخُ للحنهِ
فيذوبُ في أوتارهِ وجداني
لوددتُ لو أرتاحُ في أعماقه
وأمدُّ في أفقِ الهوى أغصاني
الشعرُ حبٌ جاءني فصددتُهُ
ومضيتُ لم أبحثْ عن الأسبابِ
نادى من الأعماقِ فيَّ مشاعرا
أوصدتُ دهرا دونها أبوابي
فأشحتُ عنه وفي فؤادي حسرةٌ
وقضيتُ في القفرِ المقيتِ شبابي
وعلى سفوحِ الأربعينَ دعوتُهُ
فوجدتُ أن مصابَهُ كمُصابي
ـ[السراج]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:08 ص]ـ
أحاول أن ..
هذا هو الشعر!
تحتاجُ هذه النصوص لقراءة ذاتية مع النفس فهي دخولٌ في أغوارها، وهي سباحةٌ سلسالة الكلمات في أنهرها، وهي ترتيبُ المفردات - متناسقة الألوان - في مخابئها ..
الآن .. وجدتُ شيئاً أقرأُ فيه ذاتي لهذا الجوع، شكراً لكِ ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:49 م]ـ
أستاذتي أحاول أنـ ..... :) س: كيف تسلّلتِ إلى هذهِ "الواحة"؟:):)
تفيّأتُ ظلالَها زمنًا، لا يُشاركُني فيها أحد! وكنتُ أظنّها مجهولة، لا يعرفُها أحدٌ سواي)!
وإذ بك تفتحين الطرق المؤدية بلا "سياج من ترجمة ولا أسوار من سيرة"؟!
أُعيدُ السؤال: كيف تسللتِ؟ (والحقوق محفوظة):).
لي عودة .. بإذنِ الله.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 02:47 ص]ـ
أحاول أن ..
هذا هو الشعر!
تحتاجُ هذه النصوص لقراءة ذاتية مع النفس فهي دخولٌ في أغوارها، وهي سباحةٌ سلسالة الكلمات في أنهرها، وهي ترتيبُ المفردات - متناسقة الألوان - في مخابئها ..
الآن .. وجدتُ شيئاً أقرأُ فيه ذاتي لهذا الجوع، شكراً لكِ ..
لو كان لهند مجموعة قراء أمثالكم لنفدت طبعة ديوانيها من المكتبات ..
هي تغرف من نهر لا يُقبل عليه إلا الظمأى لهذه العذوبة ..
استأنستُ برأيكم أستاذنا السراج لأني خشيت أني أعاني شحوبا في الذائقة ..
رعاك الله، ودعواتي أن تظل مرجعا أدبيا وركنا شديدا سديدا نأوي إليه في الفصيح ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 02:49 ص]ـ
الصمت في حرم الجمال جمال
لي عودة إن شاء الله لأتفياء ظلال هذا الإبداع
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 02:59 ص]ـ
أستاذتي أحاول أنـ ..... :) س: كيف تسلّلتِ إلى هذهِ "الواحة"؟:):)
تفيّأتُ ظلالَها زمنًا، لا يُشاركُني فيها أحد! وكنتُ أظنّها مجهولة، لا يعرفُها أحدٌ سواي)!
وإذ بك تفتحين الطرق المؤدية بلا "سياج من ترجمة ولا أسوار من سيرة"؟!
أُعيدُ السؤال: كيف تسللتِ؟ (والحقوق محفوظة):).
لي عودة .. بإذنِ الله.
إن لم أملك ذائقة كما أنتِ فلعلي أتشبه بها وأقلدها ..
قرأت لهند قديما في التوباد، ووجدتك تضيفين نصها الموجع للتأمل، فتقاطعنا في الوقوف أمام ذاك المشهد المهيب وما كنا نجرؤ على التعبير (هذا في رأيي ما جعل القصيدة لا تنال حقها من التأمل أنها للتأمل الصامت وحسب)
وكلما قرأت لها نصا بعده استحسنته، فلا أعرف هل هو تأثير الأول على الآخِر أم تأييد وتعزيز الآخر للأول!
حقوقك محفوظة: من أوردنا النبع ..
ودمتِ شاردة فريدة ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 03:10 ص]ـ
الصمت في حرم الجمال جمال
لي عودة إن شاء الله لأتفياء ظلال هذا الإبداع
شكرا سابقا لمبادرتكم وتجشمكم عناء التنسيق أستاذنا أبا سهيل ..
وشكرا لاحقا للحضور وللعودة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 06:46 ص]ـ
لو كان لهند مجموعة قراء أمثالكم لنفدت طبعة ديوانيها من المكتبات ..
هي تغرف من نهر لا يُقبل عليه إلا الظمأى لهذه العذوبة ..
استأنستُ برأيكم أستاذنا السراج لأني خشيت أني أعاني شحوبا في الذائقة ..
رعاك الله، ودعواتي أن تظل مرجعا أدبيا وركنا شديدا سديدا نأوي إليه في الفصيح ..
باركَ الله فيكِ: أحاول أن ..
لقد أشعلتي الفضول ..
هل تدليني كيف أحصل على ديواني هند؟
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:09 ص]ـ
إن لم أملك ذائقة كما أنتِ فلعلي أتشبه بها وأقلدها ..
قرأت لهند قديما في التوباد، ووجدتك تضيفين نصها الموجع للتأمل، فتقاطعنا في الوقوف أمام ذاك المشهد المهيب وما كنا نجرؤ على التعبير (هذا في رأيي ما جعل القصيدة لا تنال حقها من التأمل أنها للتأمل الصامت وحسب)
وكلما قرأت لها نصا بعده استحسنته، فلا أعرف هل هو تأثير الأول على الآخِر أم تأييد وتعزيز الآخر للأول!
حقوقك محفوظة: من أوردنا النبع ..
ودمتِ شاردة فريدة ..
أيتُها الأديبةُ الأريبة سلمتِ وسَلِمَ الحرفُ والذَّائقة.
ظننتكِ هي! أو تنتهين إليها بسبب!:)
(تعبت من السؤال عنها على أرض الواقع! حتى شككت أنها اسم مستعار).
أما بالنسبة للحقوق، فأنت الوحيدة التي وجدتها تعرفها، ولديها شيء من ديوانِها الذي أصبح بعض من أسميه لهم يشك في حقيقة وجوده!:)
فاعتقدت أن النسخة التي لدي نسخة يتيمة، لم يطبع غيرها (رغم حداثتها: 1430). ;)
(هذا في رأيي ما جعل القصيدة لا تنال حقها من التأمل أنها للتأمل الصامت وحسب)
وكلما قرأت لها نصا بعده استحسنته، فلا أعرف هل هو تأثير الأول على الآخِر أم تأييد وتعزيز الآخر للأول!
أما أنا فعلى العكس، هذا النص جنى على باقي النصوص، و جعلني أنظر إليها وكأنها ليست لهند!
فهو ـ في رأيي ـ بيت القصيد، وواسطة العقد، كما وصفتِ. إبداع لن يتكرر، ولم أجد له نظيرا في الديوان كله!
أما الديوان الآخر فلم أعلم به إلا منك، فهيا أتحفينا .. الحقوق أصبحت لديك. ( ops
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:31 ص]ـ
أستاذة أحاولُ أنـ ... !
والله لقد كتبتُ ردي هنا، قبل أن أقرأ الرسالة، و (صدق ظني)! ( ops :)
فحيّلا .........
الربع الخالي (سيورِق)!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:29 ص]ـ
كنت أظن أني قد أضفت ردا هنا ..
شكرا لكما الأساتذة:السراج والعقد الفريد ..
للشاعرة ديوانان: لا تعتبي، و: أشياء في جعبة بحّار
الأول نفد والثاني في بعض المكتبات في السعودية ولا أعرف عن مدى توفره في السلطنة؛ فاقرأه على الشبكة وبشراها القارئ ..
مرحبا باختلافك واتفاقك حول النصوص أستاذتي العقد الفريد، ووجهة نظرك معتبرة .. لكنها رؤى وتجارب ..
العملة النادرة، على الهامش: هل للتوقيع علاقة بالموضوع؟:)
http://www.suble-alrashideen.com/app/datafiles/products/medium_b071ce5fb9f1221e36a3e40c4691e85f.jpg
امتناني وتقديري لكم جميعا ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
بل الشكر لك أستاذتي على ذوقك ولطفك، ورأيي فيها لا يقلل من شأنها! لكنها مجاورة الجميل للأجمل، وما تفعل!
فإذا نحينا هذا النص جانبا فإننا سنجد نصوصا أخرى تفيض عذوبة وشاعرية، من مثل مقتطفاتك في هذه الواحة ..
واسمحي لي أن أزاحمك فيها بإضافة نصين رائعين أراهما يحتلان المرتبة 2 بعد ذلك النص (الجائر):
:)
.
ـــــــــــــــ
العملة النادرة، على الهامش: هل للتوقيع علاقة بالموضوع؟
امم، هذا السؤال يدخل تحت أي فن بلاغي؟! < (تجاهل العارف)؟:)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:48 م]ـ
النص الأول:
(العَدَالة)
.
.
هيّ انْفُضي ثوبَ الأسى .. وثِقي بربِّ العالمين
وتجلّدي للنائباتِ وجدِّدي للهِ عَهْدَ الصّابريْن
سَتَرَيْنْ عِنْدَ النّصْرِ آثارَ اليقينْ
ستريْنَ أنوارَ العدالةِ صعقةً تغتالُ أمنَ الظّالمين.
...
صوتٌ تناهى من وراءِ الحُزنِ من تحتِ الرُّكامْ
في غفلةٍ مِنْ ماردِ اليأسِ وشيطانِ الظّلامْ
وأنا أُلَملِمُ من بقايا القلبِ آثار الحُطامْ
فيئِنُّ يشكو من طواغيتٍ لئامْ
قد مزّقوهُ وشيّعوا في النفسِ جثمانَ السّلام!
...
ظُلْمٌ تكانفني
ومالي غيرُ آمالٍ تراءى كالخيوطْ
(يُتْبَعُ)
(/)
قد قُطِّعتْ لمّا دوى في الكونِ إعلانُ السُّقوطْ
لا نقضَ لا استئنافَ
ها قدْ أسدلوا في "مسرحِ الأحداثِ" أستارَ القُنُوطْ!
...
بعدَ انتباهي، عُدْتُ وحدي أرتدي "ثوبَ الحِدادْ"
ألتفُ بالأحزانِ، أخفي آهةً حرّى، ويطويني السّوادْ
ضاعتْ ملامحُ خطوتي من تيهِها في كلِّ وادْ
أخفيتُ دمعي في أخاديدِ الفؤادْ
وكظمتُ غيظي أرتجي لُطْفَ الجوادْ
فالعدلُ في ميزانِ ربي فوقَ طُغيانِ العِبادْ
وهُناك محكمةٌ سيأتي حُكْمُها بالحقِّ من فوقِ الغَمامْ
ستدكُّ حُصْنَ الجورِ دكًّا فوقَ هاماتِ اللئامْ
...
ضمّدتُ جُرحي قَبْلَ أنْ يأتي عَلَيّ ..
وشربتُ كأسَ مرارتي بـ"شجاعةٍ" ظلّتْ لديّ ..
أغلقتُ مِحرابي عَلَيّ
أرسلتُ خوفي في يديّ
أطلقتُ دمعي أستجيرُ اللهَ؛ أرجو رحمةً تُهدى إليّ ..
...
أعطيتُ للنفسِ الأمانَ فأظهرتْ ضَعْفَ الكسيرْ
وتوسّلتْ للهِ ترجو "العَدْل" للعبدِ الفقيرْ
وجثتْ لِتُعلِنَ في هزيعِ الليلِ عن ذُلِّ الأسيرْ
...
سطّرتُ شكوايَ الطّويلةَ بالدُّموع
ضمّنْتُها أسرارَ أحداثٍ بلا إثبات .. إلا شاهدٌ خلفَ الضلوعْ
ومِدادُها من ظُلمةِ الآلامِ، والآمالُ في قلبي شُموعْ
أودعتُ فيها كلَّ ما عندي منَ الذُّلِّ الموشّى بالخشوعْ
أرسلتُها في ظُلمةِ الليلِ البهيْمْ
من أعمقِ الأعماقِ في قلبي السّقيْمْ
من غيهبِ الأحزانِ، من قهري القديْمْ ..
.
.
.
لمسَ الهُدى قلبي، فأدمنتُ السُّجود
ووثقتُ بالرحمنِ أنتظرُ الوعود
وعلى ضفافِ الليلِ جدّدْتُ العهود
...
نَسِيَ الجميعُ حكايتي .. ومضتْ بها ريحُ السِّنيْنْ
وأنا على عهدي أُلِحُّ مع السّهارى الخاشعيْنْ
وأظلُّ ألْهَجُ بالدّعاءِ يحفُّني نورُ اليقيْنْ
واللهُ جبّارٌ متيْنْ
ها قد أتى النّصْرُ المُبيْنْ
في غفلةٍ ..
دارتْ دوائرُها لتهوي بالعُتاةِ الغاصبيْنْ
وانهارَ صرحُ الظُّلْمِ فوقَ الظّالميْنْ
...
زلّتْ بهم أقدامُهم .. فتجرّعوا كأسَ الهوانْ
وهوى على هاماتِهم حُصْنُ الأمانْ
وتساقطوا شيئًا فشيئًا خلفَ أسوارِ الزّمانْ
...
ورأيتُ من فضلِ الإلهْ
حُكمَ العدالةِ في العُصاةْ
ورأيتُ كيف تمرّغتْ في الخزيِ أعناقُ العُتاة
هذا انتقامُ اللهِ لا يُدرى مداهْ
ميزانُهُ حقٌّ سيسحقُ كلَّ جبّارٍ عصاه
سيُذيقُهم خِزيَ الحياةِ وينتهي بهمُ المطافُ هناك
في مثوى الجُناةْ
...
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:55 م]ـ
النّص الثّاني:
(وماذا بَعْدُ)؟
.
يا عُمْرُ .. كيفَ هربْتَ منِّي؟
دون أن أدري
وواصلْتَ الهُروبْ
كيفَ انتهيْتُ إلى هُنا؟
ووجدتُ نفسي عندَ ناصيةِ الغُروبْ!
أنا لا أزالُ أشمُّ أنفاسَ الطُّفولةِ
في زوايا القلبِ تعبقُ بالهِباتْ
زهرُ الصِّبا الفوّاحُ
لم يذبلْ بأرضِ الذِّكريات
ثوبُ الشّبابِ الغضُّ
لم أخلعْهُ بعدُ، و"أمنياتي واعِداتْ"!
..
يا عُمْرُ مهلا!
لي غدٌ أرجوهُ والدُّنيا عَرُوْسْ
والقلبُ يخطِبُ ودَّها ..
لا ينتهي رَغْمَ الدُّرُوْسْ!
رَغْمَ انفلاتِكَ من يَدَيَّ فلم تزلْ
للحُلْمِ في نفسي طُقوْسْ!
يا عُمْرُ .. قد نبّهتني، لكنّ قلبي في غِيابْ!
كم قِصّةٍ أشهدتَني أبطالَها تحتَ التُّرابْ!
أضفتْ عليهِم ريشةُ النِّسيانِ ألوانَ السّرابْ!
ومضتْ سنيني كالدّوارْ ..
مدٌّ، وجَزْرٌ، وانتظارْ ...
لم أنتبِهْ أبدًا لأجراسِ الكهولةِ تقرعُ العُمْرَ الغريْبْ
لم أنتبِهْ أني شططتُ وأوغلتْ فيّ الدُّروبْ ..
لم أنتبِهْ
أنّ المحطّاتِ انتهتْ
والعُمْرُ يركُضُ للمغيْبْ
.
ويلي من السّنواتِ
تمضي كالبروق!
مُتشابهاتٍ
يستبِقْنَ غروبَهُنّ مع الشُّروق!
تجري بِهِنّ عواصفُ الأحداثِ
يطويْنَ الشّبابَ الغضَّ والعُمْرَ المَشُوقْ!
.
.
أبصرتُ في وجهِ الحياةِ النّاعمِ العذبِ الجميْلْ
بعضَ الأخاديدِ العميقةِ
خطّها الزّمَنُ الطّويلْ
لِتقولَ لي هيّا ...
فليسَ أمامَنا إلا القليلْ!
خُذْ زادَ رحلتِكَ الطّويلةِ
وانتظرْ وقْتَ الرّحِيْلْ
فتجاهلَتْ نفسي النِّداءَ
وأهملتْ صوتَ النّذيرْ
وتغافلتْ عنْ كلِّ لافتةٍ تُذكِّرُ بالمصيرْ!
فإذا بضوءٍ قادمٍ
من خلفِ طيّاتِ الزّمانْ
يغزو الذّوائبَ في ثباتٍ
مثلَ جيشٍ من دُخانْ
يجتاحُ حصن تغافُلي
ويصيحُ بي: آنَ الأوانْ
فجرُ النّهايةِ قدْ أطلَّ
وليسَ مثلي تُرجمانْ
يا نفسُ .. يكفي
ما مضى هدرًا وأنتِ تُراوغين!
فالموتُ أضحى
قابَ قوسٍ ماثلا لو تعلمين!
عودي لدربِ التّائبينَ
وحاذري أن تُخْطِئِيْهْ!
صوتُ الحقيقةِ واضحٌ، إيّاكِ أن تتجاهليْهْ!
عُمرٌ تسرّبَ من يديْكِ؛ فعجّلي واستدركيهْ
وتصيّدي الباقي من اللحظاتِ
في السعيِ الدّؤوبْ
فـ "الوقتُ" أنفاسُ الحياةِ
وإن تولّتْ لن تؤوبْ ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[أحاول أن]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:18 م]ـ
هذه هي! هذه هي!
لو وجدت لها نصا لم يعرَّف لعرفتُها ..
بين نصوصها خيط فولاذي لا يكاد ينفصم، تجاربها غالبا تميل للجانب الموحش القريب جدا من النهايات، جانب الظلم والظلمة، جانب الشيب والكهولة ولحظات الوداع .. على أن شاعرتنا في ريعان الشباب حفظها الله، وهذا ما يستحق الدراسة.
وهي تجيد استخدام أدواتها:فيكون القالب تفعيلة مع الشعر القائم على قصة ذات بوح طويل ويكون عموديا مع لحظة الشجن القصيرة الدامعة ..
وفي كليهما هتان الشعر لا يكف، وفيضان الحزن لا يجف ..
تذكرت هنا أني طمعت في معرفة سيرة ذاتية وارفة فاستدعَتْ قول أحمد مطر:
((حياتنا خطوتان فنحن نخرج القدم الثانية من المهد بعد أن نكون قد وضعنا الأولى في اللحد))
أما أنت العقد الفريد، فاستوقفني قولك:
إنها مجاورة الجميل للأجمل وما تفعل!
وألوانك جعلتني أحلل المفردات وأعلل ما وراءها
كل هذا فنٌ فوق الفن .. وخيال مركب مع الخيال .. وحسَنٌ يصاحب حسَن ..
أشكرك وأحيي حضورك النادر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 09:53 م]ـ
هذه هي! هذه هي!
لو وجدت لها نصا لم يعرَّف لعرفتُها ..
بين نصوصها خيط فولاذي لا يكاد ينفصم،.
حقّاً إنها هي ..
والشعرُ هنا يسيل عذوبة، وكلما قرأتُ نصّاً فكأنه يشيرُ (أنا الأجمل)!
أين خبأتم هذه الآلئ؟!
لكما الشكر أحاول أن والعقد الفريد ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 02:01 ص]ـ
بين نصوصها خيط فولاذي لا يكاد ينفصم، تجاربها غالبا تميل للجانب الموحش القريب جدا من النهايات، جانب الظلم والظلمة، جانب الشيب والكهولة ولحظات الوداع .. على أن شاعرتنا في ريعان الشباب حفظها الله، وهذا ما يستحق الدراسة.
سبحان الله، دقيق هذا الرابط الذي أشرتِ إليه، وهذه الملحوظة.
<لا أعلم لماذا أجد نفسي في هذا النوع من النصوص؟! ربما لأنها تقرِّبني إلى "الحقيقة"، التي أحبُّ أن تكون ماثلةً أمامي دوما، (فلا أغفل ولا أنسى). <ولعل الشاعرة كذلك.
وصدورها من زهرة في ريعان الشباب، يدل على إدراك عميق لهذه الحقيقة، التي ربما غفل عنها من اشتعل شيبا وبلغ من الكبر عتيا!
وهذا الإدراك لا علاقة له بالعمر، وإنما بحياة القلب.
بوركت وبوركت شاعرتنا.
.
تذكرت هنا أني طمعت في معرفة سيرة ذاتية وارفة فاستدعَتْ قول أحمد مطر:
((حياتنا خطوتان فنحن نخرج القدم الثانية من المهد بعد أن نكون قد وضعنا الأولى في اللحد))
ليس إلى هذا الحد!: ((
بين الخطوتين مسافة، يمكن تلخيصُها في سطور!
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 02:14 ص]ـ
الأستاذ الفاضل: السراج، أشكركم جزيلا ـ بارك الله فيكم.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 03:45 م]ـ
لا أعلم لماذا أجد نفسي في هذا النوع من النصوص؟! ربما لأنها تقرِّبني إلى "الحقيقة"، التي أحبُّ أن تكون ماثلةً أمامي دوما، (فلا أغفل ولا أنسى). <ولعل الشاعرة كذلك.
وصدورها من زهرة في ريعان الشباب، يدل على إدراك عميق لهذه الحقيقة، التي ربما غفل عنها من اشتعل شيبا وبلغ من الكبر عتيا!
وهذا الإدراك لا علاقة له بالعمر، وإنما بحياة القلب.
ميول اتجاهات تقودها ملامح الشخصية ومبادئها .. هناك من يميل للنسيب وهو لم يعشق قط، لكنها شخصيته الحالمة
وبيننا من يميل لهذا النوع وليس متشائما أو حزينا بقدر ما هي الواقعية والتجرد في تأمل الأشياء ..
ولعل هناك أيضا من يفر من هذه القصائد ويضيق بها صدره ..
دمت قريبة من كل خير ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 04:11 م]ـ
سأقلد العقد الفريد وألوّن:
غُربة!
جفاني الصبرُ .. أعياني صمودي ... وتُقتُ إليكِ! يا دار الخلودِ
سئمتُ العيش َ في دنياي وحدي ... كأني قمت من بعد الهجودِ
كأني جئتُ من عصرٍ سحيقٍ ... أجادلُ أمتي بلسانِ هودِ
أبت عيناي للإسفاف إلفا ... ضميري ضاق من أسر القيودِ
وكيف أسالم الدنيا وقلبي ... غيورٌ لم يذق طعم البرودِ
أعاني وحدتي ما بين أهلي ... غريبٌ مبدئي .. صعبٌ صمودي ..
وتُنكرني العيون فبين وجهي ... وبين الناس آلاف العهودِ
كأني صرتُ تذكارا عتيقا ... تبقَّى من أساطير الجدودِ
تلاشى صوته في سمع جيلٍ ... تشرَّب فكر "هشّومٍ " و"دودي"
ثقافتهم خواءٌ في خواءٍ ... هويتهم تلاشت في الوجودِ
حرامٌ!: (لفظةٌ فيها خلافٌ)! ... و عيبٌ!: شيّعوها بالورودِ
وكلُّ الناسِ شعبٌ عالميٌ ... أطاحوا بالفواصل والسدودِ
شعاع الدينِ يخبو كل يومٍ ... تُغيّر فيه آلاف البنودِ
لهم في كلّ أمسية جديدٌ ... يصولُ مبارزا قيمَ الجدودِ
تحمَّلتُ المصاعب أرتجيهم ... وليس سوى المزيد من الصدودِ
إلى أن كَلَّ بين الناس جهدي ... صخور الصدّ بالآمال تودي
فررتُ لأنطوي في كهفِ نفسي ... سئمتُ جديدهم .. وأبَوا وجودي!
هممتُ بأن أعيش العمر وحدي ... ففكرُ زماننا صعب الورودِ
ألوذ بخالقي أرجو نجاة ... وأطفئ غيظ قلبي بالسجودِ!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 04:46 م]ـ
سأقلد العقد الفريد وألوّن:
غُربة!
جفاني الصبرُ .. أعياني صمودي ... وتُقتُ إليكِ! يا دار الخلودِ
سئمتُ العيش َ في دنياي وحدي ... كأني قمت من بعد الهجودِ
كأني جئتُ من عصرٍ سحيقٍ ... أجادلُ أمتي بلسانِ هودِ
أبت عيناي للإسفاف إلفا ... ضميري ضاق من أسر القيودِ
وكيف أسالم الدنيا وقلبي ... غيورٌ لم يذق طعم البرودِ
أعاني وحدتي ما بين أهلي ... غريبٌ مبدئي .. صعبٌ صمودي ..
وتُنكرني العيون فبين وجهي ... وبين الناس آلاف العهودِ
كأني صرتُ تذكارا عتيقا ... تبقَّى من أساطير الجدودِ
تلاشى صوته في سمع جيلٍ ... تشرَّب فكر "هشّومٍ " و"دودي"
ثقافتهم خواءٌ في خواءٍ ... هويتهم تلاشت في الوجودِ
حرامٌ!: (لفظةٌ فيها خلافٌ)! ... و عيبٌ!: شيّعوها بالورودِ
وكلُّ الناسِ شعبٌ عالميٌ ... أطاحوا بالفواصل والسدودِ
شعاع الدينِ يخبو كل يومٍ ... تُغيّر فيه آلاف البنودِ
لهم في كلّ أمسية جديدٌ ... يصولُ مبارزا قيمَ الجدودِ
تحمَّلتُ المصاعب أرتجيهم ... وليس سوى المزيد من الصدودِ
إلى أن كَلَّ بين الناس جهدي ... صخور الصدّ بالآمال تودي
فررتُ لأنطوي في كهفِ نفسي ... سئمتُ جديدهم .. وأبَوا وجودي!
هممتُ بأن أعيش العمر وحدي ... ففكرُ زماننا صعب الورودِ
ألوذ بخالقي أرجو نجاة ... وأطفئ غيظ قلبي بالسجودِ!
أقرب إلى الجزالة منها إلى الرقة ..
وإلى منهج الأسلاف من تعرجات الأخلاف ..
رصيصة والله ..
كل صدر بيت سهمٌ
وكل عجز له هدف
فأصمت
وقل أن تُشوي ..
استوقفني هذا الشطر:
تشرّب فكر هشّومٍ ودودي
فقلت سبحان الله هذا الشطر لا يخطر على قريحة مذكّرة ..
لا أدري ما أقول
إلا أني عندما مررت من هذا المتصفح ..
عقلت مسيري بموقفه و أطفأت أضواء مركبتي وتوقفت أتأمل جمال بحره منصتاً إلى تناغم موجه مع رمال سيفه ..
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 05:24 م]ـ
أستاذتي أحاول أن ..
كلمات الشكر تقف أمامكِ عاجزة عن الوفاء شكرا وامتنانا لهذا الزخم الأدبيّ البديع ..
حقا سررتُ بما قرأت على عجل، متجاوزة لبعض السطور، ولكن سأعاود القراءة مرارا إلى أن أرتوي من هذا الإبداع الفذّ.
والشكر كله للفاضلة المتفردة عِقد اللغة.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 03:01 م]ـ
رصيصة والله ..
كل صدر بيت سهمٌ
وكل عجز له هدف
فأصمت
وقل أن تُشوي ..
شكر الله لكم هذه الإطلالة الثمينة ..
لا أخفيكم ظننت أن ما تحويه هذه الصفحة من أسلوب -لا أفكار- قد تروق لكل رؤبة على وجه المعمورة إلا رؤبة الفصيح!:) لأنها من مدرسةٍ شعرية بعيدة عما تحبون وتألفون .. وحين أعدت النظر في النص قلت لعله التقاء غربتين وتشابه غريبين، فتوقفت المركبة هنا على غير المتوقع ..
استوقفني هذا الشطر:
تشرّب فكر هشّومٍ ودودي
فقلت سبحان الله هذا الشطر لا يخطر على قريحة مذكّرة ..
لا أعرف أستاذنا إن كانت تفاصيل دقيقة تميز حقا قريحة الشاعر عن قريحة الشاعرة .. لكن ربما! لأنها تعمل بين فتيات كان هذا محط اهتمامهن ومركز أفكارهن .. فجاءت الأسماء من هناك من قصاصات الدفاتر وعبارات الفصول الخلفية .. وكانت الغربة العميقة التي شكت منها و إلى الله المشتكى ..
شكرا أستاذ رؤبة بن العجاج على هذه الإطلالة التي لا أحسن ولا أثمن ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 03:10 م]ـ
شكرا لنورك أنوار ..
الزخم الأدبي لهند النزاري وشعرها وفكرها وحنينها وأنينها ووصفها وغربتها ..
نحن نواقل .. نواقل ليس إلا .. جمعتنا الدهشة من شاعرة لم تأخذ حقها، ولم تتقن أصول اللعبة الإعلامية. نتفيأ شعرا ظليلا باردة نسائمه .. آثر أن يبقى في ركن قصيٍّ من مشهدنا الثقافي ..
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:52 م]ـ
بارك الله فيك أستاذتي القديرة، نصوصك مُلوّنة من غير ألوان.:) 2
والشكر موصول للعزيزة "أنوار".
بورك فيكما. وبانتظار المزيد من الديوان (الثاني: لا تعتبي) ( ops.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 09:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ..
تفيَّأتُ ظلال هذه الواحة النزارية الوارفة؛ فزادتني يقينًا أنّ الذين يحرقهم هجير صحراء الحياة = هم الأقدر على منحنا مثل تلك الواحات، حتى لو كانوا في الظلّ!
و بقاؤهم في الظلّ هو شاهد على زيف تلك الأضواء المصنوعة؛ التي تُجمّل بها الصناعة ـ أيُّ صناعة ـ قفارًا لا حياة فيها!
أصدق ما يمكن أن يقال في شعر هند النزاري:
ما وصف به أوائلنا الشعر الرائق: " هذا شعرٌ له ماءٌ و رونق"؛ فأي ماءٍ و أيّ رونق في هذه الواحة!
و بيان هذا الماء والرونق يحتاج إلى روحٍ شفافةٍ قادرةٍ على استجرائه واستطرائه واستصفائه!
لونٌ على لون:
تلوين القصيدة يعبّر عن رؤية ملوّنها، و هوـ بقدر ما يفتح أفقًا للتأمّل ـ قد يحجب آفاق أخرى ربما تلوح لقراء آخرين؛ فالقصيدة ـ في ما أرى ـ تُكتبُ كما أنشأها الشاعر؛ إذْ الكتابة جزءٌ مهمٌ من سميائها، و لكنّ ذلك لا يمنع من تلوينها بروح قارئها إذا دلّ عليه دليل، و عليه فقد أحسنت الناقدتان الكريمتان ـ العقد الفريد و أحاول أن ـ حين أشارتا إلى عملهما في النص، حتى يُتلقّى في الحالين!
أمّا المفاضلة بين القصائد؛ فإنّها لا تحتاج إلى كثير تعبٍ في سبر أغوار تلك النصوص، ومعرفة صنعة الشاعرة فيها؛ فإنّ النصوص الفريدة كالطعوم اللذيذة ندرك لذتها قبل الوقوف على أسرار طهيها!
لكن ذلك لا يغني عن تفكيك تلك الأسرار لأولي الأبصار.
أشكر لك أيتها الناقدة الأريبة هذه الذائقة المثقّفة اللبيبة!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
فلْيهنكِ المساء يا هند!
بورك الظل الذي جذب إليها كوكبا دريَّا لطالما ترقّب ظهورَه الفصيحُ وأهلُه ..
مرحبا بكم د/ علي ..
ثم مرحبا بكم كثيرا
بقاؤهم في الظلّ هو شاهد على زيف تلك الأضواء المصنوعة؛ التي تُجمّل بها الصناعة ـ أيُّ صناعة ـ قفارًا لا حياة فيها!
أصدق ما يمكن أن يقال في شعر هند النزاري:
ما وصف به أوائلنا الشعر الرائق: " هذا شعرٌ له ماءٌ و رونق"؛ فأي ماءٍ و أيّ رونق في هذه الواحة!
و بيان هذا الماء والرونق يحتاج إلى روحٍ شفافةٍ قادرةٍ على استجرائه واستطرائه واستصفائه!
أزعم أن هذه من أعلى الشهادات لشعر هند فيما قرأت ..
صدقتم -أستاذنا - في مسألة الألوان، لكنها محاولة لإثارة الانتباه لما أدهشنا واستوقفنا أكثر، أو بعبارة أخرى: أعرب ما غشاه اللون ..
وإلا فحتى علامات الترقيم أضفتها كما أقرأ لا كما هي في الديوان .. فلعلها تعذرنا ..
لكن ذلك لا يغني عن تفكيك تلك الأسرار لأولي الأبصار.
هذا طلبنا إليكم إن أذن وقتكم أستاذنا ولكم جزيل الامتنان ..
ازدانت بكم الواحة أديبنا الكبير .. فشكر الله لكم ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 10:49 م]ـ
إليك أستاذتي "العقد الفريد"
من ديوان " لا تعتبي ":
التمثال
لأنَّكَ سرُّ مَأساتي صمودي وانتكاساتي
لأنك أقربُ الغرباءِ في دنيا متاهاتي
ملكتَ عليّ أوردتي أتيتَ على فضاءاتي
سكنتَ جميع أزمنتي فأينَ أفرُّ من ذاتي
قديماً كنتَ مَمْلَكتي رُموزِي واتِّجَاهَاتي
جعلتك حينها بَطَلِي رَفَعْتُ إليكَ رَاياتي
خَلَقْتُكَ دَاخِلي وَهْماً نَسَجْتُكَ من خَيالاتي
نقشتك في دمي بيدِي وصدّقتُ ادِّعاءاتي
جَعَلْتُ هَوَاكَ أغْنِيَتِي أَهَازِيجي و ناياتي
فَتُهْتُ يَقُودُنِي طَرَبِي إلى حزن النهايات
نصبتك قِبلة للمَجْدِ رمزاً للبطولاتِ
إلى قدميك تجتاح المنى كل المَسَافاتِ
ظَنَنْتُكُ ماردَ المصباحِ بين يديك غاياتي
ستعْبُرُ بِي بحار اليأس أسوار المعانَاة
فعشت الحُلْم في صحوي أراوغُ فيه مأساتي
رجوت الكون يتركني لأحيى في مَنَامَاتي
قضيت مسيرة الأيّامِ لم تصدقْ نبوءاتي
وذاب الحلمُ فاستيقظتُ أهوي من سماءاتي
صحوت على بقايا الوهمِ تهزأ من قَنَاعَاتِي
رأيتُ ملامحَ الأشياءِ ضمن إطار مِرْآتِي
رأيتُ حقيقتي وجهي وُجُودِي وانْتِمَاءَاتِي
تَحطّمَ ذلك التمثالُ فاسترجعت راياتي
طويتُ بساطَ أحلامي ضحكتُ على حماقاتي
حملتك داخِلي وَمَضيْتُ أجترُّ انهِزامَاتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 02:20 ص]ـ
نافذة رائعة
عذبة
رقيقة
كرقة رائدتها ...
حقيقة إنك تشاركين الشاعرة الإبداع
فلايعرف الإبداع إلا مبدع ...
سأعود يوما لأتفيأُ من هذه الظلال الوارفة ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 09:24 ص]ـ
حياك الله أستاذة فتون، كانت نافذتك التأملية واحة هند الأولى
ونافذتي الثانية مكرر لأني لا أضيف سوى النقل من الديوان.
أشكرك، و حيثما حللتِ واحة ..
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 08:23 م]ـ
أمازالت هذه الواحة يسيلُ منها الماء!
وهذه (التمثال) التي هي حديثٌ داخلي، ينتشي فيها الصمت ومناجاة النفس بكل هدوء؛ أسرتني بشيء من دفق الكلمات التي توخز القلب.
شكراً - مرة أخرى - أحاول أن ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 01:27 ص]ـ
لكن ذلك لا يغني عن تفكيك تلك الأسرار لأولي الأبصار.
هذا طلبنا إليكم إن أذن وقتكم أستاذنا ولكم جزيل الامتنان ..
إنها لجديرة بوقوفٍ يليق بمثل شعرها ـ في هذا الموضع أو في غيره ـ إذا فسح الله في العمر والعمل وبارك فيهما؛ فأسأله ـ سبحانه ـ ذلك لي ولكم ولكل مسلم!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 09:52 م]ـ
أمازالت هذه الواحة يسيلُ منها الماء!
وهذه (التمثال) التي هي حديثٌ داخلي، ينتشي فيها الصمت ومناجاة النفس بكل هدوء؛ أسرتني بشيء من دفق الكلمات التي توخز القلب.
هذا التمثال قد يتشكل لدى كل منا في شخصية أو أخرى باختلاف النمط والعاطفة ..
فكم تماثيل عملاقة صنعتها أحلامُنا لشخصيات لا تستحق، كشفت لنا الأيام صغرها وضآلتها ..
لذا راقت لي القصيدة لإمكانية قراءتها بعدة ألوان، على أن ظاهرها "نزاري الطابع" من نزار قباني لا هند النزاري لكنها عبَّرت عما تريد بترابط محكم ..
شكرا جزيلا لك أستاذنا السراج ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:21 م]ـ
د/علي الحارثي
إنها لجديرة بوقوفٍ يليق بمثل شعرها ـ في هذا الموضع أو في غيره ـ إذا فسح الله في العمر والعمل وبارك فيهما؛ فأسأله ـ سبحانه ـ ذلك لي ولكم ولكل مسلم!
إن تفعلوا فهو فضل على فضل، فما أشد حاجة الشاعرة وقرائها لقراءات الخبراء الذين اعتادوا سبر عيون الشعر وفرائده ..
وبارك الله في عمركم وعملكم، ونفع بكم أينما حللتم ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 06:39 م]ـ
اعذرني قارئي الكريم فلن تستطيع التعايش مع هذا النص الذي أتعبه الدوار ..
لا يشعر بهذه الدوامة إلا قارئة .. بل وقارئة "موظفة" تشعر كل صباح أنها:
تصيرُ عدةَ أنفسٍ في واحدةْ
والله المستعان ..
الدوامة
جفنٌ تمطى قادمٌ بي من بعيدْ
من مفرقِ الليل الذي قد شابَهُ الفجرُ الوليدْ
متوكئٌ حلماً تبخرَ بين طياتِ الوسنْ
لم يصحُ منه سوى بقايا من شجنْ
ومنبهٌ يهوي بفأسٍ من حديدْ
فوق الفراشاتِ التي كانت بنافذتي تميدْ
قد بددت أجراسُهُ همسَ الوسادْ
فاستبسل القلب الجريءُ مقاوماً أسر الرقادْ
و انساق للأقدار أسلمها القيادْ
فالصبحُ حيّا من جديدْ
الحمدُ لله الذي أحيا رفاتي الخامدةْ
كي أقتفي ساعاتِ يومي جاهدةْ
وأصيرُ عدةَ أنفسٍ في واحدةْ
واستيقظتْ دوامتي مع همسِ أطيارِ الشروقْ
تجري كما تجري دمائي في العروقْ
في عمق أعماقي لها رعد وفي عيني بروق
تجتاحني ألف من الأفكار واردة وألفٌ شاردة
من أين أبدأ والثواني سوط جلاد يدوّي في الوريد
حانت لروحي نفحةٌ قدسيةُ الأنفاس من روض الصلاة
ثم انطلقتُ كأنني جيشٌ من الأبطالِ في حربِ الحياة
أستل سيفاً من جراب الوقت أُبلِغُهُ مداهْ
فإذا نبا أرسلت قلبي خلفه يقفو خطاه
يحدوه عقرب ساعتي المدفون في صدري
وأظل ألهث أبتدي من حيث لا أدري
فإذا ظننتُ بأنني أنهيت أعمالي
علمتُ بأنني في ساعةِ الصفرِ
وبأن أحمالي تُبيد ولا تَبيد
صبحي تخطاني وأرهقني اللهاثْ
وأنا أطوِّف بالتياثْ
وقواي قد بدأت تسير على ثلاثْ
تتعانق الأعباء في فكري المشوش كالظلالْ
ولها مُنىً أن تنقضي قبل الزوالْ
أو تلحق الركب المؤجل للمساءْ
كل له بدء وليس له انتهاءْ
في حفرة الكدح التي هي كلما نقصت تزيدْ
ويمر يومٌ مجهدُ الأنفاسِ كالطيفِ العجولْ
من بعد أن تغتالَهُ أيدي الأفولْ
رحماك ربي ما لأعبائي تطولْ
وقوائمي في رأسي المحمومِ تنتظرُ
فينوءُ من ثقلٍ وينشطرُ
وصدىً لصوتٍ من غياباتي يقولْ
لي في غدٍ شأنٌ جديدْ
إن أصبحَ الصبحُ علينا من جديدْ
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:18 م]ـ
لا أدري أأشكرك أختي الكريمة على هذا الكنز الثري؟! أم ألومك على هذه الطعنة النافذة إلى أعماق أعماق لهفتنا الجموح؟!!
كلَّما ظننتُ أنني شاعرٌ (!!) أفاجأ بأسراب السنونو الصدِّيقة تداهم اطمئناني الغبي إلى موهبتي!!
هذه النصوص تجعلني أفكِّر جديًّا بكسر قلمي البليد، وكنس ضميري من غبار لغتي الصمَّاء!
.....
أرجو المعذرة فالصمت أعمق المشجعين صدقاً في هتافه!!!
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 07:40 ص]ـ
.....
أرجو المعذرة فالصمت أعمق المشجعين صدقاً في هتافه!!!
توارد خواطر يا حسنين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:23 م]ـ
توارد خواطر يا حسنين ..
الحمد لله! نعمة كبيرة أن يتوارد خاطرانا أخي الكريم!
تقبل تحياتي!
ـ[آية الألحان]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 10:40 ص]ـ
سمعت عن الشاعرة هند النزاري ولم اجد الكثير عنها قدر ماوجدت في واحتكم ... وجدت في شعرها تميز مذهل واكثر من رائع في الاحساس والموضوع والمعنى حقيقة موهبة ذهبية, احسنتِ الاختيار اختي احاول ان .. وننتظر المزيد منكِ عن هذه الدرة السعودية النزارية .. لنا زيارة قريبة لكم بإذن الله:) لكم كل الشكر احاول ان:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:37 م]ـ
لا أدري أأشكرك أختي الكريمة على هذا الكنز الثري؟! أم ألومك على هذه الطعنة النافذة إلى أعماق أعماق لهفتنا الجموح؟!!
كلَّما ظننتُ أنني شاعرٌ (!!) أفاجأ بأسراب السنونو الصدِّيقة تداهم اطمئناني الغبي إلى موهبتي!!
هذه النصوص تجعلني أفكِّر جديًّا بكسر قلمي البليد، وكنس ضميري من غبار لغتي الصمَّاء!
.....
أرجو المعذرة فالصمت أعمق المشجعين صدقاً في هتافه!!!
بل أنا من يشكركم على هذا التواضع السخي ..
دام قلمكم قويا ولغتكم حيوية ناطقة ..
جزيتم خيرا ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:43 م]ـ
أستاذنا السراج:
حتى أنا أذهب وأنسى من واحة هند ثم أعود إليها لطلب الراحة الصامتة .. فشكرا على المتابعة ..
سمعت عن الشاعرة هند النزاري ولم اجد الكثير عنها قدر ماوجدت في واحتكم ... وجدت في شعرها تميز مذهل واكثر من رائع في الاحساس والموضوع والمعنى حقيقة موهبة ذهبية, احسنتِ الاختيار اختي احاول ان .. وننتظر المزيد منكِ عن هذه الدرة السعودية النزارية .. لنا زيارة قريبة لكم بإذن الله:) لكم كل الشكر احاول ان:)
أهلا بك أختنا آية الألحان في الفصيح ..
إشكالية هند أنها تحدثنا بلغة أرض الواقعيين - وقليلا ما تجيد الشاعرات ذلك-؛ فكيف استمتعتِ هنا وأنت من بلاد الحالمين البعيدة؟
أحييك وأهلا بك كل وقت ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 12:37 ص]ـ
أثابك الله يا هند بهذا النص لقيا الحبيب صلى الله عليه وسلم وورود حوضه الشريف ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
ذات الحرير الأخضر
قل للعفيفة في الحرير الأخضر .. ماذا فعلت بمحفلٍ متجمهر
لو تبصرين خطيبهم في غضبةٍ .. من غيظِهِ يهتز فوق المنبرِ
متشنجاً محمرةً أوداجُهُ .. يبكي دماً من قلبهِ المتسعرِ
يا أمنا أنت العروس وجمعهم .. يحدوك بين مطبلٍ ومزمِّرِ
فالقوم حمقى مزقوا أشداقهم .. في سائرِ الأقطارِ حتى تُذكري
فكسوك أثواب الخلود بهية .. في العالمين على الصعيدِ الأطهرِ
ألفٌ وأربعُ قد مضين وأمّنا .. رمزٌ على طولِ المدى في المحورِ
علمٌ يرفرف في سماء فخارنا .. كم أرشد الغاوين عبر الأدهرِ
كالكوكب الدري يسطع هاتكا .. ليل الضلالة بالشعاعِ المبهرِ
يا أمنا أشغلتِهم فتمزقوا .. غضباً وأنت على ضفاف الكوثر
تتهيئين لموعدٍ فوق الذرى .. مع صاحبِ الوجهِ الشريفِ الأنورِ
تلك الشهادة بالكمال وإن تكن .. كُتبت بأقلام الدُناةِ القُصّرِ
يا من رعت بيتاً كريماً ذكره .. متضوعٌ في الكون مثل العنبرِ
أنت الحميراءُ التي قد حُببت .. دون الأنام لذي الجبينِ الأزهرِ
ذموك أو مدحوك حسبك رفعة .. أن الجموع لنيلِ برك تنبري
يا أم عبد الله طيبي مقعداً .. لا يُختم القرآن إن لم تذكري
أنت الحَصَانُ عفافها نزلت به .. آيُ الكتاب على رؤوس المعشرِ
عِرضٌ مصونٌ في كتاب الله لن .. يصلوا إليه بكاذبٍ ومثرثرِ
يهنيك حب اثنين في غار الهدى .. ثالثهما ملكُ الملوكِ فكبري
زوجٍ عليه صلاتنا موصولة .. من سابق الدنيا ليوم المحشرِ
وأبٍ قرير العين راضٍ مرتضىً .. بَرٍّ تقيٍّ بالجنانِ مبشرِ
أماه إن قصرت بنا أقلامنا .. عن ذلك الشرف المبجلِ فاعذري
إنا بنوك وفي شغاف قلوبنا .. حبٌ عظيمٌ فاق كلَّ تصورِ
حبٌ له منا الولاء عقيدةٌ .. لو باعت الدنيا فإنا نشتري
جئنا إليك نسوقهُ ورجاؤنا .. أن تقبليهِ كبعضِ عذرِ مقصّرِ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:47 ص]ـ
واحة جميلة
وشعر عذب رائع يصل إلى القلب قبل الأسماع
آسف لتأخري في دخول النافذة
ولكن "أن تأتي متأخرا خير من ألا تأتي"
شكرا أختي الكريمة على الانتقاء
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:00 ص]ـ
يا أمنا أشغلتِهم فتمزقوا .. غضباً وأنت على ضفاف الكوثر
ذموك أو مدحوك حسبك رفعة .. أن الجموع لنيلِ برك تنبري
عِرضٌ مصونٌ في كتاب الله لن .. يصلوا إليه بكاذبٍ ومثرثرِ
يهنيك حب اثنين في غار الهدى .. ثالثهما ملكُ الملوكِ فكبري
زوجٍ عليه صلاتنا موصولة .. من سابق الدنيا ليوم المحشرِ
وأبٍ قرير العين راضٍ مرتضىً .. بَرٍّ تقيٍّ بالجنانِ مبشرِ
أماه إن قصرت بنا أقلامنا .. عن ذلك الشرف المبجلِ فاعذري
أخيرًا .. آن لنا أن نقول:
[إنَّ] هندًا أنجزتنا ما تعد ... [فشفتْ] أنفُسَنا مما تَجِد!:) 2:) 2
.
.
أرسلتها صعقةً رائيّةً ... شعلةُ "الإيمانِ" فيها تَتَّقِدْ
أحرقتْ كلَّ "خبيثٍ خاسرٍ" ... وعلى "السُّنةِ" شِيْبَتْ بِالبَرَدْ ..
أخرست كل لسانٍ مفترٍ ... فاستوى جمرا .. وبالحق انعقد
.
فلها منا ثناء عاطرا ... ولكِ منا دعاء مُطَّرِدْ!
.
شكرا لا تفي، "مراسلتَنا القديرة"، "منهلَنا العذْب" .. من ذلك "النبعِ الفيّاض":
جعلَ اللهُ لها من حرفها ... قائدا نحو جنانٍ لا يُرَدّْ
وسقاها شربةً تشفي كما ... شفتِ الأنفسَ ـ وارتاح الكَمِدْ!
.
والمعذرة، على هذا المرور المتعجل! حرصت على تسجيل رد، قبل أن تستلمني "دوامةُ" غد:) 2.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 08:42 ص]ـ
يطيبُ لي الاستظلال بهذه الواحة الوارفة.
وكأني أرى هنداً أخرى:) 2
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 03:44 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا السراج. وشتان ما بين الثريا والثرى!
نحن في هذه الواحة نروي الشعر ولا نقولُه، وإن حاولناه فنحن متطفلات لا أكثر.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:41 ص]ـ
واحة جميلة
وشعر عذب رائع يصل إلى القلب قبل الأسماع
آسف لتأخري في دخول النافذة
ولكن "أن تأتي متأخرا خير من ألا تأتي"
شكرا أختي الكريمة على الانتقاء
لم تتأخر أستاذنا فمرحبا بك ..
رأيكم مما أشرف به ويشرف به الاختيار فجزاكم الله خيرا أستاذ طارق ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:50 ص]ـ
أرسلتها صعقةً رائيّةً ... شعلةُ "الإيمانِ" فيها تَتَّقِدْ
أحرقتْ كلَّ "خبيثٍ خاسرٍ" ... وعلى "السُّنةِ" شِيْبَتْ بِالبَرَدْ ..
أخرست كل لسانٍ مفترٍ ... فاستوى جمرا .. وبالحق انعقد
.
فلها منا ثناء عاطرا ... ولكِ منا دعاء مُطَّرِدْ!
.
جعلَ اللهُ لها من حرفها ... قائدا نحو جنانٍ لا يُرَدّْ
وسقاها شربةً تشفي كما ... شفتِ الأنفسَ ـ وارتاح الكَمِدْ!
ما شاء الله! تبارك الرحمن!
العقد الفريد، أين خبَّأت هذه الحُلي؟
وتسمعين ضجيج الناس: لا يوجد شعر نسائي، المرأة ضعيفة شعريا،
وتشاركين وتناقشين سرابهم ولا تجودين علينا بقطرات برهان من غيمك!
سأتلصص عليك حتما،
وسأسترق الشعر في أوراقك،
لأنمَّ عن (واحة العقد الفريد) ..
يا ربّ! ساعدني لأفعل ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 10:08 م]ـ
أثابك الله يا هند بهذا النص لقيا الحبيب صلى الله عليه وسلم وورود حوضه الشريف ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
ذات الحرير الأخضر
قل للعفيفة في الحرير الأخضر .. ماذا فعلت بمحفلٍ متجمهر
لو تبصرين خطيبهم في غضبةٍ .. من غيظِهِ يهتز فوق المنبرِ
متشنجاً محمرةً أوداجُهُ .. يبكي دماً من قلبهِ المتسعرِ
يا أمنا أنت العروس وجمعهم .. يحدوك بين مطبلٍ ومزمِّرِ
فالقوم حمقى مزقوا أشداقهم .. في سائرِ الأقطارِ حتى تُذكري
فكسوك أثواب الخلود بهية .. في العالمين على الصعيدِ الأطهرِ
ألفٌ وأربعُ قد مضين وأمّنا .. رمزٌ على طولِ المدى في المحورِ
علمٌ يرفرف في سماء فخارنا .. كم أرشد الغاوين عبر الأدهرِ
كالكوكب الدري يسطع هاتكا .. ليل الضلالة بالشعاعِ المبهرِ
يا أمنا أشغلتِهم فتمزقوا .. غضباً وأنت على ضفاف الكوثر
تتهيئين لموعدٍ فوق الذرى .. مع صاحبِ الوجهِ الشريفِ الأنورِ
تلك الشهادة بالكمال وإن تكن .. كُتبت بأقلام الدُناةِ القُصّرِ
يا من رعت بيتاً كريماً ذكره .. متضوعٌ في الكون مثل العنبرِ
أنت الحميراءُ التي قد حُببت .. دون الأنام لذي الجبينِ الأزهرِ
ذموك أو مدحوك حسبك رفعة .. أن الجموع لنيلِ برك تنبري
يا أم عبد الله طيبي مقعداً .. لا يُختم القرآن إن لم تذكري
أنت الحَصَانُ عفافها نزلت به .. آيُ الكتاب على رؤوس المعشرِ
عِرضٌ مصونٌ في كتاب الله لن .. يصلوا إليه بكاذبٍ ومثرثرِ
يهنيك حب اثنين في غار الهدى .. ثالثهما ملكُ الملوكِ فكبري
زوجٍ عليه صلاتنا موصولة .. من سابق الدنيا ليوم المحشرِ
وأبٍ قرير العين راضٍ مرتضىً .. بَرٍّ تقيٍّ بالجنانِ مبشرِ
أماه إن قصرت بنا أقلامنا .. عن ذلك الشرف المبجلِ فاعذري
إنا بنوك وفي شغاف قلوبنا .. حبٌ عظيمٌ فاق كلَّ تصورِ
حبٌ له منا الولاء عقيدةٌ .. لو باعت الدنيا فإنا نشتري
جئنا إليك نسوقهُ ورجاؤنا .. أن تقبليهِ كبعضِ عذرِ مقصّرِ
هذا الحرير لفظًا و معنى!
و بيتها الذي لوّنته بالأسود:
تلك الشهادة بالكمال وإن تكن .. كُتبت بأقلام الدُناةِ القُصّرِ
هو حبكة هذه الديباجة الخضراء (القصيدة) و كل أبياتها يدور عليه، و فيه تضمين واقتباس لمعنى بيت المتنبي الشارد:
و إذا أتتك مذمتي من ناقصٍ ..... فهي الشهادة لي بأني كامل (1)
فالقصيدة كلها إعلاء لكمال طهارة أمنا الحصان عائشة رضي الله عنها؛ بالشهادات السماوية و الأرضية على تعدد وجوهها و طرقها و مآلاتها، و تحقير الخائضين في عرضها الشريف العالي!
القصديّة (أعني المقصد الذي اتجهت إليه حركة المعنى، و منه اشتق مصطلح القصيدة عندي) كلها تدور في هذا المعنى؛ على نحوٍ يصف درجات الممدوحة و دركات المهجوين في صور تتسق في هذا الإطار من الكمال: كمال الكمال و كمال النقص!
هذه لمعةٌ قد تفتح أفقًا لمن أراد الوقوف على بعض بديع النسج و تشجير المعاني في هذه الديباجة!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهذا من قول أبي تمّام:
وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع
وأخذه هو من قول مروان بن أبي حفصة:
ما ضرّني حسد اللئام ولم يزل .... ذو الفضل يحسده ذوو التقصير
وأصل هذا من قول الأول:
وقد زادني حبّا لنفسي أنّني .... بغيض إلى كل امرئ غير طائل
وأنّي شقيّ باللئام ولا ترى .... شقيّا بهم إلا كريم الشمائل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 09:01 ص]ـ
ولا ينبئك مثل خبير!
إضاءة مشرقة واقتناص سديد لحبكة النص ومحور دورانه ..
بالإضافة إلى أن النص ينم عن اطّلاع الشاعرة على تفاصيل كثيرة في سيرة أمنا رضي الله عنها، وهي ما يحتاجه الشاعر في موقف المنافحة:
ذات الحرير الأخضر، أم عبدالله، الحميراء، أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم ..
نطمع في الفصيح في هذا اللآلئ الكِبار منكم أستاذنا لأننا حيثما حللتم نسعد بعطائكم ونردد:
وَمَنْ كنتَ بَحْراً لَهُ يا عَليُّ
لَمْ يَقْبَلِ الدُّرَّ إلاّ كِبَارَا
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:26 م]ـ
سأتلصص عليك حتما،
وسأسترق الشعر في أوراقك،
لأنمَّ عن (واحة العقد الفريد) ..
يا ربّ! ساعدني لأفعل ..
واخيبتاه!
لن تجدي غير "صحراء" موحِشة، وستهلكين من شدّة العطش.: (2!
ـ[الخلوفي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 11:13 م]ـ
ما أجمل هذه الواحة الوارفة الضلال
شكرا جزيلا للناقلة على هذا التميز والابداع في الاختيار
أما الشاعرة فهي تملك أدواتها بجدارة وتوظفها باقتدار
فالشكر لصاحبة النافذة الاخت (أحاول أن) والشكر موصول من خلالها للشاعرة على تميزها وابداعها
تقبلوا مروري المتأخر جدا جدا(/)
من مثل شعبي إلى بيت شعري!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 02:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بدون مقدمات بعدًا عن الإطالة
هذه الأمثال الشعبية التي سوف ترد إن شاء الله
- وغيرها الكثير - دائمًا تُستخدم على أرض الواقع
فلو تكرمتم عليَّ بالمجيء بأبيات شعرية تُرادفها أكن لكم من الشاكرين
1: حشرٍ مع الناس عيد
2: ضربني وبكى سبقني واشتكى
3: أقول له ثور يقول احلبه
4: طلقها وأخذ أختها قال الله يلعن الثنتين .. المعذرة على المجيء به
ولكن دائمًا تمر عليَّ حالات أود فيها الاستشهاد به ولكن " تجنب الفحشاء لا تنطق بها "
تقف في طريقي وشكرًا لها في الواقع!
هذا وشكرًا لكم سلفًا
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 01:53 م]ـ
الأستاذة الكريمة: (صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ) مساؤكِ خير
موضوعٌك رائعٌ ومُفيد؛ خاصّة لِمَن مِثلي، لأنّ الموضوع أولاً " يعصُرُ الذاكِرة " وثانياً يجعلنا نفتح مجمّع الأمثال.
والله إني رأيتُ أسئلكِ صعبة! وسأحاولُ جاهِداً.
1: حشرٍ مع الناس عيد: لا أعلم هل يجوز أن نقول (ترافدوا ترافُدَ الحُمرِ بأبولِها) " المجمع ج1 ص 161 "
2: ضربني وبكى سبقني واشتكى: ( .......................... )
3: أقول له ثور يقول احلبه: لربّما أقول: (حدِّث العاقِلَ بما لا يليقَ به؛ فإنّ صدّقَه فلا عقلَ له)!
4: طلقها وأخذ أختها قال الله يلعن الثنتين: ربّما يُناسِبهُ ولا يُطابقه المثل (بين حانا ومانا ضاعَت لحانا)
سوف يأتي مَن يُطابق الأمثالَ العامِيّة بالفصيحة أفضلُ مني
دُمتِ بخير يا طاهِرة
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 09:18 م]ـ
شكرًا لك أخي الكريم الموقر طالب علم .. جاري التأمل فيما جئتَ به
مع كوني أردت المجيء ببيت من الشعر يقوم مقام المثل ولكن مع ذلك أتقدم بالشكر الجزيل لك
وإن شاء الله لا تكون الفائدة حصرًا لي
آمل أن تكون أنتَ استفدت
لازلنا نطمع فيمن يجود علينا بعلمه ومعرفته
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:04 م]ـ
أوّاه ما أنساني!!
والله لقد سهوْتُ عن اسم الموضوع وعن مُرادك!
أعتذر عن ذلك
بالطبع أنتي تريدين أبياتاً فصيحة؟
حسَناً سأحاولُ مرّة أخرى ..
1: حشرٍ مع الناس عيد: .....................
2: ضربني وبكى سبقني واشتكى: .............
3: أقول له ثور يقول احلبه: .................
4: طلقها وأخذ أختها قال الله يلعن الثنتين: ....
والله عجزتُ عنها!
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 01:09 ص]ـ
أضحك الله سنك ... والله فرحت حينما قرأت حسنًا سأحاول
وإذا بي أرى فراغات ... !!
شكرًا لك أخي الكريم طالب علم
من الله نسأل أن يتفضل علينا بالعلم والمعرفة
ألف تحية لمقامك الكريم(/)
اقتراحاتكم يا أهل الفصيح؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أرسل لكم خالص تحياتي
وثانيا في الحقيقة لدي مشروع بحثي بسيط لأحد المقررات في جامعتي , وهذا المقرر هو الأدب المعاصر في الخليج وأنا في الحقيقة لا أعرف ما الموضوع المناسب الذي يجب أن اختاره ليخرج البحث بالصورة الصحيحة والمطلوبة فقلت أسمع اقتراحاتكم بأسماء عناوين للبحث الذي سأختاره لأنني بالتأكيد سأستفيد من أفكاركم وأتمنى ممن لديه مصادر بخصوص هذا المقرر أن يزودني بها وجزاه الله ألف خير ....
تحياتي
ـ[علي الميلبي]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:03 ص]ـ
عزيزتي أين تجدين قوتك في الأدب: اختاري موضوع البحث موافقاً لميولك وإبداعك لسببين:
الرغبة وعدم الملل والتجديد والإبداع
ليست أدري عن البحوث لديكم هل مجرد نقل أم لابد من وجود بصمة الباحث وشخصيته في التحليل والنقد والإبداع
برأي ومادام أنه بحث بسيط اختاري شخصية أدبية من أدباء المعاصر ثم قسمي بحثك لقسمين:
القسم الأول: شخصيته تحت هذا القسم عدة مباحث
ميلاده - نشأته - وتعلمه ورحلاته - المؤثرات بشعره .......
القسم الثاني: شخصيته كشاعر و .....................
القسم الثالث: دواوينه وقراءة في نتاجه
القسم الرابع: جونب فنية: لغته - شاعريته - الصورالمستمدة
هذا مفتاح لك للبدء وهناك بحوث بسيطة وهناك بحوث متقدمة
لاحظي العنواين في البحوث التالية
- ابن عثيمين (دراسة وتحليل) - عام
- شعر الحرب عند أبي تمام - خاص
- العاطفة في شعر الخنساء - خاص
والرأي لك حسب بحثك وطبيعة الدراسة وميولك خصصي أو عممي وتوكلي على الله
وموفقة وإلى الأمام
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:32 ص]ـ
في الحقيقة بحوثنا فيها عملية نقل بسيط وإضافة شيء بسيط من آراءنا آرائنا الشخصية ,
أشكرك على هذه الملاحظات والاقتراحات الرائعة ,, ووفقك الله دنيا وآخرة
وأتمنى أن أسمع المزيد من الاقتراحات(/)
البحث عن الشطر المفقود {2}
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 12:58 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?52812- هات (ي) -الشطر-المفقود& p=479763&viewfull=1#post479763
---------------------**** مَحَلَّ الْهَوى مِنْ مُغْرَمِ الْقَلْبِ صَبِّهِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:50 ص]ـ
.
خَلِيلَيَّ لَوْ أَحْبَبْتُما لَعلِمْتُما ****** مَحَلَّ الْهَوى مِنْ مُغْرَمِ الْقَلْبِ صَبِّهِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:51 ص]ـ
.
خُذا مِنْ صَبا نَجْدٍ أَماناً لِقَلْبِهِ ............... ***********
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:07 ص]ـ
.
خُذا مِنْ صَبا نَجْدٍ أَماناً لِقَلْبِهِ ............... ***********
فقد كاد رياها يطير بلبه
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:08 ص]ـ
-------------= رَدَّتكَ مِصرُ وَصَحَّتِ الأَحلامُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 03:15 م]ـ
.
تاجَ البِلادِ تَحِيَّةٌ وَسَلامُ .................... رَدَّتكَ مِصرُ وَصَحَّتِ الأَحلامُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 03:16 م]ـ
.
....................................... وَأَقبَلَت في الدُجى تَسعى عَلى حَذَرِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:34 م]ـ
.
رقت لنا حينَ همَّ الصُبح بالسفرِ ****** وأَقبلتْ في الدُّجى تَسعى على حَذَرِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:38 م]ـ
.
................ ***** حَرفٌ تَغَيَّرَ في سُطورِ كِتابِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:00 م]ـ
.
وَأَرى مَلالَكَ بَينَهُنَّ كَأَنَّهُ .................. حَرفٌ تَغَيَّرَ في سُطورِ كِتابِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:01 م]ـ
.
هات المفقود:
كانَ عَبد الغنيّ لِلعَينِ نوراً ................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:10 م]ـ
.
كانَ عَبد الغنيّ لِلعَينِ نوراً ******* وَلِقَلبي هُدىً وَلِلعَيشِ طيبا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:12 م]ـ
.
................. ******* ونبكي شؤوناً لا يفيد بكاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:00 ص]ـ
.
هلُمِّي بنا يا ناق نذكر ما مضى ...................... ونبكي شؤوناً لا يفيد بكاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:02 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
.................................. وَالدَهرُ بِالوِترِ ناجٍ غَيرُ مَطلوبِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 01:06 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
.................................. وَالدَهرُ بِالوِترِ ناجٍ غَيرُ مَطلوبِ
مَنْ يَطلبِ الدَّهرُ تُدْرِكْهُ مَخَالِبُهُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 01:08 ص]ـ
صاحِبٌ إِنْ عِبتَهُ أَو لَم تَعِبْ=------------------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:01 ص]ـ
.
صاحِبٌ إِن عِبتَهُ أَو لَم تَعِب ................... لَيسَ بِالواجِدِ لِلصاحِبِ عابا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:03 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
خَليلَيَّ مُرّا بي عَلى أُمِّ جُندَبِ ...................................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:18 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
خَليلَيَّ مُرّا بي عَلى أُمِّ جُندَبِ ...................................
نُقَضِّ لُبَانَاتِ الفُؤادِ المُعذَّبِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:19 ص]ـ
---------------------=وماهو آت في الزمان قريب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:57 ص]ـ
---------------------=وماهو آت في الزمان قريب
أجارتنا ما فات ليس يؤوب ................... وماهو آت في الزمان قريب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:59 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
أليلتنا بذي حسم أنيري ........................................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:01 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
أليلتنا بذي حسم أنيري ........................................
إذا أنت إنقضيت فلا تحوري
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:02 م]ـ
---------------=سَبعينَ أَلفاً ما رَهِبتُ لِقاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:37 م]ـ
---------------=سَبعينَ أَلفاً ما رَهِبتُ لِقاها
يا عَبلَ لَو أَنّي لَقيتُ كَتيبَةً ...................... سَبعينَ أَلفاً ما رَهِبتُ لِقاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:38 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
........................................... أرواحنا برحيق العلم والأدب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:24 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
........................................... أرواحنا برحيق العلم والأدب
و مجلس رائق من فضله سيقت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:25 ص]ـ
قُلْ للسّحابِ، إذا حَدَتْهُ الشّمألُ=---------------------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:51 ص]ـ
.
قُل لِلسَحابِ إِذا حَدَتهُ الشَمأَلُ .............. وَسَرى بِلَيلٍ رَكبُهُ المُتَحَمِّلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:53 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................. سَلامَتي سُلَّمُ التَباهي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:09 ص]ـ
.
هَمّي غَدا هِمَّتي مِن ابني ***** سَلامَتي سُلَّمُ التَباهي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:10 ص]ـ
.
.................... ****** أملي واسمي بغيتي أسماء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:13 ص]ـ
.
ما بي هوى ليلي وسعدي إنما ................... أملي واسمي بغيتي أسماء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:18 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
...................................... إِهلالِ شَهرٍ وَلا اِنسِلاخِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:20 ص]ـ
خَلَت شُهورٌ وَلَم أَسَل عَن ****** إِهلالِ شَهرٍ وَلا اِنسِلاخِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:21 ص]ـ
.
نظمت لكم عهداً فلا بد من عهد ****** ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:28 ص]ـ
.
نظمت لكم عهداً فلا بد من عهد ...................... يكون إِلى قاض ووال على الجند
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:32 ص]ـ
.
أكمل:
سَعيداً شَقِيّاً بَينَ نارٍ وَجَنَّةٍ ....................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:46 ص]ـ
.
سَعيداً شَقِيّاً بَينَ نارٍ وَجَنَّةٍ ***** مِنَ الصَبرَ عرياناً مِنَ السُقمِ مُلبسُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:50 ص]ـ
.
..................... ******* مِنَ الصَبرَ عرياناً مِنَ السُقمِ مُلبسُ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:02 ص]ـ
.
..................... ******* مِنَ الصَبرَ عرياناً مِنَ السُقمِ مُلبسُ
سَعيداً شَقِيّاً بَينَ نارٍ وَجَنَّةٍ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:03 ص]ـ
أَلا لَيتَ شِعرِيَ وَالتَلَهُّفُ ضَلَّةٌ =----------------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:12 ص]ـ
.
أَلا لَيتَ شِعرِيَ وَالتَلَهُّفُ ضَلَّةٌ ............ بِما ضَرَبَت كَفُّ الفَتاةِ هَجينَها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:14 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
............................ من خَشِنِ اللّمْسِ ومن لَينِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:24 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
............................ من خَشِنِ اللّمْسِ ومن لَينِ
الناس كالأرض ومنها هم ****من خَشِنِ اللّمْسِ ومن لَينِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:25 ص]ـ
حُمِّلَ القَلبُ تَباريحَ ال =----------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:30 ص]ـ
حُمِّلَ القَلبُ تَباريحَ ال =----------------
حُمِّلَ القَلبُ تَباريحَ الـ .......................... تَجَنّي فَتَحَمَّل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:33 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................... وَتَجِيءُ عَمداً كَي تَراكَ وَتَذهَبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:55 ص]ـ
.
وَلَطالَما فَعَلَت تُطيلُ مُرورَها ****** وَتَجِيءُ عَمداً كَي تَراكَ وَتَذهَبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:56 ص]ـ
.
أَغرى المَليحَةَ بِالصُدودِ ثَلاثَةٌ ********* ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:04 ص]ـ
.
أَغرى المَليحَةَ بِالصُدودِ ثَلاثَةٌ ...................... نَأيٌ وَإِقلالٌ وَرَأسٌ أَشيَبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
.................................... فَلَم يَقتَنِع حَتّى وَهَبتُ لَهُ القَلبا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:08 ص]ـ
.
بَذَلتُ لَهُ الوُدَّ المَصونُ وَأَدمُعي ********* فَلَم يَقتَنِع حَتّى وَهَبتُ لَهُ القَلبا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:09 ص]ـ
.
...................... ******** فَما لِحَبيبِ القَلبِ لا يَرحَمُ الصَبّا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:12 ص]ـ
.
بَكَت رَحمَةً لِلصَّبِّ عَينُ عَدُوِّهِ ........................... فَما لِحَبيبِ القَلبِ لا يَرحَمُ الصَبّا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:14 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
.................................... لمّا زَكا وَزَرى عَلى أَنجابِهِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:20 ص]ـ
.
سَلَبَ الرَدى وَزَرَ القَتيل سُلالَتي ******* لمّا زَكا وَزَرى عَلى أَنجابِهِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:21 ص]ـ
.
................... ******** أَحِبَّةُ قَلبي لا أُريدُ بَديلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:29 ص]ـ
.
لَأَنتُم وَإِن خُنتُم مَواثيقَ عَهدِنا ................... أَحِبَّةُ قَلبي لا أُريدُ بَديلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:33 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
...................................... فَهُوَ القَديمُ وَكُلُّ حُبٍّ مُحدَثُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:38 ص]ـ
.
ثَبُتَت مَغارِسُ حُبِّكُم في خاطِري ******* فَهُوَ القَديمُ وَكُلُّ حُبٍّ مُحدَثُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:38 ص]ـ
.
.................... ******** إِخوانَ صِدقٍ وَوَصلُ الدَّهرِ مُختَلَسُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:47 ص]ـ
.
وَلَيلَةٍ مِن لَيالي الصَّفحِ قَد جَمَعَت ............... إِخوانَ صِدقٍ وَوَصلُ الدَّهرِ مُختَلَسُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:49 ص]ـ
هات الشطر المفقود:
سَأَموتُ مِن كَمدٍ وَتَبقى حاجَتي ......................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:53 ص]ـ
.
سَأَموتُ مِن كَمَدٍ وَتَبقى حاجَتي ***** فيما لَدَيكَ وَما لَها مِن طالِبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:56 ص]ـ
.
............... ******** إِلّا التَمَسُّكِ بِالرَجاءِ الخائِبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:57 ص]ـ
.
صَبراً عَلَيكَ فَما أَرى لِيَ حيلَةً .............. إِلّا التَمَسُّكِ بِالرَجاءِ الخائِبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:03 ص]ـ
.
.................................. سَلامَ هَوىً يُهديهِ جِسمٌ إِلى قَلبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:05 ص]ـ
.
وَما ضَرَّ أَنفاسَ الصَبا في اِحتِمالِها *********** سَلامَ هَوىً يُهديهِ جِسمٌ إِلى قَلبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:07 ص]ـ
.
أُغاديكَ بِالشَكوى فَأُضحي عَلى القِلى******* ..........................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:49 م]ـ
.
أُغاديكَ بِالشَكوى فَأُضحي عَلى القِلى******* ..........................
وَأَرجوكَ لِلعُتبى فَأَظفَرُ بِالعَتبِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:51 م]ـ
------------------------=وَكانَ صَخرٌ مَلِكُ العالِيَه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:30 م]ـ
.
أَودى أَبو حَسّانَ واحَسرَتا ***** وَكانَ صَخرٌ مَلِكُ العالِيَه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:33 م]ـ
.
.................. ************** هموم لرؤيا تشيب العوراض
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:18 م]ـ
.
.................. ************** هموم لرؤيا تشيب العوراض
لحى الله أيام العوارض أنها
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:20 م]ـ
بنى الثّغر لستم في الوغى من بنى أمّى=---------------------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 01:18 ص]ـ
.
بني الثّغرِ لستمْ في الوَغى من بني أمي ............. إذا لم أصُل بالعُرْبِ منكم على العُجمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 01:22 ص]ـ
.
للذكرى هات المفقود:
إن تناسيتَ أو نسيتَ فلا عُذ .................. ر
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 01:38 ص]ـ
.
للذكرى هات المفقود:
إن تناسيتَ أو نسيتَ فلا عُذ .................. ر
إن تناسيتَ أو نسيتَ فلا عُذ ... ر فإنَّ المُهتمَّ ليس بناسِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 01:39 ص]ـ
----------------=تَقْطَعُ كُلَّ سَاعِدٍ وَجُمْجُمَهْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 09:31 ص]ـ
.
ضَرباً فَلا تَسمَعُ إِلّا غَمغَمَه***** تَقطَعُ كُلَّ ساعِدٍ وَجُمجُمَه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 09:33 ص]ـ
.
إذا كنت بالدنيا الدنية مغرماً ******* .........................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 05:07 م]ـ
.
إذا كنت بالدنيا الدنية مغرماً ******* .........................
فقل لي من يرجى ويؤمل للاخرى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 05:11 م]ـ
------------------=وَاللَيلُ لِلغَربِ قَد مالَت كَواكِبُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 12:06 ص]ـ
.
كَم لَيلَةٍ سِرتُ في البَيداءِ مُنفَرِداً ***** وَاللَيلُ لِلغَربِ قَد مالَت كَواكِبُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 12:07 ص]ـ
.
وَتوعِدُني الأَيّامُ وَعداً تَغُرُّني ****** ........................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 12:37 ص]ـ
.
وَتوعِدُني الأَيّامُ وَعداً تَغُرُّني ****** ........................
وأعلمُ حقاً أنهُ وعدُ كاذبِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 12:39 ص]ـ
إذا لعبَ الغرامُ بكلَّ حرَّ=-----------------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 01:58 ص]ـ
إذا لعبَ الغرامُ بكلَّ حرَّ=-----------------------
...................... حمدت تجلدي وشكرت صبري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 02:00 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
يا ليلة جاد الزمان بها علي ......................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
يا ليلة جاد الزمان بها علي****** فنلت ما أمّلته من مطلب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 02:08 ص]ـ
.
................ *********** فآثر فيها وجهه صورة البدر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 03:07 ص]ـ
.
تراءى ومرآة الزمان صقيلة ................ فآثر فيها وجهه صورة البدر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 03:10 ص]ـ
.
هات أحد المفقودات:):
قَرِّبا مَربَطَ النَعامَةِ مِنّي ......................................
ـ[نَجلاء]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:56 ص]ـ
قَربآ مَربطَ النعآمةِ مني ... لآ نَبيع الرجآلَ بيع النعآلِ ..
,
...................................... إلى حَيآتِي لجآدتْ فِيهِ أبيَآتِي ..
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
قَربآ مَربطَ النعآمةِ مني ... لآ نَبيع الرجآلَ بيع النعآلِ ..
,
...................................... إلى حَيآتِي لجآدتْ فِيهِ أبيَآتِي ..
وأنت من لو تخطى الدهرُ مصرعَه** إلى حَيآتِي لجآدتْ فِيهِ أبيَآتِي
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
----------------= يُبَلُّ ثِيابَهُ عَلَقٌ نَجيعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:28 م]ـ
.
تَرَكتُ جُبَيلَةَ بنَ أَبي عَدِيٍّ .............. يُبَلُّ ثِيابَهُ عَلَقٌ نَجيعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:30 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................ مَداهِناً مِن لُجَيْنٍ تخْبأُ الذّهَبا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:31 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................ مَداهِناً مِن لُجَيْنٍ تخْبأُ الذّهَبا
يا حُسْنَها سَوْسَناتٍ أطْلعتْ عَجَبا **مَداهِناً مِن لُجَيْنٍ تخْبأُ الذّهَبا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:32 م]ـ
-------------------=وَتَقنَع بِالقَليلِ مِنَ الحُطامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:42 م]ـ
.
فَلا تَرضَ بِمَنقَصَةٍ وَذُلٍّ ................. وَتَقنَع بِالقَليلِ مِنَ الحُطامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:44 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................... لا تَصلُحُ الشُّورَى لِعَقلِ مُؤَدِّبِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:51 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................... لا تَصلُحُ الشُّورَى لِعَقلِ مُؤَدِّبِ
لا تَطمَعَن فيها فَلَستَ بِأَهلِها**لا تَصلُحُ الشُّورَى لِعَقلِ مُؤَدِّبِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 11:52 م]ـ
-----------------= إِلى أَبياتِنا وَذَوُو الحُقوقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:05 ص]ـ
.
وَإِذ يَتَحاكَمُ الساداتُ طُرّاً .............. إِلى أَبياتِنا وَذَوُو الحُقوقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:07 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
أليلتنا بذي حسم أنيري ..........................................
ـ[الزرياب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:17 م]ـ
أليلتنا بذي حسم أنيري .............. إذا أنت إنقضيت فلا تحوري
ـ[الزرياب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:18 م]ـ
ومما زادني شرفا وتيها .....................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 04:42 م]ـ
ومما زادني شرفا وتيها .....................
وكدت بأخمصي أطأ الثريا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 04:45 م]ـ
-------------------= سبيلٌ فيشكو كلُّ صبٍّ بما لقي
ـ[الزرياب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:38 م]ـ
أَلا هَل لنا من بعد هذا التفرّق------------------- سبيلٌ فيشكو كلُّ صبٍّ بما لقي
ـ[الزرياب]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:39 م]ـ
.................... طيبة وبارد شرابها
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:06 م]ـ
.................... طيبة وبارد شرابها
ياحبذا الجنة واقترابها
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:07 م]ـ
----------------------=ي ولم يسلم إلى الخصم العرينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:11 م]ـ
.
يا حبذا الجنة واقترابها .............. طيبة وبارد شرابها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:14 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
.............................. أقيامُ السَّاعةِ مَوْعِدُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:20 م]ـ
.
ياليل الصب متى غده ............ أقيام الساعة موعده
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:26 م]ـ
.
...................... ********* كأنها الكوكب الدري في الأفق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:35 م]ـ
.
...................... ********* كأنها الكوكب الدري في الأفق
جاءت معذبتي فى غيهب الغسق
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:37 م]ـ
--------------****ي ولم يسلم إلى الخصم العرينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:03 ص]ـ
.
شباب لم تحطمه الليالي = و لم يسلم إلى الخصم العرينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:06 ص]ـ
هات الشطر المفقود:
................................... لم ينهه إلا الرقاق من الظبى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:09 ص]ـ
.
إِنَّ الغَليظَ مِنَ الرِقابِ إِذا عَتا ***** لَم يَنهَهُ إِلّا الرِقاقُ مِنَ الظُبى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:11 ص]ـ
.
............... ******** ويمينُه ظفِرت بكُلّ مُناه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 03:53 ص]ـ
.
ما ماتَ مَن يُبقي الثَنا ذِكرَاهُ ............ ويمينُه ظفِرت بكُلّ مُناه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 03:55 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................. تَخْجَل من أَلْحاظِه بيضُ الظُّبىَ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 01:45 م]ـ
.
فكم بها مِن أغيدٍ مُهَفْهَفٍ ******* تَخْجَل من أَلْحاظِه بيضُ الظُّبىَ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 01:47 م]ـ
.
عَرضُ الفَتى حينَ يَغدُو أَبيَضاً يَققاً ******* .............................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
.
عَرضُ الفَتى حينَ يَغدُو أَبيَضاً يَققاً ******* .............................
خيرٌ من الفِضَّةِ البيضاءِ والذهبِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
---------------------= مثل الذي يُبكى على صَدِّه
ـ[الزرياب]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:56 م]ـ
ليسَ الذي يُبْكى على وَصْلِهِ مثلَ الذي يُبْكى على صَدّهِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 12:35 ص]ـ
هات الشطر المفقود:
سل حي تغلب عن بكر ووقعتهم .........................................
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:04 ص]ـ
هات الشطر المفقود:
سل حي تغلب عن بكر ووقعتهم .........................................
سلْ حي تغلب عن بكرٍ ووقعتهم ... بالحنو إذ خسروا جهرا وما رشدوا
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:07 ص]ـ
هات الشطر المفقود:
قد يُنعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ......................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:15 ص]ـ
.
قَد يُنعِمُ اللَهُ بِالبَلوى وَإِن عَظُمَت ******* وَيَبتَلي اللَهُ بَعضَ القَومِ بِالنِعَمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:19 ص]ـ
.
أضحتْ فلسطينُ من غيظ تصيح بكم ********* .............................
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:25 ص]ـ
.
أضحتْ فلسطينُ من غيظ تصيح بكم ********* .............................
أضحتْ فلسطينُ من غيظ تصيح بكم ... خلوا الطريق فلستم من رجالاتي
ذاك السجين الذي أغلى كرامته ... فداؤه كل طلاّب الزعاماتِ
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:37 ص]ـ
................. ... كرماً فتنفرجُ الخطوبُ الكارثة ْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:39 ص]ـ
................. ... كرماً فتنفرجُ الخطوبُ الكارثة ْ
وَسَلِمتُ مِن خِلٍّ يَعودُ عَلى النَوى ............... كَرَماً فَتَنفَرِجُ الخُطوبُ الكارِثَه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:41 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................ فيه الأماني وفيه البرّ والنسك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:46 ص]ـ
.
فالشام كالحرم المأمون طائره ******* فيه الأماني وفيه البرّ والنسك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:47 ص]ـ
.
.................... ********** حَتّى خَلَت مِن ظلال الحُسن وَالطيبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:50 ص]ـ
.
.................... ********** حَتّى خَلَت مِن ظلال الحُسن وَالطيبِ
سل جنة الشعر ما ألوى بدوحتها ................... حَتّى خَلَت مِن ظلال الحُسن وَالطيبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:51 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِ ......................................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:52 ص]ـ
كل شىء مصيرة للزوال ... غير ربي وصالح الاعمال
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:55 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِ ......................................
كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِ ****** غَيرَ رَبّي وَصالِحِ الأَعمالِ
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:55 ص]ـ
................... ... أنا راضٍ إن عاش شعبي سعيدا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:57 ص]ـ
.
فكأنما هي روضة قد جادها ******** .........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:59 ص]ـ
................... ... أنا راضٍ إن عاش شعبي سعيدا
واقض يا موت فيّ ما أنت قاضٍ***** أنا راضٍ إن عاش شعبي سعيد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:59 ص]ـ
................... ... أنا راضٍ إن عاش شعبي سعيدا
واقض يا موت فيّ ما أنت قاضٍ .................... أنا راضٍ إن عاش شعبي سعيدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:04 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
دار لسلمى إذ هم لك جيرةٌ .....................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:05 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
دار لسلمى إذ هم لك جيرةٌ .....................................
دارٌ لِسَلمى إِذ هُمُ لَكَ جيرَةٌ ******* وَإِخالُ أَن قَد أَخلَفَتني مَوعِدي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
فكأنما هي روضة قد جادها ******** .........................
..........
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:10 ص]ـ
.
فكأنما هي روضة قد جادها ....................... من عارض البكر الغمام الصيب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:12 ص]ـ
.
هات الشطر المتروك:
عرفت ديار زينب بالكثيب .........................................
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:14 ص]ـ
.
هات الشطر المتروك:
عرفت ديار زينب بالكثيب .........................................
عرفت ديار زينب بالكثيب ... كخط الوحى فى الرق القشيب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:15 ص]ـ
عَرَفتَ دِيارَ زَينَبَ بِالكَثيبِ ****** كَخَطِّ الوَحيِ في الرَقِّ القَشيبِ
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:16 ص]ـ
لو تَرْحلين فكل شوْقك ظالم ٌ ... ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:21 ص]ـ
لو تَرْحلين فكل شوْقك ظالمٌ ... ......................
لو تَرْحلين فكل شوْقك ظالمٌ ............... فاخُونُنِي من عِشْقِك المُتَنامِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:24 ص]ـ
.
هات الشطر المتروك:
باتت تكفكف بالوقار مدامعا ..............................
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:29 ص]ـ
.
هات الشطر المتروك:
باتت تكفكف بالوقار مدامعا ..............................
باتت تكفكف بالوقار مدامعاً ++++* غلب الأسى عبراتها فأسالها
تطوي على الآلام مهجة صابر ++++* قطع الزمان بريبه آمالها
فالنجم يخفق عن فؤاد كريمةٍ ++++* رحم السحاب جفونها فبكى لها
تبكي إذا انقطع الأنيس لصبيةٍ ++++* يتضورون يمينها وشمالها
من كل ناعمة الحياة ومترفٍ ++++* ورد الحياة معينها وزلالها
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:31 ص]ـ
هات الشطر المفقود:
.................... ... وَلا عَمَلٌ غَيْرُ مَا قَدْ مَضَى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:37 ص]ـ
فَلا أَمَلٌ غَيرَ عَفوِ الإِلَهِ ****** وَلا عَمَلٌ غَيرُ ماقَد مَضى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:38 ص]ـ
.
يا ليل طل يا شوق دم ******* ................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:41 ص]ـ
.
يا ليل طل يا شوق دم ........... اني على الحالين صابر
يا عَقلُ طِرْ يا وَجْدُ حُمْ ........... يا ليلُ طُلْ يا شوقُ دُم
:)
والله أعلم
ـ[همبريالي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:43 ص]ـ
.
يا ليل طل يا شوق دم ******* ................
يا ليل طل يا شوق دم ... إني على الحالين صابر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:44 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
................................... ذمة الحب والأيادي الجميله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:49 ص]ـ
.
لا تضعني فلست منك مضيعاً ******* ذمة الحب والأيادي الجميله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:51 ص]ـ
.
............. ********** ما لي اليوم غير رأيك حيله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:03 ص]ـ
.
............. ********** ما لي اليوم غير رأيك حيله
لا تحل عن جميل رأيك إني .................... ما لي اليوم غير رأيك حيله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:06 ص]ـ
.
هات ما فقد:
دع ما يريب إلى ما ليس بالريب .............................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:08 ص]ـ
.
دَعْ ما يريبُ إلى ما ليسَ بالرِّيب ****** فَذا يبوؤك العَلْيا مِن الرُّتبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:09 ص]ـ
.
............... ******** وافتر عن عتباه بعد عتابه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:22 ص]ـ
لبس الربيع الطلق برد شبابه .................. وافتر عن عتباه بعد عتابه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 03:24 ص]ـ
.
هات الشطر:
فمن مبلغ عني الأمير رسالة ..........................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:57 م]ـ
.
فَمَن مُبلِغٌ عَنّي الأَميرَ رِسالَةً ******* كَأَحسَنِ ما يُبنى الكَلامُ وَيُرصَفُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:59 م]ـ
.
.............. ******* فالفكر منه بتصعيد وتصويب
ـ[الزرياب]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 05:46 ص]ـ
ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي .........................................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 11:10 ص]ـ
.
.............. ******* فالفكر منه بتصعيد وتصويب
ما صوب الفكر إلا ريث صعده ..................... فالفكر منه بتصعيد وتصويب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 11:12 ص]ـ
ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي .........................................................
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ................... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 11:16 ص]ـ
.
هات اشطر المفقود:
...................................... وَودّعت فجليد القَلب مَكمود
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 09:30 م]ـ
.
بانَت سعاد فرغد العَيش منكود ******** وَودّعت فجليد القَلب مَكمود
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 09:34 م]ـ
.
وَقَفنافَكَم هاجَ الوُقوفُ عَلى المَغنى ******* ............................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:49 م]ـ
.
وَقَفنافَكَم هاجَ الوُقوفُ عَلى المَغنى ******* ............................
غَليلاً دَخيلاً مِن لُبَينى وَمِن لُبنى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:50 م]ـ
------------------------=تُخَصّ بمَفرُوكٍ منَ المِسكِ أذْفَرَا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 01:12 ص]ـ
.
وَريحَ سَناً في حُقَّةٍ حِميَرِيَّةٍ ******* تُخَصُّ بِمَفروكٍ مِنَ المِسكِ أَذفَرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 01:14 ص]ـ
.
............... ******** وَكَيفَ بِهِ وَقَد فاتَ الشَبابُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 04:13 ص]ـ
.
تعاتبني أمامة في التصابي ............. وَكَيفَ بِهِ وَقَد فاتَ الشَبابُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 04:16 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
............................................ وتناثرت درراً من الحب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 01:16 م]ـ
.
فاهتزّ غصن العقل من طرب ***** وتناثرت درراً من الحب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 01:18 م]ـ
.
..................... ************ مِن أَجلِهِم فَكَأَنَّها أَحبابُ
ـ[اسلام سلامة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 05:34 ص]ـ
ان السلاح جميع الناس تحمله ... ............................
ـ[الزرياب]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 05:55 م]ـ
.................................................... وَلَيسَ كُلُّ ذَواتِ المِخلَبِ السَبُعُ
ـ[الزرياب]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 05:56 م]ـ
هي الأمور كما شاهدتها دول ...................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 10:44 م]ـ
.
هي الأمور كما شاهدتها دول ................. من سره زمن ساءته أزمان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 10:53 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
لما أمالوا إلى النشاب أيديهم .............................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 04:45 ص]ـ
,
إِذا أَمالوا إِلى النُشّابِ أَيدِيَهُم ******* مِلنا بِبيضٍ فَظَلَّ الهامُ يُختَطَفُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 04:47 ص]ـ
هات/ي الشطر المفقود
.
..................... ************ مِن أَجلِهِم فَكَأَنَّها أَحبابُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 02:54 م]ـ
.
زَمَنٌ لِأَحبابٍ نُحِبُّ دِيارَهُم ............. مِن أَجلِهِم فَكَأَنَّها أَحبابُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 02:57 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
أما ترى النّارَ وهي راقِصَةٌ .............................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 02:56 ص]ـ
.
أما ترى النّارَ وهي راقِصَةٌ ***** تنفُضُ أردانُها من الطرَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 03:01 ص]ـ
.
................... ******** يهوى القعودَ ويهوَى أشرفَ الرّتبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 09:44 م]ـ
.
................... ******** يهوى القعودَ ويهوَى أشرفَ الرّتبِ
أراحني الله من قلب بليت به ...................... يهوى القعودَ ويهوَى أشرفَ الرّتبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 09:50 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
أرأيت سوسة والأصيل يلفها .............................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 01:20 ص]ـ
.
أرأيت سوسة والأصيل يلفها ******في حلة نسجت من الأضواء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 01:24 ص]ـ
.
ونقول أحرار فنمدحكم ****** ...................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:11 ص]ـ
.
ونقول أحرار فنمدحكم ****** ...................
ونقول أحرار فنمدحكم ................ لا حرّ فيكم كلنا كذبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:13 ص]ـ
.
......................................... أدق نحولا من خصور الكواعب
ـ[الزرياب]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:25 ص]ـ
هي النفس لا تحمل عليها فإنها ..................................... أدق نحولا من خصور الكواعب
ـ[الزرياب]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:31 ص]ـ
ألم تراني بعت الضلالة بالهدى ..............................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 09:04 ص]ـ
ألم ترني بعت الضلالة بالهدى ..............................
وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 09:06 ص]ـ
لا سانحٌ من سوانحِ الطّيرِ يث =--------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 12:35 ص]ـ
.
لا سانِحٌ مِن سوانِحِ الطَيرِ يُثنيني وَلا ناعِبٌ إِذا نَعَبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 12:40 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
......................................... زيادته أو نقصه في التكلم
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 03:26 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
......................................... زيادته أو نقصه في التكلم
كائن ترى من صامت لك معجب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 03:27 ص]ـ
---------------------= في سُؤدُدٍ شَرواهُما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 02:50 م]ـ
.
ما خَلَّفا إِذ وَدَّعا ............. في سُؤدُدٍ شَرواهُما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 02:53 م]ـ
.
ما زِلتُ أَعهَدُ مِنكَ وُدّاً صافِياً ..................................
ـ[مُسلم]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 03:49 م]ـ
ما زِلتُ أَعهَدُ مِنكَ وُدّاً صافِياً -=- وَمَواثِقاً مَأمونَةَ الأَسبابِ
أكمل:
....................... أنا حنينُ الطيب للدورقِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 05:10 م]ـ
ما زِلتُ أَعهَدُ مِنكَ وُدّاً صافِياً -=- وَمَواثِقاً مَأمونَةَ الأَسبابِ
أكمل:
....................... أنا حنينُ الطيب للدورقِ
يا مطر العينين .. لا تنقطع
أنا حنينُ الطيب للدورقِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 05:11 م]ـ
-------------------------=وفزت فأنت الفتى الأفضل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:42 ص]ـ
-------------------------=وفزت فأنت الفتى الأفضل
إذا كنت من وطن خامل .............. وفزت فأنت الفتى الأفضل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:47 ص]ـ
.
أكمل البيت:
وَضَبابُ اللَّيل في تِلكَ الكُرُوم ..........................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:59 ص]ـ
.
أكمل البيت:
وَضَبابُ اللَّيل في تِلكَ الكُرُوم ..........................................
وَضَبابُ اللَّيل في تِلكَ الكُرُوم ***** يَحجُبُ الأَسرار
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 01:00 ص]ـ
.
********** .................. في الكونِ بَيْنََ دُجُنَّةٍ وضبابِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:05 ص]ـ
.
********** .................. في الكونِ بَيْنَ دُجُنَّةٍ وضبابِ
الفجرُ يولدُ باسماً متهَلِّلا ........ في الكونِ بَيْنَ دُجُنَّةٍ وضبابِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:11 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
قل للرئيس إذا مررت بسجنه ............................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:18 ص]ـ
.
قُلْ لِلرَّئِيسِ إِذَا مَرَرْتَ بِسِجْنِهِ ****** إِنَّ السُّجُونَ مَعاهِدُ الأَحْرارِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:19 ص]ـ
.
ما للزمان يرينا كل نائبة ****** ......................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:35 ص]ـ
.
ما للزمان يرينا كل نائبة ****** ......................
ما للزمان يرينا كل نائبة ..................... تزيل معنى رضا الأيام بالغضب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:42 ص]ـ
.
Bring the missing part :
يَقولونَ لي وَالبُعدُ بَيني وَبَينَها .......................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:44 ص]ـ
.
يَقولونَ لي وَالبُعدُ بَيني وَبَينَها ****** نَأَت عَنكَ شَرٌّ وَاِنطَوى سَبَبُ القُربِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:46 ص]ـ
.
******** ...................... على حَنَقٍ من حاسديه على وُدِّي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:50 ص]ـ
.
.
وما زادَهُ إلا دُنُوَّاً بعادُهُ ....................... على حَنَقٍ من حاسديه على وُدِّي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:52 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
..................................... وهْوَ إلى الإِنْسانِ مَحْبوبُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:55 ص]ـ
.
ما اسمٌ بِلا جِسْمٍ يُرى صورَةً ******** وهْوَ إلى الإِنْسانِ مَحْبوبُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:58 ص]ـ
.
.............. ******* تكلمني أحجاره وملاعبه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:07 ص]ـ
.
وأسقيه حتى كاد مما أبثه ................ تكلمني أحجاره وملاعبه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:15 ص]ـ
.
هات الشطر المفقود:
ما اسمُ قوتٍ لأهلِهِ ..................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:17 ص]ـ
.
ما اسمُ قوتٍ لأهلِهِ ***** مثلُ طيبٍ تحبُّهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:19 ص]ـ
.
................ ********* نظمي من أوصافه طيب النشر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:26 م]ـ
.
................ ********* نظمي من أوصافه طيب النشر
نشرت مزاياه بنظمي فانبرى ............... نظمي من أوصافه طيب النشر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:29 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
وَما العَيشُ لا عِشتَ إِن لَم أَكُن ......................................
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 11:46 م]ـ
.
هات الشطر المفقود:
وَما العَيشُ لا عِشتَ إِن لَم أَكُن ......................................
صديقاً محباً لها عاشقي
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 11:49 م]ـ
أنا من قد عرفتم طعم سيفي =--------------------------
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 12:08 ص]ـ
.
أخي العزيز معاذ
تحية طيبة وبعد
لمن هذا البيت الذي أكملته؟:
وَما العَيشُ لا عِشتَ إِن لَم أَكُن ........... صديقاً صديقاً محباً لها عاشقي!!!
البيت كما أعرفه ولا بيت غيره هو للشاعر عبد الرحيم محمود:
وَما العَيشُ لا عِشتَ إِن لَم أَكُن ............ مَخَوفَ الجِنابِ حَرامَ الحِمى
تحاتي.
دمت بود
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 12:20 ص]ـ
.
أخي العزيز معاذ
تحية طيبة وبعد
لمن هذا البيت الذي أكملته؟:
وَما العَيشُ لا عِشتَ إِن لَم أَكُن .............. صديق محبً لها عاشقي!!!
البيت كما أعرفه ولا بيت غيره هو للشاعر عبد الرحيم محمود:
وَما العَيشُ لا عِشتَ إِن لَم أَكُن ............ مَخَوفَ الجِنابِ حَرامَ الحِمى
تحاتي.
دمت بود
أخى الدكتور عز بارك الله فيك وزادك الله حرصا
القصيدة لشاعر اسمه أبو عزام الغنامي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 01:27 ص]ـ
أنا من قد عرفتم طعم سيفي =--------------------------
للرفع(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
قالوا تطرف جيلنا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:09 ص]ـ
صبح تنفس بالضياء وأشرقا الصحوة الكبرى تهز البيرقا
وشبيبة الإسلام هذا فيلق في ساحة الأمجاد يتبع فيلقا
وقوافل الإيمان تتخذ المدى دربا وتصنع للمحيط الزورقا
وحروف شعري لا تمل توثبا فوق الشفاه وغيب شعري أبرقا
وأنا أقول وقد شرقت بأدمعي فرحا وحق لمن بكى أن يشرقا
ما أمر هذه الصحوة الكبرى سوى وعد من الله الجليل تحققا
هي نخلة طاب الثرى فنما لها جذع قوي في التراب وأعذقا
هي في رياض قلوبنا زيتونة في جذعها غصن الكرامة أورقا
فجر تدفق من سيحبس نوره أرني يدا سدت علينا المشرقا
يا نهر صحوتنا رأيتك صافيا وعلى الضفاف رأيت أزهار التقى
ورأيت حولك جيلنا الحر الذي فتح المدى بوابة وتألقا
قالوا تطرف جيلنا لما سما قدرا وأعطى للبطولة موثقا
ورموه بالإرهاب حين أبى الخنى ومضى على درب الكرامة وارتقا
أو كان إرهابا جهاد نبينا أم كان حقا بالكتاب مصدقا
أتطرف إيماننا بالله في عصر تطرف في الهوى وتزندقا
إن التطرف ما نرى من غفلة ملك العدو بها الزمام وأطبقا
إن التطرف ما نرى من ظالم أودى بأحلام الشعوب وأرهقا
لما رأى جريان صحوتنا طغى وأباح أرواح الشباب وأزهقا
ما زال ينسج كل يوم قصة تروى وقولا في الدعاة ملفقا
إن التطرف أن يسافر مسلم في لهوه سفرا طويلا مرهقا
إن التطرف أن نرى من قومنا من صانع الكفر اللئيم وأبرقا
إن التطرف أن نبادل كافرا حبا ونمنحه الولاء محققا
إن التطرف أن نذم محمدا والمقتدين به ونمدح عفلقا
إن التطرف أن نؤمن بطرسا وهو الذي من كأس والده استقى
إن التطرف وصمة في وجه من جعلوا صليبهم الرصاص المحرقا
إن التطرف في اليهود سجية شربوا به كأس العداء معتقا
إن التطرف أن يظل رصاصنا متلعثما ورصاصهم متفيهقا
يا من تسائلني وفي أجفانها فيض من الدمع الغزير ترقرقا
وتقول لي رفقا بنفسك إننا نحتاج منك الآن أن تترفقا
أو ما ترى أهل الضلالة أصبحوا؟ يتعقبون شبابنا المتألقا
لا تجزعي إن الفؤاد قد امتطى ظهر اليقين وفي معارجه ارتقى
غذيت قلبي بالكتاب وآيه وجعلت لي في كل حق منطقا
ووطئت أوهامي فما أسكنتها عقلي وجاوزت الفضاء محلقا
أنا لا أخدر أمتي بقصائد تبني على هام الرياح خورنقا
يسمو بشعري حين أنشد صدقه أخلق بمن عشق الهدى أن يصدقا
أوغلت في حزني وأوغل في دمي حزني وعصفور القصيدة زقزقا
أنا يا قصيدة ما كتبتك عابثا كلا ولا سطرت فيك تملقا
عيني وعينك يا قصيدة أنورا دمعا وشعرا والفؤاد تحرقا
قالوا قسوت ورب قسوة عاشق حفظت لمن يهوى المكان الأعمقا
بعض الرؤوس تظل خاضعة فما؟ تصحو وما تهتز حتى تطرقا
خوان أمته الذي يشدو لها بالزيف والتضليل حتى تغرقا
خوان أمته الذي يرمي لها حبلا من الأوهام حتى تشنقا
كالذئب من يرمي إليك بنظرة مسمومة مهما بدا متأنقا
شتان بين فتى تشرب قلبه بيقينه ومن ادعى وتشدقا
شتان بين النهر يعذب ماؤه والبحر بالملح الأجاج تمذقا
إني لأعجب للفتي متطاولا متباهيا بضلاله متحذلقا
سلك العباد دروبهم وهو الذي ما زال حيران الفؤاد معلقا
الشمس في كبد السماء ولم يزل في الشك في وضح النهار مطوقا
النهر يجري في القلوب وماؤه يزداد في حبل الوريد تدفقا
وأخو الضلالة ما يزال مكابرا يطوي على الأحقاد صدرا ضيقا
يا جيل صحوتنا أعيذك أن أرى في الصف من بعد الإخاء تمزقا
لك من كتاب الله فجر صادق فاتبع هداه ودعك ممن فرقا
لك في رسولك قدوة فهو الذي بالصدق والخلق الرفيع تخلقا
يا جيل صحوتنا ستبقى شامخا ولسوف تبقى بالتزامك أسمقا
سترى رؤى بدر تلوح فرحة بيمينها ولسوف تبصر خندقا
سترى طريقك مستقيما واضحا وترى سواك مغربا ومشرقا
فتحت لك البوابة الكبرى فما نخشى وإن طال المدى أن تغلقا
إن طال درب السالكين إلى العلا فعلى ضفاف المكرمات الملتقى
وهناك يظهر حين ينقشع الدجا من كان خوانا وكان المشفقا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:12 ص]ـ
القصيدة للدكتور/عبد الرحمن صالح العشماوى
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 04:14 ص]ـ
حياك الله أخي أبا ضحى و شكرا لقصيدتك الجميلة.
لكنّ المسابقة انتهت أخي الكريم، و أعلنت نتائجُها الأوّلية في منتدى الأعضاء.
ننتظر مشاركاتك في المسابقة القادمة إن شاء الله
مرحبا بك مرة أخرى.
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أذن نجعلها "للمشاهدة"
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:53 ص]ـ
ما شاء الله
كم أحترم هذا الشّاعر
يا جيل صحوتنا ستبقى شامخا ولسوف تبقى بالتزامك أسمقا
رائع
قصيدة راقية جدّا
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 02:49 م]ـ
بوركتم وجزاكم الله خيرا
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 05:37 م]ـ
أحسنتَ الانتقاء يا أبا ضحى ..
نصّ مفعم بالجمال، وهو شاعر وهبَ حروفه وإبداعه للإسلام، بارك الله فيه وفيكَ ..
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:45 م]ـ
وجزاكم الله خيرا 00000شكرا لإطلالتك المضيئة0(/)
?تفضيل قصيدة الحطيئة 'وطاوي ثلاث' (للمسابقة)
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
وطاوِي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ??بِتَيْهاءَ لَم يَعرِفْ بِها ساكِنٌ رَسْما
أَخي جَفوَةٍ فيهِ مِنَ الإِنسِ وَحشَةٌ??يَرى البُؤسَ فيها مِن شَراسَتِهِ نُعمى
وَأَفرَدَ في شِعبٍ عَجُوزاً إِزاءها??ثَلاثَةُ أَشباحٍ تَخالُهُمُ بَهْما
رَأى شَبَحاً وَسْطَ الظَّلامِ فَراعَهُ??فَلَمّا بَدا ضَيفاً تَسَوَّرَ واهْتَمّا
وقالَ ابْنُهُ لَمّا رَآهُ بِحَيرَةٍ??أَيا أَبَتِ اذْبَحْني وَيَسِّرْ لَهُ طُعْما
ولا تَعتَذِر بِالعُدمِ عَلَّ الَّذي طَرا??يَظُنُّ لَنا مالاً فَيوسِعُنا ذَمّا
فَرَوَّى قَليلاً ثُمَّ أَجْحمَ بُرهَةً??وإِنْ هُوَ لَم يَذبَحْ فَتاهُ فَقَد هَمَّا
فَبَينا هُما عَنَّت عَلى البُعدِ عانَةٌ??قَدِ انتَظَمَت مِن خَلفِ مِسحَلِها نَظْما
عِطاشاً تُريدُ الماءَ فَانْسابَ نَحوَها??عَلى أَنَّهُ مِنها إِلى دَمِها أَظْما
فَأَمْهَلَها حَتّى تَرَوَّت عِطاشُها??فَأَرسَلَ فيها مِن كِنانَتِهِ سَهما
فَخَرَّت نَحوصٌ ذاتُ جَحشٍ سَمينَةٌ?قَدِ اكْتَنَزَت لَحماً وَقَد طُبِّقَت شَحْما
فَيا بِشْرَهُ إِذْ جَرَّها نَحوَ قَومِهِ??وَيا بِشرَهُم لَمّا رَأَوا كَلْمَها يَدْمَى
فَباتَوا كِراماً قَد قَضَوْا حَقَّ ضَيْفِهِم??فَلَم يَغْرَموا غُرْماً وَقَد غَنِموا غُنْما
وباتَ أَبوهُمْ مِن بَشاشَتِهِ أَباً???لِضَيفِهِمُ والأُمُّ مِن بِشْرِها أُمّا
هذه القصيدة التي سُجّلت وعُرفت بأنها من أروع وأبدع روائع
الشعر العربي يستحيل أن يُفَضَّل عليها غيرها مما اختير في هذا المقام.: p
( وهذا لا يعني بحال تفضيل شاعرها بالمطلق على شعراء باقي القصائد المختارة).:)
لقد بلغت هذه القصيدة النهاية في البلاغة إذ أن كل بيت فيها يحتاج لو حُلَّ
إلى حبر كثير إضافة إلى براعة ودقة التصوير حيث كل بيت فيها يجعل القارئ
أو السامع يتخيل المشهد وكأنه ماثلٌ أمام عينيه ولنأخذ هذا البيت مثالا:
فَبَينا هُما عَنَّت عَلى البُعدِ عانَةٌ??قَدِ انتَظَمَت مِن خَلفِ مِسحَلِها نَظْما
فبينما هما في أخذ ورد وشد وجذب وإقدام وإحجام و .. و .. ظهر من بعيد
قطيعٌ من حمر الوحش قد انتظمت ذكوره وإناثه صفّا خلف قائد القطيع ..
ألا ترون معي أن المشهد ماثلٌ أمام أعيننا وكأننا هناك ننظر إلى الرجل وابنه
ونرى ما هما فيه من حوار ثم نتفاجأ معهما بهذا القطيع الذي ظهر فجأة من بعيد؟؟
ولو تابعنا للبيت الذي بعده لازدادت الصورة روعة وجمالا، وكل أبياته تحوي هذا
الضرب من التصوير الدقيق الذي يشبه النقل التلفزيوني المباشر.
ولو لم يكن في هذه القصيدة إلا أمران لكانت أروع ما اختير:
- الأمر الأول: قائلها، فهو مضرب المثل في البخل إلا أنه صور الكرم العربي
بطريقة لا أعتقد أنه يوجد أجمل ولا أبلغ و لا أروع منها، والشاعر الذي
يستطيع تصوير شيء ليس من صفاته هو شاعر مفلق مفضل لأنه صور لنا ما
لا يعرفه وما لم يستشعره وما لم يحسّ به في حياته وكان موفقا غاية التوفيق.
- الأمر الثاني: أسلوب القص في القصيدة حيث جاءت على شكل قصة
رائعة لو كُلِّف بكتابتها ناثرٌ ما استطاع أن يحكيها بهذه التفاصيل الدقيقة
وبهذا التسلسل المترقرق الخالي من التكلف والتذبذب والانقطاع ..
ولو أنشد أحدنا القصيدة لوجدها تجري على لسانه كالماء الرقراق عذوبةً
وانسيابا وهذا لتآلف ألفاظها ودقة اختيار كلماتها، كما أنها ذات إيقاع
موسيقي مطرب متناغم مع تسلسل القصة يطرِب المنشدَ والسامعَ.
والله أعلم وهو ولي التوفيق.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:05 م]ـ
جزيت خيرا أستاذنا الباز.
أعجبني العنوان: تفضيل قصيدة الحطيئة ..
كل التوفيق:)
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 04:51 ص]ـ
شكرا لمرورك أخي د. صلاح
لكني صرت أخشى أن أكون الفارس الذي
فاز بالسباق لأنه كان وحده في المضمار: D
فلا أحد من الإخوة و الأخوات تقدم بأسباب تفضيله لما اختاره ( ops
لكن من يدري ربما اقتنعوا بأن لا جدوى من منافسة خريدة جرول: p
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 12:45 م]ـ
يبدو أنّ الجميع ينتظر اللحظة الأخيرة:)
هذه هي الإثارة:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقكم الله
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
يبدو أن (تعليقك) - أخي الباز سيسحب البساط من قصيدة جرول، فما أجمل ماذكرت من أسباب تفضيلك .. جمّلتَ الخريدة.
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقكم الله
ألف شكر لأديبتنا مدرسة المجد
جزيت خيرا
ـ[الباز]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:07 م]ـ
يبدو أن (تعليقك) - أخي الباز سيسحب البساط من قصيدة جرول، فما أجمل ماذكرت من أسباب تفضيلك .. جمّلتَ الخريدة.
شكرا لمرورك أخي السراج
جزيت خيرا
لكني احترت في ردك لأنه جمع نقيضين (سحب البساط - جملت الخريدة) ..
فأي تعليق هذا الذي سيسحب البساط من قصيدة جرول؟؟ ;)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:46 ص]ـ
شكرا لمرورك أخي السراج
جزيت خيرا
لكني احترت في ردك لأنه جمع نقيضين (سحب البساط - جملت الخريدة) ..
فأي تعليق هذا الذي سيسحب البساط من قصيدة جرول؟؟ ;)
لأني في البداية أدركتُ أنهم سيأخذون بتعليقك بدلاً من النصّ:) ثم انتبهتُ أنهم لن يفعلوا ذلك لأنهم بدأوا بالنص ..
وفقت، وفقتَ، وفقتَ ثلاثاً ...
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:33 ص]ـ
بالفعل قصيدة يعجز القلم عن وصف روعتها
تحيةً مباركةً طيبة
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:44 ص]ـ
لأني في البداية أدركتُ أنهم سيأخذون بتعليقك بدلاً من النصّ:) ثم انتبهتُ أنهم لن يفعلوا ذلك لأنهم بدأوا بالنص ..
وفقت، وفقتَ، وفقتَ ثلاثاً ...
شكرا لك أخي السراج
لكنك ما أجبت على سؤالي:
أي تعليق هذا الذي سيسحب البساط من قصيدة جرول؟
أتقصد تقديمي لها أم تعليقا آخر ولماذا يسحب البساط؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:55 ص]ـ
بالفعل قصيدة يعجز القلم عن وصف روعتها
تحيةً مباركةً طيبة
حييت و بوركت أختنا الكريمة صاحبة الصمت
ألف شكر لمرورك
(ما أجمل الحكمة التي في توقيعك)
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 05:28 م]ـ
أسقيتنا من نبع الحطيئة
قصيداً عذباً مملوءاً جمالاً وفِتنة.
دامت لكَ أنهار التوفيق منهلاً.
/
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 06:55 ص]ـ
شكرا لك أخي السراج
لكنك ما أجبت على سؤالي:
أي تعليق هذا الذي سيسحب البساط من قصيدة جرول؟
أتقصد تقديمي لها أم تعليقا آخر ولماذا يسحب البساط؟؟
وهل أضاءها إلا تعليقك وتقديمك .. !
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 04:16 م]ـ
أسقيتنا من نبع الحطيئة
قصيداً عذباً مملوءاً جمالاً وفِتنة.
دامت لكَ أنهار التوفيق منهلاً.
/
ألف شكر لمرورك أديبتنا الكريمة
سعدت بتعليقك و تشجيعك:)
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 04:20 م]ـ
وهل أضاءها إلا تعليقك وتقديمك .. !
حييت أخي السراج وبارك الله فيك
إن كنت قصدت ردي على د. صلاح وذلك أكيد و أعرفه من البداية: p
لكني أحببت أن تصرح بذلك بنفسك ليتسنى لي الرد عليك والقول:
هو من باب إلهاب حماس وتشجيع الإخوة المشاركين على تقديم قراءاتهم
ألف شكر لك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:29 م]ـ
ما أروع ما قدمت به قصيدة الحطيئة أستاذي الباز
لقد وهبتها روحاً جديدة وطعماً أحلى
بارك الله فيك وأرجو لك التوفيق
لا أدري هل سيسبق الحطيئة أبا فراس؟؟؟:) لا أظن فأبو فراس الحمداني فارس وأمير .. :)
نحن ننتظر:)
بوركت
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 04:22 م]ـ
في هذه القصيدة كل التفاعلات الحركية والقلبية والمؤثرات الصوتية والبصرية
والأحوال البيئية والجوية وكذلك الأسرية!
الصحراء / العزلة / الفقر / الجوع / البؤس / العزة / الأنفة / الإيثار / الكرم / الحوار الأسري
/الأبوة / البر / النباهة / دقة الملاحظة / الترصد / الرفق بالحيوان! / مهارة الرمي / القوة الجسمانية / السمر / النهاية السعيدة
كل هذه المعاني مزجت بسلاف هذه القصيدة
أحسنت الإختيار والإنتقاء
وتلك صفة الباز في انقضاضه على فرائسه:)
دمت مسدداً موفّقاً
والسلام عليكم أجمعين
ـ[عبود]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 09:03 م]ـ
قصيدة رائعة وتحليل رائع
بارك الله فيك
ـ[الباز]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 03:44 م]ـ
ما أروع ما قدمت به قصيدة الحطيئة أستاذي الباز
لقد وهبتها روحاً جديدة وطعماً أحلى
بارك الله فيك وأرجو لك التوفيق
لا أدري هل سيسبق الحطيئة أبا فراس؟؟؟:) لا أظن فأبو فراس الحمداني فارس وأمير .. :)
نحن ننتظر:)
بوركت
الأروع مرورك أختي الفاضلة الباحثة عن الحقيقة
سعدت بمرورك و تعليقك
أبو فراس مقدم عندي على كثير من شعراء عصره ومن جاؤوا بعده
بل وأعتبره من أنبغ الشعراء على الإطلاق وخاصة في الشكوى والفخر ..
لكن مع هذه القصيدة .. امممم لا أظن أن يقف أمامها: p
كل الشكر لك لجميل مرورك
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 11:21 م]ـ
أنت مبدع حقيقي
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 12:32 ص]ـ
جميل جدا
كأنني أراك فائزا أستاذي الباز:) 2
تستحق بجدارة
وفقك الله
.
.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:47 م]ـ
كأنني أراك فائزا أستاذي الباز:) 2.
.
لا يفرحن بمن أضاف جرولُ
إن له على الطريق نهشلُ
يعوي على آثاره ويعسلُ
فلو رآه أخذته الأفكلُ
وأسلم الأبياتَ وهو مُذْهَلُ
يهجو ابنه وأمه ويُهْذِلُ: p
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 12:04 ص]ـ
في هذه القصيدة كل التفاعلات الحركية والقلبية والمؤثرات الصوتية والبصرية
والأحوال البيئية والجوية وكذلك الأسرية!
الصحراء / العزلة / الفقر / الجوع / البؤس / العزة / الأنفة / الإيثار / الكرم / الحوار الأسري
/الأبوة / البر / النباهة / دقة الملاحظة / الترصد / الرفق بالحيوان! / مهارة الرمي / القوة الجسمانية / السمر / النهاية السعيدة
كل هذه المعاني مزجت بسلاف هذه القصيدة
أحسنت الإختيار والإنتقاء
وتلك صفة الباز في انقضاضه على فرائسه:)
دمت مسدداً موفّقاً
والسلام عليكم أجمعين
ألف شكر لك لجميل مرورك و تحليلك الرائع أخي أبا الهذيل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 12:08 ص]ـ
قصيدة رائعة وتحليل رائع
بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخي عبود
شكرا لك .. ألف شكر
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 12:09 ص]ـ
أنت مبدع حقيقي
ألف شكر أخي همبريالي
الإبداع في مروركم و كلماتكم الطيبة
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 12:11 ص]ـ
جميل جدا
كأنني أراك فائزا أستاذي الباز:) 2
تستحق بجدارة
وفقك الله
.
.
ألف شكر أستاذة تيما
شكرا لجميل مرورك الذي أثار قلق باقي إخواني المشاركين: p
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 12:22 ص]ـ
لا يفرحن بمن أضاف جرولُ
إن له على الطريق نهشلُ
يعوي على آثاره ويعسلُ
فلو رآه أخذته الأفكلُ
وأسلم الأبياتَ وهو مُذْهَلُ
يهجو ابنه وأمه ويُهْذِلُ: p
ما يفعلُ العَمَلَّسُ المُخَبَّلُ
أمامَ صيّادٍ إذا يهرولُ
ألفيتَ كلَّ الوحش منه تجفِلُ
في كفِّه قوسٌ وسيفٌ مِقصَلُ
تراه في البؤسِ الشديد يرفُلُ
كأنه في نعمةٍ يُعلَّلُ
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 12:56 ص]ـ
لا يفرحن بمن أضاف جرولُ
إن له على الطريق نهشلُ
يعوي على آثاره ويعسلُ
فلو رآه أخذته الأفكلُ
وأسلم الأبياتَ وهو مُذْهَلُ
يهجو ابنه وأمه ويُهْذِلُ: p
ما يفعلُ العَمَلَّسُ المُخَبَّلُ
أمامَ صيّادٍ إذا يهرولُ
ألفيتَ كلَّ الوحش منه تجفِلُ
في كفِّه قوسٌ وسيفٌ مِقصَلُ
تراه في البؤسِ الشديد يرفُلُ
كأنه في نعمةٍ يُعلَّلُ
أحمد الله أنني أخرجت شوقي من المنافسة:) 2
ثم أين لجنة التحكيم؟
طال الانتظار!!:؟ 2
.
.
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:02 م]ـ
أحسنت فأبدعت
جزاك الله خيرا
دمتم بكل ودّ(/)
بخصوص موضوع الحداثة ادخلوا حرم الله عليكم النار
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:35 م]ـ
أريد عمل بحث في الأدب عن الحداثة فهل ينفع أن يكون قضية أدبية؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 11:52 م]ـ
ينفع أن يكون موضوعا أدبيا بل هو موضوع الساعة وقضيتها بما يسمى ب: ما بعد الحداثة.
لكنه قد يؤثر على تقديرك إن كان البحث رسالة جامعية لأن الآراء في شأنه متضاربة تضاربا
شديدا بين مؤيد ومعارض، وقد لا يستهوي مضمون بحثك اللجنة أو بعض أعضائها.
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 05:38 م]ـ
شكرا لك أخي الباز ولكنها ليست رسالة مجرد بحث أقدمه في المحاضرة شكرا لك(/)
مساجلة بين الشاعرين بوكوشة ومحمد العيد آل خليفة
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:52 ص]ـ
مساجلة بين الشاعرين بوكوشة ومحمد العيد آل خليفة
هذه مساجلة شعرية على البديهة ودون أي مقدمات ...
وهي بين الشاعرين الجزائريين الكبيرين
حمزة بن بشير بوكوشة السوفي
ومحمد العيد آل خليفة السلمي
جاء في مجلة الاصلاح (عدد 9/ 72) عند ذكر مراحل حياته نقلا عن كتاب (من أعلام الاصلاح) -للحسن فضلاء- ما نصه:
((عاد إلى الجزائر فاشتغل باعطاء دروس خاصة يلقيها هنا وهناك واشتغل بتجارة التمر ولكنه لم يوفق في تجارته .....
وأذكر أن أحدا دخل دكانه فامتدت يده إلى كيس من التمر فأخذ منه ثمرة فأكلها تفاجأ بقوله:
يا آكل التمر إن التمر ممنوع
وكان الشيخ محمد العيد جالسا ينظر فأكمل البيت قائلا:
إلا على رجل قد مسه الجوع))
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:16 ص]ـ
جاء في مجلة منابر الهدى (عدد2/ص102) تحت عنوان -جليس الأدب -ما نصه:
((وهنا أروي لك قصة أدب جرت بين أديبين جزائريين مضى عليهما أكثر من ستين عاما وذلك أنه تواعد الأديب العبقري الأستاذ حمزة بوكوشة والشاعر الكبير محمد العيد بمقهى من المقاهي الشعبية وكان يوم الموعد يوم مطر فتأخر لذلك الأستاذ محمد العيد عن الموعد الى أن يئس صديقه الأديب من قدومه فأخذ قلمه وانشأ ابياتا في معاتبته فقال:
ما كنت أحسب أن الخلف شيمتكم .... حتى يؤخركم عن وعدكم مطر
ان لم تجيئوا بأعذار مسلمة .... أقل - برغم الأخا - هل مسكم بطر
وعند اتمامه للبيت الثاني أقبل الأستاذ فوجده يتم المكتوب فقرأ البيتين , فكتب تحتهما ارتجالا:
ما مسني بطر بل مسني مطر ... لكنني رغم هذا جئت أعتذر
هيهات أترك أحبابي وأهجرهم .... لا زهد لي في أحبائي وان هجروا
وكتب
عبد الصمد بن أحمد السلمي الجزائري(/)
سؤال بسيط؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 11:45 ص]ـ
ما طبيعة الصراع بين الشعر الفصيح والشعر النبطي في منطقة الخليج العربي؟؟
أتمنى أن تكون في الإجابات آراء لكتاب وفي كتب موثوقة لأن للأسف أفتقد للكثير من الكتب .. ولكن من وراه أهل الفصيح لا يجب أن يخاف من قلة في المعرفة ..
تحياتي لكم جميعا(/)
التقديم لقصيدة أبي الطيب "أرق على أرق" (للمسابقة)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 04:29 م]ـ
أولا: الأبيات:
أَرَقٌ عَلى أَرَقٍ وَمِثلِيَ يَأرَقُ ... وَجَوًى يَزيدُ وَعَبرَةٌ تَتَرَقرَقُ
جَهدُ الصَبابَةِ أَن تَكونَ كَما أُرى ... عَينٌ مُسَهَّدَةٌ وَقَلبٌ يَخفِقُ
ما لاحَ بَرقٌ أَو تَرَنَّمَ طائِرٌ **** إِلا اِنثَنَيتُ وَلي فُؤادٌ شَيِّقُ
جَرَّبتُ مِن نارِ الهَوى ما تَنطَفي ... نارُ الغَضى وَتَكِلُّ عَمّا تُحرِقُ
وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ ... فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ
أَبَني أَبينا نَحنُ أَهلُ مَنازِلٍ**** أَبَدًا غُرابُ البَينِ فيها يَنعَق
نَبكي عَلى الدُنيا وَما مِن مَعشَرٍ ... جَمَعَتهُمُ الدُنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا
وَالمَوتُ آتٍ وَالنُفوسُ نَفائِسٌ ... وَالمُستَغِرُّ بِما لَدَيهِ الأَحمَقُ
وَالمَرءُ يَأمُلُ وَالحَياةُ شَهِيَّةٌ ... وَالشَيبُ أَوقَرُ وَالشَبيبَةُ أَنزَقُ
وَلَقَد بَكَيتُ عَلى الشَبابِ وَلِمَّتي ** مُسوَدَّةٌ وَلِماءِ وَجهِيَ رَونَقُ
حَذَرًا عَلَيهِ قَبلَ يَومِ فِراقِهِ**** حَتّى لَكِدتُ بِماءِ جَفنِيَ أَشرَقُ
أَمّا بَنو أَوسِ بنِ مَعنِ بنِ الرِضا ** فَأَعَزُّ مَن تُحدى إِلَيهِ الأَينُقُ
كَبَّرتُ حَولَ دِيارِهِم لَمّا بَدَت ... مِنها الشُموسُ وَلَيسَ فيها المَشرِقُ
وَعَجِبتُ مِن أَرضٍ سَحابُ أَكُفِّهِمْ** مِن فَوقِها وَصُخورُها لا تورِقُ
وَتَفوحُ مِن طيبِ الثَناءِ رَوائِحٌ**** لَهُمُ بِكُلِّ مَكانَةٍ تُستَنشَقُ
ثانيا: التقديم
وقف أبو الطيب المتنبي في حضرة أبي المنتصر شجاع بن محمد الأزدي، وامتدحه بالأبيات التي بين أيدينا.
وقبيل الولوج إلى النص هناك أمر ينبغي الوقوف عنده، وهو السن التي قال فيها أبو الطيب هذه الأبيات، تذكر الروايات إنه قالها صبيا وهذا يعطي الأبيات قيمة إضافية، فقوة المعاني ونصاعة البيان وجودة السبك على حداثة سنه وقلة التجربة نقطة قوة تسجل في صفيحة أبي الطيب.
إن الشعر وإن كان جبلة و موهبة يرزقها الباري من يشاء من عباده،فإن طول التجربةوتراكم الأحداث للشاعر بمثابة الصقل للسيف، فمن الشعراء من يبتدأ راجزا وحاديا ثم يتدرج في سلم الشعر حتى يتمكن منه، ومنهم من لم ينبغ حتى سن متأخرة من حياته، ولكنَّ شاعرنا آثر أن يكون حساما صقيلا مذ تفتقت قريحته على القريض.
وبالعودة إلى الأبيات التي بين أيدينا لا بد من الوقوف على جملة من الأمور:
1. بناء القصيدة وبروز شخصية الشاعر:
الأبيات قيلت في مقام المديح كما أسلفت، ولكنَّ أبا الطيب تناول النسيب افتتاحا وعرج على الحكمة ثم فرغ إلى المديح،
والناظر المتمعن يدرك سريعا أن الرجل أجاد في الأغراض الثلاثة، فافتح بالنسيب جريا على سنة العرب وبما يسمح المقام، فجاء بأبيات غاية في الرقة والعذوبة تنساب كما ينساب الماء الزلال على الصفواء:
جَرَّبتُ من نارِ الهوى ما تنطفي ...... نارُ الغضى وتكلُّ عمّا تُحرِق ُ
وعذلتُ أهلَ العشقِ حتى ذُقتُهُ ....... فَعَجِبتُ كيفَ يَموتُ منْ لا يعشقُ
وهنا لا بدَّ أن أقف على المطلع، فالمطلع للقصيد بمثابة العنوان:
أَرَقٌ على أَرَقٍ وَ مثلي يأرَقُ ....... وَجَوًى يَزيدُ وَ عَبرَةٌ تَتَرَقرَقُ
يزعم الشرّاح أن أرق أبي الطيب وحزنه وعبرته بسبب العشق الذي صرَّحَ به في الأبيات التالية.
الجرس القوي والرنّان لصوت القاف -الدال على القلق والاضطراب - إنما يعكس جوًى تمكَّن من نفس الفتى الذي لقي ما لاقاه من أرزاء عصفت به مذ نعومة أظفاره.
والشاعر الحق من كان شعره مرآة نفسه، وإلا فهو ناظم ليس أكثر، وأبو الطيب شاعر مطبوع يقرض الشعر سجية، في أشعاره بروز وصدق في المشاعر لا سيما في افتتاحياته وميله إلى الحكمة.
فالفتى ذو الهمة العالية والنفس الأبية الذي عشق العلا كما تعشق الحسان قد أشجاه وأعياه معاندة الدنيا له فتسرب اليأس إلى نفسه وهو صبي، وهذا سر نزوعه إلى الحكمة في أكثر قصائده.
(يُتْبَعُ)
(/)
انتقل أبو الطيب من النسيب إلى الوعظ وهذا ما عابه عليه الواحديفي شرحهمحتجا بأن العرب تخصُّ الحكمة بالمراثي والمواعظ، أما في التبيان فقد أنصف العكبري أبا الطيب وذكر بأن هذا الانتقال حذق وذكاء، وقوله هو الصواب،فالشاعر يقول ما تمليه عليه نفسه، وقد أسهبت ذات المتنبي في غفلة الشعور وبثت شكواها ولوعتها المخبوءة - وهذا ما يسمى في علم النفس " التداعي الحر "- مهما يكن من أمر يجب ألا نغفل عن الدلالات النفسية لهذه الأبيات، فهي تظهر تشاؤما ويأسا وأذًى لحق بنفس المتنبي منذ طفولته،من نشأة بضنك العيش في كنف والده السقا إلى تنقل وترحال في البوادي والبلاد إلى ما قيل عن سجن في صباه لادعائه النبوة، كما تظهر اغتراب المتنبي عن محيطه وواقعه وقد صرح بذلك في عدة أبيات في غيرما قصيدة، هذا كله شحن نفس أبي الطيب ففرغَّه شعرا.
وفي هذا الموضع لا بدّ من العودة إلى سن أبي الطيب
يقال إن الحكمة ثمرة السنين وتقلب الأحوال، فمن أين لصبيٍّ حديث العهد بالدنيا أبياتٌ تعدُّ من عيون الشعر في الحكمة:
أَ بَني أَبينا نَحنُ أهلُ مَنازِلٍ .... أبدا غُرابُ البينِ فيها يَنعَقُ
نَبكي على الدنيا وما من مَعشَرٍ ... جَمَعَتهُمُ الدنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا
فالموتُ آتٍ والنفوسُ نفائسٌ ...... والمُستَعِزُّ بِما لَديهِ الأحمَقُ
إذا هي التجربة على قصرها احتضنتها عبقرية شاعر، فالنفس التوّاقة لأعلى المراتب حطمتها الأرزاء حتى كاد شبابه ينقضي ولمّا يبقَ من طموحه ما يُذكر، فحقَّ للصبي النواح والتحسر على شبابه المُحتَضَر:
وَلَقَد بَكَيتُ عَلى الشَّبابِ وَلمَّتي ... مُسوَّدة وَلِماءِ وَجهيْ رَونَق ُ
حَذَرا عَليه قَبلَ يَومِ فِراقِهِ ..... حَتَّى لَكِدتُ بِماءِ جَفْني أَشْرَق ُ
أما مديح أبي الطيب فكان رافعة طارت بمدوحيه إلى الفضاء وأسكنتهم كبد السماء شموسا وكواكبا، ولم يكتفِ بذلك بل قصر عليهم طيب الثناء وحسن الصفات، وهذا غاية ما يطلبه ممدوح من مادحيه:
أَمَّا بنو أوسِ بنِ معنِ بنِ الرضا ..... فأعزُّ من تُحدى إليهِ الأينقُ
كَبَّرتُ حَولَ ديارهِم لمّا بَدَت ... مِنها الشُّموسُ وَليسَ فيها المَشرِقُ
وتفوحُ من طيبِ الثناءِ روائحٌ ...... لهم بكلِّ مَكانَةٍ تُستَنشَقُ
مِسكيةُ النَّفَحاتِ إلا أنَّها ........ وَحشيَّةٌ بِسِواهم لا تعبقُ
2. الابتكار والتجديد في المعاني:
حقق المتنبي فتحا مبينا في الشعر ومعانيه وادرك من المعاني الجديدة ما لم يدركه شاعر قط وحاز قصب السبق في كثير من أشعاره حتى قال الواحدي في مقدمة شرحه:
" على أنه كان صاحب معان مخترعة بديعة ولطائف إبكار منها لم يسبق إليها دقيقة "
حتى المعاني القديمة التي يطرقها أبو الطيب كان يكسوها من اللفظ وحسن القريض حلة قشيبة تبرزها على أنها جديدة مبتدعة ولعل تجديد أبي الطيب وابتكاره سببا في تقديمه على سائر الشعراء.
وهنا قد يقول قائل: كان الطائي أسبق إلى التجديد والابتكار وهذا صحيح ولكن َّ أبا تمام غالى كثيرا وأوغل في الإبهام والمعاني البعيدة عدا عن عنايته الزائدة بزخارف اللفظ والبديع مما يصرف الذهن عن المعنى.
والنص الذي بين أيدينا لا يخلو من لطائف ابتكارات أبي الطيب وسبقه إلى الجديد الذي لم يطرق، فهو يعجب من موت الخلي الذي لا يعشق على اعتبار أن ما يقاسيه العشاق من أهوال العشق سبب في الهلاك، هو العشق الذي اشتعل في حشاه ولمّا ينطفئ كما انطفأت جذوة جمر الغضا المعروف بطول اتقاد:
جَرَّبتُ من نارِ الهوى ما تنطفي ...... نارُ الغضى وتكلُّ عمّا تُحرِق ُ
وعذلتُ أهلَ العشقِ حتى ذُقتُهُ ....... فَعَجِبتُ كيفَ يَموتُ منْ لا يعشقُ
وحتى في المديح كان لأبي الطيب سبق وابتكار فالشموس بدت له من ناحية المغرب لأن سكنى الممدوح في الغرب وهذا مدعاة للعجب والتكبير:
كَبَّرتُ حَولَ دِيارِهِم لَمّا بَدَت ...... مِنها الشُموسُ وَلَيسَ فيها المَشرِقُ
3. جودة السبك وبلاغة التعبير:
المتنبي من الشعراء الذين طوّعوا اللغة فانصاعت له واستحالت بين يديه عجينة يشكلها كيف شاء، فكان بحق كما قال:
أنام ملء عيوني عن شواردها .... ويسهر الخلق جراها ويختصم
وهذه ميزة اكتسبها في طفولته أثناء تنقله في البادية وامتزاجه بالأعراب ومن عمله في دكاكين الوراقين حتى أصبح فصيح اللسان بليغ القول عالما بغريب اللغة وحوشيها.
على أن المتنبي حاز من ضروب البلاغة والبيان ما حاز وما يظهر جليا في الأبيات، فالنص بمجمله مادة غنية للدرس البلاغي احتوت ما احتوته من أصناف البيان كافة: تشبيه واستعارة وكناية
وهنا أقف عند الكناية اللطيف لما لها من وقع خاص في النفس يقدمها على غيرها من ضروب البيان
في الأبيات لك ان تحصي جملة من الكنايات البديعة والقريبة المأخذ مما لا يخفي على الأديب اللبيب:
أبني أبينا نَحنُ أَهلُ مَنازِلٍ**** أبدا غراب البين فيها ينعق
وَلَقَد بَكَيتُ عَلى الشَبابِ وَلِمَّتي ** مُسوَدَّةٌ وَلِماءِ وَجهِيَ رَونَقُ
حَذَرًا عَلَيهِ قَبلَ يَومِ فِراقِهِ**** حَتّى لَكِدتُ بِماءِ جَفنِيَ أَشرَقُ
وَعَجِبتُ مِن أَرضٍ سَحابُ أَكُفِّهِمْ** مِن فَوقِها وَصُخورُها لا تورِقُ
وَتَفوحُ مِن طيبِ الثَناءِ رَوائِحٌ**** لَهُمُ بِكُلِّ مَكانَةٍ تُستَنشَقُ
إذا هي أبيات صاغتها عبقرية شاعر فذ أقطع كلماته من روحه ونفسه، فخرجت صادقة تحكي ألمه ولوعته، كما لا نغفل عن قوة المعنى وبلاغة القول التي ضمنت هذه الأبيات.
والله تعالى أعلى وأعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 05:10 م]ـ
وهنا لا بد من لي من كلمة:
أولا أود ان أشكر كل من حضر وعمل لهذه المسابقة
ثانيا فيما يخص القصيدة:
قد يستغرب البعض استبعادي لبيتين يعتبران أمدح ما قالته العرب:
أمريد مثل محمد في زماننا ..... لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق
لم يخلق الرحمن مثل محمد .. أبدا وظني أنه لا يخلق
في الحقيقة يحز في النفس ولكم كنت أتمنى لو أن هذين البيتين في ممدوح أربأ بنفسي عن ذكر اسمه تكريما لذكره الشريف
ولكن ليس لنا أن نقول إلا رحم الله المتنبي وغفر له.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقكم الله
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:32 م]ـ
ما أروعك!!
كانت بيني وبين القصيدة علاقة حب تطورت بعد قراءتي السريعة لما تفضلت به إلى العشق وربما تتطور أكثر بعد القراءة المتأنية لهذا التقديم البديع.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:13 ص]ـ
أود أن ألفت الانتباه إلى أنني كنت راغبا بالتوثيق وفق منهج البحث, ولكن المصادر التي اقتبست واعتمدت عليها جميعها الكترونية ما عدا الديوان وتقتقد إلى المعلومات الكاملة عن الناشرين و ترقيم الصفحات السليم.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقكم الله
شكرا لك سيدتي الكريمة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:16 ص]ـ
ما أروعك!!
كانت بيني وبين القصيدة علاقة حب تطورت بعد قراءتي السريعة لما تفضلت به إلى العشق وربما تتطور أكثر بعد القراءة المتأنية لهذا التقديم البديع.
الروعة في مروركم أستاذي الكريم
يهمني آراءكم بالدرجة الأولى، وقد أشجاني ما رأيت من إعراض عن الموضوع.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:14 ص]ـ
تقديم رائع لقصيدة رائعة وشاعر أقل ما يقال عنه أنه مبدع
بارك الله فيك وفي انتقائك أستاذي بحر الرمل
وفقك الله
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 11:23 م]ـ
وفقك الله(/)
تفضيل الذئاب على كثير ممن يلبس الثياب|ذئب الفرزدق|
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 05:54 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد
ظنّ الحطئيةُ فوتاً ثمّ روّعهُ .... ذئبُ الفرزدق يعوي وهو أبّازُ
فصاح يا ذئبُ إني في جوار بني ... لأي بن شمّاسَ وازحلْ , دونكَ البازُ: rolleyes:!
______________________
وأطلس عسال وما كان صاحبا ... دعَوت بناري مَوهِنا فأتاني
فلما دنا قلت ادن،دونك، إنّني ... وإياك في زادي لمشتركان
فَبِتّ أقُدّ الزاد بيني وبينه ... على ضَوء نارٍ مرّة ودخان
فقُلت له لمّا تكشّر ضاحكا ... وقائم سيفي من يدي بمكان
تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني ... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما ... أخَيّيْن كانا أرضِعا بِلَبان
ولو غيْرَنا نبّهتَ تلتمس القِرى ... أتاك بسهم أو شَباة سِنان
وكلّ رفيقَي كلّ رحل وإن هما ... تعاطى القنا قوماهما أخَوان
وإنا لَتَرعى الوحشُ آمنةً بنا ... ويرهبنا – إن نغضبِ- الثقلان
تميمٌ إذا تمّت عليك فإنها ... كليلٍ وبحرٍ حين يلتقيانِ!
ليس عن فرز كان اختياري لهذه المقطوعة من شعر الفرزدق العريق
إنها مقطوعة تتربع على كل اختيار
تربع الذئب على ربوة الليل!
بدءً أقول
عندما ينتقل الشاعر من خطابه بني جنسه
إلى مخاطبة من لا يعقله ولا يتفهمه
كالجماد والحيوان
فإن للشاعر مرمىً آخر ليس سذاجة بعقله أو ثرثرة بلسان
إنه يخاطب بني جنسه بلغة
إياك أعني واسمعي يا جارة
والطريف أن وراء كل هذا العواء والهدير والأجيج والغضب
امرأة!
فهل يصح أن نقول
وراء كل نص عظيم امرأة!
ما يميزهذه المقطوعة عن ما سواها
وبالأخص عن أخواتها اللواتي حملن نفس الفكرة
خطاب الذئاب
بدءً من ذئب امرئ القيس
وانتهاءً بذئب البحتري
أن الشاعر هنا ارتفع عن وظيفته التي كان مشهوراً بها
وهو أن يكون لسان قومه عند غيرهم
ليصبح لسان بني جنسه عند غيرهم!
فهو يخاطب الذئب كأنه ترجمان بني آدم!
والمتحدث الرسمي عنهم
بل ويكرم الذئب بالنيابة عنهم!
-وكان الفرزدق جواداً كريماً-
وكفى بها تيهاً في نفس الفرزدق
الذي كان يرضرض بصخرته رأس كل شاعر!
وهذه الأبيات ما هي إلا إثبات من الفرزدق
أن ضلاعته في الشعر تؤهله أن يوصل إليك المعنى الذي يريده هو
من خلال النص الذي لا تتوقعه أنت
ليس في هذا النص
إلا الليل
وضوء النار
والدخان
والفرزدق
والذئب
جو رهوب
وضيف غير مرغوب
و كأن الفرزدق يريد أن يقول
أنه لا يبالي أوقع عليه ذئب أو إنسان
- واسمعي يا نوار -
و إنه في حرارة غيظ أخرجته من جلدة إنسانيته
حتى استطاع أن يخاطب الذئاب ويحاورها بكل طلاقة وبيان
بل ويعدها ضيفاً من أضيافه
كضيوف بني آدم تماماً
وكأنه يقول
ما المفرق بينك يا ذئب وبينهم!
كي لا تكون ضيف ليلتي!
وقبل الخوض في العمق
نقف على شط قوله
فقلت له لما تكشر ضاحكاً ... وقائم سيفي من يدي بمكان
هذا من أروع ما قيل في اليقظة
والتأهب لعدوان من لا يؤمن جانبه!
والالتفاف بمن يحاول أن يلتف بك
وكأن الشاعر يقول إني مقروص ملدوغ
فلا تظنني غرّ التجارب!
ثم قال بعدما تفقّد سلاحه:
تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني ... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وانظر إلى هذا الطلب
تعش ..
فإن عاهدتني لا تخونني
نكن يا ذئب كالأصحاب تماماً!
ما الذي دعاه إلى ذكر الصحبة أصلاً؟
أي وحشة تلك التي هي في قلب الشاعر
فيستأنس بذئب يقتات من فضل طعامه!
ومن نباهة الشاعر أنه قرص أذن الذئب بعد ذكره طلب الوفاء
مبيناً له أنه لا يجهل ماضيه الأسود!
وعلاقته الحميمة مع الغدر!
وأنت امرؤٌ يا ذئبُ والغدرُ كنتما ... أخيين كانا أرضعا بلبانِ
الشاعر يعاني
يعاني معاناة مرّة!
ربما تفهمها الذئب وهو يشاهد آدميّاً يحاوره!
وعهد الذئب ببني آدم أنه إن اقترب منهم ملتمساً جودهم
فسيكون قراه كما قال الفرزدق
ولو غيرنا نبهت تلتمس القرى .. أتاك بسهمٍ أو شباة سنانِ!
لعل الذئب وهو آخذ ما ألقاه الفرزدق بفكيه
تمنى تلك الساعة
لو مسخ كلباً يصاحب هذا الشاعر في أسفاره!
القصيدة كلها مشهد منظور مسموع مشموم كذلك!
فلون الذئب الرمادي يتناغم مع حمرة نار الموقد وظلمة ليل المبيت
وصوت ضراعة الجوع يظهر في قوله تكشر ضاحكاً
فهو من جهد جوعه لم يقوَ على العواءَ!
ورائحة دخان الحطب تفوح في أجواء النص
وكأنك تختلس المشهد من خلل ذرّات الرماد المتطاير
من خيوط الدخان المتصاعد
وحركة الذئب يعسل نحو النار
تتوافق و تأهبات الفرزدق بسلاحه
إلى جانب شروعه في تقسيمه حظ الذئب من طعامه
النص كله
مرهب
مهيب
مثير
مدهش
مذهل
حزين
موجع
وهكذا أضعه بين أيديكم
ولعل ذئباً من نسل هذا الذئب
يكرمنا بالزيارة ليلةً ما
تقديراً على تكريمنا بذكرى جده: rolleyes:
ملاحظة البيتان الأخيران وضعتهما لإعجابي بفخره
وجميل ما وصف قومه بني تميم بقوله
تميم إذا تمت عليك فإنها
كليلٍ وبحرٍ حين يلتقيانِ
وانظر إلى التناهي في صورة التقاء البحر والليل!
دمتم مسددين
والسلام عليكم أجمعين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:50 م]ـ
رؤبة ...
أنت ترى من كوّة الإبداع.
راقت لي لمسة (فهو يخاطب الذئب كأنه ترجمان بني آدم!)، وهو انتباه دقيق منك.
بوركَ فيك وفي علمك ..
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:22 م]ـ
الصوت واللون وعتمة الليل الموحش والرائحة والفرزدق والذئب
عناصر حكاية ينسجها الفرزدق ويخرجها المبدع رؤبة بالصوت والصورة لتخرج في فلم وثائقي رائع
بقي لي أن اسأل: ألم تبد على الفرزدق ملامح الخوف وعلامات الأرق؟
تصدق لو قلت لك أستاذي رؤبة إنني لمحت فكي الفرزدق يرتجفان ورجليه تصطكان ومع ذلك ألتمس له العذر.
لكنني لا أعذره في أمر سأتكلم عنه لاحقا بإذن الله
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:19 م]ـ
ظنّ الحطئيةُ فوتاً ثمّ روّعهُ .... ذئبُ الفرزدق يعوي وهو أبّازُ
فصاح يا ذئبُ إني في جوار بني ... لأي بن شمّاسَ وازحلْ , دونكَ البازُ: rolleyes:!
حاذِرْ أيا ذئبُ من أظفارِ قسورةٍ???إذا تَمَطَّى فكلُّ الوحش تنحازُ
ومن مخالبِ بازٍ ليس يفزِعُه???صيَّادُ طيرٍ، ولا يُغرِيه قُفَّازُ
شتّانَ بين هَصُورٍ في الفلا ملكٍ???والذئبِ، وهْوَ لَدَى الضِّرغامِ جِلْوَازُ:)
قراءة رائعة أديبنا أبا الهذيل
حس أدبي راق و ذائقة مرهفة ذكية
استمتعت وأنا أقرأ القصيدة واستمتعت أكثر وأنا اقرأ قراءة أخي رؤبة لها
ودي و تقديري
ـ[ألف مقصورة!]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 05:01 م]ـ
حِس الشّاعر فيكم قد لوّن القصيدة بنكهةٍ أخرى .. بألوانٍ أُخَر
بِتفاصِيل حديثةِ الخلق .. ونهجٍ مَحفوف بروعة وألق
دامَت بجوارِِكم أقمارِ التّوفيق أبداً.
/
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:27 ص]ـ
رؤبة ...
أنت ترى من كوّة الإبداع.
راقت لي لمسة (فهو يخاطب الذئب كأنه ترجمان بني آدم!)، وهو انتباه دقيق منك.
بوركَ فيك وفي علمك ..
وفي سراج علمك
وضياء حضورك
وإشراق مرورك
بارك وشكر
وبك رفع ونفع
دمت مسدداً
والسلام عليكم أجمعين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:42 ص]ـ
الصوت واللون وعتمة الليل الموحش والرائحة والفرزدق والذئب
عناصر حكاية ينسجها الفرزدق ويخرجها المبدع رؤبة بالصوت والصورة لتخرج في فلم وثائقي رائع
بقي لي أن اسأل: ألم تبد على الفرزدق ملامح الخوف وعلامات الأرق؟
تصدق لو قلت لك أستاذي رؤبة إنني لمحت فكي الفرزدق يرتجفان ورجليه تصطكان ومع ذلك ألتمس له العذر.
لكنني لا أعذره في أمر سأتكلم عنه لاحقا بإذن الله
يكفيك قوله وقائم سيفي من يدي بمكان
دليلاً على توجسه وتخوفه
لكن الفرزدق طمس أي أثرٍ يهدي إلى اقشعرار جلده رهبةً بوجيف هذا الزائر الذي قال عنه .. وما كان صاحباً ..
فهو يظهر لك عدم الإكتراث بقوله: " دعوت لناري موهناً " فأتاني
فجعل نفسه داعي الذئب إلى وجبة العشاء!
وفي قوله:
ولو غيرنا نبّهتَ تلتمسُ القِرَى ... أتاك بسهمٍ أو شباةِ سنانِ
ضوء خافت
لعله يبدي لك عمّا في نفسه من توجّس ..
ولولا تقلقل هذا الشعور فيه
لما خطر على روعه هذا البيت
والذي يمنّ فيه على الذئب بأنه استضافه وأكرمه
ولو طرق أحداً غيره لكان الردّ دامياً
فكن يا ذئب مؤدّباً ..
وننتظر منك إيضاح ما أرجأت ذكره:)
شاكراً لك هذا الشهود المخضرّ نفعاً
دمت مسدداً
والسلام عليكم أجمعين
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:17 م]ـ
إن للفرزدق شأنا كبيرا فله الفضل بعد الخالق جل في علاه على بقاء العربية صامدة أبية
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 10:42 م]ـ
ظنّ الحطئيةُ فوتاً ثمّ روّعهُ .... ذئبُ الفرزدق يعوي وهو أبّازُ
فصاح يا ذئبُ إني في جوار بني ... لأي بن شمّاسَ وازحلْ , دونكَ البازُ: rolleyes:!
إن التميمي (1) لا يخشى له فرق .... من ضيغم نابه للّحم نخاز
بل اسمه يكفه ذكرا ليرعبه!!! .... وإن تبدى فمدبار ومعجاز
كيف العملس فهو الدهر ذو هرب ... إن التميمي للجوّار حرّاز
حينما أنظر فأرى اسمكم يكفي أن أطلع على ما زبرتم
فمشطبكم لقم لمشطبي ....
لكن لا علي إن أنكرت بعض ما تعرفون من قولكم
((ولعل ذئباً من نسل هذا الذئب
يكرمنا بالزيارة ليلةً ما))
فحسبنا تصويرك .... دون الحاجة الى معاينة حقيقية
--------------
(1) كلاهما فلا داعي للتمييز
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:58 م]ـ
حِس الشّاعر فيكم قد لوّن القصيدة بنكهةٍ أخرى .. بألوانٍ أُخَر
بِتفاصِيل حديثةِ الخلق .. ونهجٍ مَحفوف بروعة وألق
دامَت بجوارِِكم أقمارِ التّوفيق أبداً.
/
ولكم الشكر على المرور الكريم والحضور السخي
دمتم مسددين حيث كنتم
والسلام عليكم أجمعين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 02:44 م]ـ
إن للفرزدق شأنا كبيرا فله الفضل بعد الخالق جل في علاه على بقاء العربية صامدة أبية
حياك الله وبياك يا أبا عيسى وشكر لك هذا المرور الكريم
وصدقت وبررت فقد قيل لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة غفر الله له ورحمه
وشعره رصين مرصوص جزل بالغة العمق في الجزالة
دمت مسدداً
والسلام عليكم أجمعين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 11:34 م]ـ
استمتعت وأنا أتجول معك بين أبيات القصيدة
شكرا لك على هذه القراءة الرائعة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 12:09 ص]ـ
استمتعت وأنا أتجول معك بين أبيات القصيدة
شكرا لك على هذه القراءة الرائعة
أستاذنا رؤبة ما هذا الإبداع؟؟؟؟؟؟؟ أبدع الفرزدق فأبدعت من إبداعه لتزيد الإبداع إبداعا.
لله درك.
عودا حميدا همبريالي سألوني عنك كثيرا فإذا بي أجدك تفضل مصاحبة ذئب الفرزدق: mad: عمن يسألون عنك:).
.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:30 م]ـ
ظنّ الحطئيةُ فوتاً ثمّ روّعهُ .... ذئبُ الفرزدق يعوي وهو أبّازُ
فصاح يا ذئبُ إني في جوار بني ... لأي بن شمّاسَ وازحلْ , دونكَ البازُ: rolleyes:!
إن التميمي (1) لا يخشى له فرق .... من ضيغم نابه للّحم نخاز
بل اسمه يكفه ذكرا ليرعبه!!! .... وإن تبدى فمدبار ومعجاز
كيف العملس فهو الدهر ذو هرب ... إن التميمي للجوّار حرّاز
حينما أنظر فأرى اسمكم يكفي أن أطلع على ما زبرتم
فمشطبكم لقم لمشطبي ....
لكن لا علي إن أنكرت بعض ما تعرفون من قولكم
((ولعل ذئباً من نسل هذا الذئب
يكرمنا بالزيارة ليلةً ما))
فحسبنا تصويرك .... دون الحاجة الى معاينة حقيقية
--------------
(1) كلاهما فلا داعي للتمييز
حياك الله أخانا السلمي:)
ولا فض فوك على أبياتك:)
دمت مسدداً محفوفاً بالعافية
والسلام عليكم أجمعين(/)
بارك الله فيكم أحتاج المساعدة
ـ[المهذب.]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 07:17 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج توثيق هذه الأبيات من دواوين أصحابها
وبارك الله فيكم
مَن يساعدني
1 - عمرو بن أحمر الباهلي:
تَفَقَّأَ فَوْقَهُ القَلَعُ السَّوَارِي
وَجُنَّ الخَازِبَازِ بِه جُنُونَا
2 - الحسين الضحاك الخليع:
كُلُّ مُشْتَاقٍ إليْكَ
فَمِنَ السُّوء فِدَاهُ
سِيَّمَا مَنْ حَالِتِ الأَحْـ
ـرَاسُ مِنْ دُونِ مُنَاهُ
3 - الحارث بن ظالم المري:
وَقَطَّع وَصْلَهَا سَيْفِي وَإنِّي
فَجَعْتُ بِخَالِدٍ طُرًّا كِلابًا
ـ[المهذب.]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:55 م]ـ
4 - زفر بن الحارث الكلابي:
نُطَاعِنُ عَنْهُمُ الأقْرَانَ حَتَّى
جَرَى مِنْهُمْ دَمًا مَرْجُ الكُحَيْلِ
ـ[المهذب.]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:02 م]ـ
ألا من مجيب
ـ[المهذب.]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:47 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[أديب طيء]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم:
أهلاً أخي المهذب, وجدت بيتين في مصادر الأدب وهي أوثق من الدواوين الشعرية, واعذرني لأني لم أجد باقي الأبيات وإليك ما وجدتُ:
-قال ابن أحمر
(تفقأ فوقه القلع السواري ... وجن الخازباز به جنونا)
[إصلاح المنطق, لابن السكيت ص: 44 تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون. ط4 دار المعارف. القاهرة.1949م].
-وَقَطَّع وَصْلَهَا سَيْفِي وَإنِّي
فَجَعْتُ بِخَالِدٍ طُرًّا كِلابًا
[المفضليات للمفضل الضبي ص 314 تحقيق: أحمد شاكر وعبد السلام هارون, ط9 دار المعارف. القاهرة2006].
وفقك الله وأعانك.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 10:41 م]ـ
للرفع,,,فلعل المهذب لم ينتبه للرد.
ـ[المهذب.]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 01:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي
لكن أنا أريدها من دواوينهم(/)
أجئتَ زائرا أَم جِئتَ قبل الضياع تُوَدّعه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:54 ص]ـ
.
القصيدة التي ألقاها الشهيد الشاعر عبد الرحيم محمود بين يدي الملك سعود بن عبد العزيز يوم جاء زائرا للمسجد الأقصى سنة 1935:
نَجمُ السُعودِ وَفي جَبينِكَ مَطلَعُهْ .............. أَنّى تَوَجَّهَ رَكبُ عِزِّكَ يَتبَعُهْ
سَهلاً وَطِئتَ وَلَو نَزَلتَ بِمَحمَلٍ .............. يَوماً لِأَمرَعَ مِن نُزولِكَ بَلقَعُهْ
وَالقَومُ قَومُكَ يا أَميرُ إِذا النَوى ............... فَرَقَتهُ آمالُ العُروبَةِ تَجمَعُهْ
مالوا إِلَيكَ وَكُلُّ قَلبٍ حَبَّةً ..................... يَحدو بِهِ شَوقاً إِلَيكَ وَيَدفَعُهْ
يا ذا الأَميرِ أَمامَ عَينِكَ شاعِرٌ ........ ضُمَّت عَلى الشَكوى المَريرَةِ أَضلُعُهْ
المَسجِدُ الأَقصى أجئتَ تَزورُهُ ............. أَم جِئتَ مِن قَبلِ الضَياعِ تُوَدِّعُهْ
حَرمٌ تُباحُ لِكُلِّ أَوكعَ آبِقٍ ........................ وَلِكُلِّ أَفّاقٍ شَريدٍ أربُعُهْ
وَالطاعِنونَ وَبورِكَت جَنباتُهُ .................. أَبناؤُهُ الظِيَم بِطَعنٍ يوجِعُهْ
وَغَداً وَما أَدناهُ لا يَبقى سِوى ................ دَمعٍ لَنا يَهمي وَسِنٌّ نَقرَعُهْ
وَيُقرِّبُ الأَمرَ العَصيبَ أسافلٌ ................. عَجِلوا عَلَينا بِالَّذي نَتَوَقَّعُهْ
قَومٌ تَضِلُّ لَدى السَدادِ حَصاتهُ ........... وَيُسَيطِرُ العادي عَلَيهِ وَيُخضِعُهْ
شَكوى وَتَحلو لِلمُضيمِ شَكاتُهُ ............ عِندَ الأَميرِ وَأَن تَرَقرَقَ أَدمُعُهْ
سِر يا أَميرُ وَرافَقَتكَ عِنايَةٌ ............. نَجمُ السُعودِ وَفي جبَينِكَ مَطلَعُهْ
ـ[السراج]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:54 ص]ـ
قصيدة رائعة من شاعر بارع.
تحفّها المعاني الجميلة التي بزغت عن شاعر تنبّأ بهذا العصر (عصر الشتات) والضياع.
المَسجِدُ الأَقصى أجئتَ تَزورُهُ ............. أَم جِئتَ مِن قَبلِ الضَياعِ تُوَدِّعُهْ
إن لهذا الشاعر نفساً جميلة في الدفاع عن الأوطان. أليس هو الذي حمل روحه على راحته؟
بوركت يابن فلسطين .. بوركت.(/)
هل هذه القصة صحيحة؟؟
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:17 ص]ـ
«مَا تَقَعَّرَ إلاّ حِيْنَمَا انْقَعَرُوا»
وهوَ مَثَلٌ يُقَالُ فِيْمَنِ اضْطُرَّ إلى المُجَارَاة، وسَاقَتْهُ إلى ما لا يَوَدُّ خُطَاه، والتَّقَعُّرُ تَكَلُّفُ الفَصَاحَة، واجْتِنَابُ اللِّيْنِ والسَّمَاحَة، والانْقِعَارُ مُنْتَهَى التَّقَعُّر، وغَايَةُ التَّخَلُّفِ والتَّقَهْقُر، وانْقَعَرَ الرَّجُلُ يَنْقَعِرُ انْقِعَارا، أَيْ تَرَكَ القَوْمَ مِنْ تَقَعُّرِهِ حَيَارَى، وانْقَعَرَتِ المَرْأَةُ فهيَ مُنْقَعِرَة، أَيْ خَارَتْ خُوَارَ البَقَرَة، والمُنْقَعِرُوْنَ جِنْسٌ مِنَ المُتَقَعِّرِيْن، أَسَاسُهُمْ في العِيِّ مَتِيْن، يَلْهَجُوْنَ بِغَرِيْبِ الأَحَادِيْث، ولَمْ تَزَلْ تَأْكُلُهُمُ البَرَاغِيْث.
وأَصْلُ المَثَلِ أَنَّ شَاعِراً رَقِيْقَ اللَّفْظ، رَمَاهُ عَلَى المُنْقَعِرِيْنَ سُوْءُ الحَظّ، وكَانُوا مَعَ انْقِعَارِهِمْ غِلاظَ الطَّبْع، يُعَامِلُوْنَ النَّاسَ بِالزَّجْرِ والرَّدْع، كَثِيْرِي الارْتِيَابِ في المَقَاصِد، وسِوَاهُمْ مِنَ العَالَمِيْنَ فَاسِد، يُؤْثِرُوْنَ الرَّثَاثَةَ والانْطِوَاء، وعَلَيْهِمْ مِنَ التَّجَهُّمِ سِيْمَاء، فرَغِبَ الشَّاعِرُ أَنْ يُلاطِفَهُمْ بِالشِّعْر، ويُرَقِّقَ طِبَاعَهُمْ بِمَا يُلِيْنُ الصَّخْر، فأَنْشَدَهُمْ فُنُوْنَ الأَعَاجِيْب، مِنْ وَعْظٍ ومَدِيْحٍ ونَسِيْب، وحِيْنَ كَانَ مُسْتَغْرِقاً في الإنْشَاد، كَانُوا يَرْمُقُوْنَهُ بِالنَّظَرِ الحَادّ، ولَمَّا فَرَغَ مِنْ تِلْكَ المَوَاجِد، انْبَرَوا عَلَيْهِ بِقَلْبِ رَجُلٍ وَاحِد، فأَرْجَفُوا في ذَمِّهِ وأَطَالُوا، وكَانَ مِنْ بَعْضِ ما قَالُوا:
لَقَدْ تَزَبَّبْتَ يَا حِصْرِم، وَخُضْتَ العُبَابَ الخِضْرِم، وَاشْمَخْرَرْتَ بِمِعْطَسٍ أَفْطَس، وَمِثْلُكَ بَعْدُ مَا اقْعَنْسَس، وَتَزْعُمُ أَنَّكَ الجَحْجَاحُ القُدْمُوْس، وَمَا جَزَاؤكَ إلا النُّقَاخُ بِالعَسَطُوْس، تَتَكَأْكَأُ عَلَى الشِّعْرِ الوَاهِن، وَتُثِيْرُ اخْرِنْطَامَنَا بِالمَلاحِن، وَتُنَاطِسُ في الوَعْظِ الزَّاجِر، وَأَنْتَ هِلَّوْفٌ فَاجِر، وَتُسَامِقُ بِالتَّمْدَاحِ الكَاذِب، بَكَتْ عَلَيْكَ النَّوَادِب، وَتُطَرْبِلُ شَرَاسِيْفَكَ بِالمُجُوْن، وَتَسْحَنْفِرُ فِيْهِ يَا مَأْفُوْن، فَيَا لَكَ مِنْ عَصَبْصَبٍ مُنْدَمِك، لا وَدَعَ اللهُ غَارِزاً في فَمِك، هَلاَّ أَطْسَأْتَنَا بِشِعْرٍ كَشِعْرِ أَبِي عِجَانَة، أَوْ كَشِعْرِ ابْنِ خِرِنْبَاعَ مُسْحَوْحِقِ المَكَانَة. (1)
فأَدْرَكَ الشَّاعِرُ أَنَّهُ يَنْفَخُ في رَمَاد، ويُخَاطِبُ جَمَاعَةً مِنْ قَوْمِ عَاد، ثُمَّ حَمَلَهُ الهُزْءُ بِهِمْ عَلَى المُعَاوَدَة، فهَذَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الغَدِ جَلامِدَه، وأَنْشَدَهُمْ شِعْراً يُحَيِّرُ الجَان، ولا تَصِلُ إلى مَعَانِيْهِ الأَذْهَان، فكَانُوا يَسْتَزِيْدُوْنَ إنْشَادَه، ويَسْأَلُوْنَ لَهُ اللهَ السَّعَادَة، وهوَ أَثْنَاءَ ذَلِكَ يَخْلِطُ البُرَّ بِالشَّعِيْر، وهُمْ يَقُوْلُوْنَ: لِلَّهِ دَرُّكَ مِنْ نِحْرِيْر، وكَانَ مِنْ جُمْلَةِ ما نَفَثَه، قَوْلُهُ غَفَرَ اللهُ عَبَثَه:
تَخَامَطَتْ في نَخَا المِطْنَاخِ خَامِطَةٌ ... وَالخَامِطُوْنَ عَلَى مِرْبَاخِهَا نَخَرُوا
مِنْ كُلِّ مِطْنِيْحِ قَفْحٍ أَوْ أَخِي كَرَحٍ ... لا يَسْتَوِي عِنْدَهُ المِحْرَاحُ وَالشَّحَرُ
تَقَرْفَطَتْ في طُقَاهُمْ كُلُّ قَارِطَةٍ ... يَكَادُ مِنْ طُرْقَطِيْهَا المَقْطُ يَنْطَشِرُ
لا شَيْءَ يَشْرَخُها إلاَّ إذا انْشَرَخَتْ ... وَبَانَ في شُرُخَاتِ الرَّشْخِ مُنْشَخِرُ
فَكُلَّمَا زَمْقَطَتْ في الزَّامِقِيْنَ بِهَا ... تَقَرْمَزُوا فَتَقَازَى حَوْلَهَا القَزَرُ
قَامُوا عَلَيْها شَرَافِيْخاً مُقَرْشِفَةً ... وَعِنْدَمَا قَرْفَشُوْهَا قَرْفَشَ القَشَرُ
هَيْهَاتَ يَخْثُلُهَا الثَّاخِي عَلَى ثَخَنٍ ... أَوْ أَنْ يُثَاخِمَهَا المُخْرَنْثِطُ الخَثِرُ
كَمْ صَارَدُوْهَا عَلَى الصَّفْصَاعِ فَانْصَرَدَتْ ... حَتَّى تَصَرْدَلَ مِنْهَا الصَّخْوُ وَالفَصَرُ
فَاسْتَرْضَغَتْ بَعْدَ أَنْ ضَاغَتْ مَرَاضِغُهَا ... ضَغْبَاءَ وَضْغَاءَ مَضْغُوْباً بِهَا الغَضَرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
فَمَا تُغَمْغِمُ في الغَمْرَاءِ مُغْرَتُهَا ... إلاَّ وَغَرْشَقَ غُرْقُوْسٌ وَمُنْشَغِرُ
فَيَا لَهَا طَرْعَةً هَاطَتْ عَلَى هَقَطٍ ... وَطَوَّهَتْهَا طَهَالِي الهَطْعِ وَالهُطُرُ
فَدُوْنَكُمْ مِنْ تَعَاوِيْذِ الرُّقَى دُرَراً ... كَلاَّ، فَأَرْخَصُ مِمَّا قُلْتُهُ الدُّرَرُ
مِنْ شَاعِرٍ لَمْ يَحِدْ عَنْ نَهْجِ عُصْبَتِهِ ... ولَمْ يَفُهْ أَبَداً إلاَّ بِمَا أَمَرُوا
فَلاَ تَلُوْمُوْهُ يَوْماً في تَقَعُّرِهِ ... فَمَا تَقَعَّرَ إلاَّ حِيْنَمَا انْقَعَرُوا
-------
(1) تَفْسِيْرُ الفِقْرَة:
لَقَدْ جَعَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ زَبِيْباً نَاضِجاً وأَنْتَ لَمْ تَنْضُجْ بَعْد، وسَبَحْتَ في بَحْرٍ عَمِيْق، وبَاهَيْتَ بِأَنْفٍ قَصِيْر، ومِثْلُكَ بَعْدُ ما اشْتَدَّ عُوْدُه، وتَزْعُمُ أَنَّكَ سَيِّدٌ نَبِيْلٌ وَضَخْم، ومَا جَزَاؤكَ إلاّ الضَّرْبُ عَلَى رَأْسِكَ بِالعَصَا، تَسْتَنِدُ عَلَى الشِّعْرِ الضَّعِيْف، وتُثِيْرُ غَضَبَنا بِأَخْطَائكَ ولَحْنِك، وتَجْعَلُ مِنْ نَفْسِكَ طَبِيْباً يُدَاوِي بِالوَعْظِ الرَّادِع، وأَنْتَ كَذَّابٌ فَاجِر، وتَتَعَالَى بِالمَدِيْحِ الكَاذِب، قَامَتْ عَلَيْكَ النَّوَائح، وتَمْلأُ جَوَانِحَكَ بِالفِسْق، وتَتَمَادَى فِيْهِ يا مُخْتَلَّ العَقْل، فيَا لَكَ مِنْ شَدِيْدِ البَلاءِ سَرِيْعِ الخَطْوِ فِيْه، لا تَرَكَ اللهُ ضِرْساً في فَمِك، هَلاّ أَدْسَمْتَنا وأَمْتَعْتَنا بِشِعْرٍ كَشِعْرِ أَبِي عِجَانَة، أَوْ كَشِعْرِ ابْنِ خِرِنْبَاعَ بَعِيْدِ المَكَانَة.
قَالَ الرَّاوِي: وأَبُو عِجَانَةَ شَاعِرٌ يَعْجِنُ الشِّعْرَ عَجْنا، فَلا يُدْرَى أَهوَ شِعْرٌ أَمْ نَظْمٌ أَمْ رُقْيَةُ عَقْرَب، واسْمُهُ: طَفْحَلَةُ بْنُ قَوْحَلَة، أَمَّا ابْنُ خِرِنْبَاعَ فَهوَ مِنْ شُعَرَاءِ الجِنِّ الذِيْنَ أَدْرَكُوا سُلَيْمَانَ –عَلَيْهِ السَّلامُ– وعَصَوْه، واسْمُهُ قِرْبَاعُ بْنُ خِرِنْبَاعَ الدَّجُوْجِي، وقَدْ وُجِدَ لَهُ بَيْتَانِ نُحِتَا عَلَى قُمْقُمٍ عُثِرَ عَلَيْهِ في قَاعِ بَحْر، وهُمَا مِنْ أَوْضَحِ ما نَظَمَ بَعْدَ تَوْبَتِه، ويَقُوْلُ فِيْهِمَا:
عَصَيْتُ سُلَيْمَانَ النَّبِيَّ وهَا أَنَا ... بِقُمْقُمِهِ ثَاوٍ يُحِيْطُ بِيَ القَاعُ
فَإنْ تَسْأَلُوا عَنِّي اتِّعَاظاً فَإنَّنِي ... أَنَا ابْنُ خِرِنْبَاعَ الدَّجُوْجِيُّ قِرْبَاعُ
يُنْظَرُ كِتَاب: «مَنْهَلُ الأَدِيْبِ الأَرِيْب، في الأَغَالِيْطِ والأَكَاذِيْب»، لِمُؤَلِّفِه: ابْنِ سَلاّلِ الدَّجَّال، بَتَحْقِيْق: لاثِغِ بْنِ فَارِغ، ص: 214.
هل هذ القصة صحيحة؟؟
وهل هذا المصدر «مَنْهَلُ الأَدِيْبِ الأَرِيْب، في الأَغَالِيْطِ والأَكَاذِيْب» موجود .... ؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 05:04 م]ـ
.
لا أعتقد أن الرواية صحيحة .. الجزائري.
فيها الكثير من التناقضات والغرائب التي من المستحيل أن تكون قد حدثت فعلا ... قد يكون ابتكرها المؤلف للشهرة فقط .. وقد شُهر:).
والله أعلم.
دمت بحفظ الله.
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي الحبيب
عز الدين القسام
بالفعل القصة تبدو محبوكة غير واقعية(/)
أرجو المساعدة
ـ[غاية المنى]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم:
أرجو شرح المفردات الصعبة في هذه الأبيات:
1 - نِعمَ المناخُ لراغبٍ أوْ راهبٍ ... ممَّنْ تُصيبُ جوائحُ الأزمانِ
2 - معنُ بنُ زائدة الَّذي زيدَتْ بهِ ... شرفاً على شرفٍ بنو شَيْبانِ
3 - جبلٌ تلوذُ به نزارٌ كُلُّها ... صعبُ الذُّرى مُتمنِّعُ الأرْكانِ
4 - إنْ عُدَّ أيّامُ الفخارِ فإنَّما ... يوماهُ يومُ ندًى ويومُ طِعانِ
5 - يكسو المنابرَ والأسِرَّةَ بهجةً ... ويزينُها بجهارةٍ وبيانِ
6 - تمضي أسنَّتُهُ ويُسفرُ وجههُ ... في الرَّوع عند تغيُّرِ الألوانِ
7 - أنتَ الَّذي ترجو ربيعةُ سَيْبَهُ ... وتُعِدُّه لنوائبِ الحدثانِ
8 - مطرٌ أبوك أبو الفوارسِ والَّذي ... بالخيلِ حازَ هجائنَ النُّعْمانِ
9 - فُتَّ الذين رجَوا مداكَ ولم ينلْ ... أدنى بنائكَ في المكارمِ بانِ
وجزيتم خيرا
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أجد في الأبيات مفردات صعبة تتطلب الشرح
ربما غمض معنى الهجائن وهي الإبل البيض وهي من كرام الإبل ..
والنعمان هو النعمان بن المنذر ملك الحيرة.
وهو يقصد في البيت أن مطراً جدَّ معن بن زائدة قد استولى عنوة على إبلٍ هجانٍ للنعمان.
وقد جاء في تاريخ دمشق أن معن سأل مروان بن أبي حفصة (الشاعر) عند
إنشاد هذا البيت: أنَّى وقع لك هذا اليوم؟ يقصد استيلاء جده على هجان النعمان
فقال: أصلح الله الأمير لهو أشهر من ذلك.
والله أعلم(/)
دنيا الخيال
ـ[الخبراني]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
] [] [O°^°O] [] [دنيا الخيال] [] [O°^°O] [] [
*·~-.¸¸,.-~*انا في دنيا الخيال رحت أعدو *·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* كغزال في سراب من اماني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*أستشف من سرابي ماء وجد *·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* لست ادري كيف يرويني زماني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*لست ادري ياترى كيف الهوى*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* اخيالا تهت فيه فطواني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*كلما ابصرت نجما قلت طيفا*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* حثه الشوق شعورا من كياني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*خلته للوجد يأتيني جزافا *·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*فاذاباالصديبدي ما اعاني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*اتراني ياترى امسيت وكرا *·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* في غصون رددت احلا الأغاني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* ام تراني في الهوى اخفيت سرا *·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*عن عيون لاترى الا الغواني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* كم جمعنا في الهوى للوصل قربا*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* وزرعنا في منانا الوجدثاني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*وجنينا في عيون السهد دمعا*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* ودرئنا عن هوانا كل شاني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*واذااسقيته من كأس خمري*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* صاح يكفيني كأس خمرك قدرواني*·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~*ليت شعري كيف اشكوخلف وعد *·~-.¸¸,.-~*
*·~-.¸¸,.-~* وفؤادي بات يرجو من سباني*·~-.¸¸,.-~*
~*O ôôO*~*OôôO*~ شعر الشيخ/ يحيى جبريل عريشي~*O ôôO*~*OôôO*~(/)
لماذا أراك عصي الدمع؟! للمسابقة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 12:08 ص]ـ
.
حقاً هو الفارس الأمير الأسير العاشق .. أبو فراس الحمداني
كل هذه الصفات الرائعة تبدت في قصيدته الرائعة: أراك عصي الدمع
وتأبى الدمعة أن تنزل من عين العاشق الأسير لعزة نفسه وكبريائها رغم أن قلبه ينزف دماً وتتدفق قريحته السحّاحة التي لا تعرف حدوداً للعطاء فتمطر وابلاً من الحنين والعتب لأغلى الناس وأقربهم لقلبه الأمير سيف الدولة
فلم تنسه لوعة الأسر عزة نفسه فراح يزهو مفتخراً بمناقبه الجمة، فهو العاشق المخلص والفارس الذي لا يشق له غبار وهو القمر الذي لا بد أن يفتقده قومه في الليالي الظلماء، وهو الذي لا يهاب الموت مادام النهاية الطبيعية لكل البشر
والقصيدة تتفتق عن حزن دفين تشعر به في قرارة نفسك وكأنك صاحب اللوعة والأسى
فهو الفارس المغوار الذي ترجل عنوة عن ظهر جواده والحبيب الذي فقد الوطن والمحبوبة والأسير الذي فقد الحرية وهو الأمير ابن عم الأمير وصديقه الذي لم يأت لإنقاذه وتركه رهين المعتقل .. كل ذلك عبر عنه بعزة وإباء تلفت النظر وتأسر الألباب فقد استطاع المزج بين الحزن والكبرياء والشوق إلى الحرية والحبيب وكيف لا يحن الطائر الحبيس إلى فضائه الرحب؟!
نعم أنا مشتاق وعندي لوعة ... ولكن مثلي لايذاع له سر
حتى عتابه لابن عمه سيف الدولة جاء بأسلوب أشم ونفس أبية تعاف الذل والضيم كل ذلك يفوح منه أريج العاطفة الصادقة والفروسية العربية و الحنين إلى الوطن والحبيبة وإلى الحرية بشاعرية وجزالة وقوة تعبير ورصانة وتماسك في بنيان القصيدة من بحر الطويل ..
كانت هذه القصيدة مثار إعجابي منذ زمن طويل وحفظت أبياتها منذ صغري لما بينت من أسباب وأحببت أن تشاركوني إياها فأرجو الله أن أكون قد وفقت في اختياري وأن تنال إعجابكم كما نالت إعجابي ..
تعريف بسيط بالشاعر أبي فراس الحمداني:
320 - 357 هـ / 932/ 968م
ولد أبو فراس في الموصل من أسرة كريمة ونشأ في بلاط ابن عمه سيف الدولة، وحظي بثقافة واسعة وتعلم فنون الفروسية وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه، حتى ولاه على منبج وحران وقد أسره الروم مرتين وطال به الأسر في المرة الثانية، وعرف ما كتبه في أسره بالروميات.
مقتطفات من القصيدة
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ ******** أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
نعم أنا مشتاق وعندي لوعةٌ ******** ولكن مثلي لايذاع له سرُ
معَلِّلَتي بِالوَصلِ وَالمَوتُ دونَهُ ******** إِذا مِتَّ ظَمآناً فَلا نَزَلَ القَطرُ
وَفَيتُ وَفي بَعضِ الوَفاءِ مَذَلَّةٌ ******** لِإِنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدرُ
وَقَلَّبتُ أَمري لا أَرى لِيَ راحَةً ******* إِذا البَينُ أَنساني أَلَحَّ بِيَ الهَجرُ
فَعُدتُ إِلى حُكمِ الزَمانِ وَحُكمِها ******* لَها الذَنبُ لاتُجزى بِهِ وَلِيَ العُذرُ
وَما حاجَتي بِالمالِ أَبغي وُفورَهُ ******* إِذا لَم أَفِر عِرضي فَلا وَفَرَ الوَفرُ
أَسِرتُ وَما صَحبي بِعُزلٍ لَدى الوَغى ******* وَلا فَرَسي مُهرٌ وَلا رَبُّهُ غَمرُ
وَقالَ أُصَيحابي الفِرارُ أَوِ الرَدى ******** فَقُلتُ هُما أَمرانِ أَحلاهُما مُرُّ
هُوَ المَوتُ فَاِختَر ماعَلا لَكَ ذِكرُهُ ******* فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ
سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم ****** وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ
وَإِن مُتُّ فَالإِنسان لابُدَّ مَيِّتٌ ****** وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ
وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا ******* لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ
تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا ****** وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ
أَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا ********* وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم.
والله إنه لموضوع هز في شيئا كثيرا تجاه أبي فراس.
عرضكِ وديباجتكِ أختنا (الباحثة) زادت القصيدة حسنا على حسنها فما أحسن ما قال (أبو فراس) وما أحكم ما قال:
الله الله على هذه الحكم:
وَما حاجَتي بِالمالِ أَبغي وُفورَهُ ******* إِذا لَم أَفِر عِرضي فَلا وَفَرَ الوَفرُ
هُوَ المَوتُ فَاِختَر ماعَلا لَكَ ذِكرُهُ ******* فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ
تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا ****** وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ
بوركتِ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 01:14 ص]ـ
.
أبو فراس غني عن التعريف والباحثة غنية عن التوضيح ..
اختيارك أختي الكريمة أستاذة الباحثة في منتهى التوفيق.
الأولى بإذن الله ..
دمت في حفظ الله ورعايته.
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 06:38 ص]ـ
... فقد استطاع المزج بين الحزن والكبرياء والشوق إلى الحرية والحبيب وكيف لا يحن الطائر الحبيس إلى فضائه الرحب؟!
إنّكم لتحيّرون المحكّمين بهذه القصائد وهذه النوادر!
لقد اخترتم عيون الشعر العربي وأتبعتموها بكُحلٍ نافذَ الحُسن من تعليقاتكم وتوضيحاتكم البهية. فشكراً لكم على إثرائكم وعلى تغليف الجمال بالجمال.
شكراً أيتُها الباحثة .. كعادتكِ بارعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم.
والله إنه لموضوع هز في شيئا كثيرا تجاه أبي فراس.
عرضكِ وديباجتكِ أختنا (الباحثة) زادت القصيدة حسنا على حسنها فما أحسن ما قال (أبو فراس) وما أحكم ما قال:
الله الله على هذه الحكم:
وَما حاجَتي بِالمالِ أَبغي وُفورَهُ ******* إِذا لَم أَفِر عِرضي فَلا وَفَرَ الوَفرُ
هُوَ المَوتُ فَاِختَر ماعَلا لَكَ ذِكرُهُ ******* فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ
تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا ****** وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ
بوركتِ.
نعم هي حكم رائعة تدل على بعد نظر وتبصر وشاعرية
بارك الله فيك أخي أبا محمد وجزاك خيراً
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:45 ص]ـ
.
أبو فراس غني عن التعريف والباحثة غنية عن التوضيح ..
اختيارك أختي الكريمة أستاذة الباحثة في منتهى التوفيق.
الأولى بإذن الله ..
دمت في حفظ الله ورعايته.
ألف شكر لمرورك الكريم دكتور عز الدين فأنت غني عن التعريف كذلك
حتى لو لم تنل الدرجة الأولى فيكفيني شرفاً وسعادة أن تعرّفت أكثر وعرّفت بالشاعر المبدع أبي فراس وقصيدته الرائعة
والشرف الأكبر أن حظيت بمرور أكابر القوم علماً وأدباً وخلقاً
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:46 ص]ـ
إنّكم لتحيّرون المحكّمين بهذه القصائد وهذه النوادر!
لقد اخترتم عيون الشعر العربي وأتبعتموها بكُحلٍ نافذَ الحُسن من تعليقاتكم وتوضيحاتكم البهية. فشكراً لكم على إثرائكم وعلى تغليف الجمال بالجمال.
شكراً أيتُها الباحثة .. كعادتكِ بارعة.
بارك الله فيك استاذي السراج
وأنت كعادتك مبدع
شكراً لمرورك الذي أتحف القصيدة والصفحة أستاذي(/)
قصيدة غيث
ـ[سامراء الليل]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:37 ص]ـ
غيث انهمر
وقمر أضاء في
ليل السحر
وزهر أنار لي
الكون
والكواكب وزحل
غيث انقذني
من عتمة الليل
وزاحم النجوم
ليعيد لي ابتسام
الشفاة
من يسمع النداء
من يسمع أنّات
نجواي
والبكاء والدمع
إذا انحدر
غيث تساقط طوال
الليل وتوالت الأيام
ليروي عطشي
الدامي ونهمي ...
أي ورد يتلألأ
اي ثغر يشدو
أي بسمة ترنو
فوق المحيا
بعدما فقدت الأمل
تركتموني وحيدة
تحت ظلال
بين السطور والقلم
تركتموني ذكرياتي
بين الدفاتر والصور
آه لحزني
آه لشوقي
آه حينما أتفح النفاذة
فيشرق الشمس و الضياء
ونفح عبير الصبا
وتغريد البلبل
متنقلا بين الزهور
ارقب الأيام
أنظر للقمر
في دهاليز الظلام
اقتفي الأثر
اثر الأحباب
في بساتين العمر
والذكريات تحلق
وتلك التعابير وتلك الصور
لم يبق لي سوى
بعثرة أوراق
ألملم شتاتي
واضم بقايا أيامي
من الاندثار
ثم استلقيت غارقة
في نومة
احلم بغد جميل
ونهر يجري
وطفل يلعب
وشمس تغيب
دلال24/ 10/1430(/)
أضحى التنائي بديلاً من تدانينا (للمسابقة)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 06:37 ص]ـ
ترجمة صاحب القصيدة:
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب ابن زيدون، المخزومي الأندلسي، أبو الوليد: وزير كاتب شاعر، من أهل قرطبة، انقطع إلى ابن جهور (من ملوك الطوائف بالاندلس) فكان السفير بينه وبين الاندلس، فأعجبوا به. واتهمه ابن جهور بالميل إلى المعتضد بن عباد، فحبسه، فاستعطفه ابن زيدون برسائل عجيبة فلم يعطف، فهرب. واتصل بالمعتضد صاحب إشبيلية فولاه وزارته، وفوض إليه أمر مملكته فأقام مبجلا مقربا إلى أن توفي باشبيلية في أيام المعتمد على الله بن المعتضد. وفي الكتاب من يلقب ابن زيدون ب (بحتري المغرب) وهو صاحب (أضحى التنائي بديلا من تدانينا) من القصائد المعروفة. وأما طبقته في النثر فرفيعة أيضا، وهو صاحب (رسالة ابن زيدون - ط) التهكمية، بعث بها عن لسان ولادة إلى ابن عبدوس وكان يزاحمه على حب ولادة بنت المستكفي. وله رسالة وجهها إلى ابن جهور طبعت مع سية حياته في كوبنهاغن.
وطبع في مصر من شروحها (الدر المخزون وإظهار السر المكنون) وله (ديوان شعر - ط) ولعلي عبد العظيم: (ابن زيدون، عصره وحياته وأدبه - ط) وللاستاذ وليم الخازن (ابن زيدون وأثر ولادة في حياته وأدبه - ط) ويرى المستشرق كور ( A Cour).
أن سبب حبسه اتهامه بمؤامرة لارجاع الأمويين. [الأعلام للزركلي 1/ 158].
أضْحَى التّنائي بَديلاً مِنْ تَدانِينَا**وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا
ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا ... حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا
مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ ... حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا
غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِينا الهوَى فدعَوْا ... بِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدّهرُ آمينَا
فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسِنَا ... وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا
وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَى تَفَرّقُنا ... فاليومَ نحنُ، ومَا يُرْجى تَلاقينَا
يا ليتَ شعرِي، ولم نُعتِبْ أعاديَكم ... هَلْ نَالَ حَظّاً منَ العُتبَى أعادينَا
لم نعتقدْ بعدكمْ إلاّ الوفاء لكُمْ ... رَأياً، ولَمْ نَتَقلّدْ غَيرَهُ دِينَا
ما حقّنا أن تُقِرّوا عينَ ذي حَسَدٍ ... بِنا، ولا أن تَسُرّوا كاشِحاً فِينَا
كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِينا عَوَارِضُه ... وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَا
بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَا ... شَوْقاً إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَا
نَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنا ... يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَا
حَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنا، فغَدَتْ ... سُوداً، وكانتْ بكُمْ بِيضاً لَيَالِينَا
إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا ... وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا
وَإذْ هَصَرْنَا فُنُونَ الوَصْلِ دانية ً ... قِطَافُها، فَجَنَيْنَا مِنْهُ ما شِينَا
ليُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السّرُورِ فَما ... كُنْتُمْ لأروَاحِنَا إلاّ رَياحينَا
لا تَحْسَبُوا نَأيَكُمْ عَنّا يغيّرُنا ... أنْ طالَما غَيّرَ النّأيُ المُحِبّينَا!
وَاللهِ مَا طَلَبَتْ أهْواؤنَا بَدَلاً ... مِنْكُمْ، وَلا انصرَفتْ عنكمْ أمانينَا
يا سارِيَ البَرْقِ غادِ القصرَ وَاسقِ به ... مَن كانَ صِرْف الهَوى وَالوُدَّ يَسقينَا
وَاسألْ هُنالِكَ: هَلْ عَنّى تَذكُّرُنا ... إلفاً، تذكُّرُهُ أمسَى يعنّينَا؟
وَيَا نسيمَ الصَّبَا بلّغْ تحيّتَنَا**مَنْ لَوْ على البُعْدِ حَيّا كان يحيِينا
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:22 ص]ـ
جميل انتقاؤك أخي الكريم
أرجو لهذه الفوز؛ فهي رائعة وصادقة ...
موفق أخي الكريم
ـ[أديب طيء]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 11:08 ص]ـ
جميل انتقاؤك أخي الكريم
أرجو لهذه الفوز؛ فهي رائعة وصادقة ...
موفق أخي الكريم
وفقنا الله وإياكِ, وجزاكِ الله خيرًا أختي الفاضلة.(/)
أريد مدرس
ـ[خجل فتاة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:21 م]ـ
السلام عليكم
كيفكم أخواني واخواتي
أبغى منكم مساعده لوجه الله والمكافأه دعوه خالصه بثلث الأخير من الليل
ابغى أحد مدرس لغة عربية ثانوي أو شخص ملم بالأدب والبلاغه لأني أنا علمي بحت وأعطونا واجب أدبي بلاغي ووالله مو فاهمه أي شي اللي عنده خبره بهالمجال يراسلني علخاص وأرسله الأسئله
اذا مافي احراج أو تكلفة لأي شخص
بانتظار معونتكم
ـ[خجل فتاة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 07:27 م]ـ
كنتو قلتوا انو ممنوع المساعدات للمناهج:)
أعتذر للجميع عن الازعاج
الرجاء حذف الموضوع(/)
لا تبيع الحب, قصة رائعة من أروع ما قرأت
ـ[ام اماني]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 07:37 م]ـ
وقف جان في المحطة مزهوّا ببدلته العسكرية الأنيقة، وراح يراقب وجوه الناس وهم ينحدرون من القطار واحدا بعد الآخر.
كان في الحقيقة يبحث عن وجه المرأة التي يعرفها قلبه، لكنه لم ير وجهها قط.
قالت له بأنها ستعلق على صدرها وردة حمراء ليتمكن من أن يميزها من بين مئات المسافرين.
لقد بدأت معرفته بها منذ حوالي ثلاثة عشر شهرا، كان ذلك في المكتبة العامة في فلوريدا عندما اختار كتابا وراح يقلب صفحاته.
لم يشده ما جاء في الكتاب بقدر ما شدته الملاحظات التي كتبت بقلم الرصاص على هامش كل صفحة.
أدرك من خلال قرائتها بأن كاتبها إنسان مرهف الحس دمث الأخلاق، وشعر بالغبطة عندما قرأ اسمها مكتوبا على الغلاف باعتبارها السيدة التي تبرعت للمكتبة بالكتاب.
ذهب إلى البيت وراح يبحث عن اسمها حتى عثر عليه في كتاب الهواتف، كتب لها ومنذ ذلك الحين بدأت بينهما علاقة دافئة وتوطدت عبر الرسائل الكثيرة التي تبادلوها. خلال تلك المدة، اُستدعي للخدمة وغادر أمريكا متوجها إلى إحدى القواعد العسكرية التي كانت تشارك في الحرب العالمية الثانية.
بعد غياب دام عاما، عاد إلى فلوريدا واستأنف علاقته بتلك السيدة التي أكتشف فيما بعد أنها في مقتبل العمر وتوقع أن تكون في غاية الجمال.
أتفقا على موعد لتزوره، وبناء على ذلك الموعد راح في الوقت المحدد إلى محطة القطار المجاورة لمكان إقامته.
شعر بأن الثواني التي مرت كانت أياما، وراح يمعن في كل وجه على حدة.
لمحها قادمة باتجاهه بقامتها النحيلة وشعرها الأشقر الجميل، وقال في نفسه: هي كما كنت أتخيلها، يا إلهي ما أجملها!
شعر بقشعريرة باردة تسللت عبر مفاصله، لكنه استجمع قواه واقترب بضع خطوات باتجاها مبتسما وملوحا بيده.
كاد يُغمى عليه عندما مرّت من جانبه وتجاوزته، ولاحظ خلفها سيدة في الأربعين من عمرها، امتد الشيب ليغطي معظم رأسها وقد وضعت وردة حمراء على صدرها، تماما كما وعدته حبيبته أن تفعل.
شعر بخيبة أمل كبيرة: "ياإلهي لقد أخطأت الظن! توقعت بأن تكون الفتاة الشابة الجميلة التي تجاوزتني هي الحبيبة التي انتظرتها أكثر من عام، لأفاجئ بامرأة بعمر أمي وقد كذبت عليّ"
أخفى مشاعره وقرر في ثوان أن يكون لطيفا، لأنها ولمدة أكثر من عام ـ وبينما كانت رحى الحرب دائرة ـ بعثت الأمل في قلبه على أن يبقى حيا.
استجمع قواه، حياها بأدب ومدّ يده مصافحا: أهلا، أنا الضابط جان وأتوقع بأنك السيدة مينال!
قال يحدث نفسه: "إن لم يكن من أجل الحب، لتكن صداقة"!، ثم أشار إلى المطعم الذي يقع على إحدى زوايا المحطة: "تفضلي لكي نتناول طعام الغداء معا"
فردت: يابني، أنا لست السيدة مينال، ولا أعرف شيئا عما بينكما. ثم تابعت تقول:
قبيل أن يصل القطار إلى المحطة اقتربت مني تلك الشابة الجميلة التي كانت ترتدي معطفا أخضر ومرت بقربك منذ لحظات، وأعطتني وردة حمراء وقالت: سيقابلك شخص في المحطة وسيظن بأنك أنا. إن كان لطيفا معك ودعاك إلى الغداء قولي له بأنني أنتظره في ذلك المطعم، وإن لم يدعوك اتركيه وشأنه، لقد قالت لي بأنها تحاول أن تختبر إنسانيتك ومدى لطفك.
عانقها شاكرا وركض باتجاه المطعم!
...............
عزيزي القارئ:
اللحظات الحرجة في حياتنا هي التي تكشف معدننا وطيبة أخلاقنا. الطريقة التي نتعامل بها مع الحدث، وليس الحدث بحدّ ذاته، هي التي تحدد هويتنا الإنسانية ومدى إلتزامنا بالعرف الأخلاقي.
ظن ذلك الشاب في أعماقه بأن تلك المرأة التي تبدو بعمر والدته قد غشته، ولم تكن الفتاة التي بنى أحلامه على لقائها، ومع ذلك لم يخرج عن أدبه، بل ظل محتفظا برباطة جأشه.
تذكر كلماتها التي شجعته على أن يبقى حيا ومتفائلا خلال الحرب، وحاول في لحظة أن يتناسى غشها، فكان لطيفا ودعاها إلى تناول الغداء.
هناك مثل صيني يقول: إذا استطعت أن تسيطر على غضبك لحظة واحدة ستوفر على نفسك مائة يوم من الندم.
تصوروا لو سمح هذا الشاب لغضبه أن يسيطر عليه، كم يوما من الندم كان سيعيش؟!!
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
لطيفة هذه القصة
وقد استحق هذا الرجل هذه الجائزة
بوركت أختي الكريمة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:59 ص]ـ
.
الخلوق من يحافظ على إحساس الآخرين حتى لو كان لصا ..
تذكرني هذه القصة بمقطع من مسلسل ياباني قديم .. أسمه كما أذكره (أوشين) ..
في سوبرماركت وكان أول عهدهم به بعد الحرب العالمية الثانية ... ابن صاحبة السوبرماكت (أوشين) رأى أحد الزبائن يضع بعض المشتريات في جيبه .. فأخذ له سلة وبكل أدب قال له: سيدي علك لم تر هذه السلال .. فقد وفرناها لكم لتريحكم وتسهل عليكم حمل ما تحتاجونه ... فتظاهر اللص أنه لا يعرف شيئا عن هذه الطريقة الجديدة في البيع وأخرج ما سرقه من جيبه ووضعه في السلة وهو يظن أن أمره لم يفضح.
قصة جميلة ليتنا جميعا نتأسى بها ... فأغلبنا ولا أقول جميعنا لو رأى شخصا مشوها أو خلقته غريبة يظهر استغرابه أمامه بكل وقاحة وقد يدعو آخرين لمشاهدته وقد يتفوهون أمامه بكلمات تحرجه وتجرحه ..
بوركت ودمت بحفظ الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:34 ص]ـ
وقف جان في المحطة مزهوّا ببدلته العسكرية الأنيقة، وراح يراقب وجوه الناس وهم ينحدرون من القطار واحدا بعد الآخر.
كان في الحقيقة يبحث عن وجه المرأة التي يعرفها قلبه، لكنه لم ير وجهها قط.
قالت له بأنها ستعلق على صدرها وردة حمراء ليتمكن من أن يميزها من بين مئات المسافرين.
لقد بدأت معرفته بها منذ حوالي ثلاثة عشر شهرا، كان ذلك في المكتبة العامة في فلوريدا عندما اختار كتابا وراح يقلب صفحاته.
لم يشده ما جاء في الكتاب بقدر ما شدته الملاحظات التي كتبت بقلم الرصاص على هامش كل صفحة.
أدرك من خلال قرائتها بأن كاتبها إنسان مرهف الحس دمث الأخلاق، وشعر بالغبطة عندما قرأ اسمها مكتوبا على الغلاف باعتبارها السيدة التي تبرعت للمكتبة بالكتاب.
ذهب إلى البيت وراح يبحث عن اسمها حتى عثر عليه في كتاب الهواتف، كتب لها ومنذ ذلك الحين بدأت بينهما علاقة دافئة وتوطدت عبر الرسائل الكثيرة التي تبادلوها. خلال تلك المدة، اُستدعي للخدمة وغادر أمريكا متوجها إلى إحدى القواعد العسكرية التي كانت تشارك في الحرب العالمية الثانية.
بعد غياب دام عاما، عاد إلى فلوريدا واستأنف علاقته بتلك السيدة التي أكتشف فيما بعد أنها في مقتبل العمر وتوقع أن تكون في غاية الجمال.
أتفقا على موعد لتزوره، وبناء على ذلك الموعد راح في الوقت المحدد إلى محطة القطار المجاورة لمكان إقامته.
شعر بأن الثواني التي مرت كانت أياما، وراح يمعن في كل وجه على حدة.
لمحها قادمة باتجاهه بقامتها النحيلة وشعرها الأشقر الجميل، وقال في نفسه: هي كما كنت أتخيلها، يا إلهي ما أجملها!
شعر بقشعريرة باردة تسللت عبر مفاصله، لكنه استجمع قواه واقترب بضع خطوات باتجاها مبتسما وملوحا بيده.
كاد يُغمى عليه عندما مرّت من جانبه وتجاوزته، ولاحظ خلفها سيدة في الأربعين من عمرها، امتد الشيب ليغطي معظم رأسها وقد وضعت وردة حمراء على صدرها، تماما كما وعدته حبيبته أن تفعل.
شعر بخيبة أمل كبيرة: "ياإلهي لقد أخطأت الظن! توقعت بأن تكون الفتاة الشابة الجميلة التي تجاوزتني هي الحبيبة التي انتظرتها أكثر من عام، لأفاجئ بامرأة بعمر أمي وقد كذبت عليّ"
أخفى مشاعره وقرر في ثوان أن يكون لطيفا، لأنها ولمدة أكثر من عام ـ وبينما كانت رحى الحرب دائرة ـ بعثت الأمل في قلبه على أن يبقى حيا.
استجمع قواه، حياها بأدب ومدّ يده مصافحا: أهلا، أنا الضابط جان وأتوقع بأنك السيدة مينال!
قال يحدث نفسه: "إن لم يكن من أجل الحب، لتكن صداقة"!، ثم أشار إلى المطعم الذي يقع على إحدى زوايا المحطة: "تفضلي لكي نتناول طعام الغداء معا"
فردت: يابني، أنا لست السيدة مينال، ولا أعرف شيئا عما بينكما. ثم تابعت تقول:
قبيل أن يصل القطار إلى المحطة اقتربت مني تلك الشابة الجميلة التي كانت ترتدي معطفا أخضر ومرت بقربك منذ لحظات، وأعطتني وردة حمراء وقالت: سيقابلك شخص في المحطة وسيظن بأنك أنا. إن كان لطيفا معك ودعاك إلى الغداء قولي له بأنني أنتظره في ذلك المطعم، وإن لم يدعوك اتركيه وشأنه، لقد قالت لي بأنها تحاول أن تختبر إنسانيتك ومدى لطفك.
عانقها شاكرا وركض باتجاه المطعم!
...............
عزيزي القارئ:
اللحظات الحرجة في حياتنا هي التي تكشف معدننا وطيبة أخلاقنا. الطريقة التي نتعامل بها مع الحدث، وليس الحدث بحدّ ذاته، هي التي تحدد هويتنا الإنسانية ومدى إلتزامنا بالعرف الأخلاقي.
ظن ذلك الشاب في أعماقه بأن تلك المرأة التي تبدو بعمر والدته قد غشته، ولم تكن الفتاة التي بنى أحلامه على لقائها، ومع ذلك لم يخرج عن أدبه، بل ظل محتفظا برباطة جأشه.
تذكر كلماتها التي شجعته على أن يبقى حيا ومتفائلا خلال الحرب، وحاول في لحظة أن يتناسى غشها، فكان لطيفا ودعاها إلى تناول الغداء.
هناك مثل صيني يقول: إذا استطعت أن تسيطر على غضبك لحظة واحدة ستوفر على نفسك مائة يوم من الندم.
تصوروا لو سمح هذا الشاب لغضبه أن يسيطر عليه، كم يوما من الندم كان سيعيش؟!!
عزيزتي أم اماني
بارك الله فيك على نقل هذه القصة التي تكشف عن معدن ذلك الشاب .. التقطت أكثر من فائدة هنا غاليتي فأرجو أن تصوبي لي
- كشف هذا الرجل عن حسن خلقه والمواقف تكشف معادن الرجال فقد خيب عمر وشكل المرأة التي أحبها ورغب الزواج بها كل توقعاته .. ورغم ذلك كان لطيفاً معها ولم يرغب بكسر خاطرها .. طبعاً لن يصل الأمر للزواج بها وإلا كان قد تجاوز حدود اللياقة إلى حدود ظلم نفسه مادامت لا تعجبه
- بغض النظر عن الجائزة التي نالها بلقاء زوجة المستقبل التي كان يحلم بها فهو سيكون قد أرضى ضميره حتى لو لم يقابل تلك الفتاة
- جميل أن يكون الإنسان حافظاً ذاكراً للمعروف وفياً لنفسه ومحترماً لها قبل احترام الآخرين ..
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه .... لايذهب العرف بين الله والناس
لن أطيل أكثر هناك نقاط أخرى سأدعها لغيري
بارك الله فيك أختي الكريمة وجزاك خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام اماني]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:38 م]ـ
اللطيف مرورك أخي وليد المصري , شكرا جزيلا
ـ[ام اماني]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:44 م]ـ
اخي عز الدين القسام , اشكرك كل الشكر علي تفضلك بقراءة أولى مشاركاتي في هذا المنتدى الرائع , دمت سالما معافا بإذن الله , واشكرك علي تناولك موضوع مهم علي الاقل بالنسبة للبعض وهو موضوع احترام مشاعر الاخرين أصحاب العاهات والمصابين عافانا الله واياك , لان لي تجربة مع هذا الموضوع الذي أرجو ان نتناوله من ناحية أدبية كالشعر والنثر , ونميط اللثام علي مايعانيه البعض من هذه الناحية بالذات. كل الشكر الجزيل
ـ[ام اماني]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:51 م]ـ
عزيزتي الباحثة هن الحقيقة , أرجو ان تكوني قد وجدتي ضالتك المنشودة في هذا المنتدي الذي يفوق كل التوقعات , اشكرك من كل قلبي علي مرورك وتفضلك بقرأة القصة , والنقاط التي تفضلتي بكتابتها واستنتاجها من هذة القصةكلها في محل الصواب بإذن الله , ومعاذ الله ان أصوب لك فأنا لا أزال في أول الطريق والاستفادة من مشاركاتك تعتبر بمثابة العون لي , دمت لي سالمة. حفضك الله تعالى
ـ[ام اماني]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:53 م]ـ
تعديل بسيط تقبلي اعتذاري اختي الباحثة عن الحقيقة عن الخطأ الذي ورد في الاسم
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:09 م]ـ
ولي وقفة
فموقف المرأة في اختبار الشاب كان موفقاذكيا
حيث أنها لم تره من قبل فأحبت أن تتعرف أخلاقه من خلال هذا الموقف البسيط
وهذا يرشدنا إلى اكتشاف حقيقة هامة
وهي اختبار من لا نعرفهم بمثل هذا الموقف
واستخدام الطرق الذكية التي لا تحرج الآخرين
ليتم اكتشافهم
تقبلوا مروري(/)
أين أجد هذه الأبيات؟؟ ضِدَّانِ لمّا استَجْمَعاحسنا
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:42 م]ـ
أحبتي الأفاضل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معظمكم سمع بالقصيدة (اليتيمة) أو قصيدة دعد، التي اختلفوا حول قائلها
لايهمني القائل ولكن أريد مرجعا لهذه الأبيات أرجوكم ..
هل وردت في كتاب (مجالس ثعلب) اللغوي؟؟
سأنقل لكم الأبيات ولكن أعيد طلبي:أرجووووكم دلوني على أول مرجع وردت به ...
قصيده اليتيمه ظلت عصورا مجهولة لايُعرف اسم شاعرها فمنهم من نسبها للشاعر العباسي علي بن جبله الذي قتله المأمون ومنهم من قال أنها لأبي نواس الشاعر العباسي الذي اشتهر بالخمر والمجون ...
ومنهم من نسبها لدوقله المنبجي ... وهو شاعر لم يذكر في كتب الادب ولم يعرف له سواها
ومنبج مدينة بالشام نشأ فيها الشعراء مثل أبو تمام والبحتري وابو فراس الحمداني
واليتيمه تنطق بشاعرية شاعر أصيل , تفنن في وصف محبوبته ((دعد)) فلقد صورها ورسمها حتى يبدو للقارىء أنه يراها من دقة الوصف .... وهي قصيده رقيقه وعذبه وقد أحتوت على كل العناصر للقصيده العربيه التقليديه من وقوف على الاطلال ووصف المحبوبه والشكوى من الهجر والصدود الفخر والكبرياء .....
ويحكى أن الاميرة دعد قررت الزواج ممن يكتب فيها أجمل قصيدة غزل فبدأ الشعراء بالتوافد من كل حدب و صوب و منهم دوقلة المنبجي و لكن لم يصل دوقلة لقصر الاميرة بخلاف قصيدته التي وصلت و ذلك أن دوقلة التقى شاعرا آخر و هو في طريقه إلى اليمن و كان الشاعر الاخر قاصدا الاميرة دعد أيضا، و عندما عرف كل منهما أنهما ذاهبان لمقصد واحد طلب الشاعر الاخر من دوقلة أن يسمعه ما كتب بدعد
و هذا الشاعر كان من الحجازفأسمعه دوقلة القصيدة و كان من صفات الشعراء العرب ما يسمى (بالسليقة) أي أنه يحفظ قصيدة من إلقاء واحد فأعجب الشاعر الحجازي بالقصيدة و أدرك أنها القصيدة الفائزة بزواج دعد لا محالةفقام بقتل دوقلة و تابع الطريق إلى قصر دعد
و عندما وقف الشاعر الحجازي و ألقى قصيدته على مسامع الاميرة دعد و قد كانت تعلم أنه من الحجاز لتعريفه بنفسه قبل إلقاء القصيدة وقفت الاميرة دعد و قالت ....
اقتلوا قاتل زوجي
و قد عرفت أنه ليس قائل القصيدة من كلمة في القصيدة لا تقال في الحجاز و لكن يوجد في الحجاز كلمة أخرى بنفس المعنى و الوزن الشعري فلا يبرر استخدامها الا أن لا يكون هو قائلها و استنتجت أنه قابل قائلها و قام بقتله ليسرق قصيدته
والقصيدة من بحر الكامل.
اليتيمة
هل بالطُّلول لِسائِلٍ رَدُّ؟ ..... أَمْ هل لها بِتَكَلُّمٍ عَهْدُ؟
دَرَسَ الجَديدُ جَديدُ مَعْهَدِها ..... فَكَأنما هي رَيْطَةٌ جَرْدُ
مِن طولِ ما يَبْكي الغَمامُ على ..... عَرَصَاتِها ويُقَهْقِهُ الرعْدُ
وتَلُثُّ سارِيَةٌ وغادِيَةٌ ..... ويَكُرُّ نَحْسٌ بعدهُ سَعْدُ
تَلْقى شآمِيَةٌ يَمانِيَةً ..... ولها بِمَوْرِدِ ثَرِّها سَرْدُ
فَكَسَتْ مَواطِرُها ظَواهِرَها ..... نَوْراً كأنَّ زَهاءَها بُرْدُ
تَنْدى فَيَسْري نَسْجُها زَرَداً ..... واهِِي العُرى ويَغُرُّه عَقْدُ
فَوَقَفْتُ أسألُها وليس بها ...... إلاّ المهَا ونَقانِقٌ رُبْدُ
فَتَناثَرَتْ دُرَرُ الشؤونِ على ..... خَدِّي كما يَتَناثَرُ العِقْدُ
لَهْفي على دَعْدٍ وما خُلِقَتْ ..... إلاّ لِطولِ تلَهُّفي دَعْدُ
بَيْضاءُ قد لبِسَ الأديمُ أديمَ ..... الحُسْنِ فَهْوَ لِجِلْدِهاجِلْدُ
وَيَزيِنُ فَوْدَيْها إذا حَسَرَتْ ..... ضافي الغَدائرِ فاحمٌ جَعْدُ
فالوَجْهُ مِثْلُ الصُّبْحِ مُبْيَضٌّ ..... والشَّعْرُ مِثْلُ الليلِ مُسْوَدُّ
ضِدَّانِ لمّا استَجْمَعا حَسُنا .... والضِّدُّ يُظْهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ
وجبينُها صَلْتٌ وحاجِبُها ..... َخْتُ المَخَطِّ أزَجُّ مُمْتَدُ
وكَأنَّها وَسْنى إذا نَظَرَتْ ..... أوْ مُدْنَفٌ لَمَّا يُفِقْ بَعْدُ
بِفُتورِ عَيْنٍ مابِها رَمَدٌ ...... بِها تُداوى الأعيُنُ الرُّمْدُ
وتُجِيلُ مِسْواكَ الأراكِ على ...... رَتْلٍ كأنَّ رُضابَهُ شَهْدُ
والجِيدُ مِنْها جِيدُ جُؤْذُرَةٍ ...... تَعْطو إذا ما طالَها المَرْدُ
وكأنَّما سُقِيَتْ تَرائبُها ...... والنَّحْرُ ماءَ الوَرْدِ والخَدُّ
وامْتَدَّ من أعْضادِها قَصَبٌ ..... فَعْمٌ تَلَتْهُ مَرافِقٌ مُلْدُ
(يُتْبَعُ)
(/)
والمِعْصَمان فما يُرى لهما ...... مِنْ نَعْمَةٍ وبَضاضَةٍ نِدُّ
ولها بَنانٌ لو أرَدْت َ له ...... عَقْداً بِكَفِّكَ أمْكَنَ العَقْدُ
قد قُلْتُ لَمّا أَنْ كَلِفْتُ بها ....... واقْتادَني في حُبِّها الوَجْدُ
إنْ لم يَكُنْ وَصْلٌ لَدَيْكِ لنا ..... يَشْفي الصَّبابَةَ فَلْيَكُنْ وعْدُ
قد كان أوْرَقَ وصْلُكُم زَمَناً ...... فَذَوى الوِصالُ وأوْرَقَ الصَّدُّ
للَّهِ أشْواقٌ إذا نَزَحَتْ ....... دارٌ بِنا، ونَبا بِكُمْ بُعْدُ
إنْ تُتْهِمي فتِهامَةٌ وطَني ...... أوْ تُنْجِدي إنَّ الهوى نَجْدُ
وزَعَمْتِ أنَّكِ تُضْمِرينَ لنا ..... وُدَّاً فهلاّ يَنْفَعُ الوُدُّ
وإذا المُحِبُّ شكا الصُّدودَ ولم ...... يُعْطَفْ عَلَيْهِ فقَتْلُهُ عَمْدُ
ونَخُصُّها بالوُدِّ وهي على ....... ما لانُحِبُّ، وهكذا الوَجْدُ
أوَ ما تَرى طِمْرَيَّ بينهما ...... رَجُلٌ أَلَحَّ بِهَزْلِهِ سُهْدُ
فالسَّيفُ يَقْطَعُ وهْوَ ذو صَدَأٍ ..... والنَّصْلُ يَفْري الهامَ لاالغِمْدُ
لاتَنْفَعَنَّ السيفَ حِلْيَتُهُ ...... يومَ الجِلادِ إذا نَبا الحَدُّ
ولقد عَلِمْتِ بأنَّني رَجُلٌ ....... في الصالحاتِ أروحُ أو أغْدوا
بَرْدٌ على الأدْنى ومَرحَمَةٌ ..... وعلى المكارِهِ باسِلٌ جَلْدُ
مُتَجَلْبِبٌ ثَوْبَ العفافِ وقد ...... وَصَلَ الحبيبُ وأسْعَدَ السَّعْدُ
ومُجانبٌ فعلَ القبيحِ وقد ...... غَفَلَ الرقيبُ وأمْكَنَ الوِرْدُ
مَنَعَ المطامعَ أن تُثَلِّمَني ..... أنِّي لِمِعْوَلِها صَفَاً صَلْدُ
فأظلُّ حُرّاً من مَذَلَّتِها ...... والحُرُّ حين يُطيعُها عَبْدُ
آلَيْتُ أمدحُ مُقْرِفأً أبداً ..... يَبْقى المديحُ ويَنْفَدُ الرِّفْدُ
يهات يأبى ذاك لي سَلَفٌ ...... خَمَدوا ولم يَخْمَدْ لهم مَجْدُ
فالجَدُّ كِِنْدَةُ والبَنونَ همُ ..... فَزَكا البَنونَ وأنْجَبَ الجَدُّ
فلَئِنْ قَفَوْتُ جميلَ فِعْلِهِمُ ...... بِذَميمِ فِعْلي إنّني وَغْدُ
أجْمِلْ إذا حاولتَ في طَلَبٍ ...... فالجِدُّ يُغْني عنك لا الجَدُّ
وإذا صبَرْتَ لِجَهْدِ نازِلَةٍ ...... فكَأنَّما ما مَسَّكَ الجُهْد
لِيَكُنْ لديكَ لِسائلٍ فَرَجٌ ...... انْ لم يَكُنْ فَلْيَحْسُنِ الرَّدُّ
وطَريدِ ليلٍ ساقَهُ سَغَبٌ ....... وَهْناً إلَيَّ وقادَهُ بَرْدُ
أوْسَعْتُ جَهْدَ بَشاشَةٍ وقِرىً ...... وعلى الكريمِ لضَيْفِهِ جَهْدُ
فَتَصَرَّمَ المشْتى ومَرْبَعُهُ ...... رحْبٌ لديَّ وعَيْشُهُ رَغْدُ
ثمّ اغتَدى ورداؤهُ نِعَمٌ ....... أسْأرْتُها وردائيَ الحَمْدُ
ياليتَ شِعْري، بعد ذلكمُ ...... ومَحالُ كلِّ مُعَمَّرٍ لَحْدُ
أصَريعَ كَلْمٍ أم صَريعَ ضَنىً ..... أرْدى؟ فليسَ منَ الرّدى بُدُّ
أرجوكم مرة ثالثة ( ops مرجع .. ؟
ـ[أديب طيء]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:34 م]ـ
قال ابن كثير في البداية والنهاية (2/ 279 - 280):
( .... فأما القصيدة التي لا يعرف قائلها فيما ذكره أبو عبيدة والاصمعي والمبرد وغيرهم فهي قوله:
هل بالطلول لسائل رد * أم هل لها بتكلم عهد
وهي مطولة وفيها معان حسنة كثيرة) اهـ.
قال ابن خير الإشبيلي [502هـ-572هـ] كما في (فهرسة ابن خير الإشبيلي 1/ 361 - 362):
القصيدة اليتيمة من الكامل هل بالطلول لسائل رد
حدثني بها القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله قال حدثنا المبارك بن عبد الجبار الصيرفي قال أنشدنا جميع قصيدة الحسين بن محمد المنبجي ولقبه دوقلة القاضي أبو القاسم التنوخي قال أنشدناها أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد النصيبي الأزدي مؤدبي وأخبرني أن أبا عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب أنشده عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب لدوقلة المنبجي
وأنشدنيها أبو الحسن علي بن محمد النحوي الحلبي المعروف بالوزاز عن أبي النضر الحلبي النحوي عن الزجاج عن محمد بن حبيب قال من غفل شعر ذي الرمة قوله هل بالطلول لسائل رد ذكرها وقرأها على أبي العباس أحمد بن محمد الموصلي الشافعي المعروف بالأخفش قال أنشدني جماعة عن أبي بكر بن دريد عن أبي حاتم السجستاني عن الأصمعي وأبي عبيدة قالا القصيدة اليتمية هل بالطلول لسائل رد
وأنشدنيها رجل من الكتاب يعرف بأبي الحسن السوراني كان يكاثر أبا الحسن النصيبي مؤدبي عن أبي محمد بن درستويه عن أبي العباس المبرد قال القصيدة التي لا يعرف قائلها وهي اليتيمة هل بالطلول لسائل رد
وفي الروايات ألفاظ وزيادة ونقصان أبيات منها وعرضتها تصحيحا على أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن حزم الأسدي
وقال أبو الحسن علي بن الحسن الرازي سمعت أبا عبد الله بن خالويه ينشد هذه القصيدة فسألته لمن هي فقال تروى لسبعة عشر شاعرا اهـ
وذكر جامع تراجم شعراء الموسوعة الشعرية في ترجمة دوقلة المنبجي:
دوقلة المنبجي
الحسين بن محمد المنبجي، المعروف بدوقلة.
شاعر مغمور، تنسب إليه القصيدة المشهورة باليتيمة، ووقعت نسبتها إليه في فهرست ابن خير الأندلسي وهي القصيدة التي حلف أربعون من الشعراء على انتحالها ثم غلب عليها اثنان هما أبو الشيص والعكوك العباسيان، وتنسب في بعض المصادر إلى ذي الرمة، وشذ الآلوسي في بلوغ الأرب فجعلها من الشعر الجاهلي، وتابعه جرجي زيدان في مجلة الهلال (14 - 174)، وخلاصة القول أن القصيدة كانت معروفة منذ القرن الثالث الهجري عند علماء الشعر، وأول من ذهب أنها لدوقلة هو ثعلب المتوفى سنة 291هـ. اهـ[الموسوعة الشاملة].
(قلتُ): لم أجد القصيدة في مجالس ثعلب.
وقال ابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب (2/ 407):
روى أبو القاسم منصور بن النعمان قال: أنشدنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحق الحلبي قال: أنشدنا أبو سعيد النصيبي عن أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش قال: أنشدت هذه القصيدة المعروفة باليتيمة، ولم تعرف لأحد فلذلك سميت اليتيمة، ثم أنشدتها للحسن بن حميد المنبجي وهي:
هل بالطول لسائل رد ... أم هل لها بتكلم عهد) اهـ
هذا ما استطعت بحثه وجلبه, أرجو أني قد أفدتكِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:02 ص]ـ
أختي الكريمة ..
القصيدة منسوبة لشاعرين وهما:
أبو الشيص الخزاعي
130 - 196 هـ / 747 - 811 م
محمد بن علي بن عبد الله بن رزين بن سليمان بن تميم الخزاعي.
شاعر مطبوع، سريع الخاطر رقيق الألفاظ.
من أهل الكوفة غلبه على الشهرة معاصراه صريع الغواني وأبو النواس. وانقطع إلى أمير الرقة عقبة بن جعفر الخزاعي فأغناه عقبة عن سواه.
ولقبه أبو الشيص ويقال للنخلة إذا لم يكن لها نوى وذلك رديء مذموم.
وهو ابن عم دعبل الخزاعي، عمي في آخر عمره قتله خادم لعقبة في الرقة.
...................
العكوك
160 - 213 هـ / 776 - 828 م
علي بن جَبلة بن مسلم بن عبد الرحمن الأبناوي.
شاعر عراقي مجيد، أعمى، أسود، أبرص، من أبناء الشيعة الخراسانية، ولد بحيّ الحربية في الجانب الغربي من بغداد ويلقب بالعَكَوَّك وبه اشتهر ومعناه القصير السمين.
ويقال إن الأصمعي هو الذي لقبه به حين رأى هارون الرشيد متقبلاً له، معجباً به.
ويختلف الرواة في فقده لبصره، فمنهم من قال أنه ولد مكفوفاً ومنهم من قال أنه كف بصره وهو صبي. وعني به والده فدفعه إلى مجالس العلم والأدب مما أذكى موهبته الشعرية وهذبها.
وكان قد امتدح الخلفاء ومنهم الرشيد الذي أجزل له العطاء وفي عهد المأمون كتب قصيدة في مدحه إلا أنه لم ينشدها بين يديه وإنما أرسلها مع حميد الطوسي فسخط المأمون عليه لأنه نوه بحميد الطوسي وأبي دلف العجلي وتأخر عن مدحه والإشادة به، مما أوصد عليه أبواب الخلفاء بعد الرشيد.
وتدور مواضيع شعره حول المديح والرثاء كما يراوح في بعضه بين السخرية والتهكم والفحش وهتك الأعراض والرمي بالزندقة والغزل والعتاب. وصفه الأصفهاني بقوله:
(هو شاعر مطبوع عذب اللفظ جزل، لطيف المعاني، مدّاح حسن التصرف).
اختلف في سبب وفاته فمنهم من يقول إن المأمون هو الذي قتله لأنه بالغ في مدح أبي دلف العجلي وحميد الطوسي ويخلع عليهما صفات الله. ومنهم من قال إنه توفي حتف أنفه.
.....................
أبو الشيص الخزاعي
130 - 196 هـ / 747 - 811 م
محمد بن علي بن عبد الله بن رزين بن سليمان بن تميم الخزاعي.
شاعر مطبوع، سريع الخاطر رقيق الألفاظ.
من أهل الكوفة غلبه على الشهرة معاصراه صريع الغواني وأبو النواس. وانقطع إلى أمير الرقة عقبة بن جعفر الخزاعي فأغناه عقبة عن سواه.
ولقبه أبو الشيص ويقال للنخلة إذا لم يكن لها نوى وذلك رديء مذموم.
وهو ابن عم دعبل الخزاعي، عمي في آخر عمره قتله خادم لعقبة في الرقة.
http://www.islamport.com/isp_eBooks/adb/ وهذا عنوان خزانة الكتب الموسوعة الشاملة (كتب الأدب) بحثت فيها جميعا ومجالس ثعلب خاصة ولم أعثر على شيء يخص هذه القصيدة.
وهذا مقالا وجدته قد ينفعك ..
http://alsarab.coolbb.net/montada-f12/topic-t6654.htm
دمت بحفظ ورعاية الله.
ـ[اليمامة النجدية]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
أديب طيء جزاك الله عني كل خير أفدت وأحسنت .. لك شكري وامتناني وفقك الباري أيها الأديب الأريب.
الأخ عز الدين القسام .. أحسن الله إليك وجعلك في القمة دائما وأعاد الله لنا أرض فلسطين ممتنة. طوقتموني بجميل بحثكم.(/)
طلب اقتراح موضوع للدكتوراه في اللغة العربية
ـ[محمد عايش الجزائري]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني الأعزاء الأساتذة الأفاضل أطلب مساعدكتم في اقتراح موضوع للتسجيل في الدكتوراه
وأفضل أن يكون موضوع البحث خاص بعلم الدلالة أو في البلاغة أو في الأسلوبية أو في اللسانيات، أو في الشعرية ... فقط أن يكون ذا صلة بالدرس اللغوي سواء في التراث أو في الحداثة ...
وأرجو منكم مساعدتي في ايجاد بحث يكون جديرا بالدراسة والإهتمام.
ولكم مني كل الشكر والتقدر مع وافر التحيات.
وشكرالكم جميع.(/)
تلاوين الحياة
ـ[محمد زايد الصالحي]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 02:59 م]ـ
ما المزن إلا سحابة تروي الأرض بمآقينا
ما الحب إلا نسمة تشعل الأفراح في روابينا
ما الحزن إلا شمعة أطفتها رياح البرد في صحارينا
منا وفينا تلاوين الكون نرسمها
منا وفينا مياه الفجر نرويها ونسقيها
ونعطيها ونهديها
تلاوين الحياة سبحان منشيها
تلاوين الحياة يا أخي فأي لون أخذت
وأي ريشة حركت نواصيها
ورقة وجدتها على سقف الأمل مبللة بالأتربة قرأتها بعثت فيني الأمل مع إشراق صبح داكن
قررت أن أنقلها إليكم يا سادة.(/)
منظومة أسماء الله الحسنى .. الشيخ أحمد الدردير
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:20 م]ـ
منظومة أسماء الله الحسنى
الشيخ أحمد الدردير
تباركتَ يا الله ربِّي لكَ الثَّنا
فحمداً لِمَولانا وشُكراً لِرَبِّنا
بأسمائِكَ الحُسنى وأسرارِها الَّتي
أقمتَ بِها الأكوانَ مِن حَضرةِ الفَنا
فندعوكَ يا الله يامبدعَ الوَرى
يقيناً يقينَ الهَمَّ والكربَ والعَنا
ويا ربُّ يا رحمنُ هَبنا مَعارِفاً
ولطفاً وإحساناً ونوراً يعُمُّنا
وسِر يا رحيمَ العالَمينَ بجَمعِنا
إلى حضرةِ القربِ المقدَّسِ واهدنا
ويا مالكٌ مَلّك جميعَ عوالِمي
لرُوحي وَخلّص من سواكَ عقولَنا
وقدِّس أيا قُدّوسُ نفسي من الهَوى
وسَلّم جميعي يا سلامُ من الضَّنى
ويا مؤمنُ هَب لي أَماناً وبهجةَ
وجَمِّل جَناني يا مهيمنُ بالمُنا
وجُد لي بعِزٍّ يا عزيزُ وَقُوَّةٍ
وبالجَبرِ يا جبَّارُ بَدِّد عدوَّنا
وَكبِّر شؤوني فيك يا متكبرُ
ويا خالقَ الأكوانِ بالفيضِ عُمَّنا
ويا بارئُ احفظني من الخَلقِ كلِّهم
بفضلك واكشف يا مصوِّر كَربَنا
وبالغَفرِ يا غَفَّارُ محِّص ذنوبنا
وبالقَهرِ يا قَهَّارُ اقهَر عَدُوَّنا
وهَب لي أيا وَهَّابُ علماً وحكمةً
وللرِّزقُ يا رَزَّاقُ وَسِّع وَجُد لَنا
وبالفَتحِ يا فتَّاح عجِّل تَكَرُّماً
وَبالعِلمِ نَوِّر يا عَليمُ قُلًوبَنا
ويا قابِضُ اقبِضني على خَيرِ حالةٍ
ويا باسطَ الأَرزاقِ بَسطاً لِرِزقِنا
وَيا خافضُ اخفض لي القلوبَ تَحَبُّباً
وَيا رافِعُ ارفَع ذِكرَنا واعلِ قَدرَنا
وبالزُهدِ والتَّقوى مُعِزٌّ أَعِزَّنا
وذَلِّل بصفوٍ يا مُذِلُّ نفوسَنا
ونَفِّذ بِحَقٍّ يا سميعُ مَقَالَتي
وبَصِّر فُؤادي يا بَصيرُ بِعَيبِنا
ويا حَكَمُ يا عَدلُ حَكِّم قُلُوبَنا
بِعَدلِكَ في الأَشياءِ وبالرُّشدِ قَوِّنا
وحُفَّ بِلُطفٍ يا لطيفُ أَحبَّتي
وتوِّجهمُ بالنوُّرِ كَي يُدرِكوا المُنى
وكُن يا خَبيراً كاشِفاً لِكُروبِنا
وبالحِلمِ خَلِّق يا حَليمُ نُفُوسَنا
وبالعِلمِ عَظِّم يا عظيمُ شُؤونَنا
وفي مَقعَدِ الصِّدقِ الأَجَلِّ أَحِلَّنا
غَفورٌ شَكُورٌ لَم تَزَل مُتَفَضِّلاً
فبِالشُّكرِ والغُفرانِ مولايَ خُصَّنا
عَلِيٌّ كبيرٌ جَلَّ عن وَهمِ واهمٍ
فسبحانكَ اللَّهمَّ عن وصفِ من جَنا
وكُن لي حَفيظاً يا حَفيظُ من البَلا
مُقيتٌ أَقِتنا خَيرَ قُوتٍ وَهَنِّنا
وأَنتَ غِياثي يا حسيبُ من الرَّدى
وأَنتَ مَلاذي يا جَليلُ وَحَسبُنا
وَجُد يا كَريماً بالعَطا مِنكَ والرِّضا
وَتَزكِيَةِ الأَخلاقِ والجودِ والغِنا
رَقيباً عَلَينا فاعفُ عَنَّا وعافِنا
وَيَسِّر عَلَينا يا مُجيبُ أُمورَنا
وَيا واسِعاً وَسِّع لنا العِلمَ والعَطا
حَكيماً أَنِلنا حِكمَةً مِنكَ تَهدِنا
ودُودٌ فَجُد بالوُدِّ مِنكَ تَكَرُّماً
عَلَينا وَشَرِّف يا مَجيدُ شؤونَنا
ويا باعِثُ ابعَثنا على خَيرِ حَالَةٍ
شَهِيدٌ فَأَشهِدنا عُلاكَ بِجَمعِنا
ويا حَقُّ حَقِّقنا بِسِرٍّ مُقَدَّسٍ
وَكيلٌ تَوكَّلنا عَليكَ بِكَ اكفِنا
قَوِيٌّ مَتينٌ قَوِّ عَزمي وهِمَّتي
وَلِيٌّ حَميدٌ ليسَ إلا لَكَ الثَّنا
ويا مُحصِيَ الأَشياءِ يا مُبدئَ الوَرى
تَعَطَّف علينا بالمَسَرَّةِ والهَنا
أعِدنا بِنورٍ يا مُعيدُ وأَحيِنا
على الدِّينِ يا مُحيي الأَنامِ منَ الفَنا
مًميتٌ أَمِتني مُسلِماً ومُوَحِّداً
وشرِّف بِذا قَدري كَما أنتَ رَبُّنا
ويا حَيُّ يا قَيُّومُ قَوِّم أُمورَنا
ويا واجِدُ أَنتَ الغَنِيُّ فأَغنِنا
ويا ماجدُ شَرِّف بِمَجدِكَ قَدرَنا
ويا واحِدُ فرِّج كُروبي وَغَمَّنا
ويا صَمَدُ فوَّضتُّ أمري إليكَ لا
تكِلني لِنَفسي واهدِنا رَبِّ سُبُلَنا
وَيا قادِرُ اقدُرنا على صدمَةِ العِدا
وَمُقتَدِرٌ خلِّص من الغيرِ سِرَّنا
وَقَدِّم أموري يا مُقَدُّمُ هَيبةً
وأخِّر عِدانا يا مؤَخِّرُ بالعَنا
ويا أوَّلُ من غيرِ بَدءٍ وآخرُ
بغيرِ انتهاء أنت في الكلِّ حَسبُنا
ويا ظاهراً في كُلِّ شيءٍ شؤونَهُ
ويا باطناً بالغيبِ لازلتَ مُحسِنا
ويا والياً لسنا لغيركَ ننتمي
فبالنَّصر يا متعالياً كُن مُعِزَّنا
ويا بَرُّ يا تَوَّابُ جُد لي بتوبةٍ
نصوحٍ بها تمحو عَظائم جُرمنا
ومنتقمٌ هاكَ انتقم من عدوِّنا
عَفُوٌّ رءوف عَافنا وارأَفَن بِنا
ويا مالكَ المُلكِ العظيم بقهرهِ
وياذا الجلال الطف بنا في أُمورِنا
ويا مُقسطُ بالاستقامةِ قَوِّنا
ويا جامعُ فاجمع عليكَ قُلوبَنا
غَنِيٌّ ومُغنٍ أغنِنا بكَ سيِّدي
ومانعُ امنع كلَّ كَربٍ يَهُمُّنا
ويا ضارُّ ضُرَّ المعتدينَ بِظُلمهم
ويا نافِعُ انفَعنا بأَنوارِ دينِنا
ويا نورُ نَوِّر ظاهِري وسرائري
بحبِّك يا هادي وَقَوِّم طريقِنا
بديعٌ فأَتحِفنا بَدائِعَ حِكمَةٍ
ويا باقِياً بكَ أَبقِنا فيكَ أفنِنا
ويا وارِثاً وَرِّثني عِلماً وحكمةً
رَشيدٌ فأَرشِدنا إلى طُرُقِ الثَّنا
وأَفرِغ علينا الصَّبرَ بالشُّكرِ والرِّضا
وحُسنَ يقينٍ يا صَبورُ ووَفِّنا
...
بِأَسمائكَ الحُسنى دَعَوناكَ سَيِّدي
تقبَّل دُعانا رَبَّنا واستَجِب لَنا
بأَسرارها عَمِّر فؤادي وظاهري
وحَقِّق بِها روحي لأظفرَ بالمُنا
وَنوِّر بها سمعي وشمِّي وناظِري
وقوِّ بها ذَوقي ولمسي وعقلَنا
ويسِّر بها أمري وَقَوِّي عَزائِمي
وزَكِّ بها نفسي وفَرِّج كُروبَنا
ووسِّع بها عِلمي ورِزقي وهِمَّتي
وحسِّن بها خَلقي وخُلُقي مع الهَنا
وهب لي بها حُبَّاً جليلاً مُجَمَّلاً
وزِدني بِفَرطِ الحُبِّ فيكَ تَفَنُّنا
وهب لي ياربَّاه كشفاً مُقَدَّساً
لأدري به سِرَّ البَقاء مع الفَنا
وجُد لي بِجَمعِ الجَمعِ فَضلاً ومِنَّةً
وداوِ بوصل الوصل روحي من الضنا
وسِر بي على النَّهج القويم موحِّداً
وفي حضرة القدس المنيع أحِلَّنا
ومُنَّ علينا يا ودودُ بجذبةٍ
بها نلحق الأقوامَ مَن سَار قبلَنا
وصلِّ وسلِّم سيِّدي كلَّ لمحةٍ
على المصطفى خيرِ البرايا نبيِّنا
وصلِّ على الأملاكِ والرُّسل كُلِّهم
وآلهمُ والصَّحب جَمعاً وعُمَّنا
وسلم عليهم كلما قال قائل
تباركت يا الله ربي لك الثنا(/)
قصيدة رثاء جميلة
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 09:40 م]ـ
عثرتُ على تحفة من حروف صاغها الحزن العميق فجاءت بشكل رثاء ساق الكلمات الدفينة من مخابئها ثكلى استولت على إعجابي.
وحُقّ له أن يقودُها حزينة، تتلفّع بسوادٍ، فهي كـ (صاحِ هذا قبورنا) في (تشخيص) المرثي أو هيئته فمن رثاه أبو العلاء فقيها قاضياً، وهذه القصيدة – كذلك – يمّمتْ – وإن قصُرتْ أن تُشاكلها - تحملُ بكاءها على فقيه وقاضٍ!
سمعتها أولا نشيدا تنغّم بسواد التلحين في تشكيل واندماج مع وحدة الحرف الذي - أظنه - فضّل التأمل دون سائر الأجراس.فرغبتُ في كتابتها كما يقول أبي الطيب (أغربة عصما).
قصيدة ذرفها شاعر عماني معاصر بكاء على وفاة عالم وهب نفسه وعلمه للقضاء وخدمة للدين الإسلامي.فكانت (لحظة) الفراق مُرهقة لطلابه ومحبيه.
وهذه بعض أبيات القصيدة ..
قوافيّ سيلي حرقةً وبكاءَ ........... وصفّي حروفي في السطورِ رثاءَ
ونوحي لكي تُصغي السماءِ لبوحها .......... ففي الأرض أواهُ النجومِ أضاءَ
تعجبتُ من بدايتها، حيثُ يحثّ كلماته الباكية أن تستعد فالحزن أقبلَ، وعليها أن تأخذ مكانها في السطور، بل أن يرافقها صوتها المأسور بحزنه (نواحاً).
أما العديد من المكونات التي تفتقد الشيخ الذي عوّدها على وجوده، فتارةً يدعوها للصبر والجلَد وثانية يصورها هائمة بلغ الحزن مبلغها فكانت تنادي فقيدها، وثالثة يصور مشاهد بكاءها.
وصبرا ليالي الساجدين فإنه .......... مضى من يُجافي مضجعا وغطاءَ
تناديك يا من طاف في الأرض غيمةً .......... وفيض نداها يبهج الأرجاءَ
سعيدٌ، ومازال الغِراس ثماره .......... يضيء صوابا أو يصبُّ ضياءَ
رحلتَ وأملاك السماء تقدمت .......... تزفّك نورا صاعدا وضّاءَ
بكتك غصونُ الحب لما تركتها .......... حمامات ودّ رطّبته حداءَ
وبراعة الشاعر نتجتْ من الصور الجميلة التي ظهرت ملازمة لمتابعة الشيخ وحركته والتماس الجلوس معه فكانت قد ولّدت فكرةً نادرة لرجل نادر على شاكلة (الطوسي) في قصيدة أبي تمام، فهي الأرض تتزيّا برداء جميل، وهي تسقي (ثغورها) بصفاته الحميدة التي تجسدت ماءً.
هنيئا بك الأرض المنيرُ ترابها .......... تزيّتْ بمثواكِ الرضي رداء
هنيئاً لهذي الأرض تسقي ثغورها .......... من الزهد والإيمان والصبر ماءَ
****
فضاءٌ محياكَ البهي من التقى .......... تجلّى جمالا، هيبةً وحياءَ
تلألأ في العينين حسنُ حديثه .......... كلؤلؤ به الرطب البهي أفاءَ
كأن محيا الشيخ حيا بنوره .......... محيا صحابي لدينا تراءى
كحلم أبي بكر وإقدام خالد .......... وعلم ابن عباس سواءً سواءَ
****
ستذكركَ الأمجاد والعلم والهدى .......... بأنك أعليتَ العلوم لواءَ
وتذكرك الأنفاسُ في كل نبضة .......... بأنك قدّست القلوبَ نقاءَ
وتذكرك الدنيا بأنك كوكبٌ .......... جرى في ثراها فارتقى العلياءَ
فيا خاطب الدنيا تريدُ رضاءها .......... تمهل فما الدنيا تريد رضاءَ
فلا ترتضي إلا لمن سار دربها .......... وخلى عُرى الإسلام منه عَراءَ
فعش في حمى الرحمن تلق جنانه .......... وليس سوى الجنات كان بقاءَ
(وضعتُ نسخة صوتية في منتدى المواد الصوتية)
ـ[فتون]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 06:59 ص]ـ
نص جميل ...
نفضت عنه الغبار وزينته بتعليقك ومن ثم أخرجته للنور ...
فبارك الله فيك أخي السراج
ـ[ام اماني]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 02:18 م]ـ
بوركت أخي الكريم علي هذا الاختيار الرائع , والأروع هو ذاك التعليق الجميل التي جادت به قريحتك , فدمت سالما.
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:11 م]ـ
نص جميل ...
نفضت عنه الغبار وزينته بتعليقك ومن ثم أخرجته للنور ...
فبارك الله فيك أخي السراج
بوركتِ أيتُها الأديبة ..
هو نصّ مازالت جوانبه تلمعُ من جِدته .. فليس قديماً ..
شكراً على حضورك الدائم ..
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:12 م]ـ
بوركت أخي الكريم علي هذا الاختيار الرائع , والأروع هو ذاك التعليق الجميل التي جادت به قريحتك , فدمت سالما.
بوركَ فيكِ أم أماني ..
الرائع حضورك الكريم هُنا ..(/)
قصة عجيبة ورائعة بين أمواج البحر المتلاطم
ـ[ام اماني]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 10:09 م]ـ
قصة عجيبة في أمواج البحر المتلاطم .. ولا أجامل أن
قلت أنها أعجب من قصة أبو لجين .. في رهائن البحر
قصة أعجب من العجب، حدثت لأخينا الدكتور حسام عبد السلام جمعة (عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة)، وهو يناجي بارئه في غياهب الخضم و ظلماته، نوردها نقلا علها تصيب ما تصيب من أولي الألباب، قصة فيها من العبر و المواعظ ما يعجز عن ضربه في الطويل من الدهور. فضلا طالعها ففيها خير عميم و إجابات لكثير من عسير السؤال.
(كُتبت هذه القصة بعد 3 أشهرمن حدوثها) ..
يقول صاحب القصة: لقد اعتدت مع صديقين لي أن نذهب للغوص والصيد مرتين في الشهر وفى هذا اليوم أنهيت عملي متأخرا وخشيت أن أؤخر صديقيَ ولكنهما انتظراني، أما الصديق الأول (طلعت مدني) فقد اعتدت الذهاب معه منذ عام 1994 م أما صديقي الأخر فاسمه Manning فلبيني الجنسية وقد أسلم قبل عام وسمى نفسه (يوسف) وخرجنا للبحر كعادتنا وسجلنا في مكتب حرس الحدود في أبحر وقت عودتنا كما توقعناها آن ذاك الساعة 07:00 من مساء نفس اليوم، واتجهنا بالقارب إلى منطقه تسمى ((الوسطانى)) وهي حوالي 20 كم غرب جدة. ووصلنا الساعة 12:30 بعد منتصف النهار وأنزلنا المرساة الأولى ولكنها لم تثبت بسبب الأمواج إلا بعد عدة محاولات ووضعنا مرساة أخرى إضافية زيادة في الحرص حيث كان لي قبل عدة سنوات تجربه قاسيه انفصل فيها القارب عن المرساة ولكنني استطعت بفضل الله أن أصل إليه بعد 5 ساعات من السباحة المتواصلة.
تأكدنا من تثبيت المرساتين ونزلنا ثلاثتنا للغوص وكان هذا خطأ إذ أننا لم نترك واحدا منا على ظهر القارب فقد غلبتنا رغبتنا في أن نكون سويا تحت البحر وألهتنا الثقة الزائدة بالنفس عن أخذ الحيطة نظرًا لخبرتنا الطويلة بالغوص، كان الموج قويًا ذلك اليوم وكان الصيد وفيرا وبعد 40 دقيقه صعدنا إلى ظهر القارب للراحة.
تأكدنا مرة أخرى من ثبات المرساتين ثم نزلنا للغطسة الثانية 03:30 ظهرًا وكعادتنا طلبنا من أحدنا أن يغوص قريبا من المرساة
وبعد 30 دقيقه وجدت أن المرساة مقطوعة فذهب (طلعت) للتأكد من المرساة فلم يجدها ولم استطع الصعود لأنني أحتاج إلى دقيقتين لتحقيق تعادل الضغط وعند صعودي رأيت في وجه (طلعت) الذعر وهو يصرخ القارب!! الذي صار على بعد 300 متر تقريبًا وقاربنا طوله حوالي 22 مترا فتبادر إلى ذهني تجربتي التي حدثت قبل 5 سنوات وكيف أنني استطعت بعد 5 ساعات من السباحة المتواصلة للوصول إلى القارب وهنا كان خطأي الثاني وخدعتني مرة أخرى ثقتي الزائدة بالنفس ولو أنني استقبلت من أمري ما استدبرت لأدركت في تلك اللحظة أن الأمر اليوم مختلف تماما فقد كان الجو آنذاك أفضل والأمواج اهدأ بل الذي ساهم في لحاقي بالقارب آنذاك أن المرساة المتدلية من القارب اصطدمت بالصخور فأبطأت حركته أما هذه المرة فليس ثمة صخور ولا شعب مرجانية بل بحر مفتوح وأمواج قوية وبدون تفكير وحرصا منى على أن أكسب كل دقيقه ألقيت بستره الغوص الطفوية واسطوانة الهواء والبندقية وانطلقت في اتجاه القارب بأسرع قوة وفى هذه الأثناء مر قارب صيد بيني وبين القارب فصرخت بأعلى صوتي ولكنهم لم يروني أو يسمعوني فأكملت السباحة وكان الوقت 04:00 عصرا ولكن سرعان ما أدركت أن الموج مختلف هذه المرة وبعد سباحة ساعة من الزمن وجدت أن المسافة بيني وبين القارب ثابتة لاتتغير وبعد ساعتين في تمام الساعة السادسة أدركت أن المهمة لن تكون سهله فقد تغير مسار القارب عدة مرات وبدأت المسافة بين وبين القارب تزداد.
لم أفقد الثقة .. لم يكن هناك أي شعب مرجانية أو قطع صخرية فهذه منطقة تخلو من كل ذلك وأقرب منطقة بها شعب مرجانية تسمى “أبو طير” ولكن الموج لن يساعدني في الذهاب إليها كما أن هدفي الأول هو اللحاق بالقارب وبالرغم من أن الشمس بدأت بالغروب والقارب مازال يبتعد إلا أن تجربتي الناجحة السابقة أمدت في حبل ثقتي الزائفة بنفسي فضاعفت قواي لألحق بالقارب …وجن الليل وابتلع الظلام كل أثر للقارب، وهنا توقفت أنظر، استرجع وألوم نفسي…
ثلاث أرواح تذهب بسبب خطأ فادح كهذا…
كيف يكون ذالك؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ما أسخف أن يفقد الإنسان حياته بهذه ألطريقة وأخذت أنظر إلى “جدة” من على بعد وأنا في قلب البحر الأحمر أراها متلألئة مضيئة وكانت معالمها الواضحة ونافورتها أمامي تبعث في نفسي شيئًا من الطمأنينة وهناك في قلب البحر حيث لايسمعني إلا الله ولا يراني إلا الله بدأت أناجي خالقي وأدعوا أن يُخرجني من كربي هذا.
(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
أدعوه دعاء يونس عسى الله أن يُخرجني كما أخرج نبيه مما هو أعظم - لا من قلب البحر فحسب بل من قلب الحوت - تذكرت آنذاك أنه قد فاتتني صلاة العصر فتوضأت من ماء البحر وصليت وقرأت المعوذات ولأول مرة في حياتي أجد للوضوء معنى غير المعنى الذي كنت أجده وأنا على اليابسة آمنًا مطمئنا، توضأت من ماء البحر ولم يكن وضوء مثل الذي عهدت بل كان بمثابة وقاء ودرع يحوط بي ويحميني من كل ما أخشى وأحاذر أما الأجزاء التي لم يغطيها الوضوء فأخذت أقرأ المعوذات وأنفخ في يديَ وأمسح بهما جسدي وأحرص أن لا أترك جزءا منه بغير درع ووقاية وأكثرت من دعائي.
(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السمع العليم)
(أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما أجد وأحاذر)
ولا تسألوني كيف لم يباغتني الذعر والخوف آنذاك فأنا نفسي في عجب من ذلك إلا أنها رحمة من الله ولطفه وسكينته التي تنزل على عباده لم يكن هناك خوف بل اعتقاد كامل لاشك فيه أن الله الكريم القوى العزيز سيخرجني من هذه المحنة وأن هذا المنظر المؤنس الذي أراه لمدينة جُدة من على بعد سيقربه الله لي ويأخذ بيديَ لأصل إليه.
كان لابد لي أن أستمر في السباحة فالموج عال والوقوف يعنى الغرق وليس لدي سترة سباحه تساعدني على الطفو فوق الماء ولأول مرة في حياتي أرى النجوم بهذا الوضوح وأرى القمر بازغًا مؤنسًا في تلك الليلة ولأول مرة في حياتي أشعر أننى لا أعدو أن أكون نقطة في بحر لا أختلف كثيرًا عن أي نقطة أخرى ليس لها وزن وبدأت أستعيد يومي وأتساءل عن أصدقائي الاثنين هل تحركوا في اتجاهي بدأت اصرخ لعلهم قريبون منى ولكن لا أحد يجيبني أرى أنوار بعض الصيادين من على بعد ثم تختفي رأيت من على بعد نافورة جدة وبرجًا ومبنى كبير فقررت السباحة في اتجاه المبنى ولكن بعد ساعات من الجهد وجدت أننى لم أحقق أي تقدم فالمسافة بيني وبين المبنى أراها ثابتة لا تتغير فالمد القوي يعيدني إلى حيث بدأت واتجاه الريح يأخذني نحو الميناء والذي فيه خطر على حياتي نظرا لوجود السفن العملاقة التي حتما ستسحقني إن دخلتُ تلك المنطقة.
دعاء المضطر
وبدأتُ لمناجاة الله بأعلى صوتي والتركيز في الدعاء دعاء المضطر وبدأت أراجع نفسي وأسترجع سنوات عمري واسأل. أغاضب أنت علي يا ربى؟
لا تأخذني بعملي وعاملني بفضلك ولطفك وكرمك إن لم يكن بك علي غضبٌ فلا أبالى العيش أو الموت أصرخ بأعلى صوتي وكأني أملك المكان هو سبحانه وأنا والبحر وأصبحت في سباق مع الزمن كل دقيقه لها وزنها وقدرها فلا أدرى أتكون الدقيقة الأخيرة وهل تكون هذه الدقيقة هي ما بقي لي على الدنيا أستغفر بها ربى وأشترى بها رضاه والحياة الخالدة.
يداي تجدف بكل قواها خشية الغرق وعقلي يسترجع بكل قواه شريط العمر وما قدمتْ يداي، وقلبي يدعوا بكل قوة ليغسل كل ما جناه لعلي ألقى الله بقلب سليم وبالرغم من أن الله لم يخذلني من قبل وبالرغم من ثقتي برحمته ولطفه وكرمه إلا أنه بدأ يدخل في نفسي إحساس بأن الموت قد يكون هو ما كتب الله لي في هذه الليلة وبدأت أفقد قواي أصبح احتمال الموت ولقاء الله هو أحلى الاحتمالات بدأت استسلم ورأيت المبنى الكبير يصغر ويصغر وابتلعني الظلام الحالك فقررت أن احتفظ بطاقتي وأحاول الطفو فوق سطح الماء ما استطعت رأيت بعض الصيادين فحاولت الوصول إليهم دون جدوى ورأيت كشافات أملتُ أن يكون حرس الحدود في طريقهم إليَ ولكنهم غيروا اتجاههم فجأة فأصابني الإحباط لا أدري كيف مرت تلك ألليلة بتلك السرعة بدأًًً الليل ينقشعُ فوجدتُ نفسي قد ابتعدتُ كثيرًا عن الشاطئ وبدأتْ أشعةُ النور تجلى ظلمةُ الليل فصليت الفجر وفى هذا الوقت رأيت من على بُعدٍ مدخنة التحلية والتي كانت هي هدفي للوصول إليها ذلك الصباح وفجأة رأيت صيادًا على مرأى مني فأخذتُ أسبحُ إليه بكل قوتي
(يُتْبَعُ)
(/)
وكلما اقتربت تبين لي أنه يرفعُ المرساة فصرخت بكل صوتي فتوقف كالذي سمع صوتًا ولكن الموج حال بين عينيه أن تراني واتخذ طريقه في الاتجاه الآخر ولكن وجوده في هذه المنطقة أشعرني بالأمل من أن هذه منطقه يقصدها الصيادون ولابد لي أن أجدُ أحدًا أخر، وبالفعل رأيتُ صيادًا آخر وكررتُ نفس المحاولة السابقة ولكن مرة أخرى حال الموجُ بيني وبينه وقررت أن استغل يومي بان أسبحَ في اتجاه محطة التحلية حيث كان اتجاه الريح وسبحت لمدة 9 ساعات متتالية حتى توسطتْ الشمسُ قبة السماء وأشعة الشمس تحرق رأسي كأنها نار منصبة عليّ و بدلة الغوصُ تقطعُ لحمى …
وأنا بين الدعاء والرحمة واللطف وملامة النفس عن الخطأ الفادح الذي أقحمت فيه نفسي إلى هذا الموقف العصيب المهلك وألوم نفسي على إلقائي للسترة التي بها أستطيع أن أطفوا.
مرت علي 10 ساعات منذ بدأت السباحة تجاه التحلية وبحمد الله وكرمه أحرزت تقدماً جيداً حتى أصبحت مقابل مدخنة التحلية أرى عمائر الكورنيش ورأيت فرقاطة خاصة بحرس الحدود، بل ورأيت كابينة الفرقاطة من على بُعد ولكن حال الموج بيني وبينهم، بل قل ردمني الموج ولم يصل صراخي إلى آذانهم… خلعت زعانفي وحملتها بيدي وأخذت ألوّح بها وأصرخ بأعلى صوتي ولكن دون فائدة، ورأيت طائرة الدفاع المدني تحلق في الجو ولكنها بعيدة عني ولم أتخيل في تلك اللحظة أنهم جميعاً خرجوا بحثاً عني، أخذت نظارة الغوص أعرضها للشمس لعلهم يروا انعكاس الشمس على زجاجة النظارة ولكن هيهات أن أميز بين أمواج البحر المتلاطمة.
وفقدت الأمل في كل هذه الطرق وأخذت أسابق الزمن لاستغلال ما تبقى من النهار قبل غروب الشمس، وكل حلمي آنذاك أن أصل إلى الشاطئ وأخرج منه وأترجى أحد البائعين أن يسقيني ماء ويطعمني قطعة من البسكويت، وأبحث عن سيارة أجرة وأطلب من السائق أن يأخذني لبيتي وأعده بأنني سأعوضه عن الضرر الذي سيلحق بمقعد سيارته من جراء بلل الماء. وبدأ العطش يشتد علي وخيل لي أنني قد أجد عبوة ماء ملقاة في البحر من إحدى السفن أو القوارب، وبلغ العطش مني كل مبلغ فشربت بعض الماء المالح، وتذكرت آنذاك نصيحة الأطباء لي بالإكثار من شرب الماء حتى لا تتأثر حصوة الكلى عندي مرة أخرى وتذكرت ألم حصوة الكلى الذي باغتني قبل (3) أسابيع واحتجت لتخفيف الألم أن آخذ أشد أنواع المسكنات، فدعوت الله أن يلطف بي فيصرف عني ألم حصوة الكلى لعلمي ويقيني أن الألم الذي أصابني قبل بضع أسابيع لو باغتني الآن فإنه يعني حتماً الموت.
الأمل يتضاعف
أخذت أضاعف مجهودي للوصول إلى الشاطئ وفجأة تحول اتجاه الرياح فاستخرت الله.
(اللهم إني استخيرك بعلمك أستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن في هذا الأمر وهو توجهي لهذا المبنى الشامخ على طريق الكورنيش الذي أراه من على بعد خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه)
وفجأة أصبح اتجاه الرياح إلى التحلية وأصبحت العمارة بجانبي بعد أن كانت أمامي وبدأت شمس يوم الجمعة بالغروب، وجن الليل وأظلمت الدنيا مرة أخرى من حولي، قربت من التحلية وسمعت أذان المغرب فكان للأذان معنى غير المعنى الذي عرفته طوال حياتي، بل وكأني أسمعه لأول مرة في حياتي:
“الله أكبر .. الله أكبر…”
أمل كبير برب كبير أكبر من كل محنة وكرب وكان هذا الأذان أول صوت بشر أسمعه على مدى أربع وعشرين ساعة فكان بمثابة بشرى من رب كريم أنه سينجيني بلطفه من هذا الكرب. وتوضأت وصليت المغرب وأكملت مسيرتي نحو التحلية المضيئة أمامي، ومرة أخرى تغير اتجاه الرياح ودفعني نحو البحر فذهب كل جهودي للوصول إلى التحلية أدراج الرياح فأصابني الإحباط، وعلمت بعد ذلك أن الله لطف بي أن لم أقترب أكثر من التحلية نظراً لوجود شفاطات ضخمة لم أكن لأفلت منها لو أنني اقتربت من الشاطئ ولكان موتاً محققاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهنا باغتني الشيطان لأول مرة بكل قواه كأني أسمعه يحدثني بصوت عال في عرض البحر ويقول لي “لقد خذلك ربك، يريد الله أن يذلك، ويلعب بك وستموت بعد ذلك لا محالة” سمعت صوت الشيطان مستهزئاً ساخراً، والعجيب في الأمر أن الصوت لم يكن من داخلي ولكنه صوت كأنه آت من الخارج أنظر حولي فلا أرى إلا الأمواج والبحر ولا أسمع إلا تلاطم الأمواج وهذا الصوت الساخر المستهزئ.
بادرت مرة أخرى بالوضوء وقاية وأمناً وحماية، ودعوت الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب، وقرأت المعوذات ونفخت في يدي ومسحت كل جزء من جسدي، وأصرخ بأعلى صوتي حتى يرتفع صوتي عن صوت الشيطان الساخر وأقول
“يا معين أعني، يا مغيث أغثني”
وأصلي على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بأعلى صوتي لعل الله يحن علي بصلاتي على أحب خلقه إليه "صاحب شفاعة اليوم الأعظم"، وهنا سمعت أذان العشاء ومرة أخرى كان للأذان في نفسي أعمال هي من أعمال الآخرة وسكينة وطمأنينة وبشرى وأمل.
ولو أنني سئلت أي الاثنين أشد عذاباً وتنكيلاً بي أهي الشمس الضارية الحارقة تسلخ جلدي بسياط لهيبها وتحرق جسدي بألسنة نيرانها، أم البرد القارس المؤلم الذي يفتت العظم ويمزق الجسد من الألم في منتصف الليل والقشعريرة والرجفة التي تصاحبها كل ليلة لما استعطت أن أجيب!
وكل الذي حال بيني وبين الموت من البرد في الليلتين هو أحقر من أن أذكره في قصتي هذه ولكني استحضرت فيه معنى العبودية والضعف الكامل لله. هل يمكن أن يصدق أن الذي حال بيني وبين الموت من البرد هي قطرات البول الساخنة الذي حرصت أن احتبسها في النهار وأبقيها ليلاً عندما تشتد علي القشعريرة وأخشى أن تنخفض درجة حرارتي “ Hypothermia” فتكون هذه القطرات في داخل بدلة الغوص قطرات الحياة الدافئة.
ما أضعفك يا ابن أدم وما أجرأك على خالقك وأنت من أنت وهو سبحانه من هو ..
“يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم”.
أخذ مني الإرهاق كل مأخذ ووصلت إلى نقطة الاستسلام. اشتدت علي القشعريرة فدعوت الله أن يخلصني من هذا الكابوس وناجيت ربي أسأله يا رب لم يعد لي من قوة فقد يكون من الأفضل أن تأخذني إليك برحمتك. تذكرت والدي وزوجتي وبناتي الثلاث ودعوت لهم فإني أعلم أنهم ليسوا ممن يقدر على تحمل مثل هذا الامتحان.
وأحسست براحة عميقة فكنت أخشى أن أنجو ثم أعلم بأن أصدقائي لم ينجوا فألوم نفسي. كيف أنجوا ويهلكون؟ واستحضرت معنى أن الغريق في الجنة فأصبحت أرى نعيم الجنة في الموت وأعيش جحيم الماء في الحياة الذي أصبح أشبه ما يكون بماء نار مسكوب على وأصرخ بأعلى صوتي من الألم وقد كثرت جروحي وآلامي.
نظرت نظرة أخيرة فوجدت نفسي أبتعد أكثر فأكثر عن اليابسة وعلمت أن البحر يبتلعني. استجمعت شتات فكري وأمري واستحضرت معنى الشهادة واستشهدت وأسلمت نفسي لله وأغمضت عيني واجتهدت في استقبال القبلة وودعت كل ما في الدنيا من ذكريات وآلآم وأفراح وأتراح واستقبلت ربي أدعوه أن يكتب لي الجنة وأن يكون ماء البحر قد غسل ذنوبي كلها وحمدت الله على هذه الميتة وأنني لم أمت موت الفجاءة حيث لا وقت للمراجعة والاستغفار.
تخيلت نفسي أشرب ماء البحر وأن الكرة الأرضية تنشق من تحتي وأنا أنزل فيها وبدأت في النزول وفجأة ناداني صوت صارخ “إنما هي شعرة بين حفظ النفس والانتحار وفيها مصيرك إلى جنة أو إلى نار” إنك تنتحر”. فدفعت نفسي ثانية بكل ما تبقى لي من قوة وبدأت أسبح مرة أخرى ولكن قواي ما لبثت أن خانتني ثانية والقشعريرة استنزفت ما بقي لدي من قوة وأجد صعوبة في التنفس فعلمت أنها علامة ما قبل الموت. وبدأت أغوص وفجأة موجة قوية ترفعني إلى السطح فأخذت نفساً عميقاً بما تبقى لي من قوة فاستشعرت يد الله تحملني وترفعني ونسمة هواء عجيبة كأنها ملئت بروح السماء وأنظر حولي فأرى أربعة أو خمسة دلافين “ Dolphins” يطوفون بي في هذا الليل المظلم يصدرون تلك الأصوات الجميلة والتي طالما ظننتها صورة من صور تسبيحهم لخالقهم فأدركت أنها علامات الحياة يرسلها الله لي ليعلمني أنه سبحانه منجيني ولو بعد حين.
(يُتْبَعُ)
(/)
موج يرفعني ويحول بيني وبين البحر أن يبلعني ونسمة هواء معبأة بروح السماء تملأ رئتي وجسدي بالحياة. ومجموعة دلافين تطوف وتسبح بحمد ربها بلغة لا نفقهها. أنزل الله علي السكينة مرة أخرى وبدأت أفكر مرة أخرى بالنجاة. رأيت السفن من على بعد طوابير ينتظرون دخول الميناء وهم كقطع من المدن، قررت السباحة تجاههم بالرغم من علمي بخطورة ذلك ولكن ليس لي من خيار وبعض هذه السفن راسية ومحركاتها العملاقة مغلقة لعلى أصل إلى أحداها ولا أسحق بمحركاتها توجهت إلى أصغرها واستطعت الاقتراب وأخذت أصرخ بأعلى صوتي باللغتين لعل أحداً يسمعني ومازلت في الثلث الأخير من الليل ولكن دون فائدة. ألهمني الله أن أضع أحد زعنفي تحت رأسي لأريح قدمي ولأستند على الزعنف لثوان قليلة فوجدت أن الموج يرفعني عندما أضع الزعنف تحت وجهي وأتخذه كوسادة وأغفو لثوان قليلة قبل أن يلطمني الموج ويوقظني.
وألهمني الله في تلك الآونة أن أدعوه بقوله تعلى:-
(أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون)
ولم أعلم آنذاك أن كلمة “المضطر” لم ُتذكر في القرآن الكريم إلا مرة واحدة في هذه الآية الثانية والستين من سورة النمل.
وبينما أنا أصارع الموت في الثلث الأخير من الليل بما تبقى لي من قوة وأصّبر نفسي وأقرأ هذه الأية إذا بخبطة قوية تأتين من الخلف فوضعت نظارة الغوص فرأيت سمكة قرش من نوع “ White Tip” ولي في أنواع القروش علم ودراية.
وكأنه يقول لي ماذا تفعل هنا أو أنه يدرسني وهذه من عادات القرش فبصره ضعيف ويعتمد على جسده في تحديد ماهية فريسته ووزنها ونوعها وتحليلاً للجسم بل طعمه وجنسه. وفجأة تبدد التعب والعطش وعادت لي قوتي أحسست بهرمون الإدرنالين “ AdrenalineRush” كأنما ينسكب في دمي سكباً ليعيد لي الحياة والقوة للحفاظ عليها، وعلمت بعد ذلك دور هرمون الإدرينالين الذي يفرز من غدتي الكظر “وهما الغدتان المتواجدتان فوق الكليتين” تحت أي ضغط أو توتر وهذا الهرمون يساعد على بدء مجموعة من التفاعلات الحيوية التي خلقت من أجل مساعدة الجسم على التعامل مع الأزمة والتكيف معها. ففي البداية من هذه التفاعلات يفرز الكبد السكر في الدم للإمداد ببعض الطاقة حتى يستعد الجسم للهجوم أو الهرب، وعندئذ يكون التنفس أسرع حتى يمد الجسم بالمزيد من الأكسجين ثم يزداد معدل ضربات القلب حتى تضخ الدم بصورة أكبر لكي تحمل السكر الزائد والأكسجين إلى المخ والعضلات، كما يؤدي إفراز الإدرينالين إلى تأثيرات عديدة على الجسم، أهمها يزيد من قوة انقباض العضلة القلبية ويزيد من سرعة نظم القلب مما يؤدي إلى زيادة ملحوظة في النتاج القلبي، كذلك يؤدي إفراز الإدرينالين إلى انقباض الأوعية الدموية المحيطية وتحويل سريان الدم من الجلد والأحشاء إلى العضلات الهيكلية والدماغ. فكانت تلك الضربة القوية هي أكثر ما أحتاج إليه لمواصلة المقاومة وعدم الاستسلام ولكني ضحكت في نفسي وناجيت ربي
“يا رب أهذا الذي ينقصني؟ ”
أدعوك ربي أن تنجيني.
فترسل لي قرشاً؟
أستجديك ربي بإلوهيتك وربوبيتك أن أردت أن تأخذني إليك فخذني قطعة واحدة لا في فم هذا القرش ممزقاً أشلاء، لم أر في حياتي قرشاً بهذا القرب وبدأ يحوم حولي فأخذت أحوم حول نفسي لأتأكد من نوعه فتيقنت أنه “ White Tip” وهذا النوع من القروش قوي وذكي بل وعنده قدرة الصعود فوق الشعب المرجانية في حالة تعبه لفريسته، وقد رأيت مثله من قبل وإن لم يكن بذلك الحجم في رحلة صيد وكنت أحمل سمكاً قد صدته فهاجم صيدي فألقيت له بالصيد كاملاً بما فيها بندقية الصيد لأفدي بها نفسي
دعوت ربي أن يسخر لي هذا الوحش وأكثرت من الدعاء “أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق” “بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم” واستمر القرش يحوم حولي وحجمه أكبر مني بكثير وقدرت طوله حوالي (3) أمتار، وازداد دعائي وتذللي إلى الله الذي يقول للشيء كن فيكون، والعجيب في الأمر أن الله ألهمني أن أدعوه بأن يسخر لي هذا الوحش الفتاك ولم يلهمني أن أدعوه بصرفه عني. مرت ثلاث ساعات ومازال القرش يحوم حولي فتيقنت آنذاك أنه لم يؤمر بأن يفتك بي وإلا لفعل ذلك منذ ساعات فاطمأننت، بدأ فجر يوم السبت ينشق، توضأت لصلاة الفجر وأحسست مرة أخرى بقوة
(يُتْبَعُ)
(/)
الوقاية والحماية والتحصين والدرع الذي يحيط بي بوضوئي هذا وصليت الفجر وأنا أحاذر من هذا القرش وأدعو الله أن يسخره لخدمتي ويقيني شر هذا البحر وينجيني منه.
ماذا يريد القرش؟!
بعد الصلاة فوجئت بالقرش يقترب مني أكثر ويحوم حولي وكأنه يريد الهجوم عندئذ أدركت أنه إن هجم علي فأنا هالك لا محالة وعسى لو رأى مني محاولة للرد أن يعدل عن رأيه فجمعت كل ما تبقى لي من قوة. وقررت أن ألقي بجسدي كله عليه إن اقترب مني لعله يظن أن بي قوة ففعلت وارتطمت به فغاص إلى الأعماق ثم عاد مرة أخرى إلى السطح كأنه يقول لي: "يا عبدالله لم أرد إيذائك أو قتلك أو أكلك فلم يؤذن لي أن أفعل ولو أ ُذن لي لما رأيتني إلا وقد سلبت قطعة من جسدك وأنت لا تشعر"!
وعاد يحوم حولي ببطء كأنه يعلمني أنه موكل بمرافقتي في رحلتي هذه.
فأصبح بعد ذلك بالنسبة لي بمثابة سمكة عادية تحوم حولي تؤنس وحشتي، وعندما أضاءت الدنيا أصبح بمقدوري أن أتيقن بما لاشك فيه أن القرش هو من الفصيلة التي ذكرت آنفاً وأنه لا يريد الفتك بي بإذن خالقه فأصبح القرش أنيسي بعد أن كان همي ومصدر قلقي وخوفي.
أخذت اقترب من السفن ونسيت الآلام والعطش وقد غمرتني فرحة النجاة من القرش والاقتراب من السفن. وفي هذه الآونة سمعت صوت محرك (حوامة حرس الحدود) توقعت أنهم لن يروني كما حدث قبل ذلك طوال الأربعين ساعة الماضية ولكنهم كانوا يقصدونني واقتربوا مني فخلعت زعانفي ورفعتها كما فعلت في محاولاتي السابقة لجلب الانتباه إلي،
وصاح أحدهم: أأنت الدكتور حسام جمعة؟
فأجبت “بنعم” فقال “أبشر لقد نجوت”.
حاولوا رفعي أولاً من يدي فسقطت من آلامي ثم ألقوا إلي سلماً وصعدت الحوامة ولم أستطع الوقوف ولكني سجدت لله طويلاً فقال أحدهم أتركوه يسجد لله وباغتني النوم وأنا ساجد لله.
وقيل لي بعد ذلك أنني لو تابعت سباحتي في اتجاه السفن الضخمة لفتكت بي القروش هناك حيث إنها منطقة تلقي فيها المواشي المريضة تسمى “بحر المواشي” قبل أن تصل إلى الميناء وتكثر فيها القروش ولما بقي مني قطعة واحدة ليتعرفوا بها علي.
وذهبوا بي إلى مركز الحوامات وقدم لي سكبة من الماء لم أذق في حياتي أطعم من مذاقها كأنها سكبت ماء الجنة.
وكان اسم الحوامة “زفاف” وبالفعل كان يوم زفافي مرة أخرى للدنيا وكانت فرحة منقذي بي من سلاح الحدود غير معقولة وكأنما زفت لهم حياتهم كذلك من جديد، وعلمت بعد ذلك أن المسافة التي قطعتها في 40ساعة حوالي 50 كيلو متراً أي تقريباً المسافة من جدة إلى نقطة تفتيش الشميسي القريبة من مكة المكرمة. أما بالنسبة لأصدقائي “طلعت مدني”، و”يوسف” فقد علمت أنه تم العثور عليهم من قبل متطوعين “فريق/ محمد دباغ” يوم الجمعة في السابعة صباحاً فحمدا لله على نجاتهم، وعلمت أن كل بيوت جدة كانت تدعو لنجاتي ممن أعرف ولا أعرف ومساجد وأئمة دعوا لي في تلك الجمعة الحاسمة من حياتي.
حصوة الكلى اختفت!
ذهبوا بي إلى المستشفى وتعجب الأطباء من معدلات الأملاح في الدم وغيرها من التحاليل التي يتعذر الحياة بمثل هذه المعدلات والأرقام. أما حصوة الكلى التي كانت عندي قبل أسابيع فبقدرة الله سبحانه وتعالى اختفت تماماً ولم تترك أثراً في الأشعة وأغلب الظن أن الله تكفل بها وشفاني وخلصني منها وأنا في البحر. ولم أنم لمدة يومين بعد نجاتي ومازلت اليوم بعد أسبوعين من الحادثة أنام ما لا يزيد على ثلاث ساعات في اليوم
وتسألني اليوم ما الذي حدث لك؟ أقول لك إن الله أراد بي لطفاً وخيراً عظيماً يوم كتب الأرزاق والآجال واختار لي أسمي بسابق علمه.
“فجمعتي الحاسمة” تلك ستبقى لي ما حييت فاصلاً كالسيف الحاسم بين حياتي قبلها وحياتي بعدها. فما أنا اليوم ذلك الذي كنته بالأمس قبل جمعتي الحاسمة تلك وقد نذرت إلى ربي نذوراً كبيرة. أبسطها ألا أتكاسل عن صلاة الفجر في المسجد وأن أسخر حياتي للدعوة إلى الله وأن أسعى لتسخير وتجنيد قصتي هذه التي هي من آيات الله لإحياء النفوس وتذكير الناس والعودة بهم إلى الله وأن أمتثل قول الله تعالى (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين).
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنني اليوم لأنظر بعين غير تلك التي كنت أنظر بها وأسمع بأذن غير تلك التي كنت أسمع بها وكل الأعمال والشعائر صبغت عندي بصبغة السماء فلا الآذان هو الآذان الذي كنت أعرفه ولا الوضوء هو الوضوء ولا الصلاة هي الصلاة ولا طعم الماء هو طعم الماء ولا تعظيم النعمة هو تعظيمها ولا الشعور بالأمان هو الشعور بالأمان ولا تقدير الصحة والعافية هو هو ولا الدعاء هو الدعاء.
كنت أنظر الدعاء “كمسدس ماء” واليوم أعلم أنه أشد وأمضى من أقوى قنبلة ذرية على وجه الأرض بل وفي تشبيهي هذا إنقاص للمعنى وسوء أدب مع خالق السماء والأرض. ولكني اجتهد في تقريب المعنى ما استطعت.
وأدركت ما في هذه الأمة من خير عظيم. أصدقاء أعرفهم وغيرهم لا أعرفهم ذهبوا للبحث عني بالقوارب طوال الليل والنهار. وأناس لا أعرفهم ولا يعرفونني هجروا مضاجعهم وقاموا الليل يدعون الله أن يحميني وأنا هناك في وسط البحر. فأبى الله إلا أن يكون أرحم من قلوب الرحماء من أمته وأن يكتب لهم الأجر ولي النجاة.
تذكرت قول الله تعالى (وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين* فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) الأنبياء 87 - 88
وقد قال الله تعالى (وكذلك ننجي المؤمنين) ولم يقل سبحانه
(وكذلك ننجي المرسلين أو الأنبياء). ليؤكد سبحانه أنه سيكون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة من سينجيه الله بصور عجيبة وغريبة فيها كرامات كتلك التي أنجى الله بها نبيه يونس من بطن الحوت في جوف البحر.
(ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) ” إبراهيم 25 (ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شي عليم) النور: 35 (تلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون) العنكبوت 43
أما القرش فلا تسألوني عنه ولا عن الضربة التي أمر أن يوجهها إلي في تلك المنطقة بالذات “منطقة الكليتين فالأطباء يعلمون ما فوق الكلية” الغدة فوق الكلوية” المسئولة عن إفراز هرمونات الكاتاكولامينز “ Catecholamine” وما دورها في مثل هذه المواقف.
كل الذي أعرفه هو أن تلك الضربة التي أمر الله هذا القرش بها كانت بمثابة القوة التي أعانتني أن أواصل مسيرتي نحو تحقيق واجب الحفاظ على النفس والنجاة من الموت ولم يؤمر القرش بغير هذه الضربة مستجيباً لله الخالق الذي له الأمر من قبل ومن بعد (وكأين من أية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون * وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون).
أخوكم الدكتور حسام عبدالسلام جمعة
ـ[ام اماني]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 10:23 م]ـ
أعتذر عن الاطالة وكثرة الاحداث في هذه القصة, إلا انني وجدتها قصة فيها من العبر والمواعظ ماجعلني انقلها لكم انتم اعضاء المنتدى لتشاركوني الاعجاب بها , طبعا ان اعجبتكم. تقبلوا احترامي
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 06:09 ص]ـ
بارك الله فيك ..
لنا عودة ..
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 09:53 م]ـ
القصة فيها عبر
ولابد لنا من الوقوف على بعضها:
1 - الدعاء عبادة وفضله على العبد عظيم فبه يعلم العبد أن ليس له إلا الله يجب دعوته
فكيف بدعوة المضطر.
2 - المحافظة على الصلاة حتى في المواقف الخطيرة والصعبة من أهم الطرق التي تنجي العبد في الدنيا قبل الآخرة.
3 - قال الله تعالى (وما يعلم جنود ربك إلا هو)
فسبحان الذي سخر الحوت ليونس حتى ينقله إلى الشاطيء فقد سخر له القرش والدلافين لحمايته وحراسته.
4 - صلاة الاستخارة
ومن طلب العون من الله لم يخب.
5 - الذكر الذي كان يلهج به قال تعالى (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
حيث قال الله تعالى (فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم بعثون)
وهذه إشارة عظيمة على فضل التسبيح والذكر
6 - دعاء يونس وهو في بطن الحوت قال تعالى (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا له فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)
قاعدة عظيم وضعت هنا في هذا المقام أي من يلتزم هذا الدعاء عندما يقع في خطر محدق وهو مؤمن ينجيه الله.
أرجو أن أكون قد وفقت فإن كان ذلك من الله وحده وإن كانت الأخرى فمن نفسي والشيطان
سلمتم بهذه القصة الواقعية
فقد ذكرتني بقصة أخرى مشابهة وقد استخدم صاحبها نفس الأسلحة التي استخدمها الدكتور
وكذلك تلك القصة واقعية حيث عرضت على قناة المجد لأحد الناجين من غرق العبارة المصرية في البحر الأحمر(/)
غالب الغول: المعلم التكنولوجي
ـ[غالب احمد الغول]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 10:48 م]ـ
, أقدم لكم ملخصاً لكتابي ((المعلم التكنولوجي والإدارة التربوية الحديثة))
لعل فيه ما ينفعكم في تربية أجيالكم ضمن منهاج تربوي متكامل ,
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الكتاب: المعلم التكنولوجي والإدارة التربوية الحديثة.
المؤلف: غالب الغول.
الناشر: دار الخليج، عمّان «الأردن» - 2005م.
عرض: هيا صالح – الأردن
http://edutrapedia.illaf.net/arabic/show_article.thtml?id=495
http://www.edueast.gov.sa/ip/index.php?showtopic=2815
يسلّط كتاب «المعلم التكنولوجي والإدارة التربوية»، الضوء على شخصية المعلم العصري، وطرق تدريسه وأساليبه واهتماماته بالمتعلمين، لإيضاح مفهوم التربية التي اتسعت لتشمل وسائل الاتصال الفردية والجماعية، وأصبحت جزءًا لا غنى عنه في العملية التعليمية الشاملة التي تتميز بسرعة الأداء، وتفصيل الأجزاء.
ويشتمل الكتاب الذي جاء في 248 صفحة من القطع الكبير، على عشرة أبواب، هي على التوالي: التعليم، التكنولوجيا التعليمية، أنواع التعليم، تصنيف الوسائل، الوسائل التعليمية الهادفة، المعلم التكنولوجي، مشكلات وطرق التدريس، الوسائل التعليمية، المعلم أمة في واحد، الأهداف المدرسية والأهداف التربوية.
يعرّف الغولُ في بداية الكتاب «المعلم التكنولوجي» على أنه المعلم العصري المؤهل تربويًا، ولديه معرفة بميول وغرائز الطفل، والمؤهل بكل ما يفعله وما يشعر به وما يفكر به، فيكتسب بذلك الخبرة، ويصل إلى أهدافه ويضبط سلوكه، وينمّي شخصيته ومهاراته، أو يشخص مصادر مشكلاته من خلال تطبيق ما يُعرَف بـ «علم النفس التربوي»، وما يكتسبه من خبرات أخرى.
ويورد الباحث مجموعة من الصفات التي يرى أنها نموذجية وضرورية لتمييز شخصية «المعلم التكنولوجي» ومنها: أن يكون مؤمنًا بقيمه، ذكيًا ونشيطًا ومتعاونًا، وأن يمتلك ثقافة واسعة، وأن يهتمّ بمظهره الخارجي ولباسه، وأن يكون ودودًا وبشوشًا، سليم النطق، يمتلك شخصية قوية ناضجة، وعليه أن يعلّم المتعلمين الحياة الروحية (الثقافية) جنبًا إلى جنب مع الحياة المادية (الحضارية).
ومن أجل زيادة أعداد المعلمين التكنولوجيين، يقترح الغول إنشاء اتحادات تعليمية بدعم حكومي، تهدف إلى تطوير البحث العلمي والتقني لتلبية حاجات معلِّمي المدارس الثانوية والأساسية، مثل اتحاد معلّمي الرياضيات، واتحاد معلّمي اللغة العربية، والكيمياء، وغيرها، لتحسين إنتاج المواد التعليمية بتقنيات عالية وأبحاث رفيعة المستوى.
الأهداف المطلقة
ويستعرض الباحث أهم المواصفات التي ينبغي أن يتحلى بها «المدير التكنولوجي»، وهي: الذكاء، والقدرة العملية، والاستقلال في مهامه مع التمتع بشخصية لها دور وموقف. إذ يُعتبر المدير في كثير من الأحيان وليد الموقف، وعليه التركيز على النشاطات العقلية أكثر من التركيز على النشاطات الجسمية، وأن يشارك المعلمين في اتخاذ القرارات بطريقة «ديمقراطية» بغية رفع كفاءتهم الإنتاجية، وتحقيق الأهداف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، والبحث عن أفكار جديدة لخدمة الآخرين ضمن دستور أخلاقي ومادي متكامل. ولا يتأتى ذلك ــ بحسب الغول ــ إلا إذا تم إعداد المدير إعدادًا مناسبًا ليكون مؤهَّلاً علميًا واجتماعيًا للنهوض بالعلاقات الاجتماعية والإنسانية في سياسة إدارته، وما ينتج من هذه العلاقة من رغبة المعلمين في زيادة نشاطهم باستعمال الأنظمة التكنولوجية الحديثة لتطبيق الدراسة العلمية وتوفير المجهود مع كفاءة العمل لخدمة المجتمع في مجال التعليم.
وفي تحليل لعلاقة المعلم بالطالب يوضح المؤلف أن المعلم يؤدي دور الوسيط لمختلف التجارب التي هي وسائل التعليم للطالب، ولذا فإن كل تجربة في غرفة التدريس، أو حتى خارج الصف، يراها الطالب من خلال أستاذه لتحقيق المعرفة والتطور التي هي العلاقة السليمة بين الطالب والمعلم. ويؤكد هذا المستوى العالي الذي لم تبلغه الممارسات التعليمية الحالية فالطريقة الجامدة للتعليم، والآراء البائدة، والركود الفكري جميعها لا توصل إلى طريق المعرفة والتطور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويضع الغول طريقة مقترحة للتدريس أسماها «طريقة الأهداف المطلقة»، ويقصد منها رسم خطة للسعي وراء هدف يستقطب معه عدة أهداف أخرى، قد يختار المتعلم ما يستهويه منها تاركًا الهدف الرئيس وشأنه، ليكون التعلم هنا ذاتيًا بالاكتشاف، لأن المتعلم يبحث عن هدف أحبّته نفسه، ويطمح إلى النجاح في سبيل الحصول عليه برغبته الداخلية.
انسجام الأهداف
إن إحدى القضايا الرئيسة التي تواجهها المؤسسات التربوية تكمن في الأسلوب الذي يجب عليها أن تسلكه مع من يلتحق بها، لتحقق مطلبه المهني والثقافي والاستمرار في ذلك، إذ ليس من السهولة بمكان على أي مؤسسة تربوية أن تحافظ على التوازن بين هذين المسارين، وأن تلتزم التوازن وخط الاعتدال فيما بينها، وإن كان يساعدها في مهمتها هذه أن التربية لا تعدّ الفرد لمهمة واحدة فقط، وإنما تعمل على إعداده لمهمات متعددة، كما أنها لا تعدّه من أجل العيش فقط وفي ظل ظروف معينة داخل المجتمع، وإنما تتجه الآن لإعداده للعيش في عالم متغيّر، وطابع ثقافي متغيّر أيضًا، لمجابهة الحالات الطارئة. إنها لا تعدّه لإشباع حاجاته وتلبية رغباته الآنية فحسْب، وإنما لتجعل من الممكن أن تكون حياته كلها حياة ممتعة.
وعلى ذلك يؤكد الغول ضرورة التمييز بين الأهداف العامة في التربية والأهداف الخاصة، وألا تطغى الأهداف الجانبية على الأهداف العامة في سير العملية التربوية، وأن يكون هناك نوع من التوافق والانسجام بين ميادين النمو المختلفة عند الفرد: الجسمية والعقلية والعاطفية والاجتماعية. مشيرًا إلى أن نمو الإحساس بالمسؤولية عند الفرد هو أفضل وسيلة لضمان وجود حسّ أخلاقي لنظام اجتماعي، علاوة على أن يكون لدى كل فرد في هذا النظام الحسُّ بتاريخهم ومصيرهم ليقرروا أين كانوا وإلى أين سيمضون.
وسائل تعديل السلوك
من الوسائل التعليمية الهادفة التي يقترحها الباحث، وسائل الرحلات المدرسية، وهو يقسم الرحلات إلى أنواع ثلاثة: الرحلات الترفيهية، والرحلات التعليمية النظامية، والرحلات التعليمية الترفيهية الحرّة، مشيرًا إلى أن الرحلات تساعد على تأكيد شخصية الطلاب.
ومن هذه الوسائل أيضًا الإيماء (الإشارة) التي يقسّمها الغول ثلاثة أقسام: الأول: وسيلة إيماء إيجابية تتفق مع أهداف العملية التربوية، كأن يستخدم المعلمُ اليد والرأس أثناء شرح المادة التعليمية. والثاني: وسيلة إيماء سلبية، لا تخدم العملية التربوية ولا تعزّز التعبير. والثالث: إيماءات التربية الجنسية.
ومن الوسائل التعليمية ـ كذلك ـ الامتحانات التي تهدف إلى تعديل سلوك أو انتقاء أشخاص أو مساعدة المتعلمين وإنقاذهم من الفشل، شرط أن يكون المتعلّم صادقًا في إجابته، ولا يتخلّل عملية الامتحان غشٌّ أو خداع أو حيلة أثناء مثول المتعلّم للامتحان التحريري أو الشفهي، ومن غير أن تتدخل المحسوبية بين المعلم وتلميذه. وعندما تتم عملية الامتحانات بالثقة التامة، فيجب احترام النتائج للاستفادة من خبرات الناجحين، خصوصًا إذا كانت الامتحانات تلبي حاجة المجتمع من صناعيين وتكنولوجيين.
دائرة الخبرات
يبني الباحث انتقاده لهرم «ديل» الذي وضعه فيلسوف التربية الأميركي «أدجار ديل» وحدّد من خلاله طرق اكتساب الخبرات، على أساس أن مخروط هذا الهرم ينتهي بنقطة الصفر، وأن «ديل» جعل اكتساب المعرفة بالوسائل المجردة محدودًا جداً، وينتهي بنهاية المخروط، وهذا يخالف مبدأ تجديد المعلومات وابتكارها واتساعها وخدمة بعضها لبعض. لذلك يقترح الباحث «دائرة الخبرات» كبديلٍ لهرم «ديل»، حيث إن الدائرة ليست كالمخروط، لأن الخبرات التعليمية ترتبط بداخلها ارتباطاً متكاملاً دون بداية أو نهاية. بل إن الدائرة تتسع لكل المعارف الجديدة.
البطاقة الوزارية
ويقترح الباحث عمل بطاقة للمعلم عن طريق وزارة التربية والتعليم تسمى «البطاقة الوزارية» تُجْمَع فيها بيانات شاملة حول سلوك المعلم، تتضمن الأحوال الشخصية والفنية والمهنية والصحية وغيرها. كما يقترح نقل المعلومات الموجودة في بطاقة الطالب المدرسية بعد تخرجه إلى الوزارة، وحفظها في ملفات الحاسوب لغاية تعيينه معلمًا أو موظفًا للدلالة على سلوكه ووضعه في الوظيفة المناسبة، خصوصًا عندما يكون لكل معلم رقمُ بطاقة خاصٌّ به.
مدرسة بلا صفوف
(يُتْبَعُ)
(/)
ويتبنى الباحث ما أسماه بـ «مدرسة بلا صفوف»، وهو نظام تصبح المدرسة بموجبه وكأنها غرفة واحدة (وليست صفوفًا متعددة) لها منهاجها التعليمي، وتسير مع النظام السنوي أو الفصلي، مشيرًا إلى أن هذا النظام يتيح للطالب المتفوق أن يستمر في تقدمه حسب ما تؤهله له قدراته الخاصة، فلا تحول دون تقدّمه أية حواجز صفية، ودون الانتظار عامًا حتى يترفّع من صف إلى صف.
ويعتبر المؤلف أسلوب «عملية الانطفاء بالصدمة»، أو أسلوب «الممارسات السالبة»، من الأساليب التربوية التقليدية التي استُعملت منذ قرون، وأثبتت عدم نجاحها، مؤكدًا أن أسلوب الانطفاء بالصدمة لا يعتبر ثوابًا لما يقوم به الفرد، بل هو عقاب له، وكذلك فإن أسلوب الوسائل المنفّرة هو نوع من العقاب أيضًا.
ويشير الغول إلى أن هذه الأساليب بدئ بتجريبها على الحيوانات المحبوسة، وأن ما يمكن تطبيقه على الحيوان لا يمكن تطبيقه على الإنسان، بسبب تفاوت الذكاء بينهما، مؤكدًا أنه لا يوجد أفضل من المعززات الموجبة لعلاج العديد من الحالات المَرَضِيّة التي يقوم بها الإنسان، كالثواب بالمكافأة، والتشجيع، والتصفيق للمجتهد وغيرها.
ومن الطرائق التي يرى الغول أنها تساهم في علاج الأشخاص المصابين بسلوك غير سويّ، يذكر طريقة التعب، حيث يُجْبَر الطالب على ممارسة الفعل غير المرغوب فيه حتى يكرهه، وعندها يكفّ عن ممارسته. وكذلك طريقة التدرّج، أي اتباع خطوات مناسبة لتأكيد السلوك المرغوب فيه. وهناك أيضًا طريقة المثيرات غير المتكافئة. وهو يشير إلى أن هذه الطرق ليست أساليب منفرة، بل هي طرائق للتعلم بأساليب سالبة، وأن من أنجح هذه الوسائل في علاج بعض ظواهر السلوك غير السويّ لدى الطلاب هو إخضاع المريض لأسلوب الممارسة السالبة الذي يقوم على تعزيز الاستجابات غير المرغوبة، والمطلوب كفّها.
إلغاء النظريات
يلفت الغول إلى أن حلّ المشكلات عند المتعلمين لا يكون إلا بتوافر جميع الإمكانات من الوسائل التعليمية المشحونة ببرامج تعليمية هادفة، ووجود معلم تكنولوجي يتوافر فيه عدد من الشروط، منها توازن النسبة بين الوسائل التكنولوجية وعدد الطلاب، كالأجهزة، والكتب، وغيرها. كذلك توازن النسبة بين عدد الطلاب والمختبرات وأجهزتها، والتوازن بين عدد الطلاب والنفقات المخصصة للمدرسة، وإيجاد علاقة متبادلة بين الدوافع التي يبديها المعلم والدوافع التي ينقلها إلى تلاميذه، والاهتمام بالأطفال من قبل ذويهم وتعليمهم قيم الأمانة، والسلوك الجيد.
ويشدد المؤلف على أن «المعلم التكنولوجي» يستطيع صياغة مجموعة من النظريات من خلال تصوراته وإبداعاته التي يمتاز بها اعتمادًا على الواقع والمبادئ التي يؤيد التجريبُ صحّتَها، وهو قادر كذلك على بناء النظريات الصالحة لتنشئة الأجيال، لأنه يعرف مدى صدق نظريته، ومدى تجاوبها في نفوس المتعلمين، خصوصًا عندما يستعمل جميع الوسائل التي ينسج النظام بها، وبالتالي يصل إلى مفهوم واضح لطرح النظريات الصحيحة. ويحدد الباحث هذه الوسائل بـ «وسيلة الملاحظة» و «وسيلة التجربة»، و «وسيلة التطبيق». وهو يرى أن النظريات التي يضعها المعلم التكنولوجي ليست صالحة لكل زمان ومكان، بل هي قابلة للنقد والتعديل، وقد يضطر المعلم إلى وضع نظرية أخرى مماثلة، وإلغاء ما سبق له من نظريات، تماشيًا مع الحاجة إلى تطويرها أو تجديدها لصالح تربية المتعلمين بطريقة سليمة.
تقييم المدارس
ويعدّ الباحث مسألة «التقييم» من أكثر المسائل تعقيدًا في العملية التربوية، ذلك لأن «التقييم» يتضمن كثيرًا من العلاقات والجذور الاجتماعية، والعوامل الأخرى التي لا معنى لها إلا بالقرينة، بحيث يتعذّر فصل أي شكل من أشكال التقييم. وهو يرى أن التقييم الفعال يجري عندما يتأثر المعلم مباشرة بنشاط الطالب وعمله، داعيًا المعلم إلى أن يشعر بالمسؤولية لما قد يفعله التقييم للطالب، وما قد يفعله للمعلم نفسه، وأن يدرك جيدًا أن التقييم يساهم في نمو الطالب وتقدمه، وأنه لا يؤذيه أو يدمّره، بل يشجّعه ويعطيه فكرة عن التقدم الذي أحرزه. وهذا التقييم يجب أن يتم بطريقة موضوعية قدر المستطاع، إذ ليس من الإنصاف مثلاً، تقدير الطالب تقديرًا غير واقعي قد يدلّ على نجاح لم يحققه، أو على طاقات وإمكانات لا يملكها.
ويؤكد الباحث أنه من الضروري أن تُقَيَّم المدارس بين الحين والآخر، وأن يُعاد تقييم أهدافها التربوية، من أجل إيجاد حالة من التوازن والتفاؤل تجمع أطراف العملية التربوية، وهذا يعني إعادة النظر في مهمة المؤسسات التربوية التي ليست العملية التعليمية إلا جزءًا واحدًا منها.
المعرفة الأرشيفية
إدارة المدارس بلا أهداف ولا صفوف!(/)
قصيدة هي أم كل المؤمنين /د. عباس الجنابي
ـ[نبيل الجلبي]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 11:19 م]ـ
قصيدة هي أم كل المؤمنين /السيدة عائشة رضي الله عنها
الدكتور عباس الجنابي
هي أم كل المؤمنين
جاءت براءتٌها من الرحمن * وتنزلتْ في محكمٍ القرآنٍ
وتقهقرَ الأفكُ الذي خاضتْ به * زُمرٌ تُحرّكُها يدُ الشيطانِ
وكذا رسولُ الله يشهدُ أنها * من بيت صديقٍ عظيمِ الشأنِ
في الغارِ أو بدْرٍ وغزوةِ عسرةِ * أو في الصلاة له المقامُ الثاني
مَنْ مثلُهُ بين الورى وهو الذي * نال الرضى في بيعةِ الرضوانِ
هل يعلمُ السفهاءُ قدْر حليلةٍ * لرسول ربّ خالق الأكوانِ
هل يُدركون بأنهم في سبّها * أو شتمها يَزّلزَلُ الثقلانِ
ما بالُ قومِ سادرين بغيّهم * باعوا الضمير بابخس الأثمانِ
يتقولون على الرسول وزوجهِ * سفها وراء اللغو والهذيانِ
يا ويْلهُمْ من وقفةٍ مشهودةٍ * يومَ الحسابِ بحضرة الديّانِ
أَلَهُم كتابٌ يقرأون حروفهُ * مقلوبةً ولنا كتابٌ ثانِ
أم أن للإسلامِ ذكرا واحداً * ما شابهُ شيءٌ من البُهتانِ
من حجرها رحل الحبيبُ لربّهِ * وبكفها مسحت على الأجفانِ
هي آخرُ الناس الذين تعطّروا * ببهائه وبنوره الرباني
هي أمُ كل المؤمنين وعِرضُها * عرض الرسول المصطفى العدناني
هي أم كل المؤمنين وحبها * مثل الدماء يسيرُ بالشريانِ
رضي الذي خلق السماوات العلى * عن خير عائشة بخير بيان
عن موقع المستقلة(/)
حَمْحَمةٌ في رِبَاطِ الغُرْبة
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 01:11 م]ـ
" في الجُرْح وَقتٌ للنَّزيفِ! " [الشاعرة العراقية: رِيْم قَيْس كُبَّة]
تَرَحَّلتُ عَن بَغدادَ في طَلَبِ الرُّشْدِ
وهَل يُرْتَجَى رُشْدٌ لِسَاعٍ بِلَا قَصْدِ؟!
تَخُبُّ بيَ الآمالُ في كُلِّ وِجْهةٍ
وتَقتَسِمُ الأحلامُ قَلبي على عَمْدِ
تُراني على شَطِّ الضَّلالِ مَنارةٌ
تَلوحُ كَطَعْمِ النَّومِ في شَفَةِ المَهْدِ؟
أَم الشَّمسُ أَلْقَتْ في ضَميري صَهِيلَها
فلم أسْتَطِعْ خَوْضَ الإفاقَةِ بالوَجْدِ؟
هو اللَّيلُ إلَّا أنَّ لليلِ صَهْوَةً
تُبيحُ زِمَامَ الوَصْلِ بالحُلُمِ الوَرْدي
[تَمَنٍّ يَلَذُّ المُسْتَهامُ بِوَصْفِهِ
وإنْ كانَ لا يُغْني فَتيلاً ولا يُجْدي]
جَدَعْتُ بهِ أنفَ الفَناءِ ولم يَكُن
لِمِثْلِيَ - لولاهُ - مثاقَفَةُ الخُلْدِ
مَلَأْتُ دِمائي بالرَّحيلِ فلم أَدَعْ
لِظِلِّ خيالي مَوْطِئاً في ذُرَى الوِدِّ
فهل بعدَ هذا اللَّحْدِ بَعثٌ أُعِدُّهُ
فأسْمُو بأوجاعي إلى شاهقٍ يُرْدي؟
تَشَظَّى رَمادي في صَدَى كُلِّ نَجْمةٍ
فَما عادَ لي مَوْجٌ يُعيدُ ولا يُبْدي
ولكنَّ قلبي رَغْمَ ما ذاقَ مِن نَوًى
لهُ ثِقَةٌ بالتَّمْرِ إنْ ضَلَّ مَن يَهدي
لِذلكَ أصْفَى للنَّخيلِ وَلائَهُ
كصاحِبِه المَصْلُوبِ في سَعْفَةِ البُعْدِ
يَقولُ - وقد ضاقَت بهِ حُرْقَةُ النَّدى
وما عادَ في إمْكانِهِ حِيْلَةٌ تُعْدِي -:
سَأَتَّبِعُ الأَوْهامَ ما دامَ في المَدَى
بَقِيَّةُ آفاقٍ تُصِرُّ على الوَعْدِ
وما ذاكَ مِنِّي عن سَفَاهٍ وإنَّما
سَفَاهُ الفَتَى أنْ لا يُقِيمَ على المَجْدِ ... !
ملاحظة عابرة: ما بين المعقفين بيتٌ لأبي الطيِّب المتنبي.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[22 - 10 - 2010, 01:22 م]ـ
حَمْحَمةٌ في رِبَاطِ الغُرْبة
" في الجُرْح وَقتٌ للنَّزيفِ! " [الشاعرة العراقية: رِيْم قَيْس كُبَّة]
تَرَحَّلتُ عَن بَغدادَ في طَلَبِ الرُّشْدِ
وهَل يُرْتَجَى رُشْدٌ لِسَاعٍ بِلَا قَصْدِ؟!
تَخُبُّ بيَ الآمالُ في كُلِّ وِجْهةٍ
وتَقتَسِمُ الأحلامُ قَلبي على عَمْدِ
تُراني على شَطِّ الضَّلالِ مَنارةٌ
تَلوحُ كَطَعْمِ النَّومِ في شَفَةِ المَهْدِ؟
أَم الشَّمسُ أَلْقَتْ في ضَميري صَهِيلَها
فلم أسْتَطِعْ خَوْضَ الإفاقَةِ بالوَجْدِ؟
هو اللَّيلُ إلَّا أنَّ لليلِ صَهْوَةً
تُبيحُ زِمَامَ الوَصْلِ بالحُلُمِ الوَرْدي
[تَمَنٍّ يَلَذُّ المُسْتَهامُ بِوَصْفِهِ
وإنْ كانَ لا يُغْني فَتيلاً ولا يُجْدي]
جَدَعْتُ بهِ أنفَ الفَناءِ ولم يَكُن
لِمِثْلِيَ - لولاهُ - مثاقَفَةُ الخُلْدِ
مَلَأْتُ دِمائي بالرَّحيلِ فلم أَدَعْ
لِظِلِّ خيالي مَوْطِئاً في ذُرَى الوِدِّ
فهل بعدَ هذا اللَّحْدِ بَعثٌ أُعِدُّهُ
فأسْمُو بأوجاعي إلى شاهقٍ يُرْدي؟
تَشَظَّى رَمادي في صَدَى كُلِّ نَجْمةٍ
فَما عادَ لي مَوْجٌ يُعيدُ ولا يُبْدي
ولكنَّ قلبي رَغْمَ ما ذاقَ مِن نَوًى
لهُ ثِقَةٌ بالتَّمْرِ إنْ ضَلَّ مَن يَهدي
لِذلكَ أصْفَى للنَّخيلِ وَلائَهُ
كصاحِبِه المَصْلُوبِ في سَعْفَةِ البُعْدِ
يَقولُ - وقد ضاقَت بهِ حُرْقَةُ النَّدى
وما عادَ في إمْكانِهِ حِيْلَةٌ تُعْدِي -:
سَأَتَّبِعُ الأَوْهامَ ما دامَ في المَدَى
بَقِيَّةُ آفاقٍ تُصِرُّ على الوَعْدِ
وما ذاكَ مِنِّي عن سَفَاهٍ وإنَّما
سَفَاهُ الفَتَى أنْ لا يُقِيمَ على المَجْدِ ... !
ملاحظة عابرة: ما بين المعقفين بيتٌ لأبي الطيِّب المتنبي.
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 03:57 م]ـ
قصيدة رائعة
تبكي لها القلوب قبل العيون
لله دركِ يا ريم
كم من الحروف سننسج ونحن على عتباتٍ وطنٍ اغترب قبل أولاده .. !
شكراً لك أخي على هذا الإختيار الموفق
وأظن مكانه في قسم الأدب لأن هذا القسم يخص ما يكتبه الأعضاء بأقلامهم ..
تحية وتقدير ..
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 02:39 م]ـ
عفواً أختي الفاضلة!!
هذه القصيدة من كتاباتي، واسم الشاعرة ريم قيس وضعته لأجل الاقتباس الذي اقتبسته من كلامها بين القوسين الصغيرين!!
أرجو تصحيح المعلومة
شكراً لمرورك الكريم
تقبلي تحياتي(/)
أرجو مساعدتي بخصوص كتاب يحي جبوري
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
الى اعضاء الصرح العلمي الرائع
أريد رابط تحميل كتاب شعر المخضرمين وأثر الإسلام فيه للدكتور: يحي الجبوري
جزاكم الله خيراً
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 05:38 م]ـ
وعليكم السلام
أظن هنا ما تبحثون عنه
وبالله التوفيق
http://libraries.najah.edu/ar/node/111580
أو هنا
http://libranet.paaet.edu.kw/ipac20/ipac.jsp?session=126462T72VE31.506990&profile=test&uri=full=3100001~!14872~!6&aspect=subtab86&menu=search&ri=1&source=~!production&term=%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%88%D8%A3%D8%AB%D8 %B1+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%D9%81%D9%8A%D9%87+%2F&index=TITLE (http://libranet.paaet.edu.kw/ipac20/ipac.jsp?session=126462T72VE31.506990&profile=test&uri=full=3100001%7E%2114872%7E%216&aspect=subtab86&menu=search&ri=1&source=%7E%21production&term=%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86+%D9%88%D8%A3%D8%AB%D8 %B1+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%D9%81%D9%8A%D9%87+%2F&index=TITLE)
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:50 م]ـ
أخي السلمي الجزائري أشكرك من أعماق قلبي
جزيت من الجنة أعلاها(/)
الددر المنتثرة على ((حينما يفخر عنترة)) وتفضيلها
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:13 ص]ـ
الدرر المنتثرة
على ((حينما يفخر عنترة))
وتفضيلها على جميع القصائد بدون مزيد ثرثرة
حينما يسطع بارق الفروسية
وينتحي الى أضلاع الوجل كل جبان
يظهر من يصفع وجوه المتفاخرين
بقصيدة صلدة
تفجغ بألفاظها
ومعانيها
قبل تفجيغ صاحبها رؤوس الكماة
يقول عنترة ما قال
عنترة بن شداد
دع ما مَضى لكَ في الزَّمان الأَوَّل
-----------------------------------
دع ما مَضى لكَ في الزَّمان الأَوَّل
وعلى الحقيقة إنْ عزمت فعوِّل
إنْ كنتَ أنتَ قطعتَ برَّا مقفراً
وسلكْتهُ تحتَ الدُّجى في جَحْفل
فأَنا سريتُ معَ الثُّريَّا مُفرداً
لا مؤنسٌ لي غيرَ حدّ المنصل
والبدرُ منْ فوق السحاب يسوقه
فيسير سيرَ الراكب المستعجل
والنَّسْرُ نحْو الغَربِ يرْمي نفسَه
فيكاد يعْثر بالسِّماكِ الأَعزل
والغُولُ بينَ يديَّ يخفى تارة
ويعودَ يَظْهَرُ مثْلَ ضَوْءِ المَشْعَلِ
بنواظر زرقٍ ووجهٍ أسودٍ
وأظافر يشبهنَ حدَّ المنجل
والجن تفرقُ حول غاباتِ الفلاَ
بهماهمٍ ودمادمٍ لمَ تغْفَلِ
وإذا رأْتْ سيفي تضِجُّ مخافة ً
كضَجيجِ نُوقِ الحيِّ حَوْلَ المنزل
تلكَ الليالى لو يمرُّ حديثها
بوليدِ قومٍ شاب قبلَ المحمل
فاكففْ ودعْ عنكَ الإطالة َ واقتصرْ
وإذا اسْتَطعْتَ اليَوْمَ شيئاً فافْعل
يا أيها المفاخر
دع عنك ذكر أبي وجدي
من رجال الزمن الأول
هاك جوابا لذا
فأنا الساري في الليل فريدا
ان كنت قطعت القفر
وسط جحفل ....
وشتان بين ذلك
وما معي الا حسام صاحبني حده
عن شركل غيلان وسعالى
أتقي
حيث الجو به بضع غيوم تمشي سريعة
لقوة ريح الجو
تخللها ضوء القمر تارة
وفارقها مرة أخرى
وترى هناك الغراب عند تأفقه
يكاد يسطع بنجم السماك
لخلو المكان والجو
واذا بالغول تهزه نفسه
فيحاول روعي:3:
بظهور واختفاء
ولكأني أراه
بنواظر زرقٍ ووجهٍ أسودٍ
وأظافر يشبهنَ حدَّ المنجل
وكذاك الجن
تريع كل خال بغابات الفلا
بهماهم ودمادم وزمازم
لا تغفل أي لا تنتهي
طول الليل
وهي الأصوات المختلطة
فلا يميز منها شيء
ولا يملك سامعها
سوى الارتياع منها
أددددددددددد
أدددددددد
والعجيب
اذا رأت سيف عنترة
تضج هي مخافة
فلكأنما انقلبت تلك الهماهم والدمادم
لروع الغير
الى روعها هي
وتسمعها
كصوت ضجيج النياق حول منزل صاحبها
حين عودتها مساءً ...
فهذه الليالي التي خضت غمارها
لو سمع خبرها
وليد قوم
شاب قبل أن يولد
وليس بعد الولادة
نعم عنترة قال هذا
نعم عنترة قال هذا
نعم عنترة قال هذا
فيا أيها المفاخر
مه
عن ثرثرة بكان ((أبي جدي))
وعلى الحقيقة
((الذاتية))
اذا استطعت شيئا من هذا
الذي سردته
فافعل
وكتب
أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد آل موسى بن أحمد بن ذباب بن مالك بن بهثة
بن سليم بن منصور
صباح يوم 25/ 10/ 2010(/)
حجم المروءة
ـ[الخبراني]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 03:22 م]ـ
للشاعر: عبدالرزاق عبدالواحد
حَجْمَ المروءَةِ يا عراقْ
حَجْمَ المروءَةِ يا مُفَدَّي
حَجْمَ الأبوَّةِ والكَرامَةِ سَوفَ تَنزفُ أنتَ فَرْدا
وَسَتُبْصِرُ الدُّنيا جراحَكْ
وَجَميعُها بكَ تَستَظِلُّ من الأذي
فافرِشْ جَناحَكْ!
حَجْمَ المروءَةِ والكَرامَهْ
سَيَسيلُ جُرْحُكَ يا عراقُ كأنَّهُ رَهَجُ القيامَهْ
ويَكونُ، عُمرَ الأرضِ، لِلأطهار ِفي الدُّنيا عَلامَهْ!
أهلي العراقيين .. يا خَيْرَ البَريَّةِ .. يا ذُراها
يا مَن بِكُم وُثِقَتْ عُراها
شُدُّوا نياطَ الصًّبْر ِيا أهلي، فَمَذخورٌ مَداها
واللهِ لَنْ يَطأ َالثَّرَي أمثالُكُم شَرَفاً وَجَاها
أنتُم لَها .. مَن مِثلَكُم بالمَجْدِ يا أهلي تَباهي
أنتُم لَها .. ثقوا بالرَّحْمنَ يا أتباع طَه
هيَ ضَنْكَةُ الأبطال ِيا أهلي، وَمُعْظَمُها تَناهي
هيَ آخِرُ الأوجاع ِ .. لا جَرْحٌ، ولا وَجَعٌ سِواها
أهلي العراقيِّين .. يا أعلي مِن الشُّرَفِ العَوالي
يا مَن رِضاهُم جِدُّ غالي
كلُّ الذِّئابِ عَلَيكُم اجتَمَعَتْ وأعيُنُها تُلالي
وَلَسَوفَ تَشتَعِلُ الليالي
وَلَسَوفَ تَأتَلِقُونَ يا أهلي نجوماً في دُجاها
وَسَتُثْبِتُونَ لِكُلِّ عاليَةٍ بأنَّكُمو عُلاها!
واللهِ يا أهلي، وَحِينَ أقولُ أهلي أرتَجيكُمْ
أنْخاكُمو .. وأكادُ مِن وَجَع ِالرُّجولَةِ أدَّريكُمْ
وأصُدُّ .. ثُمَّ أموتُ فيكُمْ!
وأللهِ يا أهلي .. لأنْتُم أشرَفُ الأهْلينَ صَبْرا
وأقَلُّهُم في المَوتِ ذُعْرا
وَرأيتُكُم، وَرَواجِمُ الكُفَّار ِفوقَ الدُّورِ تَترى
لَم تَحْمِلُوا إلا كَرامَتَكُم مَعَ الأطفالِ ذُخْرا!
لَمْ تُشْمِتُوا الكُفَّارَ فيكُمْ
لَمْ تَكْشِفُوا لَهُمو ظُهورَ بَنيكُمو .. أفْدي بَنيكُمْ
المائِجينَ الآنَ طُوفاناً يَرُوعُ مُرَوِّعِيكُمْ
النَّاصِبينَ صُدورَهُم دِرْعاً يَرُدُّ عن العراقْ
يا ألفَ ألفِ هَويً يُراقْ
يا ألفَ ألفِ مُدَجَّجٍ غَضَباً وَنَخْوَتُهُ نِطاقْ!
يا أهْلَ هذي الشَّمس .. إنَّ اللَّيْلَ يُثْقِلُ دَفَّتَيْها
هيَ هُولَةٌ رَكَضُوا إلَيها
بَدأوا بِكُلِّ وَسائِلِ الإجرامِ أُولَى حالَتَيْها
ناسِينَ أنَّ يَدَ الحَديدِ الرُّوحُ قادِرَةٌ عَلَيها
وَبِأنَّ لِلإنسانِ أوَّلَها وآخِرَ ما لَدَيْها
ناسِينَ أنَّ يَدَ الحَضارَه
لَم تَستَقِمْ إلا لأنَّ الرُّوحَ صاحِبَة ُالبِشارَه
الرُّوحُ لا المُتَفَجِّراتْ
لا حامِلاتِ الطائراتْ
لا وَجْهَ بوش المُجْرِمِ المَعتُوهِ
لكنْ وَجْهُ بابِلْ
وَجْهُ المَزارِع ِوالسَّنابِلْ
وَجْهُ الشَّرائِعِ والرَّوائِعِ
لا الفَواجِ والقَنابِلْ
وَجْهُ الذينَ بَنَوا حَياة َالنّاسِ لا مَن هَدَّمُوها
مَن بالمُروءَةِ قَوَّمُوها
هُم قُوَّةُ الإنسانِ، لا هذي الرُّجومَ الهَاويَه
هذي الذئابَ العاويَه
هذي التي مِن كلِّ مَعنيً لِلمروءَةِ خاويَه ..
هيَ هُولَةٌ .. بَدأوا، وََغَيْرُ اللهِ لا يَدري مَداها
بَدأوا .. فَكَيفَ بِمُنتَهاها؟
ظَنُّوكَ يا شَرَفَ العراقيِّينَ تَمتَهِنُ الجِباها
فَتَغُضُّ طَرْفَكَ ثمَّ تَحْنِيهِنَّ ..
واهاً ثُمَّ واها!
واللهِ يا شَرَفَ العراقيِّينَ .. لَو وَقَدُوا سِواها
ألْفاً .. وَقُطِّعَتْ المَراقي
لَو لَجْلَجَ الدَّمُ في المَآقي
وَبَدا بَنُو أُمِّي كأنْ كُلٌّ مَنِتُهُ يَراها
ما نَكَّسُوا راياتِهِم لابن ِاليَهودِ، ولا طَواها!
بَدأوا .. فَكَيفَ سَيَختِمونَكْ؟
يا أيُّها الجُرْمُ الذي ذبَحُوا حُدودَ اللهِ دُونَكْ
نَحنُ الذينَ سَنَرتَقيها
صَهَواتُ هذا المَوتِ، نحنُ العارفونَ بما يَليها
الباذِلونَ العُمْرَ فيها
يا العالَمَ المَجنونَ .. قُطْرٌ واحِدٌ أخْزي جَبينَكْ
وَأراكَ أنَّ الكُفْرَ أصبَحَ دُونَ دِينِ اللهِ دِينَكْ
مَن ذا يُعِزُّكَ لو قَضاءُ اللهِ أزمَعَ أن يُهينَكْ؟!
وَبِنا، وَرَبِّ البَيتِ، تُخْزَي
بالصابرينَ علي جَريمَتِكَ اللَّعينَةِ سوفَ تُخْزَي
يا لَلعِراقيِّين .. يا وَطَنَ الجِهادِ المُسْتَفَزَّا
اللهُ يَنْصُرُكُم، ويَملَؤكُم على الكُفَّارِ عِزَّا
يا خالِدَ النَّهرَينِ .. حَظِّي
أنِّي مُنِيْتُ بِشاهِدَينِ:
فَنَبْضُ قافيَتي، وَنَبْضي
بَعْضي يُغالِبُ فيكَ بَعضي
وأنا .. وهذا الشِّعرُ .. سوفَ نَقولُ قَولَتَنا وَنَمضي
وَلَنا غَداً في كلِّ أرضِ
مَن يَشهَدونَ بأنَّني في الرَّوعِ ما دَنَّسْتُ عِرْضي!(/)
ما المراد بكتب الأمالي؟
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 08:38 ص]ـ
بسم الله، الحمد الله، وبعد!
أرى (الأمالي) عنواناً لطائفة من الكتب كثيرة.
فهل يمكن تعريف هذا المصطلح بأن نقول:
هي كتب تجمع طائفة من نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي ومختار كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم وخطبائهم وأنبيائهم، مقرونة بأثارة من فنون النقد والموازنة، وأطراف من غريب اللغة ونادرها، وطائفة من قصص العرب والعجم وكلام الأعراب في باديتهم، إلى بعض مسائل العربية والتاريخ.
ومنها على سبيل المثال لا الإلمام:
1 - أمالي القالي.
2 - أمالي اليزيدي.
3 - أمالي ثعلب.
4 - أمالي المرزوقي.
5 - الأمالي لابن البرِّي.
6 - الأمالي للزجاجي.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 03:08 م]ـ
الأمالي: ما كان يمليه الشيخ أو من ينيبه بحضرته فيتلقاها الطلاب بالتقييد في دفاترهم، وفي هذا يكون الشيخ قد أعد ما يميله، أو يلقي إلى الطلبة ما شء من تلقاء نفسه.
والمجالس:تسجيل كامل لما كان يحدث في مجالس العلماء، ففيها يلقي الشيخ ما يشاء من تلقاء نفسه وفيها كذلك يسأل الشيخ فيجيب، فيدون كل ذلك فيما يسمى مجلسًا.
هذا ما ذكره أبو العباس ثعلب في الفرق بين المجالس والأمالي في مجالسه.
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أم مالك!(/)
الزائر الغريب
ـ[المارد المنان]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 02:21 م]ـ
بدأت الاحداث من محطة القطار في مدينة الالغاز منبع الافراح حين بني القطار في غورة الاحرار تغير الزمان وتبدلت الاحداث من بعد الاحباب حتى موت الانصار ومجيئ الخلفاء اشرقت الشمس في عهد السابقين ثم توالت بالغروب من بعد مجيئ السراب ليسدل الستار على امة الاسلام ويحول الانسان الى كأن عطشان ويشعل النيران في غابة الاسلام فايحرق الايمان في قلب الانسان ويوقض الحقد في قلوب المشتعلة فا قرعت الاجراس للزائر الغريب في مدينة الالغاز
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:34 م]ـ
وصفك جميل
جزاك الله خيرا(/)
أبحث عن قصيدتين لأحمد شوقي
ـ[أسير همّته]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 08:02 م]ـ
السلام عليكم:
أبحث عن قصيدتين كاملتين لأحمد شوقي بصيغة الوورد لو تكرمتم
الاولى:
سلام من صبا برد أرق ..
و الثانية:
يا جارة الوادي
أريدهما كاملتين
و الطلب الثاني لو أدرس قصيدة فما هي الخطوات التي أتبعها
ـ[وليد]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 08:56 م]ـ
سَلامٌ مِن صَبا بَرَدى أَرَقُّ ... وَدَمعٌ لا يُكَفكَفُ يا دِمَشقُ
وَمَعذِرَةُ اليَراعَةِ وَالقَوافي ... جَلالُ الرُزءِ عَن وَصفٍ يَدِقُّ
وَذِكرى عَن خَواطِرِها لِقَلبي ... إِلَيكِ تَلَفُّتٌ أَبَدًا وَخَفقُ
وَبي مِمّا رَمَتكِ بِهِ اللَيالي ... جِراحاتٌ لَها في القَلبِ عُمقُ
دَخَلتُكِ وَالأَصيلُ لَهُ اِئتِلاقٌ ... وَوَجهُكِ ضاحِكُ القَسَماتِ طَلقُ
وَتَحتَ جِنانِكِ الأَنهارُ تَجري ... وَمِلءُ رُباكِ أَوراقٌ وَوُرْقُ
وَحَولي فِتيَةٌ غُرٌّ صِباحٌ ... لَهُم في الفَضلِ غاياتٌ وَسَبقُ
عَلى لَهَواتِهِم شُعَراءُ لُسنٌ ... وَفي أَعطافِهِم خُطَباءُ شُدقُ
رُواةُ قَصائِدي فَاعجَب لِشِعرٍ ... بِكُلِّ مَحَلَّةٍ يَرويهِ خَلقُ
غَمَزتُ إِباءَهُمْ حَتّى تَلَظَّتْ ... أُنوفُ الأُسدِ وَاضطَرَمَ المَدَقُّ
وَضَجَّ مِنَ الشَكيمَةِ كُلُّ حُرٍّ ... أَبِيٍّ مِن أُمَيَّةَ فيهِ عِتقُ
لَحاها اللهُ أَنباءً تَوالَتْ ... عَلى سَمعِ الوَلِيِّ بِما يَشُقُّ
يُفَصِّلُها إِلى الدُنيا بَريدٌ ... وَيُجمِلُها إِلى الآفاقِ بَرقُ
تَكادُ لِرَوعَةِ الأَحداثِ فيها ... تُخالُ مِنَ الخُرافَةِ وَهيَ صِدقُ
وَقيلَ مَعالِمُ التاريخِ دُكَّتْ ... وَقيلَ أَصابَها تَلَفٌ وَحَرقُ
أَلَستِ دِمَشقُ لِلإِسلامِ ظِئرًا ... وَمُرضِعَةُ الأُبُوَّةِ لا تُعَقُّ
صَلاحُ الدينِ تاجُكَ لَم يُجَمَّلْ ... وَلَمْ يوسَمْ بِأَزيَنَ مِنهُ فَرقُ
وَكُلُّ حَضارَةٍ في الأَرضِ طالَتْ ... لَها مِن سَرحِكِ العُلوِيِّ عِرقُ
سَماؤُكِ مِن حُلى الماضي كِتابٌ ... وَأَرضُكِ مِن حُلى التاريخِ رَقُّ
بَنَيتِ الدَولَةَ الكُبرى وَمُلكًا ... غُبارُ حَضارَتَيهِ لا يُشَقُّ
لَهُ بِالشامِ أَعلامٌ وَعُرسٌ ... بَشائِرُهُ بِأَندَلُسٍ تَدُقُّ
رُباعُ الخلدِ وَيحَكِ ما دَهاها ... أَحَقٌّ أَنَّها دَرَسَت أَحَقُّ
وَهَل غُرَفُ الجِنانِ مُنَضَّداتٌ ... وَهَل لِنَعيمِهِنَّ كَأَمسِ نَسقُ
وَأَينَ دُمى المَقاصِرِ مِن حِجالٍ ... مُهَتَّكَةٍ وَأَستارٍ تُشَقُّ
بَرَزنَ وَفي نَواحي الأَيكِ نارٌ ... وَخَلفَ الأَيكِ أَفراخٌ تُزَقُّ
إِذا رُمنَ السَلامَةَ مِن طَريقٍ ... أَتَت مِن دونِهِ لِلمَوتِ طُرقُ
بِلَيلٍ لِلقَذائِفِ وَالمَنايا ... وَراءَ سَمائِهِ خَطفٌ وَصَعقُ
إِذا عَصَفَ الحَديدُ احمَرَّ أُفقٌ ... عَلى جَنَباتِهِ وَاسوَدَّ أُفقُ
سَلي مَن راعَ غيدَكِ بَعدَ وَهنٍ ... أَبَينَ فُؤادِهِ وَالصَخرِ فَرقُ
وَلِلمُستَعمِرينَ وَإِن أَلانوا ... قُلوبٌ كَالحِجارَةِ لا تَرِقُّ
رَماكِ بِطَيشِهِ وَرَمى فَرَنسا ... أَخو حَربٍ بِهِ صَلَفٌ وَحُمقُ
إِذاما جاءَهُ طُلّابُ حَقٍّ ... يَقولُ عِصابَةٌ خَرَجوا وَشَقّوا
دَمُ الثُوّارِ تَعرِفُهُ فَرَنسا ... وَتَعلَمُ أَنَّهُ نورٌ وَحَقُّ
جَرى في أَرضِها فيهِ حَياةٌ" ... كَمُنهَلِّ السَماءِ وَفيهِ رِزقُ
بِلادٌ ماتَ فِتيَتُها لِتَحيا ... وَزالوا دونَ قَومِهِمُ لِيَبقوا
وَحُرِّرَتِ الشُعوبُ عَلى قَناها ... فَكَيفَ عَلى قَناها تُستَرَقُّ
بَني سورِيَّةَ اطَّرِحوا الأَماني ... وَأَلقوا عَنكُمُ الأَحلامَ أَلقوا
فَمِن خِدَعِ السِياسَةِ أَن تُغَرّوا" ... "بِأَلقابِ الإِمارَةِ وَهيَ رِقُّ
وَكَمْ صَيَدٍ بَدا لَكَ مِن ذَليلٍ ... كَما مالَتْ مِنَ المَصلوبِ عُنقُ
فُتوقُ المُلكِ تَحدُثُ ثُمَّ تَمضي ... وَلا يَمضي لِمُختَلِفينَ فَتقُ
نَصَحتُ وَنَحنُ مُختَلِفونَ دارًا ... وَلَكِن كُلُّنا في الهَمِّ شَرقُ
وَيَجمَعُنا إِذا اختَلَفَت بِلادٌ ... بَيانٌ غَيرُ مُختَلِفٍ وَنُطقُ
وَقَفتُمْ بَينَ مَوتٍ أَو حَياةٍ ... فَإِن رُمتُمْ نَعيمَ الدَهرِ فَاشْقَوا
وَلِلأَوطانِ في دَمِ كُلِّ حُرٍّ ... يَدٌ سَلَفَت وَدَينٌ مُستَحِقُّ
وَمَن يَسقى وَيَشرَبُ بِالمَنايا ... إِذا الأَحرارُ لَم يُسقوا وَيَسقوا
وَلا يَبني المَمالِكَ كَالضَحايا ... وَلا يُدني الحُقوقَ وَلا يُحِقُّ
فَفي القَتلى لِأَجيالٍ حَياةٌ ... وَفي الأَسرى فِدًى لَهُمُ وَعِتقُ
وَلِلحُرِّيَّةِ الحَمراءِ بابٌ ... بِكُلِّ يَدٍ مُضَرَّجَةٍ يُدَقُّ
جَزاكُمْ ذو الجَلالِ بَني دِمَشقٍ ... وَعِزُّ الشَرقِ أَوَّلُهُ دِمَشقُ
نَصَرتُمْ يَومَ مِحنَتِهِ أَخاكُمْ ... وَكُلُّ أَخٍ بِنَصرِ أَخيهِ حَقُّ
وَما كانَ الدُروزُ قَبيلَ شَرٍّ ... وَإِن أُخِذوا بِما لَم يَستَحِقّوا
وَلَكِن ذادَةٌ وَقُراةُ ضَيفٍ ... كَيَنبوعِ الصَفا خَشُنوا وَرَقُّوا
لَهُم جَبَلٌ أَشَمُّ لَهُ شَعافٌ ... مَوارِدُ في السَحابِ الجُونِ بُلقُ
لِكُلِّ لَبوءَةٍ وَلِكُلِّ شِبلٍ ... نِضالٌ دونَ غايَتِهِ وَرَشقُ
كَأَنَّ مِنَ السَمَوأَلِ فيهِ شَيئًا ... فَكُلُّ جِهاتِهِ شَرَفٌ وَخَلقُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 09:24 م]ـ
يا جارة الوادي طربت وعادني ... ما زادني شوقا إلى مرآك
فقطّعت ليلي غارقا نشوان في ... ما يشبه الأحلام من ذكراك
مثلتُ في الذكرى هواك وفي الكرى ... لما سموت به وصنت هواكِ
ولكم على الذكرى بقلبي عبرة ... والذكريات صدى السنين الحاكي
ولقد مررت على الرياض بربوة ... كم راقصت فيها رؤاي رؤاكِ
خضراء قد سبت الربيع بدلها ... غنّاء كنتُ حيالها ألقاكِ
لم أدر ما طيب العناق على الهوى ... والروض أسكره الصبا بشذاكِ
لم أدر والأشواق تصرخ في دمي ... حتى ترفق ساعدي فطواك
وتأودت أعطاف بانكِ في يدي ... واحمر من خديهما خداكِ
أين الشقائق منك حين تمايلا ... وأحمرّ من خفريهما خدّاك
ودخلت في ليلين: فرعك والدجى ... والسكر أغراني بما أغراك
فطغى الهوى وتناهبتك عواطفي ... ولثمتُ كالصبح المنور فاكِ
وتعطلت لغة الكلام وخاطبت ... قلبي بأحلى قبلة شفتاكِ
وبلغت بعض مآربي إذ حدّثت ... عيني في لغة الهوى عيناكِ
لا أمس من عمر الزمان ولا غد ... بنواك آه من النوى رحماكِ
سمراء يا سؤلي وفرحة خاطري ... جمع الزمان فكان يوم لقاكِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 11:21 م]ـ
.
كل قصائد أحمد شوقي ( http://www.poetsgate.com/poet_106.html)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم:
و الطلب الثاني لو أدرس قصيدة فما هي الخطوات التي أتبعها
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
يمكن أن تفيدك مقالة للأستاذ الفاضل " هيثم محمد " جزاه الله خيرا من شبكة الفصيح
كيف تحلل نصا تحليلا أدبيا؟
سؤال يواجه الكثير منا ولكن لا نعرف الخطوات المتبعة فى تحليل النص الأدبي سواء كان (شعرا - نثرا - قصة - مقالة ..... إلخ)
أولا: يجب قراءة الفقرة قراءة متأنية وجيدة وتفهم معانيها وتستوعب مضمونها وبعد ..
1 - دراسة المعنى أو دراسة الأفكار أو دراسة المضمون أو الدراسة الادبية. *
يتم فيها دراسة ما ورد في النص من أفكار ومعان يمكن حصرها في الخطوات التالية:
*إبراز الفكرة العامة التي يدور حولها النص والأفكار الأساسية.
دراسة الأفكار وفق مقاييس محددة.
الغرض
والمقصود به اللون الفني أو الأدبي الذي ينتمي إليه النص قصة أو مقالة ... الخ. .إلى أي غرض ينتمي النص؟ هل هو جديد أم قديم في الأدب العربي؟ إلام يهدف؟ ماذا يعالج؟ وذلك بتوسيع الفكرة العامة قليلا.
نقد الأفكار
هل الأفكار واضحة أم غامضة؟ هل هي عميقة أم سطحية؟ هل هي مترابطة؟ هل الأفكار متداولة .. مطروقة أم مبتكرة؟ بمعنى هل هي جديدة أم قديمة وأين تظهر الجدة؟ مع التعليل.
2 - دراسة المبنى أو دراسة الأسلوب أو دراسة الشكل أو الدراسة الفنية *
هل الألفاظ والعبارات سهلة أم صعبة غريبة؟ أم فصيحة موحية؟ ماهي مميزات لغة صاحب النص؟ ذلك بإعطاء أمثلة من النص لتوكيد هذه الأحكام
الأساليب
ما نوع الأساليب الواردة؟ (الإنشاء الخبر القصر) أهناك أسلوب غالب؟ علل. ما هي الأغراض التي أفادتها؟ دائما بالأمثلة من النص.
البيان (الخيال)
هل استعان بالصور البيانية؟.لماذا؟ علل وبين أثرها في المعنى. مع استخراج أمثلة عنها من النص.
البديع
هل استعان بالمحسنات البديعية؟ لماذا؟ علل وبين أثرها في المعنى.
ماهو الوزن العروضي للقصيدة؟ خاص بالأقسام الأدبية.
العاطفة
ما نوع العاطفة الواردة في النص؟ بم تعلل صدقها؟
الأحكام والقيم
يتضمن أهم الأحكام والقيم المستوحاة من النص. على اختلاف أنواعها (تاريخية اجتماعية سياسية دينية فنية ... )
كيف تبدو ملامح شخصية صاحب النص؟ ما هي نزعته؟ ماهي خصائص أسلوبه ومذهبه الفني؟
هذه باختصار أهم الخطوات لدراسة أو تحليل نص أدبي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:18 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
وهنا خطوات أخرى لأحد الأفاضل جزاه الله خيرا
الخطوات المنهجية لتحليل نص شعري (*)
المرحلة الأولى: استثمار الرصيد المعرفي
تعتمد هذه المرحلة على حصيلة المتعلم من اتصاله بمحيطه الوثائقي مصادر مراجع .. ) من خلال:
- إنجاز بحوث تتعلق بالمحور المدروس وجمع معطيات حول الأديب وعصره وحول طبيعة الفن الأدبي المدروس.
- القيام بعروض مكملة تساعد على إضاءة المقروء وتحليله.
(يُتْبَعُ)
(/)
- إنجاز تقارير تركيبية تتضمن نقولا من المراجع وشهادات نقدية.
المرحلة الثانية: أنشطة الفهم
. 1.ملاحظة النص ووضع الفرضيات
- ملاحظة المواصفات الخارجية للمقروء.
- قراءة في المؤشرات المتصلة بالنص المقروء: العنوان، الكاتب، الحجم، المقاطع، الشكل ...
-صياغة فرضيات لقراءة النص في صيغة أسئلة أو أفكار عامة، تطرح النص في علاقته بحركية الأدب العربي. مثال: هل المعاينة البصرية للنص توحي بالتجديد أم تكرّس التقليد؟
2. فهم النص
· تقطيع النص وفق وحداته المعنوية: جملة، مجموعة جمل، فقرات أومقاطع.
·استخراج المعاني والأفكار الأساسية.
·تحويل النص: بشرحه أو تلخيصه أو نثره أو تقليصه.
· تعميم موضوع النص على معطيات تتعلق بنوعه الأدبي أو اتجاهه أو نصوص مماثلة له.
المرحلة الثالثة: أنشطة التحليل
1 - إدراك دلاليات النص
استخراج عبارات وألفاظ تتكرر في النص، وتحديد صفاتها والبحث عن الحقل المعجمي أو الدلالي للعبارات المحورية.
2 – استخراج الخصائص المميزة للنص داخل سيرورة تطور الأدب العربي
ـ إبراز عناصر التطور أو التقليد في النص من خلال تتبع المستويات التالية:
-مستوى الأفكار والمعاني.
-مستوى المعجم.
-مستوى الصورة الفنية.
-مستوى الإيقاع والبناء.
3– توظيف مهارات البرهنة والحجاج والمقارنة والحكم
·استعمال مهارة البرهنة والحجاج:
-توظيف أدلة وبراهين تثمن خصائص النص مستقاة من خارج النص: ثقافة الأديب و سيرته أو من داخل النص.
·استعمال مهارة المقارنة والموازنة:
-مقارنة بين مراحل تطور الأديب نفسه.
-مقارنة الأديب مع غيره.
-مقارنة اتجاه أدبي مع آخر.
·استعمال مهارة التقويم والحكم:
- تقويم النص وفق معايير داخلية: لغته، أفكاره، تماسك أجزائه.
- تقويم النص وفق معايير خارجية: أقوال النقاد، مقارنته بكتاب آخرين أو نصوص أخرى.
المرحلة الرابعة: أنشطة التركيب والتقويم
·إنتاج خلاصات تركيبية تتناول حصيلة التحليل أو تركز على عناصر معينة منه.
·المقارنة والموازنة بين النصوص.
·تطبيق المكتسبات على نصوص أخرى.
·إنتاج نص مشابه للنص المدروس من خلال إنجازات شفهية أو مكتوبة.
· تقويم المقروء في ضوء قراءات وآراء نقدية.
.
.
(*) الخطوات المنهجية المقترحة أعلاه ليست سوى عناصر إجرائية من شأنها مساعدة المتعلم والقارئ عموما على محاورة منتجة للمقروء. ولذلك يبقى المجال مفتوحا للأخذ بأشكال متعددة من المقاربات، شريطة احترام المبدإ التربوي الذي لا يقتصر على خارجيات النص ملغيا مكوناته الداخلية، ولا ينغلق داخل هذه المكونات مقصيا أثر المحيط والظروف المساهمة في إنتاج النص.
فالتحليل الأدبي في الحضن التربوي يختلف كثيرا عن التحليل الأكاديمي المحترف المنفلت من قيود الديداكتيك وإكراهات الفصل المدرسي.
إن الخطة القرائية المقترحة هي مجرد وعاء مطاطي قابل للتمدد في كل الاتجاهات حسب نوعية النص المقروء، وشكله، وموضوعه ومدارك التلاميذ. ويمكن للقارئ تعديل الخطة وفق ما يتوفر أمامه من معطيات ومقامات القراءة وأهدافها.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 12:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
كيف تحلل نصا أدبيا (مقتطف من كتابات أحد الأفاضل جزاهم الله خيرا لم أعرف اسمه)
قراءة النص قراءة قراءة متأنية متمعنة بغية تذليل الصعوبات التي قد يجدها في النص و منها:
? فهم بعض المفردات من خلال سياق النص.
? الوصول إلى إدراك معنى بعض العبارات الغامضة.
? الوقوف عند بعض الصور البيانية و المصطلحات النقدية و كذلك الشأن بالنسبة للكلمات ذات الدلالات المحددة أو الموحية بالمعاني.
في نقد و دراسة الأفكار / تتبع المراحل التالية:
1 ـ تحديد النوع الأدبي أو الغرض الشعري الذي ينتمي إليه النص:
أ ـ تحديد النوع الأدبي: فإذا كان النص من الفنون النثرية فهو إما يكون مقالا أدبيا أو نقديا أو اجتماعيا أو سياسيا أو ينتمي إلى أحد الفنون الأدبية الأخرى كالقصة و المسرحية و أدب السير و التراجم ... إلخ.
ب ـ تحديد الغرض الشعري: أما إذا كان النص شعرا فالقصيدة قد تنتمي إلى أحد الفنون الشعرية المقررة في البرنامج فهي إما من الشعري السياسي القومي أو الوطني أو الثوري التحرري أو القصصي أو المسرحي أو الملحمي أو الاجتماعي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
2 ـ التأريخ الموجز لظهور الفن: و في هذا العنصر يشير الطالب إلى العصر الذي ظهر فيه النوع الأدبي أو الغرض الشعري و من ثمة يحدد هل هو قديم أم جديد في الأدب العربي.
3 ـ تحديد الفكرة: أو الموضوع أو القضية التي يعالجها الكاتب. و إذا أمكن الظروف التي دفعت به إلى الكتابة و تكون مستخلصة من واقع الأديب. و في الغالب الأحداث التي يعيشها الأديب هي التي تفرض عليه هذه الكتابة. أو اختيار موضوع ما.
4 ـ البحث عن الهدف الذي يسعى الأديب إلى تحقيقه من خلال كتابته كمحاولته الإصلاح من شؤون الشباب كما نجد في كتابات الشيخ البشير الإبراهيمي أو محاولة ترقية الأدب من خلال الاعتناء بالمواضيع النقدية كما رأينا عند ميخائيل نعيمة أو التنديد بظاهرة سياسية أو اجتماعية بغية التحسيس للقضاء عليها ... أو إحياء التراث و تكريم رجالات الفكر و الدين و السياسة كما رأينا في أدب السير و التراجم. و إذا تعلق الأمر بالشعر فقد يكون الهدف الذي قد يتوخّاه الشاعر كشف جرائم الاستعمار و فضح نواياه و سياسته الاستعمارية للقضاء على الشعوب و من أهداف الكتابة في ذلك أيضا بث الروح الوطنية و القومية في النفوس من أجل التطلع إلى تحقيق المبادئ السامية
5 ـ دراسة الأفكار من حيث الوضوح و الغموض: فأحيانا تكون الأفكار واضحة يستسيغها القارئ و لا يجد فيها ما يشكل صعوبة في فهمها خاصة إذا كانت الألفاظ قريبة المأخذ
(للإشارة هنا نحن لسنا في دراسة الألفاظ). و أحيانا تكون بعض التراكيب غير واضحة مما يشكل صعوبة في فهم فكرتها إذن فهي تحتاج منا إلى بذل جهد فكري لفهما مثلما نجد في قول الابراهيمي: جاعلا أول الفكر آخر العمل: فالقارئ لهذه العبارة للوهلة الأولى يظن أن التفكير يؤخر إلى آخر مرحلة أي بعد الانتهاء من العمل و هذا طرح غير منطقي. و لكن المتأمل للعبارة سيكتشف أن المقصود منها هو أن العمل لا يجب أن يخلوَ من لحظة تفكير من بدايته إلى نهايته.
6 ـ دراسة الوحدة الموضوعية: يقابلها ما يسمى بتعدد المضامين في القصيدة الجاهلية حيث يضمّن الشاعر الجاهلي قصيدته مجموعة من الأغراض الشعرية و هذا ما يدل على عدم استقراره النفسي فهو دائم الترحال باحث عن ضالته المنشودة ففي القصيدة الواحدة يبكي الأطلال و ينعى الديار و يصف راحلته و يتقرب بالمدح و يعتز بالفخر و يندب الصديق بالرثاء ...
أما الشعر الحديث فغالبا ما يتميّز بوحدة الموضوع لأن الشاعر تسيطر عليه حالة نفسية واحدة أي مستقر نفسيا و لذلك فهو يركز على قضية واحدة تشغل فكره و تسيطر على عواطفه ومشاعره.
7 ـ إبراز التسلسل المنطقي أو التسلسل الزمني؛ التسلسل المنطقي هو الانتقال من فكرة إلى أخرى بحيث تسلمنا الأولى إلى الثانية بالضرورة و الثانية إلى الثالثة و هكذا بحيث لا نستطيع تقديم فكرة على أخرى أو حتى نحذف واحدة و إلا اختل المعنى. أما التسلسل الزمني فهو يقوم على التتابع في الزمن مثلا من النهار إلى الليل أو من الليل إلى النهار و من الفجر إلى الضحى و من الضحى إلى المساء و هكذا. أو من مرحلة الطفولة و الصبا إلى مرحلة الشباب و الكهولة ... و هذه الخاصية نجدها في كل من القصة و المسرحية و أدب السيرة و الشعر القصصي و المسرحي.
8 ـ دراسة الأفكار من حيث العمق و السطحية:
أ ـ العمق: و تكون الأفكار عميقة عندما يطرحها الكاتب و يحللها و يناقشها و يذكر حيثيات القضية أو الموضوع مبينا الأسباب و مقترحا الحلول أي أنه يغوص في عمق القضية التي يعالجها و لا يكتفي بالوصف أو السرد لما حدث مثلا.
ب ـ السطحية: و هي أن يكتفي الكاتب بعرض أفكاره دون اللجوء إلى مناقشتها بالكيفية المذكورة سابقا في دراستنا للعمق فهو فقط يركز على الوصف الخارجي الحسي لما رآه أحيانا بالعين المجردة و كثيرا ما يلجأ الكاتب إلى سرد الأحداث و وصفها دون التعليق عليها.
9 ـ دراسة الأفكار من حيث كون الشاعر مقلدا فيها أم مجددا:
ا ـ من مظاهر التقليد:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ توفر القصيدة على وحدة البيت: و ذلك طبعا على غرار القصيدة العمودية الجاهلية؛ و وحدة البيت تعني استقلال البيت الشعري بفكرة واحدة بحيث إذا قدّمنا أو أخّرنا أو حذفنا أحد الأبيات فقد لا يتأثر المعنى و لا يختلّ. و وحدة البيت يقابلها في القصيدة الجديدة ما يسمى بالوحدة العضوية و هي ارتباط الأبيات في القصيدة ببعضها البعض ارتباطا عضويا أي كل بيت متصل بالبيت الذي يليه من حيث المعنى حتى انتهاء المقطوعة الشعرية أو القصيدة.
ـ استهلال القصيدة الشعرية بالبكاء على الأطلال أو بكاء الديار المهجورة، أو أن تفتتح بأبيات من شعر الحكمة.
ـ الدعاء بنزول المطر على قبر الميت تيمنا به و هذا على غرار الشعراء القدامى.
ب ـ من مظاهر التجديد:
ـ النزعة الإنسانية العالمية: حيث أن الشاعر يتخطى بأفكاره و مشاعره حدود الوطنية و القومية و الإقليمية الضيقة إلى رحاب العالمية لتمتزج هذه الأفكار و العواطف بأفكار و عواطف شرائح متعددة و فئات متنوعة من الناس عبر العالم زمانا و مكانا. فالشاعر يحب الحرية و يبغض الظلم و لا يرضى بالذل كأي إنسان فوق هذه المعمورة.
ب ـ الميل إلى توظيف مختلف مظاهر الطبيعة: فالطبيعة بالنسبة للشاعر هي الأم الرؤوم الحنون التي تحتضن أبناءها لذلك فهو يقدسها و يوظفها في شعره، و كما يقول الشاعر الإنجليزي كوليريدج» الطبيعة هي أعظم الشعراء جميعا، و الشعر هو فيض تلقائي لمشاعر قوية «.
ناهيك عن امتزاج الشاعر بالزمن و استنطاقه لعناصر الطبيعة كما هو الشأن في قصيدة
(إلى الطغاة) للشابي، و (الحجر الصغير) لإيليا أبي ماض
10 ـ تحديد المصدر الذي استلهم منه الكاتب أو الشاعر أفكاره: قد تكون تجارب الخاصة أو الواقع الذي يعيش فيه أو عقيدته أو الطبيعة التي سحر بجمالها أو رحلاته و أسفاره ... إلخ
11 ـ دراسة الأفكار من حيث شموليتها: و فيها يستقصي الكاتب جزئيات الموضوع و لا يترك صغيرة و لا كبيرة تتعلق بموضوعه إلا و ذكرها و الملاحظ هنا أن الأفكار إذا وردت شاملة نجد النص فيها يزخر بالعديد من الأفكار الجزئية.
خامسا ـ دراسة العاطفة:
لدراسة العاطفة نتبع المنهجية التالية ـ
أ ـ تحديد طبيعة العاطفة: تحدد العاطفة بحسب الدافع الذي حركها في نفوسنا، فإذا كان الدافع دينيا فتكون العاطفة دينية و إذا كان وطنيا كانت وطنية و هكذا ... و إذا كان إنسانيا فتكون إنسانية؛ و هذه العواطف تسمى بالعواطف الكبرى و من خصائصها أنها دائمة و مستقرة في قلب الأديب لا تزول و لا تؤول إلى غيرها.
نماذج حية عن طبيعة العواطف السابقة الذكر:
ـ تنتهك حرمة المسجد الأقصى من الصهاينة الأنجاس فتتحرك في أنفسنا عواطف نابعة من حبنا لله تعالى و للرسول صلى الله عليه و سلم فهذه العواطف تسمى بالعواطف الدينية لأن الدافع إليها ديني.
ـ يحتل العراق، تدمر المدن، تحرق القرى، تهدم الآثار فتتحرك عاطفة الشاعر، أي شاعر عربي يحمل في قلبه نخوة النسب العربي و الشعور بالانتساب إلى هذه الرقعة من الوطن العربي الكبير فنسمي هذه المشاعر بالعاطفة القومية.
ـ تستقل الجزائر من نير الاستعمار الفرنسي، تدوي حناجر النسوة الساحات بزغاريد الفرح، تعلو الهتافات، تملأ الصيحات الأماكن، فنقول عن هذه العواطف أنها وطنية.
ـ يعاني الأطفال في أي مكان من العالم من الفقر و الجوع و الحرمان و المرض و اليتم فيتأثر الشاعر لحالهم رغم أنه لا تربطه بهم رابطة الدم أو الدين أو الوطن و لكن أحس بهم كإنسان فنقول أن عاطفته إنسانية.
ب ـ استخراج الانفعالات المشكلة للعواطف الكبرى: الانفعالات هي تلك الأحاسيس التي يحس بها الأديب في لحظات معينة و في حالات نفسية خاصة و في ظروف محددة. و هذه الانفعالات من العوارض أي ليست ثابتة و إنما هي متغيرة؛ فإذا تغيرت الحالات و الظروف تغيرت المشاعر و الأحاسيس فإذا رأى الشاعر أبناء وطنه ينحدرون في سلوكهم و يتعاطون المحذرات و يلهون بسماعهم للأغاني الماجنة طبعا سيشفق على حالهم و يحزن و يتألم على ما ألم بهم و يتأسف على أوضاعهم و لكن إذا استدرك الآباء أخطاءهم و أحاطوا أبناءهم بالرعاية و الاهتمام و تدخل المصلحون بالوعظ و الإرشاد تتغير في هذه الحالة مشاعر الأديب فيشعر بالفرح و السعادة و التفاؤل بدل الحزن و التشاؤم
(يُتْبَعُ)
(/)
و من هذه الانفعالات: الحزن، الألم، الحسرة و الأسف، التفاؤل و التشاؤم، السخط و الغضب و الاستنكار، الإعجاب و الاحتقار التعظيم ....
ج ـ قياس قوة العاطفة: قد تكون العاطفة حماسية و قد تكون هادئة و قد تتراوح بين الهدوء أو الفتور و الحماسة فتكون متذبذبة.
د ـ الحكم على الصدق العاطفي و الفني:
ـ الصدق العاطفي: قد يعيش الشاعر التجربة و يتفاعل و يتجاوب معها فتتحرك مشاعره فيقوم بنقلها إلى قرائه بصدق فيطرق بها أبواب قلوبهم فيحسون بما يحس و يشعرون بما يشعر فهنا يكون الأديب صادقا عاطفيا. ما صدر عن القلب وصل إلى القلب
ـ الصدق الفني: الشاعر لا يعيش التجربة و رغم ذلك ينقلها إلينا و كأنه عاشها فعلا لأنه أخلص للأداة الفنية التي عبر بها. و قد يتبادر إلى الأذهان ما الذي ساعد الشاعر على نقل تجربة لم يعشها و رغم ذلك تمكن من إيصالها إلينا فنجيب إن حبه للغته العربية و حسن توظيفه لألفاظها و تمكنه من بلاغتها هي التي أمدته بقدرة تصوير التجربة حتى و إن لم يعشها
سادسا: دراسة الأسلوب:
الأسلوب هو الوسيلة أو الطريقة التي ينقل بها الأديب أفكاره و مشاعره إلى الناس، و يقسم علماء البلاغة الدراسة الأسلوبية إلى ثلاثة أقسام نوردها كالتالي:
1 ـ قسم المعاني: و فيه يقوم الطالب بدراسة ما يلي:
الألفاظ: و يدرسها من حيث النواحي التالية:
ـ السهولة و الصعوبة: تكون الألفاظ سهلة إذا كانت متداولة على الألسن شائعة الاستعمال مألوفة قريبة المأخذ و إذا خلت من هذه الخصائص سيجدها القارئ صعبة الفهم فلا يصل إلى إدراك معانيها.
ـ القدم و الجدة: قد تكون الألفاظ المستعملة قديمة إذا شاع استعمالها في العصور الأدبية القديمة كالعصر الجاهلي ... و قد تكون جديدة فيها إبداع في طريقة استعمالها كما نجد ذلك في الشعر الرومانسي و شعر التفعيلة.
ـ الدلالات: توظيف الكلمات ذات الدلالات المحددة كما نجد ذلك عند العقاد في عبقرياته و ميخائيل نعيمة في غرباله و قد تكون الكلمات الموظفة ذات الدلالات الموحية بالمعاني المختلفة و نجد ذلك في شعر إيليا أبي ماض و أبي القاسم الشابي ...
ـ القوة و الجزالة: أي من حيث النغم الموسيقي الذي تثيره بما يتلاءم و الموقف النفسي للشاعر فقد يستعمل كلمات رنانة حماسية و قد يستعمل كلمات هادئة خفيفة ...
ـ و قد يلجأ الكاتب إلى للإلحاح على الفكرة و تأكيدها و ترسيخها في الذهن فيوظف لذلك مجموعة من الوسائل كأدوات التأكيد و الإطناب و التكرار و الترادف ...
ـ الجمل و العبارات: و تدرس من حيث متانتها أو ركاكتها، قصرها و طولها؛ فقد تكون طويلة في حالة الشرح و التفسير و التحليل و التعليل و تكون قصيرة في إصدار الأحكام و الوصف ...
ـ دراسة الأسلوب من حيث:
الخبر و الإنشاء و أغراضهما البلاغية المختلفة.
ـ التقديم و التأخير
ـ القصر.
ـ الخبر و الإنشاء و أغراضهما البلاغية المختلفة.
2 ـ قسم البيان: و في هذا القسم تستخرج الصور البيانية المختلفة من تشبيه و استعارة و كناية و مجاز مرسل بعلاقاته الثمانية، و بعد ذلك يُوَضح أثر هذه الصور في المعنى.
3 ـ قسم البديع: و فيه تستخرج المحسنات البديعية المختلفة و هي كالتالي:
ـ المحسنات المعنوية: الطباق، المقابلة، التورية.
ـ المحسنات اللفظية: السجع، الجناس.
و لا ينسى التلميذ أن يذكر الأثر الذي تحدثه هذه المحسنات في المعنى و اللفظ.
و إذا وجد التلميذ بأن الأديب لم يول الاهتمام بالمحسنات البديعية فذلك يعني أنه اهتم بالمعنى دون المبنى أي بالمضمون دون الشكل، و قد يهتم بالمعنى دون إغفال المعنى.
ـ و قد يوظف أسلوبا مسجوعا؛ إذا أكثر من استعمال الجمل المسجوعة.
ـ و قد يكون أسلوبه مرسلا إذا خلا من السجع.
منهجية دراسة الأحكام و القيم: و هي آخر مرحلة في الدراسة و فيها يصدر الطالب جملة من الأحكام الدقيقة و لا يتأتى ذلك له إلا بعد المعرفة الجيدة لحيثيات و معطيات النص المدروس فيستطيع بذلك إطلاق أحكام على الشخصية الأدبية و بيئتها و يتمكم من استخراج القيم التي دعا إليها الكاتب في النص النثري أو الشعري.
دراسة شخصية الكاتب أو الشاعر: قد يكون الكاتب أو الشاعر من خلال النص جريئا، متحديا، ساخطا أو ناقما مستنكرا و منددا، هادئا أو حماسيا أو منطقيا في طرح أفكاره أي موضوعيا، قد يكون ذا تجربة واسعة خبيرا بالأمور، غزير الثقافة، متشبعا بالقيم الإسلامية أو قد يكون مقلدا متأثرا بمن سبقوه أو مجددا مبدعا و متأثرا بالنزعة الإنسانية العالمية ...
الحكم على البيئة الزمانية و المكانية: و فيها يحدد الطالب الإطار الزماني و المكاني للنص أي العصر و ملامحه أو مظاهره التي تكشف عنه.
القيم: و تتعلق بمجموعة من المبادئ يؤمن بها الكاتب أو الشاعر فيدعو إليها من خلال مقال أو قصيدة شعرية
و منها الدينية و الاجتماعية و السياسية و التاريخية و الفنية و التي تتمثل في خصائص أسلوب الكاتب أو الشاعر.
والله الموفق(/)
رسالة الاحباب
ـ[المارد المنان]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 10:12 ص]ـ
رسالة الاحباب اتت بموجز الاخبار من قلب الاحداث من مدينة الاحزان في عصر الجفاف بعد عام الاحسان لتأتي بل اسرار من المارد الملاك في عالم الاعجاب عند ملهى الاسرار ليقرا الاخبار على الملأ الغافلين في عصر الجفاف
ـ[المارد المنان]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 10:13 ص]ـ
ارجو الرد على الموضوع(/)
ماذا يقصد الجمحي بقوله هذا؟
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 03:54 م]ـ
:::
أعزائي أعضاء شبكة الفصيح الكرام؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحببت أن تشاركوني في شرح قول ابن سلام الجمحي في أصناف الشعر عندما قال:"قال الجمحي: وللشعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات: منها ما تثقفه العين، ومنها ما تثقفه الأذن، منها ما تثقفه اليد منها ما يثقفه اللسان، من ذلك اللؤلؤ والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره، ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جود?ما بلون ولامس ولاطراوة ولا دنس ولا صفة، ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف ?رجها وزائفها وستوقها ومفرغها، ومنه البصر بأنواع المتاع وضروبه وصنوفه مع تشابه لونه ومسه وذرعه واختلاف بلاده حتى يرد كل صنف منها إلى بلده الذي خرج منه، وكذلك بصر الرقيق فتوصف الجارية فيقال: ناصعة اللون، جيدةالشطب، نقية الثغر، حسنة العين والأنف، جيدة النهدين، ظريفة اللسان، واردة الشعر، فتكون ?ذه الصفة بمائة دينار وبمائتي دينار، وتكون أخرى بألف دينار وألفي دينار؛ ولكن لا يجد واصفها مزيداً على هذه الصفة؛ وتوصف الدابة فيقال: خفيف العنان، لين الظهر، جيد الحافر، فتي السن، نقي من العيوب؛ فيكون بخمسين ديناراً أو نحوها، وتكون أخرى بمائتي دينار وأكثر، تكون هذه صفتها، ويقال للرجل والمرأة في القراءة والغناء: إنه لندي الحلق، حسن الصوت، طويل النفس، مصيب اللحن، ويوصف الآخر
والأخرى ?ذه الصفة وبينهما بون بعيد، يعرف ذلك أهل العلم به عند المعاينة والاستماع، بلا صفة ينتهي إليها ولا علم يوقف عليه، وإن كثرت المدارسة للشيء لتعين على العلم به، وكذلك الشعر يعرفه أهل العلم به. وسمعت بعض الحذاق يقول: ليس للجودة في الشعر صفة، إنما هو شيء يقع في النفس عند المميز: كالفرند في السيف، والملاحة في الوجه، وهذا راجع إلى قول الجمحي، بل هو بعينه، وإنما فيه فضل الاختصار "
فسرته وأرجو تصويبي بأن للشعر مراتب وأصناف به يعرف الجيد من الرديء فمنه ماتعرفه بالأذن أي من خلال السماع تستطيع أن تميزه،
ومنه مايحتاج إلى المطالعة والنظر بالعين لتميزه، (قوله تثقفه باليد لم أفهم مقصده!) ومن الشعر مايحتاج إلى تكراره باللسان والنطق به حتى تستطيع تمييزه .. هذا ماتوصلت إليه وأرجو منكم تصويبي ولكم خالص الدعاء ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 05:49 م]ـ
منها ما تثقفه العين، ومنها ما تثقفه الأذن، منها ما تثقفه اليد منها ما يثقفه اللسان،
هذا القول يقصد به الصناعات الأخرى
فالجواهر تعرف بالعين، وصوت المغني أو القارئ يعرف بالأذن، والمتاع والدواب تعرف بالعين واليد.
ومقصد ابن سلام أن الشعر صناعة مثل سائر الصناعات، يعرفها أهل العلم ويميزون بها الرديء من الجيد، وكأنه يرد بعض ذلك إلى الذوق.
وفقك الله، أختي ذات الهمة.
ـ[ذات الهمه]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عامر على هذا التوضيح لقد فهمت الآن مقصده ..
أسأل الله لك التوفيق أينما حلت ركابك ..(/)
أبحث عن قصيدة شوقي (وللمتنبي درة وحصاةُ)
ـ[المغيره]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:14 ص]ـ
بحث عن هذه القصيدة في مواقع الشعر فلم أجدها
وهي قصيدة في مدح أمير المؤمنين العثماني بعد محاولة اغتيال فاشله
ولا أعرف من القصيدة الا هذا البيت
ولي درر الاشعار في المدح والهوى وللمتنبي درة وحصاة
شكرا جزيلا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:32 ص]ـ
مرحبا أخي المغيرة
هذه القصيدة:
هنيئًا أميرَ المؤمنين، فإنما
نجاتك للدين الحنيف نجاةُ
هنيئًا لطه، والكتابِ، وأمةٍ
بقاؤك إبقاءٌ لها وحياة
أخذتَ على الأقدار عهدًا ومَوثقًا
فلستَ الذي ترقى إليه أذاةُ
ومَن يك في بُرد النبي وثوبه
تجُزْه إلى أعدائه الرَّمَياتُ
يكاد يسير البيتُ شكرًا لربّه
إليك، ويسعى هاتفًا عرفاتُ
وتستوهبُ الصفحَ المساجدُ خُشّعًا
وتبسُط راحَ التوبةِ الجُمُعاتُ
وتَستَغفِرُ الأَرضُ الخَصيبُ وَما جَنَتْ
وَلَكِن سَقاها قاتِلونَ جُناةُ
وَتُثني مِنَ الجَرحَى عَلَيكَ جِراحُهُمْ
وَتَأتي مِنَ القَتلى لَكَ الدَعَواتُ
ضَحِكتَ مِنَ الأَهوالِ ثُمَّ بَكَيتَهُمْ
بِدَمعٍ جَرَت في إِثرِهِ الرَحَماتُ
تُثابُ بِغاليهِ وَتُجزى بِطُهرِهِ
إِلى البَعثِ أَشْلاءٌ لَهُمْ وَرُفاتُ
وَما كُنتَ تُحييهِمْ فَكِلهُمْ لِرَبِّهِمْ
فَما ماتَ قَومٌ في سَبيلِكَ ماتوا
رمَتهم بسَهم الغدر عند صلاتهم
عصابةُ شرٍّ للصلاة عُداةُ
تَبرَّأ عيسى منهمُ وصِحابِه
أأتباعُ عيسى ذي الحَنان جُفاةُ؟
يُعادونَ دِينًا، لا يعادون دَولةً
لقَد كذِبَت دَعوى لهم وشَكاةُ
وَلا خَيرَ في الدُنيا وَلا في حُقوقِها
إِذا قيلَ طُلّابُ الحُقوقِ بُغاةُ
بأي فؤادٍ تَلتقي الهَولَ ثابتًا
وما لقلوب العالَمِين ثباتُ؟
إذا زُلزلت من حولك الأرضُ، رادَها
وَقارُك حتى تَسكُن الجنباتُ
وَإِن خَرَجَت نارٌ فَكانَت جَهَنَّمًا
تُغَذَّى بِأَجسادِ الوَرى وَتُقاتُ
وَتَرتَجُّ مِنها لُجَّةٌ وَمَدينَةٌ
وَتَصلى نَواحٍ حَرَّها وَجِهاتُ
تَمَشَّيتَ في بُردِ الخَليلِ فَخُضتَها
سَلامًا وَبَرْدًا حَولَكَ الغَمَراتُ
وَسِرتَ وَمِلءُ الأَرضِ حولَك أَدرُعٌ
وَدِرعُكَ قَلبٌ خاشِعٌ وَصَلاةُ
ضَحوكًا وَأَصنافُ المَنايا عَوابِسٌ
وَقورًا وَأَنواعُ الحُتوفِ طُغاةُ
يَحوطُكَ إِن خانَ الحُماةَ انتِباهُهُمْ
مَلائِكُ مِن عِندِ الإِلَهِ حُماةُ
تُشيرُ بِوَجهٍ أَحمَدِيٍّ مُنَوِّرٍ
عُيونُ البَرايا فيهِ مُنحَسِراتُ
يُحَيِّي الرَّعايا وَالقَضاءُ مُهَلِّلٌ
يُحَيّيهِ وَالأَقدارُ مُعتَذِراتُ
نَجاتُكَ نُعمى لِلإِلَهِ سَنِيَّةٌ
لَها فيكَ شُكرٌ واجِبٌ وَزَكاةُ
فَصَيِّرْ أَميرَ المُؤمِنينَ ثَناءَها
مَآثِرَ تُحْيِي الأَرضَ وَهْيَ مَواتُ
إِذا لَم يَفُتنا مِن وُجودِكَ فائِتٌ
فَلَيسَ لآمالِ النُفوسِ فَواتُ
بَلَوناكَ يَقظانَ الصَّوارِمِ وَالقَنا
إِذا ضَيَّعَ الصيدَ المُلوكَ سُباتُ
سَهِرتَ وَلَذَّ النَّومُ وَهْوَ مَنِيَّةٌ
رَعايا تَوَلاّها الهَوى وَرُعاةُ
فَلَولاكَ مُلكُ المُسلِمينَ مُضَيَّعٌ
وَلَولاكَ شَملُ المُسلِمينَ شَتاتُ
لَقَد ذَهَبَت راياتُهُمْ غَيرَ رايَةٍ
لَها النَصرُ وَسْمٌ وَالفُتوحُ شِياتُ
تَظَلُّ عَلى الأَيّامِ غَرّاءَ حُرَّةً
مُحَجَّلَةً في ظِلِّها الغَزَواتُ
حَنيفِيَّةٌ قَد عَزَّها وَأَعَزَّها
ثَلاثونَ مَلْكًا فاتِحونَ غُزاةُ
حَماها وَأَسماها عَلى الدَّهرِ مِنهُمُ
مُلوكٌ عَلى أَملاكِهِ سَرَواتُ
غَمائِمُ في مَحْلِ السِّنينِ هَواطِلٌ
مَصابيحُ في لَيلِ الشُّكوكِ هُداةُ
تَهادَت سَلامًا في ذَراكَ مَطيفَةً
لَها رَغَباتُ الخَلقِ وَالرَّهَباتُ
تَموتُ سِباعُ الجَوِّ غَرثى حِيالَها
وَتَحيا نُفوسُ الخَلقِ وَالمُهَجاتُ
سَنَنتَ اعتِدالَ الدَّهرِ في أَمرِ أَهلِهِ
فَباتَ رَضِيًّا في ذَراكَ وَباتوا
فَأَنتَ غَمامٌ وَالزَّمانُ خَميلَةٌ
وَأَنتَ سِنانٌ وَالزَّمانُ قَناةُ
وَأَنتَ مِلاكُ السِّلمِ إِنْ مادَ رُكنُهُ
وَأَشفَقَ قُوّامٌ عَلَيهِ ثِقاتُ
أَكانَ لِهَذا الأَمرِ غَيرُكَ صالِحٌ
وَقَد هَوَّنَتهُ عِندَكَ السَّنَواتُ
وَمَن يَسُسِ الدُّنيا ثَلاثينَ حِجَّةً
تُعِنهُ عَلَيها حِكمَةٌ وَأَناةُ
مَلَكتَ أَميرَ المُؤمِنينَ ابنَ هانِئٍ
بِفَضلٍ لَهُ الأَلبابُ مُمتَلَكاتُ
وَمازِلتُ حَسّانَ المَقامِ وَلَم تَزَل
تَليني وَتَسري مِنكَ لِي النَّفَحاتُ
زَهِدتُ الَّذي في راحَتَيكَ وَشاقَني
جَوائِزُ عِندَ اللهِ مُبتَغَياتُ
وَمَن كانَ مِثلي أَحمَدَ الوَقتِ لَم تَجُز
عَلَيهِ وَلَو مِن مِثلِكَ الصَّدَقاتُ
وَلي دُرَرُ الأَخلاقِ في المَدحِ وَالهَوى
وَلِلمُتَنَبّي دُرَّةٌ وَحَصاةُ
نَجَت أُمَّةٌ لَمّا نَجَوتَ وَدُورِكَتْ
بِلادٌ وَطالَت لِلسَريرِ حَياةُ
وَصينَ جَلالُ المُلكِ وَامتَدَّ عِزُّهُ
وَدامَ عَلَيهِ الحُسنُ وَالحَسَناتُ
وَأُمِّنَ في شَرقِ البِلادِ وَغَربِها
يَتامى عَلى أَقواتِهِم وَعُفاةُ
سَلامِيَ عَن هَذا المَقامِ مُقَصِّرٌ
عَلَيكَ سَلامُ اللهِ وَالبَرَكاتُ
http://www.hiramagazine.com/archives_show.php?ID=163&ISSUE=8
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المغيره]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:48 ص]ـ
جزاك الله خير ياعامر
الله يوفقك دنيا واخرة
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:38 م]ـ
بوركتَ أخي عامر ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 02:54 م]ـ
جزاك الله خير ياعامر
الله يوفقك دنيا واخرة
وجزاك الله خير
بوركتَ أخي عامر ...
وبارك الله فيك وجزاك خيرا أخي الحبيب السراج.(/)
حديقة القرآن/عبد الواحد أخريف
ـ[نبيل الجلبي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 02:55 م]ـ
حديقة القرآن
الأستاذ الشاعر عبد الواحد أخريف
عَرَضَ الرَّوْضُ أَجْمَلَ الأَلْوَانِ * بَاسِمَ الثَّغْرِ عَاطِرَ الأَفْنَانِ
دَافِقَ النُّورِ فِي طَلاَقَةِ وَجْهٍ * نَدِيَّ الْعُشْبِ شَيِّق الأَلْحَانِ
فِي اخْضِرَارِ الجِنَانِ بَلْ أَيْنَ مِنْهُ * جَنَّةٌ مِثْلُ جَنَّةِ الرِّضْوَانِ؟
سَكَنَ الحُسْنُ فِي بَرَاعِمِهِ حَتَّى * عَلَى دَوْحِهِ وَفِي الأغْصَانِ
وَالْجَمَالُ الَّذِي تَفَاوَتَ قَدْراً * كَانَ مِنْهُ الْكَمَالُ فِي الْبُسْتَانِ
نَرْجِسٌ قَدْ رَنَا كَعَيْنِ حَبِيبٍ * لَمْ يَجِدْ غَيْرَةً مِنَ الأُقْحُوَانِ
وَوُرُودٌ فَوَّاحَةٌ مَضْرِبُ الأَمْثَالِ * فِي عَرْفِهَا وَفِي الأَلْوَانِ
وَزُهُورٌ إِذَا تَمَلَّتْ بِهَا عَيْنٌ * فَذَاكَ الهَنَا وَتِلْكَ الأَمَانِي
ورُؤُوسُ النَّبَاتِ رَصَّعَهَا الطَّلُّ * فَلاَحَتْ بَدِيعَةَ التِّيجَانِ
وَجُذُوعٌ مِثْلُ الزَّبَرْجَدِ تَبْدُو * فِي اخْضِرَارٍ تَهْفُو لَهُ العَيْنَانِ
وطُيُورٌ غِنَاؤُهَا صَلَوَاتٌ * فِي الأَعَالِي لِلْوَاحِدِ الدَّيَّانِ
وغُصُونٌ عِنَاقُهَا سُبُحَاتٌ * وَهُيَامٌ بِصَنْعَةِ الرَّحْمَانِ
وَحَفِيفٌ حَدِيثُهُ هَمَسَاتٌ * فَوْقَ قَرْعٍ مُضَمَّخٍ فَيْنَانِ
وَمَجَارِي اللُّجَيْنِ يَرْقُصُ فِيهَا * أَعْذَبُ الْمَاءِ رَقْصَةَ الجَذْلاَنِ
وصَهَارِيجُ قَدْ صَفَتْ فَهْيَ تَبْدُو * كَزُجَاجِ الْبِلَّوْرِ فِي اللَّمَعَانِ
وَبِسَاطٌ مِنْ سُنْدُسٍ عَبْقَرِيٍّ * هَامَ فِي حُسْنِهِ وَفِي الأَلْوَانِ
ونَسِيمُ الصَّبَا يَمُرُّ خَفِيفاً * فَيُحَيِّي طَوَالِعَ الأَغْصَانِ
فََتَرَى الْبَانَ يَنْتَشِي وَهْوَ نَشْوَانُ * بِمَرِّ الصَّبَا عَلَى الْقُضْبَانِ
ثُمَّ تَبْدُو الفُرُوعُ عِنْدَ لِقَاهَا * كَصَبَايَا فِي مَوْسِمِ السُّلْوَانِ
ضَاحِكَاتٍ مُسْتَبْشِرَاتٍ لأَنَّ الْحُبَّ * قَدْ ضَمَّهَا عَلَى الغُفْرَانِ
لَيْسَ فِيهَا حِقْدٌ يَشِينُ صَفَاهَا * مِثْلَمَا عِنْدَنَا بَنِي الإِنْسَانِ
إِنَّهُ عَالَمُ الجَمَالِ لَهُ تَصْبُو * قُلُوبٌ وَتَسْجُدُ الْعَيْنَانِ
رَوْضَةٌ لَيْسَ بَعْدَهَا مِنْ رِيَاضٍ * وَهْيَ فِي الْحَقِّ رَوْضَةُ الْقُرْآنِ
جَاءَنَا هَادِياً بِأَفْصَحِ قَوْلٍ * أَيْنَ مِنْ سِحْرِهِ حُلاَ سَحْبَانِ؟
أَعْجَزَ النَّاسَ مِنْ قَدِيمٍ وَمَا زَالَ * طَرِيّاً تَحْلُو بِهِ الشَّفَتَانِ
عَبَثاً حَاوَلُوا فَجَاءُوا بِسُقْمٍ * هُوَ لِلآنَ مُؤْلِمُ الآذَانِ
أَضْحَكُونَا عَلَيْهِمُ وَمَضَوْا * بِالْخِزْيِ وَالْعَارِ مُدَّةَ الأَزْمَانِ
ذِرْوَةٌ فِي السُّمُوِّ لَفْظاً وَمَعْنىً * سَاطِعُ النُّورِ ثَابِثُ الأَرْكَانِ
حَارَبَ الشِّرْكَ فِي دِيَارٍ لَهَا الشِّرْكُ * سَبِيلٌ لِغَايَةِ الخُسْرَانِ
وَالْهَوَى والضَّلاَلُ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ * يَعِيشَانِ عِيشَةَ الإِخْوَانِ
وَضُلُوعُ الأَنَامِ بَاتَتْ عَلَى غَيْرِ * هُدىً فِي مَضَاجِعِ الْكُفْرَانِ
وَهَشِيمٌ مِنَ العَقَائِدِ بَالٍ * بَاهِتُ اللَّوْنِ مَيِّتُ الجُثْمَانِ
وَتَقَالِيدُ قَدْ عَفَتْ وَعَلَيْهَا * مِنْ جُمُودٍ وَضِلَّةٍ بُرْدَانِ
فَدَعَا لِلْخَلاَصِ مِنْ وَضْعِ سُوءٍ * وأَبَانَ الصَّحِيحَ فِي الأَدْيَانِ
لَيْسَ غَيْرُ الإٍسْلاَمِ دِيناً وَغَيْرُ * اللهِ رَبّاً فِي شِرْعَةِ الْقُرْآنِ
وَالنَّبِيُّ الأمِّيُّ أَعْلَمُ مَنْ يَمْشِي * عَلَى الأَرْضِ أَحْمَدُ الْعَدْنَانِي
جَاءَ يَتْلُو الْكِتَابَ وَهْوَ شِفَاءٌ * لِنُفُوسٍ مَرِيضَةِ الأَجْفَانِ
صِيغَ مَضْمُونُهُ مِنَ الرُّوحِ حَتَّى * صَارَ رُوحاً وَلَفْظُهُ نُورَانِي
فِيهِ تَسْرِي الحَيَاةُ بَيْنَ تَرَاكِيبَ * سَمَتْ عَنْ بَلاَغَةِ الإِنْسَانِ
شَعَّ مِنْهُ التَّوْحِيدُ وَهْوَ اعْتِقَادٌ * وَأَسَاسٌ لِهَيْكَلِ الإِيمَانِ
وَفُرُوضُ الإِسْلاَمِ تُعْرَفُ مِنْهُ * فَهْوَ لِلدِّينِ وَالدُّنَا خَيْرُ بَانِ
رَبَطَ النَّاسَ بِالعَلاَئِقِ فِي حَبْلِ * اتِّحَادٍ يَقُومُ بِالإِحْسَانِ
قَالَ: اِقْرَأ وَهُوَ يَنْزِلُ ريَّانَ * نَدِيّاً فِي لَيْلَةِ القُرْآنِ
(يُتْبَعُ)
(/)
حَسَدَ الصُّبْحُ نُورَهَا وَضِيَاهَا * وَعُلاَهَا وَمَا لَهَا مِنْ مَعَانِي
حَفَّهَا مِنْ مَلاَئِكِ اللهِ جَمْعٌ * رَافِلٌ فِي طَهَارَةِ الْوَجْدَانِ
وَأَمَامَ الْوُفُودِ جِبْرِيلُ يَمْشِي * لِلْبَرَايَا بِتُحْفَةِ الرَّحْمَانِ
وَنَبِيُّ الرَّشَادِ مِنْهُ تَلَقَّى * بِاعتِزَازٍ هَدِيَّةَ الدَّيَّانِ
فَدَعا يَنْشُرُ الْهُدَى بِكِتَابٍ * وَيُبِيدُ الدُّجَى بِكُلِّ مَكَانِ
لَيْسَ يَبْقَى مَعَ الضِّيَاءِ ظَلاَمٌ* وَمَعَ الْحَقِّ بَاطِلٌ فِي الزَّمَانِ
قِصَصُ الأَوَّلِينَ فِيهِ اعْتِبارٌ * وَعِظَاتٌ بَلِيغَةُ البُرْهَانِ
سَاقَهَا كَاشِفاً لِعَاقِبَة الظُّلْمِ * بِعَرْضٍ مُشَوِّقٍ وَبَيَانِ
فَرَأَيْنَا مَصَارِعَ الْبَغْيِ تَنْجَابُ * عَلَى قَوْمِهِ ذَوِي الْعُدْوَانِ
وَعَلِمْنَا بِفَضْلِهِ مَا دَهَى * كُلَّ عَنِيدٍ مُكَذِّبٍ خوَّانِ
فَاقْرَأُوا آيَهُ فَهِيَ دُرُوسٌ * تَسْلَمُوا مِنْ عَوَاقِبِ الْخِذْلاَنِ
وَهُنَاكَ الأَخْلاَقُ وَهْيَ جَمَالٌ * لِوُجُودٍ بِدُونِهَا عُرْيَانِ
إِنَّهَا حِلْيَةُ الْحَيَاةِ وَلَوْلاَهَا * لَمَا لَذَّتِ الْحَيَاةُ ثَوَانِي
فَهْيَ جَرْدَاءُ مِثْلُ رَوْضٍ تَعَرَّى * وَهْي بالخُلْق رَوْضَةُ الأَلْوَانِ
وَلِهَذَا دَعَا الكِتَابُ إِلَيْهَا * لِنَرَى الْحُسْنَ مَاثِلاً لِلْعِيَانِ
وَهُنَاكَ الْقِصَاصُ يَضْمَنُ عَدْلاً * زَاجِراً كُلَّ ظَالِمٍ أَوْ جَانِ
فِيهِ لِلنَّاسِ رَاحَةٌ وَحَيَاةٌ * وَسَلاَمٌ وَعِزَّةُ الأَوْطَانِ
وَعْظُهُ تَارَةً بِلِينٍ وَطَوْراً * بِوَعِيدٍ لِصَالِحِ الأَبْدَانِ
بِهِ عَاشَ الأجْدَادُ فِي سَالِفِ الْعَصْرِ * عَلَى عِزَّةٍ وَفِي سُلْطَانِ
وَبِهِ الْيَوْمَ إِنْ أَرَدْنَا نَجَاحاً * يَشْمَخُ الْمَجْدُ عَالِيَ الْبُنْيَانِ
هُوَ بَحْرُ العُلُومِ مَا زَالَ زَخَّاراً * ويبقَى على مَدَى الأَزمَانِ
حِكْمَةٌ كُلُّهُ وَعِلْمٌ وَدِينٌ * وَصَلاَحُ الْوُجُودِ وَالْعُمْرَانِ
كَيْفَ أَرْجُو وَصْفَ الكِتَابِ بِشِعْرٍ * أَوْ بِنَثْرٍ وَهُوَ فِي ذَا الشَّانِ!؟
كَلِمَاتٌ حُرُوفُهَا مِنْ خُيُوطِ النُّورِ * صِيغَتْ بَدِيعَةَ الأَوْزَانِ
مَا لَهَا فِي الْكَلاَمِ نِدٌّ وَهَيْهَاتَ * تُجَارَى بَرَاعَةُ الْقُرْآنِ
يَنْفَدُ الْبَحْرُ والمُحِيطُ وَتَبْقَى * لَيْسَ تُحْصَى بِالْعَدِّ وَالتَّبْيَانِ
يَا بَنِي أُمَّتِي تَعَالَوْا فَهَذَا الذِّكْرُ * نَبْعُ الْعُلُومِ والعِرْفَانِ
اشْرَبُوا تَرْتَوُوا بِفَيْضٍ نَمِيرٍ * هُوَ رِيٌّ لِلظَّامِئِ العَطْشَانِ
ومَنَارُ الهُدَى لِمَنْ سَارَ فِي * مَهْمَهِ عَيْشٍ كَتَائِهٍ حَيْرَانِ
وَعِلاَجُ النُّفُوسِ مِنْ قَلَقِ الهَمِّ * عَنِيفاً وصِحةُ الأبْدَانِ
فاعْمَلُوا بِالْكِتَابِ فَهْوَ أسَاسُ الْفَوْزِ * دُنْيَا وَفِي الوُجُودِ الثَّانِي
واشْكُرُوا رَبّكُمْ عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ * يَجْزِي عَنْ خَالِصِ الشُّكْرَانِ
عن موقع التاريخ العربي(/)
من قائل هذه القصيدة؟ وفي أي عصر؟
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 07:13 م]ـ
احن لمن حالي شبيهة بحاله
وأرثي لمن بلواه مثل بلائيا
فوالهفي من بؤس قلبي وحيرتي
وقسوة أيامي وطول عنائيا
تجهم قلبي بعد طول عذابه
فبات عصي الحس كالصخر قاسيا
وأمسيت إن رق الفؤاد لوهلة
تعجبت من ضعفي ومن سوء حاليا
وقد كان يشجيني القليل من الأسى
ويسعدني حيناً قليلُ هنائيا
فأصبحت لا أبكي لشر ينالني
ولا تخطر الأفراح يوماً بباليا
أحس كأني تائهةً وسط قفرة
وحولي قطيع من ذئاب ضواريا
فكلي عيونٌ لا تنام ترقباً
وما خُط في الأقدار لا بد آتيا
ولا ينفع المرء التهيب إنما
تميط يد الأحداث ما كان خافيا
أنا مهجةٌ حيرى تذوب صبابة
يكبلها عقل يبيح عذابيا
أنا شمعةٌ تذوي لترسل حولها
شعاع الحجى يهدي القلوب الصواديا
أبات وهمُ الناس عندي همي كأنني
سقيمةٌ وتُغتال الهموم مناميا
وكم صهرت قلبي الشجون بنارها
وصاغت صروف الدهر مني الحكاويا
وما أنا إلا إمرأةٌ كلي نقائصٌ
وإن كنت عفة النفس والقلب وافيا
صروف زماني والهموم علتي
أطاحت بأحلامي وشلت صوابيا
فأمسيت في وادي الضياع تحيطني
شجون بؤسٌ بعد أن ضاعت أماليا
ترق عيون الدهر للخامل الذي
ينام بلا هم ويأبى المعاليا
وتقسو على مضنىً ينوء بهمه
فتبلوه بالأحداث تلو المآسيا
فما لي تُداجيني الليالي فأنتشي
وتحتلني حينا وتدمي فؤاديا
أكابد في الدنيا كأني مخلدةٌ
وأعلم أني سوف أصبح فانياااا
وأسلب من دهري فتات سعادتي
وتسلبني الأيام أحلى الأمانيا
فيا قلب رفقا لا تعربد بأضلعي
فلم أنس اشجاني إذا كنت ناسيا
وقد غيرت حالي الهموم فلم أعد
سوى جسدٍ واهٍ تهالك ذاويا
ووجهٍ نحيل قد علته كآبة
وشيب كسا رأسي وغطى عذاريا
فدعني لبؤسي لا عدمتك خافقاً
وخل التصابي للقلوب الخواليا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 08:06 م]ـ
الأسلوب عصريّ بحت
لكن لا أعلم قائله
وهناك كسور في بعض الأبيات لعله من مصدر النقل
وفقكم الله(/)
قد كفى عمري ضياعا
ـ[الخبراني]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 01:09 ص]ـ
خبّريني
د. عبد المعطي الدالاتي
أَسكنيني
بين عينيكِ شُعاعا
واحضنيني
قد كفى عمري ضياعا
يا عيوني
حدّثيني
حينما كنتُ صغيرا
كيف أمسى حِجرُكِ الهاني سريرا
يحتويني
وحداءٌ منكِ يسري
" نمْ صغيري .. أنتَ عمري"
خبّريني
كيف ناديتِ الحَماما
في حنانٍ كي أناما!
خبّريني
كيف تجرينَ لضمّي
كلما ناديتُ: أمي
خبّريني
حين كنتِ ترضعيني
كلَّ حينٍ حبَّ ديني
ها أنا صرتُ فتاكِ
يا لَسعدي
حين يَغشاني دعاكِ
بعد بُعدي
عنكِ أمي
عدتُ مشتاقاً لضمِّ
عدتُ أستجدي رضاكِ
سامحيني
يا عيوني
أنتِ أمي
سامحيني
ـ[أمة الله العلى]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ما أجمل أن يذكر الإنسان فضل والديه عليه ..... قصيده رقيقه وجميله.بارك الله فيك
ـ[الخبراني]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ما أجمل أن يذكر الإنسان فضل والديه عليه ..... قصيده رقيقه وجميله.بارك الله فيك
بل بورك مرورك الرائع
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 06:28 م]ـ
ما هذا يا ماجد
نادرا ما أقرأ قصيدة من اختيارك دون دموع
والله إنك ذواق
ـ[همبريالي]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 09:04 م]ـ
رغم أنك مشاغب: mad::) إلا أنك فعلا ذواق
لم أشعر إلا وأنا ألحنها وأنشدها
بوركت يا خبراني
أسأل تعالى أن يرضي عنك والديك
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 09:11 م]ـ
ماشاء الله كم كانت مؤثره وفيها من الرحمه والرقه بوركت وجزيت خيرا
ـ[الخلوفي]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:14 م]ـ
ما هذا يا ماجد
نادرا ما أقرأ قصيدة من اختيارك دون دموع
والله إنك ذواق
محظوظ أنت يا ماجد هذه شهادة مبدع كالجبلي تضاف الى سجلك الحافل
بورك اختيارك يا ذواق
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 03:01 م]ـ
ما هذا يا ماجد
نادرا ما أقرأ قصيدة من اختيارك دون دموع
والله إنك ذواق
الله يعطيك العافية على مرورك
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 03:02 م]ـ
رغم أنك مشاغب: mad::) إلا أنك فعلا ذواق
لم أشعر إلا وأنا ألحنها وأنشدها
بوركت يا خبراني
أسأل تعالى أن يرضي عنك والديك
طيب لحنتها ابعث لنا نسخة تسجيلية
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 03:03 م]ـ
ماشاء الله كم كانت مؤثره وفيها من الرحمه والرقه بوركت وجزيت خيرا
لي الشرف في مروركم
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 03:04 م]ـ
محظوظ أنت يا ماجد هذه شهادة مبدع كالجبلي تضاف الى سجلك الحافل
بورك اختيارك يا ذواق
لي الشرف بمرورك أنت أيضاً
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 08:26 م]ـ
ما هذا يا ماجد
نادرا ما أقرأ قصيدة من اختيارك دون دموع
والله إنك ذواق
الشعور نفسُه ...
فعلاً ذواق أيها الخبراني
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:42 م]ـ
الشعور نفسُه ...
فعلاً ذواق أيها الخبراني
وفقك الله أخي السراج على مرورك(/)
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من شعر التفعيلة؟؟
ـ[ابو ذر السلفي الاثري]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:04 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فمن مثارات الجدل في الساحة الأدبية ما يسمى ب (شعر التفعيلة)، وهو نوع من الشعر لا يلتزم فيه كاتبه بالأوزان الشعرية المعروفة، والناس فيه ما بين مؤيدٍ ومعارض، وقد وقفت على كلامٍ نفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية يصلح أن يكون رافداً لرأي المعارضين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (32/ 252) وهو يتكلم على بعض الأزجال التي انتشرت في عصره:" الوجه الثالث: أن هذا الكلام الموزون كلامٌ فاسدٌ مفرداً أو مركباً لأنهم غيروا فيه كلام العرب، وبدلوه، بقولهم: ماعوا وبدوا وعدوا. وأمثال ذلك مما تمجه القلوب والأسماع، وتنفر عنه العقول والطباع.
وأما ((مركباته)) فإنه ليس من أوزان العرب، ولا هو من جنس الشعر ولا من أبحره الستة عشر، ولا من جنس الأسجاع والرسائل والخطب.
ومعلومٌ أن ((تعلم العربية، وتعليم العربية)) فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن. فنحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي، ونصلح الألسنة المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة، والإقتداء بالعرب في خطابها. فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً، فكيف إذا جاء قومٌ إلى الألسنة العربية المستقيمة، والأوزان القويمة: فأفسدوها بمثل هذا المفردات والأوزان المفسدة للسان، الناقلة عن العربية العرباء إلى أنواع الهذيان، الذي لا يهذي به الأقوم من الأعاجم الطماطم الصميان "
أقول: رحم الله شيخ الإسلام، وكلامه هذا عظيمٌ في أهمية الحفاظ على العربية، وتعلمها على نسقٍ سلفي أصيل، للوصول بذلك إلى الفهم الصحيح للكتاب والسنة وأقاويل السلف.
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الكاتب: عبد الله الخليفي
الموضوع: منقول من شبكة سحاب السلفية
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:31 م]ـ
أخي الكريم، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حين ننزل كلام العلماء عن ظاهرة معاصرة لهم على ظاهرة جاءت بعدهم لابد أن تتحد الظاهرتان في الشكل و المضمون و السبب و المسبب، و نحن حين نقارن بين شعر الزجل و شعر التفعيلة نرى بونا شاسعا، فشعر الزجل يقوم على ترك الإعراب و الألفاظ العامية (اللهجة الدارجة) بينما نجد شعر التفعلية يلتزم بفصاحة الكملة و إعرابها، و هو يدور ضمن فلك الأوزان الخليلة.
إن كلام شيخ الإسلام رحمه الله يدور حول ما يسببه هذا الشعر من فساد الألسنة و فشو اللحن فيها، لأن الشعر هو الحصن الحصين لسلامة اللغة من اللحن، فإلى يومنا هذا و اللحن في البيت يسقطه من ديوان الشعر الفصيح يستوي فيه العمودي و التفعلية، أما شعر الزجل فليس هذا مكانه.
فآمل أن لا نزج بعلمائنا و سلفنا الصالح و نقحم أقوالهم في كل شاردة و واردة، فإنهم أجل من ذلك و أعظم.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 07:19 م]ـ
وهو نوع من الشعر لا يلتزم فيه كاتبه بالأوزان الشعرية المعروفة
وأما ((مركباته)) فإنه ليس من أوزان العرب، ولا هو من جنس الشعر ولا من أبحره الستة عشر
و هو يدور ضمن فلك الأوزان الخليلية
قد بان المراد من شعر التفعيلة الأخ طاوي ثلاث
ولا أدل على سقوط قضية الأوزان من شعر الفلسطيني محمود درويش
فقد قرأنا في المتوسطة قصيدة له عجز الأستاذ - حينها - عن أن يجد بحرا لها ....
وأمثال ذلك مما تمجه القلوب والأسماع، وتنفر عنه العقول والطباع.
والله إن القلوب والأسماع لكذلكم عند قراءة هذا الشعر المعاصر - زعموا -
رحم الله شيخ الاسلام أبا العباس أحمد ابن تيمية فإنه علم على السنة
بارك الله فيكم الأخ الكريم أبا ذر السلفي الأثري
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 08:43 م]ـ
قد بان المراد من شعر التفعيلة الأخ طاوي ثلاث
ولا أدل على سقوط قضية الأوزان من شعر الفلسطيني محمود درويش
فقد قرأنا في المتوسطة قصيدة له عجز الأستاذ - حينها - عن أن يجد بحرا لها ....
ليس في هذا ما يدل على سقوط قضية الأوزان أخي الكريم.
والله إن القلوب والأسماع لكذلكم عند قراءة هذا الشعر المعاصر
لا بد أن نفرق أخي الكريم بين الشكل و المضمون، و ليس كل مضمون الشعر سواء فهو كلام كأي كلام.
أحبتي الكرام أنا هنا لا أنافح عن هذا الشعر، فقد أشبع بحثا و جدلا، و إنما أريد أن أقول لا يحتج على المخالف بما لا يقر به، و لا يبطل الشيء عدم الاعتراف به، و إنما تقرع الحجة بالحجة.
رحم الله شيخ الإسلام أبا العباس أحمد ابن تيمية
ـ[المغيره]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:30 م]ـ
شعر التفعيلة هذيان لا يصلح للعربي ابدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 10:24 ص]ـ
أتفق مع الأستاذ طاوي ثلاث في اعتراضه لاختلاف القياس بين الأمرين مع رفضي التام لشعر التفعيلة خاصة أنه أخذ منحى جديدا بعيدا عن العربية فأصبح كأنه لغز
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 12:40 ص]ـ
أتفق مع الأستاذ طاوي ثلاث في اعتراضه لاختلاف القياس بين الأمرين مع رفضي التام لشعر التفعيلة خاصة أنه أخذ منحى جديدا بعيدا عن العربية فأصبح كأنه لغز
وجه التوافق في القياس أن هذا المسمى بالتفعيلة خالف نظم العرب كخلاف الزجل للسانها
فالشيء المشترك بينهما مخالفة هدي العرب في منهاج شعرها
واتفق الإثنان في معارضة البناء والمحتوى
وشطحت التفعيلة إلى ما هو أخبث في الإغماض و انتحال ثقافات اليونان والرومان
وإني على يقين أن شيخ الإسلام رحمه الله وهو السلفي الأثري المشهود له بتعظيمه لهدي السلف لغةً ومعتقداً
لن يتردد في الإنكار على أهل هذا التخريص والمسمّى شعراً
وما هو بشعر
إنما هي قوافٍ نقضت على رؤوس أبياتها!
فعاد كالبناء الخرب الذي تألفه الغربان والبوم!
وإن الخرابة قد تكون سكناً للجن والشياطين
وما أرى قرائح هؤلاء التفعليين وهي تجلجل في أركان هذا الركام
إلا كغناء الجن في أركان الأنقاض المهدومة والبيوتات المهجورة
وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
وفي زمننا يستحسن ما هو أقبح
ألا ترى هواة تلكم الرسوم التي لا تبصر العين منها
إلا هذيان أقلام على أوراق
لتخرج صورة هي أشبه ما تكون برجيع الرضّع على خرقها!
ما تم نصاب القرن من الزمان
حتى أمست فنّاً خاصّاً له كهنته ومستعبدوه!
فما بالك بحروف وأوزان!
هي من الإبداع بمكان
لا يدرك غامض معانيها إلا أحبار الجان!
ولا يبلغ قعر جبّها إلا البوم والغربان!
واسأل الذين يرتعون في المصحات النفسية
فهل أهل الذكر في هذا المسمى بالشعر(/)
أرجو شرح هذا البيت
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 08:23 م]ـ
قال البحتري:
فدع ادّكارك من نأي وانعم فقد دامت لنا اللذات في دامان
ما معنى قوله؟؟!
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 09:07 م]ـ
معنى المفردات
ادكارك تذكرك
نأي البعد
انعم فعل أمر من نعم ينعم
دامان منطقة بأقصى بلاد فارس مما يلي الهند
المعنى الإجمالي
دع تذكرك لبعد بسبب حلولك في دامان فقد دامت الملذات والمسرات فيها(/)
أفيدوني بشرح بسيط
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 04:23 م]ـ
في قراءتي لملامح الشعر الرومانسي والإحيائي في الخليج وقفت عند بعض النقاط التي عرقلت فهمي
أولا من ملامح الشعر الإحيائي في الخليج ((المعارضات وإن بدت قليلة في مرحلة البدايات)) , ماذا يقصد الكاتب هنا بالمعارضات؟
النقطة الثانية في ملامح الشعر الرومانسي حيث يقول الكاتب من ملامح الرومانسية التمرد أو الخروج عن وحدة البيت إلى الوحدة العضوية ,, ماذا يقصد الكاتب هنا؟؟
أتمنى أن تفيدوني بشرح بسيط حتى أستوعبه
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 06:06 م]ـ
*المقصود بالمعارضات أن يعمد الشاعر إلى كتابة قصيدة تحاكي قصيدةً كتبها غيره من ناحية الوزن والقافية والموضوع.
* وحدة البيت تعني أن يكون كل بيت مستقلا بذاته مستكملا للمعنى، كقول المتنبي:
المجد عوفي إذ عوفيت والكرم= وزال عنك إلى أعدائك الألم
فهذ البيت مستقل عن غيره من أبيات القصيدة وكذلك معظم الأبيات، أما الوحدة العضوية- وهي من سمات نص التفعيلة- فلا يمكن فصل أجزائها عن بعضها البعض، أو فهم سطر شعري دون لحمه بالسياق السابق واللاحق.
أرجو أن أكون قد أجبتك.
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 08:10 م]ـ
*المقصود بالمعارضات أن يعمد الشاعر إلى كتابة قصيدة تحاكي قصيدةً كتبها غيره من ناحية الوزن والقافية والموضوع.
* وحدة البيت تعني ان يكون كل بيت مستقلا بذاته مستكملا للمعنى، كقول المتنبي:
المجد عوفي إذ عوفيت والكرم= وزال عنك إلى أعدائك الألم
فهذ البيت مستقل عن غيره من أبيات القصيدة وكذلك معظم الأبيات، أما الوحدة العضوية- وهي من سمات نص التفعيلة- فلا يمكن فصل أجزائها عن بعضها البعض، أو فهم سطر شعري دون لحمه بالسياق السابق واللاحق.
أرجو أن أكون قد أجبتك.
كفيت ووفيت ولكن لدي سؤال بسيط هل تقصد بتحاكي أنها تشبه
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 08:26 م]ـ
نعم المحاكاه هي النظم على نفس الوزن والقافيه والمضمون أيضا ((أي المشابهه))
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:42 م]ـ
جزاكم الله ألف خير ووفقكم دنيا وآخره ...(/)
أليست ألفاظا قديمة؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت اليوم في جامعتي بتقديم اختبار للأدب المعاصر في الخليج وقدم لنا الدكتور قصيدة خليجية أعتقد أنها للثبيتي وقال فيها إلى أي مرحلة تنتمي مع الشرح , أنا في الحقيقة من النظرة الأولى قلت أنها إحيائية لأنها احتوت على مفردات في إعتقادي أنها قديمة مثل (القماقم - المنهل - أسيح في العوالم ... الخ
فهل إجابتي صحيحة
هل هذه المصطلحات قديمة؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 05:33 م]ـ
أتمنى الرد علي للضرووووووووووورة ..
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 05:38 م]ـ
رحلت عنكم
أَبيتُ أن أسجن أحلامي في القماقم
وأوصد الأبواب دون كل موجة جديدة المعالم
أسيحُ في العوالم
أنهل من راح الحياة حيثما طاب لي المنهل
رحلت عنكم ولم أ زل أرحل
هذه هي الأبيات
أنا كتبت في الاختبار أنها إحيائية
فما رأيكم؟؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 01:17 ص]ـ
على ما أظن
شعر التفعيلة لم يظهر مع شعراء الإحياء
وإنما شعراء العصر الحديث مع مدرسة الديوان وجماعة أبولو الذين دعوا إلى تحرر القصيدة مما أسموه قيودا
لذلك فأنا أستبعد أن تكون هذه القصيدة احيائية
((أرجو تصويبا من أهل الإختصاص إن كنت مخطئا))
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 06:43 م]ـ
[ quote= همبريالي;484554] على ما أظن
شعر التفعيلة لم يظهر مع شعراء الإحياء
وإنما شعراء العصر الحديث مع مدرسة الديوان وجماعة أبولو الذين دعوا إلى تحرر القصيدة مما أسموه قيودا
لذلك فأنا أستبعد أن تكون هذه القصيدة احيائية
((أرجو تصويبا من أهل الإختصاص إن كنت مخطئا)) [/ quote
نعم القصيدة ليست إحيائية بل رومانسية
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 08:31 م]ـ
وأنا اتفق مع الأستاذ همبريالي القصيده ليست إحيائيه.(/)
لوعة فراق مع الحجاج بن يوسف
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 11:06 ص]ـ
شاعر من أهل العراق سب الحجاج بن يوسف في قصيدة وأمر الحجاج بإحضاره اليه .. وهو في الطريق بكى هذا الشاعر ونظر الى شجرتين في اليمامة .. وتذكر زوجته وأطفاله وهو يعرف أنه لا يعود الا مقتولاً وقال هذه الأبيات المؤثرة:
لاقد من شاقني فا زددت شوقاً .... بكى حمامتين تجاوباني
تجاوبتا بصوتٍ أعجميٍ ... على غصنين من غربٍ وباني
فكان البان أن بانت سُليمى ... وفي الغرب اغتراب غير داني
ومعنى البان أن تبين منه ُسليمى (زوجته) ما عاد يلقاها الا يوم القيامة .. وشجر الغرب هو اغتراب عن الأهل والأحباب ..
وعندما سمع الحجاج هذه القصيدة قال والله لو سمعتها ما قتلته، لكن هؤلاء أصحاب السوء ما يخبرون إلا بعد أن تقع الحادثة.
ـ[عبود]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[السراج]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي الخبراني ..
والشاعر: جحدر بن عدي - كما تذكر بعض الروايات.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 09:12 م]ـ
.
وعندما سمع الحجاج هذه القصيدة قال والله لو سمعتها ما قتلته، لكن هؤلاء أصحاب السوء ما يخبرون إلا بعد أن تقع الحادثة.
لو لم تكن النهاية مفجعة لوضعت ردا .. :)
دمت بود أيها الخبراني وحفظك المولى.
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الخبراني ..
والشاعر: جحدر بن عدي - كما تذكر بعض الروايات.
بل بورك مرورك
ـ[الخبراني]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:46 م]ـ
لو لم تكن النهاية مفجعة لوضعت ردا .. :)
دمت بود أيها الخبراني وحفظك المولى.
بارك الله فيك استاذ عز على مرورك
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة:)(/)
جاهلي
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي الموضوعات التي تحدث عنها عنترة بن شداد في معلقته
شكرا
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:49 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأبلق]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:52 م]ـ
لتيسير الأمر هذه هي:
معلقة عنترة بن شداد العبسي
هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَرَدَّمِ
أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّمِ
يَا دَارَ عَبْلةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِي
وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي
فَوَقَّفْتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَا
فَدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَوِّمِ
وتَحُلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَا
بالحَزنِ فَالصَّمَانِ فَالمُتَثَلَّمِ
حُيِّيْتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْدُهُ
أَقْوى وأَقْفَرَ بَعدَ أُمِّ الهَيْثَمِ
حَلَّتْ بِأَرض الزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْ
عسِراً عليَّ طِلاَبُكِ ابنَةَ مَخْرَمِ
عُلِّقْتُهَا عَرْضاً وأقْتلُ قَوْمَهَا
زعماً لعَمرُ أبيكَ لَيسَ بِمَزْعَمِ
ولقد نَزَلْتِ فَلا تَظُنِّي غَيْرهُ
مِنّي بِمَنْزِلَةِ المُحِبِّ المُكْرَمِ
كَيفَ المَزارُ وقد تَربَّع أَهْلُهَا
بِعُنَيْزَتَيْنِ وأَهْلُنَا بِالغَيْلَمِ
إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فَإِنَّمَا
زَمَّت رِكَائِبُكُمْ بِلَيْلٍ مُظْلِمِ
مَا رَاعَني إلاَّ حَمولةُ أَهْلِهَا
وسْطَ الدِّيَارِ تَسُفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ
فِيهَا اثْنَتانِ وأَرْبعونَ حَلُوبَةً
سُوداً كَخافيةِ الغُرَابِ الأَسْحَمِ
إذْ تَسْتَبِيْكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ
عَذْبٍ مُقَبَّلُهُ لَذيذُ المَطْعَمِ
وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيْمَةٍ
سَبَقَتْ عوَارِضَها إليكَ مِن الفَمِ
أوْ روْضةً أُنُفاً تَضَمَّنَ نَبْتَهَا
غَيْثٌ قليلُ الدَّمنِ ليسَ بِمَعْلَمِ
جَادَتْ علَيهِ كُلُّ بِكرٍ حُرَّةٍ
فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كَالدِّرْهَمِ
سَحّاً وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّةٍ
يَجْرِي عَلَيها المَاءُ لَم يَتَصَرَّمِ
وَخَلَى الذُّبَابُ بِهَا فَلَيسَ بِبَارِحٍ
غَرِداً كَفِعْل الشَّاربِ المُتَرَنّمِ
هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ
قَدْحَ المُكَبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ
تُمْسِي وتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشيّةٍ
وأَبِيتُ فَوْقَ سرَاةِ أدْهَمَ مُلْجَمِ
وَحَشِيَّتي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوَى
نَهْدٍ مَرَاكِلُهُ نَبِيلِ المَحْزِمِ
هَل تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةَ
لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرابِ مُصَرَّمِ
خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ
تَطِسُ الإِكَامَ بِوَخذِ خُفٍّ مِيْثَمِ
وكَأَنَّمَا تَطِسُ الإِكَامَ عَشِيَّةً
بِقَريبِ بَينَ المَنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِ
تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كَما أَوَتْ
حِزَقٌ يَمَانِيَّةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ
يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رأْسِهِ وكأَنَّهُ
حَرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِ
صَعْلٍ يعُودُ بِذِي العُشَيرَةِ بَيْضَةُ
كَالعَبْدِ ذِي الفَرْو الطَّويلِ الأَصْلَمِ
شَرَبَتْ بِماءِ الدُّحرُضينِ فَأَصْبَحَتْ
زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حيَاضِ الدَّيْلَمِ
وكَأَنَّما يَنْأَى بِجانبِ دَفَّها الـ
وَحْشِيِّ مِنْ هَزِجِ العَشِيِّ مُؤَوَّمِ
هِرٍّ جَنيبٍ كُلَّما عَطَفَتْ لهُ
غَضَبَ اتَّقاهَا بِاليَدَينِ وَبِالفَمِ
بَرَكَتْ عَلَى جَنبِ الرِّدَاعِ كَأَنَّما
بَرَكَتْ عَلَى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ
وكَأَنَّ رُبًّا أَوْ كُحَيْلاً مُقْعَداً
حَشَّ الوَقُودُ بِهِ جَوَانِبَ قُمْقُمِ
يَنْبَاعُ منْ ذِفْرَى غَضوبٍ جَسرَةٍ
زَيَّافَةٍ مِثلَ الفَنيقِ المُكْدَمِ
إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِي
طَبٌّ بِأَخذِ الفَارسِ المُسْتَلْئِمِ
أَثْنِي عَلَيَّ بِمَا عَلِمْتِ فإِنَّنِي
سَمْحٌ مُخَالقَتي إِذَا لم أُظْلَمِ
وإِذَا ظُلِمْتُ فإِنَّ ظُلْمِي بَاسِلٌ
مُرٌّ مَذَاقَتُهُ كَطَعمِ العَلْقَمِ
ولقَد شَربْتُ مِنَ المُدَامةِ بَعْدَما
رَكَدَ الهَواجرُ بِالمشوفِ المُعْلَمِ
بِزُجاجَةٍ صَفْراءَ ذاتِ أَسِرَّةٍ
قُرِنَتْ بِأَزْهَر في الشَّمالِ مُقَدَّمِ
فإِذَا شَرَبْتُ فإِنَّنِي مُسْتَهْلِكٌ
مَالي وعِرْضي وافِرٌ لَم يُكلَمِ
وإِذَا صَحَوتُ فَما أَقَصِّرُ عنْ نَدَىً
(يُتْبَعُ)
(/)
وكَما عَلمتِ شَمائِلي وتَكَرُّمي
وحَلِيلِ غَانِيةٍ تَرَكْتُ مُجدَّلاً
تَمكُو فَريصَتُهُ كَشَدْقِ الأَعْلَمِ
سَبَقَتْ يَدايَ لهُ بِعاجِلِ طَعْنَةٍ
ورِشاشِ نافِذَةٍ كَلَوْنِ العَنْدَمِ
هَلاَّ سأَلْتِ الخَيلَ يا ابنةَ مالِكٍ
إنْ كُنْتِ جاهِلَةً بِمَا لَم تَعْلَمِي
إِذْ لا أزَالُ عَلَى رِحَالةِ سَابِحٍ
نَهْدٍ تعاوَرُهُ الكُماةُ مُكَلَّمِ
طَوْراً يُجَرَّدُ للطَّعانِ وتَارَةً
يَأْوِي إلى حَصِدِ القِسِيِّ عَرَمْرِمِ
يُخْبِركِ مَنْ شَهَدَ الوَقيعَةَ أنَّنِي
أَغْشى الوَغَى وأَعِفُّ عِنْد المَغْنَمِ
ومُدَّجِجٍ كَرِهَ الكُماةُ نِزَالَهُ
لامُمْعنٍ هَرَباً ولا مُسْتَسْلِمِ
جَادَتْ لهُ كَفِّي بِعاجِلِ طَعْنةٍ
بِمُثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَوَّمِ
فَشَكَكْتُ بِالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابهُ
ليسَ الكَريمُ على القَنا بِمُحَرَّمِ
فتَركْتُهُ جَزَرَ السِّبَاعِ يَنَشْنَهُ
يَقْضِمْنَ حُسْنَ بَنانهِ والمِعْصَمِ
ومِشَكِّ سابِغةٍ هَتَكْتُ فُروجَها
بِالسَّيف عنْ حَامِي الحَقيقَة مُعْلِمِ
رَبِذٍ يَدَاهُ بالقِدَاح إِذَا شَتَا
هَتَّاكِ غَاياتِ التَّجارِ مُلَوَّمِ
لمَّا رَآنِي قَدْ نَزَلتُ أُريدُهُ
أَبْدَى نَواجِذَهُ لِغَيرِ تَبَسُّمِ
عَهدِي بِهِ مَدَّ النَّهارِ كَأَنَّما
خُضِبَ البَنَانُ ورَأُسُهُ بِالعَظْلَمِ
فَطعنْتُهُ بِالرُّمْحِ ثُمَّ عَلَوْتُهُ
بِمُهَنَّدٍ صافِي الحَديدَةِ مِخْذَمِ
بَطلٌ كأَنَّ ثِيابَهُ في سَرْجةٍ
يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ ليْسَ بِتَوْأَمِ
ياشَاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لهُ
حَرُمَتْ عَلَيَّ وَلَيْتَها لم تَحْرُمِ
فَبَعَثْتُ جَارِيَتي فَقُلْتُ لها اذْهَبي
فَتَجَسَّسِي أَخْبارَها لِيَ واعْلَمِي
قَالتْ: رَأيتُ مِنَ الأَعادِي غِرَّةً
والشَاةُ مُمْكِنَةٌ لِمَنْ هُو مُرْتَمي
وكأَنَّمَا التَفَتَتْ بِجِيدِ جَدَايةٍ
رَشَاءٍ مِنَ الغِزْلانِ حُرٍ أَرْثَمِ
نُبّئتُ عَمْراً غَيْرَ شاكِرِ نِعْمَتِي
والكُفْرُ مَخْبَثَةٌ لِنَفْسِ المُنْعِمِ
ولقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةَ عَمِّي بِالضُّحَى
إِذْ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضَحِ الفَمِ
في حَوْمَةِ الحَرْبِ التي لا تَشْتَكِي
غَمَرَاتِها الأَبْطَالُ غَيْرَ تَغَمْغُمِ
إِذْ يَتَّقُونَ بيَ الأَسِنَّةَ لم أَخِمْ
عَنْها ولَكنِّي تَضَايَقَ مُقْدَمي
لمَّا رَأيْتُ القَوْمَ أقْبَلَ جَمْعُهُمْ
يَتَذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مُذَمَّمِ
يَدْعُونَ عَنْتَرَ والرِّماحُ كأَنَّها
أشْطَانُ بِئْرٍ في لَبانِ الأَدْهَمِ
مازِلْتُ أَرْمِيهُمْ بِثُغْرَةِ نَحْرِهِ
ولِبانِهِ حَتَّى تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ
فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ القَنا بِلِبانِهِ
وشَكَا إِلَىَّ بِعَبْرَةٍ وَتَحَمْحُمِ
لو كانَ يَدْرِي مَا المُحاوَرَةُ اشْتَكَى
وَلَكانَ لو عَلِمْ الكَلامَ مُكَلِّمِي
ولقَدْ شَفَى نَفْسي وَأَذهَبَ سُقْمَهَا
قِيْلُ الفَوارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ
والخَيلُ تَقْتَحِمُ الخَبَارَ عَوَابِساً
مِن بَيْنَ شَيْظَمَةٍ وَآخَرَ شَيْظَمِ
ذُللٌ رِكَابِي حَيْثُ شِئْتُ مُشَايعِي
لُبِّي وأَحْفِزُهُ بِأَمْرٍ مُبْرَمِ
ولقَدْ خَشَيْتُ بِأَنْ أَمُوتَ ولَم تَدُرْ
للحَرْبِ دَائِرَةٌ على ابْنَي ضَمْضَمِ
الشَّاتِمِيْ عِرْضِي ولَم أَشْتِمْهُمَا
والنَّاذِرَيْنِ إِذْ لَم أَلقَهُمَا دَمِي
إِنْ يَفْعَلا فَلَقَدْ تَرَكتُ أَباهُمَا
جَزَرَ السِّباعِ وكُلِّ نِسْرٍ قَشْعَمِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 10:12 م]ـ
نود تذكيركم بشروط التسجيل في الفصيح
،
سددكم الله
ـ[الأبلق]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:39 م]ـ
أخي رؤبة::
أرجو التكرم بالتضيح الأمر ........ إن كان هناك ثمة مخالفة لقوانين الفصيح
فمنكم نستفيد
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:57 ص]ـ
أخي رؤبة::
أرجو التكرم بالتضيح الأمر ........ إن كان هناك ثمة مخالفة لقوانين الفصيح
فمنكم نستفيد
حياك الله يا أبا عبد الرحمن وبياك
كان الرد موجهاً للأخت الكريمة
حيث يمنع في الفصيح طرح الموضوعات التي هي لحل الواجبات الجامعية أو المدرسية
وما على ردك من جناح ,
بارك الله عليك وشكر لك سعيك
وفي انتظار قيّم أطروحاتك أيها الأبلق
دمت مسدداً
والسلام عليكم أجمعين
ـ[الأبلق]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 08:23 م]ـ
أستاذي
أشكرك جزيل الشكر على كريم خلقك وسرعة إستجابتك
ولكن ما الضير في أن يكون طرح السؤال لحل الواجبات فهنا تكون إجابة السؤال أكثر فائدة للسائل والقارئ؟؟؟
استودعك الله(/)
هل تعد أسطورة خاتم سليمان وسنديانه من ... ؟
ـ[خذلان]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 05:22 ص]ـ
هل تعد أسطورة خاتم سليمان وسنديانه من التراث الشعبي وذلك لأنها تناقلت كحكاية شعبية عبر العصور , ولا يوجد لهذا الخاتم أصل في القرآن الكريم ولا في السنة وإنما جاءت فكرته من الإسرائيليات
سؤالي: هل يعد هذا الخاتم من التراث الشعبي أم أنه يعد من التراث الديني أم من التراث التاريخي ..
وشكر الله لمن يجيبني ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 02:36 م]ـ
.
إن التختم بالذهب حرام على الرجال، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع في إحدى يديه ذهباً وفي الأخرى حريراً، فقال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي، حلٌ لإناثهم"، فالتختم بالذهب حرام على الرجال مطلقاً، وقد أُذن فيه للنبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ خاتماً من ذهب فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فألقاه ورماه من يده فرمى الناس خواتمهم، فلذلك لا يحل لرجلٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتخذ خاتماً من ذهب، وعليه إذا أراد التسنن أن يتخذ خاتماً من فضة فقط.
وكذلك خاتم الحديد منهيٌ عنه للرجال، وقد أمر عمر: r بكسر أصابع من اتخذوا خواتم من حديد لما في ذلك من التشبه بالنساء، فلهذا حلية الرجل فقط هي خاتم من فضة لا يزن أكثر من درهمين، أي لا يتعدى وزنه درهمين، ويكون منقوشاً فيه باسمه أو بآية شاءها من القرآن أو بذكر لله، فخاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم نقشه: "محمد رسول الله"، وخواتم السلف الصالح كانت تنقش بما أرادوا، فبعضهم ينقش فيها: "حسبي الله"، وبعضهم ينقش فيها: "آمنت بالله"، وبعضهم ينقش فيها اسمه فقط، وبعضهم ينقش فيها: "إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه، توكلت وإليه أنيب"، فهذه خواتم السلف يُنقش فيها ما يميزهم وهم يختمون بها كتبهم، ولا تُسن لكل الناس، إنما يسن ذلك لمن كان في وظيفة من الوظائف يحتاج إلى ختم في تلك الوظيفة، كمن كان مفتياً أو قاضياً أو إماماً أو نحو ذلك، أما عوام الناس فلا يندب لهم اتخاذ الخاتم.
والله أعلم.
أما أصل الأسطورة فهي ليست من الإسرائيليات , فلم يرد ذكر سليمان عليه السلام في كتب اليهود الذين كانوا يبغضونه ..
وعلى الأغلب: أسطورة خاتم سليمان هي من التراث الشعبي .. حيث ذكر سليمان وخاتمه لم يذكرا في كتب اليهود أو النصارى ..
وورد ذكر سليمان عليه السلام في التلمود البابلي في القرن الأول قبل الميلاد ... ولا دليل على وجود ما يسمى بخاتم سليمان في الحقيقة ..
والله أعلم.
ـ[خذلان]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 12:39 ص]ـ
استاذي القدير: عز الدين القسام حفظك الله وبارك لنا فيك، قلت (وورد ذكر سليمان عليه السلام في التلمود البابلي في القرن الأول قبل الميلاد) ..
في اي كتاب وجدت هذا الكلام، وماهو التلمود البابلي وهل يعني ان حكاية الخاتم شعبية، نفعنا الله بك وشكر الله لك
تحياتي ..
خذلان ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 01:23 ص]ـ
.
التلمود هو تجميع للتوراة التي نزلت على موسى عليه السلام على هيئة ألواح مكتوبة , لكنه كان شفويا , وسبب تسميته بالتلمود البابلي هو: أن اليهود بعد سبيهم لبابل حيث قتل رجالهم وسبيت نساؤهم اختفت التوراة المكتوبة فبدأ الحاخامات اليهود (الذين لم يتم قتلهم لكبر سنهم) بجمع ما تبقى لديهم من تعاليم التوراة المحفوظة لديهم حيث سمي هذا التشريع الشفوي بالتلمود , وهو يمثل التوراه الشفوية الغير مكتوبة حسب اعتقادهم ...
وهذا ما أعلمه وليس لدي مرجع لذلك , ويوجد نصوص وشروح للتلمود موجودة في الأسواق لكني لم أقرأها .. تستطيعين البحث عنها ..
وعلى الأغلب: أسطورة خاتم سليمان هي من التراث الشعبي .. حيث ذكر سليمان وخاتمه لم يذكرا في كتب اليهود أو النصارى والتلمود يعد الآن أهم تشريع في الديانة اليهودية عند اليهود التقليديين ويعتقد حاخامات اليهود أن التلمود هو الشريعة الشفوية التي أوحى بها الله لموسى عليه السلام والتي توازي التوراة التي نزلت مكتوبة على ألواح ...
ملاحظة: خاتم سليمان كما ورد في التلمود ليس خاتما ملموسا كالذي يلبس في الإصبع وإنما كان على هيئة طلاميس وكلمات أعتقد أنهن خمس كلمات لتسخير الجن.
والله أعلم.(/)
من وردتين اثنتين الشمس .. !!!
ـ[سارة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخوتي في الله .. لو سمحتم أريد تفسير لقصيدة:
" من وردتين اثنتين الشمسُ " .. للشاعر الرمزيّ " سعيد عقل "
لقد وجدت صعوبة كبيرة في تفسيرها ... !
من هي الحبيبة التي عناها في ابياته؟
ولماذا أتى على ذكر قرطاجة و بعلبك فيها؟؟؟
إليكم القصيدة ... ولكم منّي جزيل الشكر:)!:
من وردتين اثنتين الشمسُ
في البالِ خلفَ الحرير الزهْرِ خاطرةٌ
تلملت قُلْتُ حُسنٌ بالهوى بَرمُ
_ ((حبيبيَ الحُلْوَ , نادت , والذّراعُ على
جيدٍ , وُجودٌ أنا أم وَهْمُ مَن وَهِموا؟
حَلَمْتَني؟ أكْمِلِ اخْلُقْ , ليس أجملُ من
إطلالةٍ راكعٍ في بابها العَدَمُ.
مِن بَعدِ ما ألتقي نَفس يُخَيّلُ لي
أنّي أنا قُبلةٌ حَرّى و أنتَ فَمُ.))
لا لم أُجِبْها , جمعتُ الدَّهرَ , مَن عشِقوا ,
مَن أسكروا الكأسَ , مَن قالوا ومَن أثِموا.
سَقيتُها لا دمُ العنقودِ أطيبُ لا ,
ولا الخلودُ ولا ما فَتَّقَ القِدَمُ
وما بِقَراجةَ استَهْدوْا وما اعتَزَمَتْ
بِبَعْلَبَكَّ الطَّوالُ السَّتَّةُ العُظُمُ
رَويْتُها لي , لِبالي , للزهور , لَها ,
كما رويتَ لعودٍ أنَّهُ نَغَمُ!
فَقَرَّبَتْ شَفَةً وَلْهى إلى شَفَةٍ,
وهبَّ يَعْطِفُ قَدَّ الزنبقِ النَّسَمُ.
أوَّاهِ مِن كَرمةٍ لَم يَصحُ قاطفُها
إِلا لِيَشهَدَ هذا الكونَ ينعَدِمُ!
ومَن رَقَى الموتَ؟ مَن قالَت أصابِعُهُ
سأَسْحَرُ السَّحْرَ حتّى تُبعَثَ الرَّمَمُ؟
أمانَ عَينيكَ , بيتَ الشَّعر , أنتَ لها ,
يا أنْجُمُ ارقُصْنَ لي , غَنّينّ يا سُدُمُ!
الشَّعرُ قَبْضٌ على الدُّنيا مُشَعْشِعَةً
كما وراءَ قميصٍ شَعْشَعَت نُجُمُ ,
فَأنتَ والكَونُ تيًّهان: كَأْسُ طِلاً
دُقَّتْ بكأسٍ و حُلْمٌ لّمَّهُ حُلُمُ(/)
هام جدا جدا جدا (ادخلوا رجاء)
ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد:
اخواني الأفاضل
كما تعلمون جميعا، غرفة هتاف هي الغرفة الصوتية للفصيح
فيها يقدم الأساتذة والدكاترة الأفاضل دروسا جد مفيدة، وتطرح فيها أيضا
نقاشات حول بعض مواضيع الفصيح والإجابة عن جميع الإستفسارات
كما يمكن سماع قصائد شعراء الفصيح بصوتهم مباشرة
وغير ذلك ...
ولكن المشكلة أن الغرفة تعاني من الجفاف-إن صح التعبير-
وأقصد قلة مرتادي الغرفة، حتى أن بعض الرواد قل نشاطهم
لذا نرجوا منكم مشاركتنا والانتفاع
بما في الغرفة من خير
اقتربوا ولن تندموا بإذن الله
من كان عنده تحفظ أو ملاحظة أو رأي أو نصيحة
فليعلمنا ويعلم أحد المشرفين
وأخيرا وليس آخرا
ننتظر اقبالكم وردووكم وآراءكم
من كانت لديه مشكلة في دخول الغرفة فليتصل بـ "أبو محمدع"
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648- (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA (http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25648-%C3%C8%E6%E3%CD%E3%CF%DA)
دعمك لهتاف هو دعم للفصيح /
تقبلوا تحياتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
عن نفسي: وقتي لا يتناسب مع وقت الغرفة وإن تناسب تكون الكهرباء مقطوعة.
سأبذل جهدي إن شاء الله.
جزيت خيرا أخي همبريالي.
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:06 م]ـ
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
عن نفسي: وقتي لا يتناسب مع وقت الغرفة وإن تناسب تكون الكهرباء مقطوعة.
سأبذل جهدي إن شاء الله.
جزيت خيرا أخي همبريالي.
وفقك الله
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:07 م]ـ
هتاف الآن مفتوحة
ننتظركم(/)
أريد شرحا لبعض أبيات معلقة زهير بن أبي سُلمى
ـ[ابو البراء الرفاعي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أريد شرحا لبعض أبيات معلقه زهير بن أبي سُلمى وهي:
ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره، ومن لايتق الشتم يشتم
ومهما تكن عند امريء من خليقةٍ وإن خالها تخفى على الناس تعلم
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أبالك يسأم
أريد شرحا مع المعاني جزيتم خيراُ
ـ[ابو البراء الرفاعي]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 11:27 م]ـ
يبدو أنني لن آحضى برد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 08:48 ص]ـ
أبا البراء
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الأبيات بينة المعاني؛ فاشرحها أنت هنا؛ تكسب العلم والتعلم.
وأبشر بالمساعدة، فكل الأخوة والأخوات يساعدون من يساعد نفسه.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:35 م]ـ
يفره: يحافظ عليه.
الحول: السنة.
السأم: الملل.
والمقصود من الأبيات أن الذي يريد أن يحافظ على سمعته طيبةً في الحياة فعليه أن يفعل المعروف من الأعمال وأن يواظب على صنائع الخير للناس الأقربين والأبعدين على حد سواء، وأن يترك في المقابل العمل بالأخلاق الرديئة التي توجب له الشتم والسباب؛ فنظرة الناس لنا مرآة تصرفاتنا!
ولا يظن الإنسان أن أخلاقه سيئةً كانت أو حسنةً تخفى على الناس؛ لأن الله تعالى سيكشفها يوماً ما بما سيبقى من ذِكر صالحٍ أو سيء لصاحب تلك الأخلاق.
ولما كانت الحياة قائمةً على مراعاة هذين الأمرين: المراقبة للنفس، وحملها على الصالحات (وهي مهمة شاقة جداً كما لا يخفى على مَن مارس الحياة بشكلها اللائق بإنسانيته)، لما كانت الحياة مكلفةً إلى هذا ملَّ منها زهيرٌ!
أرجو أن تكون قد حصلت على ردٍّ يريحك أخي الكريم!
تقبل تحياتي؛ فالسؤال أبو المعرفة!
أهنئك على بساطتك الجميلة!(/)
أريد أن أصبح أديبا؟
ـ[رَضَبُ حَرْفُ]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 07:35 م]ـ
سلام مِنْ الله عليكم ..
أما بعد
قد أندلقت عيني على هذا المُنتدى مُنذُ فترة .. ليست بالبعيدة
رايت في هذه الزاوية، شيء تقشعر له الابدان فصاحة إلى مالا نهاية
وقد سَال رضبِ هُنا وأردت أن أكون أحد المُنتمين لتيار الأدب العربي
قد كَرّست جهودي، ولكن دائما ما أواجه بالفصل التعسفي عُنوة
لم أستطع كِتابة نصوص إلا والأخطاء تحفها ..
أرى الكثير يبدع ويأتي بأفكار جَميلة والتشابيه رائعة، لا أعلم مالذي يهتم بهذه الأقسام وبجمالية النصوص.
ولكن فقد ما أطلبه المُساعدة من الأخوة هُنا
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه) صلى الله عليه وسلم
من هذا المِنبر .. أتمنى أن تفقهو أخوكم الجائع وتغدقوه بخير وفير مِنْ سلالة الضاد المُترعة بالفائدة
إنتهى.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 09:01 م]ـ
أخي الكريم
مرحبا بك وبإبداعاتك
أكثر من السياحة في الفصيح والقراءة فيه،وانشر إبداعاتك
لعل الموضع المناسب هو منتدى الإبداع؛فهناك سيحتفون بها إن شاء الله.
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 10:20 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم بين إخوانك
وأخواتك من طلاب العلم؛ فكلنا مثلك أخي رضب حرف
نطلب العلم ونعلم من أنفسنا جهلا ونسعى إلى تطوير أساليبنا
وأدواتنا والارتقاء بعقولنا ومعالجة أخطائنا ... الخ
مدة بسيطة أقمنا فيها هنا فغيرت منا الكثير ... هنا بإذن الله ستجد
ضالتك ...
أما بالنسبة لرغبتك في أن تكون أديبا فأنصحك أن تكثر القراءة
في النصوص الإبداعية قديمة كانت أو حديثة مع كثرة القراءة
ستتأثر بما قرأت وستسير على طريقة من تقرأ لهم وسيماثل أسلوبك
أساليبهم ومع الوقت وإذا وجدت الرغبة والموهبة فستتجاوز هذه المرحلة
إلى مرحلة الابتكار وتميزك أدبك ...
وكما سبقني أخي طارق فمنتدى الإبداع فاتحا أبوابه مرحبا بإبداعاتك ...
موفق ...
ـ[رَضَبُ حَرْفُ]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:24 ص]ـ
طارق.
أهلا بك أستاذي وشُكرًا على ما قدمت مِنْ نصائح ثمينة
فتون.
شُكرًا على فائدتك والحانة هُنا مُترعة بالفائدة كما أسلفنا.
وباذن الله .. الإبداع سوف أحط رحالي به لسويعات قلال
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 01:04 ص]ـ
سلام مِنْ الله عليكم ..
أما بعد
قد أندلقت عيني على هذا المُنتدى مُنذُ فترة .. ليست بالبعيدة
رايت في هذه الزاوية، شيء تقشعر له الابدان فصاحة إلى مالا نهاية
وقد سَال رضبِ هُنا وأردت أن أكون أحد المُنتمين لتيار الأدب العربي
قد كَرّست جهودي، ولكن دائما ما أواجه بالفصل التعسفي عُنوة
لم أستطع كِتابة نصوص إلا والأخطاء تحفها ..
أرى الكثير يبدع ويأتي بأفكار جَميلة والتشابيه رائعة، لا أعلم مالذي يهتم بهذه الأقسام وبجمالية النصوص.
ولكن فقد ما أطلبه المُساعدة من الأخوة هُنا
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه) صلى الله عليه وسلم
من هذا المِنبر .. أتمنى أن تفقهو أخوكم الجائع وتغدقوه بخير وفير مِنْ سلالة الضاد المُترعة بالفائدة
إنتهى.
إن الهلال إذا رأيت نموّهُ ... أيقنتَ أن سيكونُ بدراً كاملا
وكذلك توسمت من أسلوبك:)
لا أزيد على من سلف
فامخر في عباب الفصيح بكوثل قلمك
دمت مسدداً
والسلام عليكم أجمعين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:28 ص]ـ
.
حياك الله أخي الكريم رضب حرف ..
لا أظنك إلا أديبا ولا مكان لك إلا الفصيح ... فأهلا ومرحبا بك بيننا ..
لن تمر الكثير من الأيام حتى تصبح علما من أعلام الفصيح.
دمت في حفظ الله.
ـ[رَضَبُ حَرْفُ]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 02:59 ص]ـ
شُكرًا لكم .. كل الشُكر
الشكر،، للأستاذ.رؤبة أغدقتنا مِنْ معصرتك بأمال وفيرة تعجز عن حملها الايادي
لذلك نوصد لك .. تحية من أتون مُشتعل، في ضراعم الشِتاء.
شُكرًا لك على هذا الدعم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 08:58 ص]ـ
أنت أديب يا رضب حرف
فأهلا وسهلا ومرحبا.
أسأل الله لك خيري الدنيا والآخرة.
ـ[رَضَبُ حَرْفُ]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 11:49 ص]ـ
شُكرًا أستاذ عامر مشيش
على هذا الدعم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:11 م]ـ
لا أقول إلا:
لكي تكتب يجب أن تقرأ.
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:24 م]ـ
يقول فيكتور هيكو: (الثورة هي لحظة فيضان كأس الحقيقة)!
وأقول: إن الإبداع كذلك؛ لأنه ثورة في حقيقته!
الأذكياء في هذا العالم هم الذين يحافظون على طفولتهم، أمَّا العباقرة فهم الذين يستثمرون طفولتهم!
استثمر طفولتك!
واعمل بنصيحة جرير: اهذي حتى تقولَ الشعرَ!
لا تخجل من أخطائك فإنها أكثر شيء في هذا الكون يمثل شخصياتنا الحقيقية!
تقبل تحياتي، أتمنَّى لك التوفيق!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 04:16 م]ـ
السلام عليكم
دعني أحييك أخي الكريم بأجمل تحية على اهتمامك بنفسك وحرصك على أن تجعل من شخصك شخصاً أفضل!
وهذا هو سمت الأدباء والعلماء .. فهم في حرص مستمر على تطوير أنفسهم وقدراتهم ..
وإن أردت نصيحتي فهي مقولة قد قرأتها فيما مضى ..
((القراءة أم الكتابة))
أي لا بد للمرء أن يقرأ أكثر كي يصبح أفضلَ مما هو عليه .. ولا بد أن توطن نفسك على القراءة وأن تدرب عينيك على الأدب ..
ذلك لأن هناك امرين _ بالنسبة لي _ يشكلان حلقة وصل للأدب .. وهما الفطرة والاكتساب الذي يتأتى عن طريق الممارسة والمطالعة ..
أما أنت فأرى استعداداً فطرياً يتجلى في شخصيتك .. فاحرص على تنمية مواهبك جزاك الله خيراً.
ـ[رَضَبُ حَرْفُ]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 05:52 م]ـ
شُكرًا لكم على هذا المُرور
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 07:59 م]ـ
إذا اردت من العالم برمته أن يفسح لك الطريق فأعرف ماذا تريد تحياتي لك:)
ـ[عرووب]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:11 م]ـ
اتمنى ان تجد ضالتك .. فالكل مجتهدا نصيب.;)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:02 م]ـ
قد ذكر الأديب العلامة مصطفى صادق الرافعي رحمه الله طريقة تعلم الكتابة والترقي فيها فقال في رسائله إلى أبي رية:
الإنشاء لا تكون القوة فيه إلا عن تعب طويل في الدرس وممارسة الكتابة والتقلب في مناحيها والبصر بأوضاع اللغة وهذا عمل كان المرحوم الشيخ عبده يقدر انه لا يتم للإنسان في أقل من عشرين سنة. فالكاتب لا يبلغ أن يكون كاتباً حتى يقطع هذا العمر في الدرس وطلب الكتابة.فإذا أوصيتك أن تكثر من قراءة القرآن ومراجعة الكشاف (تفسير الزمخشري). ثم إدمان النظر في كتاب من كتب كالبخاري أو غيره ثم النفَس في قراءة آثار ابن المقفع (كليلة ودمنة واليتيمة والأدب الصغير) .. ثم رسائل الجاحظ، وكتاب البخلاء، ثم نهج البلاغة، ثم إطالة النظر في كتاب الصناعتين للعسكري والمثل السائر لابن الأثير ثم الإكثار من مراجعة أساس البلاغة للزمخشري. فإن نالت يدك مع ذلك كتاب الأغاني أو أجزاء منه والعقد الفريد، وتاريخ الطبري فقد تمت لك كتب الأسلوب البليغ.
اقرأ القطعة من الكلام مراراً كثيرة ثم تدبرها وقلِّب تراكيبها ثم احذف منها عبارة أو كلمة وضع من عندك ما يسد سدها ولا يقصّر عنها واجتهد في ذلك، فإن استقام لك الأمر فَترقَّ إلى درجة أخرى.
وهي أن تعارض القطعة نفسها بقطعة تكتبها في معناها وبمثل أسلوبها فإن جاءت قطعتك ضعيفة فخذ في غيرها ثم غيرها حتى تأتي قريباً من الأصل أو مثله.
اجعل لك كل يوم درساً أو درسين على هذا النحو فتقرأ أولا في كتاب بليغ نحو نصف ساعة ثم قطعة منه فتقرؤها حتى تقتلها قراءة ثم تأخذ في معارضتها على الوجه الذي تقدم (تغيير العبارة أولا ثم معارضة القطعة كلها ثانياً) واقطع سائر اليوم في القراءة والمراجعة. ومتى شعرت بتعب فدع القراءة أو العمل حتى تستجم ثم ارجع إلى عملك ولا تهمل جانب الفكر والتصور وحسن التخيل.
هذه هي الطريقة ولا أرى لك خيراً منها وإذا رزقت التوفيق فربما بلغت مبلغاً في سنة واحدة. اهـ
فالأمر سهل جدًا ولكن يريد منك الاستمرار في القراءة والكتابة والصبر عليهما, فكل أديب وكاتب قد كان قبل ذلك لا يحسن أن يكتب كلمتين متناسقتين.
وفقنا الله وإياك أخي الكريم.
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:40 م]ـ
: " عندما نريد .. نستطيع"
مرحبا بك أخي الكريم مفيدا ومستفيدا بإذن الله
قد ذكر الأديب العلامة مصطفى صادق الرافعي رحمه الله طريقة تعلم الكتابة والترقي فيها فقال في رسائله إلى أبي رية:
الإنشاء لا تكون القوة فيه إلا عن تعب طويل في الدرس وممارسة الكتابة والتقلب في مناحيها والبصر بأوضاع اللغة وهذا عمل كان المرحوم الشيخ عبده يقدر انه لا يتم للإنسان في أقل من عشرين سنة. فالكاتب لا يبلغ أن يكون كاتباً حتى يقطع هذا العمر في الدرس وطلب الكتابة.فإذا أوصيتك أن تكثر من قراءة القرآن ومراجعة الكشاف (تفسير الزمخشري). ثم إدمان النظر في كتاب من كتب كالبخاري أو غيره ثم النفَس في قراءة آثار ابن المقفع (كليلة ودمنة واليتيمة والأدب الصغير) .. ثم رسائل الجاحظ، وكتاب البخلاء، ثم نهج البلاغة، ثم إطالة النظر في كتاب الصناعتين للعسكري والمثل السائر لابن الأثير ثم الإكثار من مراجعة أساس البلاغة للزمخشري. فإن نالت يدك مع ذلك كتاب الأغاني أو أجزاء منه والعقد الفريد، وتاريخ الطبري فقد تمت لك كتب الأسلوب البليغ.
اقرأ القطعة من الكلام مراراً كثيرة ثم تدبرها وقلِّب تراكيبها ثم احذف منها عبارة أو كلمة وضع من عندك ما يسد سدها ولا يقصّر عنها واجتهد في ذلك، فإن استقام لك الأمر فَترقَّ إلى درجة أخرى.
وهي أن تعارض القطعة نفسها بقطعة تكتبها في معناها وبمثل أسلوبها فإن جاءت قطعتك ضعيفة فخذ في غيرها ثم غيرها حتى تأتي قريباً من الأصل أو مثله.
اجعل لك كل يوم درساً أو درسين على هذا النحو فتقرأ أولا في كتاب بليغ نحو نصف ساعة ثم قطعة منه فتقرؤها حتى تقتلها قراءة ثم تأخذ في معارضتها على الوجه الذي تقدم (تغيير العبارة أولا ثم معارضة القطعة كلها ثانياً) واقطع سائر اليوم في القراءة والمراجعة. ومتى شعرت بتعب فدع القراءة أو العمل حتى تستجم ثم ارجع إلى عملك ولا تهمل جانب الفكر والتصور وحسن التخيل.
هذه هي الطريقة ولا أرى لك خيراً منها وإذا رزقت التوفيق فربما بلغت مبلغاً في سنة واحدة. اهـ
فالأمر سهل جدًا ولكن يريد منك الاستمرار في القراءة والكتابة والصبر عليهما, فكل أديب وكاتب قد كان قبل ذلك لا يحسن أن يكتب كلمتين متناسقتين.
وفقنا الله وإياك أخي الكريم.
نعم النصيحة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:39 م]ـ
هذه مشاركتي في أحد المنتديات .. أتمنى أن تفيدك ..
شخص عزيز علي قدم لي نصيحة ... أحببت أن أششارككم بها .. إن كانت خيرا قبلتموه وإلا فهي لن تضركم شيئا .....
القصة وما فيها هي إنني كتبت عندما بدأت نظم الشعر كتبت قصيدة مقلدا فيا نزار قباني وحاولت أن أكتب كثيرا على نفس البحر و القافية ... المهم ... إنني عرضت ما كتبت على شاعر .... وهو خريج أدب عربي فقال لي:
لا تذب في شخصية الآخر ... ولا تحاول أن تكون نسخة لغيرك بل كن أنت أنت كما تريد أنت ... هؤلاء أشخاص نبغوا لأنهم لم يقلدوا بل شقوا طريقا رسموه بأيديهم .... وحذاري أن تقيد نفسك ببحر معين أو شاعر معين أو فكرة معينة ....
واحفظ واقرأ كثيرا .... عندها فقط تصبح كاتبا متميزا ...
للأسف أنا ألاحظ أن الكثيرين يحبون تقليد نزار أو غيره ... حتى إنك تشتم نفس ورائحة نزار في قصائدهم .....
هذا الرجل قال لي أيضا .. هل تعرف من صاحب قصيدة:لا تنتقد خجلي الشديد التي تغنيها نجاة الصغير .. جاوبته بلا تردد نزار طبعا فقال لي: لا ولكنها سعاد الصباح ... قال لي: انظر كيف تجد نفس نزار في القصيدة ...
فيا زملاء إن أكبر ما يقتل الإبداع هو التقليد .... فهو يميت الإحساس ويفقد الشعر رونفه .... وأيضا مشكلة التكلف والتصنع وغيرها الكثير ...
أحب أن أضيف بيت شعر .. أشعر أنه يصف حال الشعراء .. :
والشعراء فاعلمن أربعة
فشاعر يجري ولا يجرى معه
وشاعر يصيح وسط المعمعه
وشاعر من حقه أن تسمعه
وشاعر من حقه أن تصفعه
المشكلة أن أغلب شعراء اليوم من النوع الثاني ....
أعتقد أنه لكل شاعر تجربته الخاصة في الحب أو في الحياة بشكل عام ... قد توجد عناصر مشتركة وأمور متشابهة .. ولكن يبقى لكل خصوصيته ... فلايجب أن نغرق في مستنقعات التكرير والإعادة ...
وجمال الشعر يكمن في أن تصوغ المعنى العادي فتجعل منه انفجارا أو قنبلة شعرية ...
يعني على سبيل المثال ... شاعر أراد أن يصف حبيبته وهي تعض على شفتيها بعد أن ضحكت فقال .. :
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وعضت على العناب بالبرد.
انظر كيف حول المعنى العادي إلى أسطورة شعري ...
فالتكرار دليل الضعف والشاعر أشبه بمخرج سينمائي ... لايعرض لك إلا ما يخدم الأحداث .. ففي الأفلام لا يعرضون لك إلا رجل يدخل باب البناية ثم يعرضون صورته في بيته .. لماذا؟؟؟؟
لأن ذلك تطويل ممل يخل بالحدث الدرامي ........
سمعت نصيحة من أحدهم يقول فيها .... إذا أردت أن تبدع فاكتب عما تعرفه ...
أي عما تتفاعل معه عاطفيا ويشغل الحيز الأعم من تفكيرك .....
وفكرة أخرى ........
لا تقيّد نفسك بموضوع معين ... أو يفكرة معينة .. أو بوزن شعري معيّن ... أو اتجاه أدبي معين ...
ولكن دع الحروف تنساب كالماء الزلال ..... ولا تتكلف عاطفة لا تأتي ... و لا تقيد عبارتك بالمخاطب أو الغائب ...
بل نوّع ي ذلك ... واترك القلب يخفق .. وإياك ثم إياك أن يكون دافعك مما تكتب .. إرضاء دوافع الآخرين ورغباتهم ..
على حساب أحاسيسك ومشاعرك .. وإلا سوف تفقد هويتك ورونقك الشعري ...
سمعت بيت شعر لأحمد شوقي يلخّص فيه مسألة الإبداع .. :
والشعر ما لم يكن ذكرى وعاطفة .... أو حكمة فهو تقطيع و أوزان
طبعا الموضوع أوسع من أن أستطيع أن أحيط بجميع جوانبه ... فهو علم قائم بنفسه وهو النقد ...
أتمنّى أن أكون قدّمت ما يفيد ..
وما شاء الله الإخوة قد قدّموا وشرحوا بما فيه الكفاية ..(/)
باختصار لو سمحتم
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:39 م]ـ
خَلِيلَيَّ عُوجا ساعَةً وَتَهَجَّرا ... وَلُوما عَلى ما أَحدَثَ الدَهرُ أَو ذَرا
2 وَلا تَجزَعا إِنَّ الحَيَاةَ ذَمِيمَةٌ ... فخِفّا لِروعَاتِ الحَوَادِثِ أَو قِرا
3 وَإِن جاءَ أَمرٌ لا تُطِيقانِ دَفعَهُ ... فَلا تَجزعَا مِمّا قَضى اللَهُ واِصبِرا
4 أَلَم تَرَيا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفعُها ... قَلِيلٌ إِذا ما الشيءُ وَلّى وَأَدبَرا
5 تَهِيجُ البُكاءَ وَالنَدامَةَ ثمَّ لا ... تُغيِّرُ شَيئاً غَيرَ ما كانَ قُدِّرا
6 أَتَيتُ رَسُولَ اللَهِ إِذ جاءَ بالهُدى ... وَيَتلُو كِتاباً كالمجرَّةِ نَيِّرا
7 وجاهدت حتى مااحس ومن معي ... سهيلاً إذا مالاح ثمت غورا
8 أقيم على التقوى وارضى بفعلها ... وكنت من النار المخوفة أحذرا
9 ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
10 ولاخير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ماأورد الأمر أصدرا
11 ففي الحلم خير في امور كثيرة ... وفي الجهل أحياناً إذا ماتعذروا
أريد شرح الأبيات شرحاً مختصراً جزاكم الله خير
ولماذا قال النايغة الجعدي هذه القصيدة
وشاكرة لكم.
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 04:44 م]ـ
22 مشاهدة
ولا رد واحد؟؟؟
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 05:45 م]ـ
خَلِيلَيَّ عُوجا ساعَةً وَتَهَجَّرا ... وَلُوما عَلى ما أَحدَثَ الدَهرُ أَو ذَرا
2 وَلا تَجزَعا إِنَّ الحَيَاةَ ذَمِيمَةٌ ... فخِفّا لِروعَاتِ الحَوَادِثِ أَو قِرا
3 وَإِن جاءَ أَمرٌ لا تُطِيقانِ دَفعَهُ ... فَلا تَجزعَا مِمّا قَضى اللَهُ واِصبِرا
4 أَلَم تَرَيا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفعُها ... قَلِيلٌ إِذا ما الشيءُ وَلّى وَأَدبَرا
5 تَهِيجُ البُكاءَ وَالنَدامَةَ ثمَّ لا ... تُغيِّرُ شَيئاً غَيرَ ما كانَ قُدِّرا
6 أَتَيتُ رَسُولَ اللَهِ إِذ جاءَ بالهُدى ... وَيَتلُو كِتاباً كالمجرَّةِ نَيِّرا
7 وجاهدت حتى مااحس ومن معي ... سهيلاً إذا مالاح ثمت غورا
8 أقيم على التقوى وارضى بفعلها ... وكنت من النار المخوفة أحذرا
9 ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
10 ولاخير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ماأورد الأمر أصدرا
11 ففي الحلم خير في امور كثيرة ... وفي الجهل أحياناً إذا ماتعذروا
أريد شرح الأبيات شرحاً مختصراً جزاكم الله خير
ولماذا قال النايغة الجعدي هذه القصيدة
وشاكرة لكم.
يا تلميذة سيبويه:
نحن عاتبون إذ لم تبدئي بالتعلّم؛ من خلال محاولتك الكريمة.
لكني سأذكر بشيء من الإجمال حول النصّ:
الأبيات تعجّ بالكثير من الحِكم والمواعظ التي أرادها الشاعر نصيحة للإنسان من خلال توجيه الخطاب - مثل السابقين - لصاحبين وهميين.
ركّز الشاعر في أبياته الأخيرة على - الجهل - أي القوة والحرب والغلبة؛ حيثُ طلب قائداً حليما يقود المجموعة، حصيف الرأي. ومناسب أن نستشهد قول عمرو بن كلثوم:
ألا لا يجهلن أحدٌ علينا ** فنجهل فوق جهل الجاهلينا(/)
أين أجد هذه القصيدة كاملة؟
ـ[ابن خالد ذي الجدين الوائلي]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 04:16 م]ـ
السلام عليكم جميعا: اريد من يدلني على قصيدة عبيدة بن هلال اليشكري رحمه الله:
الى الله نشكو ما تلاقي جيادنا == تساوك هزلى مخهن قليل
وقد كن من قبل المقاد الى الوغى == لهن بأبواب القباب صهيل
واولها: لعمري لقد نادى الاصم بدعوة == لها بين انحاء الصدور غليل
اريدها كاملة فديت ربيعة وشعرها المميز عن العرب كافة ورحم الله عبيدة بن هلال ما اشجعه حين نادى ابن الابرد وهم في حصن قومس باذربيجان ان من يقتل صاحبه من الخوارج ويأتي برأسه فأنه يؤمنه على حياته وهم تحت الحصار بتلك القلعة .. فقال عبيدة لاصحابه ماذا تنتظرون الى ان تموتوا جوعا فأمرهم ان يأكلوا خيولهم ويجالدوهم وهم قلة حتلا قتلوا عن اخرهم رحمهم الله ....
فلله ما اشجع اولئك الرجال من الخوارج واني عندما أقرأ عنهم أعلم انهم رفضوا ظلم الولاة في تلك الفترة وهذا ماجعل المؤلفين الذين كتبوا عنهم صوروهم بأعمال لاتليق بأولئك الرجال المؤمنين ....
المهم اني اريد من يدلني على كتاب أجد فيه هذه القصيدة ... ولكم وافر شكري وامتناني وتقديري ......
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 05:08 م]ـ
حياك الله يا بكريّ ,
وأرى تعصبك لربيعك دفعك للإشادة بخوارجها:)
وهم شجعان لا ننكر
قال ابن منجاب لغلام له:
أحلاج إنك لن تعانق طفلة ... شرقاً بها الجاديُّ كالتمثال
حتى تلاقي في الكتيبة معلماً ... عمرو القنا وعبيدة بن هلال
وترى المقعطر في الكتيبة مقدماً ... في عصبة قسطوا مع الضلال
أو أن يعلمك المهلب غزوة ... وترى جبالاً قد دنت لجبال
لكنهم مبتدعة مارقون من الدين
يكفّرون عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وقد اغتاله أحدهم ومعاوية بن أبي سفيان رضوان الله عليهم أجمعين
ولو قرأت ما ذكره الإمام المبرد رحمه الله في كتابه الكامل
لعلمت ما هم عليهم من هوج وتهور في إلقاء الأحكام
وسوء فهم في قراءة النص الشرعي من الكتاب والسنة
ولا زلت أبحث عن الأبيات
سددك الله
والسلام عليكم أجمعين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 09:13 م]ـ
.
بعد إذن أخي رؤبة هذه القصيدة كاملة أخي خالد:
لَعَمري لَقَد قامَ الأَصَمُّ بِخُطبَةٍ ................ لَها في صُدورِ المُسلِمينَ غَليلُ
لَعَمري لَئِن أَعطَيتُ سُفيانَ بيعَتي ................ وَفارَقتُ ديني إِنَّني لَجَهولُ
إِلى اللَهِ أَشكو ما تَرى بِجِيادِنا ..................... تَساوُكَ هَزلى مُخَّهُنَّ قَليلُ
تَعاوَرَها القُذّافُ مِن كُلِّ جانِبٍ ................... بِقَومَسَ حَتّى صَعبُهُنَّ ذَلولُ
فَإِن يَكُ أَفناها الحِصارُ فَرُبَّما ........................ تَشَحَّطَ فيما بَينَهُنَّ قَتيلُ
قَتيلٌ عَزيزٌ في العَشيرَةِ فَقدُهُ ....................... يَوَدّونَ لَو يَشرونَهُ بِبَديلُ
وَقَد كِدنَ مِمّا أَن يُقَدنَ مِنَ الوَجى .................. لَهُنَّ بِأَبوابِ القِبابِ صَهيلُ
فَيا نَفسُ صَبراً كُلُّ ما حُمَّ واقِعٌ ................... وَلَيسَ إِلى ما تَعلَمينَ سَبيلُ
وَقَومي إِلى دُروازِقِ الحِصنِ فَاِنظُري ............ إِلى خَندَقٍ فيهِ الحِصارُ طَويلُ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:13 م]ـ
مرحبا يا ابن ذي الجدين
يصلح لكل خارجي قول قيس بن الخطيم:
أبلج لا يهم بالفرار ... قد طاب نفسا بدخول النار
تلك شجاعتهم، أما مذهبهم فعندك أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبار علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ورحم الله المهلب وبنيه وجيشه،
ـ[ابن خالد ذي الجدين الوائلي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 04:32 ص]ـ
رؤبة بن العجاج بارك الله فيك ... شكرا طال عمرك والقصيدة التي قلت رائعة وها أنا جالس أحفظها ... لك كل الاحترام ...
ـ[ابن خالد ذي الجدين الوائلي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 04:35 ص]ـ
عز الدين القسام شكرا لك على نشر هذه القصيدة والرد على ماكنت ابحث عنه اسأل الله ان يبارك بعمرك وبنيك ويجزاك خير الجزاء ... شكرا لك حتى ترضى ...
ـ[ابن خالد ذي الجدين الوائلي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 04:53 ص]ـ
الأخ عامر مشيش وفقه الله ... حكمت على هؤلاء المسلمين انهم في النار ولقد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه انهم ليسوا كفارا ولكنهم بغوا ... والحقيقة يا أخي أن تتقاتل أمة الاسلام لأجل أن يلي الخلافة واحد من اثنين لا ثالث لهما هذا والله قمة الظلم ... أما المهلب فقد كان يساير الولاة وهو يرى مايرى وأنت تعرف ماذا حل بأبنه يزيد من بعده وأسرة آل المهلب حتى بيعوا كالسبي بعد أن قتل كل محتلم منهم ... فقهر الرجال فكريا يولد لدى الإنسان حالة الغبن فيثور وهذا ماحصل لهم وقال عمران بن حطان رحمه الله من بيت شعر وهو من القعدة العاجزين عن القتال: حتى متى لانرى عدلا نعيش به ... فيا أخي رحم الله الجميع جميع المسلمين ولكن يجب مراعاة الأحداث التي أدت إلى ماحصل من الخوارج في تلك الفترة ... وانظر الآن الى الذين يقتلون باسم أنهم انفصاليين وطابور خامس ومخربين وووو وهم في الحقيقة أناس بسطاء يطلبون المساواة وكرم العيش فترى إعلام بعض هذه الدول يصورهم وكأنهم مجرمين ... وشكرا لك يا أخي وعذرا على الإطالة ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:58 ص]ـ
وقال عمران بن حطان رحمه الله من بيت شعر وهو من القعدة العاجزين عن القتال: حتى متى لانرى عدلا نعيش به ... ....
تترحم عليه وهذا الرجل يكفّر علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بل يمدح قاتله!
فقال: يا ضربة من تقيّ ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره حيناً فأحسبه ... أوفى البرية عند الله ميزانا
فرد عليه أحد السنة:
وهو بكر بن حسان الباهري:
قل لابن ملجم والأقدار غالبة ... هدمت للدين والإسلام أركانا
فلا عفا الله عنه سوء فعلته ... ولا سقي قبر عمران بن حطانا
يا ضربة من شقي ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
بل ضربة من غوي أوردته لظى ... وسوف يلقي بها الرحمن غضبانا
وقال محمد بن أحمد الطبيب:
يا ضربة من غَدُور صار ضاربها ... أشقى البرية عند الله إنسانا
إذا تفكّرتُ فيه ظَلْتُ ألعنه ... وألعن الكلب عمران بن حطانا!
وفقنا الله وإياك إلى كل خير وسداد وأبعدنا عن المشتبهات(/)
العشماوي
ـ[عمر الخير]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 10:48 م]ـ
هل للشاعر عبدالرحمن العشماوي -أمد الله بعمره- ملاحم شعرية؟ أو هل يعد ديوان مأساة التاريخ من الملاحم الشعرية؟(/)
اقتراحاتكم لعرضي للقصة؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 02:01 ص]ـ
أولا أرسل تحياتي لكل أعضاء شبكة الفصيح ..
ثانيا أريد أن أخبركم أنني كلفت بعرض ولي الحرية المطلقة في تحديد الموضوع ولكن على أن يكون تحت إطار المقرر وهو أدب معاصر في الخليج
وأنا في الحقيقة أردت أن يكون العرض فيه نوعا من المتعة والتفاعل فوجدت أن أفضل موضوع هو تحليل قصة قصيرة ولكن لم أجد قصة جميلة لكاتب خليجي معروف أو حتى غير معروف
فأتمنى من الذي سبق وقرأ قصة قصيرة لكاتب خليجي أي في إطار الأدب الخليجي أن يساعدني بإرسالها لي حتى أبدأ بإذن الله بتحليلها ...
أتمنى من كل عضو يدخل الموضوع يفيدني بقصة قرأها
وله مني خالص الدعوات والشكر
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 05:17 م]ـ
ليست من عادتكم يا أهل الفصيح تركي حائرة وضائعة: ((
على الأقل أفيدوووووووني بعناصر تحليل القصة
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 06:12 م]ـ
هل جربت البحث عبر جوجل؟
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 09:44 م]ـ
لديّ قصص لكُتاب عمانيين، من بينها قصة فازت عام 2006 بالمركز الأول على مستوى الخليج.
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:15 م]ـ
هل جربت البحث عبر جوجل؟
نعم
ولكن لا يغنيني هذا على ما لديكم من معلومات موثقة وصحيحة وأنا متأكدة من أن ما سيرسله لي أعضاء الفصيح سيفيدني كثيرا ..
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:18 م]ـ
لديّ قصص لكُتاب عمانيين، من بينها قصة فازت عام 2006 بالمركز الأول على مستوى الخليج.
جميل جدا
ما اسم القصة ومن كاتبها؟ هل سأجدها في قوقل؟
ـ[خذلان]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 02:28 م]ـ
اهلا بك زهرة قطر، ما رأيك ياعزيزي بكتابات الأديبة لبابة أبو صالح فهي غير مدروسة، وهذا الرابط http://www.arabicstory.net/index.php?p=author&aid=420
بالتوفيق وان احتجتِ شيئا فنحن هنا ..
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 09:15 م]ـ
جميل جدا
ما اسم القصة ومن كاتبها؟ هل سأجدها في قوقل؟
اسمها (أخائف من الموت يا أبا هاجر!)
كاتبها: عبدالعزيز الفارسي: من كتاب الرواية والقصة بالسلطنة.
ستجدينها في بعض المواقع.
والقصة هنا في المرفق ..
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 12:33 ص]ـ
اهلا بك زهرة قطر، ما رأيك ياعزيزي بكتابات الأديبة لبابة أبو صالح فهي غير مدروسة، وهذا الرابط http://www.arabicstory.net/index.php?p=author&aid=420
بالتوفيق وان احتجتِ شيئا فنحن هنا ..
وفقك الله موقع جدا جدا جدا جدا جدا جدا رائع ومتأكدة سأستفيد منه ..
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 12:42 ص]ـ
السراج وفقك الله قصة جدا جميلة وتأثرت جدا أثناء قراءتها ..
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:36 م]ـ
شريفة الشملان ومجموعتها القصصيه ((غدا يأتي)) مفيده وشيقه حتى على مستوى الطرح
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 10:24 م]ـ
شريفة الشملان ومجموعتها القصصيه ((غدا يأتي)) مفيده وشيقه حتى على مستوى الطرح
سأبحث عنها إن شاء الله وأقرأ بعض قصصها,, جزاك الله ألف خير ووفقك
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:58 م]ـ
هذه القصة التي اخترتها من بين القصص التي أرسلتموها لي
الثانية هي التحليل
أتمنى من الذي لديه خلفية في طريقة التحليل الصحيحة أن يرسلها لي للضرورة القصوى لأن وقت العرض قريب ..
قصة، من: لبابة أبو صالح ( http://www.arabicstory.net/index.php?p=author&aid=420) (( في يوم ما))
عاجزةٌ عن إحصاءِ أعدادهم .. مئات الضحايا .. ومئات الثكالى ..
تذكرتها .. كانت تقول .. وتدعو الله أن لا تفقد ولدا من أولادها ما دامت حية ..
استجاب الله دعاءها .. هي الآن جثة هامدة توسطت أجساد أولادها الشهداء أيضا ..
لم يبق منهم أحد .. كلهم رحلوا ..
تفقدت بقية الجثث الملقاة هنا وهناك .. لم أنتبه لرائحتهم المنتنة .. كنت منشغلة في إحصائهم والتعرف على أجناسهم ..
تلك القنبلة العنقودية لم تبق من ملامحهم شيئا .. بعضهم استحال إلى رماد .. والبعض الآخر تبدد قطعا متناثرة حاولوا جمعها .. لكنها بقيت ناقصة ..
كنت واثقة من أنني لن أستطيع تذوق أي شيء لفترة طويلة بعد هذا المنظر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لا أدري لماذا نحزن؟! .. أهو نوع من أنواع الخوف من المستقبل؟! .. أم هو تفكيرنا بأنهم منذ ساعات كانوا يجهلون مصيرهم هذا!! .. لا أدري بماذا نفكر .. ولماذا نفكر .. وكيف نفكر؟! .. كل ما أعرفه أننا لا نتوقف عن التفكير ..
إنسان وحيد فقط نجا من بينهم .. كان طفلا في الثانية من عمره .. سبحان الله " من له عُمر لا تقتلة شدة " .. ذهبت إلى حيث الملجأ الذي انتهى إليه .. نظرت في عينيه العسليتين البريئتين .. (هه) الحمد لله أنه لا يعي شيئا .. ابتسمتْ شفتاي بينما بكتْ عيناي وأسقطتا دمعتين حارتين ..
همست:" قدر الله وما شاء فعل ".
حملته بين ذراعي .. ضممته بشدة إلى صدري .. كان مذهولا بي .. فهو لا يعرفني .. استسلم في البداية لحضني الذي ذكَّره ربما بحضن أمه .. تلك التي لا يعرف كيف يسأل عنها .. ليس لديه سوى أن يبكي .. يظن أنه سيجدها بهذه الطريقة المزعجة .. إلا أن بكاءه ذلك لا ينتهي به إلا إلى النوم .. يشفق عليه صديقه النوم .. ويأخذه رحلة إلى أمه عبر الحلم ..
عدت لأنظر إليه وهو ما يزال بين ذراعي .. كان يحاول أن يتخلص مني .. فقد كتمت أنفاسه المسْكِيَّةَ بضمتي القوية .. كأنه يقول:" ليس هناك حضن برائحة كرائحة أمي .. ابتعدي عني " .. أخذ يحاول دفع نفسه عن صدري بيديه الصغيرتين .. أنهيت جهاده .. لأضعه في سريره ..
اقتربت من وجهه وطبعت قبلة على خده .. ثم جلست على الكرسي أنتظر الحاضنة المسؤولة عنه:
" سيكبر .. سيصبح من أطفال الحجارة يوما ما .. سيمسك بيده الناعمة هذه حجرا من أرضك يا فلسطين .. لتستحيل خشنة بخشونة الحجر .. متشققة كداخله .. سيدافع عنك .. وربما سينتهي إليك وقد فشلت محاولاته في إخراج المحتلين " ..
انخرطت في نواح ونحيب أصاب أعماق أعماقي .. أخرجت منديلا ومسحت دمعي ..
دخلت الحاضنة الغرفة .. استدرت نحوها بفزع .. فراحت تبدي أسفها من إفزاعي ..
جلست معها بضع دقائق أوصيتها به .. ثم تركته معها وخرجت ..
كل أسبوع أذهب لزيارته .. أسميته صلاح الدين .. ربما لأني أتوق لقدس حرة .. وأقصىً شريف طاهر لا تطأه قدم نجسة ..
كنت في كل مرة أجده يكبر .. سيصبح رجلا يوما ما .. لكنه لن ينسى أنه كان طفلا محروما يتيما في يوم من الأيام ..
يجب أن أبقى بجانبه ..
كلما نظرت في عينيه .. ومضت صورة أنقاض منزل أهله وجثثهم أمامي .. وفي كل مرة أجدني أحوقل وأسبح ..
مهمة الصحافة صعبة .. تجعلني أعيش وسط كم هائل من الأحداث الجسام المؤلمة القاسية .. تلك التي يكتفي العرب برؤيتها على الشاشة التلفزيونية .. بينما أراها حية .. بألوانها ورائحتها وعبق مأساتها ..
"متى سأتقاعد؟؟ " ..
سؤالٌ غبي طرق مخيلتي .. وأعقبته إجابة أكثر غباءً منه:
" في يوم ما " ..
محاولة مشجعة .. ونظرة متفائلة أحببت استخدامها .. ففي يوم ما سأترك ميدان البحث عن حدث صحفي يترأس الصحيفة .. وأرحل بعيدا عن الأنقاض .. والجثث .. والقبور ..
ربما لأستقر في إحداها أنشد السلام ..(/)
اغدر بقينة أو دع
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 10:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من كلمات أحيحة بن الجلاح التي ذهبت مثلا قوله:"اغدر بقينة أو دع",
لو يسلط الضوء على معناها و سياقها أحد!(/)
إخواني هل هناك من يستطيع مساعدتي؟
ـ[العزّة لله]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني هل فيكم من يجيد تحليل النصوص الادبية للسنة الثالثة ثانوي "باكالوريا؟
اعني بالطريقة التي حددت لهذا المستوى؟
اريد من يرفع مستواي في التحليل إلى الجيّد
ويارب مايخيب ظني
وبارك الله فيكم واحسن إليكم
ـ[العزّة لله]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 03:18 م]ـ
ممكن ردّ؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 03:31 م]ـ
هل تقصدين طريقة تدريس النصوص؟
ـ[العزّة لله]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 09:14 م]ـ
هل تقصدين طريقة تدريس النصوص؟
السلام عليكم وبارك الله فيك أخي الكريم على الرد.
اخي اقصد كيف استطيع رفع مستواي في تحليل النص وبالضبط في "مرحلة البناء الفكري".
ساجتاز البكالوريا هذا العام بإذن الواحد الأحد "حُرّة" شعبة آداب وفلسفة.
ارى إسمك المستعار اخي الفاضل "بحر الرمل" .. وانا لا افهم شيئ في التفعيلات، ومن المحتمل جدا يقع هذا في الإمتحان،فياليت القى منك اخي الكريم مساعدة في هذا كذلك.
الله المستعان الظاهرأني لم اوفق في التعبير عن ما اريده.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 12:58 م]ـ
لم أفهم المقصود للأسف
البكالوريا عندنا تعني الشهادة الثانوية
على كل حال هناك هدة مذاهب ومدارس في التحليل الأدبي
أما بالنسبة للعروض فهاك الرابط التالي في شرح مبسط للعروض:
دروس في علم العروض ... ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?36821- دروس-في-علم-العروض- ... )
ـ[العزّة لله]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
وبارك الله فيك مرة اخرى اخي الفاضل على الرد وعلى الرابط وإن أشكل علي امر أرجو من اخي الكريم ان يشرحه لي ...
اخي الفاضل عندنا بالجزائر "الباكالوريا" كما تفضلت تعني شهادة الثانوية التي بها ننتقل إلى الجامعة.
اما بالنسبة لتحليل النص فاظن اني وجدت ما اريده ولكن رغم هذا ارجو إن أشكل علي امر اجد جوابه او شرحه عندكم وهذا ما وجدته من كتاب خارجي للمستوى الذي ذكرته، واعتذر اخي إن اكثرت عليك او اطلت:
أولا: عناصر دراسة الأفكار
المقدمة: هي عبارة عن ثلاثة أسطر تكون مدخلا لعملية الفحص الأدبي.
إنتماء النص: هو بيان محوره و عرض نبذة وجيزة عن ذلك الفن.
الفكرة العامة: ـ فهم المحتوى العام لنص.
ـ ملخص أفكاره الأساسية
أولاً كتابة الأفكار الأساسية ثم استنتاج الفكرة العامة أو التوحيد بين الأفكار.
ـ الاستفادة من العنوان أو مناسبة النص إن وجدا ربما تكون الفكرة في محتواهما.
الأفكار الأساسية: يقسم النص إلى وحدات أي إلى فقرات و هي تعبر عن فكرة ذات استقلال جزئي في معناها لكنها تصب في الفكرة العامة و تخدمها.
أما المعاني المكررة فلا نلتفت إليها لأننا سنشير إليها عند ترابط الأفكار.
ترابط الأفكار: إن هناك دافع ما يثير مشاعر الأديب فيبدأ إبداعه و ليس لأحد أن يفرض على الأديب نقطة البداية.
و لكن يجب على الأديب أن يحترم عقل القارىء و يقدم له أفكار بصورة منسجمة يرتاح إليها عقله، فإن أحسست بذلك فهي أفكار مترابطة قد أحسن صاحبها ترتيبها و عرضها.
أما إذا كان الموضوع ذا طبيعة علمية أو فلسفية أو تحليلا لقضية اجتماعية أو دينية أو سياسية فيعرض الأديب أفكاره على شكل مقدمات و يبني عليها نتائج ثم يدعم كل ذلك بالبرهان لإقناع الاخرين بوجهة نظره و هذا ما يطلق عليه البناء المنطقي.
و لا يهمنا ترابط الفكار أو ترتيبها لأنه ليس ضروريا.
أما العيب في ترابط الأفكار فيظهر في ثلاث حالات هي:
1ـ عند فقدان الانسجام نهائيا بين فكرة و أخرى و مثاله كان شائعاً في القصيدة القديمة حيث يبدأ الشاعر بالوقوف على الأطلال ثم يصف متاعب الطريق و يتغزل ثم يمدح فلا تنسجم الأفكار مع بعضها.
2ـ عندما تتداخل الفكار و تتكر فكرة ما أو فقرة ما و دائما يعود إليها الأديب قد يتخذها لازمة يكررها آخر كل مقطع أو فقرة ليشد الأنظار إليها.
3ـ تناقض الفكار و هو يكشف عن عيب وجداني في النص و يفضح ضعف الأديب و عدم حسم موقفه بوضوح من القضايا التي اتخذها موضوعا لأدبه فيظهر في ثنايا النص متردِداً يقرر فكرة ثم يناقض نفسه في فقرة لاحقة.
و مما لا شك فيه أن أدبنا قد تخلص إلى حد بعيد من هذه العيوب الثلاثة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الوحدة العضوية: هي أن يكون النص نسيجا مترابط الأجزاء بحيث لا يمكن مطلقاً التقديم و التأخير بين أفكاره و إلا فسد جميعا و تتحقق هذه الوحدة العضوية بتوفر ثلاثة شروط في النص:
1) وحدة الموضوع.
2) وحدة المشاعر التي يثيرها الموضوع.
3) ترتيب الأفكار و الصور في ظل العنصرين السابقين بحيث تؤدي كل فكرة أو صورة وظيفتها الحيوية في بناء التجربة و بحيث تساعد على نمو العمل الفني و اكتماله فيها.
شمولية الأفكار: و هي أن يتناول الأديب جميع جوانب الموضوع فيتوسع في أفكاره و لا يغادر قضية إلى غيرها إلا بعد إتمامها تماماً حتى لا يترك مجالاً للسؤال كما قيل، و لهذه الشمولية أحد السببين و هما:
ـ دافع علمي: و هو روح الجد و البحث كما نجد ذلك عند العقاد حين حلل سيرة ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ـ دافع عاطفي: حين يتصاعد انفعال الأديب بموضوعه إعجاباً أو حنيناً أو حباً او حقداً أو غير ذلك فإنه يسهب و يتوسع في التفاصيل كما في كتاب الأيام لطه حسين الذي يسجل فيه سيرته الذاتية، إذ تعرض لأدق التفاصيل حتى الغلطة البسيطة على مائدة الطعام أيام الطفولة.
عمق الأفكار: الفكرة العميقة هي التي تتصف بصفتين:
1/ إنها تتجاوز حدود ألفاظها إلى معاني ندركها بالتأمل و التدبر.
2/ بعد إدراك معناها الواسع الذي بين السطور نشعر أنها تخلف لذة عقلية.
ومثال ذلك قول شوقي:
و لا يبني الممالك كالضحايا ... و لا يُدني الحقوقَ و لا يُحقُّ
ففي القتلى لأجيال حياةُ ... و في الأسرى فدًى لهمُ و عتقُ
ثانياً: العاطفة
مفهوم العاطفة: هي أهم عناصر الأدب، بل هي التي تميز بين الأدب و غيره لأن من خلالها يظهر التفاعل بين الأديب و موضوعه.
الحكم على العاطفة: يتناول ثلاث زوايا هي نوعها و قوتها و صدقها.
نوعها: تتنوع العواطف تنوع المواقف البشرية و نذكر منها على سبيل المثال:
ـ عاطفة إنسانية نبيلة محبة للخير و العمل الصالح.
ـ عاطفة فطرية متأصلة في النفس كحنان الأمومة و الأبوة و شفقة الأبناء على الوالدين و الأرحام.
ـ عاطفة اعتزاز ديني أو قومي أو وطني أو شخصي.
ـ عاطفة إعجاب بالمكارم أو البطولة أو بالجمال أو الجلال.
ـ عاطفة التحدي.
ـ عاطفة الإشفاق على البائسين و المعذبين.
ـ عاطفة الأسف أو الحزن، السخط و الغضب، الاحتقار و الكراهية.
و قد يتوفر النص على أكثر من عاطفة واحدة.
قوتها و حيويتها أو ضعفها و فتورها:
(و يندرج تحت ذلك كونها جياشة عنيفة أو رزينة هادئة)
1ـ تأثير النص فينا فإذا حرك عواطفنا و أهاج مشاعرنا فهذا دليل على قوة العاطفة عند مبدعه، أما إذا بقيت مشاعرنا إزاءه خامدة فتلك علامة ضعف عاطفته كما يقال فاقد الشيء لا يعطيه.
2ـ قوة الأسلوب و خاصة عنصر الخيال فإن له أهمية عظيمة في إثارة العواطف أكثر مما تثيرها الحقيقة المجردة كمثل حريق دمر عدة منازل أدى إلى وفاة عدد من الأشخاص فلا يثير فينا كما يثيرنا جزء من رواية خيالية تصور مأساة إنسان واحد.
3ـ ثباتها و استمرارها: فالعاطفة الحية القوية هي التي يبقى أثرها في نفوسنا زمنا طويلا و لا يضمحل عند تكرار قراءتنا أو سماعنا للنص عكس ذلك الأدب الذي يسمونه النقاد " أدب المناسبات " لأنه يظهر ممتعا إلا وقت المناسبة فقط ثم ينطفي بريقه.
صدقها: و ذلك عند تطابقها مع الشعور الحقيقي للأديب نحو موضوعه فإذا كان الأديب ينقل لنا ما تحسه نفسه حقاً كانت عاطفته صادقة فالصدق هنا فني كما يقول نقاد الأدب، و صدق عاطفة الأديب هو القاعدة أما الاستثناء فهو التزييف فيها و هذا حين نكتشف أن أغراضا غريبة عن الأدب هي التي دفعت الأديب أن يقول ما قاله كالمجاملة و التملق و ربما الحياء أو الطمع و نثير هنا سؤالين نراهما بحاجة لجواب مقنع:
الأول: كيف نستدل على زيف عاطفة الأديب؟
الجواب: أن ذلك إنما يكون عن طريق إحساس محلل.
الثاني: كيف نفسر قوة العاطفة و ظهورها بمظهر الصدق في بعض أدب التكسب و الشعر منه خاصة؟
الجواب: إن ذلك يختلف من حالة لأخرى:
ـ أن يكون الأديب معجبا حقا بممدوحه.
ـ أن يمر الأديب بحالة التقمص بحيث يحس أنه المتصف بالبطولة و الكرم لكنه يسجل ذلك باسم ممدوحه.
ـ أي يعبر الأديب عن قيم يؤمن بها لكنه عن طريق لفظ عابر يربطها بشخص يمدحه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ملاحظة " قد تخلو بعض النصوص من عنصر العاطفة إما لكون الموضوع ذا طبيعة علمية محضةن و إما لكونه موضوعا إنسانيا لكن الجانب العقلي طغى عليه فلم تظهر عاطفة صاحبه "
ثالثا: عناصر دراسة الأسلوب
يحتل أسلوب النص الأدبي أهمية عظيمة في تقويمه لأنه أداة الكاتب أو الشاعر للتعبير عن النفس، و أداة التواصل مع الآخرين كما أنه ميزة الأديب المبدع و علامته التي يعرف بها حتى قيل " الأسلوب هو الرجل "
اللغة: يتم تناولها من جانبين هما المفردات و العبارات
ـ / المفردات: نقرر ما تتصف به من جزالة و فخامة أي (متانة و قوة)، أو ما تتصف به من رقة و سلاسة و عذوبة و ربما كان للغة النص طابع علمي و أخرى طابعها فلسفي أو ديني.
ـ المباشرة و الايحاء: فاللفظة المباشرة هي التي تؤدي معناها دون أثر آخر أما اللفظة الموحية فهي التي تخدم عاطفة الأديب و تعبر عنها و بذلك تتجاوز مجرد تأدية المعنى و قد لا تكون اللفظة موحية و هي منفردة لكنها تؤدي ذلك في نسق الكلام.
ـ أهي لغة مألوفة أم غريبة: فالأصل في الأدب أن تكون ألفاظه مأنوسة و تعاب إذا كانت وحشية غريبة عن عصر صاحبها، أو مهجورة في الاستعمال الأدبي.
ـ / العبارات: ـ وضوح معانيها: ليس معناه سهولة الفكرة بل طريقة التعبير عنها فالوضوح مطلوب إذا وجدنا صعوبة في فهم النص بسبب التعقيد و الغموض في عباراته فذلك مما نلوم الأديب عليه، يرى النقاد أن التأثير في الشعر للكلمات المفردة بينما هو في النثر للعبارات و الجمل.
ـ طولها و قصرها: فالعبارات الطويلة تناسب ميادين تحليل المواقف و الشخصيات و كل ما له صلة بالعقل لذلك تشيع في النثر بينما تلائم العبارات القصيرة ميادين التعبير العاطفي شعراً و نثراً.
ـ التوازن: و هو كون العبارة متساوية في عدد كلماتها في النص الواحد و هو ذو أثر موسيقي حسن و قد اشتهر به الأدباء الذين يتأنقون في أسلوبهم و يحرصون على عذوبة أدائه كالجاحظ من القدماء و طه حسين من المعاصرين.
ـ الترادف: و هو دلالة العبارتين المتجاورتين على المعنى نفسه.
ـ / الإيجاز و المساواة و الإطناب: ينطلق الأديب في إبداعه معتمداً على ذوق و حس نافذ دقيق بحيث يوجز و يختصر في مواضيع يناسبها الإيجاز و يتوسع و يطنب في مواضيع يناسبها الإطناب، و يجعل ألفاظه ثوبا مفصلاً على قدر معانيه لا تزيد عليها و لا تنقص عنها و تلك هي المساواة و لا بد لمن يتعرض لدراسة الأسلوب من فهم هذه الأنواع و الإشارة إليها.
ـ فالإيجاز هو اشتمال الألفاظ القليلة على المعاني الواسعة، و من الإيجاز " فن التوقيعات " و هي الجمل القصيرة ذات المعاني الكثيرة و قد اشتهر بها الخلفاء و الوزراء من أهل الفصاحة و قد ظهرت في العصر العباسي.
ـ و الإطناب هو زيادة اللفظ على المعنى لغرض ما كالتأكيد و لفت النظر و محاولة التأثير و الإقناع، و التحسر، أو الإيضاح أو التهديد و غيرها و يتحقق الإطناب بطرق مختلفة كالتكرار و الترادف و الجمع بين الإجمال و التفصيل أو العام و الخاص أو عن طريق الجمل الاعتراضية.
ـ أما التكرار فشائع في النصوص الأدبية و له أغراض مختلفة معنوية أو جمالية كما سبق بيانه.
ملاحظة: "قد تكون الزيادة في الألفاظ لغير هدف أو فائدة فهي حشو و ليس له قيمة أدبية، و المساواة هي التناسب التام بين الألفاظ و المعاني فهي وسط بين الإيجاز و الإطناب."
دور حروف المعاني: و المقصود بها حروف الجر و العطف و الشرط و الاستفهام و العرض و التحضيض و الاستثناء و الجواب و غيرها فالأديب المتمكن هو الذي يتفنن في استعمالها بحيث يجمع بين حسن تأثيرها في أداء المعاني التي يريدها و بين ما تفرضه قواعد اللغة و الفصاحة فتكون هذه الحروف روابط تشد أجزاء النص الأدبي إلى بعضها و تساهم في عملية التوصيل بين الأديب و القارىء.
ـ / البلاغة: ـ المعاني ـ
* تحديد الأساليب الخبرية و الانشائية و بيان الغرض الأدبي منها فإن كانت هناك عدة أمثلة من نوع واحد اكتفينا ببعضها أما كيفية معرفة الغرض الأدبي فتعتمد على أمرين فهم المعنى، و الظروف المحيطة بالمتكلم و المخاطب.
(يُتْبَعُ)
(/)
* الكشف عن سبب اعتماد الأديب على هذا الأسلوب دون غيره و نلفت نظرك إلى بعض التوضيحات حول غالب الاستعمال: فالأسلوب الخبري يناسب تقرير الحقائق سواءاً كانت علمية أو إنسانية كعناصر الفخر و الاعتزاز و المدح و الذم و الشكوى و التحصر و كذلك في الوصف و السرد و التحليل و الاستنتاج.
و يميل الأديب إلى الأساليب الإنشائية في أحوال مختلفة: فحالة الانفعال يناسبها النداء و التعجب و الاستفهام و عند النصح و الإرشاد و الدعاء و التمني يكثر الأمر و النهي و الرجاء.
و يشترك الخبر و الإنشاء معا لصنع الحوار كما في القصة و المسرحية.
* ملاحظة التقديم و التأخير و الكشف عن سببهما البلاغي (ليس النحوي) مع بيان أثرهما في الكلام و هو الاهتمام بالمتقدم و لفت الأنظار إليه
* تحديد مواضع القصر و بيان نوعه أحقيقي هو أم إضافي مع الإشارة إلى ان غرض الأديب من القصر هو إظهار أهمية المقصور عليه كقول المعري " المتنبي و أبو تمام حكيمان و إنما الشاعر البحتري " فقد جعل الشاعرية " المقصور " خاصة بالبحتري وحده " المقصور عليه "
ـ البيان ـ
* تحديد موضع الصورة البيانية بدقة و تسمية نوعها و ما يتعلق بها من تفاصيل و شرح الصورة، ثم بيان قيمتها يعني أ كانت صادرة عن عاطفة حقة أو أنها مجرد تلاعب بالألفاظ كما في قول شاعر يصف امرأة جميلة تساقطت دموعها على خديها و عضت أصابعها حزناً
و أمطرت لؤلؤأً من نرجس و سقت **** و رداً و عضت على العُنّاب بالبرد
ففي البيت 5 استعارات تصريحية فقد شبه الدمع بالؤلؤ و العيون بالنرجس و الخدود بالورد و الأصابع بالعُنّاب و الأسنان بالبرد و مما لا شك فيه هذه تزويقات متصنعة تعبر عن عبث الشاعر بالشعر.
* أثرها في المعنى: إذا كانت الصورة البيانية موفقة فإن لها تأثيراً هاما في تقوية المعنى و إبرازه و في التعبير عن عاطفة الأديب و إليك أمثلة توضح ذلك:
قال شوقي
و لقد تمر على الغدير تخاله **** و النبت مرآة زهت بإطار
و هو تشبيه تمثيلي شبه الشاعر فيه غدير الماء الصافي و قد أحاط به العشب من كل جانب بمرآة صقيلة يحيط بها إطار أخضر بديع و هي صورة موفقة استطاع الشاعر من خلالها أن يبرز لنا عمق الألوان و تناسق الأبعاد لأنهما يظهران بقوة في المساحة الصغيرة.
و قول الرصافي و هو يصف الأرملة المرضعة
حتى غدا جسمها بالبرد مرتجفا **** كالغصن في الريح و اصطكّت ثناياها
و هو تشبيه ضعيف لأن اهتزاز الجسم و هو يرتعد بالبرد قد يشبه يد المشلول مثلاً، أما الغصن فهو يتلوى و يتمايل بفعل الريح فالصورة غير موفقة.
و في الاستعارة المكنية قول إيليا أبو ماضي
قد سألت البحر يوماً هل أنا يا بحر منكا؟
أصحيح مارواه بعضهم عني و عنكا؟
أم تُرى ما زعموا زوراً و بهتاناً و إفكا؟
ضحكت أمواجه مني و قالت لست أدري
هنا الشاعر يشخص البحر عن طريق الاستعارة المكنية و يجعل أمواجه حية تضحك من أسئلة الشاعر.
و من الكناية قوله تعالى: " وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً " الفرقان الأية 27
فعبارة ((يوم يعض الظالم على يديه)) كناية عن صفة الندم و أثرها في المعنى عظيم حيث لم تكتف ببيان ندم الظالمين يوم القيامة و إنما نقلته من شعور نفسي داخلي و خفي إلى علامة ظاهرة لا تخفى على أحد، و هي العض على الأيدي فصورت الكناية هذا الندم يملأ قلوبهم حسرة و يزيد على ذلك و يفضحهم أمام الخلائق.
ملاحظة: " يفترض أن تكون صور الأديب جديدة لم يسبقه إليها أحد، قد تأتي الصورة البيانية (و التشبيهية خاصة) لمجرد تقريب الفكرة و توضيحها، دون أي أثر عاطفي و ذلك في الموضوعات ذات الطابع العلمي كقول: " فالأرض التي نعيش عليها تشبه كرة "
البديع ـ
* تحديد موضع المحسن و نوعه و تفصيل ذلك فيقال مثلاً طباق إيجاب أو جناس ناقص في نوع الحروف و تشرح الألفاظ المتجانسة و يشار في السجع إلى عبارتين متجاورتين أو أكثر يظهر فيها، و في الاقتباس يحدد النص المقتبس.
* الطباق: و هو يأتي بشكلين مختلفين هناك طباق الإيجاب و هو: ما لم يختلف فيه الضِّدان إيجابا و سلبا.
و هناك طباق السلب و هو: ما اختلف فيه الضِّدان إيجابا و سلبا.
(يُتْبَعُ)
(/)
* الجناس: هو أن يتفق اللفظان و يتشابهان في النطق و يختلفان في المعنى و هو: نوعان جناس تام و جناس ناقص، أما الجناس التام هو ما اتفق فيه اللفظان، و أما الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللفظان.
* السجع: هو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير و لا يحسن السجع إلاّ إذا كان رصين التركيب، سليما من التكلف، خاليا من التكرار في غير فائدة.
ـ الموسيقى ـ
و هي نوعان داخلية تخص الشعر و النثر، و خارجية خاصة بالشعر فقط.
* الموسيقى الداخلية: هي ذلك النغم الخفي الذي تحسه النفس عند قراءتها الآثار الأدبية الممتازة شعراً و نثراً فنغم يبعث على الحماس و آخر يبعث على الحزن و الكآبة، و ثالث يثير فينا الحنان، و لو تساءلت عن مصدر هذا النغم لوجدته يكمن في حسن اختيار الأديب لكلماته بحيث أنها عند تجاورها جاءت منسجمة تنساب انسيابا فهي متآلفة الحروف لا تنافر فيها و يسهل النطق بها و لا يعتمد الأديب ذلك إلا قليلاً عند مراجعته لما كتبه، و إنما يهديه ذوقه الفني و قدرته الأدبية و كذلك سعة ثقافته و ثراء معجمه اللغوي، لكن هذا لا يمنعنا من محاولة الكشف عن بعض أسرار الفن في هذا الميدان.
لاحظ النقاد كثرة أحرف الهمس و هي: (السين و الصاد و الزاي) كما في قصيدة البحتري في إيوان كسرى
صنتُ نفسي عمّا يدنس نفسي ... و ترفعتُ عن جَدا كلّ جبسِ
و تماسكتُ حين زعزعني الدّهر ... التماساً منه لتعسي و نكسي
حضرت رحلي الهموم فوجهتُ ... إلى أبيض المدائن عنسي
أتسلى عن الحظوظ و آسى ... لمحل من آل ساسانَ دَرْسِ
فحروف الهمس و السين منها خاصة هي الملائمة لمن يتكلم وسط هذا الصمت الذي يوجب الهدوء و الاحترام.
ومن الملاحظ أيضا أن حروف المد و هي: (الألف و الواو، الياء) و خاصة الألف تكثر في أدب الرثاء شعراً و نثراً لأن طول الصوت يناسب الحزن مثل قصيدة مفدي زكرياء في أحمد زبانه
قام يختال كالمسيح و وئيدا ... يتهادى نشوانَ يتلو النشيدا
باسم الثغرِ، كالملائك أو كالطفل ... يستقبل الصَّباح الجديدا
شامخاً أنفُه جلالاً و تيهاً ... رافعاً رأسه يُناجي الخلودا
و تَعَالى مثل المؤذن يتلو ... كلمات الهدى و يدعو الرقودا
توازن العبارات في النثر يقابله حسن التقسيم في الشعر.
التكرار الذي لا يقصد به غير الموسيقى و جمال الترنم.
كثرت النعوت والإضافات و المتعاطفات يعتبرها النقاد ضعفاً فنياً لكن لها فائدتين فهي تساعد الأديب على التوسع في المعنى كما أنها تساهم بقوة في إحداث نغم الموسيقى الداخلية للنص.
* الموسيقى الخارجية: و هي المتولدة من الأوزان و القوافي و التي تدرس في ظل معرفتنا لعلم العروض و هو خاص بالشعر و تشمل الدراسة العروضية:
تسمية بحر القصيدة و تسجيل تفعيلاته.
الإشارة إلى تنوع القوافي (إن وجد) كما في الرباعيات و غيرها.
بيان عيوب القوافي.
قد يميل الشاعر إلى بحر الطويل أو البسيط إذا كان غرض القصيدة جاد يحتاج إلى اتساع تعبيري.
و قد يميل إلى المتقارب أو الخفيف في الشعر الثوري.
و الكامل و الوافر يناسبان شعر الغزل.
و صار الكامل خاصة يلائم معظم الأغراض
ـ الأسلوب العلمي ـ
من أهم خصائص هذا الأسلوب أنه:
* دقيق و محدد
* يخاطب عقل الإنسان دون عاطفته
* يعتمد على الترتيب المنطقي
* يخلو من الصور البيانية
* يستخدم الطباق للضرورة العلمية فقط
* لا يعنى مطلقاً بإيحاء الألفاظ
* خالِ من أية موسيقى داخلية
و قد يكون النص شعراً تعليمياً فهو من هذا النوع كما في ألفية بن مالك فأسلوبها علمي مع أنها شعر.
ـ الأسلوب العلمي المتأدب ـ
مميزات هذا الأسلوب أنه:
*يخاطب العقل بالدرجة الأولى لكنه يمس العاطفة قليلاً
* يتوفر على صور بيانية تقرب المعنى لكنها لا تخلو من الجمال أو الطرفة
* عباراته رشيقة و ليست جافة
* تَرِدُ فيه بعض المفردات الموحية
* يطوع الكاتب فيه المصطلح العلمي و النظريات فيقدمها بطريقة مشوقة، و يستخدم المحسنات البديعية للغرض العلمي و الجمالي
ـ نزعة السخرية ـ
قد يعبر عنها بلفظ التهكم و الاستهزاء و هي غرض قديم في جميع الآداب العالمية، تدفع إليه الرغبة في النيل من الخصم، لا عن طريق تعداد نقائصه فقط و إنما أيضاً عن طريق جعله أضحوكة، أو إظهار فكرة أو سلوك ما بمظهر التفاهة لمجرّد التقليل من شأنها في نظر الآخرين و قد تكون السخرية دُعابة تهدف إلى مجرّد الظرافة، ثم ارتقى فنّ التهكم و السخرية هذا ليمتزج بأعظم الميادين الجادة في الحياة كالسياسة و الاقتصاد و الفلسفة و ما إليها
مثلاً يروى عن البديع الهمذاني أنه رأى رجلا مفرط الطول معروفا ببرودة طبعه إلى حد الثقل فقال: "أقبل ليل الشتاء "
ـ الأحكام و القيم ـ
* / الأحكام: تتناول الأحكام دراسة مسألتين هما: مميزات صاحب النص بجانبيها الإنساني و الفني، و ظواهر البيئة
ـ مميزات صاحب النص: قد يظهر من خلال نصه مصلحا اجتماعيا أو داعيا إلى تقويم الأخلاق أو ثائراً شجاعاً قوي الشخصية، أو موضوعياً هادئاً متزناً، أو ذا نزعة فردية غارقا في همومه أو أي ملامح أخرى يفرزها النص.
ـ ظواهر البيئة:كثيرا ما يتضمن النص الأدبي بعض ظواهر البيئة فمثلاً الشعر الجاهلي يصور حياة العرب قبل الإسلام و هي بيئة يسودها الصراع القبلي و يطغى عليها منطق القوة و التنافس على موارد العيش و الماء القليلة و قسوة الحياة في الصحاري، بينما نجد أدب الأندلس يحفل بذكر الأنهار و الينابيع و أنواع الشجر و الورود و حياة الترف.
* / القيم:
و هي المثل و المبادئ العليا التي يحتويها النص و قد تكون ذات طابع إنساني رفيع كالدعوة إلى الحرية، أو الدعوة إلى الاعتزاز بالوطن أو قيماً تدعو إلى العدل و الحق و الخير و القيم الأخلاقية هي الداعية إلى التحلي بالفضائل من صدق و كرم وشهامة، و القيم الدينية تدعو إلى الخوف من الله و الشعور الدائم برقابته.
و قد تكون قيم النص ذات طابع فني و جمالي يتغنى بالطبيعة و مظاهرها من جبال و أنهار إلى غير ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 04:50 م]ـ
كل ما ذكرته إختي الكريمة مجرد نظريات لن تستطيعي تطبيقها عمليا ما لم تمارسي النقد، بمعنى قد تحرجك إحدى الطالبات بسؤال ولا تستطيعين الرد عليها لأنك غير مستوعبة لتلك المصطلحات ولم تطبقيها على الواقع.
* الخلاصة: أنت بحاجة إلى نص للتطبيق العملي بإشراف مختص في النقد يكشف لك مكامن الخلل.
ـ[العزّة لله]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 05:12 م]ـ
كل ما ذكرته إختي الكريمة مجرد نظريات لن تستطيعي تطبيقها عمليا ما لم تمارسي النقد، بمعنى قد تحرجك إحدى الطالبات بسؤال ولا تستطيعين الرد عليها لأنك غير مستوعبة لتلك المصطلحات ولم تطبقيها على الواقع.
* الخلاصة: أنت بحاجة إلى نص للتطبيق العملي بإشراف مختص في النقد يكشف لك مكامن الخلل.
ايوة اخي لقد فهمت قصدي جيّدا بارك الله فيك
نعم اخي انا بدات في تحليل نصوص ولكن مادام ادرس لوحدي وجدت صعوبات، والحمد لله وجدت على الاقل النموذج ولكن ما أريده وقد فهمته انت اخي الكريم هو من يساعدني؟؟؟
ـ[العزّة لله]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 06:01 م]ـ
وجدت للدكتور سامي "كيف تحلل نصا " ولكن الظاهر ان الاخ تغيب مرة أخرى
بارك الله فيكم وأرجو ان اجد مساعدا
ـ[ابن خالد ذي الجدين الوائلي]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 08:56 م]ـ
شكرا على الشرح والله اني قرأته واستفدت منه ... وعذرا على التطفل ولكن السؤال أتى بأجابة بها فائدة لجميع من يريد ان يفهم الادب والنقد .... شكرا لكم ...
ـ[العزّة لله]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 09:07 م]ـ
شكرا على الشرح والله اني قرأته واستفدت منه ... وعذرا على التطفل ولكن السؤال أتى بأجابة بها فائدة لجميع من يريد ان يفهم الادب والنقد .... شكرا لكم ...
الحمد لله انك استفدت اخي ولكن من يفيدني اكثر؟؟؟؟؟؟؟(/)
أين أجد ترجمته؟
ـ[المهذب.]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد ترجمة الشاعر عبد الله بن رؤبة العجاج؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 02:59 م]ـ
كتب التراجم كثيرة
الأعلام للزركلي مثلا!
اذهب إلى الشاملة وحمله.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 03:09 م]ـ
العجاج
(000 - نحو 90 هـ = 000 - نحو 708 م)
عبد
الله بن رؤية بن لبيد بن صخر السعدي التميمي، أبو الشعثاء، العجاج:، راجز مجيد، من الشعراء. ولد في الجاهلية وقال الشعر فيها. ثم أسلم، وعاش إلى أيام الوليد بن عبداللمك، ففلج
وأقعد. وهو أول من رفع الرجز، وشبهه باقصيد. وكان لا يهجو. وهو والد " رؤبة " الراجز المشهور أيضا. له " ديوان - ط " في مجلدين
________________
الأعلام للخير الدين الزركلي الدمشقي.
ـ[المهذب.]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيك
لكن هل هناك مصدر قديم ترجم له
ـ[أديب طيء]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 05:30 م]ـ
تجد ترجمته في:
-الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (20/ 359 - 361).
-المؤتلف والمختلف للآمدي 54
-تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني (3/ 250 - 251).
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 07:48 م]ـ
وعليكم السلام
ذكر البكري في سمط اللآلئ 1/ 56 أن عبد الله بن رؤبة لقّب العجاج لقوله:
حتى يَعِجّ عندَها مَن عَجْعَجا
وأنه قد أدرك أبا هريرة وروى عنه أحاديث.
وقد يقع خلط، إذ إن هناك عبد الله بن رؤبة الملقب بالعجاج، وهو المسؤول عنه هنا، وهناك ابنه رؤبة أبو الجحّاف، وهما أشهر الرجاز، وذكر الجمحي أنه أكثر شعراً من أبيه. وهناك ابن رؤبة واسمه عبد الله بن رؤبة بن عبد الله بن رؤبة.
ولي عودة هنا، إن شاء الله.
ـ[المهذب.]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 07:07 ص]ـ
تجد ترجمته في:
-الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (20/ 359 - 361).
-المؤتلف والمختلف للآمدي 54
-تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني (3/ 250 - 251).
بارك الله فيكم
لكن أخوي ليتك تذكر طبعات هذه المصادر لأني بحثت عنها بالمصادر التي عندي ولم أجدها
ـ[أديب طيء]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 07:08 م]ـ
-الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (ج20/ 359 - 361) دار الفكر - بيروت. الطبعة الثانية, تحقيق: سمير جابر. عدد الأجزاء: 24
-المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي (ص154) تحقيق: الأستاذ الدكتور ف. كرنكو. دار الجيل، بيروت. الطبعة الأولى.*
-تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني (3/ 250 - 251) الطبعة الاولى 1404 هـ - 1984 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:03 م]ـ
-الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (ج20/ 359 - 361) دار الفكر - بيروت. الطبعة الثانية, تحقيق: سمير جابر. عدد الأجزاء: 24
-المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي (ص154) تحقيق: الأستاذ الدكتور ف. كرنكو. دار الجيل، بيروت. الطبعة الأولى.*
-تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني (3/ 250 - 251) الطبعة الاولى 1404 هـ - 1984 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
الأستاذ الكريم د. أديب طيء
يبدو لي أن التراجم في هذه المواضع إنما هي لرؤبة بن العجاج، ابن المسؤول عنه.
ـ[أديب طيء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 03:00 ص]ـ
الأستاذ الكريم د. أديب طيء
يبدو لي أن التراجم في هذه المواضع إنما هي لرؤبة بن العجاج، ابن المسؤول عنه.
صدقت يا دكتور خالد فهو رؤبة بن العجاج ابن المسؤول عنه, لكن ربما كان أخونا المهذب يريد أن يسأل عن الابن فخلط بينهما!
ـ[المهذب.]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 05:13 م]ـ
جزاكما الله خيرًا
لكن أنا أريد العجاج نفسه، وليس ابنه(/)
عاجل: مساعدة في فهم شاهد شعري
ـ[مهلهل]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 06:38 م]ـ
أيها الإخوة والاساتذة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
جاء في لسان العرب ما يلي نصه:
وبَيْتُ الرجل: امرأَتُه، ويُكْنى عن المرأَة بالبَيْتِ؛ وقال: أَلا يا بَيْتُ، بالعَلْياءِ بَيْتُ، ولولا حُبُّ أَهْلِكَ، ما أَتَيْتُ أَراد: لي بالعَلْياءِ بَيْتٌ
لكنني لم أفهم وجه الاستدلال من الشاهد على أن كلمة البيت تطلق على الزوجة .. وإن كان أحد أو كلا البيتين (أعني المقصود بكلمة "بيت" في الموضعين) المذكورين في الشطر الأول بمعنى امرأة فإلى ماذا يعود الضمير في كلمة "أهلك" في الشطر الثاني؟
جزاكم الله خيراً
أبو يوسف
ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 08:38 م]ـ
أظن أن لفظة "بيت" الأولى أراد بها المنزل
أما الثانية فقد أراد بها الزوجة
وبالتالي الضمير في أهلك يعود على اللفظة الأولى
والله أعلم
ـ[مهلهل]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 11:43 م]ـ
الأخ الأستاذ همبريالي
جزاك الله خيراً على الإستجابة
لعل قولك هو الصواب، لكن مع ذلك لم تتضح لي قوة الاستدلال في الشاهد إذ يحتمل اللفظة الثانية أن يكون المراد بها المنزل أو الزوجة بدون أي ضرر في معنى البيت
وأنتظر المزيد منكم ومن الإخوة الأعضاء الكرام في هذا المنتدى المبارك
جزاكم الله خيراً
أبو يوسف
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 02:12 ص]ـ
.
أؤيد رأي الأخ همبريالي والله أعلم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 02:59 م]ـ
الأخ الأستاذ همبريالي
جزاك الله خيراً على الإستجابة
لعل قولك هو الصواب، لكن مع ذلك لم تتضح لي قوة الاستدلال في الشاهد إذ يحتمل اللفظة الثانية أن يكون المراد بها المنزل أو الزوجة بدون أي ضرر في معنى البيت
وأنتظر المزيد منكم ومن الإخوة الأعضاء الكرام في هذا المنتدى المبارك
جزاكم الله خيراً
أبو يوسف
مرحبا أخي مهلهل
نعم، الصواب ما قاله همبريالي، فالضمير (كاف الخطاب) في كلمة "أهلك" يعود إلى المخاطب "ألا يا بيت" فيدل على أن المخاطب هنا المنزل.
ـ[مهلهل]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:19 م]ـ
جزاكما الله خيراً الاستاذة الباحثة والأستاذ عامر على الردود
هل هناك أي دليل قاطع في الشاهد على أن المقصود بالبيت الثاني (في العلياء) هو الزوجة؟ هذا هو عين الإشكال عندي
بارك الله فيكم(/)
ما معنى هذا البيت؟
ـ[مهلهل]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة والأساتذة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى قول الشاعر:
ما لي إِذا أَنْزِعُها صَأَيْتُ؟ أَكِبَرٌ غَيَّرَني أَمْ بَيْتُ؟
إلى ماذا يعود الضمير في "أنزعها"؟
البيت ورد في لسان العرب تحت جذر "صأى"
جزاكم الله خيراً
أبو يوسف
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أبا يوسف
في الموسوعة في جمهرة اللغة لابن دريد:
قال الراجز:
ما لي إذا أجذبها صأيت
أكبر قد غالني أم بيت
يقول: ما لي أصأى، إذا نزعت الدلو فما أنا بكبير ولا لي امرأة،
ـ[مهلهل]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 03:23 م]ـ
الأستاذ عامر، جزاكم الله خيراً وزادكم علماً ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين(/)
ممكن شرح هذا البيت؟؟
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 02:50 م]ـ
تعشَّ فإن عاهدتني لا تخونني نكن مثل من ياذئب يصطحبان " الفرزدق "
أرجو شرح البيت السابق وتوضيح المقصود من كلمة تعش
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 06:53 م]ـ
تعشّ فعل أمر من "تعشّى"،أي يطلب منه تناول طعام العشاء، وعلامة بنائه حذف حرف العلة.
لأن الفرزدق يحاور ذئبا في هذه القصيدة، وحينما بدأ الفرزدق في إعداد الطعام في الصحراء، جذبت رائحة اللحم المشوي الذئب، فدنا من شاعرنا:
فلما دنا قلت: ادنُ دونك إنني *وإياك في زادي لمشتركان
هنا قدم له الدعوة المشوبة بالحذر، تناول معي العشاء:
تعشّ، فإن عاهدتني لا تخونني*نكن مثل من -يا ذئب-يصطحبان
وذلك حتى لا يكون هو-الفرزدق-عشاء للذئب.
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
سوف آتي الله وحدي
ـ[الأبلق]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 11:07 ص]ـ
سوف آتي الله وحدي
بعد بعدي بعد لحدي == سوف آتي الله وحدي
سوف آتيه وحيداً === دون صحب دون حشدي
أين مالي أين جاهي == أين أهلي أين رفدي
ليس عندي غير وزري == فوق ظهري ليس عندي
وا حيائي إن دعاني == أدن مني أدن عبدي
ليت شعري إن سئلت == عن غواياتي و بعدي
كيف أخفي ما جنيت == من ذنوبي أم سأبدي
لست أدري ما جوابي == ما يكون الرد عندي
هل يكون الردصمتي == في إنكسارِ ويح ردي
أم سيجدي دمع عيني == في اعتذارِ هل سيجدي
يا إلهي أنت عندي == منتهى أمني و قصدي
د. عبدالمعطي الدالاتي
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 07:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الكريم"الأبلق" فقد ذكَّرتنا فنفعنا الله وإياكم ..
يبدو أن أخطاء طباعية سبقت نشر القصيدة ..
وهي في كل الأحوال قصيدة عذبة نقية كأخواتها روائع الطبيب الشاعر عبدالمعطي الدالاتي ..
أُنشدت العديد من قصائده مثل: مع الله للشيخ العفاسي وينادي فؤادي لمحمد العمري ومنها:
ينادي فؤادي بليل السكونْ ... بدمع العيون ِ .. برَجْع الصّدى
لك الحمدُ .. إني حزينٌ حزينْ ... وجرحي يلوّنُ دربَ المدى
ولولا الهدى، ربَّنا، واليقينْ ... لضاعتْ زهورُ الجراح سُدى
جراحي! .. وماذا تكونُ الجراح ... أليستْ جراحي هدايا القدرْ؟!
إذا ما رضيتَ يطيرُ الجناحْ ... يُكحّلُ بالنور عينَ القمرْ
لك الحمدُ في الليل حتى الصباحْ ... لك الحمدُ في الصبح حتى السحَرْ
جراحي! .. ومالي جراحٌ سوى ... ذنوبي، فكيف أداوي الذنوبْ؟
أنا مَن سبَتني دروبُ الهوى ... فحارتْ خُطايَ بتلك الدروبْ
لك الحمدُ .. هذا جَناني استوى ... على الحمدِ .. هذا لساني يتوبْ
متصفحه هنا يجمع بعض مقالاته وهو مُجيد ناثرا وشاعرا:
http://www.saaid.net/Doat/dali/index.htm
شكرا جزيلا مرة أخرى ..
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:30 م]ـ
تذكرني ابياتك
وكل ابن انثى وأن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول
كم أنت مبدع لك كل الشكر والعرفان
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:39 م]ـ
رائعة جدا و رائع ما أضافته الأستاذة أحاول أن.
بارك الله في الجميع.
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 09:03 م]ـ
قصيدة رائعة، رائعة بمهابة الخوف.
لقد اختار الشاعر ألفاظاً في أماكنها تماماً كالأحجار.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 10:37 م]ـ
{وكلهم آتيه يوم القيامة فردا}
{ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة}
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 01:58 م]ـ
خيار رائع مؤثر أخي الكريم الأبلق
بارك الله فيك وفيمن زاد ما جئته ألقاً
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الكريم"الأبلق" فقد ذكَّرتنا فنفعنا الله وإياكم ..
يبدو أن أخطاء طباعية سبقت نشر القصيدة ..
وهي في كل الأحوال قصيدة عذبة نقية كأخواتها روائع الطبيب الشاعر عبدالمعطي الدالاتي ..
أُنشدت العديد من قصائده مثل: مع الله للشيخ العفاسي وينادي فؤادي لمحمد العمري ومنها:
متصفحه هنا يجمع بعض مقالاته وهو مُجيد ناثرا وشاعرا:
http://www.saaid.net/Doat/dali/index.htm
شكرا جزيلا مرة أخرى ..
أشكر لك مرورك أختي الكريمة وأثمن لك كلماتك العذاب
نشرت هذه القصيدة لإعجابي وهي أول قصيدة أقرؤوها أقرؤها للدكتور عبد المعطي الدالاتي
أكرر لكِ شكري وعظيم امتناني بما أفتدني أفدتني به حفظكِ الله ورعاكِ
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 10:43 م]ـ
تذكرني ابياتك
وكل ابن انثى وأن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول
كم أنت مبدع لك كل الشكر والعرفان
أشكرك جزيل الشكر على مرورك أخي يحي حفظك المولى
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 10:45 م]ـ
رائعة جدا و رائع ما أضافته الأستاذة أحاول أن.
بارك الله في الجميع.
أشاركك الرأي أخي مصطفى قصيدة رائعة فعلا
أشكرك على المرور حفظك الله ورعاك
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 10:50 م]ـ
قصيدة رائعة، رائعة بمهابة الخوف.
لقد اختار الشاعر ألفاظاً في أماكنها تماماً كالأحجار.
رائعة بروعة وجودك هنا ..... أستاذي الغالي أشكر لك حضورك
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 10:53 م]ـ
{وكلهم آتيه يوم القيامة فردا}
{ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة}
خير الكلام كلام الله سبحانه ,,, نسأله تعالى قلبا حاضرا ولسانا ذاكرا
أشكرك أستاذي الفاضل على المشاركة
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 10:55 م]ـ
خيار رائع مؤثر أخي الكريم الأبلق
بارك الله فيك وفيمن زاد ما جئته ألقاً
أختي الغالية أشكرك جزيل الشكر على المرور
فقد ازدان الموضوع بمشاركتك أكرر لك شكري
ـ[همبريالي]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 11:50 ص]ـ
{فذكر إن الذكرى تنفع المومنين}
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 03:10 م]ـ
.
بوركت أخي الأبلق ..
قصيدة غاية في روعة النظم وروعة العظة.
تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 04:05 م]ـ
بارك الله فيكم
نفعنا الله بموضوعكم
اللّهمّ أحسن عاقبتنا
ـ[الأبلق]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:06 م]ـ
{فذكر إن الذكرى تنفع المومنين}
بارك الله فيك أخي الكريم
شرفني مرورك أستاذي الغالي
ـ[الأبلق]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:08 م]ـ
.
بوركت أخي الأبلق ..
قصيدة غاية في روعة النظم وروعة العظة.
تحياتي.
صدقت أستاذي عز الدين
شرفني مرورك الكريم
ـ[الأبلق]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:11 م]ـ
بارك الله فيكم
نفعنا الله بموضوعكم
اللّهمّ أحسن عاقبتنا
وفيك أختي الكريمة
أشكر لك مرورك ومشاركتك
ونفعنا الله وإياكم بما نقول ونسمع(/)
أرجو المساعدة
ـ[بطبوط7]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 12:14 ص]ـ
أرجو المساعدة في موضوع بحث السرد في الأدب الصغير والأدب الكبير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 01:03 ص]ـ
.
الفصيح ليس لحل الواجبات الدراسية أختي الكريمة ..
يمكنك طرح الموضوع للنقاش ... تبدأين في البحث بمجهودك الخاص .. وستجدين من يساعك ويوجهك.
تحياتي.(/)
قصّة أعجبتني ولها
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 03:59 م]ـ
http://www.allshmr.com/salaam.gif
قصه أعجبتني: (الصداقه)
قرأت هذه القصه وأعجبتني .. حبيت أنقلها لكم .. فيها عِبره عن التسامح بين الاصدقاء:
كان الصديقان يسيران في الصحراء يومين كاملين
حتى بلغ بهما العطش والتعب واليأس مبلغاً شديداً
وبعد جدال واحتداد حول أفضل الطرق للوصول إلى حيث الأمان والماء
صفع أحدهما الآخر
فلم يفعل المصفوع أكثر من أن كتب على الرمل:
(تجادلت اليوم مع صديقي فصفعني على وجهي)
ثم واصلا السير إلى أن بلَغا عيناً من الماء
فشرِبا منها حتى ارتوَيا ونزلا ليسبِحا
ولكن الذي تلقى الصفعة لم يكن يجيد السباحة
فأوشك على الغرق
فبادر الآخر إلى إنقاذه
وبعد أن استرد الموشك على الغرق (وهو نفسه الذي تلقى الصفعة) أنفاسه
أخرج من جيبه سكيناً صغيرة
ونقش على صخرة:
(اليوم أنقذ صديقي حياتي)
هنا بادره الصديق الذي قام بالصفع والإنقاذ بالسؤال
لماذا كتبت صفعتي لك على الرمل وإنقاذي لحياتك على الصخر؟
فكان أن أجابه:
لأنني رأيت في الصفعة حدثاً عابراً
وسجلتها على الرمل لتذروها الرياح بسرعة
أما إنقاذك لي فعملٌ كبير وأصيل
وأريد له أن يستعصي على المحو فكتبته على الصخر.
" خير الإخوان من نسي ذنبك وذكر إحسانك إليه "
فكونوا خير الإخوان
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 01:33 ص]ـ
ارجو تعديل اسم موضوعي إلى (قصّة أعجبتني وبها عِبرة) وشكراً مقدّما لمَن يعدل الموضوع.
عندي سؤالٌ طاريء أساتذتي باركَ اللهُ بكم:
هل لكلمتي (آل) و (أهل)؟ وهل لكليهما اعرابٌ معروفٌ أم تُعرَبان حسَب موقعهما الجُملة؟
عن نفسي قرأتُ ذات يوم أنّ تصغير (آل) هيَ (أيل) وتصغير (أهل) هيَ (أهيل) .. فهل هذا صحيح؟
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 07:00 م]ـ
قصة ذات عبرة
شكرا لك(/)
من قال هذي الأبيات؟
ـ[عزوز2]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 07:39 م]ـ
من قال هذي الأبيات؟؟؟؟
أقدم أستاذي على نفس والدي ..... وإن نالني من والدي الفضل والشرف
فذاك مربي الروح والروح جوهر ..... وهذا مربي الجسم والجسم كالصدف
( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?26603- معاذ-بن-ابراهيم)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 08:30 م]ـ
لكن الوالد قد يكون محل الأستاذ، فهو مربّ للروح.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 08:47 م]ـ
لكن الوالد قد يكون محل الأستاذ، فهو مربّ للروح.
القائل كما يبدو فاقد حنان الأبوّة:)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قائل هذين البيتين أبو الفتح محمد بن علي النَطْنَزِيُّ (على زنة الجوهري والجعفري) ت 550هـ
ويروى البيت الأول: أقدم أستاذي على والدي وإن ... تضاعف لي من والدي البرُّ واللَّطّفْ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 12:44 ص]ـ
في اللباب في تهذيب الأنساب للجزري3/ 316: النَّطَنْزي بفتح النون والطاء وسكون النون وفي آخرها زاي هذه النسبة إلى نطنز وهي بليدة بنواحي أصبهان، وكذا قال السيوطي في لب اللباب، وبغية الوعاة، ووكذا ضبطت في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي سعد الأصبهاني. وعند ياقوت هي: نَطَنْزة، بفتحتين فسكون.
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 08:13 ص]ـ
القائل كما يبدو فاقد حنان الأبوّة:)
صدقتَ يا شاعرنا ... :)(/)
السرد في الأدب الكبير والأدب الصغير
ـ[بطبوط7]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 08:27 م]ـ
أنا طالبة في الماجستير أدب وجه لي بحث السرد في الأدب الكبير والأدب الصغير وخلال قراءتي للأدب الصغير والأدب الكبير لاحظت أنه لايحوي على سرد فقط أسلوب خطابي فأرجو منكم النصح والإرشاد.(/)
ما الفرق؟؟
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم هل لكم أن تنيروني بالفرق بين غزل عنترة بن شداد في معلقته و بين غزل جميل بثينة في أشعاره؟
شكرا
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 11:40 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 12:19 ص]ـ
الفروقات كثيرة ـ حسب وجهة نظري ـ منها:
1ـ غزل عنترة كان يأتي غرضا من أغراض القصيدة ولا يجعله الغرض الوحيد شأن القصائد الجاهلية التي تتعدد بها الأغراض من الوقوف على الأطلال إلى الغزل ثم الفخر (عند عنترة)
ووصف راحلته (فرسه).
2 ـ أما الغزل في العصر الأموي فقد أفردَ له الشعراء قصائدهم.
3 ـ لم يكن عنترة يتغزل غزلا يُشعرك بأنه سباهُ بل هو غزل الرجل القوي الذي يعرف كيف يتحكم هو به لا العكس
أما الغزل في قصائد الأمويين عند مجنون ليلي وكثير عزة وجميل بثينة, فأنت تشعر بأن الشاعر متيم لا يملك مِن أمره شيئا أمامَ سيطرة محبوبته وفي النصوص دلائل كثيرة على هذا.
يقول عنترة:
ولقد نَزَلْتِ فَلا تَظُنِّي غَيْرهُ. مِنّي بِمَنْزِلَةِ المُحِبِّ المُكْرَمِ.
فهو يعتد بشخصه وبنفسه أمامها. فهو الحب الكريم الذي يرفع قدر الإنسان ولا ينحط بهِ.
أما جميل يقول:
مضى لي زمان لو أخيّر بينه ويبن حياتي خالدا آخر الدهر
لقلت: ذروني ساعة وبثينةعلى غفلة الواشين ثم أقطعوا عمري
ولي عودة إن شاء الله
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 06:01 م]ـ
شكرا جزيلا وانتظر عودتك(/)
شرح قصيدة
ـ[ليال 2009]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم يا أعضاء الفصيح
هل من الممكن أن تتعاونوامعي في شرح هذه القصيدة, لأني بحث عن شرحها ولم أجد. وأشعر بصعوبة في فهم أبياتها.
القصيدة هي لابن المعتز واسمها (الدهر الحرون).
أيا معقلي للنائبات وإن قست علي خطوب الدهر وهي تلين
خلقت لأسقام النوى قبل كونها وكيف تراني وإن نأيت أكون
أكون كذي داء يعد دواؤه له كل يوم زفرة وأنين
ألا رب حال قد تحول بؤسها وما الدهر إلا نبوة وسكون
وقد يعقب المكروة يوماً محبة وكل شديد مرة سيهون
ويا قلباً صبراً عند كل ملمة وخل عنان الدهر فهي حرون
وجزاكم الله خير.(/)
آه منا معشر الحمير ... !
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 03:25 م]ـ
آه منا نحن معشر الحمير * عزيز نيسن "كاتب تركي"
كنا، نحن معشر الحمير، سابقاً نتحدث بلغة خاصة بنا، أسوة بكم معشر البشر، هذه اللغة كانت جميلة وغنية، ولها وقع موسيقي جذاب كنا نتكلم ونغني. لم نكن ننهق مثلما عليه الحال الآن. لأن النهيق بدأ عندنا فيما بعد، وتعلمون أن جميع حاجاتنا ورغباتنا وحتى عواطفنا، نعبر عنها الآن بالنهيق.
ولكن ما هو النهيق؟ هاق، هاق.
هو عبارة عن مقطعين صوتيين، أحدهما غليظ وثخين، والآخر رفيع، يصدران الواحد إثر الآخر.
هذا هو النهيق .. الذي بقي في لغتنا، لغة الحمرنة، لكن كيف تغيرت هذه اللغة حتى أصبحت بهذا الشكل؟
ألا يهمك معرفة هذه الحكاية وكيف حدثت؟
حسناً إذاً، بما أنكم تهتمون بذلك، سأرويها لكم باختصار، لجم الخوف ألسنتنا وذهب بعقولنا، وبسبب الخوف نسبنا للغتنا الحميرية.
في غابر الزمان كان يلهو حمار هرم وحده في الغابة، يغني بعض الأغاني بلغة الحمير ويأكل الأعشاب الغضة الطرية، وبعد فترة من اللهو تناهت إلى منخريه رائحة ذئب قادم، من بعيد. رفع الحمار رأسه عالياً وعبّ الهواء ملء رئتيه وقال: لا يوجد رائحة ذئب، لا، لا ليست رائحة ذئب، وتابع لهوه قافزاً من مكان إلى آخر، ولكن الرائحة أخذت تزداد كلما دنا الذئب أكثر. هذا يعني أن المنية تقترب.
- قد لا يكون ذئباً، قد لا يكون، ولذلك حاول الحمار الهرم أن يطمئن نفسه، إلا أن الرائحة كانت تزداد باطراد، فلما ازداد الذئب اقتراباً، كانت فرائص الحمار ترتعد رعباً، ومع ذلك كان يحاول إقناع نفسه بأن القادم ليس ذئباً.
- - إنه ليس ذئباً، إن شاء الله كذلك، ولم يكون كذلك؟ ومن أين سيأتي وماذا سيفعل؟ وهكذا ظل الحمار الهرم يخدع نفسه، حتى بات يسمع صوتاً غير مستحب، صوت دبيب الذئب القادم.
- إنه ليس ذئباً، لا ليس صوت ذئب، ولا يمكن أن يكون كذلك، وماذا سيعمل الذئب هنا، ولمَ سيأتي؟؟؟
ومع اقتراب الذئب أكثر فأكثر أخذ قلب الحمار يخفق وعيناه ترتجفان، وعندما حدّق عالياً صوب الجبل، رأى ذئباً مندفعاً مخلفاً وراءه سحباً من الغبار.
- آه آه .. آه إنه ذئب، وكنت أحلم بذلك؟ قد يكون خيّل إليّ أن ما أراه ذئب أو كنت أحلم بذلك.
وبعد فترة ليست طويلة رأى ذباً قادماً من بين الأشجار، مرة ثانية حاول أن يطمئن نفسه قائلاً:
- أتمنى أن لا يكون ما أراه ذئباً، إن شاء الله لن يكون كذلك، ألم يجد هذا اللعين مكاناً آخر غير هذا المكان؟ لقد أصاب الوهن عيني، لذلك أخذت أرى هذا الشيء ذئباً قادماً.
تقلصت المسافة بينه وبين الذئب حتى أصبحت خمسين متراً. أيضاً حاول طمأنة نفسه قائلاً:
- إن شاء الله أن يكون ما أراه ليس ذئباً، قد يكون حملاً أو فيلاً أو أي شيء آخر. ولكن لمَ أرى كلّ شيء بهيئة ذئب؟
- - أعرف تماماً أن ما أراه ليس ذئباً، ولكن لمَ لا أبتعد قليلاً.
أخذ الحمار الهرم يبتعد قليلاً ناظراً إلى الوراء، أما الذئب فقد اقترب منه فاغراً فاه.
- حتى لو كان القادم ذئباً ماذا سيحصل ... لا، لا لن يكون ذئباً، ولكن لم ترتعد فرائصي؟
جهد الحمار الهرم أن تكون خطواته أسرع، حتى بات يركض بأقصى سرعة أمام الذئب المندفع.
- آه كم أنا أحمق فقد صرت أظن القطّ ذئباً وأركض هكذا كالمعتوه، لا ليس ذئباً ... زاد الحمار من سرعته حتى أخذت ساقاه ترتطمان ببطنه ومع ذلك استمر في خداع نفسه قائلاً:
- حتى لو كان الذي أراه ذئباً، فهو ليس كذلك، إن شاء الله لن يكون كذلك.
نظر الحمار الهرم وراءه فرأى عيني الذئب تشعان وتطلقان سهاماً نارية، وتابع ركضه مطمئناً نفسه بقوله:
- لا، لا يمكن أن يكون ذئباً.
نظر الحمار خلفه عندما شعر بأنف الذئب يلامس ظهره المبلل، فوجده فاغراً فمه فوق ظهره.
حاول الركض إلا أنه لم يستطع ذلك لأن قواه خانته، فأصبح عاجزاً عن الحراك تحت ثقل الذئب، ولكي لا يراه فقد عمد على إغلاق عينيه وقال:
- أعرف تماماً أنك لست ذئباً.
لا تدغدغ مؤخرتي إني لا أحب مزاح اليد.
غرز الذئب الجائع أسنانه في ظهر الحمار الهرم، ونهش منه قطعة كبيرة، ومن حلاوة الروح، كما يقولون، إرتبط لسان الحمار ونسي لغته.
- آه آه إنه ذئب آه، هو آه هو .....
تابع الذئب النهش من لحم الحمار الهرم ذي اللسان المربوط، حيث لا يصدر منه سوى آه هو ... هاق .... هاق.
منذ ذاك اليوم نسينا أيها السادة، ولم نستطع التعبير عن رغباتنا وأفكارنا إلا بالنهيق.
ولو أن ذاك الحمار لم يخدع نفسه، لكنا نجيد الحديث بلغتنا إلى الآن. ولكن ماذا أقول آه منا نحن معشر الحمير .. هاق ... هاق ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 03:27 م]ـ
من يجرؤ على شرح رموز نيسن من واقعنا فأنا لا أجرؤ؟؟؟!
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 04:13 م]ـ
من يجرؤ على شرح رموز نيسن من واقعنا فأنا لا أجرؤ؟؟؟!
وهل يحتاج مثل هذا إلى شرح!
وهل يعقل أن يُكتب مثل هذا في غيرنا!
ما بين سطورك مبكٍ عزيزي بحر الرمل
لكنها الحقيقة المرة، ومن الحماقة أن نتجاهلها
اختيار موفق، سلمت يداك أيها المبدع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأبلق]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 11:43 م]ـ
أكرم بهم من معشر ياليتنا فعلنا فعلهم وأدركنا الخطر فور وقوعه
ولكننا ما زلنا في غيبوبة اليقظة فقد أدرك الحمار الخطر بعد فوات الآوان
ونحن نكرر الخطأ نفسه بعد وقوع المصيبة مرات ومرات ولا حراك موات غير أحياء
وصدق شوقي:
ومن يهن يسسهل الهوان عليه --- ليس لجرح بميت إيلام
تحياتي لك
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 12:13 ص]ـ
هاق هاق هاق!
نهقة إعجاب!
التوقيع: حمار طارئٌ على المهنة!!
ـ[أبو مقرن]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 03:54 م]ـ
هذا النص على طريقة "كليلة ودمنة"، وهو حسن؛ لولا ركاكة الترجمة الخائنة.
ونحن اليوم قد استمرأنا الذل حتى صرنا لا نستطيع الهضم إلا به، وقد أدمناه صباح مساء حتى أصبحت الجرعة الواحدة منه لا تكفينا.
وهذه حال الأمة "المغتصَبَة" حيث تُغتصب كل يوم، وتُري نفسها أن لا شيء يحدث، وتصد وجهها عن المغتصِب، وليفعل ما يشاء.
وكما قال المتنبي:
من يهن يسهل الهوان عليه .... ما لجرح بميت إيلام
والله المستعان، وشكرا لك بحر الرَّمَل.(/)
هل يوجد هذا الكتاب؟
ـ[أمنية دراسات عليا]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 06:37 م]ـ
هل يوجد للتحميل من الانترنت هذا الكتاب
الأدب الأندلسي من الفتح إلى سقوط الخلافة لأحمدهيكل
ـ[أمنية دراسات عليا]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 12:50 م]ـ
هل يوجد؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 01:14 م]ـ
هل يوجد للتحميل من الانترنت هذا الكتاب
الأدب الأندلسي من الفتح إلى سقوط الخلافة لأحمد هيكل
الكتاب غير موجود على النت أختي الكريمة .. موجود في المكتبات (للبيع فقط).
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 01:18 م]ـ
يوجد كتاب مماثل للدكتور شوقي ضيف ضمن سلسلة تاريخ الأدب العربي
عصر الدول والإمارات - الأندلس(/)
ما الفرق بين التعبير الاستعاري والتعبير المجازي؟
ـ[خذلان]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 09:58 ص]ـ
لا اخفيكم شعرت بالخجل والله حينما أردت أن أكتب سؤالي، لأن من المفترض وفي هذه المرحلة العلمية التي أنا فيها أن اكون على دراية كمالة لكني لا استطيع أن افرق بين التعبير الاستعاري والتعبير المجازي، على الرغم من معرفتي لمصطلح كليهما، ولكن هل يوجد طريقة أميز بينهما بسهولة ..
شاكرة لمن مر من هنا، وساعدني في إزالة ذلك اللبس ..
تحياتي ..(/)
سؤال حول علوية المتنبي ..
ـ[راعي العليا]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 11:29 ص]ـ
يقول محمود شاكر في كتابه المتنبي أن المتنبي علوي الأصل لعدة أسباب منها: تعلمه مع أبنائهم و إرضاع امرأة علوية له وإلى آخره ...
لكن السؤال لم قد يخفي المتنبي مثل هذا النسب؟؟ وأشار أنه منع من دخول الكوفة بسبب عند وفاة جدته، فلم غضب عليه العلويون فجأة؟
قد يكون لذلك علاقة بالأحداث السياسية التي عاصرها، أرجو ممن يعرف المزيد عن هذا إضاح الأمر;).
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 01:19 م]ـ
دفاعٌ عن نسَب أبي الطَّيِّب المتنبي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62689- دفاعٌ-عن-نسَب-أبي-الطَّيِّب-المتنبي)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 03:07 م]ـ
مرحبا، راعي العليا
قول محمود شاكر لا يقطع به لتأكيد نسب المتنبي، فلا نقول ـ بناء عليه ـ في تعريف المتنبي: أحمد بن الحسين العلوي المعروف بالمتنبي.
فرأي الشيخ محمود شاكر ـ رحمه الله ـ يدور في فلك التحليلات والاستنباطات القابلة للرفض والتأييد أيضا.
وفيما أشار إليه الأستاذ بحر الرمل، مثال آخر لتحليل نصوص المتنبي وما قيل عن المتنبي نفسه، وهو بحث لأستاذنا حسنين سلمان مهدي، يوضع في الفلك الذي دار فيه بحث محمود شاكر.
وكل عام وأنت بخير.
ـ[راعي العليا]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 06:04 م]ـ
شكرا بحر الرمل على المرور اطلعت على الموضوع .. لكن للأسف زادني حيرة
الأخ عامر .. أنا لا أقطع بما قاله محمود شاكر (وإن كنت أجل رأيه كثيرا)، لكن ما أردت معرفته هو سبب تلك الثورة في أشعاره .. فأنا كتب بحثاً الآن عنه .. فهل كان سبب تلك الثورة ما ذهب إليه محمود شاكر في تغذية جدته له الحقد لأقوام بعينهم أجبروه أن يكتم نسبه أو أجبرته ظروفه؟؟
أم أن السبب هي أصالته العربية التي كانت تمقت تلك الشعوبية وكل يد عبثت بالعروبة فمزقتها، وهل فطن لمثل ذلك فتى صغير ليمتلأ شعره بالرغبة في خوض الغمار فيقول:
لا تحسن الوفرة حتى ترى ... منشورة الضفرين يوم القتال
على فتى معتقل صعدة ... يعلها من كل وافي السبال
ذلك ما أردت معرفته، فقد نجح أبو فهر في تعليل أشعار صغره حسب ما ذهب إليه (أن جدته السبب في تأجيج الحقد بقلبه) إلا أني وجدته يفتقد دليلا دامغا .. أما أستاذنا حسنين فقد نجح في تحليل أشعاره حين استحكم شعره (المرحلة الثانية من حياته) لكنه لم يعلل أشعار ذلك الفتى الصغير .. وجزيت خيرا لمرورك المثري
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 03:55 م]ـ
مرحبا، أخي راعي العليا
أعتقد أن سرَّ المتنبي مدفون في قصيدته التي قالها في صباه ومطلعها:
ضيف ألمّّ برأسي غير محتشم ... السيف أحسن فعلا منه باللمم
فقد كان قبل أن يقولها، يخفي آماله وطموحاته، ويحاول أن يحققها بالتأني والمدارة والتأميل، كما في قوله:
ولعلي مؤمل بعض ما أبـ ... لغ باللطف من عزيز حميد
لكنه فجأة ضاق ذرعا بنفسه وصبره وإخفائه مراده، وذلك بعد أن خاب رجاؤه في بعض من يأمل منهم والذين كانوا يعدونه خيرا أو كان يرجو منهم خيرا، وخيل إليه أن الوقت قد حان للبدء الجاد في تحقيق طموحاته بنفسه فقال:
لقد تصبرت حتى لات مصطبر ... فالآن أقحم حتى لات مقتحم
لأتركن وجوه الخيل ساهمة ... والحرب أقوم من ساق على قدم
ومما يؤيد ظني أن هذه القصيدة تحمل سرَّ المتنبي، كونها أول قصيدة يصرح فيها المتنبي برغبته في شفاء غليله من طبقتين من طبقات المجتمع وهما الأمراء والأغنياء، وكذلك يدل على أنها التصريح الأول بعدما تنكب هذا الطريق، تشجيعه لنفسه، وتوطينه إياها على سلوك هذه الطريق، وخوض هذه اللجة، فهو يقول لنفسه:
ردي حياض الموت يا نفس واتركي ... حياض خوف الردى للشاء والنعم
إن لم أذرك على الأرماح سائلة ... فلا دعيتُ ابن أم المجد والكرم
وأعتقد أن البيت الأهم في قصائد المتنبي، والذي هو مفتاح سرّه، هو الذي رسمت به طريق جديدة، وكان المحول الرئيسي لتفكير المتنبي ولفخره بنفسه، بل لجميع أبياته التي قالها فيما بعد، واتخذ بعده لنفسه مسارا محددا بعد أن كان تائها حائرا، هو البيت الذي قبل البيتين السابقين، وفيه يقول:
سيصحب النصل مني مثل مضربه ... وينجلي خبري عن صمة الصمم
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد قذف هذا البيت بالمتنبي في أسوار الشجاعة والفخر والعمل الجاد لتحقيق الطموح، وقد كانت له ما بعده من أبيات.
وأجزم أن كل الدوافع الثورية في نفس المتنبي وشعره، لا تعود كلها إلى نسبه الذي ترك المقال للقائلين، وإنما السبب الرئيسي لكل ذلك هو الفقر الذي عاشه المتنبي، وقد صاحب هذا الفقر يتمٌ وتشرد وتهميش ونفس طموحة لا تحتمل كل هذه الأمور، فقد كان كأي طفل يتيم فقير عاش في ذلك الزمن، لا يأبه له أحد، ولا يبالي أحد أن يؤذيه أو يجرح مشاعره الحساسة، ولم يكن للمتنبي في طفولته المبكرة مزايا تجعل الناس تلقي له بالا، فلم يكن أبوه ذا جاه أو مال، بل كان سقاء يحمل الماء، ولم يبد في ذلك الوقت المبكر أن المتنبي شاعر، فلقي أصنافا من الذل والهوان والجوع والتهميش، واستمرت معه هذه الحال فترة من عمره، حتى بعد أن قال الشعر، وتعرف على العلوي محمد بن عبيد الله وعلى غيره ومدحهم، فلم يكن عطاؤهم بالذي يرضي طموح المتنبي، وينقله من حال الفقر إلى حال الغنى، ويؤمن له مستقبل حياته، بل كان ما يأخذه منهم أشبه بالقوت اليومي، وكأنهم يتصدقون به عليه، انظر إليه يقول لمحمد بن عبيد الله العلوي:
وكم وكم نعمة مجللة ... ربيتها كان منك مولدها
وكم وكم حاجة سمحت بها ... أقرب مني إليّ موعدها
ومكرمات مشت على قدم الـ ... بر إلى منزلي ترددها
أقر جلدي بها عليّ فلا ... أقدر حتى الممات أجحدها
فعد بها لا عدمتها أبدا ... خير صلات الكريم أعودها
وانظر لقوله في مدح أبي الفضل وهو في المكتب:
يا من لجود يديه في أمواله ... نقم تعود على اليتامى أنعما
ولم يستغن المتنبي عمن لديهم المال فاستمرت حاجته للأغنياء والأمراء، واستمرت حياته الفقيرة الذليلة غير الحميدة، انظر إليه يقول:
أين فضلي إذا قنعت من الدهـ .. ـر بعيش معجل التنكيد
ضاق صدري وطال في طلب الرز ... ق قيامي وقل عنه قعودي
وتأمل بتأن قوله:
عش عزيزا أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود
لا كما قد حييتَ غير حميد ... وإذا مُتَّ مُتَّ غير فقيد
فحياة الفقر والذل والضجر بها، هي التي دعت المتنبي للإسفاف في طلب النوال، والهبوط في ذلك إلى منزلة
تستغرب أن ينزلها المتنبي الذي عرفناه بعدما اكتهل. فقد كان يمدح الأغنياء، ولا يهمه ألا يكونوا أمراء، وكان أيضا يبدؤوهم بالمديح قبل العطاء.
ونعود إلى قصيدته التي أقول إنها سرّه، لنعثر على هذا البيت الذي يعتذر لنا:
لُمِ الليالي التي أخنت على جِدَتي ... برِقَّة الحال واعذرني ولا تَلُم
والشواهد التي تدل على ذلك في شعر المتنبي كثيرة.
هذا الرأي الذي أعتقده في حال المتنبي، والله أعلم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 08:25 م]ـ
مرحبا، أخي راعي العليا
أعتقد أن سرَّ المتنبي مدفون في قصيدته التي قالها في صباه ومطلعها:
ضيف ألمّّ برأسي غير محتشم ... السيف أحسن فعلا منه باللمم
فقد كان قبل أن يقولها، يخفي آماله وطموحاته، ويحاول أن يحققها بالتأني والمدارة والتأميل، كما في قوله:
ولعلي مؤمل بعض ما أبـ ... لغ باللطف من عزيز حميد
لكنه فجأة ضاق ذرعا بنفسه وصبره وإخفائه مراده، وذلك بعد أن خاب رجاؤه في بعض من يأمل منهم والذين كانوا يعدونه خيرا أو كان يرجو منهم خيرا، وخيل إليه أن الوقت قد حان للبدء الجاد في تحقيق طموحاته بنفسه فقال:
لقد تصبرت حتى لات مصطبر ... فالآن أقحم حتى لات مقتحم
لأتركن وجوه الخيل ساهمة ... والحرب أقوم من ساق على قدم
ومما يؤيد ظني أن هذه القصيدة تحمل سرَّ المتنبي، كونها أول قصيدة يصرح فيها المتنبي برغبته في شفاء غليله من طبقتين من طبقات المجتمع وهما الأمراء والأغنياء، وكذلك يدل على أنها التصريح الأول بعدما تنكب هذا الطريق، تشجيعه لنفسه، وتوطينه إياها على سلوك هذه الطريق، وخوض هذه اللجة، فهو يقول لنفسه:
ردي حياض الموت يا نفس واتركي ... حياض خوف الردى للشاء والنعم
إن لم أذرك على الأرماح سائلة ... فلا دعيتُ ابن أم المجد والكرم
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعتقد أن البيت الأهم في قصائد المتنبي، والذي هو مفتاح سرّه، هو الذي رسمت به طريق جديدة، وكان المحول الرئيسي لتفكير المتنبي ولفخره بنفسه، بل لجميع أبياته التي قالها فيما بعد، واتخذ بعده لنفسه مسارا محددا بعد أن كان تائها حائرا، هو البيت الذي قبل البيتين السابقين، وفيه يقول:
سيصحب النصل مني مثل مضربه ... وينجلي خبري عن صمة الصمم
فقد قذف هذا البيت بالمتنبي في أسوار الشجاعة والفخر والعمل الجاد لتحقيق الطموح، وقد كانت له ما بعده من أبيات.
وأجزم أن كل الدوافع الثورية في نفس المتنبي وشعره، لا تعود كلها إلى نسبه الذي ترك المقال للقائلين، وإنما السبب الرئيسي لكل ذلك هو الفقر الذي عاشه المتنبي، وقد صاحب هذا الفقر يتمٌ وتشرد وتهميش ونفس طموحة لا تحتمل كل هذه الأمور، فقد كان كأي طفل يتيم فقير عاش في ذلك الزمن، لا يأبه له أحد، ولا يبالي أحد أن يؤذيه أو يجرح مشاعره الحساسة، ولم يكن للمتنبي في طفولته المبكرة مزايا تجعل الناس تلقي له بالا، فلم يكن أبوه ذا جاه أو مال، بل كان سقاء يحمل الماء، ولم يبد في ذلك الوقت المبكر أن المتنبي شاعر، فلقي أصنافا من الذل والهوان والجوع والتهميش، واستمرت معه هذه الحال فترة من عمره، حتى بعد أن قال الشعر، وتعرف على العلوي محمد بن عبيد الله وعلى غيره ومدحهم، فلم يكن عطاؤهم بالذي يرضي طموح المتنبي، وينقله من حال الفقر إلى حال الغنى، ويؤمن له مستقبل حياته، بل كان ما يأخذه منهم أشبه بالقوت اليومي، وكأنهم يتصدقون به عليه، انظر إليه يقول لمحمد بن عبيد الله العلوي:
وكم وكم نعمة مجللة ... ربيتها كان منك مولدها
وكم وكم حاجة سمحت بها ... أقرب مني إليّ موعدها
ومكرمات مشت على قدم الـ ... بر إلى منزلي ترددها
أقر جلدي بها عليّ فلا ... أقدر حتى الممات أجحدها
فعد بها لا عدمتها أبدا ... خير صلات الكريم أعودها
وانظر لقوله في مدح أبي الفضل وهو في المكتب:
يا من لجود يديه في أمواله ... نقم تعود على اليتامى أنعما
ولم يستغن المتنبي عمن لديهم المال فاستمرت حاجته للأغنياء والأمراء، واستمرت حياته الفقيرة الذليلة غير الحميدة، انظر إليه يقول:
أين فضلي إذا قنعت من الدهـ .. ـر بعيش معجل التنكيد
ضاق صدري وطال في طلب الرز ... ق قيامي وقل عنه قعودي
وتأمل بتأن قوله:
عش عزيزا أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود
لا كما قد حييتَ غير حميد ... وإذا مُتَّ مُتَّ غير فقيد
فحياة الفقر والذل والضجر بها، هي التي دعت المتنبي للإسفاف في طلب النوال، والهبوط في ذلك إلى منزلة
تستغرب أن ينزلها المتنبي الذي عرفناه بعدما اكتهل. فقد كان يمدح الأغنياء، ولا يهمه ألا يكونوا أمراء، وكان أيضا يبدؤوهم بالمديح قبل العطاء.
ونعود إلى قصيدته التي أقول إنها سرّه، لنعثر على هذا البيت الذي يعتذر لنا:
لُمِ الليالي التي أخنت على جِدَتي ... برِقَّة الحال واعذرني ولا تَلُم
والشواهد التي تدل على ذلك في شعر المتنبي كثيرة.
هذا الرأي الذي أعتقده في حال المتنبي، والله أعلم
وأنا أشد يديك على هذا الرأي ..
ولله درك من سابر:)
وشيءٌ آخر
فصاحة المتنبي ونشوءه عند فصحاء بني كلاب بالشام
ولّدت فيه حس الشاعر المبجّل للذي كان عليه المقدمون
فشعر المتنبي من جزالته و فخامته يختلف عن شعر أهل زمانه الهكيك الهمّة الركيك الهدف وإن كان بليغاً مجيداً في معناه ومبناه
والمتنبي جعفيٌّ مذحجيّ قحطاني العِرْق يمانيّ الجذور
ونشأته بالكوفة والكوفة لو عدنا إلى تأريخها
غلبت على جزءٍ كبيرٍ منها قبائل اليمن من كندة ومذحج ومراد والأزد والأشعريين
وكانوا السواد الأعظم من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ولاسيما قبيلة همدان التي من نسلها كانت جدة المتنبي لأمّه
فعلاقتهم مع البيت العلوي علاقة قوية
وكثيرٌ من العلويين تزوجوا من أسرهم وصاهروهم ..
فلا يستبعد أن تكون جدته الهمدانية من بيت كان له أثرٌ في نصرة ذرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
إبّان الثورات التي تولدت في الكوفة وتكررت ..
فلهذا نال تلك الحظوة من رضاعة ومؤاخاتهم في مكاتب تعلميهم ..
ولا يخفى أن نظرة العلويين وقتها لأنفسهم اختلفت وتباينت عن نظرة أسلافهم
فغلب عليهم التشيع والرفض والتعالي بالنسب الشريف والتفاخر به
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل المتنبي في صباه عانى من لمزهم إياه في نسبه وحسبه ..
فالمتنبي لم يكن أجداده من أوسط قبيلة جعفي نسباً
بل كان كالفرع النادر من الأصل
ودليل هذا أولاً مهنة أبيه!
ثم سكنه في حيّ كندة وليس في حي مذحج التي إليها محتده ..
وكان المتنبي باديء أمره يمدح أشراف اليمانية
ولعله اعتزاءً بهم لأنهم قومه
وتفاخراً على غيرهم
وانظر في أوليات مدائحه تجدها في رجال من قضاعة أو بحتر أو الأزد
وكلها قبائل يمنية
ولم تكن العصبية بين اليمن وغيرهم قد قضي عليها تماماً
بل تكررت في شعره في قوله في وصف شبيب العقيلي
كأن رقاب الناس قالت لسيفه ... رفيقك قيسيٌّ وأنت يماني!
وقد قال مادحاً أحدهم وكان تنوخياً من قضاعة:
قُضاعَةُ تَعْلَمُ أنّي الفَتى الّـ .... ـذي ادّخَرَتْ لصُروفِ الزّمَانِ
وَمَجْدي يَدُلّ بَني خِنْدِفٍ ........ عَلى أنّ كُلّ كَريمٍ يَمَانِ
أنَا ابنُ اللّقاءِ أنَا ابنُ السَّخاءِ ....... أنا ابنُ الضِّرابِ أنا ابنُ الطِّعانِ
أنَا ابنُ الفَيافي أنَا ابنُ القَوافي ........ أنَا ابنُ السُّروجِ أنَا ابنُ الرِّعانِ
طَويلُ النِّجادِ طَوِيلُ العِمادِ ...... طَويلُ القَناةِ طَويلُ السِّنانِ
حَديدُ اللّحاظِ حَديدُ الحِفاظِ ....... حَديدُ الحُسامِ حَديدُ الجَنَانِ
يُسابِقُ سَيْفي مَنَايَا العِبادِ ..... إلَيْهِمْ كأنّهُمَا في رِهَانِ
يَرَى حَدُّهُ غامِضاتِ القُلُوبِ ...... إذا كنتُ في هَبْوَةٍ لا أرَاني
سَأجْعَلُهُ حَكَماً في النّفُوسِ ....... وَلَوْ نَابَ عَنْهُ لِساني كَفاني
وأكاد أجزم أن المتنبي ضحك على عقل هذا الطالب المدح
فكان المدح في حقيقته له لا لهذا التنوخي:)
ولاحظوا أن هذه الروح لم تفارق المتنبي حتى قوله:
فالخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
صحبت في الفلوات الوحش منفرداً ... حتى تعجب مني القور والأكمُ
لكن يئس المتنبي من هذا كله
فاستبدل سُلّم العصبية التي سملت وخَلقت
بسلالم أخرى
لم ينشب أن يرتقي في أحدها حتى تتكسر درجاتها!
إذن هي طبيعة في نفسه وعشق كامن في ذاته للأهوال وأخبار الفرسان والمغاوير الأبطال ..
واختراق لجج المعارك والنفاذ من خرت المهالك ..
وأكرر التنشئة البدوية ساهمت في هذا كثيراً
فقبائل كلاب الضاربة بين الشام والعراق
كانت قبائل غير منضبطة بطاعة أو منتميةٍ لولاء
وكثيراً ما كانت غاراتها تصل القرى والمدن
فتقتل وتخرب وتدرك ثأرها
وكل هذا على مرأيً ومسمعٍ من المتنبي
فنشأ على لِبانهم:) 2
حتى لقي حتفه بلسانه على سيف قاطع طريق
ويبقى الحديث عن المتنبي في صدر مجالس الأدباء
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:09 م]ـ
في الحلقة الأخيرة من بحثي حول نسب أبي الطيب المشار إليه تعرضت لشيء من ذلك، لعلك لم تطلعي عليه أختي الكريمة!
راعية العليا دوم إن شاء الله!
تقبلي تحياتي!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 04:05 م]ـ
وأنا أشد يديك على هذا الرأي ..
ولله درك من سابر:)
وشيءٌ آخر
فصاحة المتنبي ونشوءه عند فصحاء بني كلاب بالشام
ولّدت فيه حس الشاعر المبجّل للذي كان عليه المقدمون
فشعر المتنبي من جزالته و فخامته يختلف عن شعر أهل زمانه الهكيك الهمّة الركيك الهدف وإن كان بليغاً مجيداً في معناه ومبناه
والمتنبي جعفيٌّ مذحجيّ قحطاني العِرْق يمانيّ الجذور
ونشأته بالكوفة والكوفة لو عدنا إلى تأريخها
غلبت على جزءٍ كبيرٍ منها قبائل اليمن من كندة ومذحج ومراد والأزد والأشعريين
وكانوا السواد الأعظم من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ولاسيما قبيلة همدان التي من نسلها كانت جدة المتنبي لأمّه
فعلاقتهم مع البيت العلوي علاقة قوية
وكثيرٌ من العلويين تزوجوا من أسرهم وصاهروهم ..
فلا يستبعد أن تكون جدته الهمدانية من بيت كان له أثرٌ في نصرة ذرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
إبّان الثورات التي تولدت في الكوفة وتكررت ..
فلهذا نال تلك الحظوة من رضاعة ومؤاخاتهم في مكاتب تعلميهم ..
ولا يخفى أن نظرة العلويين وقتها لأنفسهم اختلفت وتباينت عن نظرة أسلافهم
فغلب عليهم التشيع والرفض والتعالي بالنسب الشريف والتفاخر به
ولعل المتنبي في صباه عانى من لمزهم إياه في نسبه وحسبه ..
فالمتنبي لم يكن أجداده من أوسط قبيلة جعفي نسباً
(يُتْبَعُ)
(/)
بل كان كالفرع النادر من الأصل
ودليل هذا أولاً مهنة أبيه!
ثم سكنه في حيّ كندة وليس في حي مذحج التي إليها محتده ..
وكان المتنبي باديء أمره يمدح أشراف اليمانية
ولعله اعتزاءً بهم لأنهم قومه
وتفاخراً على غيرهم
وانظر في أوليات مدائحه تجدها في رجال من قضاعة أو بحتر أو الأزد
وكلها قبائل يمنية
ولم تكن العصبية بين اليمن وغيرهم قد قضي عليها تماماً
بل تكررت في شعره في قوله في وصف شبيب العقيلي
كأن رقاب الناس قالت لسيفه ... رفيقك قيسيٌّ وأنت يماني!
وقد قال مادحاً أحدهم وكان تنوخياً من قضاعة:
قُضاعَةُ تَعْلَمُ أنّي الفَتى الّـ .... ـذي ادّخَرَتْ لصُروفِ الزّمَانِ
وَمَجْدي يَدُلّ بَني خِنْدِفٍ ........ عَلى أنّ كُلّ كَريمٍ يَمَانِ
أنَا ابنُ اللّقاءِ أنَا ابنُ السَّخاءِ ....... أنا ابنُ الضِّرابِ أنا ابنُ الطِّعانِ
أنَا ابنُ الفَيافي أنَا ابنُ القَوافي ........ أنَا ابنُ السُّروجِ أنَا ابنُ الرِّعانِ
طَويلُ النِّجادِ طَوِيلُ العِمادِ ...... طَويلُ القَناةِ طَويلُ السِّنانِ
حَديدُ اللّحاظِ حَديدُ الحِفاظِ ....... حَديدُ الحُسامِ حَديدُ الجَنَانِ
يُسابِقُ سَيْفي مَنَايَا العِبادِ ..... إلَيْهِمْ كأنّهُمَا في رِهَانِ
يَرَى حَدُّهُ غامِضاتِ القُلُوبِ ...... إذا كنتُ في هَبْوَةٍ لا أرَاني
سَأجْعَلُهُ حَكَماً في النّفُوسِ ....... وَلَوْ نَابَ عَنْهُ لِساني كَفاني
وأكاد أجزم أن المتنبي ضحك على عقل هذا الطالب المدح
فكان المدح في حقيقته له لا لهذا التنوخي:)
ولاحظوا أن هذه الروح لم تفارق المتنبي حتى قوله:
فالخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
صحبت في الفلوات الوحش منفرداً ... حتى تعجب مني القور والأكمُ
لكن يئس المتنبي من هذا كله
فاستبدل سُلّم العصبية التي سملت وخَلقت
بسلالم أخرى
لم ينشب أن يرتقي في أحدها حتى تتكسر درجاتها!
إذن هي طبيعة في نفسه وعشق كامن في ذاته للأهوال وأخبار الفرسان والمغاوير الأبطال ..
واختراق لجج المعارك والنفاذ من خرت المهالك ..
وأكرر التنشئة البدوية ساهمت في هذا كثيراً
فقبائل كلاب الضاربة بين الشام والعراق
كانت قبائل غير منضبطة بطاعة أو منتميةٍ لولاء
وكثيراً ما كانت غاراتها تصل القرى والمدن
فتقتل وتخرب وتدرك ثأرها
وكل هذا على مرأيً ومسمعٍ من المتنبي
فنشأ على لِبانهم:) 2
حتى لقي حتفه بلسانه على سيف قاطع طريق
ويبقى الحديث عن المتنبي في صدر مجالس الأدباء
مرحبا بك أبا الهذيل
موافقتك إياي تزيدني وثوقا.
وأعتقد أن المتنبي لم يتأثر بالعصبيات الكائنة في ذلك الوقت، فقد كان يرى نفسه متعلقة بأكبر من هذا الذي أشغل الناس، يقول بعد أن بلغه كلاما قيل فيه:
تحقر عندي همتي كل مطلب ... ويقصر في عيني المدى المتطاول
وتاريخ المتنبي كالجبل الأشم تراه واضحا جبلا، إلا أن فيه تفاصيل دقيقة، لا تتبينها إلا أن تقربها، والاقتراب منه محفوف بالحاسدين والكذابين والأخبار المغرضة، وأيضا بالمتعصبين له والمدافعين عنه.
ـ[راعي العليا]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:31 م]ـ
الأخ عامر مشيش .. جزيت خيراً على هذا التفصيل الوافي .. وشكرا لك أخي رؤبة بن العجاج على مرورك الكريم ..
الأستاذ حسنين مهدي .. لعلي لم أطلع عليها .. سأعيد قراءتها بإذن الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:55 م]ـ
نسيت أن أشير إلى أن الأبيات التي ذكرتَ ـ أخي رؤبة ـ إنما قالها المتنبي على لسان ذلك التنوخي بعدما سأل المتنبي ذلك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:56 م]ـ
الأخ عامر مشيش .. جزيت خيراً على هذا التفصيل الوافي .. وشكرا لك أخي رؤبة بن العجاج على مرورك الكريم ..
الأستاذ حسنين مهدي .. لعلي لم أطلع عليها .. سأعيد قراءتها بإذن الله
وجزيت خيرا
ونود أن نتعرف رأيك.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 11:49 م]ـ
بارك الله في الجميع اثريتم النافذة
ـ[راعي العليا]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 11:27 م]ـ
مممم .. أوافقك في كون المتنبي جبلا أشم ترفع في أحلامه عن كل ما هو دان .. إلا أني لم أره مبتعداً عن أحداث عصره، فلا أظنه حين يقول:
وَإِنَّما الناسُ بِالمُلوكِ وَما ... تُفلِحُ عُربٌ مُلوكُها عَجَمُ
لا أَدَبٌ عِندَهُم وَلا حَسَبٌ ... وَلا عُهودٌ لَهُم وَلا ذِمَمُ
بِكُلِّ أَرضٍ وَطِئتُها أُمَمٌ ... تُرعى لِعَبدٍ كَأَنَّها غَنَمُ
يَستَخشِنُ الخَزَّ حينَ يَلمُسُهُ ... وَكانَ يُبرى بِظُفرِهِ القَلَمُ
لم يلتفت إلى الشعوبية مثلا، بل أراد أن ينال منها، بعد أن رأها تنال من العروبة، فذاك الإباء الذي يحمله المتنبي بين جوانحه، وتلك النفس العربية، تأبى لمثل هؤلاء أن يحكمونهم، وإن كان مجرد نيل من الأمراء والأغنياء فلمَ يذكر الأعراب والعجم؟ ولذلك كنا نجده في مدحه يغدق على الممدوح صفات الرجولة والعزة والإباء، وكأنه يرسم في ذلك صورة للأمير الذي في مخيلته، وذلك يفسر عدم مدحه لخلفاء بغداد، وكان انتقائيا في مدحه فكما أسلفت أنه كان يتخذ أحيانا من الممدوح جسرا ليفخر بذاته، وأيضا نجده لم يمدح أحدا كسيف الدولة وبدر بن عمار، فوجد فيهما المنقذ لعصره الذي يفتقد رجلاً عربياً أبياً، فنراه يصف بدر ويصف الحرب -التي طالما هفت إليها نفس أبي الطيب منذ صباه -الثورة- وصفاً دقيقاً رائعاً، وهذا المديح الذي تحدثنا عنه سابقاً ما هو إلا تلك الصورة التي يريد أن يرسمها أبو الطيب للرجولة، فيقول:
يَكادُ مِنْ طاعَةِ الحِمامِ لَهُ** يَقْتُلُ من مَا دَنَا لَهُ الأجَلُ
يَكادُ مِنْ صِحّةِ العَزيمَةِمَا** يَفْعَلُ قَبْلَ الفِعالِ يَنْفَعِلُ
تُعْرَفُ في عَيْنِهِ حَقائِقُهُ **كأنّهُ بالذّكاءِمُكْتَحِلُ
أُشْفِقُ عِندَ اتّقادِفِكرَتِهِ **عَلَيْهِ مِنها أخافُ يَشْتَعِلُ
أغَرُّ، أعْداؤهُ إذاسَلِمُوا **بالهَرَبِ استَكبَرُوا الذي فَعَلُوا
يُقْبِلُهُمْ وَجْهَ كُل ّسابحَةٍ **أرْبَعُها قَبلَ طَرْفِها تَصِلُ(/)
أبيات علقتْ بذهني
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:11 ص]ـ
أحببتُ مشاركتكم ..
أبيات علقتْ بذهني للشاعر الكويتي علي السبتي، ورجائي يضجّ: هل لها أُخَر؟
أعَاتبُ ... لو يُجدي لديك عتابُ ... وألْفُ سؤال ما لهُنّ جوابُ
تصُدّينَ لا غضْبَى ولا أنا غاضبٌ ... ولا مللاً والأمرُ منك عُجابُ
ولكنّ طَبْعاً فيك لم أدْر سرّهُ ... تُحارُ به الألبابُ وهي صيابُ
وكنّا كناريْ روضة يرعيانها ... تُحيطُ بها اللّذات وهي شبابُ
وكنتُ أرى فيك الأماني كلها ... وأنّي على قدْر الوفاء أثابُ
وما كنتُ أدري أن حبّك منّةٌ ... وإني على حِمل الهوى سأعابُ
وأنّ دماً قد نزّ بين قصائدي ... تشرّبهُ في السافيات تُرابُ
وأن فضاء مثل عينيك ضاق بي ... ولي ذكرياتٌ في حماه عِذابُ
تعودين أو لا لم يعد ذاك شاغلي ** وقد تقصد الغدران وهي سراب
وشاغل نفسي أن تظل جليدة ** وإلا فما بعد الضياع إياب
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:32 ص]ـ
الله أبيات جميلة
صادقة
ومؤثرة
بورك النقل نقلك أخي السراج ...
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 11:02 ص]ـ
شكراً فتون ..
تعوّدنا على إطلالتك المتميزة ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 12:37 م]ـ
جميلة وبديعة
شكرا للانتقاء أستاذ، السراج.
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 01:07 م]ـ
حضورٌ مباركٌ دكتور خالد
أشكرك جداً ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:56 م]ـ
بورك هذا الاختيار العذب
هل له أخر؟!:)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:10 م]ـ
حق لك أن تسأل عن أخر
بوركت أخي الكريم
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:03 م]ـ
بورك هذا الاختيار العذب
هل له أخر؟!:)
إن شاء الله يا عامر:)
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:37 م]ـ
حق لك أن تسأل عن أخر
بوركت أخي الكريم
وبوركَ فيك أبا الذئاب على حضورك الكريم ..(/)
طلب أقصر الدواوين الشعرية
ـ[ام نادر]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 09:48 م]ـ
ماهي أقصر الداواوين الدواوين الشعرية في العصر الحديث
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 11:13 م]ـ
السؤال غير واضح
القِصَر من حيث ماذا؟ عدد الأبيات، عدد القصائد؟ أم ماذا؟(/)
العيد برؤية أخرى
ـ[الخبراني]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 04:34 م]ـ
أحد الشعراء ويدعى " فارس عودة "
نظم قصيدة على وزن "بأية حال عدت ياعيد "
فقال:
(عيدٌ بأية حالٍ عدتَ ياعيدُ) ______ بأدمع القهر أم للموت تهديدُ
أم يحمل الليل فى أثوابه كفناً ______ أم يطبق التربَ فوق الهام تلبيدُ
أم يحشر الناس بؤسٌ فى جنازتنا ______ ويملأ الكون بالآهات تعديدُ
تدمى الجراح فما تنفك راعفةً ________ فى كل حين لها بالقرْح تجديدُ
كيف السبيل إلى الأفراح فى وطنٍ ________ يزداد بؤسا إذا ماأقبل العيدُ
وكيف نعشق بعد اليوم أغنيةً _________ وكيف تحلو لنا بعدُ الأناشيدُ
ترى الخلائق يوم العيد باسمةً __________ ونحن نبكى وكف الشر ممدودُ
ترى الدموع لها فى العين رقرقةً _________ وفى الخدود وقد شُقّتْ أخاديدُ
ترى الدماءَ وقد سالت مسطرةً _________ (إن اليهود لأنجاسٌ مناكيدُ)
نستقبل العيد فى خوفٍ وفى حَزَ نٍ ________ وفي الفيافي لنا بؤسٌ وتشريدُ
نأوي الى طلل الأحجار نرقبهُ __________ وقد تهاوت على الربع الجلاميدُ
ويشرب الناسُ فى أعيادهم عسلاً _________ وعندنا الصابُ فى الأعياد محمودُ
وكم جرعنا مرار البؤس آونةً ___________ وكم سقانا مرار الظلم عربيدُ
ويلبس الناس في أفراحهم حللاً __________ ويرقصون كما تعلو الأغاريدُ
ونحن نلبس في أعيادنا كفناً ___________ وللقنابل فوق الهام تغريدُ
وللأرامل في الأحياء ولولةٌ __________ وللثكالى غداة الثكل تنديدُ
ولليتامى على الأرجاء غمغمةٌ _________ وللصبايا بدع العين تنهيدُ
كأن شعبي مع الأحزان موعده _________ في كل عيدٍ وما تبلى المواعيدُ
ترى اللياليَ سوداً فى حوادثها __________ وللمصائب عند النوم تسهيدُ
وكيف تهنأنفسٌ فى تذللها __________ إن كان فى القلب إيمانٌ وتوحيدُ؟!
وكيف يهنا ليثٌ فى عريسته __________ إذا تربع فى الآجام رعديدُ؟!
وكيف يهنأ شعبٌ فى تشرده __________ وقد تعالى على القرآن تلمودُ؟!
وكيف نرنو الى دنيا بلا أملٍ _________ وجبهة الغدر فيها الشر معقودُ
لولا رجال كنور الشمس غرتهم ________ لاينحنون وإن ذل الصناديدُ
يستقبلون رياح الموت إن عصفت ________ كأنهم فى خضم السيل جلمودُ
لايرتدون سوى الالغام ناسفةً __________ إذا تجبّر في الأقصى الرعاديدُ
فإن تطاول جالوت بعدته ___________فللعدا لة فى الهيجاء داوودُ
قومٌ ترى الصدق في أحداقهم شعلاً ________ وبالنواصي زمامُ الخير معقودُ
لايرتضون رغيدَ العيش في دَعَةٍ _________ ولايُذل لهم للبغي مولودُ
كأن فارسهم والسيفُ في يده __________ محمدٌ بجنى الفردوس موعودُ
وشيخهم كشهاب الرمح صفحته __________ وطفلهم في غمار الحرب صنديدُ
ترى الصبايا لهن الموت أغنية ___________ وللشهيد إذا نُحْنَ الزغاريدُ
أرض الكرامة والرحمن ُ يحرسها _________ من كل سوءٍ وفيها يَنبُتُ الجودُ
أمُّ الرجال إذا ما جاع جائعهم ____________وفي النوائب هم آباؤها الصّيدُ
فيها الرجال كعز الدين شيمتهم ___________ في كل آنٍ لهم بالذكر ترديدُ
يبكي الفؤادُ لذكراهم إذا خطرت __________ وهل يُسَرُّ ببعدِ الحِبِّ مودودُ
كأن قلبي إذا هبت لواعجه _____________ بثورة الشوق يومَ العيدِ موؤدُ
تراه يبكي ودمعُ العين ِ منسكبٌ __________ وغصة الحزن في أحداقه عودُ
يبكي حبيبا وقد أقوت منازله ___________ وللنوى فى قرى الأحباب تبديدُ
ياصخرة القدس هذا الشوق يقتلني _________ حتى أركِ وبابُ الوصل موصودُ
أنا المعذب في أشواقه حقباً ____________ أنا السجين وعن لقياكِ محدودُ
ماذا جنيت لكى أحيا بلا وطنٍ ____________ وكل نهْجٍ الى الأحباب مرصودُ
عيدٌ يمر وأعيادٌ تظللنا ________________ لكن بأية حالٍ عدتَ ياعيدُ
اللهم أعد العيد عليهم وأرضهم محررة ,,,,وحرر فلسطين من اليهود المغتصبين
اللهم آآآمين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:51 م]ـ
أحسن الشاعر نظما
وأحسنت-أيها الخبراني-اختيارا
ـ[الخبراني]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 11:01 ص]ـ
أحسن الشاعر نظما
وأحسنت-أيها الخبراني-اختيارا
بورك فيك مرورك(/)
من روائع محمد إقبال
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 05:00 م]ـ
عطايانا سحائب مرسلات http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** ولكن ما وجدنا السائلينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
وكل طريقنا نار ونور http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** ولكن ما رأينا السالكينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
وكان تراب آدم غير هذا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** وإن يك أصله ماء وطينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
ولو صدقوا وما في الأرض ماء http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** لأجرينا السماء لهم عيونا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
وأخضعنا لملكهم الثريا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** وشيدنا النجوم لهم حصونا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
ولكن ألحدوا في خير دين http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** بنى في الشمس ملك الأولينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
تراث محمد قد أهملوه http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** فعاشوا في الخلائق مهملينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
أباهم كان إبراهيم لكن http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** أرى أمثال آزر في البنينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
وفي أسلافكم كانت مزايا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** بكل فم لذكراها نشيد http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
تضوع شقائق الصحراء عطرا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** برياها وتبتسم الورود http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
فهل بقيت محاسنهم لديكم http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** فيجمل في دلالكم الصدود http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
لقد هاموا بخالقهم فناء http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** فلم يكتب لغيرهم الخلود http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
وكوثر أحمد منكم قريب http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** ولكن شوقكم عنه بعيد http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:54 م]ـ
أحسنت أخي معاذا
جزاك الله خيرا على حسن الاختيار، ولو دعمت ذلك بحسن تنسيق النص لكان أروع.
جزى الله خيرا شاعرنا إقبال شاعر القضية على كل ما قدم من شعر ملتزم.
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 08:27 م]ـ
بوركت أخي معاذ على النقل الجميل
ولكن لي تعليق هنا
البيت:
أباهم كان إبراهيم ولكن http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** أرى أمثال آزر في البنينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
أظن الواو فيه زائدة عن الوزن فيكون
أباهم كان إبراهيم لكن http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** أرى أمثال آزر في البنينا
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 01:14 ص]ـ
ونعم الشاعر ...
جميل لو خصصت هذه النافذة لإبداعاته ...
بارك الله فيك وفي اختيارك أخي معاذ ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:29 ص]ـ
.
قصيدة جميلة بل رائعة أخي معاذا ..
من يقرأ للشاعر محمد إقبال لا يصدق أنه هندي ... قصائده يعجز عن نظمها العرب الأقحاح.
بارك الله فيك وجزيت خيرا ..
دمت في رعاية الله.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 02:26 ص]ـ
أحسنت أخي معاذا
جزاك الله خيرا على حسن الاختيار، ولو دعمت ذلك بحسن تنسيق النص لكان أروع.
جزى الله خيرا شاعرنا إقبال شاعر القضية على كل ما قدم من شعر ملتزم.
جزانا وإياكم ,ولكم ما طلبتم فيما هو قادمٌ بإذن الله
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 02:28 ص]ـ
بوركت أخي معاذ على النقل الجميل
ولكن لي تعليق هنا
البيت:
أباهم كان إبراهيم ولكن http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** أرى أمثال آزر في البنينا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif
أظن الواو فيه زائدة عن الوزن فيكون
أباهم كان إبراهيم لكن http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif** أرى أمثال آزر في البنينا
بورك فيك أخى
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 02:30 ص]ـ
ونعم الشاعر ...
جميل لو خصصت هذه النافذة لإبداعاته ...
بارك الله فيك وفي اختيارك أخي معاذ ...
إن شاء الله تكن نافذة مفيدة لكل من يقرأها
بارك الله فيك فتون
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 02:32 ص]ـ
.
قصيدة جميلة بل رائعة أخي معاذا ..
من يقرأ للشاعر محمد إقبال لا يصدق أنه هندي ... قصائده يعجز عن نظمها العرب الأقحاح.
بارك الله فيك وجزيت خيرا ..
دمت في رعاية الله.
وبارك الله فيك
ودمت بخير أخى(/)
الأسماء المستعارة = محنة أزمة الثقة!
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:42 م]ـ
اعتاد النقاد على مناقشة الظواهر الأدبية التي تفرش ظلالها على الواقع الأدبي الذي يعايشوه!
وظاهرة الكتابة بالأسماء المستعارة أحد أهم الظواهر في مجتمعاتنا الأدبية (الفصيح نموذجاً) اليوم ولا ريب!
إذا أردنا أن نختصر التحليل النقدي لها وأن نركِّز في تسجيل الدافع الرئيس وراء نشوئها فإننا لن نجد أفضل من أن نقول: إن هذه الظاهرة نتيجة طبيعية لأزمة الثقة التي تعصف بكل تفاصيل حياة مَن يعاني من أعراضها!!
أزمة ثقة بالمحيط بكل مكوناته: الحكومات (السلطة القانونية) أو الشعوب (السلطة الاجتماعية) أو العائلة (السلطة الانتمائية)!!
وقد يكون لكل من هذه الأزمات ما يبرر عدم تحمُّل الكاتب (المقنَّع) لضغوطه العنيفة، لكن ما يهمنا مناقشته ها هنا الكتابة بالأسماء المستعارة التي تولِّدها أزمة الثقة بالنفس (أخطر الأزمات على الإطلاق)!
هذه الأزمة (في ظني الظنين) هي الدافع الأكبر للكتابة المقنَّعة!
ذلك لأنني أعتقد أن الكاتب الجادَّ في كتاباته إنما يريد بها أن يؤمِّم وعيَه ويعمِّم تجربتَه الفكرية ويبسط أفياء أفكاره الخاصة على ضمائر متابعيه؛ فكيف يعقَل أن يؤثِّر في نفوس المتلقِّين مَن لا يستطيع أن يواجه شخصيتَه قبل الغير!
قد يكون كلامي قاسياً بعض الشيء (أعلم ذلك) لكنه ضروري جداً لعلاج هذه الظاهرة التي تحوَّلت لكثرتها إلى وباء ثقافي يمكن تسميته بـ (إنفلونزا القِناع)!!
لماذا يلجأ الكاتب الجميل الفكر الرشيق المنطق المتألق الأسلوب إلى تغطية هذا القوام الآسِر الفتَّان والقبيحون المشوَّهو الفكر والمنطق والضمير من حوله يتفاخرون كالطواويس بعوراتهم المتعددة المواهب؟!!
إنني أكتب هذه الكلمات لأوجِّه الدعوة إلى كل المتقنِّعين ليميطوا اللثام عن أسمائهم لتكون علاقاتنا ببعضنا البعض مبنية على ثقة متبادَلة لا يمكن توطيد أركانها بدون هذه المصارَحة البنائة؛ في سبيل وَحدة صفٍّ أدبية جمالية تتصدَّى لطوفان القبح والعراء الذي يهدِّد وجودنا الإنساني (لا الأدبي فقط) بأسره!!
تقبلوا تحياتي!(/)
أحزان ليلة ممطرة .... فاروق جويدة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:50 م]ـ
السقف ينزف فوق رأسي
والجدار يئن من هول المطر
وأنا غريق بين أحزاني تطاردني الشوارع للأزقة .. للحفر!
في الوجه أطياف من الماضي
وفي العينين نامت كل أشباح السهر
والثوب يفضحني وحول يدي قيد لست أذكر عمرهُ
لكنه كل العمر ..
لا شيء في بيتي سوى صمت الليالي
والأماني غائمات في البصر
وهناك في الركن البعيد لفافة
فيها دعاء من أبي
تعويذة من قلب أمي لم يباركها القدر
دعواتها كانت بطول العمر والزمن العنيد المنتصر
أنا ماحزنت على سنين العمر طال العمر عندي .. أم قصر
لكن أحزاني على الوطن الجريح
وصرخة الحلم البريء المنكسر
...
فالماء أغرق غرفتي
وأنا غريب في بلاد الله
أدمنت الشواطيء والمنافي والسفر
كم كنت أبني كل يوم ألف قصر
فوق أوراق الشجر ..
كم كنت أزرع ألف بستان
على وجه القمر ..
كم كنت ألقي فوق موج الريح أجنحتي
وأرحل في أغاريد السحر
منذ انشطرت على جدار الحزن
ضاع القلب مني .. وانشطر ..
ورأيت أشلائي دموعا في عيون الشمس
تسقط بين أحزان النهر
وغدوت أنهاراً من الكلمات
في صمت الليالي .. تنهمر
قد كنت في يوم بريء الوجه
زار الخوف قلبي فانتحر
وحدائقي الخضراء ما عادت تغني
مثلما كانت ...
وصوتي كان في يوم عنيدا وانكسر
****
ولدي من عمري
وذكرى الأمس بعض من صور
فلتنظري صوري فإن الأمس أحيانا
يكون عزاء يوم ... يحتضر
هل تسمحين
بأن ينام على جفونك لحظة
طفل يطارده الخطر ..
هل تسمحين
لمن أضاع العمر أسفاراً
بأن يرتاح يوماً ..
بين أحضان الزهر ...
اني لأفزع كلما جاءت
خيول الليل نحوي ..
يحتويني الهم .. يخنقني الضجر
اعتدت أن تعوى كلاب الصيد
في قدمي ... تحاصرني .... وتعبث في عيوني
كلما الجلاد في سفه .. أمر
اني أخاف على ثيابك من ثيابي
كلما أرجوه بعض الأمن ..
.. عطراً ... دندنات من وتر
****
لا تخجلي إن كان عندك بعض أصحاب
وجئت بثوبي العاري ببابك انتظر
لكنه حزن الصقيع ...
ووحشة الغرباء في ليل المطر
فالناس حولي يهرعون
وفي ثيابي نهر ماء
في عيوني بحر دمع
بين أعماقي حجر ..
وأريد صدراً لا يساومني على عمري
ولا يأسى على ماض عبر
فالعري أعرفه
وأعرف أن مثلي
في زمان الرق مطلوب
وأن الحرص لن يجدي
ولن يغني الحذر ...
****
اني سأرحل عندما يأتي قطار قطار الليل
لا تبكي لأجلي ....
لا تلومي الحظ إن يوماً غدر
فأنا وحيد في في ليالي البرد
حتى الحزن صادقني زماناً
ثم في سأم .. هجر
إني أحبك ..
رغم أن الحب سلطان عظيم
عاش مطرودا
وكم داسته أقدام البشر
إني أحبك ..
فاتركيني الآن في عينيك أغفو
إن خلف الباب أحزان وعمر ينتحر
كل العصافير الجميلة أعدموها
فوق أغصان الشجر
كل الخفافيش الكئيبة
تملأ الشطئآن ..
تعبث فوق أشلاء النهر
...
لا تحزني ...
إن الزمان الراكع المهزوم لن يبقى
ولن تبقى خفافيش الحفر ..
فغداً تصيح الأرض .. فالطوفان آت
والبراكين التي سجنت أراها تنفجر ..
والصبح هذا الزائر المنفي من وطني
يطل الآن .. يجري .. ينتشر ..
وغداً أحبك مثلما يوم حلمت ...
بدون خوف ...
أو سجون ...
أو مطر .. ?
بقلم فاروق جويدة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 01:03 ص]ـ
انتقاء رائع يا دكتور، فشكرا لك ..
خرجت من النص الماطر مبتلَّة بهذا الغيث الشعري ..
وازددت يقينا بشيئين:
أن أروع ما يكتبه شعراء التفعيلة يحكمه الشعر العمودي، فالقصيدة عمودية إلا قليلا ..
وأن إيحاء المطر حزين"شعريا " في غالب ما قرأت من نصوص،
على أنه في الواقع باعث نشوة وسعادة لكل الكائنات الحية .. إلا الشعر، وهو عندي من أصناف الكائنات الحية، لكن لم أعرف سر الشجن!(/)
قصائد تنتهي حيث بدأت
ـ[تلميذه]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير أخوتي:)
أضحى مبارك ..
لدي سؤال وأظن أن أهل الأدب أدرى به
أريد أن جمع بعض القصائد التي تنتهي حيث بدأ السطر الأول (الشعر الحديث - الحر -)
وما هو اسمها؟
دائرية؟
ساعدوني بارك الله فيكم
وحبذا لو كانت قصائد قصيرة أو متوسطة
لأن لدي نص لكنه طويل
أتمنى أن أكون وضحت مقصدي
وأنتظركم
:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 12:47 ص]ـ
أختي الكريمة تلميذة
وكل عام وانت بخير وهناء
بالنسبة للشعر الحر لا أعلم ما أستطيع تقديمه لك من الشعر المدور أو المحبوك ولكن أراه موجوداً بوضوح في الشعر العربي العمودي وهذا مثال على هذا الرابط
محبوكات صفي الدين الحلي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?29565-%E3%CD%C8%E6%DF%C7%CA-%D5%DD%ED-%C7%E1%CF%ED%E4-%C7%E1%CD%E1%ED-..-%E3%E3%CA%DA%C9-%E6%E3%DD%ED%CF%C9-%CC%CF%C7-...-%C3%E4%D5%CD%DF%E3-%C8%C7%E1%D2%ED%C7%D1%C9)
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن جمع بعض القصائد التي تنتهي حيث بدأ السطر الأول (الشعر الحديث - الحر -) ...
وحبذا لو كانت قصائد قصيرة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست أدري هل ستنفع قصائد شاعر مجهول أو مغمور؟؟:)
لي قطعتان تفعيليتان تفيان بشرطيك (القِصَر و الإيش اسمه:) 2)،
لكنني لا أضمن أن تفيا بالشعرية والعمق الشعري ( ops :
1 - الأُولى تعليقا على الصورة:
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=1185&stc=1&d=1290207223
تحتَ هذا الرَّمل مليونُ حكايهْ
قصصٌ مِنْ عهدِ نوحٍ وحضاراتِ البدايهْ
وكنوزٌ قِيلَ عنها أنَّ فيها بعضَ أسرار النهايهْ
وأنا من فوقها ألهو كطفلٍ
لا يبالي بتفاصيل الروايهْ
2 - والثانية: ( ops
( ليست غزلية (والمعنى في قلب الشاعر: d))
اركبي أيَّ المراكبْ
واهجريني مثلما يهجرُ فرخٌ عشَّهُ أوْ
مِثلَما يَهجرُ طفلٌ أمَّهُ إذْ هو غاضبْ
واتركيني لِعذابي و هُيامي ..
قد غدا الهمُّ رفيقي ..
صار لي خِلاًّ و إلْفاً في طريقي ..
و تظاهرتُ بأنِّي غيرُ مهتمٍّ ولكنَّ فؤادِي منك ذائبْ
لونُ وجهِي ..
صار من فرْطِ الأسَى و الحزنِ شاحبْ
غيرَ أنّي يا عذابي ..
إِرتديتُ الصَّبرَ درعاً كالمحاربْ
و شهرتُ الشِّعرَ سيفاً قاضباً مثلَ جريرٍ و ابنِ غالبْ
رغمَ أنَّ الخنجرَ المغْروزَ غدْراً في فؤادي خيرُ كاتبْ.
فاسْمَعِي منِّي إذنْ آخرَ آهاتِي لِأَنِّي لمْ أعُدْ في البوحِ راغبْ
لمْ أعدْ لِلْوَصْلِ طالبْ:
هاجِري مثلَ القطَا ما دمتِ تهويْنَ المتاعبْ
ولْتَبيعِي كلَّ أسرارِي بما أنَّ الهوى عندك لهوٌ وتلاعبْ
سافِري إن شئتِ دُونِي ..
حَلِّقِي في الجوِّ دونِي ..
سَتَعُودين لِحِضْنِي ..
عندما ترسُو المراكِبْ
3 - وهذه أخرى هنا لكنها عمودية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40252) : لم بها شعثي وأحي رماديا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40252)
.
ـ[تلميذه]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:09 ص]ـ
مرحبا أختي
شكرا البادرتك الطيبة:)
لا أقصد هذا النوع من القصائد
أعني أن يبدأ الشاعر بفكرة ثم تنتهي قصيدته بنفس الفكرة
لا أعرف ما اسمها، لكن قلت ربما دائرية لأن الشاعر لم يخرج عن الفكرة عند آخر بيت -سطر
أعطيك مثال:
غريب على الخليج للسياب
يقول في بدايتها:
الريح تلهث بالهجيرة، كالجثام، على الأصيل
و على القلوع تظل تطوى أو تنشر للرحيل
يعني أنه وقف عند الشاطئ،
ثم انتهت عند هذه الفكرة بقوله:
فما لديك سوى الدموع
.وسوى انتظارك، دون جدوى، للرياح وللقلوع
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 02:43 ص]ـ
الباز
والله لو كان الأمر بيدي لاكتفيت بالشعراء المغمورين: (
النصوص جميلة، جدا ً
لكن من الشروط أن يكون للشاعر ديوان شعري مطبوع: (
ـ[تلميذه]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 07:09 م]ـ
لازلت أنتظر وبلكم يا كرام(/)
هل تغيرت لغة حسان الشعرية قبل الإسلام وبعده؟
ـ[عبد الله التميمي]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 07:08 م]ـ
السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ
لقد وَقفتُ على رأيِّ الأصمعي الذي لا أَخاله يَخفى على حضراتِكُم و الذي فَحوَاهُ ((أنَّ شعرَ حسانَ
بن ثابتٍ رضي الله عنه لانَ بعدَ إسلامه)) وهذا الكلامُ موجودٌ في نصينِ للأصمعي ....
فهل توافقونه على هذا الرأي؟
و إنْ كان كذلك فما السبب في هذا الضعفِ؟
ـ[راعي العليا]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 02:28 م]ـ
لا شك في أن لغة حسان الشعرية تغيرت، إلا أن ذلك لم يكن ضعفا، فابن خلدون يقول أن الإسلام كان سببا في تطور الشعر ورقته، وتفوق الإسلاميين على الجاهليين، لأنهم سمعوا الطبقة العالية من البلاغة، وهي القرآن، وذلك لم يتأتى للجاهليين.
فلو أخذنا مثلا، قصيدتان لحسان إحداهما جاهيلة والأخرى بعد إسلامه لوجدنا اختلافا في الشكل والمضمون ولنأخذ قصيدته الجاهلية
أسَألتَ رَسْمَ الدّارِ أمْ لَمْ تَسْألِ**بينَ الجوابي، فالبُضَيعِ، فحَوْمَلِ
فالمرجِ، مرجِ الصفرينِ، فجاسمٍ،**فَدِيَارِ سلْمى، دُرَّساً لم تُحلَلِ
دمنٌ تعاقبها الرياحُ دوارسٌ،**والمدجناتُ من السماكِ الأعزلِ
دار لقوم قد أراهم مرة**فوقَ الأعزة ِعزهمْ لمْ ينقلِ
لله دَرُّ عِصَابَة ٍ نادَمْتُهُمْ،**يوْماً بجِلّقَ في الزّمانِ الأوَّلِ
يمشونَ في الحُللِ المُضاعَفِ نسجُها،**مشيَ الجمالِ إلى الجمالِ البزلِ
الضّارِبُون الكَبْش يبرُقُ بيْضُهُ،**ضَرْباً يَطِيحُ لَهُ بَنانُ المَفْصِلِ
والخالِطُونَ فَقِيرَهمْ بِغنيّهِمْ،**والمُنْعِمُونَ على الضّعيفِ المُرْمِلِ
أوْلادُ جَفْنَة َ حوْلَ قبرِ أبِيهِمُ،**قبْرِ ابْنِ مارِيَة َ الكريمِ، المُفضِلِ
يُغشَوْنَ، حتى ما تهِرُّ كلابُهُمْ،**لا يسألونَ عنِ اليوادِ المقبلِ
يسقونَ منْ وردَ البريصَ عليهمِ**بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرّحِيقِ السَّلسَلِ
يسقونَ درياقَ الرحيقِ، ولمْ تكنْ** تُدْعى ولائِدُهُمْ لنَقفِ الحَنْظَلِ
بِيضُ الوُجُوهِ، كريمَة ٌ أحسابُهُمْ،**شُمُّ الأنوفِ، من الطّرَازِ الأوّلِ
فَلَبِثْتُ أزْماناً طِوَالاً فِيهِمُ،**ثمّ ادّكَرْتُ كأنّني لمْ أفْعَلِ
إمّا تَرَيْ رأسي تَغَيّرَ لَوْنُهُ**شَمَطاً فأصْبَحَ كالثَّغامِ المُحْوِلِ
ولَقَدْ يَرَاني مُوعِدِيَّ كأنّني**في قَصْرِ دومَة َ، أوْ سَواءَ الهيْكلِ
ولقد شربتُ الخمرَ في حانوتها،**ضهباءَ، صافية ً، كطعمِ الفلفلِ
يسعى عليَّ بكأسها متنطفٌ،**فيعلني منها، ولوْ لم أنهلِ
إنّ الّتي نَاوَلْتَني فَرَدَدْتُها**قُتِلَتْ، قُتِلْتَ، فهاتِها لم تُقتَلِ
كِلْتاهُما حَلَبُ العَصيرِ فَعَاطِني**بِزُجاجَة ٍ أرْخاهُما للمِفْصَلِ
بِزُجاجَة ٍ رَقَصَتْ بما في قَعْرِها،**رَقَصَ القَلوصِ براكبٍ مُستعجِلِ
نسبي أصيلٌ في الكرامِ، ومذودي**تَكْوي مَوَاسِمُهُ جُنوبَ المصْطَلي
وَلَقَدْ تُقلّدُنا العَشِيرَة ُ أمْرَها،**ونَسُودُ يوْمَ النّائبَاتِ، ونَعتَلي
ويسودُ سيدنا جحاجحَ سادة ً،**ويصيبُ قائلنا سواءَ المفصلِ
ونحاولُ الأمرَ المهمَّ خطابهُ**فِيهِمْ، ونَفصِلُ كلَّ أمرِ مُعضِل
وتزورُ أبوابَ الملوكِ ركابنا،**ومتى نحكمْ في البرية ِ نعدلِ
وَفَتًى يُحِبُّ الحَمدَ يجعَلُ مالَهُ**من دونِ والدهِ، وإنْ لم يسألِ
باكرتُ لذتهُ، وما ماطلتها، بِزُجاجَة ٍ مِنْ خَيْرِ كرْمٍ أهْدَلِ
فنجده هنا:
· يبدأ حديثه بقصيدة طللية، يحاول فيها مجاراة الآخرين إلا أن حديثه بدا ضامرا، فاستعاظ عن مواجع الشعراء ودموعهم بذكر مواقع ليست دمنا بل واحت في طريقه لدمشق، وذلك بسبب بيئته الحضرية التي لم تألف الدمن، كما أنه لم تكن لديه معاناة.
· القيم المدحية في هذه القصيدة (الخمرة-ويكني بها عن الكرم-، وبقاؤهم بجوار آبائهم-الاستقرار- وهي قيمة مدحية جديدة تحسب له)
· الاندفاع الشعوري، فلا يستطيع يمساكها حتى ينتهي من الفكرة التي بدأها، ثم يلتفت لفكرة أخرى.
· اختفاء الكلمات الجزلة التي كان يتعاورها الشعراء الجاهليون، وذلك نتيجة للبيئة الحضرية التي عاشها، وهذا الوضوح نلمسه في أدائه المباشر للمعاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد الإسلام وجد العرب في القرآن بيانا رائعا، لم يسعف الزمن أهل مكة ويثرب لينهلوا من هذه الآية البيانية وخاصة أن شعراء الإسلام الأوائل كانوا مشغولون بالتحول النفسي من عقائد مضطربة إلى عقائد ألوهية، ومن هيمنة القبيلة لأخوة الإيمان، إذ كانوا مشغولين بتغير مجرى الحياة بما يناسب الدين، فكانوا من عجلة من أمرهم أن يقفوا أمام هذا القرآن كبيان، وإن كانوا مفتونيين بالقرآن كبيان إلا أن المهمة الجديدة شغلتهم عن هذا التماس البياني الذي يجب أن يكون سريعا مع آية النبوة والرسالة، فضلا عن ارتجالهم لمواجهة خصومهم، ونضع هنا مقطوعة لحسان بن ثابت وهو يرد على شاعر تميم (الزبرقان)، وهذه المواقف ما كانت لتمكن الشعراء من إعادة النظر في نتاجهم الشعري ولا تنقيحه، فلذلك أمام هذا الموقف وجدة الدعوة، ومخافة التردي بما يحفظ عليهم رسول الله، وأمام هذا المواقع المتداخل، يجب توقع أن الفن الشعري في هذه المرحلة لن يلقى حقه من التجويد، إلا أننا نستطيع أن نرى أثر العقيدة الجديدة في هذه القصيدة مثلا:
إنّ الذوائِبَ من فهرٍ وإخوتهِم ..... قد بيّنوا سُنّةً للناسِ تُتّبَعُ
يرضى بها كلّ مَن كانت سريرتهُ ..... تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
قومٌ إذا حاربوا ضرّوا عدّوَهُمُ ..... أو حاولوا النفعَ في أشياعِهِم نفعوا
سجيّةٌ تِلْكَ مِنهُم غيرُ مُحدَثَةٍ ..... إنّ الخلائقَ فاعلم شرّها البِدَعُ
لا يرفقُ الناس ما أوهتْ اكفّهُمُ ..... عند الدفاعِ ولا يوهون ما رقعوا
إن كانَ في الناس سبّاقونَ بعدَهُمُ ..... فكل سبقٍ لأدنى سبقِهِم تَبَعُ
أعِفّةٌ ذُكِرَتْ في الوحيِ عِفّتُهُم .... لا يطمعون ولا يُزري بهم طَمَعُ
ولا يضنّون عن جارٍ بفضلِهُمُ .... ولا يمسّهُمُ مِن مَطمعٍ طبعُ
يسمون للحرب تبدو وهي كاحلةٌ ...... إذا الزّعانف من أظفارها خشعوا
لا يفرحون إذا نالوا عدوّهم ..... وإن أصيبوا فلا خورٌ ولا جزعُ
كأنّهم في الوغى والموت مكتنعٌ ..... أسود بيشة في أرساغها فَدَعُ
خذ منهم ما أتى عفواً وإن منعوا ...... فلا يكن همّك الأمر الذي منعوا
فإنّ في حربهم - فاترك عداوتهم ....... سمًّا يخاض عليه الصّاب والسّلعُ
أكرم بقومٍ رسول الله قائدهم ....... إذا تفرّقت الأهواء والشّيعُ
أهدى لهم مِدَحي قلبٌ يؤازره ........ فيما أراد لسانٌ حائكٌ صَنِعُ
فإنّهم أفضل الأحياء كلّهم ........ إن جدّ بالناس جدّ القول أو سمعوا
· دخول حسان كان مباشرا، فتخلص من تلك المقدمات الطللية، ففي بوابة القصيدة نراه يجمع بين المهاجرين والأنصار وبرز مفهوم الأخوة وكيف كان اجتماع هذه الجماعة على البر وبيان سبل الحق.
· ونجد أنه استبدل القصيدة الطويلة، بالمقطوعة، التي تخلى فيها عن المقدمات وذلك بسبب جدة العهد، وارتجاله.
· تغير القيم المدحية والمضامين الفكرية، فأصبحت إسلامية، يفخر فيها بنصر النبي ومآزرته ... الخ، كما أنه ذكر بعض القيم الجاهلية التي أقرها الإسلام، بعد أن صعدها في مرضاة الله.
· أما الألفاظ فنلاحظ تأثرها بالقرآن مما زادها رونقاً وسلاسة.
· إفادته من الصور القرآنية، وإن كان قليلة لأنها كانت تحت الارتجال فلم يمهله الزمن لتنقيحها.
أتمنى أن أكون قد كتبت ما يستفاد منه ..
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 06:13 م]ـ
بارك الله في السائل والمجيب ..
وأوافق هذه المقولة:
لا شك في أن لغة حسان الشعرية تغيرت، إلا أن ذلك لم يكن ضعفا،(/)
الرجاء المساعدة: أريد إعداد خطة ماجستير
ـ[دراغمة]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:17 م]ـ
المدركات الحسية في شعر الأعشى(/)
قضية تدوين الشعر الجاهلي
ـ[أ. عبدالكريم]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وبعد:
في التقرير الآتي، محاولة لتلخيص الموقف من قضية تدوين الشعر الجاهلي، وعرض الموضوع سيكون على النحو الآتي:
1. مفهوم التدوين، وفيه:
- مفهوم التقييد.
- مفهوم التدوين.
- التفريق بين المفهومين، ودلالة كل مفهوم في قضية تدوين الشعر الجاهلي.
2. العرب ومعرفة الكتابة، وفيه:
- القائلون بنفي الكتابة عند عرب الجاهلية، والأدلة التي استندوا إليها.
- القائلون بمعرفة عرب الجاهلية بالكتابة، والأدلة التي استندوا إليها.
- الترجيح بين الرأيين.
3. العرب وتدوين الشعر الجاهلي، وفيه:
- القائلون بنفي تدوين الشعر الجاهلي، والأدلة التي استندوا إليها.
- القائلون بتدوين الشعر الجاهلي، والأدلة التي استندوا إليها.
- الترجيح بين الرأيين.
4. النتائج.
الموضوع في الملف المرفق
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:44 م]ـ
بارك الله عملكم ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 03:19 م]ـ
أثابك الله، أستاذ عبدالكريم
ـ[أ. عبدالكريم]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:57 م]ـ
شكرا على المرور وبوركت جهودكم
والله الموفق
ـ[سامي أحمد المسلم]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ومنظر مزيدا من موضوعاتك القيمة(/)
إليكم أقصد
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم
انا بحاجه ماسه لديوان الدماميني الفواكه البدريه وديوان شمس الدين النواجي ,وديوان فخر الدين ابن مكانس ,فاغلب الروابط لا تعمل لدي, علكم تسعفوني بها
ودمتم للعلم(/)
صقيع -محمد سناجلة-
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 10:34 م]ـ
أضع بين أيديكم رواية "صقيع"
للدكتور: ‘محمد سناجلة‘
وهي "رواية تفاعلية"
من جنس الأدب الرقمي
أكيد أن الكثير منكم قد اطلع عليها
من هنا
http://www.arab-ewriters.com/saqee3/
بعد الدخول إلى الرابط أعلاه ستظهر صفحة سوداء، انتظر قليلا حتى تتم عملية التحميل ولا تتسرع في إقفال النافذة:)
ملاحظة: الكلمات والجمل المكتوبة باللون الأزرق هي بمثابة روابط يجب الظغط عليها
**********
تقبلوا تحيات همبريالي
ـ[فتون]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 10:49 م]ـ
شكرا لك أخي همبريالي
سأقرأها حينما أفرغ مما أنا فيه ...
حقيقة اطلاعي بسيط جدا على هذا الجنس الأدبي وأنا بحاجة إلى من يدلني على نماذجه الجيدة؛
فجزيت كل الخير ...
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 10:56 م]ـ
شكرا لك أخي همبريالي
سأقرأها حينما أفرغ مما أنا فيه ...
حقيقة اطلاعي بسيط جدا على هذا الجنس الأدبي وأنا بحاجة إلى من يدلني على نماذجه الجيدة؛
فجزيت كل الخير ...
سرني كثيرا أنك أول المارين من هنا
وفقك الله أختي الكريمة، وبارك فيك وفي علمك(/)
الموسوعة الشعرية على النت
ـ[تايغر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 03:23 م]ـ
السلام عليكم
أريد الموسوعة الشعرية (الشعر الجاهلي والإسلامي والأموي) إلى عصور الاحتجاج فقط
هل هي محملة على النت؟
أرجو من لديه خبر أن يسعفني بها ضروري
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:40 م]ـ
وعليكم السلام
لا أعرف موسوعة شعرية إلا هذه
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40131-quot-quot- كنزٌ-لا-يُقدر-بثمن-لمحبي-الشعر-العربي- quot-quot (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40131-quot-quot- كنزٌ-لا-يُقدر-بثمن-لمحبي-الشعر-العربي- quot-quot)
بالتوفيق(/)
مساعدة
ـ[دراغمة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:25 م]ـ
:) ما المقصود بعصر الاحتجاج؟
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 12:18 ص]ـ
هو الذي يُحتج به في الشواهد وغالبا تكون في الأربعمائة الأولى ..
وهذا عله يفيدك تفضلي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?21209-%DA%D5%E6%D1-%C7%E1%C7%CD%CA%CC%C7%CC-%E6%C7%E1%E3%E6%E1%F8%CF%E6%E4(/)
بعد مرور سنة للحادثة المفجعة في مدينتي
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يغفر لمن مات ويرحمهم برحمته
قصيدةمؤثرة بالفعل ورآئعة لأحداث سيول جدة العام الماضي 1430 ..
/
كلمات الدكتور ناصر الزهراني
....................................
يا غادة الحسن ما أبكاك ابكاني
وهز اعماق احساسي وجداني
ماله العيد لم تشوق مباح هجه
عليك ياعطر ارواح واوطان
بل جاء رعبا واهوالا وكارثة
تغتال افراحك الحسنى بطوفان
ادمى قلوبا ووارى انفاس وقضى
على طموحاات قصاد وسكان
في مهجتي يا عرووس البحر مضطرم
وفي الفؤاد المعني حر نيران
ان ارتياعك يا حسناء يفزعني
يثير همي والامي واحزاني
انتي غرامي والهامي واغنيتي
وشهد حبك ممزوج بشرياني
ياروعه البحر بل والبر يامداد
من الحضارات يسمو عبر ازمان
يا جارة البيت مافوق الثرى بلد
له الذي لك من حسن وجيران
يا قبلة لوفود العشر كم خضعت
لك القوافي وكم منعزف اوزان
يامشرق العلم فب ليل العصورفما
تنسى نواديك للقاصي وللداني
ياغادة الحسن اني عاشق جذل
يذوب وشوقا وفيض الحب اضناني
ماغبت عن وجهك الوضاء او رحلت
ابي المقادير في اجاء بلدان
الاوهاج الاسى والحزن في كبدي
وحرمت لذة للنوم اجفاني
تعود بي لهفة الاشواق في طرب
ليرتمي واله في لطف احضان
كم فيك من منظر زاه ومن الق
ومن فنون ومن در ومرجان
يامسرح الحب ياليل الغرام فما
كمثل ليلك في اروواح خلان
وكم على الشاطيء الخلاب من لغة
ورديه واحاسيس لنشوان
يانور عيني يا بستان عاطفتي
ياواحة الانس يا روحي وريحاني
يامنهلا الافانين الغرام ويا
مأوى ظباء وواحات لغزلان
يا رقة القلب ياصدق المشاعر
عزف القوافي وتهويمات الحان
عذرا فكم قصر العشاق بل طلموا
عروسهم باساءات وهجران
كان المؤمل ان يولوك غايه ما
في وسعهم من مودات واحسان
فانتي قلب حنون فيه ملتجا
السائح ولمهموم ولهفان
عذرا فلم نرع عهد الحب ياأملي
مصيبه ان يكون العاشق الجاني
لكن فلا تياسي انى اروى املا
في ثلة من احباء واخدان
تسابقوا النداء الشواق واند فعوا
اليك في غيرة عظمى وتحنان
واقسموا ان يراك الناس فاتنه
تميس من انسها في خير فستان
هذا ابو متعب المقدام يعلنها
بشراك مني بالاء وتيجان
عزاؤنا ياحياة الروح ماهتفت
به مشاعر هذا القائد الحاني
يا اهل جدة ياعطر المودة يا
شذى حنان واخلاق وايمان
يا اهل جده يافيض الشهامة يا
انهار لطف اويناس وسلوان
اهل الريادة في شتى الفنون فما
يرضون يوما بنيل والمركز الثاني
هذى اياديهم البيضاء شاهدة
بالفضل والبذل في سر واعلان
صبرا على ماقضاة الله من قدر
نبارك الواحد المعبود ذو الشان
كم في تصاريفه في الكون من حكم
ومن دروس وايقاظ لاذهان
ورفع شان لا قوام بنزلة
في دار خلد واكرام ورضوان
اذاابلتينا فان الصبر منزله
لها من الله اجر دون حسبان
اما الذي مات من احبابنا غرقا
فانه وشهيد الحرب صنوان
يارب فاغفر لهم واجبر مصيبة من
اصيب ولطف بنا ياخير منان
اللهم آميييييييييييييييييين
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 02:08 ص]ـ
قصيدة مؤلمة
دامعة
حارقة حد الوجع ..
رحم الله كل من راحوا ضحية الحادثة المفجعة
ورحم ربي كل أموات المسلمين ..
شكراً لك أخي الخبراني على القصيدة المميزة ..(/)
الأخوة الكرام: من يقدم لي مساعدة؟
ـ[دراغمة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 06:55 م]ـ
كيف أتناول موضع المدركات الحسية في شعر الأعشى:)(/)
من أشهر القصائد ..
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:47 م]ـ
من أشهر قصائد الشعر العربي ..
بان الخليط ولو طوعت ما بانا = وقطعوا من حبال الوصل أقرانا
حي المنازل اذ لا نبتغي بدلا = بالدار دارا, ولا الجيران جيرانا
قد كنت في أثرالأظعان ذا طرب = مروعا من حذار البين محزانا
ياربَّ مكتئب ,لو قد نعيت له = باك, وآخر مسرور بمنعانا
لو تعلمين الذي نلقى أويت لنا = أو تسمعين الى ذي العرش شكوانا
كصاحب الموج اذ مالت سفينته = يدعو الى الله أسرارا و إعلانا
ياليت ذا القلب لاقى من يعلله = أو ساقيا فسقاه اليوم:سلوانا
أو ليتها لم تعلقنا علاقتها = ولم يكن داخل الحب الذي كانا
هلا تحرجت مما تفعلين بنا = يا أطيب الناس يوم الجن أردانا
قالت: ألم بنا أن كنت منطلقا = ولا أخالك, بعد اليوم تلقانا
ماكنت أول مشتاق أخا طرب =هاجت له غدوات البين أحزانا
يا أمعمرو جزاك الله مغفرة = ردي علي فؤادي كالذي كانا
ألست أحسن من يمشي علىقدم,= يا أملح الناس كل الناس انسانا
يلقى غريمكم من غير عسرتكم = بالبذل بخلا وبالاحسان حرمانا
قد خنت من لك يكن يخشى خيانتكم = ما كنت أول موثوق به خانا
ئ
لقد كتمت الهوى حتى تهيمني ,= لا أستطيع لهذا الحب كتمانا
لابارك الله في الدنيا اذا انقطعت = أسباب دنياك من أسباب دنيانا
يا أم عثمانان الحب عن عرض = يصبي الحليم ويبكي العين أحيانا
كيف التلاقي ولا بالقيظ محضركم = منا قريب, ولا مبداك مبدانا
ما أحدث الدهر وما تعلمين لكم = للحبل صرما ولا للعهد نسيانا
ان العيون التي في طرفها حور = قتلننا ,ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به,= وهن أضعف خلق الله أركانا
طارالفؤاد مع الخود التي طرقت = في النوم طيبة الآعطاف مبدانا
ياحبذا جبل الريان من جبل = وحبذا ساكن الريان من كانا
وحبذا نفحات من يمانية = تأتيك من قبل الريان أحيانا
أبو البقاء الرندي وقصيدته شهيرة إلى حد كبير وأحببت أن أشارككم بها .. :
لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ
.. فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ
... مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ
... وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ
يُمَزِّقُ الدَهرُ حَتماً كُلَّ سابِغَةٍ
.. إِذا نَبَت مَشرَفِيّات وَخرصانُ
وَيَنتَضي كُلَّ سَيفٍ للفَناء وَلَو ..
... كانَ ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ
أَينَ المُلوكُ ذَوي التيجانِ مِن يَمَنٍ ..
.. وَأَينَ مِنهُم أَكالِيلٌ وَتيجَانُ
وَأَينَ ما شادَهُ شَدّادُ في إِرَمٍ
.... وَأينَ ما ساسَه في الفُرسِ ساسانُ
وَأَينَ ما حازَهُ قارونُ من ذَهَبٍ.
... وَأَينَ عادٌ وَشدّادٌ وَقَحطانُ
أَتى عَلى الكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ
... حَتّى قَضوا فَكَأنّ القَوم ما كانُوا
وَصارَ ما كانَ مِن مُلكٍ وَمِن مَلكٍ.
... كَما حَكى عَن خَيالِ الطَيفِ وَسنانُ
دارَ الزَمانُ عَلى دارا وَقاتِلِهِ
... وَأَمَّ كِسرى فَما آواهُ إِيوانُ
كَأَنَّما الصَعبُ لَم يَسهُل لَهُ سببٌ ..
.. يَوماً وَلا مَلَكَ الدُنيا سُلَيمانُ
فَجائِعُ الدُهرِ أَنواعٌ مُنَوَّعَةٌ ..
. وَلِلزَمانِ مَسرّاتٌ وَأَحزانُ
وَلِلحَوادِثِ سلوانٌ يُهوّنُها
.... وَما لِما حَلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ
دهى الجَزيرَة أَمرٌ لا عَزاءَ لَهُ
.... هَوَى لَهُ أُحُدٌ وَاِنهَدَّ ثَهلانُ
وَأَين قُرطُبة دارُ العُلُومِ فَكَم
... مِن عالِمٍ قَد سَما فِيها لَهُ شانُ
تَبكِي الحَنيفِيَّةُ البَيضَاءُ مِن أَسَفٍ
.... كَما بَكى لِفِراقِ الإِلفِ هَيمَانُ
عَلى دِيارٍ منَ الإِسلامِ خالِيَةٍ
... قَد أَقفَرَت وَلَها بالكُفرِ عُمرانُ
حَتّى المَحاريبُ تَبكي وَهيَ جامِدَةٌ.
... حَتّى المَنابِرُ تَبكي وَهيَ عيدَانُ
أَعِندكُم نَبَأ مِن أَهلِ أَندَلُسٍ.
... فَقَد سَرى بِحَدِيثِ القَومِ رُكبَانُ
ماذا التَقاطعُ في الإِسلامِ بَينَكُمُ
.... وَأَنتُم يا عِبَادَ اللَهِ إِخوَانُ
يا مَن لِذلَّةِ قَوم بَعدَ عِزّتهِم
... أَحالَ حالَهُم كفرٌ وَطُغيانُ
بِالأَمسِ كانُوا مُلُوكاً فِي مَنازِلهِم
.... وَاليَومَ هُم في بِلادِ الكُفرِ عُبدانُ
فَلَو تَراهُم حَيارى لا دَلِيلَ لَهُم.
.. عَلَيهِم من ثيابِ الذُلِّ أَلوانُ
وَلَو رَأَيت بُكاهُم عِندَ بَيعهمُ ..
.. لَهالَكَ الأَمرُ وَاِستَهوَتكَ أَحزانُ
يا رُبَّ أمٍّ وَطِفلٍ حيلَ بينهُما
... كَما تُفَرَّقُ أَرواحٌ وَأَبدانُ
وَطفلَة مِثلَ حُسنِ الشَمسِ إِذ برزت
.... كَأَنَّما هيَ ياقُوتٌ وَمُرجانُ
يَقُودُها العِلجُ لِلمَكروهِ مُكرَهَةً ....
وَالعَينُ باكِيَةٌ وَالقَلبُ حَيرانُ
لِمثلِ هَذا يَبكِي القَلبُ مِن كَمَدٍ
... إِن كانَ في القَلبِ إِسلامٌ وَإِيمانُ
ـ[فتون]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:13 م]ـ
قصائد رائعة ...
استمتعت بما قرأت ...
فشكرا جزيلا لك أخي ساري ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:29 ص]ـ
فعلا من أجمل القصائد
لولا سوء التنسيق الذي ذهب بكثير من الجمال
شكرا لك أخي ساري
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 06:14 م]ـ
أهلا بكِ أخت فتون ..
وشكرا لمرورك على كلماتي المتوضعة ..
أخي طارق ...
أشكر لك نصيحتك ..
سأحاول أن أتفادى هذا في مشاركاتي التالية إن شاء الله ..(/)
رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة
ـ[الأبلق]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:44 م]ـ
رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة
رائعة من روائع الدكتور/ غازي القصيبي
- رحمه الله تعالى -
بيني وبينك ألف واش ينعبُ ---- فعلام أسهب في الغناء وأطنبُ
صوتي يضيع ولاتحس برجعه ---- ولقد عهدتك حين أنشد تطربُ
وأراك مابين الجموع فلا أرى ---- تلك البشاشة في الملامح تعشبُ
وتمر عينك بي وتهرع مثلما ---- عبر الغريب مروعاً يتوثبُ
بيني وبينك ألف واش يكذبُ ---- وتظل تسمعه ولست تكذبُ
خدعوا فأعجبك الخداع ولم تكن ---- من قبل بالزيف المعطر تعجبُ
سبحان من جعل القلوب خزائنا ---- لمشاعر لما تزل تتقلبُ
قل للوشاة أتيت أرفع رايتي ---- البيضاء فاسعوا في أديمي واضربوا
هذي المعارك لست أحسن خوضها ---- من ذا يحارب والغريم الثعلبُ
ومن المناضل والسلاح دسيسة ---- ومن المكافح والعدو العقربُ
تأبى الرجولة أن تدنس سيفها ---- قد يغلب المقدام ساعة يغلبُ
في الفجر تحتضن القفارر واحلي ---- الحر حين يرى الملالة يهربُ
والقفر أكرم لايغيض عطاؤه ---- حينا ويصغي للوشاة فينضبُ
والقفر أصدق من خليل وده ---- متغير متلون متذبذبُ
سأصب في سمع الرياح قصائدي ---- لا أرتجي غنماً ولا أتكسبُ
وأصوغ في شفة السراب ملاحمي ---- إن السراب مع الكرامة يشربُ
أزف الفراق فهل أودع صامتاً ---- أم أنت مصغ للعتاب فأعتبُ
هيهات ما أحيا العتاب مودة ---- تُغتال أو صد الصدود تقرُّبُ
ياسيدي في القلب جرح مثقل ---- بالحب يلمسه الحنين فيكسبُ
ياسيدي والظلم غير محببٍ ---- أما وقد أرضاك فهو محببُ
ستقال فيك قصائد مأجورة ---- فالمادحون الجائعون تأهبوا
دعوى الوداد تجول فوق شفاههم ---- أما القلوب فجال فيها أشعبُ
لا يستوي قلم يباع ويشترى ---- ويراعه بدم المحاجر تكتبُ
أنا شاعر الدنيا تبطن ظهرها ---- شعري يشرق عبرها ويغربُ
أنا شاعر الأفلاك كل كليمة ---- مني على شفق الخلود تلهب
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:43 ص]ـ
هما عينان في رأس الشعر:المتنبي والقصيبي
رحمهما الله وغفر لهما
شكرا أخي الكريم على الاختيار الموفق
ـ[حسين العدوان]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 05:03 م]ـ
الحقيقة هذه المرة الأولى التي أقرأ فيها هذه القصيدة ..
ولربما أحتفظ بها في خزائن عقلي ..
أشكرك أخي
ـ[الأبلق]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:10 م]ـ
نعم ... رحمهما الله تعالى
ومن مثل المتنبي .. ذلك حكيم الشعراء
أستاذي الكريم طارق شرفتني بمرورك
وفقك الله ورعاك
ـ[الأبلق]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:15 م]ـ
أخي حسين أشكرك على المرور
وفقك الله ونفع بك
تراثنا مليء بالدرر(/)
أبيات وقصائد مختارة من شعر أبي الطيب (1)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:35 م]ـ
لطالما عشقنا مالئ الدنيا وشاغل الناس .. كيف لا وهو الذي قيل عنه إنه ينطق عن خواطر الناس .. كيف لا وهو صاحب الأمثال السائرة والحكم الماثلة ..
رحم الله أبا الطيّب ...
إليكم ما اصطفيته من شعر أبي الطيّب ..
بِمَ التَعَلُّلُ لا أَهلٌ وَلا وَطَنُ = وَلا نَديمٌ وَلا كَأسٌ وَلا سَكَنُ
أُريدُ مِن زَمَني ذا أَن يُبَلِّغَني = ما لَيسَ يَبلُغُهُ مِن نَفسِهِ الزَمَنُ
لا تَلقَ دَهرَكَ إِلّا غَيرَ مُكتَرِثٍ = مادامَ يَصحَبُ فيهِ روحَكَ البَدَنُ
فَما يَدومُ سُرورُ ما سُرِرتَ بِهِ = وَلا يَرُدُّ عَلَيكَ الفائِتَ الحَزَنُ
مِمّا أَضَرَّ بِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ =هَوُوا وَما عَرَفوا الدُنيا وَما فَطِنوا
تَفنى عُيونُهُمُ دَمعاً وَأَنفُسُهُم = في إِثرِ كُلِّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ
تَحَمَّلوا حَمَلَتكُم كُلُّ ناجِيَةٍ = فَكُلُّ بَينٍ عَلَيَّ اليَومَ مُؤتَمَنُ
ما في هَوادِجِكُم مِن مُهجَتي عِوَضٌ = إِن مُتُّ شَوقاً وَلا فيها لَها ثَمَنُ
يا مَن نُعيتُ عَلى بُعدٍ بِمَجلِسِهِ =كُلٌّ بِما زَعَمَ الناعونَ مُرتَهَنُ
كَم قَد قُتِلتُ وَكَم قَد مُتُّ عِندَكُمُ = ثُمَّ اِنتَفَضتُ فَزالَ القَبرُ وَالكَفَنُ
قَد كانَ شاهَدَ دَفني قَبلَ قَولِهِمِ = جَماعَةٌ ثُمَّ ماتوا قَبلَ مَن دَفَنوا
ما كُلُّ ما يَتَمَنّى المَرءُ يُدرِكُهُ = تَجري الرِياحُ بِما لا تَشتَهي السُفُنُ
رَأَيتُكُم لا يَصونُ العِرضَ جارُكُمُ = وَلا يَدِرُّ عَلى مَرعاكُمُ اللَبَنُ
جَزاءُ كُلِّ قَريبٍ مِنكُمُ مَلَلٌ = وَحَظُّ كُلِّ مُحِبٍّ مِنكُمُ ضَغَنُ
إِنّي أُصاحِبُ حِلمي وَهوَ بي كَرَمٌ = وَلا أُصاحِبُ حِلمي وَهوَ بي جُبُنُ
وَلا أُقيمُ عَلى مالٍ أَذِلُّ بِهِ = وَلا أَلَذُّ بِما عِرضي بِهِ دَرِنُ
سَهِرتُ بَعدَ رَحيلي وَحشَةً لَكُمُ = ثُمَّ اِستَمَرَّ مَريري وَاِرعَوى الوَسَنُ
وَإِن بُليتُ بِوُدٍّ مِثلِ وُدِّكُمُ = فَإِنَّني بِفِراقٍ مِثلِهِ قَمِنُ
وقال: أيضا:
كَتَمتُ حُبُّكِ حَتّى مِنكِ تَكرِمَةً ... ثُمَّ اِستَوى فيكِ إِسراري وَإِعلاني
كَأَنَّهُ زادَ حَتّى فاضَ مِن جَسَدي ... فَصارَ سُقمي بِهِ في جِسمِ كِتماني
وهذه قصيدة ذات مطلع غزلي ... بالرغم من أن قصائده الغزلية قليلة ولكن برأيي هذه أجمل قصائده.:
لِعَينَيكِ ما يَلقى الفُؤادُ وَما لَقي** وَلِلحُبِّ مالَم يَبقَ مِنّي وَما بَقي
وَما كُنتُ مِمَّن يَدخُلُ العِشقُ قَلبَهُ** وَلَكِنَّ مَن يُبصِر جُفونَكِ يَعشَقِ
وَبَينَ الرِضا وَالسُخطِ وَالقُربِ وَالنَوى** مَجالٌ لِدَمعِ المُقلَةِ المُتَرَقرِقِ
وَأَحلى الهَوى ما شَكَّ في الوَصلِ رَبُّهُ ... وَفي الهَجرِ فَهوَ الدَهرَ يُرجو وَيُتَّقي
وَغَضبى مِنَ الإِدلالِ سَكرى مِنَ الصِبا ... شَفَعتُ إِلَيها مِن شَبابي بِرَيِّقِ
وَأَشنَبَ مَعسولِ الثَنِيّاتِ واضِحٍ ... سَتَرتُ فَمي عَنهُ فَقَبَّلَ مَفرِقي
وَأَجيادِ غِزلانٍ كَجيدِكِ زُرنَني ... فَلَم أَتَبَيَّن عاطِلاً مِن مُطَوَّقِ
وَما كُلُّ مَن يَهوى يَعِفُّ إِذا خَلا ... عَفافي وَيُرضي الحِبَّ وَالخَيلُ تَلتَقي
من أجمل قصائده في الرثاء
الحُزنُ يُقلِقُ وَالتَجَمُّلُ يَردَعُ
وَالدَمعُ بَينَهُما عَصِيٌّ طَيِّعُ
يَتَنازَعانِ دُموعَ عَينِ مُسَهَّدٍ
هَذا يَجيءُ بِها وَهَذا يَرجِعُ
النَومُ بَعدَ أَبي شُجاعٍ نافِرٌ
وَاللَيلُ مُعيٍ وَالكَواكِبُ ظُلَّعُ
إِنّي لَأَجبُنُ مِن فِراقِ أَحِبَّتي
وَتُحِسُّ نَفسي بِالحِمامِ فَأَشجَعُ
وَيَزيدُني غَضَبُ الأَعادي قَسوَةً
وَيُلِمُّ بي عَتبُ الصَديقِ فَأَجزَعُ
تَصفو الحَياةُ لِجاهِلٍ أَو غافِلٍ
عَمّا مَضى فيها وَما يُتَوَقَّعُ
وَلِمَن يُغالِطُ في الحَقائِقِ نَفسَهُ
وَيَسومُها طَلَبَ المُحالِ فَتَطمَعُ
أَينَ الَّذي الهَرَمانِ مِن بُنيانِهِ
ما قَومُهُ ما يَومُهُ ما المَصرَعُ
تَتَخَلَّفُ الآثارُ عَن أَصحابِها
حيناً وَيُدرِكُها الفَناءُ فَتَتبَعُ
لَم يُرضِ قَلبَ أَبي شُجاعٍ مَبلَغٌ
قَبلَ المَماتِ وَلَم يَسَعهُ مَوضِعُ
كُنّا نَظُنُّ دِيارَهُ مَملوءَةً
ذَهَباً فَماتَ وَكُلُّ دارٍ بَلقَعُ
وَإِذا المَكارِمُ وَالصَوارِمُ وَالقَنا
(يُتْبَعُ)
(/)
وَبَناتُ أَعوَجَ كُلُّ شَيءٍ يَجمَعُ
المَجدُ أَخسَرُ وَالمَكارِمُ صَفقَةً
مِن أَن يَعيشَ لَها الكَريمُ الأَروَعُ
وَالناسُ أَنزَلُ في زَمانِكَ مَنزِلاً
مِن أَن تُعايِشَهُم وَقَدرُكَ أَرفَعُ
بَرِّد حَشايَ إِنِ اِستَطَعتَ بِلَفظَةٍ
فَلَقَد تَضُرُّ إِذا تَشاءُ وَتَنفَعُ
ما كانَ مِنكَ إِلى خَليلٍ قَبلَها
ما يُستَرابُ بِهِ وَلا ما يوجِعُ
وَلَقَد أَراكَ وَما تُلِمُّ مُلِمَّةٌ
إِلّا نَفاها عَنكَ قَلبٌ أَصمَعُ
وَيَدٌ كَأَنَّ قِتالَها وَنَوالَها
فَرضٌ يَحِقُّ عَلَيكَ وَهوَ تَبَرُّعُ
يا مَن يُبَدِّلُ كُلَّ يَومٍ حُلَّةً
أَنّى رَضيتَ بِحُلَّةٍ لا تُنزَعُ
ما زِلتَ تَخلَعُها عَلى مَن شاءَها
حَتّى لَبِستَ اليَومَ مالا تَخلَعُ
ما زِلتَ تَدفَعُ كُلَّ أَمرٍ فادِحٍ
حَتّى أَتى الأَمرُ الَّذي لا يُدفَعُ
فَظَلِلتَ تَنظُرُ لا رِماحُكَ شُرَّعٌ
فيما عَراكَ وَلا سُيوفُكَ قُطَّعُ
بِأَبي الوَحيدُ وَجَيشُهُ مُتَكاثِرٌ
يَبكي وَمِن شَرِّ السِلاحِ الأَدمُعُ
وَإِذا حَصَلتَ مِنَ السِلاحِ عَلى البُكا
فَحَشاكَ رُعتَ بِهِ وَخَدَّكَ تَقرَعُ
وَصَلَت إِلَيكَ يَدٌ سَواءٌ عِندَها ال
بازي الأُشَيهِبُ وَالغُرابُ الأَبقَعُ
مَن لِلمَحافِلِ وَالجَحافِلِ وَالسُرى
فَقَدَت بِفَقدِكَ نَيِّراً لا يَطلَعُ
وَمَنِ اِتَّخَذتَ عَلى الضُيوفِ خَليفَةً
ضاعوا وَمِثلَكَ لا يَكادُ يُضَيِّعُ
قُبحاً لِوَجهِكَ يا زَمانُ فَإِنَّهُ
وَجهٌ لَهُ مِن كُلِّ قُبحٍ بُرقُعُ
أَيَموتُ مِثلُ أَبي شُجاعٍ فاتِكٌ
وَيَعيشُ حاسِدُهُ الخَصِيُّ الأَوكَعُ
أَيدٍ مُقَطَّعَةٌ حَوالي رَأسِهِ
وَقَفاً يَصيحُ بِها أَلا مَن يَصفَعُ
أَبقَيتَ أَكذَبَ كاذِبٍ أَبقَيتَهُ
وَأَخَذتَ أَصدَقَ مَن يَقولُ وَيَسمَعُ
وَتَرَكتَ أَنتَنَ ريحَةٍ مَذمومَةٍ
وَسَلَبتَ أَطيَبَ ريحَةٍ تَتَضَوَّعُ
فَاليَومَ قَرَّ لِكُلِّ وَحشٍ نافِرٍ
دَمُهُ وَكانَ كَأَنَّهُ يَتَطَلَّعُ
وَتَصالَحَت ثَمَرُ السِياطِ وَخَيلُهُ
وَأَوَت إِلَيها سوقُها وَالأَذرُعُ
وَعَفا الطِرادُ فَلا سِنانٌ راعِفٌ
فَوقَ القَناةِ وَلا حُسامٌ يَلمَعُ
وَلّى وَكُلُّ مُخالِمٍ وَمُنادِمٍ
بَعدَ اللزومِ مُشَيِّعٌ وَمُوَدِّعُ
مَن كانَ فيهِ لِكُلِّ قَومٍ مَلجَأً
وَلِسَيفِهِ في كُلِّ قَومٍ مَرتَعُ
إِن حَلَّ في فُرسٍ فَفيها رَبُّها
كِسرى تَذِلُّ لَهُ الرِقابُ وَتَخضَعُ
أَو حَلَّ في رومٍ فَفيها قَيصَرٌ
أَو حَلَّ في عُربٍ فَفيها تُبَّعُ
قَد كانَ أَسرَعَ فارِسٍ في طَعنَةٍ
فَرَساً وَلَكِنَّ المَنِيَّةَ أَسرَعُ
لا قَلَّبَت أَيدي الفَوارِسِ بَعدَهُ
رُمحاً وَلا حَمَلَت جَواداً أَربَعُ
و أيضاً ...
ما الشَوقُ مُقتَنِعاً مِنّي بِذا الكَمَدِ .. حَتّى أَكونَ بِلا قَلبٍ وَلا كَبِدِ
وَلا الدِيارُ الَّتي كانَ الحَبيبُ بِها ... تَشكو إِلَيَّ وَلا أَشكو إِلى أَحَدِ
مازالَ كُلُّ هَزيمِ الوَدقِ يُنحِلُها ... وَالسُقمُ يُنحِلُني حَتّى حَكَت جَسَدي
وَكُلَّما فاضَ دَمعي غاضَ مُصطَبَري ... كَأَنَّ ما سالَ مِن جَفنَيَّ مِن جَلَدي
فَأَينَ مِن زَفَراتي مَن كَلِفتُ بِهِ ... وَأَينَ مِنكَ اِبنَ يَحيى صَولَةُ الأَسَدِ
لَمّا وَزَنتُ بِكَ الدُنيا فَمِلتَ بِها ... وَبِالوَرى قَلَّ عِندي كَثرَةُ العَدَدِ
ما دارَ في خَلَدِ الأَيّامِ لي فَرَحٌ ... أَبا عُبادَةَ حَتّى دُرتَ في خَلَدي
مَلكٌ إِذا اِمتَلَأَت مالاً خَزائِنُهُ ... أَذاقَها طَعمَ ثُكلِ الأُمِّ لِلوَلَدِ
قَومٌ إِذا أَمطَرَت مَوتاً سُيوفُهُمُ .... حَسِبتَها سُحُباً جادَت عَلى بَلَدِ
وأيضاً ..
لِهَوى النُفوسِ سَريرَةٌ لا تُعلَمُ
عَرَضاً نَظَرتُ وَخِلتُ أَنّي أَسلَمُ
ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ
وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ
لا يَخدَعَنَّكَ مِن عَدُوٍّ دَمعُهُ
وَاِرحَم شَبابَكَ مِن عَدُوٍّ تَرحَمُ
لا يَسلَمُ الشَرَفُ الرَفيعُ مِنَ الأَذى
حَتّى يُراقَ عَلى جَوانِبِهِا الدَمُ
يُؤذي القَليلُ مِنَ اللِئامِ بِطَبعِه
ِ مَن لا يَقِلُّ كَما يَقِلّ ُوَيَلؤُمُ
الظُلمُ مِن شِيَمِ النُفوسِ فَإِن تَجِد
ذا عِفَّةٍ فَلِعِلَّةٍ لايَظلِمُ
وَمِنَ البَليَّةِ عَذلُ مَن لا يَرعَوي
عَن غَيِّهِ وَخِطابُ مَن لايَفهَمُ
وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنالُكَ نَفعُه
ُ وَمِنَ الصَداقَةِ ما يَضُرّ ُوَ يُؤلِمُ
أَفعالُ مَن تَلِدُ الكِرامُ كَريمَةٌ
وَفَعالُ مَن تَلِدُ الأَعاجِمُ أَعجَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها
أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
هذا جزء من سلسلة سأتمّها قريباً إن شاء الله ..
أتمنّى أن تكونوا قد استمتعوا بهذه الأبيات ...
ـ[همبريالي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:53 م]ـ
بوركت أخي الكريم على هذا الانتقاء
هذا جزء من سلسلة سأتمّها قريباً إن شاء الله ..
أتمنّى أن تكونوا قد استمتعم بهذه الأبيات ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:11 م]ـ
أخي الكريم ومَنْ لا يستمتعُ بشعرِ المتنبي هو أعجوبة زمانه والدهر كله
بورك بك
متابعون لك لنقفَ على جديدك
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:59 م]ـ
أخي همبر يالي أهلا بك ..
و أحيّي مرورك العبق في صفحاتي المتواضعة ...
أخت هدى عبد العزيز ... بارك الله بك أختي الكريمة ..
و أنا مازلت عند كلامي الأوّل ولكنّي أحبّذ أن أترك فاصلاً كي تتنفسّوا الصعداء ,, وتتلذّذوا بقراءة كلام أبي الطيّب ..
فأنا بصراحة كلّما قرأت شيئاً جديداً أجد نفسي مشتاقاً إلى معانٍ تكاد تندثر من فلسفة فكري ووجداني ...
شكراً لكما .. وقريباً سوف ترون النسخة الثانية من الموضوع إن شاء المولى جلّ جلاله وتقدّست أسماؤه ..
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:07 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم على هذا الانتقاء الطيِّب!
الشاعر العملاق يشبه الجبل الأشمَّ، وما نختاره من شعره يمثِّل شخصياتنا لا شخصيتَه طبعاً! في هذا الثراء الجغرافي تكمن عبقريتُه!!
تقبل تحياتي!
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:33 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم على هذا الانتقاء الطيِّب!
الشاعر العملاق يشبه الجبل الأشمَّ، وما نختاره من شعره يمثِّل شخصياتنا لا شخصيتَه طبعاً! في هذا الثراء الجغرافي تكمن عبقريتُه!!
تقبل تحياتي!
ما تقوله عن ثرائه يشبه ما قيل عنه ((إنه ينطق عن خواطر النّاس))
وهذا من كوامن الإبداع .. فكلّ من يقرأ النصّ يظنّ أن أبا الطيّب يبوح عمّا ما في نفس القارئ لا نفس الشاعر ..
ولكن يبدو أنني كشفت عن شخصّيتي مبكّراً و من حيث لا أدري ..
شكراً لمرورك أيّها الشاعر الفذّّ حسنين .. فلا يعرف قدر الشاعر إلا شاعر ..
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 09:57 م]ـ
ما تقوله عن ثرائه يشبه ما قيل عنه ((إنه ينطق عن خواطر النّاس))
وهذا من كوامن الإبداع .. فكلّ من يقرأ النصّ يظنّ أن أبا الطيّب يبوح عمّا ما في نفس القارئ لا نفس الشاعر ..
ولكن يبدو أنني كشفت عن شخصّيتي مبكّراً و من حيث لا أدري ..
شكراً لمرورك أيّها الشاعر الفذّّ حسنين .. فلا يعرف قدر الشاعر إلا شاعر ..
الشكر لذوقك الرفيع أيها الأخ الكريم!
أجدد تحياتي ومودتي!
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:55 م]ـ
الشكر لذوقك الرفيع أيها الأخ الكريم!
أجدد تحياتي ومودتي!
أهلا بك نوراً وهدى .. و أنساً للسارين ..
مع خالص الودّ والتقدير ..(/)
تفضّلوا إلى مساجلة المعاني ...
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:49 م]ـ
بسم الله ..
نوع آخر من المساجلة أعرضه عليكم .. وهو مساجلة المعاني ..
عرضت هذا الموضوع في كثير من المنتديات لكن لم يلاقِِ رواجاً بسبب ضعف ثقافة الأعضاءغالباً .. أمّا هنا فبنظري .. الأمر يختلف ...
الفكرة ان يذكر العضو بيتاً يشابه في المعنى بيت سابقه .. أو على الأقل في أصل الفكرة وهكذا ..
سأبدأ .. بخيار سهل .. و أرجو أيضاً من الأعضاء عدم التضييق بالصعوبة ..
بالهدف هو المتعة الأدبية في الدرجة الأولى ..
الوقوف على الطلل ..
يقول أبو نوّاس:
يا دارُ ما فعلت بك الأيام؟؟ ..... امتك والأيّام ليس تضام
عرم الزمان على الذين عهدتهم .. بك قاطنين وللزمان عُرام
هيّا أيها الزملاء أخرجوا ما لديكم من لآلئ ..
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:49 م]ـ
هلْ غادرَ الشعراءُ مِنْ مُتردمِ * أمْ هل عرفت الدار بعد توهم
يادار عبلة بالجواء تكلمي * وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
الرائع عنترة
أتمنى أن تكون مساجلتي ببداية صحيحة
شكرا لك
معنى (حب الوطن)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:55 م]ـ
شكاً أختي هدى ...
حب الوطن
وطني لو شغلت بالخلد عنه ..... نازعتني إليه بالخلد نفسي
المعنى التالي ..
حكمة البيت التالي,,
لولا المشقّة ساد الناس كلّهم ...... الجود يُفقر والإقدام قتال
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:17 ص]ـ
شكاً أختي هدى ...
وطني لو شغلت بالخلد عنه ..... نازعتني إليه بالخلد نفسي
المعنى التالي ..
حكمة البيت التالي,,
لولا المشقّة ساد الناس كلّهم ...... الجود يُفقر والإقدام قتال
محاولة:
ما كل ما يتماه المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
أو:
وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
ـ[أديب طيء]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 04:54 ص]ـ
قال أبو القاسم الشابي:
ومَنْ يَتَهّيبْ صُعُودَ الجِبَالِ ... يَعِشْ أَبَدَ الدّهْرِ بَيْنَ الحُفَرْ
في الاشتياق كقول الأول:
جِسْمِي مَعِي غَيْرَ أَنّ الرُّوحَ عِنْدَكُمُ****فالجِسمُ في غُرْبَةٍ والرُّوحُ في وَطَنِ
فَلْيَعْجَبِ النّاسُ مني أَنّ لي بَدَنًا****لا روحَ فيهِ ولي روحٌ بلا بَدَنِ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:21 ص]ـ
لا يعرف الشوق إلا من يكابده *ولا الصبابة إلا من يعانيها
في الهمّ
ـ[أديب طيء]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:17 م]ـ
العتبي:
ينامُ المُسْعِدُونَ ومَنْ يَلُومُ****وتُوقِظُنِي وأُوقِظُها الهُمُومُ
صحيحٌ بالنهارِ لِمنْ يَرَاني****وليلي لا ينامُ ولا يُنِيمُ
كأنَّ الليلَ محبوسٌ دُجَاهُ****فأوَّلُهُ وآخرُهُ مُقِيمُ
في معنى الصداقة والصديق
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:19 م]ـ
في الهم
يا صاحبي ما لي أراك مقطباً مهموما * * * وعلى ملامحك البكاء مصوراً مرسوما
اصبر على سحب الحياة إذا تجمع غيمها * * * فالشمس لن تبق على وجه السماء غيوما
في معنى (مجد الأمة التليد)
تحيتي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:23 م]ـ
العتبي:
ينامُ المُسْعِدُونَ ومَنْ يَلُومُ****وتُوقِظُنِي وأُوقِظُها الهُمُومُ
صحيحٌ بالنهارِ لِمنْ يَرَاني****وليلي لا ينامُ ولا يُنِيمُ
كأنَّ الليلَ محبوسٌ دُجَاهُ****فأوَّلُهُ وآخرُهُ مُقِيمُ
في معنى الصداقة والصديق
أعتذر فقد سبقتني أخي ـ أديب طيئ ـ دون أن أنتبه:
في الصداقة
شر البلاد مكان لا صديق به ... وشر ما يكسب الإنسان ما يصمِ. ...
في مجد الأمة التليد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 03:25 م]ـ
أمتي هل لك بين الأمم ... منبر للسيف أو للقلم
أتلقاك وطرفي مطرق ... خجلا من أمسك المنصرم
ويكاد الدمع يهمي عابثا ... ببقايا كبرياء الألم
أين دنياك التي أوحت إلى ... وتري كل يتيم النغم
كم تخطيت على أصدائه ... ملعب العز ومغنى الشمم
وتهاديت كأني ساحب ... مئزري فوق جباه الأنجم
http://www.youtube.com/watch?v=i0PypgVS2Ew
في: إباء الضيم
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 04:44 م]ـ
في: إباء الضيم
قالوا شُتِمتَ من اللِّئامِ .. أَجَبْتُهُم ......... إنَّ الكِرامَ مذمَّةُ اللؤماء
لا تَعْجَبوا .. قَبْلي مُلوكٌ ذَمَّهُم .......... أَهْلَ الخنا من عُصبةٍ سُفهاء
لي أسوةٌ بالأنبياء الأصْفيا ............. والسَّادة الأعلام والأمراء
ما عشتُ أصبر للمصائب والأذى .......... فالدَّهر شِيمَتُهُ أذى الفُضلاء ..
.
.
الصدق
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 04:45 م]ـ
في: إباء الضيم
يقول عنترة
أَثني عَلَيَّ بِما عَلِمتِ فَإِنَّني ..... سَمحٌ مُخالَقَتي إِذا لَم أُظلَمِ
فإذا ظلمت فإن ظلمي باسل ..... مرّ مذاقته كطعم العلقم
ولا يفوتوني أن أشكر كل هؤلاء المثقفين الذين شاركوا وأبدعوا و أمتعوا
جزاكم الله خيراً
المعنى التالي ..
عبوس الحبيب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:55 م]ـ
.
ليس هذا ما يقصده أخونا الساري ..
توضيح: .. آت أنا ببيت على سبيل المثال:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ....... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فيأتي مَن بعدي ببيت يشابهه في المعنى ويضع بيتا لمن يخلفه ليأتي ببيتا مشابها له في المعنى ويضع بيتا جديدا ... وهكذا.
أما إن كان بهذه الطريقة فهناك موضوع مثله تماما.
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:04 ص]ـ
يس هذا ما يقصده أخانا الساري ..
توضيح: .. آت أنا ببيت على سبيل المثال:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ....... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فيأتي مَن بعدي ببيت يشابهه في المعنى ويضع بيتا لمن يخلفه ليأتي بيتا مشابها له في المعنى ويضع بيتا جديدا ... وهكذا.
أما إن كان بهذه الطريقة فهناك موضوع مثله تماما.
أخي الكريم ومشرفنا الكيبر عز الدين القسام ..
نعم هذا ما قصدته .. ولكنّي رأيت الناس قد مضوا في أمر فلم أحبب مقاطعتهم ..
وكونك قلت بوجود موضوع يشابهه فنحن مضطرون للعودة إلى ما تفضّلت به أي لأصل الفكرة ..
ملاحظة صغير أخي الكريم لسهو وقع منك: قل ((أخونا)) وليس ((أخانا))
عبوس حبيب ..
يا عاقد الحاجبين .... على الجبين اللجين
إن كنت تقصد قتلي ... قتلتني مرّتين
حسنٌ من يأتينا ببيت يشابه هذا البيت في معناه يا فرسان العربية .. ؟؟؟
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:51 م]ـ
يا عاقد الحاجبين .... على الجبين اللجين
إن كنت تقصد قتلي ... قتلتني مرّتين
في هذا المعنى ((عبوس الحبيب))
يقول نزار
اغضب
فأنت رائع حقّاً متى تثور
اغضب
فلولا الموج ما تكوّنت بحور
اغضب
كن عاصفاً كن ممطراً فإن قلبي دائماً غفور ..
المعنى التالي
التقوى
يقول لبيد
إن تقوى ربّنا خير نفلْ .... وبإذن الله ريثي وعجل
من يهده سبل الخير اهتدى ... إليه ومن شاء أضلْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 02:35 ص]ـ
في هذا المعنى ((عبوس الحبيب))
يقول نزار
اغضب
فأنت رائع حقّاً متى تثور
اغضب
فلولا الموج ما تكوّنت بحور
اغضب
كن عاصفاً كن ممطراً فإن قلبي دائماً غفور ..
المعنى التالي
التقوى
يقول لبيد
إن تقوى ربّنا خير نفلْ .... وبإذن الله ريثي وعجل
من يهده سبل الخير اهتدى ... إليه ومن شاء أضلْ
يقول حنا الأسعد:
فمن كان ذا حزمٍ إلى اللَه يتَّقي .............. وليس بغير اللَه مرءٌ بغالبِ
كما قد تسامت بالصلاح وبالتُقى ........... أميرتنا هندٌ بحسن العواقبِ
..........................
هات كقول أبي تمام:
السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ ................. في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:17 م]ـ
هات كقول أبي تمام:
السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ ................. في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ
قال الشاعر في هذا المعنى:
تكلم السيف فاسكت أيها القلم ... وتحكم الذئب فاخضع أيها الحمل
الوداع ..
يقول ابن زريق
ودّعته وبودّي لو يودّعني .... صفو الحياة وأني لا أودّعه
وكم تشبّث بي يوم الرحيل ضحى ... و أدمعي مستهلّات و أدمعه
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 05:23 م]ـ
في الوداع يقول ابن زيدون:
ودّعَ الصبر مُحب ودعك * ذائع من سره مااستودعك
مكابدة الليل
مالي وللنجمِ يرعاني وأرعاهُ * أمسى كِلانا يخافُ الغِمْضَ جفناهُ
لي فيك ياليل آهات ٌ أرددها * أواهُ لو أجدتِ المحزون أواهُ
الشاعر محمود غنيم
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:55 م]ـ
مكابدة الليل
مالي وللنجمِ يرعاني وأرعاهُ * أمسى كِلانا يخافُ الغِمْضَ جفناهُ
لي فيك ياليل آهات ٌ أرددها * أواهُ لو أجدتِ المحزون أواهُ
في معلّقة امرئ القيس .. :
وليل كموج البحر أرخى سدوله ... عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت لها لمّا تمطّى بصلبه .... وأردف أعجازاً و ناء بكلكل
ألا أيّها الليل الطويل ألا أنجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
ويقول أيضاً النابغة الذبياني
كليني لهمّ يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
تطاول حتّى قلت ليس بمنقضٍ ... وليس الذي يرعى النحوم بآيب
اختيارك موفّق وشعريّ جدّا يا أخت هدى ..
المعنى التالي ..
بين البكاء والتصبّر
يقول أبو الطيّب:
الحزن يُقلق و التجمل يردع ,,,, والدمع بينهما عصيّ طيّع
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:10 م]ـ
ما وجدتُ غير هذا البيت لأبي فراس الحمداني:
أراك َ عصي الدمع شيمتك الصبر ُ ـــ أما للهوى عليكَ نهيٌ ولا أمر ُ
ويقول ابن الرومي:
لم يخلق الدمع لامرئ عبثا الله أدرى بلوعة الحزن
......................................................................................
حب السفر والتغرب
تغرب لا مستعظما غير نفسه =ولا قابلا إلا لخالقه حكما ...
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:43 م]ـ
يقول الإمام الشافعي قي حب السفر
ما في المَقامِ لِذي عَقلٍ وَذي أَدَبِ ... مِن راحَةٍ فَدَعِ الأَوطانَ وَاِغتَرِبِ
سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ ... وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ
إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ ... إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ
وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت ... وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ
وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً ... لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ
وَالتِبرُ كَالتُربِ مُلقىً في أَماكِنِهِ ... وَالعودُ في أَرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَبِ
فَإِن تَغَرَّبَ هَذا عَزَّ مَطلَبُهُ ... وَإِن تَغَرَّبَ ذاكَ عَزَّ كَالذَهَبِ
المعنى التالي ..
وصف ابتسامة ..
و أمطرت لؤلؤاً من نرجس و سقت ..... ورداً و عضّت على العنّاب بالبرد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:54 م]ـ
لا يمنعنك خفض العيش في دعة **** نزوع نفس إلى أهل وأوطان
تلقى بكل بلاد إن حللت بها **** أهلاً بأهل وجيراناً بجيران
تبدل الأحوال
مابين طرفة عين وانتباهتها **** يغير الله من حال إلى حال
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:57 م]ـ
قال الإمام الشافعي:
مافي المُقام لذي عقلٍ وذي أدبِ****من راحةٍ فدَعِ الأوطانَ واغْتَرِبِ
سافر تجد عِوَضًا عمّن تُفارقُهُ**** وانصبْ فإنَّ لذيذَ العيشِ في النَّصَبِ
هاتِ كقول الطغرائي:
أُعَلِّلُ النَّفْسَ بالآمالِ أَرْقُبُهَا****ما أضيقَ العيشَ لولا فُسْحَةُ الأملِ
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 07:59 م]ـ
في وصف ابتسامة الأسد ذات الوجه الآخر والتي تعني إيذانا بالهجوم: ـ
إذا رأيتَ نيوبَ الليثِ بارزةً , فلا تظنن أنّ الليثَ يبتسمُ
في معنى الأنفة
و إني لمن قوم ٍ كأن نفوسهم بها أنف أن تسكن اللحما و العظما
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:00 م]ـ
يقول الإمام الشافعي قي حب السفر
ما في المَقامِ لِذي عَقلٍ وَذي أَدَبِ ... مِن راحَةٍ فَدَعِ الأَوطانَ وَاِغتَرِبِ
سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ ... وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ
إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ ... إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ
وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت ... وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ
وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً ... لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ
وَالتِبرُ كَالتُربِ مُلقىً في أَماكِنِهِ ... وَالعودُ في أَرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَبِ
فَإِن تَغَرَّبَ هَذا عَزَّ مَطلَبُهُ ... وَإِن تَغَرَّبَ ذاكَ عَزَّ كَالذَهَبِ
المعنى التالي ..
وصف ابتسامة ..
و أمطرت لؤلؤاً من نرجس و سقت ..... ورداً و عضّت على العنّاب بالبرد
سبقتني يا ساري (ابتسامة)
لكل شيء إذا ما تمَّ نقصانُ****فلا يغر بطيب العيش إنسانُ
هي الأمورُ كما شاهدتها دول****من سرَّه زمنٌ ساءته أزمانُ
هاتِ كقول الطغرائي:
أعَلِّلُ النَّفْسَ بالآمالِ أَرْقُبُهَا****ما أضيقَ العيشَ لولا فُسْحَةُ الأملِ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:19 م]ـ
والله أنا في حيرة .. على من أردّ .. وبصراحة جميعها صعبة شاقة .. لذلك سأختار آخرها .. ووالشكر موصول للجميع الذين أحسنوا وأجادوا في مطابقة المعنى
الأمل
يقول ابن الدمينة ..
يا لَيتَ شِعرِىَ وَالإِنسَانُ ذُو أَمَلٍ ... وَالنَّفسُ أَذكَرُ شَىءٍ لاَ يُوَاتِيهَا
هَل ترجِعَنَّ نَوىً لِلحىِّ جَامِعَةً ... فِيهِم أُمَيمَةُ قَد فَاءَت قَوَاصِيهَا
أَبلِغ أُمَيمَةَ أنِّى لَستُ نَاسِيهَا ... وَلاَ مُطِيعاً بِظَهرِ الغَيبِ وَاشِيهَا
في الطموح ...
يقول أبو الطيّب ..
أريد من زمني ذا أن يبلّغني ... ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:23 م]ـ
الطموح
إذا غامرت في شرف مروم ــ فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير ــ كطعم الموت في أمر عظيم
في التغني بالموهبة:
أنا الذي نظر الأعمى إلى الأدبي ــ وأسمعت ْ كلماتي من به صممُ
ـ[أديب طيء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:33 م]ـ
وَمَا الدّهْرُ إلاّ مِنْ رُواةِ قَصائِدي ... إذا قُلتُ شِعراً أصْبَحَ الدّهرُ مُنشِدَا
في البكاء على الأطلال:
أجابَ دمعي والداعي سوى طللِ****دعاهُ فلباهُ قبل الركبِ والإبلِ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:38 م]ـ
في البكاء على الأطلال:
أجابَ دمعي والداعي سوى طللِ****دعاهُ فلباهُ قبل الركبِ والإبلِ
في معلُقة عبيد بن الأبرص ..
أقفر من أهل ملحوب .... فقطبيّات فالذنوب
عيناك دمعهما سروب ... كأن شأنيهما شعيب
يعني يشبّه الدمع بالخابية المكسورة ...
المعنى التالي ...
عتاب للمحبوب .. البحتري
سلاها .. كيف ضيّعت الوصالا؟؟ ... وأطئت من مودتنا الجبالا
هل الحسناء مخبرتي أهجراً .... أرادت بالتجنب أم دلالا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:46 م]ـ
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل*بسقط اللوى بين الدخول فحومل
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم *بحومانة الدراج فالمتثلم
في الشكوى من الحبيب
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:49 م]ـ
عفوا أخي ساري
تزامنت مشاركتي مع مشاركتك
لكم أن تختاروا أي الطرحين لما يلي استكمالا للمساجلة
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:53 م]ـ
في الشكوى من الحبيب
لم أجد أفضل من قول عمر أبو ريشة ...
قالت مللتك،اِذهب لست نادمة
على فراقك. إن الحبَّ ليس لنا
سقيتُك المُرَّ من كأسي. شفيتُ بها
حقدي عليك. ومالي عن شقاك غنى
المعنى التالي .. :
ذم الهوى
و ما في الأرض أشقى من محبّ ... و إن وجد الهوى حلو المذاق
لقد حملتُ إليها النعشَ والكفنا
حسبتُ دنيا نعيمي فيكَ ماثلة ً
فخاب ظني فألفيتُ النعيمَ ضَنى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:09 م]ـ
ذم الهوى
قول أبي الطيب المتنبي:
مِمّا أضَرّ بأهْلِ العِشْقِ أنّهُمُ ** هَوَوا وَمَا عَرَفُوا الدّنْيَا وَما فطِنوا
تَفنى عُيُونُهُمُ دَمْعاً وَأنْفُسُهُمْ ** في إثْرِ كُلّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ
المعنى التالي:
مفارقة الأوطان
أقول لصاحبى-والعيس تهوى
بنا بين المنيفة، فالضمارِ
تمتعْ من شميم عرار نجدٍ،
فما بعدَ العشيةِ منْ عرارِ
ألا يا حبذا نفحاتُ نجدٍ
وريا روضه غبَّ القطارِ
وأهلك إذْ يحلّ الحىُّ نجدا
وأنتَ-على زمانك-غير زارِ!
شهورٌ ينقضين وما شعرنا
بأنصافِ لهنّ، ولا سرارِ!
فأما ليلهن فخيرُ ليلٍ
وأطولُ-ما يكونُ منَ النهار!
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:21 م]ـ
المعنى التالي:
مفارقة الأوطان
أقول لصاحبى-والعيس تهوى
بنا بين المنيفة، فالضمارِ
تمتعْ من شميم عرار نجدٍ،
فما بعدَ العشيةِ منْ عرارِ
ألا يا حبذا نفحاتُ نجدٍ
وريا روضه غبَّ القطارِ
وأهلك إذْ يحلّ الحىُّ نجدا
وأنتَ-على زمانك-غير زارِ!
شهورٌ ينقضين وما شعرنا
بأنصافِ لهنّ، ولا سرارِ!
فأما ليلهن فخيرُ ليلٍ
وأطولُ-ما يكونُ منَ النهار
يقول أبو قطيفة
ألا ليت شعري هل تغيّر بعدنا ... جبوب المصلّى أم كعهدي القرائن
وما أخرجتا رغبة عن ديارنا .. ولكنه ما قدر الله كائن
المعنى التالي ...
العيون السود ..
إن العيون التي في طرفها حور .... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:21 م]ـ
في مفارقة الأوطان
وتلفتت عيني فمذ خفيت عني الطلول تلفت القلب
في العينين ولا أدري إن كان السياب يقصد السود أم لا:)
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر
أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:30 م]ـ
يا لمحاسن الصدف يا أستاذ طارق ..
سأرد بالبيت الذي اخترته بداية .. كونهما بنفس المعنى ...
إن العيون التي في طرفها حور .. قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
المعنى التالي ...
انقلاب الموازيين في العشق ..
و ما كنت ممن يدخل العشق قلبه .... ولكن من يبصر جفونك يعشق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:59 م]ـ
.
هذه عيونٌ في الغرام اطيعها ........... لكنّ نفسي تكره التقييدا
هات ما يشبه البيت التالي:
لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ .......... وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:20 ص]ـ
لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ .......... وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
يا أستاذنا المشرف .. عزّ الدين القسّام ...
أنا أستسلم ...
ما أكثر المعاني الدقيقة والعميقة في الشعر ...
فياا حبّذا من ينبري لينقذ ((ساري)) مما وضع به نفسه ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:53 ص]ـ
لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ .......... وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
يا أستاذنا المشرف .. عزّ الدين القسّام ...
أنا أستسلم ...
ما أكثر المعاني الدقيقة والعميقة في الشعر ...
فياا حبّذا من ينبري لينقذ ((ساري)) مما وضع به نفسه ..
عليك نقطة:) أخي الساري ..
وهذا البيت المشابه:
لا يَستَوي الرَّاحِمونَ حقاً ................. وَالفَظُّ حَيزُومُه الغَليظُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:58 ص]ـ
.
هات ما يشبه البيت التالي:
ذَرْنِي أَسِرْ بين الأسِنَّةِ والظُّبَى ............. فالقلبُ في تلك القِبابِ رَهِيْنُ
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:07 ص]ـ
صفحة رائعة جدًا جدًا ولكن للأسف يصعب على مثلي المشاركة
لذلك تقبلوا مني هذه المشاركة في حب السفر، فهو المعنى الوحيد الذي يُناسبني
تغرب عن الأوطان في طلب العلا .... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفريج هم واكتساب معيشة .... وعلم وآداب وصحبة ماجد
فإن قيل في الأسفار هم وكربة .... وتشتيت شمل وارتكاب الشدائد
فموت الفتى خير له من حياته .... بدار هوان بين واش وحاسد
تسجيل متابعة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:18 ص]ـ
.
هات ما يشبه البيت التالي:
ذَرْنِي أَسِرْ بين الأسِنَّةِ والظُّبَى ............. فالقلبُ في تلك القِبابِ رَهِيْنُ
إذا مت مت بين الرماح وقضبها ****** فأكرم ميت من تحف به القضب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:18 ص]ـ
.
أختي الكريمة صاحبة الصمت ..
تسجيل المتابعة يكون بالمشاركة الفعالة .. أو بالصمت:)
عذرا .. مشاركتك خارجة عن الموضوع ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:22 ص]ـ
المعنى التالي في الحنين إلى الموت
قال أبو تمام
حَنَّ إِلى المَوتِ حَتّى ظَنَّ جاهِلُهُ ******* بِأَنَّهُ حَنَّ مُشتاقاً إِلى وَطَنِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:27 ص]ـ
إذا مت مت بين الرماح وقضبها ****** فأكرم ميت من تحف به القضب
البيت في الغزل لا في الحماسة أستاذتنا الباحثة:
.
هات ما يشبه البيت التالي:
ذَرْنِي أَسِرْ بين الأسِنَّةِ والظُّبَى ............. فالقلبُ في تلك القِبابِ رَهِيْنُ
دَعني أَموتُ بِعَدِّ سُكّانِ الحِمى ................ بِصَبابَتي كَم جُهدَ ما أَتَجَلَّدُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:31 ص]ـ
.
أختي الكريمة صاحبة الصمت ..
تسجيل المتابعة يكون بالمشاركة الفعالة .. أو بالصمت:)
عذرا .. مشاركتك خارجة عن الموضوع ..
سيدي الفاضل؛ مشاركتي ليست خارجة عن الموضوع بل ورد هذا المعنى
لذلك اخترته: (( ...
لا بأس سوف أتابع بصمت:)
تحية و سلام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:32 ص]ـ
المعنى التالي في الحنين إلى الموت
قال أبو تمام
حَنَّ إِلى المَوتِ حَتّى ظَنَّ جاهِلُهُ ******* بِأَنَّهُ حَنَّ مُشتاقاً إِلى وَطَنِ
وقد تَوَالَوْا على حَرْبي وقد جَمَعُوا ................ على هَلاَكِي بنارٍ دائمٍ أَبَدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:33 ص]ـ
.
إنه يسير بين الأسنة والظبى ..
أراه خلط بين الغزل والحماسة .. شكراً للتنويه أستاذنا عز الدين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:39 ص]ـ
سيدي الفاضل؛ مشاركتي ليست خارجة عن الموضوع بل ورد هذا المعنى
لذلك اخترته: (( ...
لا بأس سوف أتابع بصمت:)
تحية و سلام
تابعي وحاولي المشاركة الفعالة ..
لا تمتعضي مني فلست غاضباً منك .... كنت أحاول أن أوجهك فمشاركتك نقلت الموضوع للصفحة التالية فلم يتسن للمشاركين رؤية ما سبقها ..
آسف على غلظتي.:)
دمت بحفظ الله
تحياتي.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:44 ص]ـ
.
هات البيت المشابه:
إليك فؤاداً لا تمل نوادبه ................ ودونك دمعاً لا تغب سواكبه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:52 ص]ـ
.
اِستغفرُ اللَه ما دَمعي بِممتَسِكٍ ****** وَلا فُؤادي عَنِ الأَشجانِ مُشتَغِلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:00 ص]ـ
هات البيت المشابه:
وانفَقْتُ من سُتْر القَنَاعَةِ راضياً***** منَ العيْشِ في الدنيا بأيسرِ بُلغة
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:10 ص]ـ
إذا ما كنت ذا قلب قنوع ... فأنت ومالك الدنيا سواء
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:14 ص]ـ
يبدو أن المنافسة احتدّت في غيابي .. وبدأت الأبيات تزداد صعوبة ...
إليكم هذا المعنى ..
لا نجاح دون البذل
بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ..... تنال إلا على جسر من التعب
ملاحظة أرجو من المشاركين أن يعلّقوا ولو بكلمتين عن المعنى إذا كان غامضاً حتّى لا يلتبس على الآخرين كما حصل ..
والشكر لكل هؤلاء المثقفين الذين أتحفونا و أدهشونا بروعة ما يختارون,,,
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:33 ص]ـ
يبدو أن المنافسة احتدّت في غيابي .. وبدأت الأبيات تزداد صعوبة ...
إليكم هذا المعنى ..
لا نجاح دون البذل
بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ..... تنال إلا على جسر من التعب
ملاحظة أرجو من المشاركين أن يعلّقوا ولو بكلمتين عن المعنى إذا كان غامضاً حتّى لا يلتبس على الآخرين كما حصل ..
والشكر لكل هؤلاء المثقفين الذين أتحفونا و أدهشونا بروعة ما يختارون,,,
وَمَنْ بَاعَ مَا يَبْقَى بِفَانٍ فَإِنَّمَا .................... تَعَجَّلَ فِي دُنْيَاهُ صَفْقَةَ خُسْرَانِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:39 ص]ـ
.
هات كقول الشاعر الحارث بن عباد:
كل شيء مصيره للزوال ............... غير ربي وصالح الأعمال
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:49 ص]ـ
كل شيء مصيره للزوال ............... غير ربي وصالح الأعمال
يقول الشافعي
رأيت الدهر مختلفاً يدور ... فلا حزن يدوم ولا سرور
وَقَد بَنَتِ المُلوكُ بِهِ قَصوراً ... فَلَم تَبقَ المُلوكُ وَلا القُصورُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 02:50 ص]ـ
هاتِ كقول نزار
أتراها تحبّني ميسون ..... أم توهمّت والنساء ظنون
كم رسول أرسلته لأبيها ... قتلته تحت النقاب العيون
والسلام ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:02 ص]ـ
هاتِ كقول نزار
أتراها تحبّني ميسون ..... أم توهمّت والنساء ظنون
كم رسول أرسلته لأبيها ... قتلته تحت النقاب العيون
والسلام ...
أُحِبُّكِ يا لَيلى غَراماً وَعَشقَةً ................. وَلَيسَ أَتاني في الوِصالِ نَصيبُ
أُحِبُّكِ حُبّاً قَد تَمَكَّنَ في الحَشا .................. لَهو بَينَ جِلدي وَالعِظامِ دَبيبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 03:06 ص]ـ
.
هات كقول الشاعر:
وَصارَ اللَيلُ مُشتَمِلاً عَلَينا ................... كَأَنَّ اللَيلَ لَيسَ لَهُ نَهارُ
وَبِتُّ أُراقِبُ الجَوزاءَ حَتّى .................. تَقارَبَ مِن أَوائِلِها اِنحِدارُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:19 م]ـ
وَصارَ اللَيلُ مُشتَمِلاً عَلَينا ................... كَأَنَّ اللَيلَ لَيسَ لَهُ نَهارُ
وَبِتُّ أُراقِبُ الجَوزاءَ حَتّى .................. تَقارَبَ مِن أَوائِلِها اِنحِدارُ
يقول ابن خفاجة .. :
اللَيلُ إِلا حَيثُ كُنتَ طَويلُ ... وَالصَبرُ إِلّا مُنذُ بِنتَ جَميلُ
وَالنَفسُ ما لَم تَرتَقِبكَ كَئيبَةٌ ... وَالطَرفُ مالَم يَلتَمِحكَ كَليلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:24 م]ـ
المعنى التالي
الإنسان يتسطيع التحكّم برغباته ..
أبو ذئيب الهذلي ..
والنفس راغبة إذا رغّبتها .... و إذا تردّ إلى قليل تقنع
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:34 م]ـ
الإنسان يستطيع التحكم برغباته:
يُخْبِركِ مَنْ شَهَدَ الوَقيعَةَ أنَّنِي
أَغْشى الوَغَى وأَعِفُّ عِنْد المَغْنَمِ
معنى رفيع بارك الله فيك أخي ساري عاشق الشعر
هات مثل البيت التالي:
هبيني أخذتُ الثأرَ فيكِ من العِدا
فكيف بأخذ ِالثأرَ فيكِ مِن الحُمى
ـ[الأبلق]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:49 م]ـ
بوُدِّيَ أني كنتُ قُدِّمْتُ قَبْلَهُ ===
و أَنّ المنايا دونَهُ صَمَدَتْ صَمْدي
و لكنَّ ربّي شاءَ غيرَ مشيئَتي ====
و للرَّبِّ إمْضَاءُ المشيئةِ لا العَبْدِ
و ما سَرَّني أَنْ بِعْتُهُ بثَوابِهِ ====
و لوْ أَنَّهُ التّخليدُ في جَنَّةِ الخُلْدِ
و ما بِعْتُهُ طوعاً و لكنْ غُصِبْتُهُ ====
أرجو إني قد وفقت؟؟؟
و ليسَ على ظلم الحوادث مِنْ مُعْدِي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:00 م]ـ
بوُدِّيَ أني كنتُ قُدِّمْتُ قَبْلَهُ ===
و أَنّ المنايا دونَهُ صَمَدَتْ صَمْدي
و لكنَّ ربّي شاءَ غيرَ مشيئَتي ====
و للرَّبِّ إمْضَاءُ المشيئةِ لا العَبْدِ
و ما سَرَّني أَنْ بِعْتُهُ بثَوابِهِ ====
و لوْ أَنَّهُ التّخليدُ في جَنَّةِ الخُلْدِ
و ما بِعْتُهُ طوعاً و لكنْ غُصِبْتُهُ ====
أرجو إني قد وفقت؟؟؟
نعم جدا , بارك الله فيك
و ليسَ على ظلم الحوادث مِنْ مُعْدِي
مُعْدِي استغلقت على فِهمي المتواضع؟
أرجو التوضيح
شكرا لك
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:22 م]ـ
شكرا لك ولكن أين المعنى التالي أيها الأبلق .. ؟؟؟
اسمح لي أن أتدخّل في صلاحيّاتك و أن أضيف معنىً للمحاكاة ..
في الصداقة ..
دعوى الصداقة في الرخاء كثيرة .... عند الشدائد تعرف الإخوان
ـ[أديب طيء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:37 م]ـ
وزهَّدني في الناس معرفتي بهم ... وطُول اختباري صاحباً بعد صاحبِ
فلم تُرني الأيامُ خِلاَّ يسرُّني ... بَواديه إلا ساءني في العواقبِ
ولا صِرتُ أدعوهُ لدفعِ ملمةٍ ... من الدهر إلا كان إحدى النوائبِ
في الشكوى من الفراق:
مَنْ للمحبِّ ومَن يُعِينُهْ ... والحبُ أهنأَهُ حَزِينُهْ
أنا ما عرفتُ سوى قسا ... وته فقولوا كيف لينُهْ
إن يُقْضَ دينُ ذوي الهوى ... فأنا الذي بقيتْ ديونُهْ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:45 م]ـ
الفراق
دَمعٌ جَرى فَقَضى في الرَبعِ ماوَجَبا ... لِأَهلِهِ وَشَفى أَنّى وَلا كَرَبا
عُجنا فَأَذهَبَ ما أَبقى الفِراقُ لَنا ... مِنَ العُقولِ وَما رَدَّ الَّذي ذَهَبا
المعنى التالي ..
الطموح الكبير
إذا غامرت في شرف مروم .... فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير .... كطعم الموت في أمر عظيم
ـ[أديب طيء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:54 م]ـ
الطموح:
ومَن يتهيّبْ صُعودَ الجبالِ****يعشْ أبدَ الدّهرِ بينَ الحُفَرْ
في وصف الليل:
ناديتُ ليلي والظلامُ كأنّه ... يمٌ تلاطمَ فيه موجٌ زاخرُ
ـ[أديب طيء]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:42 م]ـ
إذَا أنَا لم أقبلْ من الدهرِ كُلّما ... تكرّهتُ منه طالَ عَتْبِي على الدهرِ
في الهمة والبعد عن رعاع الناس:
قد رشحوكَ لأمرٍ لو فطنتَ لَهُ ... فاربأْ بنفسك أنْ تَرعى مع الهَمَلِ
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 11:25 م]ـ
.
هذه عيونٌ في الغرام اطيعها ........... لكنّ نفسي تكره التقييدا
هات ما يشبه البيت التالي:
لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ .......... وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
قول المقنع الكندي:
ولا أحمل الحقد القديم عليهم ** وليس رئيسَ القوم مَن يحمل الحقدا
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 06:24 م]ـ
ولا أحمل الحقد القديم عليهم ** وليس رئيسَ القوم مَن يحمل الحقدا
نصرك الله يا حسنين .... هذا المعنى فعلاً أتعبني و لم أجد ما يرادفه ...
وأنا الآن أيضاً في ورطة فهذا أديب طيء قد وضعني في خانة اليكّ كما يُقال ..
في الهمة والبعد عن رعاع الناس:
قد رشحوكَ لأمرٍ لو فطنتَ لَهُ ... فاربأْ بنفسك أنْ تَرعى مع الهَمَلِ
معنى عظيم ...
من يجد له مرادفاً أيّها الأدباؤ الأدباء الأفاضل .. ؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:41 م]ـ
إذَا أنَا لم أقبلْ من الدهرِ كُلّما ... تكرّهتُ منه طالَ عَتْبِي على الدهرِ
في الهمة والبعد عن رعاع الناس:
قد رشحوكَ لأمرٍ لو فطنتَ لَهُ ... فاربأْ بنفسك أنْ تَرعى مع الهَمَلِ
فليس بجائزٍ سخطٌ عظيمٌ ................ تسلِّطه على رجل حقير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:50 م]ـ
إذَا أنَا لم أقبلْ من الدهرِ كُلّما ... تكرّهتُ منه طالَ عَتْبِي على الدهرِ
في الهمة والبعد عن رعاع الناس:
قد رشحوكَ لأمرٍ لو فطنتَ لَهُ ... فاربأْ بنفسك أنْ تَرعى مع الهَمَلِ
يُخاطِبُني السَفيهُ بِكُلِّ قُبحٍ ............ فَأَكرَهُ أَن أَكونَ لَهُ مُجيبا
يَزيدُ سَفاهَةً فَأَزيدُ حِلماً .............. كَعودٍ زادَهُ الإِحراقُ طيبا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:59 م]ـ
.
هات كقول ابن الجياب الغرناطي:
عدوّك مقهورٌ وحِزبُك غالبُ ........... وأمرك منصور وسَهمُكَ صائِبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:06 م]ـ
.
ومظفَّرُ العَزماتِ منْصورٌ على ***** الأَعداءِ مِقدِامُ الجَنانِ مؤيَّدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:08 م]ـ
.
هات قولاً في معنى طلب الحرية بالقوة
وللحرية الحمراء باب ****** بكل يد مضرجة يدق
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:37 م]ـ
و ما نيل المطالب بالتمني ... و لكن تؤخذ الدنيا غلابا
هات كقول الشاعر
لا تنكري عطل الكريم عن الغنى , فالسيل حرب للمكان العالي
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:45 م]ـ
وللحرية الحمراء باب ****** بكل يد مضرجة يدق
السيف أصدق أنباءً من الكتب ... في حدّه الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائففي ... متونهن جلاء الشكّ والريب
و المعنى التالي ... سأصعّبه عليكم
الاعتذار المشتمل على هجاء ومديح بآن معاً
يا أعدل النّاس إلا في معاملتي .... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:50 م]ـ
و ما نيل المطالب بالتمني ... و لكن تؤخذ الدنيا غلابا
هات كقول الشاعر
لا تنكري عطل الكريم عن الغنى , فالسيل حرب للمكان العالي
أختي الكريمة هدى
شكراً على إجابتك ولكن المعنى المطلوب هو طلب الحرية بالحرب والكفاح وهو معنىً أخص من نيل المطالب الدنيوية
بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:51 م]ـ
و ما نيل المطالب بالتمني ... و لكن تؤخذ الدنيا غلابا
هات كقول الشاعر
لا تنكري عطل الكريم عن الغنى , فالسيل حرب للمكان العالي
لَجَّ الزَمانُ فَلَيسَ يَعبَثُ صَرفُهُ .................... إِنَّ الزَمانَ عَلى الكَريمِ لَئيمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:56 م]ـ
أختي الكريمة هدى
شكراً على إجابتك ولكن المعنى المطلوب هو طلب الحرية بالحرب والكفاح وهو معنىً أخص من نيل المطالب الدنيوية
بارك الله فيك
أليست الحرية مطلب دنيوي أختي الباحثة؟
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:05 ص]ـ
إذن ...
ما هو المعنى الآن .. أيها الأدباء ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:07 ص]ـ
.
بلى ولكن السؤال كان عن طلب الحرية بالذات وبالدم
على كل حال لم أرفض إجابة الأخت هدى ولكنني كذلك لم أقبلها تماماً
بارك الله فيكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:45 ص]ـ
السيف أصدق أنباءً من الكتب ... في حدّه الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائففي ... متونهن جلاء الشكّ والريب
و المعنى التالي ... سأصعّبه عليكم
الاعتذار المشتمل على هجاء ومديح بآن معاً
يا أعدل النّاس إلا في معاملتي .... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
سَكَنَت مَقَرَّ عُقولِهِم وَتَمَكَّنَت ............. فَغَدَت تَوَسوِسُ في صُدورِ الناسِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:51 ص]ـ
.
هات قولاً في معنى طلب الحرية بالقوة
وللحرية الحمراء باب ****** بكل يد مضرجة يدق
سَأَحمِلُ روحي عَلى راحَتي ......... وَأَلقي بِها في مَهاوي الرَّدى
فَإِمّا حَياةٌ تَسُرُّ الصَديقَ .................. وَإِمّا مَماتٌ يَغيظُ العِدى
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
المشكلة في الانقطاعات ..
أرجو من كل عضو أن يضيف بيتاً كي يحاكي معناه من بعده ..
ولكم جزيل الشكر ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:06 ص]ـ
.
هات ما يشبه البيت التالي:
هَل غادَرَ الشُعَراءُ مِن مُتَرَدَّمِ .......... أَم هَل عَرَفتَ الدارَ بَعدَ تَوَهُّمِ
ليس بالضرورة أن يطابق البيت البيت .. يكفي المعنى أو جزء منه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:14 ص]ـ
.
هات ما يشبه البيت التالي:
هَل غادَرَ الشُعَراءُ مِن مُتَرَدَّمِ .......... أَم هَل عَرَفتَ الدارَ بَعدَ تَوَهُّمِ
ليس بالضرورة أن يطابق البيت البيت .. يكفي المعنى أو جزء منه.
لِخَولَةَ أَطلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ ****** تَلوحُ كَباقي الوَشمِ في ظاهِرِ اليَدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:20 ص]ـ
لِخَولَةَ أَطلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ ****** تَلوحُ كَباقي الوَشمِ في ظاهِرِ اليَدِ
أحسنت أستاذتي الباحثة ..
ويقول زهير:
وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً ...... فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:22 ص]ـ
.
وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ وَإِنَّما ***** عَرَفتُ رُسومَ الدارِ بَعدَ التَوَهُّمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:39 ص]ـ
.
هات ما يحاكي البيت التالي:
أقسم لو أن قد تقادم عهدها ........... كانت بها الأمثال دأباً تضرب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:57 ص]ـ
.
هات ما يحاكي البيت التالي:
أقسم لو أن قد تقادم عهدها ........... كانت بها الأمثال دأباً تضرب
لَنا فِكرَةٌ في أَوَّلينا وَعِبرَةٌ ***** بِها يَقتَدي ذو العَقلِ فيها وَيَهتَدي
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 07:55 م]ـ
كون الأخت الباحثة عن الحقيقة لم تضع لنا معنىً نحاكيه .. فأقترح عليكم ...
هذا المعنى ...
سألتها الوصل قالت لا تغرّ بنا .... من رام منا وصالاً مات بالكمد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 04:32 ص]ـ
كون الأخت الباحثة عن الحقيقة لم تضع لنا معنىً نحاكيه .. فأقترح عليكم ...
هذا المعنى ...
سألتها الوصل قالت لا تغرّ بنا .... من رام منا وصالاً مات بالكمد
أَبَتِ الوِصالَ مَخافَةَ الرُقَباءِ ............ وَأَتَتكَ تَحتَ مَدارِعِ الظُلَماءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 04:36 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمي ................. وَعَمي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:04 م]ـ
يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمي ................. وَعَمي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي
وقفت فيها أصيلاناً أسائلها .... عيّت جواباً وما بالربع من أحد
هات ما يحاكي ..
أعطيته ما سألا .... حكّمته لو عدلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:41 م]ـ
.
أنك الحاكم الذي أوتي الحك ****** مُ به حكمه فأُعطِيَ سُولهْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:46 م]ـ
. هات معنى هذا البيت:
أَهابَ بِهِم داعي الغُرورِ فَأَقبَلوا ***** يُمَنّونَ ضُلّالَ النُفوسِ الأَمانِيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:09 ص]ـ
. هات معنى هذا البيت:
أَهابَ بِهِم داعي الغُرورِ فَأَقبَلوا ***** يُمَنّونَ ضُلّالَ النُفوسِ الأَمانِيا
ليسَ التكبرُ شيمةً لأخي الهوى ........... ومن العجائبِ عاشقٌ متكبِّرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:17 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
وبرئت من قلبي إذا ما لم يذب ............ أسفاً على ذاك الجواد الكابِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:24 ص]ـ
.
هي مُهجَتي طوراً تَحلل بالبكا ****** أسفاً وطوراً بالزَّفير تحللُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:30 ص]ـ
.هات المعنى التالي:
أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا ***** لَم أَجِد لي وافِياً إِلّا الكِتابا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:48 ص]ـ
.هات المعنى التالي:
أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا ***** لَم أَجِد لي وافِياً إِلّا الكِتابا
وألفيت الجليس على خلافي .......... فلست مجالساً إلا كتابا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 03:51 ص]ـ
.
هات ما يحكي البيت التالي:
يا من يبدل كل يوم حلة ........... أني رضيت بحلة لا تنزع
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 11:53 ص]ـ
.
هات ما يحكي البيت التالي:
يا من يبدل كل يوم حلة ........... أني رضيت بحلة لا تنزع
وَما مِثْلي جَزوعٌ في لَظاها ... وَلَستُ مُقَصِّراً إِنْ جاءَ داعي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 11:57 ص]ـ
هات ما يحكي هذا البيْت ... ؟
بَليغ ٌ إذا يَشْكو إلى غَيْرِها الهَوَى ... وإنْ هُوَ لاَقَاهَا فَغَيْرُ بَلِيغ ِ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:03 م]ـ
بَليغ ٌ إذا يَشْكو إلى غَيْرِها الهَوَى ... وإنْ هُوَ لاَقَاهَا فَغَيْرُ بَلِيغ ِ
يا إلهي .. ما اروع ما اخترته ..
يقول أبو الطيب ..
الحبّ ما منع الكلام الألسنا .... والذّ شكوى عاشق ما أعلنا
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:04 م]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت ...
يا عاقد الحاجبين ... على الجبين اللجين
إن كنت تقصد قتلي ... قتلتني مرّتين
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:18 م]ـ
أغَرَّكِ مِنِّي أنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي
وأنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ
هات مثل المعنى التالي
أمتي هل لك بين الأمم ... منبر للسيف أو للقلم
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:26 م]ـ
أمتي هل لك بين الأمم ... منبر للسيف أو للقلم
إنا لمن أمّة في عهد نهضتها .. بالعلم والسيف قباً أنشأت أمماً
هات ما يحاكي بيت الحطيئة ..
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه .. لا يذهب العرف بين الله والناس
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 05:31 م]ـ
إنا لمن أمّة في عهد نهضتها .. بالعلم والسيف قباً أنشأت أمماً
هات ما يحاكي بيت الحطيئة ..
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه .. لا يذهب العرف بين الله والناس
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ
هات مثل معنى البيت التالي أو جزء من معناه:
سيذكرني قومي إذا جد جدهم .. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
عذرا على التأخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 06:25 م]ـ
هات مثل معنى البيت التالي أو جزء من معناه:
سيذكرني قومي إذا جد جدهم .. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
عذرا على التأخير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 07:43 م]ـ
.
وَإِنّي مِنَ القَومِ الَّذينَ إِذا اِنتَدَت ******* رَبيعَةُ يَوماً كانَ مِنهُم هُمامُها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 07:45 م]ـ
.
هات مامعناه شعراً:
ونِعْمَ الأَخُ الْوَافِي إِذَا مَا تَنَكَّرَتْ ****** لِصاحِبِهِ الأَيَّامُ لاَ يَتَنَكَّرُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 08:15 م]ـ
ونِعْمَ الأَخُ الْوَافِي إِذَا مَا تَنَكَّرَتْ ****** لِصاحِبِهِ الأَيَّامُ لاَ يَتَنَكَّرُ
إنّما أخوك الحقّ من كان معك .. ومن يضرّ نفسه لينفعك
ومن إذا ريب الزمان شتّتك ... فرّق نفسه كي يجمعك
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 08:17 م]ـ
المعنى التالي ...
أضنيتني بالهجر ما أظلمك ... فارحم عسى الرحمن أن يرحمك
كانت بقايا للغرام بمهجتي فحكمت بعدك ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:03 ص]ـ
المعنى التالي ...
أضنيتني بالهجر ما أظلمك ... فارحم عسى الرحمن أن يرحمك
كانت بقايا للغرام بمهجتي فحكمت بعدك ..
راضَ الهَوى قَلبَها القاسي فَجادَ لَنا .......... وَكانَ أَبخَلَ مِن تَمّوزَ بِالمَطَرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:06 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
يا ليلُ الصبُّ متى غدُه ........... أقيامُ السَّاعةِ مَوْعِدُهُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 11:40 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
يا ليلُ الصبُّ متى غدُه ........... أقيامُ السَّاعةِ مَوْعِدُهُ
قدْ تقضَّى العُمْرُ أوْ كادَ فهلْ ... نتْركُ الدُّنْيا بأرْواح ٍ ظماءْ ... ؟
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 11:45 ص]ـ
هات ما يحكي هذا البيْت ... ؟
وَ مَنْ يكُ عاريا ً مِنْ كلّ خيْر ٍ ... فما يُغنيهِ أنْ لبسَ الثِّيابا
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 01:52 م]ـ
ليس الجمال بأثواب تزيّننا ... إن الجمال جمال العلم والأدب ..
هات ما يحاكي ..
ربّاه إن غارق بذنوبي ... ورضاك عنّي غاية المطلوب
ربّاه قد أزف الرحيل وليس لي ... إلا الرجا والبكا و نحيبي
قد جاء الأبرار في حسناتهم ... و أتيت بابك مثلاً بعيوبي ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:25 ص]ـ
ليس الجمال بأثواب تزيّننا ... إن الجمال جمال العلم والأدب ..
هات ما يحاكي ..
ربّاه إن غارق بذنوبي ... ورضاك عنّي غاية المطلوب
ربّاه قد أزف الرحيل وليس لي ... إلا الرجا والبكا و نحيبي
قد جاء الأبرار في حسناتهم ... و أتيت بابك مثلاً بعيوبي ..
اسأت صناعتي والسوء طبعي ....... وأنت من الاساءة لي براء
أسير تحت بابك بالخطايا .......... وعدلك في الحقيقة لي جزاء
أشد مصائبي ذنبي ولكن .............. برحمتك التأسي والعزاء
أقل لي عثرتي واغفر ذنوبي ........... وأنت البر عادتك الوفاء
إذا أخلصت ايماني وتوبي ............ إليك فما بقي إلا الرضاء
أقمت لي الدليل عليك حتى ........ تجلى الأمر وانكشف الغطاء
الهي كنت كنزاً في خفاء ............. فحين فطرتنا برح الخفاء
أحق الاعتراف بان عبداً ............. إذا عرف استقام له الولاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 12:31 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
لا تَحقِرَنَّ حقيراً ............... وَتُهملنَّ غَموضَه
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:05 م]ـ
يقول أبو الطيّب ..
بل تحقرنّ صغيراً في مخاصمة ... إن البعوضة تدمي مقلة الأسد
هات ما يحاكي ..
خدعوها بقولهم حسناء .... و الغواني يغرهن الثناء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:43 ص]ـ
يقول أبو الطيّب ..
بل تحقرنّ صغيراً في مخاصمة ... إن البعوضة تدمي مقلة الأسد
هات ما يحاكي ..
خدعوها بقولهم حسناء .... و الغواني يغرهن الثناء
غرّها ذلك الثناء فلانت .............. والغواني يغرهن الثناء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:50 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
دعِ اللَّومَ إن اللَّومَ عونُ النوائِبِ ......... ولا تتجاوز فيه حدَّ المُعاتِبِ
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 12:54 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
دعِ اللَّومَ إن اللَّومَ عونُ النوائِبِ ......... ولا تتجاوز فيه حدَّ المُعاتِبِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دع عنك عذلي يا من كنت تعذلني ... لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 06:37 م]ـ
حسنٌ
هات ما يحاكي.
كل ابن أنثى و إن طالت سلامته ..... يوماً على آلة حدباء محمول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:19 ص]ـ
حسنٌ
هات ما يحاكي.
كل ابن أنثى و إن طالت سلامته ..... يوماً على آلة حدباء محمول
فَاِقِني حَياءَكِ لا أَبا لَكِ وَاِعلَمي ............ أَنّي اِمرُؤٌ سَأَموتُ إِن لَم أُقتَلِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:39 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
كَأَنَّ كَواكِبَ الجَوزاءِ عُودٌ ......... مُعَطَّفَةٌ عَلى رَبعٍ كَسيرِ
عود: هزيلة
ربع كسير: ربيع ممحل.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 11:35 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
كَأَنَّ كَواكِبَ الجَوزاءِ عُودٌ ......... مُعَطَّفَةٌ عَلى رَبعٍ كَسيرِ
عود: هزيلة
ربع كسير: ربيع ممحل.
ولا وقفت بجسمي مسى ثالثة ٍ ذي أرسم ٍ درس في الأرسم الدرس
ومثله ُ قوله:
مالي أكتم ُ حبا قد برى جسدي وتدّعي حب سيف الدولة الأمم
هات في المعنى التالي
كأن فؤادي بين أظفار طائر إذا سنَحتْ ذِكراك منْ كُل ِمسنح
وذكراكِ مَا لمْ تُسْعِفْ الدارُ بيننا تباريح مِن عيشِ الحياة ِالمُبِّرح
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 11:03 م]ـ
كأن فؤادي بين أظفار طائر إذا سنَحتْ ذِكراك منْ كُل ِمسنح
وذكراكِ مَا لمْ تُسْعِفْ الدارُ بيننا تباريح مِن عيشِ الحياة ِالمُبِّرح
و إني لتعروني لذكراك هزّة .... كما انتفض العصفور بلّله القطر
البيت المطلوب محاكاته ..
تسائلني من أنت وهي عليمة .... و هل بفتى مثلي على حاله نكر؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:21 ص]ـ
و إني لتعروني لذكراك هزّة .... كما انتفض العصفور بلّله القطر
البيت المطلوب محاكاته ..
تسائلني من أنت وهي عليمة .... و هل بفتى مثلي على حاله نكر؟؟
وَسَلي الفَوارِسَ يُخبِروكِ بِهِمَّتي .............. وَمَواقِفي في الحَربِ حينَ أَطاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:27 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
حَليمٌ تَلافى الجاهِلينَ أَناتُهُ ............. إِذِ الحِلمُ عَن بَعضِ الذُنوبِ عِقابُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:57 ص]ـ
.
وَلَم أَرَ مِثلَ الحِلمِ ثَوباً لِلابِسٍ **** وَلا مِثلَ حُسنِ الصَفحِ إِن قُبحَ الذَنبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 01:00 ص]ـ
.
هات كهذا المعنى:
قد كنت تعرفُ مني في الرضا رجلاً **** حلو المذاقةِ فاعرفني لدى الغضبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:21 ص]ـ
.
هات كهذا المعنى:
قد كنت تعرفُ مني في الرضا رجلاً **** حلو المذاقةِ فاعرفني لدى الغضبِ
يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما ............ عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 02:23 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
يُؤَخَّر فَيوضَع في كِتابٍ فَيُدَّخَر ............. لِيَومِ الحِسابِ أَو يُعَجَّل فَيُنقَمِ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:07 م]ـ
ولا تحسبن بأن الله يغفل ساعة .... ولا أن ما مضى عليه يغيب
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:07 م]ـ
هات ما يحاكي ..
إذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 01:09 ص]ـ
هات ما يحاكي ..
إذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
1
أَتصحين بغاث الطير وَهي على ........... دود المزابل زهداً بالشواهين
2
عَلى أَنَّهُم فيما تَمَنَت نُفوسَهُم .............. بِغاث ضَعيف لِلنسور تَوَعدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 01:18 ص]ـ
.
هات ما يحاكي:
صرمت جديد حبالها أسماءُ ............. ولقد يكون تواصل وإخاءُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 03:55 ص]ـ
.
قاطعاتٍ جديد حبل وصال***** عالقات من الحبال برث
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 03:58 ص]ـ
هات بيتاً يشابه البيت التالي:
وَإِذا طَمِعتَ لَبِستَ ثَوبَ مَذَلَّةٍ ****** إِنَّ المَطامِعَ مَعدَنُ الإِذلالِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:13 م]ـ
حَسْبي بعِلمي إنْ نَفَعْ ... ما الذلُّ إلا َّ في الطَّمَعْ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 12:17 م]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
وَلَقَدْ أَبِيتُ على الطَّوَى وأَظَلُّهُ ... حتَّى أَنالَ بهِ كَريمَ المَأْكَل ِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 02:06 ص]ـ
.
خُيِّرتَ فَاِختَرتَ المَبيتَ عَلى الطَوى ****** لَم تَبنِ جاهاً أَو تَلُمَّ ثَراءَ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 02:12 ص]ـ
هات ما يحاكي البيت:
أَحَنَّ إِلى قَومي كَما حَنَّ نازِعٌ ********* إِلى الماءِ قَد دانى لَهُ القَيدَ قاصِرُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:51 ص]ـ
وقالت: حنان؟؟ ما أتى بك ههنا .... أذو نسب أم أنت بالحي عارف
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 12:01 م]ـ
هات ما يحاكي ..
و ما كنت أدري قبل عزّة ما البكا .... و لا موجعات القلب حتّى تولّتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:05 ص]ـ
هات ما يحاكي ..
و ما كنت أدري قبل عزّة ما البكا .... و لا موجعات القلب حتّى تولّتِ
أُصَلّي فَأَبكي في الصَلاةِ لِذِكرِها ............. لِيَ الوَيلُ مِمّا يَكتُبُ المَلَكانِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:08 ص]ـ
.
هات ما يحاكي:
ضِعافُ الأُسدِ أَكثرُها زَئيراً ............ وَأَصرَمُها اللَواتي لا تَزيرُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:26 ص]ـ
أَما تَرى الأُسدَ تُخشى وَهِيَ صامِتَةٌ ... وَالكَلبُ يُخشى لَعَمري وَهوَ نَبّاحُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 12:27 ص]ـ
هات ما يحاكي ..
الوداع ..
ودّع هريرة إن الركب مرتحل .... و هل تطيق وداعاً أيّها الرجل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 02:16 ص]ـ
هات ما يحاكي ..
الوداع ..
ودّع هريرة إن الركب مرتحل .... و هل تطيق وداعاً أيّها الرجل
قِفي وَدِّعينا قَبلَ وَشكِ التَفَرُّقِ ........ فَما أَنا مِن يَحيا إِلى حينَ نَلتَقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 02:19 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
مَغانِمُ صَفوِ العَيشِ أَسنى المَغانِمِ ........... هِيَ الظِلَّ إِلّا أَنَّهُ غَيرُ دائِمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 09:40 م]ـ
.
وَاِغتَنِم صَفوَ اللَيالي ***** إِنَّما العَيشُ اِختِلاسُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:46 ص]ـ
هات ما يشابه:
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ ******** قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:54 ص]ـ
أبو تمّام
لا تَعذِلي جارَتي أَنّى لَكِ العَذَلُ ... فَلا شَوىً ما رُزِئناهُ وَلا جَلَلُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:57 ص]ـ
هاتِ ما يحاكي
فأنا إنسان مفقود ... لا أعرف في الأرض مكاني
تاريخي؟؟ ما لي تايخ ... فأنا نسيان النسيان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:00 ص]ـ
هات ما يشابه:
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ ******** قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
كفي دعيني منك مهلاً أقللي .......... لومي فما الاخمال من آمالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:07 ص]ـ
.
هات ما يحاكي:
أَدَمنا طَعنَهُم وَالقَتلَ حَتّى ........... خَلَطنا في عِظامِهِمِ الكُعوبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:15 ص]ـ
هاتِ ما يحاكي
فأنا إنسان مفقود ... لا أعرف في الأرض مكاني
تاريخي؟؟ ما لي تايخ ... فأنا نسيان النسيان
مالي رُمِيتُ بكلِّ عاصِفَةٍ ................ أَنا لَسْتُ من عادٍ ولا إِرَمٍ
وعلى ابْتِدائي ذا الحديثُ جَرَى ........ يا لَيْتَ شعرِي كَيْف مُخْتَتَمِي
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:55 ص]ـ
أَدَمنا طَعنَهُم وَالقَتلَ حَتّى ........... خَلَطنا في عِظامِهِمِ الكُعوب
كأن ثيابنا منّا ومنهم .... خضبن بأرجوان أو طلينا
هات ما يحاكي ..
ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:00 ص]ـ
.
إِذا ضاقَ الزَمانُ عَلَيكَ فَاِصبِر ............ وَلا تَيأَس مِنَ الفَرَجِ القَريبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:03 ص]ـ
.
هات ما يحاكي:
لا تَطلُبَّنَ مَعيشَةً بِمَذَلَةٍ ............ وَاِربَأ بِنَفسِكَ عَن دَنِيِّ المُطلَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:14 ص]ـ
.
أصونُ الذي عُلِّمته عنْ مذلةٍ ******* فللعزِّ في الدارينِ قد كنتُ أتعبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:15 ص]ـ
هات بيتاً يحاكي البيت التالي:
وليل كموج البحر أرخى سدوله ******* علي بأنواع الهموم ليبتلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:25 ص]ـ
هات بيتاً يحاكي البيت التالي:
وليل كموج البحر أرخى سدوله ******* علي بأنواع الهموم ليبتلي
أَلَيلَتَنا بِذي حُسُمٍ أَنيري .............. إِذا أَنتِ اِنقَضَيتِ فَلا تَحوري
فَإِن يَكُ بِالذَنائِبِ طالَ لَيلي ............... فَقَد أَبكي مِنَ اللَيلِ القَصيرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:28 ص]ـ
.
هات ما يحاكي:
يَجود بِماله جودَ الكِرام ............ وَيَمنع عرضه مَنع اللِئام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:32 ص]ـ
.
فما ساءني فقرٌ ولا سرّني غِنىً ********** وعرضي لم يُكْلَمْ إذا هو وافر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:36 ص]ـ
هات ما يشابه:
وبُلِّغْتُ أَقْواماً تَجِيشُ صُدُورُهُمْ ****** عليَّ وإِني منهُمُ فارغُ الصَّدرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:45 ص]ـ
هات ما يشابه:
وبُلِّغْتُ أَقْواماً تَجِيشُ صُدُورُهُمْ ****** عليَّ وإِني منهُمُ فارغُ الصَّدرِ
فإن تَحمِلوا حِقدا عَلَىَّ فإِنَّنِى ........... لَعَذبِ المِياهِ نَحوَكُم لَشَرُوبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:48 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
فلرُبَّما مَزَحَ الصديقُ بمِزحَةٍ .............. كانت لبابِ عداوةٍ مفتاحا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:53 ص]ـ
.
أَوما عَلِمتَ وَمِثلُ جَهلِكَ غالِبٌ ********** أَنَّ المِزاحَ هُوَ السِبابُ الأَكبَرُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 02:56 ص]ـ
هات ما يشابه:
ألا قاتَل اللَّهُ المنايا ورَمْيَها ******* من القَوْمِ حَبَّات القُلوب على عَمْدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:26 ص]ـ
هات ما يشابه:
ألا قاتَل اللَّهُ المنايا ورَمْيَها ******* من القَوْمِ حَبَّات القُلوب على عَمْدِ
قاتل الله يا ابن أمّي المنايا ....... أنا من قبلُ مذ حسبت الرزايا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:31 ص]ـ
.
هات ما يحاكي:
يموتُ الصالحونَ وأنتَ حيٌّ ............. تَخَطّاكَ المنايا لا تموتُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:36 ص]ـ
.
مات الألى النجد الشم الذرى وبقي ***** من ليس يحسن حمل البيض والخطر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:38 ص]ـ
هات بيتاً يشابه البيت التالي:
ثُمَ حَيّى ذاكَ الشَهيد وَنادى ******** أَيهذا الشَهيد لَستَ بِفانِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:45 ص]ـ
هات بيتاً يشابه البيت التالي:
ثُمَ حَيّى ذاكَ الشَهيد وَنادى ******** أَيهذا الشَهيد لَستَ بِفانِ
عياش حيٌ لا تقل عياش ماتْ ................ أو هل يجف النيل أو نهر الفرات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:48 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت.
وجملنا اللباس غداة أنا ............... رأينا الناس تقبل من تجمل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:54 ص]ـ
.
تَحَرَّ مِنَ الأثوابِ أرْفَعها تَنَلْ ***** أعزَّ مَحلٍّ تَرتقي لالتماسِهِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 03:55 ص]ـ
هات مايشابه:
إِن قَسا الدَهرُ فَلِلماءِ ******* مِنَ الصَخرِ انبِجاسُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:26 م]ـ
فلِكلّ حال ٍ مُعقِبُ ولربَّما ... أجْلى لك المكْروهُ عمَّا يُحْمدُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:31 م]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
وقدْ يتزيّا بالهوى غيْرُ أهْلهِ ... ويَسْتصْحِبُ الإنسانُ مَنْ لا يلائِمهْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:07 ص]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
وقدْ يتزيّا بالهوى غيْرُ أهْلهِ ... ويَسْتصْحِبُ الإنسانُ مَنْ لا يلائِمهْ
أَتُدخِلُ بَيتَ المُلكِ مَن لَيسَ أَهلَهُ ......... وَريشُ الذُنابى قَبلَ ريشِ القَوادِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:12 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
أَرى طولَ الحَياةِ وَقَد تَوَلّى .............. كَما قَد يُسلَبُ الشَيءُ المُعارُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:45 م]ـ
وَكُلٌّ وإنْ طَالَ الثَّواءُ مَصِيرُهُ ... إلى موْردٍ ما عنْهُ للخلقِ معدِلُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 12:48 م]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
فَلَرُبَّمَا هزَمَ الْكَتِيبَة َوَاحِدٌ ... ولَرُبَّما جَلَبَ الدنيئة َمَعشَرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:22 ص]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
فَلَرُبَّمَا هزَمَ الْكَتِيبَة َوَاحِدٌ ... ولَرُبَّما جَلَبَ الدنيئة َمَعشَرُ
يَفِرُّ كماةُ الحَرْبِ مِنْ حَرِّ بأسِهِ ............ ويَهْزِمُ بالقولِ المُفَوَّهِةَ اللُّدَّا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:26 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
إِذا غامَرتَ في شَرَفٍ مَرومٍ ........... فَلا تَقنَع بِما دونَ النُجومِ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:29 ص]ـ
أريد من زمني ذا أن يبلغني ... ما ليس يبغه من نفسه الزمن
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:31 ص]ـ
هات ما يحاكي ..
تعب كلّها الحياة فما أع ... جب إلا من راغب بازدياد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 03:11 ص]ـ
هات ما يحاكي ..
تعب كلّها الحياة فما أع ... جب إلا من راغب بازدياد
عجباً لمن طلب الحياة وكلّها ******** تعب ولو طالت مدى الأزمان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 03:17 ص]ـ
.
هات بيتاً يحاكي البيت التالي:
فأغمدِ السيفَ عنك وانْتَضهِ ******* لمن يعاديك يلحقوا إرما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 02:23 ص]ـ
.
هات بيتاً يحاكي البيت التالي:
فأغمدِ السيفَ عنك وانْتَضهِ ******* لمن يعاديك يلحقوا إرما
دَعِ المَكارِمَ لا تَرحَل لِبُغيَتِها .......... وَاِقعُد فَإِنَّكَ أَنتَ الطاعِمُ الكاسي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 02:28 ص]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
تَقولُ نِساءٌ شِبتِ مِن غَيرِ كَبرَةٍ .............. وَأَيسَرُ مِمّا قَد لَقيتُ يُشيبُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:40 ص]ـ
وَمَا إنْ شِبْتُ مِنْ كِبَرٍ، وَلكِنْ ... رأيْتُ منَ الأحِبّة ِ ما أشابا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:43 ص]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
وَعَادَ مَا كَانَ مِنْ صَبْرٍ إِلَى جَزَعٍ ... بَعْدَ الإِباءِ؛ وَأَيَّامُ الْفَتَى دُوَلُ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 06:41 م]ـ
هي الأمور كما شاهدتها دول ... من سرّه زمن سائته أزمان
هات ما يحاكي ...
فجاوبتني و دمع العين يسبقها ... من يركب البحر لا يخشى من الغرق
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 09:02 م]ـ
والهجْرُ أقتلُ لي مِمَّنْ أراقبهُ ... أنا الغريقُ فما خوْفي مِنَ البلل ِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 09:05 م]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
كأنَّ الخيْلَ تعرفُ مَنْ عليْها ... فَفي بَعْض ٍ عَلى بَعْض ٍ تُعَالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:45 م]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت
كأنَّ الخيْلَ تعرفُ مَنْ عليْها ... فَفي بَعْض ٍ عَلى بَعْض ٍ تُعَالي
وَالخَيلُ تَعلَمُ أَنّي مِن فَوارِسِها .......... يَومَ الطِعانِ وَقَلبُ الناسِ يَرتَعِدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:50 م]ـ
.
هات ما يحاكي هذا البيت:
وَإِذا اِلتَمَستَ نَوالَها بَخِلَت بِهِ .......... وَإِذا عَرَضتَ بِوُدِّها لَم تَبخَلِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 09:54 ص]ـ
.
إِلى اللَهِ أَشكو أَنَّ فَوزاً بَخيلَةٌ ****** تُعَذِّبُني بِالوَعدِ مِنها وَبِالمَطلِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 10:03 ص]ـ
هات ما يحاكي هذا البيت:
أخي ثقةٍ لو أصبح الناسُ كلهم ****** عليَّ معاً حِزباً لأصبح من حزبي(/)
من هو ابن زيدون؟
ـ[الخبراني]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:32 ص]ـ
هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله المخزومي المشهور بابن زيدون ولد بقرطبة سنة 1003 م (394هـ) في خلافة هشام الثاني، وهو هشام بن الحكم الذي خضع لنفوذ العامريين وحكمهم 0 وقد عاصر الفتنة فشهد الصراع بين الأمويين على الحكم وبين الأمويين والعامريين وبين العرب والبربر ولم قتل آخر خليفة أموي اجتمع وجهاء قرطبة وأقاموا حكومة الجماعة الأرستقراطية وعلى رأسها أبو الحزم بن جهور 0 نشأ ابن زيدون في بيئة مثقفة وكان أبوه من وجهاء قرطبة وأغنيائها وفقهائها فأحضر له الأدباء والمربين 0 لكن والده مات عندما كان ابن زيدون في الحادية عشرة فأهتم به جده لأمه فتثقف ثقافة حسنة ونظم الشعر باكرا، وكان ابن زيدون منحازا لأبي الحزم بن جهور وصديقا لابنه أبي الوليد، فلما تسلم ابن جهور الحكم استقدم الشاعر وأوكل إليه النظر في أهل الذمة وجعله سفيرا لدى بعض ملوك الطوائف، ولقبه بذي الوزارتين وقد أحب الشاعر ولاّدة بنت المستكفي الخليفة الأموي الذي خلعه أهل قرطبة فانتقل إلى ((الثغر)) ومات هناك بطريقة غامضة 0 وكانت ولاّدة من نساء قرطبة الجميلات وشاعرة مجيدة جعلت مجلسها ملتقى الشعراء وأهل الأدب 0يقول ابن بسّام صاحب كتاب ((الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة)) في ولاّدة: ((كان مجلسها بقرطبة منتدى لأحرار العصر، وفناؤها ملعبا لجياد النظم، يعشو أهل الأدب إلى ضوء غرتها ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب إلى حلاوة عشرتها)) وقد عشقها ابن زيدون وجرت له معها أخبار مشهورة فكانت ولاّدة تداعبه بهجائها أو تضرب له موعدا كقولها:ـ
ترقّب إذا جنّ الظلام زيارتي
فإني رأيت الليل أكتم للسر
وبي منك ما لو كان بالبدر مابدا
وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسر
وقد حصلت جفوة سببها أن الشاعر سمع جارية ولاّدة تغني، ولما فرغت سألها الإعادة بغير أمر ولاّدة التي عاتبت جاريتها (عتبى) وضربتها، وفي ذلك يقول ابن زيدون:ـ
وما ضربت عتبى لذنب أتت به
ولكنما ولاّدة تشتهي ضربي
فقامت تجر الذيل عاثرة به
وتمسح طل الدمع بالعنم الرطب
ثم انتظر اليوم التالي فكتبت له:ـ
لو كنت تنصف في المودة بيننا
لم تهو جاريتي ولم تتخير
وتركت غصنا مثمرا بجماله
وجنحت للغصن الذي لم يثمر
ولقد علمت بأنني بدر السما
لكن ذهبت لشقوتي بالمشتري
وكان الوزير أبو عامر بن عبدوس الملقب بالفار ينافس ابن زيدون على قلب ولاّدة فاغتنم الجفوة وراح يتودد إليها، مما جعل الغيرة تدب إلى قلب الشاعر 0وبعد ما تصالح الحبيبان أرسل ابن عبدوس امرأة إلى ولاّدة تستميلها إليه، فبلغ ذلك ابن زيدون فكتب على لسانها رسالة مشهورة في سب ابن عبدوس والتهكم به، ومما ورد في الرسالة: ((أما بعد أيها المصاب بعقله، المورّط بجهله، البيّن سقطه، العاثر في ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره، فإنك راسلتني مرسلا خليلتك مرتادة مستعملا عشيقتك قوّادة)) فاشتد العداء بين الرجلين واستطاع ابن عبدوس مع أعوانه أن يوقع بابن زيدون وابن جهور الذي اتهم الشاعر باختلاس رجل ذمي وبالخيانة فسجنه ولم تنفع قصائد الاعتذار وقد فرّ ابن زيدون من السجن ثم اتصل بأبي الوليد بن جهور الذي تسلم الحكم بعد موت أبيه، فجعله وزيره وممثله لدى الملوك، وخوفا من أن يقع مع الابن مثل ما وقع مع الأب ترك ابن زيدون قرطبة على اثر جفوة مع أميره، واتصل بالمعتضد ابن أمير اشبيلية، ثم أغرى ابنه المعتمد الذي خلفه باحتلال قرطبة فاغتنم المعتمد استنجاد عبد الملك بن أبي الوليد به ضد ابن ذي النون ليستولي على قرطبة ويضمها إلى مملكته وينقل كرسي ملكه إليها،وبقي ابن زيدون إلى جانب المعتمد حتى اضطربت الأحوال في اشبيلية فأرسل المعتمد ولده الحاجب وابن زيدون لتهدئتها وكان شاعرنا كبيرا في السن مريضا فاشتدت عليه وطأة الحمى وتوفي في اشبيلية ودفن فيها سنة 1070م (463هـ) تاركا ديوانا شعريا في الغزل والرثاء والوصف والشكوى والعتاب والمديح والاعتذار 0
شعره:
(يُتْبَعُ)
(/)
لابن زيدون مدائح كثيرة في أبي الحزم بن جهور وأبي الوليد وفي المعتضد وابنه المعتمد، كما مدح بعض أفراد الطوائف، وله رثاء في أبي الحزم بن جهور وفي المعتضد وفي بعض أبناء الخاصة 00وهو يستهل مدائحه غالبا على طريقة القدماء وأمّا مراثيه فيبدأها بذكر فداحة المصاب أو بحكمة تتناول ذكر الدهر وغدره ولا نجد في مدح ابن زيدون ورثائه تجديدا فعليا، بل نراه يتناول المعاني الشائعة عند القدماء،كذكر الكرم والشجاعة والتقوى وسائر المعاني التي لم يبلغ بها شأو المشارقة 0 وفي تقليد القدامى عمد أحيانا إلى المبالغة المعنوية واللفظية وحتى إنه يغالي في بعض أقواله فيصل حد النفور 00 أما شعره في ولاّدة فهو من نوع الغزل الصادق، فيه تتجلى قوة عاطفة الشاعر وهي عاطفة تتأرجح بين الشكوى والعتاب والألم والذكرى والحنين والرجاء 0 ويبدو الشاعر في غزله ناقما على الوشاة حاقدا على الدهر 0 واللافت في غزل بن زيدون وفي شعره بعامة ميله إلى المبالغة التي هدف منها التأثير في السامع وتحريكه العواطف 0 وفي شعر ابن زيدون أبيات تدل على أنه لم يتخلص من رواسب القديم، والمعروف أنه عاش في بيئة تختلف عن تلك التي عاش فيها المشارقة، ومع ذلك ظل يقترض الصيغ والتعابير من الشرق القديم وقد لقب ابن زيدون ببحتري الغرب وذلك لسببين: ـ
السبب الأول ـ هو طول النفس، إذ جاءت أكثر قصائده في المديح والغزل طويلة0
السبب الثاني ـ هو ولع ابن زيدون بالزخارف الشعرية، إذ أكثر في الصنعة فجاءت أبياته كشعر البحتري غنية بالصور البيانية والمحسنات البديعية 0وإذا كان ابن زيدون قد أعجب بالمشارقة فذلك لا يعني التقليد التام ولا يعني أنه ضيع شخصيته، فله الكثير من المعاني الجديدة التي تجعله في طليعة الأندلسيين ومن كبار شعراء العربية 0
والآن نورد بعضا من شعره 00قال وهو في السجن يهجو أبا الحزم:ـ
قل للوزير، وقد قطعت بمدحه
زمني فكان السجن منه ثوابي
لا تخش في حقي بما أمضيته
من ذاك في، ولا توق عتابي
لم تخط في أمري الصواب موفقا
هذا جزاء الشاعر الكذاّب
ومن شعر الغزل:ـ
يا ظبية لطفت مني منازلها
فالقلب منهن والأحداق والكبد
حبي لك الناس طرا يشهدون به
وأنت شاهدة إن يثنهم حسد
لم يعزب الوصل فيما بيننا أبدا
لو كنت واجدة مثل الذي أجد
ومن شعره أيضا:ـ
ودع الصبر محب ودعك
ذائع من سره ما استودعك
يقرع السن على أن لم يكن
زاد في تلك الخطى إذ شيعك
يا أخا البدر سناء وسنا
حفظ الله زمانا أطلعك
إن يطل،بعدك ليلي،فلكم
بت أشكو قصر الليل معك
هذا هو ابن زيدون الذي عاش في تقلبات الأوضاع السياسية في الأندلس فشهد سقوط الدولة الأموية وقيام دويلات ملوك الطوائف،كما أنه عاش حياة ثقافية فقد انتشرت العلوم والآداب وكان الأمراء يتنافسون في تعزيزها، وأصبح الاهتمام بالمكتبات أمرا بارزا 0
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
شعره رائع
خاصّة قصيدته النّونيّة
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم. وَقفتَ عندَ أهم ِملامح شعر وحياة ابن زيدون
بورك بك
تحيتي
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 10:26 م]ـ
موضوع جميل شكراً لك
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:24 ص]ـ
موضوع جميل
استمتعت بقرائته
شكرا لك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت ياماجد، بورك فيك وزادك الله علما
دمت موفقا مسدد الخطى(/)
قراءة نقدية لقصيدة احتواء للدكتور فوزي عيسى
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 01:48 م]ـ
احتواء
أتيْتُكِ
أحْمِلُ في قلبي المُسْتباحِ
عَذابَ المُحبين
ألتمِسُ البرء
لا توصدِي الباب َ دونِي
ولا تُنكريني
فكُل المنازل ِ
قدْ أوصدت ْ بالأسنة ِ أبوابها
وكل المصابيح ِ
قد أطفأتْها الرياح
وكل المسافات ِ تُفضي إلى الوهم ِ
والمستحيل
وكل العيون تُحاصرني
تقتفيني
وحين رأيتك ِ خلفَ السرابِ البعيد ِ
قطعتُ المسافات ِ عَدوا إليكِ
وقدْ طالَ ليلي
فلا تخذلِيني
سَأُعْطِيكِ وَشْوَشة َالريحِ ِفي الصيف ِ ,
همسَ النّسيم ِالمسافر ,
عطرَ الربيع ِالمُطرز ِبالنّوْر ِ
بحرا من اللازورد
بلون ِعيوني
سأعطيكِ صهوةَ هذا الجواد ِ
المُطهم ِ بالحب
في زمن تتراجع ُ فيه الخيول ُ
عن الكرِّ والفرِّ ....
تختال ُ فيه بغاثُ الطيور ِ
فمدي يديك ِ ,
فإني توضأت ُ من موج عينيك ِ
هيأت ُ دربي للفجر ِ ,
أوقفتُ عمري عليك ِ
حلمت ُ بعينيك ِ منذ الطفولة ِ ـ
نهراً مِن الدفء ِ يسكنني .....
يحتويني ..... *
*الأعمال الشعرية الكاملة. د فوزي عيسى , ص69 , من ديوان لدي أقوال أخرى , دار العبادي للنشر الإسكندرية. 2010 م
1ـ يقول الشاعر (أتيتك ُ)
يبدأ الشاعر قصيدته بفعل مضارع يُعبر عبره عن مدى سعيه الحثيث لامتلاك قلب محبوبته والفوز به , فهو الآتي لها, القادم نحوها بكل حب واندفاع.
إن هذه المقدمة الجريئة التي بدأ بها الشاعر قصيدته تدل على مقدار الحب الذي يكنه لمحبوبته.
2 ـ أحملُ في قلبي المستباح ِ
لقد أتى لها حاملا في قلبه الذي استباحه لها وحدها. وهذه العبارة تبين لنا مدى التنازلات التي قدمها بكل حب لحبيبه الذي يراه يستحق كل تلك الأمور التي بذلها له. ونُلاحظ هنا زمن الفعل المضارع الذي يوحي بالتجدد والاستمرار فهو مازال مُحبا لها متعلقا بها فهي محط اهتمامه ولا زالت تتربع على عرش قلبه.
3 ـ عذاب المُحبين
وهنا نعرف أن الحبيب يُعاني في هذا الحب كما يُعاني كل المحبين من وهج الشوق الذي يُشعل القلوب حيث ُ يُعاني من بُعد الحبيب وفراقه.
فيا له من حمل ثقيل ينوءُ به قلب شاعرنا الواله.
4 ـ ألتمسُ البرء
وشاعرنا لا يكتفي بأن يُقدم لحبيبته قلبه ويستبيحه لها وحدها وهو صاحب القلب الرهيف الذي يُعاني الشوق ويُكابد الحرمان في هذا الحب, ولكنه أيضا يلتمس ُ من محبوبته البرء أي هو يُريدها له صافية نقية. لا يشوب حبهما أي كدر. فهو الباحث عن الحب النقي البريء الطاهر الذي لا يُكدّره أي شوائب.
5 ـ لا توصدي الباب دوني
هنا يبلغ الشاعر أوج تقربه لحبيبته فهو لا يخجل من إظهار حاجته لها ولا يكتم ُ أمامها هيامه بها. فهو الطالب لقربها الذي يبغي الوصل متمنيا أن لا تغلق باب الوصال أمام هذا الحب العظيم.
6 ـ ولا تنكريني
إنّ أشد ما يُؤلم القلب هو النكران والجحود لعهد قديم جميل ,فكيف إنْ كان هذا النكران مِن المُحِب!! حتما سيكون النكران الأقسى والأكثر ألما في النفس.
هو لا يُريد منها أن تنكرَه لأن قلبه لن يحتمل هذه القسوة ,وكأن لسان حاله أنه يخشى هذا الأمر منها أو ربما يتوقعه ولذا هو يُمهدُ لهُ, لعلها تسمع ُ أنينه ورجاءه فتعترف بالحب العظيم وتكتمل سعادة قلبين لأن الاعتراف هو أول وأقوى الخطوات في الحب هو يحتاج للجرأة والمواجهة مع الذات أولا ثم مع الآخر فشاعرنا خبير بالنفوس يعرف مكامن الأحاسيس وهذا ينم ُ عن رهافة حسه ومدى شفافيته من جهة, ومن جهة أخرى يدل على معرفته الواثقة بمحبوبته.
7 ـ فكل المنازل ..
8 ـ قد أوصدت ْ بالأسنة ِ أبوابها.
لا يفتأ الشاعر بالدفاع عن حبه, ومحاولته المستميتة لأن يكون واقعا في قلب كلا الطرفين, وهذه مِن سمات الرجل القوي الذي لا يتوانى سعيا عن أهدافه. وهذا حال شاعرنا الذي كرّس جُهده لينتصرَ أمامَ محبوبته بفوزه بقلبها, فهو هنا يستعطفها ويُثير شفقتها نحوه لعلّ قلبها يرق وروحها تُحِسُ بروحِه, لأنه يَعرض لها أنّ كل السبل ِفي حياتِه قد أُوصِدتْ عنهُ بالأسنة, ِوفي هذهِ العبارة دلالة على المعارك التي يواجهها الشاعر في حياتِه فهو شخص مُحَارب بدلالة القرينة ـ الأسنة ـ مما يدل على أنه إنسان غير عادي, ففيه الطموح والإباء وفيه حب المجد وحب التميز, ولديه رغبة أن يكون َفي أرقى
(يُتْبَعُ)
(/)
المواقع لذا كَثُرَ الأعداءُ مِن حَولِه, ولا شك أن مدح الشاعر لنفسه أتى مٌغلفا بأسلوب الرمز ـ بطريق غير مباشر ـ فهو فخر ضمني بالذات, لذا يتسرب إلى روحنا عذبا رقراقا, دون أن نشعرَ بأنه مدح ظاهر الفحش بالنفس, وهذا يدل على تمكن الشاعر من أساليبه وقدرته على عرض المعاني بأرقى الأساليب مما يعكس لنا شخصا راقيا من الطراز الأول.
9 ـ وكل المصابيح
10 ـ قد أطفأتها الرياح
يستمر الشاعر في عرض معاناته التي يُعانيها وفي ذكر متاعبه أمام محبوبته مُثيرا عاطفة الرحمة فيها , فربما يكون هذا الأسلوب هو السبيل للفوز بقلبها لكي تعرف حجم معاناة هذا الشخص ذو الأهداف النبيلة في الحياة لكي يُرسخ في نفسها علو مقامِه وقدرته على التحمل في سبيل أمجاده, قائلا أن كل المصابيح التي كانت تنير دَربه ليستمرَ في هذه الحياةِ خَفتت بل انطفأتْ بفعلِ الرياح وهذهِ الصورة المستمدة من الطبيعة ـ الرياح ـ توحي لنا بأن السبب الرئيسي في خفوت بريق الأضواء التي كانت في حياته عوامل خارجة عن إرادته ليس لهُ يد فيها, بل هي الرياح العاتية الشديدة الهوجاء التي تعبث بكل الأشياء وقد عبثتْ بشاعرنا فهاجتْ عليه بأعاصيرها, ولم يبق لهُ نورا يمشي به سِواها!!
11 ـ وكل المسافات تُفضي إلى الوهم ِ
12ـ والمستحيل
إن كل المسافات التي يقطعها بكل جهد يكتشف أنها تؤدي إلى الوهم وليس إلى تحقيق أحلامه أو نيلها!! إنها مجرد وهم يعيشهُ.
إنّ الأحلام حين تتبخر في لحظة أمامَ مَن سعى لها سعيا حثيثا تُضحِي مُستحيلا ووهما.
يا لها من حقيقة مُرة يُعّريها الشاعر أمامَ نفسه ومحبوبته. حيثُ يبوح لها بأسباب معاناته في حياته ومبعث آلامه.
وهل بين المحبين حواجز!!!
إنه يفضي لها لأنها القلب الحنون الذي يحتاجه ليبثَها همومه وينثر أمامَها معاناته ويبوح لها بما يختلجُ في صدرهِ منْ لواعِج ِالشوق ومُكابدة العناء.
ونُلاحظ أنّ ألفاظ الشاعر تحمل معاني القوة والقساوة في التعبير عنْ حاله ممّا يدل على رغبته القوية في إثارة عواطف الحبيبة (مستحيل , وهم)
13 ـ وكل العيون تُحاصرني ....
ما أصعب أن تُحاصرك العيون بنظراتها المستمرة التي ترقُبُ عبرها زلاتك وعثراتك, وربما عيوب بشريتك العادية الطبيعية فتُضَخِمها وتهوّلها. إنه تعبير يدل على رقة روح الشاعر الذي لا يُطيق هذه النظرات الحادة المستمرة التي لا تعرف الغفلة أو البراءة. ويدلُ من جهة أخرى على كم الأعداء الذين ينتظرون هزائمَه وهو الفائز عليهم دوما.
مِن المؤلم أن تفتقدَ حُريتك الشخصية وتشعر في كل أوقاتك أنك مُراقب مِن قلوب ليست خاوية من الحقد والكره ولا الغيرة أو التنافس الغير شريف.
فكيف إن ْ افتقدها شاعر مرهف الشعور, والشعراء هم الباحثون عن الحرية والعدل والسمو والنبل مما لا ريب فيه أن هذا سيكون أشد وقعا وأكثر إيلاما.
مِن جماليات هذا البيت ـ مِن وجهة نظري وقد يُخالفني فيها الآخر ـ أنه لم يخدشْ مشاعرَنا بقسوة ذكر لفظ العداوة أو الأعداء صراحة , وإنما نحنُ نلمح هذا المعنى من أساليب الشاعر مما يؤكدُ في نفوسنا رُقي الشاعر ورُقي أسلوب عرضه لأفكاره ورقي تعامله. فإن عبارة (كل العيون تُحاصرني) هي ممّا لاشك فيه تدل على القلوب الموغلة في الحقد وكلمة حِصار تنم ُ عن هذا المعنى وتؤكده في نفوسنا وتعمقه في أذهاننا.
هو شاعر مَلَكَ أدوات الشعر فجاد بها لنا من معينه الذي لا ينضب.
وشاعرنا رجل يُشار له بالبنان وإلا لمَا كان له هذا الكم من الأعداء.
وجاء الفعل الذي يلي البيت السابق ليؤكد تلك المعاني في نفوسنا حين قال:
14 ـ تقتفيني
ونلاحظُ أنّ مُفردات الشاعر مُفردات مِن مَعين لُغتنا الأصيلة الفصيحة والتي يستمدها من ذخيرتهِ اللُغوية, ومعرفته العميقة بلغته التي يترنم بها في قصائده.
فالعرب تقول: يقتفي أثره, وفي هذا التعبير دلالة عميقة على عداوة الآخرين له الذين باتوا يقتفون حتى آثاره ويسعون للتنقيب ِعنْ كُل ِما يَخْلُفه شاعرنا وكأنهم يلتمسون زلاته وينتظرون سقطاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي ظل هذه العداوات وهذه المشاعر المختلطة بين الضيق من حلم الحرية المفقود بسبب ترقب الشخوص له, وإحساسه بعدم الأمان, وغياب الراحة. تظهر في سماء حياته هذه المرأة التي وكأنها حلم بعيد النوال خلف أمواج السراب التي لا يقبض عليها ولا يستطيع لها وصولا!
15 ـ وحين رأيتك ِ خلف السراب البعيد ِ
16 ـ قطعت ُ المسافات عدوا إليكِ
17 ـ وقد طال ليلي
لقد رآها كما يرى المُحب محبوبه فتحاصره اللهفة, ويسيطر عليه الشوق, ويتملكه العشق.ولكنها كانت حلما بعيدا كالسراب الذي مهما سارَ لهُ لا يصلُ إليه.
إنّ صورة الصحراء تُوحي بعطش الشاعر للحُب ِكما يحتاج العطشان لبصيص أمل ـ السراب ـ ظنا مِنه أنهُ سيمنحه الروي كما يمنح الحبيب الحُب والأمان والاحتواء, وكفى بالحبِ نبعا للمشاعر الفياضة التي تمنحنا الأمان والراحة والإشباع.
كما أن الشاعر وهو يستمد صورَهُ مِن الصحراءِ يُدلِلُ على أنهُ الرجل العربي الأصيل النسب الذي يشتق أخيلته من بيئته التي ينتمي إليها.
هو يريد أن يؤكد لنا عروبته الأصيلة عبر فخرهِ الضِمني فالشاعر ابن بيئته.
وعلى الرغم من صعوبة القبض على السراب, إلا أن شاعرنا قطع كل المسافات إليها غير مستسلم للواقع الصعب أملا في مستقبل جميل معها بالوصال واللقاء الحقيقي, وكان سيره عدوا ليُعمقَ في نفسها ونفوسنا أنه يسعي بكل جدية وسرعة ليظفرَ بها. إنه عاشق وفِي مُجاهد.
وقد طال ليل الشاعر, والليل رمزٌ لكل الهموم التي تفرز زخمها عند النوم لتجعل مساءه المتألم طويلا. يُبحثُ عن الراحةِ فتهربَ منه عند الكرى, لأن فكر الإنسان لا ينام وهمّه لا ينصرف إلا بقضاء حاجته وحصول مَسرتِه, ولكن أين هي السعادة والمحبوبة بعيدة, باتَ الهجر بينهما مانعا لذة السبات وراحة الغطيط.
ونلاحظ هنا أن الشاعر يستعمل كلمة الليل وهي مفردة شاعت في الشعر القديم, على الرغم مِن شيوع كلمة المساء في الشعر الحديث, وهو شاعر حديث معاصر ولهذا دلالة عميقة وهي أن الشاعر مُتأثر بالشعر القديم مُطّلِع على آثاره, ممّا جعل هذا التأثر يظهر في انتقاء الألفاظ التي أتت مُناسبة جدا في التعبير عن عواطف وأفكار النص أيّما تعبير.
وكلمة أخرى وُفق فيها الشاعر وهي (عَدوا) لأنها تدل على المثابرة للحصول على قلب المحبوبة. وتدل من جهة أخرى على صدق إحساسه بها.
وفي نهاية هذا المقطع تأتي الكلمة المؤثرة جدا في النفوس وهي:
18ـ فلا تخذليني
إن هذا الفعل اختصر معاني كثيرة يحس ُ بها الشاعر فأتى البيت الشعري عبر هذا الفعل موجزا إيجازا جميلا مؤثرا, لأنه البيت يُجمِلُ المشاعر كلها التي تتأجج في نفسه, فهو يُريدها , يبحثُ عنها , يحتاجُها وغير مُستعِد للتنازل عَنها لذا هو يرفض أن تخذلَهُ بعدَ هذا الحب الكبير الذي يحمِله لها في قلبه الكبير.
فصدودها عنهُ يعتبره ُخذلان كبير يجرُ آلاما لروحه, ولك أن تتخيلَ مِقدار هذا الوفاء كله وهذا الحب كله الذي يعتبر فقدانه خسارة وخذلان في مسيرة حياته.
الشاعر هنا يؤكد لنا صِدق مشاعره وعميقِ عِشقه لها وولعه بها.
ثم ينتقل الشاعر لمقطع آخر فيه أسلوب آخر وهو عرض لِمحاسنه لترى محبوبته مثاليته فتتعلق به وتحبه وفي هذا محاولة لاستجداء الحب منها عبر تحسين الشاعر لصورته أمامها يقول:
19ـ سأعطيك وشوشة الريح في الصيف
نعم هو مَن سيمنحها نسمات الصيف الباردة التي تمنح الروح الإنعاش وتدفع حر الهجير, وهنا الشاعر يُظهر ثقة في النفس كبيرة فهو يعرفُ مدى قدرته على منح الحب.
وهل هناك أحلى من ينبوع الحب, وأكرِم به من عطاء.
والصورة هنا سمعية ـ وشوشة ـ
ولا يكتفي بهذا فيقول:
20 ـ همس النسيم المسافر
وشاعرنا هو مَن يملك منح همس النسمات المسافرات للمحبوبة فتحسها راحة خالدة, وكلمة المسافر هنا توحي بالاستمرارية في العطاء مما جعل الشاعر يُوفق في انتقاء هذا اللفظ, ومما زاد من جماليات هذا البيت هو تكرار جرس السين المهموس الرقيق الذي ينساب في الفم انسيابا رقيقا وكأنه الهمس الذي يتحدث عنه الشاعر مما جعل هذا البيت يبدو متماسكا معنى ولفظا وموسيقية, ليؤكد لنا عن جدارة شاعرنا في فنه الشعري وقدرته الشاعرية العميقة, ليتأصل في نفوسنا موهبته الدفينة وإبداعه الفني ولا يكون الشعر فنا إلا لفئة مخصوصة كشاعرنا الفذ هنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
والصورة هنا حسية ـ لأن الإنسان يشعر بالنسيم على بشرتهِ ـ
ويستمر أديبنا في بسط ثوب نواله لمحبوبته الأثيرة عنده:
21 ـ عطر الربيع المطرز بالنور
هل هناك أجمل شذى من عطور الربيع التي تفوح بكل ألوان الحياة والتي تتدفق ُ أريجا في الأرجاء لتمنحَ الإحساس بالمتعة واللذة الحسية ـ حاسة الشم ـ ولكن شاعرنا أضاف لهذه الصورة صورة مرئية حين مزج بين الشم والبصر بإضافته للنور تطريزا لأريج الزهور , فجعل الصورة أكثر جمالية وأعمق تأثيرا وأبهى متعة وهل هناك أجمل من النور المتلون بألوان الربيع المُبهجة للروح.! وكلمة المطرز توحي بجمال الربيع وزهوره وبديع ألوانه فكأنها ثياب لشخص طُرزتْ بأبهى الألوان لتكون أحلى حُلة.
ومَن غيرُ الربيع ِيملك تلك السمات وهذا القدْر من الألوان ليكّونَ خيوط مُختلفة بعددِ الألوان التي يمتلكها ليُظهرَ لنا حُلّة متلونة بديعة تسمو بالضياء. حيثُ ينبثق من شذى زهوره النور ليُشكل لوحة ولا أجمل. هو عطر نوراني!
22 ـ بحرا من اللازورد
23 ـ بلون عيوني
هو لن يبخلَ عليها وكيف وهي محبوبته التي ملكت قلبه فيعِدَها أن يمنحَها بحرا من اللازورد, وهو حجر كريم مُشع له بريق زاهي أخّاذ يخطفُ الأبصار ,ليمنحَ الجمال والبهاء. والشاعر هنا يعرضُ وسامته لمحبوبته ـ وما الذي يمنع وهو الساعي لها لينال حنوها وحبها ـ فلون عينيه بلون اللازورد البحري فكأن البحر منحه لون عينيه وأرى أن هذه الصورة اللونية ـ البصرية ـ تدل على تعلق الشاعر بالبحر فهو ابن الإسكندرية الذي يتعلق بأهداب بحرها ويفتتِن بأمواجها الهادرة.
ولون زرقة عينيه الساطعة كاللازورد مُستمد من الإسكندرية. وهنا تظهر أصالة الشاعر المُعاصر لبيئته الذي يتنفس أجواءها , ويُعبر عن سماتها.
كما أن هذه الأحجار الكريمة تعني مدى غِنى وعمق نظرة الشاعر اللتين رأى بهما محبوبته واختارها بهما ـ كعمق البحر الذي ربطه بهما ـ فالنظر أيضا هو نور البصيرة. وكنز ثمين للإنسان.
24 ـ سأعطيك ِ صهوة هذا الجواد ِ ـ
25 ـ المطهم ِ بالحب ِّ
وأخيرا شاعرنا يناجي محبوبته ويعاهدها أمامنا علنا وعلى مرأى من كل الآخرين بأنه سيكون الرجل الحقيقي لها والذي تعتمد عليه لتسيرَ معه ُ, وتخوض معه كل مراحل الحياة الصعبة ,فهو الجواد الذي تلوذ إليه عند معارك الحياة ومصاعبها.
نلاحظ هنا أن أفعال المستقبل أتتْ كثيفة في هذا المقطع وهذا يدل على تفاؤل الشاعر بمستقبله حين يرتبط بهذه المحبوبة التي تستطيع أن تُسعده كما هو قادر على أن يُسعدها. فهو شخص متفائل ينظر للمستقبل وكان الدافع في هذه العاطفة المندفعة للمستقبل هو حالة الحب التي يحياها الشاعر بتوهج يشهدُ بهِ النص.
وكلمة صهوة هي أقوى عضلات الجواد لأنها هي العضلة التي يمتطيها الفارس في قيادته له, ومما لا شك أنّ هذه الصورة الفنية تدل على صلابة شخصية شاعرنا وقوة نفسه وصمود روحه.
ولكن هذا الجواد ما يُميزه عن بقية الخيول هو أنه جواد مُحلى بالحب فيزيده قيمة وجمال وتميز
إنه يمنح الحب , وهل الكل يمنحه؟!!
ولكي يؤكد لمحبوبته ويُعمِق في نفسها قدرته على إسعادها وصدق مشاعره الفياضة يقول لها:
26 ـ في زمن تتراجع فيه الخيول ُ ..
27 ـ عن الكرِّ والفرِّ ....
إنه مختلف عن غيره بل هي لنْ تجدَ سواهُ يَمنَحها الحُب والسعادة لأن بقية الرجال ـ الخيول ـ
تراجعتْ شجاعتها في حين هو استأثر بالشجاعة والبطولة في ساحة العشق والحب الحقيقي الذي يكتنفه العطاء والبذل للمحبوب في زمن عزّ فيه العطاء بأشكاله.
وهو يُعبر عبر هذه الصورة الرمزية إلى أفول الرجولة عند الرجال في عصرنا الحاضر, وخفوت أنجم الشهامة والمنح والبذل فيهم وفي هذا الزمن الرديء!.
وفي هذا المقطع اعتزاز الشاعر برجولته فهو الرجل الذي يبذل ويمنح ويُكرم. وهذا لسان حاله مع كل مَن يعرفه , فهو الموشوم بالكرم والعطاء والبذل.
فهو الرجل الذي لا يأتي محبوبته من ضعف ,بل مِن قوة يستحقُ معها الحب من محبوبته.
إنه يعرض أهليته وأحقيته بالظفر بها.
بينما:
28ـ تختال فيه بُغاث الطيور ِ
صورة تدل على مدى الوهن الذي أصاب البعض حتى أصبحَ كالطير الحقير.
يتملكهم الغرور ـ القرينة تختال ـ بلا قيمة حقيقية تصدُرُ منهم!
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا شك أن البوح بهذه الصورة تدل على الزمن الحاضر الذي يؤلم الشاعر, وبات يُفضي به إلى محبوبته حيث ُ انقلبت المعايير واختلت الموازين. فماذا تنتظر محبوبته من هؤلاء ولكن عليها أن تنظر إليهِ:
29 ـ فمدي يديك ِ
واليدان هنا تعبير عن الوصل الذي ينشده الشاعر من حبيبته, هو يطلب منها أن تمد يديها ليديه فيحل اللقاء ويصبح الوصال فجرا بعدَ أنْ كان حُلما صعبا.
وأعجبني هنا كلمة مُدي ففي كلمة المد معنى الامتداد والوصل والسعة والفيض كالمد. وهو لم يقل يد واحدة وكان بإمكانه أن يقول مدي يدك ِ ولكنه الطامع بالوصل العميق وتملُك كلها لا بعضها, فأتى التعبير هنا أعمق وأكثر تعبيرا عن المعنى الذي يريدهُ الشاعر وهذا يدل على العاطفة الصادقة التي أفرزتْ معها كل ألفاظ العشق والهيام والحاجة لهما منها ـ بخلاف الضرورة الشعرية أيضاـ
واليد كذلك لفظ له عمق في تراثنا الشعري فإن اليد رمز للعطاء والسخاء ولكن شاعرنا يبحث عن العطاء المعنوي لا العطاء المادي فيسمو بحاجته. ويترفع عن الدنيا الزائلة.لأنه لم يعدْ يُطيق ُ بعدا أو هجرا:
30 ـ فإني توضأت ُ مِن موج عينيك ِ
فهي المَعين الذي ينهلُ مِنهُ, والماء الذي يرويه ويسعفه في كل حالاته, وهي الموج الفياض الزاخر الذي يحتاجه.
وللفعل الماضي دلالة ـ توضأت ُـ هي عُمق المحبة القديمة التي يحملها شاعرنا لمحبوبته التي يترنم ُبها في أغنيته ـ قصيدته ـ وقد اختار العينين لأنهما عند العُشاق لُغة , قِوامها نظرات الوالهين التي تغرق في بريق ِرُؤى أظلال الهيام فتخطِف ناظريهما. وكلمة توضأتُ قد احتوت على دلالة رائعة فإن المحبوبة هي مُلهمة الشاعر التي يستلهمُ منها شاعريته. وفي الكلمة معنى الطُهر والقُدسية. فهو يكتسب من محبوبته الطهر والنقاء والصفاء.
والشاعر هنا يلجأ للفعل الماضي في توضأت ,ُ وهنا نلمح عمق الحب الكبير الذي يكنه الشاعر لمحبوبته فهو الذي حَفِظَ َ لها عهد الحب بكل وفاء.
إنه قلب كبير في زمن الأقزام!
وهو في أتم الاستعداد للحياة معها:
31ـ هيأت ُ دربي للفجر ِ
والفجر هو بداية الحياة الحقيقية التي سيحياها في وجود الحبيبة ومعها ولها فقط. وقد وُفق الشاعر في انتقاء لفظ الفجر لأن في الفجر معاني البِِكر والبدايات والنقاء والنور والجمال والسِحر والسكون, وكل تلك المعاني هو يراها معها. وهنا عاطفة التفاؤل لأن الشاعر يتطلع للمستقبل على الرغم من قسوة الحياة والظروف حوله. وممّا لاشك فيه أن روح التفاؤل تدل على قوة الشخصية وتجدد الحياة.
32 ـ أوقفتُ عمري عليكِ
في هذا البيت يؤكد لنا الشاعر أنه بذل كل ما يطيق لمحبوبته , بل ما لا يُطيق الآخرين أيضا فهو جعل عُمره ُ لها وحدها, ومستعد أن يبقى رهينة لها.! لأجلها
أي حب هذا الذي تنازلَ له شاعرنا بكل ما يملك وإنْ لمْ يَظفرْ بهِ بعد!!
هنا تتضح رومانسية شاعرنا لأن الرومانسي رجل يُحسُ بالزمن أكثر مِن غيرهِ.
33 ـ حلمتُ بعينيك منذ ُ الطفولة
قد يعني الشاعر أنه يحبها منذ كان طفلا غضا صغيرا أو أنه يعني أنه يحبها لدرجة عظيمة وكأنه أحبها منذ زمن بعيد جدا فتعلق قلبه بها.
وفي كلا المعنيين خصوصية جميلة, فالرمزية في الشعر تجعله أوسع أفقا وأرحب ظِلالا. فيحدث بين الملتقي والشاعر تحاور فكري جميل يُثري النص بلا شك.
وذكر كلمة الطفولة تشعرنا بنقاء وطُهر هذا الحب وبراءته وعذريته.
34 ـ نهرا من الدفء ِ يسكنني
إنه يرى محبوبته نهر متدفق يفيض بالدفء الذي يطلبه منها, فيكون هو السكن له في ظلها.
وكلمة يسكنني تناص مع قوله تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها) الروم: 21
فالشاعر متأثر بمفردات القرآن الكريم وأساليبه وإنْ لم يعمدْ لهذا عمدا ولكن هي الثقافة حين تنضح على صفحات الأدب فتجّملَهُ.
35 ـ يحتويني
لقد ختمَ الشاعر قصيدته بما عَنْوَنَ لها, وكأنه يقول لنا ولها وللكون كله أنه يريد ُ الاحتواء وهو بحاجة له, والفعل هنا يوحي بأن الحب مستمر في روحه وأن الأمل لن يعدمَه أبدا.
ملاحظات على القصيدة:
1ـ وجود مفردات الحرب والعداوة في قصيدة رومانسية من الدرجة الأولى ـ إنْ صح التعبير ـ مما يدل على حجم أعداء الشاعر الذين أثخنوا حياته وجعا وألما
(الأسنة , الجواد , الكر والفر , الخيول , يقتفيني , تحاصرني).
2 ـ الفعل المضارع كان هو الشائع في النص مما يدل أن الشاعر يحب ُ أن يحيا حياته بكل مراحلها وتفاصيلها ويدل على تفاؤله وتطلعه للحياة وقوة شخصيته
(لا تُنكريني , أحمل ُ , لا تخذليني , تحاصرني , يحتويني) كما تدل هذه الأفعال على تأصل هذا الحب في نفسه وأنه لا زال يحيا لأجله.
3ـ وزن القصيدة هو المتقارب:
فإني / توضأْ/تُ من مو/ج عينيـ/كِ هيأ/ت ُدربِـ/يَ للفجْـ/ر ِأوقفْتُ عمري/عليكِ/ حلمتُ/ بعينيْـ/كِ منذ الـ/طفولة ْ
سطر شعري واحد مستمر يقوم على وزن المتقارب: (فعولن فعولن .... )
وهو وزن خفيف رشيق متناغم يتناسب وموضوع الغزل الذي فيه دعوة للحبيبة وتعبير عن مقدار حبه لها.
..................
تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 06:08 م]ـ
بارك الله جهدكِ أستاذة هدى ..
ولكِ جزيل الشكر على هذا الزخم الأدبي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:01 م]ـ
بارك الله جهدكِ أستاذة هدى ..
ولكِ جزيل الشكر على هذا الزخم الأدبي
أشكرك أستاذتنا أنوار
بورك بكِ وأشكر ُ فيكِ تأييدك ودعمك لي المتواصل
تحيتي(/)
مساء الخير يا نشأت
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:20 م]ـ
مساء الخير يا نشأت
إلى روح المنشد الشهيد نشأت الكرمي
شعر: مريم العموري
مساءُ الخير يا نشأتْ ... مساءٌ بالسنا غَرّدْ
لنورٍ غامر بالبِشرِ ... يعلو وجهَك الفرقدْ
نشيد من لدنك هفا .. يزفّ حروفَهُ العسجدْ
فماد الكون في فرحٍ .. يهيب بروعة المشهدْ
...
مساء الخير إذ تهدى الحياة لخافق مُجهَدْ
لصدر مثقل بالقهر .. للعاني .. وللمُبعدْ
أتيت لنا من الأحلام تجلو أفْقنا الأسودْ
بقلبٍ يحضن الدنيا ... وخطوٍ يقتفي أحمدْ
تقود كتيبة الأحرارِ تعلو خيلَها المُفرَدْ
تسلّ لجمرِ ثورتها .. حسام زمانها المُغمَدْ
رعاك اللهُ، قد أوقدتَ روحاً بالإبا ترعَدْ
...
مساء الخير إذ تمضي .. إلى أُخرى بها تسعَدْ
وخلفك شعبُك المغوارُ يلقِف نجمَك الأمجَدْ
عزيزٌ لا يهاب الظلمَ، لو علّى، ولو شيّدْ
يجذّف في مهبّ النار يمخر موجه الأعندْ
وحقُّ الله والأوطانِ والشهدا له المِقوَدْ
فمهما أوغلَ الباغي ... وكلَّ طغاتهِ جنّدْ
نهايتُه على أيدي .. رجالٍ سُجّدٍ هُجَّدْ(/)
من يشرح قصيدة ليلى الأخيلية .. أقسمت أرثي بعد توبة
ـ[احساس طفله]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:19 م]ـ
أقسمت أرثي بعد توبة هالكاً
(ليلى الأخيلية)
أقسمت أرثي بعد توبة هالكاً
وأحفل من دارت عليه الدوائرُ
لَعَمْرُكَ مَابِالمَوْتِ عارٌ عَلَى الفَتَى
إذا لم تصبه في الحياة المعايرُ
وَمَا أَحَدٌ حَيٌّ وإِن عاشَ سالِما
بأخلد ممن غيبته المقابرُ
ومَنْ كانَ مِّما يُحدِثُ الدَّهْرُ جَازعا
فلا بُدَّ يَوْمَاً أن يُرى وهو صابرُ
وليس لذي عيش عن الموت مقصر
وليس على الأيام والدهر غابرُ
ولا الحَيُّ مِمّا يُحدِثُ الدَّهْر مُعتَبٌ
وَلا المَيْتُ إِنْ لَمْ يَصْبِرِ الحيُّ ناشِرُ
وكل شباب أو جديد غلى بلى
وكل امرىء يوماً إلى الله صائرُ
وكل قريني إلفة لتفرق
شتاتاً وإن ضنا وطال التعاشرُ
ولكنَّما أَخْثَى عَلَيْه قَبِيلة ٍ
أخا الحرب إن دارت عليك الدوائرُ
فَآليْتُ لا أَنْفَكُّ أَبْكِيكَ ما دَعَتْ
على فنن ورقاء أو طار طائرث
قَتِيلُ بَني عَوْفٍ فيا لَهْفَتا لَهُ
لَهَا بِدُروبِ الرّومِ بَادٍ وحَاضِرُ
أرجوا من اعضاء المنتدى مساعدتي في شرح هذة القصيدة الجميلة .. باتقان
للضرورة القصوى. انا سنة اولى في الجامعة تخصص لغة عربية و مطلوب مني شرح هذ القصيدة: ((
ارجوا من اخواني واخواتي في المنتدى مساعدتي على فهم و شرح هذه القصيدة .. ارجوكم: ((: ((: ((
ولكم خالص شكري وتقديري
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 04:46 ص]ـ
لو طلبته للتذوق الأدبي لشرحت
لكن طلبك مما يخالف شروط التسجيل في الفصيح
فالعذر
ـ[احساس طفله]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:40 م]ـ
احب ان ابدا كلامى بكلام الصادق الذى لا ينطق عن الهوى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"ان الله فى عون العبد ما كان العبد فى عون اخية"
ياسيدي
هل طلب المساعده يعتبر مخالفة في الفصيح عجباً! من ذلك ..
فديننا الحنيف يخبرنا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة"
وهل الصدق ايضا في زماننا هذا يعتبر مخالفة ..
كان من الممكن ياسيدي ان اطبلها للتذوق الأدبي كما تفضلت .. ولكن حسن خلقي لا يملي علي فعل ذلك ..
و جهلي بهذه القصيدة ليس بالكثير ولكن احببت ان استفيد بمن هم اشمل و أوسع مني علماً.
وشكرا لك سيدي على سرعة الرد .. و الإجابة
و جزيت خيراً(/)
أبيات في وصف حياء لابن خفاجة ..
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 02:20 ص]ـ
أبيات رغم قلّة عددها إلا إنها مكثّفة بصور عجيبة ..
غازَلتُهُ من حَبيبٍ، وجهُهُ فَلَقُ،
فَما عَدا أنْ بَدا في خَدّهِ شَفَقُ
وارتَجّ يَعثُرُ في أذيالِ خَجْلَتِهِ،
غصنٌ بعطفيهِ من إستبرقٍ ورقُ
تَخالُ خِيلانَهُ، في نورِ صَفحَتِهِ،
كواكباً في شعاعِ الشمسِ تحترقُ
عجبتُ والعينُ ماءٌ والحشا لهبٌ
كيفَ التَقَتْ بهما، في جنّة، طُرُقُ
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 08:48 ص]ـ
من أي دوحةٍ أتيت بها؟!
ما أجمل الشعر حين يغفو فوق ركام السحبِ!
وما أجمل الذائقة حين تنتقي أجمل الكلمات. لله درّك!
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 02:19 م]ـ
وما أجمل الذائقة حين تنتقي أجمل الكلمات. لله درّك
بل ما أجمل الذائقة التي تحسّ بمعاني تلك الأبيات ...
شكراً لمرورك الأدبيّ الساحر أخي السرّاج ..
والأدب لا يزينه إلا الأدباء أمثالك يا أيها السرّاج .. فأهلاً بك أهلاً ..(/)
سلسلة القصائد الشهيرة (2)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:47 م]ـ
فكرة لطالما راودتني سأبدأ راجياً من الله التوفيق والإعانة ..
وفي كلّ فترة سأضيف قصائد جديدة بموضوع جديد من السلسلة ..
طبعاً هنا لا نتقيّد بالعصر ..
يقول محمود درويش ...
أيها المارون بين الكلمات العابرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، و انصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء
أيها المارون بين الكلمات العابرة
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا
منكم دبابة أخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص .. و انصرفوا
وعلينا، نحن، أن نحرس ورد الشهداء
و علينا، نحن، أن نحيا كما نحن نشاء
أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا
و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر .. أو خجل
فخذوا الماضي، إذا شئتم إلى سوق التحف
و أعيدوا الهيكل العظمي للهدهد، إن شئتم
على صحن خزف
لناما ليس يرضيكم،لنا المستقبل ولنا في أرضنا ما نعمل
أيها المارون بين الكلمات العابرة
كدسوا أوهامكم في حفرة مهجورة، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم: وطن ينزف شعبا
وطن يصلح للنسيان أو للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا
ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا
فنا في أرضنا ما نعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضر، والحاضر، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا .. والآخرة ْ
فاخرجوا من أرضنا
من برنا .. من بحرنا
من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا
من كل شيء، واخرجوا من ذكريات الذاكرة ْ
أيها المارون بين الكلمات العابرة ْ!
وأيضاً ..
وأمطرت لؤلؤا
يزيد بن معاوية وتنسب إلى الوأواء الدمشقي
نالت على يدها ما لم تنلة يدى ... نقشا على معصم أوهت بة جلدى
كأنة طرق نمل فى أناملها ... أو روضة رصعتها السحب بالبرد
وقوس حاجبها من كل ناحية ... ونبل مقلتها ترمى به كبدى
مدت مواشطها فى كفها شركا ... تصيد قلبى بها من داخل الجسد
إنسية لو رأتها الشمس ما طلعت ... من بعد رؤيتها يوما على أحد
سألتها الوصل قالت: لا تغرّ بنا ... من رام منا وصالا مات بالكمد
فكم قتيل لنا بالحب مات جوى ... من الغرام ولم يُبدىء ولم يعد
فقلت: استغفر الرحمن من زلل ... إنّ المحب قليل الصبر والجلد
قد خلتفنى طريحا وهى قائلة ... تأملوا كيف فعل الظبى بالأسد
قالت: لطيف خيال زارنى ومضى** بالله صفهُ ولاتنقص ولا تزد
فقال: خلّفتة لو مات من ضمأ ... فقلت: قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت، الوفا فى الحب شيمتة** يا برد ذاك الذى قالت على كبدى
واسترجعت سألت عنى فقيل لها ... ما فية من رمق دقت يدا بيد
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
وأنشدت بلسان الحال قائلة ... من غير كرة ولا مطل ولا مدد
والله ما حزنت أخت لفقد اخا ... حزنى عليه ولا حزن أم على ولد
إن يحسدونى على موتى فوا أسفى ... حتى على الموت لا أخلو من الحسد
وأيضاً للمجنون ..
من اروع قصائد الغزل! قصيدة قيس ابن الملوّح حين رأى نار ليلى بينما كان مسافرا مع بعض اصحابه, حيث قال:
تذكرت ليلى والسنين الخواليا
وأيام لا نخشى على اللهو ناهيا
ويوم كظل الرمح قصرت ظله
بليلى فلهاني وما كنت لاهيا
بثمدين لاحت نار ليلى وصحبتي
بذات الغضى تزجى المطي النواجيا
فقال بصير القوم: لمحة كوكب
بدا في سواد الليل فردا يمانيا
فقلت له: بل نار ليلى توقدت
بعليا تسامى ضوءها فبداليا
فليت ركاب القوم لم تقطع الغضى
وليت الغضى ماشي الركاب لياليا
فيا ليل كم من حاجة لي مهمة
إذا جئتكم بالليل لم أدر ما هيا
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
لحا الله أقواما يقولون: إنني
وجدت طوال الدهر للحب شافيا
فشب بنو ليلى وشب بنو ابنها
وأعلاق ليلى في فؤادي كما هيا
ولم ينسني ليلى افتقار ولا غنى
ولا توبة حتى احتظنت السواريا
خليلي لا والله ما أملك الذي
قضى الله في ليلى و لا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبها
فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت
فما للنوى ترمي بليلى المراميا
فلو كان واش باليمامة داره
وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
أعد الليالي ليلة بعد ليلة
وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا
وأخرج من بين البيوت لعلني
أحدث عنك النفس بالليل خاليا
أراني إذا صليت يممت نحوها
بوجهي وإن كان المصلى ورائيا
وما بي إشراك ولكن حبها
وعظم الجوى أعيا الطبيب المداويا
أحب من الأسماء ما وافق اسمها
أو أشبهه أو كان منه مدانيا
خليلي ما أرجو من العيش بعدما
أرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
خليلي إن ضنوا بليلى فقربا
النعش والأكفان واستغفرا ليا
تحياتي أتمنّى أن تععجبكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:54 م]ـ
خليلي لا والله ما أملك الذي
قضى الله في ليلى و لا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبها
فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
كم أحب هذه الأبيات شكرا لك موضوع مميز يستحق الثناء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:48 ص]ـ
خيارات رائعة أخي الفاضل ساري
نتابع انتقاءاتك المميزة
شكراً لك وبارك الله فيك أخي الفاضل ساري عاشق الليل
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 06:30 م]ـ
كم أحب هذه الأبيات شكرا لك موضوع مميز يستحق الثناء
أخ يحيى ..
شكراً لك ولذائقتك الفنيّة ... والثناء مستحق لذوقك الرفيع ..
خيارات رائعة أخي الفاضل ساري
نتابع انتقاءاتك المميزة
شكراً لك وبارك الله فيك أخي الفاضل ساري
أشكرك الأخت المشرفة الباحثة عن الحقيقة ...
و سترون إن شاء الله مزيداً من الاختيارات قريباً ..
تحيّاتي لكم ..(/)
ما معنى هذه الأبيات؟
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:17 م]ـ
ما معنى الأبيات التالية بارم الله فيكم:
إذا ما غزا في الجيش حلق فوقهم = عصائب طير تهتدي بعصائب
طَلَبَ الأزَارِقُ بِالكَتَائِبِ إذْ هَوَتْ = بِشَبِيبَ غَائِلَةُ النُّفُوِسِ غَدُورُ
وَمنْ يتَّقْ, فإنَّ الله مَعْهُ = ورزق اللهِ مؤتابٌ وغادِ
إذَا قُلت علّ القلب يسلوُ قُيِّضَت = هواجسُ لا تنفكُّ تغريهِ بالوجدِ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 11:34 م]ـ
إذا ما غزا في الجيش حلق فوقهم = عصائب طير تهتدي بعصائب
هذا البيت للنابغة الذبياني ..
يقصد بتلك الطيور تلك الطيور التي تتغذّى بالجثث الميتة ..
فكأن تلك الطيور علمت بأن تلك المعركة سوف تنتهي بنصر هذا الجيش الجرّار وب أن الموت هو الذي سيكون سيّد ذلك الموقف .. فالطيور تجلس متربصة ((جلوس الشيوخ في ثياب المرانب))
تحيّاتي أخي محمّد ..
أمّا بالنسبة لباقي الأبيات فلم تمرّ معي في دراستي أخشى أن أقفو ما ليس لي به علم ..
ـ[الباز]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:03 ص]ـ
طَلَبَ الأزَارِقَ بِالكَتَائِبِ إذْ هَوَتْ = بِشَبِيبَ غَائِلَةُ النُّفُوِسِ غَدُورُ
الأزارقة من فرق الخوارج وشبيب أحد قادتهم وقد بايعوه أميرا ..
البيت في مدح الحجاج بن يوسف والأزارق منصوبة لأن الحجاج هو من طلبهم.(/)
ما هو الضريح وما تمام هذه الأبيات ... ؟
ـ[ابن خالد ذي الجدين الوائلي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم وكل عام وانتم بخير ادارة وأعضاء هذا المنتدى الشامخ:
سؤالي بارك الله فيكم عن هذا البيت وليتكم تفيدوني بتمام الابيات لهذه القصيدة وبمن قيلت فيه:
قبرا ببرذعة استسر ضريحه = خطرا تقاصر دونه الاخطار
وماهو الضريح هل هو القبر العادي المستوي بالارض أم المفخم والمبني عليه ...
وشكرا لكم وبارك الله بجهودكم التي نحاول من خلالها استقامة اللغة العربية والأدب العربي ...
تحياتي ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 12:33 ص]ـ
الأبيات لمسلم بن الوليد الأنصاري , مولاهم ,
الملقب بصريع الغواني
شاعر مُجيد من فحول شعراء العصر العباسي الأول
وهي في رثاء يزيد بن مزيد الشيباني رحمه الله
وتمامها:
أجلٌ تنافسه الحمام وحفرةٌ ... نفست عليها وجهك الأحفارُ
أبقى الزمان على معدٍّ بعده ... حزناً كعمر الدهر ليس يُعارُ
نفضت بك الآمالُ أحلاس الغنى ... واسترجعت نُزّاعها الأمصارُ
سلكت بك العرب السبيل إلى العلا ... حتى إذا سبق الردى بك حاروا
فاذهب كما ذهبت غوادي مُزنةٍ ... أثنى عليها السهلُ والأوعارُ
والضريح من لسان العرب:
الضَّرِيحُ الشَّقُّ في وسط القبر واللحدُ في الجانب
وقال الأَزهري في ترجمة لحد والضريح والضَّرِيحةُ ما كان في وسطه يعني القبر وقيل الضريح القبر كلُّه
وقيل هو قبر بلا لحد والضَّرْحُ حَفْرُكَ الضَّرِيحَ للميت
وضَرَحَ الضَّرِيحَ للميت يَضْرَحُه ضَرْحاً حفر له ضَرِيحاً قال الأَزهري سمي ضريحاً لأَنه يُشَقُّ في الأَرض شقّاً
إذن فهو الحفرة التي تدفن بعدما يوضع المقبور في لحدها
والشاعر في الأبيات أراد القبر ,
وليس الضريح المعروف اليوم أنه البناء المشيّد على القبر وإن كان يشمله من أن كل ما يتعلق بالقبر فهو قبر من صُيّره وما يشيد عليه من بناء
بورك فيك هذا الحرص على الأدب
ـ[ابن خالد ذي الجدين الوائلي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 05:09 ص]ـ
رؤبة بن العجاج أسأل الله أن يبارك بعمرك ويجزيك خير الجزاء .. شكرا طال عمرك ولله هذا الموقع الفصيح بارك الله بكل من شارك به وهو الذي لا يمكن أن نستغني عنه طالما بقيت اللغة العربية ... شكرا اخي العزيز رؤبة ...(/)
أهم أشعار الطغرائي
ـ[ريا]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 03:58 م]ـ
الى اعضاء هذا المنتدى المبجل اود ان تز ودوني باهم قصائد الطغرائي ولكم جزيل الشكر
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 04:32 م]ـ
أشهر قصائده اللامية المعروفة بـ "لامية العجم"
ومطلعها:
أصالة الرأي صانتني عن الخطل .... وحلية الفضل زانتني لدى العطل
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 08:51 م]ـ
هُنا في هذا الرابط نصّ لاميتي العرب والعجم.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?87- اللاميتان
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:57 م]ـ
شكرا لمن سأل ولمن أجاب
فعلا هما من أجمل ما كتب في الشعر(/)
العشماوي يحاور أمه
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 12:57 ص]ـ
حوار بيني وبين أمي
أمي تسائلني تبكي من الغضب **** ما بال أمتنا مقطوعة السببِ؟!
ما بال أمتنا فلّتْ ضفائرها **** وعرّضت وجهها القمحيّ للّهبِ؟!
ما بال أمتنا ألقت عباءتها **** وأصبحت لعبة من أهون اللّعَبِ؟!
ما بال أمتنا تجري بلا هدف **** وترتمي في يدي باغ ومغتصبِ؟!
ما بال أمتنا صارت معلّقةً **** على مشانق أهل الغدر والكذبِ؟!
ما بالُها مزّقت أسباب وحدتها **** ولم تُراع حقوق الدين والنّسَبِ؟!
أمي تسائلني والحزن يُلجمني **** بني مالك لم تنطق ولم تُجبِ؟!
ألست أنت الذي تشدوا بأمتنا **** وتدّعي أنها مشدودة الطُّنبِ؟!
وتدعي أنها تسمو بهمتها **** وتدعي أنها مرفوعة الرتبِ؟!
بني، قل لي، لماذا الصمت في زمن **** أضحى يعيش على التهريج والصّخبِ؟!
أماه .. لا تسألي إني لجأت إلى **** صمتي، لكثرة ما عانيت من تعبي
إني حملت هموماً، لا يصورها **** شعر، وتعجز عنها أبلغ الخطب ِ
ماذا أقول؟، وفي الأحداث تذكرة **** لمن يعي، وبيان غير مقتضبِ
تحدّث الجرحُ يا أماه فاستمعي **** إليه واعتصمي بالله واحتسبي
للشاعر عبد الرحمن العشماوي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:39 م]ـ
شكرا أختي الكريمة على الانتقاء
أنا من أشد المعجبين بالشاعر العشماوي وأدبه الملتزم
علاقة الشاعر بأمه موضوع خصب للدراسة، لا أدري إن تطرق أحد لذلك من قبل.
لأنه يذكرها كثيرا في شعره
ومن ذلك قصيدته الجميلة في رثاء الشيخ بن باز
أرى أمي تخاطبني بدمع*وفي نظراتها أثر الذهول
أمات الشيخ؟ قلت: نعم ولكن*ممات الصاعدين بلا نزول
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 12:41 ص]ـ
من أعجابي لمعلمي الفاضل لقد جاريت بعض قصائده حيث لا يعلم لكني جاريت هذه القصيدة بقصيدة غزليه وهذا ما اسلكه دائما ومنها:
مابال زهرتنا ألقت مفاتنها و أصبحت ملَّةٍ من أحسن المللِ
ما بال زهرتنا تهفو بلا سببٍ وتنحني ليَّدي حيناً و تعتدلِ
و لعلها فرصة أن يكون هناك خبراً إليه أو إلى أحد قرابته و عذر واعتذار و ان كان مشاركة له يأذن لي فيما حاكيته من شعره و غيرت الهدف و الفكرة لكن هذا من أعجابي له و بالنسبة للبحث لقد عملت بحث في شعره بعنوان الأمة علي لسان شاعر الأمة وهو بحث مصغر جداً لأجل الجامعةو، وهم المراجع كتابٌ الدكتورة سهيلة زين العابدين حماد و مقالاته في جريدة الجزيرة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكما الله سيدي الفاضلين
أشكر لكما المرور بزاويتي المتواضعة والتي أحببت من خلالها أن يقرأ المارون ما أعجبني.
دمتم بخير
ـ[عبد الله التميمي]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 08:19 م]ـ
ما شاء الله شكراً لكم.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:14 م]ـ
أبيات جميلة لولا البيت قبل الأخير الذي يوهم بأن الشاعر - و حاشاه ذلك - يرمي إلى أن أمه ممن لا يعي!!
بارك الله فيك أختي ولادة
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 07:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسعدني مروركما سيدي الفاضلين: عبد الله التميمي، وشاعرنا الحطيئة
ولكنني لاأظن ماظننت أستاذي الفاضل الحطيئة إن سمحت لي، فذلك يًظن
لو أن الأم سألت سؤال الجاهل الذي لايعي الجواب، ولاأظن الشاعر عنى ذلك.
دمتما بخير وأسعدني الله وإياكما في الدارين(/)
من موشّحات الأندلس
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 01:35 ص]ـ
جادَكَ الغيْثُ إذا الغيْثُ هَمى ... يا زَمانَ الوصْلِ بالأندَلُسِ
لمْ يكُنْ وصْلُكَ إلاّ حُلُما ... في الكَرَى أو خِلسَةَ المُخْتَلِسِ
في لَيالٍ كتَمَتْ سرَّ الهَوى ... بالدُّجَى لوْلا شُموسُ الغُرَرِ
مالَ نجْمُ الكأسِ فيها وهَوى ... مُسْتَقيمَ السّيْرِ سعْدَ الأثَرِ
وطَيف ما فيهِ منْ عيْبٍ سَوَى .. أنّهُ مرّ كلَمْحِ البصَرِ
حينَ لذّ الأنْسُ مَع حُلْوِ اللّمَى ... هجَمَ الصُّبْحُ هُجومَ الحرَسِ
غارَتِ الشُّهْبُ بِنا أو ربّما ... أثّرَتْ فيها عُيونُ النّرْجِسِ
فإذا الماءُ تَناجَى والحَصَى .... وخَلا كُلُّ خَليلٍ بأخيهْ
تبْصِرُ الورْدَ غَيوراً برِما ... يكْتَسي منْ غيْظِهِ ما يكْتَسي
وتَرى الآسَ لَبيباً فهِما ..... يسْرِقُ السّمْعَ بأذْنَيْ فرَسِ
يا أُهَيْلَ الحيّ منْ وادِي الغضا .... وبقلْبي مسْكَنٌ أنْتُمْ بهِ
ضاقَ عْنْ وجْدي بكُمْ رحْبُ الفَضا .... لا أبالِي شرْقُهُ منْ غَرْبِهِ
فأعِيدوا عهْدَ أنْسٍ قدْ مضَى .... تُعْتِقوا عانِيكُمُ منْ كرْبِهِ
واتّقوا اللهَ وأحْيُوا مُغْرَما .... يتَلاشَى نفَساً في نفَسِ
حُبِسَ القلْبُ عليْكُمْ كرَما ... أفَتَرْضَوْنَ عَفاءَ الحُبُسِ
وبقَلْبي منْكُمُ مقْتَرِبٌ ... بأحاديثِ المُنَى وهوَ بَعيدْ
قمَرٌ أطلَعَ منْهُ المَغْرِبُ ....... بشِقوةِ المُغْرَى بهِ وهْوَ سَعيدْ
قد تساوَى مُحسِنٌ أو مُذْنِبُ ....... في هَواهُ منْ وعْدٍ ووَعيدْ
ساحِرُ المُقْلَةِ معْسولُ اللّمى ... جالَ في النّفسِ مَجالَ النّفَسِ
سدَّدَ السّهْمَ وسمّى ورَمى .... ففؤادي نُهْبَةُ المُفْتَرِسِ
مُنْصِفُ المظْلومِ ممّنْ ظَلَما .... ومُجازي البَريءِ منْها والمُسي
سلِّمي يا نفْسُ في حُكْمِ القَضا .... واعْمُري الوقْتَ برُجْعَى ومَتابْ
دعْكَ منْ ذِكْرى زَمانٍ قد مضى .... بيْنَ عُتْبَى قدْ تقضّتْ وعِتابْ
واصْرِفِ القوْلَ الى المَوْلَى الرِّضى ..... فلَهُم التّوفيقُ في أمِّ الكِتابْ
ملاحظة: حذفت بعض الأبيات خشية أن تمسّ الشريعة الإسلامية
أخوكم ساري عاشق الشعر
ـ[رنيم الشوق]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 01:06 ص]ـ
سلمت يمناك على الجهد الأكثر من رائع
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 04:06 م]ـ
أشكرك رنيم الشوق لمرورك الطيّب ... آنستِ وحشتي .. هذه الموشّحات سحر لفظي يأخذ بمجامع الفؤاد ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 02:05 م]ـ
لمثل هذا تطرب النفس .... !
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 09:38 م]ـ
لمثل هذا تطرب النفس .... !
أليس لأنّها من بحر الرمل الساحر ..
هذا البحر أعياني في النظم بداية .. ثم قادني إليه الإحساس من حيث لا أدري .. لربّما لشدّة ما ردّدت من هذه الأبيات ..
شكرا لمرورك يا بحر الرمل(/)
ما سر جمال إعجاب ابن الأعرابي؟
ـ[الياسين]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:43 م]ـ
قال ابن الأعرابي: أشعر الناس أبو نواس في قوله
تغطيت من دهري بظل جناحه فعيني ترى دهرى , وليس يراني
فلو تسأل الأيام ما اسمي لما درت وأين مكاني ما عرفن مكاني(/)
طلب تحليل بيت لأبي الطيب المتنبي
ـ[قناف]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:34 ص]ـ
شباب ارجوكم ابي منكم تحليل النص هذا في بشرط ان يكون التحليل طويل شووي وشكرأ اخوانس: mad::2:
ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:39 ص]ـ
الفصيح لا يقدم هذه الخدمة، أخي الكريم.
إن شئت فاجتهد وستجد من يعينك، بإذن الله.(/)
تحليل للموضوع هذا خلال 12 ساعة
ـ[قناف]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:40 ص]ـ
وفي الرثاء قول متمم بن نويرة في أخيه مالك:
فلما تفرقنا كأني ومالكا
لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:42 ص]ـ
الفصيح لا يقدم هذه الخدمة.
إن شئت فاجتهد، وستجد من يعينك، بإذن الله.(/)
من أعداء الإسلام الحاقدين: لويس شيخو اليسوعي
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:04 م]ـ
من أعداء الإسلام الحاقدين: لويس شيخو اليسوعي (1275هـ - 1346 هـ)
بقلم الدكتور عبد المحسن بن عبد العزيز العسكر
شهد العصر الحديث في نهضته الأدبية جماعة من النصارى العرب الذين اتجهت جهودهم إلى خدمة اللغة العربية، في مفرداتها وأدبها، وفي بعث جملة من دفائنها وكنوزها الخطية.
وهؤلاء القوم النصارى وإن كان الباعث لكثير منهم في تلك الأعمال قوميا محضا، إلا أنه وجد فيهم من كان همه الدعاية إلى نحلته، وإبراز نصوصها وآثارها ومآثرها،
زعموا، وأضافوا إلى ذلك سيئة أخرى، هي الطعن في الإسلام والغض من القرآن والقدح في شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم،
ولم يقصر هؤلاء المتعصبون جهودهم على خدمة آثارهم النصرانية فحسب، ولا جعلوا عداءهم للإسلام ورجاله في كتب خاصة ألفوها استقلالا،
لا يقرؤها إلا من شاء من أبناء ملتهم،
ولكن أيديهم الآثمة امتدت إلى مصنفات العلماء المسلمين بدعوى طبعها ونشرها في الناس، فعبثت بها تلك الأيدي ومسختها وحرفتها، أقبح مسخ وتحريف عرفته القرون.
ويأتي في الطليعة من هؤلاء النصارى الأب لويس شيخو اليسوعي، وهو الذي أدير عليه الحوار اليوم، فمن هذا الرجل؟
وما موقفه من المسلمين وتراثهم؟
اسمه: رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب بن شيخو اليسوعي.
ولد في ماردين: بالجزيرة الفراتية عام 1275 هـ الموافق 1859 م وعزمت عليه نفسه الذهاب إلى لبنان يافعا للاتصال بأهل نحلته ومثافنتهم،
فدخل مدرسة الآباء اليوسوعيين في غزير، وأبحر إلى أوروبا ليزداد تعمقا في دينه ومعرفة بعلوم عصره، فالتحق بمدارس الرهبانية اليوسوعية،
ودرس هناك اللغات اليونانية واللاتينية والفرنسية، ثم قفل إلى لبنان منتظما في سلك الرهبانية سنة 1874م
وتمسى بـ "لويس" وانصرف إلى تعليم الآداب العربية في كلية القديس يوسف،
ثم أنشأ مجلة "المشرق " سنة 1898م، وطفق يكتب أكثر مقالاتها بقلمه مدة خمس وعشرين سنة، بهمة ونشاط،
وألف جمعا من الكتب التاريخية والأدبية واللغوية ونشر كثيرا من المخطوطات في هذه الفنون نفسها، وكانت وفاته في بيروت سنة 1346 هـ الموافقة 1927 م
وقد وصفه من رآه وهو كراتشكوفسكي الباحث الروسي بأنه آية في الصبر على البحث والقراءة ومداومة العمل الساعات الطويلة
(انظر مع المخطوطات العربية لكراتشكوفسكي 23)
ومن أشهر مؤلفاته المطبوعة:
1 - شعراء النصرانية في الجاهلية
2 - مجاني الأدب في حدائق العرب
3 - الآداب العربية في القرن التاسع عشر
4 - الأحكام العقلية في المدارس العلمية اللادينية
5 - أسباب الطرب في نوادر العرب
ومما نشره من الكتب العربية لغيره:
1 - الالفاظ الكتابية لعبد الرحمن بن عيس الهمداني
2 - فقه اللغة للثعالبي
3 - مقالات فلسفية لبعض فلاسفة العرب
(انظر معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس 2/ 1166 والأعلام للزركلي 5/ 246)
تلك بعض مؤلفات شيخو ومنشوراته، وثمة أخرى غيرها، ولقد ظل الرجل سحابة عمره وفيا لدينه النصراني،
خادما لطائفته، مشيدا بهم يضع لهم المصنفات والمناهج الدراسية (انظر رواد النهضة الحديثة لمارون عبود 225 "المعاصرون لمحمد كرد علي" 318)
وأنشأ مكتبة ضخمة في دير الآباء اليوسوعين، أضحت مثابة لهم لا سيما بعد أن جمع لها نوادر المصنفات العربية،
وطاف من أجلها بلاد أوروبا والشرق، واستنسخ كثيرا من الفوائد مما ضمته خزائن الكتب هنا وهناك (معجم المطبوعات العربية 2/ 1167)
ولم يكن تعصبه لنصرانيته معتدلا ولا مستورا، بل كان تعصبا عاليا عنيفا مجاهرا به، مما جعل أبناء ملته يلومونه على ذلك ويعدونه من أخطائه. (رواد النهضة الحديثة 226)
ومن آثار تعصبه أنه جعل جمهور الشعراء الجاهليين نصارى، وصنع في ذلك كتابا ذا عدة أجزاء يجمع شعرهم وأخبارهم سماه "شعراء النصرانية في الجاهية"
و مضت الإشارة إليه, وهذه لا جرم مغالطة سافرة، إذ ليس الشعراء الجاهليون كلهم على دين واحد، ولقد خالف لويس شيخو في وجهته تلك جماعة من الأدباء والمؤرخين،
ولا غرو أن يكون فيهم نصارى معاصريه، لأن الحق قديم، والاعتراف به شرف وفضيلة،
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ذلك ما قاله إدورد فنديك: كتاب دواوين شعراء النصرانية جمعه القس لويس شيخو اليسوعي طبع في 2ج بيروت سنة 1890م
ويتضمن أشعار شعراء النصرانية في أيام الجاهلية، وهو مجموع يعول عليه في بابه، ولو أن الجامع عدّ من النصارى كل شاعر لم يثبت إشراكه.
(اكتفاء القنوع بما هو مطبوع 37)
وقال مارون عبود: سمعنا بكتاب شعراء النصرانية فاستقدمناه، فإذا هو لهذا العلامة الجليل " لويس شيخو "
وإذا كل من عرفناهم من شعراء جاهلين قد خرجوا من تحت سن قلمه نصارى. كان التعميد بالماء فإذا به قد صار بالحبر. (رواد النهضة الحديثة 225)
ومن ملامح تعصب شيخو أنه حين كتب تاريخ الآداب العربية جعل يبرز أدباء النصارى مشيدا بهم في شتى الأقطار،
وفيهم من لا يستحق أن يوصف بالكتابة ولا بالشعر، إنما غرض هذا الرجل التكثر بجماعته ليجعلهم طلائع النهضة الحديثة وروادها،
وأغمض عينيه عن علماء الإسلام وأدار لهم ظهره، فلم يذكر منهم سوى فئة قليلة، تضيع في معمعة الأسماء النصرانية التي ساقها،
وحين عوتب على ذلك أجاب بأنه لا يعرف رجال الإسلام. (المعاصرون 320و تاريخ الأدب العربي للدكتور عمر فروخ 1/ 23)
ولا ريب أن هذا منه كذب، فإنه يقرأ الصحف والمجلات العلمية، ويطالع المصنفات العصرية، ويستبعد أن يخطئ سمعه دوي الأسماء البارزة في أمة الإسلام إذ ذاك،
كما أن بإمكانه السؤال والبحث والتنقير، لا سيما أنه الموصوف بالبحاثة المطلع.
ومن أثار تعصبه حملته الظالمة على العالم اللغوي الأديب أحمد فارس الشدياق المتوفى سنة 1304هـ حين اعتنق الإسلام وخلع النصرانية،
فكان شيخو يعرض به، ويغمز من قناته، ويسميه الضال ويسوق شعرا في هجائه، ثم يجعل اعتناقه للإسلام منبعثا عن طمعه بالمناصب والأموال،
وهداه تعصبه بأخرة - أعني شيخو- إلى أن يدعي أن الشدياق تقهقر عن دينه الإسلام إلى النصرانية عند وفاته (تاريخ الآداب العربية لشيخو 111)
أقول: وهذه من أعظم الفرى على التاريخ وعلى الشدياق نفسه، وهو كذب مكشوف، ولم يذكر هذا الخبر سوى شيخو متفردا به،
وقد رد عليه ودحض زعمه الأستاذ زكي محمد مجاهد في كتابه " الأعلام الشرقية 3/ 987"
وأفادنا مارون عبود وهو من أكثر الناس إعجابا بالشدياق وإجلالا له، واطلاعا على أخباره أنه زار ضريح الشدياق ورأى فوقه هلالا،
وتلك علامة صريحة بأن صاحب الضريح مسلم عند القوم، ولو كان نصرانيا لنصب فوقه الصليب.
(ذكرت ذلك للاستدلال به. وإلا فشريعة الإسلام تمنع من الكتابة على القبور والرسم عليها والبناء فوقها)
هذا وبلغ بلويس شيخو بغضه للإسلام أن أبغض العرب لأن نبي الإسلام عربي صلى الله عليه وسلم،
ولأن العرب هم الذين آزروا الإسلام في أول أمره، وحملوا رسالته إلى العالمين، ولذا مضى شيخو يغمط حق العرب في مدنيتهم،
ويخلق لهم المثالب، ويهمزهم ما استطاع إلى ذلك سبيلا.
ومن أجل ذلك سلكه الأستاذ محمد كرد علي في عداد الشعوبيين الأجلاد. (انظر المعاصرون 320)
ويظن طائفة ممن أعجبوا بلويس شخو أنه كلف مغرم بما أبدعته الحضارة الإسلامية من علوم العربية وآدابها،
وأن إعجابه الشديد هو الذي دفعه إلى طبع الكتب العربية وإحيائها، ونشرها بين الناس.
وأرى غير ذلك، فإن الحق الذي لا خفاء به أن لويس شيخو إنما عمد إلى نشر كتب المسلمين لغرض خفي في نفسه،
وهو أن ينفث من خلالها سمومه وأدواءه، لأنه واثق من أن تلك الكتب سيكون لها رواج في سوق المسلمين، أما مصنفاته فلن تعدو في الغالب محيط قومه وأبناء بيئته.
وإذا نظرت إلى عمله في إحياء الكتب العربية الإسلامية بدا لك أنه استهله استهلالا أسود صارخا كائدا،
فإنه شرع بادي الرأي بطباعة كتاب " الألفاظ الكتابية "للهمداني" و"فقه اللغة للثعالبي" وماذا فعل؟
لقد حذف منهما الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فلاحظ عليه ذلك العلماء وأرباب الفكر والعارفون من علماء المشرقيات المستعربين،
فاضطر بعد إلى الرجوع عن هذه الطريقة في الكتب التي أحياها من أسفار العرب. (انظر المعاصرون 318)
ولئن انتبه العلماء والعارفون بما فعله شيخو من حذف الآيات والأحاديث النبوية فقد لا ينتبهون إلى شيء آخر،
وهو ذلك الدس والمسخ الخفي الذي قلما يتفطن له إلا بالصبر والفحص ومراجعة الأصول،
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذا فإني أمام أولئك الأسفار التي بعثها شيخو لفي ريب بالغ من كل ما خرج من بين أصابعه،
مما له علاقة بإرثنا الإسلامي والعربي، وأدعو من على هذا المنبر بني أمتي على إعادة ما نشره لويس شيخو وإخوانه الآباء اليسوعيون من تراثنا،
ومقابلته على أصوله الصحيحة الأولى، فإن هؤلاء قوم لا يوثق بنقلهم، لتلاعبهم وتعصبهم وتحريفهم. كما يقول الشيخ العلامة أحمد شاكر. رحمه الله
(انظر تحقيقه لكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة 2/ 791)
وأجيئك الآن بشاهد يعزز لك ريبي ذاك في لويس شيخو وأعماله، وهو ما أفادنا به الأستاذ الكبير الدكتور شكري فيصل في مقدمة تحقيقه الجليل لديوان أبي العتاهية،
فلقد دهش الدكتور شكري حقا وصدقا حين قابل بين صفحات معدودات من أصول الديوان الخطية، وبين ما أخرجه لويس شيخو باسم " الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية "
لقد رأى الدكتور شكري فيصل في عمل شيخو مسخا وطمسا وحذفا وتحريفا متعمدا جاوز كل حدود التعصب والتلاعب.
وفعلات شيخو في الديوان "مست كل ما يتصل بألفاظ القرآن وتعابيره، وكل ما يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم ورسالته،
وكل ما يتصل بمفاهيم الإسلام من الوحدانية والنشور والآخرة" (انظر أبو العتاهية أشعاره وأخباره 13)
فألفاظ التوحيد في ديوان أبي العتاهية تحولت في نشرة شيخو إلى ما يوافق عقيدة النصارى، فعبارة " لا شريك له " جاءت " لا مثيل له " في قول أبي العتاهية:
فحسبي الله لا شريك له ....
وتعبير " لست والدا " يؤول إلى " لست محدثا " في بيت أبي العتاهية:
شهدنا لك اللهم أن لست محدثا **** ولكنك المولى ولست بمولود
والشطر " هو الذي لم يولد ولم يلد " يؤول على حساب المعنى والوزن إلى " فهو الذي به رجائي وسندي "
والأب لويس شيخو لا يطيق أبدا أن يرى اسم "محمد" الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في شعر أبي العتاهية،
ولهذا فهو يحرف هذا الإسم ما وجده، حتى لو تغير البيت كله، ودونك بيت أبي العتاهية المشهور:
وإذا ذكرت محمدا ومصابه **** فاذكر مصابك بالنبي محمد
جعله شيخو:
وإذا ذكرت العابدين وذلهم **** فاجعل ملاذك بالإله الأوحد
وإذا مر شيخو بعبارات " رسول الله " أو " نبي الله " أو " مرسل " بادر إلى تغييرها بما يوافق هواه،
فإن أعوزته الحيلة وضاق به سبيل التحريف حذف البيت كاملا، من نحو قول أبي العتاهية:
وهو الذي بعث النبي محمدا **** صلى الإله على النبي المصطفى
فإنك لا تجد هذا البيت في " الأنوار الزاهية " وقد يطوي الأبيات ذوات العدد ويبعدها إبعادا.
وفي ختام عرضه لعمل شيخو في " ديوان أبي العتاهية " أهاب الدكتور شكري فيصل بالمهتمين والعاملين في حقل الدراسات الأدبية من المسلمين
أينما كانوا أن يبادروا استنقاذا لسمعة تراثهم أن يكون من بين الذين يعملون فيه من تهون عليهم كل القيم العلمية والأخلاقية،
يدوسونها من غير رادع ثم لا يتورعون، من أمثال لويس شيخو وأضرابه. (انظر أبو العتاهية أشعاره وأخباره 13)
ولقد كنت في زمن الصبا معجبا بكتاب " مجاني الأدب في حدائق العرب" لشيخو مكبا على قراءته، وهو اختيارات أدبية مبوبة من الشعر والنثر،
منتخبة من عصور الأدب المختلفة وجاء في ستة أجزاء، وما زال الكتاب يقع مني موقع الرضا، إلى عهد غير بعيد،
حتى وقفت على إشارة متينة من العلامة أحمد تيمور رحمه الله في إحدى حواشيه على كتاب " الآثار النبوية " ص 10 يشتكي فيها من صينع لويس شيخو
حيث أورد في كتابه " المجاني " قصيدة للبحتري فيها ذكر للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وشيء من مآثره، ولكن لويس شيخو حرف وبدل واحتال
حتى أسقط اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما يشير إليه من قريب أو بعيد، وهذه اللفتة الذكية من أحمد تيمور دليل على فساد الكتاب كله، وأنه غير بريء.
فلينتبه لذلك من يصفون هذا الكتاب للناشئة.
وإذا كانت تلك قصة الأب لويس اليسوعي مع تراث المسلمين فإن عنده ما هو أدهى من ذلك وأطم،
ألا وهو صولاته وجولاته الخاسرة مع كتاب المسلمين المقدس " القرآن " فإنه كان يرشقه بسهامه الكائدة الماكرة على البعد،
من مثل قوله في مجلته " المشرق " (وهذه المجلة تحتاج على حديث خاص) قال حين طبع كتاب " الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز "
ليحيى العلوي: سعت دار الكتب الخديوية بنشر كتاب الطراز .. طبعته المقتطف .. غايته إثبات إعجاز القرآن،
وإنما يشتمل على إفادات لغوية جمة، وملحوظات أدبية دقيقة. (انظر كلامه في المشرق السنة الثامنة عشرة ص 487 1920 487 1920م)
لاحظ قوله: وإنما يشتمل على إفادات لغوية ... أي إنما في القرآن من الإعجاز لا يعدو أن يكون مجرد إفادات لغوية، وملحوظات أدبية.
ويظهر أخيرا أن شيخو لم يستطع كظم غيظه ولا حقده على القرآن، فحشد كل طاقته وجمع كل قواه، وأعانه على كيده قوم آخرون، فأخرج رسالة دعاها " خرافات
القرآن " وترجمت إلى غير لغة لينتفع بها أعداء الإسلام ودعاة التنصير في العالم.
(انظر مجلة المنار المجلد السابع عشر ص 146 ومقدمات العلوم والمناهج لأنور الجندي 1/ 297)
ولكن هيهات فقد ذهبت رسالة شيخو أدراج الرياح كما ذهب هو، ولم يبق من رسالته إلا أنها شهدت بالفضيحة والخزي على هذا الرجل وقومه،
وسجلت عجزهم عن أن ينالوا من القرآن شيئا، كما عجز أسلافهم من قبل.
وبذا يظهر لنا معشر المسلمين بجلاء لا خفاء به، أن كتاب الله تعالى القرآن حصن منيع تتهاوى عنده مكايد الأعداء والمارقين على مر الأيام،
وصدق رب العزة سبحانه حيث يقول " إنّا نحن نزّلنا الذّكر و إنّا له لحافظون " (سورة الحِجر آية 9)
وبعد فهذه إلماعة عن لويس شيخو اليسوعي، أرجو أن تكون مفصحة عن حالة، وعسى أن تتاح لي أو لغيري فرصة أوسع من هذه لدرس جميع أعمال الرجل،
والكشف عما حاكه من الكيد للإسلام وأهله والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأبلق]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 08:13 م]ـ
أشكر لك إدراج هذا الموضوع القيم
يجب على القارئ العربي والمسلم الحذر
من أمثال هؤلاء الذين يدنسون تاريخنا ويشوهونه مما يحمل الباحثين المخلصين
إدراك عظم هذه الأمانة لتحقيق التراث وتخليصه من دسائسهم وتنقيته مما شابه
ومن هؤلاء اليازجي وأمثاله
أشكرك جزيل الشكر أخي الكريم
ـ[عبدالله]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:29 م]ـ
أشكر لك أخي سلمان غيرتك على الدين
و لدي سؤال للأخ الأبلق:
ذكرت اليازجي كأحد ممن يجب أن نتنبه له فأي يازجي قصدت و ما موضع شبهاته؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك، أخي سلمان
هذا الموضوع القيم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيك ولك هذا النقل المسدد الهادف ,
وبارك في جهد الكاتب وحفظه من كل سوء
بالفعل علينا إعادة النظر في كل ما نشره ألائك الهوالك من تراثنا المجيد
وكثيراً من نجد أمثال ما ذكره الكاتب وفقه الله
من تحريف وحذف وطمس وطسم في تحقيقات من على ملة شيخو الهالك
حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير
جعلك الله من المسددين
والسلام عليكم أجمعين
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:00 ص]ـ
حياكم الرحمن جميعاً إخوتي
صدقتم و قبلُ صدق الدكتور عبد المحسن العسكر، يجب أن نحذر من تحريف و تشويه هؤلاء القوم لتراثنا و تاريخنا
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع يستحق الدراسة والمتابعة(/)
لعلي أجد لديكم جوابًا شافيًا؟
ـ[مرسى الأدب]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:33 م]ـ
هل الإستطراد فنُّ أم ظاهرة طرأت على كتابات الجاحظ؟ وماهو السبب في تموج أساليبه بالأزدواج؟
هل مدح الشاعر العباسي للخليفة بمثالية الحكم (وبما ليس فيه) من باب أنه محط آمال الأمة أم خوفاًمن ذاك السلطان؟
ما الفرق بين الشعر والنظم؟
ما الفرق بين التشبيب و النسيب والغزل؟ وكذلك المدح والثناء والإطراء؟(/)
الاحتفال بيوم سلامة اللغة العربية
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 06:47 م]ـ
قصيدة لاحد اقاربي لم تنشر من قبل يشرفني ان انشرها في هذا المحفل اللغوي الوارف الضلال
وهي قصيدة للشاعر السيد عبد المنعم تقي
الأحتفال بيوم سلامة اللغة العربيه25/ 10/1989
حيتكِ واسطُ مزهواً بها الأثرُ
وجاء عهدُكِ والتأريخُ يفتخرُ
وجئتِ في زمنٍ صعبٍ يطالعنا
حتى بزغتِ فكانَ الخيرُ والخضرُ
شمسٌ سطعتِ على الأقطار باسمة
تجلو الظلامَ ومجد العرب ِ يزدهرُ
حيتكِ دجلةُ وانسابتْ بمنهلها
تروي الحقولَ فينمو الزرعُ والشجرُ
وذا الفرات إذا جاشت غواربهُ
يظلُ من خوفه الملاحُ ينتظرُ
فيكِ استقامَ عمودُ الدينِ وانتشرت
راياتُ عدلكِ في البلدانِ تفتخرُ
يامنْ وقفتِ بوجهِ الظلمِ صامدةً
ما لانَ عودكِ وألأعداءُ تأتمرُ
ولا انثنى عزمنا في سوحها أبداً
إن قلتِ قولكِ حقاً ليس يندحرُ
هذي العروبةُ ياتأريخُ قد وقفتْ
في ساحةِ المجدِ مزهواً بها البشرُ
فاليوم لاتنثني والحق رائدها
ترمي الطغاةَ بفكرٍ منه تنذعرُ
أطفالنا في عيون الموتِ قد صمدوا
في وجههم تشرق الآمالُ والدررُ
صوبَ العراق يديرُ الجيد ممتطياً
ظهرَ المنون ويعلو صوتهُ الهدرُ
هنا تألقَ مجدي بالدما خضباً
هنا تداوى جراحُ العرب ِ ياتترُ
هنا صمودٌ وأيمانٌ بساحتنا
هنا البطولةُ تشدو وهي تبتكرُ
هنا تألقَ تاريخٌ بروعتهِ
من عهدِ بابلَ جاءتْ تلكمُ الصوَرُ
وعهدُ هارون جاء اليوم مفتخراً
تتلى صحائفُ من أمجادنا الغررُ
فأنْ تناخت بسوحِ المجدِ كوكبةٌ
بفكرنا لبحور المجدِ قد عبروا
هذي العروبةُ ألطافٌ مجددةٌ
تأريخها شاهدٌ ما نالهَ الكدَرُ
أعطت وما ادخرتْ من فكرها قبساً
في سفرها سيرةُ الأجدادِ ندكرُ
رسالةُ نشرتْ في الأرض تحملها
سواعدٌ وعقولٌ ما بها خورُ
حتى التقى بحدود الصين موكبهم
وفي البرانسِ تباهى فيهم القدرُ
والعلم أصبحَ موسوماً بمجلسهم
رجاله عن معينِ العلم ِما حُسروا
هذا أبن حيان يتلو من صحائفه
والجاحظ الفذ في أنبائهِ العبرُ
وذاكَ أحمد يشدو من قصائده
والموصلي على أنغامه سهروا
وفي الجوامع ركنُ العلم مزدهرٌ
فيه أساتذةُ طلابهم كُثرُ
ياهندُ لاتسأليني كيفَهم خسروا
كيفَ أستطاع عدوٌ؟ كيفَ هم قُهروا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:54 ص]ـ
.
بارك الله فيك أستاذ مازن الحسني و بارك في الشاعر عبد المنعم
خيار موفق
جزاك الله خيراً
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 08:54 م]ـ
مشكورة اخت الباحثة عن الحقيقة على المرور العطر
تحياتي
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 07:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة رائعة، جعلتني أنثني على كبدي من خشية أن تصدع
متى تعود أمجادنا الغابرة؟ هل من سبيل إلى ذلك؟ وهل سنكون
ممن ينعمون بتلك اللحظات التي لم نعشها إلا في أشعار من سبقونا؟
اللهم حرر أوطاننا، وأعز أقومنا، واذل أعداءنا، وبلغنا عز أمتنا.
اللهم آمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 09:10 م]ـ
مشكورة اخت ولادة على طلتك البهية ان شاء الله تعود امجادنا الغابرة ويعم السلام في ربوع بلادنا العربية
تحياتي
ـ[الحطيئة]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 09:29 م]ـ
لا فض فم القائل و لا شلت يمين الناقل!
و لكني أعتب عليك في موضوع سلامة العربية ألم تسلم العربية من علة في آخر كلمة من أول سطر مما سطرته!!!:)
ـ[سهل1]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم(/)
الهجاء عند أبي الطيب؟
ـ[شروق وأمل]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتب تتحدث عن موضوع الهجاء عند المتنبي؟
أفيدوني: (2
ـ[خميس الغامدي]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 02:33 ص]ـ
أختي:
المتنبي من ضخَّم كتب الأدب فصاحة وشعراً لم أجد أيام بحثي في الجامعة كتاب يهتم بقصائدة الهجائية لكن تجدين كتاب صغير جداً يحتوي على قصائده مع كافور الأخشيدي لا يذكرني اسمه المؤلف من أهل مصر لكن ستجدين قصائده الهجائية في الديوان فالمتنبي إذا اراد أن يهجو يتضح ذلك من مطلع القصيدة فاحرصي على اقتناء ديوان المتنبي محقق من رجال الأدب القدامى و الاستاذة في الجامعات ولا بأس النظر في رسالة الدكتور: خالد الدنياوي دكتور بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع الأحساء واتمنى لك التوفيق و إيجاد ما تريدينه.
ـ[شروق وأمل]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 07:47 م]ـ
أختي:
المتنبي من ضخَّم كتب الأدب فصاحة وشعراً لم أجد أيام بحثي في الجامعة كتاب يهتم بقصائدة الهجائية لكن تجدين كتاب صغير جداً يحتوي على قصائده مع كافور الأخشيدي لا يذكرني اسمه المؤلف من أهل مصر لكن ستجدين قصائده الهجائية في الديوان فالمتنبي إذا اراد أن يهجو يتضح ذلك من مطلع القصيدة فاحرصي على اقتناء ديوان المتنبي محقق من رجال الأدب القدامى و الاستاذة في الجامعات ولا بأس النظر في رسالة الدكتور: خالد الدنياوي دكتور بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع الأحساء واتمنى لك التوفيق و إيجاد ما تريدينه.
شكرا جزيلا
لكن كيف أصل إلى رسالة الدكتور خالد , التي أشرت إليها؟
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:35 م]ـ
ديوان المتنبي ليس طويلاً ..
بإمكانك تصفحه وستستمتعين .. وأنا على ثقة .. ثم تختارين ما يناسب موضوعك ..
و ما أكره على عجالة ..
قصيدة هجائ كافور الشهير جدّا .. مطلعها
عيد بأي حال عدت يا عيد ... بما مضى أم بأمر فيك تجديد
و أيضاً قصيدة تسببت بمقتله قصيدة هجاء بني ضبّة وهي من سقطاته .. مطلعها ..
ما أَنصَفَ القَومُ ضَبَّه ... وَأُمَّهُ الطُرطُبَّه
وشرّاح الديوان تجاوزوا ال 53 شرحاً
أشهرها شرح العكبري والواحدي
و في العصر الحديث شرح أعجبني كثيراً وهو شرح عبد الرحمن البرقوقي .. وهو شرح نفيس جمع فيه بين الشروح ..
تحيّاتي أخت شروق وأمل
ـ[شروق وأمل]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 10:28 م]ـ
ديوان المتنبي ليس طويلاً ..
بإمكانك تصفحه وستستمتعين .. وأنا على ثقة .. ثم تختارين ما يناسب موضوعك ..
و ما أكره على عجالة ..
قصيدة هجائ كافور الشهير جدّا .. مطلعها
عيد بأي حال عدت يا عيد ... بما مضى أم بأمر فيك تجديد
و أيضاً قصيدة تسببت بمقتله قصيدة هجاء بني ضبّة وهي من سقطاته .. مطلعها ..
ما أَنصَفَ القَومُ ضَبَّه ... وَأُمَّهُ الطُرطُبَّه
وشرّاح الديوان تجاوزوا ال 53 شرحاً
أشهرها شرح العكبري والواحدي
و في العصر الحديث شرح أعجبني كثيراً وهو شرح عبد الرحمن البرقوقي .. وهو شرح نفيس جمع فيه بين الشروح ..
تحيّاتي أخت شروق وأمل
شكرا جزيلا لك على المساعده
لاكني حملت دواوين للمتنبي كثيره ولم أجد سوى أبيات شعريه متفرقه غير مكتمله للقصيدة الواحده
ممكن احد ينزل لي الديوان هنا
ـ[الحطيئة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 11:33 م]ـ
ظننت أني سألقى أبيتا في الهجاء لأبي الطيب و لكن خيب المضمون ظني: (
و كنت قبل قد اطلعت على أبيات أعجبنتي لأبي الطيب في الهجاء و لعلي أعرضها هنا:
قال يهجو إسحاق بن إبراهيم بن كيغلغ بعد أن بلغه تهديده إياه:
أتاني كلامُ الجاهِلِ ابنِ كَيَغْلَغٍ = يَجُوبُ حُزُوناً بَيْنَنا وسُهولا
ولوْ لم يكُنْ بينَ ابنِ صَفراءَ حائِلٌ = وبَيْني سِوى رُمْحي لكانَ طَوِيلا
وإسْحاقُ مأمُونٌ على مَنْ أهانَهُ = ولَكِنْ تَسَلّى بالبُكاءِ قَلِيلا
ولَيسَ جَميلاً عِرْضُهُ فيَصُونَهُ = ولَيسَ جَميلاً أن يكونَ جَميلا
ويَكْذِبُ ما أذْلَلْتُهُ بهِجائِهِ = لقَدْ كانَ منْ قَبلِ الهِجاءِ ذَليلا
ومما قاله في هجاء كافور مصر:
إنّي نَزَلْتُ بكَذّابِينَ، ضَيْفُهُمُ = عَنِ القِرَى وَعَنِ الترْحالِ محْدُودُ
جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ = منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ
ما يَقبضُ المَوْتُ نَفساً من نفوسِهِمُ = إلاّ وَفي يَدِهِ مِنْ نَتْنِهَا عُودُ
أكُلّمَا اغتَالَ عَبدُ السّوْءِ سَيّدَهُ = أوْ خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمْهِيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا = فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها = فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ = لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ = إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
ما كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَنٍ = يُسِيءُ بي فيهِ عَبْدٌ وَهْوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّاسَ قَدْ فُقِدوا = وَأنّ مِثْلَ أبي البَيْضاءِ مَوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْوَدَ المَثْقُوبَ مَشْفَرُهُ = تُطيعُهُ ذي العَضَاريطُ الرّعاديد
جَوْعانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني = لكَيْ يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّهَا خُطّةً وَيْلُمِّ قَابِلِهَا = لِمِثْلِها خُلِقَ المَهْرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَها لَذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ = إنّ المَنِيّةَ عِنْدَ الذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً = أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً = أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ = في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ = عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّودُ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شروق وأمل]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 01:26 ص]ـ
ظننت أني سألقى أبيتا في الهجاء لأبي الطيب و لكن خيب المضمون ظني: (
و كنت قبل قد اطلعت على أبيات أعجبنتي لأبي الطيب في الهجاء و لعلي أعرضها هنا:
قال يهجو إسحاق بن إبراهيم بن كيغلغ بعد أن بلغه تهديده إياه:
أتاني كلامُ الجاهِلِ ابنِ كَيَغْلَغٍ = يَجُوبُ حُزُوناً بَيْنَنا وسُهولا
ولوْ لم يكُنْ بينَ ابنِ صَفراءَ حائِلٌ = وبَيْني سِوى رُمْحي لكانَ طَوِيلا
وإسْحاقُ مأمُونٌ على مَنْ أهانَهُ = ولَكِنْ تَسَلّى بالبُكاءِ قَلِيلا
ولَيسَ جَميلاً عِرْضُهُ فيَصُونَهُ = ولَيسَ جَميلاً أن يكونَ جَميلا
ويَكْذِبُ ما أذْلَلْتُهُ بهِجائِهِ = لقَدْ كانَ منْ قَبلِ الهِجاءِ ذَليلا
ومما قاله في هجاء كافور مصر:
إنّي نَزَلْتُ بكَذّابِينَ، ضَيْفُهُمُ = عَنِ القِرَى وَعَنِ الترْحالِ محْدُودُ
جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ = منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ
ما يَقبضُ المَوْتُ نَفساً من نفوسِهِمُ = إلاّ وَفي يَدِهِ مِنْ نَتْنِهَا عُودُ
أكُلّمَا اغتَالَ عَبدُ السّوْءِ سَيّدَهُ = أوْ خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمْهِيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا = فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها = فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ = لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ = إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
ما كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَنٍ = يُسِيءُ بي فيهِ عَبْدٌ وَهْوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّاسَ قَدْ فُقِدوا = وَأنّ مِثْلَ أبي البَيْضاءِ مَوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْوَدَ المَثْقُوبَ مَشْفَرُهُ = تُطيعُهُ ذي العَضَاريطُ الرّعاديد
جَوْعانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني = لكَيْ يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّهَا خُطّةً وَيْلُمِّ قَابِلِهَا = لِمِثْلِها خُلِقَ المَهْرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَها لَذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ = إنّ المَنِيّةَ عِنْدَ الذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً = أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً = أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ = في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ = عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّودُ؟
انا محتاجة ابيات الهجاء للمتنبي لأني اريد انجاز بحث ولم أجد
شكرا جزيلا لك , أفدتني كثيرا.(/)
أُسلي النفس بالآمال (رائعة ومؤثرة)
ـ[الخبراني]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 09:18 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=kXNerm3UlkI
اللهم ارحمنا واجعل سرائرنا أفضل من علانيتنا
ـ[فتون]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 01:27 ص]ـ
مؤثرة جدا ...
جزاك الله خير الجزاء على طيب النقل ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:39 م]ـ
مؤثرة جدا ...
جزاك الله خير الجزاء على طيب النقل ...
شاكر لك مرورك أختي فتون
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 08:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
تقديري
ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ...
ـ[الخبراني]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:32 م]ـ
أختاي هدى وعصماء
بارك الله فيكم على المرور
ـ[سحبان بن وائل]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:09 م]ـ
هناك قصة جميلة للإمام أحمد مع من أظنه ثعلب وهي في سياقها مشابهه للقصة السالفه لكن الأبيات مختلفه ..
إذا ما خلوت الدهر يوما فلاتقل خلوت ولكن قل علي رقيب ... الخ
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:35 م]ـ
مقطع جميل
بارك الله فيكم
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 01:01 م]ـ
مؤثرة
مؤثرة جدا
في ميزان الحسنات
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:10 ص]ـ
هناك قصة جميلة للإمام أحمد مع من أظنه ثعلب وهي في سياقها مشابهه للقصة السالفه لكن الأبيات مختلفه ..
إذا ما خلوت الدهر يوما فلاتقل خلوت ولكن قل علي رقيب ... الخ
بورك مرورك أخي
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:11 ص]ـ
مؤثرة
مؤثرة جدا
في ميزان الحسنات
وياك(/)
إلى عشاق الشعر الأندلسي
ـ[رنيم الشوق]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:06 م]ـ
:::
انا من عشاق الشعر الأندلسي ولم اجد قصيدة ابن خفاجه عن وصف الجبل كامله فمن لديه القصيدة فلا يبخل علينا لتعم الفائده للجميع ....
ـ[السراج]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:35 م]ـ
مرحباً بكِ في الفصيح
ابن خفاجه في وصف الجبل
بعيشك هل تدري أهوج الجنائب * تخب برحلى أم ظهور النجائب
فما لحت في أولى المشارق كوكباً * فأشرق حتى جئت اخرى المغارب
ولاأنس إلا أن أضاحك ساعة * ثغور الأماني في وجوه المطالب
وليل إذا ماقلت قد باد فانقضى * تكشف عن وعدٍ من الظن كاذب
سحبت الدياجي فيه سود ذوائبٍ * لأعتنق الآمال بيض ترائب
فمزقت جيب الليل عن شخص أطلس * تطلع وضاح المضاحك قاطب
رأيت به قطعاً من الفجر أغبشاً * تأمل عن نجم توقِّدَ ثاقب
وأرعن طماح الذؤابة باذخ * يطاول أعنان السماء بغارب
يسد مهب الريح عن كل وجهه * ويزحم ليلاً شُهبه بالمناكب
وقور على ضهر الفلاة كأنه * طوال اليالي مفكر في العواقب
يلوث عليه الغيم سود غمائم * لها من وميض البرق حمر ذوائب
أصخت إليه وهو أخرس صامت * فحدثني ليل السرى بالعجائب
وقال الأكم كنت ملجأ قاتلٍ * وموطن أواه تبتل تائب
وكم مر بي من مدلج ومؤوب * وقال بظلّلي من مطيٍّ وراكب
ولاطم من نكب الرياح معاطفي * وزاحم من خضر البحار غواربي
فما كان إلا أن طوتهم يد الردى * وطارت بهم ريح الندى والنوائب
فما خفق إيكى غير رجفة أضلع * ولا نوح رقى غير صرخة نادب
وما غيض السلوان دمعي وإنما * نزفت دموعي في فراق الصواحب
حتى متى أبقى أبقى ويظعن صاحب * أودع منه راحل غير آيب
وحتى متى أرعى الكواكب ساحراً * فمن طالع أخرى اليالي وغارب
فرحماك يامولاي دعوة ضارع * يمد إلى نعماك راحة راغب
فأسمعني من وعظة كل عبرة * يترجمها عنه لسان التجارب
فسلي بما غابكى وسرى بما شجا * وكان على عهد السرى خير صاحب
وقلت وقد نكّبت لطيةٍ: * سلام فإنا من مقيم وذاهب
ـ[رنيم الشوق]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 07:39 م]ـ
مشكووور اخوي:) 2على تفاعلك معي(/)
طلب مساعدة حفظكم الله
ـ[قحطان عدنان]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:03 ص]ـ
الاخوة في الفصيح وفقكم الله
لدي بحث في الدراسات الادبية بعنوان ((التجديد في شعر الشاعر علي الشرقي)) يرجى منكم مساعدتي بهذا البحث فالذي يغرف ان هناك دراسة عن الاغراض الشعرية للشاعر او هناك مصدرا يتكلم عنه فلا يبخل علينا وفق الله الجميع لكل خير.(/)
جاء بالخير إليكم والرضا
ـ[الخبراني]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 11:41 ص]ـ
هاج أشواقي برقٌ ومضا
هاج أشواقي برقٌ ومضا
لزمان قد تقضّى ومضى
لمعَ البرقَ ولم يُروِ الحِمى
ودموعي فاض منهنَّ الفَضا
يا نداماي أما يرجع من
غَضِّ ذاك العيشِ يومٌ بالغضى
ما لقلبي لم يُفق إلا إذا
ضاءَ برقُ القربِ أو برقٌ أضَا
علِّلوا قلبي بِتذْكارهمُ
إنه لم يَرَ عنهم عِوَضا
فعلى أهل الوفا أن يسعدوا
ذا الصَّفا في رفع خطبٍ عَرضا
قد قضينا واجباً في ربعهم
غير أنَّا ما قضينا الغَرضا
بعدهم تشكو صُدوعاً كبدي
وكذاك القلب يشكو مضضا
أنا ذو همٍّ وتيمور متى
جئتهُ فالهمّ عني اندحضا
فهو الغيث الغمام المرتجى
وهو الليث الحسام المنتضى
لم يزل في فضله منسبطاً
كلما هذا الزمان انقبضا
حاول العَليا بسهم وافر
فحَواها وأصاب الغَرضَا
من عَناه مرضُ الفقر فذي
يدُه البيضاء تشفي المُرضَا
يتلقى كل خطب أسود
روَّعَ الناس بوجه أبيضَا
صاحبُ الشكر إذا عمَّ الرجا
صاحبُ الصبر إذا حُمَّ القضا
جامع الصبر إذا احتفّ الملا
واسع الصدر إذا ضاق الفضا
صاحبُ الخيل إذا امتدّ المدى
ساكب الخير إذا الخير انقضى
سيدي دونكها مزفوفةً
من محبٍّ لكم قد مَحَضا
وهنيئاً لك بالعيد الذي
جاء بالخير إليكم والرضا
ابن شيخان السالمي(/)
اختيارات شعرية لأبي الطيّب (2)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 08:44 م]ـ
بسم الله ..
أما بعد .. فهذه هي المجموعة الثانية من اختيارات شعرية لأبي الطيّب ..
فلنسر على بركة الله ..
هذه أبيات تجمع حكمة أبي الطيب ...
إِذا غامَرتَ في شَرَفٍ مَرومٍ ..... فَلا تَقنَع بِما دونَ النُجومِ
فَطَعمُ المَوتِ في أَمرٍ صَغيرٍ ...... كَطَعمِ المَوتِ في أَمرٍ عَظيمِ
يَرى الجُبَناءُ أَنَّ العَجزَ عَقلٌ ......... وَتِلكَ خَديعَةُ الطَبعِ اللَئيمِ
وَكُلُّ شَجاعَةٍ في المَرءِ تُغني ..... وَلا مِثلَ الشَجاعَةِ في الحَكيمِ
وَكَم مِن عائِبٍ قَولاً صَحيحاً ..... وَآفَتُهُ مِنَ الفَهمِ السَقيمِ
وأيضا من روائعه ..
أُغالِبُ فيكَ الشَوقَ وَالشَوقُ أَغلَبُ ..... وَأَعجَبُ مِن ذا الهَجرِ وَالوَصلُ أَعجَبُ
وَكَم لِظَلامِ اللَيلِ عِندَكَ مِن يَدٍ ............ تُخَبِّرُ أَنَّ المانَوِيَّةَ تَكذِبُ
وَيَومٍ كَلَيلِ العاشِقينَ كَمَنتُهُ ............. أُراقِبُ فيهِ الشَمسَ أَيّانَ تَغرُبُ
وَما الخَيلُ إِلّا كَالصَديقِ قَليلَةٌ ....... وَإِن كَثُرَت في عَينِ مَن لا يُجَرِّبُ
وَبي ما يَذودُ الشِعرَ عَنّي أَقُلُّهُ ....... وَلَكِنَّ قَلبي يا اِبنَةَ القَومِ قُلَّبُ
و هذه قصيدة تذكر بالمرحلة الإعدادية يصف فيها الحمّى .. :
وَزائِرَتي كَأَنَّ بِها حَياءً ... فَلَيسَ تَزورُ إِلّا في الظَلامِ
بَذَلتُ لَها المَطارِفَ وَالحَشايا ... فَعافَتها وَباتَت في عِظامي
يَضيقُ الجِلدُ عَن نَفسي وَعَنها ... فَتوسِعُهُ بِأَنواعِ السِقامِ
كَأَنَّ الصُبحَ يَطرُدُها فَتَجري ... مَدامِعُها بِأَربَعَةٍ سِجامِ
أُراقِبُ وَقتَها مِن غَيرِ شَوقٍ ... مُراقَبَةَ المَشوقِ المُستَهامِ
وَيَصدُقُ وَعدُها وَالصِدقُ شَرٌّ ... إِذا أَلقاكَ في الكُرَبِ العِظامِ
أَبِنتَ الدَهرِ عِندي كُلُّ بِنتٍ ... فَكَيفَ وَصَلتِ أَنتِ مِنَ الزِحامِ
جَرَحتِ مُجَرَّحاً لَم يَبقَ فيهِ ... مَكانٌ لِلسُيوفِ وَلا السِهامِ
وَلَم أَرَ في عُيوبِ الناسِ شَيئاً ... كَنَقصِ القادِرينَ عَلى التَمامِ
هذا أروع بيت شعر قرأته في حياتي ... فهو يحكي قصة الكسل والهمة الدنية وخاصة ممن يقدرون على التمام ...
وَفارَقتُ الحَبيبَ بِلا وَداعٍ ... وَوَدَّعتُ البِلادَ بِلا سَلامِ
يَقولُ لي الطَبيبُ أَكَلتَ شَيئاً ... وَداؤُكَ في شَرابِكَ وَالطَعامِ
فَإِن أَمرَض فَما مَرِضَ اِصطِباري ... وَإِن أُحمَم فَما حُمَّ اِعتِزامي
وَإِن أَسلَم فَما أَبقى وَلَكِن ... سَلِمتُ مِنَ الحِمامِ إِلى الحِمامِ
فَإِنَّ لِثالِثِ الحالَينِ مَعنىً ... سِوى مَعنى اِنتِباهِكَ وَالمَنامِ
تَمَتَّع مِن سُهادِ أَو رُقادٍ ... وَلا تَأمُل كَرىً تَحتَ الرِجامِ
وأيضاً
أرَكائِبَ الأحْبابِ إنّ الأدْمُعَا
تَطِسُ الخُدودَ كما تَطِسْنَ اليرْمَعا
فاعْرِفْنَ مَن حمَلَتْ عليكنّ النّوَى
وامشَينَ هَوْناً في الأزِمّةِ خُضَّعَا
قد كانَ يَمنَعني الحَياءُ منَ البُكَا
فاليَوْمَ يَمْنَعُهُ البُكا أنْ يَمْنَعَا
حتى كأنّ لكُلّ عَظْمٍ رَنّةً
في جِلْدِهِ ولكُلّ عِرْقٍ مَدْمَعَا
وكَفَى بمَن فَضَحَ الجَدايَةَ فاضِحاً
لمُحبّهِ وبمَصْرَعي ذا مَصْرَعَا
سَفَرَتْ وبَرْقَعَها الفِراقُ بصُفْرَةٍ
سَتَرَتْ مَحاجرَها ولم تَكُ بُرْقُعَا
فكأنّها والدّمْعُ يَقْطُرُ فَوْقَها
ذَهَبٌ بسِمْطَيْ لُؤلُؤٍ قد رُصّعَا
نَشَرَتْ ثَلاثَ ذَوائِبٍ من شَعْرِها
في لَيْلَةٍ فَأرَتْ لَيَاليَ أرْبَعَا
واستَقْبَلَتْ قَمَرَ السّماءِ بوَجْهِها
فأرَتْنيَ القَمَرَينِ في وقْتٍ مَعَا
رُدّي الوِصالَ سقَى طُلولَكِ عارِضٌ
لوْ كانَ وَصْلُكِ مِثْلَهُ ما أقْشَعَا
زَجِلٌ يُرِيكَ الجَوَّ ناراً والمَلا
كالبَحْرِ والتّلَعاتِ رَوْضاً مُمْرِعَا
كبَنَانِ عَبدِ الواحدِ الغَدِقِ الذي
أرْوَى وأمّنَ مَن يَشاءُ وأجْزَعَا
ألِفَ المُروءَةَ مُذْ نَشَا فَكَأنّهُ
سُقِيَ اللِّبَانَ بهَا صَبِيّاً مُرْضَعَا
نُظِمَتْ مَواهِبُهُ عَلَيْهِ تَمائِماً
فاعْتادَها فإذا سَقَطْنَ تَفَزّعَا
تَرَكَ الصّنائِعَ كالقَواطِعِ بارِقا
تٍ والمَعاليَ كالعَوالي شُرَّعَا
مُتَبَسّماً لعُفاتِهِ عَنْ واضِحٍ
تَغْشَى لَوامِعُهُ البُروقَ اللُّمّعَا
(يُتْبَعُ)
(/)
مُتَكَشّفاً لعُداتِهِ عَنْ سَطْوَةٍ
لوْ حَكّ مَنكِبُها السّماءَ لزَعزَعَا
الحَازِمَ اليَقِظَ الأغَرَّ العالِمَ الـ
ـفَطِنَ الألَدّ الأرْيَحيّ الأرْوَعَا
الكاتِبَ اللّبِقَ الخَطيبَ الواهِبَ الـ
ـنّدُسَ اللّبيب الهِبْرِزِيّ المِصْقَعَا
نَفْسٌ لها خُلْقُ الزّمانِ لأنّهُ
مُفني النّفُوسِ مُفَرِّقٌ ما جَمّعَا
ويَدٌ لهَا كَرَمُ الغَمَام لأنّهُ
يَسقي العِمارَةَ والمكانَ البَلقَعَا
أبَداً يُصَدّعُ شَعْبَ وَفْرٍ وافِرٍ
ويَلُمُّ شَعْبَ مكارِمٍ مُتَصَدّعَا
يَهْتَزّ للجَدْوَى اهْتِزازَ مُهَنّدٍ
يَوْمَ الرّجاءِ هَزَزْتَهُ يومَ الوَغى
يا مُغْنِياً أمَلَ الفَقيرِ لِقاؤهُ
ودُعاؤهُ بَعْدَ الصّلاةِ إذا دَعَا
أقْصِرْ ولَستَ بمُقْصِرٍ جُزْتَ المدى
وبلغتَ حيثُ النّجمُ تحتكَ فارْبَعَا
وحَلَلْتَ من شَرفِ الفَعالِ مَواضِعاً
لم يَحْلُلِ الثّقَلانِ مِنْها مَوْضِعَا
وحَوَيْتَ فَضْلَهُما وما طَمِعَ امرُؤٌ
فيهِ ولا طَمِعَ امرُؤٌ أنْ يَطْمَعَا
نَفَذَ القَضاءُ بمَا أرَدْتَ كأنّهُ
لكَ كُلّما أزْمَعْتَ أمراً أزمَعَا
وأطاعَكَ الدّهْرُ العَصِيُّ كأنّهُ
عَبْدٌ إذا نادَيْتَ لَبّى مُسْرِعَا
أكَلَتْ مَفاخِرُكَ المَفاخرَ وانْثَنَتْ
عن شأوِهنّ مَطيُّ وَصْفي ظُلَّعَا
وجَرَينَ جَرْيَ الشّمسِ في أفلاكِها
فقَطَعْنَ مَغرِبَها وجُزْنَ المَطْلِعَا
لوْ نِيطَتِ الدّنْيا بأُخْرَى مِثْلِها
لَعَمَمْنَهَا وخَشينَ أنْ لا تَقْنَعَا
فمَتى يُكَذَّبُ مُدّعٍ لكَ فَوْقَ ذا
والله يَشْهَدُ أنّ حَقّاً ما ادّعَى
ومتى يُؤدّي شَرْحَ حالِكَ ناطِقٌ
حَفِظَ القَليلَ النّزْرَ مِمّا ضَيّعَا
إنْ كانَ لا يُدْعَى الفَتى إلاّ كَذا
رَجُلاً فَسَمِّ النّاسَ طُرّاً إصْبَعَا
إنْ كانَ لا يَسْعَى لجُودٍ ماجِدٌ
إلاّ كَذا فالغَيْثُ أبخَلُ مَن سَعَى
قَدْ خَلّفَ العَبّاسُ غُرّتَكَ ابنَهُ
مَرْأًى لَنا وإلى القِيامَةِ مَسْمَعَا
و كيف ننسى قصيدته الشهيرة قصيدة الحدث الحمراء
على قدر أهل العزم تأتي العزائ
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها
وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ
يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ
وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ
وَيَطلِبُ عِندَ الناسِ ما عِندَ نَفسِهِ
وَذَلِكَ مالا تَدَّعيهِ الضَراغِمُ
يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمراً سِلاحُهُ
نُسورُ المَلا أَحداثُها وَالقَشاعِمُ
وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ
وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ
هَلِ الحَدَثُ الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها
وَتَعلَمُ أَيُّ الساقِيَينِ الغَمائِمُ
سَقَتها الغَمامُ الغُرُّ قَبلَ نُزولِهِ
فَلَمّا دَنا مِنها سَقَتها الجَماجِمُ
بَناها فَأَعلى وَالقَنا تَقرَعُ القَنا
وَمَوجُ المَنايا حَولَها مُتَلاطِمُ
وَكانَ بِها مِثلُ الجُنونِ فَأَصبَحَت
وَمِن جُثَثِ القَتلى عَلَيها تَمائِمُ
طَريدَةُ دَهرٍ ساقَه فَرَدَدتَها
عَلى الدينِ بِالخَطِّيِّ وَالدَهر راغِمُ
تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُ
وَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ
إِذا كانَ ما تَنويهِ فِعلاً مُضارِعاً
مَضى قَبلَ أَن تُلقى عَلَيهِ الجَوازِمُ
وَكَيفَ تُرَجّي الرومُ وَالروسُ هَدمَها
وَذا الطَعنُ آساسٌ لَها وَدَعائِمُ
وَقَد حاكَموها وَالمَنايا حَواكِمٌ
فَما ماتَ مَظلومٌ وَلا عاشَ ظالِمُ
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديد َكأَنَّهُم
سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائم
إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ
ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ
خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ
وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ
تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ
فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلّا التَراجِمُ
فَلِلَّهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ
فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ
تَقَطَّعَ مالا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا
وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ
كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً
وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى
إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ضَمَمتَ جَناحَيهِم عَلى القَلبِ ضَمَّةً
تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ
بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ
وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ
حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها
وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ
وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما
مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ
نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ كُلِّهِ
كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ
تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى
وَقَد كَثُرَت حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ
تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها
بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ
إِذا زَلِفَت مَشَّيتَها بِبِطونِها
كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ
أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ
قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ
أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ
وَقَد عَرَفَت ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ
وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ
وَبِالصِهرِ حَملاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ
مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبى
بِما شَغَلَتها هامُهُم وَالمَعاصِمُ
وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمِ
عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ
يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ
وَلَكِنَّ مَغنوماً نَجا مِنكَ غانِمُ
وَلَستَ مَليكاً هازِماً لِنَظيرِهِ
وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِرك هازِمُ
تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ
وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ
لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ
فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ
روَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى
فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ
عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ
إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ
أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَداً
وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ
هَنيئاً لِضَربِ الهامِ وَالمَجدِ وَالعُلى
وَراجيكَ وَالإِسلامِ أَنَّكَ سالِمُ
وَلِم لا يَقي الرَحمَنُ حَدَّيكَ ما وَقى
وَتَفليقُهُ هامَ العِدا بِكَ دائِمُ
وإلى اختيارات أخرى .. لكم خالص الودّ والمحبّة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 02:13 ص]ـ
خيارات رائعة نتابعك أخي ساري عاشق الليل
بارك الله فيك
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:44 م]ـ
أشكرك أخت الباحثة عن الحقيقة ... مرورك آنس وحشتي أنا وأبو الطيّب ..
ولكن ما لي لا أرى باحثين آخرين ...(/)
ساعدوني بخصوص خطبة طارق بن زياد جزاكم الله خيرا
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
هناك من شكك في نسبة الخطبة إلى طارق بن زياد والسبب في ذلك أنه كيف يستطيع طارق بن زياد إلقاء الخطبة على هذا العدد الهائل من الجيش ولم يكن في ذلك العصر أي وسائل مساعدة مثل مكبر الصوت وغيرها من التقنيات الحديثة! فكيف استطاع ذلك؟؟!
أرجو مساعدتي في الإجابة على هذا السؤال لأنني احتاجه غداً
وجزاكم الله ألف خير
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 07:44 م]ـ
وهل جحدها أحد قبل اختراع مكبرات الصوت؟!
لأن من البداهة أن يكون هناك من أنكرها في زمن طارق بن زياد رحمه الله!
سيشفيكم هذا البحث بإذن الله
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=300766
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:22 م]ـ
ليس طارق بن زياد أول قائد جيش يخطب على آلاف الجنود، فقبله كثير من القواد، ولاشك أنهم خطبوا على أكثر من جنود طارق، فالحروب والخطب قديمة قدم الإنسان.
ومن ردّ خطب طارق بن زياد لهذا السبب ردّ خطبة النبي صلى الله عيه وسلم في حجة الوداع فإنه خطب على مائة ألف أو يزيدون، فالخطيب عليه أن يخطب ويرفع صوته ليصل إلى أكبر عدد ممكن، وليس عليه أن يبلغ صوته الآفاق، بل على من سمع أن يبلغ من لم يسمع.
وهناك طريقة قديمة للتبليغ المباشر كانت تستعمل في دروس العلماء التي يحضرها الآلاف، حيث يقيم المدرس بعض طلابه وهو يتكلم فيبلغون كلامه لمن لم يصلهم صوته، وقد يقيم أكثر من واحد في مسافات متفاوتة.
والمُبلغ الذي نسمع صوته في المسجد الحرام يردد بعد الإمام جاء من هذه الجهة.(/)
هل هذا آخر بيت في ..... ؟
ـ[رنيم الشوق]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 07:57 م]ـ
مساء الخير أعضاء المنتدى ...
أود أن أعرف ماهو آخر بيت من قصيدة ابن خفاجه والتي مطلعها
ومعين ماء البشر أبرق هشة فكرعتُ من صفحاتهِ في مشربِ
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(من الكامل)
البيت الثاني عشر والأخير
وَكَأَنَّما نَجمُ الثُرَيّا سَحرَةً * كَفٌّ تُمَسِّحُ عَن مَعاطِفِ أَشهَبِ
ـ[رنيم الشوق]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:09 م]ـ
مشكور دكتور وسلمت يمناك على تفاعلك معي
فقط لو تكرمت علي أود أن أعرف في أي كتاب أستطيع أن أجد القصيدة؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:26 م]ـ
وفقك الله
هذا ديوان عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي
http://majles.alukah.net/images/attach/rar.gif ديوان ابن سنان الخفاجي مجمع. rar (http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=5512&d=1286592246) (3.14 ميجابايت,
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65723 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65723)
ـ[رنيم الشوق]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خير أستاذنا الفاضل، وجعله في موازين أعمالكم(/)
ألا كل آت قريب المدى
ـ[حلم الجنوب]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 09:40 م]ـ
:::
هو أبو القاسم محمد بن هاني الأزدي الأندلسي. كان أبوه هاني من قرية المهدية في إفريقية، ويقول ابن خلكان «أنّه كان شاعراً أديباً» فانتقل إلى الأندلس فولد له محمد في قرية سكون من قرى إشبيلية.
نشأ شاعرنا في إشبيلية على حفظ وافر من الأدب ومهر في الشعر. ويقول ابن الأبّار «إن أكثر تأدبّه كان في دار العلم في قرطبة» ثم استوطن إلبيرة فعرف بالشاعر الإلبيري.
كان حافظاً لأشعار العرب وأخبارهم، فحفلت قصائده بكثير من الإشارات إلى وقائع العرب، وبذكر شعرائهم وساداتهم وأجوادهم، والأماكن التي ذكرها شعراء العرب الأقدمون.
اتصل في أول عهده بصاحب إشبيلية ومدحه وحظي عنده، غير أن استهتاره بالملذات وغلوّه في تشيّعه، واعتقاد إمامة الفاطميين وسلوكه مسلك المعرّي، وتجرّده من الدين جعل الإشبيليين ينقمون عليه، حتى همّوا بقتله، ويسيئون المقالة في حقّ الملك بسببه، فأشار عليه الملك بالغيبة عن المدينة لينسى خبره، فخرج إلى عُدوة المغرب، وكان له من العمر، يومئذ، سبع وعشرون سنة.
ثم قصد جعفر بن علي المعروف بابن الأندلسية، وكان هذا وأخوه يحيى واليَمين في المَسيلة، إحدى مدن الزاب، فمدحهما وبالغا في إكرامه.
وما لبث أن عرف به المعزّ لدين الله العبيدي الفاطمي، فطلبه منهما فوجّهاه إليه فأعزّ وفادته، وامتدحه ابن هاني وغالى في مدحه، وسلّم عليه بالخلافة، ومدح قائده جوهراً.
ولما توجّه المعزّ إلى مصر، بعد أن فتحها جوهر، شيّعه ابن هاني، ورجع إلى المغرب، فتجهّز، ثم التحق به حاملاً معه عياله، ولما وصل إلى برقة أضافه أهلها في داره فأقام عنده أياماً في مجلس الأنس؛ فقال: إنّه عربد عليهم فقتلوه؛ وقيل: إنّه خرج من تلك الدار سكران، فنام في الطريق فأصبح ميتاً، ولم يعرف سبب موته. على أنّ لسان الدين بن الخطيب يقول: إنّه سكر ونام عرياناً، وكان البرد شديداً، ففلج.
وثمة رواية أخرى تزعم: أنّه وجد في سانية أي ساقية أو ناعورة، من سواني برقة مخنوقاً بتكّة سراويله.
وكيف كان الأمر فإنّه مات ولم يتجاوز السادسة والثلاثين. وقد يكون لبني أميّة يد في مقتله لأنه كان يقذعهم في هجائه لهم، ويؤلمهم في أعراضهم، كما كان يهجو العباسين لضعفهم وانصرافهم إلى الملذات، وقعودهم عن نصرة الدين، وتسلط الروم على بلادهم.
ولمّا بلغ المعزَّ، وهو في مصر، خبر مقتله تأسف عليه كثيراً، وقال: «لا حول ولا قوة إلا بالله! هذا الرجل كنّا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق، فلم يقدِّر لنا ذلك». كان ابن هاني يلقّب بمثني الغرب، قال عنه ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء: «أبو القاسم الأزدي الأندلسي أديب شاعر مفلق، أشعر المتقدمين والمتأخرين من المغاربة، وهو عندهم كالمتنبي عند أهل الشرق».
وقال ابن خلّكان عند ذكره ديوانه: «وليس في المغاربة من هو في طبقته لا من متقدّميهم ولا من متأخريهم بل هو أشعرهم على الإطلاق، وهو عندهم كالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين ... ولولا ما فيه (أي ديوانه) من الغلوّ في المدح والإفراط المفضي إلى الكفر، لكان ديوانه من أحسن الدواوين».
كان ابن هاني معجباً بالمتنبي، ولكنه أنكر عليه النبوّة، وكان مثله «يفرط في المغالاة حتى يجاوز الحقائق المعقولة في الدنيا» وهو مثله يتغزّل بالبدويات الحسان، غزلاً ضعيف العاطفة. ولا تظهر في شعره إلا عاطفته الدينية، وخصوصاً الشيعية الإمامية، فهي تحتدم في مدحه حتى ليتضاءل عمل العقل معها، فإذا هو يغالي مغالاة مستنكرة، فيحمله اعتقاده بالحلولية على أن يجعل المعزّ «إلهاً» ويسوقه غلوّه إلى أن يجعل شسع نعل أبي الفرج الشيباني «عدنان وما ولدت».
وكان ابن هاني يُعنى باللفظ أكثر من عنايته بالمعنى، فيعتمد الألفاظ الكثيرة الجلبة والقعقعة وهذا ما جعل أبا العلاء المعرّي يقول حين سمع شعره: «وما أشبهه إلا برحى تطحن فروناً لأجل القعقعة في ألفاظه» يزعم بذلك، على حدّ قول ابن خلكان: أن لا طائل تحت تلك الألفاظ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويرى ابن خلكان: «أنّ أبا العلاء لم ينصف الشاعر بهذا المقال الذي حمله عليه تعصّبه للمتنبي» غير أنه قبّح شعره لما فيه من الكفر وفساد العقيدة. وليس في هذا التقبيح ما يضير الشاعر لأن الفنّ الجميل لا يقاس على صحة العقائد وصلاح الشعر، فلا يمسّ الكفر وفساد العقيدة جوهر الشعر بشيء.
وقد اختلف المؤرخون والأدباء فيه، فمنهم من أنكروا عليه الاختراع والتوليد إلا فيما ندر، كابن رشيق، ومنهم من مدحوا شعره وأبدوا إعجابهم ببدائعه وبما اخترع وولّد، ولا ينعون عليه «إلا كفره وتجرّده من الدين» كالفتح بن خاقان فقد قال فيه: «علق خطير: وروض أدب نضير، غاص في طلب الغريب، حتى أخرج درّه المكنون، وبهرج بافتنانه فيه كلّ الفنون، وله نظم تتمنى الثريا أن تتوّج به وتقلّد، ويودّ البدر أن يكتب فيه ما اخترع وولّد».
وعلى أن ابن هاني أندلسي، لا نرى له شيئاً يذكر في وصف الطبيعة الذي هو من خصائص الشعر الأندلسي. وكان كالمتنبي في الاحتفال بالحكمة وضرب الأمثال، ولكنه لم يجاره، وجاءت حكمة ساذجة، قائمة في أكثرها على شكوى الدهر وذكر الموت والتحذير من الدنيا الغرور. ولم يكن له يد في وصف المعارك كأبي الطيّب وإنما أجاد في وصف السفن، وتأثير وقع نيرانها في العدو.
وهو طويل النفس الشعري، فقليل من قصائده لا يربي على السبعين أو الثمانين أو أكثر، وكثير منها يتجاوز المئة ومنها ما بلغ المئتين، على أنّه مهما أطال لا ينحطّ نسجه وإنما يبقى متانته وقوة سبكه.
هذا تعريف بسيييييط جدا للشاعر العظيم ابن هانئ الأندلسي
وهذا أكثر أبياته دخلت إلى قلبي فتذوقوها معي وقولوا مارأيكم في معاني هذا الشاعر وما رأيكم في ألفاظه هل تشعرون بمدى حلاوتها وعمقها في النفس كما أشعر؟؟؟:)
ألا كلُّ آتٍ قريبُ المَدى
و كلُّ حياة ٍ إلى منتهى
و ما غرّ نفساً سوى نفسها
وعُمْرُ الفتى من أماني الفتى
فأقْصَرُ في العينِ من لَفْتَة ٍ
و أسرعُ في السمعِ من ذا ولا
ولم أرَ كالمرْءِ وهو اللبيبُ
يرى ملءَ عينيهِ ما لا يرى
و ليسَ النَّواظرُ إلاّ القلوبُ
وأمّا العيونُ ففِيها العمى
ومنْ لي بمثلِ سلاح الزّمانِ
فأسْطو عليه إذا ما سطا
يجدُّ بنا وهو رسلُ العنانِ
و يدركنا وهو داني الخطى
برى أسهماً فنبا ما نبا
فلم يبقَ إلاَّ ارتهافُ الظُّبى
تراشُ فترمى فتنمي فلا
تَحِيدُ وتُصْمي ولا تُدَّرى
أأهضمُ لا نبعتي مرخة ٌ
و لا عزماتي أيادي سبا
على أنّ مِثلي رحيبُ اللَّبانِ
على ما ينوبُ سليمُ الشظى
و لو غيرُ ريبِ المنونِ اعتدى
عليّ وجرّبني ما اعتدى
خليليّ هل ينفعنّي البكاءُ
أوِ الوَجدُ لي راجعٌ ما مضى؟
خليليّ سيرا ولا تَربعَا
عليّ، فهَمّيَ غيرُ الثَّوى
ولي زَفَراتٌ تُذيبُ المَطَيّ
و قلبٌ يسدُّ عليّ الفلا
سلا قبل وشك النوى مدنفاً
أقَضّتْ مضاجِعهُ فاشتكى
وراعى النّجومَ فأعشَيْنَه
فباتَ يظنُّ الثّريّا السُّهى
ضلوعٌ يضِقنَ إذا ما نَحَطنَ
و قلبٌ يفيضُ إذا ما امتلا
وقد قلتُ للعارض المكفَهِرِّ:
أفي السِّلم ذا البرقُ أم في الوغى؟
وما بالُه قادَ هذا الرّعيلَ
و قلّدَ ذا الصّارمَ المنتضى
و أقبلهُ المزنُ في جحفلٍ
و أكذبَ أن صدّعني الكرى
أشيمكَ يا برق شيمَ النُّجيمْ
وما فيك لي بَلَلٌ من صَدى
كِلانا طَوى البيدَ في ليلِهِ
فأضعفنا يتشكّى الوجى
فجبتَ الغمامَ وجبتَ الغرامَ
حنانيك ليس سُرى ً من سُرى
أعِنّي على الليل ليلِ التّمامِ
و دعني لشاني إذا ما انقضى
فلو كنتُ أطوي على فتكهِ
تكشّفَ صبحي عن الشَّنفري
و ما العين تعشقُ هذا السّهادَ
ووَدّ القَطا لو ينَامُ القَطا
أقولُ وقد شقّ أعلى السحابِ
و أعلى الهضابِ وأعلى الرُّبى
أذا الوَدْقُ في مثل هذا الرّباب
وذا البْرقُ في مثل هذا السنا
ألا انهلّ هذا بماءِ القلوبِ
وأوقدَ هذا بنارِ الحشا
فيهْمي على أقْبُرٍ لو رأى
مكارمَ أربابها ما هَمَى
و في ذي النواويسِ موجُ البحارِ
وما بالبحارِ إليْهِ ظِما
هلمّوا فذا مصرَعُ العالمينَ
فمن كلّ قلبٍ عليهِ أسى
وإنّ التي أنْجَبَتْ للورى
كآلِ عليّ لأمُّ الورى
فلوْ عِزّة ٌ أنْطَقَتْ مُلحَداً
لأنطقَ ملحدها ما يرى
بكتْه المغاويرُ بِيضُ السيوفِ،
و هذي العناجيجُ قبُّ الكلى
ولّما أتينا سقَتْه الدموعُ
(يُتْبَعُ)
(/)
فما باتَ حتى سقاه الحيا
وعُمْرُ الفتى من أماني الفتى
ولكنْ لبيكِ النَّدى بالنَّدى
وقد خدّ في الشمس أخدودَه
فباتَ يظُنُّ الثّريّا السُّهَى
وما ضَرّ من لم يَطُفْ بالمقامِ
وفي ذي النواويسِ مْوجُ البحارِ
وقالوا الحَجونُ فثَمّ الحجونُ
وثمّ الحطيمُ وثمّ الصَّفا
وبينَ الشمالِ وبين الجنوبِ
في هَبوَة ٍ من مَهَبّ الصبَّا
فيهْمي على أقْبُرٍ لو رأى
أما كان في واحدٍ ما كفى
أما والركوعُ به والسجودُ
إذا ما بكى َ قانتٌ أو دعا
لَذاكَ الصّعيدُ وذاك الكديدُ
أحقُّ من الخيفِ بي أو منى
عليّ وجرّبني ما اعتدى
وفي الذاهبينَ وفى منْ وفى
أتَتْه الحجيجُ من الرّاقصاتِ
فمنها فُرادى ومنها ثُنا
فما لي لا أقتدي بالكرامِ
وأُوثِرُ سُنّة َ مَن قد خلا
إذا ما نحرتَ به أو عقرتَ
ولا عَزَماتي أيادي سَبا
ولا ترضَ إلاّ بعقرِ الثناءِ
ونَحْرِ القَوافي وإلاّ فلا
وقلْبٌ يَسُدُّ عليّ الفَلا
عليه تكوسُ ذواتُ الشَّوى
إذاً لم تغادرْ غريْريّة ً
تَخُبُّ ولا سابحاً يُمتطَى
وأمّا العيونُ ففِيها العمى
وأخوالُه فيه شِرْعاً سُوى
وإنّ حصاناً نمتْ جعفراً
ويحيى لعاديّة ُ المنتمى
فجاءتْ بهذا كشمسِ النهارِ
وجاءت بهذا كبدرِ الدّجى
تَرى بهما أسَدَيْ جَحْفَلٍ
وما أجأ إلاّ حِصانٌ ويعبوب
ألمْ تَك من قوْمها في الصّميم
ومن مجدها في أشمّ الذُّرى
فمن قومكَ الصِّيدُ صيدُ الملوكِ
ومن قومها الأسدُ أسدُ الشرى
فوارسُ تنضي المذاكي الجيادَ
إذا ما قرعنَ العُجا بالعجا
يُضيءُ عليهمْ سَنا الأكرمينَ
إذا ما الحديدُ عليهم دجا
فجئتَ كما شئتَ من جانبَيك
فأنتَ الحياة ُ وأنتَ الرّدى
فصِلُّكَ يُرقى ولا يستجيبُ
فلو كنتُ أطْوي على فتكِهِ
ومن ذاك أضنيتَ صرفَ الزمان
فلم يُخفِهِ عنْكَ إلا الضّنى
فلم تغمدِ السيفَ حتى انثنى
ولم تصرفِ الرُّمحَ حتى انحنى
وإنّ الذي أنتَ صنوٌ له
لماضي العزائمِ عردُ النَّسا
يُبيرُ عِداكَ إذا ما سَطَا
ويُعرَفُ فيهم إذا ما احتبى
ويحيَى لَعاديّة ُ المنتمى
إذا سألوا من فتى ً قيلَ ذا
بنو المنجِباتِ بنو المُنجِبينَ
فمن مُنجتباة ٍ ومنم مجتبى
لأماتنا نصفُ أنسابنا
فما ليَ لا أقتدي بالكِرامِ
دعائمُ أيامنا في الفخارِ
وأكْفاءُ آبائِنا في العُلى
ألمْ ترَ هنّ يباريننا
فيَمرُقْنَنَا ويَنَلْنَ المدى
كفلنَ لنا بظلالِ الخيام
وأكفَلَننَا بظِلالِ القَنا
وتغدو فمنهنّ أسماعُنا
وأبصارنا في حجالِ المها
فلو جازَ حكميَ في الغابرينَ
وعدّلْت أقسامَ هذا الوَرَى
لسمّيتُ بعض النساء الرجالَ
وسمّيتُ بعضَ الرجال النسا
إذا هي كانتْ لكشفِ الخطوبِ
فكيفَ البنون لضَرْبِ الطُّلى
تولّتْ مُرَقِّلَة ً للملوكِ
فمن مصطفى النجل أو مرتضى
وأكثرُ آمالِها فيكما
وفي القلبِ منها كجمرِ الغضا
فقد أدركتْ ما تمنّتْ فلا
تضيقا عليها بباقي المُنى
فلولا الضّريحُ لنادتكما
تُعيذُ كما من شماتِ العِدى
فإمّا تزيدانِ في أنسها
وإما تذودانِ عنها البِلى
فقد يُضحك الحيُّ سنّ الفقيدِ
فتهتَزُّ أعظُمُه في الثرى
ومهما طلبتَ دليلَ الكرامِ
فإنّ الدّليلَ ائتلافُ الهوى
وما فيك لي بَلَلٌ من صَدى
فما بيدٍ عن يدٍ من غنى
وليسَ الرّماحُ بغيرِ السيوفِ
وليس العمادُ بغيرِ البنا
ومن لا يُنادي أخاً باسمِهِ
فليس يخافُ ولا يُرتجى
ـ[رنيم الشوق]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
مرحبا بك اختي حلم الجنوب بالفصيح
الأبيات رائعه جدا سلمت يمناك(/)
على باب المصطفى/ فاروق جويدة
ـ[نبيل الجلبي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:34 م]ـ
على باب المصطفى
قصيدة للشاعر فاروق جويدة
قدم الشاعر المصري الكبير فاروق جويدة قصيدة جديدة وصف من خلالها رحلته إلى الأراضي المقدسة لتأدية مناسك الحج، وفيض المشاعر الإيمانية التي تحل بالمسلمين في مكة عند الطواف بالكعبة والوقوف بعرفات، والصلاة في الروضة الشريفة أمام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم.
يقول جويدة بقصيدته، حسب صفحته على الموقع الإجتماعي "فيس بوك":
ركب الزمان يطوف في عبراتي
وأنا أراك تطل من عرفات
وأمامك التاريخ يسجد خاشعا
والحق حولك شامخ الرايات
وتودع الدنيا بوجه مشرق
فيه الجلال .. ونبل كل صفات
تبكي الجموع وأنت تهمس بينها
قد لا أراكم في الحجيج الآتي
لكنني أودعت في أعناقكم
قرآن ربي .. سيرتي وحياتي
لا لن تضلوا إن تمسكتم به
فخلاص هذي الأرض في آياتي
ويطل وجهك خلف ستر خافت
فترى حشود الحق في الصلوات
وترى الوجوه وقد أضاء جلالها
والدهر يكتب أقدس الصفحات
وتصيح فيهم أن غاية ديننا
طهر القلوب ورفعة الغايات
فجر الضمير رسالتي لا ترجعوا
للكفر بعدي .. في ثياب طغاة
لا تقربوا الأصنام بعدي إنها
بيت الضلال .. وآفة الآفات
ولتعبدوا الرحمن ربا واحدا
فعلى هداه تفجرت صيحاتي
الله خالق كل شيء فاجمعوا
أشلاءكم بالحق والرحمات
وحدت أشلاء .. جمعت شراذما
وجعلت من طلل الشعوب بُناتي
الظلم في ركب الحياة ضلالة
والعدل نور الله في الظلمات
والذم في وجه الحياة جريمة
وتميمة للرجس واللعنات
والحق أولى أن تصان حصونه
ليظل تاج الأرض والسموات
والأرض عرض والدماء محارم
ونقاء مال المرء بالصدقات
حرية الإنسان غاية ديننا
وطريقنا في كل فجر آتي
ونساؤكم في كل بيت رحمة
تاج العفاف وسام كل فتاة
والعدل دستور الحياة فإن غفي
هرعت حشود الظلم بالويلات
والحكم عدل والشرائع حكمة
والنفس عندي أكبر الحرمات
أهل الكتاب لهم حقوق مثلنا
في الأمن .. في الأوطان .. في الصلوات
الله ساوي الخلق وحد بينهم
في العيش .. في الأنساب .. في الدرجات
أما الحياة وديعة في سرها
هل يستوي الأحياء بالأموات؟
ويل لأرض مات فجر ضميرها
موت الضمائر قمة المأساة
لكنني أيقنت أن رسالتي
فيها الهدي من خالق السموات
بلغت يا الله فاشهد أنني
لم أنس حق رعيتي ورعاتي
زوروا المدينة .. وأذكروني عندها
من زار قبري صافحته حياتي
أنا لم أكن إلا رسولا قد خلت
قبلي رسالات وهدى عظات
بشر انا .. ما كنت ربا بينكم
بل كنت فجرا لاح في لحظات
وأفاض في الدنيا .. وأيقظ أهلها
بالحق .. والتنزيل .. والآيات
فإذا بدا في الأفق غيم عابث
صلوا علي .. وأكثروا الصلوات
***************
ركب الزمان يطوف في نظراتي
وتتوه في عمق المدي كلماتي
ماذا أقول ونور وجه المصطفى
كالصبح أشرق في شواطيء ذاتي
ويطل وجهك في الحجيج كأنه
وجه السماء أضاء في جنباتي
يا سيد الخلق الرفيع تحية
من كل شوق فاض في عرفات
طوفت في أرجاء مكة ساعيا
وعلى منى ألقيت بالجمرات
ونظرت للأفق البعيد وحوله
تسري أمامك جنة الجنات
ووقفت تصرخ يا الهي أمتي ..
فيجيب رب الخلق بالرحمات
لم تنس أمتك الحزينة كلما
هرعت جموع الناس بالدعوات
وسألت رب الكون هذا حالهم
فقر .. وجوع .. وامتهان طغاة
يارب هذي أمتي مغلوبة
ما بين حكم جائر .. وغزاة
الركب ضل وشردته عواصف
بالعجز .. والطغيان .. والنكبات
جمعتهم في كل شيء كلما
نادى المؤذن داعيا لصلاة
والآن صاروا في الحياة بلا هدى
تبدو عليهم سكرة الأموات
أنا في رحابك جئت أحمل أمة
ماتت على أطلالها صرخاتي
والحاقدون على الضلال تجمعوا
والأمة الثكلى فلول شتات
***********
في الكعبة الغراء وجهي شاخص
تتسابق الصلوات في الصلوات
والناس في الحرم الشريف توافدوا
ضوء الوجوه يطوف في الساحات
الله أكبر والحجيج مواكب
من كل لون قادم ولغات
الله وحدهم على وحي الهدى
رغم اختلاف الجنس واللهجات
جاءوا فرادي يحملون ذنوبهم
ويفيض صفح الله بالنفحات
حين استوى الرحمن فوق عباده
العفو كان بداية الرحمات
يارب فلتجعل نهاية رحلتي
عند السؤال شفاعتي وثباتي
أنا في رحابك جئت أحمل توبتي
خجلان من شططي ومن زلاتي
أنت الغفور وكان ضعفي محنتي
وعذاب قلبي كان في هفواتي
أشكو إليك الآن قلة حيلتي
وهوان عمري .. حيرتي وشتاتي ..
تتزاحم الأيام بين خواطري
ما بين ذنب حائر وعظات
(يُتْبَعُ)
(/)
يارب سيرت القلوب مواطنا
للحب .. فاغفر يا كريم هناتي
قد كان ذنبي أن قلبي عاشق
فأضعت في عشق الجمال حياتي
أنت الذي سطرت قلبي غنوة
للعاشقين .. وهذه مأساتي
اغفر ذنوب العشق إن جوانحي
ذابت من الأشواق والعبرات
والآن جئتك بعد أن ضاق المدى
واثاقلت في رهبة خطواتي
ندما على عمر تولى ضائعا
أم خشية من طيف عمر آت
أسرفت في ذنبي وبابك رحمتي
ولديك وحدك شاطئي ونجاتي
*************
في هذه الأرض الشريفة أشرقت
يوما قلاع النور والبركات
بدأ الوجود خطيئة ثم انتهى
بالصفح والغفران في عرفات
حتى أطل على الوجود محمد
فازينت عرفات بالصلوات
فأضاء تاريخ وقامت أمة
بالحق تكتب أروع الصفحات
وسرى على أرجائها وحي الهدي
جبريل يتلو أقدس الآيات
ومحمد في كل ركن ساجد
يحيي قلوبا .. بعد طول موات
*************
بدء الخليقة كان من أسرارها
حين استوت بالخلق في لحظات
وتزينت لنبيها حتى بدا
نور الرسالة فوق كل حصاة
وتكسرت أصنام مكة .. وانزوى
خلف الحطام ضلال ليل عات
في حضن مكة كان ميلاد الهدى
والدهر يشدو أعذب النغمات
أمم أفاقت من ظلام عهودها
واستيقظت من بعد طول سبات
القى عليك الحاقدون ضلالهم
وتسابقوا في اللغو والسوءات
أترى يعيب الشمس أن ضياءها
أعمى حشود الجهل والظلمات
لو يعلم الجهلاء رحمة ديننا
لتسابقوا في البر والرحمات
لم يشهد التاريخ يوما أمة
جمعت حشود الحق في لحظات
لم تشهد الدنيا جموعا سافرت
عبرت حدود الأرض والسموات
لكنه الإسلام وحد بينهم
فتسابقوا لله في عرفات
هذا هو الإسلام دين محبة
رغم اختلاف الجاه والدرجات
******************
يا للمدينة حين يبدو سحرها
وتتيه في أيامها النضرات
ومواكب الصلوات .. بين ربوعها
تهتز أركان الضلال العاتي
في ساحة الشهداء لحن دائم
صوت الخيول يصول في الساحات
والأفق وحي .. والسماء بشائر
والروضة الفيحاء تاج صلاتي
ويطوف وجه محمد في أرضها
الماء طهري .. والحجيج سقاتي
ماذا أقول أمام نورك سيدي
وبأي وجه تحتفي كلماتي؟
بالعدل .. بالإيمان .. بالهمم التي
شيدتها في حكمة وثبات؟
أم بالرجال الصامدين على الهدى
بالحق .. والأخلاق .. والصلوات؟
أم أنه زهد القلوب وسعيها
لله دون مغانم وهبات؟
أم أنه صدق العقيدة عندما
تعلو النفوس سماحة النيات؟
أم أنه الإنسان حين يحيطه
نبل الجلال وعفة الغايات؟
أم انه حب الشهادة عندما
يخبو بريق المال والشهوات؟
أم أنه زهد الرجال إذا سمت
فينا النفوس على ندا الحاجات؟
أم أنه العزم الجليل وقد مضى
فوق الضلال وخسة الرغبات؟
بل إنه القرآن وحي محمد
ودليلنا في كل عصر آت ..
يا سيد الدنيا .. وتاج ضميرها
اشفع لنا في ساحة العثرات
أنا يا حبيب الله ضاق بي المدى
وتعثرت في رهبة نبضاتي
وصفوك قبلي فوق كل صفات
نور الضمير وفجر كل حياة
بشر ولكن في الضمير ترفع
فاق الوجود .. وفاق أي صفات
وصفوك قبلي فانزوت أبياتي
وخجلت من شعري ومن كلماتي
ماذا أقول أمام بابك سيدي
سكت الكلام وفاض في عبراتي
يارب فلتجعل نهاية رحلتي
عند الحبيب وأن يراه رفاتي
يوما حلمت بأن أراه حقيقة
ياليتني ألقاه عند مماتى ..
عن محيط
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:59 م]ـ
صلى الله عليه وسلم
شكرا لك أخي الكريم على حسن الانتقاء
وشكرا للشاعر فاروق جويدة(/)
وقفة مع رقّة أبي عبادة البحتري
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:26 م]ـ
اختيارات من صفوة ما قاله أبو عبادة البحتري ...
أَميرَتي لا تَغفِري ذَنبي ... فَإِنَّ ذَنبي شِدَّةُ الحُبِّ
[ COLOR="Red"] أيضا
رَحَلوا فَأَيَّةُ عَبرَةٍ لَم تُسكَبِ **** أَسَفاً وَأَيُّ عَزيمَةٍ لَم تُغلَبِ
قَد بَيَّنَ البَينُ المُفَرِّقُ بَينَنا **** عِشقَ النَوى لِرَبيبِ ذاكَ الرَبرَبِ
صَدَقَ الغُرابُ لَقَد رَأَيتُ شُموسَهُم **** بِالأَمسِ تَغرُبُ في جَوانِبِ غُرَّبِ
لَو كُنتَ شاهِدَنا وَما صَنَعَ الهَوى **** بِقُلوبِنا لَحَسَدتَ مَن لَم يُحبِبِ
شُغِلَ الرَقيبُ وَأَسعَدَتنا خَلوَةٌ **** في هَجرِ هَجرٍ وَاِجتِنابِ تَجَنُّبِ
فَتَلَجلَجَت عَبَراتُها ثُمَّ اِنبَرَت**** تَصِفُ الهَوى بِلِسانِ دَمعٍ مُعرِبِ
تَشكو الفِراقَ إِلى قَتيلِ صَبابَةِ **** شَرِقِ المَدامِعِ بِالفِراقِ مُعَذَّبِ
أَأُطيعُ فيكِ العاذِلاتِ وَكِسوَتي **** وَرَقُ الشَبابِ وَشِرَّتي لَم تَذهَبِ
وَإِذا التَفَتُّ إِلى سِنِيَّ رَأَيتُها **** كَمَجَرِّ حَبلِ الخالِعِ المُتَصَعِّبِ
عِشرونَ قَصَّرَها الصِبا وَأَطالَها **** وَلَعُ العِتابِ بِهائِمٍ لَم يُعتَبِ
وَاللَيلُ في لَونِ الغُرابِ كَأَنَّهُ **** هُوَ في حُلوكَتِهِ وَإِن لَم يَنعَبِ
ايضا
أيضا
في غَيرِ شَأنِكَ بُكرَتي وَأَصيلي **** وَسِوى سَبيلِكَ في السُلُوِّ سَبيلي
بَخِلَت جُفونُكَ أَن تَكونَ مُساعِدي ... وَعَلِمتَ ما كَلَفي فَكُنتَ عَذولي
جارَ الهَوى لَمّا اِستَخَفَّ صَبابَتي ... لِخَلِيِّ ما تَحتَ الضُلوعِ مَلولِ
سَفَرَت كَما سَفَرَ الرَبيعُ الطَلقُ عَن **** وَردٍ يُرَقرِقُهُ الضُحى مَصقولِ
وَتَبَسَّمَت عَن لُؤلُؤٍ في رَصفِهِ **** بَرَدٌ يَرُدُّ حُشاخَةَ المَتبولِ
خَلَفَتكُمُ الأَنواءُ في أَوطانِكُم **** فَسَقَت صَوادي أَربُعٍ وَطُلولِ
وَأَعُدُّ بُرئي مِن هَواكِ رَزِيَّةً **** وَالبُرءُ أَكبَرُ حاجَةِ المَخبولِ
ـ[عبدالله]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 06:02 م]ـ
لم استطع المرور دون تعقيب لم لا و الموضوع عن البحتري الشاعر الحق
يعجبني من شعره الكثير و أخص بالذكر قوله:
طَرِبتُ بِذي الأَراكِ وَشَوَّقَتني طَوالِعُ مِن سَنا بَرقٍ كَليلِ
وَذَكَّرَنيكِ وَالذِكرى عَناءٌ مشابه فيكِ بَيِّنَةُ الشُكولِ
نسيم الروض في ريح شمال و صوب المزن في راح شمول
عَذيري مِن عَذولٍ فيكِ يَلحي عَلَيَّ أَلا عَذيرٌ مِن عَذولِ
تجرمت السنون و لا سبيل إليك و أنت واضحة السبيل
فلله دره أي رقة جاء بها بيته الأخير
و قوله:
و حظك من ليلى و لا حظ عندها صوى صدها من غادة و اجتنابها
يفاوت من تأليف شعبي و شعبها تناهي شبابي و ابتداء شبابها
عسى بك أن تدنو من الوصل بعدما تباعدت من أسبابه و عسى بها
و القائمة تطول لكني اخترت الإيجاز
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 06:27 م]ـ
ايضا
سَلاها كَيفَ ضَيَّعتِ الوِصالا **** وَبَطَّت مِن مَوَدَّتِنا الجِبالا
وَأَضحَت بِالشَآمِ تَرى حَراماً **** مُواصَلَتي وَهِجراني حَلالا
هَلِ الحَسناءُ مُخبِرَتي أَهَجراً **** أَرادَت بِالتَجَنُّبِ أَم دَلالا
ذَكَرتُ بِها قَضيبَ البانِ لَمّا ... بَدَت تَختالُ في الحُسنِ اِختِيالا
تُشاكِلُهُ اِهتِزازاً وَاِنعِطافاً **** وَتَحكيهِ قَواماً وَاِعتِدالا
وَلي كَبِدٌ تَلينُ عَلى التَصابي **** وَتَأبى في الهَوى إِلّا اِشتِعالا
وَعَينٌ لَيسَ تَألوني اِنسِكاباً **** وَقَلبٌ لَيسَ يَألوني خَبالا
وَقَد عَلِمَ الوُشاةُ ثَباتَ عَهدي **** إِذا عَهدُ الَّذي أَهواهُ حالا
وَأَنّي لَم أَزَل كَلِفاً بِلَيلى **** عَلى كُرهِ الوُشاةِ وَلَن أَزالا
وَلَم أَعدُد هَوايَ لَها سَفاهاً **** وَلا وَجدي القَديمَ بِها ضَلالا
ايضا
في غَيرِ شَأنِكَ بُكرَتي وَأَصيلي **** وَسِوى سَبيلِكَ في السُلُوِّ سَبيلي
بَخِلَت جُفونُكَ أَن تَكونَ مُساعِدي ... وَعَلِمتَ ما كَلَفي فَكُنتَ عَذولي
جارَ الهَوى لَمّا اِستَخَفَّ صَبابَتي ... لِخَلِيِّ ما تَحتَ الضُلوعِ مَلولِ
سَفَرَت كَما سَفَرَ الرَبيعُ الطَلقُ عَن **** وَردٍ يُرَقرِقُهُ الضُحى مَصقولِ
وَتَبَسَّمَت عَن لُؤلُؤٍ في رَصفِهِ **** بَرَدٌ يَرُدُّ حُشاخَةَ المَتبولِ
خَلَفَتكُمُ الأَنواءُ في أَوطانِكُم **** فَسَقَت صَوادي أَربُعٍ وَطُلولِ
وَأَعُدُّ بُرئي مِن هَواكِ رَزِيَّةً **** وَالبُرءُ أَكبَرُ حاجَةِ المَخبولِ
جُد بالمزيد يا عبد الله ..
و الله إنّي لأعجب كيف يموت ذكر اسم هكذا شاعر في هذا العصر ..
ـ[عبدالله]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 11:11 م]ـ
لم يمت ذكره أخي الكريم وإنما ماتت الأذواق
و أحسبك هنا تورد الأبيات الموجزة اما القصائد فتطول و لن تغرب عن بال أحد قصيدتاه في وصق بركة المتوكل
و الأخرى في وصف الحرب التي بين ابناء عمومة التي مطلعها: منى النفس في أسماء لو تستطيعها ....
و لكن يعجبني أيضا قوله:
الله جارك في انطلاقك ... تلقاء شامك أو عراقك
لا تعذلني في مسيرك يوم سرت و لم ألاقك
إني خشيت مواقفا ... للبين تسفح غرب ماقك
و علمت ما يلقى المودع عند ضمك و اعتناقك
فتركت ذاك تعمدا ... و خرجت أهرب من فراقك
و استمتع معي بقوله:
كم بالكثيب من اعتراض كثيب .. و قوام غصن في الثياب رطيب
إلى أن قال:
تأبى المنازل أن تجيب و من جوى ... يوم الديار دعوت غير مجيب
هل تبلغنهم السلام دجنة ... وطفاء سارية بريح جنوب
فسقى الغضا و الساكنيه و إن هم ... شبوه بين جوانح و قلوب
فلله دره على هذا السبك و المزج
و اترك النسيب قليلا و انظر لمديحه الرائق في قوله:
للفضل أخلاق يلقن بفضله ... ما كان يرغب مثلها عن مثله
جمع المكارم كلها بخلائق .. لم تجتمع في سيد من قبله
فمتى يقف تقف العلا و متى يسر ... متوجها تسر العلا في ظله
إحسانه درك الرجاء و قوله ... عند المواعد شعبة من فعله
و باقيها لا يقل جودة عما نقلت منها لكن خشيت الإطالة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:06 ص]ـ
إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها ...... فكم تلبث النفس التي أنت قوتُها؟!!
أغرك أني قد تصبرت جاهداً ...... وفي النفس مني منك ما سيميتُها!!
سأصبر صبر الضب في الماء أو كما ........ يعيش بديموم الصريمة حوتُها!!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:09 ص]ـ
وهذه لا أزال أذكرها في كل محفل ومشهد
أنزلت بالإنجيل ثم بأهله ... ذلاً أراهم عزّ أهل المُصحَفِ
أسخطته بالبارقات وإنما .... أرضيته لو كان غير محرّفِ!
ما رأيت أحداً جمع ذمّ ما حرّف من الإنجيل إلى مدح صحيحه سواه!
فلله دره لله دره ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:15 ص]ـ
يا أخَا الأزْدِ ما حَفِظتَ الإخَاءَ .... لمُحبٍّ، ولا َرعيْتَ الوَفَاءَ
عَذَلاً يَترُكُ الحَنِينَ أنِيناً، .... في هَوىً يَترُكُ الدّمُوعَ دِماءَ
لا تَلُمْني على البُكَاءِ، فإنّي .... نَضْوُ شَجوٍ، ما لُمْتُ فيهِ البُكاءَ
كَيفَ أغْدو مِنَ الصّبابَةِ خِلْواً، .... بعَدَ ما رَاحَتِ الدّيارُ خَلاءَ
غِبَّ عَيْشٍ بها غَرِيرٍ وَكَانَ الـ .... ـعَيْشُ في عَهْدِ تُبّعٍ أفْيَاءَ
قِفْ بها وَقْفَةً تَرُدُّ عَلَيْها .... أدْمُعاً، رَدَّهَا الجَوَى أنْضَاءَ
إنّ للبَينِ مِنّةً لا تُؤدّى، ..... وَيَداً في تُمَاضِرٍ بَيْضَاءَ
حَجَبُوهَا، حتى بَدَتْ لِفرَاقٍ ..... كَانَ داءً لعاشِقٍ، وَدَوَاءَ
أضْحَكَ البَينُ يَوْمَ ذاكَ وَأبكى .... كلَّ ذي صَبْوَةٍ، وَسَرّ، وَسَاءَ
فَجَعَلْنَا الوَداعَ فيهِ سَلاماً؛ .... وَجَعَلْنَا الفِرَاقَ فيهِ لِقَاءَ
وَوَشْتْ بي إلى الوُشَاءِ دُموعُ الـ ..... ـعَينِ، حتى حَسِبتُها أعْداءَ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 03:19 ص]ـ
ناهَضْتَهُمْ، وَالبَارِقَاتُ كَأنّهَا ... شُعَلٌ على أيْديهِمِ، تَتَلَهّبُ
وَوَقَفْتَ مَشْكُورَ المَكَانِ كَرِيمَهُ، .... وَالبِيضُ تَطفُو في الغُبارِ، وَتَرْسُبُ
لله دره!
ما إنْ تَرَى إلاّ تَوَقّدَ كَوْكَبٍ .... في قَوْنَسٍ، قَدْ غَارَ فيه كَوْكَبُ
الله الله من صورة هذا البيت
فَمُجَدَّلٌ، وَمُرَمَّلٌ، وَمُوَسَّدٌ، .... وَمُضَرَّجٌ، وَمُضَمَّخٌ، وَمُخَضّبُ
مشاهد حيّة
كأنه بريق إلتقاطات آلة تصوير!
سُلِبُوا، وَأشرَقَتِ الدّماءُ عَلَيْهِمِ .... مُحمَرّةً، فكأنّهُمْ لَمْ يُسْلَبُوا!!
لو أدرك الضوء شأو هذا البيت لانطفأ دونه لهثاً!
وَلَو أنّهُمْ رَكِبُوا الكَوَاكبَ لم يكنْ .... لمُجِدّهِمْ، من أخذِ بأسِكَ، مَهرّبُ
لا محيص!
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 07:08 ص]ـ
معجبٌ بهذا الشاعر. مثلكم.
وقصيدته الرائعة:
لي حبيبٌ لجّ في الهجرِ جدا ** وأعَادَ الصّدودَ مِنْهُ وأبْدَا
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:53 ص]ـ
لم استطع المرور دون تسطير شكر جزيل لكل من أفاد وأضاف من الدرر ما أضاف.
فللجميع وافر الشكر والتقدير ..
ـ[عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:59 ص]ـ
كنت منذ زمن أقرأ كلام العرب في التشبيه بقولهم " هما كركبتي البعير " و لكوننا في هذا الزمن قد قطعنا صلتنا بالبعير بل و إن ركبته لمغضنة غير جميلة فلم يرق لي هذا التشبيه حتى بلغت قول ابي عبادة:كالفرقدين إذا تأمل ناظر ... لم يعل موضع فرقد عن فرقد فلله دره
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 10:56 ص]ـ
شكراً لكم أيها الأحبة فقد أمتعتمونا
شكراً لك أيها الساري على فتح باب هذه الصفحة الماتعة
البحتري شاعر كبير من شعراء العربية
لا شك في ذلك
ولكن شعره طبقة واحدة لا تفاوت فيه؛ وهذا ما جعل طائفة من النقاد يؤخرونه في الرتبة عن كثير من الشعراء
وللسبب نفسه قدمه نقاد آخرون
ويبقى البحترى بين هذا وذاك شاعراً كبيراً
حسبك أن من أراد من الشعر نقاء اللفظ وجودة السبك فقد وجد بغيته ثمة
وفي هذه الصفحة مصداق ذلك وشاهده
والله أعلم
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 04:13 م]ـ
لم يمت ذكره أخي الكريم وإنما ماتت الأذواق
صدقت يا عبد الله ...
..
رؤية الحجاج .. لك ألف شكر لما أمتعتنا به من هذه الأبيات الرائعة والتي تدل على سعة اطلاع ..
السراح .. أنوار .. أحمد بن يحيى .. شكراً لكم ..
وكونها أعجبتكم ..
سأضيف أبياتاً أخرى ..
ومستضحك من عبراتي وبكائي
بكفيه دائي في الهوى ودوائي
رآني وعيني بالدموع غزيرة
وقد هتك الهجران ستر عزائي
بسطت إليه راحتي متضرعاً
أناشيده ألا يخيب رجائي
فقال: فمن أبكاك إن كنت صادقاً
فقلت: الذي أهوى، فقال: سوائي.
*********
وأيضاً ..
وعالمة وقد جهلت دوائي
بلا جهل، وقد علمت بدائي
يموت بها المتيم كل يوم
على فوت المواعيد واللقاء
لها ثغر ومبتسم، وريق
ينوب عن المتعتقة الطلاء
وطرف ساحر غنج كحيل،
ووجه ليس ينكر للضياء
فبوسى للكئيب بها إذا ما
بدت تختال في حسن الرواء
كأن لها على قلبي رقيباً
من الصد المبرح والجفاء
ولوعات الهوى هن اللواتي
دعونك للبلابل والغناء
وطيف طاف بي سحراً
حرارة لوعتي وجوى حشائي
وفي طيف الخيال شفا المعني
وري الصاديات من الظماء
ولكني أشدهم غراماً،
وأكثرهم أصانيف البلاء
يقول لي العذول، وليس يدري
بأن اللوم من شيع الخناء:
أجدك، كم تغررك الأماني
وتطرحك المطامع بالعراء
وأنت مشرق في غير عزم،
وأنت مغرب عن غير راء
فقلت الدهر يطلبني بثأر
وأيام الحوادث بالدماء
وما للحر في بلد مقام
إذا قام الأديب مع العياء
وهل جرح يرب بغير آس،
وهل غرس يطول بغير ماء
غريت بأربع: بيد، وعنس،
وليل دامس، ورحيل ناء
لنا عودة إن شاء الله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:29 م]ـ
عَادَ للصّبّ شَجْوُهُ وَاكْتِئَابُهْ،
بِبِعَادِ الذي يُرَادُ اقْتِرَابُهْ
رَشَأٌ، ما دَنَتْ بهِ الدّارُ إلاّ
رَجَعَ البُعْدَ صَدُّهُ، وَاجْتِنَابُهْ
كَمْ غَرَامٍ لَنَا، بألحَاظِ عَيْنَيْـ
ـهِ، شَهِيٍّ إلى النّفُوسِ عَذابُهْ
وَسُرُورٍ بِمَشْهَدٍ مِنْهُ وَالتّفّا
حُ خَدّاهُ، وَالمُدامُ رُضَابُهْ
كِدْنَ يَنْهَبْنَهُ العُيُونَ سِرَاعاً
فيهِ، لوْ أمكَنَ العُيونَ انْتِهابُهْ
هُبِلَ الغانِيَاتُ، كَمْ يَتَقاضَى
دَيْنَهُ مُعْلَقُ الفُؤادِ، مُصَابُهْ
كانَ خُلفاً ما قَد وَعَدْنَ، وَإن طا
لَ بذي الوَجدِ مَكثُهُ وَارْتقابُهْ
قُلْنَ أينَ الشّبابُ في عُقبِ فَوْتٍ،
منه قَوْلاً أعْيَا عَليّ جَوَابُهْ
وَيَمُوتُ الفَتَى، وَإنْ كانَ حَيّاً،
حينَ يَستَكمِلُ النّفادَ شَبَابُهْ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 08:45 م]ـ
وأيضاً
تُرِيكَ الذي حُدّثتَ عَنهُ منَ السِّحْرِ،
بطَرْفٍ عَليلِ اللّحظِ مُستغرَبِ الفَترِ
وَتَضْحَكُ عَنْ نَظمٍ من اللّؤلؤ الذي
أرَاكَ دُموعَ الصّبّ كاللّؤلؤِ النّثْرِ
أفي الخَمرِ بَعضٌ من تَعَصْفُرِ خدّها،
أمِ التَهَبَتْ في خدّها نَشوَةُ الخَمرِ
أقامَتْ على الهِجرَانِ ما إن تَجوزُهُ،
وَخالفَهَا بالوَصْلِ طَيفٌ لها يَسرِي
فكَمْ في الدّجى مِنْ فَرْحةٍ بلِقائِها،
وَمِنْ تَرْحَةٍ بالبَينِ منها لدى الفجرِ
إذا اللّيلُ أعطانا مِنَ الوَصْلِ بُلغَةً،
ثَنَتْنَا تَباشِيرُ النّهَارِ إلى الهَجْرِ
وَلمْ أنْسَ إسعافَ الكَرَى بدُنُوّها،
وَزَوْرَتِها بَعدَ الهُدُوّ، وَما تَدرِي
وَأخذي بعِطفَيْها، وَقد مالَ رِدْفُها
بلَينه العِطفَينِ، مَهضُومةِ الخَصرِ
عِنَاقٌ يُرَوّي غُلّتي، وَهوَ باطِلٌ،
وَلَوْ أنّهُ حَقٌّ شَفَى لَوْعةَ الصّدْرِ
هْنتكْ، أمِيرَ المُؤمِنينَ، كِفَايَةٌ
مِنَ الله، في الأعداءِ، نابهةُ الذّكرِ
أتاكَ هِلالُ الشّهرِ سَعداً، فَبُورِكَا
على كلّ حالٍ من هلالٍ وَمن شَهرِ
أتَاكَ بفَتْحَيْ مَوْلَيَيْكَ مُبَشِّراً
بأكْبَرِ نُعْمَى، أوْجبَتْ أكثرَ الشكرِ
بما كانَ في الماهاتِ مِن سَطوِ مُفلحٍ،
وَما فعَلَتْ خَيلُ ابنِ خاقانَ في مِصرِ
وَإدْبارِ عَبْدوسٍ، وَقد عَصَفتْ بهِ
صُدورُ سيوفِ الهندِ، وَالأسَلِ السُّمرِ
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
إن واصلنا في هذا المسلك فإن الدرب مليء بجانبيه زهور البحتري وأشجاره الوارفة:
ونقرأ له:
لي إِلى الرَّيحِ حاجَةٌ إِنْقَضَتْهَا ... كُنْتُ لِلرِّيح ما بَقِيتُ غُلاَمَا
حَجَبُوهَا عَنْ الرِّياحِ لأَني ... قُلتُ للرِّيح: بَلِّغِيهَا السَّلاَمَا
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 05:14 م]ـ
لي إِلى الرَّيحِ حاجَةٌ إِنْقَضَتْهَا ... كُنْتُ لِلرِّيح ما بَقِيتُ غُلاَمَا
حَجَبُوهَا عَنْ الرِّياحِ لأَني ... قُلتُ للرِّيح: بَلِّغِيهَا السَّلاَمَا
يا لروعة ما أتيت به أيّها السراج
بَرّحَ بي الطّيفُ الذي يسْرِي،
وَزَادَني سُكْراً إلى سُكْرِي
وَنَشْوَةُ الحُبّ، إذا أفْرَطَتْ
بالصّبّ جازَتْ نَشوَةَ الخَمْرِ
لله مَا تَجني صُرُوفُ النّوَى
على حَديثِ العَهْدِ بالهَجْرِ
مَهْزُورَةُ القَدّ، إذا ما انثَنَتْ
في مَشْيِها، مَهْضُومَةُ الخَصرِ
يَلُومُني في حُبّهَا مَنْ يرَى
أنّ لَجَاجَ اللّوْمِ لا يُغرِي
لَمْ أرَ كالمُعْتَزّ في حِلْمِهِ الـ
ـوَافي، وَفي نَائِلِهِ الغَمْرِ
يُستَصْغرُ البَحرُ، إذا استُمطرَتْ
يَدٌ له تُرْبي على البَحْرِ
عُلاهُ في أقصَى مَحَلّ العُلا،
وَفَخرُهُ في مُنْتَهَى الفَخْرِ
بَينَ بَني المَنْصُورِ، وَالكامِلِ الـ
ـأخلاقِ، وَالسّجّادِ، وَالحَبْرِ
خَليفَةٌ تَخْلُفُ أخْلاقُهُ الـ
ـقَطْرَ، إذا غابَ حَيَا القَطْرِ
جنىا النّدَى مِنْ كَفّهِ يجْتَني،
وَمَاؤهُ في وَجْهِهِ يَجْرِي
كأنّما التّاجُ، إذا ما عَلا
غُرّتَهُ بالدُّرَرِ الزُّهْرِ
كَوَاكِبُ الفَكّةِ في أُفْقِها،
دَنَتْ فحَفّتْ غُرّةَ البَدْرِ
ـ[عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 02:39 م]ـ
و قال:
وقفنا على دار البخيلة فانبرت ... بوادر قد كانت بها العين تبخل
فلم يدر ربع الدار كيف يجيبنا ... و لا نحن من فرط الأسى كيف نسأل
و ضع يدك على قلبك و اطرب لهذه الأبيات الرائقة:
بودي لو يهوى العذول و يعشق ... فيعرف أسباب الهوى كيف تعلق
أرى خلقا حبي لعلوة دائما ... إذا لم يدم بالعاشقين التخلق
و زور أتاني طارقا فحسبته ... خيالا أتى من آخر الليل يطرق
أقسّم فيه الظن طورا مكذبا ... به أن حق و طورا أصدق
أخاف و أرجو بطل ظني و صدقه ... فلله شكي حين أرجو و أفرق
و قد ضمنا وشك التلاقي و لفنا .. عناق على أعناقنا ثَمّ ضيق
فلم تر إلا مخبرا عن صبابة ... بشكوى و إلا عبرة تترقرق
فأحسن بنا و الدمع بالدمع واشج ... تمازجه و الخد بالخد ملصق
و من قُبَل قَبْل التشاكي و بعده ... نكاد بها من شدة الوجد نشرق
فلو فهم الناس التلاقي و حسنه ... لحُبِّب من أجل التلاقي التفرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 06:07 م]ـ
و ضع يدك على قلبك و اطرب لهذه الأبيات الرائقة:
بودي لو يهوى العذول و يعشق ... فيعرف أسباب الهوى كيف تعلق
لله درّك ... يا عبد الله ..
ما هذه الروعة .. هذه الأبيات بحترية حتى العظم ..
أشكرك .. أشكرك .. من أعماق قلبي .. مرورك أعطى بهاء و رونقاً للموضوع و إن كان ثمّة مزيد فقلوبنا لم تروَ من ظمئها ..
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 06:09 م]ـ
و ضع يدك على قلبك و اطرب لهذه الأبيات الرائقة:
بودي لو يهوى العذول و يعشق ... فيعرف أسباب الهوى كيف تعلق
لله درّك ... يا عبد الله ..
ما هذه الروعة .. هذه الأبيات بحترية حتى العظم ..
أشكرك .. أشكرك .. من أعماق قلبي .. مرورك أعطى بهاء و رونقاً للموضوع و إن كان ثمّة مزيد فقلوبنا لم تروَ من ظمئها ..
تحيّاتي أيّها الصديق عبد الله ..
ـ[عبدالله]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 05:47 م]ـ
اشكر لك أخي ساري عاشق الشعر هذا التشجيع
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:48 ص]ـ
الشكر موصل لك يا عبد الله مرّة ثانية ..
لا الدَهرُ مُستَنفَذٌ وَلا عَجَبُه ... تَسومُنا الخَسفَ كُلَّهُ نَوَبُه
نالَ الرِضا مادِحٌ وَمُمتَدَحٌ ... فَقُل لِهَذا الأَميرِ ما غَضَبُه
مُكَثِّراً يَبتَغي تَهَضُّماً ... بِذي اليَمينَينِ كاذِباً لَقَبُه
وَذو اليَمينَينِ غَيرُ ناصِرِهِ ... مِن نُكَتِ الشِعرِ أُثقِبَت شُهُبُه
إِذا أَخذتَ العَصا تَواكَلَكَ ال ... أَنصارُ إِلّا ما قُمتَ تَقتَضِبُه
لَولا غَرامي بِالعَفوِ قَد لَقِيَ الظ ... الِمُ شَرّاً وَساءَ مُنقَلَبُه
وَخيرَتي عَقلُ صاحِبي فَمَتى ... سُقتُ القَوافي فَخيرَتي أَدَبُه
وَالعَقلُ مِن صَنعَةٍ وَتَجرُبَةٍ ... شَكلانِ مَولودُهُ وَمُكتَسَبُه
كَلَّفتُمونا حُدودَ مَنطِقِكُم في الشِعرِ يُلغى عَن صِدقِهِ كَذِبُه
وَلَم يَكُن ذو القُروحِ يَلهَجُ بِال ... مَنطِقِ ما نَوعُهُ وَما سَبَبُه
وَالشِعرُ لَمحٌ تَكفي إِشارَتُهُ ... وَلَيسَ بِالهَذرِ طُوِّلَت خُطَبُه
لَو أَنَّ ذاكَ الشَريفَ وازَنَ بَي ... نَ اللَفظِ وَاِختارَ لَم يَقُل شَجَبُه
وَاللَفظَ حُليُ المَعنى لَيسَ يُري ... كَ الصُفرُ حُسناً يُريكَهُ ذَهَبُه
أَجلى لُصوصَ البِلادِ يَطلُبُهُم ... وَباتَ لِصَّ القَريضِ يَنتَهِبُه(/)
هكذا فليكن الهجاء!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 04:17 ص]ـ
أبيات لدعبل بن علي الخزاعي
هجا بها شاعراً يقال له الخاركي البصري ,
وكان قد أفحش في هجاء دعبل وقذفه في عرض أمه
فأجابه قائلاَ
وشاعرٍ عرّض لي نفسَه ... لخارك آباؤه تَنْمِي
يَشتم عرضي عند ذكري وما ... أمسى ولا أصبح مِن همي
فقلت لا بل حبذا أمُّه ... خيّرةٍ طاهرة عِلمي
أكذِبُ والله على أمه ... ككِذبه كان على أمي
:)
ويكفي أنها من دعبل
أرجو أن تظفر بإعجابكم
والسلام عليكم أجمعين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 05:11 ص]ـ
.
أكذِبُ والله على أمه ............. ككِذبه كان على أمي
ما أبلغه وما أمكره.:)
بالطبع نالت إعجابنا ..
تحياتي الحارة .. يا صاحب الذوق الرفيع.
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 06:35 ص]ـ
ويكفي أنها من دعبل
نعم: يكفي أنها منه .. بوركت يا رؤبة.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 09:50 ص]ـ
لله دره هجّاءً مخوفَ اللسان:)
و مما قاله يهجو الخليفة المعتصم لما بلغه تهديده إياه بقتله:
مُلوُكُ بني العَبَّاسِ في الكُتْبِ سَبْعَةٌ = ولم تأتنا عن ثامنٍ لهم كتبُ
كذلكَ أهل الكهفَ في الكهف سبعةٌ = خيارٌ إذا عدُّوا، وثامنهم كلبُ
وإنّي لأُعلي كلبَهُمْ عَنْكَ رِفْعَةً = لأنكَ ذو ذٍنبٍ وليس له ذنبُ: p
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 07:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشاركة رائعة أستاذي رؤبة، وزادت مشاركة أستاذي الحطيئة روعتها
فأنعم بك من قائل وأنعم به من رديف.
وفقكما الله(/)
تصحيح وتضعيف المرويات الأدبية
ـ[أبو مالك الدرعمي]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 03:53 م]ـ
تصحيح وتضعيف المرويات الأدبية
يُروى أن المهدي خرج للصيد، فغار به فرسه حتى وقع في خباء أعرابي، فقال: يا أعرابي هل من قِرَى، فأخرج له قرص شعير، فأكله، ثم أخرج له فضلة من لبن فسقاه، ثم أتاه بنبيذ في ركوة فسقاه، فلما شرب قال: أتدري من أنا؟، قال: لا ... ، قال: أنا من خدم أمير المؤمنين الخاصة، قال: بارك الله لك في موضعك، ثم سقاه مرة أخرى، فشرب فقال: يا أعرابي: أتدري من أنا؟، قال: زعمت أنك من خدم أمير المؤمنين الخاصة، قال: لا أنا من قواد أمير المؤمنين، قال: رحبت بلادك وطاب مرادك، ثم سقاه الثالثة، فلما فرغ قال يا أعرابي: أتدري من أنا، قال: زعمت أنك من قواد أمير المؤمنين، قال: لا ولكني أميرالمؤمنين.
فأخذ الأعرابي الركوة، فوكأها وقال: إليك عني، فوالله لو شربت الرابعة لادعيت أنك رسول الله، فضحك المهدي حتى غشي عليه، ثم أحاطت به الخيل، ونزلت إليه الملوك والأشراف، فطار قلب الأعرابي، فقال له المهدي: لا بأس عليك، ولا خوف، ثم أمر له بكسوة ومال جزيل.
ــــــــــــــــــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
شرّف الله هذه الأمة بالإسناد، حباهم بالاستيثاق، اصطفاهم بالجرح والتعديل، خصهم بجهابذة النقاد لخدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم، فصانوه أيما صيانة، إذ نقّحوا الصحيح من الضعيف، ونقوا الجيد من الواهي وفضحوا الكذابين، وكشفوا تخرصات الدجالين.
والمرويات الأدبية أو الروايات الأدبية - كنص منقول - تخضع للصدق والكذب، وفيها الصحيح والضعيف، وكتب الأدب فيها حكمة وعظة وعبرة وبلاغة وفصاحة وحيلة و ...
وفيها أيضا كذب وبهتان وبدع وضلالات وخرافات و ....
ويزداد الأمر سوءًا إذا رُوي أثر مثل قصة المهدي آنفة الذكر، فكيف نرمي أمير المؤمنين وخليفة المسلمين بكبيرة هي أم الخبائث ومذهبة العقل (الخمر)؟
والقصة مُهلهلة لمن تدبرها: إذ لا يتم ولا يُتخيل أن ينفرد الخليفة وحده ويغور به فرسه لخيمة أعرابي، أين الخدم والغلمان والجند والحراس والأمراء والأشراف؟، وهل يأكل ملك - ما بين الهند إلى المحيط الأطلنطي - عند أي أحد؟ وهل يحتاج الخليفة لقرص شعير وفضلة لبن وهو يعاف الفالوذج بدهن الفستق في قصره؟، وهل تتشوف نفسه لنبيذ الأعرابي الرديء؟ (وحاشا المهدي أن يشرب الخمر)، وما حاجة أمير المؤمنين لهذه السخافات (من خدم أمير المؤمنين الخاصة بل من قواده بل هو)؟، وفجأة - عندما تنتهي المزحة السمجة – يأتي الحراس والأشراف والأمراء و ... وكأنما انشقت عنهم الأرض!!!
ألا هل من ناقد جهبذ يخدم الأدب الإسلامي والعربي بالتصحيح والتضعيف للمرويات؟
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
أبو مالك سامح عبد الحميد حمودة
ـ[عبدالله]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 05:46 م]ـ
صدقت أخي الكريم
و لعل ذلك هو أحد أسباب عزوفي عن قراءة كتاب الأغاني
ـ[أديب طيء]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 11:52 م]ـ
أهلاً أبا مالك, موضوع ذو أهمية كبرى, ولقد جمعتُ أخبارًا مشهورة لا تصح في التاريخ والأدب ولكني لم أنتهِ منها فإذا انتهيت فسأضعها هنا إن شاء الله.
شكرًا لك.
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:02 ص]ـ
موضوع بالغ الأهمية ..
فلكم الشكر على سبق الحديث والحوار حوله.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:45 م]ـ
موضوع مثير للاهتمام
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:39 م]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا على جهدك الطيب
أعتقد أن الروايات الأدبية والتاريخية من الصعب جدا إخضاعها لضوابط الجرح والتعديل
فالكثير منها يروى بلا إسناد أصلا وبعضها مسلسل بالمجاهيل وأغلبها لا يتناول مباحث شرعية أو يترتب عليها عمل أو اعتقاد بل هي نوادر وطرائف وقصص وسير واستخدام منهج الجرح والتعديل سيسقط الكثير جدا من هذه الروايات ونحن نحتاجها
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا لا أقول أننا لا نحتاج لتمحيص الروايات الأدبية لكن أقول التمحيص يأتي من ناحية المتن نفسه أكثر من البحث في الإسناد فما خلا متنه من النكارة والغرابة والكذب والافتراء فلا حاجة لنا لرده أو البحث في إسناده أما الروايات التي تمس جانب الصحابة رضي الله عنهم والتي تحتوي على مغالطات شرعية وتزيفات تاريخية وكذب على أعلام التاريخ الإسلامي فيجب أن ننتبه لها ونقف معها وقفة تحقيق وتدقيق وهذا هو المنهج المتبع والذي يقوم به الكثيرون من أهل العلم والفضل أما أن نعمد إلى كتاب أدبي ونبدأ في تناول رواياته وأخباره ونخضعها للجرح وتعديل فصعب ولا فائدة كبيرة ترجى منه
ويزداد الأمر سوءًا إذا رُوي أثر مثل قصة المهدي آنفة الذكر، فكيف نرمي أمير المؤمنين وخليفة المسلمين بكبيرة هي أم الخبائث ومذهبة العقل (الخمر)؟
الرواية لم تذكر أنه شرب الخمر
ثم أخرج له فضلة من لبن فسقاه، ثم أتاه بنبيذ في ركوة فسقاه
الرواية ذكرت النبيذ والنبيذ منه ما هو مسكر ومنه ما هو غير مسكر ومنه ما هو حرام ومنه ما هو حلال فليس مجرد ذكر النبيذ في رواية يحمل مطلقا على الخمر المسكر الحرام
مثلا في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ بِقَدَحِي هَذَا الشَّرَابَ كُلَّهُ الْعَسَلَ وَالنَّبِيذَ وَالْمَاءَ وَاللَّبَنَ
وفيه أيضا عن ابن عباس قال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الْأُخْرَى وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَصُبَّ.
يقول النووي رحمه الله فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث دَلَالَة عَلَى جَوَاز الِانْتِبَاذ، وَجَوَاز شُرْب النَّبِيذ مَا دَامَ حُلْوًا لَمْ يَتَغَيَّر وَلَمْ يَغْلِ، وَهَذَا جَائِز بِإِجْمَاعِ الْأُمَّة، وَأَمَّا سَقْيه الْخَادِم بَعْد الثَّلَاث وَصَبّه، فَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَن بَعْد الثَّلَاث تَغَيُّره، وَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَنَزَّه عَنْهُ بَعْد الثَّلَاث. وَقَوْله: (سَقَاهُ الْخَادِم أَوْ صَبَّهُ) مَعْنَاهُ تَارَة: يَسْقِيه الْخَادِم، وَتَارَة يَصُبّهُ، وَذَلِكَ الِاخْتِلَاف لِاخْتِلَافِ حَال النَّبِيذ، فَإِنْ كَانَ لَمْ يَظْهَر فِيهِ تَغَيُّر وَنَحْوه مِنْ مَبَادِئ الْإِسْكَار سَقَاهُ الْخَادِم وَلَا يُرِيقهُ؛ لِأَنَّهُ مَال تَحْرُم إِضَاعَته، وَيَتْرُك شُرْبه تَنَزُّهًا، وَإِنْ كَانَ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ شَيْء مِنْ مَبَادِئ الْإِسْكَار وَالتَّغَيُّر أَرَاقَهُ؛ لِأَنَّهُ إِذَا أَسْكَرَ صَارَ حَرَامًا وَنَجِسًا فَيُرَاق وَلَا يَسْقِيه الْخَادِم؛ لِأَنَّ الْمُسْكِر لَا يَجُوز سَقْيه الْخَادِم كَمَا لَا يَجُوز شُرْبه، وَأَمَّا شُرْبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل الثَّلَاث فَكَانَ حَيْثُ لَا تَغَيُّر، وَلَا مَبَادِئ تَغَيُّر وَلَا شَكّ أَصْلًا. وَاللَّهُ أَعْلَم.
أظن أن أعظم ما في الرواية هو اتهام الخليفة بالكذب
دمت موفقا للخير
ـ[أبو مالك الدرعمي]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيّب الله أوقاتكم أيها الفضلاء
إنما عنيت تحقيق وخدمة الأسفار الأدبية، وهو مشروع ضخم راودني منذ المراهقة، وتبلور وتطور وتغير في عقلي مرات، منذ علقت وشُغفت بالعقد الفريد والمستطرف في ميعة الصبا، فتارة أنتوي أن يكون تحقيقا وتارة تهذيبا، فأسميه مثلا (تهذيب المستطرف)، فأعزم على تخريج الأحاديث المبثوثة في تضاعيفة، وكذلك الموقوف (على الصحابة)، والآثار للتابعين والعلماء من حكم وعظات ونحوه، وكانت المشكلة في مرويات غير من أسلفت، من أدباء وحكماء وشعراء وأدب مترجم ونحوه.
عزمت أن أتتبع الكتاب وأزيل منه الشركيات والبدع والإشارات الإباحية، والخرافات والأساطير الخطأ طبًّا أو خُلقًا أو ذوقًا أوما شابه.
وما تفضل به الأديب الأريب اللبيب أبو سهيل يتطابق مع منحاي أو يكاد، ويقينا لا أرنو أو أحلم بتقسيم الأدبيات إلى مرسل ومعضل ومنقطع و ... ، ولكن نُسدد ونُقارب، فما تيسر لنا فيه مثل هذا عاملناه بمنهج الأوائل، وشبه هذا حدث في المعلقات وبعض الأشعار، وعندنا ابن الأنباري وابن النحاس والزوزني والتبريزي والأصمعي وأبو زيد القرشي والمفضل الضبي و ...
ــــــــــــــــ
نعم للنبيذ معانٍ عدة، وقد اجتهدتُ بأن المذكور خمر باستئناسات:
منها أن النبيذ إما خمر أو صائر إلى خمر،
سقيه المرة تلو المرة وهذه صفة احتساء الخمر غالبا،
في حبس الأعرابي الجرعة الرابعة ثمة تخوف أن يزعم هذا الثمل أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، تأمل (فوالله لو شربت الرابعة لادعيت أنك .. )، فربط المزاعم بالشرب.
ـــــــــــ
في الأخير
مبتغاي تناول المرويات الأدبية بالجرح والتعديل بصرامة في الحديث الشريف، وبنوع حزم مع آثار الصحابة والتابعين، وببعض تساهل مع الباقي، ثم نحاكم الصنف الأخير شرعا فعقلا فعرفا فاستقراءً، وكم من نصوص أدبية تُسقطها للخطأ الفاحش في التواريخ، أو استحالة وقوعها وحدوثها لسبب أو لآخر، وهكذا ننقي أدبنا فلا يصبح خارجا عن الأدب.
وفقكم الله لكل خير.(/)
ممكن قصيدة وصف صانع الرقاق لابن الرومي
ـ[سهل1]ــــــــ[07 - 12 - 2010, 10:18 م]ـ
السلام عليكم أنا مسجل مؤخرا بالمنتدى وأريد أن أسأل أين يمكن أن أجد قصيدة وصف صانع الرقاق كاملة للشاعر العباسي ابن الرومي لكن بسرعة إذا ممكن والرجاء الرد وشكرا لكم
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 08:54 ص]ـ
إِنْ أَنْسَ لاَ أَنْسَ خَبَّازًا مَرَرْتُ بِهِ
يَدْحُو الرُّقَاقَةَ وَشْكَ اللَّمْحِ بِالبَصَرِ
مَا بَيْنَ رُؤْيَتِهَا فِي كَفِّهِ كُرَةً
وَبَيْنَ رُؤْيَتِهَا قَوْرَاءَ كَالقَمَرِ
إِلاَّ بِمِقْدَارِ مَا تَنْدَاحُ دَائِرَةٌ
فِي لُجَّةِ المَاءِ يَرْمِي فِيهِ بِالحَجَرِ(/)
(مُختارات من الشعر و النثر) للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(مُختارات من الشعر و النثر)
فضيلة الشيخ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن رسلان - حفظه الله تعالى -
فهذه نصوصٌ من النثرِ والشِّعْرِ, فصيحةُ اللفظِ قويةُ الأَسْرِ,
وهي تدل دلالةً واضحةً على عظمةِ هذه اللغة التي أنزل الله تعالى بها آخرَ كُتُبِهِ,
ونطقَ بها آخرُ رُسُلِهِ بيانَه النبوي الذي جعل اللهُ فيه الهُدى والخير.
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=151
http://www.rslan.com/
ـ[فتون]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 02:55 ص]ـ
شكرا جزيلا لك أخي سلمان(/)
مساعدة عاجلة وفقكم الله؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 04:09 م]ـ
أعضاء منتدى الفصيح ,, ضاق علي الوقت وأنا مكلفة ببحث عن الشاعر مبارك بن سيف آل ثاني من ناحية نشأته وأشعاره وتحليل بعض القصائد ..
بحثت عن بعض الكتب بي دي اف فلم أجد وربما أنني لم أعرف أبحث ..
فأتمنى من لديه أية كتب أو مراجع أن يفيدني وفقه الله ولن أنسى هذا الجميل ....(/)
رائعة من روائع العشماوي ((ساهر))
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:06 ص]ـ
ساهر هو نظام مروري استحدثته المملكة لمحاسبة المخالفين بصورة سريعة وتصدر المخالفة آلياً
ساهر،،، (دمعة على رصيف المعاناة)
قصيدة للشاعر الدكتور: عبدالرحمن العشماوي
مُشكلتي، أوّلُها آخرُ يكشف عن باطنها الظاهر
مشكلةٌ أتْعَبَني كَتْمُها حتى شكا من جورها الخاطر
أخفيتُها عنكم زماناً وفي أعماقِ قلبي مَوْجُها الهادرُ
أما وقد ضاقتْ بها مُهْجتي واغتالَ صَبْري وحْشُها الكاسِرُ
فسوف أرميها ورزقي على ربّي، فربّي وحْده القادرُ
أنا أخو السبعين عاماً، شَكَا ممّا يعاني عزْمُه الخائرُ
مرَّتْ به الأعوامُ مسكونةً بالهمِّ، يعوي ذئْبه الغادرُ
ليس له مالٌ، ولا عنده بيتٌ، ولا في عُشِّه طائرُ
يسكن بالأجرَةِ في منزلٍ أناخَ فيه الألمُ الغائِرُ
زوجتُه، من حولها تِسعَةٌ أولادُها، والقادمُ العاشرُ
يصحو على إزعاج أصواتهم وكلُّهم في لهوه سَادِرُ
يُبادرُ الفجرَ بسيارةٍ دخانُها من خلْفها ثائِرُ
يفِرُّ من أولاده هارباًوقلْبُه من حُبِّهم عامرُ
يبحث عن لُقْمَةِ عيشٍ لهم وقلبه محتَسِبٌ صابر
أنا أخو السبعين أفْنيتُها والقلبُ راضٍ وفمي ذاكرُ
سيارتي رزْقي، وإنّي على ما يُنْعمُ المَولى به شاكر
أجوب آفاقَ الرياضِ التي يعجز عن تحديدها الناظرُ
لا شرقُها يدنو ولا غرْبُها وقد تمادى خطُّها الدائِرُ
أحصِّل القُوتَ بتأجيرها وحالتي يسترُها السَّاتِرُ
لكنني أصبحتُ في حيرةٍ وكم يعاني المُتعَبُ الحائرُ
أتْعَبَ قلبي مَنْ له سطْوةٌ تأكلُ رزقي وأنا قاصرُ
أنظمةٌ يضربني سيفها وسيْفُها في ضربِهِ باترُ
تحدّد السُّرعةَ في شارعٍ لا واردٌ فيه ولا صادرُ
ولا «مرورٌ» ناصح مرشدٌ ولا لحقِّي عنده ناصرُ
سبعون كيلاً حينما سِرْتُها سألت نفسي: هل أنا سائِرُ؟
في كلِّ رُكْنٍ تختفي مُقْلَةٌ مصنوعةٌ، مَنْهَجُها جائرُ
تلتقِطُ الصورةَ في لَمْحَةٍ فكلُّ ماشٍ، عندها ظاهرُ
كالبرق لكن ما لها غيمةٌ ولا سحابٌ فوقنا ماطرُ
تسْلُب من جيبي ريالاتِهِ فحظُّ جيبي عندها عاثر
ألفا ريالٍ في مَدَى ليلةٍ وليس عندي عُشْرُها حاضِرُ
مصيبةٌ - والله - بل عثْرَةٌ ليس لها فيمن أرى جابِرُ
لا تقْصِمُ الظَّهْرَ، ولكنّها شيءٌ ثقيلٌ مُرهِقٌ قاهرُ
أنا وأمثالي ضحايا لَها وليس ذو الأموالِ والتَّاجرُ
إن تسألوا عن سِرّ ما أشتكي فَهوَ نظامٌ، اسمُه «ساهرُ»
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:19 ص]ـ
أحسنت يا أيها الخبراني
سبعون كيلاً حينما سِرْتُها سألت نفسي: هل أنا سائِرُ؟
مررت أسجل إعجابي، فتقبل مروري بدون ساهر:)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 12:07 م]ـ
كم لله من ذي سبعين عاما جار عليه ساهر؟!
كان الله في عون الشيخ الكبير ذي السبعين و في عون كل ذي عقد و ما بينها , إذ لم تبق يد ساهر ذا عمر إلا أغارت على جيبه!!: mad:
و لكني ولله الحمد أسير في الطرقات بالسرعة التي أريدها دون أن يلاحظني الأخ ساهر , بل إني كلما مررتُ سلّمتُ عليه متهكما: p
أتدرون لماذا؟!؟:؟ 2
لأن لوحة سيارتي مما أدرك الجاهلية " قديمة " يعز على عين ساهر رؤيتها!!: p
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 04:17 م]ـ
كم لله من ذي سبعين عاما جار عليه ساهر؟!
كان الله في عون الشيخ الكبير ذي السبعين و في عون كل ذي عقد و ما بينها , إذ لم تبق يد ساهر ذا عمر إلا أغارت على جيبه!!: mad:
و لكني ولله الحمد أسير في الطرقات بالسرعة التي أريدها دون أن يلاحظني الأخ ساهر , بل إني كلما مررتُ سلّمتُ عليه متهكما: p
أتدرون لماذا؟!؟:؟ 2
لأن لوحة سيارتي مما أدرك الجاهلية " قديمة " يعز على عين ساهر رؤيتها!!: p
ربما خشي من لسانك يا أبا مليكة: p
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:48 م]ـ
أحسنت يا أيها الخبراني
مررت أسجل إعجابي، فتقبل مروري بدون ساهر:)
حفظك الله ورعاك
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:49 م]ـ
كم لله من ذي سبعين عاما جار عليه ساهر؟!
كان الله في عون الشيخ الكبير ذي السبعين و في عون كل ذي عقد و ما بينها , إذ لم تبق يد ساهر ذا عمر إلا أغارت على جيبه!!: mad:
و لكني ولله الحمد أسير في الطرقات بالسرعة التي أريدها دون أن يلاحظني الأخ ساهر , بل إني كلما مررتُ سلّمتُ عليه متهكما: p
أتدرون لماذا؟!؟:؟ 2
لأن لوحة سيارتي مما أدرك الجاهلية " قديمة " يعز على عين ساهر رؤيتها!!: p
يا لجمالة الموضوع الذي تمر به
حفظك الله ومن كل سوء وقاك
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:50 م]ـ
ربما خشي من لسانك يا أبا مليكة: p
حفظك الباري والدي رؤبة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 04:23 م]ـ
أخبرني من لا أتهم أنه سمع أنهم يدهنون لوحة السيارة بشيء يعكس ضوء الفلاش فلا تظهر أرقامها.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 06:48 م]ـ
قصيدة جميلة لطيفة
بارك الله في خياراتك أخي الخبراني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 08:01 م]ـ
تعوّدنا من العشماوي (ملاحقة) الأحداث بأشعاره البديعة.
شكراً يا خبراني
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:22 م]ـ
أخبرني من لا أتهم أنه سمع أنهم يدهنون لوحة السيارة بشيء يعكس ضوء الفلاش فلا تظهر أرقامها.
شاكر مرورك والدتي
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:23 م]ـ
قصيدة جميلة لطيفة
بارك الله في خياراتك أخي الخبراني
الأجمل مرورك أختي
ـ[الخبراني]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:27 م]ـ
تعوّدنا من العشماوي (ملاحقة) الأحداث بأشعاره البديعة.
شكراً يا خبراني
حياك الله سراجنا الغالي
ـ[الحطيئة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:51 م]ـ
ربما خشي من لسانك يا أبا مليكة: p
أمّا هذا , فقد صدق!!:)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 01:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت ياماجد
وأعمى الله ساهركم عنا وأبعده عن طرقاتنا لتسلم جيوبنا
دمت موفقا مسدد الخطى
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 10:41 ص]ـ
أحسنت
حقا من روائع العشماوي
جزاك الله خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 03:37 م]ـ
شكراً لك، أخي الخبراني
وشكراً للشاعر د. عبد الرحمن
وعلى قدر العطف الذي أبداه الشاعر مع هذا الشيخ إلا أن العقلاء مجمعون على أهمية النظام، لحماية الأرواح
مع اختلاف كثيرين حول آلية تطبيقه، والنوايا التي لا تبدو - والله أعلم - حسنة في استنزاف أموال الناس.
قرأت قبل أيام في الجريدة قصيدة جميلة عنه، للدكتور حيدر البدراني، لعل أحد القراء يجتلبها.
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت ياماجد
وأعمى الله ساهركم عنا وأبعده عن طرقاتنا لتسلم جيوبنا
دمت موفقا مسدد الخطى
شكراً أمي على المرور
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:01 ص]ـ
أحسنت
حقا من روائع العشماوي
جزاك الله خيرا
وياك اخي شاكر مرورك
ـ[الخبراني]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:03 ص]ـ
شكراً لك، أخي الخبراني
وشكراً للشاعر د. عبد الرحمن
وعلى قدر العطف الذي أبداه الشاعر مع هذا الشيخ إلا أن العقلاء مجمعون على أهمية النظام، لحماية الأرواح
مع اختلاف كثيرين حول آلية تطبيقه، والنوايا التي لا تبدو - والله أعلم - حسنة في استنزاف أموال الناس.
قرأت قبل أيام في الجريدة قصيدة جميلة عنه، للدكتور حيدر البدراني، لعل أحد القراء يجتلبها.
شكراً لإتحافك الموضوع دكتور خالد
ـ[فايز الهويملي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 02:13 ص]ـ
شكراً لك، أخي الخبراني(/)
هل هما نفس المعنى؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 10:37 م]ـ
قرأت في كتب الأدب في الخليج عن الاتجاه الرومانسي ,, ووجدت في كتاب آخر عنوان باسم الاتجاه الوجداني ..
سؤالي ما المقصود بالوجداني؟؟ هل هو بمعنى الرومانسية؟؟ أي هما نفس المعنى؟؟
أتمنى الإفادة(/)
أفضل طرق تدريس مادة الأدب للقسم العلمي بالسعودية
ـ[أبو حازم المصري]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:43 م]ـ
يا رعاكم الله هلا تفضلتم علينا بشرح أفض طرق شرح الأدب للقسم العلمي بالمملكة لأنني أعاني من شرود الطلاب وعدم اهتمامهم بالأدب. وشكر الله من أجاب، وسقى الله من أعان،بريدي هو ahmedgooogle0*********** :((
ـ[أديب طيء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:09 م]ـ
أهلاً أبا حازم, أنا لم أدرّس طلاب الجامعة ولكني منذ عهد قريب تخرجت منها وأرى أن ما يشد انتباه الطلاب هو أسلوب الأستاذ نفسه بمعنى آخر أن الأستاذ الذي يستطرد في كلامه ويأتي بأخبار ظريفة طريفة تشد انتباه الطلاب فتكون (كالمقدمات الطللية للقصائد القديمة) ثم يرجع إلى موضوعه فينشط الطلاب لذلك, أما إذا كان الإلقاء على نسق واحد فهذا لا شك يجلب الملل والضجر فالنفس مجبولة على حُبِّ التنويع والتغيير.
أرجو أني قد أفدتك.
وفقك الله.(/)
الأسلوب في قصيدة روضة الحاج
ـ[احب الليل]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
إخواني الأعزاء أود منكم مساعدة في تحليل قصيدة روضة الحاج (تغريبة المطر) من ناحية الأسلوب
فمن له القدرة في ذلك فليتفضل علي بالمساعدة
وجزيتم خيرا ,,,,
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
شكرا لك أختي الكريمة على تناول هذه الشاعرة المتميزة.
القصيدة قد تكون غير معروفة للكثيرين.
أنا سمعتها في أمير الشعراء، وأما البعض قد لا يكون سمعها، ومن سمعها قد لا يمتلك النص مكتوبا لتحليله.
أرجو منك أن تضعي النص كاملا؛ ليسهل تحليله.
ـ[احب الليل]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 02:57 م]ـ
(شكرا لك اخي الكريم على مرورك العطر ,,لقد احضرت القصيدة, وأود ان يكون التحليل من ناحية الالفاظ.
في البداية يكون مدخل نظري ثم تحليل القصيدة).
إذ أمطَرَت
أرْوَت مواتَ الروح في قلبي
فقامت نخلتان
تتقاسمان الجرحَ ميمنةً وميسرةً
على حدِّ الضجر
وسقت نشيداً
كاد من طول انتظارٍ ينكسر ..
إذ أمطرت
نهضت جميع معازفي
غنَّت مع (السيَّاب) أغنية المطر
(مطرٌ .. مطر)
وأنا ارتطامُ السحب بالسحب
اشتياقُ الأرض .. عزفُ الريح
سرُّ العطر في رئة الزَّهَر!!.
إذ أمطرت
ناديتُ مدَّ مواجعي
لو تغسلين جراحنا مثل الشجر
لو تُنبتين الميتَ من أحلامنا
مثل الشجر
لو تُرجعين أحبةً رحلوا ..
وأحباباً مضوا مثل الشجر
لو تهطلين على جياع الأرض أغطيةً وبَرّ
لو تنزلين الآن عافيةً على المرضى
سقوفاً للأُلِي يستدفئون بصبرهم
والكون قُرّ ..
لو تهطلين على الصغار حليبهم
في كوكب يغتال ضحكتهم
ويجلد صدقهم جهراً وسرّ
لو تهطلين على جميع الأرض يوماً بالسلام
لكتبت أغنيتي بأمْوَاهِ المطر!!.
إذ أمطرت
غنيت للحرية الزرقاء تأتي إذ تشاء
تختار أمكنة العطول بغير إملاءٍ
وتعبر كيفما كان الفضاء
ما همّها من هذه الأرض الغريبة لونها
لا أوقف الحراسُ قافلةً لها
لا فتَّشوا أوراقها
لا جاءت الطابور ..
تطلبُ ختمَ أن تمضي إلى الأقصى
فتغسل عنه أدران الحياة
يا للمطر!!.
عدل رحيلك في بلاد الله يا هذا النبيل
أوفيتَ إذ وعد الجميع وأخلفوا
إلاك تأتي وقتما انتظروك بالتعب الجميل
بسطاء حد تعقد الأسماء
هل تعني السعادة غير أن يأتي المطر؟!
تمضي إلى حيث اختيارك
(والرشيد) مهابة وثقت
بأنك عائدٌ أبداً إليه
مهما عبرتَ من المَهَامِهِ والفجاج
سِرْ في فضاء الله واهطل حيثما قررت أنت
لك أن تكون أمير نفسك سيدي
وله الخراج!!
أنت الذي نظرَت عيونُك كل عورات الزمان
قل للذين تفرَّقوا في كل درب يبحثون
إني رأيت غريقكم في بطن حوت
قل للتي انتظرَت حبيباً لا يجيء
سنة ويكمل ألف عام
سيجيء إنْ حَطَّ الحمام على البيوت
نذر اقترابك ضجة الدنيا وجلجلة الفضاء
والرعد يكسر صمتها
والبرق يشعل صوتها
بالحب والخوف الجميل وبالرجاء
هل لونك السحب التي حملتك أم لون السماء؟؟
هل أنت أخضر
أم مآلات احتجاجك يا نبيل على الجفاف؟؟
يا واهباً حد الكفاف
يا مانحاً حد العفاف
تحنو على كل الدُّنَى
حتى على البحر الكبير
مطر يجود على البحار
من منكما بدأ العطاء؟؟
سر في فضاء الله وافعل ما تشاء
يا سيدي .. أنت الحياة!!.
ـ[احب الليل]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:12 ص]ـ
تكفون يااخواني ساعدوووووني(/)
شرح لقصيدة أحببتك أكثر لعبد الكريم الكرمي
ـ[غنى]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 05:51 م]ـ
أطلب شرح القصيدة أحببتك أكثر لعبد الكريم الكرمي ازا سمحتوا وبسرعة(/)
بدون تعليق
ـ[رضا جبران]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 10:09 ص]ـ
أيادي الخير
قصيدة مهداة إلى محافظ الخزانة الحسنية
الأستاذ الجليل أحمد شوقي بنبين حفظه الله
قَد كُنتُ أَعلمُ أَنَّ وَصلكَ يُبهِجُ
وَالأَمرُ دَوماً قَد يَضِيقُ فَيُفرَجُ
وَقَضاءُ كُلِّ الحَاجِياتِ مَرَدُّهُ
تَقوى الإِلهِ وَمِنهُ يُرجَى المخرَجُ
وَاللهُ سَخَّرَ لِلعِبادِ عِبَادَهُ
يَمشُونَ هَوْناً قَد تَسامى المَنهَجُ
النَّاسُ شَتَّى فِي الخَلَاقِ وَخَيرُهُم
مَن قَد قَضَى أَرَبَاً وَغَابَ الأَعوجُ
يَا سَيِّداً مَلَكَ النَّفَائِسَ جُملةً
وَبِهِ المحبَّةُ فِي الخَلائقِ تُمزَجُ
قَد كَان ظَنِّي صَائباً وَمُصَدِّقاً
أَنَّ المُلوكَ لَها سِراجٌ أَبلجُ
يَهدِي العِبادَ عَن الضَّلالِ ضِياؤهُ
وَيَسرُّ قَلبَ الضَّارِعينَ وَيُثلِجُ
مُستَأنسينَ بِه يُطَمئنُ رَوْعَهُم
وَيُضئُ دَربَ رَعيةٍ قَد أَدلَجُوا
وَسِراجُ أَحمدَ قَد أَنارَ مَسالكاً
لَاحتْ بِأَرضٍ مَن رَآها يُعَرِّجُ
تُشفِي القُلوبَ بِذكرِهَا وَوِصَالِها
شَوقي إِليها عَن الحِجَابِ تَبَرُّجُ
هِي مَغرِبُ الأَرضِ التي بِجِوَارِهَا
نَلقَى الأَمَانَ كَمَا رَآهُ الخَزرَجُ
فِيهَا الإِقَامةُ قَد أَتى عِنوَانُها:
(الخَيرُ) وَاحدُ مَا عَليهِ تَحَرُّجُ
ُ
وَبِزَنقَةٍ وُسِمَتْ وَكَانَ وِسَامُهَا
بِاسمِ العِراقِ وَفِي الشَّوارِعِ تُدرَجُ
زَوجِي مَعي وَمِن الكَرِيمِ سَمَاحَةٌ
وَإِذا طَمِعتُ لَدَى الكِرامِ أُزَوَّجُ
وَتَركتُ أَهلِي فِي بِلادِي قَاصِداً
تَحقيقَ عِلْقٍ قَد أُصيبُ فَيُخرَجُ
لِابنِ النُّبَاهِي قَد عَزَوا تَألِيفَهُ
منهِ الفَوائدُ لَو جَلَتْ تُستَنتجُ
قَدَّمتهُ أَبغِي بِهِ أُطرُوحَةً
عِلمِيَّةً مِنِ كُلِّ فَضلٍ تُنسَجُ
عَنهُ الجَوَارِحُ رَاوَدَتني سَعِيدةً
وَ (سَعِيدةٌ) إِشرَافُهَا لِي مُبهجُ
وَعَن الرِّباطِ حَمَلتُ كُلَّ مَزِيَّةٍ
تَقضِي الثَّناءَ عَلَى الكِرَامِ وَتَلهَجُ
بِالذِّكرِ تَحمِلُ كُلَّ وِدٍّ صَادقٍ
شِعري لَهُ قَد لَا يَسرُّ وَيُزعِجُ
بُشرَاكَ يَا ابنَ العَارِفِينَ كَرَامَةً
عِندَ الإِلهِ وَفِي الحَياةِ تُتَوجُ
رصعها ناظم الجمان:
رضا محمد جبران الرباط 19/ 11/2009(/)
تعالوا ساعدوني في تصنيف لمصادر والمراجع وفقكم الله
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أرجو من الإخوة والأخوات مساعدتي في تصنيف هذه الكتب أي منها مصدر واي منها مرجع مع تصويب ماقمت بحله بمفردي
العصر العباسي الاول لشوقي ضيف>>>>>>> مرجع
عبدالله بن المقفع تأليف: محمد غفراني الخراساني>>>>>>؟
عبدالله بن المقفع مفكر وقضية لسالم المعوش>>>> مرجع
عبدالله بن المقفع لجورج غريب>>>>>>>>> مرجع
ملامح يونانية في الادب العربي>>>>>>>> مرجع
الملل والنحل لأبي الفتح الشهرستاني >>>>>>>؟
الأمالي للسيد المرتضي >>>>>>>>>>؟
الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني >>>>>>>>.؟
ابن المقفع لاحسان عباس>>>>>>>>>؟
الفهرست لابن النديم>>>>>>>>>؟
تاريخ الادب العربي في العصر العباسي الاول لإبراهيم ابو الخشب >>>>>>>>>؟
ابن المقفع مصلح صرعه الظلم لأحمد علبي >>>>>>>؟؟؟؟
وفيات الأعيان لابن خلكان>>>>>>>>>>>>>>مصدر
أمراء البيان لمحمد كرد علي >>>>>>>>>>>>؟
طبقات الأمم لصاعد الأندلسي >>>>>>> >>>>>؟؟
الوزراء والكتّاب للجهشياري >>>>>>>>>>>>>>>>>؟
من تاريخ الأدب العربي لطه حسين >>>>>>>>>>>>>>>>>>؟؟
أرجو مساعدتي وتصويب ماقمت بحله بمفردي وشكرا
ـ[أديب طيء]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أرجو من الإخوة والأخوات مساعدتي في تصنيف هذه الكتب أي منها مصدر واي منها مرجع مع تصويب ماقمت بحله بمفردي
العصر العباسي الاول لشوقي ضيف>>>>>>> مرجع
عبدالله بن المقفع تأليف: محمد غفراني الخراساني>>>>>> مرجع
عبدالله بن المقفع مفكر وقضية لسالم المعوش>>>> مرجع
عبدالله بن المقفع لجورج غريب>>>>>>>>> مرجع
ملامح يونانية في الادب العربي>>>>>>>> مرجع
الملل والنحل لأبي الفتح الشهرستاني >>>>>>>مصدر
الأمالي للسيد المرتضي >>>>>>>>>>مصدر
الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني >>>>>>>>مصدر
ابن المقفع لاحسان عباس>>>>>>>>>مرجع
الفهرست لابن النديم>>>>>>>>>مصدر
تاريخ الادب العربي في العصر العباسي الاول لإبراهيم ابو الخشب >>>>>>>>>مرجع
ابن المقفع مصلح صرعه الظلم لأحمد علبي >>>>>>>مرجع
وفيات الأعيان لابن خلكان>>>>>>>>>>>>>>مصدر
أمراء البيان لمحمد كرد علي >>>>>>>>>>>>مرجع
طبقات الأمم لصاعد الأندلسي >>>>>>> >>>>>مصدر
الوزراء والكتّاب للجهشياري >>>>>>>>>>>>>>>>>مصدر
من تاريخ الأدب العربي لطه حسين >>>>>>>>>>>>>>>>>>مرجع
أرجو مساعدتي وتصويب ماقمت بحله بمفردي وشكرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
إجابتكِ صحيحة, وما كُتب باللون الأحمر هي إجابتي.
وفقكِ الله.
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 05:45 م]ـ
شكراً لك أخي الفاضل أديب طئ لا حرمنا الله من أمثالك(/)
من فضلكم
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:23 م]ـ
السلام عليكم
لم أفهم هذه القصيدة فالرجاء توضيحها لي:ـ
كتب الطالب:
(حاكمنا مكتئبا يمسي
وحزينا لضياع القدس)
صاح الأستاذ به: كلا ..
انك لم تستوعب درسي
" ارفع " حاكمنا يا ولدي
وضع الهمزة فوق الكرسي
هتف الطالب: هل تقصدني
أم تقصد عنترة العبسي؟!
أستوعب ماذا؟!
ولماذا؟
دع غيري يستوعب هذا
واتركني استوعب نفسي
هل درسك أغلى من رأسي؟!
.. :: أحمد مطر:: ..
وشكرا(/)
مقطوعات زهدية
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:17 ص]ـ
لَقَدْ فَازَ المُوَفَّقُ لِلصَّوَابِ ... وَعَاتَبَ نَفْسَهُ قَبْلَ العِتَابِ
وَمَنْ شَغَل الفُؤَادَ بِحُبِ مَوْلىً ... يُجَازِي بِالجَزِيلِ مِن الثَّوَابِ
فَذَاكَ يَنَالُ عِزًّا لَا كَعِزٍّ ... مِن الدُّنْيَا يَصِيرُ إِلى الذَّهَابِ
تَفَكَّرْ فِي المَمَاتِ فَعَنْ قَرِيبٍ ... يُنَادَي بِالرَّحِيلِ إِلى الحِسَابِ
وَقَدِّمْ مَا تُرَجِّي النَّفْعَ فِيهِ ... لِدَارِ الخُلْدِ وَاعْمَلْ بِالكِتَابِ
وَلَا تَغْتَرَّ بِالدُّنْيَا فَعَمَّا ... قَرِيبٍ سَوْفَ يُؤْذَنُ بِالخَرَابِ
شعر محمد بن يحيى بن يعقوب
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:19 ص]ـ
إِلَهِي لَا تُعَذِّبْنِي فَإِنِّي ... مُقِرٌّ بِالَّذِي قَدْ كَانَ مِنِّي
وَمَا لِي حِيلَةٌ إِلَّا رَجَائِي ... وَعَفْوُكَ إِنْ عَفَوْتَ وَحُسْنُ ظَنِّي
وَكَمْ مِنْ زَلَّةٍ لِي فِي البَرَايَا ... وَأَنْتَ عَلَيَّ ذُو فَضْلٍ وَمَنِّ
إِذَا فَكَّرْتُ فِي نَدَمِي عَلَيْهَا ... عَضَضَتُ أَنَامِلِي وَقَرَعْتُ سِنِّي
يَظُنُّ النَّاسُ بِي خَيْرًا وِإِنِّي ... لَشَرُّ النَّاسِ إِنْ لَمْ تَعْفُ عَنِّي
أُجَنُّ لِزَهْرَةِ الدُّنْيَا جُنُونًا ... وَأَقْطَعُ طُولَ دَهْرِي بِالتَّمَنِّي
وَبَيْنَ يَدَيَّ مِيقَاتٌ عَظِيمٌ ... كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ لَهُ كَأَنِّي
وَلَوْ أَنِّي صَدَقْتُ الزُّهْدَ فِيهَا ... قَلَبْتُ لِأَهْلِهَا ظَهْرَ المِجَنِّ
شعر أبي العتاهية
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:21 ص]ـ
لَيْلُ الشَّبَابِ قَصَيْرٌ فَاسْرِ مُبْتَكِرًًا ... إِنَّ الصَّبَاحَ قُصَارَى المُدْلِجِ السَّارِي
كَمْ اغْتِرَارِيَ بِالدُّنْيَا وَزُخْرُفِهَا ... أَبْنِي بِنَاهَا عَلَى جُرْفٍ لَهَا هَارِ
دَارٌ مَآثِمُهَا تَبْقَى وَلَذَّتُهَا ... تَفْنَى أَلَا قُبِّحَتْ هَاتِيكَ مِنْ دَارِ
فَمَا انْتِفَاعِي بِأَوْطَارٍ مَضَتْ سَلَفًا ... قَضَيْتُهَا وَكَأَنْ لمَْ أَقْضِ أَوْطَارِي
لَيْسِ السَّعِيدُ الَّذِي دُنْيَاهُ تُسْعِدُهُ ... إِنَّ السَّعِيدَ الَّذِي يَنْجُو مِن النَّارِ
أَصْبَحْتُ مِنْ سَيِّئَاتِي خَائِفًا وَجِلًا ... وَاللهُ يَعْلَمُ إِعْلَانِي وَإِسْرَارِي
إِذَا تَعَاظَمَنِي ذَنْبِي وَآيَسَنِي ... رَجَوْتُ عَفْوَ عَظِيمِ العَفْوِ غَفَّارِ
شعر الوزير ظهير الدين أبي شجاع محمد بن الحسين بن عبد الله بن إبراهيم
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:24 ص]ـ
أَمَا وَاللهِ لَوْ عَلِمَ الأَنَامُ ... لِمَا خُلِقُوا لَمَا هَجَعُوا وَنَامُوا
لَقَدْ خُلِقُوا لِأَمْرٍ لَوْ رَأَتْهُ ... عُيُونُ قُلُوبِهِمْ تَاهُوا وَهَامُوا
مَمَاتٌ ثُمَّ قَبْرٌ ثُمَّ حَشْرٌ ... وَتَوْبِيخٌ وَأَهْوَالٌ عِظَامُ
لِيَوْمِ الحَشْرِ قَدْ عَمِلَتْ رِجَالٌ ... فَصَلَّوا مِنْ مَخَافَتِهِ وَصَامُوا
وَنَحْنُ إِذَا أُمِرْنَا أَوْ نُهِينَا ... كَأَهْلِ الكَهْفِ أَيْقَاظٌ نِيَامُ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:26 ص]ـ
إِيَّاكَ أَعْنِي يَا ابنَ آدَمَ فَاسْتَمِعْ ... وَدَعِ الرُّكُونَ إِلى الحَيَاةِ فَتَنْتَفِعْ
لَوْ كَانَ عُمْرُكَ أَلْفَ حَوْلٍ كَامِلٍ ... لَمْ تَذْهَبِ الأَيَّامُ حَتَّى تَنْقَطِعْ
إِنَّ المَنِيَّةَ لَا تَزَالُ مُلِحَّةً ... حَتَّى تُشَتِّتَ كُلَّ شَمْلٍ مُجتَمِعْ
فَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ عُدَّةً لِلِقَاءِ مَنْ ... لَوْ قَدْ أَتَّاكَ رَسُولُهُ لَمْ تَمْتَنِعْ
يَا أَيُّهَا المَرْءُ المُضَيِّعُ دِينَهُ ... إِحْرَازُ دِينِكَ خَيْرُ شَيءٍ تَصْطَنِعْ
وَاللَهُ أَرْحَمُ بِالفَتى مِنْ نَفْسِهِ ... فَاِعمَلْ فَمَا كُلِّفْتَ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ
فَامْهَدْ لِنَفْسِكَ صَالِحًا تُجْزَى بِهِ ... وَانْظُرْ لِنَفْسِكَ أَيَّ أَمْرٍ تَتَّبِعْ
وَاعْلَمْ بِأَنَّ جَمِيعَ مَا قَدَّمْتَهُ ... عِنْدَ الإِلَهِ مُوَفَّرٌ لَكَ لَمْ يَضِعْ
شعر أبي العتاهية
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:29 ص]ـ
يَا مَنْ يُجِيبُ دُعَا المُضْطَرِّ فِي الظُّلَمِ ... يَا كَاشِفَ الضُّرِّ وَالبَلْوَى مَعَ السَّقَمِ
قَدْ نَامَ وَفْدُكَ حَوْلَ البَيْتِ وَانْتَبَهُوا ... وَأَنْتَ عَيْنُك يَا قَيُّومُ لَمْ تَنَمِ
هَبْ لِي بِجُودِكَ فَضْلَ العَفْوِ عَنْ جُرْمِي ... يَا مَنْ إِلَيْهِ أَشَارَ الخَلْقُ فِي الحَرَمِ
إِنْ كَانَ عَفْوُكَ لَا يُدْرِكْهُ ذُو سَرَفٍ ... فَمَنْ يَجُودُ عَلَى العَاصِينَ بِالكَرَمِ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:30 ص]ـ
يَا مَنْ يَرَى مَا فِي الضَّمِيرِ وَيَسْمَعُ ... أَنْتَ المُعَدُّ لِكُلِّ مَا يُتَوَقَّعُ
يَا مَنْ يُرَجَّى لِلشَّدَائِدِ كُلِّهَا ... يِا مَنْ إِلَيْهِ المُشْتَكَى وَالمَفْزَعُ
يَا مَنْ خَزَائِنُ رِزْقِهِ فِي قَوْلِ كُنْ ... امْنُنْ فَإِنَّ الخَيْرَ عِنْدَكَ أَجْمَعُ
مَالِي سِوَى فَقْرِي إِلَيْكَ وَسِيلَةٌ ... فَبِالِافْتِقَارِ إِلَيْكَ فَقْرِي أَدْفَعُ
مَالِي سِوَى قَرْعِي لِبَابِكَ حِيلَةٌ ... فَلَئِنْ رُدِدْتُ فَأَيَّ بَابٍ أَقْرَعُ
وَمَنْ الَّذِي أَدْعُو وَأَهْتِفُ بِاسْمِهِ ... إِنْ كَانَ فَضْلُكَ عَنْ فَقِيرِكَ يُمْنَعُ
حَاشَا لِفَضْلِكَ أَنْ تُقَنِّطَ عَاصِيًا ... الفَضْلُ أَجْزَلُ وَالمَوَاهِبُ أَوْسَعُ
أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي الحسين الخثعمي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:33 ص]ـ
يَا أَيُّهَا العَاصِي الْمُسِيء إِلَى مَتَى ... تَعْصِي الإِلَه وَتغْتَذِي بِنَوالِهِ
قُمْ فِي الدَّيَاجِي طَالبًا مَرضَاتَه ... وَاخْضَعْ وَذُلَّ لِعِزِّهِ وَجَلَالِهِ
وَاْخَضْع إِلَيْهِ وَنَادِهِ بِتَذَلُّلِ ... يَا مَنْ يَجُودُ عَلَى الكَئِيْب الوَالِهِ
يَا مَنْ إِذَا سَأَل الْمُقَصِّرُ عَفْوَهُ ... فَهُوَ الْمُجِيْبُ بِفَضْلِهِ لِسُؤَالِهِ
حَاشَاك تَمْنَعُه رِضَاكَ وَقد أَتَى ... مُتَنَصِّلاً مِنْ عُظْمِ قُبْحِ فِعَالِهِ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:35 ص]ـ
أَيَا مَن لَيْسَ لي مِنْهُ مُجيْرُ ... بِعَفْوِكَ مِن عَذَابِكَ أَسْتَجِيرُ
أَنَا العَبْدُ المُقِرُّ بِكُلِّ ذَنْبٍ ... وَأَنْتَ السَّيْدُ المَولَى الغَفُوْرُ
فَإِنْ عَذَّبْتَنِي فَبِسُوءِ فِعْلِي ... وَإِنْ تَغْفِرْ فَأَنْتَ بِهِ جَدِيرُ
أَفِرُّ إِِليكَ مِنْكَ وَأَيْنَ إِلَّا ... إِليكَ يَفِرُّ مِنْكَ المُسْتَجِيْرُ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:37 ص]ـ
يَا رَبُّ إِنْ ضَاقَتْ عَلَيَّ مَذَاهِبِي ... فَرَجَاءُ عَفْوِكَ بَابُهُ لَا يُوصَدُ
الْطُفْ بِعَبْدِكَ فِي قَضَائِكَ إِنَّنِي ... لَمْ يَبْقَ لِي صَبْرٌ بِهِ أَتَجَلَّدُ
فَرِّجْ كُرُوبِي لَيْسَ لِي أَحَدٌ سِوَى ... رَبِّي الَّذِي أَسْعَى إِلَيْهِ وَأَحْفِدُ
يَا خَالِقِي يَا رَازِقِي يَا حَافِظِي ... إِنِّي عُبَيْدُكَ هَلْ عُبَيْدُكَ يُطْرَدُ!
فَاللهَ أُشْهِدُ لَا إِلَهَ سِوَاهُ لِي ... رَبًا وَلَا أَرْجُو سِوَاهُ وَأَعْبُدُ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:38 ص]ـ
يَا مَنْ إِلَيْهِ جَمِيعُ الخَلْقِ يَبْتَهِلُ ... وَكُلُّ حَيٍّ عَلَى رُحْمَاهُ يَتَّكِلُ
أَنْتَ المُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ حَادِثَةٍ ... وَأَنْتَ مَلْجَأُ مَنْ ضَاقَتْ بِهِ الحِيَلُ
أَنْتَ الغِيَاثُ لِمَنْ ضَاقَتْ مَذَاهِبُهُ ... أَنْتَ الدَّلِيلُ لِمَنْ ضَلَّتْ بِهِ السُّبُلُ
إِنَّا قَصَدْنَاكَ وَالآمَالُ وَاثِقَةٌ ... وَالكُلُّ يَدْعُوكَ مَلْهُوفٌ وَمُبْتَهِلُ
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:40 ص]ـ
يَا غَافِلًا تَرْنُو بِعَيْنَيْ رَاقِدِ ... وَمُشَاهِدًا لِلأَمْرِ غيرَ مُشَاهِدِ
مَنَّتْكَ نَفْسُكَ ضَلَّةً وَأَبَحْتَها ... طُرُقَ الرَّجَاءِ وَهُنَّ غَيرُ قَواصِدِ
تَصِلُ الذُّنُوبَ إِلَى الذُّنُوبِ وَتَرْتَجِي ... عَرَكَ الجِنَانِ بِهَا وَفَوْزَ العَابِدِ
وَنَسِيتَ أَنَّ اللهَ أَخْرَجَ آدمًا ... مِنْهَا إِلَى الدُّنْيَا بِذَنْبٍ وَاحِدِ
مَحْمُود الوَرَّاق.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:42 ص]ـ
دَعْ عَنْكَ مَا قَدْ كَانَ فِي زَمَنِ الصِّبَا ... وَاذْكُرْ ذُنُوبَكَ وَابْكِهَا يَا مُذْنِبُ
وَاذْكُرْ مُنَاقَشَةَ الحِسَابِ فَإِنَّهُ ... لَا بُدَّ يُحْصَى مَا جَنَيْتَ وَيُكْتَبُ
لَمْ يَنْسَهُ المَلَكَانِ حِينَ نَسِيتَهُ ... بَلْ أَثْبَتَاهُ وَأَنْتَ لَاهٍ تَلْعَبُ
وَالرُّوحُ فِيكَ وَدِيعَةٌ أُودِعْتَهَا ... سَتَرُدُّهَا بِالرُّغْمِ مِنْكَ وَتُسْلَبُ
وَغُرُورُ دُنْيَاكَ الَّتِي تَسْعَى لَهَا ... دَارٌ حَقِيقَتُهَا مَتَاعٌ يَذْهَبُ
وَاللَّيْلُ فَاعْلَمْ وَالنَّهَارُ كِلَاهُمَا ... أَنْفَاسُنَا فِيهِ تُعَدُّ وَتُحْسَبُ
وَجَمِيعُ مَا حَصَّلْتَهُ وَجَمَعْتَهُ ... حَقًا يَقِينًا بَعْدَ مَوْتِكَ يُنْهَبُ
صالح بن عبد القدوس
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 03:43 ص]ـ
سَيَلْقَى العَبْدُ مَا كَسَبَتْ يَدَاهُ ... وَيَقْرَأُ فِي الصَّحِيفَةِ مَا جَنَاهُ
وَيُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبٍ سَالِفَاتٍ ... فَيَبْقَى حَائِرًا فِيمَا دَهَاهُ
فَيَا ذَا الجَهْلِ مَا لَكَ وَالتَّمَادِي ... وَنَارُ اللهِ تُحْرِقُ مَنْ عَصَاهُ
فَعَوِّلْ فِي الأُمُورِ عَلَى كَرِيمٍ ... تَوَحَّدَ فِي الجَلَالَةِ فِي عُلَاهُ
وَأَمِّلْ عَفْوَهُ وَافْزَعْ إِلَيْه ِ ... فَلَيْسَ يَخِيبُ مَخْلُوقٌ رَجَاهُ
ابن السطبرق أبو حفص عمر بن حسن
ـ[عصماء]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:20 ص]ـ
يَا وَاعِظَ النَّاسِ عَمَّا أَنْتَ فَاعِلُهُ ... يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ الْعُمْرُ بِالنَّفَسِ
اِحْفَظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْبٍ يُدَنِّسُهُ ... إِنَّ الْبَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنَسِ
كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا ... وَثَوْبُهُ غَارِقٌ فِي الرِّجْسِ وَالنَّجَسِ
تَبْغِي النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَهَا ... إِنَّ السَّفِينَةَ لَا تَجْرِي عَلَى الْيَبَسِ
رُكُوبُكَ النَّعْشَ يُنْسِيكَ الرُّكُوبَ عَلَى ... مَا كُنْتَ تَرْكَبُ مِنْ بَغْلٍ وَمِنْ فَرَسِ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا مَالٌ وَلَا وَلَدٌ ... وَضَمَّةُ الْقَبْرِ تُنْسِي لَيْلَةَ الْعُرْسِ
الشافعي رحمه الله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:23 ص]ـ
شكرا لمشاركتك أستاذة عصماء
والباب مفتوح للجميع لإثراء الموضوع
دمتم بخير
(يُتْبَعُ)
(/)