أَتَزعُمُ أَنّي أُطيعُ الوُشاةَ = وَأَصغي إِلى عَذَلِ العُذَّلِ
لَقَد نَصَلَ الدَهرُ صَبغَ الشَبابِ = وَصَبغُ المَحَبَّةِ لَم يَنصُلِ
عَجِبتُ لِقَدِّكَ مَع لينِهِ = يُرينا اِعتِدالاً وَلَم يَعدِلِ
يَلينُ وَفي فَتكِهِ قَسوَةٌ = وَذَلِكَ شَأنُ القَنا الذُبَّلِ
وَعَيناكَ قَد فَوَّقَت أَسهُماً = فَمَن دَلَّهُنَّ عَلى مَقتَلي
وَخَدُّكَ موقَدَةٌ نارُهُ = وَقَلبي بِجُذوَتِها يَصطَلي
أَيا ما طِلاً لِوُعودِ الوِصالِ = وَوَعدُ تَجافيهِ لَم يَمطُلِ
بَخِلتَ وَقَد حُزتَ مُلكَ الجَمالِ = وَمَن مَلَكَ المُلكَ لَم يَبخَلِ
فَهلاً تَعَلَّمتَ فَضلَ السَماحِ = مِن راحَةِ المَلِكِ الأَفضَلِ
مَليكٌ إِذا هَطَلَت كَفُّهُ = تَصاغَرَ قَدرُ الحَيا المُسبِلِ
يَشيدُ العُلى بِاليَراعِ القَصيرِ = وَيَفخَرُ بِالطَرَفِ الأَطوَلِ
تَلاقيهِ في الحَربِ صَعبَ المِراسِ = وَفي السِلمِ ذا الخُلُقِ الأَسهَلِ
أَخَفُّ إِلى الحَربِ مِن ذابِلٍ = وَأَثقَلُ في الحِلمِ مِن يَذبُلِ
يُضيءُ لَنا في ظَلامِ الخُطوبِ = وَيُشرِقُ في حِندِسِ القَسطَلِ
فَسَيلُ عَطاياهُ لِلمُجتَدي = وَنورُ مُحَيّاهُ لِلمُجتَلي
يُرَمِّلُ بِالدَمِ شِلوَ الكَمِيِّ = وَيَحنو عَلى البائِسِ المُرمِلِ
مَناقِبُ مَعروفُها تالِدٌ = مُحَمَّدُ أَورَثَها مِن عَلي
إِلى آلِ أَيّوبَ يُغزى الفَخارُ = في كُلِّ ماضٍ وَمُستَقبَلِ
مُلوكٌ لَهُم شَرَفٌ آخَرٌ = يُخَبَّرُ عَن شَرَفٍ أَوَّلِ
يَنُمُّ بِهِم جودُهُم مِثلَما = تَنُمُّ الرِياحُ عَلى المَندِلِ
أَيا ناصِرَ الدينِ يا اِبنَ الَّذي = بِهِ أَصبَحَ المُلكُ في مَعقِلِ
حَباكَ المُؤَيَّدُ تَأيِيدَهُ = كَذا هِمَّةُ اللَيثِ في الأَشبُلِ
وَلَولا وَجودُكَ كانَ السَماحُ = تَحتَ الصَفائِحِ وَالجَندَلِ
فَعَلتَ مِنَ الجودِ ما لَم تَقُل = وَغيرُكَ قالَ وَلَم يَفعَلِ
فَقَلبي بِإِحسانِكُم فارِغٌ = وَكَفّي بِإِنعامِكُم مُمتَلي
سَمَحتَ اِبتِداءً وَلَم أَمتَدِح = وَأَنعَمتَ عَفواً وَلَم أَسأَلِ
وَوالَيتَ بِرَّكَ حَتّى رَحَلتُ = حَياءً وَلَولاهُ لَم أَرحَلِ
وَلَو شِئتُ نَهضي إِلى قَصدِكُم = لَخَفَّفتُ عَن ظَهرِيَ المُثقَلِ
فَأَهمَلتُ واجِبَ سَعيي إِلَيكَ = وَما كُنتُ عِندَكَ بِالمُهمَلِ
وَكَفَّرتُ عَن زَلَّةِ الإِنقِطاعِ = بِأَحسَنِ مَن كانَ في مَنزِلي
فَأَرسَلتُهُ راجِياً أَنَّهُ = يُمَحِّصُ عَن زَلَّةِ المُرسِلِ
فَإِن لاحَظَتهُ عُيونُ الرِضى = = لَكَ الفَضلُ في ذاكَ وَالفَخرُ لي
وَإِن لَم يَكُن غايَةً في الجَمالِ = وَبَدرُ مَعانيهِ لَم يَكمَلِ
فَإِنَّ لَهُ غايَةً في الذَكاءِ = وَلُطفَ البَديهَةِ وَالمِقوَلِ
وَبِكرٍ خَدَمتُ بِها عاجِلاً = وَسيفُ القَريحَةُ لَم يُصقَلِ
أَرومُ إِقامَةَ عُذري بِها = وَأُثني عَلى فَضلِكَ الأَكمَلِ
وَمِثلُكَ مَن قَبِلَ الإِعتِذارَ = وَصَدَّقَ قَولَ المُحِبُّ الوَلي
فَوا ضُعفَ حَظّي وَفَوتَ المُنى = إِذا كانَ عُذرِيَ لَم يُقبَلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 03:33 م]ـ
من أروع ما قيل في الغزل = ................... جميل بثينة
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي = بُثينة ُ، أو أبدتْ لنا جانبَ البُخلِ
يقولون: مهلاً، يا جميلُ، وإنني = لأقسِمُ ما لي عن بُثينة َ من مَهلِ
أحِلماً؟ فقبلَ اليوم كان أوانُه =، أمَ اخشى؟ فقبلَ اليوم أوعدتُ بالقتلِ
لقد أنكحوا جهلاً نبيهاً ظعينة = ً، لطيفة َ طيِّ الكَشحِ، ذاتَ شوًى خَدل
وكم قد رأينا ساعياً بنميمة = ٍ لأخرَ، لم يعمدِ بكفٍ ولا رجلٍ
إذا ما تراجعنا الذي كان بيننا، = جرى الدمعُ من عينَي بُثينة َ بالكُحل
ولو تركتْ عقلي معي ما طلبتها =، ولكنْ طلابيها لما فات من عقلي
فيا ويحَ نفسي! حسبُ نفسي الذي بها = ويا ويحَ أهلي! ما أصيب به أهلي
وقالتْ لأترابٍ لها، لا زعانفٍ = قِصارٍ، ولا كُسّ الثنايا، ولا ثُعْل
إذا حَمِيَتْ شمسُ النهار، اتّقينها = بأكسية ِ الديباجِ، والخزّ ذي الحملِ
تداعينَ، فاستعجمنَ مشياً بذي الغضا، = دبيبَ القطا الكُدريّ في الدمِثِ السّهل
إذا ارتعنَ، أو فزعنَ، قمنَ حوالها =، قِيامَ بناتِ الماءِ في جانبِ الضَّحل
أرانيّ لا ألقَى بُثينة َ مرة ً، = من الدهرِ، إلاّ خائفاً، أو على رَحْل
خليليّ، فيما عِشتما، هَلْ رَأيتُما = قتيلاً بكى، من حبّ قاتلهِ، قبلي؟
أبيتُ، مع الهلاك، ضيفاً لأهلها =، وأهلي قريبٌ موسعونَ، ذوو فضلِ
ألا أيّها البيت الذي حِيلَ دونه، = بنا أنت من بيتٍ، وأهلُكَ من أهلِ
بنا أنت من بيتٍ، وحولَك لذة ٌ، = وظِلُّكَ لو يُسطاعُ بالباردِ السّهل
ثلاثة ُ أبياتٍ: فبيتٌ أحبه، = وبيتان ليسا من هَوايَ ولا شَكلي
كِلانا بكى، أو كاد يبكي صَبابَة = ً إلى إلفِه، واستعجلتْ عبرَة ً قبلي
أعاذلتي أكثرتِ، جهلاً، من العذلِ =، على غيرِ شيءٍ من مَلامي ومن عذلي
نأيتُ فلم يحدثْ ليَ النأيُ سلوة ً =، ولم ألفِ طولَ النأي عن خلة ٍ يسلي
ولستُ على بذلِ الصّفاءِ هَوِيتُها، = ولكن سَبتني بالدلالِ وبالبُخل
ألا لا أرى اثنَينِ أحسنَ شِيمَة ً =، على حدثان الدهر، مني، ومن جملِ
فإن وُجدَتْ نَعْلٌ بأرضٍ مَضِلّة ٍ، = من الأرضِ، يوماً، فاعلمي أنها نعلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:57 م]ـ
من روائع الغزل ............ ............ صفي الدين الحلي
البيضُ دونَ لِحاظِ الأَعيُنِ السودِ = وَالسُمرُ دونَ قُدودِ الخُرَّدِ الغيدِ
وَالمَوتُ أَحلى لِصَبٍّ في مَفاصِلِهِ = تَجري الصَبابَةُ جَريَ الماءِ في العودِ
مَن لي بِعَينٍ غَدَت بِالغُنجِ ناعِسَةً = أَجفانُها وَكَّلَت جَفني بِتَسهيدِ
وَحاجِبٍ فَوقَهُ تَشديدُ طُرَّتِهِ = كَأَنَّما النونُ مِنهُ نونُ تَوكيدِ
وَماءِ وَجهٍ غَدا بِالنورِ مُتَّقِداً = كَأَنَّ في كُلِّ خَدٍّ نارَ أُخدودِ
وَنَقطِ خالٍ إِذا شاهَدتَ مَوقِعَهُ = خِلتَ الخَليلَ ثَوى في نارِ نَمرودِ
يا أَهلَ جَيرونَ جُرتُم بَعدَ مَعدَلَةٍ = ظُلماً وَعَوَّدتُموني غَيرَ مَعهودي
بَذَلتُ روحِيَ إِلّا أَنَّها ثَمَنٌ = لِلوَصلِ مِنكُم وَلَكِن حَسبُ مَجهودي
أَنا المُحِبُّ الَّذي أَهلُ الهَوى نَقَلوا = عَنّي فَأَعطَيتُهُم بِالعِشقِ تَقليدي
مِن أَينَ لِلعِشقِ مِثلِيَ في تَشَرُّعِهِ = وَمَن يُشَيِّدُ دينَ الحُبِّ تَشييدي
لِلَّهِ لَيلَةُ أُنسٍ قُلتُ إِذ ذُكِرَت = يا لَيلَةَ الوَصلِ مِن ذاتِ اللَمى عودي
وَالشَرقُ قَد حَمَلَت أَحشائُهُ لَهَباً = لِلشَمسِ فيها حَنينٌ غَيرُ مَولودِ
وَثَعلَبُ الصُبحِ وافى فاغِراً فَمَهُ = إِذ قابَلَتهُ الثُرَيّا شِبهَ عُنقودِ
كَأَنَّها شَكلُ اِنكيسٍ تُوَلِّدُهُ = في الغَربِ أَيدي الدَياجِيَ أَيَّ تَوليدِ
أَمسى بِها وَعُيونُ الغُرِّ شاخِصَةٌ = نَحوي وَحِصني مِتونُ الضُمَّرِ القودِ
مَكانَتي فَوقَ إِمكاني وَمَقدِرَتي = مِن دونِ قَدري وَجودي فَوقَ مَوجودي
وَما رَجاني اِمرُؤٌ إِلّا بَذَلتُ لَهُ = جوداً عَنِ الشُكرِ أَو شُكراً عَنِ الجودِ
لا أَوحَشَ اللَهُ مِن قَومٍ مَكارِمُهُم = وَفَضلُ جودِهِمُ كَالطَوقِ في جيدي
ما عِشتُ لا أَتَعاطى غَيرَ حُبِّهِمُ = وَهَل سَمِعتُم بِشِركٍ بَعدَ تَوحيدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:19 م]ـ
من روائع الغزل
لَئِن سَمَحَ الزَمانُ لَنا بُقُربٍ = نَشَرتُ لَدَيكَ ما في طَيِّ كُتبي
وَقُمتُ مَعَ المَقالِ مَقامَ عَتبٍ = تَوَهَّمَهُ الأَنامُ مَجالَ حَربِ
أَيا مَن غابَ عَن عَيني وَلَكِن = أَقامَ مُخَيَّماً في رَبعِ قَلبي
عَهِدتُكَ زائِري مِن غَيرِ وَعدٍ = فَكَيفَ هَجَرتَني مِن غَيرِ ذَنبِ
فَإِن تَكُ راضِياً بِدَوامِ سُخطي = وَإِن تَكُ واجِداً رَوحاً بِكَربي
فَحَسبي أَنَّني بِرِضاكَ راضٍ = وَحَسبي أَن أَبيتَ وَأَنتَ حَسبي
صفي الدين الحلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:49 ص]ـ
من روائع الغزل ...
حكم الجفون على فؤادي ماض = كيف التخلص والخصيم القاضي
ومن العجائب أن أحكام الهوى = جور ولكني بذلك راض
يا بانة تلوي معاطفها الصبا = للحسن بين حدائق ورياض
غمزات طرفك في القلوب تخالها = مثل السهام مضت إلى الأغراض
ولدت أشكال الجمال بوجنة = ألفت فيها حمرة ببياض
وأصبت لي قلبا صحيحا سالما = عمدا بأجفان لديك مراض
عذب بما ترضى وما تختاره = قلبي بسوء الصد والأعراض
واعطف علي بوزرة يا بغيتي = فلقد غرقت بدمعي الفياض
وتعال نأخذ بالهوى عهدا كما = كنا عليه في الزمان الماضي
لسان الدين بن الخطيب
ـ[لست في الظل]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 03:04 ص]ـ
مشاركات رائعة جداً
ننتظر المزيد من هذه الروائع الغزلية الأخاذة،،،
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:31 ص]ـ
من روائع الغزل لصفي الدين الحلي
نَعَم لِقُلوبِ العاشِقينَ عُيونُ = يَبينُ لَها ما لا يَكادُ يَبينُ
نَظَرنا بِها ما كانَ قَبلُ مِنَ الهَوى = فَدَلَّ عَلى ما بَعدَها سَيَكونُ
نَهانا النُهى عَنها فَلَجَّت قُلوبُنا = فَقُلنا اِقدُمي إِنَّ الجُنونَ فُنونُ
نَغُضُّ وَنَعفو لِلغَرامِ إِذا جَنى = وَيَقسو عَلَينا حُكمُهُ فَنَلينُ
نَرُدُّ حُدودَ المُرهَفاتِ كَلَيلَةً = وَتَفتُكُ فينا أَعيُنٌ وَجُفونُ
نُهَوِّنُ في سُبلِ الغَرامِ نُفوسَنا = وَما عادَةً قَبلَ الغَرامِ تَهونُ
نُطيعُ رِماحاً فَوقَهُنَّ أَهِلَّةً = وَكُثبانَ رَملٍ فَوقَهُنَّ غُصونُ
نَواعِمُ شَنَّت في المُحِبّينَ غارَةً = بِها اللُدنُ قَدٌّ وَالسِهامُ عُيونُ
نِبالٌ وَلَكِنَّ القِسِيَّ حَواجِبٌ = نِصالٌ وَلَكِنَّ الجُفونَ جُفونُ
نَهَبنَ قُلوبَ العاشِقينَ وَغادَرَت = بِجِسمي ضَنىً لِلقَلبِ مِنهُ شُجونُ
نُحولٌ وَصَبرٌ قاطِنٌ وَمُقَوَّضٌ = وَدَمعٌ وَقَلبٌ مُطلَقٌ وَرَهينُ
نُسَهِّلُ أَحوالَ الغَرامِ تَجَلُّداً = وَإِنَّ سُهولَ العاشِقينَ حُزونُ
نُتابِعُهُ طَوراً وَلا عُروَةُ الهَوى = بِوُثقى وَلا حَبلُ الزَمانِ مَتينُ
نَظُنُّ جَميلاً في الزَمانِ وَإِنَّهُ = زَمانٌ لِتَصديعِ القُلوبِ ضَمينُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:09 م]ـ
سلام على الوصل
العباس بن الأحنف
سَلامٌ عَلَى الوَصلِ الَّذِي كَانَ بَينَنا = تَداعَت بِهِ أَركانُهُ فَتَضَعضَعا
تَمَنَّى رِجَالٌ مَا أَحَبّوا وَإِنَّما = تَمَنَّيتُ أَن أَشكو إِلَيها فَتَسمَعا
وَما أَنا عَن قَلبِي بِراضٍ فَإِنَّهُ = أَشَاطَ دَمِي مِمَّا أَتَى مُتَطَوِّعا
أَرَى كُلَّ مَعشوقَينِ غَيري وَغَيرَها = قَدِ اِستَعذَبا طَعمَ الهَوَى وَتَمَتَّعا
وَإِنِّي وَإِيَّاها عَلى غَيرِ رِقبَةٍ = وَتَفريقِ شَملٍ لَم نَبِت لَيلَةً مَعا
وَقَد عَصَفَت ريحُ الوُشاةِ بِوَصلِنا = وَجَرَّت عَلَيهِ ذَيلَها فَتَقَطَّعا
وَإِنِّي لأَنْهَى النَّفسَ عَنها وَلَم تَكُن =بِشَيءٍ مِنَ الدُّنيا سِواها لِتَقنَعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 07:40 م]ـ
قمرية الوادي
أحمد شوقي
بِي مِثلُ مَا بِكِ يا قُمرِيَّةَ الوَادِي = نادَيتُ لَيلَى فَقُومِي فِي الدُّجَى نَادي
وَأَرسِلي الشَّجوَ أَسجَاعاً مُفَصَّلَةٌ = أَو رَدِّدِي مِن وَراءِ الأَيكِ إِنشَادي
لا تَكتُمي الوَجدَ فَالجُرحانِ مِن شَجَنٍ = وَلا الصَّبابَةَ فَالدَمعانِ مِن وادِ
تَذَكَّري هَل تَلاقَينا عَلَى ظَمَإٍ = وَكَيفَ بَلَّ الصَّدَى ذُو الغُلَّةِ الصَّادي
وَأَنتِ فِي مَجلِسِ الرَيحَانِ لاهِيَةٌ = ما سِرتِ مِن سامِرٍ إِلاَّ إِلَى نَادي
تَذَكَّري قُبلَةً فِي الشَعرِ حائِرَةً = أَضَلَّها فَمَشَت فِي فَرقِكِ الهَادي
وَقُبلَةً فَوقَ خَدٍّ ناعِمٍ عَطِرٍ = أَبهَى مِنَ الوَردِ فِي ظِلِّ النَّدى الغَادي
تَذَكَّري مَنظَرَ الوَادِي وَمَجلِسَنا = عَلَى الغَديرِ كَعُصفورَينِ فِي الوَادي
وَالغُصنُ يَحنُو عَلَينا رِقَّةً وَجَوىً = وَالماءُ فِي قَدَمَينا رائِحٌ غَادِ
تَذَكَّري نَغَماتٍ هَهُنا وَهُنا = مِن لَحنِ شادِيَةٍ فِي الدَّوحِ أَو شَادي
تَذَكَّري مَوعِداً جادَ الزَّمانُ بِهِ = هَل طِرتُ شَوقاً وَهَل سابَقتُ مِيعَادي
فَنلتُ مَا نلتُ مِن سُؤلٍ وَمِن أَمَلِ = وَرُحتُ لَم أَحصِ أَفرَاحِي وَأَعيَادي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:19 ص]ـ
الله يعلمُ أنّني كَمِدُ = لا أستطيعُ أبثُّ ما أجِدُ.
روحانِ لي: رُوحٌ تضَمّنَها = بلَدٌ، وأُخرَى حازَها بلَدُ.
وَأرَى المُقيمَةَ ليس ينفعُها = صبرٌ، ولا يقوَى بها جَلَدُ.
وأظُنّ غائبَتي، كَشاهِدَتي، = بِمكانها تجِدُ الذي أجِدُ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:07 م]ـ
قال الشاعر الليبي أحمد رفيق المهدوي:
يا من على البعد نهواه، ويهوانا = لشد ما شفنا شوق فأضنانا
ذكرى عهود الهوى باتت تساورنا = يا من يبلغ للأحباب شكوانا
إنا بحكم الهوى صرنا ولا عجب = نزداد ذكرا لمن يزداد نسيانا
ما أنصفتنا الليالي في نوى تركت = جسما هنا، وهناك القلب هيمانا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:24 م]ـ
قال داود بن سلم التميمي:
ما ذَرّ قَرْنُ الشّمْسِ إلاّ ذَكرْتُها، = وَيذكِرُنيها ما دَنَتْ لِغُرُوبِ.
واذكُرُها ما بينَ ذاكَ وَبعدَهُ، = وبالليلِ أحلامي، وَعندَ هُبوبِ.
وَبُلّيتُها شوْقاً، وَبَلاّنِيَ الهَوَى، = وأعيا الذي بي طِبَّ كلّ طبيبِ.
وأعجبُ أنّي لا أموتُ صَبَابَةً، = وما كمَدٌ مِنْ عَاشِقٍ بِعَجيبِ.
وكم لامَ فيها من مُؤدّ نصيحَةً، = فقلتُ له: أقصِرْ، فغيرُ مُصيبِ.
أتَأْمُرُ إنْساناً بفُرْقَةِ قلْبِهِ؟ = أتُصْلِحُ أجساداً بِغَيْرِ قُلُوبِ؟
وكُلُّ محِبٍّ قد سلا، غيرَ أنّني = غريبٌ! ألا يا ويحَ كلِّ غريبِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:37 م]ـ
يَرَاكَ الفُؤادُ بعينِ الهَوَى، = وَعينُ المَحَبّةِ لا تُخلِفُ
إذا غِبْتَ عن ناظرِ المُقلَتَيْـ = ـنِ فقلبي يراك وما يَطرِفُ
تمكّنَ في القلبِ من حبّكم = عيونٌ من الحبّ ما تَنْزَفُ
فمَن يكُ من حبّه سالياً، = فإنّيَ من حبّكم مُدْنَفُ.
كلامٌ رَخيمٌ وَدلٌّ مليحٌ، = وَوَجهُك من كلِّ ذا أظرْفُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
بديع الحسن كم هذا التجنّي ... ومن أغراك بالإعراض عني
حويت من الملاحة كل معنى ... وحزت من الظرافة كل فن
وأعرف قبلك الأعصان تُجنى ... فيا غصن الأراك أراك تجني
وأعجب ما أحدث عنك أنّي ... فُتنتُ، وأنت لم تعلم بأني ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:33 م]ـ
من روائع الغزل = لصفي الدين الحلي
في مِثلِ حُبِّكُمُ لا يَحسُنُ العَذَلُ = وَإِنَّما الناسُ أَعداءٌ لِما جَهِلوا
رَأَوا تَحَيُّرَ فِكري في صِفاتِكُمُ = فَأَوسَعوا القَولَ إِذ ضاقَت بِيَ الحِيَلُ
وَأَنَّهُم عَرَفوا في الحُبِّ مَعرِفَتي = بِشَأنِكُم عَذَروا مِن بَعدِ ما عَذَلوا
يا جاعِلي خَبَري بِالهَجرِ مُبتَدَأً = لا عَطفَ فيكُم وَلا لي مِنكُمُ بَدَلُ
رَفَعتُ حالي وَرَفعُ الحالِ مُمتَنِعٌ = إِلَيكُمُ وَهوَ لِلتَمييزِ يَحتَمِلُ
كَم قَد كَتَمتُ هَواكُم لا أَبوحُ بِهِ = وَالأَمرُ يَظهَرُ وَالأَخبارُ تَنتَقِلُ
وَبِتُّ أُخفي أَنيني وَالحَنينَ بِكُم = تَوَهُّماً أَنَّ ذاكَ الجُرحَ يَندَمِلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
كَيفَ السَبيلُ إِلى إِخفاءِ حُبِّكُمُ = وَالقَلبُ مُنقَلِبٌ وَالعَقلُ مُعتَقَلُ
يا مُلبِسي القَلبِ ثَوبَ الحُزنِ بَعدَهُمُ = حُزني قَشيبٌ وَصَبري بَعدَكُم سَمِلُ
لِذا بَواكِرُ أَيّامي لِبُعدِكُمُ = أَصائِلٌ وَضُحاها بَعدَكُم طَفَلُ
أَحسَنتُمُ القَولَ لي وَعداً وَتَكرِمَةً = لا يَصدُقُ القَولُ حَتّى يَصدُرَ العَمَلُ
حَتّى إِذا وَثِقَت نَفسي بِمَوعِدِكُم = وَقُلتُ بُشرايَ زالَ الخَوفُ وَالوَجَلُ
حَمَّلتُموني عَلى ضُعفي لِقُوَّتِكُم = مالَيسَ يَحمِلُهُ سَهلٌ وَلا جَبَلُ
لِلَّهِ أَيّامُنا وَالدارُ دانِيَةٌ = وَالشَملُ مُجتَمِعٌ وَالجَمعُ مُشتَمِلُ
شَفَيتُ غُلَّةَ قَلبي وَالغَليلَ بِها = فَاليَومَ لا غُلَّتي تَشفى وَلا الغَلَلُ
يا حَبَّذا نَسمَةُ السَعدِيِّ حينَ سَرَت = مَريضَةً في حَواشي مِرطِها بَلَلُ
لا أَوحَشَ اللَهُ مِن قَومٍ لِبُعدِهِمُ = أَمسَيتُ أَحسُدُ مَن بِالغَمضِ يَكتَحِلُ
غابوا وَأَلحاظُ أَفكاري تُمَثِّلُهُم = لِأَنَّهُم في ضَميرِ القَلبِ قَد نَزَلوا
ساروا وَقَد قَتَلوني بَعدَهُم أَسفاً = يا لَيتَهُم أَسَروا في الرَكبِ مَن قَتَلوا
وَخَلَّفوني أَعُضُّ الكَفَّ مِن نَدَمٍ = وَأَكثِرُ النَوحَ لَمّا قَلَّتِ الحِيَلُ
أَقولُ في إِثرِهِم وَالعَينُ دامِيَةٌ = وَالدَمعُ مُنهَمِرٌ مِنها وَمُنهَمِلُ
ما عَوَّدوني أَحِبّائي مُقاطَعَةً = بَل عَوَّدوني إِذا قاطَعتُهُم وَصَلوا
وُسِرتُ في إِثرِهُم حَيرانَ مُرتَمِضاً = وَالعيسُ مِن طَلِّها تَحفى وَتَنتَعِلُ
تُريكَ مَشيَ الهُوَينا وَهيَ مُسرِعَةٌ = مَرَّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ
لا تَنسِبَنَّ إِلى الغِربانِ بَينَهُمُ = فَذاكَ بَينَ غَدَت غِربانُهُ الإِبِلُ
وَفي الهَوادِجِ أَقمارٌ مُحَجَّبَةٌ = أَغَرَّةٌ حَمَلَتها الأَينُقُ الذَلُلُ
تِلكَ البُروجُ الَّتي حَلَّت بُدورُهُمُ = فيها وَلَيسَ بِها ثَورٌ وَلا حَمَلُ
وَحَجَّتِ العيسَ حادٍ صَوتُهُ غَرِدٌ = بِنَغمَةٍ دونَها المَزمومُ وَالرَمَلُ
حَدا بِهِم ثُمَّ حَيّا عيسَهُم مَرَحاً = وَقالَ سِر مُسرِعاً حُيّيتَ ياجَمَلُ
لَيتَ التَحَيَّةَ كا نَت لي فَأَشكُرَها = مَكانَ يا جَمَلٌ حُيِّتَ يا رَجُلُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:28 م]ـ
الشاب الظريف
أَحْلى الهَوى أَنْ يَطُولَ الوَجْدُ والسَّقَمُ = وأَصْدَقُ الحُبِّ ما جَلَّتْ بِهِ التُّهَمُ
لَيْتَ اللَّياليَ أَحْلاماً تَعُودُ لَنا = فَرُبَّما قَدْ شَفَى دَاءَ الهَوَى الحُلُمُ
لا آخذَ اللَّهُ جِيرانَ النَّقا بِدَمِي = هُمْ أَسْلَمُونِي لِوَجْدٍ مِنْهُ قَدْ سَلِمُوا
وَحَرَّمُوا في الهَوَى وَصْلِي وَمَا عَطَفُوا = وَحَلَّلُوا بِالنَّوى قَتْلِي وَمَا رَحمُوا
وَفَّيْتُهُمْ حَقَّ حِفْظِ العَهْدِ مُغْتَبطاً = بِهِمْ وما رُعِيَت لي عِنْدَهُمْ ذِمَمُ
يَا غَائبينَ وَوَجْدي حَاضِرٌ بِهِم = وَعَاتِبينَ وَذَنْبي في الغَرامِ هُمُ
لا أَوْحَشَتْ مِنْكُمُ دارٌ بِكُمْ شَرُفَتْ = ولا خَلَتْ مِنْ مَغَانِي حُسْنِكُمْ خِيَمُ
بِنتُمْ فلا طَرْفَ إلّا وَهْو مُضْطرِبٌ = شَوْقاً ولا قَلْبَ إِلّا وَهْوَ مُضْطَرِمُ
فكُلُّ أَرْضٍ وَطِئْتُمْ تُرْبَها فَلَكٌ = وَكُلُّ وادٍ حَلَلْتُمْ رَبْعَهُ حَرَمُ
هل عائدٌ والأماني قَلَّما صَدقتْ = دَهْرٌ مَضَى وَمغاني حُسْنِكُمْ أُمَمُ
فَالجِسْمُ مُذْ غِبْتُمُ بِالسّفْحِ مُتّشِحٌ = وَالقلبُ مُضْطَرِبٌ بالشَّوْقِ مُضْطَرِمُ
لم يُنْسِنا سَالِفاً مِنْ عَهْدِكُم قِدَمٌ = وَلا سَعَتْ بِالتَّسَلّي نَحْوَنا قَدَمُ
أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ رَكْباً في هَوادِجِهِمْ = مُحجَّبٌ لَيْسَ تُرْعَى عِنْدَهُ الذممُ
لَهُ مِنَ الغُصْنِ قَدٌّ زَانَهُ هَيَفٌ = وَمِنْ غزالِ الحِمَى طَرْفٌ بِهِ سَقَمُ
يَبيتُ قَلْبي عَلَيْهِ حُرْقَةً وَجَوىً = وَقَلبُهُ بَارِدٌ مِنْ لَوْعَتِي شَبِمُ
ظَلِلْتُ فِيهِ وَأَمْسَى قَلْبُهُ حَجَراً = لَمْ يَشْفِ قَطّ مُحِبّاً شَفَّهُ أَلَمُ
فَوا الّذي زَانَهُ مِنْ طَرْفِهِ سَقَمٌ = وَأَودَعَ السِّحْرَ فيهِ أَنَّهُ قَسَمُ
لَوْلا تَثنِّي رُدَيْنِيِّ القَوامِ بِهِ = حَلفْتُ أَلْفَ يَمِينٍ أَنَّه صَنَمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
لَولا الهَوى ما ذابَ مِن حَنينِهِ = صَبٌّ أَصابَتهُ عُيونُ عَينِهِ
مُتَيَّمٌ لا تَهتَدي عُوّادُهُ = إِلّا بِما تَسمَعُ مِن أَنينِهِ
أَصبَحَ يَخشى الظُبيَ في كِناسِهِ = وَلا يَخافُ اللَيثَ في عَرينِهِ
يَعتَذِرُ الرُشدُ إِلى ضَلالِهِ = وَيَقرَأُ العَقلُ عَلى جُنونِهِ
يا جيرَةَ الحَيِّ أَجيروا عاشِقاً = ما حالَ عَن شَرعِ الهَوى وَدينِهِ
باطِنُهُ أَحسَنُ مِن ظاهِرِهِ = وَشَكُّهُ أَوضَحُ مِن يَقينِهِ
لا تَحسَبوا ما ساحَ فَوقَ خَدِّهِ = مَدامِعاً تَسفَحُ مِن جُفونِهِ
وَإِنَّما ذابَ جَليدُ قَلبِهِ = فَطَرفُهُ يَرشَحُ مِن مَعينِهِ
صفي الدين الحلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الكريم عمار]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:43 م]ـ
أشعار جميل مشكورين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 11:24 م]ـ
قال أبو صخر الهذلي:
أما والذي أبكى وأضحك والذي =أمات وأحيا والذي أمره الأمر
لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى = أليقين منها لا يروعهما الذعر
فيا هجر ليلى قد بلغت بي المدى = وذرت على ما لم يكن بلغ الهجر
ويا حبّها زدني جوىً كل ليلةٍ = ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
وصلتك حتى قيل لا يعرف القلى = وزرتك حتى قلت ليس له صبر
جبت لسعي الدهر بيني وبينها = فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها = كما انتفض العصفور بلّله القطر
هل الوجد إلا أن قلبي لو دنا = من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:10 ص]ـ
أَفدي غَزالاً مِن آلِ لَيثٍ = تَمَّت لَهُ دَولَةُ الجَمالِ
تَفعَلُ أَلحاظُهُ بِقَلبي = ما يَفعَلُ اللَيثُ بِالغَزالِ
ذا حاجِبٍ خُطَّ تَحتَ صَلتٍ = مُنَوِّرٍ بِالجَمالِ حالِ
كَأَنَّ أَيدي فَتى هِلالٍ = عَرَقنَ نوناً عَلى هِلالِ
يا مُشبِهَ البَدرِ حينَ يَبدو = في النورِ وَالبُعدِ وَالكَمالِ
أَفديكَ يا مَن تَراهُ عيني = في كُلِّ يَومٍ بِسوءِ حالِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 06:00 م]ـ
أَيُّها الغائِب
بهاء الدين زهير
يا أَيُّها الغائِبُ عَن ناظِري =غَيرُكَ فِي بالِيَ لا يَخطُرُ
أَعرِفُ ما عِندَكَ مِن وَحشَةٍ =وَمِثلُهُ عِندِيَ أَو أَكثَرُ
وَلي فُؤادٌ عَنكَ لا يَرعَوي =وَلي لِسانٌ عَنكَ لا يَفتُرُ
مِثلُكَ في الناسِ الحَبيبُ الَّذي =يُذكَرُ أَو يُحمَدُ أَو يُشكَرُ
وَكُلَّما هَبَّت شَمالِيَّةٌ =أَسأَلُها عَنكَ وَأَستَخبِرُ
يا طيبَها ريحاً إِذا ما سَرَت =وَطيبَ ما تَروي وَما تَذكُرُ
أَفهَمُ مِن طَيِّبِ أَنفاسِها =عِبارَةً عَنكَ هِيَ العَنبَرُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:40 م]ـ
أراك طروبا والهاً كالمتيم =تطوف بأكنافِ السجافِ المخيم
أصابك سهم أم بُليت بنظرة=وما هذه إلا سجية مٌرغمِ
على شاطئ الوادي نظرت حمامة=فطالت علي حسرتي وتندمي
أشارت برمش العين خيفة أهلها=إشارة محزون ولم تتكلمِ
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا=وأهلا وسهلا بالحبيب المتيمِ
خذوا بدمي منها فاني قتيلها=ولا مقصدي إلا تجود وتنعمِ
ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها =ولكن سلوها كيف حل لها دمي
ولا تحسبوا إني قتلت بصارم =ولكن رمتني من رباها بأسهمِ
مهذبة الألفاظ مكية الحشا =حجازية العينين طائية الفمِ
أغار عليها من أبيها وأمها =ومن خطوة المسواك إن دار في الفمِ
أغار على أعطافها من ثيابها=إذا ألبستها فوق جسم منعمِ
وأحسد أقداحا تقبل ثغرها =إذا أوضعتها موضع اللثم في الفمِ
ولما تلاقينا وجدت بنانها=مخضبة تحكي عصارة عندمِ
فقلت خضبت الكف بعدي هكذا =يكون جزاء المستهام المتيمِ
فقالت وأبدت في الحشا حرق الجواب=وقالت من في القول لم يتبرمِ
وعيشك ما هذا خضاب عرفته =فلا تكو بالبهتان والزور مُتهمِ
ولكني لما وجدتك راحلا =وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
بكيت دماً يوم النوى فمسحته=بكفي فاحمًرت بناني من دمي
ولو قبل مبكاها بكيت صبابة =لكنت شفيت النفس قبل تندم
ولكن بكت قبلي فهيجني البكاء=بكاها فقلت الفضل للمتقدم
بكيت على من زين الحسن وجهها =وليس لها مُثل بعرب وأعجمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:06 ص]ـ
سكن الحب فؤادي وعمر = ونهى الشوق بقلبي وأمر
وغزت قلبي ألحاظ الظبا = بظباها أين يا قلب المفر
بأبي والله لحظ فاتر = ما جنى في مهجة إلا اعتذر
من مجيري من نصيري في الهوى = ضاع بين الغنج ثأري والحور
كنت يا قلبي على طول المدى = تحذر الحب وهل ينجي الحذر
وبنفسي من إذا جن الدجى = أمسك النوم وأهداني السهر
غصن بان وهلال ورشا = إن تثنى أو تبدى أو خطر
لو بدا للحور يوما وجهه = قلن جل الله ما هذا بشر
زار في ليلين ليل للدجى = حالك الجنح وليل للشعر
فضممت الغصن من ثوب النقى = ولثمت الراح من بين الدرر
قلت مهلا لا تروع إنما = هي من دمعي لآلىء غرر
فاعتراه من كلامي خجل = خلط الورد بسوسان الخفر
حبذا ليل نعمناه وقد = حلت الزهرة في بيت القمر
وحمدنا الصبر في الأمر وقد = حمد العقبى محب قد صبر
خضت بحر الحب والدمع وهل = تدرك الآمال إلا بالغرر
فسطا الوصل على الهجر كمن = ببني نصر على الدهر انتصر
أبحر الجود وأملاك الورى = وسيوف الله تردي من كفر
لهم الفخر بحق وكفى = بأبي الحجاج أسمى مفتخر
أي مجد أحكمت آياته = فهي تتلى مثلما تتلى السور
دام في سعد جديد ومنى = تصل الآصال فيها بالبكر
ما ارتدى بالغيث روض فروت = نسمة الريح عن الزهر خبر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
قال بعض الأعراب:
شكوتُ إلى رفيقيَّ الَّذي بي = فجاءانِي وقد جمعَا دواءَ
وجاءا بالطَّبيبِ ليكوِياني = وما أبغِي عدِمتُهُما اكتواءَ
فلو ذهبا إلى ليلَى فشاءتْ = لأهدتْ لِي منَ السَّقمِ الشِّفاءَ
تقولُ نعمْ سأقضِي ثمَّ تلوِي = ولا تنوِي وإنْ قدرتْ قضاءَ
أصارمةٌ حبالَ الوصلِ ليلَى = لأخضعَ يدَّعي دونِي ولاءَ
ومؤثرةُ الرِّجالِ عليَّ ليلَى = ولم أُؤثرْ علَى ليلَى النِّساءَ
ولو كانتْ تسوسُ البحرَ ليلَى = صدرْنا عن شرائعهِ ظماءَ
فمرَّا صاحبيَّ بدارِ ليلَى = جُعلتُ لها وإنْ بخلتْ فداءَ
أريتُكَ إنْ منعتَ كلامَ ليلَى = أتمنعُني علَى ليلَى البكاءَ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام الظفاري]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 03:43 م]ـ
وأمطرت لؤلؤا
يزيد بن معاوية
نالت على يدها ما لم تنلة يدى ... نقشا على معصم أوهت بة جلدى
كأنة طرق نمل فى أناملها ... أو روضة رصعتها السحب بالبرد
وقوس حاجبها من كل ناحية ... ونبل مقلتها ترمى به كبدى
مدت مواشطها فى كفها شركا ... تصيد قلبى بها من داخل الجسد
فقلت: استغفر الرحمن من زلل ... إنّ المحب قليل الصبر والجلد
قد خلتفنى طريحا وهى قائلة ... تأملوا كيف فعل الضبى بالأسد
قالت: لطيف خيال زارنى ومضى** بالله صفهُ ولاتنقص ولا تزد: r
فقال: خلّفتة لو مات من ضمأ ... فقلت: قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت، الوفا فى الحب شيمتة** يا برد ذاك الذى قالت على كبدى
واسترجعت سألت عنى فقيل لها ... ما فية من رمق دقت يدا بيد
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
وأنشدت بلسان الحال قائلة ... من غير كرة ولا مطل ولا مدد
والله ما حزنت أخت لفقد اخا ... حزنى عليه ولا حزن أم على ولد
إن يحسدونى على موتى فوا أسفى ... حتى على الموت لا أخلو من الحسد
أرجو منكم أصحابَ الذوق الرفيع أن تتحفونا بما لديكم من قصائد في هذا الغرض الرقيق
بارك الله فيك ياليث
ـ[عصام الظفاري]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 03:48 م]ـ
وأمطرت لؤلؤا
يزيد بن معاوية
نالت على يدها ما لم تنلة يدى ... نقشا على معصم أوهت بة جلدى
كأنة طرق نمل فى أناملها ... أو روضة رصعتها السحب بالبرد
وقوس حاجبها من كل ناحية ... ونبل مقلتها ترمى به كبدى
مدت مواشطها فى كفها شركا ... تصيد قلبى بها من داخل الجسد
إنسية لو رأتها الشمس ما طلعت ... من بعد رؤيتها يوما على أحد
سألتها الوصل قالت: لا تغرّ بنا ... من رام منا وصالا مات بالكمد
فكم قتيل لنا بالحب مات جوى ... من الغرام ولم يُبدىء ولم يعد
فقلت: استغفر الرحمن من زلل ... إنّ المحب قليل الصبر والجلد
قد خلتفنى طريحا وهى قائلة ... تأملوا كيف فعل الضبى بالأسد
قالت: لطيف خيال زارنى ومضى** بالله صفهُ ولاتنقص ولا تزد
فقال: خلّفتة لو مات من ضمأ ... فقلت: قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت، الوفا فى الحب شيمتة** يا برد ذاك الذى قالت على كبدى
واسترجعت سألت عنى فقيل لها ... ما فية من رمق دقت يدا بيد
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
وأنشدت بلسان الحال قائلة ... من غير كرة ولا مطل ولا مدد
والله ما حزنت أخت لفقد اخا ... حزنى عليه ولا حزن أم على ولد
إن يحسدونى على موتى فوا أسفى ... حتى على الموت لا أخلو من الحسد
أرجو منكم أصحابَ الذوق الرفيع أن تتحفونا بما لديكم من قصائد في هذا الغرض الرقيق
بارك الله فيك يا ليث.
زدنا من هذا شيئاً ياصاحب الذوق الرفيع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 04:24 م]ـ
مرض الحبيب فزرته = فمرضت من خوفي عليه
وأتى الحبيب يزورني = فشفيت من نظري إليه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:35 م]ـ
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي = بُثينة ُ، أو أبدتْ لنا جانبَ البُخلِ
يقولون: مهلاً، يا جميلُ، وإنني = لأقسِمُ ما لي عن بُثينة َ من مَهلِ
أحِلماً؟ فقبلَ اليوم كان أوانُه =، أمَ اخشى؟ فقبلَ اليوم أوعدتُ بالقتلِ
لقد أنكحوا جهلاً نبيهاً ظعينة = ً، لطيفة َ طيِّ الكَشحِ، ذاتَ شوًى خَدل
وكم قد رأينا ساعياً بنميمة = ٍ لأخرَ، لم يعمدِ بكفٍ ولا رجلٍ
إذا ما تراجعنا الذي كان بيننا، = جرى الدمعُ من عينَي بُثينة َ بالكُحل
ولو تركتْ عقلي معي ما طلبتها =، ولكنْ طلابيها لما فات من عقلي
فيا ويحَ نفسي! حسبُ نفسي الذي بها = ويا ويحَ أهلي! ما أصيب به أهلي
وقالتْ لأترابٍ لها، لا زعانفٍ = قِصارٍ، ولا كُسّ الثنايا، ولا ثُعْل
إذا حَمِيَتْ شمسُ النهار، اتّقينها = بأكسية ِ الديباجِ، والخزّ ذي الحملِ
تداعينَ، فاستعجمنَ مشياً بذي الغضا، = دبيبَ القطا الكُدريّ في الدمِثِ السّهل
إذا ارتعنَ، أو فزعنَ، قمنَ حوالها =، قِيامَ بناتِ الماءِ في جانبِ الضَّحل
أرانيّ لا ألقَى بُثينة َ مرة ً، = من الدهرِ، إلاّ خائفاً، أو على رَحْل
خليليّ، فيما عِشتما، هَلْ رَأيتُما = قتيلاً بكى، من حبّ قاتلهِ، قبلي؟
أبيتُ، مع الهلاك، ضيفاً لأهلها =، وأهلي قريبٌ موسعونَ، ذوو فضلِ
ألا أيّها البيت الذي حِيلَ دونه، = بنا أنت من بيتٍ، وأهلُكَ من أهلِ
بنا أنت من بيتٍ، وحولَك لذة ٌ،= وظِلُّكَ لو يُسطاعُ بالباردِ السّهل
ثلاثة ُ أبياتٍ: فبيتٌ أحبه، = وبيتان ليسا من هَوايَ ولا شَكلي
كِلانا بكى، أو كاد يبكي صَبابَة = ً إلى إلفِه، واستعجلتْ عبرَة ً قبلي
أعاذلتي أكثرتِ، جهلاً، من العذلِ =، على غيرِ شيءٍ من مَلامي ومن عذلي
نأيتُ فلم يحدثْ ليَ النأيُ سلوة ً =، ولم ألفِ طولَ النأي عن خلة ٍ يسلي
ولستُ على بذلِ الصّفاءِ هَوِيتُها، = ولكن سَبتني بالدلالِ وبالبُخل
ألا لا أرى اثنَينِ أحسنَ شِيمَة ً =، على حدثان الدهر، مني، ومن جملِ
فإن وُجدَتْ نَعْلٌ بأرضٍ مَضِلّة ٍ، = من الأرضِ، يوماً، فاعلمي أنها نعلي
جميل بثينة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 06:45 م]ـ
الشريف الرضي
أقول وقد أرسلت أول نظرة = ولم أر من أهوى قريبا إلى جنبي
لئن كنت قد أخليت المكان الذي أرى = فهيهات أن يخلو مكانك من قلبي
وكنت أظن الشوق للبعد وحده = ولم أدر أن الشوق للبعد والقرب
خلا منك طرفي، وامتلا منك خاطري = كأنك من عيني نقلت إلى قلبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:16 ص]ـ
أسمى أنواع الغزل ... للشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي.
غزل من نوع آخر:
عانق الشوق فؤادي = إذ ذكرت اليوم أحمد
يتهادى نحو قلبي = شارد العين تنهد
فارق البسم شفاهي = عندما الحزن تجدد
فإذا بالعين جادت = دمعها لم تتمرد
عله يغسل همي = فيعيد القلب أجرد
فإذا بالحقد ينمو = ويصير القلب أحقد
ضد من فرق جسمي = فإذا الجسم تبدد
جله رهن لقيد = روحه في البيت تسعد
تلثم الوجه بشوق = من صفاء يتورد
وتجوب البيت حينا = من هيام تتأود
تحمل الأشواق حرى = لإيناس ومحمد
ولآسيا وأسيما = ولعمرو تتودد
سمر في القلب تحيا = وفؤادي يتوقد
ولأمتي كل غال = من شغاف القلب يمهد
عمتي أنت ملاكي = طاهر بالخير ينهد
أخوتي ذاك سلامي = فلكم في القلب سؤدد
ولزوجي كل حب = فلزوجي اليوم أشهد
أنها سر ثباتي = وإبائي حين أصفد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:27 ص]ـ
أسمى أنواع الغزل .. صدقت
ورحم الله أسد فلسطين الشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 07:33 ص]ـ
قصيدة للشاعر معروف الرصافي
اسمعي لي قبل الرحيل كلاما = ودعيني أموت فيك غراما
هاك صبري خذيه تذكرة لي = وامنحي جسمي الضنا والسقاما
لست ممن يرجو الحياة إذا فا = رق أحبابه ويخشى الحماما
لك يا ظبية الصريمة طرف = شدّ ما أوسع القلوب غراما
حُبَّ ماءُ الحياة منك بثغر = طائر القلب حول سمطَيه حاما
شغل الكاتبين وصفك حتى = لا دويّاً أبقوا ولا أقلاما
كلما زاد عاذلي فيك عذلاً = زدت في حسنك البديع هياما
أفأحظى بزَورة منك تشفي = صدع قلبي ولو تكون مناما
ربّ ليل بالوصل كان ضياءً = ونهارٍ بالهجر كان ظلاما
قد شربت السهاد فيه مداماً = وتخذت النجوم فيه ندامى
ما لقلبي إذا ذكرتك يهفو = ولعيني تُذري الدموع سجاما
إن شكوت الهوى تلعثمت حتى = خلتني في تكلّمي تمتاما
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:35 ص]ـ
نالت على يدها مالم تنله يدي =نقشاً على معصمٍ أوهت به جلدي
كأنهُ طُرْقُ نملٍ في أناملهاأو= روضةٌ رصعتها السُحْبُ بالبردِ
وقوسُ حاجبها مِنْ كُلِّ ناحيةٍ=وَنَبْلُ مُقْلَتِها ترمي به كبدي
مدتْ مَوَاشِطها في كفها شَرَكاً=تَصِيدُ قلبي بها مِنْ داخل الجسد
إنسيةٌ لو رأتها الشمسُ ما طلعتْ =من بعدِ رُؤيَتها يوماً على أحدِ
سَألْتُها الوصل قالتْ: لا تَغُرَّ= بِنامن رام مِنا وِصالاً مَاتَ بِالكمدِ
فَكَم قَتِيلٍ لَنا بالحبِ ماتَ جَوَىً=من الغرامِ، ولم يُبْدِئ ولم يعدِ
فقلتُ: استغفرُ الرحمنَ مِنْ =زَلَإن المحبَّ قليل الصبر والجلدِ
قد خَلفتني طرِيحاً وهي قائلةٌ=تَأملوا كيف فِعْلُ الظبيِ بالأسدِ
قالتْ: لطيف خيالٍ زارني =ومضىبالله صِفهُ، ولا تنقص ولا تَزِدِ
فقال: خَلَّفتُهُ لو مات مِنْ = ظمَأٍوقلتُ: قف عن ورود الماء، لم يرِدِ
قالتْ: صَدَقْتَ، الوفا في الحبِّ= شِيمتُهُيا بَردَ ذاكَ الذي قالتْ على كبدي
واسترجعتْ سألتْ عَني، فقيل =لهاما فيه من رمقٍ، دقتْ يداً بِيَدِ
وأمطرتْ لُؤلؤاً من نرجسٍ، =وسقتْورداً، وعضتْ على العِنابِ بِالبردِ
وأنشدتْ بِلِسان الحالِ قائلةً=مِنْ غيرِ كُرْهٍ ولا مَطْلٍ ولا مددِ
واللهِ ما حزنتْ أختٌ لِفقدِ =أخٍحُزني عليه ولا أمٌ على ولدِ
إن يحسدوني على موتي، فَوَا= أسفيحتى على الموتِ لا أخلو مِنَ الحسدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:39 م]ـ
من روائع الغزل ...
أيَا وَيْحَ مَنْ أمسَى يُخَلَّسُ عَقْلُهُ = فأصبح مذموماً به كل مذهب
خَلِيّاً مِنَ الْخُلاَّنَ إلاَّ مُعَذَّباً = يضاحكني من كان يهوى تجنبي
إذا ذُكِرَتْ لَيْلَى عَقَلْتُ وَرَاجَعَتْ = روائع قلبي من هوى متشعب
وقالوا صحيح مابه طيف جنة = ولا الهمُّ إلاَّ بِافْتِرَاءِ التَّكّذُّبِ
وَلِي سَقَطَاتٌ حِينَ أُغْفِلُ ذِكْرَهَا = يَغُوصُ عَلَيْها مَنْ أرَادَ تَعَقُّبي
وشاهد وجدي دمع عيني وحبها = برى اللحم عن أحناء عظمي ومنكبي
تجنبت ليلى أن يلج بي الهوى = وهيهات كان الحب قبل التجنب
فما مغزل أدماء بات غزالها = بِأسْفَل نِهْيٍ ذي عَرَارٍ وَحلَّبِ
بِأحْسَنَ مِنْ لِيْلَى وَلاَ أمُّ فَرْقَد = غَضِيضَة ُ طَرْفٍ رَعْيُهَا وَسْطَ رَبْرَبِ
نَظَرْتُ خِلاَلَ الرَّكْبِ فِي رَوْنَقِ الضُّحى = بِعَيْنَيْ قُطَامِيٍّ نَما فَوْقَ عُرْقُبِ
إلى ظعن تحدى كأن زهاءها = نَوَاعِمُ أثْلٍ أوْ سَعِيَّاتُ أثْلَبِ
وَلَمْ أرَ لَيْلى غَيْرَ مَوْقِفِ سَاعَة = ٍ بِبَطْنِ مِنى تَرمِي جِمَارَ المُحَصَّبِ
فأصبحت من ليلى الغداة كناظر= مَعَ الصُّبحِ في أعقاب نجْمٍ مُغرِّب
ألاَ إنَّمَا غَادَرْتِ يَاأمَّ مَالِكٍ = وَيُبدِي الحصى منها إذا قَذَفَتْ به
حَلَفْتُ بِمَنْ أرْسى ثَبِيراً مَكانَهُ = عَليْهِ َضَبابٌ مِثْلُ رَأْس المُعَصَّبِ
وما يسلك الموماة من كل نقصة = طليح كجفن السيف تهدى لمركب
خَوارِج مِنْ نُعْمَانَ أوْ مِنْ سُفوحِهِ = إلى البيت أو يطلعن من نجد كبكب
لقد عشت من ليلى زماناًأحبها = أرى الموت منها في مجيئي ومذهبي
ولما رأت أن التفرق فلتة = وأنا متى ما نفترق نتشعب
أشارت بموشوم كأن بنانه = من اللين هداب الدمقس المهذب
قيس بن الملوح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:57 م]ـ
نالت على يدها مالم تنله يدي =نقشاً على معصمٍ أوهت به جلدي
كأنهُ طُرْقُ نملٍ في أناملهاأو= روضةٌ رصعتها السُحْبُ بالبردِ
وقوسُ حاجبها مِنْ كُلِّ ناحيةٍ=وَنَبْلُ مُقْلَتِها ترمي به كبدي
مدتْ مَوَاشِطها في كفها شَرَكاً=تَصِيدُ قلبي بها مِنْ داخل الجسد
إنسيةٌ لو رأتها الشمسُ ما طلعتْ =من بعدِ رُؤيَتها يوماً على أحدِ
سَألْتُها الوصل قالتْ: لا تَغُرَّ= بِنامن رام مِنا وِصالاً مَاتَ بِالكمدِ
فَكَم قَتِيلٍ لَنا بالحبِ ماتَ جَوَىً=من الغرامِ، ولم يُبْدِئ ولم يعدِ
فقلتُ: استغفرُ الرحمنَ مِنْ =زَلَإن المحبَّ قليل الصبر والجلدِ
قد خَلفتني طرِيحاً وهي قائلةٌ=تَأملوا كيف فِعْلُ الظبيِ بالأسدِ
قالتْ: لطيف خيالٍ زارني =ومضىبالله صِفهُ، ولا تنقص ولا تَزِدِ
فقال: خَلَّفتُهُ لو مات مِنْ = ظمَأٍوقلتُ: قف عن ورود الماء، لم يرِدِ
قالتْ: صَدَقْتَ، الوفا في الحبِّ= شِيمتُهُيا بَردَ ذاكَ الذي قالتْ على كبدي
واسترجعتْ سألتْ عَني، فقيل =لهاما فيه من رمقٍ، دقتْ يداً بِيَدِ
وأمطرتْ لُؤلؤاً من نرجسٍ، =وسقتْورداً، وعضتْ على العِنابِ بِالبردِ
وأنشدتْ بِلِسان الحالِ قائلةً=مِنْ غيرِ كُرْهٍ ولا مَطْلٍ ولا مددِ
واللهِ ما حزنتْ أختٌ لِفقدِ =أخٍحُزني عليه ولا أمٌ على ولدِ
إن يحسدوني على موتي، فَوَا= أسفيحتى على الموتِ لا أخلو مِنَ الحسدِ
مشكور أخي على المشاركة ولكن هذه القصيدة أول قصيدة في هذا الموضوع،
مشاركة رقم 1
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:14 م]ـ
قصيده للشيخ أبو مدين التلمساني
تذلَّلت فِي البلدانِ حين سبيتَنِي = وبتُّ بأوجاعِ الهوى أتَقَلَّبُ
فلو كان لِي قلبان عشتُ بواحدٍ = وأترُكُ قلباً فِي هواكَ يعذَّبُ
ولكنَّ لِي قَلبا تَملَّكهُ الهَوَى = فلا العَيشُ يهتنا لِي ولا المَوت أقرَبُ
كعصفورةٍ فِي كفِّ طفلٍ يَضمها = تَذوقُ سِياق المَوت والطِّفلُ يَلعَبُ
فَلا الطِّفلُ ذُو عَقلٍ يَحنُّ لِمَا بِها = وَلاَ الطَّيرُ ذُو رِيشٍ يَطِيرُ فَيَذهَبُ
تسمَّيتُ بالمَجنون أَلم الهَوَى = وَصَارت بِي الأمثال فِي الحَيِّ تُضرَبُ
فَيا مَعشرَ العُشَّاقِ مُوتُوا صَبابةً = كَما مَاتَ بالهجرانِ قَيس معذَّب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:20 ص]ـ
لا بارك الله فيمن كان يخبرني = أن المحبين في لهوٍ ولذات
لموتة تأخذ الإنسان واحدة = خيرٌ له من لقاء الموت مرات
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 08:24 م]ـ
يا ساكنات لبحر في قرطاجة
جفّ الشّذى و تفرّق الأصحاب
أين اللواتي حبّهنّ عبادة
و غيابهنّ و قربهنّ عذاب؟
اللابسات قصائدي و مدامعي
عاتبتهنّ فما أفاد عتاب
أحببتهنّ و هنّ ما أحببنني
و صدّقتهنّ ووعدهنّ كذاب
هل دولة الحب التي أسستها
سقطت عليّ و سدّت الأبواب؟
ـ نزار قباني ـ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 11:10 م]ـ
تدفق في البطحاء بعد تبهطل = وقعقع البيداء غير مزركل
وسار باركان العقيش مقرنصاً = وهام بكل القارطات بشنكلٍ
يقول وما بال البحاط مقرنطاً = ويسعى دواما بين هك وهنكل
أذا أقبل البعراط طاح بهمة = وان أقرط المحطوش ناء بكلكل
يكاد على فرط الحطيف يبقبقُ= ويضرب ما بين الهماط وكندلِ
فيا أيها البغقوش لست بقاعد=ولا أنت في كل البحيص بطنبل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:14 م]ـ
قال ابن الرومي
نَصَبَتْ حبائلَ حسنها فأصطدنَني = ثم انتحتْ قلبي بنَبْلِ عذابها
هل في الشريعة نصُب صيدٍ حاصلٍ = للنَّبل تُرشقه يدٌ بصيابها
صدٌّ وهجرانٌ وطولُ تعتُّبٍ = وأشدُّ منهُ ضنُّها بعتابها
ما بالُها سيفاً عليَّ مسلَّطاً = ولقد أتيتُ محبتي من بابها
يا ربِّ إنْ وجبَ العقابُ فوقِّها = بي من عقابِ ذنوبها وحسابها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:08 ص]ـ
يا ناظراً أودَعَ قلبي الهوَى = كَوَيتَ بالصّدّ الحَشا فاكتَوَى
ويا قضِيباً ناعِماً في نَقاً = أحسّ رِيخاً فانثنى واستَوى
ارحَمْ مُحِبّاً عادَ في غَيّه = مِن بعدِ قِيلَ صَحا وارعوَى
قد كتَبَ الدّمعُ عَلى خدّه: = هذا حَبيسٌ في سبيلِ الهوَى
ما نلتُ منه نائلاً غيرَ أن = وافَق كُمّي كُمَّه فالتَوَى
ـ[سلام محمد]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:37 م]ـ
أتراها تحبني ميسون
ـ[سلام محمد]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:39 م]ـ
أتراها تحبني ميسون أم توهمت والنساء ظنون
يا ابة العم والهوى عذري كيف نخفي الهوى وكيف نبين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 12:09 ص]ـ
إنْ ساء فِعْلُكِ بِي، فَما ذَنبي أنا؟
ابن زيدون
إنْ ساء فِعْلُكِ بِي، فَما ذَنبي أنا؟ = حسبُ المتيَّمِ أنّهُ قدْ أحسنَا
لم أسلُ حتى كانَ عذرُكِ، في الذي = أبديْتِهِ، أخفَى، وعذرِيَ أبيَنَا
ولقد شكوتُكِ، بالضّميرِ، إلى الهوَى = وَدَعَوْتُ، مِنْ حَنَقٍ، عليكِ فأمّنا
مَنّيتُ نَفسي، من وَفائِكِ، ضَلّة ً = وَلَقَدْ تَغُرّ المَرْءَ بَارِقَة ُ المُنَى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 11:52 م]ـ
جوركم علي عدل
ابن الفارض
هُو الحب فأسلم بالحشا ماالهوى سهلُ=فما اختاره مضني به، وله عقلُ
وعش خالياً، فالحب راحته عناً=وأوله سقم، وآخره قتلُ
ولكن لدي الموت فيه، صبابة=حياة لمن أهوى، علي بها الفضلُ
نصحتك علماً بالهوى والذي أرى=مخالفتي، فاخترلنفسك مايحلو
فإن شئت أن تحيا سعيداً، فمت به=شهيدا، وإلافالغرام له أهلُ
فمن لم يمت في حبه لم يعش به=ودون اجتناء النحل ماجنت النحلُ
وقل لقتيلِ الحب: وفيت حقه=وللمدعي: هيهات ماالكحل الكحلُ
تعرض قوم للغرام وأعرضوا=بجانبهم عن صحتي فيه واعتلوا
رضوا بالأماني، وابتلوا بحظوظهم=وخاضوا بحار الحب، دعوى، فماابتلوا
فهم في السرى لم يبرحوا من مكانهم=وماظعنوا في السير عنه. وقد كلوا
أحباي أنتم، أحسن الدهر أم أسا=فكونوا كما شئتم، أنا ذلك الخلّ
إذا كان حظي الهجر منكم. ولم يكن=بعاد، فذاك الهجر عندي هو الوصلُ
أخذتم فؤادي. وهو بعضي. فماالذي=يضركم لوكان عندكم الكلّ
نأيتم، فغير الدمع لم أروافياً=سوى زفرةٍ من حرّ الجوى. تغلو
فسهدي حي، في جفوني،مخلد=ونومي بها ميت ودمعي له غسل
هوى طل ما بين الطلول دمي فمن=جفوني جرى بالسفح من سفحه وبلُ
تباله قومي، إذا رأوني متيماً=وقالوا: بمن هذا الفتى مسه الخبلُ
وماذا عسى عني يقال سوى غدا=بنعم، له شغل، نعم لي بها شغلُ
وقال نساءُ الحي:عنا بذكرمن=جفانا، وبعد العز لذ له الذلّ
إذا أنعمت نعم علي بنظرة=فلا أسعدت سعدي ولا أجملت جمل
وقد صدئت عيني بروية غيرها=ولثم جفوني تربها للصدا يجلو
وقد علموا أني قتيل لحاظها=فإن لها، في كل جارحةٍ نصل
ومالي مثل في غرامي بها،كما=غدت فتنةً في حُسنها، مالها مثلُ
حَرام شِفا سُقمي لديها، رضيتُ ما=به قسمت لي في الهوَى، ودمي حلُّ
فحالي وإن ساءت فقد حسنت به=وماحظ قدري في هواها به أعلو
ولي همّة تعلو، إذا ماذكرتُها=وروحٌ بذكراها إذا رخصت، تغُلو
جرىحُبها مجرى دمي في مفاصلي=فأصبح لي، عن كل شغل، بها شغل
وفرغت قلبي عن وجودي مخلصاً=لعلي في شغلي بها، معها أخلوا
ومن أجلها أسعى لمن بيني وبينها=لتعلم ما ألقى، وما عندها جهل
وأصبوا إلى العذال حباً لذكرها=كأنهم، مابيننا في الهوى رسل
فإن حدثوا عنها، فكلي مسامع=وكلي، إن حدثتهم، ألسن تتلو
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 12:54 ص]ـ
كأن البدر صورتها
بشار بن برد
وذات دل كأن البدر صورتها = باتت تغني عميد القلب سكرانا
إن العيون التي في طرفها حور = قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
قلت أحسنت يا سؤلي ويا أملي = فاسمعيني جزاك الله احسانا
يا حبذا جبل الريان من جبل = وحبذا ساكن الريان من كانا
قالت فهلا فدتك النفس أحسن من = هذا لمن كان صب القلب حيرانا
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة = والأذن تعشق قبل العين أحيانا
فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة = أضرمت في القلب والأحشاء نيرانا
فاسمعيني صوتا مطربا هزجا = يزيد صبا محبا فيك أشجانا
يا ليتني كنت تفاحا مفلجة = أو كنت من قضب الريحان ريحانا
حتى إذا وجدت ريحي فأعجبها = ونحن في خلوة مثلت إنسانا
فحركت عودها ثم انثنت طربا = تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا
أصبحت أطوع خلق الله كلهم = لأكثر الخلق لي في الحب عصيانا
قلت أطربينا يا زين مجلسنا = فهات انك بالإحسان أولانا
لو كنت اعلم أن الحب يقتلني = أعددت لي قبل أن ألقاك أكفانا
فغنت الشرب صوتا مؤنقا رملا = يذكي السرور ويبكي العين ألوانا
لا يقتل الله من دامت مودته = والله يقتل أهل الغدر أحيانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 12:27 م]ـ
قال يزيد بن معاوية:
اغار على اعطافها من ثيابها = اذا لبستها فوق جسم منعم
واحسد كاسات تقبل ثغرها = اذا وضعتها موضع اللثم في الفم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:29 م]ـ
وقال قيس بن الملوح ... متغزلا.
ومفروشة الخدين ورداً مضرجا=إذا جمشته العين عاد بنفسجا
شكوت إليها طول ليلي بعبرة=فأبدت لنا بالغنج دراً مفلجا
فقلت لها مني علي بقبلة =أداوي بها قلبي فقالت تغنجا
بليت بردفٍ لست أستطيع حمله=يجاذب أعضائي إذا ما ترجرجاوقال:
ألا يا طبيب الجن ويحك داوني=فإن طبيب الإنس أعياه دائيا
أتيت طبيب الإنس شيخاً مداوياً=بمكة يعطي في الدواء الأمانيا
فقلت له ياعم حكمك فاحتكم=إذا ما كشفت اليوم ياعم مابيا
(يُتْبَعُ)
(/)
فخاض شراباً بارداً في زجاجة=وطرح فيه سلوة وسقانيا
فقلت ومرضى الناس يسعون حوله=أعوذ برب الناس منك مداويا
فقال شفاء الحب أن تلصق الحشا=بأحشاء من تهوى إذا كنت خاليا
ـ[خالي مشاعر]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمهُ الله وبركاته
عُوفيتم لتلك الروائع اللتي يزهى بها القلب
وتنتشل منّا ماتنتشل.
عذبةٌ أنتي
عذْبَةٌ أنتِ كالطُّفولةِ، كالأحلام=كاللّحنِ، كالصباحِ الجديدِ
كالسَّماء الضَّحُوكِ كالليلةِ القمراءِ=كالوردِ،كابتسامِ الوليدِ
يا لها من وَداعةٍ وجمالٍ=وَشَبَابٍ منعَّمٍ أُمْلُودِ
يا لها من طهارةٍ، تبعثُ=التقديسَ فِي مهجة الشَّقيِّ العنيدِ
يا لها رقَّةً تَكادُ يَرفُّ الوَرْدُ=منها فِي الصخْرةِ الجُلْمُودِ
أيُّ شيء تُراكِ؟ هل أنتِ فينيسُ=تَهادتْ بين الورى مِنْ جديدِ
لتُعيدَ الشَّبابَ والفرحَ المعسولَ=للعالَمِ التَّعيسِ العميدِ
أمْ ملاكُ الفردوس جاءَ إلى=الأرضِ ليُحييِ روحَ السَّلامِ العهيدِ
أنتِ، ما أنتِ؟ أنتِ رسمٌ جميلٌ=عبقريُّ مِنْ فنِّ هذا الوجودِ
فيكِ ما فيه من غُموضٍ=وعُمْقٍ وَجَمالٍ مقَدَّسٍ معبودِ
أنتِ، ما أنتِ؟ أنتِ فَجْرٌ من=السّحرِ تجلّى لقلبيَ المعمودِ
فأراه الحياةَ فِي مُونِقِ الحُسْن=وجلّى له خفايا الخلودِ
أنتِ روحُ الرَّبيعِ، تختالُ فِي=الدّنيا فتهتزُّ رائعاتُ الورودِ
وتَهُبُّ الحياةُ سكْرَى من العِطْر=ويدْوي الوجودُ بالتَّغْريدِ
كلما أبْصَرَتْكِ عينايَ=تمشين بخطوٍ موقَّعٍ كالنّشيدِ
خَفَقَ القلبُ للحياة، ورفّ=الزّهرُ في حقل عمريَ المجرودِ
وانتشتْ روحيَ الكئيبةُ بالحبِّ=وَغنَّتْ كالبلبلِ الغرِّيدِ
أنتِ تُحيينَ فِي فؤاديَ ما قدْ=ماتَ فِي أمسيَ السَّعيدِ الفقيدِ
وَتُشِيدينَ فِي خرائبِ روحي=ما تلاشى فِي عهْديَ المجدودِ
من طموحٍ إلى الجمال إلى=الفَنِّ، إلى ذلك الفضاءِ البعيدِ
وَتَبُثِّينَ رقّةَ الشّوقِ، والأحلامِ=والشّدوِ، والهوى، فِي نشيدي
بعد أن عانقتْ كآبةُ أيَّامي=فؤادي، وألجمتْ تغريدي
أنتِ أنشودةُ الأَناشيدِ غنّاكِ=إله الغناءِ، ربُّ القصيدِ
فيكِ شبّ الشَّبابُ، وشَّحهُ السِّحْرُ=وشدوُ الهوى، وَعِطْرُ الورودِ
وتراءى الجمالُ، يَرْقُصُ رقْصاً=قُدُسِيّاً، على أغاني الوجودِ
وتهادتْ فِي أفْق روحِكِ أوْزانُ=الأغَاني، وَرِقّةُ التّغريدِ
فَتَمايلتِ في الوجودِ، كلحنٍ=عبقريِّ الخيالِ حُلوِ النَّشيدِ
خطواتٌ، سكرانةٌ بالأناشيد=وصوتٌ، كَرَجْعِ نايٍ بعيدِ
وَقوامٌ، يَكَادُ يَنْطقُ بالألحان=فِي كلِّ وقفةٍ وقعودِ
كلُّ شيءٍ موَقَّعٌ فيكِ، حتّى=لَفْحَةُ الجيدِ، واهتزازُ النّهودِ
أنتِ، أنتِ الحياةُ، فِي قدْسها=السَّامي، وفي سِحْرها الشَّجيِّ الفريدِ
أنتِ، أنتِ الحياةُ، فِي رِقّةِ=الفجر وفي رونق الرَّبيعِ الوليدِ
أنت، أنتِ الحياةُ، كلَّ أوانٍ=فِِي رُواءٍ من الشَّبابِ، جديدِ
أنتِ، أنتِ الحياةُ، فيكِ وفِي=عيْنَيْكِ آياتُ سحرها الممدُودِ
أنتِ دنيا من الأَناشيدِ=والأحْلامِ والسِّحْرِ والخيال المديدِ
أنتِ فوقَ الخيالِ، والشِّعرِ، والفنِّ=وفوْقَ النُّهَى وفوقَ الحُدودِ
أنتِ قُدْسي، ومعبدي، وصباحي=وربيعي، ونَشْوَتِي، وَخُلودي
يا ابنةَ النُّور، إنَّني أنا وحْدي=من رأى فيكِ رَوْعَةَ المَعْبُودِ
فدعيني أعيشُ فِي ظِلِّك العذْبِ=وفِي قُرْبِ حُسْنِكِ المَشْهودِ
عيشةً للجمال والفنّ والإلهام=والطُّهْر، والسَّنى، والسُّجودِ
عيشةَ النَّاسِكِ البَتُولِ يُنَاجي=الرّبَّ في نَشْوَةِ الذُّهولِ الشَّديدِ
وامنحيني السلامَ والفرحَ=الرُّوحيَّ يا ضَوْءَ فجْريَ المنشودِ
وارحميني، فقد تهدّمتُ فِي=كونٍ من اليأْسِ والظَّلامِ مَشيدِ
أنقذيني من الأسى، فَلَقَدْ=أمْسَيتُ لا أستطيعُ حملَ وجودي
في شِعَابِ الزَّمان والموت أمشي=تحت عبءِ الحياة جَمَّ القيودِ
وأماشي الورَى ونفسيَ=كالقبرِ، وقلبي كالعالم المهدُودِ
ظُلْمةٌ، ما لها خِتامٌ، وهوْلٌ=شائعٌ فِي سكونها الممدودِ
وإذا ما اسْتخفّني عَبَثُ=النَّاس تبسَّمتُ فِي أسَىً وجُمُودِ
بَسْمَةً مُرّةً، كأنِّيَ أستلُّ=من الشَّوكِ ذابلاتِ الورودِ
وانْفخي فِي مَشَاعِري مَرَحَ=الدُّنيا وشُدِّي مِنْ عزميَ المجهودِ
وابعَثي فِي دَمِي الحَرارَة، عَلِّي=أتغنَّى مع المنى مِنْ جَديدِ
وأبثُّ الوُجودَ أنْغامَ قلبٍ=بُلْبُليٍّ، مُكَبَّلٍ بالحديدِ
فالصَّباحُ الجميلُ يُنعِشُ=بالدِّفْءِ حياةَ المحطَّمِ المكدودِ
أنْقذيني، فقد سئمتُ ظلامي=أنقذيني، فَقَدْ مَلِلْتُ ركودي
آه يا زهْرتِي الجميلةَ لو تدرينَ=ما جدَّ فِي فؤادي الوحيدِ
فِي فؤادي الغريبِ تُخْلَقُ أكوانٌ=من السّحر ذاتُ حُسْنٍ فريدِ
وشموسٌ وضّاءةٌ ونُجُومٌ=تَنْثُرُ النُّورَ فِي فَضَاءٍ مديدِ
وربيعٌ كأنّه حُلُمُ الشّاعرِ=فِي سَكرة الشَّباب السَّعيد
ورياضٌ لا تعرف الحَلَك الدَّاجي=ولا ثورةَ الخَريفِ العتيدِ
وَطُيورٌ سِحْرِيَّةٌ تتناغَى=بأناشيدَ حُلْوةِ التَّغريدِ
وقصورٌ كأَنَّها الشَّفَقُ المخضُوبُ=أو طلعةُ الصَّباحِ الوَليدِ
وغيومٌ رَقيقةٌ تتهادى=كأَباديدَ مِنْ نُثَارِ الورودِ
وحياةٌ شِعْريّةٌ هي عندي=صُورةٌ مِنْ حَياةِ أَهْل الخلودِ
كلُّ هذا يَشِيدُهُ سِحْرُ=عينيكِ وإلهامُ حُسْنِكِ المعبودِ
وحرامٌ عليكِ أَنْ تهدمي ما=شَادهُ الحُسْنُ فِي الفؤاد العميدِ
وحرامٌ عليكِ أَنْ تَسْحَقي=آمالَ نفسٍ تصبو لِعَيشٍ رغيدِ
منكِ ترجو سَعَادَةً لم تجدْهَا=فِي حياةِ الوَرى وَسِحْرِ الوجودِ
فالإلهُ العظيمُ لا يَرْجُمُ العَبْدَ=إذا كان فِي جَلال السُّجودِ
*أبو القاسم الشابي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:10 ص]ـ
ابراهيم الحصري
إني أحبك حباً ليس يبلغه = فهمي ولا ينتهي وصفي إلى صفته
أقصى نهاية علمي فيه معترفي = بالعجز مني عن إدراك معرفته
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:13 ص]ـ
ابو نواس
فَدَيتُكَ قَد جُبِلتُ عَلى هَواكا = فَنَفسي لا تُنازِعُني سِواكا
فَلَيتَ الناسَ أُعموا عَنكَ غَيري = فَآمَنَ أَن يَرَوكَ كَما أَراكا
وَلَيتَكَ كُلَّما كَلَّمتَ غَيري = رُميتَ بِخَرسِهِ وَمَنَعتَ فاكا
أُحِبُّكَ لا بِبَعضي بَل بِكُلّي = وَإِن لَم يُبقِ حُبُّكَ بي حَراكا
وَيَسمَجُ مَن سِواكَ الشَيءُ عِندي = فَتَفعَلُهُ فَيَحسُنُ مِنكَ ذاكا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:20 ص]ـ
البحتري
صَيَّرتِني غايَةَ العُشّاقِ كُلِّهِمِ = فَكُلُّهُم يَتَأَسّى بي إِذا هُجِرا
لا أَذكُرُ الدَهرَ يَوماً مِنكَ أَبهَجَني = وَالدَهرُ يَبعَثُ مِنّي الحُزنَ وَالعِبَرا
مَلَأتَ عَينِ فَما تَسمو إِلى أَحَدٍ = وَقَد أَحَبَّكَ قَلبي فَوقَ ما قَدَرا
طَرفي يُحَسِّنُ لي شَخصاً أَضَرَّ بِهِ = كَأَنَّ طَرفي عَدوّي كُلَّما نَظَرا
لَو كانَ يَسعَدُ إِنسانٌ بِصِدقِ هَوىً = كُنتُ السَعيدَ الَّذي لَم يُمسِ مُحتَقَرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 12:46 م]ـ
رائع ما أتحفتنا به، بوركت اختياراتك العذبة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 11:11 م]ـ
عينٌ مُسهَّدةٌ في مائها غرقَت = يا ليتها ذهبت لو لم تكُن خُلقَت
لم تذهبِ النفسُ إلا عند لحظتها = ولا بكت بدمٍ إلا لمِا أرِقَت
يا مقلةً سوف أبكيها ويا كَبِداً = بها أحاطَ الهوى والشوق فاحترقَت
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 02 - 2008, 11:15 ص]ـ
العباس بن الأحنف
أزين نساء العالمين أجيبي = دعاء مشوق بالعراق غريب
وإني لأستهدي الرياح لسلامكم = إذا أقبلت من نحوكم بهبوب
أرى البين يشكوه المحبون كلهم = فيا رب قرب دار كل حبيب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 08:15 م]ـ
قال أعرابي: وقد نظر إلى جارية بالبَصْرِة في مأتم:
وبَصْرِيةٍ لم تُبْصر العينُ مِثلَها = غدَتْ بِبَياضٍ في ثِيَاب سَوَادِ
غَدَوْتِ إلى الصَّحراء تَبْكين هالكا = فأهْلكتِ حيًّا كُنْتِ أشْأَمَ عاد
فيا ربّ خُذْ لي رَحْمَةً من فُؤادِها = وحُلْ بين عَيْنَيها وبين فًؤادي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 08:19 م]ـ
وقال في جارَية وَدّعها:
مالتْ توَدّعني والدمعُ يَغْلبها = كما يَميلُ نَسِيم الرّيح بالغُصنِ
ثم استمرًت وقالت وهي باكيةٌ = يا ليتَ مَعْرفتي إياك لم تَكُن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 09:11 م]ـ
قال العُتْبي: أنشد أعرابي:
يا زَيْنَ من وَلدت حَوَاءُ من وَلد = لولاك لم تَحْسُن الدنيا ولم تطِبِ
أنتِ التي مَن أراه اللّهُ رُؤيَتها = نال الخلود فلم يَهْرَم ولم يَشِبِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 11:39 م]ـ
ماتع ما اتحفتنا به اخي الليث
الوأواء الدمشقي
أَيا مَنْ يَرى أَنَّ حُبِّي لَهُ = ذُنُوبي وَمَا حَسَنَاتي سواهْ
أَتَهْجُرُ مَنْ لَيْسَ يَهْوى سِواكَ = وَيَهْوى هَواكَ وَتَهْوى جَفَاهْ
كَفَاكَ كَفَاكَ مِنَ الهَجْرِ مَا = أَتَيْتَ بِهِ حَاسِدي مَا كَفَاهْ
أُحِبُّكَ واللَهِ حُبَّ الصِّبَا = وَحُبَّ الشَّبابِ وَحُبَّ الحَياهْ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 02 - 2008, 11:44 م]ـ
أحبك فوق ما تسع القلوب = وخيّل شاعر ووعى حبيب
لأنت من السماء سحاب عطر = يسحّ عليّ منك ندى عجيب
أُحسّك بي فعرقك صار عرقي =وما لقذىً بعرقينا دبيب
فنحن إذا التقى صدر وصدر =لنا، فكما كوب وكوب
وإن مزجت بنا خمر وخمر =تمازج في الندى نسم وطيب
أرى أدبي بعينك حين يهوي = على فمك الأديب فمي الأديب
بنا نار وليس بنا هشيم = وعاصفة وليس لنا هبوب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 12:06 م]ـ
قال عروة بن حزام
وما بي من خبل ولا بي جنة = ولكن عمي يا أخي كذوب
أقول لعراف اليمامة داوني = فإنك إن داويتني لطبيب
فوا كبدا أمست رفاتاً كأنما = يلذعها بالموقدات طبيب
عشية لا عفراء منك بعيدة = فتسلو ولا عفراء منك قريب
عشية لا خلفي مكر ولا الهوى = أمامي ولا يهوى هواي غريب
فوالله لا أنساك ما هبت الصبا = وما عقبتها في الرياح جنوب
وإني لتغشاني لذكراك هزة = لها بين جلدي والعظام دبيب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 12:13 م]ـ
وقال أيضا:
خليلي من عليا هلال بن عامر= بصنعاء عوجاء اليوم واتنظراني
ولا تزهدا في الذخر عندي وأجملا= فإنكما بي اليوم مبتليان
ألما على عفراء إنكما غداً=بوشك النوى والبين معترفان
فيا واشيا عفراء ويحكما بمن=وما وإلى من جئتما تشيان
بمن لو أراه عانياً لفديته=ومن لو رآني عانياً لفداني
متى تكشفان عني القميص تبينا=بي الضر من عفراء يا فتيان
إذن تريا لحماً قليلاً وأعظماً =بلين وقلباً دائم الخفقان
وقد تركتني لا أعي لمحدث=حديثاً وإن ناجيته ونجاني
جعلت لعراف اليمامة حكمه =وعراف حجر إن هما شفياني
فما تركا من حيلة يعرفانها=ولا شربة إلا وقد سقياني
ورشا على وجهي من الماء ساعة=وقاما مع الواد يبتدران
وقالا: شفاك الله والله مالنا =بما ضمنت منك الضلوع يدان
فويلي على عفراء ويلاً كأنه =على الصدر والأحشاء حد سنان
أحب ابنة العذري حباً وإن نأت=ودانيت فيها غير ما متداني
إذا رام قلبي هجرها حال دونه=شفيعان من قلبي لها جدلان
إذا قلت: لا، قالا: بلى، ثم أصبحا=جميعاً على الرأي الذي يريان
تحملت من عفراء ما ليس لي به=ولا للجبال الراسيات يدان
فيا رب أنت المستعان على الذي=تحملت من عفراء منذ زمان
كأن قطاة علقت بجناحها=على كبدي من شدة الخفقان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 12:31 ص]ـ
قال أبو الشيص:
وقفَ الهوى بي حيثُ أنتِ فليس لي = متأخَّرٌ عنهُ ولا مُتَقَدَّمُ
أجد الملامةَ في هواك لذيذةً = حباً لذكركِ فليلمْني اللُوَّمُ
أشبهتِ أعدائي فصرتُ أَحبهم = إذا كانَ حظي منكِ حظي منهُمُ
وأهنِتني فأهنتُ نفسيَ صاغراً = ما مَنْ يهونُ عليكِ ممنْ يُكْرَمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 12:33 ص]ـ
قال العباس بن الأحنف:
أحرمُ منكمْ بما أقولُ وقد = نال به العاشقونَ منْ عَشقوا
صرتُ كأني ذبالةٌ نُصِبَتْ = تضيءُ للناسِ وهْيَ تحترقُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 12:42 ص]ـ
وقال أحمد بن أبي طاهر:
فأرسلتها أمضى من السّيف مقدماً = وأسرع من سيلٍ بليلٍ إذا احتفل
تدبّ دبيب النّمل في كلّ مفصل = لطافتها في الرّأي والقول والحيل
يذلّ لها الصّعب الجموح قياده = وتهدي إلى طرق الضّلال فلا تضل
يرى الفطن الدّاهي عليها عبادة = إذا ما رآها وهي أختل من ختل
يؤلّف بين الأسد والشّاء لطفها = ويستنزل العصماء من شغف القلل
ولو أنّها شاءت، بأهون سعيها = لألّفت الذّئب الأزل مع الحمل
ولو جبلٌ رامت إزالة ركنه = برقيتها يوماً لزلّ بها الجبل
يغرّ العيون زهدها وخشوعها = وتسبيحها عند الشّروق وفي الأصل
تسهّل ما قد كان وعراً طريقه = وتفتح ما قد كان غلقاً وما قفل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 09:12 م]ـ
قال عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود:
كتمتَ الهوى حتى أضرّ بك الكَتْم = ولامَك أقوامٌ ولومُهمُ ظُلم
ونَم عليك الكاشِحون وقبل ذا = عليك الهَوى قد تَمّ لو نَفع النّم
فيامَن لِنفس لا تَموت فَيْنقضي = عَناها ولا تَحْيا حَياةً لها طَعم
تجنّبت إتيان الحَبيب تأثّما = ألا إن هِجران الحبيب هو الإثْم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 02 - 2008, 05:37 م]ـ
أمِنْ سَبَجٍ في عارضيْه صَوالجٌ = مُعَطَّفةٌ تُفاحَ خدَّيهِ تَضربُ
وما ضرَّهُ نارٌ بخدَّيهِ أُلْهبتْ = ولكنْ بها قلبُ المحبِّ يُعذَّبُ
عناقيدُ صُدغيْهِ بخدِّيهِ تَلتوي = وأمواجُ رِدْفيهِ بخصريْهِ تلعبُ
شَربتُ الهوى صِرفاً زُلالاً وإنما = لواحِظُه تَسْقي وقلبِيَ يشربُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 02 - 2008, 12:39 ص]ـ
قال السروري:
وَذي دلالٍ كأنَّ طُرَّتَهُ = بُستانُ حُسنٍ بالزهرِ مَنْقوشُ
ورَوْضةُ الياسميِن عارِضُهُ = وهو بلحْظِ المحبِّ مخدوشُ
والدُرُّ في ثغرهِ منابِتُهُ = والمسكُ في عارضيْهِ مَفروشُ
وقد زَها في قضيبِ قامَتِهِ = عُنقودُ صُدغٍ عليهِ مَعروشُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 12:31 ص]ـ
قال جنادة العذري:
سرت لعينك سلمى بعد مغفاها = فبت مستنبهاً من بعد مسراها
وقلت أهلاً وسهلاً من هداك لنا = إن كنت تمثالها أو كنت إياها
من حبها أتمنى أن يلاقيني = من نحو بلدتها ناعٍ فينعاها
كيما أقول فراق لا لقاء له = وتضمر النفس يأساً ثم تسلاها
ولو تموت لراعتني وقلت ألا = يا بؤس للموت ليت الموت أبقاها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 01:38 ص]ـ
قال أعرابيّ:
شكَوتُ فقالتْ كلّ هذا تَبَرُّمًا = بحُبيِ أراح اللّه قَلبَك من حُبِّي
فلما كتمتُ الُحَبّ قالت لَشَدما = صَبَرْت وما هذا بِفِعْل شَجِي القَلْب
وأدْلُو فتقصيني فأبعد طالباً = رضاها فَتَعْتَدّ التَباعُدَ مِن ذَنْبي
فشكْوَاي تُؤذِيها وصَبْري يَسُوؤها = وتَجْزع مِنْ بُعْدِي وتَنْفِر من قُرْبي
فيا قوم هَلْ من حِيلَة تَعْلَمونها = أشِيرُوا بها واسْتَوْجبوا الشكر من رَبي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 11:40 ص]ـ
دعبل الخزاعي
اللَهُ يَعلَمُ وَالأَيّامُ دائِرَةٌ = وَالمَرءُ ما بَينَ إيحاشٍ وَإِيناسِ
أَنّي أُحِبُّكِ حُبّاً لَو تَضَمَّنَهُ = سَلمى سُمِيُّكِ دُكَّ الشاهِقُ الراسي
حُبّاً تَلَبَّسَ بِالأَحشاءِ فَاِمتَزَجا = تَمازُجَ الماءِ بِالصَهباءِ في الكَأسِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 11:55 ص]ـ
خالد بن يزيد الكاتب
يا تارك الجسم بلا قلب = إن كنت أهواك فما ذنبي
يا مفرداً بالحسن أفردتني = منك بطول الهجر والحب
إن تك عيني أبصرت قينة = فهل على قلبي من عتب
حسيبك اللّه لما بي كما = أنك في فعلك بي حسبي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 02 - 2008, 08:06 ص]ـ
وقال أبو فراس الحمدانيّ:
وبيضٍ بألحاظ العيون كأنما = هززن سيوفاً أو سللن خناجرا
تصدّين لي يوماً بمنعرج اللِّوى = فغادرن قلبي بالتصبرُّ غادرا
سفرْن بدوراً، وانتقبْن أهلَّةً، = ومسْن غصوناً، والتفتْن جاذرا
وأطلعْن في الأجياد للدُّرّ أنجماً = جُعلْن لحبَّات القلوب ضرائرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 12:32 ص]ـ
قال ابن زيدون:
ودَّع الصبر محبٌّ ودَّعك، = حافظٌ من سرِّه ما استودعكْ!
يقرع السنَّ على أن لم يكن = زاد في تلك الخطا، إذ شيعك!
يا أخا البدر سناءً وسناً، = حفظ الله زماناً أطلعكْ!
إن يطل بعدك ليلي، فلكم = بتُّ أشكو قصر الليل معك!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 12:44 ص]ـ
من روائع الغزل
لَم تَخلُ مِنكَ خَواطِري وَنَواظِري = في حالِ تَسهادي وَحينَ أَنامُ
فَبِطيبِ ذِكرٍ مِنكَ تَبدَأُ يَقظَتي = وَبِشَخصِ طَيفِكَ تُختَمُ الأَحلامُ
صفي الدين الحلي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 12:49 ص]ـ
لا أعلم من القائل:)
مهلا لقد أسرعت في مقتلي = أن كان لابد فلا تعجل
أنجزت اتلافي بلا علة = الله في حمل دم المثقل
لم يبق لي فيك سوى مهجة = بالله في استدراكها أجمل
أن كنت لابد جوى قاتلي = فاستخر الله ولا تفعل
رفقا بما أبقيت من مدنف = ليس له دونك من معقل
يكاد من رقته جسمه = يسيل من دمعه المسبل
مالك في اتلافه طائل = فارع له العهد ولا تهمل
كم من قتيل في سبيل الهوى = مثلي بلا ذنب جنى فأبتلى
أول مقتول جوى لم أكن = قاتله جار ولم يعدل
يا مانعي الصبر وطيب الكرى = عن حالتي بعدك لا تسأل
قد صرت من أجلك حيران لا = أعلم ماذا بي ولم أجهل
أغص من دمعي ادكار الما = فارقته من ريقك السلسل
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 09:27 م]ـ
الله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 12:55 م]ـ
قصيدة لصفي الدين الحلي حبيب رعد الأزرق: p
وقال:
جاءت لتنظر ما أبقت من المهج = فعطرت سائر الأرجاء بالأرج
جلت علينا محيا لوجلته لنا = في ظلمة الليل أغنتنا عن السرج
حورية الخد تحمي ورد وجنتها = بحارس من نبال الغنج والدعج
جزت إساءة أفعالي بمغفرة = فكان غفرانها يغني عن الحجج
جادت لعرفانها أني المريض بها = فما علي إذا أذنبت من حرج
جست يدي لترى ما بي فقلت لها = كفي فذاك جوى لولاك لم يهج
جفوتني فرأيت الصبر أجمل بي = والصمت في الحب أولى من اللهج
جارت لحاظك فينا غير راحمة = ولذة الحب جور الناظر الغنج
جميل:)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 12:57 م]ـ
ابن الساعاتي
قبلتها ورشفت خمرة ريقها = فوجدت نار صبابة في كوثر
ودخلت جنة وجهها فأباحني = رضوانها المرجو شرب المسكر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 03:28 ص]ـ
قصيدة جميلة لابراهيم الطبطبائي تستحق القراءة
أحيت قتيل الحب عين حياتها = ورنت فاودي الصب من لحظاتها
وتلفتت بين الظباء بجيدها = تعطو فاغضى الريم من لفتاتها
سكرى الجفون سقتك من أجفانها = أضعاف ما تسقيك من طاساتها
فكأن في الكاسات ما في عينها = وكأن ما في العين في كاساتها
ميلاء قد دار المدام براسها = فهوت ترد الراح في راحتها
عاداتها المشي الرخاء تكفيّاً = فجرت على ما مرَّ من عاداتها
عدَّت جنايات الهوى وجنايتي = أني جنيت الورد من وجناتها
أن تعبد النار المجوس بخدها = فمواقد النيران منشأ ذاتها
موهت حين حمت بنجد بيتها = فسألت بالغورين عن أبياتها
دين وماطلة الديون لوت به = وقضت عليَّ بعذَّلي وقضاتها
ولقد خلوت بها بعف سريرة = لم أقترف بالذنب في خلواتها
نظرت فبيض الهند من أجفانها = وخطت فسمر الخط من قاماتها
يا أخت معتنق السيوف ألية = لولاك طاح أخوك في لهواتها
وقناة معتنق الرماح قوامها = بالصف يطعن لا طويل قناتها
حملت ولولا أن أراوغ دونها = قدَّت عليَّ الدرع في حملاتها
وتنكبت من حاجب قوساً لها = يرمي سهام الغنج من تلاتها
بدوية حضرية قمرية = قمرية شتى صنوف لغاتها
عرضت تشوب حضرة ببداوة = فأبان عن لغطين لغط قطاتها
وشمائل للخمر من نشواتها = ومخائل للروض من نشآتها
تروي صباح الجوهري مكرراً = من ثغرها درراً ثقاة رواتها
ورخيمة لألفاظ ودَّ مخارق = يروي رقيق غناه عن نغماتها
قد قام سواس الحلي مرجعاً = فوق المطي يضجع في لباتها
حتى كأن ريني رجع حليها = في عجز في السير رجع حداتها
تمش قصير الخطو بين لداتها = إن أسرعت مشي القطا بأناتها
عيناء أن عنَّت لعينك خلتها = نشأت مع الآرام في غابتها
بالقاعة الوعساء من رمل الحمى = بين الظباء العفر من ظبياتها
وسرى بها أرج الهنا فتضوعت = منه الرياض الجو في جنباتها
وبها أكاويب المسرة أترعت = وشدت عنادلها في أثلاتها
في عرس شبلي غابتين لدى اللقا = زجراً أسود الغاب عن وثباتها
صقرين طارا للعلاء فحلقا = حتى إذا وقفا على غاياتها
قذفاً على سرب المكارم عزمة = بهويها بزّت فراخ بزاتها
صلّين تحترق الربى أن نضنضا = بشواظ سمهما بحرِّ صفاتها
طرفين يكبو الطرف عن شأوٍ به = سبقا جياد العزم في كتباتها
جالا بمضمار العلاء فجليا = سبقاً فكلٌّ حائز قصباتها
جنيا جني العز حيث بنو الورى = بالوهن تجني الذل من ثمراتها
ونماهما للمجد خير أبٍ له = قد دالت الدنيا بست جهاتها
عقد الثناء عليه أرفع راية = يرخي ظلال العز من عذباتها
وأغر أن بزغت مناقب علمه = زانت سما العليا بحسن سماتها
فكأنما الأقمار من حسادها = والنيرات البيض من ضراتها
ذو راحة دفقت بخمس أنامل = أجرى البحار السبع في غمراتها
لو قد تعلق اصبع من حاتم = فيها لناط هباته بهباتها
ما فاه فوه بغير أصدق لفظة =بين الورى هي هاكها لا هاتها
دانت له الأشراف من أشرافها = وعنت له السادات من ساداتها
ما أن نأت من حاجة أو أن دنت = إلا به قضت الورى حاجاتها
محيي الورى بحياته ومن الذي = من دونه لحياتها ومماتها
من عصبة مضرية علوية = عقدت عصابتها أكف سراتها
نزلت بمستن البطاح وقبل ذا = ركبت إلى العيا شبا عزماتها
بيض الوجوه تهللت بعوارض = كأهلَّةٍ تستن في هالاتها
أقمار غاشية الدجي بوجوهها = فكأنما قسمت على قسماتها
كشف الدجى أما ببيض وجوهها = أو بالجفان البيض من جفناتها
الناهبين من المغيرة خيلها = والواهبين كرامها لعفاتها
والفارضين على الأنام صلاتها = والقائمين لها بفرض صلاتها
والحاقنين دم النفوس إذا ارعوت = وإذا التوت هدر النفوس ديانها
ومحصنين خيولهم أكفالها = ومعرضين إلى الطعان طلاتها
عرب تحمحم بالصهيل عتاقها = ويبين عتق الخيل في صهلاتها
فكأنما تدعو الصريخ بصوتها = حيث الرجال تغض من أصواتها
غر محجلة إذا استقبلتها = شمخت بعزتها وحجل شواتها
فكأنما الجوزاء في أرساغها = والكوكب الدري في جبهاتها
أبني الغطاريف الذين ببيضهم = جدعوا من الدنيا أنوف طغاتها
دمتم بني العلياء ما غنّت على ال = أفنان ذات الطوق في فقراتها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حازم]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 11:27 م]ـ
شعر رائق .. بورك فيك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 01:18 ص]ـ
قصيدة جميلة لابراهيم الطبطبائي تستحق القراءة
لقد بخست القصيدة حقها في التقديم
وأيم الله إنها لتستحق أكثر من مجرد القراءه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 12:59 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسدة الأحيمر السعدي
لقد بخست القصيدة حقها في التقديم
وأيم الله إنها لتستحق أكثر من مجرد القراءه
_
اخي الأحيمر ...
ماذا عساي أن أقول غير أنها تستحق القراءة؟؟
هل أقول قصيدة تستحق الوقف على اليد أم ماذا: d
دمت موفقاً
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 02:51 ص]ـ
ابن مقاتل
وقال متغزلا:
أيا لبنى الرفاء تنضى ظباؤهم = جفون ظباهم والفؤاد كليم
لقد قطع الأحشاء منهم مهفهف = له التبر خد واللجين أديم
يسدد إذ يرمى قسى جواجب = وأسهمها من مقلتيه تسوم
وتسقمني عيناه وهي سقيمة = ومن عجب سقم جناه سقيم
ويذبل جسمي في هواه صبابة = وفي وصله للعاشقين نعيم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 03:04 ص]ـ
جرير - حبيب الأدباء -: p
مقطع الغزل من القصيدة
سرت الهموم فبتن غير نيام = وأخو الهموم يروم كل مرام
ذم المنازل بعد منزلة اللوى = والعيش بعد أولئك الأقوام
ولقد أراك وأنت جامعة الهوى = أثني بعهدك خير دار مقام
طرقتك صائدة القلوب فليس ذا = حين الزيارة فارجعي بسلام
تجري السواك على أغر كأنه = برد تحدر من متون غمام
لو كان عهدك كالذي حدثتنا = لوصلت ذاك فكان خير ذمام
ولقد أراني والجديد إلى بلى = في موكب طرف الحديث كرام
لولا مراقبة العيون أريتنا =حدق المها وسوالف الآرام
وإذا صرفن عيونهن بنظرة = نفذت نوافذها بغير سهام
هل تنفعنك إن قتلن مرقشا = أو ما فعلن بعروة بن حزام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 06:13 م]ـ
أيا لبنى الرفاء تنضى ظباؤهم = جفون ظباهم والفؤاد كليم
لقد قطع الأحشاء منهم مهفهف = له التبر خد واللجين أديم
يسدد إذ يرمى قسى جواجب = وأسهمها من مقلتيه تسوم
وتسقمني عيناه وهي سقيمة = ومن عجب سقم جناه سقيم
ويذبل جسمي في هواه صبابة = وفي وصله للعاشقين نعيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:14 م]ـ
يقول صفي الدين الحلي:
يَقولونَ طولُ البُعدِ يُسلي أَخا الهَوى = فَقُلتُ أَجَل عَن صِحَّةِ الجِسمِ وَالقَلبِ
وَلَو أَنَّ طولَ البُعدِ يُحدِثُ سَلوَةً = لَما رَغِبَ العُشّاقُ يَوماً إِلى القُربِ
وَلَكِنَّهُم ظَنّوا التَجَلُّدَ سَلوَةً = وَما عَلِموا ما في الفُؤادِ مِنَ الكَربِ
وَقَد يَصبُرُ المَغلوبُ رَغماً عَلى الأَذى = كَما يَئِسَ الظَمآنُ مِن لَذَّةِ الشُربِ
ـ[أبو حازم]ــــــــ[30 - 03 - 2008, 12:15 ص]ـ
هذه الأبيات لا أعرف قائلها ولطالما قلتها لسارقة الفؤاد أم إبراهيم
إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم=وناح كما ناح الحمام المطوق
وفوقي سحاب يمطر الهم والاسى=وتحتي بحار بالأسى تتدفق
سلوا أم عمرو كيف بات أسيرها=تفك الأسارى دونه وهو مُوثَق
فلا هو مقتول ففي القتل راحة=ولا هو ممنون عليه فيعتق
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 12:45 ص]ـ
يا ابا حازم كأن البيات أبيات اسىً لا تغزل ... ولكن انتقاء رائع
ابراهيم الطبطبائي:
ألوى يختالها بالجد واللعب = ظبي بملعب ذاك الربرب السرب
لو لم يكُن ثغرك الدري كاس طلا = لما تحبب مثل الراح في الحبب
صبا له الصب لا يصغي إلى عذل = والوجد في صعد والدمع في صبب
شربت من فمه المعسول بنت لمىً = صهباء تهزء لونا بابنة العنب
أسرح اللحظ في خدٍّ له شرق = بالماء والنار مخضر وملتهب
يدعون خدك زهر الروض زاهيه = أولى لخدك أن يدعي أبالهب
لو لم يكُن ثغرك الدري كاس طلا = لما تحبب مثل الراح في الحبب
لم يخل منك ضمير قد خلوت به = ملآن من أربٍ خال من الربيب
تغازل العين عينيه مغازلة = غزيلاً أن رنا بالغنج واحربي
أخذت أنسج فيه الشعر رائقه = ثم انقلبت بأشعاري لمنقلبي
وافت بساعة يمن الأنس والطرب = ساع بسعي علي المركز الفصب
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 01:07 ص]ـ
نالت على يدها ما لم تنله يدي = نقشا على معصم أوهت به جلدي
كأنه طرق نمل في أناملها = أو روضة رصعتها السحب بالبرد
وقوس حاجبها من كل ناحية = ونبل مقلتها ترمي به كبدي
مدت مواشطها في كفها شركا = تصيد قلبي به من داخل الجسد
إنسية لو رأتها الشمس ما طلعت = من بعد رؤيتها يوما على أحد
سألتها الوصل, قالت:لا تغرّ بنا = من رام منا وصالا مات بالكمد
فكم قتيل لنا بالحب مات جوى = من الغرام ولم يبدئ ولم يعد
فقلت أستغفر الرحمن من زلل = إن المحب قليل الصبر والجلد
قد خلفتني طريحا وهي قائلة: = تأملوا كيف فعل الظبي بالأسد
قالت لطيف خيال زارها ومضى= بالله صفه ولا تنقص ولا تزد
فقال خلفته لو مات من ظمأ = وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت ألوفا في الحب شيمته = يا برد ذلك الذي قالت على كبدي
واسترجعت سألت عني فقيل لها = ما فيه من رمق دقت يدا بيد
واستمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت = وردا وعضت على العناب بالبرد
وأنشدت بلسان الحال قائلة = من غير كره ولا مطل ولا مدد
والله ما حزنت أخت لفقد أخ = حزني عليه ولا أم على ولد
إن يحسدوني على موتي فوا أسفي= حتى على الموت لا أخلو من الحسد
الوأواء الدمشقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 02:30 ص]ـ
صفي الدين الحلي:
مقطع الغزل ...
أبت الوصال نحافة الرقباء = وأتتك تحت مدارع الظلماء
أصفتك من بعد الصمود مودة = وكذا الدواء يكون بعد الداء
أحيت بزورتها النفوس وطالما =ضنت بها فقضت على الأحياء
أنت بليل والنجوم كأنها = در بباطن خيمة زرقاء
أمست تعاطيني المدام وبيننا= عتب غنيت به عن الصهباء
أَبكي وَأَشكو ما لَقيتُ فَتَلتَهي = عَن دُرِّ أَلفاظي بَدُرِّ بُكاءِ
آبت إلى جسدي لتنظر ما انتهت = من بعدها فيه يد البرحاء
ألفت به وقع الصفاح فراعها =جزعاً وما نظرت جراح حشائي
أمصيبة منا بنبل لحاظها= ما أخطأته أسنة الأعداء
أعجبت مما قد رأيت وفي الحشا= أضعاف ما عاينت في الأعضاء
أمسي ولست بسالم من طعنة= نجلاء أو من مقلة نجلاء
إِنَّ الصَوارِمَ وَاللِحاظَ تَعاهَدا = أَن لا أَزالَ مُزَمَّلاً بِدِمائي
أَجَنَت عَليَّ بِما رَأَيتِ مَعاشِرٌ = نَظَروا إِلَيَّ بِمُقلَةٍ عَمياءِ
أَكسَبتُهُم مالي فَمُذ طَلَبوا دَمي = لَم أَشكُهُم إِلّا إِلى البَيداءِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 02:42 ص]ـ
وقال ابن حميدس:
سألتها أن تعيد لفظاً = قالت محب دعوه يعذر
حديثها سكر شهي = وأحسن السكر المكرر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 03:21 ص]ـ
صفي الدين الحلي:
مقطع الغزل ...
أبت الوصال مخافة الرقباء = وأتتك تحت مدارع الظلماء
أصفتك من بعد الصدود مودة = وكذا الدواء يكون بعد الداء
أحيت بزورتها النفوس وطالما =ضنت بها فقضت على الأحياء
أتت بليل والنجوم كأنها = درر بباطن خيمة زرقاء
آسف أخي رسالة الغفران , أعتقد أنك حفظت هذه الأبيات , أرجو أن تكون الأخطاء التي وقعت بها مطبعية , وإن لم تكن راجعها.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 03:40 ص]ـ
آسف أخي رسالة الغفران , أعتقد أنك حفظت هذه الأبيات , أرجو أن تكون الأخطاء التي وقعت بها مطبعية , وإن لم تكن راجعها.
هل لك ان تفصح اكثر ... ؟
فقد راجعت القصيده ووجدتها كما وضعتها في موضوعك ** محبوكات صفي الدين الحلي **
شكرا لاهتمامك ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 01:06 م]ـ
هل لك ان تفصح اكثر ... ؟
فقد راجعت القصيده ووجدتها كما وضعتها في موضوعك ** محبوكات صفي الدين الحلي **
شكرا لاهتمامك ..
أخي وحبيبي رسالة الغفران ...
قارن الأبيات التي كتبتها أنا في المشاركة السابقة مع مثيلاتها في مشاركتك التي سبقتها.
ولك كل الود والحب.
ملاحظة: أنا عدلت الإقتباس ... راجع ما كتبته أنت.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 01:53 م]ـ
نعم نعم ...
رأيت شكرا لك يا عزيزي على التنبيه ...
ولكن ما باليد حيلة لن استطيع تغير الابيات الآن ... لعل احد المشرفين يقوم بتصويب الابيات ...
شكرا لك مرة أخرى
ـ[أبوسيدأحمد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 03:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصيدة للشاعرالشنقيطي محمذن بن أبي المختار الحسني الملقب بالذيب عاش في صدر القرن 12 هـ
أقدمها لقراء المشهد الكرام
أشجوًا إن مررتُ بدِمْنتين=لِنُعْمٍ ما تركت دمًا لعيني
لِنُعْمٍ إذ تحل بدمنتيها=لنُعمٍ حبذا وبدمنتين
رأي الجفَنَان عهدهما فسالا=لذكراه معا متبادرين
بخَطَّيْ عبرة ودم فكانا=على ما في الضمائر شاهدين
وسالَهما على م شهدتما لي =وأنَّى لي أسائل سائلين
فحيا الله دمنة آل نعم=وغاداها الغمام بغاديين
تذكرت الديار وساكنيها=وتوديع الأحبة يومَ بين
ودمنة ذي الأراك ومغنييها=كلفت بدمنة وبمغنيين
فلولا كبرتي وبياض فودي=لحِنْتُ من التذكر قبل حَيْن
لئن أقوت وأصبح في رباها=جنوبٌ شمْألٌ متناوحين
لربت ليلة قد قصرتها=رعابيب خرجن لكل زين
كإيماض الحيا مهما التقينا=بَسَمْنَ من أربع ومن اثنتين
وفتيان بإنشاد لشعر=وإنشاء له متعاقدين
أسامرهم بها ويسامروني=بشعر الأعميين والاعشيين
وللعُمَرين معْ شعرا هذيل=وشعر مهلهل ومرقشين
وأخبار الحروب حروب قيس=ونجلَيْ وائل والأجربين
وأنباء النبوة والمغازي=كخيبر والنضير إلى حنين
وللأدبا نميل وشعر قومي=بني حسن وشعر امْحَمَّدَينِ
ولها بقية سوف أبحث عنها إن شاء الله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 03:32 م]ـ
أحسنتم جميعا ...
أجود ما قيل في حب الصغار من شعر المتقدمين قول نصيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولولا أنْ يقالَ صبا نصيبٌ = لقلت بنفسيَ النشء الصغارُ
بروحي كلُّ مهضومٍ حشاها = إذا ظلمتْ فليسَ لها انتصارُ
إذا ما الذلُّ ضاعفن الحشايا = كفاها أن يُلاثَ لها الإزارُ
ومن مليح ذلك قول عوف بن محلم:
وصغيرةٍ علقتُها = كانتْ من الفتَنِ الكبارِ
كالبدرِ إلا أنها = تبقى على ضوءِ النهارِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 04:52 ص]ـ
جران العود النميري
ذكرتُ الصِّبا فانهلَّتْ العينُ تذرفُ = وراجعكَ الشَّوقُ الذي كنتَ تعرفُ
وكانَ فؤادي قد صحا ثمَّ حاجهُ = حمائمُ ورقٌ بالمدينةِ هتَّفُ
كأنَّ الهديلَ الظالعَ الرِّجلِ وسطَها = من البغي شرِّيبٌ يغرِّدُ منزفُ
يذكِّرننا أيامنا بسويقةٍ = وهضبيْ قساسٍ والتَّذكُّرُ يشعفُ
وبيضاً يُصلصلنَ الحجولَ كأنَّها = ربائبُ أبكارِ المها المتألِّفُ
فبتُّ كأنَّ العينَ أفنانُ سدْرةٍ = عليها سقيطٌ من ندى اللَّيلِ ينطفُ
أراقبُ لمحاً من سهيلٍ كأنَّهُ = إذا ما بدا من آخرِ اللَّيلِ يطرفُ
بدا لجرانِ العودِ والبحرُ دونهُ = وذو حدبٍ من سروِ حميرَ مشرفُ
ولا مثلَ وجدٍ إلاّ مثلَ يومٍ تلاحقتْ = بنا العيسُ والحادي يشلُّ ويعنفُ
لحقنَ وقد كانَ اللُّغامُ كأنَّهُ = بأيدي المهارى والخراطيمِ كرسفُ
وما لحقتنا العيسُ حتَّى تناسلتْ = بنا وتلانا الأخرُ المتخلِّفُ
وكانَ الهجانُ الأرحبيُّ كأنهُ = براكبهِ جونٌ من الجهدِ أكلفُ
وفي الحيِّ ميلاءُ الخمارِ كأنَّها = مهاةٌ بهجلٍ من أديمَ تعطَّفُ
شموسُ الصِّبا والأنسِ محطوطةُ الحشا = قتولُ الهوى لو كانتِ الدَّارُ تسعفُ
كأنَّ ثناياها العذابَ وريقها = ونشوةَ فيها خالطتْهنَّ قرْقفُ
تهيمُ جليدَ القومِ حتَّى كأنّهُ = دوٍ يئستْ منهُ العوايلُ مدنفُ
وليستْ بأدنى من صبيرٍ غمامةٌ = بنجدٍ عليها لامعٌ يتكشَّفُ
يشبِّهها الرَّائي المشبِّهُ بيضةً = غدا في النَّدى عنها الظَّليمُ الهِجنَّفُ
بوعساءَ من ذاتِ السلاسلِ يلتقي = عليها من العلقى نباتٌ مؤنَّفُ
وقالت لنا والعيسُ صغرٌ من البرى = وأخفافها بالجندلِ الصُّمِّ تقذفُ
وهنَّ جنوحٌ مصغياتٍ كأنَّما = براهنَّ من جذبِ الأزمَّةِ علَّفُ
حُمدتَ لنا حتَّى تمنَّاكَ بعضنا = وأنتَ امرؤٌ يعروكَ حمدٌ وتُعرفُ
رفيعُ العلا في كلِّ شرقٍ ومغربٍ = وقولكَ ذاكَ الآبدُ المتلقَّفُ
وفيكَ إذا لاقيتنا عجرفيَّةٌ = مراراً ولا تسْتيعُ من يتعجرفُ
تميلُ بكَ الدنيا ويغلبكَ الهوى = كما مالَ خوَّارُ النَّقا المتقصِّفُِ
ونُلقى كأنَّا مغنمٌ قد حويتهُ = وترغبُ عن جزلِ العطاءِ فتُسرفُ
فموعدكَ الشَّطُّ الذي بينَ أهلنا = وأهلك حتَّى تسمع الديك يهتف
وتكفيكَ آثاراً لنا حيثُ نلتقي = ذيولٌ نُعفِّيها بهنَّ ومطرفُ
ومسحبُ ريطٍ فوقَ ذاكَ ويُمنةٍ = يسوقُ الحصا منها حواشٍ ورفرفُ
فنصبحُ لم يُشعرْ بنا غيرَ أنَّهم = على كلِّ ظنٍّ يحلفونَ ونحلفُ
وقالت لهم أمُّ التي أدلجتْ بنا = لهنَّ على الإدلاجِ آنى وأضعفُ
ولو شهدتْنا أمُّنا ليلةَ النَّقا = وليلةَ رمحٍ أرجفتْ حين نرجفُ
فلمَّا علانا اللَّيلُ أقبلتُ خفيةً = لموعدها أعلو الأكامَ وأخلفُ
فجئتُ من الشِّقِّ الذي لم يخفنهُ = وجانبيَ الأقصى من الخوفِ أجنفُ
وأقبلنَ يمشينَ الهُوينا تهادياً = قصارَ الخطا منهنَّ رابٍ ومُزحفُ
فلمَّا التقينا قلنَ أمسى مسلَّطاً = فلا يسرفنْ ذا الزائرُ المتلطِّفُ
وقلنَ تمتَّعْ ليلةَ الله هذه = فإنَّك مرجومٌ غدا أو مسيَّفُ
وأحرزنَ منِّي كلُّ حجزةِ مئزرٍ = لهنَّ وطاحَ النَّوفليُّ المزخرفُ
فبتنا قعوداً والقلوبُ كأنَّها = قطا شُرَّع الأشراكِ مما تخوَّفُ
علينا النَّدى طوراً وطوراً يرشُّنا = رذاذٌ سرى من آخرِ اللَّيلِ أوطفُ
وبتنا كأنَّا بيَّتتْنا لطيمةٌ = من المسكِ أو خوَّارةُ الرِّيحِ قرقفُ
يُنازعننا لذَّاً رخيما كأنَّهُ = عوائرُ من قطرٍ حداهنَّ صيِّفُ
رقيقُ النَّواحي لو تسمَّعَ راهبٌ = ببُطنانَ قولاً مثلهُ ظلَّ يرجفُ
حديثاً لو أنَّ البقلَ يولى بمثلهِ = ربا البقلُ واخضرَّ العضاهُ المنصِّفُ
هو الخلدُ في الدنيا لمنْ يستطيعهُ = وقتلٌ لأصحابِ الصَّبابةِ مذعفُ
ولمَّا رأينَ الصُّبحَ بادرنَ ضوءهُ = رسيمَ قطا البطحاءِ أو هنَّ أقطفُ
فأدركنَ أعجازاً من اللَّيلِ بعدما = أقامَ الصَّلاةِ العابدُ المتحرِّفُ
وما ابنَ حتَّى قلنَ يا ليتَ أنَّنا = ترابٌ وليتَ الأرضَ بالناسِ تخسفُ
فإن ننجُ من هذي ولم يشعروا بنا = فقد كانَ بعضُ الخيرِ يدنو فيُصرفُ
فأصبحْنَ صرعى في الحجالِ وبيننا = رماحُ العدا والجانبُ المتخوَّفُ
يبلِّغهنَّ الحاجَ كلُّ مكاتبٍ = طويلُ العصا أو مُقعدٌ يتزحَّفُ
ومكنونةٌ رمداءُ لا يَحدرونها = مكاتبةٌ ترمي الكلابَ وتحذفُ
رأتْ ورقاً بيضاً فشدَّتْ حزيمها = لها فهي أمضى من سُليكٍ وألطفُ
ولن يستهيمَ الخُرَّدَ البيضَ كالدُّمى= هدانٌ وهلْباجةُ الليلِ مقرفُ
ولا جَبلٌ ترعيَّةٌ أحبنُ النَّسا = أغمُّ القفا ضخمُ الهِراوةِ أغضفُ
حليفٌ لوَطبيْ علبةٍ بقريَّةٍ = عظيمُ سوادِ الشَّخصِ والعودُ أجوفُ
ولكن رفيقٌ بالصِّبا متبطرقٌ = خفيفٌ ذفيفٌ سابغُ الذَّيلِ أهيفُ
فتى الحيِّ والأضيافِ إن نزلوا به = حذورُ الضُّحى تِلْعابةٌ متغطرفُ
يرى الليلَ في حاجاتهنَّ غنيمةً = إذا نامَ عنهنَّ الهِدانُ المزيَّفُ
يلمُّ كإلمامِ القُطاميِّ بالقطا = وأسرعُ منه خطفةً حينَ يخطفُ
وأصبحَ في حيثُ التقينا غُديَّةً = سوارٌ وخلخالٌ وبردٌ مفوَّفُ
ومنقطعاتٌ من عقودٍ تركنها = كجمرِ الغضا في بعض ما يُتخطرفُ
وأصبحتُ غرِّيدَ الضُّحى قد ومقْنني = بشوقٍ ولمَّاتُ المحبِّينَ تشعفُ
رائع ... :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 08:11 م]ـ
قال المجنون:
قالت جننت على ذكري فقلت لها = الحب أعظم مما بالمجانين
الحب ليس يفيق الدهر صاحبه = وإنما يصرع المجنون في الحين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 05:53 م]ـ
لي في محبتكم شهود أربع= وشهود كل قضية اثنان
خفقان قلبي واضطراب جوارحي= ونحول جسمي وانعقاد لساني
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 01:49 ص]ـ
أبو حيان التوحيدي
وَنُبِّئتُ مَن أَهواهُ قَيَّد أَدهَماً = صَمَودا وَلَكن إِن مَشى هُوَ ناطِقُ
أَيا عَجَباً هَذا الحَديدُ يُحِبُّهُ = عَلى قُسوَةٍ فيهِ فَكَيفَ الخَلائِقُ
أَمِن حارةِ البَرقيَّةِ التاجَ بارِقٌ = وَناجاكَ طَيفٌ في الدُجُنَّةِ طارِقُ
تَشوقُكَ رُؤياها فَهَل أَنتَ ناظِرٌ = وَيَعبِقُ رَيّاها فَهَل أَنتَ ناشِقُ
مَطالِعُ أَقمارٍ وَغابُ ضراغِمٍ =تُشَدُّ عَلى الحرصانِ مِنها المَناطِقُ
وَمَسرَحُ غِزلانٍ وَمَسرى أَهِلَّةٍ = لَهُنَّ مَراعٍ في الحَشا وَمَشارِقُ
تَجُرّ قُدودُ العِينِ فيها ذَوابِلاً =وَتَجري خُيولٌ للتَصابي سَوابِقُ
تَمَلَّكني بِالحارةِ الأَحورُ الَّذي = غَدا ساكِناً بِالقَلبِ وَالقَلبُ خافِقُ
غَزالٌ رَخيمُ الدَلِّ أَحوَرُ أَهيفٌ = غَريبُ جَمالٍ فائِقُ الحُسنِ رائِقُ
كَأَنَّ مِن البِلَّورِ قَد صيغَ جِيدُهُ = وَقَد صُبِغت مِن وَجنَتَيهِ الشَقائِقُ
وَمِن لَدنِ عِطفَيهِ وَسَهمِ لِحاظِهِ = يَهِف إِلى قَتلي رَشيقٌ وَراشِقُ
وَمِن دَمِ قَلبي في تورُّدِ خَدِّهِ = وَلاعجِ أَشواقي شَهيدٌ وَسائِقُ
مَليحٌ مَصونُ الحسنِ عَما يَشينُهُ = وَقَد زانَ حُسنَ الخَلقِ مِنهُ الخَلائِقُ
وَلي زَمَنٌ أَهواهُ وَالقَلبُ كاتِمٌ = فَهَل هُوَ يَدري أَنَّني فيهِ عاشِقُ
وَلا وَصلَ مِنهُ غَير خِلسَةِ ناظِرٍ = أُسارِقُهُ إِن لاحَ فيمَن يُسارِقُ
لِساني كَتومٌ لِلهَوى وَجَوارِحي = بِحُبِّ الَّذي قَد حَلَّ فيها نَواطِقُ
وَلَم أنسَهُ إِذ قالَ يَوماً مُجاوِباً = لِمَن قالَ هَذا الحسنُ مَولاي فائِقُ
لأَحسنُ شَيءٍ فيّ عَيناي إِنَّها = سهامٌ روامٍ للقُلوبِ رَوامِقُ
أَيا مَلِكَ الأَتراكِ إِن قُلوبَنا = إِلَيكَ صَوادٍ في هَواكَ صَوادِقُ
فَمُنَّ عَلَيها وَانقَعَنَّ غَليلَها =بِوَصلٍ فَإِنَّ الوَصلَ للهَجرِ ماحِقُ
تَلافَ تَلافَ العاشِقين فَإِنَّهُم = لَهُم أَنفسٌ ذابَت وَدَمعٌ يُسابِقُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 03:41 ص]ـ
ابن معصوم
أَيُّ ذَنبٍ في هَواكم أَذنَبه = مغرَمٌ لم يقضِ منكم أَربَه
أَوجبَ البينُ له فَرطَ الأَسى = بجفاكم يا تُرى ما أَوجبَه
لَيسَ نُكراً بكُمُ إِعجابُهُ =من رأَى شَيئاً عَجيباً أَعجبَه
لا تَلوموه إِذا هامَ بكم =وَصَبا شَوقاً وأَبدى وَصَبَه
ما أَلَذَّ الوَجدَ في حبِّكُمُ = وَعَذابي فيكُمُ ما أَعذبَه
يا نزولَ الخَيفِ ما ضَرَّكمُ= لَو وَصَلتم من قَطعتُم سَبَبه
مُستهامٌ خانَه الصَبرُ فمذ = بعُدت أَظعانُكم ما قَربَه
كُلَّما لاحَ بَريقٌ شاقَه = وإذا هبَّ نَسيمٌ أَطرَبَه
منذُ أَقصَتهُ النَوى عن داركم = ما أَساغَ الدَهرُ يَوماً مَشرَبَه
وإذا رامَ هُجوعاً طَرفه =هزَّه الشَوقُ إليكم فاِنتَبَه
وَبشرقيَّ الحِمى من ضارِجٍ = بَدرُ حُسنٍ منه في البدر شَبَه
أَضرَم الأَحشاء وَجداً وأَسىً = وَسَبى العَقلَ غَراماً وَسَبَه
أَسمَرٌ لو غالبَ اللَيلُ به = هاجمَ الصُبح عليه غَلبَه
لا يَرى في الحُبِّ عتباً وإذا = عتبَ الصبُّ دَلالاً أَعتَبَه
مزجَ الدلَّ بأَعراض الجَفا = وَحَكى الإِدلالُ منه غضبَه
فإذا رام محبٌّ عتبَهُ = خَفي الأَمرُ عليه واِشتبَه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 12:23 ص]ـ
نزلت عليكِ من البَها آياتُهُ = وَعليَّ فيكِ من الهوى آفاتهُ
كم سورةٍ للحسن فيكِ وَسورةٍ = للحُبّ فيَّ تهيجُها ثَوراتهُ
سورٌ بخدّكِ قد خُطِطنَ وحبرها = نبتُ العِذار المُستَطابِ نباتهُ
الخطُّ هَذا ليس يُقرأُ رسمُهُ = ام ليس من لغة الورى كلماتهُ
خلع الجمالُ عليكِ من حُلّاتِهِ = وعليَّ من خِلَع الهوى حالاتهُ
الله أكبر ان قَلبي في يدي = لكن بحبّكِ غُيرّت عاداتهُ
وهواكِ انَّ هواكِ في شرع الهوى = ديني عليَّ سجودهُ وَصلاتهُ
أنا زاهِدٌ فيما سواهُ راغِبٌ = فيهِ وحسبي في الهوى مَرضاتهُ
أصغي لما يُلقيهِ ممتثلاً لَهُ = وَيَروقني إِرشادهُ وعظاتهُ
لِم لا وقد خَطَّت وَصاياهُ عَلى = صفَحات قَلبي من دَمي قطراتهُ
وبوجنتيكِ دَمي ليشهدَ انني = عَبدٌ بكفّكِ عيشهُ وَمماتهُ
عَبدٌ ولكني بحبّكِ سيَّدٌ = وَالعبد يَسمو ان سمت ساداتهُ
حُرٌّ لانَّ هواكِ حرَّرني وان = اكُ عبدَهُ اذ نُزّهَت غاياتهُ
إني امرؤٌ يهوى الصفاتِ قُبَيلَ أَن = يَهوى الجمالَ كما اِقتضَت لَذاتهُ
أَحسِن صفاتِكَ فالجَمالُ لهُ مدى = يَزهو لديهِ وَتَنتَهي لمحاتهُ
لا خَيرَ في مَن وجهُهُ حَسَنٌ اذا اق = تَصَرَت على الوَجهِ الجميل صفاتهُ
قالَت أَلاصِف مَعطِفي ولواحظي = فاجَبتُ ذا بانٌ وَذي ظَبياتهُ
وَصفِ الخُدودَ مع العيون فَقُلتُ ذي = قَدَح المدام بدا وتلك سُقاتهُ
وصِفِ الحواجب والعيونَ فقُلتُ ذي = سَهمٌ وَهاتيك القِسيُّ رُماتهُ
وصفِ الفَم الحالي بلؤلؤِ ثغرهِ = قُلتُ الشَرابُ وتلك فُقّاعاتهُ
وِصفِ الهوى بي قُلتُ ذاتُك اصلهُ = وَكَفى فَحَيثُ تَكونُ تلك الذاتُ هو
حَسنآءُ باهرةُ الجَمال كأَنَّها = بدرٌ بدورُ سمآئِنا هالاتهُ
فَتّانة اللحظ المريض وَما بِهِ = من علَّةٍ لكن بنا علّاتهُ
مرض الطَبيبُ بِهِ وَعيدَت عُوَّدٌ = فيهِ فَمَن عُوّادُهُ وأُساتهُ
خليل ناصيف اليازجي
1273 - 1306 هـ / 1856 - 1889 م
خليل بن ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط.
أديب، له شعر، من مسيحيي لبنان، ولد وتعلم في بيروت، وزار مصر فأصدر أعداداً من مجلة (مرآة الشرق) وعاد، فد! رس العربية في المدرسة الأميركية. وتوفي في أحداث لبنان فحمل إلى بيروت.
من مؤلفاته: (نسمات الأوراق-ط) من نظمه، و (المروءة والوفاء-ط) مسرحية شعرية، و (الوسائل إلى إنشاء الرسائل)، و (الصحيح بين العامي والفصيح).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 05:39 ص]ـ
باح الفؤاد بسرّ كنت أخفيه = فكيف يخفى الهوى والشوق يبديه
ما زلت أكتم سر الحب في كبدي = حتى أباحت دموعي بالذي فيه
وحق أيام أنس والتقاء به = وحق ورد جني كنت أجنيه
وحق ما فعلت تلك الجفون بنا = وحق خمر حواه الدر في فيه
ما باح نطقي بكتمان الهوى أبداً = لكن عيوني أبدت ما أواريه
وجد بي الوجد من عذل العذول وكم = بدا رقيب بهذا الوجد يلحيه
فيا ليالٍ قضيناها معانقة = مع الحبيب قصيرات بناديه
وكم أويقات انس بالربوع لنا = فوق الأماني سقاها الغيث ساريه
كم موعد قد أقمنا للقاء بها = وضمنا الربع إذ ضمت حواشيه
يا طالما ذاب قلبي في هواه وكم = بد لويلا برشف الثغر ينشيه
عجبت من شخص قلبي مات فيه اسى = وكيف رشف زلال الريق يحييه
فيا نسيما سرى من مهجتي سحراً= قف بالجديد واعطف عن يمانيه
تجد نيسم غرام نافح وبه = معطار نشر فعرج نحو هاديه
وسر بلطف إلى المحبوب متبعا = شذاء عرف زكي ثمّ من فيه
فانزل وسلم على ذاك الغزال وقل = يقريك حبك شوقا كاد يفنيه
واخفض جناحا لديه عند رؤيته = واشرح غرامي الذي فيه أعانيه
وقد تركت كئيبا فيكم شبحا = من الصبابة قد بانت خوافيه
يا صاح ان جزت ذاك الحي معتمدا = نحو الأنيس الذي طابت لعانيه
أو جئت يا صاحبي نحو الديار فجز = حمي العبيد وعطفا عن شماليه
واقرا تحية حب كالخيال فلم = يدع له الوجد معنى من معانيه
فيا لويلاتنا اللاتي سلفن لنا =هل أنت بالطيف ميت الحب تأتيه
أحبابنا لم يكن لي بعد بعدكم = صبر ولا جلد مما أقاسيه
لك السلام أيا ربع الحبيب ويا = حما الحبيب ويا مغنى أهاليه
لك السلام أيا يوم العناق ويا = يوم الوداع ويا يوما ألاقيه
بطرس كرامة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 12:16 ص]ـ
لا ما أَعجبه = هَوىً بَقَلبي نزلا
هَوىً عَلى علاته = أَبني علَيهِ أَملا
هَوىً لِمَن لَم أَرها = يَذهب عَني مَثَلا
أَقبل عَنها راضياً = كُلّ حَديث نَقَلا
قيل سمت خَلقاً عَلى = أَترابِها قُلت بَلى
قيل اِنتَهى الحسن لَها = قُلت لَها وَاِكتَمَلا
قيلَ اسمها محاسن = جلَّ مِن اسم وَعَلا
لا طابَ لي عَيش إِذا = رَضيت مِنها بَدَلا
إبراهيم طوقان
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 04:47 م]ـ
جزء من قصيدة الأطلال:إبراهيم ناجي
يا فُؤَادِي رَحِمَ اللّهُ الهَوَى = كَانَ صَرْحاً مِنْ خَيَالٍ فَهَوَى
اِسْقِني واشْرَبْ عَلَى أَطْلاَلِهِ= وارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى
كَيْفَ ذَاكَ الحُبُّ أَمْسَى خَبَراً= وَحَدِيْثاً مِنْ أَحَادِيْثِ الجَوَى
وَبِسَاطاً مِنْ نَدَامَى حُلُمٍ = هم تَوَارَوا أَبَداً وَهُوَ انْطَوَى
يَارِيَاحاً لَيْسَ يَهْدا عَصْفُهَا = نَضَبَ الزَّيْتُ وَمِصْبَاحِي انْطَفَا
وَأَنَا أَقْتَاتُ مِنْ وَهْمٍ عَفَا= وَأَفي العُمْرَ لِنِاسٍ مَا وَفَى
كَمْ تَقَلَّبْتُ عَلَى خَنْجَرِهِ=لاَ الهَوَى مَالَ وَلاَ الجَفْنُ غَفَا
وَإذا القَلْبُ عَلَى غُفْرانِهِ= كُلَّمَا غَارَ بَهِ النَّصْلُ عَفَا
يَاغَرَاماً كَانَ مِنّي في دّمي = قَدَراً كَالمَوْتِ أَوْفَى طَعْمُهُ
مَا قَضَيْنَا سَاعَةً في عُرْسِهِ = وقَضَيْنَا العُمْرَ في مَأْتَمِهِ
مَا انْتِزَاعي دَمْعَةً مِنْ عَيْنَيْهِ= وَاغْتِصَابي بَسْمَةً مِنْ فَمِهِ
لَيْتَ شِعْري أَيْنَ مِنْهُ مَهْرَبي= أَيْنَ يَمْضي هَارِبٌ مِنْ دَمِهِ
لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ اَغْرَيْتِني= بِفَمٍ عَذْبِ المُنَادَاةِ رَقِيْقْ
وَيَدٍ تَمْتَدُّ نَحْوي كَيَدٍ= مِنْ خِلاَلِ المَوْجِ مُدَّتْ لِغَرِيْقْ
آهِ يَا قِيْلَةَ أَقْدَامي إِذَا=شَكَتِ الأَقْدَامُ أَشْوَاكَ الطَّرِيْقْ
يَظْمَاُ السَّاري لَهُ= أَيْنَ في عَيْنَيْكِ ذَيَّاكَ البَرِيْقْ
لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِني= بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْتُ الطُّمُوحْ
أَنْتِ رُوحٌ في سَمَائي= وَأنَالَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَحْضُ رُوحْ
يَا لَهَا مِنْ قِمَمٍ كُنَّا بِهَا = نَتَلاَقَى وَبِسِرَّيْنَا نَبُوحْ
نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَا = وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُوحْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 09:55 م]ـ
خيارات عذبة إخوتي الفصحا، بارك الله فيكم:
أبيات جميلة أخت عفاف بارك الله فيك وأذكر من الموشحات الأندلسية:
يا من حوى ورد الرياض بخده
وحاكى قضيب الخيزران بقده
دع عنك ذا السيف الذي جردته
عيناك أمضى من مضارب حده
كل السيوف قواطع إن جردت
وحسام لحظك قاطع في غمده
إن شئت تقتلني فأنت محكم
منذا يطالب سيداً في عبده؟؟
-2 -
يا شقيق الروح من جسدي
أهوىً بي منك أم ألم؟
أيها الظبي الذي شردا
تركتني مقلتاك سدى
زعمواأني أراك غدا
وأظن الموت دون غد
-3 -
جائت معذبتي في غيهب الغسق
كأنها الكوكب الدري في الأفق
فقلت نورتني يا خير زائرة
أما خشيتِ من الحراس في الطرق؟
فجاوبتني ودمع العين يسبقها
من يركب البحر لا يخشى من الغرق
-4 -
ادنُ شيئاً أيها القمر
كاد يمحو نورك الخفر
أدلال ذاك أم حذر؟
يا نسيم الروح من بلدي
خبر الاحباب كيف همو؟
-5 -
إذا كان ذنبي أن حبك سيدي
فكل ليالي العاشقين ذنوب
أتوب إلى ربي وإني لمرة
يسامحني ربي إليك أتوب
-6 -
لو تعلمين بما أجن من الهوى
لعذرت أو لظلمت إن لم تعذري
لا تحسبي أني هجرتك طائعاً
حدث لعمرك رائع أن تهجري
ما أنت و الوعد الذي تعدينني
إلا كبرق سحابة لم تمطر
-7 -
حجبوها عن الرياح لأني
قلت ياريح بلغيها السلاما
لو رضوا بالحجاب هان و لكن
منعوها يوما لرحيل الكلاما
فتنفست ثم قلت لطيفي
آه لو زرت طيفها إلماما
خصها بالسلام سراً و إلا
منعوها لشكوتي أن تناما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:39 م]ـ
يقول كثير عزة
فَأَقسَمتُ لا أَنساكِ ما عِشتُ لَيلَةً = وَإِن شاحَطَت دارٌ وَشَطَّ مَزارُ
أُحِبُّكِ ما دامَت بِنَجدٍ وَشيجَةٌ = وَما ثَبَتَت أُبلى بِهِ وَتِعارُ
وَما اِستنَّ رَقراقُ السَرابِ وَما جَرَت = مِنَ الوَحشِ عَصماءُ اليَدينِ نَوارُ
وَما سالَ وادٍ مِن تِهامَةَ طيبٌ = بِهِ قُلبٌ عادِيَّةٌ وَكِرارُ
سَقاها مِنَ الجوزاءِ وَالدَّلوِ خِلَفَةً = مَباكيرُ لَم يُندِب بِهِنَّ صِرارُ
بِدُرَّةِ أَبكارٍ مِنَ المُزنِ ما لَها = إِذا ما اِستَهلَّت بِالنِجادِ غَوارُ
وَفيها عَلى أَنَّ الفُؤادَ يُحِبُّها = صُدودٌ إِذا لاقَيتُها وَذِرارُ
وَإِنّي لَآتيكُم عَلى كَلِمِ العِدا = وَأَمشي وَفي المَمشى إِلَيكِ مُشارُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 11:36 ص]ـ
قال السروري
وَذي دلالٍ كأنَّ طُرَّتَهُ = بُستانُ حُسنٍ بالزهرِ مَنْقوشُ
ورَوْضةُ الياسميِن عارِضُهُ = وهو بلحْظِ المحبِّ مخدوشُ
والدُرُّ في ثغرهِ منابِتُهُ = والمسكُ في عارضيْهِ مَفروشُ
وقد زَها في قضيبِ قامَتِهِ = عُنقودُ صُدغٍ عليهِ مَعروشُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 01:29 م]ـ
ذخرتكم لي عدة عاد كيدها = علي فكانت لي أشد مصاب
ظننت بكم ظن الفتى بشبابه = فخنتم كما خان الحبيب شبابي
ومنتم فملتم نحو غيري تعمدا = فحبكم شهد يداف بصاب
أعاتبكم كي أشتفي بعتابكم = وماذا عسى يجديه فضل عتاب
يعاتبني قوم يعز عليهم = مسيري: ما هذا السرى في السباسب
فقلت لهم: كفوا فما وكفت لكم = جفون ولا ذقتم فراق الحبائب
الملك الأجل تقي الدين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 03:40 م]ـ
ذخرتكم لي عدة عاد كيدها = علي فكانت لي أشد مصاب
ظننت بكم ظن الفتى بشبابه = فخنتم كما خان الحبيب شبابي
ومنتم فملتم نحو غيري تعمدا = فحبكم شهد يداف بصاب
أعاتبكم كي أشتفي بعتابكم = وماذا عسى يجديه فضل عتاب
يعاتبني قوم يعز عليهم = مسيري: ما هذا السرى في السباسب
فقلت لهم: كفوا فما وكفت لكم = جفون ولا ذقتم فراق الحبائب
الملك الأجل تقي الدين
لا اعلم ان كان ذا غزلا
بوركت ولا عدمنا اطلالك المميز
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 07:33 م]ـ
لا اعلم ان كان ذا غزلا
بوركت ولا عدمنا اطلالك المميز
أخي رسالة الغفران:
ربما اعتبرت العتاب أحد أبواب الغزل ..
وهذه أبيات أخرى ربما تفيد معنى الغزل:
قال أحدهم متغزلاً بزوجه:
لها من قدها رمح رشيق= ومن ألحاظ مقلتها سهام
تريك البدر إن سفرت وتحكي = هلالاً حين يسترها اللثام
فلي من خدها ورد جني = ولي من طيب ريقتها مدام
إذا ما رمت أن أسلو هواها = تعرض دون سلوتي الحمام
وشكراً لمرورك أخ رسالة الغفران
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 07:58 م]ـ
تركت إحداهن دار زوجها إلى أهلها (حردت) فأرسل زوجها يغازلها ثم يفخر بقوة صبره على فراقها كيلا تزيد دلالاً ومما أرسله لها: (بتصرف)
هل أنت راحم عبرة وتوله = ومجير صب عند مأمنه دهي
هيهات يرحم قاتل مقتوله = وسنانه في القلب غير منهنه
من بل من داء الغرام فإنني = مذ حل بي داء الهوى لم أنقه
إني بليت بحب أغيد ساحر = بلحاظه رخص البنان برهره
أبغي شفاء تدلهي من دله = ومتى يرق مدلل لمدله؟
كم آهة لي في هواه وأنة = لو كان ينفعني عليه تأوهي
ومآرب من وصله لو أنها = تقضي لكانت عند مبسمه الشهي
يا مفردا بالحسن إنك منته =فيه كما أنا في الصبابة منته
قد لام فيك معاشر أفأنتهي = باللوم عن حب الحياة وأنت هي
أبكي لديه فإن أحس بلوعة = وتشهق أوما بطرف مقهقه
أنا من محاسنه وحالي عنده = حيران بين تفكه وتفكه
ضدان قد جمعا بلفظ واحد = لي في هواه بمنعيين موجه
لأجردن من اصطباري عزمة = ما ربها في محفل بمسفه
أو لست رب فضائل لو حاز أد = ناها وما أزهى بها غيري زهي
شهدت لها الأعداء واستشفت بها = عينا حسود بالغباوة أكمه
ـ[علي طلب]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 08:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تقبلوا مني ما أراه مناسبا ً في هذا المقام:
حكى الأصمعي: قال: بينما أنا أسير في البادية إذ مررت بحجر مكتوب عليه هذا البيت:
أيا معشر العشاق بالله خبروا ... إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع
فكتبت تحته:
يداري هواه ثم يكتم سره ... ويخشع في كل الأمور ويخضع
ثم عدت في اليوم الثاني فوجدت مكتوباً تحته:
فكيف يداري والهوى قاتل الفتى ... وفي كل يوم قلبه يتقطع
فكتبت تحته:
إذا لم يجد صبراً لكتمان سره ... فليس له شيء سوى الموت أنفع
ثم عدت في اليوم الثالث فوجدت شاباً ملقى تحت ذلك الحجر ميتاً لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وقد كتب قبل موته:
سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغوا ... سلامي على من كان للوصل يمنع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 07:53 م]ـ
وقال آخر:
يا أيها الدنِف المُعذَّب بالهوى = إني بأحوال الهوى لعليمُ
الحب صاحبه يبيت مُسهَّداً = ويطير عنه فؤاده، ويهيم
الحب داءٌ قد تضمّن في الحشا = بين الجوانح والضلوع مقيمُ
الحب لا يخفى، وإن أخفيته = إن البكاء على المُحبّ نَموم
الحب فيه حلاوةٌ ومَرارةٌ = والحب فيه شقاوةٌ ونعيم
الحب أهون ما يكون مُبرِّحٌ = والحب أصغر ما يكون عظيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 06:01 ص]ـ
يا ليل الصب متى غده = اقيام الساعة موعده
رقد السمار فأرقه = أسف للبين يردده
فبكاه النجم ورق له = مما يرعاه ويرصده
كلف بغزال ذى هيف = خوف الواشين يشرده
نصبت عيناى له شركا = فى النوم فعز تصيده
وكفى عجبا أنى قنص = للسرب سبانى اغيده
صنم للفتنة منتصب = أهواه ولا أتعبده
صاح والخمر جنى فمه = سكران اللحظ معربده
ينضو من مقلته سيفا = وكأن نعاسا يغمده
فيريق دم العشاق به = والويل لمن يتقلده
كلا لا ذنب لمن قتلت = عيناه ولم تقتل يده
يا من جحدت عيناه دمى = وعلى خديه تورده
خداك قد اعترفا بدمى = فعلام جفونك تجحده
إنى لأعيذك من قتلى = وأظنك لا تتعمده
بالله هب المشتاق كرى = فلعل خيالك يسعده
ما ضرك لو داويت ضنى = صب يدنيك وتبعده
لم يبق هواك له رمقا = فليبك عليه عوده
وغدا يقضى أو بعد غد = هل من نظر يتزوده
يا أهل الشوق لنا شرق = بالدمع يفيض مورده
يهوى المشتاق لقاءكمُ = وصروف الدهر تبعده
ما أحلى الوصل وأعذبه = لولا الأيام تنكده
بالبين وبالهجران فيا = لفؤادى .. كيف تجلده
علي الحصري القيرواني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 02:00 ص]ـ
ابن الزقاق البلنسي الأندلسي
بأبي في الحبِّ معسولُ اللَّمى = عنبريُّ النَّشرِ ريميُّ الحَدَقْ
فاترُ الطرفِ غريرٌ فاتنٌ = بارع الوصف منير كالفلق
يفضح البدر كمالاً إن بدا = والدُّمى العُفْرَ جَمالاً إنْ رَمَقْ
أطلعت خجلته في خدّه = شفقاً في فلق تحت غسق
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 01:50 م]ـ
مضنى وليس به حراك= لكن يخف اذا رآك
ويميل من طرب اذا= ماقلت ياغصن الاراك
ان الجمال كساك من= ورق المحاسن ماكساك
ونبت بين جوانحي= وقلبي من دمه سقاك
حلو الوعود، متى وفاك؟ = اتراك منجزها تراك؟
من كل لفظ لو اذنـ= ـت لأجله قبلت فاك
اخذ الحلاوة عن ثنا= ياك العذاب وعن لماك
ظلم اقول جنى الهوى= لم تجني الا مقلتاك
غدتا منية من رأيت =ورحت منية من رآك
أحمد شوقي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 01:55 م]ـ
لقبلة من فم الأحباب أجنيها= أغلى من الروح والدنيا وما فيها
أميرة الحب في قلبي مصورة= في بؤبؤ العين والأهداب تحميها
أما الجمال ففي العينين مكمنه= لم يمتلك مثله في الأرض قاصيها
أجوب بحر عيون في تأملها=وللعيون بريق في مآقِيها
أما الرموش ففي قلبي مطعّنة = والحاجبان سيوف من يساويها
وشعرها كخيوط الشمس مشرقة= ووجنتاها ورود بِتّ أرويها
ونفحة المسك نشر من ذوائبها= وللخدود رحيق من يدانيها
والثغر كالخاتم المجدول أحسبه= أسنانها لؤلؤ فيه تداريها
أما القوام كغصن البان بين يدي= فيه الليونة تبدو في حواشيها
رأيت فيها غزالا قل ماثله= في القلب أسكنها والروح آويها
إني أخاف عليها اليوم من حسد= أدعو إلهي عظيم الشأن يحميها
لا تحسبوني أقول الشعر أسرقه= أو أنني أسمع الأبيات أرويها
أنا ابن صبحي بعالي الصوت أنطقه= لا أقبل السفه أو أخطي مخاطيها
أنا الزعيم هنا في الشعر أنظمه= فتلك جملتنا تبقى تراعيها
محمد صبحي مصطفى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 11:06 م]ـ
يا طيف لَيلى قف عَليَّ قَليل = ما في الوقوف ملامه
قف لي فحبك في الفُؤادِ دَخيل = وَالنفس مستهامه
الطيف من ذات الكحل = حينَ زارَني وَردي الخجل
وَمال عَنّي واِعتَزَل
وافى فَما أَطفى العناقُ غَليل = خَيال ريم رامه
يا طيف لَيلى لا تَزالُ بَخيل = كَم ذا الجَفا علامه
من طيف لَيلى آه واتلَفي = لَمّا سَفَر تَحَجَّب
حَتّى الخَيال من ظَبية الغُرَف = في النَّوم زار معجب
وَيلاه مِن ذاتِ اللِّثام = حَتّى إِذا زارَت مَنام
تَبخَل وما تقضي مرام
مَن لي بِها نَشوى القَوامِ تَميل = ما تعرف المُدامه
قَد صَيَّرَتني في الهَواء عَليل = لا أَرتَجي سَلامه
صادَت فُؤادي حينَما سَنَحَت = تَزري البُدور طَلعَه
وَأَجرت دمي من أَعيُنٍ سفحت = مزاج كل دَمعَه
ذات اللَّما العذب البَديد = يَشتاقها قَلبي العَميد
وَهي لِوَصلي لا تُريد
بالحور عَنها ما اِرتَضَيتُ بَديل = في جنة المُقامه
لَم يشجِها مِثلي نَسيم أَصيل = وَلا بُكا الحَمامه
أَصبح هَواها منتهى الشَّجَن = ما أحِبُّ غيرها أَحَد
الكوكباني
930 - 1010 هـ / 1524 - 1601 م
محمد بن عبد الله بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين الحسيني الكوكباني.
شاعر غزل، من بيت مجد وإمامة في كوكبان (باليمن)، أورد المحبي نموذجاً حسناً من شعره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 03:44 م]ـ
قال غورك المجنون:
انْظُرْ إلى مَا فَعَلَ الحبُّ = لم يَبقَ لي جِسمٌ ولا قَلْبُ
أنحَلَ جِسْمي حبُّ مَن لم يزَل = من شأنِها الهِجَرانُ والعَتْبُ
ما كان أغنانيَ عن حبِّ مَن = مِن دُونِهَا الأسْتَارُ والحُجْبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 11:17 م]ـ
لا وَرُمّانِ النُهودِ = فَوقَ أَغصانِ القُدودِ
وَعَناقيدَ مِنَ الصُد = غِ وَوَردٍ مِن خُدودِ
وَوُجوهٍ مِن بُدورٍ = طالِعاتٍ مِن سُعودِ
وَرَسولٍ جاءَ بِالمي = عادِ مِن بَعدِ الوَعيدِ
وَنَعيمٍ في وِصالٍ = حُلُّ مِن طولِ الصُدودِ
ما رَأَت عَيني كَظَبيٍ = زارَني في يَومِ عيدِ
في قَباءٍ فاخِتيِّ ال = لَونِ مِن لُبسٍ جَديدِ
كُلَما قاتَلَ جُندِي = يٌ بِسَيفٍ أَو عَمودِ
قاتَلَ الناسَ بِعَينَي = نِ وَخَدَّينِ وَجيدِ
قَد سَقاني الراحَ مِن في = هِ عَلى رُغمِ الحَسودِ
وَتَعانَقنا كَأَنّي = وَهوَ في عِقدٍ شَديدِ
نَقرَعُ الثَغرَ بِثَغرٍ = طَيِّبٍ عِندَ الوُرودِ
مِثلَ ما عاجَلَ بَردٌ = قَطرَ مُزنٍ بِجُمودِ
وَمَضى يَخطُرُ في المَش = يِ كَجَبّارٍ عَنيدِ
سَحَراً مِن قَبلِ أَن تَر = جِعَ أَرواحُ الرُقودِ
ابن المُعتَز
247 - 296 هـ / 861 - 908 م
عبد الله بن محمد المعتز بالله ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد العباسي، أبو العباس.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 11:56 م]ـ
يضحى يعانق أبكاراً مسوّرة = بيضاً كواعب أتراباً على سرر
حوراً نواعم عيناً خرداً عرباً = يبسمن عن درر يرمقن عن حور
خمص الحشا هيفا ريث الخطا قطفاً = نواعم الجسم مثل البيض في الخدر
يمشين في ميل ما ذاك من كسل = إلا لرجرجة الأكفال في الأزر
يسحبن بين مصاريع الخيام معاً = في العبقري ذيول السندس الزهر
إِن الكواعب ما منهن كاعبة = إِلاَّ ترقرق في روض القبا الخضر
تسقي غضارتها رياً طراوتها = ماء الشباب الذي ما أن يزال طري
بيضاء ناضرة بين النضار تضي = في نضرة نظرت في ناضر النضر
غراء زاهرة زهراء تقصر عن = أشراقها زهرات الشمس والقمر
نجلاء في كحل كحلاء في دعج = دعجاء في حور حوراء في فتر
فرعاء لو سقطت أثوابها اعتقرت = في فرعها الرجل المغدودر العكر
ترخي إِذا كشف المحبور مقنعها = عند العتاق قناع الغنج والخفر
إبراهيم الحضرمي
? - 475 هـ / ? - 1082 م
إبراهيم بن قيس بن سليمان أبو إسحاق الهمداني الحضرمي.
من أئمة الإباضية، ولد في حضرموت، واستعان بالخليل بن شاذان الإمام الإباضي بعمان فأعانه بجند ومال فاستولى على حضرموت باسم الخليل.
وأقامه الخليل عاملاً عليها وأقره الإمام راشد بن سعيد ثم قلد أمر الإمامة بعد ذلك.
وكان شجاعاً جلداً على احتمال المشاق له غزوات إلى الهند.
أظهر دعوته في حياة أبيه بعيد سنة 450ه وكان شاعراً.
له مصنفات منها (مختصر الخصال -ط) و (السيف النقاد -ط) ديوان شعره.
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 12:22 م]ـ
أحباءَنا ما كان لي عنكُمُ صبرُ = وهل لِصبورٍ عن أحبَّتِه عذرُ
فيا ليتَ شِعري عنكُمُ كيف كنتُمُ = وكيف التي من وجهها يطلعُ البدر
ومَن نشرها مِسْكٌ وألحاظها سحرُ = ومَبسِمُها درٌّ وريقتها خمر
وقد زَعَمتْ ألّا تزالَ كعهِدنا = وإن طال بي غَيْب وطال بها العُمْر
وإني لأخشى والزمانُ مُغيِّرٌ = على النأْي يوماً أن يميل بها الغدر
ولا أبتغي عنكم شُخوصاً وفُرقةً = يَدَ الدهر إلا أن يُفرِّقَنا الدهر
فما العيش إلا قربُ من أنت آلِفٌ = وما الموتُ إلا نأيُهُ عنكَ والهجر
ابن الرومي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 04:32 م]ـ
ابن الزقاق البلنسي الأندلسي:
بأبي في الحبِّ معسولُ اللَّمى = عنبريُّ النَّشرِ ريميُّ الحَدَقْ
فاترُ الطرفِ غريرٌ فاتنٌ = بارع الوصف منير كالفلق
يفضح البدر كمالاً إن بدا = والدُّمى العُفْرَ جَمالاً إنْ رَمَقْ
أطلعت خجلته في خدّه = شفقاً في فلق تحت غسق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 07:54 م]ـ
مرَّ بنا ظَبيٌ هضيم الحشا = يَرقُّ في خديهِ ماءٌ الصِبا
ذكّرني مرآهُ روضَ المنى = وطيب عهد من ليالي الوفا
أيام كان العيش حلوَ الجنى = وحيثُ كان الكأس كأس الهوى
باللهِ بَلّغْ يا نسيمَ الصَبا = تلك الظبا عن تحايا الهنا
كم ليلة في سفح ذاك اللوى = ويوم أنس وسْطَ تلك الرُبى
قطعته من حيث كانت لنا = آرام أنس عاطيات الطُّلا
لم أنس عيونَ المها = كلا ولا أعطاف غصن النقا
ابن النقيب
1048 - 1081 هـ / 1638 - 1670 م
عبد الرحمن بن محمد بن كمال الدين محمد الحسيني.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 07:57 م]ـ
مرَّ بنا ظَبيٌ هضيم الحشا = يَرقُّ في خديهِ ماءٌ الصِبا
ذكّرني مرآهُ روضَ المنى = وطيب عهد من ليالي الوفا
أيام كان العيش حلوَ الجنى = وحيثُ كان الكأس كأس الهوى
باللهِ بَلّغْ يا نسيمَ الصَبا = تلك الظبا عن تحايا الهنا
كم ليلة في سفح ذاك اللوى = ويوم أنس وسْطَ تلك الرُبى
قطعته من حيث كانت لنا = آرام أنس عاطيات الطُّلا
لم أنس عيونَ المها = كلا ولا أعطاف غصن النقا
ابن النقيب
1048 - 1081 هـ / 1638 - 1670 م
عبد الرحمن بن محمد بن كمال الدين محمد الحسيني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 10:56 م]ـ
لا تطلُبوا بدمي سوى أدْمَاء = في السّر من تَيْم ومن تَيْماءِ
رَمَتِ الفُؤادَ فأقْصَدَتْه سِهامُها = لم تَحْنُ راميةً على أحناءِ
كالصَّعْدَة السّمراء لكن فُضّلت = عِوَضَ السّنان بمُقْلةٍ كحلاءِ
إنْ أوْمَأت بِقَطيعة أوْ صَرّحت= فالمَوت في التصريحِ والإيماءِ
هيفاءُ لا يَهْفو الحليم لِغَيْرِها = يا حَبَّذا هافٍ إلى هَيفاءِ
لما تَراءَت بالمُصلّى سَحرةً = نادَيْتُها مُسْتَعطِفاً بندائي
يا هَذهِ إن كنتِ رمتِ عبادةً = فمنَ العبادَة والتُّقى إحْيائي
أشْمتِّ أعدائي وكم أشْبَهتم = وكَفَى أسىً بِشَماتَة الأعداء
ابن الأبار
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 11:25 م]ـ
أشْمتِّ أعدائي وكم أشْبَهتم
وكَفَى أسىً بِشَماتَة الأعداء
أي والله وكفى أسىً بشماتة الاعداء
اختيار رائع اخي رعد
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 11:36 م]ـ
لِلَّه ماأَعلَقَ الهوى بي = في جانب اللهو وَالتصابي
وَما أَشدَّ الغَرامَ عندي = لكل مَيّاسةٍ كَعابِ
رَيّانَةِ العِطفِ قد تَروى = كالغصن من منهَل الرُضابِ
اذا تَثَنَّت ثَنت قلوباً = تجلُّ وجداً عن انقلابِ
وان تَجَلَّت جلَت عيوناً = بنور وجهٍ بلا نِقابِ
وان تفُه شنَّفت سَماعاً = بحسن الفاظها العِذابِ
فَلا دَلالٌ يَذِلُّ فيهِ = صبٌّ غدا منهُ في عَذابِ
وَلا نِفارُ الغَزال فيها = عن مَلَلٍ او عن اضطرابِ
هُنالِك الحبُّ مُستَحبٌّ = محبُّهُ لَيسَ بالمُحابي
لَيسَ سوى الطرف فيهِ حتىّ = يحلُّ عن شبهة ارتيابِ
وَالحُبُّ مثلُ الخطاب مِمَّن = يُحِبُّ مستلزِمَ الجوابِ
فان أُخاطِب ولم يُجِبني = مُخاطَبي تُبتُ عن خطابي
خليل ناضيف اليازجي
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 11:57 ص]ـ
يا أيها القمر المنسوب للبشر = لا تلتفت خجلاً عن عَيْن ذي بصر
لا تحجبي عن عيون الناظرين سَنَا = هذا الجبينِ ولا ظلماء ذا الشعرِ
قالت أصون بديعَ الحسن قلت لها = لا ينقص الحسنَ يوماً كثرةُ النظرِ
لم يسفر البدر عن عينٍ ممرّضة = كما سفرِت ولا عن مبسِم خِصر
قد شبَّهوه بنصف الحان معترِضا = وبالقُلاَمة قد قُدّت من الظُفُر
ولستِ مشبِهة ما شبُّهوه به = حاشاك من شبه الأظفار والغِير
يزيد نورا مكانٌ أنتِ نَيِّره = على ضياءِ مكانِ الشمس والقمر
تميم الفاطمي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 12:01 م]ـ
لففت ذراعي حول خصر حبيبتي = كما التف حول الصخر عاشقه النهر
فمالت إلى عنقي فملت بلهفةٍ = إلى عنقها والخصر يدفع الخصر
وكنا وجسمانا لصيقان واحداً = وصدراً كلينا في اعتناقهما صدر
وقبلتها والنفس مني مشوقةٌ = وما زلت حتى ذاب بالقبل النحر
وما هي إلا برهةٌ فمشى بنا = نعاسٌ فنمنا نوم من ناله السكر
سكرنا ولم نشرب من الخمر جرعةً = ولكن أحاديث الغرام هي الخمر
ولم نخش عما كان لومة لائمٍ = فمن حبنا العذري قام لنا عذر
فوزي المعلوف
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 09:17 م]ـ
دائما وابدا
لا تنتقي إلا الرائع يا رعد
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 11:11 م]ـ
يقول ابن السراج المالقي
مَن عاذِري في الحُبِّ مِن عاذِلٍ = يَشوبُ حُبّي فيهِ بِالباطِلِ
يَسُومُنِي هَجراً لِمَن وَصلُه = في هَجره مِن شَرَفِ الواصِلِ
رِيمٌ رَمى مُحتَسِباً لِلوَرى = قَلبِي بِسَهمٍ لِلهَوى قاتِلِ
ناحِل خصرَين هُما أَثبَتا = جسم الضَنى في جِسمِيَ الناحِلِ
سِرٌّ طَواهُ الحُبُّ فِي مُقلَةٍ = باحَت بِهِ في دِمعِها الهامِلِ
يا عَجَباً مِن ساكِنٍ مُقلَتي = كَيفَ نَجا مِن دِمعِها السائِلِ
زالَ فَزالَ الصَبرُ عَنّي فقُل = في فجعَةِ الزائِلِ بِالزائِلِ
آهٍ لَما حُمِّلتُ مِن لَوعَةٍ = لَم تَحتَمِلها قُوَّةُ الحامِلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 12:02 ص]ـ
يرزت تميس كخطرة النشوان = هيفاء مخجلةً غصون البان
ومشت فخفّ بها الصبا فتمايلت = مرحاً فأجهد خصرها الردفان
جال الوشاح على معاطفها = التي قعدت وقام بصدرها النهدان
تستعبد الحرّ الأبيّ بمقلة = دبّ الفتور بجفنها الوسنان
وإذا بدت تهفو القلوب صبابةً = فيها وتركع دونها العينان
أخذ الدلال مواثقاً من عينها = أن لا تزال مريضة الأجفان
تمشي فتنشر في الفضاء محاسناً = بسط الزمان لها يدي ولهان
(يُتْبَعُ)
(/)
ويلوح للنظر القريب بوجها = عقل الحليم وعصمة الصبيان
معروف الرصافي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 01:09 ص]ـ
كملت خلائقها وأكمل حسنها = كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها = والليل تحت ذوائب الأغصان
فتراه يعجب وهو موضع ذاك من = ليل وشمس كيف يجتمعان
فيقول سبحان الذي ذا صنعه = سبحان متقن صنعة الانسان
لا اليل يدرك شمسها فتغيب عن = د مجيئه حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل = يتصاحبان كلاهما اخوان
وكلاهما مرآة صاحبه اذا = ما شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجهها = وترى محاسنها به بعيان
حمر الخدود ثغورهن لآلئ = سود العيون فواتر الأجفان
والبرق يبدو حين يبسم ثغرها = فيضيء سقف القفصر بالجدران
ولقد روينا أن برقا ساطعا = يبدو فيسأل عنه من بجنان
فيقال هذا ضوء ثغر صاحبك = في الجنة العليا كما تريان
لله لاثم ذلك الثغر الذي = في لثمه إدراك كل أمان
ريانة الأعطاف من ماء الشبا = ب فغصنها بالماء ذو جريان
لما جرى ماء النعيم بغصنها = حمل الثمار كثيرة الألوان
فالورد والتفاح والرمان في = غصن تعالى غارس البستان
والقد منها كالقضيب اللدن في = حسن القوام كأوسط القضبان
في مغرس كالعاج تحسب أنه = عالي النقا أو واحد الكثبان
لا الظهر يلحقها وليس ثديها = بلواحق للبطن أو بدوان
لكنهن كواعب ونواهد = فثديهن كألطف الرمان
والجيد ذو طول وحسن في بيا = ض واعتدال ليس ذا نكران
يشكو الحليّ بعاده فله مدى ال = أيام وسواس من الهجران
والمعصمان فان تشأ شبههما = بسبيكتين عليهما كفان
كالزبد لينا في نعومة ملمس = أصداف در دورت بوزان
والصدر متسع على بطن لها = حفت به خصران ذا أثمان
وعليه أحسن سرة هي مجمع ال = خصرين قد غارت من الأعكان
حق من العاج استدار وحوله = حبات مسك جل ذو الاتقان
وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا = ما للصفات عليه من سلطان
لا الحيض يغشاه ولا بول ولا = شيء من الآفات في النسوان
فخذان قد جفا به حرسا له = فجنابه في عزة وصيان
قاما بخدمته هو السلطان بي = نهما وحق طاعة السلطان
وهو المطاع أميره لا ينثني = عنه ولا هو عنده بجبان
وجماعها فهو الشفا لصبها = فالصبّ منه ليس بالضجران
وإذا يجامعها تعود كما أتت = بكرا بغير دم ولا نقصان
فهو الشهي وعضوه لا ينثني = جاء الحديث بذا بلا نكران
ولقد رأينا أن شغلهم الذي = قد جاء في يس دون بيان
شغل العروس بعرسه من بعدما = عبثت به الأشواق طول زمان
بالله لا تسأله عن أشغاله = تلك اليالي شأنه ذو شان
واضرب لهم مثلا بصب غاب عن = محبوبه في شاسع البلدان
والشوق يزعجه اليه وما له = بلقائه سبب من الامكان
وافى اليه بعد طول مغيبه = عنه وصار الوصل ذا امكان
أتلومه ان صار ذا شغل به = لا والذي أعطى بلا حسبان
يا رب غفرا قد طغت أقلامنا = يا رب معذرة من الطغيان
أقدامها من فضة قد ركبت = من فوقها ساقان ملتفان
والساق مثل العاج ملموم يرى = مخ العظام وراءه بعيان
والريح مسك الجسوم نواعم = واللون كالياقوت والمرجان
وكلاهما يسبي العقول بنغمة = زادت على الأوتار والعيدان
وهي العروب بشكلها وبدرها = ونحبب للزوج كل أوان
وهي التي عند الجماع تزيد في = حركاتها للعين والأذنان
لطفا وحسن تبعل وتغنج = وتحبب تفسير ذي العرفان
تلك الحلاوة والملاحة أوجبا = اطلاق هذا اللفظ وضع لسان
فملاحة التصوير قبل غناجها = هي أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لصب وامق = بلغت به اللذات كل مكان
أتراب سن واحد متماثل = سن الشباب لأجمل الشبان
بكر فلم يأخذ بكارتها سوى ال = محبوب من انس ولا من جان
حصن عليه حارس من أعظن ال = حرّاس بأسا شأنه ذو شان
فاذا أحسّ بداخل للحصن ول = ى هاربا فتراه ذا امعان
ابن قيم الجوزية
691 - 751 هـ / 1292 - 1349 م
محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزُّرعي الدمشقي، أبو عبد اللّه، شمس الدين.
من أركان الإصلاح الإسلامي، وأحد كبار العلماء، مولده ووفاته في دمشق، تتلمذ لشيخ الإسلام ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله، بل ينتصر له في جميع ما يصدر عنه. وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه، وسجن معه في قلعة دمشق، وأهين وعذب بسببه، وطيف به على جمل مضروباً بالعصي، وأطلق بعد موت ابن تيمية، وكان حسن الخلق محبوباً عند الناس، أغري بحب الكتب، فجمع منها عدداً عظيماً، وكتب بخطه الحسن شيئاً كثيراً.
وألف تصانيف كثيرة منها (إعلام الموقعين-ط)، و (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية -ط)، و (شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل-ط)، و (مفتاح دار السعادة -ط)، و (زاد المعاد -ط)، ولمحمد أويس الندوي كتاب (التفسير القيم، للإمام ابن القيم -ط) استخرجه من مؤلفاته.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 01:14 م]ـ
لففت ذراعي حول خصر حبيبتي = كما التف حول الصخر عاشقه النهر
فمالت إلى عنقي فملت بلهفةٍ = إلى عنقها والخصر يدفع الخصر
وكنا وجسمانا لصيقان واحداً = وصدراً كلينا في اعتناقهما صدر
وقبلتها والنفس مني مشوقةٌ = وما زلت حتى ذاب بالقبل النحر
وما هي إلا برهةٌ فمشى بنا = نعاسٌ فنمنا نوم من ناله السكر
سكرنا ولم نشرب من الخمر جرعةً = ولكن أحاديث الغرام هي الخمر
ولم نخش عما كان لومة لائمٍ = فمن حبنا العذري قام لنا عذر
فوزي المعلوف
كل هذا ويتحدث الشاعر عن حب عذري؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 01:17 م]ـ
كملت خلائقها وأكمل حسنها = كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها = والليل تحت ذوائب الأغصان
فتراه يعجب وهو موضع ذاك من = ليل وشمس كيف يجتمعان
فيقول سبحان الذي ذا صنعه = سبحان متقن صنعة الانسان
لا اليل يدرك شمسها فتغيب عن = د مجيئه حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل = يتصاحبان كلاهما اخوان
وكلاهما مرآة صاحبه اذا = ما شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجهها = وترى محاسنها به بعيان
حمر الخدود ثغورهن لآلئ = سود العيون فواتر الأجفان
والبرق يبدو حين يبسم ثغرها = فيضيء سقف القفصر بالجدران
ولقد روينا أن برقا ساطعا = يبدو فيسأل عنه من بجنان
فيقال هذا ضوء ثغر صاحبك = في الجنة العليا كما تريان
لله لاثم ذلك الثغر الذي = في لثمه إدراك كل أمان
ريانة الأعطاف من ماء الشبا = ب فغصنها بالماء ذو جريان
لما جرى ماء النعيم بغصنها = حمل الثمار كثيرة الألوان
فالورد والتفاح والرمان في = غصن تعالى غارس البستان
والقد منها كالقضيب اللدن في = حسن القوام كأوسط القضبان
في مغرس كالعاج تحسب أنه = عالي النقا أو واحد الكثبان
لا الظهر يلحقها وليس ثديها = بلواحق للبطن أو بدوان
لكنهن كواعب ونواهد = فثديهن كألطف الرمان
والجيد ذو طول وحسن في بيا = ض واعتدال ليس ذا نكران
يشكو الحليّ بعاده فله مدى ال = أيام وسواس من الهجران
والمعصمان فان تشأ شبههما = بسبيكتين عليهما كفان
كالزبد لينا في نعومة ملمس = أصداف در دورت بوزان
والصدر متسع على بطن لها = حفت به خصران ذا أثمان
وعليه أحسن سرة هي مجمع ال = خصرين قد غارت من الأعكان
حق من العاج استدار وحوله = حبات مسك جل ذو الاتقان
وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا = ما للصفات عليه من سلطان
لا الحيض يغشاه ولا بول ولا = شيء من الآفات في النسوان
فخذان قد جفا به حرسا له = فجنابه في عزة وصيان
قاما بخدمته هو السلطان بي = نهما وحق طاعة السلطان
وهو المطاع أميره لا ينثني = عنه ولا هو عنده بجبان
وجماعها فهو الشفا لصبها = فالصبّ منه ليس بالضجران
وإذا يجامعها تعود كما أتت = بكرا بغير دم ولا نقصان
فهو الشهي وعضوه لا ينثني = جاء الحديث بذا بلا نكران
ولقد رأينا أن شغلهم الذي = قد جاء في يس دون بيان
شغل العروس بعرسه من بعدما = عبثت به الأشواق طول زمان
بالله لا تسأله عن أشغاله = تلك اليالي شأنه ذو شان
واضرب لهم مثلا بصب غاب عن = محبوبه في شاسع البلدان
والشوق يزعجه اليه وما له = بلقائه سبب من الامكان
وافى اليه بعد طول مغيبه = عنه وصار الوصل ذا امكان
أتلومه ان صار ذا شغل به = لا والذي أعطى بلا حسبان
يا رب غفرا قد طغت أقلامنا = يا رب معذرة من الطغيان
أقدامها من فضة قد ركبت = من فوقها ساقان ملتفان
والساق مثل العاج ملموم يرى = مخ العظام وراءه بعيان
والريح مسك الجسوم نواعم = واللون كالياقوت والمرجان
وكلاهما يسبي العقول بنغمة = زادت على الأوتار والعيدان
وهي العروب بشكلها وبدرها = ونحبب للزوج كل أوان
وهي التي عند الجماع تزيد في = حركاتها للعين والأذنان
لطفا وحسن تبعل وتغنج = وتحبب تفسير ذي العرفان
تلك الحلاوة والملاحة أوجبا = اطلاق هذا اللفظ وضع لسان
فملاحة التصوير قبل غناجها = هي أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لصب وامق = بلغت به اللذات كل مكان
أتراب سن واحد متماثل = سن الشباب لأجمل الشبان
بكر فلم يأخذ بكارتها سوى ال = محبوب من انس ولا من جان
حصن عليه حارس من أعظن ال = حرّاس بأسا شأنه ذو شان
فاذا أحسّ بداخل للحصن ول = ى هاربا فتراه ذا امعان
ابن قيم الجوزية
691 - 751 هـ / 1292 - 1349 م
محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزُّرعي الدمشقي، أبو عبد اللّه، شمس الدين.
من أركان الإصلاح الإسلامي، وأحد كبار العلماء، مولده ووفاته في دمشق، تتلمذ لشيخ الإسلام ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله، بل ينتصر له في جميع ما يصدر عنه. وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه، وسجن معه في قلعة دمشق، وأهين وعذب بسببه، وطيف به على جمل مضروباً بالعصي، وأطلق بعد موت ابن تيمية، وكان حسن الخلق محبوباً عند الناس، أغري بحب الكتب، فجمع منها عدداً عظيماً، وكتب بخطه الحسن شيئاً كثيراً.
وألف تصانيف كثيرة منها (إعلام الموقعين-ط)، و (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية -ط)، و (شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل-ط)، و (مفتاح دار السعادة -ط)، و (زاد المعاد -ط)، ولمحمد أويس الندوي كتاب (التفسير القيم، للإمام ابن القيم -ط) استخرجه من مؤلفاته.
رائعة أخي رعدا
أشكرك على هذا الاختيار البارع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:41 ص]ـ
كل هذا ويتحدث الشاعر عن حب عذري؟!
ولم نخش عما كان لومة لائمٍ=فمن حبنا العذري قام لنا عذر
نعم أخي الليث أرجو أن تلتمس لهما العذر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 07 - 2008, 11:30 م]ـ
بَين أَلحاظ مواض = وَرماح من قدود
وَقسى موترات = بسهام الغنج سود
وَسقام مِن خُصور = وَاضطراب من نهود
لا ترجى لي نَجاة = إِنَّها أَمر بَعيد
حسن حسني الطويراني
1267 - 1315 هـ / 1850 - 1897 م
حسن حسني باشا بن حسين عارف الطويراني.
شاعر منشئ، تركي الأصل مستعرب، ولد ونشأ بالقاهرة وجال في بلاد إفريقية وآسية، وأقام بالقسطنطينية إلى أن توفي، كان أبي النفس بعيداً عن التزلف للكبراء، في خلقته دمامة، وكان يجيد الشعر والإنشاء باللغتين العربية والتركية، وله في الأولى نحو ستين مصنفاً، وفي الثانية نحو عشرة. وأكثر كتبه مقالات وسوانح. ونظم ستة دواوين عربية، وديوانين تركيين. وأنشأ مجلة (الإنسان) بالعربية، ثم حولها إلى جريدة فعاشت خمسة أعوام. وفي شعره جودة وحكمة.
من مؤلفاته: (من ثمرات الحياة) مجلدان، كله من منظومة، و (النشر الزهري-ط) مجموعة مقالات له.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي رعدا فقد بعثت في هذا الموضوع الحياة.
دمت لنا يا صاحب الذوق الرفيع.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 10:42 م]ـ
ابن ابي الحديد
عَن رِيقها يَتحدث المسواك = أرَجاً فَهل شَجرُ الكِباء أَراكُ
وَلطرفِها خُنثُ الجبان فإِن رَنت = باللحظ فَهيَ الضيغم الفتَّاكُ
شرَكُ القلوبِ ولم أَخل من قبلها = أنّ القلوبَ تصيدها الأشراكُ
هيفاءُ مقبلة تميل بها الصبا = مرحاً فإن هي أدبرت فضناكُ
يا وجهها المسفوك ماء شبابه = ما الحتف لولا طرفُك السفَّاكُ
أم هل أتاك حديث وقفتنا ضحىً = وقلوبُنا بشبا الفراق تشاكُ
لصدورِنا خفق البروقِ تحركاً = وجسومنا ما إن بهنَّ حراكُ
لا شيء أقطع من نوى الأحباب أو = سيف الوصي كلاهما فتَّاكُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 11:50 م]ـ
ابن ابي الحديد
عَن رِيقها يَتحدث المسواك = أرَجاً فَهل شَجرُ الكِباء أَراكُ
وَلطرفِها خُنثُ الجبان فإِن رَنت = باللحظ فَهيَ الضيغم الفتَّاكُ
شرَكُ القلوبِ ولم أَخل من قبلها = أنّ القلوبَ تصيدها الأشراكُ
هيفاءُ مقبلة تميل بها الصبا = مرحاً فإن هي أدبرت فضناكُ
يا وجهها المسفوك ماء شبابه = ما الحتف لولا طرفُك السفَّاكُ
أم هل أتاك حديث وقفتنا ضحىً = وقلوبُنا بشبا الفراق تشاكُ
لصدورِنا خفق البروقِ تحركاً = وجسومنا ما إن بهنَّ حراكُ
لا شيء أقطع من نوى الأحباب أو = سيف الوصي كلاهما فتَّاكُ
بارك الله فيك أخي رسالة الغفران على هذه القصيدة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 12:39 ص]ـ
وَغانية غَنَت فَأَغنَت بِصَوتِها = وَمزمارها عَن عَندليب وَعضن قَمَري
تريك الضحى في وَجهِها وَجَبينها = وَمِن فَوقِها تَحظى بِدائرة الفَجر
تَميل كَما مالَ الصبا فَتظنها = قَضيباً إِذا مالَت بَأَوارقِنا الخُضر
وَلَولا كَثيب خلفها لَتَفَرَقت = مِن الدل أَجزاء المَعاطف وَالخصر
وَتَعطو كَما يَعطو الغَزال بِناظر = رَقيق الحَواشي الكسر
تَناولني مِن ريقها العَذب قرقفا = تفجر مِن بَين اليَواقيت وَالدر
فَلا تَشرَبَن الخَمر إِلا بِثَغرِها = لِتَعرف ما حُكم السَلافة وَالخَمر
فَمِن ذاقَ مِن تِلكَ المَراشف جُرعة = حَكمت لَهُ أَن لا يَفيق مَدى الدَهر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 03:52 م]ـ
قال أبو الشيص:
وقفَ الهوى بي حيثُ أنتِ فليس لي = متأخَّرٌ عنهُ ولا مُتَقَدَّمُ
أجد الملامةَ في هواك لذيذةً = حباً لذكركِ فليلمْني اللُوَّمُ
أشبهتِ أعدائي فصرتُ أَحبهم = إذا كانَ حظي منكِ حظي منهُمُ
وأهنِتني فأهنتُ نفسيَ صاغراً = ما مَنْ يهونُ عليكِ ممنْ يُكْرَمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 02:17 م]ـ
حَبيبي حبيبٌ يكتمُ النَّاسَ أنَّهُ = لنا حينَ ترمينا العيونُ حَبيبُ
يُباعدُني في المُلتقَى وفؤادهُ = وإنْ هوَ أبدَى لي البعادَ قريبُ
ويُعرضُ عنِّي والهوَى منهُ مقبلٌ = إذا خافَ عيناً أو أشارَ رقيبُ
فتخرسُ منَّا ألسنٌ حينَ نلتقِي = وتنطقُ منَّا أعينٌ وقلوبُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 05:24 م]ـ
و قد قادت فؤادي في هواها =و طاع لها الفؤاد و ما عصاها
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 05:29 م]ـ
وأمطرت لؤلؤا
يزيد بن معاوية
نالت على يدها ما لم تنلة يدى ... نقشا على معصم أوهت بة جلدى
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
بعض النقاد عاب هذا المعنى عليه فقد شبه العيون بالنرجس وهو زهر اصفر والعيون لا يحمد فيها اللون الأصفر
فقط أحببت ان أضيف هذه الملاحظة .. ؟ ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 05:43 م]ـ
أشكرك يا عزيزي على الملحوظة مع العلم أن تشبيه العيون بالنرجس كان شائعا، ومن ذلك:
وشبهوا العينَ بالنرجس فقال ابن الرومي المتقارب:
وأحسنُ ما في الوجوهِ العيونُ = وأشبهُ شيءٍ بها النرجسُ
وقال أيضاً:
كأنَّ تلكَ الدموعَ قطرُ ندًى = يسقطُ من نرجسٍ على وردِ
وقال ابن المعتز:
وسنانُ قد خدع النعاسُ جفونهُ = فحكى بمقلتهِ ذبولَ النرجسِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 05:49 م]ـ
أعتقد أن من شبه بالنرجس إنما يحاكي ابن معاوية خاصة وأن الأمثلة التي ذكرتها لشعراء متأخرين عن زمن الخليفة الشاعر .....
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 06:15 م]ـ
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
في اعتقادي أنَّ هذا البيت للشاعر (الوأواء الدمشقي)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 12:35 م]ـ
بعض النقاد عاب هذا المعنى عليه فقد شبه العيون بالنرجس وهو زهر اصفر والعيون لا يحمد فيها اللون الأصفر
فقط أحببت ان أضيف هذه الملاحظة .. ؟ ..
ربما كانت المحبوبة ذات عينين خضراوين ................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 04:45 م]ـ
أخي بحر الرمل:
أظن أنه ليس شرطاً أن يكون تشبيه العيون بالنرجس للونه الأصفر بل ربما لما توحيه هذه الزهرة الجميلة في نفسه برائحتها أو شكلها أولما تبثه في روحه من مشاعر أو حتى ذكريات .. فللشعراء آراؤهم الخاصة ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 04:01 ص]ـ
أخي بحر الرمل:
أظن أنه ليس شرطاً أن يكون تشبيه العيون بالنرجس للونه الأصفر بل ربما لما توحيه هذه الزهرة الجميلة في نفسه برائحتها أو شكلها أولما تبثه في روحه من مشاعر أو حتى ذكريات .. فللشعراء آراؤهم الخاصة ..
أو كما قلت
ربما كانت المحبوبة ذات عينين خضراوين ................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:04 م]ـ
صاح في العاشقين يا لكنانة =رشأ في الجفون منه كنانة
بدوي بدت طلائع لحظيه =فكانت فتاكة فتانة
رد منا القلوب منكسرات =عندما راح كاسرا أجفانه
وغزانا بقامة وبعين =تلك سيّافة وذي طعّانة
وأرانا، وقد تبسم برقا =فأريناه ديمة هتّانة
فهو يقضي على النفوس ولم تقض= من الوصل في هواه لبانه
سافر الوجه عن محاسن بدر =مائس القد عن معاطف بانه
لست أدري أراكة هز من= أعطافه الهيف أم لوى خيزرانه
خطرات النسيم تجرح خديه =ولمس الحرير يدمي بنانه
قال لي والدلال يعطف منه =قامة كالقضيب ذات لبانه
هل عرفت الهوى؟ فقلت: وهل =أنكر دعواه؟ قال: فاحمل هوانه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 11:02 م]ـ
وَأَهيَفَ زادَ الوَعكُ سكرةَ طَرفِه = فَيا رَبِّ أَمرِضني بِما شِئت واشفِهِ
غَزالٌ غَريرٌ غَرَّني فَرطُ حُسنِهِ = واطمعني في عَطفِهِ لينُ عِطفه
وَحَمَّلَني مِن حُبِّهِ لُطف خَصرِهِ = إِذا ما تثنّى مائِساً ثقلُ رَدفِهِ
وَأَعجَبُ مِن عِشقِ القُلوبِ لِطَرفِهِ = وَما زالَ يَرمي كُلَّ قَلبٍ بِحَتفِهِ
يُعَنِّفني في الحُزنِ عِندَ مَغيبِهِ = سَليمُ الحَشا ما ذاقَ فِرقةَ الفهِ
وَلَمّا بَدا بَدراً أَمِنتُ مَحاقَهُ = وَلَكِنَّ لي وَجداً عَلَيهِ لكسفِه
وَلَيلَةَ بِتنا نَرشُفُ الراح عَلَّها = تُعلِّلُ عَن فيهِ وَعَن طيب رَشفه
يَطوفُ بِها الساقي فَيرتاحُ نَحوَها = وَيَمنَعه مِن شُربِها فَرطُ ضَعفِهِ
يَخافُ حُميّاها وَلَم يُملِ كَأَسَها = وَيأمَن مِنها مِلء فيهِ وَطَرفِهِ
أُغالِطُ عَن وَردِ بخدَّيهِ ناضِر = وَأُكثِر مِن تَقبيل وَرد بكفّه
فَلَيتَ حِمامي كانَ عاجَلَ وردَه = وَلَم تَعجَلِ الحُمّى عليه بقطفِه
أَلَمَّت بأَوطان الجَمالِ فَأَصبَحَت = تُغَيِّرُ مَعنى الحُسنِ إِن لَم تُعَفّه
ابن الدهان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 12:33 ص]ـ
صيرني في كل واد أهيم = من حظ قلبى منه هاء وميم
مبجل يشبه ريم الفلا = يا طول شوقى من بخيل كريم
لن أنسى من وحشة ليلة = خلفنى أرعى دجاها البهيم
نظرت في أنجمها نظرة = فقال لى جسمى إنى سقيم
شوقا لمن لست على حبه = بصالح لكن قلبى كليم
لا أسمع اللوم على حبه = أعوذ بالله السميع العليم
في شرعة الحب وحكم الأسى = دمع تروج وعذاب مقيم
وثابت الود لربع الحشا = يأتى إلى بقلب سليم
قانصوه الغوري
850 - 922 هـ / 1446 - 1516 م
قانصوة بن عبد الله الظاهري (نسبة إلى الظاهر خشقدم) الأشرفي (نسبة إلى الأشرف قايتباي) الغوري أبو النصر سيف الدين الملقب بالملك الأشرف.
سلطان مصر، جركسي الأصل، مستعرب خدم السلاطين وولي حجابة الحجاب بحلب ثم بويع بالسلطنة بقلعة الجبل (في القاهرة) سنة 905هـ، وبنى الآثار الكثيرة وكان ملماً بالموسيقى والأدب، شجاعاً فطناً داهية له (ديوان شعر) وليس بشاعر، وللسيوطي شرح على بعض موشحاته سماه (النفح الظريف على الموشح الشريف)، وقصده السلطان سليم العثماني بعسكر جرار، فقاتله قانصوه في (مرج دابق) على مقربة من حلب و انهزم عسكر قانصوه فأغمي عليه وهو على فرسه فمات قهرا وضاعت جثته تحت سنابك الخيل -في رواية ابن إياس-، ويقول العبيدي: (إن الأمير علان وهو من رجال الغوري الذين ثبتوا في المعركة لما رأى الغوري قد وقع على الأرض، أمر عبداً من عبيده فقطع رأسه وألقاه في جب مخافة أن يقتله العدو ويطوف برأسه بلاد الروم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشيزاوي]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 02:30 ص]ـ
قصائد رقيقة جدًّا، فشكرًا للجميع على هذا العمل الممتاز.(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 09:06 م]ـ
.
من روائع الغزل لابن الرومي
يقول الشاعر:
تُريكَ الَّذي حُدِّثتَ عَنهُ مِنَ السِحرِ = بِطَرفٍ عَليلِ اللَحظِ مُستَغرَبِ الفَترِ
وَتَضحَكُ عَن نَظمٍ مِنَ اللُؤلُؤِ الَّذي = أَراكَ دُموعَ الصَبِّ كَاللُؤلُؤِ النَثرِ
أَفي الخَمرِ بَعضٌ مِن تَعَصفُرِ خَدِّها = أَمِ اِلتَهَبَت في خَدِّها نَشوَةُ الخَمرِ
أَقامَت عَلى الهِجرانِ ما إِن تَجوزُهُ = وَخالَفَها بِالوَصلِ طَيفٌ لَها يَسري
فَكَم في الدُجى مِن فَرحَةٍ بِلِقائِها = وَمِن تَرحَةٍ بِالبَينِ مِنها لَدى الفَجرِ
إِذا اللَيلُ أَعطانا مِنَ الوَصلِ بُلغَةٍ = ثَنَتنا تَباشيرُ النَهارِ إِلى الهَجرِ
وَلَم أَنسَ إِسعافَ الكَرى بِدُنُوِّها = وَزَورَتَها بَعدَ الهُدُوِّ وَما تَدري
وَأَخذي بِعِطفَيها وَقَد مالَ رِدفُها = بِلَيِّنَةِ العِطفَينِ مَهضومَةِ الحَقِّ
عِناقٌ يُرَوّي غُلَّتي وَهوَ باطِلٌ = وَلَو أَنَّهُ حَقٌّ شَفى لَوعَةَ الصَدرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 04:34 م]ـ
قال محمد بن أبي أمية:
وَضاحِكٍ من بُكائي حينَ أُبصِرُهُ = لَوْ كانَ جَرّبَ ما جَرّبتُ أبكَاهُ
لا يُرْحَمُ المُبتَلى ممّا تَضَمّنَه = إلاّ فتى مُبتَلى قد ذاقَ بَلوَاهُ
ما أسرَعَ الموْتَ إن تمّتْ غريمتُهم = على القَطِيعَةِ إن لمْ يرْحَمِ اللهُ
الحُبُّ حلوٌ ومُرٌّ في مَذَاقَتِهِ = أمرُّهُ هَجرُكمْ والوَصْلُ أحلاهُ
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:53 م]ـ
امات الحب عشاقا
وحبك انت احياني
ولو انساك يا عمري
حنايا القلب تنساني
ولو خيرت في وطنا
لقلت هواك اوطاني
واذا ما ضعت في درب
ففي عينيك عنواني
(فاروق جويده)
...
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:57 م]ـ
قال أمير الشعراء-أحمد شوقي-
رُدَّت الروحُ على المُضْنَى معكْ ... أحسن الأيام يوم أرجعك
مَرَّ من بُعدِك ما رَوَّعَني ... أَتُرى يا حُلْوُ بُعدي روّعك؟
كم شكوتُ البيْن بالليل إلى ... مطلع الفجر عسى أن يطلعك
وبعثتُ الشوقَ في ريح الصَّبا ... فشكا الحرقة مما استودعك
يا نعيمي وعذابي في الهوى ... بعذولي في الهوى ما جَمعَك؟
أَنت روحي ظَلَم الواشي الذي ... زَعَم القلبَ سَلا، أَو ضيَّعك
مَوْقِعي عندَك لا أَعلمُه ... آهِ لو تعلمُ عندي موقِعَك!!
أَرْجَفوا أَنك شاكٍ مُوجَعٌ ... ليت لي فوق الضَّنا ما أوجعك
نامت الأعين، إلا مقلة ... تسكُب الدمعَ، وترعى مضجَعك
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:00 م]ـ
يا ليلَ الصَّبِّ متى غَدُهُ
أقِيامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ
رَقَدَ السُّمَّارُ فَأَرَّقَهُ
أَسَفٌ للبَيْنِ يُرَدِّدُهُ
فَبَكاهُ النَّجْمُ ورَقَّ لهُ
مِمَّا يَرْعاهُ ويَرصُدُهُ
كَلِفٌ بِغَزالٍ ذي هَيَفٍ
خَوْفُ الواشِينَ يُشَرِّدُهُ
نَصَبَتْ عَينايَ لهُ شَرَكاً
في النَّومِ فَعَزَّ تَصَيُّدُهُ
وكَفى عَجَباً أنّي قَنَصٌ
للسِّرْبِ سَبَاني أَغْيَدُهُ
صَنَمٌ للفِتْنَةِ مُنْتَصِبٌ
أَهْواهُ ولا أَتَعَبَّدُهُ
صاحٍ، والخَمْرُ جَنى فَمِهِ
سَكْرانُ اللَّحْظِ مُعَرْبِدُهُ
يَنْضو مِن مُقْلَتِهِ سَيْفاً
وكَأنَّ نُعاساً يُغْمِدُهُ
فَيُريقُ دَمَ العُشَّاقِ بهِ
والوَيْلُ لمَنْ يَتَقَلَّدُهُ
كَلاّ، لا ذَنْبَ لمَنْ قَتَلَتْ
عَيْناهُ ولم تَقْتُلْ يَدُهُ
يا مَنْ جَحَدَتْ عَيْناهُ دَمي
وعلى خَدَّيْهِ تَوَرُّدُهُ
خَدّاكَ قدِ اعْتَرَفا بِدَمي
فَعَلامَ جُفونُكَ تَجْحَدُهُ
إنّي لأُعيذُكَ مِن قَتْلي
وأَظُنُّكَ لا تَتَعَمَّدُهُ
باللهِ هَبِ المُشْتاقَ كَرَىً
فَلَعَلَّ خَيالَكَ يُسْعِدُهُ
ما ضَرَّكَ لو داوَيْتَ ضَنى
صَبٍّ يَهْواكَ وتُبْعِدُهُ
لم يُبْقِ هواكَ لهُ رَمَقاً
فَلْيَبْكِ عليهِ عُوَّدُهُ
وغَداً يَقْضي أو بَعْدَ غَدٍ
هلْ مِن نَظَرٍ يَتَزَوَّدُهُ
يا أَهْلَ الشَّرْقِ لنا شَرَقٌ
بالدّمعِ يَفيضُ مُوَرَّدُهُ
يَهْوى المُشْتاقُ لِقاءَكُمُ
وصُروفُ الدّهْرِ تُبَعِّدُهُ
ما أَحْلى الوَصْلَ وأَعْذَبَهُ
لولا الأيّامُ تُنَكِّدُهُ
بالبَيْنِ وبالهُجْرانِ، فيا
لِفُؤادي كيفَ تَجَلُّدُهُ
للحصري القيرواني
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:14 م]ـ
أفديهِ إن حفظ الهوى أو ضيَّعَ
ملك الفؤاد فما عسى ان أصنعَ
من لم يذق ظلم الحبيب كظلمه
حُلواً فقد جهل المحبة وادَّعى
هل في فؤادك رحمة لمُتَيَّم
ضمت جوانحه فؤادا موجَعَ
هل من سبيل أن أبثَّ صبابتي
أو أشتكي بَلْوايَ أو أتوجعَ
(ابن النبيه المصري)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:15 م]ـ
ياعاقد الحاجبين على الجبين اللجين
إن كنت تقصد قتلي .. قتلتني مرتين
ماذا يريبك مني وماهممت بشين
أصُفرةٌ في جبيني أم رعشة في اليدين
تَمر قفز غزالٍ بين الرصيف وبيني
وما نصبت شباكي ولا أذنت لعيني
تبدو كأن لاتراني وملء عينك عيني
ومثل فعلك فعلي ويلي من الأحمقين
مولاي لم تبق مني حياً سوى رمقين
صبرت حتى براني وجدي وقرب حيني
ستحرم الشعر مني وهذا ليس بهين
أخاف تدعو القوافي عليك في المشرقين
(الأخطل الصغير)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:19 م]ـ
عش أنت، إني مت بعدك
................................ وأطل إلى ما شئت صدك
ما كان ضرك لو عدلت
............................... أما رأت عيناك قدك
وجعلت من جفني متكأ
................................ ومن عيني مهدك
ورفعت بي عرش الهوى
.............................. ورفعت فوق العرش بندك
وأعددت للشعراء سيدهم
................................ وللعشاق عبدك
أغضاضة يا روض إن
................................ أنا شاقني فشممت وردك
أنقى من الفجر الضحوك
.............................. فهل أعرت الفجر خدك
وأرق من طبع النسيم
............................... فهل خلعت عليه بردك
وألذ من كاس النديم
............................... فهل أبحت الكأس شهدك
ما قلب أمك إن تفارقها
................................ ولم تبلغ أشدك
فهوت عليك بصدرها
.............................. يوم الفراق لتستردك
بأشد من خفقان قلبي
.............................. يوم قيل: خفرت عهدك
الأخطل الصغير
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:22 م]ـ
سلوا قلبي غداة سلا وثابا
لعل على الجمال له عتابا
ويسأل في الحوادث ذو صواب
فهل ترك له الجمال له صوابا؟
وكنت إذا سألت القلب يوما
تولى الدمع عن قلبي الجوابا
ولي بين الضلوع دم ولحم
هما الواهي لمن ثكل الشبابا
(أحمد شوقي)
...
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:24 م]ـ
تسائلني من أنت؟ وهي عليمة
وهل بفتى مثلي على حاله نكر
فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيلك! .. قالت ايهم؟ فهم كثر
فقلت لها لو شئت لم تتعنتي
ولم تسألي عني وعندك بي خبر
فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنا
فقلت معاذ الله بل أنت لا الدهر
(أبو فراس الحمداني)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:28 م]ـ
أرق على أرق ومثلي يأرق
وجوى يزيد وعبرة تترقرق
جهد الصبابة أن تكون كما أرى
عين مسهدة وقلب يخفق
مالاح برق أولا ترنم طائر
إلاإنثنيت ولي فؤاد شيق
جربت من نار الهوى ماتنطفي
نارالغضا وتكل عما يحرق
وعذلت أهل العشق حتى ذقته
وعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني
عيرتهم فلقيت منهم مالقوا
المتنبي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:22 م]ـ
تذكرت هذه الصفحة فأحببت ان أشكر الأخ أبا همام عليها وكل من شارك في وضع أبياتها
أيام مضت وكأني بها البارحة
سبحان الله
بارك الله فيكم إخوتي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 08:07 م]ـ
تذكرت هذه الصفحة فأحببت ان أشكر الأخ أبا همام عليها وكل من شارك في وضع أبياتها
أيام مضت وكأني بها البارحة
سبحان الله
بارك الله فيكم إخوتي
بارك الله فيك أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة، أشكرك على بعث هذا الموضوع من رقاده، آمل أن أجد فسحة من وقت تساعدني على المضيّ في هذا الموضوع الماتع الرقيق.
وأدعوكم روّاد منتدى الأدب للإثراء، وأن تعيدوا لمنتدى الأدب عزه.
أعرف أنني قصرت في واجبي تجاه هذا المنتدى، بسبب صوارف أجبرتني، وظروف أشغلتني، غير أن قلبي متعلق به، وأنا على ثقة بأن ما كان سيعود بإذن الله.
تحياتي للجميع
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 03:06 ص]ـ
وأدعوكم روّاد منتدى الأدب للإثراء، وأن تعيدوا لمنتدى الأدب عزه.
آه
يقول فهد العسكر
بأبي وأمّي من مدَدتُ لها يدي = بعدَ العِشاءِ مصافحاً في الأحمدي
غيداءُ عرَّجَ بي عليها أغيدٌ = في دارها أنعِم بذاكَ الأغيدِ
لبيتُ داعيها وصافحَ قلبَها = قبلَ اللقا قلبي وقبلَ تقيّدي
ذُقتُ الهوى وكأنّني ما ذُقتُه = حتى دخَلتُ ولامست يدها يدي
ألَّفتُ بينَ جمالهِ وجمالِها = في ليلَةٍ أدمَت قلوبَ الحُسّدِ
قد كان لي رأي فلما زرتُها = أيقنت أن الحسن حسن الخرّد
أكذا الهوى ومذاقه في فجره = ما كان أحلى الحب عند المولدِ
الآن طب يا قلبُ وارقص في السما = فلقد سقتك وجنّحَتكَ وعربد
والآن يا روحي الحبيسة رفرفي = واستلهميها في السماء وأوردي
والآن يا نفس اطمئني واشهدي = أن لا حبيب سوى فتوح وأشهدي
إني أعود بحسنها وبقلبها = وبروحها من كل واشٍ مفسدِ
وألوذ من كبد الحسود بجفنها = وبقدها من شر كل مفند
شرقيةٌ تسبيك لا غربية = بجمالها الموهوب فاعشق وافتد
ملكت علي مشاعري بحديثها = وبلطفها وذكائها المتوقد
(يُتْبَعُ)
(/)
فملاحةٌ وسماحة وصراحةٌ = ورجاحةٌ بالعقل فاشكر واحمد
دنيا من الأشذاء والأضواء في = فستانها الزاهي الرقيق الأسود
أين الغزالة في الضحى من دلها = وبهائها ..... [أبو يزن]
أينَ الزهور إذا الزهور تفتحت = عن لؤلؤٍ في طيبها وزمرد
أين القطا والبان إن هيَ أقبَلَت= بتمايل أو أدبرت بتأود
بمهفهف وبأتلع وبناعس = وبأشقرٍ ومقرمزٍ ومورد
أينَ الأسنّةُ والظبي من جفنِها = ذرها تصولُ على القلوبِ وتعتدي
وتثيرُ في أغوارها ميتَ الهوى = لتعيشَ في نور الإله وتهتدي
ما قيمة الأرواح إن لم ترتشف = خمر الغرام وتحترق في .... [أبو يزن]
فهنا السمو هنا النعيم هنا المنى = وهنا السعادة والخلود السرمدي
حسناء إن أشكو الزمان فإنه = حربٌ على الحر الأبيّ الأمجد
قد أوصد الأبواب في وجهي فكم = من مأربٍ لي لم أنله ومقصد
والنحس منذ طفولتي خدني فيا = لشقاء موتور الفؤاد المبعد
حوراء يا دنيا العرائس والرؤى = أنا في الكويت أخو الشقاء فأسعدي
.................................... [أبو يزن]
قضى ربيع العمر فيه معذبا =يشكو أذى الدنيا وجور الأعبد
يستعرض الأحلام وهيَ عوابس = طوراً ويهتف بالطيوف الشرّد
وبه كبا عند السباق جواده = يا للتعاسة والعذاب المقعد
ما راع مثل الشمس تكسفُ في الضحى= والورد يسقط وهو فواحٌ ندى
فصيلهِ يا دنيا الأماني واصدعي = في قلبه شمل الشجون وبدّدي
.................................... [أبو يزن]
قالت وقد مسحت دموعي لا تنُح = ومعي اغتبق يا عندليبُ وغرّد
قد قيل لي بالأمس إنك شاعر = فاشرب على نخبي فلم أتردّد
ما كان أرخم صوتها وأرقّه = حين انتشت وشددت وقالت أنشد
فشربتُ ثانيةً وثالثةً إلى = سبعٍ فقالَت خذ وزد وبي اقتد
أنشدتُها والكأسُ في كفّي ولي = قلب يحوم على مراشفها صدي
فترنّحت طرباً وكم من كاعبٍ = طارَت بألحاني وكم من أمرد
فإذا بثالثنا يفيقُ منبّها = ومحيّياً بصبوحه صُبحَ الغد
فتَنهّدت لتنهّدي وأثار في = أعماقها ما قد أثار تنهّدي
وهناك قمنا للوداع ويا لها = من ليلة فيها صفا لي موردي
مرت مرور الريح واشوقي لها = من مسعفي إن لم تعُد من منجدي
فلِحُسنِ حظي أنني لم أنصرف = حتى ظفرت بقبلةٍ وبموعد
يا صاحبي قد كان من شاء الهوى = فإلى ..... [أبو يزن]
إن قيلَ جنّ فإنّ عذري واضح = أو قيل تاه ففي يديها مقودي
أو قيل ضل فلست قبل زيارتي = وتدلهي بالزاهد المتعبد
يا معشر المتعصبين رويدكم = أمن الرغام قلوبكم والجلمد
..........................................
.................................... [أبو يزن]
نرجو مراعاة شروط التسجيل في التزام شرائع الإسلام
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 07:00 ص]ـ
رائعة لولا بعض المخالفات الشرعية ... بوركت على النقل.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 03:08 م]ـ
نافذة يانعة .. تنقل بين الأطايب، واتكاء على البوح
وإني لأرجو من الناقل أن يتوخى الحذر في نقله .. لا سيما إن كان المنقول يضج في المخالفات الشرعية ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 11:36 م]ـ
إخوتي الكرام
كل الحب والود للجميع
أرجو أن لا يأخنا الموضوع
إلى أماكن أخرى
ـ[العبدلي12]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وبعد أشكركم على هذا الإبداع في الجمع وخاصة أخي أبو همام وأخي أحمد الغنام
ـ[أبو حازم المصري]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 11:47 م]ـ
هذه أول مشاركاتي قصيدة أكثر من رائعة لعلي بن الجهم اصبر على قراءتها
عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدري
أَعَدنَ لِيَ الشَوقَ القَديمَ وَلَم أَكُن سَلَوتُ وَلكِن زِدنَ جَمراً عَلى جَمرِ
سَلِمنَ وَأَسلَمنَ القُلوبَ كَأَنَّما تُشَكُّ بِأَطرافِ المُثَقَّفَةِ السُمرِ
وَقُلنَ لَنا نَحنُ الأَهِلَّةُ إِنَّما تُضيءُ لِمَن يَسري بِلَيلٍ وَلا تَقري
فَلا بَذلَ إِلّا ما تَزَوَّدَ ناظِرٌ وَلا وَصلَ إِلّا بِالخَيالِ الَّذي يَسري
أحينَ أزحنَ القَلبَ عَن مُستَقَرِّهِ وَأَلهَبنَ ما بَينَ الجَوانِحِ وَالصَدرِ
صددنَ صدودَ الشاربِ الخمر عندما روى نفسَهُ عن شربها خيفةَ السكرِ
ألا قَبلَ أَن يَبدو المَشيبُ بَدَأنَنتي بِيَأسٍ مُبينٍ أَو جَنَحنَ إِلى الغَدرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
فَإِن حُلنَ أَو أَنكَرنَ عَهداً عَهِدنَهُ فَغَيرُ بَديعٍ لِلغَواني وَلا نُكرِ
وَلكِنَّهُ أَودى الشَبابُ وَإِنَّما تُصادُ المَها بَينَ الشَبيبَةِ وَالوَفرِ
كَفى بِالهَوى شُغلاً وَبِالشَيبِ زاجِراً لَوَ اَنَّ الهَوى مِمّا يُنَهنَهُ بِالزَجرِ
أَما وَمَشيبٍ راعَهُنَّ لَرُبَّما غَمَزنَ بَناناً بَينَ سَحرٍ إِلى نَحرِ
وَبِتنا عَلى رَغمِ الوُشاةِ كَأَنَّنا خَليطانِ مِن ماءِ الغَمامَةِ وَالخَمرِ
خَليلَيَّ ما أَحلى الهَوى وَأَمَرَّهُ وَأَعلَمَني بِالحُلوِ مِنهُ وَبِالمُرِّ
بِما بَينَنا مِن حُرمَةٍ هَل رَأَيتُما أَرَقَّ مِنَ الشَكوى وَأَقسى مِنَ الهَجرِ
وَأَفضَحَ مِن عَينِ المُحِبِّ لِسِرِّهِ وَلا سِيَّما إِن أَطلَقَت عَبرَةً تَجري
وَما أَنسَ مِ الأَشياءِ لا أَنسَ قَولَها لِجارَتِها ما أَولَعَ الحُبَّ بِالحُرِّ
فَقالَت لَها الأُخرى فَما لِصَديقِنا مُعَنّىً وَهَل في قَتلِهِ لَكِ مِن عُذرِ
عِديهِ لَعَلَّ الوَصلَ يُحييهِ وَاِعلَمي بِأَنَّ أَسيرَ الحُبِّ في أَعظَمِ الأَمرِ
فَقالَت أَداري الناسَ عَنهُ وَقَلَّما يَطيبُ الهَوى إِلّا لِمُنهَتِكِ السِترِ
وَأَيقَنَتا أَن قَد سَمِعتُ فَقالَتا مَنِ الطارِقُ المُصغي إِلَينا وَما نَدري
فَقُلتُ فَتىً إِن شِئتُما كَتَمَ الهَوى وَإِلّا فَخَلّاعُ الأَعنَّةِ وَالعُذرِ
عَلى أَنَّهُ يَشكو ظَلوماً وَبُخلَها عَلَيهِ بِتَسليمِ البَشاشَةِ وَالبِشرِ
فَقالَت هُجينا قُلتُ قَد كانَ بَعضُ ما ذَكَرتِ لَعَلَّ الشَرَّ يُدفَعُ بِالشَرِّ
فَقالَت كَأَنّي بِالقَوافي سَوائِراً يَرِدنَ بِنا مِصراً وَيَصدُرنَ عَن مِصرِ
فَقُلتُ أَسَأتِ الظَنَّ بي لَستُ شاعِراً وَإِن كانَ أَحياناً يَجيشُ بِهِ صَدري
صِلي وَاِسأَلي مَن شِئتِ يُخبِركِ أَنَّني عَلى كُلِّ حالٍ نِعمَ مُستَودَعُ السِرِّ
وَما أَنا مِمَّن سارَ بِالشِعرِ ذِكرُهُ وَلكِنَّ أَشعاري يُسَيِّرُها ذِكري
وَما الشِعرُ مِمّا أَستَظِلُّ بِظِلِّهِ وَلا زادَني قَدراً وَلا حَطَّ مِن قَدري
وَلِلشِّعرِ أَتباعٌ كَثيرٌ وَلَم أَكُن لَهُ تابِعاً في حالِ عُسرٍ وَلا يُسرِ
وَما كُلُّ مَن قادَ الجِيادَ يَسوسُها وَلا كُلُّ مَن أَجرى يُقالُ لَهُ مُجري
وَلكِنَّ إِحسانَ الخَليفَةِ جَعفَرٍ دَعاني إِلى ما قُلتُ فيهِ مِنَ الشِعرِ
فَسارَ مَسيرَ الشَمسِ في كُلِّ بَلدَةٍ وَهَبَّ هُبوبَ الريحِ في البَرِّ وَالبَحرِ
وَلَو جَلَّ عَن شُكرِ الصَنيعَةِ مُنعِمٌ لَجَلَّ أَميرُ المُؤمِنينَ عَنِ الشُكرِ
فَتىً تَسعَدُ الأَبصارُ في حُرِّ وَجهِهِ كَما تَسعَدُ الأَيدي بِنائِلِهِ الغَمرِ
بِهِ سَلِمَ الإِسلامُ مِن كُلِّ مُلحِدٍ وَحَلَّ بِأَهلِ الزَيغِ قاصِمَةُ الظَهرِ
إِمامُ هُدىً جَلّى عَنِ الدينِ بَعدَما تَعادَت عَلى أَشياعِهِ شِيَعُ الكُفرِ
وَفَرَّقَ شَملَ المالِ جودُ يَمينِهِ عَلى أَنَّهُ أَبقى لَهُ أَحسَنَ الذِكرِ
إِذا ما أَجالَ الرَأيَ أَدرَكَ فِكرُهُ غَرائِبَ لَم تَخطُر بِبالٍ وَلا فِكرِ
وَلا يَجمَعُ الأَموالَ إِلّا لِبَذلِها كَما لا يُساقُ الهَديُ إِلّا إِلى النَحرِ
وَما غايَةُ المُثني عَلَيهِ لَو أَنَّهُ زُهَيرٌ وَأَعشى وَاِمرُؤُ القَيسِ من حُجرِ
إِذا نَحنُ شَبَّهناهُ بِالبَدرِ طالِعاً وَبِالشَمسِ قالوا حُقَّ لِلشَمسِ وَالبَدرِ
وَمَن قالَ إِنَّ البَحرَ وَالقَطرَ أَشبَها نَداهُ فَقَد أَثنى عَلى البَحرِ وَالقَطرِ
وَلَو قُرِنَت بِالبَحرِ سَبعَةُ أَبحُرٍ لَما بَلَغَت جَدوى أَنامِلِهِ العَشرِ
وَإِن ذُكِرَ المَجدُ القَديمُ فَإِنَّما يَقُصُّ عَلَينا ما تَنَزَّلَ في الزُبرِ
فإن كان أمسى جعفرٌ متوكِّلاً على الله في سرِّ الأمورِ وفي الجهرِ
وولَّى عهودَ المسلمين ثلاثةً يُحَيَّونَ بالتأييد والعزِّ والنصرِ
أَغَيرَ كِتابِ اللَهِ تَبغونَ شاهِداً لَكُم يا بَني العَبّاسِ بِالمَجدِ وَالفَخرِ
كَفاكُم بِأَنَّ اللَهَ فَوَّضَ أَمرَهُ إِلَيكُم وَأَوحى أَن أَطيعوا أولي الأَمرِ
وَلَم يَسأَلِ الناسَ النَبِيُّ مُحَمَّدٌ سِوى وُدِّ ذي القُربى القَريبَةِ مِن أَجرِ
وَلَن يُقبَلَ الإيمانُ إِلّا بِحُبِّكُم وَهَل يَقبَلُ اللَهُ الصَلاةَ بِلا طُهرِ
وَمَن كانَ مَجهولَ المَكانِ فَإِنَّما مَنازِلُكُم بَينَ الحَجونِ إِلى الحِجرِ
وَما زالَ بَيتُ اللَهِ بَينَ بُيوتِكُم تَذُبّونَ عَنهُ بِالمُهَنَّدَةِ البُترِ
أَبو نَضلَةٍ عَمرو العُلى وَهوَ هاشِمٌ أَبوكُم وَهَل في الناسِ أَشرَفُ مِن عَمرو
وَساقي الحَجيجِ شَيبَةُ الحَمدِ بَعدَهُ أَبو الحارِثِ المُبقي لَكُم غايَةَ الفَخرِ
سَقَيتُم وَأَسقَيتُم وَما زالَ فَضلُكُم عَلى غَيرِكُم فَضلَ الوَفاءِ عَلى الغَدرِ
وُجوهُ بَني العَبّاسِ لِلمُلكِ زينَةٌ كَما زينَةُ الأَفلاكِ بِالأَنجُمِ الزُهرِ
وَلا يَستَهِلُّ المُلكُ إِلّا بِأَهلِهِ وَلا تَرجَعُ الأَيّامُ إِلّا إِلى الشَهرِ
وَما ظهر الإسلامُ إِلّا وجاركم بني هاشمٍ بين المجرَّةِ والنسرِ
فَحَيّوا بَني العَبّاسِ مِنّي تَحِيَّةً تَسيرُ عَلى الأَيّامِ طَيِّبَةَ النَشرِ
إِذا أُنشدَت زادت وليَّكَ غبطةً وكانت لأهل الزيغ قاصمةَ الظهرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم جميعا
من لديه رابط بصوت الشاعر نزار قباني وهو يلقي قصائده أرجو تزويدي وشكرا لكم
ـ[وليد]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 01:18 م]ـ
وددت بأنَّ القلب شُقَّ بمديةٍ **** فأدخلت فيه ثمَّ أطبق في صدري
فأصبحت فيه لا تحلّين غيره ... إلى منقضى يوم القيامة و الحشر
تعيشين فيه ما حييت فإن أمت ... سكنت شغاف القلب في ظلم القبر
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:07 م]ـ
بعينيك ما ألقى إذا كنت حاضرا ... وإن غبت فالدنيا علي محابس
ففيم أرى نفسي لقى بفنائكم ... ولا من يدانيني لديكم مؤانس
أتحجبني أن قلت تحسد من بغى ... هواي ومن أحفى به وأوانس
أجل إن من يبغي هواك محسد ... عليك ومن يهوى هواه منافس
إذا لم أنافس في هواك ولم أغر ... عليك ففي من ليت شعري أنافس
فلا تحتقر نفسي وأنت حبيبها ... فكل امرئ يصبو إلى من يجانس
وقال آخر:
صدودك عني إذ أسأت يسرني ... ولم أر قبلي عاشقا سر بالصد
سررت به أني تيقنت أنما ... دعاك إليه رغبة منك في ودي
ولو كنت في زاهدا لم تبال بي ... ولكنما عتب المحب من الوجد
فيا فرحة لي إذ رأيتك عاتبا ... علي لذنب كان مني بلا عمد
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:21 م]ـ
السلام عليكم جميعا
من لديه رابط بصوت الشاعر نزار قباني وهو يلقي قصائده أرجو تزويدي وشكرا لكم
وعليكم السلام
هناك الكثير من قصائد نزار قباني صوتا وصورة أيضا
بعض منها:
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&file=media&doWhat=lsq&shid=7&start=0
http://www.s77.com/index.php?t=sh3r/050
وهذا موقع خاص بالشاعر نزار قباني
http://nizarq.com/
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 11:02 ص]ـ
أشكرك جزيلا أستاذة بسمة الكويت وأنا حاولت أدخل لمواقع أسمع فيها إلقاء نزار قباني لكن لم يعمل أما هذه الروابط التي تفضلتِ بها عملت معي فشكرا لكِ
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 01:32 م]ـ
أشكرك جزيلا أستاذة بسمة الكويت وأنا حاولت أدخل لمواقع أسمع فيها إلقاء نزار قباني لكن لم يعمل أما هذه الروابط التي تفضلتِ بها عملت معي فشكرا لكِ
عفوا
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 12:01 م]ـ
هم القوم قد امتازوا بالصدق حتى في حبهم---جميل بثينه
ولا زادني الواشون إلا صبابةً ... ولا كثرةُ الناهينَ إلا تمادِيا
ألم تعلمي يا عذبَةَ الرّيقِ أنني ... أَظلُّ إذا لم أَلقَ وجهَكِ صادِيا
لقد خِفْتُ أن ألقى المنيّةَ بغتةً ... وفي النفس حاجاتٌ إليكِ كما هيا
ـ[قماشة الحبيب]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 08:29 ص]ـ
أرق على أرق ومثلي يأرق
وجوى يزيد وعبرة تترقرق
جهد الصبابة أن تكون كما أرى
عين مسهدة وقلب يخفق
مالاح برق أولا ترنم طائر
إلاإنثنيت ولي فؤاد شيق
جربت من نار الهوى ماتنطفي
نارالغضا وتكل عما يحرق
وعذلت أهل العشق حتى ذقته
وعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني
عيرتهم فلقيت منهم مالقوا
المتنبي
هذه القصيدة عارضها ابن نباته عندما قال:
زا ل الصبا ونأى الحبيب فعادني ---- (أرق على أرق ومثلي يأرق)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 06:53 ص]ـ
للرفع ..
ـ[خولة قوال]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 08:34 ص]ـ
مشكور يا صاحب المخيلة الفذة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
ـ[المهتم]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:08 م]ـ
وأمطرت لؤلؤا
يزيد بن معاوية
نالت على يدها ما لم تنلة يدى ... نقشا على معصم أوهت به جلدى
كأنه طرق نمل فى أناملها ... أو روضة رصعتها السحب بالبرد
وقوس حاجبها من كل ناحية ... ونبل مقلتها ترمى به كبدى
مدت مواشطها فى كفها شركا ... تصيد قلبى بها من داخل الجسد
إنسية لو رأتها الشمس ما طلعت ... من بعد رؤيتها يوما على أحد
سألتها الوصل قالت: لا تغرّ بنا ... من رام منا وصالا مات بالكمد
فكم قتيل لنا بالحب مات جوى ... من الغرام ولم يُبدىء ولم يعد
فقلت: استغفر الرحمن من زلل ... إنّ المحب قليل الصبر والجلد
قد خلفتنى طريحا وهى قائلة ... تأملوا كيف فعل الظبى بالأسد
قالت: لطيف خيال زارنى ومضى** بالله صفهُ ولاتنقص ولا تزد
فقال: خلّفتة لو مات من ظمأ ... فقلت: قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت، الوفا فى الحب شيمتة** يا برد ذاك الذى قالت على كبدى
واسترجعت سألت عنى فقيل لها ... ما فيه من رمق دقت يدا بيد
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
وأنشدت بلسان الحال قائلة ... من غير كره ولا مطل ولا مدد
والله ما حزنت أخت لفقد اخا ... حزنى عليه ولا حزن أم على ولد
إن يحسدونى على موتى فوا أسفى ... حتى على الموت لا أخلو من الحسد
أرجو منكم أصحابَ الذوق الرفيع أن تتحفونا بما لديكم من قصائد في هذا الغرض الرقيق
أحسنت الإختيار، بورك فيك!!
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:57 م]ـ
وما ذرَّفت عينيك إلا لتضربي ×× بسهميك في أعشار قلب مقتَّل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 11:59 م]ـ
وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ..... و لكن من يبصر جفونك يعشق.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:18 ص]ـ
أنت ماض و في يديك فؤادي ... رد قلبي و حيث ما شئت فامضِ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:51 ص]ـ
.
هَلُمَّ يا لائِمي قَد أَثمَرَ البانُ = وَاِنظُر فَواكِهَ فيها اللُبُّ حَيرانُ
أَما تَرى خوطَ بانٍ في كَثيبِ نَقاً = مُهَفهَفاً يَتَثَنّى وَهوَ رَيّانُ
فَالفَرعُ مِنهُ عَناقيدٌ وَوَجنَتُهُ = تُفّاحُ لُبنانَ (-------)
هَذي فَواكِهُ ما تَنفَكُّ يانِعَةً = فَدَع مَلامي فَمَن أَهواهُ بُستانُ
إِلى لَماهُ اِرتِياحُ الروحِ مُنبَعِثٌ = كَأَنَّ أَنفاسَهُ روحٌ وَرَيحانُ
أُسَبِّحُ اللَهَ إِعجاباً بِصورَتِهِ = إِذا رَنا وَكَأَنَّ الطَرفَ وَسنانُ
بَكَيتُ في قُربِهِ مِن خَوفِ فُرقَتِهِ = علماً بِأَن سَوفَ يَتلو الوَصلَ هِجرانُ
كَأَنَّما هُوَ حورِيٌّ يُبَشِّرُني = بِرَحمَةٍ وَرضىً لي مِنهُ رِضوانُ
فتيان الشاغوري
533 - 615 هـ / 1139 - 1218 م
فتيان بن علي الأسدي.
مؤدب شاعر من أهل دمشق نسبته إلى الشاغور من أحيائها مولده في بانياس ووفاته في دمشق.
اتصل بالملوك ومدحهم وعلم أولادهم.
له (ديوان شعر -ط) قال ابن خلكان فيه مقاطيع حسان وديوان آخر صغير جميع ما فيه دويبت.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:15 ص]ـ
تذللْ لها واخضعْ على القُربِ والنوى ... فما عاشقٌ من لا يذلُّ ويخضعُ
قال المتنبي في صباه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 02:59 ص]ـ
.
يا مَن رَأى صورَةً فاقَت عَلى الصُّوَر = يا مَن رَأى قَمَراً أَبهى مِنَ القَمَرِ
تُخيلَت حاسِراً حَتَّى إِذا حَسَرَت = قالَ الصُّدودُ لَها يا هذِهِ اِستَتِري
فَأَبرَزَت رَدناً وَارَت مَحاسِنَها = بِفَضلِهِ وَأَزاحَت عازِبَ الخَصرِ
نامَت وَبِتُّ أُراعي النَّجمَ مُرتَفِقاً = يا نَومَ حَمل أَما اِستَحيَيتَ مِن سَهَري
ابن الزيات
173 - 233 هـ / 786 - 847 م
محمد بن عبد الملك بن أبان بن حمزة، أبو جعفر المعروف بابن الزيات.
وزير المعتصم والواثق العباسيين، وعالم باللغة والأدب، من بلغاء الكتاب والشعراء.
نشأ في بيت تجارة في الدسكرة (قرب بغداد) ونبغ فتقدم حتى بلغ رتبة الوزارة.
وعول عليه المعتصم في مهام دولته. وكذلك ابنه الواثق ولما مرض الواثق عمل ابن الزيات على توليه ابنه وحرمان المتوكل فلم يفلح، وولي المتوكل فنكبه وعذبه إلى أن مات ببغداد.
وكان من العقلاء الدهاة وفي سيرته قوه وحزم.
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:41 ص]ـ
حبيبي حبيب يكتم الناس حبه ... لنا حين تلقانا العيون قلوب
يباعدني في الملتقى و فؤاده ... وإن هو أبدى لي البعاد قريب
ويعرض عني والهوى منه مقبل ... إذا خاف عينا أو أشار رقيب
فتنطق منا أعين حين نلتقي ... وتخرس منا ألسن و قلوب
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 01:27 ص]ـ
مرض الحبيب فزرته .. فمرضت من حذري عليه
فأتى الحبيب وزارني .. فبرئت من نظري إليه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 03:30 ص]ـ
مرَّ بنا ظَبيٌ هضيم الحشا ......... يَرقُّ في خديهِ ماءٌ الصِبا
ذكّرني مرآهُ روضَ المنى ........ وطيب عهد من ليالي الوفا
أيام كان العيش حلوَ الجنى ... وحيثُ كان الكأس كأس الهوى
باللهِ بَلّغْ يا نسيمَ الصَبا ........... تلك الظبا عن تحايا الهنا
كم ليلة في سفح ذاك اللوى ..... ويوم أنس وسْطَ تلك الرُبى
قطعته من حيث كانت لنا ........ آرام أنس عاطيات الطُّلا
لم أنس عيونَ المها .......... كلا ولا أعطاف غصن النقا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 09:11 م]ـ
وقدْ نَكونُ، وما يُخْشى تَفَرُّقُنا **فاليَومَ نحنُ، وما يُرْجى تَلاقينا
يا ليت شِعْري، ولم نُعْتِبْ أعادِيَكُمْ** هل نالَ حظّاً من العُتْبى أَعَادينا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 05:14 ص]ـ
يتعاتبانِ ويشكُوانِ هواهُما ... بمدامعٍ جلَّتْ عن الهملانِ
يتهاجرانِ بسوء ظنٍّ في الهوَى ... ويقلُّ صبرُهما فيصطلحانِ
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 02:34 ص]ـ
كَتَبتُ اِسمَها في راحَتي وَلَثَمتُهُ = أُقَبِّلُهُ طَوراً وَطَوراً أُعاتِبُه
يُذَكِّرُني الفِردَوسَ ريحُ كِتابِهِ = وَقَد كُنتُ حيناً قَبلَ ذاكَ أُكاتِبُه
العباس بن الاحنف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:19 ص]ـ
.
أَرى كُلَّ مَعشوقَينِ غَيري وَغَيرُها = يِلَذّانِ في الدُنيا وَيَغتَبِطانِ
وَأَمشي وَتَمشي في البِلادِ كَأَنَّنا = أَسيرانِ لِلأَعداءِ مُرتَهَنانِ
أُصَلّي فَأَبكي في الصَلاةِ لِذِكرِها = لِيَ الوَيلُ مِمّا يَكتُبُ المَلَكانِ
ضَمِنتُ لَها أَن لا أُهيمَ بِغَيرِها = وَقَد وَثِقَت مِنّي بِغَيرِ ضَمانِ
أَلا يا عِبادَ اللَهِ قوموا لِتَسمَعوا = خُصومَةَ مَعشوقَينِ يَختَصِمانِ
وَفي كُلِّ عامٍ يَستَجِدّانِ مَرَّةٍ = عِتاباً وَهَجراً ثُمَّ يَصطَلِحانِ
يَعيشانِ في الدُنيا غَريبَينِ أَينَما = أَقاما وَفي الأَعوامِ يَلتَقِيانِ
وَما صادِياتٌ حُمنَ يَوماً وَلَيلَةً = عَلى الماءِ يُغشَينَ العِصِيَّ حَواني
لَواغِبُ لا يَصدُرنَ عَنهُ لِوِجهَةٍ = وَلا هُنَّ مِن بَردِ الحِياضِ دَواني
يَرَينَ حَبابَ الماءِ وَالمَوتُ دونَهُ = فَهُنَّ لِأَصواتِ السُقاةِ رَواني
بِأَكثَرَ مِنّي غُلَّةً وَصَبابَةً = إِلَيكِ وَلَكِنَّ العَدُوَّ عَداني
جميل بثينة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. أنوار السوداني]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 08:03 م]ـ
وددت بأن القلب شق بمدية=وأدخلت فيه ثم أطبق في صدري
فأصبحتِ فيه لا تحلين غيره=إلى مقتضى يوم القيامة والحشر
تعيشين فيه ما حييت فإن أمت=سكنت شغاف القلب في ظلم القبر
ابن حزم الأندلسي
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 08:36 م]ـ
لا تُخْفِ مَا صَنَعَتْ بِكَ الأَشْوَاقُ=وَاشْرَحْ هَوَاكَ فَكُلُّنَا عُشَّاقُ
قَدْ كَانَ يُخْفِي الحُبَّ لَوْلاَ دَمْعُكَ=الجَارِي وَلَوْلا قَلْبُكَ الخَفَّاقُ
فَعَسَى يُعِينُكَ مَنْ شَكَوْتَ لَهُ الهَوَى=فِي حَمْلِهِ فَالعَاشِقُونَ رِفَاقُ
لاتَجْزَعَنَّ فَلَسْتَ أَوَّلَ مُغْرَمٍ=فَتَكَتْ بِهِ الوَجْنَاتُ وَالأَحْدَاقُ
وَاصْبِرْ عَلَى هَجْرِ الحَبِيبِ فَرُبَّمَا=عَادَ الوِصَالُ وَلِلهَوَى أَخْلاقُ
يَارَبّ قَدْ بَعُدَ الذينَ أُحِبُّهُمْ=عَنِّي وَقَد أَلِفَ الرِّفَاقَ فِرَاقُ
وَاسْوَدَّ حَظِّي عِنْدَهُمْ لَمَّا سَرَى=فِيهِ بِنَارِ صَبَابَتِي إِحْرَاقُ
الشاب الظريف
ـ[أنين القلب]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
نقَل فؤادك حيث شيئت من الهوى ............ فما الحب إلا للحبيب الأولِِ
ـ[ربا 198]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 09:19 م]ـ
تسرب في الدموع فقلت ولّى×××وصفق في الضلوع فقلت ثابا
ـ[عدسة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 10:12 م]ـ
.
هَلُمَّ يا لائِمي قَد أَثمَرَ البانُ = وَاِنظُر فَواكِهَ فيها اللُبُّ حَيرانُ
أَما تَرى خوطَ بانٍ في كَثيبِ نَقاً = مُهَفهَفاً يَتَثَنّى وَهوَ رَيّانُ
فَالفَرعُ مِنهُ عَناقيدٌ وَوَجنَتُهُ = تُفّاحُ لُبنانَ ( ............ )
هَذي فَواكِهُ ما تَنفَكُّ يانِعَةً = فَدَع مَلامي فَمَن أَهواهُ بُستانُ
إِلى لَماهُ اِرتِياحُ الروحِ مُنبَعِثٌ = كَأَنَّ أَنفاسَهُ روحٌ وَرَيحانُ
أُسَبِّحُ اللَهَ إِعجاباً بِصورَتِهِ = إِذا رَنا وَكَأَنَّ الطَرفَ وَسنانُ
بَكَيتُ في قُربِهِ مِن خَوفِ فُرقَتِهِ = علماً بِأَن سَوفَ يَتلو الوَصلَ هِجرانُ
كَأَنَّما هُوَ حورِيٌّ يُبَشِّرُني = بِرَحمَةٍ وَرضىً لي مِنهُ رِضوانُ
فتيان الشاغوري
533 - 615 هـ / 1139 - 1218 م
فتيان بن علي الأسدي.
مؤدب شاعر من أهل دمشق نسبته إلى الشاغور من أحيائها مولده في بانياس ووفاته في دمشق.
اتصل بالملوك ومدحهم وعلم أولادهم.
له (ديوان شعر -ط) قال ابن خلكان فيه مقاطيع حسان وديوان آخر صغير جميع ما فيه دويبت.
الموضوع جميل جدا لكن في هذه الصفحة الاخيرة يوجد الفاظ لانستطيع ان نجعل اولادنا يقرؤوها مارأي اهل الفصيح ونظن بهم خيرا
حذفنا ما لا يعجبك أخي الكريم ..
تحياتي
ـ[ولادة]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 03:30 ص]ـ
الشاعر:. مجنون ليلى
أما وعدتني يا قلب أني = اذا ما تبت عن ليلى تتوب
فها أنا تائب عن حب ليلى = فما لك كلما ذكرت تذوب
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 10:09 ص]ـ
وددت بأن القلب شق بمدية=وأدخلت فيه ثم أطبق في صدري
فأصبحتِ فيه لا تحلين غيره=إلى مقتضى يوم القيامة والحشر
تعيشين فيه ما حييت فإن أمت=سكنت شغاف القلب في ظلم القبر
ابن حزم الأندلسي
هذا أعجبُ ما قرأتُ هنا، قد بلغَ الحبُّ مبلغه.
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 04:34 م]ـ
أحبّةََ قلبي والمحبّةُ شافعي= لديكم إذا شئتمْ بها اتّصل الحَبْلُ
عسى عطفةٌ منكم عليّ بنظرةٍ= فقد تَعبتْ بيني وبينَكمُ الرُسْلُ
أحبايَ أنتمْ أحْسَنَ الدهرُ أم أسا= فكونوا كما شئتمْ أنا ذلك الخِلُّ
إذا كان حَظي الهَجْرَ مِنكمْ ولم يَكنْ= بِعادٌ فذاك الهجرُ عندي هو الوَصلُ
وما الصدّ إلا الوُدُّ ما لم يَكنْ قِلَىً= وأصعبُ شيءٍ غيرَ أعراضِكمْ سَهلُ
وتعذيبكمْ عَذْبٌ لدي وجوركمْ =عليّ بما يَقضي الهوى لكمُ عَدْلُ
وصبريَ صبرٌ عَنكمُ وعليكمُ= أرى أبداً عندي مرارتَه تَحلو
أخذتمْ فؤادي وهو بعضي فما الذي =يَضرّكمُ لو كان عندكمُ الكل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 01:57 ص]ـ
.
جُودي بوَصلٍ فالهوى غلّابُ = حتَّامَ قلبُك خافقٌ هيّابُ
الوقتُ يذهبُ يا مليحةُ مُسرِعاً = الوَقتُ لا بل عمرُنا الذهّاب
ما كان أجمَلَ روضةً أزهارُها = في وَجنَتيكِ وفي الفمِ الأطياب
فيها تناثرَ مثلَ عقدِكِ دَمعُنا = فتناثرَ النسرينُ والعنّاب
ما نلتُ إلا نظرةً أو بسمةً = قد يدَّعيها العاشقُ الكذاب
أبو الفضل الوليد
ـ[عاشق الفردوس]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 03:13 م]ـ
بارك الله في مشاركاتكم جميعا
ـ[وليد]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:33 م]ـ
شكوت ما بي إلى هند فما اكترثت ... يا قلبها أحديد أنت أم حجر؟!
لا تحسبيني غنيا عن مودتكم ... إني إليك وإن أيسرت مفتقر
ـ[محمد العاني]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:38 م]ـ
أَصْبَحَ القَلْبُ قَد صَحا وَأَنَابا ... هَجَرَ اللَّهْوَ وَالصِّبَا والرَّبَابا
كُنْتُ أَهْوَى وِصَالَهَا فَتَجَنَّتْ ... ذَنبَ غَيْرِي فَمَا تَمَلُّ العِتَابَا
فَتَعَزَّيْتُ عَنْ هَوَاهَا لِرُشْدي ... حِينَ لاَحَ القَذَالُ مِنِّي فَشابا
بَعَثَتْ لِلْوِصَالِ نَحْوِي وَقَالَتْ ... إنَّ لِلَّهِ دَرَّهُ، كَيْفَ تَابَا؟
مَنْ رَسولٌ إلَيْهِ يَعْلَمُ حَقّاً ... أَجْمَعَ اليَوْمَ هِجْرَةً وَاجْتِنَابا؟
عمر بن ابي ربيعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:46 م]ـ
يا ساحراً بطرفه. . . وظالماً لا يعدل
أخربت قلبي عامداً. . . أكذا يراعي المنزل؟!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 03:59 ص]ـ
.
ولما لم تفز بلقاك عيني= لمحتك آتياً بضمير قلبي
فأسمع وقع أقدامٍ دوانٍ= وأنصت مصغياً لحفيف ثوبي
وأخلق مثلما أهوى خيالاً= وأستدني الأماني والحبيبا
وأبدع مثلما أهوى حديثاً= لناءٍ صار من قلبي قريبا
أمد يديَّ في لهفٍ إليه = أشاكيه بمحتبس الدموع
فيسبقني إلى لقياه قلبي= وُثوباً ثم يبرد في ضلوعي
ابراهيم ناجي
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 05:41 م]ـ
دَعْ نَديماً تَناءَى وحُبِسْ، واسقِني واشربْ عُقاراً كالقَبَسْ
هامَ قَلبي بفَتاةٍ غادَةٍ، حَولَها الأسيافُ في أيدي الحَرَسْ
لا تنامُ الّليلَ من حُبّي، وإن غَرّدَ القُمرِيُّ زارَتْ في الغَلَسْ
وتُسَمّيني، إذا ما عَثَرَتْ، وإذا ما فَطَنُوا قالت: تَعَسْ
ابن المعتز
ـ[طلال البدر]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 09:52 م]ـ
كل المشاركات رائعة، و مرهفة الشعور
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 11:47 م]ـ
وقال البهاء زهير:
أنت الحبيب الأوّل ... ولك الهوى المستقبل
عندي لك الودّ الذي ... هو ما عهدت وأكمل
القلب فيك مقيد ... والدمع فيك مسلسل
يا من يهدد بالصّدود ... نعم تقول وتفعل
قد صح عذرك في الهوى ... لكنني أتعلل
قل للعذول لقد أطلت ... لمن تقول وتعذل
عاتبت من لا يرعوى ... وعذلت من لا يقبل
غضب العذول أخف من ... غضب الحبيب وأسهل
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 12:25 ص]ـ
لئن كنت لا أشكو هواك فإنني ... أخو زفرات والفؤاد كئيب
فإن كان قلبي فيك يضني صبابة ... وقد مرضت من مقلتيك قلوب
فما عجب موت المحبين في الهوى ... ولكن بقاء العاشقين عجيب
ـ[محمد الفارسي]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 11:55 ص]ـ
كشفت ثلاث ذوائب من شعرها=في ليلة فأرت ليالي اربعا
واستقبلت قمر السماء بوجهها=فأرتني القمرين في وقت معا
ـ[وليد]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:33 م]ـ
في العشق معنى لطيف ليس يعرفه ... من البرية إلا كل من عشقا
لا خفف الله عن قلبي صبابته ... للغانيات و لا عن طرفي الأرقا
لو كنت أملك روحي و ارتضيت بها ... بذلتها لك لا زورا و لا ملقا
ـ[الخليل 11]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 12:13 م]ـ
ياعيني على الشعر والمشاعر
ـ[الخليل 11]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 01:45 م]ـ
الحب في الأرض بعض من تخلينا لو لم نجده عليها لاخترعناه
ماذا أقول له لو جاء يسألني إن كنت أهواه إني ألف أهواه
ـ[أبوليلى المهلهل]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 06:53 م]ـ
قال المتنبي:
هام الفؤاد بأعرابية سكنت ..... بيتاً من القلب لم تمدد له طنبا
مظلومة القد في تشبيهه غصناً ..... مظلومة الريق في تشبيهه ضربا
بيضاء تطمع في ما تحت حلتها ..... وعز ذلك مطلوبا إذا طلبا
كأنها الشمس يعيي كف قابضه ..... شعاعها ويراه الطرف مقتربا
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 05:59 م]ـ
يا قاطِعاً حَبلَ وُدّي=وَواصِلاً حَبلَ صَدّي
وَسالِياً لَيسَ يَدري=بِطولِ بَثّي وَوَجدي
لَو كانَ عِندَكَ مِنّي=مِثلُ الَّذي مِنكَ عِندي
لَبِتَّ بَعدِيَ مِثلي=وَبِتُّ مِثلَكَ بَعدي
ابن زيدون
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:19 م]ـ
بعض النقاد عاب هذا المعنى عليه فقد شبه العيون بالنرجس وهو زهر اصفر والعيون لا يحمد فيها اللون الأصفر
فقط أحببت ان أضيف هذه الملاحظة .. ؟ ..
وهذه قصة طريفة ربما تدعم رأيك
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?63238- لا-يغرنك-مثل-هذا-التشبيه-فتقع)
جاءت دلالةٌ إلى رجلٍ، فقالت: عندي امرأة كأنها طاقة نرجسٍ؛
فتزوّجها، فإذا هي عجوزٌ قبيحةٌ،
فقال للدلالة: غششتني،
فقالت: لا والله!
إنما شبهتها بطاقة نرجسٍ لأنّ شعرها أبيضٌ، ووجهها أصفرٌ، وساقها أخضر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 12:16 ص]ـ
.
قُل لِلمَليحَةِ في القباءِ الأَطلسِ ....... أَفسدتِ عَقلَ أَخي التُقى المتقدِّسِ
أَو ما كَفاكِ لِباسُ حُسنك والبَها .......... حتّى برزتِ لنا بأَبهى ملبَسِ
أَخجلتِ ولدانَ الجنانِ وحورها ......... وَخطرتِ من أَثوابها في سُندُسِ
إِن كانَ لا يُرضيكِ إلّا فِتنَتي ........... فَرِضاكِ فَرضٌ يا حياةَ الأنفسِ
هَذا مُحبُّكِ ناصباً أَحشاءَه ............ غَرَضاً لأسهم مقلتيكِ فَقَرطسي
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 03:18 ص]ـ
نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها = ثم انثنت نحوي فكدت أهيم
ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت = وقع السهام ونزعهن أليم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 02:48 ص]ـ
.
لابن قيم الجوزية رحمه الله:
تهتز كالغصن الرطيب وحمله = ورد وتفاح على رمان
وتبخرت في مشيها ويحق ذا = ك لمثلها في جنة الحيوان
ووصائف من خلفها وأمامها = وعلى شمائلها وعن أيمان
كالبدر ليلة تتمة قد حف في = غسق الدجى بكواكب الميزان
فلسانه وفؤاده والطرف في = دهش وإعجاب وفي سبحان
فالقبل قبل زفافها في عرسه = والعرس من أثر العرس متصلان
حتى إذا ما واجهته تقابلا = أرايت إذ يتقابل القمران
فسل المتيم هل يحل الصبر عن = ضم وتقبيل وعن فلتان
وسل المتيم أين خلف صبره = في أي واد أم بأي مكان
وسل المتيم كيف حالته وقد = ملئت له الأذنان والعينان
من منطق رقت حواشيه ووج = ه كم به للشمس من جريان
وسل المتيم كيف عيشته إذا = وهما على فرشيهما خلوان
يتساقطان لآلءا منثورة = من بين منظوم كنظم جمان
وسل المتيم كيف مجلسه مع ال = محبوب في روح وفي ريحان
وتدور كاسات الرحيق عليهما = بأكف أقمار من الولدان
يتنازعان الكأس هذا مرة = والخود أخرى ثم يتكئان
فيضمها وتضمه أرأيت مع = شوقين بعد البعد يلتقيان
غاب الرقيب وغاب كل منكد = وهما بثوب الوصل مشتملان
أتراهما ضجرين من ذا العيش لا =وحياة ربك ما هما ضجران
ويزيد كل منهما حبا لصا = حبه جديدا سائر الأزمان
ووصاله يكسوه حبا بعده = متسلسلا لا ينتهي بزمان
فالوصل محفوف بحب سابق = وبلاحق وكلاهما صنوان
فرق لطيف بين ذاك وبين ذا = يدريه ذو شغل بهذا الشان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 03:28 ص]ـ
أَمرُّ عَلَى الأَبواب مِن غَير حَاجَة = لَعلِّي أَرَاكُم أَو أَرَى مَن يَراكُمُ
سَقانِي الهَوَى كأساً مِن الحُبِّ صَافياً = فَيا لَيتهُ لَمَّا سَقانِي سَقاكُمُ
ـ[إسماعيل تركى]ــــــــ[14 - 11 - 2010, 01:47 ص]ـ
بلت دموعى محملى---------بخطيئة لم تنجلى
وصلا رغبت فنلته----------هجرا بغير تعلل
ياويح قلبى بعدها---------ويالطول تحملى
أما ترانى بعدها ---------ابكى لقاها وأصطلى؟
حر الهجير وإنه ---------حبى وقيدى المثقلى
وأجر وزر خطيئتى ---------حبى لها وتذللى
هى مما كتبت فما رأيكم؟
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 11:31 م]ـ
وقالوا لها هذا حبيبك معرضاً = فقالت إلا إعراضه أيسر الخطب
فما هي إلا نظرة بتبسم = فتصطك رجلاه ويسقط للجنب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 11:42 م]ـ
أَلهى القُلوب بقدّه المتأوّد = وَسبى العُقول بخدّه المتورّد
وَالشعر لَيل فَوق صُبح جَبينه = حَقاً تَروح بِهِ القُلوب وَتَغتدي
أَحيت قَتيل غَرامه أَلفاظه = وَلحاظه دَوماً تَجور وَتَعتدي
ـ[قرناس السعد]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:30 ص]ـ
أبدعتم جميعا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:39 ص]ـ
.
خَليلَيَّ فيما عِشتُما هَل رَأَيتُما .............. قَتيلاً بَكى مِن حُبِّ قاتِلِهِ قَبلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:44 ص]ـ
.
أُصَلّي فَأَبكي في الصَلاةِ لِذِكرِها = لِيَ الوَيلُ مِمّا يَكتُبُ المَلَكان
ضَمِنتُ لَها أَن لا أُهيمَ بِغَيرِها = وَقَد وَثِقَت مِنّي بِغَيرِ ضَمانِ(/)
معلومة سمعتها فأدهشتي!!!!
ـ[المتيم]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 09:13 م]ـ
معلومة سمعتها وأدهشتني!!
السلام عليكم ياكرااام.
لم استغرب حينما سمعت أن العرب وخاصة في العصر العباسي تزوجوا من نساء العجم ويسمون أولادهم بالمهجنين .....
لكن الغريب ان هناك اختلاف قرأته لأكثر من مقال أن الأعجمي يتزوج من أعربية مارأيكم هل هذا صحيح ................
وماذا يسمى ابن العربية؟؟!!!!
ـ[فلة]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:47 ص]ـ
ي مرة من المراري سألت أستاذتي نفس سؤالك فقالت يعتبرون مولدين إذا كان أحد الأبوين غير عربي
ـ[المتيم]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
سألت أحد المختصين وكان جوابه يسمون ابن العربي من ام أعجمية المهجن.
ويسمون ابن الأعجمي من أم عربية (((المقرف))(/)
منتدى الأدب العربي
ـ[الصحبي جعيط]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
إخواني: هل منكم من يتفضل بشرح البيت الوارد في آخر قصيدة ايليا ابي ماضي التي عنوانها " أنا ":
فإذا رآني ذو الغباوة دونه فكما تَرى في الماء ظلَ الكوكب
و نكون لكم شاكرين.
و السلام عليكم
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:20 م]ـ
أخي الصبحي:
المعنى واضح انه ذم لمن يتطاول على من فوقه فضلا ويبخسه قدره ويضيق عليه.
يقول الشاعر: ان المغرور الجاهل اذا ماترفّع عني , ورآني دونه فانه لايراني أكثر مما يرى انعكاس ظلي الى جانبه فانا كالكوكب شامخ في كبد السماء , والغبي المغرور الواقف على الارض لايرى الا ظلي على الارض ظانّاً لغبائه انه يقف فوقي وان ظلي هو أنا ـ مثلما يرى الانسان انعكاس صورة الكوكب العالي على صفحة الماء ـ بينما أقف عالي القدر في أعلى مراقي السماء , وهو على الارض في اسفل درك لايستطيع ان يدركني.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
شكرا حضرة الدكتور منذر
وهذا كقول الشاعر:
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر=على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه = إلى طبقات الجو وهو وضيع(/)
ماالمقصود بـ ..... ؟
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنصت لميمية جاءتك من أَمَمِ ,,, مدادها من معاني نون والقلم
ماالمقصود بـ"أَمَمِ"؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 02:08 م]ـ
قال ابن السكيت: الأَمَم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والأمَم ايضا الشئ اليسير.
يقال: أتاني السيل من أَمَم أي من قرب , ويقال أيضا: داري أَمَم داره أي قربها.
ويمكن أنت تاتي أمَم بمعنى المقابل فيقال: داري مقابل داره أي مقابلها.(/)
نادي الفصيح
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:18 م]ـ
الثناء على الكريم مكرمة وعلى اللئيم مثلبة , وناديكم "نادي الفصيح" كريم أسسه كرماء , ولم أجد عندي في مدحه سوى أبيات أملاها خاطري في سويعة من سويعات الصفاء فانا لست شاعرا يحترف الشعر ولكنه يأتيني أحيانا عفو الخاطر:
يافصيحا ملئت طيبا ونشرا ........ نورك الشمس دائم الاتقاد
ونما فيك كل كرم ونبت ........ وزقا فيك كل طير وشادي
دوحك السمح طاول الشهب مجدا .... أرسخ الجذر في شغاف فؤادي
انت ورد على الهجير وظلٌ ...... نفخ الروح في أصول الجماد
ولنا فيك كل صدر رحيم ....... ضم بُعد المدى ورحب البوادي
علمك الثرّ طوق العنْق منّي ........ لن تجاريه ابحري ومدادي
نت كالروض ضم كل جميل ........ من فصيح وكل ذخر وزاد
انما فضلك المؤثل طود ........ يملأ السمع ذكره المتمادي
انت للعلم مقصد ومحج ........ أي سعي اليك فرض جهاد
تزحم الافق كالجبال وتطوي ........ تحت جنحيك كل تل ووادي
كلما نقع الفصيح غليلي ........ صرت أظما وراغبا في ازدياد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:30 م]ـ
لافوض فوك أخي د. الزاوي على هذه الكلمات اللطيفة ... وهذا لست بشاعر فكيف لو أسمعتنا ان من الله بالشعر عليك ندعو لك وننتظر!!!(/)
شرح بيت
ـ[الصحبي جعيط]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:52 م]ـ
السلام عليكم
إخواني أرغب في فهم هذا المقطع الشعري من قصيدة عبيد بن الأبرص في وصف البرق، فهل من يتفضل بتبسيط معناه خاصة البيت الأخير منه.
يقول الشاعر فيه:
كأن ريقه - لما علا شطبا - أقراب أبلق ينفي الخيل رمّاح
فالتجّ أعلاه ثم ارتج أسفله وضاق ذرعا بحمل الماء مُنصاح
فمن بنجوته كمَن بمحفله و المستكنُ كمن يمشي بقرواح و جزاكم الله خيرا(/)
ماذا تعرف عن؟
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:51 م]ـ
هناك قصيده تسمى باليتيمه منيعرف عنها شيئا او يعرف قصة القصيده ولماذا سميت باليتيمه يعلمني بها وله جزيل الشكر والامتنان علما انها قصيده عربيه قديمه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:58 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=27581
هنا تجديها اخيتي.
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
شكرا لك يا اخي الفاضل على هذه المعلومات القيمه جزاك الله عني كل خير وبارك فيك
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
القصيدة اليتيمة
سميت هذه القصيدة باليتيمة لأنها تسببت بقتل ناظمها وهو (دوقلة المنبجي (الحسين بن محمد المنبجي)) ولم يعرف له من الشعر سواها.
وسميت أيضا بيتيمة الدهر لروعتها وجمالها وبلاغتها ولأنها أروع ما وصف في المرأة ومنادمتهاوقد اختلفت الروايات حول قائلها وقصته إلا أن أرجح القصص أن ملكة اليمن آلت على نفسها أن لا تتزوج إلا بمن يقهرها بالفصاحة والبلاغة ويذلها بالميدان وكانت ساحرة بجمالها وكان اسمها (دعد) فاستحث الشعراء قرائحهم ونظموا القصائد فلم يعجبها شيئ مما نظموه وشاع خبرها في أنحاء جزيرة العرب وتحدثوا عنها. إلى أن جاء شاعرنا وكان قد عرف جمال الملكة ونظم لها هذه القصيدة وركب ناقته قاصدا إياها فمر ببعض أحياء العرب فأضافه كبير الحي فسأله عن حاله فأخبره وأطلعه على القصيدة وكان من عادة العرب ولشدة ذكائهم أن يحفظوا القصيدة مهما كان طولها عند سماعها للمرة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو بحسب مقدار ذكائهم إلا أن كبير الحي هذا كان يحفظ من المرة الأولى وأثناء إلقائ دوقلة القصيدة شعر بأن مضيفه قد لمعت عيناه على قصيدته فاستدرك في نهايتها وضمنها بيتين إدراكا منه لفراسة دعد وبالفعل قتل المضيف ضيفه وذهب إلى دعد ليخطبها لنفسه فلما مثل أمامها سألته من أي الديار أنت فأجاب من العراق فلما سمعت القصيدة رأت بيتا يدل على أن قائلها من تهامة وماأن أنهى القصيدة بالبيتين المستدركين صرخت بقومها: أقتلوا قاتل زوجي.
وهي قصيدة مؤلفة من ستين بيتا اخترتها لكم
هل بالطلول لسائل رد
أم هل لها يتكلم عهد
درس الجديد، جديد مهدها
فكأنما هي ريطة جرد
من طول ما تبكي الغيوم على
عرصاتها،ويقهقه الرعد
وتلث سارية وغادية
ويكر نحس خلفه سعد
تلقاء شامية يمانية
لهما بمور ترابها سرد
فكست بواطنها ظواهرها
نورا كأن زهاء ه برد
فوقفت أسائلها، وليس بها
إلا ألمها ونقا نق ربد
فتبادرت درر الشؤون على
خدي كما يتناثر العقد
لهفي على (دعد) وما حفلت
بالا بحر تلهفي (دعد)
بيضاء قد لبس الأديم بهاء
الحسن، فهو لجلدها جلد
ويزين فويديها إذا حسرت
ضافي الغدائر فاحم جعد
فالوجه مثل الصبح مبيض
والشعر مثل الليل مسود
ضدان لما استجمعا حسنا
والضد يظهر حسنه الضد
وكأنها وسني إذا نظرت
أومدنف لما يفق بعد
بفتور عين مابها رمد
وبها تداوى الأعين الرمد
وتريك عرنينا يزينها
شمم وخد لونه الورد
وتجيل مسواك الأراك على
رتل كأن رضابه الشهد
والصتدرمنهاقد يزينه
نهد كحق العاج اذيبدو
والمعصمان فما يرى لهما
من نعمة وبضاضة زند
ولها بنان لو أردت له
عقدا بكفك أمكن العقد
وكأنما سقيت ترائبها
والنحرماءالوردأذيبدو
وبصدرها حقان خلتهما
كافوريتين علاهما ند
والبطن مطوي كما طويت
بيض الرياط يصونها الملد
ويخصرها هيف يزينه
فإذا تنوء يكاد ينقد
ولها هن راب مجسته
وعر المسالك حشوه وقد
فإذا طعنت طعنت في لبد
وإذا نزعت يكاد ينسد
والتف فخذاها وفوقهما
كفل، يجاذب خصرها نهد
فقيامهامثنىإذا نهضت
من ثقله وقعودها فرد
والساق خرعبة منعمة
عبلت فطوق الحجل منسد
والكعب أدرم لا يبين له
حجم وليس لرأسه حد
ومشت على قدمين خصرتا
والتفتا فتكامل القد
ما عابها طول ولا قصر
في خلقها فقوامها قصد
إن لم يكن وصل لديك لنا
يشفي الصبابة فليكن وعد
قد كان أورق وصلكم زمنا
فذوى الوصال وأورق الصد
لله أشواقي إذا نزحت
دار بنا وطواكمـ البعد
إن تتهمي فتهامة وطني
أو تنجدي يكن الهوى نجد
وزعمت أنك تضمرين لنا
ودا، فهلا ينفع الود
وإذا المحب شكا الصدود ولم
يعطف عليه فقتله عمد
نختصها بالود، وهي علي
ما لانحب فهكذا ااوجد
أوماترى طمرئ بينهما
رجل ألح بهزله الجد
فالسيف يقطع وهو ذو صدأ
والنصل يعلو الهام لا الغمد
هل تنفع السيف حيلته
يوم الجلاد إذا نبا الحد
ولقد علمت بأنني رجل
في الصالحات أروح أو أغدو
سلم على الأدنى ومرحمة
وعلى الحوادث هادن جلد
متجلبب ثوب العفاف وقد
غفل الرقيب وأمكن الورد
ومجانب فعل القبيح وقد
وصل الحبيب وساعد السعد
منع المطامع أن تثلمني
إني لمعولها صفا صلد
فأروح حرا من مذلتها
والحر حين يطيعها عبد
آليت أمدح مقرفا أبدا
يبقى المديح وينفد الرفد
هيهات يأبى ذاك لي سلف
خمدوا ولم يخمد لهم مجد
والجد كندة والبنون همو
فزكا البنون وأنجب الجد
فلئن قفوت جميل فعل هموا
بذميم فعلي إنني وغد
أجمل إذا حاولت في طلب
فالجد يغني عنك لا الجد
ليكن لديك لسائل فرج
أولم يكن فليحسن الرد
كل العشق من بعدي كذب
لا حب كحبي ولا تعب ( http://www.mustafahajali.jeeran.com)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
القصيدة اليتيمة
سميت هذه القصيدة باليتيمة لأنها تسببت بقتل ناظمها وهو (دوقلة المنبجي (الحسين بن محمد المنبجي)) ولم يعرف له من الشعر سواها.
وسميت أيضا بيتيمة الدهر لروعتها وجمالها وبلاغتها ولأنها أروع ما وصف في المرأة ومنادمتهاوقد اختلفت الروايات حول قائلها وقصته إلا أن أرجح القصص أن ملكة اليمن آلت على نفسها أن لا تتزوج إلا بمن يقهرها بالفصاحة والبلاغة ويذلها بالميدان وكانت ساحرة بجمالها وكان اسمها (دعد) فاستحث الشعراء قرائحهم ونظموا القصائد فلم يعجبها شيئ مما نظموه وشاع خبرها في أنحاء جزيرة العرب وتحدثوا عنها. إلى أن جاء شاعرنا وكان قد عرف جمال الملكة ونظم لها هذه القصيدة وركب ناقته قاصدا إياها فمر ببعض أحياء العرب فأضافه كبير الحي فسأله عن حاله فأخبره وأطلعه على القصيدة وكان من عادة العرب ولشدة ذكائهم أن يحفظوا القصيدة مهما كان طولها عند سماعها للمرة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو بحسب مقدار ذكائهم إلا أن كبير الحي هذا كان يحفظ من المرة الأولى وأثناء إلقائ دوقلة القصيدة شعر بأن مضيفه قد لمعت عيناه على قصيدته فاستدرك في نهايتها وضمنها بيتين إدراكا منه لفراسة دعد وبالفعل قتل المضيف ضيفه وذهب إلى دعد ليخطبها لنفسه فلما مثل أمامها سألته من أي الديار أنت فأجاب من العراق فلما سمعت القصيدة رأت بيتا يدل على أن قائلها من تهامة وماأن أنهى القصيدة بالبيتين المستدركين صرخت بقومها: أقتلوا قاتل زوجي.
وهي قصيدة مؤلفة من ستين بيتا اخترتها لكم
هل بالطلول لسائل رد
أم هل لها يتكلم عهد
درس الجديد، جديد مهدها
فكأنما هي ريطة جرد
من طول ما تبكي الغيوم على
عرصاتها،ويقهقه الرعد
وتلث سارية وغادية
ويكر نحس خلفه سعد
تلقاء شامية يمانية
لهما بمور ترابها سرد
فكست بواطنها ظواهرها
نورا كأن زهاء ه برد
فوقفت أسائلها، وليس بها
إلا ألمها ونقا نق ربد
فتبادرت درر الشؤون على
خدي كما يتناثر العقد
لهفي على (دعد) وما حفلت
بالا بحر تلهفي (دعد)
بيضاء قد لبس الأديم بهاء
الحسن، فهو لجلدها جلد
ويزين فويديها إذا حسرت
ضافي الغدائر فاحم جعد
فالوجه مثل الصبح مبيض
والشعر مثل الليل مسود
ضدان لما استجمعا حسنا
والضد يظهر حسنه الضد
وكأنها وسني إذا نظرت
أومدنف لما يفق بعد
بفتور عين مابها رمد
وبها تداوى الأعين الرمد
وتريك عرنينا يزينها
شمم وخد لونه الورد
وتجيل مسواك الأراك على
رتل كأن رضابه الشهد
والصتدرمنهاقد يزينه
نهد كحق العاج اذيبدو
والمعصمان فما يرى لهما
من نعمة وبضاضة زند
ولها بنان لو أردت له
عقدا بكفك أمكن العقد
وكأنما سقيت ترائبها
والنحرماءالوردأذيبدو
وبصدرها حقان خلتهما
كافوريتين علاهما ند
والبطن مطوي كما طويت
بيض الرياط يصونها الملد
ويخصرها هيف يزينه
فإذا تنوء يكاد ينقد
ولها هن راب مجسته
وعر المسالك حشوه وقد
فإذا طعنت طعنت في لبد
وإذا نزعت يكاد ينسد
والتف فخذاها وفوقهما
كفل، يجاذب خصرها نهد
فقيامهامثنىإذا نهضت
من ثقله وقعودها فرد
والساق خرعبة منعمة
عبلت فطوق الحجل منسد
والكعب أدرم لا يبين له
حجم وليس لرأسه حد
ومشت على قدمين خصرتا
والتفتا فتكامل القد
ما عابها طول ولا قصر
في خلقها فقوامها قصد
إن لم يكن وصل لديك لنا
يشفي الصبابة فليكن وعد
قد كان أورق وصلكم زمنا
فذوى الوصال وأورق الصد
لله أشواقي إذا نزحت
دار بنا وطواكمـ البعد
إن تتهمي فتهامة وطني
أو تنجدي يكن الهوى نجد
وزعمت أنك تضمرين لنا
ودا، فهلا ينفع الود
وإذا المحب شكا الصدود ولم
يعطف عليه فقتله عمد
نختصها بالود، وهي علي
ما لانحب فهكذا ااوجد
أوماترى طمرئ بينهما
رجل ألح بهزله الجد
فالسيف يقطع وهو ذو صدأ
والنصل يعلو الهام لا الغمد
هل تنفع السيف حيلته
يوم الجلاد إذا نبا الحد
ولقد علمت بأنني رجل
في الصالحات أروح أو أغدو
سلم على الأدنى ومرحمة
وعلى الحوادث هادن جلد
متجلبب ثوب العفاف وقد
غفل الرقيب وأمكن الورد
ومجانب فعل القبيح وقد
وصل الحبيب وساعد السعد
منع المطامع أن تثلمني
إني لمعولها صفا صلد
فأروح حرا من مذلتها
والحر حين يطيعها عبد
آليت أمدح مقرفا أبدا
يبقى المديح وينفد الرفد
هيهات يأبى ذاك لي سلف
خمدوا ولم يخمد لهم مجد
والجد كندة والبنون همو
فزكا البنون وأنجب الجد
فلئن قفوت جميل فعل هموا
بذميم فعلي إنني وغد
أجمل إذا حاولت في طلب
فالجد يغني عنك لا الجد
ليكن لديك لسائل فرج
أولم يكن فليحسن الرد
كل العشق من بعدي كذب
لا حب كحبي ولا تعب ( http://www.mustafahajali.jeeran.com)(/)
أثر الاسلام على الادب الجاهلي
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:01 م]ـ
************
************************
حاول محمد (ص) في صدر الاسلام جمع شتات القبائل العربية في امة واحدة دينها الاسلام ودستورها القرآن , ونادى بإبطال الشرك والوثنية وابطال اكثر المعتقدات والعادات التي كانت شائعة كشرب الخمر ووأد البنات والكهانة وزجر الطير .. الخ واحلال دين التوحيد باركانه المعروفة مكانها وفرض على المسلم فروضاً هي ابعد مايكون عما عرف الجاهليون قبل الاسلام.
وقد رسم الاسلام مثلا أعلى للانسان في حياته هو الخضوع لله والتمسك بمكارم الاخلاق واذابة المصلحة الشخصية في مصلحة الدين الواحد , العمل العظيم الذي قام به الاسلام هو محاربة الروح الجاهلية روح الحمية والتنابز بالالقاب والتفاخر بالانساب والقبيلة واوجد كائنا آخر اقوى من القبيلة هو الدين فجعل ولاءهم له.
وبذلك انقسم الجاهليون اول الامر على انفسهم فمنهم من هدى الله قلبه فتبع محمداً ودينه ومنهم من بقي على شركه ووثنيته وانقسمت العرب الى فئة تؤمن بالله وأخرى مشركة ظالمة واستخدم كلا الفريقين المتناقضين مايملكان من وسائل لاثبات رايهما ونشر افكارهما وكان للادب والشعر النصيب الاوفى في ذلك فالشعر في تلك الايام كان هو وسيلة الاعلام التي تنشر الخبر والفكرة والتأثير.
كان لابد لذلك ان يفرض تأثيره على الأدب والشعر فبدأ الشعر في صدر الاسلام يتأثر بالتعاليم الجديدة التي أتى بها محمد (ص) ولم يعد الشعراء المسلمون يلجؤون الى الهجاء المسف المقذع أو الى شعر الخمريات او التغزل الفاضح بالنساء بل انصرفوا الى مديح صاحب الرسالة والاشادة بما يمتلكه من مناقب وخصال وخلق عظيم:
نبي أتانا بعد يأس وفترة ..... من الرسل والاوثان في الارض تعبد
فامسى سراجا مستنيراً وهادياً ..... يلوح كما لاح الصقيل المهند
ونرى ايضا فخرهم بالدين الجديد وما يمثل من قيم:
الحمد لله الذي لم يؤتني أجلي ..... حتى لبست من الاسلام سربالا
ويتميز هذا الشعر بصدق عاطفة ونقاء وجدان هؤلاء الذين ارتبطوا بالاسلام ارتباطا مصيريا واحبوا رسوله وكانوا مستعدين للتضحية بكل ما يملكون في سبيله.
أما هجاؤهم للمشركين فكان ردا على شعراء المشركين الذين تناولوا الاسلام بالذم والقدح ولكنه كان هجاء شريفا خاليا من الاقذاع والفحش وانصب جام غضبهم على المشركين لانحرافهم عن الدين واعتبروها سبة كبرى فلم يتعرضوا لقبائل المشركين ولالاحسابهم فكل شئ يصغر امام جريمة الكفر. قال حسان
بن ثابت يرد على من هجا محمداً:
هجوت محمدا فاجبت عنه ..... وعند الله في ذاك الجزاء
اتهجوه ولست له بكفء ..... فشركما لخيركما الفداء
وكانوا الى جانب هجائهم للمشركين يرهبونهم بوصف بطولة المسلمين وجلادهم في القتال:
عدمنا خيلنا ان لم تروها ..... تثير النقع موعدها كداء
يبارين الاسنة مصعدات ..... على اكتافها الاسل الظماء
فاما تعرضوا عنا اعتمرنا ..... وكان الفتح وانكشف الغطاء
والا فاصبروا لجلاد يوم ..... يعز الله فيه من يشاء
اما جهادهم في سبيل الله فقد كان غاية مافوقها غاية فهو الطريق الى الجنة وحياة الخلد وهو السبيل الى مرضاة الله لذلك تسابقوا لبذل ارواحهم فداء لدينهم وبلغ من اخلاصهم لذلك انهم في ساعات الجهاد لايحسون بما حولهم:
اتيت رسول الله اذ جاء بالهدى ..... ويتلو كتاباً كالمجرة نيرا
وجاهدت حتى مااحس ومن معي ..... سهيلا اذا مالاح ثمت غورا
وافتخروا ببطولتهم في ساحات القتال وصبرهم على البلاء حتى انهم انكروا الوان الخيل لشدة ماسال عليها من الدماء وهذه الانفة وان كانت انفة الجاهلية الا انها كانت مرصودة للدفاع عن العقيدة والمنافحة عن الله ورسوله:
وانا لقوم ماتعود خيلنا ..... اذا ماالتقينا ان تحيد وتنفرا
وننكر يوم الروع الوان خيلنا ..... من الطعن حتى تحسب الجون اشقرا
وقال الحصين:
ويوم تسعر فيه الحروب ..... لبست الى الروع سربالها
فلم يبق من ذاك الا التقى ..... ونفس تعالج آجالها
وقال الآخر ايضاً:
وشد الله ركن نبيه ..... بكل فتى حامي الحقيقة باسل
واني لسهل للصديق وانني ..... لاعدل راس الاصعر المتمايل
كانت لغة الشعر في صدر الاسلام لاتزال بعيدة عن اللحن ولكنها تأثرت بمعاني القرآن الكريم فعذبت الفاظ الشعراء ورق اسلوبهم وظهر التأثير القرآني واضحا في أشعارهم بما ادخله من المعاني والصور التي لم تكن معروفة لدى البدوي الجاهلي قبل الاسلام وبما كان يملكه من البلاغة التي قهرت بلاغتهم الجاهلية.
ونتيجة لذلك ودون ان يشعروا أخذ الاثر القرآني يظهر جليا باقتباساتهم من القرآن وذكر الموت والحياة الآخرة والتقى وهذا ماجعل شعرهم يصبح ابعد عن الغرابة واكثر اقترابا من البساطة والسهولة وينطبع اكثر فاكثر بالطابع الدينى القرآني لفظا ومعنى , واسمع ابا ذؤيب الهذلي وهو يسلم بقضاء الله وقدره بعد فجيعته باولاده:
فغبرت بعدهم بعيش ناصب ..... واخال اني لاحق مستتبع
ولقد حرصت بان ادافع عنهم ..... واذا المنية اقبلت لاتدفع
واذا المنية انشبت اظفارها ..... الفيت كل تميمة لاتنفع
ولايخفى ان المعاني السابقة قد تأثرت بالآيات القرآنية من مثل "كل نفس ذائقة الموت" أو " اينما تكونوا يدرككم الموت ولوكنتم في بروج مشيدة".
واقتبس الحطيئة ايضا قصة سيدنا ابراهيم في قصيدته حين هم بذبح ولده ليطعم ضيفا طارقا.
واقتبس ايضا معن ابن اوس من القرآن حين قال قصيدته في خلافه مع ابن عمه الذي اساء اليه ولكنه كظم غيظه:
وصبري على اشياء منه تريبني ..... وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم
وأثر الاقتباس القرآني واضح ففي القرآن يقول تعالى: "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين".
وعلى العموم فان الاسلام بتعاليمه السمحة أزال غشاوة الجاهلية ورقق النفوس ورباها وابعدها عن الحيوانية والابتذال والحمية الجاهلية ونظم لهم حياتهم فالاسلام كان عقيدة ونظام دولة فنقل الناس من حال الى حال وامام هذا الانقلاب الكبير بل الزلزال في حياتهم كان من المستحيل ان لايتأثر شعرهم وطبيعتهم وعواطفهم واخلاقهم بالدين الجديد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا حضرة الدكتور منذر
سأكلف طالبات الأدب الجاهلي بقراءة موضوعك هذا كمحاضرة لا منهجية
شكرًا لكم.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
الاخت الكريمة جهاد:
أشكرك على قراءتك الكريمة للموضوع وانا لم أقصد أن يكون الموضوع موضوعا ممنهجا متكاملا تام الخلقة مترابط الحلقات وافي العناصر بل قصدت ايصال المعلومة السريعة المختصرة , وهي قد تفيد كثيرا ممن ضاقت لديهم فسحة الوقت وصادرتهم مشاغل الهم اليومي وما أكثرها , أما نحن وقد بلغنا مرحلة من العمر غربت شمسها وبهتت الوانها , لانجد امامنا الا مانجتزئه من شباب ماض أو زمن غابر كانت القريحة غير القريحة والناس غير الناس.
دمت ذخراً.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
العفو منكم حضرة الدكتور
إنما جعلتها لا منهجية لأنها ليست ضمن مفردات المقررعليهن
أدام الله عليكم الصحة والهمة، لم هذا الحزن:
(كانت القريحة غير القريحة والناس غير الناس)
كلماتك الحزينة هذه ككلمات الأديب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله
هكذا هي الدنيا في تطور مستمر، لكن نحن العرب كنا وما زلنا وسنظل نحب الشعر ...
لأننا أهل الشعر ...
ومن له غيرنا؟؟
وأهل الروح لا المادة ...
ومعجزة نبينا صلى الله عليه وسلم سمت بأرواحنا لأنها ليست معجزة مادية كمعجزات الأمم السابقة ...
ولطالما قلت للآخرين الذين يلومونني في تخصصي في اللغة العربية ...
لا تسألوني عن هذا ...
بل اسألوا أنفسكم: لم جعل الله لنا معجزة روحية بالرغم من أننا في زمن الماديات ...
(إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)
وبالشعر والأدب نفهم هذه المعجزة ونحافظ عليها ...
وبأمثالكم حضرة الدكتور نقتدي لنرتقي ...
والفصيح يكنفنا ...
شكرا لك أيها النبيل ...
والسلام.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 01:09 ص]ـ
الاخت الكريمة جهاد:
... أما نحن وقد بلغنا مرحلة من العمر غربت شمسها وبهتت ألوانها , لانجد أمامنا إلا مانجتزئه من شباب ماض أو زمن غابر كانت القريحة غير القريحة والناس غير الناس.
.
لم أر منظرا أجمل، ولا مشهدا أروع، ولا صورة أبلغ، من صورة الشمس في لحظات غروبها، لأنها في تلك اللحظة تختزل مسيرة يوم من الإشراق والنور بخاتمة يعجز عن وصفها أشعر الشعراء وأبلغ البلغاء، كذلك حالكم دكتورنا الفاضل، نفعنا الله بما وهبكم من علم ومعرفة، ودمتم شمسا في النهار ونجوما في الليل.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 01:39 ص]ـ
هاهو الليث بالجلال تجللْ ..... حلل المجد والبهاء تسربلْ
ديدن الليث كلما زار غِبّاً ..... يملأالأفق بالضياء ويرحلْ
أشكرك أخي الليث
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 02:14 ص]ـ
الأستاذ القدير د. منذر
أتابع، ما جاد وقتي الضنين، ما تخطونه من روائع الموجزات في رؤًى مركزة تعكس إلمامكم الدقيق بموضوع المكتوب!
فبارك الله لكم في علمكم ونفع بكم.
أوقد موضوعُكم هذا في ذهني سؤالا وجدتُ شيئا من إجابته عند د. يحيى الجبوري، وإن كان جوابا غير شاف ولا كاف!
والسؤال هو: هل يمكن عَدُّ شعر صدر الإسلام شعرًا جاهليَّ الصنعة وإنما روحه روح الإسلام؟
أسأل عن هذا وأنا أجد المفضل -مثلا- يضمّ إلى مجموعه الجاهليِّ في أكثره نصوصا من شعر صدر الإسلام حتى هممتُ -وفعلتُ- أن أضمّ إلى شواهدِ موضوعي (الذي لم أسجله بعد) الجاهليةِ شواهدَ من شعر صدر الإسلام.
فماذا ترون، سلمكم الله؟
جزيتم خير الجزاء.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:30 ص]ـ
حضرة الاخت معالي:
مثلما أثر القرآن على اللغة فقد امتد تأثيره على الادب فاحتذى المتأدبون اسلوب القرآن وتراكيبه واقتبسوا كثيرا من صوره التعبيرية ولازال هذا الاثر في اسلوبنا الادبي فمازلنا نصنع الكثير من الصور والتراكيب القرآنية لاسيما وان المصحف كان كتابا بلاغيا سحر الناس باسلوبه ناهيك عن معانيه فصار الكاتب ناثرا أم شاعرا يبدأ ثقافته بحفظ القرآن (كالفرزدق) وكان بعضهم يتلو سورا من القرآن قبل شروعه في الكتابة أو النظم.
لكن التأثير القرآني في صدر الاسلام كان مختلفا باختلاف الفن الادبي فتأثيره على النثر والخطابة كان أكبر بكثير من تاثيره على الشعر لان الشعر فن تقليدي لايخضع للمؤثرات بنفس السرعة التي يخضع لها النثر ومن هنا نجد ان شعر صدر الاسلام يكاد يكون امتدادا للشعر الجاهلي فمن الصعب ان يفرق المرء في الفترة الاولى من ظهور الحركة الاسلامية بين شعر جاهلي وشعر اسلامي الا اذا ورد في النص الشعري الماعات قرآنية واضحة لأن العهد قريب والاسلام فتي وليس من السهولة حدوث الانقلاب بين ليلة وضحايا فالتغييرالعظيم كان ينبغي أن يكون وئيدا متمهلا لاسيما ان الاسلام قد صرف الناس عن الشعر بقوله: "والشعراء يتبعهم الغاوون" واعتبر الشعر في جزء منه أداة لاثارة الفتنة ومطية للافتراءات والمبالغات , وكلنا يعرف كيف بطش الرسول (ص) بشعراء المشركين , وكلنا يعرف كيف أمسك لبيد عن قول الشعر بعد اسلامه , ومع ذلك فقد حارب الرسول المشركين بالشعر وقال لحسان: اهجهم وروح القدس معك.
والباحث في الانتاج الشعري في بداية صدر الاسلام يجد بسبب اعراض الرواة والناس قلة كمية الانتاج الشعري لو قارناها بكمية التراث الشعري الجاهلي , واعتقد اعتقادا شخصيا ان شعرا اسلاميا بمعنى الشعر الاسلامي لم يتخد منحاه المستقل الا بعد نشوب النزاع السياسي بين الفرق والمذاهب والاحزاب حيث حاول كل حزب ان يشد الحبل الى جهته مستشهدا بآي الذكر الحكيم وبفهمه الخاص لمحكمه ومتشابهه فنشأ تراث من الفكر الشعري الاسلامي المتصادم أو المتلاقي في بعض جهاته يمكن لنا ان نصفه بانه بداية مرحلة تشكل الشعر الاسلامي الحقيقي.
واعتقد ان المفضل حين جمع الشعر اختلطت عليه رؤية الحد الفاصل بين انتهاء مرحلة الشعر الجاهلي وابتداء مرحلة الشعر الاسلامي.
لذلك لاينبغي الالتفات فقط الى الفواصل الزمنية بين مرحلة وأخرى فقد كان للجاهلية امتدادات نفسية لم يستطع الاسلام أن يوقفها منذ اللحظات الاولى.
الموضوع شائك وعويص ويحتاج الى دراسة معمقة.
شكرا لك على السؤال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:20 ص]ـ
بارك الله فيكم، د. منذر، وشكر لكم تجاوبكم.
خلافا لرأيكم، حفظكم الله، بقلة الشعر في صدر الإسلام مطلقا، كما فهمتُ من ردّكم، فإن شيخنا أ. د.عبدالله العضيبي يرى أن عصر صدر الإسلام ينقسم إلى مرحلتين:
الأولى: مرحلة البعثة المحمدية، وفيها حقق الشعر حضورًا بارزًا، وكان له فيها صوت بعيد جدًا.
أما الثانية فهي مرحلة الخلافة الراشدة، وفيها كان ركودُ الشعر لعواملَ ذُكر بعضُها في ثنايا حديثكم أعلاه.
هذا شيء.
والشيء الآخر قلتم، وفقكم الله:
فمن الصعب ان يفرق المرء في الفترة الاولى من ظهور الحركة الاسلامية بين شعر جاهلي وشعر اسلامي الا اذا ورد في النص الشعري الماعات قرآنية واضحة لأن العهد قريب والاسلام فتي وليس من السهولة حدوث الانقلاب بين ليلة وضحايا
فكيف نوفق بين هذا وبين قول بعضهم إن أحد أسباب إعراض الرواة عن رواية الشعر الإسلامي ما اتسم به من سهولة الألفاظ، ولاسيما الشعر القرشي منه، معضدين ذلك بقول الأصمعي رحمه الله في حديثه عن أبي عمرو بن العلاء: "جلستُ إليه عشر حجج فما سمعته يحتج ببيت إسلامي"؟
فلكأنّ ثمة فرق واضح كل الوضوح بين شعر العصرين يحمل الرواة على الإعراض عن الإسلامي!
أسأل عن هذا وما زال في ذهني كلمة د. يحيى الجبوري (أو هو د. ناصر الدين الأسد) التي أشرتُ إليها آنفا.
شكر الله لكم، وبارك فيكم وفي علمكم.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:45 ص]ـ
حضرة الاخت معالي وفقك الله:
اشكرك على السؤال والاهتمام , وفي الحقيقة لقد أعدتني الى عهد قديم وزمن منصرم ايام كنا عصبة من الجامعيين ممن نفخ الله الحماس في نفوسهم وأيدهم بالعزم والمثابرة على القراءة والتنقيب , وكنا ندخل في نقاشات تبقينا ساهرين طول الليل , وامامنا نضيد من الكتب القديمة وكتب التراث ذات الورق الاصفر والرائحة المحببة التي لم تفارق ذاكرتي الى يومي هذا. أما بعد:
أنا لاأخالف كثيرا الدكتور العضيبي فيما ذهب اليه لأن أدب صدر الاسلام يجب أن يقسم الى مراحل لا أن يقال انه يمتد من بداية الدعوة المحمدية الى نهاية العصر الاموي بل يتألف من المراحل التالية:
- مرحلة البعثة.
- مرحلة الراشدين.
- المرحلة الاموية.
انا لم أقل ان الشعر كان قليلا بل قلت ان كمية الانتاج الشعري كانت قليلة مقارنة مع كمية الانتاج في العصر الجاهلي وأقصد هنا الشعر الذي انتجه شعراء المسلمين وليس شعراء قريش فقد نزل الشعراء الى ساح المواجهة القكرية العقائدية وكثر عددهم وكان منهم عبد الله بن الزبعرى , وغيره فاشتد أذاهم لرسول الله (ص) حتى أذن لحسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة بخوض المعركة والملاحظ هنا ان كلا الفريقين لم يعتمد عقيدته للرد على الآخر بل تهاجوا على النمط الذي كان معروفا قبل في العصر الجاهلي أي الفخر بالنسب والمرتبة , وكثيرا ما استعان حسان بسيدنا ابي بكر في معرفة الانساب للرد على شعراء قريش.
اان الشعر بقي في عهد البعثة المحدية على النمط الجاهلي وهذا رأي شخصي يحتمل النقاش , وبعد ان خضعت سائر العرب للدين الجديد بعد حروب الردة هرب الشعر الى رمال الصحراء وخف الانتاج الشعري مخليا المكان لكتاب الله , وفي تلك الفترة (فترة العصر الراشدي) اشتد الخلفاء الراشدين في تأديب الشعراء ومعاقبتهم اذا تجاوزا الحد وانشغل الدين بنشر العقيدة والفتوح , ورغم ذلك فان الشعراء الذين يسمون مخضرمين مثل كعب بن زهير ومعن بن أوس والنابغة الجعدي اذا خلصنا شعرهم من الأفاظ والمصطلحات الاسلامية "الصلاة , والمعروف , والجنة ,والنار" وجدنا ان الشعر يعود الى شكله الجاهلي ووجدنا ان تأثرهم بالاسلام (من ناحية الاسلوب الشعري) هو تأثر بسيط وأعود الى رأيي السابق وهو ان الشعر في فترة البعثة وفترة الخلفاء الراشدين وشطر من العصر الاموي يمكن ان نقول عنه بقليل من التجاوز انه في بعض أغراضه (الهجاء والغزل) امتداد للشعر الجاهلي من الناحية الفنية , ولاأجد من المفيد البحث عن نمط شعري جديد في هذه الفترة فهل يمكن لنا ان نفرق كثيرا هجاء النقائض عن الهجاء القديم اللهم الا من بعض المصطلحات الجديدة التي فرضها العصر , وهل يمكن أن نفرق غزل العذريين في صدر الاسلام عن غزلهم في الجاهلية.
بعد الفتنة الكبرى ومقتل سيدنا عثمان ونشوء الاحزاب الدينية والسياسية على حد سواء تأثر الشعر تاثرا مابعده تاثر ودافع شعراء كل حزب عن فكر حزبهم واستمال الامويون الشعراء بالمال وأذكوا بينهم روح التنافس والتهاجي , وبدأ كل منهم يستخدم كتاب الله في تبرير موقفه. هنا نستطيع ان نقول ان حدا فاصلا بين ماهو جاهلي وماهو اسلامي قد ابصر النور , ويمكن أن نقول ان الشعر السياسي هو بداية لتشكل تراث شعري اسلامي , وهذا ايضا رأي شخصي يحتمل النقاش.
أما ان الرواة قد أعرضوا عن الشعر الاسلامي لسهولة الفاظه فهذا قول مردود رغم ان السهل هو الذي يعلق بالذاكرة اكثر ويتداوله الناس بمختلف طبقاتهم , ولكن السبب لايكمن في هذا بل لأن الاسلام لم يشجع على الشعر , والقرآن يقول:"والشعراء يتبعهم الغاوون" , " وما علمناه الشعر وما ينبغي له" , وفي الحديث الشريف: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ فمه شعرا" , فانفض المسلمون عن قول الشعر أو روايته رغم علمهم ان الاسلام رفض من الشعر ذاك الاتجاه يثير العصبيات ويفرق الشمل ويثير الاحقاد.
أما الاصمعي فقد فلايؤخذ قوله دليلا على تقسيم العصور الشعرية في صدر الاسلام , فمعروف ا ن ابا عمرو بن العلاء شيخ مقرئي البصرة وامام المدرسة البصرية في النحو لم يكن يحتج في مجالسه الا بكتاب الله أما اذا اعترضت مسالة لغوية فكان يستشهد بالشعر ولاأظن الاصمعي يعني في قوله ما نذهب اليه في حديثنا هذا , وقد يكون المقصود بالشعر الاسلامي هو الشعر الذي قيل بعد الدعوة الاسلامية , وانا شخصيا لااعتقد ان العصور الادبية بشكلها الحالي الذي نعرفه في الادب والشعر كانت موجودة وقتها في أذهان الناس أو كانوا يفهمونها كما نفهمها نحن الذين يفصلنا عنهم أكثر من الف عام.(/)
شاعر يصف منزله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 07:26 م]ـ
لقد أحسن الأديب كمال الدين علي بن محمد بن المبارك الشهير بابن الأعمى في ذم دار كان يسكنها حيث قال:
دار سكنت بها أقل صفاتها = أن تكثر الحشرات في جنباتها
الخير عنها نازح متباعد = والشر دان من جميع جهاتها
من بعض ما فيها البعوض عدمته = كم أعدم الأجفان طيب سناتها
وتبيت تسعدها براغيث متى=غنت لها رقصت على نغماتها
رقص بتنقيط ولكن قافه = قد قدمت فيه على أخواتها
وبها ذباب كالضباب يسد عين = الشمس ما طربي سوى غناتها
أين الصوارم والقنا من فتكها = فينا وأين الأسد من وثباتها
وبها من الخطاف ما هو معجز = أبصارنا عن وصف كيفياتها
وبها خفافيش تطير نهارها = مع ليلها ليست على عاداتها
وبها من الجرذان ما قد قصرت = عنه العتاق الجرد في حملاتها
وبها خنافس كالطنافس أفرشت = في أرضها وعلت على جنباتها
لو شم أهل الحرب منتن فسوها = أردى الكماة الصيد عن صهواتها
وبنات وردان وأشكال لها = مما يفوت العين كنه ذواتها
أبداً تمص دماءنا فكأنها = حجامة لبدت على كاساتها
وبها من النمل السليماني ما = قد قل ذر الشمس عن ذراتها
ما راعني شيء سوى وزغانها = فتعوذوا الله من لدغاتها
سجعت على أوكارها فظننتها = ورق الحمام سجعن في شجراتها
وبها زنانير تظن عقارباً = حر السموم أخف من زفراتها
وبها عقارب كالأقارب رتع = فينا حمانا الله لدغ حماتها
كيف السبيل إلى النجاة ولا نجاة = ولا حياة لمن رأى حياتها
منسوجة بالعنكبوت سماؤها = والأرض قد نسجت على آفاتها
فضجيجها كالرعد في جنباتها = وترابها كالرمل في خشناتها
والبوم عاكفة على أرجائها = والدود يبحث في ثرى عرصاتها
والجن تأتيها إذا جن الدجى = تحكي الخيول الجرد في حملاتها
والنار جزء من تلهب حرها = وجهنم تعزى إلى لفحاتها
شاهدت مكتوباً على أرجائها = ورأيت مسطوراً على جنباتها
لا تقربوا منها وخافوها ولا = تلقوا بأيديكم الى هلكاتها
أبداً يقول الداخلون ببابها = يا رب نج الناس من آفاتها
قالوا إذا ندب الغراب منازلاً = يتفرق السكان من ساحاتها
وبدارنا ألفا غراب ناعق = كذب الرواة فأين صدق رواتها
صبراً لعل الله يعقب راحة = للنفس إذا غلبت على شهواتها
دار تبيت الجن تحرس نفسها = فيها وتندب باختلاف لغاتها
كم بت فيها مفرداً والعين من = شوق الصباح تسح من عبراتها
وأقول يارب السموات العلا = يا رازقاً للوحش في فلواتها
أسكنتني بجهنم الدنيا ففي = أخراي هب لي الخلد في جناتها
واجمع بمن أهواه شملي عاجلاً = يا جامع الأرواح بعد شتاتها
المستطرف في كل فن مستظرف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 08:22 م]ـ
كيف يصبر على هذا البلى؟:)
سلمت أناملك أخي الفاضل
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:59 م]ـ
يا له من مسكين!!
أبدله الله دارًا خيرًا من داره ... !
ـ[دعدُ]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 05:43 م]ـ
أبدله الله دارًا خيرًا من داره ... !
وأهلاً خيراً من أهله!:):)
سلمت يمينك ليث!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 06:00 م]ـ
كيف يصبر على هذا البلى؟:)
سلمت أناملك أخي الفاضل
يا له من مسكين!!
أبدله الله دارًا خيرًا من داره ... !
وأهلاً خيراً من أهله!:):)
سلمت يمينك ليث!
شكرا لكم جميعا على المرور العطر، وأرجو أن تكونوا قد استمتعتم بما فيها من طرافة وظرافه.
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 05:28 م]ـ
سلمت يمينك أخي ليث
فلقد ذكرتني بمقطوعة السري الرفاء في وصف منزله والتي يقول فيها:
لي منزل كوجار الضب أنزله**ضنك تقارب قطراه فقد ضاقا
أراه قالب جسمي حين أدخله ... فما أمد به رجلا ولا ساقا
فلست أعتده رزقا أسر به ... وهل تعد سجون الناس أرزاقا
أناشد الغيث أن يجتازه أبدا ... ولامع البرق أن يغشاه إحراقا
ابدلهما الله في الآخرة بمنزل خيرا من منزلهما:):)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 07:21 م]ـ
سلمت يمينك أخي ليث
فلقد ذكرتني بمقطوعة السري الرفاء في وصف منزله والتي يقول فيها:
لي منزل كوجار الضب أنزله**ضنك تقارب قطراه فقد ضاقا
أراه قالب جسمي حين أدخله ... فما أمد به رجلا ولا ساقا
فلست أعتده رزقا أسر به ... وهل تعد سجون الناس أرزاقا
أناشد الغيث أن يجتازه أبدا ... ولامع البرق أن يغشاه إحراقا
ابدلهما الله في الآخرة بمنزل خيرا من منزلهما:):)
مشكورة أختي الحلم المستحيل على هذه الأبيات.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 12:50 ص]ـ
وقال نصر الدين الحمامي يذم داره:
ودار خراب بها قد نزلت = ولكن نزلت إلى السابعة
طريق من الطرق مسلوكة = محلتها للورى شاسعة
فلا فرق بين أنى أكون = بها أو أكون على القارعة
وأخشى بها أن أقيم الصلاة= فستجد حيطانها الراكعه
تساورها هفوات النسيم = فتصغى بلا أذن سامعة
اذا ما قرأت (إذا زلزلت) = خشيت بأن نقرأ (الواقعة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:37 م]ـ
ولبعضهم في حمام:
وحمام دخلناه لأمر = حكى سقراً وفيها المجرمونا
فيصطرخوا يقولوا أخرجونا = فإن عدنا فإنا ظالمونا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:23 م]ـ
ههههههههههههههههههه
بيت هذا أم حديقة حيوان
ـ[نسيم28]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 06:38 م]ـ
أعاذنا الله من هذا البيت
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 09:10 ص]ـ
أبيات لطيفة خفيفة الظل أعاذنا الله من بيوت كهذه
بوركت أخ ليث على الانتقاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لقد افتقدنك أخي الليث منذ فترة ليست بقصيرة .. أرجو أن تكون بخير .. طمئنا عليك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 11:31 ص]ـ
أبيات لطيفة خفيفة الظل أعاذنا الله من بيوت كهذه
بوركت أخ ليث على الانتقاء
أشكرك أختي على المرور العطر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لقد افتقدنك أخي الليث منذ فترة ليست بقصيرة .. أرجو أن تكون بخير .. طمئنا عليك.
بارك الله فيك أخي رعد
أنا بخير وبصحة جيدة، وإليك مشتاق.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 10:26 ص]ـ
أعاذنا الله من هذا البيت
أشكرك أخي على المرور الكريم، وأرجو أن تعذرني لتأخري في الرد.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 02:01 ص]ـ
ويوم ابتدرنا الإذنَ نُرْعَدُ هيبةً = وقد غصَّ بالرفد الرواقُ المحجَّبُ
وصلنا وسلَّمنا على البدرِ جادَهُ = سماءٌ لها من ذائبِ التِّبْرِ هَيْدَبُ
وقد نَمْنَم الكفُّ الصَّنَاعُ بأُفْقِها = رياضاً كأنَّ الجوَّ منهنَّ مُعْشِبُ
ومصقولةِ الأرجاءِ ملثومةِ الثرى = إلى جنة الفردوسِ تُعْزَى وتنسَبُ
نخالُ بأُولى نظرةٍ أنَّ دُرَّها = يُنَثَّرُ أو عِقْيانها يَتَصَوَّبُ
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 11:04 ص]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من الفقر والفاقة.
ونسأل الله أن يرحم هولاء الشعراء الفقراء، وأن يريحهم في أخراهم بالدخول في الجنة.
ونشكرك أخي ليثا على هذا الانتقاء الذي يدل على وفرة اطلاع، وعلو ذوق.
وما هذا التفاعل إلا لجودة انتقائكم رعاكم الله وسدد خطوكم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 12:13 م]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من الفقر والفاقة.
ونسأل الله أن يرحم هولاء الشعراء الفقراء، وأن يريحهم في أخراهم بالدخول في الجنة.
ونشكرك أخي ليثا على هذا الانتقاء الذي يدل على وفرة اطلاع، وعلو ذوق.
وما هذا التفاعل إلا لجودة انتقائكم رعاكم الله وسدد خطوكم.
تشرفت بمرورك.
بارك الله فيك أخي عبد العزيز، ووفقك لما يحبه ويرضاه.
آمل أن أكون عند حسن ظنك.(/)
من عجائب التفسير
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:10 ص]ـ
فسر ثعلب في مجالسه البيت القائل:
واذا جُدِدْدتَ فكل شئ نافع .... واذا حُدِدْتَ فكل شئ ٍ ضائر
الجَدّ: هو الحظ وانقياد الأمر
الحَد: هو امتناعه ومنعه
ومنه سمي البواب حدادا لأنه يمنع , ومنه قيل حدود الله كأنها حائزة لما أحاطت به ومانعة من أنفسها ماليس منها , و
الحدّاد: البحر ... كأنه مانع من الطريق
الحدود: المُصور , والمِصْر: الحاجز , ويقال: اشترى هذه الدار بمصورها.
قال بعض المتكلمين: حد الشئ حقيقته ومعناه ليس يدخل فيه ماليس منه ولايخرج منه ماهو فيه وكأن الحِداد منه أيضاً لأن المرأة اذا حدَّت لبست السواد ومنعت نفسها من العادة في النعمة , و
النعمة: التنعم , والنعمة: ماينعم به
والناعم: الشيء اللين , وكلمة نعم: هي من الناعم ومعنى نعم: اللِّين في ايجاب الشيء والاجابة فيه.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:16 ص]ـ
- يقال: الحسن أحمر أي لاينال النفيس الا بشق الانفس , وكأنه لاينال الا بالقتال وسفك الدماء.
- ميم الدمِ خفيفة ولاتشدّد.
- باء الأب خفيفة ولاتشدّد.
- يقال:
بنات الدهر: المكاره
بنات الصدر: الفكر.
بنات الليل: النجوم.
بنات نعش: نجوم معروفة.
بنات طبق: الحيّات لأنها اذا استدارت صارت كالطبق.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:05 ص]ـ
من الأمثال المشهورة
جاء باحدى بنات طبق
وقيل: الطبق السلحفاة، وهي تبيض مائة بيضة ينفلق كلها عن سلاحف إلا واحدة فانها تنفلق عن حية خبيثة، فتلك بنت طبق.
لك وحشة أستاذنا
وفقكم الله للخير(/)
غَرْثَانُ فارْبُكُوا لَهُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 08:47 م]ـ
سأحاول تحت هذا العنوان أن أنقل لكم بعض الأمثال العربيه القديمه وأرجوا أن تستمتعوا بها.
غَرْثَانُ فارْبُكُوا لَهُ
يُقَال: دخَلَ ابنُ لسان الحُمَّرَة على أهله وهو جائع عطشان، فبشروه بمولود وأَتَوْهُ به، فَقَال: والله ما أدرى أآكله أم أشربه فَقَالت امرأته: غَرْثَانُ فاربُكُوا له، وروى ابن دريد " فابكلوا له " من البكيلة وهي أَقِطٌ يُلَتُّ بسمن، والربيكة: شَيء من حِسا وأقط، قَال: فلما طعم وشرب، قَال: كيفَ الطَّلا وأمه؟ فارسلها مَثَلاً يضرب لمن قد ذهبَ هَمه وتفرغ لغيره.(/)
أمثال عربية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 09:02 م]ـ
طَالَ الأبَدُ عَلَى لُبَدٍ.
يعنون آخِرَ نسور لقمان بن عاد، وكان قد عُمِّر عُمْرَ سبعة أنسُر، وكان يأخذ فَرْخَ النسر، فيجعله في جوبة في الجبل الذي هو في أصله، فيعيش الفرخُ خمسائة سنة أو أقل أو أكثر، فإذا ماتَ أَخَذَ آخَرَ مكانه، حتى هلكت كلها إلا السابع أَخَذَه فوضعه في ذلك الموضع، وسماه لُبَداً، وكان أطولَهَا عُمْراً، فضربت العربُ به المثلَ فقالوا: طال الأبَدُ على لُبَد، قال الأعشى:
وأَنْتَ الَّذِي أَلْهَيْتَ قَيْلاً بكاَسِهِ = ولُقْمَانَ إذ خَيّرْتَ لُقْمَانِ فيِ الْعُمِرْ
لِنَفْسِكَ أن تختار سَبْعَةَ أَنْسُرٍ = إِذَا مَا مَضَى نَسْرٌ خَلَوْتَ إلى نَسْرِ
فَعُمِّرَ حتَّى خَالَ أنَّ نُسوُرَه = خلُودٌ، وَهَلْ تَبْقَي النُّفُوسُ عَلَى الدَّهْرِ؟
فعاش لقمان - زعموا - ثلاثَةَ آلافٍ وخمسمائة سنة، قال النابغة:
أََخْنَي عليها الَّذِي أَخْنَى على لُبَدِ*
وقال لبيد:
ولقد جَرَى لُبَدٌ فأدْرَكَ جَرْيَهُ = رَيْبُ الَمُنونِ وَكاَنَ غَيْرَ مثقَّلِ
لَمَّا رَأَى لُبَدُ النسورَ تَطَايَرَتْ = رَفَعَ الْقَوَادِمَ كالْفَقِيرِ الأعْزَلِ
مِنْ تَحْتِهِ لُقْمَانُ يَرْجُو نَهْضَهُ = وَلَقَدْ يَرَى لُقْمَان أن لا يأتَلِي
قال أبو عبيدة: هو لقمان بن عاديا بن لجين بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، كأنه جعل عادياً وعاداً اسمَيْ رجلٍ، والعربُ تزعم أن لقمان خيِّرَ بين بقاء سَبْع بَعَرَاتٍ سُمْر، من أَظْبٍ عُقْرٍ، في جَبَل وَعْر، لا يمَسُّها القَطْر وبين بقاء سَبْعَة أنْسُرٍ، كلما هلك نسر خلف بعده نسر، فاستحقر الأبعار واختار النسور، فلما لم يبق غير السابع قال ابن أخ له: ياعمِّ ما بقي من عمرك إلا عمر هذا؟ فقال لقمان: هذا لبد، ولبد بلسانهم الدهر، فلما انقضى عمر لبد رآه لقمان واقِعاً، فناداه: انْهَضْ لُبَد، فذهب لينهض فلم يستطِعْ، فسقط ومات، ومات لقمان معه، فضرب به المثل، فقيل: طال الأبد على لبد، وأتى أبَد على لُبَد.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
طارَ أنْضَجُهَا.
قالها رجل اصطاد فِرَاخَ هامةٍ فملَّهُنَّ في رَمَاد هامد وهن أحياء، فانْفَلَتَ أحدُها فلم يَرُعْهُ إلا وهو يَطِير، فعند ذلك قال " طار أنْضَجُهَا " فبينا هو كذلك إذِ انْفَلَتَ آخر منها يسعى، وبقي تحت الرماد واحد، فجعل يَصْأى، فقال: اصْأَ ((صويَّان)) فالدويرجان أنضج منك، قال أبو عمرو: وكلهن يُضْرَبْنَ أمثالا، ولم يبين في أي موضِعٍ تستعمل.
ملاحظه: الكلمه بين قوسين بالأحمر تشبه إميلي: D:D
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
مكره أخاك لا بطل
قاله بَيْهس الملقب بِنَعَامة لأمه حين رجَع إليها بعد إخوته الذين قُتِلوا.
قال المفضل: كان من حديث بَيْهس أنه كان رجُلاً من بني فَزَارة بن ذُبْيَان بن بَغيض، وكان سابعَ إخْوَةٍ. فأغار عليهم ناسٌ من أَشْجَع بينهم وبينهم حرب وهو في إبلهم، فَقتَلوا منهم ستة وبقي بَيْهَسٌ وكان يُحَمَّقُ، وكان أَصْغَرَهم، فأرادوا قتله، ثم قالوا: وما تريدون من قتل هذا؟ يُحْسَبُ عليكم برجل ولا خير فيه، فتركوه، فقال: دعوني أتوصَّلُ معكم إلى الحي، فإنكم إن تركتموني وَحْدِي أكلتني السباع وقَتَلَنِي العطش، ففعلوا، فأقبل معهم فلما كان من الغدِ نزلوا فَنَحَروا جَزُوراً في يومٍ شديدِ الحر، فقالوا: ظلِّلُوا لَحْمكم لا يفسد. فقال بيهس: لكنَّ بالأثَلاَث لحماً لا يُظَلَّل، فذهبت مثلا، فلما قال ذلك قالوا: إنه لمُنْكَر وَهَمُّوا أن يَقْتلوه، ثم تركوه وظلُّوا يَشْوُون من لحم الجزور ويأكلون، فقال أحدهم: ما أَطْيَبَ يومَنَا وأَخْصَبَه، فقال بيهس: لكنْ على بَلْدَح قومٌ عَجْفَى، فأرسلها مثلا، ثم انْشَعَبَ طريقُهم فأتى أُمَّه فأخبرها الخبر. قالت: فما جاءَني بك من بين إخوتك؟ فقال بيهس: لو خُيِّرْتِ لاخْتَرْتِ فذهبت مثلا، ثم إن أمه عَطَفت عليه ورقَّتْ له فقال الناس: لقد أحبَّتْ أم بيهسٍ بيهساً. فقال بيهس: ثكلٌ أَرْأَمَهَا ولدا، أي عَطَفها على ولد، فأرسلها مثلا، ثم إن أمه جَعَلت تُعطيه بعد ذلك ثيابَ إخوته فَيَلْبَسُها ويقول: يا حَبَّذَا التراثُ لولا الذلَّة فأرسلها مثلاً، ثم إنه أتى على ذلك ما شاء الله فمر بنسوة من قومه يُصْلِحْنَ امرأةً منهن يُرِدْنَ أن يُهْدِينَهَا لبعض القوم الذين قَتَلُوا إخوته، فكشَف ثوبه عن اسْتِهِ وغطى به رأسه فقلن له: ويحك! ما تصنع يا بيهس؟ فقال:
ألْبَسْ لكلِّ حَالَةٍ لَبُوسَها = إِمَّا نعيمَهَا وإما بُوسَهَا
فأرسلها مثلا، ثم أمر النساء من كنانة وغيرها فصنَعْنَ له طعاماً، فجعل يأكل ويقول: حَبَّذَا كثرةُ الأيْدِي في غير طعام فأرسلها مثلاً، فقالت أمه: لا يطلبُ هذا بثأرٍ أبداً، فقالت الكنانية: لا تأْمَنِي الأحْمَقَ وفي يَدِه سكين، فأرسلتها مثلا، ثم إنه أخبر أن ناساً من أَشْجَعَ في غارٍ يشربون فيه، فانطلق بخالٍ له يقال له: أبو حَنَش، فقال له: هل لك في غارٍ فيه ظِباء لعلنا نصيبُ منها، ويروى: هل لك في غَنِيمة باردة، فأرسلها مثلاً، ثم انطلق بَيْهَس بخاله حتى أَقَامَهُ على فَمِ الغار ثم دفع إبا حنَشٍ في الغار فقال: ضَرْباً أبا حَنَشٍ، فقال بعضهم: إن أبا حَنَشٍ لَبَطَل، فقال: أبو حنش: مُكْرَهٌ أَخُوكَ لا بَطَل، فأرسلها مثلا، قال المتَلمِّسُ في ذلك:
وَمِنْ طَلَبِ الأوْتَارِ مَا حَزَّ أَنْفَهُ = قَصِيٌر وَخَاضَ المَوْتَ بالسَّيْفِ بَيْهَسُ
نَعَامةُ لما صَرَّعَ القومُ رَهْطَهُ = تبيَّنَ فِي أَثْوَابِهِ كَيْفَ يَلْبَسُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 09:37 م]ـ
كن حلما كنه
يضرب للهائل من الخبر أي ليكن حلما من الأحلام ولا يتحقق
وأصله أن رجلا أهوى برمحه حتى جعله بين عيني امرأة وهي نائمة فاستيقظت فلما رأته فزعت ثم غمضت عينيها وقالت: كن حلما كنه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 09:44 م]ـ
كلا ولكن لا أعطاه
قال رجل لامرأته ورأى ابنه من غيرها ضئيلا: ما لبنى سييء الجسم؟
قالت: إنى لأطعمه الشحم فيأباه
قال الأبن: كلا ولكن لاأعطاه
يضرب لمن يكذب في قوله
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:25 م]ـ
جهد ثمين من اخي الأحيمر بارك الله لك سنتابع معك رحلة الامثال ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:03 م]ـ
لو كان ذا حيلة لتحول
يقال: جلس رجل في بيت وأوقد فيه نارا فكثر فيه الدخان حتى قتله
فقالت امرأته: أي فتى قتله الدخان؟
فقال لها رجل: لو كان ذا حيلة لتحول أي لو كان عاقلا لتحول من ذلك البيت فسلم قال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:04 م]ـ
شكراً لك أخي احمد
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 05:48 ص]ـ
رائع جداً ..
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء على مجهودك الطيب بالفصيح ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:10 م]ـ
رائع جداً ..
تقييم أعتز به كثيراً
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء على مجهودك الطيب بالفصيح ..
آمين ولك مثل ذلك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:31 م]ـ
واصل لا قطع الله عنك فضلاً ...
فنحن متابعون لما تكتب ..
بورك في عزمك وسعيك .. :)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:43 م]ـ
طارَ أنْضَجُهَا.
قالها رجل اصطاد فِرَاخَ هامةٍ فملَّهُنَّ في رَمَاد هامد وهن أحياء، فانْفَلَتَ أحدُها فلم يَرُعْهُ إلا وهو يَطِير، فعند ذلك قال " طار أنْضَجُهَا " فبينا هو كذلك إذِ انْفَلَتَ آخر منها يسعى، وبقي تحت الرماد واحد، فجعل يَصْأى، فقال: اصْأَ ((صويَّان)) فالدويرجان أنضج منك، قال أبو عمرو: وكلهن يُضْرَبْنَ أمثالا، ولم يبين في أي موضِعٍ تستعمل.
هناك مثل مقارب لأعرابي قال في نفس هذه الحادثة:
ليس المزكزك بأنيئهنَّ!
وهو يلاحق طائراً قد ملّه ..
فانفلت من الملّ ..
والزكزكة من أنواع المشي ..
وقد تقول العرب على صاحبها (زونزك أو زونزى)
قال أحد الرجّاز:
وزوجها زونزكٌ زونزى
إذا حطأتَ رأسه تبكّى
وإن قرعن أنفه تشكّى
أشبه شيءٍ هو بالحبركى
شرّ كميعٍ ولدته أنثى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 08:31 م]ـ
أخي رؤبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((أمثال عربيه)) بدلاً من ((غَرْثَانُ فارْبُكُوا لَهُ)) وشكراً سلفاً
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,
أبا مروان,,
على هذه الأرنبة,,:)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:51 م]ـ
سلمت الأرنبه وصاحبها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 11:53 م]ـ
إن وراء الأكمة ما وراءها
أصله أن أمة واعدت صديقها أن تأتيه وراء الأكمة إذا فرغت من مهنة أهليها ليلاً فشغلوها عن الإنجاز بما يأمرونها من العمل فقالت حين غلبها الشوق حبستموني وإن وراء الأكمة ما وراءها يضرب لمن يفشي على نفسه أمراً مستوراً.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:04 ص]ـ
إن البيع مرتخص وغال
قالوا: أول من قال ذلك أحيحة بن الجلاح الأوسي سيد يثرب وكان سبب ذلك أن قيس بن زهير العبسي أتاه وكان صديقاً له لما وقع الشر بينه وبين عامر وخرج إلى المدينة ليتجهز لقتالهم حيث قتل خالد بن جعفر زهير بن جذيمة. فقال قيس لأحيحة: يا أبا عمرو نبئت أن عندك درعاً فبعنيها أو هبها لي. فقال: يا أخا بني عبس ليس مثلي يبيع السلاح ولا يفضل عنه ولولا أني أكره أن أستلئم إلى بني عامر لوهبتها لك ولحملتك على سوابق خيلي، ولكن أشترها بابن لبون فإن البيع مرتخص وغال. فأرسلها مثلاً فقال له قيس: وما تكره من استلآمك إلى بني عامر؟ قال: كيف لا أكره ذلك وخالد بن جعفر الذي يقول:
إذا ما أردت العز في دار يثرب = فناد بصوت يا أحيحة تمنع
رأينا أبا عمرو أحيحة جاره =يبيت قرير العين غير مروع
ومن يأته من خائف ينس خوفه = ومن يأته من جائع البطن يشبع
فضائل كانت للجلاح قديمة = وأكرم بفخر من خصالك أربع
فقال قيس يا أبا عمرو ما بعد هذا عليك من لوم ولهي عنه.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:53 ص]ـ
أبي يغزو وأمي تحدث
قال ابن الأعرابي: ذكروا أن رجلاً قدم من غزاة، فأتاه جيرانه يسألونه عن الخبر. فجعلت امرأته تقول: قتل من القوم كذا، وهزم كذا، وجرح فلاناً. فقال أبنها متعجباً: أبي يغزو وأمي تحدث.
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 04:46 م]ـ
ننتظر المزيد أيها الأحيمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 01:07 ص]ـ
إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب
هذا من كلام عمران بن حصين. والمعاريض جمع المعراض يقال عرفت ذلك في معراض كلامه أي في فحواه قلت أجود من هذا أن يقال التعريض ضد التصريح وهو أن يلغز كلامه عن الظاهر فكلامه معرض والمعاريض جمعه ثم لك أن تثبت الياء وتحذفها والمندوحة السعة وكذلك الندحة يقال إن في كذا ندحة أي سعة وفسحة. يضرب لمن يحسب أنه مضطر إلى الكذب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 01:27 ص]ـ
إذا سمعت بسرى القين فاعلم أنه مصبح
قال الأصمعي: أصله أن القين بالبادية يتنقل في مياههم فيقيم بالموضع إياماًُ فيكسد عليه عمله، ثم يقول لأهل الماء أني راحل عنكم الليلة، وأن لم يراد ذلك، ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله، فكثر ذلك من قوله حتى صار لا يصدق. يضرب للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله وأن كان صادقاً. قال نهشل بن حري:
وعهد الغانيات كعهد قين = ونت عنه الجعائل مستذاق
كبرق لاح يعجب من رآه = ولا يشفي الحوائم من لماق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 01:48 ص]ـ
إياك وأعراض الرجال
هذا من كلام يزيد بن المهلب فيما أوصى ابنه مخلداً، إياك وأعراض الرجال فإن الحر لا يرضيه من عرضه شيء، واتق العقوبة في الإبشار فإنها عار باق ووتر مطلوب
لله أنتم يا آل المهلب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 02:04 ص]ـ
بِئْسَ العِوَضُ مِنْ جَمَلٍ قَيْدُهُ.
وذلك أن راعياً أهلك جملا لمولاه، ثم أتاه بقَيْده، فقال: بئس العوض مِنْ جَمَلٍ قَيْدُهُ.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 2008, 10:55 م]ـ
أول العي الاختلاط
يقال: اختلط، إذا غضب، يعني، إذا غضب المخاطب دل ذلك على أنه عي عن الجواب. يقال: عي يعيا عيا بالكسر فهو عي بالفتح.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 01:17 ص]ـ
كُفِيتَ الدَّعْوَةَ
أصلُ هذا المثل أن بعض المُجَّان نَزَلَ براهب في صًوْمِعته، وساعَدَه على دينه، وجعل يقتدى به، ويزيد عليه في صلاته وصيامه، ثم إنه سَرَقَ صليب ذهب كان عنده، واستأذنه لمفارقته، فأذِنَ له وزَوَّدَه من طعامه، ولما وَدَّعه قَال له: صحبَكَ الصليبُ، على رسْم لهم فيمن يريدون الدعاء له بالخير، فَقَال الماجن: كُفِيتَ الدَّعْوَةَ، فصار مَثَلاً لمن يدعو بشَيء مفروغ منه
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ... كم نحن محتاجون لكم أهل الأدب، فما أروعكم!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 09:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم أخي الفاضل وأسعدني مروركم
ـ[نزار جابر]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 09:33 م]ـ
بوركت يا أهل الفصاحة على ما أفصحتم به لنا لتعمّ الفائدة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 02 - 2008, 09:46 م]ـ
وبارك الله فيك أخي الكريم نزار فقد اسعدني مرورك(/)
في التذلل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
قال عبد الرحمن بن عبد الله السُّهيليّ (ت: 581هـ) هذه الأبيات وهي في غاية التذلل والافتقار لله، حتى قال فيها الإمام النووي: ما قرأ أحدٌ هذه الأبيات، ودعا الله تعالى عقبها بشئ إلا استجيب له وهي:
يا من يرى ما في الضمير ويسمع = أنت المُعدُّ لكل ما يتوقعُ
يا من يُرجَّى للشدائد كُلها = يا من إليه المُشتكى والمفزعُ
يا من خزائنُ رزقهِ في قول كنْ =امنن فإن الخير عندك أجمع
مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ =فبالافتقار إليك ربي أضرع
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ =فلئن رددت فأي باب أقرع!
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه =إن كان فضلك عن فقيرك يمنعُ!
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً =الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ =فبالافتقار إليك ربي أضرع
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ =فلئن رددت فأي باب أقرع!
أهلاً بابي فادي وبما يأتي به من لألئ
أفتقدناك كثيراً أيها الشيخ!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:41 ص]ـ
درر من خزائن الأدب جزاك الله بها خير ما يجزي عباده.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:31 م]ـ
إذا عرضت لي في زماني حاجة * وقد أشكلت فيها علي المقاصد
وقفت بباب الله وقفة ii ضارع * وقلت إلهي إني لك ii قاصد
ولست تراني وقفاٍ عند باب ii من * يقول فتاه:سيدي اليوم راقد(/)
حب على طريقة النحاة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
حب على طريقة النحاة
لعلي بن عبد الله المالكي (667 هـ):
عذبت قلبي بهجر منك متصل=ما زال من غير تأكيد صدودك لي
يا من هواه ضمير غير منفصل=فما عدولك من عطف إلى بدل
وأنشد علي بن داود بن جبارة (745 هـ):
أضمرت في القلب هوى شادن=وصفت ما أضمرت يوماً له
شادن: غزال.
مشتغل بالنحو لا ينصف=فقال لي المضمر لا يوصف
ولعلي بن عبد الكافي السبكي (755 هـ):
قلبي ملكت فما له=قد حُزت من أعشاره
يحيه قربك إن مننت=يا متلفي ببعاده
مرمىً لواشٍ أو رقيبْ=سهم المعلى والرقيبْ
به ولو مقدار قيبْ=عني أما خفت الرقيبْ
الرقيب الأولى: من يراقبك من الناس، قوله: سهم المعلى والرقيبْ: سهام الميسر لها أنصباء وفروض، الفذ، التوأم، الرقيب، الحِلس، النافس، المسبل، المعلى، ثم ثلاثة لا نصيب لها السفيح والمنيح والوغد. تاج العروس شرح القاموس، مادة رقب، (1/ 274)، قيب: قاب قوس أي: قدر قوس، الرقيب: من أسماء الله.
ولأبي الكوثر النحوي:
ولم يزل الثناء عليك مني=فلا تجزع وإن بعد اللقاء
فلم تغب المودة والصفاء=مع الساعات يتبعه الدعاء
ولإسماعيل بن محمد الصفار (341 هـ):
أفي الحق أن أرضى بذلك منكم=ولكنني أعطى صفاء مودتي
وإن غبت حولاً لا أرى منكم رسلاً=وقد كنت زواراً فما لنا نقلى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:35 ص]ـ
بارك الله لك أخي محمد على هذا الجهد الطيب والمفيد نفع الله بك.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 02:34 م]ـ
شكر الله لك أخي محمد،
وقريب من هذا قول القائل:
وشادن يسألني ... ما المبتدأ وما الخبر؟
مَثِّلْهما لي مسرعا ... أجبته: أنت القمر(/)
موعظة مع نحو
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:34 ص]ـ
مستوحاة من "حب على طريقة النحاة"لآخي محمد سعد
إِذا ماتَ ابنُها صَرَخَتْ بجهلٍ * وماذا تستفيدُ من الصرُّاخ
ستتبعهُ كعطفِ الفاءِ ليستْ * بمهلٍ أو كثُمَّ على التراخي
المعري(/)
الريق سكر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 05:47 م]ـ
الشيخ جمال الدين ابن نباتة نبات هذا البستان من الشعر وقلادة هذا العقيان، ومن مطالعه التي تأخذ الألباب قوله:
في الريق سكر وفي الأصداغ تجعيد= هذا المدام وهاتيك العناقيد
وقوله:
بدا ورنت لواحظه دلالا= فما أبهى الغزالة والغزالا
ما رأيكم في هذين المطلعين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:48 م]ـ
المطلع الثاني راقني كثيراً وتوقيعك الجديد جديرٌ بالتأمل(/)
من نوادر القصائد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 08:02 م]ـ
قصيدة تعد من عيون الشعر العربي للمقنع الكندي والتي تنطق الحكمة قوافيها:
يُعاتِبُني في الدينِ قَومي وَإِنَّما = دُيونيَ في أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا
أَلَم يَرَ قَومي كَيفَ أوسِرَ مَرَّة = وَأُعسِرُ حَتّى تَبلُغَ العُسرَةُ الجَهدا
فَما زادَني الإِقتارُ مِنهُم تَقَرُّباً = وَلا زادَني فَضلُ الغِنى مِنهُم بُعدا
أَسُدُّ بِهِ ما قَد أَخَلّوا وَضَيَّعوا= ثُغورَ حُقوقٍ ما أَطاقوا لَها سَدّا
وَفي جَفنَةٍ ما يُغلَق البابُ دونها= مُكلَّلةٍ لَحماً مُدَفِّقةٍ ثَردا
وَفي فَرَسٍ نَهدٍ عَتيقٍ جَعَلتُهُ = حِجاباً لِبَيتي ثُمَّ أَخدَمتُه عَبدا
وَإِن الَّذي بَيني وَبَين بَني أَبي = وَبَينَ بَني عَمّي لَمُختَلِفُ جِدّا
أَراهُم إِلى نَصري بِطاءً وَإِن هُمُ= دَعَوني إِلى نَصرٍ أَتيتُهُم شَدّا
فَإِن يَأكُلوا لَحمي وَفَرتُ لحومَهُم = وَإِن يَهدِموا مَجدي بنيتُ لَهُم مَجدا
وَإِن ضَيَّعوا غيبي حَفظتُ غيوبَهُم = وَإِن هُم هَوَوا غَييِّ هَوَيتُ لَهُم رُشدا
وَلَيسوا إِلى نَصري سِراعاً وَإِن هُمُ = دَعوني إِلى نَصيرٍ أَتَيتُهُم شَدّا
وَإِن زَجَروا طَيراً بِنَحسٍ تَمرُّ بي = زَجَرتُ لَهُم طَيراً تَمُرُّ بِهِم سَعدا
وَإِن هَبطوا غوراً لِأَمرٍ يَسؤني = طَلَعتُ لَهُم ما يَسُرُّهُمُ نَجدا
فَإِن قَدحوا لي نارَ زندٍيَشينُني = قَدَحتُ لَهُم في نار مكرُمةٍ زَندا
وَإِن بادَهوني بِالعَداوَةِ لَم أَكُن= أَبادُهُم إِلّا بِما يَنعَت الرُشدا
وَإِن قَطَعوا مِنّي الأَواصِر ضَلَّةً = وَصَلتُ لَهُم مُنّي المَحَبَّةِ وَالوُدّا
وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيهِم = وَلَيسَ كَريمُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا
فَذلِكَ دَأبي في الحَياةِ وَدَأبُهُم= سَجيسَ اللَيالي أَو يُزيرونَني اللَحدا
لَهُم جُلُّ مالي إِن تَتابَعَ لي غَنّى= وَإِن قَلَّ مالي لَم أُكَلِّفهُم رِفدا
وَإِنّي لَعَبدُ الضَيفِ ما دامَ نازِلاً =وَما شيمَةٌ لي غَيرُها تُشبهُ العَبدا
عَلى أَنَّ قَومي ما تَرى عَين ناظِرٍ = كَشَيبِهِم شَيباً وَلا مُردهم مُرداً
بِفَضلٍ وَأَحلام وجودِ وَسُؤدُد = وَقَومي رَبيع في الزَمانِ إِذا شَدّا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 08:30 م]ـ
فَما زادَني الإِقتارُ مِنهُم تَقَرُّباً = وَلا زادَني فَضلُ الغِنى مِنهُم بُعدا
[/ poem]
بارك الله فيك أخي احمد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
بوركت أخي الأحيمر يا صاحب الذوق الأدبي الرفيع.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 01:44 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي أحمد وبارك فيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:42 ص]ـ
بارك الله لك أخي الكريم ابن آدم على كريم المرور.(/)
الأيام الجميلة نظرة الشاعر العمر
ـ[شاعر الكلمة]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:57 ص]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه أما بعد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت كلمات الشاعر العمر وحقاً رائعة جداً
يحثنا على فعل الصواب والإبتعاد عن حب الذات
وكذلك كما من أخطاء الإنسان أن ينوء في حاضره بأعباء مستقبله الطويل.
والمرء حين يؤمل ينطلق تفكيره في خط لا نهاية له، وما أسرع الوساوس والأوهام إلى اعتراض هذا التفكير المرسل، ثم إلى تحويله هموماً جاثمة، وهواجس مقبضة.
لماذا تخامرك الريبة ويخالجك القلق؟! عِشْ في حدود يومك ولاتقتلك عبرات الشجن لماضي قد رحل فذاك أجدر بك، وأصلح لك.
ولقد ساق (ديل كارنيجي) عدداً من التجارب التي خاضها رجال ناجحون، رجال لم يتعلقوا بالغد المرتقب، بل انغمسوا إلى الأذقان في حاضرهم وحده يواجهون مطالبه ويعالجون مشكلاته، فأمّنوا بهذا المسلك الراشد يومهم وغدهم جميعاً، ثم أهدوا لنا خلاصات تجاربهم في هذه الكلمات: (ليس لنا أن نتطلع إلى هدف يلوح لنا باهتاً من بعد، وإنما علينا أن ننجز ما بين أيدينا من عمل واضح بيّن).
قول الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام (من أصبح آمناً في سِربه، معافىً في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزتْ له الدنيا بحذافيرها)
كأنك تملك العالم كله يوم تجمع هذه العناصر كلها في يديك فاحذر أن تحقرها
ما أجمل أن يعيد الإنسان تنظيم نفسه بين الحين والحين،
وفي ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النادم ينتظر من الله الرحمة. والمعجب ينتظر المقت. واعلموا عباد الله أن كل عامل سيقدم على عمله، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى حسن عمله وسوء عمله، وإنما الأعمال بخواتيمها.
والليل والنهار مطّيتان فأحسنوا السير عليهما إلى الآخرة.
واحذروا التسويف فإن الموت يأتي بغتة
صدق رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام انما الاعمال بخواتيمها
فقرأت للشاعر قصيدة بعنوان الأيام الجميلة
شدتني لانها تتحدث عن ذكريات جميلة وايضا يجب علينا أن نقابل السيئة بالحسنة
لان جمال الحياة وسعادتها وكمالها هو بفعل الحسنة وإن الدنيا وما فيها من نعم لا تكون نعيما وسعادة إلا إذا كانت مقرونة بالحسنة وبالحسنة كمال الإيمان وإشراقته وضد ذلك بفعل السيئة فالإيمان حسنة والكفر سيئة والصلاة حسنة وتركها سيئة والصيام حسنة وتركه سيئة والنكاح حسنة والزنا سيئة يقول سبحانه وتعالى: (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون)
وإن الغضب والانتقام سيئة وهو جماع الفتن والشرور وذلك لأنه يزرع العداوات والخلافات والبغضاء، ويؤدي إلى الاستكبار عن طاعة الله والمعاندة في فعل الباطل والمحرم ولكن الحلم والعفو والصبر حسنة تمحو الفتن والخلافات وتزرع الحب والمودة والوئام
يقول تعالى: (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)
فعلينا عدم نكران المعروف لأصحابها وأيضاص عدم ذكر عيوبهم
فقرأت كلمات الشاعر أبتدأها بقوله
ما أجمل أن تبقى
في ذكراك دائماً لحظات
لأيام عشتها بحلوها ومرها
هي اللحظات التي تخلد في أذهاننا
وتحمل كل معاني السعادة لأيامنا
فلا تندم على لحظة
عشتها حتى ولو صارت بها ذكرى مؤلمة
فإذا كانت الزهرة قد جفت وضاع عبيرها
ولم يبقى
منها غير
الأشواك
فلا تنسى انها منحتك يوماً عطراً جميلاً
لا تكسرأبداً كل الجسور مع من تحب
فربما شاءت الأقدار
للقاء آخر من بعيد أو من قريب
يعيد ما مضى مع الحبيب
وإذا قررت أن تترك حبيباً أو صديقاً
فلا تترك له جرحاً أو أن
تبين له أنك منه جريحاً
فمن أعطانا قلباً
لا يستحق منا أن نغرس فيه سهما
أو نترك له لحظة شقاء
فإن فرقت بينكما الأيام فلا تتذكر لمن تحب
غير كل احساس صادق ولا تتحدث عنه إلا بكل ما هو رائع
فلا تنظر الا المظهر فيرديك
إنما أنظر إلا الجوهر فيهنيك
فقد أعطاك قلباً
وأنت أعطيته عمراً
وإذا جلست يوماً وحيداً فحاول أن تجمع حولك ظلال الأيام الجميلة التي عشتها مع من تحب
(يُتْبَعُ)
(/)
وأترك بعيداً كل مشاعر الألم والوحشة التي فرقت بينكما
قف بذاكرتك عند أجمل لحظة لقاء عشتها
لأنها الدواء من داء الوداع والفراق
فحاول
أن تجمع كل الدفاتر والأوراق
وكل الكلمات اللطيفة التي قلتها لمن تحب
و سمعتها منه
وأجعل في ألبوم أيامك مجموعة من الصور الجميلة
لذلك الانسان
الذي سكن قلبك يوماً
ستتذكرابتسامته
لما تبقى لايامك دوماً
وإذا سألوك يوماً عن أنسان أحببته
فلا تحاول تشويه الصوره الحلوه لهذا الانسان الذي أرتبطت به
فإجعل من قلبك مخبأ لكل أسراره وحكاياه
فأرجع شريط حياتك للوراء
لتفتكر أيامك الجميلة بلاعناء
فالحب الصادق
ليس مشاعر وأحاسيس فقط
بل صدق وصفاء
وعهد ووفاء
لأخلاق وقيم عظيمه وجميلة
لأيام عشناها
في القلب ذكراها
فإذا كان العمر الجميل قد رحل وترك الصفوف
فمن يدري ... !!!!
فربما ينتظرك عمر أجمل ينتظر منك الوقوف
هنا وقفه؟؟
فعلاً كلمات رائعة تبعث السرور والتفائل كم منا مدرك أفعاله ولايرى النور الا بعد فوات الآوان
فلما الجحود والنكران
الا تذكرون
قصة هابيل وقابيل
قال الله تبارك وتعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنم بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتي أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)} (سورة المائدة).
قال تعالى: " ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم " سورة فصلت (34)
وقال رجل لعمرو ابن العاص: والله لأتفرغن لله. قال: هنالك وقعت في الشغل. قال: فانك تهددني، والله لئن قلت لي كلمة لأقولن لك عشرا. قال: وأنت والله لئن قلت لي عشرا لن أقل لك واحدة ...
وقال رجل لأبي بكر رضي الله عنه: والله لأسبنك سبا يدخل القبر معك، قال: معك يدخل لا معي
وشتم رجل أبا ذر فقال: يا هذا لا تغرق في شتمنا، ودع للحلم موضعا، فانا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.
فما أحرجنا اليوم الى مثل هذا الخلق الكريم الذي ورثناه عن رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه، وحث القرآن عليه الكريم في قوله تعالى: " وأتبع السيئة الحسنة تمحها ".
وقال لقمان الحكيم: ثلاث لا تعرفهم الا في ثلاثة: لا تعرف الحليم الا عند الغضب ولا الشجاع الا عند الحرب ولا تعرف أخاك الا أذا احتجت اليه. وقال الشاعر:
ليست الأحلام في حين الرضا * انما الأحلام في حين الغضب
وقال أيضا: رب غيظ تجرعته مخافة ما هو أشد منه، وأنشد:
رضيت بعض الذل خوف جميعه * كذلك بعض الشر أهون من بعض
وقيل في الحلم:
ألا ان الحلم أكرم نسبة * تسامى بها عند الفخار حليم
فيا رب هب لي منك حلما فانني* أرى الحلم لم يندم عليه كريم
فقد كتب الشاعر العمر من أروع ماقرأت وهي بعنوان:
الأيام الجميلة
يا أيتها الواقفة أمامي كالقمر بدراً
أسرحُ بك ِ و برمش ِ عيناك ِِ و تغطيني
أسمعتيني كلمات تشدوا طرباً و لحناً
ويتراقصُ الوترُ على أنغامك ِ وتُسمعيني
إنّها أغنية ٌ تُُشبِهُنا حباً و همساً
و ترددُ الأصواتَ صدى الآهاتِ و الأنين ِ
أنتِ، يا أنتِ التي هامت عشقاً
ترسمني لوحات ٌ من أجمل ِالتلاويني
وبلطف ٍ دون أنْ يُحدِثَ ..... صوتاً
تُشكلُني باقاتٌ من زهور ِالياسَمين ِ
وإن حٌبُها كهواء النسيم رطباً
تهمس ُ عِطراً للزهور في البساتين ِ
وإنّ نُورك، قد زادني نوراً
وترين النورُ من أين يأتيني ... ؟
ومن مياه ِ البحر تمحو كلَّ آثر ً
ومن نبعِها العذب تُطعمني و ترويني
أنتي كالبحر يزيد مداً و جزراً
دعيني أبحرُ لشطآنك الدافئةِ وتعشقيني
أعشقك ليلاً و نهاراً فجراً و عصراً
وأنظر ُ إلى السماءِ وتبتسمي وتكلميني
ماالليل.ماالنهار.ماالنجوم.أصبحت عمراً
وأبتعد عنك قليلاً وتغضبين وتلاحقيني
وأحلقُ عالياً بالسماء كأني طيراً
وعلى الأرض ِ أسقط وبيديك ِ ترفعيني
تلك اليدين ِ أطلبُ منها لمساً
وبـ لمسِها كأني لامستُ الحورَ العين ِ
وأنا الواله بحبِّكِ هياماً وشوقاً
و حُبك ِ كوكبٌ دريٌ يدورُ بجبيني
أكتبُ من بين ِ السُطُور ِ حرفا ً
وعلى الأشجار ِكتبنا والأوراق ِوالدواوين ِ
لنعيدَ الأمسَ والأيامَ الجميلة فرحاً
بعد لقاء يجمعنا بشوق ٍٍ وحنين ِ
يا شمس العمر بغروبك أقولُ سلاماً
وكذا الآهاتُ تسمع ُ و جميعُ السنين ِ
الشاعر العمر
أتمنى من الله سبحانه وتعالى لكل الأخوة والأخوات الفرح والسرور
وكل عام وأنتم بخير
أخوكم
شاعر الكلمة(/)
أرجو التكرم بإعطائي
ـ[العيسى]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:15 م]ـ
:::
ارجوا التكرم باعطائي:
شرح قصيدة لابن الرومي التي مطلعة
بكائكما يشفي وإن كان لا يجدي
وهي مرثية لولده
================
وقصيدة المتنبي
لكل امرئ من دهره ما تعودا:: وعادة سيف الدولة الطعن في العدا
================
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:44 م]ـ
فيما يأتي شرح القصيدة الثانية من كتاب شرح ديوان المتنبي للواحدي.
المعذرة على عدم التنسيق فالوقت لم يسعفني.
وقال يمدحه ويهنئه بعيد الأضحى سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة
لكل امرء من دهره ما تعودا وعادة سيف الدولة الطعن في العدا
هذا كقول حاتم، وكل أمرء جارٍ على ما تعودا، وجعله سيفا ثم وصفه بالطعن كأنه قال هو سيف ورمح
وأن يكذب الإرجاف عنه بضدهِ ويمسي بما تنوي أعاديه أسعدا
أي أن أعداءه يرجفون بقصوره وهو يكذبهم بوفوره ويرجفون بهزيمته وهو يكذبهم بظفره وأعداؤه ينوون معارضته فيتحككون به فيصير بذلك أسعد لأنه يسلبهم عدتهم وسلاحهم ومن روى بما يحوي أراد أنه أملك لما في أيديهم منهم لأنه متى أراد احتواه واستحقه
ورب مريدٍ ضره ضر نفسهُ وهادٍ إليه الجيش أهدى وما هدى
ضره مصدر يقول رب قاصد إن يضره فعاد الضر عليه ورب هادٍ إليه الجيش كان مهديا لا هاديا لأنه استغنم ذلك الجيش وكانوا غنيمةً له
ومستكبرٍ لم يعرف الله ساعةً رأي سيفه في كفهِ فتشهدا
رب كافر متكبر عن الإيمان بالله تعالى رآه مع السيف فآمن وأتى بكلمة الشهادة أما خوفا منه وأما علما بأن دينه الحق حين رأى نور وجهه وكمال وصفه.
هو البحر غص فيه إذا كان ساكنا على الدر واحذره إذا كان مزيدا
ضرب له المثل بالبحر والبحر إنما يسلم راكبه إذا كان ساكنا وإذا ماج وتحرك كان مخوفا لذلك هو يقول ائته مسالما ولا تأتهِ وهو غضبان كما قال أيضا، سل عن شجاعته وزره مسالما، البيت
فإني رأيت البحر يعثر بالفتى وهذا الذي يأتي الفتى متعمداً
قال ابن جنى أي ليس أغنى البحر من يغنيه عن قصد وهذا يغني من يغنيه عن تعمد قال ويعثر قد يأتي في الخير والشر هذا كلامه وفيه خطأ من وجهين لا تقول العرب عثر الدهر بفلان إلا إذا أصابه بنكبة ومعنى يعثر بالفتى بهلكه عن غير قصد لأن العثرة بالشيء لا تكون عن قصد يقول البحر يغرق عن غير قصد وهذا يهلك أعداءه عن قصد وتعمد وليس يمكن أن يحمل عثرة البحر بالفتى على إغنائه وهذا البيت قريبٌ من قوله أيضا، ويخشى عبابُ البحر والبحر ساكنٌ، فكيف بمن يغشى البلاد إذا عبا،
تظل ملوك الأرض خاشعةً له تفارقهُ هلكي وتلقاه سجداً
من خالفه وفارقه من الملوك هلك وإذا أتته خضعت له وسجدت
وتحيى له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تحيي التبسمُ والحدا
يريد أنه يأتي العداء فيسلبهم أموالهم بسيفه ورماحه ثم يغنيه بالعطاء عند التبسم والنشاط كما قال أبو تمام، إذا ما أغاروا فاحتووا مال معشرٍ، أغارت عليه فاحتوته الصنائع،
ذكي تظنيه طليعة عينه يرى قلبه في يومه ما ترى غدا
التظني هو التظنن قلبت النون الثانية ياء كقول العجاج، تقضي البازي إذا البازي كسر، يقول هو ذكي ظنه يرى الشيء قبل أن تراه عينه كالطليعة تتقدم أمام القوم والمصراع الثاني تفسير للمصراع الأول يقول قلبه يرى في يومه بظنه ما تراه عينه في غد
وصول إلى المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لأوردا
أي يصل بسيفه إلى الشيء البعيد الذي يتعذر الوصول إليه حتى لو كان قرن الشمس ماء لأورده خيله
لذلك سمى ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا
أي لما ذكرت من حاله يئس ابن دمستق من الحياة يوم أسره وسمى ذلك اليوم مماتا له وجعله الدمستق مولدا كأنه ولد ذلك اليوم والضمير في سماه عائد على اليوم لأن الدمستق هرب في اليوم الذي أسر فيه ابنه فكان ذلك اليوم مماتا للابن حياة للأب
سريت إلى جيحان من أرض آمد ثلاثا لقد أدناك ركض وأبعدا
جيحان نهر قال ابن جنى أدناك سيرك من النهر وأبعدك من آمد وهذا لا يقيد معنى لأن كل من سار من موضع إلى موضع فهذا وصفه ولكنه يريد وصلت إلى جيحان بسيرك ثلاثا من أرض آمد وهذه مسافة لا يقطعها أحد بسري ثلاث ويفهم من هذا إنك وصلت إلى هذا النهر من آمد في ثلاث ليال على ما بينهما من البعد
فولى وأعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا
(يُتْبَعُ)
(/)
أي انهزم وترك هؤلاء أسرى في يدك ولم يكن ذلك إعطاء يستحق عليه حمدا ولكنك أخذته قسرا
عرضت له دون الحيوة وطرفه وأبصر سيف الله منك مجردا
أي لما رآك لم يسع عينه غيرك لعظمك في نفسه وحلت بينه وبين حيوته فصار كالميت في بطلان حواسه إلا منك
وما طلبت رزق الأسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا
الرماح لم تطلب غيره ولكن ابنه صار فداء له لأن الجيش اشتغل بأسره حتى نجا هو
فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا
يجتاب المسوح يلبسها ويدخل فيها والدلاص الدرع البراقة الصافية يقال درع دلاص وأدرع دلاص والمسرد المنظوم المنسوج بعضه في بعض والمعنى أنه ترك الحرب خوفا منك وترهب ولبس المسوح بعد أن كان يلبس الدرع
ويمشي به العكاز في الدير تائبا وما كان يرضى مشي أشقر أجردا
العكاز عصا في طرفها زج والدير متعبد النصارى يقول أخذ عصا يمشي به في الدير تائبا من الحر بعد أن كان لا يرضى مشي الخيل السراع وخص الأشقر لأن العرب تقول شقر الخيل سراعها
وما تاب حتى غادر الكر وجهه جريحا وخلى جفنه النقع أرمدا
يقول لم يترك الحرب إلا بعد ترك الكر في الطعن والضرب وجهه مجروحا ورمدت عينه من غبار الجيش يعني أنه أحوج إلى ذلك وألجىء إليه بكثرة ما أصابه من الجراحات
فلو كان ينجي من علي ترهب ترهبت الأملاك مثنى وموحدا
يعني أن ترهبه لا ينجيه من سيف الدولة ولو كان ذلك ينجيه لترهبت سائر الملوك اثنين اثنين وواحدا واحدا
وكل امرىء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا
ليس هذا على العموم لأن المعنى وكل امرء ممن يخافه وقوله بعدها أي بعد فعلة الدمستق ويروي بعده أي بعد الدمستق
هنيئا لك العيد الذي أنت عيده وعيد لمن سمى وضحى وعيدا
قوله أنت عيده أي تحل فيه محل العيد في القلوب إذ كان العيد مما يفرح له الناس كذلك هذا العيد يفرح بوصوله إليك كما قال، جاء نوروزنا وأنت مراده، وعيد لمن سمى الله وذبح أضحيته أي أنت عيد لكل مسلم
ولا زالت الأعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا
أي لازلت تلبس الأعياد المتكررة عليك في الدهر فإذا مضى عيد أتاك عيد آخر بعده جديد
فذا اليوم في الأيام مثلك في الورى كما كنت فيهم أوحدا كان أوحدا
هو الجد حتى تفضل العين أختها وحتى يكون اليوم لليوم سيدا
جعل العيني واليومين مثلا لكل متساويين يجد أحدهما ويجد الآخر يقول الجد يؤثر في كل شيء حتى في العينين تجمعهما بنية ثم تصح أحداهما وتسقم الأخرى ويسود اليوم اليوم وكلاهما ضوء الشمس يعني أن يوم العيد كسائر الأيام في الصورة إلا أن الجد اشهره من بين سائر الأيام فجعله يوم فرح وسرور
فوا عجبا من دائل أنت سيفهُ تصيده الضرغام فيما تصيدا
يريد بالدائل صاحب الدولة يعني الخليفة أخرجه مخرج لابنٍ وتامرٍ يقول أما يخافك إذا تقلدك سيفا وفي هذا تفضيلٌ له على الخليفة ثم ضرب لهذا مثلا فقال
ومن يجعل الضرغام للصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا
أي من اتخذ الأسد صائدا يصيد به أتى عليه الأسد فصاده والمعنى أنت فوق من تضاف إليه
رأيتك محض الحلم في محض قدرةٍ ولو شئت كان الحلم منك المهندا
أي رأيتك خالص الحلم في قدرة خالصة عن العجز والمعنى أن حلمك عن الجهال حلم عن قدرة ولو شئت لسلكت عليهم السيف
وما قتل الأحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا
يعني أن من عفا عن حر صار كأنه قتله لأنه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يداً مطلقها، واسترق رقبةً معتقها، وقوله، ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا، أي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعى حقها ومن روى يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في أول البيت على العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم أكد هذا بقوله
إذا أنت أكرمت الكريم ملكتهُ وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
يعني أن الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك إذا أكرمته واللئيم إذا أكرمته يزيد عتوا وجرأةً عليك
ووضع الندى في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندى
أي كل يجازي ويعامل على ما يستحق فمن استحق العطاء لم يستعمل معه السيف ومن استحق القتل لم يكرم بالعطاء ومن فعل ذلك أضر بعلاه
ولكن تفوق الناس رأيا وحكمةً كما فقتهم حالاً ونفساً ومحتدا
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول أنت أعرف بمواقع الإساءة والإحسان من كل انسان لأنك فوق كل أحد بالعقل والإصابة في الأمور كما أنك فوقهم بالحال إذ كنت أميراً وبالنفس إذا كنت أعلاهم همةً وبالأصل إذ كنت من إصلٍ شريفٍ ومنصبٍ كريم
يدق على الأفكار ما أنت فاعلٌ فيترك ما يخفى ويوخذ ما بدا
يعني أن ما تبتدعه من المكارم يخفى على أفكار الشعراء فيذكرون ما ظهر منها ويتركون ما خفى وليس يريد أن المقتدين بك في المكارم يأخذون ما ظهر منك ويتركون ما خفى ولو أراد ذلك لما أتى بالأفكار ولقال يدق على الكرام قال ابن جنى هذا البيت مثل قول عمار الكلابي، ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا، ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا، وقال ابن فورجة عمار الكلابي محدث وقد أدرك زماننا وهو بجل بدوي أمي لحانة وهذا البيت من أبياتٍ أولها، ما ذا لقيت من المستعربين ومن، قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا، إن قلت قافيةً بكراً يكون لها، معنى خلاف الذي قاسوا وما ذرعوا، قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض، وذاك نصب وهذا ليس يرتفع، وضربوا بين عبد الله واجتهدوا، وبين زيدٍ فطال الضرب والوجع، فقلت واحدةً فيها جوابهم، وكثرة القول بالإيجاز ينقطع، ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا، ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا، حتى يصير إلى القوم الذين غذوا، بما غذيت به والقول يجتمع، فيعرفوا منه معنى ما أفوه به، حتى كأني وهم في لفظه شرع، كم بين قومس قد احتالوا لمنطقم، وبين قومٍ على إعرابهم طبعوا، وبين قومٍ رأوا شيئا معاينةً، وبين قومٍ حكوا بعض الذي سمعوا، إني غذيت بأرض لا تشب بها، نار المجوس ولا تبني بها البيع، فنقله أبو الطيب إلى المدح وأقام دقة صنيعه في اقتناء المكارم مقام دقة معنى الشعر
أزل حسد الحساد عني بكبتهم فأنت الذي صيرتهم لي حسدا
أي أنت أنعمت عليّ النعم التي صرت بها محسودا وظهر لي حساد يحسدونني ويقصدونني بسوء فاكفني شرهم بأن تكبتم وتخزيهم بالأعراض عنهم ونهيهم عن اساءة القول فيّ ومعنى المصراع الثاني من قول أبي الجورية العبدي، فما زلت تعطيني وما لي حاسد، من الناس حتى صرت أرجى وأحسد، ثم تبعه الشعراء فقال بشار، صحبته في الملك أو سوقةٍ، فزاد في كثرة حسادي، وقال ابو نواس، دعيني أكثر حاسديك برحلةٍ، إلى بلدٍ فيه الخصيب أمير، وقال البحتري، وألبستني النعمى التي غيرت أخي، عليَّ فأضحى نازحَ الود أجنبا،
إذا شد زندي حسن رأيك في يدي ضربت بنصلٍ يقطع الهام مغمدا
إذا قوي ساعدي حسن رأيك قطع نصلي هام الأعداء وإن ضربت به وهو في غمده والمعنى أنك إذا كنت نحسن الرأي في لم أبال بالحساد وقليل من إنكارك عليهم يكفيني أمرهم
وما أنا إلا سمهري حملتهُ فزين معروضا وراع مسددا
يقول أنا لك كالرمح الذي إن حملته بالعرض زينك وكان زينا لك وإن حملته مسددا مهيأ للطعن راع أعداءك يعني أنا لك زين في السلم ورمح في عدوك أنافح عنك بلساني
وما الدهر إلا من رواة قلائدي إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا
جعل شعره في حسنه كالقلائد التي يتقلد بها والمعنى أن أهل الدهر كلهم يروون شعري وينشدون وأخرج الكلام على الدهر تعظيما لشعره وهو يريد أهل الدهر
فسار به من لا يسير مشمراً وغنى به من لا يغني مغرداً
يعين أن شعره ينشط الكسلان إذا سمعه فيسير على سماع شعره مشمرا والذي لا يغني إذا سمع شعره طرب وغنى به مغردا والتغريد رفع الصوت للتطريب.
أجزني إذا أنشدت شعراً فإنما بشعري أتاك المادحون مرددا
يقول إذا أنشدك شاعر شعرا بمدحك فأعطني فإن ذلك الذي أنشدت يأتيك المادحون فيأتونك بها كما قال بشار، إذا أنشد حماد فقل أحسن بشار، وكما قال أبو هفان، إذا أنشدكم شعراً فقولوا أحسن الناس، وقال أبو تمام في غير هذا المعنى، فمهما تكن من وقعةٍ بعد لا تكن سوى حسنٍ مما فعلت مردد،
ودع كل صوتٍ بعد صوتي فإنني أنا الصائح المحكيُّ والآخرُ الصدى
الصدى الصوت الذي يجيبك من الجبل كأنه يحكي قولك وصياحك وهذا مثل يقول شعري هو الأصل وغيره كالصدى يكون حكايةً لصياح الصائح وليس بأصلٍ أي فلا تبال شعر غيري
تركت السرى خلفي لمن قل مالهُ وأنعلت أفراسي بنعماك عسجدا
يقول بلغت بك إلى ما طلبت واتخذت لخيلي نعال الذهب من أنعامك عليّ وتركت السري لغيري من المقترين المقلين يسرون إليك كما سريت
وقيدت نفسي في ذراك محبةً ومن وجد الإنسان قيداً تقيدا
أقمت عندك حبا لك ثم بين سبب الإقامة بالمصراع الثاني وأن ذلك إحسانه إليه كما قال الطائي، وتركي سرعة الصدر اغتباطا، يدل على موافقة الورودِ، وكقوله أيضا، هممي معلقة عليك رقابها، مغلولةٌ إن الوفاء إسارُ،
إذا سأل الإنسان أيامه الغنى وكنت على بعد جعلتك موعداً
يقول إذا طلب الإنسان الغنى في دهره وعصره وكنت غائبا عنه فدهره يعده الإعطاء بعد رجوعك وحضورك إلى حضورك إلى مستقر عزك فإنه يغنيه بعد ذلك أي الدهر يحيل عليك من اقترح عليه الغني فيشير عليه باتيانك كما قال أبو تمام، شكوت إلى الزمان نول حالي، فارشدني إلى عبد الحميد، وجرى ذكر ما بين العرب والأكراد من الفضل فقال سيف الدولة ما تقول في هذا وتحكم يا أبا الطيب فقال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العيسى]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:14 م]ـ
الشكر لله اولاً ثم لك يا اخي ليث بن ضرغام(/)
مملكة العجائب
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:20 م]ـ
ضاقَ على الضرغام ِ يوماً غابُهُ=وانقطعتْ من رزقهِ أسبابُهُ
فقالَ للفهْدِ: أشِرْ بما ترى=فقالَ: إنّ الخيرَ في ترك ِ الشَّرى
فمشَيا في الأرض ِ حتى وجدا=غاباً حوى من الوحوش ِ عددا
وبَصُرا بالقِردِ وهْو يحكُمُ=يُومِئُ باللّحظِ و لا يُكلِّمُ
مُنْتَفِخ ٌ كالليثِ وهْو قِردُ=مُنفردٌ بالحُكْم ِ مُسْتََبِدُّ
لهُ بِطانة ٌبها الحِمارُ=مُدّخَرٌ للرأي ِ مُستشارُ
والبغْلُ فيها الشاعرُ المقدّمُ=وقُنفُذ ُ الجُحْر ِ الكَمِي المُعلِّمُ
والبُومُ للبُشرى بكلِّ خير ِ=والببغاواتُ لحِفظِ السِّرِّ
والضفدعُ الصدّاحُ و المغنِّي=والذئبُ قائِمٌ بأمر ِ الأمن ِ
والجُرذ ُالقائمُ بالإصلاح ِ=والهِرُّ طاهي اللحْم ِ في الأفراح ِ
والدُبُّ للزمْر ِ وقرْع ِ الطَّبل ِ=والفيلُ للألعابِ فوقَ الحبل ِ
رأى الهِزَبْرُ ما رأى فزارا=وقال للفهْدِ: أ حقٌّ ما تَرى؟؟
فقالَ: يا مولايَ حقٌّ صدقُ=جميعُ ما يفعلُ هذا الخلْقُ
ليسَ الذي ترى من الغرائبِ=فنحنُ في مملكةِ العجائبِ
للشاعر السودانيّ محمد الأسمر
ما أشبهها بالغابة التي أعيش فيها!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 06:29 م]ـ
ذكرني هذا الشاعر ببيدبا وحِكمه على لسان الحيوان
وأختلف مع الشاعر فيما ذهب إليه تماما لأن الهدف الظاهرسياسي ولا أظن هذا هو الحال فكماقال الحبيب عليه الصلاة والسلام كما تكونوا يولَ عليكم أو كماقال صلى الله عليه وسلم
وحول النص:
الحق أن الشاعربرع في التشبيه وأحسن في التصويرواستطاع الوصول للهدف بأقصرالطرق وليتنا نجد له المزيد من مثل هذه التصويرات وليت الأحبة الشعراء يستفيدون من مثل هذا لما يخدم قضايانا وأمتنا
مع الشكر والتقدير للأستاذة مريم على هذا النقل الموفق
ونسأل الله أن يرفع عن الشعب العراقي وعن كافة الشعوب الإسلامية
وأن يعّز الإسلام والمسلمين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 06:38 م]ـ
يبدو أنك متفائل حتى التخمة أخي نعيم:)
فالواقع شيء، والحلم شيء آخر، والواقع ليس واقعا واحدا بل هو مختلف أشد ما يكون الاختلاف ...
وإن كنت أتمسك بين الحين والآخر بالتفاؤل الذي تنعم فيه يا نعيم، لكن الغلبة في نهاية الأمر، لا للمضاد، بل للواقع المعاش
أحسنت رفيقة الدرب، نقل مؤفق ومؤلم، رفع الله الكرب وعجل بالفرج
وربما أتشدق بـ:
أي إلهي
إن لي أمنية
أن يرجع اللحن عراقيا وإن كان حزين!!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 06:55 م]ـ
يبدو أنك متفائل حتى التخمة أخي نعيم:)
فالواقع شيء، والحلم شيء آخر، والواقع ليس واقعا واحدا بل هو مختلف أشد ما يكون الاختلاف ...
وإن كنت أتمسك بين الحين والآخر بالتفاؤل الذي تنعم فيه يا نعيم، لكن الغلبة في نهاية الأمر، لا للمضاد، بل للواقع المعاش
أحسنت رفيقة الدرب، نقل مؤفق ومؤلم، رفع الله الكرب وعجل بالفرج
وربما أتشدق بـ:
أي إلهي
إن لي أمنية
أن يرجع اللحن عراقيا وإن كان حزين!!
الواقع يوجب علينا التفائل فلوتشاءمنا على هذا الحال فماذا تتوقع يكون الغد؟
والحلم لايعني تمني خوارق الأمور
والأماني لك ولي
ومن حقي ان اضع رأيي كما أراه لا كما يجب
ولك تحياتي مع صحن اندومي وحبة بطاطس
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 06:59 م]ـ
إذن: قابلني " عند العمود المتين "!!:)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 04:03 م]ـ
:)
نقلتُها وأنا في معركةٍ بينَ الضحِكِ والبكاء، فكان الأول هو المنصور بكما.
أضحك الله أسنانكما.(/)
عاااااااااااجل
ـ[رسمية]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:31 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعمل بحثا عن الثافة الهيلينية في عهد بين أمية ولا أعرف المصادر فلقد بحثت كثيرا لكن دون فائدة ......... !(/)
جبران ومذهبه الأدبي (مساعدة)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .............
أساتذتي، إخوتي:
لي رجاء عندكم، من يعرف شيئاً عن الشاعر اللبناني المهجري جبران خليل جبران ومذهبه الأدبي والفكري، أوشيئاً عن حياته وشعره فلا يبخل علينا وجزاه الله عني خير الجزاء.
(ولو كانت نبذة عامة).
ولكم الشكر موصولاً.(/)
إيليا أبو ماضي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 02:25 م]ـ
السلام عليكم.
الشاعر اللبناني المهجري.
إيليا أبو ماضي.
ماذا تعرف عنه فكريا وشعريا وعن أهدافه.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:23 م]ـ
هو إيليا بن ظاهر أبي ماضي من كبار شعراء المهجر في أمريكا الشمالية، ولد في المحيدثة بلبنان عام 1889م وهاجر إلى مصر سنة 1900م وسكن الإسكندرية وأولع بالأدب والشعر حفظاً ومطالعة ونظماً، وفي عام 1911م أصدر ديوانه الأول (تذكار المضي) وهاجر في نفس العام إلى أمريكا وأقام بمدينة سنسناتي واحترف التجارة وفي عام 1916م انتقل إلى نيويورك حيث انظم إلى نخبة الأدباء المهجريين الذين أسسوا الرابطة القلمية وفيها طبع ديوانه الثاني الذي قدم له الشاعر جبران خليل جبران وانصرف منذ ذلك الحين إلى الصحافة فعمل في جريدة مرآة الغرب ثم أصدر جريدة السمير أسبوعية ثم يومية عام 1929م في بروكلن إلى أن توفي نيويورك سنة 1958م.
أصدر ديوانه الثالث الذي قدم له الشاعر ميخائيل نعيمة عام 1925م
وفي عام 1940م أصدر ديوانه" الخمائل " وقد نظم بعد ذلك شعر كثير نشرها في الصحف والمجلات في الوطن وفي المهجر.
إيليا أبو ماضي، شاعر الطبيعة والعذوبة
قل المجيدون وكثر المتشاعرون في زمننا الحاضر. سنّة الطبيعة أن يتوالد البعوض بالملايين, وأن لا تلد الصقور إلا عدداً قليلاً. والشاعر المهجري إيليا أبو ماضي ينتسب الى فصيلة الصقور والى الشعراء المبدعين الكبار.
فلسفة أبي ماضي
جعل أبو ماضي من شعره منطلقاً لأفكاره الفلسفية التي صاغها ببلاغة وسهولة ومرونة بيان. فلسفته في الكون, وما وراء الطبيعة, وفي الوجود والعدم, وفي الروح والحقيقة, اعتمدت على مبدأ إعتنقه عدد من الفلاسفة الذين رأوا في البحث عن هذه الأمور مسألة عقيمة لا تؤدي بصاحبها الى حل تلك الأسئلة التي راودت المفكرين منذ زمن بعيد جداً, فالفكر في نظرهم لا يستطيع أن يتخطى حدوده المادية ليصل الى اكتشاف حقائق مجهولة تتعدى قواه الفكرية. وكان قد سبق أبي ماضي من الشعراء في هذا المبدأ الشاعر الفارسي عمر الخيام الذي يقول:
"أتى بي لهذا الكون مضطرباً فلم تزد لي إلا حيرة وتعجّب
وعدت على كره ولم أدر إنني لماذا أتيت الكون أو فيم أذهب
وأبو ماضي يقول في قصيدته الطلاسم:
"جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت وأبغض فيمسي الكون سجناً مظلما
ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت والمرء لولا الحب إلا أعظما
وسأبقى سائراً إن شئت هذا أم أبيت فتألمت من قبل أن تتألما
كيف جئت, كيف أبصرت طريقي الله لم يخلق لنا غير السم"
لست أدري".
أخذت فكرة عدم تلاشي الإنسان بعد الموت تلاشياً كلياً في التراب, تزداد سنة بعد سنة رسوخاً في رأس أبي ماضي, بحيث نجده ينشر في مجلته "السمير" مقالاً جعل موضوعه الإنسان وما يوجد فيه من غرائب. ورأى أن الإنسان مجمع غرائب, وملتقى الأسرار والأحاجي؛ فيه من الحيوان شيء, ومن النبات شيء, ومن الجماد شيء, وأعظم من هذا كلّه فيه شيء من الإله.
وإيمان أبي ماضي بأن الإنسان بعد موته سوف يعود فيولد من جديد إما حيواناً أو نباتاً تدب فيهما الحياة, هو إيمان استقاه من بعض أقوال الفلاسفة القدماء الذين كانوا يقولون إن الإنسان الفاضل سيتحوّل بعد موته عن طريق التناسخ الى زهرة, فوّاحة العبير, والإنسان الشرير سيتحوّل الى حيوان.
لقد جاء الإنسان الى هذه الدنيا مكرهاً, وسيفارقها مكرهاً, فهو لا يعلم لذهابه موعداً, حياته لغز حيّر عقول العلماء والشعراء والمفكرين, وذهابه لغز أيضاً, لا يعرف كنهه إلا خالقه. فكلما أوهمنا أنفسنا باقترابنا من معرفة الحقيقية, حقيقة الوجود, نكون قد ابتعدنا كل الإبتعاد عن معرفتها الحقّة.
نبذ الطائفية
لقد التفت شاعرنا حوله فإذا الناس على خلاف دائم حول الأديان الكثيرة, وحتى ضمن الدين الواحد, ووجد المذاهب المتعددة والطوائف المختلفة, كل مذهب يمجّد مبادئه ويدحض مبادئ الآخر, والناس في خضم هذه الفوضى الفكرية.
(يُتْبَعُ)
(/)
التناحر الطائفي والديني, زرع في أعماق أبي ماضي بذور الشك بالأديان والمتدينين, الأمر الذي جعله يتخطى الطوائف المختلفة فقاده فكره الى الإله الواحد, واجب الوجود؛ آمن بربّ واحد حكيم, خلق هذا العالم, ورتبه, ونظمه, إنه إله المحبة الشامل, الذي من المفترض أن يكون الإنسان على شاكلته, مفعم بالمحبة. فالمحبة تنير وتجمع الشتات الإنساني, في حين ان الكره والبغض يظلم ويمزّق. يقول شاعرنا:
"أحبب فيغدو الكوخ كوناً نيّراً
ما الكأس لولا الخمر إلا زجاجة
كم روّعوا بجهنم أرواحنا
ليست جهنم غير فكرة تاجر"
هذا الطريق المحفوف بالمخاطر والأشواك, بالشك والظنون, ابتعد عنه أبو ماضي وأخذ يسلك دروباً شائكة في الحياة, نظر حوله فإذا العالم كله ينحدر ببطء نحو الزوال, وما الخلود سوى ضرب من الخيال, تراب فتراب, حياة كلها هباء, وجميع العناصر الحية, الى فناء, فإلى أين المفر؟ إنها المأساة والصراع الذي يمزّق رغبات الإنسان المكبل بهواجس القنوط واليأس والشقاء, والعدمية, ويقوده الى التشاؤم المرير.
عشق الطبيعة
لا أظن أن شاعراً أحب الطبيعة أكثر مما أحبها أبو ماضي. لقد انعكس جمالها في جمال نفسه, وصفاء سمائها في صفاء ألحانه, وانعكست عذوبة مائها في عذوبة ألفاظه ودقة نواميسها في دقّة ملاحظاته, وكأن الطبيعة شعرت بصدق حبه لها, فباحت له بأسرار سحرها, وأباحت له صوغها شعراً.
كان أبو ماضي يرى في كائنات الطبيعة الأصدقاء الأوفياء له. إذ كان كلما بثّهم شكواه يجد عندهم آذاناً صاغية, وقلوباً مفتوحة واعية, وكثيراً ما كان يلتقي بأصدقائه هؤلاء إما في أماكنهم المعتادة في البرية, أو في منزل أحد الرفاق والأقرباء. وقد فُجعت عيناه ذات يوم برؤية زهرة مسجونة في إناء في أحد الصالونات الفخمة, فتألم أشد الألم لدى رؤيتها, لأنه لم يكن باستطاعته أن يخلّصها من سجنها وعذابها. فأنشد:
"لعمرك ما حزني لمال فقدته ولا خان عهدي في الحياة حبيب
ولكنني أبكي وأندب زهرة جناها ولوع بالزهور طروب
رآها يحلّ الفجر عقد جنونها ويلقي عليها تبره فيذوب"
كان يرى في الروابي جمالاً ومهابة, وفي خرير الجدول المنساب جذلاً وحبوراً, وفي المرج الخطيب بشاشة وابتسامة, وفي الوادي العميق الأغوار شعوراً بالحزن والكآبة, وكلما أرخى الليل سدوله على الكائنات, كانت عيناه تبصران ما فيها من جمال. وقد آل على نفسه أن يكون رسول الطبيعة الى البشر, ليدلهم على مواطن الجمال فيها, وليحبب إليهم العيش في أحضانها والتقرّب من كائناتها على غرار ما دعا إليه الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو.
فشاعرنا يتأمل الطبيعة, ويدرس مظاهرها, ويتتبع أسرارها, شأنه شأن كل شعراء الرابطة القلمية, فيخرج من دراسته وتأملاته بمقارنات ومقابلات وحكم شتى, أهمها أن الطبيعة صالحة تنفع جميع البشر, وتقدّم النفع لهم من دون أن تسأل, وهي لا تفرّق في تقديم نفعها بين إنسان وآخر, فيا ليت الناس يقلدون الطبيعة في العطاء. ونجد عند شاعرنا نزعة إنسانية خالصة, تسمو على كل النزعات, وروحاً عالياً يفوق كل الأرواح, إنه يحب الناس ويحب الحياة التي أوجدت الناس, ويدعوهم الى محبتها ففيها كل الخير والجمال.
أبو ماضي والحب
قبل زواجه اجتاز أبو ماضي عدداً من التجارب العاطفية القاسية, حيث كان يخرج منها في كل مرة صحيحاً سليماً, إلا تجربة واحدة فقط من بينها وهي تجربة كادت تصيب منه مقتلاً, جاعلة منه أحد الشعراء العشاق الكبار الباكين على فراق المحبوبة الظالمة, المتألمين من جراء صدّها المتعمد لهم.
وقد ظل شاعرنا فترة غير قصيرة مصدّقاً ما قالته المحبوبة له. وهو يعيش أسعد أيامه, لأنه كان يقضيها بقربها, وفجأة وجدها تتخلى عنه, تاركة إياه يندب فراقها, فيقول:
"إنما تلك أخلفت قبل ليلين من موعدي
لم تمت لا وإنما أصبحت في سوى يدي".
محبوبته هذه, جعلها عروسة قصيدته "الداليّة" وهي نفسها محبوبته هند التي جعلها عروسة قصيدته "الغابة المفقودة" حيث يحدثنا عن تلك الأيام العذبة الجميلة, والرحلات الخلوية الممتعة التي قام بها ومحبوبته الى تلك الغابات, قبل أن تصبح "في سوى يده" فيقول:
"يا لهفة النفس على غابة كنت وهنداً نلتقي فيها
أنا كما شاء الهوى والصبا وهي كما شاءت أمانيها
نباغت الأزهار عند الضحى متكآت في نواحيها
لله في الغابة أيامنا ما عابها إلا تلاشيها
طوراً علينا ظل أدواحها وتارة عطف دواليها
وتارة نلهو بأعنابها وتارة نحصي أقاحيها
وإن تضاحكنا سمعنا الصدى يضحك معنا في أقاصيه"
خصائصه الشعرية
إذا أردنا أن نتتبع خصائص شعر أبي ماضي منذ ارتبط بالرابطة القلمية, فإننا سنجد الكثير من مميزاتها عنده, فهناك الشعر التأملي الروحي الذي يغلب على مقطوعاته في ديوانه الجداول من مثل: الناسكة, نار القرى, الزمان. وغيرها. وأصبحت المادة لا تعني شاعرنا بكثير أو قليل, فهو شاعر يعيش بالروح ويهتم بالنفس.
تقسم مسيرة أبي ماضي الشعرية الى قسمين: قسم ما قبل الهجرة, وفيه لم يكن لشعره خصائص مميزة, والقسم الثاني ما بعد الهجرة, وفيه أظهر شاعريته الناضجة فكرياً, والمتحررة أسلوباً. وأهم ما نلاحظه في شعره هذا, الأسلوب الحواري, إذ نراه يخاطب أناساً يعرفهم ويأخذ منهم ويأخذون منه, كل ذلك في شعر متماسك موسيقي عذب ذي هدف.
آثاره
ـ ديوانه تذكار الماضي.
ـ الجداول.
ـ الخمائل.
المصدر: مجلة الجيش، منتدى ديوان الثقافة.
(*):
تعليق سريع: في موقف خاص وحالة ما .. قد يقول شاعر أوأديب قول ويحصل أن يتراجع عنه.
كما أنه ليس من الضرورة أن نوافق على كل قول عند النقل والتعريف وخاصة فيما يعترض مع الأحكام الشرعية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:44 ص]ـ
أترك جميع ما كتب إيليا وخذ هذين البيتين: ـ
البيت الأول:ـ
حسب المسيء شعوره ومقاله**** في سره يا ليتني لم أذنب
البيت الثاني:ـ
وإني ليأخذني من أمره عجبا ****أكلما زاد علماً زاد كفرانا
(نعم فأنا أرى أكثر المدخنات من أصحاب الشهادات العليا ..... وحسبي الله)(/)
إن كنت تلم ببعض العلم عن"محمد إقبال"فلا تبخل على إخوتك.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 02:30 م]ـ
:::السلام عليكم ......
إخوتي، بوركتم من إخوة ترجون رحمة الله وتخشون عذابه.
إخوتي، ما هو رأيكم بالشاعر الإسلامي الهندي"محمد إقبال"،وما هو انطباعكم عن فكره وشعره وأهدافه.
وجزاكم الله كل الخيرعنا وعن جميع المتعلمين.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:12 م]ـ
محمد أبو مليح صاحب الإعداد الأول للمادة (*)
من الشخصيات التي لاقت اهتمامًا عظيمًا، وكُتب عنها كتابات كثيرة في العصر الحديث شاعرنا "محمد إقبال" فهو المناضل بالكلمة والرأي والجهد في سبيل إعلاء كلمة الله، وفي سبيل الدعوة الإسلامية، وهو صاحب أكبر مدرسة شعرية في الهند يقول الشيخ أبو الحسن الندوي: لا أعرف شخصية ولا مدرسة فكرية في العصر الحديث تناولها الكتاب والمؤلفون والباحثون مثلما تناولوا هذا الشاعر العظيم، وجاء في مقال في مهرجان إقبال المئوي ـ الذي انعقد في مدينة "لاهور" وتحت إشراف حكومة باكستان "إن عدد ما صدر عن إقبال من الكتب والرسائل في لغات العالم قد بلغ ألفين، ما بين كتاب ورسالة، هذا عدا ما نُشر عنه من بحوث ومقالات".
المولد والنشأة
هو إقبال ابن الشيخ نور محمد، كان أبوه يكنى بالشيخ تتهو (أي الشيخ ذي الحلقة بالأنف) ولد في سيالكوت ـ إحدى مدن البنجاب الغربية ولد في الثالث من ذي القعدة 1294 هـ الموافق 9 من تشرين أول نوفمبر 1877م وهو المولود الثاني من الذكور.
وأصل إقبال يعود إلى أسرة برهمية؛ حيث كان أسلافه ينتمون إلى جماعة محترمة من الياندبت في كشمير، واعتنق الإسلام أحد أجداده في عهد السلطان زين العابدين بادشاه (1421 ـ 1473م).
ونجده يصف أصله فيقول: " إن جسدي زهرة في حبة كشمير، وقلبي من حرم الحجاز وأنشودتي من شيراز".
أما عن أبيه فهو الشيخ نور محمد، كان يعمل بالتجارة ويخالط جماعة من الصوفية ورجال العلم والمعرفة، وهو ما جعله عارفًا بدقائق الطريقة وعلوم العقيدة والسنة، وله علم واسع في مسائل الحكمة والفلسفة والأدب، وكان لذلك عظيم الأثر في حياة شاعر الإسلام محمد إقبال. أما أمه فهي امرأة يملأ قلبها الورع والتقوى، قال عنها يوم موتها: " عندما آتي إلى تراب مرقدك سوف أصيح: من ذا الذي يذكرني في الدعاء في منتصف الليل". وتُوفي أبوه في السابع عشر من أغسطس 1930 بعد أن شارف المائة، وتُوفيت أمه قبل أبيه بست عشرة سنة في 1914م.
رحلته في طلب العلم
بدأ محمد إقبال تعليمه في سن مبكرة على يد أبيه، ثم التحق بأحد مكاتب التعليم في سيالكوت، وفي السنة الرابعة من تعليمه رأى أبوه أن يتفرغ للعلم الديني، ولكن أحد أصدقاء والده ـ وهو الأستاذ مير حسن ـ لم يوافق، وقال: "هذا الصبي ليس لتعليم المساجد وسيبقي في المدرسة" وانتقل إقبال إلى الثانوية؛ حيث كان أستاذه مير حسن يدرس الآداب العربية والفارسية، وكان قد كرس حياته للدراسات الإسلامية.
وبدأ إقبال في كتابة الشعر في هذه المرحلة المبكرة، وشجعه على ذلك أستاذه مير حسن، فكان ينظم الشعر في بداية حياته بالبنجابية، ولكن السيد مير حسن وجهه إلى النظم بلغة الأردو، وكان إقبال يرسل قصائده إلى ميرزا داغ دهلوى ـ الشاعر البارز في الشعر الأردو ـ حتى يبدي رأيه فيها، وينصحه بشأنها وينقحها، ولم يمضِ إلا فترة بسيطة حتى قرر داغ دهلوي أن أشعار إقبال في غنى تام عن التنقيح، وأتم إقبال دراسته الأولية في سيالكوت، ثم بدأ دراسته الجامعية باجتياز الامتحان العام الأول بجامعة البنجاب 1891م، التي تخرج فيها وحصل منها على إجازة الآداب 1897م، ثم حصل على درجة الماجستير 1899 م، وحصل على تقديرات مرموقة في امتحان اللغة العربية في جامعة البنجاب.
وتلقى إقبال دراساته الفلسفية في هذه الكلية على يد الأستاذ الكبير توماس آرنولد، وكان أستاذًا في الفلسفة الحديثة، وحجة في الآداب العربية والعلوم الإسلامية وأستاذها في جامعة لندن.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد أن حصل إقبال على الماجستير عُين معيدًا للعربية في الكلية الشرقية لجامعة البنجاب، وحاضر حوالي أربع سنوات في التاريخ والتربية الوطنية والاقتصاد والسياسة، وصنف كتابًا في "علم الاقتصاد" ولم يصرف التدريس محمد إقبال عن الشعر، بل ظل صوته يدوي في محافل الأدب وجلسات الشعر، والتي يسمونها في شبه القارة "مشاعرة".
وكانت أول قصيدة له بعنوان: "إنه يتيم" وألقاها في الحفل السنوي لجماعة "حماية الإسلام" في لاهور، وقد استقبلت القصيدة استقبالاً حسنًا ومست شغف القلوب، الأمر الذي دعاه إلى أن ينشد في العام التالي وفي الحفل السنوي لنفس الجماعة قصيدته "خطاب يتيم إلى هلال العيد" ويشير الأستاذ أبو الحسن الندوي ـ وهو ممن عاصروا شاعرنا ـ إلى أسباب الإعجاب بشعر إقبال فيقول: "وهو ترجع في الغالب إلى موافقة الهوى والتعبير عن النفس: وهذا عن إعجاب الناس بشعره، أما عن أسباب إعجابه هو بشعر إقبال فيقول: "إن أعظم ما حملني على الإعجاب هو الطموح والحب والإيمان، وقد تجلى هذا المزيج الجميل في شعره، وفي رسالته أعظم ما تجلى في شعر معاصر" سافر إقبال إلى لندن في الثاني من سبتمبر 1905؛ ليكمل تعليمه وليستزيد من العلم فاتجه إلى كمبريدج والتحق بجامعتها؛ حيث درس الفلسفة على يد أستاذ الفلسفة مك تكرت، وحصل على درجة في فلسفة الأخلاق وتأثر بأستاذه مك تأثرًا واضحًا.
رحلاته إلى العالم الغربي والعربي
غادر إقبال لندن إلى القارة الأوروبية وزار عددًا من بلدانها، وكان في كل أسفاره يعمل على نشر الإسلام، وأثر بشعره وأسلوبه في كثير من الأوروبيين ومنهم موسوليني؛ حيث وجه له دعوة عقب مشاركته في مؤتمرات المائدة المستديرة في لندن عامي (1930 ـ 1931).
وكان منظم الزيارة الدكتور سكاربا؛ حيث كان معجبًا بفكر إقبال وإيمانه بالإنسان وقدراته، وذهب بالفعل إلي إيطاليا والتقى بموسوليني وألقى محاضرة، في روما يبين فيها الفرق بين مذهب كل من الحضارة الغربية والشيوعية والحضارة الإسلامية، ووضح فيها أسباب تخلف المسلمين، وأن من أهم أسباب هذا التخلف هو البعد عن الدين، وذكر الناس بماضي المسلمين وحضارتهم العريقة، ثم زار إقبال أسبانيا في عام 1932م بعد أن حضر مؤتمر الدائرة المستديرة الثالث، وحرص على مشاهدة المعالم الإسلامية هناك فيقف أما جامع قرطبة وقفة مؤمن شاعر ومما قاله في قرطبة:
لحورية الغرب وجه جميل
وجناتها أذنت بالرحيل
على العين والقلب كن ذا حذر
سماؤك فيها جمال القمر
- ويقصد بحورية الغرب هنا قرطبة
* ومن أقواله في مسجد قرطبة:
نسيمك عذب رقيق الهبوب
أيا جامعًا فيك جمع القلوب
أيًا جامعي خصني بالنظر
أنا المؤمن الحق فيمن كفر
لكم حسن شوقًا لرب العباد
وإيمانه زاد دومًا وزاد
وهذه القصيدة يضعها بعض الباحثين بين روائع الأدب العالمي، وألقى شاعر الإسلام في مدريد محاضرة بعنوان: "العالم الفكري للإسلام وأسبانيا".
وزار إقبال أفغانستان على إثر دعوة وجهها له نادر شاه ـ ملك أفغانستان ومر في إحدى رحلاته على مصر، وقابل بعض شبابها وأعجب بشاب مصري، ويقول: إن الشاب فرح جدًا عندما علم أن إقبال مسلم ويقرأ القرآن، وقيل: إن إقبال لبس الطربوش بسبب المحادثة التي دارت بينه وبين هذا الشاب، ويذكر الأستاذ أبو الحسن الندوي أنه زار فلسطين في سنة 1931، وكان مما قاله وهو في فلسطين:
ولما نزلنا منزلاً طله الندى
أنيقًا وبستانًا من النور حاليا
أجد لنا طيب المكان وحسنه
مني فتمنينا فكنت الأمانيا
ونجده هنا يتمنى أن يحط الرحال ويظل في بلد القدس وأرض مهبط الرسالات، ومن أقواله في افتتاح المؤتمر الإسلامي عام 1930 " على كل مسلم عندما يولد ويسمع كلمة لا إله إلا الله أن يقطع على نفسه العهد على إنقاذ الأقصى".
وفي ألمانيا نال الدكتوراه على بحث له بعنوان: "تطور الغيبيات في فارس".
وعقب عودته من ألمانيا التحق بمدرسة لندن للعلوم السياسية، وحصل منها على إجازة الحقوق بامتياز.
عودته إلى وطنه
(يُتْبَعُ)
(/)
عاد إقبال إلى شبه القارة في شهر يوليو 1908م بعد أن قضى مدة في أوروبا ما بين دراسات علمية وزيارات لدول عربية وإسلامية، وأفادته هذه المدة في التدرب على منهج البحث والإلمام بالفلسفة الغربية ـ ومكث في لاهور، وقدم طلب لتسجيله محاميًا لدى القضاء الرئيسي، وتم تسجيله بالفعل، ولكن في مايو 1909 عُيِّنَ أستاذًا في للفلسفة في كلية لاهور، ولم توافق المحكمة في أول الأمر على أن يتولى منصبين في الحكومة، ولكنها في نوفمبر 1909م وافقت على تعيينه، وصدر قرار تحت عنوان: "الموافقة على تعيين محامٍ في المحكمة كأستاذ مؤقت في كلية الحكومة، وكان ذلك استثناءً لإقبال، وهذا يصور لنا مدى أهمية إقبال ومكانته في البلاد.
واستمرت هذه الثنائية حوالي عامين ونصف استقال بعدها من العمل بالتدريس؛ ليكون أكثر تفرغًا للمحاماة وممارسة القانون؛ وذلك نتيجة لحبه الشديد لمهنة المحاماة والدفاع عن الحقوق، ولم يعتزل إقبال التدريس نهائيًا؛ حيث كان يتابع المؤتمرات والاجتماعات التي كانت تعقدها الجامعة؛ حيث كان له دور واضح في إصلاح حالة التعليم في بلده في هذا الوقت.
مرضه واعتزاله المحاماة
اجتمع المرض على إقبال في السنوات الأخيرة من عمره، فقد ضعف بصره لدرجة أنه لم يستطع التعرف على أصدقائه بسهولة، وكان يعاني من آلام وأزمات شديدة في الحلق؛ مما أدى إلى التهاب حلقه، وأدى بالتالي إلى خفوت صوته، مما اضطره إلى اعتزال مهنة المحاماة، وفكر في أن يقصد فيينا طلبًا للعلاج إلا أن حالاته المادية لم تسمح بذلك، وتدخل صديقه رأس مسعود؛ حيث اقترح على يهوبال الإسلامية أن تمنحه راتبًا شهريًا من أجل أطفاله الذين ما زالوا صغارًا وحدث ذلك بالفعل واستمر الراتب حتى بعد وفاة إقبال.
وكان من أولاده: ابنه آقتاب إقبال المحامي ورزق به من زواجه الأول، وابنه أجاويد ـ القاضي بمحكمة لاهور العليا، وابنته منيرة باتو وتزوجت في باكستان، وهما من زوجته الثالثة؛ حيث تزوج إقبال ثلاث زوجات ماتت إحداهن هي وابنتها بعد الولادة.
وفي أثناء مرضه هذا واعتزاله المحاماة ماتت زوجته الثالثة في مايو 1935 ثم مات صديقه العزيز رأس مسعود، ومن العجيب أن إقبال وسط هذه المحن والكرب لم يتوقف عن ممارسة نشاطه السياسي، بل ولم يتوقف عن الإبداع وكتابة الشعر.
وفاته وآثاره العلمية
وفي 21 من إبريل 1938 وفي تمام الساعة الخامسة صباحًا فاضت روح إقبال الطاهرة إلى بارئها، وكان يومًا عصيبًا في حياة جماهير الهند عامة والمسلمين منهم خاصة؛ فعطلت المصالح الحكومية، وأغلقت المتاجر أبوابها واندفع الناس إلى بيته جماعات وفرادى، ونعاه قادة الهند وأدباؤها من المسلمين والهندوس على السواء، ويقول عنه طاغور ـ شاعر الهند:
لقد خلفت وفاة إقبال في أدبنا فراغًا أشبه بالجرح المثخن الذي لا يندمل إلا بعد أمد طويل، إن موت شاعر عالمي كإقبال مصيبة تفوق احتمال الهند التي لم ترتفع مكانتها في العالم".
آثاره ومؤلفاته
ترك لنا إقبال ثروة ضخمة من علمه (رحمه الله) قلما تركها أحد مات في مثل سنه ومن آثاره ـ أو ما وصل إلينا منها ـ: عشرون كتابًا في مجال الاقتصاد والسياسة والتربية والفلسفة والفكر وترك أيًضا بعض الكتابات المتفرقة وبعض الرسائل التي كان يبعث بها إلى أصدقائه أو أمراء الدول، ذلك إلى جانب روائعه من الشعر والتي استحق أن يسمى بسببها (شاعر الإسلام).
ويقول الشيخ أبو الحسن الندوي: "ومن دواعي العجب أن كل هذا النجاح حصل لهذا النابغة، وهو لم يتجاوز اثنين وثلاثين عامًا من عمره".
بتصرف خاص، منقول للفائدة، مع الإحترام للجميع، محمد أبو مليح صاحب الإعداد الأول للمادة (*)
مصدر النقل: مجاهيل ومشاهير
إصدارات إسلام أون لاين.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:49 م]ـ
ليس بعد إضافة الأستاذ نائل الثرية جديد ..
ولكنَّه "إقبال "؛ يستحق أن نكرر ما نعرفه لعلنا نحفظ شيئا عنه ..
من مقدمة ديوان "حديث الروح " الذي يضم قصيدتين فقط للشاعر محمد إقبال .. هما قصيدة:شكوى وقصيدة: جواب شكوى .. التي عرَّبها الصاوي شعلان , وقدم لها:حسن السماحي سويدان ..
(يُتْبَعُ)
(/)
محمد إقبال .. فيلسوف الإسلام وشاعره الذائع الصيت في مشارق الأرض ومغاربها , يعود نسبه إلى براهمة كشمير , أسلم أحد أجداده قبل ثلاثة قرون على يد الشيخ: شاه همداني أحد أئمة المسلمين في ذاك العصر ..
ثم رحل جده إلى مدينة "سيالكوت" من ولاية البنجاب حيث ولد محمد إقبال في 20 ذي الحجة عام 1289 هـ الموافق 22 شباط فبراير1873 م ..
أدخله أبوه مكتبا لتعليم القرآن ,لقَّنه معلمه (مير حسن) الدين والعربية والفارسية .. انتقل إلى لاهور ودرس حتى نال الدرجة التي تسمى بالإنجليزية ( B.A) .. درس القانون في لندن , وامتهن المحاماة بعد عودته لوطنه وعمل معها في كلية الحكومة في لاهور فعلَّم الفلسفة والأدب العربي والأدب الإنجليزي ..
شارك في مؤتمرات لنصرة المسلمين في فلسطين كالمؤتمر الإسلامي في القدس ,ومؤتمر الطاولة المستديرة في لندن ..
توفي عام 1938م وقيل إنه أنشد قبل وفاته بعشر دقائق:
نغمات مضين لي هل تعود ُ ** أ نسيم ٌ من الحجاز يعودُ؟!
آذنت عيشتي بوشك رحيل ٍ** هل لعلم الأسرار قلب جديد؟
ترك عدة دواوين منها: (لله المشرق والمغرب) و (مسافر) كما ترك كتابين في الفلسفة هما: تجديد الفكر الديني في الإسلام , الفلسفة الإسلامية في إيران ..
أ. هـ
وتُنسَب لإقبال رحمه الله أقوال ٌ رائعة فلسفية وتربوية ..
مثل:
الحقيقة إن لم تخالطها العاطفة ُ فهي الحكمة , وإذا قبست من نار القلوب ِ فهي الشِّعر!!
ويقول أيضا:
-لا غنى للشعر أن يكون جمالا وجلالا , وإن َّ الصمت َ خير ٌ من شِعر ٍ لا يبعث ُ في النفس ِ قوة الحياة ونضرة الأمل , ولا يحدو الناس إلى المعالي , ويحبب إليهم الحياة َ العزيزة َ الكريمة .. !
ويقول أيضا:
-"إن مقاصد الفطرة الأولى , ورمز الإسلام الحقيقي ,أن تملك العالم َ بالأخوة , وتحكمه بالمحبة "
ويقول:
-" على المسلم أن يربي في نفسه الروح , وينشيء في هيكله الحياة , ثم يحرق هذا العالم الفاسد بحرارة إيمانه ووهج حياته , وينشيء عالما جديدا "
" إن إيمان المسلم هو نقطة دائرة الحق , وكل ما عداه في هذا العالم المادي وهم ٌ وطلسم ومجاز "
-" يا صاح , إن الموت أفضل من رزق ٍ يقص من قوادمي , ويمنعني من حرية الطيران! "
. . . . . . .
لم تُنسَب ْ له أقوالٌ رائعة ٌفحسب؛ بل أفعال لا تقل روعة ..
يقول العلامة محمود شاكر رحمه الله:
(وكان أعظم ما أدهشني رفض إقبال أن يدخل َ للصلاة ِ في مسجد ِ باريس!! ومقالته: إن هذا المسجد َ ثمن ٌ لتدمير دمشق!!!
فلولا أن الرجل كان يعيش في حقيقة ٍ صريحة , وفي ذكر ٍ دائم ٍ لا ينقطع لما نزل بنا وطم َّ , ما خطر له هذا الخاطر. وكم من غافل ٍ ساه ٍ منا ومن قومنا يعرض له أن يحيا تاريخ نفسه وتاريخ دينه بمثل هذه الكلمة ثم لا تراه ُ إلا حيث ُ يكره الله ُ من الذل والضعة والعبودية ,والفتنة بما زين له أعداء الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم - .. )
ـ[قطرالندى]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 06:59 م]ـ
أذكر أستاذي في الجامعة ذكر لنا بعض أشعاره كانت جميلة جدا
أتمنى من يجد دواوينه في الشبكة العنكوبتية أن يتحفنا بها.
وشكرا لكاتب الموضوع ولكل من ساهم في ذكر معلومات عن الشاعر.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 07:09 م]ـ
ديوان محمد إقبال ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=294&start=0)
ـ[قطرالندى]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:17 م]ـ
أرجو ممن عنده القصيدة التي يقول فيها
إذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا
أن يزودنا بها ولكم جزيل الشكر
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:30 ص]ـ
شاعر متصوّف فيلسوف.
وما أغنانا عمن لم تسلم مناهجهم، غفر الله له ورحمه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:38 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
بارك الله لك أخي الحمدو على ما تثيره من كوامن المعرفة الى هذه النماذج الفريدة من مشاهير ومجاهيل الأدب بحق ... أما عن اقبال الشاعر مالئ الدنيا وشاغل الناس في القارة الهندية وفي العالم الاسلامي بدليل آلاف البحوث عن هذه الشخصية الفريدة في عالمنا الاسلامي، وكما ذكر في الأعلى أنه كان يحمل هم الاسلام قولاً وعملاً ويتحرك به متنقلاً بين مختلف البلدان ليقف على حقائق الاسلام الصحيحة وهذا نلمسه في شعره المؤمن،فانظر الى هذه المقطوعة التي تهز الوجدان من الأعماق:
الصينُ لناْ، والعُربُ لناْ ..... والهندُ لناْ، والكلُ لناْ
أضحىْ الإسلامُ لناْ ديناْ ..... وجميعُ الكونِ لناْ وطناْ
****
توحيدُ اللهِ لناْ نورٌ ......... أعددناْ الروحَ لهُ سكناْ
الكونُ يزولُ ولاْ تمحىْ ... فيْ الكونِ صحائفُ سؤددِنَاْ
بُنيتْ فيْ الأرضِ معابدُناْ ...... والبيتُ الأولُ كعبتنَاْ
هوَ أولُ بيتٍ نحفظهُ ....... بحياةِ الروحِ ويحفظناْ
****
فيْ ظلِ السيفِ تربيناْ ............ وبنينا العِزَ لدولتناْ
عَلمُ الإسلامِ علىْ الأيامْ ........... شعارُ المجدِ لملتِناْ
*****
بهلالِ النصرِ يضيءُ لناْ ...... ويمثلُ خنجرَ سطوتِناْ
وأذانُ المسلمِ كانَ لهُ ... فيْ الغربِ صدىً مِنْ همتِناْ
* * *
قولواْ لسماءِ الكونِ لقدْ ....... طاولناْ النجمَ برفعتِناْ
ياْ دهرُ لقدْ جربتَ علىْ ......... نيرانِ الشدةِ عزمتَناْ
طوفانُ الباطلِ لمْ يغرقْ .... فيْ الخوفِ سفينةُ قوتِناْ
* * *
يا ظلَ حدائقَ أندلسٍ .......... أنسيتَ مغانيَ عشرتِناْ
وعلىْ أغصانكَ أوكارٌ ......... عمرتْ بطلائعِِ نشأتِناْ
****
يا دجلةُ هلْ سجلتْ علىْ .......... شطيكَ مآثرَ عزتِناْ
أمواجكَ ترويْ للدنياْ ........... وتعيدُ جواهرَ سيرتِناْ
يا أرضَ النورِ مِنْ الحرميـ ... ـــنِ، وياْ ميلادَ شريعتِناْ
روضُ الإسلامِ ودوحتهُ .. ....... في ظلكَ رواهاْ دمُناْ
****
ومحمدُ كانَ أميرَ الركـ ..... ــبِ يقودُ الفوزَ لنصرتِناْ
إنَّ اسمَ محمدٍ الهاديْ ........... روحُ الآمالِ لنهضتِناْ
فهل تستطيع ترك قراءة بيت من القصيدة من بعد أن تسمع مطلعها!!!
ولتسمح لي الأخت معالي ان اخالفها هنا بوصف محمد اقبال بالمتصوف فهو على العكس كان يحارب التصوف الذي كان يراه من محبطات الأمة نعم هو شاعر فيلسوف وحسب ... هذا اذا عرفنا أنه من المتخرجين من جامعة"كمبردج"وتقلد مناصب عدة سياسية في بلده وكان اول من دعا الى فصل الباكستان المسلمة عن الهند ... ولننظر الى رأيه في التصوف حيث يقول:
أن الصوفية الهندية الحالمة، والصوفية الإسلامية المتواكلة قد كان من أثرهما في المسلمين نشر اليأس والاستسلام، والهروب من الدنيا، والقعود عن العمل والإقدام، فنهض إقبال المصلح لمحاربة هذه الفلسفة التي ترادف الضعف والفناء، وعارضها بفلسفة جديدة تبشر بالقوة والتفاؤل والنماء، أو ما أطلق عليها بتقدير الذات.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 02:11 م]ـ
إضافة لا بد منها:
جاهر إقبال برأيه في الوطنية، وأعلن أنها دخيلة على مبادئ الإسلام، إذ أن الإسلام كله وطن، وأن الهندي أخ المغربي والفارسي والعربي والإفريقي والأوربي إذ جمعتهم عقيدة واحدة، وهي عقيدة الدين، فهي أقوى العقائد، ولن يقوم مقامها ما يصطنعه الناس من حدود جغرافية تسيطر عليها الجبال والصحاري والأنهار أو تفرضها السياسة الغاشمة فرضًا، ويوضح موقفه القاطع من الوطنية بقوله: أنا لا أقبل الوطنية كما تعرفها أوربا، وليس إنكاري إياها خوفًا من أن تضر بمضالح المسلمين في الهند، ولكني أنكرها لأني أرى فيها بذور المادية الملحدة، وهي عندي أعظم خطرًا على الإنسانية في عصرنا، لا ريب أن الوطنية لها مكانها وأثرها في حياة الإنسان الأخلاقية، ولكن العبرة بإيمان الإنسان وثقافته وسننه التاريخية، هذه في رأيي الأشياء التي تستحق أن يعيش لها الإنسان ويموت من أجلها، لا بقعة الأرض التي اتصلت بها روح الإنسان اتفاقًا.
• موقفه من حركة أتاتورك
انتقد إقبال حركة كمال أتوتورك في تركيا الحديثة التي أدارت ظهرها للإسلام، وانسلخت تمامًا منه، ومن كل ما يتصل به، فألغت الخلافة ومنصب شيخ الإسلام، والحروف العربية التي كانت تكتب بها اللغة التركية، وعطلت المدارس الإسلامية، وعدَّ إقبال هذه الحركة نوعًا من التجدد القائم على رفض القديم برمته، والأخذ بكل جديد دون وعي، ووصف أتاتورك بأنه محروم من الإبداع والابتكار وأنه مقلد فحسب، وقد عبر عن ذلك بقوله: "إن زعيم تركيا لا يملك أغنية جديدة، وإنما هي أغان مرددة معادة تتغنى بها أوربا من زمان، إن الجديد عنده هو القديم الأوربي الذي أكل عليه الدهر وشرب، ليس في صدره نفس جديد، وليس في ضميره عالم حديث، فاضطر إلى أن يتجاوب مع العالم الأوربي المعاصر .. إنه لم يستطع أن يقاوم وهج العالم الحديث، فذاب مثل الشمعة وفقد شخصيته".
ـ من بين سطور مشاركات عدة، مع الإعتذار لعدم الإنتباه إن كان هناك تكرار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 04:24 م]ـ
يبدو أن هذا اللبس هو ما حث الأستاذ عبدالقادر على طرح تساؤله ..
ولتأذن لي أستاذتنا معالي بطرح سؤال: ما تعريف:سلامة المنهج؟
إن كان من المسلمين أهل السنة والجماعة , وغلب الحسن ُ عنده على السيء: فهل نقبله أو نرفضه؟ وإن عُرِف بتصوف لم يؤثر على أسس المنهج الإسلامي الواضح السليم .. (وهذا في دراسات عن إقبال)
والإشكالية الكبرى: أن نقبله كله أو نرفضه كله .. و-في رأيي القاصر- -هذه حدِّيّة في التعامل مع الآخرين , والتعاطي مع المعرفة .. وتحجير ٌ لواسع , خاصة وهو شاعر .. ليس فقيها ,ولا مفتيا ,ولا إماما ..
وحتى معهم جميعا يجب أن نضع نصب أعيننا أن كلا ً يؤخذ منه ويُرد إلا صاحب ذاك القبر عليه الصلاة والسلام .. حيث أننا بتلك الحدّيّة سنفقد رموزا من الفكر الإسلامي الواحد تلو الآخر تبعا لتلك التصنيفات؛ فنزيد تفرقا وحيرة أكثر مما نحن ..
نزيد شتاتا وتمزقا وتناحرا أكثر مما نحن ..
, , , , , , , ,
و ممن نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا "من سليمي المنهج " الدكتور سلمان العودة , ود/ عايض القرني؛ (سأستشهد برأييهما لاهتماماتهما الأدبية فالحديث عنه كشاعر) ..
يقول د/ العودة:
((والشاعر الهندي المسلم محمد إقبال فيلسوف عظيم، ومفكر ناقد، كان حي القلب، فصيح اللسان حين قال:
أمةَ الصحراءِ يا شعبَ الخلودْ ... من سواكم حلّ أغلالَ الورَى
أيّ داعٍ قبلكم في ذا الوجودْ ... صاحَ لا كِسرى هنا لا قيصرا
من سواكم في حديث أو قديمْ ... أطلعَ القرآن صبحاً للرشادْ
هاتفًا في مسمع الكون العظيمْ ... ليس غيرُ الله رباً للعبادْ
لا تقلْ أين ابتكارُالمسلمين ... واشهد الحمراءَ وأسأل حسنَ تاجْ
دولةٌ سار ملوكُ العالمين ... نحوها طوعاً يؤدون الخراجْ
دولةٌ تقرأ في آياتها ... مظهرَ العزةِوالملك الحصين
وكنوز الحق في طياتها ... دونها حارت قلوبُ العارفين
وهنايكون إقبال قد تفوق على الرافعي، وقصيدته الملحمية (شكوى وجواب شكوى) تشهد بهذا ..
فهو لم يختصر تاريخ المسلمين بالقوة العسكرية، بل توخي شمولية الرؤية للإبداع الحضاري المتنوع في مجال العمارة والبناء، والقيم والمبادئ، كالحرية والعدل وحفظ الحقوق، فضلاً عن القوة الحصينة ..
لم تكن الصحراوية عند إقبال عيبًا أو مثلبًا، بل وظفها إيجابيًا ليكشف عن عبقرية الخلاص من وطأة البيئة ومحدوديتها، والانفتاح على (العالمين)، والخروج من ظلمة الجهالة والتخلف عبر بوابة (اقرأ)، إلى قمة تنقطع دونها (قلوب العارفين).
))
وهنا مقال للقرني:"كن مثل إقبال , همَّا وشعرا "
http://www.saaid.net/Minute/mm74.htm (http://www.saaid.net/Minute/mm74.htm)
اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإسلام , خطأنا وخطأهم , وعمدنا وعمدهم , وكل ذلك عندنا وعندهم ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 02:03 ص]ـ
شاعر متصوّف فيلسوف.
وما أغنانا عمن لم تسلم مناهجهم، غفر الله له ورحمه.
أختنا الكريمة معالي:
إذا كنت ذا رأيٍ فكن ذا رويّةٍ ... فإن فساد الرأي أن تتعجّلا
إقبال شاعرمسلم حافظ حكيم, ولم أجد فيما قرأتُ من سيرته ما يؤيد ما ذكرتِ؛ فاقرئي إن شئت ترجمته في كتاب (الأعلام الخمسة للشعر الإسلامي: ترجمة: محمد حسن الأعظمي, والصاوي علي شعلان. تحقيق: مصطفى غالب. مؤسسة عز الدين للطباعة والنشر , بيروت ـ 1402هـ ـ 1982 م).
وقد أُلقيت في نادي مكة الأدبي في موسم العام المنصرم محاضرة عن هذا الشاعرالعظيم, بالاشتراك مع معهد اللغة العربية ,في جامعة أم القرى, وكان المحاضر أستاذًا زائرًا من الباكستان إلى المعهد, فلو اطلع عليها من أراد أن يعرف سيرة هذا الشاعر الإسلامي, وطرفًا من أدبه.
ولو لم أكن متعجّلا لكتبتُ ما أعرفه عنه, وبعض ما جاء في تعليقي على تلك المحاضرة.
وممّا يُدهش في سيرة إقبال؛أنه لم يكتب شعرًا بالعربية قط؛ إذْ كل شعره مترجم من الأردية أو الفارسية!
وعندي أن الفضل الأكبر في سيرورة شعره المترجم يعود إلى عبقرية العربية وصدق إحساسها , وعبقرية مترجمي أشعاره, ولي في الترجمة من العربية أو إليها رأيٌ سترونه ـ إن شاء الله ـ في مكانٍ قريب!
وعسى أن تفيد هذه المعلومات أخانا عبد القادر الحمدو.
وبارك الله في كل من دلّ هنا على خيرٍ, أو نصح ,وجزاكم الله خيرا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 02:41 ص]ـ
ولم أجد فيما قرأتُ من سيرته ما يؤيد ما ذكرتِ؛
إيضاح:
ليس المراد بهذا نفي التصوّف عنه بالكلية, فقد كان له رأيٌ فيه, ولكن المراد أني لم أجد ما يؤيد الحكم بالاستغناء عنه!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 03:10 ص]ـ
إيضاح:
ليس المراد بهذا نفي التصوّف عنه بالكلية, فقد كان له رأيٌ فيه, ولكن المراد أني لم أجد ما يؤيد الحكم بالاستغناء عنه!
سدد الله رأيكم د/شوارد .. هذا ما كنت ُ أعني ..
فلا أجزم ببراءته , وأختلف كثيرا مع بعض آرائه "كرأيه في الوطنية الذي ذكره الأستاذ نائل " .. ولكن الاستغناء يعني وجود َ المُغني البديل ,وفي هذه الأيام ,, بديل ُ إقبال صعب ٌ توفرُه ..
. . . . . .
أستاذتي الجليلة والقديرة: معالي ..
أمامك ِ .. ثقي تماما ,,أني لست ُ إلا (قصير ٌ يطاول ُ) ..(/)
شعر التفعيلة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 05:41 م]ـ
:::السلام عليكم .................
إخوتي،أساتذتي الكرام:
شعر التفعيلة، ما هوشعر التفعيلة بالتحديد؟
وهل يدخل فيه الشعر الذي يكون الشطر تحت الشطر السابق ولو كان كأنه منظوم على النظام العمودي ووضعت الأشطر بعضها تحت بعض؟
مثل:
ماذا أقول له لو جاء يسألني
إن كنت أكرهه أو كنت أهواه.
------------
فهل هذا شعر عمودي أم شعر تفعيلة؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 06:24 م]ـ
وعليكم السلام
أكرمك الله
شعر التفعيلة له من اسمه نصيب أخي عبدالقادر، فالوحدة التي تعد قوام الشعر التفعيلي هي تفعيلة البحر التي يتصرف فيها الشاعر بحرية .. بمعنى أن شعر التفعيلة يقوم على النواة أو الركيزة كما يسميها بعض النقاد، فيأتي الشاعر ناظما للقصيدة ليس على أساس عدد محدود من التفعيلات التي تقيد الشعر العمودي، بل على أساس عدد غير محدود من التفعيلات
دعني أوضح لك بشيء من التفصيل، البيت الذي افتتحت به نافذة تساؤلك هو بيت من قصيدة للشاعر نزار قباني، والقصيدة قصيدة عمودية تقوم على أساس البيت الذي يعتمد عددا محدودا من التفعيلات التي تعد وزن البيت أو القصيدة ككل وهو بحر البسيط .. وتفعيلاته هكذا:
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن .. مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
وهكذا يمضي الشاعر قدما، فيبني قصيدته على النهج معتمدا على وزن معين أو بحر معين يقوم على تلك التفعيلات، فلا يخرج عنها وإلا لعد النقاد شعره مكسورا غير موزون ...
وتلاحظ أن نزارا أتم قصيدته على بحر البسيط دون خروج عن عدد التفعيلات ملتزما بالوزن الشعري والبيت العمودي ...
أنظر معي:
ماذا أقول له لو جاء يسألني = إن كنت أكرهه أو كنت أهواه
ماذا أقول إذا راحت أصابعه = تلملم الليل عن شعري وترعاه
وكيف أسمح أن يدنو بمقعده = وأن تنام على خصري ذراعاه
إلى أن يختم الشاعر نصه أو قصيدته على نفس المنوال والنهج ملتزما بالوزن:
أحبه لست أدري ما أحب به = حتى خطاياه ما عادت خطاياه
الحب في الأرض بعض من تخيلنا = لو لم نجده عليها لاخترعناه
أما شعر التفعيلة فيقوم على النواة أو التفعيلة، فيتصرف الشاعر في قصيدته
دون التزام بعدد من التفعيلات، فنجده يبوح ويتعاطى البوح حتى يتوقف به الدفق الشعري ..
فقد يقوم بيته على عدد من التفعيلات هكذا:
مستفعلن
ويأتي شطره التالي هكذا:
مستفعلن مستفعلن
وشطره الثالث:
مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن
وشطره الرابع:
مستفعلن مستفعلن
حتى يتم بناء قصيدته ..
وإليك أخي هذا الرابط عله يشبع نهمك
شعر التفعيلة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B9%D9%8A%D9%84%D8%A9)
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:33 م]ـ
انتفعنا جميعنا بما قدّمت أخي مغربي، فلك جزيل الشكر.(/)
اجمل ماقيل في الشعر التقريري!!
ـ[حميدي2005]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
نشكر جميع المشركين والمتصفحين لهذا لموقع الرائع ....
ونقول لهم جزاكم الله كل خير ...
وأحببت أن أضع استفساراً عن:
الشعر التقريري. ما تعريفه. وما اجمل من كتب فيه شعراً؟
ونبذة وافية عنه ................ والشكر لجميع(/)
أبحث عن قصيدة للدكتور غازي القصيبي
ـ[سونا]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 06:48 ص]ـ
:::
أبحث عن قصيدة للدكتور غازي القصيبي
في رثاء الشاعر الكبير عمر أبو ريشة أرجو المساعدة
والشكر مقدم
ـ[سونا]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:26 م]ـ
من يساعدني؟؟
ـ[ديم]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 03:40 م]ـ
هلا ذكرت لنا مطلعها حتى يتسنى لنا مساعدتك؟
ـ[سونا]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
للأسف لا أعرف مطلعها
ولا اي كلمة فيها
ـ[سونا]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 12:45 ص]ـ
أما من مجيب؟؟
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 07:03 م]ـ
http://www.khayma.com/abuadeeb/sha7.htm(/)
البحث عن (رثاء الأبناء في الشعر العربي) ..
ـ[ابوروان]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 01:16 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركته ..
رثاء الابناء من اروع اغرض شعر الرثاء, ولذالك اطلب منكم مساعدتى في بحثي هذا ..
واول مطلب هو تعريف الرثاء ..
ومن لديه كتب تخص هذا البحث لايبخل علينا بارك الله فيكم ..
ولكم تحياتي ..
ـ[ايام العمر]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 07:57 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركته ..
رثاء الابناء من اروع اغرض شعر الرثاء, ولذالك اطلب منكم مساعدتى في بحثي هذا ..
واول مطلب هو تعريف الرثاء ..
ومن لديه كتب تخص هذا البحث لايبخل علينا بارك الله فيكم ..
ولكم تحياتي ..
الرثاء:هو بكاء على الميت وتعديد محاسنه
مثل قصيدة أبي ذؤيب الهذلي في رثاء أبنائه
أمن المنون وريبها تتوجع =والدهر ليس بمعتبٍ من يجزع
قالت أمامة ما لجسمك شاحبا=منذ ابتذلت و مثل مالك ينفع
أم ما لجنبك لا يلائم مضجعاً=إلا أقض عليك ذاك المضجع
فأجبتها أن ما لجسمي أنه=أودى بني من البلاد فودعوا
أودى بني فأعقبوني حسرةً=بعد الرقاد وعبرة لا تقلع
ولقد أرى إن البكاء سفاهةً=و لسوف يولع بالبكاء من يفجع
وليأتين عليك يوم مرةً=يبكى عليك معنفاً لا تسمع
سبقوا هواي وأعنقوا لهواهم =فتحزموا ولكل جنبٍ مصرع
فغبرت بعدهم بعيش ناصب=و أخال إني لاحق مستتبع
ولقد حرصت بأن أدافع عنهم=فإذا المنية أقبلت لا تدفع
وإذا المنية أنشبت أظفارها=ألفيت كل تميمةٍ لا تنفع
فالعين بعدهم كأن حداقها=سملت بشوك فهي عور تدمع
و تجلدي للشامتين أريهم=إني لريب الدهر لا أتضعضع
حتى كأني للحوداث مروة=بصفا المشرق كل يوم تقرع
والنفس راغبة إذا رغبتها=وإذا ترد إلى قليل تقنع
وقصيدة ابن الرومي في رثاء ولده محمد
http://64.233.183.104/search?q=cache:yxYgxB9PGQ4J:www2.alsaha.com/sahat/Forum5/HTML/002141.html+%D8%B1%D8%AB%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A+%D9%84% D9%88%D9%84%D8%AF%D9%87&hl=ar&ct=clnk&cd=6&gl=sa
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 08:18 م]ـ
صدقت أخي الكريم بارك الله لك ... فأدب المراثي يلين القلوب ونعم الواعظ، وقبل فترة كنت أقرأ في هذ الكتاب بخصوص الموضوع وهو على الرابط التالي:
http://www.islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%c7%e1%ca%da%c7%d2%ed%20%e6%c7%e1%e3%d1%c7%cb%ed/
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 08:54 م]ـ
هناك كتاب ((رسالة دكتوراه)) للدكتور مخيمر صالح بعنوان رثاء الأبناء في الشعر العربي الكتاب موجود لدي لا أدري هل هو موجود على الأنترنت؟
ـ[ابوروان]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:35 م]ـ
ايام العمر .. شكراً لمشاركتك, وانا محتاج الى مراجع وكتب اعزو اليها مانقلته منها ..
ولك تحياتي.
ـ[ابوروان]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
صدقت أخي الكريم بارك الله لك ... فأدب المراثي يلين القلوب ونعم الواعظ، وقبل فترة كنت أقرأ في هذ الكتاب بخصوص الموضوع وهو على الرابط التالي:
http://www.islamport.com/b/5/adab/%df%ca%c8%20%c7%e1%c3%cf%c8/%c7%e1%ca%da%c7%d2%ed%20%e6%c7%e1%e3%d1%c7%cb%ed/
الله يعطيك العافية ومشكور على ماقدمت ..
وبالفعل افدتني بهذا الكتاب الرائع ,واطمع بالمزيد ..
ـ[ابوروان]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:42 م]ـ
هناك كتاب ((رسالة دكتوراه)) للدكتور مخيمر صالح بعنوان رثاء الأبناء في الشعر العربي الكتاب موجود لدي لا أدري هل هو موجود على الأنترنت؟
والله عز المطلب .. وياليتك تساعدني باقتنا هذا الكتاب ,
فانا بامس الحاجة له ..
والله يكثر من امثالك .. ولا يحرمنا من علمك ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
الكتاب قديم لدي ّ ولا أعلم من أين أشتريته لكن إذا كنت في الشرقيه يفداك
ـ[ابوروان]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
الكتاب قديم لدي ّ ولا أعلم من أين أشتريته لكن إذا كنت في الشرقيه يفداك
انا في الشرقة .. ولكن سوف ابحث عنه في المكتبات وان لم اجده .. !!
الله يعينك تعيرني الكتاب ..
وانا في كلية الشريعة بالاحساء ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
أبشر أنا في الجبيل وأرسل أي شخص يأخذه بدون ما تبحث عنه في المكتبات
ـ[ابوروان]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:19 م]ـ
أبشر أنا في الجبيل وأرسل أي شخص يأخذه بدون ما تبحث عنه في المكتبات
لاعدمناك .. والله لايخلينا من امثالك ..(/)
أوصيك بي شراً
ـ[دعدُ]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 01:24 م]ـ
أنقل لكم قصيدة للشاعر السماوي يحيى، الذي يسامق نخيل السماوة أنفة وكبرياء، ويضاهي الفرات عذوبة وصفاء!
أوصيك بي شراً اذا خنت الهوى
هَيَّأْتُ غُسْلي والنُعاةَ .. فَهَيّا .... [1]
تَعِبَ الهوى .. والصَّبْرُ باتَ عَصِيّا
ما دُمْتِ عازمةً على وأْدِ المنى
فَلْتُجْهزي قبلَ الفراقِ عَلَيّا
أَشْهَدْتُ رَبّي لن أقولَ قَتَلْتِني
يومَ الحسابِ غداةَ أبْعَثُ حَيّا
مَرْضِيَّةٌ .. لن تشتكيكٍ لِرَبِّها [2]
نفسي إذا أَغْمَضْتِ لي عَيْنَيّا
وَنَثَرْتِ كافوراً عليَّ .. وَشَيَّعَتْ
عيناكِ صَبّاً في هواهُ تَقِيّا
وأَنَبْتِ عني شِرْبَةً من "زمْزَمٍ"
وَبَسَطْتِ كفاً بالدعاءِ عَشِيّا
وَسَعَيْتِ لي ما بينَ "مروةَ والصَّفا"
سبعاً .. وَزرتِ عن القتيلِ نَبِيّا
معذورةٌ إنْ تقتلي مُتَأبِّداً
في الغُرْبَتَينِ عن العراقِ شَقِيّا
أَبَتِ المَسَرَّةُ أَنْ تُضاحِكَ مُقْلَةً
مني وَقَدْ بَلَغَ الوئامُ عتيّا
أوْصَدْتِ دوني مُقْلَتَيْكِ .. وأَطبٌَقَتْ
شفةٌ أَلِفْتُ بها الصداح شَجِيّا
طَحَنَتْ رُحاكِ غَدي وما أَقْرَيتْني [3]
في صَحْنِ يومي من قِراكِ شَهِيّا
ما زلتِ غاضبةً؟ أنا ابنكِ يا ابنتي
ولقد أتيتكِ شاكياً مَشْكِيّا
ما سِرُّ خِنْجَرِكِ اصطفى صدري له
غِمداً وَقَدْ شَلَّ الجفاءُ يَدَيّا؟
حَرَّضْتِني ضِدّي .. فكم من غادةٍ
أغْمَضْتُ عن ياقوتِها جَفْنَيّا
ولذاذةٍ قَرُبَتْ فَصِحْتُ بها: ابعدي
ومناحةٍ بَعُدَتْ فَصِحْتُ: إليّا
فَرَشَتْ لك الأحداقُ عُشْبَ حقولِها
أَمّا الفؤاد فقد أتاكِ حَفِيّا
عَطِشَ الهوى فأبى سواكِ لقلبِهِ
نبضاً وَدِفْئاً للضلوعِ وَرِيّا
دَجَّنْتِ في جسدي ذئابَ رغائبي
وأَحَلْتِ جنَّ متاهتي أُنْسِيّا
وَجَعَلْتِ من كهفي بمغتربِ الثرى
بضياءِ صوتِكِ - لا النجومِ - ثُرَيّا
هَرِمَتْ قناديلي .. وشاخَتْ جبهتي
لكنَّ قلبي ما يزالُ فَتِيّا
لا زلتُ أذكرُ سكرةً صوفيَّةً
أَلْفَيْتُني برحيقِها مَغْشِيّا
فَتَوَضّأتْ روحي وَيَمَّمَ نبضَهُ
قلبي وفاض الذِكرُ من شَفَتيّا
مَحَضَتْكِ رِقَّتَها الورودُ وأوْدَعَتْ [4]
شفتيكِ سِرَّ الياسمين شَذِيّا
حَضَرِيَّةُ الديباجِ لكنْ في الهوى
بَدَوِيَّةُ الأشواقِ تأْنَفُ غَيّا
يا هندُ عشتُ الفاجعاتِ جميعها
وَخَبَرْتُ منها شاخِصاً وَقَصِيّا
لكنَّ أَثْقَلَها عليَّ شماتَةٌ
مِمَّنْ تَخَيَّرَهُ الفؤادُ صَفِيّا
لا تنفِني من حقلِ قلبِكِ .. إنني
عشتُ الحياةَ مُشَرَّداً مَنْفِيّا
أُوصِيكِ بيْ شَرّاً إذا خنتُ الهوى
وَنَكَثْتُ عهدَ محبةٍ عُذْرِيّا
تعليق:
???
الغُسل: ماء غسل الميت
2 اشارة إلى قوله تعالى: أيتها النفس ارجعي إلى ربك راضية مرضية
3 أقريتني: أطعمتني، القرى: الزاد
4 المحض: الخالص من الشيء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 09:44 م]ـ
أبيات رائعه والعنوان منفرداً يمثل قصيده
ـ[دعدُ]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 10:02 م]ـ
شكر الله مرورك الأروع سيدي!(/)
الرجاء الدخول بسرعة
ـ[مشعل الليل]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أريد تحليل هذة الابيات ووجة الجمال فيها
هذة الابيات لأحمد شوقي في نكبة دمشق الآولى
الدين والوحي والأخلاق طائفة منه وسائره دنيا وبهتان
مافيه إن قلبت يوما جواهره إلا قرائح من راد وأذهان
بنو أمية للأنباء مافتحوا وللأحاديث ماسادوا وما دانوا
دخلتها وحواشيها زمردة والشمس فوق لجين الماء عقيان
والحور في دمرأو حول هامتها حور كواشف عن ساق وولدان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 09:41 م]ـ
الدين والوحي والأخلاق طائفة= منه وسائره دنيا وبهتان
مافيه إن قلبت يوما جواهره= إلا قرائح من راد وأذهان
بنو أمية للأنباء مافتحوا= وللأحاديث ماسادوا وما دانوا
دخلتها وحواشيها زمردة =والشمس فوق لجين الماء عقيان
والحور في دمرأو حول هامتها= حور كواشف عن ساق وولدان
أعذرني على التطفل أخي الكريم(/)
نقوش على بوابة المجد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 06:54 م]ـ
يا من يريد العلا عفواً بلا تعب = هيهات نيا العلى عفوا بلا تعب
عليك بالجد إني لم أجد أحداً = حوى نصيب العُلى من غير ما نصب
الحصيني ........
و
وما المجد إلا وثبة تملأ الورى= أحاديث تُتْلى في الأنام وتذكر من
لم ينل فيها حياة عزيزة= فإن طريق الموت للعز أخصر
الكاظمي .......
ومن تكن العلياء همة نفسه = فكل الذي يلقاه فيها محبب
البارودي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 08:18 م]ـ
أستأذنك أخي محمد بإضافة هذه الأبيات في نفس الموضوع للشاعر حوط بن رئاب الأسدي:
دببتَ للمجد والساعون قد بلغوا =
جَهْد النفوس وألقوا دونه الأُزُرَا
فكابَروا المجدَ حتى ملَّ أكثرهم =
وعانق المجدَ مَن أوفى ومَن صَبَرَا
لا تحسبِ المجدَ تمراً أنت آكله =
لن تبلغ المجدَ حتى تلعق الصَّبِرَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 08:25 م]ـ
وهذه الأبيات أيضاً لأبي القاسم الشابي
إذا صغرت نفسُ الفتى كان شوقُه =
صغيراً فلم يَتْعَب ولم يَتَجشَّم
ومَن كان جبَّار المطامع لم يزل =
يلاقي من الدنيا ضراوة قَشْعَم
من نافلة القول إعجابي بالموضوع أخي محمد ولذا أنا هنا
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:43 م]ـ
من نافلة القول أخي السعدي -كما سمعتُ من أحد المحققين ذات مرة- أن تستأذن بالإضافة في (الموضوع نفسه) والله أعلم، ووفقنا الله وإياك.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
يا راقد الليل مسرورا بأوله -- إن الحوادث قد يطرقن أسحارا
لا تفرحن بليل طاب أوله -- فرب آخر ليل أجج النارا
..................................................... ابن الرومي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
من نافلة القول أخي السعدي -كما سمعتُ من أحد المحققين ذات مرة- أن تستأذن بالإضافة في (الموضوع نفسه) والله أعلم، ووفقنا الله وإياك.
الا ترى أنني أستاذنت في الأعلى
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
لعلك أخي الكريم حفظك الله لم تنتبه لما هو بين قوسين، فهو المقصود، وكأني أقول: (الموضوع نفسه) وليس (نفس الموضوع). وشكرا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
ربما
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 04:07 م]ـ
أستأذنك أخي محمد بإضافة هذه الأبيات في نفس الموضوع للشاعر حوط بن رئاب الأسدي:
دببتَ للمجد والساعون قد بلغوا =
جَهْد النفوس وألقوا دونه الأُزُرَا
فكابَروا المجدَ حتى ملَّ أكثرهم =
وعانق المجدَ مَن أوفى ومَن صَبَرَا
لا تحسبِ المجدَ تمراً أنت آكله =
لن تبلغ المجدَ حتى تلعق الصَّبِرَا
إخواني الكرام بحثت في كتب معاجم الشواهد فلم أجد من ذكر هذه الأبيات فهل من فاضل يدلنا على مصدرها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:25 م]ـ
:
فكابَروا المجدَ حتى ملَّ أكثرهم =
وعانق المجدَ مَن أوفى ومَن صَبَرَا
الصحيح
فكابدوا المجد حتى مل أكثرهم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم
قال ابو العلاء المعري
أرى المجدَ سيفاً والقَريضَ نِجادَه ** ولولا نِجادُ السّيْفِ لم يُتَقَلّدِ
وقال ابو القاسم الشابي
مَا كلُّ فِعْلٍ يُجِلُّ النَّاسُ فاعِلَهُ ... مَجْداً فإنَّ الوَرَى بي رأْيِهِمْ خَطَلُ
ففي التَماجُدِ تَمْويهٌ وشَعْوَذَةٌ ... وفي الحقيقَةِ مَا لا يُدْرِكُ الدَّجِلُ
مَا المَجْدِ إلاَّ ابْتِساماتٌ يَفيضُ بها ... فمُ الزمَّان إِذا مَا انسدَّتِ الحِيَلُ
وليسَ بالمجدِ مَا تَشْقَى الحَيَاةُ بهِ ... فَيَحْسُدُ اليَوْمَ أَمْساً ضَمَّهُ الأَزَلُ
ودمتم سالمين
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 03:50 ص]ـ
اسمحوا لي بإضافة هذه الأبيات للشافعي:
بقدر الكد تكتسب المعالي
ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غير كد
أضاع العمر في طلب المحال
تروم العز ثم تنام ليلاً
يغوص البحر من طلب اللآلي
أرجو أن لا يكون فيها نوع من المضايقة.(/)
قالوا في الحياء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 07:57 م]ـ
من كتاب غُرر الخصائص الواضحة للوطواط
قالوا لا يزال الوجه كريماً ما دام حياؤه ولم يرق باللجاج ماؤه وقالوا حياة الوجه بحياته كما أن حياة الغرس بمائه وقال ابن المعتز في كتاب الأدب من كساه الأدب ثوبه ستر عن الناس عيبه وقالوا فلان يتحدر من أسارير وجهه ماء الحياء وينير لألاء غرته حنادس الظلماء وقال الفرزدق في علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم
يغضي حياء ويغضي من مهابته = فلا يكلم إلا حين يبتسم
ليلى الأخيلية في توبة الحميري
ومخرق عنه القميص تخاله =وسط البيوت من الحياء سقيما
حتى إذا رفع اللثام رأيته = تحت اللواء على الخميس زعيما
ولابن المعتز
ويظل صباغ الحياء بخدّه = تعباً يصفر تارة ويورّد
وقال آخر
كريم وغض الطرف بعض صفاته = ويدنو وأطراف الرماح دوان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:30 م]ـ
لعلي أضيف لموضوعك القيّم أخي الكريم محمد ما يلي:
فلا والله ما في العيش خير =
ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير =
ويبقى العود ما بقي اللحاء(/)
زهديات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:53 م]ـ
تحت هذا العنوان سأنقل لكم متفرقات في الزهد أرجوا أن تنال استحسانكم
قال أبو نواس
نادت بوشك رحيلك الأيام = أفلست تسمع أم بك استصمام
ومضى أمامك من رأيت وأنت لل=باقين حتى يلحقوك إمام
مالي أراك كأن عينك لا ترى =عبرا تمر كأنهن سهام
تمضي الخطوب وانت منتبه ٌ لها=فإذا مضت فكأنها أحلام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:58 م]ـ
ابن المعتز
جد الزمان وأنت تلعب =والعمر في لا شئ يذهب
كم قد تقول غداً أتوب=غداً غداً والموت أقرب
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
غريب أمر هذا النواسي، كيف يكون هو القائل:
مالي أراك كأن عينك لا ترى ... عبرا تمر كأنهن سهام
شكر الله لك أخي السعدي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:32 ص]ـ
ما الغريب أخي بن آدم في قول أبي نواس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
ابو نواس
ألا رب وجه في التراب عتيق= ويارب حسن في التراب رقيق
ويارب حزم في التراب ونجدة=ويارب رأي في التراب وثيق
فقل للقريب اليوم إنك راحل =إلى منزل داني المحل سحيق
وما الناس إلا هالك وابن هالك =وذو نسب في الهالكين عريق
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت =له عن عدو في ثياب صديق
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:58 م]ـ
بين الحياة والموت / الشيخ محمد حمدان الخيّر:
ان الذي خلق الوجود جميلا .......... جعل الحياة الى الممات سبيلا
تتسابق الاحياء نحو فنائها ........... اترى تغيب شخوصها لتؤولا
ياباني الدار التي زخرفتها ........... لم تبنها لتقيم بل لتقيلا
ثبت خطاك هنيهة فكأنني ........... بك قد عثرت وما وجدت مقيلا
سبحان من خلق العباد فان مضوا .... للموت جاء بآخرين بديلا
ماأعجب الاقدار في تصريفها ...... وادقها وقعا بنا وحلولا
تغدو على الاطفال في أحضانهم .... وتزيد في عمر المعمر طولا
ظمأى سقاها الكون من أحيائه ...... ما دبّ فيه فلم تبلّ غليلا
ايجير منها الطب وهو على شفا ...... هُلك يراقب ان يخر جديلا
لايفخرن فكم تصيب قسيها ....... كبد الطبيب وكم تفوت عليلا
داء النفوس اذا الم بساحة ........... وقف الاساة لديه عزْلاَ ميْلا
قل للقويّ دع التحرّز انها ............ تردي السمين وتهمل المهزولا
قدر اذا حم القضاء به انتهى .......... من عادل لايقبل التأجيلا
ياأيها الانسان حسبك ضلة .......... ان لاترى ظل الحياة ظليلا
رفت عليك مطلةً بشروقها .......... فاختار جهلك ان يكون افولا
النار والفردوس رمز فاتئد ........... في فهمه اياك والتعجيلا
رمز جلاه الراسخون وغيرهم ....... متخبط لايعلم التأويلا
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
زهديات للشيخ محمد حمدان الخيّر
ضراعة:
سبحانك اللهم لولم أكن ..... استوجب الحرمان لم أحرم ِ
ان تعفُ عن جرمي بما مسّني ..... من الاذى وافرحة المجرم ِ
او تقتضِ الغُرم فلي كاهل ..... أثقلتُهُ ياربِّ بالمَغرَم ِ
موالاة:
اذا قيل ماذا ادخرت الى غد ...... اقول ولائي للنبي وآله
وكل امرئ ٍ اصفاهم الود مخلصا ...... حريّ بنيل الفوز يوم مآله
نفحة القدس
لم يحفل القلب اذ حياه حبكم .... بالنائبات ولم يشك ُ العقابيلا
ما ان غزاه من الارزاء ابرهةٌ .... الا وارسلتم ُ طيرا ابابيلا
بلابل الحب ان غنت على فنن ..... من القلوب جلت عنها البلابيلا
نزلتم الارض تشريفا لها فهوى ..... جبريل يوسعها شما وتقبيلا
كانت سلاما بكم نار الخليل كما .... تُقُبِّلت بكم قربان هابيلا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 05:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأحيمر وجزاك خيراً على ماتقدم من مشاركات مفيده
ومالي لا أرى رفيق الدرب محمد سعد هذه الأيام ولك تحياتي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 06:25 م]ـ
أشكرك أخي نعيم، ما منعني من الحضور إلاَّ أمر بسيط وانتهى والحمد لله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:44 م]ـ
د. منذر
أمتعتنا بإضافاتك القيّمه،
زدنا زادك الله من فضله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:48 م]ـ
أستاذي نعيم
شرّفتني بمرورك الكريم زادك الله شرفاً، أما شيخي أبوفادي فقد أجابك بنفسه.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:25 ص]ـ
اقتباس من كلام الله / الشاعر المرحوم عبد الكريم محمد
اقول قولا كتاب الله شاهده ...... الله نور كمشكاة أشاهده
فيها بدا ليَ مصباح تبلّج في ...... زجاجة بسناها سُرَّ واجده
كأنها الكوكب الدري يوقد من .... زيتونة زيتها عمت فوائده
يكاد يبدو لنا منه الضياء بلا ...... نار واضحت لنا عيداً موائده
نور يفيض على نور لرؤيته ...... أناب أهل الهدى وارتاب جاحده
لنوره الله يهدي من يشاء كما ...... كلٌ لما يستحقُّ العدل ُ قائده
والله للعالم الامثال يضربها ........ لطفا ليحمده في الخلق حامده
ياواردا بحر آيات الكتاب على ....... علم لك الفوز فيما انت وارده
غص فيه منفردا ان كنت مجتهدا ..... عسى لغائصه تجنى فرائده
ولايغرك غيم الجهل ان خدعت ....... بروقه الغير او راعت رواعده
واحذربدهرك تمشي في الثرىمرحا ... واقصِد بسيرك خيرُ السير قاصدُه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:52 ص]ـ
يقول الإمام الشافعي متضرعاً إلى الله تعالى:
ولما قسا قلبي، وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفوٍ عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما
فلولاك لم يصمد لابليس عابد فيكف وقد اغوى صفيك آدما
فلله در العارف الندب أنه تفيض لفرط الوجد أجفانه دما
يقيم إذا ما الليل مد ظلامه على نفسه من شدة الخوف مأتما
فصيحاً إذا ما كان في ذكر به وفي ما سواه في الورى كان أعجماٍ
ويذكر أياماً مضت من شبابه وما كان فيها بالجهالة أجرما
فصار قرين الهم طول نهاره أخا السهد والنجوى إذا الليل أظلما
يقول حبيبي أنت سؤلي وبغيتي كفى بك للراجين سؤلاً ومغنما
ألست الذي غذيتني وهديتني ولا زلت مناناً علي ومنعما
عسى من له الإحسان يغفر زلتي ويستر أوزاري وما قد تقدما
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:24 ص]ـ
لأبي نواس
دَبَّ فِيَّ الفَناءِ سُفلاً وَعُلوا = وَأَراني أَموتُ عُضواً فَعُضوا
ذَهَبَت جِدَّتي بِطاعَةِ نَفسي = وَتَذَكَّرتُ طاعَةَ اللَهِ نِضوا
لَهفَ نَفسي عَلى لَيالٍ وَأَيّا = مٍ تَمَلَّيتُهُنَّ لِعباً وَلَهوا
قَد أَسَأنا كُلَّ الإِساءَةِ فَاللَ = هُمَّ صَفحاً عَنّا وَغُفراً وَعَفوا
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 03:13 ص]ـ
للشيخ عبد الله بن المبارك رحمه الله:
مابال دينك ترضى ان تدنسه=وثوبك الدهر مغسول من الدنس
ترجو النجاة ولم تسلك طريقتها =ان السفينة لاتجري على اليبس
والتمس رزقك من ذي الـ=العرش والرب القدير
وارضَ ياويحك من دنـ=ـياك بالقوت اليسير
واجعلَنْ ذاك حلالاً=تنج من نار السعير
من أقواله:
- أهل الدنيا خرجوا منها قبل أن يتطعموا أطيب مافيها المعرفة بالله عزوجل.
- التواضع هو التكبر على الاغنياء.
- كن محبا للخمول كارها للشهرة ولاتظهر من نفسك انك تحب الخمول فان دعواك الزهد من نفسك هو خروجك من الزهد لانك تجر نفسك الى الثناء والمدحة.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 01:36 ص]ـ
منسوب لعلي ابن ابي طالب. وصالح ابن عبدالقدوس
صرمت حبالك
صَرمتْ حبالك بعد وصلك زينبُ ... والدهرُ فيه تصرّم وتقلبُ
وكذاك وصلُ الغانيات فإنه ... آللٌ ببَلْقعة وبرقٌ خُلب
فدع الصّبا فلقد عداك زمانهُ ** واجهد، فعمرك مر منه الأطيب
ذهب الشبابُ فما له من عودة ** وأتى المشيبُ فأينَ منه المهرَب
دع عنك ما قد فات في زَمنِ الصبّا ** واذكُر ذنوبك وابكها يا مُذنب
واخشَ مُناقشة الحساب فإنه ** لا بُد يحصي ما جنيتَ ويُكتب
والليلَ، فاعلم، والنهار كلاهما ** أنفاسنا فيه تُعدّ وتحسب
لم ينسه الملكانِ حينَ نسيته ** بل أثبتاه، وأنتَ لاهٍ تلعب
والروح فيك وديعةٌ أُودعتها ** سترُدها بالرغم منكَ وتُسلب
وغُرورُ دنياكَ التي تَسعى لها ... دارٌ حقيقتها مَتاعٌ يذهب
وجميعُ ما حَصلته وجمعتهُ ... حقاً يقينا بعدَ موتكَ يُنهب
تُبّا لدار ٍ لا يدوم نعيمها **** ومشيدها عما قليل ٍ يخرب
لا تأمنِ الدهر الصروف فإنه ... ما زالَ قدماً للرجالِ يُهذب
وكذلكَ الأيامُ في غصّاتها ... مرت يذلُ له الأعز الأنجب
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 03:41 ص]ـ
إذا ذكر الزهد ذكر شعر أبي العتاهية
إلهي لا تعذّبني فإنّي =مقرٌّ بالّذي قد كان منّي
فما لي حيلةٌ إلاّ رجائي = لعفوك إن عفوت وحسن ظنّي
وكم من زلةٍ لي في الخطايا = وأنت عليّ ذو فضلٍ ومنّ
إذا فكّرت في ندمي عليها = عضضت أناملي وقرعت سنّي
أجنّ بزهرة الدّنيا جنونا = وأقطع طول عمري بالتمنّي
ولو أنّي صدقت الزّهد عنها = قلبت لأهلها ظهر المجنّ
يظنّ الناس بي خيراً وإنّي =لشرّ الخلق إن لم تعف عنّي
ويقال إنها آخر شعر قاله في مرضه الذي مات فيه فرحمه الله رحمة واسعة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:37 ص]ـ
قال الناشئ
وكان لنا أصدقاء حماه = وأعداء سوء فلم يخلدوا
تساقوا جميعاً كؤوس الحمام = فمات الصديق ومات العدو
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 06:09 م]ـ
أَرى الخَمرَ تُربي في العُقولِ فَتَنتَضي = كَوامِنَ أَخلاقٍ تُثيرُ الدَواهِيا
تَزيدُ سَفيهَ القَومِ فَضلَ سَفاهَةٍ = وَتَترُكُ أَخلاقَ الكَريمِ كَما هِيا
(يُتْبَعُ)
(/)
وَجَدتُ أَقَلَّ الناسِ عَقلاً إِذا انتَشى = أَقَلَّهُمُ عَقلاً إِذا كانَ صاحِيا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:55 م]ـ
أبيات جميله أخي السليك وإن خرجت عن الموضوع
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:28 م]ـ
كما قلت يا ابا سهيل .. اذا ذكر الزهد ذكر ابو العتاهية
لَعَمرُكَ ما الدُنيا بِدارِ بَقاءِ ... كَفاكَ بِدارِ المَوتِ دارَ فَناءِ
فَلا تَعشَقِ الدُنيا أُخَيَّ فَإِنَّما ... تَرى عاشِقَ الدُنيا بِجُهدِ بَلاءِ
حَلاوَتُها مَمزوجَةٌ بِمَرارَةٍ ... وَراحَتُها مَمزوجَةٌ بِعَناءِ
فَلا تَمشِ يَوماً في ثِيابِ مَخيلَةٍ ... فَإِنَّكَ مِن طينٍ خُلِقتَ وَماءِ
لَقَلَّ امرُؤٌ تَلقاهُ لِلَّهِ شاكِراً ... وَقَلَّ امرُؤٌ يَرضى لَهُ بِقَضاءِ
وَلِلَّهِ نَعماءٌ عَلَينا عَظيمَةٌ ... وَلِلَّهِ إِحسانٌ وَفَضلُ عَطاءِ
وَما الدَهرُ يَوماً واحِداً في اختِلافِهِ ... وَما كُلُّ أَيّامِ الفَتى بِسَواءِ
وَما هُوَ إِلّا يَومُ بُؤسٍ وَشِدَّةٍ ... وَيَومُ سُرورٍ مَرَّةً وَرَخاءِ
وَما كُلُّ ما لَم أَرجُ أُحرَمُ نَفعَهُ ... وَما كُلُّ ما أَرجوهُ أَهلَ رَجاءِ
أَيا عَجَباً لِلدَهرِ لا بَل لِرَيبِهِ ... تَخَرَّمَ رَيبُ الدَهرِ كُلَّ إِخاءِ
وَمَزَّقَ رَيبُ الدَهرِ كُلَّ جَماعَةٍ ... وَكَدَّرَ رَيبُ الدَهرِ كُلَّ صَفاءِ
إِذا ما خَليلٌ حَلَّ في بَرزَخِ البِلى ... فَحَسبي بِهِ نَأياً وَبُعدَ لِقاءِ
أَزورُ قُبورَ المُترَفينَ فَلا أَرى ... بَهاءً وَكانوا قَبلُ أَهلَ بَهاءِ
وَكُلٌّ رَماهُ واصِلٌ بِصَريمَةٍ ... وَكُلٌّ رَماهُ مُلطِفٌ بِجَفاءِ
طَلَبتُ فَما أَلفَيتُ لِلمَوتِ حيلَةً ... وَيَعيا بِداءِ المَوتِ كُلُّ دَواءِ
وَنَفسُ الفَتى مَسرورَةٌ بِنَمائِهَ ... وَلِلنَقصِ تُنمي كُلُّ ذاتِ نَماءِ
وَكَم مِن مُفَدّاً ماتَ لَم أَرَ أَهلَهُ ... حَبَوهُ وَلا جادوا لَهُ بِفِداءِ
أَمامَكَ يا نَدمانُ دارُ سَعادَةٍ ... يَدومُ النَما فيها وَدارُ شَقاءِ
خُلِقتَ لِإِحدى الغايَتَينِ فَلا تَنَم ... وَكُن بَينَ خَوفٍ مِنهُما وَرَجاءِ
وَفي الناسِ شَرٌّ لَو بَدا ما تَعاشَروا ... وَلَكِن كَساهُ اللَهُ ثَوبَ غِطاءِ
ـ[نسيم28]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 06:46 م]ـ
ما أجمل الزهديات
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 03:31 م]ـ
أبو العتاهية
ركنَّا إلى الدنيَا الدنئة ِ ضلَّة =ً وكَشفتِ الأطماعُ منَّا المساوِيَا
وَإنّا لَنُرْمَى كُلَّ يَوْمٍ بعِبْرَة ٍ= نَراها، فَما تَزْدادُ إلاّ تَمادِيَا
نُسَرّ بدارٍ أوْرَثَتْنَا تَضاغُناً =عَلَيْها، وَدارٍ أوْرَثَتْنَا تَعادِيَا
إذَا المرءُ لمْ يلبسْ ثياباً من التُّقَى= تقلَّبَ عُرياناً وإنْ كانَ كاسِيَا
أخي! كنْ على يأسٍ من النّاسِ =كلّهمْ جميعاً وكُنْ ما عشتَ للهِ راجيَا
ألمْ ترَ أنَّ اللهَ يكفي عبادَهُ= فحسبُ عبادِ اللهِ باللهِ كافِيَا
وَكمْ من هَناة ٍ، ما عَلَيكَ، لمَستَها= مِنَ الناسِ يوماً أو لمستَ الأفاعِيَا
أخي! قد أبَى بُخلي وَبُخلُكَ أن يُرَى= لذي فاقة ٍ منِّي ومنكَ مؤَاسِيَا
كِلانَا بَطينٌ جَنْبُهُ، ظاهرُ الكِسَى = وَفي النّاسِ مَن يُمسِي وَيُصْبحُ عارِيَا
كأنِّي خُلقْتُ للبقاءِ مُخلَّداً =وَأنْ مُدّة َ الدّنْيا لَهُ ليس ثانِيَا
إلى الموتِ إلا أن يكونَ لمنْ ثَوى = منَ الخَلقِ طُرّاً، حيثما كانَ لاقِيَا
حسمْتَ المُنَى يا موتُ حسماً مُبرِّحاً= وعلَّمْتَ يا مَوْتُ البُكاءَ البواكِيا
وَمَزّقْتَنَا، يا مَوْتُ، كُلَّ مُمَزَّقٍ= وعرَّفتَنَا يا موتُ منكَ الدَّواهِيَا
ألا يا طويلَ السهوِ أصبحتَ ساهياً= وَأصْبَحتَ مُغترّاً، وَأصْبحتَ لاهِيَا
أفي كُلِّ يومٍ نحن نلقى جنازة =ً وفي كلِّ يومٍ منكَ نسمعُ مناديا
وفي كلِّ يومٍ مِنكَ نرثِي لمعْوِلٍ =وفي كُلِّ يومٍ نحنُ نُسعدُ بالِيَا
ألا أيّها البَاني لغَيرِ بَلاغَة ٍ= ألا لخَرابِ الدّهْرِ أصْبَحْتَ بانِيَا
ألا لزَوالِ العُمْرِ أصْبَحْتَ بَانِياً= وَأصْبَحتَ مُختالاً، فَخوراً، مُباهِيا
كأنّكَ قد وَلّيتَ عن كُلّ ما تَرَى = وخلَّفْتَ مَنْ خلَّفْتَهُ عنكَ سالِيَا
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 09:06 م]ـ
ألا هل الى طول الحياة سبيل=و أني وهذا الموت ليس يقيل
واني وان أصبحت بالموت موقنا= فلي أمل دون اليقين طويل
وللدهر ألوان تروح وتغتدي=وإن نفوسا بينهن تسيل
ومنزل حق لا معرج دونه=لكل امرئ يوما اليه رحيل
أرى علل الدنيا عليّ كثيرة=و صاحبها حتى الممات عليل
إذا انقطعت عني من العيش مدّتي=فانّ غناء الباكيات قليل
سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي=ويحدث بعدي للخليل خليل
وللحق احيانا لعمري مرارة=وثقل على بعض الرجال ثقيل
ولم أر انسانا يرى عيب نفسه=وان كان لا يخفى عليه جميل
أبو العتاهية
ـ[الهمام2003]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 07:08 م]ـ
لا يذهبن بك الأمل حتى تقصر في العمل
إني أرى لك أن تكون من الفناء على وجل
فقد استبان الحق واتضح السبيل لمن عقل
خذ للوفاة من الحياة بحظها قبل الأجل
واعلم بان الموت ليس بغافل عمن غفل
ما إن رأيت الوالدات يلدن إلا للثكل
فكان يومك قد أتي يسعى إليك على عجل
وكأنني بالموت اغفل ما ترى بك قد نزل
أين المرازبة الجحاجحة البطارقة الأول
وذوي التفاضل في المجالس والترفل في الحلل
وذوي المنابر والأسرة والمحاضر والخول.
وذوي المشاهد في الوغى وذوي المكايد والحيل
سفلت بهم لجة المنية كلهم فيمن سفل
لم يبقى منهم بعدهم إلا حديث أو مثل
قم فابكي نفسك وارثها ما دمت ويحك في مهل
لا تحملن على الزمان فما فيه محتمل
علل الزمان كبيرة فتوقى من تلك العلل
الحمد لله الذي هو لا يزال ولم يزل
وان اتقيت الله فان تقوى الله من خير المثل
وإذا اتقى الله الفتى فيما يريد فقد كمل(/)
رثاء الأبناء في الشعر العربي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
أحد الأخوه الكرام في المنتدى طلب بعض المعلومات عن رثاء الأبناء في الشعر العربي مما جعلني أبحث في هذا الموضوع وإليكم بعض ما وجدت.
إعرابية ترثي ولدها
يا قرحة القلب والأحشاء والكبد= يا ليت أمك لم تحبل ولم تلد
لما رأيتك قد أدرجت في كفن = مطيباً للمنايا آخر الأبد
أيقنت بعدك أني غير باقية =وكيف يبقى ذراع زال عن عضد
ـ[ابوروان]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:01 م]ـ
إعرابية ترثي ولدها
يا قرحة القلب والأحشاء والكبد= يا ليت أمك لم تحبل ولم تلد
لما رأيتك قد أدرجت في كفن = مطيباً للمنايا آخر الأبد
أيقنت بعدك أني غير باقية =وكيف يبقى ذراع زال عن عضد
ابيات مبكية وتفطر الكبدِ .. ياليت لو تخدمنا وتخبرنا مصدر الابيات ..
فوالله ماسمعت اقوى واصدق عاطفة من عاطفت هذه الام الثكلى ..
ولك تحياتي ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
العتبي
ما عالج الحزن والحرارة في ال=أحشاء من لم يمت له ولد
فجعت بابنيّ ليس بينهما =إلا ليال ليست لها عدد
وكل حزن يبلى على قدم الدهر = وحزني يجده الأبد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
ابيات مبكية وتفطر الكبدِ .. ياليت لو تخدمنا وتخبرنا مصدر الابيات ..
فوالله ماسمعت اقوى واصدق عاطفة من عاطفت هذه الام الثكلى ..
ولك تحياتي ..
وجدتها في كشكول لي أجمع به ما يعجبني اثناء مطالعاتي ولكن لا أعرف من أين أستقيتها.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
أم السليك بن سلكه ترثيه
طاف يبغي نجوة = من هلاك، فهلك
والمنايا رصّدٌ = للفتى حيث سلك
ليت شعري ضلةً =أي شئ قتلك
كل شئ قاتل= حين تلقى أجلك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
أخي الأحيمر الصديق العزيز هذا موضوع كبير وفيه رسالة علمية تحمل هذا العنوان، إذا بقي في العمر أورد نُتَفًا منها. مع كل الشكر لك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:27 ص]ـ
أشكر لك مرورك أخي محمد وهل تقصد رسالة دكتوراه للدكتور مخيمر صالح بعنوان رثاء الأبناء في الشعر العربي أم يوجد غيرها؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:40 ص]ـ
سخوت بها على ريب المنون ** لما قاسته من ألم طحون
لقد قاست من الآلام ما لم ** يُقاس المستوون على أتون
أجوهرتي التي كانت فتونًا ... و لألاء تُدلّ على الغصون
لقد عصفت بك الدنيا فأبكت ** عليكِ توجُّعًا كل العيون
و كم قاسيت من شجن، و لكن ** مُصابك كان لي شجن الشجون
...
إذا حكم القضاء فليس يُجدي ** عليك سوى خضوعك للقضاء
و ما أنا بالذي أشكو اكتوائي ** و لا أنا بالذي أنعى ابتلائي
لقد فوّضت أمري منذ أمسي ** و مذ يومي إلى رب السماء
و أعرف أنه يدري بدائي ** و يرحمني و يعطيني دوائي
رضيت بكل رزء حين يرضى ** فإن رضاءه أوفى الجزاء
الجدير ذكره أن لفقي قصة مع الموت منذ ولادته، لعلي أذكرها لاحقًا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:58 ص]ـ
الشاعرة عائشة التيميورية ترثي ابنتها
لهيب الأسى
إن سال من غرب العيون بحور ... فالدهر باغ والزمان غدور
فلكل عين حق مدرار الدما ... ولكل قلب لوعة وثبور
ستر السنا وتحجبت شمس الضحى ... وتغيبت بعد الشروق بدور
ومضى الذي أهوى وجرعني الأسى ... وغدت بقلبي جذوة وسعير
يا ليته لما نوى عهد النوى ... وافى العيون من الظلام نذير
****
طافت بشهر الصوم كاسات الردى ... سحرا وأكواب الدموع تدور
فتناولت منها ابنتي فتغيرت ... وجنات خد شانها التغيير
فذوت أزاهير الحياة بروضها ... وانقد منها مائس ونضير
لبست ثياب السقم في صغر وقد ... ذاقت شراب الموت وهو مرير
جاء الطبيب ضحى وبشر بالشفا ... إن الطبيب بطبه مغرور
وصف التجرع وهو يزعم أنه ... بالبرء من كل السقام بشير
****
فتنفست للحزن قائلة له ... عجل ببرئي حيث أنت خبير
وارحم شبابي إن والدتي غدت ** تكلى يشير لها الجوى وتشير
وارأف بعين حرمت طيب الكرى ... تشكو السهاد وفي الجفون فتور
****
لما رأت يأس الطبيب وعجزه ... قالت ودمع المقلتين غزير
أماه قد كل الطبيب وفاتني ... بما أؤمل في الحياة نصير
لو جاء عراف اليمامة يبتغي ... برئي لرد الطرف وهو حسير
يا روع روحي حلها نزع الضنى ... عما قليل ورقها ستطير
(يُتْبَعُ)
(/)
أماه قد عز اللقاء وفي غد ... سترين نعشي كالعروس يسير
وسينتهي المسعى إلى اللحد الذي ... هو منزلي وله الجموع تصير
قولي لرب اللحد رفقا بابنتي ... جاءت عروسا ساقها التقدير
وتجلدي بإزاء لحدي برهة ... فتراك روح راعها المقدور
أماه قد سلفت لنا أمنية ... يا حسنها لو ساقها التيسير
كانت كأحلام مضت وتخلفت ... مذ بان يوم البين وهو عسير
****
عودي إلى ربع خلا ومآثر ... قد خلفت عني لها تأثير
صوني جهاز العرس تذكارا فلي ... قد كان منه إبى الزفاف سرور
جرت مصائب فرقتي لك بعد ذا ... لبس السواد ونفِّذ المسطور
والقبر صار لغصن قدي روضة ... ريحانها عند المزار زهور
أماه لا تنسي بحق بنوتي ... قبري لئلا يحزن المقبور
****
فأجبتها والدمع يحبس منطقي ... والدهر من بعد الجوار يجور
بنتاه يا كبدي ولوعة مهجتي ... قد زال صفو شأنه التكدير
لا توصي ثكلى قد أذاب فؤداها ... حزن عليك وحسرة وزفير
فسما بغض نواظري وتلهفي ... مذ غاب إنسان وفارق نور
وبقُبلتي ثغرا تقضى نحبه ... فحرمت طيب شذاه وهو عطير
والله لا أسلو التلاوة والدعا ... ما غردت فوق الغصون طيور
كلا ولا أنسى زفير توجعي ... والقد منك لدى الثرى مدثور
إني ألفت الحزن حتى أنني ... لو غاب عني ساءني التأخير
قد كنت لا أرضى التباعد برهة ... كيف التصبر والبعاد دهور
أبكيك حتى نلتقي في جنة ... برياض خلد زينتها الحور
ان قيل عائشة أَقول لقد فَنى ... عيشى وصبري والاله خبير
ولهى على توحيده الحسنِ التي ... قَد غابَ بَدر جمالها المستور
قَلبي وجفني واللسان وخالقي ... راض وباك شاكر وغفور
متعت بِالرضوان في خلد الرضا ... ما ازينت لك غرفة وقصور
وسمعت قَول الحقِّ للقوم ادخلوا ... دار السلام فسعيكُم مشكور
****
هذا النعيمُ به الاحبة تلتقي ... لا عيشَ الا عيشه المبرور
ولَك الهناءُ فَصدق تاريخي بَدا ... توحيدُه زفت ومعها الحور
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 10:12 م]ـ
سخوت بها على ريب المنون ** لما قاسته من ألم طحون
لقد قاست من الآلام ما لم ** يُقاس المستوون على أتون
أجوهرتي التي كانت فتونًا ... و لألاء تُدلّ على الغصون
لقد عصفت بك الدنيا فأبكت ** عليكِ توجُّعًا كل العيون
و كم قاسيت من شجن، و لكن ** مُصابك كان لي شجن الشجون
...
إذا حكم القضاء فليس يُجدي ** عليك سوى خضوعك للقضاء
و ما أنا بالذي أشكو اكتوائي ** و لا أنا بالذي أنعى ابتلائي
لقد فوّضت أمري منذ أمسي ** و مذ يومي إلى رب السماء
و أعرف أنه يدري بدائي ** و يرحمني و يعطيني دوائي
رضيت بكل رزء حين يرضى ** فإن رضاءه أوفى الجزاء
الجدير ذكره أن لفقي قصة مع الموت منذ ولادته، لعلي أذكرها لاحقًا.
الأخت وضحاء أشكر لك إضافتك ونحن بإنتظار ما تأتينا به عن شاعرنا الكبير محمد حسن فقي الذي ذهب دون أن تسلط عليه وعلى شعره الأضواء التي يستحقها.
عليك فتح الموضوع وعليّ إيراد نماذج من شعره.
باركك الله أختنا الفاضله
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 10:35 م]ـ
الأستاذ أحمد الغنام
أوجعتني يا رجل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
إعرابية ترثي ابنها
من شاء بعدك فليمت= فعليك كنت أحاذر
كنت السواد لناظري =فعمى عليك الناظر
ليت المنازل والديار= حفائر ومقابر
إني وغيري لا محالة =حيث صرت لصائر
ـ[إياس]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 12:33 ص]ـ
أنسيتم ابن الرومي!!!!!!!!!!!!
ـ[ابوروان]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:51 ص]ـ
قصيدة أبي الحسين التهامي المتوفى في القرن الخامس يرثي فيهاابنه الذي مات صغيراً فرثاه بقصيدة أنصت لها الدهر هذا بعض ماجاء بها…
حكم المنية في البرية جاري ### ما هذه الدنيا بدار قرار
بينا يُرى الإنسان فيهامخبراً ### حتى يرى خبراً من الأخبار
طُبعت على كدر وأنت تريدها ### صفواًمن الأقذاء والأكدار!!
ومكلف الأيام ضد طباعها ### متطلب في الماء جذوة نار
وإذا رجوت المستحيل فإنما ### تبني الرجاء على شفير هار
فالعيش نوموالمنية يقظة ### والمرء بينهما خيال سار
فاقضوا مآربكم عجالاً إنما ### أعماركم سفر من الأسفار
وتراكضوا خيل الشباب وبادروا ### أن تسترد فإنهنعوار
.........................
ثم يصف ابنه بأبيات – تقطع القلب – فيقول:
يا كوكباً ما كانأقصر عمره ### وكذاك عمر كواكب الأسحار
وهلال أيام مضى لم يُستدر ### بدراً ولم يمهل إلى الأسحار
عجل الخسوف إليه قبل أوانه ### فمحاه قبل مظنةالإبدار
واستُل من أترابه ولداته ### كالمقلة استُلت من الأشفار
فكأن قلبي قبره وكأنه ### في طيّه سر من ألأسرار
إن الكواكب فيعلو مكانها ### لترى صغاراً وهي غير صغار
ولد المعزى بعضه فإذا مضى ### بعضالفتى فالكل في الآثار
أبكيه ثم أقول معتذراً له ### وُفّقتَ حين تركتَألأم دار
جاورتُ أعدائي وجاور ربه ### شتان بين جواره وجواري
.....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:41 ص]ـ
ابن الرومي في رثاء ابنه الأوسط محمد:
بكاؤكُما يشفي وإن كان لا يجدي فجودا فقد أودى نظيركمُا عندي
بُنَيَّ الذي أهدتهُ كفَّاي للثَّرَى فيا عزَّة َ المهدى ويا حسرة المهدي
ألا قاتل اللَّهُ المنايا ورميها من القومِ حَبّات القلوب على عَمدِ
توخَّى حِمَامُ الموت أوسطَ صبيتي فلله كيف اختار واسطة َ العقدِ
على حين شمتُ الخيرَ من لَمَحاتِهِ وآنستُ من أفعاله آية َ الرُّشدِ
طواهُ الرَّدى عنِّي فأضحى مَزَارهُ بعيداً على قُرب قريباً على بُعدِ
لقد أنجزتْ فيه المنايا وعيدَها وأخلفَتِ الآمالُ ماكان من وعدِ
لقد قلَّ بين المهد واللَّحد لبثُهُ فلم ينسَ عهد المهد إذ ضمَّ في اللَّحدِ
تنغَّصَ قَبلَ الرَّيِّ ماءُ حَياتهِ وفُجِّعَ منه بالعذوبة والبردِ
ألحَّ عليه النَّزفُ حتى أحالهُ إلى صُفرة الجاديِّ عن حمرة الوردِ
وظلَّ على الأيدي تساقط نَفْسْه ويذوِي كما يذوي القضيبُ من الرَّنْدِ
فَيالكِ من نفس تساقط أنفساً تساقط درٍّ من نِظَام بلا عقدِ
عجبتُ لقلبي كيف لم ينفطرْ لهُ ولو أنَّهُ أقسى من الحجر الصَّلدِ
بودِّي أني كنتُ قُدمْتُ قبلهُ وأن المنايا دُونهُ صَمَدَتْ صَمدِي
ولكنَّ ربِّي شاءَ غيرَ مشيئتي وللرَّبِّ إمضاءُ المشيئة ِ لا العبدِ
وما سرني أن بعتُهُ بثوابه ولو أنه التَّخْليدُ في جنَّة ِ الخُلدِ
ولا بعتُهُ طَوعاً ولكن غُصِبته وليس على ظُلمِ الحوداث من معدِي
وإنّي وإن مُتِّعتُ بابنيَّ بعده لذاكرُه ما حنَّتِ النِّيبُ في نجدِ
وأولادنا مثلُ الجَوارح أيُّها فقدناه كان الفاجع البَيِّنَ الفقدِ
لكلٍّ مكانٌ لا يسُدُّ اختلالهُ مكانُ أخيه في جَزُوعٍ ولا جلدِ
هلِ العينُ بعدَ السَّمع تكفي مكانهُ أم السَّمعُ بعد العينِ يهدي كما تهدي
لَعمريلقد حالتْ بيَ الحالُ بعدهُ فيا ليتَ شِعري كيف حالتْ به بعدِي
ثَكلتُ سُرُوري كُلُّه إذْ ثَكلتُهُ وأصبحتُ في لذَّاتِ عيشي أَخا زُهدِ
أرَيحانة َ العَينينِ والأنفِ والحشا ألا ليتَ شعري هلْ تغيَّرتَ عن عهدي
سأسقيكَ ماءَ العين ما أسعدتْ به وإن كانت السُّقيا من الدَّمعِ لا تُجدي
أعيني َّجودا لي فقد جُدتُ للثَّرى بأنفس ممَّا تُسأَلانِ من الرِّفدِ
أعينيَّ إنْ لا تُسعداني أَلُمْكُما وإن تُسعداني اليوم تَستوجبا حَمدي
عذرتُكما لو تُشغلانِ عن البكا بنومٍ وما نومُ الشَّجيِّ أخي الجَهدِ
أقرَّة َ عيني قدْ أطلت بُكاءها وغادرتها أقْذَى من الأعْيُنِ الرُّمدِ
أقرة عيني لو فَدى الحَيُّ ميِّتاً فديتُك بالحوبَاء أوَّلَ من يفدِي
كأني ما استَمْتَعتُ منك بنظرة ولا قُبلة ٍ أحلى مذَاقاً من الشَّهدِ
كأني ما استمتعتُ منك بضمّة ٍ ولا شمَّة ٍ في ملعبٍ لك أو مهدِ
ألامُ لما أُبدي عليك من الأسى وإني لأخفي منه أضعافَ ما أبدي
محمَّدُ ما شيءٌ تُوهِّم سلوة ً لقلبي إلاَّ زاد قلبي من الوجدِ
أرى أخويكَ الباقِيينِ فإنما يكونان للأحزَانِ أورى من الزَّندِ
إذا لعِبا في ملعب لك لذَّعا فؤادي بمثل النار عن غير ما قَصدِ
فما فيهما لي سَلوة ٌ بلْ حَزَازة ٌ يَهيجانِها دُوني وأَشقى بها وحدي
وأنتَ وإن أُفردْتَ في دار وحْشة ٍ فإني بدار الأنسِ في وحشة الفردِ
أودُّ إذا ما الموتُ أوفدَ مَعشَراً إلى عَسكر الأمواتِ أنِّي من الوفْدِ
ومن كانَ يَستهدي حَبِيباً هَديَّة ً فطيفُ خيالٍ منك في النوم أستهدي
عليك سلامُ الله مني تحيَّة ً ومنْ كل غيثٍ صادقِ البرْقِ والرَّعدِي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 05:28 م]ـ
أبو ذؤيب الهذلي يرثي أبناءه
أمن المنون وريبها تتوجع=والدهر ليس بمعتب من يجزع
قالت أمامة ما لجسمك شاحبا=منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
ولقد حرصت بأن أدافع عنهم=وإذا المنية أقبلت لا تدفع
وإذا المنية أنشبت أظفارها=ألفيت كل تميمة لا تنفع
فالعين بعدهم كأن جفونها=كحلت بشوك فهي عور تدمع
وتجلدي للشامتين أريهم=أني لريب الدهر لا أتضعضع
حتى كأني للحوادث مروة=نصف المشقر كل يوم تقرع
لابد من تلف مقيم فانتظر=أبأرض قومك أم بأخرى المضجع
ولقد أرى أن البكاء سفاهة=ولسوف يولع بالبكا من يفجع
وليأتين عليك يوما مرة=يبكي عليك معنفا لا تسمع
فلئن بهم فجع الزمان وريبه=إني بأهل مودتي لمفجع
والنفس راغبة إذا رغبتها=وإذا ترد إلى قليل تقنع
ـ[حسن الزبيدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 07:43 ص]ـ
اشكرك اخي ابو مروان على تميزك الدائم رغم علمي بانشغالك
وانتهزها فرصه لمشاركتكم ببعض الابيات في رثاء الابناء وان لم يكونوا من ابنائهم نسباً
هذه قصة ذكرها الشيخ صالح المغامسي حفظه الله في لقاء أجرته معه مجلة نون في شهر رمضان 1428هـ
وكانت تحكي قصته مع أحد طلابه يقول ـ حفظه الله:
في عام 1409 كنت مدرسا في المرحلة المتوسطة وتوفي طالب من طلابي كان أثيرا عندي واسمه فارس حسن العمري ـ رحمه الله ـ
ولظروف ما لم يستطع والده آنذاك حضور دفنه (فقمت بالنزول في قبره ودفنه في بقيع المدينة)
وعدت يوم السبت 4/ 9/1409هـ إلى المدرسة فلما قابلت أحد زملائه واسمه فهد كتب الله أن أقول في رثاء فارس هذه الأبيات:
وا فارساه أيدري القبر من فيه
فيه الفؤاد ومن بالروح أفديه
لولا الإله وإيمان أدين به
لكنت قربك أشفي ما ألاقيه
لكنها سنة الله التي سلفت
إن الإله لما قد شاء ممضيه
كم من فواجع شتى قد بليت بها
لكن موتك لا شيء يدانيه
لكن موتك أحزاني بأجمها
ياليت شعري ماذا أنت لاقيه
نزلت قبرك والأحزان عاصفة
والدمع مني حبيس في مآقيه
واريتك الترب لم أدري بما صنعت
مني اليدان ولا مالكفن يطويه
أبكي عليك إذا مالفصل أدخله
ولا أراك طليقا في نواحيه
أبكي عليك إذا ماالدرس أشرحه
ولست تكتب ماقد كنت أمليه
أبكي عليك إذا فهد يناظرني
قد أخفى في القلب ما الأحزان تبديه
لهفي عليك إذا ما العيد هل على
هذي الديار فأين العيد تقضيه
بني هذا قضائي قد رضيت به
فحسبي الله في هم أعانيه
أرجو لك الله في سر وفي علن
أن يجعل القبر روضا أنت رائيه
في رحمة الله ابن كان لي أملا
قد وسد الترب وانفضت مغانيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي حسن وجوزيت خيراً على إضافتك القيّمه أما الشيخ حسن المغامسي فرغم عدم معرفتي السابقه به فقد أحببته من قصيدته، يعجبني الإنسان الذي يشعر بمصائب الآخرين وكأنها حلت بساحته
ـ[إياس]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 02:43 م]ـ
ابن الرومي في ابنه
بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي ### فجودا فقد أودى نظير كما عندي
ألا قاتل الله المنايا ورميها ### من القوم حبات القلوب على عمد
توخى حمام الموت أوسط صبيتي ### فلله كيف اختار واسطة العقد
على حين شمت الخير من لمحاته ### وآنست من أفعاله آية الرشد
طواه الردى عني فأضحى مزاره ### بعيداً على قربٍ قريباً على بعد
لقد أنجزت فيه المنايا وعيدها ### وأخلفت الآمال ما كان من وعد
لقد قل بين المهد واللحد لبثه ### فلم ينسى عهد المهد إذ ضم في اللحد
ألح عليه النزف حتى أحاله ### إلى صفرة الجادي عن حمرة الورد
وظل في الأيدي تساقط نفسه ### ويذوي كما يذوي القضيب من الرند
فيا لك من نفس تساقط أنفسا ### تساقط در من نظام بلا عقد
عجبت لقلبي كيف لم ينفطر له###ولو أنه أقسى من الحجر الصلد
وأني إن متعت بابني بعده ### لذكراه ما حنت النيب في نجد
وأولادنا مثل الجوارح أيها ### فقدناه كان الفاجع البين الفقد
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 06:31 ص]ـ
الأخت وضحاء أشكر لك إضافتك ونحن بإنتظار ما تأتينا به عن شاعرنا الكبير محمد حسن فقي الذي ذهب دون أن تسلط عليه وعلى شعره الأضواء التي يستحقها.
عليك فتح الموضوع وعليّ إيراد نماذج من شعره.
باركك الله أختنا الفاضله
العفو أخي الكريم.
كتبت ذات مشاركة:
أدرس على ضوء هذا المنهج مرثيات الشاعر السعودي الراحل محمد حسن فقي.
إلى ما بعد المناقشة بإذن الله سأكتب ما ييسره لي الله هنا.
بورك فيكم.
ـ[إياس]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
الباحثة عن الحقيقة لم ألاحظ ما ذكرتيه من رثاء ابن الرومي
فالعذر لك وللإدارة .....
ـ[ابوروان]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:10 م]ـ
الحارث بن عباد يرثي ابنه جبير الذي قتله المهلهل ابن ربيعة .. وهيا ابيات مبكية وقوية ..
يقول فيها:
كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَّوالِ غَيرَ رَبِّي وَصالِحِ الأَعمالِ
وَتَرَى النَّاسَ يَنظُرونَ جَميعاً لَيسَ فيهِم لِذاكَ بَعضُ احتِيالِ
قُل لأُمِّ الأَغَرِّ تَبكِي بُجَيراً حيلَ بَينَ الرِّجالِ وَالأَموالِ
وَلَعَمري لأَبكِيَنَّ بُجَيراً مَا أَتَى المَاءُ مِن رُؤوسِ الجِبالِ
لَهفَ نَفسي عَلى بُجَيرٍ إِذا مَا جالَتِ الخَيلُ يَومَ حَربٍ عُضالِ
وَتَسَاقَى الكُماةُ سُمّاً نَفيعاً وَبَدَا البِيضُ مِن قِبابِ الحِجالِ
وَسَعَت كُلُّ حُرَّةِ الوَجهِ تَدعُو يَا لِبَكرٍ غَرَّاءَ كَالتِّمثالِ
يَا بُجَيرَ الخَيراتِ لاصلحَ حَتَّى نَملأَ البِيدَ مِن رُؤوسِ الرِّجالِ
وَتَقَرَّ العُيونُ بَعدَ بُكَاهَا حِينَ تَسقِي الدِّمَا صُدُورَ العَوالِي
أَصبَحَت وائِلٌ تَعِجُّ مِنَ الحَربِ عَجيجَ الجِمالِ بِالأَثقَالِ
لَم أَكُن مِن جُناتِها عَلِمَ اللهُ وَإِنِّي لِحَرِّها اليَومَ صالِ
قَد تَجَنَّبتُ وائِلاً كَي يُفيقوا فَأَبَت تَغلِبٌ عَلَيَّ اعتِزالِي
وَأَشابوا ذُؤابَتِي ببُجَيرٍ قَتَلوهُ ظُلماً بِغَيرِ قِتالِ
قَتَلوهُ بِشِسعِ نَعلٍ كُلَيبٍ إِنَّ قَتلَ الكَريمِ بِالشِّسعِ غالِ
يَا بَنِي تَغلِبَ خُذوا الحِذرَ إِنَّا قَد شَرِبنَا بِكَأسِ مَوتٍ زُلالِ
يَا بَنِي تَغلِبٍ قَتَلتُم قَتِيلاً مَا سَمِعنا بِمِثلِهِ فِي الخَوالِي
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لَقِحَت حَربُ وَائِلٍ عَن حِيالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لَيسَ قَولِي يرادُ لَكِن فعالِي
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي جَدَّ نَوحُ النِّساءِ بِالإِعوالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي شَابَ رَأسِي وَأَنكَرَتنِي القَوالِي
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لِلسُّرَى وَالغُدُوِّ وَالآصَالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي طَالَ لَيلِي عَلَى اللَّيالِي الطِّوالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لاِعتِناقِ الأَبطَالِ بِالأَبطَالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي وَاعدِلا عَن مَقالَةِ الجُهَّالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لَيسَ قَلبِي عَنِ القِتَالِ بِسَالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي كُلَّما هَبَّ ريحُ ذَيلِ الشَّمالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لِبَجَيرٍ مُفَكِّكِ الأَغلالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لِكَريمٍ مُتَوَّجٍ بِالجَمالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لا نَبيعُ الرِّجالَ بَيعَ النِّعالِ
قَرِّبا مَربَطَ النَّعامَةِ مِنِّي لِبُجَيرٍ فداهُ عَمِّي وَخَالِي
قَرِّباهَا لِحَيِّ تَغلِبَ شوساً لاِعتِناقِ الكُمَاةِ يَومَ القِتَالِ
قَرِّباهَا وَقَرِّبا لأمَتِي دِرعاً دِلاصاً تَرُدُّ حَدَّ النِّبالِ
قَرِّباهَا بِمُرهَفاتٍ حِدادٍ لِقِراعِ الأَبطَالِ يَومَ النِّزالِ
رُبَّ جَيشٍ لَقيتُهُ يَمطُرُ المَوتَ عَلى هَيكَلٍ خَفيفِ الجِلالِ
سَائِلوا كِندَةَ الكِرامَ وَبَكراً وَاسأَلوا مَذحِجاً وَحَيِّ هِلالِ
إِذَا أَتَونا بِعَسكَرٍ ذِي زُهاءٍ مُكفَهِرِّ الأَذَى شَديدِ المَصَالِ
فَقَرَيناهُ حِينَ رَامَ قِرَانا كُلَّ مَاضِي الذُّبابِ عَضبِ الصِّقَالِ
..................(/)
آه لو تعلم عندي موقعك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
قصيدة لأحمد شوقي يعارض بها قصيدة ابن زيدون ((ودّع الصبر محب ودّعك))
ردت الروح على المضنى معك= أحسن الأيام يوم أرجعك
مر من بعدك ما روّعني =. أترى ياحلو بُعدي روّعك
كم شكوت البين بالليل إلى = مطلع الفجر عسى أن يطلعك
وبعثت الشوق في ريح الصبا = فشكا الحرقة مما استودعك
يانعيمي وعذابي في الهوى = بعذولي في الهوى ما جمعك
أنت روحي ظلم الواشي الذي = زعم القلب سلا أو ضيعك
موقعي عندك لا أعلمه = آه لو تعلم عندي موقعك
نامت الأعين إلا مقلة= تسكب الدمع وترعى مضجعك(/)
نقد ابن الخشاب لمقامات الحريري الأدبية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 08:36 ص]ـ
نقد ابن الخشاب لمقامات الحريري الأدبية
الدكتور خالد كبير علال- الجزائر- ( http://www.saaid.net/Minute/230.htm)
صنف الأديب أبو محمد القاسم بن علي الحريري البصري (ت 516ه/1222م) خمسين مقامة [1]، أولها المقامة الصنعانية،و آخرها البصرة [2]. سار فيها على طريقة منشئ المقامات بديع الزمن الهمذاني (ت398 ه/1007م)، فنالت إعجاب أدباء عصره، وشهدوا لمصنفها بالبراعة الفائقة في الصياغة اللفظية؛ لكن الأديب أبا محمد ابن الخشاب البغدادي الحنبلي (ت567 ه/1171م) كان في مقدمة الناقدين له، و ردّ عليه في كتابه: الاعتراض على الحريري، فجاء النحوي عبد الله بن بري المصري (ت582 ه/1186م)، و انتصر للحريري، من ابن الخشاب، في مصنفه: الانتصار للحريري. فما هي انتقادات ابن الخشاب؟ و ما هي ردود ابن بري عليها؟.
أولا: انتقادات ابن الخشاب لمقامات الحريري و رد ابن بري عليها:
انتقد أبو محمد بن الخشاب (ت567 ه/1171م)، أبا محمد بن الحريري في أكثر من تسعة و خمسين موضعا من مقاماته، و عدّ ذلك قليلا مقابل كثرة صوابه، و الكامل من عدت سقطاته،و الفاضل من أحصيت هفواته [3]. و تعجب من أهل اللغة و الأدب في بغداد، من أنهم عندما قرأ عليهم ابن الحريري مقاماته في سنة504 ه/1110م، لم يبتعلقوا عليه فيها إلا بلفظة واحدة نازعوه فيها،و خرجوا معه على السواء، لأنها وقعت في كتب الأدب على خلاف فيها، هي: ((النهار فرخ الحبارى)) [4] و ((الليل فرخ الكروان)) [5]،و هذا هو المشهور و في بعض مصنفات اللغة أن الليل هو كذلك: فرخ الحبارى. [6] ثم أشار ابن الخشاب إلى أن الحريري أمضى وقتا طويلا من عمره في اختيار ألفاظه، خطف أكثرها من جوامع يدل وصوله إليها على براعته، لكنه لم يكن مدفوعا عن فطنة ثاقبة، وغريزة في التلفيق مطاوعة مجاوبة، كما أنه أخذ مواضع من غيره و استعان بها، و أنحى عليها و غصبها [7].
و في مقامات الحريري مواضع ظاهرة الضعف، انتقدها ابن الخشاب زادت عن ثلاث عشر موضعا [8]، سكت عنها ابن بري و لم يعلق عليها بشيء، وهو المتحمس للرد على ابن الخشاب،و الانتصار للحريري. و كان عليه أن يبدي فيها رأيه و لا يسكت عنها، لأنه في صدد الرد عليها ن أذكر منها سبعة كأمثلة؛ أولها أن ابن الخشاب أشار إلى أن الحريري قال في مقدمة مقاماته: ((و نعوذ بك من شره اللّسن [9]،و فضول الهذر، كما نعوذ بك من معرة اللّكن و فضوح الحصر [10]))، و هذا الكلام هو ((بعينه في كتاب البين و التبيين لأبي عثمان عمرو بن يحي المعروف بالجاحظ)) [11].و قد رجعت إلى البيان و التبيين فوجدت المعنى متقاربا، لكنه ليس نقلا حرفيا، يقول فيه الجاحظ (ت250 ه/864م): ((و نعوذ بك من السلاطة و الهذر، كما نعوذ بك من العي و الحصر)) [12].
و الثاني هو قول الحريري في المقامة الخامسة: ((قبيل انتيابكم و مصيري إلى بابكم))، يرى فيه ابن الخشاب أنه ((ليس هذا موضع استعمال الانتياب، لأن الانتياب معاودة الشيء مرة بعد مرة ن ومنه سميت النحل نوبا، لانتيابها مواضع تعسّلها، و هو مباتها. و الانتياب افتعال من النوبة، و هو لم يأتهم في هذا الموضع مرة أخرى، و لا كثر انتيابه، فلا معنى له في استعمال الانتياب،إلا أنه ساقه إلى استعماله السجعة [13]، فلا عذر له في ذلك)) و لا معنى لاستعمال الانتياب، لأنه ظاهر الفساد لمباعدته الصواب [14].و قول الحريري لا يصح، لأن الانتياب هو القيام بالفعل مرة بعد مرة، و هو قد استخدمه للتعبير عنه مرة واحدة، لذا فإن ابن الخشاب مصيب عندما خطأه في هذه المسألة [15].
(يُتْبَعُ)
(/)
و المثال الثالث من المقامة السادسة، يقول فيها الحريري: ((و استعنت بقاطبة الكتاب، فكل منهم قطب و تاب))، فانتقده ابن الخشاب في استعمال ((قاطبة مضافة إلى ما بعدها و تعريفها به، و إدخال حرف الجر عليها يدل على جهله بعلم النحو، وأنه كان مقصرا جدا ن لأن العلماء بالعربية لا يختلفون في أن قاطبة لا تستعمل إلا منصوبة على الحال، غير مقتصر على موضع واحد،كذا نطقت بها العرب و لا تستعملها فاعلة،و لا مفعولة،و لا مجرورة، و لا مضافة،و معرفة باللام.و مثلها طرا و كافة، فلا يقال: طر القوم، و لا كافة القوم، قال تعالى: ((و ما أرسلناك إلا كافة للناس)) -سورة سبأ/28 – و قولهم كافة الناس، كلام مولد ليس بعربي محض، و هو اسهل من استعمال الحريري ((بقاطبة الكتاب))، و طرا و قاطبة لا ينصرفان، و هما في موضع المصدر، و لا يكون معرفة.و أظن أن ابن الحريري قد لحن في استعمال قاطبة و أخواتها ن كما استعملها هو.و كان قد حكى مذهب العرب و النحاة في كتابه: درة الغواص في لحن الخواص، إلا أنه ((خالف إلا ما نهى عنه سهوا، أو لأنه عرفه بعد وضعه المقامات على الخطأ)) [16]. و استخدام الحريري لكلمة قاطبة مجرورة و مضافة في نفس الوقت ليس بصحيح، لأن قاطبة لا تأتي إلا حالا، و هي من نوع الحال المؤكدة لصاحبها، فنقول: جاء الناس قاطبة و كافة أو طرا. و لم نجد في كتب النحو و اللغة أن كلمة قاطبة تستعمل مضافة أو مجرورة [17].
و المثال الرابع يقول فيه الحريري: ((بمخلبه الأشغى [18]، يغول [19] و نابه)) [20] لكن ابن الخشاب يرى أن ((الشغى لا يكاد يستعمل في المخلب، و الاستعمال الصحيح في الشغى و هو اختلاف النبتة،إنما يكون في الأسنان، و استعماله في منسر العقاب لطول الأعلى على الأسفل فهما مختلفان، إلا أن هذا الاستعمال أسهل من قوله: على النقيصة و الشغى. لأنه توهم أن الشغاة زيادة، فاستعمله استعمالها، و للغة أوضاع مخصوصة في الاستعمال، إذا خرجت عنها لم تكن عربية)) [21]. و استخدام الحريري لكلمة الشغي للدلالة على الزيادة في مخلب العقاب لا يصح، لأن لفظة الشغى تطلق على السن الشاغية، و هي الزائدة على الأسنان التي تخالف نبتتها نبتة غيرها من الأسنان، فيقال: رجل أشغى، وامرأة شغواء. و قد أخطأ الحريري في استعماله لهذه الكلمة من وجهين: الأول أراد إثبات صفة إيجابية للعقاب باستخدامه لفظة الأشغى، في حين هي تحمل صفة سلبية. و الثاني أنه كان يعتقد أن معنى الزيادة في هذه الكلمة، هو النمو غير أنها فبي الواقع تدل على مخالفة الأصل [22].
و في المثال الخامس انتقد ابن الخشاب ما قاله الحريري-في المقامة الثالثة و العشرين -: ((حين يرتوي مني و يلتقح))، لأنه ((لا يستعمل التقح في معنى قبل اللقاح.و المعروف في القحتها، و لقحتها، لقحت، ومنه للاقح، و اللواقح. و الملتقح غير معروف)) [23].و استخدام فعل التقح للدلالة على اللقاح غير وارد في كلام العرب، وإنما الوارد هو: ألقح الفحل الناقة، وألقح الريح السحاب، و رياح لواقح، وناقة لاقح، و نوق لواقح و لقّح، و لقت لقاحا، ولقحا، وتلقحت، و ألقحها الفحل،و لقحها، و لقوح درور،و هي الحلوب [24].
و المثال السادس انتقده في المقامة السادسة و العشرين عندما قال: ((فتعارفنا حينئذ و حفت بي فرحتان ساعتئذ))، و بين أن السجعتين واحدة لأن ((إذ فيهما كلمة واحدة، فلا فرق بين إضافة الحين و الساعة،و الليلة و اليوم،و غير ذلك مما تجب إضافته من أسماء الأزمنة إليها، فلا معنى يجعلها قرينة إلا على تأويل أنها صارت مع ما قبلها كالفظة الواحدة)) [25].و مما يشترط في السجع أن تكون الألفاظ المسجوعة مختلفة المعنى، و أما إذا كانت على معنى واحد فهي تكرار لا طائل من ورائه، و قد استعمل الحريري كلمتي: حينئذ، و ساعتئذ، على أساس أنهما مختلفتان في المعنى، وإذا ما رجعنا إلى كلام العرب نجد أن اللفظتين تستعملان للدلالة على معنى واحد، و لهما في الإعراب نفس الحكم [26].
(يُتْبَعُ)
(/)
و آخرها يقول فيه الحريري-في المقامة الخامسة و الثلاثين-: ((إذ احتفا بنا ذو طمرين [27]،و قد كاد يناهز العمرين))، فعقب عليه ابن الخشاب بقوله: ((بئس الاستعمال، استعمال كاد مع يناهز، لأن المنهازة معناها المقاربة؛ ناهز فلان الخمسين إذا قاربهما، وكاد معناها المقاربة أيضا، فهما و إن اختلفا في الاستعمال يتفقان في معنى المقاربة، فكأنه إذا حقق معنى قوله آل إلى أن يقدر هذا الكلام [28]، قارب مقاربة العمرين، وهذا لا يخفى اختلاله على المتأمل)) [29].كما أن إضافة كاد إلى ناهز و استعمالهما مقترنتين ببعضهما، هو حشو، و تكرار لا فائدة منه [30].
و في مقامات الحريري أكثر من سبعة مواضع، انتقدها ابن الخشاب و بين بعدها عن الصواب، لكن ابن بري-مع اعترافه به- بررها و جوزها، و وجد لها مخارج و أخذ بها، حتى و إن كانت ضعيفة [31]؛ أذكر من بينها مثالين، الأول أخذ فيه ابن الخشاب على الحريري أنه ذكر في مقاماته-فبل تهذيبها و تنقيحها- النبي –عليه الصلاة و السلام- ثم قال مخاطبا له: ((فقلت و أنت أصدق القائلين (إنه لقول رسول كريم، ذي قوة عند ذي العرش مكين) -سورة التكوير/19 - ، و عندما تبين له –بعدما انتشرت مقاماته- أن الآية وصف لجبريل، لا لمحمد-عليهما السلام- كر على النسخة مغيرا اعتقادا منه أنه أخطأ في الأول، بعدما غربت و شرقت، و اشأمّت و عرّقت مقاماته. فكتب في النسخة الثانية: فقلت و أنت أصدق القائلين: (و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) [32]-سورة الأنبياء/117 - . و يرى ابن الخشاب أن الحريري أخطأ في التصرفين، فهو في الأول قد جهل قول أكثر المفسرين [33] بأن الآية تخص جبريل، لا الرسول-صلى الله عليه و سلم-. و في الثاني غيّر ما كتبه عندما اطلع على رأي غالب المفسرين، فظن أن الأول خطأ لا يجوز الأخذ به، و لم يعرف أنه و جد من المفسرين من جعل الآية صفة للرسول، كما ذهب إليه أولا. فجهل ما عليه الأكثرون في الأول،و لم يعرف الجواز في الثاني [34].
و أما ابن بري فقد دافع عن الحريري بقوله: ((ليس لراجع عن الوجه الضعيف إلى الوجه القوي بغالط، لأنه غير مقطوع على ابن الحريري لم يمر به جواز الوجه الأول من كتب التفاسير، و إنما تركه لأن أكثر أهل التفسير على خلافه، فعدل إلى ما ليس فيه خلاف عند أحد من الناس،و يقوي ذلك أنه إذا أنكر عليه الوجه الأول، فلا بد له أن ينظر في كتب التفاسير، هل الأمر على ما ذكروا أو على خلافه؟، ولما وقف عليه رأى الأكثر على خلاف ما ذهب إليه، فعدل عنه إلى ما خلاف فيه)) [35]. و تبريره هذا ضعيف جدا لا يرفع النقد الموجه للحريري، لأنه ذكر الآية الأولى مخاطبا بها الرسول-عليه الصلاة و السلام- ظنا منه أنه هو المقصود، فلو كان على علم بأن غالبية المفسرين على خلافه، وأنه اختار الرأي الضعيف عن اقتناع و قصد، لما بدله في أغلب الظن، و مما يقوي ذلك أنه عندما غير موقفه بدّل الآية، و جاء بأخرى صريحة في مخاطبة الرسول، و لم يدافع عن رأيه الأول.
وأما المثال الثاني- من المقامة الثانية –فأخذ فيه ابن الخشاب على الحرير ي استعماله كلمة:قواليب،في قوله: ((يتقلب في قواليب الانتساب و يخبط في اساليب الاكتساب)) وهو خطأ و كان عليه أن يقول: قوالب،كما في تابل: توابل لأن المفرد قالب،و ليس قلوبا،ولا قلاب،ولا تستعمل قواليب إلاّ عند الضرورة الشعرية و بقلة. أما عند الاختيار و السعة فلا يجوز ذلك [36].و أما ابن بري فقد أقرّ بما قاله ابن الخشاب ضمنيا،و برر استعمال الحريري لكلمة قواليب،بضرورة السجع،فكما للشعر ضرورة فللسجع هو الآخر ضرورته لأن له وزنا يضاهي ضرورة الوزن في الشعر زيادة و نقصا و ابدالا [37].و أشير هنا إلى أن نسخة مقامات الحريري التي بين يدي معدّلة،فيها قوالب لا قواليب [38]، وهو تعديل إما أجراه ابن الحرير على بعض النسخ ولم يطلع عليه ابن بري.و إما قام به النساخ من بعده،و هو اعتراف بصواب نقد ابن الخشاب و ضعف تبرير ابن بري.
(يُتْبَعُ)
(/)
و لابن الخشاب انتقادات أخرى لمقامات الحرير،ردّ فيها عليه ابن بري لكن ردوده كانت ضعيفة جدا [39].منها قول الحرير –في المقامة السابعة و الثلاثين – ((فسقط الفتى في يده [40]، و لاذ بحقو [41] والده)) انتقده فيه ابن الخشاب لاستعماله تلك الصيغة لأن العرب لا تستعملها،و إنما تقول: ((سقط في يد فلان إذا ندم،و لا يقال سقط فلان في يده،قال تعالى: ((ولما سقط في أيديهم)) - سورة الأعراف/ 149 - و لم يقل سقطوا في أيديهم. . . و فاعل سقط مضمر لا يظهر،معناه الندم فكأنه- و اللّه أعلم – سقط الندم في يد فلان، و ليس المعنى سقط فلان في يد نفسه، هذا محال لا يجوز عليه و لا يعطيه لفظ هذا الكلام ولا معناه، و هذا الغلط من فاحش غلط الحريري في مقاماته)) [42].
و أما ابن بري فقد اعترف بخطأ الحريري في هذا الموضع، و قرر أنه لا يصح ذكر الفتى وصوابه أن يقول: فسقط في يده من غير ذكر الفتى ولا يكون في سقط ضمير الفتى، لأنه فعل غير متعد، و الجر و المجرور في رفع به. لكنه خطأ كذلك ابن الخشاب و زعم أنه نطق كلمة: سقط بفتح السين لا بضمها. بدليل قوله: ((و فاعل سقط مضمر لا يظهر،و معناه الندم)) [43]. لكن المصحح [44] يرى: ((أن قول ابن الخشاب هذا لا يعين أنه أراد: سقط بفتح السين، و قد فات ابن بري أيضا أن الأفعال التي جاءت ملازمة للمجهول،لا يقال و نائب فاعلها، و إنما يعرب فاعلا مع هذه الصيغة، فلا دليل لابن بري في ذلك)) [45]. و هذا صحيح لأن ابن الخشاب بين أن الفاعل مضمر؛ ولا يلزم ذلك القول بأن الفعل سقط ليس مبنيا للمجهول، لأنه كان في معرض التوضيح، بدليل أنه استشهد بقوله تعالى: ((ولما سقط في أيديهم)) وهي مبنية للمجهول.و يبدو أن ابن بري قد أحسّ بضعف ما ذهب إليه فعاد و افترض احتمال تصرف الناسخ في كلام ابن الخشاب،فكتب سقط بفتح السين بدلا من ضمها،و بذا يكون كلامه مستقيما و ردّه صحيحا [46].
و في مقامات الحريري مواضع انتقده فيها ابن الخشاب يظهر فيها تحامله عليه،عندما أصدر أحكاما بتخطئته فيها، وهي محل خلاف [47].منها أنه أخذ عليه قوله – ((ثمّ أنه اختبن [48] خلاصة النضّ [49]، و بدر ضاربا في الأرض)) فاستعماله لكلمة خلاصة بمعنى خالص الشيء ليس بصحيح و إنما هي ما يلقى من الشيء و يسقط عند التخليص، كالنخالة و البراية فهو ما يرمى من البري، و القمامة.فهو مخطأ في هذا الاستعمال على كل حال [50]. لكن ابن بري يرى أن الحرير لم يخطأ، و قوله صحيح لأن لفض: الخلاصة مختلف فيه، فقال بعض الناس أنه: ما يلقى من الشيء، و قال آخرون: إنه خالص الشيء، وبذا يكون ابن الخشاب قد أخطأ عندما قطع بتغليط الحريري، مما يعني أنه ((لم يعلم فيه خلافا، او تركه مع العلم به)) [51]. ونحن في وقتنا الحاضر معنى الخلاصة هو: زبدة الشيء، وما يستخرج من المادة حاويا لخصائصها [52].
و منها قول ابن الحريري –في المقامة الثانية و الأربعين – ((إلى أن طال الأمد و حصحص [53] الكمد)) انتقده ابن الخشاب في استعماله لكلمة حصحص مع غير لفض الحق، لأن ذلك في رأيه لا يكد يستعمل. فلو قال: حصحص الباطل، و حصحص الشرّ،كان بعيدا عن استعمال العرب لكلمة حصحص [54]. لكن ابن بري لم يوافقه على ذلك، و ذهب إلى القول بأن ابن الخشاب انفرد بما قاله، و حمله عليه قوله تعالى: ((الآن حصحص الحق)) -سورة يوسف/51 - و الأمر ليس كما ظن، لأن الذي عليه أهل اللغة أن حصحص الشيء معناه: ظهر، و وضح، و لم يخص بحق و لا بغيره من الألفاظ [55]. و قوله هذا صحيح [56]، لكن ابن الخشاب لم يجزم فيما ذهب إليه،و إنما قال: و لا يكاد يستعمل ذلك))، مما يعني أنه لم يقطع بتخطئة الحريري.
وأخيرا فقد تنازع ابن الخشاب و ابن بري في استعمال الحريري لكلمة: نجوس [57]، في قوله: ((فأقبلنا نجوس خلالها و نتفيأ ظلالها)) [58]. و لم يتنبها إلى خطأ واضح أمامهما، هو استخدام الحريري لفظ: نتفيأ في قوله: ((نتفيأ ظلالها))، و هو فعل لازم، لا يتعدى إلى مفعول به، وإنما يأتي دائما فعلا لازما، و قد عداه الحريري و لا حق له في ذلك [59].
ثانيا: تعقيبات:
(يُتْبَعُ)
(/)
و تعليقا على ما تقدم ذكره، وإثراء له،أورد فيما يأتي تعقيبات و فوائد متفرقة؛ منها أن الباحث محمد بهجت الأثري يرى أن انتقادات ابن الخشاب لمقامات الحريري كانت ((غاية في القوة و الأصالة ن و إن ناقشه ابن بري بما ناقشه بها)) [60]. في حين ذهب الأديب عبد المالك مرتاض إلى القول بأن ابن الخشاب انتقد الحريري انتقادا مرا، لم يخل من بعض الهوى؛ فجاء ابن بري و رد عليه ردا عنيفا انتصارا للحريري [61]. لكن حقيقة الأمر أن كل منهما بالغ في نقده، فابن الخشاب كان مدفوعا بدافع انتقاد مقامات الحريري، حريصا على الرد عليه، لذا نجده في بعض المآخذ يشتد في انتقاده و تضخيم أخطائه. و ابن بري هو الآخر كان شديد الحرص على الانتصار للحريري من ابن الخشاب، و كثير التبرير لمواقفه، يبحث له عن المخارج و إن كانت ضيقة مرجوحة، حتى أنه سكت عن مواضع خطأه فيها واضح. مما يثبت أن ابن الخشاب كان أكثر منه موضوعية، فهو و إن اشتد في انتقاده للحريري، و جانب الصواب في بعض مآخذه عليه، فإنه قد اعترف له بالفضل، و عذره في بعض أخطائه [62].
و منها-على ما يبدو- أن الغالبية العظمى من أدباء القرنين السادس و السابع الهجريين/12 - 13م، و ما بعدهما، كانت مواقفهم سلبية تجاه نقد المقامات الحريرية، فإني لم أعثر لهم على أي عمل علمي لنقدها شكلا و موضوعا [63]، و اكتفوا بشرحها و المبالغة في مدحها و تقريضها. و قد أشار ابن الخشاب إلى سلبية أدباء بغداد تجاه مقامات الحريري، و تعجب منهم كيف أنهم عندما سمعوا منه مقاماته في سنة 504ه/1110م، لم ينتقدوه إلا في مسألة واحدة فيها خلاف [64]؟!؛ و هو بمفرده قد انتقده في مواضع كثيرة، أثبت فيها خطأه و تقصيره. لكن عمله النقدي الذي بدأه لم يجد –على ما يظهر- من يواصله، في عصر خيم عليه التقليد المذهبي و الجمود الفكري، و اهتم فيه الأدباء بظاهر اللغة دون باطنها [65]؛ حتى أن بعض علمائه صدرت عنهم أقوال-في مدح مقامات الحريري- لا تليق بأهل العلم أبدا. فأدعى الجغرافي ياقوت الحموي (626 ه/1228م)، أن الحريري بمقاماته قد تفوق على الأوائل،و أعجز الأواخر و لو ((ادعى بها الإعجاز لما وجد من يدفع في صدره، ولا يرد قوله، ولا يأتي بما يقاربها، فضلا أن يأتي بمثلها)) [66].و قال عنه الحافظ ابن كثير ((لم يسبق إلى مثلها و لا يلحق)) [67].و ردد المحدث جلال الدين السيوطي (ت911 ه/1505م) ما قاله ياقوت الحموي [68].
و أقول-ردا عليهم [69]-:
أولا إن كلام هؤلاء غير علمي، فيه جهل و مبالغة،و دعوى عريضة، لأنه من الخطأ الفاحش أن يصدروا حكما بأن الحريري أعجز الأواخر، و لا يلحق في مقاماته؛ فمن أين لهم ذلك؟ فهل اطلعوا على الغيب؟ إني اعتقد جازما أن أي عمل بشري-مهما بلغ من الإتقان و البراعة و العبقرية- فإنه لا يصح عقلا، يدّعى فيه الإعجاز حاضرا و مستقبلا.
و ثانيا أنه سبق و أن أوردت انتقادات ابن الخشاب لمقامات الحريري، كان الكثير منها في الصميم، أظهر بها جانبا مخفيا من عيوبها، لم يتفطن له معظم أدباء عصره.و قد تنبه لذلك الأديب العماد الكاتب الأصفهاني (ت597ه/1200م) عندما أشار إلى نقائص أدب الحريري، في صدد ترجمته للأديب أبي الفضل الحصكفي الشافعي (ت553 ه/1158م) ومقارنته بالمعري و الحريري، فقال عنه: كان علامة الزمان في ((علمه، معري العصر في نثره و نظمه، بل فضل المعري بفضله و فهمه، وبذّ-فاق، و غلب-الحريري برقة طبعه، و قوة سجعه، و جودة شعره، غزارة أدبه،و انفراده بأسلوبه في الشعر و مذاهبه)) [70]. فهذه شهادة من أديب متضلع في اللغة و الأدب، تعني أن أدب الحريري-و منه مقاماته- كانت فيه نقائص كثيرة، جعلت الحصكفي يتفوق عليه برقة الطبع، و قوة السجع، و غزارة الأدب، و جودة الشعر.
و ثالثا أن المقامات الجزرية [71] قد حازت خصائص المقامات الحريرية، و فضلت عليها، و عقدت لها عشرة مجالس لقراءتها برواق المدرسة المستنصرية ببغداد، في سنة 676ه/1277م)، وقد سمعها مائة و ستون عالما، من كبار علماء العراق و الشام، و فارس و خراسان، و بلاد المغرب، وشهدوا لها بالفضل و التفوق على مقامات الحريري [72].
(يُتْبَعُ)
(/)
و رابعا أنه في العصر الحديث ألف الأديب ناصف اليازجي (ت 1871م/1288ه) مقامات سماها: مجمع البحرين، حاكى فيها الحريري-في مقاماته- شكلا و مضمونا، على الرغم ما بينهما من زمن طويل [73]. و قد حازت مقاماته الخصائص الحريرية [74] و تفوقت عليها في جوانب عديدة، منها: إنها أكثر منها عددا [75]، وأغزر من حيث وفرة الآيات القرآنية، و أوفر نصيبا من الألغاز النثرية و الألعاب البلاغية، قلّد فيهاالحريري، و زاد عليه و أبدع فيها [76]؛ مها: القلب-مالا يستحيل بالانعكاس [77]- و هو عزيز الوجود في أشد الآثار الأدبية محافظة، و في أوغلها تكلفا و صناعة. استعمله اليازجي و تفوق فيه على الحريري، و شق على نفسه حتى جادت قريحته بأربعة عشر بيتا، كلها لا تستحيل بالانعكاس، في حين لم يستطع الحريري أن يأتي من أكثر من خمسة أبيات، و ليست في جودة أبيات اليازجي الذي أبدى كذلك مهارة عالية في النحو-مجال تخصصه- وبذّ فيه الحريري [78].
و خامسا أن دراسات حديثة متخصصة بينت نقائص [79] كثيرة في مقامات الحريري، منها: التكلف الظاهر في استعمال الغريب،و الإسراف فيه،و الإفراط اصطناع المجاز، حتى جفت عباراتها و قل ماؤها،و عسر مساغها [80].و ظهرت فيها-احيانا-برودة و غثاثة في طلب السجع و الجناس [81]، كما في L( و استعنت بقاطبة الكتاب، فكل منهم قطب و تاب))، فجرت قاطبة لأجل الجناس و السجع، و هي لاستعمل إلا منصوبة على الحال، و وضع فعل تاب في غير موضعه، فبدا نافرا متقلقلا [82]. و جاءت قصصها خالية من الأغراض متشابهة المواضيع محدودة الخيال، وكثيرة الغموض و التعقيد، لا يسلم مطالعها من السأم و الضجر [83].
و منها أنه تبين من مقارنة مقامات الحريري بمقامات بديع الزمان الهمذاني، أن البديع تفوق عليه في فن الإضحاك، الحيل، المدح،و التشبيه، السجع و الجناس،و الاقتباس. كما أنه استطاع أن يجمع بين المضمون في أحيان كثيرة، و جاءت أسجاعه حارة معبرة قوية تخدم المعاني، و لم تكن باردة و لا ثقيلة،و لا ركيكة. و أما الحريري فقد انشغل بالتزويقات اللفظية،و الصور الغريبة، فجاءت أسجاعه أثقل موقعا، و أغرب مخرجا،و أضعف تعبيرا عن المعاني [84]. و أما تجنيساته فهي غير مقبولة في كثير من الأحيان، لتعثر معاني ألفاظها، وصدورها عن تكلف و عنت، لا عن طبع، حتى أنه استعمل كلمة الدّست [85] أربع مرات في موضع واحد من أجل التجنيس،و هو شيء ((لا نظير له ركاكة و ثقلا و برودة في الأدب العربي،و قد حمّل الجناس في هذه الفقرة ما لا يحتمل،و جشمه- كلّفه- ما لا يطيق عليه))، لأنه لم يكن يأبه بركاكة أسلوبه، إذا استقامت التجنيسات المتتالية [86]. كما أنه أغرق قي استعمال الغريب من الألفاظ، فغربت معانيها و اضطربت اضطرابا شديدا، فهو و إن كان يقصد بذلك أن يرينا أنه قادر على أن يأتينا بما لم يأت به الأوائل، فقد أخطأ و حرم التوفيق، لأن ((عبقرية الأدباء لا تتفاوت في الإغراب و التعمية على الأفهام،و التضليل على العقول، و لكن عبقريتهم تتفاوت في القدرة على الإفهام،و حسن التبيين، و جودة التصوير،و سهولة التعبير)) [87].
و يستنتج مما ذكرناه عن نقد ابن الخشاب لمقامات الحريري،أنه يعد رائد نقاد المقامات في عصره دون منازع، لانتقاده العميق و الموسع لمقامات الحريري؛ و قد جاءت الدراسات المقامية الحديثة مكملة لعمله في إظهار نقائصها الكثيرة- شكلا و موضوعا- و تمزيقا للهالة التي أحيطت بها. كما أن ما قام به ابن الخشاب هو عمل انفرد به في المدرسة الحنبلية، إذ لم أعثر على أي عالم حنبلي آخر تصدى لنقد المقامات الحريرية على طريقته؛ على الرغم من أن النقد العلمي عند علماء الحنابلة قد شمل علوما كثيرة، و مس مختلف طوائف العلماء.
-----------------------------------------
(يُتْبَعُ)
(/)
[1] المقامة لغة اسم للمجلس و الحماعة من الناس، وسميت الأحدوثة من الكلام مقامة. ثم تطور مدلولها حتى صار مصطلحا يطلق على حكاية أو أقصوصة ن لها أبطال معينون و خصائص أدبية ثابتة، ومقومات فنية معروفة، و بمعنى آخر هي نوع من الحكايات القصيرة المسجوعة، مطرزة بالمفردات اللغوية، و متضمنة للأمثال و الحكم ن يرويها واضعها على لسان أحد الناس، بطلاه في الغالب رجل ذكي، احكم الحيلة، و قصر همه على الاستجداء. عبد المالك مرتاض: فن المقامات في الأدب العربي، ط2 الجزائر، المؤسسة الوطنية للكتاب، 1988، ص: 9، 12.و احمد احمد بدوي: أسس النقد الأدبي عند العرب، ط 3 مصر، مكتبة نهضة مصر 1964، ص: 583.و داود حفني: الآداب الإقليمية في العصر العباسي الثاني، الجزائر ديوان المطبوعات الجامعية، 1980، ص: 55.
[2] الحريري: المقامات الحريرية، الجزائر، موفم للنشر، 1989، ج 1 ص: 15، ج 2 ص: 383.
[3] ابن الخشاب: الاعتراض على الحريري مع انتصار ابن بري، ط1 مصر المطبعة الحسينية، 1326ه، 2 - 3.
[4] هو طائر طويل العنق، رمادي اللون، يشبه الأوز. علي بن هادية: قاموس الطلاب الجديد ص: 269.
[5] هو طائر حسن الصوت، طويل الرجلين و المنقار، جمعه: كراوين. نفس المرجع ص: 899.
[6] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 2.
[7] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 2، 3.
[8] انظر: نفس المصدر: 3 ن 13، 16 و ما بعدها.
[9] اللّسن هو الفصاحة. الحريري: المصدر السابق ج 1 ص: 8.
[10] هو العجز عن الكلام. نفسه ج 1 ص: 8.
[11] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 3.و الحريري: نفس المصدر ج 1 ص: 3.
[12] الجاحظ: البيان و التبيين، بيروت دار إحياء التراث العربي، 1968، ج1 ص: 5.
[13] السجع هو: ((توافق الكلمة الأخيرة من جملة، مع الكلمة الأخيرة من جملة أخرى في الحرف الأخير منهما)). المعهد التربوي الوطني: المختار في الأدب و النصوص و البلاغة، السنة الأولى من التعليم الثانوي، 1983.، ص: 231.
[14] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 13.
[15] جواب خطي، للباحث نصر الدين زروق، ردا على أسئلة و جهتها إليه كتابيا، فرد عليها-مشكورا –في خمس صفحات، ص: 1.
[16] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 17، 18.
[17] جواب خطي ص: 2.
[18] من الشغى، و هي الزائدة على الأسنان، وقيل المعوج. الحريري: المصدر السابق ج 1 ص: 314.
[19] أي يهلك. نفس المصدر حج 1 ص: 314.
[20] نفس المصدر ج 1 ص: 307.
[21] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 21 - 22.
[22] جواب خطي ص: 3، 4.
[23] ابن الخشاب: المصدر السابق ص:22 - 23.
[24] جواب خطي ص: 4.
[25] ابن الخشاب المصدر السابق ص: 23.
[26] جواب خطي ص: 4.
[27] الطمر هو الثوب البالي، و الجمع أطمار. محمد بن أبي بكر الرازي: مختار الصحاح ص: 259.
[28] كذا في الأصل، و يبدو أن في الكلام خللا.
[29] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 26.
[30] جواب خطي ص: 5.
[31] انظر: ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 4، 9، 10، 11، 12، 18 ن 19، 20، 26 ن و ما بعدها.
[32] هذه النسخة هي التي بين يدي.
[33] ذكر ابن كثير في تفسيره أن كثيرا من المفسرين أن الآية تقصد جبريل عليه السلام ن كابن عباس و الحسين و قتادة. تفسير القرآن العظيم، ط1، دمشق، الرياض، مكتبة دار الفيحاء، و مكتبة السلام، 1414 ه، ج 4 ص: 617.
[34] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 3، 4.
[35] نفسه ص: 4.
[36] نفس المصدر،ص:10 –11.
[37] نفسه ص:11.
[38] أنظر ج 1 ص:25.
[39] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 16، 19، 20، 24، 28، 29.
[40] يقال لكل من ندم على شيء و عجز عنه: سقط في يده. الحريري: المصدر السابق ج 2 ص: 166.
[41] الحقو هو الإزار و هو كذلك الخصر و شد الإزار.محمد بن أبي بكر الرازي: المصدر السابق ص: 102.
[42] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 28
[43] نفس المصدر ص: 29.
[44] هو مصحح كتاب الاعتراض لابن الخشاب، و اسمه المرصفي.نفسه هامش ص: 29.
[45] نفسه هامش ص: 29.
[46] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 29.
[47] انظر نفس المصدر ص: 20، و ما بعدها.
(يُتْبَعُ)
(/)
[48] اختبن الشيء، جمعه و شده إلى خبنه أي في حضنه مما يلي البطن. الحريري: المصدر السابق ج 2 ص: 245. و محمد بن أبي بكر الرازي:المصدر السابق ص: 116.
[49] النضّ هو ما تيسر من الأشياء.الرازي نفسه ص: 420.
[50] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 31.
[51] نفس المصدر ص: 32.
[52] علي بن هادية: المرجع السابق ص: 317.
[53] أي بان الشيء و ظهر. الرازي: المصدر السابق ص: 98.
[54] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 32.
[55] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 32.
[56] محمد بن أبي بكر الرازي: المصدر السابق ص: 98.و علي بن هادية: المرجع السابق ص: 281.
[57] جاس: من معانيها طاف بين البيوت، و تردد بين الديار قصد الإفساد. علي بن هادية: نفس المرجع ص: 244.
[58] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 30 - 31.
[59] ابن الخشاب: المصدر السابق، تعليق المصحح ص: 30 - 31.و جواب خطي ص: 5.
[60] العماد الكاتب: خريدة القصر، قسم شعراء العراق ن حققه محمد بهجت الأثري ج 1 ص: 62.
[61] عبد المالك مرتاض: فن المقامات في الأدب العربي، ط 2، المؤسسة الوطنية للكتاب، 1988،ص: 536.
[62] انظر: ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 2، 3.
[63] صنف عبد اللطيف البغدادي (ت629 ه/1134م) كتابا في الانصاف بين ابن الخشاب و ابن بري عن مقامات الحريري. ابن أبي أصيبعة: المصدر السابق ج 3 ص: 346.
[64] ابن الخشاب: المصدر السابق ص: 2.
[65] عبد المالك مرتاض: المرجع السابق ص: 225. و بطرس البستاني: أدباء العرب، د م ن، دار عبود، د ت، ج 2 ص: 437.
[66] ياقوت الحموي: معجم الأدباء ج 5: 2205.
[67] ابن كثير: المصدر السابق ج 12 ص: 192.
[68] السيوطي: بغية الوعاة ج 2 ص: 257.
[69] لست أديبا، وتكويني العلمي لا يؤهلني لنقد مقامات الحريري، لكنني سأجتهد في جمع الشواهد التاريخية، و استعين بدراسات المختصين في الأدب، للرد على هؤلاء.
[70] العماد الكاتب: المصدر السابق –قسم شعراء الشام ج 2 ص: 472.
[71] لصاحبها اللغوي الوزير شمس الدين بن الصيقل الجزري (ـ 701 ه/1301م).
[72] اليونيني: المصدر السابق ج 4 ص: 226. و ناجي معروف: المرجع السابق ج 2 ص: 221 - 222.
[73] عبد المالك مرتاض: المرجع السابق ص: 241.و شوقي ضيف: المقامة، ط 2، القاهرة، دار المعارف، 1964، ص: 87.
[74] شوقي ضيف: نفس المصدر ص: 88.
[75] تتكون من ستين مقامة، مقابل خمسين عند كل من الحريري و الهمذاني. نفس المصدر ص: 85.و عبد المالك مرتاض: المرجع السابق:228.
[76] عبد المالك مرتاض: المرجع السابق ص: 228، 456، 459، 460. و شوقي ضيف: المرجع السابق ص: 85، 89، 91، 92.
[77] أي أنه يقرأ طردا و عكسا، كقول اليازجي: قمر يفرط عمدا مشرق × رش ماء دمع طرف يرمق. عبد المالك مرتاض: نفس المرجع ص: 466.
[78] نفس المرجع: ص: 465، 466.و شوقي ضيف: المرجع السابق ص: 89، 90، 91، 92.
[79] هذا إلى جانب إيجابياتها الكثيرة، لكن نحن في صدد الرد على دعوى إعجازها.
[80] بطر البستاني: المرجع السابق ج 2 ص: 433.
[81] هو اتفاق كلمتين في الهيئة ن واختلافهما في النعنى، كما في: شهدت صلاة المغرب في بعض مساجد المغرب: المعهد الوطني التربوي: المرجع السابق ص: 232، 233،
[82] نفس المصدر ج 2 ص: 434.
[83] نفسه ج 2 ص: 434، 436، 437.
[84] عبد المالك مرتاض: المصدر السابق ص: 312، 313، 349، 369، 390، 392، 393، 440، 441.
[85] هو صدر المجلس،و يطلق كذلك على منصب الوزارة. علي بن هادية: المصدر السابق ص: 339.
[86] عبد المالك مرتاض: المرجع السابق ص: 451.
[87] نفس المصدر ص: 368.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:03 ص]ـ
منقول رائع، شيخنا أبا عبدالله، وهذا من عادة ما تأتون به!
ما أجلّ هذه العقول، وإن كان هذا الانتقاص من مقامات الحريري لم يقل به كثير ممن أثق بعلمه وفهمه، وليس لي في الأمر رأي خاص.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:58 ص]ـ
ما زالت الأيام حبلى بكل جديد، بل بكل غريب وعجيب، فما كنت أظن أن سيأتي يوم على أبناء الضاد يساوون فيه بين اليازجي والحريري، ليس انتقاصاً من اليازجي، ولكن ......
هل - يا ترى - سيأتي يوم يقارن فيه بين أحد المعاصرين والجاحظ؟؟؟؟؟؟؟؟
ربما!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(/)
الحريري ومقاماته
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 04:04 م]ـ
قد كانت النية منذ ايام ان اطرح في المنتدى مقالة عن المقامات وماتتضمن وعمدت الى ماخزنت ادارجي من مادة جاهزة نفضت عنها غبار السنين وقلمت أظافرها واختصرت حواشيها وضممتها ضما رفيقا حتى استقامت على شكلها الحالي تعميما للفائدة وقد كان بحث الدكتورعلال الذي اورده الاخ خالد الشبل مشكورا دافعا لي لاستدعاء نشاط شارد وتحريض بال رخيّ فله فضل السبق متعه الله بالصحة , وان ماأورده من موجز القول ومختصر الكلم يسعى اكثر مايسعى الى نقل المعلومة المختصرة المفيدة وليس الى تقديم بحث موثق هذا ليس مقامه.
المقامات جمع مقامة وهي اسم للمجلس او الجماعة من الناس وسميت الاحدوثة من الكلام مقامة لانها تذكر في مجلس واحد يجتمع فيه الجماعة لسماعها ولاشك ان البديع هو السباق الى ابتكار المقامة كادب مستقل ولكن صاحب العقد وابن قتيبة يعتقدون بوجود هذا الفن وان بشكل مقتضب قبل بديع الزمان , وهذا قول لم تصلنا مادة كافية لاثبات صحته.
المقامة نوع من القصص الأدبية القصيرة التي تعتمد على الخيال في شبك حوادثها ورغم انها لاتنتمي الى فن القصة المعروف الا انها اقرب الانواع الادبية اليه , فالقصة لها اجواء خاصة وعناصر لاتتوفر في المقامة , ومما يبعد المقامة عن القصة عدم التنوع فالاشخاص هم نفسهم , والمغزى واحد , والتحليل النفسي مفقود , والحوادث تتعقد الى اقصى حد ثم تنفرج بلحظة قصيرة وكأن شيئا لم يكن , كما ان اسلوبها المقيد وزخارفها اللفظية وفوائدها اللغوية يشطان بها بعيدا عن فن القصة أو الرواية لان هدفها تعليم اللغة وسرد الموعظة ونقد الادب , أما عباراتها فتقوم على التكلف الذي يستهدف الصنعة البديعية من سجع وجناس وازدواج وطباق ومبالغة واستعارات وأشكال أخرى من الاغراب اللغوي.
الحريري هو ابو محمد القاسم بن على الحريري ولد في "مشان" قرب البصرة عام 446 هـ ونشأ بالبصرة وأخذ اللغة والعلم عن جلة من علمائها , ثم تولى عملا في ديوان الخلافة توارثه بعده اولاده , وكان فيما روي عنه دميم الخلقة بخيلا حاد الذكاء بليغا فصيحا ميالا الى الدعابة والفكاهة.
للحريري آثار نثرية وشعرية كثيرة منها كتاب "درة الغواص في أوهام الخواص" , وهو كتاب لغوي ينطق بثقافته اللغوية العظيمة , ومنها "المقامات" , وجملة من الاشعار والرسائل , واشهر مقاماته تلك التي حذا بها حذو بديع الزمان الهمذاني معترفا له بفضل السبق حيث قال في مقدمته:
"هذا مع اعترافي بان البديع رحمه الله سباق غايات وصاحب آيات وان المتصدي بعده لانشاء مقامة ولو اوتي بلاغة قدامة لايغترف من فضالته ولايسري ذلك المسرى الا بدلالته ".
بدأ الحريري بمقاماته سنة 495هـ وهو في الحادية والثلاثين من عمره , وعدة مقاماته خمسون مقامة أما طريقته في تأليف المقامة فيذكرها في مقدمته:
"وانشأت على ما أعانيه من قريحة جامدة وفطنة خامدة وروية ناضبة وهموم ناصبة خمسين مقامة تحتوى على جد القول وهزله ورقيق اللفظ وجزله , وغرر البيان ودرره , وملح الادب ونوادره الى ما وشحتها به من الآيات ومحاسن الكنايات رصعته بها من الامثال العربية واللطائف الادبية والاحاجي النحوية والفتاوى اللغوية والرسائل المبتكرة والخطب المحبرة والمواعظ المبكية والاضاحيك الملهية مما امليت جميعه على ابي زيد السروجي واسندت روايته الى الحارث بن همام البصري وما قصدت بالاحماض فيه الا تنشيط قارئيه وتكثير سواد طالبيه , ولم اودعه من الاشعار الاجنبية الا بيتين اسست عليهما بنية المقامة الحلوانية وآخرين توأمين ضمنهما خواتم المقامة الكرجية وماعدا ذلك فخاطري ابو عذره ومقتضب حلوه ومره .... ".
استطارت شهرة المقامات واستاثرت باعجاب اللغويين والادباء وشرحها كثيرون منهم: الشريشي , والرازي , والعكبري ثم ترجمت الى عدة لغات اوروبية كالانكليزية والفرنسية والالمانية.
بطل المقامات هو ابو زيد السروجي يقابل ابا الفتح الاسكندري عند بديع الزمان , ويروى عن الحريري ان أبا زيد هذا كان شحاذا هرما فصيح اللسان رآه الحريري في مسجد البصرة واعجب بفصاحته , والمقامات مروية على لسان الحارث بن همام الذي يقابل عيسى بن هشام في مقامات البديع , ويرى بعض الشرّاح انه عني بالحارث بن همام نفسه أخذا من الحديث "كلكم حارث وكلكم همام ".
اسلوب الحريري في مقاماته يشبه اسلوب البديع في تكلف السجع والاغراب الا ان اسلوب البديع ارشق لفظا واجمل وقعا واقل تكلفا وبديع الزمان اخصب خيالا واقدر على ابتكار الوقائع واستباط الملح اما الحريري فيمتاز بكثرة عنايته بالشعر وشعره أجود من شعر الهمذاني ولغته اوسع وتعابيره ادق وقد عني كثيرا بالنكت اللغوية والطرائف النحوية اظهارا لمقدرته في اللغة والنحو.
عني علماء الادب منذ زمن بعيد بالمقارنة بين الحريري والبديع ولكل انصاره والمحتجين به وهذه المقارنات لن تنتهي مثلها في ذلك مثل المقارنة بين الطائيين والمقارنة بين شعراء النقائض او المقارنة بين المتنبي وابي فراس وذلك لاختلاف طبائع الناس واذواقهم واهوائهم ومشاربهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 05:45 م]ـ
وقع خطأ في ذكر العام فقد بدا الحريري مقاماته عام 477هـ(/)
مامعنى
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 05:33 م]ـ
ما معنى قول الشاعر:
لولا اصطبار لأودي كل ذي مقة = لما استقلت مطاياهن للظعن.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 07:27 م]ـ
ما معنى قول الشاعر:
لولا اصطبار لأودي كل ذي مقة = لما استقلت مطاياهن للظعن.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الشاعر: لولا وجود الصبر لهلك كل صاحب حب عند رحيل أحبابه
ملاحظة:
لولا: أداة شرط غير جازمة تفيد امتناع لوجود فامتنع الهلاك لوجود الصبر
هذا ما فهمته و الله أعلم(/)
السرقات الشعرية
ـ[بلال جبين]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 01:53 م]ـ
:::
أريد معلومات حول موضوع السرقات الشعرية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
فقط الا تريد شيئاً آخر؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:19 ص]ـ
تفضل
هنا ( http://www.al-jazirah.com.sa/culture/26092005/aoraq48.htm) و هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6892) .
موفق.(/)
رواية الادب بين الجاهلية وصدر الاسلام
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
رواية الادب بين الجاهلية وصدر الاسلام
كان للشعر والشعراء في المجتمع القبلي الجاهلي قيمة لاتدانيها قيمة لان الشعر هو صوت القبيلة الناطق , وشعر القبيلة هو المنافح عنها في المفاخرات واسواق الادب , ومبارزات الشرف , وكانت ولادة شاعر جديد في القبيلة مبعثا على الاحتفال والتباهي فكان الناس يحفظون شعره ويروونه ويتناقلونه عبر العصور , وقد صحب كل شاعر من شعراء العصر الجاهلي راوية أو شاعر آخر يروي شعره وينشر أخباره ولم يتغير هذا التقليد حتى في صدر الاسلام وكثيرة هي أخبار المنازعات بين رواة شعراء النقائض , ولم يطلب الرواة مقابل روايتهم للشعر مقابلا ماديا بل كان همهم اعلاء شأن قبيلتهم او شاعرهم , وكانوا يكتفون بما يصيبون من النعم في مجالس الامراء او من شاعرهم نفسه , ولكن بعضهم كان ينفض عن شاعره اذا كان بخيلا أو فقيرا وكان الشاعر في تلك الحالة يضطر لراوية شعره بنفسه.
تعقدت الرواية فيما بعد ولم تقتصر على لزوم صحبة شاعر بعينه ورواية اشعاره بل تعدتها الى رواية أشعار المتقدمين والمتأخرين من الشعراء , وترسخ ذلك أكثر عند تراجع القيم القبلية وانتقال المجتمع من البداوة الى الحضارة , واستخدم الرواة مخزونهم المحفوظ لنقد الشعر في مجالس الادب , وتبيان الجيد من الردئ واظهار قيمة الشعراء الذين يتعصبون لهم , وساعد محفوظ الرواة الضخم على تكوين حس نقدي لديهم , وقد عمد بعضهم الى التوسع في النص الاصلي واختراع اضافات جديدة على القصيدة أو الأثر الادبي او نحلوا النص بمجمله ونسبوه الى شاعر بعينه , ثم تناقلوا النصوص حتى ليصعب التفريق احيانا بين النص الاصلي والنص المنحول , وان كان هذا يدل على شئ فانما يدل على ان من بين الرواة شعراء مفلقين , وقد لجؤوا الى هذه الطريقة في العصور المتقدمة للتباهي بكثرة مايروونه من الشعر والتفاخر بأن ماعندهم من بضاعة لايوجد منها لدى غيرهم , وقد يعود ذلك الى سببين اولاهما السعي الى الربح السريع باقتناص اعطيات الامراء الذين كانت بضاعة الشعراء المشهورين القدماء مطلوبة ونافقة لديهم , وثانيهما ان الظروف الاجتماعية او الاقتصادية لم تساعد الراوية الناحل على تكوين قامة ادبية مستقلة مشهورة تطاول قامة الاديب الذي يروي له , فاحترف الرواية وتفنن في النحل , ويمكن ان نقول ان نحل الشعر أفلح عندما كانت المادة التي تروى بعيدة العهد عن قائلها ولايستطيع تكذيب ماقيل على لسانه.
تميز الرواة في الجاهلية بقوة حافظة مدهشة , واستخدموا ذاكرتهم وقوة الحفظ لديهم في جمع اشعار البادية بسبب عدم وجود التدوين في ذلك الزمان وعدم توفر وسائله , وعندما انتقل المجتمع من مجتمع بدوي الى مجتمع مديني لم تنقطع صلة الرواة بباديتهم وبقيت البادية مصدرا لجمع الشعر وبقي الأعراب مرجعا لاغنى عنه عند رواة الشعر.
لم تقتصر الرواية في الجاهلية على الشعر وحسب بل تعدتها الى رواية المفاخر والمثالب والانساب وأيام العرب , وكانت أيام العرب ووقائعها وما يرتبط بها من شعر يتداولها القوم في مجالسهم.
كان الاسلام زلزالاً قلب كيانهم , وبدأ المجتمع يتمايز أكثر فأكثر بين مجتمع بدوي ومجتمع حضري رغم ان مثل هذا التمايز كان موجودا الى حد ما قبل الاسلام الا ان المجتمع الجاهلي لم يتخذ شكل دولة ونظام حكم بالمفهوم الاسلامي حتي في مجتمعه الحضري الا بعد مجئ الاسلام وتوطد اركانه لأن الاسلام كنظام حكم وحضارة ودولة يرتبط بالمجتمع المدني بكل مؤسساته رغم اعترافه بالخلفية القبلية البدوية العربية.
أخذ المصحف المبارك يصبح مرجعا في الاحكام , وحل شيئا فشيئا محل العادات البدوية الجاهلية وانشغل المسلمون في صدر الاسلام الاول في توطيد اركان الدين , ونشأت الحاجة في عصر الراشدين الى وجود اسناد قوي للرواية وليس مجرد نقل شفاهي وحسب لان الاحكام ينبغي ان تؤيدها حجة قوية , فنشأ تدريجيا مايسمى بالرواية الدينية وكانت هذه الرواية أكثر علمية وحرفية من الرواية الجاهلية الادبية فاحاديث المصطفى (ص) لم يكتفى بسماعها وقبولها على ذمة الراوي بل قلبت على وجوهها ومحصت على نواحيها وتم التفريق بين الصحيح والمكذوب منها , وكان ذلك نوعا من البحث العلمي التحقيقي
(يُتْبَعُ)
(/)
الذي ارسى قواعده الاسلام.
في هذا العصر تغلبت الرواية الدينية على الرواية الادبية الشعرية واكتسبت في نفوس الناس قيمة لاتدانيها قيمة وهل ثمة أشرف من نقل أحاديث سيد الخلق محمد (ص) لكن الرواية الادبية رغم تراجعها بقيت الى حد ما قوية ومتماسكة واستمرت رواية التراث الادبي الموروث المنقول من شعر وادب وانساب ولم تتوقف خلال فترة نزاع المسلمين مع المشركين بل حرص المسلمون على استعادة جزء من قصص التراث الجاهلي الحامل للقيم النبيلة والاحتفاظ به.
بقيت الرواية في هذا العصر رهنا بذاكرة الحفاظ فالتدوين لم يكن بعد قد ظهر بقوة , واسباب ذلك كثيرة منها قلة العارفين بالقراءة والكتابة وقلة وسائل الكتابة وغلاء اثمانها , ولذلك ذهب العصر وذهب معه كثير من الكنوز غير المدونة , وكلمة ابي عمرو بن العلاء معروفة: "ماانتهى اليكم مما قالت العرب الا اقله ولوجاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير".
كان ظهور التدوين ثورة تماثل في قيمتها ثورة اختراع الطباعة في العصر الحديث فقد انتشرت الكتابة وبدا تدوين العلوم الفقهية والادبية.
كان التدوين معروفا على نطاق ضيق في الجاهلية لاسباب ذكرناها آنفا , واقتصر على كتابة الصكوك والانساب , ومنقولات عن التوراة والحكمة , وقد نقلت الينا الكتب أخبارا عن صحيفة لقمان التي عرضت على رسول الله (ص) , وقد فتح تدوين القرآن وتدوين النحو الطريق أمام ثورة التدوين والكتابة وبصّر الناس بالحاجة اليها لأن الناس ليسوا كلهم على سوية واحدة من الذاكرة والحفظ والاستيعاب , ولايمكن الاعتماد على توفر الحفاظ في أي وقت كما ان الاثر المكتوب يبقى ويتوارثه الناس.
عند انتهاء العصر الراشدي انتشر التدوين وتوسعت آفاق الكتابة وبدأت تظهر بعض المكتبات الخاصة و في تلك المرحلة ارتقت الرواية الشفاهية المنقولة وأخذت شكلها الجديد المتمازج مع التدوين وأخذ الحفاظ الرواة يكتبون محفوظاتهم وبدأت تظهر دواوين للشعراء الجاهليين المعروفين كامرئ القيس والنابغة وزهير , واختطت الرواية طريقها العلمي الجديد فقد استفادت من رواية الحديث في العناية بالسند لنفي النحل والوضع , وقررعلماء الحديث الشريف الاهتمام برواية الأدب والمغازي والسيرة وحجتهم في ذلك استعانتهم بالادب لتفسير المتشابه والغريب من القرآن , ونشأت رابطة لاينفصم عراها بين الاسلام والادب وبين الاسلام والعروبة.
كان الشعبي و حماد الراوية وابو عمرو بن العلاء من مشاهير رواة العصر الذين تخصصوا برواية الادب واعتمدوها حرفة وصناعة علمية مدعمة بالسند والاثبات ونتيجة لذلك خف النحل في الادب وظهر رواة من نوع جديد استطاعوا بمحاكماتهم العلمية تكوين نوع من الاتجاه النقدي الذي فصل الزائد عن الاصل في بعض آثار التراث الادبي , وخلف هؤلاء في رواية الادب الاصمعي وابوعبيدة وآخرون , ويعتقد ان مصطلح الراوية قد أطلق على المشتغل بصناعة الادب في مرحلة العصر الاموي ولم تكن هذه التسمية متداولة في العصر الجاهلي.
بقيت تسمية الراوية في العصر الاموي تطلق على الرواة المعروفين رغم انهم بدؤوا في مرحلة جديدة من صناعتهم هي مرحلة التصنيف والتأليف الا ان تصانيفهم بقيت تدور حول ماجمعوه أو حفظوه من شعر وغريب ورغم انهم اصبحوا اساتذة في فنهم الا انهم لم يشقوا طريقا مستقلا في الادب او تخصصا في فرع من فروعه بل كانوا أقرب الى المثقف الجامع منهم الى المختص المتبحر , ولم تتفرع الرواية وتتشعب الا بعد ظهور المناظرات والنقاشات في اللغة والنحو وتفشي اللحن وتداخل الاعراق ,ولكن ذلك كله لم يستطع ان يزيح الوضاعين النحالين من رواة الادب فهم موجودن في كل عصر وزمان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 07:29 م]ـ
جهد مميز تشكر عليه د. الزاوي فبارك الله لك.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:04 م]ـ
حداكم للزيارة أي فضل ..... كريم رنّ منه الخافقان
فكم لك من يد سلفت ولطف ..... يخلفني ثقيل الظهر حاني
شكرا ياأخ أحمد الغنام على المرور(/)
جزيتم خيرا أريد أن تشرحوا لي قصيدة
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 01:24 م]ـ
جزيتم خيرا
أريد أن تشرحوا لي قصيدة عبيد بن الأبرص في وصف البرق والمطر
ويقول فيها
يا من لبرق أبيت الليل أرقبه ... من عارض كبياض الصبح لماح
دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
كأن ريقه لما علا شطبا ... أقراب أبلق ينفي الخيل رماح
فالتج أعلاه ثم ارتج أسفله ... وضاق ذرعا بحمل الماء منصاح
فمن بنجوته كمن بمحفله ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
كأنما بين أعلاه وأسفله ... ريط منشرة أو ضوء مصباح
كأن فيه عشارا جلة شرفا ... شعثا لهاميم قد همت بإرشاح
بحا حناجرها هدلا مشافرها ... تسيم أولادها في قرقر ضاح
هبت جنوب بأولاه ومال به ... أعجاز مزن يسح الماء دلاح
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 05:40 م]ـ
حاول شرحها أخي الفاضل وستجد من يساعدك بمشيئة الله فهات مالديك حولها وفقك الله
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 07:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الغالي
أقول إن هذه القصيدة صعبة المفردات والأفكار فرغم تجميعي لعديد معاني مفرداتها إلا أنني لم افهم أفكار الشاعر جيدا. هلا بعد هذا الشرح البسيط للألفاظ يمكن أن توضحوا لي أفكار القصيدة وتشبيهاتها
عارض العارض هو السحاب المعترض بالسماء
اللماح شديد البياض
مسف دان من الأرض. الهيدب المتدلي الداني من الأرض.
يكاد يدفعه من قام بالراح أي يكاد يدفعه من قام بكفه من شدة اقترابه
في البيتين الأوليين يبدو المقصود واضحا حيث يصف البرق و السحاب بأنه قريب جدا وشديد البياض
أما باقي الأبيات فلم أتمكن من فهم المعنى جيدا من كثرة التشبيهات ولكم بعض ما وجدت من شرح للمفردات
بنجوته من كان بعيدا عنه. بمحفله من كان معظمه؟. المستكن هو المختبئ في بيته. القرواح الأرض المستوية الظاهرة. ريقه بمعنى أوله. شطبا هو اسم لجبل. أقراب جمع قرب وهو الخاصرة. ينفي يدفع رماح رمح الفرس ضرب برجله
التج وارتج أي اضطرب. المنصاح المنشق بالماء. ريط مفردها ريطة وهي الملاءة. العشار وهي الإبل التي عليها عشر أشهر من حملها. جلة شرفا أي كبيرة ومسنة. لهاميم جمع لهموم وهي الناقة غزيرة اللبن إرشاح أرشحت الناقة ولدها أي أصبحت تحك أصل ذنبه وتدفعه برأسها وتقدمه وتقف عليه حتى يلحقها وهذا دال على حنانها
تسيم ترعى قرقر الأرض اللينة ضاحي بارز. أعجاز مؤخر الشيء. دلاح ممتلئ من الماء
ولي بعض الأسئلة حول القصيدة أرجو أن أجد لها إجابة
1 - أين تكمن الكناية وأين يكمن التشبيه في البيت الخامس وما هي الصورة الأكثر دلالة
2 - ما اثر الجملة الاعتراضية الواردة في البيت الثالث في المعنى –لما علا شطبا –
3 - ما دلالة تنكير بحا وهدلا في البيت الثامن
4 -
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 07:39 م]ـ
هل من يزيدنا توضيحا لمعاني الأبيات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:55 م]ـ
مشكور
على هذه المشاركة الجميلة
............................... ( http://ksu.edu.sa)........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
بشرى لطلبة اللغة العربية لأول مرة المعلقات العشر صوتيا
ـ[يحيى زكريا]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلوم اخواني أهمية حفظ المعلقات السبع واتمامها الى عشر
وان هذه المعلقات هي من اثبت ما وصل الينا من لغة العرب الذين انزل عليهم القران
لذلك حث العلماء على حفظها ومن ذلك ما نصح به الشيخ بكر ابو زيد تفع الله بعلمه في كتابه القيم حلية طالب العلم وقد شرحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وايد كلامه بحفظ المعلقات ودراستها
كما نصح بذلك الشيخ محمد حسين يعقوب في كتابه منطلقات طالب العلم
لذلك احببت ان اهدي الى اخواني
المعلقات العشر صوتيا بروابط مباشرة
واعتذر عن عدم نقاوة الصوت في بعض الاشرطة فمن تيسر له تحميلها وتحسين الصوت بها فجزاه الله خيرا
والروابط جاري رفعها هنا
http://ahlalsona.ahlamontada.com/mon.../topic-t39.htm
ـ[يحيى زكريا]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:16 م]ـ
ليس منقول وانما انا من وضعه على المنتدى الاخر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:16 م]ـ
بوركت اخي يحيى على هذا الجهد الطيب والنافع بإذن الله.
ـ[يحيى زكريا]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 08:00 ص]ـ
تم تعديل الرابط الى
http://watauano.ahlamontada.com/montada-f20/topic-t39.htm
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 01:09 م]ـ
وفقك الله
لا يوجد إلا معلقتان فقط
ـ[يحيى زكريا]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 01:12 ص]ـ
تم اضافة رابط المعلقة الثالثة(/)
اقتراح هام
ـ[يحيى زكريا]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 08:41 م]ـ
اقترح تخصيص وقت على غرفة الفصيح
للتعاون بين طلاب العلم
لمن يرغب في حفظ ودراسة المعلقات العشر
برجاء ترك الاراء والتصويت على الاقتراح
ونرجو الرد من الادارة(/)
أكمل البيت
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
.........
هذه الصفحة لأكمال الأبيات وللعضو أن يضع عجز بيت أو صدرومن يأتي بعده يكمل البيت وحبذا أن يشارك العضو بعدد من المشاركات ليتسنى لمن يأتي بعده أن يجد خيارات للحلول
............
والشكرلكل من يساهم في إثراء هذه الصفحة مع الشكرلصاحبة الفكرة قطرالندى وللجميع تحياتي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
نريد صفحة مساجلة، لأن صفحة إكمال البيت قائمة، ولك جزيل الشكر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 11:58 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
ولي فؤادٌ إذا طالَ السَّقامُ بهِ ... ..................
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
نريد صفحة مساجلة، لأن صفحة إكمال البيت قائمة، ولك جزيل الشكر.
مرحباً بك ياليث تمت الصفحة ولك تحياتي
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
ولي فؤاد إذا طال العذاب به=هام اشتياقاً إلى لقيا معذبه
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
أكمل البيت ........
هو بالباب واقفُ = .......................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
هو بالباب واقف ******الردى منه خائف
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
ربيته حتى إذا تعمددا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
ربيته حتى إذا تعمددا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ربيته حتى إذا تعمددا = وآض نهداً كالحصان أجردا
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
أكمل البيت ....
عياش حيٌ لا تقل عياش ماتْ= ...........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
عياش حي لا تقل عياش مات ******أو هل يجف النيل أو نبع الفرات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
مالي ولمن أطاع عذلي مالي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 01:07 ص]ـ
مالي ولمن أطاع عذلي مالي = القلب لمن يلوم فيه لا لي
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 01:10 ص]ـ
أكمل البيت .......
....................... =فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:03 ص]ـ
دعونا الآن نعلنها صراحة ... فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:04 ص]ـ
أكمل البيت
لولا الحياء لهاجني استعبار**** ...........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:28 ص]ـ
أكمل البيت
لولا الحياء لهاجني استعبار**** ...........................
لولا الحياء لهاجني استعبار**** ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:30 ص]ـ
أكمل البيت الآتي:
أيقنت أن المستحيل ثلاثة ... .........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:37 م]ـ
أيقنت أن المستحيل ثلاثة ... الغول والعنقاء والخل الوفي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:47 م]ـ
أكمل البيت
فما لعينيك إن قلت اكففا همتا **** ...................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:51 م]ـ
فما لعينيك إن قلت اكْفُفا هَمَتا** وما لقلبك إن قلت استفق يهمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:52 م]ـ
الخير والشر عادات وأهواء ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:57 م]ـ
الخير والشر عادات وأهواء ... وقد يكون من الأحباب أعداء
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:59 م]ـ
يالائمي في الهوى العذري معذرة ... .................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:02 م]ـ
يالائمى فى الهوى العذرى معذرة *****ً منى اليك ولو انصفت لم تلم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:03 م]ـ
إن الهوى العذري فني ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 04:25 م]ـ
إن الهوى العذري فني ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو أن تكمل البيت، وأن تذكر لنا من هو صاحبه.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 06:23 م]ـ
إن الهوى العذري فني ... فإذا صبوت فلا تلمني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 06:24 م]ـ
هات البيت يا ليث
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 06:49 م]ـ
هات البيت يا ليث
الرعد عن الليث
أكمل ...
هَل جَلَستَ العَصرَ مِثلي = .............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 09:56 م]ـ
هل جلست العصر مثلي ****بين جفنات العنب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:27 م]ـ
الله يرضى عليك يا أحيمر ضع بيتك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:29 م]ـ
آمين وعليك إن شاء الله
لما أنت غاضب؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
آمين وعليك إن شاء الله
لما أنت غاضب؟
لست غاضبا ولكن ...
هل تريدني أن أضع البيت وأجيب عليه؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
إذن خذ
فلقد نذوب من الظلال ... ولا نذوب من الحرور
ما شقوة الأكواخ إلا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
آمين وعليك إن شاء الله
لما أنت غاضب؟
الصحيح لم أنت غاضب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 03:53 م]ـ
أرجو من حضراتكم ذكر قائل البيت إن امكن.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 03:55 م]ـ
الشاعر مجمد حسن فقي
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
أتيت لكي أشارك يا جماعة
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
أتيت لكي أشارك يا جماعة ** ..............
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 01:06 ص]ـ
أتيت لكي أشارك يا جماعة = ولقد فطمت الأن عن الرضاعة
أبو مراد الجابي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 01:09 ص]ـ
أكمل البيت ....
وإن كان مثلي لا فضيلة عنده = ............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 03:14 م]ـ
ما هكذا تورد الأبل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:29 م]ـ
وإن كان مثلي لا فضيلة عنده = يقاس بطفلٍ في الشوارع يلعب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:33 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
شكوت وما الشكوى لمثلي عادة ... ........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:38 م]ـ
شكوت وما الشكوى لمثلي عادة **** ولكن تفيض العين عند امتلائها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:39 م]ـ
أكمل البيت:
العين بعد فراقها الوطنا**** ..........
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:52 م]ـ
العين بعد فراقها الوطنا.= لا ساكناً ألِفَت ولا سكنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:56 م]ـ
أكمل البيت ...
ليت الغارابَ غداة َ ينعبُ بالنوى = ...............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:58 م]ـ
ليت الغراب غداة ينعب بالنوى**** كان الغراب مقطع الأوداج
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:59 م]ـ
أكمل البيت:
عيدٌ بأي حال عدت يا عيد**** .............
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:03 م]ـ
أكمل البيت:
عيدٌ بأي حال عدت يا عيد**** .............
عيدٌ بأية حال عدت يا عيد ... بما مضى أم لأمر فيك تجديد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:04 م]ـ
عيد بأي حال عدت يا عيد= بما مضى أم لأمر فيك تجديد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:06 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
أقول وقد أرسلت أول نظرة ... ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
أكمل ........
جِبريلُ أَنتَ هُدى السَما =ء ...............................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:08 م]ـ
أكمل البيت:
عيدٌ بأي حال عدت يا عيد**** .............
عيدٌ بأي حال عدت يا عيد**** ...........
الصحيح بأية فبغير ذلك ينكسر الوزن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:26 م]ـ
عيدٌ بأي حال عدت يا عيد**** ...........
الصحيح بأية فبغير ذلك ينكسر الوزن
لكن البيت هكذا ورد في جميع المراجع!!!!!!!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:29 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
أقول وقد أرسلت أول نظرة ... ......................
أقول وقد ارسلت اول نظرة = ولم ارى من اهوى قريبا الى جنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:31 م]ـ
أكمل ........
جِبريلُ أَنتَ هُدى السَما =ء ...............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
جبريل أنت هدى السما*****ء وأنت برهان العناية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:40 م]ـ
أكمل البيت:
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها ... ..............
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:42 م]ـ
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها=عند التقلب في أنيابها العطبُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:42 م]ـ
لكن البيت هكذا ورد في جميع المراجع!!!!!!!!
لقد راجعت ديوان المتنبي الآن فوجدت البيت:
عيد بأية حال عدت يا عيد ................
عزيزي رعد البيت على البسيط ولا يستقيم البيت بحسب روايتك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:43 م]ـ
لقد راجعت ديوان المتنبي الآن فوجدت البيت:
عيد بأية حال عدت يا عيد ................
عزيزي رعد البيت على البسيط ولا يستقيم البيت بحسب روايتك.
شدد الياء يستقيم البيت ...
عموما إذا وجدته هكذا في ديوان المتنبي فأنت محق واقبل إعتذاري.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:45 م]ـ
أكمل ....
هذا هَوى ً شَعَفَ الفُؤدادَ مُبَرِّحٌ= .................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:47 م]ـ
أخي ليث: شكراً للتصحيح
شكراً لدقتكما أخويَّ ولاهتمامكما بإيراد الصحيح من الأبيات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:49 م]ـ
شدد الياء يستقيم البيت
صدقني يا عزيزي لا يستقيم، قل لي ما التفعيلة الثانية بعد مستفعلن؟
تأكد يا عزيزي فأنا واثق مما أقول
عد إلى الديوان وتأكد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:54 م]ـ
نعم أخي الليث أنت محق وشكرا للتصحيح ...
ودمت ذخرا للفصيح والفصحاء ...
بالفعل عندما راجعت وجدت أن كلامك صحيح ..
وشكرا مجددا.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
إذن خذ
فلقد نذوب من الظلال ... ولا نذوب من الحرور
ما شقوة الأكواخ إلا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أكملتم البيت ولا طلبتم مني إكماله وقمتم بإيراد ابيات غيره وعاتبتكم بقولي
ما هكذا تورد الأبل ولكنكم تجاهلتم العتاب كما تجاهلتم الأبيات
عموماً سأكمل من أجل الشاعر
فلقد نذوب من الظلال ... ولا نذوب من الحرور
ما شقوة الأكواخ إلا ... من رفاهية القصور
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:02 م]ـ
أخي ليث: شكراً للتصحيح
شكراً لدقتكما أخويَّ ولاهتمامكما بإيراد الصحيح من الأبيات
نعم أخي الليث أنت محق وشكرا للتصحيح ...
ودمت ذخرا للفصيح والفصحاء ...
بالفعل عندما راجعت وجدت أن كلامك صحيح ..
وشكرا مجددا.
الشكر لكما، ومن الواجب على كل منا أن يقوم أخاه، بارك الله فيكم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
لا أكملتم البيت ولا طلبتم مني إكماله وقمتم بإيراد ابيات غيره وعاتبتكم بقولي
ما هكذا تورد الأبل ولكنكم تجاهلتم العتاب كما تجاهلتم الأبيات
عموماً سأكمل من أجل الشاعر
فلقد نذوب من الظلال ... ولا نذوب من الحرور
ما شقوة الأكواخ إلا ... من رفاهية القصور
أخي الأحيمر لم نتجاهل بيتك ولكننا عجزنا لأن شاعرك غير معروف جيدا ولم نجد ديوانه ...
أرجو أن تسهل أبياتك وتنهل من الشعراء المشاهير كما نفعل ... !!!
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
هذا هَوى ً شَعَفَ الفُؤدادَ مُبَرِّحٌ= ................................. </
هذا هو شعف الفؤاد مبرح: D:D والشوق يفتك بالفؤاد ويجرح: p
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
هذا هَوى ً شَعَفَ الفُؤدادَ مُبَرِّحٌ= ................................. </
هذا هو شعف الفؤاد مبرح: D:D والشوق يفتك بالفؤاد ويجرح: p
هذا هو البيت الصحيح وأرجو أن لا تألف من عندك ..
هذا هَوى ً شَعَفَ الفُؤدادَ مُبَرِّحٌ =، وَنَوى ً تَقاذُفُ غَيرُ ذاتِ خِلاجِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
أخي الأحيمر لم نتجاهل بيتك ولكننا عجزنا لأن شاعرك غير معروف جيدا ولم نجد ديوانه ...
أرجو أن تسهل أبياتك وتنهل من الشعراء المشاهير كما نفعل ... !!!
ألم يكن من المفترض أن تطلبوا مني الإكمال قبل إيراد أبيات أخرى حتى نتعرف سوياً على الشاعر وهو شاعر بما تحويه الكلمه من معنى ومن أبناء مكه المكرمه وله ((حسب علمي)) ديوان بإسم قدرٌ ورجل وآخر بإسم رباعيات
أما عدم شهرته فلأن إعلامنا المريض لا مكان فيه إلا لروبي ومن هم على شاكلتها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
ألم يكن من المفترض أن تطلبوا مني الإكمال قبل إيراد أبيات أخرى حتى نتعرف سوياً على الشاعر وهو شاعر بما تحويه الكلمه من معنى ومن أبناء مكه المكرمه وله ((حسب علمي)) ديوان بإسم قدرٌ ورجل وآخر بإسم رباعيات
أما عدم شهرته فلأن إعلامنا المريض لا مكان فيه إلا لروبي ومن هم على شاكلتها
أخي الأحيمر أنت محق بذلك ..
وإذا كنت تريد إزاحة الغبار عن شاعرنا فكان يجب عليك أولا أن تضع رابطا لديوانه كي نتطلع ,أو إنشاء موضوع في المنتدى للتعريف عليه وعلى ديوانه وأشعاره.
نحن لم نتجاهل البيت ولكن جاء فصيح جديد وأتى ببيت من خياله جعلني أكمله له برد لاذع وراجع ...
ونأسف على ما بدر منا دون قصد ..
وشكرا لك على سعة صدرك وبارك الله فيك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:36 م]ـ
أكمل ....
تجائباً وليس من نجيبِ= ...........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:40 م]ـ
تجائباً وليس من نجيبِ ... شَبَّابة َ الأعناقَ بالعُجُوبِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:43 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
فوَصلْتُ ثمَّ قَدَرْتُ ثمَّ عَفَفْتُ من ... .......................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:43 م]ـ
هذا هو البيت الصحيح وأرجو أن لا تألف من عندك ..
هذا هَوى ً شَعَفَ الفُؤدادَ مُبَرِّحٌ =، وَنَوى ً تَقاذُفُ غَيرُ ذاتِ خِلاجِ
أخي رعد هذا أرجوا أن تطلع على قصائد الشاعر على هذا الرابط http://www.adab.com/modules.php?
أما الفصيح الجديد فقد أنصفتني منه، شكراً لك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:50 م]ـ
أتيت لكي أشارك يا جماعة = ولقد فطمت الأن عن الرضاعة
أبو مراد الجابي
أخي الأحيمر ..
هذا هو البيت الذي أقصده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:52 م]ـ
فوَصلْتُ ثمَّ قَدَرْتُ ثمَّ عَفَفْتُ من= شرَفٍ تناهى بي إلى الإنضاج
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:57 م]ـ
أكمل ...
كالشيعَة ِ التفَّتْ على النَّقِيبِ = ...........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
أقصد أنصفتني منه عندما قلت له ((لا تؤلف بيت من عندك))
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
كالشيعَة ِ التفَّتْ على النَّقِيبِ ... آخذة ً بطاعة ِ الجنوبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
كالشيعَة ِ التفَّتْ على النَّقِيبِ, ... آخذة ً بطاعة ِ الجنوبِ.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
جد الزمان وأنت تلعب ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
أكمل:
إن القلوب إذا تنافر ودّها ... ....................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
جد الزمان وأنت تلعب ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جد الزمان وأنت تلعب ... والعمر لا في شيء يذهب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
جد الزمان وأنت تلعب ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جد الزمان وأنت تلعب= والعمر لا في شيء يذهب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
أكمل:
إن القلوب إذا تنافر ودّها ... ....................
أكمل البيت السابق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
أكمل ........
رَقَّت إِلى الصَبِّ طولَ الوَصلِ راقِيَةً= ........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:15 ص]ـ
ان القلوب اذا تنافر ودها .. مثل الزجاج كسرها لايجبر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
رَقَّت إِلى الصَبِّ طولَ الوَصلِ راقِيَةً=فَقُلتُ قَد جِئتَ يا موسى عَلى قَدَرِ ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
داويتُهُ كلِّ الدَّوَاءِ وزدْتُ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
ان القلوب اذا تنافر ودها .. مثل الزجاج كسرها لايجبر
حتى يستقيم الوزن فكسرها، لا بد من من مقطع قصير يجبر الكسر.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:27 ص]ـ
حتى يستقيم الوزن فكسرها، لا بد من من مقطع قصير يجبر الكسر.
يستقيم الوزن ويختل المعنى ولك البيت أظنه من الرجز
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:29 ص]ـ
يستقيم الوزن ويختل المعنى ولك البيت أظنه من الرجز
بل من الكامل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:35 ص]ـ
الصحيح
إن القلوب إذا تنافر ودها .... مثل الزجاجة كسرها لايجبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:42 ص]ـ
الصحيح
إن القلوب إذا تنافر ودها .... مثل الزجاجة كسرها لايجبر
القلوب ان القلوب اذا تنافر ودها ....... مثل الزجاج كسرها لا يجبر
نعم هذا هو البيت الصحيح
وتصبحون على خير.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:44 ص]ـ
وأنتم بخير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 07:24 ص]ـ
الصحيح
إن القلوب إذا تنافر ودها .... مثل الزجاجة كسرها لايجبر
لا ينبغي أن لا ننتصر لأنفسنا، بل علينا أن نذعن جميعا للحق.
أخي الأحيمر البيت من الكامل، وبالصورة التي ذكرتها لا يستقيم الوزن، قطع البيت وتأكد، واستشر من تحب في هذا الموضوع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 04:16 م]ـ
إنّ القلو / ب إذا تنا / فر ودّها ... مثل الزّجا / ج فكسرها / لا يجبر
- - ب - / ب ب - ب - / ب ب - ب - // - - ب - / ب ب - ب - /- - ب -
متْفاعلن / متَفاعلن / متَفاعلن // متْفاعلن / متَفاعلن / متْفاعلن
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:33 م]ـ
لم أنتصر لنفسي أخي ليث قلت أنت أنه من الكامل فلم أعارض لأنني قليل المعرفه في بحور الشعر أما البيت فأعرف إن كان مستقيم أو مكسور بدون معرفة البحور
والبيت فعلاً كان مكسورلأنني نقلته بهذا الشكل وأنت قمت بإيراد البيت بشكل خاطئ
أما الصحيح فهو
إن القلوب إذا تنافر ودها .... مثل الزجاجة كسرها لايجبر
هل ترى من كسر؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:44 م]ـ
لم أنتصر لنفسي أخي ليث قلت أنت أنه من الكامل فلم أعارض لأنني قليل المعرفه في بحور الشعر أما البيت فأعرف إن كان مستقيم أو مكسور بدون معرفة البحور
والبيت فعلاً كان مكسورلأنني نقلته بهذا الشكل وأنت قمت بإيراد البيت بشكل خاطئ
أما الصحيح فهو
إن القلوب إذا تنافر ودها .... مثل الزجاجة كسرها لايجبر
هل ترى من كسر؟
بهذا الشكل لا كسر فيه
كلامك صحيح فقد أخطأتُ فعلا في النقل وبنيت على نقلي.
أنت على حق أخي الأحيمر.
بارك الله فيك.
بارك الله فيك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:22 م]ـ
أكمل البيت:
عيون المها بين الرصافة والجسر**** .................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:31 م]ـ
عيون المها بين الرصافة والجسر = جلبن الهوى من حيث ندري ولا ندري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:35 م]ـ
أكمل .........
اقعد فديتك هل يكون مبجلاً= .............................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:41 م]ـ
أقعد فديتك هل يكون مبجلا ... من كان للنشء الصغار خليلا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:43 م]ـ
أكمل:
هذي أمينة شعبٍ باسمهِ وصلتْ ... ..........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
أكمل:
هذي أمينة شعبٍ باسمهِ وصلتْ ... ..........................
هذي أمينة شعبٍ باسمهِ وصلتْ = نهراً ببحرٍ و بالبارودِ تُعليها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:20 م]ـ
أكمل ..........
وما بكتِ النساءُ على قَتيلٍ= ............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:28 م]ـ
وما بكتِ النساءُ على قَتيلٍ،= بأشرفَ من قتيلِ الغانيات.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:32 م]ـ
حَذَارِ حَذَار الليثَ يحرق نابه ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
حَذَارِ حَذَار الليثَ يحرق نابه ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حذار حذار الليث يحرق نابه= ويكسر أرعاظاً عليكم من الحقد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:41 م]ـ
أكمل ....
مسلمُ جرارُ الجيوش إلى العدى= ..........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:43 م]ـ
حذار حذار الليث يحرق نابه***** ويكسر أرعاظاً عليكم من الحقد
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:45 م]ـ
مَسلَمُ جَرّارُ الجُيوشِ إِلى العِدى **** كَما قادَ أَصحابَ السَفينَةِ نوحُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:46 م]ـ
أكمل البيت التالي
وَعَيَّرَتني بَنو ذُبيانَ خَشيَتَهُ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
وعيرتني بنو ذبيان خشيته = وهل علي بأن أخشاك من عار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
أكمل البيت ........
أبَتْ عَيْنَاكَ بِالحَسَنِ الرُّقَادَا= .............................
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
أَبَت عَيناكَ بِالحَسَنِ الرُقادا ....... أَنكَرتَ الأَصادِقَ وَالبِلادا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
أكمل البيت التالي
دَع عَنكَ سلعاً وَسَل عن ساكِن الحرم ............................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
أَبَت عَيناكَ بِالحَسَنِ الرُقادا ....... أَنكَرتَ الأَصادِقَ وَالبِلادا
بِالحَسَنِ الرُقادا ....... و أَنكَرتَ الأَصادِقَ وَالبِلادا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
دَع عَنكَ سلعاً وَسَل عن ساكِن الحرم =إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
أكمل .......
يمشين حول عقيلة منسوبة= ............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 05:38 ص]ـ
يمشين حول عقيلة منسوبة **** كالبدر بين دمالج وخلاخل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 05:39 ص]ـ
أكمل البيت:
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى **** ..................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:45 ص]ـ
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو علم الكلام مكلمي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:54 ص]ـ
أكمل:
والحب مثل العيش: هذا عيشهُ ... ..........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 09:54 م]ـ
والحب مثل العيش: هذا عيشه ... ترف وهذا الجوع والإملاق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 09:55 م]ـ
أماني من سلمى عذاب كأنما ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
دَع عَنكَ سلعاً وَسَل عن ساكِن الحرم ... إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلمأخي رعد ليس هذا المقصود وبيتك الذي تقصده
إذاجئت سلعا فسل عن جيرة العلم*****واقرا السلام على عرب بذي سلم
أما إكمال البيت المطلوب فهو كالتالي
دَع عَنكَ سلعاً وَسَل عن ساكِن الحرم **** وَخَلِّ سَلمى وَسَل ما فيه من كَرَمِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:19 م]ـ
أَمانِيُّ مِن سُلمى عِذابٌ كَأَنَّما ***** سَقَتنا بِها سُعدى عَلى ظَمَإٍ بَردا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:20 م]ـ
أكمل البيت التالي
لَقَد وَرَدَ الحَبيبُ عَلى خَليلٍ ...........................................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:28 م]ـ
لَقَد وَرَدَ الحَبيبُ عَلى خَليلٍ ... فَفاضَ بِهِ السُرورُ عَلى القُلوبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:29 م]ـ
ويشرب بالكأس الذعاف شرابها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:49 م]ـ
دعونا الآن نعلنها صراحة ... فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
" رويبضة العروبة " قد أتوها ... وهم أوشاب أمتنا " صراحة"!
ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:50 م]ـ
وما فيهم من الخيرات إلا ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:55 م]ـ
وما فيهم من الخيرات إلا ...
هل اكملت البيت السابق حتى تأتي ببيت جديد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:32 م]ـ
ويشرب بالكأس الزعاف شرابها =ويركب حَدَّ الموت، كرهاً ويسلك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
أكمل البيت ...
فلبى من ذرا القسام جيل= ...........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:36 م]ـ
فلبى من ذرا القسام جيل ... وألبس قبة الأقصى وشاحه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
إذا كان حظي منهم حظ ناظري ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
إذا كان حظّي منهُمُ حظّ ناظري ... تعلّلْتُ منهم بالظِّباء التي تعطو
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
أكمل البيت:
عجوزٌ لها في الزّنجِ أصلٌ ومحتِدٌ ... ..........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:21 ص]ـ
أكمل البيت:
عجوزٌ لها في الزّنجِ أصلٌ ومحتِدٌ ... ..........................
عجوزٌ لها في الزّنجِ أصلٌ ومحتِدٌ = ولكنّما أولادُها الرّومُ والقِبطُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
أكمل البيت .........
هذي الألوف أبا البراء تعاهدت= .........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:35 ص]ـ
هذي الألوف أبا البراء تعاهدت *****أن لا نجونا إن نجت عُصبُ الجناةْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:36 ص]ـ
ولقد ذكرتك والرماح نواهل***** .......................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:37 ص]ـ
ولقد ذكرتك والرماح نواهل ... مني وبيض الهند تقطر من دمي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:38 ص]ـ
أكمل:
يرى صِيامَ الضّيفِ في بيته ... ......................
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 12:21 م]ـ
يرى صِيامَ الضّيفِ في بيته= من نعم الله على عبده
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 12:24 م]ـ
دعني، فلا اللوم عن غيداء يبعدني ...
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 09:54 م]ـ
دعني، فلا اللوم عن غيداء يبعدني ...
دعني فلا اللوم عن غيداء يبعدني: D:D كلا ولو مزقت بالهندية القطبِ
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 09:55 م]ـ
يوم الكريهة كنت أول فارس ##
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
يوم الكريهة كنت اول فارس=ولي ساحات الوغى تشهد
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 11:54 م]ـ
يوم الكريهة كنت اول فارس= ولي ساحات الوغى بذلك تشهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
أختي الدرة
الرجاء إلغاء ما قمت بتركه عاليه .......
ثم هاتي بيتك الجديد لنكمله ....
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:36 ص]ـ
يوم الكريهة كنت اول فارس= ولي ساحات الوغى بذلك تشهد
أخطأتِ
البيت الصحيح هو
يوم الكريهة كنت أول فارس: D:D ألقى السهام وفرَّ قبل الأول
لا تؤلفوا أريد الشعر كما أنزل فإن لم يكن فكما أريد
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:39 ص]ـ
أكمل من عندك ....
ليث الغاب أقبل فاستعدوا ** ...................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:12 م]ـ
ليث الغاب أقبل فاستعدوا ... هو البتار والسيف الأحد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:16 م]ـ
فقالت يمين الله أفعل إنني ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:53 م]ـ
فقالت يمين الله أفعل إنني ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقالت يمين الله أفعل إنني ** رأيتك مسحوراً يمينك فاجره
ثم بالله عليك قل لي ياهذا من أين أكمل البيت السابق ... فأنا لا أزال في حيرة ودهشة حتى تخبرني من أين أتيت بها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 09:52 م]ـ
أنا أحفظ مئة ألف بيت من كل عصر مع قليلٍ من المساعده من قوقل: p
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:20 م]ـ
فقالت يمين الله أفعل إنني = رأيتك مسحورا يمينك فاجرة
النابغة الذبياني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
أنا أحفظ مئة ألف بيت من كل عصر مع قليلٍ من المساعده من قوقل: p
يفترض أن تكون شاعرا إن كنت تحفظ كل هذه الأبيات ;)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
أكمل البيت .....
قَد نازَعَتنِيَ نَفسي أَن أَوَفّيها = ..........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
قد نازعتني نفسي أن أوفيها ... و ليس في طوق مثلي أن يوفيها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
أكمل من عندك ....
ليث الغاب أقبل فاستعدوا ** ...................
ليث الغاب أقبل فاستعدوا =هو البتار والسيف الأحد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
وِدَادٌ لاَ تُغيِّرهُ اللَّيالِي ... ..................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
ليث الغاب أقبل فاستعدوا =هو البتار والسيف الأحد
لقد أدمنت لقاءكم، وأحببتكم دون أن أراكم، لكنني سأغيب عنكم فترة طويلة ابتداء من بداية الشهر القادم وحتى مطلع العام القادم، وذلك لأداء فريضة الحج إن شاء الله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
وِدَادٌ لاَ تُغيِّرهُ اللَّيالِي. ... وَحُبٌّ لا يُنَهنِههُ العَذولُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:43 م]ـ
كثَوْب ابْنِ بَيْضٍ وَقَاهُمْ بهِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
لقد أدمنت لقاءكم، وأحببتكم دون أن أراكم، لكنني سأغيب عنكم فترة طويلة ابتداء من بداية الشهر القادم وحتى مطلع العام القادم، وذلك لأداء فريضة الحج إن شاء الله.
حج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور إن شاء الله ولا تنسانا من الدعاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:14 ص]ـ
لقد أدمنت لقاءكم، وأحببتكم دون أن أراكم، لكنني سأغيب عنكم فترة طويلة ابتداء من بداية الشهر القادم وحتى مطلع العام القادم، وذلك لأداء فريضة الحج إن شاء الله.
تقبل الله منك صالح الأعمال وحج مبرور انشاء الله.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 07:04 م]ـ
كثوب ابن بيض وقاهم به ** فسد على السالكين السبيلا
اكمل البيت التالي
بالله قصي علي من أخبارهم**
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:54 م]ـ
كثوب ابن بيض وقاهم به ** فسد على السالكين السبيلا
اكمل البيت التالي
بالله قصي علي من أخبارهم**
لم نتمكن من إكمال البيت الرجاء ذكر الشاعر لعل وعسى
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 08:18 م]ـ
أنا أحفظ مئة ألف بيت من كل عصر مع قليلٍ من المساعده من قوقل: p
هل تدري لماذا العجب؟؟؟؟ ( ops؟
لأن هذا البيت لي، ولم أنشره بعد، بل وحتى لم أكتبه على الوورد
لأنها كانت هجائية، لذلك عجبت أشد العجب من أين أتيت بتكملت هذا البيت الذي لا يعلمه إلا أنا وقليل من أصدقائي،
حتى أن آخر بيت في قصيدة كان يحمل لقبي (الجابي)
أنا الجابي فاحذر كيد بطشي ** متى تهجو تراني مستعدُ
وشكراً
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 08:24 م]ـ
أنا أحفظ مئة ألف بيت من كل عصر مع قليلٍ من المساعده من قوقل: p
هل تدري لماذا العجب؟؟؟؟ ( ops;)
لأن هذا البيت لي، ولم أنشره بعد، بل وحتى لم أكتبه على الوورد
لأنها كانت هجائية، لذلك عجبت أشد العجب من أين أتيت بتكملت هذا البيت الذي لا يعلمه إلا أنا وقليل من أصدقائي،
حتى أن آخر بيت في قصيدة كان يحمل لقبي (الجابي)
أنا الجابي فاحذر كيد بطشي ** متى تهجو تراني مستعدُ
وشكراً: p
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:08 م]ـ
كثَوْب ابْنِ بَيْضٍ وَقَاهُمْ بهِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كثوب ابن بيض وقاهم به= فسد على السالكين السبيلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
أكمل البيت ............
بَكَرْنَ بُكُورًا وَاسْتَحْرَنَ بِسُحْرَةٍ = ........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:12 م]ـ
بكرن بكورا واستحرن بسحره ... فهن ووادى الرس كاليد للفم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
أكمل:
فَصَبَرْنَا النُفُوسَ للطَعنِ حتَّى ... .........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:36 م]ـ
أكمل:
فَصَبَرْنَا النُفُوسَ للطَعنِ حتَّى ... .........................
فَصَبَرْنَا النُفُوسَ للطَعنِ حتَّى = جرَتِ الخيلُ بينَنا في الدماءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
أكمل البيت ............
لا أَظْلِمُ اللَّيْلَ ولا أَدَّعِي = ................................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:53 م]ـ
لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغورْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
كذب الذين تخرصوا في قولهم ... .......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
كذب الذين تخرصوا في قولهم ... .......................
كذب الذين تخرصوا في قولهم = ما الحب إلا للحبيب الأول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
أكمل البيت ......
إذا بلغَ الرأيُ النصيحة فاستعنْ = .............................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
كذب الذين تخرصوا في قولهم ... ما الحب إلا للحبيب المقبل
إذا بلغَ الرأيُ النصيحة فاستعنْ ... بعزم نصيح، أو بتأييد حازم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:14 ص]ـ
أكمل البيت الآتي:
أفخر بآخر من كلفت بحبه ... .....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:15 ص]ـ
كذب الذين تخرصوا في قولهم ... ما الحب إلا للحبيب المقبل
إذا بلغَ الرأيُ النصيحة فاستعنْ ... بعزم نصيح، أو بتأييد حازم
مشيها ياليث
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
افخر باخر من كلفت بحبة =لاخير في حب الحبيب الاول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:20 ص]ـ
أكمل ياليث ....
أتشك في أن النبي محمداً = ..............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
أكمل ياليث ....
دع حب أول من كلفت بحبه = .......................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:34 ص]ـ
إرجع ياليث للصفحة السابقة!!!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:35 ص]ـ
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ****كهوى جديد أو كوصل مقبل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:38 ص]ـ
أتشك في أن النبي محمداً ... ساد البرية وهو آخر مرسل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:39 ص]ـ
أكمل ياليث ....
أتشك في أن النبي محمداً = ..............................
أكمل البيت
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:39 ص]ـ
ولما دخلنا تحت فيئ رماحهم ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:41 ص]ـ
أكمل ياليث ....
دع حب أول من كلفت بحبه = .......................
أكمل البيت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:43 ص]ـ
ولما دخلنا تحت فيئ رماحهم ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولما دخلنا تحت فيء رماحهم = خبطت بكفي أطلب الأرض باللمس
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 03:02 م]ـ
دع حب أول من كلفت بحبه ... ما الحب الأ للحبيب الأخر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 03:08 م]ـ
أكمل:
قلبي رهينٌ بالهوى المقتبلِ ... .......................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:00 م]ـ
قلبي رهينٌ بالهوى المقتبلِ ... فالويل لي في الحب إن لم أعدل
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:03 م]ـ
اكمل البيت
إِلى اللَهِ أَشكو لا إِلى الناسِ أَشتَكي ... ....................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:39 م]ـ
إلى الله أشكو لا إلى الناس أشتكي ... أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:40 م]ـ
أكمل:
أنا مبتلى ببليَّتين من الهوى ... ......................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:45 م]ـ
أنا مبتلى ببليَّتين من الهوى ... شوقي الى الثاني وذكر الاول
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:51 م]ـ
اكمل
لله حملته لو صادفت فلكا ** .............
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 02:37 م]ـ
هلا تكرمت بعزو الأبيات الى قائلها فيكون أعم للفائدة وجزاكم الله خيرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:27 م]ـ
أكمل البيت ........
أبَتْ عَيْنَاكَ بِالحَسَنِ الرُّقَادَا= ..........................
جرير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
أبَتْ عَيْنَاكَ بِالحَسَنِ الرُّقَادَا،, و أنكرتَ الأصادقَ والبلادا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
أكمل
أماني من سلمى عذاب كأنما ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:51 م]ـ
أمانيّ من سلمى عذابٌ كأنَّما ... سقتك بها سلمى على ظمأ بردا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:52 م]ـ
أكمل:
أطيب الطَّيِّبات قتل الأعادي ... .....................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 11:02 م]ـ
أطيب الطيبات قتل الأعادي ... واحتمالي على ظهور الجياد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
سواء دنا أحياء مية أم شطوا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
سواء دنا أحياء مية أم شطوا ... إذا لم يكن وصل فقربهم شحط
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
أكمل:
ولي من تمنِّي النَّفس دنيا عريضةٌ ... ...........................
ـ[همس الجراح]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 08:41 ص]ـ
ولي من تمني النفس دنيا عريضة .. فلله در النفس كم ذا تمنّتِ
ـ[همس الجراح]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 08:42 ص]ـ
فلا تركن إلى الدنيا، وكن منها على وجلِ ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 04:46 ص]ـ
فلا تركن إلى الدنيا، وكن منها على وجلِ ...
فلا تركن إلى الدنيا، وكن منها على وجلِ .... ولم نجد العجز فأتنا به على عجل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 04:50 ص]ـ
أكمل ...
إلى اللَّهِ أشكُو مَا أرَى من عَشَائِرٍ = ...........................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 05:40 ص]ـ
:::
إلى اللَّهِ أشكُو مَا أرَى من عَشَائِرٍ = إذا ما دنونا زادَ جاهلهم بعدا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 05:45 ص]ـ
أكمل البيت
أسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ ... .................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:57 م]ـ
أستغفر الله من قول بلا عمل ... وطاعة جرت الأقدام للعفن ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:59 م]ـ
بليت من حبها نارين واحدة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 08:11 ص]ـ
بليت من حبها نارين واحدة=كانت تَلهّب والأخرى تداويني
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 08:12 ص]ـ
فقلت سبحان ربي الأولى قد عصفت=
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 01:03 م]ـ
بليت من حبها نارين واحدة=كانت تَلهّب والأخرى تداويني
أحسنت أخي ويوجد تكملة أخرى وأظنها لأبي نواس
بليت من حبها نارين واحدة ... في وجنتيها وأخرى بين أحشائي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
أعتذر عن التأخر في الرد ...
والابيات التي وضعتها هنا ولم تجدوا لها التكمله هي
لله حملته لو صادفت فلكاًَ ** لخر هيكله الأعلى على الذقن
يفري الجيوش بسيف غير ذي ثقة ** على النفوس ورحم غير مؤتمن
لشاعر كاظم الأزري ... ولد عام 1143 م
ولن اقوم بالمشاركة في هذا الموضوع ... وذلك لسببين
1 - لا اشبك على الانترنت يوميا ... فلا يمكنني الرد على مشاركتاي هنا
2 - أضع أبيات غير موجوده في ذهن أخواني الكرام .. ولعل السبب عدم شهرة هذه الأبيات، و عدم وجودها في محرك البحث
وتقبلوا مني فائق الاحترام والتقدير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 01:33 م]ـ
عفوا إليك أمير الشعر قد عصفت ... بالشعر داهية من بعد شوقينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 01:40 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
خجلتْ خُدودُ الوردِ من تفضيله= .........................
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 01:44 م]ـ
تقصد أخي رعد إكمال البيت وليس البيت الشبيه لأنه في نافذة أخرى
خَجِلتْ خُدودُ الوردِ مِن تفضيله**** خجلاً تَورُّدُها عليه شاهدُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 01:47 م]ـ
أكمل البيت التالي
لولا انبعاثُ السيف وهو مسلَّطٌ ..................................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 04:20 م]ـ
لولا انبعاثُ السيف وهو مسلَّطٌ ... في قتْلهمْ قَتَلَتْهُمُ النَّعْماء ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 04:26 م]ـ
ألم ترني أبنى على الليث بيته=؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأعددتُه ذخراً لكلِّ ملمَّة=؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإنِّي وإن أظهرتُ منّي جلادةً=؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولو شئتُ أن أبكي دماً لبكيتُه=؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 10:11 م]ـ
ألم ترني أبني على الليث بيته= وأحنو عليه الترب لا أتخشع
وأعددته ذخرا لكل ملمة = وسم المنايا بالذخائر مولع
وإني وإن أظهرت مني جلادة = وصانعت أعدائي عليه لموجع
وإن شئت أن أبكي دما لبكيته = ولكن سماحة الصبر أوسع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 10:14 م]ـ
أكمل البيت ...
لَوْلا جَرِيرٌ لمْ تَكُوني قَبِيلَةً= .......................
الفرزدق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 12:36 ص]ـ
لولا جرير لوم تكوني قبيلةً=بجيلٌ، ولكنْ،جدَّه بك أصعدا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 12:43 ص]ـ
أكمل البيت
وإنّ صخراً لوالينا وسيّدنا ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 12:56 ص]ـ
وإن صخراً لوالينا وسيدنا=وإن صخرا إذا نشتو لنحار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 12:57 ص]ـ
أكمل البيت .....
أرى مثل سهدي في الكوكب = ...........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 04:38 ص]ـ
أرى مثل سهدي في الكوكب =أحل به مثل ما حل بي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 04:44 ص]ـ
أكمل البيت
غير مجدٍ في ملتي واعتقادي**** .......
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 01:17 م]ـ
غير مجد في ملتي واعتقادي.**** نوح باك ولا ترنم شاد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 01:18 م]ـ
أنعتُ رقشاءَ لا تحيا لديغتها**** لو قدَّها السَّيف لم يعلقْ به بللُ
تلقَى إذا انسلخت في الأرض جلدتها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 10:57 م]ـ
أنعتُ رقشاءَ لا تحيا لديغتها**** لو قدَّها السَّيف لم يعلقْ به بللُ
تلقَى إذا انسلخت في الأرض جلدتها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تلقى إذا انسلخت في الأرض جلدتها = كأنها كم درع قده بطل(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 11:00 م]ـ
أكمل البيت ....
فَخَرْتَ بمَا تَبْني رِيَاحٌ وَجَعْفَرٌ= ....................
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 11:16 م]ـ
فَخَرتَ بِما تَبني رِياحٌ وَجَعفَرٌ ...... وَلَستَ بِما تَبني كُلَيبٌ بِحامِدِ
الفرزدق
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 11:17 م]ـ
أكمل البيت التالي
ما لاح برق وما هبَّتْ رَياحُ صباً ........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:00 ص]ـ
ما لاح برق وما هبَّتْ رَياحُ صباً &&& إلا تذكرتُ طيباً في ديارهمِ
راشد الحبسي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:01 ص]ـ
اكمل
أهواك حتى في حشاشة مهجتي ** ........................
لابن ابي الحديد المعتزلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 03:52 ص]ـ
اهواك حتى في حشاشة مهجتي= نار تشب على هواك وتلذع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 03:55 ص]ـ
أكمل البيت ...
لي في الإله عقيدة غراء = .....................
عبد الغني النابلسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 03:08 م]ـ
لي في الإله عقيدة غراء, ... هي والذي هو في الوجود سواء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 03:11 م]ـ
قَرَعْتُ العَصَا حتى تبيَّنَ صاحِبِي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 03:13 م]ـ
كم رأينا من أناسٍ قَبْلَنَا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:10 ص]ـ
كم رأينا من أناسٍ قَبْلَنَا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كم رأينا من أناس قبلنا =شرب الدهر عليهم وأكل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:15 ص]ـ
أكمل البيت ........
يُفَنِّدونَ وَهُمْ أدْنَى إلى الفَنَدِ= ...........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 01:38 ص]ـ
يُفَنِّدونَ وَهُمْ أدْنَى إلى الفَنَدِ، =وَيُرْشِدُونَ وَما التَّعذالُ من رَشَدِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 02:35 ص]ـ
قَرَعْتُ العَصَا حتى تبيَّنَ صاحِبِي = ولم تَكُ لولا ذاك في القوم تُقْرَعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 02:38 ص]ـ
أكمل .....
ألا حَيِّ لَيلى إذْ أجَدّ اجْتِنابُهَا = ........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 04:27 ص]ـ
أَلا حَيِّ لَيلى إِذ أَجَدَّ اجتِنابُها = وَهَرَّكَ مِن بَعدِ اِئتِلافٍ كِلابُها
جرير
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 04:31 ص]ـ
اكمل
عدوت ملاعب ذات الاراك** .......................
سيد جعفر الحلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:16 م]ـ
عدوت ملاعب ذات الأراك ... فلست ألاعب غزلانها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
الآن لمّا كنت أكملَ من مَشَى ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:23 م]ـ
أكمل " غير مأمور " قول الشاعر:
هوايَ مع الركب اليمانين مصعدٌ ............................
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:27 م]ـ
الآن لمّا كنت أكملَ من مَشَى ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الآن لما كنت أكمل من مشى ... وافترَّ نابك عن شَباة القارح
يقال أنه للصلتان العبدي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:31 م]ـ
هواي مع الركب اليمانين مصعد**** جنوبا وجثماني بمكة موثق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
ونكمل هذا البيت من فضلكم
عليك سلام نشره كلما بدى ............
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:33 ص]ـ
أكمل البيت .......
لا وَالَّذي جَعَلَ المَوَدَّةَ مانِعي= ......................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:40 ص]ـ
لا وَالَّذي جَعَلَ المَوَدَّةَ مانِعي ... مِن أَن أُجازي سَيِّدي بِجَفائِهِ ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:40 ص]ـ
أرادوا ليخفوا قبره عن عدوِّه ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:45 ص]ـ
أرادوا ليخفوا قبره عن عدوِّه ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرادوا ليخفوا قبرَه عن عدوه فطِيْبُ تراب القبر دلَّ على القبرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:47 ص]ـ
ونكمل هذا البيت من فضلكم
عليك سلام نشره كلما بدى ............
أكمل لنا البيت لو سمحت لم نستطع الوصول للإجابه.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 10:23 م]ـ
أكمل البيت .......
لهفي على نافعٍ لو كان ينفعه = ................................
ابراهيم طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 12:29 ص]ـ
لهفي على نافعٍ لو كان ينفعه ***** لي بِالحَياة تَعلق وَتَشدد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 12:30 ص]ـ
لبسوا سوابغ في الحروب كأنها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:00 م]ـ
لبسوا سوابغ في الحروب كأنها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحية من عند الله مباركة لكم أيها الأحبه
واتمنى ألا أكون ضيفاً ثقيلاً ..
لبسوا سوابغ في الحروب كأنها =غُدُر تحير في متون أباطح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:04 م]ـ
أهلاً بصاحب المشاركه الأولى وحياك الله
هات بيتاً لنكمله
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:08 م]ـ
أكمل البيت
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا=؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:11 م]ـ
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:12 م]ـ
ولكنني لما رأيتك نائياً ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:16 م]ـ
*****************
المعذرة رد متكرر
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأحيمر, فلك من نبضات قلبي كل تحية
أشكرك على هذا الترحيب
انتظر البيت.
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:21 م]ـ
الغالي ... أعتذر على التأخير
ولكنني لما رأيتك نائياً=وقد كنت لي كفّي وزندي ومعصمي
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:24 م]ـ
هامت بكِ العين لم تتبع سواكِ هوىً=***************
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:33 م]ـ
هامت بك العين لم تتبع سواك هوى .... فما أمرك في قلبي وما أحلاك
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:34 م]ـ
عندي رسائل شوق لست أذكرها ... ...........................
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:35 م]ـ
عندي رسائل شوق لست أذكرها ... لولا الرقيب لقد بلغتها فاك
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:37 م]ـ
لعلّي أرى فيكِ داري وصحبي=*************
ـ[آهات القصائد]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
ربما أن البيت لشاعر غير مشهور ..
لا سيما أنني حفظته ولا أتذكر قائله
لذا ساكمله ...
لعلّي أرى فيكِ داري وصحبي=لعلّي أرى موطن الغرباء
=====================
البيت التالي ....
وبعثت الشوق في ريح الصبا=************
احمد شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:35 م]ـ
وبعثت الشوق بي ريح الصبا ....... فشكا الحرقة مما استودعك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:36 م]ـ
أكمل البيت ......
لَمّا رَأتْكَ عَلى العُقَابِ مُلُوكُهُمْ * ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 11:50 م]ـ
لما رأتك على العقاب ملوكهم=كالبدر تستسقى به الامطار
جرير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 11:54 م]ـ
أكمل البيت ...
تلكَ نُعمٌ، لَوْ أنعَمَتْ بِوِصَالٍ= .......................
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 11:56 م]ـ
تلكَ نُعمٌ، لَوْ أنعَمَتْ بِوِصَالٍ= لَشَكَرْنَا، في الوَصْلِ، إنْعَامَ نُعمِ
نَسيَتْ مَوْقِفَ الجِمَارِ، وَشَخصا ...............
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:31 ص]ـ
البحتري
نَسِيَت مَوقِفَ الجِمارِ وَشَخصا && نا كَشَخصٍ أَرمي الجِمارَ وَتَرمي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:33 ص]ـ
تبكيك عيني لا لأجل مثوبةٍ ... ...............
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:47 م]ـ
ولقَدْ عَلِمْتُ عَلَى تَجَشُّمي الرَدَى ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عطر وردة]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:50 م]ـ
تبكيك عيني لا لأجل مثوبةٍ ... ...............
تبكيك عيني لا لأجل مثوبةٍ = لكنما عيني لأجلك باكية
ـ[عطر وردة]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:52 م]ـ
ولقَدْ عَلِمْتُ عَلَى تَجَشُّمي الرَدَى ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولقَدْ عَلِمْتُ عَلَى تَجَشُّمي الرَدَى = أنَّ الحُصُونَ الخَيْلُ لا مَدَرُ القُرَى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:34 ص]ـ
أكمل البيت ........
خيال سرى والنجم في القرب راسخ = ................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:15 ص]ـ
خيال سرى والنجم في القرب راسخ = ألَم ومن دون الحبيب فَراسخ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:17 ص]ـ
أكمل البيت
قِفي وَدِّعينا قَبلَ وَشكِ التَفَرُّقِ = ................................
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:22 ص]ـ
قِفي وَدِّعينا قَبلَ وَشكِ التَفَرُّقِ ... فما أنا من يحيا إلى حين نلتقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:06 ص]ـ
هاتي بيتك لنكمله أختي ديمة
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:28 ص]ـ
ستحيا سعيداً دون أي تفرّق ... وتلقى رغيد العيش حلو التذوّق
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:31 ص]ـ
فكن واثقاً بالله للخير ترتقِ ... وتبقى عزيزاً إن تصلّ وتتّقِ
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:32 ص]ـ
أجز من فضلك:
إلهي أغثني أنت عزّي وسؤددي ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 12:24 ص]ـ
أجز من فضلك:
إلهي أغثني أنت عزّي وسؤددي ...
إلهي أغثني أنت عزّي وسؤددي = وخذ عندك همس الجراح وحق النبي
لا أعلم من أين تأتون لنا بهذه الأبيات!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 12:27 ص]ـ
أكمل البيت
أتوك يجرون الحديد كأنهم = ..............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:03 ص]ـ
أتوك يجرون الحديد كأنهم = سروا بجياد مالهن قوائم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:06 ص]ـ
أكمل البيت
ولقد ذكرتك والرماح نواهل .....
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:08 ص]ـ
ولقد ذكرتك والرماح نواهل ... مني وبيض الهند تقطر من دمي
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:11 ص]ـ
دَعوني في القتال أمُت عزيزاً ... ........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:11 ص]ـ
أكمل البيت الآتي:
إني ذكرتكِ والجراح نواهل ... .........................
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:14 ص]ـ
إني ذكرتكِ والجراح نواهل ... مني وحرفي قد تلجلج في فمي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:21 ص]ـ
دَعوني في القتال أمُت عزيزاً ... ........................
دَعوني في القتال أمُت عزيزاً ... فَموْتُ العِزِّ خَيرٌ من حَياتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:22 ص]ـ
دَعوني في القتال أمُت عزيزاً ... ........................
دَعوني في القتال أمُت عزيزاً = فموت العز خير من حياتي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:23 ص]ـ
أكمل البيت:
سكت الرصاص فيا حجارة حدّثي ... .........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:24 ص]ـ
تحياتي أخي رعد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:24 ص]ـ
أكمل البيت
هَل عَلِمَ الطَيفُ عِندَ مَسراهُ= ............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:25 ص]ـ
هلا بالعزيز الغالي أخي الليث
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:25 ص]ـ
سكت الرصاص فيا حجارة حدّثي ... أنّ العقيدة قوة لا تُهزَم
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:26 ص]ـ
أكمل البيت:
لَئِنْ شاقَني شَرْقُ العُقابِ فَلَمْ أزَل ... ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:28 ص]ـ
أكمل البيت:
سكت الرصاص فيا حجارة حدّثي ... .........................
سكت الرصاص فيا حجارة حدّثي =أن العقيدة قوة لا تنهزم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:29 ص]ـ
لئن شاقني شرق العقاب فلم أزل ... أخصّ بممحوض الهوى ذلك السفحا
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:30 ص]ـ
أكمل البيت
هَل عَلِمَ الطَيفُ عِندَ مَسراهُ= ............................
هَل عَلِمَ الطَيفُ عِندَ مَسراهُ ... أَنَّ عُيونَ المُحِبِّ تَرعاهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:30 ص]ـ
لَئِنْ شاقَني شَرْقُ العُقابِ فَلَمْ أزَل= أخُصّ بمحوضِ الهَوى ذلك السفحَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:31 ص]ـ
أكمل:
ضعائفٌ يقتلنَ الرِّجالَ بلا دمٍ ... ....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:32 ص]ـ
أكمل ...
أَبَتِ الوِصالَ مَخافَةَ الرُقَباءِ = ..........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:33 ص]ـ
ضعائفٌ يقتلنَ الرِّجالَ بلا دمٍ =تعارفُ أرواحُ الرِّجالِ إذا التقَوْا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:34 ص]ـ
أبت الوصال مخافة الرقباء ... وأتتك تحت مدارع الظلماء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:37 ص]ـ
أكمل:
فمنْ يُنجي العليلَ منَ المنايا ... ....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:05 ص]ـ
أكمل:
فمنْ يُنجي العليلَ منَ المنايا ... ....................
فمنْ يُنجي العليلَ منَ المنايا= إذا كانَ البلاءُ منَ الطَّبيبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:07 ص]ـ
أكمل
حبستُ بها المطيَّ فلمْ تُجبني = ..........................
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:17 م]ـ
أكمل
حبستُ بها المطيَّ فلمْ تُجبني = ..........................
حبستُ بها المطيَّ فلمْ تُجبني ... ولمْ ترحمْ بلا شكٍّ نحيبي
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:18 م]ـ
أكمل:
إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... ..............
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:27 م]ـ
اذا كنت في كل الامور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:29 م]ـ
أكمل البيت:
واحذر مصاحبة اللئيم، فإنه ... ........................
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:31 م]ـ
واحذر مصاحبة اللئيم فإنه ... يعدي كما يعدي السليم الاجرب
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:32 م]ـ
أكمل البيت:
أقل اشتياقا أيها القلب ربما ... ..................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:36 م]ـ
أقل اشتياقا أيها القلب ربما ... رأيتك تصفي الود من ليس جازيا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:39 م]ـ
أكمل البيت:
فأعلم أنَّ الله لا ربَّ غيرهُ ... .......................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:54 م]ـ
فأعلم أنَّ الله لا ربَّ غيرهُ ... وكل الذي غير الإله يزول
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 03:11 م]ـ
فأعلم أنَّ الله لا ربَّ غيرهُ ... وكل الذي غير الإله يزول
فأعلم أنَّ الله لا ربَّ غيرهُ ... وأنَّكُ مأمون علَى كلِّ غائبِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 03:15 م]ـ
أكمل البيت:
قد كنتُ ذات حميّةٍ ما عشتَ لي ... ......................
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:16 م]ـ
قد كنتُ ذات حميّةٍ ما عشتَ لي ... أمشي البراحَ وأنتَ كنت جناحي
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:17 م]ـ
أكمل البيت:
وإنك كالليل الذي هو مدركي ... ...................
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:43 م]ـ
وإن خلتُ أن المنتأى عنك واسعُ
أكملوا:
.................. ... لنا في هوى ذات الوشاحِ نصيبُ
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:47 م]ـ
لقد ظلموا ذات الوشاحِ ولم يكن ***** لنا في هوى ذات الوشاحِ نصيبُ
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:48 م]ـ
أكمل البيت:
............ ... فجهله بك عند الناس عاذره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:03 م]ـ
أكمل البيت:
............ ... فجهله بك عند الناس عاذره
من قال لست بخير الناس كلهم= فجهله بك عند الناس عاذره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:07 م]ـ
أكمل
........................... =وَسَعى يَطوفُ بِها عَلى الجُلاسِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:09 م]ـ
سفحَ المزاجُ على حميا الكاس= وسعى يطوف بها على الجلاس
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
بعد إذن أخي الأحيمر
أكمل البيت الآتي:
ومن يكسب المالَ الممنَّع بالقنا ... .....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:40 م]ـ
أكمل البيت ........
قَصَرَت بِمَغناكَ الحَوادِثُ إِذ رَأَت= ...........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:55 ص]ـ
قَصَرَت بِمَغناكَ الحَوادِثُ إِذ رَأَت =بِحَبلِكَ مِن دونِ الأَنامِ تَعَلُّقي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:02 ص]ـ
أكمل البيت
معللتي بالوصل والموت دونه = ...................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:29 م]ـ
معللتي بالوصل والموت دونه ... إذا مت ظمآناً فلا نزل القطر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:30 م]ـ
أكمل ما يلي
وكان لنا أصدقاء حماة****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ... فمات الصديق ومات العدو
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:56 م]ـ
ومن يكسب المال الممنع بالقنا= يعش مثريا أو يود فيما يمارس
إكمال بيت الأخ ليث من الصفحة السابقة
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:05 م]ـ
أكمل ما يلي
وكان لنا أصدقاء حماة****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ... فمات الصديق ومات العدو
ينسب لأحمد الفحام والجاحظ والناشئ الاكبر:
ولكن الجاحظ قال وكانوا بدل وكان
وكان لنا أصدقاء مضوا ... تفانوا جميعاً وما خلدوا
تساقوا جميعاً كؤوس المنون ... فمات الصديق ومات العدو
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:06 م]ـ
أكمل البيت التالي:
كَفى أَدَباً لِنَفسِكَ ما تَراهُ ** .............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:10 م]ـ
وكان لنا أصدقاء حماة=وأعداء سوء فلم يخلدوا
تساقوا جميعاً كؤوس الحمام=فمات الصديق ومات العدو
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:41 م]ـ
لم أجد سؤالا ولذلك قمت بوضع السؤال
قال الشاعر:
يخاطبني السفيه بكل قبح ... .......................
أكمل البيت
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
يخاطبني السفيه بكل قبح ... فأكره أن أكون له مجيبا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:45 م]ـ
وقفت في الحشا إلى ثُغرة النحر ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:57 م]ـ
أكمل البيت التالي:
كَفى أَدَباً لِنَفسِكَ ما تَراهُ ** .............................
كفى أدباً لنفسك ما تراه ... لغيرك شائناً بين الأنام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:25 م]ـ
أكمل هذا البيت ...
مكر مفر مقبل مدبر** ..........................
ـ[الأحيمر السعدي2]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:29 م]ـ
مكر مفر مقبل مدبر معا ** كجلمود صخر حطه السيل من عل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:31 م]ـ
مكر مفر مقبل مدبر معاً= كجلمود صخر حطه السيل من علِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:33 م]ـ
أكمل البيت التالي
شكوت إلى وكيع سوء حفظي .....................
ـ[الأحيمر السعدي2]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:33 م]ـ
وقفت في الحشا إلى ثُغرة النحر ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا تجاوزت هذا البيت يا رسالة الغفران
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:37 م]ـ
عفوا لم اره
جلست في الحشا إلى ثُغرة ... النحر بشوق كأنه نشابة
ـ[الأحيمر السعدي2]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:41 م]ـ
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ................. فأرشدني إلى ترك المعاصي ....
ـ[الأحيمر السعدي2]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:42 م]ـ
كأننا والماء من حولنا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:58 م]ـ
كأننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:05 ص]ـ
أكمل البيت الآتي:
تصنيف من لدغ الفراق فؤاده ... ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:15 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
تصنيف من لدغ الفراق فؤاده ... ........................
تصنيف من لدغ الفراق فؤاده= وتطلب الراقي فعز الراقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:18 م]ـ
أكمل البيت ...
مغانم صفو العيش أسنى المغانم = ..........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:51 م]ـ
مغانم صفو العيش أسنى المغانم ... هي الظل إلا أنه غير دائم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:55 م]ـ
أكمل البيت
ونارُ الهوى تَخفَى، وفي القلبِ فِعلُها ... ........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:11 م]ـ
وَنارُ الهَوى تَطغى عَلى القَلبِ فِعلُها >>><<< كَفِعلِ الَّذي جادَت بِهِ كَفُّ قادِحِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:12 م]ـ
تَذَكَّرتُ لَيلى فَالفُؤادُ عَميدُ ... .......................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:06 م]ـ
تذكرت ليلى فالفؤاد عميد ... وشطت نواها فالمزار بعيد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:09 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
فإني رأيت الحب في الصدر والأذى ... .........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:12 م]ـ
فإني رأيت الحب في الصدر والأذى= إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:15 م]ـ
أكمل .....
شمس النهار بحسن وجهِك تقسم = ..............................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:25 م]ـ
شمس النهار بحسن وجهِك تقسم ... إن الملاحة من جمالك تقسم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:27 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
أَأُفشي إلَيكم بعضَ ما قد يَهيجُني ... ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:41 م]ـ
أَأُفشي إلَيكم بعضَ ما قد يَهيجُني=أم الصبر أولى بالفتى عند ما يلقَى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:43 م]ـ
أكمل .......
أأبصرتنا كالشهب والشمس فتية = ................................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:48 م]ـ
أأبصرتنا كالشهب والشمس فتية ... تهلل منا البر والبحر والموج
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:49 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
فترجلوا إن أتعبتكم رحلتي ... .........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:03 ص]ـ
أكمل البيت الآتي:
فترجلوا إن أتعبتكم رحلتي ... .........................
فترجلوا إن أتعبتكم رحلتي= إني فتى أنجبت فوق جيادي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:05 ص]ـ
أكمل البيت .......
أأبصرت مني في المصانع قبة = ................................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:16 ص]ـ
أأبْصرتَ مني في المصانع قُبَّة ... تأنَّقَ فيى السَّعْدُ من كُلّ جانب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:17 ص]ـ
أكمل البيت الآتي:
قُرعت سياط الظالمين طبولا ... ....................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:18 م]ـ
قرعت سياط الظالمين طبولا ............... ورغا البعير فامعن التهليلا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:19 م]ـ
أَحْلى الهَوى أَنْ يَطُولَ الوَجْدُ والسَّقَمُ ... ....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:01 م]ـ
أَحْلى الهَوى أَنْ يَطُولَ الوَجْدُ والسَّقَمُ ... ....................
أَحْلى الهَوى أَنْ يَطُولَ الوَجْدُ والسَّقَمُ=وأَصْدَقُ الحُبِّ ما جَلَّتْ بِهِ التُّهَمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:04 م]ـ
أكمل البيت ....
هنأت أسعد بالأفراح مغتبطا = .........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:07 م]ـ
أكمل البيت ....
هنأت أسعد بالأفراح مغتبطا .........................
هَنَأْتُ أَسْعدَ بِالأفْرَاحِ مُغْتَبِطاً === مَتَى أُهَنِّىءُ بِالأفْرَاحِ مِيكَالاَ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:08 م]ـ
اكمل البيت:
عَلَّ المُضِيِّعَ آمَالِي وَغَايَتَها == ....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 06:06 م]ـ
اكمل البيت:
عَلَّ المُضِيِّعَ آمَالِي وَغَايَتَها == ....................
حبذا لو أكملت بيتك أخي رسالة الغفران , وأتيت بشطر جديد يكون أكثر شهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 08:30 م]ـ
كما تريد يا رعد
ولكني توقعتك ان تكمل البيت أنت لا أحد غيرك ... لأنك وضعت البيت الأخير من نفس القصيدة، وأنا وضعت البيت الذي قبله .. خليل مطران
عَلَّ المُضِيِّعَ آمَالِي وَغَايَتَها == صفَاؤُهُ مُنْجِحٌ لِي فِيهِ آمالاَ
أكمل البيت:
ماذا عَلى مَن شمّ تُربة أحمدٍ ... .......................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:48 م]ـ
ماذا على من شم تربة أحمد * ... أن لا يشم مدى الزمان غواليا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:50 م]ـ
أكمل ما يلي
لا يغرنك مساء ساكن ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:53 م]ـ
لا يغرنك مساء ساكن ... ,,, ... قد يوافي بالمنيات السحر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:55 م]ـ
أكمل البيت:
أَتَت مصر تَسْتَعطِي بِأَعينها النُّجْلِ .... .........................
ـ[قطرالندى]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 10:27 م]ـ
أنت مصر تستعطي بأعينها النجل .. وعرض جمال لا يقال إلى مثل
أكمل البيت:
قد اختل الأنام بغير شك ..........................
......................... بجهلهم وأن الصقر بوه
وودوا العيش في زمن خؤون ........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 11:42 م]ـ
أكمل البيت:
قد اختل الأنام بغير شك ..........................
......................... بجهلهم وأن الصقر بوه
وودوا العيش في زمن خؤون ........................
__________________
قَد اِختَلَّ الأَنامُ بِغَيرِ شَكٍّ = فَجَدّوا في الزَمانِ وَأَلعَبوهُ
وَظَنّوا أَنَّ بوهَ الطَيرِ صَقرٌ = بِجَهلِهِمُ وَأَنَّ الصَقرَ بوهُ
وَوَدّوا العَيشَ في زَمَنٍ خَؤونٍ = وَقَد عَرَفوا أَذاهُ وَجَرَّبوهُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 11:44 م]ـ
أكمل البيت:
أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها ** ...........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 11:58 م]ـ
اصلي فما ادري اذا ما ذكرتها ... اثنيين صليت الضحى ام ثمانيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:14 ص]ـ
أكمل ابيت ...
جن الظلام فمذ بدا مبتسما = ...........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:03 م]ـ
جَنَّ الظَلامُ فَمُذ بَدا مُبتَسِّماً = لاحَ الهُدى وَتَجَلَّتِ الظَلماءُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:04 م]ـ
اكمل البيت التالي ..
............................ ... ما دام فكري لم يرتج ولم يعقِ
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 12:57 م]ـ
اكمل البيت التالي ..
............................ ... ما دام فكري لم يرتج ولم يعقِ
أرجو ان تكمل بيتك وتضع لنا بيت سهل حتى نكمله وشكرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
أرجو ان تكمل بيتك وتضع لنا بيت سهل حتى نكمله وشكرا
أكمل البيت .......
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي= .........................
ـ[نصرالدين]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
مساء الخير
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي ... بُثينة ُ، أو أبدتْ لنا جانبَ البُخلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
ضع شطر بيت لنكمله أخي نصر الدين وشكرا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:24 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
صرتُ كأني ذبالةٌ نُصِبَتْ = ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:27 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
صرتُ كأني ذبالةٌ نُصِبَتْ = ........................
صرت كأني ذبالةٌ نصبت = تضىء للناس وهي تحترق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:31 م]ـ
أكمل البيت:
أبَتْ عَيْنَاكَ بِالحَسَنِ الرُّقَادَ= ........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:44 م]ـ
أبَتْ عَيْنَاكَ بِالحَسَنِ الرُّقَادَا ... و أنكرتَ الأصادقَ والبلادا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:46 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
رَأَتْ رَجُلاً قد لاحَهُ الغَزْوُ مُعَلِماً ... ....................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:54 م]ـ
رَأَتْ رَجُلاً قد لاحَهُ الغَزْوُ مُعَلِماً ... لهُ أُسْرَةٌ في المَجدِ رَاسٍ عِمَادُهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:55 م]ـ
أُوصِيكَ إِيصَاءَ امْرِىءٍ لكَ ناصِحٍ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
أُوصِيكَ إِيصَاءَ امْرِىءٍ لكَ ناصِحٍ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أُوصِيكَ إِيصَاءَ امْرِىءٍ لكَ ناصِحٍ ... طَبِنٍ بِرَيْبِ الدَّهْرِ غيرِ مُغفَّلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:22 ص]ـ
أكمل البيت ........
حَيِّ الرِفاقَ وَطُف بِكَأسِ الراحِ= .............................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:38 ص]ـ
حَيِّ الرِفاقَ وَطُف بِكَأسِ الراحِ ... وَاِطرِز بِكَأسٍ حُلَّةَ الأَفراحِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:39 ص]ـ
أَلاَ بانَ جِيرَانِي ولَسْتُ بِعَائِفِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:12 ص]ـ
أَلاَ بانَ جِيرَانِي ولَسْتُ بِعَائِفِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أَلاَ بانَ جِيرَانِي ولَسْتُ بِعَائِفِ ... أَدَانٍ بِهِمْ صَرْفُ النَّوَى أَمْ مُخَالِفي
المرقش الأكبر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:16 ص]ـ
أكملوا البيت الآتي:
أيا جامعَ المالِ الكثير بجْهلِه = .................
.................. =لما فيه من شبه الدنانير يذبحُ
=
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:27 ص]ـ
أكملوا البيت الآتي:
أيا جامعَ المالِ الكثير بجْهلِه = .................
.................. =لما فيه من شبه الدنانير يذبحُ
=
أيا جامعَ المالِ الكثير بجْهلِه ........... ألم تنظر الطاوس مِنْ أجل ريشه
كان يتتبِّع عثرات الشيوخ، فدعوا ...... لما فيه من شبه الدنانير يذبحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:29 ص]ـ
أكمل البيتيا مَن جَعَلَ الظِباءَ لِلأُسدِ تَصيد = .............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:33 ص]ـ
أيا جامعَ المالِ الكثير بجْهلِه ........... ألم تنظر الطاوس مِنْ أجل ريشه
كان يتتبِّع عثرات الشيوخ، فدعوا ...... لما فيه من شبه الدنانير يذبحُ
أخي رعد
ألا ترى أن الأبيات بها غير مستقيمة الوزن والمعنى؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:41 ص]ـ
أكمل البيتيا مَن جَعَلَ الظِباءَ لِلأُسدِ تَصيد = .............................
يا مَن جَعَلَ الظِباءَ لِلأُسدِ تَصيد ... وَالسادَةَ في مَواقِفِ العِشقِ عَبيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:47 ص]ـ
هَلاَّ سأَلْتِ الخَيْلَ إِذْ قَلَّصَتْ ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:15 م]ـ
أخي رعد
ألا ترى أن الأبيات بها غير مستقيمة الوزن والمعنى؟
أيا جامعَ المالِ الكثير بجْهلِه =ستجني جنى الخُسرانِ من حيث تَرْبحُ
ألم تنظر الطاوس مِنْ أجل ريشه = لما فيه من شبه الدنانير يذبحُ
نعم أخي الأحيمر أنت محق , ذلك بسبب إنشغالي أنثناء الكتابة ...
الخطأ مردود.
بارك الله في حسناتك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:17 م]ـ
أيا جامعَ المالِ الكثير بجْهلِه =ستجني جنى الخُسرانِ من حيث تَرْبحُ
ألم تنظر الطاوس مِنْ أجل ريشه = لما فيه من شبه الدنانير يذبحُ
نعم أخي الأحيمر أنت محق , ذلك بسبب إنشغالي أنثناء الكتابة ...
الخطأ مردود.
بارك الله في حسناتك.
ودمتم بود.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:34 م]ـ
هَلاَّ سأَلْتِ الخَيْلَ إِذْ قَلَّصَتْ ...
هَلاَّ سأَلْتِ الخَيْلَ إِذْ قَلَّصَتْ ... ما كانَ إِبْطائي وإِسْرَاعِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:36 م]ـ
أكمل البيت ..........
نصرنا أخانا من ضعيفٍ وظالم= .............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:30 م]ـ
نصرنا أخانا من ضعيفٍ وظالم= وقول (قريْط) كم يعيب زماننا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:33 م]ـ
أكمل البيت
..................... =وما ضقت عن آي به وعظات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن = ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
أكمل البيت
..................... =وما ضقت عن آي به وعظات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن = ........................
أنا البحر في أحشائه الدر كامن= فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:42 م]ـ
أكمل البيت ...
ما هَبَّتِ الريحُ إِلّا هَزَّني الطَرَبُ = .........................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:16 م]ـ
ما هَبَّتِ الريحُ إِلّا هَزَّني الطَرَبُ ... إِذ كانَ لِلقَلبِ في مَرِّ الصَبا أَرَبُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:18 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
يطأن في الطين والأقدام حافيةً ... ..........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:27 م]ـ
يطأن في الطين والاقدام حافية ... كأنها لم تطأ مسكا وكافورا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:28 م]ـ
بين التراقي واللهات حرارة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:50 م]ـ
وبين التراقي واللهات حرارة ... وما ظمأت ماء يسوغ فتبردا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:51 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
كفى حزنا بالهائم الصب أن يرى ... ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:09 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
كفى حزنا بالهائم الصب أن يرى ... ......................
كفى حزناً بالهائم الصب أن يرى= منازل من يهوي معطلة قفرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:10 م]ـ
أكمل البيت ....
دَمعَةٌ مِن دُموعِ عَهدِ الشَبابِ = .............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:17 م]ـ
دَمعَةٌ مِن دُموعِ عَهدِ الشَبابِ ... كُنتُ خَبَّأتُها لِيَومِ المُصابِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:18 م]ـ
ضربناكم حتى إذا قام ميلكم ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:37 م]ـ
ضربناكم حتى إذا قام ميلكم ... ضربنا العدا عنكم بأبيض صارم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:40 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
كَتمَ الوَجدَ جُهدَهُ، فَإذا الدّمْـ ... ـعُ ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:44 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
كَتمَ الوَجدَ جُهدَهُ، فَإذا الدّمْـ ... ـعُ ......................
كَتمَ الوَجدَ جُهدَهُ، فَإذا الدّمْعُ بِأسرَارِ وَجْدِهِ قدْ باحَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:47 م]ـ
أكمل .....
حَيِّ المَنَازِلَ بالأجْزَاعِ فَالوَادي= ...............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:54 م]ـ
أكمل البيت
..................... =وما ضقت عن آي به وعظات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن = ........................
وَسِعتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً = وما ضقت عن آي به وعظات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن =فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:55 م]ـ
حَيِّ المَنَازِلَ بالأجْزَاعِ فَالوَادي ... وادي المنيفة إذ تبدو مع البادي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:55 م]ـ
أكمل البيت السابق.
وهات شطر بيتك لنكمله ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:57 م]ـ
حَيِّ المَنَازِلَ بالأجْزَاعِ فَالوَادي ... وَداي المُنِيفَة ِ، إذْ تَبْدو معَ البَادِي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:59 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
حَيِّ االمَنَازلَ بالأجْزَاعِ، غَيّرَهَا ... ........................
ـ[نصرالدين]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:02 ص]ـ
حَيِّ المَنَازلَ بالأجْزَاع، غَيّرهَا ... مرُّ السنينَ وآباد وآباد
ـ[نصرالدين]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:15 ص]ـ
وَيَسيرُ رَكْبُ الْبَغْيِ لَيْسَ يَضِيرُهُ ... ..........................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:21 ص]ـ
وَيَسيرُ رَكْبُ الْبَغْيِ لَيْسَ يَضِيرُهُ ... ..........................................
ويسير ركب البغى ليس يضيره= شاة إذا اجتثت من القطعان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:24 ص]ـ
أكمل البيت .........
هُنا رَجُلُ الدُنيا مَهبِطُ التُقى= ...............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:45 ص]ـ
هنا رجل الدنيا هنا مهبط التقى= هنا خير مظلوم هنا خير كاتب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:48 ص]ـ
أكمل الشطرين التاليين:
................... = وأعاد الصدود منه وأبدى
ذو فنون يريك في كل يوم= ...................
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:50 ص]ـ
اكمل البيت
إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها ................
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:53 ص]ـ
أكمل الشطرين التاليين:
................... = وأعاد الصدود منه وأبدى
ذو فنون يريك في كل يوم= ...................
لي حبيب قد لج في الهجر جدا .... وأعاد الصدود منه وأبدا
ذو فنون يريك في كل يوم ..... خلقاً من جفائه مستجدا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:56 ص]ـ
إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها = هواناً بها كانت على الناس أهونا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:58 ص]ـ
أكمل البيت
فاطلب العز في لظى وذر الذل .......................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
فاطلب العز في لظى وذر الذل ... ولوكان في جنان الخلود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:03 ص]ـ
وأكثر أفعال الليالي إساءة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:00 ص]ـ
أكمل البيت
فاطلب العز في لظى وذر الذل .......................
فاطلب العز في لظى ودع الذ = ل ولو كان في جنان الخلود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:06 ص]ـ
أكمل البيت .....
عش عزيزاً أو مت وأنت كريم = ..........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:14 ص]ـ
عش عزيزا أو مت وأنت كريم .... بين طعن القنا وخفق البنود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:16 ص]ـ
وأكثر أفعال الليالي إساءة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأخ رعد البيت الذي اكملتَه قمتُ بإكماله يوم أمس يبدو أنك لم تره
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
أكملوا البيت" غير مأمورين"
ألا تتًّقونَ الله أن تحرموا القِرَى ................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:23 ص]ـ
ألا تتًّقونَ الله أن تحرموا القِرَى ... وأن تسرقوا الأضيافَ يا أهْلَ مَلْهَمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:23 ص]ـ
الأخ رعد البيت الذي اكملتَه قمتُ بإكماله يوم أمس يبدو أنك لم تره
أرجو أن تكمله أنت أخي الأحيمر فلم نجده ...
وهات بيت جديد أكثر شهرة كما نفعل نحن ... لسنا في سباق.
وتقبل احترامي وتقديري.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
أرجو أن تكمله أنت أخي الأحيمر فلم نجده ...
وهات بيت جديد أكثر شهرة كما نفعل نحن ... لسنا في سباق.
وتقبل احترامي وتقديري.
لم اطلب منك أن تكمل البيت
ما قصدته أنك أجبت إجابة وضعتها أنا يوم أمس
أما البيت الذي وضعته أنا فهو مشهور جدا ولستَ مجبراً على الإتيان بتكملته
أما كلمة لسنا في سباق فلن أعلق عليها
وتقبل تحياتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
لم اطلب منك أن تكمل البيت
ما قصدته أنك أجبت إجابة وضعتها أنا يوم أمس
أما البيت الذي وضعته أنا فهو مشهور جدا ولستَ مجبراً على الإتيان بتكملته
أما كلمة لسنا في سباق فلن أعلق عليها
وتقبل تحياتي
أخي الكريم الأحيمر ....
لقد إختفى الموضوع من الصفحة الأولى وتوارى للصفحات الخلفية ولم يجب عليه أحد ولولا أنني أعدته للمقدمة لذهب أدراج الفصيح.
وهذا الموضوع شيق ولا أريد أن يذهب.
وبارك الله فيكم.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام، الهدف من هذه الصفحة هو البحث عن جزء من بيت شعر وهو أمر طيب، ونحن فعلاً لسنا في سباق من يسبق أو أن نأتي ببيت للتعجيز فهذا الأمر سهل وميسور وإنما هي حراك للذائقة الشعرية. ودمتم
أذا سمحتم أكمال ما نقص من هذا البيت:
حتى إذا الوحشُ في أهضامِ موردها ..................
وهو لذي الرمة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:48 ص]ـ
حتى إذا الوحشُ في أهضامِ موردها = تغيَّبَتْ رابها من خيفة ريَبُ الأهضام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:51 ص]ـ
أكمل البيت .......
ما هَبَّتِ الريحُ إِلّا هَزَّني الطَرَبُ = .........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:54 ص]ـ
فاطلب العز في لظى ودع الذ = ل ولو كان في جنان الخلود
يا جماعة الخير
قصدي هذا البيت الذي أكمله الأخ رعد قمت بإكماله قبله ب24 ساعة ونحن نتسامر ونتحدث وقلت أنني سبق أن أكملته فقط
والبت الذي أتيت أنا به وهو
وأكثر افعال الليالي إساءة ... وأكثر ما تلقى الأماني كواذبا
لم أجبر أحد على إكماله ولم أتطرق إليه
وهو مشهور عندي وقد لا يكون مشهور عند غيري ولا ضير في ذلك فهو ليس قرءان كريم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
يا جماعة الخير
قصدي هذا البيت الذي أكمله الأخ رعد قمت بإكماله قبله ب24 ساعة ونحن نتسامر ونتحدث وقلت أنني سبق أن أكملته فقط
والبت الذي أتيت أنا به وهو
وأكثر افعال الليالي إساءة ... وأكثر ما تلقى الأماني كواذبا
لم أجبر أحد على إكماله ولم أتطرق إليه
وهو مشهور عندي وقد لا يكون مشهور عند غيري ولا ضير في ذلك فهو ليس قرءان كريم
أخي العزيز الأحيمر السعدي (صاحب وسام التميز) وتستحقه بالفعل.
أرجو أن يتسع صدرك لكلماتنا ..
اولا: أنا أكملت البيت الذي أكملته أنت بالخطأ ..
ثانيا: أنا لم أفعل ما فعلته إلا لجعل الموضوع في المقدمة.
ثالثا: لاحظ أننا ناتي بأبيات مشهورة جدا لشعراء كبار , ليسهل إيجاد البيت, وذلك ليستمر الموضوع مثل المساجلات.
ألم تلاحظ أن موضوع البيت الشبيه ذهب أدراج الرياح ولم يبحث عنه أحد؟.
وتقبلوا فائق الحب والود والإحترام.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 05:34 ص]ـ
ماهبت الريح إلاهزني الطرب=إذا كان للقلب في مرّ الصبا أربُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 05:44 ص]ـ
أكمل البيت التالي
همتي همة الملوك ونفسي= .....................
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:05 ص]ـ
همتي همة الملوك ونفسي = نفس حر ترى المذلة كفر(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:09 ص]ـ
وإِذَا ما رَامَها أَعْيَا بِهِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:06 م]ـ
وإِذَا ما رَامَها أَعْيَا بِهِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإِذَا ما رَامَها أَعْيَا بِهِ =قِلَّةُ العُدَّةٍ قِدْماً والجَدَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:09 م]ـ
أكمل ..........
يُقَبَّلُ الأَرضَ عَبدٌ تَحتَ ظِلِّكُمُ= .................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:03 م]ـ
يقبل الأرض عبد تحت ظلكم = عليكم، بعد فضل الله، يعتمد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:06 م]ـ
أكمل البيت:
ونحن أناس لا نعود خيلنا= ................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:23 م]ـ
ونحن أناس لا نعود خيلنا ... إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:25 م]ـ
وقد كنت صبارا على القرن في الوغى ... ........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:40 م]ـ
وقد كنت صبّاراً على القرن في الوغى = ثقيلاً على الأعداء عَضْباً لسانيا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:43 م]ـ
أكمل البيت:
فجائع الدهر أنواع منوعة= .................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:18 ص]ـ
أكمل البيت:
فجائع الدهر أنواع منوعة= .................
فجائع الدهر أنواع منوعة =وللزمان مسرات وأحزان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:20 ص]ـ
أكمل البيت ....
إِنَّ القَوافي عِندَنا حَرَكاتُها= ................................
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:57 ص]ـ
إِنَّ القَوافي عِندَنا حَرَكاتُها ... سِتٌّ عَلى نَسَقٍ بِهِنَّ يُلاذُ
رَسٌّ وَإِشْبَاعٌ وَحَذوٌ ثُمَّ تَوْ ... جِيهٌ وَمَجْرًى بَعدَهُ وَنَفًَاذُ
صفي الدين الحلي
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:07 ص]ـ
أكمل البيت:
فلا الطفلُ ذو عقلٍ يحنُّ لما بها = .......................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:15 م]ـ
فلا الطفل ذو عقل يحن لما بها ... و لا الطير ذو ريش يطير فيذهب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:17 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
فيا معشر العشاق موتو صبابة ... ........................
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:36 م]ـ
فيا معشر العشاق موتو صبابة=كما مات بالهجران قيس المعذب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:37 م]ـ
اكمل البيت
وكانوا هُمُ البَانِين قَبلَ اختلافِهمْ ... ............................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:19 م]ـ
وكانوا هُمُ البَانِين قَبلَ اختلافِهمْ ... ومَنْ لاَ يَشِدْ بُنيانَهُ يَتَهَدَّمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:20 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
فيا معشر العشاق موتو صبابة ... ........................
موتوا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:23 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
و رب نازلة يضيق بها الفتى ... .........................
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:45 م]ـ
أكمل البيت الآتي:
و رب نازلة يضيق بها الفتى ... .........................
ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعاً وعند الله منهاالمخرج
أخي ولرب وليس رب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 06:26 م]ـ
أكمل البيت
عَلَى أَنْ قَدْ سَمَا طَرْفِي لِنَارٍ ... ...........................
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 06:43 م]ـ
أكمل البيت
عَلَى أَنْ قَدْ سَمَا طَرْفِي لِنَارٍ ... ...........................
سرى ليلا خيال من سليمى =فأرقني واصحابي هجود
فبت أدير أمري كل حال=وأذكر أهلها وهم بعيد
على أن قد سما طرفي لنار =يشب لها بذي الأرطى وقود
حواليها مها بيض التراقي=آرام وغزلان رقود
نواعم لاتعالج بؤس عيش =أوانس لا تروح ولاترود
يرحن معا بطاء المشي بدا =عليهن المجاسد والبرود
سكن ببلدة وسكنت أخرى =وقطعت المواثق والعهود
فما بالي أفي ويخان عهدي =وما بالي أصاد ولا أصيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 07:38 م]ـ
لاغيه
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 07:42 م]ـ
اكمل البيت
بِنِبالٍ كُلُّها مَذْرُوبَةٌ ... .................
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 08:46 م]ـ
اكمل البيت
بِنِبالٍ كُلُّها مَذْرُوبَةٌ ... .................
بِنِبالٍ كُلُّها مَذروبَةٌ ... لَمْ يُطِقْ صَنعَتَها إِلاَّ صَنَع
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 08:56 م]ـ
أكمل البيت التالي:
الحُزْنُ يملأُ يا حبيبُ جَوارحِي= ...................
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 09:14 م]ـ
الحزن يملأ يا حبيب جوارحي**** فالمسلمون عن الطريق تعاموا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 09:15 م]ـ
الحزن يملأ يا حبيب جوارحي= فالمسلمون عن الطريق تعاموا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:32 ص]ـ
أكمل البيت ........
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت= .............................
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:42 ص]ـ
أكمل البيت ........
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت= .............................
النَفسُ تَبكِي عَلى الدُنيا وَقَدْ عَلِمَتْ = أَنَّ السَّلامَةَ فيها تَركُ مَا فيها
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:43 ص]ـ
أكمل البيت:
لا دارَ لِلمَرءِ بَعدَ المَوتِ يَسكُنُها ... .............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:50 ص]ـ
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها= إلا التي كان قبل الموت يبنيها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:53 ص]ـ
أكمل البيت .........
ولَما رأيت الخيل تقرع بالقَنَا = ..............................
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:04 ص]ـ
ولَما رأيت الخيل تقرع بالقَنَا ** فَوَارسُها حُمْرُ العُيُونِ دَوامي
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:05 ص]ـ
أكمل البيت:
يَا مَنْ إِذَا عَضَّ الزَّمَانُ بِنَابِهِ ... ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:26 ص]ـ
أرجو أن يكون هذا هو البيت المطلوب!!؟؟
ليث إذا عض الزمان بنابه =غيث إذا هبت علي يمانية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:53 م]ـ
وإِذَا ما رَامَها أَعْيَا بِهِ ... ..........................
ـ[هند111]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 01:16 م]ـ
وإِذَا ما رَامَها أَعْيَا بِهِ ... قلة العدة قدما والجدع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 01:31 م]ـ
أختي هند أين البيت الذي سنكمله أم أضعه أنا
قال الشاعر
هلْ بالدِّيارِ أَنْ تُجِيبَ صَمَمْ ... .......
مع ألف تحية.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:20 م]ـ
هلْ بالدِّيارِ أنْ تُجِيبَ صَمَمْ ... لو كانَ رَسْمٌ ناطِقاً كلَّمْ
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:21 م]ـ
إن كان سرّكم ما قال حاسدنا .............
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:25 م]ـ
إن كان سركم ما قال حاسدنا= فما لجرح إذا أرضاكمُ ألم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:27 م]ـ
اكمل البيت
وإِذا افْتَقَرْتَ فلاَ تَكُنْ مُتَخشِّعاً ... ...................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 10:53 م]ـ
اكمل البيت
وإِذا افْتَقَرْتَ فلاَ تَكُنْ مُتَخشِّعاً ... ...................................
وإذا افتقرت فلا تكن متخشعاً =ترجو الفواضل عند غير المفضل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 10:55 م]ـ
أكمل البيت ....
نفحت فشبت لافح التذكار = .............................
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:11 م]ـ
نَفَحَت فَشبّتْ لافح التّذْكارِ ... والنّجْمُ نِضْوُ سُرَىً وفَلُّ سفَارِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:12 م]ـ
أكمل البيت:
أتهزأُ بي لمَّا أجدُّ وتلعبُ .....................
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:16 م]ـ
أتهزأُ بي لمَّا أجدُّ وتلعبُ ... وتعجب من حالي وحالك أعجب
لابن الوردي
أكمل:
وطد فؤادك كلنا عشاق ....
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:19 م]ـ
أتهزأُ بي لمَّا أجدُّ وتلعبُ ... وتعجب من حالي وحالك أعجب
لابن الوردي
أكمل:
وطد فؤادك كلنا عشاق ....
وطد فؤادك كلنا عشاقُ = طار الهوى فينا لمن نشتاقُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:21 م]ـ
أكمل البيت ..........
شَوقي إِلَيكُم وَالدِيارُ قَريبَةٌ= ..............................
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:42 م]ـ
أكمل البيت ..........
شَوقي إِلَيكُم وَالدِيارُ قَريبَةٌ= ..............................
شَوقي إِلَيكُم وَالدِيارُ قَريبَةٌ ... إِنْ قُلتُ زَالَ مَعَ التَقَرُّبِ عَادا
--------
أكمل البيت:
وَمَا كُلُّ بَرْقٍ لاحَ لِي يَسْتَفِزُّنِي ... ...........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:15 ص]ـ
وما كل برق لاح لي يستفزني. ... وما كل من لاقيت أرضاه منعما
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:18 ص]ـ
لكل جديد لذة غير أنني ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:28 ص]ـ
لكل جديد لذة غير أنني ...
لكل جديد لذة غير أنني= وجدت جديد الموت غير لذيذ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:30 ص]ـ
أكمل البيت .....
لقد زار الجزيرة منك بحر= ............................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 02:25 ص]ـ
لقدْ زارَ الجَزيرَةَ منْكَ بحْرٌ ..... يُمِدُّ فليْسَ نَعْرِفُ منْهُ جَزْرا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 02:25 ص]ـ
أكمل البيت:
أعَدْتَ لَها بعَهْدِكَ عَهْدَ موسى -- ..........................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 09:31 ص]ـ
أكمل البيت:
أعَدْتَ لَها بعَهْدِكَ عَهْدَ موسى -- ..........................
أعَدْتَ لَها بعَهْدِكَ عَهْدَ موسى .... سميَّك فهي تتلو منه ذكرا
لسان الدين بن الخطيب
أكمل قوله:
تزيد غرامي شدة بعد شدة .................................
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:45 ص]ـ
عجزنا من اكمل هذا البيت ارجو منك إكماله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:51 ص]ـ
تَزِيدُ غَرَامِي شِدَّةً بَعْدَ شِدَّةٍ >><< وَلَكِنْ بِضَعْفِ الخَصْرِ قَدْ أَعْدَتِ القُوَى
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:52 ص]ـ
أكمل البيت:
فوالله لولا الله والخوف والحيا ....................
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 03:02 ص]ـ
فوالله لولا الله والخوف والحيا ... لقبلتها بين الحطيم وزمزم ِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 03:04 ص]ـ
سألتها أن تعيد لفظاً ... قالت دعوه محب يعذر
حديثها سكرٌ شهي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 06:10 ص]ـ
حديثها السكر الشهي ** وأطيب السكر المكرر
اختيار جميل ايها السليك
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:20 ص]ـ
يا أيها الوادي أجلك واديا ... ................................
ـ[بيره]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:42 ص]ـ
يا أيها الوادي أجلك وادياً .. وأعز إلا في حماك فاخضع
ـ[بيره]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:43 ص]ـ
كليني بهم ياأميمة واصب ****
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:32 م]ـ
كليني بهم ياأميمة واصب =من ليل أقاسيه بطىء الكواكب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:36 م]ـ
أَرَى كلَّ قومٍ قاربُوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ ... ....................................
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:39 م]ـ
حديثها السكر الشهي ** وأطيب السكر المكرر
اختيار جميل ايها السليك
شكراً لك وهذا من اختيارات صديقك الأحيمر السعدي
ـ[بيره]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:00 م]ـ
أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم **** ونحن خلعنا قيده فهو سارب
ـ[بيره]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:02 م]ـ
هلِ العينُ بعدَ السَّمْعِ تكفي مكانَهُ ...
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:35 م]ـ
هل العين بعد السمع تكفي مكانه ....... أم السمع بعد العين، يهدي كما تهدي؟
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:37 م]ـ
أَينَ الذينَ بَنَوْا فطالَ بِنَاؤُهمْ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:06 م]ـ
أَينَ الذينَ بَنَوْا فطالَ بِنَاؤُهمْ =أفقا، يكاد يضيعه أبناؤهم؟
ـ[بيره]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:23 م]ـ
اكمللللللل
يا موضعَ الشَّذنيَّة ِ الوجناءِ *****
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 09:16 م]ـ
اكمللللللل
يا موضعَ الشَّذنيَّة ِ الوجناءِ *****
يا موضعَ الشَّذنيَّة ِ الوجناءِ=ومُصارعَ الإدلاجِ والإسراءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 09:20 م]ـ
أكمل البيت .......
ومن جيد غيداء التثني كأنما= ...........................
ـ[أخابيط]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 09:43 م]ـ
يا موضع الشدنية الوجناء ... ومصارع الإدلاج والإسراء
الشدنية: بالدال المهملة. وهي الإبل.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 05:56 ص]ـ
أكمل البيت .......
ومن جيد غيداء التثني كأنما= ...........................
وَمِن جيدِ غَيداءِ التَثَنّي كَأَنَّما = أَتَتكَ بِلَيتَيها مِنَ الرَشَأِ الفَردِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 05:58 ص]ـ
أكمل ..
كَأَنَّ عَلَيها كُلَّ عِقدٍ مَلاحَةً ............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 04:21 م]ـ
كأن عليها كل عقد ملاحة ... وحسنا، وإن أمست وأضحت بلا عقد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 04:22 م]ـ
ولسنا على القاب تدمى كلومنا ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 05:15 م]ـ
ولسنا على القاب تدمى كلومنا ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي الأحيمر إن كنت تقصد
فَلَسنا عَلى الأَعقابِ تَدمى كُلومُنا ....
فذا هي التكملة: ...... وَلَكِن عَلى أَقدامِنا تَقطُرُ الدِما
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 05:19 م]ـ
أكمل ..
قف دون رأيك في الحياة مجاهداً ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:)
ـ[بيره]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 07:39 م]ـ
قف دون رأيك في الحياة مجاهدا * * * إن الحياة عقيدة وجهاد
ـ[بيره]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 07:40 م]ـ
أنكرت طارقة الحوادث مرة ثم *****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:03 م]ـ
أَنكَرتُ طارِقَةَ الحَوادِثِ مَرَّةً >><< ثُمَّ اِعتَرَفتُ بِها فَصارَت دَيدَنا
اختيار جميل اخي بيرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:05 م]ـ
أكمل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ **** وَأَلَذُّ شَكوى عاشِقٍ ما أَعلَنا
ـ[بيره]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:21 م]ـ
الحب ما منع الكلام الألسنا**وألذ شكوى عاشق ما أعلنا
ـ[بيره]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:22 م]ـ
قد خِفتُ أن لا أراكم آخرَ الأبدِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 12:50 ص]ـ
قد خِفتُ أن لا أراكم آخرَ الأبدِ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قد خِفتُ أن لا أراكم آخرَ الأبدِ= وأن أموتَ بهذا الشّوقِ والكَمَدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 12:55 ص]ـ
أكمل البيت ....
تَتَبّعَ الحبُّ روحي في مَسالِكِهِ= ............................
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:06 ص]ـ
تتبع الهوى روحي في مسالكه حتى ... جرى الحب مجرى الروح في الجسد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:09 ص]ـ
أكمل هذا البيت
رفَّ قلبُ المشوقِ لا للملاحِ ....................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:31 ص]ـ
رفَّ قلبُ المشوقِ لا للملاحِ =بل لشوق إليكم وارتياح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:32 ص]ـ
بانت فليت فراقها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:37 ص]ـ
بانت فليت فراقها ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بانت فليت فراقها .......................... إذ كان من صدري محاها
فكأنني ذو غربة ........................... بمفازة ملح حساها
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 05:42 م]ـ
أخي الكريم محمد
في المرة القادمة لا تنسى أن تضع نصف بيت لنكمله:)
موفق
أكمل البيت ..
شممت ثراك فهب النسيم ** .................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 09:54 م]ـ
شممت ثراك فهب النسيم= نسيم الكرامة من بلقع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 09:57 م]ـ
أكمل البيت .....
فبت كأن العائدات فرشن لي = ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 09:58 م]ـ
أكمل البيت .....
فبت كأن العائدات فرشن لي = ........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 10:30 م]ـ
فبت كأن العائدات فرشن لي = هراساً به يعلى فراشي ويقشب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 10:35 م]ـ
أكمل البيت:
ولولا بنيات كزغب القطا ........
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 11:46 م]ـ
لولا بُنيات كزغب القطا = رُدِدن من بعض إلى بعضِ
لكان لي مضطرب واسع = في الأرض ذات الطول والعرض
وإنما أولادنا بيننا = أكبادنا تمشي على الأرض
لو هَبّت الريح على بعضهم =لامتنعت عيني من الغمض
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 02 - 2008, 11:48 م]ـ
أكمل
نادى علي دم الشهيد يقول لي ... .......................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 12:29 ص]ـ
نادى علي دم الشهيد يقول لي= أترى تمد يداً تصافح قاتلي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 12:33 ص]ـ
أكمل البيت التالي:
فسر في بلاد الله والتمس الغنى .....................
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 12:41 ص]ـ
فسر في بلاد الله والتمس الغنى=تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 12:43 ص]ـ
بي حاجة للمدح منذ طفولتي ... ......................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 01:00 ص]ـ
بي حاجة للمدح منذ طفولتي =لم ألقَ فينا لائقاً بمداد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 01:04 ص]ـ
أكمل البيت التالي:
ودمشق، أين تكون؟ قلتَ: ترينها ....................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 01:22 ص]ـ
ودمشق .. اين تكون ? قلت ترينها = في شعرك المنساب نهر سواد
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:22 م]ـ
أكمل البيت ....
عياش حيٌ لا تقل عياش ماتْ= ...........................
عياش حي لاتقل عياش مات ... أو هل يجف النيل أو نبع الفرات
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:24 م]ـ
عياش حي لاتقل عياش مات ... أوهل يجف النيل أو نبع الفرات
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:30 م]ـ
أكمل البيت
ومن يأمن الدنيا يكن كمثل قابض ... ........................
ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 04:32 م]ـ
ومن يأمن الدنيا يكن كمثل قابض ... على الماء خانته فروج الأصابع ِ
ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 04:35 م]ـ
أكمل البيت التالي:
رب يوم ٍ بكيت منه فلما ... ..................................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 07:59 م]ـ
رُبَّ يَومٍ بَكَيتُ مِنهُ فَلَّما >>>>> صُرتُ في غَيرِهِ بَكَيتُ عَلَيهِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 08:00 م]ـ
....................... >>>>> وَبلاءٌ ذَهَبتُ مِنهُ إِلَيهِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 12:30 ص]ـ
عجبي للزمان في حالتيه ... وبلاء ذهبت منه إليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 12:30 ص]ـ
رب يوم بكيت منه فلما ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:02 ص]ـ
عمي العزيز ... لو رأيت الإضافة رقم 619 أي المشاركة التي قبلي لوجدتها مثل ما وضعت، ولكن جل من لا يسهو
يَومٍ بَكَيتُ مِنهُ فَلَّما = صُرتُ في غَيرِهِ بَكَيتُ عَلَيهِ
دمت موفقا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:03 ص]ـ
ضَيفٌ أَلَمَّ بِرَأسي غَيرَ مُحتَشِمِ ** ............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:09 ص]ـ
عمي العزيز ... لو رأيت الإضافة رقم 619 أي المشاركة التي قبلي لوجدتها مثل ما وضعت، ولكن جل من لا يسهو
يَومٍ بَكَيتُ مِنهُ فَلَّما = صُرتُ في غَيرِهِ بَكَيتُ عَلَيهِ
دمت موفقا
المعذره لم أنظر للصفحه السابقه
ولكن كانت مصادفه عجيبه ( ops
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:13 ص]ـ
ضيف ألم براسي غير محتشم ****السيف احسن فعلا منه باللمم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:16 ص]ـ
ثلاثة أحباب: فحب علاقة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[حامد عبد القادر الرحباوي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:34 ص]ـ
أكمل البيت الآتي:
ولي فؤادٌ إذا طالَ السَّقامُ بهِ ... .................. ذاب اشتياقا إلى لقيا معذبه
ـ[حامد عبد القادر الرحباوي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:46 ص]ـ
عياش حيٌّ لاتقل عيّاش مات لا لن تهزّ الريح غصن الباسقات:)
ـ[مُسلم]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 03:29 م]ـ
ثلاثة أحباب: فحب علاقة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثلاثة أحباب فحب علاقة.-. وحب تملاق وحب هو القتل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 02:35 ص]ـ
أكمل البيت ........
ألَستَ تَرَى ما في العُيونِ من السُّقْمِ= ..........................
ملاحظة: أرجو ممن يكمل البيت أن يجيئ بشطر بيت آخر لنكمله , وشكرا لتعاونكم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:44 م]ـ
ألَستَ تَرَى ما في العُيونِ من السُّقْمِ ... لقد نحلَ المعنى المدفًقُ من جسمى.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:50 م]ـ
إذن واللهِ نرميهمْ بحربٍ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:52 م]ـ
إذن واللهِ نرميهمْ بحربٍ ... تُشيب الطفل من قبل المشيب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:53 م]ـ
رأوه فازدروه وهو حر ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 02:12 ص]ـ
رأوه فازدروه وهو حر ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رأوه فازدروه وهو حر=و ينفع أهله الرجل القبيحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 02:15 ص]ـ
أكمل البيت ........
عودوا إلى يبنا إلى يافا إلى = .............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 02:20 ص]ـ
عودوا إلى يبنا إلى يافا إلى ................ بيسان ترقب من يزف لها البشائر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 02:22 ص]ـ
أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 02:30 ص]ـ
أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أردى فوارس لم يكونوا نهزة=ثم استمر كأنه لم يفعل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 02:32 ص]ـ
أكمل البيت ......
لجبالنا الشماء ترفع هامها= ................................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 03:59 م]ـ
لجبالنا الشماء ترفع هامها ... لمروجنا الخضراء تنتظر الحرائر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 04:01 م]ـ
ومن عجب الزمان حياة شخص ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 10:52 م]ـ
ومن عجب الزمان حياة شخص ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن عجب الزمان حياة شخص = ترحل بعضه والبعض باق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 10:54 م]ـ
أكمل البيت ........
ناديت جاري ما الخبر= ..........................
ـ[الدكتور حاتم الحوفي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 11:44 م]ـ
ومن عجب الزمان حياة شخص ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن عجب الزمان حياة شخصٍ ... ترحّل بعضه والبعض باق
ـ[الدكتور حاتم الحوفي]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 12:05 ص]ـ
وماجئتكم عمداً ولكنّ ذا الهوى ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 12:55 ص]ـ
ناديت جاري ما الخبر**** قال السجين و ما انتظر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 01:31 ص]ـ
ما كان أجمل في التجمل ملبسي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 01:59 ص]ـ
ما كان أجمل في التجمل ملبسي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما كان أجمل في التجمل ملبسي = وأعف في ظل القناعة زادي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 02:02 ص]ـ
أكمل البيت .........
أبقيتَ للعبسيّ فضلاً ونعمة = ..........................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 01:50 م]ـ
أبقيتَ للعبسيّ فضلاً ونعمة ً ****ومَحمَدة ً من باقياتِ المَحامِدِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 01:52 م]ـ
إذا هبت الأرواح من نحو جانبٍ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الدكتور حاتم الحوفي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 01:56 ص]ـ
ما كان أجمل في التجمل ملبسي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(ما كان أجمل في التجمل ملبسي ... وأعف في ظل القناعة زادي
ـ[الدكتور حاتم الحوفي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 02:02 ص]ـ
إذا هبت الأرواح من نحو جانبٍ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا هبَّت الأرواح من نحو جانبٍ **** به أهلُ ميٍّ هاج قلبي هبوبُها.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 03:39 ص]ـ
إذا هبَّت الأرواح من نحو جانبٍ **** به أهلُ ميٍّ هاج قلبي هبوبُها.
الرجاء ممن يكمل البيت أن يأت بشطر بيت جديد ليتم إكماله , وشكرا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 11:53 م]ـ
أكمل البيت ......
ليحيى فم لَو علق المسك فَوقَه= ...................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 11:05 م]ـ
أكمل البيت ......
ليحيى فم لَو علق المسك فَوقَه= ...................
ليحيى فم لو علق المسك فوقه =لأصلحه والضد يصلحه الضد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 11:13 م]ـ
أكمل البيت .......
يقولون طول البعد يُسلي أخا الهوى= ...................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 12:53 ص]ـ
يَقولون: طولُ البُعد يُسلي أخا الهَوَى ... ، فقلتُ: أجل عن صِحّة ِ الجسم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 12:54 ص]ـ
وجربت ما يسلي المحب عن الهوى ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:13 ص]ـ
وجربت ما يسلي المحب عن الهوى ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجربت ما يسلي المحب عن الهوى =وأقصرت والتجريب للمرء واعظ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:17 ص]ـ
أكمل ........
أَتَشمَخُ إِن كَساكَ الدَهرُ ثَوباً = .......................
...................... = مِنَ الديباجِ حُطَّ عَلى كَنيفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:24 ص]ـ
أَتَشمَخُ إِن كَساكَ الدَهرُ ثَوباً ... شَرُفتَ بِهِ وَلَم تَكُ بِالشَريفِ
فَكَم قَد عايَنَت عَينايَ سِتراً ... مِنَ الديباجِ حُطَّ عَلى كَنيفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:32 ص]ـ
إذا كنت متخذا ضيعة ... فإياك والشركاء الوجوها
لأنك تقرأ " إن الملوك ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:39 ص]ـ
إذا كنت متخذا ضيعة ... فإياك والشركاء الوجوها
لأنك تقرأ " إن الملوك ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا كنت متخذا ضيعة = فإياك والشركاء الوجوها
لأنك تقرأ " إن الملوك = إذا دخلوا قرية أفسدوها
وجعلوا أعزة أهلها أذلة *
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:45 ص]ـ
أكمل البيت .......
حبيبي وافر والشوق مني= .....................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:56 ص]ـ
حبيبي وافر والشوق منىّ ... طويل والهوى عندي مديد ُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 01:59 ص]ـ
العشق أول أمره نظر ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:23 ص]ـ
العشق أول أمره نظر ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
العشق أول أمره نظر = كم خاض في دم عاشق نظر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:27 ص]ـ
أكمل ......
إذا ابتدا الساقي وثنى وثلثا = .........................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:34 ص]ـ
َإذا ابتدا الساقي وثنى وثلثا ... وجَسَّ لَنا الشادونَ مَثنى وَمَثلَثا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:35 ص]ـ
أهلا ببرك يا أخا الإكرام ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الزائر الأنموذج]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:42 ص]ـ
أهلا:)
أهلا ببرك يا أخا الإكرام ... في حالتي ترحلي ومقامي
ـ[الزائر الأنموذج]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 02:44 ص]ـ
يا ريم كم أدنو و أنت تريمُ ... -------------
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 08:30 م]ـ
يا ريم كم أدنو و أنت تريمُ ... -------------
يَا رِيْمُ كَمْ أَدْنُو وَأَنْتَ تَرِيْمُ ... وَتَنَامُ عَنْ لَيْلِي وَلَسْتَ تُنِيْمُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 10:53 ص]ـ
تجاوبن بالأرنان والزفرات ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 02:32 م]ـ
تجاوبن بالأرنان والزفرات **** نوائح عجم اللفظ والنطقات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 02:33 م]ـ
لم يبق غير الصبر والتوكل ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 01:03 ص]ـ
لم يبق غير الصبر والتوكل ... ثم التمشي في الرعيل الأول,
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 08:33 م]ـ
لك يا منازل في القلوب منازل ** أقفرت أنت وهن منك أوهل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 10:20 م]ـ
لك يا منازل في القلوب منازل ** أقفرت أنت وهن منك أوهل
عفوا أخطأت
ظننت أن الموضوع هو المساجلة
سأكمل بدلا من عمي الأحيمر
أكمل البيت ..
........................................ = ومنزل وحي مقفر العرصات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:40 ص]ـ
مدارس آياتٍ خات من تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات
__________________
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:46 ص]ـ
أضاءَت له أحسابُهم ووجوهُهم ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:03 ص]ـ
أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم
دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 02:21 م]ـ
أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم
دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
ضعي بيتاً لنكمله
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 02:54 م]ـ
صعب فإن سومحت كنت مسامحا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:27 م]ـ
صَعبٌ فَإِن سومِحتَ كُنتَ مُسامِحاً ... سَلِساً جَريرُكَ في يَمينِ القائِدِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:28 م]ـ
أكمل البيت
أُلبِستَ فَوقَ بَياضِ مَجدِكَ نِعمَةً ** ...........................
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:54 م]ـ
ألبست فوق بياض مجدك نعمة ... بيضاء حلت في سواد الحاسد
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:56 م]ـ
كأني دحوت الأرض من خبرتي بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 08:15 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ................. وداوني بالتي كانت هي الدواء
ـ[الوافية]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 04:02 م]ـ
كأني دحوت الأرض من خبرتي بها؟؟؟؟؟؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 04:28 م]ـ
كَأَنّي دَحَوتُ الأَرضَ مِن خِبرَتي بِها = كَأَنّي بَنى الإِسكَندَرُ السَدَّ مِن عَزمي
ـ[الوافية]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 05:39 م]ـ
أجبت فأصبت فضع بيتك ياأستاذي.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:21 م]ـ
وَمَن ذا الَّذي في الناسِ يُبصِرُ حالَتي = ........ !!!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:27 م]ـ
ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي.= فلا يلعن القرطاس والحبر والقلم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:29 م]ـ
الآن لمّا كنت أكملَ من مَشَى ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[فارس]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:31 م]ـ
وَمَن ذا الَّذي في الناسِ يُبصِرُ حالَتي .. فلا يلعن القرطاس و الحبر و القلمْ
ـ[فارس]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 11:33 م]ـ
الآن لمّا كنت أكملَ من مَشَى .. وافترّ نابك عن شباة القارح
ـ[فارس]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 04:26 ص]ـ
ما للقصائد كلّما أنشأتُها = ..........................
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 04:33 ص]ـ
ما للقصائد كلما أنشأتها ... تأتي على وزن من الأحزان
أكمل إذا
هل من رسول لها فيخبرها ........................
ـ[فارس]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 05:45 ص]ـ
هل من رسول لها فيخبرها ... عما جنته عيونها النجل
ـ[فارس]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 05:48 ص]ـ
عَجَبًا يهابُ الليثُ حدَّ سِناني = .....................
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:30 ص]ـ
عجبا يهاب الليث حد سناني ... وأهاب لحظ فواتر الأجفان.
تزين الورد ألوانا ليفتننا؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 08:18 ص]ـ
تزين الورد ألوانا ليفتننا=أيحلف الورد أنا ما فتناه!؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 08:19 ص]ـ
فتىً يزِنُ البلادَ وما عليها =!!!
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 05:22 م]ـ
فتىً يزِنُ البلادَ وما عليها = وإن كانتْ خَلاَئِقُهُ تَزين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 05:24 م]ـ
اكمل البيت
قسمتَ قلبيَ بينَ الهمِّ والكَمَدِ = ...................................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:36 م]ـ
قسمتَ قلبيَ بينَ الهمِّ والكَمَدِ = ومُقلتي بين فَيْضِ الدَّمعِ والسَّهَدِ
ورُحْتَ في الحُسْنِ أشكالاً مُقَسَّمةً = بينَ الهِلالِ وبينَ الغُصنِ والعُقَدِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 07:37 م]ـ
آثرْتَ في الصَّومِ تَقوى الله مُجتهداً =!!!
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 04:35 م]ـ
آثرْتَ في الصَّومِ تَقوى الله مُجتهداً =!!!
ألا أين المحامونا!!؟
وهل جفت القرائح!!
عجبا أكثر من يومين،
ولا أجد ردا!!
نحن ننتظركم ..
ـ[ام هيثم]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 06:11 م]ـ
الحمد لله وحده
تحية اكبار وتقدير لشبكة الفصيح وكل القائمين عليها والمشاركين فيها.
تحية لك د. مروان على الفكرة الرائعة.
هذه اول مشاركة لي رغم اعجابي الشديد بالشبكة
واليكم تتمة البيت:
آثرت في الصوم تقوى الله مجتهدا ~ على هواك وبعت الغي بالرشد
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 06:35 م]ـ
الحمد لله وحده
تحية اكبار وتقدير لشبكة الفصيح وكل القائمين عليها والمشاركين فيها.
تحية لك د. مروان على الفكرة الرائعة.
هذه اول مشاركة لي رغم اعجابي الشديد بالشبكة
واليكم تتمة البيت:
آثرت في الصوم تقوى الله مجتهدا ~ على هواك وبعت الغي بالرشد
أهلا وسهلا بك يا أختاه
وهذه الفكرة ليست لي ..
بل هي:
للأساذ نعيم الحداوي؛
لجنة الإشراف العام ..
وقد أحسنت وأجدت؛
لكنك لم تأتِ بالمطلوب!!؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 06:36 م]ـ
من لصبّ بات منهوك القوى =!!!!
ـ[ام هيثم]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:41 م]ـ
من لصب بات منهوك القوى: داؤه استعصى واضناه الجوى
ـ[ام هيثم]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 11:43 م]ـ
اكمل البيت:
ان اخاك الحق من كان معك: ....................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:46 ص]ـ
إن أخاك الحق من كان معك .... ومن يضر نفسه لينفعك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:51 ص]ـ
الشئ بالشئ يذكر
أخاك أخاك إن من لا أخا له ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:00 ص]ـ
أخاك أخاك إن من لا أخا له =كساع إلى الهيجاء بغير سلاح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:02 ص]ـ
أكمل ........
راقني من لفظك المستطاب= ...................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:09 ص]ـ
أَخاكَ أَخاكَ إِنَّ مَن لا أَخاً لَه = كَساعٍ إِلَى الهَيجا بِغَيرِ سِلاحِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:23 ص]ـ
أَخاكَ أَخاكَ إِنَّ مَن لا أَخاً لَه = كَساعٍ إِلَى الهَيجا بِغَيرِ سِلاحِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 01:24 ص]ـ
أكمل البيت
على العرصات الخاليات من المها = ......................................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 06:00 ص]ـ
راقَني مِن لَفظِكَ المُستَطابِ = حِكمَةٌ فيهِ وَفَصلُ الخِطابِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 06:02 ص]ـ
عَلى العَرَصاتِ الخالِياتِ مِنَ المَها = سَلامُ شَبَحٍ حَسبٍّ عَلى العَرَصاتِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 06:03 ص]ـ
لهفي على عيش التَّصابي ويا =!!!!
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:36 م]ـ
عَلى العَرَصاتِ الخالِياتِ مِنَ المَها = سَلامُ شَبَحٍ حَسبٍّ عَلى العَرَصاتِ
أخي الكريم الجواب الصائب هو:
على العرصات الخاليات من المها = سلام شج صبٍّ على العرصات
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:38 م]ـ
لهفي على عيش التَّصابي ويا = آهة قلبي لزمان الصِّبا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:39 م]ـ
أكمل البيت
فَيا رَبِّ بَغِّضها إلى كل عَاشِقٍ = .............................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 03:49 م]ـ
أخي الكريم الجواب الصائب هو:
على العرصات الخاليات من المها = سلام شج صبٍّ على العرصات
أحسنت يا أخي الكريم
والعتب على الموسوعة الشعرية
وسرعة النقل منها، دون تثبت،
وهذا مما سوف نضيفه من تصحيحات عليها
ـ بمشيئة الله ـ
وجزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 03:51 م]ـ
فَيا رَبِّ بَغِّضها إلى كل عَاشِقٍ = سوَايَ وقبِّحها إلى كل نَاظِرِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 03:53 م]ـ
وذاتِ دلالٍ لا يزالُ مُسَلَّطاً =!!!!!!
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 08:43 م]ـ
وذاتِ دلالٍ لا يزالُ مُسَلَّطاً = لها خُلُقٌ وَعرٌ على خُلُقْي السّهْلِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 08:46 م]ـ
وهذا مما سوف نضيفه من تصحيحات عليها
ـ بمشيئة الله ـ
وجزاك الله خيرا
أخي الكريم الدكتور مروان ... هناك الكثير من الأخطاء في هذه الموسوعة، وإن أردت أن أوضح لك بعضاً منها، اذا كنت ممن يشاركون في اعداد هذه الموسوعة، جزيت خيرا إن شاء الله، فوالله ثم والله افادتني إفادة الغيث للمستغيث
دمت مشكوراً
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 08:48 م]ـ
أكمل البيت:
كَأَنَّكَ بِالأَضلاعِ قَد ضاقَ رُحبُها = ...............................
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 09:28 م]ـ
دعبل الخزاعي:
كأنك بالاضلاع قد ضاق رحبها ... لما تضمنت من شدة الزفرات
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 09:30 م]ـ
اكمل بيت المزرد:
من نرمه منها ببيت يلح به ... ....
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:48 م]ـ
البيت لمزرد بن ضرار الهجّاء
ومن نرمه منها ببيت يلح به*****كشامة وجه ليس للشام غاسل
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 03:50 م]ـ
أكمل البيت
ومن يأمن الدنيا يكن كمثل قابض ..........
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 04:36 م]ـ
ومَنْ يأْمَنِ الدُّنْيا يَكُنْ مِثْلَ قابِضٍ = دُخاناً وإمْساكُ الدُّخانِ عَسيرُ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 04:37 م]ـ
أكمل البيت
ومن يأمن الدنيا يكن كمثل قابض ..........
شطر البيت هنا مكسور، وصوابه:
ومَنْ يأْمَنِ الدُّنْيا يَكُنْ مِثْلَ قابِضٍ = ...
ـ[الوافية]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 06:24 م]ـ
أين البيت ياأستاذي؟؟؟؟؟؟
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 06:28 م]ـ
و من يأمن الدنيا يكن مثل قابض ... على الماء خانته فروج الاصابع
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 06:30 م]ـ
المزرد ابن ضرار:
و ما كنت اخشى ان تكون وفاته ... ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:08 م]ـ
وَما كُنتُ أَخشى أَن تَكونَ وَفاتُهُ = بِكَفَّي سَبَنتى أَزرَقِ العَينِ مُطرِقِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:09 م]ـ
المزرد ابن ضرار:
و ما كنت اخشى ان تكون وفاته ... ....
بل هو للشماخ بن ضرار، وهو في ديوانه
وينسب أيضا للشاعر حسان بن ثابت
وجزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:10 م]ـ
عَلَيكَ سَلامٌ مِن أَميرٍ وَبارَكَت =!!!!
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:12 م]ـ
أين البيت ياأستاذي؟؟؟؟؟؟
عفوا
ومعذرة
وما أنسانيه إلا الشيطان(/)
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:15 م]ـ
عليك السلام من امير و باركت ... يد الله في ذاك الاديم الممزق
وفي مصادر اخرى:
جزى الله خيراًً من امام و باركت ... يد الله في ذاك الاديم الممزق
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:24 م]ـ
قال حسان بن ثابت في سيد ولد ادم (عليه الصلاة و السلام):
و احسن منك لم تر قط عيني ... ...
... ... كأنك قد خلقت كما تشاءُ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:50 م]ـ
أبا بكر قد ساقوك طاشت حلومهم =!!!!!
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:52 م]ـ
عليك السلام من امير و باركت ... يد الله في ذاك الاديم الممزق
وفي مصادر اخرى:
البيت مكسور بهذا الشكل،
وكنت كتبته صحيحا، فيما سبق
وشكرا لك
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 07:55 م]ـ
بل هو للشماخ بن ضرار، وهو في ديوانه
وينسب أيضا للشاعر حسان بن ثابت
وجزاك الله خيرا
معذرة استاذنا الفاضل
جل من لا يخطأ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 11:17 م]ـ
معذرة استاذنا الفاضل
جل من لا يخطأ
لاتثريب عليك يا أختاه
ولست بحاجة للإعتذار،
ولولا ضرورة التنبيه؛
لما نبهت على ذلك
شكرا لك
وسلمت يداك
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 11:19 م]ـ
أبا بكر قد ساقوك طاشت حلومهم =!!!!!
ألا أين المحامونا!!؟
مازلنا بانتظاركم ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 12:02 ص]ـ
و أحسن منك لم تر قط عيني= وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ ً من كل عيب = كأنك قد خلقت كما تشاء
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 02:57 ص]ـ
ألا أين المحامونا!!؟
مازلنا بانتظاركم ...
أبا بكر قد ساقوك طاشت حلومهم = من العز والتقوى إلى الكفر والتلف
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 02:58 ص]ـ
أكمل البيت:
وذي جمال رعاه اللَه من قمر = ... !!!
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 10:51 م]ـ
وذي جمال رعاه اللَه من قمر = من نوره لو أعار البدر ما نقصا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 10:57 م]ـ
كَأَني غَريبٌ بَينَ قَومي وَمالَهُم =!!!!!
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:06 م]ـ
كَأَني غَريبٌ بَينَ قَومي وَمالَهُم = شُعورٌ بِإِشعاري وَلا في رَسائِلي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:07 م]ـ
ماذا على من شم تربة احمد = .....................................
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:27 م]ـ
ماذا على من شم تربة أحمد ** الا يشم مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو أنها ** صبت على الأيام صرن لياليا
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:31 م]ـ
حافظ ابراهيم:
اميرَ القوافي قد اتيت مبايعاً ... ...
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:49 م]ـ
أمير القوافي قد أتيت مبايعا .. وهذي وفود الشرق قد بايعت معي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:50 م]ـ
أكمل
باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... ............
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 12:00 ص]ـ
باتوا على قلل الاجبال تحرسهم ... غلب الرجال فما اغنتهم القلل
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 12:04 ص]ـ
أخالد هذا مستهام متيم ... ....
.... ... حليف جوىً من دائه غير فائق
اقر بما لم يقترفه لأنه ... ....
..... ... كريم السجايا في الورى غير سارق
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 12:54 ص]ـ
أخالد هذا مستهام متيم .......... رمته لحاظي عن قسي الحمالق
فأصماه سهم اللحظ مني لأنه ........ حليف جوى من دائه غير فائق
أقر بما لم يقترفه كأنه ........... رأى ذاك خيرا من هتيكة عاشق
فمهلا عن الصب الكئيب, فانه .......... كريم السجايا في الورى غير سارق
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 12:56 ص]ـ
الم ترَ أني من ثلاثين حجة = ........................... ؟
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 06:49 م]ـ
الم تر اني من ثلاثين حجة ... اروح و اغدو دائم الحسرات
ـ[شذور الضاد]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 06:51 م]ـ
ابو الطيب:
عذل العواذل حول قلبي التائه ...
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 08:32 م]ـ
عذل العواذل حول قلبي التائه ... وهوى الأحبة منه في سودائه.
في حضرة من أهوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 10:16 م]ـ
في حضرة من أهوي ... عبثت بي الأشواق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 11:00 م]ـ
فإن تصبك من الأيام جائحةٌ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 01:13 ص]ـ
فإن تصبك من الأيام جائحةٌ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فإن تصبك من الأيام جائحة = لم أبك منك على دنيا ولادين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 01:19 ص]ـ
أكمل ....
لا تصاحب من الأنام لئيما= ...................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 01:23 ص]ـ
أكمل ....
لا تصاحب من الأنام لئيما= ...................
لا تصاحب من الأنام لئيما = ربما أفسد الطباع اللئيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 01:24 ص]ـ
أكمل البيت التالي:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة = ................
ـ[يوسف الصادق]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 01:38 ص]ـ
أكمل البيت التالي:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة =أيَا جَارتا لو تشْعُرينَ بِحَالي
أقول وقد ناحت بقربي حمامة =أيَاجَارتا هل باتَ حالكِ حالي؟
أقولُ لهُ يا عبدَ قيسٍ صَبَابَةً ... ........................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 05:25 ص]ـ
أَقولُ لَهُ يا عَبدَ قَيسٍ صَبابَةً = بِأَيٍّ تَرى مُستَوقِدَ النارِ أَوقَدا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 05:27 ص]ـ
سمح الزمان لنا بطلعتك التي =!!!!!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:13 م]ـ
سمح الزمان لنا بطلعتك التي =!!!!!
سمح الزمان لنا بطلعتك التي=تهدي السرور إلى أخي الحسراتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 12:18 م]ـ
أكمل .........
يا من جعل الظباء للأسد تصيد= ........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 06:34 م]ـ
يا مَن جَعَلَ الظِباءَ لِلأُسدِ تَصيد = وَالسادَةَ في مَواقِفِ العِشقِ عَبيد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 06:35 م]ـ
قَد صَغَّرَ البُعدُ الوُجودَ لَنا فَيا = ................................... !
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 07:27 م]ـ
قَد صَغَّرَ البُعدُ الوُجودَ لَنا فَيا = لِلَّهِ ما أَحلى الوُجودَ مُصَغَّرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 07:28 م]ـ
ومن لِقيد شَرودٍ من أوابدها = .............
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 10:29 م]ـ
ومن لِقيد شَرودٍ من أوابدها = مِن ساربٍ في مراعيه ومنسربِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 10:30 م]ـ
أكمل الآتي
يا من له في أرض قلبي منزل = ...........................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 11:53 م]ـ
يا مَن لهُ في أَرض قَلبي مَنزلٌ = نِعمَ المراد الرَّحب والمستربَعُ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[16 - 03 - 2008, 11:58 م]ـ
ومن عَجَبٍ أَنني أَشتكي = ................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:11 ص]ـ
ومن عَجَبٍ أَنني أَشتكي = ................
ومن عجب أنني أشتكي= قساوة غصن من البان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:14 ص]ـ
أكمل .......
كَيفَ الضَلالُ وَصُبحُ وَجهِكَ مُشرِقُ= .......................
ـ[ام هيثم]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:44 ص]ـ
يا من له في ارض قلبي منزل = نعم المراد الرحب والمستربع
اكمل البيت الاتي:
فإن أبي ووالده وعرضي = .....
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 01:15 ص]ـ
لم لم تكملي البيت السابق أختي الكريمة أم الهيثم؟؟؟ ..
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 05:35 ص]ـ
كَيفَ الضَلالُ وَصُبحُ وَجهِكَ مُشرِقُ = وَشَذاكَ في الأَكوانِ مِسكٌ يَعبِقُ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 05:37 ص]ـ
عانقته وضممته فكأنه = .....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 10:57 ص]ـ
عانقته وضممته فكأنه = .....................
عانقته وضممته فكأنه= من ساعدي ممنطق ومطوق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 11:01 ص]ـ
أكمل ...........
مغانم صفو العيش أسنى المغانم= ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 11:05 ص]ـ
يا من له في ارض قلبي منزل = نعم المراد الرحب والمستربع
اكمل البيت الاتي:
فإن أبي ووالده وعرضي = .....
فإن أبي ووالده وعرضي = لعرض محمد منكم فداء
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 11:53 ص]ـ
أكمل ...........
مغانم صفو العيش أسنى المغانم= ........................
مَغانِمُ صَفوِ العَيشِ أَسنى المَغانِمِ = هِيَ الظِلَّ إِلّا أَنَّهُ غَيرُ دائِمِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 11:54 ص]ـ
أكمل ...
وَكَلَّلَ الطَلُّ أَوراقَ الغُصونِ ضُحىً = .......................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 05:39 م]ـ
وَكَلَّلَ الطَلُّ أَوراقَ الغُصونِ ضُحىً = كَما تَكَلَّلَ خَدُّ الخَودِ بِالعَرَقِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 05:41 م]ـ
سَهْلُ السَّمَاحِ أسِيلٌ فِي حماسته = ..................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 12:19 ص]ـ
سَهْلُ السَّمَاحِ أسِيلٌ فِي حماسته = كَالْعُودِ يَجْمَعُ بَيْنَ النَّارِ وَالمَاءِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 12:20 ص]ـ
رَجع الطَبيب بِيَأسِهِ مُتَسَربِلا = .......................... !
ـ[الدكتور حاتم الحوفي]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 12:51 ص]ـ
رَجع الطَبيب بِيَأسِهِ مُتَسَربِلا = .......................... !
رجع الطبيب بيأسه متسربلاً واراق جرعته على الحصباء
ـ[ام هيثم]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 02:10 ص]ـ
اكمل البيت التالي:
اذا الشّعب يوما اراد الحياة ... ........
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 04:19 ص]ـ
إذا الشّعب يوما اراد الحياة=فلابد أن يستجيب القدر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 04:21 ص]ـ
أكمل ...............
دعوتك يا كليب فلم تجبني = ........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 04:54 ص]ـ
أكمل ...............
دعوتك يا كليب فلم تجبني = ........................
دعوتك ياكليب فلم تجبني =وكيف يجيبني البلد القفار
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 05:06 ص]ـ
أكمل البيت:
رحلوا وفي القلبِ المُعنَّى بعدهم .............
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 05:23 ص]ـ
أكمل البيت:
رحلوا وفي القلبِ المُعنَّى بعدهم .............
رحَلُوا وفى القلبِ المُعَنَّى بعدهم = وَجدٌ على مرِّ الزَّمانِ مُخَيَّمُ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 05:24 ص]ـ
وإذا تلا الرَّاوون محكمَ آيها = ................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 06:44 م]ـ
وإذا تلا الرَّاوون محكمَ آيها = صَلَّى عليك السَّامعون وسلَّموا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 06:45 م]ـ
شعرُها لو كان شِعراً = ........................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 06:58 م]ـ
شعرُها لو كان شِعراً = ........................
شعرُها لو كان شِعراً = كان مثلَ المتنبي
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 06:59 م]ـ
سفرت فأبدت تحت غيهب شعرها = ................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 10:58 م]ـ
سفرت فأبدت تحت غيهب شعرها = صبحاً تبلج تحت جنح الظلماء
ـ[ام هيثم]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 01:21 ص]ـ
أكمل البيت:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ... كلٌّ يعظّم دينه ياليت ِشعري ما الصحيح.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 09:18 م]ـ
أكمل البيت:
أحرارنَا قد كشفتم عن بطولتكم .................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:30 م]ـ
أحرارنَا قد كشفتم عن بطولتكم = غظاءَ ها يوم توقيع الكفالاتِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:31 م]ـ
أكمل:
وَإِذا العَذلُ في النَدا زارَ سَمعاً = ..............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:47 م]ـ
أكمل:
وَإِذا العَذلُ في النَدا زارَ سَمعاً = ..............................
وإذا العذل في الندا زار سمعا = ففداه العذول والمعذول
المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 10:49 م]ـ
أكمل ........
أَبكي لِصَخرٍ إِذا ناحَت مُطَوَّقَةٌ = .........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 11:20 م]ـ
أَبكي لِصَخرٍ إِذا ناحَت مُطَوَّقَةٌ = حَمامَةٌ شَجوَها وَرقاءُ بِالوادي
الخنساء
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 11:21 م]ـ
أَبكيكِ لَو نَقَعَ الغَليلَ بُكائي: ............................
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:10 ص]ـ
أبكيكِ لو نقع الغليل بكائي ****** وأقول لو ذهب المقال بدائي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:11 ص]ـ
يا خير من عقدت كفّاه حجزته ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[دعدُ]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 02:43 ص]ـ
يا خير من عقدت كفّاه حجزته ... وخيرَ من قلدتْه أمرَها مضرُ
اعذروني إن تطفلت على موائدكم معشر الأدباء:)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 06:04 ص]ـ
يا خير من عقدت كفّاه حجزته ... وخيرَ من قلدتْه أمرَها مضرُ
اعذروني إن تطفلت على موائدكم معشر الأدباء:)
أهلا وسهلا ومرحبا بك يا أختاه
ولكن
أين سؤالك!!؟
انتبهي للمطلوب!!
وشكرا لك
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 06:06 ص]ـ
أكمل
من أي ميراث آباء لكم بلغوا = ....................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 10:34 ص]ـ
من أي ميراث آباء لكم بلغوا = أمست تناطح أبراج السما الأطم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 10:35 ص]ـ
أَبلِغ قُحافَةَ عَنّا في دِيارِهِمُ __ ......................................
ـ[دعدُ]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 01:59 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك يا أختاه
ولكن
أين سؤالك!!؟
انتبهي للمطلوب!!
وشكرا لك
المعذرة.
ـ[دعدُ]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 02:05 م]ـ
أَبلِغ قُحافَةَ عَنّا في دِيارِهِمُ ... والحرب تكشر عن ناب وأضراسِ
ـ[دعدُ]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 02:06 م]ـ
أسألتِ كيف الحالُ ياهندُ؟ ** ...................
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 02:53 م]ـ
السلام عليكم ... أقبلوني من فضلكم ...
أسألتِ كيف الحالُ ياهندُ؟ ** مضنىً عشيقُكِ وهو لا يشكو
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 02:57 م]ـ
يذوبُ قلبي حنانًا كلما ذُكرت *
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 07:51 م]ـ
قيل
يذوب قلبي اشتياقاً كلما ذكرت = أوصافكم ورأت عيني لكم أثرا
و قيل
يذوب قلبي حناناً كلما ذكرت = أوصافكم ورأت عيني لكم أثرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 07:52 م]ـ
أكمل:
ألا زعت ليلى بأن لا أحبها - ............................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 08:56 م]ـ
أَلا زَعَمَت لَيلى بِأَن لا أُحِبُّها = بَلى وَاللَيالي العَشرِ وَالشَفعِ وَالوَترِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 08:59 م]ـ
أكمل:
هل يستوي الناس قالوا كلنا بشر= ..................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 10:30 م]ـ
هل يستوي الناس قالوا كلنا بشر ... فالمندل الرطب والطرفاء أعواد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 10:31 م]ـ
سَعَيتُ لعبدِ اللَّهِ بَعضَ حَشاشَتي: ..............................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 10:58 م]ـ
سَعَيتُ لعبدِ اللَّهِ بَعضَ حَشاشَتي = وَنِلتُ حِزاماً مُهدياً بِمُهَنَّدي
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 03 - 2008, 11:01 م]ـ
أكمل:
يا ظَبْيَةَ سُورِيةٍ رِفْقاً = .................
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:23 م]ـ
يا ظبية سورية رفقا * لا تئدي حبيَ في المهد
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 09:24 م]ـ
نهيم نحو العلم آفاقا ونورا
ـ[الدكتور حاتم الحوفي]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:44 ص]ـ
وماجئتكم عمداً ولكنّ ذا الهوى ****؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما جئتكم عمدا ولكن ذا الهوى الى حيث يهوى القلب تهوي به الِرجلُ
ـ[الهمام2003]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 05:20 م]ـ
قالوا: تحب.قلت: نعم.
.......................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 04:09 ص]ـ
لا اعرف تكملة البيت، لكن هيا نرفع الموضوع ...
:)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 05:16 ص]ـ
قالوا: تحب.قلت: نعم.
.......................
هو من منظومة خنفشارية
(قلت: شعرا .. قلت: نثرا ..
قلت: حاشى، ثم حاشى!!!)
قالوا تحبه: قلت نعم
قالوا تعشقه: قلت أموت فيه
قالوا تعرفه: قلت الكل يعرفه
قالوا تحترمه: قلت الكل لازم يحترمه
قالوا كم عمره: قلت فوق الثمانين
قالوا من يكون: قلت هذا العميد
قالوا وضح أكثر: قلت نادي الوطن
قالوا أكثر و أكثر: قلت هذا الاتحاد
قالوا من الاتحاد: قلت سيدهم وعميدهم
قالوا كل هذا حب الاتحاد
قلت هذا حبيبي هذا نصيبي (بضل)
أحبه حتى الموت
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 05:19 ص]ـ
أكمل البيت:
أرادوا ليلقوا فيَّ عيباً فلم يروا = ...........
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 06:00 ص]ـ
أكمل البيت:
أرادوا ليلقوا فيَّ عيباً فلم يروا = ...........
أرادوا ليلقوا فيَّ عيباً فلم يروا = فقالوا وما قالوا به لو وعوا فخر
إبراهيم الطباطبائي
1248 - 1319 هـ / 1832 - 1901 م
إبراهيم بن حسين بن رضا الطباطبائي، من آل بحر العلوم.
شاعر عراقي، مولده ووفاته بالنجف.
كان أبيّ النفس، لم يتكسب بشعره ولم يمدح أحد لطلب بره.
له (ديوان شعر - ط) امتاز بحسن الديباجة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 06:02 ص]ـ
أكمل البيت ...
وَلَولا أَنَّ في التَجريبِ فَضلاً = ........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:17 م]ـ
وَلَولا أَنَّ في التَجريبِ فَضلاً=لَما فَضُلَ اليَمينُ عَلى الشِمالِ
صفي الدين الحلي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:21 م]ـ
أكمل البيت التالي:
والقلب لولا أنة صعدت = ............
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:30 م]ـ
والقلب لولا أنّة صعدت = أنكرته وشككت فيه أنا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:34 م]ـ
أكمل:
سلِ اللهَ صبراً واعترفْ بفراقِ = .........................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:48 م]ـ
أكمل:
سلِ اللهَ صبراً واعترفْ بفراقِ = .........................
تتمة الشطرهي:
سل الله صبرا واعترف بفراق=عسى بعد بين أن يكون تلاقي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:49 م]ـ
أكمل:
سلِ اللهَ صبراً واعترفْ بفراقِ = .........................
قال ابن ميادة:
سل الله صبرا واعترف بفراق =عسى بعد بين أن يكون تلاقي
ألا ليتني قبل الفراق وبعده =سقاني بكأس للمنية ساقي
أكمل البيت:
إذا استغْنَيْتَ عنْ شيءٍ فدَعهُ=
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:52 م]ـ
أكمل البيت:
واسأل نجوم الليل هل زار الكرى= .........................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:57 م]ـ
قال ابن ميادة:
سل الله صبرا واعترف بفراق =عسى بعد بين أن يكون تلاقي
ألا ليتني قبل الفراق وبعده =سقاني بكأس للمنية ساقي
أكمل البيت:
إذا استغْنَيْتَ عنْ شيءٍ فدَعهُ=
إذا استغنيت عن شيئ فدعه=وخذ ما أنت محتاج اليه
: r
ابو العتاهية
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 01:59 م]ـ
قال ابن ميادة:
سل الله صبرا واعترف بفراق =عسى بعد بين أن يكون تلاقي
ألا ليتني قبل الفراق وبعده =سقاني بكأس للمنية ساقي
أكمل البيت:
إذا استغْنَيْتَ عنْ شيءٍ فدَعهُ=
[ poem font="Simplified Arabic,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/18.gif" border="none,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا استغنيت عن شيئ فدعه=وخذ ما أنت محتاج اليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 02:10 م]ـ
أكمل البيت:
واسأل نجوم الليل هل زار الكرى= .........................
سلطان العاشقين (ابن الفارض)
واسأل نجوم الليل: هل زار الكرى = جَفني، وكيف يزور من لم يعرفِ
أكمل البيت
احْملِ النفسَ على مَكروهِها ...............
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 02:14 م]ـ
احمل النفس على مكروهها=إن حلو العيش محفوف بمر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 02:18 م]ـ
أكمل البيت:
تَرى المُحِبّينَ صَرعى في دِيارِهِمُ= ..............
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 02:40 م]ـ
ترى المحبين صرعى في ديارهم = كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 02:41 م]ـ
أكمل:
بروحي فتاة بالعفاف تجملت = .........................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 03:58 م]ـ
أكمل:
بروحي فتاة بالعفاف تجملت = .........................
بروحي فتاة بالعفاف تجملت=وفي خدّها حبّ من المسك قد نبت
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 04:03 م]ـ
أكمل البيت:
أيها الزورق يا توأم نفسي= ..........................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 02:39 م]ـ
ألا يوجد في الفصيح من يتم شطر هذا البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 02:45 م]ـ
ألا يوجد في الفصيح من يتم شطر هذا البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا
أكمليها لو تفضلت مشكورة أختي " عفاف "
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 02:58 م]ـ
أيها الزورق يا توأم نفسي=طال مسراك وراء الظلمات
للشاعر: عبد الوهاب البياتي
عبد الوهّاب البياتي (1926 - 1999) شاعر عراقي ولد في بغداد. تخرج بشهادة اللغة العربية وآدابها 1950 م، واشتغل مدرسا من عام 1950 - 1953م. مارس الصحافة عام 1954م مع مجلة الثقافة الجديدة لكنها أغلقت، وفصل عن وظيفته، واعتقل بسبب مواقفه الوطنية. فسافر إلى سورية ثم بيروت ثم القاهرة. وزار الاتحاد السوفييتي ما بين عامي 1959 و 1964 م، واشتغل أستاذاً في جامعة موسكو، ثم باحثاً علمياً في معهد شعوب آسيا، وزار معظم أقطار أوروبا الشرقية والغربية. وفي سنة 1963 م أسقطت عنه الجنسية العراقية، ورجع إلى القاهرة 1964 م وأقام فيها إلى عام 1970 م. وفي الفترة (1970 - 1980) م أقام الشاعر في إسبانيا, وهذه الفترة يمكن تسميتها المرحلة الاسبانية في شعره, صار وكأنه أحد الأدباء الإسبان البارزين, إذ أصبح معروفا على مستوى رسمي وشعبي واسع, وترجمت دواوينه إلى الإسبانية, بعد حرب الخليج 1991م توجه إلى الأردن واقام بعمان فترة من الزمن شارك فيها بعدد من الامسيات والمؤتمرات ثم سافرالى بغداد حيث أقام فيه 3 أشهر ثم غادرها إلى دمشق واقام فيها حتى وفاته عام 1999م.
دواوينه وأعماله:
ديوان ملائكة وشياطين 1950م.
أباريق مهشمة 1955م.
المجد للأطفال والزيتون 1956م
رسالة إلى ناظم حكمت 1956م.
أشعار في المنفى 1957م.
عشرون قصيدة من برلين 1959م.
كلمات لا تموت 1960م.
طريق الحرية (بالروسية) 1962م.
النار والكلمات 1964.
الذي يأتي ولا يأتي 1966م.
الموت في الحياة 1968م.
تجربتي الشعرية 1968م.
عيون الكلاب الميتة 1969م.
بكائية إلى شمس حزيران والمرتزقة 1969م.
الكتابة على الطين 1970م.
يوميات سياسي محترف 1970م.
وقد صدر له ديوان عبد الوهاب البياتي الذي ضم دواوينه المذكورة في 3 أجزاء نشْر دار العودة ببيروت 1972م
قصائد حب على بوابات العالم السبع 1971م
سيرة ذاتية لسارق النار 1974م.
كتاب البحر 1975م.
قمر شيراز 1975م.
صوت السنوات الضوئية 1979م.
بستان عائشة 1989م.
كتاب المراثي 1995
الحريق 1996
خمسون قصيدة حب 1997
البحر بعيد أسمعه يتنهد 1998
ينابيع الشمس - السيرة الشعرية 1999
ومن أعماله الإبداعية الأخرى مسرحية محاكمة في نيسابور 1973م. ومن مؤلفاته بول اليوار، وأراجون، وتجربتي الشعريةو مدن ورجال ومتاهات وجمعت حواراته في كتاب كنت أشكو إلى الحجر.
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:23 م]ـ
لقد أتممت البيت وجنبتكم عناء البحث، لكن هاهو بيت آخر،آمل ااتمامه.
إنّ الكبير إذا عصاه أهله ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:37 م]ـ
لقد أتممت البيت وجنبتكم عناء البحث، لكن هاهو بيت آخر،آمل ااتمامه.
إنّ الكبير إذا عصاه أهله ......................
إن الكبير إذا عصاه أهله = ضاقت يداه بأمره ما يصنع
ودعوا الضغينة لا تكن من شأنكم = إن الضغائن للقَرابة توضع
عَبدَةِ بنِ الطَبيب
? - 25 هـ / ? - 645 م
عبدة بن يزيد، الطبيب بن عمرو بن علي، من تميم.
شاعر فحل، من مخضرمي الجاهلية والإسلام. كان أسود اللون شجاعاً شهد الفتوح وقتال الفرس مع المثنىّ بن حارثة والنعمان بن مقرن بالمدائن وغيرها وكانت له في ذلك آثار مشهودة، وله فيها شعر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:42 م]ـ
أكمل البيت ...
علون بأنطاقية فوق عقمة = .........................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 06:26 م]ـ
أكمل البيت ...
علون بأنطاقية فوق عقمة = .........................
عَلَونَ بِأَنطاكِيَّةٍ فَوقَ عَقمَةٍ كَجِرمَةِ نَخلٍ أَو كَجَنَّةِ يَثرِبِ
القائل هو امرؤ القيس
اكمل:
جاءَ الفَوارسُ جانبين جوادهُ = ...............................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 01:53 ص]ـ
أم قيس الضبيه
من القائل:
في كلِّ دارٍ عدوٌّ لي أقاذعُهُ = وعاذلٌ أتّقيه أو أصانعُهُ
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 02:15 ص]ـ
عَلَونَ بِأَنطاكِيَّةٍ فَوقَ عَقمَةٍ كَجِرمَةِ نَخلٍ أَو كَجَنَّةِ يَثرِبِ
القائل هو امرؤ القيس
اكمل:
جاءَ الفَوارسُ جانبين جوادهُ = ...............................
تكملة البيت:
جاءَ الفَوارسُ جانبين جوادهُ وَأَقام فارسهُ فتى الفتيانِ.
وقد سُبقت رسالة الغفران إلى القائل.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 02:21 ص]ـ
أم قيس الضبيه
من القائل:
في كلِّ دارٍ عدوٌّ لي أقاذعُهُ = وعاذلٌ أتّقيه أو أصانعُهُ
القائل هو: مهيار الديلمي.
أكمل البيت ومن القائل:
أشكو إلى اللهِ عذَّالاً أكابدُهم ...................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 09:31 م]ـ
القائل هو: مهيار الديلمي.
أكمل البيت ومن القائل:
أشكو إلى اللهِ عذَّالاً أكابدُهم ...................................
أشكو إلى اللهِ عذَّالاً أكابدُهم = وما يزيدون قلبي غيرَ تشبيب
ابن نباتة المصري
686 - 768 هـ / 1287 - 1366 م
محمد بن محمد بن محمد بن الحسن الجذامي الفارقي المصري أبو بكر جمال الدين.
شاعر عصره، وأحد الكتاب المترسلين العلماء بالأدب، أصله من ميافارقين، ومولده ووفاته في القاهرة.
وهو من ذرية الخطيب عبد الرحيم بن محمد بن نباتة.
سكن الشام سنة 715ه وولي نظارة القمامة بالقدس أيام زيارة النصارى لها فكان يتوجه فيباشر ذلك ويعود.
ورجع إلى القاهرة سنة 761 هـ فكان بها صاحب سر السلطان الناصر حسن.
وأورد الصلاح الصفدي في ألحان السواجع، مراسلاته معه في نحو 50صفحة.
له (ديوان شعر -ط) و (سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون -ط).
(سجع المطوق -خ) تراجم وغيرها.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 09:35 م]ـ
أكمل البيت التالي:
قَومٌ إِذا أَمطَرَت مَوتاً سُيوفُهُمُ = ......................
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 09:38 م]ـ
أكمل البيت التالي:
قَومٌ إِذا أَمطَرَت مَوتاً سُيوفُهُمُ = ......................
قَومٌ إِذا أَمطَرَت مَوتاً سُيوفُهُمُ حَسِبتَها سُحُباً جادَت عَلى بَلَدِ.
القائل المتنبي.
أكمل البيت:
سلام الله يا مطر عليها ....................................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 11:44 م]ـ
أكمل البيت:
سلام الله يا مطر عليها ....................................
سَلامُ اللَهِ يا مَطَرٌ عَلَيها = وَلَيسَ عَلَيكَ يا مَطَرُ السَلامُ
هذا البيت شاهد نحوي على الكلمات التي يجوز فيها الصرف وعدمه
الأحوص الأنصاري
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري.
من بني ضبيعة، لقب بالأحوص لضيق في عينه،
شاعر إسلامي أموي هجّاء، صافي الديباجة، من طبقة جميل بن معمر ونصيب، وكان معاصراً لجرير والفرزدق.
اكمل قال الشاعر:
من يستعِنْ بالرفق في أمره = ............................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 11:45 م]ـ
سَلامُ اللَهِ يا مَطَرٌ عَلَيها = وَلَيسَ عَلَيكَ يا مَطَرُ السَلامُ
اكمل ...
إِبليسُ مِن نارٍ وَآدَمُ طينَةٌ = ...........................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 11:53 م]ـ
أكمل البيت:
سلام الله يا مطر عليها ....................................
سَلامُ اللَهِ يا مَطَرٌ عَلَيها = وَلَيسَ عَلَيكَ يا مَطَرُ السَلامُ
هذا البيت شاهد نحوي على الكلمات التي يجوز فيها الصرف وعدمه
الأحوص الأنصاري
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري.
من بني ضبيعة، لقب بالأحوص لضيق في عينه،
شاعر إسلامي أموي هجّاء، صافي الديباجة، من طبقة جميل بن معمر ونصيب، وكان معاصراً لجرير والفرزدق.
اكمل قال الشاعر:
من يستعِنْ بالرفق في أمره = ............................
من يستعن بالرفق في أمره =يستخرج الحية من جحرها
للأصمعي
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 11:57 م]ـ
سَلامُ اللَهِ يا مَطَرٌ عَلَيها = وَلَيسَ عَلَيكَ يا مَطَرُ السَلامُ
اكمل ...
إِبليسُ مِن نارٍ وَآدَمُ طينَةٌ = ...........................
إبليس من نار وآدم طينة =والطين لا تسمو سمو النار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 12:25 ص]ـ
أكمل البيت ....
إقدام جساس وعزة هانئ= .......................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 05:30 ص]ـ
أكمل البيت ....
إقدام جساس وعزة هانئ= .......................
إِقدامُ جَسّاسٍ وَعِزَّةُ هانِئٍ وَعَفافُ بِسطامٍ وَنَفسُ عِصامِ.
أكمل البيت:
ملك له في كل يوم كريهة ..........................................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 05:44 ص]ـ
مَلِكٌ لَهُ في كُلِّ يَومِ كَريهَةٍ = إِقدامُ غِرٍّ وَاِعتِزامُ مُجَرِّبِ
اكمل
اقدامُ مُعتَصِمٍ ورَأيُ مُوَفَّقٍ = .............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 02:14 م]ـ
إِقدامُ جَسّاسٍ وَعِزَّةُ هانِئٍ وَعَفافُ بِسطامٍ وَنَفسُ عِصامِ.
أكمل البيت:
ملك له في كل يوم كريهة ..........................................
مَلِكٌ لَهُ في كُلِّ يَومِ كَريهَةٍ = إِقدامُ غِرٍّ وَاِعتِزامُ مُجَرِّبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 02:18 م]ـ
مَلِكٌ لَهُ في كُلِّ يَومِ كَريهَةٍ = إِقدامُ غِرٍّ وَاِعتِزامُ مُجَرِّبِ
اكمل
اقدامُ مُعتَصِمٍ ورَأيُ مُوَفَّقٍ = .............................
اقدامُ مُعتَصِمٍ ورَأيُ مُوَفَّقٍ = وكمالُ معتْضدٍ وقدرةُ قَادِرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 02:21 م]ـ
أكمل البيت ...
واتاني القسيس من بعده يق = رأ ..................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 06:42 م]ـ
أكمل البيت ...
واتاني القسيس من بعده يق = رأ ..................
واتاني القسيس من بعده يق رأ فوقي رسالة الغفران
أكمل:
قال الشاعر
وَجَلجَلَ رَعدٌ مِن بَعيدٍ كَأَنَّهُ = ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 09:01 م]ـ
واتاني القسيس من بعده يق رأ فوقي رسالة الغفران
أكمل:
قال الشاعر
وَجَلجَلَ رَعدٌ مِن بَعيدٍ كَأَنَّهُ = ........................
وَجَلجَلَ رَعدٌ مِن بَعيدٍ كَأَنَّهُ = أَميرٌ عَلى رَأسِ اليَفاعِ خَطيبُ
ابن المُعتَز
247 - 296 هـ / 861 - 908 م
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 09:04 م]ـ
أكمل .............
خذ سلاماً من المحبّ لشهمٍ = ........................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:04 ص]ـ
خذ سلاماً من المحبّ لشهمٍ = قد تسمى محمّد الغندور
أكمل ................
فامضوا عليكم لعنة الله ارتعوا = ..................................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:23 ص]ـ
فامضوا عليكم لعنة الله ارتعوا = في صحبة الأوغاد والإجلاف
الظاهري
255 - 297 هـ / 868 - 909 م
محمد بن داود بن علي بن خلف الظاهري،أبو بكر.
أديب، مناظر، شاعر، قال الصفدي: الإمام ابن الإمام، من أذكياء العالم، أصله من أصبهان ولد وعاش ببغداد، وتوفي بها مقتولا، كان يلقب بعصفور الشوك لنحافته وصفرة لونه، له كتب وتصانيف في الأدب والفقه منها: (الزهرة -ط) الأول منه، في الأدب، و (الوصول إلى معرفة الأصول)، و (الانتصار على محمد بن جرير وعبد الله بن شرشير وعيسى بن إبراهيم الضرير)، و (اختلاف مسائل الصحابة).
وهو ابن الإمام داود الظاهري (201 - 270 هـ 816 - 884 م) الذي ينسب إليه المذهب الظاهري.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:26 ص]ـ
أكمل البيت ...........
مَنْ كانَ للخَيرِ مَنّاعاً فليسَ لَهُ = ...................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:31 ص]ـ
أكمل البيت ...........
مَنْ كانَ للخَيرِ مَنّاعاً فليسَ لَهُ = ...................
مَنْ كانَ للخَيرِ مَنّاعاً فليسَ لَهُ =على الحَقِيقَةِ إخوانٌ وأخْدانُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:36 ص]ـ
أكمل البيت:
سَبَقَت عَطاياهُ السُؤالَ فَمالُهُ= ...................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:49 ص]ـ
أكمل البيت:
سَبَقَت عَطاياهُ السُؤالَ فَمالُهُ= ...................
سَبَقَت عَطاياهُ السُؤالَ فَمالُهُ = في مَأتَمٍ وَالناسُ في أَعراسِ
صفي الدين الحلي
675 - 750 هـ / 1276 - 1349 معبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم، السنبسي الطائي.
شاعر عصره، ولد ونشأ في الحلة، بين الكوفة وبغداد، واشتغل بالتجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق.
انقطع مدة إلى أصحاب ماردين فَتَقَّرب من ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم. ورحل إلى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد.
له (ديوان شعر)، و (العاطل الحالي): رسالة في الزجل والموالي، و (الأغلاطي)، معجم للأغلاط اللغوية و (درر النحور)، وهي قصائده المعروفة بالأرتقيات، و (صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء)، و (الخدمة الجليلة)، رسالة في وصف الصيد بالبندق.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:52 ص]ـ
أكمل البيت .........
جَشَموا السُرى بَعدَ الرواحِ فَأَصبَحوا = .......................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:30 ص]ـ
جَشَموا السُرى بَعدَ الرواحِ فَأَصبَحوا = سودَ الوجوهِ بِهِم سُهامَ سَمائِمِ
اكمل
ألا ضيع الأيتام طعنة ناشره = ...............................
........................... = كليبٍ ولم تشكر وإني لشاكره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:37 ص]ـ
جَشَموا السُرى بَعدَ الرواحِ فَأَصبَحوا = سودَ الوجوهِ بِهِم سُهامَ سَمائِمِ
اكمل
ألا ضيع الأيتام طعنة ناشره = ...............................
........................... = كليبٍ ولم تشكر وإني لشاكره
أَلا ضَيَّعَ الأَيتامَ طَعنَةُ ناشِرَه = أَناشر لا زالت يَمينُكَ وَاتِرَه
قَتَلتَ رَئيسَ الناسِ بَعدَ رَئيسِهِم = كُلَيبٍ وَلَم تَشكُر وَإِنّي شاكِرَه
أم ناشرة التغلبية
? - ? هـ / ? - ? مأم ناشرة التغلبية.
شاعرة تغلبية، اشتهرت بابنها ناشرة، وهو مولى تغلبي كان قد تولاه بالرعاية همّام بن مرّة.
وفي وقعة (القصبيات) التي التقى فيها البكريون والتغلبيون طعن ناشرة هماماً طعنة نافذة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:45 ص]ـ
أكمل .....
قد بالغوا في قتلهم وبجدهم = .......................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:52 ص]ـ
قد بالغوا في قتلهم وبجدهم = يستمطرون سحائب الغفران
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:53 ص]ـ
أكمل .........
في مَسكَنٍ فَوقَ السِماك = .....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:04 م]ـ
أكمل .........
في مَسكَنٍ فَوقَ السِماك = .....................
في مَسكَنٍ فَوقَ السِما = كِ وَفَوقَ غاراتِ المُغير
أحمد شوقي
أكمل .......
ما لي وَلِلأَيّامِ لَجَّ مَعَ الصِبا = ...............
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:13 م]ـ
في مَسكَنٍ فَوقَ السِما = كِ وَفَوقَ غاراتِ المُغير
أحمد شوقي
أكمل .......
ما لي وَلِلأَيّامِ لَجَّ مَعَ الصِبا = ...............
ما لي وَلِلأَيّامِ لَجَّ مَعَ الصِبا = عُدوانُها فَكَسا العِذارَ مَشيبا ابن زيدون
هو أبو الوليد أحمد بن زيدون المخزومي الأندلسي، ولد في قرطبة سنة 394هـ ونشأ في بيئة علم وأدب، توفي أبوه، وهو في الحادية عشرة من عمره، فكفله جده وساعده على تحصيل علوم عصره فدرس الفقه والتفسير والحديث والمنطق، كما تعمق باللغة والأدب وتاريخ العرب، فنبغ في الشعر والنثر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:16 م]ـ
أكمل البيت:
أإن سجعت في بطن وادٍ حمامةٌ = ..............
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:28 م]ـ
أكمل البيت:
أإن سجعت في بطن وادٍ حمامةٌ = ..............
أَإِن سَجَعَت في بَطنِ وادٍ حَمامَةٌ = تُجاوِبُ أُخرى دَمعُ عَينِكَ دافِقُ
فائله مجنون ليلى
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:31 م]ـ
أكمل:
وَما سالَ وادٍ مِن تِهامَةَ طيبٌ = ........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:34 م]ـ
أكمل:
[ poem Font="simplified Arabic,6,deeppink,normal,normal" Bkcolor="transparent" Bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/11.gif" Border="double,6,deeppink" Type=2 Line=0 Align=center Use=ex Num="0,black"]
وَما سالَ وادٍ مِن تِهامَةَ طيبٌ = .................. Poem]
وَما سالَ وادٍ مِن تِهامَةَ طيبٌ = بِهِ قُلبٌ عادِيَّةٌ وَكِرارُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 10:38 م]ـ
أكمل ...
سائِلوا عَنّا الَّذي يَعرِفُنا = .....................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:00 م]ـ
أكمل ...
سائِلوا عَنّا الَّذي يَعرِفُنا = .....................
سائِلوا عَنّا الَّذي يَعرِفُنا = بِقُوانا يَومَ تَحلاقِ اللِمَم
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:03 م]ـ
اكمل
فمتى أدرككم فينا عمى = .......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:17 م]ـ
اكمل
فمتى أدرككم فينا عمى = .......................
فمتى أدرككم فينا عمى = سائلوا عنا الذي يعرفنا
محي الدين بن عربي
560 - 640 هـ / 1164 - 1242 ممحمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي.
فيلسوف من أئمة المتكلمين في كل علم، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، وأنكر عليه أهل الديار المصريه (شطحات) صدرت عنه، فعمل بعضهم على إِراقة دمه، وحبس فسعى في خلاصه علي بن فتح اليحيائي واستقر في دمشق ومات فيها
يقول الذهبي عنه: قدوة القائلين بوحدة الوجود.
له نحو أربعمائة كتاب ورسالة منها: (الفتوحات المكية) في التصوف وعلم النفس، عشر مجلدات، (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) في الأدب، (ديوان شعر ـ ط) أكثره من التصوف، و (فصوص الحكم ـ ط) وغيرها الكثير الكثير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:20 م]ـ
أكمل ...
سائِلوا عَنّا الَّذي يَعرِفُنا = .....................
سائِلوا عَنّا الَّذي يَعرِفُنا = بِقُوانا يَومَ تَحلاقِ اللِمَم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:22 م]ـ
أكمل .....
أَجِدَّكَ لَم تَعرِف أَثافِيَّ دِمنَةٍ = ..................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:22 م]ـ
أكمل:
فاقتنوا للعلم من أعمالكم = ............
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:28 م]ـ
أكمل:
فاقتنوا للعلم من أعمالكم = ............
فاقتنوا للعلم من أعمالكم = علم فتحٍ واشربوه لبنا
محي الدين بن عربي
محي الدين بن عربي 560 - 640 هـ / 1164 - 1242 م محمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي. فيلسوف من المتكلمين، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، واستقر في دمشق ومات فيها يقول الذهبي عنه: قدوة القائلين بوحدة الوجود وهي فكرة شركية لا يقرها الاسلام و انما هي شطحة من شطحات الفلسفة و التصوف لذا وجب التنبيه على ان ديوانه زاخر بهذا الفكرة الشركية. له نحو أربعمائة كتاب ورسالة منها: (الفتوحات المكية) في التصوف وعلم النفس، عشر مجلدات، (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) في الأدب، (ديوان شعر) أكثره من التصوف، و (فصوص الحكم) وغيرها الكثير.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:30 م]ـ
أكمل .....
أَجِدَّكَ لَم تَعرِف أَثافِيَّ دِمنَةٍ = ..................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 12:55 ص]ـ
أَجِدَّكَ لَم تَعرِف أَثافِيَّ دِمنَةٍ = مَرَرتَ عَلى أَطلالِها لا تُعَرِّجُ
أكمل ...
لو كل كلب عوى القمته حجراً = .............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:11 ص]ـ
أَجِدَّكَ لَم تَعرِف أَثافِيَّ دِمنَةٍ = مَرَرتَ عَلى أَطلالِها لا تُعَرِّجُ
أكمل ...
لو كل كلب عوى القمته حجراً = .............................
لو كل كلب عوى القمته حجراً = لأصبح الصخر مثقال بدينار
علي الغراب الصفاقسي
? - 1183 هـ / ? - 1767 م
علي الغراب الصفاقسي، أبو الحسن.
شاعر خلاعي له علم بفقة المالكية من أهل صفاقس.
انتقل إلى تونس واتصل بالأمير علي باشا بن محمد، وصار من خواصه ولما قتل علي باشا تحول إلى علي بن حسين باي.
ومدحه فعفا عنه وقربه وتوفي بتونس.
له (مقامات أدبية) و (ديوان شعر -ط) في تونس.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:15 ص]ـ
أكمل ....
كَم قُلت وَالفكر يُبدي لي معاهدهم = ....................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:22 ص]ـ
كَم قُلت وَالفكر يُبدي لي معاهدهم =- تَشوقني وَعوادي البين تنذرني
أكمل ...
حَسَدوكَ لَمّا فاتَ سَعيُكَ سَعيَهُم = .................................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 07:01 ص]ـ
كَم قُلت وَالفكر يُبدي لي معاهدهم =- تَشوقني وَعوادي البين تنذرني
أكمل ...
حَسَدوكَ لَمّا فاتَ سَعيُكَ سَعيَهُم = .................................
حَسَدوكَ لَمّا فاتَ سَعيُكَ سَعيَهُم = صُعُداً فَما نَقعَ الغَليلَ حَسودُ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 07:03 ص]ـ
أكمل:
خليليَّ إني اليوم شاكٍ إليكُما= ..........
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:59 م]ـ
أكمل:
خليليَّ إني اليوم شاكٍ إليكُما= ..........
خليليَّ إني اليوم شاكٍ إليكُما = وهل تنفعُ الشكوى إلى مُن يزيدُها
العوام بن عقبة
? - ? هـ / ? - ? م
العوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى.
شاعر مجيد، من أهل الحجاز، نبغ في العصر الأموي، وزار مصر، واشتهر من شعره ما قاله في (غطفانية) اسمها ليلى، ولقبها السوداء، أحبها وأحبته. ومن أبيات له فيها:
فو اللّه ما أدري إذا أنا جئتها أأبرئها من سقمها أم أزيدها
وهو من بيت عريق في الشعر: كان أبوه وجده وأبو جده شعراء.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:02 م]ـ
أكمل البيت .....
إنَّما العَدلُ لِلبِناء أَساسٌ = .....................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 08:56 م]ـ
أكمل البيت .....
إنَّما العَدلُ لِلبِناء أَساسٌ = .....................
إنَّما العَدلُ لِلبِناء أَساسٌ وَعَلى العَدلِ ما بُني فَهو باقِ
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 08:58 م]ـ
اكمل
عَلى قَدرِ الهَوى يَأتي العِتابُ = ...........................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 10:35 م]ـ
اكمل
عَلى قَدرِ الهَوى يَأتي العِتابُ = ...........................
عَلى قَدرِ الهَوى يَأتي العِتابُ = وَمَن عاتَبتُ يَفديهِ الصِحابُ
أحمد شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 10:38 م]ـ
أكمل ...
مُؤَيَّدٌ بيَمينِ اللهِ مُقتدِرٌ = ....................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 01:49 ص]ـ
قال ناصيف اليازجي
مُؤَيَّدٌ بيَمينِ اللهِ مُقتدِرٌ = لهُ مَلائِكةُ الرَّحمنِ أعوانُ
وقال
مُؤَيَّدٌ بِيَمينِ اللهِ مُقتدرٌ = يَرعَى العِبادَ بعينٍ نَومُها السَّهَرُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 01:50 ص]ـ
أكمل
............................. = يَسُبُّ عَديّاً جاهِدا ويُذِيُمها
وما في عدىٍّ من معابٍ لعائبٍ = .......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:25 م]ـ
أكمل
............................. = يَسُبُّ عَديّاً جاهِدا ويُذِيُمها
وما في عدىٍّ من معابٍ لعائبٍ = .......................
تماديتُما في نوكَةٍ فكلاكُما = يَسُبُّ عَديّاً جاهِدا ويُذِيُمها
وما في عدىٍّ من معابٍ لعائبٍ = ولا حَلَمٌ يُطْوَى عليهِ أديُمها
مَكِيثُ بن دِرْهم
? - ? هـ / ? - ? م
مَكيثُ بن درهم، من بني عدي بن جناب.
شاعر جاهلي من بني كلب، له شعر خاطب فيه بشر بن حرزوم وعبد الله بن دارم وعاتبهما على كثرة تهاجيهما، وشتم كلٍ منهما الآخر مع أن كلاهما من بني عدي بن جناب.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:29 م]ـ
أكمل ....
ألا أبلغا عني العلاء بن صاعدٍ = ....................
.................... = وإن تحتجب فالشمس جم طلوعها
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:45 م]ـ
ألا أبلغا عني العلاء بن صاعدٍ = رسالة ذي نفسٍ قليلٍ هلوعها
فإن تحتجز فالله جمٌّ عطاؤه = وإن تحتجب فالشمس جم طلوعها
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:46 م]ـ
أكمل:
...................................... = سكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:50 م]ـ
[ quote= رسالة الغفران;243333] أكمل:
...................................... = سكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ [/ quo
شربنا على ذكر الحبيب مدامة=سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:52 م]ـ
أكمل البيت
...................... =كما الصحائف قد يُبدلن بالنسخ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:53 م]ـ
أبدلت اشخاصنا كرها وفرط قلى = كما الصحائف قد يبدلن بالنسخ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:54 م]ـ
أكمل البيت:
.......................... = عنا سكتنا بلاعيّ ولا حصر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:55 م]ـ
أكمل البيت
...................... =كما الصحائف قد يُبدلن بالنسخ
أبدلت اشخاصنا كرها وفرط قلى = كما الصحائف قد يبدلن بالنسخ
ابن حزم الأندلسي
384 - 456 هـ / 994 - 1064 م
علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، أبو محمد.
عالم الأندلس في عصره، وأحد أئمة الإسلام، كان في الأندلس خلق كثير ينتسبون إلى مذهبه، يقال لهم (الحزمية).
ولد بقرطبة، وكانت له ولأبيه من قبله رياسة الوزارة وتدبير المملكة، فزهد بها وانصرف إلى العلم والتأليف، فكان من صدور الباحثين فقيهاً حافظاً يستنبط الأحكام من الكتاب والسنة، بعيداً عن المصانعة. وانتقد كثيراً من العلماء والفقهاء، فتمالؤوا على بغضه، وأجمعوا على تضليله وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامهم عن الدنو منه، فأقصته الملوك وطاردته، فرحل الى بادية لَبْلة (من بلاد الأندلس) فتوفي فيها، رووا عن ابنه الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تآليفه نحو 400 مجلد، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة.
وكان يقال: لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان.
له: (الفصل في الملل والأهواء والنحل- ط)، (المحلى- ط) في 11 جزءاً فقه، و (جمهرة الأنساب - ط)، و (الناسخ والمنسوخ- ط)، و (الإحكام لأصول الأحكام- ط) ثماني مجلدات، و (إبطال القياس والرأي- خ)، و (المفاضلة بين الصحابة - ط) رسالة مما اشتمل عليها كتاب (ابن حزم الأندلسي - ط) لسعيد الأفغاني، و (مداواة النفوس - ط) رسالة في الأخلاق، و (طوق الحمامة - ط) أدب، و (ديوان شعر - ط) وغير ذلك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 12:58 م]ـ
أكمل البيت:
.......................... = عنا سكتنا بلاعيّ ولا حصر
إن كلمونا تكلمنا وان سكتوا = عنا سكتنا بلاعيّ ولا حصر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 01:01 م]ـ
أكمل ...
وَلَستُ أُذيعُ الشِعرَ فَخراً وَإِنَّما = .....................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:08 ص]ـ
أكمل ...
وَلَستُ أُذيعُ الشِعرَ فَخراً وَإِنَّما = .....................
وَلَستُ أُذيعُ الشِعرَ فَخراً وَإِنَّما = مُحاذَرَةً أَن تَدَّعيهِ الأَراذِلُ
الشاعر صفي الدين الحلي
اكمل
إِذا ما أوسعَ الاسلامَ نَصْراً = ..........................
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:19 ص]ـ
وَلَستُ أُذيعُ الشِعرَ فَخراً وَإِنَّما = مُحاذَرَةً أَن تَدَّعيهِ الأَراذِلُ
الشاعر صفي الدين الحلي
اكمل
إِذا ما أوسعَ الاسلامَ نَصْراً = ..........................
.
إِذا ما أوسعَ الاسلامَ نَصْراً = غدا يحمي من الخطْبِ الصِّحابا
الحيص بيص
492 - 574 هـ / 1098 - 1178 م
سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي أبو الفوارس.
شاعر مشهور من أهل بغداد كان يلقب بأبي الفوارس نشأ فقيهاً وغلب عليه الأدب والشعر وكان يلبس زي أمراء البادية ويتقلد سيفاً ولا ينطق بغير العربية الفصحى.
وتوفي ببغداد عن 82عاماً.
له (ديوان شعر -ط) الجزء الأول منه ببغداد ورسائل أورد ابن أبي أصيبعة نتفاً منه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:21 ص]ـ
أكمل ......
دَعَوتُ بَني زَيدٍ وَكانوا أَذِلَّةً = ......................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 08:18 ص]ـ
دَعَوتُ بَني زَيدٍ وَكانوا أَذِلَّةً ... = ... يَقومونَ بِالمَعزاءِ غَيرَ جِلادِ
أكمل:-
وَاللَهِ لا تَنفَكُّ نَفسي تَلومُني ... = ... ..............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:28 م]ـ
دَعَوتُ بَني زَيدٍ وَكانوا أَذِلَّةً ... = ... يَقومونَ بِالمَعزاءِ غَيرَ جِلادِ
أكمل:-
وَاللَهِ لا تَنفَكُّ نَفسي تَلومُني ... = ... ..............................
وَاللَهِ لا تَنفَكُّ نَفسي تَلومُني = لَدى طَرَفِ الوَعساءِ في الرَجُلِ الجَعدِ
البريق الهذلي
? - ? هـ / ? - ? م
عياض بن خويلد الخناعي.
شاعر حجازي مخضرم من بني هذيل.
له مع عمرو بن الخطاب حديث وله شعر أورده صاحب معجم الشعراء يلقب بالبُريق.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:32 م]ـ
أكمل ....
فَإِن أَكُ مَظلوماً فَعَبدٌ ظَلَمتَهُ = ......................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 06:55 م]ـ
أكمل ....
فَإِن أَكُ مَظلوماً فَعَبدٌ ظَلَمتَهُ = ......................
فإن أك مظلوما فعبد ظلمته= وإن تك ذا عتبى فمثلك يعتب
النابغة الذبياني:
(… - 18 ق. هـ = … - 605 م)
هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن مرّة بن عوف بن سعد، الذبياني، الغطفاني، المضري. شاعر جاهلي من الطبقة الأولى،
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 07:00 م]ـ
أكمل البيت:
ولقَدْ خَشَيْتُ بِأَنْ أَمُوتَ ولَم تَدُرْ ...............
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 07:18 م]ـ
السلام عليكم
سأكمل البيت والله الموفق
ولقد خشيت بأن أموت ولم تُدَرْ= للحرب دائرة على ابني ضمضمِ
وهو من أبيات معلقته الشهيرة
بورك فيك أختي
تحياتي.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 07:24 م]ـ
أكمل البيت:
ولقَدْ خَشَيْتُ بِأَنْ أَمُوتَ ولَم تَدُرْ ...............
ولقد خشيت بان أموت ولم تدر= للحرب دائره على ابني ضمضم
الشاتمي عرضي ولم أشتمها =والناذرين إذا لم القهما دمي
أكمل البيت:
الشكر يفتح أبوابا مغلقة= .................
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 07:32 م]ـ
الشكر يفتح أبوابا مغلقة = لله فيها على من رامه نِعمُ
جذيمة الأبرش
هو جذيمة بن فهر بن غانم بن دوس بن عدنان الأسدي، الملك المشهور وأصله من الأزد، كان ثالث ملوك تنوخ وأول ملك قضاعة بالحيرة، وأول من حذا النعال، وأدلج من الملوك وصنع له الشمع، وكان شاعراً، وقيل له الأبرص والوضاح لبرص كان به، ويعظم أن يسمى بذلك فجعل مكانة الأبرش.
من القائل:
وللموت خيرٌ للفتى من حياته= .......
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 07:42 م]ـ
الشكر يفتح أبوابا مغلقة = لله فيها على من رامه نِعمُ
جذيمة الأبرش
هو جذيمة بن فهر بن غانم بن دوس بن عدنان الأسدي، الملك المشهور وأصله من الأزد، كان ثالث ملوك تنوخ وأول ملك قضاعة بالحيرة، وأول من حذا النعال، وأدلج من الملوك وصنع له الشمع، وكان شاعراً، وقيل له الأبرص والوضاح لبرص كان به، ويعظم أن يسمى بذلك فجعل مكانة الأبرش.
من القائل:
وللموت خيرٌ للفتى من حياته= .......
وللموتُ خيرٌ للفتى من حياته ....... إذا لم يثبْ للأمر إلا بقائد
أكمل البيت:
أيها الشامت المعير بالدهر ........................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 09:04 م]ـ
وللموتُ خيرٌ للفتى من حياته ....... إذا لم يثبْ للأمر إلا بقائد
أكمل البيت:
أيها الشامت المعير بالدهر ........................
أيها الشامت المعير=أأنت المبرأ الموفور
للشاعر عدي بن زيد العبادي
من القائل ...............
أوْحَدنَني وَوَجَدْنَ حُزْناً واحِداً ....
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 09:07 م]ـ
أيها الشامت المعير بالدهر أأنت المبرأ الموفور
أم لديك العهد الوثيق من الأيام بل أنت جاهل مغرورُ
إن يصبني بعض الهنات فلا وان ضعيف ولا أكب عثور
كقصير إذا لم يجد غير أن جدع أشرافه لمكر قصير
لعدي بن زيد ..
إن أنس لا أنس خبازا مررت به ....
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 09:11 م]ـ
عذرا لفارق الوقت ..
أوْحَدنَني وَوَجَدْنَ حُزْناً واحِداً .... مُتَناهِياً فجَعَلنَهُ لي صاحِبا
للمتنبي
من القائل
إن أنس لا أنس خبازا مررت به ....
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 09:23 م]ـ
عذرا لفارق الوقت ..
أوْحَدنَني وَوَجَدْنَ حُزْناً واحِداً .... مُتَناهِياً فجَعَلنَهُ لي صاحِبا
للمتنبي
من القائل
إن أنس لا أنس خبازا مررت به ....
إن أنس لا أنس خبازا مررت به =يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصرِ
ما بين رؤيتها في كفه كرة =وبين رؤيتها قوراء كالقمرِ
إلا بمقدار ما تنداح دائرة =في صفحة الماء يلقى فيه بالحجرِ
ابن الرومي
أكمل البيت ومن القائل:
قل لمن يحسب الثياب على المر=ء .....................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 09:24 م]ـ
عذرا لفارق الوقت ..
أوْحَدنَني وَوَجَدْنَ حُزْناً واحِداً .... مُتَناهِياً فجَعَلنَهُ لي صاحِبا
للمتنبي
من القائل
إن أنس لا أنس خبازا مررت به ....
إن أنس لا أنس خبازا مررت به=يدحو الرقاق كلمح العين بالبصر
الشاعر ابن الرومي
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 09:27 م]ـ
مضني وليس به حراك= ...................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 10:17 م]ـ
مضني وليس به حراك= ...................
مُضنىً وَلَيسَ بِهِ حِراك = لَكِن يَخِفُّ إِذا رَآك
أحمد شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 10:20 م]ـ
أكمل ....
وَيُعيرُني جَذبُ الزِمامِ لِقَلبِها = ...............
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 01:54 م]ـ
أكمل ....
وَيُعيرُني جَذبُ الزِمامِ لِقَلبِها = ...............
ويعيرني جذب الزمام لقلبها=فمها إليك كطالب تقبيلا
من القائل .............
فوالله لو لم يلبس الدهر فعله ...................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 10:18 م]ـ
من القائل .............
فوالله لو لم يلبس الدهر فعله. ..................
القائل أبو تمام
فَوَاللَهِ لَو لَم يُلبِسِ الدَهرَ فِعلَهُ = لَأَفسَدَتِ الماءَ القَراحَ مَعايِبُه
أكمل
إِنَّما أَشرَقَ وَجهي أَنَّني = .............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 02:43 ص]ـ
من القائل .............
فوالله لو لم يلبس الدهر فعله. ..................
القائل أبو تمام
فَوَاللَهِ لَو لَم يُلبِسِ الدَهرَ فِعلَهُ = لَأَفسَدَتِ الماءَ القَراحَ مَعايِبُه
أكمل
إِنَّما أَشرَقَ وَجهي أَنَّني = .............................
إِنَّما أَشرَقَ وَجهي أَنَّني = جاءَني ما أَشتَهي مِمَّن أُحِبّ
العَبّاسِ بنِ الأَحنَف
? - 192 هـ / ? - 807 م
العبّاس بن الأحنف بن الأسود، الحنفي (نسبة إلى بني حنيفة)، اليمامي، أبو الفضل.
شاعر غَزِل رقيق، قال فيه البحتري: أغزل الناس، أصله من اليمامة بنجد، وكان أهله في البصرة وبها مات أبوه ونشأ ببغداد وتوفي بها، وقيل بالبصرة.
خالف الشعراء في طرقهم فلم يمدح ولم يَهجُ بل كان شعره كله غزلاً وتشبيباً، وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي، قال في البداية والنهاية: أصله من عرب خراسان ومنشأه ببغداد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 02:45 ص]ـ
أكمل ..
لا يَمنَعُ النَاسُ مِنّي ما أَرَدتُ وَلا = ...................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 06:44 ص]ـ
أكمل ..
لا يَمنَعُ النَاسُ مِنّي ما أَرَدتُ وَلا = ...................
لا يَمنَعُ النَاسُ مِنّي ما أَرَدتُ وَلا = أُعطيهُمُ ما أَرادوا حَسنَ ذا أَدَبا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 06:47 ص]ـ
أكمل البيت:
إِنَّ المُلوكَ وَما بي أَن أُعيبَهُمُ = ..........
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 03:48 م]ـ
أكمل البيت:
إِنَّ المُلوكَ وَما بي أَن أُعيبَهُمُ = ..........
إِنَّ المُلوكَ وَما بي أَن أُعيبَهُمُ = لَن يَجمَعو مِن عوالي الأَمرَ ما جَمَعا
عدي بن الرقاع العاملي
? - 95 هـ / ? - 714 م
عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع من عاملة.
شاعر كبير، من أهل دمشق، يكنى أبا داود.
كان معاصراً لجرير، مهاجياً له، مقدماً عند بني أمية، مدّاحاً لهم، خاصة بالوليد بن عبد الملك.
لقبه ابن دريد في كتاب الاشتقاق بشاعر أهل الشام، مات في دمشق وهو صاحب البيت المشهور:
تزجي أغنّ كَأن إبرة روقه = قلم أصاب من الدواة مدادها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 03:50 م]ـ
أكمل البيت:
إِنَّ المُلوكَ وَما بي أَن أُعيبَهُمُ = ..........
إِنَّ المُلوكَ وَما بي أَن أُعيبَهُمُ = لَن يَجمَعو مِن عوالي الأَمرَ ما جَمَعا
عدي بن الرقاع العاملي
? - 95 هـ / ? - 714 م
عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع من عاملة.
شاعر كبير، من أهل دمشق، يكنى أبا داود.
كان معاصراً لجرير، مهاجياً له، مقدماً عند بني أمية، مدّاحاً لهم، خاصة بالوليد بن عبد الملك.
لقبه ابن دريد في كتاب الاشتقاق بشاعر أهل الشام، مات في دمشق وهو صاحب البيت المشهور:
تزجي أغنّ كَأن إبرة روقه = قلم أصاب من الدواة مدادها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 03:52 م]ـ
أكمل ...
عَجوزاً أَضَرَّ بِها دَهرُها = ...................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 11:52 م]ـ
أكمل ...
عَجوزاً أَضَرَّ بِها دَهرُها = ...................
عَجوزاً أَضَرَّ بِها دَهرُها = وَأَنزَلَها الذُلُّ دارَ البِلى
اكمل
صاغَ قَلبي لَكِ حُباً مِن ذَهَب = ......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 01:36 ص]ـ
عَجوزاً أَضَرَّ بِها دَهرُها = وَأَنزَلَها الذُلُّ دارَ البِلى
اكمل
صاغَ قَلبي لَكِ حُباً مِن ذَهَب = ......................
صاغَ قَلبي لَكِ حُباً مِن ذَهَب = لَم أَشُب يا سِحرُ صِدقي بِالكَذِب
أكمل ...
وَتَوَقَّ مِن غَدرِ النِساءِ خِيانَةً = ..................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 12:57 م]ـ
وَتَوَقَّ مِن غَدرِ النِساءِ خِيانَةً = فَجَميعُهُنَ مَكائِدٌ لَكَ تُنصَبُ
أكمل .... :
ألا بلَّغ الغرغاءَ عنا وقلْ لهمْ = ............................ .
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 11:09 م]ـ
ألا بلَّغ الغرغاءَ عنا وقلْ لهمْ = أَيَختطِفُ البيزانَ والصقرَ عُنْظب
الحبسي
1089 - 1150 هـ / 1678 - 1737 م
راشد بن خميس بن جمعة بن أحمد الحبسي النزوي العماني.
شاعر مجيد، من أهل عمان، اشتهر في أيام إمامة ابن سلطان، ولد في عين بني صارخ من قرى ((الظاهرة)) من عمان، ورمد وعمي في طفولته، ثم انتقل إلى أرض (الحزم) من ناحية الرستاق (في عمان) ثم سكن نزوى إلى أن مات.
وله في اليعربيين ووقائعهم قصائد كثيرة في (ديوان شعر) شرحه بعض العلماء.
اكمل
قال الشاعر
النازلين بكل معترك =- .......................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 05:48 ص]ـ
النازِلونَ بِكُلَّ مُعتَرَكٍ = وَالطَيَّبونَ مَعاقِدَ الأُزرِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 05:51 ص]ـ
أكمل:
إِن يَحجُبوها عَنِ العُيونِ فَقَد = .........
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 01:01 م]ـ
أكمل:
إِن يَحجُبوها عَنِ العُيونِ فَقَد = .........
إِن يَحجُبوها عَنِ العُيونِ فَقَد = حَجَبتُ عَيني لَها عَنِ البَشَرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 01:04 م]ـ
أكمل ...
لِمَنِ الدِيارُ غَشيتَها بِالفَدفَدِ = .....................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 03:43 م]ـ
لمن الديار غشيتها بالفدفد = كالوحي في حجر المسيل المخلد
زهير بن أبي سلمى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 03:51 م]ـ
أكمل:
قالتْ عُمَيْرَةُ ما لِرَأَسِك بَعْدَ ما = ........................
....................... = مَرُّ الليالِي واخْتِلاَفُ الأَعْصُر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 03:56 م]ـ
قالت عٌمَيرَةٌ: ما لِرأسِكَ بَعدَمَا = نَفِدَ الزّمانٌ أتَى بِلونٍ مُنكَرِ
أعُمَيرَ إِنّ أباكِ شَيبَ رأسَهُ = كَرّ الّليالي وَاختِلافُ الأعصُرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 04:03 م]ـ
أكمل
أعندك الشمس تزهى في محاسنها ... ...............................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 04:13 م]ـ
أعندك الشمس تجري في منازلها= وأنت مشتغل الألحاظ بالقمر؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 04:19 م]ـ
أكمل البيت:
تَبَارِيقُ شَيْبٍ في السَّوَادِ لَوَامِعٌ = ..............
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 04:27 م]ـ
أكمل البيت:
تَبَارِيقُ شَيْبٍ في السَّوَادِ لَوَامِعٌ = ..............
تَبَارِيقُ شَيْبٍ في السَّوَادِ لَوَامِعٌ = وما خَيْرُ لَيْلٍ ليس فيه نُجُومُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 04:29 م]ـ
أكمل:
مَن عاشَ في الدُّنيا بغير حَبيب ... ...........................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 04:40 م]ـ
من عاش في الدنيا بغير حبيب = فحياته فيها حياة غريب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 04:52 م]ـ
أكمل:
فإِمَّا أَنْ تكونَ أخي بحَقٍّ = .............
.................. = عدُوّاً أَتَّقيكَ وتَتَّقينِى(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 09:49 م]ـ
أكمل:
فإِمَّا أَنْ تكونَ أخي بحَقٍّ = .............
.................. = عدُوّاً أَتَّقيكَ وتَتَّقينِى
فَإِمّا أَن تَكونَ أَخي بِحَقٍّ = فَأَعرِفَ مِنكَ غَثّي مِن سَميني
وَإِلّا فَاِطَّرِحني وَاِتَّخِذني = عَدُوّاً أَتَّقيكَ وَتَتَّقيني
المُثقِّب العَبدِي
71 - 36 ق. هـ / 553 - 587 م
العائذ بن محصن بن ثعلبة، من بني عبد القيس، من ربيعة.
شاعر جاهلي، من أهل البحرين، اتصل بالملك عمرو ابن هند وله فيه مدائح ومدح النعمان بن المنذر،
في شعره حكمة ورقة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 09:52 م]ـ
أكمل .....
جَلَبنَا الخَيلَ مِن كَنَفَي أَريكٍ = .....................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 10:02 م]ـ
أكمل .....
جَلَبنَا الخَيلَ مِن كَنَفَي أَريكٍ = .....................
جلبنا الخيل من كنفي أريك=عوابس يطلعن من النقاب
أكمل البيت
يا هود إنّك من قوم أولى حسب ....................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 10:13 م]ـ
جلبنا الخيل من كنفي أريك=عوابس يطلعن من النقاب
أكمل البيت
يا هود إنّك من قوم أولى حسب ....................
يا أَهلَ هُودٍ إذا الوَرَى حُسِبُوا = مِن صَدَفِ البحرِ كنتمُ دُرَرَه
يا كُرماءَ الزَّمانِ لستُ أَرى = حُجولَه غيرَكم ولا غُرَرَه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 10:18 م]ـ
أكمل ..
لَأَستَسقِيَنَّ العَينَ غَيثاً لِرَبعِكُم = .....................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 10:22 م]ـ
يا أَهلَ هُودٍ إذا الوَرَى حُسِبُوا = مِن صَدَفِ البحرِ كنتمُ دُرَرَه
يا كُرماءَ الزَّمانِ لستُ أَرى = حُجولَه غيرَكم ولا غُرَرَه
[ poem font="Simplified Arabic,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/18.gif" border="none,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياهود إنك من قوم أولى حسب=لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا
قائله الأعشى
ـ[يافا]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:57 ص]ـ
ماذا أؤمل بعد آل محرق ........................
اكمل البيت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:04 ص]ـ
ماذا أؤمل بعد آل محرق ........................
اكمل البيت
ماذا أُؤملُ بَعدَ آلِ مُحرِّقٍ = تَركوا مَنازِلَهُم وبعدَ أيادِ
أكمل ..
لَأَستَسقِيَنَّ العَينَ غَيثاً لِرَبعِكُم = .....................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:25 م]ـ
علي الحصري القيرواني
من القائل
" لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ** فما انقادت الآمال إلا لصابر "
بالمناسبة لا اعرف القائل ...
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:59 م]ـ
لَأَستَسقِيَنَّ العَينَ غَيثاً لِرَبعِكُم = وَإِن زادَهُ صَوبُ الدُموعِ مُحولا
الشاعر علي الحصري القيرواني
اكمل
...................... = هذه النار نار ليلي فميلوا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:05 م]ـ
خير ما فعلت أيها الفائق للخير
ثم قابلتها وقلت لصحبي = هذه النار نار ليلي فميلوا
أكمل:
فَأنالَ سَعياً عندهُ مَشكورا = .............................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:31 م]ـ
فَأنالَ سَعياً عندهُ مَشكورا وَأحجَّ حَجّاً كامِلاً مَبرورا
الشاعر يوسف النبهاني
أكمل
عَجبت لِدار لَيسَ بَيني وَبَينَها = ..................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 01:32 ص]ـ
عَجبت لِدار لَيسَ بَيني وَبَينَها = مِن البُعد ما يَعيي مَطيي وَأَركبي
اكمل:
فَما القَلبُ إِلّا لِلهُمومِ قَرارَةً = .............................
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 06:57 م]ـ
>>>>>>>>>>>>>?<<<<<<<<<<<
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 10:59 م]ـ
فَما القَلبُ إِلّا لِلهُمومِ قَرارَةً = وَلا الجَفنُ إِلّا لِلدُموعِ مَسيلا
القاضي الفاضل
اكمل
.................... = وإذا ضللت فإنه يهديني
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 12:02 ص]ـ
**********الوَجهُ مِنكَ عَنِ الصَوابِ يُضِلُّني = وَإِذا ضَلَلتُ فَإِنَّهُ يَهديني*******
صفي الدين
من القائل:
حَمامةَ الدّوحِ في شَدوٍ وَتَلحينِ =. ................................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:33 م]ـ
رسالة الغفران
من القائل:
حَمامةَ الدّوحِ في شَدوٍ وَتَلحينِ =. ................................
حمامة الدوح في شدو وتلحينِ = حتام عاذلتي في الحب تلحيني
القائل هو:
المفتي فتح الله
? - 1260 هـ / ? - 1844 م
عبد اللطيف بن علي فتح الله.
أديب من أهل بيروت، تولى القضاء والإفتاء.
له نظم جيد في (ديوان -ط) و (مقامات -خ)، و (مجموعة شعرية -خ) بخطه، ألقاها في صباه سنة 1200ه في خزانة الرباط 1745 كتاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 11:39 م]ـ
أكمل البيت:
هل في ادِّكار الحبيب من حرج .......................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 12:04 م]ـ
أكمل البيت:
هل في ادِّكار الحبيب من حرج .......................
هَل في ادِّكارِ الحَبيبِ مِن حَرَجِ = أَم هَل لِهَمِّ الفؤادِ مِن فَرَجِ
أكمل البيت:
مكرّ مفرّ مدبرٌ مقبلٌ معاً = ..........................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:14 م]ـ
.
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً = كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِ
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً = كَتَيسِ ظِباءِ الحُلَّبِ الغَذَوانِ
البيتين لامرئ القيس
اكمل
دع البكاء على ما فات مطلبه = ...............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:22 م]ـ
.
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً = كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِ
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً = كَتَيسِ ظِباءِ الحُلَّبِ الغَذَوانِ
البيتين لامرئ القيس
اكمل
دع البكاء على ما فات مطلبه = ...............................
دع البكاء على ما فات مطلبه = فالدهر يأتي بأنواع من العجبِ
البسيط
الكميت بن زيد الأسدي
60 - 126 هـ / 680 - 744 م
الكميت بن زيد بن خنيس الأسدي أبو المستهل.
شاعر الهاشميين، من أهل الكوفة، اشتهر في العصر الأموي، وكان عالماً بآداب العرب ولغاتها وأخبارها وأنسابها.
ثقة في علمه، منحازاً إلى بني هاشم، كثير المدح لهم، متعصباً للمضرية على القحطانية، وهو من أصحاب الملحمات.
أشهر قصائده (الهاشميات - ط) وهي عدة قصائد في مدح الهاشميين، ترجمت إلى الألمانية.
قال أبو عبيدة: لو لم يكن لبني أسد منقبة غير الكميت، لكفاهم.
وقال أبو عكرمة الضبي:
لولا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان.
اجتمعت فيه خصال لم تجتمع لشاعر: كان خطيب بني أسد، وفقيه الشيعة، وكان فارساً شجاعاً، سخياً، رامياً لم يكن في قومه أرمى منه.
له (الهاشميات).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:25 م]ـ
أكمل البيت:
فالشَمسُ إن شَرُفَت وَأَشرقُ نورُها = ........................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:32 م]ـ
أكمل البيت:
فالشَمسُ إن شَرُفَت وَأَشرقُ نورُها = ........................
فالشَمسُ إن شَرُفَت وَأَشرقُ نورُها = ما ضَرَّها ألّا يراها الأَرمد
اكمل
وَقَد عَلِمَت أُمُّ الصَبِيَّينِ أَنَّني = ...............................
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:50 م]ـ
وقد علمت أم الصبيين أنني= إلى الضيف قوام السنات خروج
شبيب بن البرصاء
أكمل البيت:
لقد ركّب الله في ساعديك .....................
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[30 - 08 - 2008, 11:59 م]ـ
وقد علمت أم الصبيين أنني
إلى الضيف قوام السنات خروج
شبيب بن البرصاء
أكمل البيت:
ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه
.................... :)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:04 ص]ـ
أعتذر لكِ أختي عفاف يبدو أن مداخلتي أتت مع مداخلتك .. ( ops
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:09 ص]ـ
وقد علمت أم الصبيين أنني= إلى الضيف قوام السنات خروج
شبيب بن البرصاء
أكمل البيت:
لقد ركّب الله في ساعديك .....................
لَقَد رَكَّبَ اللهُ في ساعِدَيكَ = يَمينَ الجُدودِ وَشيمالَها
البحر المتقارب
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:12 ص]ـ
أكمل البيت:
يا أَيُّها الدارِيُّ كَالمَنْكُوفِ = ...................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:18 ص]ـ
وقد علمت أم الصبيين أنني
إلى الضيف قوام السنات خروج
شبيب بن البرصاء
أكمل البيت:
ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه
.................... :)
وَلا أَرى فاعِلاً في الناسِ يُشبِهُهُ = وَلا أُحاشي مِنَ الأَقوامِ مِن أَحَدِ
البحر البسيط
النابِغَة الذُبياني
? - 18 ق. هـ / ? - 605 م
زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المضري، أبو أمامة.
شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة.
كان حظياً عند النعمان بن المنذر، حتى شبب في قصيدة له بالمتجردة (زوجة النعمان) فغضب منه النعمان، ففر النابغة ووفد على الغسانيين بالشام، وغاب زمناً. ثم رضي عنه النعمان فعاد إليه.
شعره كثير وكان أحسن شعراء العرب ديباجة، لا تكلف في شعره ولا حشو. عاش عمراً طويلاً.
أكمل البيت:
عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذا عَوى = .....................
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 12:51 ص]ـ
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى .... وصوّت إنسان فكدت أطير
الأحيمر السعدي التميمي*
وهو من بني سعد بن زيد مناه بن تميم كان فاتكاً مارداً ومن صعاليك العرب، أدرك الدولتين الأموية والعباسية. وكان لصاً كثير الغارات، خلعه قومه وأباح دمه السلطان في زمن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس فهام في الفلوات حتى وصل إلى (وبار) ولم يصلها قبله أحد فألف الوحشة ومكث مدة وقال قصيدته التي منها هذا البيت.
أكمل:
لا كانت الدنيا إذا ما زانها ....
* اختلفوا في نسبة هذا البيت، فقد نسب إلى أكثر من قائل.
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 12:21 ص]ـ
لا كانت الدنيا إذا ما زانها ....
الرجاء مراجعة شطر البيت ..
اعتقد انه غير صحيح!!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 04:20 م]ـ
أكمل البيت:
والنفس كالطفل إن تهمله شب على = .......................
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 08:29 م]ـ
والنفس كالطفل إن تهمله شب على ... حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
القائل: الإمام البوصيري
أكمل:
كل القلوب إلى الحبيب تميلُ ...
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 08:46 م]ـ
أكمل:
كل القلوب إلى الحبيب تميلُ ...
كل القلوب إلى الحبيب تميل = ومعي بذلك شاهد ودليل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 08:58 م]ـ
أكمل البيت:
إن القلوب إذا تنافر ودها = ..................
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 09:17 م]ـ
إن القلوب إذا تنافر ودها ... مثل الزجاجة كسرها لا يجبر
أكمل:
ماذا أقول ومن للقول يستمع ...
وهذا شطر من بيت آخر نظرا لأن البيت السابق لا يتوفر على الشابكة:).
وَأنتَ امرُؤٌ، يا ذِئبُ، وَالغَدْرُ كُنتُما ...
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 10:04 م]ـ
وَأَنتَ اِمرُؤٌ يا ذِئبُ وَالغَدرُ كُنتُما = أُخَيَّينِ كانا أُرضِعا بِلِبانِ
الفرزدق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 10:07 م]ـ
أكمل البيت:
إِذا المَرءُ لَم يَغشَ الكَريهَةَ أَوشَكَت = ................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 11:12 م]ـ
أكمل البيت:
إِذا المَرءُ لَم يَغشَ الكَريهَةَ أَوشَكَت = ................
إذا المرء لم يغش الكريهة أوشكت = حيال الهوينى بالفتى أن تقطعا
الاسود بن يعفر النهشلي
أكمل
أَنا الَّذي لَو مُزِجَ البَحرُ بي = .................
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 11:59 م]ـ
أَنا الَّذي لَو مُزِجَ البَحرُ بي = تَكَدَّرتُ بي لُجَّةُ البَحرِ
الحكم بن عبدل الأسدي
? - 100 هـ / ? - 718 م
الحكم بن عبدل بن جبلة الأسدي الغاضري.
شاعر في أوائل العصر الأموي، ولد بالكوفة وقضى بها أكثر عمره حتى نفاه عبد الله بن الزبير مع عمال الأمويين في الكوفة سنة 64ه.
توجه إلى عبد الملك ومدحه ومدح الحجاج وعاملاه معاملة حسنة.
كان ابن عبدل معروفاً مرهوباً بسبب هِجائه.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 12:03 ص]ـ
أكمل البيت:
أَلا مَن لِقَلبٍ عارِمِ النَظَراتِ = ..................
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 01:05 ص]ـ
لا من لقلب عارم النظرات ِ **** يقطع طول الليل بالزفرات ِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 01:07 ص]ـ
أكمل البيت:
لا نَعْذُلُ المَرَضَ الَّذي بِكَ شائِقٌ ****************
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 01:33 ص]ـ
أكمل البيت:
لا نَعْذُلُ المَرَضَ الَّذي بِكَ شائِقٌ ****************
لانعذل المرض الذي بك شائق = أنت الرجال وشائق علاتها
المتنبي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 01:37 ص]ـ
أكمل البيت:
فلا شدو إلا من رنينك شائق = ....................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 07:44 ص]ـ
أكمل البيت:
فلا شدو إلا من رنينك شائق = ....................
فلا شَدْوَ إلاّ من رَنينِكَ شائِقٌ = ولا دَمعَ إلاّ من جفونيَ مسكوب
اكمل
................... = وَمُطيعُ النِساءِ غَيرُ مُصيبِ
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 11:45 م]ـ
فلا شَدْوَ إلاّ من رَنينِكَ شائِقٌ = ولا دَمعَ إلاّ من جفونيَ مسكوب
اكمل
................... = وَمُطيعُ النِساءِ غَيرُ مُصيبِ
.
قَد يُصيبُ الفَتى أَطاعَ أَخاهُ = وَمُطيعُ النِساءِ غَيرُ مُصيبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 11:50 م]ـ
أكمل البيت:
لَم يَخلُ مِن بَذلٍ يَمينُكَ مِثلَما = ....................
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 04:36 ص]ـ
أكمل البيت:
لَم يَخلُ مِن بَذلٍ يَمينُكَ مِثلَما = ....................
لَم يَخلُ مِن بَذلٍ يَمينُكَ مِثلَما لَم يَخلُ مِنكَ مِنَ الوِلاءِ فُؤادُ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 04:39 ص]ـ
أكمل البيت:
قُلِّدْتَهُ وكِلاكما مُتَلَهْذِمٌ = ..................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 11:40 م]ـ
أكمل البيت:
قُلِّدْتَهُ وكِلاكما مُتَلَهْذِمٌ = ..................
قُلِّدْتَهُ وكِلاكما مُتَلَهْذِمٌ = عَضْبٌ فزانَ المغمد المسلولُ
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 11:45 م]ـ
أكمل
وليت لنا بالجوز واللوز غيلة = .............................
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 12:30 ص]ـ
وليت لنا بالجوز واللوز غيلة ... جناها لنا من بطن حلية جاني
أكمل:
أستغفر الله من عمر أضعت به
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 10:45 م]ـ
وليت لنا بالجوز واللوز غيلة ... جناها لنا من بطن حلية جاني
أكمل:
أستغفر الله من عمر أضعت به
.
.
استغفر الله من عمر أضعت به = حظى من الذكر في قيل وفي قال
أكمل
صنعت فلم يصنع صنيعك صانع = ..............................
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 11:42 م]ـ
صنعت فلم يصنع صنيعك صانع=وما يصنع الأقوام أصنع
أوس بن حجر
أكمل البيت:
الحمد لله أما بعد يا عمر = ......................
..................... = والرأس يجعل فيه السمع والبصر
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 02:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحَمدُ للهِ أَمَّا بَعدُ يا عُمَرُ = فَقَدْ أَتَتكَ بِنا الأَحداثُ وَالغِيرُ
وَأَنتَ رَأسُ قُرَيشٍ وابنُ سَيِّدِها = والرَأسُ يُجعَلُ فيهِ السَّمعُ وَالبَصَرُ
عدي بن الرقاع
أكمل البيت:
حلِّقي يا نفسُ في كلّ فضاء = ....................
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 05:10 م]ـ
حلقي يا نفس في كل فضاء= واهبطي بين الأقاحي والزهور
سيد قطب
أكمل ..
وكل شجاعة في المرء تغني ....
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 09:44 م]ـ
حلقي يا نفس في كل فضاء= واهبطي بين الأقاحي والزهور
سيد قطب
أكمل ..
وكل شجاعة في المرء تغني ....
وَكُلُّ شَجاعَةٍ في المَرءِ تُغني = وَلا مِثلَ الشَجاعَةِ في الحَكيمِ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 09:48 م]ـ
أكمل الآتي:
ألا أيُّها اللاَّحي كفاك عِتابا = ...............
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 11:07 م]ـ
أكمل الآتي:
ألا أيُّها اللاَّحي كفاك عِتابا = ...............
ألا أيُّها اللاَّحي كفاك عِتابا = ونَفسَك وفِّق ما استطعتَ صوابا
القطامي التغلبي
أكمل
هل يموتُ المحبُّ من ألم الحبِّ = .........................
.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 05:26 ص]ـ
ألا أيُّها اللاَّحي كفاك عِتابا = ونَفسَك وفِّق ما استطعتَ صوابا
القطامي التغلبي
أكمل
هل يموتُ المحبُّ من ألم الحبِّ = .........................
.
جاء في كتاب أدب الغرباء؛ لأبي الفرج الأصبهانيّ:
(وقرأتُ في كتاب: خرج عبد الله بن جعفر مُتنزّهاً، فأدركه المقيلُ فقال تحت شجرة. فلما أراد الركوب كتب على الشجرة:
خبّرينا، خُصِصْتِ يا سَرْحُ بالغيْ = ثِ بصدقٍ، والصدق فيه شفاءُ
هل يموتُ المحبُّ من ألم الحبِّ = وهل ينفعُ المحبَّ اللقاءُ)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 05:29 ص]ـ
أكمل الآتي:
وكنا كزوجٍ من قطاً في مفازةٍ = ..............
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 06:41 م]ـ
أكمل الآتي:
وكنا كزوجٍ من قطاً في مفازةٍ = ..............
وكناً كزوج من قطا في مفازة = لدى خفض عيش مؤنق مورق رغد
اسحاق الموصلي
155 - 235 هـ / 772 - 850 م
إسحاق بن إبراهيم بن ميمون التميمي الموصلي، أبو محمد بن النديم.
من أشهر ندماء الخلفاء، تفرد بصناعة الغناء، وكان عالماً باللغة والموسيقى والتاريخ وعلوم الدين وعلم الكلام، راوياً للشعر حافظاً للأخبار، شاعراً له تصانيف، من أفراد الدهر أدباً وظرفاً وعلماً. فارسي الأصل، مولده ووفاته ببغداد، وعمي قبل موته بسنتين، نادم الرشيد والمأمون والواثق العباسيين. ولما مات نعي إلى المتوكل فقال: ذهب صدر عظيم من جمال الملك وبهائه وزينته.
وألف كتباً كثيرة، قال ثعلب: رأيت لإسحاق الموصلي ألف جزء من لغات العرب كلها سماعه. من تصانيفه:
(كتاب أغانيه) التي غنى بها، و (أخبار عزة الميلاء)، و (أغاني معبد)، و (أخبار حماد عجرد)، و (أخبار ذي الرمة)، و (الاختيار من الأغاني) ألفه للواثق، و (مواريث الحكماء)، و (جواهر الكلام).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 06:46 م]ـ
أكمل البيت:
ليناً إِذا ما نشِبَت حِرابها = .................
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 12:12 ص]ـ
أكمل البيت:
ليناً إِذا ما نشِبَت حِرابها = .................
لِيناً إِذا ما نَشِبَت حِرابُها = وَالخَيلُ تَعدو حَسَناً إِلهابُها
العجاج
اكمل
فلَوْلا الريحُ أسمعَ أهلُ حِجرٍ = ...............................
.
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 12:10 ص]ـ
فلَوْلا الريحُ أسمعَ أهلُ حِجرٍ
...............................
تكملة البيت
فلَوْلا الريحُ أسمعَ أهلُ حِجرٍ = صَليلَ البيضِ تُقْرَعُ بالذُكورِ
أكمل
فقد بث عبد الله خوف انتقامه = .............................
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 06:27 م]ـ
فَقَد بَثَّ عَبدُ اللَهِ خَوفَ اِنتِقامِهِ = عَلى اللَيلِ حَتّى ما تَدِبُّ عَقارِبُه
أبو تمام
أكمل:
وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا = ......................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 07:49 م]ـ
وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا = ......................
وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا = عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ
السموأل
أكمل
عَفا اللهُ عَن لَيلَى وَإِن سَفَكَت دَمِى = ...........................
.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 09:12 م]ـ
عَفا اللهُ عَن لَيلَى وَإِن سَفَكَت دَمِي ... فإني وإن لم تجزني غير عائب
القائل: قيس بن الملوح
أكمل:
تُعيّرنا أنا قليلٌ عديدنا ...
.
.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 10:20 م]ـ
تُعيّرنا أنا قليلٌ عديدنا ... فقلْتُ لها:إنَّ الكرامَ قليل ُ
(السموأل)
************ متى احتاج النهار إلى دليل؟
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 10:36 م]ـ
تُعيّرنا أنا قليلٌ عديدنا ... فقلْتُ لها:إنَّ الكرامَ قليل ُ
(السموأل)
************ متى احتاج النهار إلى دليل؟
تريد على مكارمنا دليلا = متى احتاج النهار إلى دليل!
أكمل
فإن يك صرح بلقيسٍ زجاجاً = ..................
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 10:49 م]ـ
فإنْ يكُ صرح بلقيس ٍ زجاجاً ... فمن حدق العيون لها صروح
أموتُ إذا أصابَ القلبَ سَهمٌ *****************(/)
المساجلات الشعرية 3
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
هذه الصفحة للمساجلات الشعرية المنقولة
ونتمنى أن لايزيد المشارك عن بيت واحد لتستمرالمساجلة
مع الشكروالتقدير لكل مشارك ومشاركة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
إن الرسول لنور يستضاء به =مهند من سيوف الله مسلول
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:12 ص]ـ
لما أمالو إلى النشاب أيديهم = ملنا ببيض فظل الهام يقتطف
الأعشى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:19 ص]ـ
فَوقَفتُ فيها ناقَتي وكأَنّها ... فَدَنٌ لأقضِيَ حاجَةَ المُتَلوِّمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:04 ص]ـ
من جرّبَ الكيَّ لا ينسى مواجعهُ
ومن رأى السمَّ لا يشقى كمن شربا
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 03:12 ص]ـ
بثغرٍ قد سُقِينَ المسكَ منهُ = مَساوِيكُ البَشامِ، ومن غُروبِ
جميل بثينة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:11 ص]ـ
بمُحَجَّبٍ بالأُرجُوانِ مُقَنَّعِ ... بالرَّيطِ رَهّافِ السَّدِيفِ مُخايلِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:07 ص]ـ
لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم ... ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
لكنه راغب فيمن يعذبه ... وليس يقبل لالوما ولا عذلا
عنترة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:10 ص]ـ
لَعَمرُكَ ما أَدري وإنّي لَواجِلٌ ... أَفي اليَومِ إقْدامُ المَنيّةِ أَمْ غَدِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:42 ص]ـ
درب الهدى دنيا ... تمور في صدري
تضم للدنيا ... عجائب الفكر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:56 ص]ـ
ركّبتُ فيه صَعْدَةً هِنْدِيَّةً ... سَحْمَاءَ تَلْمَعُ ذاتَ حَدٍّ لَهْذَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:34 م]ـ
من يوالي عندي عليا، وعادى ال ... قوم طرا، عددته زنديقا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:54 م]ـ
قد اختارنا الله في دعوته ..... وإنا سنمضي على سنته
سيد قطب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:18 م]ـ
تمنّى أن يلاقيني قبيسٌ ... وددتُّ وأينما مني ودادي؟!!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:23 م]ـ
دعني أصادي النفس عن غيظها ... منك بشكر البر والرفد
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:28 م]ـ
تداركتما عبسا وذبيان بعدما = تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
زهير بن أبي سلمى ..
أخي أحمد الغنام , لماذا تم حظري بإسم رعد ازرق ,أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:30 م]ـ
من قطع الوصل بلا موجب ... ذاك الذي يصلح للصد
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:48 م]ـ
دعونا الآن نعلنها صراحة = فحظر الرعد ليس به نزاهة
رعد ازرق
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 02:51 م]ـ
أشكرك أخي الأحيمر على التضامن وبيتك المعبر
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 06:09 م]ـ
تعزّيت عن أوفى بغيلان بعدَهُ ... عزاءً ودمع العينِ ريَّانُ مُتْرَعُ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 06:22 م]ـ
عليك بالعلم لاتطلب به بدلا ** واعلم بأنك فيه غير مغبون
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 07:29 م]ـ
نلهو بما يستميل العين من زهر ... جال الندى فيه حتى مال أعناقا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:35 م]ـ
أشكرك أخي الأحيمر على التضامن وبيتك المعبر
صدقني أخي رعد هناك خطأ ما ولم يتم حظرك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:36 م]ـ
قد تحيرت في عيال وفقر ... وغلاء وليس لي من محيص
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:40 م]ـ
تداركتما عبسا وذبيان بعدما = تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
زهير بن أبي سلمى ..
أخي أحمد الغنام , لماذا تم حظري بإسم رعد ازرق ,أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر.
إسمك غيرمحظور ولكن راسل الإدارة في منتدى الملحوظات ربما هناك خطأ فقط ولك تحياتي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:50 م]ـ
صباح الخير مدرستي ... صباح الخير والنور
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:53 م]ـ
رطب الصبا عذب اللمى ... حلو الرضا مر السخط
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:56 م]ـ
أخي رعد لاعلم لي بالحظر وانا قبل ربع ساعة فقط دخلت على الموقع ... فقد كنت في الخارج.
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:12 م]ـ
طالَ عَلَيها القِدَم = فَهيَ وُجودٌ عَدَم
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:36 م]ـ
ما أن جزعت ولا هلعت **** ولا يرد بكاي زندا
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:46 م]ـ
دار الزعامة والأَحزاب كان لنا = قضيةٌ فيك ضيَّعنا أمانيها
إبراهيم طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:48 م]ـ
يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما ... وحيثما كنتما لاقيتما رشدا
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
دعوتك يا كليب فلم تجبني = وكيف يجيبني البلد القفار
عدي بن ربيعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:17 م]ـ
روع الزمان أبدا ... من وقعه مروع
إذا انبرى لحادث ... فهو سنان مشرع
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ=في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُّحَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
مبلبل الصدغ ورد وجنته ... أحمر من قبل حمرة الخجل
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:50 م]ـ
لما دنا البينُ، بينَ الحيَّ، واقتسموا = حبلَ النوى، فهو في أيديهم قطعُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:57 م]ـ
عرب أضاعوا فيك ذمة جارهم ... والعرب تحفظ ذمة الجيران
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:03 ص]ـ
نَزيهة لَيسَ للمنديل = فيما بَيننا حاجَه
إبراهيم طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
هل تأمرين بزورة من دونها ... حدق تشق دجى الظلام الأخضر
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:24 ص]ـ
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ = ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:28 ص]ـ
بأس لمستعر الضرام وهمة ... علياء أنست همة الإسكندر
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:33 ص]ـ
روحُ الشهيد بأرضكم وشهيدُنا = عند المسا في العرس يلتقيانِ
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:37 ص]ـ
نوالهم في عاجل الحال لي غنى ... وحبهم في آجل الأمر لي ذخر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:51 ص]ـ
رباه ان منايا ... ان تستجيب دعايا
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:52 ص]ـ
رُغمَ الجراح الداميات بغزّةٍ = رُغم العذابِ من اليهودِ صلاني
الشهيد د/ عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 12:55 ص]ـ
نعم هذه الدار والأنعم ... أتنجد يا قلب أم تتهم
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 01:03 ص]ـ
ماذا عليك إذا غدوت بلا وطن = ونعمت رغد العيش في ظل الشباب
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 06:51 ص]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقاً إليكم ولاجفت مآقينا
ابن زيدون
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:42 ص]ـ
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا =يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 05:35 م]ـ
نَصَرْنَا رَسُوْلَ اللِه لَمَّا تَدَابَرْوا = وثاب المسلمون ذوو الحجى
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
: r
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 05:44 م]ـ
جئت القبور ونحن في أعماقها ... فأريتها المتحدي الصنديدا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 05:46 م]ـ
جرحتِ مُجرّحا لم يبق فيه **** مَكان للسّيوف ولا السّهام
المتنبي .................... الميم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 05:48 م]ـ
أخي شائق الروي دال ولكن على العموم نتابع
مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 06:03 م]ـ
لا إفتخار إلا لمن لا يضام ... مدرك أو محارب لا ينام
المتنبي ... الميم
آسف أخي لقد حاولت الإلغاء ولم أتوفّق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:24 م]ـ
محضتني النصح لكن لست أسمعه **** إن المحب عن العذال في صمم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:31 م]ـ
من يهن يسهل الهوان عليه ... ما لجرحٍ بميّّتٍ إيلامُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 07:53 م]ـ
محمد سيد الكونبن والثقلي****** ن والفريقين من عرب ومن عجم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:50 م]ـ
من لي بأخرى مثلها للذي ... أعيا على الآسي، فما يعرق؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:54 م]ـ
قد أتاك يعتذر ... لاتسله ما الخبر
كلما أطلت له ... في الحديث يختصر
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:04 م]ـ
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ = ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:04 م]ـ
رتب غادرنه ذا شغل ... بهواها عن هوى ظبي وريم
فالهوى والقلب من همته ... بين إعمال روي ورسيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:05 م]ـ
بعثت عليهم صارما من قوارصي ... تطير له الأعراض في كل محفل
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:06 م]ـ
مَنَعَ النّومَ شدّة ُ الاشتِياقِ، = وادّكارُ الحبيبِ بعدَ الفِرَاقِ
ليتَ شعري، إذا بُثينة ُ بانتْ =، هل لنا، بعدَ بينها، من تلاقِ؟
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
ألم يجد جديد أخي رعد في موضوعك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:08 م]ـ
قلم يقطر سما وشهدا ... فهو في الحالين نحل وصل
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:09 م]ـ
ألم يجد جديد أخي رعد في موضوعك
نعم أخي الأحيمر لقد طرقت كل الأبواب وما زالت المشكلة على وضعها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:10 م]ـ
ليتَ لي اليومَ، يا بثينة ُ منكم، = مجلساً للوداعِ قبلَ الفراقِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:14 م]ـ
قوية السلطان في مدنها ... ضعيفة إن ضمها سملق
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
قفي، تسلُ عنكِ النفسُ بالخطة ِ التي = تُطِيلِينَ تَخويفي بها، ووعِيدي
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:17 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء **** وطب نفساً إذا حكم القضاء
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ = أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟
أبو فراس الحمداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:19 م]ـ
اخي رعد هل قرات رد مؤسس المنتدى عليك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:19 م]ـ
رفاق ندى لا يستهل نوالها ... وأحلاف درع لا يفل نزالها
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:22 م]ـ
هو المَوتُ، فاخْتَرْ ما عَلا لكَ ذِكْرُهُ = فلم يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِيَ الذِّكْرُ
أبو فراس الحمداني
لا أخي الأحيمر لم أقرأها ,,, أين أجدها؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:24 م]ـ
رد على موضوعك عاجل جداً في منتدى الأقتراح والتطوير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:25 م]ـ
رتب غادرنه ذا شغل ... بهواها عن هوى ظبي وريم
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:30 م]ـ
مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ = إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ
أبو فراس الحمداني
نعم أخي الأحيمر لقد رأيت الرد ...
شكرا لك على الاهتمام ,, وسأرى إن كانت المشكلة حلت أم لا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
نعم لقد حلت المشكلة وشكرا جزيلا لك أخي الأحيمر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:35 م]ـ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشواءَ مَنْ تُصِبْ ... تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىءْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:36 م]ـ
من لخيل أن ترى مبثوثة ... أمم الحي تمطى في الشكيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
من الحفراتِ البيضش أخلصَ لونها = تلاحي عدوّاً لم يجدْ ما يعيبها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك ورعاك أيها الأحيمر السعدي ..
الله يسعدك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
مبارك أخي رعد للمنتدى أولا ولك ثانيا وقد كنت متيقنا بأن المشكلة عارضة وستحل.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
بكيت، فقالت: خامر القلب حبه، ... فقلت: لغير الغانيات غرامي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:40 م]ـ
بَكَرْنَ بُكُوراً واستَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ ... فَهُنَّ وَوادي الرسِّ كاليَدِ للفَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:40 م]ـ
مبارك أخي رعد للمنتدى أولا ولك ثانيا وقد كنت متيقنا بأن المشكلة عارضة وستحل.
بارك الله فيك أخي الليث العظيم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:41 م]ـ
مُجَرَّسٌ، وَحَدٌ، جأْبٌ، أَطاعَ لَهُ ... نَباتُ غَيْثٍ مِنَ الوَسْميِّ مِبْكَارِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:41 م]ـ
رأت جم المآثر من نزار ... مهيب اللحظ يبدأ بالسلام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:41 م]ـ
مَرحَباً بِالثَقافَة الغَربيه = تَتَجلى في روحك الشَرقيه
طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:46 م]ـ
قد بان في شدتي صديقي ... وبان لي المبغض الحسود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:48 م]ـ
دبَّ فينا الشَقاق يا لِبلاد = أَصبَحت تَحتَ رَحمة الحزبيه
طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
بكيتك يا أخي بدمع عيني ... فلم يغن البكاء عليك شيا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:58 م]ـ
يَحفَظُ العَهدَ وَلا يَس **** مَعُ في الخِلِّ المَلاما
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
من القوم أما المال منهم فعرضة ال ... سماح وأما العرض منهم فللبخل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
متى ستعرف كم أهواك يا رجلا=أبيع من أجله الدنيا وما فيها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:02 م]ـ
مِنْ كُلِّ سَارِيَةٍ وَغَادٍ مُدْجِنٍ، ... وَعَشِيّةٍ مُتَجَاوِبٍ إرْزَامُهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:02 م]ـ
يا من علا يحكي أباه وجده ... زان العلاء بجده وإبائه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:02 م]ـ
مولاي يا من بره عاجل ... ليس بمجنوب ولا متعب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:05 م]ـ
بَلْ أَنْتِ لاَ تَدْرِينَ كَمْ مِنْ لَيْلَةٍ ... طَلْقٍ لَذِيذٍ لَهْوهَا وَنِدَامُهَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:05 م]ـ
بِنَفْسي من الغادينَ في الحيِّ غادَةً = هَوايَ لها ذنْبٌ، وبَهْجَتُها عُذْرُ
أبو فراس الحمداني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
ركّبتُ فيه صَعْدَةً هِنْدِيَّةً ... سَحْمَاءَ تَلْمَعُ ذاتَ حَدٍّ لَهْذَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
مَرحَباً بِالحَكيم محيي المَعري = مَرحَباً بِالنبوغ وَالعَبقَريه
طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
يهفو به ضخم تخاذل دونه ... نصر المطاع، فبأسه لم يعصم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:08 م]ـ
مَرحَباً بِالعَظيم أَكرَم ضَيف = لِمُلوك الجَزيرة العَربيه
طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ، ... قَدْحَ المُكِبِّ على الزّنَادِ الأجْذَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
ما أنسَ، ولا أنسَ منها نظرة سلفت =، بالحِجْرِ، يومَ جَلْتها أُمُّ منظورِ
جميل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
رأيت حوبا كبيرا غير مغتفر ... تسويدها وهي لا تجري بإحسان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
رَعى اللَهُ مَن وَدَّعتُهُ فَكَأَنَّما **** أُوَدَّعُ رَوحاً بَينَ لَحمي وَأَعظُمي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
نبِّه القَوم يا أَمين وَسَلهم = أَينَ باتَت تِلكَ النُفوس الأَبيه
طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
يَدْعُونَ عَنْتَرَ، والرّمَاحُ كأنّها ... أَشْطانُ بِئْرٍ في لَبَانِ الأدْهَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:12 م]ـ
ما زال يعطيهم، ومن لم يعطه ... فرض العطاء له على الأعداء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:12 م]ـ
من كان ينكر نوحاً أو سفينَتَه = فإن نوحاً بأمر الله قد عادا
طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
دِمْنَةٌ قَفْرَةٌ تَعَاوَرَهَا الصَّيْ ... فُ بِريْحَيْنِ مِنْ صَباص وَشَمالِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
لَهفي عَلى الشام وَسُكّانها = لَهفَةَ ظامي الروح حرّانها
طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
نَزَلْتُمْ مَنزِلَ الأضيافِ مِنَّا، ... فَعَجَّلنا القِرَى أَنْ تَشتِمُونَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
نَديم أَخبرني فَقَد راعني = تَشبثُ النار بغيطانها
طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:17 م]ـ
نَاتي المَعَدَّينِ خاظٍ لحْمُهُ زِيمٌ ... سامٍ يَجُرُّ جِيادَ الخيلِ مُنجَذِب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ = ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ
أبو فراس
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
نَشُقّ بها رُؤوسَ القَومِ شَقّاً، ... ونَخْتَلِبُ الرّقابَ فَيَخْتَلِينَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
رُبَّما ضَربَةٍ بسيفٍ صَقِيلٍ ... دُونَ بُصرَى وَطَعْنَةٍ نَجلاءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:20 م]ـ
إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى = وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ
أبو فراس
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
رُبَّ حَيٍ سَقَيْتَهُم جُرَعَ المَوْ ... ت وحيٍ سَقَيْتَهمْ بِسِجالِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
لي بِالحَياة تَعلق وَتَشدد = وَالعُمر ما بَعدَ المَدى فَسينفد
طوقان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
د نَتْ وأستأجرَ الأوغالُ عنهَا ... وخّلى بينَهُمْ إلا الوَريعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
عرفتُ مصيفِ الحيَّ، والمتربعا، = كما خطتِ الكفَّ الكتابِ المرجعا
جميل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها ... بِمنىً تَأَبّدَ غَوْلُها فَرِجَامُهَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
هَيهات لَستُ بِخادع عَينُ الرَدى = عَين الرَدى يَقظى وَعَينك تَرقد
طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
دِيَارٌ لها بالرَّقْمَتَينِ كَأَنَّها ... مَرَاجِيْعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 12:12 ص]ـ
مصر الَّتي فَقدتك قَلب خافق = وَالشَرق أَضلعه الَّتي تتَوقَد
طوقان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
دِيَارٌ لها بالرَّقْمَتَينِ كَأَنَّها ... مَرَاجِيْعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ
ولكننا نعرف هذا البيت كما يلي
ودار لها بالرقمتين كأنها = مراجيع وشم في نواشر معصم
قديكون هناك نص آخر , إن كان صحيح أرجو أن تخبرنا ولكم الشكر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 02:46 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء **** وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 02:47 م]ـ
أبيني " أفي يمنى يديك جعلتني ... فأفرح أم صيّرتني في شمالك
... الكاف ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 02:54 م]ـ
كم ذا يكابد عاشق ويلاقي ... في حب مصر كثيرة العشاق
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 02:57 م]ـ
قد ذقت شدّة أياّمي ولذتها ... فما حصلت على صاب ولا عسل
... أللام ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 03:02 م]ـ
ليس الجمال بأثواب تزيننا **** إن الجمال جمال العلم والأدب
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 03:16 م]ـ
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة ... وأهلي وإن ضنّوا عليّ كرام
.... الميم ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 03:23 م]ـ
من كان ذا عضُد يدركْ ظُلامتَه ... إنّ الذليل الذي ليست له عضُدُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 03:51 م]ـ
ولكننا نعرف هذا البيت كما يلي
ودار لها بالرقمتين كأنها = مراجيع وشم في نواشر معصم
قد يكون هناك نص آخر , إن كان صحيح أرجو أن تخبرنا ولكم الشكر.
للبيت روايتان عزيزي رعد، فقد وردت الرواية التي سقتُها في جمهرة أشعار العرب ص139 والرواية التي ذكرتها فقد وردت في شرح المعلقات السبع للزوزني ص73 و الرواية التي ذكرتَها أخي رعد أكثر شيوعا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 03:53 م]ـ
دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعْدَ عَهْدِ أَنِيسِها، ... حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلاَلُها وَحَرامُهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 06:26 م]ـ
ما للهلالِ ناحلاً في المغربِ ... كالنُّون قد حطَّت بماءٍ مذهبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 06:33 م]ـ
بثينة ُ قالتْ: يَا جَميلُ أرَبْتَني، = فقلتُ: كِلانَا، يا بُثينَ، مُريبُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 09:59 م]ـ
بأحبِّهم فقْداً إلى أعدائهِ ... وأشدِّهم فقداً على الأصحابِ
وقبله
إن يقتلوك فقد هتكتَ بيوتهم ... بعتيبة بن الحارث بن شهابِ
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:00 م]ـ
بكيت على هول الصراط وذكره ===0 وهول زفير النار من اعظم الذكر0
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:02 م]ـ
رمتني وسترُ الله بيني وبينها **** عشيّة أحجار الكناس رميمُ
مشت معك أيتها الدره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
مُقَلٌ عانَتِ الظَلامَ طَويلاً = فَعَماها في أَن يَزولَ الظَلامُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:20 م]ـ
منه المقصِّر عن رميّته **** ونوافذٌ يذهبن بالخصْلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
لَيَذوقُنَّ لِلمُهَلهِلِ صَحواً = تَشرُفُ الكَأسُ عِندَهُ وَالمُدامُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:31 م]ـ
مرصَّعةً بالدرّ من كلّ جانب ... يُزرُّ عليها في الهواء بأزرارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
رَضِيَ المُسلِمونَ وَالإِسلامُ = فَرعَ عُثمانَ دُم فِداكَ الدَوامُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:36 م]ـ
مخبأة أمَّا إذا الليلُ جنَّها***** فتخفى وأمّا بالنَّهار فتظهرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:41 م]ـ
رحلَ الخليطُ جِمالَهم بِسَوَادِ، = وحدا، على إثرِ الحبيبة ِ، حادِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:45 م]ـ
دعاني دعوةً والخيلُ تردى ... فما أدري أباسمي أم كناني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:54 م]ـ
نِمتُمُ ثُمَّ تَطلُبونَ المَعالي = وَالمَعالي عَلى النِيامِ حَرامُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
مدحتُك بالحقِّ الذي أنت أهلُه ... ومِن مدَح الأَقوام حقٌّ وباطلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
لهف نفسي على بجير إذا ما = جالت الخيل يوم حرب عضال
الحارث بن عباد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:08 م]ـ
لمّا دنا البينُ بينُ الحيِّ واقتسموا ... حبلَ النَّوى فهو في أيديهمُ قطَعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
على أن ليس عدلا من كليب = إذا رجف العضاة من الدبور
عدي بن ربيعة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
رماني بأمرٍ كنت منه ووالدي**** بريئاً ومن جوف الطويّ رماني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
نكب القوم للأذقان صرعى = ونأخذ بالترائب والصدور
عدي بن ربيعة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
روينا فما نزداد يا ربّ من حياً****** وأنت على ما في النفوس شهيدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:36 م]ـ
دَولَةٌ شادَ رُكنَها أَلفُ عامٍ = وَمِئاتٌ تُعيدُها أَعوامُ
شوقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:47 م]ـ
مالي أرى أبوابهم مهجورةً **** وكأنّ بابكَ مجمعُ الأسْواقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
قربا مربط النعامة مني = لقحت حرب وائل عن حيال
الحارث بن عباد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 01:47 ص]ـ
لا تأمَنن دنياك في حالة **** مهما تكن زاهية زاهرة
معروف الرصافي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 02:05 ص]ـ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا" = "يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 02:08 ص]ـ
مسلمونَ مسلمونَ مسلمونْ ...... حيثُ كانَ الحقُ والعدلُ نكونْ
نرتضيْ الموتَ ونأبىْ أنْ نهونْ .. فيْ سبيلِ اللهِ ماْ أحلىْ المنونْ
القرضاوي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 02:12 م]ـ
نحب ونكره في لحظة ... ونشقى ونسعد في ثانية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 03:54 م]ـ
هب الدنيا تستق إليك عقواً **** أليس مصير ذاك إلى الزوال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 04:01 م]ـ
تحياتي أخي الأحيمر
لا تعجبوا ربنا قدير ... يزيد في الخلق ما يشاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 08:17 م]ـ
أنت في حل فزدني سقما ... وأفن جسمي واجعل الدمع دما
أهلاً بك أيها الليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
مَا ضرَّ لوْ أنّكَ لي راحمُ؛" ... "وَعِلّتي أنْتَ بِها عَالِمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 10:12 م]ـ
ما بَينَ طَيفِكَ وَالجُفونِ مَواعِدُ = فَيَفي إِذا خُبِّرتَ أَنّي راقِدُ
صفي الدين الحلي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
تحياتي اخي رعد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 10:40 م]ـ
تحياتي أخي رعد
دَريرٍ كَخُذْرُوفِ الوَليدِ أَمَرَّهُ ... تَتابُعُ كَفَّيْهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
لا تقل أصلي وفصلي أبداً ... إنما أصل الفتى ما قد حصل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
لبسن الوشي لا متجملات ... ولكن كي يصن به الجمالا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
لو كنتَ تَعلَمُ ما أقولُ عذَرتَني ... أَوْ كنتُ أَجْهَلُ ما تقولُ عذَلتُكا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 11:56 م]ـ
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه دوما لأول منزل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:00 ص]ـ
لئن حَلَلْتَ بجَوٍ في بَني أسَدٍ، ... في دينِ عمرٍو، وحالتْ بيننا فَدَكُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:03 ص]ـ
كم قال صحبي أين غر قصائد ... تشجي القلوب بلحنها المحزون
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
نحرتُ لهم مَوهِناً ناقَتي، ... وعامِرُنا مُدلهِمٌّ غَطِشْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
شَرِبَتْ بِمَاءِ الدُّحرُضَينِ فأَصْبَحَتْ ... زَوْراءَ تَنْفِرُ عَنْ حِياضِ الدَّيْلَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
شَيَّعوا الشَمسَ وَمالوا بِضُحاها = وَاِنحَنى الشَرقُ عَلَيها فَبَكاها
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
ما بَينَ طَيفِكَ وَالجُفونِ مَواعِدُ = فَيَفي إِذا خُبِّرتَ أَنّي راقِدُ
صفي الدين الحلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
دِيَارٌ لها بالرَّقْمَتَينِ كَأَنَّها ... مَرَاجِيْعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:33 ص]ـ
ما السَمعُ وَالقَلبُ مُدنٍ مِنكَ مَنقَبَةً = إِن لَم يَكُن مِثلُ ذا بَأساً وَذاكَ عُلا
صفي الدين الحلي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:47 ص]ـ
لاْ تسل عن عنصري عن نسبيْ ..... إنه الإسلام أمي وأبي
القرضاوي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:49 ص]ـ
بَذَلَت مالاً وَأَمناً وَدَماً = وَعَلى قائِدِها أَلقَت رَجاها
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 02:13 ص]ـ
هذي العناقيد من كرمي وبساتني ... وذي الأغاريد من شدوي وألحاني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:35 م]ـ
نَزِفُّ إِلَيكَ أَبكارَ المَعاني = وَسائِرُها لَنا مِنكَ اِكتِسابُ
صفي الدين الحلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 03:15 م]ـ
بانت فليت فراقها ... إذ كان من صدري محاها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:15 م]ـ
هي الدنيا تقول بملء فيها ... حذار حذار من بطشي وفتكي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:25 م]ـ
كفاك تلعب دور العاشقين معي=وتنتقي كلمات لست تعنيها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:29 م]ـ
هَيْهَاتَ! زُعْزعَتِ الأَرْضُ الوَقُورُ بِهِ=عَن غَزْوِ مُحْتَسِبٍ لاغزْو مُكتسِبِ
أبو تمام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:33 م]ـ
بما بيننا من حرمة هل علمتما*****أرق من الشكوى وأقسى من الهجر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:35 م]ـ
رَقَّت لَنا حينَ هَمَّ الصُبحُ بِالسَفَرِ = وَأَقبَلَت في الدُجى تَسعى عَلى حَذَرِ
صفي الدين الحلي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:35 م]ـ
رخاءً تَسُحُّ الرّيحُ في جَنَباتِها = كَساها الصَّبا سَحْقَ المُلاءِ المُذَيّلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:36 م]ـ
لم أرَ غيرَ حمة ِ الدؤوبِ = تواصلث الادلاجَ بالتأويبِ
أبو تمام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:37 م]ـ
باتتْ لَهُ لَيلَةٌ شَهْبَاءُ تَسْفَعُهُ = بِحَاصِبٍ ذَاتِ إشْعانٍ وإمْطَارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:38 م]ـ
راضَ الهَوى قَلبَها القاسي فَجادَ لَنا = وَكانَ أَبخَلَ مِن تَمّوزَ بِالمَطَرِ
صفي الدين الحلي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:39 م]ـ
رَأَيْتُ نُعْماً وَأَصْحابي على عَجَلٍ، = والعَيْسُ لِلْبَيْنِ قَدْ شُدَّتْ بِأَكْوَارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:40 م]ـ
رَأَت غَداةَ النَوى نارَ الكَليمِ وَقَد = شَبَّت وَلَم تُبقِ مِن قَلبي وَلَم تَذَرِ
صفي الدين الحلي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:41 م]ـ
رُزِقَتْ مَرَابِيعَ النّجومِ، وَصَابَها = وَدْقُ الرّواعِدِ، جَوْدُهَا فَرِهَامُها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:43 م]ـ
هَاجَ الهَوى َ لفُؤادِكَ المُهْتَاجِ، = فانظرْ يتوضحَ باكرُ الأحداج
جرير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:09 م]ـ
جمالك يا وجه الفضاء عجيب**** وصدرك يأبى الانتهاء رحيب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:15 م]ـ
بَطِيءٍ عَنِ الجُلَّى، سَريعٍ إلى الخَنا، ... ذَليلٍ بأَجْمَاعِ الرِّجالِ مُلَهَّدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
بِالأَمسِ لادى لوثَرٍ = لَم تَألُ جيرَتَها عِنايَه
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
هَلاّ سَأَلْتِ الخَيْلَ يا ابنَةَ مالِكٍ ... إنْ كُنْتِ جاهِلَةً بِمَا لَمْ تَعْلَمي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:19 م]ـ
منْ سدَّ مطلعَ النفاقِ عليهمِ = أمْ مِنْ يَصُولُ كصَوْلَة ِ الحَجّاجِ
جرير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:23 م]ـ
جَرِيءٍ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقِبْ بِظُلْمِهِ ... سَريعاً وإلاّ يُبْدَ بالظُّلْمِ يَظْلِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:36 م]ـ
منعَ الرُّشَا وأراكُمُ سبُلَ الهُدى = وَاللّصَّ نَكّلَه عَنِ الإدُلاجِ
جرير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:44 م]ـ
جَعَلْنَ القَنَانَ عَنْ يَمينٍ وحَزْنَهُ ... وَكَمْ بالقَنانِ مِنْ مُحِلٍ وَمُحْرِمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:47 م]ـ
مستقيمين على الحق المبين .... متحدينَ ضلال المبطلين
القرضاوي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:54 م]ـ
نُبّئْتُ عَمْراً غيرَ شاكِرِ نِعْمَتي ... والكُفرُ مَخْبَثَةٌ لِنَفْسِ المُنْعِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
ماضٍ على الغَمَراتِ يُمْضِي هَمَّهُ = وَاللّيْلُ مُخْتَلِفُ الطّرائِقِ داجي
جرير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
جَرْدَاءُ كالصَّعْدَةِ المُقامَةِ لا ... قُرٌّ زَوَى مَتْنَها ولا حَرِمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
ما أنصفتنا الليالي في نوى تركت ... جسما هنا، وهناك القلب هيمانا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
نحن بالإسلامِ كنا خير معشر ...... وحكمنا باسمه كسرى وقيصر
القرضاوي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
روينا فما نزداد يا ربّ من حياً ... وأنت على ما في النفوس شهيدُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
درب الهدى دربي ... وهبته قلبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
داويتهم وشفيتهم منْ فتنة = غَبراءَ ذاتِ دَوَاخِنٍ وَأُجَاجِ
جرير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
بعد اشتهابِ الثلجِ والصريبِ = كالكَهْلِ بعدَ السن والتَّحِنيبِ
أبو تمام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
بَكَرَتْ سُمَيَّةُ بُكْرَةً فَتَمَتَّعِ ... وغَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ َ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
عُلِّقْتُها عَرَضاً وأقتُلُ قَوْمَها ... زَعْماً لَعَمرُ أبيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
عَلى قَدرِ الهَوى يَأتي العِتابُ = وَمَن عاتَبتُ يَفديهِ الصِحابُ
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:42 م]ـ
ما وَصلُ مَن تَهوى عَلى أنسَةٍ = بِالبَدرِ في ظِلِّ الرَبيعِ الظَليل
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
لَعِبَ السُّيُولُ به فأَصبَحَ ماؤُهُ ... غَلَلاً تَقَطَّعَ في أصولِ الخِرْوَعِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:46 م]ـ
عَلَوْنَ بِأَنْماطٍ عِتاقٍ وَكِلَّةٍ ... وِرَادٍ حَواشِيهَا مُشاكِهَةِ الدّمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:48 م]ـ
مُدَّرِعاً رَيْطَةً مُضَاعَفَةً ... كالنَّهي وَفَّى سَرَارَهُ الرِّهَمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:50 م]ـ
مِنْ نَواصي دَوْدَانَ، إذْ حَضرَ البأْ ... سُ، وذُبْيَانَ والهِجَانِ العَوالي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
لو كانَ سَيْفِي باليمينِ ضَربتُها ... عنِّي ولم أُوكَلْ وجَنْبِي الأَضْيَعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
عَفَا ذُو حُمَامٍ بَعْدَنَا وَحَفِيرُ =، وَبالسّرّ مِبْدى ً مِنهُمُ وَحُضُورُ
جرير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:04 ص]ـ
رَجَعَا بِأَمْرِهِما إلى ذي مِرَّةٍ، ... حَصِدٍ، وَنُجْحُ صَرِيمَةٍ إبرامُهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
مُدَاخَلََ الْخَلْقِ مَضبُورَةً ... إِذَا أَخَذَ الحاقِفاتُ المقِيلاَ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
هَزَّ اللِواءُ بِعِزِّكَ الإِسلامُ = وَعَنَت لِقائِمِ سَيفِكَ الأَيّامُ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:20 ص]ـ
مالي ومالك لا أراك تزورني ... إلا ودونك كاشح ورقيب!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:22 ص]ـ
لو كان في شرف المأوى بلوغ منى ... لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل
الطغرائي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
لَدُنْ غَدْوَةً حتى أَتَى الليلُ، ما تَرَى ... مِن الخيلِ إِلاَّ خارِجِيًّاً مُسَوِّمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:24 ص]ـ
بِاللَهِ قَد دانَ الجَميعُ وَشَأنُهُم = بِاللَهِ ثُمَّ بِعَرشِكَ اِستِعصامُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
لو قيست الدنيا ولذاتها ... بساعة من وصله، ما وفت!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
ما ماتَ مِن نُبُلِ الرِجالِ وَفَضلِهِم = يَحيا لَدى التاريخِ وَهوَ عِظامُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
ملك الفؤاد بمقلتين وحاجب ... أمسى لحسن الصبر عني حاجبا.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:27 ص]ـ
تَعِبَت بِأُمَّتِكَ الخُطوبُ فَأَقصَرَت = وَالدَهرُ يُقصِرُ وَالخُطوبُ تَنامُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:28 ص]ـ
بِاللَهِ قَد دانَ الجَميعُ وَشَأنُهُم ....... بِاللَهِ ثُمَّ بِعَرشِكَ اِستِعصامُ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:30 ص]ـ
من فوق خد أسيل ... يضيء في الظلمات!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:34 ص]ـ
تَكَلّفتْهَا لا دانِياً مِنْك وَصْلُها =، وَلا صَرْمُها شَيءٌ عَلَيْكَ يَسيرُ
جرير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 12:51 ص]ـ
رباه أشياؤه الصغرى تعذبني ... فكيف أنجو من الأشياء رباه
نزار قباني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 05:08 ص]ـ
هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:14 م]ـ
يقدح الدهر في شماريخ رضوى ... ويحط الصخور من هبود
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:37 م]ـ
دِيارٌ خَلَت مِن آبِداتٍ وَلَم يَكُن >>> بِها الوَحشُ إِلّا جامِلٌ وَقِبابُ
بشار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:42 م]ـ
بلوت بني الدنيا فلم أر فيهم ... سوى من غدا والبخل ملء إهابه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:59 م]ـ
هلالية الاعلى مطلخة الذرى ** مرجرجة السفلى مهفهفة الخصر
مجنون ليلى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
رام نفعاً فضر من غير قصدً ... ومن البر ما يكون عقوقاً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:34 م]ـ
قَوافٍ إِذا ما جُزنَ في سَمعِ ناقِدٍ = فَعَلنَ بِهِ فِعلَ السُلافِ المُعَتَّقِ
ـ[ديمة]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:35 م]ـ
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:39 م]ـ
لاحٍ غَدا في الهَوى يُعَنِّفُني ......... وَكُلَّما لامَ في الغَرامِ حَلا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:42 م]ـ
لا يكن ظنك إلا سيئاً ... إن الظن من أقوى الفطن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
نَرومُ وُعودَ الجودِ مِنهُ وَقَد غَدَت .......... لَدى المَلِكِ المَنصورِ وَهيَ دُيونُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 12:47 ص]ـ
نولّيها الملامة، وإن ألمنا ... إذا ما كان مغثٌ أو لحاء
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 12:57 ص]ـ
أريك الرضا لو أخفت النفس خافيا ... وما أنا عن نفسي ولا عنك راضيا.
ـ[نصرالدين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:01 ص]ـ
يا بعد من مات ممن كان يلطفه ... قامت قيامته والناس احياء
مساء الخير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:53 ص]ـ
إِنَّ الصَوارِمَ وَاللِحاظَ تَعاهَدا = أَن لا أَزالَ مُزَمَّلاً بِدِمائي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:56 ص]ـ
أهلا أخي نصر لا تواخذني النت ضعيف بسبب أعياد الميلاد
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 10:57 ص]ـ
إن كان يجمعنا حب لغرته ... فليت أنا بقدر الحب نقتسم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:04 ص]ـ
ما للفراق تفرّقت أعضاؤه ... ما زال يعصف باللقاء قديما
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:58 ص]ـ
مازلت أرميهم بثغرة نحره ... ولبانه حتى تسربل بالدم.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:13 م]ـ
مرتجَّةٌ في تهاديه أسافلُهُ ... مهتزّةٌ في تثنّيه أعاليِهِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:18 م]ـ
هي في لثام كالدجى ** محلولك وكذا فتاها
ايليا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:28 م]ـ
يدعُو الغِنَا إنْ نالَ عُلْقتَهُ ... مِنْ مطْعمٍ غِبَّا إلي غِبِّ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:55 م]ـ
بات يرعى السُّهى بطرف مؤرّق ,,,, وفؤادٍ من الغرام محرّق
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 02:35 م]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 03:21 م]ـ
لا يَشْتَكُونَ غيرَ تَغَمْغُمٍ ... حَكَّ الجِمالِ جُنُوبَهُنَّ مِنْ الشَدَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:19 م]ـ
دَبَّت نِمالُ المَوتِ في شَفَرائِهِ = وَجَرى الحِمامُ بِحَدِّهِ يَتَرَدَّدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
ديارٌ من بين الحسحاس قفر ... تعفّيها الروامس والسماء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:23 م]ـ
أَصبَحَت نارُ وَجنَتَيكَ رَمادا ...... وَرَبيعُ الجَمالِ مِنكَ جَمادا
أخي الأحيمر هل تجدون مشكلة في شبكة الفصيح أم أنها فقط عند , فهي لا تعمل جيدا دون المواقع الأخرى.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:25 م]ـ
مساء الخير رعد
لا لا يوجد أي مشكله
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:30 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:32 م]ـ
أَحمَدُ اللَهَ إِذ كَساكَ عِذاراً ........ حالَ مِنهُ الجَمالُ عَنكَ وَحادا
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:36 م]ـ
دعوني دعوني قد أطلتم عذابيا ... وأنضجتم جلدي بحر المكاويا
ـ[نصرالدين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:39 م]ـ
دع ما يريبك لا تأته ... وجزه الى كل ما يريب
مساء الخير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:41 م]ـ
بنفسي من تجنبه عزيز ... علي ومن زيارته لمام
ـ[نصرالدين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
يا نفس اين ابي واين ابو ابي ... وابوه عدي لا ابا لك فاحسبي
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:48 م]ـ
بوأت رحلي في المراد المقبل ... فرتعت في إثر الغمام المسبل
ـ[نصرالدين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:52 م]ـ
لمن نبني ونحن الى تراب ... نصير كما خلقنا من تراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:56 م]ـ
بيوم كريهة ضربا وطعنا ... أقر به مواليك العيونا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
نَواعِمُ شَنَّت في المُحِبّينَ غارَةً ......... بِها اللُدنُ قَدٌّ وَالسِهامُ عُيونُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:59 م]ـ
نسيتَ الجرسَ يوم أبي عقيلٍ ... وعندك من وقائعنا يقينُ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:59 م]ـ
ننافس في الدنيا ونحن نعيبها ... لقد حذرتناه لعمري خطوبها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:00 ص]ـ
نِبالٌ وَلَكِنَّ القِسِيَّ حَواجِبٌ .... نِصالٌ وَلَكِنَّ الجُفونَ جُفونُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:01 ص]ـ
هَل عَلِمَ الطَيفُ عِندَ مَسراهُ .... أَنَّ عُيونَ المُحِبِّ تَرعاهُ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:06 ص]ـ
هو الجدُّ حتى تفضل العين أُختها ... وحتى يكون اليوم لليوم سيدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:08 ص]ـ
داني النَوالِ فَلا يُنالُ مُقامُهُ ........... قاضي المَنالِ وَرِفدُهُ لا يَبعُدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:08 ص]ـ
دع ذا وعد القول في هرم ... خير البداة وسيد الحضر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
راحاتُهُ مُذ نَشا في المُلكِ قَد عَهِدَت ........ يَومَ النَدى وَالرَدى بِالنَفعِ وَالضَرَرِ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
رمت الفؤاد مليحة عذراء ... بسهام لحظ ما لهن دواء
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
رب هجر يكون من خوف هجر ... وفراق يكون خوف فراق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:13 ص]ـ
قُدِ العَزمَ وَاِبقَ يا أَبا الفَتحِ سالِماً ....... فَقَد خَفَضَ الدَهرُ الجَناحَ لِتَرتَقي
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:13 ص]ـ
قفا قليلاً بها عليَّ فلا ... أقل من نظرةٍ أزودها
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:14 ص]ـ
إذا رفع لها السياط تمطت ... وذلك من علالتها متين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:14 ص]ـ
هَيَّجَ أَشواقَنا بِزَورَتِهِ ........ ثُمَّ اِنثَنى وَالقُلوبُ أَسراهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:15 ص]ـ
نَهَبنَ قُلوبَ العاشِقينَ وَغادَرَت ....... بِجِسمي ضَنىً لِلقَلبِ مِنهُ شُجونُ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:16 ص]ـ
نعلل بالموت اذا مرضنا ... وهل يشفي من الموت الدواء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:18 ص]ـ
إِنّي تَرَكتُ الناسَ حينَ وَجَدتُهُ ........ تَركَ التَيَمُّمِ في وُجودِ الماءِ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:20 ص]ـ
أحييتها والدموعُ تنجدني ... شؤونها والظلام ينجدها
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:21 ص]ـ
أرى أم شداد بها شبه ظبية ... تطيف بمكحول المدامع خاذل
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:22 ص]ـ
لا ناقتي تقبل الرديف ولا ... بالسوط يوم الرهانِ أجهدها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:23 ص]ـ
لَعَلَّ إِلمامَةً بِالجِزعِ نابِتَةً ........ كَيما يَهُبُّ نَسيمُ البُرءِ في عِلَلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:23 ص]ـ
هاجَرَ لَمّا هَجَرتُموهُ فَما ......... أَغناهُ عَن أَهلِهِ وَمَغناهُ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:24 ص]ـ
له أيادٍ إليّ سابقةٌ ... أُعدُّ منها ولا أعددها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:25 ص]ـ
هَنِيُّ عَيشٍ لَولا فِراقُكُمُ ........ أَيقَنَ أَنَّ الجِنانَ مَأواهُ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:35 ص]ـ
هو ابن رسول الله وابن وصيه ... وشبههما شبهت بعد التجارب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:37 ص]ـ
بَحرٌ تَدَفَّقَ بَحرُ الجودِ مِن يَدِهِ ........ فَأَصبَحَ المُلكُ يَزهو زَهوَ مُعتَجِبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:40 ص]ـ
بهبوب معصفةٍ تفرّق جمعهم ... وجنود ربّك سيد الأرباب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:41 ص]ـ
بَأسٌ يُذَلَّكُ صَعبُ الحادِثاتِ بِهِ ........ فَأَصبَحَ الدَهرُ يَشكو شِدَّةَ التَعَبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:45 ص]ـ
بأيديهم صوارمُ مرهفات ... وكل مجرّبٍ خاظي الكعوب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:47 ص]ـ
بَنَيتَ لِلمَجدِ أَبياتاً مُشَيَّدَةً ........... وَلَم يُمَدُّ لَها لَولاكَ مِن طُنُبِ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:59 ص]ـ
لن ننتهي من الباء!
بياض وجه يريك الشمس حالكة ... ودر لفظ يريك الدر مخشلبا
ـ[جبارة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:05 ص]ـ
تُؤَمِّلُ في الدُّنْيا طويلاً ولا تدري إِذا حَنَّ لَيْلٌ هَلْ تَعْيشُ إلى الفَجْرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:11 ص]ـ
رَقَّت لَنا حينَ هَمَّ الصُبحُ بِالسَفَرِ ......... وَأَقبَلَت في الدُجى تَسعى عَلى حَذَرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:14 ص]ـ
رأس الكتيبة مرثدٌ وأميرهم ... وابن البُكير أمامهم وخُبيبُ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:16 ص]ـ
بحر عجائبه لم تبق في سمر ... ولا عجائب بحر بعدها عجبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:18 ص]ـ
بَقيتَ ما دارَتِ الأَفلاكُ في نِعَمٍ =مَحروسَةٍ مِن صُروفِ الدَهرِ وَالنُوَبِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:35 ص]ـ
بثينةُ تُزري بالغزالةِ في الضحى .... إذا بَرزت لم تُبقِ يوماً بِها .. بَهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:17 ص]ـ
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:54 ص]ـ
مَتَى نَنْقُلْ إِلَى قَوْمٍ رَحَانَا ... يَكُوْنُوا فِي اللِّقَاءِ لَهَا طَحِيْنَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:10 م]ـ
نحب ونكره في لحظة = ونشقى ونسعد في ثانية
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:15 م]ـ
تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَوَاهُ ... إِذَا مَا ذَاقَهَا حَتَّى يَلِيْنَا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:35 م]ـ
نقف بمعانٍ قد محى رسمها البلى ... تعاقبها الأيام بالريح والوبْلِ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:37 م]ـ
لك يا منازل في القلوب منازل ... أقفرت أنت وهن منك أواهل
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:40 م]ـ
لا تأخذيني بالزمان فليس لي ... تَبَعاً ولستُ على الزمان وكيلا
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:50 م]ـ
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت في الأقاويل
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:55 م]ـ
أصبحت المساجلة لاميةً:) ..
_____________
لن تستطيعَ إلى بثينةَ رجعةً ... بعد التفرُّقِ دون عامٍ مقبِلِ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:09 م]ـ
لأمر ما تحيرت العقول ... فهل تدري الخلائق ما تقول
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:12 م]ـ
سأكسر هذه اللامية .. :)
________________
لها في الحشا منذ التقينا ... مودّةٌ .. تزيدُ ومنقوصُ العطاءِ يزيدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:19 م]ـ
دونك الراح جامده ... وفدت خير وافده
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:38 م]ـ
أعوذ بالله من وفدها ..
_______________
دع عنك لومي فإنّ اللومَ إغراءُ .. وداوني بالتي كانت هي الداءُ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:41 م]ـ
أقْبَلَتْ نُعْمَاكَ تُهْدِي نَفْسَها ... لمْ أرغ حظّيَ منهَا بالحيَلْ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:50 م]ـ
لله أجفان عينٍ فيك ساهرةٍ .. شوقاً إليك وقلبٍ بالغرام شجي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:01 م]ـ
يوماً إذَا مَا النائباتُ طرقنَنَا ... أكفي بمُعضِلةٍ وإنْ هي جَلَّتِ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:03 م]ـ
تبسم إذ تبسم عن أقاح ... وأسفر حين أسفر عن صباح
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:05 م]ـ
حليمٌ إذَا مَا سورةَ الجهلِ أطلقَتْ ... حُبَا الشيْبِ للنفسِ المَجُوجِ غَلُوبُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:07 م]ـ
بالله سر بي حيث حل خفاها .. ما ذنبُ نفسي أنها تهواها؟
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:09 م]ـ
هو العسلُ الماذيُّ حِلْماً ونائلاً ... وليثٌ إذا يَلقَي العدوَّ غَضُوبُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:16 م]ـ
هيا يا رؤبة
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:21 م]ـ
سأسبق رؤبة!
بعيشة مسعود وأيام سالم ... ونعمة مغبوط وحال محسد
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:22 م]ـ
باتَتْ كِلابُ الحيّ تنبحُ بينَنَا ... يَأكُلنَ دَعلَجَةً ويَشبَعُ مَنْ عَفَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:23 م]ـ
يوجد اثنين سبقوا رؤبة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:33 م]ـ
ديارٌ من بين الحسحاس قفر****تعفّيها الروامس والسماء
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:35 م]ـ
أأضْحَوْا عَلى أسْرَاهُمُ بيَ عُوّداً ... وَأنْتُمْ عَلى أسْرَاكُمُ غَيرُ عُوّدِ؟!
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:39 م]ـ
داويَّةٍٍ يَهماءَ يُخشَى بهَا الرَدَى ... سَرَتْ بأبي النَشْناشِ فِيها ركائِبُهْ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:40 م]ـ
بأبي والله من طرقا **** كابتسام الأفق إذ خفقا
زارني طيف الحبيب فما ** زاد أن أغرى بي الأرقا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:42 م]ـ
قَتلْتُ بعْبدِ الله خيرَ لِدَاتهِ ... ذُؤَابَ بْنَ أسماءَ بْنِ زَيدِ بنِ قاربِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:47 م]ـ
أنا الرجل الضرب الذي تعرفونني .. خشاش كرأس الحية المتوقد
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:49 م]ـ
دعوتك للجفن القريح المسهد ... لدي وللنوم القليل المشرد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:51 م]ـ
داويَّةٍٍ يَهماءَ يُخشَى بهَا الرَدَى ... سَرَتْ بأبي النَشْناشِ فِيها ركائِبُهْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:53 م]ـ
بتنا نعلل من ساق أغن لنا ... بخمرتين من الصهباء والخد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:54 م]ـ
درَّتْ بأرزاقِ العيالِ مغالِقٌ ... بيَدَيَّ مِنْ قَمَعِ العِشارِ الجِلَّةِ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:01 م]ـ
تَشَبّثْ بها أكرُومَة ً قَبْلَ فَوْتِهَا ... وَقُمْ في خلاصي صَادق العزْمِ وَاقعُدِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:02 م]ـ
دعُ الدناءَةَ لا أُلابِسُ أَهلَها ... ولديَّ مِنْ كيسِ الزمانِ نَصيبُ
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:06 م]ـ
دعُ الدناءَةَ لا أُلابِسُ أَهلَها ... ولديَّ مِنْ كيسِ الزمانِ نَصيبُ
علينا!!! البيت أوله أدع: mad:
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:50 م]ـ
علينا!!! البيت أوله أدع: mad:
هوناً عليك يا ديمة!
الرجل أراد أن يتخلّص أو سها
فلم كل هذا الغضب؟
أبسبب عدم الاجابة على اللغز: p
______________________
دونكَ السوءَ بي وهذا فؤادي ... فأذبه كما يُذاب الرصاصِ
ـ[جبارة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:02 م]ـ
النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت أن السعادة فيها ترك ما فيها
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:52 م]ـ
[ QUOTE= رؤبة بن العجاج;198785] هوناً عليك يا ديمة!
الرجل أراد أن يتخلّص أو سها
فلم كل هذا الغضب؟
لم أغضب كنت أذكره فقط!! ( ops
هي السحر إلا أن للسحر رقية ... وإني لا ألفي لها الدهر راقيا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:44 م]ـ
يا شاعراً في طرفِهِ وبهائه .. وجمالِهِ عذّبتَ قلبَ الشاعِرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:10 م]ـ
رُبّ خفضٍ تحت السرى وغناء ****من عناء، ونضرةٍ من شحوبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:13 م]ـ
دعُ الدناءَةَ لا أُلابِسُ أَهلَها ... ولديَّ مِنْ كيسِ الزمانِ نَصيبُ
لأول مره أعرف أن السليك بن سلكه يتميز بالمراوغه فضلاً عن السرعه ( ops
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:32 م]ـ
بالله يا ظبيات القاع قلنا لنا = ليلاي منكن أم ليلى من البشر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:36 م]ـ
رأيت صنائعاً مُعكت فأمست ... ذبائح والمطال لها شِفار
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:37 م]ـ
رايت الفضل مكتئبا ... يناغي الخبز والسمكا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:43 م]ـ
كل شيء غثٌ إذا عاد والمعروف ... غثٌ ما كان غير مُعاد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:46 م]ـ
دمع مزائد قطرهِ لا تجمد= أنى، ونار صبابتي لا تخمدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:53 م]ـ
دنيا ولكنها دنيا ستنصرم ****وآخر الحيوان الموت والهرم!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:59 م]ـ
مَشَينا وَلَو أَنّا وَفَينا بِحَقِّهِ ..... مَشَينا عَلى الأَحداقِ دونَ المَناسِمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:00 م]ـ
ما ابيض وجهُ المرء في طلب العلا ... حتى يسوّدَ وجهه في البيد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:06 م]ـ
دانَيتُ رَبعَكَ وَالأَعادي شُمَّتٌ ... فَرَجَعتُ عَنهُ وَالوَرى لي حُسَّدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:12 م]ـ
داويتُهُ كلِّ الدَّوَاءِ وزدْتُه ... بَذْلاً كما يُعطِي الحبيبُ الْمُوسِعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
عاقَني الغَيثُ عَن زِيارَةِ غَيثٍ = بِشرُهُ البَرقُ وَالعَطاءُ السُيولُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:23 م]ـ
* لولا الذي غرس الشتاء بكفه ... لاقى المصيف هشائماً لا تثمر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:25 م]ـ
رَسائِلُ صِدقِ إِخوانِ الصَفاءِ = تُجَدِّدُ أُنسَ خُلّانِ الوَفاءِ
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:26 م]ـ
رق النسيم فعمت الأفراح وتبلسمت برضى الحبيب جراح
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:26 م]ـ
أمن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعقب من يجزع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:27 م]ـ
* إنّ الكرام كثير في البلاد وإنْ **قلوا كما غيرهم قُل وإن كثروا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:27 م]ـ
عَجِلَت يَداهُ عَلى عِداهُ بِصارِمٍ = بَرقُ المَنِيَّةِ مِن سَناهُ يَلمَعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:28 م]ـ
أمن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعقب من يجزع
عليك سلام الله وقفاً (فإنني ****رأيت الكريم الحر ليس له عمر)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:30 م]ـ
روحي الَّتي اِعتَلَّت لِبُعدي عَنكُمُ = وَغَدَت تُعَلَّلُ عِندَ سَطرِ كِتابي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:32 م]ـ
بعثنا لهم موت الفجاءة إننا ... بنو الموت، خفاق علينا سبائبه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
بلْ رُبَّ يومٍ قدْ حَبَسْنَا سَبْقهُ ... نُعْطِي ونُعْمِرُ فى الصَّدِيق ونَنَفْعُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:42 م]ـ
عد فعنك يؤنسني ... في سمائه القمر
قد وفى بموعده ... حين خانت البشر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:45 م]ـ
رأيت الحر يجتنب المخازي ... ويحميه عن الغدر الوفاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:51 م]ـ
إِذا اِتَّحَدَت بِجِرمِ الكَأسِ أَخفَت = بِساطِعِ نورِها جِرمَ الإِناءِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:52 م]ـ
أَفْنَيْنَ عاداً ثُمَّ آلَ مُحَرِّقٍ ... فَتَرَكْنَهُمْ بَلداً وما قد جَمَّعُوا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:53 م]ـ
عَطشانُ مِن طولِ الضِرابِ وَإِنَّهُ = بِسِوى الدِماءِ غَليلُهُ لا يُنقَعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:55 م]ـ
عَشِيَّةَ لا تُغْنِي الرِّماحُ مكانَها ... ولا النَّبْلُ إِلاَّ المَشْرَفيَّ المُصَمِّمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:57 م]ـ
مَزيدُ العَطا لا يُلحِقُ الجودَ مِنَّةً = وَلا يُتبِعُ الأَموالَ حَسرَةَ نادِمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
مَرِحَتْ يدَاها لِلنَّجاءِ كأَنَّما ... تَكْرُو بكَفَّيْ لاعبٍ في صَاعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:05 م]ـ
عَجَباً لَهُ يَسخو وَيَسطو نائِياً = عَنّي وَيَمنَحُني الوِصالَ وَيَمنَعُ!!!
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:09 م]ـ
عِلْجٌ إذا مَا بَزَّ عَنهَا ثَوبَها ... وتَخامَصَتْ قالَتْ لَهُ مَاذَا تَرَى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:17 م]ـ
راميات بأسهمٍ ريشها الهد ... بَ تشق القلوب قبل الجلود
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:17 م]ـ
هيا يا رعد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:20 م]ـ
درَّتْ بأرزاقِ العيالِ مغالِقٌ ... بيَدَيَّ مِنْ قَمَعِ العِشارِ الجِلَّةِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:20 م]ـ
راميات بأسهمٍ ريشها الهد ... بَ تشق القلوب قبل الجلود
عُد بِالجَميلِ كَما عَهِدتُ فَإِنَّهُ = لَم يَبقَ في قَوسِ التَصَبُّرِ مَنزَعُ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
علامَ تقولُ الرُمحُ يُثقلُ عاتِقِي ... إذَا أنَا لمْ أطعُنْ إذ الخيلُ ولَّتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:25 م]ـ
لَم أَدرِ أَنَّ نِبالَ الغُنجِ وَالكَحَلِ = تَحتَ السَوابِغِ تُصمي مُهجَةَ البَطَلِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:26 م]ـ
لَحَا اللُه جَرماً كلَّمَا ذَرَّ شارقٌ ... وجوهُ كلابٍ هارَرَتْ فازبَأرَّتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:27 م]ـ
تُعَظَّمُ قَدرَ كُلَّ سَليمِ طَبعٍ = وَتُصغِرُ قَدرَ أَهلِ الكِبرِياءِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:27 م]ـ
أدعُ الدناءَةَ لا أُلابِسُ أَهلَها ... ولديَّ مِنْ كيسِ الزمانِ نَصيبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:28 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
أُجُدٍ كانَ الرَحلَ فوقَ مُقلِّصٍ ... عاري النواهِقِِ لاحَهُ التَقريبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
أَنتَ بِلَيلٍ وَالنُجومِ كَأَنَّها = دُرَرٌ بِباطِنِ خَيمَةٍ زَرقاءِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:31 م]ـ
إنَّا نَحُسُّهُم بالمَشرَفيّ وهُمْ ... كالهِيمِ تَغشي بايْدي الذادةِ الخَشَبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:31 م]ـ
بِكرٌ إِذا زُوَّجَت بِالماءِ أَولَدَها = أَطفالَ دُرٍّ عَلى مَهدٍ مِنَ الذَهَبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:32 م]ـ
بِنتَ الذينَ نبيَّهُمْ نَصَرُوا ... والحقُّ عندَ مواطنِ الكَربِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:34 م]ـ
بَل رُبَّ لَيلٍ غَدا في الآهِباتِ غَدَت = تَنقَضُّ فيهِ كُؤوسٌ وَهيَ كَالشُهُبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:35 م]ـ
بلْ رُبَّ خَرْقٍ لا أنيسَ به ... نابِي الصُوى مُتماحلٍ شَهْبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:45 م]ـ
بَذَلتُ عَقلي صَداقاً حينَ بِتُّ بِهِ ........ أُزوِّجُ اِبنَ سَحابٍ بِاِبنَةِ العِنَبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:47 م]ـ
بدَلُوا لكلِّ عِمارةٍ كَفرَتْ ... سُوقَينِ مَنْ طعنٍ ومن ضَرْبِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:51 م]ـ
السلام عليكم
بَلْ ضَاْعَفَ الْحَقُّ آمَاْلاً لِمَنْ ظُلِمُوْا ... بَعْدَ التَّشَرُّدِ مِنْ حَيْفَاْ، وَمِنْ يَاْفَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:52 م]ـ
فجَعلتَ صالِحَ ما أخترشتَ ومَا ... جمَّعْتَ من نَهْبٍ إلى نَهْبِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:55 م]ـ
بَكَرَتْ سُمَيَّةُ بُكْرَةً فَتَمَتَّعِ ... وغَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:56 م]ـ
هلا بأخي ليث إفتقدناك كتير
الحمد لله على السلامة
وحج مبرور وسعي مشكور وتجارة لن تبور بإذن الله
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
عَدَلَ النُهاقُ لِسانَهُ فكأنَّهُ ... لمَّا تخمَّطَ للشُّحَاجِ نَقيبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:00 ص]ـ
بِتنا بِكاساتِها صَرعى وَمِضرَبُنا ....... يُعيدُ أَرواحَنا مِن مَبدَإِ الطَرَبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:02 ص]ـ
بَصُرَتْ بفتيانٍ كانَّ صنيعَهُمْ ... جرذانُ رابيةٍ خلَتْ لمْ تصطَدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:15 ص]ـ
دَعني أَموتُ بِعَدِّ سُكّانِ الحِمى ....... بِصَبابَتي كَم جُهدَ ما أَتَجَلَّدُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:18 ص]ـ
هلا بأخي ليث إفتقدناك كتير
الحمد لله على السلامة
وحج مبرور وسعي مشكور وتجارة لن تبور بإذن الله
الله يسلمك، وعقبال عندك
وصدقني أنني افتقدتكم أكثر وافتقدت هذا المنتدى الطيب، وما دخولي المنتدى الآن رغم تعبي إلا شوقا إليكم
بارك الله فيكم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:20 ص]ـ
دنَتْ وأستأجرَ الأوغالُ عنهَا ... وخّلى بينَهُمْ إلا الوَريعُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:32 ص]ـ
عاد الربيع فغنى الطير مبتهجا ... في الروض يشدو بأنغام وألحان
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:36 ص]ـ
نهبٍ كجُمَّاعِ الثُرَيَّا حوَيْتُهُ ... عِشاشٍ بِمنجاةِ القوائمِ خيفَقِِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:37 ص]ـ
نَعَم لِقُلوبِ العاشِقينَ عُيونُ = يَبينُ لَها ما لا يَكادُ يَبينُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:37 ص]ـ
قِفِي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنَا ... نُخَبِّرْكِ اليَقِيْنَ وَتُخْبِرِيْنَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:38 ص]ـ
نَغُضُّ وَنَعفو لِلغَرامِ إِذا جَنى = وَيَقسو عَلَينا حُكمُهُ فَنَلينُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:40 ص]ـ
نضوتُ على الأيامِ ثوبَ جلادتي ... ولكنني لمْ أنضُ ثوبَ التجلدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:41 ص]ـ
دارَ الأَحِبَّةِ جادَ مَغناكِ الحَيا = وَتُرابُ رَبعِكِ لِلنَواظِرِ إِثمِدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:45 ص]ـ
دعوتك لا أني أخاف من الردى ... ولا أرتجي تأخير يوم إلى غد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:46 ص]ـ
دونَ اِزدِيارِكِ خَوضُ أَغمارِ الرَدى = وَالسُمرُ تُشرَعُ وَالصِفاحُ تُجَرَّدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:49 ص]ـ
دعوني لهمي وانهدوا في كلاءة ... من الله قد أيقنت أن لست باقيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:52 ص]ـ
يَقولونَ لي قَد حَرَّمَ الراحَ مَعشَرٌ = وَعَزَّت فَقُلتُ اليَومَ عَفَّ إِزارُها
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:58 ص]ـ
هل لداعيك مجيب ... أم لشاكيك طبيب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:00 ص]ـ
بَعيدَةُ العَهدِ بِالمِعصارِ لَو نَطَقَت = لَحَدَّثَتنا بِما في سالِفِ الحِقَبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:01 ص]ـ
رؤوفٍ على الأدنى، غليظ على العدا ... أخي ثقةٍ في النائبات، نجيبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:02 ص]ـ
بِكُلِّ مُتَّشِحٍ بِالفَضلِ مُتَّزِرٍ = كَأَنَّ في لَفظِهِ ضَرباً مِنَ الضَرَبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:04 ص]ـ
بادٍ ببذل الندى قبل السؤال ومن =في دولَة التُّرك أحيا ذمةَ العرب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:04 ص]ـ
بأيدي رجالٍ لم يسلّوا سيوفهم ... بحقٍ، وقتلى لم تُجنّ ثيابها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:07 ص]ـ
هبت إلى مدحكم جوارحنا= فكلها بالثناء أفواهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:16 ص]ـ
هاجَرَ لَمّا هَجَرتُموهُ فَما = أَغناهُ عَن أَهلِهِ وَمَغناهُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:18 ص]ـ
إذ تمتطي سُرُح اليدين نجيبةً ... مرطى الجراء، خفيفة الأقرابِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:21 ص]ـ
بَنَيتَ العُلى قَبلَ هَذا البِناءِ = لِذَلِكَ أَضحى مَحَلَّ الهَناءِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:26 ص]ـ
إذا نسبت يوماً قريش نفتكم ... وإن تنتسبْ شجعٌ فأنت نسيبها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:35 ص]ـ
هَجَعتُ كَيما يَزورُني قَمَري = أَعتِبُ طَرفي ظُلماً وَأَلحاهُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:07 ص]ـ
أمةٌ يقال من البراجمِ أصلها **نسبٌ من الأنساب غير قريب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:11 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني ... مازال يرعى حرمة العهد
ـ[الحرف]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:35 ص]ـ
ليس الحياة بأنفاس نرددها .... إن الحياة حياة الفكر والعمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:20 ص]ـ
لا تطلبن محبة من جاهلٍ ... المرء ليس يحب حتى يفهما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:04 ص]ـ
مَلَكتُ زِمامَ العَيشِ فيها وَطالَما=رَفَعتُ بِها أولى وُقوعِ الجَوازِمِ
تصبحون على خير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:09 ص]ـ
من عنده لي عهدٌ لا أضيعه ... كماله عهد صدقٍ لا أضيعه
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 10:25 ص]ـ
على كل جرداء السراة وسابحٍ ... وهنّ شواحٍ بالشكيمِ السواجرِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 10:30 ص]ـ
رأيتُ رؤيا ثمّ عبرتها .. وكنتُ للأحلام عبّارا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:50 ص]ـ
رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ عَلى أكْتَافِهِمْ ... وبَصِيرَتي يَغْدُو بِهَا عَتَدٌ وَأَي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:41 م]ـ
أتبكي على ريا، وأنت تركتها ... وأصبحت من ريا غريباً مضيعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:46 م]ـ
يَسْرِي علَى الأَيْنِ والحيَّاتِ مُحْتَفِياً ... نفسي فِداؤُكَ مِن سارٍ علَى ساقِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:47 م]ـ
عِش في نَعيمٍ لا يُنَقَّلُ ظِلُّهُ ... وَعُلىً يَذِلُّ بِها الزَمانُ وَيَخضَعُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:54 م]ـ
عيد بأية حال عدت يا عيد ... لما مضى أم لأمر فيك تجديد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:56 م]ـ
دَمعٌ مَزائِدُ قَطرِهِ لا تَجمَدُ ... أَنّى وَنارُ صَبابَتي لا تَخمَدُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 01:59 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذاحكم القضاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:00 م]ـ
دامَ الخَلائِقُ يَمتَطونَ بِهِ العُلى .... وَيَبيتُ مِنهُ الدَهرُ وَهوَ مُسَهَّدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:01 م]ـ
إنى إِذا خُلَّةُ ضَنَّتْ بِنَائِلِها ... وأَمْسكَتْ بضعيفِ الوصلِ أَحذَاقِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:03 م]ـ
قم ناج جلق وانشد رسم من بانوا ... مشت على الدهر أحداث وأزمان
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:03 م]ـ
قالت بنات العم: يا سلمى وإن ... كان فقيرا معدما قالت: وإن؟
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:05 م]ـ
عذرا ..
نَزَلْتُمْ مَنْزِلَ الأَضْيَافِ مِنَّا ... فَأَعْجَلْنَا القِرَى أَنْ تَشْتِمُوْنَا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:05 م]ـ
نحن بنات طارق ... نمشي على النمارق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:05 م]ـ
قد لَبِسْتُ الدَّهْرَ مِن أَفْنَانِهِ ... كلَّ فَنٍّ حَسَنٍ منْهُ حَبِرْ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:11 م]ـ
رأيتكم لا يصون العرض جاركم ... ولا يدر على مرعاكم اللبن
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:13 م]ـ
نَاعَمَتْهَا أُمُّ صِدْقٍ بَرَّةٌ ... وأَبٌ بَرٌّ بِها غَيْرُ حَكِرْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:15 م]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:16 م]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم ... أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:16 م]ـ
مَتى تَلِدُ الأيّامُ مِثْلي لَكْمْ فَتى ً ... شَدِيداً عَلى البأساءِ، غَيرَ مُلَهَّدِ؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:17 م]ـ
ماعدت أذكر والحرائق في دمي ... كيف التجأت أنا إلى زنديه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:18 م]ـ
درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:20 م]ـ
لحى الله أقواما يقولون أننا ... وجدنا طوال الدهر للحب شافيا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:21 م]ـ
يا صاح خذ علم المحبة عنهما ... إني وجدت الحب علماً قيما
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:23 م]ـ
ما أَنا الدَّهْرَ بناسٍ ذِكْرَها ... ما غَدَتْ وَرْقاءُ تَدْعُو سَاقَ حُرّْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:24 م]ـ
ربابة ربة البيت ... تصب الخل في الزيت
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:25 م]ـ
تَرْكَتْني لستُ بالحَيِّ ولا ... مَيِّتٍ لاقَى وَفَاةً فَقُبِرْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:26 م]ـ
رب فجر سألته ... هل تلفت في السحر
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:28 م]ـ
رَبِذٍ يَدَاهُ بالقِدَاح إِذَا شَتَا ... هَتَّاكِ غَاياتِ التَّجارِ مُلَوَّمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:29 م]ـ
مدامةٌ مدنيةٌ للمنى ... في رقة الدمع ولون النضار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:32 م]ـ
راقَهُ منها بياضٌ ناصِعٌ ... يُؤْنِقُ العَيْنَ وضافٍ مُسْبَكر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:34 م]ـ
ربيب ملك كأن الله أنشأه ... مسكاً وقدر إنشاء الورى طينا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:37 م]ـ
نَاعَمَتْهَا أُمُّ صِدْقٍ بَرَّةٌ ... وأَبٌ بَرٌّ بِها غَيْرُ حَكِرْ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:38 م]ـ
رغم ما فيه من جمال وفن ... عبقري ما أن له من مزيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:39 م]ـ
دُس هامَةَ العَلياءِ وَاِبقَ مُمَلَّكاً ... أَبَداً يَحِلُّ بِكَ الزَمانُ وَيَعقُدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:42 م]ـ
داري وإن جارت علي عزيزة ... وأهلي وإن ضنوا علي كرام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:42 م]ـ
مُبرِّزُ غاياتٍ وإِنْ يَتْلُ عانَةٍ ... يَذَرْها كَذَوْدٍ عاثَ فِيها مُخَايِلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:43 م]ـ
مشاركه ملغيه
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:53 م]ـ
لوكان قلبي معي ما اخترت غيركم ... ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:55 م]ـ
لاتطلبن محبة من جاهل ... المرء ليس يحب حتى يفهما
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:59 م]ـ
مَتى تُخلِفُ الأيّامُ مِثلي لكُمْ فَتى ً ... طَوِيلَ نِجَادِ السَّيفِ رَحْبَ المُقَلَّدِ؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:01 م]ـ
دار لآنسة غضيض طرفها ... طوع العناق لذيذة المتبسم(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:03 م]ـ
مازِلْتُ أَرْمِيهُمْ بِثُغْرَةِ نَحْرِهِ ... ولِبانِهِ حَتَّى تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:04 م]ـ
مررت على الديار ديار ليلى ... أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:09 م]ـ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ ... وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 03:17 م]ـ
علونا السماء مجدنا وجدودنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
حجاُ مبروراً وسعياً مشكوراً أخ ليث تقبل الله طاعتكم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:40 م]ـ
ربيبة خدر يجرح اللحظ خدها ** فوجنتها تَدمى والحاظها تُدمي
صفي الدين الحلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:51 م]ـ
مَرِحَتْ يدَاها لِلنَّجاءِ كأَنَّما ... تَكْرُو بكَفَّيْ لاعبٍ في صَاعِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:04 م]ـ
عَذَّبَني بِالتِّيهِ وَالكِبْرِ ... ومالَ في أَمْري إِلى الغَدْرِ
الوأواء الدمشقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:24 م]ـ
رويدك قد كفرت يا وغد مؤمناً ..... وكذبت فيما تدعي سيّد الرسل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:39 م]ـ
ليلةَ صاحُوا وأَغْرَوْا بِي سِرَاعَهُمُ ... بِالعَيْكَتَيْنِ لَدَى مَعْدَى ابنِ بَرَّاقِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:43 م]ـ
قِفي وَدِّعينا قَبلَ وَشكِ التَفَرُّقِ ............ فَما أَنا مِن يَحيا إِلى حينَ نَلتَقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:47 م]ـ
قَضَيتُ وَما أَودى الحِمامُ بِمُهجَتي .... وَشِبتُ وَما حَلَّ البَياضُ بِمَفرِقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:48 م]ـ
قَرَنتِ الرِضى بِالسُخطِ وَالقُربَ بِالنَوى ... وَمَزَّقتِ شَملَ الوَصلِ كُلَّ مُمَزَّقِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:50 م]ـ
قَطَعتِ زَماني بِالصُدودِ وَزُرتِني ... عَشِيَّةَ زُمَّت لِلتَرَحُّلِ أَينُقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:51 م]ـ
قَتلْتُ بعْبدِ الله خيرَ لِدَاتهِ ... ذُؤَابَ بْنَ أسماءَ بْنِ زَيدِ بنِ قاربِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:53 م]ـ
بلْ رُبَّ خَرْقٍ لا أنيسَ به ... نابِي الصُوى مُتماحلٍ شَهْبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:54 م]ـ
بدَلُوا لكلِّ عِمارةٍ كَفرَتْ ... سُوقَينِ مَنْ طعنٍ ومن ضَرْبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:55 م]ـ
بادَرتُ قُنَّتَها صَحبي وما كَسِلُوا ... حتَّى نَميْتُ إِليها بَعدَ إِشْراقِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:57 م]ـ
قريبٌ تراهُ لا ينالُ عدوُّهُ ... لهُ نبَطاً عِندَ الهَوانِ قَطوبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:02 م]ـ
بعينيَّ أو يُمنَى يَدي وقيِلَ لي ... هوَ الغانمُ الجذلانُ حينَ يَؤوبُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:03 م]ـ
بردٌ تقَحَّمَهُ الدَبورُ مَرَاتباً ... مُلقَى ضَوَاحي بينهُنَّ لُهُوبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:04 م]ـ
بروحي تلك الأرض ما أطيب الحمى ... وما أحسن المصطاف والمتربعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:06 م]ـ
عاذِلَتي إِنَّ بعضَ اللَّومِ مَعْنَفَةٌ ... وهَلْ متاعٌ وإِنْ أَبقيْتُهُ باقِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:08 م]ـ
قَريبٌ إِذا نودي بَعيدٌ إِذا اِنتَمى ... عَبوسٌ إِذا لاقى ضَحوكٌ إِذا لُقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:09 م]ـ
يا عِيدُ مالَكَ من شَوْقٍ وإِيراقِ ... ومَرَّ طَيْفٍ علَى الأَهوالِ طَرَّاقِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:10 م]ـ
قَديرٌ عَلى جَيشِ اللُهى غَيرُ قادِرٍ ... تَقِيٌّ لِأَهوالِ الوَغى غَيرُ مُتَّقِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:10 م]ـ
قُدِ العَزمَ وَاِبقَ يا أَبا الفَتحِ سالِماً ... فَقَد خَفَضَ الدَهرُ الجَناحَ لِتَرتَقي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:11 م]ـ
قفا ودعا نجداً ومن حل بالحمى **** وقل لنجد عندنا أن يودعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:12 م]ـ
عَزُّوا وعزَّ بِعزِّهِمْ مِنْ جاوَروا ... وهُمُ الذُرَى وغَلاصِمُ الهاماتِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:14 م]ـ
بالضَابعِ الضابطِ تقريبَهُ ... إذْ وَنَتِ الخيلُ وذِي الشاهدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:15 م]ـ
تحمل أهلي بالحجاز وغادروا ... به أهلَ ليلى حين طاب وأمرعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:17 م]ـ
عارِى الظَّنَابِيبِ، مُمْتدٍّ نَوَاشِرُهُ ... مِدْلاجِ أَدْهَمَ وَاهِي الماءِ غَسَّاقِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:18 م]ـ
قَليلٌ إِلى أَرضِ العِراقِ تَطَلُّعي ... وَجودُكَ قَيدٌ بِالمَكارِمِ موثِقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:20 م]ـ
قضَى لهَا اللهُ حِيْنَ صَوَّرَها ... الخالِقُ ألاّ يُكِنَّهَا سَدَفُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:20 م]ـ
قفا، إنه لا بد من رَجع نظرة ... يمانية شتى بها القوم أو معا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:20 م]ـ
فيهِمْ لعُوبُ العشاءِ آنِسِةُ ... الدَدِلِّ عَرُوبٌ يَسُوءُهَا الخَلَفُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:22 م]ـ
مشاركة ملغية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:23 م]ـ
فنَهَضْتُ في البَرْكِ الهُجُودِ وفي يَدي ... لَدْنُ المَهَزَّةِ ذُو كُعُوبٍ كَالنَوَى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:23 م]ـ
وقد كنت ذا مال كثير وإخوة ... فقد تركوني واحداً لا أخا ليا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:27 م]ـ
يَا رُبَّ عَرْجَلَةٍٍ أَصَابُوا خَلَّةً ... دَأَبُوا وَحارَدَ لَيْلُهُمْ حتَّى بَكَى
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:28 م]ـ
أَمَا إِذَا اسْتَقبَلتَهُ فَكَأَنَّهُ ... بازٌ يُكَفْكَفُ أَنْ يَطِيرَ وقدْ رَأَى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:29 م]ـ
كأنا خلقنا للنوى وكأنما ... حرام على الأيام أن نتجمعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:29 م]ـ
إنى إِذا خُلَّةُ ضَنَّتْ بِنَائِلِها ... وأَمْسكَتْ بضعيفِ الوصلِ أَحذَاقِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:31 م]ـ
قَسَمتَ عَلى الوُرّادِ رِزقاً قَسَمتَهُ ... وَقُلتَ لَها مِمّا رَزَقناكِ أَنفِقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:33 م]ـ
قَدِ اِستَبشَرَت مِنكَ اللَيالي وَإِنَّما ... بَشاشَتُها في غَيرِكُم لِلتَمَلُّقِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:34 م]ـ
قد كنت من ريب دهري جازعاً فرقاً ... فلم أُوقَّ الذي قد كنت أجزعه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:36 م]ـ
هَجَرَتْ أُمامةَ هَجْراً طَوِيلاَ ... وحَمَّلَك النَّأْيُ عِبْئاً ثَقيلاً
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:37 م]ـ
لَيْسَ مَنْ ماتَ فاستراحَ بِمَيْتٍ ... إنَّمَا المَيْتُ مَيِّتُ الأحياءِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:37 م]ـ
إنَّ العواذِلَ قد أتعبنَني نَصَبَا ... وَخِلتُهُنَّ ضعيفاتِ القُوى كُذُبَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:38 م]ـ
بَيْنَا الفتَى في نَعيمٍ يطمئِنُّ بهِ ... ردَّ البَئِيسَ عليهِ الدَهرُ فانقلَبا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:38 م]ـ
لا يمنعنك خفض العيش في دعة ... من أن تبدل أوطاناً باوطان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:38 م]ـ
بِذِي مَخارِجَ وضّاحٍ إذَا نُدِبُوا ... في الناسِ يَوماً إلى المَخشِيَّةِ انتَدَبا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:39 م]ـ
ملغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:40 م]ـ
بلْ رُبَّ يومٍ قدْ حَبَسْنَا سَبْقهُ ... نُعْطِي ونُعْمِرُ فى الصَّدِيق ونَنَفْعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:40 م]ـ
عارِي النَواهِقِ لا يَنْفَكُّ مُقْتَعَداً ... في المُطنِباتِ كَأسرَابِ القطَا عُصُبا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:41 م]ـ
بعَيْنٍ كعَينِ مُفيضِ القِدَاحِ ... إِذا ما أَرَاغَ يُرِيدُ الحَويلا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:42 م]ـ
لا يَحملنَّكَ إقتارٌ على زُهُدٍ ... ولا تَزَلْ في عَطاءِ الله مُرتَغِبا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:43 م]ـ
بِأَنْ قَوْمُكُمْ خُيِّرُوا خَصلَتي ... نِ كلْتاهما جَعلُوها عُدُولاَ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:45 م]ـ
لَدُنْ غَدْوَةً حتى أَتَى الليلُ، ما تَرَى ... مِن الخيلِ إِلاَّ خارِجِيًّاً مُسَوِّمَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:46 م]ـ
مِلْءِ الحِزامِ إذا مَا اشتدَّ مِحْزَمُهُ ... ذِي كاهِلٍ ولَبَانٍ يَمْلأ اللَّبَبَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:46 م]ـ
بَيْنَا الفتَى في نَعيمٍ يطمئِنُّ بهِ ... ردَّ البَئِيسَ عليهِ الدَهرُ فانقلَبا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:47 م]ـ
بَني عَمِّنَا الأَذْنَيْنَ منهم ورَهْطَنَا ... فَزَارةَ إِذْ رامتْ بِنَا الحربُ مُعْظَمَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:49 م]ـ
ملغية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:50 م]ـ
مَوَالِي مَوَالِينا الوِلادةُ منهمُ ... ومَوْلَى اليمينِ حابِساً مُتَقَسَّمَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:53 م]ـ
مَدّّ الخليجِ تَرَى في مَدَّه تأقَاً ... وفي الغَواربِ مِنْ آذِيِّهِ حَدَبا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:54 م]ـ
بِنتَ الذينَ نبيَّهُمْ نَصَرُوا ... والحقُّ عندَ مواطنِ الكَربِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:55 م]ـ
بعينيَّ أو يُمنَى يَدي وقيِلَ لي ... هوَ الغانمُ الجذلانُ حينَ يَؤوبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 07:11 م]ـ
بك نستعتب الليالي، ونستع ... دي على دهرنا المسيء فنعدى
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 07:53 م]ـ
أبُلِغْ أبَا حُمْرانَ أَنَّ عَشِيرَتي ... ناجَوْا ولِلقَومِ المُناجينَ التِوا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:45 م]ـ
وما أنا بالمصدق فيك قولاً = ولكن شقيت بحسن ظني
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:20 م]ـ
نَهْدُ المَرَاكِلِ مُدْمَجٌ أرْساغُهُ ... عَبْلُ المَعَاقِمِ ما يُبالي ما أَتى
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:36 م]ـ
تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَوَاهُ ... إِذَا مَا ذَاقَهَا حَتَّى يَلِيْنَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:10 م]ـ
نَهَبنَ قُلوبَ العاشِقينَ وَغادَرَت = بِجِسمي ضَنىً لِلقَلبِ مِنهُ شُجونُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:22 م]ـ
نعوذ بالله من غوان ... يكن باللب معصفات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
تَمَّ السُرورُ بِنا فَقُم يا صاحِبي = نَستَدرِكِ الاضي بِنَهبِ الآتي
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:33 م]ـ
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ... ووجهك وضاح وثغرك باسم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:36 م]ـ
ما بالُ عَينَيكِ مِنها دَمعُها سَرَبُ = أَراعَها حَزَنٌ أَم عادَها طَرَبُ
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
بأبي الشموس الجانحات غواربا ... اللابسات من الحرير جواربا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:51 م]ـ
بَكَت عَيني وَعاوَدَها قَذاها = بِعُوّارٍ فَما تَقضي كَراها
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:57 م]ـ
هما ناصرا من خانه كل ناصر ... وأسرة من لم يكثر النسل جده
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:01 ص]ـ
هَل عَلِمَ الطَيفُ عِندَ مَسراهُ = أَنَّ عُيونَ المُحِبِّ تَرعاهُ
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:05 ص]ـ
هم الناس إلا أنهم من مكارم ... يغنى بهم حضر ويحدو بهم سفر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:10 ص]ـ
راضَ الهَوى قَلبَها القاسي فَجادَ لَنا = وَكانَ أَبخَلَ مِن تَمّوزَ بِالمَطَرِ
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:14 ص]ـ
رأت وجه من أهوى بليل ٍ عواذلي ... فقلن نرى شمسا وما طلع الفجر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:19 ص]ـ
رَقَّت إِلى الصَبِّ طولَ الوَصلِ راقِيَةً = فَقُلتُ قَد جِئتَ يا موسى عَلى قَدَرِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:20 ص]ـ
رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ عَلى أكْتَافِهِمْ ... وبَصِيرَتي يَغْدُو بِهَا عَتَدٌ وَأَي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:22 ص]ـ
أَصَفَتكَ مِن بَعدِ الصُدودِ مَوَدَّةً = وَكَذا الدَواءُ يَكونُ بَعدَ الداءِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:22 ص]ـ
أبُلِغْ أبَا حُمْرانَ أَنَّ عَشِيرَتي ... ناجَوْا ولِلقَومِ المُناجينَ التِوا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:25 ص]ـ
تاقَت إِلى شُربِ المُدامِ نُفوسُنا = لا تَذهَبَنَّ بَطالَةُ الأَوقاتِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:17 ص]ـ
تَحمِي عليّ أُنُوفٌ أنْ أَذِلَّ وَلا ... يَحمي مُنَاوِئُهَا أنفاً ولا ذَنَبا
ـ[نصرالدين]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:20 ص]ـ
تحملُ المِسكُ من غدائرها الري ... حُ وتفتر عن شتيتٍ برودِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:25 ص]ـ
البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً ... دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:37 م]ـ
دع عنك عذلي يامن كنت تعذلني ... لو كنت تعلم مابي كنت تعذرني
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:10 م]ـ
نطقت مقلة الفتى الملهوفِ .. فتشكّت بفيض دمعٍ ذروفِ
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:12 م]ـ
فليمُتْ بالدّاء منْ حالِ فتى ً ... أدّبتْهُ سيرُ النّاسِ الأولْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:18 م]ـ
لَرُبَّ لَيلِ عَجاجٍ كانَ أَنجُمَهُ = شُهبُ الصَفاحِ وَأَطرافُ القَنا الذُبُلِ
صفي الدين الحلي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:19 م]ـ
لسلّمتُ تسليم البشاشةَ أو زقا ... إليها صدىً من جانب القبرِ صائحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:20 م]ـ
حَمِدوكَ جُهدَ المُستَطيعِ وَأَثبَتوا = لِعُلاكَ شُكراً ما لَهُ مِن ماحِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:26 م]ـ
حتام نحن نساري النجْمَ في الظلم .. وما سُراه على خفّ ولا قدَمِ
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:26 م]ـ
حنانيك يامولاى إنّيّ عاشق ... سنابل عمرى لاتفارق مذهبي
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:28 م]ـ
عذرا
مَتَى نَنْقُلْ إِلَى قَوْمٍ رَحَانَا ... يَكُوْنُوا فِي اللِّقَاءِ لَهَا طَحِيْنَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:33 م]ـ
نَرُدُّ حُدودَ المُرهَفاتِ كَلَيلَةً = وَتَفتُكُ فينا أَعيُنٌ وَجُفونُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:46 م]ـ
نزّالةً عند رضا العباد ... قد قعدت للمحل بالمرصادِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:47 م]ـ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:54 م]ـ
دع الايام تفعل ماتشاءُ ... وطب نفساً إذا حكم القضاءُ
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:57 م]ـ
إن كَانَ يُسْعِدُنِي الزَّمَانُ فإنَّني ... في هَّمتي لصروفهِ أرزاءُ
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:01 م]ـ
أمن تذكر جيرانٍ بذي سلمِ ... مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:03 م]ـ
متخضب بدم الفوارس لابس ... في غيله من لبدتيه غيلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:06 م]ـ
لا نِلتُ مِن طيبِ وَصلِكُم أَمَلا = إِن أَنا حاوَلتُ عَنكُمُ بَدَلا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 08:43 م]ـ
لا تضقْ همّا بِامْس أوْ غد ِ ... أمْس ولّى " وغداً لمْ يولدِ
... المتنبي ........... الدالِ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:28 م]ـ
دعاني إليك العلم والحلم والحجي ... وهذا الكلام النظم والنائل النثر
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:15 م]ـ
رمتِ الفؤادَ مليحة ٌ عذراءُ ... بسهامِ لحظٍ ما لهنَّ دواءُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
أبُلِغْ أبَا حُمْرانَ أَنَّ عَشِيرَتي ... ناجَوْا ولِلقَومِ المُناجينَ التِوا
ـ[نصرالدين]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:48 م]ـ
أزالت بك الأيام عتبي كأنما ... بنوها لها ذنب وأنت لها عذر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:51 م]ـ
وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:52 م]ـ
رَعى اللَهُ مَن فارَقتُ يَومَ فِراقِهِم = حُشاشَةَ نَفسٍ وَدَّعَت يَومَ وَدَّعوا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
عد فعنك يؤنسني ... في سمائه القمر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
بَدَت لَنا الراحُ في تاجٍ مِنَ الحَبَبِ = فَمَزَّقَت حالَةَ الظُلماءِ بِاللَهَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:01 م]ـ
باكَرتُها بِرِفاقٍ قَد زَهَت بِهِم ... قَبلَ السُلافِ سُلافُ العِلمِ وَالأَدَبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:02 م]ـ
بِكرٌ إِذا زُوَّجَت بِالماءِ أَولَدَها = أَطفالَ دُرٍّ عَلى مَهدٍ مِنَ الذَهَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:05 م]ـ
بَقِيَّةٌ مِن بَقايا قَومِ نوحٍ إِذا =لاحَت جَلَت ظُلمَةَ الأَحزانِ وَالكُرَبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:06 م]ـ
بَحرٌ مِنَ الحُسنِ لا يَنجو الغَريقُ بِهِ = إِذا تَلاطَمَ أَعطافٌ بِأَعطافِ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:09 م]ـ
فمرت غير نافرةٍ عليهم ... تدوس بنا الجماجم والتريبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:11 م]ـ
بَلَّغتَ سَيفَكَ في هامِ العَدوِّ كَما = أَنشَيتَ سَيفَ العَطا في قِمَّةِ النَشَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:12 م]ـ
بَل رُبَّ لَيلٍ غَدا في الآهِباتِ غَدَت =تَنقَضُّ فيهِ كُؤوسٌ وَهيَ كَالشُهُبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:14 م]ـ
باتَت تَجودُ عَلَينا بِالمِياهِ كَما = جادَت يَدُ المَلِكِ المَنصورِ بِالذَهَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:15 م]ـ
بُسطٌ مِنَ الرَوضِ قَد حاكَت مَطارِفَها =يَدُ الرَبيعِ وَجارَتها يَدُ السُحُبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:17 م]ـ
بَكَيتُ دَماً لَو كانَ سَكبُ الدِما يُغني = وَضاعَفتُ حُزني لَو شَفى كَمَداً حُزني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:19 م]ـ
نَظَرنا بِها ما كانَ قَبلُ مِنَ الهَوى = فَدَلَّ عَلى ما بَعدَها سَيَكونُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:20 م]ـ
نَغُضُّ وَنَعفو لِلغَرامِ إِذا جَنى = وَيَقسو عَلَينا حُكمُهُ فَنَلينُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
نُهَوِّنُ في سُبلِ الغَرامِ نُفوسَنا =وَما عادَةً قَبلَ الغَرامِ تَهونُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:23 م]ـ
نَرُدُّ حُدودَ المُرهَفاتِ كَلَيلَةً = وَتَفتُكُ فينا أَعيُنٌ وَجُفونُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
نَهَبنَ قُلوبَ العاشِقينَ وَغادَرَت = بِجِسمي ضَنىً لِلقَلبِ مِنهُ شُجونُ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:26 م]ـ
نالوا ما اشتهوا بالحزم هوناً ... وصاد الوحش نملهم دبيبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:27 م]ـ
نَسيتَ عُهودي وَاِطَّرَحتَ رَسائِلي = كَأَن لَم يَدُر يَوماً بِفِكرِكَ لي ذِكرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:28 م]ـ
بِبَأسِهِ
أَضحَتِ الأَيّامُ جازِعَةً =فَلا تُصاحِبُ عُضواً غَيرَ مُضطَرِبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:30 م]ـ
نَواعِمُ شَنَّت في المُحِبّينَ غارَةً = بِها اللُدنُ قَدٌّ وَالسِهامُ عُيونُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:30 م]ـ
رَقَّت إِلى الصَبِّ طولَ الوَصلِ راقِيَةً=فَقُلتُ قَد جِئتَ يا موسى عَلى قَدَرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:33 م]ـ
رُبَّ يَومٍ قَد رَفَلتُ بِهِ = في ثِيابِ اللَهوِ وَالمَرَحِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:35 م]ـ
حُلَلٌ إِذا بَكَتِ السَحائِبُ أَشرَقَت =بِخُدودِ وَردٍ أَو ثُغورِ أَقاحِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:39 م]ـ
حَكَمَ الزَمانُ وَغَضَّ عَنّا طَرفُهُ = يا صاحِ لا تَقنَع بِأَنَّكَ صاحِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
حَيّا الحَيا بِأَريجِها فَتَرَنَّحَت =أَعطافُها مِن غَيرِ نَشوَةِ راحِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:42 م]ـ
حُضوري عِندَ مَجدِكَ مِثلُ غَيبي = وَبُعدي عَن جَنابِكَ مِثلُ قُربي
فَإِن تَكُ غائِباً عَن لَحظِ عَيني = فَلَستَ بِغائِبٍ عَن لَحظِ قَلبي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:44 م]ـ
بِرَوضَةٍ طَلَّ فيها الطَلُّ أَدمُعَهُ =وَالدَهرُ مُبتَسِمٌ عَن ثَغرِهِ الشَنِبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:46 م]ـ
بَلِّغي الأَحبابَ يا ري = حَ الصَبا عَنّي السَلاما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:48 م]ـ
مَغانِمُ صَفوِ العَيشِ أَسنى المَغانِمِ =هِيَ الظِلَّ إِلّا أَنَّهُ غَيرُ دائِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:50 م]ـ
مِن أُناسٍ صَيَروا العِ = ضَ عَلى الذَمَّ حَراما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:51 م]ـ
مَغاني الحِمى جادَت سَحائِبُ أَدمُعي =عَليكَ إِذا جَفَّت جُفونُ الغَمائِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:54 م]ـ
ما السَمعُ وَالقَلبُ مُدنٍ مِنكَ مَنقَبَةً = إِن لَم يَكُن مِثلُ ذا بَأساً وَذاكَ عُلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:55 م]ـ
لُذنا بِهِ فَرَأَينا مِن مَناقِبِهِ =ما لا تُشاهِدُهُ الأَبصارُ في رَجُلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:57 م]ـ
لَولا الهَوى ما ذابَ مِن حَنينِهِ = صَبٌّ أَصابَتهُ عُيونُ عَينِهِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
هَوىً إِلى نَحوِكُم يُجاذِبُهُ =وَهوَ الَّذي في البِلادِ أَقصاهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:00 ص]ـ
هَجَرَت بَعدَكَ القُلوبُ الجُسوما = حينَ أَمسَت مِنكَ الرُبوعُ رُسوما
صفي الدين الحلي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:02 ص]ـ
مَكَثتُ بِها دَهراً وَعَيني قَريرَةٌ =بِها وَرَواقُ العِزِّ عالي الدَعائِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:05 ص]ـ
ما ظَنَنّا المَنونَ تَرقى إِلى البَد = رِ وَأَنَّ الحِمامَ يَغشى النُجوما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:06 ص]ـ
مَنيعُ يَقيني ضَيمُ كُلِّ غَضَنفَرٍ =طَويلِ نِجادِ السَيفِ ماضي العَزائِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:09 ص]ـ
مُنَبِّهُ عَزمٍ إِنَّهُ غَيرُ راقِدٍ = وَمُوقِظُ حَزمٍ إِنَّهُ غَيرُ نائِمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
مَطَلتُ السُرى حَتّى مَلَلتُ كَأَنَّما=عَليَّ مَقامُ الذُلِّ ضَربَةُ لازِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:49 ص]ـ
مَنَعتُ عَنِ التَرحالِ عيسي وَمَنعُها = عَنِ المَلِكِ المَنصورِ إِحدى العَظائِمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:04 ص]ـ
ما للجمال مشيهن وئيدا=أجندلاً يحملن أم حديدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:46 ص]ـ
دِرعٌ بِهِ المَلِكُ العَزيزُ مُدَرَّعٌ = سَيفٌ بِهِ الدينُ الحَنيفُ مُقَلَّدُ
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:28 ص]ـ
رياح الصبا هبي لقبر محمد .. وبثي علينا الطيب من ذلك القبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 04:08 ص]ـ
ربابة ربة البيت = تصب الخل في الزيت
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:14 ص]ـ
تَتَابُعُ أحداثٍ تَخَرَّمْنَ إِخوَتي ... وشيَّبْنَ رأَسي والخُطُوبُ تُشيبُ
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:39 ص]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول .. متيمٌ إثرها لم يفد مكبولُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:48 م]ـ
لكِنْ قَعِيدَةُ بَيتِنَا مَجْفُوَّةٌ ... بادٍ جَناجِنُ صَدْرِها وَلَهَا غُنَى
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:50 م]ـ
أبُلِغْ أبَا حُمْرانَ أَنَّ عَشِيرَتي ... ناجَوْا ولِلقَومِ المُناجينَ التِوا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:53 م]ـ
وقائلة ٍ لما أردتُ وداعها ... حبيبي أحقاً أنتَ بالبينِ فاجعي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:23 م]ـ
على مكثريهم حقُّ من يعتريهم ... وعند المقلين السَّماحة والبذل
زهير بن هرم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:42 م]ـ
لو كان لي قلبين عشت بواحد ... وتركت قلباً في هواك يعذب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:50 م]ـ
بمنجرد قَيد الأوابد لاحه ... طراد الوادي كل شأو مغرب
امرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:56 م]ـ
بانت فليت فراقها ... إذ كان من صدري محاها
فكأنني ذو غربة ... بمفازةٍ ملح حساها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 04:06 م]ـ
هوت المشاعر والمدارك ... عن معارج كبريائك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 04:56 م]ـ
كم ليلة أحييتها ومؤانسي **** طيب الحديث وطيب حث الأكؤس
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:44 م]ـ
سَائِلْ بناحيَّ عَليَاءٍ فقدْ شرِبُوا ... مِنَّا بِكأسٍ يستَمرِثوا الشُرُبا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:30 م]ـ
بادلتني مصياف كأس الحميا=بعد همٍّ ظننتُه أبديا
مصطفى الحدري
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:23 م]ـ
يا ليت وارثتي الجميلة أدركت ... أن الذين عنتهم أجدادي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:25 م]ـ
درَّتْ بأرزاقِ العيالِ مغالِقٌ ... بيَدَيَّ مِنْ قَمَعِ العِشارِ الجِلَّةِ
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:29 م]ـ
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ... ووجهك وضاح وثغرك باسم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:30 م]ـ
ما شبْتُ مِنْ كبرٍ ولكِنّي أمرؤٌ ... أغشَى الحروبَ ومَا تشِيبُ لِدَاتي
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:35 م]ـ
تخلو الديار من الظباء وعنده ... من كل تابعة خيال خاذل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:36 م]ـ
ليتَ شعرِي وأشعرَنَّ إذا مَا ... قِيلَ أقرأ عُنوَانَهَا وقَرِيِتُ
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:39 م]ـ
تصبو وأنى لك التصابي ... أنى وقد راعك المشيب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:40 م]ـ
بلْ لكُلٍّ مِنْ رِزقهِ مَا قَضَى اللهُ ... ولوْ حكَّ أنفَهُ المُستميتُ
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:46 م]ـ
تَقُولُ وقَدْ مَالَ الغَبِيْطُ بِنَا مَعاً ... عَقَرْتَ بَعِيْرِي يَا امْرأَ القَيْسِ فَانْزِلِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:55 م]ـ
لكنه راغب فيمن يعذبه///ليس يسمع لالوما ولا عذلا
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:55 م]ـ
لَيَالِي سَلمَى لا أرَى مِثلَ دَلِّها ... دَلالاً وَأُنسًا يُهبِطُ العُصمَ آنِسا
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 09:16 م]ـ
ستبدي لك الأيام ماكان خافيا ... ويأتيك بالأنباء من لم تزود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 09:22 م]ـ
دَرَأْتُ على أَوَابدَ ناجِيَاتٍ ... يَحُفُّ رِياضَها قَضَفٌ ولُوبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:37 م]ـ
بَقيتَ ما دارَتِ الأَفلاكُ في نِعَمٍ = مَحروسَةٍ مِن صُروفِ الدَهرِ وَالنُوَبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:38 م]ـ
(بحقك أخبرني أما تأثم التي ... أضر بجسمي منذ مر خيالها)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
هَبَّت إِلى مَدحِكُم جَوارِحُنا = فَكُلَّها بِالثَناءِ أَفواهُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:42 م]ـ
وأجيل فكري في هواك ... بلا لسان ناطق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:43 م]ـ
قَصَرَت بِمَغناكَ الحَوادِثُ إِذ رَأَت = بِحَبلِكَ مِن دونِ الأَنامِ تَعَلُّقي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:44 م]ـ
قد طال في الوعد الأمد .. والحر ينجز ماوعد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:44 م]ـ
قد زرتنا مرة في الدهر واحدة ... بالله لا تجعليها بيضة الديك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:45 م]ـ
كُفّي القِتالَ وَفُكّي قَيدَ أَسراكِ = يَكفيكِ ما فَعَلَت بِالناسِ عَيناكِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:50 م]ـ
قد طال في الوعد الأمد .. والحر ينجز ماوعد
سبقتني يا قطرالندى وبل الصدى
دَعْ ذا وقُلْ لِبَني سعدٍ لِفَضْلِهِم ... مَدْحاً يَسِيرُ به غادِي الأَرَاكِيبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:50 م]ـ
كالراح طعما وشم المسك رائحة ... والتبر لونا وشكل البدر تدويرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:03 م]ـ
رَأَت غَداةَ النَوى نارَ الكَليمِ وَقَد = شَبَّت وَلَم تُبقِ مِن قَلبي وَلَم تَذَرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:06 م]ـ
ريم يتيه بحسن صورته ... عبث النعاس بلحظ مقلته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:19 م]ـ
مَحاسِنُهُ بِحُسنِ خَلاقِهِ = وَسَنا فَزادَ الحُسنُ بِالحَسَناتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:20 م]ـ
تخال منثورها في الدوح منتثرا ... كأنما صيغ من در وعقيان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
نَعِمتَ وَلا زالَت رُبوعُكَ جَنَّةً = فَمَغناكَ حِصنٌ لِلعُفاةِ حَصينُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
نديمتي جارية ساقية ... ونزهتي ساقية جارية
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:27 م]ـ
يمينا لنعم السيدان وجدتما =على كل حال من سحيل ومبرم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:31 م]ـ
(مفلج الثغر معسول اللمى غنج ... مؤنث الجفن فحل اللحظ شاطره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:36 م]ـ
راقَ العِتابُ فَأَبدَت لي سَرائِرَها = في لَيلَةِ الوَصلِ بَل في غُرَّةِ القَمَرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
ردفه زاد في الثقالة حتى ... أقعد الخصر والقوام السويا)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:42 م]ـ
يا منظر حسن رأيته = في وجه جارية فديته
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:28 ص]ـ
يموت الهوى مني إذا ما لقيتُها ... ويحيا إذا فارقتها فيعود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:39 ص]ـ
دَمعٌ مَزائِدُ قَطرِهِ لا تَجمَدُ ..... أَنّى وَنارُ صَبابَتي لا تَخمَدُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:42 ص]ـ
دعْ عنكَ شكّاً وخذْ يقيناً ... واقتبسِ النَّارَ مِنْ فؤادي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:45 ص]ـ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:16 م]ـ
داعٍ إِذا ما قامَ يَوماً خَاطِباً ****فَالهامُ تَركَعُ وَالجَماجِمُ تَسجُدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:08 م]ـ
دمع جرى فقضى في الربع ما وجبا ... لأهله وشفى أنى ولا كربا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:33 م]ـ
بلاد الشؤم أوطاني ... ومنها نسج أكفاني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:34 م]ـ
بغير زادٍ ولا شرابٍ و = لا حميرٍ ولا شعيرِ
ابن المعتز
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:35 م]ـ
نَعُمُّ أُنَاسَنَا وَنَعِفُّ عَنْهُمْ ... وَنَحْمِلُ عَنْهُمُ مَا حَمَّلُوْنَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:41 م]ـ
نبيٌّ يرانا لا يرَى النَّاسُ حولَهُ ... ويتلو كتابَ الله في كلِّ مسجدِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 05:39 م]ـ
دعون بأصوات الهذيل كأنّما ... شربنَ حُميّا أو بهنّ جنونُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 06:58 م]ـ
نَهْدُ المَرَاكِلِ مُدْمَجٌ أرْساغُهُ ... عَبْلُ المَعَاقِمِ ما يُبالي ما أَتى
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 06:59 م]ـ
أبُلِغْ أبَا حُمْرانَ أَنَّ عَشِيرَتي ... ناجَوْا ولِلقَومِ المُناجينَ التِوا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 08:36 م]ـ
السيف أصدق إنباء من الكتب ... في حدّه الحد بين الجد واللعب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:18 م]ـ
بأبي وأمي من عبأتُ حنوطه ... بيدي وفارقني بماء شبابهِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:20 م]ـ
بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والرّيب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:22 م]ـ
بني أسدٍ إن تقتلوني تحاربوا ... تميماً إذا الحربُ العوانَ اشمعلّتِ
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:25 م]ـ
تقر دموعي بشوقي إليك ... ويشهد قلبي بطول الكرب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:30 م]ـ
بنا أنت من هاد نجونا بذكره ... وإن كنت لما تخطريني ببالك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:30 م]ـ
بريدك الحمد والسلام معاً ... فكلّ حيٍّ بالموت مرتهَنُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:32 م]ـ
سبقتني أبا مروان:)
__________
كفاني عشقاً أهلك العشق قوّتي .. ومن يُرتجى لا تُستطاعُ مذاهبُهْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:32 م]ـ
خنتك يا رؤبه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:39 م]ـ
حاشاك حاشاكَ أبا مروان
لستَ بختّارٍ ولا خوّانِ:) ,,
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:08 م]ـ
بِسَبيلِ ثَغْرٍ لا يُسَرِّحُ أَهلُهُ ... سَقِمٍ يُشارُ لِقاؤُهُ بِالإِصْبَعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:09 م]ـ
عَذَلوا وَلَو عَدَلوا بِأَربابِ الهَوى = ما حاوَلوا ما لَيسَ فيهِ مَطمَعُ
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
عفت الديار محلها فمقامها ... بمنىً تأبد غولها فرجامها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
عجبٌ عجبٌ عجبٌ عجبُ ... بقر سود ولها ذنب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:21 م]ـ
هَجَعتُ كَيما يَزورُني قَمَري = أَعتِبُ طَرفي ظُلماً وَأَلحاهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
بَعيدَةُ العَهدِ بِالمِعصارِ لَو نَطَقَت = لَحَدَّثَتنا بِما في سالِفِ الحِقَبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:24 م]ـ
بذلت لها المطارف والحشايا ... فعافتها وباتت في عظامي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:25 م]ـ
ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... رب امرئ حتفه فيما تمناه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:25 م]ـ
أسمحو لي أخوتي
أهلا بك اخي ليث وتقبل الله حجك،،،،،،،،،، أفتقدناك كثيراً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:26 م]ـ
مَكَثتُ بِها دَهراً وَعَيني قَريرَةٌ = بِها وَرَواقُ العِزِّ عالي الدَعائِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:29 م]ـ
هَبَّت إِلى مَدحِكُم جَوارِحُنا = فَكُلَّها بِالثَناءِ أَفواهُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:31 م]ـ
أسمحو لي أخوتي
أهلا بك اخي ليث وتقبل الله حجك،،،،،،،،،، أفتقدناك كثيراً
بارك الله فيك أخي الأحيمر، ووالله ما غبتم عن بالي وكم تمنيت التواصل معكم، وصدقني أنني سعيد جدا بتجدد اللقاء.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:33 م]ـ
هَداهُمْ به بعدَ الضَّلالةِ ربُّهم ... وأرشدهمْ من يتْبع الحقّ يرشدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:35 م]ـ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
وصب دمعي على ليث الفلا وامسيت = انوح ليلي وطرفي ما رقد أو نام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:40 م]ـ
ديمةٌ هطلاءُ فيها وَطَفٌ ... طبقُ الأرض تحرَّى وتَدُرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:41 م]ـ
رَجَعتُ أَعتِبُ نَفسي في تَأَخُّرِها = عَنها وَطَوراً أُهَنّي النَفسَ بِالظَفَرِ
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:44 م]ـ
رجلاه في الركض رجل واليدان يد ... وفعله ما تريد الكف و القدم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:45 م]ـ
مَتَى تجمع القلب الذّكيّ وصارماً ... وأنفاً جميعاً تجتنبك المظالمُ(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:45 م]ـ
مَحَلُّ الرَدى في سَيفِهِ وَسِنانِهِ = وَبَحرُ النَدى في كَفِّهِ وَالبَراجِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:47 م]ـ
مَتَى يشتجر قومٌ يقُلْ سَرَواتهم ... هُمُ بيننا فهُمُ رِضاً وهُمُ عدلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:48 م]ـ
لَكَ الوِلايَةُ فَاِرقَ في عُلاكَ عَلى = هامِ السَماكِ بِعِزٍّ غَيرِ مُنتَقِلِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:52 م]ـ
لها جسم برغوث وساقا بعوضة ... ووجه كوجه القرد بل هو أقبح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:53 م]ـ
حَيِّ الرِفاقَ وَطُف بِكَأسِ الراحِ = وَاِطرِز بِكَأسٍ حُلَّةَ الأَفراحِ
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:55 م]ـ
حببتك قلبي قبل حبك من نأى ... وقد كان غدارا فكن أنت وافيا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
يَحتازُها عن حَجْشِها وتَكفُّهُ ... عن نَفْسِها، إِنَّ اليتمَ مُدَفَّعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
يا يوم وقعة عمورية إنصرفت = منك المنى حفلا معسولة الحلب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
عوى الذِّئب فاستأنستُ للذئب إذْ عوَى ... وصوَّت إنسانٌ فكدت أطيرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:59 م]ـ
رَنَت نُجومُ الدُجى نَحوي فَما نَظَرَت = مَن يَرشُفُ الراحَ لَيلاً مِن فَمِ القَمَرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:01 م]ـ
رمى بك الله برجيها فهدمها ... ولو رمى بك غير الله لم تصبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:03 م]ـ
بَدَت لَنا الراحُ في تاجٍ مِنَ الحَبَبِ = فَمَزَّقَت حالَةَ الظُلماءِ بِاللَهَبِ
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:07 م]ـ
وما من كاتب إلا سيفنى ** ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بيدك غير شيء**يسرك في القيامة أن تراه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
هَل عَلِمَ الطَيفُ عِندَ مَسراهُ = أَنَّ عُيونَ المُحِبِّ تَرعاهُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:12 م]ـ
هيَ الفرسُ التي كَرَّت عليهم ... عَليها الشيخُ كالأَسدِ الكلِيمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:14 م]ـ
مَشَينا وَلَو أَنّا وَفَينا بِحَقِّهِ = مَشَينا عَلى الأَحداقِ دونَ المَناسِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:16 م]ـ
مَرَّتْ براكبِ مَلْهُوزٍ فَقال لها: ... ضُرِّي الجُميْحَ ومَسَّيهِ بتعذيبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:18 م]ـ
بَل رُبَّ لَيلٍ غَدا في الآهِباتِ غَدَت = تَنقَضُّ فيهِ كُؤوسٌ وَهيَ كَالشُهُبِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
بَكَرَتْ سُمَيَّةُ بُكْرَةً فَتَمَتَّعِ ... وغَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:32 م]ـ
عَذلُ العَواذِلِ في هَواكَ مُضَيَّعُ = هَب أَنَّهُم عَذَلوا فَمَن ذا يَسمَعُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:34 م]ـ
عارِى الظَّنَابِيبِ، مُمْتدٍّ نَوَاشِرُهُ ... مِدْلاجِ أَدْهَمَ وَاهِي الماءِ غَسَّاقِ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:35 م]ـ
عد بها لا عدمتها أبداً ... خيرُ صِلاتِ الكريم أعودها
ـ[نصرالدين]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:37 م]ـ
قيلٌ بمنبجَ مثواهُ ونائلهُ ... في الأفق يسأل عمن غيره سألا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:38 م]ـ
لا قَى على جَنْبِ الشَّريعَةِ لاَطِئاً ... صَفْوَانَ في نامُوسِهِ يَتَطَّلَعُ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
عقدت بالنجم طرفي في مفاوزه ... وحر وجهي بحرِ الشمس إذا أفلا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
لا شيءَ يَأْتُو أَتْوَهُ لمَّا عَلاَ ... فَوْقَ القَطَاةِ ورأَسُهُ مُسْتَتْلِعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:49 م]ـ
عَطفُ الخَيالِ بِأَن يُلِمَّ فَإِنَّني = أَرضى بِإِلمامِ الخَيالِ وَأَقنَعُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:53 م]ـ
عَشِيَّةَ لا تُغْنِي الرِّماحُ مكانَها ... ولا النَّبْلُ إِلاَّ المَشْرَفيَّ المُصَمِّمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:04 ص]ـ
مَعالِمُ بَينَ القَلعَتَينِ وَإِنَّما = مَحَلُّ المَعالي بَينَ تِلكَ المَعالِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:06 ص]ـ
مَرِحَتْ يدَاها لِلنَّجاءِ كأَنَّما ... تَكْرُو بكَفَّيْ لاعبٍ في صَاعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:35 ص]ـ
عَلَمَ الخَلائِقَ مِن نَداهُ بِوابِلٍ = غَدِقٍ سَحائِبُ جودِهِ لا تُقطَعُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:44 ص]ـ
عجبتُ لسعْي الدهْرِ بيني وبينها= فلما انقضى مابيننا سكن الدهر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:32 م]ـ
رأى وجه من أهوى بليل عواذلي ... فقلن نرى شمساً وما طلع الفجر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:55 م]ـ
رمى واتقى رميي ومن دون ما اتقى ... هوىً كاسرٌ كفي وقوسي وأسهمي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:10 م]ـ
مايريد الناس منا .. ماينام الناس عنا
لو سكنا باطن الأرض .. لكانوا حيث كنا
إنما همهم أن ينشروا ماقد دفنا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:22 م]ـ
نلهو إلى نور الخزامى ... الثَّعدِ فِي زَاهرٍ مِنْ سَبِطٍ وَجَعْدِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:35 م]ـ
دع الايام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا اذا حكم القضاء
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:22 م]ـ
أأعقر من جرا كريمة ناقتي ... ووصلي مفروش لوصل منازل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:28 م]ـ
لخولة أطلال ببرقة ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:32 م]ـ
دعوتك لا أني أخاف من الردى ... ولا أرتجي تأخير يوم إلى غد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:37 م]ـ
دِيَمُ الدِماءِ تَسُحُّ مِن أَسيافِهِ ****طَوراً وَيُمطِرُ مِن يَدَيهِ العَسجَدُ
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:42 م]ـ
دنا سفرٌ والدر تنأى وتصقبُ **** ويَنْسَى سُرَاهُ مَن يُعافى ويُصْحَبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:48 م]ـ
بردٌ تقَحَّمَهُ الدَبورُ مَرَاتباً ... مُلقَى ضَوَاحي بينهُنَّ لُهُوبُ
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:29 م]ـ
بكرت تخوفني الحتوف كأنني ... أصبحت عن عرض الحتوف بمعزلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:32 م]ـ
لنا في كل يومٍ من معدّ****سبابٌ، أو قتال، أو هجاء
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:42 م]ـ
أحب من الأسماء ما وافق اسمها ... أو اشبهه أو كان منه مدانيا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:53 م]ـ
يبارين الأعنة مصعداتٍ ... على أكتافها الأسل الظماء
ـ[أم زينب]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 05:18 م]ـ
إنّ الفتى من يقول: ها أنا ذا ليس الفتى من يقول: كان أبي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:35 م]ـ
بأبي التي ورثت مصائب امها ** فغدت تقابلها بصبر ابيها
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:26 م]ـ
هوتْ أمُّهُ ما يبعثُ الصبحَ غادِياً ... ومَا ذَا يُؤدي الليلَ حينَ يَؤُوبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:26 م]ـ
هذي يدي عن بني مصر تصافحكم = فصافحوها تصافح نفسها العرب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:29 م]ـ
هذي يدي عن بني مصر تصافحكم ... فصافحوها تصافح نفسها العرب
بيت جميل اختي الباحثة
بني وطني ألا هبوا سراعا ,,,,, وجدوا في الصباح وفي المساء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:39 م]ـ
أولئك معشرٌ نصروا علينا ... ففي أظفارنا منهم دِماء
وبيتي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:45 م]ـ
أخو شتَواتٍ يعلَمُ الضيفُ أَنَّهُ ... سيَكثُرُ ما في قدرهِ ويطيبُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:47 م]ـ
بالله قصي علي من اخبارهم ** إني لأخبارهم لطروب
ان يرتضوني عبدهم ** يا حبذا حصل المراد وصح لي الطلوب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:48 م]ـ
بردٌ تقَحَّمَهُ الدَبورُ مَرَاتباً ... مُلقَى ضَوَاحي بينهُنَّ لُهُوبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:48 م]ـ
بَذَلتُ عَقلي صَداقاً حينَ بِتُّ بِهِ = أُزوِّجُ اِبنَ سَحابٍ بِاِبنَةِ العِنَبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:49 م]ـ
بَصُرَتْ بفتيانٍ كانَّ صنيعَهُمْ ... جرذانُ رابيةٍ خلَتْ لمْ تصطَدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:50 م]ـ
دَمعٌ مَزائِدُ قَطرِهِ لا تَجمَدُ = أَنّى وَنارُ صَبابَتي لا تَخمَدُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:53 م]ـ
دع الايام تفعل ما تشاء=وطب نفسا اذا حكم القضاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:01 م]ـ
أعاذِلَ إنَّ الُرزءَ في مثلِ خالدٍ ... ولا رُزءَ فيمَا أَهلكَ المرءُ عَنْ يدِ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:04 م]ـ
دانٍ مسف فوق الأرض هيدبه .... يكاد يلمسه من قام بالراحِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:05 م]ـ
حدَّ سبُوحاً غيرَ ذِي سقطةٍ ... مُستفرغٍ ميعتَهُ واعِدِ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:08 م]ـ
درير كخذروف الوليد أمره ..... تتابع كفيه بخيط مفتل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:11 م]ـ
لَدُنْ غُدوةً حتَّى أتَى الليلُ دونهُمْ ... ولا تنتَهي عنْ مِلئِهَا مِنْهُمُ يدُ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:16 م]ـ
دببتِ إلى طبعي فغرك أنني .... سموح وأني خاضع لكِ شاكِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:23 م]ـ
كأنَّهُمُ إذْ يعصرونَ فُظُوظَهَا ... بدجلَةَ أو فيضِ الخُريبةِ مورِدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:32 م]ـ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:40 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:43 م]ـ
إِنّي تَرَكتُ الناسَ حينَ وَجَدتُهُ = تَركَ التَيَمُّمِ في وُجودِ الماءِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:46 م]ـ
أريد بحرصي راحة وسلامة ... من الشر بين الناس والأمر بالعكس
ـ[الأحنف]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:58 م]ـ
سأشكر أن رددت علي ريشي ... وأنبت القوادم في جناحي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
حتى إذا وردوا المدينة وارتجوا ... قَتْل النبي ومغنم الأسلاب
ـ[الأحنف]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:15 م]ـ
بدمي أسطر قصتي وجهادي ... ودليل صدقي عدتي وعتادي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
دَرَسَ الزَمانُ جَديدَها بِيَدِ البِلى = فَالقَلبُ يَبلى وَالهَوى يَتَجَدَّدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:20 م]ـ
دع ذكرها، وانمِ إلى جسرةٍ ... جُلذيةٍ، ذات مراحٍ عقامْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
مُنَبِّهُ عَزمٍ إِنَّهُ غَيرُ راقِدٍ = وَمُوقِظُ حَزمٍ إِنَّهُ غَيرُ نائِمِ
ـ[قطرالندى]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:24 م]ـ
ماكل مايتمناه المرء يدركه .. تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:24 م]ـ
نشرَبها صِرفاً وممزوجة ... ثم نغنّي في بيوتِ الرّخام
ـ[الأحنف]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:25 م]ـ
ما على الطرف السكيب**** إن جرى ذكر الحبيب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:27 م]ـ
بدمٍ عاتكٍ، وكان حفاظاً ... أن يُقيموا، إنّ الكريمَ كريمُ
ـ[الأحنف]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:30 م]ـ
ما قال لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاءه نعم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:36 م]ـ
من كنت مولاه فهذا له ** مولاً فلم يرضوا ولم يقنعوا
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
على خدي حميم من دموعي ... صديق إن دنوا ونأوا سواء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
عليها فوارسُ قد عاودوا ... قراع الكماة، وضرْب البُهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
عِش في نَعيمٍ لا يُنَقَّلُ ظِلُّهُ = وَعُلىً يَذِلُّ بِها الزَمانُ وَيَخضَعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:40 م]ـ
إذا مرّ قرْنٌ كفى نسله ... وخلّف قرْناً إذا ما انقصَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:40 م]ـ
أَمسَت تُعاطيني المُدامَ وَبَينَنا = عَتبٌ غَنيتُ بِهِ عَنِ الصَهباءِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:41 م]ـ
عِش في نَعيمٍ لا يُنَقَّلُ ظِلُّهُ = وَعُلىً يَذِلُّ بِها الزَمانُ وَيَخضَعُ
عتّقها الحانوتُ دهراً، فقد ... مرّ عليها فرطُ عامٍ، فعامْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:43 م]ـ
أَمسَت تُعاطيني المُدامَ وَبَينَنا = عَتبٌ غَنيتُ بِهِ عَنِ الصَهباءِ
ألينُ، إذا لان العشيرُ، فإن تكن ****به جنةٌ، فنجنّتي أنا أقدمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:44 م]ـ
مَنيعُ يَقيني ضَيمُ كُلِّ غَضَنفَرٍ = طَويلِ نِجادِ السَيفِ ماضي العَزائِمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:47 م]ـ
ما زالَ وقعُ سيوفنا ورماحنا ... في كلّ يومِ تَجالدٍ وترامِ
ـ[الأحنف]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:49 م]ـ
مالي وللنجم يرعاني وأرعاه ... أمسى كلانا يعاف الغمض جفناه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:50 م]ـ
نحنُ الخيارُ من البريّةِ كلّها ****ونظامها، وزمامُ كلّ زمامِ
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:55 م]ـ
مزجت بتذكار العقيق بكائي ... وطارحت معتل النسيم بدائي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
إن ابن جفنةَ من بقيةِ معشرٍ ... لم يغذهم آباؤهم باللومِ
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:02 م]ـ
دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ **وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
أَبكي وَأَشكو ما لَقيتُ فَتَلتَهي = عَن دُرِّ أَلفاظي بَدُرِّ بُكاءِ
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:19 م]ـ
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ** إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:33 م]ـ
نالت قريشٌ ذُرى العلياِ، فانخنثَتْ ... بنو المغيرة عن مجدِ اللهاميمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:54 ص]ـ
مزق جفون البيض عن ألحاظها =لتسيل فوق شفارها الجوباء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 01:08 ص]ـ
أبا لهبٍ! أبلغ بأن محمداً ... سيعلو بما أدّى، وإن كنتَ راغما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:23 ص]ـ
أشكوك أم أشكو إليك صبابتي =أنت الدواء ومنك كان الداء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:24 ص]ـ
أمن تذكر جيران بذي سلم = مزجت دمعاً جرى من مقلة بدمي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:32 ص]ـ
مَكارِمُ كَفٍّ لا تَزالُ بِها الوَرى = مُطَوَّقَةً أَعناقُها كَالحَمائِمِ
ـ[قطرالندى]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 01:14 م]ـ
من قال في الناس قالوا فيه مافيه ... وحسبه ذاك من خزي ويكفيه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 01:33 م]ـ
هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقى النقي الطاهر العلم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:47 م]ـ
ما أَنا الدَّهْرَ بناسٍ ذِكْرَها ... ما غَدَتْ وَرْقاءُ تَدْعُو سَاقَ حُرّْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 04:02 م]ـ
رَقَّت لَنا حينَ هَمَّ الصُبحُ بِالسَفَرِ ......... وَأَقبَلَت في الدُجى تَسعى عَلى حَذَرِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:30 م]ـ
رب يوم بكيت فيه فلما ... صرت في غيره بكيت عليه
ابن المعتز
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:42 م]ـ
أَمَا إِذَا اسْتَقبَلتَهُ فَكَأَنَّهُ ... بازٌ يُكَفْكَفُ أَنْ يَطِيرَ وقدْ رَأَى
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 06:24 م]ـ
المجْد عُوفىَ إذا عُوفيتَ والكرم’ ... وزال عنْكَ إلى أعْدائكَ الألم’
المتنبي ..... الميم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:18 م]ـ
مَرَّتْ براكبِ مَلْهُوزٍ فَقال لها=ضُرِّي الجُميْحَ ومَسَّيهِ بتعذيبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:45 م]ـ
بِآيَةِ أَنِّي قد فَجَعْتُ بفارسٍ ... إِذا عَرَّدَ الأَقوامُ أَقْدَمَ مُعْلِمَا
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:39 م]ـ
مضناك جفاه مرقده ... وبكاه ورحم عوده
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:49 م]ـ
هبي ياريح الايمان وكوني اعصارا ... هبي في أرجاء الآرض وذري الأنوارا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:49 م]ـ
هي المعالم ابلتها يد الغير .... وصارم الدهر لا ينفك ذا أثر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:57 م]ـ
رَمَيْتُهُمُ بِوَجْرَةَ إِذْ توَاصَوْا ... لِيَرْمُوا نَحْرَهَا كَثَباً ونَحْرِي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:19 م]ـ
روى خبرَ الأفضالِ عن جعفرِ الندى ,,,, .... ,,, ومن منهلِ الإحسانِ روى الظواميا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:21 م]ـ
يَهُزُّونَ سُمْراً مِن رماحِ رُدَيْنَةٍ ... إِذا حُرِّكَتْ بَضَّتْ عَوَامِلُها دَمَا
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:29 م]ـ
ما أحدث الدهر مما تعلمين لكم ... للحبل صَرما ولا للعهد نسيانا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:32 م]ـ
نَوَالٌ كَمَا بَاكَرَتْ دِيمَةٌ **** فَوَشَّتْ أَبَاطِحَهَا وَالأَكَامَا
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:35 م]ـ
ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي ... أنا الثريا وذان الشيب والهرم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:37 م]ـ
نُطارِدُهم نَسْتَنْقِذُ الجُرْدَ كالقَنَا ... ويَسْتَنْقِذُون السَّمْهَرِىَّ المُقَوَّمَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:41 م]ـ
مَوَالِي مَوَالِينا الوِلادةُ منهمُ ... ومَوْلَى اليمينِ حابِساً مُتَقَسَّمَا
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:44 م]ـ
ما كنت أول مشتاق أخا طرب ... هاجت له غدوات البين أحزانا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:53 م]ـ
نُطارِدُهم نَسْتَنْقِذُ الجُرْدَ كالقَنَا ... ويَسْتَنْقِذُون السَّمْهَرِىَّ المُقَوَّمَا
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:59 م]ـ
ما كان ضرّك َ لو عدلْت َ أما رأت عيناك َ قدّك ْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:02 م]ـ
كنت السواد لناظري ... فبكى عليك الناظر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:09 م]ـ
رَب الدراهم أَحصاها وَعددها ... في حصن أَكياس أَلفا عَلى أَلف
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:11 م]ـ
فَمُتُّ، وَلَمْ تُعلَمْ عَلَيَّ خِيَانَةً ... أَلاَ رُبَّ بَاغِي الرِّبْحِ لَيْسَ بِرَابِحِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:13 م]ـ
حاصَرُوا مكَّةَ في صُيّانَةٍ ,,,,, عَقَدوا خيرَ حبىً في خيرِ ناد
ـ[قلمـ رصاصـ]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:28 م]ـ
بسمـ اللهـ
دهاني الشيب في سن الشباب **** ورمت خصام أهلي والصحاب
: rolleyes:
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:33 م]ـ
بكما انقادَ لنا الدَّهْرُ على **** بُعْدِ عَهدِ الدهرِ منّا بانقياد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:33 م]ـ
بَني عَمِّنَا الأَذْنَيْنَ منهم ورَهْطَنَا ... فَزَارةَ إِذْ رامتْ بِنَا الحربُ مُعْظَمَا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:38 م]ـ
مِثْلُهُ حاطَ ثُغورَ المُلْكِ في ..... كلِّ دَهياءَ على المُلك نآد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:50 م]ـ
دَرَأْتُ على أَوَابدَ ناجِيَاتٍ ... يَحُفُّ رِياضَها قَضَفٌ ولُوبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:54 م]ـ
بدأْتَ بموعدٍ ورجعتَ عنهُ ... وكنتُ أعدُّ وعدكَ مِنْ عطائكْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:56 م]ـ
كأَنَّ بَنَاتِ مَخْرٍ رَائِحَاتٍ ... جَنُوبُ وغُصْنُها الغَضُّ الرَّطِيبُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:05 م]ـ
بقلبي من لمياءَ ما هي تطمعُ ... وإن شنّعت بوحي فللكبتُ أشنعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
عف ندود إذا ما خفت من بلد ... هوناً فلست بوقاف علي الهون
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:14 م]ـ
نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:15 م]ـ
لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ... ولا دماؤكم جمعاً ترويني
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:16 م]ـ
نبئت عمراً غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثةٌ لنفس المنعم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:17 م]ـ
ناديتُ دمعي إذ جَدَّ الرَّحيل بهمْ = والقلبُ من فرق التوديعِ فد وَجَبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:19 م]ـ
ما زِلتُ أَعهَدُ مِنكَ وُدّاً صافِياً = وَمَواثِقاً مَأمونَةَ الأَسبابِ
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:23 م]ـ
بعد عهد لنا ببرقة شماء فأدنى ديارها الخلصاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:28 م]ـ
أَتاني كِتابٌ مِنكَ يَنفُثُ بِالسِحرِ = وَلَكِنَّهُ بِالعَتبِ مُنتَفِخُ السَحرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:32 م]ـ
رددت باطلهم في رأس قائلهم ... حتى يظلوا خصوماً ذا أفانين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:35 م]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا = وما لزماننا عيب سوانا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:40 م]ـ
إني لعمرك ما بابي بذى غلق ... عن الصديق ولا خيري بممنون
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:54 م]ـ
نَسيتَ عُهودي وَاِطَّرَحتَ رَسائِلي = كَأَن لَم يَدُر يَوماً بِفِكرِكَ لي ذِكرُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:02 ص]ـ
رَعَتْ عُشُبَ الجَوْلانِ ثُمَّ تَصَيَّفَتْ ... وَضِيعَةَ جَلْسٍ فَهْيَ بَدَّاءُ رَاجِحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:04 ص]ـ
نَهى اللَهُ عَن شُربِ المُدامِ لِأَنَّها = مُحَرَّمَةٌ إِلا عَلى مَن لَهُ عِلمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:05 ص]ـ
حياءً وبُقيا أنْ تشيعَ نميمةٌ ... بنا وبكمْ أُفٍّ لأهلِ النَّمائمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:17 ص]ـ
ما على القلب بعدكم من جناح = أن يرى طائرا بغير جناح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
حَليمٌ إذَا مَا الحِلمُ زيَّن أَهلَهُ ... معَ الحلمِ في عينِ العدوِّ مَهِيبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:15 ص]ـ
بُعِثتَ بِآياتِ الجَمالِ فَآمَنَت = بِحُسنِكَ أَبصارٌ لَنا وَبَصائِرُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
ربذُ الجنابِ إذَا تلأبَ رجلُهُ ... في وقعِهَا ولحاقِها تَجْنِيبُ
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:24 ص]ـ
بكت عيني وعاودت السهودا ... وبت الليل جانحة عميدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:24 ص]ـ
بلوت بني الدنيا فلم أر فيهم = سوى من غدا والبخل ملء إهابه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:26 ص]ـ
بكت عيني وعاودت السهودا ... وبت الليل جانحة عميدا
دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ = ريح الصبا وعهودهنَّ سواءُ
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:34 ص]ـ
أعيني جودا ولا تجمدا ... ألا تبكيان لصخر الندى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
دعوة الأنبياء منتظر الكهان ... . دعوى البشير باستفتاح
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
حببتك قلبي قبل حبك من نأى ... وقد كان غداراً فكن أنت وافيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:47 ص]ـ
يا مجلي العمى وكافي الدواهي ... ومداوي المرضى وآسي الجراح
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:56 ص]ـ
حُدَيَّا النَّاسِ كُلِّهِمُ جَمِيْعاً ... مُقَارَعَةً بَنِيْهِمْ عَنْ بَنِيْنَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 02:15 ص]ـ
نَزِفُّ إِلَيكَ أَبكارَ المَعاني = وَسائِرُها لَنا مِنكَ اِكتِسابُ
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 02:36 ص]ـ
بقوة العلم تقوى شوكة الأمم ... فالحكم في الدهر منسوب إلى الأمم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 02:51 ص]ـ
ما هَبَّتِ الريحُ إِلا هَزَّني الطَرَبُ = إِذ كانَ لِلقَلبِ في مَرِّ الصَبا أَرَبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 06:29 ص]ـ
بكت عيني اليمنى فلما زجرتها = عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:24 ص]ـ
عليها سلام الله من ذي صبابةٍ ...... وصبٍّ معنّىً بالوساوسِ والفكْرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:32 ص]ـ
راعتكِ رائعة البياضِ بمفرقي ... ولو انّها الأولى لراع الأسْحَمُ
ـ[جبارة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:43 ص]ـ
مضى لي زمان لو أخيّر بينه * * * ويبن حياتي خالدا آخر الدهر
لقلت: ذروني ساعة وبثينة * * * على غفلة الواشين ثم اقطعوا أمري
مفلّجة الأنياب لو أن ريقها * * * يُداوى به الموتى لقاموا من القبر
إذا ما نَظَمْتُ الشّعْرَ في غير ذكرها * * * أبى وأبيها أن يطاوعني شعري
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:07 ص]ـ
رعى الله يوما فيه أشكو صبابتي **وأجفان عيني بالدموع شواهد
ـ[جبارة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:16 ص]ـ
ألا ليت شعري هل أصادف خلوة = لديك فأشكو بعض ما أنا واجد
ـ[سيبويه زمانه]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:48 ص]ـ
دع المكارم لاترحل لبغيتها **** واقعد فإنك انت الطاعم الكاسي
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:53 ص]ـ
ستبدي لك الأيام ما كان خافيا ... ويأتيك بالأنباء من لم تزود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:06 م]ـ
دار سكنت بها أقل صفاتها ... أن تكثر الحشرات في جنباتها
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 05:25 م]ـ
هي البحرُ الخضمّ وما سمعنا ... بأنّ البحر يُدْفن في التّلاع
ملك حفني ناصف .... العين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 06:58 م]ـ
عجبت لقوم أتو أحمد ** بخطة ليس لها موضع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 07:57 م]ـ
عندي جواب مسائل العشاق ... فاسمعه من قرح الحشا مشتاق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:09 م]ـ
قفا ودعا نجداً ومن حل بالحمى = وقل لنجد عندنا أن يودعا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:17 م]ـ
عَهْدي بِهِ لَبِقَ الْحَديثِ فَمَا لَهُ ... لاَ يَسْتَطيعُ الْقَوْلَ حِينَ يَرَاكِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:21 م]ـ
كيف لا يجرح قلبي طرفه ,,,,,, ..... ,,,,,, وإذا السَّيف تحرَّى قتلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:29 م]ـ
لابارك الله في الدنيا إذا انقطعت =أسباب دنياك من أسباب دنيانا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:32 م]ـ
نَثَرُوا كنانَتَهُمْ وكُلَّ سِهامِها ... لِلْفَتْكِ والتَدْمِيرِ والإِهْلاكِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:36 م]ـ
كيف التلاقي ولا بالقيظ محضركم= منا قريب، ولا مبداك مبدانا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:38 م]ـ
نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَمْ تَنَلْهُ يَدِي ... نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَدِي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:43 م]ـ
دعني أمتْ بالهوى لا يلْْحُني لاحِ=ليس المشوق إلى الأحباب كالصاحي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:45 م]ـ
حَتَّى إِذَا مَا الصُّبْحُ جَرَّدَ نَصْلَهُ ... أَلْفَيْتَهُ جِسماً بِغَيْرِ حَراكِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:47 م]ـ
كأن في طرف عينيها إذا نظرتْ= بناظرٍ عُقَداً من سِحْر سباَحِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:49 م]ـ
حَذِرتُ مِنَ البَينِ المُفَرِّقِ بَينَنا ... وَقَد كانَ ظَنِّي لا أُفارِقُكُم جَهدي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:50 م]ـ
دار لآنسة غضيض طرفها= طوع العناق لذيذة المتبسم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:52 م]ـ
مُهَفهَفَةٌ وَالسِّحرُ مِن لَحَظاتِها ... إِذا كَلَّمَت مَيتاً يَقومُ مِنَ اللَّحدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:00 م]ـ
درَّ درُّ الصبا أأيام تجري=رِ ذيولي بدار أثلة عودي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:03 م]ـ
دع العبرات تنهمر انهمارا**ونارالوجد تستعر استعارا
ابو فراس الحمداني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:05 م]ـ
دُمُوعٌ فِي الخُدُودِ لَهَا مَسِيلُ ... وَعَينٌ نَوْمُهَا أَبَداً قَلِيلُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:05 م]ـ
رامياتٍ بأسهمٍ ريشُها الهد= ب، تشق القلوب قبل الجلود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:05 م]ـ
رَقَّت لَنا حينَ هَمَّ الصُبحُ بِالسَفَرِ = وَأَقبَلَت في الدُجى تَسعى عَلى حَذَرِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:06 م]ـ
لا كما قد حييت غير حميد= وإذا متَّ متّ غير فقيد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:07 م]ـ
ملغية
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:09 م]ـ
بَدَت لَنا الراحُ في تاجٍ مِنَ الحَبَبِ = فَمَزَّقَت حالَةَ الظُلماءِ بِاللَهَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:09 م]ـ
ربيب ملك كأن الله أنشأه = مسكاً وقدر إنشاء الورى طينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:10 م]ـ
نَعَم لِقُلوبِ العاشِقينَ عُيونُ = يَبينُ لَها ما لا يَكادُ يَبينُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:10 م]ـ
نبني قيس ماالذي لك في البيد من وطر = لك فيها قصائد جاوزتها إلى الحضر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:11 م]ـ
بعثنا لهم موت الفجاءة إننا = بنو الموت خفاق علينا سبائبه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:11 م]ـ
نَظَرنا بِها ما كانَ قَبلُ مِنَ الهَوى = فَدَلَّ عَلى ما بَعدَها سَيَكونُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:14 م]ـ
بِكرٌ إِذا زُوَّجَت بِالماءِ أَولَدَها = أَطفالَ دُرٍّ عَلى مَهدٍ مِنَ الذَهَبِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:15 م]ـ
برأ الإله له الضلوع وقايةً ... وأرته شقوته الضلوع قيودا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:18 م]ـ
داري وفي القلب والشفتين نجواك= ماكنت نسل عروبتي إن كنت انساك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:22 م]ـ
كاشَفْتِهِمْ سِرَّ الْعَناصِرِ فَانْبَرَوْا ... يَتَخَيَّرُونَ أمَضَّها لِرَدَاكِ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:25 م]ـ
كفى بجسمي نحولاً أنني رجل ... لولا مخاطبتي إياك لم ترني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:28 م]ـ
نَجوتَ بنَصْلِ السيفِ لا غِمْدَ فَوقَه ... وسَرْجٍ على ظَهْرِ الرِّحالةِ قاتِرِ
ـ[نصرالدين]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:30 م]ـ
روح تردد في مثل الخلال إذا ... أطارت الريح عنه الثوب لم يبنِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:34 م]ـ
نُطارِدُهم نَسْتَنْقِذُ الجُرْدَ كالقَنَا ... ويَسْتَنْقِذُون السَّمْهَرِىَّ المُقَوَّمَا
ـ[نصرالدين]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
محبي قيام ما لذالكم النصل ... بريا من الجرحى سليماً من القتل
ـ[السعيد بلعيد]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:32 م]ـ
ليت الذي بيني و بينك عامر ... و بيني وبين العالمين خراب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 11:55 م]ـ
لقد زان البلاد ومن عليها ... إمام المسلمين أبو حنيفة
بأحكامٍ وآثار وفقةٍ ... كآيات الزبور على الصحيفة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 02:57 ص]ـ
فَأرٌ رَأى القِطَّ عَلى الجِدارِ = مُعَذَّباً في أَضيَقِ الحِصارِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 04:42 ص]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم = أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 04:55 م]ـ
هب الدنيا تساق إليك عفواً ... أليس مصير ذاك إلى الزوال
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 07:02 م]ـ
لله أحمد شاكراً ... فبلاؤه حسنٌ جميل
صالح بن عبد القدوس
ـ[الأحيمر السعدي2]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 08:44 م]ـ
لم يطل ليلي ولكن ام أنم ... وجفا عني الكرى طيف ألم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 09:33 م]ـ
أصعب ما على النفس أن ترى ... من تحب، يقع في حب شخص آخر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:34 م]ـ
رَأَيتُكَ قُلتَ إِنَّ الوَصلَ بَدرٌ .... ,,,,, .... مَتى خَلَتِ البُدورُ مِنَ السِرارِ
ابن زيدون
ـ[الأحيمر السعدي2]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:37 م]ـ
رب حلم أضاعه عدم المال **** وجهل غطى عليه النعيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:45 م]ـ
مَن لِصَبٍّ أَدنى البُعادُ وَفاتَهُ = إِذ عَداهُ وَصلُ الحَبيبِ وَفاتَه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:50 م]ـ
تكلفني إذلال نفسي لعزها ** وهان عليها أن أهان وتكرما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:53 م]ـ
ما عَصى الحُبَّ حينَ أَطنَبَتِ الوا = شونَ فيهِم وَلا أَطاعَ وُشاتَه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:20 م]ـ
هيَ الليالي ولم تجهل عواقبَها .... ,,,,, ..... فانظر وأنت على حالٍ منَ النظر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 11:39 م]ـ
رقد السمار فأرقه = أسف للبين يردده
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:02 ص]ـ
هَيْنٌ لَيْنٌ في عِزَّتِهِ >>><<<<>>>><<< لكن في الحرْبِ تَشَدُّدُهُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:07 ص]ـ
هذا دَمي في وجْنتيْكِ عَرفتُهُ ... لا تسْطيعُ جُحودَهُ عيْناكِ
...... الكاف
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:09 ص]ـ
هَجرتُكِ لاقلىً مني ولكنْ ... رأَيت بقاءَ وُدِّكِ في صُدودي
كَهَجْرِ الحائِماتِ الوِرْدَ لمَّا ... رأَتْ أَنَّ المنيَّةَ في الورودِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:23 ص]ـ
دَمعٌ مَزائِدُ قَطرِهِ لا تَجمَدُ ,,,, أَنّى وَنارُ صَبابَتي لا تَخمَدُ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 02:06 ص]ـ
دع المكارم لا ترحل لبغيتها .... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:15 م]ـ
سِوَاكِ اليوم أهواها ... على جِدّ ولا لِعْبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 02:39 م]ـ
بِرَوضَةٍ طَلَّ فيها الطَلُّ أَدمُعَهُ ......... وَالدَهرُ مُبتَسِمٌ عَن ثَغرِهِ الشَنِبِ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 05:07 م]ـ
برزن نحوك للتسليم خاشعة .... أبصارهن حسيرات مكاسيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 05:22 م]ـ
أصعب ما على النفس أن ترى ... من تحب، يقع في حب شخص آخر
سليك، ماذا حدث بالله عليك؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:10 م]ـ
رَقَدنا وَلَم نَملِكَ رُقاداً عَنِ الأَذى >>><<< وَقامَت بِما خِفنا وَنَحنُ قُعودُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:40 م]ـ
دع التّولْول وابْحث عنْ بدائلهِ ... لا تحْسب القيْد لوْ وَلْولْتَ ينْكسر
................. الراء
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:48 م]ـ
رَأَيتُكَ في حالِ الفُسوقِ مُشَمِّراً ,,,, .... ,,, فَفيمَ هَداكَ اللَهُ لي تَكتُمُ النُسكا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 12:33 ص]ـ
كن بلسماً إن صار دهرك أرقما= وحلاوة إن صار غيرك علقما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 12:49 ص]ـ
مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحةً؟ ... أو من يثيبُ البلبل المترنما؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
متعطِّفٌ مثلُ السِّوار كأنه=والزهر يكنفُه، مَجَرُّ سماء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 01:16 ص]ـ
أَخافُ مَعَ التَردادِ تَقطيبَ حاجِبٍ = وَأَخشى مِنَ التَأخيرِ تَقطيبَ حاجِبِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 01:29 ص]ـ
بَكَت للفراقِ وقد راعَني ***** بكاءُ الحبيبِ لبُعدِ الديارِ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:51 م]ـ
رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت .... فيضحى، وأما بالعشي فيحسرُ(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:56 م]ـ
رقدوا على غير الكرى وتوسَّدوا = بعد الرحالِ نمارقَ الدَّهْناءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:26 م]ـ
أَرى فُحشَ الكَلامِ يَروعُ قَلبي = وَلَيسَ تَروعُهُ البيضُ الحِدادُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:28 م]ـ
دَعاني أَميري كَي أَفوهَ بِحاجَتي = فَقُلتُ فَما رَدَّ الجَوابَ وَما استَمَع
ابوالاسود الدؤلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:31 م]ـ
عَذابُ الهَوى لِلعاشِقينَ أَليمُ = وَأَجرُهُمُ يَومَ المَعادِ عَظيمُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:34 م]ـ
ما وَلَدَت أُمّي مِنَ القَومِ عاجِزاً = وَلا كانَ ريشي مِن ذُنابي وَلا لَغبِ
ابو الاسود الدؤلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:38 م]ـ
بَكى عَلَيكَ الحُسامُ وَالقَلَمُ = وَاِنفَجَعَ العِلمُ فيكَ وَالعَلَمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:39 م]ـ
ما زدتَ إلا رفعةً ... بتواضع ٍ جمّ ٍ لطيف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:40 م]ـ
عَهدي بِهِ وَالأَكُفُّ تَختَلِفُ = وَهوَ يُعاصي طَوراً وَيَنحَرِفُ
هلا بأخي الليث
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:41 م]ـ
ماذا تَقولونَ إِن قالَ النَبيُّ لَكُم = ماذا فَعَلتُم وَأَنتُم آخِرُ الأُمَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:42 م]ـ
فغدوتَ أعلى رتبةً ... منهم وألهبتَ الكفوف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:43 م]ـ
في مِثلِ حُبِّكُمُ لا يَحسُنُ العَذَلُ = وَإِنَّما الناسُ أَعداءٌ لِما جَهِلوا
اللام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:43 م]ـ
فتى على خُبْزه ونائلِهِ = أشفَقُ من والدٍ على ولدِهْ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:44 م]ـ
لأبي بكر كلامٌ = واحدٌ لا يتعدَّى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:45 م]ـ
دارَت عَلى الدَوحِ سُلافُ القَطرِ = فَرَنَّحَت أَعطافَهُ بِالسُكرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:47 م]ـ
روحانِ لي: رُوحٌ تضَمّنَها ... بلَدٌ، وأُخرَى حازَها بلَدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:49 م]ـ
دَبَّ العِذارُ فَقامَتِ الأَعذارُ = وَبَدا السَوادُ فَزادَتِ الأَنوارُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:51 م]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ
ما عَوَّدوني أَحِبّائي مُقاطَعَةً = بَل عَوَّدوني إِذا قاطَعتُهُم وَصَلوا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:54 م]ـ
لمّا أناخوا، قُبَيْل الصُّبْحِ، عيسَهُمُ، ... وَرَحّلوها، فسارت بالهوى الإبلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:55 م]ـ
لا بَرِحَت أَفراحُكُم مُجَدَّدَه = وَأَنفُسُ الضَدَّ بِكُم مُهَدَّدَه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:56 م]ـ
هذا الذي منا أتى ... وحمى العهودَ من الخلوف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 10:59 م]ـ
في القَرِّ شَمسٌ وَالمَصيفِ ظِلُّ = وَبلٌ عَلى العُفاةِ مُستَهِلُّ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:03 م]ـ
لله درك لم تزل ... كالليث تقتحم الحتوف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:18 م]ـ
فتراك تدري أن حبك متلفي = لَكنني أخفي هواك وأكتم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:21 م]ـ
مرضت فلم تحفل علي جنوب، ... وأدنفت، والممشى إلي قريب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:26 م]ـ
بشرى يقوم لها الزمان خطيبا = وتأرج الأفاق منها طيبا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:29 م]ـ
بروحي فتاة بالعفاف تجملت ... وفي خدها حب من المسك قد نبت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:36 م]ـ
تُريكَ مَشيَ الهُوَينا وَهيَ مُسرِعَةٌ = مَرَّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:39 م]ـ
لولا الحياء لهاجني استعبار ... ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[سمير العلم]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:43 م]ـ
ربما تحسن الصنيع ليالـ ..... ــيه ولكن تكدر الإحسانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:45 م]ـ
نُفوسُ الصيدِ أَثمانُ المَعالي = إِذا هَزَّت مَعاطِفَها العَوالي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:51 م]ـ
لَرَثيْتِ للْعُشّاقِ رَاحِمَةً، ... وَعَلِمتِ أنّ هَوَى المِلاحِ بَلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:59 م]ـ
لا تَنسِبَنَّ إِلى الغِربانِ بَينَهُمُ = فَذاكَ بَينَ غَدَت غِربانُهُ الإِبِلُ
نفتقد الأحيمر , عساه بخير وما هي أخباره؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:01 ص]ـ
ليتكِ إذ لم تألفي خطّةً = مُنجيةً لم تكُ أُلِّفتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:06 ص]ـ
تِلكَ البُروجُ الَّتي حَلَّت بُدورُهُمُ = فيها وَلَيسَ بِها ثَورٌ وَلا حَمَلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:07 ص]ـ
لَوْ كُنتِ شاهِدَةً مَوَاقفَنا، ... والبَيْنُ يَضْحَكُ بينَنَا جَذَلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:08 ص]ـ
لَيتَ التَحَيَّةَ كا نَت لي فَأَشكُرَها = مَكانَ يا جَمَلٌ حُيِّتَ يا رَجُلُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:12 ص]ـ
لولا ذلاقة ألسن في باطل ... ما صار أقزام الرجال الطولا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:18 ص]ـ
لَيتَكَ قَد أَحسَنتَ لي مَرَّةً = واحِدَةً أَو حُلتَ عَن مَوعِدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:24 ص]ـ
دع حب أول من كلفت به ... ما الحب إلا للحبيب الآخر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:25 ص]ـ
رَفَعتُ حالي وَرَفعُ الحالِ مُمتَنِعٌ = إِلَيكُمُ وَهوَ لِلتَمييزِ يَحتَمِلُ
تصبحون على خير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:28 ص]ـ
وأنت من أهله
لوْ أن أُتْرُجّةً بَكَتْ لَبَكَتْ ... لرَحمَتي هذه التي بِيَدي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:38 ص]ـ
دهرٌ يَغُرّ وآمال تَسُرّ وأعمار تَمرّ وأيّام لها خدع’
محمود البارودي ......... العين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:35 ص]ـ
عين بها تهتزُّ في مشياتها = مثل الغصون البرّع الذروات
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:46 م]ـ
تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الضأن تأكله الكلاب
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:39 م]ـ
بالعلم والعقل لا بالمال والذّهب ... يزداد رفع الفتى قَدْرا ًبلا طلب
..... الباء
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 04:17 م]ـ
بي مثلمابك يا قمرية الوادي ... ناديت ليلي فقومي بالدجى نادي
ـ[الطيب عثمان]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 04:30 م]ـ
اقبل علي النفس واستكمل فضائلها فانت بالروح لا بالجسم انسان
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 07:58 م]ـ
نعد المشرفية والعوالي ** وتقتلنا المنون بلا نزال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:45 م]ـ
لَولا الهَوى ما ذابَ مِن حَنينِهِ = صَبٌّ أَصابَتهُ عُيونُ عَينِهِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:06 م]ـ
ها هنا نرجسٌ يُحِّيي الأَقاحا === والدَّوالي تُعانقُ التُّفَّاحا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:13 م]ـ
حَبلُ المُنى بِحِبالِ اليَأسِ مَعقودُ = وَالأَمنُ مِن حادِثِ الأَيّامِ مَفقودُ
ـ[نادرمانع]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:21 م]ـ
دار الزمان على "دارا" وقاتله
وام "كسرى" فما آواه إيوان
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:23 م]ـ
نم يا عدوّ فَقَد نعمت قَرارا == قَد ماتَ مَن يَحشو فؤادك نارا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:24 م]ـ
نعمنا بوصل من حبيب مساعد = وقد أقلق النفس انتظار المواعد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:26 م]ـ
رَشيقَةُ السَبكِ لا المَعنى بِمُبتَذَلٍ = مِنها وَلا لَفظُها بِالعَسفِ مَكدودُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:27 م]ـ
دعونا نغامر ما استطعنا فربما == بلغنا بأعقاب المتاعب ما رمنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:43 م]ـ
نَسيتَ عُهودي وَاِطَّرَحتَ رَسائِلي = كَأَن لَم يَدُر يَوماً بِفِكرِكَ لي ذِكرُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:50 م]ـ
ربي ثباتاً باختيا = ري فهو خير الاختيار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:57 م]ـ
راعنا خطبهم وكان جسيما = مسبح الحوت هل شبعت رميما
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 12:01 ص]ـ
ما أَجْمَلَ الراحَ فوقَ راحِ = صَفْراءَ كالشَّمْسِ في الأَصيلْ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 09:33 م]ـ
لمّا رأتْ يأس الطّبيب وعجزه ... قالت وَدَمْعُ المقْلتيْن غزيرُ
أمّاه قد كلّ الطبيبُ وفاتني ... ممّا أؤمّلُ في الحياة نصيرُ
عائشة التيمورية ..... الراء
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 09:36 م]ـ
رِضاكَ رِضايَ الَّذي أوثِرُ >><<< وَسِرُّكَ سِرّي فَما أُظهِرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:26 م]ـ
رَعى اللَهُ قَوماً أَصلَحونا بِجَورِهِم = وَعادَةُ إِصلاحِ الرَعيَّةِ بِالعَدلِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:32 م]ـ
لَكَ إِلفٌ يَجُرُّهُ وَإِذا ما >>><<< كَرُمَ الأَصلُ كانَ لِلإِلفِ أَصلا
المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:51 م]ـ
لا عدل في الملك إلا وهو قد نَصَبه = وصيَّر الخلْق في ميراثهِ عَصَبة
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:13 م]ـ
تاج الرياسة عَنكُم لا يَنقل = نصل يُسل لَكُم وَيغمد منصل
جعفر الحلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:37 م]ـ
لي صَديقٌ لا يَعرِفُ الصِدقَ في القَو = لِ وَليسَ الصَديقُ إِلّا الصَدوقُ
لَيسَ فيهِ تَصَوُّرٌ يُدرِكُ العِل = مَ وَلا لي إِن قُلتُهُ تَصديقُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:39 م]ـ
قَد رمقنا مِن أَبي الهادي فَتى ,,,, .... ,,,, موئل الأَعلام مَرجواً مهابا
جعفر الحلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:51 م]ـ
بِاللَهِ لا تَقطَعوا عَنّا رَسائِلَكُم = فَإِنَّ فيها شِفاءَ القَلبِ وَالبَصَرِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:57 م]ـ
بِاللَهِ لا تَقطَعوا عَنّا رَسائِلَكُم ... فَإِنَّ فيها شِفاءَ القَلبِ وَالبَصَرِ
يا سلام على الاختيار يا رعد .. بيت جميل
رحل الهجاءُ بوجه عِرضِكَ أسوداً ....... إن لم يبيّضهُ لك الجصّاصُ
ابو نواس
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:11 ص]ـ
صهابية العثنون موجدة القرى .... بعيدة وخد الرجل موارة اليد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:17 ص]ـ
دعاها تشم آثار نجد ففي نجد = هوى هاج منها ذكره كامن الوجد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:22 ص]ـ
دَعاني البُكاء فَلبّيته ,,,,, جزوعاً عَلَيهِ بِدَمع صَبيب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:28 ص]ـ
بَنَيتَ العُلى قَبلَ هَذا البِناءِ = لِذَلِكَ أَضحى مَحَلَّ الهَناءِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
إذا استَعَرَت حَربُ المُجونِ بِأَهلِها ...... تَقَحَّمها بالطعنِ فيها وبالضربِ
راشد بن اسحق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:36 ص]ـ
بوجه كمثل الشمس يدعو ببشره الـ ... ـعيون ويثنيها بإفراط هيبته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:37 ص]ـ
تذكرت عهدا للشباب الذي ولى = فصاب له تسكاب دمعي وانهلا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:40 ص]ـ
لولاه لم ينزل ببدر الدجى ... من أفقه العلوي للتربِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:43 ص]ـ
بك أهوى الغادة والغيدا ,,,,, وأحبّ الجادة والجيدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:49 ص]ـ
دعِ الأجمالَ مُرتَجِلَهْ = تَخُبُّ بركبها عَجِلَهْ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:50 ص]ـ
هُم كَالكَواكِبِ في سَماءِ حَياتِها ,,,,, .... ,,,, مِنها الظَلامُ لَها وَمِنها النورُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:53 ص]ـ
رمتني بعيني جؤذر وَرَميتها ... بعيني قطاميٍّ على مرقبٍ عالِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:54 ص]ـ
روحي الَّتي اِعتَلَّت لِبُعدي عَنكُمُ = وَغَدَت تُعَلَّلُ عِندَ سَطرِ كِتابي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
رمتني بعيني جؤذر وَرَميتها ... بعيني قطاميٍّ على مرقبٍ عالِ
لعرض الجار صائنة ٌ = لعرض المال مبتذله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
لله در فتى الفتيان منك فتى ** ضرع الفواطم في مهد الألى رضعا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:56 ص]ـ
بعثتُ قريحتي لهما = فجاءت وهي مُحْتَفله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:57 ص]ـ
لاْ غُرْوَ إِنْ نِلْتَ مَاْ قَدْ نِلْتَ مِنْ شَرَفٍ ... يَاْ مُرْهِفَ الْحِسِّ وَالْوِجْدَاْنِ إِرْهَاْفَاْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:58 ص]ـ
فنفسي في مقامهما = إلى الرحمن مُبْتَهِله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:58 ص]ـ
هي الليالي تراها غير خائنة ** الا بكل كريم الطبع لم يخن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:59 ص]ـ
نلقبه شَنُوفيّاً = برغم عُداته السفِلَهْ
اللام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
كيف اللام وأنا أنطق الهاء المسكونه:)
لازمهم فعساك تنشقُ نفحة ..... فلنشر أرواح القلوب هيوب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:03 ص]ـ
بَلْ ضَاْعَفَ الْحَقُّ آمَاْلاً لِمَنْ ظُلِمُوْا ... بَعْدَ التَّشَرُّدِ مِنْ حَيْفَاْ، وَمِنْ يَاْفَاْ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:04 ص]ـ
فَكُنتُ كَالماءِ له قارِعا ... وَكانَ في الرِّقّة كَالخَمر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:04 ص]ـ
راقَني مِن لَفظِكَ المُستَطابِ = حِكمَةٌ فيهِ وَفَصلُ الخِطابِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:06 ص]ـ
بين الحجال والسوار المفعم ... حتى لوت بنانها بمخذمي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:07 ص]ـ
مازادني نظري يا من سُررت به ... إليك إلا اشتياقاً فوق ما أجِد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:08 ص]ـ
دنيايَ ضيقٌ مذ سَخِطْتَ وَظُلْمَةٌ .... والموتُ يتبَعُ ذاك أو تُحييني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:09 ص]ـ
نشدتكما بالله هل تبصرانها = معالم محتها الغمائم من بعدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:10 ص]ـ
نِلْتَ الشَّهَاْدَةَ - فِيْ سَاْحِ الْجِهَاْدِ - وَمَاْ ... خِفْتَ الْعَدُوَّ، وَلاْ وَاْلَيْتَ أَجْلاْفَاْ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:10 ص]ـ
دُنيايَ فيكَ هَوى نَفسي وَمهلِكُها ... وَالماءُ يودي بِنَفسِ الوارِدِ الصادي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:11 ص]ـ
درة بحرية مكنونة ... مازها التاجر من بين الدرر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:11 ص]ـ
رجل وجهه كضرع المردِّ = حاش لله أو كسحر المغدِّ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
ديار لذات الخدر عبلة أصبحت ... بها الأربع الهوج العواصف ترهج
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:23 ص]ـ
جدليُّ إذا تُنُوزع شِعر = شاعرٌ حضرة الجدال الألدِّ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:23 ص]ـ
فَكُنتَ بِالمَدحِ وَالإِنعامِ مُبتَدِئاً .... فَلَو أَرَدنا جَزاءَ البَعضِ لَم نُطِقِ
صفي الدين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:25 ص]ـ
قفوا نشتكي ما نلاقي من الهوى = وننح على يوم الرحيل ونستعدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:30 ص]ـ
دِيارٌ لِسلْمى إذ تصِيدُكَ بالمُنى، ... وإذ حبلُ سلمى منكَ دانٍ توَاصُلُه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:36 ص]ـ
هم سر موسى والعصا عندما عصا ** اوامره فرعون والتقف السحر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
رَمتْ عُبيلةُ قلْبي من لواحِظِها ... بكُلِّ سهْم غريق النَّزعْ في الحَوَرِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:42 ص]ـ
رأيت الدهر كيف غدايرينا ,,, على العدوى له الداء الدفينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:56 ص]ـ
نشدتكما بالله هل تبصرانها = معالم محتها الغمائم من بعدي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 02:00 ص]ـ
دَقَّ شَوّالُ في قَفا رَمَضانِ ... وَأَتى الفِطرُ مُؤذِناً بِالتَهاني
صفي الدين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 02:13 ص]ـ
نفحت فشبت لافح التذكار = والنجم نضو سرى وفل سفار
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 02:54 ص]ـ
رُوحي لكَ يا زائرُ في اللّيْلِ فِدَا ... يا مُؤْنِسَ وَحْشَتِي إذا اللّيْلُ هدى
ابن الفارض
ـ[ديمة]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 03:05 ص]ـ
درى ذو الجيش ما صنعت ظباه ... و ما يدريه ما صنع الدعاء
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 03:28 م]ـ
إذا أقسم الأبطال يوما ًبسيفهم ... وعدّوه مما يُكسب المجد والكرمْ
كفى قلم الكتاب عزّا ورفْعة ... مدى الدّهر أنّ الله أقسم بالقلمْ
... أبو الفتح البستي ........... الميم
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 04:15 م]ـ
ملاعب جنة لو سار فيها ..... سليمان لسار بترجمانِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 05:11 م]ـ
نفحت فشبت لافح التذكار = والنجم نضو سرى وفل سفار
لسان الدين ابن الخطيب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 05:46 م]ـ
رُبَّ هَجرٍ مُوَلَّدٍ مِن عِتابِ = وَمَلالٍ مُؤَكَّدٍ مِن كِتابِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 08:31 م]ـ
قول ابن الرومي:
براكم الله من حزمٍ ومن كرمٍ .... = .... أزكى من الماءِ بل أذكى من الشُعلِ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 08:40 م]ـ
لا قلت شعرا ولا سمعت غنا ..... ولا جرى في مفاصلي السَكَرُ
أبو نواس
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 08:54 م]ـ
مهيار الديلمي:
ركبتَها بزلاءَ مخطومةً == تحملُ منك الأَسَدَ القَسْورا
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 08:57 م]ـ
رب ورقاء هتوف بالضحى ..... ذات شجو صدحت في فنن
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:21 م]ـ
نِمتم إلى نوب الزمان فإن أتت ..... قمتم كما يتململ المذبوح
معروف الرصافي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:30 م]ـ
حننت إلى ريا ونفسك باعدت ... مزارك منريا وشعباكما معا
مساء الخير أيها الأخوه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:33 م]ـ
مساء النور يا عم ..
أهلا بالقاطع
هذا البيت لك يا أحيمر
عجلت بالهجر يا موفي على أملي == ويا سقامي ووسواسي وشغلاني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
وهذا لك يا رسالة الغفران
إني على العهد لم أنقض مودتهم = يا ليت شعري لطول البعد ما فعلوا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:40 م]ـ
نالت على يدها ما لم تنله يدي ... نقشاً على معصم أوهت به حلدي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:42 م]ـ
دَع ذِكرَ هِندٍ وَلَكن رُبَّ مَهلَكَةٍ == أَضحَت بِيَ العِيسُ في أَجوازِها تَفِدُ
تعال هناك يا أحيمر لنتحدث
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:44 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:45 م]ـ
أنا متلهف على الحديث معك ولكن بعد ساعه من الآن حيث اني مشغول جداً
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:51 م]ـ
أأخي ما عودتنا منك الجفا ** فعلام تجفوني وتجفو من معي
بانتظارك ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:55 م]ـ
يا سيدي لم أنس قط وصالكم ... لكن فيروساً غزا إيميلي
ففزعت منه وقمت اعدو مسرعاً ... بجهازي المعطوب للتحليل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:58 م]ـ
يا سيدي لم أنس قط وصالكم ... لكن فيروساً غزا إيميلي
:):):)
كأن البيت من إنشائك يا عم:)
لَكَ يَا وَلِيدُ تَحِيَّةُ الأَحْرَارِ .... كَتحِيَّةِ الجَنَّاتِ وَالأَطْيَارِ
خليل مطران
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 10:01 م]ـ
أقرأ تكملته في العلى وأستاذنك الآن
ـ[قطرالندى]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 10:34 م]ـ
راحَتي في الكَلامِ حَتّى أَراكِ .. إِنَّ بي مِنكِ شاغِلاً عَن سِواكِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 10:49 م]ـ
كيف يدنو إلى حشاي الداء ** وبقلبي الصديقة الزهراء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ
أنا عنك ما أخبرتهم لكنهم ... لمحوك تغتسلين في احداقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
قَد قَضَينا العُمرَ في مَطلِكُمُ = وَظَنَنّا وَعدَكُم كانَ مَناما
مساء الخير أيها الأحيمر
لقد أقلقتنا عليك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 01:22 ص]ـ
أهلا بأخي رعد لقد افتقدتكم كثيراً
واقرأ أبياتي التاليه لتعرف سبب الغياب
يا سيدي لم أنس قط وصالكم ... لكن فيروساً غزا إيميلي
ففزعت منه وقمت اعدو مسرعاً ... بجهازي المعطوب للتحليل
__________________
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 01:28 ص]ـ
من عز جانبه بها ... تنوي على الفور اهتضامه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 01:32 ص]ـ
مَنَعَ النّومَ شدّة ُ الاشتِياقِ= وادّكارُ الحبيبِ بعدَ الفِرَاقِ
هذا أثناء فراقكم أيها الأحيمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 01:51 ص]ـ
قد كنت عدتي التي اسطو بها ... ويدي إذا اشتد الزمان وساعدي
جزاك الله خيراً أخي رعد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 01:59 ص]ـ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:02 ص]ـ
دامي الجفون إذا الحمامة غردت ... من فوق خوط البانة المترعرع
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:04 ص]ـ
عَلَيَّ ثِيابٌ لَو تُباعُ جَميعُها .... بِفَلسٍ لَكانَ الفَلسُ مِنهُنَّ أَكثَرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
رَأَيتُهُ كَالهِلالِ يَبدو = وَوَجهُهُ مُشرِقٌ بِلالا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:12 ص]ـ
لا شيء في الدنيا أحب لناظرِي ... من منظر الخلان والأَصحابِ
وألذ موسيقى تسرُّ مسامعي ... صوت البشيرِ بِعودة الأَحبابِ
الشاعر القروي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:17 ص]ـ
بِكُم يَهتَدي يا نَبِيَّ الهُدى = وَلِيٌّ إِلى حُبِّكُم يَنتَسِب
صفي الدين الحلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:18 ص]ـ
بحيث ليالينا كغض شبابنا ... وأيامنا سلك ونحن جواهر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:18 ص]ـ
بكت مقلة السعدي ما ذكر القلى = وأطيب ما يبكي الديار غريبها
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:19 ص]ـ
قال أبو تمام:
بيض الصفائح لا سود الصحائف في ..... متونهن جلاء الشك والريب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:19 ص]ـ
بِهِ يَكسِبُ الأَجرَ في بَعثِهِ = وَيَخلُصُ مِن هَولِ ما يَكتَسِب
صفي الدين الحلي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:20 ص]ـ
هو الشمس قدراً والملوك كواكب ... هو البحر جوداً والكرام جداول
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:21 ص]ـ
بانوا لعيني أقماراً تقلهم ... لدن الغصون فلما آنسوا بانوا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:21 ص]ـ
سبقتني يا أبا فادي مُسيت بالخير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:22 ص]ـ
ليالي كانت للشبيبة دولة ... بها ملك اللذات ناه وآمر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:22 ص]ـ
نُفوسُ الصيدِ أَثمانُ المَعالي = إِذا هَزَّت مَعاطِفَها العَوالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:24 ص]ـ
ليالي كانت للشبيبة دولة ... بها ملك اللذات ناه وآمر
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ = ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
الباء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:28 ص]ـ
أهلاً أخي الأحيمر ومبارك التميز
هي موت وحياة للورى ... وضلال وهدى للغابرين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:29 ص]ـ
بروحي تلك الأرض ما اطيب الربى ... وما اطيب المصطاف والمتربعا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:30 ص]ـ
عَلَيها كُلُّ ماضي العَزمِ ذِمرٍ = كَمِيٍّ في الجِلادِ وَفي الجِدالِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:34 ص]ـ
لأصبح البحر من أنفاسكم يبساً ... والبر من أدمعي ينشق بالسفن
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:41 ص]ـ
نحن أهل الهوى بلوناه قدما ... بين خوف من أهله وأمان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 02:49 ص]ـ
نكب القوم للأذقان صرعى =ونأخذ بالترائب والصدور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 03:06 م]ـ
راحَ الشقيُّ على دارٍ يسائلُها .... ورحتُ أسألُ عن خمّارةِ البلدِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 07:53 م]ـ
دع ذكرهن فما لهن وفاء ** ريح الصبا وعهودهن سواء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 08:49 م]ـ
أنا الذي ضاع لي عامان من عمري ... باركت همي وصدقت افتراضاتي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 08:51 م]ـ
تركت حشاك وسلوانها ** فخلي حشايَ وأحزانها
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 08:54 م]ـ
هَذا قِناعُ اللَيلِ مَحسورُ ... فَاِشرَب فَقَد لاحَ التَباشيرُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:02 م]ـ
رحاب رَعاهُ اللَهُ في وَجهِ قاصِد = عَلى بابِهِ في العُمرِ ما قامَ حاجِبُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:19 م]ـ
بادِر شَبابَكَ قَبلَ الشَيبِ وَالعارِ ... وَحَثحِثِ الكَأسَ مِن بِكرٍ لِإِبكارِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:24 م]ـ
راقب اللَّه في صَبّ قَلبه خَفّاق .... قَط لا يَستَفيق إِن أَفاق العُشّاق
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:46 م]ـ
قُل لِلمُسَمّى بِاِسمِ الَّذي قامَ يَد ... عو اللَهَ لَمّا تَجَمَّعوا عُصُبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:49 م]ـ
بَكَيتُ دَماً لَو كانَ سَكبُ الدِما يُغني = وَضاعَفتُ حُزني لَو شَفى كَمَداً حُزني
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:56 م]ـ
نلبس الدنيا ولكن .... متعة ذاك اللباس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 11:11 م]ـ
سَلامٌ عَلَيكُم مِن مُحِبٍّ مُتَيَّمٍ = مَشوقٍ إِذا جَنَّ الظَلامُ لَهُ حُنّا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:01 ص]ـ
وجنان ألفتها حين غنت ... حولها الورق بكرةً وأصيلا
نهرها مسرعاً جرى وتمشت ... في رباها الصبا قليلاً قليلا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:03 ص]ـ
لَكُمُ صَرائِمُ لَو رَكِبتُم بَعضَها == أَغنَتكُمُ عَن كُلِّ طِرفٍ مُضمِرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:08 ص]ـ
رب عيش صحبته فيك غض ... وعيون الفراق عنا نيام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:13 ص]ـ
مَن لي بِيَومِ وَغىً يَشب ضَرامه = وَيَشيب فودُ الطفل مِنهُ فَيَهرم
ـ[قطرالندى]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:14 ص]ـ
ما انتفاعي بالقربِ منكم إذا** لم يكُنِ القُرْبُ مُثمِراً للوَدادِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:21 ص]ـ
دَرَسَ الزَمانُ جَديدَها بِيَدِ البِلى ... فَالقَلبُ يَبلى وَالهَوى يَتَجَدَّدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:22 ص]ـ
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:25 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء
(للإمام الشافعي)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:28 ص]ـ
إذا جَادَتِ الدُّنيا عَلَيْكَ فَجُدْ بها = على الناس طراً إنها تتقلب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:41 ص]ـ
بالله قل للنيل عني إنني ... لم أشف من ماء الفرات غليلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:15 ص]ـ
لا وَالَّذي جَعَلَ المَوَدَّةَ مانِعي = مِن أَن أُجازي سَيِّدي بِجَفائِهِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:22 ص]ـ
إذا مد، حاكي الورد لوناً، وإن صفا ... حكى ماءه لوناً، يحكه مرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:33 ص]ـ
راقَني مِن لَفظِكَ المُستَطابِ = حِكمَةٌ فيهِ وَفَصلُ الخِطابِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:35 ص]ـ
بدأت بفضل لم يزل رب مثلها ... فيا مؤثر الحسنى لدى القرب والنائي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:51 ص]ـ
أليلتنا بذي حسم أنيري = إذا أنت إنقضيت فلا تحوري
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
راجعوا أنفسكم تستيقنوا ... أنكم في الوقت أقصى ما أريد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:13 ص]ـ
دُموعٌ في الخُدودِ لَها مَسيلُ = وَعَينٌ نَومُها أَبَداً قَليلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:15 ص]ـ
لا تظنوا لي عنكم سلوةً ... ما على شوقي إليكم من مزيد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:21 ص]ـ
دَعاني رِفاقي وَالقَوافي مَريضَةٌ = وَقَد عَقَدَت هوجُ الخُطوبِ لِساني
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:25 ص]ـ
نحن بنو الموت فما بالنا= نعاف ما لا بد من شربه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:26 ص]ـ
بشطٍ يهز السمهرية ذبلاً ... وموج يهز البيض هنديةً بترا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:43 ص]ـ
رقَّ لي من مدامعٍ ليس ترقى=وارثِ لي من من جوانحٍ ليس تهدا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:51 ص]ـ
دمشق راقت رواءً وبهجةً وغضاره ... كالزهر زهراً وعنها عرف العبير عباره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 03:11 ص]ـ
رزقتُ ملكاً فلم أحسن سيايته= وكل من لا يسوس الملك يخلعه
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:10 ص]ـ
عاذِلي في المُدامِ غَيرَ نَصيحِ = لا تَلُمني عَلى شَقيقَةِ روحي
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:20 ص]ـ
حَسبي جَوىً إِن ضاقَ بي أَمري = ذِكري لِرَحمٍ وَهيَ لا تَدري
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:22 ص]ـ
يا خَليلَيَّ ساعَةً لا تَريما وَعَلى ذي صَبابَةٍ فَأَقيما
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:34 ص]ـ
ما مَرَرنا بِدارِ زَينَبَ إِلّا = فَضَحَ الدَمعُ سِرَّنا المَكتوما
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:40 ص]ـ
مشاركة ملغية
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:41 ص]ـ
مشاركة ملغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:44 ص]ـ
ما جِئتُ ذَنباً بِهِ اِستَوجَبتُ سَخطَكُمُ ... أَستَغفِرُ اللَهَ إِلّا شِدَّةُ النَظَرِ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:47 ص]ـ
رَسولي قالَ أَوصَلتُ الكِتابا ... وَلَكِن لَيسَ يُعطونَ الجَوابا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:48 ص]ـ
بادِر صَبوحَكَ وَاِنعَم أَيُّها الرَجُلُ ... وَاِعصِ الَّذينَ بِجَهلٍ في الهَوى عَذَلوا
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:50 ص]ـ
وَاِخلَع عِذارَكَ أَضحِك كُلَّ ذي طَرَبٍ>>> وَاِعدِل بِنَفسِكَ فيهِم أَينَما عَدَلوا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:52 ص]ـ
وَأَبيَضَ مِثلُ البَدرِ دارَةُ وَجهِهِ = لَهُ كَفَلٌ رابٍ بِهِ يَتَرَجَّحُ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:54 ص]ـ
حَيِّ رَبعَ الغِنى وَأَطلالَ حُسنِ ال ... حالِ أَقوَينَ مِن زَمانٍ وَدَهرِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:55 ص]ـ
رَبعُ البَلى أَخرَسُ عِمّيتُ ... مُستَلَبُ المَنطِقِ سِكّيتُ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:58 ص]ـ
تَعَزُّ أَبا العَبّاسِ عَن خَيرِ هالِكٍ** بِأَكرَمِ حَيٍّ كانَ أَو هُوَ كائِنُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:00 ص]ـ
نُعَزّي أَميرَ المُؤمِنينَ مُحَمَّداً ... عَلى خَيرِ مَيتٍ غَيَّبَتهُ المَقابِرُ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:07 ص]ـ
رُعتُهُ يَوماً وَقَد نا = مَ بِقَرعِ الجُلجُلَينِ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:08 ص]ـ
نحن في الفُرقة طرّاً ... في نعيم وملاهي
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:10 ص]ـ
يا خَليلَيَّ ساعَةً لا تَريما ... وَعَلى ذي صَبابَةٍ فَأَقيما
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:11 ص]ـ
ما مَرَرنا بِدارِ زَينَبَ إِلّا ... فَضَحَ الدَمعُ سِرَّنا المَكتوما
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:13 ص]ـ
مشاركة ملغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:16 ص]ـ
مَن يَكُ مِن حُبَّيكِ خِلواً فَما ... أَصبَحتُ مِن حُبَّيكِ بِالخِلوِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:19 ص]ـ
ملغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:23 ص]ـ
مشاركة ملغية
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:46 م]ـ
مَن يَكُ مِن حُبَّيكِ خِلواً فَما ... أَصبَحتُ مِن حُبَّيكِ بِالخِلوِ
واحر قلباه ممن قلبه شبم ** ومن بجسمي وحالي عنده سقم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 01:46 م]ـ
ما في النَبيذِ مَعَ المُعَربِدِ لَذَّةٌ = وَاِبنٌ لِيَحيى لاطِمٌ بِيَدَينِ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 08:46 م]ـ
نَدامايَ طولَ الدَهرِ خُرسٌ عَنِ الخِنا = وَعُميٌ عَنِ العَوراءِ نَزهٌ عَنِ الكِبرِ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 08:47 م]ـ
رُبَّ غَزالٍ كَأَنَّهُ قَمَرٌ = لاحَ فَجَلّى الدُجونَ في البَلَدِ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 08:49 م]ـ
مشاركة ملغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 08:53 م]ـ
دَع عَنكَ ما جَدّوا بِهِ وَتَبَطَّلِ = وَإِذا مَرَرتَ بِرَبعِ قَصفٍ فَاِنزِلِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 09:54 م]ـ
لم يبق إلا ذكره ... كالزهر مفتر الكمامه
والعمر مثل الضيف أو ... كالطيف ليس له إقامه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:06 م]ـ
ما عابت الحرَّ الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:39 م]ـ
حلوا عقود اصطباري عندما رحلوا =وفي الخمائل حلوا مثل أمطار
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
رأيت الهلال وقد حلّقت **** نجوم الثّريّا لكي تلحقه
أبو عاصم البصري ............... الهاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:18 م]ـ
فيهن هند وهند لا شبيه لها .... فيمن أقام من الأحياء أو سارا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:20 م]ـ
هجوتَ محمدا فأجبت عنه .... وعند الله في ذاك الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:20 م]ـ
رَعى اللَهُ مَن وَدَّعتُهُ فَكَأَنَّما = أُوَدَّعُ رَوحاً بَينَ لَحمي وَأَعظُمي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:21 م]ـ
هجوتَ محمدا فأجبت عنه .... وعند الله في ذاك الجزاء
أترون فوق مناكب الأدهار = شفقا يلوح كعسجد منهار
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:37 م]ـ
رام اليهود بأرض القدس مملكة ... خاب اليهود وخابت هيئة الأمم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:48 م]ـ
ما مِلتُ عَنِ العَهدِ وَحاشايَ أَمين = بَل كُنتُ عَلى البُعدِ قَوِيّاً وَأَمين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:03 ص]ـ
وجنان ألفتها حين غنت ... حولها الورق بكرةً وأصيلا
نهرها مسرعاً جرى وتمشت ... في رباها الصبا قليلاً قليلا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:07 ص]ـ
لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:13 ص]ـ
كبساط وشيٍ جردت ... أيدي القيون عليه نصلا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:33 ص]ـ
لا ينفع الذكر قلبا قاسيا أبدا .... وهل يلين لقول الواعظ الحجر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:39 ص]ـ
رب عيش صحبته فيك غض ... وعيون الفراق عنا نيام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:46 ص]ـ
من كل نفسٍ بالمرارة تصطلي ... من كل قلبٍ بالرجولة ِ مُفعم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:47 ص]ـ
مد الربيع على الخمائل نوره ... فيها فأصبح كالخيام مخيما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:50 ص]ـ
من كل روحٍ رفرفت لم يُثنها ... إرجافة ُ الجافي وثٌقْلُ المَغْرم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
ما فارقت إلفاً كما فارقته ... كلا ولا أجرت سواكب أدمعي(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
ما العُجْبُ لو خانَ الفؤادُ ضلوعَهُ =إنَّ الذي خانَ العراق َ عِراقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:59 ص]ـ
قلت لما طال النوى عن بلادي ... ولأهل النوى جوى وعويل
هل أرى للفراق آخر عهدٍ ... إن عمر الفراق عمر طويل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:03 ص]ـ
لولا الملامة أو حذار مسبة ... لوجدتني سمحاً بذاك يقينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:06 ص]ـ
نَصَحتُ وَنَحنُ مُختَلِفونَ دارًا = وَلَكِن كُلُّنا في الهَمِّ شَرقُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:07 ص]ـ
نَصَبْتُ له وجهي، ولكنَّ دُونَهُ ... ولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:08 ص]ـ
قالوا السلام سبيلنا يا ويحهم ... أويرجع الحق السليب سلامُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:10 ص]ـ
ما عُدْتُ تنُّورا ً لخبز ِ صبابة =سُفُنُ المَسَرَّة ِ آذنتْ بِفِراق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:13 ص]ـ
قلت للقلب إذ تراءى لعيني ... رسم دارٍ لهم فهاج اشتياقي
هذه دارهم وأنت محب ... ما احتباس الدموع في الآماق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:13 ص]ـ
قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم ... ما لذة العيش إلا للمجانين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:14 ص]ـ
نادوا على العيس بالأشواق وانتحبوا ... وحن كل فؤاد نحوها وصغا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:16 ص]ـ
غادة تفتر عن أشنبها ... حين تجلوه أقاح أو برد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:17 ص]ـ
دامي الجفون إذا الحمامة غردت ... من فوق خوط البانة المترعرع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
عصابة جاورت آدابهم أدبي ... فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:21 ص]ـ
نَزِفُّ إِلَيكَ أَبكارَ المَعاني = وَسائِرُها لَنا مِنكَ اِكتِسابُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:22 ص]ـ
بي من جراح الروح ما أدري، وبي ... أضعاف ما أدري وما أتوهم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:24 ص]ـ
متى ترى عيني العقيقا ... ويفرح القلب بالوصال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:26 ص]ـ
لا تَصحَبَنَّ سِوى التَقِيِّ أَخي الحجي ... اِنَّ القَرينَ إِلى القَرينِ يُضافُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:30 ص]ـ
فأنت من خيرهم خيار ... فمن يضاهيك في المقام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:34 ص]ـ
ما ضرّ شرعي قلّةٌ أو كثرةٌ ... ما دمتُ في كنفِ العزيزِ الأعظم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:34 ص]ـ
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم = على الهدى لِمن استهدى أدلاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:36 ص]ـ
الوجد قد قر في فؤادي ... فما لصبر به قرار
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:36 ص]ـ
أوقفتَ في دربِ الفدا عمرَ الصِّبّا ... ونشأتَ في ظلّ الإلهِ المنعمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:39 ص]ـ
من يدعي حب النبي ولم يفدْ =من هديه فسفاهة وهراء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:40 ص]ـ
آه لو بعت كلّ عمري بيوم
شاعريّ يراك فيه وجودي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
أقرأتَ في صفحاتِهم قصصَ الفدا ... تُحيي الكرامةَ في السَّوادِ الأعظم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:42 ص]ـ
من عنده لي عهد لا يضيعه= كماله عهد صدق لا أضيعه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
هل غادرَ الشهداءُ في عُرسِ الدمِّ؟! ... أم هل رأيتَ الصدقَ بعدَ توهّمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:46 ص]ـ
عُقبى المجاهدِ رفعةٌ وكرامةٌ ... وعدوهُ الباغي وقودُ جهنّم ِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:48 ص]ـ
ما كنت أحسب أن الدهر يفجعني = به، ولا أظن بيَ الأيام تفجعه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:49 ص]ـ
عبثا ذكّرته ربّة موسيـ
ـقاه بالذكريات والأحلام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:51 ص]ـ
مكر، مفر، مقبل، مدبرٍ معاً = كجلمود صخر حطه السيل من علِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:53 ص]ـ
لله در عصابةٍ صاحبتها ... نحو المدينة تقطع الفلوات
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:55 ص]ـ
تلفت نحو الحي حتى وجدتني = وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:56 ص]ـ
على مكثريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:58 ص]ـ
لا كما قد حييت غير حميد = وإذا مت َّ متَّ غير فقيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:02 ص]ـ
دَعِ الرَبعَ ما لِلرَبعِ فيكَ نَصيبُ &&& وَما إِن سَبَتني زَينَبٌ وَكَعوبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:04 ص]ـ
بك نستعتب الليالي، ونستع= دي على دهرنا المسيء فنُعدى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
دَعني مِنَ الدارِ أَبكيها وَأَرثيها ... إِذا خَلَت مِن حَبيبٍ لي مَغانيها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:11 ص]ـ
هل غادر الشعراء من متردم = أم هل عرفت الدار بعد توهم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:15 ص]ـ
مَولايَ عَزَّ فَلا يَهونُ ... وَقَسا عَلَيَّ فَما يَلينُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:21 ص]ـ
نسائلها أي المواطن حلتِ= وأي ديارٍ أوطنَتْها وأيّةِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:23 ص]ـ
تَصَبَّحتُ في وَعدٍ وَبِتُّ عَلى وَعدِ ... لِمَن زارَني بَعدَ التَجَنُّبِ وَالصَدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:24 ص]ـ
دع المكارم لا ترحل لبغيتها = واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:26 ص]ـ
سَكَرتُ وَمَن هَذا الَّذي مِنهُ يَسلَمُ ... وَبُحتُ لِمَن أَهوى بِما كُنتُ أَكتُمُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:27 ص]ـ
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة=غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:30 ص]ـ
راحَ الشقيُّ على دارٍ يسائلُها ... ورحتُ أسألُ عن خمّارةِ البلدِ
أعوذ بالله من الخذلان
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:32 ص]ـ
داوى جوىً بجوىً وليس بحازمٍ= من يطفئ النيران بالحلفاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:33 ص]ـ
أنخ، هذه والحمد لله يثرب ... فبشراك قد نلت الذي كنت تطلب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:35 ص]ـ
بك بشر الله السماء فزُينت = وتضوعت مسكاً بك الغبراء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:39 ص]ـ
إليك أفر من زللي ... فرار الخائف الخجل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:39 ص]ـ
إذا المرء لايرعاك الا تكلفا .... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:40 ص]ـ
لقد نبتت في القلب منك مودةٌ ...... كما نبتت في الراحتين الأصابع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:41 ص]ـ
على جدواك معتمدي فأنقذني من الدخل ... وألحقني بجناتٍ لدى درجاتها الأول
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:42 ص]ـ
عندي لكم ذاك الوفاء= المستمر على الولاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:43 ص]ـ
أكرم بعبد نحو طيبة مسند ... متوسل مستشفع مسترشد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:44 ص]ـ
دهى الجزيرة أمر لاعزاء له= هوى له أحد وانهد ثهلان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:46 ص]ـ
نزلنا بها ننوي المقام ثلاثة ... فطابت لنا حتى أقمنا بها شهرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:49 ص]ـ
ربيب ملك كأن الله أنشأه= مسكاً وقدر إنشاء الورى طينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:50 ص]ـ
رَماكِ بِطَيشِهِ وَرَمى فَرَنسا=أَخو حَربٍ بِهِ صَلَفٌ وَحُمقُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:51 ص]ـ
قل للمليحة في الخمار الأسود = ماذا فعلت بناسك متعبد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:51 ص]ـ
قَد أَصبَحَ المُلكُ بِالمُنى ظَفِرا &&& كَأَنَّما كانَ عاشِقاً قَدِرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:52 ص]ـ
دَمُ الثُوّارِ تَعرِفُهُ فَرَنسا" = "وَتَعلَمُ أَنَّهُ نورٌ وَحَقُّ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:53 ص]ـ
دَعني مِنَ الدارِ أَبكيها وَأَرثيها **** إِذا خَلَت مِن حَبيبٍ لي مَغانيها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:55 ص]ـ
هي الدنيا تقول بملء فيها= حذار حذار من بطشي وفتكي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:56 ص]ـ
هاأنت ترسف في القيود بلا ثمن = وغدا تموت وتنتهي تحت التراب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:57 ص]ـ
بلد إذا أرسلت طرفك نحوه ... لم تلق إلا جنةً أو جدولا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:58 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني = مازال يرعى حرمة العهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:58 ص]ـ
لِكُلِّ لَبوءَةٍ وَلِكُلِّ شِبلٍ" = "نِضالٌ دونَ غايَتِهِ وَرَشقُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 02:59 ص]ـ
دَع لِباكيها الدِيارا ... وَاِنفِ بِالخَمرِ الخُمارا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:03 ص]ـ
ركب السفينة واستقل بأفقها = فكأنما ركب الهلال الفرقد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:09 ص]ـ
دَسَّت لَهُ طَيفَها كَيما تُصالِحُهُ ... في النَومِ حينَ تَأَبّى الصُلحَ يَقظانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:24 ص]ـ
نَصَرتُمْ يَومَ مِحنَتِهِ أَخاكُمْ" ........ "وَكُلُّ أَخٍ بِنَصرِ أَخيهِ حَقُّ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:30 ص]ـ
قَد أَغتَدي وَالصُبحُ في دُجاهُ &&&&&& كَطُرَّةِ البُردِ عَلامَتاهُ
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 12:07 م]ـ
قف العيس قد أدنى خطاها كلالها ... وسل دار سعدى إن شفاك سؤالها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:02 م]ـ
لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم ... وحمّلوها وسارت بالدمى الإبل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:24 م]ـ
لا خَرَّبَ اللَهُ كَرخَ السوسِ وَالسوسا $ يَوماً وَلا مَجلِساً بِالسوسِ مَأنوسا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 06:51 م]ـ
سَناؤه وسَناه الشّمس طالعة ٌ ... فالجِرم’ في فلك والضّوء’ في علم
أحمد شوقي ....... الميم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 09:54 م]ـ
ما أجدَرَ الأيامَ واللَّيالي ... بِأنْ تقُولَ ما لَهُ وما لِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 11:57 م]ـ
لمّا دعا داعي الهوى لبّيْتُهُ = وحثَثْتُ رحْلي مُسْرعا وأتيْتُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:03 ص]ـ
تنكر سيف الدبن لما عتبته= وعرض بي تحت الكلام وقرّعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:07 ص]ـ
عِنانُ يا مَن تُشبِهُ العينا ... أَنتُم عَلى الحُبِّ تَلومونا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:15 ص]ـ
نَغُضُّ وَنَعفو لِلغَرامِ إِذا جَنى = وَيَقسو عَلَينا حُكمُهُ فَنَلينُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:27 ص]ـ
نَبِّه نَديمَكَ قَد نَعِس ... يَسقيكَ كَأساً في الغَلَس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
سأل الطبيب بكتسيعوت عن البلاء = فحص الجوانح باحثا عن كل داء
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
كتسيعوت: هو سجن يهودي في النقب ,سجن فيه الشهيد عبد العزيز الرنتيسي.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:35 ص]ـ
أَضحى الإِمامُ مُحَمَّدٌ ... لِلدينِ نوراً يُقتَبَس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:00 ص]ـ
سكن الحب فؤادي وعمر = ونهى الشوق بقلبي وأمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:23 ص]ـ
رفعت إليكم قصتي أشتكي بها ******غرامي ووجدي كي ترقواوترحموا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
ما ارتدى بالغيث روض فروت = نسمة الريح عن الزهر خبر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:36 ص]ـ
رعى الله وجهاً بالجمال مبرقاً ... له البدر عبد والكواكب تخدم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:38 ص]ـ
من مجيري من نصيري في الهوى = ضاع بين الغنج ثأري والحور
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:43 ص]ـ
رجعت مضاجعنا الجنوب وربما ... قد برح التبريح في أجسامنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:50 ص]ـ
نَظَرَ اللَيثُ إِلى عِجلٍ سَمين = كانَ بِالقُربِ عَلى غَيطٍ أَمين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:51 ص]ـ
ناديت لما رأت عيني محاسنها ... سبحان من خلق الإنسان من علق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:55 ص]ـ
قلت مهلا لا تروع إنما = هي من دمعي لآلىء غرر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:55 ص]ـ
راعت صروف الدهر دو ... لته وما راعت ذمامه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:05 ص]ـ
هززت له الحسام فخلت أني ... سللت به لدى الظلماء فجرا
وأطلقت المهند من يميني ... فقدَّ له من الأضلاع عشرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
رَأَيتُ في بَعضِ الرِياضِ قُبَّرَه = تُطَيِّرُ اِبنَها بِأَعلى الشَجَرَه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
رب عيش صحبته فيك غض ... وعيون الفراق عنا نيام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:09 ص]ـ
من مجيري من نصيري في الهوى = ضاع بين الغنج ثأري والحور
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:10 ص]ـ
رأيتُ نسا هذا الزمان خبائي ... فطلّقتُ زنبوراً هناك ثلاثا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:24 ص]ـ
ثنى الصعدة السمراء من لين قده = وجرد من أجفانه سيف جده
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:27 ص]ـ
دع المقادير تجري في أعنتها =ولا تبيتن إلا خالي البال
ما بين طرفة عين وانتباهتها = يغير الله من حال إلى حال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:33 ص]ـ
لِمَن ذَلِكَ المُلكُ الَّذي عَزَّ جانِبُهُ=لَقَد وَعَظَ الأَملاكَ وَالناسَ صاحِبُه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:36 ص]ـ
بالخد والقد إن تبدو فوجنتها ... ورد وآس وريحان ونسرين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:38 ص]ـ
نَعَم لِقُلوبِ العاشِقينَ عُيونُ = يَبينُ لَها ما لا يَكادُ يَبينُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:42 ص]ـ
نوافح المسك والديباج أرسلها ... وأرسل الفضة البيضاء والذهبا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:46 ص]ـ
بنفسي حجازي الجمال إذا انتمى ... تطأطأت العليا لعزة مجده
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:49 ص]ـ
درسي غرامي بكم دهري أكرره ... وقد تفقهت في وجدي وأشواقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:52 ص]ـ
قَصرَ الأَعِزَّةِ ما أَعَزَّ حِماكا ......... وَأَجَلَّ في العَلياءِ بَدرَ سَماكا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:54 ص]ـ
كأنما هو في نادى قبيلته * لا القلب يغفو ولا الاحشاء تضطرب
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 09:59 ص]ـ
بئس الليالي سهرت من طربي*****شوقا الى من يبيت يرقدها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:43 م]ـ
هَلّا وَأَنتَ بِماءِ وَجهِكَ تُشتَهى ... رودَ الشَبابِ قَليلَ شَعرِ العارِضِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:48 م]ـ
ضراط ابن ميمون وصوت العرو = ب، وضراط ابن صالح نعق الغراب
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 03:51 م]ـ
بِسيْف ٍ حَدّهُ موْجُ المَنايا ... ورُمْح ٍصدْرُه الحتْفُ المُميتُ
عنترة العبسي ...... التاء
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 04:44 م]ـ
تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يا امرئ القيس فانزل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 08:22 م]ـ
لقد جعلت تبدو شاكل منكما ... كأنكما بي موقران من الصخر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 11:13 م]ـ
رضِيتُ الهَوَى إِذْ حلَّ بي مُتخَيِّراً = نديماً وما غيري له من ينادمهْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
ما أتينا إلى الحياة لنشقى= فأريحوا، أهل العقول، العقولا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 03:13 ص]ـ
لا وَالَّذي جَعَلَ المَوَدَّةَ مانِعي = مِن أَن أُجازي سَيِّدي بِجَفائِهِ
ـ[زهرة الإيمان]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 07:19 ص]ـ
لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 12:43 م]ـ
هجرتك خوفا من بعاد يثيره دُنوي ..... وبعض الشر أهون من بعض
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 02:12 م]ـ
ضَحِكَت ثُغورُ حَدائِقِ الأَرضِ = فَسَهَت عُيونُ النَرجِسِ الغَضِّ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 03:38 م]ـ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنت أظنها لا تفرج
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 08:06 م]ـ
جاذبتني ثوبي العصيّ وقالت ... أنتم النّاس أيّها الشّعراء
.......... ألهمزة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 09:52 م]ـ
أَبَتِ الوِصالَ مَخافَةَ الرُقَباءِ = وَأَتَتكَ تَحتَ مَدارِعِ الظُلَماءِ
صفي الدين الحلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 09:57 م]ـ
أهابك أن أقول بذات نفسي ... ولو أني أطيع القلب قالا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:04 م]ـ
لا زالَ ظِلِّكَ لِلعُفاةِ ظَليلا = وَرَبيعُ مَجدِكَ لِلمُقِلِّ مَقيلا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:05 م]ـ
لقد جعلت تبدو شواكل منكما = كأنكما بي موقران من الصخر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:21 م]ـ
ردت الروح على المضنى معك= أحسن الأيام يوم أرجعك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:23 م]ـ
كفاك بشير إذ رآك بحاجة=كليل اللسان ما تمر وما تحلى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:28 م]ـ
لَمّا عَرَضتُ عَلى عُلاكَ لِذِكرِهِ = طَرفاً وَصادَفَ مِن نَداكَ قَبولا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:30 م]ـ
لو أنهم عما وجداً ووالداً = تأسوا فسنوا سنة المتعطل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:37 م]ـ
لا ينقضي العيد إلا أن أعيد به = لربة العصمة الفضلى تحياتي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:40 م]ـ
تظل معقلات السوق خوصاً = تنازع أنفها ريح الجنوب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:43 م]ـ
بِسَماحَةٍ تَذَرُ العُفاةَ أَعِزَّةً = وَحَماسَةٍ تَذرُ العَزيزَ ذَليلا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:47 م]ـ
ليس بما ليس به بأس باس ... ولا يضر البر ما قال الناس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:01 م]ـ
سَمَوْنَا بالفَوارِسِ مُلجِميهَا = مِنَ الغَوْرَينِ تَطّلِعُ النِّقَابَا
جرير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
بغاث الطير أكثرها فراخا ... و أم الصقر مقلات نزورُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:27 م]ـ
رغبت إلي في إهداء رسمي = ليك وقبله أهديت قلبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:34 م]ـ
عذير الحي من عدوان ... كانوا حية الأرض
بغي بعضهم ظلما فلم ... يرع على بعض
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:38 م]ـ
ضرب الأرض فانتهب = وكإيماضة ذهب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:46 م]ـ
بالشام قومي وبغداد المنى وأنا ... بالرقمتين وبالفسطاط إخواني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:55 م]ـ
نأيت فلم يحدث لي النأي سلوة = ولم ألف طول النأي عن خلة يسلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 10:59 ص]ـ
يقولون ليلى في العراق مريضة ... فيا ليتني كنت الطبيب المداويا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:07 م]ـ
يلومون في حمقه بالقلا = كأن الحماقة لم تخلق
فلا تكثروا العذل في عيه = فللصمت أجمل بالأموق
خروج اللسان وفتح البنان = أحب إلينا من المنطق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:16 م]ـ
قمر تكامل في المحاسن وانتهى ... فالشمس تشرق من شقائق خده
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:24 م]ـ
دعوت الله لا أرجو سواه ... ورب العرش ذو فرج عريض
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:30 م]ـ
ضَحِكَت ثُغورُ حَدائِقِ الأَرضِ ... فَسَهَت عُيونُ النَرجِسِ الغَضِّ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:35 م]ـ
ضمنت لهذا العهد ذكرا مخلدا = وجددت للإسلام معجز أحمدا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:41 م]ـ
تحياتي أخي رعد
داويتُهُ كلِّ الدَّوَاءِ وزدْتُه ... بَذْلاً كما يُعطِي الحبيبُ الْمُوسِعُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:02 م]ـ
عمر العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:06 م]ـ
فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:22 م]ـ
لقد فاخرتنا من قريش عصابةٌ ... بمط خدودٍ وامتداد أصابع
فلما تنازعنا القضاء قضى لنا ... عليهم بما نهوى نداء الصوامع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:51 م]ـ
عذرت أبا حفص بأن كان واحداً ... من القوم يهدى هديهم ليس يأتلى
ولكنهم فاتوا وجئت مصلياً ... تقرب إثر السابق المتمهل
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:33 م]ـ
لا تَغِبْ قد ألِفْتُ أنْسكَ حتّى ... لسْتُ أقْوى بأنْ أعود غريبا
........... الباء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 10:42 م]ـ
بِمُشَمِّرٍ عَتِدٍ جَهِيزٍ شَدُّهُ ... قَيْدِ الأَوَابِدِ والرِّهانِ جَوَادِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:30 ص]ـ
داءٌ تَأَبَّدَ في الفُؤادِ مُخَيِّمٌ = أَعيا الأُساةَ وَمَلَّ عَنهُ القُوَّدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:32 ص]ـ
دِيارُ أَسْمَاءَ التي تَبَلَتْ ... قَلْبِي، فَعَيْنِي ماؤُها يَسْجُمْ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:33 ص]ـ
مصائب الدهر كُفي ... إن لم تكفي فعُفي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:33 ص]ـ
ماذا عليك إذا غدوت بلا وطن = ونعمت رغد العيش في ظل الشباب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:34 ص]ـ
بَلْ هَلْ شَجتْكَ الظُّعْنُ باكِرَةً ... كأَنَّهنَّ النَّخْلُ مِنْ مَلْهَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:34 ص]ـ
مصائب الدهر كُفي ... إن لم تكفي فعُفي
فاقض الحياة كما تحب فلا ولن = أرضى حياة لا تظللها الحراب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:35 ص]ـ
بِكُلِّ مَبِيتٍ يَعْتَرِينا ومَنْزِلٍ ... فلوْ أَنَّها إِذْ تُدْلِجُ اللَّيْلَ تُصْبِحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:35 ص]ـ
بَلْ هَلْ شَجتْكَ الظُّعْنُ باكِرَةً ... كأَنَّهنَّ النَّخْلُ مِنْ مَلْهَمْ
ماذا دهاك يطيب عيشك في الحزن = تشري النعيم وتمتطي صهو الصعاب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:36 ص]ـ
بِأَطْيَبَ مِنْ فيها إِذَا جئْتُ طارِقاً ... منَ اللَّيْلِ، بَلْ فُوها أَلَذُّ وأَنْصَحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:38 ص]ـ
بِكُلِّ مَبِيتٍ يَعْتَرِينا ومَنْزِلٍ ... فلوْ أَنَّها إِذْ تُدْلِجُ اللَّيْلَ تُصْبِحُ
حَبلُ المُنى بِحِبالِ اليَأسِ مَعقودُ ..... وَالأَمنُ مِن حادِثِ الأَيّامِ مَفقودُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:39 ص]ـ
دَارَتْ رَحانَا قَلِيلاً ثُمَّ صَبَّحَهُمْ ... ضَرْبٌ يُصيِّحُ مِنْهُ جِلَّةُ الهَامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:40 ص]ـ
مَن كانَ في عِلمِهِ بَينَ الوَرى عَلَماً ...... يُهدى بِهِ إِن زَوَت أَعلامَها البيدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:42 ص]ـ
دَعَوْنا بَنِي ذُهْل إِليهِ وقَوْمَنا ... بَنِي عامِر إِذْ لا تَرَى الشَّمْسُ مَنْجَمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:44 ص]ـ
مُهَذَّبُ اللَفظِ لا في القَولِ لَجلَجَةٌ .......... مِنهُ وَلا عِندَهُ في الرَأيِ تَرديدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:45 ص]ـ
دَاوَيْتَهُ النِّفْطَةَ حتَّى شَتَا ... كأَنَّ مَتْنَيْهِ أَدِيمَا صَنَاعْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:00 ص]ـ
عَقَرتَ كُلَّ كَمِيٍّ في عَقيرَتِهِ = بِهِ وَأَزرُكَ بِالتَحقيقِ مَشدودُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
دَعُوا مَنْبِتَ السَّيفَيْن إِنَّهُما لَنا ... إِذا مُضَرُ الْحَمراءُ شُبَّتْ حُرُوبُها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:17 ص]ـ
هَذِهِ لَيلَةُ السُرورِ الَّتي كُل ........... لَ وَلِيٍّ بِمِثلِها مَسرورُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:18 ص]ـ
هل الوجد خاف والدموع شهود ... وهل نكذب قول الوشاة جحود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:18 ص]ـ
رَفيقاً لِمَنْ أَعْيَا وقُلِّدَ حَبْلُهُ ... وحاذَرَ جَرَّاهُ الصَّدِيقُ الأَقارِبُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
رأيت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيخصر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:20 ص]ـ
بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:23 ص]ـ
رأيت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيخصر
رَافعاتٍ رَقْماً تُهَالُ لَهُ العَيْ ... نُ على كلِّ بازِلٍ مُسْتَكِينِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:24 ص]ـ
دَقَّ شَوّالُ في قَفا رَمَضانِ .......... وَأَتى الفِطرُ مُؤذِناً بِالتَهاني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:27 ص]ـ
نَبَذْتُ إِليهِ حُزَّةً من شِوَائِنَا ... حَيَاءً، وَما فُحْشِي عَلَى مَنْ أُجالِسُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:27 ص]ـ
رَافعاتٍ رَقْماً تُهَالُ لَهُ العَيْ ... نُ على كلِّ بازِلٍ مُسْتَكِينِ
نَفسي الفِداءُ لِشادِنٍ شاهَدتُه ........ يَومَ الزِيارَةِ قارِئاً في المُصحَفِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:28 ص]ـ
لاغي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:29 ص]ـ
نَبَذْتُ إِليهِ حُزَّةً من شِوَائِنَا ... حَيَاءً، وَما فُحْشِي عَلَى مَنْ أُجالِسُ
سمراء لم تحفل بثوب زفافها ......... وأقام فيها (بوش) عيد حداد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
بأَسْمَر عارٍ صَدْرُهُ من جِلاَزهِ ... وسَائِرُهُ مِنَ العِلاَقَةِ نائِسُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:59 ص]ـ
سَعَةُ العُذرِ لي وَضيقُ الحِجابِ ......... جَنَّباني عَن قَصدِ ذاكَ الجَنابِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:11 ص]ـ
بَلْ عَزَبَتْ في الشَّوْلِ حَتَّى نَوَتْ ... وسُوِّغَتْ ذَا حُبُكٍ كالإِرَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:19 ص]ـ
ماذا يريدُ سعاة الخير في وطني ......... وظنُّهم مزقوا أحلامَنا فتنا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:23 ص]ـ
نَوَاعِمُ أَبْكارٌ سَرائِرُ بُدَّنٌ ... حِسانُ الوُجُوهِ لَيِّنَاتُ السَّوالِفِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:42 م]ـ
فتعلقنْ ببناتِ نعش هارباً = أوْ بالبحورِ وشدة ِ الأمواج
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:55 م]ـ
جَسَدي قائِمٌ وَروحي مُواتُ =وَسُهادي مَعاً وَنَومي سُباتُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 05:27 م]ـ
تَحَمّلْ عنْ أبيكَ الثّقل يوْما ً ... فَإنّ الشّيْخ قدْ ضَعُفتْ قُواهُ
أتى بكَ عنْ قضاء ٍ لمْ تُرِدْهُ ... وآثر أنْ تفوز بما حواهُ
أبو العلاء المعرّي ........ الهاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:00 م]ـ
هذا أذان صلاة العصر فانصرفي ... وأحضري الخصم في اليوم الذي أعد
فالمجلس السبت إن يقض الجلوس لنا ... ننصفك منه وإلا المجلس الأحد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:05 م]ـ
دب العذار فَقامت الأعذار = وبدا السواد فَزادت الأنوار
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:17 م]ـ
رموني بعقم في الشباب وليتني= عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:24 م]ـ
تُعَوِّجُ رَهْباً في الزِّمامَ وتَنثَنِي =إِلى مُهْذِباتٍ في وَشِيجٍ مُقَوَّمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:27 م]ـ
ما طعمُ خرفانٍ ذبحْتمْ بعده = وبأي مِلح تنشرونه للقَدِيدْ
شرفت المكان يا إبن سلكة .. أين أنت يارجل؟
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:31 م]ـ
شرفك الله اخي رعد كان لدي امتحانات واشكرك على السؤال عني
دِقاقُ الْخُصُورِ لم تُعَفَّرْ قُرُونُها = لِشَجْوٍ ولم يَحْضُرْنَ حُمَّى المَزَالِفِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة=وتنسيق أسماء لمخترعات
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:39 م]ـ
تَظلُّ بها رُبْدُ النَّعَامِ كأَنَّها = إِماءٌ تُزجَّى بالعَشِيِّ حَوَاطِبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:45 م]ـ
بَانَ الخَليطُ فَمَا لَهُ مِنْ مَطْلَبِ ......... و حذرتُ ذلكَ من أميرٍ مشغب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:46 م]ـ
بِحَيٍّ كَكَوْثَلِّ السَّفينةِ، أَمْرُهُمْ ... إِلى سَلَفٍ عادٍ إِذَا احْتَلّ مُرْزِمِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:51 م]ـ
بكى عالم الإسلام عالم عصره= سراج الدياجي هادم الشبهات
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:56 م]ـ
تشكو إليك عميد القوم أرملة ... عدى عليها فلم يترك لها سبد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:01 م]ـ
دَمعَةٌ مِن دُموعِ عَهدِ الشَبابِ = كُنتُ خَبَّأتُها لِيَومِ المُصابِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:15 م]ـ
برزن نحوك للتسليم خاشعةً ... عيونهنّ فعاد القلب موتورا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:17 م]ـ
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني = عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:19 م]ـ
تحياتي أخي رعد
ترى بناتك في الأطمار جائعةً ... في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:22 م]ـ
ريانة بالدمع أقلقها=ألا تحس كرىً ولا وسنى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:24 م]ـ
نَذُودُهُمْ عَنَّا بِمُسْتَنَّةٍ ... ذَاتِ عَرَانِينَ ودُفَّاعِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:26 م]ـ
عصفورة النيربين غني = واروي حديث الأنين عني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:29 م]ـ
نَفْسِي الفِداءُ لِقَوْمٍ زَيّنُوا حَسَبي = وَإنْ مَرِضْتُ فَهُمْ أهْلي وَعُوّادِي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:30 م]ـ
نحن بنو الموتى فما بالنا ... نعاف ما لا بد من شربه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:31 م]ـ
بِتَلْهِيةٍ أَرِيشُ بِها سِهامِي ... تَبُذُّ المُرْشِقاتِ منَ القَطِينِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:33 م]ـ
ندمت ندامة الكسعي لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:34 م]ـ
نَفْسِي الفِداءُ لِقَوْمٍ زَيّنُوا حَسَبي = وَإنْ مَرِضْتُ فَهُمْ أهْلي وَعُوّادِي
دَرَسَ الجديدُ جَديدَ مَعْهَدِها ... فَكَأنَّما هِيَ رَيْطَةٌ جَرْدُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:35 م]ـ
دَعَوْنا بَنِي ذُهْل إِليهِ وقَوْمَنا ... بَنِي عامِر إِذْ لا تَرَى الشَّمْسُ مَنْجَمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:43 م]ـ
مُؤثِرَ البُؤسِ وَالشَقاءِ عَلى الشَك = وى وَإِن عَضَّكَ الزَمانُ بِنابِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:45 م]ـ
بنا فوق ما تشكو فصبرا لعلنا ... نرى فرجاً يشفني السقام قريبا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:45 م]ـ
بنَى منْ بنَى منهمْ بِناءً فَمَكَّنُوا ... مكاناً لنا منهُ رفِيعاً وسُلَّمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:50 م]ـ
ما بَينَ إِقبالِ الحَياةِ وَوَصلِهِ = فَرقٌ وَلا بَينَ الحِمامِ وَصَدِّهِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:53 م]ـ
هل غادرَ الشهداءُ في عُرسِ الدمِّ ... أم هل رأيتَ الصدقَ بعدَ توهّمِ؟!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:58 م]ـ
مِنْ بَيْن واضِعةِ الخِمَارِ وأُختِها ... تَسْعَى ومِنْطَقُها مَكانَ المِئْزَرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:00 م]ـ
رب مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:05 م]ـ
بِأَغَرَّ أَدهَمَ ذي حُجولٍ أَربَعٍ = مُبيَضُّها يَزهو عَلى مُسوَدِّهِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
هو في شعره نبي ولكن ... ظهرت معجزاته في المعاني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:14 م]ـ
نُعْمانُ إِنَّكَ خائِنٌ خَدِعٌ ... يُخْفِي ضَمِيرُكَ غيرَ ما تُبْدِي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:17 م]ـ
داود محمود وأنت مذمم ... عجباً لذاك وأنتما من عود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:19 م]ـ
دَمعَةٌ مِن دُموعِ عَهدِ الشَبابِ ... كُنتُ خَبَّأتُها لِيَومِ المُصابِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:41 م]ـ
بما بجفنيك من سحرٍ صلى دنفاً ... يهوى الحياة وأما إن صددت فلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:42 م]ـ
بَذَلَ الجَزيلَ عَلى القَليلِ مِنَ الثَنا ____ وَأَتَيتَ تُنفِقُ في الوَرى مِن نَقدِهِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:44 م]ـ
هل بالحوادث والأيام من عجب ... أم هل إلى رد ما قد فات من طلب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:44 م]ـ
دَاوَيْتَهُ النِّفْطَةَ حتَّى شَتَا ... كأَنَّ مَتْنَيْهِ أَدِيمَا صَنَاعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:45 م]ـ
بِهَا قَرَّتْ لَبُونُ النَّاسِ عَيْناً ... وحَلَّ بها عَزَالِيَهَا الغَمَامُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:46 م]ـ
على المرء أن يسعى لما فيه نفعه ... وليس عليه أن يساعده الدهر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:48 م]ـ
متى يبلغ البنيان يوماً تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:48 م]ـ
رَأَبْتُ الصَّدْعَ من كَعْبٍ فأَوْدَى ... وكانَ الصَّدْعُ لا يَعِدُ ارْتِئابَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:52 م]ـ
بالملح نصلح ما نخشى تغيره ... فكيف بالملح إن حلت به الغير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:57 م]ـ
رَبيئَةَ جَيْشٍ أَو رَبِيئَةَ مِقْنَبٍ ... إِذَا لم يَقُدْ وَغْلٌ منَ القومِ مِقْنَبَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:59 م]ـ
بَل بِاِمرِىءٍ أَسدى إِلَيهِ سَماحَةً = نِعَماً فَكانَ المَدحُ غايَةَ جُهدِهِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:01 ص]ـ
هذه مهجتي لديك لحيني ... فانقصى من عذابها أو فريدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:01 ص]ـ
هلْ رامَ أمْ لمْ يرمْ ذو السدرِ فالثلمُ ... ذاك الهوى منكَ لا دانٍ ولا أممُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:03 ص]ـ
دعني من ذكر أب وجد ... ونسب يعليك سور المجد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:03 ص]ـ
دعيني أنهب الأموال حتى ... أعف الأكرمين عن اللئام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:05 ص]ـ
ما الفخر إلا في التقى والزهد ... وطاعة تعطي جنان الخلد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:07 ص]ـ
دَعا الأَخطَلُ المَلهوفَ بِالشَرِّ دَعوَةً = فَأَيُّ مُجيبٍ كُنتُ لَمّا دَعانِيا
يزيد بن معاوية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:10 ص]ـ
يُعَلِّقُ أَضْغاثَ الْحَشيشِ غُوَاتُها ... ويُسْقَى بِخِمْسٍ بَعْدَ عِشْرٍ مَرَادُهَا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:15 ص]ـ
ما قلتَ هَيَّجَ عيْنَهُ لِبُكائِها ... مَحْسُورَةً باتَتْ علَي إِغْفائِهَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:17 ص]ـ
هَل رَأَيتُم مُوَفَّقاً كَعَلِيٍّ = في الأَطِبّاءِ يَستَحِقُّ الثَناءَ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:19 ص]ـ
أَعْرِفُها دَاراً لأَِسْمَاءَ فال ... دَّمْعُ عَلَى الخَدَّيْنِ سَحٌّ سَجَمْ(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:20 ص]ـ
ما إِنْ تَرَى السِّيدُ زَيْداً في نُفُوسِهمُ ... كما تَرَاهُ بنُو كُوزٍ ومَرْهُوبُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:24 ص]ـ
بَلْ عَزَبَتْ في الشَّوْلِ حَتَّى نَوَتْ ... وسُوِّغَتْ ذَا حُبُكٍ كالإِرَمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:26 ص]ـ
مِنْ كُلِّ مُشْتَرِفٍ ومُدْمَجَةٍ ... كالكَرِّ مِنْ كُمْتٍ ومن دُهْمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:26 ص]ـ
بُعدُ الوَفيِّ كَقُربِهِ إِذ وُدُّهُ = باقٍ كَما قُربُ المَلولِ كَبُعدِهِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
دعيني لهم يا أميمة ناصب = وليل أقاسيه بطيء الكواكب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
هَلاَّ سأَلْتِ بنَا فَوَارِسَ وَائلٍ ... فَلَنَحْنُ أَسْرَعُها إِلى أَعْدَائِهَا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:32 ص]ـ
بأَنَّ بَنِي الوَخْمِ سَارُوا مَعاً ... بِجَيْشٍ كَضَوْءِ نُجُومِ السَّحَرْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:34 ص]ـ
رماني خساسُ الناسِ من صائبِ أستهِ ... وآخر قطنٌ من يديهِ الجنادلُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:34 ص]ـ
ربيب ملك كأن الله أنشأه=مسكاً وقدر إنشاء الورى طينا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:34 ص]ـ
رَأَبْتُ الصَّدْعَ من كَعْبٍ فأَوْدَى ... وكانَ الصَّدْعُ لا يَعِدُ ارْتِئابَا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:36 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني = مازال يرعى حرمة العهد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:37 ص]ـ
من كلِّ مُسْتَرْخِي النِّجادِ مُنازِلٍ ... يَسْمُو إِلى الأَقْرَانِ غيرِ مُقَلَّمِ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:37 ص]ـ
مِنْ دُونهِ بَيْضُ الأَنُوقِ وقَوْ ... قَهُ طوِيلُ المَنكِبَيْنِ أَشَمْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:38 ص]ـ
ماللجمال مشيهن وئيدا ... أجندلاً يحملن أم حديدا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:39 ص]ـ
فمَهْلاً أَبا الخَنْساءِ لا تَشْتُمَنَّنِي ... فَتَقْرَعَ بعدَ اليوْمِ سِنَّكَ منْ نَدَمْ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:40 ص]ـ
دَاوَيْتَهُ النِّفْطَةَ حتَّى شَتَا ... كأَنَّ مَتْنَيْهِ أَدِيمَا صَنَاعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:40 ص]ـ
عَفَتْ مِنْ سُلَيْمَى رَامَةٌ فَكَثِيبُهَا ... وشَطَّتْ بِهَا عنكَ النَّوَى وشُعُوبُهَا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:44 ص]ـ
هَلْ سُوَيْدٌ غيرُ لَيْثٍ خَادِرٍ ... ثَئِدَتْ أَرْضٌ عليهِ فَانْتَجَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:54 ص]ـ
عليها الكُمَاةُ والحديدُ فمِنهُمُ ... مَصِيدٌ لأَِطْرافِ العَوالِي وصائِدُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:56 ص]ـ
دِقاقُ الْخُصُورِ لم تُعَفَّرْ قُرُونُها ... لِشَجْوٍ ولم يَحْضُرْنَ حُمَّى المَزَالِفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:59 ص]ـ
فما فزِعُوا إِذْ خالَط القومُ أَهلَهمْ ... ولكنْ رأَوْا صِرْفاً من الموت أَصْهَبَا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
بِمُشَمِّرٍ عَتِدٍ جَهِيزٍ شَدُّهُ ... قَيْدِ الأَوَابِدِ والرِّهانِ جَوَادِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:02 ص]ـ
دَعَوْنا بَنِي ذُهْل إِليهِ وقَوْمَنا ... بَنِي عامِر إِذْ لا تَرَى الشَّمْسُ مَنْجَمَا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:03 ص]ـ
منْ مُبْلِغُ الأَقْوَامِ أَنَّ مُرَقِّشاً ... أَمْسَى على الأَصْحَابِ عِبْئاً مُثْقِلاً
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:07 ص]ـ
لَعَمْرُكَ إِنَّني لأَُحِبُّ كَعْباً ... وسامَةَ إِخْوَتِي حُبِّي الشَّرابَا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:11 ص]ـ
بِيضٌ مَصَالِيتٌ وُجُوهُهُمُ ... لَيْسَتْ مِيَاهُ بحَارِهِمْ بِعُمُمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:16 ص]ـ
مشياهاً مِلْحَةً بِمَبِيتَ سَوْءٍ ... تَبِيتُ سِقَابُهُمْ صَرْدَى سِغَابَا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:30 ص]ـ
بانَتْ سعادُ فأَمْسَى القَلبُ مَعْمُودَا ... وأَخْلَفَتْكَ ابنَةُ الحُرِّ المَوَاعِيدَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:09 ص]ـ
دع عنك لومي واعزف عن ملامات ... إني هويت سريعاً من معاناتي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:16 ص]ـ
تَظلُّ بها رُبْدُ النَّعَامِ كأَنَّها ... إِماءٌ تُزجَّى بالعَشِيِّ حَوَاطِبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:44 ص]ـ
بِثَلاثِ واواتٍ وَشينٍ بَعدَها = كافٌ وَضادٌ أَصلُ كُلِّ هَوانِ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:58 م]ـ
الأسود بن يعفر النهشلي
نامَ الخَلِيُّ وما أُحِسُّ رُقادِى ... والهَمُّ مُحتَضِرٌ لَدَيَّ وِسَادِي
ـ[سمير العلم]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:48 م]ـ
دمنٌ تجرَّم بعد عهد أنيسها ... حججٌ خلون حلالها وحرامُها
لبيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 02:26 م]ـ
قال مرقش الأكبر
هلْ تعْرِفُ الدَّارَ عَفَا رَسْمُها ... إِلاَّ الأَثافِيَّ ومَبْنَى الْخِيَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:28 م]ـ
ما على القلب بعدكم من جناح = أن يرى طائرا بغير جناح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:41 ص]ـ
حَوَالَيْهَا مَهاً جُمُّ التَّرَاقى ... وأَرْآمٌ وغِزْلاَنٌ رُقُودُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:47 ص]ـ
المرقش
دِيارُ أَسْمَاءَ التي تَبَلَتْ ... قَلْبِي، فَعَيْنِي ماؤُها يَسْجُمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:04 ص]ـ
مرَرْنَ على شَرَافَ فَذَاتِ رَجْلٍ ... ونَكَّبْنَ الذَّرَانِحَ باليَمِينِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:11 ص]ـ
ناصر الحق مرسل النقع سحبا = بين سمر القنا وبيض الصفاح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:12 ص]ـ
حَسَنٌ قَوْلُ نَعَمْ مِنْ بَعْدِ لاَ ... وقَبيحٌ قوْلُ لاَ بَعدَ نَعَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:14 ص]ـ
مَولايَ دَعوَةَ عَبدٍ دارُهُ نَزَحَت = عَلَيكُمُ قُربَهُ بَل قَلبُهُ يَجِبُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:16 ص]ـ
بَلْ هَلْ شَجتْكَ الظُّعْنُ باكِرَةً ... كأَنَّهنَّ النَّخْلُ مِنْ مَلْهَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:17 ص]ـ
مَلكٌ بِهِ اِفتَخَرَت أَيّامُهُ شَرَفاً = وَاِستَبشَرَت بِمَعالي مَجدِهِ الرُتَبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:17 ص]ـ
بَدَأتُ بِهذِي ثُمَّ أَثْنِي بِهذِهِ ... وثالِثَةٌ تَبْيَضُّ منها المَقَادِمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:18 ص]ـ
مَنازِلٌ لَو قَصَدناها بِأَرؤُسِنا = لَكانَ ذاكَ عَلَينا بَعضَ ما يَجِبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:19 ص]ـ
بِكُلِّ رُقَاقِ الشَّفْرَتينِ مُهَنَّدٍ ... وأَسْمَرَ عَرَّاصِ المَهزَّةِ أَرْقَبا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:21 ص]ـ
بِيضٌ مَصَالِيتٌ وُجُوهُهُمُ ... لَيْسَتْ مِيَاهُ بحَارِهِمْ بِعُمُمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:22 ص]ـ
مَوَالِيَ مَوالِينَا لِيَسْبُوا نِساءَنا ... أَثَعْلبَ قد جِئْتُمْ بنَكْرَاءَ ثَعْلَبَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:25 ص]ـ
بِمَجلِسٍ لَو رَآهُ اللَيثُ قالَ بِهِ = يا نَفسِ في مِثلِ هَذا يَلزَمُ الأَدَبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:32 ص]ـ
بِكُلِّ رُقَاقِ الشَّفْرَتينِ مُهَنَّدٍ ... وأَسْمَرَ عَرَّاصِ المَهزَّةِ أَرْقَبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:34 ص]ـ
بمعالي محمد بن الحجاج = ليث العدا أو غيث السماح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:37 ص]ـ
حَشَاهُ السِّنَانُ ثمَّ خَرَّ لأَِنْفِه ... كَما قَطَّرَ الكَعْبَ المؤَرِّبَ نَاهِدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:43 ص]ـ
دمت في عزة ورفعة قدر = بين مغدى موفق ومراح
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
حَتَّى إِذَا ما الأَرضُ زَيَّنَها ال ... نَّبْتُ وجُنَّ رَوْضُها وأَكَمّْ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
تابع للبيت السابق حتى يتم المعنى
ذَاقُوا ندَامةً فلو أَكَلُوا ال ... خُطْبانَ لم يُوجَدْ لهُ عَلْقَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:52 ص]ـ
ما تولت دهم الدجنة عدوا = وجرت خلفهن شهب الصباح
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:57 ص]ـ
حي المنازل إذ لانبتغي بدلاً = بالدار داراً ولا الجيران جيرانا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:01 ص]ـ
نَقَلْناهُمُ نَقْلَ الكِلابِ جِراءَها ... على كلِّ مَعْلُوبٍ يَثُورُ عُكُوبُها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:07 ص]ـ
هل غادر الشعراء من متردم = أم هل عرفت الدار بعد توهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:09 ص]ـ
مَنازِلٌ لَو قَصَدناها بِأَرؤُسِنا = لَكانَ ذاكَ عَلَينا بَعضَ ما يَجِبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:10 ص]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول= متيم إثرها لم يفد مكبول
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:10 ص]ـ
لَحَوْ ناهُمُ لَحْوَ العِصِيّ فأَصْبَحوا ... على آلَةٍ يَشكُو الهَوانَ حَريبُها
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:14 ص]ـ
بَادُوا وأَصْبَحْتُ مِنْ بَعدِهِمُ ... أَحْسَبُني خالِداً ولا أَرِيمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:14 ص]ـ
هاكها قد تتوجت بالمعاني .... واكتست حلة اللغات الفصاح
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:34 ص]ـ
حارَبْنَ فيها مَعَدًّا واعْتَصَمْنَ بها ... إِذْ أَصْبَحَ الدِّينُ دِيناً غيرَ موْثُوقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:35 ص]ـ
قبل أن يوجد الوجود وأن يتحف = بالنور ظلمة الأشباح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 04:20 ص]ـ
حي من الشوس معتاد وليدهم ** على رضاع دم الأبطال لا اللبن
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 05:47 ص]ـ
نعم، سرى طيف من أهوى فأرقني = والحب يعترض اللذات بالألم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 09:39 ص]ـ
مِنْ غَيْرِ ما سَقَمٍ ولكنْ شَفَّنِي = هَمٌّ أَرَاهُ قد أصابَ فُؤَادِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:02 م]ـ
دعا الوفاء وهذا وقت تبيان = فاجهر بما شئت من فضل وإحسان
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:18 م]ـ
نامَ الخَلِيُّ وما أُحِسُّ رُقادِى = والهَمُّ مُحتَضِرٌ لَدَيَّ وِسَادِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:42 م]ـ
دعونا اليوم نعلنها صراحة=فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:49 م]ـ
هَلاَّ سأَلْتِ بنَا فَوَارِسَ وَائلٍ = فَلَنَحْنُ أَسْرَعُها إِلى أَعْدَائِهَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:17 م]ـ
هم الشباب الأولى تعتز أمتهم = بهم إذا أمم باهت بفتيان
ـ[سمير العلم]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:21 م]ـ
نامت نواطير مصر عن ثعالبها ..... فقد بشمن وما تفنى العناقيدُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:26 م]ـ
دَارَتْ رَحانَا قَلِيلاً ثُمَّ صَبَّحَهُمْ ... ضَرْبٌ يُصيِّحُ مِنْهُ جِلَّةُ الهَامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:42 م]ـ
مهما يولوه من أمر فإن لهم ..... فيه تصاريف غبداع واتقان
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:03 م]ـ
نامَ الخَلِيُّ وما أُحِسُّ رُقادِى ... والهَمُّ مُحتَضِرٌ لَدَيَّ وِسَادِي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 04:36 م]ـ
دَعْ ما يُريب وخذْ فيما خُلقتَ لههُ **** لعلّ قلْبك بالإيمان ينتفعُ
إنّ الحياة لثوب سوف تخلَعهُ **** وكلّ ثوْب إذا ما رثَّ ينْخلعُ
البارودي ...... العين
ـ[سمير العلم]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 04:49 م]ـ
عزفت بأعشاش وما كنت تعزف .... وأنكرت من حدارء ما كنت تعرفُ
ـ[الباز]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 06:11 م]ـ
فإن تكن الأيام أودت بأحمد ... فقد كان للأعداء حتفاً على حتف
فتى لو بقى في الدهر لم يطعم الكرى ... ولم يغضِ إقرارا على الضيم والخسف
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 08:51 م]ـ
فَرَّ مِنِّي هارباً شَيْطانُهُ ... حيثُ لا يُعْطِي ولا شيئاً مَنَعْ
َفرَّ مِنِّي حِينَ لا يَنْفَعُهُ ... مُوقَرَ الظَّهْرِ ذَلِيلَ المُتَّضَعْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 10:41 م]ـ
عروبة اليوم أخرى لا ينم على= وجودها اسم ولالون ولا لقب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:04 م]ـ
بهم طاحت الهيجا وظلت وجوهُهم ... بضربٍ على الأعناق في الأرض تنكبّ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:10 م]ـ
بك نستعتب الليالي، ونستع=دي على دهرنا المسيء فنعدى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:38 م]ـ
دعاني الهوى من اهل ودي وصحبتي ... بذي الطبسين فالتفت ورائيا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:44 م]ـ
ياغافلاً وله في الدهر موعظة= إن كنت في سنة فالدهر يقظان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:08 ص]ـ
نعم انا مشتاق وعندي لوعة ... ولكن مثلي لا يذاع له سر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:26 ص]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب= تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:32 ص]ـ
من لي بإنسان إذا أغضبته وجهلت كان الحلم رد جوابه!
الباء
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:40 ص]ـ
بِاللَّهِ يَا قََوْمَنا هُبُّوا لِشأنِكُمُ ... فَكَمْ تُنادِيكُمُ الأَشعارُ وَالخُطَبُ
لَم يَبقَ عِندَكُمُ شَيءٌ يُضَنُّ بِهِ ... غَيرَ النُّفوسِ عَلَيها الذُّلُّ يَنسَحِبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:24 ص]ـ
بَحرٌ مِنَ الحُسنِ لا يَنجو الغَريقُ بِهِ = إِذا تَلاطَمَ أَعطافٌ بِأَعطافِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:30 ص]ـ
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة=وتنسيق أسماء لمخترعات
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:34 ص]ـ
تكلم الله فليصغي الوجود له ... الله من عرشه الأعلى ينادينا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:40 ص]ـ
نالت على يدها مالم تنله يدي = نقشاً على معصم أوهت به كبدي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:42 ص]ـ
دعوتك للود الذي جنباته = تداعت مبانيها وهمت بأن تهي
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:51 ص]ـ
هلمّ نصف شوقاً بنا لمحمَّدٍ ... فطُوبى لِصَبٍّ في هواه تولَّها
الهاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:53 ص]ـ
هَتَك الظَلامَ أبو الوليدِ بغُرَّة = فتحتْ لنا بابَ الرجاء المقفلِ
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:14 ص]ـ
لا تَحْسَبُوا أنّنِي أشكو لكم مِحَني ... إني لَرَاضٍ عنِ الأيّامِ من حَالي
اللاااام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:51 ص]ـ
لله در فتى الفتيان منك فتى ** ضرع الفواطم في مهد الهدى رضعا
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 04:15 ص]ـ
عزمٌ تَناذره العَوَاذِلُ بعدمَا **** علَِمَ العواذلُ أنَّه التَّصْميمُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:11 ص]ـ
من كل فارس اقدام ومكرمة ** لاقه المنايا بلا غم ولا منن
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 10:38 ص]ـ
نُعاطِي المُلوكَ السِّلْمَ ما قَصدُوا بِنَا ... وليسَ علينا قَتْلُهُمْ بمُحَرَّمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:12 م]ـ
من الناس من يغشى الأباعد نفعه ... ويشقى به حتى الممات أقاربه
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:30 م]ـ
بِحَيٍّ كَكَوْثَلِّ السَّفينةِ، أَمْرُهُمْ=إِلى سَلَفٍ عادٍ إِذَا احْتَلّ مُرْزِمِ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:02 م]ـ
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه .... لا يذهب العرف بين الله والناس
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:33 م]ـ
سَرَى لَيْلاً خَيَالٌ مِنْ سُلَيْمى ... فَأَرَّقَنِي وأَصْحَابي هُجُودُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 04:54 م]ـ
دعاني حصنٌ للفرار فساءني ... مواطن أن تُثني عليّ فأشّما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:05 م]ـ
من كان فوق محل الشمس رتبته ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:44 م]ـ
عَيْرَانةٍ سَدَّ الرَّبِيعُ خَصاصَهَا = مَا يَسْتَبِينُ بِهَا مَقِيلُ قُرَادِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 09:31 م]ـ
دوْما ً يحِنّ ُ إلى ديار ِ أصولهِ ... بحديد قلب بالّلهيب تسعّرَا
أحمد شوقي يصف البسفور ..... الراء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 10:42 م]ـ
رَافعاتٍ رَقْماً تُهَالُ لَهُ العَيْ ... نُ على كلِّ بازِلٍ مُسْتَكِينِ
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ
نَقْرِي السَّديفَ ضُيوفَنا و رِمَاحُنَا ... في الحَرْبِ حَاضِرَةُ القِرَى لِلأَنْسُرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 11:05 م]ـ
رمَتْكَ ابْنَةُ البَكْرِيِّ عَنْ فَرْعِ ضَالَةٍ ... وهُنَّ بِنا خُوصٌ يُخَلْنَ نَعائِمَا
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 11:09 م]ـ
مَرَرتُ عَلى الفُراتِ فَهاجَ دَمْعِي ... مَعَ الإِشرَاقِ ضَجَّاتُ النُواحِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 11:15 م]ـ
حَتَّى حُذُنَّةُ لَمْ نَتْرُكْ بِها ضَبُعاً ... إِلاَّ لهَا جَزَرٌ من شِلْوِ مِقدَامِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:51 ص]ـ
مَنْ مَزْحُهُ جِدٌّ بِمَعْرُوفِهِ ... يَفْدِيهِ قَوْمٌ جِدُّهُمْ مَزْحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:26 ص]ـ
حكم الجفون على فؤادي ماض = كيف التخلص والخصيم القاضي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:27 ص]ـ
ضَنَّ السَحابُ بِمائِهِ فَرَوَت = كَفُّ اِبنِ أُرتُقَ غُلَّةَ الأَرضِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:33 ص]ـ
ضَيّعَ أمْرِي الأقْعَسَانِ، فَأصْبَحَا = على نَدِبٍ يَدْمَى مِنَ الشرّ غارِبُهْ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:33 ص]ـ
بَلَوتُ القََوَافِي عِندَ مَنْ لََوْ بَلَوتَهُ ... بِغَيرِ القََوافِي لابتَهَجْن بِما تَبلُو
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:36 ص]ـ
حملوه على الهام لما = أعجز الهامَ حملُه والرقابا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:36 ص]ـ
حكم الجفون على فؤادي ماض = كيف التخلص والخصيم القاضي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:37 ص]ـ
بنفسي غزالٌ في ثناياهُ بارِقٌ = ولكنَّه للواردينَ عذابُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:38 ص]ـ
ضاقَت بِجَحفَلِهِ وَعَزمَتِهِ = أَرضُ الفَلا في الطولِ وَالعَرضِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:38 ص]ـ
ضَرَبَ الْحِمَامُ عَلَيْهِمُ فَتَقَوَّضُوا ... وَبِناءُ ذاكَ الْمَجْدِ لَمْ يَتَقَوَّضِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:40 ص]ـ
ضَحِكَت ثُغورُ حَدائِقِ الأَرضِ = فَسَهَت عُيونُ النَرجِسِ الغَضِّ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:41 ص]ـ
ضعت في الشرق بين قوم هجود=لم يفيقوا وأمة مكسال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:43 ص]ـ
لعل خيالا منك يطرق مضجعي = وإن ضل يهديه الأنين بموضع
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:44 ص]ـ
عَجَبي لَهُ كَيْفَ أَوْجَبَ ذَنْباً ... لَمْ يَكُنْ عَنْ تَسَلُّفٍ واقْتِراَضِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:45 ص]ـ
ضَرَبَ الرَبيعُ بِها مَضارِبَهُ = وَجَرَت جِيادُ السُحبِ في الرَكضِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:46 ص]ـ
ضعت بين النهى وبين الخيال=يا حكيم النفوس يابن المعالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:47 ص]ـ
لقد رام كتم الوجد يوم ارتحاله = ولكن دمع العين باح بحاله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:48 ص]ـ
لا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ يَدٍ والَيْتَهَا ... أَنِّي بِشُكْرِ صَنِيعهِا لَمْ أَنْهَضِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:49 ص]ـ
لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا ** مضى سليمان فانحل الشياطين
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:49 ص]ـ
لبيك لبيك ياريحانة العرب =يابنت عدنان يا معصوبة النسب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:49 ص]ـ
ضاعَ العَبيرُ مِنَ الرَبيعِ فَما = عُذرٌ إِلى اللَذّاتِ مِن نَهضِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:51 ص]ـ
ضَبعٌ لِدينِ اللَهِ مُنذُ عَلا ال = إِسلامُ آمِنَةٌ مِنَ الخَفضِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:51 ص]ـ
ضَربَ الْحِمامُ عَلَيْهِمُ فَتَقَوَّضُوا ... وَبِناءُ ذاكَ الْمَجْدِ لَمْ يَتَقَوَّضِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:52 ص]ـ
لبيك لبيك ياريحانة العرب =يابنت عدنان يا معصوبة النسب
بدر ولا غير الكتيبة هالة = ليث ولا غير الأسنة غيل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:53 ص]ـ
ضَربَ الْحِمامُ عَلَيْهِمُ فَتَقَوَّضُوا ... وَبِناءُ ذاكَ الْمَجْدِ لَمْ يَتَقَوَّضِ
ضَيَّعتَ بَعضَ العُمرِ مُشتَغِلاً = أَفَلا خَلَفتَ العَيشَ بِالبَعضِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:56 ص]ـ
لأنت بقية من قوم موسى ** فهم لا يصبرون على طعام
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:57 ص]ـ
ضُرِبَت عليكَ خِيامُه ... فصَبرتَ حتَّى قوَّضا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:57 ص]ـ
ضَجِرَ الَّذي جاراهُ حينَ رَأى = سَهمَ القَضاءِ بِأَمرِهِ يَمضي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:57 ص]ـ
من مثل يوسف في الملوك إذا غدت = تزهى بفضل قديمها وتصول
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:58 ص]ـ
لولا الحياء لهاجني استعبار= ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:58 ص]ـ
ضَجِرَ الَّذي جاراهُ حينَ رَأى سَهمَ القَضاءِ بِأَمرِهِ يَمضي
ضَع مِنَّةً وَاُجلُ المُدامَ لَنا = فيها مِنَ الأَيّامِ نَستَقضي
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:59 ص]ـ
ضَجِرَ الَّذي جاراهُ حينَ رَأى = سَهمَ القَضاءِ بِأَمرِهِ يَمضي
ضَمانٌ أَن يُكَنَّفَ مُذ تَوَلّى ... وَقَلبي مِن تَذَكُّرِهِ مَريضُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:00 ص]ـ
ضَرَّج بِها خَدَّ السُرورِ فَقَد = أَيقَنتُ أَنَّ الدَهرَ في قَبضِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:01 ص]ـ
ضَرَّج بِها خَدَّ السُرورِ فَقَد = أَيقَنتُ أَنَّ الدَهرَ في قَبضِ
ضَنيتُ وَكَيفَ لا يَضنى مُحِبٌّ ... يُشَرِّدُ نَومَهُ دَمعٌ يَفيضُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:02 ص]ـ
ضَحِكَ الحَبابُ بِها وَقَد غَضِبَت = لِلشارِبينَ بِسُخطِها تُرضي
ضاد
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:03 ص]ـ
ضَميري مَرتَعُ الأَحزانِ دَهري ... وَطَرفي عَن سِوى سَكَني غَضيضُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:04 ص]ـ
ضَجَّت لِوَقعِ الماءِ وَاِضطَرَبَت = مِن غَيرِ إِيلامٍ وَلا مَضِّ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:05 ص]ـ
ضَمِنَ اليَراعُ وَحَدُّ صارِمِهِ = عِزَّ الوَلِيَّ وَذَلَّ ذي البُغضِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:05 ص]ـ
ضِرامُ الشَوقِ في أَثناءِ قَلبي ... وَبَينَ جَوانِحي جَمرٌ قَضيضُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:06 ص]ـ
ضَيَّع كُنوزَ المُلكِ وَاِبقِ لَنا = راحاً إِلى راحاتِها تُفضي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:08 ص]ـ
ضَجَّ الحِجازُ وَضَجَّ البَيتُ وَالحَرَمُ = وَاِستَصرَخَت رَبَّها في مَكَّةَ الأُمَمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:08 ص]ـ
من أسرة سعدية نصرية = أثنى عليها الله والتنزيل
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:10 ص]ـ
ليلى،مناد دعا ليلى فخف له=نشوان في جنبات الصدر عربيد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:11 ص]ـ
دين على الزمان ابتدرت قضاءه = سهل المرام وإنه لبخيل
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:11 ص]ـ
لقَد خَسِرَ السَّاعي إلَى غيرِ ربِّهِ ... نِفاقاً وَهَل بَعدَ الرِّياءِ نِفاقُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:12 ص]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء= وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:13 ص]ـ
إذا سعا عدتها هبة الريح أسرعت = كما أنساب أيم الروض غب انسلاله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:15 ص]ـ
لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها=عار عليك إذا فعلت عظيم
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:15 ص]ـ
إذا سعا عدتها هبة الريح أسرعت = كما أنساب أيم الروض غب انسلاله
لقد كنتُ أَسْتَسْقي الغمامَ لقبرِه ... وأعهدُ منه غيرَ ما كنتُ أعهد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:16 ص]ـ
لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها=عار عليك إذا فعلت عظيم
مثير رياح في حومة الوغى = ومختطف الأبطال يوم نزاله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:17 ص]ـ
لقد كنتُ أَسْتَسْقي الغمامَ لقبرِه ... وأعهدُ منه غيرَ ما كنتُ أعهد
دارت بأعلى منذريها قهوة = للحتف مترعة الكؤوس شمول
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:18 ص]ـ
ليلى، تردد في سمعي وفي خلدي =كما تردد في الأيك الأغاريد
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:19 ص]ـ
دَعْهُ يُكَاثِرْ بِالثّراء الثّرى ... قَنَاعَتي أكْثَرُ مِنْ ثَرْوَتِهِ
التاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:19 ص]ـ
ليلى، تردد في سمعي وفي خلدي =كما تردد في الأيك الأغاريد
دين على الزمان ابتدرت قضاءه = سهل المرام وإنه لبخيل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:21 ص]ـ
دَعْهُ يُكَاثِرْ بِالثّراء الثّرى ... قَنَاعَتي أكْثَرُ مِنْ ثَرْوَتِهِ
التاء
تذكرت عهدا أحلى من الكرى = وأقصر من المام طيف خياله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:21 ص]ـ
لَكَ الرُبوعُ الَّتي ريعَ الحَجيجُ بِها = أَلِلشَريفِ عَلَيها أَم لَكَ العَلَمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:22 ص]ـ
مَنيعٍ بَنُو سُفْيَانَ تَحْتَ لِوَائِهِ، = إذا ثَوّبَ الدّاعي وَجاءتْ حلائِبُهْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:23 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني= مازال يرعى حرمة العهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:25 ص]ـ
ما هَبَّتِ الريحُ إِلا هَزَّني الطَرَبُ = إِذ كانَ لِلقَلبِ في مَرِّ الصَبا أَرَبُ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:26 ص]ـ
بالله يا ظبيات الغاب قلن لنا ... ليلايَ مكنُنَّ مْ ليلبى من البشر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:26 ص]ـ
رب فجر سألته=هل تلفت في السحر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:27 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني= مازال يرعى حرمة العهد
دَمعٌ مَزائِدُ قَطرِهِ لا تَجمَدُ = أَنّى وَنارُ صَبابَتي لا تَخمَدُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:28 ص]ـ
داري وفي القلب والشفتين نجواك= ماكنت نسل عروبتي إن كنت أنساك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:30 ص]ـ
داري وفي القلب والشفتين نجواك= ماكنت نسل عروبتي إن كنت أنساك
كَمْ للمُلاءَةِ مِنْ طَيْفٍ يُؤرّقُني = وَقَد تجَرْثمَ هادي اللّيلِ وَاعتكَرَا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:30 ص]ـ
كل شيءٍ مستحسنٌ في العيون ** دون حسن الكانون في كانون
حسن خد المعشوق فيه وفيه ** حر أحشاء عاشقٍ محزون
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:32 ص]ـ
نادَيتُ حَتّى بَدا في المَنطِقِ الصَحَلُ ... تَخالَفَ الناسُ وَالأَغراضُ وَالنِحَلُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:33 ص]ـ
كَمْ للمُلاءَةِ مِنْ طَيْفٍ يُؤرّقُني = وَقَد تجَرْثمَ هادي اللّيلِ وَاعتكَرَا
ربيب ملك كأن الله أنشأه= مسكاً وقدر إنشاء الورى طينا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:34 ص]ـ
نحن والله في زمان غشوم ** لو رأيناه في الزمان فزعنا
أصبح الناس فيه من سوء حال ** حق من مات منهم أن يهنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:35 ص]ـ
نادَيتُ حَتّى بَدا في المَنطِقِ الصَحَلُ ... تَخالَفَ الناسُ وَالأَغراضُ وَالنِحَلُ
رَأيْتُ جَرِيراً لمْ يَضَعْ عَنْ حِمارِهِ، = عَلَيِهِ مِن الثّقلِ الّذي هوَ حامِلُهْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:36 ص]ـ
لاتنه عن خلق وتأتي مثله= عار عليك إذا فعلت عظيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:36 ص]ـ
نحن والله في زمان غشوم ** لو رأيناه في الزمان فزعنا
أصبح الناس فيه من سوء حال ** حق من مات منهم أن يهنا
نَصَبْتُمْ لهُ قِدْراً، فَلَمّا غَلتْ لكمْ = تحَسّيْتُمُوها حِينَ شَبّ وَقُودُهَا
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:37 ص]ـ
لاَ تَحْسَبُوا كُلَّ مَنْ ذَاقّ الهوى عرفَ الهوى ... و لاَ كلَّ من شرِب المدامَ نَديمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:38 ص]ـ
لاتنه عن خلق وتأتي مثله= عار عليك إذا فعلت عظيم
مجير من استعداه قبل ندائه = ومغني من استجداه قبل سؤاله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:41 ص]ـ
لوكان يدري ماالمحاورة اشتكى =ولكان لو علم الكلام مكلمي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:42 ص]ـ
لاَ تَحْسَبُوا كُلَّ مَنْ ذَاقّ الهوى عرفَ الهوى ... و لاَ كلَّ من شرِب المدامَ نَديمُ
مَغانِمُ صَفوِ العَيشِ أَسنى المَغانِمِ = هِيَ الظِلَّ إِلّا أَنَّهُ غَيرُ دائِمِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:43 ص]ـ
ما كنْتُ أَحْسَبُني أَحْيا إِلى زَمن ** يسيئ بي فيهِ عبْدٌ و هْوَ مَحْمُودُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:44 ص]ـ
لوكان يدري ماالمحاورة اشتكى =ولكان لو علم الكلام مكلمي
مَلَكتُ زِمامَ العَيشِ فيها وَطالَما = رَفَعتُ بِها أولى وُقوعِ الجَوازِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:46 ص]ـ
ما كنْتُ أَحْسَبُني أَحْيا إِلى زَمن ** يسيئ بي فيهِ عبْدٌ و هْوَ مَحْمُودُ
دَعي مُغلِقي الأبْوَابِ دونَ فَعالهِمْ، = وَلَكِن تمَضَّيْ لي، هُبِلْتِ، إلى سَلْمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 06:07 ص]ـ
ممطراً لي بالجاه والمال لا أل **قاك إلا مستوهباً أو وهوبا
فإذا ما أردت كنت رشاءً ** وإذا ما أردت كنت قليبا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:37 م]ـ
لاغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:38 م]ـ
بِنِبالٍ كُلُّها مَذْرُوبَةٌ ... لم يُطِقْ صَنْعَتَها إِلاَّ صَنَعْ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:42 م]ـ
عامِدَاتٍ لِخَلِّ سَمْسَمَ ما يَنْ ... ظُرْنَ صَوْتاً لِحَاجةِ المَحْزُونِ
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:43 م]ـ
لاغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:45 م]ـ
نامَ الخَلِيُّ وما أُحِسُّ رُقادِى ... والهَمُّ مُحتَضِرٌ لَدَيَّ وِسَادِي
ـ[مروان بن محمد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:47 م]ـ
دِقاقُ الْخُصُورِ لم تُعَفَّرْ قُرُونُها ... لِشَجْوٍ ولم يَحْضُرْنَ حُمَّى المَزَالِفِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:47 م]ـ
فَهَلْ تُسَلِّي حُبَّها بازِلٌ ... ما إِنْ تُسَلَّى حُبَّها مِنْ أَمَمْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 01:50 م]ـ
ما اسم إذا زدته ألفا من العدد ** أفاد معناه لم ينقص ولم يزد
وإنما اختلفا من بعد ما ائتلفا ** معنى بشيئين من قدر ومن بلد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:29 م]ـ
دَارُ الهَوَانِ لِمَنْ رَآها دَارَهُ = أَفَرَاحِلٌ عنها كَمَنْ لم يَرْحَلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 10:48 م]ـ
لا يوخَذُ الجارُ في الأَعراضِ بِالجار = إِن دامَ وَهوَ عَلى رِسلِ الوَفا جاري
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 02:26 ص]ـ
رزءٌ على ايران القى كلكلا ..... ونحا العراق فزلزت زلزالها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 03:21 ص]ـ
هزمت مكارمه المكارم كلها = حتى كأن المكرمات قنابل
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 03:28 ص]ـ
لمثلِ هذا يذوب القلبُ مِنْ كَمَدٍ ... إنْ كانَ في القلْبِ إسلاَمٌ و إيمَانُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 03:44 ص]ـ
نرى عِظَمًا بالبين والصد أَعظَم =ونتهِم الواشين والدمع منهمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 04:47 ص]ـ
مَا لِي و لِلْخطِّ الذِّي =أهواهُ. عَيْنِي أَقْصَرَت
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 08:06 ص]ـ
تبكيك عيني لا لأجل مثوبة ** لكنما عيني لأجلك باكية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 05:55 م]ـ
لاغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 05:57 م]ـ
يَرَى النَّاسُ مِنَّا جِلدَ أَسْوَدَ سَالِخٍ ... وفَرْوَةَ ضِرْغَامٍ منَ الأُسْدِ ضَيْغَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 07:39 م]ـ
مطاعين في الهيجا مكاشيف للدجي ... بنى لهم آباؤهم وبنى الجد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 09:49 م]ـ
دفعوا الفساد بكيدهن إليهم = ليكون درب الساقطين ممهدا
ـ[سمير العلم]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:24 م]ـ
دع ما ادعته النصارى في نبيهمُ = واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:30 م]ـ
من كل رائقة المحاسن حلوة ... ريا الرواية غضة الإنشاد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 11:53 م]ـ
دَنَوتُم فَزادَ الشَوقُ عَمّا عَهِدتُه = وَزِدتُ لِقُربِ الدارِ كَرباً عَلى كَربِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:26 ص]ـ
بردى، هل الخلد الذي وعدوا به= إلاك بين شوادن وشوادي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:30 ص]ـ
داويت من سقم النفاق قلوبها ... وشفيت مرضاها من الأحقاد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 03:54 ص]ـ
دَقّاتُ قَلبِ المَرءِ قائِلَةٌ لَهُ = إِنَّ الحَياةَ دَقائِقٌ وَثَواني
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 04:43 ص]ـ
نبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 05:05 ص]ـ
دَقّاتُ قَلبي وَالحبا = بُ مِنَ الجَوى يَتَشاكَيانِ
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 05:42 ص]ـ
نديمي إما غبتما بعد سكرة ... فلا تذكرا أطلال سلمى ولا هند
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 10:55 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفس اذا حكم القضاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:35 م]ـ
أطرق القلبُ، وغامتْ أعيني ... برؤاها، وتجاهلتُ السؤالا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:47 م]ـ
لأِبْنَة حِطَّانَ بِنْ عَوْفٍ مَنَازِلٌ = كما رَقَّشَ العُنْوَانَ في الرَّقِّ كاتِبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:56 م]ـ
بِجَأْوَاءَ يَنْفِي وِرْدُها سَرَعانَهَا ... كأَنَّ وَضِيحَ البَيْضِ فيها الكَوَاكِبُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:57 م]ـ
بِحَيٍّ كَكَوْثَلِّ السَّفينةِ، أَمْرُهُمْ ... إِلى سَلَفٍ عادٍ إِذَا احْتَلّ مُرْزِمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:58 م]ـ
مِنْ غَيْرِ ما سَقَمٍ ولكنْ شَفَّنِي ... هَمٌّ أَرَاهُ قد أصابَ فُؤَادِي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:00 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفس اذا حكم القضاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:01 م]ـ
أَعْرِفُها دَاراً لأَِسْمَاءَ فال ... دَّمْعُ عَلَى الخَدَّيْنِ سَحٌّ سَجَمْ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:02 م]ـ
مِنْ دُونهِ بَيْضُ الأَنُوقِ وقَوْ ... قَهُ طوِيلُ المَنكِبَيْنِ أَشَمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:02 م]ـ
مُقَابَلٌ بَيْن العَوَاتِكِ وال ... غُلَّفِ لا نِكْسٌ وَلا تَوْءَمْ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:03 م]ـ
مَنْ لِخَيَالٍ تَسَدَّى مَوْهِناً ... أَشْعَرَنِي الهمَّ فَالقَلْبُ سقِيمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:10 م]ـ
ما لم أُلاقِ امْرَأً جَزْلاً مَواهِبُهُ ... سَهْلَ الفِنَاءِ رَحِيبَ الباعِ محمُودَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:13 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء= وطب نفس اذا حكم القضاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:13 م]ـ
إِنَّ المَنِيَّةَ والحُتُوفَ كِلاَهُما ... يُوفِي المخَارِمَ يَرْقُبانِ سوَاَدِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:15 م]ـ
دِقاقُ الْخُصُورِ لم تُعَفَّرْ قُرُونُها ... لِشَجْوٍ ولم يَحْضُرْنَ حُمَّى المَزَالِفِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:15 م]ـ
في الْحَيِّ أَبْكارٌ سَبَيْنَ فُؤَادَهُ ... عُلالةَ ما زَوَّدْنَ، والْحُبُّ شَاعِفِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:16 م]ـ
فَصُرْنَ شَقِيَّا لاَ يُبالِينَ غَيَّهُ ... يُعَوِّجْنَ مِنْ أَعْناقِها بالمَوَاقِفِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:17 م]ـ
فلما تَبَنَّى الْحَيُّ جِئْنَ إِلَيْهِمُ ... فكانَ النُّزُولُ في حُجُور النَّوَاصِفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:17 م]ـ
فهل تُبْلِغَنِّي دارَ قَوْمِيَ جَسْرَةٌ ... خَنُوفٌ عَلَنْدًى جَلْعَدٌ غَيْرُ شارِفِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:18 م]ـ
فَما شَعَرَ الحَيُّ حَتَّى رَأَوْا ... بَياضَ القَوَانِسِ فَوقَ الغُرَرْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:20 م]ـ
رَأَتْ أُقْحُوَانَ الشَّيْبِ فَوْقَ خَطِيطَةٍ=إِذَا مُطِرَتْ لم يَسْتَكِنَّ صُؤَابُهَا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:20 م]ـ
هل يَرْجِعَنْ لِي لِمَّتي إِنْ خَضَبْتُهَا ... إِلى عَهْدِها قَبلَ المَشِيبِ خِضَابُهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:21 م]ـ
هلْ بالدِّيارِ أَنْ تُجِيبَ صَمَمْ ... لو كانَ رَسْمٌ نَاطِقاً كلَّمْ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:21 م]ـ
مِنْ دُونهِ بَيْضُ الأَنُوقِ وقَوْ ... قَهُ طوِيلُ المَنكِبَيْنِ أَشَمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:22 م]ـ
ما ذَنْبُنا في أَنْ غَزَا مَلِكٌ ... من آلِ جَفْنَةَ حازِمٌ مُرْغِمْ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:23 م]ـ
مُقَابَلٌ بَيْن العَوَاتِكِ وال ... غُلَّفِ لا نِكْسٌ وَلا تَوْءَمْ(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:15 م]ـ
سَحَرَ اللُّبَّ طَرْفُهُ = ما دَهَا الرِّيقَ لو رَقَى
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:17 م]ـ
أَمِنْ آلِ أَسماءَ الطُّلُولُ الدَّوارِسُ ... يُخَطِّطُ فيها الطَّيْرُ، قَفْرٌ بَسَابِسُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:19 م]ـ
سأظل معتصما بحبل عقيدتي = وأموت مبتسما ليحيا ديني
نون
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:21 م]ـ
نَبَذْتُ إِليهِ حُزَّةً من شِوَائِنَا ... حَيَاءً، وَما فُحْشِي عَلَى مَنْ أُجالِسُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:21 م]ـ
سَلاَمُ اللّه ذِي الْعَرَشِ = عَلَى وَجْهِكِ يَا حِبِّي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:22 م]ـ
سلام من صبا بردى أرق= ودمع لا يكفكف يادمشق
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:23 م]ـ
قامَتْ تُرِيكَ غَدَاة البَيْنِ مُنْسَدِلاً ... تَخالُهُ فَوْقَ مَتْنَيْها العَناقِيدَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:23 م]ـ
قالوا لقد فقدت حماس مهندسا = لا تقلقوا فالشعب زاد تحمسا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:23 م]ـ
بردى، هل الخلد الذي وعدوا به= إلاك بين شوادن وشوادي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:25 م]ـ
دِيارُ أَسْمَاءَ التي تَبَلَتْ ... قَلْبِي، فَعَيْنِي ماؤُها يَسْجُمْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:29 م]ـ
مِنَ الْمَشْهُورِ بالْحُبِّ = إِلَى قَاسِيَةِ الْقَلْبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:31 م]ـ
بِحَيٍّ كَكَوْثَلِّ السَّفينةِ، أَمْرُهُمْ ... إِلى سَلَفٍ عادٍ إِذَا احْتَلّ مُرْزِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:33 م]ـ
مَا بالُ كُلّ فُؤادٍ في عَشيرَتِهَا بهِ = الذي بي وَما بي غَيرُ مُنتَقِلِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:35 م]ـ
لَيَنْتَزِعَنْ أَرْماحَنَا، فأَزَالهُ = أَبُو حَنَشٍ عن ظَهْرِ شَقَّاءَ صِلْدِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:36 م]ـ
متى تَزُرْ قَوْمَ مَنْ تَهْوَى زِيارَتَهَا = لا يُتْحِفُوكَ بغَيرِ البِيضِ وَالأسَلِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:38 م]ـ
لمّا تَشَكَّتْ إِليَّ الأَيْنَ قُلتُ لها =لا تَسْتَرِيحِينَ ما لم أَلْقَ مَسْعُودَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:41 م]ـ
دم للخليل بوده = ما خير ود لا يدوم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:42 م]ـ
ما لم أُلاقِ امْرَأً جَزْلاً مَواهِبُهُ = سَهْلَ الفِنَاءِ رَحِيبَ الباعِ محمُودَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:43 م]ـ
دوار العذارى إذا زرنها = أظفن بحوراء مثل الصنم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 01:58 م]ـ
من لم يذق في الناس كأس فراقِ = لم يدرِ كيف مصارع العشَّاقِ
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 03:43 م]ـ
قضى يوم بدرأن نلاقي معشرا = بغوا و سبيل البغي بالنّاس جائر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 10:31 م]ـ
رباب ربة البيت ... تصب الخل بالزيت
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 11:57 م]ـ
تروى ولم يسمع لهن بقائل ... تعزى إليه سوى حداء الحادي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 01:43 ص]ـ
دع المكارم لاترحل لبغيتها = واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 02:01 ص]ـ
ساجِدَ المَنْخِرِ لا يَرْفَعُهُ ... خاشِعَ الطَّرْفِ أَصَمَّ المُسْتَمَعْ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 05:07 ص]ـ
عَبَّسَ اللَحدُ وَالثَرى مِنكَ وَجهاً = غَيرَ ما عابِسٍ وَلا قَطّابِ
ابو تمام
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:32 ص]ـ
بهذا الفعلِ سرَّك أن تُسمَّى جواداً مُفْضِلاً فأبَحْتَ أهلك
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:17 ص]ـ
كفكفِ الدمعَ يا أباهُ فهذا = ما قضى حكمُ ربِّكَ المتعالي
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 12:57 م]ـ
للموت ما تلد الأقوام كلّهم= و للبلى كلّ ما بنوا، و ما غرسوا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 01:09 م]ـ
سقى الله قبرا بالمدينة غيثه ** فقد حل فيه الامن بالبركات
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 01:41 م]ـ
تَطَايَرٌ عن أَعْجازِ حُوشٍ كأَنَّها = جَهَامٌ أَرَاقَ ماءَهُ فهو آئبُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 01:58 م]ـ
بمن العزاء ومن سواك لي الحمى ** وبمن يجار المستجير ويأمل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 02:18 م]ـ
لو كانت الخمر حلاً ما سمحت بها .... لنفسي الدهر , لا سرا ولا علنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 02:35 م]ـ
نفيت عن عينيك الظرف والأدبا ... وان خلقت لها ان لم تزر حلبا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 02:52 م]ـ
بأي لسان ذامني متجاهل .... علي وخفق الريح في ثناء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 03:27 م]ـ
إذا ما أُعدم النجد ... ستبقى أمهم تلد
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 06:36 م]ـ
دعني أنوح على نفسي وأندبها ... وأقطع الدهر بالتذكير والحزن
دعني أسح دموعا لا انقطاع لها ... فها عسى عبرة منه تخلصني
ما أحلم الله عني حيث أمهلني ... وقد تماديت في ذنبي ويسترني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 06:37 م]ـ
نجيت نفسي وتركت حزره ... نعم الفتى غادرته بإمره
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 06:40 م]ـ
هُمُ يَضربونَ الكَبْشَ يَبْرُقُ بَيْضُهُ = على وجهِهِ منَ الدِّماءِ سَبَائِبُ
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 06:45 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول.
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 06:48 م]ـ
لَيَنْتَزِعَنْ أَرْماحَنَا، فأَزَالهُ = أَبُو حَنَشٍ عن ظَهْرِ شَقَّاءَ صِلْدِمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 06:52 م]ـ
ما ضرها أني أدب على العصا ... وفي السرج ليث صادق ضيغم الشد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 07:12 م]ـ
دِقاقُ الْخُصُورِ لم تُعَفَّرْ قُرُونُها = لِشَجْوٍ ولم يَحْضُرْنَ حُمَّى المَزَالِفِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 07:47 م]ـ
فما أكثر الأصحاب حين تعدهم = ولكنهم في النائبات قليل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 07:56 م]ـ
لو كنت صاهرت إن الصهر ذو نسب ... في مازن أو عدي رهط منجاب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 07:59 م]ـ
بنا فوق ما تشكو فصبرًا لعلنا = نرَى فرَجًا يشفي السقام قريبا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:00 م]ـ
بِكُلِّ نَسُولِ السُّرَى نَهْدَةٍ = وكُلِّ كُمَيْتٍ طُوَالٍ أَغَرّْ
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:02 م]ـ
بلغنا السماء مجدنا و ثناؤنا=و إنا لنرجو فوق ذلك مظهر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:03 م]ـ
رب يوم بكيت منه فلما = صرت في غيره بكيت عليه
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:04 م]ـ
هَلاَّ سأَلْتِ بنَا فَوَارِسَ وَائلٍ =فَلَنَحْنُ أَسْرَعُها إِلى أَعْدَائِهَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:11 م]ـ
هَلاَّ سأَلْتِ بنَا فَوَارِسَ وَائلٍ =فَلَنَحْنُ أَسْرَعُها إِلى أَعْدَائِهَا
ملغي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:15 م]ـ
في الاعادة افادة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:19 م]ـ
إذا رأيت نيوب الليث بارزة = فلا تظنن أن الليث يبتسم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:21 م]ـ
مِنْ دُونهِ بَيْضُ الأَنُوقِ وقَوْ = قَهُ طوِيلُ المَنكِبَيْنِ أَشَمْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:24 م]ـ
من كان فوق محل الشمس رتبته = فليس يرفعه شيء ولا يضع
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 08:26 م]ـ
عَلَى أَنْ قَدْ سَمَا طَرْفِي لِنَارٍ ... يُشَبُّ لها بذِي الأَرْطَى وَقُودُ
ـ[بيره]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 09:07 م]ـ
دَعَوتُ بَني عَوفٍ لِحَقنِ دِمائَهُم **** فَلَمّا أَبوا سامَحتُ في حَربِ حاطِبِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:19 م]ـ
بَقَيتَ مَدىَ الدّنْيا ومُلْكُكَ راسِخٌ **** وطَوْدُكَ مَمْدودٌ وبابُكَ عامِرُ
........ الراء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:21 م]ـ
رماكم العالَم الملعون عن وَتَر ... وأطبق الكون لا حسُّ ولا خبرُ
ـ[بيره]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:33 م]ـ
رواقانِ تهوي الرّيحُ فوقَ ذراهما**** وبِاللّيْلِ يسرِي فيهما اليَرقانِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:48 م]ـ
ما لم أُلاقِ امْرَأً جَزْلاً مَواهِبُهُ ... سَهْلَ الفِنَاءِ رَحِيبَ الباعِ محمُودَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:32 م]ـ
دَارُ الهَوَانِ لِمَنْ رَآها دَارَهُ ... أَفَرَاحِلٌ عنها كَمَنْ لم يَرْحَلِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:34 م]ـ
لن نستكينَ ولن نليـ = ـنَ ولن تُخوِّفنا الذئاب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:05 ص]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا= شوقاً إليكم ولا جفت مآقينا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:09 ص]ـ
نسيت - وربنا- سهر الليالي ... ومر العيش والدنيا الدنية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:18 ص]ـ
ياليل الصب متى غده = أقيام الساعة موعده
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:26 ص]ـ
دع عنك تعنيفي، وذق طعم الهوى = فإذا عشقت، فبعد ذلك عنف
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:41 ص]ـ
فلولا وَجَاهَا والنِّهابُ التي حَوَتْ ... لكانَ على أَبْناءِ سَعْدٍ معَادُهَا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:48 ص]ـ
هذي يدي عن بني مصر تصافحكم = فصافحوها تصافح نفسها العرب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:55 ص]ـ
بعزم كتائب القسام نمضي = ندك الغاصبين بلا روية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:07 ص]ـ
يامن يعز علينا أن نفارقكم = وجدانُنا كلُّ شيء بعدكم عدم
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 05:10 ص]ـ
مسحنفر من جبال الروم يستره ... منها أكافيف فيها دونه زور
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 05:43 ص]ـ
ما على القلب بعدكم من جناح = أن يرى طائرا بغير جناح
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 07:21 ص]ـ
حلفت ومن يأثم فإن يمينه ... إذا أثمت لاقيه منها عذابها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 07:36 ص]ـ
هل يباح الورود بعد ذياد = أو يتاح اللقاء بعد انتزاح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 11:10 ص]ـ
حتى نحرّر قدسنا = ونعيدَ للحق النّصابْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 11:58 ص]ـ
باتت نجوم الأفق دون علاكا = وتحلت الدنيا ببعض حلاكا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:30 م]ـ
قامَتْ تُرِيكَ غَدَاة البَيْنِ مُنْسَدِلاً = تَخالُهُ فَوْقَ مَتْنَيْها العَناقِيدَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 01:51 م]ـ
دَعي الذينَ هُمُ البُخّالُ وَانطَلِقي = إلى كَثِيرٍ، فَتى الجُودِ ابنِ سَيّارِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:17 م]ـ
رباع الخلد ويحك ما دهاها ... أحق أنها درست أحق
أحمد شوقي ........ القاف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 02:41 م]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا = كاد المعلم ان يكون رسولا
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 03:13 م]ـ
لأِبْنَة حِطَّانَ بِنْ عَوْفٍ مَنَازِلٌ ... كما رَقَّشَ العُنْوَانَ في الرَّقِّ كاتِبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 04:52 م]ـ
بها العين والآرام يمشين خلفة=وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 07:02 م]ـ
ما لم أُلاقِ امْرَأً جَزْلاً مَواهِبُهُ = سَهْلَ الفِنَاءِ رَحِيبَ الباعِ محمُودَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 12:16 ص]ـ
دعا باسم ليلى أسخن الله عينه = وليلى بأرض الشام في بلد قفر
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 12:23 ص]ـ
رَفيقاً لِمَنْ أَعْيَا وقُلِّدَ حَبْلُهُ = وحاذَرَ جَرَّاهُ الصَّدِيقُ الأَقارِبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 01:39 ص]ـ
بعيدة مهوى القرط اما لنوفل ... ابوها وإما عبد شمس وهاشم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 01:47 ص]ـ
من الورق حمّاءُ العلاطين باكرتْ
عسيب أَشاءٍ مطلع الشمس أَسْحَما
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 01:52 ص]ـ
مشيناها خطىً كتبت علينا ... ومن كتبت عليه خطىً مشاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 02:42 ص]ـ
هل الهلال فحيوا طالع العيد = حيوا البشير بتحقيق المواعيد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 04:32 ص]ـ
درير كخذروف الوليد أمره= تتابع كفيه بخيط موصل
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 05:10 ص]ـ
لك يا منازل في القلوب منازل = أقفرت أنت وهن منك أواهل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 02:23 م]ـ
لاغية
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 02:25 م]ـ
لأِبْنَة حِطَّانَ بِنْ عَوْفٍ مَنَازِلٌ ... كما رَقَّشَ العُنْوَانَ في الرَّقِّ كاتِبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 12:10 ص]ـ
بَدَت لَنا الراحُ في تاجٍ مِنَ الحَبَبِ = فَمَزَّقَت حالَةَ الظُلماءِ بِاللَهَبِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 12:12 ص]ـ
بِنِبالٍ كُلُّها مَذْرُوبَةٌ =لم يُطِقْ صَنْعَتَها إِلاَّ صَنَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 12:01 م]ـ
عذار كما دب الحباب على الورد = محاسنه أربت على الحصر والعد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 02:54 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء=وطب نفس اذا حكم القضاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 03:01 م]ـ
اقول وقد ناحت بقربي حمامة ... ايا جارة هل تشعرين بحالي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 03:12 م]ـ
لِكلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمارَةٌ ... عَرُوضُ إِليها يَلْجَؤُونَ وجانِبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 07:17 م]ـ
بَيضاءَ ما شابَها لِلأَبرِياءِ دَمٌ = وَلا تَكَدَّرَ بِالآثامِ صافيها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 10:25 م]ـ
هِيَ لِلوارِدينَ ماءٌ زُلالٌ = وَسِواها لامِعٌ كَالسَرابِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 10:47 م]ـ
بأبِي مَن وَدِدْتُه فَافتَرَقْنا =وقَضَى الله بَعْدَ ذاكَ اجْتِمَاعا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 11:03 م]ـ
على العرصات الخاليات من المها ** سلام شجٍ صبٍ على العرصات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 11:17 م]ـ
تذكرت عهدا للشباب الذي ولى = فصاب له تسكاب دمعي وانهلا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
لِكلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمارَةٌ ... عَرُوضُ إِليها يَلْجَؤُونَ وجانِبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 01:01 م]ـ
بَني أُميّةَ هبُّوا لا أبا لكمُ **** فَطالبُ الوتر منكم غيرُ موتورِ
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 01:38 م]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم ... أحل سفك دمي بالأشهر الحرم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 02:34 م]ـ
ما زال أمر ولاة السوء منتشراً= حتى أطل عليهم حية ذكر
ذو مرة تفرق الحيات صولته= عف الشمائل قد شدت له المرر
لم يأتهم خبر عنه يلين له= حتى أتاهم به عن نفسه الخبر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 02:40 م]ـ
رضوا بالأماني، وابتلوا بحظوظهم=وخاضوا بحار الحب، دعوى، فما ابتلوا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 02:47 م]ـ
لولا الحياء لهاجني استعبار = ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:07 م]ـ
رأيتُ بَني غَبراءَ لا يُنكِرُونَني ... ولا أَهْلُ هذاكَ الطِّرافِ المُمَدَّدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:13 م]ـ
دع الأمر مطوياً على ما ذممته= ولا تنشر الداء العضال فتندما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:16 م]ـ
ما لي سوى روحي، وباذل نفسه = في حب من يهواه، ليس بمسرفِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:18 م]ـ
فلما دنا قلت ادنُ دونك إنني = وإياك في زادي لمشتركان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:20 م]ـ
نم عن معاداة الرجا ... ل فإنها حسك المضاجع
و إذا أذيت فحام عند ... الضيم مجتهداً و مانع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:20 م]ـ
نصحتك علماً بالهوى والذي أرى=مخالفتي، فاخترلنفسك ما يحلو
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:21 م]ـ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً" = "يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:25 م]ـ
مرض الحبيب فعدته=فمرضت من حذري عليه
فأتي الحبيب يعودني=فبرئت من نظري إليه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:32 م]ـ
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها" = "وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:34 م]ـ
ماذا أصابَ ذوي الشّعاراتِ التي = ظَلّتْ بِمَضْغِ عُقولِنا تَتَضخَّمُ؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:36 م]ـ
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ" = "وَبُغيَةُ اللهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:37 م]ـ
منْ قالَ أطفالٌٌٌٌ همُ؟ لا، إنهمْ = حِمَمُ القضاءِ، أَلِلقضاءِ مُقاوِمُ؟!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:40 م]ـ
مَن يُرِد حَقَّهُ فَلِلحَقِّ أَنصا = رٌ كَثيرٌ وَفي الزَمانِ كِرامُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:42 م]ـ
من أنتَ، لا من نحن، يا مُتجاهلاً = أوَ يَجهَلُ البحرَ الخضمَّ العُوَّمُ؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:43 م]ـ
مالي أكتم حباً قد برى جسدي= وتدعي حب سيف الدولة الأمم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:44 م]ـ
مِنّا الزمانُ وخطْبُهُ يتعلُّمُ = وعلى خُطانا للعُلا يَتَرسّمُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:46 م]ـ
مولاي صلي وسلم دائماً أبداً = على حبيبك خير الخلق كلهم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:47 م]ـ
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة = وتضر إذا ضريتموها فتضرم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:48 م]ـ
محضتني النصح لكن لست أسمعه =إن المحب عن العذال في صمم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:50 م]ـ
ما جاءها غازٍ يُريدُ هَوانَها = إلا يُردُّ على الهوانِ ويُهزَمُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:51 م]ـ
مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها" = "قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:53 م]ـ
ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي=أنا الثريا و ذان الشيب و الهرم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:54 م]ـ
مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوًى" = "وَصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:56 م]ـ
ما كان أخلقنا منكم بتكرمة = لو ان أمركم من أمرنا أمم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 03:56 م]ـ
مَحَبَّةُ اللَهِ أَلقاها وَهَيبَتُهُ" = "عَلى اِبنِ آمِنَةٍ في كُلِّ مُصطَدَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:00 م]ـ
من يستطع نسيانه = فجنودنا لا تستطيعْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:01 م]ـ
عدْ فعنك يؤنسني= في سمائه القمر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:05 م]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب = تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:06 م]ـ
ما للجبال مشيهن وئيدا = أجندلاً يحملن أم حديدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:07 م]ـ
دمك المزكّى لن يضيعْ = دَيْن بأعناق الجميعْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:10 م]ـ
عالين كالشمس في أطراف دولتها= في كل ناحية ملك وسلطان
هل كان يجب أن يكون الحرف ميماً أم هو عين صحيح؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:13 م]ـ
نأيتم، فغير الدمع لم أر وافياً=سوى زفرةٍ من حرّ الجوى تغلو
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:15 م]ـ
لولا دمشق لما كانت طليطلة = ولا زهت ببني العباس بغدان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:16 م]ـ
عالين كالشمس في أطراف دولتها= في كل ناحية ملك وسلطان
هل كان يجب أن يكون الحرف ميماً أم هو عين صحيح؟
صحيح والله أعلم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:18 م]ـ
صحيح والله أعلم
شكراً أخ ليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:18 م]ـ
ناديتُ غَزَّةَ والظلامُ يلفُّهَا = والموتُ ينهشُ لحمَها ويمزِّقُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:19 م]ـ
قم ناج جلق وانشد رسم من بانوا = مشت على الدهر أحداث وأزمان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:20 م]ـ
ناديتُها والريحُ تقصفُ زهرَها= وغصونُها تحتَ العواصفِ تُسْحَقُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:22 م]ـ
قم للمعلم وفِّه التبجيلا = كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:23 م]ـ
لترَى عيونَ الزهرِ كيفَ تبسَّمَتْ = وترى غصونِيَ فِي حماسٍ تُورِقُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:25 م]ـ
قد أتاك يعتذر= لاتسله مالخبر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:27 م]ـ
رَجَعتُ أَعتِبُ نَفسي في تَأَخُّرِها =عَنها وَطَوراً أُهَنّي النَفسَ بِالظَفَرِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:28 م]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم =أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:30 م]ـ
مهما استبد بنا العدو= ومارس القتل الفظيعْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:32 م]ـ
عروبة اليوم أخرى لا ينم على = وجودها اسم ولا لون ولا لقب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:34 م]ـ
بِكرٌ إِذا زُوَّجَت بِالماءِ أَولَدَها = أَطفالَ دُرٍّ عَلى مَهدٍ مِنَ الذَهَبِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:36 م]ـ
بك نستعتب الليالي، ونستع= دي على دهرنا المسيء فنعدى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:38 م]ـ
دين على الهرم المسنِّ = كما على الطفل الرضيعْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:40 م]ـ
علماً بأن اصطباري معقب فرجاً=فأضيق الأمر، إن فكرت أوسعه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:42 م]ـ
عَذلُ العَواذِلِ في هَواكَ مُضَيَّعُ = هَب أَنَّهُم عَذَلوا فَمَن ذا يَسمَعُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:44 م]ـ
عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا= جسمي، ستجمعني يوماً وتجمعه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:45 م]ـ
عَجَباً لَهُ يَسخو وَيَسطو نائِياً = عَنّي وَيَمنَحُني الوِصالَ وَيَمنَعُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:47 م]ـ
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ" = "للهِ مُستَقتِلٍ في اللهِ مُعتَزِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:50 م]ـ
من لي بحذف اسمك الشفاف من لغتي = إذا ستمسي بلا ليلى حكاياتي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:52 م]ـ
تغير المسجد المحزون واختلفت =على المنابر أحرار وعبدان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:56 م]ـ
نادى عليّ دم الشهيد يقول لي = أترى تمد يدا تصافح قاتلي؟!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:57 م]ـ
لك الله من برق تراءى فسلما =وصافح رسماً بالعُذَيب وسلما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 04:59 م]ـ
مافي الطلول من الأحبةِ مخبِرُ = فمن الذي عن حالِها نستخبِرُ؟!
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:02 م]ـ
رامياتٍ بأسهمٍ ريشُها الهد=بَ تشق القلوبَ قبل الجلود
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:02 م]ـ
دعا بالبقة الأمراء يوماً ... جذيمة عصر ينجوهم ثبينا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:03 م]ـ
دار أقال الله عثرة أهلها = فتبربروا وتغربوا وتمصروا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:06 م]ـ
رعى الله بعيني جؤذر أسداً = ياساكن القاع أدرك ساكن الأجم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:09 م]ـ
دعا بالبقة الأمراء يوماً ... جذيمة عصر ينجوهم ثبينا
نحن أبناء يعرب أعرب النا =س لساناً وأنضر الناس عودا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:09 م]ـ
مَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني = وقَدْ تَمادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:10 م]ـ
دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُها = وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ وَالحَزَنِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:10 م]ـ
نم في سريرك يا ملك = أنت الفتى ما أجملك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:12 م]ـ
كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحَاً = َعلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:14 م]ـ
نعم سرى طيف من أهوى فأرقني= والحب يعترض اللذات بالألم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:16 م]ـ
متى ترفعا عني القميص تبينا =بيَ الضر من عفراء، يا فتيانِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:23 م]ـ
نظرتْ قادرة أن ينكفي ... كل قلب في هواها بعلَقْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:27 م]ـ
قلت أحسنت يا سؤلي ويا أملي= فاسمعيني جزاك الله إحسانا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 05:41 م]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا = وما لزماننا عيب سوانا
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 07:16 م]ـ
نحن ـ جيش التحريرـ جند النضال=نحن أسد الفدا نمور النّزال
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 07:34 م]ـ
لو أنها عرضت لأشمطَ راهب ... يدعو الإله صرورة متعبدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 08:51 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء = وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 08:53 م]ـ
أنت في حلٍ فزدني سقما ... وافن جسمي واجعل الدمع دما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 08:56 م]ـ
ماكل ما يتمنى المرء يدركه= تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 09:13 م]ـ
ناديتُها والوجدُ يَمْلأُ خافقِي= ودمِي بحبِّ حُمَاتِها يَتَدَفَّقُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 09:41 م]ـ
قد أرانا وأهلنا بخفير ... نحسب الدهر والسنينُ شهورا
فأمنا وغرنا ذاك حتى ... راعنا الدهر إذ أتانا مغيرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 09:48 م]ـ
ربوا البنات على الفضيلة إنها = في الموقفين لهن خير وثاق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:02 م]ـ
روّ عظامي بسلا= فِ العنبِ المورقِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:11 م]ـ
قالوا السياسةُ أن نكونَ حمائِماً = تسمو على كلِّ الطيورِ حمائِمُ
نورت الشبكة أخي رعد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:17 م]ـ
مَا استَعبَدَ الحِرْصُ مَنْ لهُ أدَبُ = للمَرْءِ في الحِرْصِ همّة ٌ عَجَبُ
الشبكة منورة بأهلها وبالليث العظيم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:25 م]ـ
بكم سيبدأ تاريخ كم انطفأت = أنواره وغشاه الذل والكدرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 10:35 م]ـ
راض الهوى قلبها القاسي فجاد لنا= وكان أبخل من تموز بالمطر
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:32 ص]ـ
رأيْت الهلال وقدْ حلّقتْ ... نجومُ الثّريّا لكي تلحقه
فشبّهته وهو في إثْرها ... وبيْنهما الزّهْرة المشْرقه
بقوْس ٍ لرام ٍ: رمى طائرا ً ... فأرْسل في إثْره بنْدقه
أبو عاصم البصري ...... ألهاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:43 ص]ـ
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:50 ص]ـ
يا أعدل الناس إلا في معاملتي =فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 02:56 م]ـ
من كل زاهرة ترقرق بالندى ... وكأنها عين إليك تنظر
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 05:08 م]ـ
رأيتك في سبحات الهلال=يضيء على غرة الأشهر
و إشراقة الشمس في خدرها=و في صفحة القمر لأزهر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 07:40 م]ـ
رماكم العالَم الملعون عن وَتَر =وأطبق الكون لا حسُّ ولا خبرُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 07:53 م]ـ
نُعاطِي المُلوكَ السِّلْمَ ما قَصدُوا بِنَا ... وليسَ علينا قَتْلُهُمْ بمُحَرَّمِ
وكائِنْ أَزَرْنا الموْتَ مِن ذِي تَحِيَّةٍ ... إِذَا ما ازْدَرَانَا أَو أَسَفَّ لِمأْثَمِ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 07:54 م]ـ
رَافعاتٍ رَقْماً تُهَالُ لَهُ العَيْ ... نُ على كلِّ بازِلٍ مُسْتَكِينِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 08:11 م]ـ
ناديتُهَا والجرحُ ينزفُ عزةً = بدمٍ يسيلُ وعبرةٍ تترقرقُ
ـ[مراافيء]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:07 م]ـ
:::
رب لحد قد صار لحدا مرارا & ضاحك من تزاحم الأضداد: rolleyes::rolleyes:
ـ[مراافيء]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:11 م]ـ
قل للمليحة في الخمار الأسود & ماذا فعلت بناسك متعبد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:24 م]ـ
دعاه الهوى فاهتز يهوي كما دعا ... صبا الريح غصن البان فاهتز مائله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:34 م]ـ
الهاء ..
هو الموت فاختر ما علا لك ذكره ... لم يمت الإنسان ما حيي الذكرُ
لأبي فراسٍ الحمدانيّ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:42 م]ـ
راحَت إِلى جَنَّةٍ حَلَّ العُفاةُ بِها = في الخُلدِ وَاِتَّكَأوا فيها عَلى سُرُرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:45 م]ـ
راحا إذا كمنت جلت من حجبها ... فوق الخدود طلائع التوريد
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:51 م]ـ
دقات قلب المرء قائلة له ... إن الحياة دقائق وثوان ٍ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 10:54 م]ـ
نرجس ناضر وأحمر ورد ... وشقيق يزينه التكحيل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 11:20 م]ـ
لَم أَدرِ أَنَّ نِبالَ الغُنجِ وَالكَحَلِ = تَحتَ السَوابِغِ تُصمي مُهجَةَ البَطَلِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 01:05 ص]ـ
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طلل= ولا أرقت لذكر البان والعلم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 01:11 ص]ـ
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعينة فارسا لم يقتلِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
لم لا أحيا وظل الورد في الشفاه = ونشيد البلبل الشادي حياة لهواه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 01:50 ص]ـ
هب الدنيا تساق إليك عفواً ... أليس مصير ذاك إلى الزوال
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 03:55 ص]ـ
لقد كنتُ جلداً قبل أن توقد النوى .. على كبدي ناراً بطيئاً خمودُها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 03:59 ص]ـ
هل غادر الشعراء من متردم = أم هل عرفت الدار بعد توهم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 04:07 ص]ـ
معاذ إلاهي إنني بعشيرتي ... ونفسي عن ذاك المقام لراغبُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:23 ص]ـ
بقية ذي العلى وفروع أصل * بحسن بيانهم وضح الخطاب
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 01:09 م]ـ
بلْ صَوْلتي في راحتي وتفرُّسي ... في حُسْن ِ ما أسْعَى لخيْر ِ مآب ِ
عائشة التيمورية ................ الباء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 04:14 م]ـ
باحَتْ فَلَََسْطين ُ الحروف َ , بِجَرحِها ** في أرضها , في شعبِها ,, والمَسْجِد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:15 م]ـ
دقيقةُ أطرافٍ تُسّمَّى بمرقدٍ ...... تأمَّلَ فيها فَهيَ خَيرُ الأشايَر
ـ[بيره]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:43 م]ـ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ****تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:47 م]ـ
مذ شرَّف السمع ذكرُ السيد الحسني ........ صاحت جوارحنا ذا الذكرُ أحيانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 11:56 م]ـ
نَغُضُّ وَنَعفو لِلغَرامِ إِذا جَنى = وَيَقسو عَلَينا حُكمُهُ فَنَلينُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:27 ص]ـ
نعم نقل الواشون عني باطلاً = فملت لما قالوا فزادوا وأسرفوا
ـ[جافي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 03:46 ص]ـ
و
راع صاحب كسرى أن رأى عمرا
بين الرعية عطلا وهو راعيها
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 11:32 ص]ـ
همُ الراضعون الحربَ أوَّل درِّها .... ولا حُلَمٌ يرضعن إلاَّ العواليا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 01:33 م]ـ
يا ديار السرور لا زال يبكي ... فيك إذ تضحك الرياض غمام
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 04:01 م]ـ
مات من كان يحمل الحزن داخله ... مات من كان يقلق الهم مضجعه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 04:38 م]ـ
على طلاب العز من مستقره = ولا ذنب لي إن عارضتني المقادر
محمود سامي البارودي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 05:29 م]ـ
رَفيقاً لِمَنْ أَعْيَا وقُلِّدَ حَبْلُهُ ... وحاذَرَ جَرَّاهُ الصَّدِيقُ الأَقارِبُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 05:36 م]ـ
بلا جدوى سأمضي ما تبقّى ... مِنَ الأيّام إنْ عنّي مَضَيْت ِ
مانع سعيد العتيبة .... التاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 08:46 م]ـ
تبدو وتخبو إن خبتْ عرسوا ... وإن أضاءت لهمُ ساروا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 08:55 م]ـ
رأيت الناس قد مالوا ** إلى من عنده مالُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 09:07 م]ـ
ليث بعثر يصطاد الرجال إذا ... ما الليث كذب عن أقرانه صدقا
زهير بن أبي سلمى
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 10:23 م]ـ
قد قلت والعبرات تس ... فحها على الخد المآقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 10:30 م]ـ
قد كنت أعذل في الصبابه أهلها ... فاعجب لما تأتى به الأيام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 12:01 ص]ـ
مستعْد لي بسهمٍ، فلما ... أن رأى الدهرَ رماني رماني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 01:46 ص]ـ
نأمل من الأخ الذي أصدر البيان=ما كل ما نقوله تحكمه البنيان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 04:33 م]ـ
نُأّمل عيشا في حياة ذميمة ... أضرت بأبدان لنا وقلوب ِ
بشار بن برد.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 05:10 م]ـ
بكرهي زال الحي من بطن عازب ... وغودر مني عازب اللب زائله
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 05:50 م]ـ
هَلْ سُوَيْدٌ غيرُ لَيْثٍ خَادِرٍ ... ثَئِدَتْ أَرْضٌ عليهِ فَانْتَجَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 11:12 م]ـ
عليها اصفرار زاد من غير علة ... يضيق له صدري ويوجعني رأسي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 11:23 م]ـ
سَلامٌ على أهْلِ القُبُورِ الدّوَارِسِ= كأنهمُ لَمْ يجْلِسُوا فِي المجالِسِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 11:42 م]ـ
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حزلاً لا ابالك يسأم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 12:01 ص]ـ
مالي أكتم حباً قد برى جسدي .... وتدعي حب سيف الدولة الأمم(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
ـ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ــــــــ[ Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.] ـ
Database Error
Database error
The database has encountered a problem.
Please try the following: Load the page again by clicking the Refresh button in your web browser. Open the www.alfaseeh.com home page, then try to open another page. Click the Back button to try another link.
The www.alfaseeh.com forum technical staff have been notified of the error, though you may contact them if the problem persists.
We apologise for any inconvenience.(/)
مساعدة يا إخوان في البحث عن أبيات شعرية جاهليه
ـ[بو خليفة 989]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 08:59 ص]ـ
السلام عليم ورحمت الله وبركاته ...
اخواني اريد منكم المساعده في بحثي عن أجمل و أروع ابيات الجاهلية في الغزل و الفخر.
وشاكرين لكم تعاونكم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:37 م]ـ
أما الفخر فعليك بمعلقة عمرو بن كلثوم
والغزل تجده لدى امرؤ القيس وعنتره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
عليك ببوابة الشعراء أخي الكريم , فيها جميع الشعراء من العصر الجاهلي وحتى يومنا هذا
على الرابط التالي
http://www.poetsgate.com/(/)
فدوى طوقان
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ....
من هي فدوى طوقان، حقيقة؟
-ومن أحب التفصيل فله جزاء الشكر الجزيل-
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 12:45 ص]ـ
أخي الكريم علي الحمدو
تجد كل ما يتعلق بفدوى طوقان الشاعرة الفلسطينية شقيقة الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان
على الرابط التالي ..
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AF%D9%88%D9%89_%D8%B7%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%86
كذالك تجد معظم أشعارها على الرابط التالي
http://www.poetsgate.com/sh3ra.php?action=shpoems&id=127(/)
الحياة العقلية في المجتمع الجاهلي
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 03:37 م]ـ
الحياة العقلية في المجتمع الجاهلي
ان البحث عن الحياة العقلية عند الجاهليين في مجال العلم والفلسفة ليس الا ضرباَ من المبالغة والعبث فلم يكن يكن لهم قبل الاسلام علم أوالفلسفة بمعناهما الحالي لان الحياة البدوية والترحال المستمر لايسمح بتطوير علوم عقلية راقية فهي تحتاج الى مجتمع مدني مستقر وهذا مايفسر كيف تفوق التطورالعقلي في اليمن وامارتي الغساسنة والمناذرة عنه في المجتمع الجاهلي البدوي فقد كان لليمن آنذاك وللامارتين المام ببعض علوم الطب والعمارة والحساب ولاريب انها تأثرت بحضارتي الروم والفرس أما مجتمع البادية فقد انصرف الى الاهتمام بمظاهر الحياة العقلية التي لاتتعلق بالعلم التطبيقي مثل اللغة والشعر والامثال والقصص واقتفاء الاثر .. الخ ,وكانت معارفهم الادبية واللغوية على جانب من النضج والرقي , ولايمكن الاطمئنان الى الرأي القائل ان رحلتي الشتاء والصيف والتبادل مع المجتمعات الاخرى قد أرست بداية العلوم العقلية في مجتمع قريش لان المجتمع القرشي كان مجتمعاً تبادلياً استهلاكياً تجارياً حتى لو كان ارقى من مجتمع البادية.
إن عدم سماح المجتمع الجاهلي بنشوء وتطوير عقلية علمية لايعزى الى
قصور افراده او انخفاض مستوى الذكاء والمحاكمة العقلية لديهم ــ وهم المشهورون كما تبين الاخبار بالذكاء والفطنة ــ وليس لأن المجتمع مجتمع متخلف بطبعه بل لأن المعرفة هي وليدة الحاجة التي تفرضها البيئة , ولم تكن حاجاتهم في بيئتهم الصحراوية القاسية تتعدى الحاجة الى:
1 - معرفة مواقع النجوم , ويقال ان المعرفة بالنجوم انتقلت الى العرب عن طريق الصابئة الكلدانيين عبدة الكواكب , وهذا مايوضح التقارب بين اسماء البروج والكواكب في اللغتين العربية والكلدانية واشتهر من قبائل العرب بعلم النجوم: بنو حارثة بن كلب وبنو مرة.
2 – معرفة شئ عن الانواء والجو والسحب واوقات المطر , وتتناقل الاخبار قصصا عجيبة عن مدى دقتهم في معرفة انواع السحب الممطرة وانواع الرياح , والشعر الجاهلي يمتلئ باوصاف الرياح والسحب واسمائها , وفي فقه اللغة للثعالبي الكثير منها.
3 – معرفة طرف من الطب والبيطرة وبعض طرق العلاج البسيطة ومداواة السموم والجروح, ومن اقوالهم المشهورة: آخر الدواء الكي" , ولهم استنباطات غريبة في العلاج فقد كانوا يضعون الحلي في يد المريض كي لاينام ويسري السم فيه. يقول النابغة:
فبت كأني ساورتني ضئيلة ..... من الرُقش في انيابها السم ناقع
يسهد من ليل التمام سليمها ...... لحلي النساء في يديه قعاقع
وكانوا يعالجون الحول بادامة النظر الى حجر الرحى , ومن خرافات علاجهم ان المجروح اذا شرب فاضت نفسه وان المرأة اذا ذعرت فبرد قلبها سقوها ماء حارا , وكما اهتموا بمعرفة ادواء الدواب وعلاجها فكانوا مثلا يطلون الابل الجربى بالقطران , ويقول طرفة:
حتى تحامتني العشيرة كلها ..... وافردت افراد البعير المعبد
أي انه عزل كما تعزل الناقة الجرباء المطلية بالقطران عن بقية القطيع.
4 – معرفة الاستدلال بالهيئات والآثار على أخلاق وصفات الاشخاص (علم الفراسة) , وتروى عنهم قصص ليست كلها اختراعا وابتداعا , واشتهر من القافة بنو لهب , وبنو مدلج الناقة فقد قال الشاعر:
خبير بنو لِهب فلا تك ملغياً ..... مقالة لِهبيٍّ اذا الطير مرَّتِ
أما الزجر فهو الاستدلال باصوات الطير وحركاته على مجرى الحوادث وهو اعتقاد باطل مثله مثل الكهانة والعرافة التي انتشرت ايما انتشار لان الحياة في ذلك المجتمع كانت حياة محفوفة بالمخاطر التي تتهدد الانسان وكثيرا مالجأ العرب الى من يقرأ لهم مستقبلهم او يكتب لهم الرقى من كهانين وعرافين , واشهر الكهان: سطيح الذئبي , وسلمى الهمدانية , ومن اشهر عرافيهم عراف نجد السعدي , وعراف اليمامة رباح بن عجلة وفيهما يقول الشاعر:
جعلت لعراف اليمامة حكمه ........ وعراف نجد ان هما شفياني
أما بعض حكماء العرب فلم يعبأ بمثل هذه الباطيل كلبيد الذي قال:
لعمرك ماتدرى الطوارق بالحصى ........ ولازاجرات الطير ماالله صانع
وقد الم العرب ببعض المعارف عن الصناعات التي احتاجوها في حياتهم اليومية مثل صناعة ادوات القتال والدباغة والنسج واشهر بها عرب اليمن , فنقلها الجاهليون عنهم فكان يقال: سيف يماني , شملة يمانية ....
عندما جاء محمد صلوات الله عليه برسالة الاسلام سرعان ماانقلب كيانهم وانتقلوا من حال الى حال , ونشأ مجتمع جديد ونشأت بيئة جديدة حضرية كان لها حاجاتها التي فرضتها على ابناء المجتمع , كان لابد للدين الجديد من قاعدة حضارية للانتشار بين البشر , ومااسرع ماتشرب العرب حضارة من يجاورهم من الشعوب ونقدوها وطوروها وتفوقوا عليها واصبحوا بحق اساتذة البشرية في مختلف العلوم لاكثر من الف عام أما ما يتعلق بالقيم الروحية والحضارة الانسانية فان الاسلام منذ محمد (ص) كان معلم البشرية وسيبقى الى ان يرث الله الارض وما عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
أرجو من الاخوة القراء تصويب العبارة التالية في البحث:
ان عدم سماح المجتمع الجاهلي بنشوء وتطوير عقلية علمية , ولايعزى ذلك
حتى تصبح:
ان عدم سماح المجتمع الجاهلي بنشوء وتطوير عقلية علمية لايعزى الى
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 01:43 ص]ـ
أرجو من الاخوة القراء تصويب العبارة التالية في البحث:
ان عدم سماح المجتمع الجاهلي بنشوء وتطوير عقلية علمية , ولايعزى ذلك
حتى تصبح:
ان عدم سماح المجتمع الجاهلي بنشوء وتطوير عقلية علمية لايعزى الى
تمّ التنفيذ أستاذنا الدكتور ..
و بالنسبة للموضوع ..
فالحديث فيه مغري للغاية ..
وكما تفضلتم في بحثكم ..
فالعرب أهل فطرة وبداوة ..
لكن تكمن روعة عبقريتهم في هذه السجيّة
و التي تُرى في عين الفكر وكأنها سذاجة وما هي بسذاجة ..
وأحسنت -أتم الإحسان- في قولك:
إن عدم سماح المجتمع الجاهلي بنشوء وتطوير عقلية علمية لايعزى الى
قصور افراده او انخفاض مستوى الذكاء والمحاكمة العقلية لديهم ــ وهم المشهورون كما تبين الاخبار بالذكاء والفطنة ــ وليس لأن المجتمع مجتمع متخلف بطبعه بل لأن المعرفة هي وليدة الحاجة التي تفرضها البيئة ,
فهذا المقطع هو عين أسطر هذا البحث ..
بورك في جهودكم ..
ولنا علالة بعد هذه النهالة بإذن الله ..
والسلام,,,
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 03:02 ص]ـ
اخي رؤبة اشكرك جزيل الشكر على مرورك اللطيف وتكرمك بقراءة الموضوع(/)
البحث عن ابيات شعرية تتعلق بغرض الغزل للعصر العباسي الأول
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 09:58 ص]ـ
:::
إلى أعضاء المنتدى الكرام:
الرجاء مساعدتي في الحصول على أبيات شعرية تتعلق بغرض الغزل والمقدمة الطللية للعصر العباسي الأول ولكن يسهل حفظها لتساعدني في دراستها
وشكراً
أتمنى أن لا أثقل على كاهلكم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 03:58 م]ـ
:::
إلى أعضاء المنتدى الكرام:
الرجاء مساعدتي في الحصول على أبيات شعرية تتعلق بغرض الغزل والمقدمة الطللية للعصر العباسي الأول ولكن يسهل حفظها لتساعدني في دراستها
وشكراً
أتمنى أن لا أثقل على كاهلكم
http://www.adab.com/
http://www.poetsgate.com/
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
http://www.poetsgate.com/sh3ra.php?action=shpoems&id=86
ديوان جميل بثينة
العصر الأموي(/)
أريد شرحاً لأبيات المدح في قصيدة السيف أصدق أنباءً من الكتب
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 10:02 ص]ـ
:::
إخواني وأخواتي الكرام
ليس من باب حل الواجبات لكنني أريد شرح لأبيات هذ ه القصيدة
لأنني أحسست بأنني تائهة في حماسة البحتري أثناء بحثي عن شرحها
فأرجو المساعدة
ـ[هاشم العمري]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 07:20 م]ـ
اي ابيات تريدين شرحها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 01:32 م]ـ
أختي الكريمة سيدرا هذه قصيدة أبي تمام ...
هل تعلمين أنها تتكون من اكثر من 70 بيت وتحتاج ليوم كامل لشرحها ...
لذلك حددي الأبيات التي تحتاجين لشرحها وإنشاء الله ستجدين المساعدة ...
السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ=فِي حَدهِ الحَدُّ بَيْنَ الجِد واللَّعِبِ
بيضُ الصَّفَائِحِ لاَ سُودُ الصَّحَائِفِ فِي=مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
والعِلْمُ فِي شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَةً=بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافِي السَّبْعَةِ الشُّهُبِ
أَيْنَ الروايَةُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا=صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
تَخَرُّصَاً وأَحَادِيثاً مُلَفَّقَةً=لَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ
عَجَائِباً زَعَمُوا الأَيَّامَ مُجْفِلَةً=عَنْهُنَّ فِي صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ
وخَوَّفُوا الناسَ مِنْ دَهْيَاءَ مُظْلِمَةٍ=إذَا بَدَا الكَوْكَبُ الْغَرْبِيُّ ذُو الذَّنَبِ
وَصَيَّروا الأَبْرجَ العُلْيا مُرَتِّبَةً=مَا كَانَ مُنْقَلِباً أَوْ غيْرَ مُنْقَلِبِ
يقضون بالأمرِ عنها وهْيَ غافلةٌ=مادار فِي فلكٍ منها وفِي قُطُبِ
لو بيَّنت قطّ أَمراً قبْل مَوْقِعِه=لم تُخْفِ ماحلَّ بالأوثانِ والصُّلُبِ
فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ=نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
فَتْحٌ تفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لَهُ=وتَبْرزُ الأَرْضُ فِي أَثْوَابِهَا القُشُبِ
يَا يَوْمَ وَقْعَةِ عَمُّوريَّةَ انْصَرَفَتْ=مِنْكَ المُنَى حُفَّلاً مَعْسُولَةَ الحَلَبِ
أبقيْتَ جِدَّ بَنِي الإِسلامِ فِي صَعَدٍ=والمُشْرِكينَ ودَارَ الشرْكِ فِي صَبَبِ
أُمٌّ لَهُمْ لَوْ رَجَوْا أَن تُفْتَدى=جَعَلُوا فدَاءَهَا كُلَّ أُمٍّ مِنْهُمُ وَأَب
وَبَرْزَةِ الوَجْهِ قَدْ أعْيَتْ رِيَاضَتُهَا=كِسْرَى وصدَّتْ صُدُوداً عَنْ أَبِي كَرِبِ
بِكْرٌ فَما افْتَرَعَتْهَا كَفُّ حَادِثَةٍ=وَلا تَرَقَّتْ إِلَيْهَا هِمَّةُ النُّوَبِ
مِنْ عَهْدِ إِسْكَنْدَرٍ أَوْ قَبل ذَلِكَ قَدْ=شَابَتْ نَواصِي اللَّيَالِي وهْيَ لَمْ تَشِبِ
حَتَّى إذَا مَخَّضَ اللهُ السنين لَهَا=مَخْضَ البِخِيلَةِ كانَتْ زُبْدَةَ الحِقَبِ
أَتَتْهُمُ الكُرْبَةُ السَّوْدَاءُ سَادِرَةً=مِنْهَا وكانَ اسْمُهَا فَرَّاجَةَ الكُرَبِ
جَرَى لَهَا الفَألُ بَرْحَاً يَوْمَ أنْقِرَةٍ=إذْ غُودِرَتْ وَحْشَةَ السَّاحَاتِ والرِّحَبِ
لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ=كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ
كَمْ بَيْنَ حِيطَانِهَا مِنْ فَارسٍ بَطَلٍ=قَانِي الذَّوائِب من آني دَمٍ سَربِ
بسُنَّةِ السَّيْفِ والخطي مِنْ دَمِه=لاسُنَّةِ الدين وَالإِسْلاَمِ مُخْتَضِبِ
لَقَدْ تَرَكتَ أَميرَ الْمُؤْمنينَ بِها=غَادَرْتَ فيها بَهِيمَ اللَّيْلِ وَهْوَ ضُحًى
لِلنَّارِ يَوْماً ذَليلَ الصَّخْرِ والخَشَبِ=غَادَرْتَ فيها بَهِيمَ اللَّيْلِ وَهْوَ ضُحًى
يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ=عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ
حَتَّى كَأَنَّ جَلاَبيبَ الدُّجَى رَغِبَتْ=عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ
ضَوْءٌ مِنَ النَّارِ والظَّلْمَاءُ عاكِفَةٌ=وَظُلْمَةٌ مِنَ دُخَانٍ فِي ضُحىً شَحبِ
فالشَّمْسُ طَالِعَةٌ مِنْ ذَا وقدْ أَفَلَتْ=والشَّمْسُ وَاجِبَةٌ مِنْ ذَا ولَمْ تَجِبِ
تَصَرَّحَ الدَّهْرُ تَصْريحَ الْغَمَامِ لَها=عَنْ يَوْمِ هَيْجَاءَ مِنْهَا طَاهِرٍ جُنُبِ
لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ فيهِ يَومَ ذَاكَ على=بانٍ بأهلٍ وَلَم تَغْرُبْ على عَزَبِ
مَا رَبْعُ مَيَّةَ مَعْمُوراً يُطِيفُ بِهِ=غَيْلاَنُ أَبْهَى رُبىً مِنْ رَبْعِهَا الخَرِبِ
ولا الْخُدُودُ وقدْ أُدْمينَ مِنْ خجَلٍ=أَشهى إلى ناظِري مِنْ خَدها التَّرِبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
سَماجَةً غنِيَتْ مِنَّا العُيون بِها=عَنْ كل حُسْنٍ بَدَا أَوْ مَنْظَر عَجَبِ
وحُسْنُ مُنْقَلَبٍ تَبْقى عَوَاقِبُهُ=جَاءَتْ بَشَاشَتُهُ مِنْ سُوءِ مُنْقَلَبِ
لَوْ يَعْلَمُ الْكُفْرُ كَمْ مِنْ أَعْصُرٍ كَمَنَتْ=لَهُ العَواقِبُ بَيْنَ السُّمْرِ والقُضُبِ
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللهِ مُنْتَقِمٍ=للهِ مُرْتَقِبٍ فِي اللهِ مُرْتَغِبِ
ومُطْعَمِ النَّصرِ لَمْ تَكْهَمْ أَسِنَّتُهُ=يوْماً ولاَ حُجِبَتْ عَنْ رُوحِ مُحْتَجِبِ
لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَدْ إلَى بَلَدٍ=إلاَّ تَقَدَّمَهُ جَيْشٌ مِنَ الرعُبِ
لَوْ لَمْ يَقُدْ جَحْفَلاً، يَوْمَ الْوَغَى، لَغَدا=مِنْ نَفْسِهِ، وَحْدَهَا، فِي جَحْفَلٍ لَجِبِ
رَمَى بِكَ اللهُ بُرْجَيْهَا فَهَدَّمَها=ولَوْ رَمَى بِكَ غَيْرُ اللهِ لَمْ يُصِبِ
مِنْ بَعْدِ ما أَشَّبُوها واثقينَ بِهَا=واللَّهُ مِفْتاحُ بَابِ المَعقِل الأَشِبِ
وقال ذُو أَمْرِهِمْ لا مَرْتَعٌ صَدَدٌ=للسَّارِحينَ وليْسَ الوِرْدُ مِنْ كَثَبِ
أَمانياً سَلَبَتْهُمْ نُجْحَ هَاجِسِها=ظُبَى السُّيُوفِ وأَطْرَاف القنا السُّلُبِ
إنَّ الحِمَامَيْنِ مِنْ بِيضٍ ومِنْ سُمُرٍ= دَلْوَا الحياتين مِن مَاءٍ ومن عُشُبٍ
لَبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيًّا هَرَقْتَ لَهُ=كَأْسَ الكَرَى وَرُضَابَ الخُرَّدِ العُرُبِ
عَداكَ حَرُّ الثُّغُورِ المُسْتَضَامَةِ عَنْ=بَرْدِ الثُّغُور وعَنْ سَلْسَالِها الحَصِبِ
أَجَبْتَهُ مُعْلِناً بالسَّيْفِ مُنْصَلِتاً=وَلَوْ أَجَبْتَ بِغَيْرِ السَّيْفِ لَمْ تُجِبِ
حتّى تَرَكْتَ عَمود الشرْكِ مُنْعَفِراً=ولَم تُعَرجْ عَلى الأَوتَادِ وَالطُّنُبِ
لَمَّا رَأَى الحَرْبَ رَأْيَ العين تُوفَلِسٌ=والحَرْبُ مُشْتَقَّةُ المَعْنَى مِنَ الحَرَبِ
غَدَا يُصَرفُ بِالأَمْوال جِرْيَتَها=فَعَزَّهُ البَحْرُ ذُو التَّيارِ والحَدَبِ
هَيْهَاتَ! زُعْزعَتِ الأَرْضُ الوَقُورُ بِهِ=عَن غَزْوِ مُحْتَسِبٍ لاغزْو مُكتسِبِ
لَمْ يُنفِق الذهَبَ المُرْبي بكَثْرَتِهِ=على الحَصَى وبِهِ فَقْرٌ إلى الذَّهَبِ
إنَّ الأُسُودَ أسودَ الغيلِ همَّتُها=يَومَ الكَرِيهَةِ فِي المَسْلوب لا السَّلبِ
وَلَّى، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ=بِسَكْتَةٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ فِي صخَبِ
أَحْذَى قَرَابينه صَرْفَ الرَّدَى ومَضى=يَحْتَثُّ أَنْجى مَطَاياهُ مِن الهَرَبِ
مُوَكلاً بِيَفَاعِ الأرْضِ يُشْرِفُهُ=مِنْ خِفّةِ الخَوْفِ لامِنْ خِفَّةِ الطرَبِ
إنْ يَعْدُ مِنْ حَرهَا عَدْوَ الظَّلِيم، فَقَدْ=أَوْسَعْتَ جاحِمَها مِنْ كَثْرَةِ الحَطَبِ
تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ=جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ
يارُبَّ حَوْبَاءَ لمَّا اجْتُثَّ دَابِرُهُمْ=طابَتْ ولَوْ ضُمخَتْ بالمِسْكِ لَمْ تَطِبِ
ومُغْضَبٍ رَجَعَتْ بِيضُ السُّيُوفِ بِهِ=حَيَّ الرضَا مِنْ رَدَاهُمْ مَيتَ الغَضَبِ
والحَرْبُ قائمَةٌ فِي مأْزِقٍ لَجِجٍ=تَجْثُو القِيَامُ بِه صُغْراً على الرُّكَبِ
كَمْ نِيلَ تحتَ سَناهَا مِن سَنا قمَرٍ=وتَحْتَ عارِضِها مِنْ عَارِضٍ شَنِبِ
كَمْ كَانَ فِي قَطْعِ أَسبَاب الرقَاب بِها=إلى المُخَدَّرَةِ العَذْرَاءِ مِنَ سَبَبِ
كَمْ أَحْرَزَتْ قُضُبُ الهنْدِي مُصْلَتَةً=تَهْتَزُّ مِنْ قُضُبٍ تَهْتَزُّ فِي كُثُبِ
بيضٌ، إذَا انتُضِيَتْ مِن حُجْبِهَا=رَجعَتْ أَحَقُّ بالبيض أتْرَاباً مِنَ الحُجُبِ
خَلِيفَةَ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ=جُرْثُومَةِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بَصُرْتَ بالرَّاحَةِ الكُبْرَى فَلَمْ تَرَها=تُنَالُ إلاَّ على جسْرٍ مِنَ التَّعبِ
إن كان بَيْنَ صُرُوفِ الدَّهْرِ مِن رَحِمٍ=مَوْصُولَةٍ أَوْ ذِمَامٍ غيْرِ مُنْقَضِبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا=وبَيْنَ أيَّامِ بَدْرٍ أَقْرَبُ النَّسَبِ
أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسْمِهمُ=صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العرب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:20 م]ـ
تصحيح خطأ مطبعي
لَقَدْ تَرَكتَ أَميرَ الْمُؤْمنينَ بِها=لِلنَّارِ يَوْماً ذَليلَ الصَّخْرِ والخَشَبِ
غَادَرْتَ فيها بَهِيمَ اللَّيْلِ وَهْوَ ضُحًى=يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ
ـ[زمان]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 01:27 ص]ـ
الله يعافيكم انا محتااااااااااجة شرح الأبيات هذة ضروووووووووري
الله يجزاكم خير
لَقَدْ تَرَكتَ أَميرَ الْمُؤْمنينَ بِهالِلنَّارِ يَوْماً ذَليلَ الصَّخْرِ والخَشَبِ
غَادَرْتَ فيها بَهِيمَ اللَّيْلِ وَهْوَ ضُحًىيَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ
حَتَّى كَأَنَّ جَلاَبيبَ الدُّجَى رَغِبَتْ عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ
ضَوْءٌ مِنَ النَّارِ والظَّلْمَاءُ عاكِفَةٌوَظُلْمَةٌ مِنَ دُخَانٍ فِي ضُحىً شَحبِ
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللهِ مُنْتَقِمٍ للهِ مُرْتَقِبٍ فِي اللهِ مُرْتَغِبِ
لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَض إلَى بَلَدٍ إلاَّ تَقَدَّمَهُ جَيْشٌ مِنَ الرعُبِ
لَوْ لَمْ يَقُدْ جَحْفَلاً، يَوْمَ الْوَغَى، لَغَدا مِنْ نَفْسِهِ، وَحْدَهَا، فِي جَحْفَلٍ لَجِبِ
خَلِيفَةَ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ جُرْثُومَةِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بَصُرْتَ بالرَّاحَةِ الكُبْرَى فَلَمْ تَرَها تُنَالُ إلاَّ على جسْرٍ مِنَ التَّعبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:08 م]ـ
لَقَدْ تَرَكتَ أَميرَ الْمُؤْمنينَ بِها ........ لِلنَّارِ يَوْماً ذَليلَ الصَّخْرِ والخَشَبِ
يمدح الشاعر أمير المؤمنين وهو المعتصم فيقول ...
يا أمير المؤمنين .. لقد جعلت من النار ذل لصخور وأخشاب عمورية (أي الجماد) فكيف يكون إذلالك للعدو وهم الروم.
يتبع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:11 م]ـ
غَادَرْتَ فيها بَهِيمَ اللَّيْلِ وَهْوَ ضُحًى .... يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ
لقد حولت ظلام الليل إلي ضحى أي نهار من شدة إضائة النيران التي كانت تستعر وسط البلدة وهي عمورية.
يتبع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:16 م]ـ
حَتَّى كَأَنَّ جَلاَبيبَ الدُّجَى رَغِبَتْ ... عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ
جلابيب الدجى إستعارة مكنية شبه الدجى بالإنسان يلبس الجلابيب وهى الملابس وقد رغبت أي سئمت من ملابسها فغيرتها إلى ملابس بيضاء بدلا من ملابسها السوداء , وقد بدت عمورية كأن شمسها لم تغب من شدة النيران وإضائتها.
يتبع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:20 م]ـ
ضَوْءٌ مِنَ النَّارِ والظَّلْمَاءُ عاكِفَةٌ .... وَظُلْمَةٌ مِنَ دُخَانٍ فِي ضُحىً شَحبِ
لقد أضاءت النار ظلمة الليل , وقد أظلمت سحابات الدخان الصادرة عن النيران ضوء النهار.
يتبع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:24 م]ـ
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللهِ مُنْتَقِمٍ ........ للهِ مُرْتَقِبٍ فِي اللهِ مُرْتَغِبِ
من فعل المعتصم وهوأمير المؤمنين الذي ينتقم لدين الله ويخشى الله في فعله ويضعه نصبي عينيه ولا يرغب سوى رضا الله في فعله.
يتبع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:29 م]ـ
تنويه ..
الشاعر هو أبو تمام وليس البحتري.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:39 م]ـ
لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَض إلَى بَلَدٍ ..... إلاَّ تَقَدَّمَهُ جَيْشٌ مِنَ الرعُبِ
إذا أراد أمير المؤمنين أن يغز بلدا أوفكر في غزوها أي فتحها , إلا وكانت جيوش الرعب تسبقه إليها , أي أن أهل البلد التى يقصد غزوها يهزمون من شدة الخوف والرعب قبل أن يسير الجيوش إليها ,وذلك من ذيع صيته في القوة والصرامة وشدة البأس.
يتبع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:45 م]ـ
لَوْ لَمْ يَقُدْ جَحْفَلاً، يَوْمَ الْوَغَى، لَغَدا .... مِنْ نَفْسِهِ، وَحْدَهَا، فِي جَحْفَلٍ لَجِبِ
لو أن أمير المؤمنين وهو المعتصم لم يقد جحافل الجيش , أي الجيوش الجرارة وذهب بنفسه للعدو دون جيش لهزمهم من قوة شخصيته وذياع صيته , ولكن هو وحده ينوب عن جيش جرار.
يتبع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:51 م]ـ
خَلِيفَةَ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ ..... جُرْثُومَةِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
ويدعو الشاعر للمعتصم ,, بأن يجزيه الله الخير عن نواة الدين والإسلام والمسلمين وسمعتهم في العالم ورفع قدرهم بين الناس.
يتبع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:57 م]ـ
بَصُرْتَ بالرَّاحَةِ الكُبْرَى فَلَمْ تَرَها ... تُنَالُ إلاَّ على جسْرٍ مِنَ التَّعبِ
نظرت إلى الراحة الكبرى وهي راحة الآخرة أي الجنة فوجدت أنها لا تنال إلا بالعمل الشاق والتعب في الدنيا ,, وجسر من التعب إستعارة مكنية حيث شبه التعب بشيئ ملموس وهو الجسر الذي لا بد ان يعبره لنيل رضى الله وكسب الآخرة.
لا يتبع.
ـ[زمان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 12:36 ص]ـ
شكراااااا جزيلا
جزاكم الله خير الجزاء
الف الف الف الف شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:37 ص]ـ
:::
جزاكم الله خيراً
اريد شرح الأبيا التالية:
السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ........ فِي حَدهِ الحَدُّ بَيْنَ الجِد واللَّعِبِ
بيضُ الصَّفَائِحِ لاَ سُودُ الصَّحَائِفِ فِي ..... مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ .......... نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
فَتْحٌ تفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لَهُ ......... وتَبْرزُ الأَرْضُ فِي أَثْوَابِهَا القُشُبِ
يَا يَوْمَ وَقْعَةِ عَمُّوريَّةَ انْصَرَفَتْ ....... مِنْكَ المُنَى حُفَّلاً مَعْسُولَةَ الحَلَبِ
أبقيْتَ جِدَّ بَنِي الإِسلامِ فِي صَعَدٍ ....... والمُشْرِلَقَدْ تَرَكتَ أَميرَ الْمُؤْمنينَ بِهاكينَ ودَارَ الشرْكِ فِي صَبَبِ ........ لِلنَّارِ يَوْماً ذَليلَ الصَّخْرِ والخَشَبِ
غَادَرْتَ فيها بَهِيمَ اللَّيْلِ وَهْوَ ضُحًى ....... يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ
حَتَّى كَأَنَّ جَلاَبيبَ الدُّجَى رَغِبَتْ ......... عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغب
ضَوْءٌ مِنَ النَّارِ والظَّلْمَاءُ عاكِفَةٌ ........ وَظُلْمَةٌ مِنَ دُخَانٍ فِي ضُحىً شَحب
فالشَّمْسُ طَالِعَةٌ مِنْ ذَا وقدْ أَفَلَتْ ..... والشَّمْسُ وَاجِبَةٌ مِنْ ذَا ولَمْ تَجِبِ
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللهِ مُنْتَقِمٍ ............ للهِ مُرْتَقِبٍ فِي اللهِ مُرْتَغِبِ
رَمَى بِكَ اللهُ بُرْجَيْهَا فَهَدَّمَها ....... ولَوْ رَمَى بِكَ غَيْرُ اللهِ لَمْ يُصِبِ
لَبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيًّا هَرَقْتَ لَهُ ..... كَأْسَ الكَرَى وَرُضَابَ الخُرَّدِ العُرُبِ
خَلِيفَةَ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ ..... جُرْثُومَةِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
إن كان بَيْنَ صُرُوفِ الدَّهْرِ مِن رَحِمٍ ..... مَوْصُولَةٍ أَوْ ذِمَامٍ غيْرِ مُنْقَضِبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا ......... وبَيْنَ أيَّامِ بَدْرٍ أَقْرَبُ النَّسَبِ
الرجاء شرحها شرحا وافيا مع ذكر النواحي البلاغية إن أمكن ذلك
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 12:38 ص]ـ
تجدين الشرح المفصل مع المحسنات البديعة والنواحي البلاغية في كتاب الأضواء
وشكرا.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 07:53 م]ـ
أخي رعد لمن كتاب الأضواء؟ وهل اسمه الأضواء فقط أم له تتمة؟؟
بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 09:48 م]ـ
كتاب الأضواء في اللغة العربية ,هو كتاب تجاري مصري
وهناك كتاب المعلم والمساعد وجميعها كتب تجارية مصرية في جميع المناهج.
ـ[سيدرا]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 02:52 م]ـ
مشكور أخي الكريم
لكن كتاب الضواء لأي مرحلة؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:47 م]ـ
مشكور أخي الكريم
لكن كتاب الضواء لأي مرحلة؟؟؟؟؟
كتاب الأضواء أو المعلم في اللغة العربية , المطالعة والأدب والنقد.
للصف الحادي عشر.
تجدين معظم الأبيات مشروحة , وبقية الأبيات التي تريدينها تم شرحها في الصفحة السابقة.
وشكرا.(/)
كيف اشرح بيت؟
ـ[حمده]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 08:55 م]ـ
ماهى هى الخطوات الأساسية لشرح أى بيت وكيف يكون الشرح شرحا أدبيا وافيا؟
مثال
فأسْمَعَني من وعظِهِ كلَّ عِبْرةٍ يُتَرْجمها عنه لسانُ التجاربِ
فسَلَّى بما أبكى وسَرَّى بما شَجا وكان، على عهدِ السُّرى، خيرَ صاحب
وقلت، وقد نكَّبتُ عنه لِطِيَّةٍ: سلامٌ فإنا مِنْ مُقيم وذاهبِ(/)
من روائع أبي تمام ......... (2) ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:48 ص]ـ
:::
الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى,,,
اللهم عوناً على العُرف والندى .. والمروءة والهدى ... والشجاعة والفدا
اللهم إنا نسألك من الحسنات ما لا تستطيعها السيئات ...
ونعوذ بك اللهم من فتك المُحبِطَات بالمكفِّرات ...
وغدر الخفيّات بالطويّات ..
لا حول ولا قوة لنا إلا بك ..
أما بعد:
فها قد عدنا إلى شيخنا وإمامنا أبي تمام الطائي رحمه الله وغفر له ...
وقد انتقيت لكم في هذه الكرّة ..
هذه السِبَحْلَةَ .. الربِحْلَةَ
والتي كادت أن تنزع لبّي من ذرى سكونه ..
وتُهوي به في صباب جنونه ..
طرباً بها وحفاوةً بإعجابها ..
ويكمن هذا السرف في ذلكم الكلف ..
فيما حوته أبياتها من بدائع و مقابلات فذّة ..
لا يسطيع أمثالها إلا أمثاله ..
ومثل أبي تمام هو أبو تمام عينه:) ..
وقد قالها في محمد بن سعيد الطائي ..
عندما خرج حاجّا إلى بيت الله الحرام .. لأداء شعائر الحج ...
وقد فرغ قبلها من أداء شعيرة الجهاد في سبيل الله ..
-أجرى الله أرواحنا في سمائه ودماءنا في فضائه-
فقال هذه الرائعة ... :
مالي بعادية ِ الأيامِ من قبلِ =لَمْ يَثْنِ كَيْدَ النَّوَى كَيدِي ولاحِيَلي
لا شيءَ إلا أباتتُهُ على وجلٍ =ولم تبتْ قطُّ من شيءٍ على وجلِ
قَدْ قَلْقَلَ الدَّمْعَ دَهْرٌ مِنْ خَلائِقِه =طولُ الفراقِ ولا طولٌ من الأجلِ
سَلْنِي عَن الدين والدُّنْيَا أُجِبْكَ، وعَنْ =أبي سعيد وفقديهِ فلا تسلِ
مَنْ كَانَ حَلْيَ الأمَاني قَبْلَ ظَعْنَتِه= فَصِرْتُ مُذْ سَارَ ذَا أُمْنِيَّة ٍ عُطُلِ
نأيُ الندى لا تنائي خلة ٍ وهوى ً =والفجْعُ بالمجدِ غيرُ الفجع بالغزلِ
لئنْ غدا شاحباً تخدي القلاصُ بهِ =لقدْ تخلفتُ عنهُ شاحبَ الأملِ
ملقى الرجاءِ ومُلقى الرحل في نفرٍ= الجودُ عندهمُ قولٌ بلا عملِ
أضحوا بمستنِّ سيلِ الذمّ وارتفعتْ =أموَالُهمْ في هِضَاب المَطلِ والعِلَلِ
مِنُ كُل أَظْمَى الثَّرَى والأرْضُ قَدْ نَهِلتْ= ومُقْشَعِر الرُّبَا والشَّمْسُ في الحَملِ!
وأخرسِ الجودِ تلقى الدهرَ سائلهَ= كأنَّهُ واقفٌ منه على طللِ!
قد كانَ وعدكَ لي بحراً فصيرني =يَوْمُ الزماعِ إلى الضَّحْضَاحِ والوشَلِ
وبينَ اللهُ هذا من بريته= في قوله " خُلقَ الإنسانُ من عجلِ "
للَّهِ وَخْدُ المَهَارِي أيَّ مُكْرُمَة ٍ= هَزَّت وأيَّ غَمامٍ قَلقَلَتْ خَضِلِ!
خَيْرُ الأخِلاَّءِ خَيرُ الأرْضِ هِمَّتُهُ= وأفضلُ الركبِ يقرو أفضلَ السبُلِ
حُطَّتْ إلى عُمْدَة ِ الإِسلامِ أرْحُلُه= والشمسُ قدْ نفضتْ ورساً على الأصلِ
مُلَبياً طالَما لَبَّى مُنادِيَهُ= إلى الوَغَى غَيْرَ رِعْدِيدٍ ولاوَكَلِ
وَمُحْرِماً أحْرمَت أرْضُ العِرَاق لَهُ= مِنَ النَّدَى واكتَسَتْ ثَوْباً مِنَ البَخَلِ
وسافِكاً لِدماء البُدْنِ قدْ سُفِكَتْ= بهِ دماءُ ذَوِي الإلْحَادِ والنحَلِ
ورامياً جمراتِ الحجِّ في سنةٍ= رمى بها جمراتِ اليومِ ذي الشعلِ
يرْدِي ويُرْقِلُ نَحوَ المَرْوَتَيْن كَما= يَرْدِي ويُرقِلُ نحوَ الفَارسِ البَطلِ
تُقَبلُ الرُّكْنَ رُكْنُ البْيت نافِلَة ً= وظهرُ كفكَ معمورٌ من القبلِ
لَمّا تَرَكْتَ بُيوت الكُفْر خاوية ً= بالغزو آثرتَ بيت اللهِ بالقفلِ
والحَجُّ والغَزوُ مَقْرونانِ في قَرَنٍ =فاذهبْ فأنتَ زعافُ الخيلِ والإبلِ
نفسي فداؤكَ إنْ كانت فداءَكَ منْ =صَرْفِ الحَوَادِثِ والأيَّامِ والدوَلِ
لامُلْبِسٌ مالَهُ مِنْ دُون سَائِلِه= ستراً ولا ناصبُ المعروفِ للعذلِ
لاشَمْسُهُ جَمْرة ٌ تُشْوَى الوُجُوهُ بِها =يوماً ولا ظله عنا بمنتقلِ
تحولُ أمواله عن عهدها أبداً =ولمْ يَزُلْ قَطُّ عن عَهْدٍ ولَمْ يَحُلِ
سَارِي الهُمُومِ طَمُوحُ العَزْمِ صَادِقُه= كأنَّ آراءهُ تنحطُّ منْ جبلِ
أبقى على جولة ِ الأيامِ من كتدَيْ =رَضْوَى وأسْيَرُ في الآفاقِ مِنْ مَثَلِ
نَبَّهْتَ نَبْهَانَ بَعْدَ النَّوْم وانسكَبتْ= بك الحياة ُ على الأحياءِ من ثُعلِ
كَمْ قَدْ دَعَتْ لكَ بالإخلاص مِنْ مَرَة ٍ= فيهمْ وفَدَّاكَ بالآباءِ مِنْ رَجُلِ
إنْ حنَّ نجدُ وأهلوهُ إليكَ فقدْ =مَررْتَ فيهِ مُرُورَ العَارِض الهَطِلِ
وأيُّ أرضٍ بهِ لم تكسَ زهرتَها= وأَيُّ وَادٍ بهِ ظَمْآنُ لَمْ يَسِلِ!
(يُتْبَعُ)
(/)
ما زال للصارخِ المعلي عقيرته= غوثٌ من الغوثِ تحتَ الحادثِ الجللِ
منْ كلِّ أبيضَ يجلو منهُ سائلهُ= خداً أسيلاً بهِ خذُّ منَ الأسلِ
وقفات طللية ..
تظهر في هذه القصيدة
-كسائر قصائده-
خصائص أبي تمام الشعرية والفكرية والإنسانية كذلك ..
فأما الشعرية فمن ما يظهر لنا من جودة النص والروعة الفنية في التصوير ..
فلم يعدم بيت من صورة أو مثل أو حكمة ..
ونأخذ من كلها بعضها -وفي بعضها الكل مجتمعٌ-:
مَنْ كَانَ حَلْيَ الأمَاني قَبْلَ ظَعْنَتِه= فَصِرْتُ مُذْ سَارَ ذَا أُمْنِيَّة ٍ عُطُلِ
صورة بديعة للقلوب محلاّة بالأمانيِّ ..
حتى إذا خاب رجاؤها عادت تلك القلوب المتزينة عُطلاً أي خالية من الحليّ ...
وفي قوله:
لئنْ غدا شاحباً تخدي القلاصُ بهِ =لقدْ تخلفتُ عنهُ شاحبَ الأملِ
فقوله شاحب الأمل صورة محسوسة لمعنى غائب عن العين ..
وما أكثر أخواتها في شعره القُذعْمُل
وأما هذه القطعة ..
فإنما هي كِلاتٌ مبهرجةٌ =تلوح فيها غوانٍ من معانيها
ملقى الرجاءِ ومُلقى الرحل في نفرٍ= الجودُ عندهمُ قولٌ بلا عملِ
انظر إلى الجمع التصويري بين المحسوس والمغيب ملقى الرجاء وملقى الرحل!
أضحوا بمستنِّ سيلِ الذمّ وارتفعتْ =أموَالُهمْ في هِضَاب المَطلِ والعِلَلِ
هذه صورة تذهب بأبصار الإعجاب وتجذب بأقطار الألباب ..
صوّر الفئة التي خُلِّفت بعد رحيل الممدوح من كذبها وبخلها
بقومٍ نزلوا و أضحوا بمستنِّ السيل والمستنِّ مكان جريان السيل واستنانه
- الاستنان سرعة الانصباب -وهذا لفظ لا يزال ينطق به هنا في قطر:) - ..
لكنه ليس سيل غيث ونشاص بل سيل ذمِّ وانتقاص ..
والمخزي أنهم وقعوا في مجرى النقص بينما حفظوا أموالهم منه
في هضاب من المواعيد والتعليلات الزائفة
ولله درّ أبي الطيب المتنبي حين يقول:
أنا الغنيُّ وأموالي المواعيدُ:)
مِنُ كُل أَظْمَى الثَّرَى والأرْضُ قَدْ نَهِلتْ ... ومُقْشَعِر الرُّبَا والشَّمْسُ في الحَملِ!
وهذا بيت زوج الشاعر فيه بين شعره وعلمه فولد هذا الإبداع!
أظمى الثرى والأرض قد نهلت أي أنّ إمساكهم عن بخل وليس عن فقر ..
ومقشعرّ الربا و الشمس في الحمل
إقشعرار ظهر الأرض لا يكون إلا عن جدب
قال أحد الجاهليين يرثي هشام بن المغيرة المخزومي:
وأصبح بطن مكّةَ مقشعرّاً .. كأنَّ الأرض ليس بها هشامُ!!
وهذا بيت عجيب في بابه!:)
فأبو تمام يستغرب بل يدعُّ الاستغراب إلى عقول الناس دعّاً ..
أنّ هؤلاء اللئام كالأرض الجدباء في فصل الربيع! وهذا من عجيب التشبيهات .. وبديعها ..
وأخرسِ الجودِ تلقى الدهرَ سائلهَ= كأنَّهُ واقفٌ منه على طللِ! الوقوف على الأطلال صفة يحبها العشاق ويمقتها المستجدون:) ..
هذا جانب من الفن الشعري البارق الراعد صادق الشيم والهطل ..
أما الجانب الآخر فهو فنّه الذي اشتهر به شاعرنا الحكيم
ألا وهو الفصل في ضرب الأمثال وتقليد النص بالحِكَم ..
فكم في الأبيات من جواهر ودرر تتحلى بها الألسن في حفلات الإستشهاد
كمقدمته:
مالي بعادية ِ الأيامِ من قبلِ =لَمْ يَثْنِ كَيْدَ النَّوَى كَيدِي ولاحِيَلي
لا شيءَ إلا أباتتُهُ على وجلٍ =ولم تبتْ قطُّ من شيءٍ على وجلِ
قَدْ قَلْقَلَ الدَّمْعَ دَهْرٌ مِنْ خَلائِقِه =طولُ الفراقِ ولا طولٌ من الأجلِ
وكقوله:
نأيُ الندى لا تنائي خلة ٍ وهوى ً .. والفجْعُ بالمجدِ غيرُ الفجع بالغزلِ!!
وهنا نقف ألف وقفةٍ في خضمّ أعداد الوقفات السالفة ..
فلله دره يوم فصَّل ما تشتّت في ألسن غيره ...
نعم الفجع ليس فجع الهوى بالجوى والعشق بالوجد والوصل بالهجر ...
-وإن كان كل هذا خطباً مبرِّحاً:) .. -
إنما الفجع حَقُّ الفجع بالمجد ولا غير المجد وهل كفقد المجد فقد؟!!
أما الجانب الشعريّ الأجلى والأوضح
والذي أراه إنسان عين القصيدة ومنبر محرابها ..
فهو في المقابلة البديعة بين الحج والجهاد في سبيل الله ...
إلى جانب مقابلة مناسك الحج بأعمال الممدوح ... وهذا من أبدع ما في النص من فنِّ وحبك شاعريِّ تماميِّ ..
للَّهِ وَخْدُ المَهَارِي أيَّ مُكْرُمَة ٍ= هَزَّت وأيَّ غَمامٍ قَلقَلَتْ خَضِلِ!
خَيْرُ الأخِلاَّءِ خَيرُ الأرْضِ هِمَّتُهُ= وأفضلُ الركبِ يقرو أفضلَ السبُلِ
زخرفة ذهنية وهندسة شاعرية ...
حُطَّتْ إلى عُمْدَة ِ الإِسلامِ أرْحُلُه= والشمسُ قدْ نفضتْ ورساً على الأصلِ
(يُتْبَعُ)
(/)
مُلَبياً طالَما لَبَّى مُنادِيَهُ= إلى الوَغَى غَيْرَ رِعْدِيدٍ ولاوَكَلِ
الله أكبر!!
اعمقوا وأعمقوا فيها ..
حتى تحمرّ وجنات الصفحة خجلاً:) ..
أتجدون ما أجد؟!!
ومحدقين أطالوا في اطلاعهم .. "يا ليتهم وجدوا مثل الذي أجِدُ"
وانظروا إلى هذه الكواكب الدرّيه ..
وَمُحْرِماً أحْرمَت أرْضُ العِرَاق لَهُ= مِنَ النَّدَى واكتَسَتْ ثَوْباً مِنَ البَخَلِ
وسافِكاً لِدماء البُدْنِ قدْ سُفِكَتْ= بهِ دماءُ ذَوِي الإلْحَادِ والنحَلِ
ورامياً جمراتِ الحجِّ في سنةٍ= رمى بها جمراتِ اليومِ ذي الشعلِ
يرْدِي ويُرْقِلُ نَحوَ المَرْوَتَيْن كَما= يَرْدِي ويُرقِلُ نحوَ الفَارسِ البَطلِ
تُقَبلُ الرُّكْنَ رُكْنُ البْيت نافِلَة ً= وظهرُ كفكَ معمورٌ من القبلِ
أظنّ الممدوح ذهل عن نفسه بهذه الأبيات وغاب في عوالم النشوات
لَمّا تَرَكْتَ بُيوت الكُفْر خاوية ً= بالغزو آثرتَ بيت اللهِ بالقفلِ
اللهم املأ بيوتهم أشباحا وصدروهم نياحا وأفئدتهم جراحا ..
والحَجُّ والغَزوُ مَقْرونانِ في قَرَنٍ =فاذهبْ فأنتَ زعافُ الخيلِ والإبلِ
نعم فاذهب! ..
فقد سطرت في صحائف الذكر أبا سعيد ..
أما الناحية التالية والتي اختلطت اختلاط الأمشاج بالأمشاج في النص
فهي الناحية الفكرية ..
فيظهر فيه أبوتمام بعلمه ومعرفته فالذي يقف عند قوله:
وبيَّنَ اللهُ هذا من بريته ... في قوله "خُلقَ الإنسانُ من عجلِ "
يعلم مدى تأثر أبي تمام بخزينته العلمية الجمّة ...
فهذا البيت أشبه بأبيات العلماء التعليمة
التي تدوّن في المنظومات وتُسمَع من على كراسي الإلقاء في صدور حلق العلم ..
إلى جانب الروح الدينية التي ذُكرت سلفا في أبياته المقابلة بين أداء الممدوح مناسك الحج وأدائه من قبل شعائر الجهاد في سبيل الله تعالى
وللشاعر قصيدة أخرى يصف فيها رحلة حجّه الذاتية
إلى بيت الله الحرام سنوردها بإذن الله في وقتها المناسب ..
أما الناحية الإنسانية فهي وفاء الشاعر للممدوح وقبيلته
- التي هي قبيلة أبي تمام نفسه - ..
- وقد كان أبو تمام من أمدح الشعراء لأمراء قبيلته (طيئ)
وقد حظيَ أبناؤها منه بفخرية رائعة لم يقل مثلها من قبله الطرمّاح بن حكيم شاعر طيئ المجيد في العصر الأموي
ويمرثية خالدة في محمد بن حميد الطائي الطوسي-
نفسي فداؤكَ إنْ كانت فداءَكَ منْ =صَرْفِ الحَوَادِثِ والأيَّامِ والدوَلِ
لامُلْبِسٌ مالَهُ مِنْ دُون سَائِلِه= ستراً ولا ناصبُ المعروفِ للعذلِ
لاشَمْسُهُ جَمْرة ٌ تُشْوَى الوُجُوهُ بِها =يوماً ولا ظله عنا بمنتقلِ
تحولُ أمواله عن عهدها أبداً =ولمْ يَزُلْ قَطُّ عن عَهْدٍ ولَمْ يَحُلِ
نقشة تمامية باهرة ..
سَارِي الهُمُومِ طَمُوحُ العَزْمِ صَادِقُه= كأنَّ آراءهُ تنحطُّ منْ جبلِ
أبقى على جولة ِ الأيامِ من كتدَيْ =رَضْوَى وأسْيَرُ في الآفاقِ مِنْ مَثَلِ
صورة جميلة بديعة ..
في الجمع بين رسوخ القوة وسيرورة صيت الحمد ..
فهو أرسخ من جبل رضوى وأسير من مثَل!! ..
نَبَّهْتَ نَبْهَانَ بَعْدَ النَّوْم وانسكَبتْ= بك الحياة ُ على الأحياءِ من ثُعلِ
نبهان وثُعَل بطنان شهيران من طيئ وهما اليوم في شمِّر ..
كَمْ قَدْ دَعَتْ لكَ بالإخلاص مِنْ مَرَة ٍ= فيهمْ وفَدَّاكَ بالآباءِ مِنْ رَجُلِ
إنْ حنَّ نجدٌ وأهلوهُ إليكَ فقدْ =مَررْتَ فيهِ مُرُورَ العَارِض الهَطِلِ
وأيُّ أرضٍ بهِ لم تكسَ زهرتَها= وأَيُّ وَادٍ بهِ ظَمْآنُ لَمْ يَسِلِ!
ما زال للصارخِ المعلي عقيرته= غوثٌ من الغوثِ تحتَ الحادثِ الجللِالغوث أيضاً قبيلة من طيئ ..
منْ كلِّ أبيضَ يجلو منهُ سائلهُ= خداً أسيلاً بهِ خذُّ منَ الأسلِ
خدّاً أسيلاً به خدٌّ أي شقٌّ من الطعن بالأسل -الرماح-
الله الله ..
ما أجمل هذا الوجه ..
البطوليَّ الملامح والصفات ...
الرجوليَّ الملاحة والسمات ...
الطائي المنائح والهبات ...
.
.
ختاماً ...
أعتذر إليكم عن القصور والزلل والنقص والخلل ..
وما سلف مما قدّمت لم تكن غير اجتهادات تذوقية ..
من أخيكم في الله أولاً
ثم في العربية ثانياُ ..
.
والأدب ثالثاً ..
.
ورابعاً ..
.
.
وأخيراً ..
.
.
أبي الهذيل:) ..
.
.
والسلام,,,
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 03:18 م]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 03:21 م]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا
هذا القدير المعجل أما صفيف الشواء فله وقت آحر إن شاء الله
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 05:27 م]ـ
جزاك الله رؤبة ُ من لدنه ...... وحيّى بالمثوبة منك جهدا
فمثلك من تلاحقه الاماني ....... وتطوي نحوه الأشواق بُعدا
ومثلك فوق هام النجم ارسى ....... اساسا من أثيل الفكر صلدا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:47 م]ـ
هذا القدير المعجل أما صفيف الشواء فله وقت آحر إن شاء الله
حيا الله الرحالة الأديب أبا محمد:) ...
والله لقد أعجبني قبل حضورك تنقلك في بلدان الجزيرة وأقطارها ..
حفظك الله ورعاك ونحن في انتظار تعليلك بالزيارة ..
والسلام,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 09:20 م]ـ
جزاك الله رؤبة ُ من لدنه ...... وحيّى بالمثوبة منك جهدا
فمثلك من تلاحقه الاماني ....... وتطوي نحوه الأشواق بُعدا
ومثلك فوق هام النجم ارسى ....... اساسا من أثيل الفكر صلدا
مثلك والله من نطمح أن نخطب غادة إعجابه من ستور ألبابه ..
فقد ظفرنا بها والحمد لله:) ...
حضوركم شرفٌ ووسام تميّز نتقلّد به ..
فشكر الله لكم سعيكم وجهدكم ..
مقلدي الفخار .. جزيتَ عني ... من الرحمن تيجان العلاءِ
وإني إن تطاول بي ثنائي ..... عليكَ لقد تقاصرَ في الوفاءِ
وحسبي إن شكرتك أنَّ شكري ... حروفٌ منشآتٌ من دمائي ..
والسلام,,,
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 09:44 ص]ـ
[ quote= رؤبة بن العجاج;186432]
:::
وقفات طللية ..
تظهر في هذه القصيدة
-كسائر قصائده-
خصائص أبي تمام الشعرية والفكرية والإنسانية كذلك ..
فأما الشعرية فمن ما يظهر لنا من جودة النص والروعة الفنية في التصوير ..
فلم يعدم بيت من صورة أو مثل أو حكمة ..
ونأخذ من كلها بعضها -وفي بعضها الكل مجتمعٌ-:
و
وفي قوله:
لئنْ غدا شاحباً تخدي القلاصُ بهِ =لقدْ تخلفتُ عنهُ شاحبَ الأملِ
فقوله شاحب الأمل صورة محسوسة لمعنى غائب عن العين ..
وما أكثر أخواتها في شعره القُذعْمُل
وأما هذه القطعة ..
فإنما هي كِلاتٌ مبهرجةٌ =تلوح فيها غوانٍ من معانيها
ملقى الرجاءِ ومُلقى الرحل في نفرٍ= الجودُ عندهمُ قولٌ بلا عملِ
انظر إلى الجمع التصويري بين المحسوس والمغيب ملقى الرجاء وملقى الرحل!
أضحوا بمستنِّ سيلِ الذمّ وارتفعتْ =أموَالُهمْ في هِضَاب المَطلِ والعِلَلِ
هذه صورة تذهب بأبصار الإعجاب وتجذب بأقطار الألباب ..
صوّر الفئة التي خُلِّفت بعد رحيل الممدوح من كذبها وبخلها
بقومٍ نزلوا و أضحوا بمستنِّ السيل والمستنِّ مكان جريان السيل واستنانه
- الاستنان سرعة الانصباب -وهذا لفظ لا يزال ينطق به هنا في قطر:) - ..
وأخرسِ الجودِ تلقى الدهرَ سائلهَ= كأنَّهُ واقفٌ منه على طللِ!
الوقوف على الأطلال صفة يحبها العشاق ويمقتها المستجدون:) ..
هذا جانب من الفن الشعري البارق الراعد صادق الشيم والهطل ..
أما الجانب الآخر فهو فنّه الذي اشتهر به شاعرنا الحكيم
ألا وهو الفصل في ضرب الأمثال وتقليد النص بالحِكَم ..
فكم في الأبيات من جواهر ودرر تتحلى بها الألسن في حفلات الإستشهاد
كمقدمته:
مالي بعادية ِ الأيامِ من قبلِ =لَمْ يَثْنِ كَيْدَ النَّوَى كَيدِي ولاحِيَلي
لا شيءَ إلا أباتتُهُ على وجلٍ =ولم تبتْ قطُّ من شيءٍ على وجلِ
قَدْ قَلْقَلَ الدَّمْعَ دَهْرٌ مِنْ خَلائِقِه =طولُ الفراقِ ولا طولٌ من الأجلِ
وكقوله:
نأيُ الندى لا تنائي خلة ٍ وهوى ً .. والفجْعُ بالمجدِ غيرُ الفجع بالغزلِ!!
وهنا نقف ألف وقفةٍ في خضمّ أعداد الوقفات السالفة ..
فلله دره يوم فصَّل ما تشتّت في ألسن غيره ...
نعم الفجع ليس فجع الهوى بالجوى والعشق بالوجد والوصل بالهجر ...
-وإن كان كل هذا خطباً مبرِّحاً:) .. -
إنما الفجع حَقُّ الفجع بالمجد ولا غير المجد وهل كفقد المجد فقد؟!!
أما الجانب الشعريّ الأجلى والأوضح
والذي أراه إنسان عين القصيدة ومنبر محرابها ..
فهو في المقابلة البديعة بين الحج والجهاد في سبيل الله ...
إلى جانب مقابلة مناسك الحج بأعمال الممدوح ... وهذا من أبدع ما في النص من فنِّ وحبك شاعريِّ تماميِّ ..
للَّهِ وَخْدُ المَهَارِي أيَّ مُكْرُمَة ٍ= هَزَّت وأيَّ غَمامٍ قَلقَلَتْ خَضِلِ!
خَيْرُ الأخِلاَّءِ خَيرُ الأرْضِ هِمَّتُهُ= وأفضلُ الركبِ يقرو أفضلَ السبُلِ
زخرفة ذهنية وهندسة شاعرية ...
حُطَّتْ إلى عُمْدَة ِ الإِسلامِ أرْحُلُه= والشمسُ قدْ نفضتْ ورساً على الأصلِ
مُلَبياً طالَما لَبَّى مُنادِيَهُ= إلى الوَغَى غَيْرَ رِعْدِيدٍ ولاوَكَلِ
الله أكبر!!
اعمقوا وأعمقوا فيها ..
حتى تحمرّ وجنات الصفحة خجلاً:) ..
أتجدون ما أجد؟!!
ومحدقين أطالوا في اطلاعهم .. "يا ليتهم وجدوا مثل الذي أجِدُ"
أما الناحية التالية والتي اختلطت اختلاط الأمشاج بالأمشاج في النص
فهي الناحية الفكرية ..
فيظهر فيه أبوتمام بعلمه ومعرفته فالذي يقف عند قوله:
وبيَّنَ اللهُ هذا من بريته ... في قوله "خُلقَ الإنسانُ من عجلِ "
يعلم مدى تأثر أبي تمام بخزينته العلمية الجمّة ...
فهذا البيت أشبه بأبيات العلماء التعليمة
التي تدوّن في المنظومات وتُسمَع من على كراسي الإلقاء في صدور حلق العلم ..
منْ كلِّ أبيضَ يجلو منهُ سائلهُ= خداً أسيلاً بهِ خذُّ منَ الأسلِ
خدّاً أسيلاً به خدٌّ أي شقٌّ من الطعن بالأسل -الرماح-
الله الله ..
ما أجمل هذا الوجه ..
البطوليَّ الملامح والصفات ...
الرجوليَّ الملاحة والسمات ...
الطائي المنائح والهبات ...
.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قرأت ُ القصيدة على ضوئي الخافت؛ فما رأيت ُ فيها ما رأيت هنا على إضاءتكم الساطعة ..
وقفْت َ فاستوقفْتَنا ..
تذوقْت َ فأطعمْتَنا ..
وجدْت َ فأمتعْتَنا ..
فجزاكم الله خيرا .. وأتم فضله عليكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 02:26 م]ـ
أستاذتنا الفاضلة أحاول أن ..
مروركم يزيد تلكم الإضاءة جلاءً والإشراق بهاءً ...
فشكراً على تتبعكم مراعينا شكراً تَقطَّعُ الأعناق من وطئه:) ..
والسلام,,,
ـ[ابوروان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:30 م]ـ
احسنت الاختيار .. الله يعطيك العافية ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 01:43 ص]ـ
عافاك الله أبا روان ..
وحياك على المرور الكريم ..
والسلام,,,
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 02:37 م]ـ
أستاذ الفصيح: أبا الهذيل
لم أشأ أن أمر من هنا دون أن أبدي تحية إعجاب وإكبار
لقلمك الأصيل، وتوجهك النبيل
زادك الله من فضله
وأتم عليك نعمه
أما بخصوص كون ما تفضلتَ به إنما هو من قبيل النقد التذوقي
فلستُ بحاجة لأن أخبرك بأن هذا النوع من النقد
هو أقدم أنواع النقد أثرا، وأعظمها خطرا
ودع عنك ما يطنطن به بعضهم من الموضوعية والعلمية وما إلى ذلك
مما هو من مستحدثات الأمور ومبتدعاتها
وفقك الله
وسدّد قلمك
وتقبل خالص تقديري
أخوك / أبو يحيى
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 04:13 م]ـ
حياك الله أبا يحيى وبياك ...
وجزاك على غيرتك ونصرتك للعربية -الحقة-:) ..
ألا ترى أبا يحيى أن هؤلياء (المطنطنين)
لم يخرج من مدارسهم من يُحفل بشعره ويُعنى به عنايتهم أنفسهم لأشعار
الأولين؟! ..
دمت ذواقاً قديرا وشاعراً نحريراً ..
.
.
والسلام,,,
ـ[ممراح]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
ماشاء الله .. تحليل من أروع ماقرأت ..
لاأخفيك أنني أعدت بعضه مرتين ..
= لكن فيه أشياء بسيطة استصعب فهمها علي ...
ماشاء الله عليك ... أخي رؤبة ..
القصيدة رائعة .. واختيارك دليل تذوق رفيع عندكم ...
مع كل الشكر
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 03:08 ص]ـ
ماشاء الله .. تحليل من أروع ماقرأت ..
لاأخفيك أنني أعدت بعضه مرتين ..
= لكن فيه أشياء بسيطة استصعب فهمها علي ...
ماشاء الله عليك ... أخي رؤبة ..
القصيدة رائعة .. واختيارك دليل تذوق رفيع عندكم ...
مع كل الشكر
ولكم على مروركم الكريم الشكر الجزيل ...
وأما ما أشكل عليكم فلا حرج أن نميط لثام الإشكال عنه فدلينا عليه بارك بك ..
والسلام,,,
ـ[ممراح]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 06:06 ص]ـ
قدْ نفضتْ ورساً على الأصلِ
الشيء الذي وجدته!!!
هل هو وصف الغروب ... (الأصيل) ... وكأن الشمس نثرت على السماء عطرا .. أم ماذا!!
وما معنى .. الوكل .. هل هو الجبان .. !!
النَّدَى واكتَسَتْ ثَوْباً مِنَ البَخَلِ
البخل أي صفة هذي؟
- أيضا زعاف .. مامعناها ..
أشكرك .. أخي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:16 ص]ـ
الشيء الذي وجدته!!!
هل هو وصف الغروب ... (الأصيل) ... وكأن الشمس نثرت على السماء عطرا .. أم ماذا!!
نعم هذا هو ..
الورس زهر شديد الصفرة زكيّ الرائحة ..
فهو يصف اقتراب الشمس من الغروب
وهي تكون في لون شديد الصفرة قبل الاحمرار ..
وما معنى .. الوكل .. هل هو الجبان .. !!
الوكل الذي يكل الامور إلى غيره ويتهرب منها ..
البخل أي صفة هذي؟
هو البُخل نفسه ..
تقول العرب بُخل وبَخَل ..
- أيضا زعاف .. مامعناها ..
أي أنت موت الخيل والإبل لأنه
يهلك الخيل في الجهاد في سبيل الله بالغزو
وفي الإبل في الحج بالسفر ..
وهو من سمّ زعاف أي قاتل فتّاك ...
أشكرك .. أخي
بل الشكر لكم فهذا هو المطلوب الاستفسار والسؤال
لتجلو ظلمة الإشكال عن صبح الفهم ...
والسلام,,,
ـ[ممراح]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
واضح جدًا ...
الله يزيدك من فضله ...
أما زعاف ... شعرت الآن انها واضحة .. وتستخدم كثير ... لكن لاأدري كيف غفلت ...
الله يجزاك الجنة ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 01:28 ص]ـ
واضح جدًا ...
الله يزيدك من فضله ...
الله يجزاك الجنة ..
وإياكم ..(/)
قصيدة عن الجهاد اعجبتنى ..
ـ[مُسلم]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
مال النفوس عن الجهاد تميل؟! = أو ليس فيه تنزل التنزيل؟!
أو ليس منه تربت الأجيال من = عهد الصحابة نعم ذاك الجيل؟!
أو ليس عقداً رابحاً مع ربنا؟! = وعداً من الرحمن ليس يزول
فقد اشترى أموالنا ونفوسنا =بجنان خلد قاتلٌ وقتيل
وعداً به القرآنُ يُتلى في الورى= وأتت به التوراة والإنجيل
رباه فامنحني الشهادة مقبلاً= في موكب الإيمان حين يصول
صبراً لوجهك في سبيلك مهجتي =هذا السبيل فلا سواه سبيل
والخيل معقود بهنّ الخير =ما بقيت إلى ألاّ تكون خيول
طوبى لعبد آخذٍ بعنانه= يرجو الشهادة سيفه مسلول
قل لي بربك ما الحياة إذا =غدت ذلاً يذلك خائن وذليل؟!
قل لي بربك ما الحياة إذا غدا =وغدٌ يصول بظلها ويجول؟!
إني نظرت إلى الحياة فإذا= بها سأمٌ وكل متاعها مملول
إلا تلذذَ عالمٍ في علمه أو= عابدٍ حقاً وذاك قليل
وإذا بلذة ذي الجهاد أتت على= اللذات حيث مذاقها المعسول
وإذا اجتمعن: العلم ثم عبادة= وجهاد صدق عقدها موصول
فلعمر ربك تلك أسمى لذةٍ= بَلْهَ الشهادةَ بعدها إكليل
ما خِلتُ أسعدَ من حياة مجاهد= باع الحياة وما لديه فضول
فصلاته لا كالصلاة وصومه= لا كالصيام وقلبه قنديل
وفتات خبز تحت هامة خندقٍ= والنار تقصف فوقه وتسيل
أحلى وأشهى من صنوف موائدٍ= بين الحدائق والهواء عليل
وسويعة في ظلمة بحراسةٍ= بردُ الفؤاد وما لها تمثيل
يا أنسهم في ليلهم ونهارهم =ما كان في الرحمن فهو جميل
أرأيت أجمل من جحافلهم إذا =زحفت لها التكبير والتهليل
أسمعت أندى من أزيز رصاصهم= كسيوف أبطال لهنّ صليل
وهدير دباباتهم فوق الرُّبى =كخيول من سبقوا لهنّ صهيل
أرأيت أعظم من رباطة جأشهم =يوم الكريهة والدماء تسيل
يتنافسون إلى منازلة العِدا= من ذا يفوز بقربه وينول
يتسابقون إلى الجنان كأنما= قد فتِّحت أبوابها وقفول
وكأنما أرواحهم في راحهم= ثمن الدخول وذلك المأمول
والله ينصر بالملائك جنده = - إن صدقوا - وإمامهم جبريل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 11:28 م]ـ
وأنا كذلك أعجبتني!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
والخيل معقود بهنّ الخير
ما بقيت إلى ألاّ تكون خيول
القصيدة أعجبتني كثيراً، مشكور على الاختيار، وتوظيف الحديث " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة " رائع
ـ[أحلام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:43 م]ـ
بوركت يداك
وجزاك الله خيرا
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم مسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على هذه القصيدة العصماء في الجهاد واليك أخواتها لشاعرمن اشد اعداء الشعوبية الانجلوأمريكية بثوبها الجديد وهوالشريف المنيف الشاعرالمجاهد الشاب الصديق مصطفى الزائد ال بوناصرالرفاعي الحسيني من ذرية اويس الطويسة وابن عم الرئيس الراحل صدام حسين رحمه الله حفظ الله الشاعر ووفقه لخيري الدنيا والاخرة حيث قال معبرا عن ذلك:
مهلا علينا ايها المتطاول
قد خاب فالك نحن من يتفاءل
كم كان قبلك مر تحت خيولنا
ان لم تسر من فوقه تتصاهل
نقفور كلب الروم يذكر عزة
شم الجبال امامها تتضاءل
سار الرشيد اليه غير محاذر
صولات من خلف الدجى يتصاول
قد ظن قبلك اخرون بان في
ترف الخلافة عذر من يتنازل
فازداد في قهر الفتاة تماديا
فطغى الشجى في قلبها يتواصل
ندبت خليفتها ولم يك ميتا
لكن خذلان البريئ مقاتل
فاستيقضت في الميت نخوة مسلم
هيهات يدرك منتهاها عاقل
فسرى ببلق الموريات ملبيا
وكذاك قائلنا دوما فاعل
في ضعفنا قد عاد عنا مسلما
جيش التتار وقد سبته فصائل
عشنا بها ولها فكانت قوة
تذكي العفاف اذا تحل نوازل
قيم لها نسعى وفيها نحتمي
وبها نجالد خصمنا ونقاتل
فباي سيف سوف تهزم ديننا
بعفاف ام ام اب يتغافل
ام بالشذوذ وقد فشى بشبابكم
ام بالبنات وجلهن فواعل
ام بالطفولة واغتصاب نقائها
ام باللصوص وهم اليك قوافل
ام بالمرابين الذين تحكموا
برقاب شعب فيه داء عاضل
من ايدزن ومخدرات احرقت
في داخل الانسان ماهو فاضل
هذي حضارتكم وما تاريخكم
باجل منها حين يسال سائل
ارض خلاء ليس فيها قوة
تحمي وليس يحول عنها حائل
اغرت حثالات الشعوب فامها
ذو الفتك واللص الطريد السافل
(يُتْبَعُ)
(/)
صاروا بها شعبا بلا قيم ولا
شيم ولا رحم فلم يتواصلوا
وتصارعوا ثم انتهوا وتعاهدوا
فتخاونوا وتخادنوا فتناسلوا
فاتى البنون فهم حثالة امة
كانت حثالة غيرها فتطاولوا
مستنسخون من الفواحش ارضعت
اجسادهم بالموبقات رذائل
في ارض امريكا نموا وترفعت
عن مثلهم في غير تلك مزابل
ها انتم فيها وذا تاريخكم
فباي سيف يا خواء تنازل
نحن الاولى دسنا جدودك في الوغى
ولعين جالوت خطاب فاصل
جئتم الينا بالسلاح اعزة ف
ي ظل ابطال حداهم باطل
حتى اذا حمي الوطيس غدوتم
زاد الوحوش تناهبته مناصل
سرتم اسارى خانعين اذلة
وامامكم منكم تساق ايائل
سل امهاتك كيف عدن حرائرا
من سبي حطين وهن جوافل
قد كنت عبدا عندنا لو لم يجئ
فيهن عفو من صلاح شامل
اسر الملوك سجية لملوكنا
فاسال لويس فان مثلك جاهل
دار بن لقمان لدينا لم تزل
فيها تعد لمعصميك سلاسل
ان البواسل بانتظارك عندها
قد اعقبتهم للحروب بواسل
لا يغررنك ضعفنا فالاسد ان
شبعت فعن صيد الفرا تتكاسل
لكن اذا رام الغريم عرينها
فهي القساور بالفراس عواجل
قسطنطنية قد عتت اسوارها
عبر القرون فلم يطلها طائل
طرنا اليها في الفضاء كواسرا
وكذاك جند الفاتحين تناضل
لم يعرف الطيران قبل محمد
ولنحن في كل الفنون اوائل
كم من مفدى بات نذر سيوفنا
كالهدي قربى تجتنيه عواسل
نحن الالى تركوا كليبر جثة
وجراح غورو بالدماء تسايل
ماكنت بدعا بين اقران مضوا
حملوا الصليب جهالة وتحاملوا
حقدا على الاسلام يشعل انفسا
عن طاعة الرحمن فيها شاغل
فغدت مقابرهم حدود بلادنا
وسلاحهم ارثا غدا يتناقل
واليوم جئت تريد ما قد حاولوا
تعسا لامك فاتعظ يا غافل
ما كان صدام لكم هدفا ولا
نفط ولا ليقام حكم عادل
لكنها حرب الصليب تجددت
كي تفني الاسلام بل ستحاول
فحذار انك لا تعادي امة
بل ربها وهنا هلاكك حاصل
ام كنت تحسب اننا بسيوفنا
وبفكرنا يوم الجهاد نقاتل
قد خاب شعبك حين ظنك عاقلا
ولكم سيضحك من ظنونك عاقل
انا اذا داعي الجهاد دعا بنا
قمنا نلبي الله لا نتثاقل
بالعدل والتقوى وبعد سلاحنا
قدر استطاعتنا ولا نتخاذل
فنصير جندا عنده وجنوده
لهم الضمان وما لجندك كافل
ترمي الملائكة الكرام برمينا
رعبا الى مهج القلوب يناغل
هذا المجاهد قد زعمتم انه
ند لكم ظلما وكيف يعادل
من هب لله العزيز مجاهدا
مع عابد الصلبان وهو يخاتل
شتان بينكما فهذا وزنه
ملء الثرى منكم فلا تتطاولوا
ان المجاهد امة وبامتي
مليون من امثاله تتصاول
ترنوا لفتح الباب منكم فافعلوا
لتضيئ في درب الجهاد مشاعل
ان كان وعد النصر منك كهانة
فلنا بوعد الله وحي نازل
وله ايضا:
اقباط ام انباط ام اغراب
خسئ الاولى باعوا العراق وخابوا
لو انهم عرب لهبوا نخوة
او مسلمون اذا اليه لثابوا
لكنهم صلب الدماء ودينهم
دينارهم شبوا عليه وشابوا
ملكوا رقاب الخلق اجر عمالة
هم في دناءة فحشها اقطاب
طرحوا شعارات تشع وكلهم
فيما ينادي خادع كذاب
زرعوا العداوة والتنابذ بيننا
هذا عميل وذلكم مرتاب
ربطوا الشعوب بارضها واستاجروا
اقلام من باعوا التراث وذابوا
كي يبعثوا تاريخ شعب غابر
ما هم باجداد ولا احباب
او يصنعوا تاريخ مجد زائف
قد قطعت من دونه الاسباب
فتمزقت امما بذلك امتي
لا الدين يجمعها ولا الانساب
فغدى بفرعون يفاخر مسلم
وبارث روما يفخر الا عراب
وبقية الغازين باتوا وحدهم
عربا وباقي امتي اجناب
ونسوا النبي محمدا وماثرا
بالنور سطر سفرها الاصحاب
بشفاههم مسحوا نعال عدونا
ليوقعوا عهدا به اوصاب
تغتال اخر قطرة من نخوة
بشعوبهم فكانها اسلاب
وتذرعوا ان السياسة حكمة
والشعب يعلم انهم اذناب
ملؤوا السجون بمن ابوا ان تبتنى
بديارنا لبني اليهود قباب
رفعوا لهم راياتهم بسمائنا
فعلوا الذي لم تستطعه حراب
بين الاجانب كالعبيد اذلة
وعلى منابر امتي ارباب
من اين ابتدئ القصيد ومهجتي
ضاقت وفي عينيكم لاح عتاب
ازجي الحنين اليك بحرا زاخرا
ضاقت به الاضلاع وهي رحاب
ياشام انت السيف في عصر هوت
فيه الرماح وذلت الانجاب
ياشام ياشمما ومجدا باقيا
من ال يعرب زانه الاحساب
يامهد سيف الله يا ابنة خالد
انت الفتوة حين قومك شابوا
تاريخك المجد الذي لا ينطفي
قبس به الا وجاء شهاب
متواليات العز فيك تتابعت
لم ترض الا والعداة غضاب
في يوم بدر كان مولد امتي
وبوقعة اليرموك كان شباب
(يُتْبَعُ)
(/)
انت المداد لكل ريشة شاعر
ولكل رمح قام انت كعاب
بغداد كانت من بنيك ومثلها
كانت بلاد في البلاد عجاب
فلئن رمتك سهام اعداء الهدى
فالاسد قد ترمى غداة تهاب
فتمسكي ببنيك انك حرة
لاتسلم الابناء حين تصاب
ما اسلمت ابناءها لعدوهم
الا التي فيها تعاب تعاب
عهدي بسيفك كل حين مصلتا
والاسد تزار والخيول عراب
ما اغمدت او دجنت او هجنت
فهي الاصيلة ما لها اضراب
لله ليثك حين صاح مجلجلا
لوكان يحيي الميتين خطاب
ياقوم قوموا وافهموا وتدبروا
سمعوا ولما تسمع الالباب
مابين متكئ واخر حالم
حضروا ولكن القلوب غياب
ليس الذي تغلي الهموم بصدره
حزنا اذا مس الشقيق مصاب
مثل الذي لم تسم همة نفسه
الا لشئ يشتهى فيصاب
ياشام انت كما عهدتك معقل
للمخلصين اذا دعوت اجابوا
وعرين كل غضفر متوثب
نذر عليه دم العدو خضاب
ترنوا اليك عيون اساد الشرى
من كل صوب والمنون رغاب
فامضي شام فلست وحدك في الوغى
فالله ثان ان صحابك غابوا
فلوائك المعقود قد عقدت به
امال شعب طار منه صواب
شعب يحاصره ذووه عن الفدا
يبكي لفرط بكائه المحراب
نادوا على الزعماء حتى لوحوا
بالسوط والقيد الثقيل فهابوا
اسد خوادر في وجوه شعوبهم
وامام اعداء الشعوب كلاب
ماضر لو تركوا الشعوب لنخوة
في كل قلب جمرها لهاب
لكنهم قبضوا لذلك اجرة
ياويلهم اما يقام حساب
لن يرحم الشعب الغضوب متاجرا
بمواقف عزت بها الاغراب
يبكون قدسا باعها اجدادهم
واليوم هم لجدودهم نواب
قبضوا فلحم المسلمين طعامهم
ودماء اطفال العراق شراب
لن يفلحوا والله ان لحومنا
داء لاكلها غدا وعذاب
من يستحب طول الحياة ومن يهن
سهل الهوان عليه فهو تراب
والشعب ليس له البراءة فهو
في صمت الهوان كانه عراب
من نام هذا اليوم عن بغداده
فغدا سيوقظه الغزى الغلاب
بقذائف حول السرير تهزه
ولكم تهان وتستذل رقاب
ان خربت بغداد كم من دولة
سينالها بعد العراق خراب
انا كجسم واحد ان اعطبوا
عضوا يكن من بعده اعطاب
فلترفعي شام اللواء فانهم
يتنابحون وان خلت اسباب
فالاعتداء بعرفهم شرعية
ودفاعنا عن حقنا ارهاب
ان الختام لنا فلا تتراجعي
سيشب منك لهيبه الوثاب
فدعي سواك فانما هي عصفة
تصفو وانت لمن اناب ماب
لا يفلح المرء الذليل بارضه
كي ترتجى منه الغداة صعاب
منقول مع أطيب الامنيات وانت سالم وغانم والسلام.(/)
من يعرف لنا (الرثاء اصطلاحا)؟
ـ[ابوروان]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 05:46 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تعريف الرثاء اصطلاحاً ..
قد يتعجب البعض ويقول هل هناك من لا يعرف تعريف الرثاء .. !!
فأنا أقول إن تعريف الرثاء اصطلاحا من الأمور التى أشكلت عليّ
لأن المطلوب التعريف مع توثيق المصدروالمرجع ..
فلم أجد في مكتبتي ما يفي الغرض
ولعلى أجده عند أحدكم ويكون مشكوراً
ولكم تحياتي ..
.
ـ[ابوروان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:10 م]ـ
ــ تعريف الرثاء في اللغة والاصطلاح ..
مدخل:
الرثاء, من موضوعات الشعر العربي, و هو من أبرزها لانه أصدقها وأكثرها تعبيرا عن المشاعر الإنسانية، لأنه يرتبط بالموت, و بالحزن على من قد ماتوا, وفارقوا الحياة, وبكاء عليهم الشعراء بكاءً يصدر عن صدق المشاعر والعواطف ..
تعريف الرثاء في اللغة:
ـ يرتبط المدلول اللغوي لـ (الرثاء) بالميت والبكاء. وهما في الأصل مصدر للفعل (رثى) فيقال:"رثيت الميت رثياً ورِثاءً ومرثاةً ومرثية" (1)
"ويدل (رثى) في أصله اللغوي على التوجع والإشفاق" (2)
واخذ مدلول الرثاء يرتبط بالقصيدة الشعرية, ويقول ابن فارس:
بأن " الراء والثاء والحرف المعتل أُصَيْلٌ على رِقّة وإشفاق. يقال رثَيْتُ لفُلان: رقَقْتُ. ومن الباب قولُهم رَثَى الميِّت بشعرٍ. ومن العرب من يقول: رَثَأْت. وليس بالأصل." (3)
.............................................................................
1ـ لسان العرب لابن منظور نسخة اكترونية صفحة149 كتاب الراء فصل (رثى)
2ـ المراثي الشعرية في عصر صدر الإسلام لمقبول علي بشير النعمة صفحة 13
3ـ معجم مقاييسُ اللّغة لأبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا الجُزْءُ الثاني كتاب الرّاء: ـ
(باب الراء والثاء وما يثلثهما) ص255
ـ[ابوروان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:11 م]ـ
ــ و يعني الرثاء في اللغة: بكاء الميت وتعدد محاسنه.
يقول ابن منظور:"رَثى فلان فلاناً يَرْثيهِ رَثْياً ومَرْثِيَةً إِذا بكاهُ بعد مَوته. فإِن مدَحَه بعد موته قيل رثَّاهُ يُرَثِّيه تَرْثِيةً. ورَثَيْت الميّتَ رَثْياً ورِثاءً ومَرْثاةً ومَرْثِيةً ورَثَّيْته: مَدَحْته بعد الموت وبَكَيْته. ورثَوْت الميّت أَيضاً إِذا بكَيْته وعدَّدت محاسنه، وكذلك إِذا نظَمْت فيه شعراً " (1)
"وللرثاء ألوان ثلاثة وهي الندب ,والتأبين, والعزاء." (2)
والذي يخص بحثنا هو الندب. وهو "بكاء الأهل والأقارب حين يعصف بهم الموت" (3)
وفي اللغة هو" حسن الثناء على الميت" (4)
وقيل في رثى "رثى الميت رثيا و رثاء و رثاية و مرثاة و مرثية بكاه بعد موته و عدد محاسنه ,و يقال رثاه بقصيدة و رثاه بكلمة ,و له رحمة و رق له؛ (رثاه) مدحه بعد موته
(المرثاة) ما يرثى به الميت من شعر و غيره" (5)
........................................................
1ـ انظر لسان العرب صفحة149 كتاب الراء فصل (رثى)
وانظر صفحة: 123 تاج العروس الجزء الأول
2ـ منقول بتصرف من الرثاء للدكتور شوقي ضيف ص:5
3ـ نفس المرجع الرثاء لشوقي ضيف ص5
4ـ مقاييس اللغة الجزْء الخامس ص219
5ـ ـــــ المعجم الوسيط ص46 إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار
تحقيق / مجمع اللغة العربية النسخة الالكترونية
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:56 م]ـ
موضوع جيد تشكر عليه أبو روان
ـ[مازن الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 06:37 م]ـ
مشكور أبو روان على المعلومات القيمة عن الرثاء
تحياتي(/)
قيل في العشق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:11 م]ـ
من كلام الحكماء والفلاسفة
قال أفلاطون: العِشق، حركة النفس الفارغة بغير فكرة.
وسئل ديوجانس عن العشق، فقال: سوء اختيارٍ صادف نفساً فارغة.
وقال أرسطاطاليس: العشق، هو عمى الحسِّ عن إدراك عيوب المحبوب.
وقال فيثاغورس: العشق، طبع يتولد في القلب ويتحرّك وينمى ثم يتربى، ويجتمع إليه موادّ من الحرص، وكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللِّجاج، والتمادي في الطمع، والفكر في الأمانيّ، والحرص على الطلب، حتى يؤدّيه ذلك إلى الغم المقلق.
وقال بعض الفلاسفة: لم أر حقّاً أشبه بباطل، ولا باطلاً أشبه بحق من العشق: هزله جدّ، وجدّه هزْل، وأوّله لعب، وآخره عطب.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
لقد حكي عن أبي العالية الشاميّ، قال: سأل المأمون بن يحيى بن أكثم عن العشق ما هو؟ فقال: هو سوانح للمرء
يهيم بها قلبه وتؤثرها نفسه! قال فقال له ثمامة: اسكت يا يحيى! إنما عليك أن تجيب في مسألة طلاقٍ أو مُحرمٍ
صاد ظبياً، أو قتل نملة؛ فأما هذه فمسائلنا نحن! فقال له المأمون: ما العشق؟ يا ثمامة، فقال: العشق جليسٌ
ممتع، وأليف مؤنس، وصاحب مملَّك، ومالك قاهر، ومسالكة لطيفة، ومذاهبه غامضة، وأحكامه جائرة؛ ملك
الأبدان وأرواحها، والقلوب وخواطرها، والعيون ونواظرها، والعقول وآراءها، وأعطى عنان طاعتها، وقيود
تصرفها، وتوارى عن الأبصار مدخله، وغيض في القلوب مسلكه! فقال له المأمون: أحسنت والله، يا ثمامة!
وأمر له بألف دينار.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 12:35 ص]ـ
وقال أبو العيناء: سألت أعرابياً عن الهوى؛ فقال:
هو أظهر من أن يخفى، وأخفى من أن يُرى، كامنٌ ككمون النار في الحجر، إن قدحته أورى، وإن تركته توارى.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 12:48 م]ـ
وحكي عن الأصمعيّ، قال: دخلت على هارون الرشيد، فقال: يا أصمعيّ، إني أرقت ليلتي هذه، فقلت: ممّ؟ أنام الله عين أمير المؤمنين، قال: فكَّرت في العشق ممَّ هو، فلم أقف عليه، فصفه لي حتَّى أخاله جسماً مجسماً! قال الأصمعيّ: لا والله ما كان عندي قبل ذلك فيه شيء فأطرقت مليّاً، ثم قلت: نعم يا سيدي، إذا تقاربت الأخلاق المشاكلة وتمازجت الأرواح المشابهة، لمح نورٌ ساطع يستضيء به العقل، وتهتز لإشراقه طباع الحياة، ويتصوّر من ذلك النور خُلُق خاص بالنفس متصل بجوهريتها يسمَّى العشق! فقال: أحسنت والله! يا غلام، أعطه وأعطه وأعطه! فأعطيت ثلاثين ألف درهم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 03:49 م]ـ
وحكي عن الأصمعيّ أنه قال: لقد أكثر الناس في العشق، فما سمعت أوجز ولا أجمل من قول أعرابية وقد سئلت عن العشق فقلت: ذلٌّ وجنونٌ. قلت: هذه صفة ثمرة العشق ومآله.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 06:50 م]ـ
وقيل لبعضهم: ما العشق؟ فقال: ارتياح في الخلقة، وفرح يجول في الرُّوح، وسرور ينساب في أجزاء القوى.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 01:02 ص]ـ
ومن العشق ما قاله أحد الصحابة (أظنه ثوبان) للنبي صلى الله عليه وسلم: [والله يا رسول الله! إنا لنشتاق إليك وأنت بيننا فكيف إذا كنت بالجنة ولا ندري ربما نكون في النار وأنت بالجنة أو نكون بالجنة وأنت أعلى منزلة منا .. ] فانظر إلى قوله (إنا لنشتاق إليك وأنت بيننا) مع أن الشوق لا يكون إلا للبعيد غير الموجود بين أظهرنا فما هي حالة العشق لدى هذا الصحابي رضي الله عنهم أجمعين!!!. وشكرا لك يا أخي ليث على المواضيع والكلام القيم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:26 م]ـ
وزعم جالينوس أنَّ المحبة قد تقع من العاقلين من باب تشاكلهما في العقل ولا تقع بين الأحمقين من باب تشاكلهما في الحمق لأن العقل يجري على ترتيب فيجوز أن يُتفق فيه على طريق واحد والحمق لا يجري على ترتيب فلا يجوز أن يقع به اتفاق بين اثنين وقال بعض المتطببتن إنَّ العشق طمع يتولد في القلب وتجتمع إليه مواد من الحرص مكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج وشدَّة القلق وكثرة الشَّهوة وعند ذلك يكون احتراق الدم واستحالته إلى السوداء والتهاب الصفراء وانقلابها إلى السوداء ومن طغيان السوداء فساد الفكر ومع فساد الفكر تكون العدامة ونقصان العقل ورجاء ما لا يكون وتمنِّي ما لا يتمُّ حتَّى يؤدي ذلك إلى الجنون فحينئذ ربَّما قتل العاشق نفسه وربَّما مات غمّاً وربَّما نظر إلى معشوقه فيموت فرحاً أو أسفاً وربَّما شهق شهقة فتختفي فيها روحه أربعاً وعشرين ساعة فيظنون أنَّه قد مات فيقبرونه وهو حيٌّ وربَّما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور قلبه وينضمُّ عليها القلب فلا ينفرج حتَّى يموت وربَّما ارتاح وتشوَّق للنَّظر أو رأى من يحبُّ فجأة فتخرج نفسه فجأة دفعة واحدة وأنت ترى العاشق إذا سمع بذكر من يحبُّ كيف يهرب ويستحيل لونه وإن كان الأمر يجري على ما ذكر فإنَّ زوال المكروه عمَّن هذه حاله لا سبيل إليه بتدبير الآدميين ولا شفاء له إلاَّ بلطف يقع له من رب العالمين وذلك أن المكروه العارض من سبب قائم منفرد بنفسه يتهيَّأ التَّلطُّف في إزالته بإزالة سببه فإذا وقع الشَّيئان وكل واحد منهما علَّة لصاحبه لم يكن إلى زوال واحدة منهما سبيل فإذا كانت السوداء سبباً لاتصال الفكر وكان اتصال الفكر سبباً لاحتراق الدم والصفراء وقلبها إلى تقوية السوداء كلما قويت قوَّت الفكر والفكر كلما قوي قوَّى السوداء وهذا هو الداء الَّذي يعجز عن معالجته الأطبَّاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 01:58 م]ـ
وسئل يحيى بن معاذ عن حقيقة المحبة، فقال: التي لا تزيد بالبر، ولا تنقص بالجفاء.(/)
نداء عاجل جدا
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
أريد قصيدة تتحدث عن مناسبة اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية أوعن الوطن بصفة عامة ويمكن استخدامها للنشيد. وفق الله الجميع لكل خير واشكر من يبذل الجهد لمساعدتي.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:40 م]ـ
مشكور
على هذه المشاركة الجميلة
............................... ( http://ksu.edu.sa)........
أصلحك الله، أي مشاركة جميلة تشكره عليها
أنت تريد زيادة عدد مشاركاتك .. أليس كذلك؟؟
بالمناسبة تتبعت كل مشاركاتك، ولم أر فائدة تذكر
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 01:00 م]ـ
أشكرك أخي جدعان على مساعدتك المحرجة
وخير الناس أنفعهم للناس
وشكري موصول للجميع ولاسيما أخي مغربي (ياعسل)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 01:03 م]ـ
انتبه
يا
(جدعان)
فاسم معرفك
يغري بك:D(/)
قصيدة تجمع أسماء سور القران الكريم ..
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
في كلّ فاتحة للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه
في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ
ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ
بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غُرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ
وحسبه قصص للعنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفّى للدرّ الذي نثرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ
سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا بِياسين بين الرسل قد شهرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ
لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ
شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ
فجاء بعد القتال الفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ
بقافٍ والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ
أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربّه بصرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ
في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ
كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ
تحريمه الحبّ للدنيا ورغبتُه ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ
في نونَ قد حقّت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ
بجاهه سأل نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ
مدثّرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العُلا ذخرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجرَهْ
وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ
فسبح اسم الذي في الخلق شفعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ
كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ
والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ
ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير فاقرأ تستبن خبرَهْ
في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ
كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ
له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ
ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ
أرايت أن إله العرش كرمه ** بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ
إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ
والحمد لله
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
993399::: بارك الله فيك ولا فض فوك على هذه القصيده الاكثر من رائعه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ارجو المزيد من هذه القصائد التي تزيد من الالتزام بديننا الحنيف وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:51 م]ـ
ومن يك من هشيم الناس يجني ..... فانني من رياض الذكر جاني
فقد وقّيت فيها من ضلال .... ومن معناها أشرقت المعاني
طيّب الله عيشك أخ محمد وبارك فيك.
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 01:59 م]ـ
993399::: بارك الله فيك ولا فض فوك على هذه القصيده الاكثر من رائعه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ارجو المزيد من هذه القصائد التي تزيد من الالتزام بديننا الحنيف وجعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله فيكما، ونفع بكما
ـ[همس الجراح]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 08:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً أيها الأخ الغامدي الفاضل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحب الظل الطويل]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 09:04 ص]ـ
اخي الغامدي
لا فض فوك على هذه الكلمات الراقية والرائعة
رزقنا الله وأياكم حفظ كتابه العزيز
بارك الله بك(/)
شرح قصيدة ابن الرومي يرثي ولده
ـ[زمان]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 01:54 ص]ـ
لو سمحتوا اريد منكم شرح الأبيات التالية
وهي قصيدة ابن الرومي يرثي ولدة
1بكاؤكما يشفي و إن كان لا يجدي،
فجودا فقد أودى نظيركما عندي
2ألا قاتل الله المنايا و رميها
من القوم حبات القلوب على عمد
3توخى حمام الموت أوسط صبيتي
فلله كيف اختار واسطة العقد
4على حين شمت الخير من لمحاته
و آنست من أفعاله آية الرشد
5طواه الردى عني، فأضحى مزاره
بعيداً على قرب، قريباً على بعد
6لقد أنجزت فيه المنايا و عيدها،
وأخلفت الآمال ما كان من وعد
7لقد قل بين المهد و اللحد لبثه
فلم ينس عهد المهد،إذ ضم في اللحد
8ألح عليه النزف حتى أحاله
إلى صفرة الجاديّ عن حمرة الورد
9و ظلّ على الأيدي تساقط نفسه
ويذوي كما يذوي القضيب من الرند
10فيا لك من نفس تساقط أنفساً
تساقط در من نظام بلا عقد
11عجبت لقلبي كيف لم ينفطر له
ولو أنه أقسى من الحجر الصلد
12و إني وإن متعت بابنيّ بعده،
لذاكره ما حنّت النيب في نجد
13وأولادنا مثل الجوارح، أيها
فقدناه، كان الفاجع البيّن الفقد
ضرو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رري
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 02:11 ص]ـ
قصيدة ابن الرومي
ياأخت زمان القصيدة طويلة ولكنك طلبت شرح 13 بيتا فقط أرجو ان أكون وفيت المطلوب. دمت بخير
1 - بكاؤكما يشفي وان كان لايجدي ..... فجودا فقد اودى نظيركما عندي
بكاءكما يا عينيَّ ربما يشفي قليلا من الغليل ولكنه لايجدي فتيلا فهو لن يرد ابنى الى الحياة فاذرفا الدمع السخين ولاتبخلا به فقد فقدت من يماثلكما في القيمة عندي بل هو أغلى.
2 - الا قاتل الله المنايا ورميها ..... من القوم حبات القلوب على عمد
لعن الله الموت كيف يهجم على الناس ويتصيد عن قصد مسبق احباء قلوبهم والاعزاء على نفوسهم.
3 - توخى حمام الموت اوسط صبيتي ..... فلله كيف اختار واسطة العقد
لقد تقصد الموت أن يقع اختياره على ابني الاوسط أحب ابنائي فله الله كيف انتقى أثمن وأكبر جوهرة في عقد عائلتي واختطفها من أمام ناظري.
4 - على حين شمت الخير في لمحاته ..... وآنست من أفعاله آية الرشد
لقد كانت مخايله تدل على ذكاء واعد وفطنة متوقدة وكنت انتظر له مستقبلا كبيرا لما كان يبدو عليه من بذور الذكاء والنشاط.
5 - طواه الردى عني فاضحى مزاره ..... بعيدا على قرب قريبا على بعد
لقد غيبه الموت الغادر عن ناظري ورغم أن قبره قريب مني الا انه بعيد عني لايمكن رؤيته أو الاجتماع به فهو بعيد بشخصه رغم قرب قبره , وقريب بقبره رغم بعد التلاقي معه ..
6 - لقد انجزت فيه المنايا وعيدها ..... وأخلفت الآمال ماكان من وعد
كان يتجاذبه في مرضه جاذبان اولهما تهديد الموت المخيف وثانيهما امل واعد بالشفاء ولكن المنايا كانت أقوى واكثر سطوة فحققت تهديدها في حين لم ينجز الامل ماوعدنا به من انقاذه.
7 - لقد قل بين المهد واللحد لبثه ..... فلم ينس عهد المهد اذ ضم في اللحد
لم يعش في هذه الحياة الدنيا الا زمنا قليلا , وان المسافة التي تفصل بين ولادته ومماته قصيرة فلم يكد ينسى عهد الطفولة حتى فجأه الموت وضمه القبر الموحش.
8 - الح عليه النزف حتى احاله ..... الى صفرة الجاديّ عن حمرة الورد
لقد الح عليه النزف واستمر يفقد دمه حتى ضعف وذبل وتحول لونه الزاهي الوردي الى صفرة كامدة تشبه صفرة الزعفران.
9 - وظل على الايدي تساقط نفسه ..... ويذوي كما يذوي القضيب من الرند
أخذ المرض يأكل منه شيئا فشيئا وتباطأ خروج روحه فكان يذوب بين ايدينا مثلما يذوب قضيب الغار أو الآس اذا القي في النار.
10 - فيالك من نفس تساقط انفسا ..... تساقط در من نظام بلا عقد
فلله انت من نفس تذوي وتسقط فتذوي معها وتتساقط انفس محبيها كما تسقط حبات العقد حين ينفرط نظامه.
11 - عجبت لقلبي كيف لم ينفطر له ..... ولو انه اقسى من الحجر الصلد
فواعجبا لقلبي كيف بقي في مكانه ولم يتصدع حزنا عليه حتى لو كان هذا القلب من الحجر القاسي الصلب لأن مرآه وهو مريض كان يفتت الاكباد.
12 - واني وان متعت بابنيَّ بعده ..... لذاكره ماحنت النيب في نجد
سابقى على ذكراه ولن انساه واني ولو سلم لي ابناي الباقيان مقيم على عهده ذاكر أيامه الى الابد مابقيت النوق المسنة تنوح على اولادها في نجد.
13 - واولادنا مثل الجوارح ايها فقدناه ..... كان الفاجع البين الفقد
ان اولادنا قطع منا بل هم اعضاؤنا , وان فقدان أي واحد فيهم مؤلم وفاجع وقاس يشبه فصل عضو من أعضائنا عن جسمنا وخسران أي واحد فيهم لايمكن أن يعوضه وجود الآخرين.
-----------------------------------
ـ[زمان]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 05:45 م]ـ
الف الف شكر
جزاكم الله عنا كل خييييييييييييييييييير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 05:21 م]ـ
..........................
ـ[د. نادر عبدالخالق]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 04:14 م]ـ
الأخ الكريم شارح القصيدة
هذه قراءة فقط ولاترقى إلى التحليل والشرح
تحليل النص يحتاج إلى أدوات أخرى وخبرات مختلفة
شكرا لك
دكتور
نادر عبد الخالق
ـ[الزبرجدة]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 02:25 م]ـ
هناك كتاب مطبوع لشرح هذه القصيدة شرحا وافيا
اذا اردت كتبت اسم الكتاب
ـ[محمودفهمي]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 09:29 م]ـ
اهلا بالأخت الفاضلة الزبرجدة
بعد متابعة الحوار تمنيت أن أجد اسم الكتاب المذكور
هلا تفضلت علينا ببيان اسم الكتاب وهل هو من الكتب الالكترونية
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[المغيره]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 10:46 م]ـ
هذه من اروع قصائد الرثاء في العالم
ـ[امنة غسان]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 07:55 م]ـ
جزاكم الله كل الخير(/)
لابن الخباز:
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:37 ص]ـ
أريدهذه الأبيات:
لاتحزنن على الصبيان إذ ضربوا فالضرب ينفع بعدالعلم والأدب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:59 ص]ـ
فيما يأتي القصيدة:
الحمد لله ربي فارج الكرب=ثم الصلاة على المختار في العرب
المسك منه مداد في مكاتبنا=إذا كتبنا بأقلام من الذهب
لاخير في رجل حر بلا أدب =حتى ولو كان منسوبا إلى العرب
من كان مفتخرا بالمال والنسب=فالفخر بالعلم والأخلاق والأدب
لاتحزنن على الصبيان إن ضربوا=فالضرب يفنى ويبقى العلم والأدب
العلم في الصغر كالنقش على الحجر=مالم تغيره الأزمان والحقب
العبد يربو بما رباه سيده=لا ينفع المال إن لم ينفع الأدب
كذلك الشيخ يا ربي تسامحه=بتوبة منك يا منزل الكتب
لو كان يأخذ دينار لحق له=في كل يوم لما يلقى من التعب
ثم الصلاة على المختار سيدنا =محمد المصطفى من أشرف العرب(/)
سجع الكهان
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 03:26 م]ـ
سجع الكهان
وجدت في المجتمع الجاهلي فئة عرفت باسم "الكهّان" , كانوا سدنة المعابد الوثنية , وادعى هؤلاء المعرفة بالغيب وان وسطاؤهم في ذلك من الجن وقد اعطاهم ذلك هالة من الفرادة والتميز والهيبة , وتقاطر الناس عليهم يستشيرونهم قبل السفر أو الزواج أو في الثار والقتال اوفي تفسير الاحلام أو غير ذلك من الشؤون الحياتية الاخرى , وكان المجتمع في ذلك الوقت يتقبل أمثال هذه المعتقدات لعدم توفر جهة أخرى تريحهم وتطمئن ارواحهم , وكان الكهان يستغلون ذلك استغلالا بشعا من أجل فرض آرائهم وسيطرتهم الروحية على المجتمع , ولو صدف وصح توقع الكاهن في حادثة ما فإن الناس يتناقلونها ويضخمون وقائعها ويبالغون في اعجابهم بالحدث المعجز وهذا ماجعل الناس يبدون تجاههم نوعا من الخشية الممزوجة بالاحترام , وكان من كهّان الجاهلية المشهورين: سطيح الذئبي , وشق بن مصعب الانماري , و المأمور الحارثي , والزرقاء بنت زهير , وطريفة الخير وغيرهم ممن لفت الاساطير اشكالهم وتصرفاتهم.
روي عن هؤلاء الكهان وفق ماتناقلته الاخبار والمدونات نوع من النثر عرف باسم "سجع الكهان" , وكان السجع وسيلتهم للتأثير في نفوس المستمعين اليهم وتزويق اقوالهم وصرف الناس عن جوهر الامر الى قشرته , واعتمدوا على مزج سجعهم بكلمات عن ظواهر الطبيعة دون ان ينسوا اضافة الكثير من الرموز والاشارات المبهمة التي ليس لها معنى.
لايعتقد ان ماوصلنا عن سجع الكهان صحيح كله بل هو منحول في معظمه وقد جرى نحله في عصور متأخرة لاغراض سياسية او اجتماعية او دينية , ولكن لاينبغي ان نسترسل بفكرة النحل والمنحول كي نغرق في استنتاج ان الجاهليين لم يعرفوا السجع بل المعتقد انهم عرفوه حقا , وقد روي ان رجلا أتى النبي (ص) فخاطبه بكلام مسجوع فقال له: اسجعا كسجع الكهان , وفي القرآن الكريم مايدل على وجوده ولما خيل للجاهليين ان ثمة مشابهة بين الاسلوب القرآني وسجع الكهان زعموا ان محمداً (ص) كاهن أو شاعر فجاء في القرآن:
"وماهو بقول شاعر قليلا ماتؤمنون , ولابقول كاهن قليلا ماتذكرون تنزيل من رب العالمين ".
تعمد الكهان الاغراق في التعمية على مقولاتهم واضفاء صيغ رمزية غير مفهومة عليها تحتمل التأويل لو حدث عكس ماتنبؤوا به حتى تميزوا بلون خاص من القول المسجوع المترادف القصير العبارة ذي النبرة الخطابية , ولو صح قليل مما وصلنا من النصوص المنسوبة اليهم لتبين انهم كانوا يعنون في رموزهم بالكواكب والرياح والغيم والبرق واستخدموها احيانا في القسم فمنهم من كانوا يعبد الكواكب السيارة ومنهم من كان يعبد الشجر او الطير , فكان القسم بهذه الاشياء يمنح النص نوعا من التوكيد او الموثوقية او الرعب. قال عزى سلمة الذي وصفه الجاحظ بانه أشجع الكهان:
والأرض والسماء، والعُقَاب والصَّقْعاء، واقعة بِبَقعاء، لقد نَفَّر المجدُ بني العُشَراء للمجد والثَّناء.
وقالت احدى الكاهنات تحذر قومها من غارة قادمة عليهم:
واللوح الخافق، والليل الغاسق، والصباح الشارق، والنجم الطارق، والمُزْن الوادق، إنّ شجر الوادي ليأدو خَتْلاً، ويحرق أنياباً عُصْلاً. وإن صخر الطَّوْد ليُنذر ثُكْلاً، لا تجدون عنه مَعْلىً.
وهكذا جاء هذا السجع نوعا من الادب غير المفهوم وغير المترابط يحمل ايجاز العبارة ورمزية المعنى ولايمكن الاطمئنان الى صحة ماورد الينا منه , ولكنه على العموم لم يصمد أمام الشعر ولم يستطع منافسته في ضمائر الناس.
وادعى غير واحد من الكهان الالوهية في قومه , وقال احدهم لعشيرته:
مِن الملِك الأصهب، الغلَّاب غير المُغَلَّب، في الإبل كأنها الرَبْرَب.
لم يكن الكهان مقبولين لدى عامة الناس بل كانوا مصدر خوف وهاجس بالنسبة اليهم وهذا يفسر كيف تخيل الناس صورا مشوهة عنهم فقد كانوا يقولون عن سطيح الذئبي ان وجهه في صدره ويقولون عن شق بن مصعب انه نصف انسان او شطر منه ... الخ , وهذه الاشكال الاسطورية التي منحها الناس لهم تدل على مبلغ خوف المجتمع الجاهلي منهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
لسنا هنا في وارد عرض تاريخ لهؤلاء بل لتبيان أمرين اولهما ان السجع كان موجودا في المجتمع الجاهلي لاشك في ذلك , ودليلنا كثرة الاخبار المتواترة عنهم والتي ذكرها غير أثر من آثار الاقدمين كالجاحظ وابن كثر وابن قتيبة وخطب العرب.
وثانيهما ان كثيرا منه نحل فيما بعد ولو قرأنا نصوصهم قراءة متأنية لوجدنا ان النحلة والوضّاعين فيما بعد قلدوا النص القرآني وصاغوا عبارات بعينها نسبوها الى سجع الكهان دافعهم في ذلك اثبات ان القرآن ليس كتاب الله وان محمدا (ص) قلد الكهان عندما صاغ عبارات القرآن قد انتشر مثل هذا النوع من النحل في فترة النزاع العربي الشعوبي حيث انتشر الزنادقة وعبدة النار وآخرون مدفوعين بحقد اسود على الاسلام واهله , ولعلنا نلمح الكثير من مبشري الديانات الاخرى يعودون الى نفس النصوص المنحولة محاولين خلق نوع من المشابهة والمقابلة بين السجع الجاهلي المشكوك بأمره وبين الآيات القرآنية.
ويبدو الأثر القرآني واضحا على كثير من نصوص السجع التي وصلتنا وهو مايدل على اقتباس الوضّاعين من القرآن لاختراع العبارات المنسوبة الى الكهان اما من الناحية الفنية فالتقليد مشوه ولايلحق بغبار بلاغة القرآن , وان ناقدا يمتلك قليلا من البصيرة والعين الناقدة يستطيع اكتشاف الامر , وفيما يلي بعض الامثلة على ذلك:
قال عوف بن ربيعة في وصف يوم البعث:
" يوم يجمع فيه الأولون والآخرون، يسعد فيه المحسنون، ويشقى فيه المسيئون"
وقال (شق بن صعب) في وصف ذلك اليوم:
"يوم تجزى فيه الولايات، يدعى فيه من السماء بدعوات، يسمع منها الأحياء والأموات، ويجمع فيه الناس للميقات، يكون فيه لمن اتقى الفوز والخيرات "
ويقول ايضا:
"ورب السماء والأرض، وما بينهما من رفع وخفض، أن ما أنبئك به لحق، ما فيه أمض".
وجاء في حديث الكاهنة زبراء:
"واللوح الخافق، والليل الغاسق، والصباح الشارق، والنجم الطارق، والمُزْن الوادق، إن شجر الوادي ليَأْدُو خَتْلاً، ويَخْرُق أنيابًا عُصْلاً، وإن صخر الطَّوْد لَيُنْذِر ثُكْلاً، لا تجدون عنه مَعْلاً".
والاثر القرآني واضح لاريب فيه , فمن اين لهم معرفة بيوم العقاب والحساب والنشور والبعث والسماء المرفوعة , ولايدل ذلك الا على تأثر الوضّاعين الحاقدين على الاسلام بالنص القرآني واختراعهم لهذه النصوص لاثبات ان القرآن تقليد لسجع الكهان وان محمدا ليس صاحب رسالة , ويعتقد ان هؤلاء قد نشطوا في العصر العباسي الاول حيث بلغ التدوين والوراقة مبلغا من التطور كان يسمح بنسخ النصوص المنحولة ونشرها بين الناس.
اما ان القرآن يستخدم السجع في عباراته فهذا لايعيب القرآن ولايقدم دليلا انه تقليد لسجع الكهان فلم يقتصر استخدام السجع على الكهان وحدهم بل عمد خطباء العصر الجاهلي ــ وحتى الشعراء منهم ــ الى الكلام المسجوع لما فيه من الايجاز واصابة المعنى والتأثير في نفس المخاطب , والقرآن نزل بلسان عربي مبين بلغة يفهمها اهل العصر وقريبة الى قلوبهم.
ـ[ابوروان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
الحمد لله الذي وضع لنحالين امثالك من اهل العلم يردوا كيدهم الى نحورهم ..
وجزاك الله عنا خيرالجزاء .. وبارك الله فيك على ماقدمت .. ودمت ..
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:50 ص]ـ
اخي ابا روان
اشكرك على مرورك الكريم وقراءتك للموضوع , وهو موضوع ذو شجون وتفرعات كثيرة ولايمكن لنا في مثل هذا المقام الا ان نقدم مادتنا مختصرة على هذه الشاكلة.
دمت معافى بنعمة من الله(/)
= ((قيس وليلى وجبل التوباد)) =
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 05:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام واخواتي الكريمات اعضاء شبكة الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد قلما يوجد من لم يسمع بالتوباد ذلك الجبل المشهور جدا والذي أصبح رمزا للحب العذري وإن وجد من لم يسمع به فمن المؤكد أنه سمع أو قرأ عن قيس بن الملوح الخفاجي ومحبوبته ليلى العامريين الذين عاشا في زمن الخليفة الأموي مروان بن الحكم في حدود السنة الخامسة و الستين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلوات وأزكى التسليم يقع هذا الجبل في قرية الغيل والتي ما زال سكانها من القبائل العامرية فهم اليوم القبابنة من ابناء شماس بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وتقع على مسافة 35 كم شمال غرب مدينة الأفلاج التي يعود عمرها لآلاف السنين والتي قال فيها أمير الشعراء أمرؤ القيس بن حجر الكندي:
بعيني ظعن الحي لما تحملوا
لدى جانب الأفلاج من جنب تيم
وقال فيها لبيد بن ربيعة رضي الله عنه:
فتكلم بتلكم غير فخر عليكم
وبيت على الأفلاج ثم مقيم
وبالمناسبة فإن الأفلاج تحمل اسمين الأفلاج هو الأسم العربي للفلج الذي ينقل المياه في الأراضي وهو شبية بالساقي لكنه تحت الأرض ويكثر في سلطنة عمان حالياً واسم ليلى ويقال أن المدينة سميت بليلى نسبة إلى ليلى الاخيلية العامرية معشوقة قيس وابنة عمه وتخليدآ لتلك القصه وهما يعودان لقبيلة بني خفاجة والاخيل العامريتين كما أن هذه القرية تقع على مسافة تزيد على350 كيلو متراً من الرياض ناحية الجنوب الغربي. ويقول قيس بن ا لملوح مخاطبآ جبل التوباد بهذه القصيدة الجميلة:
وأجهشت للتوباد حين رأيته
وكبر للرحمن حين رآني
وأذرفت دمع العين لما عرفته
ونادى بأعلى صوته فدعاني
فقلت له أين الذين عهدتهم
حواليك في خصب وطيب زمان
فقال مضوا واستودعوني بلادهم
ومن ذا الذي يبقى من الحدثان
وإني لأبكي اليوم من حذري غداً
فراقك والحيان مؤتلفان
الصورة التالية من الناحية الجنوبية للجبل.
http://www.9q9q.org/index.php?image=p7Eac8UWt04yJg
وفي عرض الجبل يوجد هذا السور القديم الذي يبلغ عرضه في القاعدة حوالي المتر وأكثر وكنت اتساءل كيف رفعت هذه المواد الطينية لبنائه، وهي على سفح جبل، بقي من هذا السور أجزاء لم تتهدم استغل أحد المهتمين عدم اهتمام الجهات المختصة ليكتب عليه جبل التوباد ليعرفه الزائرون.
http://www.9q9q.org/index.php?image=7NTUWTFHe691eD
وكما قلت لكم فإن المنطقة بعمرها الطويل جداً كانت مسرحا لحضارات قديمة وهذه المقبرة القديمة جداً والتي يكثر بها القبور بشكل لم أراها حتى في المدن الكبيرة القديمة ويقترب من المقبرة شرقاً سور منيع وعال جداً وهو امتداد لنفس السور الذي يمتد إلى جزء من جبل التوباد هنا جزء صغير من المقبرة والتي لا تتناسب حاليا مع عدد سكان القرية وهذا دليل قوي وكبير بأن هذه القرية كانت أكبر من ذلك بكثير.
http://www.9q9q.org/index.php?image=CRXKMJhjFSvqql
كان أبناء العمومة قيس وليلى طفلين صغيرين يرعيان البهم صغار الماعز والغنم على سفوح هذه الجبال فأعجب بها، وأعجبت به. وقال فيها قيس بن الملوح:
تعلقت ليلى وهي غرٌّ صغيرةٌ
ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا
إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
كبرا معاً وكبرحبهما لكن العواذل لم يتركوهما يتممون هذا الحب بالزواج فبدؤوا يشون بهما لأهل ليلى حتى منعوها عنه. في أعلى هذا الجبل يوجد غار صغير عرف بغار ((قيس وليلى)) حيث ترددت مقولة أنهما كانا يلتقيان هناك لكن قد لا يصح هذا القول مقارنة بالوضع الذي يحيطهما فمن الطبيعي أنه عند صعودك لهذا الجبل فإنك سترى ومن مسافة بعيدة ولذا من الصعب ان يترافقان معاً لهذا الغار. هنا قمة الجبل الشرقية وهي الطريق المتدرج للنزول وإلى الخلف يبدأ الجبل بالإرتفاع قليلاً حتى يكاد يكشف جميع المنطقة المحيطة به وهذا يتعارض مع السرية التي كان ينشدها المحبين آنذاك كما يلاحظ ارتفاع النخيل الذي يقدر عمره بمئات السنين وكثرته في هذا الوادي الذي تقع فيه قرية الغيل.
http://www.9q9q.org/index.php?image=Qagz1ykmIkKHQo
(يُتْبَعُ)
(/)
قرية الغيل الذي ذكرها قيس في عدد من قصائده ومنها:
أتت ليلة بالغيل يا أم مالك
لكم غير حب صادق ليس يكذب
وقال قيس ايضآ في الغيل:
كأن لم يكن بالغيل أو بطن أيكة
أو الجزع من تول الاشاءة حاضر
هنا يظهر السفح الجنوبي للجبل وتظهر مزارع النخيل القديمة جدًا وتلاحظون جغرافية هذه القرية القديمة التي يحدها جبلين من الشمال ومن الجنوب وعلى مسافة طويلة جدا.
http://www.9q9q.org/index.php?image=xGMz1y7A4ikFUQ
الجهة الشرقية من الجبل و يظهر جزء من المقبرة وأجزاء بعيدة من السور الكبير الذي يحمي القرية قديماً.
http://www.9q9q.org/index.php?image=crxsurNPmPqnsp
في الصورة التالية مكان قيس الذى كان يجلس فيه.
http://www.9q9q.org/index.php?image=5MSikhlnJ7925y
ويقع بوسط قمة جبل التوباد غار يسمى غار قيس وليلى وهو عبارة عن فتحة صغيرة تقع في منتصف الجبل بمساحة لا تتجاوز أربعة أمتار، يقال: أن قيس وليلى يجلسان فيه ويتبادلان الشعر والغزل وقد كتب على أحد الصخور بجوار الغار بيت لإحدى قصائد قيس بن الملوح المشهورة تخليدا للقصة المشهورة عندما مر بجوار جبل التوباد وتذكر بنت عمه ليلى العامرية والأيام الجميلة التي قضياها معا عندما كانا صغيرين يرعيان البهم على سفوح جبل التوباد بعد أن حرم من رؤيتها و زواجها. قال قيس بن الملوح مخاطبآ ليلى:
تعلقت ليلى وهي غرٌّ صغيرةٌ
ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا
إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
فأجابته ليلى باكية لما سمعت شعره:
كلانا مظهر للناس بغضاً
وكل عند صاحبه مكين
تخبرنا العيون بما أردنا
وفي القلبين ثم هوى دفين
فلما سمع مقالتها خر مغشياً عليه , فلما أفاق قال:
صريع من الحب المبرح والهوى
وأي فتى من علة الحب يسلم
ففطن جلساؤه عند ذلك فأخبروا أباها , فحجبوها عنه وعن سائر الناس، وقدموه الى الخليفة فأهدر الخليفة دمه إن هو زارها. فلما حجبت عنه أنشأ قيس بن الملوح يقول:
ألا حجب عني ليلى ولي أمرها
عليّ يمنياً جاهلاً لا ازورها
وأوعدني فيها رجال أبوهم
أبي وأبوها ثخنت لي صدورها
على غير شيء غير أني أحبها
وإن فؤادي عند ليلى أسيرها
وإني إذا حنّت إلى الالف إلفها
همّا بفؤادي حيث حنت سحورها
ولما عرف عنه بين القبائل حبه لابنة عمه وولعه بها قام أبوه واخوته وبنو عمه وأهل بيته فأتوا ابا ليلى وسألوه بالرحم والقرابة والحق العظيم ان يزوجها منه , وأخبروه أنه ابتلي بها فأبى ابو ليلى وحلف فأخرجه ابوه الى مكة كي يدعو الله في بيته الحرام ان يعافيه مما ابتلي فيه فلما قدما مكة قال له ابوه:يا قيس تعلق باستار الكعبة ففعل فقال: قل اللهم ارحني من ليلى وحبها. فقال قيس: اللهم منّ عليّ بليلى وقربها , فضربه أبوه , فانشأ يقول:
دعا المحرمون الله يستغفرونه
بمكة شعثاً كي تمحى ذنوبها
وناديت يا رحمن أول سؤلتي
لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
وإن أعط ليلى في حياتي لم يتب
الى الله عبد توبة لا أتوبها
فأخذ أبوه بيده الى محفل من الناس , فسألهم أن يدعوا الله له بالفرج فلما أخذ الناس في الدعاء له فانشأ يقول:
ذكرتك والحجيج لهم ضجيج
بمكة والقلوب لها وجيب
اتوب إليك يا رحمن مما
عملت فقد تظاهرت الذنوب
فأما من هدى ليلى وتركي
زيارتها فإني لا أتوب
وكيف وعندها قلبي رهين
أتوب إليك منها أوانيب
ومرض الشاعر العاشق مرضاً كبيراً وازدادت علته وتعسر علاجه وأعيا الأطباء دواؤه ولم ينجح فيه الدواء وصار الى اسوأ حال من توحشه في الصحاري فشق ذلك على ليلى وأذهلها فدعت بغلام وكتبت اليه:بسم الله الرحمن الرحيم والله يا ابن عمي ان الذي بي أضعاف ما بقلبك ولكن وجدت السترة ابقى للمودة واحمد في العاقبة.
فلو أن ما ألقى وما بي من الهوى
بأرعن ركناه صفاً وحديد
تقطع من وجد وذاب حديده
وأمسى تراه العين وهو عميد
ثلاثون يوماً كل يوم وليلة
أموت وأحيا إن ذا لشديد
فأجابها قيس عن كتابها بعدة أبيات منها:
وجدت الحب نيراناً تلظى
قلوب العاشقين لها وقود
فلو كانت إذا احترقت تفانت
ولكن كلما احترقت تعود
كأهل النار إذا نضجت جلودٌ
أعيدت للشقاء لهم جلود
(يُتْبَعُ)
(/)
وبينما هو في أودية الغيل وهو حزين كئيب إذ مر به فارسان فنعيا إليه ليلى وقالا: مضت لسبيلها فخر قيس مغشياً عليه , فلما أفاق مضى حتى دخل الحي بعدما لم يكن يمر به إلا من بعيد , فأتى أهل بيتها فعزاهم فعزوه فقال: دلوني على قبرها , فلما عرفه رمى بنفسه على القبر والتزمه وأخذ يقول فيها القصائد والأشعار وأصبح قيس هائماً في الصحراء لا يرجع إليه عقله إلا بذكر ليلى ورثائها حتى يغشى عليه.
ويقول أحد الأعراب: فلما أن بكرت إليه وطلبته فلم أقدر عليه فانصرفت الى الحي وأعلمتهم. فقام اخوته وبنو عمه وأهل بيته فطلبناه يومنا وليلنا , فلما أصبحنا هبطنا الى وادٍ كثير الحجارة والرمل إذا به (ميتاً) وقد كان خط بإصبعه عند رأسه هذين البيتين من الشعر:
توسد أحجار المهامة والقفر
ومات جزِع القلب مندمل الصدر
فياليت هذا الحب يعشق مرة
فيعلم ما يلقى المحب من الهجر
فرثيناه وعلت أصواتنا بالبكاء وحملناه الى الحي , فبكى عليه الغريب والقريب وكل من سمع باسمه يوماً ثم غسلناه وكفناه ودفناه الى جانب قبر ليلى. مات العاشق الولهان دون ان ينعم بابنة عمه وماتت العاشقة الولهانة دون ان تنعم بابن عمها وهذا حال المحبين دموع , وآهات , وسهر وانيين , وجراح ومع ذلك لا يتوبون أبداً. و قد قال فيه أمير الشعراء أحمد شوقي قصيدة مشهورة جدا منها:
جبل التوباد حياك الحيا
وسقى الله صبانا ورعا
فيك ناغينا الهوى في مهده
ورضعناه فكنت المرضعا
وحدونا الشمس في مغربها
وبكرنا فسبقنا المطلعا
وعلى سفحها عشنا زمناً
ورعينا غنم الأهل معا
ومن ابيات قيس الخالدة:
لقد ثبتت في القلب منك محبة
كما ثبتت في الراحتين الاصابع
نهار نهار الناس حتى اذا بدى
لي الليل هزتني اليك المضاجع
اقضي نهاري بالحديث وبالمني
ويجمعني والهم بالليل جامع
وقوله:
امر على الديار ديار ليلى
اقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الديار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديار
وقوله:
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن ان لاتلاقيا
رحمهما الله رحمة واسعة على حبهما العذري النبيل والذي تقبلا فيه القضاء والقدر وفقدا حياتيهما نتيجة صبرهما الجميل اللهم اجمعهما في الجنة بعد ظلم البشر لهما منقول بتصرف وانتم سالمون وغانمون والسلام.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 05:40 م]ـ
حياك الله أخا بني عامر .. على هذه الإطلالة المشجية ...
وو الله كم حدثتني نفسي مراراً -ولا زالت - أن ألم بهذا الجبل
متى ما يسّر الله زيارتنا لنجد:) ..
بورك لك جهدك وشُكر لك سعيك ..
والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 06:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم وشيخي الفاضل رؤبة بن العجاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقيس وليلى وجبل التوباد وان شاء الله يتيسر لك زيارة بلدة الغيل واهلها الذين اشتهروا باكرام الضيف والذين مدحهم الشعراء بذلك وعلى راسهم الشاعر الفارس فراج بن ريفة القرقاح العبيدي القحطاني رحمه الله صاحب البيت المشهور (ويالله انا طالبك حمرا هوى بالي لاروح الجيش طفاح جنايبها) كما مدحمهم شعراء الدواسر بالعديد من القصائد النبطية واسلم وسلم والسلام.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 09:57 ص]ـ
أثابك الله وجزيت خيرا على طريقة العرض الممتعة ..
كم سمعت عن جبل التوباد ولكن لم أكن أعرف موقعه بالضبط , ومررت ُ به يوما فعدنا إلى اللوحة الصغيرة جدا لنتأكد:أحقا هذا جبل التوباد!!؟
من المؤسف أن هذه المواقع لا تنال حقها من الاهتمام , ولو كانت عند غيرنا لجعلوها معلَما سياحيا تاريخيا ..
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
أختي الكريمة احاول أن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا لمرورك الكريم على قيس وليلى وجبل التوباد وكما تفضلت لوان هذا الارث الزاخر التليد من الاماكن ذات المدلولات التاريخية داخل الجزيرة العربية عند غيرنا لجعلوه معلما سياحيا بارزا ولكن سوء فهمنا لباب سد الذرائع منعنا من الاهتمام بهذا الموروث مع اطيب الامنيات والسلام.(/)
حَوْراء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 09:02 م]ـ
علمت العرب أن العيون سر الجمال وآيته وغايته، فهي قاتلة بجمالها، آخذة بألباب الرجال، وهذا هو بشار بن برد ياتي في مقدمة الشعراء العرب الغزليين الذين أطنبوا في وصف الجمال، ويقال أن أدق وصف لجمال المرأة جاء في قوله:
حوراء خالط التفتير= في أجفانها الحورا
يزيدك وجه حسنا= إذا ما زدته نظرا(/)
يا لَحظَها مَن أُمُّها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
من روائع شوقي
عَرَضوا الأَمانَ عَلى الخَواطِر = وَاِستَعرَضوا السُمرَ الخَواطِر
فَوَقَفتُ في حَذَرٍ وَيَأ = بى القَلبُ إِلّا أَن يُخاطِر
يا قَلبُ شَأنَكَ وَالهَوى = هَذي الغُصونُ وَأَنتَ طائِر
إِنَّ الَّتي صادَتكَ تَس = عى بِالقُلوبِ لَها النَواظِر
يا ثَغرَها أَمسَيتُ كَال = غَوّاصِ أَحلُمُ بِالجَواهِر
يا لَحظَها مَن أُمُّها = أَو مَن أَبوها في الجَآذِر
يا شَعرَها لا تَسعَ في = هَتكي فَشَأنُ اللَيلِ ساتِر
يا قَدَّها حَتّامَ تَغ = دو عاذِلاً وَتَروحُ جائِر
وَبِأَيِّ ذَنبٍ قَد طَعَن = تَ حَشايَ يا قَدَّ الكَبائِر
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 04:37 ص]ـ
يا ثغرَها أمسَيتُ كَالـ = ـغَوّاص ِ أحلُمُ بالجَواهِرْ
يا لَحظَها مَن أمُّها=أو مَن أَبوها في الجَآذِرْ
يا شَعرَها لا تسعَ في=هَتكي فَشَأنُ اللَيل ِ ساتِرْ
يا قَدَّها حَتّامَ تغـ = ـدو عاذِلاً وَتروحُ جائِرْ
وَبِأيِّ ذنبٍ قَد طَعَنْـ = ـتَ حَشايَ يا قَدَّ الكبائِرْ
حقاً هي من الروائع، سلمت يمينك.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:54 م]ـ
هذا الجمال بعينه = يا فوز من جاب المخاطر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:59 م]ـ
الأخت مريم
شرفني مرورك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 04:14 م]ـ
همس الجراح شكراً لمرورك(/)
طلب لشرح هذه الابيات
ـ[بيتر]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 04:21 م]ـ
طلب شرح سينية البحتري التي مطلعها6 ابيات فقط
صنت نفسي عما يدنس نفسي
ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:42 م]ـ
http://www.odabasham.net/show.php?sid=12434
راجع هذا الموقع، لعلك تجد مبتغاك(/)
الإخوة الأعزاء ... شكراً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
الإخوة الأعزاء الكرام
سئلتُ عن صاحب هذا البيت من الشعر وعن نبذة عن حياته لكني لم أتوصل إلى معرفته:
بلادي بلادي فداك دمي .... وهبت حياتي فدا فاسلمي
مع الشكر الجزيل
ـ[ابوروان]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:19 م]ـ
هيا لشاعر محمود محمد صادق .. مصري
بلادي بلادي فداك دمي
وهبت حياتي فدا فأسلمي
غرامك أول ما في الفؤاد
ونجواك آخر ما في فمي
انظر الى الرابط التالى ..
http://209.85.165.104/search?q=cache:lD01VohjmUsJ:www.ahram.org.eg/Index.asp%3FCurFN%3DOPIN3.HTM%26DID%3D9396+%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%8A+%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%D 9%8A+%D9%81%D8%AF%D8%A7%D9%83+%D8%AF%D9%85%D9%8A+....+%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%AA+%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8 %AA%D9%8A+%D9%81%D8%AF%D8%A7+%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A&hl=ar&ct=clnk&cd=1&gl=sa(/)
= ((قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة)) =
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام وأخواتي الكريمات اعضاء شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني أضع بين ايديكم قطوف من البلاغة والحكم والفكاهة والأدب والحكمة وسوف تجدون فيها ان شاء الله كل ما يلامس وجدانكم و يحرك ضمائركم ويداعب فيكم روح الامل والعقل والتفكر المامور به شرعا والذي يستثير كل مافيكم. فاليكم شيئا من الحكم المشهورة من الاقوال الماثورة من الكتاب والسنة وسلف الامة وبعض البارزين من الامم الاخرى:
نكت أدبية في البخلاء:
- كان بعض البخلاء يأكل نصف الليل. فقيل له لما ذلك: فقال: يبرد الماء وينقمع الذباب وآمن فجأة الداخل وصرخة السائل وصياح الصبيان.
- قال بخيل لغلام: بكم تعمل عندي؟ فقال الغلام: بطعامي فقال البخيل: راعني قليلا فقال الولد: اذا أصوم الأثنين والخميس.
- قال بعضهم: رأيت بالكوفة صبيا ومعه قرص من خبز وهو يكسر منها لقمة لقمة ويرمي بها في شق في بعض الحيطان التي يخرج منها دخان ثم يأكلها و قال بقيت أتعجب منه. ثم جاء ابوه يسأله عن خبره: فقال الصبي: هؤلاء قد طبخوا سكباجة حامضة كثيرة التوابل , فأنا أتأدم برائحتها فأضع الخبز لتعلق به الرائحة فأكله. قال: فصفعه أبوه صفعة صلبة كاد يقطع رأسه وقال: تريد أن تعود نفسك من اليوم ألاتأكل خبزا إلا بآدم.
- سئل بخيل: ما أحسن الأيدي على الأكل؟ فقال: المقطوعة.
- وقف سائل بباب أحد البخلاء الأثرياء وطلب عطاء لله. فقال البخيل لغلامه: يامبارك قل لعنبر يقول لجوهر وجوهر يقول لياقوت وياقوت يقول لفيروز وفيروز يقول لمرجان ومرجان يقول لهذا المتسول: يفتح الله عليك فلما سمعه السائل رفع يديه الى السماء وقال: يارب قل لجبرائيل وجبرائيل يقول لميكائيل وميكائيل يقول لأسرافيل واسرافيل يقول لعزرائيل أن يزور هذا الغني البخيل.
إبتسامات:
كان الحجاج بن يوسف الثقفي يسبح بالنهر فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين وعندما حمله إلى البر قال له الحجاج: أطلب ماتشاء فطلبك مجاب فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب؟ قال: أنا الحجاج بن يوسف الثقفي قال له: طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لاتخبر أحداً أنني أنقذتك.
دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته , وكان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً وكانت امرأته حسناء فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً وحسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها فقالت: ماشأنك؟ قال: الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة فقالت: أبشر فإني وإياك في الجنة!!! قال: ومن أين علمت ذلك؟ قالت: لأنك أُعطيت مثلي فشكرت , وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر والشاكر في الجنة.
كان رجل في دار بأجرة وكان خشب السقف قديماً بالياً فكان يطقطق كثيراً فلما جاء صاحب الدار يطالبه بالأجرة قال له: أصلح هذا السقف فإنه يطقطق. قال لاتخاف ولابأس عليك فإنه يسبح الله. فقال له: أخشى أن تدركه الخشية فيسجد علي.
قيل لحكيم: أي الأشياء خير للمرء؟ قال: عقل يعيش به. قيل: فإن لم يكن. قال: فإخوان يسترون عليه. قيل: فإن لم يكن. قال: فمال يتحبب به إلى الناس. قيل: فإن لم يكن. قال: فأدب يتحلى به. قيل: فإن لم يكن. قال: فصمت يسلم به. قيل: فإن لم يكن. قال: فموت يريح منه العباد والبلاد.
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة فقال: ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به. فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة؟ فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً.
دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع: أريد حماراً لابالصغير المحتقر ولابالكبير المشتهر إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر لايدخل تحت البواري ولايزاحم بي السواري إذا خلا في الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة , ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله: مابال فمك معوجاً , فرد الشاعر: لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.
حكمة القاضي إياس!
قال رجل للقاضي اياس بن معاوية: لو أكلت التمر تضر بني؟
قال: لا.
قال: لو شربت ُقدراً من الماء تضربني؟
قال: لا.
قال الرجل: شرب التمر (النبيذ) أخلاط منها فكيف يكون حراماً؟
قال إياس: لو رميتك بالتراب أيوجع؟
قال: لا.
قال: لو صببتُ عليك قدراً من الماء أينكسر عضو منك؟
قال: لا.
قال: لو صنعت من الماء والتراب طوباً فجف في الشمس فضربت ُبه رأسك فكيف يكون؟
قال: ينكسر الرأس.
قال إياس: ذاك مثل هذا.
قطوف من البلاغه والادب:
قيل: للإمام عبد الله بن مبارك – رحمه الله – إنك تكثر الجلوس وحدك!.
فغضب وقال: أنا وحدي!. أنا مع الأنبياء والأولياء والحكماء والنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم أنشد هذه الأبيات وهي لمحمد بن زياد:
ولي جلساء ما أملَ حديثهم
ألبّاءُ مأمونون غيبا ومشهدا
إذا ما اجتمعنا كان أحسن حديثهم
مُعينا على دفع الهجوم مؤيدا
يُفيدونني من علْمِهم عِلْمَ مامضى
وعقلا وتأديبا ورأيا مُسددا
بلارقْبةٍ أخشى ولاسُوء عشرةٍ
ولاأتّقي منهم لسانا ولايدا
قيل: لطويس ما بلغ من شؤمك؟
قال: وُلدتُ يوم تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وفُطِمتُ يوم تُوفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه،
وخُتنِتُ يوم أن مات عُمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه،
وراهقتُ يوم قُتِل عثمان رضي الله عنه وأرضاه،
وتزوَّجتُ يوم قُتِل عليٌ رضي الله عنه وأرضاه،
وَوُلِدَ لي يوم قُتِل الحسين رحمه الله.
(وفيه المثل: أشأمُ من طويس).
قال أبو الحسن المدائني كما نقل النووي في " شرح مسلم "
كانت الطواعين العظام المشهورة في الإسلام خمسة:
1. طاعون شيرويه بالمدائن (في العراق) على عهد النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة.
2. طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان بالشام، مات فيه خمسة وعشرون ألفا، وكان سنة ثماني عشرة من الهجرة.
3. طاعون الجارف في زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين من الهجرة هلك في ثلاثة أيام، كل يوم سبعون ألفا، ومات فيه لأنس بن مالك رضي الله عنه – خادم النبي صلى الله عليه وسلم –ثلاثة وثمانون ابنا، ويقال: ثلاثة وسبعون ابنا. ومات لعبدالرحمن بن أبي بكرة أربعون ابنا.
4. طاعون الفتيات؛ لأنه بدأ بالعذاري، في شوال سنة سبع وثمانين من الهجرة بالبصرة وواسط والشام والكوفة.
5. طاعون في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائة، واشتد في شهر رمضان، فكان يحصى في سكة المربد في كل يوم ألف جنازة ثم خف في شوال.
قصد رجل أبا حنيفة النعمان - رحمه الله – فقال له:
ماتقول: في رجل لايرجو الجنة
ولايخاف من النار،
ولايخاف الله تعالى،
ويأكل الميتة ,
ويصلي بلا ركوع ولاسجود،
ويشهد بما لم يره،
ويبغض الحق،
ويحب الفتنة،
ويفر من الرحمة،
ويصدق اليهود والنصارى؟
فقال: أبو حنيفة للرجل – وكان يعرفه شديد البغض له – يا هذا سألتني عن هذه المسائل، فهل لك بها علم؟
قال الرجل: لا.
فقال: أبو حنيفة لأصحابه ما تقولون في هذا الرجل؟
قالوا: شر رجل، هذه صفات كافر. فتبسم أبو حنيفة،
وقال لأصحابه هو من أولياء الله تعالى حقا.
ثم قال للرجل: إن أنا أخبرتك أنه من أولياء الله فهل تكف عني أذاك وسوء لسانك؟
قال: نعم.
قال أبو حنيفة: أما قولك لايرجو الجنة ولايخاف النار، فهو يرجو رب الجنة، ويخاف رب النار.
وقولك: لايخاف الله، فإنه لايخاف الله تعالى أن يجور عليه في عدله وسلطانه، قال تعالى: (وما ربك بظلاَّّم العبيد).
وقولك: يأكل الميتة فهو يأكل السمك.
وقولك: يصلي بلاركوع أوسجود، أراد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أوصلاة الجنازة.
وقولك: يشهد بما لم يره اراد شهادة ان لا اله الا الله.
وقولك: يحب الفتنة، أراد أنه يحب المال والولد. قال تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة).
وقولك: يفرّ من الرحمة، أراد أنه يفرّ من المطر وهو غيث ورحمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقولك: يصدق اليهود والنصارى، أراد قوله تعالى: (وقالت اليهود ليست النصارى على شيء، وقالت النصارى ليست اليهود على شيء).
فقام الرجل وقبَّل رأس الإمام أبي حنيفة، وصار من أتباعه.
مرّ الأصمعي – أبو سعيد عبدالملك بن قريب – على حيّ من أحياء العرب، فوجد بنتا صغيرة، قد بلغت خمس سنين أو ستا، وهي تقول: استغفر الله لذنبي كلَّه،
فقال: يا فتاة مِمَّ تستغفرين ولم يجر عليك قلم؟ فقالت:
استغفر الله لذنبي كلَّه
قتلتُ إنسانا بغير حلِه
مثلُ غزال ناعم في دَلِه
انتصف الليل ولم أصُلِه
فقال لها: ما أفصحكِ!!.
قالت: شيخ فاني، وتخالط الغواني!!.
قال: إنما أتعجب من فصاحتكِ.
فقالت: هل ترك القرآن لأحد فصاحة؟
فقال: نبهيني على أية فصيحة منه.
فقالت: أقرأ آية القصص: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه، فألقيه في اليم، ولاتخافي ولاتحزني، إنا رادَّوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين). فقد جمعت الآية أمرين وهما أرضعيه وألقيه، ونهيين وهما لا تخافي ولاتحزني، وخبرين تضمنا بشارتين وهما إنا رادَّوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين. (أما قولها: قتلت إنسانا بغير حله، أرادت أنها قتلت نفسها بعدم فعل الطاعات حيث انتصف الليل ولم تقم بين يدي الله تعالى. وفي المحاورة دلالة على عناية المسلمين صغارا وكبارا بحفظ كتاب الله عز وجل).
روي عن أحد شيوخ الأعراب، واسمه أبو حمزة الضبَّي أنه هجر خيمة امرأته، وكان يبيت ويقيل عند جيران له حين ولدت امراته بنتا، وكانت المرأة لاترى داعيا لهذا الهجران، فكانت إذا رقَّصت طفلتها غنتها بهذه الأبيات:
ما لأبي حمزة لا يأتينا
يظلَّ في البيت الذي يلينا
غضبا أن لا نلد البنينا
تا الله ما ذلك في أيدينا
وإنما نأخذ ما أعطينا
ونحن كالزرع لزارعينا
نُنْبتُ ما قد زرعوه فينا
- من اسرع في الجواب اخطا في الصواب؟ ومن كان شيخه كتابه كان خطؤه اكثر من صوابه.
- أفكارك لك لكن أقوالك لغيرك.
- الدنيا كالماء المالح كلما ازددت شرباً منها ازددت عطشاً.
- إذا كانت لك ذاكرة قوية. وذكريات مريرة. فأنت أشقى أهل الأرض.
- لا تكن كقمة الجبل. ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة.
- لايجب أن تقول كل ماتعرف. ولكن يجب أن تعرف كل ماتقول.
- ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا.
- عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلاواحد قال لماذا سقطت؟
- ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق. ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحيه!!
- الحياة مليئة بالحجارة فلاتتعثر بها بل اجمعها وابن بها سلما تصعد به نحو النجاح.
- من جن بالحب فهوعاقل ومن جن بغيره فهومجنون.
- قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه. ولكن لايبيع قلبا قد هواه.
- في لحظة تشعرأنك شخص بهذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعرأنك العالم بأسره.
- إذا أحبك مليون فأنا معهم. وإذا أحبك واحد فهوأنا. وإذا لم يحبك أحد فاعلم أنني قد مت.
- إذا ركلك أحد من خلفك. فاعلم أنك في المقدمة.
- من أحب الله رأى كل شئ جميلا قال الشاعر:
تعصي الاله وأنت تزعم حبه
هذا محال في القياس بديع
لوكنت تزعم حبه لاطعته
ان المحب لمن يحب مطيع
- حياتي التي أعيشها كالقهوة التي أشتريها على كثرت مرارتها فيها حلاوة.
- ماتحسرأهل الجنة على شئ. كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها إسم الله.
- الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها.
- ليتنا مثل الأسامي. لايغيرنا الزمان.
- ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب.
- يكفي أن يحبك قلبا واحدا كي تعيش.
- كل شئ إذا كثر رخص إلاالأدب فإنه إذا كثرغلا.
- كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبرإلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر وقد قيل النارمن مستصغرالشرر.
- للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت.
- الضمير صوت هادئ. يخبرك بأن أحدا ينظرإليك.
- لاتشكوا للناس جرحا أنت صاحبه. لايؤلم الجرح إلا من به ألم.
- عش ماشئت فإنك ميت , وأحبب من شئت فإنك مفارقه , واعمل ماشئت فإنك مجازى عليه.
- أغارمن كلماتي حين أهديها إليك. فتعجبك كلماتي ولاأعجبك أنا.
- إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
- أصدق الحزن. ابتسامة في عيون دامعة.
- قطرة المطر تحفرفي الصخر , ليس بالعنف ولكن بالتكرار.
- الزوجة الحقيقية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل.
- المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوزالدنيا.
- احصد الشرمن صدرغيرك بقلعه من صدرك.
- جميل جدا أن تجعل من عدوك صديقا , والأجمل ألايتسع قلبك للعداوة فتكره على تحويله إلى صداقة.
- ليس العار في أن نسقط ولكن العارألانستطيع النهوض.
- يفوح شذى الياسمين وإن قتلناه ألف مرة.
- لاتتخيل كل الناس ملائكة. فتنهارأحلامك. ولاتجعل ثقتك بالناس عمياء. لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك.
- الإنسان دون أمل كنبات دون ماء , ودون ابتسامة كوردة دون رائحة , إنه دون حب كغابة احترق شجرها , الإنسان دون إيمان وحش في قطيع لايرحم.
- مافائدة القلم إذا لم يفتح فكرا. أويضمد جرحا. أويرقا دمعة. أويطهر قلبا. أويكشف زيفا. أويبني صرحا. يسعد الإنسان في ظلاله.
- إنه من المخجل التعثرمرتين بالحجرنفسه.
- للذكاء حدود لكن لاحدود للغباء.
- طعنة العدوتدمي الجسد. وطعنة الصديق تدمي القلب.
- لم يخلق الدمع لامرئ عبثا. الله أدرى بلوعة الحزن.
- حتى ولوفشلت. يكفيك شرف المحاولة.
- من نظرفي عيب نفسه اشتغل فيه عن عيوب الآخرين.
- خيرالكلام ماقل ودل. قال: الشيخ راكان بن حثلين
ماقل دل وزبدة الهرج نيشان
والهرج يكفي صامله عن كثيره
- اذا أخطا عليك شخص فهومخطي واذا اخطأ عليك شخص مرتين فأنت المخطي.
- ومن خيرالكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم (من هم بشئ أدركه).
- لاتخف من صوت الرصاص فأن الطلقة التي سوف تقتلك لن تسمع صوتها والطلقة التي تخطيك تزيدك قوة.
- قيل لحكيم: ماذا تشتهي؟
- فقال: عافية يوم!
- فقيل له: ألست في العافية سائرالأيام؟
- فقال: العافية أن يمريوم بلاذنب.
- قال حكيم: أربعة حسن ولكن أربعة أحسن!
- الحياء من الرجال. حسن، ولكنه من النساء. أحسن.
- والعدل من كل انسان. حسن، ولكنه من القضاة والامراء. أحسن.
- والتوبة من الشيخ. حسن، ولكنها من الشباب. أحسن.
- والجود من الأغنياء. حسن. ولكنه من الفقراء. أحسن.
- قال حكيم: إذا سألت كريماً. فدعه يفكر. فإنه لايفكر إلافي خير.
- وإذا سألت لئيما ً. فعاجله. لئلايشير عليه طبعه. أن لايفعل!
- قيل لحكيم: الأغنياء أفضل أم العلماء؟
- فقال: العلماء أفضل.
- فقيل له: فمابال العلماء يأتون أبواب الأغنياء. ولانرى الأغنياء يأتون أبواب العلماء؟
- فقال: لأن العلماء عرفوا فضل المال، والأغنياء لم يعرفوا فضل العلم!
- سُئِل حكيم: من أسوأ الناس حالاً؟
- قال: من قويت شهوته. وبعدت همته. وقصرت حياته. وضاقت بصيرته.
- سُئِل حكيم: بم ينتقم الإنسان من عدوه؟
- فقال: بإصلاح نفسه.
القائل: الرسول صلى الله عليه وسلم.
جاهدوا أهوائكم تملكوا أنفسكم.
القائل: الخليفة على بن ابي طالب (رضى الله عنه).
دع المقاديرتجرى فى أعنتها
ولاتبيتن إلاخالي البال
القائل: بكر بن عبد الله المزنى.
المستغنى عن الدنيا بالدنيا كمطفئ الناربالتبن.
القائل: ابن المقفع.
الدنيا كالماء المالح كلما إزددت منه شرباً إزددت عطشاَ.
القائل: الخليفة على بن ابي طالب (رضى الله عنه).
يعطيك من طرف اللسان حلاوة
ويروغ منك كما يروغ الثعلبٌ
القائل: الحسين بن منصور (الملقب بالحلاج).
ألقاه فى اليم مكتوفاً وقال له
إياك إياك أن تبتل بالماء
القائل: الامام الشافعي رحمه الله.
ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك.
الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم.
تستغرق مناقشة المسائل التافهة وقتاً طويلاً لأن بعضنا يعرف عنها اكثرمما يعرف عن المسائل الهامة.
المرأة العاقلة تضع السكرفى كل ماتقوله للرجل. وتنزع الملح من كل مايقوله لها الرجل.
الطيريطير بجناحيه. والمرء يطيربهمته.
لاتتهافت على اللئيم فتتهم فى مروءتك، ولاعلى الغني فتتهم فى عفتك، ولا على الجاهل فتتهم فى فطنتك.
اجعل سرك لواحد ومشورتك لألف.
الإجتهاد أربح بضاعة.
إذا غلب الهوى بطل الرأى.
(يُتْبَعُ)
(/)
استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان.
اقتنص الفرصة فالوقت لايعود.
الله فى عون العبد ماكان العبد فى عون أخيه.
آفة القوة إستضعاف الخصم.
اليد العليا خيرواحب الى الله من اليد السفلى والعليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة.
الوحدة خيرمن جليس السوء.
الوفاء سجية الكرام.
وقّروا كباركم توقركم صغاركم.
وما المرء إلاحيث يجعل نفسه.
الناس أعداء ماجهلوا.
الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا.
هلك من اتبع هواه.
لاتؤخرعمل يومك إلى غدك.
لاتبلغ الغايات بالأمانى.
لاتثق بالصديق قبل الخبرة.
لاتثق بالمال ولوكثر.
لاتذع سرمن أذاع سرك.
لاتفسد أمراً يعييك إصلاحه.
لاتعتمد على قول تشك فيه.
لاتقل بغيرتفكير، ولاتعمل بغيرتدبير.
اقوال ماثورة وإذا قلتم فاعدلوا.
استعينوا بالصبروالصلاة.
قولوا للناس حسنا.
أوفوا بعهد الله إذا عاهدتم.
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها.
لاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط.
وكلوا واشربوا ولاتُسرفوا.
وتزودوا فإن خيرالزاد التقوى.
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب.
من يتوكل على الله فهو حسبه.
من يطع الرسول فقد أطاع الله.
لن تنالوا البرّحتى تُنفقوا مماتحبون.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
لاتمش في الأرض مرحا.
لاتصعّرخدّك للناس.
اقصد في مشيك واغضض من صوتك.
ولاتمنن تستكثر.
احفظ الله يحفظك.
إذا لم تستح فاصنع ماشئت.
أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة.
اتق الله حيثما كنت.
اتْبع السيئة الحسنة تمحها.
خالقِ الناس بخلق حسن.
اتق المحارم تكن أعبد الناس.
ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس.
أحبّ للناس ما تحبّ لنفسك.
لا تُكثر الضّحك فإنّ كثرة الضحك تُميت القلب.
الظّلم ظلمات يوم القيامة.
اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.
اتق النارولوبشقّ تمرة.
اتقوا دعوة المظلوم.
أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن.
التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان.
قلة المال أقلّ للحساب.
لاتغضب ولك الجنة.
أحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ.
أحب البلاد إلى الله مساجدها.
أبغض البلاد إلى الله أسواقها.
أحبّ الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي.
أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد سبحان الله وبحمده.
أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس.
أحبّ الأعمال إلى الله سرورتُدخله على مسلم.
من كفّ غضبه سترالله عورته.
سوء الخلق يُفسد العمل كما يُفسد الخلّ العسل.
أحبّ عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا.
أحذروا الدنيا فإنها حلوة خضرة.
أحفظ لسانك.
أحفوا الشّوارب وأعفوا اللحى.
أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك.
أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
بشروا ولاتنفروا.
يسّروا ولاتُعسّروا.
سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك.
إذا آتاك الله مالا فليُرأثر نعمته عليك.
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
إذا أتاكم من ترضون دينه وخُلُقه فزوّجوه.
إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرّفق.
إذا أسأت فأحسن.
إذا حاك في نفسك شيء فدَعْه.
إذا حكمتم فاعدلوا.
إذا دخلت بيتا فسلّم على أهله.
إذا ذُكّرتم بالله فانتهوا.
إذا ساق الله إليك رزقا من غيرإشراف نفس ولامسألة فخذه.
إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس.
إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن.
إذا سمعت النّداء فأجب داعي الله.
إذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذّن.
إذا غضب أحدكم فليسكت.
إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه.
إذا قال الرجل للمنافق ياسيدي فقد أغضب ربه.
إذا قمت في صلاتك فصلّ صلاة مودّع.
إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بميامينكم.
إذا لقي أحدكم أخاه فليسلّم عليه.
أذكر الموت في صلاتك.
أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
أزهد في الدنيا يحبك الله.
أزهد فيما عند الناس يحبك الناس.
استحيوا من الله حق الحياء.
احفظ " الرأس وماوعى "
احفظ " البطن وماحوى "
استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان.
كل ذي نعمة محسود.
لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.
أبخل الناس من بخل بالسلام.
أسرق الناس الذي يسرق من صلاته لايُتمّ ركوعها ولاسجودها.
اشفعوا تُؤجروا.
(يُتْبَعُ)
(/)
أشكرالناس لله أشكرهم للناس.
آفة الجَمال الخيلاء.
آفة الجود الإسراف.
آفة الحَسَب الفخر.
آفة العلم النسيان.
أعط من حرمك.
صِل من قطعك.
أعف عمن ظلمك.
رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسَلِم.
الخمرمفتاح كل شر.
أحبوا الفقراء وجالسوهم.
أن تُخطئ في العفو خيرمن أن تُخطئ في العقوبة.
لاتقض وأنت غضبان.
إذا أردت أن تذكرعيوب غيرك فاذكرعيوب نفسك.
إذا أصبت ذنبا فقل: أستغفر الله.
إذا أُعطيت نعمة فقل الحمد لله.
إذا أصابتك مصيبة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون.
استنزلوا الرزق بالصدقة.
أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام.
أطلبوا استجابة الدعاء عند إقامة الصلاة ونزول الغيث.
أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون.
أعبد الله كأنك تراه.
أعجزالناس من عجزعن الدعاء.
أبخل الناس من بخل بالسلام.
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفّ عرقه.
اعقلها وتوكّل.
اغتنم حياتك قبل موتك.
اغتنم " صحتك قبل سقمك "
اغتنم " فراغك قبل شغلك "
اغتنم " غناك قبل فقرك "
اغتنم " شبابك قبل هرمك "
" أفضل الذكرلاإله إلا الله "
أفضل الصدقة جهد المُقلّ.
أفضل الكسب بيع مبرور.
أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا.
أفضل المهاجرين من هجرمانهى الله عنه.
أفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله.
اقرأ القرآن في كلّ الشّهر.
" اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه "
" أكثرالدعاء بالعافية "
" أكثرخطايا ابن آدم في لسانه "
" أكثروا من قول لاحول ولاقوة إلابالله فإنها من كنوزالجنة "
" أكثروا ذكرهادم اللذات: الموت "
" غضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم "
" أحبّ العمل إلى الله تعالى أدومه وإن قلّ "
" لا خير فيمن لا يألف ولايُؤلف "
" الارواح جنود مجندة "
" ألزمها فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة - "
" الإسلام يهدم ماكان قبله "
" كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار "
" أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك "
" أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب "
" أطعم المسكين وامسح رأس اليتيم "
" إن الدال على الخير كفاعله "
قال بعض الحكماء:
مَن استطاع أن يمنع نفسه أربعًا كان جديرًا ألا ينزل به مكروه: العجلة، واللجاجة، والتواني، والعُجْب.
وقال بعض الحكماء:
رأس الحكمة طاعة الله، وتقديم حُسن النية، وعُراها التواضع في الحق، والإنصافُ في المناظرة، والإقرارُبمايلزم من الحجة، وثمرتها حفظ الثواب، في العاجلة، والنجاة في العاقبة، وحقُّها العمل بها، وألاَّتُمْنَع من مُستَحَقِها، وأن تُوقَرَأوعيتها لوقارها.
وقال بعض الحكماء:
إذا نَسَك الشريفُ تواضع، وإذا نَسَك الوضيعُ تكبَّر.
وقال بعض الحكماء:
إيَّاك وما يَسْبق للقلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره.
وقال بعض الحكماء:
إذا كنت مستشيرًا فتوخَّ ذا الرأي والنصيحة، فإنَّه لايكتفي برأي من لاينصح، ولانصيحة لمن لارأي له.
وقال بعض الحكماء:
الإخوان بمنزلة النار, قليلها متاع، وكثيرها بوار، فلا تُسَرَّنَّ بكثرة الإخوان إذا لم يكونوا أخياراً.
قال تعالى: (قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
قال بعض الحكماء:
مَن نظربعين الهوى خاف، ومن حكم بالهوى جار.
وقال بعض الحكماء:
إنما يحتاج اللبيب ذوالرأي والتجربة إلى المشاورة ليتجرد له رأيه من هواه.
وقال بعض الحكماء:
مسكين ابن آدم لوخاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعًا، ولو رغب في الجنة كما يرغب في الدنيا لفازبهما جميعًا ولوخاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين جميعًا.
وقال بعض الحكماء:
ما جوهد الهوى بمثل الرأي، ولااستنبط الرأي بمثل المشورة، ولاحفظت النعم بمثل المواساة، ولااكتسبت البغضاء بمثل الكبر، وما استنجحت الأموربمثل الصبر.
وقال بعض الحكماء:
الحلم غطاء ساتر، والعقل حسام باتر، فاسترخلقك بحلمك، وقاتل هواك بعقلك.
وقال بعض الحكماء:
" أقلل طعاماً، تحمدْ مناماً ".
وقال بعض الشعراء:
وكم من لقمةٍ منعت أخاها
بلذةٍ ساعةٍ أكلاتِ دهرِ
وكم من طالبٍ يسعى لأمر
وفيه هلاكُه لوكان يدري
وقال بعض الحكماء:
(دية اللمم صغائر الذنوب الاستغفار ودية الغلط الاعتذار)
وقال بعض الحكماء:
(العدل هو التسوية بين المتساويات والتفريق بين المختلفات)
فأين نحن من هذه الحكم، وهؤلاء الحكماء العظام؟ كلما قرأت لهم شيئاً وتمعنت فيه شعرت أننا واد بين قمم جبال. اللهم ارزقنا الحكمة والعمل بها وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك سميع قريب مجيب الدعاء منقول بتصرف وانتم سالمون وغانمون والسلام.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:36 ص]ـ
بارك الله لك أخي الكريم خيال الغلباء على هذا الجهد في جمع المواد الثرية هذه نفع الله بك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 06:37 م]ـ
اخي الكريم الاستاذ احمد الغنام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بهذه القطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والحكمة اسال الله ان ينفع بها من تصفحها واسلم وسلم والسلام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 09:54 م]ـ
اخي الكريم ... اشكرك على هذه الدوحه البديعه التي لا تجعل القارئ يحس بالملل، بل بسعة الصدر ورحابة المنطق.
والسلام ...
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
اخي الكريم رسالة الغفران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالموضوع وفي القصص عظة وعبرة لكل عاقل والحكمة ضالة المسلم اينما وجدها فهو احق بها وجمعي لتلك المتفرقات من باب التذكير لان الذكرى تنفع المؤمنين ولكي لايمل القارئ جعلتها ساعة لربك وساعة لقلبك لعل الله ان ييسر الانتفاع بها لقارئها ويسترشد بما جاء فيها من اقوال ماثورة من الكتاب والسنة واقوال سلف الامة الصالح رحمهم الله مع اطيب الامنيات واسلم وسلم والسلام.
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 04:55 م]ـ
نقل رائع ماتع!
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل ...
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 10:54 ص]ـ
أختي الكريمة فصيحة ولكن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك القطوف متعك الله بالايمان وطاعة الرحمن مع اطيب الامنيات وانت سالمة والسلام(/)
تلذذ أسرار الروعة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 01:08 ص]ـ
إن كنت ممن يتأملون الكلام، ويتلذذون بإدراك أسرار البيان، فتأمل قول توْبةَ بن الحُمَيِّر:
ولو أَنَّ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةَ سَلَّمَتْ =علىَّ، ودُونِى جَنْدَلٌ وصَفائحُ
لَسَلَمْتُ تَسْليمَ البَشَاشَةِ، أَو زَقَا =إِليْها صَدًى من جانب القَبْرِ صائحُولاحظ قوله: (لَسَلَمْتُ تَسْليمَ البَشَاشَةِ)، كيف أدخل فيه اللام، التي تدل على المماطلة والتسويف في إيقاع الفعل، الذي لا يتخيل وقوعه. ولو أردت أن تتبيَّن الفرق بين الموضعين، فقارن بين قول أحدهم:
لو جاءني زيد أكرمته ... وبين قوله:
لو جاءني زيد لأكرمته .. تجد أن الأول صادق في قوله، والثاني مماطل مسوِّف، ولهذا أقول: ينبغي أن تسمَّى هذه اللام: لام التسويف؛ لأنها تفيد ما يفيده كلٌّ من السين وسوف، من دلالة على التأخير والتسويف والمماطلة في إيقاع الفعل.
عن محمد اسماعيل عكوك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:27 ص]ـ
لفتات لطيفة كعادتك أخي محمد سعد ... بارك الله لك على ماتمتعنا به على الدوام.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:46 م]ـ
إن كنت ممن يتأملون الكلام، ويتلذذون بإدراك أسرار البيان، فتأمل قول توْبةَ بن الحُمَيِّر:
نعم والله إنا لمنهم رغم جهلنا بأسرار الطبخات
وقد تأملنا وتلذذنا
بوركت شيخي الفاضل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 03:48 م]ـ
((لا يستطيع أحد ركوب ظهرك ... إلا إذا كنت منحنياً))
ومن كان له ظهر لا يستطيع احد ضربه على بطنه
ـ[ايام العمر]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 07:49 م]ـ
لفتة جميلة منك, ولكن ماالذي يدفع الشاعر إلى التسويف؟؟
فالذي أراه أنه لايتفق ومعنى البيت.
بارك الله جهودك(/)
رأي الخليل في الشعراء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:36 ص]ـ
يقول الخليل بن احمد الفراهيدى:
"الشعراء أمراء الكلام، يصرفونه أنى شاءوا، ويجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده، ومن تصريف اللفظ وتعقيده، ومد المقصور وقصر الممدود، والجمع بين لغاته، والتفريق بين صفاته، واستخراج ما كلت الألسن عن وصفه ونعته، والأذهان عن فهمه وإيضاحه، فيقربون البعيد، ويبعدون القريب، ويحتج بهم ولا يحتج عليهم ويصورون الباطل فى صورة الحق والحق فى صورة الباطل".
ويعلق "أبو الحسن حازم بن محمد بن الحسن القرطاجنى (608 - 684هـ) على مقاله "الخليل" الماجد قائلا:
"فلأجل ما أشار إليه "الخليل" - رحمه الله - من بعد غايات الشعراء وامتداد آمادهم فى معرفة الكلام، واتساع مجالهم فى جميع ذلك، يحتاج أن يحتال فى تخريج كلامهم على وجوه من الصحة، فإنه قل ما يخفى عليهم ما يظهر لغيرهم، فليسوا يقولون شيئا إلا وله وجه، فلذلك يجب تأول كلامهم على الصحة والتوقف فى تخطئتهم فيما ليس يلوح له وجه.
وليس ينبغى أن يعترض عليهم فى أقاويلهم إلا من تزاحم رتبته فى حسن تأليف الكلام وإبداع النظام رتبتهم، فإنما يكون مقدار فضل التأليف على قدر فضل الطبع والمعرفة بالكلام.
وليس كل من يدعى المعرفة باللسان عارفا به فى الحقيقة، فإن العارف بالأعراض اللاحقة للكلام التى ليست مقصودة فيه من حيث يحتاج إلى تحسين مسموعه أو مفهومه ليس له معرفة بالكلام على الحقيقة البتة، وإنما يعرفه العلماء بكل ما هو مقصود فيه من جهة لفظ أو معنى.
عن كتاب"قطرات الندى معالم الطريق الى فقه الشعر"لمحمود توفيق محمد سعد.
فهل لك قول بعذ هذا؟
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:33 م]ـ
مرحبا بك أخ احمد. لقد اشتقنا والله الى عودتك.
الشعر طبع والشاعر مطبوع بالفطرة وهي تخلق معه ومن تعلم الشعر دون فطرة لم ينبغ فيه وعندما يكون الطبع السليم وذكاء القلب والذاكرة الوقادة يستطيع الشاعر ان يتصرف بآلة الكلام كما يحلو له فيحتج به ولايحتج عليه حسب قول الخليل.
وتاكيدا لذلك قال أحد الشعراء المفلقين:
نظمت الشعر مفطورا عليه ..... وزاول منه غيري بالمران
مواهب من ذكاء مااستعانت .... على ما أحرَزَتْه بمستعان
وحافظة تلمُّ بما يعيه ..... سماعي او يمثَّل في عياني
اتنكرني القوافي بعد لأي .... وتنسى غير عارفة مكاني
سعيت الى شواردها وليدا ..... أذللها ومافتُّ الثماني
وما سيّان من شمست عليه ..... ومن القت اليه بالعنان
واسلم لاخيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 12:06 م]ـ
بارك الله لك أخي د. الزاوي على المرور العطر والمشاركة الجميلة ننتظر المزيد من الآراء ...(/)
أريد شرحاً لهذه الأبيات
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:43 ص]ـ
:::
إخوتي وأخواتي أعضاء المنتدى الأكارم
لقد بحثت كثيراً عن شرحاً مفصلاً لأبيات قصيدة الثلاثاء الحمراء لإبراهيم طوقان ولم أجد
فالرجاء مساعدتي
أريد بالتحديد شرح ابيات الساعات الثلاثة
جزاكم الله خيراً(/)
ما معني هذه اأبيات؟؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:51 ص]ـ
:::
يقول الحسين بن مطير:
لقد كنت جلداً قبل أن توقد النوى ...... على كبدي نارا بطيئاً خمودها
وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي ...... إذا قدمت أيامها وعهودها(/)
ما شرحكم لهذه الأبيات؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 10:54 ص]ـ
:::
يقول رؤية بن العجاج:
والبيض حيث ارجت أطبابها
ذكى مسك شبه ملابها
كأنها من طول ما ينتابها
إنجيل احبار وحى كتابها
وجزاكم الله خيراً(/)
مساعدة عاجلة جدا
ـ[ايهاب22]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 02:15 م]ـ
1 - ما اسباب خروج الخبر والاساليب الانشائية الى كثير من المعاني البلاغية التي يختلط بعضها ببعض احيانا؟؟
2 - ما علاقة التمني بالنهي؟ وكيف يكون النهي شاملا لصور الفعل ومؤثرا في النفس؟؟
الرجاء ان لا تبخلوا علينا يا اخوة ...... وجزاكم الله كل خير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 03:00 م]ـ
1 - ما اسباب خروج الخبر والاساليب الانشائية الى كثير من المعاني البلاغية التي يختلط بعضها ببعض احيانا؟؟
2 - ما علاقة التمني بالنهي؟ وكيف يكون النهي شاملا لصور الفعل ومؤثرا في النفس؟؟
الرجاء ان لا تبخلوا علينا يا اخوة ...... وجزاكم الله كل خير
لقد طرح علي عدد من طلبة جامعة القدس المفتوحة هذين السؤالين.
وأنا من الذين يرفضون حل تعيينات جامعة القدس المفتوحة للطلبة، لأنه ينبغي أن يعتمد الطالب على نفسه في حلها.
بارك الله فيك حاول ...
ـ[ايهاب22]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 07:30 م]ـ
في الحقيقة لقد ازعجتني بردك هذا، فان كنت لا تود المساعدة في ذلك فالسكوت وعدم الرد اولى في مثل هذه الحالة، فبعيدا عن القدس المفتوحة انا لقد طرحت هذا الموضوع ليكون محل نقاش في الدرجة الاولى ولكي اسمع آراء اخوة كثيرين لي في هذا المنتدى الفصيح بالنسبة لهذه القضية، فاذا كنت ممن تحبون " عدم حل تعيينات القدس المفتوحة " فهذه مشكلتك ولا يجوز لك ان تطرحها وتعلمها لنا في مكان سيتناقش الكثير من الاخوة فيه، فعلا لقد خربت موضوعي بردك هذا والاولى ان تضع ردك في مكان اخر ولكن للاسف انت لا تستطيع الا التخريب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 02:20 م]ـ
أؤيد الأخ ليث في ما ذهب إليه فهناك منتدى مخصص للبلاغه،
هذا إذا قبلنا فكرة أن يكون كل من لديه سؤال في اللغه يطرحه في الفصيح(/)
امرؤ القيس
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 04:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اعزائي رواد منتدى الفصيح
اقدم بين يديكم بحثي المصغر في الشاعر امرؤ القيس
اتمنى ان يحوز على رضاكم
بنقدكم نرتقي
= = = = = = = =
امرؤ القيس
*التعريف بالشاعر:
هو حندج بن حجر إما امرؤ ألقيس هو الاسم الذي عرف واشتهر به, فهو لقب لًقب به ويعني الرجل الشديد. ولد امرؤ ألقيس في نجد حوالي سنه 500م، ونشأ في أسرة ملك وسيادة وترف, فقد كان والده حجر ملكا على بني أسد وغطفان, ودام ملكه ما يقارب ستين عاماً.
- كان أصغر إخوته وعاش في كنف والده الملك, كما عاش أبناء الملوك في ذلك الزمان، وتعلم الفروسية ووسائل النجدة والشجاعة, وكان كثير التردد على أخواله في بني تغلب, فتعلم الشعر من خاله الشاعر المشهور المهلهل, الذي كان على اطلاع ومعرفة بذكائه وتوقد ذهنه وطلاقه لسانه.
- لم تكن حياة امرؤ ألقيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب بعيدا عن جزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطينية ونصر واستنصر وحارب وثأر بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثم توجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في ارض الغربة داء كالجدري أو هو الجدري بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخون وان كان بعضهم يعتقد أنها سنه 540م.
- لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولات الفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من القصائد والمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه, وعلى الرغم من صغر ديوان شعره الذي يضم ألان ما يقارب من مئة قصيدة ومقطوعة إلا انه جاء شاعرا متميزا فتح أبواب الشعر وجلا المعاني الجديدة ونوع الإغراض واعتبره القدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في التفوق أو التخلف إليه.
ولذلك فقد عني القدماء بشعره واحتفوا به نقداً ودراسة وتقليداً كما نال إعجاب المحدثين من العرب والمستشرقين, فاقبلوا على طباعته منذ القرن الماضي, القرن التاسع عشر في مصر وفرنسا وألمانيا وغيرها من البلدان التي تهتم بشؤون الفكر والثقافة.
*الأبيات:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ
فتوضح فا لمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال
ترى بعر الأرام في عرصاتها وقيعانها كأنه حب فلفل
كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل
وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجمل
*شرح الأبيات:
1 - قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ
-معاني الألفاظ:
سقط: هو حيث يلتقي أخر الرمل بالأرض الصلبة ويسقط عليها.
والسقط أيضا هو ما يتطاير من النار والسقط أيضا يطلق على المولود الغير التام.
اللوى: هو مكان التواء الرمل واستدارته. وسقط اللوى: أي منقطع الرمل.
الدخول: هضاب حمر في بلاد بني كلاب من عالية نجد الجنوبية.
حومل: جبل أسود يقع في الناحية الغربية من هضاب الدخول.
-شرح البيت:
يقول أيها الرفيقان قفا وأسعداني وأعيناني على البكاء فإنني أرى منزل الحبيب فهذا المنقطع الرمل الذي كان يحله ,حيث يقع بين الدخول وحومل ومن حقه علينا أن نقف ونذرف الدموع وفاء لذكراه.
2 - فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال
-معاني الألفاظ:
توضح: رمل يقع في الغرب من الدخول في عاليه نجد الجنوبية.
المقراة: واد قريب من توضح في عالية نجد الجنوبية أيضا.
لم يعف: أي لم ينمحي أثرها.
الرسم: هو مالصق بالأرض من آثار الدار مثل البعر والرماد وغيرها.
نسجتها: تعاقبت عليه الريحين الشمالية و الجنوبية.
-شرح البيت:
يقول أنه من الأماكن التي تستحق البكاء والوقوف فيها توضح والمقراة , فآثار الحبيب باقية فيهما لم تزل لأن الجنوب والشمال تتعاقبان على تلك الرسوم فإذا طمرتها واحده كشفتها الأخرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقيل بل معناه لم يقتصر على سبب محوها على على نسج الريحين بالتراب بل كان له أسباب منها هذا السبب ومر السنين وترادف الأمطار وغيرها وقيل بل معناه لم يعف رسم حبها من قلبي وإن نسجتها الرياحين والمعنيان الأولان أظهر من الثالث وقد ذكرها كلها أبو بكر الأنباري.
3 - ترى بعر الأرام في عرصاتها وقيعانها كأنه حب فلفل
-معاني الألفاظ:
بعر: البعر هو رجيع الخُف والظِّلف.
الأرآم: الظباء الخالصة البياض ومفردها رئم.
عرصاتها: هي البقعة الواسعة التي ليس فيها بناء (الساحة).
قيعان: القاع هو المستوى من الأرض وقيل الأماكن التي يستنقع فيها الماء.
فلفل: حب هندي.
-شرح البيت:
يقول انظر بعينك ترى هذه الدار التي كانت مأهولة بأهلها مأنوسة بهم خصبة الأرض , وكيف لا أبكي على منزل الحبيب الذي لم يبق فيه إلا بعر الظباء التي تعلو قيعانها وتملأ ساحاتها , فكأن الرائي ينظر إلى حب فلفل قد نشر على وجه الأرض.
3 - كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل
-معاني الألفاظ:
غداة: هو أول النهار.
البين: يكون فرقة و وصلا والمراد هنا الفرقة.
اليوم: يراد باليوم الوقت مطلقا وهو معروف من طلوع الشمس إلى غروبها.
تحملوا: أي ارتحلوا.
سمرات: شجر يستظل به لكبره وقيل أنه شجر الطلح.
الحي: القبيلة من الأعراب.
ناقف: ناقف الحنظل الذي يشقه ويأخذ حبه.
الحنظل: هو نبات الشري وهو شجر يفرش الأرض وله ثمر مر.
-شرح البيت:
يقول إني أتذكر وقوفي صباح الفراق ورحيل الأحباب , وأنا بجوار أشجار الحي , والدمع ينهمر من عيني , فكأني ناقف الحنظل الذي أسال دمع عينه ما ينبعث من الحنظل.
5 - وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجمل
-معاني الألفاظ:
وقوفا: الوقوف جمع واقف بمنزلة الركوع والشهود.
صحبي: جمع صاحب.
مطيهم: هي مراكبهم ومفردتها مطيه وسميت مطيه لأنه يركب مطاها أي ظهرها وقيل بل هي مشتقة من المطو وهو المد في السير.
أسى: حزن
تجمل: أي تصبر وتجلد وأظهر جميلا.
-شرح البيت:
يقول لقد كنت في موقف الحزن وأصحابي قد أوقفوا رواحلهم ومراكبهم بجواري ينتظرون إقلاعي عما أنا فيه , ولما طال انتظارهم أمروني بالتجلد والصبر والبعد عن الحزن المؤدي للهلاك.
انتهى ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 04:06 م]ـ
جهد مميز أختنا الفاضله بارك الله فيك.
لي تحفظ بسيط على الدوله أرجو أن تتقبليه بصدرٍ رحب فكل ديار المسلمين ديار عزٍ وجود ولا مجال هنا للتفاخر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 07:16 م]ـ
بوركت اختي الكريمة على هذا الجهد الكبير واللطيف والذي فيه من الفوائد الكثيرة ... نفع الله بك، وبالنسبة لشرح سقط اللوى يبدو أنه مكان أو بلدة أيضاً بين الدخول وحومل والله أعلم.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
وقل لمن يبكي على رسم درس ... واقفاً، ما ضر لو كان جلس؟! (أبو نواس)
شكرا لكي،،،،
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:11 ص]ـ
إما امرؤ ألقيس هو الاسم الذي عرف واشتهر به, فهو لقب لًقب به ويعني الرجل الشديد. أظن القيس صنما للعرب وبه تسمى
نريد شيئا عن جده آكل المرار(/)
قلت: يا سيدتي عذبتني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 08:10 م]ـ
أكاد لا أصدق أن هذه الأبيات قيلت في القرن الأول الهجري
وغضيض الطرف مكسال الضحى=أحور المقلة كالريم الأغن
مر بي في نفرٍ يحففنه = مثل ما حف النصارى بالوثن
راعني منظرهُ لما بدا =وكذا أرتاعُ بالشئ الحسن
قلتُ: من هذا؟ فقالت: بعض من=فتن الله به فيمن فتن
بعض من كان ستيراً زمناً=ثم أضحى بهواكم قد علن
قُلتُ: حقاً ذا؟ فقالت قولةً=أورثت في القلب هماً وحزن
قلت: يا سيدتي عذبتني = قالت اللهم عذبني إذن
عمر بن أبي ربيعه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 06:40 م]ـ
عمي الحبيب الأحيمر
قصيدة جميلة ولكن
مر بي في نفرٍ يحففنه
مثل ما حف النصارى بالوثن
لا أعلم إذا كان النصارى يحففون بالوثن!
ولكن لماذا لا تكاد تصدق انها من القرن لاأول
هل لسلاسة المعنى؟ أم ماذا؟!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:02 م]ـ
أولاً أكرمك الله وأعزك ورفع قدرك
ثانياً لا علم لي بدين النصارى لأجيبك. أسأل عمك عمر
وقلت لا أصدق أنها من القرن الأول الهجري لرقتها وعذوبتها ولإحساسي أنها صدرت من مترف منعّمٌ مع علمي بأن عمر ألمّ ببعض ذلك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:49 م]ـ
ابن أبي ربيعة أهلٌ لهذه الرقة .. :) ,,
وفقت - وذلك دينك في نقلك- أبا مروان ..
وأما عن النصارى والأوثان فأنت ترى كنائسهم وأديرتهم مزخرفةً بالتصاوير
ومحفوفةً بالتماثيل ومنها تصاوير نساء مجنحة يزعمون أنها الملائكة ..
ألا ساء ما يزعمون .. وقبح الله ما يعملون ..
فلهذا قال:مثل ما حف النصارى بالوثن
والله أعلم,,
ـ[عصام الظفاري]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 03:54 م]ـ
:):):)
مشكور أخي الاحيمر على هذا الإختيار الموفق.
إبن ابي ربيعة من الشعراء المشهورين بسلاسة الفظ وعذوبة المعنى وهذه سمه واضحة عند شعراء الغزل بشكل عام تقريباً.
بارك الله فيك وزادك من علمه.
:):)
...........
مع تحيات أبو أحمد الظفاري
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:31 ص]ـ
ابن أبي ربيعة أهلٌ لهذه الرقة .. :) ,,
وفقت - وذلك دينك في نقلك- أبا مروان ..
وأما عن النصارى والأوثان فأنت ترى كنائسهم وأديرتهم مزخرفةً بالتصاوير
ومحفوفةً بالتماثيل ومنها تصاوير نساء مجنحة يزعمون أنها الملائكة ..
ألا ساء ما يزعمون .. وقبح الله ما يعملون ..
فلهذا قال:مثل ما حف النصارى بالوثن
والله أعلم,,
أبشرك يا أبا الهذيل أني لم ارها من قبل وأسأل الله أن لا يرينيها
وشكرأ لك على الإيضاح.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 01:33 ص]ـ
أشكرك أخي عصام وسلامي لأحبتنا في اليمن
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 03:46 م]ـ
اختيار على اختيار عذب .. من ذواقة أخي الأحيمر بوركت عليه.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 02 - 2008, 11:27 م]ـ
أشكر لك مرورك العطر أستاذي احمد(/)
أسئلة تحتاج لأجوبة
ـ[نون النسوة]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 09:01 م]ـ
السلام عليكم
أدرس حاليا مادة الشعر العباسي
غير أن بعض الأسئلة احترت في إجابتها فهل من مساعد ( ops
صح أم خطأ مع التصحيح:
النقاد أشادوا بالمبالغة وعدوها من مستلزمات الشعر
نقل المأمون عاصمة الخلافة لسامراء
بشار بن برد يعد خاتمة الشعراء التقليدين ورأس الشعراء المحدثين
أسقط علماء اللغة بشارا من شواهدهم لكثرة فحشه وقلة مراعته للذوق العام
لماذا أخفق ابو نواس في الدعوة إلى إسقاط المقدمة الطللية؟ أظن الإجابة أن علماء اللغة ثاروا عليه كما أنه لم يلتزم بما دعا إليه حاصة في قصائد المدح حتى يحظى بإعجاب اللغويين ومن ثم إعجاب الممدوح فما أريكم؟
لماذا يتكرر المثل عند أبي العتاهية؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 09:19 م]ـ
الصراحه اسأله جميله ... واتمنى أن أحظى بالإجابه.
ولكن حسب ظني ...
النقاد أشادوا بالمبالغة وعدوها من مستلزمات الشعر (صح)
نقل المأمون عاصمة الخلافة لسامراء (خطأ) ... نقلها إلى خراسان.
بشار بن برد يعد خاتمة الشعراء التقليدين ورأس الشعراء المحدثين (لا أعلم)
أسقط علماء اللغة بشارا من شواهدهم لكثرة فحشه وقلة مراعته للذوق العام (لا أعلم) ولكنه كان كثير الفحش وله بيت يذم الإنسان فيقول
إبليس أفضل من أبيكم آدم ..... فتبينوا يا معشر الأشرار
النار عنصره وآدم طينته ..... والطين لا يسمو سمو النار
ـ[نون النسوة]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
شكرا رسالة الغفران وبانتظار المساعدة من الأعضاء
أيضا لدي استفسارات حول مصطلحات في الألفاظ:
التعقيد اللفظي - الغريب - الوحشي - المبتذل - ديباجة اللفظ(/)
الأجوبه المسكته
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:17 م]ـ
تحت هذا العنوان سأذكر بعض ما يتيسر لي من الأجوبه المسكته وآمل أن تأتوا بما لديكم في هذا الباب.
جلس أبو جعفر المنصور فتساقط عليه الذباب، وكان كلما طارده ألح عليه حتى ضجر؛ فدخل عليه أبو الحسن مقاتل بن سليمان، وله شهرة واسعة في التفسير. فقال له أبو جعفر المنصور: يا أبا الحسن أتعلم لماذا خلق الله تعالى الذباب؟ فقال أبو الحسن: نعم يا أمير المؤمنين ليذل الله عز وجل به الجبابرة، فسكت.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:24 م]ـ
أحسنت يا أخي الكريم ... ونطمع بالمزيد .. لتعم الفائده
والسلام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:32 م]ـ
جيء للمنصور ببعض الخوارج عليه وقد ظفر به اسيرا .. فقال له المنصور:
اخبرني ياهذا من من اصحابي كان اشد اقداما في مبارزتك؟
رد الخارجي فقال: يا امير المؤمنين اني لا اعرف وجوه اصحابك مقبلين .. انما اعرف
اقفيتهم مدبرين فقل لهم يدبرون حتى ادلك الى ايهم كان اشد فرار ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
عرضت أم ابنتها البالغة من العمر ست سنوات على طبيب نفساني فبادر الى طرح أسئلتة على الفتاة وقال:
هل انت بنت ام ولد؟ فكري في الامر ياصغيرتي ثم اجيبي على السؤال
وجاء رد الفتاة سريعا
انا ولد
فقال الطبيب حسنا وماذا تنوين ان تكوني حينما تكبرين؟
قال الفتاة اريد ان اكون ابي
وهنا تدخلت الام وقالت لأبنتها ماهذه السخافات يابنتي؟
قالت الفتاة الا ترين ان الاسئلة السخيفة تدعوالى اجوبة سخيفة!!!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
سأل رجل حكيما: من هي أكثر وفاء وإخلاص لزوجها المرأة ذات الشعر الاشقر أم ذات الشعر الاسود؟ فقال: أن أكثر النساء اخلاصا لزوجها هي المرأة ذات الشعر الآبيض
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:43 م]ـ
قال تميم بن نصر بن سيار لأعرابي: هل أصابتك تخمة قط قال: أما من طعامك وطعام أبيك فلا
فمرض تميم شهراً من هذه الكلمه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:54 م]ـ
قدم إلى الحجاج أسرى كانوا في ثورة ابن الأشعث فتقدم رجل منهم.فقال: أيها الأمير , إن لي عليك حقاً. قال: وما حقك. قال: سبك ابن الأشعث يوماً فرددت عليه. قال: ومن يشهد بهذا؟ فقام أحد الأسرى , فشهد بصدق الرجل. فقال له الحجاج: وأنت لماذا لم ترد على ابن الأشعث مثله؟ قال: لقديم بغضي إياك. فأمر الحجاج أن يخلى عن الأول لحقه ,وعن الثاني لصدقه وجرأته.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
سئل الشعبي: هل يجوز أكل لحم الذباب؟
فقال: إن اشتهيته، فكله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
أتى رجل من الخوارج الحسن البصري فقال له: ما تقول في الخوارج؟ قال: هم أصحاب دنيا، قال: ومن أين قلت، وأحدهم يمشي في الرمح حتى ينكسر فيه ويخرج من أهله وولده؟ قال الحسن: حدثني عن السلطان أيمنعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة؟ قال: لا، قال: فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
قال رجلٌ لعبد الله بن أبي داود: متى كان الله عزّ وجلّ؟
قال: ومتى لم يكن؟!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
مدرس في احد المدارس يقول لطلابه هل ترون الله؟
طبعاً لا
إذاً فهو غير موجود
فرد احد الطلاب هل ترون عقل الاستاذ؟
طبعا لا
اذا فهو غير موجود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
جلس رجل يقص شعره عند احد الحلاقين الثرثارين حتى وصل كلام الحلاق الى الالحاد والعياذ بالله حيث قال: اتعلم ان الله غير موجود؟
فلو كان موجودا لما كان هناك مجاعات ولا امراض ولا ضنك في العيش
سكت الرجل قليلا وقال: اتعلم انه ليس هناك حلاقين في كل العالم؟
فلو كان هناك حلاقين لما رأينا مثل ذلك الرجل ذو الشعر الطويل الاجعد
رد الحلاق لو أنه وأمثاله لجأوا إلي لما أصبحوا هكذا
ردالزبون ولو ان الناس لجأوا الى الله لما رايت جائعا ولا فقير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
قال رجل مطعون النسب لأبي عبيدة لما عمل كتاب المثالب: سببت العرب جميعاً.
قال: وما يضرك؟ أنت خارج من ذلك.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
جزيت خيرا ووفقك الله تعالى على هذه الوقفات المباركة
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
قيل لأحد الصالحين: إنى أشكو من مرض البعد عن الله فما العلاج؟؟ قال العبد الصالح: للسائل يا هذا: عليك بعروق الإخلاص، و ورق الصبر، و عصير التواضع، ضع هذا فى إناء التقوى و صب عليه ماء الخشيه، وأوقد عليه بنار الحزن، و ضعه بمصفاة المراقبه، و تناوله بكف الصدق، و اشربه من كاس الاستغفار، و تمضمض بالورع، وابعد نفسك عن الحرص و الطمع تشفى من مرضك بإذن الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:49 م]ـ
عن أبي حفص البسكنيّ ـ وكان من علماء سمر قند ـ أنه أتاه رجل
فقال: إن أبني ضربني وأوجعني فقال سبحان الله الإبن يضرب أباه
قال: نعم ضربني وأوجعني قال: هل علمته العلم والأدب
قال: لا قال: هل علمته القرآن
قال: لا قال: فأي عمل يعمل
قال: الزراعة قال: هل علمت لأي شئ ضربك
قال: لا قال: فالعله حين أصبح وتوجه إلى الزرع وهو راكب على الحمار والثيران بين يديه
والكلب خلفه وتعرضت له في ذلك فظن أنك بقرة فاحمد الله أنه لم يكسر رأسك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:53 م]ـ
قال الفرزدق: كنت أنشد بجامع البصرة وفي حلقتي الكميت بن زيد وهو إذْ ذاك صبي، فأعجبني حسن
استماعه، فقلت: كيف سمعت يابني؟! فقال لي: حسن ياعم قلت: أفسيرك أني أبوك؟
فقال: أما أبي فلست أبغي منه بديلاً، وددت أن تكون أمي فأخجلني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
سأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة يجدها الإنسان في ثوبه أو في خفه أو في جبهته من المسجد، فقال: ارم بها، قال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى ترد للمسجد، فقال: دعها تصيح حتى ينشق حلقها، فقال الرجل: سبحان الله! أوَلها حلق؟ قال: فمن أين تصيح؟!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:03 ص]ـ
دخلت إحدى العجائز على السلطان سليمان القانوني تشكو إليه جنوده الذين سرقوا مواشيها بينما كانت نائمة فقال لها السلطان: كان عليك أن تسهري على مواشيك لا أن تنامي، فأجابته: ظننتك أنت ساهر يا سيدي فنمت مطمئنة!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:03 ص]ـ
سأل رجل الفضل بن عياض وقد كف بصره: كيف وجدت ذهاب بصرك؟ فقال أصبت فيه راحتين. عصمتهما عن محارم الله ولا أنظر إلى ثقيل مثلك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:04 ص]ـ
نظر ابن صفوان إلى جماعة في المسجد بالبصرة فقال: ما هذه الجماعة؟ فقال: على امرأة تدل على النساء، فأتاها فقال لها: أبغي امرأة، قالت: صفها لي، قال: أريدها بكراً كثيّب أو ثيبا كبكر، حلوة من قريب، فخمة من بعيد، كانت في نعمة فأصابتها فاقة فمعها أدب النعمة وذل الحاجة، فإذا اجتمعنا كنا أهل دنيا، وإذا افترقنا كنا أهل آخرة، قالت: لقد أصبتها لك، قال: وأين هي؟ قالت في الرفيق الأعلى من الجنة فاعمل لها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
جاء رجل إلى وجيه من وجهاء بلده فقال: أنا جارك وقد مات أخي فمر لي بكفن، قال: لا والله ما عندي شيء ولكن عد إلينا بعد أيام فسيكون ما تجد. قال: أصلحك الله فهل نملّح الميت إلى أن يتيسر عندك شيء؟!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:14 ص]ـ
قال رجل لبرناردشو: أليس الطباخ أنفع للأمة من الشاعر
أو الأديب؟ فقال برناردشو: الكلاب تعتقد ذلك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:15 ص]ـ
كان لويد جورج يخطب في البرلمان عن حرية المرأه
والقوانين الخاصة بالنساء , فحمل على المرأة حملة عشواء,
فصاحت احدى الحاضرات: لو كنت زوجي لسممتك,
فأجلبها فوراً: لو كنت زوجتى لشربت أنا السم.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:15 ص]ـ
ذهب كاتب شاب الى الروائي الفرنسي المشهور (اسكندر ديماس)
وعرض عليه أن يتعاونا معا في كتابة احدى القصص التاريخية
وفي الحال أجابه (ديماس) في سخريةوكبرياء: كيف يمكن أن
يتعاون حصان وحمار في جر عربة واحدة؟ وعلى الفور رد الشاب:
هذه إهانة يا سيدي كيف تسمح لنفسك أن تصفني بأنني حصان.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:47 ص]ـ
دخل يزيد بن أبي مسلم صاحب شرطة الحجاج على سليمان بن عبد الملك بعد موت الحجاج، فقال له سليمان: قبح الله رجلاً أجرك رسنه، وأولاك أمانته، فقال: يا أمير المؤمنين رأيتني والأمر لك وهو عني مدبر، فلو رأيتني وهو علي مقبل لاستكبرت مني ما استصغرت، واستعظمت مني ما استعظمت، فقال سليمان: أترى الحجاج استقر في جهنم! فقال: يا أمير المؤمنين لا تقل ذلك، فإن الحجاج وطأ لكم المنابر، وأذل لكم الجبابرة، وهو يجيء يوم القيامة عن يمين أبيك وشمال أخيك، فحيثما كانا كان.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:49 ص]ـ
ووجد الحجاج على منبره مكتوباً قل: تمتع بكفرك قليلاً، إنك من أصحاب النار، فكتب تحته قل: " موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ".
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:51 ص]ـ
قيل: اجتمعت بنو هاشم يوماً عند معاوية فأقبل عليهم وقال: يا بني هاشم إن خيري لكم لممنوح، وإن بابي لكم لمفتوح فلا يقطع خيري عنكم، ولا يرد بابي دونكم، ولما نظرت في أمري وأمركم رأيت أمراً مختلفاً، إنكم ترون أنكم أحق بما في يدي مني، وإذا أعطيتكم عطية فيها قضاء حقوقكم قلتم أعطانا دون حقنا، وقصر بنا عن قدرنا، فصرت كالمسلوب والمسلوب لا حمد له، هذا مع إنصاف قائلكم وإسعاف سائلكم، قال: فأقبل عليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال: والله ما منحتنا شيئاً حتى سألناه، ولا فتحت لنا باباً حتى قرعناه، ولئن قطعت عنا خيرك فخير الله أوسع منك، ولئن أغلقت دوننا باباً لنكففن أنفسنا عنك، وأما هذا المال فليس لك منه إلا ما للرجل من المسلمين ولولا حقنا في هذا المال لم يأتك منا زائر يحمله خف، ولا حافر أكفاك أم أزيدك، قال كفاني يا ابن عباس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:59 ص]ـ
ومن ذلك ما حكي أن الحجاج خرج يوماً متنزهاً فلما فرغ من نزهته صرف عنه أصحابه، وانفرد بنفسه، فإذا هو بشيخ من بني عجل فقال له: من أين أيها الشيخ؟ قال: من هذه القرية، قال: كيف ترون عمالكم؟ قال: شر عمال، يظلمون الناس، ويستحلون أموالهم، قال: فكيف قولك في الحجاج؟ قال: ذاك ما ولي العراق شر منه قبحه الله، وقبح من استعمله، قال: أتعرف من أنا؟ قال: لا، قال: أنا الحجاج، قال: جعلت فداك أو تعرف من أنا؟ قال: لا. قال: فلان بن فلان مجنون بني عجل أصرع في كل يوم مرتين، قال: فضحك الحجاج منه وأمر له بصلة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 01:02 ص]ـ
قيل دخل مجنون الطاق يوماً إلى الحمام وكان بغير مئزر فرآه أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه وكان في الحمام فغمض عينيه فقال المجنون: متى أعماك الله؟ قال: حين هتك سترك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 01:27 ص]ـ
قال رجل لصاحب منزل: أصلح خشب هذا السقف فإنه يقرقع. قال: لا تخف فإنه يسبح. قال: إني أخاف أن تدركه رقة فيسجد.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:40 م]ـ
كتب معاوية إلى قَيس بن سعد، وهو والي مصرَ لعليّ بن أبي طالب رضي اللَّه عنه: أمّا بعدُ فإنّما أنت يهوديُّ ابنُ يهوديّ، إنْ ظفِر أحبُّ الفريقين إليك عزَلك واستبدلَ بك، وإن ظفرَ أبغضُهما إليك قَتلك ونكَّل بك، وقد كان أبوك وتَّر قوسه ورمى غيرَ غرضِهِ، فأكثَرَ الحزّ وأخطأ المَفْصِل، فخَذَلَه قومُه، وأدركه يومُه، ثم مات طريداً بحَوْران، والسلام، فكتب إليه قيس بن سعد: أما بعدُ إنَّك وَثَنٌ بن وَثَنٍ، دخلتَ في الإسلام كَرْهاً، وخرجتَ مِنه طوْعاً، لم يَقدُم إيمانُك ولم يحدُث نفاقك، وقد كان أبي رحمه اللَّه وتّر قوسه ورمى غرضَه، فشغّب عليه من لم يبَلغ كعبَه، ولم يشُقّ غبارَه، ونحن بحَمد اللَّه أنصارُ الدين الذي خرجتَ منه، وأعداء الدين الذي دخلتَ فيه، والسلام.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:48 م]ـ
دخل عديّ بن حاتم على معاوية، وعنده عبد الله بن عمرو، فقال له عبد الله: يا عديّ متى ذهبت عينك؟ قال: يوم مثل أبوك هارباً، وضرب على قفاه مولياً، وأنا يومئذ على الحق، وأنت وأبوك على الباطل.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:53 م]ـ
قيل للأصمعي: لماذا لا تقول الشعر؟ قال: الذي أريده لا يواتيني، والذي يواتيني لا أريده، أنا كالمسنّ أشحذ ولا أقطع.
قيل لابن المقفع: مالك لا تقول الشعر؟ فقال: الذي يواتيني لا أريده، والذي أريده لا يواتيني.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:57 م]ـ
قال معاوية لابن عباس: أنتم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم. فقال ابن عباس: وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:59 م]ـ
قال معاوية لعقيل بن أبي طالب: أين ترى عمك أبا لهب؟ قال: في النار، مفترشاً عمتك حماَّلة الحطب. وكانت أم جميل امرأة أبي لهب بنت حرب بن أمية ابن عبد شمس.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 07:02 م]ـ
قال الرشيد لشريك القاضي: يا شريك! آية في الكتاب ليس لك ولا لقومك فيها شيء. قال: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال قوله تعالى: " وإنَّه لذكرٌ لك ولقومك "، فقال آية أخرى ليس لي ولا لقومي فيها شيء. قال: وما هي؟ قال: " وكذَّب به قومك وهو الحقُّ ".
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 08:39 م]ـ
بارك االرب فيك لقد سعدت كثيرا بهذا
شكرا ............. ز
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 09:56 م]ـ
أحسنت يا أخي الكريم ... ونطمع بالمزيد .. لتعم الفائده
والسلام
أحسن الله إليك أخي وشاركنا بما عندك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 09:57 م]ـ
جزيت خيرا ووفقك الله تعالى على هذه الوقفات المباركة
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:00 م]ـ
صديقي ليث
أنت كالغيث أين ما حل نفع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:01 م]ـ
أبو مراد الجابي
أهلاً بصديقي الجديد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
صديقي ليث
أنت كالغيث أين ما حل نفع
هذا من لطفك أخي الأحيمر، كما أشكرك على مواضيعك الجميلة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
دخل شريك بن الأعور على معاوية وكان دميماً، فقال له معاوية: إنك لدميم والجميل خير من الحميم وإنك لشريك وما لله من شريك، وإن أباك لأعور والصحيح خير من الأعور، فكيف سدت قومك؟ فقال له: إنك معاوية وما معاوية إلا كلبة عوت فاستعوت الكلاب، وإنك لابن صخر، والسهل خير من الصخر، وإنك لابن حرب والسلم خير من الحرب، وإنك لابن أمية وما أمية إلا أمة صغرت، فكيف صرت أمير المؤمنيبن؟ ثم خرج وهو يقول:
أيشتمني معاوية بن حرب = وسيفي صارم ومعي لساني
وحولي من ذوي يزن ليوث = ضراغمة تهش إلى الطعان
يعير بالدمامة من سفاه = وربات الحجال من الغواني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 07:47 م]ـ
قال معاوية: أيها الناس إن الله حبا قريش بثلاث فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم: " وأنذر عشيرتك الأقربين " الشعراء: 294، ونحن عشيرته الأقربون، وقال تعالى: " وإنه لذكر لك ولقومك " الزخرف: 44،. ونحن قومه، وقال: " لإيلاف قريش إيلافهم " قريش: ا،. ونحن قريش، فأجابه رجل من الأنصار فقال: على رسلك يا معاوية فإن الله تعالى يقول: " وكذب به قومك وهو الحق " الأنعام: 66،. وأنتم قومه. وقال تعالى: " ولما ضرب أبن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون " الزخرف: 57، وأنتم قومه وقال تعالى: " وقال الرسول يا رب إن قومي أتخذوا هذا القرأن مهجوراً " الفرقان: 30، وأنتم قومه ثلاثة بثلاثة ولو زدتنا لزدناك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 07:49 م]ـ
وقال معاوية أيضاً لرجل من اليمن: ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة! فقال: أجهل من قومي قومك الذين قالوا حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم، ولم يقولوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 07:58 م]ـ
قال عبد الملك بن مروان لبثينة: ما رجا منك جميل؟ قالت: ما رجت منك الأمَّة حين ملكتك أمرها.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:05 م]ـ
قال المنذر بن الجارود لعمرو بن العاص: أي رجل أنت لو كانت أمك من عز قريش؟ قال عمرو: أحمد الله إليك، لقد عرضت قبائل العرب على نفسي أتمنى من أيهم تكون أمّي في طول ليلتين، فما خطرت عبد القيس على بالي.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:15 م]ـ
اشتكى عبد الله بن صفوان ضرسه، فأتاه رجل يعوده، وقال: ما بك؟ قال: وجع الضرس. فقال: أما علمت ما يقول إبليس؟ قال: لا. قال: يقول: دواؤه الكسر. قال:إنما يطيع إبليس أولياؤه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:16 م]ـ
مرض رجل من الأعراب فعاده جاره فقال: ما تجد؟ قال: أشكو دمَّلاً آلمني وزكاماً أضرَّ بي. فقال:أبشر فإنه بلغنا أن إبليس لا يحسد شيء من الأمراض ما يحسد على هاتين العلتين لما فيهما من الأجر والمنفعة، فأنشأ الأعرابي يقول:
أيحسدني إبليس دائين أصبحا = بجسمي جميعاً دمَّلاً وزكاماً
فليتهما كانا به وأزيده = رخاوة فحلٍ ما يطيق قياما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:20 م]ـ
قيل لابن سيرين: من أكل سبع رطبات على الريق سبَّحت في بطنه، فقال ابن سيرين: لئن كان هذا هكذا فينبغي للوزينج إذا أكل أن يصلي الوتر والتراويح.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:26 م]ـ
قال الفرزدق للحسن: يا أبا سعيد إني قد هجوت إبليس، أفتسمع؟ فقال له الحسن: اسكت، فإنك على لسانه تنطق.(/)
مصادر الشعر الجاهلي
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 01:20 ص]ـ
مصادر الشعر الجاهلي
ان ماوصلنا من التراث الادبي الجاهلي الصحيح الموثوق من شعر وخطب وحكمة قليل بسبب غياب التدوين في ذلك الوقت ولو كان التدوين حاضرا وقتها لأتانا كم هائل من الادب الذي ضاع معظمه وان ماوصلنا لايمكن الجزم بانه صحيح لالبس فيه أو انه لم يتعرض للاضافات والزيادات على مر الزمن فكتب الشعر والدواوين لم تظهر في ايدي الناس الا بعد مرور قرن ونصف على تدوين القرآن الكريم , وكانت محاضرات سمعها الرواة من شيوخ الادب او نسبوها اليهم , ولكن لايمكن الانجراف وراء الرأي القائل ان الادب الجاهلي غير صحيح جملة فقسم منه لو اسقطناه على البيئة الجاهلية وعلى المجتمع الجاهلي وعلى الاسلوب الجاهلي لتطابق مع العقلية الجاهلية ومع طريقة التفكير لديهم.
ويعترض آخرون قائلين ان التدوين وجد منذ العصر الجاهلي لكنه لم يثبت امام النقل الشفاهي للشعر , ويعود هؤلاء الى قصة صحيفة لقمان التي قدمها سويد بن الصامت الى رسول الله (ص) , واحتجوا بالمعلقات التي كتبت بماء الذهب وعلقت على جدران الكعبة رغم ان ابن النحاس (القرن الرابع الهجري) انكر تسمية المعلقات وشك في ان تكون علقت على جدران الكعبة وسماها بالقصائد الطوال , وهم يذكرون اسماء من عرف الكتابة وقتها من أمثال عبد الله بن رواحة , والنابغة الذبياني , ولقيط بن يعمر الايادي الذي كان كاتبا في بلاط الفرس , وكذلك اسماء من تعلم الخط والنقش في مدارس الحيرة كالمرقش وحرملة.
ونشأ خلاف في الرأي حول موثوقية ماانتقل الينا من التراث الجاهلي ولكن من الثابت ان الرواة هم من نقل الشعر الجاهلي عبر العصور وليس المدوّنات وانتقلت النصوص في صدور الناس عبر العصور حتى بدأت مرحلة التدوين الحقيقي في العصر العباسي الاول فأخذ المدوّنون يحققون النصوص ويفسرون غريب متونها واهتموا بالاسانيد نتيجة تأثرهم برواية الحديث الشريف وتدوينه , ولك تكن الاسانيد بحد ذاتها مريحة للقارئ النهم فقد كانت تربك النص وتزيد حجم الكتاب فلو حذفنا اسانيد كتاب الاغاني مثلا لخف حجم الكتاب الى النصف.
ومايهمنا هنا هو انه بعد عصر التدوين وانتشار الكتب وتداولها ظهر ما يمكن ان نسميه مصادر الشعر الجاهلي التي لايمكن ان يستغني عنها من يشتغل في هذا الاتجاه , وقد أمكن بعد ظهور هذا الكم الهائل من المراجع والبحوث والدواوين تصنيف مراجع الادب الجاهلي الى خمس زمر هي:
1 – دواوين الشعراء: دونت نتف منها في الجاهلية ودون جزء آخر في صدر الاسلام ولم يكن ممكنا تداولها بين الناس والاطمئنان اليها الا بعد موافقة شفوية من الطبقة الاولى من الرواة الذين توزعوا على مدرستي الكوفة والبصرة ورغم الخلاف بين المدرستين الا ان ذلك قيض ظهور دواوين امرئ القيس , وزهير وعلقمة الفحل وعنترة وغيرهم , وجاء بعدهم جيل من الرواة كونوا مدرسة بغداد فأخذوا من كلا المدرستين ووثقوا النص أكثر من السابق.
2 – دواوين القبائل: وهي دواوين تضم اشعارا لقبائل بعينها بحيث يختص كل ديوان بقبيلة وشعرائها , وعندما صنف الرواة مجموعاتهم تلك التي قارب عددها ستين مجموعة وفق مانقله الآمدي عادوا الى كتب القبائل وكان لكل قبيلة نوع من السجل اطلق عليه تجاوزا اسم كتاب فيه جمع لمفاخر القبيلة ووقائعها وابطالها , وافادهم تجميع شعر قبيلة بعينها في التعرف على لهجة هذه القبيلة ومواصفات لغتها , واشهر من تحمل هذا العبء ابو سعيد السكري , وابو عمرو الشيباني , وقد بدأ هذا التجميع بعد الهجرة بثلاثة قرون.
ورغم ان ابن النديم ذكر اسم اكثر من عشرين مجموعة صنفها ابو سعيد السكري الا ان ماوصلنا هو فقط ديوان قبيلة هذيل , ولنا ان نأسف على هذا الكم الكبير من التراث والمدونات التي ضاعت.
3 – المجموعات الشعرية: بدأت المجموعات الشعرية بالمعلقات السبع ثم العشر وظهرت الشروح لها وجاء جيل جديد من المجموعات الشعرية التي كانت أضاميم من القصائد والاشعار والمقطعات التي اختارها ذوق جامع المجموعة بلا رابط يؤلف بينها , واشهر تلك المجموعات المفضليات , والاصمعيات , ودواوين الحماسة (حماسات ابي تمام والبحتري والعبيدي .. الخ) , وجمهرة اشعار العرب للقرشي.
4 – كتب النحو واللغة: ومنها كتاب سيبويه وماتضمنه من شواهد في الشعر الجاهلي , وكتاب اصلاح المنطق لابن السكيت , وكتاب تهذيب الالفاظ , وهي كتب عجب بشواهد الشعر الجاهلي والخطب والنصوص النثرية لاثبات الآراء النحوية والفصل في المسائل اللغوية المعقدة وقد تعب مؤلفو تلك الكتب في جمع هذه الاشعار وتبويبها وايراد كل شاهد في مكانه , ولكن اول كتاب يصلنا يحمل مفهوم النقد الممنهج هو كتاب طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي , ورغم ان النقد الادبي في تلك المرحلة كان لايزال يحبوا إلا ان كثيرا من الآراء الصائبة التي قدمها المؤلف تشير الى انه اسس لنوع جديد من التأليف عمد بعده كثيرون الى تقليده.
5 - كتب التاريخ والادب: ومنها كتب السير والمغازي وأيام العرب والتاريخ وكتب الادب والامثال , وقد استشهد مؤلفوها بكثير من الشعر الجاهلي لاثبات الوقائع واضفاء الجو القصصي المثير على الرواية فضلا عن توثيقها بما لايحمل مجالا للشك في صحتها , وتحفل هذه الكتب بنصوص نادرة من خطب وقصص وأمثال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 01:34 ص]ـ
آسف على ارسال الموضوع مرتين لان سرعة الانترنت لدينا منخفضة جدا ويستغرق وقتا حتى اعرف اذا كان الموضوع قد ارسل ام لا هذا اذا لم يصل ناقصا.
ـ[يحيى زكريا]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 07:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا على معلوماتك القيمة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:05 ص]ـ
لكنني -والرأي شخصي - أرى أن التواتر عبر الرواة هو أهم مصدر
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:46 ص]ـ
أخي يحيى ... أخي محمد اشكر لكما مروركما اللطيف وتفضلكما بقراءة المساهمة.
أنا أتفق مع الاخ محمد بشأن أهمية الرواية لانها كانت في الفترة الاولى هي المرجع والاساس للمصادر التي ذكرتها في الموضوع , وقد ذكرت في البحث مانصه:
"ونشأ خلاف في الرأي حول موثوقية ماانتقل الينا من التراث الجاهلي ولكن من الثابت ان الرواة هم من نقل الشعر الجاهلي عبر العصور وليس المدوّنات وانتقلت النصوص في صدور الناس عبر العصور حتى بدأت مرحلة التدوين الحقيقي في العصر العباسي الاول ".
فبعد عصر التدوين واحتياج القراء الى اسانيد موثوقة (بما فيها الرواة) بدأ التمازج العلمي بين الرواية والتدوين واستفادت الرواية الادبية من رواية الحديث فبدأ الادب ايضا يهتم بوضع الاسانيد والشروحات لمتون النصوص , وهذا ماجعل المواضيع تتعقد وتتشابك وبدأت الحاجة الى الجمع وتأليف الكتب والموسوعات , التي يتداولها الآن المشتغلون بالادب الجاهلي وهي التي شكلت مصادرنا الحالية عن هذ الادب وهذا ماقصدته في السياق.
بارك الله فيكما(/)
شرح قصيدة العودة من بابل للبياتي
ـ[بنت عرب]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:14 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل يمكن أن أحدا يساعدني في الحصول على شرح لقصيدة العودة من بابل للشاعر العراقي عبدالوهاب البياتي؟؟
من أسبوع وأنا أبحث على الشرح ولم أجده
أتمنى أن يفيدني أحد ...
وتقبلوا تقديري وامتناني لكم(/)
= ((لامية القاضي الضمدي في الاستسقاء)) =
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام وأخواتي الكريمات اعضاء شبكة الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اليكم لامية ابن عمر الضمدي في الاستسقاء " نظم القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي (ت 990هـ) / تحقيق ودراسة: د. عبدالله بن محمد أبو داهش. ومناسبة هذه القصيدة: أن المخلاف السليماني أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو (ابن عمر الضمدي) - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله في قصيدته:
إِن مسّنا الضّر , أو ضاقت بنا الحيل
= فلن يخيب لنا في ربنا أمل
وإِن أناخت بنا البلوى فإِن لنا
= ربّا يحولها عنا فتنتقل
الله في كل خطب حسبنا وكفى
= إليه نرفع شكوانا ونبتهل
من ذا نلوذ به في كشف كربتنا
= ومن عليه سوى الرحمن نتكل
وكيف يرجى سوى الرحمن من أحدٍ
= وفي حياض نداه النَّهل و العَلَل
لا يرتجى الخير إلا من لديه ولا
= لغيره يتوقى الحادث الجلل
خزائن الله تغني كلَّ مفتقرٍ
= وفي يد الله للسؤال ما سألوا
وسائل الله ما زالت مسائله
= مقبولة ما لها رد ولا ملل
فافزع إلى الله واقرع باب رحمته
= فهو الرجاء لمن أعيت به السبل
وأحسن الظن في مولاك وارض بما
= أولاك يخل عنك البؤس والوجل
وإن أصابك عسر فانتظر فرجا
= فالعسر باليسر مقرون ومتصل
وانظر إلى قوله: ادعوني استجب لكُمُ
= فذاك قول صحيح ماله بدل
كم أنقذ الله مضطراً برحمته
= وكم أنال ذوي الآمال ما أملوا
يا مالك الملك فارفع ما ألمّ بنا
= فما لنا بتولي دفعه قِبَلُ
ضاق الخناق فنفسي ضيقة عَجْلَى
= بنا فأَنَفُع شيء عندنا العَجَلُ
وحل عقدةً مَحْل حلّ ساحتنا
= بضرّه عمت الأمصار والحلل
وقُطِّعَتْ منه أرحام لشدته
= فما لها اليوم غير الله من يصل
وأهمل الخِل فيه حق صاحبه
= الأدنى وضاقت على كلٍّ به السُبلُ
فربَّ طفل وشيخ عاجز هَرِم
= أمست مدامعه في الخدّ تنهمل
وبات يرعى نجوم الليل من قلق
= وقلبه فيه نار الجوع تشتعل
أمسى يعج مِنَ البلوى إِليكَ وَمِن
= أحواله عندك التفصيل والجمل
فأنت أكرم من يُدعى وأرحم مَنْ
= يُرجى وأمرك فيما شئت ممتثل
فلا ملاذ ولا ملجأ سواك ولا
= إِلاّ إِليك لحي عنك مرتحل
فاشمل عبادك بالخيرات إنهم
= على الضرورة والشكوى قد اشتملوا
واسق البلاد بغيث مسبل غَدَقٍ
= مبارك مُرجَحِن مزنه هطل
سح عميم ملث القطر ملتعقِ
= لرعده في هوامي سحبه زَجَلُ
تكسى به الأرض ألواناً منمنمة
= بها تعود بها أحوالها الأُوَلُ
ويصبح الروض مخضرا ومبتسما
= من النبات عليه الوشي والحُلَلُ
وتخصب الأرض في شام وفي يمن
= به وتحيا سهول الأرض والجبلُ
يارب عطفاً فإن المسلمين معاً
= مما يقاسون في أكبادهم شعل
وقد شكوا كل ما لاقوه من ضرر
= إليك يا مالك الأملاك وابتهلوا
فلا يردك عن تحويل ما طلبوا
= جهل لذاك ولا عجز ولا بخل
يارب وانصر جنود المسلمين على
= أعدائهم وأعنهم أينما نزلوا
وفلّ حد زمان جار حتى غدا
= يدني الرفيع ويستعلي به السِفَلُ
يارب فارحم مسيئاً مذنبا عظُمت
= منه المأثِم والعصيان والزلل
قد أثقل الذنب والأوزار عاتقه
= وعن حميد المساعي عاقه الكسل
ولا تسوّد له وجها إذا غشيت
= وجوه أهل المعاصي من لظى ظلل
أستغفر الله من قولي ومن عملي
= إني امْرؤ ساء مني القول والعمل
ولم أقدم لنفسي قط صالحة
= يحط عني من وزري بها الثقل
يا خجلتي من عتاب الله يوم غدٍ
= إن قال خالفت أمري أيها الرجل
علمت ما علم الناجون واتصلوا
= به إليَّ ولم تعمل بما عملوا
يارب فاغفر ذنوبي كلها كرماً
= فإنني اليوم منها خائف وَجِلُ
واغفر لأهل ودادي كل ما اكتسبوا
= وحط عنهم من الآثام ما احتملوا
واعمم بفضلك كل المؤمنين وتُبْ
= عليهم وتقبَّلْ كل ما فعلوا
وصل رب على المختار من مضر
= محمد خير مَنْ يحفى وينتعل
وآله الغر , والأصحاب عن طرف
= فإنهم غُرر الإسلام والحجل
منقول وانتم سالمون وغانمون والسلام.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 11:32 م]ـ
جزاك الله اخي خيال الغلباء على هذا الجهد اللطيف والحكم الجليلة نفعنا الله بها وجعلها في ميزان حسناتك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 07:52 ص]ـ
بارك الله فيك، وعسى الله أن يرحم العباد والبلاد.
خزائن الله تغني كلَّ مفتقرٍ
= وفي يد الله للسؤال ما سألوا
هي بتشديد الهمزة (فُعّال) جمع (سائل) وقد نطقها إمام الحرم في استغاثته مخففة (فُعَال).
ـ[ابوروان]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 08:07 م]ـ
قثيدة من المستوى الرفيع .. وشكرا لك على اتحافنا بها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 05:07 م]ـ
رائعة جداً ..
تبارك الله ما أعظمه ..
جزيت الخير على النقل الموفق ..
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 01:17 ص]ـ
جزاك الله اخي خيال الغلباء على هذا الجهد اللطيف والحكم الجليلة نفعنا الله بها وجعلها في ميزان حسناتك.
أخي الكريم وأستاذي الفاضل أحمد الغنام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على المرور بلامية القاضي الضمدي رحمه الله في الاستسقاء أسال الله أن يغيث البلاد والعباد ولها لامية مشابهة من الشعر النبطي للشاعر محسن الهزاني رحمه الله في نفس الغرض واسلم وسلم والسلام.
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك، وعسى الله أن يرحم العباد والبلاد.
خزائن الله تغني كلَّ مفتقرٍ
= وفي يد الله للسؤال ما سألوا
هي بتشديد الهمزة (فُعّال) جمع (سائل) وقد نطقها إمام الحرم في استغاثته مخففة (فُعَال).
أخي الكريم الأستاذ / خالد الشبل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: شكرا جزيلا لك على المرور بلامية القاضي الضمدي في الاستسقاء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والصحيح ما ذكرت من تشديد الهمزة ولو نطقت بالتخفيف لانكسر البيت وجل من لايسهو. واسلم وسلم والسلام.(/)
لامية العجم
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:11 ص]ـ
إخواني أعضاء الفصيح
إليكم هذه القصيدة التي تعد من أجمل ما قرأت من شعر الحكمة للطغرائي
وهو مؤيد الدين أبوإسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الاصفهاني، المعروف بالطغرائي، نسبة إلى من يكتب الطغراء، وهي الطرة التي تكتب في أعلى المناشير السلطانية فوق البسملة بالقلم الجلي تتضمن اسم الملك وألقابه. وقد ولد سنة 453 هـ أصفهان، ومات مقتولاً سنة 513 هـ. وقصيدته «لامية العجم» هي واحدة من أشهر القصائد في التراث الشعري العربي.
عمل الشاعر كولي في وزارة الموصل لسلطانها مسعود بن محمد السلجوقي، ثم اختلف السلطان وأخوه محمود الذي كانت له الغلبة، فقبض رجال أخيه وفي جملتهم الطغرائي فقبض. لكن السلطان محمود لكنه على خاف عاقبة قتله، فأوعز إلى من أشاع اتهامه بالإلحاد والزندقة، واتخذها حجة فقتله. ولقد ترك الطغرائي عددا من الكتب تبين نبوغه في مجال الكيمياء من أهمها كتاب جامع الأسرار، وكتاب تراكيب الأنوار، وكتاب حقائق الاستشهادات، وكتاب ذات الفوائد، وكتاب الرد على ابن سينا في إبطال الكيمياء، وكتاب مصابيح الحكمة ومفاتيح الرحمة.
أصالةُ الرأي صانتني عن الخطلِ
وحليةُ الفضلِ زانتني لدى العَطَلِ
مجدي أخيراً ومجدي أولاً شَرعٌ
والشمسُ رَأدَ الضحى كالشمس في الطفلِ
فيم الإقامةُ بالزوراءِ لا سَكنِي
بها ولا ناقتي فيها ولا جملي
ناءٍ عن الأهلِ صِفر الكف مُنفردٌ
كالسيفِ عُرِّي مَتناه عن الخلل
فلا صديقَ إليه مشتكى حَزَني
ولا أنيسَ إليه مُنتهى جذلي
طال اغترابي حتى حَنَّ راحلتي
وَرَحْلُها وَقَرَا العَسَّالةَ الذُّبُلِ
وضج من لغبٍ نضوى وعج لما
ألقى ركابي، ولج الركب في عَذلي
أريدُ بسطةَ كفٍ أستعين بها
على قضاء حقوقٍ للعلى قِبَلي
والدهر يعكس آمالي ويُقنعني
من الغنيمة بعد الكدِّ بالقفلِ
وذي شِطاطٍ كصدر الرمحِ معتقل
بمثله غيرُ هيَّابٍ ولا وكلِ
حلو الفُكاهةِ مرُّ الجدِّ قد مزجت
بشدةِ البأسِ منه رقَّةُ الغَزَلِ
طردتُ سرح الكرى عن ورد مقلته
والليل أغرى سوام النوم بالمقلِ
والركب ميل على الأكوار من طربٍ
صاح، وآخر من خمر الكرى ثملِ
فقلتُ: أدعوك للجلَّى لتنصرني
وأنت تخذلني في الحادث الجللِ
تنامُ عيني وعين النجم ساهرةٌ
وتستحيل وصبغ الليل لم يحُلِ
فهل تعينُ على غيٍ همتُ به
والغي يزجر أحياناً عن الفشلِ
إني أريدُ طروقَ الحي من إضمٍ
وقد حماهُ رماةٌ من بني ثُعلِ
يحمون بالبيض والسمر الِّلدان به
سودُ الغدائرِ حمرُ الحلي والحللِ
فسر بنا في ذِمام الليل معتسِفاً
فنفخةُ الطيبِ تهدينا إلى الحللِ
فالحبُّ حيث العدا والأسدُ رابضةٌ
حول الكِناس لها غابٌ من الأسلِ
تؤم ناشئة بالجزم قد سُقيت
نِصالها بمياه الغُنْج والكَحَلِ
قد زاد طيبُ أحاديثِ الكرام بها
مابالكرائم من جبن ومن بخلِ
تبيتُ نار الهوى منهن في كبدِ
حرَّى ونار القرى منهم على القُللِ
يَقْتُلْنَ أنضاءَ حُبِّ لا حِراك بهم
وينحرون كِرام الخيل والإبلِ
يُشفى لديغُ العوالي في بيُوتِهمُ
بِنَهلةٍ من غدير الخمر والعسلِ
لعل إلمامةً بالجزع ثانيةٌ
يدِبُّ منها نسيمُ البُرْءِ في عللي
لا أكرهُ الطعنة النجلاء قد شفِعت
برشقةٍ من نبال الأعين النُّجلِ
ولا أهاب الصفاح البيض تُسعدني
باللمح من خلل الأستار والكللِ
حبُّ السلامةِ يثني هم صاحبهِ
عن المعالي ويغري المرء بالكسلِ
فإن جنحتَ إليه فاتخذ نفقاً
في الأرض أو سلماً في الجوِّ فاعتزلِ
ودع غمار العُلا للمقدمين على
ركوبها واقتنعْ منهن بالبللِ
يرضى الذليلُ بخفض العيشِ مسكنهُ
والعِزُّ عند رسيم الأينق الذّلُلِ
فادرأ بها في نحور البيد جافِلةً
معارضات مثاني اللُّجم بالجدلِ
إن العلا حدثتني وهي صادقةٌ
فيما تُحدثُ أن العز في النقلِ
لو أن في شرف المأوى بلوغَ منىً
لم تبرح الشمسُ يوماً دارة الحملِ
أهبتُ بالحظِ لو ناديتُ مستمعاً
والحظُ عني بالجهالِ في شُغلِ
لعله إن بدا فضلي ونَقْصهمُ
لِعينه نام عنهم أو تنبه لي
أعللُ النفس بالآمال أرقبها
ما أضيق العيش لولا فُسحة الأمل
لم أرتضِ العيشَ والأيام مقبلةٌ
فكيف أرضى وقد ولت على عجلِ
غالى بنفسي عِرْفاني بقينتها
فصنتها عن رخيص القدْرِ مبتذَلِ
وعادة السيف أن يزهى بجوهرهِ
وليس يعملُ إلا في يديْ بطلِ
ماكنتُ أوثرُ أن يمتد بي زمني
حتى أرى دولة الأوغاد والسفلِ
تقدمتني أناسٌ كان شوطُهمُ
وراءَ خطوي لو أمشي على مهلِ
هذاء جزاء امرىءٍ أقرانهُ درجوا
من قبلهِ فتمنى فسحةَ الأجَلِ
فإن علاني من دوني فلا عَجبٌ
لي أسوةٌ بانحطاط الشمسِ عن زُحلِ
فاصبر لها غير محتالٍ ولا ضَجِرِ
في حادث الدهر ما يُغني عن الحِيلِ
أعدى عدوك من وثِقتْ به
فحاذر الناس واصحبهم على دخلِ
فإنما رُجل الدنيا وواحدها
من لايعولُ في الدنيا على رجلِ
وحُسن ظنك بالأيام معجزَةٌ
فَظنَّ شراً وكن منها على وجَلِ
غاض الوفاءُ وفاض الغدر وانفرجت
مسافة الخُلفِ بين القوْل والعملِ
وشان صدقكَ عند الناس كذبهم
وهلْ يُطابق مِعْوجٌ بمعتدلِ
إن كان ينجع شيءٌ في ثباتهمُ
على العهود فسبق السيف للعذلِ
يا وراداً سُؤر عيش كلُّه كدرٌ
أنفقت صفوك في أيامك الأول
فيم اقتحامك لجَّ البحر تركبهُ
وأنت تكفيك منهُ مصة الوشلِ
مُلكُ القناعةِ لا يُخشى عليه ولا
يُحتاجُ فيه إلى الأنصار والخَولِ
ترجو البقاء بدارٍ لاثبات بها
فهل سمعت بظلٍ غير منتقلِ
ويا خبيراً على الإسرار مطلعاً
اصمتْ ففي الصمت منجاةٌ من الزلل
قد رشحوك لأمرٍ إن فطٍنتَ له
فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهملِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 03:13 ص]ـ
أعللُ النفس بالآمال أرقبها
ما أضيق العيش لولا فُسحة الأمل
لو لم يكن للطغرائي إلا هذا البيت لكفاه
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 12:47 ص]ـ
لماذا سميت هذه القصيده بلامية العجم هل نسبة الى اصوله الاعجميه ام هي القصيده اصلا لم تكتب باللغه العربيه او بالاحرى منقوله الى العربيه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 06:29 م]ـ
بوركت أختي الكريمة د. أم عبد الرحمن على هذه الهدية "لامية الحكم"للطغرائي والتي تعد من عيون قصائد الشعر العربي ...
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 02:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا(/)
كيف نشأ الشعر 1
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 05:06 ص]ـ
كيف نشأ الشعر 1
ان من أصعب المهمات على الاطلاق تتبع ولادة الشعر وفطامه ونشأته فعندما وصل الينا هذا الفن كان مخلوقا سويا تجاوز مرحلة الطفولة , والشعر مثله مثل الفنون الاخرى التي نشأت بدافع من حاجة الانسان اليها للتعبير عن مشاعره وأحاسيسه وهمومه , وهذه الحاجة الى التعبير عن مكنونات الانسان هي حاجة غريزية تخلق معه , وترتقي كلما ارتقى وارتقت حاجاته , فالانسان الاول رسم مشاعره وافكاره على العظام والحجارة وصخور البراري , وارخى العنان لسجيته كي تطلق اصواتا غنائية مبهمة هي اقرب الى اللغة البدائية التي طورتها حاجته فيما بعد , واستمر الارتقاء عبر التاريخ حتى ارتقت الفنون الى تلك الدرجة الحالية من الكمال بعد معاناة طويلة ومخاض عسير سخر له الانسان كل طاقاته.
واختلفت الآراء في ايهما اسبق الشعر أم النثر , ويكاد الجميع يتفق على ان الشعر اسبق من النثر لان النثر نوع من الادب يحتاج الى روية وتفكر ونظر لايتوفران في امة الا بعد ان تقطع مرحلة معينة من مراحل تطورها أما الشعر فيرتبط مع الغناء برباط القربى لان الانسان أول ماغنى كان غناؤه صوتيا ثم بدأ يضع الكلمات على شفتيه لتتناغم مع اللحن وكانت الفاظه غير منتظمة ثم بدأ يضع جملا وتراكيب ذات معنى ويلحنها وبدأت اولى اوزان الشعر تظهر , ولذلك كان الشعر أقرب الى الشعور الفطري منه الى الشعور العقلي على عكس النثر.
والشعر العربي نشأ ملازما للغناء كما نشأ فن الشعر لدى باقي الامم , ويروى ان هوميروس الشاعر العظيم كان يلحن شعره ويغنيه , ويقال ان الاعشى ايضا كان يتغنى باشعاره .. أليس اسمه صناجة العرب؟ , ويقول حسان بن ثابت:
تغن بالشعر اما كنت قائله .... ان الغناء لهذا الشعر مضمار
وعندما كانوا يقولون أنشد الشاعر قصيدة ربما كانوا يقصدون غناها لان الانشاد نوع من الغناء ومن هنا كلمة النشيد.
يقسم الشعر لو اردنا تصنيفه الى ثلاثة أقسام هي:
1) الشعر القصصي: وهو نوع من الشعر يقوم مقام الرواية فيسرد القصص ووقائع الابطال حاملا عواطفهم وهمومهم وافكارهم , وهو في الاصل يعتمد على قصة واقعية تتناقلها الالسنة فتتعرض للتحريف والزيادة والمبالغة , ويتصدى لها شاعر أو شعراء يخلدونها بقصيدة عصماء تدلي بدلوها ايضا في تزيين الخوارق البطولية للحدث وتدل الدراسات ان العرب لم يعرفوا الملاحم الشعرية كالالياذة أو الانياذة عند الاغريق أو الشاهنامة لدى الفرس بل ماعرفه العرب هي الاشعار التي تروى وقائع أيام العرب وتناقلتها الالسنة والمجالس من جيل الى جيل.
2) الشعر الغنائي: وهو شعر تغلب فيه على الشاعر عواطفه ومشاعره الذاتية فيتغنى بها ولا يبدأ الابعد ان تتكون الامة ويشعر كل فرد فيها بكيانه الذاتي , واول من اطلق تسمية الشعر الغنائي على هذا النوع هم اليونانيون الذين صاحب شعرهم الغنائي عزف على القيثارة وتطورت التسمية ثم استخدمت للشعر الذي يعبر فيه الشاعر عن دخيلة نفسه وكأنه يغني عواطفه , والشعر العربي القديم أغلبه من هذا النوع.
3) الشعر الثمثيلي: لم يعرف العرب شعرا تمثيليا حقيقيا كالذي عرفه الاغريق القدماء بل عرفوا شعرا حواريا يضع فيه الشاعر حوارا بين شخصين او أكثر بحيث تكون القصيدة قريبة من المشهد التمثيلي البسيط ونجد كثيرا من ذلك في اشعار امرئ القيس وعمر بن ابي ربيعة , ويظهر ان العرب القدماء عندما بدأت لديهم حركة الترجمة ترجموا الشعر التمثيلي اليوناني ولكن لم يحبوه فلا نجد في آثارهم مايدل على تأثرهم به الا بعد عصر النهضة.
وسوف نتبع هذه المقدمة بالحديث عن نشاة الشعر الجاهلي.
ـ[فاطمة.]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا على الدرس المفيد!:)
وانا انتظر المزيد لأرفع الجهل الذي أغرقني ...
ـ[ابوروان]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 06:53 م]ـ
الله يعطيك العافية دكتورنا الجليل’على ماقدمت لنا من معرفة ..
وفي كتاب شوقي ضيف (في العصر الجاهلى) كلام طويل من هذا القبيل ..
ولكنه باسلوب معقد بعض الشئ ..
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 02:57 ص]ـ
اشكر الاخت فاطمة والاخ ابا روان على مرورهما الكريم وقراءة الموضوع الذي يقصُد ايراد المعلومة الموجزة المفيدة مشفوعة برأي شخصي يحتمل النقاس ولايدعي الاّ امتلاك جزء من الحقيقة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 09:31 ص]ـ
بارك الله لك أخي د. الزاوي على ماتبذله من جهود ثرية لخدمة الأدب فجزاك الله خير الجزاء وننتظر البقية وزيادة احسن الله اليك.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير أخي د. عمر الزاوي ...
لقد أثريتنا بمعلومات جليلة كان الكثير من يجهلها ...
وسؤالي لكم هو:
هل يتميز الشعر العربي عن باقي أشعار الأمم الأخرى ..
وإن كان الجواب بنعم .. ما هي مميزات الشعر العربي عن باقي الأشعار الأعجمية.
ولكم جزيل الشكر والعرفان ..
واقبلوا تحياتي الحارة وإعجابي بآرائكم المتميزة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
أخي الكريم رعد
يشرفني مرورك وتكرمك بقراءة الموضوع
ان الشعر مثله مثل الفنون الاخرى حاجة انسانية وجدانية لايتميز بها شعب عن آخر وجميع الشعوب الحت عليها في مرحلة ما من تاريخها حاجة استخدام الشعر كوسيلة راقية من وسائل التعبيروبدأ الشعر يرتقي مع حاجاتها حتى وصل الى مرتبته المتطورة التي نعرفها , ولايتميز الشعب العربي عن الشعوب الاخرى من هذه الناحية.
أما من ناحية الشكل فلابد ان الشعر العربي يتميز عن غيره وأضرب مثالا على ذلك في النبات فالنبت الذي ينمو في منطقة قد لاينمو في منطقة أخرى وأقصد في ذلك ان البيئة المحيطة والظروف الحياتية والتجربة الانسانية لدى العرب هي غيرها لدى شعوب الارض الاخرى وهنا تكمن الخصوصية فجميع تلك الظروف مجتمعة تضافرت وتواثقت واختلطت كي تقدم نموذجا خاصا من الادب والشعر يفهمه اصحاب هذه البيئة بالتحديد ويعبرعن قيمهم الجمالية ومفهومهم عن الجمال وطريقة الحياة لديهم وحدث ذلك تماما لدى الشعب الالماني والفرنسي والانكليزي.
ان للشعر العربي خصائص تميزه عن غيره لأن التجربة الانسانية التي نشأ عنها هذا الشعر لها مميزات وخصائص تختلف عن التجربة الانسانية التي نشأ عنها الشعر الانكليزي مثلا فالعرب لم يفهموا على سبيل المثال شعر الملاحم عند ترجمتهم لكتاب فن الشعر لارسطو والسبب هو نشوء شعر الملاحم في بيئة حضارية مختلفة عن البيئة الحضارية العربية حتى لو كان يعبر عن حاجة انسانية.
ان المميزات التي اكتسبها الشعر العربي لم تأت في يوم وليلة فهي رحلة طويلة من المعاناة بدأت مع العربي الذي كان يحدو جمله مترنما في الصحراء ولازالت مستمرة الى وقتنا هذا , وسوف ابين عبر سلسلة "كيف نشأ الشعر" منشأ وخصائص ومميزات الشعر العربي واختلافه عن غيره.
واسوق اليك هنا مثلا بسيطا فعندما نقول "الشعر العمودي" الا توحي الينا هذه الكلمة بالشموخ أو ان الشعر يقف بفروسية وعنفوان كالعمود بغض النظر عن ان الكلمة بحد ذاتها تعني الوزن والقافية والانتظام , ولو وقفنا قليلا عند كثير من التسميات القديمة للاحظنا أثر البيئة القبلية الجاهلية عليها.
وللحديث بقية
ـ[ابو وميض]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك على الطرح العالي والمفيد
تحيتي ومودتي
ابو وميض
ـ[ممراح]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
موضوع جميل ..
الآن .. كلنا يعرف كيف انتقل الشعر عند العرب ...
لكن أخي .. لو تخبرني عن الأغريق .. خاصة أنهم في بعض مجالات الشعر سبقوا العرب ... هل أشعارهم القديمة محفوظة الى الآن .. كما العرب؟؟
مع الشكر الجزيل ..
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 01:55 م]ـ
مرحبا اخت ممراح واشكر لك مرورك وسؤالك.
ان اوا ماوصلنا من الادب اليوناني هو شعر الملاحم مثل الالياذة والادوديسة لهوميروس اللتان تتحدثان عن حرب طروادة (12قرنا قبل الميلاد) ومصائر ابطالها واذا كان ماوصلنا صحيحا فهو يدل على ان الاغريق كانوا أكثر قدرة من العرب على حفط التراث الشفوي المنقول لانهم غنوا هذه الملاحم غناء وانتقلت الالحان الملاحمية عبر الاجيال دون ان تنسى , واستخدمت في غنائها آلة شهيرة تسمى القيثارة (هي التي عزف عليها نيرون عندما حرق روما) , وكان ينقل هذا التراث الشفوي العظيم شعراء غنائيون جوالون توارثوا الالحان من جيل الى جيل , وان بقاء شعر الملاحم الى يومنا هذا دليل على عناية الاغريق بالتدوين في مراحل مبكرة وقد سبقوا العرب في ذلك.
لم يحب العرب شعر الملاحم لانه كان مرتبطا باساطير خرافية وهو في جزء منه صراع الانسان مع الالهة أما السبب الاهم في ذلك فهو ان الملاحم نشأت في بيئة مختلفة تماما عن البيئة العربية الصحراوية.
تطور شعر الملاحم من قصائد طويلة جدا الى مقطعات يسهل غناؤها وبدأت في مخاطبة العاطفة الانسانية أكثر من ترويجها للمثل والفكر الفلسفي , وان شعراء من أمثال سافو وبندار خلدهم الزمن لانهم أول من اخترع الكورال.
وصل تطور الشعر الاغريقي الى قمته في القرن الخامس قبل الميلاد وصاحب هذا التطور تطور في الفنون الاخرى كالعمارة والنحت والرسم , وفي هذا الجو الحضاري ظهرت المسرحيات الشعرية التي يعتبر الاغريق أول من أسس لها وأرسى دعائمها , وظهرت فنون من المسرحيات الشعرية كالمأساة (التراجيديا) والملهاة (الكوميديا) ركزت على النقد الاجتماعي والسياسي حتى ان بعض ملوك الاغريق منع عرض المسرحيات التي كانت تنتقد نظام حكمه.
يعزى انتشار الشعر الاغريقي بهذا الشكل الى فتوحات الاسكندر المقدوني الذي اثرفي نقل مركز الثقافة الى الاسكندرية بدلا من أثينا.
عندما بدأت الفتوحات الرومانية بدأ التنافس بين الثقافتين الاغريقية والرومانية وبدأت الثقافة الاغريقية تتراجع ولو الى حين.
من هذه المقدمة التاريخية البسيطة يتبين لنا ان العرب سلكوا مسلكا مختلفا في شعرهم أو على الاقل ذلك الشعر الذي نشأ في البيئة الصحراوية البدوية التي لايمكن ان ينشأ فيها شعر ملاحم , ولكن لو عدنا الى الوراء الى نفس الفترة التي سادت فيها الحضارة الاغريقية كانت ثمة حضارات عظيمة على الساحل الشرقي للمتوسط لايمكن فصلها عن الحضارة العربية أبدعت انتاجات شعرية لاتقل في قيمتها عن شعر الملاحم القديم مثل قصائد ابلا وملحمة جلجاميش ..... الخ.
وفي النتيجة لايمكن ان نقارن بين أدبين من بيئتين مختلفتين , ولكن يمكن ان نقارن هذا الاحساس الداخلي هذا الشعور المتنامي عند الانسان عامة وعند العرب خاصة في احساسهم بالجمال فاللغة التي خرجت من بين رمال الصحراء ووبر الابل واشجار التمر استطاع الاسلام ان يروضها كي تختط لنفسها ثقافة جديدة كل الجدة وان تبني حضارة لازالت مضيئة الى الآن رغم تقادم عهدنا بها
من هذه الناحية لايقل شعر العرب عن شعر غيرهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 10:45 م]ـ
أخي الدكتور عمر الزاوي .................. المحترم
تحية طيبة وبعد.
سؤالي هو: هل كان شعر الإغريق وغيرهم يرقى بلاغة الشعر العربي في التعبير عن المضمون وهل كانوا يعرفون المحسنات البديعية والصور البلاغية والجمالية،
حيث أننا نجد في الشعر العربي أبياتا تعبر عن مضمون كبير في عدد قليل من الكلمات تحتاج إلى كتب لشرحها ,
ومثال على ذلك بيت أمرئ القيس ,
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ......... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
حيث أن الشاعر وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الأحبة والأطلال بصدر بيت واحد.
ووصف أبي تممام حين قال:
حتى كأن جلابيب الدجى رغبت ...... عن لونها وكأن الشمس لم تغب.
وهجاء جرير لثلاث شعراء في بيت واحد ,
حين قال: لما وضعت على الفرزدق ميسمي ... وضغا البعيث جدعت انف الأخطل.
وغيرها الكثير من الأبيات لم تحضرني الآن.
والقصد هنا البلاغة في التعبير وليس السبق في المجالات الأخرى من الشعر ,
فقد كان العرب منعزلون تماما عن باقي الأمم ورغم ذلك فقد توصلوا إلى ما وصلوا إليه من التميز في البلاغة في الشعر و اللغة ,
وهل كانت أشعار الغرب تتميز بالوزن والقافية الموحدة لجميع أبياتها أم أنها كانت للغناء فقط؟
وشكرا جزيلا.
واقبلوا فائق الإحترام والتقدير.
أخوكم رعد ازرق.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
جزاك الله خيرا استاذنا الدكتور منذر
زادك الله علما ونفع بك وأجزل لك العطاء
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 01:48 ص]ـ
أخي رعد تحية محبة لك من القلب ... أشكر لك جزيل الشكر اهتمامك وتعليقاتك الغنية والمفيدة.
الشعر تجربة انسانية وهو تعبير عن انفعالات وعواطف وان كل امة من الامم استطاعت ان تخترع لنفسها عبر تاريخها الطويل وصراعها من أجل البقاء لغة راقية للتعبير عن افكارها بايجاز وبلاغة وقوة يمكن أن تحرك لدى هذا الشعب أو تلك الامة مكامن الاحساس بالجمال , وان تذوق البلاغة الشعرية لدى أي شعب مرتبط بكون اللغة الشعرية مستقاة من تاريخه وتطوره وبيئته حتى ترتبط بعواطفه ووجدانه , ولانستطيع ان نقول ان شعبا يمتلك البلاغة أكثر من شعب آخر اذا قارنا الناتج الانساني الصرف أما الكتب السماوية فهي بلاغة الهية فوق مستوى البشر وأن كنت أعتقد ان الكتب السماوية غير القرآن (من توراة وانجيل وزبور) نزلت في وقتها ببلاغة مابعدها بلاغة لانها كلام الله عزوجل , ولكنها تعرضت للأسف للتزوير والتعديل والضياع وبقي القرآن سليما من التحريف للاسباب التي نعرفها.
ان اي شعر لدى أي أمة يعتمد في تأثيره على مقدار مايحمله من صور جمالية وابداع لانه قائم على الايجاز والاختصار واصابة المعنى في الوقت عينه , وهذا بالذات مايميزه عن النثر , ولكن الصور الجمالية العربية لها خصوصية تميزها عن الصور الجمالية لدى الشعوب الاخرى .. صحيح ان كل الشعوب تقدر القيم النبيلة ولكنها تعبر عنها بطريقة مختلفة وبصور مختلفة.
وصحيح أيضا ان الشعر بحد ذاته "تعبير بكلمات قليلة عن مضمون كبير" ولكن هذه الخاصية ليست ملكا للعرب وحدهم لان الشعر الانساني كله يتصف بهذه الصفة , وهو مرتبط بالغناء لذلك احتاج الى الاختصار والايجاز فالوزن والقافية هما ظواهر ايقاعية صيغ بهما الكلام المغنى وكان اللحن الموسيقي للاغنيات يحتاج الى كلمات قصيرة معبرة , ولكن يبقى التمايز بين تجربة العرب وتجارب غيرهم فالاوزان العربية والبحور من رجز ومتدارك ورمل ووافر ... الخ مستقاة هي واسماؤها من البيئة الصحراوية البدوية أما عند الشعوب الاخرى فقد وجدت اوزان خاصة تختلف عن الاوزان العربية وتلائم الفن والذوق الغنائي لدى هذه الشعوب , وان كون شكسبير هو أول من حرر الشعر الانكليزي من أوزان القافية الشعرية الفخمة القديمة , ووالت ويتمان هو الذي حرر الشعر الامريكي من القافية القديمة يدل على ان الشعر الافرنجي كان له قافية ووزن وهي ميزة يتميز بها أي شعر لارتباطه بالايقاع والغناء.
ان ماوصلنا من الشعر العربي الجاهلية هو في صيغته المتطورة الراقية التي تشير الى ان هذا الشعر قد مر بمراحل عديدة من النمو والارتقاء حتى وصل الى مرتبته الجمالية المتقدمة في العصر الجاهلي , وقد مر هذا الشعر بمراحل مثله مثل شعر بقية الامم تماشى فيه الغناء مع الكلام الموزون جنبا الى جنب حتى بدأت مرحلة أخرى تباعد فيها الغناء عن الشعر وبدأ كل منهما رحلته الابداعية الخاصة.
وسبب اعجابنا ببلاغة الادب العربي أكثر من غيره هو استمتاعنا به لانه وليد بيئتنا الخاصة بنا وحامل أعرافنا ومثلنا التي نطرب لها وحدنا ولايمكن ان نقسو على الالماني اذا لم يستمتع بمكامن الجمال في الادب العربي بنفس الدرجة التي نستمتع بها نحن , وكذلك نحن لانستطيع أن نتذوق شعر شكسبير العظيم وشعر غوته الرائع بنفس الدرجة التي يتذوقها ابناء جلدتهما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 01:53 ص]ـ
أخي الفاضل الفاتح أشكرك على تحيتك الرقيقة ودعائك اللطيف
لقد أسعدني جدا مرورك , وتكرمك بقراءة الموضوع
اسلم لأخيك
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 03:01 ص]ـ
خي ابو وميض اشكرك على تحيتك
وان انشغالي بالردود جعلني أقصر في أداء واجبي نحوك
دمت بألف خير , وشكرا على مرورك العطر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 03:14 ص]ـ
آسف على خطأي في ذكر اسم دكتور منذر عمران الزاوي على انه دكتور عمر الزاوي
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 03:25 ص]ـ
أخي العزيز رعد لاأكتمك انني تمنيت أن تبقى على هذه التسمية , فلا أحب عندي من أن يكون اسمي عمر , أرجو من الله أن يجعلنا نتمثل به ونقتفي خطاه.
محبتي لك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي دكتور عمر الزاوي كما تحب,
كما إنني لا أكتمك نفس السر فإني أحب إسم عمر كثيرا وقد أسميت جميع أبنائي الأربعة بأسماء الصحابة المقربين عمر وعبد الله وعلي وقبلهم النبي محمد عليه الصلاة والسلام.
وقد تشرفت بمعرفتك كل الشرف.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 12:34 ص]ـ
أخي الدكتور عمر الزاوي ....... المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أحساسي أن دراساتك وتخصصك في الأدب الغربي أو أنك متخصص في الآداب الأعجمية , وأعتقد أنك تعرف الكثير عن آداب الأمم الأخرى.
وذلك بسبب طروحاتك وتحمسك للأدب الغربي.
إن كان ظني صحيح!!! ...
فهل أعطيتنا نبذة عن آداب الشعوب الأخرى خصوصا الآسيوية وتاريخها , فللأسف علمنا عن تاريخ وحضارة وآداب تلك الأمم يكاد يكون معدوم , بسبب إهتمام وتأثر من وضع.
مناهج الأدب في دولنا العربية بالأدب الغربي فقط بعد الأدب العربي.
كما أننا لانعرف أيضا أي شئ عن آداب الشعوب التي كانت تعيش في العالم الجديد مثل الهنود الحمر وهل كان لهم حضارة أدبية؟ تضاهي الحضارة العمرانية والعلمية لديهم.
واقبلو احتراماتنا وتقديرنا وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 08:50 م]ـ
ألأخ الكريم رعد: تحية طيبة وشكرا لاهتمامك
اعتذر عن تأخري في الرد بسبب صعوبة فتح موقع الشبكة في اليومين الماضيين.
فيما يتعلق بالادب الآسيوي فمعلوماتي عنه قليلة الا ماقرأته من روايات وبعض أشعار منه وهو لايكفي بحد ذاته لاعطاء فكرة عن الادب الآسيوي , لكن ما في جعبتي من معلومات عن الاداب الاخرى غير الآسيوية أكبر لاعتبارات كثيرة أولها تضلعي باللغة الالمانية وامكانية الدخول عبر هذه النافذة الى الادب الاوروبي وجذوره القديمة, وانت تعلم ان المرء لايستطيع ان يقبض في يده على كل شئ.
فيما يتعلق بالحماسة فأنا في الحقيقة متحمس للعرب وأدبهم أكثر من تحمسي لآداب الشعوب الاخرى لأن الثقافة العربية هي مكون روحي من مكونات الشخصية العربية لكل منا رضعنا حليبها منذ الصغر وساهمت في تكوين هيكلية الاحساس بنوع الجمال الذي نطرب له , وهو الجمال المرتبط بتاريخنا وخصوصيتنا القومية والاسلامية.
لكن رأيي الشخصي ان تفاعل الثقافة العربية مع الثقافات الاخرى دون فقدان لخصوصيتها ولاصالتها يجعلها رسالة ثقافية الى العالم بأسره لتعريف العالم بالامة العربية وبالادب العربي العظيم وبالتراث الاسلامي , وقديما رأى الجاحظ ان الادب يعطي ويمنح أي انها عملية تفاعلية , وان اطلاع العرب على تراث الشعوب الاخرى يغني التجربة العربية ويدفعها الى التطوير والتحسين.
الثقافة الغربية نفسها استقت من المنابع العربية وتأثرت بها.
ألم يتأثر دانتي في ملهاته الالهية برسالة الغفران وبحادثة الاسراء والمعراج؟
ألم يتأثر شعراء التروبادور الجوالون في اسبانيا بالموشحات؟
ألم تؤثر بطولة الامام علي على سيرة هرقل في الادب الغربي؟
ألم تتأثر اوروبا قاطبة بأبن رشد والفارابي وابن سينا والرازي والف ليلة وليلة؟
ان المقارنة بين الاداب العالمية وتفاعلها مع بعضها علم قائم بذاته اسمه "الادب المقارن".
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن الآداب الغربية في جزء منها وقعت تحت سيطرة السياسة والايديولوجيا والتعصب الديني لفترة طويلة من الزمن لاتزال آثارها ظاهرة في أدبهم ونفسياتهم الفكرية الى يومنا هذا وتدفع كثيرا منهم الى القاء احكام خاطئة عن العرب ولغتهم , ولايمكن ازالتها من عقولهم الا بالحوار الثقافي معهم وشرح الثقافة العربية بكل صورها لازالة العنت الذي وقع عليها في أذهانهم وهذا يحتاج الى معرفة كيف نبدأ بالمسير الصحيح على هذ الدرب الصعب الذي لابد من سلوكه.
هل ثمة آداب للهنودالحمر؟ .... الجواب نعم وأدبهم مميز وصادق , ولديهم تراث قديم لكن الاوروبيين عندما احتلوا العالم الجديد قضوا على حضارات الشعوب القديمة ومنها الهندية التي كانت موجودة هناك واستخدم ضدهم ابشع صنوف الابادة والتمييز العنصري لالغاء وجودهم على الارض الامريكية واحلال الثقافة الاروبية المسيحية محلها.
وقد بدأت منذ الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي محاولات محمومة من قبل ادباء وكتاب من الهنودالحمرلجمع أشتات التراث الضائع أو مابقي منه حتى لايندثرادب هذا الشعب المنكود الذي كان ولاشك يمثل خصوصية ثقافية رمزية وتراثية وروحية , وقد نجحوا الى حد كبير في جمع محصول متفرق من تراث شعري وأدب باهر ومنهم الكاتبة الهندية "جانيت ارمسترونغ".
بدأت المأساة عند اكتشاف كولومبس للعالم الجديد وقد اعتقد في البداية انه وصل الى الهند في رحلته ولذلك اطلقت تسمية "الهنودالحمر"على شعوب تلك الارض , وقد حاول كولومبس التقرب من الهنودالحمر عند نزوله على الشاطئ , وهم الذين قابلوه بكل كرم وطيبة وعلموه زراعة الارض واستخراج الذهب , ثم بعد ذلك بدا في قتلهم.
لم يكد يمضي وقت طويل بعد كولومبس حتى ارسلت الامبراطورية الاسبانية بعثات تبشيرية الى امريكا الجنوبية فابادوا خضارتين عظيمتين هناك هما حضارة الانكا والازتيك وحرقوا مكتبات بكاملها وتراثا لازالت بعض آثاره باقية الى يومنا.
أما أمريكا فقد هاجر اليها في البداية المغامرون من الباحثين عن الذهب والهاربين والمجرمين استوطنوا العالم الجديد وابادوا حضارة هنودنا االحمرعلى مدى مئتي عام واتلفوا القطع الفنية والنقوش المخطوطة في ابادة همجية لم يشهد لها التاريخ مثيلا كانت حصيلتها ابادة عشرات الملايين منهم واتلاف حضارتهم , ولو ان التاريخ سار في اتجاه آخر ولم يستول الاوروبيون على العالم الجديد لوصلنا من العالم الجديد تراث ادبي عظيم لاتقل قيمته الانسانية عن تراث الشعوب الهمجية الي ابادته.
صورتهم الحضارة الغربية بانهم متوحشون واكلة لحوم بشر لتبرير التخلص منهم وذبحهم وان الخطبة التالية التي سوف اعرضها لاحد زعمائهم الذين قاتلوا الغزاة الاوروبيين ستبين لك ان هذا الادب لايمكن او يوصم بالوحشية والتخلف.
خطاب الزعيم الهندي
بين لنا الرئيس الامريكي رغبته بشراء أرضنا.
هل يمكنك أن تبيع السماء أو الارض؟
انها قمة الغرابة.
كل جزء من أرض شعبي مقدس وعزيز.
كل إبرة صنوبر , وكل ساحل وكل قطرة ندى في الخمائل المظلمة وكل جدول ماء جار هي في ذاكرتي وذاكرة شعبي مجسم القداسة بابهى صورها.
نحن جزء من هذه الأرض وهي جزء منا.
اخوتنا ورود البساتين وازهار الرياض.
كل خيال وكل صورة في مياه البحيرات الصافية والينابيع الثرة تقص ذكريات غالية من تاريخ شعبنا.
رقرقة المياه وخزير الجداول هي أصوات أجدادي ممن عاش على ظهر هذه الارض.
إذا بعناكم الارض قسرا تذكروا أن هواءها الطائر ومياهها الجارية غالية على قلوبنا.
الهواء يبعث نسائمه في الروح الحي , والأنهار تحمل زوارقنا وتطعم أولادنا.
والريح التي أعطت أجدادنا أنفاسهم الأولى هي التي تستعيد تنهدهم الأخير.
الانسان ليس مرجعا للارض بل الارض هي مرجعه.
كل شيء في هذه الحياة الدنيا مترابط ترابط الدم الذي يوحدنا.
لم يصنع الإنسان الحياة بل هو خيط في نسيجها.
كل ما يفعله لهذا العش من نفع أو ضرر سيعود عليه.
مستقبلكم غامض بالنسبة لنا.
ماذا سيحصل عندما تبيدون كل الابقار؟
ماذا سيحصل عندما تطغى رائحة الإنسان المتوحش على زوايا الغابات النائية أو عندما تمتد الأسلاك الكهربائية مخربة مناظر الجبال؟
هذه هي نهاية العيش وبدء صراع البقاء.
عندما يختفي آخر هندي أحمر مع غاباته ولا يبقى من ذكرياته إلا خيال سحابة عابرة فوق القفار.
هل ستبقى هذه الشواطئ والغابات؟
هل سيبقى أي أثر لروح الشعب الميت؟
نحب هذه الأرض كما يحب المولود الجديد دقات قلب أمه.
فإذا سرقتموها أحبوها كما أحببناها.
اعتنوا بها كما اعتنينا بها.
حافظوا في أذهانكم على ذاكرتها كما كانت عندما استلمتموها.
حافظوا على الأرض لجميع الأطفال وأحبوها كما يحبنا الله.
نحن نثق ان الله واحد لا يمكن أن ينفصل عن رحمته او يفلت من عقابه أي مخلوق سواء كان هنديا أحمر أم أبيض.
كلنا اخوة
بحقك أخي رعد الم تستمتع وانت تقرأ هذه المقطوعة الادبية الجميلة. ان حصل ذلك فقد تعرفت على وسيلة تعبير راقية من وسائل آداب الشعوب المتخلفة كما نسميها نحن.
واسلم لاخيك
(يُتْبَعُ)
(/)