ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
نعيش على التقشّف في خشوع ... على نهج التقاة الزاهدينا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
ناديتُ قومي لا أخصّص مسلماً +++++++ أبناء يعرب في الخطوب سواءُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
أشاقتك المعارف والطلول * * * عَفَوْنَ وخفّ منهنّ الحمول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:49 م]ـ
لجبالنا الشماء ترفع هامها ... لمروجنا الخضراء تنتظر الحرائر
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
رَمَيْتُهُمُ بِوَجْرَةَ إِذْ توَاصَوْا ... لِيَرْمُوا نَحْرَهَا كَثَباً ونَحْرِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
رسمِ دارٍ وقفتُ في طَلَلِهْ .... كدتُ أقضي، الغداة َ من جللهِ
مُوحِشاً، ما ترى به أحَداً .... تنتسجُ الريحُ تربَ معتدلهِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
لمَّا أَنْ رَأَيتُ بَنِي حُيَيٍّ ... عَرفْتُ شَنَاءَتِي فيهم ووِتْرِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
روضة ٌ ذاتُ حَنوة ٍ وخُزَامَى ... جادَ فيها الربيعُ من سبلهِ
بينَما هُنّ بالأراكِ معاً ....... إذ بدا راكبٌ على جَمَلِه
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
هذا الذي تعرف البطحاء وطئته ... والبيت يعرفه والحلُّ والحرمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
من جوف بطن النون يهتف غاضباً ... لا سلم أو يجلو عن الأقصى الكوافر
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
رَسٌّ كَرَسِّ أَخِي الْحُمَّى إِذا غَبَرَتْ ... يوماً تَأَوَّبَهُ منها عَقَابِيلُ
عبدة بن الطبيب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
للمجدل المحزون يسكب في الدجى ... عبراته الحرّى على أطلال عاقر
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:13 ص]ـ
رُبَّ مَن أَنْضَجْتُ غَيظاً قَلبَهُ ... قد تَمَنَّى لِيَ مَوْتاً لم يُطَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
عودوا إلى الخنساء تكظم غيظها ... لتثور بركاناً يزلزل كل خائر
عودوا إلى الرشاش تخضله اللحى ... بخنادق الإخوان بصور باهر
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
رَفيقاً لِمَنْ أَعْيَا وقُلِّدَ حَبْلُهُ ... وحاذَرَ جَرَّاهُ الصَّدِيقُ الأَقارِبُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
بالشام قومي وبغداد الهوى وأنا ... بالرقمتين وبالقسطاط إخواني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
دعونا اليوم نعلنها صراحة ... فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
الشهيد الدكتور: عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
يقولون ليلى في العراق مريضة ........... فيا ليتني كنت الطبيب المداويا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
يا سعد أم أرضعتك لبانها ... فغدت بيحيى شامةً في الأمهات
اليوم يا يحيى ستنهض أمةٌ ... وتثور تنفض عن كواهلها السباتْ
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
تموت الأسد في الغابات جوعاً ... ولحم الضأن تأكله الكلاب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
سبقني الليث
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
بأَسْمَر عارٍ صَدْرُهُ من جِلاَزهِ ... وسَائِرُهُ مِنَ العِلاَقَةِ نائِسُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
تبت يداك ابا الجهالة هل ترى ... عزما يخور لصفعة الجبناء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
سقى منزلينا يا بثين بحاجرٍ ... على الهجرِ منّا صَيِّفٌ وربِيع
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
عامِدَاتٍ لِخَلِّ سَمْسَمَ ما يَنْ ... ظُرْنَ صَوْتاً لِحَاجةِ المَحْزُونِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
عامِدَاتٍ لِخَلِّ سَمْسَمَ ما يَنْ ... ظُرْنَ صَوْتاً لِحَاجةِ المَحْزُونِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
نَجاتُكَ نُعمى لِلإِلَهِ سَنِيَّةٌ ... لَها فيكَ شُكرٌ واجِبٌ وَزَكاةُ
فَصَيِّر أَميرَ المُؤمِنينَ ثَناءَها ... مَآثِرَ تُحيِ الأَرضَ وَهيَ مَواتُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
تُزَجِّي بها خُنْسُ الظِّبَاءِ سِخَالَها ... جَآذِرُها بالجَوِّ وَرْدٌ وأَصْبَحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
حلفتُ برب الراقصات إلى منى ... هُوِي القَطا يَجْتَزْنَ بطنَ دفِينِ
لقد ظنَ هذا القلبُ أن ليسَ لاقياً ... سليمى ولا أمَّ الحسينِ لحينِ
جميل بثينة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
نَعَيْتَ امْرَأً لو كانَ لَحْمُكَ عندَهُ ... لآَوَاهُ مَجْمُوعاً له أَو مُمَزَّعَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
عياش حيٌ لا تقل عياش ماتْ ... أو هل يجف النيل أو نهر الفرات
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
تعيرني العدا بسواد جلدي ... وبيض خصائلي تمحو السوادا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
تُعْطِي علي الأَيْنِ وتَنْجُو مِنَ ال ... ضَّرْبِ أَمُونٍ غيرِ مِظْلاَعِ
أبو قيس بن الأسلت الأنصاري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:39 ص]ـ
عياش شمسٌ والشموس قليلة ... بشروقها تهدي الحياة إلى الحياةْ
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
علّقتها بالله وثيق الحبالي ... وعن ماسواه لكل باب ٍ مصاريع
نعتبره الأخير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:41 ص]ـ
تَسُدُّ بِدَائمِ الخَطَرَانِ جَثْلٍ ... خَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلاَتٍ دَهين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
نَم رَيَّ البال وَانعم إِنَّما ... عَهِدنا عَهدَك عَزمٌ وَثَبات
نَم بِالهَنا فَإِنَّنا وَراء تَح ... قيق المُنى نَبني بِهنَّ الوَطَنا
إبراهيم طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:45 ص]ـ
نهار مشرق وظلام ليل ... ألحا بالبياض وبالسواد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:46 ص]ـ
نُعْمانُ إِنَّكَ خائِنٌ خَدِعٌ ... يُخْفِي ضَمِيرُكَ غيرَ ما تُبْدِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:47 ص]ـ
دَعَوْنا بَنِي ذُهْل إِليهِ وقَوْمَنا ... بَنِي عامِر إِذْ لا تَرَى الشَّمْسُ مَنْجَمَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:50 ص]ـ
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:53 ص]ـ
رَفَعْتُ الرُّمْحَ إِذْ قالُوا قُرَيْشٌ ... وشَبَّهْتُ الشَّمَائِلَ والقِبَابَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:55 ص]ـ
باعوا البِلادَ إلى أعدائِهمْ طمَعاً ... بالمالِ لكِنَّما أوطانَهم باعوا
قد يُعذرونَ لو أنَّ الجوعَ أرغمهم ... والله ما عطشوا يوماً ولا جاعوا
إبراهيم طوقان
العين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 01:09 ص]ـ
عليها الكُمَاةُ والحديدُ فمِنهُمُ ... مَصِيدٌ لأَِطْرافِ العَوالِي وصائِدُ
ضمرة بن ضمرة النهشلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 01:27 ص]ـ
دماء المسلمين وإن أريقت .... بلا سبب ولا جرم مباحة
وقتل الغاصب المحتل كفر ... وإن صبغت دماء الغدر راحه
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 01:52 ص]ـ
حَيِّ الأَحِبَّةَ، أَسْعِدِ الأَرْوَاحَا ... وَاعْقُدْ لِعَفْرَاْءَ الْوِدَاْدَ وِشَاْحَاْ
محمود الدغيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 01:58 ص]ـ
حتَّى سَقَيْناهُمْ بكأْسٍ مُرَّةٍ ... مَكْرُوهَةٍ حَسَوَاتُها كالعَلْقَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 04:24 ص]ـ
مُعرِضاً عَمّا سَيَأتي ... غافِلاً عَمّا مَضى
لَيتَني مِثلُكَ ظرفاً ... وَجَمالاً وَبَها
جبران خليل جبران
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 11:27 ص]ـ
رُغمَ الجراح الداميات بغزّةٍ .. رُغم العذابِ من اليهودِ صلاني
بالرغم من بيتي المدمر إنني .. أهدي التحيّة شعبنا الأفغاني
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 05:29 م]ـ
نامت نواطيرُ مصر عن ثعالبِها ... وقد بَشِمْنَ وما تفنى العناقيدُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 09:47 م]ـ
دع المكارم لاترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 09:51 م]ـ
سأحمل روحي على راحتي ... وألقي بها في مهاوي الردى
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
داري وفي القلب والشفتين نجواك ... ماكنت نسل عروبتي إن كنت أنساكِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 11:53 م]ـ
كم أزكمت منا الأنوف ترى وكم ... قد بح من فرط النباح بها حناجر
النصر آت!!! أين هو؟ فالعين لا ... تعمى ولكن يا لها تعمى البصائر
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
رميت بها في العين كحلاً وانّما ++++ من الشعر ما يغني الجفون عن الكحل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 12:45 ص]ـ
لجبالنا الشماء ترفع هامها ... لمروجنا الخضراء تنتظر الحرائر
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 12:46 ص]ـ
رميت بها البيد ملست المتون ++++ فولَّت تجوب موامي بيدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 12:51 ص]ـ
ديننا حُبك يا هَذا الوَطَن ... سرُّنا فيهِ سِواء وَالعَلَن
إبراهيم طوقان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 01:08 ص]ـ
نبلت نبال كتاناتها ++++ فشلَّت طريدا وآوت طريدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 01:11 ص]ـ
دماء المسلمين وإن أريقت .... بلا سبب ولا جرم مباحة
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 08:43 م]ـ
حرمتْ حين أحرمتْ نومَ عيني ... واستباحتِ حمايَ باللحظاتِ
وأفاضتْ مع الحجيجِ، ففاضتْ ... من دموعي سوابقُ العبراتِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 08:58 م]ـ
تعرَّضتْ لي بمكان حلِّ,,,,,,,,تعرُّضَ المهرَةِ في الطّولِّ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:10 م]ـ
لم أنلْ من منى منى النفسِ، حتى ... خفتُ بالخيفِ أن تكونَ وفاتي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:14 م]ـ
تسيل على حد الظبات نفوسنا ..................... وليست على غير الظبات تسيل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:44 م]ـ
لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:49 م]ـ
لكنَّما عَوَلِي إِنْ كنْتُ ذا عَوَلٍ ... علَى بَصيرٍ بِكَسبِ الحمدِ سَبَّاقِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:56 م]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
لن نرضى سلاما ...... به الأوطان تبقى مستباحة
ومن عجب يقال لنا استريحوا ... وهل في الذل للأحرار راحة
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:44 م]ـ
حتَّى اضلاَّ فيه علمي به ++++ إذ بدِّلت من هضبه الوهد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
دع عنك لومي واعزف عن ملاماتي ... إني هويت سريعا من من معاناتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
تَقولُ نِساءٌ شِبتِ مِن غَيرِ كَبرَةٍ ... وَأَيسَرُ مِمّا قَد لَقيتُ يُشيبُ
أَقولُ أَبا حَسّانَ لا العَيشُ طَيِّبٌ ... وَكَيفَ وَقَد أُفرِدتُ مِنكَ يَطيبُ
الخنساء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:57 م]ـ
بنفسي من أهدى إلى كتابه ... فأهدى لي الدنيا مع الدين في درج
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
جنى عليك الحسنُ يا وردتي ... وطيبُ ريَّاكِ فذقْتِ العذابْ
لولاهما لم تُقطفي غَضّةً ... بل لا نطوى في الروض عنك الشباب
إبراهيم طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:07 م]ـ
بالشام قومي وبغداد الهوى وأنا ... بالرقمتين وبالقسطاط إخواني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:09 م]ـ
نبراسها الصدِّيق ثم دليلها ....... عمر الخليفة والأمير الثاني
وحماس يا إخواننا رفعت هنا ... نفسَ اللواءِ على رُبى الأوطانِ
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
نحن غن أشرق صبح ... نهجر النوم ونصحو
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
حربا على الله العزيز أقمتموا ... فأصابكم بالخزي والخسرانِ
فانظر أخي صوب المعارك كي ترى ... آيات تأييد من الرحمن
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
نظراتهم كالبرق تفـ *م* ضح من تستر بالوحول
الشهيد الرنتيسي رحمه الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
للهِ باعوا مالهم ودماءهم ... ليُمَتَّعوا بالروح والريحانِ
عزّامُ إنّا في فلسطين التي ... من كيد أبناء القرود تعاني
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
نباتيون من دون اختيار ... ولكن تكثر الجلطات فينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
ناشِئٌ في الوَردِ مِن أَيّامِهِ ... حَسبُهُ اللَهُ أَبِالوَردِ عَثَر
سَدَّدَ السَهمَ إِلى صَدرِ الصِبا ... وَرَماهُ في حَواشيهِ الغُرَر
أحمد شوقي
آسف أخي ليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
لَكِ اللهُ يا خَيرَ الحُكوماتِ عاصِمٌ ... فَهل لأوروبّا من اللهِ عاصِمُ
أخي رعد البيت الأخير كتبته في مشاركتي السابقة ألم تقرأه؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:33 م]ـ
نباتيون من دون اختيار ... ولكن تكثر الجلطات فينا
أعتقد أن هذا البيت ذكر في وقت سابق ............
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:40 م]ـ
أعتقد أن هذا البيت ذكر في وقت سابق ............
ربما، وهذا أخوه:
نعيش على التقشف في خشوع ... على نهج التقاة الزاهدينا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
ربما، وهذا اخوه:
نعيش على التقشف في خشوع ... على نهج التقاة الزاهدينا
وإذا كان قد ذكر فهذا آخر:
نعد الشهر يوما بعد يوم ... كما انتظر الأذان الصائمونا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
نَبْعَثُ الحُطَّابَ أَن يُغْدَى به ... نَبْتَغِي صَيْدَ نَعامٍ أَوْ حُمُرْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ ... ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
أُعاتِبُ مَن يحلو لديّ عتابُهُ ... وأتركُ من لا أشتهي، وأُجانبُهْ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
هذي بلادك، ذكرها عَطِرٌ ... فبها تسامى المجد وازدهرا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:52 م]ـ
يَصْرَعُ العَيْرَيْنِ في نَقْعها ... أَحْوَذِيٌّ حينَ يَهْوِي مُسْتَمِرّْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
رُدواعَليَّ الصِّبَا من عصري الخالي ... وهل يعود سَوَادُ اللِّمَّةِ البالي؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
لإقدامي إذا ما الخيلُ جالت ... وهابَ حماتها حر الطعانِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:06 ص]ـ
نِعْمَ أبُو الأضْيافِ في المَحْلِ غالِبٌ ... إذا لَبِسَ الغادي يَدَيْهِ من البَرْدِ
وَما كانَ وَقّافاً على الضّيفِ مُحجِماً ..... إذا جَاءَهُ يَوْماً، وَلا كابيَ الزّنْدِ
الفرزدق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
دَفَعَتْ رَبْلَتُهَا رَبْلَتَهَا ... وتَهَادَتْ مِثْلَ مَيْل المُنْقَعِرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
رَمَضانُ وَلّى هاتِها يا ساقي ... مُشتاقَةً تَسعى إِلى مُشتاقِ
ما كانَ أَكثَرَهُ عَلى أُلّافِها ... وَأَقَلَّهُ في طاعَةِ الخَلّاقِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
قَتَلْنَا قَتِيلاً مُهْدِياً بِمُلَبِّدٍ ... جِمَارَ مِنىً وَسْطَ الحَجِيجِ المُصَوِّتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:29 ص]ـ
تَغَنّى جَرِيرُ بنُ المَرَاغَةِ ظَالِماً ... لِتَيْمٍ، فَلاقَى التّيمَ مُرّاً عِقابُهَا
وَتَيْمٌ مكانَ النّجْمِ لا يَستَطيعُها ... إذا زَخَرَتْ يَوْماً إلَيْها رَبَابُهَا
الفرزدق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
بِريْحانَةٍ مِن بَطْنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ ... لهَا أَرَجٌ، ما حَوْلهَا غيرُ مُسْنِتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
تَذَكّرَ هذَا القلبُ منْ شَوْقِهِ ذِكَرَا ... تَذَكّرَ شَوْقاً لَيْسَ نَاسِيَهُ عَصْرَا
الفرزدق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:52 ص]ـ
رَسٌّ كَرَسِّ أَخِي الْحُمَّى إِذا غَبَرَتْ ... يوماً تَأَوَّبَهُ منها عَقَابِيلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:08 ص]ـ
للهِ ما صنعتْ بنا ... تلكَ المحاجر في المعاجرِ
أمضى وأرهفُ في القلو ... بِ من الخناجرِ في الحناجرِ
ولقد تعبتُ ببينها ... تعبُ المهاجرِ في الهواجرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:47 ص]ـ
رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ عَلى أكْتَافِهِمْ ... وبَصِيرَتي يَغْدُو بِهَا عَتَدٌ وَأَي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:49 ص]ـ
ياربِّ قَدْ بَعُدَ الذينَ أُحِبُّهُمْ ... عني وقدْ ألِفَ الفِرَاقَ فِراقُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:52 ص]ـ
يا من تدلُّ بمقلة ... وأناملٍ من عندم
كفي جعلت لك الفدا ... ألحاظَ جفنكِ عن دمي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:55 ص]ـ
دِلاَصٌ كظَهْرِ النُّونِ لا يَستطيعُها ... سِنَانٌ ولا تلكَ الحِظَاءُ الدَّوَاخِلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:56 ص]ـ
مُوَشَّحَةٌ بَيضاءُ دَانٍ حَبِيكُها ... لهَا حَلَقٌ بَعْدَ الأَنامل فاضِلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:57 ص]ـ
لئن صدفت عنا فربتَ أنفسٍ ... صوادٍ إلى تلك الخدود الصوادفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:59 ص]ـ
فَدَعْ ذَا ولكنْ ما تَرَى رَأَىَ عُصْبَةٍ ... أَتَتْنِيَ منهم مُنْدِياتٌ عضَائِلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:02 ص]ـ
له عرفَ وليس لديه عرفٌ ... كبارقةٍ تروق ولا تريقُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:11 ص]ـ
قذيفَ تنائِفٍ غُبْرٍ وحاجٍ ... تقحَّمُ خائِفاً قحمَ الجَبانِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:57 ص]ـ
نَظَرَ اللَيثُ إِلى عِجلٍ سَمين ... كانَ بِالقُربِ عَلى غَيطٍ أَمين
فَاِشتَهَت مِن لَحمِهِ نَفسُ الرَئيس .. وَكَذا الأَنفُسُ يُصيبُها النَفيس
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:45 ص]ـ
سيزول ليل الظالم ... وليل بغي مجرم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 06:00 ص]ـ
ما زِلتُ مُرتَقِياً إِلى العَلياءِ ... حَتّى بَلَغتُ إِلى ذُرى الجَوزاءِ
فَهُناكَ لا أَلوي عَلى مَن لامَني ... خَوفَ المَماتِ وَفُرقَةِ الأَحياءِ
عنترة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 10:02 ص]ـ
إني مفصلة ظلي على جسدي+++++فلا يكون به طول ولا قصر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:59 م]ـ
رددت على بني قَطَن بِسيفي ... أسيرا غير مرجو الإياب
أبو فراس الحمداني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:06 م]ـ
بلاد العرب أوطاني++++ من الشام لبغدان
ومن نجد إلى يمن ++++ إلى مصر فتطوان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:25 م]ـ
نرى عظَما بِالبينِ والصد أعظَم ... ونتهِم الواشين وَالدَمع مِنهم
المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:57 م]ـ
منعت مهابتك النفوس حديثها ... بالشيء تكرهه وإن لم تعلم
ومن الولاة مفخم لا يتقى ... والسيف تقطر شفرتاه من الدم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:35 م]ـ
مصاليتُ كالأَسياف ثُمَّ مَصِيرُهم ... إلى خَفِرَاتٍ كالقَنَا المُترَائِدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:47 م]ـ
دار لآنسة غضيض طرفها ... طوع العناق لذيذة المتبسم
عنترة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:04 م]ـ
ما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل
تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليس على غير السيوف تسيل
السموءل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:04 م]ـ
مِثْلُ أَنْفِ الرِّئْمِ يُنْبِي دِرْعَها ... في لَبَانٍ بَادِنٍ غَيْرِ قَفِرْ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:07 م]ـ
لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:13 م]ـ
فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلي بعبرة وتحمحم
عنترة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:19 م]ـ
مقيلك تحت أظلال العوالي ... وبيتك فوق صهوات الجياد
تبختر في قميص من دلاص ... وترفل في رداء من نجاد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:45 م]ـ
دعِ الأجمالَ مُرتَجِلَهْ ... تَخُبُّ بركبها عَجِلَهْ
وعَاطِ أخاك عاتقة ...... بقَارِ الدَّنّ مشتمله
ابن الرومي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:08 م]ـ
لا عَمَّرَ اللَهُ بِها بَيتَهُ +++++ وَلا رَأَتهُ مُدرِكاً ثارَه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:08 م]ـ
نفسي فداؤك والأبطال واقفة ... والموت يقسم في أرواحها النقما
شاركت صرف المنايا في نفوسهم ... حتى تحكمت فيها مثل ما احتكما
لو تستطيع العلا جاءتك خاضعة ... حتى تقبل منك الكف والقدما
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:18 م]ـ
ما أَنا الدَّهْرَ بناسٍ ذِكْرَها ... ما غَدَتْ وَرْقاءُ تَدْعُو سَاقَ حُرّْ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 09:24 م]ـ
روضةٌ لا تحبُّ سلمي سواها ............ معبداً في صباحها ومساها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
هل غادر الرؤساء من متردم ... أم هل عرفت حقيقة المتكلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
مَنَعَ النّومَ شدّة ُ الاشتِياقِ .... وادّكارُ الحبيبِ بعدَ الفِرَاقِ
ليتَ شعري، إذا بُثينة ُ بانتْ .... هل لنا، بعدَ بينها، من تلاقِ
عدي بن ربيعة (المهلهل)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
قبلةٌ تلوُ قبلةٍ تلو أخرى ------------ اقلقت بالها وهاجت شجاها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
هاأنت ترسف في القيود بلا ثمن ... وغدا تموت وتنتهي تحت التراب
وبنيك واعجبي ستتركهم لمن ...... والزوج تسلمها فتنهشها الذئاب
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
البيت شطر هنا صواب وآخر هناك صواب
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
بدون الواو في أول البيت، وهو من البحر البسيط
ويروى الشطر الثاني: تأتي الرياح بما لا يشتهي السَّفِن ... قائد السفينة
محمد عبد العزيز " أبو شمس سابقا "
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
أخي محمد عبد العزيز محمد
هنا فقط للمساجلات وليس للشرح
موضوعك هذا مكانه في منتدى الأدب العربي
ودمتم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
بأبي وأمي أنت ما أندى يداً ... وأبر ميثاقاً وما أزكاكا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
كَأَنِّي إذْ نَعَى النَّاعِي كُلَيْباً ... تطايرَ بينَ جنبيَّ الشرارُ
فدرتُ وّ قدْ عشيَ بصري عليهِ ... كما دارتْ بشاربها العقارُ
المهلهل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
كم من الأحياء ماتوا ... خشية الموت الذؤام
ولقد تجنى الحياة ... صاح من حد الحسام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
ما فِي الزَّمانِ جوَادٌ ... يُرْجَى لِدَفْعِ العَظائمْ
وَلا لِنَيْلِ مُرادٍ ... ولا لِبذْلِ المَكارِمْ
البوصيري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:36 ص]ـ
أخي أحمد
الرجاء أن تنتبه للقافية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك اذا كان أثنين يرسلون أبياتهم بنفس اللحظة فلا بأس أخي المهم أن الأول صاحب الحق:
ملكنا هذه الدنيا قرونا ... وأخضعها جدود صادقونا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 01:34 ص]ـ
نُبّئتُ عَمْراً غَيْرَ شاكِرِ نِعْمَتِي ... والكُفْرُ مَخْبَثَةٌ لِنَفْسِ المُنْعِمِ
ولقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةَ عَمِّي بِالضُّحَى ... إِذْ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضَحِ الفَمِ
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 02:10 ص]ـ
مُجْتابُ نِصْعٍ جَدِيدٍ فَوْقَ نُقْبَتِهِ ... وللْقَوَائِمِ مِن خَالٍ سَرَوِايلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 02:31 ص]ـ
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي ... بُثينة ُ، أو أبدتْ لنا جانبَ البُخلِ
يقولون: مهلاً، يا جميلُ، وإنني ... لأقسِمُ ما لي عن بُثينة َ من مَهلِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 02:55 ص]ـ
لَحَا اللُه جَرماً كلَّمَا ذَرَّ شارقٌ ... وجوهُ كلابٍ هارَرَتْ فازبَأرَّتِ
دُرَيْد بن الصِمَّة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 03:29 ص]ـ
تداعينَ، فاستعجمنَ مشياً بذي الغضا ... دبيبَ القطا الكُدريّ في الدمِثِ السّهل
إذا ارتعنَ، أو فزعنَ، قمنَ حوالها ... قِيامَ بناتِ الماءِ في جانبِ الضَّحل
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 01:27 م]ـ
لعمريَ لا أنسى وإنْ طالَ عهدنا لِقاءَ ابنة ِ الضَمْريِّ في البلدِ الخالي
الشماخ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 04:51 م]ـ
ليس يحيك الملام في هممٍ ... أقربها منك عنك أبعدها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:11 م]ـ
هل سبيلٌ إلى عناقٍ كما عا،،،،، نقتُ عندَ الفراقِ يومَ الوداعِ
شادناً فاتناً سميناً جسيماً،،،،،، ملء عيني وملء قلبي وباعي
ابو منصور الثعالبي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:33 م]ـ
على فتًى معتقلٍ صعدةً ... يعلها من كل وافي السبال
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 06:57 م]ـ
لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله فاعلُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 07:10 م]ـ
لا ناقتي تقبل الرديف ولا ... بالسوط يوم الرهانِ أجهدها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
هل تخذت الغاب مثلي .... منزلا دون القصور
جبران خليل جبران
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 10:30 م]ـ
رأيتُ خضابَ المرء عند مشيبه ........ حِداداً على شرخ الشبيبة يُلْبَسُ
وإلاَّ فما يُغري امرءاً بخضابه ........ أيطمع أن يَخفى شَبابٌ مُدَلَّسُ
ابن الرومي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
سَمَتْ ليَ نَظْرَة ٌ، فَرَأيتُ بَرقاً ... تِهامِيّاً، فَرَاجَعَني ادّكَارِي
يَقُولُ النّاظِرُونَ إلى سَنَاهُ ... نرى بلقاً شمسنَ على مهارِ
جرير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 10:48 م]ـ
رأيت سواد الرأس واللهو تحته ////////// كليْلٍ وحُلمٍ باتَ رائيه ينعمُ
فلما اضمحلّ الليلُ زال نعيمُه ////////// فلم يبق إلا عهده المتوهم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 11:05 م]ـ
محبي قيام ما لذالكم النصل ... بريا من الجرحى سليماً من القتل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
لعلوة زار الزائر المتأوب ///////////// ومن دون مسراها الصفاح فكبكب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 11:23 م]ـ
بيربوعٍ فخرتَ وآل سعدٍ ... فلا مجدي شمسهُ رهجُ الغبارِ
عُتَيْبَة ُ والأُحَيْمِرُ وَابنُ سَعْدٍ ... و عتابٌ وفارسُ ذي الخمار
جرير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
رمضانُ يزعمُه الغواة ُ مباركٌ،،،،،،،،،،،،، صدقُوا وجدّك إنه لَطويلُ
شهرٌ لعمرُك لا يقلُّ قليلهُ،،،،،،،،،،، وكذا المبارك ليس منه قليل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
لهف نفسي على بجير إذا ما ... جالت الخيل يوم حرب عضال
وتساقى الكماة سما نقيعا ...... وبدا البيض من قباب الحجال
الحارث بن عباد
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
لا تقترب والبس هدوءا معلنا ... للثلج إنك آخر الشعراء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
لو أنه للقاطعين مسافة ً ,,,,,,,, لحسبتَ أن الشبر فيها مِيل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال
قد تجنبت وائلا كي يفيقوا ... فأبت تغلب علي إعتزالي
الحارث بن عباد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
لهفي على العرب أعلاما ممزقة ... وراءها كل طبّال و زمّار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
رمى الله، في عيني بثينة َ، بالقذى ...... وفي الغرِّ من أنيابها، بالقوادحِ
رَمَتني بسهمٍ، ريشُهُ الكُحلُ، لم يَضِرْ ... ظواهرَ جلدي، فهوَ في القلب جارحي
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
حقدتُ عليك ذنباً بعد ذنبٍ ............. ولو أحسنت كان الحقد شكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
راحَ الرفاقُ ولمْ يرحْ مرارُ ... وَأقَامَ بَعْدَ الظّاعِنينَ وَسَاروا
لاتَبْعَدَنّ وَكُلُّ حَيٍّ هَالِكٌ ...... وَلِكلّ مَصرَعِ هالِكٍ مِقْدارُ
جرير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
حملته في أحشائها ... ربّته في أحضانها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
هل ينفعكَ إن جربتَ تجريبُ ... أم هل شبابكَ بعدَ السيب مطلوب
جرير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
بالأمس مكّنت اليهود فأنشأوا ... وسط المهازل دولة عرجاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
إن لم يكن صيد الرجال إذن فمن ... أسد الشرى أم صب خضراء الدمن
وتقيم ما ابتدع اليهود من السنن ... بكتائب الفرسان خلف أبي الحسن
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
نزعت لباس الكفر عن قدس أرضها ... وألبستها الدين الذي كشف اللّبسا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
سهل البلاد وغورها إن لم يصن ... كلا وربك لن يقوم لنا وطن
أسد فلسطين د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:28 ص]ـ
نصر الفعال على المطال كأنما ... خال السؤال على النوال محرما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:31 ص]ـ
من للبلاد وقد تدنس قدسها .... من ينقذ المسرى ويمسح همه
قولوا لخيبر إذ تعود لغدرها ... لا طاب عيش إن نجوت فأبشري
ليث فلسطين الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
هل البيتان من قصيدة واحدة؟!
على أي قافية تريد؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
نعم أخي الليث
البيتين من نفس القصيدة ومتتاليين
الأولى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
هو في شعره نبي ولكن ... ظهرت معجزاته في المعاني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
نكب القوم اللأذقان صرعى ... ونأخذ بالترائب والصدور
المهلهل بن ربيعة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
روح تردد في مثل الخلال إذا ... أطارت الريح عنه الثوب لم يبنِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
نسِيرُ أمامَ الناسِ والناسُ خَلفَنا ... فإن نحنُ أمأنا إلى الناسِ وقّفوا
فأيُّ معدٍّ كان فيءَ رماحهم ... كما قد أفأنا، والمُفاخِرُ يُنصِفُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
فأي الناس أجعله صديقا ... وأي الأرض أسلكها ارتيادا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:45 ص]ـ
دعونا اليوم نعلنها صراحة ... فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
علوج الكفر والأذناب هبوا .. إلى صهيون كي تبري جراحه
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:47 ص]ـ
هو الصبر والتسليم لله والرضا ... إذا نزلت بي خطة لا أشاؤها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
هل يصبونَّ حليمٌ بعدَ كبرتهِ ... أمسى وأخدانهُ الأعمامُ والشيبُ
إن الامامَ الذي ترجى نوافلهُ ... بَعدَ الإمامِ، وَليُّ العَهدِ أيّوبُ
جرير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
بأبي من وددته فافترقنا ... وقضى الله بعد ذاك اجتماعاً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:57 ص]ـ
عياش يحيا في القلوب مجدداً ... فيها دماء الثأر تعصف بالطغاةْ
عياش ملحمة ستذكر نظمها ... أجيال أمتنا كأغلى الذكرياتْ
أسد فلسطين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
تقول أراك مبتسما تغني ... وكم يحتاج مثلك للبكاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:00 ص]ـ
أنعم بقبرٍ قد تعطر جوفه ... إذ ضم في أحشائه ذاك الرفاتْ
آن الأوان أبا البراء لراحة .. في صحبة المختار والغر الدعاةْ
أسد فلسطين الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:02 ص]ـ
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمرك في القياس بديع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:03 ص]ـ
عياش حيٌ لا تقل عياش ماتْ .. أو هل يجف النيل أو نهر الفرات
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
تَفوقُ مقامات الملوك رؤوسُنا ... وتَعلو على هام الوُلاةِ القوائِمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:06 ص]ـ
من جوف بطن النون يهتف غاضباً ... لا سلم أو يجلو عن الأقصى الكوافر
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:08 ص]ـ
رأيت به ثواباً في عذاب ... وذقت به نعيماً في جحيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:10 ص]ـ
من الحفراتِ البيضش أخلصَ لونها ... تلاحي عدوّاً لم يجدْ ما يعيبها
فما مزنة ٌ بينَ السّماكينِ أومضتْ ... من النّورِ، ثمّ استعرضتها جنوبها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:14 ص]ـ
بدا لنا كالبدر في شروقه ... يشكو غزالاً لج في عقوقه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:18 ص]ـ
قم للوطن وادفع دماك له ثمن .. فالموت أهون من غبار مذلة
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:48 ص]ـ
لولا الحياء لهاجني استعبار ... ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 04:33 ص]ـ
رُغمَ الجراح الداميات بغزّةٍ ... رُغم العذابِ من اليهودِ صلاني
بالرغم من بيتي المدمر إنني ... أهدي التحيّة شعبنا الأفغاني
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:29 م]ـ
نعم سرى طيف من أهوى فأرقني **** والحب يعترض اللذات بالألم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:20 م]ـ
ما أضعف الإنسان لولا قوة ... في رأيه وأصالة في لبه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 05:56 م]ـ
بثينة ُ قالتْ يَا جَميلُ أرَبْتَني .... فقلت كِلانَا يا بُثينَ مُريبُ
وأرْيَبُنَا مَن لا يؤدّي أمانة ... ولا يحفظُ الأسرار حينَ يغيبُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 09:42 م]ـ
بدا لك ضوءُ ما احتجبت عليه ............... بدوِّ الشمسِ من خلل الغمام
بشار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
ما أنسَ ولا أنسَ منها نظرة سلفت ... بالحِجْر يومَ جَلْتها أُم منظور
ولا انسلابتها خرساً جبائرها ... إلي من ساقط الوراقِ مستور
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:01 م]ـ
راجعت دينك أم عنت لك الذكرُ >>>> أم ما بدا لك لا تصحو ولا تقر
بشار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ .. ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
أُعاتِبُ مَن يحلو لديّ عتابُهُ ........ وأتركُ من لا أشتهي وأُجانبُهْ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:09 م]ـ
بليتُ والشوق أبلاني تذكرهُ]]]]]] من غادة ٍ بيتها دانٍ ومهتجرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
راح الرفاق ولم يرح مرار .... وأقَام بعد الظاعنين وساروا
جرير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
رقت لكم كبدي حتى لو أنكم ....... تَهْوَوْنَ أن لا أُرِيدَ العَيشَ لمْ أُرِدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:24 م]ـ
دُيُونٌ في كَفَالاتِ الرّمَاحِ .... وَأكْبَادٌ مُكَلِّمَة ُ النّوَاحي
و حزنٌ لا نفاذَ لهُ ودمعُ ... يلاحي في الصبابة كلَّ لاحِ
أبو فراس الحمداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
حتى إذا بعث الصباح فراقنا .... ورأين من وجه الظلام صدودا
جرت الدموع وقلن فيك جلادة .... عنا ونكره أن تكون جليدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:31 م]ـ
دَعَوْتُكَ للجَفْنِ القَرِيحِ المُسَهّدِ ... لَدَيّ وَللنّوْمِ القَلِيلِ المُشَرّدِ
وَمَا ذَاكَ بُخْلاً بِالحَيَاة وَإنّهَا ... لأَوّلُ مَبْذُولٍ لأوّلِ مُجْتَدِ
جرير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:34 م]ـ
دع ذكر عبدة إنه فند ... وتَعَزّ تَرْفِدُ مِنكَ مَا رَفَدُوا
ما نولتك بما تطالبها ... إِلاَّ مَوَاعِد كُلُّهَا فَنَدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
دَعَوْتُكَ، وَالأبْوَابُ تُرْتَجُ دونَنا .... فكُنْ خَيرَ مَدْعُوٍّ وَأكرَمَ مُنجِدِ
فمثلكَ منْ يدعى لكلِّ عظيمة .... و مثليَ منْ يفدى بكلِّ مسودِ
أبو فراس الحمداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:40 م]ـ
دارتْ له الكأسُ حتى زاح باطلهُ ........... فطَرفُه نائِمُ في عَيْنٍ يَقْظَانِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:42 م]ـ
نضوت على الأيامِ ثوبَ جلادتي ... ولكنني لمْ أنضُ ثوبَ التجلدِ
و ما أنا إلا بينَ أمرٍ وضدهُ ... يجددُ لي في كلِّ يومٍ مجددِ
أبو فراس الحمداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
دعيني أَصِبْ من مُتْعَة ٍ قَبْلَ رَقْدَة ............ تكاد لها نفس الشقيق تزولُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
لاتَبْعَدَنّ وَكُلُّ حَيٍّ هَالِكٌ ... وَلِكلّ مَصرَعِ هالِكٍ مِقْدارُ
كانَ الخِيارِ سِوى َ أبيهِ وَعَمّهِ ... وَلِكُلّ قَوْمٍ سادَة ٌ وَخِيَارُ
جرير(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
ربَّما يثْقُل الجَليسُ وإِن كا ....... ن خفيفاً في كِفَّة ِ المِيزَانِ
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
لو لم تفكر في الخلائق كلها لترفعت عنك الدنا والعير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
ندبتَ لحسنِ الصبرِ قلبَ نجيبِ و ناديتَ للتسليمِ خيرَ مجيبِ
وَلمْ يَبْقَ مِني غَيْرَ قَلْبٍ مُشَيَّعٍ و عودٍ على نابِ الزمانِ صليبِ
أبو فراس الحمداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
بِأبِي وأمِّي منْ يُقَارِبُنِي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فيما أقولُ ومن أقاربهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
هل الحاتمُ العطشانُ مسقى ً بشربة .... من المُزْنِ، تُروي ما به، فتُريحُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
حاربت صبراً إنَّ رؤيتها ... عَلَقٌ بِقَلْبِكَ لا تُحارِبُهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
هصرتُ بِفودي رأسها فتمايلت ... عليَّ هضيمَ الكَشحِ رِيّا المُخَلخَلِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
لَعمْري لَقَدْ هَذَّبْتُ قَوْلِي ولم أَدَعْ .. مَقَالاً لِمُغْتَابٍ وَدَعْوَى لِمَنْ لَحَا
وَمَنْ كانَ ذَا فَهْمٍ بليدٍ وعقلُه .. به علة ٌ عاب الكلام المنقَّحَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدَّةَ بيْننا ... وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ
أبو فراس الحمداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
رويداً تصاهل بالعراق جيادنا .... كأنَّك بالضحَّاك قد قام نادبه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:40 م]ـ
بثغرٍ قد سُقِينَ المسكَ منهُ ... مَساوِيكُ البَشامِ ومن غُروبِ
ومن مجرى غواربِ أقحوانٍ ... شَتِيتِ النّبْتِ في عامٍ خصيبِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
بعثْتُ بِذِكْرِهَا شِعْرِي ... وقدَّمتُ الهوى شركا
فلمَّا شاقها قولي ... وشَبَّ الحبُّ فاحْتُنِكَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
كأني غَداة َ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَلّوا ... لدى سَمُراتِ الحَيّ ناقِفُ حنظلِ
وُقوفاً بها صَحْبي عَليَّ مَطِيَّهُمْ ... يقُولون لا تهلكْ أسى ً وتجمّل
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
لمست بكفي كفه أبتغي الغنا .. ولم أدر أن الجود من كفه يعدي
فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغِنَا .. أَفَدْتُ وأعْدَانِي فَأفْنَيْتُ ما عندِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
دم الثوار تعرفه فرنسا .... وتعرف أنه نور وحق
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
قالوا لقد فقدت حماس مهندسا ... لا تقلقوا فالشعب زاد تحمسا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
قالوا العَمَى مَنْظرٌ قَبِيحٌ. قلنا بفقدي لكم يهونُ
تالله ما في البلاد شيءٌ. تَأسَى على فَقْدِهِ العُيُونُ
المعذره تأرت قليلا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
سكنت سكونا كان رهناً بوثبة ...... عماسٍ كذاك الليث للوثب يلبدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
دعيني فما في اليوم مصحى لشارب ... ولا في الغد ما أقرب اليوم من غد
المهلهل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
دَعِينِي يَا أَمِيرَة ُ منْ سِرَارِ .. ومن شغبٍ علي ومن مسار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:52 ص]ـ
رفرف القلب بجنبي كالذبيح ... وأنا أهتف يا قلبي اتئد
عمر أبو ريشة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:57 ص]ـ
دَنَوْتَ مَعَ الْكِرَامِ وَلَسْتَ مِنْهُمْ ... تَأَخَّرْ يَابْنَ راكبةِ الْحِمَارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
ربابة ربة البيت .... تصب الخل في الزيت
لها عشر دجاجات ... وديك حسن الصوت
بشار بن برد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 01:00 ص]ـ
تَكِلُّ مَضَارِبِي أوْ يَزْدَهِينِي ,,,,,,,,, وَعِيدُ الْعَبْدِ فِي الْقَوْم الصِّغَارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
رحلت ولم تنظر وأنت عميدهم ... فلا يبلغني عنك ما أنت فاعل
الأعشى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 01:21 ص]ـ
لَنَا نِعَمٌ عَلَى الْمَوْلَى وأيْدٍ .... عَلَى الأَكْفَاءِ تَدْخُلُ كُلَّ دَارِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 01:25 ص]ـ
كل عام والأخوة والأخوات المشاركين في المساجلة بخير وعافية ونعمة وطاعة,,
وأخصك أخي الأحيمر:) ..
متى تطلبِ المال الممنّع بالقنا ... تعشْ ماجداً أو تخترمْكَ المخارمُ!
عمرو بن براقة الهمداني ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 01:32 ص]ـ
ما في الخدود صدور عن وجوههم ... ولا عن الطعن في اللبات منحرف
الأعشى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 07:46 ص]ـ
فما كل من تهواه يهواك قلبه **** ولا كل من صافيته لك قد صفا
الإمام الشافعي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 03:36 م]ـ
فلا تصلي بصعلوكٍ نؤوم ... إذا أمسى يعد من العيال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 03:40 م]ـ
كل عام والأخوة والأخوات المشاركين في المساجلة بخير وعافية ونعمة وطاعة,,
وأخصك أخي الأحيمر:) ..
متى تطلبِ المال الممنّع بالقنا ... تعشْ ماجداً أو تخترمْكَ المخارمُ!
عمرو بن براقة الهمداني ..
وأنت وجميع الأخوه هنا بخير وعافيه وأعاده الله عليك أعواماّ عديده وأزمنة مديده
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 03:42 م]ـ
لو كان لي قلبين عشت بواحد ............... وتركت قلباً في هواك يعذب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 03:53 م]ـ
ببيانٍ شافٍ ولفظٍ مصيبٍ ... واختصارٍ كافٍ ومعنىً سديد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 04:23 م]ـ
درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:01 م]ـ
لما دنا البينُ بينَ الحيَّ واقتسموا ... حبلَ النوى فهو في أيديهم قطعُ
جادتْ بأدمُعِها ليلى وأعجلني ... وشكُ الفراقِ فما أبقي وما أدعُ
جميل بثينة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:11 م]ـ
علل حشاي بِذكر ذاك المنزلِ = وأعد أحاديث الزمان الأَوَّل
ابراهيم اليازجي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:37 م]ـ
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو علم الكلام مكلمي
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 05:50 م]ـ
كل عام وكل فصيح بكل خير.
منوّرة كالبدر شمّاءُ كالسها*-*-*وتخفض في حقّ وعندَ صَلاةِ
ويا ربِّ لَو سخّرت ناقَةَ صالِحٍ*-*-*لِعبدك ما كانت منَ السلساتِ
.. أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 06:15 م]ـ
كل عام والجميع بألف خير
تَهُونُ طَرِيقُ سائِلِه إِلَيْهِ >>>>>> وَإِنْ عَزَّ احْتِجاباً وَاحْتِجازا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 06:15 م]ـ
تكلم الله فليصغ الوجود له ... الله من عرشه الأعلى ينادينا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 06:22 م]ـ
أخي أحمد الروي (ز)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 07:57 م]ـ
زُرقُ العُيونِ إِذا جاوَرتَهُم سَرَقوا .. ما يَسرقُ العَبُد أَو نابَأتَهُم كَذَبوا
تِلكَ اِمرُؤُ القَيسِ مُحمَرّاً عَنافِقُها .. كَأَنَّ آنُفَها فوقَ اللِحى الصَرَبُ
ذو الرمه
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 08:02 م]ـ
بجده وجده نال المنى ------------ فساد كل الخلق في جد وجد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 08:17 م]ـ
دَنا البَينُ مِن مَيٍّ فَرُدَّت جِمالُها ...... فَهاجَ الهَوى تَقويضُها وَاِحتِمالُها
ذو الرمه
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 08:53 م]ـ
هب أَنَّهُ لَيسَ فيكُم أَهلُ مَنزِلَةٍ +/-+/-+/-+/- يُقَلَّدُ الأَمرَ أَو تُعطى لَهُ الرُّتَبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:03 م]ـ
بكرت تخوفني الحتوف كأنني .... أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل
عنترة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:05 م]ـ
لا سلمتْ من يديك روحي ... ولا تمتعتْ من وصالك
إن كنتُ أبكي فيكِ رقادي ... إلاَّ لشوقي إلى خيالك
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:05 م]ـ
كَفى حَزَناً أَلّا أَرى وَجهَ حيلَةٍ؟؟؟؟ أَزورُ بِها الأَحبابُ في حَكَمانِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:08 م]ـ
نَحنُ الكَشّافَةُ في الوادي ... جِبريلُ الروحُ لَنا حادي
أحمد شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:15 م]ـ
يومَا حَليمة َ كانَا من قَديمِهِمُ،؟؟؟ و عينُ باغٍ، فكانَ الأمرُ ما ائتمرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:17 م]ـ
رَمَضانُ وَلّى هاتِها يا ساقي ... مُشتاقَةً تَسعى إِلى مُشتاقِ
أحمد شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:19 م]ـ
قالتْ بنو عامرٍ: خالوا بني اسدٍ، يا بؤسَ للجَهْلِ، ضَرّاراً لأقوامِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:20 م]ـ
مات يا قومُ، سعيدُ بنُ وهبِ ... رحم اللهُ سعيدَ بنَ وهبِ
يا أبا عثمانَ أبكيتَ عيني ... يا أبا عثمان أوجعتَ قلبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:21 م]ـ
ملكت عقاب الملك وهي كسيرة ... وغادرتها في وكرها وهي طائر
محمود سامي البارودي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:22 م]ـ
بِالأَمسِ قَد كُنّا سَجينَي طاعَةٍ ... وَاليَومَ مَنَّ العيدُ بِالإِطلاقِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:23 م]ـ
رَبعُ البَلى أَخرَسُ عِمّيتُ مُستَلَبُ المَنطِقِ سِكّيتُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:24 م]ـ
تتابعَ إخوتي وَ مضوا لأمرٍ ... عليهِ تتابعَ القومُ الحسارُ
خذِ العهدَ الأكيدَ عليَّ عمري ... بتركي كلَّ ما حوتِ الديارُ
المهلهل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:26 م]ـ
راحَ الشَقِيُّ عَلى الرُبوعِ يَهيمُ وَالراحُ في راحي وَرُحتُ أَهيمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:28 م]ـ
مَولايَ طِلبَةُ مِصرَ أَن تَبقى لَها ... فَإِذا بَقيتَ فَكُلُّ خَيرٍ باقِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:29 م]ـ
قالوا اِمتَدَحتَ فَماذا اِعتَضتَ قُلتُ لَهُم؟؟؟ خَرقُ النِعالِ وَإِبلاءُ السَراويلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:31 م]ـ
لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال
قد تجنبت وائلا كي يفيقوا ... فأبت تغلب علي إعتزالي
الحارث بن عباد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:36 م]ـ
لَمّا تَبَدّى الصُبحُ مِن حِجابِهِ؟؟؟ كَطَلعَةِ الأَشمَطِ مِن جِلبابِهِ
وَاِنعَدَلَ اللَيلُ إِلى مَآبِهِ؟؟؟ كَالحَبَشِيِّ اِفتَرَّ عَن أَنيابِهِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:37 م]ـ
هو الموت فاختر ما حلى لك ذكره ... لم يمت الإنسان ما حيى الذكر
أبو فراس الحمداني
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:39 م]ـ
رَأَيتُ المُحِبّينَ الصَحيحَ هَواهُمُ ... إِذا بَلَغوا الجُهدَ استَراحوا إِلى البُكا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:39 م]ـ
كَأَنِّي إذْ نَعَى النَّاعِي كُلَيْباً ... تطايرَ بينَ جنبيَّ الشرارُ
المهلهل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:40 م]ـ
رَأَيتُ قُدورَ الناسِ سوداً مِنَ الصَلى .... وَقِدرُ الرَقاشِيِّينَ زَهراءُ كَالبَدرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:43 م]ـ
رب لحد صار لحدا مرارا ... ضاحكا من تزاحم الأضداد
أبو العلاء المعري
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:44 م]ـ
دَعِ الوُقوفَ عَلى رَسمٍ وَأَطلالِ ... وَدِمنَةٍ كَسَحيقِ اليَمنَةِ البالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:45 م]ـ
لا بجير أغنى قتيلا ولا رهط كليب تزاجروا عن ضلال
الحارث بن عباد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:46 م]ـ
لَم يُذهِبِ الدَهرُ عَنها حَدَّ سَورَتَها ... وَلَم يَنَلها الأَذى في دَهرِها الخالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:47 م]ـ
لهف نفسي على بجير إذا ما .... جالت الخيل يوم حرب عضال
الحارث بن عباد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:48 م]ـ
لا أركبُ البحرَ حذار الردى ... للبحرِ أهوالٌ وأمواجُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:50 م]ـ
جذامُ سيوفُ اللهِ في كلّ موطنٍ .... إذا أزمتْ يومَ اللّقاءِ أزامِ
جميل بثينة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:52 م]ـ
مَنَحتُكُمُ يا أَهلَ مِصرَ نَصيحَتي ... أَلا فَخُذوا مِن ناصِحٍ بِنَصيبِ
وَلا تَثِبوا وَثبَ السِفاهِ فَتَركَبوا ... عَلى حَدِّ حامي الظَهرِ غَيرِ رَكوبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:54 م]ـ
بِالأَمسِ قَد كُنّا سَجينَي طاعَةٍ ... وَاليَومَ مَنَّ العيدُ بِالإِطلاقِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
قَد أَسبِقُ الجارِيَةَ الجونا .... مِن قَبلِ تَثويبِ المُنادينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:57 م]ـ
نكب القوم للأذقان صرعى ... ونأخذ بالترائب والصدور
المهلهل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:58 م]ـ
لَم يُنكِهِ جُرحُ حِياصٍ وَلَم ... يَبغِ لَهُ بِالثُفلِ تَسكينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:59 م]ـ
مَولايَ طِلبَةُ مِصرَ أَن تَبقى لَها ... فَإِذا بَقيتَ فَكُلُّ خَيرٍ باقِ
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
قد يدرك المتأني بعضَ حاجتهِ ... وقدْ يكونُ مع المستعجلِ الزللُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
قالَ الوُشاةُ بَدَت في الخَدِّ لِحيَتُهُ ... فَقُلتُ لا تُكثِروا ما ذاكَ عائِبُهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
لدى أوطانِ أروعَ لمْ يشنهُ ... وَلَمْ يَحْدُثْ لَهُ فِي النَّاسِ عَارُ
أَتَغْدُوا يَا كُلَيْبُ مَعِي إِذَا مَا ..... جبانُ القومِ أنجاهُ الفرارُ
المهلهل بن ربيعة
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
قِفا نسأل الدارَ التي خف أهلُها ** متى عهدُها بالصومِ والصلواتِ
دعبل بن علي الخزاعي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:06 م]ـ
تنادى آلُ بثنة َ بالرواحِ ... وقد تَرَكوا فؤادَكَ غيرَ صاحِ
فيا لكَ منظراً، ومسيرَ ركبٍ ... شَجاني حينَ أبعدَ في الفَيَاحِ
جميل بثينة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:07 م]ـ
حتى متى انا في هم وفي حزن ................ إذا تجدد حزن جدد الماضي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:08 م]ـ
بثغرٍ قد سُقِينَ المسكَ منهُ .... مَساوِيكُ البَشامِ ومن غُروبِ
ومن مجرى غواربِ أقحوانٍ .. شَتِيتِ النّبْتِ في عامٍ خصيبِ
جميل بثينة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
باتَ عَلِيٌّ وَأَباتَ صَحبَه ... في سَوأَةٍ أَكثَرَ مِنها عَتبَه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
ضَحِكَت إِلَيَّ مِنَ السُرورِ وَلَم تَزَل ... بِنتُ الكُرومِ كَريمَةَ الأَعراقِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
قَد أَغتَدي وَاللَيلُ أَحوى السُدِّ ... وَالصُبحُ في الظَلماءِ ذو تَقَدّي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
بثينة ُ من صِنفٍ يُقلّبنَ أيديَ الرُّماة وما يَحمِلْنَ قوساً ولا نَبلا
جميل بثينة
اللام
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:14 م]ـ
لا تَفرُغُ النَفسُ مِن شُغلٍ بِدُنياها ... رَأَيتُها لَم يَنَلها مَن تَمَنّاها
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:15 م]ـ
يبدوا أنك تعبت اخي رعد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:18 م]ـ
هل الحاتمُ العطشانُ مسقى ً بشربة .... من المُزْنِ، تُروي ما به، فتُريحُ
جميل بثينة
الحاء
الرعد ما بيتعب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:26 م]ـ
ملغيه
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:27 م]ـ
حماني وصلَ أبناءِ القسوس ...... بحبِّ الفُرسِ بهروزُ المجوسي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:31 م]ـ
سَبَقَ القَريضُ إِلَيكَ كُلَّ مُهَنِّئٍ .... مِن شاعِرٍ مُتَفَرِّدٍ سَبّاقِ
شوقي
فقط النت فصل فجأة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:32 م]ـ
قل للذي يدعي في العلم معرفة ... عرفت شيئا وغابت عنك أشياء
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:33 م]ـ
دَعِ الوُقوفَ عَلى رَسمٍ وَأَطلالِ؟؟؟ وَدِمنَةٍ كَسَحيقِ اليَمنَةِ البالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:34 م]ـ
لَم يَدَّخِر إِلّا رِضاكَ وَلا اِقتَنى .... إِلّا وَلاءَكَ أَنفَسَ الأَعلاقِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:35 م]ـ
همزة يا شباب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ
قامَ الغُلامُ بِها في اللَيلِ يَمزُجُها كَالبَدرِ ضَوءُ سَناهُ لِلدُجى حالِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ
إِنَّ القُلوبَ وَأَنتَ مِلءُ صَميمِها ... بَعَثَت تَهانيها مِنَ الأَعماقِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
إِن تَشقَ عَيني بِها فَقَد سَعِدَت ..... عَينُ رَسولي وَفُزتُ بِالخَبَرِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
قامَ الغُلامُ بِها في اللَيلِ يَمزُجُها ............ كَالبَدرِ ضَوءُ سَناهُ لِلدُجى حالِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
أرجو تنظيم أنفسكم لكي نتفادى الأخطاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
لَم يَدَّخِر إِلّا رِضاكَ وَلا اِقتَنى ... إِلّا وَلاءَكَ أَنفَسَ الأَعلاقِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
ولا تنسى أن تفعل ذلك فلك أخطاؤك
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:40 م]ـ
قالوا فَسَمِّ لَنا هَذا فَقُلتُ لَهُم ... وَصفي لَهُ يَعدِلُ التَصريحَ في القيلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي .. بُثينة ُ، أو أبدتْ لنا جانبَ البُخلِ
جميل بثينة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
لَمّا تَبَدّى الصُبحُ مِن حِجابِهِ .............. كَطَلعَةِ الأَشمَطِ مِن جِلبابِهِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:48 م]ـ
هاتِ اِسقِنيها غَيرَ ذاتِ عَواقِبٍ .... حَتّى نُراعَ لِصَيحَةِ الصَفّاقِ
أمير الشعراء
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
قل لذي الوجهِ المترّك ...................... ولذي الصدغِ الممسّك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:51 م]ـ
كَأَنِّي إذْ نَعَى النَّاعِي كُلَيْباً ... تطايرَ بينَ جنبيَّ الشرارُ
المهلهل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:52 م]ـ
رأيتُ نسا هذا الزمان خبائي ............. فطلّقتُ زنبوراً هناك ثلاثا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:55 م]ـ
ثَلاثَةٌ مِن سُراةِ النيلِ قَد حَبَسوا .... عَلى مَدارِسِنا سَبعينَ فَدّانا
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:58 م]ـ
نزلوا في مصارعٍ عرفوها ... يندبون الأعمام والأخوالا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
لقد ذلّ يا ابنَ المائر القُصبِ امرؤٌ ..... تكونُ له في العالمين غياثا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
لَهفاً على البيتِ المَعدّيِّ لَهفا ..... من بعدِ ما كان قد استَكَفّا
ولو دعا الله، ومَدّ الكَفّا ..... لرجَفتْ منهُ الجِبالُ رَجْفَا
جميل بثينة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
فَقَد كادَتِ الذِكرى تَكونُ كَأَنَّها ....... مُشاهَدَةٌ لَولا التَوَحُّشُ لِلفَقدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
ثار القريض بخاطري فدعوني ... أفضي لكم بفجائعي وشجوني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
نُعَزّي أَميرَ المُؤمِنينَ مُحَمَّداً ................ عَلى خَيرِ مَيتٍ غَيَّبَتهُ المَقابِرُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
أَصبَحتُ مُحتاجاً إِلى ضَربِ ......... إِذ أَطلُبُ الرِزقَ إِلى كَلبِ
إِلى اِمرِئٍ يُطعِنُ في دينِهِ ........... يُورِقُ مِنهُ خَشَبُ الصَلبِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
بيتٌ على التّقوى تأسّس والهدى++++++ فَأَبُو المحاسِنِ بالرّضى ما أَسْعَدَهْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:07 م]ـ
داع إلى العهد الجديد دعاك .... فإستأنفي في الخافقين علاك
حافظ إبراهيم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:10 م]ـ
مَن يَزدَري الكَبشَ في الدُنيا وَيَحقِرُهُ ....... فَإِنَّهُ رَأسُ أَهلِ النارِ في النارِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
رِدْ منه سلسالاً فُراتا سائغاً +++++ طُهراً ومنتعِشاً به الأكبادُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
هنا جذوري .. هنا قلبي .. هنا لغتي ... فكيفَ أوضحُ؟ هل في العشق إيضاحُ؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
دَعَوْتُكَ يَا كُلَيْبُ فَلَمْ تُجِبْنِي .... وَ كيفَ يجيبني البلدُ القفارُ
المهلهل
كل عام وأنتم بخير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
رأيت النفس تكره ما لديها ... وتطلب كل ممتنع عليها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
هذِهْ كَريمةُ آلِ نَحّاسٍ قَضَت ... كَالغُصنِ هَبَّ عَلَيهِ حَرُّ سُمومِ
إبراهيم اليازجي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:23 م]ـ
مَأوىً لِعارفةٍ مَثوىً لِعاطفةٍ +++++ مَغنىً لِسالفَةٍ عَيشي بِها لانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
نَصَبْتُمْ لهُ قِدْراً، فَلَمّا غَلتْ لكمْ ... تحَسّيْتُمُوها حِينَ شَبّ وَقُودُهَا
الفرزدق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
نَجوتَ بنَصْلِ السيفِ لا غِمْدَ فَوقَه ... وسَرْجٍ على ظَهْرِ الرِّحالةِ قاتِرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
رَحَلْتُ إلى عَبْدِ الإلَهِ مَطِيّتي .... تَجُوبُ الفَلاةَ وَهْيَ عَوْجاءُ ضَامرُ
الفرزدق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
رب زمان ذله أرفق بك ... لا عار أن ضامك دهر أو ملك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
كل شئ مصيره للزوال ... غير ربي وصالح الأعمال
الحارث بن عباد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
لو خافكم خالدُ بنُ نَضْلَةَ نَ ... جَّتْهُ سَبُوحٌ عِنانُها خَذِمُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:33 م]ـ
ما زال ينزل كل نور لائح++++++ من جانبيه فما يقرّ قرارُه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:33 م]ـ
رمسٌ بِهِ مِن بَني العَوراءِ مُرتَحَلُ .. أَجرى العُيونَ لَدَى تَرحالِهِ أَسَفا
ناحَتْ عَلَيهِ العُلَى وَالمَكرُماتُ كَما .. أَبكى المَحابِرَ والأقلامَ وَالصُحُفا
إبراهيم اليازجي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
كل شئ مصيره للزوال ... غير ربي وصالح الأعمال
الحارث بن عباد
البيت للحارث بن عباد وهذه تكملته
كل شئ مصيره للزوال = غير ربي وصالح الأعمال
وترى الناس ينظرون جميعا = ليس فيهم لذاك بعض إحتيال
قل لأم الأغر تبكي بجيرا = ما أتى الماء من رءوس الجبال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:36 م]ـ
رَكْضاً وقدْ غادَرُوا ربيعةَ في ال ... أَثْآرِ لمَّا تَقَارَبَ النَّسَمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
البيت للحارث بن عباد وهذه تكملته
كل شئ مصيره للزوال = غير ربي وصالح الأعمال
وترى الناس ينظرون جميعا = ليس فيهم لذاك بعض إحتيال
قل لأم الأغر تبكي بجيرا = ما أتى الماء من رءوس الجبال
وهل قلت غير ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:39 م]ـ
مَرَّتْ عَلى الخَيرِ وَالإِحسانِ مُدَّتهُ ... حَتّى ثَوى في جِوارِ اللَّهِ مُنصَرِفا
فَقُلتُ لَمَّا مَضى أَرِّخ لِساحتِهِ ... في جانبِ العَرشِ روفائيلُ قَد وَقَفا
إبراهيم اليازجي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
فِدىً لسَلْمَى ثَوْبايَ إِذْ دَنِسَ ال ... قَومُ وإِذْ يَدْسُمُون ما دَسَمُوا
ألم تكتب تحته المهلهل ثم عدلت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
ما ابنُ سُلَيْمٍ سَائِراً بجِيَادِهِ ... إلى غَارَةٍ إلاّ أفَادَكَ مَغْنَمَا
الفرزدق
مادمت قد عدلت لما التعليق
ولعلمك أنا واضعها في بوابة الشعراء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
من يرضَ أن يبقى حمار مسرّجا ... فاركبه أو كنت الحمار المسرّجا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:49 م]ـ
جادَ الحيا كُلَّ رَوضٍ في طَرابُلسِ .... يَنم عَن رَوضِ فَضلٍ عاطرِ النَفَسِ
إبراهيم اليازجي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
انت انسان لا مصداقية لديك وضعت المهلهل وصححت أنا ذلك فقمت بالتعديل أما بعد رؤية تصحيحي أوبدون أن تراه والفرق بين كتابة المهلهل وكتابة التعديل ثلاث دقائق ثم تقول ((وهل قلت غير ذلك))
كن صادقاً مع نفسك قبل أن تكون صادقاً مع الآخرين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
ستذكرني المعامع كل وقت ... على طول الحياة إلى الممات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
تركتُ ابنَ ثَوْبٍ وهْولا سِتْرَ دُونَهُ ... ولوْ شِئْتُ غَنَّتْنِي بثَوْبٍ وَلاَئِدِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
هذه قصيدة الحارث بن عباد كاملة
كل شئ مصيره للزوال .. غير ربي وصالح الأعمال
وترى الناس ينظرون جميعا .. ليس فيهم لذاك بعض إحتيال
قل لأم الأغر تبكي بجيرا .. ما أتى الماء من رءوس الجبال
لهف نفسي على بجير إذا ما ... جالت الخيل يوم حرب عضال
وتساقى الكماة سما نقيعا ... وبدا البيض من قباب الحجال
وسعت كل حرة الوجه تدعو ... يا لبكر غراء كالتمثال
يا بجير الخيرات لا صلح حتى ... نملأ البيد من رءوس الرجال
وتقر العيون بعد بكاها ... حين تسقى الدما صدور العوالي
أصبحت وائل تعج من الحر ... ب عجيج الجمال بالأثقال
لا بجير أغنى قتيلا ولا ره ... ط كليب تزاجروا عن ضلال
لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال
قد تجنبت وائلا كي يفيقوا ... فأبت تغلب علي إعتزالي
وأشابوا ذؤآبتي ببجير ... قتلوه ظلما بغير قتال
قتلوه بشسع نعل كليب ... إن قتل الكريم بالشسع غال
يا بني تغلب خذوا الحذر إنا ... قد شربنا بكأس موت زلال
يا بني تغلب قتلتم قتيلا ... ما سمعنا بمثله في الخوالي
قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
قربا مربط النعامة مني ... ليس قولي يراد لكن فعالي
قربا مربط النعامة مني ... جد نوح النساء بالإعوال
قربا مربط النعامة مني ... شاب رأسي وأنكرتني العوالي
قربا مربط النعامة مني ... للسرى والغتدو والآصال
قربا مربط النعامة مني ... طال ليلي على الليالي الطوال
قربا مربط النعامة مني ... لإعتناق الأبطال بالأبطال
قربا مربط النعامة مني ... واعدلا عن مقالة الجهال
قربا مربط النعامة مني ... ليس قلبي عن القتال بسال
قربا مربط النعامة مني ... كلما هب ريح ذيل الشمال
قربا مربط النعامة مني ... لبجير مفكك الأغلال
قربا مربط النعامة مني ... لكريم متوج بالجمال
قربا مربط النعامة مني ... لا نبيع الرجال بيع النعال
قربا مربط النعامة مني ... لبجير فداه عمي وخالي
قرباها لحي تغلب شوسا ... لإعتناق الكماة يوم القتال
قرباها وقربا لأمتي در ... عا دلاصا ترد حد النبال
قرباها بمرهفات حداد ... لقراع الأبطال يوم النزال
سائلوا كندة الكرام وبكرا ... واسألوا مذحجا وحي هلال
إذ أتونا بعسكر ذي زهاء ... مكفهر الأذى شديد المصال
فقريناه حين رام قرانا ... كل ماضي الذباب عضب السقال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
أسألك بالله العظيم هل كتبت المهلهل اولاً أم خدعتني عينيّ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
أسألك بالله العظيم هل كتبت المهلهل اولاً أم خدعتني عينيّ
نعم كتبت المهلهل
وكنت قادر على خداعك ولكني قلت لك أني عدلت ولم أنكر.
أيضا ديوان المهلهل أنا الذي وضعته في بوابة الشعراء
صدقني.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
دَعَا دَعْوَةَ الحُبْلى زَبابُ، وَقد رَأى ... بَني قَطَنٍ هَزّوا القَنَا، فَتَزَعْزَعا
كَأنّهُمُ اقْتادُوا بِهِ مِنْ بُيُوتهِمْ ... خَرُوفاً مِنَ الشّاءِ الحجازِيِّ أبْقَعا
الفرزدق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
عندي رسائل شوق لست أذكرها ... لولا الرقيب لقد بلغتها فاك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إذن لماذا تلومني وجدت بيتاً منسوباً إلى غير قائله فعدلت ذلك قبل أن أرى تعديلك وقد أخطئ في المرة القادمه وتعدل خطأيي فما الغرابه كلنا نخطئ وخاصة في صفحة المساجله بسبب السرعه
سامحك الله كنت انوي السهره على المنتدى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
كَتَبْتُ وَعَجّلْتُ البِرَادَةَ، إنّني ... إذا حَاجَةٌ طالَبْتُ عَجّتْ رِكابُهَا
وَلي ببلادِ الهِنْدِ، عِنْدَ أمِيرِهَا ... حَوَائِجُ جَمّاتٌ، وَعِنْدي ثَوَابُها
الفرزدق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إذن لماذا تلومني وجدت بيتاً منسوباً إلى غير قائله فعدلت ذلك قبل أن أرى تعديلك وقد أخطئ في المرة القادمه وتعدل خطأيي فما الغرابه كلنا نخطئ وخاصة في صفحة المساجله بسبب السرعه
سامحك الله كنت انوي السهره على المنتدى
حصل خير يا عزيزي، اسهر وتوكل على الله، لم يحصل شيء، كلنا هنا أخوة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
بناها فأعلى والقنا يقرع القنا ... وموج المنايا حولها متلاطم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إذن لماذا تلومني وجدت بيتاً منسوباً إلى غير قائله فعدلت ذلك قبل أن أرى تعديلك وقد أخطئ في المرة القادمه وتعدل خطأيي فما الغرابه كلنا نخطئ وخاصة في صفحة المساجله بسبب السرعه
سامحك الله كنت انوي السهره على المنتدى
أخي الأحيمر
راجع لقد قلت لك ما دمت قد عدلت فلماذا التعقيب؟
لم أنكر أني عدلت أبدا
ويسرني السهر معك للمساجلة
سامحني.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:11 ص]ـ
مَنْ يأتِ عَوّاماً وَيَشْرَبْ عِنْدَهُ .. يَدَعِ الصّيامَ وَلا تُصَلّى الأرْبَعُ
وَيَبِيتُ في حَرَجٍ، وَيُصْبِحُ هَمُّهُ .. بَرْدَ الشّرَابِ، وَتَارَةً يَتَهَوّعُ
الفرزدق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
علموه كيف يجفو فجفا ... ظالم لاقيت منه ما كفى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
فَأَتى الثَعلَبُ يَبكي ..... وَيُعَزّي فيهِ أُمَّه
قالَ يا أُمَّ صَديقي ..... بِيَ مِمّا بِكِ غُمَّه
شوقي
ميم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:28 ص]ـ
ما للعروبةِ تبدو مثلَ أرملةٍ؟ ... أليسَ في كتبِ التاريخِ أفراحُ؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:31 ص]ـ
حَلَفْتُ بِرَبّ مَكّةَ وَالمُصَلّى .. وَأعْنَاقِ الهَدِيّ مُقَلَّداتِ
لَقَدْ قَلّدتُ جِلفَ بَني كُلَيْبٍ .. قَلائِدَ في السّوَالِفِ بَاقِيَاتِ
الفرزدق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
تعالِ نسافر عبر الليالي ... لننسى مرارة هذا العذاب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
بَعَثتُ الحُسامَ إِلى مِثلِهِ ... وَلَم آكُ في حَملِهِ جاهِلا
وَشاهَدتُهُ مُرهَفاً قاطِعاً ... فَصَيَّرتُهُ بَينَنا واصِلا
صفي الدين الحلي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:53 ص]ـ
للياسمينِ حقوقٌ في منازلنا ... وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتاحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
حتّى وإنْ نَسفوا الجُسورَ بِفرقةٍ ... رغمَ العَويلِ و لطمةِ النسوانِِ
والغَربُ لنْ يَحظى بِما يَرمي لهُ ... نُمسي ولاياتٍ بِلا أديانِ
المقاومة العراقية
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 05:23 ص]ـ
انت انسان لا مصداقية لديك وضعت المهلهل وصححت أنا ذلك فقمت بالتعديل أما بعد رؤية تصحيحي أوبدون أن تراه والفرق بين كتابة المهلهل وكتابة التعديل ثلاث دقائق ثم تقول ((وهل قلت غير ذلك))
كن صادقاً مع نفسك قبل أن تكون صادقاً مع الآخرين
أخي الأحيمر أنظر إلى إقتباسك وتعقيبك على البيت ,
إلإقتباس كتب فيه الحارث بن عباد فكيف بالله عدلت بعد ما رأيت تعقيبك؟
سامحك الله
عود إلى تعقيبك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26257&page=110
من يرى تعقبك يظن أنك تكتب إسم الشاعر تحت كل بيت
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 08:54 ص]ـ
نبِّني قيس، ما الذي لك في البيد من وطر
لك فيها قصائد جاوزتها إلى الحضر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 10:22 ص]ـ
روح تردد في مثل الخلال إذا ... أطارت الريح عنه الثوب لم يبنِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 10:59 ص]ـ
ناديتُ حاديهم والعيس سائرة +++++ رفقاً فقلبي بهم رهن وما علموا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:03 ص]ـ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ ... رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:04 م]ـ
هم استحلوا دمي عمداً فلا حرج ++++ إن أسعفوني بالانصاف أو ظلموا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:19 م]ـ
هم استحلوا دمي عمداً فلا حرج ++++ إن أسعفوني بالانصاف أو ظلموا
القافية كانت العين، لكن حياك الله.
ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ المَهرَ يَفجَعُنِي ... بِهِ وَلا أَنّض بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ
العين
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:22 م]ـ
علام يا ريم قتلت عامداً ++++ بطرفك الصب ولم تعط القود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 01:26 م]ـ
دخلتها وشعاع الشمس متقد ... ونور وجهك بين الخيل باهره
الراء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 02:48 م]ـ
روضة ٌ ذاتُ حَنوة ٍ وخُزَامَى ... جادَ فيها الربيعُ من سبلهِ
بينَما هُنّ بالأراكِ معاً ........ إذ بدا راكبٌ على جَمَلِه
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 02:53 م]ـ
أخي الأحيمر أنظر إلى إقتباسك وتعقيبك على البيت ,
إلإقتباس كتب فيه الحارث بن عباد فكيف بالله عدلت بعد ما رأيت تعقيبك؟
سامحك الله
عود إلى تعقيبك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=26257&page=110
من يرى تعقبك يظن أنك تكتب إسم الشاعر تحت كل بيت
أنا لا أكتب أسم الشاعر في المساجله إما بسبب السرعه أوبسبب عدم معرفتي به ولا ضير في ذلك فذلك أفضل من كتابة معلومة خاطئه
ثانياً والأقتباس فعلاً كان مكتوب فيه الحارث بن عباد ولكن أنا قرأت المهلهل في البدايه وأقسم بالله العظيم أنني لا أعرف قائل البيت وإن كان مر عليّ ولكنني كنت متأكد أن هذا ليس أسلوب المهلهل فبحثت عن الشاعر فوجدته الحارث وأقتبست البيت من مشاركتك وكتبت التعديل طبعاً بدون أن أقراه مرة أخرى فرددت علي بقولك بالنص ((وهل قلت غير ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟))
ألم يكن من الأليق أن تقول لي أنك لاحظت ذلك وعدلت الخطأ فذلك شعر وليس قرآن كريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 03:09 م]ـ
لولا العراق يشدّنا من موجع ... ويقول إن النار تحت رمادي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 03:25 م]ـ
دَعَوْتُكَ للصَّبُوحِ، وَقلتُ سَبتٌ >>>> يَحُثُّ عَلى الصَّبُوحِ وَمِهْرَجانُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 05:44 م]ـ
أنا لا أكتب أسم الشاعر في المساجله إما بسبب السرعه أوبسبب عدم معرفتي به ولا ضير في ذلك فذلك أفضل من كتابة معلومة خاطئه
ثانياً والأقتباس فعلاً كان مكتوب فيه الحارث بن عباد ولكن أنا قرأت المهلهل في البدايه وأقسم بالله العظيم أنني لا أعرف قائل البيت وإن كان مر عليّ ولكنني كنت متأكد أن هذا ليس أسلوب المهلهل فبحثت عن الشاعر فوجدته الحارث وأقتبست البيت من مشاركتك وكتبت التعديل طبعاً بدون أن أقراه مرة أخرى فرددت علي بقولك بالنص ((وهل قلت غير ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟))
ألم يكن من الأليق أن تقول لي أنك لاحظت ذلك وعدلت الخطأ فذلك شعر وليس قرآن كريم.
حصل خير
كانت مجرد دعابة لا إنكار أو كذب
نحن إخوة والعدابة مسموحة
أرجو أن أرك اليوم في المساجلة
سامحني
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 06:07 م]ـ
نَبغي التَطَهُّرَ وَالقَضاءُ جَرى لَنا ++++ بِسِواهُ حَتّى ما نُعاينُ طاهِرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 06:29 م]ـ
رباه ان مناي ... ان تستجيب دعاي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 07:51 م]ـ
ياليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 09:13 م]ـ
هِيَ مِثلُ القَضيبِ في دِعصِ رَملٍ ++++ جَمَعَت حُسنَ مَنظَرٍ وَوِثاره
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
رِضاكَ رِضايَ الَّذي أوثِرُ" >>>>"وَسِرُّكَ سِرّي فَما أُظهِرُ
المتنبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 09:59 م]ـ
حصل خير
كانت مجرد دعابة لا إنكار أو كذب
نحن إخوة والعدابة مسموحة
أرجو أن أرك اليوم في المساجلة
سامحني
لا تثريب عليك وعفى الله عني وعنك لكن ماذا تقصد بالعدابة: D
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
رامياتٍ بأسهمٍ ريشها الهد ... بُ تَشقُّ القلوبَ قبل الجلود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
دَواليكَ يا سَيفَها دَولَةً" .......... "وَأَمرَكَ يا خَيرَ مَن يَأمُرُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:01 م]ـ
ردي حياض الردى يا نفسُ واتركي ... حياض خوفِ الردى للشآء والنعمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
ماذا الوداع وداع الوامق الكمد" .... "هذا الوداع وداع الروح للجسد
المتنبي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
دخلتك والأصيل له ائتلاق ... ووجهك ضاحك القسمات طلق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:16 م]ـ
قَد شَغَلَ الناسَ كَثرَةُ الأَمَلِ" .... "وَأَنتَ بِالمَكرُماتِ في شُغُلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:20 م]ـ
لما أمالوا إلى النشاب أيديهم .... ملنا ببيض فظل الهام يقتطف
الأعشى
أهلا صديقي الأحيم, كل عام وانتم بخير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:23 م]ـ
فَدَيناكَ مِن رَبعٍ وَإِن زِدتَنا كَربا" ..... "فَإِنَّكَ كُنتَ الشَرقَ لِلشَمسِ وَالغَربا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
بكرت تخوفني الحتوف كأنني .... أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل
عنترة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
لا خير في ود امرئٍ متملق ... حلو اللسان، وقلبه يتلهب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
بَكيتُ يا رَبعُ حَتّى كِدتُ أَبكيكا " ... " وَجُدتُ بي وَبِدَمعي في مَغانيكا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
لا تثريب عليك وعفى الله عني وعنك لكن ماذا تقصد بالعدابة: D
خطأ مطبعي
أقصد الدعابة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
كم قال صحبي أين غر قصائد ... تشجي القلوب بلحنها المحزون
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
كأني غداة البين يوم تحملوا ..... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
زهير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
لما أمالوا إلى النشاب أيديهم .... ملنا ببيض فظل الهام يقتطف
الأعشى
أهلا صديقي الأحيم, كل عام وانتم بخير
وأنت بخير أخي الكريم وأخونا ليث كذلك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
لما نسبت فكنت ابنا لغير أب" .. "ثم امتحنت فلم ترجع إلى أدب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
بيضاء تطمع فيما تحت حلتها ... وعز ذلك مطلوبا إذا طلبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
باتت تكفكف بالوقار مدامعا .... غلب الأسى عبراتها فأسالها
عمر أبو ريشة
آسف للتغيير البيت تكرر مني بالخطأ
وأهلا بصديقي العزيز الليث
وكل عام وأنتم بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
لِأَيِّ صُروفِ الدَهرِ فيهِ نُعاتِبُ " ... " وَأَيَّ رَزاياهُ بِوِترٍ نُطالِبُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
وأنت كذلك يا أخي العزيز وكم أنا فرح لعودة المياه إلى مجاريها بينك وبين أخينا العزيز الأحيمر وقد كنت واثقا من عودتكما، كيف لا وأنتما أخوان عزيزان.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:40 م]ـ
بياض وجه يريك الشمس حالكة ... ودر لفظ يريك الدر مخشلبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
بها العين والآرام يمشين خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
زهير بن أبي سلمى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:46 م]ـ
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:48 م]ـ
من ذا يجير على الليالي أسرة .... خطف المنون عيالها وغياثها
عمر أبو ريشة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
ثوب الرياء يشف عما تحته ... فإذا التحفت به فإنك عارِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
رَثى ابنَ أَبينا غَيرُ ذي رَحِمٍ لَهُ " " فَباعَدَنا مِنهُ وَنَحنُ الأَقارِبُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
بل لكلٍّ من رزقه ما قضى الله وإن حكّ أنفَهُ المستميتُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
قمْ يا عِراقي وانتَفضْ في ثورةٍ .. وأعدْ كتابَةَ صَفحةٍ وبَيانِِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:52 م]ـ
بأرض ما اشتهيت رأيت فيها ... فليس يفوتها إلا الكرام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
مَصائِبُ شَتّى جُمِّعَت في مُصيبَةٍ " " وَلَم يَكفِها حَتّى قَفَتها مَصائِبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
بني عامرٍ أنّى انتَجعتُم وكنتمُ ... إذا حصلَ الأقوامُ كالخصية ِ الفردِ
جميل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
دعاني هواك فلبيته ... ولم يدر أني له عاشق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
مَنَعَ النّومَ شدّة ُ الاشتِياقِ ... وادّكارُ الحبيبِ بعدَ الفِرَاقِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
قالوا لَنا ماتَ إِسحاقُ فَقُلتُ لَهُمْ" "هَذا الدَواءُ الَّذي يَشفي مِنَ الحُمُقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
قلْ لابنِ راقصةِ المَلاهي إنَّنا ... آتونَ كي نقتصَّ بال " نِعلانِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
نََزورُ دِيارًا ما نُحِبُّ لَها مَغنى" "وَنَسأَلُ فيها غَيرَ سُكَّانِها الإِذنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
علمٌ " يمدُّ على العراقِ جناحَهُ ... و النِّسرُ " تاريخٌ منَ الألوانِِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
نزداد هما كلما ازددنا غنى ... فالهم كل الهم في الإكثار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:06 ص]ـ
رُغمَ الجراح الداميات بغزّةٍ ... رُغم العذابِ من اليهودِ صلاني
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
نَرى عِظَمًا بِالبَينِ وَالصَدُّ أَعظَمُ" "وَنَتَّهِمُ الواشينَ وَالدَمعُ مِنهُمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
ندى الخزاميى ذفر القرنفل ... محلل ملوحش لم يحلل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
روحُ الشهيد بأرضكم وشهيدُنا ... عند المسا في العرس يلتقيانِ
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
رُغمَ الجراح الداميات بغزّةٍ ... رُغم العذابِ من اليهودِ صلاني
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
رحم الله أسد فلسطين.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
نبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:11 ص]ـ
الرجاء لا تغيروا الأبيات فالمساجلة سريعة
لا مجال للتغيير
فالنعذر بعضنا البعض
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
رأيك سليم ولكن ليكن حق الأولوية لمن يكون له السبق بحيث يتم الرد على قافيته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
صحيح
موافق بدون تغيير الأبيات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
تَغيبُ المَنايا عَنهُمُ وَهوَ غائِبٌ" "وَتَقدَمُ في ساحاتِهِم حينَ يَقدَمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
تفضل دال أخي العزيز
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
دعونا اليوم نعلنها صراحة ... فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
حسناء أي فتى رأت تصد ... قتلى الهوى فيها بلا عدد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
حاء أخي الليث
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
دماء المسلمين وإن أريقت ... بلا سبب ولا جرم مباحة
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
حتى إذا قيل له نلت أفعل ... إفتر عن مدروبة كالأنصلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
لبَّيكَ يا علمَ العُروبةِ , كلُّنا ... نحوَ الشَّهادةِ , جَنةِ الرَّحمنِِ
المقاومة العراقية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
نَرى عِظَمًا بِالبَينِ وَالصَدُّ أَعظَمُ" "وَنَتَّهِمُ الواشينَ وَالدَمعُ مِنهُمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
نيل المنى وحكم نفس المرسل ... وعقلة الظبي وحتف التتفلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
منّيتني فلويت ما منّيتني ... وجعلت عاجل ما وعدت كآجل
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
مقتحما على المكان الأهول ... يخال طول البحر عرض الجدول(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
لَأَزدِ عُمانٍ بِالمُهَلَّبِ نَزوَةٌ إِذا افتَخَرَ الأَقوامُ ثُمَّ تَلينُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
لا تعرف العهد بصقل الصقيل ... مركبات في العذاب المنزل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
لبَّيكَ يا علمَ العِراق بوحدةٍ ... فالنَّصرُ والدُّستورُ في القِرآن
المقاومة العراقية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى .... فما انقادت الآمال إلا لصابر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
نعم امريء هرم لم تعر نائبة ... إلا وكان لمرتاع لها وزرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
رب لحد قد صار لحدا مرارا ... ضاحك من تزاحم الأضداد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
رَأَيتُ في بَعضِ الرِياضِ قُبَّرَه .. تُطَيِّرُ اِبنَها بِأَعلى الشَجَرَه
وَهيَ تَقولُ يا جَمالَ العُشِّ .. لا تَعتَمِد عَلى الجَناحِ الهَشِّ
شوقي
الراء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:29 ص]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
رَفَعنَ عَلَيهِ الرَقمَ حَتّى كَأَنَّهُ >>>> سَحوقٌ تَدَلَّى مِن جَوانِبِها البُسرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
ما همَّ ينعقُ كالغُراب بعشِّهِ ... ستحينُ يوماً ساعةُ الخسرانِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
لنْ تُنكسَ الأعلام في الأوطانِ ... " اللهُ أكبرُ " رايةُ الإيمانِِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
نطق إذا حط الكلام لثامه ... أعطى بمنطقة القلوب عقولا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:41 ص]ـ
لماأُجِيلَتْ سِهامُ القَوْمِ فاقتَسَمُوا صَارَ المُغِيرَةُ في بيْتِ الخَفَافِيشِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:41 ص]ـ
لنْ تنكسَ الرّاياتُ فوقَ جِبالِنا ... وأسودُنا جيشٌ منَ الشُّجعانِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
نَعم من الأنعام إلا أنهم ... من بينها خلقوا بلا أذناب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
شهِدتُ بأني لم تَغَيّر مودّتي ... وأني بكم، حتى الممات، ضنينُ
وأنّ فؤادي لا يلينُ إلى هوى .... سواكِ، وإن قالوا: بلى سيلينُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:45 ص]ـ
نيالة الطلبات لولا أنها ... تعطى مكان لجامها ما نيلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:47 ص]ـ
لكنَّهم لنْ يَهنأوا فمياهُهُ ... عَسلٌ لنا, نارٌ على العُدوانِ
المقاومة العراقية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
نعائي ابنَ لَيْلى للسّمَاحِ ولَلنّدَى وَأيْدِي شَمَالٍ بَارِداتِ الأنَامِلِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
نطقت بسوددك الحمام تغنياً ... وبما تجشمها الجياد صهيلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
لا بأسَ يا بغدادُ إنّا ها هُنا ... نقتَصُّ منْ متآمرٍ وجبانِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:51 ص]ـ
نظرة فابتسامة فسلام ... فكلام فموعد فلقاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:52 ص]ـ
إنْ غابَ نسرٌ قدْ ترى متطاولاً ... قد ظنَّ أنَّ الأرضَ للغربانِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:55 ص]ـ
ما همَّ ينعقُ كالغُراب بعشِّهِ ... ستحينُ يوماً ساعةُ الخسرانِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:57 ص]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:57 ص]ـ
لَقَد لامَني يا هِندُ في الحُبِّ لائِمٌ ... مُحِبٌّ إِذا عُدَّ الصِحابُ حَبيبُ
شوقي
تكرم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:00 ص]ـ
اللام يا عزيزي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:01 ص]ـ
ليَبْكِ ابنَ لَيلى غاطِشٌ سارَ شُقّةً، ...... وَحَبْلانِ حَبْلا مُسْتَجِيرٍ وَسَائِلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:02 ص]ـ
لَحظَها لَحظَها رُوَيداً رُوَيدا ... كَم إِلى كَم تَكيدُ لِلروحِ كَيدا
كُفَّ أَو لا تَكُفَّ إِنَّ بِجَنبي ..... لَسِهاماً أَرسَلتَها لَن تُرَدّا
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:04 ص]ـ
لقد ظلت أواخرها الأعالي ... مع الأولى بجسمك في قتال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
لَقَد لامَني يا هِندُ في الحُبِّ لائِمٌ ... مُحِبٌّ إِذا عُدَّ الصِحابُ حَبيبُ
شوقي
تكرم
على ماذا اتفقنا يا أخي؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
لَهُ قَدَمٌ لا تَستَقِرُّ بِمَوضِعٍ ... كَما يَتَنَزّى في الحَصى غَيرُ ناعِلِ
شوقي
المساجلة لن تنتظم إلا إذا عملنا ترتيب للدور
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:07 ص]ـ
ليست الحبيب الهاجري هجر الكرى ... من غير جرم واصلي صلة الضنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:09 ص]ـ
ناشِئٌ في الوَردِ مِن أَيّامِهِ ... حَسبُهُ اللَهُ أَبِالوَردِ عَثر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:11 ص]ـ
رماني الدهر بالأرزاء حتى ... فؤادي في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهام ... تكسرت النصال على النصال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:12 ص]ـ
لَم يُمَتَّع مِن صِبا أَيّامِهِ ... وَلَياليهِ أَصيلٌ وَسَحَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:14 ص]ـ
رأيتك في الذين أرى ملوكا ... كأنك مستقيم في محال
فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:15 ص]ـ
لَيسَ في الجَنَّةِ ما يُشبِهُهُ ... خِفَّةً في الظِلِّ أَو طيبَ قِصَر
شوقي
أما بالنسبة للبيت الذي غيرته كان حسب طلبك
راجع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:19 ص]ـ
حياك الله، حتى لو لم يكن بناء على طلبي، فانا ألتمس لإخواني الأعذار.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:21 ص]ـ
رأيت بباب داركم كلابا ... تغذيها وتطعمها السخالا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:21 ص]ـ
رَجَعتُ إِلى نَفسِي وَقَد كَادَ يَرتَقي ... بِحَوبائِها مِن بَينِ أَحشائِها الصَدرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:22 ص]ـ
لا أَرى الأَيّامَ إِلّا مَعرَكاً ... وَأَرى الصِنديدَ فيهِ مَن صَبَر
رُبَّ واهي الجَأشِ فيهِ قَصَفٌ ... ماتَ بِالجُبنِ وَأَودى بِالحَذَر
شوقي
حيالك الله أخي الليث
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:22 ص]ـ
لما رأيت نسائنا ............. يفحسن بالمعزاء شدا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:23 ص]ـ
رب أمر أتاك لا تحمد الفعـ ... ـال فيه وتحمد الأفعالا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:24 ص]ـ
لامَهُ الناسُ وَما أَظلَمَهُم ..... وَقَليلٌ مَن تَغاضى أَو عَذَر
وَلَقَد أَبلاكَ عُذراً حَسَناً ... مُرتَدي الأَكفانِ مُلقىً في الحُفَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:26 ص]ـ
رأى الأمر يفضي إلى آخر ... فصيّر آخره أولا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:26 ص]ـ
لا أَرى إِلّا نِظاماً فاسِداً .... فَكَّكَ الغَلمَ وَأَودى بِالأُسَر
مِن ضَحاياهُ وَما أَكثَرَها .. ذَلِكَ الكارِهُ في غَضِّ العُمُر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:28 ص]ـ
ركوب الهول أركبك المذاكي ... ولبس الدرع ألبسك الغلائل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:28 ص]ـ
لَم يُرَفرِف مَلَكُ الحُبِّ عَلى ... أَبَوَيهِم أَو يُبارِك في الثَمَر
خَلَقَ اللَهُ مِنَ الحُبِّ الوَرى ..... وَبَنى المُلكَ عَلَيهِ وَعَمَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:30 ص]ـ
رب ركب قد أناخوا حولنا ... يخلطون الخمر بالماء الزلال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:30 ص]ـ
لَو عَصَيتُمُ كاذِبِ اليَأسِ فَما ... في صِباها يَنحَرُ النَفَسَ الضَجَر
تُضمِرُ اليَأسَ مِنَ الدُنيا وَما ...... عِندَها عَن حادِثِ الدُنيا خَبَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:32 ص]ـ
رب زمان ذله أرفق بك ... لا عار إن ضامك دهر أو ملك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:33 ص]ـ
كَم غُلامٍ خامِلٍ في دَرسِهِ ... صارَ بَحرَ العِلمِ أُستاذَ العُصُر
وَمُجِدٍّ فيهِ أَمسى خامِلاً ... لَيسَ فيمَن غابَ أَو فيمَن حَضَر
أمير الشعراء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:34 ص]ـ
رب هجر يكون من خوف هجر ... وفراق يكون خوف فراق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:36 ص]ـ
قاتِلُ النَفسِ لَو كانَت لَهُ ... أَسخَطَ اللَهَ وَلَم يُرضِ البَشَر
ساحَةُ العَيشِ إِلى اللَهِ الَّذي ... جَعَلَ الوِردَ بِإِذنٍ وَالصَدَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:37 ص]ـ
رأيت العقل لا يغني فتيلا ... أذا ما قل في البيت الدقيق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:38 ص]ـ
قالَ ناسٌ صَرعَةٌ مِن قَدَرٍ ..... وَقَديماً ظَلَمَ الناسُ القَدَر
وَيَقولُ الطِبُّ بَل مِن جَنَّةٍ .. وَرَأَيتُ العَقلَ في الناسِ نَدَر
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:39 ص]ـ
رَفَعنَ عَلَيهِ الرَقمَ حَتّى كَأَنَّهُ سَحوقٌ تَدَلَّى مِن جَوانِبِها البُسرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:40 ص]ـ
رُبَّ واهي الجَأشِ فيهِ قَصَفٌ ... ماتَ بِالجُبنِ وَأَودى بِالحَذَر
شوقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:41 ص]ـ
رصد الغفلة حتى أمكنت ... ورعى الحارس حتى هجعا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:42 ص]ـ
عافَ بِالدُنيا بِناءً بَعدَ ما ... خَطَبَ الدُنيا وَأَهدى وَمَهَر
أحمد شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:45 ص]ـ
رقدت ولم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:45 ص]ـ
راحِلاً في مِثلِ أَعمارِ المُنى ... ذاهِباً في مِثلِ آجالِ الزَهَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:48 ص]ـ
رب حال كأنها مذهب الديـ ... باج صارت من رقة كاللاذِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:49 ص]ـ
ذادَ الكَرى عَن مُقلَتَيكَ حِمامُ ..... لَبّاهُ شَوقٌ ساهِرٌ وَغَرامُ
حَيرانُ مَشبوبُ المَضاجِعِ لَيلُهُ ... حَربٌ وَلَيلُ النائِمينَ سَلامُ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:50 ص]ـ
مخيم الجمع بالبيداء يصهره ... حر الهواجر في صمٍ من الفتن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:51 ص]ـ
نَزَلَ العَيشَ فَلَم يَنزِل سِوى ... شُعبَةِ الهَمِّ وَبَيداءِ الفِكَر
وَنَهارٍ لَيسَ فيهِ غِبطَةٌ ...... وَلَيالٍ لَيسَ فيهِنَّ سَمَر
شوقي
الرعد أم الليث؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:53 ص]ـ
رقا دمعها البحارى وجفت جفونها ... وفارق حبي قلبها بعد ما أدمى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:54 ص]ـ
مِن ضَحاياهُ وَما أَكثَرَها ... ذَلِكَ الكارِهُ في غَضِّ العُمُر
شوقي
والله ليث يا ليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:58 ص]ـ
رحيب قطاب الجيب منها رقيقة ... بجس الندامى بضة المتجرد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:00 ص]ـ
مِن ضَحاياهُ وَما أَكثَرَها ... ذَلِكَ الكارِهُ في غَضِّ العُمُر
شوقي
والله ليث يا ليث
بارك الله فيك، هذا من لطفك، ومن بعض من عندك، وصدقني بصحبتك يحلو السهر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:01 ص]ـ
دَرَجَت عَلى الكَنزِ القُرون ... وَأَتَت عَلى الدَنِّ السُنون
خَيرُ السُيوفِ مَضى الزَما ... نُ عَلَيهِ في خَيرِ الجُفون
شوقي
بارك الله فيك أخي الغضنفر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:06 ص]ـ
نزلتم منزل الأضياف منا ... فأعجلنا القرى أن تشتمونا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:08 ص]ـ
نَظَرَ اللَيثُ إِلى عِجلٍ سَمين ..... كانَ بِالقُربِ عَلى غَيطٍ أَمين
فَاِشتَهَت مِن لَحمِهِ نَفسُ الرَئيس ... وَكَذا الأَنفُسُ يُصيبُها النَفيس
شوقي
النون
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:11 ص]ـ
نعمُّ أناسنا ونعفّ عنهم ... ونحمل عنهمُ ما حمّلونا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:12 ص]ـ
نَحنُ الكَشّافَةُ في الوادي ... جِبريلُ الروحُ لَنا حادي
شوقي
الدال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:21 ص]ـ
أرجو المعذرة لقد شغلت بأمر
دعا فسمعت وكم ساكتٍ ... على البعد عندك كالقائلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:28 ص]ـ
لا نَسأَلُهُ ثَمَنَ المُهَجِ ... وَكَفى بِالواجِبِ مِن ثَمَنِ
شوقي
لا بأس أخي الضيغم ولك الحرية فيما تشاء
وشكرا لك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:30 ص]ـ
نمضِي على دربِ الجهادِ يقودُنا ... عندَ اللقاءِ مظفَّرٌ وهُمَامُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:33 ص]ـ
منّيتني فلويت ما منّيتني ... وجعلت عاجل ما وعدت كآجل
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:36 ص]ـ
لو يرزقون الناس حسب عقولهم ... ألفيت أكثر من ترى يتصدق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:41 ص]ـ
قفي، تسلُ عنكِ النفسُ بالخطة ِ التي ... تُطِيلِينَ تَخويفي بها، ووعِيدي
فقد طالما من غيرِ شكوى قبيحة ... رضينا بحكمٍ منكِ غير سديدِ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:43 ص]ـ
دهر علا قد الوضيع به ... وترى الشريف يحطه شرفه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:46 ص]ـ
فوقَ الهضابِ وفوقَ ساريةِ العُلا .. فوقَ السُّهولِ وخُضرةِ الوديانِ
المقاومة العراقية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:47 ص]ـ
نمضِي بركبِ الخالدين يقودُنَا ... نحو الفلاحِ هنيَّةٌ وَصِيَامُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:48 ص]ـ
نَهارُكَ مِن حُسنٍ وَلَيلُكَ واحِدُ فَذا أَنتَ حَيرانٌ وَذا أَنتَ ساهِدُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:50 ص]ـ
مَرحَباً بِالرَبيعِ في رَيعانِهِ ....... وَبِأَنوارِهِ وَطيبِ زَمانِه
رَفَّتِ الأَرضُ في مَواكِبِ آذا ... رَ وَشَبَّ الزَمانُ في مِهرَجانِه
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:51 ص]ـ
هَلّا وَأَنتَ بِماءِ وَجهِكَ تُشتَهى .... رودَ الشَبابِ قَليلَ شَعرِ العارِضِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:56 ص]ـ
ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ... وأصرمها اللوات لا تزير
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:58 ص]ـ
رَأَيتُ هَوايَ سيرَتُهُ الوَجيفُ ..... وَتَحزِبُني إِذا اِعتَرَضَت ثَقيفُ
فَإِن آتي وَذَلِكَ بَعدَ كَدٍّ ......... فَدارُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ الوُقوفُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:00 ص]ـ
في المَوتِ ما أَعيا وَفي أَسبابِهِ ... كُلُّ اِمرِئٍ رَهنٌ بِطَيِّ كِتابِهِ
أَسَدٌ لَعَمرُكَ مَن يَموتُ بِظُفرِهِ ... عِندَ اللِقاءِ كَمَن يَموتُ بِنابِهِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:05 ص]ـ
هَذا قِناعُ اللَيلِ مَحسورُ ....... فَاِشرَب فَقَد لاحَ التَباشيرُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:09 ص]ـ
رأيت الدهر مختلفاً يدورُ ... فَلاَ حزْنٌ يَدُومُ ولا سُرُوْرُ
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:16 ص]ـ
رَأَيتُ هَوايَ سيرَتُة الوَجيفُ ........... وَتَحزِبُني إِذا اِعتَرَضَت ثَقيف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:21 ص]ـ
فَذَروهُ في بَلَدِ العَجائِبِ مُغمَدًا .... لا تَشهَروهُ كَأَمسِ فَوقَ رِقابِهِ
شوقي
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:50 ص]ـ
ريحَ الحِجازِ بِحَقِّ مَن أَنشاكِ .................. رُدّي السَلامَ وَحَيِّ مَن حَيّاكِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 06:48 ص]ـ
كُلُّ حَيٍّ عَلى المَنِيَّةِ غادي ... تَتَوالى الرِكابُ وَالمَوتُ حادي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:28 ص]ـ
دع الناس إذ طالما أتعبوك ... وأد إلى الله وجه الأمل
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:24 م]ـ
لا بارك الله في الدنيا إذا انقطعت ++++ أسباب دنياك من أسباب دنيانا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:19 م]ـ
نَصَبْتُ له وجهي، ولكنَّ دُونَهُ ... ولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 08:42 م]ـ
لا تعجبوا إن طغت كالبحر راحت ++++ فتلك أيدي نداه جعفريات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 09:16 م]ـ
تصعيدُ هذا الدهرِ والتصويبُ >>>> مثلي على حاليهما مغلُوبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 09:28 م]ـ
بَدَأَ الطَيفُ بِالجَميلِ وَزارا ... يا رَسولَ الرِضى وُقيتَ العِثارا
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
رأى وجه من أهوى بليلٍ عواذلي ++++++ فقلن نرى شمساً وما طلع الفجر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:06 م]ـ
عجز البيت منالممكن أن يكون
فقلن نرى شمساً وما أفل البدر
لا أتذكر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ ... أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا ... يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
شوقي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
ما للجمال مشيهن وئيدا ... أجندلاً يحملن أم حديدا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
ملغية لتأخرها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:25 م]ـ
دارَت عَلى الدَوحِ سُلافُ القَطرِ فَرَنَّحَت أَعطافَهُ بِالسُكرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:12 م]ـ
رَزَقَ اللَهُ أَهلَ باريسَ خَيراً ... وَأَرى العَقلَ خَيرَ ما رُزِقوهُ
عِندَهُم لِلثِمارِ وَالزَهرِ مِمّا ... تُنجِبُ الأَرضُ مَعرِضٌ نَسَقوهُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:30 م]ـ
قَد فَزِعوا عَن كُلِّ عُربٍ وَعَجَم .......... وَأَصبَحوا بَينَ الطِرافِ وَالأَجَم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
ماذا أقول وألف ألف قصيدة ... عصماء قبلي .. سطرت أقلام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
مِن كُلِّ نَجمٍ بِالسُعودِ قَد نَجَم ... وَكُلِّ بَدرٍ بِالشَهابِ قَد رَجَم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
من الموائس بانا بالربى وقنا ... اللاعبات بِروحي السافحات دمي
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:48 م]ـ
مدحوك ما بلغوا برغم ولائهم ... أسوار مجدك فالدنو لمام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:48 م]ـ
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا .... لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ المَهرَ يَفجَعُنِي ... بِهِ وَلا أَنّض بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
هَل أَبصَروا الأَثَرَ الوَضّاءَ أَم سَمِعوا ... هَمسَ التَسابيحِ وَالقُرآنِ مِن أُمَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
مَحنِيَّةٌ في رَفعِها قَد أُدمِجَت ..... أَدرَكَها التَثقيفُ لَمّا عوِّجَت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ... تحملن بالعلياء من فوق جرثم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ ... وَقَيصَرُ الرومِ مِن كِبرٍ أَصَمُّ عَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
مَلكٌ كَأَنَّ المالَ مِن عُداتِهِ ... يَرى حَياةَ الذِكرِ في مَماتِهِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
هَذا مَقامٌ مِنَ الرَحمَنِ مُقتَبَسٌ ... تَرمي مَهابَتُهُ سَحبانَ بِالبَكَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
مُحَكَّمٌ ناءٍ عَنِ الأَغراضِ .... وَجَوهَرٌ خالٍ مِنَ الأَعراضِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
لاغيه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
ضَجَّت لِمَصرَعِ غالِبٍ ... في الأَرضِ مَملَكَةُ النَباتِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
تَسْعَى الوُشاةُ جَنابَيْها وقَوْلُهُمُ * إنَّك يا ابْنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
لَهُمُ التَجِلَّةُ في الحَيا ... ةِ وَفَوقَ ذَلِكَ في المَماتِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:13 ص]ـ
تَثَنَّتْ فخِلْنَا كُلَّ عِطْفٍ تهُزُّه ...... قَضِيبَ نقاً يَعْلُوهُ بدرُ تَمام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
مُلقي الدُروسَ المُسفِرا ... تِ عَنِ الغُروسِ المُثمِراتِ
قَد كانَ حَربَ الظُلمِ حَر ... بَ الجَهلِ حَربَ التُرَّهاتِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
تُخْدِي عَلَى يَسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ * ذَوابِلٌ مَسُّهُنَّ الأرضَ تَحْليلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً ... يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
شوقي
ميم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:29 ص]ـ
مِنْ خادِرٍ مِنْ لُيوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ * مِنْ بَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
لَقَد أَنَلتُكَ أُذنًا غَيرَ واعِيَةٍ ... وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
مَحنِيَّةٌ في رَفعِها قَد أُدمِجَت ...... أَدرَكَها التَثقيفُ لَمّا عوِّجَت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ... طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
مِنْ كُلِّ أشْمَطَ مَذْبُوحٍ بِلِحْيَتِهِ ... بَادِي الأَذَاة ِ عَلَى مَرْكُوِّهِ الطَّحِلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:58 ص]ـ
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلا في غُضونِ كِرًى ... مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:00 ص]ـ
مَاذَا ذَكَرْتُمْ مِنْ قَلُوصٍ عَقَرْتُهَا ... بسيفي وضيفانُ الشّتاءِ شهودها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:04 ص]ـ
هُناكَ أَذَّنَ لِلرَحَمَنِ فَاِمتَلأَتْ ... أَسماعُ مَكَّةَ مِن قُدسِيَّةِ النَغَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:23 ص]ـ
ما اسمُ طيرٍ إذا نَطَقْتَ بحَرْفٍ .. منهُ مَبْدَاهُ كانَ ماضيَ فِعْلِهِ
وإذا ما قَلَبْتهُ فهو فِعْلي .. طَرَباً إن أَخَذتَ لُغْزِي بِحَلِّه
ابن الفارض
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:28 ص]ـ
هَنيئاً أَميرَ المُؤمِنينَ فَإِنَّما ... نَجاتُكَ لِلدينِ الحَنيفِ نَجاةُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:30 ص]ـ
تَؤُمُّ وَصَحْرَاءُ المَشَافِرِ دُونَهَا .... سنا نارنا أنّى يشبُّ وقودها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:35 ص]ـ
هَنيئاً لِطَهَ وَالكِتابِ وَأُمَّةٍ ... بَقاؤُكَ إِبقاءٌ لَها وَحَياةُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:37 ص]ـ
تَبِيتُ الْمَحَالُ الْغُرُّ فِي حَجَرَاتِهَا .... شَكَارَى مَرَاهَا مَاؤُهَا وَحَدِيدُهَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:43 ص]ـ
هَذِهِ أَوَّلُ خُطوَه ...... هَذِهِ أَوَّلُ كَبوَه
في طَريقي لِعَلِيٍّ ... عَنهُ لَو يَعقِلُ غُنوَه
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 02:17 ص]ـ
هَجَرَت بَعدَكَ القُلوبُ الجُسوما ... حينَ أَمسَت مِنكَ الرُبوعُ رُسوما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 02:24 ص]ـ
مُسِيءٌ مُحْسِنٌ طَوْراً وَطَوْراً .... فما أدري عدوي أم حبيبي
أبو فراس الحمداني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 05:24 ص]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقاً إليكم ولاجفت مآقينا
ابن زيدون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:10 ص]ـ
نيرون لو أدركت عهد كرومر+++++لعرفت كيف تنفذ الأحكام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 11:41 ص]ـ
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ ... أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 03:47 م]ـ
مَن رَأى مِثلَ ما أُغالي مِنَ البَي ...... عِ إِذا ما اِتَّجَرتُ عِندَ لَقيفِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:06 م]ـ
فازور من وقع القنا بلبانه +++++ وشكا إلي بعبرة وتحمحم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:16 م]ـ
مُهَلْهَلَةٌ، شِيبُ الوجوهِ، كأنها ... قِداحٌ بكفيَّ ياسِرٍ، تتَقَلْقَلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:31 م]ـ
لو يدري الهوى لو يدري ... ياذات العيون الخضر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:44 م]ـ
رق جسماً وطاب عرفاً فقد دل ... ل بأوصافه الحسان عليكا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:47 م]ـ
رد منا القلوب منكسرات =حينما راح كاسراً أجفانه
وغزانا بقامةٍ وبقد= تلك سيّافة وذي طعّانه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:48 م]ـ
كم تضاحكت عندما كنت أبكي ............... وتمنيت أن يطول عذابي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 06:03 م]ـ
بكيت من الشيب حتى ضجرت ... وقد دب في عارضي واشتعل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
لَولا الأَميرُ وَأَنَّ العُذرَ مَنقَصَةٌ ............ وَالعارُ بِالعُذرِ عِندي أَقبَحُ العارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:25 م]ـ
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ .... إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ
شوقي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:33 م]ـ
من ذا يعيرك عينه تبكي بها ++++ أرأيت عينا للبكاء تعار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:43 م]ـ
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ .... أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:45 م]ـ
ما تَختَطي مَجلِساً مِمّا تَمُرُّ بِهِ .... إِلّا تَلَوها بِأَسماعٍ وَأَبصارِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:46 م]ـ
رَدَّ الشِفاءَ عَلى المَرضى بِدَعوَتِهِ +++++ ظَلّوا بِخَيرٍ وَلَم يَشكوا مِنَ الأَلَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:47 م]ـ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا .... يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:48 م]ـ
ما أَقبَحَ الهَجرَ بِالمُحِبِّ وَما ....... أَحسَنَ وَصلَ الحَبيبِ لَو عَلِما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:50 م]ـ
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا .... لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
شوقي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:52 م]ـ
من أَجلِهِ عامَ نوحٌ في سَفينَتِه++++++ وَعادَ يونِسُ من احشاءِ مُلتَقِمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:52 م]ـ
مخالف لي قد ابتليت به ......................... أحسن خلق الآله مبتسما
أبو نواس
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:54 م]ـ
مُوَزَّعُ الفَضل وَالاكوانُ شاهدةٌ ++++ بِالاتِّفاق لِمَعنىً خُصَّ بِالحِكَم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ .... أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:56 م]ـ
مَشى أَديمَ الثَرى صارَ التُرابُ بِهِ ++++ مُطَهِّراً لِلوَرى من وَطأةِ القَدَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:57 م]ـ
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ .... وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:59 م]ـ
محمَّدٌ في نَعيمٍ كامِل النِعَمِ +++++ مُؤَيَّدٌ من كَريمٍ شامِل الكَرَمِ
الآثاري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:59 م]ـ
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ .... مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:01 م]ـ
من رامَ أَن يَغنَم العلياءَ من عَلَمٍ +++++ وَأَن يَفوزَ فِبِالمسعى إِلى عَلَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
مَن أَنا في مَوقِفِ الحِسابِ إِذا ........ نودِيَ بِالأَنبِياءِ وَالرُسُلِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
لَولاكَ ما كانَ مَخلوقٌ يَلوحُ وَلا ++++ بَعث وَلا جَنة يا شافِع الامم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:06 م]ـ
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها ... المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:07 م]ـ
ميم يارعد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:09 م]ـ
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ .... وَبُغيَةُ اللهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
مِفتاحُ مَرحمةٍ كَشّافُ مؤلمةٍ +++++ تبيان تجزِئةٍ مِصباحُ ذي ظُلَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:11 م]ـ
مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها .... قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
مالي إليك وسيلة إلا الرجا +++ وجميل عفوك ثم إني مسلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:13 م]ـ
مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ .... وَقَيصَرُ الرومِ مِن كِبرٍ أَصَمُّ عَمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:15 م]ـ
من يَفعَل الخَيرَ في قَولٍ يَفوهُ بِهِ +++++ وَيُحسِنُ القَولَ في خَيرٍ فَلَم يُضَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:16 م]ـ
مَشيئَةُ الخالِقِ الباري وَصَنعَتُهُ .... وَقُدرَةُ اللهِ فَوقَ الشَكِّ وَالتُهَمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
مِن وَصفِهِ لأَبي تَمّامَ مرتبةٌ ++++ فيها أَبو الطَيِّبِ المَشهورُ لَم يَقُمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:18 م]ـ
مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوًى .... وَصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلَمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
مَعنى فَضيلَتِهِ في الحِجر مُشتَهرٌ+++++ وَالعَقلُ يَشهَد أَنَّ القَدرَ في عِظَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
مَحَبَّةُ اللَهِ أَلقاها وَهَيبَتُهُ ... عَلى اِبنِ آمِنَةٍ في كُلِّ مُصطَدَمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:21 م]ـ
مَن يَفتَحِ العَينَ في علم يَصيرُ بِهِ ++++ بَينَ الوَرى عَلَماً يَجعَلهُ في الأمَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
مُسَبِّحٍ لِلِقاءِ اللهِ مُضطَرِمٍ .... شَوقًا عَلى سابِخٍ كَالبَرقِ مُضطَرِمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:23 م]ـ
مُدنٍ إِلى فيض فَضل ضيفَ راحَتِهِ ++++ فإِن سَرى أَو رَسا لَم يَخش من نَدَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:24 م]ـ
مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجاءِ قُمتَ لَها ... تَرمي بِأُسْدٍ وَيَرمي اللهُ بِالرُجُمِ
أمير الشعراء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:27 م]ـ
وأنا أغير اذا لا عليك
مُعطٍ أَبا عَدَمٍ مُدنٍ أَبا ضَرَمٍ +++++ مُرضٍ أَبا نَدَمٍ مُدعٍ أَبا طُعُمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
آسف أخي
تم تغييرها , وشكرا لك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:32 م]ـ
ما ضارَعَتها بَيانًا عِندَ مُلتَأَمٍ .... وَلا حَكَتها قَضاءً عِندَ مُختَصَمِ
أمير الشعراء
ولما غيرت أنت أخي هاني البيت صحيح؟؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:34 م]ـ
أستميحك عذرا أخي رعد لأنني أريد الخروج
ما حَلَّ ارض عُفاةٍ وَهيَ جادِبَةٌ ++++ الا وَحَلَّت أَيادي الوابِلِ الرَذِمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
مَنِ الَّذينَ إِذا سارَت كَتائِبُهُمْ .... تَصَرَّفوا بِحُدودِ الأَرضِ وَالتُخَمِ
أمير الشعراء
في رعاية الباري أخي هانئ.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
ما حاجَةٌ أَولى بِنُجحٍ عاجِلٍ ...... مِن حاجَةٍ عَلِقَت أَبا تَمّامِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
مَن عِندَهُ لِي عَهدُ لا يُضيّعُهُ ... كَما لَهُ عَهدُ صِداقٍ لا أُضَيِّعُهُ
القافية هي العين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
القافية هي الهاء لأن حرف الهاء هنا متحرك وليس ساكن
هِيَ المَحضُ لا يَشقى بِهِ اِبنُ تَميمَةٍ ... غِذاءً وَلا يَشقى بِهِ اِبنُ خِضابِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
باكِر صَبوحَكَ فَهوَ خَيرُ عَتادِ ... وَاِخلَع قِيادَكَ قَد خَلَعتُ قِيادي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:41 ص]ـ
دُكَّ ما بَينَ ضَحوَةٍ وَعَشِيِّ ... شامِخٌ مِن صُروحِ آلِ عَلِيِّ
وَهَوى عَن سَماوَةِ العَرشِ مَلكٌ ... لَم نُمَتَّع بِعَهدِهِ الذَهَبِيِّ
حافظ إبراهيم
الياء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:57 ص]ـ
يا أمةَ التوحيدِ هذِي طغمةٌ ... تهوى المذلةَ والخنَا بلْ تَعْشَقُ
يا حارسَ الأعداءِ هذي أرضُنَا ... بدمِ الشهيدِ على المدى تتألَّقُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
القافية هي الهاء لأن حرف الهاء هنا متحرك وليس ساكن
هِيَ المَحضُ لا يَشقى بِهِ اِبنُ تَميمَةٍ ... غِذاءً وَلا يَشقى بِهِ اِبنُ خِضابِ
شوقي
عزيزي القصيدة التي أخذ منها البيت السابق معروفة باسم عينية ابن زريق.
http://www.odabasham.net/show.php?sid=4662
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:07 ص]ـ
قريح القلب من وجع الذنوب ... نَحِيْلُ الجِسْمِ يَشْهَقُ بالنَّحِيْبِ
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قد يكون ما ذكرت صحيح ولكني أخذتها من ديوان شوقي ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:20 ص]ـ
باتَ عَلِيٌّ وَأَباتَ صَحبَه ... في سَوأَةٍ أَكثَرَ مِنها عَتبَه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:24 ص]ـ
قريح القلب من وجع الذنوب ... نَحِيْلُ الجِسْمِ يَشْهَقُ بالنَّحِيْبِ
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قد يكون ما ذكرت صحيح ولكني أخذتها من ديوان شوقي ...
أنا لا أتكلم عن بيتك وإنما عن بيتي السابق الذي رددت عليه ببيت شوقي وعلقت على قولي السابق عندما قلت القافية عين، قلت القافيه هاء وأتيت ببيت على الهاء، وحياك الله عل كل الأحوال.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:24 ص]ـ
بِسَيفِكَ يَعلو الحَقُّ وَالحَقُّ أَغلَبُ .... وَيُنصَرُ دينُ اللَهِ أَيّانَ تَضرِبُ
شوقي
حياك الله أخي الليث وليلتكم سعيدة بحول الله
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:04 ص]ـ
بِشادِنٍ لا يَسأَمونَ قُربَه ... قَد جَمَعوا آذانَهُ وَعَقبَه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 08:48 ص]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول .... متيم إثرها لم يجز مكبول
كعب بن زهير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:32 م]ـ
لا تقل أصلي وفصلي أبدا .......... إنما أصل الفتى ما قد حصل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:00 م]ـ
لعمر بني شهاب ما أقاموا ... صدور الخيل والأسل النّياعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:03 م]ـ
عندي رسائل شوق لست أذكرها ............. لولا الرقيب لقد بلغتها فاك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:15 م]ـ
كأنها وقد براها الأخماسْ ... ودلَجُ الليل وهاد قيَّاس
ومَرِجَ الصِّفرُ وماج الأحلاس ... شرائِجُ النبع براها القَوَّاس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:23 م]ـ
سلام من لم يختلل قلبه ... لكم سوى ود بلا غِمْر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:02 م]ـ
رمتني بعيني جؤذر ورميتها ... بعيني قطاميٍّ على مرقب عال
امرؤ القيس
ـ[ابن آدم]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:22 م]ـ
البيت: ما كل ما يتمنى المرء ..
هو للمتنبي من قصيدة مطلعها
بما التعلل لا أهل ولا وطن .... ولا نديم ولا كأس ولا سكن
وهي على بحر البسيط
أما البيت المذكور فراوياه أزرق والسعدي كلاهما على صواب إذا اتحدا ... وروينا لكل منهما شطرا واحدا ليرسو البيت على بسيطه، وذلك بضم صدر رواية السعدي إلى عجز رواية أزرق، فيصير:
ما كل ما يتمنى المرء يدركه .... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
ووفق الله الجميع
ـ[ابن آدم]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:25 م]ـ
ليس بعد اليقين يا عين شك ... أثبت الفعل ما حواه الكلام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:29 م]ـ
مالت بهم عنك دنيا أقبلت لهم ... وأدبرت عنك، والأيام أحوال
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:48 م]ـ
لَكَ الفخارُ الَّذي ما نالَهُ أَحدٌ ++++ يا مَن مَعاليهِ لَم تُدرَك وَلم تُرَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:54 م]ـ
ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل في الميراث والقال
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:57 م]ـ
لا تَنسَ سَل حضرَةً يَحلو مُكَرَّرُها +++++ من بَعدِ قَدعٍ وَيَكفي في رَجا الكَرَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 04:00 م]ـ
من رافق الرفق في كل الحوادث لم ... يندمْ عليه ولم يذمُمْه إنسان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 04:27 م]ـ
نَجوْتُ منها نَجائي مِن بَجِيلةَ إِذْ ... أَلْقَيْتُ ليلةَ خَبْتِ الرَّهِط أَرواقى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 07:57 م]ـ
قوم إذا سكتوا تكلمَ مجدهم ... عنهم وأخرسَ دونَ كل كلام
ولادة المهزمية
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 08:38 م]ـ
عَزَائي مِنَ الظُّلاَّمِ إنْ مِتُّ قَبْلَهُمْ ___ عُمُومُ المنايا مَا لها مَنْ تُجَامِلُهْ
إذا أَقْصَدَ الموتُ القَتِيلَ فإنَّهُ ___ كَذَلِكَ مَا يَنْجُو مِنَ الموْتِ قاتلُِهْ
فَنَحْنُ ذُنُوبُ الموتِ وَهْيَ كَثِيرَةٌ ___ وَهُمْ حَسَنَاتُ الموْتِ حِينَ تُسَائِلُهْ
يَقُومُ بها يَوْمَ الحِسابِ مُدَافِعاً ____ يَرُدُّ بها ذَمَّامَهُ وَيُجَادِلُهْ
وَلكنَّ قَتْلَىً في بلادي كريمةً ___ سَتُبْقِيهِ مَفْقُودَ الجَوابِ يحاوِلُهْ
الشاعر الفلسطيني: تميم البرغوثي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:10 م]ـ
ما كلُّ ماء كصدّاء لوارده ... نعم ولا كل نبت فهو سعدان
من استعان بغير الله في طلب ... فإن ناصره عجز وخذلان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:14 م]ـ
عَزَائي مِنَ الظُّلاَّمِ إنْ مِتُّ قَبْلَهُمْ ___ عُمُومُ المنايا مَا لها مَنْ تُجَامِلُهْ
إذا أَقْصَدَ الموتُ القَتِيلَ فإنَّهُ ___ كَذَلِكَ مَا يَنْجُو مِنَ الموْتِ قاتلُِهْ
فَنَحْنُ ذُنُوبُ الموتِ وَهْيَ كَثِيرَةٌ ___ وَهُمْ حَسَنَاتُ الموْتِ حِينَ تُسَائِلُهْ
يَقُومُ بها يَوْمَ الحِسابِ مُدَافِعاً ____ يَرُدُّ بها ذَمَّامَهُ وَيُجَادِلُهْ
وَلكنَّ قَتْلَىً في بلادي كريمةً ___ سَتُبْقِيهِ مَفْقُودَ الجَوابِ يحاوِلُهْ
الشاعر الفلسطيني: تميم البرغوثي
أخي فتح الله هنا صفحة المساجله أي تأتي ببيت واحد يبدأ بآخر حرف من بيت المشارك الذي سبقك ولا بأس أن تضع بيتين إن رأيت أنه لا يستقيم المعنى في بيت واحد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:23 م]ـ
نمى به إلى الذرى هشام ... قدماً وآباء له كرام
ضباعة بنت عامر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:28 م]ـ
ما ضرّ حسانها والطبع صائغها ... أن لم يصغها قرِيعُ الشعر حسّان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
نَجوتَ بنَصْلِ السيفِ لا غِمْدَ فَوقَه ... وسَرْجٍ على ظَهْرِ الرِّحالةِ قاتِرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:14 م]ـ
رأس صفي لم يشب محضه ... صرف ولا أزرى به مزر
فإن يكن هجر فممّا جنت ... نفسي، ولكن عنده عذري
الراء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:15 م]ـ
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ .. إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:35 م]ـ
ما كان أحوج ذا الكمال إلى ... عيبٍ يُوَقِّيه من العينِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:40 م]ـ
نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا ... عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:41 م]ـ
نادت بوشك رحيلك الأيام .... أفأنت تسمع أم بك استصمام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:42 م]ـ
مَن رآنا فليحدث نفسه ... أنه موفٍ على قرن زوال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:45 م]ـ
لهُ أيطلا ظبيٍ وساقا نعامة ... وإرخاء سرحانٍ وتقريبُ تنفلِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
لو كان عمرك ألف حول كامل ... لم تذهب الأيام حتى تنقطع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:51 م]ـ
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ ... للهِ مُستَقتِلٍ في اللهِ مُعتَزِمِ
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:52 م]ـ
مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجاءِ قُمتَ لَها ... تَرمي بِأُسْدٍ وَيَرمي اللهُ بِالرُجُمِ
شوقي
آسف ... لم تظهر عندي المشاركة الأولى ...
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
مَرَّتْ براكبِ مَلْهُوزٍ فَقال لها: ... ضُرِّي الجُميْحَ ومَسَّيهِ بتعذيبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:55 م]ـ
به توسّلُنا في محو زلتنا ... لربنا إنه ذو الجود منّان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:56 م]ـ
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفًا ... وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُمي
شوقي(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:57 م]ـ
مُدَاخَلََ الْخَلْقِ مَضبُورَةً ... إِذَا أَخَذَ الحاقِفاتُ المقِيلاَ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
لا تأمَنِ الدهر الخئون فإنه ... ما زال قدماً للرجال يؤدب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:00 م]ـ
بعَيْنٍ كعَينِ مُفيضِ القِدَاحِ ... إِذا ما أَرَاغَ يُرِيدُ الحَويلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:01 م]ـ
لا تطلبنَ معيشة ً بمذلة .... وَارْبَأْ بِنَفْسِكَ عَنْ دَنِيِّ المَطْلَبِ
علي رضي الله عنه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
لاغيه لتأخرها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
به توسّلُنا في محو زلتنا ... لربنا إنه ذو الجود منّان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
نُطارِدُهم نَسْتَنْقِذُ الجُرْدَ كالقَنَا ... ويَسْتَنْقِذُون السَّمْهَرِىَّ المُقَوَّمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
بَلَوْتُ صُرُوْفَ الدَّهْرِ سِتِّيْنَ حِجَّة ... ً و جربت حاليه من العسر واليسرِ
سيدنا علي رضي الله عنه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
رب ركب قد أناخوا حولنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
أرجو أن لا تلغي بيتك أخي الأحيمر
هات بيت غيره فقط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:09 م]ـ
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ ... ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:10 م]ـ
مُدَّرِعاً رَيْطَةً مُضَاعَفَةً ... كالنَّهي وَفَّى سَرَارَهُ الرِّهَمُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:10 م]ـ
حسناً
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
عمروا دهراً بعيش حسن ... آمني دهرهم غير عجال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:12 م]ـ
لا شيءَ أَسْرَعُ مِنَّي ليس إذا عُذَرٍ ... وذا جَناحٍ ِبجنْبِ الرَّيْدِ خَفَّاقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
له ملك ينادي كل يوم .. لدوا للموت وابنوا للخراب
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
بادَرتُ قُنَّتَها صَحبي وما كَسِلُوا ... حتَّى نَميْتُ إِليها بَعدَ إِشْراقِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
به توسّلُنا في محو زلتنا ... لربنا إنه ذو الجود منّان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
نجوت مجاءً لم ير الناس مثله ... كأني عقاب عند تيمن كاسر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
رأس صفي لم يشب محضه ... صرف ولا أزرى به مزر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:30 م]ـ
رَضِيَّةٌ نَفسُهُ لا تَشتَكي سَأَمًا ... وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَأَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:39 م]ـ
مَنْ بَيْتُهم يعلو الثريّا ومن ... حذَوْا نعالاً رُقْعَةَ البدرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
رَأى قَضاؤُكَ فينا رَأيَ حِكمَتِهِ ... أَكرِم بِوَجهِكَ مِن قاضٍ وَمُنتَقِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
من لم يزده الدهر ما عاش عبرة ... فذاك الذي لا يستنير بنور
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَف ... لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
ما أَنا اليومَ على شيءٍ مَضَي ... يَا بْنَةَ القوم تَولَّى بِحِسَرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَتْ .... مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
مِن كُلِّ حَتٍّ إِذَا ما ابْتَلَّ مُلْبَدُهُ .................. صَافِي الأَدِيمِ أَسِيل الخَدِّ يَعْبُوبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
بيومٍ كريهةٍ ضرباً و طعناً ... أمر به مواليك العُيونا
عمرو بن كلثوم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
نَبَذُوا إِليهِ بالسَّلاَم فلَمْ يُجِبْ ... أَحَداً وصَمَّ عنِ الدُّعَاءِ والأَسْمَعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
علمي معي حيثما يممت ينفعني ... قلبي وعاء له لا بطن صندوق
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 03:53 ص]ـ
قد أتاك يعتذر ... لاتسله ما الخبر
كلما أطلت له ... في الحديث يختصر
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 02:19 م]ـ
رأيتُ أبا عمران يبذلُ عرضَهُ .... وخُبز أبي عمران في أحرز الحِرْزِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 03:04 م]ـ
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً .. أبشر بطول سلامةٍ يا مربعُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 04:15 م]ـ
عيب عليك ترى بسيف في الوغى++++ما يفعل الصمصام بالصمصام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 05:42 م]ـ
مَرَّتْ براكبِ مَلْهُوزٍ فَقال لها: ... ضُرِّي الجُميْحَ ومَسَّيهِ بتعذيبِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 05:46 م]ـ
بِكُمُ سَرى بَرٌّ سَما بِعُلَى سَنىً +++++ تَسمَت بِهِنَّ لَنا سِوافِرُ سُولِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 05:55 م]ـ
لقد عَلِمَتْ عُلْيَا هَوَازِنَ أَنَّنِي ... أَنا الفارِسُ الحامِي حَقِيقَةَ جَعْفَرِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 06:18 م]ـ
رقى إلى العرش من فرش له وعلى +++++ ظهر البراق تسامى وهو محمول
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:06 م]ـ
لقد مسخت قلبي وفاتك طائراً ............ فأقسم أن لا يستقر على وكن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:31 م]ـ
نصح الحميم يجول في أقرابها .... حول الحباب إلى الحباب الجائل
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:36 م]ـ
لكنَّما عَوَلِي إِنْ كنْتُ ذا عَوَلٍ ... علَى بَصيرٍ بِكَسبِ الحمدِ سَبَّاقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
قفي تسل عنك النفس بالخطة التي ... تطيلين تخويفي بها ووعيدي
جميل بثينة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
لا شيءَ أَسْرَعُ مِنَّي ليس إذا عُذَرٍ ... وذا جَناحٍ ِبجنْبِ الرَّيْدِ خَفَّاقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
قد عرف الحرب العوان أني ... بازلٌ عاملين حديث سنِّ
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:44 م]ـ
نَاعَمَتْهَا أُمُّ صِدْقٍ بَرَّةٌ ... وأَبٌ بَرٌّ بِها غَيْرُ حَكِرْ
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
نامي على جرف الفرات عروسا ...... فلوجتي واسق العصور دروسا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:50 م]ـ
سقى منزلينا يا بثين بحاجر ... على الهجر منا صيف وربِيع
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:00 م]ـ
تحياتي أخي رعد
كان ينبغي عليك أن ترد على قافية الراء، أليس كذلك يا عزيزي؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:00 م]ـ
عَبَقُ العَنْبَرِ والمِسْكِ بها ... فَهْيَ صَفْرَاءُ كَعُرْجُون العُمُرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
رفرف القلب بجنبي كالذبيح .. وأنا أهتف يا قلبي إتئد
إبراهيم ناجي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
دَفَعَتْ رَبْلَتُهَا رَبْلَتَهَا ... وتَهَادَتْ مِثْلَ مَيْل المُنْقَعِرْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:12 م]ـ
دَفَعَتْ رَبْلَتُهَا رَبْلَتَهَا ... وتَهَادَتْ مِثْلَ مَيْل المُنْقَعِرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:12 م]ـ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ ... تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
زهير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
من الدهر لو أخلو بكنّ وإنما * * * أعالج قلبا طامحا حين يطمح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
ما أَنا الدَّهْرَ بناسٍ ذِكْرَها ... ما غَدَتْ وَرْقاءُ تَدْعُو سَاقَ حُرّْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
حلفتُ، لِكيما تَعلمِيني صادقاً .... وللصدقُ خيرٌ في الأمرِ وأنجحُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
حُسامٍ كلَوْنِ المِلْح صافٍ حَديدُهُ ... جُزَارٍ كأَقطاعِ الغَدِيرِ المُنَعَّتِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:25 م]ـ
ترى البزل يكرهن الرياح إذا جرت ... وبثنة إن هبت بها الريح تفرح
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:36 م]ـ
حلفت لكي تعلمن أني صادق * * * وللصدق خير في الأمور وأنجح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:40 م]ـ
أخي الأحيمر, هذا البيت ذكر في هذه الصفحة ..
أنظر عاليه.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
حلفت يمينا يا بثينة صادقا ... فإن كنت فيها كاذبا فعميت
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
تُقفي بِغَيْبةِ أَهْلِها وَثّابَةً ... أوْ جُرْشُعاً عَبْلَ المَحَازِمِ والشَوَى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
وَحَصْحَصَ الْحَقُّ، وَامْتَدَتْ مَسِيْرَتُهُ ... وَوَحِّدَ الْحَقُّ أَصْحَاباً وَأُلاَّفَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
ومن هاب أَسباب المنايَا ينلنه .... وإِن يرق أَسباب السماء بِسلم
زهير بن أبي سلمى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
مَا أَنْصَفُوا الشَّعْبَ مَا رَاْعَوا كَرَامَتَهُ ... وَبَدَّلَ الْغَاْدِرُ الْغَدَّاْرُ أَعْرَاْفَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:48 م]ـ
فقريناه حين رام قرانا ... كل ماضي الذباب عضب السقال
الحارث بن عباد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
لتكليم يوم من بثينة واحد * * * ورؤيتها عندي ألذ وأملح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:52 م]ـ
حَتَّى تَعُوْدَ بِحَدِّ الثَّأْرِ مُنْتَفِضاً ... وَيَفْرَحَ النَّاْسُ بِالثَّأْرِ الَّذِي وَافَى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
فوالله ثم الله إني لصادق * * * لذكرك في قلبي ألذ وأملح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
حَقٌّ تَضَاعَفَ بِالإِصْرَارِ أَضْعَافَا ... وَمَا تَبَدَّدَ إِذْعَاناً وَإِضْعَافَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
فقالت: فنخشى إن سقيناك شربة * * * تخبِّر أعدائي بها فتبوح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
فَتَعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقَح كشافا ثم تنتج فَتتئم
زهير بن أبي سلمى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
مُذْ جَاْءَ يَاسِيْنُ كَالطُّوْفَاْنِ مُنْدَفِعاً ... قَدْ طَهَّرَ الأَرْضَ، وَالسُّكَاْنَ إِذْ طَافَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
فهل لي في كتمان حبي راحة؟ * * * وهل تنفعني بوحة لو أبوحها
الحاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
حرامٌ عَلينا الاعتراف بجسمِهِم ... وتَحرُمُ في عُرفِ الأباةِ المَحارِمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
ملكت عقاب الملك وهي كسيرة .... وغادرتها في وكرها وهي طائر
محمود سامي البارودي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
من الدهر لو أخلو بكنّ وإنما * * * أعالج قلبا طامحا حين يطمح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:06 ص]ـ
حتَّى تُركنا وما تُثْنَى ظَعائِنُنَا ... يَأْخُذْنَ بينَ سوادِ الخَطِّ فاللُّوبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:06 ص]ـ
رُبَّما ضَربَةٍ بسيفٍ صَقِيلٍ ... دُونَ بُصرَى وَطَعْنَةٍ نَجلاءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
إذن فأباحتني المنايا وقادني ... إلى أجَلي عَضبُ السلاح سَفوحُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
بَاتَتْ شَآمِيَةُ الرِياحِ تَلُفُّهُمْ ... حتَّى أَتَوْنَا بَعدَ ما سقطَ النَدَى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
أَعْطَىْ حَمَاْسَ حَمَاْساً لاْ نَظِيْرَ لَهُ ... وَتَاْبَعَ الأَمْرَ تَنْظِيْماً وَإِشْرَاْفَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
فَنَهَضْتُ في البَرْكِ الهُجُودِ وفي يَدي ... لَدْنُ المَهَزَّةِ ذُو كُعُوبٍ كَالنَوَى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
فقالت فنخشى إن سقيناك شربة ... تخبر أعدائي بها فتبوح
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
حلّت بثينة من قلبي بمنزلة * * * بين الجوانح لم ينزل بها أحد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
حَسَنِي الفُكاهَةِ لا تَذَمُّ لِحَامُهُمْ ... سَبِطِي الأَكُفِّ وفي الحُرُوب مَسَاعِرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:11 ص]ـ
رفعُوا رايةَ الضِرابِ وآلوا ... ليَذُودُنّ سامِرَ المَلحاءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:11 ص]ـ
رباية ربة البيت ... تصب الخل في الزيت
لها عشر دجاجات ... وديك حسن الصوت
بشار بن برد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:13 ص]ـ
تَحْكِي الدِّمَاْءُ حِكَاْيَاْتٍ مُؤَثِّرَةً ... حَمْرَاْءَ؛ لاْ تَسْأَلُ الأَنْذَاْلَ إِلْحَاْفَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
فيستفيق محبّ قد أضرّ به * * * شوق إليك ويشفى قلبه الكمد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
فَتُغْلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُغِلُّ لأَهْلِهَا ... قُرَىً بِالْعِرَاقِ مِنْ قَفِيْزٍ وَدِرْهَمِ
زهير بن أبي سلمى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
مَاْزَاْلَ نُوْرُكَ نَحْوَ الْحَقِّ يُرْشِدُنَا ... مَاْزَاْلَ صَوْتُكَ فِي الْوِجْدَاْنِ هَتَّاْفَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
مفلّجة الأنياب لو أن ريقها * * * يُداوى به الموتى لقاموا من القبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
رَآهُ مُستَغرِقاً في نَومِهِ فَرَأى ... فيهِ الجَلالَةَ في أَسمى مَعانيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
يخالسن ميعادا يرعن لقولها * * * إذا نطقت كانت مقالتها فصلا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
لَقَدْ ظَفِرْتَ بِحُسْنَىْ لاْ مَثِيْلَ لَهَا ... فِيْ جَنَّةِ الْخُلْدِ، وَاسْتَقْبَلْتَ أَضْيَاْفَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
فلا تحسبنّ النأي أسلى مودتي * * * ولا أن عيني ردّها عنك عاطف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
فِدَاْكَ كُلُّ فِدَاْءِ الْكَوْنِ مَاْ سَطَعَتْ ... شَمْسٌ، وَسَنَّ بَنُوْ صَهْيُوْنَ أَسْيَاْفَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
فما سرت من ميل ولا سرت ليلة * * * من الدهر إلا اعتادني منك طائف
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:39 ص]ـ
فَصَبَّحُوْكَ مَعَ الإِصْبَاْحِ؛ وَانْصَرَفُوا ... وَخَلَّفُوْكَ - لأَهْلِ الْحَقِّ - كَشَّاْفَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:58 ص]ـ
فإن لم أزرها عادني الشوق والهوى * * * وعاود قلبي من بثينة داؤها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:04 ص]ـ
أَحْيَاْ خِطَاْبُكَ أَجْيَاْلاً مُنَاْضِلَةً ... وَأَنْتَ كُنْتَ سَدِيْدَ الْقَوْلِ شَفَّاْفَاْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:07 ص]ـ
فلو أن نفسي يا بثين تطيعني * * * لقد طال عنكم صبرها وعزاؤها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:11 ص]ـ
أَحْيَاْ بِعِزَّتِهِ الْقَعْسَاْءِ مَكْرُمَة ... رُغْمَ التَّآمُرِ، مَاْ وَاْلَىْ وَلاْ خَاْفَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:12 ص]ـ
فأحيي –هداك الله- نفساً مريضةً * * * طويلاً بكم تهْيامُها وعناؤها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:36 ص]ـ
هَل جَلَستَ العَصرَ مِثلي ... بَينَ جَفناتِ العِنَب
جبران خليل جبران
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:49 ص]ـ
بثينة من صنف يقلّبن أيدي * * * الرماة وما يحملن قوسا ولا نبلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:07 ص]ـ
لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ .. فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ
المتنبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:30 ص]ـ
مُتطلِّعٌ بالكفِّ ينهضُ مُقدِماً ... مُتَتابِعٌ في جَريِهِ يَعبُوبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:35 ص]ـ
بضرب أَتى الهامات والنصر غائب ... وصار إلى اللبات والنصر قادم
أبو الطيب المتنبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:42 ص]ـ
مِنْ معشرٍ يَأبَى الهوانَ أخوهُمُ ... شُمُّ الأنوفِ جَحَاجِحٌ ساداتِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:46 ص]ـ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً ... وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
المتنبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:56 ص]ـ
مَكفُوَفةُ الأحفافِ مُحمرَّاتِها ... سابِغةُ الأذنابِ ذبّالاتِها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:06 ص]ـ
تطاير منها رحيق الزهور ... كورد يعانق عبير الصباح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:10 ص]ـ
حتى إذا اقتحم الفتى لجج الهوى * * * جاءت أمور لا تطاق كبار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:15 ص]ـ
حتَّى تحصَّنَ مِنهمُ من دُونَهُ ... ما شاءَ مِنْ بحرٍ ومن دَرْبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:21 ص]ـ
بقوة العلمِ تقوى شوكةُالأممِ ... فَالْحُكْمُ في الدَّهْرِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْقَلَمِ
محمود سامي البارودي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:24 ص]ـ
مالي أكتم حبا ً قد برى جسدي ... وتدعي حب سيف الدولة الأمم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 11:47 ص]ـ
مَرَّتْ براكبِ مَلْهُوزٍ فَقال لها: ... ضُرِّي الجُميْحَ ومَسَّيهِ بتعذيبِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:41 م]ـ
بنفسي تلك الأرض ما أطيب الربا ... وما أحسن المصطاف والمتربعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:15 م]ـ
عندي رسائل شوق لست أذكرها ................ لولا الرقيب لقد بلغتها فاك
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:31 م]ـ
كناطح صخرة يوما ً ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:39 م]ـ
لم يطل ليلي ولكن لم أنم .................. وجفا عني الكرى طيف ألم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:49 م]ـ
مَعاهِدُ تَرْعَى بَيْنَها كلُّ رَعْلَةٍ ... غَرَابِيبُ كالهنْدِ الحَوَافي الحَوَافِدِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:58 م]ـ
ديار ليلى إذ نحلّ بها معا * * * وإذ نحن منها بالمودّة نطمع
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:02 م]ـ
عَلَّقتني بهوىً مُردٍ فقد جعلت .. من الفراق حصاة القلبِ تنصدِعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:07 م]ـ
علي طلاب العز من مستقره ..... ولا ذنب لي إن عارضتني المقادر
محمود سامي البارودي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:12 م]ـ
رجال ونسوان يودون أنني * * * وإياكَ نخزى يابْن عمي ونفضح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:14 م]ـ
حَياةٌ ما نُريدُ لَها زِيالا .... وَدُنيا لا نَوَدُّ لَها اِنتِقالا
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:16 م]ـ
لتكليم يوم من بثينة واحد * * * ورؤيتها عندي ألذ وأملح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:20 م]ـ
ليت شعري أجفوة أم دلال * * * أم عدوّ أتى بثنة بعدي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:22 م]ـ
دَنا مِنّي فَناوَلَني كِتاباً ... أَحَسَّت راحَتايَ لَهُ جَلالا
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:25 م]ـ
لا والذي تسجد الجباه له * * * ما لي بما دون ثوبها خبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:28 م]ـ
رَسولُ الصابِرينَ أَلَمَّ وَهناً .... وَبَلَّغَني التَحِيَّةَ وَالسُؤالا
أمير الشعراء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:34 م]ـ
لا حسنها حسنٌ ولا كدلالها * * * دلٌّ ولا كوقارها توقير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:37 م]ـ
رسمِ دار وقفت في طَلَله .... كدت أقضي الغداة من جللهِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:41 م]ـ
لقلت: ذروني ساعة وبثينة * * * على غفلة الواشين ثم اقطعوا أمري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:46 م]ـ
روضة ذات حنوٍة وخزامى .... جاد فيها الربيع من سبله
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:53 م]ـ
لا حسنها حسنٌ ولا كدلالها * * * دلٌّ ولا كوقارها توقير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:05 م]ـ
رُواةُ قَصائِدي قَد رَتَّلوها ... وَغَنَّوها الأَسِنَّةَ وَالنِصالا
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:10 م]ـ
قسماً بالله رب العالمين ... مارتضينا غير دين الله دين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:12 م]ـ
نُريها في الضَميرِ هَوىً وَحُبّاً ... وَنُسمِعُها التَبرُّمَ وَالمَلالا
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:33 م]ـ
لو كان في شرف المأوى بلوغ منى ... لم تبلغ الشمس يوما دارة الحمل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:47 م]ـ
لا ضير يا "محمودُ" أنتَ إمامُنا ... في جنّةِ الرضوانِ فزت شهيدا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:55 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء .............. وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:00 م]ـ
أَحْيَا خِطَابُكَ أَجْيَالاً مُنَاْضِلَةً ... وَأَنْتَ كُنْتَ سَدِيْدَ الْقَوْلِ شَفَّاْفَاْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:03 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء .............. وداوني بالتي كانت هي الداء
اللهم أبعدنا عنها وجنبنا إياها فهي الخبث بعينه.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:49 م]ـ
فقلبي معلق بشام وشام ... متيم ببثنة ويرجو السماح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 05:20 م]ـ
حَنِق قد وَقَدَتْ عَيْنَاهُ لِي ... مثلَ ما وَقَّدَ عَيْنَيْهِ النَّمِرْ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 07:16 م]ـ
حَيِّ رَبعَ الغِنى وَأَطلالَ حُسنِ ******* الحالِ أَقوَينَ مِن زَمانٍ وَدَهرِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 07:33 م]ـ
راحوا مراحاً أوردت أجسامهم ... ما أملوا صحت من الآلام
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 07:33 م]ـ
رَأَيتُ قُدورَ الناسِ سوداً مِنَ الصَلى ******* وَقِدرُ الرَقاشِيِّينَ زَهراءُ كَالبَدرِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 07:34 م]ـ
يُبَيِّتُها لِلمُعتَفي بِفِنائِهِم ****** ثَلاثاً كَنَقطِ الثاءِ مِن نَقَطِ الحِبرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:20 م]ـ
مَاْ سَاْرَ كُرْسِيِّهُ الْمَنْصُوْرُ فِيْ طُرُقٍ ... إِلاْ وَشَرَّفَ بِالتَّشْرِيْفِ أَشْرَاْفَا
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:22 م]ـ
رويدك نفسي لا أباكِ مخافةً ... رأيتُكِ قد أضحكتِ كل مطارَدِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:53 م]ـ
الروي (فاء) فعذرا من الأخت ليلى
فو الله لا أنساك ما هبت الصبا **** وما أعقبتها في الرياح جنوب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:57 م]ـ
دَعِ الوُقوفَ عَلى رَسمٍ وَأَطلالِ ******* وَدِمنَةٍ كَسَحيقِ اليَمنَةِ البالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:00 م]ـ
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي .... بُثينة ُ، أو أبدتْ لنا جانبَ البُخلِ
جميل بثينة
ـ[ألماس]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:01 م]ـ
دع بعد ريقة من تهوى ومنطقه @ ما قيل في الكأس أو ما قيل في الوتر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:04 م]ـ
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ ... ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:07 م]ـ
بَلْ ضَاْعَفَ الْحَقُّ آمَاْلاً لِمَنْ ظُلِمُوْا ... بَعْدَ التَّشَرُّدِ مِنْ حَيْفَاْ، وَمِنْ يَاْفَا
ـ[ألماس]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
بدأت بالدال لما كانت القافية دالية وبعد الرد فوجئت بتغير القافية إلى لامية فأرجو المعذرة
لك أن تلوم ولي من الأعذار @ أن الهوى قدر من الأقدار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
فما سِرت من ميل ولا سرت ليلة ... من الدهر إلا اعتادني منك طائِف
جميل بثينة
ـ[ألماس]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:12 م]ـ
ماذا جرى ياقوم؟ أيعقل أن تتغير قوافيكم بهذه السرعة؟ ;) يبدو أن ليس لي نصيب في المشاركة معكم،:)
في أمان الله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:50 م]ـ
فِدَاْكَ كُلُّ فِدَاءِ الْكَوْنِ مَاْ سَطَعَتْ ... شَمْسٌ، وَسَنَّ بَنُو صَهْيُونَ أَسْيَافَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 10:20 م]ـ
فلا تحسبنّ النأيَ أسلى مودتي ... ولا أنّ عيني ردهاّ عنكِ عاطفُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
فمَن عَيَّ لم يَفهَم بيانَ سكوتنا ... فإنّ المَنايا عن قريبٍ تَراجِمُ
فَصَبراً إلى يومٍ عبوسٍ مُقمطرٍ ... تَكونُ نَذيرُ القَومِ فيهِ الجماجِمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
ما كانَ غَيرُ أَبي حَفصٍ يَفوهُ بِها ... أَمامَ فارِسِ عَدنانٍ وَحاميها
حافظ إبراهيم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم
هذا بيت للمتنبي ولا أدري إن كان ذكر مسبقا:
هو البين حتى ما تأنى الحزائق ... ويا قلب حتى أنت ممن أفارق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
قَد نازَعَتنِيَ نَفسي أَن أَوَفّيها ... وَلَيسَ في طَوقِ مِثلي أَن يُوَفّيها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
أهلا بك أخي الفاتح ..
وأرجو أن تشارك دائما معنا , وبارك الله فيك.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
هو عارضٌ زجِلٌ فمن شاءَ الحيا ** أرضى ومن شاء الصواعق أغضبا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
مرحبا بالفلسطيني المخضرم
يسعدني أن أكون معكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ ... وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ
شوقي
حياك الله أخي الفاتح أرجو أن يكون اسم على مسمى , وبارك الله فيك.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:36 ص]ـ
ما قَضى اللهُ للجهولِِِِ بسَترٍ ... يتلافاهُ مثلَ حتف قاضي
للبحتري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
ضَجَّ الحِجازُ وَضَجَّ البَيتُ وَالحَرَمُ .... وَاِستَصرَخَت رَبَّها في مَكَّةَ الأُمَمُ
شوقي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:46 ص]ـ
معشرٌ أشْبَهوا القرودَ ولكنْ ... خالفوها في خفّةِ الأرواحِ
ابن الرومي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:55 ص]ـ
حتى فساتيني التي أهملتها ... فرحت به،رقصت على قدميه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:58 ص]ـ
يَومَ اِشتَهَت زَوجُهُ الحَلوى فَقالَ لَها ... مِن أَينَ لي ثَمَنُ الحَلوى فَأَشريها
حافظ إبراهيم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:06 ص]ـ
هي الغرضُ الأقصى ورؤيتُك المُنى ... ومَنزِلُكَ الدنيا وأنت الخلائقُ
المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:11 ص]ـ
قالَ اِذهَبي وَاِعلَمي إِن كُنتِ جاهِلَةً ... أَنَّ القَناعَةَ تُغني نَفسَ كاسيها
حافظ إبراهيم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:30 ص]ـ
هم الاهل لامستودع السر ذائع ... لديهم ولا الجاني بما جر يخذل
الشنفرى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:32 ص]ـ
لقد ذَرَفَتْ عيني وطال سُفُوحُها .... وأصبحَ من نفسي سقيماً صحيحها
جميل بثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:50 ص]ـ
هل غادر الشعراء من متردم **** أم هل عرفت الدار بعد توهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:59 ص]ـ
لقد فرحَ الواشون أن صرمتْ حبلي ... بُثينة ُ أو أبدتْ لنا جانبَ البُخلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 02:00 ص]ـ
مَا رَاعَني إلاَّ حَمولةُ أَهْلِهَا .... وسْطَ الدِّيَارِ تَسُفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ
عنترة
وآسف على الخطأ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 02:04 ص]ـ
من لي بتربية النساء فإنها ... في الشرق علة ذلك الإخفاق
حافظ ابراهيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 02:10 ص]ـ
قَالتْ رَأيتُ مِنَ الأَعادِي غِرَّةً .. والشَاةُ مُمْكِنَةٌ لِمَنْ هُو مُرْتَمي
عنترة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 02:12 ص]ـ
ما للجمال مشيهن وئيدا**** أجندلاً يحملن أم حديدا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 02:14 ص]ـ
معللتي بالوصل والموت دونه .... إن مت ظمآن فلا نزل القطر
أبو فراس الحمداني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 02:25 ص]ـ
دعوتك يا كليب فلم تجبني ... وكيف يجيبني البلد القفار
المهلهل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:58 ص]ـ
رمى القضاءُ بعيْني جُؤذَر أَسدًا ... يا ساكنَ القاعِ، أَدرِكْ ساكن الأَجمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:30 م]ـ
متى ستعرف كم أهواك يا رجلا ... أبيع من أجله الدنيا وما فيها
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:31 م]ـ
مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
أعتذر من الأخت رفيف فلم تظهر مشاركتك في البداية وظهر المكان فارغا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:32 م]ـ
لا يعذرُ المبتلى مما تضمّنه ... إلا فتىً مبتلىً قد ذاقَ بلواهُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 01:38 م]ـ
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 03:13 م]ـ
مَالُوْا مَعَ الْمَالِ مُذْ شَبُّوْا؛ وَمُذْ نَشَؤُوا ... صَيْفاً شِتَاءً؛ وَتَنْفِيْرًا وَإِيْلاْفَا
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:33 م]ـ
فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:34 م]ـ
لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها ... إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:40 م]ـ
بِكُم وَبِسَعيِكُم تُبنى المَعالي ... وَينمي رَوضها الزَّاهي النَضيرُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 06:29 م]ـ
رزقت أسمج ما في الناس من خلق ... إذا رزقت التماس العذر في الشبم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 08:05 م]ـ
ما زِلتُ مُرتَقِياً إِلى العَلياءِ ... حَتّى بَلَغتُ إِلى ذُرى الجَوزاءِ
عنترة بن شداد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 09:31 م]ـ
إِني زَعِيمٌ لئن لم تتركُوا عَذَلي ... أَنْ يَسْئَلَ الحيُّ عنِّي أَهلَ آفاقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:08 م]ـ
قفي تسل عنك النفس بالخطة التي ... تطيلين تخويفي بها ووعيدي
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:13 م]ـ
داويتُهُ كلِّ الدَّوَاءِ وزدْتُه ... بَذْلاً كما يُعطِي الحبيبُ الْمُوسِعُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
تحياتي أخي رعد نورت المنتدى بحق، ولا تستغرب أن قلت لك أنني أسر عندما أرى إطلالتك المشرقة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ
تحياتي أخي رعد نورت المنتدى بحق، ولا تستغرب أن قلت لك أنني أسر عندما أرى إطلالتك المشرقة.
على أن ليس عدلا من كليب .... إذا رجف العضاة من الدبور
المهلهل
بارك الله فيك أخي الليث ,لست مستغرب فالقلوب عن بعضها.
وأنا أسر أكثر برؤياك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
رَسٌّ كَرَسِّ أَخِي الْحُمَّى إِذا غَبَرَتْ ... يوماً تَأَوَّبَهُ منها عَقَابِيلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:41 م]ـ
لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال
الحارث بن عباد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
لما رنا حدثتني نفسي قائلة ... ياويح جنبك بالسهم المصيب رمي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:45 م]ـ
من الحفراتِ البيضش أخلصَ لونها ... تلاحي عدوّاً لم يجدْ ما يعيبها
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
بكل قول كريم أنت قائله ... تحيي القلوب وتحيي ميت الهمم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:50 م]ـ
مِنكَ يا هاجِرُ دائي ... وَبِكَفَّيكَ دَوائي
يا مُنى روحي وَدُنيا ... يَ وَسُؤلي وَرَجائي
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:52 م]ـ
أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:54 م]ـ
مَنَعَ النّومَ شدّة ُ الاشتِياقِ ... وادّكارُ الحبيبِ بعدَ الفِرَاقِ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:00 م]ـ
قمر تكامل في المحاسن وانتهى ... فالشمس تشرق من شقائق خده
ملك الجمال بأسره فكأنما ... حسن البرية كلها من عنده
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
داويتُهُ كلِّ الدَّوَاءِ وزدْتُه ... بَذْلاً كما يُعطِي الحبيبُ الْمُوسِعُ
تأبط شرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
عَيْهَمةٌ يَنْتَحِي في الأَرضِ مَنْسِمُها ... كَما انْتَحى في أَدِيمِ الصِّرْفِ إِزْمِيلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
لئن تركن ضميرا عن ميامننا ... ليحدثن لمن ودعتهم ندم
المتنبي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
مُسَفَّعُ الوَجْهِ في أَرْساغِهِ خَدَمٌ ... وفوقَ ذاكَ إِلى الكَعبَيْنِ تَحْجيلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:33 م]ـ
لقد كنت أرجو أن تجودي بنائل .... فأخلف نفسي من جداك رجاؤها
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:36 م]ـ
وإن له كفّا إذا ما أراحها .... على جبل ما قام بالكف كاهله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
لقد أورَثَتْ قلبي وكان مصححا ... بثينةُ صدغا يوم طار رداؤها
جميل بثينة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
أنا الذي ضاع لي عامان من عمري ... باركت همّي وصدّقت افتراضاتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:49 م]ـ
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى ... طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِ
شوقي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
من كان يُخضِبُ خدّه بدموعه ... فنحورنا بدمائنا تتخضّبُ
ابن المبارك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
بَلْ من لِعَذَّالةٍ خَذَّالةٍ أَشِبٍ ... حَرَّقَ باللَّوم جِلدي أَيَّ تَحْرَاقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:28 ص]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا
شوقي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً ... فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
معذورة أنت إن أجهضت لي أملي ... لا الذنب ذنبك بل كانت حماقاتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:38 ص]ـ
تذكرَ منها القلبُ ما ليسَ ناسياً ..... ملاحة َ قول يومَ قالتْ ومعهدا
فإن كنتَ تهوى أوْ تريدُ لقاءنا ... على خلوة فاضربْ لنا منكَ موعدا
جميل يثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:12 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء **** وطب نفساً إذا حكم القضاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:37 ص]ـ
أبثين إنك قد ملكت فأسجحي .... وخذي بحظّك من كريم واصل
جميل بثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:39 ص]ـ
لولا الحياء لهاجني استعبار **** ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:43 ص]ـ
رحلَ الخليطُ جِمالَهم بِسَوَادِ .... وحدا، على إثرِ الحبيبة حاد
جميل بثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:45 ص]ـ
دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه نور وحق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:47 ص]ـ
قفي تسلُ عنكِ النفسُ بالخطة ِ التي .... تُطِيلِينَ تَخويفي بها ووعِيدي
جميل بثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:50 ص]ـ
داري التي أغفت على ربوة **** حالمة بالمجد والغار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:54 ص]ـ
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ ... ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
أُعاتِبُ مَن يحلو لديّ عتابُهُ ........ وأتركُ من لا أشتهي وأُجانبُهْ
جميل بثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:57 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني **** مازال يرعى حرمة العهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:02 ص]ـ
دَع ما مَضى لَكَ في الزَمانِ الأَوَّلِ ... وَعَلى الحَقيقَةِ إِن عَزَمتَ فَعَوِّلِ
عنترة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:04 ص]ـ
لاتنه عن خلق وتأتي مثله **** عار عليك إذا فعلت عظيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:07 ص]ـ
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا ... لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
شوقي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:15 ص]ـ
مولاي صلِّ وسلم دائماً أبداً **** على حبيبك خير الخلق كلهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:21 ص]ـ
ما أنسَ، ولا أنسَ منها نظرة سلفت ... بالحِجْرِ، يومَ جَلْتها أُمُّ منظورِ
جميل بثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:50 ص]ـ
ربما تجمعنا أقدارنا ذا****ت يوم بعدما عز اللقاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:05 ص]ـ
أولو الفضل في اوطانهم غرباء ... تشذ وتنأى عنهم القرباء
المعري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:30 م]ـ
أتانيَ عن مَروانَ بالغَيبِ أنّه ... مُقيِّدٌ دمِي أو قاطِعٌ من لِسانيا
جميل بثينة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:56 م]ـ
يامن يعز علينا أن نفارقكم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدم(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:08 م]ـ
مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ .... إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ
أبو فراس الحمداني
من الحفراتِ البيضش أخلصَ لونها ... تلاحي عدوّاً لم يجدْ ما يعيبها
جميل بثينة
البيت صحيح بحثت عنه في عدة مراجع وكانت النتيجة أنه صحيح
البيضش.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:10 م]ـ
رقد السمار وأرقه ... أسف للبين يردده
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:13 م]ـ
دعونا اليوم نعلنها صراحة .... فشرم الشيخ تنضح بالوقاحة
الشهيد د. عبد العزيز الرنتيسي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:16 م]ـ
حاشى الرَقيبَ فَخانَتهُ ضَمائِرُهُ" "وَغَيَّضَ الدَمعَ فَانهَلَّت بَوادِرُهُ
المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:17 م]ـ
هو المَوتُ، فاخْتَرْ ما عَلا لكَ ذِكْرُهُ ... فلم يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِيَ الذِّكْرُ
أبو فراس الحمداني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:21 م]ـ
رِضاكَ رِضايَ الَّذي أوثِرُ" "وَسِرُّكَ سِرّي فَما أُظهِرُ
المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:24 م]ـ
رُغمَ الجراح الداميات بغزّةٍ ... رُغم العذابِ من اليهودِ صلاني
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
إلى اللقاء في مساجلة قادمة بحول الله.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:28 م]ـ
نَزَلتِ عَلى الكَراهَةِ في مَكانٍ" "بَعُدتِ عَنِ النُعامى وَالشَمالِ
المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:35 م]ـ
لتكون أوّل دولة قد آمنت ... بالسنَة الغراءِ والقرآنِ
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:56 م]ـ
نروح ونغدو على ساحِها ... أَليسَ مِنَ الحقِّ أن نَمْرحَا
النحوي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 02:28 م]ـ
حي المنازل إذ لانبتغي بدلا ... بالدار دارا ً ولاالجيران جيرانا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 05:33 م]ـ
ندمت ندامة الكعسي لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 06:53 م]ـ
دعوتك في الجلى لتنصرني بها ............ وأنت تخذلني في الحادث الجلل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 07:08 م]ـ
لأعلاجٍ ثمانيةٍ وعبدٍ ... لئيم الأصل في عددٍ يسير
هتفت بكل صوتك: أطعموني ... شراباً، ثم بلت على السرير
يحيى بن نوفل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 08:48 م]ـ
رفعُوا رايةَ الضِرابِ وآلوا ... ليَذُودُنّ سامِرَ المَلحاءِ
عدِي بن رعّلاء الغَسّاني
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:17 م]ـ
أنام ملء جفوني عن شواردها 88888 ويسهر الخلق جراها ويختصم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:19 م]ـ
من الموائس بانا بالربي وقتا ... اللاعبات بروحي السافحات دمي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:46 م]ـ
متحلِّبُ الكفَّيْنِ أمْيثُ بارِعٌ ... أنقٌ طُوالُ الساعديْنِ سميْدَعُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
تحياتي أخي الأحيمر
عَشِيَّةَ لا تُغْنِي الرِّماحُ مكانَها ... ولا النَّبْلُ إِلاَّ المَشْرَفيَّ المُصَمِّمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
على الدار التي لبست بلاها .... قفا، يا صاحبيّ، فسائلاها
جميل بثينة
أهلا بأخواي الأخيمر والليث.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:15 م]ـ
لا تَسأَلِي عن جُلِّ مَا ... لي وأنظُري حَسبِي وَخِيرِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:16 م]ـ
أهلاً بمن لا يشق لهما غبار في المساجله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
أهلا بك أخي رعد كذلك تحياتي لأخي الأحيمر.
لَدُنْ غَدْوَةً حتى أَتَى الليلُ، ما تَرَى ... مِن الخيلِ إِلاَّ خارِجِيًّاً مُسَوِّمَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:18 م]ـ
أهلاً بك أخي
ما شَفَّ جِسْمي غيرُ حُ ... بِّكِ فإهدَئِي عَنِّي وَسيرِي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:20 م]ـ
رجال ونسوان يودون أنني * * * وإياكَ نخزى يابْن عمي ونفضح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:26 م]ـ
حتى متى انا في هم وفي حزن ................. إذا تجدد حزن هون الماضي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:26 م]ـ
حبيبٌ باتَ يأْسِرُني الحبيبُ ... وَمَا لِسِوَاهُ في قَلْبِي نَصِيْبُ
حَبِيْبٌ غَاْبَ عَنْ عَيْنِي وَجِسْمِي ... وَعَنْ قَلْبِي حَبِيْبِي لا يَغِيْبُ
علي بن أبي طالب
أهلا بالصنديدين الأحيمر والليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
بَني عَمِّنَا الأَذْنَيْنَ منهم ورَهْطَنَا ... فَزَارةَ إِذْ رامتْ بِنَا الحربُ مُعْظَمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:31 م]ـ
ما جَلَّ فيهِم عيدُكَ المَأثورُ ... إِلا وَأَنتَ أَجَلُّ يا فِكتورُ
أحمد شوقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ
رَمَيْتُهُمُ بِوَجْرَةَ إِذْ توَاصَوْا ... لِيَرْمُوا نَحْرَهَا كَثَباً ونَحْرِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
رفَعْنَاهَا ذَمِيلاً في>>>>>>>>>>>>>> مُعَالاً مُعمَلٍ لَحْبِ
عُقْبَة بن سابِق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:41 م]ـ
بثينة ُ من صِنفٍ يُقلّبنَ أيديَ الرُّماة ِ، وما يَحمِلْنَ قوساً ولا نَبلا
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:41 م]ـ
لكِ الخير هلاّ عجت حتى تفهمي * * * وذو اللّب في كل الأمور فهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:41 م]ـ
مُتطلِّعٌ بالكفِّ ينهضُ مُقدِماً ... مُتَتابِعٌ في جَريِهِ يَعبُوبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
بثغر قد سقين المسك منه ..... مساويك البشام ومن غروب
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
بقولٍ جزيت النار إن كنت قلته * * * وكلّ جزاء الظالمين أليم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:44 م]ـ
مَيتَ دهرٍ قدْ كنتُ ثُمَّ حَييتُ ... وحيَاتِي رهنٌ بأنْ سأمُوتُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
تصدّ إذا ما النّاس بالقول أكثروا .... علينا وتجري بالصّفاء الرسائل
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
لو كان في صدري كقدر قلامة * * * فضل وصلتك أو أتتك رسائلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
نُطفَةً ما مُنيتُ يومَ مُنيتُ ... أُمِرَتْ أمرَها وفيْهَا رُبيتُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:48 م]ـ
تذكر أنسا من بثينة ذا القلب ... وبثنة ذكراها لذي شجن نصب
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
بلْ لكُلٍّ مِنْ رِزقهِ مَا قَضَى<<<<<<<<<<< اللهُ ولوْ حكَّ أنفَهُ المُستميتُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:51 م]ـ
تعالي نسافر عبر الليالي ... لننسى مرارة هذا العذاب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
تَأتي الدَلالَ سَجِيَّةً وَتَصَنُّعاً ... وَأَراكَ في حالَي دَلالِكَ مُبدِعا
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
بَصُرَتْ بفتيانٍ كانَّ صنيعَهُمْ ... جرذانُ رابيةٍ خلَتْ لمْ تصطَدِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:55 م]ـ
ديار ليلى إذ نحلّ بها معا * * * وإذ نحن منها بالمودّة نطمع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:56 م]ـ
دُنْيا تَحُولُ بأَهْلِها ... في كل يوم مرتين
فغدوّها لتجمُّعٍ ...... وَرَواحُها لِشَتَاتِ بَيْنِ
علي بن أبي طالب: r
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:58 م]ـ
نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَمْ تَنَلْهُ يَدِي ... نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَدِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:00 م]ـ
دَرَجَت عَلى الكَنزِ القُرون ... وَأَتَت عَلى الدَنِّ السُنون
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
نُطارِدُهم نَسْتَنْقِذُ الجُرْدَ كالقَنَا ... ويَسْتَنْقِذُون السَّمْهَرِىَّ المُقَوَّمَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
مِنْها الصبوحُ الَّذي يترُكُنِي ... ليثَ عفرينَ والمالُ كثيرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
مَنِ المَوائِسُ بانًا بِالرُبى وَقَنًا ... اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَمي
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
رمى بك الله برجيها فهدمها ... ولو رمى بك غير الله لم تصب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:07 م]ـ
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ ... وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
مُعرَّس ركبٍ قافِلينَ بصرَّةٍ ... صرادٍ إذَا مَا نارُهُمْ لمْ تُحَرَّقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:09 م]ـ
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ ... في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُّحَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:10 م]ـ
من الدهر لو أخلو بكنّ وإنما * * * أعالج قلبا طامحا حين يطمح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ ... نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
مضى لي زمان لو أخيّر بينه * * * ويبن حياتي خالدا آخر الدهر
لقلت: ذروني ساعة وبثينة * * * على غفلة الواشين ثم اقطعوا أمري
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
رَعَا مِنْ د خُولِيْها لُعاعاً فَراقَهُ ... لَدُنْ غُدوَةً حتَّى يَرُوحَ مُؤصِّلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا ... يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
شوقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
من أنبت الغصن من صمصامة ذكر ... وأخرج الريم من ضرغامة قرم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا .... لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
مثلَ الأتانِ نَصَفاً جَنَعْدَلَهْ ... وأنَّا في الضرابِ قِيلانُ القُلَهْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
من الموائس بانا بالربي وقتا ... اللاعبات بروحي السافحات دمي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:20 م]ـ
ممغُوثَةً أعراضُهُمُ مُمَرطَلَهْ ... مِنْ كُلِّ ماءٍ آجنٍ وسَمَلَهْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً ... يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
ليزلن عنك هواي ثم يصلنني * * * وإذا هويت فما هواي بزائل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلا في غُضونِ كِرًى ... مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
مخطوبة مند كان الناس خاطبة ... من أول الدهر لم ترمل ولم تئم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:25 م]ـ
مهاريسَ لا تشْكو الوُجومَ ولَوْ رَعَتْ ... جِمادَ خُفافٍ أوْ رعتْ ذا جُماجِما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
ما كنت أعلم حتي من مسكنه ... أن المني والمنايا مضرب الخيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
مَنْ يَنَمْ ليلُهُ فَقَدْ أُعمِلَ اللي ... لُ وذُو البثِّ ساهِرٌ مُستَهامُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
محبة رسول الله أشربها ... قعائد الدير والرهبان في القمم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:33 م]ـ
منعَ النومَ مأوِىَ التهمامُ ... وجديرٌ بالهمِّ مَنْ لا ينامُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:34 م]ـ
متى يُرَ مَرْكُوباً يُقَلْ بازُ قانِصٍ ... وفي مَشْيِهِ عندَ القِيَادِ تَسَاتُلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
لم تأخُذُونَ سلاحَهُ لقتالِهِ ... ولذَاكُمُ عندَ الإلهِ أثامُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:37 م]ـ
مِنَ المُسْبَطِرّاتِ الجِيادِ طِمِرَّةٌ ... لَجُوجٌ، هَوَاها السَّبْسَبُ المُتَمَاحِلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
لا دِينُكُمْ ديني وَلا أنَا كافِرٌ ... حتَّى يزُولَ إلي الصراةِ شَمامُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 12:56 ص]ـ
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ ... مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِ
شوقي
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:41 ص]ـ
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 03:29 م]ـ
ماعلى ظني باس ... يجرح الدهر وياسو
ابن زيدون
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 04:49 م]ـ
سَبَّاقِ غاياتِ مَجدٍ في عَشِيرَته ... مُرَجِّعِ الصَّوتِ هَدَّا بينَ أَرْفَاقِ
تأبط شراً
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 04:52 م]ـ
قولا لعمرو بن هندٍ غير متئبٍ .. يا أخنس الأنف والأضراسُ كالعَدَس:)
المتلمس الضُبعي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:27 م]ـ
سُلاَفُ حَدِيدٍ ما يَزَالُ حُسامُهُ ... ذَلِيقاً وقَدَّتْهُ القُرونُ الأَوائلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:10 م]ـ
لا شيءَ في رَيْدِها إِلاَّ نَعَامَتُهَا ... منهَا هَزيمٌ ومنها قائمٌ باقِ
تأبط شراً
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:18 م]ـ
قل بفخر واعتزاز ... واملأ الدنيا دويا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:37 م]ـ
يا أيّها الرّجل المعلّم غيره = هلاّ لنفسك كان ذا التّعليم
ابو الأسود الدؤلي ..... الميم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:53 م]ـ
مَلِكٌ حَكَى الخُلَفَاءَ مِن آبَائِهِ = وَتَقَيّلَ العُظَمَاءَ مِنْ أجْدَادِهِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:15 م]ـ
دَرَأْتُ على أَوَابدَ ناجِيَاتٍ ... يَحُفُّ رِياضَها قَضَفٌ ولُوبُ
عبد الله بن سلمة الغامدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:39 م]ـ
بناتُ سَلُوِقِيَّيْنِ كانَا حَياتَهُ ... فَماتَا فأَوْدَى شَخْصُهُ فَهْوَ خامِلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:40 م]ـ
لهُ طُحَرٌ عُوجٌ كأَنَّ مَضِيغَهَا ... قِدَاحٌ بَرَاها صانِعُ الكَفّ نابِلُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:42 م]ـ
لنَعْتِ صُبَاحِيٍّ طويلِ شَقاؤُهُ ... لهُ رَقَمِيَّاتٌ وصَفْرَاءُ ذَابِلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:55 م]ـ
لَحَسِبْتَ الشَّمْسَ في جِلْبَابِها ... قد تَبَدَّتْ مِن غَمَامٍ مُنْسَفِرْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:10 م]ـ
رَسٌّ كَرَسِّ أَخِي الْحُمَّى إِذا غَبَرَتْ ... يوماً تَأَوَّبَهُ منها عَقَابِيلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:33 م]ـ
ليزلن عنك هواي ثم يصلنني .... وإذا هويت فما هواي بزائل
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:36 م]ـ
لا تَمَسُّ الأَرضَ إِلاَّ دُونَها ... عن بَلاَطِ الأَرضِ ثوْبٌ مُنْعَفِرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:39 م]ـ
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ ... إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ
شوقي
أهلا بصديقي الأحيمر السعدي المبجل.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:44 م]ـ
ليزلن عنك هواي ثم يصلنني .... وإذا هويت فما هواي بزائل
جميل بثينة
أهلاً بك أخي الكريم رعد، لشد ما أوجعتنا بهذه الصوره
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:45 م]ـ
لَيَالِيَ إِذْ تُصْبِي الحليمَ بِدَلِّهَا .......... ومَشْيٍ خَزِيلِ الرَّجْعِ فيهِ تَفَاتُلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:49 م]ـ
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ ... ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِ
شوقي
بارك الله فيك أخي الأحيمر , وسلمك الله على حسك الوطني.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:50 م]ـ
ما أَنا الدَّهْرَ بناسٍ ذِكْرَها ... ما غَدَتْ وَرْقاءُ تَدْعُو سَاقَ حُرّْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
رَأى قَضاؤُكَ فينا رَأيَ حِكمَتِهِ ...... أَكرِم بِوَجهِكَ مِن قاضٍ وَمُنتَقِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
مِثْلُ أَنْفِ الرِّئْمِ يُنْبِي دِرْعَها ... في لَبَانٍ بَادِنٍ غَيْرِ قَفِرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:16 م]ـ
رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن ... شَرَفٍ .. لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
مِثْلَ عَدَّاءٍ بِرَوْضَات القَطَا ... قَلَصَتْ عنه ثِمَادٌ وغُدُرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَتْ ... مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:35 م]ـ
ما أَنا اليومَ على شيءٍ مَضَي ... يَا بْنَةَ القوم تَولَّى بِحِسَرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما .. أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
مَرِحَتْ يدَاها لِلنَّجاءِ كأَنَّما ... تَكْرُو بكَفَّيْ لاعبٍ في صَاعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
على الدار التي لبست بلاها ... قفا يا صاحبي فسائلاها
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
لَيْسَ مَنْ ماتَ فاستراحَ بِمَيْتٍ ... إنَّمَا المَيْتُ مَيِّتُ الأحياءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:34 م]ـ
ارحَمِيني، فقد بلِيتُ فحَسبي = بعضُ ذا الداءِ، يا بثينة ُ، حسبي
لامني فيكِ، يا بُثينة ُ صَحبي = لا تلوموا، قد أقرحَ الحبُّ قلبي
زعمَ الناسُ أنّ دائيَ طِبّي = أنتِ، والله، يا بُثينة ُ طِبّي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
بدَلُوا لكلِّ عِمارةٍ كَفرَتْ ... سُوقَينِ مَنْ طعنٍ ومن ضَرْبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
بني عامرٍ، أنّى انتَجعتُم وكنتمُ ... إذا حصلَ الأقوامُ، كالخصية ِ الفردِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 12:34 ص]ـ
درَّتْ بأرزاقِ العيالِ مغالِقٌ ... بيَدَيَّ مِنْ قَمَعِ العِشارِ الجِلَّةِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
توجْ بكاسات الطَّلى هام الربى ... في روضة مطلولة الزهراتِ
الحلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 12:56 ص]ـ
تَرَِبتْ يداكِ وهلْ رأيْتِ لقومِهِ ... مِثلي على يُسري وحينَ تعِلَّتي
عِلْبَاءُ بنُ أرِيم بن عَوْف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 02:04 ص]ـ
تذكرَ منها القلبُ، ما ليسَ ناسياً = ملاحة َ قولٍ، يومَ قالتْ، ومعهدا
جميل بثينة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:40 ص]ـ
دَعا المُحْرمُونَ اللهَ يَسْتَغْفِرُونَه، .... بِمكَّةَ، شُعْثاً كَيْ تُمحَّى ذُنُوبُها
فَنادَيْتُ: يا رَبَّاهُ أَوَّلَ سَأْلَتي .... لِنَفْسِيَ لَيْلى، ثم أَنْتَ حَسِيبُها
فإِنْ أُعْطَ لَيْلى في حَياتِيَ لا يَتُبْ، .... إِلى اللهِ، عَبْدٌ تَوْبةً لا أَتُوبُها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:35 ص]ـ
هوذا احمد فيامنكب الغبراء ... زاحم مناكب الجوزاء
عمر ابو ريشة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 03:01 م]ـ
أنا في الهوى متحكم متسلط ... في كل عشق نكهة استعمار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:44 م]ـ
رصاصتك التي أطلقتَ نحوي ... تصيبك مثلما قلبي تصيب
العشماوي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:48 م]ـ
بالدين والعلم تعلو راية الأمم ... ويرتقي شأنها في عالم القيم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:15 م]ـ
من حيرتها يهديها -----ويعيد المجد أصيلا
سليم عبد القادر
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:48 م]ـ
انا الذي قرا الاعمى في ادبي ........ واسمعت كلماتي من به صمم
المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:21 م]ـ
مسبسب الشعر مختال بزينته ... (لا في الرجال ولا النسوان معدود)
محمود صيام
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:31 م]ـ
دعوت الاله فما خاب ظني ...... وقد خاب سواه في كل ما دعوت
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:36 م]ـ
تموت المبادئ في مهدها ... ويبقى لنا المبدأ الخالد
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:46 م]ـ
دارنا بالعز نداريها .... والعز مولود بديارنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:59 م]ـ
نهمان يعتلق القطا بمخالب**حجنٍ لها بوقعها تصعاق
محمود البارودي
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:17 م]ـ
قائلة عمي .. ولست بعمها ..... ولكنني افدي بعمي خالها
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:17 م]ـ
قد كنت فيما مضى أرعى جمالَهُمُ = واليومَ أحمي حماهُم كلّما نُكبوا
عنترة العبسي .................... الباء
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:21 م]ـ
وامطرت لؤلؤا من نرجس ...... وسقت وردا وعضت على العناب بالبرد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:42 م]ـ
درب مضى فيه الرسول وصحبه ... نشروا به الحق المبين وعلّموا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
مِنَ العَطَشِ الشَّديدِ بأَرْضِ عادٍ .... فَقَدْ أَمْسَتْ نِساؤُهُمُ أَيامَى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
من صاحب الصوت الغريب وما ... الذي أغراه بي، حتى أتي يتهجّم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:20 م]ـ
مَن جَعَل المَغربَ مَطلَعَ الضُحى ... وَسَخَّر البَربر جُنداً لِلهُدى
أحمد شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:25 م]ـ
دع عنك من ماتت مشاعره ... وفؤاده في حقده انصهرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:36 م]ـ
رَمَتني بسهمٍ، ريشُهُ الكُحلُ، لم يَضِرْ ... ظواهرَ جلدي، فهوَ في القلب جارحي
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
حتَّى نَشُدَّ الأسَارَى بعدَ مَافزَعُوا ... مِنْ بَيْنِ مُتّكئ قَدْ فاظَ أوكَرَبا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
بيوم الشعثمين لقر عينا = وكيف لقاء من تحت القبور
المهلهل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
رَعَا مِنْ د خُولِيْها لُعاعاً فَراقَهُ ... لَدُنْ غُدوَةً حتَّى يَرُوحَ مُؤصِّلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:10 ص]ـ
ليس البليّة ُ في أيامنا عجباً ... بل السلامة فيها أعجب العجب
علي بن أبي طالب: r
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:19 ص]ـ
بقدومِهِ هتفَ المسيحُ مبشِّراً ... بُشرى بموعودٍ لأعظمِ واعدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:27 ص]ـ
دُيُونٌ في كَفَالاتِ الرّمَاحِ ... وَأكْبَادٌ مُكَلِّمَة ُ النّوَاحي
أبو فراس الحمداني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:21 ص]ـ
حملت دمي على كفي ... وما نكست أعلامي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 12:03 م]ـ
مر وتشكي الرجل منه الأذى ... وأثمد يجعل في الأعين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 12:22 م]ـ
نَبَذَ الهَوى وَصَحا مِنَ الأَحلامِ ... شَرقٌ تَنَبَّهَ بَعدَ طولِ مَنامِ
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 12:44 م]ـ
من قبل أن ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الأقاح
ابن حمديس الصقلي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 02:00 م]ـ
حبّذا البدر مؤنسا يتجلّى = كحبيب بعد التّغيّب قادم
خليل مطران ........ الميم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 05:20 م]ـ
منّيتني فلويت ما منّيتني ... وجعلت عاجل ما وعدت كآجل
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 05:22 م]ـ
لسانك لا تذكر به عورة امرئ ... فكلك عورات وللناس ألسن
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 07:28 م]ـ
نَمِلٌ إذا ضُفِزَ اللجامُ كأنّه ... رجلٌ ينوِّهُ باليدين سليبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 08:05 م]ـ
بانت فليت فراقها ..... إذ كان من صدري محاها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 08:18 م]ـ
هزجاً يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 08:42 م]ـ
مُهَرَّتَةٌ، فُوهٌ، كأن شُدُوقها ... شُقُوقُ العِصِيِّ، كالحاتٌ وَبُسَّلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:19 م]ـ
لم تند كفاك من بذل النوال كما ................. لم يند سيفك مذ قلدته بدم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:35 م]ـ
ما تمنعي يقظي فقد نولته ... في النوم غير مصرد محسوب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:45 م]ـ
بريد الحمى إن كنت تأتي ديارهم ........ فبلّغ إليهم ثم بلّغ سلاميا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:48 م]ـ
يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
لكل نقيصة في الناس عار ... وشر معايب المرء القمار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:16 م]ـ
راحوا على عجل في موكب حفل ...... في غير ما علل،في خير أبان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
نعوض للسيوف إذا إلتقينا ... وجوهاً ما نعرض للطام
العباس بن مرداس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:25 م]ـ
مغر بجذب الريح من آفاقه ......... فكأنه للريح مغناطيس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:57 م]ـ
سَرى فَصادَفَ جُرحًا دامِيًا فَأَسا .. وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
ماذا عَليَّ وإِنْ كُنُْمْ ذَوِي كَرمٍ ... أَنْ لا أُحِبَّكُمُ إِذْ لم تُحِبُّونِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
نشاوى على الأكوار من بين ساجد ... ومستمسك في رحله بات يركع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
عف ندود إذا ما خفت من بلد ... هوناً فلست بوقاف علي الهون
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
نسيم الصبا تالله قف في بلادهم ........ وقل بعد تبليغ الدعاء مناديا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:40 م]ـ
يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَدًا ... أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِ
شوقي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
ما لاح أو ترنّم طائر ... إلاّ انثنيتُ ولي فؤادٌ شيّقُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
قد زرته و سيوف الهند مغمدة ... وقد نظرت إليه و السيوف دم
المتنبي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
من كلّ من ضاق الفضاء بجيشه ... حتى ثوى فحواه لحد ضيّق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:46 م]ـ
قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت ... لك المهابة مالا تصنع البهم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:48 م]ـ
من يعرف الشمس لا ينكر مطالعها ... أو يبصر الخيل لا يستكرم الرّمكا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
كَم شَيَّدَ المُصلِحونَ العامِلونَ بِها ... في الشَرقِ وَالغَربِ مُلكًا باذِخَ العِظَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:52 م]ـ
مُبَرَّزَةٌ لا يُجْعَلُ السِّتْرُ دُونَهَا ... إِذَا أُخْمِدَ النِّيرَانُ لاَحَ بَشِيرُها
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:53 م]ـ
عفوا أخي ليثا
البيت لك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
هَذا مَقامٌ مِنَ الرَحمَنِ مُقتَبَسٌ ... تَرمي مَهابَتُهُ سَحبانَ بِالبَكَمِ
شوقي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
(مشى الأمراء حوليها حفاةَ ... كأنّ المرو من زفّ الرئال)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
لَولا يَدُ اللهِ بِالجارَينِ ما سَلِما ... وَعَينُهُ حَولَ رُكنِ الدينِ لَم يَقُمِ
شوقي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
مثل الأمير بغى أمرا فقرّبه ... طول الرماح وأيدي الخيل والإبل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
لا يرفع الطرف إلا عند مكرمة ... من الحياء ولا يغضى على عار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ .. أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
مات المغيرة بعد طول تعرض ... للقتل بين أسنة وصفائح
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
عذرا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
لله در منية فاتت به ... فلقد أراه يرد غرب الجامح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً ... يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
يا من بمغدَى الشمس من حي إلى ... ما بين مسقط قرنها المتنازح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على إلفها تبكي وإني لنائم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
حبيبي على الدنيا إذا غبت وحشة ... فيا قمري قل لي متى أنت راجع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ .. وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِ
شوقي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
(ما زال طرفك يجري في دمائهم ... حتى مشى بك مشيَ الشارب الثملِ ِ)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
مغنى الصبا مالي أراك دريا ... ولقد عهدتك آهلا مأنوسا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
لئن تركن ضميرا عن ميامننا ... ليحدثن لمن ودعتهم ندم
المتنبي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
سحب تمرّ بحصن الران ممسكة ... وما بها البخل لولا أنها نقم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي ... أنا الثريا و ذان الشيب و الهرم
المتنبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:11 ص]ـ
ما راح دمعي في عراصك مطلقا ... حتى غدا قلبي بهن حبيسا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا ... بانني خير من تسعى به قدم
المتنبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:13 ص]ـ
مذل للثراء بجود كف ... نداها للعلى أبدا معز
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
زورا بثينة فالحبيبُ مزورٌ .... إنّ الزيارة َ، للمحبِّ، يسيرُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
رجفت لمصرعه البلاد فأصبحت ... منا القلوب لذاك غير صحائح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
حلفتُ، لِكيما تَعلمِيني صادقاً ... وللصدقُ خيرٌ في الأمرِ وأنجحُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
حلو الصبا في خده ... بالمسك والعنبر خط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
طَورًا تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ ... وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:28 ص]ـ
ما لعرق الرزق إن لم ... يجره جاهك نبض
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:31 ص]ـ
ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ... وأصرمها اللوات لا تزير
علي بن أبي طالب: r
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
رطب الصبا عذب اللمى ... حلو الرضا مر السخط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
طَريدَةُ الشِركِ يُؤذيها وَيوسِعُها ... في كُلِّ حينٍ قِتالاً ساطِعَ الحَدَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:36 ص]ـ
ما راح دمعي في عراصك مطلقا ... حتى غدا قلبي بهن حبيسا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
سمعت بذكراكم فصرت كأنني ... رحيقاً عتيقاً قد تجرعت صافيا
هل ذكر هذا البيت من قبل؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
سُرعانَ ما فَتَحوا الدُنيا لِمِلَّتِهِمْ ... وَأَنهَلوا الناسَ مِن سَلسالِها الشَبِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
من يدي أهيف الشمائل بالخا ... ل له نون صدغه منقوط
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
طالَ عَلَيها القِدَم ... فَهيَ وُجودٌ عَدَم
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:45 ص]ـ
مبلبل الطرة أصداغه ... نوناتها بالخال منقوطه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:46 ص]ـ
طاوَعَ مِن صَدرِها ..... أَيَّ قَوِيٍّ حَكَم
حَمَّلَهُ ثِقلَهُ .......... ثُمَّ عَلَيهِ اِدَّعَم
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
من ذا يلبي؟ أما إصرار معتصم؟ ... كلا وأخزى من (الأفشين) ما صلبوا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
ما نافعي رقة أخلاقهم ... وقلب دهري يابس فظ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:50 ص]ـ
بأبي وجهك ما أحسنه ... كيفما درت به درت معه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:51 ص]ـ
ظفرتْ سهامُ فواترِ الألحاظِ، ... فرمتْ صميمَ قلوبنا بشواظِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:57 ص]ـ
ظنوك ما لاقوا فأبطل ظنهم ... طعن أحق مظنة السرحان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:03 ص]ـ
لاغية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:04 ص]ـ
نَوىً شَطَنَتْهُمُ عن نَوَانَا وهيَّجَتْ ... لنا طَرَباً، إِنَّ الخُطُوبَ تَهِيجُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:06 ص]ـ
جمعت عليك به الفرنج جموعها ... وتفرقت لما التقى الجمعان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:08 ص]ـ
نَاعَمَتْهَا أُمُّ صِدْقٍ بَرَّةٌ ... وأَبٌ بَرٌّ بِها غَيْرُ حَكِرْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:13 ص]ـ
هل من مساجل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:28 ص]ـ
هل من مساجل
تحياتي أخي الأحيمر
نعم لكن ليس أكثر من نصف ساعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:06 ص]ـ
رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:54 ص]ـ
ديننا حُبك يا هَذا الوَطَن ... سرُّنا فيهِ سِواء وَالعَلَن
إبراهيم طوقان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 07:56 ص]ـ
نجوت مجاءً لم ير الناس مثله ... كأني عقاب عند تيمن كاسر
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:10 م]ـ
رَأَيتُ المُحِبّينَ الصَحيحَ هَواهُمُ ****** إِذا بَلَغوا الجُهدَ استَراحوا إِلى البُكا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:10 م]ـ
وَلَكِنَّ أَيّوباً إِذا ما فُؤادُهُ **** تَذَكَّرَ مَن لَسنا نُسَمّي تَحَرُّكا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:13 م]ـ
كلنا جميعاً وثوب الدجى ... لينا لمبصرنا واحد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:14 م]ـ
دَعا بِدَواةٍ عِندَ ذاكَ مُلاقَةٍ ****** فَخَطَّ اسمَهُ في كَفِّهِ ثُمَّ دَلَّكا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:23 م]ـ
كأنه عاشق قد مد راحته ... يوم الوداع إلى توديع مرتحل
أو قائم من نعاس فيه لوثته ... مواصل لتعطيه من الكسل
محمد بن عبد الله الأخيطل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:40 م]ـ
لعمري لنعم المرء عالي نعيه ... لنا ابن عرين بعدما قصر العصر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:48 م]ـ
رَبٌّ حَبَانا بِأَمْوالٍ مُخَوَّلَةٍ ... وكلُّ شَيءٍ حَبَاهُ اللهُ تَخويلُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 03:20 م]ـ
هل من مساجل
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 03:21 م]ـ
لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم **** وحملوها وسارت في الدجى الإبل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 04:04 م]ـ
لم يبق جودك لي شيئاً أؤمله ... تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
أبو نصر بن نباتة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 07:36 م]ـ
له رأي كنصل السيف ماض ... غدا في مفصل الجلى يحز
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 08:49 م]ـ
زُرقاً أَسِنَّتُها حُمْراً مُثَقَّفَةً ... أَطْرَافُهُنَّ مقِيلٌ لِليَعَاسِيبِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:09 م]ـ
بأبي أهيف مهضوم الحشا ... مستعار اللحظ من عين الرشا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:26 م]ـ
سَئِمَ الإِقامَةَ مِن بعدَ طُولِ ثَوَائِهِ ... وقَضَى لُبَانَتَهُ فليسَ بِنَاظِرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
روع الزمان أبدا ... من وقعه مروع
إذا انبرى لحادث ... فهو سنان مشرع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
عَنْسٍ تُشِيرُ بِقِنْوَانٍ إِذا زُجِرَتْ ... مِن خَصْبَةٍ بَقيَتْ فيها شَمالِيلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:42 م]ـ
لين المجس قاتل ... والصل لين يلسع
أخرس إلا أنه ... في إصبعيه مصقع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
تحياتي أخي الأحيمر
عَيْهَمةٌ يَنْتَحِي في الأَرضِ مَنْسِمُها ... كَما انْتَحى في أَدِيمِ الصِّرْفِ إِزْمِيلُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
لو بآرائه الكواكب سارت ... لم يعقها وجوعها والهبوط(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
طِوَالُ الرِّماحِ غَداةَ الصَّباحِ ... ذَوُو نَجْدَةٍ يَمْنَعُونَ الْحَرِيمَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:01 م]ـ
ما على الركب إن سمحت بدمعي ... في ربوع بين اللوى والجزع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
تحياتي أخي الأحيمر
نعم لكن ليس أكثر من نصف ساعة
مساء الخير أخي ليث
للمعلوميه ذهبتُ بالأمس قبل ردك هذا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
عليها سلام الله من ذي صبابة = وصبّ معنّى بالوساوس والفكر
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
رغيفه اليابس في جيبه ... كأنه نافجة المسك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
كل أمرىء صائر يوماً لشيمته ... وإن تخلق أخلاقاً إلى حين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:30 م]ـ
نَبَذَ الهَوى وَصَحا مِنَ الأَحلامِ ... شَرقٌ تَنَبَّهَ بَعدَ طولِ مَنامِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
تحياتي أخي رعد
ماذا علي وإن كنتم ذوي رحمي ... أن لا أحبكم إذ لم تحبوني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:37 م]ـ
نَفَضوا العُيونَ مِنَ الكَرى وَاِستَأنَفوا ... سَفَرَ الحَياةِ وَرِحلَةَ الأَيّامِ
شوقي
أهلا أخي الليث.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
مِنْ أُناسٍ لَيْسَ مِنْ أَخلاقِهِمْ ... عاجِلُ الفُحْشِ ولا سُوءُ الجَزَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
على شكوى هوى ونوى ووجد ... وتجميش وميل واعتدال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
مساء الخير أخويّ الكريمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
لقلت: ذروني ساعة وبثينة ... على غفلة الواشين ثم اقطعوا أمري
جميل بثينة
مساء الورد أخي الأحيمر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
رَمَى اللَّيلَ مُستعَرِضاً جَوْزَهُ ... بِهِنَّ مِزَرًّا مِشَلاًّ عَذُومَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
رضعتم لبان العز يا آل أرتق ... فلا در إلا حيث كنتم لها در
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:46 م]ـ
مساء الخير أخويّ الكريمين
مساء النور
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:49 م]ـ
رَاعَهُ مِن طَِّييءٍ ذُو أَسْهُمٍ ... وضِرَاءٌ كُنَّ يُبْلِينَ الشِّرَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:52 م]ـ
على شاد منها ما بنته جدودكم ... قراعكم من دونها الخيل والكر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
رُبَّ مَن أَنْضَجْتُ غَيظاً قَلبَهُ ... قد تَمَنَّى لِيَ مَوْتاً لم يُطَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
رأيت العلم صاحبه كريم ... ولو ولدته آباء لئام
الإمام الشافعي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:59 م]ـ
عطاء لو ان القطر كاثر بعضه ... لأصبح قلا عند أيسره القطر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
مديح هو السحر الذي فتقت به ... عقول الورى من قبل أو دونه السحر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
رَفيقاً لِمَنْ أَعْيَا وقُلِّدَ حَبْلُهُ ... وحاذَرَ جَرَّاهُ الصَّدِيقُ الأَقارِبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
عذب اللمى خنث الصبا ... كالبدر في حلل الكمال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
عادَت أَغاني العُرسِ رَجعَ نُواحِ ... وَنُعيتِ بَينَ مَعالِمِ الأَفراحِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
لِكلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمارَةٌ ... عَرُوضُ إِليها يَلْجَؤُونَ وجانِبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
حور وولدان ومانهواه من ... علق غريب كالغزال الخاذل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
بَكَتِ الصَلاةُ وَتِلكَ فِتنَةُ عابِثٍ ... بِالشَرعِ عِربيدِ القَضاءِ وَقاحِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
لا تَبذُلوا بُرَدَ النَبِيِّ لِعاجِزٍ ... عُزُلٍ يُدافِعُ دونَهُ بِالراحِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:06 ص]ـ
حَسَنُو الأَوْجُهِ بِيضٌ سادَةٌ ... ومَرَاجِيحُ إِذَا جَدَّ الفَزَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
عَهدُ الخِلافَةِ فِيَّ أَوَّلُ ذائِدٍ ... عَن حَوضِها بِبَراعَةٍ نَضّاحِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
حلَّ أَهْلِي حيثُ لا أَطْلُبُها ... جانبَ الحِصْنِ، وحَلَّتْ بالفَرَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
عجبا وأحوال الزمان عجيبة ... لفؤاد دهرك كيف لا يتصدع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
عجلَ الفراقُ وليتهُ لم يعجلِ، ... وجرت بَوادِرُ دمعِكَ المُتهلّلِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
عَادةً كانتْ لهم مَعْلُوََمًة ... فِي قَدِيمِ الدَّهْرِ لَيْسَتْ بالبِدَعْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
لا أُلاَقِيها وقَلْبي عِندها ... غيْرَ إِلمَامٍ إِذَا الطَّرْفُ هَجَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
على شكوى هوى ونوى ووجد ... وتجميش وميل واعتدال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:13 ص]ـ
علمي معي حيثما يممت ينفعني ... قلبي وعاء له لا بطن صندوق
الشافعي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:13 ص]ـ
لا يُرِيدُ الدَّهرَ عنها حِوَلاً ... جُرَعُ المَوْتِ، ولِلْمَوتِ جُرَعْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
قد كَفانِي اللهُ ما في نفسهِ ... ومتَى ما يَكْفِ شَيْئاً لا يُضَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
عطاء لو ان القطر كاثر بعضه ... لأصبح قلا عند أيسره القطر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
عرفتُ مصيفِ الحيَّ، والمتربعا ... كما خطتِ الكفَّ الكتابِ المرجعا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
عرب أضاعوا فيك ذمة جارهم ... والعرب تحفظ ذمة الجيران
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَفٍ ... لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِ
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا ... عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
نامَ الخَلِيُّ وما أُحِسُّ رُقادِى ... والهَمُّ مُحتَضِرٌ لَدَيَّ وِسَادِي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
مِنْ غَيْرِ ما سَقَمٍ ولكنْ شَفَّنِي ... هَمٌّ أَرَاهُ قد أصابَ فُؤَادِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا ... كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
ما شئت من دل ومن منظر ... زاه ومن حسن وطيب وضيق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
ماذَا أُؤَمِّلُ بَعْدَ آلٍ مُحرِّقٍ ... تَركُوا منَازِلَهُمْ وبعدَ إِيَادِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
دارُ الشَرائِعِ روما كُلَّما ذُكِرَتْ .. دارُ السَلامِ لَها أَلقَتْ يَدَ السَلَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
ما لم أُلاقِ امْرَأً جَزْلاً مَواهِبُهُ ... سَهْلَ الفِنَاءِ رَحِيبَ الباعِ محمُودَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
دقت معاني الفضل في ... وحرفتي منه أدق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
قَطَعْتُ إِلى مَعْرُوفها مُنْكَرَاتِها ... بِعَيْهَامَةٍ تَنْسَلُّ واللَّيْلُ دَامِسُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
دار كتب بغير كتب ومال ... من تراب أنفقته في تراب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
قالوا غَزَوتَ وَرُسلُ اللَهِ ما بُعِثوا ... لِقَتلِ نَفسٍ وَلا جاؤوا لِسَفكِ دَمِ
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
بَدرٌ تَطَلَّعَ في بَدرٍ فَغُرَّتُهُ ... كَغُرَّةِ النَصرِ تَجلو داجِيَ الظُلَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:25 ص]ـ
ما استحسن الناس من أكرومة سلفت ... إلا رأوها على استحسانها فيكا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
بانَتْ سعادُ فأَمْسَى القَلبُ مَعْمُودَا ... وأَخْلَفَتْكَ ابنَةُ الحُرِّ المَوَاعِيدَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
دار كتب بغير كتب ومال ... من تراب أنفقته في تراب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
كأَنَّها ظَبْيَةٌ بِكْرٌ أَطَاعَ لها ... مِن حَوْمَلٍ تَلَعَاتُ الجَوِّ أَوْ أُودَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:28 ص]ـ
بِجَأْوَاءَ يَنْفِي وِرْدُها سَرَعانَهَا ... كأَنَّ وَضِيحَ البَيْضِ فيها الكَوَاكِبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:29 ص]ـ
دقيق المعاني فيكم غير ضائع ... كذا في دقيق السلك ينتظم الدر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:29 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
الشافعي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:29 ص]ـ
بكيت على عصر الشباب الذي مضى ... بكاء لبيد ضم أربده القبر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
إذا ما رجا الإنسان عمرا لنفسه ... رجوت لنفسي أن يطول لك العمر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
ألم تعلما أن الملامة نفعها قليل ... وما لومي أخي من شماليا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:31 ص]ـ
لبس الصبح والدجنة بردي ... ن فأرخى بردا وقلص بردا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:31 ص]ـ
يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم ما أَرَدتَ عَلى .. نَزيلِ عَرشِكَ خَيرِ الرُسلِ كُلِّهِمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
رَأَتْ أُقْحُوَانَ الشَّيْبِ فَوْقَ خَطِيطَةٍ ... إِذَا مُطِرَتْ لم يَسْتَكِنَّ صُؤَابُهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
ما لي وللدهر لزتني إساءته ... كما تلز الى الجرباء جرباء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
بكيت الى أن حن نضوي صبابة ... ورق وجيف للبكا وذميل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
أَبْلِغَا المُنْذِرَ المُنقِّبَ عَنِّي ... غيرَ مُستَعْتِبٍ ولا مُستَعِينِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
نعم هذه الدار والأنعم ... أتنجد يا قلب أم تتهم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
لاَتَ هَنَّا ولَيْتَنِي طَرَفَ الزُّ ... جِّ وأَهْلِي بالشَّأْمِ ذَاتِ القرُونِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:34 ص]ـ
ما قلتَ هَيَّجَ عيْنَهُ لِبُكائِها ... مَحْسُورَةً باتَتْ علَي إِغْفائِهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:34 ص]ـ
ناجية تقصر الموامي ... ذرعا على الأذرع الطوال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
إن ابن عبد الكريم أحيا ... بجوده أعظمي البوالي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:36 ص]ـ
لم يُشْجِ قَلْبِي مِلْحوَادِثِ إِلاَّ ... صَاحِبِي المَتْرُوكُ في تَغْلَمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:36 ص]ـ
مؤيد الدين دم لعاف ... أشرفه الدهر بالزلال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
لو كانَ حيٌّ ناجِياً لَنَجَا ... من يَوْمِهِ المُزَلَّمُ الأَعْصَمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:39 ص]ـ
ما كر عام عقيب عام ... بلا انتقاص ولا زوال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:41 ص]ـ
ليْسَ عَلَي طولِ الْحَيَاةِ نَدَمْ ... ومِنْ وَرَاءِ المَرْءِ ما يَعْلَمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
ماذا على ذات اللمى لو نقعت ... ببرده غلة قلبي الضمن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
نَشَرْنَ حَدِيثاً آنِساً فَوَضَعْنَهُ ... خَفِيضاً فَلاَ يَلْغَى بهِ كلُّ طائِفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:45 ص]ـ
في حيث يقصر خطو كل مدجج ... والحرب عارض نقعها ممدود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:46 ص]ـ
دِقاقُ الْخُصُورِ لم تُعَفَّرْ قُرُونُها ... لِشَجْوٍ ولم يَحْضُرْنَ حُمَّى المَزَالِفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:47 ص]ـ
فوق الجياد يحل أوصال الطلا ... تحت العجاج لواؤه المعقود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
دِيارُ أَسْمَاءَ التي تَبَلَتْ ... قَلْبِي، فَعَيْنِي ماؤُها يَسْجُمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:50 ص]ـ
مهزوزة الأعطاف إن خطرت ... فتنت بخوط أراكة نضر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:53 ص]ـ
رمَتْكَ ابْنَةُ البَكْرِيِّ عَنْ فَرْعِ ضَالَةٍ ... وهُنَّ بِنا خُوصٌ يُخَلْنَ نَعائِمَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
من كل رعاف السنان إذا ... حطم الطعان مثقف الصدر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:57 ص]ـ
رَجَا صُنْعَه ما كان يَصنعُ ساجِياً ... ويَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عن الصُّنعِ طارِفُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:58 ص]ـ
فكأنما علت مراشفه ... غب الكرى بسلافة الخمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
ما رأيك يا ليث بحرف الراء هل أعجبك الليله؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:01 ص]ـ
رأَيْتُك لمَّا أَنْ عَرفْتَ وُجوهَنا ... صَدَدْت وَطِبْتَ النَّفْسَ يا قَيْسُ عَنْ عَمرِو
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:03 ص]ـ
رأيتم قبل مختص ... غزالا كله مسك
ترفق بي أو اقتلني ... فإني منك لا أشكو
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
كَغِزْلاَنٍ خَذَلْنَ بِذَاتِ ضَالٍ ... تَنُوشُ الدَّانِياتِ من الغُصُون
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:06 ص]ـ
نصول إذا استمطرتها ذرت الطلا ... وخيل إذا استحضرتها أطلم الفجر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:07 ص]ـ
رأَيْتَ دِماءً أَسْهَلَتْها رِماحُنا ... شَآبِيبَ مِثْلَ الأُرْجُوانِ عَلَى النَّحْرِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:09 ص]ـ
رشأ إن أنكرت يده ... ما جنى فالعين تعترف
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:11 ص]ـ
فِدىً لأُناسٍ ذَكَّرُوهُمْ مَعيشَةً ... تَرَى لِلثَّرِيدِ الوَردِ فيها نوَاخِرَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:12 ص]ـ
روضات حسنك في عيني مونقة ... تسقى بماء جفوني وهي صنوان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:14 ص]ـ
نُعِدُّ لِيَوْمِ الرَّوْعِ زَعْفاً مُفَاضَةً ... دِلاَصاً وذَا غَرْبٍ أَحَذَّ ضَرْوسَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:15 ص]ـ
سفرت فقال أدلة السفر ... أشعاع شمس أم سنا بدر
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 05:09 ص]ـ
هل من مساجل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:02 ص]ـ
رفعت لواء الحق منذ هوت ... أصنامها وضلالها اندحرا
ـ[عروبة_123]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:37 م]ـ
الأُمُّ مَدْرَسَةٌ إِذَا أَعْدَدْتَهَا أَعْدَدْتَ شَعْباً طَيِّبَ الأَعْرَاقِ الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَعَهَّدَهُ الحَيَا بِالرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّمَا إِيْرَاقِ الأُمُّ أُسْتَاذُ الأَسَاتِذَةِ الأُلَى شَغَلَتْ مَآثِرُهُمْ مَدَى الآفَاقِ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:46 م]ـ
قريب الخطو يحسب من رآني ... ولست مقيدا أني بقيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 02:02 م]ـ
داروا على هجر القلوب لأنها ... مثل الزجاجة كسرها لا يجبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 08:20 م]ـ
رأيت المُشْرِكَيْنَ بَغَوْا عَلَيْنَا ... وَلَجُّوا فِي الغِوَايَة ِ والضَّلالِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 08:27 م]ـ
ربابتي بين صدري أستعيدُ بها ... " يا صبرُ ما لكَ بعد العزْمِ تنهارُ "؟!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 08:50 م]ـ
لاَ يَتَأَرَّى لِمَا في الْقِدْرِ يَرْقُبُهُ ... وَلاَ يَعَضُّ عَلَى شُرْسُوفِهِ الصّفَرُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 09:38 م]ـ
رقت وتأرجت بريا عبق ... صهباء تخالها شعاع الشفق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
قد قلت إذ هتف الأمير ... يا أيّها القمر المنير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
رطب الصبا عذب اللمى ... حلو الرضا مر السخط
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:32 م]ـ
عادت فزارت وسادي ... بعد الفراق البغيضه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:45 م]ـ
ضحكتْ ثغورُ حدائقِ الأرضِ، ... فسهتْ عيونُ النرجسِ الغضِّ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:50 م]ـ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنت أظنها لا تفرج
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
جمعتَ فضلاً، فلا فرقتهُ أبداً ... أنتَ الفريدُ وجلّ الناسِ كالمهجِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
جراحٌ، تحاماها الأساةُ مخوفةٌ ... وسُقمان: بادٍ منهما ودخيلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:25 م]ـ
لا أشتم الصالحين جهراً ... ولا تشيّعت ما بقيت
أمسح خفي ببطن كفي ... ولو على جيفةٍ وطيت
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:34 م]ـ
تورعا من أن يرى ظالما ... تورع الكافي أبي النقص
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
صرَفُ المُدامِ بهِ السّرورُ مُخَصَّصُ ... وبهِ الهمومُ عن القلوبِ تمحصُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:48 م]ـ
صَرَمَتْ زُنَيْبَةُ حَبْلَ مَن لا يَقْطَعُ ... حَبْلَ الخَليلِ ولَلأَمانَةَ تَفْجَعُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:49 م]ـ
عسى ولعلّ الدّهر يثني عنانه ... بعثرة جدٍّ والزمان عثور
فتدرك آمالٌ وتقضى مآربٌ ... وتحدث من بعد الأُمور أُمور
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
رد منا القلوب منكسرات ********* حين ما راح كاسراً أجفانه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
رحلتِ فصرتُ سجيناً بداري ... وإن عُدتِ عُدتُ كطيرٍ طليق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
نشدت بحقّ الله من كان مسلماً ... أعمّ بما قد قلته العجم والعرب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
براحته العلياء أرقش ضامر ... تناسبه في لينه الرقش والرقط
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
طَلْقُ وَجهٍ تَلَهّبَ الخَدُّ فيـ ... ـهِ ووافَى عِذارُهُ كالسّراطِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:06 ص]ـ
طأطأت فيه الكفر بعد بذوخه ... ورفعت فيه دعائم الإيمان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
ناداه قلبُ الأمِ وهو مُعفَّرٌ ... ولدي حبيبي هل أصابك من ضررْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
رحل الرجاء إليك مغترباً ... حشدت عليه نوائب الدهر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
رضعتم لبان العز يا آل أرتق ... فلا در إلا حيث كنتم لها در
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
ردت إليك ندامتي أملي ... وثنى إليك عنانه شكري
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:26 ص]ـ
رشأ إن أنكرت يده ... ما جنى فالعين تعترف
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
فكيف بإسماعيل يسلم مثله ... عليك ولم يسلم عليك منافق
أُعيذك بالرحمن من شرّ كاتبٍ ... له قلمٌ زانٍ وآخر سارق
أُحيمر عادٍ إنّ للسيف وقعةً ... برأسك فانظر بعدها من توافق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:31 ص]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
لحظه أم ما تقلده ... فكلا العضبين مسلول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
لم أكن أحسب الخلافة يزدا ... د بها ذو الصّفاء إلاّ صفاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
أم هل يكرر صرفك ال ... مذموم شربا غير شربي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
بعثْتُ إليكَ الشعرَ يُشرِقُ لفظُهُ ... وضوحاً، فما في قاع شعري رواسِبُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
بلى نحن كنا أهلها فأزالنا ... صروف اللّيالي والجدود العواثر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
رَفَعْتُ لَهُ نارِي فَلَمَّا اهْتَدَى بِهَا ... زَجَرْتُ كِلاَبِي أَنْ يَهِرَّ عَقُورُها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
رماك الله من قلب بأفعى **** ولا خلصت من جهد البلاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:47 ص]ـ
أعمّ رسول الله أقرب زلفةً ... إليه أم ابن العمّ في رتبة النّسب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
بدرا يناولنا في الليل من يده ... شمسا من الراح في صبح من القدح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
حُرَّةٌ تَجْلُو شَتِيتاً وَاضِحاً ... كشُعَاعِ الشمسِ في الغَيْم سَطَعْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:02 ص]ـ
على مفرق هارونا ... فداه الآدميّونا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
نِعَمٌ لِلهِ فِينَا رَبَّهَا ... وصَنِيعُ اللهِ، واللهُ صَنَعْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:42 ص]ـ
عفا الله عنك ألا حرمةٌ ... تعوذ بعفوك أن أُبعدا
ـ[وحيد الرحمن]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 02:06 ص]ـ
مرض الحبيب قزرته قمرضت من حذرى عليه
شقى الحبيب قزارنى قشفيت من نظرى اليه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 02:07 ص]ـ
دَرَجَت عَلى الكَنزِ القُرون ... وَأَتَت عَلى الدَنِّ السُنون
شوقي
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 05:14 ص]ـ
بلى , بدون الواو يستقيم البيت.
ـ[الحسين عبد الرشيد]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 05:16 ص]ـ
بلى , بدون الواو يستقيم البيت.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:18 ص]ـ
نُعاطِي المُلوكَ السِّلْمَ ما قَصدُوا بِنَا ... وليسَ علينا قَتْلُهُمْ بمُحَرَّمِ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:48 م]ـ
ما كل ما فوق البسيطة كافيا ... فإذا قنعت فكل شيء كافي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:58 م]ـ
فإنّا إذا ما الجوعُ عضَّ بنابِه ... نَصولُ كما صالت بِغَابٍ ضراغِمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:00 م]ـ
فإمّا أرادوها جحيما فحبّذا ... فَواللّهِ لا غنّت لِقومٍ حمائِمُ
فمَن عَيَّ لم يَفهَم بيانَ سكوتنا ... فإنّ المَنايا عن قريبٍ تَراجِمُ
فَصَبراً إلى يومٍ عبوسٍ مُقمطرٍ ... تَكونُ نَذيرُ القَومِ فيهِ الجماجِمُ
ـ[سمير محمد عدة]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:04 م]ـ
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى بالمرء نبلاً أن تُعد معايبه
بشار ابن برد
(نرجوامن الإخوة المشاركين كتابة اسم الشاعر حتى تعم الفائدة)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:08 م]ـ
بِحَيٍّ كَكَوْثَلِّ السَّفينةِ، أَمْرُهُمْ ... إِلى سَلَفٍ عادٍ إِذَا احْتَلّ مُرْزِمِ
جابر بن حنى التغلبي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:11 م]ـ
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى بالمرء نبلاً أن تُعد معايبه
بشار ابن برد
(نرجوامن الإخوة المشاركين كتابة اسم الشاعر حتى تعم الفائدة)
عزيزي الواو في نرجو أصلية وليست واو جماعة، فلا يصح أن نثبت بعدها ألفا.
نرجو
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 05:47 م]ـ
مُحَمَّدٌ أَشْرَفُ الأعْرَابِ والعَجَمِ ... مُحَمَّدٌ خَيْرٌ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 06:06 م]ـ
ماذا أقول إذا راحت أصابعه ... تلملم الليل عن شعري وترعاه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:02 م]ـ
هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَرَدَّمِ ... أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّمِ
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
ماذا أقول له إن جاء يسألني ... إن كنت أكرهه أو كنت أهواه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:13 م]ـ
هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ ... قَدْحَ المُكَبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:20 م]ـ
ماذا يضر العزيز يوما ... إن زار في أسره الذليلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:30 م]ـ
لَكَ المُلكُ يا مَن خَصَّ بِالعِزِّ ذاتَهُ .... وَمَن فَوقَ آرابَ المُلوكِ مَآرِبُه
شوقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:33 م]ـ
به ري عيني وهو ظام إلى دمي ... وخدي له ورد ومن خده وردي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:00 م]ـ
دَعوني أُوَفّي السَيفَ في الحَربِ حَقَّهُ ... وَأَشرَبُ مِن كاسِ المَنِيَّةِ صافِيا
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:10 م]ـ
يا من لها شرف كفا ... طمة وعائشة ومريم
وعطاؤها كالغيث لا ... بل جودها أندى وأكرم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
متقسمات بينها وسم الهوى ... تحكي المشوق تارة والشائقا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
قد بان في شدتي صديقي ... وبان لي المبغض الحسود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
دَهَتني صُروفُ الدَهرِ وَاِنتَشَبَ الغَدرُ ... وَمَن ذا الَّذي في الناسِ يَصفو لَهُ الدَهرُ
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
رثيت من ذكره يغثي ... فاصبر على القيء يا سميع
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
رحلت فكم باك بأجفان شادن ... علي وكم باك بأجفان ضيغم
وما ربة القرط المليح مكانه ... بأجزع من رب الحسام المصمم
المتنبي
نون
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
مَحَوتُ بِذِكري في الوَرى ذِكرَ مَن مَضى ... وَسُدتُ فَلا زَيدٌ يُقالُ وَلا عَمروُ
عنترة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:33 م]ـ
سبقتني يا أحيمر:)
عجبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:34 م]ـ
رحيب النوادي والندى واسع الذرا ... رفيع الذرا عالي السنا وافر الظل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:36 م]ـ
سبقتني يا أحيمر:)
عجبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر!
ما هذا البيت أختي جهاد وردا على أي بيت .. فالقافية راء.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:37 م]ـ
لِمَن ذَلِكَ المُلكُ الَّذي عَزَّ جانِبُهُ ... لَقَد وَعَظَ الأَملاكَ وَالناسَ صاحِبُه
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
له من التبر كأس قاعه لحج ... موسع العلو قد أبداه للعجبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:39 م]ـ
بعز من قد حزت تشريفه ... وفضل من لا فارقته النعمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:39 م]ـ
مرجعة فوق الغصون حمامها ... فنون هديل بين أفنانها الهدل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:39 م]ـ
بني عامر أنّى انتَجعتُم وكنتم ... إذا حصلَ الأقوامُ كالخصية الفردِ
جميل بثينة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:39 م]ـ
ما هذا البيت أختي جهاد وردا على أي بيت .. فالقافية راء.
هذا رد على بيت الأحيمر الذي سبقني به
قبل أن تسبقني أنت أيضا:)
راجع الصفحة السابقة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
لا عليك أستاذتنا جهاد فنحن نقضي الليالي الطوال هنا حتى أصبحنا متمرسين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:48 م]ـ
دام عليكم ظل مو ... لانا الامام الأمجد
العالم الحبر الملي ... ك لقائم المستنجد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
دعوتك يا كليب فلم تجبني ... وكيف يجيبني البلد القفار
عدي بن ربيعة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
رفعت لنا عنه السجوف، فلاح لي ... كالبدر سل عن السحاب الرائح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ .... نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
ما زال يأمل هذا اليوم مبتهلا ... فحين وافى وفى بالنذر ناذره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:08 ص]ـ
ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَتْ ... مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
ملآن من كرم، فإن فتشته ... أبصرت خلو القلب من شحنائه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:14 ص]ـ
آياتُهُ كُلَّما طالَ المَدى جُدُدٌ ... يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
مرهت بإدماني سرى كل حادث ... ولا كحل إلا من غبار المواكب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ ... وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:30 ص]ـ
من قريش في نواصي المج ... د والغر السراة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
تَساءَلوا عَن عَظيمٍ قَد أَلَمَّ بِهِمْ ... رَمى المَشايِخَ وَالوِلدانِ بِاللَمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
ما أنصفت بغداد ناشئها الذي ... كثر الثناء به على بغداد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 01:14 ص]ـ
دُبُّوا دَبِيْبَ النَّمْلَ لا تَفُوتوا ... وأَصْبِحُوا بحَرْبِكم وَبِيْتُوا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 01:26 ص]ـ
تفتر عن مثل اللثات الحمرِ
في مثل طعم الوصل بعد الهجرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:43 م]ـ
روحي فِداءُ عصابةٍ زَرقاءِ ... لَمّت شُعورَ مَليحة حَسناءِ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:51 م]ـ
أيها الشامت المعير الدهر فينا **** أأنت المبرأ الموفور
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:53 م]ـ
رماه الكناني والعامري = وتلاَّه للوجه فعْلَ العربْ
المتنبي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:22 م]ـ
بكيت دما يوم النوى فمسحته ... بكفي فأحمرت بناني من دمي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:39 م]ـ
متى لا تجده تنصرف لطياتها ... من الأرض أو ترجع لإلفٍ فترتع
على الدّهر فاعتب إنّه غير معتبٍ ... وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:09 م]ـ
عار من العار، كاس من مناقبه ... كأنه مرهف الحدين مصقول
سهل المكارم، سهل في حفيظته، ... فبأسه والندى مر ومعسول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:22 م]ـ
لعمري لقد دافعت موت محمّدٍ ... لو أنّ المنايا ترعوي لطبيب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:43 م]ـ
بفتيان صدق من ذؤابة دارم ... مواض إذا أعيا الكماة اقتتالها
عثرن جيادي بالوشيج، وربما ... أعيدت وتيجان الملوك نعالها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:44 م]ـ
لها حكم لقمان وصورة يوسف ... ونغمات داود وعفة مريم
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:50 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ---- _ متيم اثرها لم يفد مكبول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:50 م]ـ
مضوا قتلاً وتشريداً وصلباً ... تحوم عليهم طيرٌ وقوع
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:55 م]ـ
ما في الحياة لعاقل او جاهل ---- صفو يذوب له النعيم صبيبا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:56 م]ـ
بكيت على من زين الحسن وجهها ... وليس لها مثل بعرب وأعجم
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:00 م]ـ
الحب شأني حين تحفظ عزتي ----- فاذا امتهنت فرايتي البغضاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:02 م]ـ
أبى حبها إلا غرامي، وأصبحت ... تقطع إلا من فراقي حبالها
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:06 م]ـ
هم القوم ان هبوا لكشف ملمة ------ فلا الملتقى صعب ولا المرتقى وعر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:07 م]ـ
رفاق ندى لا يستهل نوالها ... وأحلاف درع لا يفل نزالها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:11 م]ـ
لا تَجْزَعَنَّ، فلستَ أولَ مُغْرَمٍ ... فَتَكَتْ بِهِ الوجَناتُ والأحْداقُ
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:14 م]ـ
هل نقتدي بالفضل من علمائنا------ يارب من يخشاك ان لم يتقوا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:15 م]ـ
قالي الدنايا وصبوان العلى كلف ... فالعار والمجد مقطوع وموصول
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:16 م]ـ
لا تَجْزَعَنَّ، فلستَ أولَ مُغْرَمٍ ... فَتَكَتْ بِهِ الوجَناتُ والأحْداقُ
قل للمليحة في الخمار الاسود ----- ماذا فعلت بزاهد متعبد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:17 م]ـ
لا تُخفِ ما فَعلَتْ بكَ الأشواقُ ... واشرحْ هواكَ فَكُلُّنا عُشاقُ
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:19 م]ـ
لئن ادميت بالاشواك كفا ------- ستجني بعدها شهد الورود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:22 م]ـ
دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه نور وحق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:34 م]ـ
قومي، وأين كمثل قومي والقنا ... والبيض بين مقصد ومفلل؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:38 م]ـ
لن ينال المرءُ بالعجز المنى ... إنما الفوزُ لِمن همَّ فنص
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:41 م]ـ
قد كان أبقى الهوى من مهجتي رمقا = حتّى جرى البين " فاستولى على الباقي
.................. القاف
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:42 م]ـ
قد يَضُرُّ الشيءُ ترجُو نَفعَهُ ... رُبَّ ظَمْآنَ بِصَفوِ الماءِ غَصْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:48 م]ـ
صلت فيهم بيراع ورأي ... فانجلى نقع وأدرك تبل
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:54 م]ـ
لمن أشكو بما ألقى وعيني = عليّ جنت فلذّ لي الغرام
..................... الميم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:57 م]ـ
مداراةُ الرِّجَالِ أخفُ وطْأً ... على الإنسان من حرب الفسادِ
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
دنيا ي حلم غدي وحسبي من غدي------ وطن يعز وامة تتحرر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:09 م]ـ
رمَتْكَ ابْنَةُ البَكْرِيِّ عَنْ فَرْعِ ضَالَةٍ ... وهُنَّ بِنا خُوصٌ يُخَلْنَ نَعائِمَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:11 م]ـ
معمار مرقده، وحافظ دينه ... ومعين أمته بجود مسبل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:16 م]ـ
لاِبْنَةِ عَجْلاَنَ بالجَوِّ رُسُومْ ... لم يَتَعَفَّيْنَ والعَهْدُ قَدِيمْ
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
لا تحقرن من الامور صغارها ----- ان الصغار غدا تكون كبارا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:19 م]ـ
رحلَ الخليطُ جِمالَهم بِسَوَادِ، .. وحدا على إثرِ الحبيبة ِ حادِ
جميل بثينة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:20 م]ـ
رأى كلّ أمٍّ وابنها غير أمّه ... يبيتان تحت اللّيل ينتجيان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:21 م]ـ
دعته نوىً لا يرتجى أوبةٌ لها ... فقلبك مسلوبٌ وأنت كئيب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
نَثَروا عَلَيكَ نَوادِيَ الأَزهارِ ... وَأَتَيتُ أَنثُرُ بَينَهُم أَشعاري
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:24 م]ـ
رفاق ندى لا يستهل نوالها ... وأحلاف درع لا يفل نزالها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:25 م]ـ
بَدَأَ الطَيفُ بِالجَميلِ وَزارا ... يا رَسولَ الرِضى وُقيتَ العِثارا
شوقي
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:27 م]ـ
يتبختر الطاووس في اثوابكم ---- ونفوسكم في ذلها حشرات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:27 م]ـ
هل الحاتمُ العطشانُ مسقى ً بشربة ... ٍ من المُزْنِ، تُروي ما به، فتُريحُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:29 م]ـ
حارَبَ واسْتَعْوَى قَرَاضِبَةً ... لَيْسَ لَهُمْ مِمَّا يُحازُ نَعَمْ(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:31 م]ـ
ما كانَ غَيرُ أَبي حَفصٍ يَفوهُ بِها ... أَمامَ فارِسِ عَدنانٍ وَحاميها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:32 م]ـ
ما للملوك تسنموا شعفاتها ... وبقيت في قعر الحضيض الأسفل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:33 م]ـ
لاَ يُبْعِدِ اللهُ التلَبُّبَ وال ... غَارَاتِ إِذْ قال الْخَمِيسُ نَعَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:33 م]ـ
لاهُمَّ هَب لي بَياناً أَستَعينُ بِهِ ... عَلى قَضاءِ حُقوقٍ نامَ قاضيها
حافظ إبراهيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ
ما واقَعَ الرومَ إِلّا فَرَّ قارِحُها ... وَلا رَمى الفُرسَ إِلّا طاشَ راميها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
ضقت ذرعا ببني اللؤم، فما ... تركت شكواي للشعر غزل!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي اللحاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
لِذاكَ أَوصى بِأَولادٍ لَهُ عُمَراً ... لَمّا دَعاهُ إِلى الفِردَوسِ داعيها
حافظ براهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
ملء أهب القوم، إن فتشتها ... يا أخا سفيان، كبر وبخل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
لكِنَّنَا قومٌ أَهابَ بنَا ... في قَوْمِنَا عَفَافَةٌ وكَرَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
مَولى المُغيرَةِ لا جادَتكَ غادِيَةٌ ... مِن رَحمَةِ اللَهِ ما جادَت غَواديها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:40 م]ـ
يا لهفة العاشق المشتاق يوم غد ... وفرحة المغرم المظنى متى حانا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:41 م]ـ
نَوَاعِمُ أَبْكارٌ سَرائِرُ بُدَّنٌ ... حِسانُ الوُجُوهِ لَيِّنَاتُ السَّوالِفِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:42 م]ـ
نَسيتَ في حَقِّ طَهَ آيَةً نَزَلَت ... وَقَد يُذَكَّرُ بِالآياتِ ناسيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
يحسن التاج على مفرقه ... ناشرا في يوم بؤس ونعيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:44 م]ـ
فَلَم يُرِغ حيلَةً فيما أَمَرتَ بِهِ ... وَقامَ عَمرٌو إِلى الأَجمالِ يُزجيها
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:44 م]ـ
يا خَوْلَ ما يُدْرِيكِ رُبَّتَ حُرَّةٍ ... خَوْدٍ كَرِيمةٍ حَيِّهَا ونسائهَا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:45 م]ـ
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:45 م]ـ
جعل المدينة مصر ريف آهلا ... نشوان يمرح بالنشاط المخضل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
لو كانَ حيٌّ ناجِياً لَنَجَا ... من يَوْمِهِ المُزَلَّمُ الأَعْصَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
ما واقَعَ الرومَ إِلّا فَرَّ قارِحُها ... وَلا رَمى الفُرسَ إِلّا طاشَ راميها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:48 م]ـ
يا لقومي من نزار غارة ... تخلط القوم بريثا بسقيم
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
يتسابقون اذا دعوا لكريهة ------ فكأن قرع البيض منعم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
مِنْ دُونهِ بَيْضُ الأَنُوقِ وقَوْ ... قَهُ طوِيلُ المَنكِبَيْنِ أَشَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:50 م]ـ
مَزَّقتَ مِنهُ أَديماً حَشوُهُ هِمَمٌ ... في ذِمَّةِ اللَهِ عاليها وَماضيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:50 م]ـ
يقولون: جانبت النسيب، وإنما ... نسيبي ذكرى غارة وتقحم
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:51 م]ـ
مضت اعمرنا ومضت سنونا ----- ولم تظفر بذي ثقة يدان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:52 م]ـ
مَضى وَخَلَّفَها كَالطَودِ راسِخَةً ... وَزانَ بِالعَدلِ وَالتَقوى مَغانيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
يحيون بساما، كأن رداءه ... يلاث بركني يذبل ويلملم
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
هذا الذي تعرف البطحاء وطأنه والبيت يعرفه و الحل والحرم
ا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:53 م]ـ
ما زادَ عَن قوتِنا فَالمُسلِمونَ بِهِ ... أَولى فَقومي لِبَيتِ المالِ رُدّيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:54 م]ـ
يراوح المسك على شربها ... ما بين مستاف ورثام
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:54 م]ـ
نبيت ونغدو و الليالي بمرصد --- تراقب منا كل شمل تجمعا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:54 م]ـ
يأَخُذْنَ من مُعْظَمٍ فَجًّا بمُسْهِلَةٍ ... لِزهْوِهِ من أَعالِي البُسْرِ زُحْلُوقُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:55 م]ـ
ما الاِشتِراكِيَّةُ المَنشودُ جانِبُها .. بَينَ الوَرى غَيرَ مَبنىً مِن مَبانيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:56 م]ـ
يودون فضلي ما كتمت مآربي ... فإن بحت مات الود بالشنآن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:58 م]ـ
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفًا .. وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُمي
شوقي
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
قالوا حبست فقلت ليس بضائري ----- حبسي .. واي مهند لا يغمد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
يحوزون فخر الندى والوغى ... إذا أطلقوا ما لهم والأعنه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
در كلامي منه مستخرج ... إذ هولج الخضرم الطامي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:01 م]ـ
ماذا رَأَيتَ بِبابِ الشامِ حينَ رَأَوا ... أَن يُلبِسوكَ مِنَ الأَثوابِ زاهيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:01 م]ـ
يلين في القول ويحنو على ... سامعه وهو له يقصم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
مَشى فَهَملَجَ مُختالاً بِراكِبِهِ ... وَفي البَراذينِ ما تُزهى بِعاليها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
يبيح الليالي والرجال تهاممي ... وفاء، ومن لي عندهم بأمان؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
نَسيتَ في حَقِّ طَهَ آيَةً نَزَلَت ... وَقَد يُذَكَّرُ بِالآياتِ ناسيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
يودون فضلي ما كتمت مآربي ... فإن بحت مات الود بالشنآن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
نورُ السَبيلِ يُساسُ العالَمونَ بِها ... تَكَفَّلَتْ بِشَبابِ الدَهرِ وَالهَرَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:08 م]ـ
مساعير لا يستكرهون منية ... إذا صرحت في المأزق المتداني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِيّ لَمّا ... غَدَتْ مِنّي مُطَلَّقَةً نَوَارُ
الفرزدق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:11 م]ـ
رسبت به السدف الضخام كأنه ... صلد توغل لج يم خضرم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:12 م]ـ
مَدَّت لَها الأَوسُ كَفّاً كَي تَناوَلَها ... فَمَدَّتِ الخَزرَجُ الأَيدي تُباريها
حاففظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
يجلي العظيمة من غير فخر ... ويعطي الجزيلة من غير منه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
نَزَعَ ابنُ بِشْرٍ وَابنُ عَمْروٍ قَبْلَهُ ... وَأخُو هَرَاةَ لمِثْلِهَا يَتَوقّعُ
الفرزدق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
عشية لا أنساعهن جواذبا ... لهن، ولا أقرانهن ثوانيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا ... عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
من طالما شجع الردى، فأعاده ... من بأسه والرأي في الجبناء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:31 م]ـ
إنّ القِيامَةَ قَدْ دَنَتْ أشْرَاطُها ... حَتى أُمَيّةُ عَنْ فَزَارَةَ تَنْزَعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
على ماجد رحب الندي سماحه ... نبا عنه إعدام مضر وإعواز
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:52 م]ـ
زيديني عشقا زيديني ... يا أحلى نوبات جنوني
نون
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
نفى الصبر من قلب المتيم حبله ... وكيف ثبات القلب في مسكن الخبل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
ليس حب فوق ما أحببته ... غير أن أقتل نفسي أو أجن!
عمر ابن أبي ربيعة
نون أخرى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:10 ص]ـ
أنا لها
نطق قس ورأي قيس وإقد ا ... م علي وجود كعب وحاتم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:15 ص]ـ
ما أرانا نقول إلا معارا ... أو معادا من قولنا مكرورا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
راحوا بقلبي وخلفوا جسدا ... جار عليه السقام مذ جاروا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:39 م]ـ
رجلاه رأس عندها لكنه ... تلقاه برجفاة ساعة يطلع
فكأنه والحبر خضب رأسه ... شيخ لوصل خريدة يتصنع
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:40 م]ـ
غُصِصتُ مِنكَ بِما لا يَدفَعُ الماءُ **** وَصَحَّ هَجرُكَ حَتّى ما بِهِ داءُ
قَد كانَ يَكفيكُمُ إِن كانَ عَزمُكُمُ **** أَن تَهجُروني مِنَ التَصريحِ إيماءُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:58 م]ـ
إن يحسدوني على موتي فوا أسفي ... حتى على الموت لا أخلو من الحسد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:09 م]ـ
دَعِ الأَطلالَ تَسفيها الجَنوبُ **** وَتُبلي عَهدَ جِدَّتِها الخُطوبُ
وَخَلِّ لِراكِبِ الوَجناءِ أَرضاً **** تَخُبُّ بِها النَجيبَةُ وَالنَجيبُ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:10 م]ـ
بِلادٌ نَبتُها عُشَرٌ وَطَلحٌ **** وَأَكثَرُ صَيدِها ضَبعٌ وَذيبُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:36 م]ـ
بليت بفرط وجد واحتراق ... عذابي منهما أضحى أليمي
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:20 م]ـ
مهذبة الألفاظ مكية الحشا ... حجازية العينين طائيه الفم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 07:31 م]ـ
من بعض ما فيها البعوض عدمته ... كم أعدم الأجفان طيب سناتها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 08:43 م]ـ
تامل في رياض الأرض ... وانظرالى ما مفعل المليك
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:09 م]ـ
كليني لهم يا أميمة ناصب ****وليل أقاسيه بطيء الكواكب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
بثغرٍ قد سُقِينَ المسكَ منهُ ... مَساوِيكُ البَشامِ، ومن غُروبِ
جميل بثينة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:32 م]ـ
بكرت تخوفنى الحتوف كأنني ... أصبحت من غرض الحتوف بمعزل
فأجبتها إن المنية منهل ... لابد أن أسقى بذاك المنهل
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:32 ص]ـ
لولا النسيم بذكراكم يروحني ... لمت محترقا من حر أنفاسي
سين
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
سيبقى لكم في مضمر القلب والحشا
سريرة حب يوم تبلى السرائر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
رمتكَ بعينيْ فرقد ظل يتقي ... شآبيب قطر بين غصنين من سدرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:34 م]ـ
رَدَدْتُ عَلى بَني قَطَنٍ بِسَيْفي ... أسِيراً غَيْرَ مَرْجُوّ الإيَابِ
أبو فراس الحمداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:10 م]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ******* شوقاً اليكم ولا جفت مآقبنا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 05:54 م]ـ
نَدامايَ طولَ الدَهرِ خُرسٌ عَنِ الخِنا **** وَعُميٌ عَنِ العَوراءِ نَزهٌ عَنِ الكِبرِ
إِذا نَزَفوا زِقّاً أَقَمتُ مَكانَهُ **** مِنَ الشاصِياتِ السودِ مَحزوزَةَ الظَهرِ
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 05:58 م]ـ
مَن يَزدَري الكَبشَ في الدُنيا وَيَحقِرُهُ*********** فَإِنَّهُ رَأسُ أَهلِ النارِ في النارِ
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 06:13 م]ـ
رمتني بالعيون ولم تبالي ... بموتي من سهام قاتلات
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 06:14 م]ـ
رمتني بالعيون ولم تبالي ... بموتي من سهام قاتلات
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 07:11 م]ـ
تَتيهُ الشَمسُ وَالقَمَرُ المُنيرُ **** إِذا قُلنا كَأَنَّكُما الأَميرُ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 08:09 م]ـ
رأيت القرض يقرض كل ود ... فلا تقرض أخا تبغي وداده
فإن الوطء في المرضاة سهل ... ولكن المشقة في الولادة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 08:32 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 09:42 م]ـ
أرى كل معشوقين غيري وغيرها ... يلذّان في الدنيا ويغتبطان
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 09:51 م]ـ
نار كسحر العود أرشد ضوؤها ... بالبيد أعناق الركاب الضلل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 09:56 م]ـ
لَعَمري، لقد حسّنْتِ شَغْباً إلى بَدَا = إليّ وأوطاني بلادٌ سواهما
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 09:59 م]ـ
ألا رجل ألقي عليه عظيمة؟ ... وهيهات، أعيت عقدة وانحلالها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:01 م]ـ
هَنيئًا أَميرَ المُؤمِنينَ فَإِنَّما ... نَجاتُكَ لِلدينِ الحَنيفِ نَجاةُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
ترى شجر الغلان فيه كأنها ... سفائن يم أسلمتها رجالها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
هَنيئًا لِطَهَ وَالكِتابِ وَأُمَّةٍ = بَقاؤُكَ إِبقاءٌ لَها وَحَياةُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:07 م]ـ
تظل به عصم اليفاع غريقة ... ويتبعها ضب الفلا وغزالها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
هذا لكم من الغلام الغالبي = مِنْ ضَرْبِ صِدْقٍ وَقَضَاءِ الوَاجِبِ
علي بن ابي طالب: r
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
بفتيان صدق من ذؤابة دارم ... مواض إذا أعيا الكماة اقتتالها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:14 م]ـ
هي حالان شدة ورخاءِ = و سجالان نعمة وبلاءِ
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:15 م]ـ
أذلت مديحي، والحوادث جمة، ... بأعراض لؤم من أذاها نوالها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:18 م]ـ
هذا زمان ليس إخوانه = يَا أَيُّهَا المَرْءُ بِإِخْوانِ
علي بن ابي طالب رضي الله عنه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:20 م]ـ
نحن قوم من تميم بن مر ... نمطر العافين والعام محل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:21 م]ـ
لَقَد ذَهَبَت راياتُهُمْ غَيرَ رايَةٍ = لَها النَصرُ وَسمٌ وَالفُتوحُ شِياتُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:23 م]ـ
تميمية لا صبرها عن تقاعس ... مذل، ولا إقدامها عن تهجم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:25 م]ـ
مَلَكتَ أَميرَ المُؤمِنينَ ابنَ هانِئٍ = بِفَضلٍ لَهُ الأَلبابُ مُمتَلَكاتُ
شوقي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:36 م]ـ
تقول ابنتي إن انطلاقك واحدا ... إلى الروع يوما تاركي لا أبا ليا
ياء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
يقولون: مهلا يا جميل وإنني = لأقسم ما لي عن بثينة من مهل
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
لبرق كلمع الهندواني، دونه ... سحيقة حي أنجموا بالتهضم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
ما كان عندي أن بدر الدجى = يوحشه المفقود من شهبه
أبو تمام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
بحور نوال لم تغض دون وارد ... وأطواد ملك لم تنل بالتسنم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
مثلك يثني الحزن عن صوبه = ويسترد الدمع عن غربه
المتنبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 11:23 م]ـ
بكيت، فقالت: خامر القلب حبه، ... فقلت: لغير الغانيات غرامي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 12:04 ص]ـ
مَنِ المَوائِسُ بانًا بِالرُبى وَقَنًا ... اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَمي
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 12:21 ص]ـ
مثل النبي محمد ... في الناس ممدوح معظم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا = لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
مَنيعُ الِحمى، لو ساور الموتُ جارَهُ ... لردَّ المنايا الحمرَ تنبو نصالهُا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها ... وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِ
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:37 ص]ـ
ما مات من ترك الحياةَ وذكرُهُ * عطر يطير مع الرياح الأربع
الياس فرحات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 03:11 ص]ـ
على الدار التي لبست بلاها ... قفا، يا صاحبيّ، فسائلاها
جميل بثينة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 08:59 ص]ـ
هذي فتوح بني مروان شاهدة**** آثارها في بقاع الأرض إن ترم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:39 ص]ـ
مسحوا لحاهم ثم قَالوا سالموا ... يا ليتني في القوم إذ مسحوا اللحى
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:28 ص]ـ
حنين بقلبي وشوق دفين وقد يقتل الر احلين الحنين
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 01:10 م]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
الشافعي رحمه الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 05:17 م]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ___ ماالحب إلا للحبيب الأول
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 05:20 م]ـ
لها حكمة لقمان وصورة يوسف ... وأنغام داود وعفة مريم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 05:24 م]ـ
من يفعل الخيرلايعدم جوازيه ... لايذهب العرف بين الله والناس
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 05:29 م]ـ
سأحمل روحي على راحتي ... وألقي بها في مهاوي الردى
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 05:56 م]ـ
دار الزمان على دارا وقاتله ... وأم كسرى فما آواه إيوان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:02 م]ـ
ناءٍ عن الأهلِ صِفر الكف مُنفردٌ ... كالسيفِ عُرِّي مَتناه عن الخلل
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:11 م]ـ
لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:14 م]ـ
كم بت فيها مفرداً والعين من ... شوق الصباح تسح من عبراتها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:32 م]ـ
تهدي الكرى للمستهام الذي ... ينبو به المضجع والنمرق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:35 م]ـ
قل للذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:40 م]ـ
رفاق ندى لا يستهل نوالها ... وأحلاف درع لا يفل نزالها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:41 م]ـ
لو شم أهل الحرب منتن ريحها ... أردى الكماة الصيد عن صهواتها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:45 م]ـ
تجنب بي عن محرم الله خشية ... وتكثر عندي رخصة واحتيالها
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:48 م]ـ
لكل شيء إذا ماتم نقصان ... فلا يغر بطيب العيش إنسان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:06 م]ـ
نجوم الليل تسألني ... ترى هل سافرت ليلى
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:23 م]ـ
أمنت سباع الوحش وهي مخوفة ... وخفت سباع الإنس والشر في الإنس
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:26 م]ـ
سائل بناحي علياء فقد شربوا ... منا بكأس يستمرثوا الشربا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:31 م]ـ
بدت غرة النيروز باللهو والأنس ... فقم نجل بنت الدن حمراء كالورس
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:56 م]ـ
سيفزع بعد البأس من لايخافنا ... كواسع في أخرى السوام المنفر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 08:12 م]ـ
رطب الصبا عذب اللمى ... حلو الرضا مر السخط
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 08:15 م]ـ
طعان إمرء آسى أخاه بنفسه ... وأعلَم أن المرء غير مخلَد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 08:26 م]ـ
دقت معاني الفضل في ... وحرفتي منه أدق
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:14 م]ـ
قدم لاهوال الماب متابا ----- واعمل فما التسويف منك صوابا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:27 م]ـ
بعزم يسير الجسم في السّرج راكبا = به ويسير القلب في الجسم ماشيا
المتنبي ..................... الياء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:32 م]ـ
ياعابد الحرمين لو زرتنا ... لوجدت أنك بالعبادة تلعب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:34 م]ـ
بقية من نجاه من سجنك الفدا ... وأعتقه من سيف والدك الأسر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:37 م]ـ
رمى الله، في عيني بثينة َ، بالقذى = وفي الغرِّ من أنيابها، بالقوادحِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:40 م]ـ
حويت حسام الدين كل فضيلة ... سواك لها طي وأنت لها نشر
الآن حمي الوطيس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:42 م]ـ
رأيت الدهر مختلفاً يدورُ = فَلاَ حزْنٌ يَدُومُ ولا سُرُوْرُ
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:44 م]ـ
رغيفه اليابس في جيبه ... كأنه نافجة المسك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:45 م]ـ
كأنَّ أباناً في أفانينِ ودقهِ =كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّلِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:47 م]ـ
لا تلمني في شقائي بالعلى ... رغد العيش لربات الحجال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:49 م]ـ
لهُ أيطلا ظبيٍ وساقا نعامة = وإرخاء سرحانٍ وتقريبُ تنفلِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:51 م]ـ
لكم البلغة من مكسبها ... ولي الحالان: من مجد ومال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:54 م]ـ
لا والذي تسجدُ الجباهُ لهُ = ما لي بما دون ثوبها خبرٌ
ولا بفِيها، ولا همَمتُ به = ما كانَ إلاّ الحديثُ والنظرُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
رفاق ندى لا يستهل نوالها ... وأحلاف درع لا يفل نزالها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:00 م]ـ
هي حالان شدة ورخاءِ = و سجالان نعمة وبلاءِ
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:01 م]ـ
أبى حبها إلا غرامي، وأصبحت ... تقطع إلا من فراقي حبالها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:02 م]ـ
هصرتُ بِفودي رأسها فتمايلت = عليَّ هضيمَ الكَشحِ رِيّا المُخَلخَلِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
لا يسأل المجبل معروفها ... ويجتدي نائلها المعرق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:05 م]ـ
قفي، تسلُ عنكِ النفسُ بالخطة ِ التي = تُطِيلِينَ تَخويفي بها، ووعِيدي
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
دعاك على النوى بلسان شوق ... دعا الظمآن من عطش بماء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:14 م]ـ
إن ألمت ملمة بي فإني = في الملمات صخرة صماءِ
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:20 م]ـ
أعز الله دعوة مستهام ... بذكرك في الصباح وفي المساء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
أبثين إنك قد ملكت فأسجحي = وخذي بحظّك من كريم واصل
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:30 م]ـ
لم يزل واجدا علي لأني ... بت للوجد واجدا وهو عادم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:31 م]ـ
منّيتني فلويت ما منّيتني = وجعلت عاجل ما وعدت كآجل
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
ليس يعطي من يؤمله ... غير طلق الوجه والقبل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
لَيْسَ الجَمَال بأَثْوابٍ تُزَيِّنُنَا = إن الجمال جمال العلم والأدب
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:55 م]ـ
بل أين سكان الحمى فلئن سروا ... عن مقلتي فلهم بقلبي مربع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
على الدار التي لبست بلاها = قفا، يا صاحبيّ، فسائلاها
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:05 م]ـ
لهفي على أمل فجعت به ... في عنفوان شبيبة الأمل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:07 م]ـ
ليس اليتيم الذي قد مات والده = إِنَّ اليَتيمَ يَتيمُ العِلْمِ والأَدَب
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:12 م]ـ
به خلفت قلبي يوم زمت ... على عجل، لفرقته، ركابي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
وبثنة قد قالت و كل حديثها = إلينا ولو قالت بسوء مملح
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
حقف لمعتنق خمر لغتبق ... ورد لمنتشق مسك لمستاف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:25 م]ـ
فتوضح فالمقراة لم يَعفُ رسمهاَ = لما نسجتْها من جَنُوب وشمالِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
لا أشتكيها وإن ضت بإسافي ... وإنما أشكي من طيفه الجافي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
لاغي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:28 م]ـ
ففاضتْ دُموعُ العين مني صبابة = نزُولَ اليماني ذي العيابِ المحمَّلِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:30 م]ـ
ليبلغن الحب بي ... ما لم يسر في خبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
رجال ونسوان يودون أنني = وإياكَ نخزى يابْن عمي ونفضح
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:40 م]ـ
حيا بتفاحة فأحياني ... مواصل بعد طول هجران
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:46 م]ـ
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفًا = وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُمي
شوقي
الميم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
ما جارح أرسلته إلا غدا ... في الصيد إما قاتلا أو جارحا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:53 م]ـ
حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ = نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
ماضي القوادم كاللهاذم لو بغى ... سبق الوميض شأى الوميض اللائحا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جِيدَ البَيانِ بِهِ = في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
ما لعين، جنت على القلب، ذنب ... إنما يرسل اللحاظ القلب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ = تُحيِ القُلوبَ وَتُحيِ مَيِّتَ الهِمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:00 ص]ـ
ما زحته، فرماني ... بسهم طرف كحيل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
لَمّا خَطَرتَ بِهِ اِلتَفّوا بِسَيِّدِهِمْ = كَالشُهبِ بِالبَدرِ أَو كَالجُندِ بِالعَلَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
مولى، سمت بفخره جدوده ... وابتسمت بنصره جدوده
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:04 ص]ـ
دَعَوتَهُمْ لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُمْ = وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
ما آد من عرج به. لكنما ... قدماه لم تنهض برادفتيه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
تصبح على خير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
يطيرُ الغلامُ الخفُّ على صهواته = وَيُلْوي بأثْوابِ العَنيفِ المُثقَّلِ
أمرؤ القيس
تصبح عل ألف خير يا صديقي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 01:43 ص]ـ
لا تقل أين ابتكار المسلمين = وسل الحمراء واشهد حسن تاج
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 06:42 ص]ـ
جرى لها الفال برحا يوم أنقرة إذ غودرت وحشة الساحات والرحب
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 06:43 ص]ـ
بأي مشيئة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 06:44 ص]ـ
نام العيون ودمع عينك يهمل سحا كما وكف الطباب المخضل
ـ[د/أم عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 06:45 ص]ـ
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 06:52 ص]ـ
مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ ... عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 03:43 م]ـ
لبيت تخفق الأرواح فيه ... أحب إلي من قصر منيف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:06 م]ـ
فيبكي إن نأوا شوقاً إليهمْ = ويبكي إنْ دنَوا خوفَ الفِراقِ
فتسخنُ عينهُ عندَ التَّنائي = وتسخنُ عينهُ عندَ التَّلاقِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:16 م]ـ
قد أتاك يعتذر ... لاتسله ما الخبر
كلما أطلت له ... في الحديث يختصر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:23 م]ـ
رقَّ فلوْ بُزَّتْ سرابيلهُ = عُلِّقهُ الجوُّ منَ اللُّطفِ
يجرحهُ اللَّحظُ بتكرارهِ= ويشتكِي الإيماءَ بالكفِّ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 06:51 م]ـ
فإن تك أم الجهم تشكي ملامة = إليّ فما ألفي من اللوم أكثر
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:56 م]ـ
رأيتك محض الحلم في محض قدرةٍ ... ولو شئت كان الحلم منك المهندا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:59 م]ـ
دَرَجَت عَلى الكَنزِ القُرون = وَأَتَت عَلى الدَنِّ السُنون
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 08:49 م]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب الا للحبيب الأول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 08:52 م]ـ
لقد ذَرَفَتْ عيني وطال سُفُوحُها = وأصبحَ، من نفسي سقيماً، صحيحها
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 09:35 م]ـ
حي جيرانا لنا رحلوا ... فعلوا بالقلب ما فعلوا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 09:52 م]ـ
لا تَهتَدي الريحُ الهَبو = بُ لَها وَلا الغَيثُ الهَتون
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 09:54 م]ـ
نهاري في ثناء مستطاب، ... وليلي في دعاء مستجاب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 09:59 م]ـ
بثينة ُ قالتْ: يَا جَميلُ أرَبْتَني = فقلتُ: كِلانَا، يا بُثينَ، مُريبُ
وأرْيَبُنَا مَن لا يؤدّي أمانة = ولا يحفظُ الأسرارَ حينَ يغيبُ
بعيدٌ عل من ليسَ يطلبُ حاجة = وأمّا على ذي حاجة ٍ فقريبُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:02 م]ـ
بأسبق منه للمغالي، وربما **** كبا، وعلي في المكارم لا يكبو
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:08 م]ـ
بَدَأَ الطَيفُ بِالجَميلِ وَزارا = يا رَسولَ الرِضى وُقيتَ العِثارا
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:11 م]ـ
الأخ الأحيمر و الأخ رعد تحياتي لكما.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:12 م]ـ
رَافعاتٍ رَقْماً تُهَالُ لَهُ العَيْ ... نُ على كلِّ بازِلٍ مُسْتَكِينِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:13 م]ـ
أهلا بك أيها الأسد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:13 م]ـ
نقصوه حظه حسدا ... لكمال في خلائقه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
هذا ثَنَائي بما أَوْلَيْتَ مِنْ حَسَنٍ ... لازِلْتَ عَوْضُ قَرِيرِ العَيْنِ مَحْسُودَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:17 م]ـ
قَد حَمَلَت إِحدى نِسا الأَرانِبِ = وَحَلَّ يَومُ وَضعِها في المَركَبِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:17 م]ـ
دان مسفِّ فويق الأرض هيدبُه ... يكاد يدفعه من قام بالرَّاحِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
بماءِ سحابٍ عن صخرةٍ إلى ** بطن أخرى طيِّب طعمه خصرْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
حلفتُ بربّ الراقصات إلى منى = هُوِيَّ القَطا يَجْتَزْنَ بطنَ دفِينِ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:20 م]ـ
رَأَتْ أُقْحُوَانَ الشَّيْبِ فَوْقَ خَطِيطَةٍ ... إِذَا مُطِرَتْ لم يَسْتَكِنَّ صُؤَابُهَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:20 م]ـ
رضينا قسمة الجبار فينا = لَنا عِلْمٌ ولِلْجُهَّالِ مَالُ
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
بأنّك شمس والملوك كواكبٌ = إذا طلعتْ لم يبد منهنّ كوكب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:22 م]ـ
لبسنا إلى الخمّار والنجمُ غائرٌ = غلالةَ ليلٍ طرِّزتْ بصباحِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:22 م]ـ
بني عامرٍ، أنّى انتَجعتُم وكنتمُ، = إذا حصلَ الأقوامُ، كالخصية ِ الفردِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:25 م]ـ
دعني، فصاد الصبر قد قسمت ... ما بين حاجبه وشاربه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:25 م]ـ
حقيق بالتواضع من يموت = و يكفي المرء من دنياه قوت
علي بن ابي طالب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:26 م]ـ
تقول أراك مبتسما تغني ... وكم يحتاج مثلك للبكاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:27 م]ـ
إني على حفظ سري فيك مجتهد ... وهكذا أنت فاحفظه أو اجتهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:29 م]ـ
داوِ المُتَيَّمَ داوِهِ = مِن قَبلِ أَن يَجِدَ الدَوا
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:31 م]ـ
وأستلذ الذي ألقاه من ألم ... وإن حسست بوقع النار في كبدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:32 م]ـ
دامَت مَعاليكَ فينا يا اِبنَ فاطِمَةٍ = وَدامَ مِنكُم لِأُفقِ البَيتِ نِبراسُ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
سقى الله العراق وساكنيه ... بواكر مسبل داني الرباب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:35 م]ـ
بَلَوْتُ صُرُوْفَ الدَّهْرِ سِتِّيْنَ حِجَّة = و جربت حاليه من العسر واليسرِ
علي بن ابي طالب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:35 م]ـ
رمَتْكَ ابْنَةُ البَكْرِيِّ عَنْ فَرْعِ ضَالَةٍ ... وهُنَّ بِنا خُوصٌ يُخَلْنَ نَعائِمَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
مالي وقفت على القبور مسلماً = قَبْرَ الحَبِيْبِ فَلَمْ يَرُدَّ جَوَابِي
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
مخدَّمون كرامٌ في مجالسهم وفي الرِّحال إذا صاحبتَهم خدَم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
بخِلْنَ بدرياقٍ على مَن لسعْنَه = ألا حبّذا درياقُهنَّ المجرَّبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم = اللَّهُ يَعلَمُ أَنّي لَم أَقُلْ فَنَدا
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:43 م]ـ
دعهم وما طبعوا عليه فإنهم ... منهم شقي في الهوى وسعيد(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:44 م]ـ
دُبُّوا دَبِيْبَ النَّمْلَ لا تَفُوتوا = وأَصْبِحُوا بحَرْبِكم وَبِيْتُوا
علي بن ابي طالب
: r
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:45 م]ـ
تجمَّعَتِ السّحائبُ وهو بيتٌ = وأجلَتْ وهو قارعةُ الطريقِِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:46 م]ـ
قالوا فَروقُ المُلكِ دارُ مَخاوِفٍ = لا يَنقَضي لِنَزيلِها وُسواسُ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:49 م]ـ
سَقَي اللهُ أَرضاً حَلَّهَا قَبْرُ مالِكٍ ... ذِهَابَ الغَوَادِي المُدْجِناتِ فَأَمْرَعَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
عجلَ الفراقُ وليتهُ لم يعجلِ، = وجرت بَوادِرُ دمعِكَ المُتهلّلِ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
عَفا من آلِ ليلى بطنُ ساقٍ = فأكثبةُ العجالز فالقصيمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:55 م]ـ
من الحفراتِ البيضش أخلصَ لونها = تلاحي عدوّاً لم يجدْ ما يعيبها
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
بل هاربً لا يهتدي لمكانه = ظلامٌ ولا ضوْءٌ من الصبح ساطعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
عَفيفُ الجَهرِ وَالهَمسِ = قَضى الواجِبَ بِالأَمسِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:59 م]ـ
سَقَتْ شَعَثَ المسواك ماءَ غمامة = فضيضاً بجاديّ العِراق المروّقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:59 م]ـ
قَدْ قُلْتُمُ: لو جئتنا فجيتُ = ليس لكم ماشئتم وشيت
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:01 م]ـ
تجلو بقادمتيْ حمامةِ أيكةٍ = برَداً أُسِفَّ لِثاتُه بالإِثمدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:02 م]ـ
دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ = ريح الصبا وعهودهنَّ سواءُ
علي بن ابي طالب
: r
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
أنا بين حالي مقتر ومبذر ... مضنى الفؤاد متيم معمود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
أَقُولُ وقد طار السَّنَا في رَبَابِهِ ... وجَوْنٍ يَسُحُّ الماءَ حَتَّى َترَيَّعَا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
دار سكنت بها أقل صفاتها ... أن تكثر الحشرات في جنباتها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:05 م]ـ
دَعَوتَهُمْ لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُمْ = وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
ترفق أيه الجاني ... فعقلي فيك معقول
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
من للمحب ترحلت أحبابه ... بلوى العقيق عن العقيق وودعوا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
عَلَّمتَهُمْ كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ = حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِّمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
ما للغمام لا عدا وادي الغضى ... عليه من خلاله يجود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
دَارَتْ رَحانَا قَلِيلاً ثُمَّ صَبَّحَهُمْ ... ضَرْبٌ يُصيِّحُ مِنْهُ جِلَّةُ الهَامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
دَعِ الحِرْصَ عَلَى الدُّنْيَا = وَفي العَيْشِ فَلاَ تَطْمَعْ
علي بن ابي طالب
: r
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
عجباً ما عَجِبْتُ لِلْعَاقِدِ المَا ... لَ ورَيْبُ الزَّمانِ جَمُّ الخُبُولِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
عاد الهوى فليت أيام الصبا ... مثل الهوى كما مضت تعود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:12 م]ـ
لَولاهُ لَم نَرَ لِلدَولاتِ في زَمَنٍ = ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَرَّ مِن دُهُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:12 م]ـ
لو رمقت عينه الثريا ... أخرجها في بنات نعش
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
مدور الكعب فاتخذه ... لتل غرس وثل عرش
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
شَهِدْتُ بهِ في غارَةٍ مُسْبَطرَّةٍ ... يُطاعِنُ أُولاَها فِئامٌ مُصَبَّحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
حلفتُ، لِكيما تَعلمِيني صادقاً = وللصدقُ خيرٌ في الأمرِ وأنجحُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
حمد الإله، والصلاة بعده ... على النبي، فهي خير عده
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
دَعَوْنَ هَدِيلاً فاحْتَزَنْتُ لِمَالِكٍ ... وفي الصَّدرِ من وَجْدٍ عليه صُدُوعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:17 م]ـ
قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ = مِن سُؤدُدٍ باذِخٍ في مَظهَرٍ سَنِمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
مَنْ يَذُقِ الحَرْبَ يَجِدْ طَعْمَهَا = مُرًّا، وتَحْسِبْهُ بِجَعْجَاعِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
عن المرء لا تسأَل وأبصر قرينه = فإنّ القرين بالمقارن يقتدى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:20 م]ـ
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ = للهِ مُستَقتِلٍ في اللهِ مُعتَزِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
منعَّمةً لم تلقَ بؤساً ولم تسرْ = بعيراً ولم تضمُمْ وليداً إلى نحرِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
رَفَعْتُ الرُّمْحَ إِذْ قالُوا قُرَيْشٌ ... وشَبَّهْتُ الشَّمَائِلَ والقِبَابَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
بالله لو بنسيم أخلاق له = تُعْزى إلى التقديس والتطهيرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
بيضٌ مَفاليلُ مِن فِعلِ الحُروبِ بِهِمْ = مِن أَسيُفِ اللهِ لا الهِندِيَّةُ الخُذُمُ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
رأَيْتُك لمَّا أَنْ عَرفْتَ وُجوهَنا ... صَدَدْت وَطِبْتَ النَّفْسَ يا قَيْسُ عَنْ عَمرِو
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
رَضِيَّةٌ نَفسُهُ لا تَشتَكي سَأَمًا = وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَأَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
مِن مَنايا يَتَخَاسَيْنَ بهِ ... يَبْتَدِرْنَ الشَّخْصَ مِنْ لَحْمٍ ودَمْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
ملك، راح بالجمال محلى ... وله في ذرا الجلال محل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
مُحيِ اللَيالي صَلاةً لا يُقَطِّعُها" = "إِلا بِدَمعٍ مِنَ الإِشفاقِ مُنسَجِمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
مُتْرَعُ الجَفْنَةِ رِبْعِيُّ النَّدَى ... حَسَنٌ مَجْلِسُهُ غيرُ لُطُمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
مَن في البَرِيَّةِ كَالفاروقِ مَعدَلَةً = وَكَابنِ عَبدِ العَزيزِ الخاشِعِ الحَشِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
مالي وللآرام؟ قبح حسنها ... حالي، وغالت بالجمال تجملي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
لا يَهدِمُ الدَهرُ رُكنًا شادَ عَدلَهُمُ = وَحائِطُ البَغيِ إِن تَلمَسهُ يَنهَدِمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:31 م]ـ
ما قلتَ هَيَّجَ عيْنَهُ لِبُكائِها ... مَحْسُورَةً باتَتْ علَي إِغْفائِهَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:31 م]ـ
مواقف للعتاب لنا حذاهم ... نواعدهن هجرا أو وصالا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:32 م]ـ
لِلعِلمِ وَالعَدلِ وَالتَمدينِ ما عَزَموا = مِنَ الأُمورِ وَما شَدّوا مِنَ الحُزُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
ما أحسن الدنيا ولكنها ... مع حسنها غادرة فانيه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
منْ مُبْلِغُ الأَقْوَامِ أَنَّ مُرَقِّشاً ... أَمْسَى على الأَصْحَابِ عِبْئاً مُثْقِلاً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
يَجري الزَمانُ وَأَحكامُ الزَمانِ عَلى = حُكمٍ لَها نافِذٍ في الخَلقِ مُرتَسِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
ليالي يلهيني وألهيه أغيد ... أغن غضيض المقلتين غرير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
يَا صاحِبَّي تَلَوَّمَا لاَ تَعْجَلاَ ... إِنَّ الرَّحِيلَ رَهِينُ أَنْ لاَ تَعْذُلاَ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:35 م]ـ
لَمّا اعتَلَت دَولَةُ الإِسلامِ وَاتَّسَعَتْ = مَشَتْ مَمالِكُهُ في نورِها التَّمَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:35 م]ـ
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:36 م]ـ
ما بَعْدَ زَيْدٍ في فَتَاةٍ فُرِّقُوا ... قتْلاً ونَفْياً بعدَ حُسْنِ تآدِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
؟؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا" "كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
مقام، يشق على الحاسدين، ... رقاب الملوك له تخضع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:40 م]ـ
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ = للهِ مُستَقتِلٍ في اللهِ مُعتَزِمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:40 م]ـ
ليالي يلهيني وألهيه أغيد ... أغن غضيض المقلتين غرير
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
طننت (غرير) (عزيز)
المعذرة أخي العزيز
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:41 م]ـ
مِنْ خَمْرِ ذِي نَطَفٍ أَغَنَّ مُنَطَّقٍ ... وَافَى بها لِدَرَاهِمِ الأَسْجَادِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:43 م]ـ
طننت (غرير) (عزيز)
المعذرة أخي العزيز
مجرد إستفسار , لا عليك أيها الضيغم.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:44 م]ـ
دامت لهم بك دولة ... تسعى لها همم الرجال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
دارُ الشَرائِعِ روما كُلَّما ذُكِرَتْ = دارُ السَلامِ لَها أَلقَتْ يَدَ السَلَمِ
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:46 م]ـ
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ" "ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:48 م]ـ
مِنْ غَيْرِ ما سَقَمٍ ولكنْ شَفَّنِي ... هَمٌّ أَرَاهُ قد أصابَ فُؤَادِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:48 م]ـ
ما بين حفظ للثغو ... ر وبين رشف للثغور
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:49 م]ـ
دَعَوتَهُمْ لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُمْ = وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:50 م]ـ
مُسْتَسِرُّ الشَّنْءِ لو يَفْقِدُنِي ... لبَدَا منهُ ذُبابٌ فَنَبَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:50 م]ـ
ملوكٌ وإخوان إذا ما لقيتُهم أحُكَّمُ في أموالهم وأقرَّبُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:52 م]ـ
يبدوا أن ن ردة فعلي اصبحت بطيئه من تاثير النعاس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:53 م]ـ
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ =للهِ مُستَقتِلٍ في اللهِ مُعتَزِمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:54 م]ـ
مُقْعِياً يَرْدِي صَفَاةً لم تُرَمْ = في ذُرَى أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
على الملك الجبّار يقتحم الرّدَى = ويصرعه في المأزِقِ المتلاحِم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:56 م]ـ
عرفتُ مصيفِ الحيَّ، والمتربعا، = كما خطتِ الكفَّ الكتابِ المرجعا
جميل بثينة
: p
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:56 م]ـ
عُرُفٌ لِلْحَقِّ ما نَعْيا بهِ ... عندَ مُرِّ الأَمرِ، ما فِينَا خَرَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:58 م]ـ
عَجَبا لِلَّزمانِ في حَالَتَيْهِ = وبلاء ذهبت من إليه
علي رضي الله عنه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:58 م]ـ
يتزحزحون إذا رأوني مقبلاً = عن كل متّكإ من الإجلال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
يَسْبَحُ الآلُ عَلَى أعْلاَمِها ... وعَلَي البِيدِ إِذَا اليومُ مَتَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً = يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:00 ص]ـ
لا يَخافُ الغَدْرَ مَن جاوَرَهم ... أَبداً منهُمْ ولا يَخْشَى الطَّبَعْ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
محمد سيد الكونين والثقلين ... والفريقين من عُرْب ومنْ عجمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
على الدار التي لبست بلاها = قفا، يا صاحبيّ، فسائلاها
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:03 ص]ـ
لَهُ بُرَةٌ إِذَا ما لَجَّ عَاجَتْ ... أَخادِعُهُ فَلانَ لها النَّخَاعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
عَجَبا لِلَّزمانِ في حَالَتَيْهِ .. وبلاء ذهبت من إليه
علي رضي الله عنه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
يُقَلِّبُ سَمْحَجاً قَوْدَاءَ طَارَتْ ... نَسِيلَتُهَا بِها بِنَقٌ لِمَاعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
عليها سلام الله من ذي صبابة = وصبّ معنّى بالوساوس والفكر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
رأَيْتَ دِماءً أَسْهَلَتْها رِماحُنا = شَآبِيبَ مِثْلَ الأُرْجُوانِ عَلَى النَّحْرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
تصبح على خير أخي الليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:20 ص]ـ
تصبح على خير أخي الليث
وأنت من أهله
في أمان الله
إلى لقاء آخر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 01:11 ص]ـ
رحماك يارب العباد رجائي ... ورضاك قصدي فاستجب دعائي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:00 ص]ـ
أمنت سباع الوحش وهي مخوفة ... وخفت سباع الإنس والشر في الإنس
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 02:13 م]ـ
رحماك يارب العباد رجائي ... ورضاك قصدي فاستجب دعائي
رحماك يارب العباد رجائي ... ورضاك قصدي فاستجب لدعائي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 02:16 م]ـ
سيذكرني قومي إذا جد جدهم ... وفي الليلة الظلماءِ يُفتَقدُ البدرُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 02:34 م]ـ
اى اللوم في كل الجهات فراعه ... فلا تنكروا إعراضه وامتناعه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:04 م]ـ
هَذَا دَمِي فِي وَجْنَتَيْكِ عَرَفْتُهُ ... لاَ تَسْتَطِيعُ جُحُودَهُ عَيْنَاكِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:07 م]ـ
كالتعاويذ والتصاوير ما في ... هم من الناس غير حسن الشخوص
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:12 م]ـ
صبرا أخي لا تبتئس ** فالسجن ليس له اعتبار
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:15 م]ـ
رطب الصبا عذب اللمى ... حلو الرضا مر السخط
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:22 م]ـ
طَلَبْتُ مِنَ الزَّمَانِ صَفَاءَ عَيْشٍ ... وَحَسْبُكَ قَدْرُ مَا يُعْطِي البَخِيلُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:25 م]ـ
لسفهت نفسي إذ سألت ربوعها = عن ظاعن مغناه بين ضلوعي
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:34 م]ـ
عَلامَ وقدْ أذبتَ القلبَ شوقاً ** تصدُّ وقدْ عزمتَ علَى ارتِحالِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 03:37 م]ـ
ليتني لم أكنْ لِعطفكِ ملتُ = وإلى ذلك الوصالِ وصلتُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 09:51 م]ـ
تنبو يداه إذا ما قلَّ ناصرهُ ... ويأنفُ الضَّيمَ إن أثرى له عددُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
دُبُّوا دَبِيْبَ النَّمْلَ لا تَفُوتوا = وأَصْبِحُوا بحَرْبِكم وَبِيْتُوا
علي رضي الله عنه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
تصبو الكؤوسُ إلى مراشفِهِ ... وتهشُّ في يده إلى الجسِّ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:20 م]ـ
سقى منزلينا، يا بثينَ، بحاجرٍ = على الهجرِ منّا، صَيِّفٌ وربِيعُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
عارِى الظَّنَابِيبِ، مُمْتدٍّ نَوَاشِرُهُ ... مِدْلاجِ أَدْهَمَ وَاهِي الماءِ غَسَّاقِ
تحياتي لكما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
قِف بِهَذا البَحرِ وَاُنظُر ما غَمَر = مَظهَرَ الشَمسِ وَإِقبالَ القَمَر
شوقي
هلا بالليث والأحيمر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
رَكْضاً وقدْ غادَرُوا ربيعةَ في ال ... أَثْآرِ لمَّا تَقَارَبَ النَّسَمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
ميتَةٌ لَم تَلقَ مِنها عَلَزاً = مِن وَقارِ اللَيثِ أَن لا يُحتَضَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
رَمَيْتُهُمُ بِوَجْرَةَ إِذْ توَاصَوْا = لِيَرْمُوا نَحْرَهَا كَثَباً ونَحْرِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:28 م]ـ
رَسَبوا فيهِ كِراماً وَطَفا = طائِفُ النَصرِ عَلَيهِم وَالظَفَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
رَأَتْ لي صِرْمَةً لا شَرْخَ فيها ... أُقاسِمُها المَسائِلَ والدُّيُونَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
نزلَتْ في السَّواد من حبّة القل))) ب ونالت زيادةَ المستزيد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
دائِرُ الدولابِ بِالناسِ عَلى = جانِبَيهِ المُرتَقى وَالمُنحَدَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:41 م]ـ
رَسٌّ كَرَسِّ أَخِي الْحُمَّى إِذا غَبَرَتْ ... يوماً تَأَوَّبَهُ منها عَقَابِيلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:42 م]ـ
بَعَثَ البَحرُ بِها كَالمَوجِ مِن = لُجَجِ السِندِ وَخُلجانِ الخَزَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:44 م]ـ
رَبٌّ حَبَانا بِأَمْوالٍ مُخَوَّلَةٍ ... وكلُّ شَيءٍ حَبَاهُ اللهُ تَخويلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:52 م]ـ
لَمَسَتها لِلمَقاديرِ يَدٌ = تَلمَسُ الماءَ فَيَرمي بِالشَرَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:56 م]ـ
رَعَتْ عُشُبَ الجَوْلانِ ثُمَّ تَصَيَّفَتْ ... وَضِيعَةَ جَلْسٍ فَهْيَ بَدَّاءُ رَاجِحُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
حلفتُ يميناً، يا بُثينَة ُ، صادقاً = فإن كنتُ فيها كاذباً، فعميتُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
ترى الرجل النحيف فتزدريه ... و في أثوابه أسد هصورُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
تروَى ولا ينهاك عن شُربه ... والماءُ يُرويك وينهاكا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
كَجيادِ السَبقِ لَن تُغنِيَها = أَدَواتُ السَبقِ ما تُغني الفِطَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
كَجيادِ السَبقِ لَن تُغنِيَها = أَدَواتُ السَبقِ ما تُغني الفِطَر
شوقي
راء يا أخي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
رَفَعْتُ لَهُ نارِي فَلَمَّا اهْتَدَى بِهَا ... زَجَرْتُ كِلاَبِي أَنْ يَهِرَّ عَقُورُها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
رَضَعَ الأَخلاقَ مِن أَلبانِها = إِنَّ لِلأَخلاقِ وَقعاً في الصِغَر
شوقي
جئنا بالراء وإذ بك تسبقنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:12 ص]ـ
رَعَاهُنَّ بالقُفِّ حَتَّى ذَوَتْ ... بُقُولُ التَّنَاهِي وهَرَّ السَّمُوما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
مَوقِفُ التاريخِ مِن فَوقِ الهَوى = وَمَقامُ المَوتِ مِن فَوقِ الهَذَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:14 ص]ـ
رَمَى اللَّيلَ مُستعَرِضاً جَوْزَهُ ... بِهِنَّ مِزَرًّا مِشَلاًّ عَذُومَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:15 ص]ـ
مَنَعَ اللُبثَ وَإِن طالَ المَدى = فَلَكٌ ما لِعَصاهُ مُستَقَر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
رَاعَهُ مِن طَِّييءٍ ذُو أَسْهُمٍ ... وضِرَاءٌ كُنَّ يُبْلِينَ الشِّرَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ = في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُّحَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:21 ص]ـ
مِنْ أُناسٍ لَيْسَ مِنْ أَخلاقِهِمْ ... عاجِلُ الفُحْشِ ولا سُوءُ الجَزَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
عَلَّمتَهُمْ كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ = حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِّمَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
مِنْ بَنِي بَكْرٍ بِها مَمْلَكَةٌ ... مَنْظَرٌ فيهمْ وفيهمْ مُسْتَمَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
عرفتُ مصيفِ الحيَّ، والمتربعا = كما خطتِ الكفَّ الكتابِ المرجعا
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:30 ص]ـ
عُرُفٌ لِلْحَقِّ ما نَعْيا بهِ ... عندَ مُرِّ الأَمرِ، ما فِينَا خَرَعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:40 ص]ـ
عليها سلام الله من ذي صبابة = وصبّ معنّى بالوساوس والفكر
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 01:02 ص]ـ
رُبَّ مَن أَنْضَجْتُ غَيظاً قَلبَهُ ... قد تَمَنَّى لِيَ مَوْتاً لم يُطَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 08:56 م]ـ
عجبا للذي يشح ولا ين ... فق حتى إذا رأى الموت يوصي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 09:41 م]ـ
صبر الفتى لفقره يجُّله = وَبَذْلُهُ لِوَجْهِهِ يُذِلُّهُ
علي بن ابي طالب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 09:56 م]ـ
لهفي على عيش مضى ... على اقتراحي وفرط
فالآن نجمي راجع ... محترق بل قد هبط
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
طعمان حلو ومر ليس يعدله ... في حلق ذائقه مر ولا شهد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 11:49 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
أتاني هواها قبل أن اعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 12:29 ص]ـ
نَبَذُوا إِليهِ بالسَّلاَم فلَمْ يُجِبْ ... أَحَداً وصَمَّ عنِ الدُّعَاءِ والأَسْمَعُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 12:50 ص]ـ
عيون المها بين الرصافة و الجسر ... جلبن الهوى من حيث أدري و لا أدري
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 12:57 ص]ـ
يَسْعَى ويَجْمَعُ جاهِداً مُسْتَهْتِراً ... جِدًّا، ولَيْسَ بآكِلٍ ما يَجْمَعُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 01:56 ص]ـ
عيون عن السحر المبين تبين ... لها عند تحريك الجفون سكون
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:47 ص]ـ
نرتضي الموت ونأبى أن نهونْ .. في سبيل الله ما أحلى المنون
القرضاوي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 02:01 م]ـ
نالت على يدها مالم تنله يدي **** نقشاً على معصم ٍ أوهت به جلدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 05:11 م]ـ
دعيني للغنى أسعى فإِني ... رأيتُ الناسَ شرُّهمُ الفقير
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 07:34 م]ـ
ربو البنين مع التعليم تربية يمسي بها ناقص الأخلاق مكتملا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 07:45 م]ـ
لكنَّما عَوَلِي إِنْ كنْتُ ذا عَوَلٍ ... علَى بَصيرٍ بِكَسبِ الحمدِ سَبَّاقِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 07:53 م]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
لعَمرُك إنّ المجد والفخر والعُلا =ونيلَ الأماني وارتفاع َالمراتب
عنترة ......... الباء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 10:58 م]ـ
بالله يا أم الوليد أما ... تخشين في عواقب الظلم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:32 م]ـ
مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ ... عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:36 م]ـ
لله درك في ابن عمك قد ... زودته سقما على سقم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
متى ستعرف كم أهواك يا رجلا ... أبيع من أجله الدنيا وما فيها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:42 م]ـ
يا ريح ما تصنعين بالدمن ... كم لك من محو منظر حسن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
نَوَّاحَةٌ رِخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَها ... لَمَّا نَعَى بِكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
لأجل هذا أعي بمدحهم ... كالعكبري المسكين في الوعظ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
ظَلَّتْ تُرَاصِدُنِى وتَنظرُ حَولَها ... ويُرِيبُها رَمَقٌ وأَنِّي مُطْمِعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:21 ص]ـ
عهدت به من آل أيوب ماجدا ... كريم المحيا زاكيات مناسبه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
بلْ رُبَّ يومٍ قدْ حَبَسْنَا سَبْقهُ ... نُعْطِي ونُعْمِرُ فى الصَّدِيق ونَنَفْعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:24 ص]ـ
عجبا لقوم لم تكن أكبادهم ... لجوى ولا أجسادهم لنحول
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
لا شيءَ يَأْتُو أَتْوَهُ لمَّا عَلاَ ... فَوْقَ القَطَاةِ ورأَسُهُ مُسْتَتْلِعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:30 ص]ـ
على الحر ضاقت في البلاد المناهج ... وكل على الدنيا حريص ولاهج
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:32 ص]ـ
جَرْدَاءُ كالصَّعْدَةِ المُقامَةِ لا ... قُرٌّ زَوَى مَتْنَها ولا حَرِمُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:33 ص]ـ
مفاخر الكرد في جدودي ... ونخوة العرب في انتسابي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:47 ص]ـ
بمُجِدَّةٍ عنْسٍ كأَنَّ سَرَاتَها ... فَدَنٌ تُطيفُ به النَّبيطُ مُرَفَّعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:49 ص]ـ
عادَت أَغاني العُرسِ رَجعَ نُواحِ = وَنُعيتِ بَينَ مَعالِمِ الأَفراحِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:50 ص]ـ
حتَّى إِذَا ورَدَا عُيوناً فَوقَها ... غَابٌ طِوَالٌ نابِتٌ ومُصَرَّعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:51 ص]ـ
عَهدُ الخِلافَةِ فِيَّ أَوَّلُ ذائِدٍ = عَن حَوضِها بِبَراعَةٍ نَضّاحِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:52 ص]ـ
حتَّى يُهَيٍّجَها عَشِيَّةَ خِمْسِها ... لِلْوَرْدِ جَأْبٌ خَلْفَها مُتَتَرِّعُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:53 ص]ـ
عَرَضوا الأَمانَ عَلى الخَواطِر = وَاِستَعرَضوا السُمرَ الخَواطِر
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 12:59 ص]ـ
لقد افتقدتك أخي رعد، وكان بودي أن أستمر معك، فمعك يحلو السمر، ولكني وللأسف الشديد مشغول جدا، فإلى لقاء قريب، تصبح على خير.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 01:20 ص]ـ
ليس لنا نصيب في مساجلتك أيها الليث.
عموما تصبح على خير وإلى لقاء قريب بحول الله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:30 م]ـ
رغيفه اليابس في جيبه ... كأنه نافجة المسك
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
يود من خسته أنه ... أمسى بلا ضرس ولا فك
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
كأن شعاع الشمس في كل غدوة****على ورق الأشجار أول طالع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:41 م]ـ
عَلَّمتَ بِالقَلَمِ الحَكيمِ = وَهَدَيتَ بِالنَجمِ الكَريمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:42 م]ـ
ما صغت فيك المدح لكنني ... من حسن أوصافك أستملي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:43 م]ـ
لُغَةٌ مِنَ الإِغريقِ قَي = يِمَةٌ وَأُخرى مِن تَميمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:44 م]ـ
من كل تيس خرف بارد ... ثيابه غمد بلا نصل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:45 م]ـ
لَمَسوا الحَقيقَةَ في الفُنو = نِ وَأَدرَكوها في العُلومِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:48 م]ـ
مهفهفة الأعطاف لا الغصن مائس ... إذا خطرت دلا ولا البدر كامل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:50 م]ـ
لَمّا رَأَيتُ سَوادَ قَو = مي في دُجى لَيلٍ بَهيمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
مِنْ غَيْرِ ما سَقَمٍ ولكنْ شَفَّنِي ... هَمٌّ أَرَاهُ قد أصابَ فُؤَادِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
ما منح الإنسان من دهره ... موهبة أسنى من العقل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:54 م]ـ
دَعِ الحِرْصَ عَلَى الدُّنْيَا = وَفي العَيْشِ فَلاَ تَطْمَعْ
علي بن ابي طالب: r
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:54 م]ـ
عَلَى أَنْ قَدْ سَمَا طَرْفِي لِنَارٍ ... يُشَبُّ لها بذِي الأَرْطَى وَقُودُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ = ريح الصبا وعهودهنَّ سواءُ
الشافعي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
تحياتي للأخوين العزيزين الأحيمر ورعد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
دار كتب بغير كتب ومال ... من تراب أنفقته في تراب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
أَينَ الذينَ بَنَوْا فطالَ بِنَاؤُهمْ ... وتَمتَّعُوا بالأَهلِ والأَولادِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
أنت في عامر بزعمك منها ... واللها كل ساعة في خراب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:58 م]ـ
تحياتي للأخوين العزيزين الأحيمر ورعد
أهلاً بك أخي الكريم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 10:59 م]ـ
بثغرٍ قد سُقِينَ المسكَ منهُ = مَساوِيكُ البَشامِ، ومن غُروبِ
جميل بثينة
كل التحية لأخواي الليث والأحيمر وسعدت بوجودكما.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:01 م]ـ
بخل الغمام وجدت فاستغنى الورى ... عن جود سارية بجود يمين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:01 م]ـ
نامَ الخَلِيُّ وما أُحِسُّ رُقادِى ... والهَمُّ مُحتَضِرٌ لَدَيَّ وِسَادِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
دمي الذي صار مسكا في نوافجها ... فكيف تنفر عنه وهي غزلان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
أهلاً بك اخي رعد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
دَعاني رِفاقي وَالقَوافي مَريضَةٌ = وَقَد عَقَدَت هوجُ الخُطوبِ لِساني
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:05 م]ـ
نزَلُوا بِأَنْقُرَةٍ يَسِيلُ عليهمُ ... ماءُ الفُرَاتِ يَجيءُ مِنْ أَطْوَادِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
دلوا على جفني الكرى لعله ... على خيال منكم يدلني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
دَعاني وَفائي يَومَ ذاكَ فَلَم أَكُن = ضَنيناً وَلَكِنَّ القَريضَ عَصاني
حافظ ابراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:08 م]ـ
نَوَاعِمُ لا تُعالِجُ بُؤْسَ عَيْشٍ ... أَوَانِسُ لا تُرَاحُ وَلا تَرُودُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
دَمعَةٌ مِن دُموعِ عَهدِ الشَبابِ = كُنتُ خَبَّأتُها لِيَومِ المُصابِ
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
دام جودك عون الدين يغمرنا ... يا من تعيش بما تسخو به المهج
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
بانَتْ سعادُ فأَمْسَى القَلبُ مَعْمُودَا = وأَخْلَفَتْكَ ابنَةُ الحُرِّ المَوَاعِيدَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
بل أين سكان الحمى فلئن سروا ... عن مقلتي فلهم بقلبي مربع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
ديارهم كساك الزهر ثوبا ... وجاد على معاهدك العهاد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
عِشتَ ما عِشتَ كَالجِبالِ الرَواسي = فَوقَ نارٍ تُذيبُ صُمَّ الصِلابِ
حافظ إبراهيم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:12 م]ـ
بكم نبتدي وإليكم نعود ... ومن سيب أفضالكم نستزيد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:12 م]ـ
بِحَيٍّ كَكَوْثَلِّ السَّفينةِ، أَمْرُهُمْ = إِلى سَلَفٍ عادٍ إِذَا احْتَلّ مُرْزِمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
بلغ هديت تحية من عاشق ... بالنفس دون لوى العقيق تجود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
مَوكِبٌ ماجَ جانِباهُ بِحَفلٍ = مِن وُفودِ الأَخلاقِ وَالأَحسابِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:14 م]ـ
من لمشتاق حليف ضنى ... دمعه في الركب منطلق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
دامَت مَعاليكَ فينا يا اِبنَ فاطِمَةٍ = وَدامَ مِنكُم لِأُفقِ البَيتِ نِبراسُ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
بِنِبالٍ كُلُّها مَذْرُوبَةٌ ... لم يُطِقْ صَنْعَتَها إِلاَّ صَنَعْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
بمن في خده ورد ... وفي عينيه تكحيل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
عتاب منك مقبول ... على العينين محمول
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
لأِبْنَة حِطَّانَ بِنْ عَوْفٍ مَنَازِلٌ ... كما رَقَّشَ العُنْوَانَ في الرَّقِّ كاتِبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:17 م]ـ
بَلِّغِ البابِلِيَّ عَنّي سَلاماً = كَعَبيرِ الرِياضِ أَو كَالمَلابِ
حافظ ابراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:17 م]ـ
مولاي قد زارني غلام ... ينظر من مقلتي غزال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
حَوَالَيْهَا مَهاً جُمُّ التَّرَاقى ... وأَرْآمٌ وغِزْلاَنٌ رُقُودُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:20 م]ـ
لَهوْتُ بها زَماناً مِن شَبابي ... وزَارَتْها النَّجائِبُ والقَصِيدُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
دَرَجَت عَلى الكَنزِ القُرون = وَأَتَت عَلى الدَنِّ السُنون
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
نَوَاعِمُ أَبْكارٌ سَرائِرُ بُدَّنٌ ... حِسانُ الوُجُوهِ لَيِّنَاتُ السَّوالِفِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
نصر علينا زاد في تيهه ... وهجونا ينقص عن مجده
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
دُكَّ ما بَينَ ضَحوَةٍ وَعَشِيِّ = شامِخٌ مِن صُروحِ آلِ عَلِيِّ
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
دِقاقُ الْخُصُورِ لم تُعَفَّرْ قُرُونُها ... لِشَجْوٍ ولم يَحْضُرْنَ حُمَّى المَزَالِفِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
يُهَدِّلْنَ في الآذَانِ من كُلِّ مُذْهَبٍ = لهُ رَبَذٌ يَعْيَا بهِ كُلُّ وَاصِفِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
فَتَلَفَّتَت باريسُ تَح = سَبُ أَنَّها صُنعُ البَنين
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
نَعَيْتَ امْرَأً لو كانَ لَحْمُكَ عندَهُ = لآَوَاهُ مَجْمُوعاً له أَو مُمَزَّعَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
نوق إذا ما سلمت من الوجى ... أذابها التسآد والتسهيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
عاد الهوى فليت أيام الصبا ... مثل الهوى كما مضت تعود
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:31 م]ـ
دَارَتْ رَحانَا قَلِيلاً ثُمَّ صَبَّحَهُمْ = ضَرْبٌ يُصيِّحُ مِنْهُ جِلَّةُ الهَامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
مَلِكَ المُلوكِ تَحِيَّةً = وَوَلاءَ مُحتَفِظٍ أَمين
شوقي
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا ----- فما لزماننا عيب سوانا(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
نهوى الخليطَ وإنْ أقمْنا بعدهُ ... إنَّ المقيمَ مكلَّفٌ بالسَّائرِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
روحُ الزَمانِ وَنَظمُهُ = وَسَبيلُهُ في الآخَرين
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:41 م]ـ
نَذُودُهُمْ عَنَّا بِمُسْتَنَّةٍ ... ذَاتِ عَرَانِينَ ودُفَّاعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:43 م]ـ
عليها سلام الله من ذي صبابة = وصبّ معنّى بالوساوس والفكر
جميل بثينة
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:44 م]ـ
لا تياسن وان طالت مطالبة----- اذا استعنت بصبر ان ترى فرجا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
رَجَا صُنْعَه ما كان يَصنعُ ساجِياً ... ويَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عن الصُّنعِ طارِفُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:46 م]ـ
جذامُ سيوفُ اللهِ في كلّ موطنٍ، = إذا أزمتْ، يومَ اللّقاءِ، أزامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:48 م]ـ
فيا بثنَ، إن واصلتِ حجنة َ، فاصرمي = حبالي، وإن صارمتِهِ، فصِلِيني
جميل بثينة
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:49 م]ـ
عليها سلام الله من ذي صبابة = وصبّ معنّى بالوساوس والفكر
جميل بثينة
رب جيل من الخنوع محته ----- ساعة من بطولة الشهداء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:49 م]ـ
مَنْ يَذُقِ الحَرْبَ يَجِدْ طَعْمَهَا ... مُرًّا، وتَحْسِبْهُ بِجَعْجَاعِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:51 م]ـ
نُعْمانُ إِنَّكَ خائِنٌ خَدِعٌ ... يُخْفِي ضَمِيرُكَ غيرَ ما تُبْدِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:51 م]ـ
عجلَ الفراقُ وليتهُ لم يعجلِ، = وجرت بَوادِرُ دمعِكَ المُتهلّلِ
جميل بثينة
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:52 م]ـ
اخي في العهد لا تعتب لصمتي ---- فصمتي كان ابلغ من نشيدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:53 م]ـ
لا يُبالِي طَيِّبَ النَّفْسِ بِهِ ... تَلَفَ المالِ إِذِ العِرْضُ سَلِمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:54 م]ـ
مَنَعَ النّومَ شدّة ُ الاشتِياقِ، = وادّكارُ الحبيبِ بعدَ الفِرَاقِ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:56 م]ـ
قد حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأسِي فَمَا ... أَطْعَمُ غُمْضاً غَيْر تَهْجَاعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
عرفتُ مصيفِ الحيَّ، والمتربعا، = كما خطتِ الكفَّ الكتابِ المرجعا
جميل بثينة
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
والله لا ارى في هذه الابيات ريحة مساجله شعريه وانما هي مباريات شعريه---
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
علموها خير العلوم فترقى----- علموهاالاداب فهي البهاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
أَقُولُ وقد طار السَّنَا في رَبَابِهِ ... وجَوْنٍ يَسُحُّ الماءَ حَتَّى َترَيَّعَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
اِستَحدَثَت لَكَ جَندَلاً = وَصَفائِحاً مِنهُ القُيون
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
على الدار التي لبست بلاها = قفا، يا صاحبيّ، فسائلاها
جميل بثينة
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
علموا البنت ايها الاباء----- انما العلم للفتاة سناء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
أتيحت لي ونفسي قد تجّلت = عماية غيّها ورأت هداها
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
هُمُ يَطِدُونَ الأَرضَ لَوْلاَ هُمُ أرْتمتْ ... بمَنْ فَوْقَها مِنْ ذي بيانٍ وأَعْجَمَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
جالَ ماءُ الشَبابِ في خَدَّيكَ ... وَتَلالا البَهاءُ في عارِضَيكَ
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
هيهات وصل والسعادة ظبية--- ان زدتها قربا تزدك نفارا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
كما اسْتَحَنَّتْ بَكْرَةٌ وَالِهٌ ... حَنَّتْ حَنيناً ودَعاها النِّزَاعْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
ما أنسَ، ولا أنسَ منها نظرة سلفت = بالحِجْرِ، يومَ جَلْتها أُمُّ منظورِ
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
كل ارض نام عنها اهلها ---- فهي ارض لاغتصاب وانتهاب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:12 ص]ـ
رَأَتنِي كأُفْحُوصِ القَطَاةِ ذُؤَابَتِي ... وما مَسَّها مِن مُنْعِمٍ يَسْتَثِيبُها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
بَلَوْتُ صُرُوْفَ الدَّهْرِ سِتِّيْنَ حِجَّة = ً و جربت حاليه من العسر واليسرِ
علي بن ابي طالب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
بِغَرْبٍ ومَرْبُوعٍ وعَوْدٍ تُقِيمُهُ ... مَحَالةُ خُطَّافٍ تَصِرُّ ثُقُوبُهَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
باتَ عَلِيٌّ وَأَباتَ صَحبَه ... في سَوأَةٍ أَكثَرَ مِنها عَتبَه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:15 ص]ـ
بثينة ُ قالتْ: يَا جَميلُ أرَبْتَني، = فقلتُ: كِلانَا، يا بُثينَ، مُريبُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
رَبيئَةَ جَيْشٍ أَو رَبِيئَةَ مِقْنَبٍ ... إِذَا لم يَقُدْ وَغْلٌ منَ القومِ مِقْنَبَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
بعيدٌ عل من ليسَ يطلبُ حاجة = ً وأمّا على ذي حاجة ٍ فقريبُ
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
بانَتْ صَدُوفُ فقلبُهُ مخطوفُ = ونأَتْ بجانبِها عليكَ صَدُوفُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
فلم أرَ بعد الدين خيراً من الغنى = ولَمْ أَرَ بَعْدَ الكُفْرِ شَرًّا مِنَ الفَقْرِ
علي بن ابي طالب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:20 ص]ـ
رَأَتْ رَجُلاً قد لاحَهُ الغَزْوُ مُعَلِماً ... لهُ أُسْرَةٌ في المَجدِ رَاسٍ عِمَادُهَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:22 ص]ـ
هَذا المُقامُ عَرَفتُهُ ..... وَسَبَقتُ فيهِ القائِلين
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:25 ص]ـ
لَم تَلقَ حَولَكَ غَيرَ كَر = تَرَ وَالنِطاسِيِّ المُعين
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:27 ص]ـ
لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبارِها ... إِنَّكَ لا تَدْرِى مَنِ النَّاتِجُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:27 ص]ـ
نالت على يدها ما لم تنله يدي ... نقشاًعلى معصم أوهت به جلدي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:29 ص]ـ
نهاري نهار الناس حتى اذا بدا ... لي الليل هزتني إليك المضاجع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:29 ص]ـ
دُنْيا تَحُولُ بأَهْلِها = في كل يوم مرتين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:30 ص]ـ
دَرَسَتْ وقد بَقِيَتْ على حِجَجٍ، ... بَعْدَ الأَنيسِ عَفَوْنَها، سَبْعِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:32 ص]ـ
عاصِفٌ يَرتَمي وَبَحرٌ يُغيرُ = أَنا بِاللَهِ مِنهُما مُستَجيرُ
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:33 ص]ـ
رمتني وسترُ الله بيني وبينها ... عشيّة أحجار الكناس رميمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:35 ص]ـ
لَيسَ فيها مُستَنقَعٌ أَو جِدارٌ = قَد تَداعى أَو مَسكَنٌ مَهجورُ
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:35 ص]ـ
لِمَنِ الدِّيَارُ عَفَوْنَ بالجَزْعِ ... بالدَّوْمِ بَيْنَ بُحارَ فالشِّرْعِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:36 ص]ـ
ردت الروح على المضنى معك ... أحسن الأيام يوم أرجعك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:37 ص]ـ
كُلُّ شِبرٍ فيها عَلَيهِ بِناءٌ = مُشمَخِرٌّ أَو رَوضَةٌ أَو غَديرُ
حافظ إبراهيم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:39 ص]ـ
رباه شطر العمر ولى وجهه ... ومضى ضياعا في هوى اللذات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:45 ص]ـ
تصبو الكؤوسُ إلى مراشفِهِ ... وتهشُّ في يده إلى الجسِّ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:45 ص]ـ
سَقَاكَ يَمَانٍ ذُو حَبيٍّ وعارِضٍ ... تَرُوحُ به جُنْحَ العَشِيِّ جَنُوبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:55 ص]ـ
بالله قل عني لجيراني ... مازال يرعى حرمة العهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 01:25 ص]ـ
دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ = ريح الصبا وعهودهنَّ سواءُ
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 01:35 ص]ـ
نحن قومٌ لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين أو القبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 01:57 ص]ـ
ردِ الماءَ ما جاءتْ بصفوٍ ذنائبهْ = ودعهُ إذا خيضتْ بطرقٍ مشاربهْ
أُعاتِبُ مَن يحلو لديّ عتابُهُ، = وأتركُ من لا أشتهي، وأُجانبُهْ
ومن لذة ِ الدنيا، وإن كنتَ ظالماً =، عناقُكَ مَظلوماً، وأنتَ تُعاتِبُهْ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:35 م]ـ
بأحبِّهم فقْداً إلى أعدائهِ ... وأشدِّهم فقداً على الأصحابِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:37 م]ـ
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ = وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:43 م]ـ
من كان ذا عضُد يدركْ ظُلامتَه ... إنّ الذليل الذي ليست له عضُدُ
مساء الخير أستاذ رعد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:48 م]ـ
دَعْ عَنكَ نَهباً صِيحَ فيحَجَرَاتِهِ = ولكن حديثاً ما حديثُ الرواحلِ
أمرؤ القيس
اهلا أخي الأحيمر .. مساء النور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:49 م]ـ
لم يضرْها والحمدُ لله شيءٌ **** وانثنتْ نحو عَزْفِ نفسٍ ذهول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
لهف نفسي على بجير إذا ما = جالت الخيل يوم حرب عضال
الحارث بن عباد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
لا تشكَّى إلىَّ من ألم النِّس ... عِ ولا من حَفىً ولا من كَلال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:02 م]ـ
لا بجير أغنى قتيلا ولا رهـ=ــــط كليب تزاجروا عن ضلال
الحارث بن عباد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
لعمرك ما يدرى البعيرُ إذا غدا ... بأوساقه أو راحَ ما في الغرائر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ =أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
مقام، يشق على الحاسدين، ... رقاب الملوك له تخضع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ=في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُّحَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:15 م]ـ
معال من الله موهوبة ... وما وهب الله لا يخلع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
عَلَّمتَهُمْ كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ=حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِّمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
مشيدة، تتيه على الليالي ... بأعجب منظر حسن جميل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
لا والذي تسجدُ الجباهُ لهُ= ما لي بما دون ثوبها خبرٌ
ولا بفِيها، ولا همَمتُ به= ما كانَ إلاّ الحديثُ والنظرُ
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:26 م]ـ
رعت منبت الضمران من أيمن الحمى ... إلى السدر من ذات الأجارع فالوهد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:39 م]ـ
دَعَوتَهُمْ لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُمْ=وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:41 م]ـ
ما للهلالِ ناحلاً في المغربِ |**** كالنُّون قد حطَّت بماءٍ مذهبِ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:43 م]ـ
دِمَن تكاثرت الهموم عليّ في = عَرصاتها كتكاثرُ اللوّام
المتنبي ......... الميم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
ما لا مني فيك أعدائي وعذالي ... إلا لغفلتهم عني وعن حالي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
لَولاهُ لَم نَرَ لِلدَولاتِ في زَمَنٍ=ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَرَّ مِن دُهُمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
ما لا مني فيك أعدائي وعذالي ... إلا لغفلتهم عني وعن حالي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
ما أنصفتني في حكم الهوى أذن ... تصغي لواش، وفي عذري بها صمم
عفواً البيت في الأعلى سبق إيراده
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
لَو صادَفَ الدَهرَ يَبغي نَقلَةً فَرَمى=بِعَزمِهِ في رِحالِ الدَهرِ لَم يَرِمِ
شوقي
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مثقولة كالسجنجل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:04 ص]ـ
لهُ أيطلا ظبيٍ وساقا نعامة = وإرخاء سرحانٍ وتقريبُ تنفلِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
لو حمل العذال أعباء الهوى ... أو جرعوا غصص الملام وذاقوا،
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل = بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ
أمرؤ القيس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
لتيقنوا أن الجبال مطاقة ... والعذل في المحبوب ليس يطاق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
بلغوها اذا اتيتم حماها ... اني مت في الغرام فداها
الأخطل الصغير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ=مِن سُؤدُدٍ باذِخٍ في مَظهَرٍ سَنِمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:12 ص]ـ
مهفهفة الأعطاف: أما جبينها ... فصبح، وأما فرعها فظلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
متى تسألي عما أقول تخبري ... فلله عندي طارف وتليد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
دامت لهم بك دولة ... تسعى لها همم الرجال
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:36 ص]ـ
لتبتدرنهم غارة ذات مصدق ... تحرم أطهار النساء الطوامث
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:44 ص]ـ
ثَلاثَةٌ مِن سُراةِ النيلِ قَد حَبَسوا = عَلى مَدارِسِنا سَبعينَ فَدّانا
حافظ إبراهيم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:46 ص]ـ
نسود أعلاها، وتأبى أصولها، ... فليت الذي يسود منها هو الأصل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:48 ص]ـ
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ=ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِ
شوقي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 03:47 ص]ـ
مالي أكتم حباً قد برى جسدي ... وتدعي حب سيف الدولة الأمم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:03 ص]ـ
من سناء الحق نروي ... أفؤداً ذابت حنينا
ولنا من شرعة الرحمن ... قرآنا حصينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:58 م]ـ
نكب القوم للأذقان صرعى = ونأخذ بالترائب والصدور
المهلهل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 01:47 م]ـ
ربى الأقصى تناديكم --- بدمع العين ترويكم
تقول بمهجتي جرح --- سيدميني ويدميكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 08:14 م]ـ
ما أَنتَ أَوَّلُ كَوكَبٍ = في الغَربِ أَدرَكَهُ المَغيب
حافظ ابراهيم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 09:04 م]ـ
بكم تبتنى شرفات الحياة ... وينشق للفجر منها عمود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 09:38 م]ـ
دعني أصادي النفس عن غيظها ... منك بشكر البر والرفد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 09:41 م]ـ
دعا قلبهُ يوماً هوًى فأجابهُ ... فؤادٌ إذا يلقَى المِراضَ مريضُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 09:54 م]ـ
ضحكَ الربيعُ إلى بكا الدِّيمِ **** وغدا يُسَوِّي النبت بالقمَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:50 م]ـ
مُؤْلَّلَتانِ، تَعرِفُ العِتْقَ فيهِما، ... كَسَامِعَتيْ شاةٍ بِحَوْمَلَ مُفرَدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:57 م]ـ
دَعني أَجِدُّ إِلى العَلياءِ في الطَلبِ = وَأَبلُغُ الغايَةَ القُصوى مِنَ الرُتَبِ
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:59 م]ـ
باحتْ بأطرافٍ لها نُقُبٌ ** فبدتْ وسائرُها بمُكْتَتَم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:07 م]ـ
مَا بُكَاءُ الكَبِيرِ بِالأَطْلاَلِ، ... وَسُؤَالِي وَمَا تَرُدَّ سُؤالي؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
لله در القطب من عالم ... طب بأدواء الورىآس
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
ساقَ الرُّفَيْدَاتِ مِنْ جَوْشٍ وَمِنْ خَرَدٍ ... وَمَاشَ مِنْ رَهْطِ رِبْعيٍّ وَحَجَّارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:16 م]ـ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا=يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
مِنْ كُلِّ مُكْمَلة مُجَلَّلة ٍ ... بالحُسنِ من قَرْن إلى قَدَمْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
ما زِلتُ مُرتَقِياً إِلى العَلياءِ = حَتّى بَلَغتُ إِلى ذُرى الجَوزاءِ
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:21 م]ـ
أعجِبْ به يُهدي إلى رجمٍ ... حيَّا ويبعثُ صاحبَ الرَّجمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
مَن كانَ يَجحَدُني فَقَد بَرَحَ الخَفا = ما كُنتُ أَكتُمُهُ عَنِ الرُقَباءِ
عنترة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
ما راعَني، إلاّ حَمُولَةُ أهلِها ... وَسْطَ الدِّيارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمخِمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:23 م]ـ
أَحَلْتُ عَلَيْهَا بالقَطِيعِ، فأَجْذَمَتْ ... وَقَدْ خَبَّ آلُ الأمعَزِ المُتَوقَّدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
دُكَّ ما بَينَ ضَحوَةٍ وَعَشِيِّ = شامِخٌ مِن صُروحِ آلِ عَلِيِّ
حافظ ابراهيم
مساء الخير أخواي الليث والأحيمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
دأب المحبين الغرام والجوى ... ودأبها الأنساع والقيود
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
يُمْناً وحَزْماً غير ذي خلل ** وصريحَ نُصْحٍ غير مُتَّهمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:25 م]ـ
يَهَبُ الجِلّةَ الجَراجِرَ كَالبُس ... تانِ، تَحْنُو لدَرْدَقٍ أطفالِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:27 م]ـ
ما ساءَني لَوني وَإِسمُ زَبيبَةٍ = إِذ قَصَّرَت عَن هِمَّتي أَعدائي
عنترة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:28 م]ـ
أغنى فلولا أنه نفسي ** لم أُغْشَ عَقوتَهُ سوى لمَم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:28 م]ـ
ما زِلْتُ أَرْميهِم بِغُرّةِ وَجْهِهِ ... ولَبَانِهِ حتى تَسَرْبَلَ بالدّمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها=قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
متى نَنقُلْ إلى قومٍ رَحَانَا، ... يكونوا في اللِّقاءِ لَهَا طَحِينَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:32 م]ـ
نَسيتَ في حَقِّ طَهَ آيَةً نَزَلَت = وَقَد يُذَكَّرُ بِالآياتِ ناسيها
حافظ ابراهيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
يَميناً لَنِعْمَ السَّيدَانِ وُجِدْتُمَا ... عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحيْلٍ وَمُبْرَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
مَدَّت لَها الأَوسُ كَفّاً كَي تَناوَلَها = فَمَدَّتِ الخَزرَجُ الأَيدي تُباريها
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
يَنْظُرْنَ شَزْراً إلى مَنْ جَاءَ عَنْ عُرُضٍ ... بِأَوْجُهٍ مُنْكِراتِ الرِّقِّ أَحْرَارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:40 م]ـ
رَأى هُناكَ أَميرَ المُؤمِنينَ عَلى = حالٍ تَروعُ لَعَمرُ اللَهِ رائيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:41 م]ـ
يُمْناً وحَزْماً غير ذي خلل ... وصريحَ نُصْحٍ غير مُتَّهمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:44 م]ـ
مَلأْنا البَرَّ حتى ضاقَ عَنّا ... كَذاك البَحرَ نَملَؤهُ سَفِينَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:44 م]ـ
مَدَّت لَها الأَوسُ كَفّاً كَي تَناوَلَها = فَمَدَّتِ الخَزرَجُ الأَيدي تُباريها
حافظ إبراهيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:48 م]ـ
مَلأْنا البَرَّ حتى ضاقَ عَنّا ... كَذاك البَحرَ نَملَؤهُ سَفِينَا
ملأنا البر حتى ضاق عنا =وماءُ البحر نملؤه سفينا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:49 م]ـ
يغدو جدا كفَّيْهِ مقتسماً ... ليصون عِرضاً غيرَ مقتسم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:51 م]ـ
مَشى فَهَملَجَ مُختالاً بِراكِبِهِ = وَفي البَراذينِ ما تُزهى بِعاليها
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:52 م]ـ
مُلْمِعٌ، والِهُ الفُؤَادِ إلى جَحْ ... شٍ فَلاهُ عَنْهَا، فَبِئْسَ الفَالي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:53 م]ـ
يَمْلأُ العَيْنَ عَادِياً وَمَقُوداً، ... وَمُعَرّىً، وصَافِناً في الجِلاَلِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:53 م]ـ
يَمْرِيه خاطُرُه فيُمْطِرهُ ... ما شاء من نِعَمٍ ومن نِقَم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:53 م]ـ
لَعَلَّ في أُمَّةِ الإِسلامِ نابِتَةً = تَجلو لِحاضِرِها مِرآةَ ماضيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:54 م]ـ
لكنهُ قلمٌ يسوسُ به ... جِيلْين من عُربٍ ومن عَجَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:54 م]ـ
متى تأتِين أُصْبَحْكَ كَأْساً رَوِيّةً، ... وإنْ كنتَ عَنْهَا غانِياً فاغنَ وازْدَدِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:54 م]ـ
يا أسفا إنْ بذَّهُ حَسَنٌ ... سبقَ القضاءُ ومِرَّة ُ الوذَم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
يُنَجِّمُها قَومٌ لِقَوْمٍ غَرَامَةً ... وَلَمْ يُهَرْيِقوا بَيْنَهُمْ مِلءَ مِحْجَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:55 م]ـ
مُتَبلِّجِ الضَّحواتِ مُشرِقها ... متأرِّجِ الأسحار والعَتَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:56 م]ـ
ماذا رَأَيتَ بِبابِ الشامِ حينَ رَأَوا = أَن يُلبِسوكَ مِنَ الأَثوابِ زاهيها
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:58 م]ـ
يُؤخَّرْ فَيُوضَعْ في كِتابٍ فَيُدَّخَرْ ... لِيَوْمِ الحِسابِ أو يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:58 م]ـ
يا طلحة بن علي ما لائدنا ... الى الغنى غير ما توليه من سبب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
ما للغمام لا عدا وادي الغضى ... عليه من خلاله يجود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:00 ص]ـ
بثينة ُ من صِنفٍ يُقلّبنَ أيديَ الرُّماة ِ، وما يَحمِلْنَ قوساً ولا نَبلا
جميل بثينة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
دارٌ لآِنِسَةٍ غَضيضٍ طَرْفُها ... طَوْعِ العِنانِ لَذيذَةِ المُتَبَسِّمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
ما كانَ غَيرُ أَبي حَفصٍ يَفوهُ بِها = أَمامَ فارِسِ عَدنانٍ وَحاميها
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:02 ص]ـ
لا تَسْأليني واسألي في صُحْبَتي ... يَمْلأْ يَدَيْكِ تَعَفُّفي وتكَُّمي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:03 ص]ـ
يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الوَقيعَةَ أنّني ... أَغشَى الوَغَى، وأَعفُّ عندَ المَغنَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:03 ص]ـ
من قطع الوصل بلا موجب ... ذاك الذي يصلح للصد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:04 ص]ـ
ما واقَعَ الرومَ إِلّا فَرَّ قارِحُها = وَلا رَمى الفُرسَ إِلّا طاشَ راميها
حافظ إبراهيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:04 ص]ـ
دَعي البَكرَ لا تَرثي لهُ من رِدافِنا، ... وهاتي أذِيقينَا جَنَاةَ القَرَنْفُلِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
دَرى عَميدُ بَني الشورى بِمَوضِعِها = فَعاشَ ما عاشَ يَبنيها وَيُعليها
حافظ ابراهيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
يَحمي كَتيبَته ويَسعَى خَلفَهَا ... يَفري عَواقِبَها كَلَدْغِ الأَرْقَمِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:05 ص]ـ
لو مرَّ بالأجداث آونة **** ً لجرتْ به الأرواحُ في الرِّمم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلا في غُضونِ كِرًى=مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِ
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ=وَبُغيَةُ اللهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:07 ص]ـ
متى تُعقَد قَرينَتُنا بِحَبلٍ، ... تَجُذِّ الحبلَ أو تَقِصِ القرِينَا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفًا=وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُمي
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
نوق إذا ما سلمت من الوجى ... أذابها التسآد والتسهيد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:12 ص]ـ
دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا=كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِ
شوقي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:14 ص]ـ
مُسْتَخَفّاً على القِيادِ، ذَفيفاً، ... تَمّ حُسناً؛ فصارَ كَالتّمثالِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
لو تجيب الدار مخبرة ... أين حل القوم وارتحلوا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
لَم يُلهِكَ النَزعُ عَن تَأييدِ دَولَتِها = وَلِلمَنِيَّةِ آلامٌ تُعانيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
يا شموسا في القباب ضحى ... حجبتها دوننا الكلل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:20 ص]ـ
لَم أَنسَ أَمرَكَ لِلمِقدادِ يَحمِلُهُ = إِلى الجَماعَةِ إِنذاراً وَتَنبيها
حافظ إبراهيم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:23 ص]ـ
هم العدو فكن منهم على حذر ... لا يخدعنك له خلق ولا خلق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:27 ص]ـ
قفي، تسلُ عنكِ النفسُ بالخطة ِ التي = تُطِيلِينَ تَخويفي بها، ووعِيدي
جميل بثينة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:29 ص]ـ
دانت لهيبتك الأيام خاضعة ... وفل عزمك حد الموكب اللجب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:31 ص]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول = متيم إثرها لم يجز مكبول
كعب بن زهير
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:32 ص]ـ
لو قرب الشوق لإفراطه ... ناء الى ناء لأدناني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:33 ص]ـ
تصبحون على خير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:34 ص]ـ
نصح الحميم يجول في أقرابها = حول الحباب إلى الحباب الجائل
جميل بثينة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:36 ص]ـ
تصبحون على خير
وأنتم من أهل الخير
في رعاية المولى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:40 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث بن ضرغام
مَلأْنا البَرَّ حتى ضاقَ عَنّا ... كَذاك البَحرَ نَملَؤهُ سَفِينَا
ملأنا البر حتى ضاق عنا =وماءُ البحر نملؤه سفينا
أشكرك أخي على ما تفضلت به، فهذه رواية للبيت كما أن ما نقلتُه رواية للبيت، وهذه الرواية موجودة في كتاب جمهرة أشعار العرب ص195 طبعة دار الكتب العلمية.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:42 ص]ـ
لِخَولَةَ أَطْلاَلٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ، ... تَلُوُح كباقي الوَشْمِ في ظاهرِ اليَدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:44 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث بن ضرغام
مَلأْنا البَرَّ حتى ضاقَ عَنّا ... كَذاك البَحرَ نَملَؤهُ سَفِينَا
أشكرك أخي على ما تفضلت به، فهذه رواية للبيت كما أن ما نقلتُه رواية للبيت، وهذه الرواية موجودة في كتاب جمهرة أشعار العرب ص195 طبعة دار الكتب العلمية.
أشكرك أخي الليث على التوضيح واقبل إعتذاري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:44 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث بن ضرغام
مَلأْنا البَرَّ حتى ضاقَ عَنّا ... كَذاك البَحرَ نَملَؤهُ سَفِينَا
أشكرك أخي على ما تفضلت به، فهذه رواية للبيت كما أن ما نقلتُه رواية للبيت، وهذه الرواية موجودة في كتاب جمهرة أشعار العرب ص195 طبعة دار الكتب العلمية.
أشكرك أخي الليث على التوضيح واقبل إعتذاري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 12:47 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث بن ضرغام
مَلأْنا البَرَّ حتى ضاقَ عَنّا ... كَذاك البَحرَ نَملَؤهُ سَفِينَا
أشكرك أخي على ما تفضلت به، فهذه رواية للبيت كما أن ما نقلتُه رواية للبيت، وهذه الرواية موجودة في كتاب جمهرة أشعار العرب ص195 طبعة دار الكتب العلمية.
أشكرك أخي الليث على التوضيح واقبل إعتذاري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العربي1]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 08:52 م]ـ
لِخَولَةَ أَطْلاَلٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ، ... تَلُوُح كباقي الوَشْمِ في ظاهرِ اليَدِ
دع عنك عذلي فإن اللوم إغراء ........ وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 09:11 م]ـ
إذا أحْببْتَ نظمَ الشِّعْر ِ فاخترْ ... لنظمِك كلَّ سهْل ٍ ذي امْتناع ِ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 01:05 م]ـ
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 06:12 م]ـ
دعوتك يا كليب فلم تجبني .......... وكيف يجيبني البلد القفار
ـ[دره النقيب]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 06:27 م]ـ
رموني بالعيوبِ مُلَفَّقاتٍ=وقد عَلِموا بِأَني لا أُعابُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:53 م]ـ
بدت كالشمسَ يحضُنها الغروب ... فتاةٌ راع نَضْرتها الشُحوب(/)
لا يفتى ومالك في المدينة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:33 م]ـ
لا يفتى ومالك في المدينة
هذا مثل وقول مأثور .. كثيرا ما نقوله دون علم السبب الذي قيل من أجله.
أرجوا من إخوتي وأخواتي الأفاضل ..
أن يدلو كل بدلوه ويعطنا القصة التي يراها هي الحقيقية , لأن هناك عدة قصص تقال في هذا السياق ,
تفضلوا مشكورين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك اخي رعد وكما ذكرت هناك قصص كثيرة وأشهرها التي في الأسفل وقد ضعفها الكثير من علماء المسلمين:
قال الحافظ ابن حجر في " لسان الميزان " (6/ 304 – 305): " قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه: وسيدي أبي عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد وجدت بخط عمي بكر بن محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني إملاء قال: ثنا إبراهيم بن عقبة، حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي، حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت: غسلنا امرأة بالمدينة فضربت امرأة يدها على عجيزتها فقالت: " ما علمتك إلا زانية أو مأبونة ". فالتزقت يدها بعجيزتها، فأخبروا مالكا، فقال: " هذه المرأة تطلب حدّها، فاجتمع الناس، فأمر مالك أن تُضرب الحدّ فضربت تسعة وسبعين سوطا، ولم تنتزع اليد، فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد، وصلي على المرأة ودفنت ".
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 11:45 م]ـ
جازاك الله كل خيرأخي "أحمد الغنام
وهناك قول لا أعرف مدى صحته:
يقال أن ملك الأندلس في ذاك الزمان غضب من زوجته فأقسم عليها أن تخرج من مملكته قبل أن تغرب الشمس, وكانت مملكتة واسعة ولن تستطيع زوجته الخروج من المملكة في أقل من إسبوع , ثم ندم بعد ذلك وطلب من علماء الدين أن يجدوا له مخرجا , ولكن كلهم أصروا على أن يمينه وقع , ولكن بعض الحضور إقترحوا عليه أن لا يكتفي بتك الإفتاءات وأن يرسل للإمام مالك ويستفتيه ,
ولما حضرالإمام مالك وعلم القصة ,
قال يا أمير المؤمنين فلتنزل الملكة وتدخل بيت الله فلا ملك لك عليه
وكان ذلك الحل لا ريبة فيه.
وبعدها ضرب المثل
"لا يفتى ومالك في المدينة "
والله أعلم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 04:45 م]ـ
أعتقد والله أعلم أن كلا القصتين موضوعه
والمثل قيل لفقه مالك رحمه الله أي لا يفتيك أحد في وجود مالك بالمدينه لغزارة علمه.(/)
قصيدة أبو الطيب المتنبي ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 12:39 ص]ـ
القصيدة التي ورد فيها البيت
ما كل ما يتمنى المرء يدركه " " تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
وأعترف أنني إعترضت خطأ عليه على أنه خطأ عندما ذكرته أختي الباحثة عن الحقيقة وأخي الأحيمر السعدي , وكنت مخطيئ وهما ذكراه صح .. بم التعلل لا أهل ولا وطن " .... " ولا نديم ولا كأس ولا سكن
أريد من زمني ذا أن يبلغني " .... " ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
لا تلق دهرك إلا غير مكترث " .... " مادام يصحب فيه روحك البدن
فما يدوم سرور ما سررت به " .... " ولا يرد عليك الفائت الحزن
مما أضر بأهل العشق أنهم " .... " هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم " .... " في إثر كل قبيح وجهه حسن
تحملوا حملتكم كل ناجية " .... " فكل بين علي اليوم مؤتمن
ما في هوادجكم من مهجتي عوض " .... " إن مت شوقا ولا فيها لها ثمن
يا من نعيت على بعد بمجلسه " .... " كل بما زعم الناعون مرتهن
كم قد قتلت وكم قد مت عندكم " .... " ثم انتفضت فزال القبر والكفن
قد كان شاهد دفني قبل قولهم " .... " جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا
ما كل ما يتمنى المرء يدركه " .... " تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
رأيتكم لا يصون العرض جاركم " .... " ولا يدر على مرعاكم اللبن
جزاء كل قريب منكم ملل " .... " وحظ كل محب منكم ضغن
وتغضبون على من نال رفدكم " .... " حتى يعاقبه التنغيص والمنن
فغادر الهجر ما بيني وبينكم " .... " يهماء تكذب فيها العين والأذن
تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها " .... " وتسأل الأرض عن أخفافها الثفن
إني أصاحب حلمي وهو بي كرم " .... " ولا أصاحب حلمي وهو بي جبن
ولا أقيم على مال أذل به " .... " ولا ألذ بما عرضي به درن
سهرت بعد رحيلي وحشة لكم " .... " ثم استمر مريري وارعوى الوسن
وإن بليت بود مثل ودكم " .... " فإنني بفراق مثله قمن
أبلى الأجلة مهري عند غيركم " .... " وبدل العذر بالفسطاط والرسن
عند الهمام أبي المسك الذي غرقت " .... " في جوده مضر الحمراء واليمن
وإن تأخر عني بعض موعده " .... " فما تأخر آمالي ولا تهن
هو الوفي ولكني ذكرت له " .... " مودة فهو يبلوها ويمتحن
أبو الطيب المتنبي
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 04:58 ص]ـ
السلام عليكم
بم التعلل لا أهل ولا وطن " .... " ولا نديم ولا كأس ولا سكن
أريد من زمني ذا أن يبلغني " .... " ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
لا تلق دهرك إلا غير مكترث " .... " مادام يصحب فيه روحك البدن
فما يدوم سرور ما سررت به " .... " ولا يرد عليك الفائت الحزن
مما أضر بأهل العشق أنهم " .... " هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم " .... " في إثر كل قبيح وجهه حسن
تحملوا حملتكم كل ناجية " .... " فكل بين علي اليوم مؤتمن
ما في هوادجكم من مهجتي عوض " .... " إن مت شوقا ولا فيها لها ثمن
يا من نعيت على بعد بمجلسه " .... " كل بما زعم الناعون مرتهن
كم قد قتلت وكم قد مت عندكم " .... " ثم انتفضت فزال القبر والكفن
قد كان شاهد دفني قبل قولهم " .... " جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا
ما كل ما يتمنى المرء يدركه " .... " تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
رأيتكم لا يصون العرض جاركم " .... " ولا يدر على مرعاكم اللبن
جزاء كل قريب منكم ملل " .... " وحظ كل محب منكم ضغن
وتغضبون على من نال رفدكم " .... " حتى يعاقبه التنغيص والمنن
فغادر الهجر ما بيني وبينكم " .... " يهماء تكذب فيها العين والأذن
تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها " .... " وتسأل الأرض عن أخفافها الثفن
إني أصاحب حلمي وهو بي كرم " .... " ولا أصاحب حلمي وهو بي جبن
ولا أقيم على مال أذل به " .... " ولا ألذ بما عرضي به درن
سهرت بعد رحيلي وحشة لكم " .... " ثم استمر مريري وارعوى الوسن
وإن بليت بود مثل ودكم " .... " فإنني بفراق مثله قمن
أبلى الأجلة مهري عند غيركم " .... " وبدل العذر بالفسطاط والرسن
عند الهمام أبي المسك الذي غرقت " .... " في جوده مضر الحمراءواليمن
وإن تأخر عني بعض موعده " .... " فما تأخرآمالي ولا تهن
هو الوفي ولكني ذكرت له " .... " مودة فهو يبلوها ويمتحن
أبو الطيب المتنبي
ـ[الأعرابي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 01:45 م]ـ
سلمت أناملك ياأخي ورحم الله المتنبي 00000000
فما مر عليَّ اسمُه أو شيٌْ من شعره إلا وانتابني شعورٌ غريب0
ـ[سوسنه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:16 ص]ـ
يسلموووووووووو
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا على المرور العطر,
والتعليقات الجميلة.(/)
ساعدوني جزاكم الله خيرا ..
ـ[بنت عرب]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بغيت منكم اخواني مساعده اتمنى انكم تساعدوني فيها وبكون شااااكره لكم ..
ابغي شرح وتحليل لأبيات قصيدة أبي العلاء المعري للشاعر العراقي الجواهري ..
وتقبلوا مني اطيب وارق التحية والاحترام ..
ـ[بنت عرب]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 09:57 م]ـ
محد ساعدني منكم والله حراااام وين اللي يساعدوني انا هذا ثاني طلب اطلبه ومحد يساعدني ..
بس ع العموم مشكووورين ما تقصرون ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 01:29 ص]ـ
أختي الكريمة
أرجو أن توضحي السؤال , فالسؤال غير واضح
ابغي شرح وتحليل لأبيات قصيدة أبي العلاء المعري للشاعر العراقي الجواهري ..
كيف قصيدة أبو العلاء المعري وكيف للجواهري
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم
أخي رعد لاشكّ أنّ أختنا الغالية بنت عرب تقصد قصيدة؛ (أبو العلاء المعري) للشاعر العراقي الجواهري.
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 04:18 ص]ـ
السّلام علكيم
أختي الكريمة
أرجو أن توضحي السؤال , فالسؤال غير واضح
ابغي شرح وتحليل لأبيات قصيدة أبي العلاء المعري للشاعر العراقي الجواهري ..
كيف قصيدة أبو العلاء المعري وكيف للجواهري
إليكما رابط قصيدة؛ (أبو العلاء المعري) للشاعر العراقي الجواهري.
http://www.jwahri.net/#top
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 05:59 ص]ـ
أختي الكريمة
ستجدين كل ما تريدينه عن قصيدة (أبو العلاء المعري) للجواهري بإذن الله
هنا
http://www.nizwa.com/volume32/p69_79.html
ـ[بنت عرب]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 01:57 م]ـ
جزاكم الله خييييييييييييييييييييييييييييرا اخواني الجوهر الفرد و رعد ازرق ع المساعده الطيبه والمبارده اللي فعلا استااااااااااااانست عليها ,,
الله يحفظكم ويوفقكم في حياتكم ويحقق كل اللي تريدونه ..
والله ماراح انسى فضلكم هذا لاني فعلا محتاجه للمساعده وعندي شرح يوم الاحد في القصيده ..
جزاكم الله خيرا للمره المليووووووووون ..
ولكم مني احترامي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 11:23 م]ـ
أرجو أن يكون هذا هو الذي كنت تريدينه , وأن يفي المطلوب.
لك كل تحيات رعد ازرق
ووفقك الله(/)
احتمال الثقل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 03:21 م]ـ
من شعر لابن الرومي يصف به حمَّالاً أتعبه الحمل وأنهك قواه العمل الذي يستعين به على كسب العيش والإستغناء عن الناس:
محتملاً ثقلاً على راسه= تضعف عنه قوة الجلد
والبائس المسكين مستسلم= اذل للمكروه من عبد
وما اشتهى ذاك ولكنه= فرَّ من اللؤم إلى الجهد
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 03:02 ص]ـ
اشكرك ياأخ محمد على الابيات ولكن لم تذكر بدايتها:
رأيت حمالا مبين العمى يعثر في الأكم وفي الوهد
وقد ذكرت ذلك لاتمام الفائدة , واسلم لأخيك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 03:37 ص]ـ
أشكرك أخي الدكتور. منذر على المرور والإضافة، نفعنا الله بعلمك(/)
أين الوفاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 12:04 ص]ـ
قال الشاعر:
كم من أخٍ لك ليس تنكره=ما دمت في دنياك في يسر
متصنع لك في مودته= يلقاك بالترحيب والبشر
فإذا عدا - والدهر ذو غير- = دهرٌ عليك عدا مع الدهر
فارفض بإجمالٍ مودة من = يقلي المقل ويعشق المثري
وعليك من حالاه واحدةٌ= في العسر إمَّا كنت واليسر
أدب الدنيا والدين ص166
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ محمد على هذه المشاركه(/)
قِرطا مارية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 12:21 ص]ـ
من أمثال العرب: " خذه ولو بقرطيّ مارية"
ومارية هي بنت ظالم بن الحارث الكندي وكان في قرطيها دُرَّتان كبيض الحمام لم يُرَ مثلهما، ولم يُدْر ما قيمتها، فضرب الناس بهما المثل فقالوا: " أنفس من قرطي مارية"
وذكر الميداني أنها أهدت قرطيها إلى الكعبة وعليهما درتان كبيض الحمام.
ولهذا يضرب بهما المثل في الشيء الثمين ولا يفوتنَّك بأي شيء يكون.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 11:50 م]ـ
معلومة لطيفة تضاف الى معاني الامثال بارك الله فيك أخي محمد.(/)
الود عند النوائب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 01:41 ص]ـ
أنشد " محمد بن خلف التيمي " يقول:
وليس أخي من ودَّني بلسانه= ولكن أخي من ودَّني في النوائب
ومن ماله مالي إذا كنت معدماً = ومالي له إن عضَّ دهرٌ بغارب
فلا تعدمن عند الرخاء مؤاخيا= فقد ينكر الإخوان عند المصائب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 10:29 م]ـ
أنعدم هذا النوع من الود ولم يبقى إلا الود عند الثرائد
ـ[الروض النضير]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
و قال آخر:
رأيت حسينا كان شيئا ملففا ....... فكشّفه التمحيص حتى بدا ليا
و أنت أخي ما لم تكن لي حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أخا ليا
كلانا غني عن أخيه حياته ......... و نحن إذا متنا أشد تغانيا
فعين الرضا عن كل عيب كليلة .. و لكن عين السخط تبدي المساويا(/)
زمن الشَّقْلبة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 04:13 م]ـ
قل لي بربك كيف نكظم غيظنا .... بل حقدنا .. بل كيف لا نتفلق
لم يبق سوق للفضيلة رائج .... واكل في سوق الضلالة ينفق
هذا النزيف من الكرامة والدِّما .... أنَّى تنفس مسلم يتدغق
تستصرخ الأعراض تُهتك عنوة .... (وامسلماه) ولا مروءة تحنق
من لا يخاف الله كيف يهمه .... ما حاق بالاسلام أو ما يحدق
قلبوا موازين الحياة حرامها .... ووحلالها معيارهم أن ينتقوا
فالعدل حيف والتميز نصفه .... والعمق سطح والضحالة أعمق
من قال بالكفر البواح فنهجه .... أهدى وبالاسلام (رجعي) أحمق
هم يرتعون اليوم أما في غدٍ .... فالدود يرتع فيهم ويشرنق
الشاعر الأردني: علي زيد الكيلاني
ديوان بؤرة الروح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 10:21 ص]ـ
اختيار موفق لشاعر من شعراء الصحوة من اخ أديب وهي دعوة لنا لنتمسك بإسلامنا لأنه هو المخرج لنا من كل ذل، بورك النقل أخي محمد ...
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 02:57 م]ـ
أبيات قليلة عبرت عن حرقةٍ شديدة وألم ...
اللهم أصلح الأحوال!
بارك الله فيك ...(/)
من منكم يكره هذه الميته
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 01:24 م]ـ
قال أبو تمام يرثي محمد بن حميد الطوسي بهذه الدرر
كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر=فليس لعينٍ لم يفض ماؤها عذرُ
توفيّت الآمال بعد محمدٍ=وأصبح في شغلٍ عن السفر السفرُ
وما كان إلا مال من قل ماله =وذخراً لمن أمسى وليس له ذخرُ
وما كان يدري مجتدي جود كفه =إذا ما استهلت أنه خلقُ العسرُ
الا في سبيل الله من عطلت له =فجاج سبيل الله وانثغر الثغرُ
فتى كلما فاضت عيون قبيلة =دماً ضحكت عنه الأحاديث والذكرُ
فتى دهره شطران فيما ينوبه =ففي بأسه شطٌر وفي جوده شطرُ
فتى مات بين الطعن والضرب ميتةً= تقوم مقام النصر إن فاته النصرُ
وما مات حتى مات مضرب سيفه =من الضرب واعتلت عليه القنا السمرُ
وقد كان فوت الموت سهلاً فرده =إليه الحفاظ المر والخلق الوعرُ
ونفس تعاف العار حتى كأنما =هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفرُ
فأثبت في مستنقع الموت رجله =وقال لها من تحت أخمصك الحشرُ
غدا غدوة ً والحمد نسج ردائه =فلم ينصرف إلا وأكفانه الأجرُ
تردّى ثياب الموت حمراً فما دجا = لها الليل إلا وهي من سُندسٍ خضرُ
كأن بني نبهان يوم وفاته = نجوم سماءٍ خر من بينهاالبدرُ
يعزّون عن ثاوٍ تعزّى به العلى =ويبكي عليه البأس والجود والشعرُ
وأنّى لهم صبر عليه وقد مضى= إلى الموت حتى أستشهدا هو والصبرُ
فتى كان عذب الروح لا من غضاضةٍ = ولكن كبراً أن يقال به كبرُ
فتى سلبته الخيل وهو حمى لها =وبزّته نار الحرب وهو لها جمرُ
وقد كانت البيض المآثير في الوغى =بواتر فهي الآن من بعده بترُ
أمن بعد طي الحادثات محمداً =يكون لأثواب الندى أبداً نشرُ
إذا شجرات العرف جذت أصولها =ففي أي فرعٍ يوجد الورق النضرُ
كذلك ما ننفك نفقد هالكاً= يشاركنا في فقده البدو والحضرُ
سقى الغيث غيثاً وارت الأرض شخصه =وإن لم يكن فيه سحاب ولا قطرُ
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة =غجاة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى=ويغمر صرف الدهر نائله الغمرُ
عليك سلام الله وقفاً فإنني =رأيت الكريم الحر ليس له عمرُ
أخي الكريم
إن مررت من هنا فاترك لنا أثرك
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 02:07 م]ـ
عندما سمع أبو دلف العجلي هذه الأبيات قال
(والله ما مات من رثي بمثل هذه الأبيات)
ووجهة نظري المتواضعة أني لا أعد هذه القصيدة في الرثاء بل هي من شعر الحماسة
والشكر لك أيها الأحيمر على الاختيار
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 04:29 م]ـ
السلام عليكم
ونفس تعاف العار حتى كأنما
هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفرُ
سقى الغيث غيثاً وارت الأرض شخصه
وإن لم يكن فيه سحاب ولا قطرُ
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة
غجاة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى
ويغمر صرف الدهر نائله الغمرُ
كل بيت أجمل من سابقه وأبلغ.
شكرا جزيلا أخي ولكني أعتب عليك اختيار عنوان الموضوع فهو لا يعطي القصيدة حقها إذ ليس مشوقا ولا جذابا بقدر ما تستحقه.
.... دمتم سالمين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 07:53 م]ـ
تصحيح
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة =غجاة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ [/ poem]
[/poem]
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة =غجاة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
الصحيح
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة =غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 09:30 م]ـ
أخي هاني السمعو
أشكر لك مرورك الكريم وإضافتك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 09:37 م]ـ
السلام عليكم
ونفس تعاف العار حتى كأنما
هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفرُ
سقى الغيث غيثاً وارت الأرض شخصه
وإن لم يكن فيه سحاب ولا قطرُ
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة
غجاة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى
ويغمر صرف الدهر نائله الغمرُ
كل بيت أجمل من سابقه وأبلغ.
شكرا جزيلا أخي ولكني أعتب عليك اختيار عنوان الموضوع فهو لا يعطي القصيدة حقها إذ ليس مشوقا ولا جذابا بقدر ما تستحقه.
.... دمتم سالمين
شكراً لك أخي الكريم على مرورك ولك العتبى حتى ترضى والقصيده جميله لأنها لأبي تمام والعنوان سئ لأنه لي ووالله لو أعرف طريقة أغير بها العنوان لفعلت وأطلب من الأخوه المسئولين عن المنتدى أن يدلوني على الطريقه أو يغيرون العنوان هم وليكن ((فتى مات بين الطعن والضرب ميتةً))
ما رأيك؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ..
قصيدة رائعة أخي الأحيمر من قلم مميز حقا وجزاك الله كل الخير
ولا أستطيع تجاهل باقي المشاركات العظيمة والقيمة والمفيدة حقا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 10:31 ص]ـ
اختيار موفق وهي تعد من أجمل قصائد المراثي ان لم تكن أجملها من ناحية المدح،وكل بيت حقيقة هو لوحة فنية نادرة بكل ما تعني هذه الكلمة ... واذا أردت ان تجرب فأغمض عيناك وانت تقرأ البيت لترى جمال اللوحة جلياً، بارك الله فيك أخي الأحيمر على هذا الاختيار الجميل ...
وبالنسبة للعنوان تستطيع اختيار عنوان آخر اذا أردت وممكن أن يكون "أمرثية ام حماسة!!! " مثلاً مجرد رأي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 12:12 ص]ـ
أشكرك أخي رعد على مرورك الكريم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 01:49 ص]ـ
تحياتي لك أخي الأحيمرعلى هذا النقل الجميل
والحقيقة إني كنت بالأمس تحدثت بمادارفي خلدي حول هذه الرائعة ولكن لم أتمكن من إعتماد الرد بسبب الشبكة وهذه مرثية ومديح في قالب من الحماسة الشعرية التي كماقال عنها القائل لم يمت من قيلت فيه هذه المعزوفة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 04:43 م]ـ
بارك الله بك يا أخي على هذه المرثيه الحماسيه الرائعه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 11:59 م]ـ
أخي أحمد أشكر لك مرورك الكريم والمشكله في آلية تغيير العنوان
أستاذي نعيم مروررك وإعجابك بإختياري شرف عظيم لى
لك شكري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 10:50 ص]ـ
انت اختار عنواناً آخر ونساعدك ان شاء الله ... بارك الله فيك.(/)
إنصاف
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 01:58 م]ـ
قال العباس بن عتبه بن أبي لهب
مهلاً بني عمنا مهلاً موالينا =لا تنبشوا بيننا ماكان مدفونا
لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم =وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
مهلاً بني عمنا عن نحت أثلتنا =سيروا رويداً كما كنتم تسيرونا
الله يعلم أنا لا نحبُّكمُ = ولا نلومكمُ إن لم تحبونا
كل له نيةٌ في بغضٍ صاحبه = بنعمةٍ الله نُقليكم وتقلونا
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 04:42 م]ـ
سلام الله عليكم
الله يعلم أنا لا نحبُّكمُ
ولا نلومكمُ إن لم تحبونا
كل له نيةٌ في بغضٍ صاحبه
بنعمةٍ الله نُقليكم وتقلونا
شكرا جزيلا أخي السعدي ..
قد أنصف حقيقة صاحبنا.
لكن ليته عفا علّهم صفحوا واستأنس كلّ بأبناء عمومته.
..
........ دمتم سالمين.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 09:07 م]ـ
لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم
وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
وما رأيك بقول الشاعر:
فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... و إن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
و إن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم ... و إن هووا غيّ هويت لهم رشدا
و إن زجروا طيرا بنحس تمر بي ... زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا
و لا أحمل الحقد القديم عليهم ... زو ليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 09:15 م]ـ
الجوهر الفرد
أشكر لك مرورك الكريم والمهم أنه أنصف أما التفضّل فلا تستطيعه إلا النفوس الكبيره
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 09:28 م]ـ
شيخنا أبو فادي في زيارتنا مرحى مرحى
جميلٌ أنت وما تأتي به ولكن بعض العلاقات بين البشر لا يمكن أن تكون حسنه، هكذا بدون أسباب وكأن بينهم عطر منشم وصدق رسول الله:=الأرواح أجنادا مجندة ما تعارف منها إئتلف وما تنافر منها إختلف أو كما قال:=
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 12:10 ص]ـ
قال العباس بن عتبه بن أبي لهب
مهلاً بني عمنا مهلاً موالينا =لا تنبشوا بيننا ماكان مدفونا
لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم =وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
مهلاً بني عمنا عن نحت أثلتنا =سيروا رويداً كما كنتم تسيرونا
الله يعلم أنا لا نحبُّكمُ = ولا نلومكمُ إن لم تحبونا
كل له نيةٌ في بغضٍ صاحبه = بنعمةٍ الله نُقليكم وتقلونا
جزاك الله خيرا أخي الأحيمر السعدي
قصيدة رائعة .. ولكن!!
لو كانت موجهة منا نحن الفلسطينيون إلى اليهود لكانت أروع
وهذا ما هو حاصل بالفعل بيننا وبينهم.
وأعتقد أن العباس بن عتبة بن أبي لهب يوجه هذه القصيدة لليهود وليس لأولاد عمه من العرب.
هل هذا صحيح؟؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 07:19 م]ـ
الأخ رعد
أشكر لك مرورك الكريم أما إخوان القردة والخنازير فخسئوا أن نقول لهم بني عمنا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 10:47 م]ـ
الأخ رعد
أشكر لك مرورك الكريم أما إخوان القردة والخنازير فخسئوا أن نقول لهم بني عمنا
صدقت والله
ـ[الروض النضير]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
و من الإنصاف كذلك قول الأعشى
نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية .... جنبي فطيمة لا ميل و لا عزل
قالوا الركوب فقلنا تلك عادتنا ..... أو تنزلون فإنا معشر نزل
و من الإنصاف كذلك قول ربيعة بن مقروم الضبي:
و ألد ذي حنق علي كأنما .... تغلي عداوة صدره في مرجل
رجيته عني فأبصر قصده .... و كويته فوق النواظر من عل
و منهع قول مسلمة بن عبد الملك:
ألا تقنى الحياء أبا سعيد .... و تقصر عن ملاحاتي و عذلي
فلولا أن فرعك حين تنمى .... و أصلك منتهى فرعي و أصلي
و أني إن رميتك هضت عظمي .... و نالتني إذا نالتك نبلي
كقول المرء عمرو في القوافي .... لقيس حين خالف كل عدل
"عذيري من خليلي من مراد .... أريد حياته و يريد قتلي" (تضمين بيت عمرو بن معدي كرب(/)
يا ويلي رآني ربيعه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 12:23 ص]ـ
((يا ويلي رآني ربيعه))
هذا المثل قالته إمرأة مرَّ بها رجل يدعى ربيعه ولم ينتبه لها فأحبت أن يراها ولا يعلم أنها تعرضت له، فلما سمع قولها ألتفت إليها فأبصرها،
يضرب المثل للّي يحب أن يعلم مكانه وهو يرى أنه يخفى.
المصدر مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 12:37 ص]ـ
((ليس هذا من كَيسِكَ))
قاله عمرو بن العاص
وأصله أن معاويه: r لم أراد المبايعه ليزيد دعا عمراً فعرض عليه البيعة له،فامتنع، فتركه معاويه ولم يستقصِ عليه، فلما أعتل معاويه العله التي توفي فيها دعا يزيد وخلا به، وقال له: إذا وضعتم سريري على شفير حفرتي، فادخل أنت القبر ومر عمراً يدخل معك فإذا دخل فاخرج فاخترط سيفك ومره فليبايعك، فإن فعل وإلا فأدفنه قبلي، ففعل ذلك يزيد، فبايع عمرو وقال: ((ليس هذا من كَيسِكَ))، ولكنه من كيس هذا الموضوع في اللحد،
فذهبت مثلاً.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأحيمر ,
فعمرو بن العاص: r كان من أكثر الناس دهاء وفطنة ولا يخيل عليه مثل هذا الفعل ,
مشكور أخي العزيز فأنت دائما تثرينا بما هو شيق.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 01:13 ص]ـ
أشكر لك مرورك الكريم وسأعود لردودك الأخرى في الوقت المناسب
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 07:47 م]ـ
اشكرك
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 07:49 م]ـ
:::شكرا على مرورك(/)
شعر نزار قباني
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 02:16 م]ـ
:::
نزار قباني
أعنف حب عشته
تلومني الدنيا إذا أحببته
كأني .. أنا خلقت الحب واخترعته
كأنني أنا على خدود الورد قد رسمته
كأنني أنا التي
للطير في السماء قد علمته
وفي حقول القمح قد زرعته
وفي مياه البحر قد ذوبته
كأنني .. أنا التي
كالقمر الجميل في السماء
قد علقته
تلومني الدنيا إذا
سميت من أحب .. أو ذكرته
كأنني أنا أهوى
وأمه .. وأخته
هذا الهوى الذي أتى
من حيث ما انتظرته
مختلف عن كل ما عرفته
مختلف عن كل ما قرأته
وكل ما سمعته
لو كنت أدري أنه
نوع من الإدمان .. ما أدمنته
لو كنت أدري أنه
باب كثير الريح .. ما فتحته
لو كنت أدري أنه
عود من الكبريت .. ما أشعلته
هذا الهوى. أعنف حب عشته
فليتني حين أتاني فاتحاً
يديه لي .. رددته
وليتني من قبل أن يقتلني .. قتلته
هذا الهوى الذي أراه في الليل
على ستائري
أراه .. في ثوبي
وفي عطري .. وفي أساوري
أراه .. مرسوماً على وجه يدي
أراه .. منقوشاً على مشاعري
لو أخبروني أنه
طفل كثير اللهو والضوضاء ما أدخلته
وأنه سيكسر الزجاج في قلبي لما تركته
لو أخبروني أنه
سيضرم النيران في دقائق
ويقلب الأشياء في دقائق
ويصبغ الجدران بالأحمر والأزرق في دقائق
لكنت قد طردته
يا أيها الغالي الذي
أرضيت عني الله .. إذا أحببته
هذا الهوى أجمل حب عشته
أروع حب عشته
فليتني حين أتاني زائراً
بالورد قد طوقته
وليتني حين أتاني باكياً
فتحت أبوابي له .. وبسته
وبسته .. وبسته
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 02:16 م]ـ
ما رايكم بهذا الشعر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 02:46 م]ـ
بوركت أخي السليك ولنزار شعر أفضل من هذا بكثير ...
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 05:39 م]ـ
أشكرك أخي أحمد وما قلته صحيح ولكن في تلك اللحظه كانت هذه هي الأجمل
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 06:15 م]ـ
كل شعر نزار رائع
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 10:27 م]ـ
كل شعر نزار رائع
أختي الكريمه
لا أعتقد أنه يوجد شاعر قديم أو حديث نستطيع أن نقول عنه ذلك.(/)
الأشعار
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 07:57 م]ـ
:::
لمحته من بعيد يجلس في بيت من الشعر يحيط به كوكبة من الفرسان في عالية نجد في روضة تلتف بأفانين الأزهار والورود. غزلانها تمرح وطيورها تصدح.
لم أصدق ما أرى. كدت أطير من الفرح هل صحيح أنني بعد دقائق أكون في ضيافة أمير من أمراء العرب إلا أن نفسي قالت دع عنك هذا. فامرؤ القيس رفاة منذ ألف وخمسمائة سنة. لكنني عاندتها وأرسلت البصر مرة أخرى. عاد في زهو إنه امرؤ القيس. صلحت من هندامي وجمعت كل قواي واندفعت إلى مجلسه فسلمت عليه. عم صباحاً يا أمير العرب. نهض ووجهه يتهلل مرحبا يا أخا العرب. أجلسني بجواره .. دارت القهوة العربية وتبادلنا الأحاديث. لم أرَ في حياتي أنبل ولا أظرف من جلساته. استأذنته في أن أطرح عليه بعض ما يجول في خاطري. وكان شهماً كريماً بأن منحني هذا الشرف العظيم. قال سلْ ما بدا لك .. ما عدا السياسة. قلت في أدب، لك ذلك.
>> أيها الأمير حدثنا عن نجد.
> لم أجد موضعاً تغنى به الشعراء أكثر من نجد على أديمها ترعرعت اللغة العربية ونبت الشعر وهي ملهمة الشعراء ألبستنا حللاً من الشيم العربية ومكارم الأخلاق والمروءة والكرم والشجاعة .. ونجدة الملهوف وقرى الضيف. ولعمري إن هذا معين لا ينضب وسيظل العرب يمتحون منه قرونًا عديدة. نجد بلغ حبها شفاف القلب.
>> ما الأسباب وراء ضياع ملككم؟
> ألم أقل لك ما عدا السياسة. حسناً على أي حال سوف أجيبك عن هذا فقط. كنا نرتكز على رؤوس أضلاع المثلث .. الظلم .. والأخذ بالثأر. واللهو. ولو طورنا الشورى كما طورنا الشعر لاستمر ملكنا قرونًا مديدة.
>> من أول من قال الشعر؟
> نجد ملهمة الشعراء وعلى أديمها نبت الشعر يوم أن كان حداءً على وقع أخفاف الجمال على الرمال ثم تطور إلى الرجز وفي الجو الشاعري الذي يحيط بي تفتحت أمامي آفاقاً رحبة وظفتها في تجديد الشعر وإحداث نقلة عظيمة ورصعت تراث العرب بالمعلقات الطوال. وقد تخرج من مدرستي بنجد أكثر من (48) ثمانية وأربعين شاعراً نجدياً يعدون من فحول الشعراء. منهم الأمراء والفرسان والصعاليك ولعل المقام يسمح بسرد أسمائهم وهم:
الحارث بن حلزة. بشر بن حازم الأسدي. النابغة الذيباني. طرفة بن العبد البكري. عبيد بن الأبرص الأسدي. المهلهل عدي بن ربيعة التغلبي. عمرو بن كلثوم التغلبي. عنترة بن شداد العبسي. لبيد بن ربيعة العامري. أعشى قيس البكري. أوس بن حجر التميمي. البراق بن ردمان التميمي. تميم بن أبي مقبل العامري، الحطيئة العبسي، المتلمس الظبعي، الربيع بن زياد العبسي، المرقش الأصغر الظبعي، المخبل بن ربيعة بن مالك التميمي، ربيعة بن مقرم السعدي، سلامة بن جندل التميمي. النابغة الجعدي. عروة الصعاليك العبسي. عروة بن أحمد الباهلي. عمر بن الأهتم التميمي. متمم بن نويرة اليربوعي. المثقب العبدي. الشماخ بن ضرار المزني. جليلة بنت مرة. المخبل بن حارث اليشكري. حاجز بن عوف الأزدي. الحارث بن ظالم المري. سليك بن سلكة السعدي. زهير بن جناب الكلبي. زيد الخيل النبهاني. الممزق العبدي. الفند الزماني. عامر بن الطفيل العامري. قيس بن زهير العبسي. لقيط بن زرارة الدارمي. مالك بن نويرة اليربوعي. يزيد بن ورقاء اليربوعي. المستوغر بن ربيعة السعدي. زهير بن أبي سلمى. كعب بن زهير.
>> هل ما جاء بشعركم يعبر بصدق عن الأحوال السائدة في ذلك الوقت؟
> نحن قوم جبلنا على الصدق. وشعرنا ينقل بكل شفافية الأحوال السائدة.
>> حدثنا عن اللغة العربية؟
> اللغة العربية تجري في دمائنا. وصفاء اللغة ونقاؤها في نجد أكسبنا أبعادًا جديدة مكنتنا من الارتقاء بالشعر من حيث الشكل والمضمون عُد إلى قصائدي تجد ذلك واضحًا جليًا.
>> القصائد التي وصلت إلينا في ديوانك هل هي لك؟
> نعم ولكن نحن نعتمد على الرواة الثقاة الذين وهبهم الله سرعة البديهة وقوة الحافظة وحسن الإلقاء هم سفراؤنا إلى المنتديات الثقافية العربية. لكن مع تطاول القرون حدث خلط. بعض القصائد نسبت إلى شعراء آخرين وضاعت قصائد عصماء في سراديب الزمن. لم تصل إليكم في عصر التدوين.
>> ظاهرة شراء قصائد من بعض الموسرين حبًا في الشهرة هل هي سائدة في عصركم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
> نحن عشنا في عصر يتسم بالصدق والوضوح لم تلوثه أوضار الحياة المادية وكل شاعر ينحت مجده بفكره وعرق جبينه. ولا يمكن أن ينزلق أحد إلى هذا المستنقع. من واقع تتبعي لمشهدكم الثقافي لاحظت بعض الإرهاصات. مثلاً، هناك شعراء مشهورون حينما مات بعض أصدقائهم أجدبت قرائحهم وهذا يضع أكثر من علامة استفهام.
>> الشعر الشعبي أو ما يصطلح على تسميته بالشعر النبطي هل هو ظاهرة صحية؟
> الشعر النبطي هو امتداد للشعر العربي الفصيح. والفترة التي أنجبت فحول الشعراء مثل: ابن سبيل، والقاضي، وابن حميد، والهزاني، وابن هادي، وابن حثلين، وأبي دباس، والخلاوي. تماثل الفترة الذهبية التي أنجبت فحول الشعراء في الشعر الفصيح. أما شعراء الفترة الحالية فجلهم (ظاهرة صوتية) وعليكم عدم السماح لهذا الهذيان والإسفاف أن يتسيد الساحة الثقافية.
>> طه حسين دق إسفينًا في الشعر الجاهلي؟
> آه من هذا الأزهري الضرير الذي تنكب جادة الصواب. وانساق وراء فلسفات ونظريات وآراء غربية إبان دراسته في السربون. لكن ما علينا فنحن صامدون.
>> هل السموأل في تيماء شمال نجد يهودي الأصل؟
> نجد لم تطأها أقدام اليهود إلى يومكم هذا وهي مهد العرب. والسموأل ذو ارومة عربية قحة. اعتنق الهيودية كدين. لكن أخباره وأشعاره التزام بما جبل عليه العربي من المروءة والكرم والشهامة وحفظ العهد وقد رهنت لديه سلاحي ودروعي في ذهابي إلى القيصر لثقتي أنه عربي وأنه أهل للوفاء. واليهود على النقيض من ذلك. الغدر ونقض العهد والدناءة والعهر والفجور من شيمهم.
>> ظهرت مدارس في العصر الحديث تنادي بنبذ الشعر المقفى الموزون. والأخذ بالشعر الحر المنثور ما تعليقكم؟
> لم تكن هذه وليدة اليوم فقد ظهرت دعوات التجديد في عصور سابقة ولم يكتب لها النجاح هم يسعون إلى هدم الشعر ليتمكنوا من النيل من اللغة العربية لكن مآلهم إلى الفشل.
>> أدونيس ومن لف حوله يشككون في تراث وثوابت الأمة.
> أدونيس ليس ذا أرومة عربية ومن يتتبع مساراته فإنه يلحظ مدى التصاقه بالأفكار المشبوهة التي هدفها الإفساد. والقضاء على تراث وأمجاد هذه الأمة وسوف يكون مآله إلى مزابل التاريخ مغطى بقذاراته.
>> هل أنت راض عمن استلم إمارة الشعر من بعدك؟
> لم يؤخذ رأيي في ذلك فقد أعطيت من لا يستحقها وحجبت عمن يستحقها.
>> من أحق بها في عصرنا الحاضر؟
> لقد عاد للجزيرة العربية حاضرها المشرق وبزغ في سمائها شاعر فحل لا يشق له غبار. هو أبو سهيل. الدكتور غازي عبدالرحمن القصيبي فهو والله أحق بها. وسوف يرفعها عالياً؛ لهذا أدعو أبا سهيل إلى استلامها في محفل مشهود.
>> مَن مِن الشعراء في الجزيرة العربية له باع طويل في نظم الشعر العربي الفصيح؟
> إلى جانب أبي سهيل يبرز الدكتور عبدالرحمن العشماوي. وأرجو أن تنقل لهما عاطر تحياتي.
>> عبدالله بن إدريس أرخ لشعراء نجد في كتابه «شعراء نجد المعاصرون» هل منهم من يرقى إلى مستوى الشعراء الفحول الذين تخرجوا من مدرستك؟
> آه من عبدالله بن إدريس. وبيضة الديك. لم أجد منهم إلا ذلك الصعلوك حمد الحجي الذي لو قدر له أن يتغلب على ظروفه النفسية لأتى بما لم تستطعه الأوائل.
>> هل من كلمة أخيرة؟
> الشيخان المتجاوران في المجلة العربية. الدكتور عبدالعزيز الخويطر. والشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري لهما إسهامات ومماحكات قوية في المنافحة والذود عن اللغة العربية وتراث الأمة الحضاري. لذا أشد على أيديهما. وأقول لهما اصمدا بارك الله فيكما. فأنتما والله أشد فتكاً وأمضى سلاحًا في وجه أعداء الأمة.
ولا تنسَ أن تطوق عنق ابن عنيزة «باريس نجد» حمد بن عبدالله القاضي بباقة من أزاهير الخزامى والعرار تقديراً لجهوده الموفقة في خدمة الثقافة.
انتهى اللقاء وخرج معي مودعاً تحف به تلك الكوكبة من فرسان العرب. بعد أن أنعم علي بحلة قشيبة وجواد وسيف مذهب. رافقتك السلامة يا أخا العرب.
صاح الديك فنهضت واقفاً فإذا بي في حلم جميل.
ـ[الهليلي]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 11:41 م]ـ
ماهذا التعصب سليك بن سلكه هل كل من ذكرت من الشعراء من نجد هل النابغه الذبياني من نجد هل زهير بن ابي سلمى من نجد وانا متاكد ان الذي ذكرتهم ليسوا كلهم من نجد ولكن لااعرف من اين هم الا الذين ذكرتهم وغيرهم كانوا في سوق عكاظ يتحاكمون اليهم الشعراء من نجد وغيرها وهل سوق عكاظ في نجد!!! ارجوا من الاساتذة الكرام الذين يستطيعون تفنيد هذا الكلام وتوضيح من اين هاؤلاء الشعراء ان يفندوا هذا الكلام ويوضحوا لنا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 05:34 م]ـ
ماهذا التعصب سليك بن سلكه
سامحك الله يا أحي ومبارك عليك الشهر
وللمعلوميه أنا من المدينه المنوره ولست من نجد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 05:36 م]ـ
نسيت أن أقول أن الموضوع منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الهليلي]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 10:25 م]ـ
العذر كل العذر منك اخي سليك بن سلكه ان كان في نفسك شيء علي واهلا بأهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ربما تحمست قليلا في ردي عليك انا لا انكر ان لكل مكان رجال. وأهنئك بهذا الشهر الكريم
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 10:31 م]ـ
بارك الله بك يا أخي على أخلاقك الرفيعه ولا تثريب عليك فأنا لم أغضب منك بل العكس كان غضبي أنني أتيت بما يغضبك.
ـ[سارة سرحان عبدالغفار عطالله]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 06:31 م]ـ
اريد شعر عن شهر رمضان وشكرا /سارة سرحان عطالله(/)
هل المتنبي علوي؟
ـ[الهامس]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 01:19 م]ـ
السلام عليكم يا اخوة الإيمان:
هل المتنبي علوي؟؟
وهل بقي على هذا المذهب؟؟
امر عجيب .. كيف بشاعر حكيم مثل المتنبي يعتنق مذهبا كهذا ..
بارك الله فيكم
ـ[منصور مهران]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 02:26 ص]ـ
إلى أخي السائل عن علوية المتنبي:
اقرأ كتاب (المتنبي) تأليف أستاذنا الراحل محمود محمد شاكر - رحمه الله -
فستجد جواب سؤالك،
وكان الأستاذ محمود شاكر استخرج من شعر المتنبي ما رآه إثباتا لعلوية المتنبي بالنسب وليس بالتمذهب،
وفي الكتاب فوائد أخرى.
وبالله التوفيق.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 03:16 م]ـ
وجعله طه حسين قرمطيا
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 12:50 ص]ـ
طه ... افترى على كتاب الله فكيف ينجومنه غيره ...
ـ[سمير محمد عدة]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 01:32 ص]ـ
يعتبر المتنبي من الشعراء الذين أثاروا الكثير من الجدل على مر الأزمنة، فانقسم النقاد فيه
إلى ثلاثة فرق،فمنهم منصف له ومنهم متعصب له ومنهم متعصب ضده،
فأما المتعصبون ضده فقد اتهموه بادعاء النبوة، وكذا الإنتماء إلى جماعة القرامطة، ولعل أسخف ما اتهم به المتنبي هو ما جاء به طه حسين وأساتذته المستشرقون من أنه مجهول النسب
وأما المتعصبون له فقد غالوا في حبه له فجعلوه علويا، ليس هذا فحسب بل جعلوه من أئمة الشيعة مثل ما جاء به د: عبد الغني الملاح الذي قال أن المتنبي هو ابن للإمام الثاني عشر، والمتصفح لهذا الكتاب يجد فيه الكثير من الأخطاء والأوهام التي تستند على بعض التأويلات لبعض الأبيات المفرقة في ديوان المتنبي
ولعل أهم سبب جعل النقاد يتفرقون في الحكم عليه هو شعره المليء بالألغاز والأسرار فهو لم يذكر والده في شعره أبدا(/)
تربيع بيتي مسلم بن الوليد
ـ[الروض النضير]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 01:23 ص]ـ
قال مسلم بن الوليد المعروف بصريع الغواني:
نبارز أبطال الوغى فنبيدهم ..... و يقتلنا في السلم لحظ الكواعب
و ليست سيوف الهند تفني نفوسنا .... و لكن سهام فوقت في الحواجب
و ربعها موسى الأحمدي الملياني رحمه الله فقال:
نبارز أبطال الوغى فنبيدهم ..... و نقتل منهم كل قرن مشاغب
و نخطف أرواح الكماة بعزمنا ..... و يقتلنا في السلم لحظ الكواعب
و ليست سيوف الهند تفني نفوسنا .... و هيهات أن نخشى ركوب المصاعب
و ما فل يوما حادث الدهر عزمنا .... و لكن سهام فوقت في الحواجب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 09:35 ص]ـ
اختيار لطيف بارك الله فيك أخي الكريم الروض النضير ... وكأنه يتكلم عن عنترة أيضاً.(/)
من القائل؟
ـ[صمت]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 01:24 ص]ـ
من قائل هذه الأبيات:
في موقف تغضي العيون جلالة
فيه ويتعثر بالكلام المنطق
وكأنما فوق السرير وقد سما
أسدٌ على نشزات غاب مطرق
ـ[منصور مهران]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 02:12 ص]ـ
القائل: الشريف الرضي،
من قصيدة مطلعها:
لِمَن الحدوج تهُزُّهُنَّ الأنيُقُ
والركب يطفو في السراب ويغرق
يُنظَر ديوانه
ـ[صمت]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 12:16 م]ـ
شكرًا لك أخي
وجزاك الله خيرًا ...(/)
فراق صديق / الشاعر نديم محمد
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 03:55 ص]ـ
من شعر الرثاء للشاعر نديم محمد
نديم محمد شاعر فحل من شعراء المدرسة الرومانسية في الادب قضى حياته بعيدا عن قصور الحكام نائيا بنفسه عن مجالستهم او مدحهم فلم يعان من غضبهم عليه بل اهملته وسائل الاعلام ولم ينل حقه من التقييم او النقد وبقي الكثير من شعره غير المنشور بين ايدي محبيه واصدقائه , ولم يكن شاعرا خاض جميع فنون الادب وأجاد فيها وحسب وانما تميزبنوع فريد من الشعر هو الهجاء الاجتماعي (هجاء الناس والسلطة والحياة) ولم يكن دافعه في ذلك هي فقط تلك الشخصية القلقة التي عاشها في حياته وانما ايضا فقره الذي رافقه الى آخر يوم من حياته. لنديم محمد اكثر من مائة الف بيت من الشعر غير المعروف بين الناس ولو قسمت هذه الكمية على عشرة شعراء لعدوا كبارا مفلقين في حرفة الادب , واتمنى ان يساعدني الوقت لاعد عنه بحثا يعرف اعضاء المنتدى به.
فيما يأتي مقطوعة من قصيدة قالها الشاعر نديم محمد في رثاء صديقه (عبد الله عبد الله) الخطيب المفوه الذائع الصيت:
سقط السيف من يميني وللموت ورائي ومن امامي ارتماء
ماابالي ان ياكل الحزن قلبي فعذابي على بقائي جزاء
ماابالي بعد العمى انهار فوق راسي ام ظلمة سوداء
لهب شاهق وراء ضلوعي وصراخ ممزق ونداء
ياصديقي حتى يضيق بنا الليل وتدمى بسيرنا الغبراء
لاتلمني على البقاء برغمي فملوم على بقائي البقاء
لم يزل في يدي ذماء من الخمر فمهلا يجف منها الذماء
وغدا عندما اضيع من السكر ويمحى في ناظري الضياء
وأرى باليدين مايشبه الناس وما خلت انها اشياء
وتروغ الحياة مني فما تمسك الا سرابها الاعضاء
فاذا مابلغت ذروة آلامي وكان الذي تريد السماء
ارجعتني اليك نفس لها الله وعهد له علي الوفاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 09:38 ص]ـ
بارك الله فيك د. منذر على هذا الجهد الجميل وننتظر التعريف لمثل هذه الاعلام ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 10:05 ص]ـ
شكرًا يا دكتور منذر، وننتظر بحثكم عن الشاعر، رحمه الله.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 10:14 م]ـ
جميل منك هذا التوجه أيها الدكتور الفاضل!
أما آن للباحثين الأفاضل أن ييمموا بأقلامهم تجاه المغمورين المظلومين من الشعراء المبدعين
وما أكثرهم!
هؤلاء الذين لم تنصفهم الحياة
فما لنا لا ننصفهم!
ألا بؤساً لهذه الحياة المادية القاسية
التي تئد صوت الشعور الصادق الحر
أعجبتني الأبيات كثيرا
لأنها ـ وبكل بساطة ـ
صادقة
وهل يكون الرثاء الحق إلا صادقا!
وأخيرا
لا أقول إلا:
لكم الله أيها الشعراء!
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 08:43 ص]ـ
د. منذر له إسهامات جميلة على قلة زياراته لفصيحنا!
شكر الله لكم د. منذر، ونرحّب بكم بيننا، وفقكم الله وبارك فيكم.(/)
أُمُّ المَراثي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 12:00 م]ـ
قيل أنَّ الجاحظ لما قيل له أن الأصمعي كان يقول في مرثية متمم لأخيه مالك بقصيدته العينية التي منها:
وكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذِيْمَةَ حِقْبَةً =مِن الدَّهرِ حتى قيلَ لنْ يَتَصَدَّعَا
والتي أولها:
لَعَمْرِي وما دَهْرِي بِتَأْبِينِ هَالِكٍ = ولا جَزَعٍ مِمَّا أَصَابَ فَأَوْجَعَا
هذه أم المراثي قال الجاحظ: لم يسمع الأصمعي:
أي القلوب عليكم ليس يَنْصَدعُ =وأي نَوْم عليكم ليس يَمْتَنعً قلت: هذه من مراثي أبي تمام الطائي في بني حميد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 02:52 م]ـ
نقل مميز أخي محمد والمراثي كلها جميلة ولكن الأذواق تختلف عند التلقي ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 03:05 م]ـ
أحسنتما أستاذ محمد وأستاذ أحمد .. و جزاكما الله خيرا ..
لكن ّ عددا من روائع المراثي لو أمعنا النظر فيها لوجدناها "عينية " ..
بدءا بأبي ذؤيب ومرورا بأبي تمام والمتنبي وليس انتهاء بشعراء العصر الحديث ..
فما علاقة العين ياترى؟!
وبوركت الذائقة ..
ـ[اسامة2]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 09:47 م]ـ
فما رأيكم بقول الشاعر:
فيا قبر معنٍ أنت أول حفرةٍ من الأرض خُطَََت للمكارم مضجعا
فيا قبر معنٍ كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا
ـ[الروض النضير]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
من الرثاء كذلك قول الصولي يرثي ولدا له:
كنت السواد لمقلتي ... فبكى عليك الناظر
من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
و منه قول أبي العتاهية:
كفى حزنا بموتك ثم أني ... نفضت تراب قبرك من يديا
و كنت و في حياتك لي عظات .... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
و منه قول الراضي يرثي أباه المقتدر:
و لو أن حيا كان قبرا لميت .... لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا
و لو أن عمري كان طوع مشيئتي ... و ساعدني المقدور قاسمته العمرا
بنفسي ثرى ضاجعت من تربة البلى ... لقد ضم منك الغيث و الليث و البدرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 01:44 ص]ـ
وأرجوا أن تقرأوا هذه القصيدة , للشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي (أسد فلسطين) , يرثي فيها يحيى عياش مهندس العمليات الإستشهادية القائد القسامي في حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بعد أن طالته أيدي الغدرالصهيونية وإغتالته بتاريخ 5 - 1 - 1996
عياش حي
عياش حيٌ لا تقل عياش ماتْ ... أو هل يجف النيل أو نهر الفرات
عياش شمسٌ والشموس قليلة ... بشروقها تهدي الحياة إلى الحياةْ
عياش يحيا في القلوب مجدداً ... فيها دماء الثأر تعصف بالطغاةْ
عياش ملحمة ستذكر نظمها ... أجيال أمتنا كأغلى الذكرياتْ
عياش مدرسة تشع حضارةً ... عياش جامعة البطولة والثباتْ
يا سعد أم أرضعتك لبانها ... فغدت بيحيى شامةً في الأمهات
اليوم يا يحيى ستنهض أمةٌ ... وتثور تنفض عن كواهلها السباتْ
ونعيد ماضينا ويهتف جندنا ... النصر للإسلام بالقسام آتْ
فتصيح من دفء اللقاء ديارنا ... عاد المهاجر من دياجير الشتات
عبدت درباً للشهادة واسعاً ... ورسمت من آي الكتاب له سماتْ
وغرست أجساد الرجال قنابلاً ... وكتبت من دمك الرعيف لنا عظات
فغدت جموع البغي تغرق كلما ... دوى بيانٌ: من هنا عياش فاتْ
وارتد بأسهم شديداً بينهم ... وتفرقوا بين الحمائم والغلاة
هذي الألوف أبا البراء تعاهدت ... *أن لا نجونا إن نجت عُصبُ الجناةْ
وتآلفت منها القلوب فكلها ... *يحيى فويلٌ للصهاينة الغزاةْ
يا ذا المسجى في التراب رفاته ... من لي بمثلك صانعاً للمعجزات؟
أنعم بقبرٍ قد تعطر جوفه ... إذ ضم في أحشائه ذاك الرفاتْ
آن الأوان أبا البراء لراحة ... في صحبة المختار والغر الدعاةْ
أبشرْ فإن جهادنا متواصلٌ ... إنْ غاب مقدامٌ ستخلفه مئاتْ(/)
من أجمل المديح
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 12:32 م]ـ
قال أبو العلاء المعري:
الموقدون بنجدٍ نار باديةٍ = لا يحضرون وفقدُ العِزِّ في الحَضَرِ
إذا همى القَطْر شبَّتها عبيدهمُ = تحت الغمائمِ للسارينَ بالقَطَرِ
وهي من قصيدة أوَّلها:
يا ساهر البرق أيقظ راقد السمر= لعل بالجزع أعوانا على السهر
ما رأيكم بهذا المعنى الغريب المليح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 09 - 2007, 03:03 م]ـ
اختيار موفق لقصيدة تعد من احب القصائد لأهل اليمن وبالتحديد لبني مطر ... فبوركت على جميل النقل.(/)
الوصف في الشعر الجاهلي
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 12:00 ص]ـ
الوصف في الشعر الجاهلي
************
ان الشعر هو فن من الفنون الجميلة أداتها الالفاظ والموسيقى وهو تعبير عن التجارب الانسانية أي تعبير عمايحسه الشاعر من انفعالات ومشاعر ازاء مشاهد الكون المحيطة به وعرفه "بعض الجاهليين " بقوله: "الشعر شئ تجيش به نفوسنا فتقذفه على السنتنا " , ولايخفى ارتباط الفن عامة والشعر خاصة بالبيئة المحيطة التي تشكل مصدرا ومنبعاً للصور الفنية والخيال الجامح فيأتي الشعر ابن تلك البيئة فالشعر الصحراوي الجاهلي هو غير الشعر الحضري المترف , والبدوي الذي يعيش في خيمة من شعر يأتي شعره مختلفا عن ربيب المدن الذي صقلت الحضارة جزءا من شخصيته وخياله وقد تكون أغراض الشعر واحدة وان اختلفت ادواتها التعبيرية والبيئة التي تخلقها.
والوصف نوعان خيالي وحسي وقد كان الوصف الجاهلي حسياً اكثر منه خيالياً لانه كان تصويرا لتلك البيئة الصحراوية المحيطة الخالية من التعقيد ولكنهم لم يقدموا لنا وصفا حسيا جامدا بل نفخوا فيه الكثير من الحركة والحيوية.
لم يكن الوصف غرضاً مستقلاً من أغراض الشعر الجاهلي بل كانوا يوردونه عرضاً في قصائدهم , وكانت الطبيعة الصحراوية المحيطة من سماء وسحاب وشمس محرقة وامطار نادرة وليل طويل بارد تشكل الكنز التعبيري الذي اغترف منه الشعراء الجاهليون , وعلى الرغم من محدودية تنوعها فقد انتزعوا منها صورا تشبيهية فريدة دقيقة ونحن اذا كنا لانستسيغ بعض تلك التشبيهات فلان طبيعتنا الفسيحة الخصبة اكثر غنى من الصحراء بالصور الفنية ولكننا لانستطيع اخفاء اعجابنا بالشاعر الجاهلي وهو يصف اختراقه للصحراء المحرقة مسافراً على ظهر ناقته:
وبيداء مرت ليس لسالك يمر بها الا ضباب وعنظب
تعسفتها والليل قد صبغ الربى بوجناء تطفو في الظلام وترسب
فهل ثمة ادق من هذا المعنى مع محدودية الموارد , وليس اقل منه "النابغة الذبياني"وهو يصف ليله الطويل:
كليني لهم يااميمة ناصب وليل اقاسيه بطئ الكواكب
تطاول حتى قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعى النجوم بآيبلم يكن الوصف في الشعر الجاهلي مقتصرا على الطبيعة فقط فقد وصف اجدادنا الجاهليون اطلال الحبيب وذرفوا دموعهم عندها , وتفننوا في وصف آثار القوم الذين ارتحلوا بل وخاطبواالأثافي واوتاد المضارب المهدمة وبعر الجمال دون ان ينتظروا جواباً:
يادار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد
وقفت فيها اصيلا كي اسائلها عيت جوابا وما بالربع من احد
وجعلوا مخاطبة الاطلال مقدمة لقصائدهم العصماء يتدرجون منها وينتقلون الى الموضوع الاصلي.
نالت الحيوانات النصيب الاوفي من شعر الجاهليين وعلى الاخص الجمل سفينة الصحراء وابو البداوة , فلم يتركوا كبيرة ولاصغيرة تتعلق بالابل الا وصفوها ووضعوا لها الالفاظ المناسبة والنعوت الموافقة , ووقفوا امام الناقة واصفين جسمها القوي وسيرها وصبرها ومبركها وبلغ من اعزاز العربي لناقته انه كان يخاطبها كما يخاطب صاحبه ولانستغرب بعد ذلك ان تملأ الناقة شعر العربي ولغته , والجمل ليس وسيلة نقل فقط بل مصدر غذاء وعيش لهم يمدهم باللحم واللبن والجلد والوبر بل هو ثروة البدوي وعزوته وكرامته وهيبتة واحترامه مرتبطان بمقدار ما يملك من الابل , ولنستمع الى "طرفة بن العبد" وهو يصف الناقة:
واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتهتدي
امون كالواح الاران نسأتها على لاحب كأنه ظهر برجد
فهل ثمة احلى واروع من هذا الوصف؟.
أما الحصان فهو فارس المعارك وبطل الكر والفر وعنوان البطولة واستخدمت لدى العرب ايضا في التسلية واللهو فالفرسان يقومون بالسباقات والعاب الفروسية على ظهور الخيل وهي مصدر من مصادر الثروة واعتبرها القرآن الكريم مصدرا من مصادر القوة حيث قال تعالى: "واعدوا لهم مااستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوكم" , واذا قرأنا شعر القدماء الجاهليين نجدهم اهتموا بالفرس بالغ الاهتمام كقول امرئ القيس:
وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل
مكر مفر مقبل مدبر معاً كجلمود صخر حطه السيل من عل
اما عنترة العبسي فقد استمع الى شكوى وتحمحم حصانه اثناء المعركة:
فازور من وقع القنا بلبانه ورنا الي بعبرة وتحمحم
(يُتْبَعُ)
(/)
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ولكان لو علم الكلام مكلمي
أما خيل النابغة فهي كالطير في سرعتها:
والخيل تمرع غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشؤبوب والبرد
اما الحيوانات الاخرى في البادية كالغنم والماعز فقد احبها البدوي لانها تعتبر مصدرا من مصادر الثروة والحياة لديه بل كان يرثيها عند فقدها كما يرثي اولاده وقد قال اعرابي يرثي شاة له اسمها وردة عدا عليها الذئب:
اودى بوردة ام الورد ذو عسل من الذئاب اذا ماراح او بكرا
لولا ابنها وسليلات لها غرر ما انفكت العين تذري دمعها دررا
ولاننسى هنا الظباء وبقر الوحش والذئاب والكلاب والثعالب والطيور واليربوع فما ترك البدوي حيوانا واحدا من حيوانات الصحراء دون وصف مستمد من البيئة الصحراوية المحيطة فعيون الحبيبة مثل عيون المها ووفاء الصديق كوفاء الكلب والصبر على الخطوب كصبر التيس والسرعة في العدو كسرعة الطير .. الخ حتى الجراد كان غذاء لذيذا عند البدو , وهاهو امرؤ القيس يصف طيور الصباح قائلاً:
كان مكاكي الجواء غدية صبحن سلافاً من رحيق مفلفل
كان ارتباط البدوي بطبيعته المحيطة وعجزه عن قهرها يجعلانه ينظر اليها بمزيج من الحب والرهبة ولم يكن يستطيع تجاهلها في شعره فالشمس والقمر والليل والنهار والحر والمطر والنسيم والعاصفة كانت جزءا من العالم الحسي المحيط بالبدوي الذي وصفه ابدع وصف وماأروع ماوصف امرؤ القيس ليله الطويل:
وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطى بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل
الاايها الليل الطويل الا انجل بصبح وماالاصباح منك بامثل
كأن الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الى صم جندل
وفي الصحراء المحرقة ارتبطت معاناة الاعرابي بقلة الماء فتحمل القحط والجدب والجوع وترك ذلك كله اثره على شعره اما المطر فهو هبة السماء وحياة الزرع والضرع كما وصفته "وسنى الاسدية":
الم ترنا غبنا ماؤنا زماناً فظلنا نكد البئارا
فلما عدا الماء اوطانه وجف الثماد فصارت حرارا
فبينا نوطن احشاءنا اضاء لنا عارض فاستطارا
اما المثقب العبدي فقد تجلى اثر البيئة الصحراوية جليا في قصيدته التي وصف بها رحيل الظعائن فقدم لوحات ساكنة ومتحركة هي قصة تصويرية مليئة بالصفات المادية والمعنوية ترك فيها الشاعر همومه وعاد الى ناقته يتعزى بصحبتها عن رحيل الظعائن:
فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون
بصادقة الوجيف كان هراً يباريها ويأخذ بالوضين
اذا ماقمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين
وهكذا فان الوصف كان حاضرا بقوة في الشعر الجاهلي فنقل لنا الشعراء الجاهليون الصور الحقيقية التي كانت تحيط بهم بامانة ودقة وصدق وبساطة وكانت قوة هذا الشعر الوصفي تكمن في بساطته حتى لو كان يحمل الكثير من الكلمات المعقدة الغريبة
************************
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك أخي: د. منذر عمران الزاوي على هذا الإثراء القيم والغالي.
ويقول المهلهل بن ربيعة في وصف الليل والنجوم , وكأنه عالم فضاء.
أليلتنا بذي حسم أنيري ... إذا أنت إنقضيت فلا تحوري
فإن يك بالذناب طال ليلي ... فقد أبكي من الليل القصير
وأنقذني بياض الصبح منها ... لقد أنقذت من شر كبير
كأن كواكب الجوزاء عوذ ... معطفة على ربع كسير
كأن الجدي في مثناه ربق ... أسير أو بمنزلة الأسير
كأن النجم إذا ولى سحيرا ... فصال جلن في يوم مطير
كواكبها زواحف لاغبات ... كأن سماءها بيدي مدير
أخوكم رعد أزرق
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 02:35 م]ـ
حضرة الاخ الكريم رعد
اشكرك على تفضلم بقراءة المساهمة والتعليق عليها
مع تمنياتي الطيبة لك
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 02:36 م]ـ
الاخ الكريم رعد
اشكرك على تفضلك بقراءة المساهمة والتعليق علسها
مع تمنياتي الطيبة لك(/)
مساجلة من النوع الرفيع
ـ[الروض النضير]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 01:00 ص]ـ
ذكر أن عبد الملك بن مروان دعا بكيس فيه ألف درهم ون كان بمحضره الأخطل و الفرزدق و جرير فقال لهم:من أتى ببيت لم ينقض فهو له
فابتدرهم الأخطل فقال:
أنا القطران و الشعراء جربى ... و في القطران للجربى دواء
فقال الفرزدق:
فإن تك زق زاملة فإني ... أنا الطاعون ليس له دواء
فقال جرير:
أنا الموت الذي يأتي عليكم ... فليس لهارب مني نجاء
فقال له عبد الملك: خذها لا بارك الله لك فيها ...
(الشكر موصول للإخوة)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الروض النضير.
جرير شاعر لا يشق له غبار في الهجاء وفي غير الهجاء
فقد هجا الفرزدق والبعيث والأخطل في بيت واحد ,
بقوله:
لما وضعت على الفرزدق ميسمي ... وضغا البعيث جدعت أنف الأخطل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 03:07 م]ـ
موضوع ماتع بارك الله فيكما ...(/)
للحقيقة والتاريخ / الشاعر نديم محمد
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 03:09 ص]ـ
للحقيقة والتاريخ عنوان مقدمة ديوان آلام للشاعر نديم محمد وهي مقدمة نثرية كتبها بنفسه وتشهد ان نثره لايقل قيمة عن شعره ولكن عيبه انه لم يكن شاعر بلاط لذلك كان اهتمام وسائل الاعلام المدجنة بشعراء وادباء اقل بكثير منه ولايلحقون بغباره والنص النثري الذي اقدمه الآن يشير الى قيمة هذا القلم المبدع وهو يروي كيف جمع اشعاره عام 1963 ووضعها في حقيبة سطا عليها زبانية لم يعجبهم صموده ولا عزة نفسه ولاتماسكه في وجه الاغراءات التي القيت امام قدميه فاتلفوا ماحوت من عصارة فكره , فانبرى وكأنه فقد اولاده او بعض اهله يحاول جمع اشتات ومسودات كان قد رماها كي يعيد طباعة ديوانه الذي وان خرج الى النور بعد سنوات من الحادثة الا ان ماضاع منه لم يعد من جديد كما كان:
النص
-------
في ايام او شهور من عام 1963 لملمت عانيا فاصلحت , ثم انتقيت صفوة مامرت عليه عيني من ثمرات فكري , فتجمع لي عدد نيف على العشرين بين صافي شعر , وحالي نثر فعجلت الى ذلك كله فنقلته جديدا نظيفا واعددته صالحا ميسرا للنشر وحشرت الى صندوق كبير اكداس ماقررت تلفه من شتات ماخف ـ بظني ـ , ومالم يسغ ـ بزعمي ـ حتى اذا ضاق بي كيدهم واحفظهم صمودي لهم اجمعوا بأسهم فاستولى قبيلهم على زبدة مااخترت وهيأت للطباعة وتلفتّ فلم اجد الا بوالي ماقبرت في ذلك الصندوق اعني قصاصات ونتفا ومسودات مغبشة مبلبلة نبشت عن ركامها وقلبت فيه فما احسست له حنّة خالجة في اعماقي عالجت فيه الرمق لابعثه كأول خلقه ضنا ببراءة طبعه وحرصا على غرابة اثره وعزلت باقي مابقي ثم خطر لي ماخطر , ولولا خفيّ هجس لاحرقت فما ابقيت على كل او بعض من شعري ولانثري ولو فعلت لاسترحت من باقي هذا الردئ الناجي من الحرق , ولكنه حب الاولاد وان قبحوا وخسوا , ومن جديد الجديد سهرت الليالي دائبا في تقريب تلك الشتائت المهلهلة ولملمة اجزائها المفتتة ومبعثراتها المهملة المشوهة فاستنسخت من ذلك مالم يثقل علي فحصرته في مجموعات بوبتها ورقمتها ووصلت بينها وبين ماتوالى بعدها من شعر ونثر لم اراع فيه الزمن ولا الجودة , وامس الفائت لاقبله عثرت في كومة أوراق على مسودات رثة لاناشيد وافاريط اناشيد من مجموعة (آلام) - الجزء الثاني فعملت اول ماعملت على تخليصها من قريناتها والتحيّل من بعد في فك رموزها مستعينا بالذاكرة وعدسة التكبير ثم الحقت بها مايلحق بمثلها فاستوى لي مااستوى .. قصائد ومقطوعات من كل عمر وطبيعة رأيت أن أبقي على جلودها أو قشور بيضها كما ولدتها ايامها فلاابدل من زيها ولااغير فيها فاقدمها ديوانا مخضرماً قدّرت ان يكون للقراء خيره ان كان , ولي وحدي شره ومن يدري فقد يكون.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك د. منذر على ماتفضلت به من القاء الضوء على علم من اعلام الأدب فأخرجت الى النور ماخفي عنا،جزاك الله خيراً على هذا الجهد المبارك.(/)
الفِندُ الزِّمّانيُّ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 02:08 م]ـ
من الشعراء الجاهليين الذين عاشوا قبل الإسلام. ولعل وفاته كانت عام اثنين وتسعين قبل الهجرة.
والفِند: الجبل العظيمُ أو قطعة طولية من الجبل .. واسمه: شهلُ بن شيبان بنِ مالكٍ الحنفيُّ من بكر بن وائل، من أهل اليمامة. ولعل لقبه هذا – الفِند – جاء لجسامته، فقد كان طويلاً ضخماً يملأ العين مهابةً.
شعره سهل عذب، قليل الغريب. وأكثره في الحماسة – وصف معاركه - يتخلله شيء من الحكمة، وكثير من الاعتداد بالنفس.
اشتراك في حرب البسوس وقال مفتخراً بنفسه، ناثراً حكمته:
صفحنا عن بني ii ذُهلٍ= وقلنا القومُ إخوانُ
عسى الأيامُ أن ii يرجِعْـ =نَ أقواماً كما ii كانوا
فلمّا صرّحَ الشرُّ=وأمسى وهْوَ ii عُريانُ
ولم يبْقَ سوى ii العُدوا=نِ دِنّاهم كما ii دانوا
مشينا مِشيَةَ ii الليْثِ =غدا والليثُ ii غَضبانُ
بضربٍ فيه ii توهينٌ =وتخضيعٌ، وإقرانُ
وطعنٍ كفَم الزّقِّ =غذا، والزقُّ ملآن
وبعضُ الحِلْمِ عند ii الجهـ=ل للذِلَّةِ ii إذعانُ
وفي الشرّ نجاةٌ ii حيـ=نَ لا ينجيكَ ii إحسانُ(/)
بقية النسور / الشاعر نديم محمد
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 02:14 م]ـ
مقطوعة صغيرة من قصيدة طويلة عنوانها (بقية النسور) يرثي فيها الشاعر المبدع نديم محمد صديقه محسن العباس (ابا زهير):
ايسرق الليل من عيني نورهما ........ والعمر في غفلة والقلب مهجور
ويلمس الفجر اهدابي ليوقظني ........ حتى أهم فلا عين ولانور
توائم النفس روحي لاتفارقني ........ والارض مسبعة والليل مسجور
قلبي على دربهم يمشي ولو علموا ..... جرح لكل حبيب فيه محفور
فليت آجالهم في خطوها مهلت ......... لكنه قدر في الناس مقدور
تلملم الحزن اجفاني واطبقها ......... فالدمع منكتم والحزن ماسور
واغمد الجرح في سري وانكره ...... فما يحيط به وهم وتصوير
لم ابك فالدمع ماء العين يرخصه ...... حزني ولكنها تبكي الاسارير
واحمل الكبر في صدر جوانبه ........ قفر مصرّعة فيه الاعاصير
ابا زهير وما آسى النداء بها ......... والحس مشتعل واللفظ مقرور
سما بك الموت فاختال الشهيد به .... وراح ينشده للجاه مغمور
فالموت للجسم ثوب الارض تلبسه .... وللحياة نعيم الروح مذخور
ابا زهير جناح العزم يسحبه ......... شيبي ودائي جناح العزم مكسور
ابا زهير وفي كاسي وفي قلمي ...... فُضَيلتان فلا يحزنك تأخير
ماغبت عن عين قلب انت ساكنه ..... فانت في قلب عين القلب منظور
ابا زهير انا في الدرب اقطعه ........ والارض مهلكة والليل مسحور(/)
لمحة عن منظومة القيم في العصر الجاهلي
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 02:27 م]ـ
لمحة عن منظومة القيم في العصر الجاهلي
************************
لاريب في ان كل امة من الامم على وجه الارض تختزن في وجدانها مفاهيم اجتماعية تتوافق مع درجة تطور هذه الامة ومع العصر الذي تعيش فيه , والامة العربية واحدة من الامم التي أفرز عصرها الجاهلي بطبيعته البدوية مجموعة من القيم التي تمسك بها العربي ودافع عنها بل وكانت الناظم لحياته ولعلاقته مع الآخرين , ولكي تكون القيم مفهومة يجب ان ينظر اليها من زاوية العصر الذي عاشت فيه وليس من زاوية عصر آخر أكثر تطوراً , وليس ضروريا ان تمثل القيمة التي يتمسك بها مجتمع ما ويعتبرها ايجابية قيمة محمودة في مجتمع آخر , ولكن يمكن الحكم على القيم والمثل من منظور القيم الانسانية الثابتة والمطلقة فليس ثمة أحد لايقدر الكرم و النجدة و الشجاعة و المجاهرة بالحق , أو لايرفض الظلم والغدر.
لكن طالما ان القيمة تختلف بين عصر وآخر وبين أمة وأخرى فاننا نستطيع القول ان القيم التي سادت في المجتمع العربي البدوي الجاهلي تنقسم الى مجموعتين هما مجموعة القيم الايجابية ومجموعة القيم السلبية , ولم يكن العربي الجاهلي يستطيع أن يميز بوضوح بين ايجابية أو سلبية المفاهيم والقيم التي يدافع عنها بل كان يأخذها كما هي جملة واحدة ويعتبرها قواعد ناظمة لشخصيته , ولكن رغم ذلك فقد نبغ من بينهم حكماء ورؤساء كانوا قادرين على تلمس الحد بين السئ والجيد في منظومة المثل المتبعة.
من القيم الايجابية التي كان المجتمع العربي الجاهلي يقدرها ويبجلها المروءة والكرم والوفاء والحرية واكرام الضيف والشجاعة والنجدة .. الخ وكان كل من يتمسك بهذه القيم يشتهر امره ويطير صيته وتنتشر أخباره في الآفاق.
الكرم من الخصال الحميدة عند العرب فهي قيمة أصيلة من قيم الجاهلية وكانت درسا من الدروس التي لقنتها الطبيعة للانسان وعلمته ممارستها في بيئة شحيحة بالماء والزاد والبدو في حل وترحال دائمين وكلهم معرّض لأن ينفذ زاده وعليه ان يقري ضيفه لانه سيضطر الى ان يضاف يوما ما , كما ان الكرم كان وسيلة من وسائل السيادة والجاه , وكانوا اذا اقبل الضيف استبشروا به وبالغوا في اكرامه وتذللوا له. قال حاتم الطائي:
اني لعبد الضيف مادام ثاوياً ...... وما فيّ الا تلك من شيمة العبد
وافتخروا بتقديمهم للضيف اشهى مايملكون كسنم البعير مثلاً وهو انفس مافيه ومن صنوف الحفاوة بالضيف ان يلقاه المضيف بالبشر والايناس. قال عروة:
فراشي فراش الضيف والبيت بيته ..... ولم يلهني عنه غزال مقنع
احدثه ان الحديث من القرى ...... وتعلم نفسي انه سوف يهجع
وكلنا يذكر قصص حاتم الطائي وكعب بن مامة التي اصبحت تروى على كل لسان ولازلنا الى ايامنا هذه نصف الكرم الشديد بانه كرم حاتمي.
ومن مظاهر الجود عند العرب ايقاد النار في الليل ليراها الغريب والجائع من بعيد واطلقوا على هذه النار اسم "نار القرى".قال احدهم:
اذا أخمدت النيران من حذر القرى ...... رأيت سنا ناري يشب اضطرامها
وكان فصل الشتاء محكاً للاجواد فهو فصل البرد وعدو الفقير وفيه يندر الزرع والضرع وهذا عرف احدهم بقاتل الشتاء. قالت الخنساء:
وان صخرا لكافينا وسيدنا ...... وان صخرا اذا نشتو لنحار
وكانت الشجاعة في الجاهلية مفخرة للعربي وحليته التي يتجمل بها غ\فهي ولدت مع البدوي وتمشت في دمه فقد سمع قعقعة السلاح طفلا وشهد المعارك يافعا وسمع قصص البطولة وايام العرب ورأى ان الشجاعة والاقدام وسيلة الى بلوغ المراتب العالية والصيت الحسن , والشجاعة في المجتمع العربي البدوي انواع ارفعها واسماها الموت بين طعن القنا وخفق البنود حتى لو كانت الشجاعة تدني من الاجل بل من واجب الانسان ان يحبها حتى لو كان فيها حتفه:
وانا لقوم لانرى القتل سبة ......... اذا مارأته عامر وسلول
يقرب حب الموت آجالنا لنا ........... وتكرهه آجالهم فتطول
(يُتْبَعُ)
(/)
فالاقدام مطلوب والحياة الذليلة مرفوضة , وفرار المحارب من واجبه أو من لقاء أعدائه هو موت له وعار عليه بل سبب لابتعاد الناس عنه واحتقاره , ومن الذي لايستعيد بطولات عنترة وشجاعة "حامي الظعينة" وفتوة عمرو بن معدي بل لعل هذه الشجاعة العظيمة جرت مجرى الاساطير التي يتداولها الناس في سهراتهم ومجالسهم الى يومنا هذا. قال احدهم:
ان تبتدر غاية يوما لمكرمة ...... تلق السوابق فينا والمصلينا
انا لمن معشر افنى اوائلنا ....... قيل الكماة الا اين المحامونا
وقال الآخر:
قوم اذا الشر أبدى ناجذيه لهم ..... طاروا اليه زرافات ووحدانا
الى جانب تلك القيم الايجابية التي ذكرنا بعضا منها اعلاه نجد ان هناك ايضا قيما سلبية في حالة تنازع دائم مع القيم الايجابية من الناحية الانسانية فالبدوي حتى لو قبل مبدأ الثأر الا انه كان في وعيه الباطن يرفض الظلم وحتى لو قبل شرب الخمر الا انه كان يذم السكر والعربدة.
الثأر قيمة من القيم السلبية التي سادت في المجتمع الجاهلي وهو نظام بدوي متعارف عليه فلم تكن ثمة سلطة او حكومة تحول بين الموتور والواتر أي ليس ثمة قانون يقتص من الجاني اذا ارتكب جريمة فلا يجد صاحب الثأر امامه من أن يقتص بنفسه من المجرم وهذه المهمة صعبة فاذا احجم عن المطالبة بثأره عده الناس جبانا رعديدا واذا اقدم على ذلك وجد امامه قبيلة الجاني بكاملها تدافع عنه ولذلك شكلت المطالبة بالثأر لونا من ألوان الشجاعة الخاصة رغم المآخذ عليها فالضحايا التي ستسقط قد لاتكون لها علاقة بالامر كله , واذا تطور الموقف وتعقد قد يتحول الى حرب بين القبائل وتسفح لاجل ذلك الدماء , وفي حرب البسوس نجد كيف ترك المهلهل النساء والخمر والطيب لكي يتفرغ لطلب ثأر اخيه كليب وصمم ان لايخلع درعه وسيفه لايستحم الى ان يدرك ثأره ويبيد قبيلة بكر:
ولست بخالع درعي وسيفي ..... الى ان يخلع الليل النهار
والا ان تبيد سراة بكر ...... فلايبقى لها ابداً اثار
وكانت نتيجة ذلك الحرب الشهيرة التي استمرت اربعين عاما ومات فيها خلق كثير.
واقترنت فكرة الثأر بوهم سيطر عليهم مفاده ان طائراً يخرج من رأس القتيل يسمى الهامة يصيح دائماً اسقوني ... اسقوني ولايكف عن الصياح الى ان يقتل القاتل ويثأر منه , وبلغ من ايمانهم بالثأر ان عدوه شرفا ومنعوا نساءهم من البكاء على القتيل الى ان يؤخذ بثأره.
ومن قيمهم السلبية ايضاً الاندفاع وراء الملذات من خمر وربيع ونساء لانهم كانوا يعيشون في بيئة اجتماعية الفراغ فيها اكثر من العمل وطرق التسلية ومرافق اللهو قليلة ولذلك اقبلوا على قتل الفراغ بكل مايبعث في نفوسهم النشوة والطرب حتى كان احدهم اذا سكر ظن انه ملك او سلطان الخورنق والسدير:
فاذا سكرت فانني .... رب الخورنق والسدير
واذا صحوت فانني .... رب الشويهة والبعير
وكان اقبالهم على الخمر والملذات الاخرى من نساء وركوب الخيل نوعا من الهروب الاجتماعي من فراغهم القاتل حتى شغفوا بها واستهانوا بالموت امامها:
ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وحقك لم احفل متى قام عودي
فمنهن سبقي العاذلات بشربة .... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
وكري اذا نادى المضاف محنباً ... كسيد الغضى ذي السورة المتورد
وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ..... ببهكنة تحت الطراف المعمد
وكان منهم حكماء عرفوا مساوئ الانغماس في الملذات ومايتركه ذلك على شخصية الرجل وكرامته فقال احدهم:
وقالت لي هلم الى التصابي ..... فقلت عففت عما تعلمينا
وحرمت الخمور علي حتى .... اكون بقعر ملحود دفينا
ومن المظاهر السيئة التي جرت مجرى القيم الاندفاع الاعمى لنصرة القبيلة سواء أكانت على خطأ أم على صواب لأن القبيلة تشكل الملاذ الحامي للبدوي يلجأ اليها اذا هرب من خطر داهم ويحتمي فيها اذا جارت عليه ظروف العيش وكان الارتباط القبلي يفرض عليهم التكاتف في وجه عدو القبيلة حتى لو كانوا ظالمين له متجنين عليه. قال دريد:
امرتهم امري بمنعرج اللوى ..... فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد
وهل انا الا من غزية ان غوت .... غويت وان ترشد غزية ارشد
أما البخل فهو عند المجتمع القبلي نقيصة مابعدها نقيصة فالبخيل يكره الضيف ويمسك عن مساعدة الناس ويهرب من مواقف المروءة حفاظا على ماله او متاعه واسمع كيف تبرأ احدهم من البخل:
ألم تعلمي ياعمرك الله انني ..... كريم على حين الكرام قليل
واني لاأخزى اذا قيل مقتر ..... جواد واخزى ان يقال بخيل
فهو اذا وصف بالتقتير وهو كريم خير له ان يوصف بالبخل الذي يخزيه ويشوه سمعته.
ان القيم تتغير بتغير العصور وتتقلب بتقلبات الازمنة ولكن القيم الجميلة البدوية التي خلفها لنا اجدادنا منذ آلاف السنين تحدت الزمان وبقيت حية عظيمة أما القيم الاخرى السلبية فقد استمر الناس في ذمها والابتعاد عن صاحبها الى يومنا هذا.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 08:52 ص]ـ
كلام رائع، أرفعه لقراءة أخرى تستصحب فضل النظر والإمعان.
شكر الله لكم، د. منذر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 10:28 ص]ـ
دراسة قصيرة بليغة فجزاك الله خيراً د. الزاوي وبارك الله في علمك نفع الله بك.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 12:46 م]ـ
شكرا لك دكتور منذر على هذه الدراسة ...
ـ[ياسر البهيجان]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 05:03 م]ـ
لمحة مميزة من دكتور متألق ...
دُمت لنا يا د. منذر ودام لنا إبداعك.(/)
حوار بين امريء القيس وعبيد بن الأبرص
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 10:39 م]ـ
لقي عبيد بن الأبرص امرأ القيس، فقال له عبيد: كيف معرفتك بالأوابد؟ فقال: ألق ما أحببت؛ فقال عبيد:
ما حبة ميتة أحيت بميتها ... درداء ما أنبتت سنا وأضراسا
فقال امرؤ القيس:
تلك الشعيرة تسقى في سنابلها ... فأخرجت بعد طول المكث أكداسا
فقال عبيد:
ما السود والبيض والأسماء واحدة ... لا يستطيع لهن الناس تساسا
فقال امرؤ القيس:
تلك السحاب إذا الرحمن أرسلها ... روى بها من محول الأرض أيباسا
فقال عبيد:
ما مرتجاة على هول مراكبها ... يقطعن طول المدى سيراً وإمراسا
فقال امرؤ القيس:
تلك النجوم إذا حانت مطالعها ... شبهتها في سواد الليل أقباساً
فقال عبيد:
ما القاطعات لأرضٍ لا أنيس بها ... تأتي سراعاً وما ترجعن أنكاساً
فقال امرؤ القيس:
تلك الرياح إذا هبت عواصفها ... كفى بأذيالها للترب كناساً
فقال عبيد:
ما الفاجعات جهاراً في علانيةٍ ... أشد من فيلقٍ مملوءة باساً
فقال امرؤ القيس:
تلك المنايا فما يبقين من أحدٍ ... يكفتن حمقى وما يبقين أكياساً
فقال عبيد:
ما السابقات سراع الطير في مهلٍ ... لا تستكين ولو ألجمتها فاساً
فقال امرؤ القيس:
تلك الجياد عليها القوم قد سبحوا ... كانوا لهن غداة الروع أحلاساً
فقال عبيد:
ما القاطعات لأرض الجو في طلقٍ ... قبل الصباح وما يسرين قرطاساً
فقال امرؤ القيس:
تلك الأماني تتركن الفتى ملكاً ... دون السماء ولم ترفع به راساً
فقال عبيد:
ما الحاكمون بلا سمعٍ ولا بصرٍ ... ولا لسانٍ فصيح يعجب الناسا
فقال امرؤ القيس:
تلك الموازين والرحمن أنزلها ... رب البرية بين الناس مقياساً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 09 - 2007, 11:31 م]ـ
رائع أخي: محمد سعد
وبارك الله فيك وفي حسناتك ,
ألا تستشف من ردود أمرؤ القيس أنه كان مؤمن بوجود الله؟
فللعلم أمرؤ القيس كان نصراني , ولم يكن من عبدة الأوثان!!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 10:13 ص]ـ
حوار ملغز بين علمين بوركت على هذا النقل أخي محمد.
ـ[ابو الفوارس]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا فادي
نقل رائع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 11:27 ص]ـ
رائع أخي: محمد سعد
وبارك الله فيك وفي حسناتك ,
ألا تستشف من ردود أمرؤ القيس أنه كان مؤمن بوجود الله؟
فللعلم أمرؤ القيس كان نصراني , ولم يكن من عبدة الأوثان!!!
أخي رعد الإيمان بالله وحده غير كاف، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن امرئ القيس: " هو أشعر الشعراء وحامل لوائهم إلى النار "، فلا أحد ينكر شاعرية امرئ القيس كما أنه لا يخفى على أحد مجونه في شعره وغزله بالنساء المتزوجات.
وبخصوص قولك: ألا تستشف من ردود أمرؤ القيس أنه كان مؤمن بوجود الله؟ فالأصل أن تكتب امرئ بهذا الشكل لأن كلمة امرؤ إذا كانت مرفوعة فإنها تكتب امرُؤ وإذا كانت منصوبة تكتب ارمرَأ وإذا كانت مجرورة تكتب امرئ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
أخي رعد الإيمان بالله وحده غير كاف، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن أمرئ القيس: " هو أشعر الشعراء وحامل لوائهم إلى النار "، فلا أحد ينكر شاعرية امرئ القيس كما أنه لا يخفى على أحد مجونه في شعره وغزله بالنساء المتزوجات.
وبخصوص قولك: ألا تستشف من ردود أمرؤ القيس أنه كان مؤمن بوجود الله؟ فالأصل أن تكتب امرئ بهذا الشكل لأن كلمة امرؤ إذا كانت مرفوعة فإنها تكتب امرُؤ وإذا كانت منصوبة تكتب ارمرَأ وإذا كانت مجرورة تكتب امرئ.
بارك الله فيك أخي ليث بن ضرغام على التونويه والتنبيه.
وشكرا لك كل الشكر(/)
شعر النقائض
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 01:10 م]ـ
شعر النقائض
النقيضة مصطلح مأخوذ في الأصل من نقَض البناء إذا هَدَمَه، قال تعالى: ?ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا? "النحل: 92" , وناقَضَه في الشيء مناقضةً ونِقَاضًا خالفه , والمناقضة في القول أن يتكلم بما يتناقض معناه، وفي الشعر أن ينقض الشاعر ما قال الأول، حيث يأتي بغير ما قال خصمه , والنقيضة هي الاسم المفرد يُجمع على نقائض.
تمثل النقائض مصطلحاً أدبياً لنمط شعري نشأ في العصر الاموي، وهي عبارة عن معارك شعرية دارت رحاها بين عدد من الشعراء في العصر الاموي، وكان فرسانها الاخطل وجرير والفرزدق، وكان الشاعر يكتب قصيدة في هجاء خصمه، فيرد الخصم (ناقضا) هذه القصيدة بقصيدة اخرى لها نفس الوزن والقافية، و قد تركزت النقائض في العصر الاموي على غرض الهجاء تحديدا حيث كان الشاعر لايصبر على هجاء خصمه فيجيبه بقصيدة أخرى اكثر اقذاعا وافحاشاً.
نشأ فن النقائض في العصر الأموي واشتدت المهاجاة الشعرية بين الشعراء المتهاجين فلم يصمد في الميدان سوى ثلاثة من فحول الشعر هم: جرير والفرزدق والأخطل. وقد اشتهرت نقائض الفرزدق وجرير والأخطل، وقد كان احدهم يتجه نحو خصمه بقصيدة هاجيًا، فيعمد الآخر إلى الرد عليه بشعر مثله هاجيًا ملتزمًا البحر والقافية والرَّوِيَّ الذي اختاره الشاعر الأول , ومعنى هذا أنه لابد:
- من وحدة الموضوع فخرًا أو هجاءً أو غيرهما , ولابد
- من وحدة البحر، فهو الشكل الذي يجمع بين النقيضتين ويجذب إليه الشاعر الثاني بعد أن يختاره الأول , ولابد كذلك
- من وحدة الرَّوي لأنه النهاية الموسيقية المتكررة للقصيدة الأولى، وكأن الشاعر الثاني يجاري الشاعر الأول في ميدانه وبأسلحته نفسها.
ونمو شعر النقائض له اسبابه الاجتماعية والعقلية وكان الناس يجدون فيه نوعا من التسلية والترويح، اما النقائض بحد ذاتها فقد كانت تعبيرا واضحا عن نمو العقل العربي ومرانه على الحوار والجدل والمناظرة.
الأصل في النقائض هو المقابلة والاختلاف؛ لأن الشاعر الثاني يجعل همّه أن يفسد على الشاعر الأول معانيه فيردها عليه إن كانت هجاء، ويزيد عليها مما يعرفه أو يخترعه، وإن كانت فخرًا كذَّبه فيها أو فسَّرها لصالحه هو، أو وضع إزاءها مفاخر لنفسه وقومه وهكذا. والمعنى هو ركيزة النقائض ومحورها الذي عليه تدور، ويتخذ عناصره من الأحساب القبلية، والأنساب والأيام والمآثر والمثالب. وليست النقائض شعرًا فحسب، بل قد تكون رَجَزًا أو تكون نثرًا كذلك. ولابد أن تتوفَّر فيها وحدة الموضوع وتقابُل المعاني، وأن تتضمن الفخر والهجاء ثم الوعيد أيضًا، وقد تجمع النقائض بين الشعر والنثر في الوقت نفسه.
نشأت النقائض مع نشأة الشعر، وتطورت معه وإن لم تُسمَّ به مصطلحًا. فقد كانت تسمى حينًا بالمنافرة وأخرى بالملاحاة وما إلى ذلك من أشكال النفار. وكانت في البداية لا تلتزم إلا بنقض المعنى والمقابلة فيه، ثم صارت تلتزم بعض الفنون العامة دون بعضها الآخر، مما جعلها لا تبلغ درجة النقيضة التامة، وإن لم تبعد عنها كثيرًا، ولاسيَّما في جانب القافية. ولاشك أن النقائض نشأت ـ مثل أي فن من الفنون ـ ضعيفة مختلطة، وبمرور الزمن والتراكم المعرفي والتتبُّع للموروث الشعري، تقدَّم الفن الجدلي وأخذ يستكمل صورته الأخيرة قبيل البعثة المحمدية، حتى قوي واكتمل واتضحت أركانه وعناصره الفنية , فوصل على يد الفحول من شعراء بني أمية إلى فن مكتمل الملامح تام البناء الفني، اتخذ الصورة النهائية للنقيضة ذات العناصر المحددة التي عرفناها بشكلها التام فيما عُرف بنقائض فحول العصر الأموي وهم جرير والفرزدق والأخطل.
(يُتْبَعُ)
(/)
اعتمدت النقائض في صورتها الكاملة على عناصر أساسية في لغة الشعراء، منها النَّسَب الذي أصبح في بعض الظروف وعند بعض الناس من المغامز التي يُهاجِم بها الشعراء خصومهم حين يتركون أصولهم إلى غيرها، أو يدَّعون نسبًا ليس لهم. وقد كانت المناقضة تتخذ من النسب مادة للتحقير أو التشكيك أو نفي الشاعر عن قومه أو عدّه في رتبة وضيعة، وكذلك كان الفخر بالأنساب وبمكانة الشاعر من قومه وقرابته من أهل الذكر والبأس والمعروف أساسًا، تدور حوله النقائض سلبًا أو إيجابًا. فاعتمد الشعراء المناقضون على مادة النسب وجعلوها إحدى ركائز هجائهم على أعدائهم وفخرهم بأنفسهم. ومن أسباب ذلك أن المجتمع العربي على عصر بني أمية رجع مرة أخرى إلى العصبية القبلية التي كان عصر النبوة قد أحل محلها العصبية الدينية.
ومنها أيضًا أيام العرب التي اعتمدت النقائض عليها في الجاهلية والإسلام، فكان الشعراء يتَّخذون منها موضوعًا للهجاء ويتحاورون فيه، كما صور جزء من النقائض الحياة الاجتماعية أحسن تصوير، ووصف ماجرت عليه أوضاع الناس، ومنها العادات المرعية والأعراف والتقاليد التي يحافظ عليها العربي أشد المحافظة , فكانت السيادة والنجدة والكرم، وكان الحلم والوفاء والحزم من الفضائل التي يتجاذبها المتناقضون، فيدعي الشاعر لنفسه ولقومه الفضل في ذلك. وقد أصبحت النقائض سجلاً أُحصيت فيه أيام العرب ومآثرها وعاداتها وتقاليدها في الجاهلية وفي الإسلام.
ومن الواضح ان جريرا والفرزدق درسا تاريخ القبائل العربية في الجاهلية والاسلام وهذا ما يعد وثائق تاريخية طريفة ولم يكن الشاعر يدرس تاريخ القبائل التي يدافع عنها فحسب وانما كان يدرس ايضا تاريخ القبائل التي يهجوها ليقف على الايام التي انهزمت فيها حتى يستطيع ان يبدع في هجائه وسرعان ما وصلت النقائض الى العصر الاموي ليس في مجال المدح والهجاء فحسب وانما امتدت الى النسب والغزل والفخر والولاء وغيره.
بدا الهجاء بين جرير والفرزدق حين استعان احد الشعراء من قبيلة الفرزدق به للرد على جرير فقام الفرزدق بالانتصار لصاحبه فرد عليه جرير واشتعلت بينهما نار هجاء لم تنطفئ الا بموت الفرزدق وقد كان الهجاء بينهما يركز على ذم القبيلة وذم النسب وتحقير صفات الخصم , ومن قول الفرزدق في جرير:
ووجدت قومك فقّؤوا من لؤمهم .... عينيك عند مكارم الاقوام
صغرت دلاؤهم فما ملأوا بها ..... حوضا ولاشهدوا عراك زحام
فأجابه جرير:
مهلا فرزدق ان قومك فيهم ..... خور القلوب وخفة الاحلام
الظاعنون على العمى بجميعهم .... والنازلون بشر دار مقام
اما الاخطل فقد ارسل اليه احد اسياد قبيلة مجاشع (قبيلة الفرزدق) بألف درهم وكسوة وبغلة لكي يدعم الفرزدق في حربه ضد جرير فقال قصيدة يهجو جريرا ويفضل الفرزدق عليه منها:
اجرير انك والذي تسمو له .... كأسيفة فخرت بحدج حصان
تاج الملوك وفخرهم في دارم .... ايام يربوع مع الرعيان
فأجابه جرير:
ياذا الغباوة ان بشراً قد قضى .... الا تجوز حكومة النشوان
فعوا الحكومة لستم من أهلها .... ان الحكومة في بني شيبان
واتصل الهجاء بين الاخطل وجرير وتناقلت الناس اشعارهما.
ولابد من ملاحظة الدوافع القبلية والشخصية لهذا التهاجي فالفرزدق ميلا لم يهج دفاعا عن القبيلة فقط بل لانه اراد منافسة جرير على زعامة تميم الشعرية , كما ان الاخطل سخط ايضا على جرير لانه مدح قبيلة قيس المعادية لبنى تغلب رهط الاخطل كما خاف الاخطل ايضا ان يزاحمه جرير على مكانته في بني امية.
واستمر الحقد متصلا فعندما مات الاخطل في حياة جرير قال فيه:
زار القبور ابو مالك .... فكان ألأم زوارها
كما هجا الفرزدق بعد موته فقال:
مات الفرزدق بعدما جدّعته .... ليت الفرزدق كان عاش طويلا
ولما لامه الناس في ذلك رثاه ببيتين من الشعر , ولم يلبث بعده ان مات بعد بضعة اشهر.
وفي الختام نقول ان النقائض لم تكن تمثل فقط ثأرا شخصيا بل كانت مجالا للمنافسة بين الشعراء طلبا للجوائز وشجعها الخلفاء لصرف الانتباه عن مظالمهم ورغب فيها الناس لما وجدوه فيها من تسلية وترويح ولكن خصائصها الفنية وتأريخها لماضي القبائل وايام العرب المشهورة وقوة اسلوبها ومبالغتها في الخيال جعلها تقدم للغة العربية ثروة ادبية عظيمة وسجلا تاريخيا لكثير من الوقائع والعادات في العصر الاموي وما قبله , أما مايعيب النقائض فهو دعوتها الى العصبية القبلية وخروجها على روح الاسلام السمحة التي تنهى عن التفاخر بالاحساب والهجاء الفاحش.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 05:37 ص]ـ
بارك الله فيك د. الزاوي على هذا التطواف الماتع حول هذا الجانب الفني من فنون الشعر وجزاك الله كل خير لجهودك الخيرة.(/)
السلام عليكم
ـ[أسطورة نجد]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 03:23 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن قصيدة محمود البارودي ..
سواي بتحنان الاغاريد يطرب
وغيري باللذات يلهو ويلعب
وشكرا
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 02:01 ص]ـ
الاخ الكريم اسطورة نجد
القصيدة المذكورة كنت اعرفها وانا صغير وكنت احفظ جزءا كبيرا منها ولكن العمر والنسيان افقداني الكثير منها وساقدم اليك ما تسعفني به ذاكرتي لان ديوان الشاعر غير متوفر لدي:
سواي بتحنان الاغاريد يطرب .... وغيري باللذات يلهو ويعجب
وما انا ممن تأسر الخمر لبه ..... ويملك سمعيه اليراع المثقب
ولكن اخو هم اذا ما ترجحت ..... به سورة نحو العلا راح يداب
نفى النوم عن عينيه نفس ابية ...... لها بين اطراف الاسنة مطلب
بعيد مناط الهم فالقلب مشرق ...... اذا مارمى عينيه والشرق مغرب
له غدوات يتبع الوحش ظلها ...... وتغدو على آثارها الطير تنعب
همامة نفس اصغرت كل مارب .... فكلفت الايام ماليس يوهب
ومن تكن العلياء همة نفسه ......... فكل الذي يلقاه فيها محبب
اذا انا لم اعط المكارم حقها ........ فلا عزني خال ولا ضمني اب
ولاحملت درعي كميت طمرة ...... ولادار في كفي سنان مذرب
خلقت عيوفا لاارى لابن حرة ..... لدي يداً اغضي لها حين يغضب
فلست لامر لم يكن متوقعا ........ ولست على شئ مضى اتعتب
اسير على نهج يرى الناس غيره .... لكل امرئ فيما يحاول مذهب
واني اذا ما الشك اظلم ليله ........ وامست به الاحلام حيرى تشعب
صدعت حفافي طرتيه بكوكب ..... من الراي لايخفى عليه المغيب
وبحر من الهيجاء خضت عبابه .... ولاعاصم الا الصفيح المشطب
تظل به حمرالمنايا وسودها ........ حواسر في الوانها تتقلب
توسطته والخيل بالخيل تلتقي ....... وبيض الظبا في الهام تبدو وتغرب
فما زلت حتى بين الكر موقفي ...... لدى ساعة فيها العقول تغيب(/)
الشاعر الذي لا يشق غباره
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 09:43 م]ـ
من كتاب " المرشد إلى أشعار العرب وصناعتها" د. عبد الله الطيب المجذوب ج3 ص342 - 344
الشاعر الذي لا يشق له غباره في بحر المتقارب من الجاهليين هو الأعشى الكبير فقد كان يكثر من النظم فيه. وكان هذا الوزن يلائمه حق الملاءمة، إذ كان يسلك به مسلك القصاص والمغنين، فيكرر ويسرد ويحسن الاطناب، ومزاوجة الالفاظ، وقد كان يعنيه في ذلك اعتماده على حاسة سمعه دون بصره، غذ الرجل قد كان اعمى، وتوشك ان ترى من خلال نظمه تحسس الضرير العارف بطريقه. وعزَّ أن تجد شعراً يصور شخص ناظم كما تجد في هذه التقاربات التي للأعشى، وهذه قطعة مختارة متشابهة الأغراض عسى أن تبين المقصد:
على أنها إذ رأتني أُقا= د قالت بما قد أراه بصيرا
رأت رجلاً غائب الوا=فدين مضطرب الخلق أعشى ضريرا
فإن الحوادث ضعضعنني = وإن الذي تعلمين استعيرا
إذا كان هادي الفتى في البلا=د صدر القناة أطاع الأميرا
وخاف العثار إذا ما مشى= وخال السخولة وعثا وعُورا
وفي ذاك ما يستفيدالفتى= وأي امريء لا يلاقي الشرورا
فهذا الغناء الحزين في غير ما توجع ولا يخلو مع ذلك من روح مرح، وإقبال على الحياة من خير ما جاء في الشعر كما قال د. عبد الله. ويزيد جماله هذه الصورة الخيالية التي رسمها الشاعر" صورة الفتاة وقد بصرت به يقاد وكان عهدها به قويا حديد النظر "
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 09:59 م]ـ
ومن خير ما جاء في هذه الرائية وصفه للفتاة وزوجها الغيران
لها ملك كان يخشى القراف =إذا خالط الظن منه الضميرا
إذا نزل الحي حل الجحيش =شقيا غويا مبينا غيورا
يقول لعبديه حثا النجا =وغضا من الطرف عنا وسيرا
تأمل هذه البراعة في التصوير ثم قل بالله هل ينصف من يزعم أن الجاهليين لا يستطيعون إلا وصف الماديات انظر إلى دقة الأعشى حيث يجعل الزوج يغار من عبديه فيمن يغار منهم، فيقول لهما اسرعا بنا وغضا طرفكما عنا في المسير.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 10:11 م]ـ
واتماماً للفائدة أثبت نص القصيدة ثم تأملوا ما جاء فيها أرجو التعليق
غَشِيْتَ لِليلى بِلَيْلٍ خُدُورَا
غشيت لليلى بليل خدور =اوطالبتها ونذرت النذورا
وبانت وقد أورثت في الفؤاد = صدعا على نأيها مستطيرا
كصدع الزجاجة ما تستطيع= كف الصناع لها أن تحيرا
مليكية جاورت بالحجاز = قوما عداة وأرضا شطيرا
بما قد تربع روض القطا =وروض التناضب حتى تصيرا
كبردية الغيل وسط الغريف= إذا خالط الماء منها السرورا
وتفتر عن مشرق بارد =كشوك السيال أسف النؤورا
كأن جنيا من الزنجبيل= خالط فاها وأربا مشورا
وإسفنط عانة بعد الرقاد= ساق الرصاف إليها غديرا
وإن هي ناءت تريد القيام= تهادى كما قد رأيت البهيرا
لها ملك كان يخشى القراف =إذا خالط الظن منه الضميرا
إذا نزل الحي حل الجحيش= شقيا غويا مبينا غيورا
يقول لعبديه حثا النجا =وغضا من الطرف عنا وسيرا
فليس بمرع على صاحب = وليس بمانعه أن تحورا
وليس بمانعها بابها =ولا مستطيع بها أن يطيرا
فبان بحسناء براقة=على أن في الطرف منها فتورا
مبتلة الخلق مثل المهاة =لم تر شمسا ولا زمهريرا
وتبرد برد رداء العرو=س رقرقت بالصيف فيه العبيرا
وتسخن ليلة لا يستطيع=نباحا بها الكلب إلا هريرا
ترى الخز تلبسه ظاهرا=وتبطن من دون ذاك الحريرا
إذا قلدت معصما يارقين= فصل بالدر فصلا نضيرا
وجل زبرجدة فوقه=وياقوتة خلت شيئا نكيرا
فألوت به طار منك الفؤاد=وألفيت حيران أو مستحيرا
على أنها إذ رأتني أقا=د قالت بما قد أراه بصيرا
رأيت رجلا غائب الوا=فدين مختلف الخلق أعشى ضريرا
فإن الحوادث ضعضعنني=وإن الذي تعلمين استعيرا
إذا كان هادي الفتى في البلا=د صدر القناة أطاع الأميرا
وخاف العثار إذا ما مشى=وخال السهولة وعثا وعورا
وفي ذاك ما يستفيد الفتى=وأي امرئ لا يلاقي الشرورا
وبيداء يلعب فيها السرا=ب لا يهتدي القوم فيها مسيرا
قطعت إذا سمع السامعو=ن للجندب الجون فيها صريرا
بناجية كأتان الثميل=توفي السرى بعد أين عسيرا
جمالية تغتلي بالردا=فإذا كذب الآثمات الهجيرا
إلى ملك كهلال السماء= أزكى وفاء ومجدا وخيرا
طويل النجاد رفيع العماد =يحمي المضاف ويعطي الفقيرا
أهوذ وأنت امرؤ ماجد=وبحرك في الناس يعلو البحورا
مننت علي العطاء الجزيل==وقد قصر الضن مني كثيرا
فأهلي فداؤك يوم الجفار =إذ ترك القيد خطوي قصيرا
وأهلي فداؤك عند النزال=إذا كان دعوى الرجال الكريرا
فسائل تميما وعندي البيان=وإن تكتموا تجدوني خبيرا
تمنوك بالغيب ما يفتؤون= يبنون في كل ماء جديرا
فأخطرت أهلك عن أهلهم=فصادف قدحك فوزا يسيرا
ولما لقيت مع المخطرين=وجدت الإله عليهم قديرا
وأعددت للحرب أوزارها=رماحا طوالا وخيلا ذكورا
ومن نسج داود موضونة=تساق مع الحي عيرا فعيرا
إذا ازدحمت في المكان المضيق= حت التزاحم منها القتيرا
لها جرس كحفيف الحصا=د صادف بالليل ريحا دبورا
وجأواء تتعب أبطالها=كما أتعب السابقون الكسيرا
جيادك في الصيف في نعمة=تصان الجلال وتعطى الشعيرا
سواهم جذعانها كالجلام =أقرح منها القياد النسورا
ولا بد من غزوة في المصيف =حت تكل الوقاح الشكورا
ينازعن أرسانهن الرواة= شعثا إذاما علون الثغورا
فأنت الجواد وأنت الذي =إذاما النفوس ملأن الصدورا
جدير بطعنة يوم اللقا=ء تضرب منها النساء النحورا
وما مزبد من خليج الفرا=ت يغشى الإكام ويعلو الجسورا
يكب السفين لأذقانه=ويصرع بالعبر أثلا ودورا
بأجود منه بما عنده=فيعطي المئين ويعطي البدورا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 12:56 م]ـ
[ QUOTE= محمد سعد;172498]
فبان بحسناء براقة=على أن في الطرف منها فتورا
مبتلة الخلق مثل المهاة =لم تر شمسا ولا زمهريرا
وتبرد برد رداء العرو=س رقرقت بالصيف فيه العبيرا
وتسخن ليلة لا يستطيع=نباحا بها الكلب إلا هريرا
ترى الخز تلبسه ظاهرا=وتبطن من دون ذاك الحريرا
[/ QUOTE
ألم تظلم هذه الأبيات يا أبا فادي بعدم تصديرها كسابقيها؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 01:14 م]ـ
وبيداء يلعب فيها السرا=ب لا يهتدي القوم فيها مسيرا
قطعت إذا سمع السامعو=ن للجندب الجون فيها صريرا
بناجية كأتان الثميل=توفي السرى بعد أين عسيرا
وهذه أيضاً
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 01:17 م]ـ
وهذه أيضاً
فأنت الجواد وأنت الذي =إذاما النفوس ملأن الصدورا
جدير بطعنة يوم اللقا=ء تضرب منها النساء النحورا
وما مزبد من خليج الفرا=ت يغشى الإكام ويعلو الجسورا
يكب السفين لأذقانه=ويصرع بالعبر أثلا ودورا
بأجود منه بما عنده=فيعطي المئين ويعطي البدورا
القصيده بكاملها رائعه كذوقك الرفيع ولولا أن أطيل لأشرت إلى أبيات أخرى منها جديرة بالتأمل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:55 ص]ـ
تكرم ساشير إلى بعض الأبيات وهي من كتاب " المرشد ألى فهم أشعار العرب "(/)
غريب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 02:22 ص]ـ
قال أبو إسحاق الصابي ولعمري فقد أجاد:
أسرة المرء والداه وفيما =بين حضنيهما الحياة تطيب
فإذا ما طواهما الموت عنه =فهو في الناس أجنبي غريب
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 03:54 م]ـ
كل عام وأنتم بخير أيها الأحيمر ..
"فهو في الناس أجنبي غريب"
ليس على الإطلاق .. فالغربة لاتقاس بهذا .. فلربَّ غريبٍ نفى عنك غربة .. وقريبٍ غرَّبك:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 11:46 م]ـ
:::
يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت، شاخ فجأة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:20 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير أيها الأحيمر ..
"فهو في الناس أجنبي غريب"
ليس على الإطلاق .. فالغربة لاتقاس بهذا .. فلربَّ غريبٍ نفى عنك غربة .. وقريبٍ غرَّبك:)
وأنت بخير أيها الصديق
والمشاعر والأحاسيس تختلف من شخص لآخر أليس كذلك؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:36 ص]ـ
:::
يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت، شاخ فجأة
صدقت أخي رعد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:40 ص]ـ
بين حضنيهما الحياة تطيب
هذه هو بيت القصيد
سلمت أخي الأحيمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:43 ص]ـ
وسلمت يمناك يا أبا فادي(/)
نصيب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 02:43 ص]ـ
قال نصيب مادحاً سليمان بن عبد الملك هذه الأبيات التي لا تقدر بثمن ((كما يثمنون اللوحات الفنيه التاريخيه في المتاحف))
أقول لركبٍ صادرين رأيتهم =قفا ذات أوشالٍ ومولاك قارب
قفوا خبرونا عن سليمان إنني =لمعروفه من آل ودان طالب
فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله = ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 10:27 ص]ـ
فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله
ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
هذا مبلغ المدح. جزاك الله خيراً أخب الاحيمر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 03:09 م]ـ
أحسنت، يا أستاذ
اختيار موفق.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:08 ص]ـ
الأخ محمد سعد شكراً لمرورك الكريم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:42 ص]ـ
الأخ خالد الشبل شكراً لك
ذات يوم كان لي صديق في المدينه المنوره من آل الشبل الكرام لعله أنت(/)
الفرار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 02:58 ص]ـ
فر عمرو بن معد يكرب من بني عبس وفيهم زهير وأولاده قيس وشاس ومالك وقال عندما عيرته زوجته
أجاعلة أم الثوير خزايةً = عليّ فراري إن لقيتُ بني عبسِ
لقيتُ أبا شأسٍ وشأساً ومالكاً =وقيساً فجاشت من لقائهم نفسي
لقونا فضموا جانبينا بصادقٍ =من الطعن مثل النار في الحطب اليبس
ولما دخلنا تحت فيء رماحهم =خبطت بكفي أطلب الأرض باللمس
وليس يعاب المرء من جبن يومه =إذا عرفت منه الشجاعة بالأمسملاحظه
أشك في البيتين الأخيرين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 10:25 ص]ـ
لقونا فضموا جانبينا بصادقٍ ... من الطعن مثل النار في الحطب اليبس
أحسنت أخي الأحيمر
وما أجمل هذه الصورة. لاحظ شدة سرعة الحدث. كالنار في الحطب اليبس
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 12:34 ص]ـ
لقونا فضموا جانبينا بصادقٍ ... من الطعن مثل النار في الحطب اليبس
أحسنت أخي الأحيمر
وما أجمل هذه الصورة. لاحظ شدة سرعة الحدث. كالنار في الحطب اليبس
شيخنا أبو فادي تعليقك تكريم لي(/)
من أسباب مُيولي إلى الشعر الفصيح هذا الشاعر .........
ـ[عبدالله الغانم]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 02:42 م]ـ
إن سبب مُيولي للشعر الفصيح هو شاعر لم يعرف الهزيمة والخذلان، شاعر لم يقنع نفسه بالعيش عيش القهر بل حث نفسة وشعبة بالسمو بالمطلوب، إنه: أبو القاسم الشابي، الشاعر التونسي الذي هصر غصنه القدر سنة1934م ولما يبلغ الخامسة والعشرين من عمرة.
الشابي الذي صارع مرض القلب في عنفون شبابه.
من الجدير بالذكر أن الشابي لم يتعلم لغة أجنبية بل فرغ نفسهُ للغة القرآن لغة العرب لغة أهل الجنة كما في الأثر عن النبي محمد:=.
لم يجد أبا القاسم أمامه ما يبثه لواعجه سوى نار شعره، فأخذ يشدو عليه أغاني مشجية نظمها والدموع تنهمر من عينيه؛ وهي لذلك تعد أشجى أغانينا في العصر الحديث، لأن صاحبها بللها بدموعه وهو يكتبها، إنها (أغنيت الأحزان):
حطمتْ كفُّ الأسى قيثارتي
في يد الأحلام
فضتْ صمتاً أناشيد الغرام
بين أزهار الخريف الذاوية
وتلاشت في سكون الإكتئب
كصدى الغريد .. ومن أناشيد الحريه أهديكم هذا النشيد الذي قلب الطاولة على شعراء الحداثة بمعانية الجميلة المتمكنة من الدخول إلى قلب السامع والقارئ وهي:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي * ولا بد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة * تبخر في جوها واندثر
كذلك قالتْ لي الكائناتُ * وحدثني روحُها المستتر
ودمدمتِ الريحُ بين الفجاجي * وفوق الجبالي وتحت الشجر:
إذا ما طمحتُ إلى غايةٍ * لبستُ المنى وخلعت الحذر
ولم أتخوف وعور الشِّعاب * ولا كبة اللهب المستعر
ومن لا يحب صعود الجبال * يعش أبد الدهر بين الحفر
إلى آحر ما قال,,
والسلام مسك الختام
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 05:41 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم،في الفصيح وبصاحبك الشاعرالشابي، وهو كثير الإحسان قليل الإساءة في شعره مثل قوله: فلا بد أن يستجيب القدر، فإذا كان المقصود بالقدر هو قدرالله عز وجل-ولا قدر غيره فيما أعلم- فمن الذي يقول له: لا بد أن تستجيب؟! أليس في هذا سوء أدب مع الله عز وجل؟ أرجو أن أكون أسأت فهم قصد الشابي في قوله هذا، رحمه الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 10:07 م]ـ
مرحبًا بك في الفصيح
حللتَ أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بالدكتور سليمان
أما عن تعليق الدكتور سليمان فلا أراه قد جانب الصواب حسب محدودية رؤيتي , ورغم أن الكثير يذهب إلى خلاف ما نراه في هذا البيت ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=1610) , إلا أننا نراه في بيت آخر قد جانب الصواب مثل قوله في إحدى رسائله ( http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147495021):
( فاشكر الدهر على نعمائه) فهذا كلام قبيح جداً وضعف في العقيدة، فالشكر لله لا للدهر.
وقد كان لي صراع مع أحد الإخوة حينما علقت على قصيدة لإيليا أبي ماضي , وقلت فيه ما قيل في قصيدته الطلاسم , فهاجمني وقال: لم يكن النقاد مؤدبين فما لنا وعقيدته وخلقه.
ومتى غفلنا عن الجانب العقدي للشاعر؟! ولو كان النقد يهتم بالجانب الجمالي دون العقائدي لأوقعنا أنفسنا في المحظور.
مرحبًا بك مرة أخرى(/)
ممكن تجيوا على سؤالي .. جزيتم خيراً
ـ[البحر الفصيح]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س/لماذا تمثل التعبير عن المشاعر والأحاسيس في الشعر والنثر؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 09 - 2007, 08:04 م]ـ
وهل ثمة وسائل أخرى غير ما ذكرت أخي الكريم؟!!
فالشعر بأشكاله ومذاهبه، والنثر بأنواعه واتجاهاته كلها تصب في اللغة - مكتوبة أومنطوقة - التي تتخذ الصوت واللفظ للتعبير عن الحاجات، فأنى للمرء أن يطرح مشاعره وأحاسيسه إلا في ذينك الشكلين!!
ولكن لا بأس ثمة أشكال غير لغوية تكفل أحاسيس الإنسان وهمه تتمثل في الفن بأبوابه كالتشكيل والنقش ولغة الجسد و ... و .... وحتى في التموضع الإشاري كلغة الصم والبكم أو التموضعات الإشارية الأخرى التي يتخذها المرء وسائل للتعبير كالغضب والفرح والحزن والأسى
خلاصة الأمر، كل ما حولنا يضج لغة دلالية سواء كانت اللغة منطوقة مكتوبة أو لغة إشارية ذات دلالات رمزية تتفكك في التراسل والخطاب وتترجم في التلقي والإستيعاب
وحين تمثل أفلاطون بقوله: " تكلم يا ولدي حتى أراك!! " فلا بد وقد وضع نصب عينيه الوجود اللغوي الواسع، والذي من خلاله يكون الإنسان فاعلا منفعلا ..
ـ[حبيب عبد الرحمن السيد]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 10:24 ص]ـ
الفكرة في هذا السؤال غير صحيحة فالمشاعر لها صور كثير للتعبير عنها كالرسم والتشكيل وغيره(/)
فيا زائر بلادي ... لبنان وطن آبائي و اجدادي
ـ[علي سليم]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 06:47 ص]ـ
فيا زائر بلادي ... لبنان وطن آبائي و اجدادي
ما اجملك ايها الشاب ... لبنان شتات الحُسن, ان نظرت اليه عن بُعد فتراه شابا و سيما قميصه الى نصف الساق, كثّ اللحية, مشرب بالحمرة ....
هذا منذ سنوات قلائل ... اما الان فآلة الحرب شجّت وجهه الوسيم و مزّقت ثوبه القصير, و بات ابن الثمانين .....
لبنان شراينه ممتدة على طول مساحته الصافية فبيروت قلبه الذي ينبض فان صلحت هذه المضغة صلح سائر اجزائه.شماله و جنوبه, شرقه و غربه .....
لبنان فلبّه حيث عمّار المساجد و صويحبات الفكر السلفي و الدعوة النقيّة ....
فيا زائريه من شمال افريقيا و غرب آسيا و وسط اوربا و الجزيرة العروبة ... لا تنسوا عند وضع اولى ارجلكم في مطاره ان تضعوا يمناكم على رأسه انه لبنان اليتيم ....
و سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم في اليتيم تبريكه بيمينه رحمة و رأفة .......
و حذاري ان تنتفوا شيبه ... انه نوره يوم المرور على الصراط .... فلبنان اشتعل رأسه شيبا لقلّة النوم و كثرة السمر ...
و من اراد الامن و امان فليودّع النوم و ليكبّر على الراحة تكبيرات المصلين على مّيتهم ....
نعم ناصيته لم تُر لحجم الشقوق و الخطوط .... اما حاجبه فقد اكلته من اكل منسأة سليمان ....
اما كريمتيه اقصد عينيه فالحول فيهما هو العيب الوحيد و من خاف الاعداء و ترقّب الموت اصابه البياض قبل حينه .... كبياض يعقوب على ولده ....
اما وجنتيه فحدّث و لا حرج .... يعجز القلم عن الوصف ....
اما فمه و اسنانه فلا رباعية و لا ضواحك بله لا طواحن ....
اما لحيته فبقيت كسواد الليل عند ثلثه الاخير ....
فلا غرابة فقد جُلد كما يُجلد الزناة و رُجم رَجم المحصن, و قُطعت يده و رجله من خلاف فكان حكمه كمن افسد الارض و العباد .....
فيا ضيوفه .... عليكم بوسطه حيث السنة و اجتنبوا جنوبه حيث الروافض و غضّوا الطرف عن سياج وسطه و جباله حيث نصارى الشام نسيج بله تُرجمان اهل الفجور ....
و هرولوا الى شماله حيث البراءة و الطهر ....
فلا حيض و نفاس هناك و لا جنب و محدث فالكل اغتسل غسل الجنابة .....
عندما تنعطف بك راحلتك الى اليمين فالق ببصرك جهة الشمال ستجد ملعبا كبيرا ... فدعه و امضي ستكون في شارع المحرم ثم دع بصرك يناطح عانقات السحاب ...
ساحة النور .... حروف الجلالة ... قُبال وجهك فلا مفرّ منها ....
فعندها تظن بنفسك في يوم العرض .... فالناس كالجراد المنتشر .... و هناك ستجد مفارق للطرق .... اليمين توصلك الى باب الرمل و من ثم ابو سمرا حيث نسبة اتباع محمد صلى الله عليه و سلم تعادل فوز المنتخب بالتزكية ....
والشمال يوصلك الى الميناء حيث المنكر توسّد على اريكته ....
فامض قدما فالتلّ يستقبك بجموع لا تعدّ و لا تحصى بحساب اهل الاحصاء ....
فبائع عصير الجزر يدعوك بجمال عمله فالقوارير تخطف بصرك كما يخطف قوس الله بصر المتأملين ....
فدعك منه و امضي و هنا عدة اتجاهات فخذ جهة ساحة الكورة و من ثم ساحة النجمة فالباعة هناك يغلب عليها طابع اهل التدين ....
فقوالب الحلوى تبكيك كما يبكي الرضيع لجوعه .... و كانك امام عروس يوم الدخلة فبياض زينتها كغطاء الودود الولود ..... و مكعبات الشوكلا كالنور ... دعنا من هذا ....
هنا طلعة الرفاعية و هنا تقاطع سوق الخضار و كلٌ ينادي بتراتيل تجلب الزبائن .... فمنشد الخيار كانه يغازل حبيبه ... فلا تكاد ترى صوتا يزعجك غير بائع الكعك فلولا ما تراه عينك من الكعك لما عرفت نوع المبيع!!!!
فلا تفهم عليه غير انه يحرّك شفتيه و يفتح فاه و كانك في بلاد الهند و السند!!!!
و فجأة سيخطف بصرك ... اجساد الانعام من شاة وابقار ... فاللون لون الاحمر و البائع ثوبه اشد من بياض الثلج و لا تكاد ترى الاحمر اقترب من الابيض او الابيض اقترب من الاحمر ....
و ساطضر للخروج من هذا السوق عند نفاد نقودك و درهك و دينارك ....
و سيقطع عليك هذه الحسرة نداء الرحمن ... و ستظن انه اصابك الجنون فالله اكبر ياتيك من كل مكان اغلبها من مزامير ال داود ....
فالمسجد المنصور الكبير قريب منك و لكن اهله نيام لا قيام,,,فامش قليلا ستجد نفسك امام مسجد الطواشية ... تحسب ان الزمن اخذك على غرة منك الى غابر الازمان و القرون الاولى ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فصلي الظهر و تمتّع بالصحبة هناك و بمن يعلو المنبر فيوم يرقد في البيت و الذي يليه خلف قضبان السجون ...
ثم تنفل و اخرج بقدمك اليسرى فسيبهجك شعاع ذهبيّ, و تراودك الظنون اهو شعاع الشمس عند البزوغ ... و سيكذبك لمعان الذهب الابيض و الاحمر ....
فالقرط و القلائد و الخواتم تجعلك تمشي كانك تتصعّد جبلا .... هنا ياتيك ابليس قائلا ... خذ لزوجك هذا و لوالدتك تلك و لشقيتك هذه .... و انت لم تملك مالا بل لا تملك جيبا او محفظة!!!! فاقتله بالقناعة فسيموت حالا و امض ....
سينتهي بك الشارع حيث زبانية اللالبسة ...
فاياك و الدخول فربما تدخل مؤمنا و تخرج كافرا او فاسقا و قلّ من يدخل و يخرج و ايمانه سواء!!!!
فاظن ان قدمك اصابها التعب فاوقف سيارة تقلك ... و اسأله منطقة القبة ...
سيكلّف هذا عشر دقائق مع زحمة السير ستدخل التبانة حيث اهل الفقر و المسكنة ... و بيوت القوم تشهد على جرائم الحزب الحاكم في سوريا ... فكم من بطن بُقرت و كم من جنين مثّل به ... و كم من شيح احرق ....
فاصعد قليلا فستمر بجانب جبل محسن و هو جبل لاتباع مذهب العلويّ فدعك منه فان عذاب الله آتيه باذنه ...........
ثم رويدا و اختر جهة سكنة الجيش و كم يضم هذا الجيش من اناس نحسنهم على خير دعاة الى ابواب الجنة ....
فامش قليلا و يعاود لك منظر ساحة النور حيث ناطحات السماء تناديك ....
فاسأل عن علي سليم فهو في اعلى شرفة .... البصر عنده يجمع لك طرابلس كانها في قبضة يد واحدة!!!!
فمن جهة الغروب تحيط بالميناء و توابعه احاطة تامة و من جهة الشرق لا يغيب عنك انوار الجبال الشامخة و مناطق اهل الكتاب ...
و من جهة الشمال يطلّ عليك جبلا كانه خاشع ... انه جبل تربل و من عرج اليه شاهد ما لم يتوقع تظن بنفسك انك على جبل من جبال مكة ....
فترى من خلاله البعيد و البعيد يراه كالنخلة في وسط صحراء ....
ففي اعلى نقطة منه يبرق اليك لمعان قصرا فخما كانه تاج على رأس هدهد ....
و ...
فدعك من علي سليم فلا يسمن و لا يغني لك من جوع ....
فاسأل عن العلماء فستجدهم رهبان ليل و رسل النهار .... فدوّن اسماءهم و خذ ارقام هواتفهم .... و تنقل بينهم كما تتنقل النحلة بين الزهور ....
فسياقطعك هذا صيحات التكبير .... فالمآذن تنحني اجلالا لعظة الله سبحانه ... و ساتيك مزامير آخرها ينسيك اولها ....
فمسجد الرحمة و الوديع و البشير و الصديق و السلام و حمزة و غيرهم فاختر الرحمة فهي اكبرها و اختر حمزة ليوم الجمعة فخطيبها يتحسّر المرء على كل حرف منه فاته!!!!
فلا تتجرأ بالذهاب الى العلوّ حيث الجبال فالنصارى عاثوا فسادا و افسادا ....
فان احسست باعياء و اضطررت للمشفى فعليك بالحنان حيث ولادة ابنتي مارية او الاسلامي فهما اخف وطئة من اختلاط اهل السفور ....
نعم دع اذنك تتطرب بدويّ الانفجارات و زغاريد الرصاص فربما تستقبلك رصاصة او تسقط على راسك قنبلة او تكون ضحية لعب الاخرين ....
فنصحي اليك الاختباء خلف الجدارن و انتظار الفرج من قريب او جار ....
فاياك و الحالة هذه ان ترتدي قميصا قصيرا و تعفي لحيتك و تتسوّك بعود من اراك!!
كان هذا المنظر مألوفا ... بل من يراك يكنّ لك الاحترام و تأتيك اسئلة الطلبة كان السماء امطرت وابلا من الرحمة ...
اما الان و بعد الاحداث الجارية فاصبح المسلم مكان شبهة ... علما ان رؤوس العلم انكروا ما يجري حيث لا يخدم السنة في لبنان فهو يصب في مصحلة سوريا و الروافض ... و لكن حقيقة ما يجري و كيف جرى فالله يعلمه ....
فشاع ان الجيش جيش كافر و هذا محض الكذب و مقولة اهل الجهل فالجيش يضمّ من صالحي العباد و لكن قدّر الله و ما شاء فعل ....
المهم اصبح الناس يرون قصير الثوب و عفيف اللحية انه قتّال فتّاك فيزلقونك بابصارهم و يتهافت الجميع في الابلاغ عنك و الله المستعان ....
و ارجو من الله تعالى ان يزيل الغم و الهم ....
هذا لبنان و بقي لنا معه حكايات .... يتبع ان شاء الله
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 09:02 ص]ـ
الى حبيبنا د سليمان ... حيث قال (اول مرة ارى لبنان في منتدى الفصيح) او كما قال ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 10:04 ص]ـ
فرج الله عن لبنان وعن سائر بلاد المسلمين ورزقنا الأمن والسلام أنا كنا ...
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 05:05 م]ـ
بوركت ....(/)
بَشَّرُونِي ((بِجَارِية)) فَسَمّيْتُهَا ((مَارِية))
ـ[علي سليم]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 06:49 ص]ـ
بَشَّرُونِي ((بِجَارِية)) فَسَمّيْتُهَا ((مَارِية))
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين والمبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فمن حقوق الاباء على الابناء اصلاحهم و القيام برعايتهم و من حقوق الاباء على الاجنّة ان يتحدث الاول و يصغي الاخر ....
مارية ... كم هو مؤلم من ينادي من لا يسمعه!!!
مارية ... كم هو موجع من يخاطب من لا يجيبه!!!
انه الزواج ... فهو اصل في بقاء هيكل الانسان و لولاه لانقطع النسل و ظهر الفساد ....
لا رهابنية في الاسلام .... لا قيام من دون رقاد ... لا صيام من صام الدهر ... لا اسلام من اعتزل النساء ....
فعائشة احبّ النسوة الى قلبه صلى الله عليه و سلم بعد من دثّره و زمّله .... و ابوها من الرجال ....
فتزوّج و انجب فكانت ذراريه ذكورا و اناثا ..... فقُضي على الاول لان (ما كان محمد ابا احد من رجالكم .... )
دمعت عيناه على ابراهيم الرضيع ... و قبله على عمّه متكافئو الصنيع .... و زوجه خديجة حصنه الحصين ....
فكان صلى الله عليه و سلم قدوة في جميع حركات الدهر ... و لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله ...
و لا تسبّوا الرياح فانها مأمورة .... فقد آتينا طائعين ....
فمن وُلد يتيم الاب فليَذكر مصابه بمحمد صلى الله عليه و سلم ...
فمن وُلد مفطوم و فطامه في عامين فليذكر مصابه بمحمد صلى الله عليه و سلم ...
فمن و من و مهما كَثُرت العظائم و توالت المصائب فشرارتها الاولى مرّت على النبي صلى الله عليه و سلم بحلوها و مرّها و ذاق الامرّين معا و لم ينته الاّ بقوله (لا كرب على ابيك بعد اليوم)!!
فمصابك اخي ... اختي .... جزء من مصابه صلى الله عليه و سلم فاجتمعت به و عليه ليلقى ربّه في اعلى العليّين ....
وُلدتُ في اسرة جَهلت احكام ربّها ... و لولا المسمّيات لانقطع الحبل الوحيد الذي به صلتنا باسلاممنا ....
ليس من الدين في شيئ بينا الاّ مسمّى عليٌ!!! فكنتُ عليّا بهذا الدين و لله الحمد وحده ....
و نشأتُ و ترعرتُ بين اكناف عبّاد الصليب و اهل الشرك ....
ووضعتُ قدمي في اول طريق القساوسة .... فاللانجيل تاليا و للكنائس ساعيا و بتُ النصراني الصغير!!!!
و زَرع مولاي حيث نبض الفؤاد ان لا اترك علما الاّ الخوض بين لجاج موجه منذ نعمومة اظفاري و لم تنعم بيد الاسلام غربا و كنتُ شرقا!!!!!
و لذا بدأت قدمي اليمنى تُسابق الاخرى و يميني تخفي سرا .... ساكونُ مكانك يوما يا قسّاً!!!!
حفظتُ الترانيم و رددت الاقاويل و ذُقتُ طعم خبز المسيح المزعوم!!!
و باركوا عملي و برّكوني و باركتُ غيري و هذا يعلم معناه كل نصرانيٌ ....
و بتّ على انغام انجيل لوقا و مرقس و يوحنا و بطرس ... فركعت منحنيا لمن لبس الطيلسان!!!
فان رأيتُ بام عيني فلم تر غيرهم و ان زوارت شخصا فلم ازور غير بيتهم و انا بين هم و هم جاء مناد من السماء ستكون شيخا لا قسّسيسا!!! نداء لم اسمعه و لكن ادركته عندما تعلمت تعاليم الاسلام ....
و بدأت اصلي صلاة رباعية و ثنائية بركوع و سجود ... بدأ ذلك يظهر نوره على اطراف البنان و يخفض لذكره موضع الحنان ....
فكان النور لغيري ظلمة فمن رآني ادرك شيئا ما ... و لذا بدأت معيار السنّور تتبدل الى اسد مفترس او نسر ذو مخلب جارح ....
نعم انه سنّور قساوسهم ... انه اسد حقيقتهم .... انه نسر بطبائعهم ....
ومن اصدق من الله قولا و حديثا فقال (و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم ... )
و لا اريد ان اطيل حتى لا استوحش الحديث مع مارية ....
فتدرجت وو عظت و خطبت و دوّنت و لوّنتُ و بتُ اُعرفُ بالشيخ .... و انقلب الخيال الى حقيقة ,بفضل الواحد الاحد الديّان ....
و مرت الايام و السنون و لم اذق طعم الفرح بذروته الاّ في عدة مواطن و هذه احدها ....
و الاخرى عندما رأيت والدي_حفظه الله_ مصليا داعيا عندما احكم اليأس امامي و من خلفي ......
و اصبح من كان يصدّ عن السبيل يمهده و يعبّده ... يا للنعمة و اين شكرها؟؟؟؟ غفرانك ربي غفرانك ...
و الاخرى عندما انتهيت من الخدمة العسكريّة ... حيث المعناة هناك مدونة معلومة لديكم ....
و قبلها عندما اتتمت حفظ كتاب الله في الثامنة العشر ربيعا و خريفا .... ربيعا باسلامي و خريفا بملازمتي قساوسة اهل الكتاب ....
(يُتْبَعُ)
(/)
و بين هذه الافراح و تلك كانت الصغرى تلو الصغرى ... ففرحت حين اممّت الناس في الصلاة ... حين خطبتُ بهم خطبة الجمعة و انا ابن السابعة عشر ....
و فرحت حيت عقدتُ عقد القران و تزوجتُ بميراي زوجي الوقور ....
و كم كنتُ اجهلُ انهّ سيأتينني امتحان قاسٍ ... تمنّيت بعدها ان اكون نسيا منسيّا ....
اقتدوا بتلك الخصال الحسنة و دعو الخصال السئية فانا بشر اخطئ و مغمور بالذنوب ....
فلا تُلقوا اللوم عند حديث اليكم بما هو اُخالفه و لا ارضاه .... و لكنه الامتحان و الفوز او الخسران ....
تزوجت لابْني و ارفع القواعد لعبد الرحمن .... انتظرته سنة و اخرى و ثنتان بعدها ....
انقلبت حياتي الى جحيمٍ .... انتبهوا فقد اعلمتكم ان هذه صفات لا ارضاها و لكن ادوّنها للتاريخ و للعظة ....
و اثّر هذا كله على طبيعتي ادركها من كان قريبا مني .... و بتّ المجنون المعافى ... و الاصمّ السميع ... و البكم الطليق!!!!
و جاءت البشرى ... و نزل المطر من السماء ... فكان كالصاعقة حيث فيه البرد و الامن و الامان ....
عدتُ مساءً الى منزلي ... و اذا بزوجي يغمرها الفرح فلا تكاد ترى جارحة منها الاّ ينقصها الحديث و بدوّ مقدمة الاسنان ... ماذا دهاك يا امة الله؟؟؟
فكنتُ ادرك طبيعة فرحها بالتخيلات لا القرائن ... و لكنني تعودت ان اضع الامل جانبا خوفا من المفاجأة ....
انني حامل .... انني حامل .... كلامات لم اتعوّد على سمعها .... بل صليتّ عليها صلاة الجنازة و دفنتها في البقيع حيث الصحابة ....
فكان اللقاء حارا و الخبر سارا .... و بصيص النور و مكان النظر اراد ان يعبّر عن فرحتي ... و لكنني لا احبّ ان يرى احدا دمعة عيني ....
فخرجت مسرعا الى الشرفة .... ابتعدت قليلا عن مكان بهجتي ... اريد ان اختلي بنفسي ... اريد ان اعاتبها و اؤنبها .... اريد ان اشكر الباري اريد ان اضع الجبهة على الارض موضع القدم .....
لذا خرجت مسرعا .... فمن فطنة زوجي تركتني قليلا .... ما اقصرك يا ساعة ... كنتِ تمرّين عليّ احسبك دهرا ... فما بالك اليوم اسرع من رياح سليمان!!!!
مرّت هذه الساعة على خلوتي كانها عابر سبيل ...
غسّلت وجنتاي و لحيتي بدموع الفرح!!! و اول المرة امارس دموع الفرح ..... قرأتُ الكثير ان للفرح دموع و لكنني جهلتُ ماهيتة و لّذّته!!!!
فبعدما غسّلت الوجه و استنشقت و تمضممتُ من هذه الدموع فكانت بمثابة وضوء المسلم ...
و الاسلام عوّدنا ان نأتي بالفاظ عقب العبادات فكان اول كلامي نطق به اللسان:
(((لا استحقُّ هذا يا رب .. ما اكرمك خالقي و ما احلمك ... لا استحق غير النار ... )
و عدّت الى داخل المنزل و ظننتُ انّ بريق الموقف و جفاء الدمع ذهبَ باثاره ... فنظرتُ الى المرآة لارى وجها لم اعتاد على مثله ..... فتنكرتْ لي العيون و انكرتها فلم اعد اعرفها و لا الوجه ....
ما زالت آثار دمع الفرح متناثرة و متلاشية!!!!!
فاذّن المؤذن لصلاة العشاء الاخرة ... فانتهزتها فرصة للخلوة مرة اخرى ....
فتغيّر كل شيئ من امام و عند حركاتي و سكناتي .... فوالله شعرت انني في مكان لا اعرفه و حتى الاشخاص من حولي جهلتهم .... فلا سلام و لا كلام .... صليّت و عدتُ الى البيت .....
و انتظرتُ صباح يوم الغد ... ليكون اليوم الاول اعيشه مع عبد الرحمن حيث هو نطفة!!!
و لم اتوقع ان زوجي و باشارة الطبيب يلزمها الرقود شهرا تاما .... انه الحمل غير مستقر ....
و لم يمرّ الاّ ايام قلائل الا و الصاعقة كاصاعقة عاد و ثمود تطرق اذني .... ذهبت الاماني و الامنيات .... ذهب عبد الرحمن ....
و تعانق دمعي بدمعي زوجي ... و صبّرتها في موطن احوج فيه الى من يصبّرني ... و اختليت بنفسي مرة اخرى ....
و شتّان ما بين الخلوتين .... الدمع هو الدمع و الخلوة هي الخلوة و لكن الهدف مغاير ....
و مرت السنوات و اصبحت بمجموعهنّ سبع شداد كسنين يوسف ...
و كرهت حتى نفسي .... و تمكّن الشطان من شخصي ... و توالت عليّ المحن لم اهنأ بعيش فانا بين المرض الجسدي و الاخر الروحي ....
فكانت سبعا لم اذكر بها يوما انني كنت معافا!!! بل الامراض تأتي مزدوجا ..... و تعودت بل كرهت بطبيعتي الذهاب الى الاطباء ....
و حتى عدم اظهار اي مرض امام الناس و من رآني اعتقد انني في صحة جيدة ....
و اكرر لا تلومني فانني ملام!!!! كرهت كلَّ الرُّضع .... و اي امرأة تحمل بين عضديها طفلا فلن تجد المبيت و لا دخول داري ....
(يُتْبَعُ)
(/)
و ممّا زاد الطين بلّة ان جميع شقائق زوجي انجبن ... و انين فلذات اكبادهم لا تفتر عن مناداتهم يا ماما .... و يا بابا ....
اصعب كلام نطق به الاطفال ... و من ذاق طعم الحرمان ادرك مراراته!!!
و تناثرت عُقَد حبّات الؤلؤ و اكتمل تناثرها عندما تفوّهت بكلام اللا ارادي: انتِ طالق ....
و مرة اخرى لا تلومنني فانني ملام!!!!
و لم يرد الله الا عودة الامور الى مجاريها الصافية .... و عدنا بفضل الله تعالى ... كاحسن زوج ... كافضل راع .....
و تناسينا الماضي و هفواته و كبواته .... و جددنا العهد مع الله تعالى و قطعنا شوطا كبيرا ... و تولىّ الشيطان بحزبه خاسرا ذليلا ....
و صرتُ اداعب الاطفال و استأنس بقربهم و طارت تلك القيود .... و ابدلنا البشاشة مكان العبوس و المزاح مكان الجلوس ....
و مرت ايامنا و كانت حبلى بما هو سرّ ابيه و الولد سرّ ابيه ....
عاود الحمل مجددا .... و ذهب على غرة من الامل ..... و بكينا فرحا و لم نبك حزنا ....
و هذا هو الرضى و بكاء النبي صلى الله عليه و سلم على ابراهيم هو اكمل و الافضل ....
و لكن من بكى كبكائي بكاء الجزع فلا خير فيه ....
و لم يمض شهرا و نيفا على التسليم بالرضى جاءت البشرى مجددا ....
و قبلها كنتُ الاعبُ عبد الرحمن ... و اناديه ... و اناظره يتعثّر امامي ... فابتسم تارة و احزن اخرى ....
قبّلته كثيرا بين عينيه ... و حملته اكثر على ظهري ... فكيف به عندما يُصبح الخيال واقعا!!!!
و مرت الشهور الاولى و بقيّ الحمل مستقرا .... علمتُ عندها ان الله اراد ان يكافئني ... فيا لله ما اروعك من رب حليم عظيم كريم ....
و بدأ الملك بنفخ الروح فدعوت كثيرا و سألته صالحا ....
و بدأ قلبه ينبض و اناملي تلامس هذا ... انه ابني .... انه املي .... انه حياتي ...
و غمرتني السعادة .... و التحفتُ بها ....
كنتُ انتظره بفارغ الصبر .... و بدأتُ اخطط له اولية طلب العلم .... القرآن اولا ... ثم احاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم ثانيا .... و المتون العلمية و المنثور منها و المنظوم ليكون عالما تقيّا بارعا .....
تجرعتُ العلم متأخرا, و ضاعت عليّ الاوهام, فلا اريد ان يتكرر تاريخي العقيم لعبد الرحمن ....
و جاء الخبر المُحزن من حيث الغاية لا الاصل .... و لطالما قرأتُ متدبرا و معلّما ( ... و اذا بشّر احدهم بالانثى ظلّ وجهه مسودا و هو كظيم)
انها عائشة .... ابنتي ... لا عبد الرحمن .... فلا تلومنني فانني ملائم!!!!
اعرف فضل الاناث و رعايتهم و القيام بشؤونهم .... و هو اي الفرح بالذكورية كفرح ذكريا بقوله (خفت الموالي من ورائي .... فهب لي من لدنك وليا) (يرثني و يرث من ال يعقوب و اجعله رب رضيا)
فاردفت ذلك قائلا لزوجي: (لا ضير ... ساجعل منها_باذن الله_ رجلا)
و اصبحت ابنتي مارية هو الاسم المتفق عليه, و اخذتُ اتحسسُ مكان تواجدها و الاحقه من مكان الى مكان ... و لم تفتر_حماها الله_ من ركلة و ضربة .... مُوجعة زوجي مُدخلة على قلبي الفرح السرور,,,,
هيّأتُ لها مكانها الخاص .... غرفتها ... سريرها .... مهدها .... لُعَبِها .... ك ُتُبها ....
لم يبق الا اياما دون الشهر .... حتى تأتينا بكدّها و سعدها ....
اسألونني عن وزنها؟؟؟ اسألونني عن طولها ... عن طبيعة نومها .... وقت اسيقاظها؟؟؟؟ فقد عرفته و هي في بطن امّها ....
ساترك الاجابة عن هذا و ذاك لها لتخبركم باذن الله .... و اُترجم انينها لكم ....
اسال الله ان يجعلها راعية واعية سالمة .... و ان يرزق كل محروم ... اللهم آمين(/)
بحث عن قصيدة
ـ[وحيد الرحمن]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ابحث عن متن قصيدة " اشتدى ازمة تنفرجى " ومن قائلها و جزاكم الله خيرا
ـ[علي سليم]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 08:31 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله:
اظنها لابن النحوي و الله اعلم
إشتدي أزمة تنفرجي
قد آذن ليلك بالبلج
وظلام الليل له سرج
حتى يغشاه أبو السرج
وسحاب الخير له مطر
فإذا جاء الإبان تجي
وفوائد مولانا جمل
لسروح الأنفس والمهج
ولها أرج محي أبدا
فاقصد محيا ذاك الأرج
فلربما فاض المحيا
بحور الموج من اللجج
والخلق جميعا في يد
فذوو سعة وذوو حرج.
ونزولهم و طلوعهم
فإلي درك وعلى درج
ومعايشهم و عواقبهم
ليست في المشي على عوج
حكم نسجت بيدي حكمت
ثم إنتسجت بالمنتسج
فإذا اقتصدت ثم انعرجت
فبمقتصد وبمنعرج
شهدت بعجائبها حجج
قامت بالأمر على الحجج
ورضا بقضاء الله حجا
فعلى مركوزته فعج
وإذا انفتحت أبواب هدى
فاعجل بخزائنها ولج
فإذا حاولت نهايتها
فاحذر إذ ذاك من العرج
لتكون منه السباق
إذا ما جئت إلى تلك الفرج
فهناك العيش وبهجته
فلمبتهج ولمنتهج
فهج الأعمال إذا ركدت
فإذا ما هجت إذن تهج
ومعاصي الله سماجتها
تزدان لذي الخلق السمج
ولطاعته و صباحتها
أنوار صباح منبلج
من يخطب حور الخلد بها
يظفر بالحور والفنج
فكن المرضي لها بتقى
ترضاه غدا وتكون نجي
واتلوا القرآن بقلب ذو حزن
وبصوت فيه شجي
وصلاة الليل مسافاتها
فاذهب بها بالفهم وجي
وتأملها ومعانيها
تأت الفردوس و تفترج
واشرب تسنيم مفجرها
لا ممتزجا وبمتزج
مدح العقل لأتيه هدى
وهوى متون عنه هجي
وكتاب الله رياضته
لعقول الخلق بمندرج
وخيار الخلق هداتهم
وسواهم منه همج الهمج
فإذا كنت المقدام فلا تجزع
في الحرب من الرهج
وإذا أبصرت منار هدى
فاظهر فردا فوق الثبج
وإذا اشتاقت نفس
وجدت ألما بالشوق المعتلج
وثنايا الحسنى ضاحكة
وتمام الضحك على الفلج
وعياب الأسرار إجتمعت
بأمانيها تحت السرج
والرفق يدوم لصاحبه
والخرق يصير إلي الهرج
صلوات الله على المهدي
الهادي الناس إلي النهج
وأبي بكر في سيرته
ولسان مقالته اللهج
وأبي حفص وكرامته
وفي قصته سارية الخلج
وأبي عمر ذي النورين
المستحي المستحي البهج
وأبي حسن في العلم إذا
وافى بسحائبه الخلج
وعلى السبطين وأمهما
وجميع الآل بهم فلج
وعلى الحسنين وأمهما
وجميع الآل بهم فلج
وعلى الأصحاب بجملتهم
بدلوا الأموال مع المهج
وعلى أتباعهم العلماء
بعوارف دينهم البهج
وأختم عملي بخواتمهم
لأكون غدا في الحشر نجي
يارب بهم وبآلهم
عجل بالنصر وبالفرج
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 10:48 م]ـ
المنفرجة
وتسمى الفرج بعد الشدة للشيخ تاج الدين السبكي
ابن النحوي رحمه الله تعالى
اشتدي أزمة تنفرجي= قد آذن ليلك بالبلج
وظلام الليل له سرج =حتى يغشاه ابو السَُرج
وسحاب الخير له مطر= فإذا جاء الأبان تجى
وفؤائد مولانا جمل = لسرور الأنفس والمهج
ولها أرج محي ابدا = فاقصد محيا ذاك الأرج
فلربما فاض المحيا= ببحار الموج من اللجج
والخلق جميعا في يده= فذوو سعة وذو حرج
ونزولهم وطلوعهم= فإلى درك وعلى درج
ومعايشهم وعواقبهم = ليست في المشي على عوج
حِكم نسجت بيد حكمت= ثم انتسجت بالمنتسج
فإذا اقتصدت ثم انعرجت= فبمقتصد وبمنعرج
شهدت بعجائبها حجج=قامت بالأمر على الحجج
ورضا بقضاء الله حجا=فعلى مر كوزتها فعج
فإذا انفتحت ابواب هدى= فاعجل لخزائنها ولج
وإذا حاولت نهايتها= فاحذر إذ ذاك من العرج
لتكون من السباق إذا= ماجئت إلى تلك الفرج
فهج الأعمال إذا ركدت =وإذا ماهجت إذا تهج
ومعاصي الله سماجتها =تزداد لدى الخلق السمج
ولطاعته وصباحتها= انوار صباح مبتلج
من يخطب حور العين بها= يحظى بالحور وبالغنج
فكن المرضى له بتقى= ترضاه غدا وتكون نجي
واتل القرآن بقلب ذي= حرق وبصوت فيه شج
وصلاة الليل مسافتها= فاذهب فيها بالفهم وجى
وتأملها ومعانيها =تأتي الفردوس وتبتهج
واشرب تسنيم مفجرها =لا متزجا وبممتزج
مدح العقل آتيه هدى = وهوى متول عنه هجى
وكتاب الله رياضته= لعقول الناس بمندرج
وخيار الخلق هداتهم= وسواهمم من همج الهمج
وإذا كنت المقدام فلا تجزع=في الحرب من الرهج
وإذا ابصرت منار هدى =فاظهر فردا فوق الثبج
وإذا اشتاقت نفس وجدت= الما بالشوق لمعتلج
وثنايا الحسنا ضاحكة= وتمام الضحك على الفلج
وعياب الأسرار اجتمعت= بأمانتها تحت السرج
والرفق يدوم لصاحبه=والخرق يصير إلى الهرج
صلوات الله على المهدي = الهادي الخلق الى النهج
وأبي بكر في سيرته= ولسان مقالته اللهج
وأب حفص وكرامته =في قصة ساريه الخلج
وأبى عمرو هذى النورين=المستهدي المستحى البهج
وأبي حسن في العلم إذا= وافى بسحائبه الخلج
وعلى السبطين وامهما= وجميع الآل بمندرج
وصحابتهم وقرابتهم=وقفاة الأثر بلا عوج
وعلى تباعهم العلما =بعوارف دينهم البهج
يارب بهم وبآلهم =عجل بالنصر وبالفرج
وارحم يا ارحم من رحما=عبدا عن بابك لم يعج
واختم عملي بخواتمها=لأكون غدا في الحشر نجي
لكني بجودك معترف= فاقبل بمعاذيري حججي
وإذا بك ضاق الأمر =فقل اشتدي أزمة تنفرجي
__________________
طبعاً الفضل لله ثم للأخ علي سليم ولكن أحببت تنسيقها لزيادة المتعه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
ضَاقتْ فَلمَا اسْتَحْكَمَت حَلقَاتُها ** فُرِجَت وَكُنْتُ أَظُنّها لا تُفْرَج
....................................................
وهذه الأبيات التي تسمى [المنفرجة] للإمام أبي الفضل التوزري المعروف بابن النحوي - رحمه الله -المتوفى عام 513 هـ أنقلها لكم،في 47 بيتاً كان قد بعث بها لأهله لما شكا إليه بعضهم الضيق بعد فراره من ظالم بلده، ورغّبه في رفع الأمر للظالم حتى يؤذن له بالرجوع،
فقال بالموافقة، ولكنه بدلاً من رفع شكواه إلى ظالمه، رفعها إلى الله، سبحانه وتعالى، متضرّعًا في تهجده، قائلاً:
لبستُ ثوب الرجا والناس قد رقدوا وقمت أشكو إلى مولاي ما أجدُ
وقلتُ يا سيدي، يا منتهى أملي يا مَن عليه بكشف الضر أعتمدُ
أشكو إليك أمورًا أنت تعلمها ما لي على حِمْلها صبرٌ ولا جَلَدُ
وقد مددتُ يدي للضر مشتكيًا إليك يا خيرَ من مُدّت إليه يدُ
ثم نظم هذه القصيدة
اشتدي أزمةُ تنفرجي ** قد آذن ليلك بالبلج
وظلام الليل له سرجٌ ** حتى يغشاهُ أبو السرج
وسحاب الخير له مطر ** فإذا جاء الأبان تجي
وفوائدُ مولانا جملٌ ** لسرور الأنفس والمهج
ولها أرجٌ محيي أبداً ** فاقصد محيا ذاك الأرج
فلربما فاض المحيا ** ببحار الموج من اللجج
والخلق جميعاً في يده ** فذوو سعةٍ وذوو حرج
ونزولهم وطلوعهم ** ُفإلى دركٍ وعلى درجِ
ومعايشهم وعواقبهم ** ليست في المشي على عوج
حكمٌ نُسجت بيدٍ حَكَمت ** ثم انتسجت بالمنتسج
فإذا اقتصدت ثم انعرجت ** فبمقتصدٍ وبمنعرجِ
شهدت بعجائبها حججٌ ** قامت بالأمر على الحجج
ورضا بقضاء الله حجا ** فعلى مركوزتها فعُج
فإذا انفتحت أبوابُ هدىً ** فاعجل لخزائنها ولج
وإذا حاولت نهايتها ** فاحذر إذ ذاك من العرج
لتكون من السباق إذا ** ما جئتَ إلى تلك الفُرج
فهج الأعمال إذا ركدت ** وإذا ما هِجْتَ إذاً تهِج
ومعاصي الله سماجتها ** أنوار صباحٍ مبتلج
من يخطبُ حور العين بها ** يحظى بالحور وبالغُنج
فكن المرضي له بتقى ** ترضاهُ غداً وتكون نجي
واتل القرآن بقلبٍ ذي ** حُرقٍ وبصوتٍ فيه شج
وصلاة الليل مسافتها ** فاذهب فيها بالفهم وجي
وتأملها ومعانيها ** تأتي الفردوس وتبتهج
واشربْ تسنيم مفجرها ** لا مُتّزجاً وبممتزج
مدح العقل آتيه هدىً ** وهوىً متولٍ عنه هُجي
وكتاب الله رياضته ** لعقول الناس بمندرج
وخيار الخلق هداتهمُ ** وسواهمْ من همج الهمج
وإذا كنت المقدام فلا ** تجزع في الحرب من الرهج
وإذا أبصرت منار هدىً ** فاظهر فرداً فوق الثبج
وإذا اشتاقت نفسٌ وجدت ** ألماً بالشوق لمعتلج
وثنايا الحسنى ضاحكةٌ ** وتمام الضحك على الفلج
وعيابُ الأسرار اجتمعتْ ** بأمانتها تحت السرج
والرفق يدوم لصاحبه ** والخرق يصير إلى الهرج
صلوات الله على المهدي ** الهادي الخلق إلى النهج
وأبي بكرٍ في سيرته ** ولسان مقالته اللهج
وأبي حفصٍ وكرامته ** في قصة سارية الخلَج
وأبي عمرو ذي النورين المستهدي المستحيي البهِج
وأبي حسن في العلم إذا ** وافى بسحائبه الخلج
وعلى السبطين وأمهما ** وجميع الآل بمندرج
وصحابتهم وقرابتهم ** وقفاة الإثر بلا عوج
وعلى أتباعهمُ العلما ** بعوارف دينهم البهج
يارب بهم وبآلهمُ ** عجل بالنصر وبالفرجِ
وارحم يا أكرم من رحما ** عبداً عن بابك لم يعجِ
واختم عملي بخواتمها ** لأكون غدا في الحشر نجي
لكنّي بجودك معترفٌ ** فاقبل بمعاذيري حججي
وإذا بك ضاق الأمر فقل ** اشتدي أزمةُ تنفرجي
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 03:25 ص]ـ
سقط سهوا صدرالبيت التاسع عشر، وعجزالبيت الثامن عشر، فوقع خلط.
والصواب هو:
18 - ومعاصي الله سماجتها ** تزداد لدى الخلق السمج
19 - ولطاعته وصباحتها ** انوار صباح مبتلج
وقد أخلّ ذلك بالمعنى المتعلق بالبيتين، أستغفر الله، واستسمحكم عذرا.
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 09:05 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا التنسيق و لولا تنسيقكم لكان لونها دون الاحمر ... و خاصة من ابتدع البدعة اللغوية اخونا الحبيب الاحيمر السعدي ...
ـ[وحيد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 06:28 ص]ـ
الاخوة الكرام جزاكم الله خير الجزاء واننى فعلا اشعر بسعادة غامرة بادراك ضالتى التى كنت انشدها(/)
ما أبرز الفروق بين لغة العلم ولغة الشعر؟
ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 04:07 م]ـ
أعزائي ما أبرز الفروق بين لغة العلم ولغة الشعر؟
أو بين العلم والشعر؟
ـ[محمد دخيسي أبو أسامة]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 02:11 م]ـ
أبرز فارق بين لغة الشعر ولغة العلم، هو كون اللغة الشعرية لغة الرؤيا، والرؤيا هي تغيير في نظام الأشياء. ومرحلة تسمو على الأشياء العادية، وتخرج عن المعيار والعادي من الأشياء. ويمكن الرجوع هنا إلى مرجع أساس في اللغة الشعرية هو كتب جون كوهن بنية اللغة الشعرية، وهو وؤلف يخلص فيه صاحبه إلى اعتبار اللغة الشعرية هي لغة الانزياح عن المألوف والتعابير الجاهزة. لذلك تعتبر اللغة العلمية لغة التقرير والمباشرة والمنطق والانطلاق من الوقائع بتحليلها وإعطاء البراهين. أم الشعر فهو شظايا ذاتية تنعم بروح إبداعية وجمالية، تخلق الفوضى وسط النظام، وتحترف علم الكلمة باعتبارها سلطة على الذات والمجتمع، وهي البرهنة على امتلاك الإنسان المبدع ناصية التعبير عن ما هو ممكن، لا ماهو كائن الذي تختص به اللغة العلمية.
ـ[محمد دخيسي أبو أسامة]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 02:13 م]ـ
يمكنك أن تعود هنا إلى بعض الدراسات العربية، خاصة ما كتبه أدونيس في (الثابت والمتحول، خاصة الجزء الثالث، صدمة الحداثة) ثم (زمن الشعر) الذي يعطي فيه تعريفات للرؤيا واللغة الشعرية. وهناك بعض الدارسين الذي اختصوا بدراسة اللغة الشعرية عند شاعر بعينه وهي كثيرة.
ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 01:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها المكرّم(/)
ادراك الحكمة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 04:40 م]ـ
قال الامام الشافعي رحمه الله
لا يدرك الحكمةمن عمره يكد في مصلحة الاهل
ولا ينال العلم الا فتى خال من الافكار والشغل
لو ان لقمان الحكيم الذي سارت به الركبان بالفضل
بلى بفقر وعيال لما فرق بين التبن والقبل
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 10:23 م]ـ
قال الامام الشافعي رحمه الله
لا يدرك الحكمةمن عمره =يكد في مصلحة الاهل
ولا ينال العلم الا فتى =خال من الافكار والشغل
لو ان لقمان الحكيم الذي =سارت به الركبان بالفضل
بلى بفقر وعيال لما =فرق بين التبن والقبل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 06:30 م]ـ
بارك الله بك أخي السليك ولونسقتها من البدايه لكان أفضل(/)
من قصد الفصاحة والإعراب من المغفلين
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 12:54 ص]ـ
أنقل لكم بعض ما جاء في كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لأبي الفرج الجوزي أرجوا من الله أن يحوز على رضاكم
عن أبي زيد الأنصاري قال: كنت ببغداد فأردت الإنحدار إلى البصرة فقلت لابن أخي: إكتر لنا فجعل ينادي: يا معشر الملاحون فقلت: ويحك ما تقول جعلت فداك فقال: أنا مولع بالنصب.
كلام لم يخلق الله له أهلاً: عن أبي طاهر قال: دخل أبو صفوان الحمام وفيه رجل مع ابنه فأراد أن يعرف خالد ما عنده من البيان فقال: يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت إلى خالد فقال: يا أبا صفوان هذا كلام قد ذهب أهله فقال: هذا كلام لم يخلق الله له أهلاً قط.
كلما كلمتك خالفتني: وعن عبد الله بن صالح العجلي قال: أخبرني أبو زيد النحوي قال: قال رجل للحسن: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه فقال الحسن: ترك أباه وأخاه.
فقال الرجل: فما لأباه وأخاه فقال الحسن: فما لأبيه وأخيه فقال الرجل للحسن: أراني كلما كلمتك خالفتني.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 12:59 ص]ـ
في التعزية قولان: وعن ابن أخي شعيب بن حرب قال: سمعت ابن أخي عمير الكاتب يقول وهو يعزي قوماً: آجركم الله وإن شئتم أجركم الله كلاهما سماعي من الفراء.
الكسائي يحسن اللغة والأدب: وعن سلمة قال: كان عند المهدي مؤدب يؤدب الرشيد فدعاه يوماً المهدي وهو يستاك فقال: كيف تأمر من السواك قال: استك يا أمير المؤمنين فقال المهدي: إنا لله ثم قال: التمسوا من هو أفهم من هذا قالوا: رجل يقال له علي بن حمزة الكسائي من أهل الكوفة قدم من البادية قريباً فلما قدم على الرشيد قال له: يا علي قال: لبيك يا أمير المؤمنين قال: كيف تأمر من السواك قال: سُك يا أمير المؤمنين قال: أحسنت وأصبت.
وأمر له بعشرة آلاف درهم.
لم يفهم الخليفة قصد الشيخ: وقد روينا عن الوليد أنه قال لرجل: ما شأنك فقال الرجل: شيخ نايفي فقال عمر بن عبد العزيز: إن أمير المؤمنين يقول لك ما شأنك فقال: ختني ظلمني فقال الوليد: ومن خَتَنَك فنكس الأعرابي رأسه وقال.
ما سؤال أمير المؤمنين عن هذا فقال عمر: إنما أراد أمير المؤمنين من ختنك فقال: هذا وأشار إلى رجل معه.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 01:16 ص]ـ
أمير كثير اللحن: وعن أبي معمر عن أبيه قال: كان أمير على الكوفة من بني هاشم وكان لحاناً فاشترى دوراً من جيرانه ليزيدها في داره فاجتمع إليه جيرانه فقالوا: أصلحك الله هذا الشتاء قد هجم علينا فأمهلنا إن رأيت حتي يقبل الصيف ونتحول قال: لسنا بخارجيكم يريد بمخرجيكم.
الباء يجب أن تجر دائماً: وعن ميمون بن هرون قال: قال رجل لصديق له: ما فعل فلان بحماره قال: باعه قال: قل باعه قال: فلم قلت بحماره قال: الباء تجر قال: فمن جعل باءك تجر وبائي ترفع.
.
النحو أشد عليه من موت أبيه: وقدم على ابن علقمة النحوي ابن أخ له فقال له: ما فعل أبوك قال: مات: قال: وما فعلت علته قال: ورمت قدميه قال: قل قدماه قال: فارتفع الورم إلى ركبتاه قال: قل ركبتيه فقال: دعني يا عم فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا.
النحوي وبائع الباذنجان: ووقف نحوي على رجل فقال: كم لي من هذا الباذنجان بقيراط فقال: خمسين فقال النحوي: قل خمسون ثم قال: لي أكثر فقال: ستين قال: قل: ستون ثم قال: لي أكثر فقال: إنما تدور على مئون وليس لك مئون.
لا لي لو ما حضر: ولقي رجلاً من أهل الأدب وأراد أن يسأله عن أخيه وخاف أن يلحن فقال: أخاك أخوك أخيك ها هنا فقال الرجل: لا لي لو ما هو حضر.
وسمعت شيخنا أبا بكر محمد بن عبد الباقي البزار يقول: قال رجل لرجل: قد عرفت النحو إلا إني لا أعرف هذا الذي يقولون: أبو فلان وأبا فلان وأبي فلان.
فقال له: هذا أسهل الأشياء في النحو إنما يقولون: أبا فلان لمن عظم قدره وأبو فلان للمتوسطين وأبي فلان للرذلة.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 01:21 ص]ـ
إذ اجتمع لحانان: وعن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: كان عندنا رجل لحان فلقي رجلاً مثله فقال: من أين جئت فقال: من عند أهلونا فتعجب منه وحسده وقال: أنا أعلم من أين أخذتها: أخذتها من قوله تعالى: " شغلتنا أموالنا وأهلونا ".
وعن أبي القاسم الحسن قال: كتب بعض الناس كتبت من طيس يريد طوس فقيل له في ذلك فقال: لأن من تخفض ما بعدها فقيل: إنما تخفض حرفاً واحداً لا بلداً له خمسمائة قرية.(/)
قصة أهل البصرة من المسجديين البخلاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 05:39 م]ـ
قال أصحابنا منة المسجديين: اجتمع ناس في المسجد ممن ينتحل الاقتصاد في النفقة والتنمية للمال من أصحاب الجمع والمنع.
وقد كان هذا المذهب صار عندهم كالنسب الذي يجمع على التحاب وكان الذي يجمع على التناصر.
وكانوا إذا التقوا في حلقهم تذاكروا هذا الباب وتطارحوة وتدارسوه.
فقال شيخ منهم: ماء بئرنا - كما قد علمتم - ملح أجاج لا يقربه الحمار ولا تسيغه الإبل وتموت عليه النخل.
والنهر منا بعيد.
وفي تكلف العذب علينا مؤنة.
فكنا نمزج منه للحمار فاعتل عنه وانتفض علينا من أجله.
فصرنا بعد ذلك نسقيه العذب صرفاً.
وكنت أنا والنعجة كثيراً ما نغتسل بالعذب مخافة أن يعتري جلودنا منه مثل ما اعترى جوف الحمار.
فكان ذلك الماء العذب الصافي يذهب باطلاً.
ثم انفتح لي باب من الإصلاح فعمدت إلى ذلك المتوضأ فجعلت في ناحية منه حفرة وصهرجتها وملستها حتى صارت كأنها صخرة منقورة.
وصوبت إليها المسيل.
فنحن الآن إذا اغتسلنا صار الماء إليها صافياً لم يخالطه شيء.
والحمار أيضاً لا تقزز له منه.
وليس علينا حرج في سقيه منه.
وما علمنا أن كتاباً حرمه ولا سنة نهت عنه.
فربحنا هذه منذ أيام وأسقطنا مؤنة عن النفس والمال مال القوم.
وهذا بتوفيق الله ومنه.
فأقبل عليهم شيخ فقال: هل شعرتم بموت مريم الصناع فإنها كانت من ذوات الاقتصاد وصاحبة إصلاح.
قالوا: فحدثنا عنها.
قال: نوادرها كثيرة وحديثها طويل.
ولكني أخبركم عن واحدة فيها كفاية.
قالوا: وما هي قال: زوجت ابنتها وهي بنت اثنتي عشرة فحلتها الذهب والفضة وكستها المروى والوشي والقز والخز وعلقت المعصفر ودقت الطيب وعظمت أمرها من قدرها عند الأحماء.
فقال لها زوجها: أنى هذا يا مريم قالت: هو من عند الله.
قال: دعي عنك الجملة وهاتي التفسير.
والله ما كنت ذات مال قديماً ولا ورثته حديثاً.
وما أنت بخائنة في نفسك ولا في مال بعلك.
إلا أن تكوني قد وقعت على كنز! وكيف دار الأمر فقد أسقطت عني مؤنة وكفيتني هذه النائبة.
قالت: اعلم أني منذ يوم ولدتها إلى أن زوجتها كنت أرفع من دقيق كل عجنة حفنة.
وكنا - كما قد علمت - نخبز في كل يوم مرة.
فإذا اجتمع من ذلك مكوك بعته.
قال زوجها: ثبت الله رأيك وأرشدك! ولقد أسعد الله من كنت له سكناً وبارك لمن جعلت له إلفاً! ولهذا وشبهه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من الذود إلى الذود إبل.
وإني لأرجو أن يخرج ولدك على عرقك الصالح وعلى مذهبك المحمود.
فنهض القوم بأجمعهم إلى جنازتها وصلوا عليها.
ثم انكفؤا إلى زوجها فعزوه على مصيبته وشاركوه في حزنه.
ثم اندفع شيخ منهم فقال: يا قوم لا تحقروا صغار الأمور فإن كل كبير صغير.
ومتى شاء الله أن يعظم صغيراً عظمه وأن يكثر قليلاً كثره.
وهل بيوت الأموال إلا درهم إلى درهم وهم الذهب إلا قيراط إلى جنب قيراط وليس كذلك رمل عالج وماء البحر وهل اجتمعت أموال بيوت إلا بدرهم من هاهنا ودرهم من هاهنا فقد رأيت صاحب سفط قد اعتقد مائة جريب في أرض العرب ولربما رأيته يبيع الفلفل بقيراط الحمص بقيراط فأعلم أنه لم يربح في ذلك الفلفل إلا الحبة والحبتين من خشب الفلفل.
فلم يزل يجمع من الصغار الكبار حتى اجتمع ما اشترى به مائة جريب!.
ثم قال: اشتكيت أياماً صدري من سعال كان أصابني فأمرني قوم بالفانيذ السكري.
وأشار على آخرون بالحريرة تتخذ من النشاستج والسكر ودهن اللوز وأشباه ذلك.
فاستثقلت المؤنة وكرهت الكلفة ورجوت العافية.
فبينا أنا أدافع اِلأيام إذ قال لي بعض الموفقين: عليك بماء النخالة فاحسه حاراً.
فحسوت فإذا هو طيب جداً وإذا هو يعصم: فما جعت ولا اشتهيت الغذاء في ذلك اليوم إلى الظهر.
ثم ما فرعت من غدائي وغسل يدي حتى فقلت للعجوز: لم لا تطبخين لعيالنا في كل غداة نخالة فإن ماءها جلاء للصدر وقوتها غذاء وعصمة ثم تجففين بعد النخالة فتعود كما كانت.
(يُتْبَعُ)
(/)
فتبيعين إذا الجميع بمثل الثمن الأول ونكون قد ربحنا فضل ما بين الحالين! قالت: أرجو أن يكون الله قد جمع بهذا السعال مصالح كثيرة لما فتح الله لك بهذه النخالة التي فيها صلاح بدنك معاشك! وما أشك أن تلك المشهورة كانت من التوفيق! قال القوم: صدقت مثل هذا لا يكتسب بالرأي ولا يكون إلا سماويا.
! ثم أقبل عليهم شيخ فقال: كنا نلقي من الحراق والقداحة جهداً لأن الحجارة كانت إذا انكسرت حروفها واستدارت كلت ولم تقدح قدح خير وأصلدت فلم تور وربما أعجلنا المطر والوكف.
وقد كان الحجر أيضاً يأخذ من حروف القداحة حتى يدعها كالقوس.
فكنت أشتري المرقشيتا بالغلاء والقداحة الغليظة بالثمن الموجع.
وكان علينا أيضاً في صنعة الحراق وفي معالجة القطنة مؤنة وله ريح كريهة.
والحراق لا يجيء من الحرق المصبوغة ولا من الحرق الوسخة ولا من الكتان ولا من الخلقان.
فكنا نشتريه بأغلى الثمن.
فتذاكرنا منذ أيام أهل البدو والأعراب وقدحهم النار بالمرخ والعفار.
فزعم لنا صديقنا الثوري وهو - ما علمت - أحد المرشدين أن عراجين الأعذاق تنوب عن ذلك أجمع.
وعلمني كيف تعالج.
ونحن نؤتى بها من أرضنا بلا كلفة.
فالخادم اليوم لا تقدح ولا توري إلا بالعرجون.
قال القوم: قد مرت بنا اليوم فوائد كثيرة.
ولهذا قال الأول: مذاكرة الرجال تلقح الألباب.
ثم اندفع شيخ منهم فقال: لم أرى في وضع الأمور في مواضعها وفي توفيتها غاية حقوقها كمعاذة العنبرية.
قالوا: وما شان معاذة هذه قال: أهدى إليها العام ابن عم لها أضحية.
فرأيتها كئيبة حزينة مفكرة مطرقة.
فقلت لها: مالك يا معاذة قالت: أنا امرأة أرملة وليس لي قيم.
ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي.
وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه.
وقد خفت أن يضيع بعض هذه الشاة.
ولست أعرف وضع جميع أجزائها في أماكنها.
وقد علمت أن الله لم يخلق فيها ولا غيرها شيئاً لا منفعة فيه.
ولكن المرء يعجز لا محالة.
ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنه يجر تضييع الكثير.
أما القرن فالوجه فيه معروف وهو أن يجعل كالخطاف ويسمر في جذع من جذوع السقف فيعلق عليه الزبل والكيران وكل ما خيف عليه من الفأر والنمل والسنانير وبنات وردان والحيات وغير ذلك.
وأما المصران فإنه لأوتار المندفة.
وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة.
وأما قحف الرأس واللحيان وسائر العظام فسبيله أن يكسر بعد أن يعرق ثم يطبخ.
فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام وللعصيدة ولغير ذلك.
ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها.
فلم يرى الناس وقوداً قط أصفى ولا أحسن لهباً منها.
وإذا كانت كذلك فهي أسرع في القدر لقلة ما يخالطها من الدخان.
وأما الإهاب فالجلد نفسه حراب.
وللصوف وجوه لا تدفع.
وأما الفرث والبعر فحطب إذا جفف عجيب.
ثم قالت: بقي الآن علينا الانتفاع بالدم.
وقد علمت أن الله عز وجل لم يحرم من الدم المسفوح إلا أكله وشربه وأن له مواضع يجوز فيها ولا يمنع منها.
وإن أنا لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به صار كية في قلبي وقدي في عيني وهما لا يزال يعاودني.
فلم ألبث أن رأيتها قد تطلقت وتبسمت.
فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك باب الرأي في الدم.
قالت: أجل ذكرت أن عندي قدوراً شامية جدداً.
وقد زعموا أنه ليس شيء أدبغ ولا أزيد في قوتها من التلطيخ بالدم الحار الدسم.
وقد استرحت الآن إذ وقع كل شيء موقعه! قال: ثم لقيتها بعد ستة أشهر فقلت لها: كيف كان قديد تلك الشاة قالت: بأبي أنت! لم يجيء وقت القديد بعد! لنا في الشحم والألية والجنوب والعظم المعروق وغير ذلك معاش! ولكل شيء إبان! فقبض صاحب الحمار والماء العذب قبضة من حصى ثم ضرب بها الأرض.
ثم قال: لا تعلم قصة زبيدة بن حميد: وأما زبيدة بن حميد الصيرفي فإنه استلف من بقال كان على باب داره درهمين وقيراطاً.
فلما قضاه بعد ستة أشهر قضاه درهمين وثلاث حبات شعير.
فاغتاظ البقال فقال: سبحان الله! أنت رب مائة ألف دينار وأنا بقال لا أملك مائة فلس وإنما أعيش بكدي وباستفضال الحبة والحبتين.
صاح على بابك حمال والمال لم يحضرك وغاب وكيلك فنقدت عنك درهمين وأربع شعيرات.
فقضيتني بعد ستة أشهر درهمين وثلاث شعيرات.
فقال زبيدة: يا مجنون! أسلفتني في الصيف فقضيتك في الشتاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
وثلاث شعيرات شتوية ندية أرزن من أربع شعيرات يابسة صيفية.
وما أشك أن معك فضلاً! وحدثني أبو الأصبغ بن ربعي قال: دخلت عليه بعد أن ضرب غلمانه بيوم فقلت له: ما هذا الضرب المبرح وهذا الخلق السيء هؤلاء غلمان ولهم حرمة وكفاية وتربية.
وإنما هم ولد.
هؤلاء كانوا إلى غير هذا أحوج.
قال: إنك لست تدري أنهم أكلوا كل جوارشن كان عندي! قال أبو الأصبغ: فخرجت إلى رئيس غلمانه فقلت: ويلك! مالك وللجوارشن وما رغبتك فيه قال: جعلت فداك! ما أقدر أن أكلمك من الجوع إلا وأنا متكئ! الجوارشن! ما أصنع به هو نفسه ليس يشبع ولا نحتاج إلى الجوارشن ونحن الذين إنما نسمع بالشبع سماعاً من أفواه الناس! ما نصنع بالجوارشن واشتد على غلمانه في تصفية الماء وفي تبريده وتزميله لأصحابه وزواره.
فقال له غازي أبو مجاهد: جعلت فداك! مر بتزميل الخبز وتكثيره فإن الطعام قبل الشراب.
وقال مرة: يا غلام هات خوان النرد وهو يريد تحت النرد فقال له غازي: نحن إلى خوان الخبز أحوج.
وسكر زبيدة ليلة فكسا صديقاً له قميصاً.
فلما صار القميص على النديم خاف البدوات وعلم أن ذلك من هفوات السكر.
فمضى من ساعته إلى منزله فجعله بركاناً لامرأته.
فلما أصبح سأل عن القميص وتفقده فقيل له: إنك قد كسوته فلاناً.
فبعث إليه ثم أقبل عليه فقال: ما علمت أن هبة السكران وشراءه وبيعه وصدقته وطلاقه لا يجوز وبعد فإني أكره ألا يكون لي حمد وأن يوجه الناس هذا مني السكر.
فرده علي حتى أهبه لك صاحياً عن طيب نفس فإني أكره أن يذهب شيء من مالي باطلاً.
فلما رآه قد صمم أقبل عليه فقال: يا هناه! إن الناس يمزحون ويلعبون ولا يؤاخذون بشيء من ذلك.
فرد القميص عافاك الله! قال له الرجل: إني والله قد خفت هذا بعينه فلم أضع جنبي إلى الأرض حتى جيبته لامرأتي.
وقد زدت في الكمين وحذفت المقاديم.
فإن أردت بعد هذا كله أن تأخذه فخذه.
فقال: نعم آخذه لأنه يصلح لامرأتي كما يصلح لامرأتك.
قال: فإنه عند الصباغ.
قال: فهاته.
قال: ليس أنا أسلمته إليه.
فلما علم أنه قد وقع قال: بأبي وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: جمع السر كله في بيت عليه فكان مفتاحه السكر.
قصة ليلى الناعطية: وأما ليلى الناعطية صاحبة الغالية من الشيعة فإنها ما زالت ترقع قميصاً لها وتلبسه حتى صار القميص الرقاع وذهب القميص الأول.
ورفت كساءها ولبسته حتى صارت لا تلبس إلا الرفو وذهب جميع الكساء.
وسمعت قول الشاعر: البس قميصك ما اهتديت لجيبه فإذا أضلك جيبه فاستبدل فقالت: إني إذا الخرقاء! أنا والله أحوص الفتق وأرقع الخرق وخرق الخرق! ومضيت أنا وأبو إسحاق النظام وعمرو بن نهيوي نريد الحديث في الجبان ولنتناظر في شيء فلما جاوزنا الخندق جلسنا في فناء حائطه.
وله ظل شديد السواد بارد ناعم.
وذلك لثخن الساتر واكتناز الأجزاء ولبعد مسقط الشمس من أصل حائطه.
فطال بنا الحديث فجرينا في ضروب من الكلام.
فما شعرنا إلا والنهار قد انتصف ونحن في يوم قائظ.
فلما صرنا في الرجوع ووجدت مس الشمس وقعها على الرأس أيقنت بالبرسام.
فقلت لأبي إسحاق والوليد إلى جنبي يسمع كلامي: الباطنة منا بعيدة وهذا يوم منكر ونحن في ساعة تذيب كل شيء.
والرأي أن نميل إلى منزل الوليد فنقيل فيه ونأكل ما حضر فإنه يوم تخفيف.
فإذا أبردنا تفرقنا وإلا فهو الموت ليس دونه شيء.
قال الوليد رافعاً صوته: أما على هذا الوجه الذي أنكرته علينا - رحمك الله هل ها هنا إلا الحاجة والضرورة قال: إنك أخرجته مخرج الهزء.
وقلت: وكيف أخرجه مخرج الهزء وحياتي في يدك مع معرفتي بك فغضب ونتر يده من أيدينا وفارقنا.
ولا والله ما اعتذر إلينا مما ركبنا به إلى الساعة.
ولم أر من يجعل الأسى حجة في المنع إلا هو وإلا من أبي مازن إلى جبل الغمر.
وكان جبل خرج ليلاً من موضع كان فيه فخاف الطائف ولم يأمن المستقفي فقال: لو دققت الباب على أبي مازن فبت عنده في أدنى بيت أو في دهليزه ولم ألزمه من مؤنتي شيئاً.
حتى إذا انصدع عمود الصبح خرجت في أوائل المدلجين.
فدق عليه الباب دق واثق ودق مدل ودق من يخاف أن يدركه الطائف أو يقفوه المستقفي وفي قلبه عز الكفاية والثقة بإسقاط المؤنة.
فلم يشك أبو مازن أنه دق صاحب هدية.
فنزل سريعاً.
فلما فتح الباب وبصر بجبل بصر بملك الموت! فلما رآه جبل واجماً لا يحير كلمة قال له: إني خفت معرة الطائف وعجلة المستقفي فملت إليك لأبيت عندك.
فتساكر أبو مازن وأراه أن وجومه إنما كان بسبب السكر.
فخلع جوارحه وخبل لسانه وقال: سكران والله أنا والله سكران! قال له جبل: كن كيف شئت.
نحن في أيام الفصل لا شتاء ولا صيف.
ولست أحتاج إلى سطح فأغم عيالك بالحر ولست أحتاج إلى لحاف فأكلفك أن تؤثرني بالدثار.
وأنا كما ترى ثمل من الشراب شبعان من الطعام.
ومن منزل فلان خرجت وهو أخصب الناس دخلاً.
وإنما أريد أن تدعني أغفي في دهليزك إغفاءة واحدة ثم أقوم في أوائل المبكرين.
قال أبو مازن وأرخى عينيه وفكيه ولسانه ثم قال: سكران والله! أنا سكران! لا والله ما أعقل أين أنا! والله إن أفهم ما تقول! ثم أغلق الباب في وجهه ودخل لا يشك أن عذره قد وضح وأنه قد ألطف النظر حتى وقع على هذه الحيلة! وإن وجدتم في هذا الكتاب لحناً أو كلاماً غير معرب ولفظاً معدولاً عن جهته فاعلموا أنا إنما تركنا ذلك لأن الإعراب يبغض هذا الباب ويخرجه من حده.
إلا أن أحكي كلاماً من كلام متعاقلي البخلاء وأشحاء العلماء كسهل بن هارون وأشباهه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 06:13 م]ـ
المصدر.كتاب البخلاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 06:27 م]ـ
قصة أحمد بن خلف: ومن طياب البخلاء أحمد بن خلف اليزيدي.
ترك أبوه في منزله يوم مات ألفي ألف درهم وستمائة ألف درهم وأربعين ومائة ألف دينار.
فاقتسمها هو وأخوه حاتم قبل دفنه.
وأخذ أحمد وحده ألف ألف وثلثمائة ألف درهم وسبعين ألف دينار ذهباً عيناً مثاقيل وازنة جياداً سوى العروض.
فقلت له وقد ورث هذا المال كله: ما أبطأ بك الليلة قال لا والله إلا أني تعيشت البارحة في البيت! فقلت لأصحابنا: لولا أنه بعيد العهد بالأكل في بيته وأن ذلك غريب منه لما احتاج إلى هذا الاستثناء وإلى هذه الشريطة.
وأين يتعشى الناس إلا في منازلهم وإنما يقول الرجل عند مثل هذه المسألة: لا والله إلا أن فلاناً حبسني ولا والله إلا أن فلاناً عزم علي.
فأما ما يستثنى ويشترط فهذا ما لا يكون إلا على ما ذكرناه قبل.
وقال لي مبتدئاً مرة عن غير مشورة وعن غير سبب جرى: انظر أن تتخذ لعيالك في الشتاء من هذه المثلثة فإنها عظيمة البركة كثيرة النزل.
وهي تنوب عن الغداء.
ولها نفخة تغني عن العشاء.
وكل شيء من الأحساء فهو يغني عن طلب النبيذ وشرب الماء.
ومن تحسى الحار عرق.
والعرق يبيض الجلد ويخرج من الجوف.
وهي تملأ النفس وتمنع من التشهي.
وهي أيضاً تدفئ فتقوم لك في أجوافهم مقام فحم الكانون من خارج.
وحسو طار يغني عن الوقود وعن لبس الحشو.
والوقود يسود كل شيء وييبسه.
وهو سريع في الهضم وصاحبه معرض للحريق ويذهب في ثمنه المال العظيم.
وشر شيء فيه أن من تعوده لم يدفئه شيء سواه.
فعليك يا أبا عثمان بالمثلثة! واعلم أنها لا تكون إلا في منازل المشيخة وأصحاب التجربة.
فخذها من حكيم مجرب ومن ناصح مشفق.
وكان لا يفارق منازل إخوانه.
وإخوانه مخاصيب مناويب أصحاب نفح وترف.
وكانوا يتحفونه ويدللونه ويفكهونه ويحكمونه.
ولم يشكوا أنه سيدعوهم مرة وأن يجعلوا بيته نزهة ونشوة.
فلما طال تغافله وطالت مدافعته وعرضوا له بذلك فتغافل صرحوا له.
فلما امتنع قالوا: اجعلها دعوة ليس لها أخت.
فلما أكلوا وغسلوا أيديهم أقبل عليهم فقال: أسألكم بالله الذي لا شيء أعظم منه أنا الساعة أيسر وأغنى أو قبل أن تأكلوا طعامي قالوا: ما نشك أنك حين كنت والطعام في ملكك أغنى وأيسر.
قال: فأنا الساعة أقرب إلى الفقر أم تلك الساعة قالوا: بل أنت الساعة أقرب إلى الفقر.
قال: فمن يلومني على ترك دعوة قوم قربوني من الفقر وباعدوني من الغنى وكلما دعوتهم أكثر كنت من الفقر أقرب ومن الغنى أبعد وفي قياسه هذا أن من رأيه أن يهجر كل من استسقاه شربة ماء أو تناول من حائطه لبنة ومن خليط دابته عوداً.
وحدثني صاحب لي قال: دخلت على فلان بن فلان وإذا المائدة موضوعة بعد وإذا القوم قد أكلوا ورفعوا أيديهم.
فمددت يدي لآكل فقال: أجهز على الجرحى ولا تتعرض للأصحاء! يقول: اعرض للدجاجة التي قد نيل منها وللفرخ المنزوع الفخذ.
فأما الصحيح فلا تتعرض له.
وكذلك الرغيف الذي قد نيل منها وللفرخ المنزوع الفخذ.
فأما الصحيح فلا تتعرض له.
لي الرجل: أكلنا عنده يوماً وأبوه حاضر وبني له يجيئ ويذهب.
فاختلف مراراً.
كل ذلك يرانا نأكل.
فقال الصبي: كم تأكلون لا أطعم الله بطونكم! فقال أبوه وهو جد الصبي: ابني ورب الكعبة!(/)
الى مَنْ سَألَنِي عَنْ مَارية ... فهَذا خَبَرُهَا مِنْ مُخْبِرهَا
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 09:08 ص]ـ
الى مَنْ سَألَنِي عَنْ مَارية ... فهَذا خَبَرُهَا مِنْ مُخْبِرهَا
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله الذي وهبني انثى على كِبَر ...
الحمد لله الذي رزقني وردة بعد طول امد ....
الحمد لله الذي متّع اناملي بعد قصرها عن اللمس ...
الحمد لله الذي كحّل عيني بعد طمس البصر ...
الحمد لله ....
فالكبر و الامد و اللمس و البصر مجاز و الاّ فانا ابن الثلاثين ذو لمس نافذ و بصر حادق ...
حملت زوجي و آتت نتاجها و انا في منأى عن هذا كله ....
البداية كانت مؤثرة دونت اسطرا منها في رسالتي (بشروني بجارية فسميتها مارية)
و اخفيت بعضا منها و الان اظهره للملأ .... سافتح الستار قليلا و ما دون الوجه و الكفان سيبقى ظليل الجلباب .......
كان الحمل في غير ميعاده ... كانت اسبابه مبتورة الاوصال .... كان التوكل في اعلى مراتبه ... كان الجسد عليل الاوجاع ...
البداية من حكمة ادركت فضلها بعد حين, من لكمة ايقنت حسها بعد فترة, من ضربة احسست بلذتها بعد مدة ....
حادث سير مؤلم, غيبوبة قصيرة, تأوه خفيف و شديد ....
النتيجة ... صلاة الجالس بفضل صلاة القائم .... لم اعد الحراك ... انها ضربة موجعة و لكن ايقظت مكان وجداني ....
ففي هذا الشهر و مع تلك الموانع و ذاك المصاب كان الحمل ....
كان لقاءا بين زوجين بنية الذرية حيث كان التوكل في اعلى مراتبه ... و الاّ فكيف يُتطب ما عجزنا عنه و نحن اصحاح!!!!
فكانت حكمة الباري ان كاتب هذه السطور بحاجة الى راحة نفسية و اخرى بدنية فكان الحادث المؤلم الموجع ......
ثم اتى وحيّ السماء بالهامه ليتم اللباس بين الزوجين و لتكن نطفة مقدّرة و علقة مقررة و مضغة مكللة بعناية الباري سبحانه في علاه .....
هذه البداية, بداية تمنيتها و اتمناها طلبا للمزيد ... و الاّ فالم المخاض يزول بعد اولى صرخات الرضيع الوليد ...
كنتُ خلال هذه الفترة اشعر انني رائيٍ بحاجة الى معبّر ....
ثم اكتملت عملية الولادة و ما زلت اعيش نفس الشعور!!!
و لامست ابنتي و عشت بين اكنافها طيلة شهر و نيّف و الشعور لم يغادرني حتى اللحظة ... اي و الله
انه شعور الخيال ... انه شعور الحلم .... انه شعور لا استطيع وصفه بتلك الكلمات ....
متى استيقظ؟؟؟ متى ادرك ان الخيال هو حقيقة؟؟؟ متى اشعر ان مرحلة الابوة اعيشها؟؟؟؟
سيزول الشعور تدريجيا و لو احساسي ببدء زواله ما استعطت الكتابة ما انا بصدده ....
اتصلت زوجي قائلة: اليوم يوم الولادة .... طار قلبي و اخذت قدمي اليمنى تشاطر الاخرى للوصول حيث المشفى ...
فكنت اول الزائرين .... اخذت اسأل عن مسمى زوجي و اساؤل نفسي اين هي؟؟؟ في اي غرفة؟؟؟ فكان الكل تحت جواب واحد ....
لا يوجد عندنا بهذا المسمى .... خرجت مسرعا فكنتُ المضيف لضيوف هي زوجي و والدتي و البقية ....
ثم دخلت بهم و معهم و جلسنا حيث غرفة الانتظار ....
بدأت اسمع نبضات قلب ابنتي .... اصبح الملموس مسموعا ....
و مرت ليلة بين الم المخاض و لذة الانتظار و دخلت زوجي غرفة الولادة فكان الطلق هينا لينا بفضل اخوة بعد الله دعو لنا بخلوات الليل .....
مبارك .... جعلها الله من الصالحات .... متّعها الله بحياة طيبة ....
لم احسنَ الردّ, و كدتُ ان امشي خلف طابور المهنئين!!!
و لكن اين المهنأ؟؟؟ انه انا .....
الحقيقة باتت حقيقة و الخيال ظلّ خيالا .....
فسترت و جهي خلف جدران ذاك المكان لترى الدمعة مكان طريقها حيث الوجه و الفم و الذقن ثم الارض ..........
فسمعت صوتا ينادينني تعالى و انظر لى ابنتك ... انه صوت والدة زوجي ... فنظرت من النافذة فكان عمرها عشر دقائق ....
و مكثت اراقبها من دون فتور حتى اصبحت ابنة الساعتين ...
فكانت تتلفت يمنة و يسرى .... تبحث عن شيئ .... الله اكبر
و بينما اراقبها عن قُربٍ و بُعْدٍ معا و اذا برجل غريب يقلبها راسا على عقب و يمسك بذراعيها و ساقيها مسكا شديدا ....
انه الطبيب لدى العامة و الشرير لدى كاتب هذه السطور, انها ابنتي ماذا دهاه ... اتركها, دعها ... كلامات اخاطب بها نفسي ....
فخرج و نادى سائلا من هو والد الفتاة ....
ادركت انني اصبحت والدا .... تلاشى شيئا من الخيال و لكنه سرعان ما عاد!!!!
ابنتك سليمة و لا تشكو من شيئ ..... الحمد لله
انها مارية, مارو, مار ...
كلامات اداعبها بهنّ ... و للداعبة فنّ ... وما زلت اسارق دعابات الاخرين و انسبها لنفسي ....
المعذرة ... قطعت الحديث مع اسماعكم للضرورة ...
انها مارية كانت تنادينني بانينها, فجلست معها برهة و عدت لاكمل ما تبقى من حياتها ...
مارية ليلها نهار و نهارها ليل, فراسها صغير لا شعر فيه للاماطة المسنونة (اميطوا عن الاذى)
و عيناها تحاكي جليسها و انفها كحبة اللؤلؤ ....
و خدها الوردي و فمها ذو بسمة عريضة و عبسة جميلة ...
اجمل حركاتها عندما تزعل و تبتسم ... لا تقل الحديد بعين صاحبه حرير ....
و اقاطعكم مرة اخرى حيث جميلتي ترقد على ذراعي الايسر و تناظر وجهي .... يا ليت شعري لو تدرك انني اكتب عنها ....
فها هي تتاوه تارة و تصرخ اخرى .....
و ها انا عيش اجمل لحظات حياتي و ستكتمل السعادة عندما ارى من مارية الحديث يجري بين ضلوعها و القرآن و علومه مجرى الدم .....
هذه حكاية مارية ابنة الشهر و النصف .... و ستبدي الايام ما كان خافيا ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 10:09 ص]ـ
جعلها الله قرة عين لك وبلغها ماتامل لها اخي علي سليم ...
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك اخي احمد ...
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 08:47 ص]ـ
قرة عين، أستاذ علي
بورك لك فيها، ورُزقت برّها وصلاحها، وبلغت أشدها.
سرد مؤثر جدًا!
ـ[علي سليم]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 06:12 م]ـ
اختنا معالي ... رعاك الله و ايدك بنصره و توفيقه ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 11:51 م]ـ
بارك الله لك فيها وجعلها قرة عينك , ورزقك بأخيها.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 01:12 ص]ـ
اللهم عافها وأصلحها وأجعلها قرة عين لوالديها ومن السعداء في الدارين
ـ[علي سليم]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 06:42 ص]ـ
و فيكما بارك الله ...(/)
دعك من السلفية ... فهي مصونة كاللؤلؤة نقيّة
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 05:08 م]ـ
الحمد لله الذي ميّز بين الصحيح و المعوج و كرّم المؤمن على الكافر و وهبه العقل الذي هو مناط التشريع فكان بمثابة السّفن لبقية الجوارح و مكانه القلب على رأي الشافعي اذ هو و القلب شيئا واحد ....
دعوة وجّهت لكاتب هذه السطور لاعمال نظره القاصر في رسالة اخونا ابو الحسن رعاه الله تعالى عن السلفية و اتباعها ...
فرأيت الحرب دائرة بين الاخوة لا هي غزوة بدر و لا احد اذ كلنا هو ذاك الخاسر و الحرب مذمومة لا خير فيها اذ ثمارها ان اثمرت لا تُؤكل بله لا تُمضغ (كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله) بيد ديدن المؤمن الجهاد ففيه الغنيمة و الظفر و الرضا ...
و من المعلوم بداهة ان لكل مذهب او منهج ناقلوا و حاملوه و يتفاوتون في النقل و ايصاله غضا طريا على حسب فهمهم اياه و خلوّهم من قدر الخطأ و النسيان ....
و هؤلاء النقلة يعتريهم كغيرهم من البشر الشدة و التساهل و العلم و الجهل ففيه العاميّ و المتعلم و ليس نقل هذا الاخير كغيره ....
و اذ كان ذلك كذلك من الظلم بمكان ان يُنال من مذهب ما او منهج ما لكلمة او موقف صدر من ناقل او حامل ... اذ المنهج ثابت لا تعتريه الشوائب بيد النقلة هم من طبعهم الله سبحانه بين العجز و النقص و الكمال له وحده ...
و كلما ابتعد منهج ما او مذهب عن زمن النبوة و رعيله الاول كلما كَثُرت شوائبه و شواذه من جانب و طغت دخلاؤه من جانب آخر ...
فكم من حامل لمذهب ما او ناقل له و المذهب منه براء!!!
اذا الطعن في المذهب هو الطعن في الاصل ... و من الفسق بمكان ان نطعن بشخص ما لنطعن بمذهبه ...
فالانسان يٌقاس بمذهبه و منهجه و مدى التزامه ليس العكس ... و من قاس مذهب ما بانسان ما وقع في جرف هار ... نسال الله السلامة ...
ثم كم من حامل لمذهب ما لم يدر به الباحث و المتنقّب اذ الصومعة بيته و الرهبانية دينه ...
فمن ارتضاه الخلق اولا اقصد تلك الغوغاء و وسائل الاعلام ثانيا و دور الافتاء ثالثا بات كالقمر ليلة البدران لا يغيب عن عديم البصر و البصيرة .... و عرفه الكبير و الصغير و حتى الرّضع!!!
و من فقد هذه الشروط بات كعلماء المغرب غابوا و غابت مصنفاتهم ...
ثم كم من حامل لمذهب او منهج ما يشرّق بمقولة ما في وقت مغيب غيره و كل ذاك تحت قميص المذهب و المنهج ....
فان ناظره من هو خارجه وجده على بنيات الطريق و ميمنة و ميسرة و مقدمة و مؤخرة ...
و من كثُر عمله كَثُر خطؤه ... فلا يعقل ان يُفاس من لاعمل له بمن يعمل ليل نهار و الاّ ستكون المعادلة ان الاخير لا خطا له!!!
و من ناظر الشمس فلم يتمالك امامها و ارتدّ اليه بصره خاسئا فلقوّة الحق و شدّن نوره فالعيب في الناظر لا المنظور اليه ...
و من تأمل القمر فراه ابن الهلال فلضعف بصره اذ القمر بدرا مذ ولادته ....
فمن احبّ و الحب هنا ليس ذوقا و انما من اخلص في طلب الحق و نصرته ان يناقش مذهبا ما فليدوّن اصوله و ليذيّل فروعه و لينزلها على الكتاب و السنة و ليحكّم كلا القولين الكتاب و مبيّنه ...
اذ المذاهب كلها من خلق الله تعالى ... اذ المشكاة واحدة و تفرقت بسبب تباعد حملتها اذ لا احاديث مجموعة و لا كتب موضوعة فكان اصحابها بين الاحر و الاجرين فقدموا العذر فاعذرهم الله ....
و رُفع القلم عنهم في حدود ذلك و وُضع بعد تدوين السنة و باتت بين بيدي اصغر الناس ...
فلا عذر لنا غير من اوتي حظا في الاجتهاد و النص يحتمل وجهان و جمع الابواب و لم يخالف اهل الاجماع و سلفه صحابي او اهل القرون الاولى .....
فاما ان نحمل على مذهب ما او منهج بالقيل و القال و خلوّه عن الاثر بله صحيح السنة و صريحها فهذا ظلم ما بعده ظلم غير الشرك و ابنائه اصوله و فروعه ...
فمن خدش سلفية ما او اخوانية او صوفية او جهمية او ظاهرية و حتى الحبشية لمسماها و حكم عليها بالضلال فهو ضال قد اضل الطريق ...
فلينزّل جميع الاسماء الموصولة على الكتاب و السنة فما وافقها ففوق الحاجب و خلف قضيان الصدر و عنها ندافع و عليها نموت ...
و من خالفها فارضا نضع و مجادلة اهلها بالحسنى ننصح ....
فلا نغمس راحتنا حيث البنان و المسبّحة في لحم او دم من قال الله ربي و محمد نبيّ و الاسلام دينيّ الا من شهّر بخلاف توحيد الالوهية و الاسماء و الفات و توحيد التبعية لخير الانبياء و المرسلين و توحيد الاسلام بمفهومه منطوقه ...
فمن ادرك ان له ربا فليتعرف عليه وفق الكتاب و السنة ناهيك عن القيل و القال و كثرة السؤال ...
ثم الحبّ يلزمه اتّباع و مناصرة ... ليس هو بالتغني و لا التمني ...
فلندع ادعياء كل مذهب على حدة ... فقميص المذاهب اصبحت خليقة لكثرة المتظللين خلفها ... و كانت في وقت عزيز ... و كلهم صاحب الحق كان مقصده ... و الحق مع احدهم اذ الحق لا يتعدد ... فخذ من هذا و ذاك و ترحّم عليهم جميعا ....
و من طلب الحق و صبر عليه و صابر فسيجده لا محالة فالله عند ظن عبده به ...(/)
ساعدوني في شرح هذه الأبيات
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 08:33 م]ـ
السلام عيكم ورحمة الله تعالى
من فضلكم أريد مساعدة بسيطة لشرح بعض مفردات ومعاني هذه الأبيات
لزهير بن أبي سلمى ولكم جزيل الشكر
الأبيات هي
يمينا لنعم السيدان وجدتما ... على كل حال من سحيل ومبرم
تداركتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقد قلتما: إن ندرك السلم واسعا ... بمال ومعروف من الأمر نسلم
فأصبحتما منها على خير موطن ... بعيدين فيها من عقوق ومأثم
عظيمين في عليا معد هديتما ... ومن يستبح كنزا من المجد يعظم
فمن مبلغ الأحلاف عني رسالة ... وذبيان: هل أقسمتم كل مقسم
فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ... ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم
وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ... وما هو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحا بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 03:25 ص]ـ
هنا ضالتك
http://www.geocities.com/alwady8/zohair.htm
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 04:16 م]ـ
بارك الله فيك(/)
تفضلوا لو سمحتوا
ـ[عنود الروح]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن طلب صغير .. اردت فقط تحليل هذه القصيدة من خلال:
1 - الصور الشعرية
2 - اللغة الشعرية
3 - الرموز
4 - الموسيقى والعروض
5 - شرح القصيدة
6 - نبذة عن حياة الشاعر وسبب للاختيار القصيدة.
هذه القصيدة للشاعر خليل حاوي
عمّقِ الحفرة يا حفَّارُ،
عمِّقها لِقاع لا قرارْ
يرتمي خلف مدار الشمسِ
ليلاً من رمادٍ
وبقايا نجمة مدفونة خلف المدارْ
لا صدى يرشح من دوَّامة الحمّى
ومن دولاب نارْ
آهِ لا تلقِ على جسمي
ترابًا أحمرًا حيًّا طري
رَحِمًا يمخره الشرش ويلتفُّ
على المَيْت بعنف بربري
ما ترى لو مدَّ صوبي
رأسه المحمومَ
لو غرَّق في لحمي نيوبهْ
من وريدي راح يمتصُّ حليبَهْ
لُفَّ جسمي، لُفَّه، حنِّطْه، واطمرْهُ
بكلس مالح، صخرٍ من الكبريتِ،
فحمٍ حجري.
ولكم جزيل الشكر والامتنان
تحياتي لكم
عنود الروح(/)
مشاراكاتي تبدأ بقصيده
ـ[صفي الدين الحلي]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 08:44 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ....
أحبابي أعضاء المنتدى أحببت أن أبدأ مشاركاتي معكم بقصيدة لشاعري المغمور
وأرجو إبداء آرائكم حول القصيدة لأنني والله أهتم بها ............
القصيده بعنوان:
شفّها السيرُ وقتحامُ البوادي،
شفّها السيرُ وقتحامُ البوادي،,,,,,,,,,,,,,,,,, ونزولي في كلّ يومٍ بوادٍ
ومقيلي ظلُّ المطيّة ِ، والتُّر,,,,,,,,,,,,,,,,,,ْ بُ فِراشي، وساعداها وسادي
وضَجيعي ماضي المَضاربِ عَضْبٌ,,,,,,,,,,, أصلحتهُ القيونُ من عهدِ عادِ
أبيضٌ أخضرُ الحديدة ِ ممّا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, شقّ قدماً مرائرَ الآسادِ
وقميصي درعٌ كأنّ عُراها,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, حبكُ النّملِ أو عيونُ الجرادِ
ونَديمي لَفظي، وفكري أنيسي،,,,,,,,,,,,,,,,, وسروري مائي، وصبريَ زادي
ودليلي من التوسّمِ في البيـ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ـدِ لِبادي الأعلامِ والأطوادِ
وإذا ما هدَى الظّلامُ، فكَمْ لي,,,,,,,,,,,,,,,, من نُجومِ السّماءِ في السبل هادي
ذاكَ أنّي لا تَقبَلُ الضّيمَ نَفسي،,,,,,,,,,,,,,,, ولو أنّي افترشتُ شوكَ القتادِ
هذه عادّتي، وقد كُنتُ طِفلاً،,,,,,,,,,,,,,,,,, وشَديدٌ عليّ غَيرُ اعتِيادي
فإذا سرتُ أحسبُ الأرضَ ملكي،,,,,,,,,,,,, وجَميعَ الأقطارِ طوعَ قِيادي
وإذا ما أقَمتُ، فالنّاسُ أهلي،,,,,,,,,,,,,,,,,, أينَما كنتُ، والبلادُ بلادي
لا يَفوتُ القُبولُ مَن رُزِقَ العَقـ,,,,,,,,,,,,,,, ـلَ وحُسنَ الإصدارِ والإيراد
وإذا صَيّرَ القَناعة دِرْعاً,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, كانَ أدعى غل بلوغِ المُرادِ
لَستُ ممّنْ يَدِلُّ مَع عَدَمِ الجَـ,,,,,,,,,,,,,,,,, ـدّ بفِعْلِ الآباءِ والأجداد
ما بَنيتُ العَلياءَ إلاّ بجَديّ،,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وركوبي أخطارَها واجتهادي
وبلَفظي، إذا ما نَطَقتُ، وفَضلي،,,,,,,,,,,,,,,,, وجدالي عن منصبي وجلادي
غَيرَ أنّي، وإنْ أتَيتُ منَ النّظْـ,,,,,,,,,,,,,,,,,, ـمِ بلَفْظٍ يُذيبُ قَلبَ الجَماد
لَستُ كالبحتريّ أفخَرُ بالشّعْـ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ـرِ وأَثني عِطفَيّ في الأبراد
وإذا ما بَنَيتُ بَيتاً تَبَختَرْ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تُ كأنّي بنيتُ ذاتَ العِمادِ
إنّما مَفخَري بنفسي، وقَومي،,,,,,,,,,,,,,,,,, وقناتي، وصارمي، وجوادي
معشرٌ أصبحتْ فضائلُهم في الأرْ,,,,,,,,,,,,,,,,, ضِ تُتلَى بألسُنِ الحُسادِ
ألبسوا الآملينَ أثوابَ عزِّ،,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وأذلّوا أعناقَ أهلِ العِنادِ
كم عَنيدٍ أبدى لنا زُخرُفَ القَوْ,,,,,,,,,,,,,,,, لِ وأخفَى في القلبِ قدحَ الزّنادِ
ورمانا من غدرهِ بسهامٍ،,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, نَشِبَتْ في القُلُوبِ والأكباد
فسرينا إليهِ في أجمِ السُّمْـ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ـرِ بغابٍ يسيرُ بالآسادِ
وأتَينا مِن الخُيولِ بسَيْلٍ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, سالَ فوقَ الهِضابِ قبلَ الوِهاد
وبرزنا منَ الكماة ِ بأطوا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, دِ حُلومٍ تَسري على أطواد
كلّما حاولوا الهوادَة َ منّا,,,,,,,,,,,,,,,,,,, شاهدوا الخيلَ مُشرفاتِ الهَوادي
وأخذنا حقوقنا بسيوفٍ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, غنيتْ بالدّما عنِ الأغمادِ
فكأنّ السيوفَ عاصِفُ ريحٍ,,,,,,,,,,,,,,,, وهُمُ في هبوبِها قومُ عادِ
حاولتْ رؤوسهمْ صعوداً فنالتـ,,,,,,,,,,,,,, ـهُ ولكنْ من رؤوسِ الصِّعادِ
فَلَئِنْ فَلّتِ الحَوادِثُ حَدّي,,,,,,,,,,,,,,,,,,, بعدَما أخلصَ الزّمانُ انتقادي
فلقد نلتُ من مُنى النّفسِ ما رُمْـ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,ـتُ وأدركتُ منهُ فوقَ مُرادي
وتحَقّقتُ انّما العَيشُ أطوا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, رٌ كلٌّ مصيرُهُ لنفادِ
ولكم صادق مودتي(/)
رأيتُ فيما يراه النائم ... فكان مارية تميمة ليست كالتمائم
ـ[علي سليم]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 06:49 ص]ـ
رأيتُ فيما يراه النائم ... فكان مارية تميمة ليست كالتمائم
--------------------------------------------------------------------------------
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا ....
فمن اراد دخول جنة مارية و حائطها و بستانها فبالله عليك برّك المولى بتبارك و حوقل و اختم بما شاء سبحانه .....
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ...
جنة مارية اولها تسبيح و اوسطها تبريك و آخرها تمجيد الخالق في علاه ....
هذه قسمة تلك الجنة و نصيبها من الزكاة ... فعلى الداخل ربع الحق من تلك الاذكار و الاّ فحرام النظر اليها و التمتع بازهارها هذا مفتاحها و دونها الابواب ....
فعذرا ... قد سمعت همس انفاس البعض قائلا: قد اثقلت علينا بذكر مارية .... قد اطنبت آذاننا بما نحن في غنى عنه ... قد اعميت ابصارنا بالوان دون لون الاحمر ...
فان صحّ سمعي و وعي القول قلبي فلا يسعني الا ان اكون معزّيا!!!!
فان بلغت ذكرياتي خمسون صفحة فمارية هي الذكريات بعدها فمن مدح صنيع الاول فليكمل مدحه لبيقية الذكريات ....
فلا حديث بعد اليوم غير حديث مارية و هل كان حديثها ليس شكرا للخالق وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ...
كم هو مؤلم ان يقرأ حديث مارية من لم يُرزق بامثالها!!!!
كم هو موجع ان يسمع حديث مارية من كان عقيما!!!!
ذُقتُ مرارة ذلك فكانت المرارة بمثابة الحلاوة و هذا بعد حين ....
فليسمع من اشتعل رأسه شيبا ... و لتسمع من بلغت سنّ اليأس ... ففي سمع هؤلاء و صبرهم اولى منازل السالكين ...
و في سمع هؤلاء اعادة الامل مكان القنوط و ترجّي علام الغيوب ....
فليسمع العلم باسره ان ابنتي كانت بعد فترة من اليأس ...
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ...
فالى كل مبتلى فاصبر و احتسب ... و الى كل معافى فاشكر و اذكر ...
فصبرت سبعا كسبع يوسف سبع شداد ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ...
اسال الله في علاه ان يرزق من طلب الرزق و ان يوفّى من لم يسأل الحافا بالصبر و الاجر .....
فالله عند ظن العبد به فمن ظن به خيرا فكان خيرا و الا فلا خير ....
مارية رأيتها قبل البشارة, فصصكت وجهي ءالد و انا حفيد العقم (ان صح التعبير ... حيث لم اصل الى هذه الدرجة)!!!
رأيتها بمسمّى مريم و ظننتها انها مريم حيث توهمت الرؤيا فكانت مريم ....
و فجأة رايتها تصلي و هي ابنة الساعة, راحة يديها عند تكبيرة الاحرام راحة الناضج العاقل, جسدها كبر فجأة و تحدثت اليّ فجأة ....
فكانت المفاجأة ....
اتت مارية و مارية على وزن مريم ان صح التعبير .... فان رأيتها حسبتها ابنة ثلاثة اشهر و هي دونها باضعاف!!!
بدأت حكاية الرؤيا ...
فيا ليت شعري ان يكون لها شأن عظيم ....
ارجو المولى كما رجوته في دعائي لناصر السنة و قامع البدعة شامة الشام و شمس النجوم و قمر الكواكب الالباني رحمه الله ....
فالحديث لمارية و عنها يجعلك تنضح باسرارك من دون حول و لا قوة ....
خبأتُ الدعاء فاظهرته مارية ... فهل هذا من فضلها؟؟؟؟
آدم عليه السلام عندما رأى ذريته رأى دواد ابنه فسأل عنه فكان الجواب انه النبي داود فسأل عن عمره فقيل ستون فطلب بان يؤخذ من عمره لعمر ولده فكان كما طلب ....
و لذا انتحلت نحلة آدم عليه السلام و سلكت مذهب اول الانبياء فطلبت مرارا و تكرار بان يؤخذ من عمري لناصر السنة ....
لان اللحظة عنده تهدي الملاين, و تنير درب الضالين فنفسه من هذا القبيل .....
فلو افترضنا انه زِيد في حياته رحمه الله عشر دقائق و تكلم بها حوالي نصف ساعة فكم و كم سيستفيد طلاب العلم من حديثه خيرا و هذا الخير اما بنشر سنة اميتت او بقمع بدعة انتشرت .... او بتصحيح ما هو ضعيف او بتضعيف ما هو صحيح ....
يا لله ما اجملك يا مارية و اجمل شيئ فيك (((ان الحديث معك و لك))) يُخرج ركائز القلوب!!!
فمارية حميراء كعائشة رضي الله عنها غير شعرها الاسود فالحميراء ما جمع بين اصفرار الشعر و بياض الجسد ....
و مارية ناعمة الملمس ... عصبية الطبع ... طويلة النظر ... و غيرها كثير ...
هذه مارية الان و سنكون معها باذن الله بعد اشهر قلائل ....
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....(/)
رسالَةٌ إلى محَمَّد الدرَّة
ـ[سعد مردف عمار]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 02:21 م]ـ
أَوَّاهُ، مَوْتُكَ كَمْ أَدْمَى شَرَايِينِي = يَا أَيُّهَا الطِّفْلُ، يَا جُرْحَ المَلايِينِ
مَا ذَا أَقُولُ، وهَذَا الحُزْنُ يَعْصِرُنِي = و َالهَمُّ أَكْبَرُ مِمَّا فِي دَوَاوِينِي ..
دَعْنِي أُكَابِرُ فِيكَ اليَوْمَ مِنْ شَجَنِي = عَلِّي أَكِيدُ غَصَاصَاتِي فَتَجْفُوني
يَا نَاعِمَ الغُصْنِ، قَدْ أَوْرَثْتَنَا صُوَرًا = حَز تْ بِأَكْبَادِنَا، حَزَّ السَّكَاكِينِ
َو َأْشَرَبَتْنَا دُمُوعًا مِنْ مَدَامِعِنَا = وَلَوْعَةً كَاللَّظَى، شَبَّتْ عَلَى حِينِ
نَفْسِي فِدَاؤُكَ، مِنْ عَيْنٍ مُرَوَّعَةٍ = وَمِنْ ُفَؤٍاد بِهَوْلِ المَوْتِ مَسْكُونِ
وَمِنْ عِمَايَاتِ قَوْمٍ، أَسْلَمُوا جَسَدًا = غَضًا لِبَاغٍ عَلَى الأَطْهَاِر مَأْفُونِ
مَا ذَا فَعَلْتَ، وَمَاَذا قَدْ جَنَتْهُ يَدٌ = فِي كَفِّهَا نَفَحَاتٌ مِنْ رَيَاحِين؟؟
أَنْتَ الأَرَقُّ مِنَ الأَنْسَامِ فِي سَحَرٍ، = هَبَّتْ عَلَى وَطَنٍ فِي ثَغْرِ تِنينِ
وَوَجْهُكَ العَذْبُ لَمْحٌ مِنْ مَلائكَةٍ = صَلَّتْ لَدَى القُدْسِ فِي أَقْصَى فَلَسْطِينِ
مَا لِلرَّصَاصِ، وَللرَّشَّاشِ قَدْ خُبِلاَ = حَتىّ اسْتَبَاحَاكَ مِنْ خَلْفِ القَوَانِينِ
قَدْ أَسْكَتَا خَفْقةً فِي قَلْبِ مُرْتَعِشٍ = يَسْتَقْبِلُ الفَجْرَ مَعْ أَنْدَاِء تِشْرِينِ
طُفُولَةٌ كَالشَّذَى، أَرْدَى بَرَاءَتَهَا = عَسْفُ المَلاَعِينِ مِنْ أَبْنَاءِ صُهْيُونِ
عِصَابَةٌ جَاوَزَتْ حَدَّ العُتُوِّ، وَمَا = أَوْهَى عَزَائِمَها خَوْفٌ مِنَ الدِّينِ
لاَ تَعْجَبَنْ، إِنْ رَأَتْ عَيْنَاكَ ضِلَّتَهَا، = أَوْ أَبْصَرَتْ جُرْمَهَا فِي حَقِّ مِسْكِينِ
بَلْ فَاعْجَبنْ إِنْ َدَعتْ لِلسِّلْمِ جَانِحَةً = أَوْ ظَنَّهَا قَوْمُنَا أَهْلاً لِتَأْمِينِ
وَ اللهِ مَا كَانَ حَقًّا أَنْ يُؤَمَّنَ مَنْ = غَالَ الأَمَانَ، وَأَنْ يَحْظَى بِتَمْكِينِ
سَلْ جَانِبَ الشَّرْقِ هَلْ فِي صَدْرِهِ سَعَةٌ،= لِمُفْسِدٍ قَدْ طَغَى فِي الشَّرْقِ مَلْعُونِ؟؟
أَفْنَى نُفُوسًا لِحَبْلِ اللهِ وَاصِلَةً، = وَسَامَهَا الخَسْفَ بَيْنَ الذُّلِّ وَ الهُونِ
وَصَالَ،حَتىَّ لَوَى أَعْنَاقَ سَاَسَتِنَا = وَغَلَّهُمْ فِي الكَرَاسِي، كَالَمَساِجيِن
وَهَتَّكَ العِرْضَ، لَمْ تُجْفِلْهُ عَارِبَةٌ، = وَلاَ تَهَالَكَ، مِنْ خَوْفِ الفَرَاعِينِ
مَنْ للْيَهُودِ، تَمَادَوْا فِي غِوايَتِهِمْ = وَأَسْرَفُوا فِي قِتَالٍ غَيْرِ مَوْزُونِ
وَاسْتَوْطَنُوا مُهْجَةَ الإسْلاَمِ، وَاجْتَرَحُوا = مَا لَيْسَ يَفْعَلُهُ حِزْبُ الشَّيَاطِينِ
شَالُوا زُبَانَاتِهِمْ لِلْحَرْبِ فِي عُدَدٍ = وَجَاءَهَا قَوْمُنَا بِالسِّلْمِ، وَاللِّينِ
قَلْبِي تَفَطَّرَ مِنْ غَمٍّ، وَمِنْ نَكَدٍ = وَمَا تَفَطَّرَ قَلْبٌ للسَّلاَطِينِ!!
نَامُوا كَنَوْمَةِ أَهْلِ الكَهْفِ وَانْتَبَهُوا = عَنْ قِمَّةٍ، أَضْحَكَتْ سِنَّ الصَّهَايِينِ
لَوْلاَكَ،يَا طِفْلَنَا أَزْبَدْتَ فِي غَضَبٍ = وَاجْتَحْتَ بِالحَجَرِ المَحْمُومِ، تَشْفِينِي
مَا لاَحَ فَجْرٌ عَلَى الدُّنْيَا وَلاَ عَرَفَتْ = نَفْسِي الرَّجَاءَ، وَلاَ قَرَّتْ بِتَطْمِينِ
يَا عَصْرَ شَارُونَ لاَحُيِّيتَ مِنْ زَمَنٍ، = وَلاَ بَلَغْتَ المُنىَ، يَا عَصْرَ شَارُونِ
أَذْكَيْتَ ِفي القَلْبِ نَارًا لاَ انْطِفَاءَ لَهَا = وَهِجْتَ فِي اَلْنِفسِ حِقْدًا غَيْرَ مَكْنُونِ
مَا زِلْتَ تَسْتَمْطِرُ الأَحْزَانَ فِي وَطَنِي = وَتَسْتَثِيرُ قُلُوبًا، كَالبَرَاَكيِنِ
حَتَّى أَفَاقَتْ أُسُودٌ فِي الحِمَى زَأَرَتْ = وَأَلْهَبَتْ أَرْضَهَا تَحْتَ الثعَابِينِ
مُحَمَّدُ الدُّرَةُ اسْتَعْلَى بِهَاَمِتِه = وَصَاغَ مِنْ دَمِهِ أَزْكَى القَرَابِينِ
وَهَزَّهَا ثَوْرَة ًفِي القُدْسِ، قَدْ رَجَمَتْ = جَيْشَ الأَباَلِيسِ بِالأَحَجَارِ، وَ الطِّينِ
خُذْهَا، مُدَوِّيَةً كالرَّعْدِ، لاَهِبَةً = كَالنَّارِ، صَوْلَتُهَا مَثْوَى المَلاَعِينِ
غَدًا، سَتُنْبِتُ هَذي الأَرْضُ عِزَّتَهَا = وَيَخْرُجُ النَّصْرُ من أَفْنَانِ زَيْتُونِي
وَيُلْهِبُ الحَقُّ ظَهْرَ البَغْيِ، مُنْتَقِمًا = مِنَ اليَهُودِ، عَلَى آثَاِر حِطِّينِ
فَنَمْ مُحَمَّدُ، مِلْءَ القَبْرِ، مُفْتَخِرًا = إِنَّا انْتَفَضْنَا، وَثُرْنَا كَالشَّوَاهِينِ
وَ اللهُ أَكْبَرُ قَدْ لاحَتْ مُدَوِّيَةً = فَوْقَ المَيَادِينِ عَلَّتْ، وَ المآذِينِ
وَ ذِي قَوَافِلُنَا نَحْوَ الشَّهَادَةِ، قَدْ = سَارَتْ، وَقَادَتُهَا شُمُّ العَرَانِينِ
فَلْتَرْقُبِ النَّصْرَ، إِمَّا ثَارَ طَالِبُهُ = أَوْ ضَرَّجَتْه دِمَاءٌ لِلْمَيَامِينِ ..
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:01 م]ـ
اسمح ايها الشاعر لمتطفل على الشعر أن يقول لك:
قصيدتك رائعة أحيت في قلبي ما اماتته رتابة الصور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:00 ص]ـ
لا فض فوك أيها الشاعر المفلق المعبر عن الملايين من المسلمين وغيرهم من العالمين المنصفين.
وسؤالي لمشرفنا الكريم الأستاذ أبي أسيد: لماذا يختار شاعرنا الإنسان سعد مردف عمار لروائعه منتدى الزوار؟ أ ما زال يعد نفسه في الزوار بعد كل هذه المدة وهذه المشاركات الجليلة؟ ألا يمكن أن يضعها مباشرة في منتدى الأدب العربي؛ لأنها من عيون الأدب العربي المعاصر؟ على كل نحييه هنا وهناك وكل عام أنتم والمسلمون جميعا بألف خير.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 06:34 م]ـ
أخي الكريم الدكتور سليمان خاطر أهلا بك
وجدت شاعرنا الفذ الفصيح سعد مردف عمار يختار منتدى الزوار دائما على الرغم من نقل قصائده الى منتدى الابداع لأكثر من مرة فظننت أن مراده أن تبقى هنا ربما لغاية في نفسه
وها أنا أستجيب لك أخي الدكتور الكريم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:18 م]ـ
أخي الكريم سعد مردف عمار نقلت موضوعك هنا الى منتدى الأدب العربي بطلب من د 0 سليمان خاطر وذلك لابداعك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:23 م]ـ
أخي سعد مردف عمار ...
قصيدة غاية في الروعة ...
أشكرك بالنيابة عن الشعب الفلسطيني وبالأصالة عن نفسي على حسك الوطني العروبي الأصيل .. وبارك الله فيك.(/)
محمود درويش
ـ[الهامس]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 02:58 م]ـ
منقول:
إن أردت شواهد على سخرية الرجل بديننا ومقدساتنا، فاقرأ قوله: "رأيت الأنبياء يؤجرون صليبهم واستأجرتني آية الكرسي دهراً ثم صرت بطاقة للتهنئات"!!
وقوله: "وتناسل فينا الغزاة تكاثر فينا الطغاة، دم كالمياه وليس تجففه غير سورة عم وقبعة الشرطي وخادمه الآسيوي"!!
وقوله: "ونمت على وتر المعجزات ارتدتني يداك نشيداً إذا أنزلوه على جبل كان سورة ينتصرون"!! وهي مقاطع من ديوانه.
ثم اقرأ قوله عن أخته: "أبي من أجلها صلى وصام وجاب أرض الهند والإغريق إلها راكعاً لغبار رجليها، وجاع لأجلها في البيد أجيالاً يشد النوق، أقسم تحت عينيها قناعة الخالق بالمخلوق، تنام فتحلم اليقظة في عيني مع السهر فدائي الربيع أنا وعبد نعاس عينيها وصوفي الحصى والرمل والحجر فاعبدهم لتلعب كالملاك وظل رجليها على الدنيا صلاة الأرض للمطر"!!
تعالى الله علواً كبيراً عما يقول الظالمون الجاحدون.
ثم لو حاولنا أن نصرف النظر جانباً عن المضامين الإلحادية التي في شعر هذا الرجل، وحاولنا أن نمعن النظر فيه من الناحية الفنية والبيانية والصور الشعرية الجميلة، لما وجدنا فيه شيئاً يفهم، ولرأيناه أقرب إلى سجع الكهان وهلوسة المجانين منه إلى أخيلة الشعر وصوره الجميلة، إلا إن كان يقرأ أو يُفهم بلغة غير اللغة العربية التي درسناها وعشنا معها العمر كله وحصلنا فيها على أعلى الدرجات العلمية، وهذا ليس شعوري وحدي بل شعور كل زملاء التخصص في جامعات المملكة، الذين لم تسحرهم الآلة الإعلامية الضخمة المشبوهة التي تروج لهذا الأدب المشبوه، وليس أهل الحداثة وجمهورها بأكثر علماً وفهماً من فحول أساتذة اللغة العربية، وإنما هم تحت تأثير مخدر لعبت فيه الحزبية والشللية دورها، وقد بدأ الأمر ينكشف عندما انفض سامرها وبطل سحرها، وصرنا نقرأ هذه الأيام في الصحف تراشقاً بين أبطالها واتهامات وهجوماً عليها وعلى قصيدة النثر ورموزها، وكل هذا من بركات كتاب "حكاية الحداثة" وصاحبه، وليست هذه أولى بركاته، فمن بركاته التي كشفت الموضوع للمبصرين في وقت مبكر إشادته البالغة بكلمة (تَمّتْ) التي خُتمت بها إحدى القصائد، وجعلها بيت القصيد في هذه القصيدة العظيمة، ثم يتبين أنها ليست من القصيدة وإنما زيادة من الناسخ الباكستاني الذي طبع القصيدة!! فأي فهم هذا، وأي عبقرية هذه؟).
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 09:19 م]ـ
لا نقول إلا اللهم طهّرفلسطين الحبيبه من اليهود ومن سار في ركابهم من الملحدين والعلمانيين
ـ[حبيب عبد الرحمن السيد]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 10:19 ص]ـ
هذا بالاضافة الى كون هذا الرجل ينتمي الى حزب راكاح الصهيوني للسلام فهو متلون لا مبدأ له
حبيب-فلسطين(/)
عاجل: من القائل؟؟
ـ[قمر البديع]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 10:15 ص]ـ
:::
فودعتهم عند التفرق ضاحكاً * * اليها ولم اعلم ان لا تلاقيا
ولو كنت ادري انه آخر اللقاء* * بكيت فأبكيت الحبيب الموافيا
من القائل؟؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:06 م]ـ
السلام عليكم
أما القائل فهو مجنون ليلى
هُوَ الحُبُّ لا تَخفي سَواكِنُ جِدَّهُ**** وَكَيفَ وَيُبدي الدَمعُ ما كانَ خافِيا
يَقولونَ لَيلى عِلجَةٌ نَبَطِيَّةٌ *****وَقَد حَبَّبَت لَيلى إِلَيَّ المَوالِيا
أَحَبُّ المَوالي إِن سَكَنتِ دِيارَهُم*******وَما لِلمَوالي مِنكِ شَيءٌ وَلا لِيا(/)
المثل في الشعر العربي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 11:26 ص]ـ
المثل في الشعر العربي
يقول المثل: " الصيد كل الصيد في جوف الفرا "
أصل المثل أن ثلاثة أشخاص خرجوا يتصيدون فاصطاد أحدهم أرنباً،والثاني ظبياً، والثالث حماراً، فأخذ صاحب الأرنب وصاحب الظبي يتطاولان على صاحب الحمار، فقال: كل الصيد في جوف الفرا، اي إن الذي صِدتُه وهو الفَرا أي حمار الوحش يعادل ما صدتماه أو يشتمل على الأرنب والظبي؛ بمعنى أنه ليس مما يصيده الإنسان أعظم من الحمار الوحشي.
واستأذن أبو سفيان مرَّة على النبي (صلى الله عليه وسلم) فحُجب عن الدخول بعض الوقت، فلما دخل آخراً قال بشيء من الغضب: ما كدتَ تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجهتين" أي جانبي الوادي " فقال له الرسول (صلى الله عليه وسلم): يا أبا سفيان أنت كما قيل: كل الصيد في جوف الفَرا. أي إنني إذا حجبتك أنت لم يغضب كل محجوب غيرك فأنت أفضل من غيرك وكان يريد النبي أن يتألف أبا سفيان على الإسلام.
وقد ورد هذا المثل في قول محمود أبي الثناء:
يقولون كافات الشتاء كثيرة=وما هي إلا واحد غير مفترى
إذا صح كاف الكيس فالكل حاصل=لديك وكل الصيد يوجد في الفراوقال ابن عنين في مدح الملك العادل:
لا تسمعنَّ حديث ملك غيره=يروى، فكل الصيد في جوف الفرا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 11:56 ص]ـ
إذا شاب الغراب
قال الشاعر:
إذا شاب الغراب أتيت أهلي ... وصار القار كاللبن الحليب
حكى الدميري في " حياة الحيوان الكبرى" أن رجلاً ركب البحر فانكسرت السفينة فوقع على جزيرة ومكث هناك ثلاثة أيام لا يرى أحداً ولم يأكل ولم يشرب فتمثل بقول الشاعر:
إذا شاب الغراب أتيت أهلي ... وصار القار كاللبن الحليب
يعبر بها عن انقطاع أمله في لقاء أهله، فاجابه صوت مجيب لا يراه:
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يزول بعاجل الفرج القريب
ويروى:
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
فنظر فإذا سفينة قد أقبلت فأنقذه بحارتها. وشيب الغراب أمر مستحيل لأن الغراب لا يشيب أبداً ومثل هذا قولهم: حتى يؤوب القارظان، أو حتى يُنشر في الموتى كليب بن وائل، كما جاء في قول الشيخ محيي الدين بن الجوزي:
وحتى يؤوب القارظان كلاهما .... وينشر في الموتى كليب لوائل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 01:28 م]ـ
ممتع ومفيد ما تأتي به دوماً يا أبا فادي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 01:49 م]ـ
انَا ابْنُ جَلاَ
يضرب للمشهور المتعالمَ، وهو من قول سُحَيم بن وَثيل الرِّياحيّ:
انا ابْنُ جَلاَ وطَلاَّع الثَّنَايَا * مَتَى اضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي
وتمثل به الحجاج على منبر الكوفة.
قال بعضهم: ابن جلا النهار،
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 01:52 م]ـ
إنَّكَ خَيْرٌ مِنْ تَفَارِيقِ العَصا
قالوا: هذا من قول غُنَيَّة الأعرابية لابنها وكان عَارِما كثيرَ التلفت إلى الناس مع ضعف أَسْرٍ ودقة عظم، فواثب يوماً فتى فقطع الفتى أنفه، فأخذت غُنيَة دِيةَ أنفه، فحَسُنت حالها بعد فقر مُدْقِع، ثم واثب آخر فقطع أذنه، فأخذت دِيَتَها، فزادت حُسْنَ حال، ثم واثب آخر فقطع شَفَته، فأخذت الدية، فلما رأت ما صار عندها من الإبل والغنم والمَتَاع، وذلك من كَسْب جوارح ابنها حَسُن رأيها فيه وذكرته في أرجوزتها فقالت:
أَحْلِفُ بالْمَرْوَةِ حَقَّاً وَالصَّفَا * أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْ تَفَارِيقِ الْعَصَا
قيل لأعرابي: ما تَفَاريق العصا؟ قال: العصا تُقْطع ساَجورا، والسَّوَاجير تكون للكلاب وللأسْرَى من الناس، ثم تقطع عصا الساجور فتصير أوتاداً، ويفرق الوتد، فتصير كل قطعة شِظَاظا، فإن جعل لرأس الشِّظَاظ كالفَلَكة صار للبُخْتي مِهَارا، وهو العود الذي يدخل في أَنْفِ البُخْتى، وإذا فرق المِهار جاءت منه تَوَادٍ، وهي الخشبة التي تشد على خِلْفِ الناقة إذا صُرَّت، هذا إذا كانت عصاً، فإذا كانت قَنَاة فكل شَق منها قَوْس بندقٍ، فإذا فرقت الشقة صارت سهاماً، فإن فرقت السهام صارت حِظاء، فإن فرقت الحظاء صارت مغازل، فإن فرقت المغازل شَعَبَ به الشَّعَّابُ أقداحه المَصْدُوعَةَ وقِصَاعه المشقوقة على أنه لا يجد لها أصلح منها وأليق بها.
يضرب فيمن نَفْعُه أَعَمَّ من نفع غيره.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 01:58 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
إنَّ العَصا قُرِعَتْ لِذِي الْحِلْم
قيل: إن أول من قُرِعت له العصا عمرُو بن مالك بن ضُبَيْعة أخو سعدِ بن مالك الكِناني، وذلك أن سعداً أتى النعمانَ بن المنذر ومعه خيل له قادها، وأخرى عَرَّاها، فقيل له: لم عَرّيت هذه وقُدْت هذه؟ قال: لم أقد هذه لأمْنَعَهَا ولم أعر هذه لأهَبَهَا. ثم دخل على النعمان، فسأله عن أرضه، فقال: أما مَطَرها فغَزير، وأما نَبْتها فكثير، فقال له النعمان: إنك لَقَوَّال، وإن شئت أتيتك بما تَعْيا عن جوابه، قال: نعم، فأمر وَصيفاً له أن يَلْطِمَهُ، فلطَمه لَطْمة، فقال: ما جواب هذه؟ قال: سَفِيه مأمور، قال: الْطِمْه أخرى، فلطمه، قال: ما جوابُ هذه؟ قال: لو أَخِذ بالأولى لم يعد للأخرى، وإنما أراد النعمان أن يتعدَّى سعد في المنطق فيقتله، قال: الطمه ثالثة، فلطمه، قال: ما جواب هذه؟ قال: رَبٌّ يؤدب عبده، قال: الْطِمْه أخرى، فلطمه، قال: ما جواب هذه؟ قال: مَلَكْتَ فأسْجِحْ، فأرسلها مثلاً، قال النعمان: أصَبْتَ فامكُثْ عندي، وأعجبه ما رأى منه، فمكث عنده ما مكث. ثم إنه بَدَا للنعمان أن يبعث رائداً، فبعث عمراً أخا سَعْد، فأبطأ عليه، فأغضبه ذلك فأقسم لئن جاء ذامّاً للكلأ أو حامداً له ليقتلنه، فقدم عمرو، وكان سعد عند الملك، فقال سعد: أتأذن أن أُكلمه؟ قال: إذَنْ يقطع لسانك، قال: فأشير إليه؟ قال: إذن تقطع يدك، قال: فأقرع له العصا؟ قال: فَاقْرَعْها، فتناول سعد عَصَا جليسِه وقَرَع بعصاه قرعةً واحدة، فعرف أنه يقول له: مكانك، ثم قرع بالعصا ثلاث قرعات، ثم رفعها إلى السماء ومَسَح عَصَاه بالأرض، فعرف أنه يقول له: لم أَجد جَدْباً، ثم قرع العصا مراراً ثم رفعها شيئاً وأومأ إلى الأرض، فعرف أنه يقول: ولا نَبَاتاً، ثم قرع العصا قرعةً وأقبل نحو الملك، فعرف أنه يقول: كَلِّمه، فأقبل عمرو حتى قام بين يدي الملك، فقال له: أخْبِرْنِي هل حمدت خِصْباً أو ذممت جَدْبا؟ فقال عمرو: لم أذمم هُزْلا، ولم أحمد بَقْلا، الأرضُ مُشْكِلة لا خِصْبُها يعرف، ولا جَدْبُها يوصف، رائدُها واقف، ومُنْكِرها عارف، وآمنُها خائف. قال الملك: أَوْلى لك، فقال سعد بن مالك يذكر قَرْع العصا:
قَرَعْتُ العَصَا حتى تبيَّنَ صاحِبِي = ولم تَكُ لولا ذاك في القوم تُقْرَعُ
فقال: رأيتُ الأرضَ ليس بمُمْحِل= ولا سارح فيها على الرعْيِ يَشْبَعُ
سَوَاء فلا جَدْب فيعرفَ جَدْبُها = ولا صَابَهَا غَيْثٌ غَزير فتُمْرِعُ
فَنَجَّى بها حَوْباء نَفْسٍ كريمةٍ= وقد كاد لولا ذَاكَ فِيهِمْ تقطعُ هذا قول بعضهم. وقال آخرون في قولهم " إن العصا قرعت لذي الحلم ": إن ذا الحلم هذا هو عامر بن الظَّرِبِ العَدْوَاني، وكان من حكماء العرب، لا تَعْدِل بفهمه فهماً ولا بحكمه حكماً، فلما طَعَنَ في السن أنكر من عقله شيئاً، فقال لبنيه: إنه قد كبرَتْ سِنِّي وعرض لي سَهْو، فإذا رأيتموني خرجْتُ من كلامي وأخذت في غيره فاقرعوا لي المِجَنَّ بالعصا، وقيل: كانت له جارية، يقال لها خصيلة، فقال لها: إذا أنا خُولِطْتُ فاقرعي لي العصا، وأُتيَ عامر بِخُنْثَى ليحكم فيه، فلم يَدْر ما الحكم، فجعل ينحَر لهم ويُطعمهم ويدافعهم بالقضاء، فقالت خصيلة: ما شأنك؟ قد أتلفْتَ مالك، فخبرها أنه لا يدري ما حكم الخنثى، فقالت: أَتْبِعْهُ مَبَاله. قال الشعبي: فحدثني ابن عباس بها قال: فلما جاء الله بالإسلام صارت سنة فيه.
وعامر هو الذي يقول:
أرى شَعَراتٍ على حاجِبَيّ = بيضاً نبتن جميعاً تُؤَامَا
ظَلْلتُ أهاهي بهنَّ الكلا= ب أَحْسَبُهُنَّ صِوَاراً قِياما
وأَحْسِبُ أَنْفِي إذا ما مَشَيْ = تُ شَخْصاً أمامي رآني فقاما
يقال: إنه عاش ثلثمائة سنة، وهو الذي يقول:
تقول ابنتي لما رأتني كأنني = سَليمُ أَفَاعٍ ليلهُ غير مودع
وما الْمَوْتُ أفناني، ولكن تتابَعَتْ = على سِنُونَ مِنْ مَصيف ومَرْبَعِ
ثَلاَثُ مِئِينَ قد مَرَرْنَ كوامِلاً = وها أنا هذا أرتجي مَرّ أَرْبَعِ
فأصبحتُ مثلَ النَّسْر طارَتْ فراخُه = إذا رام تَطْياراً يقال له: قَعِ
أُخَبِّر أَخْبَارَ القرونِ التي مَضَتْ = ولا بدَّ يوماً أن يُطَار بمَصْرَعِي
قال ابن الأعرابي: أول من قرعت له العصا عامر بن الظَّرِب العَدْوَاني، وربيعة تقول: بل هو قيس بن خالد بن ذي الجَدَّيْن وتميم تقول: بل هو ربيعة بن مُخَاشِن أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم، واليمن تقول: بل هو عمرو بن حُمَمَة الدوسيّ.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 11:44 م]ـ
قال الشاعرالعربي يصف عجوزاً متصابية
عجوز ترجى أن تكون فتية = وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
تدس إلى العطار ميرة أهلها = وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر؟ [/
فتلك العجوز تأبى الاعتراف بأثر الزمان وانقضاء الأيام والشهور والسنين .. إنها تمنى نفسها بأن تعبر الزمن ذاته أكثر من مرة .. وذلك هو المستحيل عينه: فما مضى لا يعود، ولايأتي بعد اليوم سوى الغد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 02:04 م]ـ
عَلَى أََهْلِهاَ تَجْنىِ بَرَاقشُ
كانت بَرَاقشُ كلبةً لقومٍ من العرب، فأغير عليهم، فهَرَبُوا ومعهم بَرَاقش، فاتبع القومُ آثارَهُم بنُبَاح بَرَاقش، فهجموا عليهم فاصطلموهم، قَال حمزة بن بيض:
لم تكن عن جناية لَحِقَتْنِي = لا يَساري ولا يَمينِي رَمَتْنِي
بل جَنَاها أخٌ عليَّ كريمٌ = وعلى أهلها بَرَاقِشُ تَجْنِي(/)
ترحيب
ـ[روان صلاح]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 11:41 ص]ـ
:::السلام عيكم انا عضوة جديدة
ـ[روان صلاح]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 11:45 ص]ـ
شكرا قصي على هذه الاسئله روان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 12:17 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أختاً كريمة، أرجو لك وقتاً جميلاً في منتدانا، ونحن بانتظار مشاركاتك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 12:21 م]ـ
حللت اهلاً ونزلت سهلاً أختي الكريمة روان وأهلاً بك بين أسرة الفصيح.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 01:17 م]ـ
اهلاً بك ونرجوا من الله أن تكوني إضافة لنا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:16 م]ـ
أخي الأحيمر الواو في نرجوأصلية وليست واو الجماعة فمن الخطأ أن نثبت بعدها ألفا فارقة، وبارك الله فيك.(/)
ما رأيكم في قول الشاعر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:21 م]ـ
قال الشاعر محمد بن وهيب وقد عاش زمن المعتصم بالله:
لئن كنت مُحتاجاً إلى الحلم إنني = إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
وهل هناك أبيات أخرى على منواله. أفيدونا ولكم الفضل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:42 م]ـ
أظن هذا البيت قريب إلى حد ما
ولما رايت الجهل في الناس فاشيا ... تجاهلت حتى ظن اني جاهل
... ابو العلاء المعري ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:54 م]ـ
ومن قبيل ذلك قول عنترة
وللحلم أوقات وللجهل مثلها= ولكن أوقاتي إلى الحلم أقرب
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 01:30 م]ـ
بورك فيك أخي محمد هل نعتبر هذا البيت من نفس القبيل ولو أن فيه اختلافا في المعنى
وَأخُو الجَهَالَة فِي خَفَارة جَهلِهِ******* وَالجَهلُ قَد يُنجي من الكُفرَان
وأيضا
أَشَرَعتَ في بَحرِ الجَهالَةِ سادِراً****** وَالجَهلُ في بَعضِ الهَناتِ عُقارُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 07:16 م]ـ
بورك فيك أخي محمد هل نعتبر هذا البيت من نفس القبيل ولو أن فيه اختلافا في المعنى
وَأخُو الجَهَالَة فِي خَفَارة جَهلِهِ******* وَالجَهلُ قَد يُنجي من الكُفرَان
وأيضا
أَشَرَعتَ في بَحرِ الجَهالَةِ سادِراً****** وَالجَهلُ في بَعضِ الهَناتِ عُقارُ
يمكن اعتبارها من قبيل البيت السابق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 07:24 م]ـ
ولكن هذه الابيات أقرب للموضوع:
قال الفرزدق:
أحلامنا تزن الجبال رزانة = وتخالنا جنَّاً إذا ما نجهل
ومنه قول النابغة:
ولا خير في حلم إذا لم تكن له = بوادر تحمي صفوة أن يكدرا
ولا خير في جهل لم يكن له = حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا ومنه قول خلف بن خليفة:
عليهم وقار الحلم كأنما= وليدهم من فضل هيبته كهل
إذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم = وإن آثروا أن يجهلوا عظم الجهل
ومنه قول المَرَّار بن سعيد:
إذا شئت يوماً أن تسود عشيرة = فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم
وللحلم خير فاعلمن مغبة= من الجهل إلا أن تشمس من ظلم(/)
المقصورة الدُّريديَّة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:40 م]ـ
أنشد ابن دريد في المقصورة الدريدية:
والناسُ ألفٌ منهُمُ كواحدٍ =وواحدٌ كالألفِ إنْ أمرٌ عنى
والتي منها:
لا تعجبنَّ من هالكٍ كيف ثوى= بل فاعجبن من سالم كيف نجا
لو تفضلتم بأبيات في نفس الموضوع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 02:47 م]ـ
أنشد ابن دريد في المقصورة الدريدية:
لا تعجبنَّ من هالكٍ كيف ثوى= بل فاعجبن من سالم كيف نجا
لو تفضلتم بأبيات في نفس الموضوع
الليلُ داجٍ والكباش تنتطح =فمن نجا برأسه فقد ربح(/)
الشعراء الصعاليك
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[28 - 09 - 2007, 08:48 م]ـ
الشعراء الصعاليك
الصعاليك هي جمع لكلمة صعلوك والصعلوك باللغة هو الفقير الذي لا مال له ولا سند ... اما الشعراء الصعاليك فهم جماعة من العرب عاشوا في القفار ومجاهل الارض يرافقهم الفقر والتشرد والتمرد وكانوا يغيرون على البدو والحضر بقصد النهب والتخريب ثم يمضون في الصحراء حيث مخابئهم ولا يستطيع احد لحاقهم لسرعة عدوهم من جهة ولمعرفتهم في طرق الصحراء من جهة اخرى واتصف الصعاليك عادة بالشدة والصبر والاحتمال والشجاعة والكرم والقوة وكانوا يقتسمون غنائمهم ويساعدون الضعفاء والمحتاجين ....
كان من الصعاليك من اتصف بسواد لونه بسبب اصولهم الحبشية فاطلق عليهم اغربة العرب ومن اشهرهم الشنفري والسليك بن السلكة وتأبط شرا , ومن الصعاليك من خلعتهم قبائلهم لكثرة ما سببوا للقبيلة من المشاكل.
كان الشعراء الصعاليك يمثلون الصوت الحي والشجاع للثورة على الواقع الاجتماعي , ويعبرون عن رفض المضطهدين للاضطهاد وعن ثورة المسحوقين اقتصاديا واجتماعيا وعرقيا على الطبقة الارستقراطية المتحكمة بالرزق والدم وعلى سطوة التقاليد المتهرئة والتحكم الطبقي , وقد تمرد هؤلاء الرجال على البنيان الاقتصادي والطبقي وأحيانا العنصري في القبيلة , ورغم ان القبيلة كانت في ذلك العصر هي القانون وهي الحماية الوحيدة للإنسان في الصحراء القاسية المخيفة , فانهم لم يغيروا موقفهم الثائر , وتمردوا على القبيلة وخلعوا منها ومن حمايتها وطردوا من اطارها فانطلقوا الى الصحراء العميقة الموحشة يقومون بالثورة على طريقتهم الفردية.
وقد انتشروا على الاغلب في منطقة السراة المحيطة بمكة لوقوعها على الطريق التجاري الواصل بين اليمن والشام مما مكنهم من الغارة على القوافل التجارية , وقد اتاح انتشار الاسواق التجارية في تلك المنطقة الى انتشار تجارة الرقيق التي نقلت الكثير من الملونين المحرومين الى البادية والذين كانوا رافدا مهما في حركة الصعاليك , وقد اتاح الفارق الطبقي الكبير بين طبقة التجار وطبقة العبيد ان يتحول هؤلاء الى ثائرين متمردين على القبيلة الظالمة التي لم تلبث ان خلعتهم وطردتهم من حمايتها فاخذوا يعبرون عن واقعهم الاجتماعي المزري بطريقتهم , وهؤلاء الفقراء لم يكونوا لصوصا بالفطرة همهم السلب والنهب بل كثيرا ما تنقل لنا كتب الادب اقاصيص وروايات عن كرمهم وشجاعتهم وبرهم باقاربهم واهلهم واحساسهم بالترفع والكرامة , كما قال عروة بن الورد:
اني امرؤ عافي انائي شركة ..... وانت امرؤ عافي انائك واحد
افرق جسمي في جسوم كثيرة ..... واحسو قراح الماء والماء بارد
فهو مستعد لتقسيم طعامه للناس والاكتفاء بالماء البارد وقد كان عروى يجمع الصعاليك ويؤمن حاجاتهم حتى سمي بعروة الصعاليك وقد اتصف بالشجاعة والجود وكرم الاخلاق وكبر النفس وقد نقل عن عبد الملك بن مروان انه قال (من زعم ان حاتما اسمح العرب فقد ظلم عروة بن الورد) ....
من الشعراء الصعاليك المشهورين الشنفري وهو واحد من اشهر عدائي العرب ممن لم تكن الخيل تدركه وكان يعيش على على السلب والنهب والغارات , وللشنفري قصيدته المشهورة بلامية العرب التي يقول يشير في مطلعها الى تركه لقبيلته التي خلعته:
اقيموا بني امي صدور ..... مطيكم فاني الى قوم سواكم لأميل
ومن الصعاليك ايضا تابط شرا واتصف شعره بالكثير من العاطفة والسذاجة والاخلاص ويمتاز بقوة الملاحظة والوصف الدقيق للاشياء ويدلنا شعره ان الشر لم يكن طبعا من طباعهم بل كان وسيلة لتحقيق نوع من الكرامة الانسانية فيقول تأبط شراً:
ولا أتمنى الشر والشر تاركي ..... ولكن متى أحمل على الشر أركب
, ومنهم ايضاً السليك بن السلكة وكان من العدائين التي لا تدركهم الخيل اذا عدوا وواحد من اعرف العرب بطرق الصحراء واتسم شعره بالعفوية وصدق التعبير وبالخشونة وبامكان القارئ من خلال قصائد الصعاليك معرفة الاحداث التي دارت وحياة العرب قديما .... وللصعاليك الكثير من الكتب والدواوين التي اهتمت بشعرهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
استمرت الصعلكة على مدار العصر الجاهلي ولكن مجئ الاسلام الذي ساوى بين الناس ولم يفرق بين ابيض واسود وبين عربي واعجمي وحول ولاء الفرد من ولاء للقبيلة الى ولاء لله ورسله وبذلك تقلصت مؤقتاً مظاهر التفرقة الطبقية وعاش الناس لايميز احدهم عن الآخر الا ايمانه الشديد واخلاصه للعقيدة , ولم يكن ثمة مبرر لاستمرار ظاهرة الصعلكة بنفس قوتها في الجاهلية فالاسلام وزع الخيرات بالتساوي بين الناس ونصر المظلوم وساعد المحتاج ووضع همه في نشر تعاليم الدين الجديد , ولم يكن مجتمع الصعاليك بمنأى عن هذه القيم الاخلاقية الكريمة فهم فوارس وشجعان وكرماء ووجدوا في الدين وازعا لهم.
ولكن العصر الاموي عاد فكرس الفقر والطبقية وانتشرت الملاهي والترف وابتعد الناس عى نقاوة الاسلام الاولى , وعاد الغنى يتركز في ايدي القلة بينما كانت الاكثرية المحرومة لاتجد قوت يومها فنشا جيل من الثائرين على واقعهم الاجتماعي يشبهون كثيرا صعاليك الزمن الغابر , قد أصابهم الفقر، فتاقوا الى الغنى، عبر مسالك المغامرة والغزو والفتك،
ولم يكن سلوكهم العدواني هدفا في حد ذاته بل مجرد وسيلة للحفاظ على حياتهم وكرامتهم.
ومن هؤلاء ابو النشناش النهشلي الذي كان يعترض القوافل فيسلبها حمولتها ويوزع مايحصل عليه على المحتاجين وكثيرا ماذم الفقر في شعره ووصف حياة التشرد:
ولم ار مثل الفقر ضاجعه الفتى ..... ولاكسواد الليل اخفق طالبه
وسائلة اين الرحيل وسائل ........ ومن يسأل الصعلوك اين مذاهبه
اما الاحيمر السعدي فقد كره بني البشر اجمعين وحقد على واقعه الاجتماعي المزري ورفضه الطلب من لئام الناس لأن خيرات الله تملا الدنيا وليس على المرء سوى اخذها بالقوة:
عوى الذئب فاستانست بالذئب اذ عوى .... وصوت انسان فكدت طير
واني لاستحيي من الله ان ارى ........ اجرر حبلا ليس فيه بعير
وان اسال المرء اللئيم بعيره ..... وبعران ربي في البلاد كثير
فهم أصحاب أنفة واعتداد بالنفس، فيتحملون الأذى الجسدي، والجوع، من أن يستجدى أحدهم غيره.
لم يتميز شعر الصعاليك بالقصائد الطوال بل كان شعر مقطوعات صغيرة تعبر عن الغاية باختصار كما تميز شعرهم بوحدة الموضوع فلم يكن يفرع عن موضوع القصيدة مواضيع اخرى الا ماندر ونلاحظ انهم قد تركوا اسلوب الجاهليين في البكاء على الاطلال وتركوا المقدمات الغزلية التي لاتتناسب مع الموضوع الاساس ويتميز شعرهم بالواقعية والشفافية والصدق وحرارة شعورهم بالظلم والفاقة
تميزت الحركة الصعلوكية بانها كانت ثورة على الواقع الاجتماعي واحتجاجا على الفوارق الطبقية ومظهرا من مظاهر الصراع بين الطبقة الغنية والطبقة الفقيرة وبما انهم كانوا يعبرون عن حال غالب الناس فقد تعاطف الفقراء معهم الى ابعد حد ولكن ثورتهم لم تكن ثورة منظمة شعبية بل كانت ثورة فردية عشوائية يعبر كل صعلوك فيها عن معاناته وقد يصل الامر ببعضهم الى حد الحقد على البشر جميعا واعتزالهم ونظرا لهذه الفردية غير المنظمة فقد فشلت هذه الحركة في تحقيق العدالة الاجتماعية لان العدالة الاجتماعية تتطلب ثورة اجتماعية جماهيرية وليس افرادا مغامرين فقط.
ـ[المتيم]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 12:56 ص]ـ
الدكتور منذر مجهود رائع تشكر عليه .............
((يقول الأستاذ الدكتور فضل العماري عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود تخصص أدب جاهلي وأنا من أحد طلابه يقول:
من الأخطاء الشائعة أورثها لنا الأكادميون قولهم شعراء الصعاليك لأن هناك عادة عند العرب وهي الغزو والنهب اي القوي يأكل الضعيف وأنها مدخل أساس من مداخل الرزق على القبيلة .......... فلذا يكون موقفنا من هذا.
1_ أما أن نقول هناك صعاليك ونمحي هذه العادة عند العرب الا وهي الغزو
2__ أو نقول أن العرب جميعا صعاليك ......... ))
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 02:43 ص]ـ
أستأذنك يا دكتور منذر بإيراد شئ من أشعار الصعاليك هنا
عُرْوَةُ بن الوَرْد
أقِلِّي عَلَي اللومَ يَا ابنَةَ مُنذرٍ= ونَامِي فإِنْ لمْ تشتَهِي النومَ فاسهَرِي
ذَرِينِي ونفسِي أُمَّ حَسَّانَ إنَّنِي = بهَا قَبلَ ألا أمِلكَ البيعَ مُشتَرِي
أحاديثَ تبقَى وَالفَتَى غيرُ خالِدٍ = إذَا هُوَ أمسَى هامَةً تَحتَ صَيِّرِ
تُجاوبُ أحجارَ الكِناسِ وتشتكِي = إلَى كُلِّ مَعرُوفٍ تَرَاهُ ومُنكَرِ
ذَرِيني أُطَوِّفْ في البلادِ لعلَّنِي = أُخَلِّيكِ أو أُغْنيكِ عَنْ سُوء مَحضَرِي
فإنْ فاز سهمٌ للمنيَّة لم أكن = جزوعاً وهل من ذاك من مُتأخرِ
وإنْ فازَ سهمٌى كفَّكُمْ عَنْ مَقاعدٍ = لَكُمْ خَلْفَ أدبارِ البُيوتِ ومَنْظَرِ
تقُولُ لكَ الويلاتُ هلْ أنتَ تارِكٌ = ضُبُوءًا بِرَجلٍ تارةً وبِمنسرِ
ومُستَثبِتٌ في مالِكَ العامَ إنَّني = أراكَ على أقتادِ صَرماءَ مُذْكِرِ
فجُوعٍ بهَا للصَّالحينَ مَزِلِّةٌ = مَخُوفٍ ردَاهَا أنْ يُصيبكَ فاحذَرِ
أبَى الخفضَ مِنْ يَغْشاكِ مِنْ ذِي قرابَةٍ = ومِنْ كُلِّ سوداءِ المعاصِمِ تَعتَرِي
ومُستهنِئٌ زيدٌ أبُوهُ فَلا أرَى = لَهُ مَدْفَعاً فاقنَيْ حياءكِ واصبرِي
لحَا اللهُ صُعلُوكاً إذَا جنَّ ليلُةُ = مُصَافي المُشَاشِ آلفاً كُلَّ مَجزَرِ
يعُدُّ الغِنَى مِنْ دهرِهِ كُلَّ ليلَةٍ = أصابَ قِراهَا مِنْ صدِيقٍٍ مُيسَّرِ
قَليلَ الِتماسِ المالِ إلاّ لِنفسِهِ = إذَا هوَ أضحَى كالعريشِ المُجَوَّرِ
ينَامُ عِشاءً ثمَّ يُصبِحُ قاعِداً = يحُتُّ الحَصَى عَنْ جنبِهِ المُتَعفِّرِ
يُعينُ نساءَ الحيِّ مَا يستعِنَّهُ = فيُضْحي طليحاً كالبعيرِ المُحَسَّرِ
وللهِ صُعلُوكٌ صفيحَةُ وجهِهِ = كضوءِ شهابِ القابِسِ المُتَنوِّرِ
مُطلاًّ عَلى أَعْدَائِهِ يَزجُرُونَهُ = بساحتِهِمْ زجرَ المنيحِ المُشَهَّرِ
وإنْ بَعُدُوا لا يَأمَنُونَ اقترابَهُ = تَشَوُّفَ أهلِ الغائِبِ المُنْتَظَّرِ
فذلكَ إنْ يَلقَ المنيةَ يلقَها = حَميداً وإنْ يستغْنِ يوماً فَأَجْدِرِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 02:48 ص]ـ
تأبَّط شرَّاً
وشِعبٍ كشلِّ الثوبِ شكسٍ طريقُهُ= مُجامِعُ صَوحيْهِ نطاقٌ مُحاصِرُ
بِهِ مِنْ سيُولِ الصيفِ بيضٌ أقرَّهَا =جُبارٌ لِصُمِّ الصَخرِ فيهِ قَراقِرُ
تبطَّنتُهُ بالقومِ لمْ يَهدِني لَهُ = دليلٌ ولمْ يُثبِتْ لي النعتَ خابِرُ
بهِ سمَلاتٌ مِنْ مياهٍ قديمةٍ = موَارِدُهَا مَا إنْ لهُنَّ مَصادرُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 02:57 ص]ـ
ابو النَشْناش النَهْشَليّ
وسائلةٍ أينَ الرحيلُ وسائِلٍ = ومِنْ يسألُ الصُعْلُوكَ أينَ مَذاهِبُهْ
وداويَّةٍٍ يَهماءَ يُخشَى بهَا الرَدَى = سَرَتْ بأبي النَشْناشِ فِيها ركائِبُهْ
ليُدركَ ثأراً أو ليُدركَ مغنماً= جزيلاً وهذَا الدهرُ جَمَّ عجائِبُهْ
إذَا المرءُ لم يَسْرَحْ سَواماً ولم يُرِحْ = سواماً ولم تَعْطِفْ عليهِ أقاربُهْ
فللموتُ خيرٌ للفتى من قُعودهِ = فقيراً ومِن مولى يدبُّ عقاربُهْ
ولم أََر مثلَ الهمِّ ضاجعَهُ الفتَى= ولا كسوادِ الليلِ أخفقَ طالبُهْ
فمُتْ مُعدِماً أوعشْ كريماً فإنَّني =أرى الموتَ لاينجُو من الموتِ هاربُهْ
ولوْ كانَ شيءٌ ناجياً من مَنَّيةٍ = لكانَ أثيرٌ يومَ جاءَتْ كتائبُهْ
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 02:58 ص]ـ
بارك الله مروركم الكريم واضافاتكم(/)
أبو تمام والكندي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 02:06 م]ـ
علاقة وطيدة بين الخليفة المعتصم والشاعر أبي تمام جعلت حاشية المعتصم وجلسائه يغارون منه ويتربصون به الدوائر في محاولة منهم للإيقاع بينه وبين الخليفة.
وفي يوم من الأيام تقدم أبو تمام إلى مجلس الخليفة ليمدح ابنه أحمد وكان من بين الجلساء في المجلس الفيلسوف أبو اسحق الكندي فلما بلغ أبو تمام قوله:
إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
وقف له الكندي معترضا بقوله: الأمير فوق من وصفت، وظن بذلك أنه قد أجهز على أبي تمام أو أحرجه أمام الخليفة على أقل تعديل.
أطرق أبو تمام هنيهة ثم واصل إنشاده قائلا:
لا تنكروا ضربي له مَن دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس
فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
فسكت الكندي، وأعجب الحاضرون بذكاء أبي تمام وفطنته ولا سيما بعد أن عرفوا أن البيتين لم يكونا مكتوبين في القصيدة، وأنه كان قد نظمهما في التوِّ واللحظة ردا على اعتراض الكندي، فتخلص من الإحراج وأفحم خصمه.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:15 م]ـ
بالفعل فطنة مذهلة
وقد يتسنى لي في قادمات الأيام أن أضع موضوعا في نحو هذا
بارك الله قيك أخي ليث
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 04:35 م]ـ
جميل ما نقلته لنا أخي الليث. بارك الله فيك
زدنا من هذه المجالس الأدبية
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 05:15 م]ـ
أحسنت أخي ليث بن ضرغام
تخلص ذكي من أبي تمام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 05:22 م]ـ
ذكاء رائع وفطنة وقادة وسرعة بديهة موشاة بأدب جم وشاعرية رائعة
وخيارات عذبة موفقة كالعادة وفقك الله أخ ليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:51 م]ـ
بارك الله فيكم على طيب مروركم
* هذا أول موضوع لي في الفصيح.
ـ[مُسلم]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 02:37 م]ـ
ذكاء عظيم وأيضا قدرة على الارتجال في موقف هائل .... شاعر فطن ...
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 01:42 م]ـ
ذكاء عظيم وأيضا قدرة على الارتجال في موقف هائل .... شاعر فطن ...
بارك الله فيك أخي مسلم على المرور الكريم(/)
هل أجد عندكم مساعدة لشرح هذه الأبيات
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 01:47 ص]ـ
هل اجد عندكم مساعدة لشرح هذه الابيات وشكرا
إني امرؤ من خير عبس منصبا شطري واحمي سائري بالمنصل
ولقد أبيت على الطوى وأظله حتى أنال به كريم المأكل
والخيل تعلم والفوارس أنني فرقت جمعهم بطعنة فيصل
بكّرت تخوفني الحتوف كأنني أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل
فأجبتها إن المنية منهل لابدّ أن أُسقى بكأس المنهل
فاقني حياءك لا أبالك واعلمي أنّي امرؤ سأموت إن لم أقتل
إن المنية لو تُمثّل مُثّلت مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
والخيل ساهمة الوجوه كأنما تسقي فوارسها نقيع الحنظل
وإذا حملت على الكريهة لم أقل بعد الكريهة: ليتني لم أفعل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 02:03 ص]ـ
سأشرح لك الأبيات مرقمه حسب معرفتي البسيطه على عجاله
1 - أي أن شطره ((يعني نصفه)) من خير عبس وهو أبوه شداد بن قراد العبسي أما امه فهي عبده كما هومعروف
2 - الطوى الجوع أي أنه يبيت على الجوع لا يأكل لقمته بذله
3 - الفيصل يقصد الرمح والمعنى واضح
4 - بكرت من التبكير، الحتوف جمع حتف وهو الموت ويقصد أنه لن يسلم من الموت حتى وإن خاف
5 - المنيه مورد ولا بد للجمبع أن يرده
6 - المعذره سأذهب للمساجله
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 11:28 م]ـ
بارك الله فيك انتظر الشرح المعنوي وشكرا لكم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
أخي عنتر الجزائري ... إليك الشرح كاملا حسب ترتيب الأبيات
يقول عنترة بن شداد ..
إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري واحمي سائري بالمنصل
أي أنني نصفي هو منسوب لخيار عبس منصبا وهو أبيه شداد بن قراد العبسي ..
ونصفه الآخر منسوب لأمه زبيبة الحبشية ..
ويكتفي عنترة بنصفه العبسي الشريف ليدافع به عن سائر جسده أي ما تبقى منه والمنسوب للعبودية التى ورثها عن أمه زبيبة الحبشية ..
ولقد أبيت على الطوى وأظله حتى أنال به كريم المأكل
ويفتخر عنترة بعفته عند المغنم ويبيت على الجوع دون اللجوء للمغنم الغير عفيف ..
إلا أن ينال المغنم المشرف ويسد رمقه ..
والخيل تعلم والفوارس أنني فرقت جمعهم بطعنة فيصل
ويفتخر بأن الخيل تشهد والفرسان في المعركة أنه يهزم القوم بطعنة سيف أي بدون عناء ..
بكّرت تخوفني الحتوف كأنني أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل
ويدعي عنترة أن إحداهن جائته مبكرة فجرا تخوفه الموت وتحاول ثنيه عن النزال والمعارك .. كأنها تعتقد أن عنترة غريب عن النزال وليس أهل له ..
فأجبتها إن المنية منهل لابدّ أن أُسقى بكأس المنهل
فأخبرها أن الموت وهو المنية ماء ينهل ولابد للمرء أن يتجرع من هذا الكأس أي كأس الموت مهما طال أو قصر به العمر ..
فاقني حياءك لا أبالك واعلمي أنّي امرؤ سأموت إن لم أقتل
فأجابها أن تستحي وأن تعلم أن المرء سيموت بأي وسيلة أخرى إن لم يموت قتلا ..
وكلمة لا أبا لك هي للتوبيخ ..
يتبع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
إن المنية لو تُمثّل مُثّلت .... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
ولو أن الموت تمثل ووصف فيكون أنا الموت لهم إذا دخلوا معي في عنفوان وشدة المعارك وقسوتها ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 12:10 م]ـ
والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... تسقى فوراسها نقيع الحنظل
تخاف خيول الاعداء من عنترة ويتغير لون وجهها كانها سقت من نقيع الحنضل الذي هو نبات شديد المراره
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 12:17 م]ـ
وإذا حملت على الكريهة لم أقل ... بعد الكريهة ليتني لم أفعل
ويقول عنترة أنه لايندم على خوض المعارك التي اجبر عليها ولا يتحسر على ما قد حل به من مكاره بعد وقوعها.
أخوكم: رعد أزرق
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 11:16 م]ـ
ألف ألف ألف شكر
بارك الله فيك
اللهم ارزقه من حيث لا يحتسب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي عنتر الجزائري
لا شكر على واجب
أرجو أن يكون الشرح قد إستوفى المطلوب.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:37 م]ـ
نعم بإذن الله يستوفي المطلوب
فانا مبتدئ في مجال التدريس وتعرف الشعر الجاهلي صعب الشرح وكل ما يهمني هو افهام التلاميذ معاني القصيدة فهذا واجبي
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 01:41 ص]ـ
هلا استكملت لي شرح هذين البيتين فقد نسيتهم
حين النزول يكون غاية مثلنا ... ويفر كل مضلل مستوهل
وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مخول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 02:46 ص]ـ
حين النزول يكون غاية مثلنا ...... ويفر كل مضلل مستوهل
حين النزول: حين النزال أي القتال
يكون غاية مثلنا: يكون رجائنا وحلمنا وسعادتنا
ويفر كل مضلل مستوهل: أي يهرب كل من إعتقد أنه فارس عن ضلال وغرور وتوهم.
يتبع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 04:07 ص]ـ
وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مخول
أي أن إذا ما الكتيبة وهي جماعة الفرسان والمقاتلين (الفيلق) أحجمت أي إمتنععت عن الإنتشار لملاقاة العدو وتلاحظت أي نظرت من يقدم لملاقاة العدو, وتلاحظت من أصل لحظ أي نظر بطرف عينه دون تحريك الرأس , والجميع محجمون أي ممتنعون عن البدئ في ملاقاة العدو , وهنا يصف عنترة وصفا دقيقا للموقف قبل اللقاء مع العدو كأنه يرسم لوحة فنية أو لقطة مصورة فيها حركة , يفتخر عنترة هنا بأنه يدافع عن القوم ويحميهم أفضل من معم ومخول ,أي أنه أفضل من أفضلهم نسب من ناحية العم والخال ,
معم نسبة للعم ومخول نسبة للخال.
أخي الكريم إن كان عندك إستفسار لا مانع لدي من طلبه.
أرجو أن يكون واضح.
عنواني هو haniqu*************
لأني في الغالب لا أدخل هذا القسم إلا نادرا
فقط إشعرني أن هناك سؤال في المنتدى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:51 ص]ـ
لا فض فوك و بارك الله فيك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عنتر الجزائري.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:15 ص]ـ
تنويه ... عنترة
هو: عنترة بن عمرو بن شداد العبسي
وليس عنترة بن قراد بن شداد العبسي كما ذكرت بالشرح.
وآسف على الخطأ.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:55 ص]ـ
بارك الله فيك
لي علم سابق به
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 05:28 م]ـ
أعود من جديد وقد نسيت ثلاثة أبيات لم أدرجهم في القصيدة هلا ساعدتموني مجددا في شرحهم
إن يلحقوا اكرر وان يستلحموا ***** اشدد وان يلفوا بضنك انزل
إذ لا أبادر في المضيق فوارسي ***** أو لا أوكل بالرعيل الأول
ولقد غدوت أمام راية غالب ***** يوم الهياج وما غدوت بأعزل(/)
اصحيح هذا؟؟ للشعراء فقط
ـ[سوسنه]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 01:58 ص]ـ
اصحيح هذا؟؟ للشعراء فقط
النابغة الجعدي هو اول من ادخل الكلمات الاعجميه على شعره وائل بن ثمامه هو اول من هجا قومه.
الزجل اخذ اعلى شـ‘ــهره له في العصر الجاهلي.
عبيد بن الابرص هو اول متكسب من الشعر العربي.
ـمعجم الشعراء فيه اكثر من 10000 شاعر.
المجون نوع من انواع الشعر.
ـ[سوسنه]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 03:35 ص]ـ
هل صحيح
النابغة الجعدي هو اول من ادخل الكلمات الاعجميه على شعره
وائل بن ثمامه هو اول من هجا قومه.
ـ[سوسنه]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 09:24 ص]ـ
هل صحيح
النابغة الجعدي هو اول من ادخل الكلمات الاعجميه على شعره
وائل بن ثمامه هو اول من هجا قومه.
اتمنى تساعدوووووني(/)
فيمن طلبوا العلم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 07:52 م]ـ
لعبد الله بن يوسف (ابن هشام):
ومن يصطبرْ للعلم يظفر بنيله =ومن يخطُب الحسناءَ يصبر علي البذل
ومن لا يذلّ النفس في طلب العلى= يسيرا يعشْ دهراً طويلا أخا ذل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 07:54 م]ـ
ولعبد العزيز بن عبد الرحمن بن مهذب:
وما طربتُ لمشروبٍ ألذُّ به =و لا لعشقِ ظباءِ الُعْجم و العرب
لكنْ طربتُ إلى دهرٍ أنال منه =غِنى فأبذله في عصبة الأدب [الظباء: الغزلان والمقصود بها هنا حسان العجم والعرب من النساء].
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 07:55 م]ـ
ولعبد الله بن محمد الَبَطلْيَوْسيّ (521 هـ)
أخو العلم حي خالد بعد موته = وأوصاله تحت التراب رميم
وذو الجهل ميتُُ وهو ماشٍ على الثرى = يُظَنُّ من الأحياء وهو عديم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 09:22 م]ـ
وفي الأدب و التواضع مع العلم، أنشد الحسن بن محمد القومِسيّ (449 هـ):
العلمُ يأتي كُلَّ ذي حفظ=ويأبى كل آب
كالماء ينزلُ في الوهاد=وليس يصعد في الرّوابي(/)
غريبة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 09 - 2007, 11:35 م]ـ
أن رجلاً من أهل اليمن روى أنَّ سيلاً عظيماً أقبل على مكانٍ من اليمن في خلافة أبي بكر الصديق، فكشف عن باب مغلق ظُنَّ في ذلك الوقت أنه كنز، فكتب أهل ذلك المكان إلى أبي بكر الصديق يستشيرونه، فجاءهم الجواب بأن لا يحركوا ساكناً حتى يرسل إليهم التعليمات، ثم فُتِح الباب فإذا برجل على سرير عليه سبعون حُلَّة منسوجة بالذهب، وفي يده اليمنى لوح مكتوب فيه هذان البيتان:
إذا خان الأمير وكاتباه= وقاضي الأرض داهن بالقضاء
فويل ثم ويل ثم ويل= لقاضي الأرض من قاضي السماء
ووجد عند رأسه سيف أشد خضرة من البقلة مكتوب عليه: سيف عاد بن إرم
ومعنى البيتين باختصار:
إذا خان الأمير وكاتباه وداهن الموكل بالقضاء وقد يكون الخليفة أو السلطان فما على بقية الرعية إلا المداهنة والغش والخداع في الحق ولكن قاضي السماء لا يغفل فالويل لقاضي الأرض من هذا القاضي الذي يمهل ولكن لا يهمل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 07:09 ص]ـ
مثيرة هذه الرواية أخي محمد ... اللهم جنبنا الظلم وشروره.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 03:06 م]ـ
أخي أحمد في هذا الزمن ما هو أعجب، اللهم ارحمنا(/)
البيت الشَّبيه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفصحاء الكرام، ما رأيكم لو بدأنا بإجراء مساجلة من نوع آخر، نطلق عليها البيت الشبيه، فنأتي ببيت ويأتي أخ ببيت شبيه له، ثم يطرح بيته وهكذا.
وأنا أطرح البيت الأول وهو لطرفة بن العبد:
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه= فكل قرين بالمقارن يقتدي
أرجو المشاركة من الإخوة الأفاضل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 04:16 م]ـ
أتيت بواحدٍ يا أبا فادي بعد جهدٍ جهيد
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم*ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 04:19 م]ـ
وهذا أيضاً
وصاحب إذا صاحبت حرا فإنما ~~~~~~~ يزين ويزري بالفتى قرناؤه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 05:36 م]ـ
أخي الأحيمر، أشكر لك تجاوبك مع الموضوع وبيتك الأول الذي جئت به هو البيت السابق الذي اتيت به أنا وهو أيضاً لطرفة. دمت كريماً
ـ[قريشي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 05:42 م]ـ
بُني اجتنب كل ذي بدعة .... ولا تصحبن من بها يوصف
فيسرق طبعك من طبعه .... وأنت بذلك لا تعرف
ـ[ابن آدم]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 10:21 م]ـ
قال صفي الدين الحلي
لا تصاحب من الأنام لئيما .... ربما أفسد الطباع اللئيم
واعتبر حال عالم الطير طرا .... كل جنس معْ جنسه مضموم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 07:44 م]ـ
مالي أرى الشمع يبكي في مواقده ... أمن صحبة النار أمن فرقة العسل
من لم تجانسه فاحذر مجالسه ... ما ضر بالشمع إلا صحبة الفتل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
وإذا الصديق رأيته متملقاً ... فهو العدو، وحقه يتجنب
لا خير في ود امرئٍ متملق ... حلو اللسان، وقلبه يتلهب
يلقاك يحلف أنه بك واثقٌ ... وإذا توارى عنك فهو العقرب
يعطيك من طرف اللسان حلاوةً ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
وصل الكرام وإن جفوك بهفوةٍ ... فالصفح عنهم والتجاوز أصوب
واختر قرينك واصطفيه تفاخراً ... إن القرين إلى المُقارنِ ينسب
وذر الكذوب فلا يكن لك صاحباً ... إن الكذوب يشين حراً يصحب
وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن ... ثرثارة في كل نادٍ تخطب
واحفظ لسانك واحترز من لفظه ... فالمرء يسلم باللسان ويعطب
والسر فاكتمه ولا تنطق به ... إن الزجاجة كسرها لا يشعب
وارع الأمانة، والخيانة، فاجتنب ... واعدل ولا تظلم يطب لك مكسب
كن ما استطعت عن الأنام بمعزلٍ ... إن الكثير من الورى لا يصحب
واحذر مصاحبة اللئيم، فإنه ... يعدي كما يعدي السليمَ الأجربُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:34 ص]ـ
واختر قرينك واصطفيه تفاخراً ... إن القرين إلى المُقارنِ ينسب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:34 ص]ـ
لا تَصحَبَنَّ سِوى التَقِيِّ أَخي الحجي ... اِنَّ القَرينَ إِلى القَرينِ يُضافُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:54 ص]ـ
أخٌ طَاهِرُ الأَخْلاقِ عَذْبٌ كَأَنَّهُ ... جَنَى النَّحْلِ مَمْزوجا بماءِ غَمَامِ
يزيد على الأيام فضل موده .... وَشِدَّة َ إِخْلاَصٍ وَرَعْيَ ذِمَامِ
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:48 ص]ـ
وما المرء إلا بإخوانه ... كما يقبض الكف بالمعصم
ولا خير في الكف مقطوعة ... ولا خير في الساعد الأجذم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 04:11 م]ـ
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في ود يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشاً قد تقادم عهده ويظهر سراً كان بالأمس في خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفاً
الإمام الشافعي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 04:20 م]ـ
ما عاتب الحر الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 05:07 م]ـ
أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 05:08 م]ـ
فعش واحداً أو صل أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه
ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 05:38 م]ـ
ما اكثر الاخوان حين تعدهم ....... لكنهم في النائبات قليل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 08:57 م]ـ
ذو الود مني وذو القربي بمنزلة ... وإخوتي أسوة عندي فإخواني
عصابة جاورت آدابهم أدبي ... فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
أرواحنا في مكان واحد وغدت ... أبداننا بشآمٍ أو خراسان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 09:36 م]ـ
أَجل وإِن طال الزمان موافي ... أَخلى يديك من الخليلِ الوافي
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 09:52 م]ـ
أعتقد أن نظام المساجلة بأن نأتي بالبيت الشبيه ثم نطرح بيت جديد ويأتي التالي بشبيهه ثم يطرح بيت جديد وهكذا ...
وهذا البيت المطروح من جانبي الرجاء الإتيان بشبيهه.
السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:03 ص]ـ
ما أصدق السيف إن لم ينضه الكذب ... وأكذب السيف إن لم يصدق الغضب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
أخي الليث
هات بيت آخر من عندك كي نأتي بمثله.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:13 ص]ـ
تفضل
لكن أنا راحل في غير ما سفر ... رحلي دمي ... وطريقي الجمر والحطب
كان بودي أن أستمر معكم لكنني مشغول جدا فاعذروني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:36 ص]ـ
رحلَت وأودعت الفؤاد لَواحظا ... توهي القوى وإشارة ببنان
البيت التالي
حلفت لكيما تَعلميني صادقا ... وللصدق خير في الأمر وأنجح
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 06:42 ص]ـ
حلفتُ يميناً، يا بُثينَة ُ، صادقاً ****، فإن كنتُ فيها كاذباً، فعميتُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 06:45 ص]ـ
البيت التالي
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:02 م]ـ
البيت الشبيه
الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:07 م]ـ
البيت التالي:
وصار الليل مشتملا علَينا ... كأن الليل ليس له نهار
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:55 م]ـ
ياليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده
التالي:
ملكنا هذه الدنيا قرونا ... وأخضعها جدود خالدونا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:19 م]ـ
ملأنا البر حتى ضاق عنا .. وماءُ البحر نملؤه سفينا
عمرو بن كلثوم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 01:22 م]ـ
البيت التالي:
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ .... وَبُغيَةُ اللهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:08 م]ـ
وأحسن منك لم تر قط عيني ... وأجمل منك لم تلدِ النساء
إن الرسول لنور يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
محمد سيد الكونين والثقلين ***** والفريقين من عُرب ومن عجم
هو الحبيب الذي تُرجى شفاعته ***** لكل هول من الأهوال مقتَحَمِ
فاق النبيين في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ ***** ولم يدانوه في علمٍ وفي كرمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:13 م]ـ
البيت التالي:
ولا جبأ أكهى مُرِبِّ بعرسهِ ... يُطالعها في شأنه كيف يفعلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:17 م]ـ
ولا خالف دارية متغزل ... يروح ويغدو داهناً يتكحل
التالي:
شباب الجيل للاسلام عودوا ... فأنتم سره وبكم يسودُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 06:36 م]ـ
فما هذي الحياة سوى عراك ... يفوز به الشباب إذا استعدا
وليس يليق بالفتيان إلا ... سباق للعلى جمعا وفردا
ومن يسعى إلى العلياء إن لم ... تكونوا أنتمُ للشعب جندا؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 06:39 م]ـ
قد رشحوك لأمر لو فطنت له ... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:34 م]ـ
البيت الشبيه
ارحل بنفسك من ارضٍ تضام بها ... ولا تكن من فراق الأهل في حرق
الشافعي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:39 م]ـ
البيت التالي
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثه الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء
الإمام الشافعي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
دع الأيام تغدر كل حين ... فما يغني عن الموت الدواء
هو الصبر والتسليم لله والرضا ... إذا نزلت بي خطة لا أشاؤها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
البيت التالي:
إن القلوب إذا تنافر ودّها ... مثل الزجاج فكسرها لا يجبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
البيت الشبيه ...
دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ ... ريح الصبا وعهودهنَّ سواءُ
يَكْسِرْنَ قَلْبَكَ ثُمَّ لاَ يَجْبُرْنَهُ ... و قلوبهنَّ من الوفاء خلاءُ
أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:52 ص]ـ
البيت التالي ...
أموالنا لذوي الميراث نجمعُها ... ودورنا لخراب الدهر نبنيها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 04:44 م]ـ
أما ترين المنايا كيف تلقطنا ... لقطا فتلحق أخرانا بأولانا
تلك المنازل في الآفاق خاوية ... أضحت خرابا وذاق الموت بانيها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 04:52 م]ـ
ما أَنا الدَّهْرَ بناسٍ ذِكْرَها ... ما غَدَتْ وَرْقاءُ تَدْعُو سَاقَ حُرّْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
البيت الشبيه
شهِدت بأني لم تغير مودتي ... وأني بكم حتى الممات ضنين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
أين البيت التالي أخي رعد؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
البيت التالي
فَقير كل من يطمع .... غني كل من يقنَع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
فَاقْنَعْ بِمَا قَسَمَ الْمَوْلَى فَذَاكَ غِنًى ... قَنَاعَةُ الْمَرْءِ كَنْزُ الْفَخْرِ وَالشِّيَمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:50 م]ـ
البيت التالي:
وكم علمته نظم القوافي ** فلما قال قافية هجاني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
البيت الشبيه ...
أعلمه الرماية كل يوم ... فلما أشتد ساعده رماني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
البيت التالي
مَنَعَ النّومَ شدّة ُ الاشتِياقِ .. .. وادّكارُ الحبيبِ بعدَ الفِرَاقِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 05:03 ص]ـ
البيت الشبيه
يُقَصِّرُ قُربُكَ لَيلي الطَويلا ... وَيَشفي وِصالُكَ قَلبي العَليلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 05:09 ص]ـ
البيت التالي
إِذا متُّ فَاِعتادي القُبورَ وَسَلِّمي ... عَلى الرَمسِ أُسقيتِ السَحابَ الغَوادِيا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
البيت الشبيه
إذا الموت اليوم فجأة فرق بيننا .... فلي أمل بالله في جنات الخلد يجمعنا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:16 م]ـ
البيت التالي ....
إلبس أخاك على عيوبه .... و استر وغط على ذنوبه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:54 م]ـ
إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالاً لزلته عذرا
ومن لم يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
وإن أنت لم تشرب مراراً على الأذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:58 م]ـ
البيت التالي:
ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يكن حمده ذما عليه ويندم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:59 م]ـ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ ... يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
البيت التالي:
ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يكن حمده ذما عليه ويندم
هذا هو البيت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:06 م]ـ
البيت التالي ...
كل شئ مصيره للزوال ... غير ربي وصالح الأعمال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ... للعالمين وكف الموت يلهيها
فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا ... واعلم بأنك بعد الموت لاقيها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
عِظاماً وآثارُ العِظام عظيمةٌ ... وتأتي على قَدرِ العِظامِ العظائِمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
البيت الشبيه
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرام المكارم
المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
البيت التالي ...
فما كل محلول العريكة خائب .... وما كل محبوك التريكة ظافر
محمود سامي البارودي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:33 م]ـ
لم يأت أحد بالبيت الشبيه ..
قد يكون صعبا ..
إذ هاهو البيت الشبيه ..
أُسرت وما صحبي بعزل لَدى الوغى .... ولا فَرسي مهر ولا ربه غمر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:37 م]ـ
البيت التالي ...
وإني لَجرار لكل كَتيبة .... معودَة أن لا يخل بها النصر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 02:47 ص]ـ
البيت الشبيه
ويبني بحد السيف مجدا مشيدا .... على فَلَك العلياء فَوق الكَواكب
البيت التالي ....
سيذكرني قومي إذا جد جِدهم .. وفي الليلة الظّلماء يفتقَد البدر
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 04:46 م]ـ
البيت الشبيه
إذا القوم قالوا من فتى خلت **** أنني عنيت فلم أكسل ولم أتلبد
البيت التالي
وإني لتعروني لذكراك رعدة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 05:21 م]ـ
إذا ذكرتها النفس ماتت صبابةً ... لها زفرة قتَّالةٌ وشهيق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 05:25 م]ـ
البيت الآتي:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 06:27 م]ـ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ ... يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 06:28 م]ـ
البيت التالي
والصمت أجمل بالفتى ... من منطق في غير حينه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 06:33 م]ـ
الصمت زين والسكوت سلامة ... فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 06:35 م]ـ
البيت الآتي:
أتطلب صاحبا لا عيب فيه ... وأي الناس ليس له عيوب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:10 م]ـ
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ................. كفى المرء نبلاً ان تعد معايبه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:13 م]ـ
دببت للمجد والساعون قد بلغوا .................... جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:14 م]ـ
البيت الشبيه ..
علي طلاب العز من مستقره ... ولا ذنب إن عارضتني المقادر
محمود سامي البارودي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:20 م]ـ
البيت التالي ..
لا تطلبنَ معيشة ً بمذلة ... وَارْبَأْ بِنَفْسِكَ عَنْ دَنِيِّ المَطْلَبِ
علي بن أبي طالب: r
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:23 م]ـ
ولقد أبيت على الطوى وأظله ................. حتى أنال به كريم المأكل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:25 م]ـ
لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:35 م]ـ
عِيُّ الشَّريفِ يَشِيْنُ مَنصِبَهُ، وابنُ اللَّئيمِ يَزْيْنُهُ الأدَبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 01:10 ص]ـ
البيت الشبيه
تموت الأسد في الغابات جوعاً ... ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حريرٍ ....... وذو نسبٍ مفارشه التراب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 01:14 ص]ـ
البيت التالي ...
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ... ويأكل بعضنا بعضنا عيانا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:31 ص]ـ
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:36 ص]ـ
البيت التالي
بالله ياظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من البشر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:11 م]ـ
البيت الشبيه ...
لها مقلة كحلاء نجلاء خلقة .... كأن أباها الظبي أو أمها مها
جميل بثينة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 10:13 م]ـ
البيت التالي ...
عرفتُ مصيفِ الحيَّ والمتربعا .... كما خطتِ الكفَّ الكتابِ المرجعا
جميل بثينة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 03:46 م]ـ
البيت الشبيه
بنفسي تلك الأرض ما أطيب الربا ... وما أحسن المصطاف والمتربعا
البيت التالي
أغار عليها من أبيها وأمها ***** إذا كلموها بالكلام المنعم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:08 م]ـ
وإياكَ ذكرَ العامرية إنني ... أغارُ عليها من فم المُتكلِّمِ
أضوء شمس فرى سربال ديجور ... أم نور عيد بعقد التاج مشهور
محمود البارودي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:30 م]ـ
أليلتنا بذي حسم أنيري ... إذا أنت إنقضيت فلا تحوري
المهلهل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:34 م]ـ
البيت التالي ...
ومن هاب الرجال تهيبوه .. و من يهن الرجالَ فلن يهابا
علي بن أبي طالب: r
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
وترى الرجل النحيف فتزدريه .... وفي أثوابه أسد هصور
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:26 م]ـ
البيت التالي ........
يَا دَارَ عَبْلةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِي .... وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:28 م]ـ
أمر على الديار ديار سلمى ... أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:35 م]ـ
إذا أجزتم بيتي أخي رعد اتيتكم ببيت جديد
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
قال البحتري:
لمن الديار عفون بالحبس آياتها كمهارق الفرس
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 10:42 م]ـ
رأيت خيال الظل أكبر عبرة لمن كلن في علم الحقيقة راق
طيوف و أشباح تمر وتنقضي الكل يفنى و المحرك باقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
كل شيئ مصيره للزوال ...... غير ربي وصالح الأعمال
الحارث بن عباد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:20 م]ـ
البيت التالي ........
نعيب زماننا والعيب فينا .... وما لزماننا عيب سوانا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
أمر على الديار ديار سلمى ... أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
بيتك مجاز أخي الأحيمر السعدي والشبه واضح جدا ...
لما لم تأت ببيت جديد ...
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:40 ص]ـ
البيت التالي ........
نعيب زماننا والعيب فينا .... وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
البيت التالي:
لا تسقني ماء الملام فإنني ... صبُّ قد استعذبت ماء بكائي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:25 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:30 م]ـ
البيت التالي ..
رأيت العلم صاحبه كريم ... ولو ولدته آباء لئام
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 08:18 م]ـ
العلم يبني بيوتا لاعماد لها
والجهل يهدم بيت العز والشرف
البيت التالي:
يغضي حياء ويغضى من مهابته
فما يكلم إلا حين يبتسم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:41 م]ـ
يروعك وهو ذو ارتياع = كالليث الهصور كالغزال
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:45 م]ـ
البيت التالي ...
قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل .... بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:10 م]ـ
هذا البيت رد وليس شبيه
قل لمن يبكي على رسمٍ درس ... واقفاً ما ضر لو كان جلس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:24 م]ـ
مقبول ...
هات بيتك اخي أحيمر بني سعد.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:28 م]ـ
لكن ما رأيك بالفكره يكون هناك موضوع بهذا الشكل يأتي أحدنا ببيت ويأتي الآخر ببيت كأنه إجابة له؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:29 م]ـ
دببت للمجد والساعون قد بلغوا ... جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:36 م]ـ
لكن ما رأيك بالفكره يكون هناك موضوع بهذا الشكل يأتي أحدنا ببيت ويأتي الآخر ببيت كأنه إجابة له؟
تقصد ..
قال شوقي ..
قم للمعلم وفه التبجيلا = كاد المعلم أن يكون رسولا
ورد عليه إبراهيم طوقان ..
اقعد فديتك هل يكون مبجلا = من كان للنشئ الصغار خليلا
ولكن يا صديقي ليس كل الأبيات لها رد عكسها ..
وان فعلنا ذلك يجب أن يكون موضوع آخر أو أن نجيز الإثنين الشبيه والنقيض
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:38 م]ـ
أحسنت ربما تكون صعبه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
أحسنت ربما تكون صعبه
إذ هات بيتك يا صديقي العزيز أحيمر بني سعد!!!!!!!!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
بيتي في الأعلى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
علي طلاب العز من مستقره .... ولا ذنب لي إن عارضتني المقادر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:11 ص]ـ
البيت التالي .....
ليس البليّة ُ في أيامنا عجباً = بل السلامة فيها أعجب العجب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:34 م]ـ
ولرب نازلةٍ يضيق لها الفتى= ذرعاً وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها= فرجت وكنت أظنها لا تفرج
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:39 م]ـ
ولا خير في ود امرئ متلون = إذا الرياح مالت مال حيث تميل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:54 م]ـ
البيت النقيض ....
أخٌ طَاهِرُ الأَخْلاقِ عَذْبٌ كَأَنَّهُ = جَنَى النَّحْلِ مَمْزوجا بماءِ غَمَامِ
يزيد على الأيام فضل موده = وَشِدَّة َ إِخْلاَصٍ وَرَعْيَ ذِمَامِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 07:57 م]ـ
البيت التالي ...
هات الشبيه أو النقيض ..
إِنَّ المَنِيَّة َ شَرْبَة ٌ مَوْرُوْدَة = لا تجزعن وشد للترحيل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 08:10 م]ـ
البيت الشبيه:
ولا خير في ودّ أمرئ متكاره ... عليك ولا في صاحب لا توافقه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 08:12 م]ـ
البيت التالي ...
هات الشبيه أو النقيض ..
إِنَّ المَنِيَّة َ شَرْبَة ٌ مَوْرُوْدَة = لا تجزعن وشد للترحيل
كل ابن انثى وإن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 09:50 م]ـ
بيتك يا ليث ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:08 م]ـ
بيتك يا ليث ..
المعذرة لقد تأخرت عليكم لأمر خارج عن إرادتي.
كان بإمكانكم أن تضعوا بيتا بالنيابة عني، فلا فرق بيننا.
وفيما يأتي البيت:
تقول أراك مبتسما تغني ... وكم يحتاج مثلك للبكاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:20 م]ـ
نقيضه ربما
هجم السرور عليّ حتى أنه ... من فرط ما قد سرني أبكاني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:19 ص]ـ
نقيضه ربما
هجم السرور عليّ حتى أنه ... من فرط ما قد سرني أبكاني
هات بيتا أخي الأحيمر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
هات بيتا أخي الأحيمر.
عن أخي الأحيمر ..
البيت التالي ....
إِنَّ المَنِيَّة َ شَرْبَة ٌ مَوْرُوْدَة = لا تجزعن وشد للترحيل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 01:18 م]ـ
عن أخي الأحيمر ..
البيت التالي ....
إِنَّ المَنِيَّة َ شَرْبَة ٌ مَوْرُوْدَة = لا تجزعن وشد للترحيل
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 01:37 م]ـ
البيت الآتي:
مداراةُ الرِّجَالِ أخفُ وطْأً ... على الإنسان من حرب الفسادِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
تنزه عن مجالسة اللئام = وألمم بالكرام بني الكرام
علي بن أبي طالب: r
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:35 م]ـ
البيت التالي ...
وَكُنْ لِلْعِلْمِ ذا طَلَبٍ وَبَحْثٍ = وناقش في الحلال وفي الحرام
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 05:45 م]ـ
وكن سائلا عما عناك فإنما ... دعيت أخا عقل لتبحث بالعقل
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 05:48 م]ـ
البيت التالي
إنما الدنيا أبو دلف ******* بين باديه ومحتضره
فإذا ولى أبو دلف ******* ولت الدنيا على أثره
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
البيت التالي
إنما الدنيا أبو دلف ******* بين باديه ومحتضره
فإذا ولى أبو دلف ******* ولت الدنيا على أثره
ذهب الذي كنا نعيش ****** بفضله بين الورى
وبقي اللذين حياتهم******* ووجودهم مثل الخ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:08 م]ـ
على مكثريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:31 م]ـ
ما أكثر الشعراء حين نعدهم = لكنهم في الرائعات قليل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
ما أكثر الأصحاب حين نعدهم ... لكنهم في النائبات قليل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:35 م]ـ
البيت التالي ....
لهف نفسي على بجير إذا ما = جالت الخيل يوم حرب عضال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:40 م]ـ
يدعون عنتر والرماح كأنها *****أشطان بئر في لبان الأدهم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
هات البيت الشبيه أو النقيض
ولو أنصفوا في قسمة الحب بيننا ... لهاموا، كما بي صبوة وهيام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:11 م]ـ
البيت الشبيه
أرى كل معشوقين غيري وغيرها = يلذّان في الدنيا ويغتبطان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:13 م]ـ
البيت التالي ...
أصلي فأبكي في صلاتي لذكرها = لي الويل مما يكتب الملكان
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 04:55 م]ـ
البيت النقيض ... وما يجب أن يكون ..
دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ = ريح الصبا وعهودهنَّ سواءُ
يَكْسِرْنَ قَلْبَكَ ثُمَّ لاَ يَجْبُرْنَهُ = و قلوبهنَّ من الوفاء خلاءُ
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 05:31 م]ـ
البيت الشبيه ...
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت = أَنَّ السَّلاَمَة َ فِيْها تَرْكُ ما فِيها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 08:21 م]ـ
أمت مطامعي فأرحت نفسي ***** فإن النفس ما طمعت تهون
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 08:41 م]ـ
ما البيت الشبيه أو النقيض؟
إذا رايت نيوب الليث بارزة ***** فلا تظنن ان الليث يبتسم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 09:55 م]ـ
يغضى حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم الا حين يبتسم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:37 م]ـ
هات الشبيه أو النقيض ...
وَيسرني أَني نَجَوتُ مِن الأَذى = وَيلي كَأَني إِن نَجَوت مخلد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 07:05 م]ـ
يا من يعانق دنيا لا بقاء لها = يمسي ويصبح في دنياه سفاراً
كذلك ..
ومن هاب اسباب المنايا تنلنه = وإن يرق أسباب السماء بسلم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 11 - 2007, 07:08 م]ـ
هات البيت الشبيه يا نبيه ....
إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها = فينبغي لك أن لا تأمن النارا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:43 ص]ـ
يريد المرء أن يعطى مناه = ويأبى الله إلا ما أرادا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:47 ص]ـ
هات البيت الشبيه ...
وَإِنّي لَمُغرىً بِالقَوافي وَنَظمِها = وَيَبلُغُ بي حَدَّ السُرورِ بَليغُها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:10 م]ـ
دَعاني رِفاقي وَالقَوافي مَريضَةٌ =وَقَد عَقَدَت هوجُ الخُطوبِ لِساني
حافظ ابراهيم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 10:23 م]ـ
هات البيت الشبيه او النقيض
الحبُّ داءٌ عياءٌ لا دواء له = تضلُّ فيه الأطباءُ النحاريرُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:06 م]ـ
وما كان لِلأحْزان، ِ لولاكِ، مَسْلَكٌ ... إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:13 م]ـ
ما البيت الشبيه؟
إذا حكم القضاء فليس يُجدي ... عليك سوى خضوعك للقضاء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:42 م]ـ
أنا وهو أمام قضاء الحب= والهوى بيني وبينه قاض يَحْكُمُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 08:52 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
إلى الفاروقِ ينتسبُ ابنُ ليلى = و مروانَ الذي رفعَ العمادا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:52 م]ـ
إنّ ابنَ بَطْحاوَيْ قُرَيْشٍ نمَى بِهِ ... إلى المَجْدِ أعْرَاقٌ كِرَامٌ وَمَغْرِسُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:53 م]ـ
هات البيت الشبيه:
ونحن أناس لا توسط بيننا ***** لنا الصدر دون العالمين أو القبر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:00 م]ـ
ألستم خير من ركب المطايا= وأندى العالمين بطون راح
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 11:04 م]ـ
هات البيت الشبيه ........
فَكَيْفَ إذا نَأتْ وَنَأيْتُ عَنْها = أُعَزّي النّفْسَ أوْ أزَعُ الفُؤادَا
جرير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 05:59 ص]ـ
حَذِرتُ مِنَ البَينِ المُفَرِّقِ بَينَنا ... وَقَد كانَ ظَنّي لا أُفارِقُكُم جَهدي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 06:07 ص]ـ
هات البيت الشبيه:
ألاليت الشباب يعود يوماً ... فأخبره بما فعل المشيب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 07:45 م]ـ
وَمَن لا يُعتَبَط يَسأَم وَيَهرَم = وَتُسلِمهُ المَنونُ إِلى اِنقِطاعِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 08:05 م]ـ
هات البيت الشبيه ....
و ما طلب المعيشة بالتمني = وَلَكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِّلاَءِ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 09:45 م]ـ
وما نيل المطالب بالتمني****** ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 09:45 م]ـ
دنياي يا دنياي غري غيري******إني من الله بكل خير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:09 ص]ـ
فإن تكن الدنيا تعدُّ نفيسة = ً فإنَّ ثواب الله أعلى وأنبل
علي بن أبي طالب
: r
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
هات الشبيه ...
فلو سألت مني حياتي بذلتها " = " وجدت بها إن كان ذلك من أمري
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 03:42 م]ـ
خليلي فيما عشتما هل رأيتما ****قتيلاً بكى من حب قاتله قبلي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 04:09 م]ـ
هات البيت الشبيه
تعلم فليس المرء يولد عالماً ... وليس أخو علم كمن هو جاهلُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 06:45 م]ـ
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 06:48 م]ـ
هات البيت الشبيه
بلادي وإن جارت علي عزيزة ... وأهلي وإن ضنّوا علي كرام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 11:10 م]ـ
لَنا وطَن بِأنفسنا نقيه = وبِالدنيا العريضة نفتديه
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 11:17 م]ـ
هات البيت الشبيه ........
لَولا العُقولُ لَكانَ أَدنى ضَيغَمٍ = أَدنى إِلى شَرَفٍ مِنَ الإِنسانِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 05:21 ص]ـ
من كان مفتخرا بالمال والنسب ***** فالفخر بالعلم والأخلاق والأدب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 05:22 ص]ـ
هات البيت الشبيه:
الأم مدرسة إذا أعددتها ***** أعددت شعباً طيب الأعراق
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
العَيْشُ مَاضٍ فَأَكْرِمْ وَالِدَيْكَ بِهِ
والأُمُّ أَوْلَى بِإِكْرَامٍ وَإِحْسَانِ
وَحَسْبُهَا الحَمْلُ وَالإِرْضَاعُ تُدْمِنُهُ
أَمْرَانِ بِالفَضْلِ نَالاَ كُلَّ إِنْسَانِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:08 م]ـ
هات الشبيه
ظفرت بالأمن إذ يممت مالكه ** وصعب نيل المنى سهلٌ على الفطنٍ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:08 م]ـ
الأم روض إن تعهده الحيا = بِالري أورق أَيما إيراقِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:11 م]ـ
هات البيت الشبيه ....
أرى الحظ يأتي صاحبَ الحظَّ وداعاً = ويُعيِي سواه ساعياً فيه مُتعَبا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
ان حظي كدقيق فوق شوك نثروه ** ثم قالوا لحفاة في يوم ريح اجمعوه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 10:36 م]ـ
هات البيت الشبيه
دع ذكرهن فمالهن وفاء ** ريح الصبا وعهودهن سواء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:34 ص]ـ
يَكْسِرْنَ قَلْبَكَ ثُمَّ لاَ يَجْبُرْنَهُ = و قلوبهنَّ من الوفاء خلاءُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:38 ص]ـ
هات البيت الشبيه ....
لَوْ رُمْتُ أَلفَ عَدُوٍ كنْتُ وَاجِدَهُم = و لو طلبتُ صديقاً ما ظفرت به
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:19 م]ـ
ما أكثر الأصحاب حين تعدهم ... لكنهم في النائبات قليل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 06:22 م]ـ
تفاريق شيبٍ في السواد لوامع ... وما خير ليلٍ ليس فيه نجوم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:01 م]ـ
عيرتني بالشيب وهو وقار = ليتها عيرت بما هو عار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:09 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
تَمَرَّستُ بِالآفاتِ حَتّى تَرَكتُها " = " تَقولُ أَماتَ المَوتُ أَم ذُعِرَ الذُعرُ
إبن الرومي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 12:10 ص]ـ
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري ** وأصبر حتى يحكم الله في أمري
وأصبر حتى يعلم الصبر أنني ** صبرت على شيء أمر من الصبر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 12:16 ص]ـ
هات البيت الشبيه
صبية ذات دين زانه أدب ... بكر ولود حكت في نفسها القمرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 10:04 م]ـ
وإنما الحسن في دال منعّنة = حبيبة زانها صمت على لسن
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
كَيفَ نَحصي عَلى عُلاكَ ثَناءُ = لَكَ مِنكَ الثَناءُ وَالإِكرامُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:29 ص]ـ
لك من جوهر القريض مديح * يثمر الدر في يدي مجتنيه
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 12:30 ص]ـ
هات البيت الشبيه
بكت الديار على افتقاد بنيها ** فأطل وقوف العيس يا حاديها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:30 م]ـ
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل = بسقط اللوى بين الدخول فحومل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 11:34 م]ـ
هات البيت الشبيه ........
لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤَادُهُ = فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:42 ص]ـ
واحفظ لسانك واحترز من لفظه ** فالمرء يسلم باللسان ويعطب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 11 - 2007, 04:43 ص]ـ
هات البيت الشبيه ..
جاورت أعدائي وجاور ربه ** شتان بين جواره وجواري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 12:22 ص]ـ
صلى عليك الله ما سنح الدجى = والصالحون عليك والأبرار
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 12:24 ص]ـ
هات البيت الشبيه ....
فعدنا كأنّا لم يكن بيننا هوى = وصارَ الذي حَلّ الحِبالَ هوًى لها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:40 ص]ـ
إِن رَأَتني تَميلُ عَنّي كَأَن = لَم تَكُ بَيني وَبَينَها أَشياءُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:44 ص]ـ
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر =أما للهوى نهي عليك ولا أمر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:13 ص]ـ
تقول أراك مبتسما تغني ... وكم يحتاج مثلك للبكاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:22 ص]ـ
هات البيت الشبيه
إلى الله أشكو ما ألاقي من الهوى ... بليلى ففي القلب جوى وحريق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 04:57 م]ـ
يَميلُ بِيَ الهَوَى فِي أَرضِ لَيلَى=فَأَشكوها غَرامِي وَاِلتِهابِي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 05:05 م]ـ
هات البيت الشبيه
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب=تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:08 م]ـ
لا يغرنك مساءً ساكناً ... قد يوافي بالمنيات السحر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 08:09 م]ـ
قد كنت عدتي التي أسطو بها ... ويدي إذا اشتد الزمان وساعدي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
البيت النقيض ...
يُعذِّبني وأصبرُ كلَّ يومٍ = فينقِمُ أن صبرتُ على عَذابهْ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 11 - 2007, 10:18 م]ـ
هات البيت الشبيه أو النقيض ...
أنا الموتُ الذي آتى عليكم = فليسَ لهاربٍ مني نجاءُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 06:36 م]ـ
:::
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته = يوماً على آلة حدباء محمول
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 06:42 م]ـ
:::
هات البيت الشبيه أو النقيض
قم للمعلم وفِّه التبجيلا = كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 09:55 م]ـ
اقعد فديتك هل يكون مبجلا = من كان للنشئ الصغار خليلا
طوقان: D
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 09:58 م]ـ
هات البيت الشبيه أو النقيض ..
رُبَّ عَبدٍ قَدِ اِشتَراني بِمالٍ = وَغُلامٍ قَد ساقَ مِنّي غُلاما
شوقي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:20 م]ـ
وإني لعبد الضيف ما دام نازلا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:23 م]ـ
هات البيت الشبه
هذه الكعبة كنا طائفيها **** والمصلين صباحاً ومساء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:31 م]ـ
كم سجدنا وعبدنا الحسن فيها = كيف بالله رجعنا غرباء
عمر أبو ريشة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:33 م]ـ
كم سجدنا وعبدنا الحسن فيها = كيف بالله رجعنا غرباء
عمر أبو ريشة
أليس إبراهيم ناجي من قصيدة العوده؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
هات البيت الشبيه ....
لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُ =، وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُوا
الفرزدق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 12:57 م]ـ
:::
ألستم خير من ركب المطايا = وأندى العالمين بطون راح
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 01:06 م]ـ
:::
هات البيت الشبيه أو النقيض
أعلمه الرماية كل يوم = فلما اشتد ساعده رماني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 05:19 م]ـ
وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 07:04 م]ـ
هات البيت الشبيه
لَعَمْرُكَ ما في الأرض ضيقٌ على أمرئٍ ... سَرَى راغباً أو راهباً وهو يعقلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 02:26 ص]ـ
أليس إبراهيم ناجي من قصيدة العوده؟
نعم إبراهيم ناجي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:08 م]ـ
البيت النقيض
أرى علل الدنيا عليَّ كثيرة ٌ .... وصاحبها حتى الممات عليلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:17 م]ـ
هات البيت الشبيه أو النقيض ...
لَكَ في رَسُولِ اللَّهِ أعْظَمُ أُسْوَة = وأجلُّها في سُنَّة وكتابِ
أبو تمام
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 04:03 ص]ـ
وكلهمْ من رسول اللهِ ملتمسٌ = غَرْفاً مِنَ البَحْرِ أوْ رَشْفاً مِنَ الدِّيَمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 04:10 ص]ـ
هات البيت الشبيه
إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ" =فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 04:39 ص]ـ
قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
أصون عرضي بمالي لا أدنّسُهُ ... لا بارك الله بعد العرض في المالِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 12:48 ص]ـ
هات البيت الشبيه
حلفتُ، لِكيما تَعلمِيني صادقاً = وللصدقُ خيرٌ في الأمرِ وأنجحُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 08:34 م]ـ
وعوِّد لسانك قول الصدق تَحْظَ به ... إن اللسان لما عوَّدْتَ معتادُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 08:35 م]ـ
هات البيت الشبيه
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ** ويروغ منك كما يروغ الثعلب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 08:48 م]ـ
إذا رأيت نيوب الليث بارزة = فلاتظنن أن الليث يبتسم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 08:51 م]ـ
هات البيت الشبيه
لبيت تخفق الأرواح فيه = أحب إلي من قصر منيف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 10:23 م]ـ
البيت النقيض ...
فاهرب بنفسك واستأنس بوحدتها = تبقى سعيداً إذا ما كنت منفرداً
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 10:27 م]ـ
هات البيت الشبيه أو النقيض ..
وعبد قد ينام على حريرٍ = وذو نسبٍ مفارشه التراب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 10:58 م]ـ
والفقر شين للرجال فإنه ** يزرى به الشهم الاديب الانسب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 10:59 م]ـ
هات الشبيه او النقيض ...
عليكم سلام الله مالاح بارق ** وحلت عقود المزن وانتشر القطر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 11:03 م]ـ
عليها سلام الله من ذي صبابة " = " وصبّ معنّى بالوساوس والفكر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 11:06 م]ـ
هات البيت الشبيه ........
لئنْ كنتَ قد بُلغتَ عني وشايةً= لَمُبْلغُكَ الواشي أغَشُّ وأكذَبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 11:57 م]ـ
تَروغُ إلى الواشينَ فيَّ، وإنَّ لي = أذناً بها عن كل واشية وقر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
يخبرك من شهد الوقيعة أنني =أغشى الوغى وأعف عند المغنم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 12:04 ص]ـ
وما حاجَتي بالمالِ أَبْغي وُفورَهُ = إذا لم أَفِرْ عِرْضي فلا وَفَرَ الوَفْرُ
أبو فراس الحمداني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 12:06 ص]ـ
هات البيت الشبيه
وقَفتُ فِيهَا أُصَيلا كي أُسائِلُها = عَيَّتْ جَوَاباً، ومَا بالرَّبعِ مِنْ أَحَدِ
النابغة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 01:32 ص]ـ
يا مَسرَحَ الآرامِ في وادي الحِمى = هَل فيكَ ذو شَجَنٍ يَروحُ وَيَغتَدي
عنترة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 01:36 ص]ـ
وَكَرَرتُ وَالأَبطالُ بَينَ تَصادُمٍ =وَتَهاجُمٍ وَتَحَزُّبٍ وَتَشَدُّدِ
عنترة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 12:42 م]ـ
لما رأيت القوم أقبل جمعهم = يتذامرون كررت غير مذمم
عنترة(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 01:08 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِهِ = يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّاسَ يُظْلَمِ
زهير
ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 10:52 م]ـ
إياك والظلم، إنه ظلم إياك والظن، إنه كذب
ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 10:53 م]ـ
هات البيت الشبيه؟
وذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا
ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 10:54 م]ـ
وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 11:10 م]ـ
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت = فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
شوقي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 11:13 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
أَجِدُ المَنايا في رِضاكِ هِيَ المُنى = ماذا وَراءَ المَوتِ ما يُرضيكِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 11:34 م]ـ
إن يرتضوني عبدهم يا حبذا ** حصل المراد وصح لي الطلوب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 11:35 م]ـ
هات البيت الشبيه
فذلي بكم عز وفقري بكم غناً ** وعسري بكم يسر وكسري بكم جبرُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 06:15 ص]ـ
البيت النقيض:
ولا أقيم على مال أذل به = ولا ألذ بما عرضي به درن
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 06:17 ص]ـ
هات البيت الشبيه أو النقيض
إن كان قد عز في الدنيا اللقاء بكم =في موقف الحشر نلقاكم ويكفينا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 01:27 م]ـ
وإلا فصبّرني وإن كنت كارها " = " فإني بها يا ذا المعارج مولع
جميل بثينة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 01:30 م]ـ
هات البيت الشبيه ..........
فإن يك جثماني بأرض سواكم " = " فإن فؤادي عندك الدهر أجمع
جميل بثينة
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:05 ص]ـ
إِن كُنتَ لَستَ مَعي فَالذِكرُ مِنكَ هُنا ... يَرعاكَ قَلبي وَإِن غُيِّبتَ عَن بَصَري
الفراهيدي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:06 ص]ـ
البيت الشبيه
العَينُ تَفقِدُ مَن تَهوى وَتُبصِرُهُ ... وَناظِرُ القَلبِ لا يَخلو مِنَ النَظَرِ
الفراهيدي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 03:45 ص]ـ
تهفو القلوب إلى مواقع لحظها = فتصيب منه وإنه لنثار
جبران
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 03:49 ص]ـ
هات البيت الشبيه ..
لو ان الهوى أعطى فؤادي حقه = لما كان لي دون العباد فؤاد
جبران
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:15 م]ـ
هَبْ لِي فُؤَاداً بِالغَرامِ تُشِبُّهُ = واستبقِ فوداً بالصُّدود تُشيبُهُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:24 م]ـ
هات البيت الشبيه
وأَظلَم أَهل الظُلْمِ مَن باتَ حاسدًا = لمن بات في نعمائه يتقلبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 09:29 م]ـ
لا تحسدن عبداً على فضل نعمة = فحسبك عاراً أن يقال حسود
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 09:35 م]ـ
هات البيت الشبيه .....
وَإنْ تَكُنِ الأَرْزاقُ حَظاً وقِسْمَة = ً فقلة حرص المرء في الكسب أجملِ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 01:59 ص]ـ
لا تحرصن فالحرص ليس بزائد ** في الرزق بل يشقي الحريص ويتعب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 02:00 ص]ـ
هات البيت الشبيه
مَيتٌ يَروحُ وَيَغدو في حَوائِجِهِ ... لَم يَختَرِمهُ عَلى عِلّاتِهِ الأَجَلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 03:16 م]ـ
قَضَاءٌ لِخَلاَّقِ الخَلاَئِقِ سابقٌ = وليس على رد القضا أحدٌ يقوى
علي بن ابي طالب
: r
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 03:18 م]ـ
هات البيت الشبيه .......
أَرَى حُمُرا تَرْعَى وَتَأَكُلُ ما تَهْوَى = وأسداً جياعاً تظمأ الدهر ما تروي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 12:49 ص]ـ
تموت الاسد في الغابات جوعا= ولحم الضأن تأكله الكلابا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 12:53 ص]ـ
هات البيت الشبيه
هززت له الحسام فخلت أني = هززت به لدى الظلماء فجرا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 01:51 ص]ـ
ما كل من هز الحسام بضارب = و لا كل من أجرى اليراع بكاتب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 01:56 ص]ـ
هات البيت الشبيه .......
تنسرت البغاث بأرض نسر = ودل الذئب في أرض الهزبر
جبران خليل جبران
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 11:54 ص]ـ
عجب ما رأيته في زماني =من بغاث مستنسر لا يطير
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 12:04 م]ـ
هات البيت الشبيه:
يا من يريد العلا عفواً بلا تعب=هيهات نيل العلا عفواً بلا تعب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:07 ص]ـ
ومن لا يحب صعود الجبال ....... يعش أبد الدهر بين الحفر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:10 ص]ـ
هات البيت الشبيه ........
و ما شككتنيَ فيكَ الخطوبُ = و لا غيَّرتني فيكَ النُّوبْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 05:55 م]ـ
أكاد أشك في نفسي لأني **** أكاد أشك فيك وأنت مني
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 05:58 م]ـ
هات البيت الشبيه
و في الكعبة الزهراء زيّنت لوعتي**** وعطر أبواب السماء نحيبي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 08:19 م]ـ
هذه الكعبة كنا طائفيها ... والمصلين صباحاً ومساء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 12:13 ص]ـ
هات البيت الشبيه .....
مِن أَينَ لِلعِشقِ مِثلِيَ في تَشَرُّعِهِ = وَمَن يُشَيِّدُ دينَ الحُبِّ تَشييدي
صفي الدين الحلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 12:20 ص]ـ
هات البيت الشبيه
و في الكعبة الزهراء زيّنت لوعتي**** وعطر أبواب السماء نحيبي
دامَ البُعادُ فَلا أَزالُ مُكابِداً = دَمعاً يَذوبُ وَزَفرَةً تَتَوَقَّدُ
صفي الدين الحلي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 08:46 م]ـ
إذا كان ذنبي أن حبك سيدي ... فكل ليالي العاشقين ذنوب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 08:50 م]ـ
هات البيت الشبيه:
كأنَّ شعبي معَ الأحزانِ موعدهُ ... في كل عيد وما تبلى المواعيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:28 م]ـ
هات البيت الشبيه:
كأنَّ شعبي معَ الأحزانِ موعدهُ ... في كل عيد وما تبلى المواعيد
عيد باية حال عدت يا عيد ... بما مضى أم بأمر فيك تجديد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:30 م]ـ
هات البيت الشبيه
ياحزني يا حزني يا حزني ... لا بد أن تترك روحي بدني
أبو العتاهيه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:59 م]ـ
هات البيت الشبيه
ياحزني يا حزني يا حزني ... لا بد أن تترك روحي بدني
أبو العتاهيه
وَالمَرءُ ما بَينَ أَشراكِ الرَدى غَرَضٌ = صَميمُهُ بِسِهامِ الحَتفِ مَقصودُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:04 م]ـ
هات البيت الشبيه ......
كِتابي عَن وِدادِكَ لا يَزولُ = وَعَهدي مِثلَ عَهدِكَ لا يَحولُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 09:43 ص]ـ
ما عِشتُ لا أَتَعاطى غَيرَ حُبِّهِمُ =وَهَل سَمِعتُم بِشِركٍ بَعدَ تَوحيدِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 09:46 ص]ـ
هات البيت الشبيه
يا راحلين إلى منى بقيادي = هيجتموا يوم الرحيل فؤادي
وكل عام وأعضاء الفصيح والأمة الإسلامية بألف خيرأعاده الله على الجميع باليمن والبركات
ـ[مشعل الزعبي]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 04:12 م]ـ
وعادوا إلى تلك المنازل من منى=ونالوا مناهم عندها وتنعموا
أقاموا بها يوما ويوما وثالثا=وإذن فيهم بالرحيل وأُعلموا
وراحوا إلى رمي الجمار عشية =شعارهم التكبير والله معْهم
ولو أبصرت عيناك موقفهم بها =وقد بسطوا تلك الأكفُ ليرحموا
ينادونه يا ربِ يا ربِ إننا=عبيدك لا نرجوا سواك وتعلم
وها نحن نرجو منك ما أنت أهله=فأنت الذي تعطي الجزيل وترحم
ابن القيم
عذرا على الإطالة ولكن خذي من هذه الأبيات أشبهها ببيتك:)
أما البيت الذي فيه: وهل سمعتم بشرك بعد توحيد!، نعم سمعنا ورأينا، وذكر في القرآن (( .. فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم)) أسأل الله أن يجنبنا وإياك الشرك بأنواعه آمين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 10:55 م]ـ
هات البيت الشبيه. .........
وَيَنهَضُ لِلعُليا إِذا الحَربُ شَمَّرَت = فَيُطفِئُها قَهراً وَإِن شاءَ أَضرَما
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:38 ص]ـ
ومحرابُ طِرْسٍ وهْو داودُ ساجداً ... وإِن شاءَ حَاكَ الطِرْسَ دِرْعاً مُسرَّداً
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:39 ص]ـ
البيت الشبيه
فليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والانام غضاب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:55 ص]ـ
نغض ونعفو للغرام إذا جنى = ويقسو علَينا حكمه فنلين
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 02:01 ص]ـ
هات البيت الشبيه ......
مغانم صفو العيش أسنى المغانم = هي الظل إلا أنه غير دائم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:26 م]ـ
واغتنمْ من كلّ عيشٍ صَفْوَهُ ... فألَذّ العيش صفوٌ يُغْتَنَمْ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:28 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
صَبراً لَعَلَّ الَّذي بِالبُعدِ أَمرَضَني ـ ــــــــــ ـ بِالقُربِ يَوماً يُداويني فَيَشفيني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:35 ص]ـ
معللتي بالوصل والموت دونه ........ إن مت ظمآن فلا نزل القطر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:37 ص]ـ
هات البيت الشبيه ........
بقدر الجد تُكتسب المعالي ........ ومن طلب العلا سهر الليالي
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:55 م]ـ
تهون علينا في المعالي نفوسنا =ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:59 م]ـ
هات البيت الشبيه
وليست عشيات الحمى برواجع =إليك، ولكن خلِّ عينيك تدمعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:17 م]ـ
هاجَرَ لَمّا هَجَرتُموهُ فَما = أَغناهُ عَن أَهلِهِ وَمَغناهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:20 م]ـ
هات ... الشبيه
فَإِن خَفَّفتَ بِالإِحسانِ نَهضي = فَقَدأَثقَلتَ بِالإِنعامِ ظَهري
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 12:54 م]ـ
زَرَعَ الجودَ في البِلادِ وَساوى = فيهِ بَينَ الوِهادِ وَالأَقوازِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 12:58 م]ـ
هات البيت الشبيه ..
كُفّي القِتالَ وَفُكّي قَيدَ أَسراكِ = يَكفيكِ ما فَعَلَت بِالناسِ عَيناكِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:41 م]ـ
ظَفِرَت سِهامُ فَواتِرِ الأَلحاظِ =فَرَمَت صَميمَ قُلوبِنا بِشُواظِ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:48 م]ـ
هات البيت الشبيه
وجميعُ ما حَصلته وجمعتهُ =حقاً يقينا بعدَ موتكَ يُنهب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:07 م]ـ
من نفس القصيدة يا باحثة
تَبّاً لِدارٍ لا يَدومُ نَعيمُها ... وَمَشيدُها عَمّا قَليلٍ يُخرَبُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:08 م]ـ
هات البيت الشبيه
فاسمع هديت نصائحا أولاكها ** بر لبيب عاقل متأدب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:19 م]ـ
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت= فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:21 م]ـ
هات البيت الشبيه
ألاليت الشباب يعود يوماً = فأخبره بما فعل المشيب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:22 م]ـ
هات البيت الشبيه
فاسمع هديت نصائحا أولاكها ** بر لبيب عاقل متأدب
الباحثة عن الحقيقة
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت **فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
لا أرى التشابه؟؟
فالبيت أول يمدح نفسه ويقول بأنه بر لبيب عاقل متأدب
وبيتكِ يصف الأمم بالاخلاق
ولعلي اكون مخطئا:)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:31 م]ـ
حسب ما قرأت البيت فأنا لا أعرف سياقه فالشاعر ينصح ببعض النصائح أولها يتضمن بعض مكارم الأخلاق كالبر والعقل والأدب فذكرت أهمية هذه النصيحة في مجمل الأخلاق وعلى كل حال إن لم يكن برأيك بيتاً شبيهاً أخ رسالة فلابأس، من الممكن أن نجد غيره
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:04 م]ـ
حُلوُ التَواضُعِ وَالتَوا = ضُعُ آيَةُ القَومِ الخِيارِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:13 م]ـ
وإذا ما ازددت علما = زادني علما بجهلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:16 م]ـ
هات البيت الشبيه
ما حك جلدك مثل ظفرك = فتول انت جميع أمرك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:16 م]ـ
هات البيت الشبيه
ما حك جلدك مثل ظفرك = فتول انت جميع أمرك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:02 ص]ـ
وما طالب الحاجات في كل وجهةٍ= من الناس إلا من أجد وشمرا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:05 ص]ـ
هات البيت الشبيه
ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ= أما على الخير أنصار وأعوان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:19 م]ـ
أَلَمْ تَرَ قومي إِذْ دَعَاهُمْ أَخُوْهُمُ = أجابوا وإن أغضب على القوم يغضبوا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:22 م]ـ
هات البيت الشبيه ....
غمزات طرفك في القلوب تخالها = مثل السهام مضت إلى الأغراض
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 06:09 م]ـ
هات البيت الشبيه ....
غمزات طرفك في القلوب تخالها = مثل السهام مضت إلى الأغراض
أُمسي وَلَستُ بِسالِمٍ مِن طَعنَةٍ = نَجلاءَ أَو مِن مُقلَةٍ كَحلاءِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 06:18 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
لنقل الصخر من قلل الجبال = أحب إلي من منن الرجال
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 09:11 ص]ـ
إذا أولي النعمى دعا اللَّه أن يرى = بأصحابها يوم اختبار الصنائعِ
فللَّه ما أغناهم عن جزائه = إذا كان مقروناً بيوم الفجائع
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 09:17 ص]ـ
هات البيت الشبيه:
رقت لكم كبدي حتى لو أنكم = تَهْوَوْنَ أن لا أُرِيدَ العَيشَ لمْ أُرِدِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:34 م]ـ
عليك سلام الله ياغاية المنى = وقاتلَتي حتى القيامة والْحشر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:41 م]ـ
هات البيت الشبيه ...
ألا لَيت لحدك كان لَحدي = إذَا ضمت جنائزنا اللحود
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:48 م]ـ
واسحبوها لتربتي فعظامي = تشتهي أن تدوسها قدماها
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:51 م]ـ
هات البيت الشببيه:
قد وزع الله بين الخلق رزقهم= لم يخلق الله من خلق يضيعه
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:50 ص]ـ
وَلَو كانَتِ الأَرزاقُ تََجْرِي عَلى الحِجَا ... هَلَكنَ إِذَن مِن جَهلِهِنَّ البَهائِمُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:50 ص]ـ
هات بيت جديد أخي الباز لنأت بشبيهه!!!
ـ[الباز]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:07 ص]ـ
آسف أخي رعد ..
تفضلوا:
هات البيت الشبيه:
أَدَّبتُ نَفسِي فَمَا وَجَدتُ لَهَا ... بِغَيرِ تَقْوَى الإِلهِ مِنْ أَدَبِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:22 ص]ـ
آسف أخي رعد ..
تفضلوا:
هات البيت الشبيه:
أَدَّبتُ نَفسِي فَمَا وَجَدتُ لَهَا ... بِغَيرِ تَقْوَى الإِلهِ مِنْ أَدَبِ
الدَّهْرُ أَدَّبَنِي واليَأْسُ أَغْنَانِي ..... والقوت أقنعني والصبر رباني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:25 ص]ـ
هات البيت الشبيه ...
أَقولُ لِلدارِ إِذ مَرَرتُ بِها = وَعَبرَتي في عِراصِها تَكِفُ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:30 ص]ـ
هات البيت الشبيه ...
أَقولُ لِلدارِ إِذ مَرَرتُ بِها = وَعَبرَتي في عِراصِها تَكِفُ
بَكَيتُ لِرَسمِ الدارِ مِن عَرَفاتِ ... وَأَذرَيتُ دَمَعَ العَينِ في الوَجَناتِ
ـ[الباز]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:36 ص]ـ
أكمل البيت:
يا عّمُّ إلاَّ تَدَعْ شتْمي و منقصَتي ... لأضربنّك حتى تقولَ الهامةُ اسقوني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:52 ص]ـ
أكمل البيت:
يا عّمُّ إلاَّ تَدَعْ شتْمي و منقصَتي ... لأضربنّك حتى تقولَ الهامةُ اسقوني
فإن تقتلوني في الحديد فإنني = قتلت أخاكم مطلقا غير موثق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
هات البيت الشبيه ........
إِذا زُرتَ المُلوكَ فَكُن رَئيساً = بَصيراً بِالأُمورِ رَحيبَ صَدرِ(/)
من شوارد الأبيات ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 03:04 ص]ـ
هذه من شوارد الأبيات أمر عليها فأدونها هنا أرجو منها الفائدة:
قول كعب بن سعد الغنوي:
وداعٍ دعا: يا من يجيب إلى النّدى؟ ... فلم يستجبه عند ذاك مجيبُ
فقلت: أدع أخرى وأرفع الصّوت رفعةً ... لعلّ أبا المغوار منك قريب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 03:12 ص]ـ
تقول الخنساء في أخيها صخر:
وإنّ صخراً لوالينا وسيّدنا ... وإنّ صخراً إذا نشتو لنحّار
وإنّ صخراً لتأتمّ الهداة به ... كأنّه علمٌ في رأسه نار
فجعلته موضعاً للسؤدد ومعنيّاً بأمر العشيرة لقولها: لوالينا وسيدنا، وجواداً مفضلاً نحاراً في وقت الأقتار والشتوة، ثم قالت: وإن صخراً لتأتم الهداة به فجعلته إمام الأئمة، ثم جعلته علماً والعلم: الجبل، فلم تقتصر على ذلك حتى جعلت في رأسه ناراً، شهرةً في الكرم، وناراً على علم في الهداية
عن كتاب "التعازي والمراثي "للمبرد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 05:38 ص]ـ
قالوا العمى منظر قبيح ... قلت بفقدانكم يهون
والله ما في الوجود شيء ... تأسى على فقده العيون
المعري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:02 م]ـ
كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخرج كل يوم بصفين حتى يقف بين الصفين ويقول:
أي يومي من الموت أفر ... يوم لا يقدر أو يوم قدر
يوم لا يقدر لا أرهبه ... ومن المقدور لا ينجي الحذر
من "العقد الفريد"
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:49 م]ـ
جهلت ولاتدري بأنك جاهل ... ومن لي بأن تدري بأنك لاتدري
ـ[عبدالله]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 10:56 م]ـ
سلمت يداك أخي احمد و أحببت ان أشارك بالشوارد
يقول الشريف الرضي:
لا تأخذيني بالمشيب فانه ... تفويف ذي الأيام لا تفويفي
لو في يدي نضوت عني برده ... و رميت شمس نهاره بكسوف
كان الشباب دجنة فتمزقت ... عن ضوء لا حسن و لا مألوف
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 08:58 ص]ـ
بارك الله لك اخي عبد الله على المرور اللطيف والمشاركة الظريفة التي نورت الصفحة، والصفحة هي للجميع حقيقة فجزاك الله خيراً.
ـ[عبدالله]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
شكرا لك أخي أحمد على تشجيعك
------
تعجبني مقطوعات الشاعر القروي رشيد الخوري لذا أحببت أن أضع بعضا منها:
لو كان يتعظ الورى ... بالموت ما وجد الغرور
و لكان أزهد زاهد ... في الأرض حفار القبور
===
تذوقت أنواع الشراب فلم يسغ ... بحلقي أحلى من حلال المكاسب
و نمت على ريش النعام فلم أجد ... فراشا وثيرا مثل إتمام واجبي
ـ[دعدُ]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 03:18 ص]ـ
الأستاذ أحمد تعجبني انتقاءاتك لاحُرمنا منها.
الأستاذ عبدالله يعجبني توقيعك، ولا عجب وهومن انتقائك و لأبي فراس.
دمتما رائعين!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:08 ص]ـ
بارك الله لك اختيارات موفقة لطيفة أخي عبد الله والشكر للأخت دعد على المرور اللطيف.
ـ[عبدالله]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 11:12 م]ـ
شكرا لك أستاذي أحمد
شكرا لك أختي دعد
يقول أبو فراس:
إن الغني هو الغني بنفسه ... و لو انه عاري المناكب حاف
ما كل ما فوق البسيطة كافيا ... فإذا قنعت فكل شيء كاف
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
هذه من شوارد الأبيات أمر عليها فأدونها هنا أرجو منها الفائدة:
قول كعب بن سعد الغنوي:
وداعٍ دعا: يا من يجيب إلى النّدى؟ ... فلم يستجبه عند ذاك مجيبُ
فقلت: أدع أخرى وأرفع الصّوت رفعةً ... لعلّ أبا المغوار منك قريب
لأول مرة أقرأها هنا ..
فبارك الله في اختياراتك أستاذ أحمد ..
ولأننا ما زلنا في الرثاء , هذا المتنبي يرثي بحرارة مَن لا يعرفه جيدا , المملوك التركي ّ! لسيف الدولة ,
لكن يكفيه أن سيف الدولة يحبه , هذه أهم علاقة تربطه بالفقيد!!
لا يحزن ِ الله ُ الأمير فإنني ** لآخذ من حالاته بنصيب ِ
ومن سر َّ أهل الأرض ِثم بكى أسى **بكى بعيون ٍ سرَّها وقلوب ِ
وإني وإن كان الدفين ُ حبيبَه **حبيب ٌ إلى قلبي , حبيب ُ حبيبي!
علينا لك الإسعاد إن كان َ نافعا **بشق ِّ قلوب ٍ , لا بشق ِّ جيوب ِ
فرب ّ كئيب ٍ ليس تندى جفونه ** ورب َّ كثير الدمع غير ِ كئيب ِ!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 09:42 م]ـ
باركك الله اخية احاول ان افيها حقها وما استطيع ... لتذوقكك المميز للشعر دمت بخير ...
يقول أبي نواس:
تأمل في رياض الأرض وانظر ... إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات ... بأحداق كما الذهب السبيك
على قضب الزبرجد شاهداتٌ ... بأن الله ليس له شريك
ـ[أحلام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 10:50 م]ـ
بوركت جهودكم اخوتنا الافاضل
بعض الورى بعيوب الناس منشغلُ ******مثل الذباب يراعي مواطن العللِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
بوركت أخية د. احلام على كريم المرور والاختيار اللطيف ... جعلنا الله من السائرين في طريقة على بصيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
ألاّ أكون مع الشوارد منكَرٌ= وأشد من ذا النُّكرِ ألا أَشعُرا
يا أحمد الغنّام قد أظهرتْ من = عاصي القريحة فيَّ ما قد أَضْمَرا
وكذا أُحاولُ أنْ بما سحَرَتْ به = مِن شعرِ مَنْ سَحَرَ الشُّرودَ فأسْهَرا
وبِعينِ حكمةِ طِبِّها نَظَرتْ إلى = عِلًل النُّهى أحلامُ؛ في بعض الورى
ورواك عبد الله من شعر الرَّضِيْ = وأبي فراس ومن نَسبْتَ إلى القُرَى
لله ذيّاك الرضيّ وهمسه = في بيته المشهور: إذ قلبٌ يَرَى
......
.....
....
...
..
.
و تلفّتَتْ عيني فمُذْ خَفِيَتْ = عنّي الطُّلُولُ تَلَفَّتَ القلبُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 12:18 ص]ـ
بارك الله لك اخي الكريم د. شوارد لنقلك لنا من شوارد الأبيات الى متعة أبيات الشوارد ... لافض فوك أستاذنا المتميز نفع الله بك وشكر لك أبياتك الجميلة والتي قد تطول شواردي لاستنطاق القريض لديك.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 06:07 ص]ـ
ألاّ أكون مع الشوارد منكَرٌ= وأشد من ذا النُّكرِ ألا أَشعُرا
شاردة وأي ُّ شاردة!!!
سخي ٌ مثلكم يا دكتور نلتمس منه أن يمُن َّ علينا بشيء من نتاجه ..
إذا كان هذا ارتجالا , وما هيَّجه الأستاذ أحمد .. فكيف- يا تراه- يكون ما هيَّجه سواه؟!!
صدقت يا صاحب الدار:يبدو أنها ستطول شواردك ,وسننتقل من شوارد الأبيات إلى أبيات الشوارد ..
هنيئا لي ولأمثالي!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 07:45 م]ـ
من شوارد المتنبي التي أسميها (بين الكسرين) كسر الروي وكسر الفؤاد ..
تلك الكسور التي قالها منكسِرا في السنوات الأخيرة من حياته .. (من أبرزها: مغاني الشعب)
الجميل في تلك اللامية أنها من المواضع النادرة .. بل النادرة جدا , التي يتواضع فيها المتنبي .. ويتنازل عن تفرده وكبريائه ..
ويقول:ربما يكون هناك مثلي ..
لكن اللطيف أنه ما شعر بهذا, و بأنه " رجل عادي ويمكن أن يتكرر " إلا أمامها "هي "!!! حيث أنها "هي " غير عادية ولا مكررة!
في شعور ٍ أرقى ما يكون:
تقولين: ما في الناس ِ مثلَك َ عاشق ٌ ** جِدِي مثل َ مَنْ أحْببْتُه ُ ,, تَجِدي مِثْلي!!
واللطيف أيضا: أنه يتحدث بعدها عن الطموحات الكبيرة , والطلبات الصعبة , والأحلام المستحيلة ..
أ َلأنها كانت جزءا من "الصعب " لا " السهل "؟!
ذريني أنل ْ ما لا يُنال ُ من العُلا ** فصعْب ُ العُلا في الصعب ِ , والسهل ُ في السهل!
تريدين َ لقيان َ المعالي رخيصة ** ولا بد َّ دون الشَّهْد ِ من إبر النحْل ِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 08:55 م]ـ
شوارد تستحق الوقوف عليها طويلاً وخاصة اذا كانت للمتنبي بنقد استاذتنا احاول ان ... تأملات بديعة منك أخية لاحرمنا الله منها وأغبطك على هذه الملكة عندك في الانتقاء والتاملات.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:17 ص]ـ
شاردة وأي ُّ شاردة!!!
سخي ٌ مثلكم يا دكتور نلتمس منه أن يمُن َّ علينا بشيء من نتاجه ..
إذا كان هذا ارتجالا , وما هيَّجه الأستاذ أحمد .. فكيف- يا تراه- يكون ما
هيَّجه سواه؟!!
صدقت يا صاحب الدار:يبدو أنها ستطول شواردك ,وسننتقل من شوارد
الأبيات إلى أبيات الشوارد ..
هنيئا لي ولأمثالي!
بل السخيُّ هذا الحسُّ الذكيُّ, والحرف البهيُّ؛ فهل أطمع في وقوفٍ لناقدتنا
الأريبة على هاته المرتجلات؟!
أمّا ما جادتْ به القريحة؛فعندي من قديمِهِ شاردةٌ أثيرةٌ؛ دالية ٌ؛ كنتُ سأضيفها إلى
الإبداع, فازداد عزمي على ذلك ,وسأفعل, متى فرغتُ من ... !
آملًا أن تتوشّح (بمحاولةٍ شَرُودٍ)؛ لتقييد أوابدها, وصيد شواردها!
وكنتُ سأُورد منها بيتين؛ جريًا على فن الدعاية الإعلامية, ولكنْ يكفيني في هذا المقام أن أقول: إنّ (المتنبي) يُنشِدُ فيها:
إِذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ = فَلا تَقْنَعْ بِما دُونَ النُّجومِ
فطَعْمُ المَوتِ في أَمرٍ حَقِيرٍ= كطَعْمِ المَوتِ في أَمرٍ عَظِيمِ
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:53 ص]ـ
بارك الله لك اخي الكريم د. شوارد لنقلك لنا من شوارد الأبيات الى متعة أبيات الشوارد ... لافض فوك أستاذنا المتميز نفع الله بك وشكر لك أبياتك الجميلة والتي قد تطول شواردي لاستنطاق القريض لديك.
أجزل الشكر لك أخي أحمد الغنّام ـ على ما استدعاه بيتُ شواردك من ذكر الشريف الرضيّ , و بيتَه الفرد الذي يسلب الألباب! وتحريك القريحة بما جلب لنا هذه التأملات العذاب!
وسأعود إلى التأمّلات البديعة, من ناقدتنا الرفيعة؛ ثم يكون لنا معها ومعكم شأنٌ ـ في بيت ابن هشام العامر بها!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:39 م]ـ
بارك الله لك اخي د. شوارد على حسن الظن وأطمع بالمزيد من شواردك المخبوءة في أصدافها ...
هناك بيتان أطرب بهما " للحارث بن وعلة:
فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت ليوهنن عظمي
قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
فما أجملها من مكارم ومن نظرة حضارية راقية تسحر اللب منك ...
فهي صورة تراها تتجسد أمامك كيف ان المرء وكأنه يهوي بنفسه في مهالك الردى فيصور لك ذلك بادق وارفع العبارة في صورة وهن العظم،ويؤكد ذلك بصورة حسية أخرى غاية في الروعة وهو يصوب السهم الى نفسه فاذا انطلق ولابد فإنه سيردي بنفسه أيضاً ... فتنظر مع الشاعر الحكيم في كل الاتجاهات فتراه يصبر على ذلك الجور من الأهل بنظرة استعلاء على الحقد ويداوي جراحاته بالحلم مقراً أن هذا الخلق من الأمور الجليلة العظيمة والذي هو اهل لها والله أعلم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 05:06 ص]ـ
ما كانت حروفي لتقف َ قارئة ً بين يدي نصوصكم؛ فذلك عين الغرور والجهل ..
لكنها ستمثل ُ لتدلي بشهادتها بناء ً على استدعائكم , وعادة ُ المُسْتَدْعَى أن ترتبك حروفه , وتتلعثم مفرداته , وتتعثر تراكيبه .. هيبة ً من هيئة كبار القضاة ..
, , , , , , ,
الشاعر في هذه الآهات الست باح لنا بالمُبَاح , و شارف بنا على المشارف ..
ولأنَّ كل َّمعنى ً للإبداع عند الشواردِ واردٌ .. فلنتأمل شيئا من تلك المعاني:
ألا أكون مع الشوارد ِ منكر ٌ ** وأشد من ذا النكر ألا أشعرا!!
بالقراءة الأولى للرائية المرتجلة: هل يمكن إلا أن نبادر فنقول كما يقول كبير ٌ علم الناس الشِّعْر:
باد ٍ هواك َ صبرت َ أم لم تصبرا ** وبُكاك , إن لم يجر ِ دمعُك أو جرى!!
ولأن" في الحشا " ما لا يُرى , انبجست أبياته صدقا وتأثرا .. لا ندري لم َ؟ ولا متى؟ ولا كيف؟
فقط الذي عرفناه:أنه أمام اختيارين صعبين:
صعب ٌ أن يشعر ولا يُعَبِّر ,,
ولكن َّ الأصعب أن يستطيع أن يعبِّر لكنه لم يعد يشعر!!
يا أحمد الغنام , قد أظهرت من عاصي القريحة في َّ ما قد أضمرا
يبدو أن "أحمد الغنام " بريء تماما , لم تكن الأبيات تثير زوابع المواجع, أو عواصف العواطف .. إلى الدرجة التي تظهر فيها ما قد أضمر .. وتطوِّع القريحة العصيَّة .. لولا أن العاطفة َ نديَّة!
وحين يقول:
"من شعر من سحَر الشرود َ فأسهرا "
نوقن ُ تماما أنه لا يُبْهِر الشاردَ إلا شاردٌ مثله , فتلتقي أرواح الكرام , وتتجاذب نفوس الكبار .. فكل صاحب همة يتقاطع في شجن ٍ ما مع المتنبي , وكل رائد قمة يتشابه في تَعَب ٍ ما مع المتنبي ..
وسيظل الشاعر يسهر جرَّاء شوارد الشارد الأكبر , فيتأمل أسراره , ويدرس مساره .. سيظل يُجِل ّ زوَّارَه , و يُهمِلُ - بحب ٍ -غرورَه ُ وأوزارَه ..
وعلى ضوئه؛ فإذا وقفنا على الأسماء التي تشرفت بتسمية الشاعر لها في النص نجدها تقدمت حسب أولوية الشعراء لا القراء .... فبدأ بالمتنبي ثم البيت الحكيم للأخت أحلام ثم أبيات الأستاذ عبدالله .. وكأنه يريد وصولا سريعا؛ ليفصح عن سبب تأثره الأعمق , وبيت القصيد الأعبق , مثير الضجة , ومسبب الصخب: همس الرضي:
لله ذياك الشريف وهمسه ** في بيته المشهور إذ قلب ٌ يرى!!
هذا تأثير الهمس .. الهمس , وحسب!!
أبيات الشعراء السابقين في هذه الصفحة قرأها الكثير , ومرت على الشاعر وعلى غيره .. تماما مثل نسائم َ لطاف ٍ مرّت ْ على ديار ٍ إسمنتية , و مبان ٍ زجاجية , فلم يشعر بها أحد ..
ولكنها بمجرد أن هبَّت ْ على مساحات الخزامى في نفس الشاعر ,
حرَّكتْها يمنة ً ويسرة ,
فأخذ "المُتَرَبِّعون "حول حِمَاها نفَسَا عميقا ..
عميقا جدا؛؛
ليستنشقوا أكبر قدر ممكن من شذى الخزامى البريّة ِالفوّاح ..
الرائية البرية تُشّوقنا , لحقل الدالية الأثيرة المُتَعهَّدة!
جعلكم الله مباركين أينما كنتم ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 05:27 ص]ـ
بارك الله لك اخي د. شوارد على حسن الظن وأطمع بالمزيد من شواردك المخبوءة في أصدافها ...
هناك بيتان أطرب بهما " للحارث بن وعلة:
فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت ليوهنن عظمي
قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
فما أجملها من مكارم ومن نظرة حضارية راقية تسحر اللب منك ...
فهي صورة تراها تتجسد أمامك كيف ان المرء وكأنه يهوي بنفسه في مهالك الردى فيصور لك ذلك بادق وارفع العبارة في صورة وهن العظم،ويؤكد ذلك بصورة حسية أخرى غاية في الروعة وهو يصوب السهم الى نفسه فاذا انطلق ولابد فإنه سيردي بنفسه أيضاً ... فتنظر مع الشاعر الحكيم في كل الاتجاهات فتراه يصبر على ذلك الجور من الأهل بنظرة استعلاء على الحقد ويداوي جراحاته بالحلم مقراً أن هذا الخلق من الأمور الجليلة العظيمة والذي هو اهل لها والله أعلم ...
ما أروع هذا الحلم! ..
وما أقسى هذا الثأر!
جزاك الله خيرا كثيرا أستاذ أحمد ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:31 ص]ـ
يا أيها الراكب الهدَّارَ كلكله =مما به افتخرت بالصَّنعَةِ الرومُ
ثوى من الدهر عمراً في مصانعهم =حتى جلا وعليه الزهْوُ موسومُ
قدّ علّموه بحرفٍ من حروفهم = بأنفه فهو للأعيانِ معلومُ
سمّوه باسم صُهيبٍ من علوجهم = يقالُ "جمسَ"خبيثُ القبرِ مرجومُ
أمسك بكابحه رهواً ومقودِهِ = واهبط إلينا غوى عن هدْيِكَ الشُومُ
ينفحْكَ بالطيب قومٌ طابَ عنصرهم = أعوادهم أحرفٌ أشذاؤها دِيمُ
لا يمرحُ السُّخفُ طرفاً بين أظهرهم = إن قرّ في غيرهم من حلّهِ اللومُ
لعل قلبكَ يسلو من عمايته = هيهاتَ كيفَ يثوب المعشرُ الهيمُ؟!!
إهداء كصاحبه إلى كل من أتحف هذه الصفحة بدرر البدائع وتلك الغرر الروائع ...
لا نملك إلا المتابعة:) ..
فلا أمسك الله عنّا ديمكم:) ...
والسلام,,,
[/ CENTER]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 11:48 ص]ـ
بارك الله لك أختي الكريمة احاول أن على المرور العطر الندي الذي يتحفنا دوماً بوقفات وشوارد تاملات على الشوارد من قلم فياض معطاء سمح والفضل يعود لأخينا د. شوارد على شوارده هذه ... فهاهي الرحلة تمتعنا كلما مضت بنا قدماً ومازلنا نواصل المشوار معاً ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 11:52 ص]ـ
اخي رؤبة مازال القلم منك يفيض من خلال ذائقتك الرفيعة والتي حقاً لاأستطيع مجاراتها وسنستمر نستنطق منكم درركم العصية ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 02:28 م]ـ
وهذه من شوارد الأبيات أرجو أن تنال إعجابكم فالجود والكرم من أروع الخصال التي اتصف بها العرب وهاهو الشاعر القروي يدعو إلى البذل والجود دعوة طريفة فأبدع معنىً فذاً حين اتخذ حبة القمح مثلاً رائعاً يقتدي به الإنسان:
من حبة القمح اتخذ مثل الندى **** يامن قبضت عن الندى يمناكا
هي حبة أعطتك عشر سنابلٍ **** لتجود أنت بحبة لسواكا
حلمتْ بأن ستعيش في خبز القرى** فتراقصت للموت تحت رحاكا
وكأنما الشق الذي في وسطها ... لك قائل نصفي يخص أخاكا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 03:50 م]ـ
بوركت أختي الباحثة عن الحقيقة على هذه الأبيات الشوارد حقاً ... والتي فيها دعوة للبذل والعطاء والتضحية، أبيات تفيض سماحة وتشبع منها النفس قبل المعدة فيا لها من قمحة القروي! ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 04:16 م]ـ
ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا
إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير، و لكن لا أرى أحدا
دعبل الخزاعي
ـ[أحلام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 04:32 م]ـ
الاخ الفاضل أحمدغنام جزاك الله خيرا
وقائلةٍ لما رأت شيب لّمّتي*****أستره عن وجهها بخضاب
أتسترُ عني وجه حق بباطل****وتوهمني ماءًبلمع سراب
فقلت لها كفي ملامك إنها *****ملابس أحزاني لفقد شبابي
وقال آخر:
اغتنم ركعتين زلفى الى الله إذا كنت فارغا مستريحا
وإذاهممت باللغوفي الباطل فاجعل مكانه تسبيحا
وشكرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 04:48 م]ـ
بارك الله لك أختي الكريمة طبيبتنا أحلام على هذه المشاركة اللطيفة والأبيات الجميلة والتي يتوارى فيها البياض تحت السواد ... والأبيات اللطيفة التي تدعو الى الاسراع الى الله ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:26 م]ـ
هذه من أعجب مراثي العرب
وهي من المراثي الغريبة حيث كان الراثي هو قاتل المرثيّ!!
قالها قيس بن زهير العبسي في حرب داحس والغبراء في حمل بن بدر الذبياني
بعدما قتله في يوم الهباءة وهو اليوم الذي شهد مذبحة رهيبة في ذبيان
حيث قتل كبارهم وأشرافهم فيه
تعلّم أنّ خير الناس طرّاً = على جفر الهباءَةِ لا يريمُ
ولولا ظلمُهُ ما زلتُ أبكي = عليه الدهْرَ ما طلَعَ النجومُ
ولكنّ الفتى حملَ بن بدرٍ = بغى!! والبغْيُ مرتَعُهُ وخيمُ
أظنّ الجهلَ دلّ عليّ قومي = وقد يستجهل الرجلُ الحليمُ
ومارستُ الرجال ومارسوني = فمعوجٌّ عليّ ومستقيمُ!!
لله دره .. !!!!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:44 م]ـ
هذه من أعجب مراثي العرب
وهي من المراثي الغريبة حيث كان الراثي هو قاتل المرثيّ!!
قالها قيس بن زهير العبسي في حرب داحس والغبراء في حمل بن بدر الذبياني
بعدما قتله في يوم الهباءة وهو اليوم الذي شهد مذبحة رهيبة في ذبيان
حيث قتل كبارهم وأشرافهم فيه
تعلّم أنّ خير الناس طرّاً = على جفر الهباءَةِ لا يريمُ
ولولا ظلمُهُ ما زلتُ أبكي = عليه الدهْرَ ما طلَعَ النجومُ
ولكنّ الفتى حملَ بن بدرٍ = بغى!! والبغْيُ مرتَعُهُ وخيمُ
أظنّ الجهلَ دلّ عليّ قومي = وقد يستجهل الرجلُ الحيلمُ
ومارستُ الرجال ومارسوني = فمعوجٌّ عليّ ومستقيمُ!!
لله دره .. !!!!!
مازالت شباكك أخي رؤبة تلتقط شواردك السخية فتجمعه لنا عقوداً فريدة تزيد الشوارد ألقاً ... نعم اخي لله دره من شاعر حكيم حليم وبالرجال عليم.
أظنّ الجهلَ دلّ عليّ قومي = وقد يستجهل الرجلُ الحيلمُ
حلم وأي حلم! ولو صححت كلمة الحليم أخي رؤبة من عندك لكي لاتحرمنا لذة النظر الى هذه اللوحة الفنية الناطقة بارك الله لك ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 07:20 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
! ولو صححت كلمة الحليم أخي رؤبة من عندك لكي لاتحرمنا لذة النظر الى هذه اللوحة الفنية الناطقة بارك الله لك ...
تمّ:) ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 08:38 م]ـ
بوركت أخت أحلام على اختيارك الموفق إنها أبيات صادقة لطيفة فما كان الشيب عيباً بل ربما كان وقاراً:
عيرتني بالشيب وهو وقار **** ياليتها عيرت بما هو عار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 01:17 ص]ـ
هذه من أعجب مراثي العرب
وهي من المراثي الغريبة حيث كان الراثي هو قاتل المرثيّ!!
قالها قيس بن زهير العبسي في حرب داحس والغبراء في حمل بن بدر الذبياني
بعدما قتله في يوم الهباءة وهو اليوم الذي شهد مذبحة رهيبة في ذبيان
حيث قتل كبارهم وأشرافهم فيه
تعلّم أنّ خير الناس طرّاً = على جفر الهباءَةِ لا يريمُ
ولولا ظلمُهُ ما زلتُ أبكي = عليه الدهْرَ ما طلَعَ النجومُ
ولكنّ الفتى حملَ بن بدرٍ = بغى!! والبغْيُ مرتَعُهُ وخيمُ
أظنّ الجهلَ دلّ عليّ قومي = وقد يستجهل الرجلُ الحليمُ
ومارستُ الرجال ومارسوني = فمعوجٌّ عليّ ومستقيمُ!!
لله دره .. !!!!!
أبيات تستأهل الخلود وأسمح لي أخي رؤبه بإيراد قصتها وهي طويله ولأصحاب النفس القصير في القراءه عليهم بقراءة الأحمر فقط
طبعاً إذا كان هناك من سيقرأ: D
قصه داحس والغبراء
_________________ _______
وكانت بين عبس وذبيان، وكانت الحرب بينهما سجالاً وانتهت بصلح، وداحس والغبراء: اسما فرسين لقيس بن زهير، وتشتمل هذه الحرب أيام المريقب وذي حساء واليعمرية والهباء وفروق وقطن.
سار قيس بن زهير بن جذيمة العبسي إلى المدينة ليتجهز لقتال بنى عامر، ويأخذ بثأر أبيه زهير بن جذيمة الذي قتله خالد بن جعفر الكلابي العامري، فأتى أحيحة بن الجلاح يشتري منه درعاً موصوفة، فقال له: لولا أن تذمني بنو عامر لوهبتها لك، ولكن اشترها بابن لبون. ففعل ذلك، وأخذ الدرع وكانت تسمى ذات الحواشي ووهبه أحيحة أدراعاً أخرى، وعاد إلى قومه، وقد فرغ من جهازه.
واجتاز بالربيع بن زياد العبسي، ودعاه إلى مساعدته على الأخذ بثأر أبيه، فأجابه إلى ذلك. ولما أراد فراقه نظر الربيع إلى عيبته وقال له: ما في حقبيبتك؟ فقال: متاع عجيب، لو أبصرته لراعك. وأناخ راحلته، وأخرج الدرع من الحقيبة، فأبصرها الربيع فأعجبته، ولبسها فكانت في طوله، فمنعها من قيس ولم يعطه إياها، وترددت الرسل بينهما في ذلك، ولج قيس في طلبها، ولج الربيع في منعها.
فلما طالت الأيام على ذلك سير قيس أهله إلى مكة، وأقام ينتظر غرة الربيع، ثم إن الربيع سير إبله وأمواله إلى مرعى كثير الكلأ، وأمر أهله فظعنوا، وركب فرسه وسار إلى المنزل.
ولما بلغ الخبر قيساً سار إلى أهله وإخوته، فعارض ظعائن الربيع، فوجد فيها أم الربيع فاطمة بنت الخرشب الأنمارية، فاقتاد جملها، يريد أن ير تهنها بالدرع حتى ترد إليه، فقالت له: ما تريد يا قيس؟ فقال: أذهب بكن إلى مكة، فأبيعكن بها بدرعي؟ فقالت: ما رأيت كاليوم فعل رجل! أي قيس، ضل حلمك، أترجو أن تصطلح أنت وبنو زياد، وقد أخذت أمهم، فذهبت بها يميناً وشمالاً، فقال الناس في ذلك ما شاءوا، وحسبك من شر سماعه.
فعرف قيس ما قالت له، فخلى سبيلها، وأطرد الإبل، وسار بها إلى مكة، فباعها من عبد الله بن جدعان القرشي، واشترى بها خيلاً، وتبعه الربيع فلم يلحقه، فكان فيما اشترى من الخيل داحس والغبراء.
ثم إن قيس بن زهير أقام بمكة، فكان أهلها يفاخرونه - وكان فخوراً-، فقال لهم: نحوا كعبتكم عنا وحرمكم، وهاتوا ما شئتم، فقال له عبد الله بن جدعان: إذا لم نفاخرك بالبيت المعمور، والحرم الآمن فبم نفاخرك؟ فمل قيس مفاخرتهم وعزم على الرحلة، وسر ذلك قريشاً، لأنهم قد كانوا كرهوا مفاخرته،فقال لإخوته: ارحلوا بنا من عندهم أولاً وإلا تفاقم الشر بيننا وبينهم، والحقوا ببني بدر بن فزارة، فإنهم أكفاؤنا في الحسب، وبنو عمنا في النسب، وأشراف قومنا في الكرم، ومن لا يستطيع الربيع أن يتناولنا معهم، ثم لحق ببني بدر.
وأجاره حذيفة بن بدر، وأخوه حَمَل بن بدر، فأقام فيهم، وكان معه أفراس له ولإخوته لم يكن في العرب مثلها، وكان حذيفة يغدو ويروح إلى قيس، فينظر إلى خيله، فيحسده عليها، ويكتم ذلك في نفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأقام قيس فيهم زماناً يكرمونه وإخوته، ولما علم بذلك الربيع بن زياد غضب ونقم منهم ذلك، ولكن بنى بدر لم يتغيروا عن جوار قيس، فغضب الربيع، وغضبت بنو زياد لغضبه.
ثم إن حذيفة كره قيساً، وأراد إخراجه عنهم فلم يجد حجة، وعزم قيس على العمرة، فقال لأصحابه: إني قد عزمت على العمرة، فإياكم أن تلابسوا حذيفة بشيء، واحتملوا كل ما يكون منه حتى أرجع، فإني قد عرفت الشر في وجهه، وليس يقدر على حاجته منكم إلا أن تراهنوه على الخيل، وكان قيس ذا رأى لا يخطئ فيما يريده، ثم صار يريد مكة.
زار الورد العبسى حذيفة بن بدر فعرض عليه حذيفة خيله، فقال: ما أرى فيها جواداً مبِرّاً فقال له حذيفة: فعند من الجواد المبر؟ فقال: عند قيس بن زهير، فقال له: هل لك أن تراهنني عليه؟ قال: نعم، قد فعلت. فراهنه على ذكر من خيله وأنثى. ثم إن ورداً العبسى أتى قيس بن زهير وقال: إني قد راهنت على فرسين من خيلك ذكر وأنثى، وأوجبت الرهان، فقال: ما أبالي من راهنت غير حذيفة، فقال: ما راهنت غيره! فقال قيس: إنك ما علمت لأنكد!
ثم ركب قيس حتى أتى حذيفة فوقف عليه، فقال له حذيفة: ما غدا بك؟ فقال: غدوت لأواضعك الرهان، فقال حذيفة: بل غدوت لتغلقه، فقال قيس: ما أردت ذلك، فأبى حذيفة إلا الرهان، فقال قيس: أخيرك ثلاث خلال، فإن بدأت واخترت قبلي، فلي خلتان ولك الأولى، وإن بدأت فاخترت قبلك، فلك خلتان ولي الأولى. قال حذيفة: فابدأ، قال قيس: الغاية من مائة غلوة – [الغلوة: الرمية بالنشابة]، قال حذيفة: فالمضمار أبعون ليلة، والمجرى من ذات الإصاد [ذات الإصاد: ردهة بين أجبل في ديار عبس، والردهة: نقير في حجر يجتمع فيها الماء]. ففعلا ووضعا السبق على يدي أحد بنى ثعلبة بن سعد.
ثم ضمروا الخيل، فلما فرغوا استقبل الذي ذرع الغاية بينهما من ذات الإصاد وهي ردهة وسط هضب القليب فانتهي الذرع إلى مكان ليس له اسم. فقادوا الخيل إلى الغابة وجعلوا السابق الذي يرد ذات الإصاد، وأجرى قيس داحساً والغبراء، وحذيفة الخطّار والحنفاء. وملئوا البركة ماء، وجعلوا السابق أول الخيل يكرع فيها. وأقام حذيفة رجلاً من بنى أسد في الطريق، وأمره أن يلقى داحساً في الطريق فإن جاء سابقاً ردوا وجهه عن الغابة.
ثم إن حذيفة بن بدر وقيس بن زهير أتيا المدى ينظران إلى الخيل كيف خروجها منه، فلما أرسلت عارضاها، فقال حذيفة: خدعتك يا قيس، فقال قيس: ترك الخداع من أجرى من مائة. ثم ركضا ساعة، فجعلت خيل حذيفة تسبق خيل قيس، فقال حذيفة: سبقت يا قيس. فقال قيس: جرى المَذَكّيات غلاب.
فلما أرسلت الخيل سبقها داحس سبقاً بيناً والناس ينظرون، فلما هبط داحس في الوادي عارضه الأسدي فلطم وجهه فألقاه في الماء، فكاد يغرق هو وراكبه ولم يخرج إلا وقد فاتته الخيل. وأما راكب الغبراء فإنه خالف طريق داحس لما رآه قد أبطأ، ثم عاد إلى الطريق، واجتمع مع فرسي حذيفة، ثم سقطت الحنفاء وبقي الخطار والغبراء.
ثم إن الغبراء جاءت سابقة، وتبعها الخطار، ثم الحنفاء، ثم جاء داحس بعد ذلك والغلام يسير به على رسله، وأخبر الغلام قيساً بما صنع بفرسه. فأنكر حذيفة ذلك، وادعى السبق ظلماً، وقال: جاء فرساي متتاليين.
ومضى قيس وأصحابه حتى نظروا إلى القوم الذين ضربوا داحساً، وجاءه الأسدي نادماً على ضرب داحس، واعترف لقيس بما صنع، وبما أمره به حذيفة. فرجع قيس وأصحابه إلى حذيفة وأصحابه وقال: يا قوم إنه لا يأتي قوم إلى قومهم شراً من الظلم، فأعطونا حقنا، فأبت بنو فزارة أن يعطوهم شيئاً، وكان الخطر [أي السباق يتراهن عليه] عشرين من الإبل، فقالت بنو عبس: أعطونا بعض سبقنا فأبوا، فقالوا: أعطونا جزوراً ننحرها ونطعمها أهل الماء، فإن نكره القالة في العرب، فقال رجل من فزارة: مائة جزور وجزور واحدة سواء، والله ما كنا لنقر لكم بالسبق علينا، ولم نُسبق.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقام رجل من بنى مازن بن فزارة فقال: يا قوم، إن قيساً كان كارهاً لأول هذا الرهان وقد أحسن في آخره، وإن الظلم لا ينتهي إلا إلى شر، فأعطوه جزوراً من نعمكم، فأبوا، فقام إلى جزور من إبله، فعقلها ليعطيها قيساً ويرضيه، فقام ابنه فقال: إنك لكثير الخطأ، أتريد أن تخالف قومك، وتلحق بهم خزية بما ليس عليهم، وأطلق الغلاء عقالها، فلحقت بالنعم. فلما رأى ذلك قيس بن زهير احتمل عنهم ومن معه من بنى عبس.
ثم إن حذيفة لج في ظلمه، وأرسل إلى قيس ابنه ندبة يطالبه بالسبق، فلم يصادفه، فقالت له امرأته: ما أحب أنك صادفت قيساً. فرجع إلى أبيه فأخبره بما قالت. فقال: والله لتعودن إليه. ورجع قيس فأخبرته امرأته الخبر، فأخذت قيس زفرات. ولم ينشب ندبة أن رجع إلى قيس، فقال: يقول أبي: أعطني سبقي، فتناول قيس الرمح فطعنه فدق صلبه، وعادت فرسه إلى أبيه عاثرة، ونادى قيس: يا بنى عبس، الرحيل! فرحلوا كلهم.
ولما أتت الفرس حذيفة علم أن ولده قتل، فصاح في الناس، وركب فيمن معه، وأتى منازل بنى عبس فرآها خالية، ورأى ابنه قتيلاً، فنزل إليه، وقبله بين عينيه ودفنوه. واجتمع الناس، فاحتملوا دية ندبة مائة عشراء، فقبضها حذيفة وسكن الناس.
وكان مالك بن زهير أخو قيس متزوجاً في فزارة وهو نازل فيهم، فأرسل إليه قيس: إني قد قتلت ندبة بن حذيفة ورحلت، فالحق بنا وإلا قتلت، فلم يجبه وقال: إنما ذنب قيس عليه.
ثم إن قيساً أرسل إلى الربيع بن زياد يطلب منه العود وإليه والمقام معه، إذ هم عشيرة وأهل، فلم يجبه ولم يمنعه، وظل مفكراً في ذلك.
وعاد حذيفة بن بدر فدس لمالك بن زهير فرساناً على أفراس من مسان خيله وقال: لا تنتظروا مالكاً إن وجدتموه أن تقتلوه، فانطلق القوم وقتلوه.
ولما بلغ عبساً مقتل مالك بن زهير جزعت عليه، وأتت بنو جذيمة حذيفة فقال بنو مالك بن زهير لمالك بن حذيفة: ردوا علينا ما لنا. فأشار سنان بن أبي حارثة على حذيفة ألا يرد أولادها معها، وأن يرد المائة بأعيانها، فقال حذيفة: أرد الإبل بأعيانها ولا أرد النسل، فأبوا أن يقبلوا ذلك.
وعلم الربيع بن زياد بمقتل مالك بن زهير، فجزع عليه، وأرسل إلى قيس عيناً بأتيه بالخبر، فرجع العين إلى الربيع فأخبره بما قال قيس، فبكى الربيع على مالك.
ولما علم قيس بجزع الربيع ركب هو وأهله، وقصدوا الربيع بن زياد، وهو يصلح سلاحه، فنزل إليه قيس، وقام الربيع فاعتنقا وبكيا، وأظهرا الجزع لمصاب مالك، ولقي القوم بعضهم بعضاً فنزلوا، فقال قيس للربيع: إنه لم يهرب منك من لجأ إليك، ولم يستغن عنك من استعان بك، وقد كان لك شر يومي، فليكن لي خير يوميك، وإنما أنا بقومي وقومي بي، وقد أصاب القوم مالكاً، ولست أهم بسوء، لأني إن حاربت بنى بدر نصرتهم بنو ذيبان، وإن حاربتني خذلتني بنو عبس، إلا أن تجمعهم عليّ، وأنا والقوم في الدماء سواء، قتلت ابنهم وقتلوا أخي، فإن نصرتني طمعت فيهم، وإن خذلتني طمعوا فيّ.
فقال الربيع: يا قيس، إنه لا ينفعني أن أرى لك من الفضل مالا أراه لي، ولا ينفعك أن ترى لي مالا أراه لك، وأنت ظالم ومظلوم، ظلموك في جوادك، وظلمتهم في دمائهم، وقتلوا أخاك بابنهم، فإن يبؤ الدم بالدم، فعسى أن تلقح الحرب.
وبعث قيس إلى أهله وأصحابه، فجاءوا ونزلوا مع الربيع، وبلغ حذيفة أن الربيع وقيسًا اتفقا، فشق ذلك عليه واستعد للبلاء.
ثم تلاقت جموع بنى ذيبان وعبس واقتتلوا قتالا شديداً، وكانت الشوكة في ذيبان، وقتل منهم عوف بن بدر، وقتل عنترة ضمضم أبو الحصين المري، والحارث بن بدر، وأسر الربيع حذيفة بن بدر، وكان حر بن الحارث العبسى قد نذر إن قدر على حذيفة أن يضربه بالسيف، وله سيف قاطع يسمى الأصرم، فأراد ضربه بالسيف لما أسر وفاء بنذره، فنهوه عن قتله، وحذروه عاقبة ذلك، فأبى إلا ضربه، فوضعوا عليه الرجال، فضربه فلم يصنع السيف شيئاً، وبقى حذيفة أسيراً.
فاجتمعت غطفان وسعوا في الصلح، واصطلحوا على أن يهدروا دم بدر بن حذيفة بدم مالك بن زهير، ويعقلوا عوف بن بدر [أي يؤدوا ديته]، ويعطوا حذيفة عن ضربته التي ضربه حر مائتين من الإبل، وأن يجعلوها عشاراً كلها وأربعة أعبد، وأهدر حذيفة دماء من قُتِل من قومه ذيبان في الوقعة، وأطلق من الأسر.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلما رجع إلى قومه ندم على ذلك، فساءت مقالته في بنى عبس، وركب قيس بن زهير وعمارة بن زياد فمضيا إلى حذيفة وتحدثا معه، فأجابهما إلى الاتفاق، وأن يرد عليهما الإبل التي أخذ منهما – وكانت توالدت عنده – وبينما هم في ذلك إذ جاءهم سنان بن أبي حارثة المري، فقبح رأي حذيفة في الصلح، وقال: إن كنت لا بد فاعلاً فأعطهم إبلا عجافاً مكان إبلهم، واحبس أولادها، فوافق ذلك رأى حذيفة، وأبى قيس وعمارة ذلك.
ثم إن مالك بن بدر- أخو حذيفة - خرج يطلب إبلاً له، فرماه جندب أحد بنى رواحة بسهم فقتله، ومن ثم أخذ الشر يعظم بين عبس – ويرأسهم الربيع بن ذبيان - وذيبان – ويرأسهم حذيفة بن بدر-، وهزمت بنوعبس واتبعتهم بنو ذيبان.
فأشار قيس على الربيع بن زياد أن يماكرهم، وخاف إن قاتلوهم ألا يقوموا لهم، وقال: إنهم ليسوا في كل حين يجتمعون، وحذيفة لا يستنفر أحداً لاقتداره وغلوه، ولكن نعطيهم رهائن من أبنائنا فندفع حدهم عنا، فإنهم لن يقتلوا الولدان ولن يصلوا إلى ذلك منهم مع الذين نضعهم على أيديهم، وإن هم قتلوا الصبيان فهو أهون من قتل الآباء، وكان رأي الربيع مناجزتهم فقال: يا قيس، أملأ جمعهم صدرك؟
وقال قيس: يا بنى ذيبان، خذوا منا رهائن إلى أن تنظروا، فقد ادعيتم ما تعلم وما لا نعلم، ودعونا حتى نتبين دعواكم، ولا تعجلوا إلى الحرب، فليس كل كثير غالباً، وضعوا الرهائن عند من ترضون به ونرضاه، فقبلوا ذلك، وتراضوا أن تكون الرهائن عند سبيع بن عمرو (من بنى ثعلبة بن زيد بن ذيبان)، فمات سبيع وهم عنده، فلما حضرته الوفاة قال لا بنه مالك: إن عندك مكرمة لا تبيد إن أنت احتفظت بهؤلاء الأغيلمة، وكأني بك لو قد مت أتاك حذيفة خالك، فعصر عينيه وقال: هلك سيدنا، ثم خدعك عنهم حتى تدفعهم إليه، فقتلهم، فلا شرف بعدها، فإن خفت ذلك فاذهب بهم إلى قومهم.
فلما ثقل سبيع جعل حذيفة يبكى ويقول: هلك سيدنا، فوقع ذلك في قلب مالك، فلما هلك سبيع أطاف حذيفة بابنه مالك فأعظمه، ثم قال له: يا مالك، إني خالك، وإني أسن منك، فادفع إليّ هؤلاء الصبيان ليكونوا عندي إلى أن ننظر في أمرنا فإنه قبيح أن تملك شيئاً، ثم لم يزل به حتى دفعهم إليه باليعمرية.
وأحضر أهل الذين قتلوا فجعل كل يوم يبرز غلاماً فينصبه غرضاً ويرمى بالنبل ثم يقول: ناد أباك، فينادي أباه، حتى يمزقه النبل، ويقول لواقد بن جندب: ناد أباك. فجعل ينادى يا عماه - خلافاً عليهم – ويكره أن يأبس – الأبس: القهر والحمل على المكروه- أباه بذلك، وقال لابن جنيدب بن عمرو بن عبدالأسلع: ناد جنيبة – وهو لقب أبيه -، فجعل ينادي: يا عمراه! باسم أبيه حتى قتل، وقتل أيضاً عتبة بن شهاب بن قيس بن زهير. و لما بلغ ذلك بني عبس أخذوا ما كانوا جمعوا من الديات، فحملوا عليه الرجال واشتروا السلاح.
ثم خرج قيس في جماعة، فلقوا ابناً لحذيفة، ومعه فوارس من ذبيان فقتلوهم، فجمع حذيفة قومه وسار إلى عبس وهو على ماء يقال له عراعر، فاقتتلوا وكان الظفر لذيبان، ورجعت سالمة.
ثم جد حذيفة في الحرب، وكرهها أخوه حمل بن حذيفة، وندم على ما كان، وقال لأخيه في الصلح فلم يجب إلى ذلك، وجمع الجموع من أسد وذيبان وسائر بطون غطفان وسار نحو بني عبس.
ولما بلغ بني عبس أنهم قد ساروا إليهم تشاوروا بينهم، فقال قيس: أطيعوني فوالله لئن لم تفعلوا لأتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري. قالوا: فإنا نطيعك. فأمرهم فسرحوا السوام والضعاف بليل، وهو يريدون أن يظعنوا من منزلهم ذلك، ثم ارتحلوا في الصبح وقد مضى سوامهم وضعافهم.
فلما أصبحوا طلعت عليهم الخيل، فقال قيس: خذوا غير طريق المال – أي غير طريق الإبل-، فإنه لا حاجة للقوم أن يقعوا في شوكتكم، ولا يريدون بكم في أنفسكم شراً من ذهاب أموالكم، فأخذوا غير طريق المال. ولما رأى حذيفة الأثر قال: أبعدهم الله! وما خيرهم بعد ذهاب أموالهم؟ ثم اتبع المال وسارت ظعن بنى عبس والمقاتلة من ورائهم، وتبع حذيفة وبنو ذيبان المال، فلما أدركوه ردّوا أوله على آخره، ولم يفلت منه شيء، وجعل الرجل يطرد ما قدر عليه من الإبل، فيذهب بها، ثم تفرقوا واشتد الحر.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال قيس بن زهير: يا قوم، إن القوم قد فرق بينهم المغنم، فاعطفوا الخيل في آثارهم، فلم تشعر بنو ذيبان إلا والخيل دوائس – أي يتبع بعضها بعضاً -، فلم يقاتلهم كبير أحد، إذ أن همة الرجال من بني ذيبان كانت أن يحرر غنيمته ويمضي بها، ووضعت بنو عبس فيهم السلاح، وقتلوا منهم مالك بن سبيع التغلبي سيد غطفان وكثيراً غيره حتى ناشدتهم بنو ذيبان البقية، وانهزمت ذيبان وحذيفة معهم.
ولم يكن لعبس هم غير حذيفة، فأرسلوا خيلهم مجتهدين في أثره، ثم تبعه قيس بن زهير والربيع بن زياد، وقرواش بن عمرو، وريان بن الأسلع، وشداد بن معاوية وغيرهم، وقال لهم قيس: كأني بالقوم وردوا جفر الهباء ونزلوا فيه، وأنا أعلم أن حذيفة بن بدر إذا احتدمت الوديقة مستنقع في الماء – الوديقة: شدة الحر-.
وكان حذيفة قد استرخى حزام فرسه، فنزل عنه ووضع رجله على حجر مخافة أن يقتص أثره، وعرفوا فرسه فاتبعوه، ومضى حتى استغاث بجفر الهباء وقد اشتد الحر، فرمى بنفسه ومعه حمل بن بدر وجماعة من أصحابه، وقد نزعوا سروجهم وطرحوا سلاحهم، ووقعوا في الماء، وتمعكت دوابهم – أي تمرغت -.
ولما اقترب منهم قيس بن زهير وأصحابه أبصرهم حمل بن بدر فقال لهم: من أبغض الناس أن يقف على رؤوسكم؟ فقالوا: قيس بن زهير والربيع بن زياد، فقال: هذا قيس بن زهير قد أتاكم، ولم ينقض كلامه حتى وقف قيس وأصحابه وحالوا بينهم وبين الخيل، وحمل جنيدب على خيلهم فاطّردها، واقتحم عمرو بن الأسلع وشداد عليهم في الجند، وهم ينادون: لبيكم لبيكم، وقال لهم قيس: كيف رأيتم عاقبة البغي؟ فقال حذيفة: يا بنى عبس: فأين العقول والأحلام؟ ناشدتك الله والرحم يا قيس: فضربه أخوه حمل بين كتفيه وقال: (اتق مأثور الكلام).
ثم قال حذيفة لقيس: بنو مالك بمالك، وبنو حمل بذي الصبية ونرد السبق، قال قيس: لبيكم لبيكم، قال حذيفة: لئن قتلتني لا تصلح غطفان بعدها أبداً. فقال قيس: أبعدهم الله ولا أصلحها. ثم إن قرواش بن هني جاء من خلف حذيفة، فقال له بعض أصحابه: احذروا قرواشاً وكان قد رباه، فظن أنه سيشكر ذلك له، قال: خلوا بين قرواش وظهري، فنزع له قرواش بمعلبه – وهو نصل طويل عريض - فقصم به صلبه، وابتدره الحارث بن زهير وعمرو بن الأسلع فضرباه بسيفهما حتى أجهزا عليه.
وقتل الحارث بن زهير حمل بن بدر، واستبقوا حصن بن حذيفة لصباه.
المصدر: أيام العرب في الجاهلية، لمحمد أحمد جاد المولى وصاحباه
منقول
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 01:22 ص]ـ
عفواً أخي احمد الغنام أستميحك عذراً بإيراد القصه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 03:35 ص]ـ
لله أنت أبا مروان زدنا من أيام العرب ففيها الحكم والبطولة وبيان عاقبة الغدر والظلم ..
من وحي يوم الهباءة ..
لأحد بني عبس
إنّ السماءَ وإنّ الأرضَ شاهدةٌ = والله يشهدُ والإنسانُ والبلَدُ
أنّي جزيتُ بني بدرٍ بظلمهم = على الهباءة قتلاً ما له قَوَدُ
لمّا أتونا على أنقاض جملتها = والمشرفيّةُ في أيماننا تَقِدُ
علوتهُ بحسامٍ ثمَّ قلتُ له = خذها إليكَ فأنت الفارسُ الصَّمَدُ!!
والمشهور أنّ قيس بن زهير بعد انتهاء الحرب تاه في الأرض فلم يعلم له خبر
فأصبحت العرب تضرب به المثل: حتى يعود قيس بن زهير في الاستحالة
والله أعلم,,
نعوذ بالله من الظلم وسوء عاقبته ..
والسلام,,,
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 05:33 ص]ـ
الأحيمر أخي الكريم المفضال بارك الله لك على كريم المرور والمشاركة القيمة ولو أنها تستأهل افرادها في موضوع مستقل بها، فجزاك الله خيراً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 05:34 ص]ـ
أخي رؤبة الخير مازلت تتحفنا بشوارد الشوارد ونحن نستمتع بها فجزيت خير الجزاء واوفاه.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:23 م]ـ
بديعٌ مّا هنا؛ شعرًا ونقدا.
حفظكم الله, وبارك فيكم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 01:56 ص]ـ
مجنون بني عامر
بكى فرحاً بليلى إذ رآها = محب لا يرى حسناً سواها
لقد ظفرت يداه ونال ونال ملكاً = لئن كانت تراه كما يراها
اختلفت مع صديق لي حول البيت الثاني هل الرؤية فيه عينية أم علمية؟
فما قولكم معاشر النقاد:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:08 ص]ـ
ليست بعينية ولا علمية ..
بل روحانيةٌ قلبية:) ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:29 ص]ـ
ليست بعينية ولا علمية ..
بل روحانيةٌ قلبية ..
رحماك يا أبا الهذيل أخوك المدنف لا يحتمل:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:37 ص]ـ
كلانا بحبٍ ساعر القلبِ مكدمُ .. نسرُّ وآياتُ الهوى تتكلّمُ:) ... يا أبا سهيل ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:41 ص]ـ
ويا عاقب الله الغرام بمثله ... لكي يعذر العشاق فيمن تولَّعا
خليليَّ مالي كلما لاح بارقٌ ... تكاد حصاة القلب أن تتصدَّعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 05:56 م]ـ
نورت الصفحة بطلتك البهية أخي أبو سهيل بارك الله لك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 01:38 ص]ـ
نورت الصفحة بطلتك البهية أخي أبو سهيل بارك الله لك.
جزاك الله خيرا أستاذنا أحمد الغنام
الصفحات مضيئة بأهلها
رحماك يا أبا الهذيل أخوك المدنف لا يحتمل
تصويب أتمنى أن يراعيه أبو سهيل:)
يقول صاحب ديوان الصبابة
والدنف: لا تكاد تستعمله العرب في الحب وإنما ولع به المتأخرون وإنما استعملته العرب في المرض.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 03:26 ص]ـ
اخي ابا سهيل بما أنك ذكرت الدنف
نمى الى ذهني قول سليمان الصوله وهو من المحديثين ولد عام 1229 هـ
للَه غانيةٌ قامت تودِّعني ... وشخصها في فؤادي لا يفارقني
رأيت في صدرها طيفي فقلت له ... عساك في جنة الفردوس تذكرني
فقال هيهات إني عاشقٌ دنفٌ ... لا أشتهي أحداً فيها يشاركني
يا رب حتى خيالي من محبتها ... يغار مني عليها وهو من بدني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 04:25 م]ـ
بركة أخي سهيل تجلب لنا الشوارد من حيث ندري ولا ندري بارك الله لك أخي الكريم رسالة الغفران.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:17 ص]ـ
أما ترى اليوم ما أحلا شمائله = صحو وغيم وإبراقٌ وإرعاد
كأنه أنت يا من لا شبيه له = وصلٌ وهجر وتقريبٌ وإبعاد
لعلي بن الجهم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 04:55 ص]ـ
من أحسن ما قيل في الغزل قول المؤمل:
شكوت ما بي إلى هندٍ فما اكترثت = يا قلبها أحديدٌ أنت أم حجر
إذا مرضنا أتيناكم نعودكم =وتذنبون فنأتيكم ونعتذر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 08:19 م]ـ
صور من لوم المحب لفرط العشق للمحبوب:
عَلامَ وقدْ أذبتَ القلبَ شوقاً = تصدُّ وقدْ عزمتَ علَى ارتِحالِ
ولمْ أكُ قبلَ ذاكَ أتيتُ ذنباً = سِوى أنِّي نهيتُكَ عنْ خصالِ
أردتُ بذاكَ أنْ تُدعَى رشيداً = إذا افتضحَ المعارفُ بالمقالِ
وألاَّ تُبتلَى بدنيءِ قومٍ = فيكثرَ فيكَ مِنْ قيلٍ وقالِ
فيسمعهُ المصادقُ والمُعادِي = فتندمَ عندَ مُفتخرِ الرِّجالِ
وما كلٌّ يصدِّقُ فيكَ قولِي = فكنتَ تكونُ فوقَ ذُرى المعالِي
فصنْ نفساً عليَّ أعزَّ منِّي = وقاكَ السُّوءَ أهلِي ثمَّ مالِي
وأيقنْ أنَّني لمْ آتِ ذنباً = ودونكَ ما هويتُ منَ الفعالِ
تجدْنِي راضياً بهواكَ طوْعاً = لأمركَ في الحرامِ وفي الحلالِ
فواللهِ العظيمِ لَوَ انَّ قلبِي = عصاكَ هممتُ عنهُ بانتقالِ
أقِلْني تدَّخرْ في الحشرِ أجراً = إذا احتاجَ المُقيلُ إلى المقالِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 10:31 م]ـ
لأبي تمام هذه الأبيات المطرزة!
أعوامُ وصلٍ كاد ينسى طيبها = ذكر النوى، فكأنها أيامُ
ثم انبرتْ أيام هجر أعقبت = بأسىً فخلنا أنها أعوامُ
ثم انقضت تلك السنونُ وأهلها = فكأنها وكأنهم أحلامُ
ـ[ابو مالك التميمي]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 02:37 م]ـ
يقول القاضي علي الجرجاني ـ رحمه الله ـ مظهراً عزة العلم والعلماء:
يَقُولونَ لِيْ فِيْكَ انْقِبَاضٌ وَإِنَّما ... رَأَوا رَجلاً عَنْ مَوْقِفِ الذُّلِّ أَحْجَمَا
أَرَى النَّاسَ مَن دَانَاهُمُ هَانَ عِنْدَهمْ ... وَمَنْ أَكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا
وَمَا كُلُّ بَرْقٍ لاحَ لي يَسْتَفِزُّنِي ... ولا كُلُّ مَنْ لاقَيْتُ أَرْضَاهُ مُنْعِمَا
وَإِنِّي إذاما فَاتَنِي الأَمْرُ لَمْ أَبتْ ... أُقَلِّبُ كَفِّي إِثْرَهُ مُتَنَدِّمَا
وَلَمْ أَقْضِ حَقَّ العِلْمِ إِنْ كانَ كُلَّمَا ... بَدَا طَمَعٌ صَيَّرْتُهُ لِيَ سُلَّمَا
إذا قِيلَ: هذا مَنْهَلٌ قُلْتُ قَدْ أَرَى ... وَلكِنَّ نَفْسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّمَا
ولم أَبْتَذِلْ في خِدْمَةِ العِلْمِ مُهْجَتِي ... لأَخْدِمَ مَن لاقَيْتُ لكنْ لأُخْدَمَا
أَأَشْقَى بِهِ غَرْسًا وَأَجْنِيهِ ذِلَّةً ... إِذِنْ فَاتِّبَاعُ الجَهْلِ قَدْ كانَ أَحْزَمَا
ولو أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ صَانُوهُ صَانَهَمْ ... ولو عَظَّمُوهُ في النُّفُوسِ لَعَظَّمَا
ولكنْ أَهانوه فَهَانَ وَدَنَّسُوا ... مُحَيَّاهُ بالأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَهَّمَا
ـ[عبدالله]ــــــــ[09 - 02 - 2008, 12:48 ص]ـ
يقول ابن نباتة السعدي:
و لكنما سامرت أحلام نائم ... و حاورت وسنانا ينام وأسهر
يفكر لما جئت مستصرخا به ... و لا يُصرِخ المحروبَ من يتفكر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 06:49 م]ـ
جميل ما استودعته هنا أخي أبو مالك،فبارك الله لك على الاختيار الجميل وزدنا زادك الله علماً نافعاً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 08:17 م]ـ
أخي عبد الله بارك الله لك على هذا الأبيات الماتعة، وننتظر المزيد مع الشكر الجزيل.(/)
هل تدخل الزحافات على التفعيلة في الشعر الحر؟ رجاء افيدوني
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 02:32 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
هل تدخل الزحافات على التفعيلة في الشعر الحر؟ رجاء افيدوني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 04:15 م]ـ
مرحبا بك عزيزي، إذا كنت تقصد بالشعر الحر شعر التفعيلة فإن ما يصح وجوده في الشعر العمودي يصح في الشعر الحر، وذلك لأن الزحافات متعلقة بالتفعيلة لا بالبيت وما يصح أن يكون تفعيلة في الشعر العمودي يصح أن تكون في الشعر الحر.
فلو جئنا إلى قصيدة على البحر الكامل لوجدنا البيت فيها يتكون من تكرار تفعيلة متَفاعلن (ب ب - ب -) ثلاث مرات في كل شطر، وقد تصيب الزحافات هذه التفعيلة فتعطينا صورة أخرى للتفعيلة الرئيسة وهي متفاعلن بتسكين التاء (-- ب -) فهذه التفعيلة ترد في أي مكان من البيت كما أنها ترد في شعر التفعيلة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 04:25 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
هل تدخل الزحافات على التفعيلة في الشعر الحر؟ رجاء افيدوني
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:50 م]ـ
نعم تدخل الزحافات والعلل في الشعر الحر وبشكل كبير ومبالغ فيه ولهذا سمي شعرا حرا
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 07:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوان الفاضلان
ليث بن ضرغام
و ياسين الساري
جزاكما الله خيرا
و أعتذر لكما لتأخري عن شكركما
فكنت قد نسيت أني طرحت هذا السؤال حتى ألقيت الآن إطلالة على ملفي الشخصي
فوالله ليس تأخري بجحود لحقكما علي من الشكر
فشكرا لكما
و أكرر اعتذاري
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوان الفاضلان
ليث بن ضرغام
و ياسين الساري
جزاكما الله خيرا
و أعتذر لكما لتأخري عن شكركما
فكنت قد نسيت أني طرحت هذا السؤال حتى ألقيت الآن إطلالة على ملفي الشخصي
فوالله ليس تأخري بجحود لحقكما علي من الشكر
فشكرا لكما
و أكرر اعتذاري
لا تثريب عليك. الأمر ليس بحاجة للاعتذار، وإن كنت مصرا عليه فلتعتذر لنفسك على نسيانك السؤال، وبارك الله فيك.(/)
قصيدة موطني للشاعر الفلسطيني: إبراهيم طوقان
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:11 م]ـ
قصيدة الشاعر الفلسطيني: إبراهيم طوقان
وهي الآن السلام الوطني العراقي
موطني الجَلالُ وَالجَمالُ ... السَناءُ وَالبَهاءُ في رُباك
وَالحَياةُ وَالنَجاةُ ... وَالهَناءُ وَالرَجاءُ في هَواك
هَل أَراك
سالماً منعّماً .. وَغانِماً مكرّماً
هَل أَراك .. في عُلاك
تبلغ السماك
موطِني
مَوطِني الشَباب لَن يَكلَّ ... همُّهُ أَن تَستقلَّ أَو يَبيد
نَستَقي مِن الرَدى ... وَلَن نَكون لِلعِدى كَالعَبيد
لا نُريد
ذلّنا المُؤبدا ... وَعَيشنا المنكدا
لا نُريد ... بَل نَعيد
مَجدَنا التَليد
مَوطني
مَوطِني الحسامُ وَاليَراعُ ... لا الكَلامُ وَالنِزاع رَمزَنا
مَجدَنا وَعَهدنا ... وَواجب إِلى الوفا يَهزُّنا
عِزُّنا
غايةٌ تشرّفُ ... وَرايَةٌ تُرَفرفُ
يا هَناك ... في عُلاك
قاهِراً عِداك
مَوطِني
ـ[تنوين]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:05 ص]ـ
أبيات وطنية رائعة
شكرا لك أخي رعد
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 05:53 م]ـ
لا نُريدْ
ذلَّنا المُؤبَّدا ****** و عَيشَنا المُنكَّدا
لا نُريدْ
بَل نُعيدْ
مَجدَنا التليدْ
سلمت يمينك أخي رعد
جزى الله الشاعر والملحِّن خير الجزاء.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي تنوين على المرور الكريم
بارك الله فيك أختي مريم الشماع على المرور العطر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:47 م]ـ
أشكرك أخي رعد على اختيارك الموفق لهذه القصيدة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الليث, وشكرا على مروركم الكريم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:11 م]ـ
قصيدة الشاعر الفلسطيني: إبراهيم طوقان
وهي الآن السلام الوطني العراقي
موطني الجَلالُ
نَستَقي مِن الرَدى ... وَلَن نَكون لِلعِدى كَالعَبيد
مَوطِني الحسامُ وَاليَراعُ ... لا الكَلامُ وَالنِزاع رَمزَنا
يا إلهي!!!
من أحلى وأجمل ما سمعت في حياتي، وكلما أسمعها كأني أسمعها للمرة الأولى.
ولا أعرف ما تثير في نفسي من مشاعر قلمي يعجز عن التعبير عنها.
أعاد الله عراقنا الحبيب سليماً معافى من الاحتلال والطغيان.
بوركت،أخي.
جميل.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:43 م]ـ
قصيدة رائعة أخي رعد ولا أدري كلما قرأتها أو سمعتها فإنها تحرك عواطف كثيرة في داخلي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
يا إلهي!!!
من أحلى وأجمل ما سمعت في حياتي، وكلما أسمعها كأني أسمعها للمرة الأولى.
ولا أعرف ما تثير في نفسي من مشاعر قلمي يعجز عن التعبير عنها.
أعاد الله عراقنا الحبيب سليماً معافى من الاحتلال والطغيان.
بوركت،أخي.
جميل.
بارك الله فيكم أخي عبد القادر
سمع الله منك وحرر عراقنا وشامنا من الطغاة وأذنابهم.
وشكرا لك على المرور العطر والطيب.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:47 م]ـ
قصيدة رائعة أخي رعد ولا أدري كلما قرأتها أو سمعتها فإنها تحرك عواطف كثيرة في داخلي
بارك الله فيك أخي هانئ وشكرا لك على مرورك العطر وتعقيبك الطيب,
وأن دل ذلك فهو يدل على روحك الوطنية السامية.(/)
الظواهر الأسلوبية الدالة في نص للمتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:30 م]ـ
البنى الأسلوبية
قال المتنبي يصف مسيره في البوادي وما لقي في أسفاره ويذم الأعور بن كروس
عذيري من عذارى من أمور = سكن جوانحي بدل الخدور
ومبتسمات هيجاوات عصر = عن الأسياف ليس عن الثغور
ركبت مشمرا قدمي إليها = وكل عذافر قلق الضفور
أوانا في بيوت البدو رحلي = وآونة على قتد البعير
اعرض للرماح الصم نحري = وانصب حر وجهي للهجير
واسري في ظلام الليل وحدي = كأني منه في قمر منير
المستوى الصوتي
لقد كرر الشاعر في البيت الأول صوت "الراء" أربع مرات (عذيري،عذارى، أمور، الخدور) وفي البيت الثاني كرر صوت السين ثلاث مرات (مبتسمات، الأسياف، ليس) وكرر الأداة (من) مرتين وجانس بين "عذيري وعذارى" وقد أحدثت هذه الأصوات شأوا بعيدا في التماثل والتناظر بعيدا.وتكررت " عن "مرتين مما أحدث توازنا مع البيت الأول، وحتى يقيم الشاعر التوازن ماثل بين " مبتسمات وهيجاوات "، وهذا التماثل جعل الأصوات تحمل التداعي والتجاوب، فصوت الراء من الأصوات " الذلقة "التي تجعل الانطلاق في الكلام بالعربية دون تعثر، أو تلعثم، وفيه احتكاك، وهو دال على عمق الأزمة التي يعاني منها المتنبي في الوقت الذي يحاول فيه هذا الصوت ان يخفف من وطأتها من خلال ما يتضمنه من خصائص تبعث على الانطلاق والتجدد والحركة وقد يكون في تكراره إيجاد حالة من التوازن بين الأسى الطاغي وتخفيف الحدة في النفس ,
أما في البيت الثالث فقد كرر الشاعر صوت الراء " 4مرات " ولكن بحركات مختلفة وفيها تباين، فالتنوين بالفتح في (مشمرا) والفتح في (ركبت) والتنوين المجرور في (عذافر) والراء المجرورة في (الضفور) وفي البيت الرابع تكرر صوت التاء ثلاث مرات ولكن بحركات مختلفة، وفي البيت الخامس تكرر صوت الراء خمس مرات ثلاث منها مشددة بالكسر مرتين (أعرض،للرماح) وقد جاء هذا الصوت متوترا نظرا لوجود الأصوات المجهورة والشديدة والمفخمة، ولكن في البيت السادس مال الصوت المفرد إلى الانحسار وقد حد من قوته التباعد في المسافة وقد استعاض عن ذلك بألفاظ بينها تجانس (نحري، رحلي، وحدي) وابرز ما احدث الإيقاع في الصوت هو ضمير المتكلم الذي اسند إليه الأفعال وكذلك الضمير في (اعرض، اسري، انصب، ركبت) وحضور الضمير على هذا النحو يجسم ما تبنى عليه الأبيات.
المستوى التركيبي
لقد اختار الشاعر الألفاظ المفردة والتي خرجت إلى استعمال دلالي، فلفظ (عذارى) نشر على البيتين الأول والثاني ظلا دلاليا لتعلقه بالفعل " سكن " وبالمفعول " جوانحي " فكان الإيهام بالمعنى الغزلي نظرا لتعلق " عذارى " بـ (الخدور) مع العلم أنها جاءت على سبيل النفي، فالنفي احضر في الذهن من الصمت،وكذلك بسطت"عذاري" دلالتها على البيت الثاني في كلمة (مبتسمات) والثغور، رغم وجود (عن) وهي تلح على الشاعر من نزع الابتسام عن الثغور لإسناده إلى الأسياف.
يوهم الشاعر بألفاظه (عذيري من عذارى، سكن، جوانحي، الجذور، مبتسمات، عن الثغور) انه يكابد أوجاع الهوى ولكن بانتقائه ألفاظا مثل الأمور وهي لفظ مشترك يطلق على غير مخصص ولكن الذي يرفع اللبس عن المعنى الغزلي هو (هيجاوات والأسياف) التي تدخل في مفردات الحرب وقد أراد الشاعر شيئا من اللبس قبل التوجه إلى دلالة الحرب.
ومما يرفع اللبس ما جاء في البيت الثاني حيث بدأ بواو الاستئناف ليصرف الكلام إلى معنى آخر ثم استعمال مبتسمات وتعلقها ب (هيجاوات) وهو ما يسمى "إضافة الشيء إلى نفسه" (معجز أحمد 2/ 235) فنزعت عنها إمكان الإسناد إلى (عذارى) والتفت إلى معنى الحرب ثم استعمال النفي الصريح "بليس" حيث الابتسام لـ (الأسياف) وحين يستصرخ الشاعر بـ (عذيري) كأن الهوى تيمه ولكن تيمته المطامح تعلقها أبكارا وتعلق السيف إليها حروبا.
الضمائر
الناظر في البيت الثالث في (إليها) فيه شيء من الإبهام فهل يعود على الهيجاوات أم عذارى الأمور، والضمير في البيت الخامس والسادس قد يعود على (حر الوجه) وعلى (ظلام الليل).
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد اتكأ الشاعر على ضمير (الأنا) حيث أسندت الأفعال إلى ضمير المتكلم (ركبت، أعرض، أنصب، أسري) حتى يبرز نفسيته التي تنزع للمعالي وتطمح إلى المطالب المبنية على العز ومن هنا جاءت الصفات متعددة (العذافر، قلق الضفور) و (الرماح، صم) و (القمر منير) وهذه الصفات تظهر معاناة الشاعر وحتى يؤكد انه يتحمل المشاق ويصبر عليها مخاطرا بنفسه.
التراكيب
يلحظ أن أبا الطيب في هذه الأبيات قد ابعد الأصوات المفردة وركز على التراكيب لأن المقام يتطلب السرد.ومن هنا بدأت ب (ركبت) وأتبعه بمشمرا وهي حال وكأنه حمل الماضي صفة الدوام والتعبير قلق الضفور من كثرة السعي وراء المطامح، وما مجيء لفظة (أوانا) و آوانة لا ليركز على الزمن الذي يحمل الدوام أيضا.
لقد استخدم الشاعر الأفعال المضارعة (أعرض، أنصب، أسري) وهي من ملازمات الاستمرار والدوام، وحتى يمعن الشاعر في تفرده استخدم الفعل (أسري) وهو فعل فيه من المشقة الشيء الكثير واتبعه بـ (وحدي).
فقل في حاجة لم اقض منها = على شغفي بها شروى نقير
ونفس لا تجيب إلى خسيس = وعين لا تدار على نظير
وكف لا تنازع من أتاني = ينازعني سوى شرفي وخيري
وقلة ناصر جوزيت عني = بشر منك يا شر الدهور
عدوي كل شيء فيك حتى = لخلت ألأكم موغرة الصدور
فلو أني حسدت على نفيس = لجدت به لذي الجد العثور
ولكني حسدت على حياتي = وما خير الحياة بلا سرور
وفي البيت السابع فقد استهل بالفعل (قل) وهو فعل طلبي والتراكيب التي تلي هذا الفعل هي: حاجة لم اقض منها / نفس لا يجيب إلى / عين لا تدار على / كف لا تنازع من / فهي تحمل المقابلة بين نفس الشاعر المتعالية لأن مطلب الذات (شرف) والعبارة المشهورة (شروى فقير) تحمل أيضا اكثر من دلالة أتدل على الحقارة والتفاهة أم الشدة والصعوبة،مما يزيد الأمر غموضا قوله "قلة ناصر". لقد استخدم الشاعر في الأبيات السابقة أساليب متعددة،مثل الدعاء في قوله: "يا شر الدهور" والمخاطبة في قوله:"جوزيت عني" والتأكيد"في قوله:"لخلت ألاكم والشرط في قوله: " فلو أني حسدت على نفيس "والاستدراك في قوله: " ولكني حسدت " والتعجب في قوله: " وما خير الأمور بلا سرور " وهذا حمل النص توترا رغم ما معاناة الشاعر وترحله والمطالب التي اغرم والشرف الذي ميزه عن غيره مما احدث هذا التوتر والانفجار لان المعادلة فاسدة وفسادها جاء من فساد الدهر وأذى حساده وهذا الأسى لا يعلل ومن هنا جاءت النهاية بالشكوى والتي تناغمت مع مطلع القصيدة "عذاري " فالصرخة لان الحياة بلا سرور.
محمد احمد سعد
والله ولي التوفيق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:37 م]ـ
ما شاء الله تحليل تطرب له النفس أخي محمد زدنا منه بارك الله لك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 10:14 م]ـ
أخي أحمد هذه إحدى أعمالي في التحليل الأدبي أيام الجامعة. وعندى بعض التحليلات سأنشرها غن شاء الله(/)
القصيدة القصيرة في الشعر العربي الحديث
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 09:52 م]ـ
القصيدة القصيرة في الشعر العربي الحديث
إعداد: محمد أحمد سعد
في بعض الآداب تحتل القصيدة القصيرة منزلة متميزة حتى لتعد نوعا من الشعر له خصائصه الفارقة، لا من حيث عدد الأبيات أو (الأشطار) أو عدد التفعيلات وحسب، بل من حيث ارتباطها أيضا بموضوع رئيسي في اغلب الأحيان، واستقلالها باسم خاص بها.
وقد أخذت هذه القصيدة تبرز في الشعر العربي الحديث على نحو يشير إلى ان اختيار هذا الشكل أمر متعمد لكنها لا تستقل باسم، وربما لم تتحدد بموضوع، فما هي هذه القصيدة؟ ومن هم ابرز المقبلين على نظمها؟ وهل سلكوا بها مناحي مختلفة أو اقتصروا على منحى واحد، وبأي الموضوعات ارتبطت، وبأي مؤثرات – خارجية أو داخلية – تأثرت؟
القصيرة في الأدب العربي القديمعرف الشعر العربي منذ نشأته حتى اليوم المقطوعة ولكن ليس هناك تحديد متفق عليه لعدد أبياتها فالذين رأوا ان القصيد قد تكون ثلاثة أبيات (الأخفش مثلا) أنكروا ضمنا وجود المقطوعة والذين رأوا ان أبيات المقطوعة قد ترتفع في العدد إلى عشرة بل إلى خمسة عشر الغوا الفارق بين القصيدة والمقطوعة من حيث الطول، وتوسط آخرون فقالوا ان المقطوعة لا بد ان تكون اقل من عشرة أبيات، ولكن جميع هؤلاء لم يحددوا لها غرضا أو موضوعا مستقلا، فهي تؤدي ما تؤديه القصيدة في هذا المجال.
وكثيرا ما يحس القارئ بالاكتفاء إذا قرأ بيتين أو بضعة أبيات تعبر عن نقد اجتماعي أو تصوير هجائي كتصوير ابن الرومي مثلا فان هذا الشاعر الذي يجمع بين طرفي الإطالة المسرفة والإيجاز الشديد يثبت ان الأمر في الطول والقصر لا يمثل اختلافا فنيا كبيرا، إذ ان سخرية حادة يوردها في بيتين قد تكون ارسخ أثرا من قصيدة ذات عدة أبيات مثل قوله:
ان كنت من جهل حقي غير معتذر = أو كنت من رد مدحي غير متئب
فاعطني ثمن الطرس الذي كتبت = فيه القصيدة أو كفارة الكذب
ولا بد ان يكون الاكتفاء بالمقطوعة كما تجيء (دمن حذف) عائدا إلى عدة أسباب منها ما يتصل بطبيعة موهبة الشاعر نفسه. فهي موهبة لا صبر لها على الإطالة، ومنها ما يتصل بطبيعة القصيدة القصيرة وأنها مفضلة لأنها أسرع شيوعا وأسير في الناس واسهلا حفظا، ومنها ما يتصل بطبيعة الموضوع كان يكون موضوعا يتطلب الإيماء واللمح وتذهب روعته إذا طال كالنكتة نفسها.
القصيدة القصيرة في الشعر العربي الحديث
مضت سنوات تقارب عقدين حتى استأنف الشعراء انتباههم إلى قيمة القصيدة القصيرة وفاعليتها في إبلاغ رسالة الشاعر إلى الجمهور فقد أصبحت القصيدة الطويلة تؤدي بعض دورها في تقريب الشاعر من الجمهور في الموضوع. ولكنها تساعد ما بين الاثنين في طريقة التعبير والتصوير فالعودة إلى القصيدة القصيرة كانت تمثل نسبة كبيرة من الوضوح؛ لأن طولها لا يسمح بتدافع الصور وتكثفها ولان الحدة الغالبة عليها تتطلب مشاركة بين القارئ والشاعر في القبض على سر اللمحة الدالة؛ ولهذا ولأسباب أخرى ازداد ميل الشعراء إلى القصيدة القصيرة نظراً لطبيعة العصر وتماشيا مع إيقاعاته السريعة. وقد نشأت القصيدة القصيرة وترعرعت في أحضان الغنائية، وهذا يربطها بالإيقاع ربطا مباشرا إذ تسمى " القصيدة القصيرة في العادة غنائية، وكان ذلك في الأصل يعني قصيدة من القصر بحيث يمكن تلخيصها وغناؤها في فترة متعة " (عز الدين إسماعيل، الأسس الجمالية في النقد العربي) وغنائية القصيدة القصيرة لا تعتمد على قصرها فحسب، بل تقوم على أساس ومضها وسرعة إيقاعها، واكتفائها بذاتها في اسطر قليلة، وربما في كلمات، تمتلك أقصى درجات الكثافة، وتكتمل دلاليا لإحاطتها بالمعنى من كل جانب دون الحاجة لأية إضافات أخرى.
نص تطبيقي
" النظام العالمي الجديد " للشاعر اليمني " احمد ضيف الله العواضي "
الإشارة خضراء،
والوقت منقبض في الفضا
طار سرب القطا
فرأى أمماً في البعيد،
دمها مالحُ ويداها وعيد!
الإشارة صفراء
مرّ السلام المخبأ في الشاحنات الحديد.
الإشارة سوداء!
مرّ جنود الخرافة في كلّ زينتهم،
وحشوا في بنادقهم طلقات النظام الجديد
العنوان:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا العنوان غاية في التشابك والتعقيد، بل ربما كان من اخطر المسائل المطروحة على بساط البحث الفكري والفلسفي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي في نهاية القرن.
بنية القصيدة:
تنقسم القصيدة إلى ثلاثة مقاطع بوساطة شبكة من الإشارات الملونة (الخضراء والصفراء والسوداء) وتحتل كل إشارة منها سطراً مستقلا معزولا عن بقية القصيدة، وتحتل هذه الشبكة ثلث حجم القصيدة مما يولد ثقل وطأة هذه الشبكة.
ان هذه الإشارات الملونة تستدعي إلى الذهن التحم الصارم بأية حركة تتم في اتجاه من الاتجاهات، وبما تمثل سطوة السلطة التي تعتبر أية مخالفة لأوامرها خروجا على القانون يستوجب المساءلة.
ولننبه إلى ألوان الإشارات في القصيدة فقد جاءت على الترتيب التالي " الخضراء ثم الصفراء ثم السوداء " وقد افتتح الشاعر القصيدة باللون الأخضر بما يعنيه من حرية الحركة والحيوية وهذا يعني ان العالم قبل النظام العالمي الجديد كان اكثر حياة رغم كال المنغصات والمآسي.
ان ترتيب الألوان في القصيدة جاء مغايرا لما يقوله أرباب النظام العالمي الجديد وبذلك فإن ترتيب الألوان وحده يحمل موقف الشاعر بكل صراحة ووضوح، ونجد عند القارئ توقع الترتيب (خضراء وصفراء وحمراء) إلا ان الشاعر كسر أفق التوقع عند الإشارة الثالثة فقال الإشارة " سوداء" مما يعني ان مسيرة النظام العالي لا بشكل طبيعي بل هي تتجه إلى نفق مظلم.
لقد غيب الشاعر اللون الأحمر وهو تغييب مقصود، وهو غائب حاضر ومن تداعياته الحرية ولذلك فان غيابه إشارة إلى غياب الحرية وهو ما سيؤول إليه العالم وغيابه يعني ان الشاعر عنده الرغبة الدفينة في الثورة على هذا النظام وقد جاء توظيفه في النص ليعطي مزيدا من الإشعاعات الإيحائية التي يتكامل بها
المعنى العام للنص الشعري.
والذي يمعن النظر في مقاطع القصيدة يرى ان كل مقطع معزول عن الآخر وكان القصيدة مقطعة الأوصال ذلك ان مساحة البياض بقدر سطر كامل وكأنه يرمز إلى المجتمع البشري الذي يعل النظام العالمي على تقطيع أوصاله.
المقطع الأول هو أطول المقاطع وأغناها بالصور وهو يستغرق أربعة اسطر في حين ان المقطع الثاني يتكون من سطر واحد وسطرين للمقطع الثالث وهذا يعني ان المقطع الأول يمثل المشهد الأكثر حياة، ومن البدهي ان الأكثر حياة لا يعني انعدام المنغصات فذلك مناقض لواقع الحال. ولذلك قال الشاعر ان الوقت منقبض ولكنه منقبض في الفضاء حيث ما زال سرب القطا ان يطير ويستشرف المستقبل رغم هذا الدم المالح الذي يذكر بملوحة الصدأ الذي يعتري الأجسام المعدنية.
وفي ذروة هذا الترقب المتوتر كتوتر السائقين أمام إشارة المرور الصفراء يأتي الوعد من النظام العالمي بالسلام ولكنه محمول على آلته العسكرية ولذلك ينزلق العالم المقطع الثالث تحت أقدام أرباب هذا العالم، إلا ان الشاعر في المقطع الثالث يستخدم تقنية جديدة هي تكرار فعل (مرّ) في مطلع كل من المقطعين، مما يعني ان فعل " مرّ" الثاني ملازم لفعل " مرّ " الأول وهو نتيجة طبيعية له.
حقول الدلالة
توزعت ألفاظ القصيدة في مجموعتين، الأولى غلب عليها الألفاظ التي توحي بالحياة والحرية والانطلاق (الفضاء – طار – سرب – القطا – رأى – أمم – البعيد) وهي التي حركت المقطع الأول. أما المجموعة الثانية فقد غلب عليها الألفاظ الخاصة بالخوف والقمع (المخبأ – الشاحنات – الحديد – جنود – حشوا – بنادق – طلقات) وهي التي ألقت بظلالها على المقطعين الثاني والثالث.
الإيقاع
تشيع تفعيلة (فاعلن) في القصيدة شعور الأسى الذي لف القصيدة بمجملها، وما ولدته القافية الممدودة في (الفضا، القطا) في المقطع الأول، من مشاعر الحنين والشجن ومن الإحساس بالامتداد وبالعمق، وكذلك ما تتركه القافية الساكنة الوحيدة في نهاية كل من المقطعين الثاني والثالث من تأثير يعزز اليقين بأن النظام العالمي الجديد يدفع العالم دفعا في اتجاه وحيد إلى الهاوية المحتمة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 11:37 م]ـ
بوركت على هذا الموضوع المهم والذي نحن بأمس الحاجة اليه في طريق سيرنا لفهم فنون الشعر قديمه وحديثه ... جهد تشكر عليه أخي محمد.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 04:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد سعد على هذا الموضوع الشائق(/)
ما الفرق بين المولدين والمحدثين والمجددين .... ؟
ـ[خالد يحيى]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 05:17 م]ـ
ما الفرق بين (المولدين والمحدثين والمجددين) مع ذكر أبرز الشعراء الذين وصفوا بهذه الأوصاف , وما المصادر التي ذكرت هذه الفروق أوالشعراء , وما العصور الأدبية التي كثرت فيها هذه المسميات؟
جزاكم الله خيرا(/)
الردود على بحث طه حسين
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[04 - 10 - 2007, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في منتدى الفصيح
جميعكم يعلم بحث الذي اعده طه حسين
وكما تعلمون هناك من رد على هذا البحث ومنهم الغمراوي في كتابه النقد التحليلي
ومنهم ايضا شوقي ضيف في كتابه العصر الجاهلي
فأخواني لاهنتو ابي منكم الردود على هذا البحث للكتاب في الكتب المكتوب اعلاه
لأني وبكل صراحه بحثت عنها فاعياني البحث ولم اجد شيئا
فلو تكرمتم تفيدونني بما عندكم
ولكم عظيم شكري وامتناني
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 02:37 ص]ـ
وش عوى ياعالم محد رد علي؟؟؟!!!
انا تركتكم يومين قلت يمكن ماشافوه
لكن مادريت انكم مطنشيني
على الأقل قولو لي شي حتى لو ماتعرفون احسن من التطنيش
الله يسامحكم بس
ـ[الباحث المصري]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 04:04 ص]ـ
أختي بارك الله فيك لا أحد هنا (يطنش) أحدا
لكن تعلمين رمضان والإنشغال وندرة كتب الردود خاصة في مجال الأدب
كان عندي الكتاب أيام الجامعة لكن أحاول البحث عنه وأرد عليك قريبا إن شاء الله
وكل عام وأنت بخير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 04:48 ص]ـ
أختي الكريمة الرجاء استعمال الفصحى بدل العامية بارك الله لك.
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 03:23 ص]ـ
أختي بارك الله فيك لا أحد هنا (يطنش) أحدا
لكن تعلمين رمضان والإنشغال وندرة كتب الردود خاصة في مجال الأدب
كان عندي الكتاب أيام الجامعة لكن أحاول البحث عنه وأرد عليك قريبا إن شاء الله
وكل عام وأنت بخير
اخي الباحث المصري:
حفظك ربي ورعاك
جزيت كل الخير اخي
وأقدر لك تعاونك معي
ولك عظيم الشكر والإمتنان
وكل عاد وانت بصحة وعافيه
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 03:29 ص]ـ
أختي الكريمة الرجاء استعمال الفصحى بدل العامية بارك الله لك.
أخي احمد الغنام
حفظ الباري ورعاك
اعتذر لك اشد العذر على مخالفة القانون
فيعلم الله انه من غير قصد
وأتمنى ان تتقبل اعتذاري
ـ[الرويس]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 04:32 ص]ـ
الأخت ملاك هل تريدين نص ما قاله طه حسين في الشعر الجاهلي أم ماذا؟ حيث إن الكتيب موجود عندي وفيه أيضا نص محاكمة طه حسين.
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 08:07 ص]ـ
اخي الرويس:
حفظ ربي ورعاك
انا أريد الردود التي ردها الغمراوي على بحث طه حسين في كتابه النقد التحليلي
والرد الذي رد به شوقي ضيف في كتابه العصر الجاهلي ..
جزيت كل الخير أخي الكريم
ـ[الرويس]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 05:07 م]ـ
ولمَ لا ترجعين إلى كتاب النقد التحليلي للغمراوي؟
أما كتب شوقي ضيف كثيرة في الأدب الجاهلي!.
(ماجستير في الشعر الجاهلي)
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:39 ص]ـ
أخي الرويس:
حفظك ربي ورعاك
لم اجد هذه الكتب
ارشدني الى مكان تواجدها فلقد اعياني البحث عنها
دمت بخير
ـ[الرويس]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:33 م]ـ
الكتب متوفرة في مكتببة جامعة الإمام المركزية بالرياض. ومكتبة الملك عبدالعزيزبالرياض أيضا.
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
اخي الرويس حفظك الباري ورعاك
جزيت كل الخير على الإفاده
وجعل الله ماقدمته في ميزان حسناتك(/)
أفيدوني عن سقط الزند
ـ[بشار الخير]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 10:54 م]ـ
لماذا سمي هذا الديوان بسقط الزند؟ وبارك الله فيكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
(سقط الزند): ديوان شعر يشتمل على قصائد في أغراض مختلفة، فيها المديح
والرثاء والفخر وما سوى ذلك من الأغراض المألوفة عند شعراء زمانه، وقد سلك في شعره طريقة
أبي تمام والمتنبي، وهي جزالة اللفظ وحسن المعنى، وقد دعاه (سقط الزند) لأن السقط أول ما يخرج
من (الزند) وهو ما تقدح به النار. وهو أول شعره وما سمح به خاطره.
فمن قوله وهو يرثي الفقيه الحنفي أبا حمزة، قصيدته التي ضمنها كثيرا من الحكم
والتي يقول في مطلعها:
غير مجد في ملتي واعتقادي
نوح باك ولا ترنم شادي
خفف الوطء، ما أظن
أديم الأرض إلا من هذه الأجساد
سر إن استطعت - في الهواء رويدا
لا اختيالا على رفات العباد
رب لحد قد صار لحداً مراراً
ضاحك من تزاحم الأضداد
ودفين على بقايا دفين
في طويل الأزمان والآباد
تعب كلها الحياة فما
أعجب إلا من راغب في ازدياد
كل بيت للهدم: ما تبتني
الورقاء والسيد الرفيع العماد
بأن أمر الإله، واختلف النا
س , فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه
حيوان مستحدث من جماد
واللبيب , اللبيب , من ليس يغتر
بكون مصيره للفساد
وقال يفخر بنفسه:
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل
عفاف وإقدام وحزم ونائل
أعندي , وقد مارست كل خفية
يصدق واش أو يخيب سائل
تعد ذنوبي عند قوم كثيرة
ولا ذنب لي إلا العلا والفضائل
وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم
بإخفاء شمس ضوءها متكامل
وإني وإن كنت الأخير زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
ولما رأيت الجهل في الناس فاشياً
تجاهلت حتى ظن أني جاهل
فواعجبا , كم يدعي الفضل ناقص
ووا أسفاً، كم يظهر النقص فاضل
إذا وصف الطائي بالبخل مادر
وعير قساً بالفهاهة باقل
وقال السهي للشمس أنت خفية
وقال الدجي للصبح لونك حائل
فيا موت زر، إن الحياة ذميمة
ويا نفس , جدي , إن دهرك هازل
ـ[بشار الخير]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 10:48 م]ـ
أشكر لك أخ أحمد على هذه المعلومات. وبارك الله فيك.(/)
من أروع ما قرأت
ـ[محفوظ خليف]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 01:19 ص]ـ
أقترح على إخواني الأدباء و الشعراء أن ننشئ ركنا بعنوان من أروع ما قرأت من الشعر، يقدم فيه صاحبه أبياتا أعجبته، و ذلك ارتقاء بالذوق الفني، و خدمة للجميل من الشعر.
و إذا سمحتم لي أبدي اعجابي بهذه الأبيات للشريف الرضي:
و لقد مررت على ديارهم = و طلولها بيد البلى نهب
فوقفت حتى ضج من لغب = نضوي، و لج بعذلي الركب
و تلفتت عيني، فمذ خفيت = عني الطلول تلفت القلب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 09:43 م]ـ
هناك موضوع بعنوان أبيات خالده وهو بنفس فكرتك بدأنا به (الأخ محمد سعد وأنا) ولكن فترت الهمه،أضف إليه الأبيات الجميله التي أوردتها بعاليه فلعلنا نعيد نشاطه.(/)
أبحث عن قصيدة يافا الجميلة
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أبحث عن قصيدة يافا الجميلية لمحمد مهدي الجواهري.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 09:43 ص]ـ
يافا الجميلة
بـ " يافا " يومَ حُطَّ بها الرِكابُ ++++ تَمَطَّرَ عارِضٌ ودجا سَحابُ
ولفَّ الغادةَ الحسناءَ ليلٌ +++++++ مُريبُ الخطوِ ليسَ به شِهاب
وأوسعَها الرَذاذُ السَحُّ لَثْماً+++++++ فَفيها مِنْ تحرُّشِهِ اضطِراب
و " يافا " والغُيومُ تَطوفُ فيها+++++++ كحالِمةٍ يُجلِّلُها اكتئاب
وعاريةُ المحاسن مُغرياتٍ ++++++++ بكفِّ الغَيمِ خِيطَ لها ثياب
كأنَّ الجوَّ بين الشمسِ تُزْهَى+++++++ وبينَ الشمسِ غطَّاها نِقاب
فؤادٌ عامِرُ الإيمانِ هاجَتْ+++++++++ وسوِسُه فخامَرَهُ ارتياب
وقفتُ مُوزَّعَ النَّظَراتِ فيها+++++++ لِطَرفي في مغَانيها انْسياب
وموجُ البحرِ يَغسِلُ أخْمَصَيْها+++++++ وبالأنواءِ تغتسلُ القِباب
وبيّاراتُها ضَربَتْ نِطاقاً ++++++++يُخطِّطُها. كما رُسمَ الكتاب
فقلتُ وقد أُخذتُ بسِحر " يافا "++++++ واترابٍ ليافا تُستطاب
" فلسطينٌ " ونعمَ الأمُ، ++++++هذي بَناتُكِ كلُها خوْدٌ كَعاب
أقَّلتني من الزوراءِ رِيحٌ ++++++إلى " يافا " وحلَّقَ بي عُقاب
فيالَكَ " طائراً مَرِحاً عليه +++++طيورُ الجوِّ من حَنَقٍ غِضاب
كأنَّ الشوقَ يَدفَعُهُ فيذكي+++++ جوانِحَهِ من النجم اقتراب
ركبِناهُ لِيُبلِغَنا سحاباً+++++ فجاوزَه، لِيبلُغَنا السّحاب
أرانا كيف يَهفو النجمُ حُبَّاً+++++ وكيفَ يُغازِلُ الشمسَ الَّضَباب
وكيفَ الجوُّ يُرقِصُهُ سَناها+++++ إذا خَطرتْ ويُسكِره اللُعاب
فما هيَ غيرُ خاطرةٍ وأُخرى+++++ وإلاّ وَثْبةٌ ثُمَّ انصِباب
وإلاّ غفوةٌ مسَّتْ جُفوناً +++++بأجوازِ السماءِ لها انجِذاب
وإلاّ صحوةٌ حتّى تمطَّتْ+++++ قوادِمُها، كما انتفَضَ الغُراب
ولمّا طبَّقَ الأرَجُ الثنايا+++++ وفُتِّح مِنْ جِنانِ الخُلدِ باب
ولاحَ " اللُّدُّ " مُنبسِطاً عليهِ+++++ مِن الزَهَراتِ يانِعةً خِضاب
نظْرتُ بمُقلةٍ غطَّى عليها+++++ مِن الدمعِ الضليلِ بها حِجاب
وقلتُ وما أُحيرُ سوى عِتابٍ+++++ ولستُ بعارفٍ لِمَنِ العتاب
أحقَّاً بينَنا اختلَفَتْ حُدودٌ +++++وما اختَلفَ الطريقُ ولا التراب
ولا افترقَتْ وجوهٌ عن وجوهٍ+++++ ولا الضّادُ الفصيحُ ولا الكِتاب
فيا داري إذا ضاقَت ديارٌ+++++ ويا صَحبيْ إذا قلَّ الصِحاب
ويا مُتسابقِينَ إلى احتِضاني+++++ شَفيعي عِندَهم أدبٌ لُباب
ويا غُرَّ السجايا لم يَمُنُوا+++++ بما لَطُفوا عليَّ ولم يُحابوا
ثِقوا أنّا تُوَحَّدُنا همومٌ +++++مُشارِكةٌ ويجمعُنا مُصاب
تَشِعُّ كريمةً في كل طَرفٍ +++++عراقيٍّ طيوفُكُم العِذاب
وسائلةٌ دَماً في كلِّ قلبٍ +++++عراقيٍّ جُروحُكم الرِغاب
يُزَكينا من الماضي تُراثٌ+++++ وفي مُستَقْبَلٍ جَذِلٍ نِصاب
قَوافِيَّ التي ذوَّبتُ قامَتْ+++++ بِعُذري. إنّها قلبٌ مُذاب
وما ضاقَ القريضُ به ستمحو ++++عواثِرَهُ صُدورُكم الرّحاب
لئنْ حُمَّ الوَداعُ فضِقتُ ذَرعاً +++++به، واشتفَّ مُهجتيَ الذَّهاب
فمِنْ أهلي إلى أهلي رجوعٌ+++++ وعنْ وطَني إلى وطني إياب
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 12:17 م]ـ
أخي السراج
ستجد في هذا العنوان موقع يهتم بالجواهري
وشعره وستجد بصوته هذه القصيدة (يافا)
http://www.jwahri.net/
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 10:42 م]ـ
ما شاء الله عليكم إخواني ..
وبارك الله فيكم(/)
استفسار
ـ[وحيد الرحمن]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 11:49 ص]ـ
اين اجد معلومات عن العلومالخاصة بمجال علم المكتبات مثل التصنيف والفهارس الى اخر علوم هذا التخصص
و جزاكم الله عنا كل خير(/)
سؤل بحاجة لإجابة
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 12:26 م]ـ
:::
هل من موقع على الانترنت أجد به إلقاء للشعر الفصيح
بصوت الأستاذ ماجد الشبل(/)
الصبر على اللذات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[06 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
قال بعض الحكماء:النفس عروف غروف ونفور ألوف متى ردعتها ارتدعت ومتى حملتها حملت وإن أهملتها فسدت وقال الشاعر:
صبرت على اللذات حتى تولت = وألزمت نفسي هجرها فاستمرّت
وجرّعتها المكروه حتى تجرّدت = ولو حملته جملة لاشمأزت
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى = فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت
وكانت على الآمال نفسي عزيزة = فلما رأت عزمي على الترك ولت
المصدر: غرر الخصائص الواضحه
ـ[بو خليفة 989]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خير.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:10 ص]ـ
هكذا الرجال،،، ما أجمل هذه الأبيات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:32 م]ـ
أخي أبو خليفه أشكر لك مرورك الكريم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:34 م]ـ
هكذا الرجال،،، ما أجمل هذه الأبيات
أخي همس الجراح
أسأل الله ان يجعلني وإياك منهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:30 م]ـ
أبيات رائعة
بارك الله فيك أخي الأحيمر السعدي ..
وسلمت يداك على حسن الإختيار.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
أشكر لك مرورك الكريم أخي رعد
ـ[ابن آدم]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
اختيار موفق بارك الله فيك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
اختيار موفق بارك الله فيك
وبارك فيك أيضاً(/)
تأملات
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 12:51 ص]ـ
قام المتهجدون على أقدام الجد تحت ستر الدجى يبكون على زمن ضاع في غير الوصال ما زالت مطايا السهر تذرع بيداء الدجى وعيون آمالها لا ترى إلا المنزل وحادي العزم يقول:
يا رفقة الليل طاب السير فاغتنموا =المسرى فمن نام طول الليل لم يصل
إلى أن هب نسيم السحر فقام الصادح يبغي ظلام الليل فلما هم بالرحيل تشبث القوم بأذياله يبكون على فراق المحبوب، فلما طلع الفجر حدى حاديهم عند الصباح يحمد القوم السري.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 12:53 ص]ـ
سجدوا له سجدة واحدة فما رفعوا رؤوسهم حتى رأوا منازلهم من الجنة فغلبهم الوجد وتمكن منهم الشوق. فقالوا: اقض ما أنت قاض، إنما نقضي هذه الحياة الدنيا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 12:55 ص]ـ
شجرة الصنوبر تثمر في ثلاثين سنة. وشجرة الدباء تصعد في أسبوعين. فتقول للصنوبرة: إن الطريق التي قطعتها في ثلاثين سنة قطعتها في أسبوعين، ويقال: لي شجرة ولك شجرتم. فقالت لها الصنوبرة: مهلاً حتى تهب رياح الخريف، فإن ثبت لها تم فخرك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:13 ص]ـ
لطائف حكمية بأثواب الأدب فتح الله عليك أخي محمد.(/)
مطلوب شرح القصيدة
ـ[الهامس]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 01:25 م]ـ
السلام عليكم:
ارجوكم اشرحو لي هذه القصيدة لمحمود درويش" ... لم افهم معناها ... بارك الله فيكم يا أساتذتي
هذا هو اسمكَ
قالتِ امرأة
وغابت في الممرّ اللولبي ...
أرى السماء هُناكَ في متناولِ الأيدي.
ويحملني جناحُ حمامة بيضاءَ صوبَ
طفولة أخرى. ولم أحلم بأني
كنتُ أحلمُ. كلُّ شيء واقعيّ. كُنتُ
أعلمُ أنني ألقي بنفسي جانباً ...
وأطيرُ. سوف أكون ما سأصيرُ في
الفلك الأخيرِ. وكلُّ شيء أبيضُ،
البحرُ المعلَّق فوق سقف غمامة
بيضاءَ. واللا شيء أبيضُ في
سماء المُطلق البيضاء. كُنتُ، ولم
أكُن. فأنا وحيد في نواحي هذه
الأبديّة البيضاء. جئتُ قُبيَل ميعادي
فلم يظهر ملاك واحد ليقول لي:
"ماذا فعلتَ، هناك، في الدنيا؟ "
ولم أسمع هتَافَ الطيَبينَ، ولا
أنينَ الخاطئينَ، أنا وحيد في البياض،
أنا وحيدُ ...
لا شيء يُوجِعُني على باب القيامةِ.
لا الزمانُ ولا العواطفُ. لا أُحِسُّ بخفَّةِ
الأشياء أو ثقل
الهواجس. لم أجد أحداً لأسأل:
أين "أيني" الآن؟ أين مدينة
الموتى، وأين أنا؟ فلا عدم
هنا في اللا هنا ... في اللا زمان،
ولا وُجُودُ
وكأنني قد متُّ قبل الآن ...
أعرفُ هذه الرؤية وأعرفُ أنني
أمضي إلى ما لستُ أعرفُ. رُبَّما
ما زلتُ حيّاً في مكان ما، وأعرفُ
ما أريدُ ...
سأصير يوماً فكرةً. لا سيفَ يحملُها
إلى الأرض اليباب، ولا كتابَ ...
كأنها مطر على جبل تصدَّع من
تفتُّحِ عُشبة،
لا القُوَّةُ انتصرت
ولا العدلُ الشريدُ
سأصير يوماً ما أريدُ
سأصير يوماً طائراً، وأسُلُّ من عدمي
وجودي. كُلَّما احترقَ الجناحانِ
اقتربت من الحقيقةِ. وانبعثتُ من
الرماد. أنا حوارُ الحالمين، عَزفتُ
عن جسدي وعن نفسي لأكملَ
رحلتي الأولى إلى المعاني، فأحرقني
وغاب. أنا الغيابُ، أنا السماويُّ
الطريدُ. سأصير يوماً ما أريدُ
سأصير يوماً شاعراً،
والماءُ رهنُ بصيرتي. لُغتي مجاز
للمجاز، فلا أقول ولا أشيرُ
إلى مكان. فالمكان خطيئتي وذريعتي.
أنا من هناك. "هُنايَ" يقفزُ
من خُطايَ إلى مُخيّلتي ...
أنا من كنتُ أو سأكون
يصنعُني ويصرعُني الفضاءُ
اللانهائيُّ
المديدُ.
سأصير يوماً ما أريدُ
سأصيرُ يوماً كرمةً،
فليعتصرني الصيفُ منذ الآن،
وليشرب نبيذي العابرون على
ثُريّات المكان السكّريِّ!
أنا الرسالةُ والرسولُ
أنا العناوينُ الصغيرةُ والبريدُ
سأصير يوماً ما أريدُ
هذا هوَ اسمُكَ
قالتِ امرأة،
وغابت في ممرِّ بياضها
هذا هو اسمُكَ، فاحفظِ اسمكَ جيِّداً!
لا تختلف معهُ على حرف
ولا تعبأ براياتِ القبائلِ،
كُن صديقاً لاسمك الأفقَيِّ
جرِّبهُ مع الأحياء والموتى
ودرِّربهُ على النُطق الصحيح برفقة
الغرباء
واكتبهُ على إحدى صُخور الكهف،
يا اسمي: سوف تكبرُ حين أكبرُ
الغريبُ أخُو الغريب
سنأخذُ الأنثى بحرف العلَّة المنذور
للنايات.
يا اسمي: أين نحن الآن؟
قل: ما الآن، ما الغدُ؟
ما الزمانُ وما المكانُ
وما القديمُ وما الجديدُ؟
سنكون يوماً ما نريدُ ( ... ).
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 05:41 م]ـ
لو ترفع الصوت قليلاً أخي الهامس لم أسمع السؤال -ابتسامة-
وأظن لو سألت محمود درويش نفسه لن يستطيع شرح هذه الطلاسم للأسف ... والله أعلم، بارك الله لك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 07:26 م]ـ
سأشرح لك القصيده كاملة بكلمةٍ واحده
ِِِ خزعبلات
واعذرني على الصراحه التي تكاد تصل إلى حد الو ........... إن لم تكن وصلت
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 07:40 م]ـ
سأشرح لك القصيده كاملة بكلمةٍ واحده
ِِِ خزعبلات
واعذرني على الصراحه التي تكاد تصل إلى حد الو ........... إن لم تكن وصلت
لا ياعزيزي فقولك حق أشكرك عليه، لقد كنت أجرأ مني فقد اتسم قولك بالصراحة المعتدلة.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 10:51 م]ـ
صف كلام
بدون معاني
إستخفاف بالأدب العربي والعقول العربية
وذلك بسبب الغرور والشهرة التي لا يستحقها.
لا معنى ولا مغنى
الله يصلح حاله.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 10:57 م]ـ
أخي الهامس أريد أن أقول لك شيء
لو أنك التقيت بمحمود درويش وطلبت منه أن يشرحها لاعتذر إليك
ـ[الهامس]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 12:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأحيمر, والله لقد قلت كلمة حق "خزعبلات" ..
لماذا يسمونه "الشاعر الكبير" اذا .. ؟؟ .. يضحكون على أنفسهم
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأحيمر, والله لقد قلت كلمة حق "خزعبلات" ..
لماذا يسمونه "الشاعر الكبير" اذا .. ؟؟ .. يضحكون على أنفسهم
إستخف قومه فأطاعوه* صدق الله العظيم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:37 ص]ـ
بل يريد أعداء الإسلام والعربية أن يضحكوا علينا، وقد نجحوا-وا أسفا- مع كثير منا، فصدقوا-تقليدا وجهلا وضلالا- أن هؤلاء من الشعراء بل الشعراء الكبار، وأبى الله أن يكونوا في شيء من الشعر العربي. نسأل الله حفظه وعافيته وفضله.(/)
أسئلة في الحب ..
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 01:48 م]ـ
السؤال الأول:
سألت إمام الحي عن حكم عاشق ... إذا أزداد حبا صار من شوقه صبا
أيجزئه ذكر ورد تحية ... وشهقة شوق كالنسيم إذا هبا؟!
فقال: عليه النحر يوم لقائه ... بمحبوبه حتى يزيل به الذنبا!
السؤال الثاني:
سألنا أبا حمدان عن حكم صاحب ... أحب فأهدى الروح خلا بلا ثمن
أيحرم هذا البيع والشرط باطل ... أليس يقال المرء حقا إذا غبن
فقال معاذ الله بل صح بيعه ... وهذا الذي نفتي به سائر الزمن
السؤال الثالث:
سألت حماد عن صب جرى دمه ... من أجل أحبابه ماذا نقول له؟
فقال: قولوا له يفدي بمهجته ... إما سواه على عمد نقول لهوا
المتنبي مفتيا:
يقول أبو الطيب:
قفي واغرمي الأولي من اللحظ مهجتي ... بثنائه والملتف الشيء غارمه
والشكر موصول للجميع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 03:03 م]ـ
وذكر ابن القيم في الداء والدواء أن ابن داود رفعت إليه فتيا مضمونها:
يا ابن داود يا فقيه العراق ... أفتنا في فواتك الأحداق
هل عليها بما أتت من جناح ... أم حلال لها دم العشاق
فكتب الجواب بخطه تحت البيتين:
عندي جواب مسائل العشاق ... فاسمعه من قرح الحشا مشتاق
لما سألت عن الهوى هيجتني ... وأرقت دمعا لم يكن بمراق
إن كان معشوق يعذب عاشقا ... كان المعذب أنعم العشاق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 04:15 م]ـ
أتيتنا بغنائم تبررغيبتك الطويله
أبيات رائعه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 04:33 م]ـ
وفي الداء والدواء للإمام ابن القيم أن أبا الخطاب سئل أيضا بما لفظه:
قل للإمام أبي الخطاب مسألة ... جاءت إليك وما خلق سواك لها
ماذا على رجل رام الصلاة فمذ ... لاحت لناظره ذات الجمال لها
فأجابه تحت سؤاله:
قل للأديب الذي وافى بمسألة ... سرت فؤادي لما أن أصخت لها
إن الذي فتنته عن عبادته ... خريدة ذات حسن فانثنى ولها
إن تاب ثم قضى عنه عبادته ... فرحمة الله تغشى من عصى ولها
ـ[بو خليفة 989]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 05:45 ص]ـ
جزاكم الله خير. ابيات في غاية الروعه(/)
الصَّيف ضيعت اللبن
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
يقولون للرجل المضيع لأمره المتعرض لاستدراكه بعد فوته الصيف ضيعت اللبن بفتح التاء - والصواب أن يخاطب بكسرها وإن كان مذكرا لأنه مثل والأمثال تحكى على أصل صيغتها وأولية وضعها وهذا المثل وضع في الابتداء بكسر التاء لمخاطبة المؤنث به وأصله أن عمرو بن عمرو ابن عديّ كان تزوج ابنة عم أبيه دخنوس بنت لقيط بن زرارة بعدما أسنّ وكان أكثر قومه مالا فكرهته ولم تزل تسأله الطلاق حتى طلقها فتزوجها عمير بن معبد بن زرارة وكان شابا مملقا فمرت بها ذات يوم إبل عمرو وكانت في ضر فقالت لخادمتها قولي له ليسقينا من اللبن فلما أبلغته قال لها قولي لها الصيف ضيعت اللبن فلما أدت جوابه إليها ضربت يدها على كتف زوجها وقالت هذا ومذقه خير وإنما خص الصيف بالذكر لأنها كانت سألته الطلاق فيه فكأنها يومئذ ضيعت اللبن
عن درة الغواص. للحريري
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك عزيزي وحبذا لو كان الخط أكبر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد سعد ...
ولكنني على ما ما أظن أن المقولة
(في الصيف ضيعت اللبن).
ـ[بو خليفة 989]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 05:40 ص]ـ
بارك الله فيك.(/)
حكاية بيت
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
قال: عروة بن أذينة
لقد علمت وما الإسراف من خلقي = إن الذي هو رزقي سوف يأتيني
فروى أكثرهم لفظة الإسراف بالسين المغفلة وبعضهم بالشين المعجمة ليكون معناها التطلع إلى الشيء والاستشراف له وهو اختيار المرتضى أبي القاسم الموسوي رحمه الله ولهذا البيت حكاية تحث على استشعار اليقين وإعلاق الأمل بالخالق دون المخلوقين فجنحته بها تحلية لعاطله ومنبهة على صدق قائله وهي ما رويته من عدة طرق أن عروة هذا وفد على هشام بن عبد الملك في جماعة من الشعراء فلما دخلوا عليه عرف عروة فقال له ألست القائل
لقد علمت وما الإسراف من خلقي = أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى له فيعنيني تطلبه = ولو قعدت أتاني لا يعنينيوأراك قد جئت تضرب من الحجاز إلى الشأم في طلب الرزق فقال له لقد وعظت يا أمير المؤمنين فبالغت في الوعظ واذكرت ما انسانيه الدهر وخرج من فوره إلى راحلته فركبها وسار راجعا نحو الحجاز فمكث هشام يومه غافلا عنه فلما كان في الليل تعار على فراشه فذكره وقال في نفسه رجل من قريش قال حكمة ووفد إليّ فجبهته ورددته عن حاجته وهو مع هذا شاعر لا آمر ما يقول فلما اصبح سأل عنه فأخبر بانصرافه فقال لا جرم ليعلمن أن الرزق سيأتيه ثم دعا بمولى له وأعطاه ألفي دينار وقال له الحق بهذه ابن أذينة فأعطاه إياها فسار إليه فلم يدركه إلا وقد دخل بيته فقرع الباب عليه فخرج فأعطاه المال فقال أبلغ أمير المؤمنين السلام وقل له كيف رأيت قولي سعيت فأكديت ورجعت إلى بيتي فأتاني فيه الرزق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:01 ص]ـ
موعظة وأي موعظة وهكذا يكون الأدب أخي محمد سلمت يمينك.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:30 ص]ـ
أنا منذ سنتين في البيت، ولم يطرق عليّ أحدهم بابي!!
لا بد من السعي إلى الرزق، وقد قال الفاروق: لقد علمنا أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة .. وقد قال تعالى " فاسعوا في منكابها، وكلوا من رزقه ".
وقد سعى الشاعر في رزقه حين سافر وقصد الخليفة، فجاءه رزقه بعد سعي، ولو لم يزر الشاعر الخليفة ما أرسل إليه المال.(/)
النزاع العربي الشعوبي
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[07 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
ان الآداب هي أهم عناصر ثقافة الشعوب وربما هي مصدرها الأول، والآداب بما فيها الشعر، والقصة، والخطبة والحكاية، والأمثال مرآة صادقة لأنها تعكس الخلفيات النفسية والأخلاقية للشعوب وتعتبر مقياسا لتحضرها، وعادة ما يكون الأدباء هم حلقة الوصل الأولى التي تربط بين الشعوب فكريا وثقافيا وذلك لما يقدمونه من صور جمالية تعبر عن الواقع القائم وتركز على اظهار الجوانب الشفافة المرهفة في الإنسان والطبيعة، ولكن مفهوم الادب عند الحركة الشعوبية اتخذ منحى مغايرا.
ويندرج ضمن مفهوم الشعوبية كل من هم من غير العرب , وقد انتشرهذا التيار في بداية الأمر بين المسلمين الفرس لأنهم أول من دخل الإسلام من غير العرب ثم ظهر شعوبيون أتراك وهنود وحتى من مولدي الأندلس.
كانت النزعة الشعوبية عند الفرس أقوى منها عند غيرهم فهم أكثر تحضراً من العرب , ولديهم نزعة فوقية مغرورة تغذي نوازع التعصب لديهم، وهم الفئة الاكثر عددا بين الموالي، ولهم اسهامات عظيمة في الفقه والنحو وبقية العلوم.
اعتمدت الشعوبية الادب وسيلة لزرع بذور الشقاق والعنصرية والكراهية في نفوس أبناء الامة من غير العرب ومن غير المسلمين (المجوس وعبدة النار) تجاه اخوتهم العرب خاصة والإسلام عامة، وكان الشعر احد أهم الادوات التي استغلت في هذا الإتجاه لكونه اكثر التصاقا في عقول الناس واسهل حفظا وبالتالي يمكن تداوله بين الناس بيسر وسرعة , وقد بلغت الشعوبية اوج نشاطها في العصر العباسي حتى عدت ظاهرة بارزة من مظاهر الحياة العامة في العصر العباسي قامت بدور تخريبي متسترة وراء المساواة الاسلامية والتسامح الديني، فلما شارك الفرس في الحكم بدأت تبدي وجهها الحقيقي المفضوح المعادي لكل ما هو عربي واسلامي على حد سواء.
وقد نجحت الشعوبية في تشويه تاريخ بعض الشخصيات العربية البارزة وترد هذه الأخبار في كتب الأخبار والطرائف فتحصي أصحاب العاهات والبخلاء والجبناء من سادة العرب كالحديث عن أبي سفيان أو حكاية وضاح اليمن وزوجة الوليد بن عبد الملك وحتى الترويج لبعض الأحاديث الضعيفة التي تنسب زوراً للرسول (ص) التي تنهي عن محاربة الأتراك أو الأحباش وتمتدح الفرس واسمع الى الشعوبية الحاقدة في ماقاله اسماعيل بن يسار يخاطب امرأة عربية يذم قومها:
واسألي إن جهلت عنا وعنكم كيف كنا في سالف الأحقاب
إذ نربي بناتنا، وتدسون سفاحاً بناتكم في التراب
ولنسمع ايضا الى مهيار الديلمي وهو يقول:
لا تخالي نسباً يخفضني أنا من يرضيك عندَ النسبِ
قومي استولوا على الدهر فتى ومشوا فوق رؤوس الحِقبِ
عمموا بالشمس هاماتِهم وبنوا أبياتهم بالشهبِ
فأبي " كسرى " على إيوانهِ أين في الناس أبُ مثل أبي
ولاتخفى نزعة التعجرف والاستعلاء على العرب والاحتقار لهم من النصين السابقين.
لم تقتصر وسائل الشعوبيين في التعبير عن عدائهم للعرب على الشعر فقط بل سعوا كذلك في استخدام القصص وألاساطير وسيلة للحط من منزلة العرب وتأليب روح العداء في نفوس الأجيال فارسية اللاحقة ضدهم, وقدانطلقت الحملة الشعوبية ضد العرب بعد ما أخذت الحضارة الإسلامية تزدهر وتنتشر بواسطة اللغة العربية التي طغت على لغة الأقوام والشعوب التي فتح الإسلام ديارها، فالعربية إضافة إلى كونها لغة القرآن الكريم، أصبحت فيما بعد لغة الفقه والآداب و علوم الطب والصناعة، وكانت مدارس خراسان ونيسابوروغيرها من مدارس بلاد فارس وبخارا و سمرقند عربية خالصة، وقد وضع أساطين العلوم الفلسفية والطبية والأدبية من أبناء تلك الديار من أمثال البيروني والفارابي والرازي جميع مصنفاتهم باللغة العربية وهذا ما اثارالشعوبين واغاظهم، ولما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب وكان العرب اقل الأمم عندهم خطرا تعاظم الأمر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا كيد الإسلام بالمحاربة وقد اتخذ الصراع بين العرب والشعوبية ألوانا مختلفة، فقد وقفوا في وجه انتشار اللغة العربية وللتهوين من شأن العرب والانتقاص منهم ترجم الشعوبيون المتعصبون كتبا في مناقب العجم وافتخارهم ورجم العرب بالمثالب وتحقيرهم منها كتاب "مثالب العرب" لهشام بن الكلبي , وفضائل الفرس لابن عبيدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فكان لابد من مقارعة الفكر بالفكر والادب بالادب وانبرى ثلة من المفكرين والادباء ممن ادركتهم الغيرة على دينهم واصولهم العربية العريقة فأخذوا يكتبون ويفسرون ويشرحون ويفندون اقوال خصومهم الشعوبيين فنشأ نوع جديد من الادب سمي بأدب المواجهات وكانت هذه المواجهات الفكرية والثقافية تشحذ الذهن وتقوى الحجة , وقد أغنت المكتبة العربية بتراث عظيم فاق في نوعه وقيمته نوع وقيمة الادب الشعوبي الذي اندثر أكثره.
ومن الردود التي وصلتنا على الشعوبية والتي بقيت خالدة على وجه الدهر ردود الجاحظ وأبو حيان التوحيدي وابن قتيبة , وهم أقطاب سامقة في فلك الادب , وانحصر همهم في الدفاع عن العرب دون الإساءة إلى الشعوب الأخرى وهذا جانب انساني من الحضارة العربية الخالدة، وقد كتب الجاحظ رده الشهير على الشعوبية فقال:
"اعلم انك لم تر قط قوما اشقى من هؤلاء الشعوبية ولا اعدى على دينه ولا اشد استهلاكا لعرضه ولااطول نصبا ولا اقل غنما من اهل هذه النحلة ".
وبلغ من غيرة الجاحظ على لغته العربية انه رفض ان يعلم أحد الارمن اللغة العربية ويعرفه على اسرارها عندما علم كرهه للعرب , وكان هذا نوعا من رد الفعل على الاتجاه الشعوبي السائد.
وكلنا يذكر كيف واجه الاصمعي ادعاءات بشار بن برد وتفضيله الفرس على العرب وتخفيه تحت ستار الاسلام رغم انه كان مجوسيا فارسيا.
استمرت المدرسة الشعوبية التى كان من أعمدتها الفردوسي والخيام وأبومسلم الخراساني وابوبكرالخرمي ومحمود الغزنوي تتناقل بين أحفادهم جيلا بعد جيل , ودأب الشعوبيون على شتم العرب بحجة الثأر منهم وأمروا كتابهم ووعاظهم بوضع الرواية و الكتب التي ملؤها الشتم واللعن للعرب وعاداتهم القبلية , ولم يقتصر الامر على الفرس بل تعداه الى الاتراك ايضا , وعندما انحسر مد النفوذ الفارسي عن الدولة العباسية وتعاظم النفوذ التركي استولوا على السلطة وابعدوا القادة العرب من امثال "ابودلف العجلي" عن الجيش وسيطروا على القصر بما لهم من قيان وجوار وخدم داخل القصور والمقاصير , ووصلوا الى مرحلة انهم كانوا يعزلون الخليفة ويقتلونه اذا لم يعجبهم , وقد بدأ هذا الامر بقتل المتوكل الذي حاول التخلص منهم ولكنه لم يفلح , ووجد المتوكل في ذلك مبعثا على الحزن والرثاء وهو يجد قصر الجعفري وقد بدل عزاً بذل ومهانة بعد مهابة:
تغير حسن الجعفري وانسه وقوض بادي الجعفري وحاضره
تحمل عنه ساكنوه فجاءة فجاءت سواء دوره ومقابره
فاين الحجاب الصعب حيث تمنعت بهيبتها ابوابه ومقاصره
واين عميد الناس في كل نوبة تنوب وناهي الدهر فيهم وآمره
وقد اطلق على المواجهات الادبية السابقة الذكر اسم "المواجهات الداخلية" حيث كانت تحصل ضمن المجتمع وبين افراده وادبائه وكتابه من الشعوبيين والعرب اما المواجهات الخارجية فقد تمثلت بشكل حروب دموية بين العرب وغير العرب من الشعوبيين الذين لاحظوا ان خطتهم في القضاء على اللغة العربية وتشويهها لم يجد نفعا فحاولوا استئصال العنصر العربي أو عزله وكان منهم الاعاجم في بلاد فارس وماوراء النهر فنشأت الدول الساسانية والخرمية والغزنوية , وشن الروم هجماتهم على الثغور , واستولى الاخشيد على مصر , وأخذت الشعوبية مظهرا آخر فنوعها الاول كان معاديا للعرب (كالفرس والترك) أما نوعها الثاني فهو مختلف ويعادي الاسلام وأهله (الروم البيزنطيون) وقد حارب المعتصم الروم الذين استباحوا حرمات المسلمين في "زبطرة" فانتصر عليهم انتصارا فائقا في وقعة عمورية التي خلدها ابو تمام بقوله:
السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لاسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
وسماها فتح الفتوح وكانت هذه الموقعة انتصارا للاسلام وأهله وهو انتصار كبير للمسلمين على عدوهم الشعوبي الرومي كما حاربت الدولة الحمدانية الروم ودافعت عن ثغور الوطن العربي وكلنا يذكر وقعة الحدث الحمراء الخالدة التي وصفها المتنبي فأجاد اجادة مابعدها اجادة:
هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعرف أي الساقيين الغمائم
اتوك يجرون الحديد كانهم اتوا بجياد مالهن قوائم
ضممت جناحيهم على القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي القصيدة وصف لعظمة الانتصار وبطولة سيف الدولة ووصف مرعب لجيش الروم المسربل بالحديد ولايخفى على أحد سعادة المتنبي بانتصار العرب على الروم , وقد بلغ حب المتنبي للعنصر العربي درجة التعصب حيث قال عن قناعة مطلقة ان العرب لن يفلحوا اذا ولّوا عليهم أعجمياً:
وانما الناس بالملوك ولن تفلح عرب ملوكها عجم
ولذلك سمي المتنبي عن جدارة شاعر العروبة.
ان هذه الحروب الدامية بين العرب من جهة وبين الشعوبية من جهة أخرى أو بين المسلمين من ناحية وبين الشعوبية من الناحية الثانية أرخت بظلالها على الادب والشعر كما لاحظنا لأن الادب سرعان مايتأثر بما يحيط به فيأتي مرآة لواقعه فهو يدخل من حيث لايدري في المواجهة المميتة.
وقد مجد الشعراء بطولات ابطال المواجهات الحربية وذكروا استماتتهم في المعركة ودفاعهم عن عروبتهم واسلامهم وتستوقفنا هنا محاورة ابي فراس الاسير عند الروم مع امبراطور الروم فقد قال له الامبراطورية انتم العرب لاتعرفون الحرب بل الشعر فقط فقال له ابوفراس بشجاعة مدهشة:
اتزعم ياضخم اللغاديد اننا ونحن دعاة الحرب لانعرف الحربا
بقد جمعتنا الحرب من قبل هذه فكنا بها اسداً وكنت بها كلبا
أي اننا لم نفتح البلدان والامصار بالاقلام فقط بل بالسيوف البواتر.
أما ابطال الصدام والحروب ضد الشعوبية الذين كانوا يقعون في الاسر فكان همهم وصف معاناتهم في السجن وشدة ثقل القيود والاغلال في ارجلهم والبعد عن الاهل والوطن ومجاورة الغرباء. قال ابو فراس يصف حاله مأسورا في حصن خرشنة والقيود تثقل رجليه:
يا حسرة ما أكاد أحملها آخرها مزعجٌ وأولها
يا مَنْ رأى لي بحصن خرشنة أسد شرى في القيود أرجلها
يا من رأى لي الدروب شامخة دون لقاء الحبيب أطولها
يا من رأى لي القيود موثقة على حبيب الفؤاد أثقلها
وهذه القصيدة الحزينة تعبر أصدق تعبير عن حاله في سجن الروم وقد ادمى القيد رجليه وتباعد عنه احباؤه ورفاقه ولكنه أسد جريح لم يقم بما قام به الا دفاعا عن العرب , ويخاطب سيف الدولة في نفس القصيدة يصف كيف يلبس الخشن من الثياب ويجر صخرة ربطت برجله بينما يتنعم سيف الدولة بعيشه المرفه:
يا واسعَ الدار كيف توسعها ونحن في صخرة نزلزلها
يا ناعمَ الثوب كيفَ تبدله ثيابنا الصوف ما نبدلها
يا منفق المال لا يريد به إلا المعالي التي يؤثلها
انه عتاب المحتاج، عتاب يكاد يتحول إلى ألم وشكوى، ويستغرب كيف ينفق سيف الدولة الأموال على الشعراء ويبخل بفدائه.
وعلى العموم فان الشعوبية في شكلها القديم من بابكية أو خرمية أو فارسية انتهت ولكنها تجدد نفسها على الدوام وهي الآن تلبس ثوبا غربيا اوروبيا أو امريكيا أو مسيحيا صهيونيا وقد قدر الله على هذه الامة التي اختصها الله بالقرآن العربي الذي نزل بلسان عربي مبين ان تكون دوما مثار حسد الامم الاخرى وهدفا لهجمات اعدائها من الشعوبيين الجدد ولاتزال محاولات طمس الحضارة العربية وتشويه صورة علمائها وانجازاتها نشطة ومتواصلة وستبقى نشطة الى أن يمتلك العرب زمام القوة ومفاتيح الحضارة من جديد.
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم د. منذر عمران الزاوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع الذي يلتمس جرح الامة المسلمة عربا وعجما ومن ثم يلتمس البلس الشافي له وقد قرات ان نصر بن سيار اول من نبهنا لدسائس العجم ضد العرب بهذه الرسالة المفتوحة لكل مسلم عربي!!!
كان نصر بن سيار آخر ولاة الأمويين على خراسان في أواخر العقد الثاني وأوائل العقد الأول من القرن الثاني للهجرة، وكان والياً محنكاً حازماً. فاستشعر بوادر الانفجار ونذر الخطر (الفارسي) وكتب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة والي العراق في تلك الأيام، يعلمه في أبيات من نظمه ما شاع بخراسان من الاضطراب في العامين الماضيين، ويحذره من خطورة الوضع، ويصارحه أنه إذا استمر في التدهور ولم يعالج معالجة حازمة، فأنه سيؤدي لا محالة إلى عاقبة وخيمة وكارثة عظيمة - ضد الهوية العربية الاسلامية وكل من يوالي العرب ويحبهم - (الطبري 9: 1973، ومروج الذهب 3: 257) ويقول:
ابلغ يزيد وخير القول أصدقه
وقد تبينت ألا خير في الكذب
إن خراسان أرض قد رأيت بها
بيضا لو أفرخ قد حُدّثت بالعجب
(يُتْبَعُ)
(/)
فراخ عامين إلا أنها كبرت
لمّا يطرن وقد سربلن بالزغب
فإن يطرن ولم يُحتل لهن بها
يلهبن نيران حرب أيّما لهب
فلم يمده بأحد لأنه كان مشغولا بمجالدة الخوارج في العراق فاستغاث بآخر خلفاء بني أمية في الشام مروان بن محمد. وأعلمه حال أبي مسلم، وخروجه، وكثرة من معه، ومن تبعه. وأخبره بغوائل الفتنة القائمة ودواهي الكارثة القادمة، إن لم ينجده بمدد من عنده (الدينوري ص 357. والعقد الفريد 4: 478. ومروج الذهب 3: 255). و (الطبري 9: 1973. والأغاني طبعة دار الكتب 7: 56. وابن الأثير 5: 365). فكتب ينذره ويحذره شعراً:
أرى خلل الرماد وميض جمر
ويوشك أن يكون له ضرام
فإن النار بالعودين تُذكى
وإن الحرب أولها كلام
فإن لم يطفئها عقلاء قوم تكن حرباً
مشمرة يشيب لها الغلام
فقلت ياليت شعري
أأيقاظ امية ام نيام
فإن يقظت فذاك بقاءُ مُلكٍ
وإن رقدت فاني لا أُلام
فإن يك أصبحوا وثووا نياماً
فقل قوموا فقد حان القيام
ففرّي عن رحالك ثم قولي
على الإسلام والعرب السلام
ولكن مروان لم ينجده، لأنه كان مشغولاً في الشام بالاقتتال بين القيسية واليمانية. وعندما قطع الأمل وفقد الرجاء أخذ يبث همومه وشجونه إلى العرب في المدينة، محاولاً أن يستثمر نخوتهم الدينية وعزتهم القومية وناشدهم أن يكفوا عن الاقتتال فيما بينهم وأن يجتمعوا على كلمة سواء، توحد سواعدهم وقلوبهم للوقوف بوجه أبي مسلم وخطره الذي أصبح يهدد وجودهم ومصيرهم (الدينوري ص 361. والعقد الفريد 4: 479. وابن الأثير 5: 367) فكتب يقول شعراً:
أبلغ ربيعة في مرو وإخوتها
أن يغضبوا قبل أن لا ينفع الغضبُ
ما بالكم تلقمون الحرب بينكم
كأن أهل الحجا عن فعلكم غُيُبُ
وتتركون عدواً قد أظلكم
فيمن تأشبَ لا دين ولا حسبُ
ليسوا إلى عرب منا فنعرفهم
ولا صميم الموالي إن هُمُ نُسبوا
قوم يدينون ديناً ما سمعت به
عن الرسول ولا جاءت به الكتبُ
مَمَنْ يكن سائلي عن أصل دينهم
فإن دينهم أن تُقتلَ العربُ
لعمري، ما أشبه اليوم القريب بالأمس البعيد. والشيء بالشيء يذكر. حتى لكأن نصر بن سيار قد كتب في القرن الثاني للهجرة رسالة مفتوحة إلى أبناء الأمة العربية والاسلامية في هذا الزمن الرديء والوضع السيئ من أوائل القرن الواحد والعشرين بعد الميلاد. وأطلقها سهما مضيئاً يخترق ظلمات المجهول وحجب الغيب ويطوي فيافي الزمن وأستار التاريخ، ويدوي في آذاننا وعقولنا وضمائرنا كما يدوي جرس الإنذار ونداء الخطر (الشعوبي- قتل العرب -) وها هو نصر بن سيار يعود إلى قومه من جديد ويخاطبهم مرة أخرى مستنهضاً الهمم والعزائم ومستثيراً قيم العزة الاسلامية اولا والقومية العربية ثانيا وتقاليد النخوة العربية والإسلامية. فلا نامت أعين الظالمين ولا شُلّت سواعد المظلومين ولا ارتفعت بيارق الظلم. ورحم الله نصر بن سيار الذي حاول ايقاظ العرب من سباتهم ولكنهم كانوا نياما فمات حزنا وكمدا على ماتوقع ان يحدث لامته العربية بعد ان فقد الامل بوصول المدد اليه من مروان بن محمد اخر خلفاء الدولة (الاموية) العربية قال الشاعر:
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
منقول وانت سالم وغانم والسلام
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يااخ خيال .. اشكر مرورك الكريم واضافتك الجميلة. اتمنى لك دوام الصحة وطول العمر.(/)
إِنّ غَداً لنَاظِرِهِ قَرِيبُ.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 01:07 ص]ـ
إِنّ غَداً لنَاظِرِهِ قَرِيبُ.
أي لمنتظره، يقال: نَظَرْتُه أي انتظرته وأول من قال ذلك قُرَاد بن أجْدَعَ، وذلك أن النعمان بن المنذر خرج يتصيد على فرسه اليَحْمُوم، فأجراه على أثَر عَيْر، فذهب به الفرس في الأرض ولم يقدر عليه، وانفرد عن أصحابه، وأخذته السماء، فطلب مَلْجأ ياجأ إليه، فدُفِع إلى بناء فإذا فيه رجل من طيء يقال له حَنْظَلة ومعه امرأة له، فقال لهما: هل من مَأوًى، فقال حنظلة: نعم، فخرج إليه فأنزله، ولم يكن للطائي غير شاة وهو لا يعرف النعمان، فقال لامرأته: أرى رجلاً ذا هيئة وما أخْلَقَه أن يكون شريفاً خطيراً فما الحيلة؟ قالت: عندي شيء من طَحين كنت ادّخرته فاذبح الشاةَ لأتخذ من الطحين مَلَّة، قال: فأخرجت المرأة الدقيق فخبزت منه مَلَّة، وقام الطائيّ إلى شاته فاحتلبها ثم ذبحها فاتخذ من لحمها مَرَقة مَضِيرة، وأطعمه من لحمها، وسقاه من لبنها، واحتال له شراباً فسقاه وجعل يُحَدثه بقية ليلته، فلما أصبح النعمان لبس ثيابه وركب فرسه، ثم قال: يا أخا طيء اطلب ثَوَابك، أنا الملك النعمان، قال: أفعل إن شاء الله، ثم لحق الخيل فمضى نحو الحِيرة، ومكث الطائي بعد ذلك زماناً حتى أصابته نَكْبة وجَهْد وساءت حاله، فقالت له امرأته: لو أتيتَ الملك لأحسن إليك، فأقبلَ حتى انتهى إلى الحِيرَة فوافق يومَ بؤس النعمان، فإذا هو واقف في خَيْله في السلاح، فلما نظر إليه النعمان عرفه، وساءه مكانه، فوقف الطائيّ المنزولُ به بين يدي النعمان، فقال له: أنت الطائيّ المنزول به؟ قال: نعم، قال: أفلا جِئْتَ في غير هذا اليوم؟ قال: أبَيْتَ اللعن! وما كان علمي بهذا اليوم؟ قال: والله لو سَنَحَ لي في هذا اليوم قابوسُ ابني لم أجد بُدّا من قتله، فاطلب حاجَتَكَ من الدنيا وسَلْ ما بدا لك فإنك مقتول، قال: أبَيْتَ اللعنَ! وما أصنع بالدنيا بعد نفسي. قال النعمان: إنه لا سبيل إليها، قال: فإن كان لا بدّ فأجِّلْني حتى أُلِمَّ بأهلي فأوصي إليهم وأهيئ حالهم ثم أنصرف إليك، قال النعمان: فأقم لي كَفيلاً بموافاتك، فالتفت الطائي إلى شريك بن عمرو بن قيس من بني شيبان، وكان يكنى أبا الحَوْفَزَان وكان صاحب الردافة، وهو واقف بجنب النعمان، فقال له:
يا شريكا يا ابن عمرو= هل من الموت مَحَالة
يا أخا كل مُضَافٍ = يا أخا مَنْ لا أخا له
يا أخا النعمان فُكَّ الـ=ـيوم ضَيْفاً قد أتى له
طالما عالج كرب الـ=ـــــموت لا ينعم باله
فأبى شريك أن يتكفل به، فوثب إليه رجل من كلب يقال له قُرَاد بن أجْدَع، فقال للنعمان: أبيت اللَّعْن! هو عليّ، قال النعمان: أفعلت؟ قال: نعم، فضمّنه إياه ثم أمر للطائي بخمسمائة ناقة، فمضى الطائيّ إلى أهله، وجَعَلَ الأجَلَ حولا من يومه ذلك إلى مثل ذلك اليوم من قابل، فلما حال عليه الحولُ وبقي من الأجل يوم قال النعمان لقُرَاد:
ما أراك إلا هالكاً غَداً، فقال قُرَاد:
[ poem font="Simplified Arabic
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 02:30 ص]ـ
إن يكن نصف اليوم ولى ... فإن غدا لناظره قريب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 04:08 م]ـ
البيت كالتالي
فإن يَكُ صَدْرُ هذا اليوم وَلىّ = فإنَّ غَداً لناظرهِ قَريبُ(/)
حكايه من أكاذيب العرب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 02:06 ص]ـ
قال أبو عمرو الشيباني وابن الأعرابي: ذكروا أن أخوين كانا فيما مضى في إبلٍ لهما، فأجدبت بلادهما وكان قريباً منهما وادٍ، يقال له: عبيدان فيه حية قد أحمته فقال أحدهما لصاحبه: هل لك في وادي الحية، فإنه ذو كلإٍ؟ فقال أخوه: إني أخاف عليك الحية، ألا ترى أن أحداً لم يهبط ذلك الوادي إلا أهلكته؟ فقال: والله لأفعلن! فهبط ذلك الوادي فرعى فيه إبله، فبينا هو ذات يومٍ في آخر الإبل نائمٌ إذ رفعت الحية رأسها فأبصرته، فأتته فقتلته، ثم دخلت جحرها، وأبطأت الإبل على أخيه فعرف أنه قد هلك، فقال: ما في الحياة بعد أخي خيرٌ، ولأطلبن الحية، ولأقتلنها، أو لأتبعن أخي.
فهبط ذلك الوادي فطلب الحية، ليقتلها، فقالت له: ألست ترى أني قد قتلت أخاك، فهل لك في الصلح، فأدعك ترعى الوادي فتكون فيه، وأعطيك ما بقيت ديناراً يوماً ويوماً لا؟ قال: أو فاعلة أنت؟ قالت: نعم. قال: فإني أقبل. فحلف لها وأعطاها المواثيق لا يضرها، وجعلت تعطيه ما ضمنت له، فكثر ماله ونبتت إبله، حتى صار من أحسن الناس حالاً.
ثم إنه ذكر أخاه ذات يوم فدمعت عيناه، وقال: كيف ينفعني العيش، وأنا أنظر إلى قاتل أخي؟ فعمد إلى فأس فأحدها، ثم قعد، فمرت به، فتبعها، وضربها فأخطأها، ودخلت جحرها، ووقعت الفأس فوق جحرها فأثرت فيه، فلما رأت ما فعل، قطعت عنه الدينار الذي كانت تعطيه.
فلما رأى ذلك تخوف شرها وندم، فقال لها: هل لك أن نتواثق ونعود إلى ما كنا عليه؟ فقالت: " كيف أعاودك وهذا أثر فاسك "، وأنت ترى قبر أخيك، وأنت فاجر لا تبالي بالعهد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 04:24 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
هذه ليست من الكذب،لأن قائلها لم يقلها وهو يعلم بأن الناس ستصدقه، لكنه اتساع مخيلة العرب التي استوعبت الحقيقة والأسطورة والخرافة في الأدب.
دمت موفقا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 04:17 م]ـ
أخي الكريم أبو ساره
أشكر لك مداخلتك وتصويبك واحب أن أنوه بأن تلك الكلمه ليست من عندي ولكنها من المصدر وهوكتاب خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي وجاء فيه بالنص مايلي ((وهذه الأبيات موقوفةٌ على سماع حكايةٍ هي من أكاذيب العرب، قال أبو عمرو الشيباني وابن الأعرابي: ذكروا أن أخوين كانا فيما مضى .............. )) إلى آخر الحكايه
ـ[ابن آدم]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 07:46 ص]ـ
فكرة جيدة لو اتسعت لها أقلام الفصحاء، ثم يتسع معها هذا الباب الذي لن يخلو من فائدة إن شاء الله، أظن أن هذه هي الفرصة لرصد أكبر عدد ممكن من الأكاذيب التي غصت بها كتب الأدب، فمن لها يا إخوة بعد أن فض بكارتها الأحمير السعدي؟.
ـ[بو خليفة 989]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 05:38 ص]ـ
مشكور
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:34 م]ـ
فكرة جيدة لو اتسعت لها أقلام الفصحاء، ثم يتسع معها هذا الباب الذي لن يخلو من فائدة إن شاء الله، أظن أن هذه هي الفرصة لرصد أكبر عدد ممكن من الأكاذيب التي غصت بها كتب الأدب، فمن لها يا إخوة بعد أن فض بكارتها الأحمير السعدي؟.
مثل قولهم بلاد واق الواق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 08:56 م]ـ
طاَرتْ بِهِمِ الْعَنْقَاءُ.
قال الخليل: سميت عنقاء لأنه كان في عُنُقها بياض كالطَّوْق، ويقال: لطولٍ في عنقها، قال ابن الكلبي: كان لأهل الرسِّ نبي يقال له: حَنْظَلة بن صَفْوَان، وكان بأرضهم جبل يقال له دَمْخ مَصْعَدُه في السماء مِيل، وكانت تَنْتَابُه طائرة كأعظم ما يكون لها عنق طويل، من أحسن الطير، فيها من كل لون، وكانت تَقَعُ منتصبة، فكانت تكون على ذلك الجبل تنقَضُّ على الطير فتأكله، فجاعت ذاتَ يوم وأَعْوَزَتِ الطير فانقضَّتْ على صبي فذهبت به، فسميت: " عَنْقَاء مُغْرِب " بأنها تغرب كل ما أخذته ثم إنها انقضَّتْ على جارية فضَمَّتها إلى جناحين لها صغيرين ثم طارت بها، فشكَوْا ذلك إلى نبيهم، فقال: اللهم خُذْهَا، واقْطَعْ نَسْلَها، وسَلِّطْ عليها آفة، فأصابتها صاعقة فاحترقت، فضربتها العربُ مثلا في أشعارها وأنشد لعنترة بن الأخرس الطائي في مرثية خالد بن يزيد:
لقد حَلَّقَتْ بالجود فَتْخَاُء كَاسِر * كفَتْخَاء دَمْخ حَلَّقَتْ بالَحْزَوَّرِ
ولا أجزم أنها من أكاذيب العرب(/)
دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُها
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 02:42 ص]ـ
أعظ نفسي وإياكم في هذه الأيام المباركه (العشر الأواخر من رمضان) بهذه القصيده لزين العابدين لعلي بن الحسين.
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ =إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتِهِ = على الْمُقيمينَ في الأَوطانِ والسَّكَنِ
سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَني = وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والموتُ يَطلُبُني
وَلي بَقايا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها = الله يَعْلَمُها في السِّرِ والعَلَنِ
مَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني = وقَدْ تَمادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
تَمُرُّ ساعاتُ أَيَّامي بِلا نَدَمٍ = ولا بُكاءٍ وَلاخَوْفٍ ولا حَزَنِ
أَنَا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً = عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُني
يَا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ = يَا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني
دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُها = وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ وَالحَزَنِ
كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحَاً = عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُني
وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَيْ يُعالِجَني = وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هذا اليومَ يَنْفَعُني
واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُها = مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ
واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها = وصَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني
وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا = بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ
وَقامَ مَنْ كانَ حِبَّ لنّاسِ في عَجَلٍ = نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتيني يُغَسِّلُني
وَقالَ يا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً = حُراً أَرِيباً لَبِيباً عَارِفاً فَطِنِ
فَجاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني= مِنَ الثِّيابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني
وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحاً = وَصَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني
وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني = غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ
وَأَلْبَسُوني ثِياباً لا كِمامَ لها = وَصارَ زَادي حَنُوطِي حينَ حَنَّطَني
وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيا فَوا أَسَفاً = عَلى رَحِيلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُني
وَحَمَّلوني على الأْكتافِ أَربَعَةٌ = مِنَ الرِّجالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني
وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا = خَلْفَ الإِمَامِ فَصَلَّى ثمّ وَدَّعَني
صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لها = ولا سُجودَ لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُني
وَأَنْزَلوني إلى قَبري على مَهَلٍ = وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهم يُلَحِّدُني
وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني = وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني
فَقامَ مُحتَرِماً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً = وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفارَقَني
وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا = حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ
في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هناك ولا = أَبٌ شَفيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُني
فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يا أَسَفاً = عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُني
وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ = مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني
مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ ما أَقولُ لهم = قَدْ هَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني
وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهِمُ = مَالِي سِوَاكَ إِلهي مَنْ يُخَلِّصُنِي
فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يا أَمَلي = فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهَنِ
تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا = وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني
واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لها بَدَلي = وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَنِ
وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَها = وَصَارَ مَالي لهم حِلاً بِلا ثَمَنِ
فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيا وَزِينَتُها = وانْظُرْ إلى فِعْلِها في الأَهْلِ والوَطَنِ
وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها = هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ
خُذِ القَنَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها = لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ
يَا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً = يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ
يَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي = فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني
يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً = عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ
ثمَّ الصلاةُ على الْمُختارِ سَيِّدِنا = مَا وَصَّا البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ
والحمدُ لله مُمْسِينَا وَمُصْبِحِنَا * بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْسانِ وَالمِنَنِأرجو أن تنال إستحسانكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
لو كنت أعلم أنها لن تنال إلا إستحساني لكتبتها في دفتر مذكراتي ولم أزعجكم بها.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 12:56 ص]ـ
سلمت يمينك أخي الأحيمر السعدي
قصيدة في غاية الروعة ...
كنت أحفظ بعض أبيات قليلة منها واليوم بإذن الله سأحاول حفظها كلها
بارك الله فيك أخي على هذا الإثراء النافع.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 02:17 ص]ـ
سلمت يمينك أخي الأحيمر السعدي
قصيدة في غاية الروعة ...
كنت أحفظ بعض أبيات قليلة منها واليوم بإذن الله سأحاول حفظها كلها
بارك الله فيك أخي على هذا الإثراء النافع.
أكرمك الله كما أكرمتني بمرورك العطر(/)
صفعة لمحمود درويش
ـ[الهامس]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 02:04 م]ـ
السلام عليكم:
قصيدة عبد الرحمان يوسف "إعتذر عما فعلت" التي وجهها لمحمود درويش ردا على قصيدته "انت منذ الآن غيرك" ....
عبد الرحمن يوسف صفع محمود درويش صفعة، لست أظنه بقائم بعدها، جزاء خيانته لفلسطين وللأمة العربية.
تأملوا جيدا و بالرك الله فيكم:
أُريدُ ادِّخارَ قليل ٍ منَ الجُهدِ كيْ أسْتطيعَ عُبورَ الطريقْ ...
أُريدُ اقتطاعَ مَسَاحَة َ قلبٍ
تمَكننِي بثَّ بعض ِ الموَدَّةِ نحوَ صَديقْ ...
أُريدُ الحِفاظ َعَلى قطعَةٍ منْ مَرَايا الفؤادِ
لتعْكسَ بعضَ البريقْ ...
أُريدُ الدِّفاعَ بسَطر ٍ مِنَ الشعر ِ حر ٍ
لأقهرَ عصْرَ الرَّقيقْ ... !
* * *
" أنا الآنَ أصْبحتُ غيري " تقولُ ...
تجَملُ نثرَكْ ...
و إنكَ منذ ُ عُقودٍ تحَوَّلتَ غيرَكْ!!!
فخذ ْ مِنْ قصِيدِكَ حذرَكْ ...
لأنكَ عبرَ السِّنين ِ كتبتَ مِنَ الشعر ِ
ما سوْفَ يسْقِط ُ عُذرَكْ!!!
و مِثلكَ لا يسْتفِزُّ الدَّقائقَ كيْ تسْتريحَ بمَنزِلهِ
خوْفَ موْتٍ قريبْ ...
و مِثلكَ يعرِفُ كيفَ يصوغ الحدَاءَ
ليُبْطِئَ مرَّ الزَّمان ِ فيَخلدُ حرْفُ الأديبْ ...
و مِثلكَ بالحقِّ – لا بالبلاغةِ – يهزِمُ جيشَ المغِيبْ ... !
أجبْنِي برَبكَ ...
هلْ نحنُ نسلُ الترَابِ و أنتَ سَليلُ السَّماءْ؟
أنحنُ الشياطينُ إنْ ما غضِبْنا و أنتَ هُنا آخرُ الأنبياءْ؟
إذا كنتَ يوْماً عذرْتَ الذي قدْ تهوَّرَ
و هو يسِيرُ بدَرْبِ الخِيانةِ
فاعذُرْ برَبكَ منْ قدْ تهوَّرَ و هو يسِيرُ بدَرْبِ الوَفاءْ!!!
إذا كنتَ تعذُرُ كلَّ الجَرَاثيم ِ (فهي تنفذ ُ أمرَ الإلهِ)
فاعذُرْ جهازَ المَناعةِ حِينَ يقاوِمُ هذا البلاءْ!!!
إذا كنتَ يوْماً تقمصْتَ يوسفَ
حَتى ملأتَ الحَياة َ صُرَاخاً و دَمْعاً و شكوى
منَ الإخوةِ الأقرَبينَ لما أضْمروا منْ عَدَاءْ ...
فأولى بكَ اليوْمَ تعذُرُ غيْرَكَ
و هوَ يمرُّ بنفس ِ مَضِيق ِ الشقاءْ!!!
أرَاكَ تناصِرُ إخوَة َ يوسفَ ...
تلقي أخاكَ بجبِّ البلاغةِ يا أشهرَ الشعرَاءْ!!!
وَقفتَ عَلى نقطةٍ للحِيادِ و لكنْ ...
وَقفتَ عَليْها بسِنِّ الحذاءْ!!!
* * *
أُريدُ رَصيداً مِنَ " البنج ِ"
كيْ أتمَكنَ منْ فهم ِ منطِق ِ شِعر ِ العَجائز ْ ... !
أُريدُ ابتِذَالَ القصِيدَةِ
كيْ تسْتريحَ بشِعري جميعُ المرَاكز ْ ... !
أُريدُ إلهاً منَ الكذْبِ حَتى أُبرِّرَ إطلاقَ كلِّ الغرَائز ْ ... !
أُريدُ اتفاقاً منَ الزَّيتِ و الماءِ ...
يُرْضِي ضميري ...
و يرْضِي لجانَ الجوائز ْ ... !
أُريدُ عيُوناً منَ الصَّمغ ِ كيْ لا أرَى الوَاقِفِينَ
بأمر ِ (أخِي / العبدِ) عِندَ الحَوَاجز ْ ... !
أُريدُ عُيوناً كعَيْنيكَ ...
ترْهبُ حَتى مُجَرَّدَ ذِكر ِ المَخارِزْ ... !
* * *
أتعرفُ طعمَ المُبيدَاتِ فوْقَ زُهور ٍمنَ اللوْز ِ
تشهرُ سِحرَ النشِيدِ الجمِيلْ؟
أتدْرِكُ معْنى جَريمةِ تبْوير ِ حَقل ٍ
يكوِّنُ جيلاً ليصْنعَ مِنْ بعدِهِ ألفَ جيلْ؟
أترْضى بإسْكاتِ ناي ٍ يغرِّدُ وَقتَ الأصيلْ؟
قتلتُ أُخيَّ؟
نعمْ ...
بعدَ أنْ كادَ يقطعُ كلَّ جذُوع ِ النخِيلْ؟
أخي ذَاكَ بدَّدَ أثدَاءَ أمي – التي أرْضَعَتكَ و كنتَ تحِنُّ لقهْوَتها – في نوادي القِمار ِ
فكيفَ أُلامُ بحَجْري عليهِ و فيهِ جميعُ العتهْ!؟
أخي ذَاكَ يقطعُ زَيتونَ بيدَر ِأهْلي
لإنشاءِ مَلعبِ (جُولفٍ) ليُلهي بهِ صُحْبتهْ ... !
أخي ذَاكَ عادَ إلى البَيتِ بعدَ سِنين ِ اغترَابٍ
بحالةِ سُكر ٍ مبين ٍ
ثرياً جَديداً رَمَى لأمَتهْ!
فمدَّ يدَيهِ إلى ثدْي ِ أُمي – و أمكَ –
في شهوَةٍ ثمَّ حِينَ اسْتغاثتْ
تجَرَّأ صَفعاً و رَكلاً عَليها ...
و حِينَ اسْتفاقَ رَأيناهُ يلعنُ أمي – و أمكَ –
إذْ أفسَدَتْ ليْلتهْ ... !
و أنتَ ...
تلومُ عليَّ لأنيَ لمْ أحْترمْ شهوَتهْ ... !!!
لكَ اللهُ ...
خففْ طلوعكَ فوْقي كرَبٍّ يحدِّدُ كلَّ اتجاهاتِ شِعري
إذا ما انفعَلتْ ...
لكَ اللهُ ...
جففْ دُموعكَ ...
و ابكِ عَلى منْ بيوْم ٍ قتلتْ ... !
لكَ اللهُ ...
كيفَ تطالبُ بالعدْل ِ مِني ...
و أنتَ بيوْم ٍ حَكمتَ
و لسْتُ أرى منْ يقولُ: "عدَلتْ "!!!
نجَحتَ بجرْح ِ المَعَاني الجَمِيلةِ حَقاً ...
و حينَ أتيتَ لتمدَحَ ذا الجرْحَ (وِفقَ البلاغةِ)
حَتماً فشلتْ ... !!!
(يُتْبَعُ)
(/)
فهلا اعتذَرْتَ برَبكَ عَمَّا فعَلتْ ... ؟؟؟
* * *
أُريدُ تعَلمَ كيفَ يصِيرُ الخنوعُ سَليقة ْ ...
أُريدُ مَجَازاً يؤَشرُ عَكسَ اتجاهِ الحَقِيقة ْ ... !
أُريدُ قضِيباً مِنَ الشعر ِأمْشِي عليهِ لِحَتفي
كمَعنى بدُون ِ القضِيبِ يضِلُّ طريقهْ!
أُريدُ مَوَائدَ خمر ٍ لأسْكرَ ...
ثمَّ أُسَطرُ – قبلَ الإفاقةِ –
بعْضَ المَدِيح ِ لأفكاريَ المُسْتفِيقة ْ!
أُريدُ أُضَمِّخُ مجدي بعِطر ِالفصِيل ِ الذَّليل ِ
و لعنة ُ رَبي عَلى كلِّ باقي الخلِيقة ْ!
* * *
أيوثقُ في الماءِ بعدَ تلوُّثهِ بالتخابر ِ
ضدَّ إرَادَةِ سكان ِ أُغنِيةٍ شاعِرية ْ؟
أيوثقُ بالشعر ِ– رَغمَ فنون ِالبلاغةِ –
حينَ يدَانُ بسُوءِ الطوية ْ؟
لماذا ترَكتَ القصِيدَ وَحِيدا؟
أتجْهلُ أنَّ القصِيدَ يموتُ بدون ِ الحَقيقةِ
مهما أجدْتَ اخترَاعَ الترَاكيبِ
حتى تلوحَ لنا مَنطِقِية ْ؟
توَجَّعتُ عُمرَاً بضِرْس ٍ تسوَّسَ
نغصَ ليْلِي و صُبْحِي
و حينَ تخلصتُ منهُ
رَأيتكَ تصْرُخُ أني مِثالٌ عَلى الهَمَجية ْ!!!
برَبكَ – يا منْ يمَنطِقُ حَتى الجُنونَ –
أنا ...
أمْ أخي ...
باعَ هذي القضِية ْ؟
برَبكَ – يا منْ تفحمَ منْ شِدَّةِ الضوْءِ – قلْ لي:
أنا ...
أمْ أخِي ...
سَلمَ البُندُقية ْ؟
برَبكَ – يا منْ يوَاصِلُ حصدَ الجَوَائز ِ– قلْ لي:
أنا ...
أمْ أخي ...
قدْ تمَلكَ شيْئاً لكيْ يتمَلكهُ الشئُ
كالسَّهم ِ يمْلكُ قلبَ الرَّمِية ْ؟
تقولُ بأني قطعتُ بسَيفيَ رَأسَ أخي ...
ثمَّ تبكي ...
و تنسى بأنَّ أخي رَأسُ حية ْ!!!
أقولُ بأني رَفضتُ (السِّيناريو) ...
و أنتَ تقولُ بأنيَ جزْءٌ مِنَ المَسْرَحِية ْ!!!
كلامكَ – يا منْ كتبت لريتا – يسَمى بشرِّ البَلية ْ!!!
* * *
أُريدُ دُموعاً منَ القار ِ أبكي بها في ليَالي الظلامْ ...
أُريدُ رِدَاءاً منَ الصَّمتِ يسْترُ عرْيَ الكلامْ ...
أُريدُ دَوَاءاً لتشفى القصِيدَة ُ حِينَ تصابُ بدَاءِ الجذَامْ ...
أُريدُ أرَاكَ – و أنتَ الكبيرُ – تبادِلُ تِلكَ الجَمَاهيرَ
بعضَ احترَامْ ...
أُريدُ أرَاكَ بمَقهى صَغِير ٍ بيوْم ٍ لكيْ أتجاهلَ أنكَ فيهِ ...
لأنَّ عِقابكَ عِندِيَ ...
ترْكُ السَّلامْ ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 05:27 م]ـ
يقول المنفلوطي في كتاب النظرات:"من لا خير له في دينه لا خير له في وطنه، لأنه إن كان بنقضه عهد الوطنية غادرا فاجرا، فهو بنقضه عهد الله وميثاقه أغدر وأفجر، وإن الفضلية للإنسان خير من الأوطان، فمن لم يحافظ عليها فأحرى به ألا يحافظ على وطن السقوف والجدران".
فإنسان ليس للدين أي اعتبار في حياته، لا قيمة له، وليس بحاجة لكشف الستار عنه فستره مهتوك.
وإذا كنت أنسى فإنني لا أنسى صوته في قصيدته حصار بيروت، وهو يتهكم على رب العزة جلا وعلا بأسلوب لم يتجرأ عليه صناديد الكفر والضلال في الجاهلية الأولى، حتى جاء من لا يطيب لي وصفه ليتمادى في عتوه وضلاله.
على كل شخص من الله ما يستحق.
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
عليه من الله ما يستحق .... مثله كمثل طه حسين .. و نزار قباني في الإلحاد ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:30 ص]ـ
وهذا سر اهتمام أعداء الإسلام والعربية بمحمود درويش وأمثاله في كل زمان ومكان بالدعاية والإعلام والمدح والثناء والجوائز الضخمة، يريدون أن يوهمونا أنه شاعر ضخم لا مثيل له في هذا العصر، ولكن هيهات. نسأل الله له الهداية والرشد والتوبة.
ـ[مُسلم]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 10:33 م]ـ
.... مثله كمثل طه حسين
وماذا فعل طه حسين هو أيضا ً ... ؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 12:39 ص]ـ
وماذا فعل طه حسين هو أيضا ً ... ؟
- يقول أحد المستشرقين: لو قرأنا ما يكتبه طه حسين لقلنا هذه بضاعتنا رُدّت إلينا.
-اقرأ كتابه في الشعر الجاهلي لتعرف من هو طه حسين.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 12:46 ص]ـ
وماذا فعل طه حسين هو أيضا ً ... ؟
لقد ادعى المذكور أعلاه أن الشعر الجاهلي منحول، وشكك في مصداقية القرآن الكريم.
وهل هناك جريمة أكبر من ذلك؟!
ـ[مُسلم]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:32 م]ـ
- يقول أحد المستشرقين: لو قرأنا ما يكتبه طه حسين لقلنا هذه بضاعتنا رُدّت إلينا.
-اقرأ كتابه في الشعر الجاهلي لتعرف من هو طه حسين.
لقد ادعى المذكور أعلاه أن الشعر الجاهلي منحول، وشكك في مصداقية القرآن الكريم.
وهل هناك جريمة أكبر من ذلك؟!
شكرا لك أخى على الرد ... كل ما فى الامر اننى لم أقرأ إلا كتابه الايام حيث كان مقررا علينا في الدراسة الثانوية فاعجبتنى شخصيته وظننته ممن رفع شأن الإسلام خصوصا وهو خريج من الازهر ... ولكننى لم أقرأ ما قلتَ عنه ... شكرا لك اخى مرة ثانية ...(/)
الأبيات التي استدركها الجاسر على الجبوري؟ سؤال
ـ[ماجستيره]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 03:05 ص]ـ
ماهي الأبيات التي استدركها حمد الجاسر على يحيى الجبوري من شعر المتوكل الليثي؟؟
من مركز حمد الجاسر الثقافي
وما حصلته انا تعبت وربي
اللي يعرف يفيدني ويجزاه الله كل خير عني ويوفقه بهالشهر الفضيل
شكرا لكم
ـ[منصور مهران]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 02:58 م]ـ
انظري:
مجلة العرب - السنة السادسة: 1391 هج = 1971 م
ـ[ماجستيره]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 06:16 ص]ـ
هل بأمكاني ايجاد نسخه منها بالنت؟
شكرا لك
ـ[ماجستيره]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:22 ص]ـ
لو سمحت استاذ منصور ياليت تكتب لي الأبيات اذا كانت عندك
مع توثيقها (من رقم الصفحه والعدد ........ الخ)
الله يوفقك
ـ[منصور مهران]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:02 م]ـ
أفعل إن شاء الله بعد عودتي من إجازة العيد.(/)
نجمَةُ الضحى في سمَاءِ الأديبِ المصطفَى ... !!!
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 03:23 ص]ـ
http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/e/e1/MostafaSadiqAlrafii.jpg
{ مصطفى صادق الرافعي}
شَحَّ الوصَالُ وما أذاعَ هُطُولا. ... !
فهمَتْ سمَاؤك في ثراهُ همُولا ....
إذ جفَّ من غيم الزَّمان وصالُهُ ..
أورقتَ ما أبدَى الزَّمانُ محُولا .. !
تاهَت خُطاهُ عن المواسم كُلَّمَا:
أحييتَ فصلاً أو أمتَّ فصُولا ... !
وإليكَ تأوي في سمَائه أنجُمٌ ....
وإليكَ يُؤوي النَّوءُ منكَ حُقُولا ....
صيمَ الزَّمانُ خَلا ليَالٍ جمَّةٍ ....
فجَّرتَ أفواهَ الحيَاة شَمُولا .. !
وتُمالُ عَن أُفق الدُّهُور نخيلُهُ ..
فأمَلت في وَجه الخُلود نخيلا.!
جفَّتْ ينَابيعُ الفصَاحَة قبلمَا. ...
أترَعْتهَا نبعَ القرُون الأُولى ...
شأنٌ إليكَ من اليراع مآذنٌ .....
تدعُوك منهَا بكرةً وأصيلا ..
يومًا بعرضٍ للسَّماء تعرَّضتْ ...
بينَ الغمَامَة والغمَامَة طُولا.!
سُقيَاك رَبّ، فمَا أتمَّ دُعَاءَهُ ...
إلا وأوحَى للبيَان رسُولا .. !
فهمَتْ سحَائبُهَا مدادًا للثرَّى ...
قدْ كانَ منهَا كوثرًا ونخيلا!
خشَعتْ لكَ الدُّنيَا فأمطرَ دمعُهَا ..
فرَوتكَ عنهَا أسطرًا وفصُولا .. !
حُمّلتَ معنًى للحيَاة فأسبَغتْ ...
نِعَمٌ إليهَا حَاملاً محمُولا .. !
ونما لعلمكَ لو تشَاءُ لما نما ....
للشَّمس نورٌ لو أرَدتَ مقُولا.!
عُلَّت مسَامعُ منكَ فاسترق الورَى،
والكونُ منكَ فلم تكنْ مَعلولا
ربَّ اليرَاع، أمَا علمتَ بأنهُ ...
لولا ممَاتٌ فيه كانَ خجُولا؟!!
ولما جرَى أو فاضَ عنهُ مدَادُهُ ...
بل كان في أيدٍ لنا مَشلولا .. !
صُمَّت محَاريبُ الرّسَالة مثلمَا ..
صُمَّت محَاريبُ البيَان طويلا ... !
تحياتي:
وحي.(/)
د. منذر عمران الزاوي
ـ[لطيفة محمد]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بودي لووجدت وسيلة اتصال (بريد)؛لاستفسارك عن الشاعر نديم محمد, إذا كنت تسمح بذلك .. والشكر لك
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 07:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يااخت لطيفة. انا على استعداد للاجابة عن أي استفسار يتعلق بالمرحوم الشاعر نديم محمد فقد كان صديق والدي لمدة خمسين عاما وكان يتردد على منزلنا باستمرار قبل ان يقعده المرض وقد عرفته وعايشت كثيرا من أخباره منذ ان كنت صغيرا والى ان بلغت طور الكهولة , ويسرني ان اجيب عن استفسارات المهتمين به عله يرد اليه شيئا من الاعتبار والانتشار اللذين لم يحظ بهما حيا , وانا الآن اعد بحثا عن الشاعر سانشره في الموقع قريبا كما ان والدي المؤلف الدكتور احمد عمران الزاوي (صاحب الاربعة والعشرين كتابا) جهز كتابا عن الشاعر نديم محمد ينتظر موافقة النشر ان سمح بها.
ودمت بالف خير
عنواني momran1@scs-net.org(/)
لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 08:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معنى الحمق:
قال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب. وقال أبو بكر المكارم: إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل. قال: ابن الأعرابي: وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته.
الفرق بين الحماقة والجنون:
فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً فالأحمق مقصوده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة والمجنون أصل إشارته فاسد فهو يختار ما لا يختار ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر.
الحمق من الطبع والغريزة:
عن إبي إسحاق قال: إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق وإذا بلغك أن حياً مات فصدق وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق. القاضي أبو يوسف يتكلم عن الحماقة: عن أبي يوسف القاضي قال: ثلاث صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة إن قيل لك إن رجلاً كان معك فتوارى خلف حائط فمات فصدق وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً خرج إلى بلد فاستفاد مالاً فصدق وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد فاستفاد عقلاً فلا تصدق. قال جعفر بن محمد: الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل كلما ازداد رياً زاد مرارة.
من اسماء الحمقى:
الخطل الخرف الملغ الماج المسلوس المأفون المأفوك الأعفك الفقاقة الهجأة الألق الخوعم الألفت الرطيء الباحر الهجرع المجع الأنوك الهبنك الأهوج الهبنق الأخرق الداعك الهداك الهبنقع المدله الذهول الجعبس الأوره الهوف المعضل الفدم الهتور عياياء طباقاء. فإذا كان يتجه لشيء في أسماء كثيرة وقريب هذه الأسماء على أحمق وقيل: لو لم يكن من فضيلة الأحمق إلا كثرة أسمائه لكفى.
الفرق بين الأحمق والمائق:
وسئل بعض الأعراب ما الفرق بين الأحمق والمائق فقال: الأحمق مثل المائح على رأس البئر والمائق هو مثل المائح الذي هو أسفل البئر فبينهما من الجودة في الحماقة ما بين هذين.
صفات الاحمق الجسدية:
قال الحكماء: إذا كان الرأس صغيراً رديء الشكل دل على رداءة في هيئة الدماغ. قال جالينوس: لا يخلو صغر الرأس البتة من دلالة على رداءة هيئة الدماغ وإذا قصرت الرقبة دلت على ضعف الدماغ وقلته ومن كانت بنيته غير متناسبة كان رديئاً حتى في همته وعقله مثل الرجل العظيم البطل القصير الأصابع المستدير الوجه العظيم القامة الصغير الهامة اللحيم الجبهة والوجه والعنق والرجلين فكأنما وجهه نصف دائرة. صفة الرأس: كذلك إذا كان مستدير الرأس واللحية ولكن وجهه شديد الغلظ وفي عينيه بلادة وحركة فهو صفة العين: فإن كانت العين ذاهبة في طول البدن فصاحبها مكار لص وإذا كانت العين عظيمة مرتعدة فصاحبها كسلان بطال أحمق محب للنساء.
الصفات العقلية:
وقال عمر بن عبد العزيز: ما عدمت من الأحمق فلن تعدم خلتين سرعة الجواب وكثرة الإلتفاتات وتكلم رجل عند معاوية فأكثر الكلام فضجر معاوية فقال: اسكت.
فقال: وهل تكلمت ومن علامات الأحمق خلوه من العلم أصلاً فإن العقل لابد أن يحرك إلى اكتساب شيء من العلم وإن قل فإذا غلب السن ولم يحصل شيئاً من العلم دل على الحمق.
قال الأعمش: إذا رأيت الشيخ ليس عنده شيءٌ من العلم أحببت أن أصفعه.
(يُتْبَعُ)
(/)
كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب صديقاً للوليد يأتيه ويؤانسه فجلسا يوماً يلعبان بالشطرنج إذ أتاه الآذن فقال: أصلح الله الأمير رجل من أخوالك من أشراف ثقيف قدم غازياً فأحب السلام عليك فقال: دعه فقال عبد الله: وما عليك ائذن لي فنظل نحن على لعبنا فادع بمنديل يوضع عليها ونسلم على الرجل ونعود ففعل ثم قال: ائذن له فإذا هو رجل له هيبة وبين عينيه أثر السجود وهو معتم قد رجل لحيته فسلم ثم قال: أصلح الله الأمير قدمت غازياً فكرهت أن أجوزك حتى أقضي حقك فقال: حياك الله وبارك عليك ثم سكت عنه فلما أنس أقبل عليه الوليد فقال: يا خال هل جمعت القرآن قال: لا كانت شغلتنا عنه شواغل قال: أحفظت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومغازيه وأحاديثه شيئاً قال: لا كانت شغلتنا عن ذلك شواغل. قال: فأحاديث العرب وأشعارها قال: لا قال: فأحاديث أهل الحجاز ومضاحيكها قال: لا قال: فأحاديث العجم وآدابها قال: ذاك شيء ما طلبته فرفع الوليد المنديل وقال: شاهك فقال عبد الله بن معاوية: سبحان الله قال: لا والله ما معنا في البيت أحد فلما رأى ذلك الرجل خرج وأقبلوا على لعبهم.
يفرح الأحمق بالمدح الكاذب: ومن خصال الأحمق فرحه بالكذب من مدحه وتأثره بتعظيمه وإن كان غير مستحق لذلك.
يعرف الأحمق بست خصال: الغضب من غير شيء والإعطاء في غير حق والكلام من غير منفعة والثقة بكل أحد وإفشاء السر وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه ويتكلم ما يخطر على قلبه ويتوهم أنه أعقل الناس.
علامات الحمق: وقال أبو حاتم بن حيان الحافظ: علامة الحمق سرعة الجواب وترك التثبت والإفراط في الضحك وكثرة الإلتفات والوقيعة في الأخيار والإختلاط بالأشرار والإحمق إن أعرضت عنه أعتم وإن أقبلت عليه اغتر وإن حلمت عنه جهل عليك وإن جهلت عليه حلم عليك وإن أحسنت إليه أساء إليك وإن أسأت إليه أحسن إليك وإذا ظلمته أنصفت منه ويظلمك إذا أنصفته فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما حرمه ذاك.
الهروب من الاحمق:
قال عليه السلام: " لا تؤاخي الأحمق فإنه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطىء وربما يريد أن ينفعك فيضرك وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من حياته ".
وقال ابن أبي زياد: قال لي أبي: يا بني الزم أهل العقل وجالسهم واجتنب الحمقى فإني ما جالست أحمق فقمت إلا وجدت النقص في عقلي.
لا تغضب على الحمقى: عن عبد الله بن حبيق قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام " لا تغضب على الحمقى فيكثر غمك ".
وعن الحسن قال: هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل.
لا تجالس الأحمق: عن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته.
الحمق عند الاعراب:
العرب تضرب للأحمق تارة بمن قد عرف حمقه من الناس وتارة بما ينسب إلى سوء التدبير من البهائم والطير وتارة بما لا يقع منه فعل ولكن لو تصور له فعل كان ما ظهر منه حمقاً.
حمقى ضرب بهم المثل: فأما ضربهم المثل بمن قد عرف حمقه فقال أبو هلال العسكري: تقول العرب: أحمق من هبنقة وستأتي أخباره وأحمق من حذنة قيل هو رجل بعينه وقيل هو الصغير الأذن الخفيف الرأس القليل الدماغ وكذلك يكون الأحمق.
وقيل: حذنة امرأة كانت تمتخط بكوعها.
*****ات ضرب المثل بحمقها: وأما ذكرهم للبهائم فيقولون: أحمق من الضبع وأحمق من أم عامر وأحمق من نعجة على حوض لأنها إذا وردت الماء أكبت عليه ولا تنثني وأحمق من ذئبة لأنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع.
طيور ضرب المثل بحمقها: وأما ذكرهم الطير فيقولون: أحمق من حمامة لأنها لا تصلح عشها وربما سقط بيضها فانكسر وربما باضت على الأوتاد فيقع البيض وأحمق من نعامة لأنها إذا مرت ببيض غيرها حضنته وتركت بيضها وأحمق من رخمة وأحمق من عقعق لأنه يضيع بيضه وفراخه وأحمق من كروان لأنه إذا رأى أناساً سقط على الطريق فيأخذونه.
من اخبار الحمقى:
من أخبار هبنقة الأحمق: فمنهم هبنقة واسمه يزيد بن ثروان ويقال: ابن مروان أحد بني قيس بن ثعلبة ومن حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف وقال: أخشى أن أضل نفسي ففعلت ذلك لأعرفها به.
(يُتْبَعُ)
(/)
فحولت القلادة ذات ليلة من عنقه لعنق أخيه فلما أصبح قال: يا أخي أنت أنا فمن أنا وأضل بعيراً فجعل ينادي من وجده فهو له فقيل له: فلم تنشده قال: فأين حلاوة الوجدان وفي رواية: من وجده فله عشرة فقيل له: لم فعلت هذا قال: للوجدان حلاوة في القلب.
وكان إذا رعى غنماً جعل يختار المراعي للسمان وينحي المهازيل ويقول: لا أصلح ما أفسده الله.
عجل بن لجيم الأحمق: ومنهم عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. من حمقه أنه قيل له: ما سميت فرسك فقام إليه ففقأ إحدى عينيه وقال: سميته الأعور.
عن محمد بن العلاء الكاتب أنه قال: قال حمزة بن بيض لغلام له: أي يوم صلينا الجمعة في الرصافة ففكر الغلام ساعة ثم قال: يوم الثلاثاء.
وحكي: أن جحا تبخر يوماً فاحترقت ثيابه فغضب وقال: والله لا تبخرت إلا عرياناً.
وهبت يوماً ريحٌ شديدةٌ فأقبل الناس يدعون الله ويتوبون فصاح جحا: يا قوم لا تعجلوا بالتوبة وإنما هي زوبعة وتسكن.
وذكر أنه اجتمع على باب دار أبي جحا تراب كثير من هدم وغيره فقال أبوه: الآن يلزمني الجيران برمي هذا التراب وأحتاج إلى مؤنة وما هو بالذي يصلح لضرب اللبن فما أدري ما أعمل به فقال له جحا: إذا ذهب عنك هذا المقدار فليت شعري أي شيء تحسن فقال أبوه: فعلمنا أنت ما تصنع به.
فقال: يحفر له آبار ونكبسه فيها.
واشترى يوماً دقيقاً وحمله على حمال فهرب بالدقيق فلما كان بعد أيام رآه جحا فاستتر منه فقيل له: ما لك فعلت كذا فقال: أخاف أن يطلب مني كراه.
ووجهه أبوه ليشتري رأساً مشوياً فاشتراه وجلس في الطريق فأكل عينيه وأذنيه ولسانه ودماغه وحمل باقيه إلى أبيه فقال: ويحك ما هذا فقال: هو الرأس الذي طلبته.
قال: فأين عيناه قال: كان أعمى.
قال: فأين أذناه قال: كان أصم.
قال: فأين لسانه قال: كان أخرس.
قال: فأين دماغه قال: فكان أقرع قال: ويحك رده وخذ بدله.
قال: باعه صاحبه بالبراءة من كل عيب.
أخبار جماعة من العقلاء صدرت عنهم أفعال الحمقى وأصروا عليها مستصوبين لها فصاروا بذلك الإصرار حمقى ومغفلين.
أول العقلاء الحمقى إبليس فأول القوم إبليس فإنه كان متعبداً مؤذناً للملائكة فظهر منه من الحمق والغفلة ما يزيد على كل مغفل فإنه لما رأى آدم مخلوقاً من طين أضمر في نفسه لئن فضلت عليه لأهلكنه ولئن فضل علي لأعصينه.
ولو تدبر الأمر لعلم أنه كان الاختيار قد سبق لآدم لم يطق مغالبته بحيلة ولكنه جهل القدر ونسي المقدار.
اعترض على حكمة الله: ثم لو وقف على هذه الحالة لكان الأمر يحمل على الحسد ولكنه خرج إلى الإعتراض على المالك بالتخطئة للحكمة فقال: " أرأيتك هذا الذي كرمت علي " والمعنى لم كرمته ثم زعم أنه أفضل من آدم بقوله: " خلقتني من نارٍ وخلقته من طين " ومجموع المندرج في كلامه: أني أحكم من الحكيم وأعلم من العليم وأن الذي فعله من تقديم آدم ليس بصواب هذا وهو يعلم أن علمه مستفادٌ من العالم الأكبر فكأنه يقول: يا من علمني أنا أعلم منك ويا من قدر تفضيل هذا علي ما فعلت صواباً.
رضي بإهلاك نفسه: فلما أعيته الحيل رضي بإهلاك نفسه فأوثق عقد إصراره ثم أخذ يجتهد في إهلاك غيره ويقول لأغوينهم وجهله في قوله " لأغوينهم " من وجهين أحدهما: أنه أخرج ذلك مخرج القاصد لتأثر المعاقب له وجهل أن الحق سبحانه لا يتأثر ولا يؤذيه شيءٌ ولا ينفعه لأنه الغني بنفسه.
والثاني: نسي أنه من أريد حفظه لم يقدر على إغوائه ثم انتبه لذلك فقال: " إلا عبادك منهم المخلصين " فإذا كان فعله لا يؤثر وإضلاله لا يكون لمن قدرت له الهداية فقد ذهب علمه باطلاً.
رضي إبليس بالخساسة: ثم رضي لخساسة همته بمدة يسيرة يعلم سرعة انقضائها فقال: " انظرني إلى يوم يبعثون " وصارت لذته في إيقاع العاصي بالذنب كأنه يغيظ بذلك ولجهله بالحق أنه يتأثر ثم نسي قرب عقابه الدائم فلا غفلة كغفلته ولا جهالة كجهالته وما أعجب قول القائل في إبليس: الرجز: عجبت من إبليس في نخوته
وخبث ما أظهر من نيته
تاه على آدم في سجدةته
وصار****اً لذريته
(يُتْبَعُ)
(/)
ابن الراوندي الفيلسوف الأحمق: وما رأيت من غير إبليس وزاد عليه في الجنون والتغفيل مثل أبي الحسين ابن الراوندي فإن له كتباً يزري فيها على الأنبياء عليهم السلام ويشتمهم ثم عمل كتاباً يرد فيه على القرآن ويبين أن فيه لحناً وقد علم أن هذا الكتاب العزيز قد عاداه خلق كثير ما فيهم من تعرض لذلك منه ولا زعم أنه استدرك على الفصحاء: فاستدرك هو بزعمه على الفصحاء كلهم. ثم عمل كتاب الدامغ فأنا أستعصم أن أذكر بعض ما ذكر فيه من التعريض للرد على الخالق سبحانه وذكر إياه بأقبح ما يذكر به آدمي مثل أن يقول: منه الظلم ومنه الشر في عبارات أقبح من هذه قد ذكرت بعضها في التاريخ فالعجب ممن يعترض على الخالق بعد إثباته. فأما الجاحد فقد استراح أتراه خلق لهؤلاء عقولاً كاملة وفي صفاته هو نقص تعالى الله عن تغفيل هؤلاء.
غفلة قابيل: فصل ثم اتبع إبليس في الغفلة والحمق قابيل فإن من أعظم التغفيل قوله لمن قبله قربانه " لأقتلنك " وهذا من أسمج الأشياء لأنه لو فهم لنظر سبب قبول قربان أخيه ورد قربانه ثم من التغفيل أنه حمل على ظهره ولم يهتد لدفنه.
القرآن الكريم حدثنا عن بعض المغفلين: ومثل هذا التغفيل " حرقوه وانصروا آلهتكم " ومثله " أن امشوا واصبروا على آلهتكم " ومن جنسه " أنا أحيي وأميت ". ومثله " أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ".
فافتخر بساقية لا هو أجراها ولا يدري منتهاها ولا مبتداها ونسي أمثالها مما ليس تحت حكمه وليس في الحمق أعظم من ادعاء فرعون أنه الإله.
إبليس عند فرعون: قد ضرب الحكماء له مثلاً فقالوا: أدخل إبليس على فرعون فقال: من أنت قال: إبليس قال: ما جاء بك قال: جئت أنظر إليك فأعجب من جنونك قال: وكيف قال: أنا عاديت مخلوقاً مثلي وامتنعت من السجود له فطردت ولعنت وأنت تدعي أنك أنت الإله! هذا والله الجنون البارد.
اتخاذ الأصنام تغفيل: ومن أعجب التغفيل اتخاذ الأصنام آلهة فالإله ينبغي أن يفعل لا أن يفعل.
ومن التغفيل بنيان نمرود الصرح ثم رميه بنشابه ليقتل بزعمه إله السماء أتراه لو كان خصمه في مكان فرأى قوساً
تصرف إخوة يوسف تغفيل: ومن أعظم التغفيل ما جرى لإخوة يوسف في قولهم " أكله الذئب " ولم يشقوا قميصه وقصتهم مع يوسف في قوله إن الصاع يخبرني بكذا وكذا.
تغفيل بني إسرائيل: ومن عجيب التغفيل قول بني إسرائيل لموسى وقد جاوز بهم البحر: " اجعل لنا إلهاً " وقول النصارى إن عيسى إله أو ابن إله ثم يقرون أن اليهود صلبوه فادعاؤهم الإلهية في بشر لم يكن فكان ولا يبقى إلا بأكل الطعام! والآله من قامت به الأشياء لا من قام بها فظنهم أنه ابن الإله والبنوة تقتضي البعضية والمثلية وكلاهما مستحيل على الإله وقولهم إنه قتل وصلب فيقرون عليه بالعجز عن الدفع عن نفسه وكل هذه الأشياء تغفيل قبيح.
اعتقاد المشبهة تغفيل: ومن أعجب التغفيل اعتقاد المشبهة الذين يزعمون أن المعبود ذو أبعاض وجوارح وأنه يشبه خلقه مع علمهم أن المؤلف لا بد له من مؤلف.
ومن أعجب التغفيل: أن الرافضة يعلمون إقرار علي على بيعة أبي بكر وعمر واستيلاده الحنفية من سبي أبي بكر وتزويجه أم كلثوم ابنته من عمر وكل ذلك دليل على رضاه ببيعتهما ثم فيهم من يكفرهما وفيهم من يسبهما يطلبون بذلك على زعمهم حب علي وموافقته وقد تركوها وراء ظهورهم منقول وانتم سالمون وغانمون والسلام.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
شكر الله لك أخي وأعادنا وإياك من الحمق
ورحم الله أحد الشيوخ كان دائما يقول:
إذا أبصرت ذا بلوى تفكر .... ولولا فضل الله كان فينا
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
اخي الكريم ابن ادم بعد السلام شكرا لك على مرورك الكريم اعاذنا الله واياك واخواننا المسلمين من الحمق وصدق الشيخ فيما قال واسلم وسلم والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام واخواتي الكريمات اعضاء ومتصفحوا شبكة الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اليكم هذه الزيادة منقولة من كتاب: أخبار الحمقى و المغفلين / لابن الجوزي قيل إن محمد بن علي رضي الله عنه رأى في الطواف أعرابياً عليه ثياب رثة وهو شاخص نحو الكعبة لا يصنع شيئاً، ثم دنا من الأستار فتعلق بها ورفع رأسه إلى السماء وأنشأ يقول:
أما تستحي مني وقد قمت شاخصاً
أناجيك يا ربي وأنت عليم
فإن تكسني يا رب خفاً وفروة
أصلي صلاتي دائماً وأصوم
وإن تكن الأخرى على حال ما أرى
فمن ذا على ترك الصلاة يلوم
أترزق أولاد العلوج وقد طغوا
وتترك شيخاً والداه تميم
فدعا به، وخلع عليه فروة وعمامة، وأعطاه عشرة آلاف درهم، وحمله على فرس، فلما كان العام الثاني جاء الاعرابي الى الحج وعليه كسوة جميلة وحاله مستقيمه، فقال له: يا أعرابي، رأيتك في العام الماضي بأسوأ حالٍ وأراك الآن ذا بزة حسنة وجمال، فقال: إني عاتبت كريماً فأغنيت. منقول بتصرف وانتم سالمون وغانمون والسلام(/)
يا غارة اللهِ
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 12:01 ص]ـ
إنْ أبطأتْ غارة ُ الأرحامِ وابتعدتْ=فأقربُ الشيءِ مِنّا غارة ُ اللهِ
ياغارة َ اللهِ جِدّي السَّيْرَ مُسرعة ً=في حلِّ عُقدتِنا ياغارة َ اللهِ
من لي بقائل هذين البيتين ومناسبتهما؟
والشكر لكم إخوتي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
ان ابطأت غارة الارحام وابتعدت ----- فاقرب الشئ منا غارة الله --
-- يا غارة الله جدي السير مسرعة----- في حل عقدتنا يا غارة الله --
-- يا غارة الله ان لم تدركي سحرا----- فادركي بالضحى يا غارة الله
أختنا مريم تعبت في البحث ولم أحصل على نتيجه سوى إضافة البيت الثالث
ـ[قريشي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 05:23 م]ـ
دعاء الامام الشاذلي ابان هجمة التتار على بغداد
اللهم بسطوة جبروت قهرك وبسرعة إغاثة نصرك وبغيرتك لانتهاك حرماتك وبحمايتك لمن احتمى ببابك نسألك يا لله يا سميع يا قريب يا مجيب يا سريع الحساب يا منتقم يا شديد البطش يا جبار يا قهار يا من لا يعجزه قهر الجبابرة ولا يعظم عليه هلاك المتمردة من الملوك والأكاسرة أن تجعل كيد من كادنا في نحره ومكر من مكر بنا عائدا عليه وحفرة من حفر لنا واقعا فيها ومن نصب لنا شبكة الخداع اجعله يا سيدنا مساقا إليها ومصادا فيها وأسيرا لديها اللهم بحق كهيعص اكفنا هم العدا ولقهم الردى واجعلهم لكل حبيب فدا وسلط عليهم عاجل النقمة في اليوم والغدا. اللهم بدد شملهم اللهم فرق جمعهم اللهم اقلل عددهم اللهم اجعل الدائرة عليهم اللهم أوصل العذاب اليهم اللهم أخرجهم من دائرة الحلم واسلبهم مدد الامهال وغل أيديهم واربط على قلوبهم ولا تبلغهم الامال اللهم مزقهم كل ممزق مزقته لأعدائك انتصارا لأنبيائك ورسلك وأوليائك اللهم انتصر لنا انتصارك لأحبابك على أعدائك اللهم لا تمكن الأعداء فينا ولا تسلطهم علينا بذنوبنا. حم حم حم حم حم حم حُمّ الأمر وجاء النصر فعلينا لا ينصرون حمعسق حمايتنا مما نخاف اللهم قنا شر الاسواء ولا تجعلنا محلا للبلوى اللهم اعطنا أمل الرجاء وفوق الأمل ياهو ياهو ياهو يامن بفضله لفضله نسألك العجل العجل الهي الإجابة الإجابة يا من أجاب نوحا في قومه ويا من نصر إبراهيم على أعدائه ويا من رد يوسف على يعقوب ويا من كشف ضر أيوب يا من أجاب دعوة زكريا ويا من قبل تسبيح يونس بن متى نسألك بأسرار هذه الدعوات المستجابات ان تتقبل مابه دعوناك وان تعطينا ما سألناك أنجز لنا وعدك الذي وعدته لعبادك المؤمنين لا اله الا أنت سبحانك انا كنا من الظالمين. انقطعت أمالنا وعزتك الا منك وخاب رجاؤنا وحقك الا فيك
ان أبطات غارة الأرحام وابتعدت
فاقرب الشيء منا غارة الله
ياغارة جدي السير مسرعة
في حل عقدتنا يا غارة الله
عدت العادون وجاروا ورجونا الله مجيرا وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم استجب لنا أمين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة أجمعين
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:45 م]ـ
أخويّ الفاضلين
جزاكما الله خيراً كثيراً.
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 04:13 م]ـ
السلام عليكم
أختي العزيزة مريم
قد وجدت القصيدة ولم أعثر على قائلها وأرجو حذف الرابط بعد تصفحه
...................................
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 05:32 م]ـ
كل الشكر لك أخي العزيز، أعطاك الله من كلّ ما سألته.(/)
عيد بأية حال عدت ياعيد
ـ[البرق9]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 02:53 م]ـ
أحبتي كل عام وانتم إلى الله أقرب
بمناسبة اقتراب العيد أتمنى منكم أبياتا في هذه المناسبة
ولكم مني فائق المودة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:29 م]ـ
كل عام والأمة الاسلامية بخير:
يقول ابن الرومي:
ولما انقضى شهر الصيام بفضله ... تجلَّى هلالُ العيدِ من جانبِ الغربِ
كحاجبِ شيخٍ شابَ من طُولِ عُمْرِه ... يشيرُ لنا بالرمز للأكْلِ والشُّرْبِ
ـ[البرق9]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 06:41 م]ـ
أأأأأأأأأأأأأأأأأأأل {{{{شكر أخي أحمد وهل من إضافة؟(/)
العيد في عيون الشعراء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:01 م]ـ
العيد في عيون الشعراء
نقلا عن: عز الدين فرحات - عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية - موقع الإسلام اليوم
شكلت المناسبات الإسلامية مادة خصبة للشعراء منذ صدر الإسلام إلى يومنا هذا، وتفاوت إحساسهم به قوة وضعفُا، عبادة وعادة، وأخذ هذا الاهتمام مظاهر عديدة، ومن هذه المناسبات -إن لم يكن من أهمها- مواسم رمضان والحج والعيدين؛ فهي تتكرر كل عام مع اختلاف الظروف والأحداث التي قد تمر بالشاعر خاصة أو تمر بالأمة الإسلامية عامة، وقد تفاعل الشعراء مع الأعياد تفاعلاُ قويًا ظهر في أغراض شعرية منوعة منها:
1 - تحري رؤية الهلال والاستبشار بظهوره:
من ذلك قول ابن الرومي:
ولما انقضى شهر الصيام بفضله ... تجلَّى هلالُ العيدِ من جانبِ الغربِ
كحاجبِ شيخٍ شابَ من طُولِ عُمْرِه ... يشيرُ لنا بالرمز للأكْلِ والشُّرْبِ
وقول ابن المعتز:
أهلاً بفِطْرٍ قد أضاء هلالُه **** فالآنَ فاغْدُ على الصِّحاب وبَكِّرِ
وانظرْ إليه كزورقٍ من فِضَّةٍ ... قد أثقلتْهُ حمولةٌ من عَنْبَرِ
يتبع ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
2 - حقيقة معنى العيد:
وقد يغفل كثير من المسلمين عن المعنى الحقيقي للعيد فيظنوه في لبس الجديد واللهو واللعب فقط، وإن كان ذلك من سمات العيد ولكن هناك أمورًا أخرى ينبه إليها أبو إسحاق الألبيري حول حقيقة معنى العيد؛ فيقول:
ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك ... لا أن تجرَّ به مستكبراً حللك
كم من جديد ثيابٍ دينه خلق ... تكاد تلعنه الأقطار حيث سلك
ومن مرقع الأطمار ذي ورع ... بكت عليه السما والأرض حين هلك
وهو قول ينم عن عمق معرفة بحقيقة العيد، وكونه طاعة لله وليس مدعاة للغرور والتكبر.
ويستغل الشاعر محمد الأسمر فرصة العيد ليذكر بالخير و الحث على الصدقة فيه تخفيفًا من معاناة الفقراء والمعوزين في يوم العيد؛ فيقول:
هذا هو العيد فلتصفُ النفوس به ... وبذلك الخير فيه خير ما صنعا
أيامه موسم للبر تزرعه ... وعند ربي يخبي المرء ما زرعا
فتعهدوا الناس فيه: من أضر به ... ريب الزمان ومن كانوا لكم تبعا
وبددوا عن ذوي القربى شجونهم ... دعا الإله لهذا والرسول معا
واسوا البرايا وكونوا في دياجرهم ... بدراً رآه ظلام الليل فانقشعا
وهذا الشاعر الجمبلاطي يستبشر خيراً بقدوم العيد، ويأمل أن يكون فرصة لمساعدة الفقراء والمكروبين حين يقول:
طاف البشير بنا مذ أقبل العيد ... فالبشر مرتقب والبذل محمود
يا عيد كل فقير هز راحته ... شوقاً وكل غني هزه الجود
وللشاعر يحيى حسن توفيق قصيدة بعنوان (ليلة العيد) يستبشر في مطلعها بقوله:
بشائر العيد تترا غنية الصور ... وطابع البشر يكسو أوجه البشر
وموكب العيد يدنو صاخباً طرباً ... في عين وامقة أو قلب منتظر
ويستمر في وصفه حتى يختمها بقوله:
يا ليلة العيد كم في العيد من عبر ... لمن أراد رشاد العقل والبشر
والعيد ما هو إلا تعبير عن السعادة التي تغمر الصائمين بنعمة الله التي أنعمها عليهم باكتمال صيام الشهر الفضيل يقول محمد بن سعد المشعان:
والعيد أقبل مزهوًا بطلعته ... كأنه فارس في حلة رفلا
والمسلمون أشاعوا فيه فرحتهم ... كما أشاعوا التحايا فيه والقبلا
فليهنأ الصائم المنهي تعبده ... بمقدم العيد إن الصوم قد كملا
يتبع ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
3 - تهاني الشعراء للملوك بالعيد:
ويلاحظ المتتبع لموضوع العيد في الأدب العربي أن المدائح بمناسبة العيد قد شغلت حيزاً كبيراً من أشعار العيد، وأن بعضها يعتبر من غرر الشعر العربي. ومن هذه القصائد رائية البحتري التي يهنىء بها الخليفة العباسي (المتوكل) بصومه وعيده ويصف فيها خروجه للصلاة:
بالبر صمت وأنت أفضل صائم ... وبسنة الله الرضية تفطر
فانعم بعيد الفطر عيداً إنه ... يوم أغر من الزمان مشهر
وقال المتنبي مهنئًا سيف الدولة عند انسلاخ شهر رمضان:
الصَّوْمُ والفِطْرُ والأعيادُ والعُصُر ... منيرةٌ بكَ حتى الشمسُ والقمرُ
وفي قصيدة أخرى مطلعها:
لكلِّ امرىءٍ من دهره ما تعوّدا ... وعادةُ سيفِ الدولةِ الطَّعْنُ في العِدا
ويهنئ سيف الدولة بالعيد فيقول:
هنيئاً لك العيد الذي أنت عيده ... وعيد لكل من ضحى وعيدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ولازالت الأعياد لبسك بعده ... تسلم مخروقاً وتعطي مجددا
فذا اليوم في الأيام مثلك في الورى ... كما كنت فيهم أوحداً كان أوحدا
هو الجد حتى تفضل العين أختها ... وحتى يكون اليوم لليوم سيدا
يتبع ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:03 م]ـ
4 - الشكوى وندب الحال:
ولا يخلو العيد في كثير من الأحيان من منغصات قد يتعرض لها الشاعر خاصة في نفسه أو أهله وقد عبر عن ذلك كثير من الشعراء في قصائد خلدها التاريخ، يكاد من يقرؤها يشارك الشاعر معاناته ويلامس صوره وأحاسيسه، ولعل أشهر ما قيل في ذلك دالية المتنبي في وصف حاله بمصر والتي يقول في مطلعها:
عيدٌ بأيّةِ حالٍ جِئْتَ يا عيدُ ... بما مضى أم بأمْرٍ فيكَ تجديدُ
أمّا الأحِبة فالبيداءُ دونَهم ... فليت دونك بيداً دونهم بيدُ
وما شكوى المعتمدُ بن عباد بعد زوال ملكه، وحبسه في (أغمات) بخافية على أي متصفح لكتب الأدب العربي؛ حين قال وهو يرى بناته جائعات عاريات حافيات في يوم العيد:
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا ... وكان عيدك باللّذات معمورا
وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ ... فساءك العيد في أغمات مأسورا
ترى بناتك في الأطمار جائعةً ... في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا
معاشهنّ بعيد العزّ ممتهنٌ ... يغزلن للناس لا يملكن قطميرا
أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه ... ولست يا عيدُ مني اليوم معذورا
وكنت تحسب أن الفطر مُبتَهَجٌ ... فعاد فطرك للأكباد تفطيرا
ويبث الشاعر العراقي السيد مصطفى جمال الدين شكوى أيام صباه الأولي في قصيدة رائعة قال فيها:
العيدُ أقبلَ تُسْعِدُ الأطفالَ ما حملتْ يداه
لُعَباً وأثواباً وأنغاماً تَضِجُّ بها الشِّفاه
وفتاكَ يبحثُ بينَ أسرابِ الطفولةِ عن (نِداه)
فيعودُ في أهدابه دَمْعٌ، وفي شفتيه (آه)
ويقول في قصيدة أخرى:
هذا هو العيدُ، أينَ الأهلُ والفرحُ
ضاقتْ بهِ النَّفْسُ، أم أوْدَتْ به القُرَحُ؟!
وأينَ أحبابُنا ضاعتْ ملامحُهم
مَنْ في البلاد بقي منهم، ومن نزحوا؟!
وفي قصيدة ثالثة يقول:
يا عيدُ عرِّجْ فقد طالَ الظّما وجَفَتْ ... تِلكَ السنونُ التي كم أيْنَعَتْ عِنَبا
يا عيدُ عُدنْا أعِدْنا للذي فرِحَتْ ... به الصغيراتُ من أحلامنا فخبا
مَنْ غيّبَ الضحكةَ البيضاءَ من غَدِنا ... مَنْ فَرَّ بالفرحِ السهرانِ مَنْ هَربَا
لم يبقَ من عيدنا إلا الذي تَرَكَتْ ... لنا يداهُ وما أعطى وما وَهَبا
من ذكرياتٍ أقَمنا العُمرَ نَعصِرُها ... فما شربنا ولا داعي المُنى شَرِبا
يا عيدُ هَلاّ تَذَكرتَ الذي أخَذَتْ ... منّا الليالي وما من كأسِنا انسَكَبا
وهل تَذَكَّرتَ أطفالاً مباهِجُهُم ... يا عيدُ في صُبْحِكَ الآتي إذا اقتربا
هَلاّ تَذَكَّرتَ ليلَ الأَمسِ تملؤُهُ ... بِشْراً إذا جِئْتَ أينَ البِشْرُ؟ .. قد ذَهَبا
يتبع ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
5 - العيد خلف قضبان السجن:
ويتعرض بعض الشعراء لمحنة السجن والانقطاع عن الأهل والأحباب والأبناء، ويأتي العيد؛ وهم خلف القضبان، فتثور في نفوسهم الذكريات؛ فهذا الشاعر عمرو خليفة النامي الذي كتب قصيدته (يا ليلة العيد) وهو بين قضبان السجون يصوّر فيها ما يعانيه هو وأحباؤه من مأساة الظلم والطغيان، فما أشد ما يلاقيه الشاعر وهو في زنزانة ضيقة تطوف بخاطره وخياله صورة أطفاله وأبنائه وهم ينتظرونه في ليلة العيد، حتى يصور الشاعر نفسه كأنه يبصر أولاده والدمع ينهمر من أعينهم شوقًا إليه، فكيف تكون فرحة الأطفال بالعيد والآباء يرسفون في السلاسل والقيود؟:
يا ليلة العيد كم أقررت مضطربًا ... لكن حظي كان الحزن والأرق
أكاد أبصرهم والدمع يطفر من ... أجفانهم ودعاء الحب يختنق
يا عيد، يا فرحة الأطفال ما صنعت ... أطفالنا نحن والأقفال تنغلق
ما كنت أحسب أن العيد يطرقنا ... والقيد في الرسغ والأبواب تصطفق
إنها مشاعر جياشة تثور مع عودة العيد على المعتقلين في السجون خصوصًا إذاكان السجن ظلمًا، فتثور الذكريات ويعيش كل منهم ذكرياته مع الأهل والأصدقاء والأطفال، يقول الشيخ إبراهيم عزت في يوم العيد:
اليومَ عيد
قد عشتُ فيه ألفَ قصةٍ حبيبةِ السِّمات
أردِّدُ الأذانَ في البُكور
أراقبُ الصغارَ يمرحونَ في الطريقِ كالزُّهور
وهذه تحيةُ الصَّباح
وهذه ابتسامةُ الصديقِ للصديق
الكلُّ عائدٌ بفرحةٍ تطلُّ مشرِقة
من الشفاهِ والعيون
ودارُنا ستنتظر
صغيرتي ستنتظر
والشُّرفةُ التي على الطريقِ
تسمَعُ الصدور
تعزفُ الأشواقَ
تعصِرُ الأسى
هشامُ لن ينام
قد كان نومه على ذراع والده
نهادُ لن تذوقَ زادَها
لأنها تعوّدتْ أن تبدأَ الطعامَ من يدِ الأسير
شريكةُ الأسى بدا جناحُها الكسير
تُخَبِّئُ الدُّموعَ عن صغارِها
وحينما يلفُّها السُّكون
سترتدي الصَّقيع
كي تقدّمَ الحياةَ للرضيع
أما الأهل في خارج السجن فلم يكن حالهم بأفضل من حال من بداخله حيث يصف الطاهر إبراهيم ذلك حين يقول:
يا رب هذا العيد وافى والنفوس بها شجون
لبس الصغار جديدهم فيه وهم يستبشرون
بجديد أحذية وأثواب لهم يتبخترون
ولذيذ حلوى العيد بالأيدي بها يتخاطفون
وهناك خلف الباب أطفال لنا يتساءلون
أمي صلاة العيد حانت أين والدنا الحنون؟
إنا توضأنا -كعادتنا - وعند الباب (أمي) واقفون
زفرت تئن وقد بدا في وجهها الألم الدفين
ورنت إليهم في أسى واغرورقت منها العيون
العيد ليس لكم أحبائي فوالدكم سجين
يتبع ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
6 - حال المسلمين ومآسيهم:
لم تعرف الأمة في عهودها السابقة حالة الاستضعاف التي شهدتها في القرن الماضي، لذلك كثر وصف الشعراء لمآسي الأمة وأحزانها خصوصًا كلما عاد العيد ومن ذلك قول الشاعر عمر بهاء الدين الأميري:
يقولونَ لي: عيدٌ سعيدٌ، وإنَّهُ ... ليومُ حسابٍ لو نحسُّ ونشعرُ
أعيدٌ سعيدٌ!! يالها من سعادةٍ ... وأوطانُنا فيها الشقاءُ يزمجرُ
وقوله:
يمرُّ علينا العيدُ مُرَّا مضرَّجاً ... بأكبادنا والقدسُ في الأسْرِ تصرخُ
عسى أنْ يعودَ العيدُ باللهِ عزّةً ... ونَصْراً، ويُمْحى العارُ عنّا ويُنْسَخُ
وشكوى الشاعر عمر أبو الريشة:
يا عيدُ ما افْتَرَّ ثَغْرُ المجدِ يا عيد ... فكيف تلقاكَ بالبِشْرِ الزغاريدُ؟
يا عيدُ كم في روابي القدسِ من كَبِدٍ ... لها على الرَّفْرَفِ العُلْوِيِّ تَعْييدُ؟
سينجلي لَيْلُنا عن فَجْرِ مُعْتَرَكٍ ... ونحنُ في فمه المشْبوبِ تَغْريدُ
أما الشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي فيقول في قصيدته (عندما يحزن العيد) راثيًا حال الأمة الإسلامية بما يشاهده من معاناتها:
أقبلت يا عيد والأحزان نائمة ... على فراشي وطرف الشوق سهران
من أين نفرح يا عيد الجراح وفي ... قلوبنا من صنوف الهمِّ ألوان؟
من أين نفرح والأحداث عاصفة ... وللدُّمى مقل ترنو وآذان؟
ثم ينتقل إلى الجرح الذي لم يندمل، والذي يؤرق الأمة الإسلامية ألا وهو جراحات مقدساتها العظيمة التي سلبها عدوّها لما نام عنها راعيها من المسلمين فقال:
من أين والمسجد الأقصى محطمة ... آماله وفؤاد القدس ولهان؟
من أين نفرح يا عيد الجراح وفي ... دروبنا جدر قامت وكثبان؟
وبعدها يشتاق قلب الشاعر إلى إخوانه وأحبائه وأهله إلى كل من لم يطعم الراحة والهناء تحت ظل الأمة الإسلامية ليواسيهم، ويواسي جراحات قلبه وآلام نفسه فيقول:
أصبحت في يوم عيدي والسؤال على ... ثغري يئن وفي الأحشاء نيران
أين الأحبة وارتد السؤال إلى ... صدري سهامًا لها في الطعن إمعان؟
وعندما سُئل الشاعر محمد المشعانُ عن العيد ماذا يقول له؟ أجاب سائله وهو يتحسر على ما آل إليه حال أمته الإسلامية من التفرق والخصام قائلاً:
ماذا تقول لهذا العيد يا شاعر؟ ... أقول: يا عيد ألق الرحل أو غادر
ما أنت يا عيد والأتراح جاثمة ... إلا سؤال سخيف مرَّ بالخاطر
ما أنت يا عيد والعربان قد ثكلوا ... جمالهم والمراعي وانتهى الماطر؟
ما أنت يا عيد في قوم يمر بهم ** ركب الشعوب وهم في دهشة الحائر
وتتفاعل الشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان مع أخواتها اللاجئات الفلسطينيات بين الخيام لتصور مأساتهن وما يعانينه من آلام التشرد واللجوء في يوم العيد فتقول:
أختاه، هذا العيد رفَّ سناه في روح الوجودْ
وأشاع في قلب الحياة بشاشة الفجر السعيدْ
وأراك ما بين الخيام قبعتِ تمثالاً شقيًّا
متهالكاً، يطوي وراء جموده ألماً عتيًّا
يرنو إلى اللاشيء .. منسرحاً مع الأفق البعيدْ
أختاه، مالك إن نظرت إلى جموع العابرينْ
ولمحت أسراب الصبايا من بنات المترفينْ
من كل راقصة الخطى كادت بنشوتها تطيرُ
العيد يضحك في محيّاها ويلتمع السرورُ
أطرقتِ واجمة كأنك صورة الألم الدفينْ؟
وتذكر الشاعرة أخواتها بالعيد أيام الطفولة حيث المرح واللهو الطفولي في يافا وغيرها من مدن فلسطين التي استولى عليها المحتل الغاصب، وحرم أهلها من الابتسامة وفرحة العيد:
أترى ذكرتِ مباهج الأعياد في (يافا) الجميلهْ؟
أهفت بقلبك ذكريات العيد أيام الطفولهْ؟
إذ أنت كالحسون تنطلقين في زهوٍ غريرِ
والعقدة الحمراء قد رفّتْ على الرأس الصغير
والشعر منسدلٌ على الكتفين، محلول الجديلهْ؟
إذ أنت تنطلقين بين ملاعب البلد الحبيبِ
تتراكضين مع اللّدات بموكب فرح طروبِ
طوراً إلى أرجوحة نُصبت هناك على الرمالِ
طوراً إلى ظل المغارس في كنوز البرتقالِ
والعيد يملأ جوّكن بروحه المرح اللعوبِ؟
أما اليوم فلا تجد الفلسطينية غير الذكريات، ذكريات الطفولة تعيشها بين دموع فقد الدار والطرد والتشريد:
واليوم؛ ماذا اليوم غير الذكريات ونارها؟
واليوم، ماذا غير قصة بؤسكنَّ وعارها؟
لا الدار دارٌ، لا، ولا كالأمس، هذا العيد عيدُ
هل يعرف الأعياد أو أفراحها روحٌ طريدُ
عان, تقلّبه الحياة على جحيم قفارها
ثم تصرخ وكأنها تقرر حقيقة مُرَّة وهي أن هذا العيد ليس لهم إنما هو للمترفين الذين لم تحركهم مأساة أخواتهم المشردات في الخيام المطاردات على الحدود في كل مكان هؤلاء الذين يحتفلون بالعيد ويفرحون به دون شعور بهذه المآسي إنما هم ميتو الإحساس والشعور، إنه عيد الميتين:
أختاه, هذا العيد عيد المترفين الهانئِين
عيد الألى بقصورهم وبروجهم متنعمين
عيد الألى لا العار حرّكهم, ولا ذلّ المصيرْ
فكأنهم جثث هناك بلا حياة أو شعورْ
أختاه, لا تبكي, فهذا العيد عيد الميّتين!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:24 ص]ـ
أما صاحبنا الذي يصلي ويصوم ليصل إلى غايته .. ثم تنتهي العبادة حين يصل إلى هدفه، فيصوره الشاعر ساخراً منه:
صلى وصام لأمر كان يطلبه = فلما انقضى الأمر لا صلى ولا صاما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:42 م]ـ
وان شاء الله لانكون رمضانيين أخي الكريم بارك الله لك.(/)
أريد نص القصيدة الهمزية للإمام البوصيرى كاملا .... رجاء الإهتمام
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
هل أحد من الإخوة عنده نص القصيدة الهمزية للبوصيرى كاملا؟؟؟
االرجاء يا اخوة الإهتمام
فأنا أحتاج هذه القصيدة ضرورى جدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:18 ص]ـ
ما هو مطلع القصيدة أخي: السلطان بايزيد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 06:17 ص]ـ
إليك أخي ما توده جميع قصائد البوصيري
http://www.poetsgate.com/sh3ra.php?action=shpoems&id=172
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 06:19 ص]ـ
إليك أخي جميع قصائد البوصيري وإختار قصيدتك
تجدها
هنا http://www.poetsgate.com/sh3ra.php?action=shpoems&id=172
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:49 م]ـ
إليك أخي جميع قصائد البوصيري وإختار قصيدتك
تجدها
هنا http://www.poetsgate.com/sh3ra.php?action=shpoems&id=172
وإختارلقد تسلل الخطأ إلى إلى هذه الكلمة من جانبين:
أولهما أن الخماسي ومصدره وأمره همزته همزة وصل.
وثانيهما أن الأمر مبني على السكون وهنا مسبوق بحرف علة (ساكن) فينبغي حذف حرف العلة لالتقاء الساكنين.
الصحيح: اختر
على كل حال مشكور على جهودك أخي العزيز.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 10:08 م]ـ
مشكور أخي الكريم على التصحيح
وبارك الله فيك.
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:48 ص]ـ
مطلع القصيدة
كيف ترقى رقيك الأنبياء ياسماء ماطاولتها سماء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:12 ص]ـ
إليك القصيدة الهمزية أخي السلطان بازيد
ولا علم إن كانت كاملة أم لا
كيف ترقى رقيك الانبياء .. يا سماء ما طاولتها سماء
لم يساووك في علاك وقد حا .. ل سنا منك دونهم وسناء
انما مثلوا صفاتك للنا س .... كما مثل النجوم الماء
انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء
لك ذات العلوم من عالم الغيب ومنها لادم الاسماء
لم تزل في ضمائر الكون تختا ... ر لك الامهات والآباء
ما مضت فترة من الرسل الا ... بشرت قومها بك الانبياء
تتباهى بك العصور وتسمو ... بك علياء بعدها علياء
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:52 ص]ـ
إليك أخي:السلطان با يزيد
القصيدة كاملة كما أعتقد
كيف ترقى رُقِيَّكَ الأنبياءُ ـــ يا سماءً ما طاولَتْها سماءُ
لم يساووك في عُلاك وقد حا ـــ لَ سناً منك دونهم وسناءُ
إنما مثّلوا صفاتِك للنا ـــ س ِ كما مَثّلَ النجومَ الماءُ
أنت مصباحُ كل ِ فضلٍ فما تصـ ـــ ـدرُ إلا عن ضوئك الأضواءُ
لك ذاتُ العلومِ مِن عالِم الغيـ ـــ ـبِ ومنها لآدمَ الأسماءُ
لم تزل في ضمائرِ الكونِ تُختا ـــ رُ لك الأمهاتُ والآباءُ
ما مضت فترةٌ من الرسْلِ إلا ـــ بشّرَتْ قومَها بك الأنبياءُ
تتباهى بك العصورُ وتسمو ـــ بك علياءٌ بعدَها علياءُ
وبدا للوجودِ منك كريم ٌ ـــ مِن كريمٍ ءاباؤهُ كُرَماءُ
نسبٌ تحسِبُ العُلا بِحُلاهُ ـــ قلّدَتْها نجومَها الجوزاءُ
حبذا عِقدُ سؤدَدٍ وفَخارٍ ـــ أنت فيه اليتيمةُ العَصماءُ
ومُحَيَّا كالشمسِ منك مضيءٌ ـــ أسفرَتْ عنه ليلةٌ غرّاءُ
ليلةُ المولدِ الذي كان للديـ ـــ ـن ِ سرورٌ بيومه وازدِهاءُ
وتوالَت بشرى الهواتف أنْ قد ـــ وُلِدَ المصطفى أو حُقَ الهناءُ
وتداعى إيوانُ كسرى ولولا ـــ ءايةٌ منك ما تداعى البناءُ
وغدا كلُ بيتِ نارٍ وفيهِ ـــ كُربةٌ مِن خمودها وبلاءُ
وعيونٌ للفُرْس ِ غارتْ فهل كا ـــ نَ لنيرانِهم بها إطفاءُ
مولدٌ كان منه في طالِعِ الكفـ ـــ ـرِ وَبالٌ عليهم ووباءُ
فهنيئاً به لآمنة َ الفضـ ـــ ـلُ الذي به شُرِّفَتْ حواءُ
مَن لحواءَ أنها حملَتْ أحـ ـــ ـمدَ أو أنها به نفساءُ
يوم نالت بوضعِه ابنةُ وهبٍ ـــ مِن فَخارٍ ما لم تنله النساءُ
شمّتَتْهُ الأملاكُ إذ وضعَتْهُ ـــ وشفَتْنا بقولها الشّفّاءُ
رافعاً رأسَه وفي ذلك الرفـ ـــ ـعُ إلى كلِ سؤدَدٍ إيماءُ
رامقاً طرْفُهُ السماءَ ومرمى ـــ عين ِ مَن شأنُهُ العُلُوُ العَلاءُ
وتدلّتْ زُهْرُ النجومِ إليهِ ـــ فأضاءت بضوئها الأرجاءُ
وتراءتْ قصورُ قيصرَ بالرو ـــ م ِ يراها مَن دارُهُ البطحاءُ
أخوكم رعد ازرق
يتبع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:56 ص]ـ
وبدت في رضاعِه معجزاتٌ ـــ ليس فيها عن العيونِ خفاءُ (1)
إذ أبَتْهُ لِيُتْمِهِ مرضعاتٌ ـــ قلن ما في اليتيم عنا غناءُ
فأتته من ءالِ سعدٍ فتاةٌ ـــ قد أبَتْها لفقرِها الرُضَعاءُ
أرضعَتْه لِبانَها فسقَتْها ـــ وبنيها ألبانَهن الشاءُ
أصبحَت شُوَّلاً عِجافاً وأمست ـــ ما بها شائلٌ ولا عَجْفاءُ
يا لها منةً لقد ضوعِفَ الأجـ ـــ ـرُ عليها مِن جنسِها والجزاءُ
وإذا سَخّرَ الإلهُ أناساً ـــ لسعيدٍ فإنهم سعداءُ
حبةٌ أنبَتت سنابلَ والعصْفُ ـــ لديه يستشرفُ الضعفاءُ
وأتت جدَه وقد فصَلَتْهُ ـــ وبها مِن فِصالِهِ البُرَحاءُ
إذ أحاطت به ملائكةُ الله ـــ فظنت بأنهم قُرَناءُ
ورأى وَجْدَها به ومن الوجدِ ـــ لهيبٌ تَصلى به الأحشاءُ
فارقَتْهُ كُرهاً وكان لديها ـــ ثاوياً لا يُملُّ منه الثَّواءُ
شُقَ عن قلبه وأ ُخرِجَ منه ـــ مُضغة ٌ عند غَسْلِه سوداءُ
ختَمَتْهُ يمنى الأمينِ وقد أ ُو ـــ دِعَ ما لم تُذعْ له أنباءُ
صان أسرارَه الختامُ فلا الفضْـ ـــ ضُ ملمٌّ به ولا الإفضاءُ
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 03:59 ص]ـ
ألِفَ النسكَ والعبادةَ والخلـ ـــ ـوةَ طفلاً وهكذا النجباءُ
بعث اللهُ عند مبعثِه الشُهْبَ ـــ حِراساً وضاق عنها الفضاءُ
تطردُ الجنَ عن مقاعدَ للسمعِ ـــ كما تطردُ الذئابَ الرِعاءُ
فمحَتْ ءاية َ الكهانةِ ءايا ـــ تٌ من الوحيِ ما لهنَ امِّحاءُ
ورأته خديجةُ والتقى والز ـــ هدُ فيه سجيةٌ والحياءُ
وأتاها أن الغمامةَ والسر ـــ حَ أظلته منهما أفياءُ
وأحاديثُ أن وعدَ رسولِ الله ـــ بالبعثِ حان منه الوفاءُ
فدَعَتهُ إلى الزواجِ وما أحـ ـــ سَنَ ما يبلغُ المنى الأذكياءُ
وأتاهُ في بيتها جبرَئيلُ ـــ ولذي اللبِ في الأمور ارتياءُ
فأماطَتْ عنها الخِمارَ لتدري ـــ أهو الوحيُ أم هو الإغماءُ
فاختفى عند كشفِها الرأسَ جبريلُ ـــ فما عاد أو أعيدَ الغطاءُ
فاستبانت خديجة أنه الكنـ ـــ ـزُ الذي حاولَتْهُ والكيمياءُ
يتبع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 04:01 ص]ـ
ثم قام النبيُ يدعو إلى اللهِ ـــ وفي الكفرِ نجدةٌ وإباءُ
أمماً أ ُشرِبَتْ قلوبُهم الكفـ ـــ ـ رَ فَداءُ الضلالِ فيهم عياءُ
ورأينا ءاياته فاهتدينا ـــ وإذا الحقُ جاء زال المِراءُ
ربِ إن الهدى هداك وءايا ـــ تك نورٌ تهدي بها من تشاءُ
كم رأينا ما ليس يعقِلُ قد أ ُلْ ـــ ـهِمَ ما ليس يُلهَمُ العُقَلاءُ
إذ أبى الفيلُ ما أتى صاحبُ الفيل ِ ـــ ولم ينفعِ الحِجا والذكاءُ
والجماداتُ أفصحَتْ بالذي أ ُخرِ ـــ سَ عنه لأحمدَ الفصحاءُ
ويحَ قومٍ جَفَوا نبيَاً بأرضٍ ـــ ألِفَتْهُ ضِبابُها والظِباءُ
وسَلَوْهُ وحنّ جذعٌ إليهِ ـــ وقَلَوْهُ ووَدَّهُ الغرباءُ
أخرجوه منها وءاواه غارٌ ـــ وحَمَتْهُ حمامةٌ وَرقاءُ
وكَفَتْهُ بنسجِها عنكبوتٌ ـــ ما كفتْهُ الحمامةُ الحَصْداءُ
واختفى منهم على قُرْبِ مرءا ـــ هُ ومن شدةِ الظهورِ الخفاءُ
ونحا المصطفى المدينةَ واشتا ـــ قت إليه من مكةَ الأنحاءُ
وتغنّت بمدحه الجنُ حتى ـــ أطربَ الإنسَ منه ذاك الغِناءُ
واقتفى إثرَهُ سُراقةُ فاستهْـ ـــ ـوَتْهُ في الأرضِ صافنٌ جرداءُ
ثم زادَهُ بعدَ ما سِيمَتِ الخسْـ ـــ ـفَ وقد يُنجِدُ الغريقَ النداءُ
يتبع
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 04:03 ص]ـ
فَطَوىَ الأرضَ سَائرًا و السموا ت ... العُلا فَوقَهَا لَهُ اسرَاءُ
فَصف الليلة الَّّتي كَانَ للمختَار ... فيهَا على البُراق استوَاءُ
و تَرقَى به إلى قَابَ قوسين ... و تلكَ السيَادةُ القعسَاءُ
رُتَبٌ تَسقُطُ الأمَاني حَسرى ... دوُنَهَا مَا ورَاءهُنَ ورَاءُ
ثُمَّ وَافَى يُحدّثُ النَّاسَ شُكرًا ... إذ أتتهُ من ربّه النعمَاءُ
تمت
مع تحياتي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 04:41 ص]ـ
أخي السلطان با يزيد
أرجو أن تكون قد نلت ما طلبت
وبارك الله فيك.
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 05:40 م]ـ
أخى " رعد أزرق "
جزاك الله خيرا
القصيدة الهمزية تقع فى 430 بيتا
ولكن جزاك الله خيرا على إهتمامك بالموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:32 ص]ـ
لا شكر على واجب أخي السلطان بايزيد
هذا إجتهادي ولو وجتها كاملة أرجو أن تضعها في هذا القسم كي نقرأها
وبارك الله فيك.(/)
هل من الممكن تحديد عناصر القصة في سورة يوسف؟؟
ـ[ريحانة العلم]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
هذي أول مشاركة لي في هذا المنتدى الرائع التي تمنيت أن أجد منتدى يهتم بعلوم اللغة العربية والحمد الله.
المهم لدي سؤال:-
هل من الممكن تحديد عناصر القصة في سورة يوسف عليه السلام؟؟
ولكم جزيل الشكر وجعله الله في ميزان حسناتكم.:)
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 09:57 م]ـ
للفائدة:
الأنساق الثلاثية في قصة يوسف-عليه السلام-
نعني بالنسق الثلاثي تجاور أو تعاقب أو تكرر ثلاثة أمور تنتمي إلى مجال متجانس ...
وأول نسق في القصة ما جاء في رؤيا يوسف عن الساجدين الثلاث:
الكواكب.
الشمس.
القمر.
1 - الرؤيا:
للرؤيا وظيفة عالية في سرد قصة يوسف، وقد وردت وفق النسق الثلاثي:
أ-رؤيا"الخيمة"
ب-رؤيا"السجن"
ج-رؤيا"القصر"
الرؤيا الأولى هي رؤيا يوسف وهو صغير في البادية .. وهي التي جرت عليه المتاعب والمحن:
يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً.
الرؤيا الثانية هي ما رآه الفتيان في السجن .. وهذه الرؤيا جعلها الله سببا لإظهار علم يوسف وترتب عنها بداية كشف الكرب.
الرؤيا الثالثة هي رؤيا الملك ... وهذه الرؤيا كانت سببا في تمكين يوسف في الأرض.
2 - القميص:
هذا القميص في السرد المعجز ليس مرادا باعتباره مادة منسوجة من صوف أو قطن يقي الحر والبرد بل هو رسالة تحمل في ثناياها دلالات وإشارات .. فهو قميص للاستنطاق والشهادة لا للباس والزينة ... وقد جاء القميص شاهدا ضمن نسق ثلاثي بديع:
أ-القميص دليل على دعوى أكل الذيب ليوسف:
وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ...
وقد ذكر المفسرون أن يعقوب عليه السلام قرأ في القميص الدلالة العكسية لما أراده أبناؤه ... فعن ابن عباس-في قوله تعالى: (وجاؤوا على قميصه بدم كذب) - قال: لو كان الذئب أكله لخرَّقه.
فانظر إلى هذه المرونة التأويلية للقميص:فهو شاهد على صدق إخوة يوسف باعتبار، و هو يدينهم باعتبار آخر!!
ب-القميص دليل على براءة يوسف مما رمته به امرأة العزيز ...
وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ {26} وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ {27}
لا بد أنك أدركت بديع السرد وتصريف دلالات القميص:
لم يمزق في المرة الأولى، فكان لذلك معنى استنبطه يعقوب عليه السلام ..
وهو هنا يمزق، ومع التمزيق تنبعث الدلالة والشهادة،وبحسب مواصفات التمزيق تتحدد الإدانة والبراءة!!
لله در هذا القرآن!
ج-القميص دليل على نهاية سنوات الحزن وحسن العاقبة ..
اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ {93}
أعطي القميص ليعقوب مرتين ولكن شتان بين الحالين:
القميص الأول دلالة على الفقدان، فقدان الولد العزيز وفقدان الثقة في الباقين ..
القميص الثاني دلالة على الاستعادة، استعادة البصر في التو، وبشرى رؤية الحبيب بعد حين بالبصر المستعاد ...
3 -
فقد يعقوب عليه السلام ثلاثة أبناء:
-يوسف
-أكبر أبنائه الذي فضل المنفى الاختياري في مصر:
قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقاً مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ {80}
-أصغر أبنائه وقد فقده بسبب تدبير يوسف عليه السلام:
كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ.
4 -
جاء في ثنايا القصة ثلاث عقوبات جزائية:
-عقوبة الحبس.
-عقوبة الصلب.
-عقوبة الاسترقاق.
العقوبة الأولى وقعت على يوسف كما وقعت على صاحبيه ..
العقوبة الثانية وقعت على الهالك من صاحبيه في السجن.
العقوبة الثالثة وقعت على أخ يوسف جراء اتهامه بالسرقة.
5 -
ذكر من الحيوان ثلاثة أنواع:
أ-الذئب ..
ومن الطريف أنه ذكر ثلاث مرات:
وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ.
قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ ...
فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ....
ب-الطير ..
َقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ.
ج-البقر ..
وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ ..
ولك أن تلاحظ اقتران الحيوان بفعل الأكل في الحالات الثلاث:
-الذئب أكل يوسف ... (ادعاء)
-الطير يأكل الخبز.
-البقر يأكل بقرا آخر.
6 -
ذكر من جسم الإنسان ثلاثة أعضاء:
1 - اليد ..
وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ..
2 - الرأس ..
أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً.
3 - العين.
وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ
والله أعلم ...
ملاحظة: قد يكون عندي خطأ في نسق مما ذكرته .. وأنتظر من الإخوة القراء أمرين: التصويب، وإضافة ثلاثيات أخرى.
منقول من أبي عبد المعز
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112936(/)
من أخلاق العلماء
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم
أعجبني ما قاله الماوردي رحمه الله في كتابه (أدب الدنيا والدين)
وهو كلام جميل مفيد حري بالعالم والمتعلم أن يقرأه ويفقهه , فلو أذنتم لي أن أضعه أمام حضراتكم وجزاكم الله خيرا.
قال رحمه الله:
" فَأَمَّا مَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ مِنْ الأخلاق الَّتِي بِهِمْ أَلْيَقُ، وَلَهُمْ أَلْزَمُ، فَالتَّوَاضُعُ وَمُجَانَبَةُ الْعُجْبِ؛ لِأَنَّ التَّوَاضُعَ عَطُوفٌ وَالْعُجْبَ مُنَفِّرٌ. وَهُوَ بِكُلِّ أَحَدٍ قَبِيحٌ وَبِالْعُلَمَاءِ أَقْبَحُ؛ لِأَنَّ النَّاسَ بِهِمْ يَقْتَدُونَ وَكَثِيرًا مَا يُدَاخِلُهُمْ الإعجاب لِتَوَحُّدِهِمْ بِفَضِيلَةِ الْعِلْمِ. وَلَوْ أَنَّهُمْ نَظَرُوا حَقَّ النَّظَرِ وَعَمِلُوا بِمُوجِبِ الْعِلْمِ لَكَانَ التَّوَاضُعُ بِهِمْ أَوْلَى، وَمُجَانَبَةُ الْعُجْبِ بِهِمْ أَحْرَى؛ لِأَنَّ الْعُجْبَ نَقْصٌ يُنَافِي الْفَضْلَ لاَ سِيَّمَا مَعَ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {إنَّ الْعُجْبَ لَيَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ}. فَلاَ يَفِي مَا أَدْرَكُوهُ مِنْ فَضِيلَةِ الْعِلْمِ بِمَا لَحِقَهُمْ مِنْ نَقْصِ الْعُجْبِ. وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {قَلِيلُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ. وَكَفَى بِالْمَرْءِ عِلْمًا إذَا عَبَدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلاً إذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ}. وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالْحِلْمَ وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَ وَلْيَتَوَاضَعْ لَكُمْ مَنْ تُعَلِّمُونَهُ، وَلاَ تَكُونُوا مِنْ جَبَابِرَةِ الْعُلَمَاءِ فَلاَ يَقُومُ عِلْمُكُمْ بِجَهْلِكُمْ. وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَنْ تَكَبَّرَ بِعِلْمِهِ وَتَرَفَّعَ وَضَعَهُ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ تَوَاضَعَ بِعِلْمِهِ رَفَعَهُ بِهِ. وَعِلَّةُ إعْجَابِهِمْ انْصِرَافُ نَظَرِهِمْ إلَى كَثْرَةِ مَنْ دُونَهُمْ مِنْ الْجُهَّالِ، وَانْصِرَافُ نَظَرِهِمْ عَمَّنْ فَوْقَهُمْ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مُتَنَاهٍ فِي الْعِلْمِ الا وَسَيَجِدُ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ إذْ الْعِلْمُ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحِيطَ بِهِ بَشَرٌ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ}. يَعْنِي فِي الْعِلْمِ: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ: فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ ذَلِكَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَنْ يَعْرِفُ كُلَّ الْعِلْمِ؟ قَالَ: كُلُّ النَّاسِ. وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: مَا رَأَيْت مِثْلِي وَمَا أَشَاءُ أَنْ أَلْقَى رَجُلاً أَعْلَمَ مِنِّي الا لَقِيتُهُ. لَمْ يَذْكُرْ الشَّعْبِيُّ هَذَا الْقَوْلَ تَفْضِيلاً لِنَفْسِهِ فَيُسْتَقْبَحُ مِنْهُ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ تَعْظِيمًا لِلْعِلْمِ عَنْ أَنْ يُحَاطَ بِهِ. فَيَنْبَغِي لِمَنْ عَلِمَ أَنْ يَنْظُرَ إلَى نَفْسِهِ بِتَقْصِيرِ مَا قَصَّرَ فِيهِ لِيَسْلَمَ مِنْ عُجْبِ مَا أَدْرَكَ مِنْهُ. وَقَدْ قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: إذَا عَلِمْت فَلاَ تُفَكِّرْ فِي كَثْرَةِ مَنْ دُونَك مِنْ الْجُهَّالِ، وَلَكِنْ اُنْظُرْ إلَى مَنْ فَوْقَك مِنْ الْعُلَمَاءِ، وَأَنْشَدْت لِابْنِ الْعَمِيدِ: مَنْ شَاءَ عَيْشًا هَنِيئًا يَسْتَفِيدُ بِهِ فِي دِينِهِ ثُمَّ فِي دُنْيَاهُ إقْبَالا فَلْيَنْظُرَنَّ إلَى مَنْ فَوْقَهُ أَدَبًا وَلْيَنْظُرَنَّ إلَى مَنْ دُونَهُ مَالا وَقَلَّمَا تَجِدُ بِالْعِلْمِ مُعْجَبًا وَبِمَا أَدْرَكَ مُفْتَخِرًا، الا مَنْ كَانَ فِيهِ مُقِلاً وَمُقَصِّرًا؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجْهَلُ قَدْرَهُ، وَيَحْسَبُ أَنَّهُ نَالَ بِالدُّخُولِ فِيهِ أَكْثَرَهُ. "(/)
عصر الانحدار
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 12:05 م]ـ
الادب في عصر الانحدار
اضطربت الاوضاع الاجتماعية والسياسية للمجتمع العربي بعد سقوط بغداد في ايدي المغول ولم تبق هناك حكومة مركزية يمكن الرجوع اليها ولو اسميا لتجميع كلمة المسلمين فبدأ المجتمع العربي مرحلة من أخطر مراحله حيث دب الضعف والتواكل وخرب التتار الثقافة والحضارة بكل همجية وحقد فلم يعد الناس امينين على انفسهم بعد ان كثرت الفتن والمكائد والانقلابات , ولم يكد العرب يخرجون من هذه الفترة الا وجاءتهم جحافل غزاة من نوع آخر انهم العثمانيون الذين مارسوا ظلما فادحا كان شديد الوطأة على الناس فكان هذا العصر عصر انحدار بكل المقاييس حيث ضعفت الهمم وتراخت العزائم وساءت الاخلاق وانقسمت اهواء الناس الى فسطاطين فمنهم من لحق بركب الشهوات والاباحة والتمتع في الدنيا ظنا منه انه سوف ينسى وضعه الاجتماعي القاسي لو تسلى عنه بما يشغله من لذائذ الدنيا , ومنهم من تعلق بحبائل الدين والاخلاق واسترجع امجاد الماضي وعاد الى السيرة النبوية وقصص الاولياء والصحابة مستوحيا منها منهجا لاصلاح المجتمع الفاسد والتجأ قسم من الادباء الى المدائح النبوية.
كان هذا العصر مصيبة من المصائب التي حلت بالادب والشعر فقد اتلف الغزاة عصارة الفكر العربي واحرقوا نتاج العقول النيرة وهدموا بمعاول التخريب مابناه فطاحل العلماء عبر مئات السنين فكان العرب حالهم في ذلك حال السفن التي فقدت دفتها وأخذت امواج النكبات تتقاذفها يمنة ويسرة.
وقف الادباء والشعراء مكتوفي الايدي ولم يكن همهم ان يتابعوا مسيرة الابداع بقدر ماكان همهم انقاذ مايمكن انقاذه من كنوز العرب التي اتلفت فبدأ كثير منهم بانتشال وتجميع التراث الضائع وسمي هذا العصر بعصر الموسوعات الكبيرة ومن منا لم يسمع بمعجم البلدان لياقوت الحموي ولسان العرب لابن منظور والكامل في التاريخ لابن الاثير ووفيات الاعيان لابن خلكان.
وقد لجأ الشعراء الى الدين يستعينون به في الصبر على محن العصر ويطلبون شفاعة الانبياء والاولياء فكثرت المدائح للكعبة المشرفة وللنبي محمد (ص) ولدين الاسلام متضرعين الى الله آملين ان يجدوا في الحياه الآخرة حياة أفضل من حياتهم الدنيا وقد امتازت القصائد الدينية بالجزالة وصدق العاطفة وجمال المعنى والمبنى فجاء البوصيري برائعته "قصيدة البردة" وهي قصيدة في مدح النبي محمد عارضها كثير من الشعراء ونسجوا على منوالها , ويقول فيها:
امن تذكر جيران بذي سلم ....... مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
يالائمي في الهوى العذري معذرة ..... .. مني اليك ولو انصفت لم تلم
محمد سيد الكونين والثقلـ ـــــــــ ... ـين والفريقين من عرب ومن عجم
وقد شاعت امثال هذه القصائد نظرا لتزاحم المصائب على الناس واشتداد الظلم وعسف السلطة وحاجة الناس الى لقمة العيش فالتجؤوا الى خالق الاكوان طالبين حمايته ورافته كي يخلصهم من وضعهم المزري , وكان هذا الشعر شبيها بتيار الزهد والتصوف الذي نشأ في فترات سابقة ويمكن اعتباره امتدادا له.
وكثرت في هذه القصائد التي سميت بالبديعيات انواع وافانين من المحسنات البديعيةلم يالفها الناس سابقا. قال صفي الدين الحلي على منوال قصيدة البردة:
ان جئت سلعا فسل عن جيرة العلم ........ واقر السلام على عرب بذي سلم
ابيت والدمع هام هامل سرب ...... والجسم في اضم لحم على وضم
وقد نزع بعض الشعراء الى الحكمة والتأمل هربا من العيش الثقيل ودعوا الى الزهد في شهوات الدنيا والتأمل في الحياة الفانية وأخذ العظة من حوادث الدهر فقال ابن الوردي الذي عاش حياته فقيرا محتاجا:
اعتزل ذكر الغاني والغزل ...... وقل الفصل وجانب من هزل
ودع الدنيا لايام الصبا ...... فلايام الصبا نجم أفل
كتب الموت على الخلق فكم .... فل من جيش وافنى من دول
وكانت مثل هذه القصائد لسان حال المواطن العربي الفقير الذي رزح تحت ثقل الخطوب فزهد في حياته وبردت همته.
وقد برز في هذا العصر شعراء حاولوا ان يستنهضوا الهمم وان يرفضوا الظلم ويتغنوا بالحرية والكرامة وان يقدموا للناس صورة براقة عن القيم العربية الاصيلة وعن المجد القديم الذي يجب ان يعود من جديد , وعبروا عن الروح العربية الاصيلة الخالدة فقال الحلي:
(يُتْبَعُ)
(/)
سلي الرماح العوالي عن معالينا .... وسائلي البيض هل خاب الرجا فينا
لما سعينا فما رقت عزائمنا ..... عما نروم ولا خابت مساعينا
وقد احتوت كثير من قصائد العصر على فيض من المحسنات البديعية والزخارف اللفظية التي لم تفسد القصائد ولم تنتقص من جزالتها بل كانت قيمة الشاعر في ذلك الزمان هي بمقدار مايمكن له ان يزخرف أقواله او يلبسها لبوسا بلاغيا , ولنستمع الى قول الحلي في وصف الربيع:
خلع الربيع على غصون البان ....... حللا فواضلها على الكثبان
ونمت فروع الدوح حتى صافحت ....... كفل الكثيب ذوائب الاغصان
والزخرفة اللفظية واضحة في هذه الابيات.
ولم يقتصر الامر على الشعر المسبوك الجيد فرغم الالماعات العظيمة في ذلك الزمان ظهر نوع من شهر الفكاهة وأخذ بعض الشعراء يهتم بالموضوعات المبتذلة مثل وصف الناعورة لابن الوردي وتخلى الشعراء عن القصائد الطوال ولجؤوا الى المقطوعات الصغيرة وأخلوا بقواعد اللغة.
أما النثر الادبي في هذا العصر فقد اتبع السهولة في العبارة واستخدم الجمل الطويلة المترابطة وظهر مفكرون من أمثال ابن خلدون اهتموا بايصال الفكرة بابسط اسلوب وابتعدوا عن استخدام المفردات الغريبة او السجع الذي لامبرر له وجعلوا همهم التعبير عن افكارهم , وخير مثال على ذلك كمؤلف ابن خلدون "كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر" ويقع في عدة أجزاء اهمها مقدمته التي احتوت على فكر فلسفي تاريخي اجتماعي لتطور الامم ومراحل نشوئها وانهيارها ويعتبر ابن خلدون مؤسسا لعلم الاجتماع , وكان لابد ان يستخدم نمطا من اللغة السهلة كي يعبر عن هذه الافكار الجديدة والنص التالي يشير الى ذلك:
"من أشد الظلامات واعظمها في افساد في العمران تكلف الاعمال وتسخير الرعايا بغير حق .... واعظم من ذلك في الدولة وافساد العمران والدولة التسلط على اموال الناس بشراء مابين ايديهم بابخس الاثمان ".
وظهر ايضا في هذا العصر نوع آخر من الادب النثري هو السير الشعبية وهي نمط من القصص كتبها مغمورون من ابناء الشعب المسحوق وتعكس حال الوجدان الاجتماعي وجعلوا شخصياتها ابطالا يسعون الى تحقيق العدالة الاجتماعية ولو بالقوة , وقد لقيت مثل تلك القصص رواجا كبيرا بين عامة الناس الذين وجدوا فيها متروحا عما يلاقونه من ظلم ووعاء صبوا فيه رغباتهم الكامنة في التحرر والعدالة الاجتماعية ومن أمثال تلك السير سيرة عنترة , والملك الظاهر بيبرس والاميرة ذات الهمة وتغريبة بني هلال وحمزة البهلوان , وتعبر وصية الرشيد في سيرة علي الزيبق الى رغبة الوجدان الشعبي في ايجاد مجتمع عادل خال من الظلم والفساد وتروي الاسطورة الى تأثر الرشيد بالزيبق وافعاله فقرر كتابة وصية لاولاده يامرهم بالعدل بين الناس وهذا يدل بطبيعة الحال على ان السير لاتهتم كثيرا بالامانة التاريخية بقدر اهتمامها بترسيخ احلام الشعب المقهور.
ويشير اسلوب الكتابة في هذه السير الى انها الفت في عصور عباسية متأخرة بلغ فيها الانحطاط الادبي والفكري والاجتماعي أوجه وجعل كتاب السير المجهولون همهم ان تكون هذه القصص ملاحم اسطورية بسيطة يتناقلها الجوالون وتروى في مجالس السمر وتكون محرضا وثورة على الواقع الراهن الذي تميز بضعف الامة وتراخيها أمام الاعداء الطامعين وبروز التفاوت الطبقي الحاد بين طبقتي الاثرياء والفقراء , وتمتاز القصص الشعبية رغم ركاكتها بصدق العاطفة وملامستها لوجدان الناس.
لقد كان هذا العصر انحطاطا سببه الواقع الاجتماعي المزري وتنازع المصالح واطماع الامم الاجنبية في امتنا العربية والفقر الذي عانى منه اغلب الناس فأخذ الناس يبحثون عما ينسيهم واقعهم , وكان لابد لهذا كله ان يترك أثره على الادب.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 01:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المهم في تاريخنا الأدبي ..
وجدت ُ العنوان منصفا جدا , حيث يرى الكثيرون أن ذاك العصر منحدرا لكن ليس منحطا ,
فعلماء الأمة في عصر النهضة عيال ٌ على كثير ٍ من نتاج ِ عصر الانحدار ..
والبعض يقول إن التسمية بـ (عصر الانحطاط) ما جاءت إلا من المستشرقين المغرضين , وإن انحط الوضع السياسي , والاقتصادي , والاجتماعي , أوحتى الأدبي فقد كان هناك- كما تفضلتم- إلماعات وإبداعات فكرية ضخمة وقوية حاولت أن تدفع عجلة الأمة للأعلى في اتجاه معاكس لمنحدر الأوضاع العامة ..
بارك الله في فوائدكم ..(/)
شعراء التفعيلة
ـ[الهامس]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 10:32 م]ـ
السلام عليكم:
أود أن اعرف، هل شعراء التفعيلة يقولون الشعر دون تكلف؟؟ و بمعنى آخر هل شعرهم يأتي موزون بمجرد النطق به ... كالمتنبي وابو تمام مثلا؟؟؟؟
و شكرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 03:48 م]ـ
بالتأكيد يا عزيزي، ويلجأون إلى هذا النوع من الشعر ليسهل لهم التعبير عن أفكارهم وعما يجيش في صدورهم ويختلج قلوبهم من عواطف ومشاعر، إذ أنهم غير ملزمين بعدد من التفعيلات تنتهي بقافية محددة يلتزمون بها في كل بيت.
وأنا إذ أقول هذا الكلام فأنا لا أسوق له، فلست من أنصاره مع احترامي لمؤيديه.(/)
من شعر عنتره
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 08:52 م]ـ
ظعن الذين فراقهم أتوقع =وجرى ببينهم الغراب الأبقع
حرق الجناح كأن لحيي رأسه=جلمان بالأخبار هش مولع
فزجرته ألا يفرخ ii عشه=أبداً ويصبح واحداً يتفجع
أن الذين نعيت لي بفراقهم=هم أسهروا ليلي التمام فأوجعوا
ومغيرة شعواء ذات أشلة=فيها الفوارس حاسر ومقنع
فزجرتها عن نسوة من عامر=أفخاذهن كأنهن الخروع
وعرفت أن منيتي إن تأتني=لاينجني منها الفرار الأسرع
فصبرت عارفة لذلك حرةً=ترسوا إذا نفس الجبان تطلع(/)
متتم بن نويره اليربوعي يرثي أخاه مالك
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 09:02 م]ـ
نعم القتيل إذا الرياح تناوحت =خلف البيوت قتلت يابن الأزور
ولنعم حشو الدرع كان وحاسراً =ولنعم مأوى الطارق المتنور
لايمسك الفحشاء تحت ثيابه = حلوٌ شمائله عفيف المئزر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 02:58 م]ـ
أبيات رائعه بارك الله فيك فهل لها بقيه(/)
قصيدة الشاعر: الحارث بن عباد, التي قالها في حرب البسوس.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:56 ص]ـ
هذه قصيدة الحارث بن عباد كاملة
كل شئ مصيره للزوال .. غير ربي وصالح الأعمال
وترى الناس ينظرون جميعا .. ليس فيهم لذاك بعض إحتيال
قل لأم الأغر تبكي بجيرا .. ما أتى الماء من رءوس الجبال
لهف نفسي على بجير إذا ما ... جالت الخيل يوم حرب عضال
وتساقى الكماة سما نقيعا ... وبدا البيض من قباب الحجال
وسعت كل حرة الوجه تدعو ... يا لبكر غراء كالتمثال
يا بجير الخيرات لا صلح حتى ... نملأ البيد من رءوس الرجال
وتقر العيون بعد بكاها ... حين تسقى الدما صدور العوالي
أصبحت وائل تعج من الحر ... ب عجيج الجمال بالأثقال
لا بجير أغنى قتيلا ولا ره ... ط كليب تزاجروا عن ضلال
لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال
قد تجنبت وائلا كي يفيقوا ... فأبت تغلب علي إعتزالي
وأشابوا ذؤآبتي ببجير ... قتلوه ظلما بغير قتال
قتلوه بشسع نعل كليب ... إن قتل الكريم بالشسع غال
يا بني تغلب خذوا الحذر إنا ... قد شربنا بكأس موت زلال
يا بني تغلب قتلتم قتيلا ... ما سمعنا بمثله في الخوالي
قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
قربا مربط النعامة مني ... ليس قولي يراد لكن فعالي
قربا مربط النعامة مني ... جد نوح النساء بالإعوال
قربا مربط النعامة مني ... شاب رأسي وأنكرتني العوالي
قربا مربط النعامة مني ... للسرى والغتدو والآصال
قربا مربط النعامة مني ... طال ليلي على الليالي الطوال
قربا مربط النعامة مني ... لإعتناق الأبطال بالأبطال
قربا مربط النعامة مني ... واعدلا عن مقالة الجهال
قربا مربط النعامة مني ... ليس قلبي عن القتال بسال
قربا مربط النعامة مني ... كلما هب ريح ذيل الشمال
قربا مربط النعامة مني ... لبجير مفكك الأغلال
قربا مربط النعامة مني ... لكريم متوج بالجمال
قربا مربط النعامة مني ... لا نبيع الرجال بيع النعال
قربا مربط النعامة مني ... لبجير فداه عمي وخالي
قرباها لحي تغلب شوسا ... لإعتناق الكماة يوم القتال
قرباها وقربا لأمتي در ... عا دلاصا ترد حد النبال
قرباها بمرهفات حداد ... لقراع الأبطال يوم النزال
سائلوا كندة الكرام وبكرا ... واسألوا مذحجا وحي هلال
إذ أتونا بعسكر ذي زهاء ... مكفهر الأذى شديد المصال
فقريناه حين رام قرانا ... كل ماضي الذباب عضب السقال
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 08:59 ص]ـ
بوركت أخي رعد لافضَّ فوك
ـ[أمين الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 06:58 م]ـ
بارك الله فيك و أحسن إليك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الباحثة عن الحقيقة
وشكرا لك على المرور العطر.
بارك الله فيك أخي أمين الجزائري
وشكرا لك على المرور الطيب.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:58 م]ـ
شكرا لك على هذه القصيدة الرائعة
لكن هل يسمى ابنه بجيرا أم جبير؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
شكرا لك على هذه القصيدة الرائعة
لكن هل يسمى ابنه بجيرا أم جبير؟
بارك الله فيكم أخي عنترة وشكرا لكم على المرور العطر.
هو بُجَير وليس جُيَير.
وهو ليس إبن الحارث بن عباد, ولكنه كان من خيار القوم وأسيادهم وممن إعتزلوأ حرب البسوس ولم ينحاز لفئة من المتحاربين كما فعل الحارث بن عباد.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:26 ص]ـ
شكرا على هذا التوضيح
إذن فقد ا أراد أن يثأر لأحد أفراد قبيلته وليس من أجل ابنه
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:44 ص]ـ
شكرا على هذا التوضيح
إذن فقد ا أراد أن يثأر لأحد أفراد قبيلته وليس من أجل ابنه
أخي عنتر الجزائري حفظه الله ورعاه.
بجير والحارث والمهلهل وكليب وجساس وهمام ومرة كلهم من قبيلة وائل
أبناء عمومة
المهلهل وكليب كانا من بطن "تغلب" من قبيلة وائل,
كذلك:
جساس وهمام ومرة أبيهم كانوا من بطن "بكر" أيضا من قبيلة وائل.
أما الحارث بن عباد وبجير فكانا من أبناء عمومة الطرفين المتحاربين.
وسبب ثأر الحارث لبجير كان بسبب الظلم الذي وقع عليه حيث أنه كان يسعى للصلح بين البطنين" تغلب وبكر",
وكان قد أرسله في هذه المهمة الحارث بن عباد فقتله المهلهل بسبب غيظه على مقتل أخيه من قبل جساس , ووافق الحارث على أن يكون رأسه برأس كليب ولكن المهلهل عندما سمع ما قاله الحارث , قال بل قتلته بشسع نعل كليب أي برباط حذاء كليب.
فثارت ثائرة الحارث عندما سمع بهذا القول وعقد النية على القتال وحسمها ضد الزير وهو المهلهل وتغلب
وكان هو القول الفصل وانتهت الحرب بعد أسر المهلهل من قبل الحارث ونفاه لليمن أو أن المهلهل لم يرق له البقاء بعد الهزيمة في وائل فهاجر إلى اليمن
تجد القصة في كتاب "أيام العرب الجاهلية"
تمت ودمتم
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 02:25 ص]ـ
يا صديقي كل ما أعرفه عن تلك الأيام مجرد أحداث حلقات المسلسل التاريخي الزير سالم
ومعظم وقائعة كالتي تفضلت بذكرها(/)
قصة قصيدة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 01:56 م]ـ
تحكي هذه القصيدة قصة الشاعر محمد بن زريق البغدادي الذي كان مولعا بحب ابنة عمه، لكنّ ما به من ضيق العيش وقلة ذات اليد حمله على الرحيل طلبا للرزق، الأمر الذي لم ترضَ عنه ابنة عمه، ومع ذلك فقد أخذ برأيه وقصد أبا الخبير عبد الرحمن الأندلسي في الأندلس، ومدحه بقصيدة بليغة، فأعطاه عطاء قليلا، فقال ابن زريق وقلبه يعتصر ألما: "إنا لله وإنا إليه راجعون! سلكتُ القفار والبحار إلى هذا الرجل، فأعطاني هذا العطاء! " ثم انزوى يتذكر فراق ابنة عمه وما بينهما من بعد المسافة، وما تحملَّه في سبيل هذا السفر من مشقة وبذل مال وبعد عن الأهل والأحبة، فاعتلّ غمّا ومات.
وأراد عبد الرحمن - كما قيل - اختبار ابن زريق بهذا العطاء القليل، فلما كان بعد أيام، سأل عنه فافتقدوه في الخان الذي كان نازلا فيه، فكانت المفاجأة أن تحول هذا الرجل إلى جثة هامدة، وعند رأسه رقعة مكتوب فيها هذه القصيدة الفراقية الحزينة التي تفيض رقة وحنانا.
والآن أترككم مع أبيات من القصيدة تتحدث إليكم فحديثها أبلغ ولسانها أفصح:
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ ** قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ ** مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً ** مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ ** فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ المَهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التفنيدِ أَنَّ لَهُ ** مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ ** رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحَلٍ ** مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ الأَرضِ يَذرَعُهُ
إِذا الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً ** وَلَو إِلى السَندِ أَضحى وَهُوَ يُقطعُهُ
تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه ** للرزق سعياً ولكن ليس يجمَعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ ** رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد قسَّمَ اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ ** لَم يَخلُق اللَهُ مخلوقاً يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى ** مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرّزق وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت**بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ
وَالمَهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه ** إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ
اِستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً ** بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي ** صَفوُ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً ** وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ
لا أَكُذبث اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ ** عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ
إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ ** بِالبينِ عِنهُ وَجُرمي لا يُوَسِّعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ ** وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا ** شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ
اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِ**كَأساً أَجَرَّعُ مِنها ما أَجَرَّعُهُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:34 ص]ـ
قصيدة رائعة أخي الليث , وقصة محزنة.
بارك الله فيك.
ألم يكن معه جوال ليتصل ببنت عمه؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 10:35 ص]ـ
قصيدة رائعة أخي الليث , وقصة محزنة.
بارك الله فيك.
ألم يكن معه جوال ليتصل ببنت عمه؟؟
بلى كان معه جوال، وكلما حاول الاتصال، كان يرد عليه: لا يمكن الوصول إلى الرقم المطلوب حاليا.
أشكرك على روحك المرحة أخي رعد.
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:26 م]ـ
قصيدة رائعة، كلما قرأتها أعجبت بها أكثر، مشكور أخي ليث على اختيارك الموفق، فهذه قصيدة من روائع القصائد من حيث كلماتها وموضوعها، أدعو الجميع لقرائتها.
ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
سلمت يداك أخي ضرغام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:55 م]ـ
قصيدة رائعة، كلما قرأتها أعجبت بها أكثر، مشكور أخي ليث على اختيارك الموفق، فهذه قصيدة من روائع القصائد من حيث كلماتها وموضوعها، أدعو الجميع لقرائتها.
أشكرك على مرورك، وحقا إنها لقصيدة رائعة محزنة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:57 م]ـ
سلمت يداك أخي ضرغام
ويداك يا عزيزي عبد الله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:50 م]ـ
كل بيت يغني عن قصيده، وإختيار ينم عن ذائقة شعرية رائعه
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 04:56 م]ـ
كل بيت يغني عن قصيده، وإختيار ينم عن ذائقة شعرية رائعه
بارك الله فيك أخي الكريم
من بعض ما عندكم أخي الأحيمر، وما إعجابك بهذه القصيدة إلا دلالة على رهافة حسك، ورقة مشاعرك، وأناقة ذوقك، وسعة خيالك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأسد]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:00 م]ـ
شكرا لك أيها الليث على هذا الانتقاء العذب.
قصيدة باكية ومبكية ورائعة كروعة اختيارك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:19 م]ـ
قصيدة من عيون الشعر فالشكر لك على الاختيار الموفق بارك الله لك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 05:28 م]ـ
قصيدة من عيون الشعر فالشكر لك على الاختيار الموفق بارك الله لك.
بارك الله فيك أستاذ أحمد على مرورك العطر.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 05:26 ص]ـ
وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر
كذلك بين جوانح هؤلاء المحبين تضيع الحِكم
فتأملوا قول المجرب الذي يعتصره الألم:
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ ** وَكُلُّ مَن لا يَسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا ** شُكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزعُهُ
أكرمك الله يا بن ضرغام.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 08:55 م]ـ
وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر
كذلك بين جوانح هؤلاء المحبين تضيع الحِكم
فتأملوا قول المجرب الذي يعتصره الألم:
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ ** وَكُلُّ مَن لا يَسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا ** شُكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزعُهُ
أكرمك الله يا بن ضرغام.
أشكرك أخي العزيز على مرورك الكريم، وحقا إن أحاسيسكم لمرهفة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:11 م]ـ
شكرا لك أيها الليث على هذا الانتقاء العذب.
قصيدة باكية ومبكية ورائعة كروعة اختيارك.
أشكرك أخي على المرور
بارك الله فيك(/)
من القائل
ـ[الرسلاني]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:55 ص]ـ
أفيدونا جزاكم الله خيرا، فقد أضناني التعب في البحث عن قائل هذا البيت.
وقائلة خولان فانكح فتاتهم ... وأكرومة الحيين خلو كما هيا
والشكر موصول للجميع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 04:32 ص]ـ
أخي العزيز الرسلاني حفظه الله
على الأغلب أن القائل هو " سيبويه "
حسب إعتقادي والله أعلم.
والله ولي التوفيق.
ـ[الرسلاني]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 05:27 ص]ـ
سلمت يداك ..
هلاَّ تدلني إلى المصدر الذي ذكر ذلك، لأنني لم أرَ- في المصادر التي بين يدي- من ينسب هذا البيت لسيبويه.
وشكرا.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:23 م]ـ
ذكر ابن هشام في المغني أنّ هذا البيت مجهول قائله
ولو كان لسيبويه لذكر ذلك
ـ[منصور مهران]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:14 م]ـ
فتشت كثيرا عن القائل، فلم أجده.
وعشرات المصادر المتاحة لدي وصفت البيت بأنه مجهول القائل.
ولا أدري كيف وقع في الهاجس أن سيبويه هو قائله؟!
فلعل عالما جليلا يُجَلّي عن الصواب إن شاء الله.(/)
من شعر عنترة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 03:19 ص]ـ
أَحرَقَتني نارُ الجَوى وَالبُعادِ بَعدَ فَقدِ الأَوطانِ وَالأَولادِ=
شابَ رَأسي فَصارَ أَبيَضَ لَوناً بَعدَما كانَ حالِكاً بِالسَوادِ=
وَتَذَكَّرتُ عَبلَةً يَومَ جاءَت لِوَداعي وَالهَمُّ وَالوَجدُ بادي=
وَهيَ تُذري مِن خيفَةِ البُعدِ دَمعاً مُستَهِلّاً بِلَوعَةٍ وَسُهادِ=
قُلتُ كُفّي الدُموعَ عَنكِ فَقَلبي ذابَ حُزناً وَلَوعَتي في اِزدِيادِ=
وَيحَ هَذا الزَمانِ كَيفَ رَماني بِسِهامٍ صابَت صَميمَ فُؤادي=
غَيرَ أَنّي مِثلُ الحُسامِ إِذا ما زادَ صَقلاً جادَ يَومَ جِلادِ=
حَنَّكَتني نَوائِبُ الدَهرِ حَتّى أَوقَفَتني عَلى طَريقِ الرَشادِ=
وَلَقيتُ الأَبطالَ في كُلِّ حَربٍ وَهَزَمتُ الرِجالَ في كُلِّ وادي=
وَتَرَكتُ الفُرسانَ صَرعى بِطَعنٍ مِن سِنانٍ يَحكي رُؤوسَ المَزادِ=
وَحُسامٍ قَد كُنتُ مِن عَهدِ شَدّا دٍ قَديماً وَكانَ مِن عَهدِ عادِ=
وَقَهَرتُ المُلوكَ شَرقاً وَغَرباً وَأَبَدتُ الأَقرانَ يَومَ الطِرادِ=
قَلَّ صَبري عَلى فِراقِ غَصوبٍ وَهوَ قَد كانَ عُدَّتي وَاِعتِمادي=
وَكَذا عُروَةٌ وَمَيسَرَةٌ حا مي حِمانا عِندَ اِصطِدامِ الجِيادِ=
لَأَفُكَّنَّ أَسرَهُم عَن قَريبٍ مِن أَيادي الأَعداءِ وَالحُسّادِ=
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك
ولو كان معه قليل من الشرح لكان اكثر رونقا
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 06:38 م]ـ
أعتذر منكم فقد نسيت تنسيق القصيده في البدايه
أَحرَقَتني نارُ الجَوى وَالبُعادِ= بَعدَ فَقدِ الأَوطانِ وَالأَولادِ
شابَ رَأسي فَصارَ أَبيَضَ لَوناً= بَعدَما كانَ حالِكاً بِالسَوادِ
وَتَذَكَّرتُ عَبلَةً يَومَ جاءَت =لِوَداعي وَالهَمُّ وَالوَجدُ بادي
وَهيَ تُذري مِن خيفَةِ البُعدِ دَمعاً= مُستَهِلّاً بِلَوعَةٍ وَسُهادِ
قُلتُ كُفّي الدُموعَ عَنكِ فَقَلبي= ذابَ حُزناً وَلَوعَتي في اِزدِيادِ
وَيحَ هَذا الزَمانِ كَيفَ رَماني= بِسِهامٍ صابَت صَميمَ فُؤادي
غَيرَ أَنّي مِثلُ الحُسامِ إِذا ما= زادَ صَقلاً جادَ يَومَ جِلادِ
حَنَّكَتني نَوائِبُ الدَهرِ حَتّى =أَوقَفَتني عَلى طَريقِ الرَشادِ
وَلَقيتُ الأَبطالَ في كُلِّ حَربٍ =وَهَزَمتُ الرِجالَ في كُلِّ وادي
وَتَرَكتُ الفُرسانَ صَرعى بِطَعنٍ= مِن سِنانٍ يَحكي رُؤوسَ المَزادِ
وَحُسامٍ قَد كُنتُ مِن عَهدِ شَدّا دٍ= قَديماً وَكانَ مِن عَهدِ عادِ
وَقَهَرتُ المُلوكَ شَرقاً وَغَرباً =وَأَبَدتُ الأَقرانَ يَومَ الطِرادِ
قَلَّ صَبري عَلى فِراقِ غَصوبٍ= وَهوَ قَد كانَ عُدَّتي وَاِعتِمادي
وَكَذا عُروَةٌ وَمَيسَرَةٌ حا مي =حِمانا عِندَ اِصطِدامِ الجِيادِ
لَأَفُكَّنَّ أَسرَهُم عَن قَريبٍ مِن =أَيادي الأَعداءِ وَالحُسّادِ
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:18 ص]ـ
آه، وألف آه على زمن نشتاق فيه الضرب والطعان، فلا نستطيعه حيث ينطبق المثل على أولي الأمر في بلادنا (حاميها حراميها)
غَيرَ أَنّي مِثلُ الحُسامِ إِذا ما =زادَ صَقلاً جادَ يَومَ جِلادِ
حَنَّكَتني نَوائِبُ الدَهرِ حَتّى =أَوقَفَتني عَلى طَريقِ الرَشادِ
وَلَقيتُ الأَبطالَ في كُلِّ حَربٍ =وَهَزَمتُ الرِجالَ في كُلِّ وادي
وَتَرَكتُ الفُرسانَ صَرعى بِطَعنٍ =مِن سِنانٍ يَحكي رُؤوسَ المَزادِ
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:20 ص]ـ
ما أجمل هذه الأبيات؟
غَيرَ أَنّي مِثلُ الحُسامِ إِذا ما
زادَ صَقلاً جادَ يَومَ جِلادِ
8 حَنَّكَتني نَوائِبُ الدَهرِ حَتّى
أَوقَفَتني عَلى طَريقِ الرَشادِ
9 وَلَقيتُ الأَبطالَ في كُلِّ حَربٍ
وَهَزَمتُ الرِجالَ في كُلِّ وادي
10 وَتَرَكتُ الفُرسانَ صَرعى بِطَعنٍ
مِن سِنانٍ يَحكي رُؤوسَ المَزادِ(/)
يرضى القتيلُ وليس يرضى القاتلُ!
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:32 م]ـ
إهداء .. !
قتَّالتي باللحظِ أولَ مرةٍ ** جودي بثانيةٍ فإني ذاهلُ
أشكو الغرام وأنت عني غافل=ويجد بي وجدي وطرفك هازلُ
يا بدر كم سهرت عليك نواظر=يا غصن كم لاحت عليك بلابلُ
البدر يكمل كل شهر مرة=وهلال وجهك كل يوم كاملُ
وحلوله في قلب برج واحد=ولك القلوب جميعهن منازلُ
قتل النفوس محرم لكنه=حل إذا كان الحبيبَ الفاعلُ
أرضى ويغضب قاتلي فتعجبوا=يرضى القتيل وليس يرضى القاتلُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 02:07 ص]ـ
قصيدة رائعة ممتعة أخي ذؤيب الهذلي
بارك الله فيك.
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:27 ص]ـ
وفيك بارك الله .. أخي البرق الأزرق
مروركَ عطر المكان .. فعاود الكرة
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 11:34 ص]ـ
قصيدة رقيقة يذكرنا بيتها الأخير بقول جميل:
خليليّ فيما عشتما هل رأيتما " " قتيلاً بكى من حبّ قاتله قبلي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:54 م]ـ
إذن عدت لنا وعدت لأثارة الصبابات المنسيه خلف أسوار ضلوعنا والمطموره تحت ركام السنين أيها الفتى
بالله عليك زدنا ألماً
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:16 ص]ـ
الأخت الكريمة .. الباحثة عن الحقيقة .. شكراً لمرورك ولإضافتك
------
الشيخ الأحيمر .. لمَ صبابتكم منسية خلف أسوار الضلوع .. جدد ياصديقي جدد .. فالعيش مرةً وأنتَ قادرٌ بعون الله .. فمثنى وثلاث ورباع.:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:21 م]ـ
كالعادة تريد قتلنا باختياراتك .. :) ,,
انتقاءٌ مسدّدٌ و أبياتٌ تفلق الشجو ..
دمت في حفظ الله موفّقاً,,
وسلّم الله قلبك من كل سوء:) ..
والسلام,,,
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:12 م]ـ
حقا
هذا هو الشجو!
اختيار موفق
وذوق رقيق (من الرقة لا الرقّ)
وإن كان ما فيها إنما هو الرق بعينه!
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:09 م]ـ
الأستاذ رؤبة حياك الله وبياك , وكل عام وأنت بخير , ماكان القصد قتلك لاسمح الله بهذه الأبيات .. وإنما كان القصد أن أسقي ذلك المسكين الذي يسكن جانبك الأيسر!
لك الود أيها الكريم.
--------
الأستاذ الكريم أحمد بن يحيى .. هو رِقٌ كما قلتَ .. ولكن ما بال الناس يقعون في أسرهِ رغبة وطواعية من عندِ أنفسهم؟
بوركَ فيك ..(/)
قصيدة لنزار قباني في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 01:11 م]ـ
عز الورود .. وطال فيك أوام ... وأرقت وحدي .. والأنام نيام
ورد الجميع ومن سناك تزودوا ... وطردت عن نبع السنى وأقاموا
ومنعت حتى أن أحوم .. ولم أكد ... وتقطعت نفسي عليك .. وحاموا
قصدوك وامتدحوا .. ودوني أغلقت ... أبواب مدحك .. فالحروف عقام
أدنوا فأذكر ما جنيت فأنثني **** خجلا .. تضيق بحملي الأقدام
أمن الحضيض أريد لمسا للذرى ... جل المقام .. فلا يطال مقام
وزري يكبلني .. ويخرسني الأسى ... فيموت في طرف اللسان .. كلام
يممت نحوك يا حبيب الله في ... شوق .. تقض مضاجعي الآثام
أرجوالوصول فليل عمري غابة ... أشواكها .. الأوزار .. والآلام
يا من ولدت فأشرقت بربوعنا ... نفحات نورك .. وانجلى الإظلام
أأعود ظمئآنا وغيري يرتوي ... أيرد عن حوض النبي .. هيام
كيف الدخول إلى رحاب المصطفى ... والنفس حيرى والذنوب جسام
أو كلما حاولت إلماما به ... أزف البلاء فيصعب الإلمام
ماذا أقول وألف ألف قصيدة ... عصماء قبلي .. سطرت أقلام
مدحوك ما بلغوا برغم ولائهم ... أسوار مجدك فالدنو لمام
ودنوت مذهولا .. أسيرا لاأرى ... حيران يلجم شعري الإحجام
وتمزقت نفسي كطفل حائر ... قد عاقه عمن يحب .. زحام
حتى وقفت أمام قبرك باكيا ... فتدفق الإحساس .. والإلهام
وتوالت الصور المضيئة كالرؤى ... وطوى الفؤاد سكينة وسلام
يا ملء روحي .. وهج حبك في دمي ... قبس يضيء سريرتي .. وزمام
أنت الحبيب وأنت من أروى لنا ... حتى أضاء قلوبنا .. الإسلام
حوربت لم تخضع ولم تخشى العدى ... من يحمه الرحمن كيف يضام
وملأت هذا الكون نورا فأختفت ... صور الظلام .. وقوضت أصنام
الحزن يملأ يا حبيب جوارحي ... فالمسلمون عن الطريق تعاموا
والذل خيم فالنفوس كئيبة ... وعلى الكبار تطاول الأقزام
الحزن .. أصبح خبزنا فمساؤنا ... شجن .. وطعم صباحنا أسقام
واليأس ألقى ظله بنفوسنا ... فكأن وجه النيرين .. ظلام
أنّى اتجهت ففي العيون غشاوة ... وعلى القلوب من الظلام ركام
الكرب أرّقنا وسهد ليلنا ... من مهده الأشواك كيف ينام
يا طيبة الخيرات ذل المسلمون ... ولا مجير وضيعت .. أحلام
يغضّون إن سلب الغريب ديارهم ... وعلى القريب شذى التراب حرام
باتوا أسارى حيرة .. وتمزقا ... فكأنهم بين الورى .. أغنام
ناموا فنام الذل فوق جفونهم ... لاغرو .. ضاع الحزم والإقدام
يا هادي الثقلين هل من دعوة ... تدعى .. بها يستيقظ النوام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الليث
لم أكن أعرف أن الشاعر نزار قباني له مثل هذه القصائد.
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
هذه القصيدة منتشرة في المنتديات على أنها لنزار قباني و هذا غير صحيح إذ أن صاحبها هو الشاعرالسعودي يحيى توفيق حسن تجدونها في موقعه بعنوان "صلى الله عليك" على هذا الرابط
http://www.yth.cc/poemlist.htm
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:19 ص]ـ
و أعتذر لك أيها الليث على هذه الصدمة ولكل من صدق أنها لنزار
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
بوركت يا فتح الله فتح الله عليك
ولقد تفاجأت عندما قرأت عنوان النافذه فلم أصدق أن تكون القصيدة لنزار وتوقعت أن في الأمر خطأ ما
فسبحان الله
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 02:47 ص]ـ
ما أدري لماذا يظلم الشاعر يحيى توفيق في مثل هذه؟؟
دائما نجد مثل هذا .. ولكن لله در المثقفين الباحثين .. تحياتي للجميع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي فتح الله 12
فعلا القصيدة للشاعر السعودي: يحيى توفيق حسن.
فقد راجعت ديوان نزار قباني فلم أجد هذه القصيدة.
أرجو من أخي الليث المراجعة.
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 03:35 ص]ـ
بوركت يا فتح الله فتح الله عليك
ولقد تفاجأت عندما قرأت عنوان النافذه فلم أصدق أن تكون القصيدة لنزار وتوقعت أن في الأمر خطأ ما
فسبحان الله
و بوركتم أخي الفاضل
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 03:37 ص]ـ
ولكن لله در المثقفين الباحثين.
أضحك الله سنك يا رجل
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 03:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي فتح الله 12
فعلا القصيدة للشاعر السعودي: يحيى توفيق حسن.
فقد راجعت ديوان نزار قباني فلم أجد هذه القصيدة.
أرجو من أخي الليث المراجعة.
و بوركتم أخي الفاضل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 05:19 م]ـ
و أعتذر لك أيها الليث على هذه الصدمة ولكل من صدق أنها لنزار
عزيزي فتح الله إذا كنت تنظر إلى هذا الأمر بأنه صدمة لي فقد أخطأتَ، فأنا لا أرى فيه إلا تقويما يريحني ولا يزعجني، كيف لا وقد أخذت بيدي إلا جادة الصواب بعد أن أخطأت سهمي وزلت قدمي، ولست بأفضل من الخلفاء والصالحين الذين قبلوا النقد بصدر رحب، فبارك الله فيك.
وقد تستغرب يا عزيزي إن قلت لك بأني قرأت هذه القصيدة في رابطة أدباء الشام منسوبة إلى الشاعر السعودي، وما دعاني لنسبتها إلى نزار قباني ليس وجودها في بعض المنتديات منسوبة لنزار وإنما وجودها في كتاب الكتروني كنت قد حملته من موقع المكتبة العربية، وبإمكانك مراجعة ذلك، واسم الكتاب روائع نزار قباني.
ويسعدني ويثلج صدري أن تطلع على مشاركاتي المتنوعة أنت وغيرك، وأنا مستعد لقبول أي نقد من إخوتي، بل أرى من الواجب عليهم أن يقوموا اعوجاجي.
لقد أخطأتُ في نسبة هذه القصيدة، وأصبتَ يا فتح الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 05:34 م]ـ
أخي في الله ليث بن ضرغام
إنما قصدت من قولي صدمة أن الملتزم بدينه المتذوق للشعر كثيرا ما يقف أمام المبدعين الكبار ممن لهم شطحات فحاله تقول"يا ليته" و مثل هذه القصيدة قد تثلج صدره
و إلا فلا شك عندي في سعة صدرك أخي الكريم
دمت في رعاية الله و حفظه
ـ[ابن آدم]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:49 م]ـ
جَل من لا يخظئ
وبارك الله فيك يا أخ ضرغام وأنت يا فتح الله.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 12:54 ص]ـ
يا سلام عليك يا ليث بن ضرغام، تواضع جم، والاسم قد وافق المسنى، فأنت ليث وضرغام
ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 12:01 ص]ـ
لكم السلام
الشكر لك يا ليث على هذه القصيدة الرائعة فعلاً، لكني حين قراءتها كنت متعجبا فعلا
لأن نزار شعره بعيد عن هذا، حتى أنقذني فتح الله من بحر العجب الذي كدت أن أغرق
فيه أكرر الشكر للجميع.(/)
نورُ تجلى للخلائق كلها
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 02:16 م]ـ
هل أعددنا لهذه الساعة عدتها؟؟؟
-------------------------------------------------
نورُ تجلى للخلائق كلها .. فتواضعوا لجلاله وتذللوا ..
وقعوا سجوداً يلهجون بذكره .. والكون بالصمت المهيب مُكلّل ..
سَجدُوا ..
وأمَّا المُبطلون فحاولوا أن يسجدوا لكنهم لم يفعلوا .. !!
فصحوتُ من حلمي ونفسي بالذي شاهدتُ مؤمنة .. وعيني تَهمل ..
وشعرتُ أنَّ الذهن مُتجه إلى يوم المعاد وأن قلبي مُقبِلُ ..
وعَلِمتُ أنَّ مظاهر الدُنيا التي نهوى ... مظاهر لذة لا تكمل .. !!
وعلمتُ أنَّ الله يمهل عبده ... عطفاً عليه وأنه لا يهمل ..
وهُنا .......................
وقفتُ وفي فؤادي روضة .. تحنو عليَّ غصونها وتُضلل ..
هي روضة الإيمان يجري نهرها عذباً .. ويشُدو في رباها بلبل ..
**** ... **** ... **** ... **** ... ****
هذا أبٌ يسعى إليه وحيده .. وبمقلتيه ترقبٌ وتوسلُّ ..
أبتاه: أرهقني المسير وحاجتي شيء يسير لا يمضُّ ويثقلُ ..
شيء من الحسناتِ يُنقذني وقد خفَّت موازيني وفيك أؤمل ..
أنتَ الذي عودتني فيما مضى بذلاً ... ومثلك في المصائب يبذل ..
وأزًورَّ وجه أبيه عنه مردداً ....
نفسي أحقُّ بما تقول وأمثل ...
**** ... **** ... **** ... **** ... ****
ومضى كسِيفَ البال يسألُ نفسه .. ماذا جَرى لأبي .. أهذا يعقل؟؟
وبَدَت له بين الجُموع حليلة .. كانت تُفضله وكان يفضل ..
وغَدا يناديها: رُويدكِ زوجتي ... فأنا الحبيبُ وليس مثلك يجهل ..
ريحانتي:
أنسيتِ أيام الصبا .. ؟؟ أيام كُنا من هوانا ننهل؟؟
أنا من وهبتكِ في فؤادي منزلاً .. ما كان فيه لغير حبك منزل ..
شيء من الحسنات ينقذني .. وقد خفَّت موازيني وفيك أؤمل ..
قالت له والهَمُّ يُشعل قلبها لهباً ... وفي أحشائها يتغلغل:
عُذراً ....
فأنتَ رفيق عُمري إنما .. نفسي أحق بما تقول وأمثل .. !!
**** ... **** ... **** ... **** ... ****
ومضى كسِيفَ البال حتى لاح في وسط الزحام خيال من لا يبخل ..
أمي الرؤوم ........
وراح يركض نحوها فرحاً .. وهل بعد الأمومة موئل؟؟
حملته في أحشائها وتحملت .. من أجل راحته الذي لا يحمل ..
أماه .. يا أماه ..
مدي لي يداً .. فلكم بذلتِ إذا أتيتك أسأل .. ؟؟
شيء من الحسنات ينقذني .. وقد خفت موازيني وفيك أؤمل ..
قالت له والدمع يغلب صبرها: نفسي أحق بما تقول وأمثل ... !!
**** ... **** ... **** ... **** ... ****
الله المستعان ...
وصدق العظيم حين قال:
(يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)
أسأل الله أن يرحم ضعفنا وذلنا وهواننا ... فهول المطلع شديد .. فيارب هَوِّن هوِّن ..
---------------------- منقول ---------------------------
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:18 م]ـ
وقفتُ وفي فؤادي روضة .. تحنو عليَّ غصونها وتُضلل ..
أظنها وتظلل ... أخي الحمدو بارك الله لك على هذا النقل المعبر واللطيف.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:35 م]ـ
أخي عبد القادر قصيدة وعظية رائعه فهل تسمح لي بتنسيقها(/)
تحاولُ أن تعلمني فراراً
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 07:05 م]ـ
لبشر بن أبي عوانة العبدي
أفاطم لو شهدتِ ببطن خبتٍ=
وقد لاقى الهزبرُ أخاك بشرا
إذاً لرأيتِ ليثاً أمّ ليثاً=
هزبراً أغلباً لاقى هزبرا
تبهنس إذا تقاعس منه مهري=
محاذرةً، فقلت عقرت مهرا
أنلْ قدميّ ظهر الأرض إني=
رأيتُ الأرض أثبت منك ظهرا
فحين نزلت مدّ إليّ طرفاً=
يُخال الموتُ يلمع منه شزرا
فقلتُ له وقد أبدى نصالاً=
محددة ووجها مكفهرا
وفي يمناي ماضي الحد أبقى=
بمضربه قراعُ الدهر أثرا
ألم يبلغكَ مافعلتْ ظباه=
بكاظمةٍ غداة قتلتُ عمرا
وقلبي مثلُ قلبك ليس يخشى=
مصاولةً فكيف يخاف ذُعرا
نصحتك فالتمس يا ليث غيري=
طعاماً إن لحمي كان مرّا
فلمّا ظنّ أن النصحَ غشٌ=
فخالفني كأني قلتُ هُجرا
خطا وخطوتُ من أسدْين راما=
مراما كان إذ طلباه وعرا
يكفكف غيلة إحدى يديه=
ويبسطُ للوثوب إليّ أخرى
هززتُ له الحسامَ فخلتُ أني=
شققت به من الظلماءِ فجرا
وأطلقتُ المهندَ من يميني=
فقدّ له من الأضلاع عشرا
فخرّ مضرجاً بدمٍ كأني=
هدمتُ به بناء مشمخِرا
فقلتُ له يعزُّ عليّ أني=
قتلتُ مماثلي جلداً وقهرا
ولكن رمتَ أمراً لم يرمهُ=
سواك فلم أطق ياليث صبرا
تحاولُ أن تعلمني فراراً=
لعمرُ أبيك قد حاولت نُكرا
فلا تجزع فقد لا قيت حُراً=
يُحاذِرُ أن يعاب فمتَّ حُرا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 11:44 م]ـ
لا أدري أين ذهبت القصيده في مشاركتي بعاليه
أفاطم لو شهدتِ ببطن خبتٍ=
وقد لاقى الهزبرُ أخاك بشرا
إذاً لرأيتِ ليثاً أمّ ليثاً=
هزبراً أغلباً لاقى هزبرا
تبهنس إذا تقاعس منه مهري=
محاذرةً، فقلت عقرت مهرا
أنلْ قدميّ ظهر الأرض إني=
رأيتُ الأرض أثبت منك ظهرا
فحين نزلت مدّ إليّ طرفاً=
يُخال الموتُ يلمع منه شزرا
فقلتُ له وقد أبدى نصالاً=
محددة ووجها مكفهرا
وفي يمناي ماضي الحد أبقى=
بمضربه قراعُ الدهر أثرا
ألم يبلغكَ مافعلتْ ظباه=
بكاظمةٍ غداة قتلتُ عمرا
وقلبي مثلُ قلبك ليس يخشى=
مصاولةً فكيف يخاف ذُعرا
نصحتك فالتمس يا ليث غيري=
طعاماً إن لحمي كان مرّا
فلمّا ظنّ أن النصحَ غشٌ=
فخالفني كأني قلتُ هُجرا
خطا وخطوتُ من أسدْين راما=
مراما كان إذ طلباه وعرا
يكفكف غيلة إحدى يديه=
ويبسطُ للوثوب إليّ أخرى
هززتُ له الحسامَ فخلتُ أني=
شققت به من الظلماءِ فجرا
وأطلقتُ المهندَ من يميني=
فقدّ له من الأضلاع عشرا
فخرّ مضرجاً بدمٍ كأني=
هدمتُ به بناء مشمخِرا
فقلتُ له يعزُّ عليّ أني=
قتلتُ مماثلي جلداً وقهرا
ولكن رمتَ أمراً لم يرمهُ=
سواك فلم أطق ياليث صبرا
تحاولُ أن تعلمني فراراً=
لعمرُ أبيك قد حاولت نُكرا
فلا تجزع فقد لا قيت حُراً=
يُحاذِرُ أن يعاب فمتَّ حُرا
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 05:40 ص]ـ
وقلبي مثلُ قلبك ليس يخشى **مصاولةً فكيف يخاف ذُعرا
نصحتك فالتمس يا ليث غيري** طعاماً إن لحمي كان مرّا لله دره .. كأني به يصفني وصف معاين: D
جميل ما انتقيت أيها الأحيمر .. وعيد مبارك
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:15 م]ـ
وأنا أيضاً مثل أبو ذؤيب ينطبق الوصف علي ّ تماماً
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 09:49 م]ـ
لم يترك لنا الأخ أبوذؤيب وكذلك السليك ما نقوله!!!!!!!!
وينبغي أن نقول جزيت خيرا أخي الأحيمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
لله دره .. كأني به يصفني وصف معاين: D
جميل ما انتقيت أيها الأحيمر .. وعيد مبارك
هذا الكلام قله لمن لم يرك تمشي في شارع المنصورتتلفت حولك من الرعب: p
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:54 م]ـ
وأنا أيضاً مثل أبو ذؤيب ينطبق الوصف علي ّ تماماً
أتجرؤ على هذا القول وأنت وما أنت إلا من صعاليك العرب ومشهور بإطلاق ساقيك للريح عند الخطر: mad:
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:56 م]ـ
الأخ هاني
أشكر لك مرورك الكريم(/)
قصيدة تعبر عن حنية الأب!!!
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 08:52 ص]ـ
هذه الأبيات بكثر ما أعجبتني أحزنتني وأثرت بي وهي لبهاء الدين الأميري يتكلم فيها عن أبناءه الذين رحلوا إلى حلب ويتذكر تلك الأيام التي عاشوها معه وأرجو منك قراءتها كلها:
أين الضجيج العذب والشغب ... أين التدارس شابه اللعِبُ
أين الطفولة في توقُدِيها ... أين الدمى في الأرض والكتبُ
أين التشاكس دونما غرض ... أين التشاكي ما له سببُ
أين التباكي والتضاحك في ... وقت معاً والحزن والطرب
أين التسابق في مجاورتي ... شغفاً إذا أكلوا وإن شَرِبوا
يتزاحمون على مجالستي ... والقرب مني حيثما انقلبوا
يتوجهون بسَوق فطرتهم نحوي ... إذا رهبوا وإن رغبوا
فنشيدهم (بابا) إذا فرحوا ... ووعيدهم (بابا) إذا غضبوا
وهتافهم (بابا) إذا ابتعدوا ... ونجيبهم (بابا) إذا اقتربوا
بالأمس كانوا ملء منزلنا ... واليومَ وَيح اليومِ قد ذهبوا
ذهبوا أجل ذهبوا ومسكنهم ... في القلب ما شقوا وما قربوا
إني أراهم أينما التفتت نفسي ... وقد سكنوا وقد وثبوا
وأحس في خلدي تلاعبهم في الدار ... ليس ينالهم نصبوا
وبريق أعينهم إذا ظفروا ... ودموع حُرقتهم إذا غلبوا
في كل ركن منهم أثرٌ ... وبكل زاوية لهم صخبوا
في النافذات زجاجها حطموا ... في الحائط المدهون قد ثقبوا
في الباب قد كسروا مزالجه ... وعليه قد رسموا وقد كتبوا
في الصحن فيه بعض ما أكلوا ... في علبة الحلوى التي نهبوا
في الشطر من تفاحة قضموا ... في فضلة الماء التي سكبوا
إني أراهم حيثما اتجهت عيني ... كأسراب القطا سربوا
بالأمس في قرنايلٍ نزلوا ... واليوم قد ضمتهم حلبُ
دمعي الذين كتمته جلداً ... لما تباكَوْا عندما ركبوا
حتى إذا ساروا وقد نزعوا ... من أضلعي قلباً بهم يجبوا
ألفيتني كالطفل عاطفة ... فإذا به كالغيث ينسكبوا
قد يعجب العُذّال من رجل يبكي!! ... ولو لم أبكِ فالعجبو!!
هيهات ما كل البكاء خَوَرٌ ... إني وبي عزم الرجال أبو
شكرا لكم أهل القلوب .......
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد .....
فعلا قصيدة رائعة ومعبرة وهي قصة كل أب.
إنها سنة الحياة.
ـ[بو خليفة 989]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 05:33 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:13 ص]ـ
إن الشاعر عمر بهاء الأميري من الشعراء العرب الإسلاميين أصحاب الكلمة الصادقة والعاطفة الحانية رحمه الله تعالى(/)
مسااااعدة
ـ[عصفورة المحبة]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 04:45 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تسمحون أبغي موضوع عن سمات الشعر الحديث
لا تردووووني(/)
صاح في العاشقين يا لكنانة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 05:16 م]ـ
صاح في العاشقين لـ (شهاب الدين الأعزازي) ويقال أدعى تلك القصيده أكثر من سبعون شاعر لروعتها
صاح في العاشقين يا لكنانة =
رشأ في الجفون منه كنانة
بدوي بدت طلائع لحظيه =
فكانت فتاكة فتانة
رد منا القلوب منكسرات =
عندما راح كاسرا أجفانه
وغزانا بقامة وبعين =
تلك سيّافة وذي طعّانة
وأرانا، وقد تبسم برقا =
فأريناه ديمة هتّانة
فهو يقضي على النفوس ولم تقض=
من الوصل في هواه لبانه
سافر الوجه عن محاسن بدر =
مائس القد عن معاطف بانه
لست أدري أراكة هز من=
أعطافه الهيف أم لوى خيزرانه
خطرات النسيم تجرح خديه =
ولمس الحرير يدمي بنانه
قال لي والدلال يعطف منه =
قامة كالقضيب ذات لبانه
هل عرفت الهوى؟ فقلت: وهل =
أنكر دعواه؟ قال: فاحمل هوانه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:59 م]ـ
قلت أنه أدعى تلك القصيده أكثر من سبعين شاعر لروعتها فلا أقل من أن يعلق عليها سبعون عضو على الأقل.
ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:49 م]ـ
سلمت يداك استاذي الأحيمر
فزدنا من هذه القصائد التي تنعش القلب فقد سئمنا من السياسة التي " عورت روسنا "
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على ردك اليتيم الذي يمثل سبع العشر مماكنت آمل من ردود وهذا ما ((عوّر راسي أنا أيضاً)): p
وجعلني غاضب: mad:
ـ[عبدالله]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 10:33 م]ـ
الا ايها السعدي لا تك غاضبا ... و إنك بالصفح الكريم جدير
أ لست - و قد وافاك رد - بقائل ... " و صوت إنسان فكدت اطير ":)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:36 ص]ـ
بارك الله في حضورك الثري , المُثْري لقرائك أستاذ الأحيمر ..
لا يضاهي هذا الاختيار جمالا إلا رد الأستاذ عبدالله ..
دمت َ راضيا ..
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 02:21 ص]ـ
أجدت الاختيار أيها السعدي
بارك الله فيك
أما قلة الردود فستعتاد على ذلك
وللأخ عبدالله أقول:
وهل نحن إلا صنائع ثقافتنا الكئيبة هذه
لقد أصبح كل شيء ثقيلا بائسا حتى الشعر
والله إنا لننبسط لمثل هذا الشعر
وننبسط لمن ينبسط له
ولكن، أين منا تلك القلوب!
وأين منا ذلك الظرف!
ـ[ابن آدم]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 02:54 ص]ـ
لا عليك أخي السعدي، سلمت أناملك، وسلمتَ للقوافي، .. فالشعر تبر، والشعراء صُناع، وليست كل الآذان تُشَمتُ العاطس بكلمة " يرحمك الله".
حفظك الله ووفقك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 03:14 ص]ـ
(يرحمك الله)
اختيار جيد
فهو يقضي على النفوس ولم تقض ... من الوصل في هواه لبانه
بيت رائع
دمت موفقا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:22 م]ـ
الأخت أحاول أن
قد زرتنا مرة في العمر واحدةً ............... ثني ولا تجعليا بيضة الديك
الضمير يعود للموضوع
شكراً على مرورك الكريم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:30 م]ـ
الأخ أحمد بن يحي
وأنت أيضاً أجدت الرد، أشكرك على ذلك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:34 م]ـ
لا عليك أخي السعدي، سلمت أناملك، وسلمتَ للقوافي، .. فالشعر تبر، والشعراء صُناع، وليست كل الآذان تُشَمتُ العاطس بكلمة " يرحمك الله".
حفظك الله ووفقك.
سعدت جداً بمرورك وخاصة أنني مثلك بن آدم: D
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:49 م]ـ
(يرحمك الله)
اختيار جيد
بيت رائع
دمت موفقا
أنت أيضاً توقيعك جميل جداً
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:52 م]ـ
سعدت جداً بمرورك وخاصة أنني مثلك بن آدم: D
ونحن أيضاّ مثلكم أبناء آدم: p
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:12 م]ـ
اشكرك على حسن اختيارك، وهو يدل على ذوق رفيع، وهذا ليس غريباً عليك، كأنك نسيتنا ولم تفقدنا. دمت لأخيك أبي فادي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 07:35 م]ـ
اشكرك على حسن اختيارك، وهو يدل على ذوق رفيع، وهذا ليس غريباً عليك، كأنك نسيتنا ولم تفقدنا. دمت لأخيك أبي فادي
وكيف ينسى التلميذ أستاذه يا أبا فادي، بل أفتقدتك كثيراً وأشكرك على إكرامي بتعقيبك
وبالمناسبه أرسلت لك تهنئه بالعيد على إيميلك ويبدوا أنك لم ترها.
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:49 ص]ـ
اشكرك على حسن اختيارك، وهو يدل على ذوق رفيع
اختيارات أخونا الأحيمر, لا تدل على ذوقٍ رفيع بقدر ما تدل على معاناة .. وهنا فرق: p
هل عرفت الهوى؟ فقلت: وهل **أنكر دعواه؟ قال: فاحمل هوانه
من عشق - بطوع إرادته - بعد سماع هذا البيت فهو أحمق.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:53 ص]ـ
من عشق - بطوع إرادته - بعد سماع هذا البيت فهو أحمق.
كلنا كذلك أيها الهذلي وأظنك قائد كتيبتنا ( ops(/)
عدي بن زيد والأمير النعمان
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:11 م]ـ
كان عدي بن زيد العِباديّ ممن تنصر ودان بدين المسيح، وكانت له حظوة عند النعمان بن امرئ القيس، فحضر عنده يوماً والنعمان في أحسن زِيٍّ في مجلسه مع ندمائه فلما شرب وطرب قال لعدي: كيف ترى هذا النعيم الذي نحن فيه يا أبا زيد؟ فقال: إنه حسن لو كان لا ينفَدُ، ومسرة لو كانت تدوم، فقال: أو كل ما أرى إلى نفاد؟ قال: نعم، أبَيْتَ اللّعْن، فقال النعمان: وأي خير فيما يفنى؟ فلما رأى عدي ذلك منه طمع في ارعوائه، فجعل يعظه، فلما خرج سايره، فمروا بمقبرة فقال أيها الملك أتدري ما تقول هذه القبور؟ قال: لا، قال: إنها تقول:
أيها الركب المخبون = وعلى الأرض المجدون
مثلما أنتمُ كنّا = وكما نحن تكونون
فظهر على النعمان انكسار.
ثم إنهم مروا بشجرات متَناوِحاتٍ بينها عين جارية فقال عدي: أتدري ما تقول هذه الشجرات أبَيْتَ اللّعْنَ؟ قال: لا، قال: إنها تقول:
مَن رآنا فليحدث نفسه= أنه موفٍ على قرن زوال
وصُروف الدهر لا يبقى لها = ولما تأتي به صُمُّ الجبال
رب ركب قد أناخوا حولنا = يشربون الخمر بالماء الزلال
والأباريق عليها فُدمٌ = وعتاق الخيل تردي بالجلال
عمروا دهراً بعيش حسن = آمني دهرهم غير عجال
ثمّ أضحوا عَصَفَ الدهرُ بهم= وكذاك الدهر يُودي بالرجال
وكذاك الدهر يرقى بالفتى = في طلاب العيش حالاً بعد حال
فوقع كلامه منه أحسن موقع فقال له: ائتني عند السحر، فإن عندي أمراً أطلعك عليه، فأتاه فوجده قد لبس مِسْحاً وأخذ أهبة السياحة فودعه وذهب، ولم يعلم له بعد ذلك خبر، وذكر أنه قال له: قد علمت أن القبور لا تتكلم، والشجرة لا تتكلم، وإنما أردت موعظتي، ففيم النجاة؟ فقال له عدي: تترك عبادة الأوثان وتدين بدين المسيح عليه السلام، فننصر النعمان حينئذ: وفي معنى هذا قول شاعر قديم:
يا أيها الناس سيروا إن قصدكم= أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا
حثوا المطايا وأرْخوا من أزمّتها = قبل الممات وقضّوا ما تُقضّونا
كنّا أناساً كما كنتم فغيّرَنا = دهر فأنتم كما كنا تكونونا
ولله الأمر من قبل ومن بعد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:37 م]ـ
أحسنت يا صديقي ...
بارك الله فيك ...
البيات رائعة ..
الملوك الجبابرة ... لا تنصح إلا هكذا
بارك الله فيك
وارجعك الله لنا سالما غانما
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:52 م]ـ
ورُمَّ منَ الأطلالِ ما قد عَثَت به = منَ العاصِفاتِ كُلُّ هوجاءَ سَيهَجِ
وعَلِّل لدى مغنى الأُحَيمِرِ مَنهَجاً = لنا نعتَريهِ حين نَذهَبُ أو نَجي
ألا ليتَ شعري هل تَغَيَّرَ بعدَنا = ومن يعتَلِق مرَّ الحوادِثِ ينهَجِ
وهَل يرجِعَن مغنى الأُحَيمرِ جابةً = لمُستَهترٍ حرّانَ ذي لوعَةٍ شَجِ
هلا بالحبيب الأحيمر ...
شوقي إليك على نواك أهامني = والذكر أقعدني لكم وأقامني
اشتقنالك أيها الأحيمر ... طمئنا عليك يا رجل!!! ..
رائع كما عهدناك دائما أيها الأحيمر ..
والأروع رجوعك لأصدقائك ..
بارك الله فيك.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:50 ص]ـ
والأروع رجوعك لأصدقائك ..
بارك الله فيك
مشاركة الأحيمر قديمة ...
بانتظار رجعته:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 01:01 ص]ـ
مشاركة الأحيمر قديمة ...
بانتظار رجعته:)
أوقعتنا في الشرك أيها الرسالة(/)
القصيدة الزينبية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:33 م]ـ
القصيدة الزينبية و يقال أنها لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهي من غرر قصائد الزهد
صرمت حبالك بعد وصلك زينبُ = والدهر فيه تغير وتقلبُ
نشرت ذوائبها التي تزهو بها = سُوداً ورأسك كالثغامة أشيبُ
واستنفرت لما رأتك وطالما = كانت تحن إلى لقاك وترغب
وكذاك وصل الغانيات فإنه = آلٌ ببلقَعَةٍ وبرقٌ خُلّبُ
فدع الصبا فلقد عداك زمانه = وازهد فعمرك مرّ منه الأطيب
ذهب الشباب فما له من عودة=وأتى المشيب فأين منه المهرب؟
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا = واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
واذكر مناقشة الحساب فإنّه = لا بد يُحصى ما جنيت ويكتب
لم ينسه الملكان حين نسيته = بل أثبتاه وأنت لاهٍ تلعب
وألوح فيك وديعة أُودِعْتَها= سترُدّها بالرغم منك وتُسلَب
وغرور دنياك التي تسعى لها = دار حقيقتها متاع يذهب
والليل فاعلم والنهار كلاهما = أنفاسنا فيه تُعدُّ وتحسب
وجميع ما حصلته وجمعته = حقاً يقيناً بعد موتك ينهب
تباً لدار لا يدون نعيمها = ومَشيدُها عمّا قليل يَخْرَب
فاسمع أُخَيّ وصية أولاكها = برّ نصوح للأنام مجرب
" أهدى النصيحة فاتّعظ بمقاله= فهو التقي اللوذعي الأدرب "
صحب الزمان وأهله مستبصراً = ورأى الأمور بما تثوب وتعقب
لا تأمَنِ الدهر الخئون فإنه = ما زال قدماً للرجال يؤدب
وعواقب الأيام في غُصَّاتها.= مَضَضٌ يذل لها الأعز الأنجب
فعليك تقوى الله فالزمها تفز = إن التقي هو البَهيُّ الأهيب
واعمل بطاعته تنل منه الرضا = إن المطيع لربه لمقرب
واقنع ففي بعض القناعة راحة = واليأس عما فات فهو المطلب
فإذا طمعت لبست ثوب مذلة = فبذا اكتسى ثوب المذلة أشعب
وتَوَقَّ من غدر النساء خيانة = فجميعهن مكايد لك تُنْصَب
لا تأمن الأنثى حياتَك إنها = كالأفعوان يُراع منه الأنيب
تُغْري بلين حديثها وكلامها = فإذا سطت فهي الصقيل الأشطب
وابدأ عدوك بالتحية ولتكن = منهُ زمانَك خائفاً تترقب
واحذره إن لاقيته متبسّماً = فالليث يبدو نابُه إذ يغضب
إن العدو وإن تقادم عهده = فالحقد باقٍ في الصدور مغيب
وإذا الصديق لقيته متلوناً = فهو العدو وحقه يتجنب
لا خير في ود امرئ متملقٍ = حلو اللّسان وقلبه يتلهب
يلقاك يحلف أنّه بك واثق = وإذا توارى عنك فهو العقرب
يعطيك من طرف السان حلاوة= ويروغ عنك كما يروغ الثعلب
وصل الكرام ولو رموك بجفوة = فالصفح عنهم والتجاوز أصوب
فاختر قرينك واصطفيه مواتياً = إن القرين إلى المقارن ينسب
إنَّ الغنيَّ من الرجال مكرم = وتراهُ يرجى ما لديه ويرهب
فأخفض جناحك للأقارب كلهم = بتذلل واغفر لهم إن أذنبوا
وذر الذنوب ولا يكن لك صاحباً = إن الكذوب يشين حراً يصحب
والفقر شَيْن في الرجال وإنّه = حقاً يهون به الشريف الأنسب
وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن = ثرثارة في كل ناد تخطب
وتوقَّ من عثراته من زلة = فالمرء يسلم باللسان ويعطب
والسر فاكتمه ولا تنطق به = " فهو الأسير لديك إذ لا ينشب
واحرص على حفظ القلوب من الأذى = فرجوعها بعد التنافر يصعب
إن القلوب إذا تنافر ودها " = شبه الزجاجة كسرها لا يُشعَب
وكذاك سر المرء إنْ لم يطْوِه = نشرته ألسنة تزيد وتكذب
لا تحرصن فالحرص ليس بزائد = في الرزق بل يشقى الحريص ويتعب
ويظل ملهوفاً يروم تحيلاً = والرزق ليس بحيلة يستجلب
كم عاجز بالناس يأتي رزقه = رغداً ويحرم كَيّسٌ ويخيَّب
وارع الأمانة، والخيانةَ فاجتنب = واعدل ولا تظلم بطيب المكسب
وإذا أصابتك نكبة فاصبر لها = من ذا رأيت مسلماً لا ينكب
وإذا رُميت من الزمان بريبة = أو نالك الأمر الأشد الأصعب
فاضرع لربك إنه أدنى لمن = يدعوه من حبْل الوريد وأقرب
كن ما استطعت من الأنام بمعزل= إن القليل من الورى من تصحب
واحذر مصاحبة اللئيم فإنها = تُعدي كما يعدي الصحيحَ الأجرب
واحذر من المظلوم سهماً صائباً = واعلم بأن دعاءه لا يحجب
وإذا رأيت الرزق عزّ ببلدة = وخشيت فيها أن يضيق المكسب
فارحل فأرض الله واسعة الفلا = طولاً وعرضاً شرقها والمغرب
" فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي = فالنصح أغلى ما يباع ويوهب "
ـ[ابن آدم]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 02:58 م]ـ
شكر الله لك اختيارك هذه الباقة من النصائح النفيسة، وإن كانت مما ينسب -وليست- لعلي كرم الله وجهه، وعزوُها لصالح بن عبد القدوس أقوى، كذا فعل الإتليدي في "إعلام الناس"، والحموي في "معجم البلدان" وغيرهما، أما ما ضَمَّتْ دفَّتَيْ ديوان علي بن أبي طالب ففيه نظر، والله أعلم.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:33 م]ـ
نعم أخي الكريم قرأت أنها لصالح بن عبد القدوس أيضاً وعندي شك أنها لعلي كرم الله وجهه، ولذلك قلت ((و يقال أنها لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه)) وأشكر لك مرورك الكريم
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 03:59 م]ـ
لا تحرصن فالحرص ليس بزائد
في الرزق بل يشقى الحريص ويتعب
لعله أروع ما في القصيدة
دمت سالما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 05:14 م]ـ
أشكرك أخي الأحيمر على اختيارك الموفق لهذه القصيدة التي فيها من النصائح ما فيها.
هناك كلمة سقطت من بيت في القصيدة في هذا البيت وفيما يلي البيت كاملا:
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:17 م]ـ
أشكرك أخي الأحيمر على اختيارك الموفق لهذه القصيدة التي فيها من النصائح ما فيها.
هناك كلمة سقطت من بيت في القصيدة في هذا البيت وفيما يلي البيت كاملا:
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
صدقت وشكراً لتصويبك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:04 م]ـ
أحسنت.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم خالد الشبل عفا الله عني وعنك
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأحيمر ..
قصيدة في غاية الروعة ..
وشكرا لك على الإنتقاء المتميز.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
أخي رعد أزرق مرورك أسعدني، لك الشكر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:13 م]ـ
لا تحرصن فالحرص ليس بزائد
في الرزق بل يشقى الحريص ويتعب
لعله أروع ما في القصيدة
دمت سالما
بل كلها رائعه ولكن ربما يكون هذا البيت يعزف على وتر حساس في داخلك جعلك تقول أنه الأروع
وشكراً على مرورك(/)
أسئلة عن أبيات
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 08:45 م]ـ
السلام عليكم
هذه ثلاثة أبيات كنت قد قرأتها أيام الدراسة الجامعية وبحثت عن صاحبها وبقيتها فلم أفلح في ذلك
سألتها والصحب قد هجروا # ما الخطب قالت جئت أعتذر
عمّا بدا مني فواأسفي # كيف الهوى والحب يندثر
قلت ارحلي إني على ثقة # مما جرى بل كنت أنتظر
من يتفضل بإيراد تكملة الأبيات السابقة؟
من صاحبها؟
هل له دواوين شعرية؟ وما أسماؤها؟
ما جنسيته؟
ما مناسبتها؟
تقبلوا شكري وتقديري
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:07 م]ـ
من البحث في غوغل وجدت نفس هذا السؤال بجواب وحيد هو
(سألتها والصحب قد هجروا
ماالخطب قالت جئت أعتذر
عن ما بدا مني فوا أسفي
كيف الهوى والحب يندثر
قلت ارحلي فإني على ثقة
مما جرى بل كنت أنتظر
لاتسألي كيف الهوى يمضي
بعض الهوى في المهد ينتحر
قالت وهل تنوي مفارقتي
والعمر في عينيك يختصر
لم يبقَ لي إلاكا أسأله
فارحم فؤادا خانه القدر
قلت ارحلي لاخير في صلة
كانت بغير الصدق تنتصر
أنت التي أرقتني وأنا
ما كنت ممن همه السهر
أبكي على ذكراك فاتنتي
والدمع غال .. مثلما الدرر
كم ذا قطعت العهد كاذبة
والصادقون بوعدهم نذر
عانقتني بالأمس باكية
والدمع من عينيك ينهمر
واليوم لاهمس ولاشكوى
وعهودنا غابت فلا أثر
قالت أنا أخطأت معذرة
فاغفر لمن قد جاء يعتذر
واقبل رجوعي جئت نادمة
تفديك مني الروح والبصر
وبكت على كتفي فقلت لها
والنار في الأعماق تستعر
يبقى التسامح في الهوى لغتي
والصدق والإخلاص والحذر
...
أخي العزيز: الأحمر.
ذائقة شعرية رائعة ... بارك الله فيك.
معذرة أخي فهذا ما توصلت إليه ... )
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز فتح الله 12
أشكرك على هذه الإفادة فبارك الله فيك وجزاك كل خير وما زلت أنتظر المزيد(/)
سؤال عن شعراء ..
ـ[شجرةالطيب]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:00 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من يخبرني عن الشعراء التالية أسماؤهم:
أحمد فرح عقيلان
عدنان النحوي ..
حيدر الغدير
عبدالرحمن القعود
هل هم سعوديون وأين أجد ترجمة لهم؟
جزاكم ربي الحسنى وزيادة ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 07:20 م]ـ
الشاعر: أحمد فرح عقيلان
الأستاذ الداعية الأديب أحمد فرح عقيلان، ولد رحمه الله، عام 1924م في (الفالوجة) بفلسطين، ونشأ في أسرة علم ودين، ونال الشهادة العليا لمدرسي الثانوية عام 1946م، ثم عمل مدرساً للغة العربية في بعض مدن فلسطين، وبعد نكبة 1948م، انتقل إلى (خان يونس) ودرّس بها، ثم هاجر إلى السعودية ودرّس في معهد العاصمة النموذجي بالرياض لعدة سنوات، وعمل مديراً للأندية الأدبية برئاسة رعاية الشباب ثم مستشاراً بها، ولقد عرّف به بعض الكتاب والنقاد، فأعطوه بعض حقه من الدراسة والتعريف، وحللوا شعره، وبينوا مظاهر شاعريته وأدبه، منهم: د. صالح الشنطي، ود. مأمون فريز جرار، وأحمد الجدع، وحسني أدهم.
لكنه ووجه رحمه الله بعد وفاته بعقوق، لا سيما من محبيه، وتلامذته، والأدباء والنقاد الموضوعيين، حيث لم يكتب عنه إلا قليل منهم، ومما يذكر فيشكر ما كتبه الأديب (عبد الله بن سليم الرشيد) في ذكر ما له من شاعرية وما يحمله من هموم إسلامية، ولقد وصف شعره بأنه وعظي، وأنه شاعر واعظ!، وتساءل: هل من العجب أن يكون الواعظ أديباً، أو الناقد والشاعر واعظاً، هذا إذا فهمنا الوعظ بالمعنى الشامل الذي يدخل فيه التذكير المباشر وغير المباشر كالأسوة الحسنة مثلاً، ومع ذلك: فلا تنافر بين الأدب والوعظ ما دام ذلك الأدب مستوفياً شروط الإبداع صياغة ولفظاً، وكفى بكلام الله واعظاً وهو الحجة البالغة.
والحقيقة: أن شاعرية (عقيلان) يلمحها المتذوق للشعر في ثنايا ديوانيه بما يهز سامعه هزّاً، ويثيره شجناً، ويحلق بالقارئ إلى آفاق رحبة، يلمس فيها صدق العاطفة وجمال العبارة ووضوحها، وهنا أورد بعض نماذج شعره:
- من قصيدته (يقول لنا الشهيد) والتي قالها حينما أُريد نقل رفات الشهداء المصريين ـ فيما أحسبهم ـ بعد حرب 1948م على ثرى فلسطين:
يقول لنا الشهيد دعو عظامي فما في الدين مصري وشامي
دعوني واطلبوا ثأري فإني لقتل من استباحوا الحق ظامي
أليست روضة الشهداء حولي ونور المسجد الأقصى أمامي
فلسطين الجريح مكان روحي ووجهة الانبياء بها إمامي
- ومن قصيدته (شباب وخنافس) يقول:
لهفي على ابن الأكرمين مخنفساً رخصاً يسابق في الدلال الغيدا
مستعبد التفكير خلف عدوه كالقرد يقضي عمره تقليدا
بسوالفٍ وسلاسلٍ وأظافرٍ يعصي الإله لكي يطيع يهودا
- ومن قصيدته (صرخة الأقصى) يقول:
صوت من المسجد الأقصى يناديني إلى فدائية الإيمان يدعوني
يصيح والصخرة الغراء خاوية أين البطولات في الغر الميامين
أَبَعْد أن زفني عمرو إلى عمر في هالة المجد والقرآن والدين
يعربد الكفر مخموراً بمئذنتي ويستهين بقدسي كل ملعون؟
رحم الله الشيخ، وجمعنا به في الجنة ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 09:03 م]ـ
على هذا الرابط كل ما تودين معرفته عن عدنان النحوي
http://www.alnahwi.com/resume.htm(/)
أحمد السلمان
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 02:51 م]ـ
الشاعر أحمد السلمان (مواليد الملاجة في طرطوس) من الشعراء المغمورين الذين لم يسعوا وراء الشهرة الا ان انتاجه الشعري كان يؤهله ليتبوأ مكانة مرموقة في عالم الشعر , وقد بقيت حصيلة فكره , وبقيت خواطره الشخصية حبيسة أوراق صفراء أغلق عليها خزانته وقلبه على حد سواء , ورغم ان الشاعر لم يسع وراء المجد الا ان المجد لحق بركابه رغما عنه , ورغم ان ايا من الصحف او وسائل الاعلام لم تهتم بنشر قصائده الا انها كانت في ذاكرة وقلوب محبيه.
رضع الشاعر الالم والحزن منذ طفولته حتى وفاته وكانت روحه الباكية المهمومة ترخي بظلالها على انتاجه كله فهو شاعر الحزن والمراثي والبكاء المؤلم , وكان حزنه دافعا له ليعتزل الناس والدنيا متشوقا الى عدالة أخرى في دار غير هذه الدار , عدالة سماوية ربانية تنصف الناس وتريح القلب وتعطي كل ذي حق حقه.
أذكر جيدا كيف كان الناس يتهافتون على حضور المناسبات التي يسمعون عن مشاركته فيها , وعندما كان يعتلي المنبر يبدأ بقراءة شعره البسيط الصادق فيلمس قلوب الناس ومعاناتهم وربما ابكاهم , وكم من المرات التي حضرت مجلسه وأصغيت اليه وتمنيت ان لايتوقف عن الكلام.
من يقرأ مخطوطة ديوان الشاعر يشعر بهذا النفس الحزين المبكي المتشائم وربما أدرك ان الفرح بالنسبة اليه هو دار الغربة.
أحمد السلمان شاعر كبير ونمط خاص من شعراء التشاؤم والتصوف يحتاج الى دراسات نقدية وافية تعطيه حقه ولو بعد موته.
وساقدم بعض النماذج من شعره:
عرس المجد
(عرس المجد قصيدة قالها بمناسبة تكريم أحد أصدقائه)
تعثرت قدمي لما تقدمها ........ قلبي يبارك عرس المجد والشرف
فلم أكن عنك في الحالين منصرفا ..... الا اليك وماحولت منصرفي
وما انعطفت الى واد أطوف به ........ الا وكان الى واديك منعطفي
واد خلعت به نعلي مذ وطئت ......... ترابه قدمي مستقبلا هدفي
لازلتم سلفا يسمو به خلف .......... كما سما خلف بالسادة السلف
سيري مواكب هذا البيت وانطلقي ....... الى الامام بايمان ولا تقفي
العمر الضائع
هذه سبع وسبعون انقضت ......... وانا بعد كأن لم أولد
عشتها لم أدر ماذا قدمت ......... لغد نفسي وما أعطت يدي
وسأبقى صورة حاضرة ......... لغد أو ربما بعد غد
هكذا العمر وما أضيعه ......... زبد أو قل بقايا زبد
لو أستطيع
لو أستطيع سلخت من ....... أحشاء هذا الليل فجرا
وعصرت من لهب الرما ..... ل ووهجها عسلا وخمرا
وأعدت ظل طفولة ..... أمست مع الأيام ذكرى
حظي ولست ألوم زيدا أو أعاتب فيه عمرا
ماذا أخذت لأعطي الـ ....... أيام عرفانا وشكرا
إلا سرابا خلته ........ في واسع الصحراء بحرا
لم تعطني إلا معا ......... ناة وآلاماً وقهرا
حتى غدا أو كاد يصـ ......... بح صادق الايمان كفرا
الغد المرتقب
نماذج من أحاسيس مشوشة ....... رسمتُها صورا حيرى على الورق
تناهبتها يد الألوان فاختلطت ........ ألوانها في مزيج غير متسق
هي اذّكارات ماض حاضرٌ غده ...... بدت سحائبه سوداء في الافق
الانسان والشجرة
اذا كنت تطلب ايضاحا وترجمة ............. لـ "من أنا" فتأمل هذه الشجرهْ
عريتُ من بضع أوراق مصوّحة ........... كانت لبضع سنين غضة نضرهْ
لم يبق مني سوى أشلاء خالية .............. من الحياة وبُقيا أعظُم نخرهْ
قد كنت بين حقول الخير معرفة ......... واليوم أصبحتُ مجهول "الأنا" نكرهْ
هذا شعار وجودي لايزال هنا .......... في ذمة الارض من ينظر اليه يرهْ
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 03:03 م]ـ
بارك الله فيك
د. منذر الزاوي
نماذك رائعة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 05:15 م]ـ
الشكر لك أخي د. منذر على هذه الجهود في تسلسط الضوء على الاعلام المغمورين والذي نحن باحاجة الى ان نعرفهم عن قرب.(/)
من روائع شعر النسيب .. (للعباس بن الأحنف الحنفي) ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى,,
فها قد عدنا والعود أحمد,,
ونسأل الله أن يتقبّل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال ويعيد علينا شهر رمضان وعيد الفطر المبارك ونحن والأمة الإسلامية في عز وتمكين وعافية,,
جئت لكم بقصيدة من روائع شعر النسيب
وهي قصيدة للشاعر العباسي العريق
أبي الفضل العباس بن الأحنف الحنفي
والعباس من الشعراء الألى عاصروا
الخليفة الهُمام
هارون الرشيد
رحمه الله
وتوفي في زمن خلافته
وكان الرشيد يقدّمه ..
وكان نجديَّ المحتد من أهل اليمامة ..
وهو من بني حنيفة بن لجيم
أحد فروع بكر بن وائل
القبيلة العربية الشهيرة,,
في شعر العبّاس ..
رقةٌ وعذوبةٌ وعاطفة جيّاشةٌ
وذلك لأنه أحب فتاة تُدعى فوز ..
فقال فيها بدائع شعره وروائع قصائده ..
و منها هذه القصيدة التي انتقيتُها لكم
...
قال أبو الفضل العباس بن الأحنف الحنفي
بدَا من أبي الفَضْلِ الهَوى المُتَقادِمُ = وكلُّ محبٍّ داؤه متفاقمُ
بكَى الأشقَرُ الشِّهْرِيُّ لمّا بَدَتْ لَهُ =سَرائرُ تُبديها الهُمومُ اللّوَازِمُ
ولمّا رآني طال بالباب موقفي= أُسائِلُ عن شَجوي: متى هوَ قادمُ؟
وكنتُ إذا ما جئتُ مسّح عرفهُ= وَصَائفُ أمثالُ الظّبَاء نَوَاعِمُ
تَنَفّسَ تحتي واستَهَلّتْ دُمُوعُهُ= وحمْحَم لو تُغني هُناكَ حَمَاحِمُ
فوَا كَبِدي من فَوْزَ تَبكي صَبابَة ً =وتشكو إلى أترابها ما نكاتمُ
تَزَوّدتُ منها بعضَ ما فيهِ رِيحُها= وزَوّدتُها والقَلبُ حَرّانُ هائِمُ
فَلي عِندَهابُرْدٌ تُسكِّنُ قَلبَها =بهِ ولَها عندي حِقابٌ وخَاتَمُ
من القاصراتِ الطّرفِ أمّا وشاحها= فيبكي وأمّا الحجلُ منها فصائمُ
إذا ما استَقَلّتْ للقِيامِ تَكَفّأتْ= وأسْعَدَها حتى تَقُومَ الخَوادِمُ
ووالله ما شَبّهتُ بالوَرْدِ عَهْدَها =إذا ما انقضى فيما تقولُ الأعاجمُ
ولكنّني شبهته الآس دائماً= وليس يدومُ الورد، والآسُ دائمُ
بِها مِثلُ ما بي أوْ أشَدُّ وإنّمَا =يُلائِمُ ودّي شَكلُها المُتَلائمُ
وإنّي لذو عينين: عينٍ شجيّةٍ = وعينٍ تراها دمعها الّهرّ ساجِمُ
أُعَذِّبُ عَيني بالبُكاء كأنّني =عدوٌّ لعيني جاهداً لا أسالمُ
فطُوبى لمَن أغفَى منَ اللّيلِ ساعة ً =وذاق اغتماضاً إنّ ذاكَ لناعمُ
عَجبتُ لطَرْفي خاصَمَ القلبَ في الهَوى =وذو العرش بين القلب والطّرف حاكمُ
إذا اختَصَما كانَ الرّسُولَ إلَيهِما= لسانٌ عن الجسم النّحيفِ مراجمُ
ولَوْ نطقَتْ شكوى الهَوى كلُّ شعَرة ٍ= على جسدي ممّا تجنُّ الحيازمُ
لطلّت تشكى البثَّ لم تخط كنههُ= فقد ملأتْ صَدري البَلايا العَظائِمُ
يبيتُ ضجيعي في المنام خيالها= ومن دونها غبر ُالصُّوى والمخارمُ
تجهمت فوزاً في المنام فأعرَضَتْ= وإنّي على ما كانَ منّي لَنادِمُ
إذا كان في الأحلام مايشتهي الفتى= فواللهِ ما الأحلام إلاّ غنائمُ
إذا استَقبَلَتني الرّيحُ من نحوِ أرْضِها= تَنَشّقتُها حتى تَرِقّ الخَياشِمُ
فإنّكِ لوْ جرّبتِ تَسهيدَ لَيْلَة ٍ= لقلت: ألا طوبى لمن هو نائمُ
ولوْلاكِ لم آتِ الحِجازَ وأهْلَها= وَلم تَزْوِ عَنِّي بالعِراقِ الكَرائِمُ
يَطولُ علينا عَدُّ ما كانَ منكُمُ =لَعَمرُ أبي إنّي بذاكَ لَعالِمُ
تحمّل عظيم الذنب ممن تحبّه= وإن كنت مظلوماً فقل أنا ظالمُ
فإنّكَ إلاّ تَغفِرِ الذّنبَ في الهَوَى =يفارقكَ من تهوى وأنفكَ راغِمُ
لله درّه ..
ما أعذبها من أبيات ...
وما أرقّها من حشاشة ..
وأشفها من روح ...
وألطفها من ذات ...
هذا ..
وأنظر منكم تعقيبكم وقراءاتكم ...
والسلام,,,
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
وأنت لله درُّك في اختيارك، كما يقال " ضربة معلم " هدية العيد إلينا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 11:41 م]ـ
كل عام وأنت بخير أخي رؤبه، قصيدة رائعة من جالب الروائع
ـ[دعدُ]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:57 ص]ـ
قال: تجهمت فوزاً في المنام فأعرَضَتْ **وإنّي على ما كانَ منّي لَنادِمُ
وقلتَ:
لله درّه ..
ما أعذبها من أبيات ...
وما أرقّها من حشاشة ..
وأشفها من روح ...
وألطفها من ذات ...
ولا قول لي بعدكما!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 05:27 ص]ـ
وأنت لله درُّك في اختيارك، كما يقال " ضربة معلم " هدية العيد إلينا
حياك الله الاستاذ الحبيب أبا شادي,,:)
مرورٌ كريمٌ شكر الله لك عليه ..
كل عام وأنت بخير أخي رؤبه، قصيدة رائعة من جالب الروائع
وأنت وكل من يعزّ عليك بخير,,
و جزيت على المرور كل خيرٍ ..
قال: تجهمت فوزاً في المنام فأعرَضَتْ **وإنّي على ما كانَ منّي لَنادِمُ
وقلتَ:
لله درّه ..
ما أعذبها من أبيات ...
وما أرقّها من حشاشة ..
وأشفها من روح ...
وألطفها من ذات ...
ولا قول لي بعدكما!
في توقفك عن القول كل القول .. :)
شكر الله لك أختنا الكريمة على مرورك ..
والسلام عليكم جميعاً:) ,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:23 م]ـ
كل عام وأنت بخير
أخي أبا الهذيل
اختيار موفق
وإن أشجى
رقيق
وإن أبكى
ودمت موفقا ومسددا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:49 م]ـ
أبا يحيى!!
أشرقت الصفحة والله بهلولك ..
كل عام وأنت بخير وعافية ..
وشكر الله لك هذه الاطلالة الزاهية
والزيارة الباهية ..
والسلام,,:)(/)
أغربة العرب
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:08 ص]ـ
أغربة العرب ثلاثة:
- عنترة بن شداد.
- خفاف بن ندبة.
- السليك بن سلكة.
وكلهم نسب الى أمه حتى عنترة كان اسمه عنترة ابن زبيبة قبل ان يدعيه ابوه شداد ويلحقه بنسبه.
اطلق عليهم اسم أغربة العرب لسوادهم , وخفاف ابن عم الخنساء الشاعرة وهو القائل:
كلانا يسوّده قومه ...... على ذلك النسب المظلم
يعني نسب السودان و يكنى خفاف بأبي خُراشة شهد فتح مكة مع رسول الله (ص) ومعه لواء بني سليم.
أما السليك فمنسوب الى أمه سلكة وهي سوداء كان من صعاليك ورجيلات العرب وذا بأس ونجدة , وكان أدل من القطاة في مسالك الطرق , وأسرع الناس في العدو حتى انه كان يلبس الدرع الثقيلة وهو كبير السن فيسبق بها العدائين الشباب وهم خفاف من الاحمال.
تميز الثلاثة بثورتهم على واقعهم الاجتماعي وعلى التمييز والحيف الذي وقع عليهم بسبب سواد بشرتهم , وكانوا فرسانا أشداء كراما ذوي نخوة , وقد قال رسول الله (ص): ماوصف لي أعرابي قط وتمنيت أن أراه الا عنترة.
أما السليك فكان يقول: اللهم انك تهيئ ماشئت لمن شئت اذا شئت اللهم اني لو كنت ضعيفا لكنت عبدا ولو كنت امرأة لكنت أمة اللهم اني أعوذ بك من الخيبة فأما الهيبة فلا هيبة ..
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 09:07 م]ـ
بارك الله فيك عى هذه المعلومات الرائعة
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
معلومات جيدة أثريتنا بها لم نكن نعرف الكثير منها بارك الله فيك وزادك علما نافع ..
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 03:44 م]ـ
شكرا لكم على تعليقكم واهنئك ياأخ رعد على مشاركاتك الغنية في المنتدى ومطالعاتك الغزيرة.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:50 م]ـ
بارك الله فيك ووفقك
ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:56 م]ـ
سلمت يداك أستاذ منذر
و لا أجمل من قوله " اللهم إني أعوذ بك من الخيبة فأما الهيبة فلا هيبة "
و بالمناسبة
فقد قرأت لأحمد شاكر رحمه الله في تحقيقه كتاب لباب الآداب لأسامة بن منقذ
قرأت له أنه ضعف الحديث الذي أوردته للنبي:= بحق عنترة
و اسلم(/)
من روائع المتنبي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:56 ص]ـ
عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ" .... " وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها" .... " وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ
يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ" .... " وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ
وَيَطلِبُ عِندَ الناسِ ما عِندَ نَفسِهِ" .... " وَذَلِكَ ما لا تَدَّعيهِ الضَراغِمُ
يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمرًا سِلاحَهُ" .... " نُسورُ المَلا أَحداثُها وَالقَشاعِمُ
وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ" .... " وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ
هَلِ الحَدَثُ الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها" .... " وَتَعلَمُ أَيُّ الساقِيَينِ الغَمائِمُ
سَقَتها الغَمامُ الغُرُّ قَبلَ نُزولِهِ" .... " فَلَمّا دَنا مِنها سَقَتها الجَماجِمُ
بَناها فَأَعلى وَالقَنا تَقرَعُ القَنا" .... " وَمَوجُ المَنايا حَولَها مُتَلاطِمُ
وَكانَ بِها مِثلُ الجُنونِ فَأَصبَحَتْ" .... " وَمِن جُثَثِ القَتلى عَلَيها تَمائِمُ
طَريدَةُ دَهرٍ ساقَها فَرَدَدتَها" .... " عَلى الدينِ بِالخَطِّيِّ وَالدَهرُ راغِمُ
تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُ" .... " وَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ
إِذا كانَ ما تَنويهِ فِعلاً مُضارِعًا" .... " مَضى قَبلَ أَن تُلقى عَلَيهِ الجَوازِمُ
وَكَيفَ تُرَجّي الرومُ وَالروسُ هَدمَها" .... " وَذا الطَعنُ آساسٌ لَها وَدَعائِمُ
وَقَد حاكَموها وَالمَنايا حَواكِمٌ" .... " فَما ماتَ مَظلومٌ وَلا عاشَ ظالِمُ
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُمْ" .... " سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ
إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ" .... " ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ
خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ" .... " وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ
تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ" .... " فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلا التَراجِمُ
فَلِلهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ" .... " فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ
تَقَطَّعَ ما لا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا" .... " وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ" .... " كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً" .... " وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى" .... " إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ
ضَمَمتَ جَناحَيهِمْ عَلى القَلبِ ضَمَّةً" .... " تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ
بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ" .... " وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ
حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها" .... " وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ
وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما" .... " مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ
نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ نَثْرَةً" .... " كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ
تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى" .... " وَقَد كَثُرَتْ حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ
تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها" .... " بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ
إِذا زَلِقت مَشَّيتَها بِبِطونِها" .... " كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ
أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ" .... " قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ
أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ" .... " وَقَد عَرَفَتْ ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ
وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ" .... " وَبِالصِهرِ حَمْلاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ
مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبا" .... " بِما شَغَلَتها هامُهُمْ وَالمَعاصِمُ
وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمُ" .... " عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ
يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ" .... " وَلَكِنَّ مَغنومًا نَجا مِنكَ غانِمُ
وَلَستَ مَليكًا هازِمًا لِنَظيرِهِ" .... " وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِركِ هازِمُ
تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ" .... " وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ
لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ" .... " فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ
وَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى" .... " فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ
عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ" .... " إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ
أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَدًا" .... " وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ
هَنيئًا لِضَربِ الهامِ وَالمَجدِ وَالعُلا" .... " وَراجيكَ وَالإِسلامِ أَنَّكَ سالِمُ
وَلِم لا يَقي الرَحمَنُ حَدَّيكَ ما وَقى" .... " وَتَفليقُهُ هامَ العِدا بِكَ دائِمُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:52 م]ـ
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُمْ" .... " سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ
إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ" .... " ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ
خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ" .... " وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ
تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ" .... " فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلا التَراجِمُ
ما أعظمه من خميس حين يحتاج إلى مترجمين للتفاهم بين أفراده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:55 م]ـ
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ" .... " كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً" .... " وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى" .... " إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ
لو أعطى الممدوح للمتنبي نصف ملكه على هذه البيات لما كافئه بما يستحق
بارك الله بك أخي رعد على إختيارك الموفق
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 02:19 م]ـ
لو أعطى الممدوح للمتنبي نصف ملكه على هذه البيات لما كافئه بما يستحق
بارك الله بك أخي رعد على إختيارك الموفق
بارك الله فيك أخي الأحيمر ...
وشكرا على مرورك العطر وتعقيبك الطيب.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:58 م]ـ
حقا إنها لرائعة من روائع شاعر رائع.
فبارك الله فيك أخي رعد على اختيارك الموفق الرائع وأبقى نجمك في كل مكان ساطع.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 04:58 م]ـ
حقا إنها لرائعة من روائع شاعر رائع.
فبارك الله فيك أخي رعد على اختيارك الموفق الرائع وأبقى نجمك في كل مكان ساطع.
بارك الله فيك ليثنا المظفر ..
الروعة تتجلى في مروركم العظيم.
نجمي يسطع في شروق شمسك أخي الليث.(/)
السليك بن سلكه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 03:27 ص]ـ
منذ إشتراك أحد الأخوه بإسم السليك بن سلكه خطر في بالي أن آتي لكم بأخباره ولكنني خفت أن أغضب ذلك الأخ لأنني توقعت أنه سيأتينا بها واليوم عندما قرأت موضوعاً للدكتور منذر بعنوان أغربة العرب وذكر فيه السليك بن سلكه عاودتني تلك الرغبه فأرجوا منهما المعذره.
هو السليك بن عمرو بن يثربي بن سنان بن عمير بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيدمناة بن تميم
والسلكة أمه وهو مملوكة سوداء ورث عنها سواد اللون ..
نشأ في بيئة تحتقر الهجين وهو ولد الأمة ولا تعتبره حراً إلا إذا برز بفعله ..
أمه شاعره متمكنة ولها فيه مرثية عجيبة ..
أدل من قطاة:ـ
قال أبو عبيدة حدثني المنتجع بن نبهان قال:ـ
كان السليك بن عمير السعدي إذا كان الشتاء استودع بيض النعام ماء السماء ثم دفنه، فإذا كان الصيف وانقطعت إغارة الخيل أغار، وكان أدل من قطاة يجيء يقف على البيضة، وكان لا يغير على مضر، وإنما يغير على اليمن، فإذا لم يمكنه ذلك أغار على ربيعة ..
ومن رجال بني مقاعس سليك بن سلكة وسليك تصغير سلك وكذلك السلكة وهو ضرب من الطير ..
يقال سلكت الطريق وأسلكته بمعنىً، وفي القرأن: ما سلككم في سقر.
قال عبد مناف بن ربع الهذلي:ـ
حتى إذا أسلكوهم في فتائدةٍ=
شلاً كما تطرد الجمالة الشردا
والمسلك الطريق والسلك الخيط ...
سليك مضرب المثل:ـ
وممن ضرب به المثل أبو تمام في قوله من البحر الطويل:ـ
مفازة صدقٍ لو تطرق لم يكن=
ليسلكها فرداً سليك المقانب
وابن الرومي في قوله من البحر البسيط يشكو شهر رمضان:ـ
شهر الصيام وإن عظمت حرمته=
شهر طويل بطيء السير والحركه
يمشي رويدا فأما حين يطلبنا=
فلا السليك يدانيه ولا السلكه
والسليك كما أشرنا أحد أغربة العرب وهجنائهم وصعاليكهم ورجيلاتهم، وكان له بأس ونجدة، وكان أدل الناس بالأرض، وأجودهم عدواً على رجليه، وكان لاتعلق به الخيل ...
وكان سليك يقول:ـ
اللهم إنك تهيئ ماشئت لمن شئت إذا شئت، اللهم إني لو كنت ضعيفاً لكنت عبداً، ولو كنت إمرأة لكنت أمةً، اللهم إني أعوذ بك من الخيبة، فأما الهيبة لاهيبة ..
فأصابته خصاصة شديدة فخرج على رجليه رجاء أن يصيب غرة من بعض من يمر عليه، فيذهب بإبله حتى إذا أمسى في ليلةٍ من ليالي الشتاء قرةٍ مقمرة، اشتمل الصماء ونام، فبينا هو كذلك جثم عليه رجل فقال:ـ
استأسر.
فرفع السليك رأسه وقال:ـ
إن الليل طويل وإنك مقمر! فذهبت مثلاً ..
وجعل الرجل يلهزه ويقول:ـ
ياخبيث استأسر، فلم يعبأ به فلما آذاه ضمه سليك ضمةً ضرط منها وهو فوقه! فقال سليك:ـ
أضرطاً وأنت الأعلى! فذهبت مثلاً ..
ثم قال له ما شأنك؟
فقال: أنا رجل فقير، خرجت لعلي أصيب شيئاً.
قال انطلق معي ..
فخرجا فوجدا رجلا قصته مثل قصتهما، فأتوا جوف مرادٍ وهو باليمن، فإذا فيه نعم كثير فقال سليك لهما:ـ
كونا مني قريباً حتى آتي الرعاء فأعلم لكما علم الحي أقريب هو أم بعيد، فإن كانوا قريباً رجعت إليكما، وإن كانوا بعيداً قلت لكما قولا أحي به إليكما، فأغيرا على مايليكما فانطلق حتى الرعاء، فلم يزل بهم يتسقطهم حتى أخبروه خبر الحي، فإذا هو بعيد، فقال لهم السليك: الا أغنيكم؟
قالوا: بلى، فرفع عقيرته يتغنى:ـ
ياصاحبي ألا لاحي بالوادي=
إلا عبيد وآمٍ بين أذواد
أتنظران قليلاً ريث غفلتهم=
أم تعدوان فإن الربح للعادي
فلما سمعا ذلك أطردا الإبل فذهبا بها ..
بكر بن وائل تغزو تميماً:
وتروى في قصة طويلة ولكنني سأذكر ما يفيد:ـ
رأى السليك طلائع جيش بكر بن وائل تريد غزو تميم، وقالوا إن علم السليك وأنذر قومه؟ فطارده فارسان فلم يتمكنا منه فانصرفا عنه وتم إلى قومه فأنذرهم، فصدقه قوم فنجوا، وكذبه قوم فورد عليهم الجيش فاكتسحهم
وفي ذلك يقول:ـ
أيكذبني العمران عمرو بن جندبٍ=
وعمرو بن كعبٍ والمكذب أكذب
ثكلتكما إن لم أكن قد رأيتها=
كراديس يهديها إلى الحي موكب
كراديس فيها الحوفزان وحوله=
فوارس همامٍ متى يدع يركبوا
سليك المقانب:ـ
وكان السليك يسمى سليك المقانب وقد قال في ذلك الأسدي حين وجد قوماً يتحدثون إلى امرأته من بني عمها فضربا بالسيف فطلبه بنو عمها فهرب ولم يقدروا عليه فقال في ذلك:ـ
لزوار ليلى منكم آل برثن=
(يُتْبَعُ)
(/)
على الهول أمضى من سليك المقانب
يزورونها ولا أزور نساءهم=
ألهفي لأولاد الإماء الحواطب
وقد وصفه عمرو بن معدي كرب فقال:ـ
وسيري حتى قال في القوم قائل=
عليك أباثور سليك المقانب
فرعت به كالليث يلحظ قادماً=
إذا ريع منه جانب بعد جانب
له هامةٌ ما تأكل البيض أمها=
وأشباح عادي طويل الرواجب
وللسيلك هذه الأبيات في الصعلوك:ـ
فلا تصلي بصعلوك نؤومٍ=
إذا أمسى يعد من العيال
ألا عتبت علي فصار متني=
وأعجبها ذؤو اللمم الطوال
ولكن كل صعلوكٍ ضروبٍ=
بنصل السيف هامات الرجال
فإني يابنة الأقوام أربي=
على فعل الوضي من الرجال
أشاب الرأس أني كل يومٍ=
أرى لي خالة وسط الرحال
يشق علي أن يلقين ضيماً=
ويعجز عن تخلصهن مالي
وللسليك في فرسه النحام هذه القصيدة:ـ
كأن قوائم النحام لما=
تحمل صحبتي أصلاً محار
على قرماء عالية شواه=
كأن بياض غرته خمار
وما يدريك ما فقري إليه=
إذا ما القوم ولوا أو أغاروا
وللسليك موقف مع فتاة تسمى امامة يبدو انها عيرته بنحالته وسواد لونه وفقم فمه فقال:ـ
هزئت أمامة ان رأت لي رقةً=
وفماً به فقم وجلد أسود
أعطي، إذا النفس الشعاع تطلعت=
مالي وأطعن والفرائص ترعد
نهايته:ـ
كان في غزوة على خثعم ومر ببيت أهلها بعيد فوجد إمراءة منهم فزنى بها ومضى بسبيله فلما أتى القوم اخبرتهم فركب أنس بن مدرك الخثعمي في إثره فقتله وطولب بديته فقال والله لا أديه إبن إفال ..
وقال:ـ
إني وقتلي سليكا ثم أعقله=
كالثور يضرب لما عافت البقر
غضبت للمرء إذ (؟) حليلته=
وإذ يشد على وجعائها الثفر
أغشى الحروب وسربالي مضاعفة=
تغشى البنان وسيفي صارم ذكر
وقد رثته أمه السلكه بقصيدة من روائع الأدب العربي حيث تقول:ـ
طاف يبغي نجوةً=
من هلالك فهلك
ليت شعري ضلةً=
أي شيء قتلك
أمريض لم تعد=
أم عدو ختلك
أم تولى بك ما=
غال في الدهر السلك
والمنايا رصدٌ=
للفتى حيث سلك
أي شيء حسنٍ=
لفتى لم يك لك؟
كل شيء قاتلٌ=
حين تلقى أجلك
طال ما قد نلت في=
غير كدً أملك
إن أمراً فادحاً=
عن جوابي شغلك
سأعزي النفس إذ=
لم تجب من سألك
ليت قلبي ساعةً=
صبره عنك ملك
ليت نفسي قدمت=
للمنايا بدلك
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
منقول
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 07:23 ص]ـ
شكرأ لك أخي الاحيمر:ـ
لقد قيل إن السليك كان إذا رأى أمة فإن يحزن لحالها ويحبها ويحترمها ويقدم لها ما تحتاجه من الخدمة، فعندما سئل عن سبب ذلك قال إني اعتبرهم خالاتي.
وهؤلاء الصعاليك (مثله ومثل تأبط شراً وغيرهم) قد خلدوا اسمائهم فقد صنعوا شيء من لا شيء، فكم نرى أُناس ينتمون إلى بيوت كبيرة وعريقة ولكن للأسف الشديد هم أسوا من الصعاليك حيث لم يعرفوا بأن المجتمع له حق، والجار له حق، والأهل لهم حق، والنفس لها حق.
والحمد لله رب العالمين
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 07:37 م]ـ
أشكر أخي الأحيمر زميل الصعلكه على تعربفه بي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:16 م]ـ
منذ إشتراك أحد الأخوه بإسم السليك بن سلكه خطر في بالي أن آتي لكم بأخباره ولكنني خفت أن أغضب ذلك الأخ لأنني توقعت أنه سيأتينا بها واليوم عندما قرأت موضوعاً للدكتور منذر بعنوان أغربة العرب وذكر فيه السليك بن سلكه عاودتني تلك الرغبه فأرجوا منهما المعذره.
إشتراك:هذا مصدر فعل خماسي فهمزته همزة وصل يا أخي. [اشتراك]
بإسم:اسم من الأسماء التي همزتها همزة وصل. [اسم]
فأرجوا: الواو في أرجو أصلية وليست واو جماعة حتى تثبت بعدها ألفا فارقة. [أرجو]
والأهم من ذلك كله لك الشكر على موضوعك هذا.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 03:50 م]ـ
شكرأ لك أخي الاحيمر:ـ
لقد قيل إن السليك كان إذا رأى أمة فإن يحزن لحالها ويحبها ويحترمها ويقدم لها ما تحتاجه من الخدمة، فعندما سئل عن سبب ذلك قال إني اعتبرهم خالاتي.
وهؤلاء الصعاليك (مثله ومثل تأبط شراً وغيرهم) قد خلدوا اسمائهم فقد صنعوا شيء من لا شيء، فكم نرى أُناس ينتمون إلى بيوت كبيرة وعريقة ولكن للأسف الشديد هم أسوا من الصعاليك حيث لم يعرفوا بأن المجتمع له حق، والجار له حق، والأهل لهم حق، والنفس لها حق.
والحمد لله رب العالمين
صدقت أخي محمد بارك الله فيك وشكراً على مرورك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 03:52 م]ـ
السليك بن سلكه
أشكرلك مرورك الكريم يابني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 03:56 م]ـ
الأخ ليث
ألم يشدك في الموضوع سوى الثلاث همزات؟!!!!!!!!!!!! وأطمئنك أن نظري لا بأس به فلا تتعب نفسك بتكبير تلك الأخطاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 05:01 م]ـ
الأخ ليث
ألم يشدك في الموضوع سوى الثلاث همزات؟!!!!!!!!!!!! وأطمئنك أن نظري لا بأس به فلا تتعب نفسك بتكبير تلك الأخطاء
أتمنى يا عزيزي أن تتخلص من حساسيتك المفرطة في التعامل، وأن تكون هادئ النفس أكثر، وأن تتعامل مع الأمور ببساطة، بعيدا عن التعقيد، ثم إن صمتي عن مضمون الموضوع لا يعني أنه لم يشدني، فأنا من يحبون هذا الموضوع.
وأعتذر إليك يا عزيزي عما اقترفته من خطأ بحقك، راجيا منك السماح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 09:22 م]ـ
أتمنى يا عزيزي أن تتخلص من حساسيتك المفرطة في التعامل، وأن تكون هادئ النفس أكثر، وأن تتعامل مع الأمور ببساطة، بعيدا عن التعقيد، ثم إن صمتي عن مضمون الموضوع لا يعني أنه لم يشدني، فأنا من يحبون هذا الموضوع.
وأعتذر إليك يا عزيزي عما اقترفته من خطأ بحقك، راجيا منك السماح.
أنا لم أغضب منك أخي الكريم حتى أسامحك ولكنني أستغربت تركك الموضوع وتركيزك على تلك الهمزات الثلاث وقد تجد أخطاء مشابهه في ردي هذا عليك ولكنني لم أعرض الموضوع كدرسٍ في الأملاء بل مجرد تعريف بشخصية من الشخصيات وشئ طبيعي أن تكون هناك أخطاء في أغلب المشاركات وانظر للأعلى واقرأ جملتك ((فأنا من يحبون هذا الموضوع))
وهناك مشاركه جديده لك بها كلمه ما كان ينبغي أن تذكر هنا ورفضتُ التعليق عليها حفاظاً على مشاعرك.
وتقبل تحياتي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 09:25 م]ـ
أتمنى يا عزيزي أن تتخلص من حساسيتك المفرطة في التعامل، وأن تكون هادئ النفس أكثر، وأن تتعامل مع الأمور ببساطة، بعيدا عن التعقيد، ثم إن صمتي عن مضمون الموضوع لا يعني أنه لم يشدني، فأنا من يحبون هذا الموضوع.
وأعتذر إليك يا عزيزي عما اقترفته من خطأ بحقك، راجيا منك السماح.
أنا لم أغضب منك أخي الكريم حتى أسامحك ولكنني أستغربت تركك الموضوع وتركيزك على تلك الهمزات الثلاث وقد تجد أخطاء مشابهه في ردي هذا عليك ولكنني لم أعرض الموضوع كدرسٍ في الأملاء بل مجرد تعريف بشخصية من الشخصيات وشئ طبيعي أن تكون هناك أخطاء في أغلب المشاركات وانظر للأعلى واقرأ جملتك ((فأنا من يحبون هذا الموضوع))
وهناك مشاركه جديده لك بها كلمه ما كان ينبغي أن تذكر في المنتدى ورفضتُ التعليق عليها حفاظاً على مشاعرك.
وتقبل تحيات صديقك ذو الحساسية المفرطه والتعقيد: D
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:25 م]ـ
أعدك أن لا أعلق على أي موضوع تطرحه لا بالسلب ولا بالإيجاب.
باختصار لست ممن يحبون المناكفات، وداعا يا عزيزي.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:30 م]ـ
لن يضرني ذلك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:59 ص]ـ
لن يضرني ذلك
أما أنا فإنه يضرني أن أخسر أخا عزيزا، ورفيق ليال شائقة، لذلك أرجو أن تسمح لي بالتراجع عن وعدي لك بأن لا أعلق على أي موضوع تكتبه، فأنا لا أستغني عمن سعدت بالتعرف عليهم.
ولا أقول وداعا بل أقول إلى اللقاء.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 06:49 م]ـ
أنت أخٌ كريم أتشرف بالأخذ والعطاء معه في المجال الذي أدعي أن لي فيه بعض المعرفه وهو الشعر ولو تلاحظ يا صديقي أن جميع منتديات الفصيح لم أقترب منها سوى منتدى الأدب العربي لأنني أعرف قدر نفسي وسبق أن ذكرت ذلك في بداية إشتراكي في المنتدى
هذا مع علمي أنني أتصرف أحياناً بحماقه، ليس أحياناً بل غالباً
لك مني الود والتقدير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:58 م]ـ
نحن أخوة، وتفرض الأخوة علينا أن نكون متسامحين كما علمنا الحبيب المصطفى وكما قال رب العزة جل وعلا:"أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ".
ولا يوجد شخص منا كامل فكلنا يخطئ مهما كانت مكانته ومهما ارتفع شأنه.
دمت أخا عزيزا.(/)
ماذا تعرف عن الآثاري؟؟؟؟؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم .. أريد أن أعرفكم على شاعر قد يعرفه البعض ولكني أعجبت بشعر مديحه النبوي
الآثاري
765 - 828 هـ / 1364 - 1425 م
شعبان بن محمد بن داود الموصلي القرشي الآثاري.
أديب، له شعر كثير، فيه هجو ومجون، ولد بالموصل وتنقل في البلدان، وتلقب بالآثاري لإقامته في أماكن الآثار النبوية مدة وقد أشار إلى ذلك بقوله:
لأنني خادم الآثار لي نسب ... أرجو به رحمة المخدوم للخدم
واستقر في القاهرة، وبها وفاته، له أكثر من ثلاثين كتاباً في الأدب والنحو والشعر.
له: بديعيات الآثاري، لسان العرب في علوم الأدب، و (ألفية) في النحو، سماها (كفاية الغلام)، و (أرجوزة) في النحو أيضاً، سماها (الحلاوة السكرية - خ).
وهذه بعض الأبيات من إحدى قصائده
المصطفى أحمد المختار من مضر له من اللَه تعظيم وتبجيل
محمد الهاشمي المستجار به كأنما شرعه في الليل قنديل
هو الشفيع الرفيع القدر أكرم من مشي على الأرض في رجليه تنعيل
عليه من ربه الآيات منزلةً له على كل خلق اللَه تفضيل
كم معجزات له القرآن شاهدها ثم الزبور وتوراة وإنجيل
رقى إلى العرش من فرش له وعلى ظهر البراق تسامى وهو محمول
حتى دنى فتدلى رفعة وعلا كقاب قوسين يدنو وهو مكفول
وصار يخترق السبع الطباق إلى أن جاءه بكريم الوحي جبريل
فحل في حضرة في اللَه عامرةً شريفة ربعها بالأنس مشمول
حتى رأى ربه حقاً بناظرةٍ وخاطب اللَه جهراً وهو موصول
حوى من العز مالاً حاره أحد في الأنبيا فاضل منهم ومفضول
إمام فخرهم حقاً وسؤددهم لأنه غرة والكل تحجيل
أرجو أن تنال إعجابكم وله قصائد كثيرة في المديح ولن أستطيع عرضها كلها في هذه النافذة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 01:22 م]ـ
نعم والله لقد اعجبتنا فهي خير من الشركيات التي تغص بها قصائد مدحه:= للبوصيري وغيره(/)
ليس للشعر امير
ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 05:12 م]ـ
ليس للشعر أمير
مثنى كاظم صادق
ثمة مقولة قديمة عفا عليها الزمن وأصيبت الان بفقر الدم وهي ان مصر تؤلف ولبنان يطبع والعراق يقرأ ولقد اعتادت الاذهان على ذلك ولاسيما أذهان الاخوة في مصر مما سبب لهم عقدة استطيع أن اسميها (عقدة الريادة) وأنا لاانكر ان جزءا غير قليل من ثقافتنا العربية قد نهلناها من مصر الرائدة في كل شيء لكن المصريين قد حجبوا وشطبوا على كل ادب وفن ولد خارج بلدهم في العقود الاخيرة فهذه هي العقدة التي اشير وأسميها بـ (عقدة الريادة) لأنهم فعلا من الرواد في الادب والفن لكنهم قد طبعوا او تطبعوا على التفخيم والمبالغة فلا اثار اهم من الاهرامات ولانهر كالنيل ولا كاتب رواية اهم من نجيب محفوظ ولاعميد للأدب العربي سوى طه حسين ولامفكر اسلامي كاحمد امين والعقاد ولادراما وسينما سوى المصرية ولاموسيقار سوى محمد عبد الوهاب ولاوحش للشاشة سوى فريد شوقي ولاسيدة للشاشة العربية سوى فاتن حمامة ولا امير للشعراء سوى احمد شوقي وهكذا دواليك لكن لكل زمان دولة ورجال ومن المجحف ان يسمي نقاد مصر الادب الابداعي الناضج الذي بدأنا نقطف ثماره من دول الخليج والسعودية والامارات وغيرها بأنه (ادب نفطي) على حد زعمهم ذلك لأنهم معتادون ان يشطبوا على كل فن وأدب يشرق من غير أرض الكنانة لكن الادب والفن المصري لم ولن يغرب عن ارضهم وعن ارضنا لكن ليس ثمة داع ان لا تشرق شموس الادب والفن من عدة دول عربية ونحن نلاحظ بالعقود الاخيرة ان الفنانين الشاميين والخليجيين قد تفوقوا على فناني مصر سواء على الصعيد الموسيقي والغنائي أو الدرامي والأدبي فنحن نتابع المسلسلات السورية والخليجية لما لها من جدة في معالجة المشاكل الاجتماعية والتي لها ـــ أي هذه المسلسات ـــ من مذاق لذيذ بل ان الريادة السينمائية لمصر بدت خافتة وهافتة بانتاج الغث من الافلام السينمائية التي تحمل الاسماء الغريبة من عنوانات وممثلين (ولااقول فنانين) ومضامين مستهلكة إذ من الملاحظ من افلام مصر حاليا انها قائمة على الجنس فقط ومقاطع الاغراء التي لاتأتي ضمن سياق الدراما كما عهدناها في سينما ايام زمان (التي قامت على الحب) اذ كان يأتي مشهد الاغراء والقبلة ضمن سياق الدراما أما الافلام المصرية في الوقت الحالي فتحشر القبلة والملابس المغرية حشرا مع سيناريو كتب بعجالة وركاكة واضحة بل حتى المسماة بالافلام الكوميدية عبارة عن حوارعلى شكل نكات وهذا مجانبا للفن الكوميدي المتعارف على كتابته. إن الالقاب التي عرضتها في ديباجة واستهلال هذه المقالة والتي اسبغها المصريون على مبدعيهم هي القاب يستحقونها بلا شك بيد ان لدي اعتراض على لقب امير الشعراء (احمد شوقي) مع حبي وعشقي لشعره الذي مازال في عليائه مترفعا ساميا لكن مسألة تأميره على الشعراء هي من المهزلة بمكان لأن الشعراء يتفاضلون فيما بينهم ... نعم لكن لايصح ان نجعل للشعر اميرا بل حتى النقاد القدامى كالأصمعي كان لهم معيارا خاصا لكي يقولوا عن الشخص انه شاعر فحل وهو تنوع الاغراض الشعرية التي يتطرق اليها الشاعر فضلا عن غزارة شعره وكثرته لأن كثرة الشعر تدل على قوة وخصوبة الشاعر وجودة سبكه وجزالة اسلوبه وفصاحة لغته ولكنه ولا احد من النقاد القدامى قالوا او اجزموا بان فلانا من الشعراء هو امير الشعراء او ملك الشعراء لكن قسموا الشعراء الى طبقات ودرجات اما زمنية او اعتبارية كما ذهب الى ذلك ابن سلام في كتابه (طبقات فحول الشعراء) وله معياره الخاص في التقسيم واسباغ لقب الفحل على شاعر ما وهذا ما موجود في مظان وطيات الكتاب وقيل عن امرئ القيس بأنه أشعر الشعراء لأنه اول من وقف واستوقف وبكى واستبكى وقيد الاوابد (الوحوش) وأول من شبه المراة بالغزال ولم يقل الشعر رغبة ولارهبة وغيره مما كان السابق فيه على غيره وانا أتابع بشغف وحب برنامجا اسمه امير الشعراء على قناة (ابو ظبي) لكنني اقترح ان يكون عنوان البرنامج (افضل الشعراء) او (فحل الشعراء) أوأي عنوان آخر لأن جميع من يشارك هو لاياتي بمنزلة شوقي ولايستطيع ان يخلفه من كل الوجوه مع احترامي الشديد لهم ولشعرهم الرائع.ان اميز ما يميز المصريين انهم لايجعلون الالقاب وراثية يحملها غيرهم من المبدعين بمعنى انهم لم يعينوا اميرا للشعر بعد شوقي لكن جرت محاولات خجولة لتقليد هذا اللقب للشاعر العراقي الراحل احمد الصافي النجفي الا انه قال لهم (ليس للشعر امير).
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 08:51 م]ـ
عزيزي موضوعك مهم إذ إنه يسلط الضوء على ظاهرة واقعية تسبب امتعاضا لدى البعض، ولا أظنها مشكلة فتسمية شوقي أمير الشعراء لم يحجب ضوء غيره من الشعراء، وتنصيب طه حسين عميدا للأدب لم يطمس سيط المبدعين من الأدباء المصريين وغيرهم.
فلا تبتأس يا أخي؛ فالناس تميز الغث من السمين، وكل يقطف من الأدب ما يطيب له بغض النظر عن جنسية صاحبه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 10:35 م]ـ
لأنهم فعلا من الرواد في الادب والفن لكنهم قد طبعوا او تطبعوا على التفخيم والمبالغة فلا اثار اهم من الاهرامات ولانهر كالنيل ولا كاتب رواية اهم من نجيب محفوظ ولاعميد للأدب العربي سوى طه حسين ولامفكر اسلامي كاحمد امين والعقاد ولادراما وسينما سوى المصرية ولاموسيقار سوى محمد عبد الوهاب ولاوحش للشاشة سوى فريد شوقي ولاسيدة للشاشة العربية سوى فاتن حمامة ولا امير للشعراء سوى احمد شوقي وهكذا دواليك لكن لكل زمان دولة ورجال ومن المجحف ان يسمي نقاد مصر الادب الابداعي.
أخي كاظم صادق ..
كل ما ذكرته صحيح عدا ..
أحمد شوقي أمير الشعراء ..
فأحمد شوقي مستثنى من جميع الذين ذكرتهم , حيث أنه أمر على شعراء العصر الحديث بموافقة جميع الشعراء الذين عاصروه وبعد عملية إنتخاب رشح فيها عدد من الشعراء.
وكانت النتيجة فوز أحمد شوقي.
فالعراق وغيرها من الدول العربية كانت سباقة في كثير من النواحي لكن الإعلام والترويج والدعاية المصرية كانت الأقوى.
موضوعك مهم , تشكر عليه وبارك الله فيك.
ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:02 م]ـ
سلمت يداك أستاذي مثنى
و تحضرني أبيات الشاعر الرائع معروف الرصافي:
من جور مصر على العروبة أنها ... تتعمّد التمصير في آدابها
وتحيد عن آداب كلّ قبيلة ... لم تنتحلها مصر في أنسابها
فترى بمصر تعصباً لأديبها ... متحكّم النزغات في أعصابها
فأذكر أولي الآداب من غير الألى ... في مصر يغضب منك أهل جنابها
وأشد بَمن في غير مصر منّوهاً ... ما أن ترى فيها لقولك آبها
تحفى بمنشدها القريب وتدّعي .... أن لن يكون له البعيد مشابها
فالشاعر المصري فيها فاضل ... وسواه مفضول وأن يك نابها
وكأنما أمست مواهب ربّنا .... مقصورة فيها على كتّابها
هذا لعمر اللَّه جور عدّه .... من فرط ضلّتها اولو ألبابها
آداب كل معاشر كعلومهم .... جلّت عن الأوطان في استنسابها
للعلم والآداب في كل الورى .... دار محرّمة أجافة بابها
من أين كانت مصر في أقباطها ... كمواطن الأعراب في أعرابها
أبت الجزيرة أن يفوق هزارها ... صرد زقى في مصر زَقيَ غرابها
و هي على هذا الرابط
http://www.poetsgate.com/poem.php?action=view&id=6138
و إن كنت اتحفظ على البيتين الأخيرين
و اسلم
ـ[ابن آدم]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:43 م]ـ
نقطة مهمة وحساسة، وتستحق أكثر من وقفة ... ليس بحثا عمن يستحق الإمارة أو العمادة، وإنما البحث عن الذين يستحقون تأشيرة دخول بلاط الشعراء لا الأمراء، وفي اعتقادي أن ما أسماه كاظم "عقدة الريادة" لم تقلص من حجم الإبداع ولا حركت نوابغه، .. فمصر عندما أبدعت أعطت، وعندما أعطت كان لذلك عوامل، ولو سنح للبلاد العربية ما سنح لمصر لحدث العكس، ولكل بلاد حظها. (أنا لا أنكر أثار العقدة المشؤومة على الناشئة)
ماذا لو أن مصر لم تشهد ما شهدت من جراء هذه العقدة بغَلَّتها وخالص تُربها، ثم ماذا لو أن "أم الدنيا" أعطت من الخير ما أعطت من الشر كما قال أحدها أبنائها، وما الذي يمنع في عصرنا أن تبدع الأقطار كلها حتى يصر لكل قطر أميرها وعميدها ووحشها و ... على الأقل تفاديا لألقاب أكثر إثارة كـ: الدلوعة والبسبوسة والكتكوتة و ...
وقديما قال أحدهم:
مما يزهدني في أرض أندلس ... أوصاف معتمد فيها ومعتضد
ألقاب مملكة في غير موضعها ... كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد
رحم الله شوقي والجواهري وطوقان والسنوسي والطبال والأميري و .....
ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 11:57 م]ـ
سلمت أقلامكم هكذا انتم تواقون للبحث عن الحقائق والتوقف للبحث والمناقشة واعتقد ان الموضوع الذي طرحته قد يغضب احبتي من مصر لكن هنا استشهد بقول الامام الشافعي رحمه الله (كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلامك خطأ يحتمل الصواب)(/)
قل للطبيب والمريض والصحيح والبصير!!!!
ـ[الجميعي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 09:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق الإنسان، علمه البيان،وصلى الله على سيدنا محمد العدنان، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان.
(ولا حول ولا قوة إلا بالله)
أما بعد
فهذه قصيدة من أجمل القصائد التي أحب أن اقرأها دائما واتأمل فيها،فأحببت أن تشاركوني فيها.
قل للطبيب تخطفته يد الردى ... ياشافي الأمراض: من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما ... عجزت فنون الطب: من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة ... من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة ... فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام ... بلا اصطدام: من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا ... راع ومرعى: مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء ... لدى الولادة: مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه ... فاسأله: من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو ... تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ... شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين ... دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ... ميت فاسأله: من أحياكا؟
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً ... فاسأله: مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً ... فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد ... ورعاية: من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو ... وحده فاسأله: من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا ... أنواره فاسأله: من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد ... كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي ... بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى ... فاسأله: من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها ... فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً ... قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال ... جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج ... طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا ... فاسأله: من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً ... فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها ... عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل ... إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي ... بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما ... ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً ... أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في ... حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور ... يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح ... إن في تعوبقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها ... وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام ... الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو ... أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن ... أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء ... يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون ... عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها ... وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس ... العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما ... أشقى الحياة به وما اشقاكا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 10:42 ص]ـ
أشكرك أخي العزيز على هذه القصيدة الرائعة، وإن كنت تعرف قائلها أرجو أن تذكره لنا.
بارك الله فيك أخي الجميعي.
ـ[الجميعي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:43 ص]ـ
أخي ليث بن ضرغام هذا نص القصيدة كاملة ونقلتها من موقع اخواننا في صيد الفوائد
تسبيح الله .. قل للطبيب
إبراهيم علي بديوي
(يُتْبَعُ)
(/)
رائعة شعريه للشاعر إبراهيم علي بديوي (سوداني) سمعتها أو أجزاءً منها مرات كثيرة من كثير من الدعاة يستشهدون بها وسمعت جزءاً طويلاً منها من الشيخ عصام البشير في الثمانينات الميلادية في حدود 1987 وأثناء التحاقي بكلية المعلمين تعرفت على الدكتور الفاضل /محمد حلمي عليوه رحمه الله تعالى فذكرت له هذه القصيدة فقال أن شاعرها هذا هو أستاذي في جامعة الأزهر والقصيدة موجودة لدي في مصر وإن كنت ترغب بها كاملة فسأبعث لأولادي ليرسلوها لي بالبريد وفعلاً وصلتني القصيدة منه رحمه الله تعالى رحمة واسعة، واليوم أفتش في أوراق لي قديمة فوجدتها وقد تغيرت بعض ملامحها لقدم ورقتها فأحببت أن أشرككم في قراءتها وهي بحق رائعة، وهي من قصائد التوحيد آمل أن تعجبكم وتحوز رضاكم
أخوكم سهيل التميمي
--------------------------------------------------------------------------------
بك أستجير ومن يجير سواكا ... فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى ... ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب ... مالها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني ... ماحيلتي في هذه أو ذا كا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا ... بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار، والأبصار لا ... تدري له ولكنه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى ... ما جاوزته، ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني ... في كل شيء أستبين علاكا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا ... هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يامرسل الأطيار تصدح في الربا ... صدحاتها إلهام [. ... ]
يامجري الأنهار: ماجريانها ... إلا انفعالة قطرة لنداكا
رباه هأنذا خلصت من الهوى ... واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها ... ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعنزلت أحبتي ... ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى ... يارب حلواً قبل أن أهواكا
أنا كنت ياربي أسير غشاوة ... رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم ياربي مسحت غشاوتي ... وبدأت بالقلب البصير أراكا
ياغافر الذنب العظيم وقابلا ... للتوب: قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي ... حاشاك ترفض تائبا حاشاك
يارب جئتك نادماً أبكي على ... ما قدمته يداي لا أتباكى
أنا لست أخشى من لقاء جهنم ... وعذابها لكنني أخشاكا
أخشى من العرض الرهيب عليك يا ... ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يارب عدت إلى رحابك تائباً ... مستسلما مستمسكاً بعراكا
مالي وما للأغنياء وأنت يا ... رب الغني ولا يحد غناكا
مالي وما للأقوياء وأنت يا ... ربي ورب الناس ماأقواكا
مالي وأبواب الملوك وأنت من ... خلق الملوك وقسم الأملاكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة ... فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة ... فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً ... فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرض عني الناس أو فليسخطوا ... أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك ياربي لتغفر حوبتي ... وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي ... ماخاب يوما من دعا ورجاكا
يارب هذا العصر ألحد عندما ... سخرت ياربي له دنياكا
علمته من علمك النوويَّ ما ... علمته فإذا به عاداكا
ما كاد يطلق للعلا صاروخه ... حتى أشاح بوجهه وقلاكا
واغتر حتى ظن أن الكون في ... يمنى بني الانسان لا يمناكأ
و ما درى الانسان أن جميع ما ... وصلت إليه يداه من نعماكا؟
أو ما درى الانسان أنك لو أردت ... لظلت الذرات في مخباكا
لو شئت ياربي هوى صاروخه ... أو لو أردت لما أستطاع حراكا
يأيها الانسان مهلا وائتئذ ... واشكر لربك فضل ماأولاكا
واسجد لمولاك القدير فإنما ... مستحدثات العلم من مولاكا
الله مازك دون سائر خلقه ... وبنعمة العقل البصير حباكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبة ... تزور عنه وينثني عطفاكا
إن النواة ولكترنات التي ... تجري يراها الله حين يراكا
ماكنت تقوى أن تفتت ذرة ... منهن لولا الله الذي سواكا
كل العجائب صنعة العقل الذي ... هو صنعة الله الذي سواكا
والعقل ليس بمدرك شيئا اذا ... مالله لم يكتب له الإدراكا
لله في الآفاق آيات لعل ... أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته ... عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا ... حاولت تفسيراً لها أعياكا
(يُتْبَعُ)
(/)
قل للطبيب تخطفته يد الردى ... ياشافي الأمراض: من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما ... عجزت فنون الطب: من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة ... من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة ... فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام ... بلا اصطدام: من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا ... راع ومرعى: مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء ... لدى الولادة: مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه ... فاسأله: من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو ... تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ... شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين ... دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ... ميت فاسأله: من أحياكا؟
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً ... فاسأله: مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً ... فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد ... ورعاية: من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو ... وحده فاسأله: من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا ... أنواره فاسأله: من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد ... كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي ... بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى ... فاسأله: من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها ... فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً ... قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال ... جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج ... طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا ... فاسأله: من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً ... فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها ... عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل ... إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي ... بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما ... ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً ... أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في ... حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور ... يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح ... إن في تعوبقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها ... وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام ... الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو ... أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن ... أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء ... يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون ... عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها ... وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس ... العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما ... أشقى الحياة به وما اشقاكا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 07:48 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الجميعي، وجزاك الله خيرا.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:49 م]ـ
قصيدة فريدة في معناها وطريقة الوعظ فيها بارك الله فيك على هذا النقل الطيب
ـ[عَروب]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 02:31 م]ـ
عليه الصلاة والسلام
قصيدة رائعة واختيار ينم عن ذائقة متميزة
كل الشكر:)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:48 ص]ـ
للرفع
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 03:55 م]ـ
ما أروع هذه القصيدة ..
لله درّ كاتبها و ناقلها:)(/)
من نوادر العميان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:01 م]ـ
*قال بعضهم لبشار بن برد: ما أذهب الله كريمتي مؤمن إلا عوضه الله خيراً منهما. فبم عوضك؟ قال: بعدم رؤية الثقلاء مثلك.
*وقال بعضهم: يقال إن أهل هيت يكون أكثرهم عوراً. فرأيت رجلاً منهم صحيح العينين. فقلت له: إن هذا لغريب! فقال يا سيدي إن لي أخاً أعمى قد أخذ نصيبه ونصيبي.
*يقال: إن رجلاً أعمى تزوج امرأة قبيحة: فقالت له: رزقت أحسن الناس وأنت لا تدري. فقال لها: أين كان البصراء عنك قبلي؟
* قال بعضهم: نزلت في بعض القرى وخرجت في الليل لحاجة فإذا أنا بأعمى على عاتقه جرة ومعه سراج. فقلت له: يا هذا؟ أنت والليل والنهار عندك سواء! فما معنى السراج؟ فقال: يا فضولي! حملته معي لأعمى البصيرة مثلك، يستضيء به. فلا يعثر بي فأقع أنا وتنكسر الجرة.
*قالت لأبي العيناء قينة يوماً: يا أعمى! فقال لها: ما استعين على وجهك بشيء أصلح من العمى.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:04 ص]ـ
نقل جميل روح الله عنك يوم القيامة اخي ليث.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:11 م]ـ
نقل جميل روح الله عنك يوم القيامة اخي ليث.
بارك الله فيك أخي أحمد على المرور العطر
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي ليث على ما تتحفنا به
اشارك معك
نوادر العميان في عماهم:
كان أعمى يقول: ارحموا ذا الزمانتين. فقيل: ما هما؟ قال: العمى وقبح الصوت أما سمعتم؟
فبي عيبان إن عدا = فخيرٌ منهما الموت
فقيرٌ ما له قدرٌ = وأعمى ما له صوت
وقال المتوكل يوماً لجلسائه: لولا ذهاب بصر أبي العيناء لجعلته نديمي! فقال أبو العيناء لما بلغه ذلك: إن كان يريدني لقراءة نقش الخواتم وقراءة الأهلة لم أصلح؛ فضحك واتخذه نديماً.
وقال معاوية لابن العباس رضي الله عنهما: إنكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم! فقال: وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم! وسأل رجل بشاراً عن دار فهداه إليها
فلم يكن يهتدي فقال:
أعمى يقود بصيراً لا أبالكم = قد ضل من كانت العميان تهديه
وتزوج أعمى امرأة فقالت: لو رأيت بياضي وحسني لعجبت! فقال: اسكتي فلو كنت كما تقولين لما تركك البصراء لي.
وقال أعمى لآخر: فلان أقل حيلة من البصير، فعندهم البصراء قليلو الحيلة.
.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك
اذهب الله همك وفرج كربك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 08:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي ليثاً وأضحك سنك وأزال همك وفرج غمك، لتتحفنا بما تجود به أناملك، وتسعدنا بمشاركاتك، ودمت فصيحاً متميزاً وأديباً لبيباً ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 08:11 م]ـ
طرح ماتع وخفيف دم، سلمت أخي ليث وكل الشكر لمن شارك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 10:46 م]ـ
متعك الله أخي ليثا بالعافية
كان إبراهيم النخعي يماشي الأعمش فقال: إن الناس إذا رأونا قالوا: أعمش وأعور.
قال: ما عليك أن يأثموا ونؤجر.
قال: ما عليك أن يسلموا ونسلم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 10:51 م]ـ
تماشى أعوران، فقال أحدهما:
ألم ترني وعمرا حين نمشي=نريد السوق ليس لنا نظير
أماشيه على يمنى يديه=وفيما بيننا رجل ضرير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 11:17 م]ـ
شكرا لكم جميعا اخوتي الفصحاء لما تمتعونا به من نوادر طريفة ..
بارك الله فيكم.
ـ[ابن مضحي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
وبارك الله فيك أنت أخي الكريم على مرورك العطر.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:24 م]ـ
أسعدكم الله ....
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ليث على ما تتحفنا به
اشارك معك
نوادر العميان في عماهم:
كان أعمى يقول: ارحموا ذا الزمانتين. فقيل: ما هما؟ قال: العمى وقبح الصوت أما سمعتم؟
فبي عيبان إن عدا = فخيرٌ منهما الموت
فقيرٌ ما له قدرٌ = وأعمى ما له صوت
وقال المتوكل يوماً لجلسائه: لولا ذهاب بصر أبي العيناء لجعلته نديمي! فقال أبو العيناء لما بلغه ذلك: إن كان يريدني لقراءة نقش الخواتم وقراءة الأهلة لم أصلح؛ فضحك واتخذه نديماً.
وقال معاوية لابن العباس رضي الله عنهما: إنكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم! فقال: وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم! وسأل رجل بشاراً عن دار فهداه إليها
فلم يكن يهتدي فقال:
أعمى يقود بصيراً لا أبالكم = قد ضل من كانت العميان تهديه
وتزوج أعمى امرأة فقالت: لو رأيت بياضي وحسني لعجبت! فقال: اسكتي فلو كنت كما تقولين لما تركك البصراء لي.
وقال أعمى لآخر: فلان أقل حيلة من البصير، فعندهم البصراء قليلو الحيلة.
.
سرتني مشاركتك الماتعة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيك
اذهب الله همك وفرج كربك
بارك الله فيك أخي ليثاً وأضحك سنك وأزال همك وفرج غمك، لتتحفنا بما تجود به أناملك، وتسعدنا بمشاركاتك، ودمت فصيحاً متميزاً وأديباً لبيباً ..
طرح ماتع وخفيف دم، سلمت أخي ليث وكل الشكر لمن شارك
متعك الله أخي ليثا بالعافية
كان إبراهيم النخعي يماشي الأعمش فقال: إن الناس إذا رأونا قالوا: أعمش وأعور.
قال: ما عليك أن يأثموا ونؤجر.
قال: ما عليك أن يسلموا ونسلم.
تماشى أعوران، فقال أحدهما:
ألم ترني وعمرا حين نمشي=نريد السوق ليس لنا نظير
أماشيه على يمنى يديه=وفيما بيننا رجل ضرير
شكرا لكم جميعا اخوتي الفصحاء لما تمتعونا به من نوادر طريفة ..
بارك الله فيكم.
أسعدكم الله ....
بارك الله فيكم على مروركم الكريم
أسعدكم الله، وأبعد الله الهم عنا جميعا(/)
قصة هند والحجاج
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:47 م]ـ
حكي أن هند ابنة النعمان كانت أحسن أهل زمانها، فوصف للحجاج حسنها، فأنفذ إليها يخطبها، وبذل لها مالاً جزيلاً، وتزوج بها، وشرط لها عليه بعد الصداق مائتي ألف درهم ودخل بها، ثم إنها انحدرت معه إلى بلد أبيها المعرة وكانت هند فصيحة أديبة، فأقام بها الحجاج بالمعرة مدة طويلة، ثم إن الحجاج رحل بها إلى العراق فأقامت معه ما شاء الله، ثم دخل عليها في بعض الأيام وهي تنظر في المرآة وتقول:
وما هند إلا مهرة عربية ... سليلة أفراس تحللها بغل
فإن ولدت فحلاً فلله درها ... وإن ولدت بغلاً فجاء به البغل
فانصرف الحجاج راجعاً ولم يدخل عليها، ولم تكن علمت به، فأراد الحجاج طلاقها، فأنفذ إليها عبد الله بن طاهر، وأنفذ لها معه مائتي ألف درهم، وهي التي كانت لها عليه، وقال: يا ابن طاهر طلقها بكلمتين، ولا تزد عليهما، فدخل عبد الله بن طاهر عليها، فقال لها: يقول لك أبو محمد الحجاج كنت فبنت، وهذه المائتا ألف درهم التي كانت لك قبله، فقالت: اعلم يا ابن طاهر: أنا والله كنا فما حمدنا، وبنا فما ندمنا، وهذه المائتا ألف درهم التي جئت بها بشارة لك بخلاصي من كلب بني ثقيف، ثم بعد ذلك بلغ أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان خبرها ووصف له جمالها، فأرسل إليها يخطبها، فأرسلت إليه كتاباً تقول فيه بعد الثناء عليه اعلم يا أمير المؤمنين، أن الإناء ولغ فيه الكلب فلما قرأ عبد الملك الكتاب ضحك من قولها، وكتب إليها يقول: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب، فاغسلي الإناء يحل الاستعمال، فلما قرأت كتاب أمير المؤمنين لم يمكنها المخالفة، فكتبت إليه بعد الثناء عليه، يا أمير المؤمنين، والله لا أحل العقد إلا بشرط، فإن قلت ما هو الشرط؟ قلت: أن يقود الحجاج محملي من المعرة إلى بلدك التي أنت فيها، ويكون ماشياً حافياً بحليته التي كان فيها أولاً، فلما قرأ عبد الملك ذلك الكتاب ضحك ضحكاً شديداً، وأنفذ إلى الحجاج وأمره بذلك، فلما قرأ الحجاج رسالة أمير المؤمنين أجاب وامتثل الأمر ولم يخالف، وأنفذ إلى هند يأمرها بالتجهز، فتجهزت، وسار الحجاج في موكبه حتى وصل المعرة بلد هند، فركبت هند في محمل الزفاف، وركب حولها جواريها وخدمها، وأخذ الحجاج بزمام البعير يقوده ويسير بها فجعلت هند تتواغد عليه وتضحك مع الهيفاء دايتها، ثم إنها قالت للهيفاء: يا داية اكشفي لي سجف المحمل، فكشفته، فوقع وجهها في وجه الحجاج، فضحكت عليه، فأنشأ يقول:
فإن تضحكي مني فيا طول ليلة ... تركتك فيها كالقباء المفرج
فأجابته هند تقول:
وما نبالي إذا أرواحنا سلمت ... بما فقدناه من مال ومن نشب
فالمال مكتسب والعز مرتجع ... إذا النفوس وقاها الله من عطب
ولم تزل كذلك تضحك وتلعب إلى أن قربت من بلد الخليفة، فرمت بدينار على الأرض، ونادت: يا جمال إنه قد سقط منا درهم، فارفعه إلينا، فنظر الحجاج إلى الأرض، فلم يجد إلا ديناراً، فقال: إنما هو دينار، فقالت: بل هو درهم قال: بل دينار، فقالت: الحمد لله سقط منا درهم، فعوضنا الله ديناراً، فخجل الحجاج وسكت، ولم يرد جواباً، ثم دخل بها على عبد الملك بن مروان، فتزوج بها، وكان من أمرها ما كان.
منقول عن كتاب المستطرف
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:08 ص]ـ
قصة جميلة كنت قد قرأت انها غير صحيحة مثلها مثل الكثير المبالغ فيه في تاريخنا ... مع ان فيها من الدقائق واللفتات التي نأنس فيها،بارك الله لك أخي ليث.(/)
الزيجات الجاهلية
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 03:39 م]ـ
انماط الزيجات الجاهلية
كان الزواج في الجاهلية اما زواجا بالاقارب أو زواجا بالاباعد وكان زواج الاباعد مدعاة الى انجاب النسل الصحيح النجيب ولكنه اقتصر على علية القوم وزعماء القبائل والبطون لتحقيق مرام سياسية لهم , اما زواج الاقارب فكان هو المفضل لديهم للمحافظة على وحدة الفخذ أو البطن ونقائه وكثيرا ماكانوا يخصصون فتاة بعينها لابن عمها حتى وهي لاتزال صغيرة تدرج على الارض وتكون ملزمة على التقيد بهذا القيد عندما تكبر.
يدفع المهر عادة الى الاب فاذا كان على شكل هدية سمي صداقا ولايحل للرجل الذي قدمه ان يسترده أما المهر فقد كان بعضهم يطالب باسترداده عند موت الزوجة او اذا لم يحصل الزواج , واذا عز ذلك يطلب الرجل من اب المتوفاة ان يزوجه باختها كتعويض.
اشهر انواع الزيجات المعروفة لدى عرب الجاهلية:
زواج الصداق:
تخطب الفتاة من ابيها على مهر معلوم متفق عليه , ويعقد الزواج على اساسه وهذا ماكان منتشرا لدى قبائل العرب.
زواج الضيزن:
اذا مات الأب يحق للابن الاكبر ان يتزوج بزوجة ابيه كجزء من ميراثه , ويسري ذلك ايضا على زوجة الاخ , وتصبح المرأة جزءا من التركة ولذلك يسمى هذا الزواج زواج الميراث , ويتم دون دفع مهر , واذا لم يكن للرجل ابن أو أخ ورث امرأته أقرب الرجال اليه من القبيلة , وقد حرم ديننا الحنيف ذلك بقوله تعالى: "ولاتنكحوا مانكح اباؤكم الا ماقد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا".
زواج الرهط:
وهو عندما شترك رهط (عدة رجال) بزوجة واحدة حيث تعطى واحدة من السبايا اليهم ,أو قد يرث امرأة الرجل أولاده كلهم فيشتركون فيها ويدخل الرجال كلهم يواقعون المرأة فاذا ما حملت ووضعت تختار واحدا فيهم وتقول انت أبوه (تسمي من أحبت منهم) ولايستطيع الرجل ان يتمنع عن ذلك فيلحق الولد به.
زواج الشفار:
هو زواج المقايضة يكون بلا مهر حيث يزوج الرجل ابنته لرجل مقابل أن يتزوج هو ابنة هذا الرجل , ويكون ايضا دون مهر معلوم.
زواج الاسر:
ان يتزوج الرجل من سبيته , وكان مرغوبا لانه بلا مهر وينتج نسلا نجيباً.
زواج الاماء:
تتحول بعض النساء الاسيرات في الحروب الى إماء يتم بيعهم وشراؤهن ويتزوجن باسيادهن الجدد ويصنف ابناء الاماء عبيدا الا اذا نجبوا وبرزت مواهبهم فيعترف بهم آباؤهم كما حصل لعنترة العبسي.
زواج المتعة:
ويكون زواجا بين طرفين الى أجل مسمى مقابل صداق معلوم فاذا انصرمت مدته اصبحت المرأة محرمة على الرجل مالم يعقد عليها من جديد , واذا انجبت المرأة أولادا فهم شرعيون ولهم حق في الاسم والميراث , وقد قال تعالى:
"والمحصنات من النساء الا ماملكت أيمانكم كتاب الله عليكم ,واحل لكم ماوراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة ولاجناح عليكم فيما تراضيتم من بعد الفريضة ".
وقد حرم سيدنا عمر (رض) زواج المتعة اعتمادا على شهادة شهود سمعوا رسول الله يحرمه أما الشيعة فلايرون دليلا على تحريم الرسول له.
أما الطلاق فكان ايضا على انواع:
- الطلاق المعروف: ويكون بالاتفاق بين الطرفين , وكان في الجاهلية ثلاث تطليقات وأقر الاسلام ذلك وحرم مراجعة الزوجة الا بعد ان تتزوج من آخر فان طلقها حل له مراجعتها.
- طلاق الظهار: ويقول الرجل لزوجته انت محرمة على كظهر أمي أوأختي , وقال تعالى مشيرا الى ذلك: "والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة".
- طلاق الايلاء: أي آلى الرجل على نفسه ان لايمس امرأته فيقسم يمينا واقره الاسلام وحدده باربعة أشهر.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:27 ص]ـ
شكر الله لك اختيارك أخي موضوع الزيجات في العهد ما قبل الإسلام منذر.
لي ملاحظة بسيطة وهي أن زواج "الشفار" المذكور، لعله زواج "الشغار" بكسر الشين، وينطبق عليه من الأوصاف ما ذكرت في باب "الشفار"، وزواج " الضيزن" يسمى أيضا زواج "المقت"، ثم أضيف -بعد أذنك- نوعا واحدا وهو:
-زواج الاستبضاع: وهو أن يرسل الرجل امرأته إذا طهرت من حيضها إلى من يعاشرها، فيعتزلها زوجها حتى يتبين حملها، فإن تبين أصابها إذا أراد، ويفعل ذلك من أجل الولد.
وقد وقع سهو في الآيات الكريمات المذكورة في تدخلكم المفيد، صوابه هو:
" وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً".
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
اشكر جزيل الشكر اضافتك القيمة ياأخ ابن آدم , وصحيح قولك انه زواج الشغار وليس الشفار , وهو خطأ مطبعي أعتذر عنه أما الآية الكريمة فقد أجتزأت منها مايفيد الموضوع.
بارك الله فيك واسلم لاخيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 01:39 ص]ـ
كل الشكر لكما أخواي الكريمان (د. منذر الزاوي .. و ابن آدم)
لقد أثريتمونا بمعلومات قيمة يجهلها الكثيرون ..
بارك الله فيكما ..
وزادكم من العلم النافع.(/)
لماذا أشاد به؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 07:55 م]ـ
وإني وإسماعيل يوم وفاته
لكا لغمد يوم الروع فارقه النصل
فإن أغش قوماً بعدة أو أزورهم
فكالوحش يدنيها من الأنس المحل
هذان البيتان لمسلم بن الوليد وأشاد بهما ابن المعتز ولكن لم يعلل لم؟
فهل من شارح لي أو مرشد لكتاب أجد فيه مبررا لإشادته؟
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 08:19 م]ـ
أختي الكريمة: نون النسوة
انظري إلى غرابة التشبيه في البيتين مع قربه وبعده في آن واحد
وكذلك ما فيه من التركيب الذي جعله أقرب إلى التمثيل منه إلى التشبيه
يتبين عندك لِمَ استحسن (ابن المعتز) ـ وهو رائد فن التشبيه في عصره ـ لِمَ استحسن هذين البيتين!
بالمناسبة؛ فمسلم بن الوليد هو أستاذ أبي تمام في الصنعة البديعية
وإحكام التشابيه والتصاوير هو جزء مهم من هذه الصنعة
وقد كان القدماء قبلهم ـ عدا امرئ القيس ـ لا يهتمون بذلك كثيرا، حتى جاء المحدثون فأولوا ذلك مزيداً من العناية.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 08:33 م]ـ
جزيت خيرا
استحملني قليلا
هل قصد بالبيت الأول تشبيه نفسه عند وفاة صديقه بالفارس عند الحرب يكون غمده فارغا من السيف؟ وكيف أن الغمد والسيف متلازمان وبالتالي يوصل لنا شدة علاقته بصديقه؟
والبيت الثاني أنه لا يجتمع بالناس بعد وفاة صديقه إلا لحاجة. كاقتراب الوحش من القرى والناس فالوحش لا يفعل ذلك إلا لحاجة وهي الجوع؟
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 08:44 م]ـ
جزيت خيرا
استحملني قليلا
هل قصد بالبيت الأول تشبيه نفسه عند وفاة صديقه بالفارس عند الحرب يكون غمده فارغا من السيف؟ وكيف أن الغمد والسيف متلازمان وبالتالي يوصل لنا شدة علاقته بصديقه؟
والبيت الثاني أنه لا يجتمع بالناس بعد وفاة صديقه إلا لحاجة. كاقتراب الوحش من القرى والناس فالوحش لا يفعل ذلك إلا لحاجة وهي الجوع؟
أجل، أختي
هو كما قلتِ
بارك الله فيك
مع ملاحظة أن التشبيه هنا مركب
فيكون من تشبيه حال بحال
فلا يقال: شبه نفسه ...
بل يقال شبه حاله مع أخيه بحال السيف والغمد لا يفترقان
مع ملاحظة أن تلك الحال مخصصة بكونها يوم الروع
وهو عند الشاعر في الحالتين موت
وكذلك قولي في البيت الثاني
مع مراعاة كون التشبيه مركبا لا مفردا
وفقك الله
ـ[نون النسوة]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 08:46 م]ـ
أسأل الله أن يوفقك أينما كنت
شكرا لملاحظتك حول تشبيه حال بحال
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 08:49 م]ـ
لا شكر على واجب
أختي الكريمة
وشكر الله لك دعاءك(/)
صور شعراء
ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 09:43 م]ـ
لقد بحث في الشبكة العنكبوتية او المعلوماتية عن صور الشعراء (عبد المحسن الكاظمي / عبد الرحمن شكري / علي محمود طه المهندس / عبد القادر رشيد الناصري) ولم افلح لحد الان وقد اصبت بالاحباط لأنني وعدت طلبتي ان اريهم شعراء وادباء المنهج الذي ادرسه وقد استعصى علي هؤلاء ولم اجد اخوة يساعدوني سواكم وهذا بريدي الأليكتروني عسى ان ينجدني احد بارسالها لي
mothannak76***********(/)
الوحيد المعذب
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 12:23 ص]ـ
لو سمح الزمان ورضي الدهر وتلاقت الحظوظ وتقدم ذلك كله توفيق من الله وفضل لكان لشاعر التشاؤم أحمد السلمان شأن في عالم الادب أي شأن ولكنها تصاريف الايام وتقلبات الدهر. اليس الدهر يجرح ويأسو؟ لقد جرح الدهر شاعرنا مجرحا بقي نازفا الى نهاية أيامه.
هذه مقطوعة من قصيدة جميلة لشاعر الحزن أحمد السلمان وسالحق بها قريبا قصيدة أخرى عنوانها "ارحميني ياسماء" بعد أن أحصل عليها كاملة:
وحدي أعذب في الحياة
اين الطريق فقد ضللت طريقي ..... وأضعت في هذي الحياة رفيقي
أمشي ولاقبس ينور مقلتي ......... واسير فيها دون ومض بريق
اتفقد الاصحاب في ظلمائها .......... أبدا فلا ألقى خيال صديق
افنيت ايام الشباب تاملاً ......... وتطلعا نحو الغد المرموق
عبثا أحاول – ماحييت ـ وباطلا ...... مهما أطلت برحبها تحديقي
وحدي أعذب في الحياة كأنني ....... بشقائها ماعشت جد خليق
ياجارتاه العمر ضاع فحطمي ....... كأسي ولاتبقي على الابريق
أمل طوته يد الزمان وحولت ....... نعمى الحياة لزفرة وشهيق
واعتضت عن مرح الصبى وفتونه .... بسماع أنة قلبي المسحوق
عبثت به أيدي الشقاء وعطلت .......... حركاته وارتاح بعد خفوق
ـ[عبدالله]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 11:09 م]ـ
سلمت يداك أخي منذر
لم يزل الشقاء هوالدافع للإبداع، فلن ترى مبدعا الا و للشقاء منه نصيب(/)
طه حسين ورد شوقي ضيف عليه في قضية الانتحال
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 02:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني \اخواتي في منتدى الفصيح
حفظكم الباري ورعاكم
هاأنا أقدم لكم بحثي المتواضع والبسيط والقصير أيضا في هذا الموضوع
فأتمنى ان يطرح كل من يقرئ هذا البحث نقده أو استحسانه على هذا المدح
بنقدكم أرتقي ..
كل الشكر لكم
اترككم مع بحثي ..
==========
طه حسين ورد شوقي ضيف عليه في قضية الانتحال
* رأيي الشخصي في هذه القضية:
أن الشعر الجاهلي فيه موضوع كثير وأن ذلك لم يكن غائبا عن القدماء فقد عرضوه على نقد شديد تناولوا به رواته من جهة وصيغة وذلك بأنهم أحاطوه بسياج محكم من التحري والتثبيت فكان ينبغي أن لا يبالغ المحدثون في الشك مبالغة تنتهي إلى رفضه إنما نشك حقا فيما يشك به القدماء ونرفضه أما ما وثقوه ورواه أثباتهم فحري أن نتقبله ما داموا قد أجمعوا على صحته.
* رد شوقي ضيف على القضية:
- من ناحية حياتهم العقلية فهي ماثلة في شعرهم.
- أما في حياتهم السياسية فهي ليس كما قال أنها لا تتضح في شعرهم مع أنهم كانوا على اتصال بمن حولهم من الأمم وفي هذا الواقع لا يصدق على العرب جميعا إنما يصدق على قريش وقوافلها التجارية التي كانت تنزل في بلاد الدولتين.
- ومن حياتهم الاقتصادية وأننا لا نظفر بشيء ذي غناء في شعرهم يمثل لنا هذه الحياة بينما يمثل لنا الذكر الحكيم العرب طائفتين: طائفة الأغنياء المستأثرين بالثروة وطائفة الفقراء المعدمين وليس في الشعر ما يصور ذلك كما يقول إنما فيه أن العرب جميعا أجواد كرام على حين يلح القرآن الكريم في ذم البخل والبخلاء وهذا قياس لا يستقيم لسبب بسيط وهو أن شعر الصعاليك طافح بما يصور النضال بين الفقراء والأغنياء وأيضا فإن شعرائهم إذا كانوا قد أكثروا في مدحهم وفخرهم من ذكر الكرم فإنهم أكثروا في هجائهم من ذكر البخل وشح النفس ولابد أن نلاحظ أن كثيرا من القرآن نزل في قريش التاجرة التي بلغ كثير منها مبلغا عظيما في الثراء والتي كان يشيع فيها الربا أضعافا مضاعفه.
- أما من ناحية اللغة ولهجاته فالمعلوم أن لهجة قريش عمت في الجزيرة العربية منذ أوائل القرن السادس الميلادي واتخذها لغة أدبية لهم ينظمون فيها أشعارهم مرتفعين غالبا عن قبائلهم المحلية فلا محل للتساؤل عن هذه اللهجات في شعر الجاهليين ولا موضع لاتخاذ ذلك دليلا على أنه منتحل موضوع.
- ومعنى ذلك كله أنه يورد ما نص عليه العلماء السابقين من قضايا يريد أن يتسع بها لنقض الشعر الجاهلي جميعه وإنما تنقض جوانب منه وينبغي أن نقف عندها وأن لا نذهب مذهب التعميم فإن القدماء إنما ذكروا هذا كله ليدلوا على ما أحاطوا به رواية الشعر الجاهلي من سياج قوي حتى نميز الصحيح من الزائف والوثيق من المنحول.
انتهى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:15 ص]ـ
بوركت أخية على هذا الجهد الطيب ... ومعروف عن طه حسين وترهاته والتي وقف ضدها أغلب أدباء ومثقفي مصر في حينها ... ومن أشهرهم الرافعي.
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 03:11 م]ـ
أخي أحمد الغنام:
حفظك الباري ورعاك
كل الشكر لك اخي العزيز على مروك وتعطيرك لصفحتي(/)
سكوت
ـ[ابن الفرات العراقي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 02:32 ص]ـ
بروحي يسكن الوجع المقيت ... ويطحن اضلعي فيها السكوت
انام ولوعة حرى كوتني ... تذكرني هواك وما نسيت
وحقك لم اكن يوما بسال ... ولا حاولت عمري ما حييت
وكيف يدور في خلد الليالي ... يجف من العيون السود قوت
بروحي تسكنين وفي فؤادي ... وفي نار الحنين بها اموت
احسك نبضة في كل عرق ... على اضلاعي التعبى تبيت
وانك يا مثار الحب لحني ... يغنيني وقد جفلت بيوت
فانت قصيدتي وهواك عندي ... هواي وانت لي لحني الخفوت
كلانا ذاب حبا وانتشاءا ... وقلبي مثل قلبك قد هويت
هواك العمر يسكنني نداء ... فهل تهوين مثلي يا سكوت
براني الهم والوجع المدمى ... واني من غرامك ما شفيت
وهل تنسى الطيور العش يوما ... وغادر من هوى الدنيا مبيت
سلكت الموحشات من الليالي ... ويا كم من هواك انا شفيت
وحيد استقي عطش الصحاري ... وما من نبع ايامي رويت
جمالك فاق كل الحسن حسنا ... وحسنك فيه للايات صيت
يشع النورمن خلل الثنايا ... وفيها السحر يكمن والنعوت
وفيك الله اودع سر خمري ... وفي شفتيك تحرقني الزيوت
ويلتمع البهاء بها انتشاء ... لاجل عيونك الشهلا عصيت
وقلبي عاش تسكنه الماسي ... فياكل مرقمي الادب النحيت
وانت ولا تحسي باحتراقي ... حريق شب فاحترقت بيوت
فقولي اي شي لا تبالي ... اكاد من الهوى الطاغي اموت
وردي اننا صرعى زمان ... ومن اوجاع ماّساتي كفيت
احبك (يا مهى) شهقات صوتي ... تجاوزت الحدود بما لقيت
وفي الاعماق تشتجر الرزايا ... وحلم شبابنا الزاهي يفوت
وقولي اي شي لا تصدي ... فثغرك من اريد به ابيت
اقلي من صدودك والتجني ... جراحا من ليالينا كسيت
احبك قصة منها ابتدأنا ... ولا اني الى جزري نفيت
هواك الوحي يعزفه بياني ... ومن اّلاّنه عبقا كسيت
اردتك في سراجي دفق نور ... وكرم منه يعصرني وتوت
اطعت القلب من ولهي وشوقي ... واني عن غرامك كم نهيت
فظل ليلك المجروح يشكو ... وما اجدت لمترفة نعوت
على وجعي ضحكت وكنت نشوى ... بما عانيت والحلم الشتيت
اظلتني الماّسي فوق ياسي ... وداواني اللهيب المستميت
عيونك ذوب شعري شع منها ... بريق لاح منه انا كويت
وفي شفتيك خمر الله يجري ... وذاب بنهدك المسك الفتيت
الا. م اظل تسحقني الخطايا ... وابحث عن ملاذي يا قنوت
بذلت عروق روحي عل يوما ... اضمك نحو صدري ان دعيت
تعالي واسكني في قصر شعري ... فاني مذ هويتك قد هويت
ومدي شرشف الاحلام عطشى ... لتحضننا الارائك والتخوت
تنثر فوقنا عبق الليالي ... ويسكرنا بنشوته الصموت(/)
ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب "
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:39 م]ـ
يقول الإمام الشافعي رحمه الله في معرض حديثه عن الابتداع في الدين " ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب "، وقال الحسن البصري - رحمه الله- في المبتدعة " أهلكتهم العجمة ".
لاشك ان الغربة عن اللغة العربية قد يوقع الناس في اشكاليات كثيرة لعدم فهم دقيق للمراد فأرجو من المارين هنا أن يذكروا مسائل عملية في هذا الاتجاه لبيان تأثير اللغة على سلامة الأحكام لكي ينجلي النظر عن هذا الخطر ...
وأبدأ بهذه المقولة الشائعة:
*لقد كانت العرب تنكر على من يلحن رغم أمّيتهم:
دخل اعرابي إلى بعض أسواق العرب فوجدهم (يلحنون) فقال مستغرباً: سبحان الله يلحنون ويكسبون!!
طبعاً معنى يحمل في طياته الكثير والكثير
تسعدني مساهمتك ...
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:21 م]ـ
ينقسم اللحن إلى قسمين: جلي وخفي.
فاللحن الجلي:
هو خطأ يغير اللفظ ويخل بالمعنى، وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد العربية كاستبدال حرف بحرف أو حركة بحركة، وسمى جلياً لاشتراك علماء التجويد وغيرهم من المثقفين في إدراكه وحكمه التحريم اتفاقاً.
واللحن الخفي:
هو خطأ يغير اللفظ ولا يخل بالمعنى وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد التجويدية،كترك الغنة في موضعها أو الإظهار في غير موضعه، والقصر في موضع المد أو العكس، وحكمه التحريم على الأرجح، وقيل: الكراهة.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 09:28 م]ـ
خطب الوليد بن عبد الملك .. وكان لحّانة ـ فقال: ((ياليتُها كانت القاضية)) بضم التاء، وكان عمر بن عبد العزيز حاضراً فقال: عليك وأراحنا منك!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:20 ص]ـ
بارك الله لك أخي الأحيمر على المرور وعلى المشاركة نفع الله بك ... وننتظر المزيد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:38 ص]ـ
ذكر (ابن جني) في الخصائص أنّ رجُلا لحَن عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: أرشدوا أخاكم فإنه قد ضل».
وقد كان ابنُ عمر رضي الله عنهما يضرب ابنه على اللحن في الكلام.
وسمع الأصمعي رجلا يدعو: ياذو الجلال والإكرام، فقال له: منْ كم تدعو؟ قال: من سبع سنين دأباً، فلم أرَ الإجابة، فقال: ما اسمُك؟ قال: ليْث، فأنشأ يقول: ينادي ربَّه باللحن ليثٌ لذاك إذا دعاهُ فلا يُجيبُ فقال له: «قل ياذا الجلال والإكرام».
وقال عبدالملك بن مروان:«اللحن في الكلام أقبح من الجُدريّ في الوجْه»، وقال: «شيبني ارتقاءُ المنابر مخافةَ اللحْن».
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:12 م]ـ
قال عليّ بن محّمد العلويّ:
رأيت لسان المرء رائد عقله =وعنوانه فانظر بماذا تعنون
ولا تَعدُ إصلاح اللّسان فإنّه= يخبّر عمّا عنده ويبيّن
ويعجبني زيّ الفتى وجماله =فيسقط من عينيّ ساعة يلحن
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:13 م]ـ
رأى أبو الأسود الدُّؤلي أعدالاً للتجار مكتوباً عليها: لأبو فلان!! فقال: سبحان الله يلحنون ويربحون.
قال رجل للحسن البصريّ: يا أبو سعيد! فقال: كسب الدّوانيق شغلك أن تقول: يا أبا سعيد.
وقال الخليل يوماً: لا يصل أحد من النحو إلى ما يحتاج إليه، إلاّ بما لا يحتاج إليه، فقد صار إذاً ما لا يحتاج إليه يحتاج إليه.
وروي عنه في هذا الخبر، أنه قال: من لم يصل إلى ما يحتاج إليه إلا بما لا يحتاج إليه، فقد صار محتاجاً إلى ما لا يحتاج إليه.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:18 م]ـ
وقال آخر:
إنّما النحو قياسٌ يتّبع =وبه في كلّ علمٍ ينتفع
فإذا ما أبصر النّحو الفتى =مرّ في المنطق مرّاً واتّسع
واتّقاه كل من جالسه =من جليسٍ ناطقٍ أو مستمع
وإذا لم يبصر النّحو الفتى= هاب أن ينطق جبناً وانقمع
يقرأ القرآن لا يعرف ما =فعل الإعراب فيه وصنع
يخفض الصّوت إذا يقرؤه =وهو لاعلم له فيما اتّبع
والّذي يقرؤه علماً به =إن عراه الشّك في الحرف رجع
ناظراً فيه وفي إعرابه= فإذا ما عرف الحقّ صدع
أهما فيه سواءٌ عندكم= ليست السّنّة فينا كالبدع
وكذاك الجهل والعلم فخذ= منه ما شئت وما شئت فدع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:48 م]ـ
روي عن أبي بكر خليفة رسول الله، أنه قال: " لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن ".
المزهرللسيوطي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:52 م]ـ
بوركت أخي الليث على المشاركات اللطيفة والنافعة بإذن الله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:53 م]ـ
أكرمك الله واسعدك اخي ليث على المشاركة الجميلة وننتظر المزيد بارك الله لك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:05 م]ـ
كان أبو مسلم مؤدب عبد الملك بن مروان، قد نظر في النحو، فلما أحدث الناس التصريف لم يحسنه، وهجا أصحابه فقال:
قد كان أخذهم في النّحو يعجبني= حتّى تعاطوا كلام الزّنج والرّوم
لّما سمعت كلاماً لست أعرفه =كأنّه زجل الغربان والبوم
تركت نحوهم والله يعصمني =من التّقحّم في تلك الجراثيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:08 م]ـ
بوركت أخي الليث على المشاركات اللطيفة والنافعة بإذن الله.
سأعتبر هذا الرد موجه لي: p
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:13 م]ـ
قال رجل لأعرابي: كيف أهلِك، بكسر اللام؟ - يريد كيف أهلك - فقال الأعرابي صلبا، ظن أنه سأله عن هلكته كيف تكون.
عيون الأخبار لابن قتيبة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:29 م]ـ
روي عن الوليد بن عبد الملك انه قال لرجل ما شانك فقال الرجل شيخ نايفي فقال عمر بن عبدالعزيز إن أمير المؤمنين يقول لك ما شأنك فقال ختني ظلمني فقال الوليد ومن خَتنك فنكس الاعرابي رأسه وقال ما سؤال أمير المؤمنين عن هذا فقال عمر إنما أراد أمير المؤمنين من خِتنك فقال هذا وأشار الى رجل معه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:33 م]ـ
لقي الحجاجُ بن يوسف الشعبيَّ، فسأله: كم عطاءك يا شعبي؟ (بنصب عطاءك).
قال الشعبي: ألفين. قال الحجاج: لحنت!. فقال الشعبي: لحن الأمير فلحنت!!.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:23 م]ـ
قال الاصمعي: قلت لأعرابي أتهمز الفارة قال: تهمزها الهرّة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:18 م]ـ
يروى أن رجلا دخل على زياد فقال له:إن أبينا هلك وإن أخينا غصبنا علي ميراثنا من أبانا، فقال زياد: ما ضيعت من نفسك أكثر مما ضاع من مالك.
عيون الأخبار ج2.
جاء رجل إلى زياد فقال: إن أبينا هلك وإن أخينا غصبنا على ميراثنا من أبانا. فقال زياد: ما ضيعت من نفسك أكثر مما ضيعت من ميراثك، فلا رحم الله أباك حيث ترك ولداً مثلك.
المحاسن والمساوئ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:35 م]ـ
سمع أعرابي إماما يقرأ "وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا" بفتح تاء تنكحوا فقال: سبحان الله! هذا قبل الإسلام قبيح فكيف بعده! فقيل له: إنه لحن، والقراءة "وَلَا تُنْكِحُوا" فقال قبحه الله، لا تجعلوه بعدها إماما فإنه يحل ما حرم الله.
عيون الأخبار ج2
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
سأعتبر هذا الرد موجه لي: p
أسعدك الله أخي الأحيمر هو لك والمعذرة على هذا الخطأ (اللحن):) ...
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 01:01 ص]ـ
من الطرف الادبية ان سائلا طرق باب دار والحف في طلبه فنهره صاحب الدار وقال له انصرف , فقال: اسمي أحمد لاأنصرف حتى تضيفني أو تحلّيني.
ولايخفى مافي الطرفة من فائدة أدبية فاسم أحمد ممنوع من الصرف الا اذا أصبح مضافا مثل أحمد الخير , أو حُلِّي بـ أل التعريف مثل الأحمد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 02:53 ص]ـ
بارك الله لك أخي د. منذر على كريم المرور ولطيف المشاركة وننتظر المزيد نفع الله بكم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 03:19 م]ـ
يروي ابن النديم قصة عن رجل فارسي اسمه سعد مر على أبي الأسود الدؤلي ذات يوم وهو يقود فرسه، فقال: مالك يا سعد؟ لمَ لا تركب؟ قال إن فرسي ضالع (وهي تعني أنه قوي) أراد ظالعا (وهي تعني أعرج)، قال فضحك به بعض من حضره.
الفهرست لابن النديم
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:40 م]ـ
كان عند المهدي مؤدب يؤدب ولده الرشيد فدعاه يوما وهو يستاك فقال: كيف تأمر من السواك؟ قال: أستك ياأمير المؤمنين فقال المهدي انا لله ثم قال التمسوا من هو أفهم من هذا , فقالوا: بالباب رجل يقال له الكسائي من أهل الكوفة قدم من البادية قريبا فلما قدم على المهدي قال: كيف تأمر من السواك ياكسائي قال: سك ياأمير المؤمنين قال أحسنت وأصبت ووصله.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:47 م]ـ
قال الامام علي كرم الله وجهه: ان القلوب تمل كما تمل الأبدان فالتمسوا لها من الحكمة طرفاً.
-----------------
من المضحكات النحوية ان رجلا قال لآخر: يارجل اني قد عرفت النحو الا اني لااعرف هذا الذي يقولون: أبو فلان , وأبا فلان , وأبي فلان فقال له: هذا أسهل الاشياء طرا في النحو انما يقولون لمن عظم قدره أبا فلان وأبو فلان لمتوسطي القدر وابي فلان للرذلة فقال له: نفعنا الله بعلمك.
وروي عن الاصمعي عن عيسى بن عمرالثقفي شيخ سيبويه انه قال: كان عندنا رجل لحان فلقي آخر مثله فقال من اين جئت؟ فقال: من عند أهلونا فتعجب من غزارة علمه وحسده , وقال أنا أعلم من أين أخذتها .. أخذتها من قوله تعالى: شغلتنا أموالنا وأهلونا. فقال بعض من حضر: كلاكما يستحق الصفع.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 10:08 م]ـ
اذا ابتلي الانسان بالعي واللحن فالصمت زين والسكوت سلامة.
روي ان رجلا كان يجلس الى الفقيه الشهير ابي يوسف القاضي فيطيل الصمت فقال له ابو يوسف الا تتكلم ياهذا؟ قال: بلى ... متى يفطر الصائم؟ قال اذا غابت الشمس. قال: فان لم تغب الى نصف الليل؟ فضحك أبو يوسف وقال أصبت في صمتك وأخطأت في استدعائي لنطقلك وأنشد:
عجبت لازراء العيي بنفسه ...... وصمت الذي قد كان بالصمت أعلما
وفي الصمت ستر للعيي وانما ...... صحيفة لب المرء أن يتكلما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:35 ص]ـ
سلمت اليمين على المشاركات اللطيفة:
تحدث القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق عند عائشة (أم المؤمنين) رضي الله عنها , وكان كثير اللحن –يخطئ في كلامه- وكانت أمه أم ولد وكان بحضرتهم أخ ٌ له من أم أخرى فغضبت عائشة رضي الله عنها عندما سمعته , فقالت: مالك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا؟؟ أما أنى قد علمت من أين أتيت؟ هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك؟؟ (الآداب الشرعية لابن مفلح 3/ 80).
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
قال عبد الملك بن مروان: اللحنُ في الكلام أقبح من التَّفتيق في الثوب والجُدَريّ في الوجه.
وقيل له: لقد عَجِل عليك الشيبُ يا أميرَ المؤمنين، قال: شَيَّبنى ارتقاءُ المنابر وتوقع اللحن.
العقد الفريد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:00 ص]ـ
قال رجلٌ للحسن: إنَّ لنا إماماً يلحن؟ قال: أمِيطوه عنكم، فإن الإعراب حِلْية الكلام ".
وقال الشاعر:
النَّحوُ يَبْسُط من لسان الأَلْكن ... والمرءُ تُكْرمه إذا لم يَلْحَنِ
فإذا طلبتَ من العُلوم أَجلَّها ... فأَجلُّها منها مُقِيم الألسن
العقد الفريد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:38 ص]ـ
قال الأصمعيّ: خاصمَ عيسى بن عُمر النحويّ الثقفيّ رجلاً إلى بلال بن أبي بردة، فجعل عيسى يتَتَبَّع الإعراب، وجعل الرجلُ ينظر إليه، فقال له بلال: لأن يذهب بعضُ حقِّ هذا أحبُّ إليه من تَرك الإعراب، فلا تتشاغَلْ به واقصِد لحجَّتك، وقدَّم رجلٌ من النحويّين رجلاً إلى السلطان في دَينٍ له عليه، فقال: أصلح اللَّه الأمير، لي عليه درهمانِ، فقال خصمه: لا واللّه أيُّها الأمير؛ إن هي إلاّ ثلاثة دراهم، ولكن لظهور الإعراب تركَ من حقِّه درْهماً
البيان والتبيين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:45 م]ـ
قدم أعرابي في زمان عمر فقال: من يقرئني مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم فأقرأه رجل سورة براءة فقال " أن الله بريء من المشركين ورُسوله " (بكسر لام رسوله) فقال الأعرابي: أو قد برىء الله من رسوله؟؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه، فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينه ولا علم لي بالقرآن فسألت من يقرئني فأقرأني هذا سورة براءة فقال:" أن الله بريء من المشركين ورسُولِه " فقلت: أو قد برىء الله من رسوله؟؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه، فقال عمر: ليس هكذا يا أعرابي قال فكيف هي يا أمير المؤمنين؟؟ فقال: " أن الله بريء من المشركين ورُسولُه " (برفع لام رسوله)، فقال الأعرابي: وأنا والله أبرأ مما برىء الله ورسوله منه، فأمر عمر بن الخطاب ألا يقرىء القرآن الا عالم باللغة، وأمر أبا الأسود فوضع النحو.
أخرجه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق
سبب وضع علم العربية - السيوطي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:50 م]ـ
بارك الله لك أخي ليث بما تثري به الموضوع ... ودائما السباق الى الخير.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:27 م]ـ
حكى الكسائِي أنّه قال لغلامٍ بالبادية: من خَلَقْك؟ وجزم القاف، فلم يدْرِ ما قال، ولم يجِبْه، فردَّ عليه السؤالَ فقال الغلام: لعلك تريد مَن خلقَك؟
البيان والتبيين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:15 م]ـ
قال بِشْر بن مروان، وعندُه عُمَر بن عبد العزيز، لغلامٍ له: ادْعُ لي صالحاً، فقال الغلام: يا صالحاً، فقال له بشر: ألقِ منها أَلِفْ، قال له عُمَر: وأنت فزِدْ في أَلِفِك أَلِفاً.
البيان والتبيين
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:31 م]ـ
قال الرشيد يوماً لبنيه: ما ضر أحدكم لو تعلم من العربية ما يصلح به لسانه، أيُسرُّ أحدكم أن يكون لسانه كلسان عبده وأمته؟.
سمع أعرابي رجلاً يقول: أشهد أن محمداً رسول الله بفتح رسول الله فتوهم أنه نصبه على النعت فقال يفعل ماذا؟.
صبح الأعشى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:59 ص]ـ
بوركت أخي ليث ...
يحكى أن واصل بن عَطَاء سامَ نفسَه لِلُثْغَة كانت به إخراجَ الراء من كلامه، وكانت لُثْغَته على الراء؛ فلم يزل يَرُوضها حتى انقادت له طِبَاعُه، وأطاعه لسانه؛ فكان لا يتكلم في مجالس التناظر بكلمة فيها راء وذلك خشية اللحن.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:48 ص]ـ
قال الأصمعي: كان عدي بن زيدٍ يُخطَّأ في قوله في وصف الفرس: " فارِهاً مُتَتَابعاً ". قال: ولم يكن له علم بالخيل.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:01 ص]ـ
عَقَلْتُ المقتول " أعطيت ديته، و " عَقَلت عن فلان " إذا لَزِمته دية فأعطيتها عنه؛ قال الأصمعي: كلمت أبا يوسف القاضي في هذا عند الرشيد فلم يفرق بين " عقلته " و " عقلت عنه " حتى فَهَّمته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 06:11 ص]ـ
أغفل كاتب سليمان بن عبد الملك الإعجام في كتاب كتبه إلى عامله بالمدينة يأمره بإحصاء المخنثين فقال له: احص من قبلك من المخنثين. فقرأه اخص، فخصى منهم جماعة حتى خصى الدلال، فقال: الآن والله أشبهنا النساء، هذا والله الختان الأكبر.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 02:40 ص]ـ
ان قول: ليس له أصل ولافصل صحيح وبليغ لان:
الاصل هو الوالد
والفصل هو الولد
أي انه منبت لاعقب له ولااهل , ومثله القول الفصيح الآخر مقطوع من شجرة أي مفصول عن أصله وجذره.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 02:48 ص]ـ
كتب رجل الى طاهر بن الحسين رقعة يسأله فيها فوقع له عليها: ماشاء الله كان فوقع الرجل في اسفلها ان الله شاء المعروف فلما قراها طاهر وصله.
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:42 م]ـ
وباللغة الفصحى اقيموا لسانكم ---- ليبقى لكم في البين خير مؤلف
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:10 م]ـ
مرةً كان الحجاج يصلي بالناس إماما:
فوصل بالقرآن إلى:
(إنّ ربهم بهم يومئذٍ لخبير)
فقال:
(أنّ ربهم بهم يومئذٍ) فتذكر هنا أنه يتوجب عليه أن يقول إنّ فقام و حذف اللام المزحلقة
ولم يلحن أي قال:
(أنّ ربهم بهم يومئذٍ خبير)
" حيث أنّ اللام المزحلقة تأتي مع أنّ المكسورة فقط؟؟
هؤلاء قوم عرفوا معنى العربية و أخلصوا لها و التزموها و جعلوها دينهم
(إنّا أنزلناه قرأنا عربياً)
و لكن الشيء المبكي هنا بدول الخليج و الله كأنهم يحاربونها علنا و يحكمون على أولادهم و يجبرونهم التعلم بالغة الإنكليزية و تراهم يتحدثون بكلام نصفه عربي ونصفه إنكليزي وكأنها الحضارة بتعلم اللغة الإنكليزية؟؟؟؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
بارك الله لك أخية درة النقيب على البيت العامر نفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:40 م]ـ
بوركت اخي مصطفى على المشاركة اللطيفة ... والعقوق من ابناء اللغة الى أمهم عام في المسلمين أخي الكريم وليس عند أهل الخليج، نفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 10:40 م]ـ
حدث أبو عبد الرحمن الألوسي العباس بن عبد الرحيم قال: سمعت عبد الله بن قتيبة يقول كتب إلي رجل من سر من رأى: قد قرأت كتابك المترجم بكتاب الكتاب وقد أعبت عليك فيه حرفاً. فكتبت إليه: وصل كتابك وفهمته وقد عبت عليك قولك وأعبت عليك والسلام.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:41 م]ـ
طوس أم طيس؟؟؟.
عن أبي القاسم الحسن قال:
كتب بعض الناس
:- كتبت من طيس , (يريد طوس)
فقيل له: ولماذا تقول طيس؟؟؟
فقال: لأن من حرف جر
, وهي تجر ما بعدها
فقيل: إنما تجرّ كلمة واحدة
ً لا بلداً له خمسمائة قرية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 11 - 2007, 11:48 م]ـ
عن عبد الله بن صالح العجلى قال: أخبرنى أبو زيد النحوى
قال: قال رجل للحسن: ما تقول قى رجل ترك أبيه و أخيه؟!
قال الحسن: ترك أباه و أخاه!!
فقال الرجل: فما لأباه و أخاه؟!
فقال الحسن: فما لأبيه و أخيه؟!
فقال الرجل للحسن: أرانى كلما كلمتك خالفتنى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 11:14 م]ـ
قال رجل ل الحسن البصري يا أبو سعيد فقال كسب الدراهم شغلك عن أن تقول يا أبا سعيد.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 11:30 م]ـ
وعن الحسن بن البراء قال: كان لعمر بن عون وراق يلحن فأخره وتقدم إلى وراق أديب أن
يقرأ عليه، فقرأ: حدثكم هسيم، فقال: ردونا إلى الأول فإنه يلحن وهذا يمسخ.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 11:30 م]ـ
كان حيان بن بشر قد تولى قضاء بغداد وأصبهان وكان من جملة رواة الحديث فروى
يوماً: أن عرفجة قطع أنفه يوم الكلام، وكان مستمليه رجلاً من أهل كجة فقال: أيها القاضي
إنما هو الكلاب، فأمر بحبسه فدخل الناس إليه فقالوا: ما دهاك؟ فقال: قطع أنف عرفجة
في الجاهلية وابتليت أنا به في الإسلام.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 11:31 م]ـ
وعن معاوية بن أبي سفيان قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشققون
الخطب تشقيق الشعر، قال أبو نعيم شهدت وكيعاً مرة يقول: يشققون الحطب، فقلت:
بالحاء؟ قال: نعم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 12:19 ص]ـ
قال رجل ل الحسن البصري يا أبو سعيد فقال كسب الدراهم شغلك عن أن تقول يا أبا سعيد.
أثرت شجوني أخي أحمد، وذكرتني أياما خلت، كانت شمس الدكتور منذر مشرقة علينا، فيا ليت تلك الأيام تعود.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 10:12 م]ـ
وعن الحسن بن البراء قال: كان لعمر بن عون وراق يلحن فأخره وتقدم إلى وراق أديب أن
يقرأ عليه، فقرأ: حدثكم هسيم، فقال: ردونا إلى الأول فإنه يلحن وهذا يمسخ.
كان حيان بن بشر قد تولى قضاء بغداد وأصبهان وكان من جملة رواة الحديث فروى
يوماً: أن عرفجة قطع أنفه يوم الكلام، وكان مستمليه رجلاً من أهل كجة فقال: أيها القاضي
إنما هو الكلاب، فأمر بحبسه فدخل الناس إليه فقالوا: ما دهاك؟ فقال: قطع أنف عرفجة
في الجاهلية وابتليت أنا به في الإسلام.
وعن معاوية بن أبي سفيان قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشققون
الخطب تشقيق الشعر، قال أبو نعيم شهدت وكيعاً مرة يقول: يشققون الحطب، فقلت:
بالحاء؟ قال: نعم.
لاعدمنا جهدكم الراقي والذي لايبلى مع الأيام أخي رسالة الغفران ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 10:14 م]ـ
أثرت شجوني أخي أحمد، وذكرتني أياما خلت، كانت شمس الدكتور منذر مشرقة علينا، فيا ليت تلك الأيام تعود.
اشتقنا لأصحاب النحو وللدكتور منذر أخي أبا همام، اعاد الله تلك الأيام ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 10:18 م]ـ
عن أبي زيد الأنصاري قال: كنت ببغداد فأردت الإنحدار إلى البصرة فقلت لابن أخي: إكتر لنا فجعل ينادي: يا معشر الملاحون فقلت: ويحك ما تقول جعلت فداك فقال: أنا مولع بالنصب.(/)
فإنْ تكُ قد ساءتكِ مني خليقة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 12:31 ص]ـ
فإنْ تكُ قد ساءتكِ مني خليقة ٌ= فسُلِّي ثيابي من ثيابِكِ تَنْسُلِ
ففي الثياب هاهنا ثلاثة أقوال:
1 - قال قوم الثياب هاهنا كناية عن الأمر والمعنى اقطعي أمري من أمرك
2 - وقال قوم الثياب كناية عن القلب والمعنى سلي قلبي من قلبك
3 - وقال قوم هذا الكلام كناية عن الصريمة كان الرجل يقول لامرأته ثيابي من ثيابك حرام
ومعنى البيت إن كان فيَّ خلق لا ترضينه فانصرفي،ومعنى تنسل تبين وتنقطع تقول قد نَسَلتِ السِنُّ تنسُل إذا بانت وسقطت وقد نَسَل نصل السهم إذا بان منه وسقط وقد نسل ريش الطائر إذا سقط ويقال للريش الساقط النسيل والنسال.(/)
نسبة قيس إلى الرقيات؟
ـ[اسامة2]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 01:18 م]ـ
نسب قيس إلى الرقيات لأنه تزوج عدة نسوة وافق أسماؤهن كلهن رقية في قول الأصمعي , وقال غيره كانت له عدة جدات أسماؤهن كلهن رقية , وقيل إنما أضيف إليهن لأنه يشبب بعدة نساء تَسمين رقية وهو قول السكري , وقيل سمي رقيات كما يسمى الرجل بمساجد. ومن زاد علينا زدنا ثناءً عليه وبورك فيكم.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 02:43 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
معلومة جديدة
وزدنا مما عندك
ـ[اسامة2]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 05:55 م]ـ
وفيك بارك الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:04 ص]ـ
نسب قيس إلى الرقيات لأنه تزوج عدة نسوة وافق أسماؤهن كلهن رقية في قول الأصمعي , وقال غيره كانت له عدة جدات أسماؤهن كلهن رقية , وقيل إنما أضيف إليهن لأنه يشبب بعدة نساء تَسمين رقية وهو قول السكري , وقيل سمي رقيات كما يسمى الرجل بمساجد. ومن زاد علينا زدنا ثناءً عليه وبورك فيكم.
بارك الله فيك أخي أسامة
معلومات جديدة أثريتنا بها ...
فعلمي أنا بهذا الأمر أنه أحب وتغزل بعدد من النساء و جميعهن حملن إسم رقية.
ـ[اسامة2]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 12:46 م]ـ
وفيك بارك الله أيها الفصيح المكرم.
ـ[غواص في بحر الضاد]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 09:31 ص]ـ
لقد درست في الجامعة اسباب نسبته إلى الرقيات كان منها خمسة أسباب منها ما ذكرت
ـ[اسامة2]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:33 ص]ـ
زدنا مما عندك أيها الغواص.
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:42 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي اسامه على هذه المعلومات على علمي ان تسميته بالرقيات نسبة الى امه وجداته الثلاث لامه كانوا يسمون كلهن باسم رقيه والعلم عند الله(/)
من خطب فارتج عليه
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:15 م]ـ
صعد عثمان بن عفّان رضي الله عنه على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم أرتج عليه، فقال: أمّا بعد فإنّ أول كلّ مركبٍ صعب، وما كنا خطباء، وسيعلم الله، وإن امرأً ليس بينه وبين آدم أب حيٌّ لموعوظ.
ويروى أن عثمان بن عفّان رضي الله عنه صعد المنبر فأرتج عليه، فقال: إنّ أبا بكر وعمر كانا يعدّان لهذا المقام مقالا، وأنتم إلى إمام فعّال أحوج منكم إلى إمام قوّال.
. وروي في هذا الخبر: أنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام قائل.
وروي أنّ عثمان لمّا بويع، قام فحمد الله وأثنى عليه ثم أرتج عليه، فقال: وليناكم وعدلنا فيكم، وعدلنا عليكم خيرٌ من خطبتنا فيكم، فإن أعش يأتكم الكلام على وجهه.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:16 م]ـ
وأرتج يوماً على عبد الملك بن مروان، فقال:نحن إلى الفضل في الرأي، أحوج منا إلى الفضل في المنطق.
وأرتج على معن بن زائدة، وهو على المنبر، فضرب بيده ثم قال: فتى حرب لا فتى منابر
صعد عبد الله بن عامر منبر البصرة، فحصر،فشقّ ذلك عليه، فقال له زياد: أيّها الأمير! إنك إن أقمت عامّة من ترى أصابهم أكثر مما أصابك.
صعد عليّ بن أرطاة المنبر، فقال: الحمد لله الذي يطعم هؤلاء ويسقيهم.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:18 م]ـ
أرتج على خالد بن عبد الله القسريّ على منبر الكوفة، فقال: إن هذا الكلام يجيء أحياناً ويعزب أحياناً، ويسهل عند مجيئه، ويعسر عند عزوبه طلبه، وربما طلب فأبى، وكوبر فعصى، فالتأنّي لمجيئه أيسر من التعاطي لأبيّه وهو يخلج من الجريء جنانه، وينقطع من الذّرب لسانه، فلا ينظره القول إذا اتسع، ولا يكسره النطق إذا امتنع، وسأعود فأقول إن شاء الله.
خطب رجل من الأزد أقامه زيادٌ للخطبة على منبر البصرة، فلما رقى المنبر، وقال الحمد لله، أرتج عليه، فقال: قد والله هممت ألاّ أحضر اليوم، فقالت لي امرأتي: نشدتك الله إن تركت الجمعة وفضلها، فأطعتها، فوقفت هذا الموقف، فاشهدوا أنها طالق. فقالوا له: انزل قبحك الله. وأنزل إنزالا عنيفاً.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:19 م]ـ
وذكر القهرميّ عن أبيه قال: قام ابن حزن يوم عيد خطيباً، فقال: الحمد لله الذي خلق السّموات والأرض في ستّة أشهر. فقيل له: إنّما خلقها في ستة أيام فقال: أقيلوني، فوالله لقد ظننت أنّي أقللت، وكنت أريد أن أقول في ستّ سنين.
صعد عتّاب بن زرقاء منبر أصبهان فحصر، فقال: والله لا أجمع عليكم عيّا وبخلا ادخلوا سوق الغنم فمن أخذ شاة فهي له وثمنها عليّ
وصعد آخر المنبر فقال: إن الله لا يرضى لعباده المعاصي، وقد أهلك أمة من الأمم بعقرهم ناقةً لا تساوي مائتين وخمسين درهما، فسمّى مقوِّم الناقة.
صعد أعرابيٌّ المنبر فقال: أقول لكم ما قال العبد الصّالح: "ما أريكم إلاّ ما أرى وما أهديكم إلاّ سبيل الرّشاد"، فقالوا له: هذا فرعون. فقال: قد والله أحسن القول.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:23 م]ـ
قال بزرجهمر: هيبة الزَّلل تورث حصراً، وهيبة العاقبة تورث جبناً
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:33 م]ـ
خطب رجل من الأزد أقامه زيادٌ للخطبة على منبر البصرة، فلما رقى المنبر، وقال الحمد لله، أرتج عليه، فقال: قد والله هممت ألاّ أحضر اليوم، فقالت لي امرأتي: نشدتك الله إن تركت الجمعة وفضلها، فأطعتها، فوقفت هذا الموقف، فاشهدوا أنها طالق. فقالوا له: انزل قبحك الله. وأنزل إنزالا عنيفاً.
غفر الله للأزد
فيهم عجلةٌ ... وتهوّر رهيب ... :)
موضوعٌ شائق وعرض ماتع ..
زدنا مما فتح الله به عليك أبا محمد .. : rolleyes:
والسلام,,,
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:42 م]ـ
زدنا مما فتح الله به عليك .. : rolleyes:
والسلام,,,
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بل ننتظر منك المساهمه بما عندك في هذا الباب
أرجوا إضافتي لديك أخي رؤبه فقد تمت إزالة جميع المضافين لديّ على الماسنجرعن طريق الخطأ
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:04 م]ـ
شكرا لك أخي الاحيمر على هذه الطرائف , واحب هنا اتماما للفائدة ان أفسر معنى أرتج عليه.
الرتاج: غلق الباب , ويقال باب مرتَج أي مغلق , وأُرتِج عليه معناه أُغلق عليه الكلام.أما اذا جاءه الكلام بعد ذلك فيقال فتح عليه , وكل ذلك مأخوذ من الابواب والاقفال لتشابه الحالة.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:18 م]ـ
أشكر لك دكتورنا الفاضل هذه الإضافه المفيده
ـ[ديمة]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:10 م]ـ
صعد أعرابيٌّ المنبر فقال: أقول لكم ما قال العبد الصّالح: "ما أريكم إلاّ ما أرى وما أهديكم إلاّ سبيل الرّشاد"، فقالوا له: هذا فرعون. فقال: قد والله أحسن القول.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
: p:p موضوع شيق، شكرا لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 09:39 م]ـ
شكراً لك ديمه على المرور(/)
لو كنت منا حذوناك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:21 م]ـ
زعموا أن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة كانت الأكلة أصابت رجله، فأمر بقطعها من الركبة، فدعا بنيه ليقطعوها، فكلهم أبى ان يقطعها، فدعا نقيذا؟ وهوهمام بن مرة - وكان من أجبنهم في نفسه فقال: اقطعها يا بني، فجعل يهم به، فقال أبوه: إذا هممت فافعل، فسمي هماماً، فقطعها همام، فلما رآها قد بانت قال: لو كنت منا حذوناك فأرسلها مثلاً.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:39 م]ـ
يقال في المثل أفرس من عامر
وهو عامر بن الطُّفَيل، وهى ابن أخي عامرٍ مُلاعِبِ الأسِنَّة، وكان أَفْرَسَ وأسْوَدَ أهلِ زَمَانِهِ، ومر حيَّانُ ابن سلمى بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بقبرِه، وكان غاب عن موته فَقَال: ما هذه الأنصابُ؟
فَقَالوا: نَصبْناها على قبر عامر فَقَال: ضَيَّقْتُم على أبى على، وأفضلتم منه فضلا كثيراً، ثم وقف على قبره وقَال: أُنْعَمْ ظَلاَمَا يا أبا على فوالله لقد كنتَ تَشُنُّ الغارةَ، وتَحْمِى الجارة، سريعاً إلى المولى بوعدكَ، بطيئاً عنه بوعيدك، وكنت لا تضِلُّ حتَّى يضِلَّ النَجْم، ولا تهاب حتى يهاب السيلُ، ولا تعطَش حتى يعطش البعير، وكنتَ والله خيرَ ما كنت تكون حين لا تَظُنُّ نَفْسٌ بنفس خيرا، ثم التفت إليهم فَقَال: هلا جعلتم قبر أبى على ميلا في ميل، وكان مُنَادى عامر بن الطفيل ينادى بعكاظ: هل من راجلٍ فأحْمِلَه، أو جائع فأطعِمَهُ، أو خائفٍ فأؤمنه؟(/)
النص الكامل للرسالة الهزلية / ابن زيدون
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 12:02 ص]ـ
نص الرسالة الهزلية:
اما بعد , ايها المصاب بعقله , المورط بجهله , البين سقطه , الفاحش غلطه , العاثر في ذيل اغتراره , الاعمى عن شمس نهاره ,الساقط سقوط الذباب على الشراب , المتهافت تهافت الفراش في الشهاب , فان العجب اكبر , ومعرفة المرء نفسه اصوب , وانك راسلتني مستهديا من صلتي ما صفرت منه ايدي أمثالك , متصديا من خلّتي ما قُرعت دونه أنوف أشكالك , مرسلا خليلتك مرتادة , مستعملا عشيقتك ***** , كاذبا نفسك انك ستنزل عنها الي , وتخلف بعدها علي
ولست باول ذي همة دعته لما ليس بالنائل
ولا شك انها قلتك اذ لم تضن بك, وملتك اذ لم تغر عليك , فانها اعذرت في السفارة لك , وما قصرت في النيابة عنك , زاعمة ان المروءة لفظ انت معناه , والنسانية اسم انت جسمه وهيولاه , قاطعة انك انفردت بالجمال , واستاثرت بالكمال , واستعليت في مراتب الجلال , واستوليت على محاسن الخلال , حتى خلت ان يوسف _ عليه السلام _ حاسنك فغضضت منه , وان امراة العزيز رأتك فسلت عنه , وأن قارون أصاب بعض ما كنزت , والنّطِفَ عثر على فضل ما ركزت , وكسرى حمل غاشيتك , وقيصر رعى ماشيتك , والسكندر قتل دارا في طاعتك , وأردشير جاهد ملوك الطوائف لخروجهم عن جماعتك , والضحاك استدعى مسالمتك , وجذيمة الابرش تمنى منادمتك , وشيرين قد نافست بوران فيك , وبلقيس غايرت الزباء عليك , وان مالك بن نويرة انما ردف لك , وعروة ابن جعفر انما رحل اليك , وكليب بن ربيعة انما حمى المرعى بعزتك , وجساسا انما قتله بانفتك , ومهلهلا انما طلب ثأره بهمتك , والسموءل انما وفى عن عهدك , والاحنف انما احتبى في بردك , وحاتما انما جاد بوفرك , ولقى الاضياف ببشرك , وزيد بن مهلهل انما ركب بفخذيك , والسليك ابن السلكه انما عدا على رجليك , وعامر بن مالك انما لاعب الاسنة بيديك , وقيس بن زهير انما استعان بدهائك , واياس بن معاوية انما استضاء بمصباح ذكائك , وسحبان انما تكلم بلسانك , وعمرو بن الاهتم انما سحر ببيانك , وان الصلح بين بكر وتغلب تم برسالتك , والحمالات بين عبس وذبيان اسندت الى كفالتك , وان احتال هرم بن سنان لعلقمة وعامر حتى رضيا كان عن اشارتك, وجوابه لعمر _ وقد سأله عن ايهما كان ينفر _ وقع عن ارادتك , وان الحجاج تقلد ولاية العراق بجدك , وقتيبة فتح ما وراء النهر بسعدك , والمهلب اوهن شوكة الازارقة بأيدك , وفرق ذات بينهم بكيدك , وأن هرمس اعطي بلينوس ما اخذ منك , وافلاطون اورد على ارسطاطاليس ما نقل عنك , وبطليموس سوى الاسطرلاب بتدبيرك , وصور الكرة على تقديرك , وبقراط علم العلل والمراض بلط حسك , وجالينوس عرف طبائع الحشائش بدقة حدسك , وكلاهما قلدك في العلاج , وسألك عن المزاج , واستوصفك تركيب الاعضاء , واستشارك في الداء والدواء , وانك نهجت لابي معشر طريق القضاء , وأظهرت جابربن حيان على سر الكيمياء , وأعطيت النظّام أصلا أدرك به الحقائق , وجعلت للكندي رسما استخرج به الدقائق , وان صناعة الالحان اختراعك , وتاليف الاوتار والانقار توليدك وابتداعك , وان عبدالحميد بن يحيى بارى اقلامك , وسهل بن هارون مدون كلامك , وعمرو بن بحر مستمليك , ومالك بن انس مستفتيك , وانك اللذي اقام البراهين , ووضع القوانين , وحد الماهية , وبين الكيفية والكمية , وناظر في الجوهر والعَرَض , وميز الصحة من المرض , وفك المعمّى , وفصل بين الأسم والمسمى , وصرف وقسم , وعدل وقوّم , وصف الاسماء والافعال , وبوب الظرف والحال , وبنى وأعرب , ونفى وتعجب , ووصل وقطع , وثنى وجمع , وأظهر وأضمر , واستفهم وأخبر , وأهمل وقيد , وأرسل وأسند , وبحث ونظر , وتصفح الاديان , ورجّح بين مذهبي ماني وغيلان , وأشار بذبح الجعد , وقتل بشار بن برد , وأنك لو شأت خرقت العادات , وخالفت المعهودات , فأحلت البحار عذبة , وأعدت السّلام رطبة , ونقلت غدا فصار امسا , وزدت في العناصر فكانت خمسا , وأنك المقول فيه: ((كلّ الصيد في جوف الفرا)).
و: ليس على الله بمستنكرِ أن يجمع العالم في واحد
والمعنيّ بقول ابي تمام:
فلو صورت نفسك لم تزدها على ما فيك من كرم الطباعِ
والمراد بقول ابي الطيب:
(يُتْبَعُ)
(/)
ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من أبياتها
فكدمت في غير مكدم , واستسمنت ذا ورم , ونفخت في غير ضرم , ولم تجد لرمح مهزا , ولا لشفرة محزا , بل رضيت من الغنيمة بالأياب , وتمنت الرجوع بخفي حنين , لأني قلت:
* لقد هان من بالت عليه الثعالب *
وأنشدت:
على انها الايام قد صرن كلها عجائب , حتى ليس فيها عجائب
ونخرت وكفرت , وعبست وبسرت , وأبدأت وأعدت , وأبرقتُ وأرعدت.
و:
* هممت ولم أفعل وكدت وليتني*
ولولا ان للجوار ذمة , وللضيافة حرمة , لكان الجواب في قذال الدّمُستقِ , والنعل حاضرة , ان عادت العقرب , والعقوبة ممكنة ان أصر المذنب.
وهبها لم تلاحظك بعين كليلة عن عيوبك , ملؤها حبيبها , حسنٌ فيها من تود , وكانت انما حلّتك بحُلاك , ووسمتك بسيماك , ولم تعرك شهادة , ولا تكلفت لك زيادة , بل صدقت سن بكرها فيما ذكرتهُ عنكَ , ووضعتِ الهِناءَ مواضع النقبِ بما نسَبتهُ اليك , ولم تكن كاذبةً فيما أثنت به عليك , فالمعيدي تسمع به خير من ان تراه.
هجين القذال , ارعن السبال , طويل العنق والعلاوةِ , مُفرط الحمق والغباوة , جافي الطبع , سيئ الاجابة والسمع , بغيض الهيئة , سخيف الذهاب والجيئة , ظاهر الوسواس , منتن الانفاس , كثير المعايب , مشهور المثالب , كلامكَ تمتمة , وحديثُك غمغمة , وبينك فهفهة , وضحكك قهقهة , ومشيُك هرولة , وغناك مسألة , ودينُك زندقة , وعلمُك مخرقة
مَساوٍ لو قسمن على الغواني لما أمهرن الا بالطلاق
حتى ان باقلا موصوفٌ بالبلاغة اذا قرن بك , وهبنّقة مستحق لاسم العقل اذا اضيف اليك , وطويسا مأثور عن يمن الطائر اذا قيس عليك , فوجودك عدم , والاغتباط بك ندم , والخيبة منك ظفر , والجنة معك سقر.
كيف رأيت لؤمك لكرمي كِفاء , وَضِعَتُكَ لشرفي وفاء , واني جهلت ان الاشياء انما تنجذب الى أشكالها , والطير انما تقع على الافها , وهلا علمت ان الشرق والغرب لا يجتمعان , و شعرت ان المؤمن والكافر لا يتقاربان , وقلت: الخبيث والطيب لا يستويان , وتمثلت:
ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان
وذكتَ اني عِلقٌ لا يباع فيمن زاد , وطائرٌ لا يصيده من اراد , وغرض لا يصيبه الا من اجاد , ما احسبك الا كنت قد تهيأت للتهنئة , وترشحت للترفئة , ولولا ان جرح العجماء جبار , للقيت من الكواعب ما لاقى يسار, فما هم الا بدون ما هممت به , ولا تعرض الا لايسر ما تعرضت.
اين ادعاؤكك رواية الاشعار , وتعاطيك حفظ السير والاخبار , اما ثاب لك قول الشاعر:
بنو دارم اكفاؤهم ال مسمع وتنكح في اكفائها الحبطاتُ
وهلا عشّيت ولم تغتر! وما اشك انك تكون وافد البراجم , أو ترجع بصحبة المتلمس , او افعل بك ما فعله عقيل بن علفة بالجهني حين اتاه خاطبا , فدهن استه بزيت , وأدناه من قرية النمل.
ومتى كثر تلاقينا , واتصل ترائينا , فدعوني اليك ما دعا ابنة الخس الى عبدها من طول السواد , وقرب الوساد!
وهل فقَدتُ الاراقم فانكح في جنبٍ , او عَضَلَني همام بن مرة فاقول: زوج من عود , خير من قعود! ولعمري لو بلغت هذا المبلغ , لارتفعت , عن هذه الحِطة , ولا رضيت بهذه الخطة , فالنار ولا العار , والمنية ولا الدنية , والحرة تجوع ولا تاكل بثدييها
فكيف وفي ابناء قومي منكح وفتيان هِزّان الطوال الغرانقة
ما كنت لاتخطى المسك الى الرماد , ولا امتطي الثور بعد الجواد , فانما يتيمم من لم يجد ماء , ويرعى الهشيمَ , من عدِمَ الجميم , ويركب الصعب من لا ذلول له , ولعلك انما غرك من علمت صبوتي اليه , وشَهِدت مساعفتي له , من أقمار العصر , وريحان المصر , اللذين همُ الكواكب عُلُوّ هممٍ , والرياضُ طيب شيم
من تلقى منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري
فحن قدح ليس منها , ما انت وهم؟ واين تقع منهم؟ وهل انت الا واو عمرو فيهم , وكالوشيظة في العظم بينهم!
وان كنت انما بلغت قعر تابوتك , وتجافيت عن بعض قوتك , وعطرت اردانك , وجررت هميانك , واختلت في مشيتك , وحذفت فضول لحيتك , واصلحت شاربك , ومططت حاجبك , ورفعت خط عذارك , واستانفت عقد ازارك , رجاء الاكتنان فيهم , وطمعا في الاعتداد منهم , فظننت عجزا , واخطات استك الحفرة.
والله لو كساك محرق البردين , وحلّتك مارية بالقرطين , وقلدك عمرو الصمصامة , وحملك الحارث على النعامة , ما شككت فيك , ولا سترت اباك , ولا كنتَ الا ذاك.
وهبك ساميتهم في ذروة المجد والحسب , وجاريتهم في غاية الظرف والادب , اليس تأوي الى بيت قعيدته لكاع , اذا كلهم عزب خالي الذراع!
واين من انفرد به ممن لا اغلب الا على الاقل الاخس منه! وكم بين من يعتمدني بالقوة الظاهرة , والشهوة الوافرة , والنفس المصروفة الي , واللذة الموقوفة علي , وبين اخر قد نضب غديره , ونزحت بيره , وذهب نشاطه , ولم يبقى الا ضراطه!
وهل يجتمع لي فيك الا الحشف وسوء الكيلة , ويقترن علي فيك بك الا الغدة والموت في بيت سلولية!
تعالى الله يا سلم بن عمرو أذل الحرص اعناق الرجال
ما كان اخلفك بان تقدر بذراعك , وتربع علي ضلعك , ولاتكن براقش الدالة على اهلها , وعنز السوء المستثيرة لحتفها , فما اراك الا سقط العشاء بك على سرحان , وبك لا بظبي أعفر , أعذرت ان اغنيت شيا , واسمعت لو ناديت حيا
ان العصا قرعت لذي الحلم والشيئ تحقره وقد ينمي
وان بادرت بالندامة , ورجعت على نفسك بالملامة , كنت قد اشتريت العافية لك بالعافية منك , وان قلت: ((جعجعة بلا طحن)) , و ((رب صلف تحت الراعدة)) , وانشدت:
لا يؤيسنك من مخدرة قول تغلظه وان جرحا
فعدت لما نهيت عنه , وراجعت ما استعفيت منه , بعث من يزعجك الى الخضراء دفعا , ويستحثك نحوها وكزا وصفعا.
فاذا صرت اليها عبث أكاروها بك , وتسلط نواطيرها عليك , فمن قرعة معوجة تقوم في قفاك , ومن فجلة منتنة يرمى بها تحت **** , ذلك بما قدمت يداك , لتذوق وبال امرك , وترى ميزان قدرك
فمن جهلت نفسه قدره راى غيره منه ما لا يرى
__________________(/)
نفثات مغتاظ في غيّاظ .......
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:50 ص]ـ
:::
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً ..
أما بعد:
فهذه أبياتٌ انتقيتها لكم للحضين بن منذر البكري
والحضين
هو ابن منذر بن الحارث بن وعلة
أبو ساسان
من سادات بكر بن وائل في الإسلام ..
وحامل لواء أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه يوم صفّين
وهو الذي قيل فيه:
- زعموا أنّ الأبيات لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه-:
لِمَنْ رايةٌ سوداءٌ يَخْفُقُ ظِلُّها،=إِذا قيل: قَدِّمْها حُضَيْنُ، تَقَدَّما
ويُورِدُها للطَّعْنِ حتى يُزِيرَها=حِياضَ المَنايا، تَقْطُر الموتَ والدّما
وأما أبيات الحضين
فهي في ولده (غيّاظ بن الحضين) ..
يهجوه على عقوقه به ..
وهنا فائدة في أدب تسمية الآباء للأبناء ..
وكما قيل لكلّ من اسمه نصيبٍ ..
قال الحضين بن منذر البكري في ولده غيّاظ:
نَسِيٌّ لما أُولِيتَ من صالح مَضى،=وأَنت لتأْديبٍ عليَّ حَفِيظُ
تَليِنَ لأَهْل الغِلِّ والغَمز منهمُ،=وأَنت على أَهلِ الصَّفاء غليظ
وسُمِّيتَ غَيَّاظاً، ولستَ بغائظٍ=عدوّاً، ولكن للصَّدِيقِ تَغِيظ
فلا حَفِظَ الرحمنُ رُوحَك حَيَّةً،=ولا وهْيَ في الأَرواحِ حين تَفِيظ
عَدُوُّكَ مَسرورٌ، وذو الوُدِّ، بالذي=يَرى منك ,من غيْظ عليك كَظيظ
في الأبيات جمال تركيبي وإحكام تعبيري ..
ويتضح هذا أكثر في البيت الأخير منها:
عَدُوُّكَ مَسرورٌ، وذو الوُدِّ، بالذي=يَرى منك ,من غيْظ عليك كَظيظ
ومن يردد هذه الأبيات بمخارج الحروف الصحيحة ..
أظنه سيجد نَفَس الشيخوخة المنبثّ من أعماق الأبيات
التي خرجت يوماً ما من سريرة شيخٍ جليل عجم عود الزمان وعلكه ..
ممزوجاً بأنفاسٍ من الغيظ المشتعل في جوانح هذا الشيخ على ولده الغيّاظ غيّاظ ..
وأكبر دلالة على ذلك استخدامه حرف الظاء للقافية
-وهو من أفخم حروف التفخيم-
فجاءت شعلة متقدة ملءَ الفم فخامةً وجزالةً وحرارةً ...
هذا ما أحببت أن أقف عليه ..
وأطرحه بين أيديكم ...
وأتركم لكم المجال الأفيح للتأمّل والاستمتاع بالأبيات ..
رغم قلتها .. :)
.
.
والسلامـ
ـ[متعصب للمتنبي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:24 ص]ـ
ما ذكرته يا أستاذي رؤبة في نظري جميل وليس بجميل:
جميل لأنه: أخرج نفثاته في أبيات قليلة.
وغير جميل لأننا: أناس فيهم طمع كثير , ونقول ليته قال أكثر, ولكن هذه عادة بعض الشعراء ينهينا ولم تبلغ القلوب الحناجر.
شكراً على دررك يا أيها الغطاس ولكن في بحور السحر عفواً (الشعر)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:31 ص]ـ
أولاً .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عمت صباحاً أيها المتعصب - الغير ملوم في تعصبه - .. :)
أشرقت والله الصفحة بهلولك ...
وانشرحت رحابها بحلولك ...........
ولعمري لقد صدقت ...
فوالله إني لظمآن إلى مزيدٍ من تلك الأنفاس الحارة ...
لكن هذا ما وصل لي ولعلّ الرواية هي الظالمة والشاعر هو المظلوم .. :
دمت في حفظ الله وعنايته ..
والسلام,,,
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
وغير جميل لأننا: أناس فيهم طمع كثير , ونقول ليته قال أكثر, ولكن هذه
(الشعر)
يكفينا من القلاده ما أحاط بالعنق ولعمري لقد فَعَلَت تلك الأبيات
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:40 ص]ـ
صدقت يا رؤبة
لكل من اسمه نصيب
وأتركم لكم المجال الأفيح للتأمّل والاستمتاع بالأبيات ..
في هذا المجال الأفيح استوقفني ذلك الفعل (تفيظ) لا أخفيك لم أسمعه قبل اليوم ما أعرفه بالضاد (تفيض)
فكانت هذه الجولة مع تاج العوس واعذرني على الإثقال
"ف ي ظ
كَفَاظَ يَفِيظُ فَيْظاً وفَيْظُوظَةً وفَيَظَاناً مُحَرَّكَةً وفُيُوظاً بالضّمِّ ذَكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيّ مَا عَدَا الثّانِيَةَ فإِنَّهُ ذَكَرَهَا اللَّيْثُ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِرُؤْبَةَ ويُقَالُ لِلْعَجّاجِ:
والأسْدُ أَمْسَى جَمْعُهُمْ لُفَاظَا ... لاَ يَدْفِنُونَ مِنْهُمُ مَنْ فَاظَا
" إِنْ ماتَ فِي مَصِيفِهِ أَو قاظا أَيْ مِنْ كَثْرَةِ القَتْلَى
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الحَدِيثِ: أَنَّهُ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسَهِ فَأَجْرَى الفَرَسَ حَتَّى فاظ ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ فقالَ: أَعْطُوهُ حَيْثُ بَلَغَ السَّوْطُ. وفِي حَدِيثِ قَتْلِ ابنِ أَبِي الحُقَيْقِ: فاظَ وإِلهِ بَنِي إسْرائِيلَ
وأَفَاظَهُ اللهُ تَعَالَى: أَمَاتَهُ ويُقَالُ: ضَرَبْتُهُ حَتَّى أَفَظْتُ نَفْسَهُ وأفاظ الله تعالى نفسه
قال:
فهَتَكْتُ مُهْجَةَ نَفْسِه فَأَفْظْتُهَا ... وثَأَرْتُه بمُعَمِّمِ الحِلْمِ
قال الجَوْهَرِيّ: وكَذلِكَ فاظَتْ نَفْسُه أَي خَرَجَت رُوحُه عن أَبِي عُبَيْدَةَ والكِسائيّ وعن أَبِي زَيْدٍ مِثْلُهُ.
وقال الأَصْمَعِيّ: سَمِعْتُ أَبا عَمْرِو بنَ العَلاءِ يَقُولُ: لا يُقَالُ: فَاظَتْ نَفْسُه ولكْنْ يُقَالُ: فَاظَ إِذا ماتَ. قالَ: ولا يُقَالُ: فاضَ بَتَّةً. وحَكَى الكِسَائِيّ: فَاظَتْ نَفْسُه وفَاظَ هو نَفْسَهُ أَيْ قاءَهَا يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى هكَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عنه: فعَلَى هذا قَوْلُ شَيْخِنَا.
قُلْتُ: الصَّوابُ فَاظَتْ نَفْسُ. وقولُه: قَاءَهَا من قَبِيحِ التَّعْبِيرِ لا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ فإِنّ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّف هو نَصُّ الكِسَائيّ وكَأَنَّ شَيْخَنا اشْتَبَه عَلَيْهِ الحالُ وغَفَلَ عن النُّصُوص أَوْ إِذا ذَكَرُوا نَفْسَه ففاضَتْ بالضَّادِ وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيّ. وأَنْشَدَ لِدُكَيْنِ بنِ رَجاءٍ الفُقَيْمِيّ بالضّادِ وذلِكَ أَنَّهُ أَتَى عُرْساً فحُجِبَ فَرَجَزَ بِهِمْ:
" اجْتَمَعَ النّاسُ وقَالُوا عُرْسُ
" إِذا قِصاعٌ كالأَكُفِّ خَمْسُ
" زَلَحْلَحَانق مُصْغَرَانٌ مُلْسُ
" ودُعِيَتْ قِيْسٌ وجَاءَتْ عَبْسُ
" ففُقِئَتْ عَيْنٌ وفَاضَتْ نَفْسُ هَكَذا هو بالضّادِ. ورَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ: وفاظَت بالظَّاءِ وقِيلَ: فَاضَتْ بالضّادِ لُغَةُ دُكَيْنٍ وَحْدَهُ. ولُغَةُ سَائِر العَرَبِ: فاظَتْ نَفْسُه
وقالَ أَبُو حاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبا زَيْدٍ يَقُول: بَنُو ضَبَّةَ وَحْدَهُمْ يَقُولُون: فَاظَتْ نَفْسُهُ. قُلْتُ ورَوَاهُ مِثْلَهُ المازِنيُّ عن أَبي زَيْدٍ. وقَالَ اللَّيْثُ: فَاظَتْ نَفْسُهُ إِذا خَرَجَتْ والفاعِلُ فائظٌ
وقال الفَرّاءُ: أَهْلُ الحَجاَزِ وطَيِّئ يَقُولُونَ: فَاظَتْ نَفْسُهُ. وقُضَاعَةُ وتَمِيمٌ وقَيْسٌ يَقُولُون: فاضَتْ نَفْسُهُ مِثْلُ فَاضَتْ دَمْعَتُه. وقالَ أَبو زَيْدٍ وأَبُو عُبَيْد: فَاظَتْ نَفْسُه بالظاءِ لُغَةُ قَيْس وبالضاد لُغَةُ تَمِيمٍ. ومِمّا يُقَوِّي فاظَتْ بالظّاءِ قَوْلُ الشّاعِر:
يَدَاكَ يَدٌ جُودُهَا يُرْتَجَي ... وأُخْرَى لأعدائها غائظه
فأَمَّا الَّتِي خَيْرُهَا يُرْتَجَي ... فَأَجْوَدُ جُوداً مِنَ اللافِظَهْ
وأَمَّا الَّتِي شَرُّها يُتَّقَى ... فَنَفْسُ العَدُوَّ لَها فائظَةْ ومِثْلُهُ قَوْلُ الحُضَيْنِ بنِ المُنْذِرِ
" ولاَ هِيَ فِي الأَرْوَاحِ حِينَ تَفِيظُ
وقد مَرَّتِ الأَبْيَاتُ في غيظ. وقال أَبُو القَاسِمِ الزَّجّاجِيّ: يُقالُ فَاظَ المَيِّت بالظّاءِ وفَاضَتْ نَفْسُه بالضاد وفاظتْ نفسُه بالظاءِ جائِزٌ عِنْدَ الجَمِيعِ إِلاّ الأَصْمَعِيّ فإِنّهُ لا يَجْمَعُ بَيْنَ الظَّاءِ والنَّفْسِ. والَّذِي أَجازَ فاظَتْ نَفْسُهُ يَحْتَجُّ بِقَوْلِ الشاعِرِ:
كادَتِ النَّفْسُ أَنْ تَفِيظَ عَلَيْهِ ... إِذْ ثَوَى حَشْوَرَيْطَةٍ وبُرُودِ
وقَوْلِ الآخَرِ:
هَجَرْتُكَ لا قِلىً مِنِّي ولكِنْ ... رَأَيْتُ بَقَاءَ وُدِّكِ فِي الصُّدُودِ
كهَجْرِ الحَائماتِ الوِردَ لَمَّا ... رَأَتْ أَنَّ المَنِيَّةَ فِي الوُرُودِ
تغيظ نفوسها ظمأ وتخشى ... حماما فهي تنظر من بعيد
وحَانَ فَيْظُه وفَوْظُه أَي مَوْتُه. على المُعَاقَبَةِ حَكَاهُ اللِّحْيَانِيّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَفَيَّظُوا أَنْفُسَهُمْ: تَقَيَّئُوها نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ."
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 07:23 م]ـ
أخي الأحيمر حياك الله وبياك ..
و بارك الله بك وشكر لك مرورك الكريم ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 07:26 م]ـ
أبا سهيل شكراً على مرورك الأفيح .. وهطولك المِسَحّ ..
ووالله إنَّ هذه لوقفة واحدة على لفظ واحدٍ .. (يفيظ)
فكيف لو أعطي كل لفظ في هذه الرائعة - الصغيرة الحجم - حقه؟؟!!
دمت للعربية وأهلها ..
والسلام,,,(/)
المتنبي على لسان الجواهري (فتى الفتيان)
ـ[متعصب للمتنبي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 09:13 ص]ـ
:::
أخواني و أخواتي بحكم أني متعصب ــ أجاركم الله من التعصب ــ سأورد لكم أبياتاً للشاعر (محمد مهدي الجواهري) في مدحه للمتنبي وعنوان القصيدة (فتى الفتيان).
و أنا لم أعجب بهذه القصيدة لمدح المتنبي فقط ولكن في نهاية القصيدة يشتكي الجواهري للمتنبي عن حال العرب , فتأملوا فيها ,,,,,,,,,,,
وللأخذ نبذة عن حياة الجواهري:
http://www.khayma.com/salehzayadneh/poets/jawahiri/jaw_nobzah.htm
القصيدة:
تحدى الموتَ واختزلَ الزمانا=فتىً لوّى من الزمنِ العِنانا
فتىً خبطَ الدُنى والناسَ طُراً=وآلى أن يكونَهما فكانا
أرابَ الجنَّ إنسٌ عبقريٌ=بوادي (عَبقَرَ) افترش الجنانا
تطوفُ الحورُ زِدْنَ بما تغنّى=وهنّ الفاتناتُ به افتتانا
دماً صاغَ الحروفَ مجنَّحاتٍ=رهافاً، مشرئباتٍ، حسانا
فُوَيقَ الشمسِ كنَّ له مداراً=وتحت الشمس كنَّ له مكانا
وآبَ كما اشتهى يشتطُّ آناً=فيعصفُ قاصفاً ويرِقُّ آنا
وفي حاليه يَسحَرنا هواهُ=فننسى عبر غمرتهِ هوانا
فتىً دوّى مع الفلكِ المدوّي=فقال كلاهما: إنّا كلانا!
فيا ابن «الرافدين» ونِعمَ فخرٌ=بأنّ فتى بني الدنيا فتانا
حَبَتْكَ النفسُ أعظمَ ما تحلّتْ=به نفسٌ مع المحنِ امتحانا
وذقتَ الطعمَ من نكباتِ دهرٍ=يَمُدُّ لكل مائدةٍ خُوانا
وجهّلكَ المخافةَ فرطٌ علمٍ=بكُنهِ حياةِ من طلبَ الأمانا
وأعطَتْكَ الرجولةُ خَصْلتَيْها=مع النوب: التمرّسَ والمَرانا
فكنتَ إذا انبرى لكَ عنفوانٌ=من الغمراتِ أفظعَ عنفوانا
وكنتَ كِفاءَ معمعةٍ طحونٍ=لأنّكَ كنتَ وحدَكَ مَعْمَعانا
أسَلتَ الروحَ في كَلِمٍ مَواتٍ=فجلّى غامضٌ منها وبانا
وطاوعَكَ العَصيُّ من المعاني=وكم غاوٍ ألحّ به فخانا
فكم من لفظةٍ عَفٍّ حَصانٍ=سحَرْتَ بلطفِها العَفَّ الحصانا
وسرُّ الخَلقِ ذهنٌ عبقريٌّ=أتى حَجَراً ففجّره بيانا
ويا ذا «الدّولةِ» الكبرى تعالتْ=وقد سحَقَ البلى دولاً كيانا
بحَسبِكَ أن تهزّ الكونَ فيها=فتستدعي جَنانَكَ واللسانا
وأن تُطري الشجاعةَ في شُجاعٍ=فتُعجِبَ حين يُعجبُكَ الجبانا
وأن تعلو بِدانٍ لا يُعَلّى=وأن تَهوي بِعالٍ لا يُدانى
فماذا تبتغي؟ أعلوَّ شأنٍ؟! =فمن ذا كان أرفعَ منكَ شانا؟!
ولما استيأسوا من مُستَميتٍ=فلا أرضاً أراح ولا ظِعانا
ولا أبقى على صَعَداتِ رمحٍ=ولا أعفى من الفَرسِ اللَّبانا
أناروا خلف رحْلِكَ عاوياتٍ=ضباعاً تستفزُّ الدّيدَبانا
فكنتَ الحتفَ يدركهُم عبيداً=وأرباباً إذا استوفى وحانا
تَمَنَّ أبا المحسَّد تَغْلُ فينا=مطامحنا وتستشري مُنانا
وضَوِّ لنا، فقد تِهنا ضَياعاً=وخِبَّ بنا فقد شلّتْ خطانا
وأدْرِكْنا فقد طالتْ علينا=مقاييسٌ قصُرْنَ على سوانا
وقد غُصْنا فلا الأعماقُ منّا=ولا نَسَمٌ يهبُّ على ذرانا
وقد شمَخَتْ ملاعبنا علينا=وقد أكلَتْ أباطحُنا رُبانا
مضَتْ حِقَبٌ وهنّ كما تراها=فقاقيعٌ، ونحنُ كما ترانا
تمزَّقْنا دُوَيلاتٍ تلاقَتْ=بها الراياتُ ضَماً واحتضانا
تُرَقَّعُ رايةٌ منها بأخرى=وتستبقي أصائلُها الهجانا
وتكذِبُ حين تصطفقُ اعتناقاً=وتصدقُ حينَ تفترقُ اضطغانا
وتفخرُ أنّها ازدادتْ عِداداً=وتعلمُ أنها ازدادتْ هَوانا
حلَفْتُ أبا المحسَّد بالمثنّى=من الجروتِ والغضَبِ المعانى
وبالسُّلَعِ النوافرِ في عُروقٍ=كأنّ بكلّ واحدةٍ سنانا
وبالوجهِ الذي صبَغَ الرزايا=ببسمةِ ساخر، فقسا ولانا
بأنّك مُوقدُ الجمراتِ فينا=وإنْ كُسِيَتْ على رغم دخانا
وأنّك سوف تُبعَثُ من جديدٍ=تُنفِّضُ ما تلبَّد من كرانا
وأنّا أمةٌ خُلِقَتْ لتبقى=وأنتَ دليلُ بُقياها عَيانا
و دمتم
يا من أنتم من الأمة الباقية
أخوكم (المتعصب للمتنبي)
الغير ملوم على تعصبه على رأي الأخ والأستاذ (رؤبة)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:21 ص]ـ
:::
وتفخرُ أنّها ازدادتْ عِداداً=وتعلمُ أنها ازدادتْ هَوانا
قصيدة جميلة من أحد أعلام الشعر العربي في العصر الحديث , فبارك الله فيك أيها المتعصب (غير الملوم) في تعصبه ما دام على خير ..
تعليق مختصر إن أذنت َ لي:
هذه القصيدة رائعة ٌ حتى يأتي آخرها فيبدو التعصب غير المحمود .. مثل القسم بغير الله , أو مثل قوله:
وأنك سوف تبعث من جديد ** تنفِّض ما تلبَّد من كرانا
فإن ْ فُهِم على أنه يعني ميلاد شاعر ٍ مثله جديد فالمعنى مقبول وإلا فإنه مبالغة معيبة ولا شك ..
جزيت خيرا ..
و تحية بقامة المتنبي في ذاتك ..
ـ[متعصب للمتنبي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 10:31 ص]ـ
أشرق الموضوع بطرحك أختي
وأعجبني بحثك للعذر للشاعر الجواهري , فهذا خلق حميد , ليتنا جميعاً نبحث عن الأعذار للأخرين فكما قيل (أنت تستحق الإكبار ما دمت تبحث للأخرين عن أعذار) , وكما قال الفاروق رضي الله عنه (أنفع الناس أعذرهم للناس).
فلنبحث يا إخواني عن أعذار في جميع ما نقرأ حتى نرضي أنفسنا على الأقل.
دمتم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 02:18 ص]ـ
وآبَ كما اشتهى يشتطُّ آناً = فيعصفُ قاصفاً ويرِقُّ آنا
صدقت والله أيها الجواهري
ولا شلت يمينك أيها الغير ملوم
ـ[المستبدة]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:45 ص]ـ
بأنّك مُوقدُ الجمراتِ فينا وإنْ كُسِيَتْ على رغم دخانا
وأنّك سوف تُبعَثُ من جديدٍ تُنفِّضُ ما تلبَّد من كرانا
جميلةٌ.
...
في الحقيقة كل تعصّب في شكله مذموم.
إلا تعصبك هذا .. :) فزدنا منه، زادك الله حبا وتعصبا.
شكرا لك،وللجواهريّ هذا الجمال.
تحيّة.
ـ[متعصب للمتنبي]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 01:15 م]ـ
قمة من القمم .. ردت على موضوعي , هنيئاً لي هذا الشرف ...
أشكر رؤويتك .. تحياتي(/)
تفضيل الورد على سائر الأزهار
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 02:48 م]ـ
قال يوسف بن هارون يفضل الورد علَى سائر الأزهار:
للآسِ والسّوسنِ والياسمين=الغضِّ والخيريِّ فضلٌ شديدْ
سادتْ به الرَّوضُ ومن بينها=وبين فضلِ الورد بون بعيدْ
هل لك في الآسِ سوى شمَّةٍ=تطرحهُ من بعدها في الوقودْ
والوردُ إن يذبلْ ففي مائِهِ=نسيمُ ضمّ الإلف بعدَ الصدودْ
والسَّوءُ في السَّوسن عام وفي=ساعةِ سوء قد تُزارُ اللّحودْ
والياسمينُ الياسُ في بدئه=فهو لمن يطمَعُ همٌّ عتيدْ
أخلَّ بالخيريِّ خلْقٌ كخُلق=اللصِّ يستيقظُ بعدَ الهجودْ
فالوردُ مولى الرَّوضِ لكنَّه=في قدره عبدٌ لوردِ الخدودْ
ـ[عبدالله]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
سلمت يداك أخي احمد
و ربما أجد نفسي تطرب لمثل هذه الأبيات مع اني لو رأيت هذه الزهور لما عرفت الفرق بينها
شكرا لمن ساق الينا القصيد ... معطرا أبياته بالورود
مهيجا فينا الهوى عندما ... قد ختم الامر بورد الخدود
يا حبذا لو كنت لم تقتصر ... و سرت في وصفك حتى القدود
حتى تثير الشوق فينا لكي ... يعج موضوعكم بالردود
و اسلم:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 09:01 ص]ـ
سلم قلمك أخي عبد الله ما شاء الله تبارك الله شعر رزين يدل على شاعرية حقة ... فالرجاء ان لاتحرمنا من مثل هذا الابداع الجميل.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:01 ص]ـ
الى الأخ أحمد الغنام:
غناّم وردك بهجة للناظر ..... يغني الخيال بكل روض عاطر
ورد يهيم به الربيع وعطره .... بشرى النفوس لغائب ولحاضر
في كل فرع من ورودك نفحة .... طافت لتورق امنيات الخاطر
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:39 ص]ـ
http://www.khayma.com/HAWAJ/alaas.htm ذكرتني ابن زيدون الذي آثر الآس على الورد إذ قال:
لا يكن عهدك وردا ... إن عهدي لك آس
وأبا دلف إذ قال:
أرى ودكم كالورد ليس بدائم ... ولا خير فيمن لا يدوم له عهد
وحبي لكم كالآس حسنا ونضرة ... له زهرة تبقى إذا فني الورد
فقال له عبد الله بن طاهر:
وشبهت ودي الورد وهو شبيهه ... وهل زهرة إلى وسيدها الورد
وودك كالآس المرير مذاقه ... وليس له في الطيب قبل ولا بعد
طبعا تعرفون أن الآس هو الريحان فاحكموا ...
المعلومة عن الآس من موقع الخيمة وفيه الصورة
(الآس: نبات الآس عبارة عن شجيرات صغيرة دائمة الخضرة تنمو غالباً في الأماكن الرطبة والظليلة. وللنبات أفرع كثيرة تحمل أوراقاً متقاربة جلدية القوام ذات رائحة عطرية فواحة. تحمل الأغصان أزهارا بألوان بيضاء إلى زهرية وله ثمار لبية سوداء اللون تؤكل عند النضج وتجفف فتكون من التوابل. وهو نبات شجري دائم الخضرة يتكاثر بالعقل والبذور يعرف باسماء أخرى مثل حمبلاس ومرسين وريحان ولكن ليس بالريحان المعروف لدينا.
للآس عدة أسماء شعبية فيعرف بالفرعونية باسم خت آس وهذه تعني "ريحان القبور" ويعرف باليونانية باسم "أموسير" واللاتينية "مؤنس" والفارسية "مرزباج" والسريانية"هوسن"، والعبرية "اخمام" والعربية "ريحان" وفي مصر "مرسين" وفي الشام "البستاني"،وكذلك "قف وانظر"، والنوع البري باليونانية "مرسي أغربا" وفي اليمن "هدس" وحلموش ومرد واحمام.
ويعرف علميا باسم Myrtus Communis )
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 09:52 ص]ـ
بارك الله لك اخي د. الزاوي شاعرية حقة ... وهل الأمر يحتاج الى عطر الورد بهزه من أجل إخراج هذه الجواهر المكنونة كما عند أخينا عبد الله جزاكما الله خيرا، فلقد شوقتمونا الى ما عندكم من الشعر.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 09:54 ص]ـ
أخت جهاد بارك الله لك ... لقد زدت الصفحة عطراً بما أضفت عن الورد والشعراء يختلفون كغيرهم من الناس في الآراء، والجميل أن اختلافهم في الزهور يزيد من عبقها علينا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:17 م]ـ
"ولاحمد بن يونس الكاتب ": تفضيل الورد على النرجس:
يا من يشبه نرجساً = دعج تنبه أن فهمك راقد
إن القياس لمن يصح قياسه =بين العيون وبينه متباعد
والورد أشبه بالخدود حكاية = فعلام تجحد فضله يا جاحد
ملك قصير عمره متأهل= بخدوده لو أن حيا خالد
وخليفة إن غاب ناب بنفعه = وبنفحه عنه مقيم راكد
إن كنت تنكر ما ذكرنا بعدما = وضحت عليه دلائل وشواهد
فأنظر إلى المصفر لوناً منهما = وافطن فما يصفر إلا الحاسد
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:50 م]ـ
جهد مميز أخي أحمد بارك الله فيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:45 م]ـ
بوركت أخي بن سلكه على كريم المرور نفع الله بك.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 06:03 م]ـ
حتام ياأحمد الغنام تتحفنا ...... رحماك اننا من ماء ومن طين
اليك أبعث من شعري نسائمه ...... تهب نحوك في رفق وفي لين
ورودك الحمر صبت عطر غالية ...... وأخرجت من عميق الصدر مكنوني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 06:27 م]ـ
بارك الله لك أخي د. منذر ... أرى أن من فوائد الورود اخراج ما في الصدور من مكنون،وسأتبعها بأخرى! ووددت ان أجاريك ولكن القريحة عندي الآن في نقاهة، على كل سلمت يمينك على هذا الشعر المتين والذي يحكي شاعرية مبدعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 06:30 م]ـ
وهذا علي بن الرومي يفضل النرجس على الورد (فكما نرى حتى الورود أصبح لها أحزاب وأنصار):
خجلت خدود الورد من تفضيله = خجلاً تورد ما عليه شاهد
للنرجس الفضل المبين وأن أبى= آبٍ وحاد عن الطريقة حائد
ينهى النديم عن القبيح بلحظه = وعلى المدامة والسماع مساعد
أين العيون من الخدود نفاسة = ورآسة لولا القياس الفاسد
ـ[الأمل الموعود]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:22 م]ـ
الموضوع يستحق البعث والنشور من جديد، فالآن اكتشفته، وأنا أبحث عن موضوع يثير الانتباه، واعذر تطفلي لحرمان موضوعك أستاذي الفاضل من نومته ورقدته، فقد آن له أن يصحو من جديد؛ لأن أبا بكر بن القوطية الشاعر الأندلسي دعاني إلى الرد على ابن الرومي، وعليك أستاذي بتفضيلكما النرجس في القطعة السابقة على بقية الأزهار، ولا سيما الورد، إذ يقول ابن القوطية في تفضيله للورد:
كسفت خدود النرجس المصفر من=حسد وقد يدوى العدو الحاسد
واصفر حتى كاد أن يقضي أسى=لما رأى الورد الذي هو وارد
هيهات للورد الفضائل كلها=وإن ادعى التكذيب فيه معاند
فصل القضية أن هذا ممتع=فصل الربيع وكل نور بائد
يأتي ونوار الربى متزحزح=وكذا الرئيس من المشابه واحد
هذا مقر للسماء بفضلها=في ما غذته به وهذا جاحد
وترى تباين ذاك في وجهيهما=باللون والنشر الذي هو شاهد
كم بين مصطنعين هذا كافر=أفضال سيده وها حاسد
هذا له خلق العجوز وهذه=عذراء في حمر المجاسد ناهد
وكفى افتخارا أن هذا نافق=غضا ومبتذلا وهذا كاسد
****
ويأتي أبو جعفر بن الأبار فيفضل الورد على النرجس، عبر حوار بين الزهرتين، إذ يقول:
طلع النرجس في أكفانه=قائلا للورد قد برحت بي
لم تزل تورث جسمي سقما=مبكيا عيني بدمع الحبب
كيف خلطت وغلبت على=سيد الأنوار يا للعجب
أنا اسمي تحت شكواي فلا=توقعوني تحت ريب الريب
أنا لولا طمعي أن نلتقي=ما أقلتني حينا قضبي
فضله فضل ابن عباد أبي القاسم القاضي قريع العرب
ملك لو لم يمجد بالثنا=قال للعالم: حسبي حسبي
وهذا ما يسمى بالمناظرات بين الأزهار الذي انتشر في الأندلس، ولعل الترف،وطبيعة الأندلس الساحرة، هي التي قادت الشاعر ليقيم مناظرته على ألسنة أزهار متعددة،بتفضيل نوع منها على الباقي، وقد تميز الشعراء الأندلسيون بحق في هذا الفن، حتى ألفوا رسائل نثرية في المفاضلة بين الأزهار والنواوير، ومنهم الأديب (أحمد بن برد الأصغر، وأبو عمر الباجي، وابن حسداي، وأبو الوليد الحميري صاحب كتاب (البديع في وصف الربيع) وقد جمع فيه هذه المفاضلات (شعرية ونثرية)،وربما سأعود بعد ردكم أستاذنا الفاضل.
بارك الله فيك أستاذ أحمد، واعذر تطفلي كما قلت مبتدئا.
تحياتي.(/)
طلب مساعدة من أهل الخير
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 04:17 م]ـ
أريد كلمات لقصيدة تنفع في مسابقة للأناشيد مع اسم الشاعروياحبذا يكون الرد سريعا وأسعد الله من يساعدني ورزقه الرزق الحلال: mad:
ـ[الأسد]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 04:56 م]ـ
أهلا بك عزيزي , لدي مجموعة طيبة من القصائد كتبتها من نسج عاطفتي , إن أردت أن أطلعك عليها فانا مستعد لذلك. وإليك عنواني البريدي إن أحببت:
fahad-3966*************
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:03 م]ـ
أشكرك يا أخي الشكر الجزيل،ونفع الله بك، وإذا تكرمت علينا بقصيدة تتحدث عن اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية لأن هذا هو طلبي وعذرا لعدم توضيح المناسبة في الطلب السابق.(/)
حينما يصبح العزيز ذليلاً
ـ[الأسد]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 04:49 م]ـ
إليكم هذه الأبيات الجميلة.
إلى من كان مسرورا ثم أصبح مأسورا , إلى من كان عزيزا ثم ذلّ , إلى من كان قويا ثم ضعف , إلى من كان كبيرا خبيرا ثم انتقصه الناس.
يقول الملك شمس المعالي قابوس بن وشمكير (وكان ملكا على الجبل والأهواز وجرجان وطبرستان) ت: 403 هـ , ثم نالته أيدي الأسر , وضاع ملكه , فقال:
قل للذي بصروف الدهر عيّرنا = هل حارب الدهرَ إلا من له خطرُ
أما ترى البحر تعلو فوقه جيفٌ = وتستقر بأقصى قاعه الدرر ُ
فإن تكن نشبت أيدي الزمان بنا = وطالنا من تمادي بؤسه الضررُ
ففي السماء نجوم مالها عدد = وليس يكسف إلا الشمس والقمر
__________________
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:06 م]ـ
كلمات قليلة، تحمل معان عظيمة، بارك الله فيك.
تحية من الليث إلى الأسد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:16 م]ـ
حكم بليغة تحمله في طياتها هذه الأبيات القليلة بارك الله لك أخي الأسد.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيكم , وجزاكم خيرا على هذه الأبيات البليغة ..
التي تحمل العظة والمواساة ..
عظة للموسرين , مواساة ٌ للمأسورين ..
فالدنيا لا تبقي على حال ..
ولا يُذكَر عزيز قوم ٍ ذل إلا وتظهر في ذهني صورة المعتمد بن عباد
وقصيدته المشهورة في "أغمات " في عيد الفطر ومنها:
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا **وكان عيدك باللذات معمورا
وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ **فساءك العيد في أغمات مأسورا
ترى بناتك في الأطمار جائعةً **في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا
معاشهنّ بعيد العزّ ممتهنٌ **يغزلن للناس لا يملكن قطميرا
برزن نحوك للتسليم خاشعةً **عيونهنّ فعاد القلب موتورا
قد أُغمضت بعد أن كانت مفتّرةً **أبصارهنّ حسيراتٍ مكاسيرا
يطأن في الطين والأقدام حافيةً **تشكو فراق حذاءٍ كان موفورا!!
قد لوّثت بيد الأقذاء واتسخت** كأنها لم تطأ مسكاً وكافورا
لا خدّ إلا ويشكو الجدب ظاهره **وقبل كان بماء الورد مغمورا
لكنه بسيول الحزن مُخترقٌ **وليس إلا مع الأنفاس ممطورا
أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه **ولست يا عيدُ مني اليوم معذورا!!
وكنت تحسب أن الفطر مُبتَهَجٌ** فعاد فطرك للأكباد تفطيرا!!
قد كان دهرك إن تأمره ممتثلاً **لما أمرت وكان الفعلُ مبرورا
وكم حكمت على الأقوامِ في صلفٍ** فردّك الدهر منهياً ومأمورا
من بات بعدك في ملكٍ يسرّ به **أو بات يهنأ باللذات مسرورا
ولم تعظه عوادي الدهر إذ وقعت** فإنما بات في الأحلام مغرورا
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:18 ص]ـ
تحية زئير من الأسد إلى الليث.
وبارك الله فيك.
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:19 ص]ـ
أحمد الغنام أشكرك ياعزيزي على تعليقك الجميل.
بارك الله فيك.
ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 01:26 ص]ـ
أحاول أن , أشكرك على محاولتك هذه التي أضفت على صفحتي إشراقة أخرى.
قصيدة المعتمد بن عباد كانت تلوح في ذهني وأنا أكتب هذه الأبيات , كما كانت تلوح معها أبيات علي ابن الجهم الرائعة التي قالها مخاطباً زوجته عندما عيرته بالسجن , فقال:
قالت: حبستَ فقلت ليس بضائر = حبسي وأي مهند لا يغمد ُ
أوما رأيت الليث يألف غيله = كبراً وأوباش السباع ترددُ
والشمس لولا أنها محجوبة = عن ناظريك لما أضاء الفرقدُ
ـ[ابن آدم]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 04:02 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[الفصيح الأزدي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:35 م]ـ
الله أكبر
أين المتعظون
بورك فيك أخي الكريم
وكم حكمت على الأقوامِ في صلفٍ** فردّك الدهر منهياً ومأمورا
من بات بعدك في ملكٍ يسرّ به **أو بات يهنأ باللذات مسرورا
ولم تعظه عوادي الدهر إذ وقعت** فإنما بات في الأحلام مغرورا(/)
طلب صغييير
ـ[مبدعة حتى النخاع]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعزائي الاعضاء
اريد قصائد باللغة العربية الفصحى عن لغتنا الحبيبة
هناك قصيدة للدكتور مانع سعيد العتيبة تتحث عن اللغة العربية ولكني لا اعرف
اسم القصيدة. اريدها
وشكرا
ـ[مجلة الرسالة]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:37 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
العربية تنعى حظها بين أهلها
حافظ إبراهيم
رجعتُ لنفسي فاتهمت حَصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رمَوني بعقم في الشباب وليتني عقِمت فلم أجزع لقول عُداتي
ولدت ولما لم أجد لعرائسي رجالاً وأكفاءً وأدتُ بناتي
وسعت كتاب الله لفظاً وغاية وما ضقت عن آيٍ به وعِظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ومنكم وإن عز الدواء أساتي
فلا تكلوني للزمان فإنني أخاف عليكم أن تحين وفاتي
أرى لرجال الغرب عزاً ومنعة وكم عز أقوام بعز لغات
أتوا أهلهم بالمعجزات تفنناً فيا ليتكم تأتون بالكلمات
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ينادي بوأدي في ربيع حياتي
سقى الله في بطن الجزيرة أعظما يعز عليها أن تلين قَناتي
حفظن وِدادي في البلى وحفظته لهن بقلب دائم الحسرات
وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق حياء بتلك الأعظم النخرات
أرى كل يوم بالجرائد مزلقاً من القبر يدنيني بغير أناة
وأسمع للكتاب في مصر ضجة فأعلم أن الصائحين نُعاتي
أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة
سرت لُوثة الإفرِنج فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفات
إلى معشر الكتاب والجمع حافل بسطت رجائي بعد بسط شَكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البِلى وتنبت في تلك الرُّموسبسم الله الرحمان الرحيم
العربية تنعى حظها بين أهلها
حافظ إبراهيم
رجعتُ لنفسي فاتهمت حَصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رمَوني بعقم في الشباب وليتني عقِمت فلم أجزع لقول عُداتي
ولدت ولما لم أجد لعرائسي رجالاً وأكفاءً وأدتُ بناتي
وسعت كتاب الله لفظاً وغاية وما ضقت عن آيٍ به وعِظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ومنكم وإن عز الدواء أساتي
فلا تكلوني للزمان فإنني أخاف عليكم أن تحين وفاتي
أرى لرجال الغرب عزاً ومنعة وكم عز أقوام بعز لغات
أتوا أهلهم بالمعجزات تفنناً فيا ليتكم تأتون بالكلمات
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ينادي بوأدي في ربيع حياتي
سقى الله في بطن الجزيرة أعظما يعز عليها أن تلين قَناتي
حفظن وِدادي في البلى وحفظته لهن بقلب دائم الحسرات
وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق حياء بتلك الأعظم النخرات
أرى كل يوم بالجرائد مزلقاً من القبر يدنيني بغير أناة
وأسمع للكتاب في مصر ضجة فأعلم أن الصائحين نُعاتي
أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة
سرت لُوثة الإفرِنج فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفات
إلى معشر الكتاب والجمع حافل بسطت رجائي بعد بسط شَكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البِلى وتنبت في تلك الرُّموس رُفاتي
وإما مماتٌ لا قيامةَ بعده ممات لعَمري لم يُقس بممات رُفاتي
وإما مماتٌ لا قيامةَ بعده ممات لعَمري لم يُقس بممات(/)
تفضلو ..
ـ[&ملاك الروح&]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني رواد هذا المنتدى المبارك
طلبي لكم وكلي رجاء بأن تنفذوه لي
وهو شرح هذه الأبيات من معلقة امرؤ القيس
= = =
أَلا رُبَّ خصْمٍ فيكِ أَلْوَى رَددته نصيحٍ على تَعذا لهِ غيرِ مُؤتَلِ
وَليلٍ كمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدو لَهُ عليَّ بأَنْواعِ الُهمُومِ ليبْتَلي
فَقلْتُ لَهُ لَّما تَمَطَّى بصُلْبِهِ وَأَرْدَفَ أَعْجَازاً وَناءَ بكَلْكَلِ
أَلا أَيُّها الَّليْلُ الطَّويلُ أَلا انْجَلي بصُبْحٍ وما الإِصْباحُ مِنكَ بأَمْثَل
فيا لكَ مِن لَيْلٍ كأَنَّ نُجومَهُ بأَمْراسِ كتَّانٍ إِلى صُمِّ جندَلِ
كل الشكر لكم اخواني ..(/)
بيوت العرب
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 02:23 ص]ـ
بيوت العرب ستة:
1 - قبة من أدم.
2 - مظلة من شعر.
3 - خباء من صوف.
4 - بجاد من وبر.
5 - خيمة من شجر.
6 - أقنة من حجر.
الادم: الجلد المدبوغ؛ البجاد: كساء مخطط من أكسية الاعراب يشتملون به.
الأقنة: الحفرة في الارض وقيل في الجبل وقيل هي شبه حفرة تكون في ظهور القفاف واعالي الجبال ضيقة الرأس قعرها قدر قامة او قامتين خلقة وربما كانت مهواة بين شقين والجمع أقن.(/)
أم المراثي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:00 ص]ـ
أكاد أجزم بأن هذه القصيده أروع ما قرأت في الرثاء وهي لزياد بن سليمان الأعجم ويكنى أبا إمامة يرثي فيها المغيرة بن المهلب.
قل للقوافل والغزى إذا غزوا = والباكرين وللمجد الرائح
إن السماحة والشجاعة ضمنا = قبراً بمرو على الطريق الواضح
فإذا مرَرت بقبره فاعقر به = كُوم الهجان وكل طرف سابح
قال فلما أنشد زياد الأعجم المهلب هذا الموضع من القصيدة قال: أعقرت يا أبا أمامة؟ قال لا والله أصلحك الله، قال ولم؟ قال: لأني كنت على ابنة الأتان، قال: أما إنك لو عقرت ما بقي بالبصرة طرف عتق ولا جمل نجيب إلا شد بمربطك أو نيخ بفنائك.
وانضح جوانب قبره بدمائها = فلقد يكون أخادم وذبائح
وأظهر ببزته وعقد لوائه = واهتف بدعوة مصلتين شرامح
أظهر أي أعل بها وفاخر، وشرامح طوال.
آب الجنود معقبا أو قافلا = وأقام رهن حفيرة وضرائح
المعقب الراجع ليغزو ثانية.
وأرى المكارم يوم زيل بنعشه = زالت بفضل فضائل ومدائح
وخلت منابره وحُطَّ سروجه = عن كل سلهبة وطرف طامح
السلهبة الطويلة، والطرف الفرس الكريم، ويروى: عن كل سابحة وطرف سابح.
وكفى لنا حزناً ببيت حله =أخر المنون فليس عنه يا ريح
رجفت لمصرعه البلاد فأصبحت = منا القلوب لذاك غير صحائح
وإذا يُناح على امرئ فتعلمنْ =أن المغيرة فوق نوح النائح
يبكي المغيرةَ ديننا وزماننا =والمعولات برنة وتصايح
يا من بمغدَى الشمس من حي إلى = ما بين مسقط قرنها المتنازح
مات المغيرة بعد طول تعرض = للقتل بين أسنة وصفائح
والقتل ليس إلى القتال ولا أرى = حيا يؤخر للشفيق الناصح
والخيل تعثرُ في الدماء وقد جرى= فوق النحور دماؤها بسرائح
سرائح طرائق شبهها بالنعال.
فتلهفي لهفي عليه كلما = خيف الغرار على المدر الماسح
الغرار قلة اللبن.
تشفي بحلمك لابن عمك جهله = وترد عنه كفاح كل مكافح
وإذا يصول بك ابن عمك لم يصل = بمواكل وكل غداة تجايح
المواكل والوكل الذي يتكل على غيره وتجايح يجتاح بعضهم بعضاً
صل يموت سليمه قبل الرقي = ومخاتل لعدوه بتصافح
شبهه بالصل وهي الحية التي قد صغرت من الكبر.
وإذا الأمور على الرجال تشابهت = فتوزعت بمغالق ومفاتح
فتل السحيل بمبرم ذي مرة = دون الرجال بفضل عقل راجح
وأرى الصعالك بالمغيرة أصبحت = تبكي على طلق اليدين مسامح
كأن الربيع لهم إذا انتجعوا الندى= وخبت لوامع كل برق لامح
ملك أغرُّ متوج يسمو له = طرف الصديق وغض طرف الكاشح
دفاع ألوية الحروب إلى العدى = بسعود طير سوانح وبوارح
كان المهلب بالمغيرة كالذي = ألقى الدلاء إلى كفيت مائح
الكفيت المنكمش.
فأصاب جمة مستقًى فسقى له = في حوضه بنوازع ومواتح
الماتح الذي يجبذ الدلو والمائح الذي ينزل إلى أسفل البئر فيملأ الدلو.
أيام لو يحتل وسط مفازة = فاضت معاطشها بشرب سائح
إن المهالب لا يزال لهم فتى = يمري قوادم كل حرب لاقح
بالمقربات لواحقا أقرابها = تجتاب عرض سباسب وصحاصح
المقربات المكرمات من الخيل المدناة من البيوت والأقراب الخواصر.
تردي بكل مدجج ذي نجدة = كالأسد بين عرينها المتناوح
المتناوح المقابل بعضه بعضاً.
متلبباً تهفو الكتائب حوله= ملح البطون من النضيح الراشح
متلبب متحزم في سلاحه، والنضيح العراق، وملح بيض.
يا عين فابكي ذا الفعال وذا الندى = بمدامع سكب تجيء سوافح
وابكيه في الزمن العثور لكلنا = ولكل أرملة ورهب رازح
رهب كبير لا يطيق الحركة، ورازح مهزول لا نهوض به.
فلقد فقدت مسود إذا نجدة = كالبدر أزهر ذا جداً ونوافح
كان الملاك لديننا ورجائنا = وملاذنا في كل خطب فادح
فمضى وخلفنا لكل عظيمة = ولكل أمر ذي زلازل جامح
ما قلت فيك فأنت أهل مقالتي=بل قد يقصر عنك مدح المادح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:59 ص]ـ
بوركت اخي الأحيمر على هذا التطواف الرائع حول المرثية في ثوب المديح ... اختيار موفق أسعدك الله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:52 م]ـ
أشكرك أخي احمد على مرورك الكريم ((اليتيم)) والقصيده كنت قرأتها قبل فترة طويله ولم أحتفظ بها ولم أعرف اسم الشاعر وكنت أظن أن المرثي فيها يزيد بن المهلب لذا تعبت جداً في الوصول إليها لآتيكم بها ظناً مني أنها ستعجب الجميع ولكن!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:47 م]ـ
أليس لتلك الأم بنات؟
ـ[قاسم خليل]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 07:35 م]ـ
قصيدة رائعه ولاسيما بعد الابحار في معانيها
ولكن ألا ترى أن رثاء الخنساء أكثر تأثيرا
في قصيدتها التي مطلعا
قذى بالعين أم بالعين عوار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 08:37 م]ـ
قصيدة رائعه ولاسيما بعد الابحار في معانيها
ولكن ألا ترى أن رثاء الخنساء أكثر تأثيرا
في قصيدتها التي مطلعا
قذى بالعين أم بالعين عوار
لا نصدر الحكام غيابياً فأتنا بها لنرى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:12 م]ـ
أليس لتلك الأم بنات؟
هذه إحدى بنياتها
وأعددتُه ذخراً لكلِّ ملمَّة=وسهمُ المنايا بالذَخائر مُولَع
وإنِّي وإن أظهرتُ منّي جلادةً=وصانعتُ أعدائي عليه لموجَع
ولو شئتُ أن أبكي دماً لبكيتُه =عليه ولكن ساحةُ الصَّبر أوسعُ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
وهذه أخرى
ومن عَجَبٍ أن بتَّ مستشعرَ الثرى = وبتُّ بما زودّتني متمتِّعا
ولو أنّني أنصفتك الودَّ لم أبتْ = خلافك حتّى ننطوي في الثرى معا
ـ[قاسم خليل]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 09:43 م]ـ
الخنساء
قذى بعينك أم بالعين عوار
قذىً بعينك أم بالعين عوار ... أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدار؟
كأن دمعي لذكراه إذا خطرت ... فيضٌ يسيل على الخدين مدرار
تبكي خناس هي العبرى و قد ولهت ... و دونه من جديد الترب أستار
تبكي خناس فما تنفك ما عمرت ... لها عليه رنينٌ و هي مفتار
تبكي خناس على صخرٍ و حق لها ... إذ رابها الدهر إن الدهر ضرار
لا بد من ميتةٍ في صرفها عبرٌ ... و الدهر في صرفه حولٌ و أطوار
قد كان فيكم أبو عمروٍ يسودكم ... نعم المعمم للداعين نصار
صلب النحيزة و هابٌ إذا منعوا ... و في الحروب جريء الصدر مهصار
يا صخر وراد ماءٍ قد تناذره ... أهل الموارد ما في ورده عار
مشى السبنتى إلى هيجاء معضلةٍ ... له سلاحان أنيابٌ و أظفار
و ما عجولٌ على بوٍ تطيف به ... لها حنينان إعلانٌ و إسرار
ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت ... فإنما هي إقبالٌ و إدبار
لا تسمن الدهر في أرضٍ و إن رتعت ... فإنما هي تحنانٌ و تسجار
يوماً بأوجد مني يوم فارقني ... صخرٌ و للدهر إحلاءٌ و أمرار
و إن صخراً لوالينا و سيدنا ... و إن صخراً إذا نشتو لنحار
و إن صخراً لمقدامٌ إذا ركبوا ... و إن صخراً إذا جاعوا لعقار
و إن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنه علمٌ في رأسه نار
جلدٌ جميل المحيا كاملٌ ورعٌ ... و للحرب غداة الروع مسعار
حمال ألويةٍ، هباط أوديةٍ ... شهاد أنديةٍ، للجيش جرار
نحار راغيةٍ ملجاء طاغيةٍ ... فكاك عانيةٍ للعظم جبار
فقلت لما رأيت الدهر ليس له ... معاتبٌ وحده يسدي و نيار
لقد نعى ابن نهيكٍ لي أخا ثقةٍ ... كانت ترجم عنه قبل أخبار
فبت ساهرةً للنجم أرقبه ... حتى أتى دون غور النجم أستار
لم تره جارةٌ يمشي بساحتها ... لريبةٍ حين يخلي بيته الجار
و لا تراه و ما في البيت يأكله ... لكنه بارزٌ بالصحن مهمار
و مطعم القوم شحماً عند مسغبهم ... و في الجدوب كريم الجد ميسار
قد كان خالصتي من كل ذي نسبٍ ... فقد أصيب فما للعيش أوطار
مثل الرديني لم تنفد شبيبته ... كأنه تحت طي البرد أسوار
جهم المحيا تضيء الليل صورته ... آباؤه من طوال السمك أحرار
مورث المجد ميمونٌ نقيبته ... ضخم الدسيعة في العزاء مغوار
فرعٌ لفرع كريمٍ غير مؤتشبٍ ... جلد المريرة عند الجمع فخار
في جوف لحدٍ مقيمٌ قد تضمنه ... في رمسه مقمطراتٌ و أحجار
طلق اليدين لفعل الخير ذو فجرٍ ... ضخم الدسيعة بالخيرات أمار
ليبكه مقترٌ أفنى حريبته ... دهرٌ و حالفه بؤسٌ و إقتار
و رفقةٌ حار حاديهم بمهلكةٍ ... كأن ظلمتها في الطخية القار
لا يمنع القوم إن سالوه خلعته ... و لا يجاوزه بالليل مرار
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 09:54 م]ـ
فعلاً قصيدة الخنساء أهل لأن تراها أروع لقوة السبك وصدق العاطفه وإن كنت أنا على رأيي الأول.
ـ[قاسم خليل]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 09:17 م]ـ
لولا اختلاف الانظار لبارت السلع
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 10:45 م]ـ
لولا اختلاف الانظار لبارت السلع
نعم صدقت(/)
مساااااعده عاجله ضروري
ـ[البحر الفصيح]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم
أنا لا أعلم هل الموضوع في مكانه الصحيح أم لا
فقد تحيرت أن أضعه غي أي قسم
إذا لم يكن هذا مكانه الصحيح أرجوا نقله إلى القسم المناسب واخباري بذالك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال /نبذه موجزه عن أبي عمرو محمد عبد الواحد المعروف بالغلام ثعلب؟
لكم مني خالص الشكر
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:43 ص]ـ
ربما إن وضعته في منتدى الدراسات العليا تجد المساعدة.(/)
مالك بن الريب يرثي نفسه
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:37 م]ـ
لمالك ابن الريب يرثي نفسه.
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة = بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا
فليت الغضا لم يقطع الركب عارضه = وليت الغضا ماشي الركاب لياليا
وليت الغضا والأثل لم ينبتا معاً = فإن الغضا والأثل قد قتلانيا
لقد كان في أهل الغضا لو دنا الغضا = مزار ولكن الغضا ليس دانيا
ألم ترني بعدت الضلالة بالهدى = وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
دعاني الهوى من أهل أودَ وصحبتي =بذي الطبسين فالتفت ورائيا
أجبت الهوى لما دعاني بزفرة= تقنعت منها عن الآمَ ردائيا
أقول وقد حالت قرى الكرد دوننا = جزى الله عمراً خير ما كان جازيا
إن الله يرجعني من الغزو ولا أكن =وإن قل مالي طالباً ما ورائيا
عمري لئن غالت خراسان هامتي = لقد كنت عن بابي خراسان نائيا
فإن انج من بابي خراسان لا أعد = إلهيا وإن منيتموني الأمانيا
فلله درى يوم أترك طائعاً = بني بأعلى الرقمتين وماليا
ودر الظباء السانحات عشية = يخبرن أني هالك من أماميا
ودر كبيري اللذين كلاهما =على شفيق ناصح ما ألانيا
ودر الرجال الشاهدين تفنكي = بامرئ ألا يقصروا من وثاقيا
بأنكما خلفتماني بقفرة = تهيل على الريح فيها السوافيا
ولا تنسيا عهدي خليلي إنني = تقطع أوصالي وتبلى عظاميا
ولن يعدم الوالون بيتاً يجنني = ولن يعدم الميراث مني المواليا
يقولون لا تبعدوهم يدفنونني = وأين مكان البعد إلا مكانيا
غداة غد يا لهف نفسي على غد = إذا أدلجوا عني وأصبحت ثاويا
وأصبح مالي من طريف وتالد = لغيري وكان المال بالأمس ماليا
فيا ليت شعري هل تغيرت الرحا = رحا المثل أو أمست بفلج كماهيا
إذا الحي حلوها جميعاً وأنزلوا = بها بقراحم العيون سواجيا
رعين وقد كان الظلام يجنها = يسفن الخزامى غضة والأقاحيا
إذا عصب الركبان بين عنيزة = وبولان عاجوا المنقيات النواجيا
ويا ليت شعري هل بكت أم مالك = كما كنت لوعالوا نعيك باكيا
إذا مت فاعتادى القبور وسلمى= على الرمس أسقيت السحاب الغواديا
ترى جدثاً قد جرت الريح فوقه = غباراً كلون القسطلاني هابيا
رهينة أحجار وبئر تضمنت = قرارتها مني العظام البواليا
ويا صاحبي أما عرضت فبلغن = بني مازن والريب أن لا تلاقيا
وعطل قلوصي في الركاب فإنها = سترد أكباداً وتبكي بواكيا
أقلب طرفي في الركاب فلا أرى = به من عيون المؤنسات مراعيا
وبالرمل مني نسوة لو شهدنني = بكين وفدين الطبيب المداويا
وما كان عهد الرمل عندي وأهله = ذميماً ولا ودعت بالرمل قاليا
ـ[عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
سلمت يداك أخي الكريم
و ليتك أثبتها كاملة فقد سقط منها - برأيي - أجمل أبياتها و هي:
و لما تراءت عند مرو منيتي ... و خل بها جسمي و حانت وفاتيا
أقول لأصحابي ارفعوني فإنني ... يقر بعيني ان سهيل بدا ليا
فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا ... برابية إني مقيم لياليا
أقيما علي اليوم أو بعض ليلة ... و لا تعجلاني قد تبين ما بيا
و قوما اذا ما استل روحي فهيئا ... لي السدر و الأكفان ثم ابكيا ليا
و خطا بأطراف الأسنة مضجعي ... و ردا على عيني فضل ردائيا
ولا تحسداني بارك الله فيكما ... من الأرض ذات العرض ان توسعا ليا
خذاني فجراني ببردي إليكما ... فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا
فقد كنت عطافا إذا الخيل أدبرت ... سريع الى الهيجا الى من دعانيا
و قد كنت محمودا لدى الزاد و القرى ... و عن شتمي ابن العم و الجار وانيا
إلى آخر القصيدة
فشكرا لك مرة أخرى على هذا الاختيار و قديما قيل:
قد عرفناك باختيارك إذ كا ... ن دليلا على اللبيب اختياره
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:56 م]ـ
سلمت يداك أخي الكريم
و ليتك أثبتها كاملة فقد سقط منها - برأيي - أجمل أبياتها و هي:
و لما تراءت عند مرو منيتي ... و خل بها جسمي و حانت وفاتيا
أقول لأصحابي ارفعوني فإنني ... يقر بعيني ان سهيل بدا ليا
فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا ... برابية إني مقيم لياليا
أقيما علي اليوم أو بعض ليلة ... و لا تعجلاني قد تبين ما بيا
و قوما اذا ما استل روحي فهيئا ... لي السدر و الأكفان ثم ابكيا ليا
و خطا بأطراف الأسنة مضجعي ... و ردا على عيني فضل ردائيا
ولا تحسداني بارك الله فيكما ... من الأرض ذات العرض ان توسعا ليا
خذاني فجراني ببردي إليكما ... فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا
فقد كنت عطافا إذا الخيل أدبرت ... سريع الى الهيجا الى من دعانيا
و قد كنت محمودا لدى الزاد و القرى ... و عن شتمي ابن العم و الجار وانيا
إلى آخر القصيدة
فشكرا لك مرة أخرى على هذا الاختيار و قديما قيل:
قد عرفناك باختيارك إذ كا ... ن دليلا على اللبيب اختياره
بارك الله فيك أخي عبد الله، حقا إنها لأبيات رائعة كان من المهم إثباتها، فشكرا لك، ولا أنسى شكر صاحب الموضوع السليك على اختياره الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:20 ص]ـ
أشكر لك أخي السليك إختيارك لهذه الأبيات فهي فعلاً مؤثره
ـ[الجميعي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:49 ص]ـ
قصدية جميلة أخي السليك، ولكن كما نعرف أن رثاء الشخص يأتي بعد موته إلا أن مالك بن الريب رثى نفسه قبل موته فهل صحيح أنه أول من رثى نفسه في الأدب العربي.(/)
ممكن شرح ابيات ابي تمام (السيف اصدق إنباء .........
ـ[أميرة نفسي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 12:42 م]ـ
السلام عليكم
ياليت القى عندكم إجابه
اللي يقدر يساعدني في شرح ابيات ابي تمام
ومحتاجه الشرح من بعد الابيات الخمسه الاولى
لدرس لثاني ثانوي
وجزاكم الله خير(/)
شهوة غريبة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:46 م]ـ
قال القاضي عمر بن الوردي:
لي شهوتان أحب جمعهما = لو كانت الشهوات مضمونه
أعناق عدائي " مدققة " = ومفاصل الرقباء " مدفونه "
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:52 م]ـ
وقال آخر:
قال لي عُوَّدي غداة رأوني = ما الذي تشتهيه واجتهدوا بي
قلت مِقْلىً فيه لسان وشاة = قطعوه فيه بصنع عجيب
وأضيفت إليه كِبْدُ حسود = فقئت فوقها عيون الرقيب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:55 م]ـ
آخر:
عندي لكم يوم التواصل دعوة =يا معشر الندماء والجلساء
أشوي قلوب الحاسدين بها وأل = سنة الوشاة وأعين الرقباء
ـ[دعدُ]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 03:25 ص]ـ
فليهنأوا بها!
أشعر بتقلبات في معدتي لذا سأخرج قبل أن .......
دمت مبدعاً أديبنا!
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 02:02 م]ـ
اخي المحيمر: اتابعك واتابع كل ما تزودنا به باركك الله , وماقدمته من أبيات جميلة فكهة استثارت من قريحتي ما اسعفتني به:
اذا لم يكن للمرء عقل يزينه .... تحكمت الاهواء وانفلت الحبل
وان اشتهاء المرء لحم غريمه ..... يدل على جهل وان كمل العقل
فان قيل هذا الشعر في أنس مجلس ..... فان الذي أملى هو السكرلاالفضل
واسلم لأخيك
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 02:08 م]ـ
أخي الأحيمر:
ان هند بنت عتبة سبقت كل هؤلاء عندما لاكت كبد سيد الشهداء حمزة.
أدامك الله ونفعنا بمساهماتك الجميلة.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 03:30 م]ـ
فليهنأوا بها!
أشعر بتقلبات في معدتي لذا سأخرج قبل أن .......
دمت مبدعاً أديبنا!
لا أرجوك أبتعدي عني وعن موضوعي قبل أن .......... : d
شكراً على مرورك الكريم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 07:55 م]ـ
اخي المحيمر: اتابعك واتابع كل ما تزودنا به باركك الله , وماقدمته من أبيات جميلة فكهة استثارت من قريحتي ما اسعفتني به:
اذا لم يكن للمرء عقل يزينه .... تحكمت الاهواء وانفلت الحبل
وان اشتهاء المرء لحم غريمه ..... يدل على جهل وان كمل العقل
فان قيل هذا الشعر في أنس مجلس ..... فان الذي أملى هو السكرلاالفضل
واسلم لأخيك
متابعتك تشّرفني دكتورنا العزيز وبارك الله لك في قريحتك فما أجودها
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:54 م]ـ
موضوع جميل بارك الله فيك احي(/)
ماذا تعرف عن شعر الفروسية عند العرب؟
ـ[حمده]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:17 م]ـ
السلام عليكم
سؤال لم أجد له اجابة.
هل شعر الفروسية شعر مستقل بذاته؟ أم هو غرض مثل غرض المدح أو الحماسة والفخر؟
والله قرأت كتاب - الفن ومذاهبه في الشعر العربي للدكتور شوقى ضيف، لم أجد به شيىء عن الفروسية، ممكن مساعدة؟
هذا ليس واجب ولكن سؤال سئلة الدكتور اثناء المحاضرة؟ ولم يجيب عليه أحد.
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 05:07 م]ـ
شعر الفروسية يدخل ضمن الحماسة والفخر ففيه يكون الشاعر مفتخرا ببطولاته وحروبه كما تغنى بذلك عنترة مثلا
والله أعلم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 05:13 م]ـ
ودواوين الحماسة كثيرة ومشهورة ... وأشهرها حماسة أبو تمام، وهو من أجود الشعر.
ـ[حمده]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:33 ص]ـ
عنتر الجزائرى شكرا لك
أحمد الغنام لك جزيل الشكر
يعنى هل أبحث بالفخر والحماسة؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم
سؤال لم أجد له اجابة.
هل شعر الفروسية شعر مستقل بذاته؟ أم هو غرض مثل غرض المدح أو الحماسة والفخر؟
والله قرأت كتاب - الفن ومذاهبه في الشعر العربي للدكتور شوقى ضيف، لم أجد به شيىء عن الفروسية، ممكن مساعدة؟
هذا ليس واجب ولكن سؤال سئلة الدكتور اثناء المحاضرة؟ ولم يجيب عليه أحد.
هذا النوع من الشعر لم يكن غرضاً مستقلاً، وإنما هو نوع من الشعر يتحدث عن شجاعة الشاعر وبطولاته، ومن الذين أطلق على شعرهم هذه التسمية هو " عنترة بن شداد. لكثرة حديثه عن سلاحه وحروبه وبطولاته، وذكر المرأة شعره.
ـ[حمده]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:18 م]ـ
مشكور على الاجابة الوافية
محمد سعد(/)
أبيات أعجتني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:37 م]ـ
مقطعّات من هنا وهناك أعجبتني فأحببت أن تشاركوني المتعه.
جاءت معذبتي في غيهب الغسق=
كأنها الكوكب الدري في الأفق
فقلت نورتني يا خير زائرة=
أماخشيت من الحراس في الطرق
فجاوبتني ودمع العين يسبقها=
من يركب البحر لا يخشى من الغرق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 01:45 م]ـ
ترفق عذولي فماذا الصياح = على عاشق في حمى العشق طاح
أما قد علمت بأني إمرؤٌ = أحب المليح وأهوى الملاح
وبالروح أفدي سويج الرنا = بهي المحيا لطيف المزاح
تبدى لنا الليل من شعره = ومن وجنتيه تبدى الصباح
إذا افتر عن ثغره ضاحكا = أرانا العقيق بوادي الأقاح
ليالي السرور وضم الصدور = ورشف الثغور بغير جناح
ليالي الوفاق وطيب العناق = وأنس التلاقي بتلك البطاح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 02:00 م]ـ
للشاعر/عبدالله محمد باحسن
اتاها رسولي فاسمعوا ماجرى له=لقد رابني لما سمعت ماقاله
أتته فقالت أنت من بعض رسله=فقال نعم قالت فصف لي حاله
فقال كئيب القلب قالت فجسمه=قال نحيل من رآه رثى له
قالت فزدني قال أما نهاره=فيبكي وأما ليله لا كرى له
فلما وعت ماقال قالت قتلته=فإن دام هذا راح لا لي ولا له
فوالله مافارقته عن ملالة=ومَن ذاك يمناه تمل شماله
ولكن وشاة كثّروا في حديثهم=فبعداً لقوم أحرموني وصاله
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 02:07 م]ـ
للشاعر شمس الدين الكوفي
مَلابِسُ الصَّبْرِ نُبْلِيهَا وَتُبْلِينَا = وَمُدَّةُ الهَجْرِ نُفْنِيهَا وَتُفْنِينَا
شَوْقاً إلَى أَوْجُهٍ مُتْنَا بِفُرْقَتِهَا = حُزْناً وَكَانَتْ تُحَيِّينَا فَتُحْيِينَا
يَادَهْرُ قَدْ مَسَّنَا مِنْ بَعْدِهِمْ حُرَقٌ = مِنَ الفِرَاقِ إلَى التَكْفِينِ تَكْفِينَا
وَعَدْتَنَا بِالتَّلاقِي ثُمَّ تُخْلِفُنَا = فَكَمْ نَرَى مِنْكَ تَلْوِيناً وَتَلْوِينَا
كُنَّا جَمِيعاً وَكَانَ الدَّهْرُ يُسْعِدُنَا = وَالكَائِنَاتُ بِكَأْسُ الأَمْنِ تَسْقِينَا
فَالآنَ قَرَّتْ عُيونُ الحَاسِدِينَ بِنَا= بِمَا جَرَى وَاشْتَفَتْ مِنَّا أَعَادِينَا
فَصَارَ يَرْحَمُنَا مَنْ كَانَ يَأْمُلنَا = وَعَادَ يُبْعِدُنَا مَنْ كَانَ يُدْنِينَا
وَبَاتَ يَخْذُلُنَا مَنْ كَانَ يَنْصُرُنَا = وَصَارَ يُرْخِصُنَا مَنْ كَانَ يُغْلِينَا
لَيْتَ العَذُولَ يَرَى مَنْ فِيهِ يَعْذِلُنَا = لَعَلَّهُ إِذْ يَرَى عَيْناً يُرَاعِينَا
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 02:14 م]ـ
ناديته والليل قد =أودى بسلطان الصباح
يا صاح أشكو حلوة ال=عينين مائلة الوشاح
فيها افتضحت وحكمها =في الناس يسعى باتضاح
ولها ــ ولا ذنب لها =لحظ كأطراف الرماح
في القلب يجرح دائما =فالقلب مجروح النواح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:29 ص]ـ
أبيات رائعة تخترق الفؤاد، وتزلزل الكيان، وتبعث النشوة في النفس، وتترك الروح تحلق في فضاء بلا حدود.
ما أعذب هذا الاختيار، وما ألطف هذه المشاركة، وما أرع هذا الذوق.
بارك الله فيك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:38 ص]ـ
أبيات رائعة تخترق الفؤاد، وتزلزل الكيان، وتبعث النشوة في النفس، وتترك الروح تحلق في فضاء بلا حدود.
ما أعذب هذا الاختيار، وما ألطف هذه المشاركة، وما أرع هذا الذوق.
بارك الله فيك.
وأضيف أيضاً ما تفضلت به علي في باب ((نثر أعجبني)) فهو فعلاً كلام جميل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:52 ص]ـ
وأضيف أيضاً ما تفضلت به علي في باب ((نثر أعجبني)) فهو فعلاً كلام جميل
لا والله ما تفضلت عليك بشيء، لكن اختيارك لامس شغاف قلبي، فحرك مشاعري وهيج عواطفي، وتملَّكتني نشوة جعلتني أعيش في عالم أخر.
بارك الله فيك مرة أخرى.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:39 ص]ـ
مهد الغرام ومسرح الغزلان=
حيث الهوى ضرب من الإيمان
تتعانق الروحان فيه صبابة=
ويعف أن يتعانق الجسدان
فإذا سمعت بعاشقين فقل هما=
ملكان متصلان منفصلان
ما دار ثمة والحديث كأنه=
راح تدير كؤوسها الملكان
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:46 ص]ـ
أبيات جميلة من صاحب ذوق رفيع
شكرا لإمتاعك لنا أخي الأحيمر.
ـ[فلة]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:52 ص]ـ
سلمت يمناك على ما أرسلته أبيات راااائعة ...
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 01:16 ص]ـ
أخانا الكريم الأحيمر:أجد نفسي ملزما بتقديم اضافة قصيرة على الابيات الجميلة التي انتقاها صاحب ذوق وأدب , وان حسن الاختيار دليل على عقل اللبيب.
الابيات السابقة "جاءت معذبتي" هي من الادب الايوبي والقصيدة طويلة من نوع قصائد المخمسات مقدمتها:
لما جفاني الكرى وامتد بي ارقي
وجفن عيني لطيب النوم لم يذق
وبعد ما قلبي المضنى الصدود لقي
زارت معذبتي في غيهب الغسق ...... كانها الكوكب الدرّي في الافق
بدت كخطمة بان في خمائلها
وأطّرت تتثني في غلائلها
فدلنا للهوى معنى دلائلها
وأخرجت معجزات من رسائلها ........ تميس دلا كصبح بان في شفق
وهي قصيدة طويلة جدا وودت لو اسعفني الوقت لكتابتها كلها , والقصيدة للملك الكامل السلطان خليل ابن الملك الاشرف أحمد من سلالة بني أيوب , ويمكن العثور عليها في ديوانه المسمى "نجوم الفلك من نظم الملك" تحقيق السيد علي منصور عباس.
أما شعراء بني ايوب فقد قال عنهم صاحب الخريدة:
"ولما التزمت ذكر من له فضل ورياض الادب به خضر فلابد أن أذكر من تعرض للنظم من ملوك بني ايوب وكشف بسنا خاطره عن أسرار المعاني الغيوب , ومن المّ منهم بتصريع شعر أو ترصيع نظم فذلك عن نور بصيرة وقوة فهم , فان قولهم كطولهم غريزي , ولهم في مجالسة الفضلاء في كل علم زينة وزي ".
مع تمنياتي لكم اخي الأحيمر بالصحة والعمر المديد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:43 م]ـ
بالفعل أبيات جديرة بالأعجاب أخي الأحيمر
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:17 م]ـ
أبيات رائعة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:23 م]ـ
أخانا الكريم الأحيمر:أجد نفسي ملزما بتقديم اضافة قصيرة على الابيات الجميلة التي انتقاها صاحب ذوق وأدب , وان حسن الاختيار دليل على عقل اللبيب.
الابيات السابقة "جاءت معذبتي" هي من الادب الايوبي والقصيدة طويلة من نوع قصائد المخمسات مقدمتها:
لما جفاني الكرى وامتد بي ارقي
وجفن عيني لطيب النوم لم يذق
وبعد ما قلبي المضنى الصدود لقي
زارت معذبتي في غيهب الغسق ...... كانها الكوكب الدرّي في الافق
بدت كخطمة بان في خمائلها
وأطّرت تتثني في غلائلها
فدلنا للهوى معنى دلائلها
وأخرجت معجزات من رسائلها ........ تميس دلا كصبح بان في شفق
وهي قصيدة طويلة جدا وودت لو اسعفني الوقت لكتابتها كلها , والقصيدة ".
مع تمنياتي لكم اخي الأحيمر بالصحة والعمر المديد
أشكرك دكتورنا الفاضل ونحن بإنتظار إتحافنا بالقصيد كامله
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:25 م]ـ
الأخ السليك،
الأخت رفيف، أسعدني مروركما
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
سواء دنا أحياء مية أم شطوا = إذا لم يكن وصل فقربهم شحط
إذا كان حظي منهم حظ ناظري = تعللت منهم بالظباء التي تعطو
فكم نازح أدناه حسن وداده =وإن لم تزل أيدي المطي به تمطو
ودان أبان الهجر قرب جواره = وإن ضمنا في مضجع واحد مرط
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:19 م]ـ
ابن زيدون
ودّع الصبر محب ودّعك =.ذائع من سره ما استودعك
يقرعُ السن على أن لم يكن= زاد في تلك الخطى إذ شيعك
يا أخا البدر سناءً وسنا = حفظ الله زماناً أطلعك
إن يطل بعدك ليلي فلكم = بت أشكو قصر الليل معك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
ابن زيدون
ودّع الصبر محب ودّعك =.ذائع من سره ما استودعك
يقرعُ السن على أن لم يكن= زاد في تلك الخطى إذ شيعك
يا أخا البدر سناءً وسنا = حفظ الله زماناً أطلعك
إن يطل بعدك ليلي فلكم = بت أشكو قصر الليل معك
اختياراتك العذبة لا تعجبك وحدك، بل تعجبنا معك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:38 م]ـ
اختياراتك العذبة لا تعجبك وحدك، بل تعجبنا معك.
أكرمك الله وجبر خاطرك أخي الكريم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 11:57 م]ـ
أبو نواس
صليت من حبها نارين واحدة =في وجنتيها وأخرى بين أحشائي
يا ويح أهلي أبلى بين أعينهم =على الفراش ولا يدرون مادائي
لو كان زهدك في الدنيا كزهدك في=حبي مشيت بلا شك على الماء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 10:25 م]ـ
لقد جد الفراق وعيل صبري =عشية عيرهم للبين زمت
نظرت إلى أواخرها ضحياً= وقد بانت وأرض الشام أمت
كتمت هواكم في الصدر مني =على أن الدموع عليّ نمّت
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
إني أحبك حب السين للصاد = فأنت للعمر تبسيط لأعداد
جمع الأحبة عندي خير مسألة= فكيف أجبر عندي كسرك العاد
في قسمة الله أرزاق لنا طرحت = ويضرب الله أمثالا لمزداد
جذر المحبة تربيع لعشرتنا = وجدول الهم عندي رائح غاد
ـ[عوض1]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 05:21 م]ـ
رائعة
نريد أبياتا من الشعر الجاهلي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 10:16 م]ـ
إني أحبك حب السين للصاد
يا ترى كم بلغ حب السين للصاد حتى تضرب بهم الأمثال: rolleyes:؟
لا بد أنه قصد بهذا الحب تجاورهما في الترتيب الألفبائي
وإلا فإنهما متنافران إذا اجتمعا في كلمة واحدة
اختياراتك جميلة تنم عن ذوق رفيع
إني أحبك حب القاف للكاف ... فأنت للمنتدى منهل صافي: rolleyes:
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 11:55 ص]ـ
ابن زيدون
ودّع الصبر محب ودّعك =.ذائع من سره ما استودعك
يقرعُ السن على أن لم يكن= زاد في تلك الخطى إذ شيعك
يا أخا البدر سناءً وسنا = حفظ الله زماناً أطلعك
إن يطل بعدك ليلي فلكم = بت أشكو قصر الليل معك
جميل منك هذا أيها الجميل!
هذه الأبيات لها في نفسي مكان أي مكان!
وتنسيقك لها جميل كذلك.
بوركت أيها الأحيمر
ودام نثر إبداعك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:04 م]ـ
الأخ عوض
أشكر لك مرورك الكريم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:07 م]ـ
هذه الأبيات لها في نفسي مكان أي مكان!
يبدو أنه تم شوي قلبك ذات وداع: d
جمعك الله بمن تحب
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:09 م]ـ
أخي الكريم أبو سهيل
أشكر لك ثناءك وبيتك الجميل
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:22 م]ـ
شَمولٌ إِلى نيرانِها أَبَداً نَعشو=لِتُنعِشَنا مِن بَعدِ ما ضَمَّنا نَعشُ
شُغِفنا بِها وَالعِزُّ قَد مَدَّ ظِلَّهُ=عَلَينا وَوَجهُ الأَرضِ هَشٌّ لَنا بَشُّ
شَقيقَةُ خَدٍّ بِالسُرورِ مُدَرَّجٍ=بِها وَلِوَقعِ الماءِ في خَدِّها خَدشُ
شَهَرنا عَلَيها لِلمِزاجِ صَوارِماً=إِذا عَمِلَت ما لِلجِراحِ بِها أَرشُ
شَمولُ عُقارٍ في أَكُفِّ أَهِلَّةٍ=لَها لَهَبٌ وَهمُ الظَلامِ بِها يَرشو
صفي الدين الحلي
مع الشكر للرّعد الأزرق فهو من دلنا عليها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:25 م]ـ
اختياراتك العذبة لا تعجبك وحدك، بل تعجبنا معك.
بالتأكيد:)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:42 م]ـ
تأكيدٌ أعتز به كثيراً
شكراً لك
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:09 م]ـ
لم أنس إذ قلت من وجدي لها غلطا = ووجهها مشرق في حندس الظلم
سلوت عنك فقالت وهي ضاحكة = لتقرعن علي السن من ندم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:29 م]ـ
ما اخترت ترك وداعكم يوم النوى = والله لا مللاً ولا لتجنبِ
لكن خشيت بأن أموت صبابةً = فيقالُ أنتَ قتلتَه فتقاد بي
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:33 م]ـ
وقال جلال الدين بن خطيب
شهدت جفون معذبي بملاله = مني وأن وداده تكليف
لكنني لم أنأ عنه لأنه= خبر رواه الجفن وهو ضعيف
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:17 م]ـ
للوأواء الدمشقي
سقى الله ليلاً طاب إذ زار طيفه = فأفنيته حتى الصباح عناقا
بطيب نسيم منه يستجلب الكرا = ولو رقد المخمور فيه أفاقا
تملكني لما تملكت مهجتي= وفارقني لما أمنت فراقا
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:31 م]ـ
وهذه أبيات أعجبتني لابن نباتة واسمح لي على التطفل:
شجونٌ نحوها العشاقُ فاؤا =وصبّ ما لهُ في الصبر راء
ومثلي ما لعشقتهِ هدوّ= يرامُ ولا لسلوتهِ اهتداء
كأن الحبَّ دائرة ٌ بقلبي= فحيثُ الانتهاء الابتداء
بروحي جيرة رحلوا بقلبٍ =أحبَّ وأحسنوا فيما أساؤا
على خدي حميم من دموعي =صديق إن دنوا ونأوا سواء
فأبكي حسرة َ حيثُ التنائي= وأبكي فرحة ً حيثُ اللقاء
كأن بكايَ لي عبدٌ مجيبٌ =فما فرجي إذا إلا البكاء
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:37 م]ـ
الأخت ديمه
أشكر لك تعطيرك الصفحه وننتظر المزيد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 12:18 ص]ـ
بانوا فأدمع مقلتي =وجداً عليهم تستهل
وحدا بهم حادي الفرا =ق عن المنازل فاستقلوا
قل للذين ترحلوا =عن ناظري والقلب حلوا
ما ضرهم لو أنهلوا =من ماء وصلهم وعلوا(/)
هل الشعر موهبة أم يمكن تعلمه؟؟
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 04:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل هذا هو ثانى موضوع لى فى هذا المنتدى الذى أسأل الله تعالى أن يبارك فى القائمين عليه وأن يجعل مثل هذه المواضيع فى ميزان حسناتهم .. آمين آمين آمين
أنا طالب جامعى عندى 20 سنة وأحب القراء جدا جدا جدا جدا جدا جدا
وأحب قراءة الشعر الفصحى جدا جدا وخصوصا أشعار القدماء مثل ابى نواس وابو تمام والبوصيرى وابن القيم و ..... الخ
وكنت اتساءل: هل كتابة الشعر موهبة من الله لا يمكن تعلمه؟؟؟!!!
أعنى , أنا أحب أن اكتب الشعر , وعندى أفكار رائعة جدا وأريد أن اصيغها فى قصائد وأشعار ولكتى لم أمارس كتابة الشعر من قبل ولا أدرى هل أستطيع أن أكتب الشعر أم لا؟
فهل ممكن مثلى أن يصبح مثل البوصيرى أو ابو تمام؟
ورجاء من الأعضاء أن يمدونى بمناهج تعليمية عن الشعر وعن أنواعه ومكوناته وعن كيفية كتابته؟؟
وعندى رجاء خاص للمشرفين ان يفتتحوا قسم خاص بالشعر - مجرد اقتراح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 05:21 م]ـ
بارك الله لك اخي الكريم على احد الأقوال الشعر موهبة ويصقل بالتعلم والتدريب ... ومادمت تملك الرغبة لذلك فهو متيسر ان شاء الله وما عليك الا متابعة هوايتك بالتعهد. وهنا في الفصيح قسم لذلك على الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=42
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 06:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى أحمد الغنام
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 06:11 م]ـ
يا رجل إعقلها وتوكل ولا تبخل علينا بإنتاجك في صفحة الإبداع
ـ[ابن آدم]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:16 ص]ـ
كن راوية لمن تريد أن تكون مثلهم، واعقلها بالمثابرة، فأنت قارئ جيد، وتوكل على الله، ونحن في انتظار محاولاتك وفقك الله
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 07:00 م]ـ
ولكن لم يجب أحد على سؤالى:
هل فعلا الشعر موهبة أم يمكن تعلمه؟؟؟
انتظر ردودكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 07:04 م]ـ
يمكن تعلمه فامض على بركة الله أخي الكريم ولكن على شرط ان تهدينا اول قصيدة.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 01:03 ص]ـ
إذن أنت تريد إجابه قاطعه!
حسناً
حاول ربما تكون الموهبه موجوده لديك،
أما إذا لم توجد الموهبه فسيكون الشعرعنك أبعد من العيوق
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:25 م]ـ
أما إذا لم توجد الموهبه فسيكون الشعرعنك أبعد من العيوق
جزاكم الله خيرا على تشجيعكم
وبالنسبة للأخ " الأحيمر السعدى " ما معنى أبعد من العيوق؟؟
اعذر لى جهلى ( ops
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 03:18 م]ـ
العيوق نجم في السماء
ومعني كلامي أنه إذا توفرت الموهبه فيمكن تنميتها وصقلها بالتعلم
أما اذا لم توجد الموهبه ((ولنقل لديّ وهي كذلك بحمد الله)) فلا أعتقد أنه بإمكاني أن أقول الشعر، نعم أستطيع نظم كلام يتوفر فيه الوزن والقافيه ولكن لا يمكن أن يسمى شعر
فالشعر روح(/)
بارعة الجمال
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
هي قصيدة تفيض رقة، وتعبق حسنا،للشاعر علي بن جَبَلَةَ العَكوُّك وقد قالها في أميرة نجدية بارعة الجمال، نذرت إلا تتزوج إلا فتى يُرضيها شِعره.
فما رأيكم هل سيرضيها شعره، تفضلوا لقراءة القصيدة واحكموا بأنفسكم
هل بالطلولِ لِسائلٍ رَدّ ... أمْ هل لها بِتكَلُّمٍ عَهْدُ
دَرَسَ الجديدُ جَديدَ مَعْهَدِها ... فَكَأنَّما هِيَ رَيْطَةٌ جَرْدُ
مِنْ طُولِ مَا تَبكي الغُيومُ على ... عَرَصاتِها وَيُقَهْقِهُ الرَّعْدُ
فَوَقَفْتُ أسألها وليس بِها ... إلا المها ونَقَانقٌ رُبْدُ
فَتَناثرتْ دُرَرُ الشُّؤونِ على ... خدي كما يتناثرُ العِقْدُ
لَهفي على دَعْدٍ، وما خُلِقَتْ ... إلا لِطُولِ تَلَهُّفِي دَعْدُ
بيضاءُ قدْ لَبِسَ الأديمُ أديمَ ... الحُسنِ فهو لِجِلدها جِلدُ
فالوجه مثل الصبحِ مُبيضٌ ... والشَعْرُ مِثلُ الليلِ مُسْودُّ
ضِدانِ لما استُجْمِعا حَسُنا ... والضِّدُّ يُظهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ
وَجَبينها صَلْتٌ وَحَاجِبُها ... شَخْتُ المَخَطِّ أزجُّ مُمْتَدُّ
فكأنها وسنى إذا نَظَرَتْ ... أو مُدْنَفٌ لما يُفِقْ بَعْدُ
بِفتورِ عَيْنٍ ما بِها رَمَدٌ ... وبِها تُداوى الأعينُ الرُمْدُ
وَتُريكَ عِرْنيناً به شَمَمٌ ... أقنى وَخَداً لَوْنُهُ وَرْدُ
وَتُجِيلُ مِسْوَاك الأراكِ على ... رَتْلٍ كأنَّ رُضَابَهُ شَهْدُ
والجِيدُ منها جِيدُ جازِئةٍ ... تَعْطُو إذا ما طالها المَرْدُ
وكأنما سُقِيَتْ تَرائِبها ... والنحرُ ماءَ الوردِ إذ تَبْدو
والمِعصمان فما يُرى لهما ... مِنْ نِعْمَةٍ وَبَضَاضَةٍ زَنْدُ
ولها بَنانٌ لو أردْتَ له ... عَقْداً بِكَفِّك أمْكَنَ العَقْدُ
والبطنُ مَطويٌّ كما طُوِيتْ ... بِيضُ الرِّياطِ يَزِينُها المَلْدُ
وبِخَصْرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ ... فإذا تنوءُ يَكادُ يَنْقدُ
فَقِيامُها مَثْنى إذا نَهَضَتْ ... مِنْ ثِقْلِهِ وَقُعُودُها فَرْدُ
ما شَانَها طُولٌ ولا قِصَرٌ ... في خَلقِها فَقِوَامُها قَصْدُ
إن لم يكنْ وَصْلٌ لديكِ لنا ... يشفي الصبابةَ فليكنْ وَعْدُ
قدْ كانَ أورقَ وَصْلُكُمْ زمناً ... فذوى الوِصَالُ وأورقَ الصَّدُ
لله أشواقي إذا نَزَحتْ ... دارٌ بِنا وَنأى بِكُمْ بُعْدُ
إن تُتْهِمي فَتِهامَةٌ وطني ... أو تُنجِدي إن الهوى نَجْدُ
وزَعَمْتِ أنكَ تُضْمِرين لنا ... وُدّاً فَهَلاَّ يَنْفَعُ الودُّ
وإذا المُحِبُّ شكا الصُّدُودَ ولم ... يُعْطَفْ عليه فَقَتْلُهٌ عَمْدُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 11:53 م]ـ
أخي ليث بوركت على القصيدة الجميلة ولكن فيها ابيات تخدش الحياء ... فما رأيك لو تحذف هذه الأبيات.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
أخي ليث بوركت على القصيدة الجميلة ولكن فيها ابيات تخدش الحياء ... فما رأيك لو تحذف هذه الأبيات.
رأيي من رأيك أستاذي العزيز.
لكن أدبنا العربي يعج بما هو أكثر من ذلك في كل عصر من عصوره.
وعل كل حال بارك الله فيك على أسلوبك اللطيف.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:17 ص]ـ
بارك الله لك على استجابتك.
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 02:05 ص]ـ
الشكر لك أخانا العزيز ليث
انها قصيدة جميلة حقا ولشدة اعجاب الناس بها أطلقوا عليها اسم اليتيمة أي التي لانظير لها ولامثيل , وأول من نشرها كاملة هو المرحوم محب الدين الخطيب في مجلة "الحديقة" بعد ان كانت أجزاؤها متناثرة متوزعة بين الصحف والكتب الأدبية , وبقيت هذه القصيدة لوقت طويل مادة من مواد المجالس الادبية لذلك نشا اعتقاد بأنها كثيرا من الاضافات والزيادات قد لحقتها ومنها ابيات قد لاتناسب الذوق العام من الجميل انك لم توردها في سياق النص.
ظلت القصيدة لمدة طويلة لايعرف قائلها واحتار الناس في ذلك أهو العكوّك (علي بن جبلة) الذي قتله المأمون ام "دوقلة المنبجي" , وقد حسمت مجلة الحديقة الأمر بتسمية دوقلة صاحب القصيدة بعد أن أكدت نقلها لها من مخطوط قديم , ولكن لايزال الشك يلف الموضوع.
دوقلة المنبجي شاعر لم يرد ذكره كثرا في كتب الادب وليس له شعر سوى هذه القصيدة.
تعبّر اليتيمة عن شاعرية حقة مفنة قديرة وصف صاحبها محبوبته "دعد" بشكل دقيق الهدف منه تقديم صورة للجمال الذي تعلق به العربي القديم.
أما أجمل ما في القصيدة فهي خاتمتها الفخرية التي لم يوردها الأخ ليث:
أوما ترى طمريَّ بينهما ........ رجل ألح بهزله الجد
فالسيف يقطع وهو ذو صدأ ........ والنصل يعلو الهام لاالغمد
هل تنفعنّ السيف حليته ........ يوم الجلاد اذا نبا الحد
ولقد علمت بانني رجل ......... في الصالحات أروح أو أغدو
سلم على الادنى ومرحمة ......... وعلى الحوادث هادن جلد
متجلبب ثوب العفاف وقد .......... غفل الرقيب وأمكن الورد
ومجانب فعل القبيح وقد ......... وصل الحبيب وساعد السعد
منع المطامع ان تثلّمني ......... اني لمعولها صفا صلد
فاروح حرا من مذلتها ......... والحر حين يطيعها عبد
آليت أمدح مقرفا أبدا ........... يبقى المديح وينفد الرفد
هيهات يأبى ذاك لي سلف .......... خمدوا ولم يخمد لهم مجد
والجد كندة والبنون همُ .......... فزكا البنون وأنجب الجد
فلئن قفوت جميل فعلهم ......... بذميم فعليَ انني وغد
أجمل اذا حاولت في طلب .......... فالجِدُّ يغني عنك لا الجَدّ
ليكن لديك لسائل فرج ............. أولم يكن .. فليحسُن الرد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:10 ص]ـ
الشكر لك أخانا العزيز ليث
انها قصيدة جميلة حقا ولشدة اعجاب الناس بها أطلقوا عليها اسم اليتيمة أي التي لانظير لها ولامثيل , وأول من نشرها كاملة هو المرحوم محب الدين الخطيب في مجلة "الحديقة" بعد ان كانت أجزاؤها متناثرة متوزعة بين الصحف والكتب الأدبية , وبقيت هذه القصيدة لوقت طويل مادة من مواد المجالس الادبية لذلك نشا اعتقاد بأنها كثيرا من الاضافات والزيادات قد لحقتها ومنها ابيات قد لاتناسب الذوق العام من الجميل انك لم توردها في سياق النص.
ظلت القصيدة لمدة طويلة لايعرف قائلها واحتار الناس في ذلك أهو العكوّك (علي بن جبلة) الذي قتله المأمون ام "دوقلة المنبجي" , وقد حسمت مجلة الحديقة الأمر بتسمية دوقلة صاحب القصيدة بعد أن أكدت نقلها لها من مخطوط قديم , ولكن لايزال الشك يلف الموضوع.
دوقلة المنبجي شاعر لم يرد ذكره كثرا في كتب الادب وليس له شعر سوى هذه القصيدة.
تعبّر اليتيمة عن شاعرية حقة مفنة قديرة وصف صاحبها محبوبته "دعد" بشكل دقيق الهدف منه تقديم صورة للجمال الذي تعلق به العربي القديم.
أما أجمل ما في القصيدة فهي خاتمتها الفخرية التي لم يوردها الأخ ليث:
أوما ترى طمريَّ بينهما ........ رجل ألح بهزله الجد
فالسيف يقطع وهو ذو صدأ ........ والنصل يعلو الهام لاالغمد
هل تنفعنّ السيف حليته ........ يوم الجلاد اذا نبا الحد
ولقد علمت بانني رجل ......... في الصالحات أروح أو أغدو
سلم على الادنى ومرحمة ......... وعلى الحوادث هادن جلد
متجلبب ثوب العفاف وقد .......... غفل الرقيب وأمكن الورد
ومجانب فعل القبيح وقد ......... وصل الحبيب وساعد السعد
منع المطامع ان تثلّمني ......... اني لمعولها صفا صلد
فاروح حرا من مذلتها ......... والحر حين يطيعها عبد
آليت أمدح مقرفا أبدا ........... يبقى المديح وينفد الرفد
هيهات يأبى ذاك لي سلف .......... خمدوا ولم يخمد لهم مجد
والجد كندة والبنون همُ .......... فزكا البنون وأنجب الجد
فلئن قفوت جميل فعلهم ......... بذميم فعليَ انني وغد
أجمل اذا حاولت في طلب .......... فالجِدُّ يغني عنك لا الجَدّ
ليكن لديك لسائل فرج ............. أولم يكن .. فليحسُن الرد
أشكرك أستاذي على إضافتك القيمة، ومعلوماتك النيرة.
بارك الله فيك.
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:27 م]ـ
هي قصيدة تفيض رقة، وتعبق حسنا،للشاعر علي بن جَبَلَةَ العَكوُّك وقد قالها في أميرة نجدية بارعة الجمال، نذرت إلا تتزوج إلا فتى يُرضيها شِعره.
فما رأيكم هل سيرضيها شعره، تفضلوا لقراءة القصيدة واحكموا بأنفسكم
هل بالطلولِ لِسائلٍ رَدّ ... أمْ هل لها بِتكَلُّمٍ عَهْدُ
دَرَسَ الجديدُ جَديدَ مَعْهَدِها ... فَكَأنَّما هِيَ رَيْطَةٌ جَرْدُ
مِنْ طُولِ مَا تَبكي الغُيومُ على ... عَرَصاتِها وَيُقَهْقِهُ الرَّعْدُ
فَوَقَفْتُ أسألها وليس بِها ... إلا المها ونَقَانقٌ رُبْدُ
فَتَناثرتْ دُرَرُ الشُّؤونِ على ... خدي كما يتناثرُ العِقْدُ
لَهفي على دَعْدٍ، وما خُلِقَتْ ... إلا لِطُولِ تَلَهُّفِي دَعْدُ
بيضاءُ قدْ لَبِسَ الأديمُ أديمَ ... الحُسنِ فهو لِجِلدها جِلدُ
فالوجه مثل الصبحِ مُبيضٌ ... والشَعْرُ مِثلُ الليلِ مُسْودُّ
ضِدانِ لما استُجْمِعا حَسُنا ... والضِّدُّ يُظهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ
وَجَبينها صَلْتٌ وَحَاجِبُها ... شَخْتُ المَخَطِّ أزجُّ مُمْتَدُّ
فكأنها وسنى إذا نَظَرَتْ ... أو مُدْنَفٌ لما يُفِقْ بَعْدُ
بِفتورِ عَيْنٍ ما بِها رَمَدٌ ... وبِها تُداوى الأعينُ الرُمْدُ
وَتُريكَ عِرْنيناً به شَمَمٌ ... أقنى وَخَداً لَوْنُهُ وَرْدُ
وَتُجِيلُ مِسْوَاك الأراكِ على ... رَتْلٍ كأنَّ رُضَابَهُ شَهْدُ
والجِيدُ منها جِيدُ جازِئةٍ ... تَعْطُو إذا ما طالها المَرْدُ
وكأنما سُقِيَتْ تَرائِبها ... والنحرُ ماءَ الوردِ إذ تَبْدو
والمِعصمان فما يُرى لهما ... مِنْ نِعْمَةٍ وَبَضَاضَةٍ زَنْدُ
ولها بَنانٌ لو أردْتَ له ... عَقْداً بِكَفِّك أمْكَنَ العَقْدُ
والبطنُ مَطويٌّ كما طُوِيتْ ... بِيضُ الرِّياطِ يَزِينُها المَلْدُ
وبِخَصْرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ ... فإذا تنوءُ يَكادُ يَنْقدُ
فَقِيامُها مَثْنى إذا نَهَضَتْ ... مِنْ ثِقْلِهِ وَقُعُودُها فَرْدُ
ما شَانَها طُولٌ ولا قِصَرٌ ... في خَلقِها فَقِوَامُها قَصْدُ
إن لم يكنْ وَصْلٌ لديكِ لنا ... يشفي الصبابةَ فليكنْ وَعْدُ
قدْ كانَ أورقَ وَصْلُكُمْ زمناً ... فذوى الوِصَالُ وأورقَ الصَّدُ
لله أشواقي إذا نَزَحتْ ... دارٌ بِنا وَنأى بِكُمْ بُعْدُ
إن تُتْهِمي فَتِهامَةٌ وطني ... أو تُنجِدي إن الهوى نَجْدُ
وزَعَمْتِ أنكَ تُضْمِرين لنا ... وُدّاً فَهَلاَّ يَنْفَعُ الودُّ
وإذا المُحِبُّ شكا الصُّدُودَ ولم ... يُعْطَفْ عليه فَقَتْلُهٌ عَمْدُ
نعم يرضيها.
وهل هناك كلمات أروع من هذه الكلمات؟!
فعلا إنها يتيمة كما بين الدكتور منذر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 11:58 م]ـ
اشكركم اخوتي على هذه المعلومات القيمه التي اتحفتموني بها والله انها فعلا اروع ما قيل في الغزل ولكن اسمحو لي ان اسال الى اي عصر تنتمي هذه القصيده
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:05 ص]ـ
اشكركم اخوتي على هذه المعلومات القيمه التي اتحفتموني بها والله انها فعلا اروع ما قيل في الغزل ولكن اسمحو لي ان اسال الى اي عصر تنتمي هذه القصيده
تفضلي، هذه معلومات عن الشاعر
علي بن جبلة العكوك
160 - 213 هـ / 776 - 828 م
علي بن جَبلة بن مسلم بن عبد الرحمن الأبناوي.
شاعر عراقي مجيد، أعمى، أسود، أبرص، من أبناء الشيعة الخراسانية، ولد بحيّ الحربية في الجانب الغربي من بغداد ويلقب بالعَكَوَّك وبه اشتهر ومعناه القصير السمين.
ويقال إن الأصمعي هو الذي لقبه به حين رأى هارون الرشيد متقبلاً له، معجباً به.
ويختلف الرواة في فقده لبصره، فمنهم من قال أنه ولد مكفوفاً ومنهم من قال أنه كف بصره وهو صبي. وعني به والده فدفعه إلى مجالس العلم والأدب مما أذكى موهبته الشعرية وهذبها.
وكان قد امتدح الخلفاء ومنهم الرشيد الذي أجزل له العطاء وفي عهد المأمون كتب قصيدة في مدحه إلا أنه لم ينشدها بين يديه وإنما أرسلها مع حميد الطوسي فسخط المأمون عليه لأنه نوه بحميد الطوسي وأبي دلف العجلي وتأخر عن مدحه والإشادة به، مما أوصد عليه أبواب الخلفاء بعد الرشيد.
وتدور مواضيع شعره حول المديح والرثاء كما يراوح في بعضه بين السخرية والتهكم والفحش وهتك الأعراض والرمي بالزندقة والغزل والعتاب. وصفه الأصفهاني بقوله:
(هو شاعر مطبوع عذب اللفظ جزل، لطيف المعاني، مدّاح حسن التصرف).
اختلف في سبب وفاته فمنهم من يقول إن المأمون هو الذي قتله لأنه بالغ في مدح أبي دلف العجلي وحميد الطوسي ويخلع عليهما صفات الله. ومنهم من قال إنه توفي حتف أنفه.
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 12:07 ص]ـ
الشعر يستبيح فؤادك الباكي و يقتل سهوك الاهي ويرسلك مثل نسمات الربيع نحو اكليل من الغيابات في التفكير
و نعم الأبيات و شكرااااااااااااااااا جميعا لكم ( http://www.mustafahajali.jeeran.com)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 02:14 ص]ـ
نعم يرضيها.
وهل هناك كلمات أروع من هذه الكلمات؟!
فعلا إنها يتيمة كما بين الدكتور منذر.
الشعر يستبيح فؤادك الباكي و يقتل سهوك الاهي ويرسلك مثل نسمات الربيع نحو اكليل من الغيابات في التفكير
و نعم الأبيات و شكرااااااااااااااااا جميعا لكم ( http://www.mustafahajali.jeeran.com)
بارك الله فيكما أخوي على المرور العذب.
ويرفع الموضوع للفائدة
كيف لا وفيه تعليق من لا يغيب عن بالي، إنه د. منذر عمران الزاوي.
والله إني لأشتاق إليه شوقا لا يعلمه إلا الله، وكلما تذكرته اغرورقت عيناي بالدموع، وإنه ليوم سعيد عندما أراه حاضرا بيننا، ويا ليتني املك وسيلة للاتصال به.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 02:37 ص]ـ
أحسنت يا رجل،،، لم اكن أعلم بوجودها، انرتني انارك الله لك طريق الحق ...
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 04:27 ص]ـ
وفقك الله وأنار دربك أخي الكريم(/)
طلب مساعدة
ـ[وحيد الرحمن]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 02:00 ص]ـ
هل من يتكرم ان يدلتى كيف احصل على تسجيلات فاروق شوشة الاذاعية الرائعة:" لغتنا الجميلة " و جزاكم الله خيرا(/)
من روائع الغزل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 04:58 م]ـ
وأمطرت لؤلؤا
يزيد بن معاوية
نالت على يدها ما لم تنلة يدى ... نقشا على معصم أوهت بة جلدى
كأنة طرق نمل فى أناملها ... أو روضة رصعتها السحب بالبرد
وقوس حاجبها من كل ناحية ... ونبل مقلتها ترمى به كبدى
مدت مواشطها فى كفها شركا ... تصيد قلبى بها من داخل الجسد
إنسية لو رأتها الشمس ما طلعت ... من بعد رؤيتها يوما على أحد
سألتها الوصل قالت: لا تغرّ بنا ... من رام منا وصالا مات بالكمد
فكم قتيل لنا بالحب مات جوى ... من الغرام ولم يُبدىء ولم يعد
فقلت: استغفر الرحمن من زلل ... إنّ المحب قليل الصبر والجلد
قد خلتفنى طريحا وهى قائلة ... تأملوا كيف فعل الضبى بالأسد
قالت: لطيف خيال زارنى ومضى** بالله صفهُ ولاتنقص ولا تزد
فقال: خلّفتة لو مات من ضمأ ... فقلت: قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت، الوفا فى الحب شيمتة** يا برد ذاك الذى قالت على كبدى
واسترجعت سألت عنى فقيل لها ... ما فية من رمق دقت يدا بيد
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
وأنشدت بلسان الحال قائلة ... من غير كرة ولا مطل ولا مدد
والله ما حزنت أخت لفقد اخا ... حزنى عليه ولا حزن أم على ولد
إن يحسدونى على موتى فوا أسفى ... حتى على الموت لا أخلو من الحسد
أرجو منكم أصحابَ الذوق الرفيع أن تتحفونا بما لديكم من قصائد في هذا الغرض الرقيق
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 06:09 م]ـ
وأمطرت لؤلؤا
يزيد بن معاوية
[ CENTER][COLOR="Green"]
أرجو منكم أصحابَ الذوق الرفيع أن تتحفونا بما لديكم من قصائد في هذا الغرض الرقيق
بل زدنا أنت من هذه الروائع فنحن في الإنتظار
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:56 م]ـ
بل زدنا أنت من هذه الروائع فنحن في الإنتظار
حياك الله أخي الأحيمر، لكنني لا أستغني عن مختاراتكم الرأئعة، وأجدد الدعوة مرة أخرى لك ولجميع الأعضاء.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:19 م]ـ
لك مأردت أخي الكريم ليث بارك الله لك:
أراك طروباً والهاً ... يزيد بن معاوية
أراك طروبًا والها كالمتيم = تطوف بأسلاف السجاف المخيم
أصابك سهم أم بليت بنظرة = فما هذه إلا سجي تبرم
على شاطيء الوادي نظرت حمامة = فقالت علي ياحسرتي وتندمي
فإن كنت مشتاقًا الى أيمن الحمى = وتهوى بسكان الخيام فانعم
خذوا بدمي منها فإني قتيلها = فلا مقصدي إلا تقوت وتنعمي
ولا تقتلوها إن ظفرتم لقتلها = ولكن سلوها كيف حل لها دمي
وقولوا لها يا منية النفس إنني = قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلم
ولا تحسبوا أني قتلت بصارم = ولكن رمتني من رباها بأسهم
مهذبة الألفاظ مكية الحشا= حجازية العينين طائيه الفم
لها حكم لقمان وصورة يوسف = ونغمات داود وعفة مريم
أغار عليها من أبيها وأمها = ومن خطوة المسواك إن دار في الفم
فو الله لولا الله والخوف والرجا= لعانقتها بين الحطيم وزمزم
ولما تلاقينا وجدت بنانها = مخضبة تحكي عصارة عن دم
فقلت خضبت الكف بعدي هكذا =يكون جزاء المستهام المتيم
فقالت وأبدت في الحشا حرق الجوى= مقالة من في القول لم يتبرم
وعيشك ما هذا خضاب عرفته = فلاتك بالبهتان والسوء مسلم
ولكنني لما وجدتُك راحلاً = وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
بكيت دما يوم النوى فمسحته = بكفي فإحمرت بناني من دمي
ولو قدمت كاها بكيت صبابة = لكنت شفيت النفس قبل التندم
ولكن بكت قبلي فهيجني البكا = بكاها فقلت الفضل للمتقدم
بكيت على من زين الحسن وجهها= وليس لها مثل بعرب وأعجم
أشارت برمش العين خيفة أهلها = إشارة محزون ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا = وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
وآخر قولي مثلما قلت أولا= أراك طروبا والها كالمتيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:23 م]ـ
إِذا الريحُ هَبَّت مِن رُبى العَلَمَ السَعدي
عنترة بن شداد
إِذا الريحُ هَبَّت مِن رُبى العَلَمَ السَعدي ** طَفا بَردُها حَرَّ الصَبابَةِ وَالوَجدِ
وَذَكَّرَني قَوماً حَفِظتُ عُهودَهُم ** فَما عَرِفوا قَدري وَلا حَفِظوا عَهدي
وَلَولا فَتاةٌ في الخِيامِ مُقيمَةٌ ** لَما اِختَرتُ قُربَ الدارِ يَوماً عَلى البُعدِ
مُهَفهَفَةٌ وَالسِحرُ مِن لَحَظاتِها ** إِذا كَلَّمَت مَيتًا يَقومُ مِنَ اللَحدِ
أَشارَت إِلَيها الشَمسُ عِندَ غُروبِها ** تَقولُ إِذا اِسوَدَّ الدُجى فَاِطلِعي بَعدي
وَقالَ لَها البَدرُ المُنيرُ أَلا اِسفِري ** فَإِنَّكِ مِثلي في الكَمالِ وَفي السَعدِ
فَوَلَّت حَياءً ثُمَّ أَرخَت لِثامَها ** وَقَد نَثَرَت مِن خَدِّها رَطِبَ الوَردِ
وَسَلَّت حُساماً مِن سَواجي جُفونِها ** كَسَيفِ أَبيها القاطِعِ المُرهَفِ الحَدِّ
تُقاتِلُ عَيناها بِهِ وَهوَ مُغمَدٌ ** وَمِن عَجَبٍ أَن يَقطَعَ السيفُ في الغِمدِ
مُرَنَّحَةُ الأَعطافِ مَهضومَةُ الحَشا ** مُنَعَّمَةُ الأَطرافِ مائِسَة القَدِّ
يَبيتُ فُتاتُ المِسكِ تَحتَ لِثامِها ** فَيَزدادُ مِن أَنفاسِها أَرَجُ النَدِّ
وَيَطلَعُ ضَوءُ الصُبحِ تَحتَ جَبينِها ** فَيَغشاهُ لَيلٌ مِن دُجى شَعرِها الجَعدِ
وَبَينَ ثَناياها إِذا ما تَبَسَّمَت ** مُديرُ مُدامٍ يَمزُجُ الراحَ بِالشَهدِ
شَكا نَحرُها مِن عَقدِها مُتَظَلِّماً ** فَواحَرَبا مِن ذَلِكَ النَحرِ وَالعِقدِ
فَهَل تَسمَحُ الأَيّامُ يا اِبنَةَ مالِكٍ ** بِوَصلٍ يُداوي القَلبَ مِن أَلَمِ الصَدِّ
سَأَحلُمُ عَن قَومي وَلَو سَفَكوا دَمي ** وَأَجرَعُ فيكِ الصَبرَ دونَ المَلا وَحدي
وَحَقِّكِ أَشجاني التَباعُدُ بَعدَكُم ** فَهَل أَنتُمُ أَشجاكُمُ البُعدُ مِن بَعدي
حَذِرتُ مِنَ البَينِ المُفَرِّقِ بَينَنا ** وَقَد كانَ ظَنّي لا أُفارِقُكُم جَهدي
فَإِن عايَنَت عَيني المَطايا وَرَكبُها ** فَرَشتُ لَدى أَخفافِها صَفحَةَ الخَدِّ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:33 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أحمد على هذه القصيدة الجميلة التي تفيض رقة، وتتدفق فيها العواطف تدفق الشلال.
بارك الله فيك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:33 م]ـ
كلماتنا
نزار قباني
كلماتنا في الحب تقتل حبنا = إن الحروف تموت حين تقال
الحب ليس روايةً شرقيةً = بختامها يتزوج الأبطال
لكنه الإبحار دون سفينةٍ = وشعورنا أن الوصول محال
هو أن تظل على الأصابع رعشةٌ = وعلى الشفاه المطبقات سؤال
هو جدول الأحزان في أعماقنا = تنمو كرومٌ حوله وغلال
هو هذه الأزمات تسحقنا معاً = فنموت نحن، وتزهر الآمال
هو أن نثور لأيّ شيءٍ تافه = هو يأسنا…هو شكنا القتال
هو هذه الكف التي تغتالنا = ونقبّل الكف التي تغتال
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:12 م]ـ
ولما تلاقينا وجدت بنانها****مخضبة تحكي عصارة عن دم
وعيشك ما هذا خضاب عرفته****فلاتك بالبهتان والسوء مسلم
أعتقد اخي أحمد أن بين البيتين السابقين الأبيات التاليه
فقلت خضبت الكف بعدي هكذا ****يكون جزاء المستهام المتيم
فقالت وأبدت في الحشا حرق الجوى ... مقالة من في القول لم يتبرم
عموماً قصيده في منتهى الروعه بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:27 م]ـ
بوركت أخي الأحيمر نعم هما من القصيدة ولم يكونا عندي فسأضيفهما للقصيدة اتماماً للفائدة ... ولكن هناك أبيات أسقطتها عمداً لأنها فيها مايخدش الحياء.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:09 م]ـ
ولما تلاقينا وجدت بنانها****مخضبة تحكي عصارة عن دم
وعيشك ما هذا خضاب عرفته****فلاتك بالبهتان والسوء مسلم
أعتقد اخي أحمد أن بين البيتين السابقين الأبيات التاليه
فقلت خضبت الكف بعدي هكذا ****يكون جزاء المستهام المتيم
فقالت وأبدت في الحشا حرق الجوى ... مقالة من في القول لم يتبرم
عموماً قصيده في منتهى الروعه بارك الله فيك أخي الكريم
بارك الله فيك أخي الأحيمر، أتحفنا بما عندك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:12 م]ـ
صدقني أنني ابحث منذ ساعه عن كلمات تليق بموضوعك فانتظرني
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:13 م]ـ
أما قصيدة عنتره في الأعلى فلها عوده فهي ليست قصيده!!!!!!!!!!!!!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:25 م]ـ
أما قصيدة عنتره في الأعلى فلها عوده فهي ليست قصيده!!!!!!!!!!!!!
لماذا؟ أرجو أن ترد علي بسرعة، ولك جزيل الشكر.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:33 م]ـ
سح1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:41 م]ـ
سح1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
لست فاهما، ماذا تعني؟
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 09:46 م]ـ
عهدتك لماحاً أقصد أنها قصيدة ساحره
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:00 م]ـ
السلام عليكم .... آه من نجد وما فعلته بالشعراء فلنقرأ ونستمتع
خليلي مرا بي على الأبرق الفرد
خليلي مرا بي على الأبرق الفرد ... وَعهدِي بلَيْلَى حَبَّذَا ذاكَ مِنْ عَهْدِ
ألايا صبا نجد متى هجت من نجد ... فقد زادني مسراك وجداً على وجد
أَإنْ هَتَفَتْ وَرْقَاءُ في رَوْنَقِ الضُّحى ... على فنن غض البنات من الرند
بكيتُ كَمَا يَبْكِي الْوَليدُ ولَمْ أزلْ ... جليداً وأبديت الذي لم أكن أبدي
وَأصْبَحْتُ قد قَضَّيتُ كُلَّ لُبَانَة ٍ ... تِهامِيَّة ٍ وَاشْتَاقَ قَلْبِي إلى نَجْدِ
إذا وعدت زاد الهوى لا نتظارها ... وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
وإنْ قَرُبَتْ دَاراً بكيتُ وَإنْ نَأتْ ... كَلِفْتُ فلا لِلْقُرْبِ أسْلُو وَلاَ الْبُعدِ
ألاحبذا نجد وطيب ترابه ... وأرواحه إن كان نجد على العهد
وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يَملُّ وَأنَّ النَّأْيَ يَشْفِي مِنَ الْوَجْدِ
بَكُلٍّ تدَاوَيْنَا فلمْ يُشْفَ ما بِنَا ... على أنَّ قُرْبَ الدَّارِ خَيْرٌ مِنَ الْبُعْدِ
على أَنَّ قُرْبَ الدَّارِ ليسَ بِنافِعٍ ... إذا كان مَنْ تَهْواهُ ليس بِذي وُدِّ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:04 م]ـ
عهدتك لماحاً أقصد أنها قصيدة ساحره
مشكور يا صاحب الذوق الرفيع.
ـ[محمد الدكالي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:21 م]ـ
أشارت بطرف العين خيفة أهلها * إشارة محزون ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا * وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:24 م]ـ
السلام عليكم .... آه من نجد وما فعلته بالشعراء فلنقرأ ونستمتع
خليلي مرا بي على الأبرق الفرد
خليلي مرا بي على الأبرق الفرد ... وَعهدِي بلَيْلَى حَبَّذَا ذاكَ مِنْ عَهْدِ
ألايا صبا نجد متى هجت من نجد ... فقد زادني مسراك وجداً على وجد
أَإنْ هَتَفَتْ وَرْقَاءُ في رَوْنَقِ الضُّحى ... على فنن غض البنات من الرند
بكيتُ كَمَا يَبْكِي الْوَليدُ ولَمْ أزلْ ... جليداً وأبديت الذي لم أكن أبدي
وَأصْبَحْتُ قد قَضَّيتُ كُلَّ لُبَانَة ٍ ... تِهامِيَّة ٍ وَاشْتَاقَ قَلْبِي إلى نَجْدِ
إذا وعدت زاد الهوى لا نتظارها ... وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
وإنْ قَرُبَتْ دَاراً بكيتُ وَإنْ نَأتْ ... كَلِفْتُ فلا لِلْقُرْبِ أسْلُو وَلاَ الْبُعدِ
ألاحبذا نجد وطيب ترابه ... وأرواحه إن كان نجد على العهد
وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يَملُّ وَأنَّ النَّأْيَ يَشْفِي مِنَ الْوَجْدِ
بَكُلٍّ تدَاوَيْنَا فلمْ يُشْفَ ما بِنَا ... على أنَّ قُرْبَ الدَّارِ خَيْرٌ مِنَ الْبُعْدِ
على أَنَّ قُرْبَ الدَّارِ ليسَ بِنافِعٍ ... إذا كان مَنْ تَهْواهُ ليس بِذي وُدِّ
مشكور أخي على القصيدة الرائعة.
وإنْ قَرُبَتْ دَاراً بكيتُ وَإنْ نَأتْ ... كَلِفْتُ فلا لِلْقُرْبِ أسْلُو وَلاَ الْبُعدِ
وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يَملُّ وَأنَّ النَّأْيَ يَشْفِي مِنَ الْوَجْدِ
بَكُلٍّ تدَاوَيْنَا فلمْ يُشْفَ ما بِنَا ... على أنَّ قُرْبَ الدَّارِ خَيْرٌ مِنَ الْبُعْدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
لا وعينيك وأعظم بالقسم=
وفم عن غرة الصبح ابتسم
لم أنم يا عبل عن عهد الهوى=
من رعى أمرا عظيما لم ينم
واذكري يا عبل أيام الصبا=
حين أرعى بين عينيك الغنم
وشويهاتك حولي ثلة=
يغترفن الماء من راح السحم
إن حضرت الماء حامت وارتوت=
وإن تولى الماء غيري لم تحم
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:22 ص]ـ
بلغوها إذا أتيتم حماها=
إنني مت بالغرام فداها
واذكروني لها بكل جميل=
فعساها تبكي علي عساها
واسحبوها لتربتي فعظامي=
تشتهي أن تدوسها قدماها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:34 ص]ـ
لا تُخفِ ما فَعلَتْ بكَ الأشواقُ
الشاب الظريف
لا تُخفِ ما فَعلَتْ بكَ الأشواقُ =واشرحْ هواكَ فَكُلُّنا عُشاقُ
فعسى يُعينُكَ منْ شَكَوْتَ له الهوى = في حملِهِ، فالعاشقونَ رِفاقُ
لا تَجْزَعَنَّ، فلستَ أولَ مُغْرَمٍ =فَتَكَتْ بِهِ الوجَناتُ والأحْداقُ
واصبِرْ على هَجْرِ الحبيبِ فَرُبَّما =عَادَ الوِصالُ ولِلهوى أخلاقُ
كمْ لَيلةٍ أسْهَرْتُ أحداقي بها =وَجْداً وللأفكارِ بي إحْداقُ
ياربِّ قَدْ بَعُدَ الذينَ أُحِبُّهُمْ =عني وقدْ ألِفَ الفِرَاقَ فِراقُ
واسْودَّ حَظِّي عِنْدَهُمْ لما سَرَى =فيهِ بنارِ صَبَابتي إحراقُ
ترنو العُيونُ إليه في إطراقِهِ = فإذا رَنا فَلِكُلِّها إطراقُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:47 ص]ـ
بلغوها إذا أتيتم حماها=
إنني مت بالغرام فداها
واذكروني لها بكل جميل=
فعساها تبكي علي عساها
واسحبوها لتربتي فعظامي=
تشتهي أن تدوسها قدماها
بارك الله فيك أخي الأحيمر، وأرجو أن تتذكرنا دائما بإطلالاتك العطرة، وأن تتحفنا باختياراتك الجميلة العذبة
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:44 م]ـ
جميل ما تكتبونه إخوتي فزيدونا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:02 م]ـ
لَئن كَثُرَتْ رُقَّابُ لَيْلَى فَطالَمَا
لَئن كَثُرَتْ رُقَّابُ لَيْلَى فَطالَمَا لهوت بليلى ما لهن رقيب
وإن حال يأس دون ليلى فربما أتى اليأس دون الشيء وهو حبيب
وَمَنَّيْتِنِي حَتَّى إذَا مَا رَأيْتِنِي عَلَى شَرَفٍ لِلنَّاظِرينَ يرِيبُ
صَدَدْتِ وَأشمَتِّ الْعُدَاة َ بِهَجْرِنَا أثابَكِ فِيمَا تَصْنَعِينَ مُثيِبُ
أُبَعِّدُ عَنْكِ الْنَّفْسَ والنَّفْسُ صَبَّة ٌ بِذكْرِكِ وَالمَمْشَى إليْك قَرِيبُ
مخافة أن تسعى الوشاة مظنة وأُكْرمكُمْ أنْ يَسْتَريبَ مُريبُ
أما والذي يبلو السرائر كلها ويعلم ما تبدي به وتغيب
لقد كنت ممن تصطفي النفس حلة لَهَا دُون خُلاَّنِ الصَّفَاءِ حُجُوبُ
وَإنِّي لأَسْتَحْيِيكِ حَتَّى كَأنما علي بظهر الغيب منك رقيب
تلجين حتى يذهب اليأس بالهوى وَحَتَّى تَكادَ النَّفْسُ عَنْكِ تَطِيبُ
سأستعطف الأيام فيك لعلها بِيَوْمِ سُرُوري في هَوَاك تَؤُوبُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:13 م]ـ
جميل ما تكتبونه إخوتي فزيدونا
حياك الله أخي السليك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:31 م]ـ
هذه ليلتي
جورج جرداق
هذه ليلتي وحلم حياتي = بين ماضٍ من الزمان وآت
الهوى أنت كله والأماني =فاملأ الكأس بالغرام وهات
بعد حين يبدل الحب دارا = والعصافير تهجر الأوكار
وديار كانت قديماً ديارا = سترانا كما نراها قفارا
سوف تلهو بنا الحياة وتسخر = فتعالى أحبك الآن أكثر
...
والمساء الذي تهادى إلينا= ثم أصغى والحب في مقلتينا
لسؤالٍ عن الهوى وجوابٍ = وحديثٍ يذوب في شفتينا
قد أطال الوقوف حين دعاني= ليلم الأشواق عن أجفاني
فادن مني وخذ إليك حناني= ثم اغمض عينيك حتى تراني
وليكن ليلنا طويلاً طويلا = فكثير اللقاء كان قليلا
سوف تلهو بنا الحياة وتسخر= فتعال أحبك الآن أكثر
...
يا حبيبي طاب الهوى ما علينا= لو حملنا الأيام في راحتينا
صدفة أهدت الوجود إلينا = وأتاحت لقاءنا فالتقينا
في بحارٍ تئن فيها الرياح= ضاع فيها المجداف والملاح
كم أذل الفراق منا لقاء = كل ليلٍ إذا التقينا صباح
يا حبيباً قد طال فيه سهادي= وغريباً مسافراً بفؤادي
سوف تلهو بنا الحياة وتسخر = فتعال أحبك الآن أكثر
...
سهر الشوق في العيون الجميلة= حلم آثر الهوى أن يطيله
وحديثٌ في الحب إن لم نقله= أوشك الصمت حولنا أن يقوله
يا حبيبي وأنت خمري وكأسي= ومنى خاطري وبهجة أنسي
فيك صمتي وفيك نطقي وهمسي= وغدي في هواك يسبق أمسي
سوف تلهو بنا الحياة وتسخر =فتعال أحبك الآن أكثر
...
هلَّ في ليلتي خيال الندامى= والنواسي عانق الخيام
وتساقوا من خاطري الأحلام =وأحبوا وأسكروا الأيام
رب من أين للزمان صباه= إن غدونا وصبحه ومساه
لن يرى الحب بعدنا من حداه= نحن ليل الهوى ونحن ضحاه
ملء قلبي شوقٌ وملء كياني= هذه ليلتي فقف يا زماني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 04:51 م]ـ
دُمُوعٌ فِي الخُدُودِ
عنترة العبسي
دُمُوعٌ فِي الخُدُودِ لَهَا مَسِيلُ=وَعَينٌ نَوْمُهَا أَبَداً قَلِيلُ
وَصَبٌّ لا يَقِرُّ لَهُ قَرَارٌ=وَلا يَسْلُو وَلَوْ طَالَ الرَّحِيلُ
فَكَمْ أَبْكِي بِإبْعَادٍ وَبَيْنٍ=وَتَشْجِينِي المَنَازِلُ وَالطُّلُولُ
وَكَمْ أَبْكِي عَلَى إلْفٍ شَجَانِي=وَمَا يُغَنِّي البُكَاءُ وَلا العَوِيلُ
تَلاقَيْنَا فَمَا أَطْفَى التَّلاقِي=لَهِيباً لا وَلا بَرَدَ الغَلِيلُ
طَلَبْتُ مِنَ الزَّمَانِ صَفَاءَ عَيْشٍ=وَحَسْبُكَ قَدْرُ مَا يُعْطِي البَخِيلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:32 م]ـ
قصائد جميلة، ينقصها أن يكون بينها قصيدة بارعة الجمال.
أرجو منك أخي ليث أن تضيفها إلى هذه القصائد لتكتمل الباقة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 06:54 م]ـ
قصائد جميلة، ينقصها أن يكون بينها قصيدة بارعة الجمال.
أرجو منك أخي ليث أن تضيفها إلى هذه القصائد لتكتمل الباقة.
هذه القصيدة قمت بنشرها في هذا المنتدى تحت عنوان بارعة الجمال في وقت سابق، وها أنا أعيد نشرها في هذه الزاوية بناء على طلب رفيف.
هل بالطلولِ لِسائلٍ رَدّ ... أمْ هل لها بِتكَلُّمٍ عَهْدُ
دَرَسَ الجديدُ جَديدَ مَعْهَدِها ... فَكَأنَّما هِيَ رَيْطَةٌ جَرْدُ
مِنْ طُولِ مَا تَبكي الغُيومُ على ... عَرَصاتِها وَيُقَهْقِهُ الرَّعْدُ
فَوَقَفْتُ أسألها وليس بِها ... إلا المها ونَقَانقٌ رُبْدُ
فَتَناثرتْ دُرَرُ الشُّؤونِ على ... خدي كما يتناثرُ العِقْدُ
لَهفي على دَعْدٍ، وما خُلِقَتْ ... إلا لِطُولِ تَلَهُّفِي دَعْدُ
بيضاءُ قدْ لَبِسَ الأديمُ أديمَ ... الحُسنِ فهو لِجِلدها جِلدُ
فالوجه مثل الصبحِ مُبيضٌ ... والشَعْرُ مِثلُ الليلِ مُسْودُّ
ضِدانِ لما استُجْمِعا حَسُنا ... والضِّدُّ يُظهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ
وَجَبينها صَلْتٌ وَحَاجِبُها ... شَخْتُ المَخَطِّ أزجُّ مُمْتَدُّ
فكأنها وسنى إذا نَظَرَتْ ... أو مُدْنَفٌ لما يُفِقْ بَعْدُ
بِفتورِ عَيْنٍ ما بِها رَمَدٌ ... وبِها تُداوى الأعينُ الرُمْدُ
وَتُريكَ عِرْنيناً به شَمَمٌ ... أقنى وَخَداً لَوْنُهُ وَرْدُ
وَتُجِيلُ مِسْوَاك الأراكِ على ... رَتْلٍ كأنَّ رُضَابَهُ شَهْدُ
والجِيدُ منها جِيدُ جازِئةٍ ... تَعْطُو إذا ما طالها المَرْدُ
وكأنما سُقِيَتْ تَرائِبها ... والنحرُ ماءَ الوردِ إذ تَبْدو
والمِعصمان فما يُرى لهما ... مِنْ نِعْمَةٍ وَبَضَاضَةٍ زَنْدُ
ولها بَنانٌ لو أردْتَ له ... عَقْداً بِكَفِّك أمْكَنَ العَقْدُ
والبطنُ مَطويٌّ كما طُوِيتْ ... بِيضُ الرِّياطِ يَزِينُها المَلْدُ
وبِخَصْرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ ... فإذا تنوءُ يَكادُ يَنْقدُ
فَقِيامُها مَثْنى إذا نَهَضَتْ ... مِنْ ثِقْلِهِ وَقُعُودُها فَرْدُ
ما شَانَها طُولٌ ولا قِصَرٌ ... في خَلقِها فَقِوَامُها قَصْدُ
إن لم يكنْ وَصْلٌ لديكِ لنا ... يشفي الصبابةَ فليكنْ وَعْدُ
قدْ كانَ أورقَ وَصْلُكُمْ زمناً ... فذوى الوِصَالُ وأورقَ الصَّدُ
لله أشواقي إذا نَزَحتْ ... دارٌ بِنا وَنأى بِكُمْ بُعْدُ
إن تُتْهِمي فَتِهامَةٌ وطني ... أو تُنجِدي إن الهوى نَجْدُ
وزَعَمْتِ أنكَ تُضْمِرين لنا ... وُدّاً فَهَلاَّ يَنْفَعُ الودُّ
وإذا المُحِبُّ شكا الصُّدُودَ ولم ... يُعْطَفْ عليه فَقَتْلُهٌ عَمْدُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 05:18 م]ـ
خدعوها بقولهم حسناء
أحمد شوقي
خَدَعُوهَا بِقَوْلِهِمْ حَسْناءُ=والغَوَانِي يَغُرَّهُنَّ الثَّنَاءُ
أَتُرَاهَا تَنَاسَتِ اسْمِيَ لَمَّا=كَثُرَتْ فِي غَرامِهَا الاسْماءُ
إنْ رَأتْنِي تَمِيلُ عَنَّي، كَأنْ لَمْ=تَكُ بَيْنِي وَبَيْنِهَا أشْياءُ
نَظْرَةٌ، فَابْتِسَامَةٌ، فَسَلامُ=فَكَلامٌ، فَمَوْعِدٌ، فَلِقَاءُ
يَوْمَ كُنَّا وَلا تَسَلْ كَيْفَ كُنَّا=نَتَهَادَى مِنَ الهَوَى مَا نَشاءُ
وَعَليْنَا مِنَ العَفَافِ رَقِيْبُ=تَعِبَتْ فِي مِرَاسِهِ الاهْوَاءُ
جَاذَبَتْني ثَوبِي العَصيِّ وقَالَتْ=أَنْتُم النَّاسُ أَيُّهَا الشُّعَرَاءُ
فَاتَّقوا اللَّهَ فِي قُلوبِ العَذَارَى=فَالعَذَارَى قُلُوبُهُنَّ هَوَاءُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 05:43 م]ـ
آه ثم آه ثم آه اقرأ أخي وتذوق
*
يا من هواه أعزه وأذلني=كيف السبيل إلى وصالك دلني
* وتركتني حيران صبّا هائما=أرعى النجوم وأنت في نوم هني
* عاهدتني ألا تميل عن الهوى=وحلفت لي يا غصن ألا تنثني
* هبّ النسيم ومال غصن مثله=أين الزمان وأين ما عاهدتني
* جاد الزمان وأنت ما واصلتني=يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني
* واصلتني حتى ملكت حشاشتي=ورجعت من بعد الوصال هجرتني
* لما ملكت قياد سري بالهوى=وعلمت أني عاشق لك خنتني
* فلأقعدن على الطريق وأشتكي=كشبيه مظلوم وأنت ظلمتني
* ولأشكونك عند سلطان الهوى=ليعذبنك مثل ما عذبتني
* ولأدعون عليك في جنح الدجى=فعساك تبلى مثل ما أبليتني
ـ[قاسم خليل]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 07:53 م]ـ
قصيدة: وأمطرت لؤلؤا من نرجس ....
تحتوي على أجمل ما قيل في الوصف وهو هذا البيت حيث يحتوي على خمس تشبيهات بدون اداه تشبيه واحده
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ورداً وعضتت على العناب بالبرد
ولكنه عرف عند العامه أنه ليزيد بن معاويه ولكنه في الاصل لابي الفرج المشقي الملقب بالوأواء وهذا ما ذكره الثعالبي في كتابه (لباب الآداب) صـ144 و145
وذكره الخفاجي في سر اللغه صـ 144
والله أعلم
ولكن ألا يوجد من يشرح لنا هذه القصيده؟؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 07:54 م]ـ
آه ثم آه ثم آه اقرأ أخي وتذوق
*
يا من هواه أعزه وأذلني=كيف السبيل إلى وصالك دلني
* وتركتني حيران صبّا هائما=أرعى النجوم وأنت في نوم هني
* عاهدتني ألا تميل عن الهوى=وحلفت لي يا غصن ألا تنثني
* هبّ النسيم ومال غصن مثله=أين الزمان وأين ما عاهدتني
* جاد الزمان وأنت ما واصلتني=يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني
* واصلتني حتى ملكت حشاشتي=ورجعت من بعد الوصال هجرتني
* لما ملكت قياد سري بالهوى=وعلمت أني عاشق لك خنتني
* فلأقعدن على الطريق وأشتكي=كشبيه مظلوم وأنت ظلمتني
* ولأشكونك عند سلطان الهوى=ليعذبنك مثل ما عذبتني
* ولأدعون عليك في جنح الدجى=فعساك تبلى مثل ما أبليتني
أشكرك أخي هاني على هذه القصيدة، وأرجو أن تذكر لنا قائلها أن كنت تعرفه،
وبارك الله فيك على مشاركتك يا عزيزي.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 05:27 م]ـ
لما تلاقينا
يزيد ابن معاوية
وَلَمَّا تَلاقَينا وَجَدتُ بَنانَها=مُخَضَّبَةً تَحكِي عُصارَةَ عَندَمِ
فَقُلتُ خَضَبتِ الكَفَّ بَعدِي أَهَكَذا=يَكونُ جَزاءُ المُستَهامِ المُتَيَّمِ
فَقالَت وَأَلقَت فِي الحَشا لاعِجَ الجَوَى=مَقالَةَ مَن بِالحُبِّ لَم يَتَبَرَّمِ
بَكَيتُ دَماً يَومَ النَّوَى فَمَنَعتُهُ=بِكَفِّيَ فَاحمَرَّت بَنانِيَ مِن دَمِ
وَلَو قَبلَ مَبكاها بَكَيتُ صَبابَةً=بِسُعدى شَفَيتُ النَّفسَ قَبلَ التَّنَدُّمِ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:00 م]ـ
كم من دنيّ لها قد صرت أتبعه=ولو صحا القلب عنها كان لي تبَعَا
لا أستطيع نزوعا عن محبتها=أو يصنع الحب بي فوق الذي صنعا
أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني=حتى إذا قلت هذا صادق نَزَعا
وزادني رغبة في الحب أن منعتْ=أشهى إلى المرء من دنياه ما منعا
الأحوص
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 07:25 م]ـ
وأرجو أن تذكر لنا قائلها أن كنت تعرفه،
أخي الليث الهزبر كل الشكر لك أما عن طلبك فأعتقد ولست موقنا ً أن الشاعر هو
العالم الامام سعيد بن الامام أحمد بن سعيد
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:12 م]ـ
أخي الليث الهزبر كل الشكر لك أما عن طلبك فأعتقد ولست موقنا ً أن الشاعر هو
العالم الامام سعيد بن الامام أحمد بن سعيد
مشكور أخي هاني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:18 م]ـ
وما في الأرضِ أشقى من محبٍّ = وإن وجدَ الهوَى عذبَ المذاقِ
تراهُ باكياً في كلِّ حينٍ = مخافةَ فُرقةٍ أوْ لاشتياقِ
فيبكي إن نأوا شوقاً إليهمْ = ويبكي إنْ دنَوا خوفَ الفِراقِ
فتسخنُ عينهُ عندَ التَّنائي = وتسخنُ عينهُ عندَ التَّلاقِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:48 م]ـ
جعلتُ عنانَ ودِّي في يديْكا = فلمْ أرَ ذاكَ ينفعُني لَديكا
وقدْ والله ضقتُ فليتَ ربِّي = قضى أجلي عليَّ ولا عليكا
فلمْ أرَ عاشقاً لك قطُّ مثلي = أغارُ عليكَ من نظري إليكا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:49 م]ـ
يتعاتبانِ ويشكُوانِ هواهُما = بمدامعٍ جلَّتْ عن الهملانِ
يتهاجرانِ بسوء ظنٍّ في الهوَى = ويقلُّ صبرُهما فيصطلحانِ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 08:50 م]ـ
هذه القصيدة قمت بنشرها في هذا المنتدى تحت عنوان بارعة الجمال في وقت سابق، وها أنا أعيد نشرها في هذه الزاوية بناء على طلب رفيف.
هل بالطلولِ لِسائلٍ رَدّ ... أمْ هل لها بِتكَلُّمٍ عَهْدُ
دَرَسَ الجديدُ جَديدَ مَعْهَدِها ... فَكَأنَّما هِيَ رَيْطَةٌ جَرْدُ
مِنْ طُولِ مَا تَبكي الغُيومُ على ... عَرَصاتِها وَيُقَهْقِهُ الرَّعْدُ
فَوَقَفْتُ أسألها وليس بِها ... إلا المها ونَقَانقٌ رُبْدُ
فَتَناثرتْ دُرَرُ الشُّؤونِ على ... خدي كما يتناثرُ العِقْدُ
لَهفي على دَعْدٍ، وما خُلِقَتْ ... إلا لِطُولِ تَلَهُّفِي دَعْدُ
بيضاءُ قدْ لَبِسَ الأديمُ أديمَ ... الحُسنِ فهو لِجِلدها جِلدُ
فالوجه مثل الصبحِ مُبيضٌ ... والشَعْرُ مِثلُ الليلِ مُسْودُّ
ضِدانِ لما استُجْمِعا حَسُنا ... والضِّدُّ يُظهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ
وَجَبينها صَلْتٌ وَحَاجِبُها ... شَخْتُ المَخَطِّ أزجُّ مُمْتَدُّ
فكأنها وسنى إذا نَظَرَتْ ... أو مُدْنَفٌ لما يُفِقْ بَعْدُ
بِفتورِ عَيْنٍ ما بِها رَمَدٌ ... وبِها تُداوى الأعينُ الرُمْدُ
وَتُريكَ عِرْنيناً به شَمَمٌ ... أقنى وَخَداً لَوْنُهُ وَرْدُ
وَتُجِيلُ مِسْوَاك الأراكِ على ... رَتْلٍ كأنَّ رُضَابَهُ شَهْدُ
والجِيدُ منها جِيدُ جازِئةٍ ... تَعْطُو إذا ما طالها المَرْدُ
وكأنما سُقِيَتْ تَرائِبها ... والنحرُ ماءَ الوردِ إذ تَبْدو
والمِعصمان فما يُرى لهما ... مِنْ نِعْمَةٍ وَبَضَاضَةٍ زَنْدُ
ولها بَنانٌ لو أردْتَ له ... عَقْداً بِكَفِّك أمْكَنَ العَقْدُ
والبطنُ مَطويٌّ كما طُوِيتْ ... بِيضُ الرِّياطِ يَزِينُها المَلْدُ
وبِخَصْرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ ... فإذا تنوءُ يَكادُ يَنْقدُ
فَقِيامُها مَثْنى إذا نَهَضَتْ ... مِنْ ثِقْلِهِ وَقُعُودُها فَرْدُ
ما شَانَها طُولٌ ولا قِصَرٌ ... في خَلقِها فَقِوَامُها قَصْدُ
إن لم يكنْ وَصْلٌ لديكِ لنا ... يشفي الصبابةَ فليكنْ وَعْدُ
قدْ كانَ أورقَ وَصْلُكُمْ زمناً ... فذوى الوِصَالُ وأورقَ الصَّدُ
لله أشواقي إذا نَزَحتْ ... دارٌ بِنا وَنأى بِكُمْ بُعْدُ
إن تُتْهِمي فَتِهامَةٌ وطني ... أو تُنجِدي إن الهوى نَجْدُ
وزَعَمْتِ أنكَ تُضْمِرين لنا ... وُدّاً فَهَلاَّ يَنْفَعُ الودُّ
وإذا المُحِبُّ شكا الصُّدُودَ ولم ... يُعْطَفْ عليه فَقَتْلُهٌ عَمْدُ
ولما حذفت هذا البيت أخي الليث ومعناه جميل ولا يخدش الحياة كما ذكر سابقا ..
فقد أسأت فهم المعنى.
ليكن لديك لسائل فرج 00000 او لم يكن فليحسن الرد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 10:34 م]ـ
ولما حذفت هذا البيت أخي الليث ومعناه جميل ولا يخدش الحياة كما ذكر سابقا ..
فقد أسأت فهم المعنى.
ليكن لديك لسائل فرج 00000 او لم يكن فليحسن الرد
كان ذلك بسبب السرعة، وخوفا من أن تبقى أبيات غير مقبولة، قبل أن ينتهي وقت تعديل المشاركة.
أشكرك أخي رعد.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:28 ص]ـ
قال الطائي:
يا بُعدَ غايةِ دمعِ العينِ إنْ بعُدوا =هي الصَّبابةُ طولَ الدَّهرِ والسَّهدُ
قالُوا الرَّحيلُ غداً لا شكَّ قلتُ لهمْ = اليومَ أيقنتُ أنَّ اسمَ الحِمامِ غدُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 02:41 م]ـ
مَا لِي فُتِنْتُ
علي الجارم
مَا لِي فُتِنْتُ بلحْظِكِ الْفَتَّاكِ=وسَلَوْتُ كُلَّ مَلِيحَةٍ إِلاَّكِ
يُسْرَاكِ قَدْ مَلَكَتْ زِمامَ صَبَابَتِي=ومَضَلَّتِي وهُدَايَ فِي يُمْنَاكِ
فإذا وَصَلْتِ فَكُلُّ شَيْءٍ باسِمٌ=وإِذا هَجَرْتِ فكُل شَيْءٍ باكِي
هَذَا دَمِي فِي وَجْنَتَيْكِ عَرَفْتُهُ=لاَ تَسْتَطِيعُ جُحُودَهُ عَيْنَاكِ
لَو لَم أَخَفْ حَرَّ الْهَوَى وَلَهِيبَهُ=لَجَعَلْتُ بَيْنَ جَوَانِحِيِ مَثْوَاكِ
إِنِّي أَغارُ مِنَ الْكؤُوسِ فَجنِّبِي=كأْسَ الْمُدَامَةِ أَنْ تُقَبِّلَ فَاكِ
خَدَعَتْكِ ما عَذُبَ السُّلافُ وإنَّمَا=قَد ذُقْتِ لَمَّا ذُقْتِ حُلْوَ لَماكِ
لَكِ مِنْ شَبَابِكِ أَوْ دَلاَلِكِ نَشْوَةٌ=سَحَرَ الأَنَامَ بِفِعْلِهَا عِطْفَاكِ
قَالَتْ خَلِيلتُها لَهَا لِتُلينَها=مَاذَا جَنَى لَمَّا هَجَرْتِ فَتَاكِ
هِيَ نَظْرَةٌ لاقَتْ بِعَيْنِكِ مِثْلَهَا=مَا كَانَ أَغْنَاهُ وَمَا أَغْناكِ
قَد كَانَ أَرْسَلَها لِصَيْدِكِ لاَهِياً=فَفَرَرْتِ مِنْهُ وَعادَ فِي الأَشْرَاكِ
عَهْدي بِهِ لَبِقَ الْحَديثِ فَمَا لَهُ=لاَ يَسْتَطيعُ الْقَوْلَ حِينَ يَرَاكِ
إِيَّاكِ أَنْ تَقْضِي عَلَيْهِ فَإِنَّهُ=عَرَفَ الحَياةَ بِحُبِّهِ إِيَّاكِ
إِنَّ الشَّبَابَ وَدِيعَةٌ مَرْدُودَةٌ=والزُّهْدُ فِيه تَزَمُّتُ النُّسَّاكِ
فَتَشَمَّمِي وَرْدَ الْحَياةِ فَإِنَّهُ=يَمْضِي وَلاَ يَبْقَى سِوَى الأشْوَاكِ
لَم تُنْصِتِي وَمَشَيْتِ غَيْرَ مُجيبَةٍ =حَتَّى كأَنَّ حَديِثَها لِسِواكِ
وَبَكَتْ عَلَيَّ فَمَا رَحِمْتِ بُكَاءَهَا=مَا كَانَ أعْطَفَهَا وَمَا أَقْسَاكِ
عَطَفَتْ عَلَيَّ النَّيِّرَاتُ وَسَاءَلَتْ=مَذْعُورَةً قَمَرَ السَّمَاءِ أَخَاكِ
قَالَتْ نَرَى شَبَحاً يَرُوحُ ويَغْتَدِي=ويَبُثُّ فِي الأَكْوانِ لَوعَةَ شَاكِي
أَنَّاتُ مَجْرُوحٍ يُعالِجُ سَهْمَهُ=وَزَفِيرُ مَأسُورٍ بِغَيرِ فَكَاكِ
يَقْضِي سَوادَ الَّليلِ غَيْرَ مُوَسَّدٍ=عَيْنٌ مُسَهَّدَةٌ وقَلْبٌ ذَاكِي
حَتَّى إِذَا مَا الصُّبْحُ جَرَّدَ نَصْلَهُ=أَلْفَيْتَهُ جِسماً بِغَيْرِ حَراكِ
إِنَّا نكادُ أَسىً عَلَيْهِ ورَحْمَةً=لِشَبَابِهِ نَهْوِي مِنَ الأَفْلاكِ
مِنْ عَهْدِ قَابِيلٍ ولَيْسَ أَمامَنا=فِي الأَرْضِ غَيْرُ تَشاكُسٍ وعِرَاكِ
مَا بَينَ فَاتِكَةٍ تَصُول بِقَدِّها=وَفَتىً يَصُولُ بِرُمْحِهِ فَتَّاكِ
يَا أَرْضُ وَيْحَكِ قَدْ رَوِيتِ فأَسْئِري=وَكَفَاكِ مِنْ تِلْكَ الدِّمَاءِ كَفَاكِ
فِي كُلِّ رَرْعٍ مِنْ رُبُوعِكِ مَأْتَمٌ=وَثَوَاكِلٌ وَنَوادِبٌ وَبَوَاكِي
قَد قَامَ أهلُ العِلم فِيك ودَبَّرُوا=بَرِئتْ يَدِي مِنْ إِثْمِهِمْ ويَدَاكِ
كاشَفْتِهِمْ سِرَّ الْعَناصِرِ فَانْبَرَوْا=يَتَخَيَّرُونَ أمَضَّها لِرَدَاكِ
نَثَرُوا كنانَتَهُمْ وكُلَّ سِهامِها=لِلْفَتْكِ والتَدْمِيرِ والإِهْلاكِ
دَخَلُوا عَلَى الْعِقْبانِ فِي أَوْكارِها=وتسَرَّبُوا لِمسابِحِ الأسْمَاكِ
فَتأَمَّلي هَلْ فِي تُخُومِكِ مَأْمَنٌ=أَمْ هَلْ هُنالِكَ مَعْقِلٌ بِذُراكِ
ظَهْرُ الُليُوثِ وذاكَ أَصْعَبُ مَرْكَبٍ=أَوْفَى وأَكرَمُ مِنْ أَدِيمِ ثَرَاكِ
لَيْتَ الْبحارَ طَغَتْ عَلَيْكِ وسُجِّرتْ=و أَنَّ مَنْ يَطْوِي السَّمَاءَ طَوَاكِ
لَم يَبْقَ فِي الإِنْسَانِ غَيْرُ ذَمائِهِ=فَدَراكِ يَا رَبَّ السَّمَاءِ دَراكِ
وَإِذَا النُّفُوسُ تَفَرَّقَتْ نَزَعاتُها=قَامَتْ إِذَا قَامَتْ بِغَيْر مَسَاكِ
والسَّيْفُ أَظْلَمُ مَا فَزِعْتَ لِحُكْمِه=والْحَزْمُ خَيْرُ شَمائِلِ الأَمْلاكِ
ومِنَ الدِّماءِ طَهارَةٌ وَعَدالَةٌ=ومِنَ الدِّماءِ جنايَةُ السُّفَاكِ
والْعِلْمُ مِيزانُ الْحَياةِ فإِنْ هَوَى=هَوَتِ الْحَياةُ لأَسْفلِ الأدْرَاكِ
ـ[قطرالندى]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 07:45 م]ـ
بشار بن برد
لم يطل ليلي ولكن لم أنم = ونفى عني الكرى طيف ألم
وإذا قلت لها: جودي لنا= خرجت بالصمت عن (لا) و (نعم)
نفسي ياعبد عني واعلمي = أنني ياعبد من لحم ودم
أن في بردي جسما ناحلا= لو توكأت عليه لانهدم
ختم الحب لها في عنقي= موضع الخاتم من أهل الذمم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 08:10 م]ـ
بشار بن برد
لم يطل ليلي ولكن لم أنم = ونفى عني الكرى طيف ألم
وإذا قلت لها: جودي لنا= خرجت بالصمت عن (لا) و (نعم)
نفسي ياعبد عني واعلمي = أنني ياعبد من لحم ودم
أن في بردي جسما ناحلا= لو توكأت عليه لانهدم
ختم الحب لها في عنقي= موضع الخاتم من أهل الذمم
أبيات رائعة يا قطر الندى.
كما أشكر الليث على ما يتحفنا به من قصائد رائعة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 09:58 م]ـ
ومهفمفٍ تمتْ محاسنهُ = حتى تجاوزَ منتهى النًّفسِ
تصبو الكؤوسُ إلى مراشفِهِ = وتهشُّ في يده إلى الجسِّ
أبصرته والكاسُ بين فمٍ = منه وبين أناملٍ خمسِ
فكأنَّها وكأن شاربها = قمرٌ يقبِّل عارضَ الشمس
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 12:37 ص]ـ
ولا ننس جميل بثينة من روائعه في الغزل ..
وهذه واحدة من أروع قصائد الغزل.
أبثين إنك قد ملكت فأسجحي = وخذي بحظّك من كريم واصل
فلربّ عارضة علينا وصلها = بالجدّ تخلطه بقول الهازل
فأجبتها بالقول بعد تستّر = حبّي بثينة عن وصالك شاغلي
لو كان في صدري كقدر قلامة = فضل وصلتك أو أتتك رسائلي
ويقلن: إنك قد رضيت بباطل = منها فهل لك في اجتناب الباطل
ولباطل ممن أحبّ حديثه = أشهى إليّ من البغيض الباذل
ليزلن عنك هواي ثم يصلنني = وإذا هويت فما هواي بزائل
صادت فؤادي يا بثين حبالكم = يوم الحجون وأخطأتك حبائلي
منّيتني فلويت ما منّيتني = وجعلت عاجل ما وعدت كآجل
وتثاقلت لما رأت كلفي بها = أحبب إليّ بذاك من متثاقل
وأطعت فيّ عواذلا فهجرتني = وعصيت فيك وقد جهدن عواذلي
حاولنني لأبتّ حبل وصالكم = مني ولست وإن جهدن بفاعل
فرددتهنّ وقد سعين بهجركم = لمّا سعين له بأفوق ناصل
يمشين حول عقيلة منسوبة = كالبدر بين دمالج وخلاخل
نصح الحميم يجول في أقرابها = حول الحباب إلى الحباب الجائل
يعضضن من غيظ عليّ أناملا = ووددت لو يعضضن صمّ جنادل
ويقلن: إنك يا بثين بخيلة = نفسي فداءك من ضنين باخل
ولن ألفتك أو وصلت حبالكم = لعلى المودّة من ضمير الواصل
فصلي بحبلك يا بثين حبائلي = وعدي مواعد منجز أو ماطل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 11 - 2007, 01:15 م]ـ
أشكر أخوي الأحيمر ورعد على مشاركاتهم العذبة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 01:49 ص]ـ
عيون المها
علي بن الجهم
عيون المها بين الرصافة والجسر = جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
أعدن لي الشوق القديم ولم أكن = سلوت ولكن زدن جمراً على جمر
سلمن وأسلمن القلوب كأنما = تشك بأطراف المثقفة السمر
خليلي ما أحلى الهوى وأمره = وأعرفني بالحلو منه وبالمر
كفى بالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً = لو أن الهوى مما ينهنه بالزجر
بما بيننا من حرمة هل علمتما = أرق من الشكوى وأقسى من الهجر
وأفضح من عين المحب لسره = ولا سيما إن أطلقت عبرة تجري
وما أنس بالأشياء لا أنس قولها = لجارتها ما أولع الحب بالحر
فقالت لها الأخرى فما لصديقنا = معنى وهل في قتله لك من عذر؟
فقالت أذود الناس عنه وقلما = يطيب الهوى إلا لمنهتك الستر
وأيقنتا أني سمعت فقالتا = من الطارق المصغي إلينا وما تدري
فقلت فتى إن شئتما كنتم الهوى = وإلا فخلاع الأعنة والعذر
على أنه يشكو ظلوماً وبخلها = عليه بتسليم البشاشة والبشر
فقالت هجيئاً قلت قد كان بعض ما = ذكرت لعل الشر يدفع بالشر
فقالت كأني بالقوافي سوائراً = يردن بنا مصراً ويصدرن عن مصر
فقلت أسأت الظن بي لست شاعراً = وإن كان أحياناً يجيش به صدري
صلي واسألي من شئت يخبرك أنني = على كل حال نعم مستودع السر
وما أنا ممن سار بالشعر ذكره = ولكن أشعاري يسير بها ذكري
وللشعر أتباع كثير ولم أكن = له تابعاً في حال عسر ولا يسر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 07:11 م]ـ
اللهُ فِي الخَلقِ
شعر احمد شوقي
اللهُ فِي الخَلقِ مِن صَبٍّ وَمِن عَانِي=تَفنَى القُلوبُ وَيَبقَى قَلبُكِ الجانِي
صُونِي جَمالَكِ عَنَّا إِنَّنا بَشَرٌ=مِنَ التُّرَابِ وَهَذَا الحُسنُ روحَانِي
أَو فَابتَغِي فَلَكاً تَأوينَهُ مَلَكاً=لَم يَتَّخِذ شَرَكاً فِي العَالَمِ الفَانِي
يَنسابُ فِي النُّورِ مَشغُوفاً بِصورَتِهِ=مُنَعَّماً فِي بَديعاتِ الحُلَى هَانِي
إِذا تَبَسَّمَ أَبدَى الكَونُ زِينَتَهُ=وَإِن تَنَفَّسَ أَهدَى طِيبَ رَيحَانِ
وَأَشرِقي مِن سَماءِ العِزِّ مُشرِقَةً=بِمَنظَرٍ ضاحِكِ اللألاءِ فَتَّانِ
عَسَى تَكُفُّ دُموعٌ فِيكِ هَامِيَةٌ=لا تَطلُعُ الشَّمسُ وَالأَنداءُ فِي آنِ
يَا مَن هَجَرتُ إِلَى الأَوطانِ رُؤيَتَها=فَرُحتُ أَشوَقَ مُشتاقٍ لأَوطانِ
أَتَذكُرينَ حَنينِي فِي الزَّمانِ لَها=وَسَكبِيَ الدَّمعَ مِن تَذكارِها قَانِي
وَغَبطِيَ الطَيرَ أَلقاهُ أَصيحُ بِهِ=لَيتَ الكَريمَ الَّذِي أَعطَاكِ أَعطَانِي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 01:11 ص]ـ
من روائع الغزل لجميل بثينة
يقولون مهلا يا جميل وإنني = لأقسم ما لي عن بثينة من مهل
إذا ما تراجعنا الذي كان بيننا = جرى الدمع من عيني بثينة بالكحل
فلو تركت عقلي معي ما طلبتها = ولكن طلابيها لما فات من عقلي
خليليّ فيما عشتما هل رأيتما = قتيلا بكى من حبّ قاتله قبلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:43 م]ـ
قال عبد الملك بن مروان:
عجبا! يهاب الليث حد سنان****وأهاب سحر فواتر الأجفان
وأقارع الأبطال [أي النساء] لا متهيبا منها****سوى الإعراض والهجران
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 08:50 م]ـ
شوقي إليكَ علَى الأيَّامِ يزدادُ = والقلبُ بعدكَ للأحزانِ مُنقادُ
يا لهفَ نفسِي علَى إلفٍ فُجعتُ بهِ = كأنَّ أيَّامهُ في الحسنِ أعيادُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 09:02 م]ـ
يا أيّها الرّجل المعذّب بالهوى = إنّي بأحوال الهوى لعليم
الحبّ صاحبه يبيت مسهّداً = فيطير منه فؤاده ويهيم
والحبّ داءٌ قد تضمّنه الحشا = بين الجوانح والضّلوع مقيم
والحبّ لا يخفى وإن أخفيته = إنّ البكاء على الحبيب يدوم
والحبّ فيه حلاوةٌ ومرارةٌ = والحبّ فيه شقاوةٌ ونعيم
والحبّ أهون ما يكون مبرّحٌ = والحبّ أصغر ما يكون عظيم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 12:42 ص]ـ
وكنتُ أرى من وجهِ ميَّةَ لمحةً = فأبرقُ مغشياً عليَّ مكانيا
وأسمعُ منها لفظةً فكأنَّما = يُصيبُ بها سهمٌ طريقَ فُؤاديا
تُطيلينَ ليَّاني وأنتِ مليَّةٌ = وأُحسنُ يا ذاتَ الوشاحِ التَّقاضيا
هيَ السِّحرُ إلاَّ أنَّ للسِّحرِ رُقيةً= وأنِّيَ لا ألقى منَ الحبِّ راقيا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 01:59 ص]ـ
قصيدة لنزار قباني
ماذا أقول له لو جاء يسألني ..
إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟
ماذا أقول: إذا راحت أصابعه
تلملم الليل عن شعري وترعاه؟
غدا إذا جاء .. أعطيه رسائله
ونطعم النار أحلى ما كتبناه
حبيبتي! هل أنا حقا حبيبته؟
وهل أصدق بعد الهجر دعواه؟
أما انتهت من سنين قصتي معه؟
ألم تمت كخيوط الشمس ذكراه؟
أما كسرنا كؤوس الحب من زمن
فكيف نبكي على كأس كسرناه؟
رباه .. أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياء رباه؟
هنا جريدته في الركن مهملة
هنا كتاب معا .. كنا قرأناه
على المقاعد بعض من سجائره
وفي الزوايا .. بقايا من بقاياه ..
ما لي أحدق في المرآة .. أسألها
بأي ثوب من الأثواب ألقاه
أأدعي أنني أصبحت أكرهه؟
وكيف أكره من في الجفن سكناه؟
وكيف أهرب منه؟ إنه قدري
هل يملك النهر تغييرا لمجراه؟
أحبه .. لست أدري ما أحب به
حتى خطاياه ما عادت خطاياه
الحب في الأرض. بعض من تخلينا
لو لم نجده عليها .. لاخترعناه
ماذا أقول له لو جاء يسألني
إن كنت أهواه. إني ألف أهواه ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 07:20 م]ـ
مشكورة أختي الباحثة عن الحقيقة على هذا الاختيار العذب، فهذه القصيدة رائعة من روائع نزار في الشعر العمودي، وسأقوم بتنسيقها، ويبقى الفضل لك على هذا الاختيار.
قصيدة لنزار قباني
ماذا أقول له لو جاء يسألني=إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟
ماذا أقول: إذا راحت أصابعه=تلملم الليل عن شعري وترعاه؟
غدا إذا جاء أعطيه رسائله=ونطعم النار أحلى ما كتبناه
حبيبتي! هل أنا حقا حبيبته؟ =وهل أصدق بعد الهجر دعواه؟
أما انتهت من سنين قصتي معه؟ =ألم تمت كخيوط الشمس ذكراه؟
أما كسرنا كؤوس الحب من زمن=فكيف نبكي على كأس كسرناه؟
رباه أشياؤه الصغرى تعذبني=فكيف أنجو من الأشياء رباه؟
هنا جريدته في الركن مهملة=هنا كتاب معا كنا قرأناه
على المقاعد بعض من سجائر=وفي الزوايا بقايا من بقاياه
ما لي أحدق في المرآة أسألها=بأي ثوب من الأثواب ألقاه
أأدعي أنني أصبحت أكرهه؟ =وكيف أكره من في الجفن سكناه؟
وكيف أهرب منه؟ إنه قدري=هل يملك النهر تغييرا لمجراه؟
أحبه لست أدري ما أحب به=حتى خطاياه ما عادت خطاياه
الحب في الأرض بعض من تخلينا=لو لم نجده عليها لاخترعناه
ماذا أقول له لو جاء يسألني=إن كنت أهواه إني ألف أهواه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 10:39 م]ـ
إلى رجل
نزار قباني
متى ستعرف كم أهواك يا رجلا=أبيع من أجله الدنيا وما فيها
يا من تحديت في حبي له مدنا=بحالها وسأمضي في تحديها
لو تطلب البحر في عينيك أسكبه=أو تطلب الشمس في كفيك أرميها
أنا أحبك فوق الغيم أكتبها=وللعصافير والأشجار أحكيها
أنا أحبك فوق الماء أنقشها =وللعناقيد والأقداح أسقيها
أنا أحبك يا سيفا أسال دمي=يا قصة لست أدري ما أسميها
أنا أحبك حاول أن تساعدني =فإن من بدأ المأساة ينهيها
وإن من فتح الأبواب يغلقها=وإن من أشعل النيران يطفيها
يا من يدخن في صمت ويتركني=في البحر أرفع مرساتي وألقيها
ألا تراني ببحر الحب غارقة =والموج يمضغ آمالي ويرميها
انزل قليلا عن الأهداب يا رجلا =ما زال يقتل أحلامي ويحييها
كفاك تلعب دور العاشقين معي=وتنتقي كلمات لست تعنيها
كم اخترعت مكاتيبا سترسلها=وأسعدتني ورودا سوف تهديها
وكم ذهبت لوعد لا وجود له =وكم حلمت بأثواب سأشريها
وكم تمنيت لو للرقص تطلبني =وحيرتني ذراعي أين ألقيها
ارجع إلي فإن الأرض واقفة =كأنما فرت من ثوانيها
ارجع فبعدك لا عقد أعلقه =ولا لمست عطوري في أوانيها
لمن جمالي لمن شال الحرير لمن=ضفائري منذ أعوام أربيها
ارجع كما أنت صحوا كنت أم مطرا=فما حياتي أنا إن لم تكن فيها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رعد ازرق2]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:45 م]ـ
من روائع الغزل , لقيس لبنى (مجنون لبنى).
ألأ يا شِبهَ لُبنى لا تُرَاعي = وَلا تَتَيَمَّمِي قُلَلَ القِلاَعِ
فَواكَبِدِي وَعَاوَدَني رُدَاعي = وَكانَ فِراقُ لُبنى كالخِداعِ
تَكَنَّفَني الوُشاة ُ فأزعَجُوني = فيا لَلْنَّاسِ لِلوَاشِي المُطاعِ
فأصْبَحْتُ الغَدَاة َ أَلُومُ نَفْسِي = على شَيْءٍ وَلَيْسَ بِمُسْتَطَاعِ
كَمَغْبُونٍ يعَضُّ على يَدَيْهِ = تَبَيَّنَ غَبْنَهُ بَعْدَ البِياعِ
بِدارِ مَضيعة ٍ تَرَكتكَ لُبْنَى = كذاك الحَيْنُ يُهْدَى لِلْمُضَاعِ
وَقَدْ عِشنا نَلَذُّ العَيشَ حيناً = لَوَ کنَّ الدَّهْرَ للإنْسَانِ رَاعِ
وَلكِنَّ الجَميعَ إلى افتِراقٍ = وأسْبَابُ الحُتُوفِ لها دَوَاعِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:13 ص]ـ
قد خفت
العباس بن الأحنف
قَد خِفتُ أَن لا أَراكُم آخِرَ الأَبَدِ =وأَن أَموتَ بِهذا الشَّوقِ وَالكَمَدِ
المَوتُ يا فَوزُ خَيرٌ لِي وَأَروَحُ لِي =مِن أَن أَعيشَ حَليفَ الهَمِّ وَالسَّهَدِ
لَمَّا أَتانِي كِتابٌ مِنكِ يا سَكَنِي =جَعَلتُه شَبَهَ التَّعويذِ فِي عَضُدي
يا فَوزُ يا زَهَرَةَ الدُّنيا وَزينَتَها =أَنضَجتِ قَلبِي وَأَلبَستِ الهَوَى كَبِدي
ما ضَرَّ قَوماً وَطِئتِ اليَومَ أَرضَهُمُ =أَن لا يَرَوا ضَوءَ شَمسٍ آخِرَ الأَبَدِ
مَن جَاوَرَتهُ جَرَى بِالسَّعدِ طَالِعُهُ =وَمَن رَآها فَلَن يَخشَى من الرَّمَدِ
أَمسَت بِيَثرِبَ لا يَأتِي لَها خَبَرٌ =وَلا إِذا حَجَّ بَعضُ النَّاسِ مِن بَلَدي
إِنِّي أُعيذُكُمُ أَن تَطلُبوا بِدَمي =يا أَهلَ يَثرِبَ أَهلَ النُّسكِ وَالرَّشَدِ
تَتَبَّعَ الحُبُّ روحِي فِي مَسالِكِهِ =حَتَّى جَرَى الحُبُّ مَجرَى الرُّوحِ فِي الجَسَدِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 10:24 ص]ـ
علام هجرتني
مجنون ليلى
فَوَاللهِ ثَمَّ وَاللهِ إِنِّي لَدائِبٌ =أُفَكِّرُ مَا ذَنبِي إِلَيكِ فَأَعجَبُ
وَوَاللهِ مَا أَدرِي عَلامَ هَجَرتِنِي =وَأَيَّ أُمورِي فِيكِ يا لَيلَ أَركَبُ
أَأَقطَعُ حَبلَ الوَصلِ فَالمَوتُ دُونَهُ =أَمَ أشرَبُ كَأساً مِنكُمُ لَيسَ يُشرَبُ
أَمَ أهرُبُ حَتَّى لا أَرَى لِي مُجاوِراً =أَمَ أفعَلُ مَاذَا أَم أَبوحُ فَأُغلَبُ
فَأَيُّهُما يا لَيلَ مَا تَفعَلينَهُ =فَأَوَّلُ مَهجورٌ وَآخَرُ مُعتَبُ
فَلَو تَلتَقي أَرواحُنا بَعدَ مَوتِنا =وَمِن دونِ رَمسَينا مِنَ الأَرضِ مَنكِبُ
لَظَلَّ صَدَى رَمسِي وَإِن كُنتُ رِمَّةً =لِصَوتِ صَدَى لَيلَى يَهُشُّ وَيَطرَبُ
وَلَو أَنَّ عَيناً طاوَعَتنِيَ لَم تَزَل =تَرَقرَقُ دَمعاً أَو دَماً حينَ تَسكُبُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 11:57 م]ـ
من روائع الغزل والفخر لأبي فراس الحمداني
أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ = أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟
بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ = ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ!
إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى = وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ
تَكادُ تُضِيْءُ النارُ بين جَوانِحي = إذا هي أذْكَتْها الصَّبابَةُ والفِكْرُ
مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ = إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ!
حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدَّةَ بيْننا = وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ
وما هذه الأيامُ إلاّ صَحائفٌ = ِلأحْرُفِها من كَفِّ كاتِبِها بِشْرُ
بِنَفْسي من الغادينَ في الحيِّ غادَةً = هَوايَ لها ذنْبٌ، وبَهْجَتُها عُذْرُ
تَروغُ إلى الواشينَ فيَّ، وإنَّ لي = لأُذْناً بها عن كلِّ واشِيَةٍ وَقْرُ
بَدَوْتُ، وأهلي حاضِرونَ، لأنّني = أرى أنَّ داراً، لستِ من أهلِها، قَفْرُ
وحارَبْتُ قَوْمي في هواكِ، وإنَّهُمْ = وإيّايَ، لو لا حُبُّكِ الماءُ والخَمْرُ
فإنْ يكُ ما قال الوُشاةُ ولمْ يَكُنْ = فقدْ يَهْدِمُ الإيمانُ ما شَيَّدَ الكفرُ
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ، = لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر
وَقورٌ، ورَيْعانُ الصِّبا يَسْتَفِزُّها، = فَتَأْرَنُ، أحْياناً كما، أَرِنَ المُهْرُ
تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ = وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى: = قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ
فقلتُ لها: لو شَئْتِ لم تَتَعَنَّتي، = ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بي خُبْرُ!
فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا = فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر
وما كان لِلأحْزان، ِ لولاكِ، مَسْلَكٌ = إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر
وتَهْلِكُ بين الهَزْلِ والجِدِّ مُهْجَةٌ = إذا ما عَداها البَيْنُ عَذَّبها الهَجْرُ
فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْدي لِعاشِقٍ، = و أنّ يَدي ممّا عَلِقْتُ بهِ صِفْرُ
وقلَّبْتُ أَمري لا أرى ليَ راحَة، ً = إذا البَيْنُ أنْساني ألَحَّ بيَ الهَجْرُ
فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمانِ وحُكمِها = لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ وليَ العُذْرُ
كَأَنِّي أُنادي دونَ مَيْثاءَ ظَبْيَةً = على شَرَفٍ ظَمْياءَ جَلَّلَها الذُّعْرُ
تَجَفَّلُ حيناً، ثُمّ تَرْنو كأنّها = تُنادي طَلاًّ بالوادِ أعْجَزَهُ الحَُضْرُ
فلا تُنْكِريني، يابْنَةَ العَمِّ، إنّهُ = لَيَعْرِفُ من أنْكَرْتهِ البَدْوُ والحَضْرُ
ولا تُنْكِريني، إنّني غيرُ مُنْكَرٍ = إذا زَلَّتِ الأقْدامُ، واسْتُنْزِلَ النّصْرُ
وإنّي لَجَرّارٌ لِكُلِّ كَتيبَةٍ = مُعَوَّدَةٍ أن لا يُخِلَّ بها النَّصر
وإنّي لَنَزَّالٌ بِكلِّ مَخوفَةٍ = كَثيرٍ إلى نُزَّالِها النَّظَرُ الشَّزْرُ
فَأَظْمَأُ حتى تَرْتَوي البيضُ والقَنا = وأَسْغَبُ حتى يَشبَعَ الذِّئْبُ والنَّسْرُ
ولا أًصْبَحُ الحَيَّ الخُلُوفَ بغارَةٍ = و لا الجَيْشَ ما لم تأْتِهِ قَبْلِيَ النُّذْرُ
ويا رُبَّ دارٍ، لم تَخَفْني، مَنيعَةً = طَلَعْتُ عليها بالرَّدى، أنا والفَجْر
وحَيٍّ رَدَدْتُ الخَيْلَ حتّى مَلَكْتُهُ = هَزيماً ورَدَّتْني البَراقِعُ والخُمْرُ
وساحِبَةِ الأذْيالِ نَحْوي، لَقيتُها = فلَم يَلْقَها جافي اللِّقاءِ ولا وَعْرُ
وَهَبْتُ لها ما حازَهُ الجَيْشُ كُلَّهُ = ورُحْتُ ولم يُكْشَفْ لأبْياتِها سِتْر
ولا راحَ يُطْغيني بأثوابِهِ الغِنى = ولا باتَ يَثْنيني عن الكَرَمِ الفَقْرُ
وما حاجَتي بالمالِ أَبْغي وُفورَهُ = إذا لم أَفِرْ عِرْضي فلا وَفَرَ الوَفْرُ
أُسِرْتُ وما صَحْبي بعُزْلٍ لَدى الوَغى، = ولا فَرَسي مُهْرٌ، ولا رَبُّهُ غُمْرُ
ولكنْ إذا حُمَّ القَضاءُ على امرئٍ = فليْسَ لَهُ بَرٌّ يَقيهِ، ولا بَحْرُ
وقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟ = فقلتُ: هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّ
ولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني، = وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر
يَقولونَ لي: بِعْتَ السَّلامَةَ بالرَّدى = فقُلْتُ: أما و اللهِ، ما نالني خُسْرُ
وهلْ يَتَجافى عَنّيَ المَوْتُ ساعَةً = إذا ما تَجافى عَنّيَ الأسْرُ والضُّرُّ؟
هو المَوتُ، فاخْتَرْ ما عَلا لكَ ذِكْرُهُ = فلم يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِيَ الذِّكْرُ
ولا خَيْرَ في دَفْعِ الرَّدى بِمَذَلَّةٍ = كما رَدَّها، يوماً، بِسَوْءَتِهِ عَمْرُو
يَمُنُّونَ أن خَلُّوا ثِيابي، وإنّما = عليَّ ثِيابٌ، من دِمائِهِمُ حُمْرُ
وقائِمُ سَيْفٍ فيهِمُ انْدَقَّ نَصْلُهُ، = وأعْقابُ رُمْحٍ فيهُمُ حُطِّمَ الصَّدْرُ
سَيَذْكُرُني قومي إذا جَدَّ جِدُّهُمْ، = وفي اللّيلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ
فإنْ عِشْتُ فالطِّعْنُ الذي يَعْرِفونَهُ = وتِلْكَ القَنا والبيضُ والضُّمَّرُ الشُّقْرُ
وإنْ مُتُّ فالإنْسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ = وإنْ طالَتِ الأيامُ، وانْفَسَحَ العُمْرُ
ولو سَدَّ غيري ما سَدَدْتُ اكْتَفوا بهِ = وما كان يَغْلو التِّبْرُ لو نَفَقَ الصُّفْرُ
ونَحْنُ أُناسٌ، لا تَوَسُّطَ عندنا، = لنا الصَّدْرُ دونَ العالمينَ أو القَبْرُ
تَهونُ علينا في المعالي نُفوسُنا = ومن خَطَبَ الحَسْناءَ لم يُغْلِها المَهْرُ
أعَزُّ بَني الدُّنيا وأعْلى ذَوي العُلا، = وأكْرَمُ مَنْ فَوقَ التُّرابِ ولا فَخْرُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 03:46 م]ـ
أغار عليك من قلبي وعيني =ومنك ومن زمانك والمكان
ولو أني جعلتك في عيوني =إلى اليوم القيامة ما كفاني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 03:50 م]ـ
لي في محبتكم شهود اربع= وشهود كل قضية اثنان
خفقان قلبي واضطراب جوارحي= ونحول جسمي وانعقاد لساني
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 06:59 م]ـ
بنفسي من أجودُ له بنفسي = ويبخلُ بالتحيةِ والسلامِ
وحتفي كامنٌ في مقلتيه = كمونَ الموتِ في حَدِّ الحسامِ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 07:34 م]ـ
بيضاء تسحبُ من قيامٍ فرعَها = وتضلُّ فيه وهو جثلٌ أسْحَمُ
وكأنها فيه نهارٌ ساطعٌ = وكأنه ليلٌ عليها مظلِمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 11 - 2007, 07:47 م]ـ
قسمت قلبيَ بين الهَمّ والكمدِ = ومقلتي بين فيضِ الدمع والسهدِ
ورحت في الحبّ أشكالاً مقسمةً = بين الهلالِ وبين الغصن والعقدِ
أرينني مَطَراً ينهلُّ ساكبُه = بين الجفونِ وبرقاً لاحَ مِنَ بَرَدِ
ووجنةً لا يروِّي ماؤُها ظمأي= بخلاً وقد لذعتْ نيرانُها كَبِدي
وكيف أبقي على ماءِ الشؤون وما = أبقى الغرامُ على صَبري ولا جَلَدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 01:36 ص]ـ
من روائع الغزل في العصر الحديث لأحمد شوقي
خَدَعوها بِقَولِهِم حَسناءُ = وَالغَواني يَغُرُّهُنَّ الثَناءُ
أَتُراها تَناسَت اسمِيَ لَمّا = كَثُرَت في غَرامِها الأَسماءُ
إِن رَأَتني تَميلُ عَنّي كَأَن لَم = تَكُ بَيني وَبَينَها أَشياءُ
نَظرَةٌ فَابتِسامَةٌ فَسَلامٌ = فَكَلامٌ فَمَوعِدٌ فَلِقاءُ
فَفِراقٌ يَكونُ فيهِ دَواءٌ = أَو فِراقٌ يَكونُ مِنهُ الداءُ
يَومَ كُنّا وَلا تَسَل كَيفَ كُنّا = نَتَهادى مِنَ الهَوى ما نَشاءُ
وَعَلَينا مِنَ العَفافِ رَقيبٌ = تَعِبَت في مِراسِهِ الأَهواءُ
جاذَبَتني ثَوبي العصِيَّ وَقالَت = أَنتُمُ الناسُ أَيُّها الشُعَراءُ
فَاتَّقوا اللَهَ في قُلوبِ العَذارى = فَالعَذارى قُلوبُهُنَّ هَواءُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:35 م]ـ
كتمت الهوى
العباس بن الأحنف
كَتَمتُ الهَوَى وَهَجَرتُ الحَبيبا =وَأَضمَرتُ فِي القَلبِ شَوقاً عَجيبا
وَلَم يَكُ هَجريهِ عَن بِغضَةٍ =وَلَكِن خَشيتُ عَلَيهِ العُيوبا
سَأَرعَى وَأَكتُمُ أَسرارَهُ =وَأَحفَظُ ما عِشتُ مِنهُ المَغيبا
فَكَم باسِطينَ إِلَى وَصلِنا =أَكُفَّهُمُ لَم يَنالوا نَصيبا
فَيا مَن رَضيتُ بِما قَد لَقيتُ =مِن حُبِّهِ مُخطِئاً أَو مُصيبا
وَيا مَن دَعانِي إِلَيهِ الهَوَى =فَلَبَّيتُ لَمَّا دَعانِي مُجيبا
وَيا مَن تَعَلَّقتُهُ ناشِئاً =َشِبتُ وَما آنَ لِي أَن أَشِيبا
لَعَمري لَقَد كَذَبَ الزَّاعِمونَ =َنَّ القُلوبَ تُجازي القُلوبا
وَلَو كانَ حَقّاً كَما يَزعُمونَ =َما كانَ يَجفو حَبيبٌ حَبيبا
وَكَيفَ يَكونُ كَما أَشتَهي =َبيبٌ يَرَى حَسَناتِي ذُنوبا
وَلَم أَرَ مِثلَكِ فِي العالَمينَ =ِصفاً كَثيباً وَنِصفاً قَضيبا
وَأَنَّكِ لَو تَطِئينَ التُّرابَ =َزِدتِ التُّرابَ عَلى الطيبِ طيبا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 11:59 م]ـ
تعالي
عمر الفرا
أحس بقربك أنى اتجهت =وأحمل حبك صبح مساء
و أعشق فيك جمال الوجود =وأعشق فيك جميع النساء
وأشعر أنك أنت الحياة =و أنت الفناء وأنت البقاء
ففيك الحنان وفيك التحدي =وفيك التواضع والكبرياء
وأدرك أني عبد ضعيف =أؤدي التحية. . . والإنحناء
تعال نسافر عبر الليالي =لننسى مرارة هذى العذاب
برحلة عشق تجن ائتلافا =حبيبان والليل والاغتراب
نحلق حتى كأنا نحس =بأنا نلامس برد السحاب
تعالي تفتح ورود الخزامى =بعطر يرف بكل الشعاب
تعالي نفسر معنى وجودي =وأنت السؤال وأنت الجواب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 12:33 م]ـ
بَرْدُ نَسيم الحجاز في السَّحَرِ
بَرْدُ نَسيم الحجاز في السَّحَرِ =إذا أتاني بريحهِ العطِرِ
ألذُ عندي مما حوتهُ يدي= من اللآلي والمال والبدَر
ومِلْكُ كِسْرَى لا أَشتَهيه إذا= ما غابَ وجهُ الحبيبِ عن نظري
سقى الخيامَ التي نُصبنَ على= شربَّة ِ الأُنسِ وابلُ المطر
منازلٌ تطلعُ البدورُ بها =مبرقعاتٍ بظلمة ِ الشَّعرِ
بيضٌ وسمرٌ تحمي مضاربها= أساد غابٍ بالبيضِ والسُّمر
صادتْ فُؤادي مِنهُنَّ جارية ٌ= مكْحولة ُ المقْلتين بالحور
تريك من ثغرها إذا ابتسمت= كاسَ مدامٍ قد حفّ بالدرّر
أعارت الظبي سحر مقلتها= وباتَ ليثُ الشَّرَى على حذَر
خودٌ رداحٌ هيفاءُ فاتنة ٌ= تُخجلُ بالحُسنِ بهجة َ القمر
يا عبلَ نارُ الغرام في كَبدي= ترمي فؤادي بأسهم الشرر
يا عبلَ لولا الخيالُ يطرقُني= قضيت ليلي بالنوح والسَّهر
يا عبلَ كَمْ فِتْنة ٍ بَليتُ بها= وخُضتُها بالمُهنَّدِ الذَّكر
والخيلُ سُودُ الوجوه كالحة ٌ =تخوض بحر الهلاكِ والخطر
أُدَافعُ الحادثاتِ فيكِ ولاَ= أطيق دفعَ القضاء والقدر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 03:30 م]ـ
قولوا له
أحمد شوقي
قُولُوا لَهُ رُوحِي فِداهُ=هَذَا التَجَنِّي ما مَداهُ
أَنا لَم أَقُم بِصُدودِهِ=حَتَّى يُحَمِّلُنِي نَواهُ
تَجري الأُمورُ لِغايَةٍ=إِلاَّ عَذابِي فِي هَواهُ
سَمَّيتُهُ بَدرَ الدُّجَى=وَمِنَ العَجائِبِ لا أَراهُ
وَدَعَوتُهُ غُصنَ الرِّياضِ=فَلَم أَجِد رَوضاً حَواهُ
وَأَقولُ عَنهُ أَخو الغَزالِ=وَلا أَرى إِلاَّ أَخاهُ
قَالَ العَواذِلُ قَد جَفا=مَا بَالُ قَلبِكَ مَا جَفاهُ
أَنا لَو أَطَعتُ القَلبَ فِيهِ=لَم أَزِده عَلى جَواهُ
وَالنُّصحُ مُتَّهَمٌ وَإِن=نَثَرَتهُ كَالدُّرِّ الشِّفاهُ
أُذُنُ الفَتَى فِي قَلبِهِ=حيناً وَحيناً فِي نُهاهُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 03:44 م]ـ
كتب المحب
العباس بن الأحنف
كَتَبَ المُحِبُّ إِلَى الحَبيبِ رِسالَةً =وَالعَينُ مِنهُ ما تَجِفُّ مِنَ البُكا
وَالجِسمُ مِنهُ قَد أَضَرَّ بِهِ البِلَى =وَالقَلبُ مِنهُ ما يُطاوِعُ مَن نَهَى
قَد صارَ مِثلَ الخَيطِ مِن ذِكراكُمُ =وَالسَّمعُ مِنهُ لَيسَ يَسمَعُ مَن دَعا
هَذا كِتابٌ نَحوَكُم أَرسَلتُهُ =يَبكِي السَّميعُ لَهُ وَيَبكِي مَن قَرا
فِيهِ العَجائِبُ مِن مُحِبٍّ صادِقٍ =أَطفاهُ حُبُّكِ يا حَبيبَةُ فَانطَفا
وَصَبَرتُ حَتَّى عِيلَ صَبري كُلُّهُ =وَهَوَيتُكُم يا حِبَّ نَفسِي لِلشَّقا
وَكَتَمتُ حُبَّكِ فَاعلَمي وَاستَيقِنِي =وَالحُبُّ مِن غَيري فَدَيتُكِ قَد أَبَى
أَفَما لِهَذا حُرمَةٌ مَحفوظَةٌ =أَوَما لِهَذا يا فَدَيتُكِ مِن جَزا
ما إِن صَبا مِثلي جَميلٌ فَاعلَمي =حَقاً وَلا المَقتولُ عُروَةُ إِذ صَبا
لا لا وَلا مِثلي المُرَقِّشُ إِذ هَوَى =أَسماءَ لِلحَينِ المُحَتَّمِ وَالقَضا
هَاتِي يَدَيكِ فَصالِحينِي مَرَّةً =لِنَسُبَّ مَن بِالصَرمِ يا نَفسِي بَدا
رُدِّي جَوابَ رِسالَتِي وَاستَيقِنِي =أَنَّ الرِسالَةَ مِنكُمُ عِندي شِفا
مِنِّي السَّلامُ عَلَيكُمُ يا مُنيَتِي =عَدَدَ النُّجومِ وَكُلِّ طَيرٍ فِي السَّما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 12:47 ص]ـ
أين أذهب
نزار قباني
لم أعد داريا إلى أين أذهب =كلَ يومٍ أحس أنك أقرب
كل يوم يصير وجهك ُجزءاً =من حياتي ويصبح العمر أخصب
وتصير الأشكال أجمل شكلا =وتصير الأشياء أحلى وأطيب
قد تسربتِ في مسامات جلدي =مثلما قطرة الندى تتسرب
اعتيادي على غيابك صعبٌ =واعتيادي على حضورك أصعب
كم أنا، كم أنا أحبك حتى =أن نفسي من نفسها تتعجب
يسكن الشعر في حدائق عينيك =فلولا عيناك لا شعر يكتب
منذ احببتك الشموس استدارت =والسموات صرن أنقي وأرحب
منذ أحببتك البحار جميعا =أصبحت من مياه عينيك تشرب
حبك البربري أكبر مني =فلماذا على ذراعيك أصلب؟
خطأي أنني تصورت نفسي =ملكا يا صديقتي ليس يغلب
وتصرفت مثل طفل صغير =يشتهي أن يطول أبعد كوكب
سامحيني إذا تماديت في الحلم =وألبستك الحرير المقصب
أتمني لو كنت بؤبؤ عيني =أتراني طلبت ما ليس يطلب؟
أخبريني من أنت؟ إن شعوري =كشعور الذي يطارد أرنب
أنت أحلى خرافة في حياتي =والذي يتبع الخرافات يتعب
ـ[عاشق حماة]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 02:14 ص]ـ
مشكورون أيها الأخوة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 02:56 م]ـ
لو أنّ قلبك
الشاب الظريف
لَو أَنَّ قَلبَكَ لِي يَرقُّ ويَرْحَمُ=مَا بِتُّ مِن خَوفِ الهَوَى أَتأَلَّمُ
وَمِنَ العَجَائِبِ أنَّنِي والسُّهمُ لِي=مِن ناظِريكَ وفِي فُؤَادِي أَسهُمُ
دَارَيتُ أَهلَكَ فِي هَواكَ وَهُم عِدىً=وَلأَجلِ عَينٍ ألفُ عَينٍ تُكرَمُ
يَا جَامِعَ الضِّدَّينِ فِي وَجَناتِهِ=مَاءٌ يَشِفُّ عَلَيهِ نَارٌ تُضرَمُ
عَجَبِي لِطَرفِكَ وَهوَ مَاضٍ لَم يَزَل=فَعلامَ يُكسَرُ عِندَمَا تَتَكَلَّمُ
أَمِنَ المُروءَةِ والتَّواصُلُ مُمكِنٌ=وَالدَّهرُ يَسمَحُ والحَوادِثُ نُوَّمُ
إِنِّي أروحُ وَسَلبُ رَدِّي فِي الهَوَى=قَد حَلَّ والإيجَابُ مِنكَ مُحرَّم
وأَبِيتُ مَبذُولَ الدُّموعِ مُعذَّباً=كَلِفاً وَأَنتَ مُمنَّعٌ وَمُنعَّمُ
يا مُتهِماً قَلبِي بِسَلوةِ حُبِّهِ=هَيهَاتَ يُنجِدُه وَأَنتَ المُتهِمُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:32 ص]ـ
حمام الأيك
مجنون ليلى
أَلا يا حَمامَ الأَيكِ أَجرَيتَ أَدمُعي =وَقَد صاحَ فَوقَ الوَجنَتَينِ غَزيرُها
وَأَضرَمتَ نيراناً بِقَلبِي وَإِنَّنِي =أُكابِدُ أَهوالاً طَويلاً قَصيرُها
أَتَندُبُ إِلفاً قَد أَذابَكَ بُعدُهُ=وَتُذري دُموعاً قَد يَسيلُ غَزيرُها
لَقَد هِجتَ مِنِي عِندَ نَوحِكَ ساكِناً =وَأَضرَمتَ ناراً فِي الفُؤادِ سَعيرُها
عَلَيكِ سَلامٌ لا سَلامَ مُوَدِّعٍ =وَأَنتِ مُنَى نَفسي وَأَنتِ سُرورُها
فَحُبُّكِ فِي قَلبِي مُقيمٌ مُصَوَّرٌ =وَحُبُّكِ فِي الأَحشاءِ وَسطَ ضَميرُها
فَأَنتُم مُنَى قَلبِي وَسُؤلِي وَبُغيَتِي =وَأَنتُم ضِيا عَينِي اليَمينِ وَنورُها
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:40 ص]ـ
من روائع الغزل لجميل بثينة
أرى كلّ معشوقينِ، غيري وغيرَها =، يَلَذّانِ في الدّنْيا ويَغْتَبِطَانِ
وأمشي، وتمشي في البلادِ، كأننا = أسِيران، للأعداءِ، مُرتَهَنانِ
أصلي، فأبكي في الصلاة ِ لذكرها، = ليَ الويلُ ممّا يكتبُ الملكانِ
ضَمِنْتُ لها أنْ لا أهيمَ بغيرِهَا، = وقد وثقتْ مني بغيرِ ضمانِ
ألا، يا عبادَ الله، قوموا لتسمعوا = خصومة َ معشوقينِ يختصمانِ
وفي كل عامٍ يستجدانِ، مرة ً، = عتاباً وهجراً، ثمّ يصطلحانِ
يعيشانِ في الدّنْيا غَريبَينِ، أينما = أقاما، وفي الأعوامِ يلتقيانِ
وما صادياتٌ حمنَ، يوماً وليلة = ً، على الماءِ، يُغشَيْنَ العِصيَّ، حَواني
لواغبُ، لا يصدرنَ عنه لوجهة = ٍ ولا هنّ من بَردِ الحِياضِ دَواني
يرين حبابَ الماءِ، والموتُ دونه، = فهنّ لأصواتِ السُّقاة ِ رَواني
بأكثرَ منّي غلّة ً وصبابة ً = إليكِ، ولكنّ العدوّ عَداني
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 11:18 م]ـ
رب خود ماء النعيم عليها ... جريان الزلال في الصُّفاح
تستبي المرعوي بثغر الأقاحي ... وجبين مثل انبلاج الصباح
وعلى ثغرها بُعيدَ كراها ... قهوة الراح بالمعين القراح ............. إلخ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 11:24 م]ـ
يميل بي الهوى
مجنون ليلى
يَميلُ بِيَ الهَوَى فِي أَرضِ لَيلَى =فَأَشكوها غَرامِي وَاِلتِهابِي
وَأُمطِرُ فِي التُّرابِ سَحابَ جَفنِي =وَقَلبِي فِي هُمومٍ وَاكتِئابِ
وَأَشكو لِلدِيارِ عَظيمَ وَجدي =وَدَمعي فِي انهِمالٍ وَانسِيابِ
أُكَلِّمُ صورَةً فِي التُّربِ مِنها= كَأَنَّ التُّربَ مُستَمِعٌ خِطابِي
كَأَنِّي عِندَها أَشكُو إِلَيها =مُصابِي وَالحَديثُ إِلَى التُّرابِ
فَلا شَخصٌ يَرُدُّ جَوابَ قَولِي =وَلا العَتَّابُ يَرجِعُ فِي جَوابِي
فَأَرجِعُ خائِباً وَالدَّمعُ مِنِّي =هَتونٌ مِثلَ تِسكابِ السَّحابِ
عَلى أَنِّي بِها المَجنونُ حَقّاً =وَقَلبِي مِن هَواها فِي عَذابِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:46 م]ـ
لِي مِن هَوَاكَ
الشاب الظريف
لِي مِن هَوَاكَ بَعيدُهُ وَقَريبُهُ =ولَكَ الجَمالُ بَديعُهُ وَغَرِيبُهُ
يا مَنْ أُعِيذُ جَمالَهُ بِجلاَلِهِ =حَذَراً عَلَيْهِ مِنَ العُيونِ تُصِيبُهُ
إِنْ لَمْ تَكُنْ عَيْنِي فَإِنَّكَ نُورُهَا =أَوْ لَمْ تَكُنْ قَلْبِي فأَنْتَ حَبيبُهُ
هَلْ حُرْمَةٌ أَوْ رَحْمَةٌ لِمُتيَّمٍ =قَدْ قَلَّ فِيكَ نَصِيرُهُ وَنَصِيبُهُ
أَلِفَ القَصائِدَ فِي هَوَاكَ تَغزُّلاً =حَتَّى كأَنَّ بِكَ النَّسيبَ نَسِيبُهُ
هَبْ لِي فُؤَاداً بِالغَرامِ تُشِبُّهُ =واسْتَبْقِ فَوْداً بالصُّدود تُشِيبُهُ
لَمْ يَبْقَ لِي سِرٌّ أقولُ تُذِيعُهُ= عَنِّي وَلا قَلْبٌ أَقُولُ تُذِيبُهُ
كَمْ لَيْلَةٍ قَضَّيْتُها مُتَسَهِّداً =وَالدَّمْعُ يَجْرَحُ مُقْلَتِي مَسْكُوبُهُ
وَالنَّجْمُ أَقْرَبُ مِنْ لِقَاكَ مَنَالُهُ =عِنْدِي وَأَبْعَدُ مِنْ رِضَاكَ مَغِيبُهُ
وَالجَوُّ قَدْ رَقَّت عَليَّ عُيونُهُ =وَجُفونُهُ وَشِمالُهُ وَجنوبُهُ
هِيَ مُقْلةٌ سَهْمُ الفِراقِ يُصِيبُها =وَيَسِحُّ وَابِلُ دَمْعِها فَيصُوبُهُ
وَجَوىً تَضرَّم جَمْرُهُ لَوْلا نَدَىً =قَاضِي القُضاةِ قَضَى عَليَّ لَهِيبُهُ
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 08:11 م]ـ
إن التي زعمت
مجنون ليلى
إِنَّ التِي زَعَمتْ فُؤادَكَ مَلَّهَا =خُلِقَتْ هَوَاكَ كَمَا خُلِقْتَ هَوَىً لَهَا
فَإِذَا وَجَدتُ لَهَا وَسَاوِسَ سَلْوَةٍ =شَفَعَ الضَّمِيرُ إلى الفؤادِ فَسَلَّهَا
بَيضَاءُ بَاكَرَهَا النَّعِيمُ فَصَاغَهَا =بِلَبَاقَةٍ فَأَدَقَّهَا وَأَجَلَّهَا
إِنِّي لأَكْتُمُ فِي الحَشَا مِنْ حُبِّهَا =وَجْداً لَوْ أَصْبَحَ فَوقَهَا لأَظَلَّهَا
وَيَبِيتُ تَحتَ جَوَانِحِي حُبٌّ لَهَا =لَوْ كَانَ تَحتَ فِرَاشهَا لأَقَلَّهَا
ضَنَّتْ بِنَائِلهَا فَقُلتُ لِصَاحِبِي =مَا كَانَ أَكْثَرَهَا لَنَا وَأَقَلَّهَا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 12 - 2007, 06:45 ص]ـ
قصيدة لنفترق قليلا لنزار قباني
لخيرِ هذا الحُبِّ يا حبيبي
وخيرنا ..
لنفترق قليلا
لأنني أريدُ أن تزيدَ في محبتي
أريدُ أن تكرهني قليلا
بحقِّ ما لدينا ..
من ذِكَرٍ غاليةٍ كانت على كِلَينا ..
بحقِّ حُبٍّ رائعٍ ..
ما زالَ منقوشاً على فمينا
ما زالَ محفوراً على يدينا ..
بحقِّ ما كتبتَهُ .. إليَّ من رسائلِ ..
ووجهُكَ المزروعُ مثلَ وردةٍ في داخلي ..
وحبكَ الباقي على شَعري على أناملي
بحقِّ ذكرياتنا
وحزننا الجميلِ وابتسامنا
وحبنا الذي غدا أكبرَ من كلامنا
أكبرَ من شفاهنا ..
بحقِّ أحلى قصةِ للحبِّ في حياتنا
أسألكَ الرحيلا
لنفترق أحبابا ..
فالطيرُ في كلِّ موسمٍ ..
تفارقُ الهضابا ..
والشمسُ يا حبيبي ..
تكونُ أحلى عندما تحاولُ الغيابا
كُن في حياتي الشكَّ والعذابا
كُن مرَّةً أسطورةً ..
كُن مرةً سرابا ..
وكُن سؤالاً في فمي
لا يعرفُ الجوابا
من أجلِ حبٍّ رائعٍ
يسكنُ منّا القلبَ والأهدابا
وكي أكونَ دائماً جميلةً
وكي تكونَ أكثر اقترابا
أسألكَ الذهابا ..
لنفترق .. ونحنُ عاشقان ..
لنفترق برغمِ كلِّ الحبِّ والحنان
فمن خلالِ الدمعِ يا حبيبي
أريدُ أن تراني
ومن خلالِ النارِ والدُخانِ
أريدُ أن تراني ..
لنحترق .. لنبكِ يا حبيبي
فقد نسينا
نعمةَ البكاءِ من زمانِ
لنفترق ..
كي لا يصيرَ حبُّنا اعتيادا
وشوقنا رمادا ..
وتذبلَ الأزهارُ في الأواني ..
كُن مطمئنَّ النفسِ يا صغيري
فلم يزَل حُبُّكَ ملء العينِ والضمير
ولم أزل مأخوذةً بحبكَ الكبير
ولم أزل أحلمُ أن تكونَ لي ..
يا فارسي أنتَ ويا أميري
لكنني .. لكنني ..
أخافُ من عاطفتي
أخافُ من شعوري
أخافُ أن نسأمَ من أشواقنا
أخاف من وِصالنا ..
فباسمِ حبٍّ رائعٍ
أزهرَ كالربيعِ في أعماقنا ..
أضاءَ مثلَ الشمسِ في أحداقنا
وباسم أحلى قصةٍ للحبِّ في زماننا
أسألك الرحيلا ..
حتى يظلَّ حبنا جميلا ..
حتى يكون عمرُهُ طويلا ..
أسألك الرحيلا ..
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 03:06 ص]ـ
أينكم عن عمر ابن ابي ربيعه؟
بالطواف"
قف بالطواف ترا الغزال المحرما
حج الحجيج وعاد يقصيد زمزما
بدرا اذا كشف الثام رايته
ابها من القمر المنير واعظما
عند الطواف رئيتها متلثمة
للبيت والحجر اليمان متلثما
(يُتْبَعُ)
(/)
سئلتها بالله العظيم لتخبري
ما الأسم قالت من سلالت ادما
الاسم سلمى والمنازل مكة
والدار ما بين الحجول وغيلما
قلت عديني منك موعداً أقظي به
وأقضي به ما قد قضاه المحرما
فتبسمت خجلاً و قالت يا فتى
أفسدت حجك يا مُحل المُحرما
فتحرك الركن اليماني خشيةً
وبكا الحطيم وجاوبته زمزما
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 03:09 ص]ـ
لأبي الحسن علي الحصري القيرواني
يَا لَيْلَ الصَّبِّ مَتَى غَدُهُ****أَقِيَامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ
رَقَدَ السُّمَّارُ فَأَرَّقَهُ****أَسَفٌ للبَيْنِ يُرَدِّدُهُ
فَبَكاهُ النَّجْمُ ورَقَّ لهُ****ممّا يَرْعَاهُ ويَرْصُدُهُ
كَلِفٌ بِغَزَالٍ ذي هَيَفٍ****خَوْفَ الوَاشِينَ يُشَرِّدُهُ
نَصَبَتْ عَيْنَايَ لَهُ شَرَكَاً****في النَّوْمِِ فَعَزَّ تَصَيُّدُهُ
وَكَفَى عَجَبَاً أنِّي قَنِصٌ****للسِّرْبِ سَبَانِي أَغْيَدُهُ
صَنَمٌ للفِتْنَةِ مُنْتَصِبٌ****أَهْوَاهُ وَلا أَتَعَبَّدُهُ
صَاحٍ والخَمْرُ جَنَى فَمِهِ****سَكْرَانُ اللَّحْظِ مُعَرْبِدُهُ
يَنْضُو مِنْ مُقْلَتِه ِ سَيْفَاً****وَكَأَنَّ نُعَاسَاً يُغْمِدُهُ
فَيُرِيقُ دَمَ العُشَّاقِ بِهِ****والويلُ لِمَنْ يَتَقَلَّدُهُ
كَلاّ، لا ذَنْبَ لِمَنْ قَتَلَتْ****عَيْنَاهُ وَلَمْ تَقْتُلْ يَدُهُ
يَا مَنْ جَحَدَتْ عَيْنَاهُ دَمِي****وَعَلَى خَدَّيْهِ تَوَرُّدُهُ
خَدَّاكَ قَدْ اعْتَرَفَا بِدَمِي****فَعَلامَ جُفُونُكَ تَجْحَدُهُ
إِنِّي لأُعِيذُكَ مِنْ قَتْلِي****وَأَظُنُّكَ لا تَتَعَمَّدُهُ
بِاللهِ هَبِ المُشْتَاقَ كَرَىً****فَلَعَلَّ خَيَالَكَ يُسْعِدُهُ
مَا ضَرَّكَ لَوْ دَاوَيْتَ ضَنَى****صَبٍّ يُدْنِيكَ وَتُبْعِدُهُ
لَمْ يُبْقِِ هَوَاكَ لَهُ رَمَقَاً****فَلْيَبْكِ عَلَيْهِ عُوَّدُهُ
وَغَدَاً يَمْضِي أَوْ بَعْدَ غَدٍ****هَلْ مِنْ نَظَرٍ يَتَزَوَّدُهُ
يَا أَهْلَ الشَّوْقِ لَنَا شَرَقٌ****بِالدَّمْعِ يَفِيضُ مُوَرَّدُهُ
يَهْوَى المُشْتَاقُ لِقَاءَكُمُ****وَصُرُوفُ الدَّهْرِ تُبَعِّدُهُ
مَا أَحْلَى الوَصْلَ وَأَعْذَبَهُ****لَولا الأَيَّامُ تُنَكِّدُهُ
بِالبَيْنِ وَبِالْهِجْرَانِ، فَيَا****لِفُؤَادِي كَيْفَ تَجَلُّدُهُ
الحُبُّ أَعَفُّ ذَوِيهِ أَنَا****غَيْرِي بِالْبَاطِلِ يُفْسِدُهُ
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 03:10 ص]ـ
ياطائر البان قد هيجت أشجاني
وزدتني طرباً ياطائر البان
إن كنت تندب إلفاً فجعت به
فقد شجاك الذي بالبين أشجاني
زدتني من النوم وأسعدتني على حزني
حتى ترى عجباً من فيض أجفاني
وقف لتنظر مابي لاتكن عجلاً
وأحذر لنفسك من أنفاس نيراني
وطر لعلك في أرض الحجاز ترى
ركباًعلى عالج أو دون نعمان
يسري بجارية تنهل أدمعها
شوقاً إلى وطن ناءٍ وجيران
ناشدك الله ياطير الحمام إذا
رأيت يوماً حمول القوم فانعاني
وقل طريحاً تركناه وقد فنيت
دموعه وهو يبكي بالدم القاني
لا اعلم لمن القصيده ولكنها جوهره
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 03:12 ص]ـ
للشاعر شمس الدين الكوفي
مَلابِسُ الصَّبْرِ نُبْلِيهَا وَتُبْلِينَا - وَمُدَّةُ الهَجْرِ نُفْنِيهَا وَتُفْنِينَا
شَوْقاً إلَى أَوْجُهٍ مُتْنَا بِفُرْقَتِهَا - حُزْناً وَكَانَتْ تُحَيِّينَا فَتُحْيِينَا
يَادَهْرُ قَدْ مَسَّنَا مِنْ بَعْدِهِمْ حُرَقٌ - مِنَ الفِرَاقِ إلَى التَكْفِينِ تَكْفِينَا
وَعَدْتَنَا بِالتَّلاقِي ثُمَّ تُخْلِفُنَا - فَكَمْ نَرَى مِنْكَ تَلْوِيناً وَتَلْوِينَا
كُنَّا جَمِيعاً وَكَانَ الدَّهْرُ يُسْعِدُنَا - وَالكَائِنَاتُ بِكَأْسُ الأَمْنِ تَسْقِينَا
فَالآنَ قَرَّتْ عُيونُ الحَاسِدِينَ بِنَا - بِمَا جَرَى وَاشْتَفَتْ مِنَّا أَعَادِينَا
فَصَارَ يَرْحَمُنَا مَنْ كَانَ يَأْمُلنَا - وَعَادَ يُبْعِدُنَا مَنْ كَانَ يُدْنِينَا
وَبَاتَ يَخْذُلُنَا مَنْ كَانَ يَنْصُرُنَا - وَصَارَ يُرْخِصُنَا مَنْ كَانَ يُغْلِينَا
لَيْتَ العَذُولَ يَرَى مَنْ فِيهِ يَعْذِلُنَا - لَعَلَّهُ إِذْ يَرَى عَيْناً يُرَاعِينَا
-------------------------------
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 03:30 ص]ـ
ترفق عذولي فماذا الصياح ** على عاشق في حمى العشق طاح
أما قد علمت بأني إمرؤٌ ** أحب المليح وأهوى الملاح
وبالروح أفدي سويج الرنا ** بهي المحيا لطيف المزاح
(يُتْبَعُ)
(/)
تبدى لنا الليل من شعره ** ومن وجنتيه تبدى الصباح
إذا افتر عن ثغره ضاحكا ** أرانا العقيق بوادي الأقاح
ليالي السرور وضم الصدور ** ورشف الثغور بغير جناح
ليالي الوفاق وطيب العناق ** وأنس التلاقي بتلك البطاح
الاأخطل الصغير
عش انت، اني مُتُّ بعدَكْ ** وأطل الى ما شئتَ صدَّكْ
ما كان ضَرَّكَ لو عدلتَ ** أما رأتْ عيناكَ قدَّكْ
وجعلتَ من جفني متكأً ** ومن عينيَّ مهدك
ورفعتَ بي عرشَ الهوى ** ورفعت فوق العرشِ بندك
يا من اساء بي الظنون ** ثلمتني وثلمتَ حدَّك
إن لم يكن ادبي، فخلقكَ ** كان اولى أن يصدك ...
اغضاضة يا روض إن ** أنا شاقني، فشممتُ وردكْ
وملامةً يا قطرُ إن ** أنا راقني، فأممتُ وردكْ؟ ...
أنقى من الفجر الضحوكَ ** فهل أعرتَ الفجر خدك
وأرقُ من طبع النسيم ** فهلْ خلعتَ عليهِ بردكْ
وألذُ من كأس النديم ** فهلْ أبحتَ الكأسَ شهدكْ؟
وحياة عينيكَ، وهي عندي ** مثلما القرآن عندك
ما قلب أمك، إن تفارقها ** ولم تبلغ أشدك
فهوتْ عليكَ بصدرها ** يوم الفراق لتستردك
بأشد من خفقان قلبي ** يوم قيل خفرتَ عهدك
فهد العسكر
كفي الملام وعلليني .. فالشك أودى باليقين
وتناهبت كبدي الشجون .. فمن مجيري من شجوني
وأمضّني الداء العياء .. فمن مغيثي من معيني
أين التي خلقت لتهواني .. وباتت تجتويني
أماه قد غلب الأسى .. كفي الملام وعلليني
الله يا أماه فيّ .. ترفقي لا تعذليني
أرهقت روحي بالعتاب .. فأمسكيه أو ذريني
أنا شاعر أنا هائم .. أنا مستهام فاعذريني
أنا من حنيني في جحيم آه من حرّ الجحيم
أنا تائه في غيهب .. شبح الردى في قريني
ضافت بي الدنيا دعيني .. أندب الماضي دعيني
وأنا السجين بعقر داري .. فاسمعي شكوى السجين
بهزال جسمي باصفراري .. بالتجعد بالغضون
...
وطني وما أقسى الحياة به على الحرّ الأمين
وألذّ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون
قد كنت فردوس الدخيل .. وجنة النذل الخئون
لهفي على الأحرار فيك .. وهم بأعماق السجون
ودموعهم مهجٌ وأكبادٌ ترقرقُ في العيون
ما راع مثل الليث يؤسر وابن آوى في العرين
والبلبل الغرّيد يهوى .. والغراب على الغصون
...
وطني وأدت بك الشباب وكلّ ما ملكت يميني
وقبرت فيك مواهبي واستنزفت غللي شؤوني
ودفنت شتى الذكريات .. بغور خافقي الطعين
وكسرت كأسي بعدما .. ذابت بأحشائي لحوني
وسكبتها شعراً رثيت به منى الروح الحزين
وطويتها صحفاًَ ضننت بها وما أنا بالضنين
ورجعت صفر الكف منطوياً على سرّ دفين
فلأنت يا وطني المدين .. وما هزارك بالمدين
...
وطني وما ساءت بغير بنيك يا وطني ظنوني
أنا لم أجد فيهم خديناً .. آه من لي بالخدين
واضيعة الأمل الشريد .. وخيبة القلب الحنون
رقصوا على نوحي واعوالي واطربهم أنيني
وتحاملوا ظلماً وعدواناً عليّ وأرهقوني
فعرفتهم ونبذتهم لكنهم لم يعرفوني
وهناك منهم معشر أفّ لهم كم ضايقوني
هذا رماني بالشذوذ وذا رماني بالجنون
وهناك منهم من رماني بالخلاعة والمجون
وتطاول المتعصبون وما كفرت وكفروني
وأنا الأبيّ النفس ذو الوجدان والشرف المصون
الله يشهد علي وما أنا بالذليل المستكين
لا درّ درهم فلو حزت النضار لألهوني
أو بعت وجداني بأسواق النفاق لأكرموني
أو رحت أحرق في الدواوين البخور لأنصفوني
فعرفت ذنبي، أن كبشي ليس بالكبش السمين
يا قوم كفوا دينكم لكم .. ولي يا قوم ديني
ليلى تعالي زوديني = قبل الممات وودعيني
ليلاي لا تتمنعي = رحماك بي لا تخذليني
ليلى تعالي واسمعي = وحي الضمير وحدثيني
ودعي العتاب اذا التقينا= او ففي رفق ولين
لم لا وعمرفتاك أطول = منه عمر الياسمين
لله أ لامي وأوصابي = اذا لم تسعفيني
هيمان كالمجنون أخبط = في الظلام فأخرجيني
متعثرآ نهب الوساوس = والمخاوف والظنون
حفت بي الأشباح صا= رخة، بربك أنقذين
واشفي غليلي وابعثي = ميت اليقين ودلليني
ليلى اذاحم الرحيل = وغص قيسك بالأنين
ورأيت أحلام الصبا= والحب صرعى في جفوني
ولفظت روحي فاطبعي = قبل الوداع على جبيني
واذا مشوا بجنازتي = ببنات فكري شيعيني
واذا دفنت فبللي = بالدمع قبري واذكريني
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:05 ص]ـ
من أروع ما قيل في الغزل لصفي الدين الحلي
سِوى حُسنِ وَجهِكَ لَم يَحلُ لي= وَغَيرُكَ في القَلبِ لَم يَحلُلِ
فَكَيفَ سَلوّي وَلي طينَةٌ = عَلى غَيرِ حُبِّكَ لَم تُجبَلِ
(يُتْبَعُ)
(/)